######OpenITI#

#META# URI: 1370SalimQubcayn.MamlakatJahannamWaKhamr.Hindawi90504631
#META# Tags: literature
#META# ID: 90504631
#META# Title: مملكة جهنم والخمر
#META# AuthorID: 70462502
#META# Author: ليو تولستوي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 47253636
#META# Translator: سليم قبعين
#META# Related_books: 1328LeoTolstoy (TRANSL)

#META#Header#End#

# كلمة للمعرب‏

# هدم مملكة جهنم وتجديدها‏

# الخمر‏

# مبادئ تولستوي‏

# كلمة للمعرب‏

# هدم مملكة جهنم وتجديدها‏

# الخمر‏

# مبادئ تولستوي‏








# | مملكة جهنم والخمر








# | مملكة جهنم والخمر




# تأليف

# ليو تولستوي

# ترجمة

# سليم قبعين






# الفيلسوف تولستوي (آخر رسم له).





# | كلمة للمعرب




# لا أزيد القراء تعريفا بالفيلسوف تولستوي، فإن مجرد ذكر اسمه يكفي للدلالة على شهرته؛
~~فهو فيلسوف هذا العصر الفرد بإجماع فلاسفة أوروبا وأميركا الذين اعترفوا له بسمو المدارك
~~وسعة الاطلاع واستقامة المبادئ وحصافة الآراء. ولا عجب، فقد أفاض على العالم أجمع ينابيع
~~الحكمة السامية، وعلم الناس كيف يعيشون، وأرشدهم إلى الطريق المؤدي إلى قمة الكمال
~~الإنساني الذي لم يسبقه فيلسوف إلى تعريفه الحقيقي، ولم تتوصل أبحاث فطاحل العلماء إلى ما
~~وصل إليه من المباحث بشأنه؛ فقد كشف النقاب عن كثير من الأسرار الغامضة. ومما تفرد به
~~تولستوي إمكانه تصوير أنفس الناس تصويرا حقيقيا يدركه مطالعو كتبه لأول وهلة. وقد فاق من
~~سبقه من الفلاسفة ببساطة فلسفته؛ فهي سهلة المأخذ، قريبة المنال، خالية من التعقيد
~~والغموض.

# وتولستوي فيلسوف قولا وفعلا؛ فإنه زهد هذه الدنيا الباطلة وتنازل عن جميع ممتلكاته
~~الواسعة وأراضيه الشاسعة، واكتفى منها بمنزل تحيطه حديقة وقطعة أرض يستغلها بنفسه ويقضي
~~سحابة يومه في الاشتغال بها؛ ليستثمرها ويتقوت من محصولها، وعدا ذلك فإنه يخيط ملابسه
~~وحذاءه لأن من رأيه أنه يتحتم على الناس أن يداوموا على الشغل الذي هو الوسيلة الوحيدة
~~التي تبعدهم عن الشر وارتكاب الموبقات والانغماس في حمأة الرذائل، فهو بهذا المعنى على
~~رأي الشاعر العربي القائل:

# إن الشباب والفراغ والجدة

# مفسدة للمرء أي مفسدة!

# وقد كرس حياته منذ زهد الدنيا للعمل والإرشاد ومساعدة البائسين والمعوزين؛ فقد أنشأ في
~~قرية ياسنايا بوليانا - التي يقيم فيها - مدرسة يعلم فيها بعض ساعات، وعند عصر كل يوم
~~يذهب إلى ظاهر القرية ويجلس تحت شجرة معلومة؛ فيجتمع إليه البائسون والمحتاجون، فيعزيهم
~~بكلمات كالبلسم الشافي، ثم يمدهم بالإحسان، وقد اشتهرت هذه الشجرة في تلك الأرجاء حتى أطلق
~~عليها الأهالي اسم «شجرة الإحسان». وقد قدر الناس عمل ms01 تولستوي هذا حق قدره، فأرسلوا إليه
~~من جميع الجهات الأموال ليحسن بها على من يستحق الرحمة والإحسان.

# عربنا هذا الكتاب وطبعناه في القاهرة عام 1909 فتخاطفته الأيدي ونفدت نسخه، وقد طلب
~~إلينا كثيرون من جهات متعددة أن نعيد طبعه، فلم يسعنا إلا إجابة طلبهم والنزول على إرادتهم.
~~وقد بوبناه تبويبا جديدا، وأضفنا إليه مقالة ضافية للفيلسوف عن الخمر وأضراره وأوزاره
~~وما تجره على الإنسانية من الويل والثبور وعظائم الأمور، وقدمناه هدية لمشتركي
~~«الإخاء»، فعسى أن تصادف خدمتنا هذه حسن القبول عند أبناء اللغة العربية.

# والله نسأل أن يشد أزرنا لخدمة مواطنينا الشرقيين، إنه أكرم مسئول.

# كتبه

# سليم قبعين

# صاحب مجلة الإخاء





# | هدم مملكة جهنم وتجديدها




# 1

# قال الفيلسوف: حدث ذلك عندما نشر المسيح تعاليمه بين الناس، تلك التعاليم الواضحة
~~القريبة المنال التي يسهل على كل إنسان فهمها وإدراكها واتباع ما جاء فيها من السنن
~~والشرائع، ولا ريب أنها تنقذ الناس التابعين لها من الشر، وتخرجهم من ظلمات الآثام إلى
~~النور الذي شعاره المحبة ودثاره الإخاء والمساواة. وقد انتشر ذلك التعليم بسرعة، ولم
~~يقدر أحد أن يقف في وجه انتشاره أو يصد تياره.

# إن بعلزبول

# 1
~~- أب ورئيس جميع طغمات الشياطين - اضطرب جزعا وارتعشت أعصابه فزعا؛
~~ذلك لأنه علم حق العلم بأن سلطته على الناس أخذت في التقلص والزوال، وأنها ستتلاشى
~~وتصبح أثرا بعد عين إذا لبث المسيح مواصلا تعاليمه وكرازته، ولم يقاومه أحد مقاومة
~~عنيفة تحول بينه وبين مواصلة التعليم والإرشاد. أجل، لقد اضطرب وجعل يضرب أخماسا
~~بأسداس، وطفق يعمل الفكرة الشيطانية لإيقاف تيار ذلك التعليم، فأخذ من الضعف قوة
~~وحرض أتباعه والخاضعين له من الفريسيين والكتبة لكي يقاوموا المسيح ويبالغوا في
~~تحقيره وسومه صنوف العذاب والهوان، وحرض تلامذة المسيح وجسم لهم الخوف والهلع
~~وزين لهم الهرب وترك معلمهم وحيدا فريدا دون مؤاس أو عضد. وقد فعل الشيطان ذلك
~~زعما منه أن الحكم على المسيح بالموت صلبا - وما كان يصلب في تلك الأيام إلا كبار
~~المجرمين - ثم تحقيره والاستهزاء به ms02 وتركه من جميع تلامذته، وأخيرا أن العذابات
~~والآلام والإهانات؛ تحمل المسيح في آخر دقيقة من حياته على إنكار تعليمه، وهذا الإنكار
~~يقضي القضاء المبرم على قوة ذلك التعليم، ولا يدع له قيمة في نظر الناس.

# ولكن الأمر جاء على عكس ذلك، فقد ظهرت النتيجة الفاصلة والمسيح معلق على الصليب
~~عندما صرخ قائلا: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ ولما سمع ذلك بعلزبول ارتعش فرقا
~~وأخذ القيد الذي كان معدا لتقييد المسيح وقيد به رجليه تقييدا محكما، ثم سمع بعد
~~ذلك كلمات المسيح التي لفظها على الصليب بصوت عال، وهي: «يا أبي، اغفر لهم لأنهم لا
~~يدرون ما يفعلون»، ثم أتبع المسيح ذلك بقوله: «قد تم وأسلم الروح.»

# وقد أدرك بعلزبول حينئذ أن جميع مساعيه ذهبت عبثا، ومكايده التي كادها ذهبت أدراج
~~الرياح ولم تجده أقل نفع، فأراد أن ينزع القيود التي قيد بها نفسه عن رجليه ويولي
~~الأدبار فلم يستطع إلى ذلك سبيلا؛ لأن القيود قفلت قفلا محكما، فحاول فتحها فلم
~~يقدر، وحاول أيضا أن ينهض بواسطة جناحيه ويطير ولكنهما خاناه ولم يتحركا لا ذات اليمين
~~ولا ذات اليسار. ثم رأى بعلزبول - وهو على تلك الحالة الحرجة - كيف أن المسيح بنوره
~~اللامع وقوته الفعالة فتح أبواب الجحيم، وأبصر أيضا كيف أن جميع الخطاة من آدم حتى
~~يهوذا خرجوا منها، ورأى بعيني رأسه كيف أن جميع أتباعه الشياطين ركنوا إلى الفرار
~~وتفرقوا أيدي سبا، وشاهد سقوط جدران جهنم الأربعة حتى لم يبق منها حجر على حجر؛ فخانته
~~قواه ولم يستطع احتمال كل ذلك، فأن أنينا مؤلما، وسقط سقطة هائلة، وهوى إلى هاوية
~~مظلمة حيث لبث لا يبدي حراكا ولا ينبس ببنت شفة، وقد أيقن بالبقاء على تلك الحالة
~~إلى الأبد.

# 2

# مر على ذلك مئة عام، ثم مئتان، ثم ثلاثمئة، حتى إن بعلزبول خانته ذاكرته ولم يعد
~~يذكر الزمن الذي مر عليه، فضلا عن أنه كانت تحيط به ظلمة حالكة وتحدق به سكينة
~~الموت، وكان مطروحا على الأرض دون حراك، يجتهد بأن لا ms03 يعيد على مخيلته ذكرى الحوادث
~~الماضية التي قادته إلى هذا المأزق الحرج، وكان يحرق الأرم ويصر بأسنانه
~~غيظا، وينفث من فيه صنوف الشتائم، ويوجهها إلى ذاك الذي سبب له هذا الهلاك.

# ولبث على تلك الحالة غير مفتكر بالخلاص من هذه الورطة الشنعاء أو الخروج من تلك
~~الظلمة الظلماء، ولكنه سمع ذات يوم فجأة أصواتا مختلطة آتية من فوق رأسه، وقد أخذت تلك
~~الأصوات في الازدياد حتى قاربت الغوغاء، وسمع وقع أقدام وأنات وصراخا وصرير أسنان،
~~فرفع بعلزبول رأسه ووجه سمعه وهو جاثم لا يبدي حراكا، ولم يخطر بباله أن جهنم تتجدد
~~وتعود إليها حالتها الماضية التي تقوضت بعد انتصار المسيح وفوزه، ومع ذلك فإن الجلبة
~~والضوضاء ووقع الأقدام وصرير الأسنان كانت تزداد وضوحا وجلاء، فرفع جثته وانتفض ثم
~~حرك رجليه الرفيعتين الطويلتين ذات الحواف المخيفة اللتين كانتا مطويتين تحت جسمه
~~أعواما وأياما، ولشدة دهشه ومزيد استغرابه شعر بأن القيود المقيدة فيها سقطت من نفسها
~~ووجد نفسه حرا، فزاد فيه النشاط وتجدد في فؤاده الأمل بالرجوع إلى سابق عهده، فنهض
~~ورفرف بجناحيه وصفر ذلك الصفير المزعج الذي كان يستدعي به في أزمان سلطته الماضية
~~خدمه وأتباعه من الشياطين الذين لا يحصى لهم عدد.

# ثم أبصر كوة فتحت فوق رأسه ولمع منها نور أحمر ساطع، وجمهورا غفيرا من
~~الشياطين يتساقطون من تلك الكوة - دافعين بعضهم بعضا - إلى تلك الهاوية، وأحاطوا
~~ببعلزبول إحاطة الغربان للجثة أو النسور للرمة.

# وكان هؤلاء الشياطين مختلفين في الحجم والطول والعرض، فمنهم الكبير والصغير والسمين
~~والضئيل المهزول، ولهم أذناب بعضها طويل وبعضها قصير ورفيع وقرون مستطيلة مستقيمة أو
~~عوجاء معقوفة.

# وكان أحدهم عاري الجسم، ولكنه وشح أعلى جسده بوشاح من أطمار بالية، ولون بشرته
~~أسود لامع، ولم ينبت بوجهه شعر، وقد انتفخ بطنه وبرز بروزا ظاهرا مضحكا. جلس هذا
~~الشيطان القرفصاء أمام بعلزبول وجها لوجه، ولكنه ما كان يستقر على حالة بل كان
~~يلتفت ذات اليمين وذات اليسار مجيلا بصره الناري في تلك الهاوية، ولم يفارق الابتسام
~~فمه، ms04 ويلوح بذنبه المتناهي في الطول.

# 3

# فقال بعلزبول مشيرا بيده إلى العلو: ما معنى هذه الضوضاء والغوغاء؟ ماذا حدث؟ ...
~~ماذا جرى؟ ...

# فأجابه الشيطان الموشح بالوشاح: حدث ما كان يجري سابقا، ورجعت الأمور إلى
~~مجاريها القديمة، وعادت مملكة جهنم فتجددت وامتلأت بالناس.

# فقال بعلزبول: وهل يوجد الآن في العالم أشرار وخطاة؟

# فأجاب ذو الوشاح: أكثر من الكثير.

# فسأله قائلا: وأين ذهب تعليم ذاك الذي لا أريد ذكر اسمه؟

# فضحك الشيطان ذو الوشاح حتى برزت نواجذه، ثم قهقه سائر الشياطين قهقهة أحدثت ضجة
~~هائلة.

# ثم قال الموشح: إن تعليمه لا يوقف سير أعمالنا؛ لأنهم يصدقون بذلك التعليم ولا
~~يسيرون الآن حسب منطوقه وأوامره.

# فقال بعلزبول: ولكن ذلك التعليم واضح كالشمس في رابعة النهار، ولا ريب في أنه ينقذ
~~متبعيه من سلطتنا، ولا يدع لمكايدنا سبيلا إلى الوصول إليهم، وقد أيده صاحبه ووطده
~~بموته.

# فقال الشيطان ذو الوشاح بعد أن كنس الأرض بذنبه: إنني قد حورت ذلك التعليم
~~وقلبته انقلابا يخالف صورته الأصلية.

# فسأله بعلزبول: وكيف تسنى لك ذلك؟

# فأجابه: لقد قلبته وشوهته، حتى إن الناس أصبحوا لا يعتقدون به، بل يعتقدون
~~بتعاليمي ويصدقونها، وهم يسمونها باسمه وينسبونها إليه.
~~- أخبرني كيف تم لك ذلك؟
~~- لقد جرت الأمور من نفسها، وأنا كنت مساعدا على تنفيذها وزيادة شيوعها.

# فقال بعلزبول: اذكر لي ذلك باختصار، وتباعد عن الإسهاب والإطناب.

# فأطرق الشيطان الموشح رأسه كأنه يجمع أفكاره وصمت برهة، ثم رفع رأسه وقال: عندما
~~حدثت تلك الحادثة الهائلة التي قوضت أركان جهنم وجعلتها أثرا بعد عين، وجعلت أبانا
~~ورئيسنا يبتعد عنا بعدا ظننا أن لا تلاقي بعده؛ ذهبت عند ذاك إلى تلك الأماكن التي
~~يبشرون فيها بذلك التعليم الذي كاد يقضي علينا القضاء المبرم ولا يدع لنا ذكرا في
~~الوجود؛ لأرى كيف يعيش أولئك الناس الذين قبلوه واتبعوه، فرأيت ما أدهشني وجعلني أندب
~~سوء حظنا وأذرف الدمع السخين، ولا أبالغ إذا قلت بأني بكيت بدل الدمع دما، وجثمت
~~أرثي مملكتنا العظيمة التي دالت دولتها ودرست معالمها، ذلك ms05 لأني أبصرت الناس
~~العائشين بحسب ذلك التعليم يجرون مطارف السعادة والهناء، وأيقنت أن لا قدرة لي
~~ولأمثالي على تضليلهم أو التغرير بهم.

# فهم لا يغضبون على بعضهم بعضا، بل على عكس ذلك يتساهلون تساهلا عظيما في أعمالهم
~~وتصرفاتهم المتبادلة، ولم يكن لجمال النساء تأثير عليهم، وكثيرون منهم لم يتزوجوا ولم
~~يخضعوا لشهوات الجسد، والمتزوجون منهم اقتصروا على امرأة واحدة اقتصارا حقيقيا، فلم
~~يهجروها ولا خانوها ولم يعرفوا غيرها مطلقا، وفوق ذلك فإنهم جميعا ما كانوا يهتمون
~~بجمع حطام هذه الدنيا ولا التفتوا إلى زخارفها، بل كان جميع ما يمتلكونه مشتركا بين
~~الجميع على السواء، ولم يقاوموا المعتدين عليهم بل كانوا يقابلون الشر بالخير والاعتداء
~~بالتجاوز والإغضاء، ولذلك كانت حياتهم حياة طيبة منزهة عن النقائص والشوائب، ولذلك
~~كان يتوافد عليهم الناس المختلفو الأجناس وينضمون إليهم وينسجون على منوالهم في عيشة
~~الصلاح والتقوى والمحبة. ولما رأيت ذلك أيقنت بتقلص سيادتنا وزوال سلطتنا، وعزمت على
~~الهرب والفرار.

# ولكنه حدث على حين فجأة حادث قليل الأهمية بحد نفسه، ولكنه ظهر لي أنه مما يستوجب
~~الالتفات، فلبثت مكاني متتبعا سيره مراقبا نتيجته.

# ظهر بين أولئك الناس اختلاف طفيف، وهو أن بعضهم رأى أنه يجب على جميع متبعي هذا
~~التعليم الجديد أن يختتنوا ويمتنعوا عن تناول أطعمة عبدة الأصنام، ورأى البعض الآخر أنه
~~لا حاجة للتمسك بهذه الأمور، وأنه يجوز عدم الاختتان وتناول جميع الأطعمة أية كانت
~~ولأي كانت.

# أما أنا فقد اغتنمت هذه الفرصة الثمينة وصورت للفريقين أن اختلافهم هذا على جانب عظيم
~~من الأهمية، وأنه لا يجوز مطلقا لفريق أن يتنازل عن رأيه واعتقاده لأن ذلك يتعلق
~~بعبادة الله، ومن حسن حظي أن ما وسوست به لهم صادف في قلوبهم تربة جيدة مستعدة له،
~~فصدقوني وثارت في أفئدتهم عوامل الشقاق والنزاع، فقاوموا بعضهم وجها لوجه، وهذا ما
~~تمنيته وسعيت إليه.

# ثم اتسع بينهم خرق الخلاف، وثارت في نفوسهم براكين الغضب بعد خمودها أمدا طويلا،
~~وكنت أنا لا أغفل دقيقة عن التحريض والتهييج، وزينت لهم ms06 أخيرا أن يبرهنوا على صحة 
~~تعليمهم بالعجائب.

# ومما لا مشاحة فيه هو أن العجائب لا يمكن أن توضح حقيقة التعليم أو تبرهن على صحته؛
~~لأن النور ليس في حاجة للدليل، ولكن ميل كل فريق للفوز على الآخر بأنه هو المحق في
~~اعتقاده جعلهم جميعا يطلبون من بعضهم تأييد دعواهم بالعجائب، وكان من السهل علي
~~اختلاق العجائب وإرشادهم إليها، وسرعان ما صدقوني وآمنوا بأقوالي وتحريضاتي، وأصبحوا
~~ميالين لإيجاد العلل والأسباب المؤيدة لأقوالهم المثبتة لتعاليمهم.

# فقال بعضهم إنه نزلت عليهم ألسنة نارية، وقال البعض الآخر إنهم رأوا نفس المعلم الذي
~~مات. وقال الفريقان غير ذلك مما هو من هذا القبيل، فاختلقوا أمورا ما أنزل الله بها من
~~سلطان ولم تكن في الحسبان، وكذبوا باسم ذاك الذي دعانا نحن معشر الشياطين كذبة
~~مفترين، ولكن أتباعه زادوا علينا بالافتراءات والاختلاقات، ووصموا نفوسهم بوصمة الكذب
~~التي كانت خاصة بنا، فساوونا في ذلك وهم لا يشعرون. وقال أحد الفريقين للآخر: عجائبنا
~~هي الحقيقية وعجائبكم مختلقة، فضلا عن أنها لا أهمية لها، فتصدى هذا الفريق لتكذيب
~~هذه الدعوى وحاول إثبات صحة عجائبه وأهميتها.

# ولقد سار الحال على هذا المنوال، ولكني خشيت أنهم يلحظون هذا الخداع الظاهر والمكر
~~المحسوس فاضطررت لاختلاق «الكنيسة»، ولما آمنوا بالكنيسة اطمأن فؤادي وأيقنت أن
~~مساعينا تكللت بالنجاح، وعلمت أننا نجونا وأن مملكة جهنم عادت للظهور والانتشار،
~~وتجدد بناؤها وغصت رحباتها بالرعايا الذين خضعوا لها وانساقوا إليها.

# 4

# إن بعلزبول لم يستطع التصديق بأن أتباعه كانوا أغزر منه عقلا وأوفر إدراكا وأوسع
~~حيلة، وللتأكد من ذلك سأل محدثه قائلا: ما هي الكنيسة؟

# فأجابه بقوله: الكنيسة هي عبارة عن أن الناس عندما يكذبون ويشعرون بأن سامعيهم لا
~~يصدقونهم يتهجمون على الله ويقول الواحد منهم: «والله العظيم إن ما أقوله هو حق لا ريب
~~فيه»، وهذه هي الكنيسة.

# ولكن يجب أن نضيف إلى ذلك أن الناس الذين انتظموا في سلك الكنيسة يعتقدون في نفوسهم
~~القداسة، وأنهم معصومون عن الغلط، بعيدون عن الضلال، ولذلك فمهما اختلقوا من ms07 الحماقات
~~والسخافات فلا يستطيعون إنكارها في المستقبل؛ لأن ذلك - على زعمهم - يلحق بهم العار
~~ويظهر نقص تعليمهم وقيمة اعتقادهم.

# وزيادة للإيضاح أقول: إن الكنيسة تتم على الطريقة الآتية: أن الناس يؤكدون لأنفسهم
~~وللآخرين أن معلمهم الله الذي - احتراسا على تعليمه الذي علم به الناس من أن تتلاعب
~~به الأفكار وتحوله عن معناه الحقيقي وتشوه جوهر حقيقته - اختار رجالا خصوصيين
~~ليفسروا ذلك التعليم تفسيرا صحيحا، وأعطاهم السلطة المطلقة لكي ينتخبوا لهم بدورهم
~~خلفاء يحافظون على التعليم ويفسرونه تفسيرا مطابقا لأصل وضعه، وهؤلاء وأولئك سموا
~~نفوسهم بالكنيسة، وأصبحوا بعد ذلك يعتقدون اعتقادا ثابتا بأنهم موجودون ضمن دائرة
~~الحق، وليس ذلك لأن ما يبشرون به هو الحق بنفسه، بل لاعتقادهم أنهم خلفاء شرعيون
~~لتلامذة تلامذة تلامذة ذاك المعلم الإله. ومن ذاك الحين أصبح كل واحد من أولئك الناس
~~يدعي أنه عضو عامل في الكنيسة الحقيقية الواحدة (كما كان ذلك في كل مكان وزمان)، وصار
~~كل واحد يعلم طبقا لأهوائه وأمياله، ولا يمكنه أن ينكرها فيما بعد مهما بلغت من
~~الضلال وتضمنت من الأباطيل، ومهما حاول الآخرون إظهار فسادها وعدم مطابقتها
~~للحقيقة.

# فقال بعلزبول: ولكن أريد أن أفهم لماذا هذه الكنيسة أضحت تفسر تلك التعاليم وتكرز بها
~~على طريقة موافقة لمصلحتنا؟

# فاستطرد الشيطان ذو الوشاح الكلام، وقال: إن الرجال أعضاء الكنيسة جنحوا إلى ذلك؛
~~لأنهم عرفوا أنفسهم بأنهم هم وحدهم مفسرو شريعة الله والقابضون على زمامها، وبذلوا
~~الوسع لحمل الناس على الاعتقاد بهم بذلك، ومع مرور الزمان أصبح هؤلاء المفسرون
~~الكارزون ملجأ للناس الذين توافدوا عليهم لمناقشتهم ومساءلتهم، فأعطاهم ذلك بعض
~~الامتيازات والسلطة التي أخذت في الازدياد، حتى جاء يوم على أولئك المفسرين عدوا فيه
~~نفوسهم رؤساء لجميع متبعي ذلك التعليم.

# ولما أحرزوا السيادة على الناس أخذوا يتدرجون في العظمة والكبرياء، ثم تطرق إليهم
~~الفساد رويدا رويدا حتى غدوا بعد مدة مبشرين للرذائل، فكرههم الناس وأبغضوهم بغضا
~~ظاهرا وأظهروا لهم العداء وصادروهم مصادرة عنيفة، ولم يجد أولئك الرؤساء سلاحا
~~يحاربون به أعداءهم غير القوة، ms08 فجعلوا يضطهدون ويقتلون ويحرقون ويعذبون كل من لا
~~يوافقهم على تعاليمهم ولا يخضع لسلطتهم.

# ثم إن هذا المركز الذي أصبحوا فيه وقادهم إليه حب السلطة والكبرياء؛ جعلهم مضطرين إلى
~~تفسير ذلك التعليم بما يطابق أهواءهم ويزكي حالة معيشتهم ويبرر تلك الفظائع والجرائم
~~التي يقترفونها مع أعدائهم. والأنكى والأدهى من كل ذلك أن تلك التفاسير الباطلة كان
~~يصدقها أتباع أولئك الرؤساء ويؤمنون عليها ويعتقدون بقداسة أعمال رؤسائهم الفظيعة
~~وأنها موافقة للدين، فينصرونهم وينكلون بأعدائهم تنكيلا فظيعا.

# وبوجه الإجمال أصبح ذلك التعليم المشوه آلة للانتقام وجر الويلات على العالم،
~~وسلاحا حادا لاغتيال النفوس واضطهاد الناس وإقلاق راحتهم.

# 5

# أما بعلزبول فلم يقتنع بما سمع، ولم يشأ أن يصدق ما قام به أعوانه من النجاح في إفساد
~~الناس وحملهم على تشويه ذلك التعليم البسيط، الذي لا يقبل التأويل والتحريف، ولذلك قال
~~لمحدثه: إن ذلك التعليم واضح وضوحا جليا فضلا عن قرب مأخذه، فقد جاء فيه: «افعل مع
~~الناس ما تريد أن يفعلوا بك»، فهل مثل هذه الآية مما يجوز تحريفها وقلب معناها؟

# فقال الشيطان ذو الوشاح: أجل، إنها قابلة للتحريف، وإن الناس حسب مشورتي لهم استعملوا
~~لذلك وسائل عديدة، وإني سأضرب لك مثلا أظن أنه كاف لإقناعك: إن الناس يتداولون حكاية
~~مآلها أن ساحرا صالحا أراد أن ينقذ رجلا من ساحر آخر ماكر شرير، فحوله حبة قمح،
~~فمسخ الساحر الشرير نفسه ديكا وأراد أن ينقد تلك الحبة، ولكن الساحر الصالح نثر فوق
~~تلك الحبة أردبا من القمح، فلم يستطع الساحر الشرير أن يأكل الأردب، كما أنه لم يستطع
~~معرفة الحبة المطلوبة. وعلى مثال هذه الحكاية تصرف الناس - حسب مشورتي لهم - بتعليم ذاك
~~الذي قال إن الناموس كله محصور بالكلمات الآتية: «اصنع مع غيرك ما تريد أن يصنع
~~بك».

# لم يقتصروا على ذلك بل جعلوا ناموس الله المقدس وشريعته الطاهرة في تسعة وأربعين
~~كتابا، واعتقدوا أن جميع ما جاء فيها مكتوب بإلهام الله - والروح القدس - وبذلك هالوا
~~على ذلك الحق المفهوم الواضح ركاما من ms09 الحقائق المقدسة، التي اعترفوا بأنه موحى بها 
~~وآمنوا بما جاء فيها، وقد ضاع بينها الحق اللازم للناس، ذلك الحق الذي جعل الناس
~~أطهارا أبرارا، وعاشوا بموجبه زمانا في الطهارة والتقوى والصلاح والسلام. وما تقدم
~~هو إحدى الطرق التي استعملها الناس.

# والطريقة الثانية التي استعملوها بنجاح باهر وفوز مبين في خلال ألف عام؛ هي أنهم
~~جعلوا يقتلون ويحرقون ويضطهدون كل من حاول إظهار الحقيقة. أما الآن فقد توقفوا مرغمين
~~عن سفك الدماء وإحراق النفوس، ولكنهم ما زالوا يستعملون تلك الطريقة على صورة أخرى؛
~~فإنهم يضطهدون كل من يحاول إظهار الحقيقة، ويشون عليه الوشايات الفاسدة، فيعكرون صفو
~~حياته بما يدسونه له من السموم القتالة، ويندر وجود من يقاومهم وجها لوجه ويحاول
~~إماطة النقاب عن خزعبلاتهم وسفسطاتهم.

# ولهم أيضا طريقة ثالثة لتشويه ذلك التعليم؛ هي أنهم عندما ألفوا الكنيسة أصبحوا
~~يعتقدون أنها مقدسة طاهرة معصومة عن ارتكاب الخطايا والآثام، وغدوا بعد ذلك يعلمون
~~الناس تعاليم مطابقة لأهوائهم مضادة لذلك التعليم الحقيقي، بل هي وإياه على طرفي نقيض،
~~ويجهدون النفس في إقناع تلاميذهم وطوائفهم بأن تعاليمهم هذه مقدسة موافقة للتعليم
~~الوارد في الكتاب المقدس، وتأييدا لما أقول أضرب مثلا من تعاليمهم: جاء في الكتاب
~~المقدس: «معلمكم واحد هو المسيح»، وجاء فيه أيضا: «لا تتخذوا لكم أبا على الأرض
~~مطلقا أيا كان؛ لأن أباكم واحد الذي في السموات، ولا تقولوا إن لنا معلمين على
~~الأرض؛ لأن معلمكم واحد هو المسيح»، ولكنهم ضربوا بهذه الأقوال عرض الحائط وجعلوا
~~يقولون إننا وحدنا - دون سوانا - آباء الناس وإننا نحن معلموهم. وجاء في الكتاب المقدس
~~أيضا: «إذا أردت أن تصلي فادخل مخدعك واقفل بابك وصل لأبيك الذي في السموات، فأبوك
~~الذي يراك في الخفاء يجازيك علانية»، وأما هم فإنهم يعلمون بأنه يجب على المسيحيين أن
~~يصلوا علنا مجتمعين في المعابد والهياكل تحت أنغام الموسيقى ورناتها الشجية. وجاء في
~~الكتاب المقدس: «لا تحلفوا البتة»، ولكنهم يعلمون بأنه يجوز للناس إقسام الأيمان
~~أمام الحكام ليستطيع هؤلاء تنفيذ النظام والقوانين. وجاء في ms10 ذلك الكتاب: «لا تقتل»،
~~وأما هم فيحللون قتل النفوس في الحروب، ويفتون للحكام بإصدار الأحكام القاضية بقتل
~~النفوس.

# قال هذا الشيطان ذو الوشاح، ثم أغمض عينيه وضغط برأسه على عنقه حتى مست أذناه
~~كتفيه.

# فقال بعلزبول: إن جميع ما سمعته حسن جدا جدا. وابتسم ابتسامة تدل على ارتياحه
~~وانشراحه مما فعله أتباعه، وقد أجاب الشياطين المحدقون به على تلك الابتسامة بقهقهة
~~دوت لها أركان المكان.

# 6

# ثم سأل بعلزبول أتباعه قائلا: أصحيح ما تقولون إنه أصبح عندكم الآن أناس مضلون
~~نهابون قطاع طريق قتلة وسفاكون للدماء كما كان يوجد أمثال هؤلاء من ذي قبل؟

# فبدت على وجوه الشياطين سمات الارتياح والسرور، ولذلك أجابوا بصوت واحد: نعم، إن
~~الحالة الآن كما كانت عليه من ذي قبل. وصاح واحد منهم بصوت عال: بل أكثر
~~بكثير.

# وصرخ ثان: إن منزلة المضلين الغشاشين الآن أرفع من منزلة المضلين السابقين،
~~والحاليون أمهر في زيادة التضليل والتغرير بالناس ممن سبقهم من المضلين في العهد
~~القديم.

# وقال ثالث: إن سلابي العهد الجديد أشد شراسة وقساوة من سلابي العهد
~~القديم.

# وقال رابع: وقد كثر القتل واغتيال النفوس إلى حد أن صبغت الأرض فيه بالدماء.

# فقال بعلزبول: لا تتكلموا جميعا دفعة واحدة، بل
~~فليتكلم كل من أسأله. وليدن مني ذاك الذي يشتغل بالفساد، وليخبرني كيف يقود تلاميذ ذاك
~~الذي منع طلاق المرأة إلى الفساد، وقال لتابعيه لا تنظروا إلى المرأة نظرا فاسدا،
~~ويستميلهم إلى خيانة نسائهم.

# فقال واحد: أنا هو ذلك الرجل. ودنا من بعلزبول زحفا على أليته، وكان شيطانا ذا
~~منظر مضحك، ووجه مدهش، وفم لا ينقطع عن المضغ وإرسال اللعاب.

# خرج هذا الشيطان من صفوف الشياطين، وزحف حتى قابل بعلزبول وجلس أمامه القرفصاء، ومد
~~ذنبه من بين رجليه إلى الوراء، وجعل يكنس الأرض بمؤخره، وحنى رأسه إلى جهة
~~اليمين، وقال بصوت رخيم ...

# إني أسير على الطريقة القديمة التي كنت تستعملها أيها الرئيس الأعظم والإمام الأكبر
~~والأب الأمجد، تلك الطريقة التي استعملتها في الفردوس وجعلت فيما بعد كل ms11 الجنس البشري
~~في قبضتنا وتحت سلطتنا. وإننا نستعمل هذه الطريقة الآن هكذا: نحن نقنع الناس بأن الزواج
~~لا ينحصر فيما يفهمونه منه وهو اتحاد الرجل بالمرأة، بل إنه لا يكون زواجا حقيقيا
~~إلا إذا ارتدى العريسان أفخر الملابس، وتزينا بالحلي النفيسة، وسارا إلى بناء فخم
~~مبني لهذه الغاية، حيث يقفان في مكان معين محاطين بمعارفهما وأقاربهما، وجميعهم
~~يحملون الشموع المضاءة، ثم يلبس بعض الرؤساء العريسين إكليلين خاصين مصنوعين لهاته
~~الغاية باحتفال عظيم بين الأنغام والأناشيد، ثم يدوران مع المحيطين بهما ثلاث دورات
~~حول مائدة توضع أمامهما. وقد تمكنا من إقناع الناس بأن هذا هو الزواج الحقيقي، وبدون
~~الاحتفالات المذكورة لا يدعى زواجا، وقد انخدع الناس بهذه الخدعة، وبالغوا في التفنن
~~بتلك الاحتفالات وإنفاق الأموال في سبيلها؛ حتى إنهم ينفقون عليها كل مرتخص وغال،
~~وكل واحد يسعى ليكون احتفاله أفخم وأعظم من احتفالات الآخرين.

# وقد توغل الناس في هذا الاعتقاد إلى درجة أنهم أصبحوا يعدونه فريضة مقدسة وعقيدة
~~دينية لا يتم ارتباط الزوجين بدونها، وزادوا على ذلك أنهم جعلوا ينظرون إلى الزواج
~~نظرا فاسدا واتخذوه آلة للملذات والشهوات الجسدية، فضلوا بذلك سواء السبيل، وانتشر
~~الفساد فيما بينهم ونخر سوسه جوهر عقائدهم الصحيحة، وحلت محلها هذه الخرافات
~~والخزعبلات.

# ولما أنهى هذا الشيطان كلامه حنى رأسه وصمت منتظرا تأثير كلامه في نفس رئيسه الأعظم،
~~فحنى بعلزبول رأسه إشارة الرضاء والارتياح، وابتسم ابتسامة تشف عما خامر فؤاده من
~~السرور، وقد دعت تلك الابتسامة شيطان النساء أن يستطرد كلامه ويقول:

# وإننا لا نكف عن استعمال تلك الوسيلة الشيطانية التي استعملتها أيها الرئيس الأعظم في
~~الفردوس، وهي استمالة الرجل والمرأة إلى الأكل من الثمرة الممنوع أكلها، وبإضافتنا
~~عليها الوسائل التي أشرت إليها توصلنا إلى أحسن النتائج وأنجعها فائدة. أجل، إن الناس
~~يتزوجون زواجا كنائسيا شريفا، وبعد اتحاد الواحد منهم بزوجته نقوده إلى خيانتها
~~ونزين له اختيار غيرها، وسرعان ما ينقاد إلينا ويضرب في طول الفساد وعرضه، ويتزوج مئات
~~من النساء زواجا سريا، وقد تنسج المرأة على ms12 منواله، وبذلك يتدرجون في الفساد ويقعون
~~في الضلال ، وقد انتشر الفجور بينهم انتشارا يصعب تصديقه، والأدهى من كل ذلك أن كثيرين
~~منهم أخذوا يطلقون نساءهم ويتزوجون ثانية، ويقيمون الاحتفالات التي ذكرناها آنفا،
~~ويؤيدون أعمالهم هذه بقولهم إن الزواج الأول فاسد وهذا الزواج الثاني هو الصحيح.

# ثم صمت بعد هذا شيطان النساء، ومسح بمؤخر ذنبه اللعاب الذي ملأ فمه وسال على
~~ذقنه، ثم حنى رأسه ووجه بصره نحو بعلزبول.

# 7

# فقال له بعلزبول: إني موافق كل الموافقة على هذه الطرق الناجعة التي استعملتها فأثني
~~عليك مزيد الثناء، وواظب على السير الذي سرت فيه. ثم قال سائلا: من يقود النهابين
~~المغتصبين فليدن مني ويخبرني عن الطرق التي استعملها لذلك.

# فقال واحد من بين الشياطين: ها أنا ذا، وتقدم من بعلزبول، وكان شيطانا مريدا
~~وجبارا عنيدا، له قرنان طويلان معقوفان، وشاربان مفتولان مرفوعان إلى فوق، وأرجل
~~طويلة قبيحة. دنا هذا من بعلزبول، وأصلح شاربيه، ووجه إليه بصره منتظرا الإذن
~~بالكلام.

# فقال بعلزبول: إن ذاك الذي هدم جهنم علم الناس أن يعيشوا كطيور السماء، وأمر تابعيه
~~أن يعطوا السائل ويؤووا الغريب، وقال: من طلب منك ثوبك فأعطه الرداء أيضا، وقال
~~أيضا: من أراد أن يخلص نفسه فليوزع كل أمواله على الفقراء. فكيف أنتم الآن تفعلون حتى
~~جعلتم سامعي ذلك الكلام ينهبون بعضهم بعضا، ويبذل كل واحد وسعه لاغتصاب ما في يد
~~الآخر؟

# فقال الشيطان ذو الشاربين المفتولين: لقد توصلنا إلى ذلك باستعمال تلك الطريقة التي
~~استعملها رئيسنا الأكبر لدى انتخاب شاول ملكا على الإسرائيليين، وما حدث في ذلك العهد
~~القديم صار يحدث الآن في هذا العهد الجديد، والتاريخ الديني يعيد نفسه حرفا بحرف، وهي
~~طريقة حميدة المسعى ذات تأثير شديد تدعو الناس إلى النهب وابتزاز الأموال وتسخير
~~العمال. والعجيب المدهش في ذلك أنهم يعتقدون فيما يفعلونه من طرق النهب والسلب أنها طرق
~~قانونية مشروعة، ولا إثم ولا حرج عليهم من استعمالها.

# وإننا توطيدا لهذا الاعتقاد في النفوس، أو بعبارة أوضح لكي نجعل لشخص ما ms13 حقا
~~واضحا في استباحة أموال الناس وابتزازها ابتزازا علنيا مشروعا غير قابل للاعتراض
~~والانتقاد؛ نقود ذلك الرجل للكنيسة، ونتوج رأسه بتاج فخم، ونجلسه على عرش مجيد عالي
~~الأركان مصفح بالذهب، مرصع بالحجارة الكريمة، وندفع إليه صولجانا وكرة، وندهن رأسه
~~بزيت الزيتون، وباسم الله وابنه ننادي به ملكا، ويصبح هذا الرجل المدهون رأسه بالزيت
~~شخصا مقدسا بل ورأسا للكنيسة، وندعو الناس إلى الاعتقاد بقداسة شخصه وعلو مكانته،
~~وسرعان ما يصدقوننا ولا يقفون عند حد الاعتقاد البسيط الذي قدناهم إليه، بل نراهم
~~يتوغلون في التلفيقات والاختراعات واختلاق الألقاب الغريبة لهذا الشخص المقدس،
~~فيلقبونه بالقابض على السلطة الفعلية، وظل الله في أرضه، ومدير شئون الرعاية الدينية
~~والمدنية، والحاكم على رقاب العباد و... و... و... إلخ، مما هو من هذه الصفات التي دونها صفات
~~الآلهة. وسار النهب على هذه الطريقة المقدسة سيرا تدريجيا حتى بلغ أقصى درجات
~~الزيادة، وجعل الأشخاص المقدسون وأعوانهم وأتباعهم ومساعدوهم ومساعدو مساعديهم ينهبون
~~الشعب نهبا علنيا ليس فيه شيء من الخطر والعواقب الوخيمة، وأخذوا يسنون قوانين
~~وشرائع تجيز لهم هذا النهب.

# وإذا أمعنا النظر وجدنا أن تلك الشرائع والقوانين أضحت ضربة قاضية على الناس،
~~وسوغت لأفراد أخناث من أهل البطالة والفساد نهب الشعب العامل الذي يحصل الدريهمات
~~بعرق جبينه، وما زال هذا النهب المشروع مرعي الإجراء إلى يومنا هذا في أكثر الممالك،
~~حتى في تلك التي لا يصبون الزيت على رأس ملوكها، وكما يرى أبونا ورئيسنا الأعظم أن هذه
~~الطريقة التي نستعملها ليست من أوضاعنا في الحال، بل هي قديمة العهد من مبتكرات أفكار
~~رئيسنا، غير أننا الآن عممناها في جميع الممالك والإمارات، ونشرناها في جميع الأصقاع،
~~ووطدنا دعائمها على قواعد متينة لا تتزعزع، وبنيناها على شرائع لا تنقض، ومن ذلك أن
~~الناس كانوا يخضعون في العهد القديم إلى الأشخاص الذين ينتخبونهم ليكونوا عليهم ملوكا
~~ورؤساء، ولكننا اليوم عكسنا الأمر فجعلناهم يخضعون لأي شخص كان ولو كانوا لا يريدونه
~~أو يميلون إليه.

# ثم أخذ الحكام يضربون الضرائب الفادحة على الشعب ms14 ويحصلونها منهم بالقوة والعنف،
~~والشعب مضطر إلى دفعها وتأديتها بصفة أنها لازمة للإنفاق على مصالح البلاد، ولكن أكثرها
~~- إن لم نقل كلها - تتسرب إلى خزائن الحكام الذين ينفقونها على شهواتهم وملذاتهم،
~~وكثيرون منهم يكونون من أصل منحط دنيء، ولكنه لا تمضي عليهم أعوام معدودة حتى يصبحوا
~~من أصحاب الثروة الواسعة والأراضي الشاسعة. ثم رأيتهم يقتنون الجواهر الكريمة ويدخرون
~~الحجارة الثمينة، وكانوا في بدء أمرهم فقراء لا يملكون شروى نقير ولا أردبا من
~~الشعير.

# ومن النجاح الباهر الذي صادفته طريقتنا هذه أن الأمم المسيحية لم تقتصر على نهب
~~رعاياها وسومهم صنوف المظالم وأنواع المغارم، بل جعل المسيحيون يمدون رواق سلطتهم
~~على الأمم الأخرى التي لا تدين بدينهم، وأخذوا يبتزون أموالهم، ويضيقون عليهم
~~ويقيدونهم بقيود الاستعباد، وهم يدعون أنهم يفعلون ذلك باسم المسيحية، ويبررون
~~أفعالهم بأن ديانتهم هذه تقضي عليهم بنشرها في مشارق الأرض ومغاربها، ولكنهم في الحقيقة
~~ونفس الواقع مختلقون لتلك الأسباب الواهنة المخالفة لتعليم المسيح وروح الديانة
~~المسيحية، وتطاولت أيديهم في السلب والنهب من أوروبا وأميركا إلى مجاهل أفريقيا وفيافي
~~آسيا، حتى لم يدعوا أمة ضعيفة كانت أو قوية إلا واستحلوا أموالها واستباحوا ظلمها
~~واستعبادها.

# ولقد زاد نهب الممالك في هذه الأيام بسبب القروض العامة والدولية زيادة تذكر، حتى
~~إنه لم يقتصر على نهب الأحياء بل تطاول إلى نهب الأبناء وأبناء الأبناء في
~~المستقبل.

# وإنني أيها الرئيس الأعظم لا أزيد في الإيضاح بأن طريقتنا هذه حصينة البنيان متينة
~~الأركان، بسبب ما أدخلناه من الاعتقاد على الناس بأن حاكمهم شخص مقدس، وذلك يجعلهم
~~يخضعون لجميع أوامره ونواهيه، ويرضون بطرق النهب التي ينهب بها أموالهم، ولا يفتكرون
~~بمقاومته والخروج عن طاعته، ويكفي للسلاب الأعظم والنهاب الأكبر أن يدهن رأسه
~~بالزيت، وهو بعد ذلك في حل مما يفعل، وحر بنهب من يريد وقدر ما يريد.

# وقد عملت مرة تجربة في روسيا بأن أقمت على عرش مملكتها عدة من النساء الواحدة بعد
~~الأخرى، وكن على جانب عظيم من الجهل والحماقة، وعدم معرفة القراءة والكتابة، ms15 وفوق
~~ذلك كن من المفسودات الأخلاق، المبيحات الأعراض، ولم يكن لهن أدنى حق - بموجب
~~نظامات المملكة - يخولهن ارتقاء العرش، ولم تكن الأخيرة منهن فاجرة فقط بل مجرمة
~~قاتلة؛ لأنها قتلت زوجها وولي عهدها الشرعي. وبما أنها كانت ممسوحة بالزيت خضع لها
~~الناس، ولم يفقئوا لها عينيها ويقطعوا أنفها ويجلدوها بالسياط كما يفعلون ذلك مع
~~المجرمين وسفاكي الدماء لم يفعلوا شيئا من ذلك، بل خضعوا لها خضوع العبيد الأرقاء
~~مدة ثلاثين عاما، وأباحوا لها ولأخلائها والواقعين في هواها أن ينهبوا كل ما يملكون من
~~مال وعقار وحرية شخصية، وقد زادت في عهدها المظالم والمغارم إلى درجة قصوى.

# ومما تقدم يظهر لك أيها الرئيس الأعظم أن النهب أصبح علنيا عموميا، ولم يقتصر على
~~ما في الجيوب والأكياس والخزائن، بل تعداه إلى نهب الخيل والثيران والأنعام والملابس،
~~وصار أصحاب السلطة يجيزون لأنفسهم هذه الأمور تحت شكل منظم قانوني مشروع، وقد تعدى
~~النهب من الملوك إلى الناس بوجه الإجمال، حتى أصبح من مستلزمات الحياة الجوهرية التي لا
~~غنى للناس عنها، وأصبحت بعد ذلك حياة الناس وقواهم الجسدية موجهة فقط إلى النهب
~~والسلب بطرق عديدة دونها طرق اللصوص الذين لا ينهبون إلا مدفوعين بدافع الجوع والحاجة.
~~ولم يقف النهب عند ذلك الحد، بل إن زعماء النهابين الممسوحين جعلوا يزاحمون بعضهم
~~بعضا في السلب، وحمى بينهم وطيس المسابقة في هذا الطريق، حتى إنهم يلجئون أحيانا إلى
~~إشهار الحروب ويدفعون إليها أبناء رعاياهم؛ فيتلاحمون ويتطاحنون ويستشهدون على مذبح
~~مطامع الممسوحين وأغراضهم الشخصية.

# 8

# فقال بعلزبول: إن هذا النجاح باهر، وإني أثني عليك وافر الثناء. ثم التفت إلى
~~الشياطين وقال سائلا: أيكم شيطان قتل النفوس؟ فليتقدم إلي ذلك.

# فصاح واحد: أنا هو. وخرج من بين الشياطين شيطان ذو وجه شديد الحمرة كالدم، ونابين
~~طويلين تدليا من فمه، وقرنين رفيعين، وذنب مرفوع إلى فوق ثابت لا يتحرك.

# فسأله بعلزبول: كيف تقود إلى ارتكاب القتل تابعي ذلك الذي قال: «لا تقاوم الشر بالشر
~~وحب أعداءك»؟

# فأجاب الشيطان ذو الوجه الأحمر ms16 بصوت متهدج: نفعل ذلك اتباعا للطريقة القديمة
~~بهذا المعنى؛ فإننا نثير في قلوب الناس عوامل العنفوان، والكبر، والخيلاء، والانتقام،
~~والبغضاء، ونحرض معلمي الناس ونفهمهم أن خير وسيلة تبعد الناس عن ارتكاب جريمة القتل
~~هي قتل القتلة وسفاكي الدماء قتلا علنيا مشروعا. ثم إن التعليم الجديد الذي انتشر
~~بين المسيحيين عن عصمة الكنيسة من الخطأ، وكذلك التعليم والعقائد عن الزواج المسيحي،
~~والمساواة المسيحية؛ جميع هذه التعاليم تقدم لنا جرائم القتل العديدة، فالتعليم عن عصمة
~~الكنيسة قدم لنا في الأعصر الخالية ألوفا بل ملايين من جرائم القتل. وتفصيل ذلك أن
~~الناس عندما أصبحوا يعدون أنفسهم أعضاء الكنيسة المعصومة عن الغلط، جعلوا يقاومون من
~~يخالفهم في اعتقادهم ويصادرونهم مصادرة عنيفة، وأطلقوا عليهم اسم المعلمين الكاذبين
~~الذين يشوشون أفكار الناس ويفسدون معتقداتهم، وأن عملهم هذا يعتبر جريمة لا تغتفر ولا
~~يصح السكوت عنها؛ فحكموا بأن قتل أولئك الناس يرضي الله، بل عدوه ذبيحة مقدسة له
~~تعالى، وارتكازا على ذلك قتلوا أمما برمتها وأعدموا وأحرقوا مئات الألوف من
~~الناس.

# ومن المدهش والمضحك معا أن أولئك الناس الذين يقتلون ويحرقون الناس الذين كشف الله
~~عن أبصارهم فابتدءوا يفهمون التعليم، جعلوا يعدونهم خدمتنا أو خدمة الشياطين، ولم
~~يكونوا في الحقيقة إلا أعداء ألداء لنا. وأما خدمتنا الخاضعون لإرادتنا المنفذون
~~لأوامرنا، فهم هم أولئك الذين كانوا يحرقون الناس الأبرار الأطهار المتبعين التعاليم
~~الحقيقية، ومع ارتكابهم هذه الفظائع الشنعاء التي يبرأ منها البرابرة والمتوحشون،
~~كانوا يعدون أنفسهم أطهارا قديسين يصدعون بأوامر الله وينفذون شريعته، والله وشريعته
~~بريئان من أفعالهم وفظائعهم. والذي يمعن النظر يجد أن هذه الطريقة كانت مستعملة في
~~العهد القديم، وقد زاد عليها العهد الجديد في سرعة التنفيذ والقساوة والهمجية.

# ثم إن التعاليم والعقائد بشأن الزواج المسيحي والمساواة بين المسيحيين تقدمان لنا
~~ضحايا كثيرة، فالزواج يقدم لنا أولا: قتل الأزواج بعضهم بعضا، وقتل الأمهات لأطفالهن.
~~ثانيا: فالأزواج والزوجات يقتلون بعضهم بعضا عندما يجدون أن اتحاد الواحد بالآخر يحول
~~بينه وبين التمتع بشهواته الجسدية، بل يقف سدا منيعا ms17 في وجه حريته وأمياله الفاسدة،
~~بداعي الشرع الكنائسي والعقائد المتعلقة بالزواج، التي تربطهما ببعض ارتباطا ليس بعده
~~انفصام إلا بإعدام أحدهما. والأمهات يقتلن الأطفال الذين يحملن بهم سفاحا، وحوادث
~~القتل التي من هذا القبيل كثيرة جدا لا تقع تحت حصر، ولا أبالغ إذا قلت إنه لا يمضي
~~يوم دون أن تحدث به جريمة أو جرائم قتل.

# ثم إن المسيحيين يعلمون أنهم متساوون جميعا أمام شريعة المسيح، ولكن الناس المضطهدين
~~الذين تنهب أموالهم وتستباح أتعابهم يشعرون بأن هذا الادعاء كذب واضح، بل هو غبن فادح.
~~ويرى هؤلاء أنه لا تعم المساواة إلا إذا كف النهابون السلابون عن ابتزاز الأموال،
~~وأنه لا يوقفهم عند حدهم غير قوة واتحاد المهضومي الحقوق المنهوبي الأموال، فيثورون
~~ثورة هائلة عليهم وعلى أتباعهم وأعوانهم، ويهجمون عليهم هجمة شعواء، فتحدث بين
~~الفريقين معارك هائلة تجري فيها الدماء أنهارا، وتقدم لنا ضحايا كثيرة تضيق رحبات
~~جهنم عن استيعابها دفعة واحدة.

# 9

# فقال بعلزبول: لقد أجدت تمثيل دورك في كيد المكايد، فأثني عليك ثناء مستطابا. ثم
~~استطرد الكلام فقال: فليتقدم إلي من يشتغل بإثارة الحروب بين الناس، ويستطيع أن يحمل
~~تلامذة ذاك الذي قال إن جميع الناس أبناء أب واحد، وأمر بمحبة الأعداء.

# فخرج من بين تلك الصفوف عفريت أزرق كان اللهيب والدخان يخرجان من فمه، وضرب ظهره
~~بذنبه الثخين، وزحف حتى أصبح أمام بعلزبول، وقال: إننا نفعل ذلك هكذا: نصور لكل
~~شعب أنه أحسن وأرقى وأسمى جميع الشعوب الموجودة على الأرض، ونبذل الوسع في تصوير ذلك
~~لفرنسا وإنكلترا وروسيا وألمانيا، وما زلنا كذلك حتى جعلناها تتصور في نفسها ذلك
~~التصور، وتعد كل واحدة ذاتها أقوى من الأخرى، حتى إن ألمانيا بالغت في ذلك مبالغة
~~عظمى، وجعلت شعارها العبارة الآتية:

# Deulrelaes d übtsc
~~hlan

# ومعناها: «ألمانيا فوق الجميع».

# وجعلت كل أمة تعمل على حدة لمد رواق سلطانها
~~على جميع الأمم الأخرى، وإخضاعها لها، وأخذت كل واحدة تعد لذلك عدتها، فأصبحت تلك الأمم
~~في شغل شاغل من دوام الاستعدادات والتأهبات الحربية، ms18 وإعداد المدافع الضخمة والمدرعات
~~والمصفحات والطرادات والحراقات والنسافات من طرز هذا العالم الذي اخترع
~~هذه المهلكات، وطرز ذلك المخترع الشهير الذي رفعت له الأنصاب لاختراعه تلك المدمرات.
~~وكل أمة تنظر إلى استعدادات جارتها ومن جاور جارتها بعين الحذر والعداء، فتصر بأسنانها
~~وتكثر من الوعيد والتهديد، وتجعل نفسها على أهبة الهجوم في كل أين وآونة حتى لا
~~تؤخذ على غرة.

# وإذا ألقى الإنسان نظرة على أوروبا بأجمعها يجدها لا تكف عن الاستعدادات الدائمة،
~~ويجد شياطين سياستها يدفعون أبناء بلادهم للحروب الهائلة التي يشيب من هولها الولدان.
~~وبناء على ما تقدم، فإن جميع تابعي تعليم ذاك الذي دعانا نحن الشياطين قتلة سفاكين لا
~~يكفون برهة عن إقامة الاستعدادات لارتكاب جرائم القتل، أو بعبارة أوضح: إنهم جميعا
~~أضحوا قتلة مجرمين يستحلون إهراق الدماء وقتل الأبرياء.

# 10

# فقال بعلزبول: لقد أصبت كيد المكايد في أفعالك، فأبالغ في مدحك وثنائك. وأطرق برأسه
~~إلى الأرض وافتكر مليا ثم قال: أمر واحد يحير أفكاري ويدهش إبصاري، وهو كيف أن الناس
~~الأفاضل الأحرار الذين لم ينخدعوا بتلك الأوهام، ولم يؤثر خداعكم عليهم شيئا، لم يروا
~~أن الكنيسة شوهت جوهر التعليم الحقيقي، فلم يقاوموها ولا عملوا لتطهير التعليم من تلك
~~الأدران التي علقت به وصرفته عن معناه الحقيقي؟!

# وما أنهى بعلزبول كلماته هذه حتى دنا منه شيطان أغبر اللون، وشح جسمه برداء يشبه
~~البرنس الطويل، وله أذنان مستطيلتان، وجلس أمام رئيسه، ولكنه لم يجلس القرفصاء، بل
~~جلس على العادة الشرقية، وهي أنه طوى رجليه تحته وأسند جسمه عليهما، وقال: أيها الرئيس
~~الأعظم، إن أولئك العلماء ذوي الأبصار النيرة لا يستطيعون أن يفعلوا ما أشرت
~~إليه.

# فقال بعلزبول: ولم ذلك؟

# فابتدأ الشيطان الأغبر في الكلام دون توقف وقال بلسان فصيح ونطق مليح ما يأتي: إنهم
~~لا يستطيعون ذلك لأني أصرف أفكارهم عما يجب أن يعرفوه ويقدروا أن يتوصلوا إلى معرفته لو
~~وجهوا أفكارهم إليه، ومع ذلك فإني أوجه أفكارهم إلى البحث في أمور لا لزوم لها،
~~وليست معرفتها بالأمر المهم ms19 النافع لهم أو لغيرهم، وفوق هذا وذاك فإن تلك الأمور التي
~~أوجه أفكارهم إليها مما يعسر الوقوف على حقيقتها؛ لأن لا حقيقة لها! والبحث في الأوهام
~~يدعو إلى الضلال الدائم، ويقود الباحثين إلى اختلاق الخرافات والخزعبلات المبنية على
~~أسباب واهية ضعيفة.

# فقال بعلزبول: وكيف تفعل ذلك؟

# أجاب: إني أفعل الآن ما فعلته منذ ألف عام ونيف، وزيادة للإيضاح أقول: إني أحرض
~~الناس على أن أهم ما يتحتم عليهم معرفته هو: نسبة كل أقنوم من الأقانيم الثلاثة إلى
~~الآخر، وعلاقتهم مع بعضهم، وماهية الله ... وهلم جرا. وقد وقع تحريضي إياهم في نفوسهم
~~موقع الاستحسان والأهمية، فتوغلوا في هذه الأبحاث واختلفوا بشأنها الاختلافات العديدة،
~~وبرهنوا عليها بالآيات والعجائب، واشتد بينهم النزاع الذي قادهم إلى الغضب والشجار
~~أولا، ثم إلى تقسيمهم فرقا فرقا ثانيا، ومن ذلك ظهرت الطوائف المسيحية المتعددة
~~التي ما زالت ولن تزال متباغضة متنافرة، وتعد الواحدة الأخرى هالكة، حتى إن بعضها
~~زاد في الغلو وحظر رؤساؤها أتباعهم من مخالطة أتباع الطوائف الأخرى وزيارة معابدهم
~~ومطالعة كتبهم أو التزوج منهم.

# وفوق ما ذكرت، فإن أبحاثهم في تلك الأمور التي أشرت إليها آنفا قد أشغلت أفكارهم
~~وأبعدتهم عن تلك الحياة الجديدة، حياة الهناء والسعادة والطمأنينة حياة الراحة والسلام،
~~تلك الحياة التي أرشدهم إليها معلمهم الأعظم الذي قضى على مملكتنا القضاء المبرم،
~~وعلمهم التعاليم الواضحة التي لو ساروا بمقتضاها لبلغوا ميناء الراحة والخلاص وما رأينا
~~واحدا منهم عاد إلينا، وما كنا رأينا مملكة جهنم عائدة إلى التجديد والاكتظاظ
~~بالناس.

# ثم استطرد الشيطان الأغبر الكلام وقال: ولما تمكنت من قيادة المتنورين والعقلاء منهم
~~إلى تلك الأبحاث التي لم يتوصلوا للآن إلى حل رموزها وطلاسمها، حتى وما عادوا يفهمون ما
~~يقولون ويكتبون؛ حينئذ أرشدت بعضهم إلى ضرورة شرح وتفسير كتابات ذلك الإنسان المدعو
~~أرسطاطاليس، الذي ظهر في بلاد اليونان قبل ألف عام، الذي يسميه الناس فيلسوفا؛ لأن
~~كتاباته حرية بالالتفات والاعتبار. وأرشدت البعض الآخر منهم إلى أن أهم ما ينبغي أن
~~يوجهوا التفاتهم إليه هو ms20 وجود الحجر الذي بواسطته يمكن صنع الذهب وإيجاد إكسير يشفي
~~جميع الأمراض والعلل ويمنع الموت عن الناس. وقد جازت مكايدي عليهم حتى إن جميع علمائهم
~~وأصحاب الأفكار الفياضة منهم وجهوا كل قواهم العقلية إلى هذه الأمور.

# أما أولئك العلماء الذين لم ترقهم تلك الأبحاث، فقد نبهتهم إلى أبحاث أخرى أشغلت
~~بها عقولهم؛ فأدخلت في أفكارهم أن أهم شيء يجب أن يبحثوا به هو معرفة أيهما تدور حول
~~الأخرى؛ الشمس تدور حول الأرض أم الأرض تدور حول الشمس. ولما عرفوا أن الأرض تدور وأن
~~الشمس ثابتة وحددوا مقدار ملايين الأميال من الشمس إلى الأرض، ابتهجوا ابتهاجا عظيما
~~بهذه الاكتشافات الجليلة، ومن ذاك الحين إلى اليوم وهم يواصلون الأبحاث لمعرفة أبعاد
~~النجوم، ومع أنهم يعلمون حق العلم أن لا نهاية لهذه الأبعاد التي لا يمكن أن يكون لها
~~نهاية لأن عدد تلك النجوم لا يمكن حصره مطلقا، ومثل ذلك لا لزوم لمعرفته لأنها غير
~~ممكنة. وخلا ما تقدم فقد حركت فيهم الميل إلى ضرورة معرفة تسلسل جميع الحيوانات
~~والديدان المختلفة والنباتات المتباينة وجميع الهوام والحشرات الصغيرة التي لا نهاية
~~لها. والأمر واضح وضوح الشمس في رابعة النهار بأن هذه المعرفة لا لزوم لها، فضلا عن أن
~~معرفتها مستحيلة جدا جدا؛ لأن الحيوانات على اختلاف أجناسها لا تقع تحت حصر كالنجوم
~~سواء بسواء، ومع ذلك فتراهم يوجهون جميع قواهم العقلية إلى البحث في مظاهر الطبيعة
~~المادية، ويعجبون في الوقت نفسه بأنهم كلما عرفوا شيئا (مما لا لزوم لمعرفته لهم) يزيد
~~ذلك الشيء غموضا، مما يدعوهم إلى زيادة البحث والتنقيب.

# ولقد أفضى بهم ذلك إلى قضية راهنة هي أنهم كلما زادوا في البحث اتسع أمامهم نطاق
~~المباحث، وزادت المواد التي يدرسونها غموضا وتعقيدا. ومما لا ريب فيه هو أن تلك
~~الأبحاث الطويلة لم تجدهم نفعا ولم تفد حياتهم شيئا، غير أن ذلك لا يثبط
~~عزائمهم ولا يزيل اعتقادهم بأهمية ما يشتغلون بدرسه والبحث عنه، ولذلك فهم يواصلون
~~البحث والتنقيب والتعليم والكتابة والطبع ونقل أبحاثهم ms21 واكتشافاتهم من لغة إلى أخرى،
~~تلك الأبحاث التي لا فائدة منها وإن كانت أحيانا ذات فائدة فإنها لا تفيد إلا فئة
~~قليلة من الأغنياء، وتجلب في الوقت نفسه الضرر الجسيم للسواد الأعظم من الفقراء؛ حيث
~~تزيد سوء حالتهم وتفسد نظام معيشتهم.

# ولو كان لديهم مسحة من الإدراك لفقهوا أن أهم شيء تجب معرفته والوقوف عليه هو تنظيم
~~نواميس الحياة الموضحة بتعليم المسيح إيضاحا ظاهرا، ولكنهم لم يفتكروا قط بذلك
~~وصرفوا نظرهم عنه. وتوصلا لغاياتي فإني أدخلت في أفكارهم اعتقادا أصبح راسخا في
~~أذهانهم ولا يزول منها أبدا، وهو أنهم لا يستطيعون معرفة نواميس الحياة الروحية، وزدت
~~في تضليلهم والتغرير بهم حتى أصبحوا يعتقدون أن كل تعليم ديني - ومن ضمن ذلك تعليم
~~المسيح نفسه - ما هو إلا ضلالات وأباطيل وخرافات وخزعبلات، وأن أحسن طريقة توصلهم إلى
~~معرفة كيف يجب عليهم أن يعيشوا هي العلم الذي ابتكرته وأغريتهم على الاشتغال به، وهو
~~العلم المسمى

# Sosiologie
~~(علم أحوال الهيئة
~~الاجتماعية)، وهذا العلم يبحث عن كيفية ما تقدم، فإنهم بدلا من أن يحسنوا نواميس
~~حياتهم بمقتضى تعليم المسيح الدال على ذلك، فإنهم يزعمون بأن درس حياة الأمم السابقة
~~هو أفضل من تعليم المسيح؛ لأنهم يستطيعون من ذلك الدرس استنباط نواميس الحياة الصحيحة،
~~ولا ينقصهم لبلوغ هذه الأمنية غير تطبيق النظامات التي يستخرجونها على الزمان والمكان
~~الموجودين فيه، وأن ذلك خير وسيلة توفر لهم أسباب السعادة ورغد العيش.

# ثم إني توصلا إلى رسوخهم في الضلال استنبطت لهم فكرتي شيئا مبتكرا يماثل تعليم
~~الكنيسة، وهو العلم المستخرج من استنتاجات أبحاثهم المختلفة، وجعلتهم يعتقدون أن تلك
~~الاستنتاجات معصومة عن الخطأ مثل تعاليم الكنيسة سواء بسواء.

# وما زلت بهم حتى جعلت رجال العلم يعتقدون صحة تعاليمهم وعصمتهم عن الخطأ، حتى أصبحوا
~~ينشرون بين الناس بصورة حقائق ثابتة كثيرا من السفسطات والحماقات والخزعبلات، التي
~~فضلا عن أنها لا لزوم لها فإنها تشغل أفكارهم وتبعدهم عن معرفة الحقائق الراهنة، ونجم
~~عن ذلك أن أولئك العلماء إذا ابتكروا شيئا وأعلنوه بين ms22 الناس يؤيدونه بالبراهين
~~والأدلة، ولا يستطيعون إنكاره في المستقبل حتى ولو ظهر أنه من الحماقات غير
~~المحدودة .

# وما دمت أحرك فيهم الميل الشديد إلى العلم الذي ابتكرته لهم، فهم لا يزالون متطوعين
~~له، يخدمونه بإخلاص ولا يتحولون عنه، وما داموا على تلك الحال فأنا أكون قرير البال
~~مطمئن الفؤاد وواثقا من أنهم لا يفهمون ذلك التعليم الذي كاد يقضي علينا القضاء
~~المبرم، ويجعل مملكتنا أثرا بعد عين.

# 11

# فقال بعلزبول بعد سماعه هذا الكلام: حسنا حسنا، وإني أشكركم على جهادكم هذا. وقد
~~أشرق وجهه وأبرقت أسرته. ثم استطرد الكلام وقال: ولا ريب أنكم تستحقون المكافأة
~~والجوائز السنية، وسأكافئكم مكافأة تليق بكم.

# وما نطق بعلزبول بهاته الكلمات حتى صاح بقية الشياطين المختلفي الشعر المتباينين في
~~الأشكال بين كبار وصغار وذوي أرجل عوجاء ومتناهين في السمن والنحول؛ صاحوا جميعا
~~بصوت واحد موجهين الكلام إلى رئيسهم الأعظم بعلزبول وقالوا له: يظهر لنا أنك قد نسيتنا
~~ولا تريد أن تسمع نتيجة أعمالنا التي لا تقل عن أعمال من تقدموا وسردوها على
~~مسامعك.

# فأجابهم بعلزبول سائلا: وماذا صنعتم؟
~~- أنا شيطان الميكانيكيات.
~~- وأنا شيطان توزيع الأعمال.
~~- وأنا شيطان طرق المواصلات.
~~- وأنا شيطان طباعة الكتب.
~~- وأنا شيطان الفنون.
~~- وأنا شيطان الطب.
~~- وأنا شيطان الارتقاء.
~~- وأنا شيطان التربية والتهذيب.
~~- وأنا شيطان إصلاح الناس.
~~- وأنا شيطان التخدير.
~~- وأنا شيطان الجمعيات الخيرية.
~~- وأنا شيطان الاشتراكية.
~~- وأنا شيطان الأنثوية.

# قالوا ذلك بصوت واحد وهم يزحفون على ألياتهم متزاحمين إلى الدنو من بعلزبول وقد
~~اختلطت أصواتهم بعضها ببعض.

# فصرخ بهم بعلزبول وقال: «لا تتكلموا جميعا، بل فليتكلم كل واحد منكم، وليعتصم
~~بالإيجاز ويبتعد عن الإطناب والإسهاب.» ثم التفت إلى شيطان الميكانيكيات وقال له:
~~أخبرني أنت ماذا تفعل؟

# فقال: إني أحرض الناس وأغريهم إلى أنهم كلما عملوا أشياء جديدة وكلما أسرعوا في
~~صنعها، تحسنت معيشتهم وتوفرت لهم أسباب الراحة. وقد جازت حيلتي هذه عليهم فتراهم يهلكون
~~أنفسهم في سبيل اختراع الأشياء الجديدة، وكل يوم يعملون منها عددا كبيرا، بقطع النظر
~~عن أن تلك ms23 الأشياء لا تنفع أولئك المرغمين على عملها والاشتغال بها، كما أنها لا تفيد
~~مخترعيها الفائدة المطلوبة.
~~- لقد أحسنت كل الإحسان.

# ثم التفت إلى شيطان توزيع الأعمال، وقال له: وأنت ماذا تصنع؟

# فأجاب: إني أغريت الناس أن صنع الأشياء لا يتوفر إلا بالآلات التي هي أسرع من الناس
~~في صنعها، ولذلك ينبغي تحويل الناس إلى آلات صماء ليستطيعوا الإسراع في إنجاز الأعمال.
~~وقد انطلت حيلتي عليهم فحولوا الناس إلى آلات وأرغموهم على القيام بالأعمال الشاقة، ومن
~~هنا نتجت الأحقاد والبغضاء والضغائن، بحيث إن الناس المحولين إلى آلات أصبحوا يبغضون
~~محوليهم بغضا شديدا، وعلى استعداد تام في كل آونة إلى الانتقاض عليهم
~~واغتيالهم.

# فقال بعلزبول: وهذا حسن أيضا.

# ثم التفت إلى شيطان طرق المواصلات وقال له: وأنت ماذا تفعل؟

# فأجاب: إني أحرض الناس بأنهم لا يستطيعون الإثراء وجمع الخيرات إلا إذا انتقلوا من
~~مكان إلى مكان بسرعة تشبه سرعة الطير، فأصبح الناس بعد ذلك بدلا من أن يجتهدوا في
~~تحسين معيشتهم في مكانهم يصرفون حياتهم في التنقل من مكان إلى مكان، فيجوبون الأقطار
~~ويطوفون الأمصار ويفتخرون أنهم يقطعون أكثر من 50 ميلا في الساعة.

# فأثنى عليه بعلزبول ثناء مستطابا.

# ثم تقدم شيطان طباعة الكتب، وقال إن عمله يتضمن إغراء الناس على طبع تلك السخافات
~~والحماقات التي تظهر وتكتب في الدنيا، والاجتهاد في نشرها وتعميمها بين الناس.

# وقال شيطان الفنون إنه يحرك في الناس الميل إلى توفير أسباب التسلية واللهو وينبه
~~شعورهم وإحساساتهم إلى ذلك، فيصرفون قواهم إلى تحسين الفنون واجتذاب الناس إليها،
~~ولكنها تقودهم في أغلب الأحيان إلى الفساد والفجور.

# وقال شيطان الطب إنه أدخل على أفكار الناس أن أهم شيء لهم في هذه الدنيا هو المحافظة
~~على أبدانهم. وبما أن الاهتمام بصحة الأجسام مما لا نهاية له فترى الناس قد وجهوا مزيد
~~عنايتهم إلى ذلك بواسطة الطب، وتركوا الاهتمام والالتفات إلى حياتهم ونفوسهم، وتناسوا
~~كذلك ضرورة الالتفات إلى حياة الناس الروحية.

# وقال شيطان الارتقاء إنه أضل الناس بإدخاله على أفكارهم أن ms24 الانتفاع بما يشتغل به
~~شياطين الميكانيكيات وتوزيع الأعمال وطرق المواصلات وطباعة الكتب والفنون والطب أمر لا
~~بد منه لخيرهم وفلاحهم، وأنه بدون تلك الأشياء لا يستطيعون بلوغ أوج السعادة
~~والصفاء.

# وقال شيطان التربية والتهذيب إنه يحرض الناس وهم يعيشون عيشة الفساد والضلال، ودون أن
~~يفهموا ماهية الحياة الحقيقية الصالحة، إلى تربية الأولاد على تلك المبادئ الفاسدة مع
~~اعتقادهم بأنها مبادئ صحيحة قويمة.

# وقال شيطان إصلاح الناس إنه يعلم الناس المفسودين الضالين بأن في استطاعتهم إصلاح
~~الناس المتمرغين في حمأة الفساد دون أن يشعر الأولون بفسادهم، وأنه كان المتحتم عليهم
~~أن يصلحوا نفوسهم أولا.

# وقال شيطان التخدير إنه يعلم الناس بأنه بدلا من أن يتخلصوا من الآلام التي جلبتها
~~لهم حياة الضلال والفساد بإصلاح تلك الحياة والسير في طريق الاستقامة؛ أن يجنحوا إلى
~~المخدرات التي تخدر أجسامهم وتسكن آلامهم، فأدمنوا على استعمال الخمرة على اختلاف
~~أجناسها وتعاطي الأفيون والتبغ والحشيش والمورفين وما شابهها.

# وقال شيطان الجمعيات الخيرية والإحسانات إنه يغري الناس بأنهم إذا نهبوا القناطير
~~وأحسنوا بالقروش القليلة منها يدعون محسنين، ولا يحتاجون بعد ذلك إلى الكمال، وبهذه
~~الطريقة نبعدهم عن الصلاح ونقودهم إلى الشر والضلال.

# وقال شيطان الاشتراكية إنه باسم راحة الإنسانية العامة وكمالها الأسمى يثير الناس ضد
~~بعضهم، ويهيج بين طبقات الناس عوامل البغضاء والأحقاد.

# وقال الشيطان الأنثوي إنه عدا إثارة البغضاء في قلوب طبقات الناس التي يدعوهم إليها
~~حب المساواة، فإنه يثير عوامل الخلاف بين الجنسين أي الرجال والنساء، ويدعوهم إلى
~~التباغض والتنافر والتنابذ.

# وقال آخر: أنا شيطان البذخ ورفاه العيش.

# وقال غيره: أنا شيطان الموضة والأزياء.

# وصاح آخرون غير ذلك، وكانوا يتزاحمون ويتدافعون ليدنوا من بعلزبول.

# حينئذ قال بعلزبول بصوت الرئيس الآمر: هل تظنون أني شيخ أحمق خرف حتى غدوت لا
~~أدرك أن التعاليم الكاذبة الفاسدة انتشرت بين الناس انتشارا هائلا، وأن كل ما كان
~~مضرا بنا أصبح نافعا لنا؟ قال ذلك وقهقه قهقهة دوت لها أركان المكان، ثم قال: يكفي
~~الآن ما سمعته منكم، فأشكركم جميعا ms25 على ما أظهرتموه من الكفاية والأهلية والجهاد. ثم
~~نفض جناحيه ونهض قائما على رجليه، فأحاط به الشياطين، وكان في مقدمة جناحهم الأيمن
~~الشيطان ذو الوشاح مبتدع الكنيسة، وفي مقدمة جناحهم الأيسر الشيطان مبتكر العلوم، ثم مد
~~كل شيطان رجله إلى الآخر فتشابكوا ببعض وألفوا حلقة كبيرة.

# وجميع الشياطين جعلوا يدورون حول بعلزبول وهم يرقصون ويصيحون ويصفرون ويلوحون
~~بأذنابهم.

# ثم إن بعلزبول بدوره رفرف بجناحيه وجعل يرقص وسط تلك الحلقة، وكان يرفع رجليه إلى
~~العلو حتى تلمسا كتفيه ورأسه، وكانت تتصاعد من فوقهم غوغاء أهالي جهنم المختلطة بالصراخ
~~والبكاء والأنين وصرير الأسنان.





# | الخمر




# للفيلسوف تولتسوي

# إن مساحات شاسعة من الأرض كان يمكن أن يقتات منها مئات ألوف من العائلات الجائعة، الآن
~~مزروعة تبغا وعنبا وشعيرا وحشيشة الدينار والبطاطس؛ لصنع النبيذ والجعة (البيرة) والعرق
~~الروسي (فودكا)، وغيرها من المشروبات الكحولية.

# وملايين من العمال الذين كانوا يستطيعون إبراز وعمل مصنوعات نافعة مفيدة، يعملون في معامل
~~تقطير الخمور. ودلت الإحصاءات الرسمية على أن عشر العمال الإنكليز يشتغلون في معامل
~~الخمر.

# ما هي يا ترى نتائج وعواقب صنع واستعمال التبغ والنبيذ والعرق والبيرة؟

# توجد حكاية قديمة عن ناسك تخاصم مع الشيطان، وقال له إنه يمنعه من دخول صومعته، فأجابه
~~الشيطان إنه سيدخلها رغما عنه، ولكنه إذا دخلها يجب على الناسك حينئذ أن يعمل ما يأمره به
~~الشيطان، واتفقا على ذلك. فمسخ الشيطان نفسه غرابا جريحا، وجعل يقفز أمام صومعة الناسك
~~وجناحه المكسور يلوح في الهواء، فأشفق الناسك على الغراب وأدخله صومعته، ولما أصبح داخلها
~~رجع إلى صورته الأصلية، وعرض على الناسك أن يفعل واحدا من ثلاثة أمور: القتل أو الزنا أو
~~السكر، فقبل الناسك أن يرتكب جريمة السكر وقال في نفسه إنه إذا سكر يضر نفسه فقط،
~~ولكنه لما شرب وسكر وأضاع عقله وإدراكه، قصد قرية مجاورة لصومعته حيث أغوته امرأة ارتكب
~~معها الزنا، وفيما هو في منزلها عاد زوجها وهجم على الناسك الذي دافع عن نفسه وقتل زوج
~~المرأة.

# هكذا يصفون عواقب السكر في ms26 حكاية قديمة يتداولها الناس، وفي الحقيقة ونفس الواقع هكذا
~~تكون عواقب استعمال المشروبات الروحية، وقلما سمعنا أن لصا سارقا التجأ إلى القتل وهو في
~~قواه العقلية. وهذه إحصاءات المحاكم أمامنا وهي تدل دلالة واضحة على أن تسعة أعشار الجرائم
~~ترتكب في خلال السكر. وأوضح دليل على ذلك أن بعض الولايات المتحدة المحرم فيها استعمال
~~المشروبات الروحية وصنعها واستيرادها تقل فيها الجرائم؛ فلا أثر فيها للسرقة والقتل
~~والسلب والنهب، وسجون بعضها خالية خاوية.

# ومن عواقب الخمرة وآثارها السيئة أنها تضر صحة الناس ضررا ظاهرا محسوسا؛ فإن مدمني
~~الخمرة يصابون بأمراض يموتون بها غالبا قبل الأوان، وقلما يشفون منها مع أن المرضى من غير
~~السكيرين يشفون بالمعالجة، وأن شركات التأمين على الحياة لا تؤمن على حياة السكيرين
~~ومعتادي تعاطي المشروبات الكحولية.

# ومن أثر عواقب الخمرة أنها تظلم عقل وإدراك وضمير الناس الذين إذا تعاطوها تتغير
~~أطوارهم، ويغدون أخشن وأحمق وأسفه وأشر مما كانوا عليه من قبل.

# وما هي المنفعة من شرب المشروبات الروحية؟

# والجواب على ذلك أنه لا توجد منها منفعة ما.

# إن الذين يدافعون عن العرق والنبيذ والجعة والوسكي وغيرها من المشروبات الروحية يقولون
~~إنها تزيد الصحة والقوة، وإنها تدب الحرارة في الجسم والسرور في النفوس. ولكن قد اتضح الآن
~~أن لا نصيب لهذا الكلام من الصحة. إن المشروبات الروحية لا تفيد الصحة ولا تزيدها؛ لأنها
~~تحتوي على سم قوي قتال وهو الكحول، واستعمال السم لا يمكن أن يكون مفيدا نافعا.
~~واتضح أيضا أن الخمور لا تزيد في قوة الإنسان، واستدلوا على ذلك بالمقارنة بين عاملين:
~~أحدهما يتعاطى الخمر والآخر لا يتعاطاه؛ فظهر أن الذي لا يتعاطى الخمر يشتغل أكثر وأحسن
~~وأتقن من الذي يتعاطاها، وظهر أيضا أن الجنود الذين يسكرون أجبن وأضعف من الذين لا يسكرون
~~ولا يشربون الخمر.

# واتضح أيضا أن الخمر لا يدفئ الجسم، وأن الحرارة التي تدب في الجسم على أثر شرب عدة
~~كاسات لا تدوم طويلا، واتضح أيضا علميا أن الذين لا يتعاطون الخمر يتحملون البرد ms27 أكثر
~~من الذين يتعاطونها.

# وأما السرور الذي يستحوذ على الشاربين فإنه في الحقيقة ونفس الواقع ليس بسرور حقيقي، بل 
~~إنه سرور مصطنع يجر وراءه أوخم العواقب وأشنعها، الأمر الذي لا يحتاج إلى دليل. ويكفي
~~لذلك أن يلقي الإنسان نظرة على المدن وماذا يحدث فيها في الحانات في أيام الأعياد، وكذلك
~~على ما يحدث في القرى في الأعراس والأفراح؛ فإن السرور الناشئ من الخمر يتحول أكثر الأحيان
~~وينتهي بالسباب والمشاجرة والجراح والقتل، فضلا عن أنه يجعل الإنسان يهوي إلى أسفل
~~دركات الانحطاط والامتهان.

# فالخمر لا يعطي الإنسان قوة ولا صحة ولا سرورا ولا حرارة، بل إنه يجلب للناس أضرارا
~~جسيمة.

# وبناء على ما تقدم فإنه ينبغي للإنسان العاقل ألا يتعاطى الخمر فقط، بل يجب عليه أن
~~يبذل كل نفوذه ومجهوداته بألا يقدمها لأحد في منزله، ويمنع جميع معارفه وصحبه من استعمال
~~هذا السم الضار الذي لا فائدة منه.

# ولكن مع الأسف الشديد أن الأمور تجري على غير ذلك؛ لأن الناس يحافظون على العادات
~~والتقاليد القديمة التي يصعب استئصالها من نفوسهم. ويا ليتهم يقفون عند هذا الحد! بل إنهم
~~يدافعون عن الخمور دفاع الأبطال، ويسردون لك على فوائدها ومنافعها ألف برهان ودليل.

# هؤلاء يقولون: إن البلاء يأتي من السكر وليس من كاسات قليلة. هؤلاء يقولون: إن الملك
~~داود قال: «إن الخمرة تفرح قلب الإنسان». هؤلاء يقولون: إن المسيح حول الماء إلى خمر في
~~قانا الجليل، وإنه بارك هناك الخمر، وإنه لو منعت الخمرة لانقطع الإيراد الوافر عن
~~الحكومات التي تملأ خزائنها من الأموال التي تتقاضاها رسوما على المشروبات
~~الكحولية.

# هؤلاء يقولون: كيف يجوز أن نستقبل الأعياد ونقيم الأفراح بدون خمر؟ وإنه غير ممكن ألا
~~نشرب لدى ابتياعنا المنازل أو الأراضي أو لدى بيعها، وكذلك عند استقبال الضيف العزيز. هؤلاء
~~يؤكدون لك أنهم إذا شربوا فإنهم يشربون بعقل، وأنهم لا يسببون ضررا لأحد، ويقول الروسيون
~~بنوع أخص: إن الأمير فلاديمير الشهير قال: «إن الشرب هو حياة روسيا وسرورها وفرحها».

# يقول صغار الأحلام: إننا ms28 بتعاطينا الخمرة لا نضر أحدا ولا نؤذي مخلوقا، وإذا كنا نؤذي
~~أنفسنا فهذا أمر يتعلق بنا نحن، لا نريد نعلم أحدا كما أننا لا نريد أن يعلمنا أحد،
~~ونحن ليس أول من شرب ولا آخر من سكر.

# هكذا يقول شاربو الخمرة من طبقات ومراكز مختلفة، وهم بهذا القول يحاولون تبرير أنفسهم
~~وعملهم.

# هذه الأقوال كانت جائزة في ما مضى من الأزمنة، ولكنها الآن معدودة من سقط المتاع، ومن
~~الكلام الدال على الحماقة والعناد. كان يصح هذا القول عندما كان الناس يظنون بل كانوا
~~يعتقدون أن الخمرة تسبب سرورا ولا تسبب ضررا، وأن المشروبات الروحية تعطي الصحة والقوة
~~للإنسان؛ إذ ذاك ما كانوا يعلمون أن الخمرة تحتوي على سم قتال فتاك، إذ ذاك ما كان يرى
~~الناس عواقب تعاطي الخمرة الوخيمة التي نراها اليوم أمام أعيننا.

# كان يجوز ذلك القول عندما كانوا يرون مئات وألوف الضحايا التي تضحيها الخمرة على مذبح
~~هيكلها، عندما كانوا يرون الألوف من الناس يتحملون أشد الآلام والأسقام من تأثيرة الخمرة،
~~عندما كانوا يرون أن الخمرة تقصف غصن حياة الشباب الرطيب. يجوز ذلك القول عندما كنا نرى
~~ألوفا وألوفا من الزوجات والأولاد يتضورون جوعا ويتقلبون على فراش الحاجة والأسقام بسبب
~~إدمان الأزواج والآباء على تعاطي الخمرة. كان يحسن أن يقال هذا عندما كنا نرى ألوف المجرمين
~~مطروحين في غياهب السجون بسبب الجرائم التي دفعتهم إليها الخمرة؛ حيث يشتغلون الأشغال
~~الشاقة، وقد تركوا نساءهم وأولادهم بلا ناصر ولا معين. كان يحسن أن يقال هذا عندما كنا نرى
~~أن مئات وألوفا من الناس قد أضنوا قواهم وهدموا أجسامهم وقضوا على عقولهم ومداركهم
~~القضاء المبرم، وكان في استطاعتهم لو لم يتناولوا تلك السموم أن يعيشوا براحة وسلام وصفاء
~~وهناء.

# وبناء على ما تقدم فإنه لا يجوز في وقتنا الحاضر أن نقول إن شرب الخمرة أو عدم شربها
~~مسألة خاصة، وإننا لا نشرب إلا قليلا منها ولا نؤذي أحدا إذا تناولناها. كلا، كلا، لا
~~يجوز مثل هذا القول؛ لأن مسألة المسكرات ms29 مسألة عامة اجتماعية.

# والآن ينقسم الناس من هذا القبيل إلى معسكرين: أحدهما يجاهد قولا وفعلا في تحريم وصنع
~~تلك السموم ومنع جميع المشروبات الروحية على الإطلاق، وهؤلاء لا يشربون الخمرة ولا يقدمونها
~~لأحد لا في الأعياد ولا في الأفراح، ولا في جميع أشكال الحياة. وثانيهما يتعاطى الخمرة
~~ويسعى لانتشارها. وقد قامت بين هذين المعسكرين حرب عوان اشتد وطيسها وحمي أوارها، وهي
~~عامة في جميع الممالك والحكومات.

# إن الناس يعدون الرجل فاضلا إذا كان لا يشرب الخمر في الحانات بل يبتاعها ويأخذها إلى
~~منزله، حيث يشرب منها عدة كاسات قبل الطعام ويقدمها لأصحابه وضيوفه، ويقول الناس عن مثل هذا
~~الرجل إنه إذا سكر ينام في منزله ولا يدري به أحد. يقولون مثل هذه الأقوال الفارغة ولا
~~يحسبون حسابا للأضرار التي تسببها الخمرة لمثل هذا الفاضل المستور، ثم إنه بتقديمها
~~لأصحابه يعودهم على السكر، وبذلك يجني جناية فظيعة على نفسه وعلى الإنسانية.

# وأنت أيها الشاب، إذا كنت لم تشرب الخمرة فلا تسمم جسمك بها، وحافظ على طهارتك
~~واستقامتك، ولا تنخدع بكلام غيرك من أولئك الذين قضت الخمرة على أجسامهم القضاء المبرم،
~~وإذا وقعت في الشرك وأغروك على شرب الخمر فإنه لا يسهل عليك فيما بعد استئصال هذه
~~العادة الذميمة. لا تصدق أن الخمر ينعشك ويدخل السرور على فؤادك، إن زمن الشباب الذي تتمتع
~~به هو زمن السرور والانشراح، وما هو ذلك السرور الذي يضيع عقلك ويجعلك والمجنون سواء؟! احذر
~~الخمر أيها الشاب! فإنه يقودك في شبابك إلى ارتكاب المعاصي والموبقات. والويل للشاب إذا زلت
~~قدمه! فإنه يطوح بنفسه إلى مهاوي الفساد والأرجاس، ولا تقوم له بعد ذلك قائمة في هذه
~~الحياة. إن الخمرة أيها الشاب تفقدك في زمن شبابك قوة الإدراك التي منحها إياك الخالق
~~لتقاوم بها العثرات، إنك إذا سكرت ترتكب أمورا يستحيل عليك أن ترتكبها وأنت في عقلك،
~~ولماذا إذن تقود نفسك إلى مثل هذا الخطر المحقق؟!

# وإذا كنت أيها الإنسان رجلا كهلا وتعودت على تعاطي الخمرة، فبادر إلى تركها، ms30 وإلا فإنها
~~إذا تسلطت عليك ملكتك وأخضعتك إلى سلطانها الغشوم، وإلا فإنك تموت قبل الأوان وتقصف الخمرة
~~عمرك كما قصفت عمر كثيرين قبلك من الشبان والكهول. وأما إذا استرسلت في شربها وداومت على
~~تعاطيها وتقديمها لأصحابك، فإنك تعود زوجتك وأولادك وأخاك وأصحابك على السكر، وتقودهم
~~إلى الهلاك المحقق، وتكون في مثل هذه الحالة لا فرق بينك وبين القتلة وسفاكي الدماء.

# لا يجب أن يخطر على بالك أيها الإنسان أنه إذا انقطعت عن تقديم الخمرة في الأعياد
~~والأفراح أنك تترك عادات الوسط المقيم فيه، بل تترك مجاراة جيرانك في عاداتهم الذميمة، دع
~~عنك مثل هذه الأفكار وانسج على منوال أولئك الأفاضل الذين تركوا هذه العادات، وأبدلوا تقديم
~~الخمرة بمأكولات لذيذة وحلويات شهية ومشروبات مرطبة.

# ويل ثم ويل للإنسان الذي تأتي بسببه العثرات! خير له أن يعلق في عنقه حجر الرحى ويطرح
~~في البحر. ولذلك أقول لك أيها الإنسان: ابتعد عن إغواء غيرك، ولا تضغط على الناس وتدعوهم
~~إلى شرب الخمرة، واذكر قول الكتاب العزيز القائل: «من ليس معي فهو علي، ومن لا يجمع معي
~~فهو يفرق».

# ثم قال الفيلسوف: لماذا يميل الناس إلى إضاعة عقولهم؟ لماذا يقتلون أجسامهم؟ لماذا يسعون
~~إلى الجنون والخبل والذهول؟ لماذا يستعملون تلك المواد المخدرة؟ فإذا لم يشرب الإنسان
~~الخمرة وإذا لم يدخن فإنه يستعمل الحشيش والأفيون والمورفين! لماذا أقبل الناس على هذه
~~المهلكات، لا فرق بين المتدين والمتوحش والعالم والجاهل والغني والمتوسط والفقير؟!

# اسأل أي إنسان لماذا يشرب الخمر، ولماذا يتعاطى المخدرات والمكيفات، فيجيبك من ساعته: إني
~~أفعل ذلك ناسجا على منوال الآخرين الذين يشربون لاستجلاب السرور والانشراح والحبور.

# اسألوا مدخن التبغ لماذا يدخن، فيجيبك أنه يفعل ذلك للتسلية وطرد الهموم التي تراكمت
~~عليه.

# إن أسباب ذلك أستخلصها من مطالعاتي ومن مراقبة الناس ومراقبة نفسي عندما كنت أسكر وأدخن،
~~وهي تنحصر فيما يأتي:

# إن الإنسان في خلال إدراكه وفي خلال وجوده بكامل قواه العقلية المدركة يستطيع أن يرى في
~~نفسه خاصيتين مفترقتين: أولاهما خاصية عمياء حساسة ms31 والأخرى روحية مبصرة. أما الخاصية
~~الحيوانية العمياء فإنها تنحصر في أنه يأكل ويشرب ويستريح وينام ويتناسل ويتحرك كما تتحرك 
~~الآلات الصماء. وأما الخاصية الروحية المبصرة - المرتبطة بالخاصية الحيوانية - فإنها لا
~~تفعل شيئا من نفسها، بل إنها تراقب عمل الخاصية الحيوانية التي تخالفها وتشتبك معها في حرب
~~عوان.

# إن الخاصية المبصرة هذه تشبه البوصلة (إبرة القبلة)، التي يشير طرفها الواحد إلى الشمال
~~والطرف الآخر إلى الجنوب، وعقرباها يرشدان السفن والمسافرين إلى الجهة المقصودة، فإن فعل
~~حاملها بحسب إشارتها فإنه لا يضل الطريق، بل يصل إلى المحل المقصود بأمان واطمئنان. وهكذا
~~فإن الخاصية الروحية التي نسمي مظهرها في أحاديثنا بالضمير الذي ترشد إحدى جهاته إلى الخير
~~والأخرى إلى الشر، ونحن لا نراه - أي الضمير - إلا إذا حدنا عن الجهة التي يرشدنا إليها؛ أي
~~من الخير إلى الشر. وكل إنسان يشعر شعورا محسوسا بأنه إذا ارتكب إثما مخالفا لصوت
~~الضمير وإرشاداته، فإنه يسمع من داخله صوتا قاسيا يؤنبه تأنيبا مؤلما، ويقول له: لقد
~~انتصرت خاصيتك الحيوانية على خاصيتك الروحية المبصرة.

# إن تسعة أعشار الجرائم ترتكب بسبب السكر.

# إن أكثر النساء الساقطات يسقطن في هوة الفساد بسبب الخمر. إن تسعين في المئة من الرجال
~~الذين يرتادون منازل العاهرات يكونون سكارى. إن الناس يعلمون حق العلم خاصية الخمرة، ولكنهم
~~يخنقون صوت الضمير ويشربونها وهم عالمون بتلك العواقب الوخيمة التي تنجم عنها.

# إن بعض الدول إذا أرادت القيام بمعارك بالسلاح الأبيض تسقي جنودها قبل المعركة كاسات
~~عديدة من الخمر، وقد أشار التاريخ إلى أن الجنود الفرنسية في معارك سيفاستوبل الشهيرة كانوا
~~دائما أبدا سكارى. إن الناس يسعون دائما إلى إماتة ضمائرهم وقتل وجدانهم بتعاطيهم
~~المخدرات والمكيفات. إنهم يعلمون كما قدمنا حق العلم عواقب تعاطي تلك المهلكات الوخيمة،
~~ولكنهم يقدمون عليها لأن ضمائرهم ماتت وإحساساتهم ضاعت، فيحكمون على نفوسهم بالإعدام وعلى
~~زوجاتهم وأولادهم بالجوع والفاقة والسقوط أحيانا في مهاوي مواخير الرجس والخنا. والغريب
~~فيهم أنهم لا يسمعون نصيحة ناصح ولا يرعوون عن غيهم وضلالاتهم ويسترسلون في موبقاتهم، ms32
~~وبذلك يقضون على نفوسهم بالموت المحقق.





# | مبادئ تولستوي




# تنحصر مبادئ تولستوي الدينية والاجتماعية في الخمس الوصايا الآتية:

# أولا:

# حب الله من كل نفسك، وحب قريبك كذلك، ولا تهن أحدا، واجتهد بألا
~~تحرض أحدا على فعل الشر؛ لأن الشر يتولد من الشر.

# ثانيا:

# لا تغازل النساء ولا تهجر المرأة التي اتحدت بها؛ لأن هجر النساء
~~وتغييرهن يحدثان الفساد في العالم.

# ثالثا:

# لا تحلف بشيء ولا تعد بشيء؛ لأن الإنسان بكليته تحت سلطة الله، والناس
~~لا يجنحون إلى الإقسام إلا مدفوعين إليها بالأعمال والنوايا
~~الشريرة.

# رابعا:

# لا تقاوم الشر واحتمل الإهانة، واعمل أكثر مما يطلبه منك الناس. لا تحاكم
~~أحدا ولا تدفع نفسك للمحاكمة، والإنسان إذا مال للانتقام فإنه يعلم الناس
~~أن يحذوا حذوه وينسجوا على منواله.

# خامسا:

# لا تفرق بين مواطنيك والغرباء؛ لأن جميع الناس من مصدر واحد.

# ولقد اطلعت في إحدى المجلات الروسية على مقالة ضافية بسطت فيها الكلام على هذه المبادئ،
~~فأنقلها للقراء كما هي دون تحريف أو تحوير.

# يقول الفيلسوف: إن محبة القريب تحتم على الناس أن يزهدوا في هذه الحياة الدنيا الفانية،
~~ويهجروا عيشة البذخ والرفاه، ويبتعدوا عن الفخفخة الباطلة والعظمة العاطلة، وينبذوا مواد
~~الزينة التي تصنع في المعامل؛ لأنه حرام وألف حرام أن ألوفا من الناس يقضون حياتهم وهم
~~يعملون في المعامل لإعداد مواد الزينة للأغنياء، وكثيرون من أولئك المنكودي الطالع يموتون
~~شهداء على مذبح راحة الأغنياء وتوفير صنوف الملاذ لهم.

# لا تعم المساواة في العالم، ولا ينقطع الحسد من بين الناس، ولا تزول المنافسة وتفقد
~~البغضاء إلا إذا سعى كل واحد لتحصيل ما يقوم بأوده بنفسه.

# فيجب على كل واحد أن يقبل على الشغل وإعداد جميع لوازمه المعيشية بنفسه دون أن يعتمد
~~فيها على غيره؛ فإننا لو نظرنا إلى المصائب العديدة التي تحدث بين الناس لوجدنا أن أصلها
~~الحاجة ومصدرها الفاقة والإعواز. وأما الشرور والآثام والفساد والفجور فإن مصدرها البطالة
~~والراحة المتناهية وملء البطون بالمآكل المغذية ذات الدهن الكثير التي تقود الإنسان إلى
~~الشهوات وارتكاب ms33 الموبقات.

# إن أقدس واجب على الإنسان تفرضه عليه الإنسانية الحقيقية هو سعيه إلى إزالة عدم المساواة
~~الموجودة بين الناس ، وبإزالتها تزول المصائب والويلات وتتلاشى الشرور والشهوات. وإن آمن
~~طريق يوصله إلى ذلك هو العمل الذي يدفع الحاجة، وكذلك ابتعاده عن البطالة ورفاه العيش
~~والتنعم، التي تقوده إلى العثرات وتحرك الشهوات الكامنة في نفسه.

# إن تلميذ المسيح الحقيقي يكون في الغالب فقيرا، أو بعبارة أخرى لا يلتفت إلى جمع الثروة
~~واقتناء العربات الفاخرة والخدم والحشم والأتباع، وسكنى القصور الشامخة المفروشة بالرياش
~~النفيس والفرش الوثيرة. أجل إنه يتمتع بجميع الخيرات الجزيلة والنعم الوافرة التي منحه
~~إياها الحق سبحانه وتعالى، وللحصول عليها لا يجب عليه أن يقطن في المدن الآهلة بالسكان
~~الكثيرة الفساد، بل ينبغي عليه أن يتخذ له مسكنا في إحدى القرى ويقضي سحابة نهاره عاملا
~~في الحقول والغابات، ويشاهد في خلال عمله نور الشمس والأرض والسماء والحيوانات الأهلية
~~والبرية، ولا مشاحة في أنه إذا مرض وتألم ومات فإنه يكون في ذلك مساويا لجميع الناس
~~على اختلاف الأجناس، ولكن مما لا ريب فيه أنه يعيش عيشة أسعد من عيشتهم وأصفى وأهنأ، ومما
~~لا ريب فيه هو أن الناس الذين يعيشون مثل هذه العيشة الطاهرة الصافية الأمينة ولم يتطرق
~~إليهم الفساد؛ يعتقدون اعتقادا متينا أن سعادة الإنسان تنحصر في العمل وشقاءه محصور في
~~البطالة، وأنه بدون عمل تطرأ عليه السآمة والملل، ولذلك لا يستطيع البقاء يوما واحدا دون
~~أن يعمل فيه عملا، كما لا تستطيع ذلك النملة والحصان وكل حيوان.

# إن تعليم المسيح يعلمنا بأن الإنسان المسيحي الحقيقي - الذي ليس من هذا العالم - يستطيع
~~أن يحصل على السعادة التامة إذا أدرك تمام الإدراك ماهية وجوده في هذه الحياة التي تحتم
~~عليه تحتيما شديدا ألا يستعبد الناس بتشغيلهم الأشغال وتحميلهم الأثقال، ولا يعتمد في
~~أمور معيشته عليهم، بل يجب عليه أن يعمل لنفسه بنفسه ويقدم حياته كلها فدية عن
~~كثيرين.

# قال الفيلسوف موجها الخطاب إلى إنسان المدن المتوغل في رفاه العيش والمتناهي في البذخ ms34
~~والخاضع للراحة، ما يأتي: «قم واخرج من خدرك، وطف في المدينة، وقف إلى جانب أولئك
~~الذين يطعمون الجياع ويكسون العراة ويؤوون الغرباء، ولا تخف شيئا، وانتظم في سلكهم،
~~وسر معهم كتفا إلى كتف، واعمل بيديك الرخصتين الضعيفتين أول عمل تصادفه. ولا تأنف من
~~فقير بائس، بل ارفق به وألبسه وأطعمه، ثم اشتغل في الزراعة والأعمال الأخرى. ولا شك أنك
~~ترى نفسك أسعد حالا عما كنت عليه من ذي قبل، وتجد انقلابا في عواطفك يساعدك على السير في
~~طريق العمل والطهارة».

# ويقول الفيلسوف: إن الشر الموجود في هذه الحياة ناجم عن القوانين والشرائع المسنونة التي
~~تقيد الإنسان، وتحول بينه وبين الصلاح وطهارة القلب المفطور عليهما، وفي هذا الاجتماع أصبح
~~لكل مشروع وكل أمر قوانين موجهة برمتها لاستعباد الناس وإذلالهم، ولا عجب إذا كانت داعية
~~للشرور والمنازعات.

# إن الاشتراكيين يقولون إن الشر محصور في استئثار بعض الناس بالثروة، وحصرها بين أفراد
~~تضافروا على زيادتها والاختصاص بها وحرمان الناس منها، ويعدون جميع الوسائل التي يبذلونها
~~في هذا السبيل جائزة مشروعة، وعلى عكس ذلك الملوك وأرباب السلطات، فإنهم يعتقدون أن الشر
~~محصور في عدم خضوع الناس لسلطانهم وانصياعهم لأوامرهم وإشاراتهم. وهؤلاء وأولئك يستعملون
~~القوة لتنفيذ مآربهم وأغراضهم، ولا ينجم عن مبادئهم هذه المعوجة غير زيادة الشرر وتوفير
~~المصائب والويلات للهيئة الاجتماعية.

# وقال عن الاشتراكية ما يأتي: إن الحكومة قابضة بيدها على زمام حرية الرعايا، وتسييرهم كيف
~~شاءت وشاءت أهواؤها، ولكنها مع ذلك لم تستطع - حتى اليوم - أن تتداخل في النظام العائلي
~~الداخلي، ولا في شئون الرعايا الاقتصادية وأحوالهم المعيشية وجنوحهم إلى البطالة أو العمل.
~~ولكن جهاد الاشتراكيين ومبادئهم التي يصرفون قواهم إلى تنفيذها، وأهمها توزيع الثروة على
~~الناس بالمساواة، تدفع الحكومة إلى التضييق على الناس ودخول بيوتهم لتنقيبها وإقلاق راحة
~~سكانها وإزعاجهم، ثم ومن جهة أخرى تراقب حركات الاشتراكيين وسكناتهم، وهي تتدرج في ذلك، ولا
~~يبعد أنه يأتي على الحكومة يوم - إذا دام لها استبدادها - من تعيين نوع الملابس والأطعمة
~~للناس، وجبرهم على الاشتغال ms35 بهذه الحرفة دون تلك.

# فعمل الاشتراكية مفيد من جهة ولكنه من جهة أخرى سبب كبير لما يستعمل فيه من القوة
~~والمكايد والتهييج في حمل الحكومة على إزعاج الناس وسلب راحتهم، فالقوة لا تفيد صاحبها
~~شيئا، ولا ينجم عنها أقل فائدة إذا أفضت إلى الإضرار بالناس، فهي بهذا المعنى كالحروب التي
~~يرسل فيها الملوك أشد رجال المملكة وأقواهم إلى الموت، ومهما نجم عن تلك الحروب المريعة
~~فلا يعادل ما ذهب بسببها من ضحايا النفوس البشرية، تلك النفوس البريئة التي اضطرت إلى
~~محاربة أقوام لم يسيئوا إليها.

# والتخلص من هذا الشر لا يأتي من طريق هدم النظامات الحالية وتغيير حالة المعيشة، وإنما
~~يأتي من طريق فهم الناس ماهية هذه الحياة وإدراكهم كنه وجودهم، ولا يبلغون ذلك إلا إذا
~~بلغت جميع طبقات الناس الكمال الديني والأدبي، ذلك الكمال الذي يزيل غشاوة الجهل عن
~~الأبصار، ويدعو الناس إلى عقد اتحاد عام وألفة متبادلة؛ إذ ذاك يحول الناس حرابهم إلى
~~مناجل ويسيرون تحت أعلام الكمال، وتسود بينهم المحبة والإخاء والمساواة.

# وكان الفيلسوف يزرع الأرض بنفسه، ويحصد القمح ويخيط ملابسه وأحذيته بيده، ولا يكتفي بذلك
~~بل إنه يساعد الفلاحين الفقراء بالحراثة وغرس الأشجار؛ لأنه يرى أن مساعدة الفقير بالعمل
~~أفضل له كثيرا من المساعدة المالية. وقد قال عن ذلك في رواية البعث ما يأتي: ساعد المحتاج
~~بالعمل تعلمه الجد والكد والابتعاد عن الكسل الوخيم، وتكن له خير أنموذج حسن، فيضطر أن
~~يقتدي بك ويرى أن العمل أمر شريف وواجب على كل إنسان مهما كان رفيع المقام وافر الثروة.
~~وبهذه الواسطة يقنع كل فقير بما يحصله بتعبه ونشاطه، ولا تعود نفسه تطمح إلى التقاعد
~~والكسل، بخلاف إذا تصدقت عليه بالمال، فإنه تدب فيه روح الكسل ويميت فيه عاطفة الشهامة
~~فيجنح إلى التواني وقلة الشغل، فتسوء حالته تدريجا ويصبح عضوا غير نافع في المجتمع
~~الإنساني، ويجر على عائلته الويل والمصائب.

# وقال في بعض كتبه عن فساد المجتمع الإنساني: إن تاريخ الإنسان من حين وجوده لغاية الآن
~~تاريخ ظلم ms36 وجور وحرب وخصام. والناس مختلفون في تحديد الظلم والجور، فإذا أتيح لكل واحد أن
~~يقاوم ما يحسبه ظلما وجورا لامتلأت الدنيا بالحروب والخصومات، وأفضل شيء لملافاة هذه
~~الشرور الكثيرة أن يفعل كل واحد الخير مع غيره بدلا عن الشر، فتصلح أحوال الناس عما هي
~~عليه من الظلم والجور.

# أما سبب زيادة الشقاء ووقوع الجرائم فهي لأن كل إنسان في هذا العالم يهتم بنفسه ويسعى
~~لصالحه الخاص، بدون أن ينظر إلى أخيه في الإنسانية مهما كانت حالته. فلو اهتم الأغنياء
~~وكبار السن وألفوا الجمعيات وأنشئوا المعامل وجمعوا للعمل فيها المتشردين وذوي الفاقة؛
~~لانقطعت اللصوصية واللصوص عن وجه الأرض؛ لأنهم يخلدون إلى السكينة والانصباب على العمل.
~~وإذا بحثنا عن أحوال اللصوص وقطاع الطرق نرى أن سبب اندفاعهم إلى إقلاق راحة الناس وسلبهم
~~هو العوز والاحتياج، فعدم اهتمام الأغنياء والحكومة بالفقراء وذوي البأساء وتركهم وشأنهم
~~يدخلون الحانات وبيوت الفساد والرذيلة؛ لقلة العمل بسبب وجود الفساد والشر. والحكومة إذا
~~تسنى لها وقوع أحد المجرمين في قبضة يدها تقوده إلى المحاكمة وتستدعي الأغنياء المنتخبين
~~أعضاء لديها، فتحكم عليه وتزجه في السجن مع أولئك المنكودي الحظ الذين حرمتهم الحرية
~~وعلمتهم البطالة والفساد وقادتهم إلى الرذيلة والشر، وهي - أي الحكومة - تظن أنها بزجها
~~المجرمين في السجن تقوم بواجباتها نحو الهيئة الاجتماعية، غير عالمة بأنها تقترف جريمة لا
~~تغتفر مع أخيها في الإنسانية الذي قادته إلى السقوط، وكان في وسعها أن تخلصه من الحالة
~~التي آل إليها أمره؛ لأن السجون لا تؤثر في حالة الناس بل تزيد في تعاستهم، والهيئة
~~الاجتماعية ليست قائمة الآن بسطوة القضاء وقوة المحاكم، بل لأن الناس لا يزالون يحبون بعضهم
~~بعضا ويشفقون على بعضهم.

# وقال يصف الشرور: إن الفلاح الذي يفلح أرض غيره ويبتاع ضروريات الحياة بالثمن الذي
~~يطلب منه لا يستطيع أبدا أن يصير غنيا مهما كان مجتهدا مقتصدا. وأما الرجل المسرف
~~المبذر الذي يتسرب في مناصب الحكومة أو ينال الحظوة لدى أربابها، أو يصير مرابيا أو صاحب
~~معمل أو بنك أو ms37 تاجر خمر، أو ينشئ بيتا للمومسات؛ فهذا ينال الغنى من أقرب طريق، وأمثلة
~~ذلك كثيرة حولنا.

# ثم قال: علام نرى الرجال الأقوياء الماهرين المعتادين التعب، وهم الفريق الأكبر من بني
~~البشر، يخضعون لأناس ضعفاء الأبدان، لرجال أخناث أو شيوخ عجزة؟ لماذا نرى الأقوياء
~~يتبعون لهؤلاء الضعفاء؟ لأن الضعفاء قد امتلكوا الأرض وخيراتها والمعامل وما فيها. والحق
~~الذي يمتلك به الغني الأرض ويجني ثمار ما يتعب به غيره، لا ينطبق على مبدأ من مبادئ العدل
~~والإنصاف، وما هو إلا اغتصاب تؤيده القوة الحربية.

# وقد صار العمال آلات لقهر إخوانهم بصيرورتهم جنودا للحكومة وآلات في يدها للقتل والفتك.
~~وما دام الناس يحللون قتل غيرهم تبقى الجنود في يد الحكومة؛ أي في يد فريق ضعيف من
~~الناس، ويبقى هذا الفريق مستعينا بهم على ابتزاز الأموال من الذين يكسبونها بعرق جبينهم.
~~وشر من ذلك أن رجال الحكومة يفسدون جمهور الناس، ولولا ذلك ما استطاعوا التسلط عليهم
~~وابتزاز أموالهم. وأصل كل الشرور ما رسخ في الأذهان من أن تجنيد الجنود لقتل الناس ليس
~~إثما، بل هو شرف كبير وعمل نبيل، لذلك لا تزول الشرور من الدنيا بتحرير الفلاحين ورفع
~~الضرائب وتكثير الآلات والأدوات، ولا بإبطال الحكومات الحاضرة، بل بإبطال كل تعليم ديني
~~يجيز للناس أن يحملوا السلاح لقتل غيرهم.

# وقال عن السعادة في زمن صباه: ورد على فكري ذات يوم فجأة أن الموت ينتظرني كل ساعة وكل
~~دقيقة، وقد حتمت دون أن أدرك تلك الحقيقة التي لم يدركها الناس السالفون أن خير واسطة
~~لسعادة الإنسان هي أن يتمتع وينتفع بالحاضر ولا يفتكر بالمستقبل، فأثر في نفسي هذا الفكر
~~تأثيرا شديدا حتى إني خضعت له وتركت الدرس ثلاثة أيام متوالية، واضطجعت على سريري
~~وتفكهت بمطالعة الروايات وتلذذت بأكل الحلوى وألذ المأكولات.

# والفيلسوف لم يدع وسيلة من وسائل الدفاع عن الأمة الروسية لم يستعملها؛ فقد كتب الكتب
~~العديدة وصف بها الشعب وما هو عليه من الجهل المطبق والفقر المدقع، ووصف سجون ومنافي
~~سيبيريا وما يقاسي بها ألوف ms38 المجرمين السياسيين من صنوف العذاب والهوان، وأظهر في كثير من
~~كتبه فساد الحكومة الروسية وعمالها، وكتب للقيصر مرارا عديدة .

# وإنني إتماما للفائدة أذكر بعض فقرات من كتاب رفعه للقيصر يدل على جرأته وعدم مبالاته
~~بما ينجم عن ذلك من النتائج الوخيمة التي تصدر كل يوم عن حكومة اشتهرت بالحجر على
~~المطبوعات والمنشورات والضغط على الأفكار الحرة ومصادرة أصحابها وإلقاء القبض عليهم وزجهم
~~في غياهب السجون أو نفيهم إلى مجاهل سيبيريا الكثيرة الجليد والصقيع. وهاك بعض ما جاء في
~~الخطاب الموجه إلى القيصر ورجال حكومته:

# إليكم نرفع خطابنا يا ولاة الأمور من القيصر وأعضاء مجلس الحكومة الأعلى والوزراء وأقارب
~~القيصر من أعمامه وإخوته، وكل الذين يستطيعون أن يكلموه. إليكم نرفع خطابنا لا كأعداء بل
~~كإخوة مرتبطين معنا ارتباطا متينا أردتم ذلك أو لم تريدوه، حتى إذا حلت بنا البلايا
~~أصابكم شيء منها؛ ليس اللوم على الذين يثورون، بل اللوم كله عليكم لأنكم لا تفتشون إلا عن
~~راحتكم ورفاهيتكم. وقد كان الواجب عليكم أن تفتشوا عن سبب الثورة والشكوى وتزيلوه. والناس
~~مسالمون بالطبع لا يطلبون الخصام والعداء، بل يفضلون الوفاق والمسالمة. فإن كانوا قد ثاروا
~~عليكم الآن وطلبوا الإيقاع بكم، فلا يكون ذلك إلا لأنهم وجدوكم مانعا يمنع عنهم وعن
~~الملايين من إخوانهم أعظم نفع يطلبه الإنسان في هذه الدنيا وهو الحرية والعلم. وغاية ما
~~يطلب منكم لكي لا يبقى سبيل لثورة العامة عليكم وهو نافع لكم أيضا لأجل راحتكم وسلامتكم؛
~~هذه الأمور الطفيفة، وهي:

# أولا:

# المساواة بين الفلاحين والعمال وغيرهم من أهل الطبقات العليا. في أمور
~~ذكر تفصيلها بخطابه مثل: «إلغاء القوانين التي تربط العمال بأصحاب الأعمال،
~~وإعفاء الفلاحين من الأموال الأميرية التي تأخرت على غيرهم، ومن أخذ جواز
~~السفر إذا أرادوا الانتقال من مكان إلى آخر، ومن تقديم الخيل والعلائف
~~لرجال الحكومة لا سيما رجال البوليس، ومن العقاب بالضرب».

# ثانيا:

# إلغاء الحكومة العرفية التي تلجئون إليها آونة بعد أخرى، فتسلطون على
~~الرعية أناسا ظالمين فاسقين سخاف العقول.

# ثالثا:

# إزالة كل ms39 الموانع التي تمنع تعليم أولاد العامة، لكي يتحرر جمهور
~~الروسيين من ربقة الجهل، والجهل أكبر معين للحكومة على الاستبداد 
~~بهم.

# رابعا:

# إطلاق الحرية الدينية لجميع الأمم القاطنة في جميع أنحاء المملكة
~~الروسية، على اختلاف أجناسهم ومللهم.

# هذه بعض فقرات من فلسفة تولستوي المنثورة في كتبه العديدة، التي لا يمكن الاطلاع عليها
~~برمتها إلا من مطالعة مؤلفاته. وهذا النزر القليل الذي أوردناه يدل بصراحة على سمو
~~مبادئه الشريفة وأفكاره الحرة التي بسطها في تآليفه التي نقلت إلى جميع لغات الدنيا الحية،
~~وصادفت استحسان أفاضل المفكرين وعقلاء الناس المنصفين.

# ولكن أكثر مؤلفاته طبعت خارج روسيا لعدم تصريح الحكومة بطبعها، وكان نفع الأمة الروسية
~~منها قليلا لأنه لم يطالعها غير فئة مخصوصة بذلت وسعها في سبيل الحصول عليها بالطرق
~~السرية، مع علمها أنها تعرض نفسها لخطر الوقوع في أيدي الحكومة التي شددت في منع دخول تلك
~~المؤلفات إلى بلادها، وحكمت الأحكام القاسية على كل من وجدتها عنده.

# وقد استغرب الناس كثيرا سكوت الحكومة الروسية عن محاكمة الفيلسوف أو نفيه، مع أنها حكمت
~~أحكاما عديدة على تابعيه وتلاميذه وناشري كتبه، ولذلك أسباب عديدة، أهمها: علم الحكومة
~~بوفرة عدد أتباعه، وكلهم من شبان الطبقة الراقية، فإذا ألحقت به أذى فإنها تثيرهم ضدها،
~~وتكون سببا في إحداث ثورة عامة في أمهات المدن الروسية.

# وقالت إحدى الجرائد الأجنبية إن الحكومة الروسية تركت الفيلسوف وشأنه ولم تلحق به أذى
~~خشية من انتقاد أوروبا عليها التي تقدره حق قدره وتعده أعظم فيلسوف ظهر في هذا
~~القرن.

# قال بعضهم إن الحكومة خشيت بأس أقارب تولستوي العريقين في الحسب والنسب والقابضين على
~~زمام الوظائف العالية في الحكومة الروسية، فضلا عما لهم من الأطيان الواسعة التي يقطنها
~~ألوف من الفلاحين التابعين لهم وفي إمكانهم إثارتهم ضد الحكومة. وقالوا غير ذلك من الأقوال
~~المتضاربة بهذا الشأن. ms40