######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : أبو الحسين زيد الشهيد ¶ المؤلف : السيد محسن الأمين

#META# auth: السيد محسن الأمين

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 195

#META# الكتاب: أبو الحسين زيد الشهيد

#META# bkord: 256

#META# idx: 1

#META# iso: ابو الحسين زيد الشهيد

#META# comp: 1

#META# bk: أبو الحسين زيد الشهيد

#META# max: 98

#META# المؤلف: السيد محسن الأمين

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم ( وبعد ) فهذه سيرة جدنا
~~أبي الحسين زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام
~~من ذكر مولده ووفاته وأمه وسبب تسميته بزيد وصفته ونقش خاتمه واقوال
~~العلماء فيه وما ورد في حقه من الاخبار وعبادته وقراءته وبراءته من دعوى
~~الامامة وبعض النصوص ال*-واردة عنه بامامة الاثني عشر ومفاخرته مع هشام ابن
~~عبد الملك وتهالكه في الاصلاح بين الامة وهل كان بفتي وما نسب اليه في
~~التلقيب بالرافضة وحديث سد الابواب وحديث المعراج وقوله في البترية ودلالته
~~على قبر أمير المؤمنين وسبب خروجه واخبار السجاد والباقر بقتله قبل وقوعه
~~وخروجه ومقتله وذكر جماعة ممن تابعه من أهل العلم والفضل ومن روى عنهم
~~ورووا عنه من الشعر ومراثيه واولاده وغير ذلك مما يرتبط بسيرته والله
~~المسؤول ان يعصمنا من خطأ اللسان وخطل الجنان وهو حسبنا ونعم الوكيل.

# --- PageV01P002 ( 3 )

# 6791( ابو الحسين زيد الشهيد ابن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام ).

### || AUTO ولد سنة 57 كما عن أخطب خوارزم أو 78 كما عن رواية أبي داود
~~واستشهد يوم الاثنين يوم وفي رواية المقاتل يوم الجمعة لليلتين خلتا من صفر
~~سنة 120 وله 42 سنة كما في الارشاد والمحكي عن مصعب الزبيري والزبير بن
~~بكار او 121 كما عن الواقدي ورواي المقاتل وكما في الرياض وفي عمدة الطالب
~~روي انه قتل في النصف من صفر سنة 121 وفيه عن ابن خرداد أنه قتل وهو ابن 48
~~سنة وعن محمد ابن اسحق بن موسى أنه قتل على رأس 120 سنة وشهر و15 يوما وقال
~~ابن الاثير قتل سنة 121 وقيل سنة 122 ( أقول ) وكلها لا تنطبق على أن يكون
~~عمره 42 أو 48 بل 44 أو 45 أو 46 أو 47 إلا القول بأنه ولد سنة 78 واستشهد
~~سنة 120 فيكون عمره 42.

# ( أمه )

# أم ولد اسمها حورية أو حوراء اشتراها المختار بن أبي عبيدة ms01 الثقفي
~~واهداها الى علي بن الحسين عليهما السلام في مقاتل الطالبين فولدت له زيدا
~~وعمر وعليا وخديجة ثم روى بسنده عن زياد ابن المنذر ان المختار بن أبي
~~عبيدة اشترى جارية بثلاثين الفا فقال لها أدبري فأدبرت ثم قال لها اقبلي
~~فأقبلت ثم قال ما أرى أحدا أحق بها

# --- PageV01P003 ( 4 )

### || AUTO من علي بن الحسين عليه السلام فبث بها اليه وهي أم زيد بن علي
~~عليه السلام ويأتي أن هشام بن عبدالملك عيره بأنه ابن امة فأجابه أن
~~اسماعيل ابن أمة وكان نبيا مرسلا ورج من صلبه سيد ولد آدم واسحق كان ابن
~~حرة كان من بلده القردة والخنازير وأنه لا يقصر برجل جده رسول الله (ص) أن
~~يكون ابن أمة.

# ( سبب تسميته بهذا الاسم )

# عن فرحة النمري عن أبي حمزة الثمالي في حديث قال لي علي ابن الحسين
~~عليهما السلام يا أبا حمزة الا أحدثك بحديث ابني هذا بينا أنا ليلة ساجد
~~وراكع إذ ذهب بي النوم من بعض حالاتي فرأيت كأبي في الجنة وزوجني رسول الله
~~(ص) وأمير المؤمنين وفاطمة والحسنان عليهم السلام حورية من الحور العين
~~فواقعتها واغتسلت في سدرة المنتهى فلما خرجت ناداني هاتف لينئك زيد ثلاث
~~مرات فانتبهت من نومي وتطهرت وصليت الفجر فسمعت دق الباب ففتحته فإذا أنا
~~برجل معه جارية ملفوف كمها على يده مخمرة بخمار فقلت ما حاجتك قال أريد أن
~~القى علي بن الحسين قلت أنا علي بن الحسين قالت أرسلني المختار بن أبي
~~عبيدة الثقفي وهو يقرؤك السلام وقد ابتاع هذه الجارية بستين دينارا وأرسلها
~~اليك وانفذ معي ستمائة دينارا لتصرفها في نفقتها فكتبت جوابه ثم قلت
~~للجارية ما اسمك قالت حوراء فعلقت بهذا الغلام فاسميته زيدا.

# --- PageV01P004 ( 5 )

# وروى الصدوق في الأمالي في الحديث 12 من المجلس 54 بسنده عن أبي حمزة
~~الثمالي قال حججت فأتيت علي بن الحسين (ع) فقال لي يا أبا حمزة إلا أحدثك
~~عن رؤايا رأيتها رأيت كأني أدخلت الجنة فأتيت بحوراء لم ار احسن منها ms02 فبينا
~~أنا متكئ على اريكتي إذ سمعت قائلا يقول يا علي بن الحسين ليهنئك زيد ثم
~~حججت بعده فأتيت علي بن الحسين (ع) فقرعت الباب ففتح لي فدخلت فإذا هو حامل
~~زيدا على يده أو قال حامل غلاما على يده فقال لي يا أبا حمزة هذه تأويل
~~رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا.

# وروى ابن ادريس في السرائر عن كتاب أبي القاسم جعفر ابن قولويه انه قال
~~روى بعض أصحابنا قال كنت عند علي بن الحسين عليهما السلام فكان إذا صلى
~~الفجر لم يتكلم حتى تطلع الشمس.

# وفي اليوم الذي ولد فيه زيد وبشر بولادته التفت الى أصحابه وقال أي شيء
~~ترون أن إسمي هذا المولود فقال كل منهم شيئا فقال (ع) يا غلام علي بالمصحف
~~فجاؤا بالمصحف فوضعه في حجره وفتحه ونظر الى أول حرف في أول ورقة فكانت هذه
~~الآية : وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما.

# فاطبق المصحف ثم فتحه ونظر فيه فكان في أول ورقة هذه الآية : إن الله
~~إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله الآية.

# فقال عليهم السلام هو والله زيد هو والله زيد أهو وذلك أنه عليه السلام
~~كان يعلم بما ورثه عن آبائه عن الرسول (ص) أن الشهيد من أولاده اسمه زيد
~~والآيتان

# --- PageV01P005 ( 6 )

# دلتا على أنه يقاتل ويستشهد وذلك لأنه (ع) لما كان قد علم بما ورثه عن
~~آبائه عن الرسول (ص) أن واحدا من أولاده مسمى بزيد سيستشهد مجاهدا في سبيل
~~الله فلما خرجت هذه الآيات دالة على أن هذا الولد سيكون كذلك سماه زيدا
~~ويستفاد من هذه الرواية جواز الاستخارة بالقرآن بهذا النحو بل جواز التفاؤل
~~وعن اخطب خوارزم أنه قال في كتاب المقتل الذي ألفه روي أنه لما ولد زيد ابن
~~علي رضي الله عنه سنة 75 بشر به علي بن الحسين زين العابدين فأخذ المصحف
~~وفتحه ونظر فيه فخرج اول السطر أن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
~~الآية فأطبقه ثم ms03 فتحه فخرج وفضل الله المجاهدين على القاعدين درجات فاطبقه
~~ثم فتحه فخرج ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون فأطبقه وقال عزيت عن هذا المولود وأنه لمن الشهدا وأخرج ابن عساكر
~~عن حذيفة بن اليمان نحوه وفي البحار : نظر رسول الله (ص) الى زيد بن حارثة
~~فقال المظلوم من أهل بيتي والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سمي هذا وأشار
~~الى زيد بن حارثة ثم قال أدن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فأنت سمي
~~الحبيب من أهل بيتي وعن مقتل الخوارزمي عن أبي حفص المكي عن الحسين بن علي
~~عليهما السلام في خبره قال في آخره أن أبي (ع) حدثني أنه سيكون منا رجل
~~اسمه زيد يخرج فيقتل فلا يبقى في السماء ملك مقرب ولا نبي مرسل الا تلقى
~~روحه ليرفعه أهل كل سماء الى سماء الخير.

# ---

PageV01P006

### || AUTO ( 7 )

# ( صفته )

### || AUTO في مقاتل الطالبين بسنده عن محمد بن الفرات رأيت زيد ابن علي
~~وقد أثر السجود بوجهه أثرا خفيفا.

# ( نقش خاتمه )

### || AUTO روى ابو الفرج في المقاتل بسنده عن ابي خالد كان في خاتم زيد
~~بن علي أصبر تؤجر وتوق تنج.

# ( أقوال العلماء فيه )

# هو جدنا الذي ينتهي نسبنا الى ولده الحسين ذي الدمعة ثم اليه ومجمل القول
~~فيه انه كان عالما عابدا تقيا ابيا جامعا لصفات الكمال وهو أحد أباة الضيم
~~البارزين تهضمه اهل الملك العضوض أعداء الرسول وذريته وأعداء بني هاشم في
~~الجاهلية والاسلام حسودهم لفضلهم وأخو الفضل كثير الاعداء والحساد.

# وقاتلوهم في الاسلام حتى دخلوا فيه مكرهين وعاملوه بما لا تتحمله نفس
~~ابية من أنواع الجفاء والاهتضام في الحجاز والشام فأبت نفسه القرار على
~~الذل وخرج لما بذل له أهل العراق النصرة موطنا نفسه على أحد أمرين أما
~~القتل أو عيش العز وإن لم يكن واثقا بوفاء أهل العراق لكنه رأى أنه إن لم
~~يستطع أن يعيش عزيزا استطاع

# --- PageV01P007 ( 8 )

# ان يموت عزيزا وقد اتفق علماء الاسلام على فضله ms04 ونبله وسمو مقامه كما
~~اتفقت معظم الروايات على ذلك سوى روايات قليلة لا تصلح للمعارضة وسيأتي نقل
~~الجميع انشاء الله تعالى وعده ابن شهر آشوب في المناقب في شعراء أهل البيت
~~المقتصدين من السادات.

# وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج1 ص315 : وممن تقيل مذاهب الاسلاف في
~~آباء الضيم وكراهية الذل واختار القتل على ذلك وإن يموت كريما أبو الحسين
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وهو إمام الزيدية
~~الذين ينسبون اليه لاجتماع شروط الامامة عندهم فيه وهو ان يكون من ولد علي
~~وفاطمة عالما شجاعا كريما ويخرج بالسيف قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن
~~الحسين عليهما السلام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وفي أصحاب
~~الباقر عليه السلام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين
~~وفي أصحاب الصادق عليه السلام زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~أبو الحسين مدني تابعي قتل سنة 131 وله 42 سنة وفي تكملة نقد الرجال زيد بن
~~علي بن الحسين عليهما السلام قد اتفق علماء الاسلام على جلالته وثقته وورعه
~~وعلمه وفضله وقد روي في ذلك أخبار كثيرة حتى عقد ابن بابويه في العيون بابا
~~لذلك وعن الشهيد في قواعده في بحث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه صرح
~~بأن خروجه كان بإذن الإمام عليه السلام

# وقال المفيد في الارشاد : كان زيد بن علي بن الحسين عليهم

# --- PageV01P008 ( 9 )

# السلام عين اخوته بعد أبي جعفر (ع) وأفضلهم وكان عابدا ورعا فقيها سخيا
~~شجاعا وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويأخذ بثأر الحسين عليه
~~السلام ثم روى بسنده عن أبي الجارود زياد ابن المنذر قدمت المدينة فجعلت
~~كلما سألت عن زيد بن علي قيل لي ذاك حليف القرآن وروى هشام ( هشيم ) بن
~~هشام ( ابن ميثم ) قال سألت خالد بن صفوان ( أحد الرواة عن زيد ) عن زيد بن
~~علي وكان يحدثنا عنه فقلت أين ms05 لقيته قال بالرصافة ( وصافة هشام بالشام )
~~فقلت أي رجل كان فقال كان كما علمت يبكي من خشية الله حتى تختلط دموعه
~~بمخاطه وأعتقد كثير من الشيعة فيه الامامة وكان سبب إعتقادهم ذلك فيه خروجه
~~بالسيف يدعو الى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فظنوه يريد بذلك
~~نفسه ولم يكن يريدها له لمعرفته باستحقاق أخيه للامامة من قبله ووصيته عند
~~وفاته الى أبي عبدالله عليه السلام اي وصية أخيه الباقر الى ولده الصادق
~~عليهما السلام.

# وقال السيد علي خان الشيرازي في أوائل شرحه على الصحيفة الكاملة : في
~~رياض السالكين هو أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام أمه أم ولد كان جم الفضائل عظيم المناقب وكان يقال له حليف
~~القرآن روى أبو نصر البخاري عن أبي الجارود قال قدمت المدينة فجعلت كلما
~~سألت عن زيد ابن علي قيل لي ذلك حليف القرآن ذاك اسطوانة المسجد من كثرة صلاته.

# --- PageV01P009 ( 10 )

# وفي عمدة الطالب ص227 زيد الشهيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام ويكنى أبا الحسين وأمه أم ولد ومناقبه أجل من أن
~~تحصى وفضله أكثر من أن يوصف ويقال له حليف القرآن.

# وفي الرياض السيد الجليل الشهيد ابو الحسين زيد بن علي ابن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام أمام الزيدية كان سيدا كبيرا عظيما في أهله وعند
~~شيعة أبيه والروايات في فضله كثيرة وقد ألف جماعة من متأخري علماء الشيعة
~~ومتقدميهم كتبا عديدة مقصورة على ذكر أخبار فضائله كما يظهر من مطاوي كتب
~~الرجال ومن غيرها ومن المتأخرين الميرزا محمد الاسترابادي( صاحب الرجال )
~~فله رسالة في أحواله أورد فيها كلام المفيد في الارشاد بتمامه ونقل فيها
~~أيضا ما رواه الطبرسي في أعلام الورى وما رواه ابن طاوس في ربيع الشيعة
~~وأورد روايات كثيرة في مدحه وعن أبي المؤيد موفق ابن أحمد المكي أخطب
~~خوارزم أنه روى في مقتله عن خالد ابن صفوان ms06 قال انتهت الفصاحة والخطابة
~~والزهادة والعبادة في بني هاشم الى زيد بن علي رضي الله عنه رأيته عند هشام
~~بن عبد الملك يخاطبه وقد تضايق مجلسه وقال أبو اسحق الشبيعي رأيت زيد بن
~~علي ابن الحسين فلم أر في أهله مثله ولا أفضل وكان أفصحهم لسانا وأكثرهم
~~زهدا وبيانا قال أبو حنيفة شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله فما رأيت في
~~زمانه أفقه منه ولا أعلم ولا أسرع جوابا ولا أبين

# --- PageV01P010 ( 11 )

# قولا لقد كان منقطع القرين وقال الاعمش ما كان في أهل زيد بن علي مثل زيد
~~ولا رأيت فيهم أفضل منه ولا أفصح ولا أعلم ولا أشجع ولو وفى له من تابعه
~~لأقامهم على المنهج الواضح وقال أبو إسحق ابراهيم بن علي المعروف بالحصري
~~القيرواني المالكي في زهر الآداب وثمر الالباب كان زيد بن علي رضي الله عنه
~~دينا شجاعا من أحسن بني هاشم عبارة وأجملهم إشارة وكانت ملوك بني أمية تكتب
~~إلى صاحب العراق أن أمنع أهل الكوفة من حضور زيد بن علي فإن له لسانا أقطع
~~من ظبة السيف وأحد من شبا الاسنة وأبلغ من السحر والكهانة ومن كل نفت في عقدة.

# وعن السيد علي خان الحويزي إنه قال في نكت البيان كان زيد بن علي بن
~~الحسين عليه الرحمة من خيرة اولاد الائمة المعصومين وكان فيه من الفضل
~~والنقى والزهد والورع ما يتفوق به على غيره ولم يكن يفضله الا الأئمة
~~المعصومون وأما شجاعته وكرمه فهما أظهر من أن يوصفا وهو من رؤوس أباة الضيم
~~فكأنه سلك طريق جده الحسين عليه السلام وأختار قتلة الكرام على ميتة اللئام
~~واحتساء المنية على طيب العيشة في كرب الدية.

# شربوا الموت في الكريهة حلوا * خوف أن يشربوا من الذل مرا

# شمخ بانفه عن يجلس بين يدي عدوه مجلس ذليل وإن يحط من قدره الرفيع الجليل
~~وما حداه على خوض غمار المنايا وتقحم أهوال البلايا والرزايا الا استطالة
~~أعداء الله واعداء الرسول عليه

# --- PageV01P011 ( 12 )

# وبغضهم لجدة وأبيه فقام ms07 على أن يجلي ظلمة الظلم بنوره جسامه أو يفوز من
~~كاس الشهادة باحتساء حمامه ( نحاول ملكا أو نموت فنعذرا ) ولم يكن في قيامه
~~معتقدا كمعتقد الذين يزعمون أنهم تبعوا آثاره واستناروا مناره من فرق
~~الزيدية بل كان عزمه على ما يظهر من حزن الصادق (ع) عليه ومن ترحمه عليه
~~وعلى أصحابه ومن أعطاء أولاد الذين قتلوا بين يديه من الصدقة كما ورد في
~~الاخبار أنه أن ظفر بالامر وازال أهل الضلال يرجع الامر الى الامام المعصوم
~~من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

# وعن الشيخ البهائي في آخر رسالته المعمولة في إثبات وجود القائم عليه
~~السلام الآن أنه قال : أنا معشر الامامية لا نقول في زيد الا خيرا وكان
~~جعفر الصادق عليه السلام يقول كثيرا رحم الله عمي زيدا وروي الرضا (ع) أنه
~~قال لاصحابه إن زيدا يتخطى يوم القيامة بأهل المحشر حتى يدخل الجنة
~~والروايات عن أئمتنا عليهم السلام في هذا المعنى كثرة وعن الشيخ حسن بن علي
~~الطبرسي في آخر كتاب اسرار الامامة أنه أورد فصلا في أحوال زيد بن علي ذكر
~~فيه الاخبار الواردة في فضائله وعن عاصم بن عمر بن الخطاب أنه قال بعد
~~شهادة زيد مخاطبا أهل الكوفة لقد أصيب عندكم رجل ما كان في زمانه مثله ولا
~~أرى يكون بعده مثله وقد رأيته وهو غلام حدث وإنه ليسمع الشيء من ذكر الله
~~فيغشى عليه حتى يقول القائل ما هو عائد الى الدنيا.

# وقال الشعبي والله ما ولد النساء أفضل من زيد

# --- PageV01P012 ( 13 )

# ابن علي ولا أفقه ولا أشجع ولا أزهد.

# وعن كتاب زينة المجالس أن زيدا ذهب يوما الى خالد بن عبدالله القسري أمير
~~الكوفة فقام له خالد وعظمه وسأل شخصا كان حاضرا في المجلس لأي شيء تعظمك
~~اليهود وتقدمك عليها فقال لأنني من نسل داود النبي فقال خالد كم بينك وبين
~~داود قال بضعة واربعون واسطة فقال خالد هذا زيد بن علي ابن رسول الله يتصل
~~به بثلاث وسائط فقال اليهودي عظم ms08 شخصا جعله الله تعالى عظيم بواسطته فقال
~~خالد إني أرى احترامه وتوقيره واجبا علي قال اليهودي كذبت لو كنت تعتقد
~~تعظيمه لاجلسته مكانك فقال خالد أنا لا آبى ذلك لكن هشام بن عبد الملك لا
~~يرضى به قال اليهودي أن هشاما لا يقدر أن يمنعك عن رضا الله تعالى قال خالد
~~إهدأ واخرج من المجلس سالما قال اليهودي إذا لم يرد الله تعالى لم يقدر أهل
~~الدنيا على إيصال ضرر إلى أحد فلما وصل الكلام إلى هنا قام زيد وقال إن
~~إعتقاد اليهود بالرسول (ص) أكثر من إعتقاد هؤلاء.

# وروى أبو الفرج في المقاتل بسنده عن خصيب الوابشي كنت إذا رأيت زيد بن
~~علي رأيت لسارير النور في وجهه.

# وبسنده عن عاصم بن عبيد الله العمري انه ذكر عنده زيد بن علي فقال رايته
~~بالمدينة وهو شاب يذكر الله عنده فيغشى عليه حتى يقول القائل ما يرجع الى
~~الدنيا.

# وبسنده عن محمد بن أيوب الرافقي كانت البراجم (1) وأهل النسك لا يعدلون
~~بزيد أحدا.

# وفي تهذيب PageV01P013 ( 14 )

# التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال روى عن أبيه وإليه
~~تنسب الزيدية من طوائف الشيعة.

# ( ما ورد في حقه الاخبار )

# في الرياض اختلفت الاخبار وتعارضت الآثار بل كلام العلماء الاخيار في
~~مدحه والروايات في فضله كثيرة أقول بل العلماء مطبقون على فضله وإن وجد من
~~يخالفهم فشاذ.

# ( ما رواه الكشي في مدحه )

# روى عن محمد بن محمود حدثني أبو عبدالله الشاذاني وكتب به الي حدثني
~~الفضل حدثني أبي حدثنا أبو يعقوب المقري وكان من كبار الزيدية قال كنت عند
~~أبي جعفر جالسا إذا قبل زيد ابن علي فلما نظر اليه أبو جعفر قال هذا سيد
~~أهل بيتي والطالب باوثارهم.

# وروى الكشي في ترجمة الحميري عن نصر بن الصباح عن اسحق ابن محمد البصري
~~عن علي بن اسماعيل عن فضيل الرسان دخلت على أبي عبدالله عليه السلام ms09 بعد ما
~~قبل زيد بن علي فأدخلت بيتا جوف بيت فقال لي يا فضيل قتل عمي زيد قلت نعم
~~جعلت فداك قال رحمه الله أما إنه كان مؤمنا وكان عارفا وكان عالما صدوقا
~~أما انه لو ظفر لوفى أما انه لو ملك لعرف كيف يضمها.

# وفي ترجمة سليمان ابن

# --- PageV01P014 ( 15 )

# خالد عن محمد بن الحسن وعثمان بن حامد قالا حدثنا محمد بن يزداد عن محمد
~~بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان ابن مسلم عن عمار الساباطي كان
~~سليمان بن خالد خرج مع زيد بن علي حين خرج فقال له رجل ونحن وقوف في ناحية
~~وزيد واقف في ناحية ما تقول في زيد هو خير أم جعفر فقال سليمان قلت والله
~~ليوم من جعفر خير من زيد أيام الدنيا فحرك دابته واتى زيدا وقص عليه القصة
~~ومضيت نحوه فانتبهت الى زيد وهو يقول جعفر امامنا في الحلال والحرام.

# وفي ترجمة سودة بن كليب بسنده عن سودة ابن كليب قال لي زيد بن علي يا
~~سودة كيف علمتم ان صاحبكم على ما تذكرونه فقلت على الخبير سقطت كنا نأتي
~~أخاك محمد بن علي عليهما السلام نسأله فيقول قال رسول الله (ص) وقال الله
~~عز وجل في كتابه حتى مضى أخوك فأتيناكم آل محمد وأنت فيمن اتينا فتخبرونا
~~ببعض ولا تخبرونا بكل الذي نسألكم عنه حتى اتينا ابن أخيك جعفرا فقال لنا
~~كل ما قال أبوه قال رسول الله (ص) وقال الله تعالى فتبسم وقال أما والله ان
~~قلت بدا فإن كتب علي صلوات الله عليه عنده.

# ومن كانت كتب علي عنده فهو وارثه في العلم وهو الامام وهذا اعتراف ضمني
~~منه بامامة الصادق عليه السلام ويأتي في ترجمة ابنه يحيى ما له تعلق
~~بالمقام.

# --- PageV01P015 ( 16 )

# ( ما جاء عن أئمة اهل البيت وغيرهم في مدح زيد )

# [ ما رواه الصدوق في العيون في مدحه ]

# فروى بسنده عن محمد بن يزيد النحوي عن ابن ( ابي ) عبدون عن أبيه قال لما
~~حمل ms10 زيد بن موسى بن جعفر الى المأمون وكان قد خرج بالبصرة وأحرق دور بني
~~العباس وهب المأمون جرمه لاخيه علي بن موسى الرضا (ع) وقال يا أبا الحسن
~~لئن خرج أخوك وفعل ما فعل لقد خرج من قبله زيد بن علي فقتل ولولا مكانك
~~لقتلته فليس ما إتاه بصغير فقال الرضا يا أمير المؤمنين لا تقس أخي زيدا
~~الى زيد ابن علي فإنه كان من علماء آل محمد غضب لله عز وجل فجاهد أعداءه
~~حتى قتل في سبيله ولقد حدثني ابي موسى بن جعفر أنه سمع أباه جعفر بن محمد
~~يقوم رحم الله عمي زيدا انه دعا الى الرضا من آل محمد ولو ظفر لوفى بما دعا
~~إليه ولقد استشارني في خروجه فقلت له يا عمي ان رضيت أن تكون المقتول
~~المصلوب بالكناسة فشأنتك فلما ولى قال جعفر بن محمد ويل لمن سمع داعيته فلم
~~يجبه فقال المأمون يا أبا الحسن أليس قد جاء فيمن ادعى الامامة بغير حقها
~~ما جاء فقال الرضا إن زيد بن علي لم يدع ما ليس له بحق وإنه كان اتقى لله
~~من ذاك أنه قال ادعوكم الى الرضا من آل محمد وإنما جاء فيمن يدعي ان الله
~~نص عليه ثم يدعو الى غير دين الله ويضل عن سبيله بغير علم وكان زيد بن علي
~~والله ممن خوطب بهذه الآية وجاهدوا في الله

# --- PageV01P016 ( 17 )

# حق جهاده هو اجتباكم ثم قال : قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب
~~لزيد بن علي فضائل كثيرة عن غير الرضا عليه السلام أحببت ايراد بعضها على
~~أثر هذا الحديث ليعلم من ينظر في كتابنا هذا اعتقاد الامامية فيه.

# فمن ذلك ما رواه محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن ثابت عن داود بن عبد
~~الجبار عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه عن
~~علي عليهم ms11 السلام قال رسول الله (ص) للحسين يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال
~~له زيد يتخطى هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرا مجلين يدخلون الجنة
~~بغير الحساب.

# وما رواه عن علي بن أحمد بن محمد ابن عمران الدقاق عن علي بن الحسين
~~العباسي العلوي عن الحسن بن علي الناصر عن أحمد بن رشيد عن عمير ( عمر ) بن
~~سعيد عن أخيه معمر ( وفي نسخة عن أحمد بن رشد عن عمه أبي معمر بن خثيم عن
~~أخيه معمر ) كنت جالسا عند الصادق عليه السلام فجاء زيد بن علي ابن الحسين
~~(ع) فأخذ بعضادتي الباب فقال له الصادق (ع) يا عمي أعيذك بالله أن تكون
~~المصلوب بالكناسة فقال أم زيد ما يحملك على هذا القول غير الحسد لابني فقال
~~عليه السلام يا ليته حسد ثلاث مرات حدثني أبي عن جدي أنه قال يخرج من ولدي
~~رجل يقال له زيد يقتل بالكوفة ويصلب بالكناسة (1) يخرج من قبره حين ينشر PageV01P017 ( 18 )

# تفتح له أبواب السماء ببتهج به أهل السماوات والارض الحديث.

# وما رواه عن أحمد بن الحسن القطان عن الحسن بن علي السكري عن محمد ( أحمد
~~) بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن عمرو بن خالد عن
~~عبد الله بن سيابة قال خرجنا ونحن سبعة نفر فأتينا المدينة فدخلنا على أبي
~~عبدالله عليه السلام فقال أعندكم خبر من عمي زيد فقلنا قد خرج وهو خارج قال
~~فإن أتاكم خبر فأخبروني فأتى رسول بسام الصيرفي بكتاب فيه أما بعد فإن زيد
~~ابن علي قد خرج يوم الاربعاء غرة صفر ومكث الاربعاء والخميس وقتل يوم
~~الجمعة وقتل معه فلان وفلان فدخلنا على الصادق عليه السلام فدفعنا اليه
~~الكتاب فقرأه وبكى ثم قال إنا لله وإنا اليه راجعون عند الله احتسب عمي إنه
~~كان نعم العم ان عمي كان رجلا لدنيانا وآخرتنا مضى والله عمي شهيدا كشهداء
~~استشهدوا مع النبي وعلي والحسن والحسين عليهم السلام.

# وما رواه عن محمد بن الحسين ( الحسن ms12 ) بن أحمد بن الوليد عن محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن أبيه عن محمد بن شمون عن
~~عبد الله ابن سنان عن الفضيل بن يسار انتهيت الى زيد بن علي صبيحة يوم خرج
~~بالكوفة فسمعته يقول من بعينني منكم على انباط أهل الشام PageV01P018 ( 19 )

# فوالذي بعث محمدا (ص) بالحق بشيرا ونذيرا لا يعينني على قتالهم منكم أحد
~~الا أخذت بيده يوم القيامة فأدخلته الجنة بإذن الله عز وجل فلما قتل اكتريت
~~راحلة وتوجهت نحو المدينة فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فلت في نفسي
~~والله لا أخبرته بقتل زيد بن علي فيجزع عليه فلما دخلت قال ما فعل عمي زيد
~~فخنقتني العبرة فقال قتلوه قلت اي والله فقال صلبوه فقلت اي والله صلبوه
~~فاقبل يبكي ودموعه تنحدر على ديباجتي خده كأنها الجمان ثم قال يا فضيل شهدت
~~مع عمي زيد قتال اهل الشام ( الى ان قال ) مضى والله عمي زيد وأصحابه شهداء
~~مثل ما مضى عليه علي بن أبي طالب وأصحابه.

# ورواه الصدوق في الامالي في المجلس 59 الحديث الاول مثله سندا ومتنا.

# ( ما رواه الصدوق في الامالي والكليني في الروضة )

# روى الصدوق في الامالي والكليني في روضة الكافي بالاسناد عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال لا تقولوا خرج زيد فإن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم
~~الى نفسه إنما دعا الى الرضا من آل محمد (ص) ولو ظفر لوفى بما دعاكم اليه
~~إنما خرج الى سلطان مجتمع لينقضه.

# ( ما روي في مقاتل الطالبيين )

# روى ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين بسنده عن أبي قرة قال لي زيد
~~والذي يعلم ما تحت وريد زيد بن علي أن زيد ابن

# --- PageV01P019 ( 20 )

# علي لم يهتك لله محرما منذ عرف يمينه من شماله وبسنده عن عبدالله ابن
~~جرير أو ابن حرب رأيت جعفر بن محمد يمسك لزيد بن علي بالركاب ويسوي ثيابه
~~على السرج ( قال المؤلف ) في هذا الحديث نظر فإن قلنا إن الصادق يحسن خلقه ms13
~~وتواضعه وكمال ادبه يجوز أن يفعل ذلك مع عمه زيد فزيد لم يكن ليدعه يفعل
~~ذلك مع اعترافه بامامته عليه كما يأتي.

# وبسنده عن سعيد بن خثيم : كان بين زيد ابن علي وعبدالله بن الحسن مناظرة
~~في صدقات علي عليه السلام فكانا يتحاكمان الى قاض فإذا قاما من عنده أسرع
~~عبدالله الى دابة زيد فأمسك له بالركاب.

# ( ما رواه الخوارزمي في فضله )

# عن مقتل الخوارزمي مسندا عن علي (ع) قال الشهيد من ذريتي والقائم بالحق
~~من ولدي المصلوب بكناسة كوفان امام المجاهدين وقائد الغر المحجلين يأتي هو
~~يوم القيامة وأصحابه تتلقاهم الملائكة ينادونهم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم
~~ولا أنتم تحزنون.

# ( ما رواه الخزاز في فضله )

# روى الشيخ الجليل علي بن محمد الخزاز القمي في كفاية الأثر في النصوص على
~~الأئمة الاثني عشر عن المتوكل بن هرون انه قال لقيت يحيى بن زيد بعد قتل
~~أبيه وهو متوجه الى خراسان

# --- PageV01P020 ( 21 )

# فما رأيت رجلا مثله في عقله وفضله وسألته عن أبيه فقال قتل وصلب في
~~الكناسة ثم بكى وبكيت فلما سكت قلت له يا ابن رسول الله وما الذي أخرجه الى
~~قتال هذا الطاغي وقد علم من أهل الكوفة ما علم فقال إني سألت أبي عن سبب
~~ذلك فقال سمعت أبي يحدث عن أبيه الحسين بن علي عليهما السلام قال وضع رسول
~~الله (ص) على صلبي فقال يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل شهيدا
~~فإذا كان يوم القيامة عبر هو وأصحابه على رقاب الناس ودخلوا الجنة وإني أحب
~~أن أكون ذلك الذي أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال يحيى
~~رحم الله أبي زيدا كان والله أحد المتعبدين قائم ليله صائم نهاره يجاهد في
~~سبيل الله حق جهاده فقلت يا ابن رسول الله هذه صفة امام حق فقال يا ابا
~~عبدالله ان أبي لم يكن بامام ولكن من السادات الكرام وزهادهم وكان من
~~المجاهدين في سبيل الله.

# ( ما رواه المرتضى في مدحه ms14 )

# عن المسائل الناصرية للشريف المرتضى عن أبي الجارود زياد بن المنذر قيل
~~لأبي جعفر الباقر أي إخوتك أحب إليك وأفضل قال أما عبد الله فيدي التي أبطش
~~بها وأما عمر فبصري الذي أبصر به وأما زيد فلساني الذي أنطق به وأما الحسين
~~فحليم يمشي على الأرض هونا.

PageV01P021

# ( 22 )

# ( ما رواه الحميري والصدوق في حقه )

# عن الحميري في كتاب الدلائل أنه روى عن عبد الرحمن بن سعيد عن رجل من بني
~~هاشم قال كنا عند الامام أبي جعفر الباقر عليه السلام فدخل عليه رجل من أهل
~~الكوفة فقال عليه السلام للكوفي أتروي شيئا من طرائف الشعر فأنشد

# لعمرك ما أن أبو مالك * بوان ولا بضعيف قواه

# ولا بالالد له مازع * يماري أخاه إذا ما نهاه

# ولكنه هين لين * كعالية الرمح عردنساه

# اذا سدته سدت مطواعة * ومهما وكلت اليه كفاه

# الا من ينادي أبا مالك * أفي أمرنا هو أم في سواه

# أبو مالك قاصر فقره * على نفسه ومشيع غناه

# فوضع الامام يده الشريفة على كتف أخيه زيد بن علي وكان جالسا بجنبه وقال
~~هذه صفتك يا أخي وأعيذك بالله أن تكون قتيل أهل العراق.

# وفي أمالي اصدوق في المجلس العاشر حدثنا الحسن بن عبد الله ابن سعيد
~~العسكري حدثنا عبد العزيز بن يحيى حدثنا الاشعث ابن محمد الضبي حدثني شعيب
~~بن عمر عن أبيه عن جابر الجعفي قال دخلت على أبي جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام وعنده زيد أخوه فدخل عليه معروف بن خربوذ المكي فقال له أبو جعفر (ع)

# --- PageV01P022 ( 23 )

# يا معروف انشدني من طرائف ما عندك فأنشده

# لعمرك ما إن أبو مالك * بوان ولا بضعيف قواه

# ولا بالألد لدى قوله * يعادي الحكيم إذا ما نهاه

# ولكنه سيد بارع * كريم الطبائع حلو ثناه

# إذا سدته سدت مطواعة * ومهما وكلت إليه كفاه

# قال فوضع محمد بن علي (ع) يده على كتفي زيد فقال هذه صفتك يا أبا الحسين
~~ورواه الصدوق في العيون مثله سندا ومتنا وروى الصدوق في الامالي أيضا في ms15
~~الحديث (11) من المجلس 54 بسنده عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال إني
~~لجالس عند أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام إذا قبل زيد بن علي
~~عليه السلام فلما نظر إليه أبو جعفر عليه السلام وهو مقبل قال هذا سيد من
~~سادات أهل بيته والطالب باوتارهم لقد انجبت أم ولدتك زيد وفي أمالي الصدوق
~~أيضا في المجلس العاشر حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق حدثنا علي بن
~~الحسين القاضي العلوي العباسي حدثني الحسن بن علي الناصر قدس الله روحه
~~حدثني أحمد بن رشد عن عمه أبي معمر سعيد بن خثيم عن أخيه معمر كنت جالسا
~~عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فجاء زيد بن علي بن الحسين عليه
~~السلام فأخذ بعضادتي الباب فقال له الصادق (ع) يا عم أعيذك بالله أن تكون
~~المصلوب بالكناسة فقالت له أم زيد والله ما يحملك على هذا القول غير الحسد
~~لابني فقال (ع) يا ليته حسد ثلاثا ثم قال حدثني

# --- PageV01P023 ( 24 )

# أبي عن جدي أنه يخرج من ولده رجل يقال له زيد يقتل بالكوفة ويصلب
~~بالكناسة يخرج من قبره نبشا تفتح لورحه أبواب السماء يبتهج به أهل السماوات
~~الحديث.

# ومر مثله عن الصدوق في العيون.

# وفي أمالي الصدوق في المجلس 53 الحديث 9 حدثنا أحمد بن هرون الفامي رضي
~~الله عنه حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن الحسين بن علوان عن عمرو ابن ثابت عن داود بن عبد
~~الجبار عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه
~~عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للحسين يا حسين
~~يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يتخطأ هو أصحابه رقاب الناس غرا محجلين
~~يدخلون الجنة بلا حساب ومر مثله عن الصدوق في العيون.

# [ ما رواه أبو ولاد الكاهلي ]

# في الرياض ولم يتيسر لي معرفة مصدره ما صورته : عن أبي ولاد ms16 الكاهلي
~~قال لي الصادق عليه السلام أرأيت عمي زيدا قلت نعم رأيته مصلوبا ورأيت
~~الناس بين شامت حنق وبين محزون محترق قال أما الثاني فمعه في الجنة وأما
~~الشامت فشريك في دمه.

# [ ما رواه الحسن بن راشد ]

# في الرياض أيضا ولم يتيسر لي معرفة مصدره : روى

# --- PageV01P024 ( 25 )

# الحسن بن راشد قال ذكرت زيد بن علي فتنقصته عند ابي عبد الله (ع) فقال لا
~~تفعل رحم الله عمي زيدا فإنه أتى الى أبي فقال إني أريد الخروج على هذا
~~الطاغية فقال لا تفعل يا زيد فإني أخاف أن تكون المقتول المصلوب بظهر
~~الكوفة الحديث.

# فنهيه إنما كان شفقة عليه ولذا لم يرض بتنقصه وترحم عليه.

# ( ما روي مما يوهم القدح فيه )

# قال الفاضل المازندراني في حاشية الكافي : أعلم إن الروايات في مدح زيد
~~وذمه مختلفة وروايات المدح أكثر مع إن روايات الذم لا تخلو من علة فمن
~~الروايات التي توهم الذم ما رواه الكشي في رجاله بسنده عن أبي خالد القماط
~~قال لي رجل من الزيدية أيام زيد ما منعك أن تخرج مع زيد قلت له إن كان أحد
~~في الأرض مفروض الطاعة فالخارج قبله هالك وإن كان ليس في الأرض مفروض
~~الطاعة فالخارج والجالس موسع لهما فلم يرد علي بشيء فأخبرت أبا عبدالله
~~عليه السلام بما يقال لي وبما قلت له وكان متكئا فجلس ثم قال أخذته من بين
~~يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته ولم تجعل له مخرجا.

# ( والجواب ) عن هذا الحديث إن الخارج إنما يكون هالكا إذا خرج مدعيا
~~الامامة لنفسه وزيد إنما خرج للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر داعيا إلى
~~الرضا من آل محمد.

# وروى الكشي أيضا في ترجمة أبي بكر الحضرمي وعلقمة بسنده

# --- PageV01P025 ( 26 )

# عن بكار بن أبي بكر الحضرمي قال دخل أبي وعلقمة على زيد بن علي وكان
~~بلغهما إنه قال ليس الامام منا من أرخى عليه ستره إنما الإمام من شهر سيفه
~~فقال له أبو بكر يا أبا الحسين ms17 أخبرني عن علي بن أبي طالب أكان إماما وهو
~~مرخ عليه ستره أو لم يكن إماما حتى خرج وشهر سيفه قال وكان زيد يبصر الكلام
~~فسكت ولم يجبه فرد عليه الكلام ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه بشيء فقال له أبو
~~بكر إن كان علي بن أبي طالب إماما فقد يجوز أن يكون بعده إمام مرخ عليه
~~ستره وإن لم يكن إماما وهو مرخ عليه ستره فأنت ما جاء بك ها هنا فطلب إليه
~~علقمة إن يكف عنه فكف عنه.

# والجواب عنه كالجواب عن حديث أبي مالك الاحمسي الآتي وغيره وفي المناقب
~~عن زرارة بن أعين قال لي زيد بن علي عند الصادق عليه السلام ما تقول في رجل
~~من آل محمد استنصرك فقلت إن كان مفروض الطاعة نصرته وإن كان غير مفروض
~~الطاعة فلي أن أفعل ولي أن لا أفعل فقال أبو عبد الله لما خرج زيد أخذته
~~والله من بين يديه ومن خلفه ولم تدع له مخرجا.

# وهذا الحديث أيضا لا دلالة فيه على أن زيدا كان يدعي الامامة.

# وفيه عن أبي مالك الأحمسي قال زيد بن علي لصاحب الطلق تزعم ان في آل محمد
~~إماما مفترض الطاعة معروفا بعينه قال نعم وكان أبوك أحدهم قال ويحك فما كان
~~يمنعه من أن يقول لي فوالله لقد كان يؤتى بالطعام الحار فيقعدني على فخذه
~~ويتناول المضغة فيبردها ثم

# --- PageV01P026 ( 27 )

# يلقمنيها أفتراه كان يشفق علي من حر الطعام ولا يشفق علي من حر النار
~~فيقول لي إذا أنا مت فاسمع وأطع لأخيك محمد الباقر إبني فإنه الحجة عليك
~~ولا يدعني أموت ميتة جاهلية فقال كره أن يقول لك فتكفر فيجب من الله عليك
~~الوعيد ولا يكون له فيك شفاعة فتركك مرجئا لله فيك المشيئة وله فيك الشفاعة
~~ثم قال أنتم أفضل أم الأنبياء قال بل الأنبياء قال يقول يعقوب ليوسف لا
~~تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا لم يخبرهم حتى لا يكيدوا له كيدا
~~ولكن كتمهم وكذا أبوك كتمك ms18 لأنه خاف منك على محمد إن هو أخبرك بموضعه من
~~قبله وبما خصه الله فتكيد له كيدا كما خاف يعقوب على يوسف من إخوته الحديث
~~وهذا الحديث مع فرض صحة سنده معارض بالاخبار الكثيرة المستفيضة المتقدمة
~~الدالة على إحترام زيد لأخيه الباقر وإعترافه بامامته وعلى إحترامه لابن
~~أخيه الصادق وإعترافه بامامته وإحترام الصادق له وحزنه لقتله وتفريقه المال
~~في عيال من قتل معه.

# وفي الكافي في باب الاضطرار الى الحجة من كتاب الحجة الحديث الخامس عدة
~~من أصحابنا عن أحمد ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان أخبرني
~~الاحوال أن زيد ابن علي بن الحسين عليهما الاسلام بعث إليه وهو مستخف قال
~~فأتيته فقال لي يا أبا جعفر ما تقول إذا ( ان ) طرقك طارق منا أتخرج معه
~~فقلت له إن كان أباك أو أخاك خرجت معه فقال لي فأنا أريد أن أخرج أجاهد
~~هؤلاء القوم فأخرج معي قلت لا ما أفعل جعلت فداك

# --- PageV01P027 ( 28 )

# فقال لي أترغب بنفسك عن فقلت له إنما هي نفس واحدة فإن كان لله في الأرض
~~حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وإن لم يكن لله حجة في الأرض
~~فالمتخلف عنك والخارج معك سواء فقال لي يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على
~~الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة شفقة علي ولم يشفق
~~علي من حر النار إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك من شفقته
~~عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك أن لا تقبله فتدخل النار وأخبرني أنا
~~فإن قبلت نجوت وإن لم أقبل لم يبال ان أدخل النار ثم قلت له جعلت فداك أنتم
~~أفضل أم الأنبياء قال بل الأنبياء قلت يقول يعقوب ليوسف عليهما السلام يا
~~بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ثم لم يخبرهم حتى كانوا لا
~~يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لأنه خاف عليك فقال أما والله لئن
~~قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة ms19 إني أقتل وأصلب بالكناسة وان عنده صحيفة
~~فيها قتلي وصلبي فحججت فحدثت أبا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت
~~له فقال لي أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه
~~ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا بسلكه.

# وهذا الحديث ليس فيه ان زيدا ادعى الامامة وإنما فيه إنه دعا مؤمن الطاق
~~للخروج معه حيث عزم على الخروج على أئمة الجور وظاهره أنه كان مصدقا بما
~~أخبره به الصادق عليه السلام من قتله وصلبه لكن تعبيره عنه بصاحبك ربما
~~ينافي بظاهره تصديقه بامامته

# --- PageV01P028 ( 29 )

# الا أن هذا الظاهر لا يعارض التصريح فيما مر بتصديقه بامامته وأما قول
~~الصادق عليه السلام هنا وفي بعض ما مر أخذته من بين يديه الخ فإنما يراد به
~~أخذته في طلبه منك الخروج معه والله أعلم.

# وفي الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل بسنده عن موسى بن
~~بكر عمن حدثه ان زيد بن علي بن الحسين دخل على أبي جعفر محمد بن علي (ع)
~~ومعه كتب من أهل الكوفة يدعونه فيها الى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم
~~ويأمرونه بالخروج فقال له أبو جعفر هذه الكتب ابتداء منهم أو جواب ما كتبت
~~به إليهم ودعوتهم اليه فقال بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا
~~من رسول الله (ص) ولما يجدون في كتاب الله عز وجل من وجوب مودتنا وفرض
~~طاعتنا ولما نحن فيه من الضيق والضنك والبلاء فقال له أبو جعفر عليه السلام
~~إن الطاعة مفروضة من الله عز وجل وسنة أمضاها في الاولين وكذلك يجريها في
~~الآخرين والطاعة لواحد منا والمودة للجميع وأمر الله يجري لاوليائه بحكم
~~وصول وقضاء مفصول وحتم مقتضي وقدر مقدور وأجل مسمى لوقت معلوم فلا يستخفنك
~~الذين لا يوقنون أنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا فلا تعجل ان الله لا يعجل
~~لعجلة العباد ولا تستبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك فغضب زيد عند ذلك ثم
~~قال ليس الامام منا من جلس في ms20 بيته وارخى ستره وثبط (1) عن الجهاد ولكن
~~الامام منا من منع حوزته وجاهد PageV01P029 ( 30 )

# في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه قال ابو جعفر هل تعرف
~~يا أخي من نفسك شيئا مما نسبتها إليه فتجيء عليه بشاهد من كتاب الله أو حجة
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو يضرب به مثلا فإن الله عز وجل أحل
~~حلالا وحرم حراما وفرض فرائض وضرب أمثالا وسن سننا ولم يجعل الامام القائم
~~بأمره في شبهة فيما فرض له من الطاعة أن يسبقه بأمر قبل محله أو يجاهد فيه
~~قبل حلوله وقد قال لله عز وجل في الصيد ولا تقتلوا الصيد وأنتم حرم أفقتل
~~الصيد أعظم أم قتل النفس التي حرم الله عز وجل وجعل لكل شيء محلا وقال الله
~~عز وجل فإذا حللتم فاصطادوا وقال عز وجل لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر
~~الحرام فجعل الشهور عدة معلومة فجعل منها أربعة حرما وقال فسيحوا في الأرض
~~أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله ثم قال تبارك وتعالى فإذا انسلخ
~~الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فجعل لذلك محلا وقال ولا
~~تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله فجعل لكل شيء محلا ولكل أجل كتابا
~~فإن كنت على بينة من ربك ويقين من أمرك وتبيان من شأنك فشأنك وإلا فلا
~~ترومن أمرا أنت منه في شك وشبهة ولا تتعاط زوال ملك لم ينقض أكله ولم ينقطع
~~مداهولم يبلغ الكتاب أجله فلو قد بلغ مداه وانقطع أكله وبلغ الكتاب أجله
~~لانقطع الفضل وتتابع النظام ولا عقب الله في التابع والمتبوع الذل والصغار
~~(1) أعوذ بالله PageV01P030 ( 31 )

# من امام ضل عن وقته فكان التابع فيه أعلم من المتبوع (1) أتريد يا أخي أن
~~تحيي ملة قوم قد كفروا بآيات الله وعصوا رسوله واتبعوا لسواءهم بغير هدى من
~~الله وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ولا عهد من رسوله واعيذك بالله يا
~~أخي أن تكون غدا المصلوب بالكناسة ثم أرفضت عيناه وسالت ms21 دموعه ثم قال الله
~~بيننا وبين من الله ولا عهد من رسوله وأعيذك بالله يا أخي أن تكون غدا
~~المصلوب بالكناسة ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه ثم قال الله بيننا وبين من
~~هتك سترنا وجحدنا حقنا وافشى سرنا ونسبنا الى غير جدنا (2) وقال فينا ما لم
~~نقله في أنفسنا (3) وهذا الحديث مع ضعف سنده ليس فيه إلا أن زيدا قال ان
~~الامام من خرج بالسيف ولم يرخ ستره ويقعد في بيته وهذه هي مقالة الزيدية
~~وقد أقام عليه أخوه الباقر (ع) الحجة الواضحة والبرهان القاطع وفند ما قاله
~~بما لا مزيد عليه ولم يظهر من زيد أنه بقي مصرا على رأيه ولكنه مع ذلك خرج
~~إلا ان خروجه كما دلت عليه الروايات الاخرى لم يكن لدعواه الامامة بل
~~للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الظالمين.

# وفي الرياض PageV01P031 ( 32 )

# روي الشيخ حسين بن عبد الوهاب المعاصر للشيخ الطوسي في كتاب عيون
~~المعجزات ان زيد بن علي مر بأخيه الباقر فقال لاصحابه ترون أخي هذا والله
~~أنه يدعي ما ليس له ويدعو الناس الى نفسه الحديث قال وروى أيضا في ذلك
~~الكتاب في ضمن حديث وصية الباقر أنه قال لابنه أبي عبدالله عليه السلام ان
~~زيدا أخي سيدعو بعدي الى نفسه فدعه ولا تنازعه فإنه يدعو ويخرج ويقتل ثالث
~~يوم خروجه.

# وقد عرفت أنه لم يدع الى نفسه وإنما أخرجه اهتضام بني أمية له فخرج ليأمر
~~بالمعروف وينهي عن المنكر وصورة مبايعته الاتية تدل على ذلك.

# ولنا جواب واحد عن جميع هذه الاخبار بعد تسليم سندها هو أن ما دل على
~~مدحه أكثر وأشهر ومعتضد بقرائن أخر.

# وفي المناقب سأل زيدي الشيخ المفيد واراد الفتنة فقال بأي فشيء ( نبأ )
~~استجزت أنكار إمامة زيد فقال أنك قد ظننت علي ظنا باطلا وقولي في زيد لا
~~يخالفني فيه أحد من الزيدية فقال وما مذهبك فيه قال أثبت في إمامته ما
~~تثبته الزيدية وأنفي عنه من ذلك ما تنفيه وأقول كان إماما في العلم والزهد ms22
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنفي عنه الإمامة الموجبة لصاحبها
~~العصمة والنص والمعجز فهذا ما لا يخالفني فيه أحد.

# --- PageV01P032 ( 33 )

# ( عبادته )

# عن تفسير فرات بن ابراهيم أنه روى عن سعيد بن جبير أنه قال قلت لمحمد بن
~~خالد كيف قلوب أهل العراق مع زيد بن علي فقال لا أحدثك عن أهل العراق لكن
~~أحدثك عن رجل يسمى النازلي بالمدينة قال صحبت زيدا ما بين مكة والمدينة
~~وكان يصلي الفريضة ثم يصل ما بين الصلاة الى الصلاة ويصلي الليل كله ويكثر
~~التسبيح ويكرر هذه الآية : وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
~~فصلى ليلة معي وقرأ هذه الآية الى قريب نصف الليل فانتبهت من نومي فإذا أنا
~~به ماد يديه نحو السماء وهو يقول : الهي عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة
~~ثم انتحب فقمت اليه وقلت يا ابن رسول الله لقد جزءت في ليلتك هذه جزعا ما
~~كنت أعرفه فقال ويحك يا نازلي أني نمت هذه الليلة وأنا ساجد فرأيت جماعة
~~عليهم لباس لم أر أحسن منه فجلسوا حولي وأنا ساجد فقال رئيسهم هل هو هذا
~~فقالوا نعم فقالوا أبشر يا زيد فإنك مقتول في الله ومصلوب ومحروق بالنار
~~ولا تمسك النار بعدها أبدا فانتبهت وأنا فزع.

# ومر قول يحيى بن زيد رحم الله أبي كان والله أحد المتعبدين قائم ليله
~~صائم نهاره.

# وروى الخزاز في كفاية النصوص بسنده عن المتوكل بن هرون عن يحيى بن زيد
~~أنه قال له في حديث يا أبا عبد الله

# --- PageV01P033 ( 34 )

# إني أخبرك عن أبي عليه السلام وزهده وعبادته أنه كان يصلي في نهاره ما
~~شاء الله فاذا جن الليل عليه نام نومة خفيفة ثم يقوم فيصلي في جوف الليل ما
~~شاء الله ثم يقوم قائما على قدميه يدعو الله تبارك وتعالى ويتضرع له ويبكي
~~بدموع جارية حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر سجد سجدة ثم يصلي الفجر ثم يجلس
~~للتعقيب حتى يرتفع النهار ثم يذهب لقضاء حوائجه فاذا كان قريب الزوال أتى ms23
~~وجلس في مصلاه واشتغل بالتسبيح والتمجيد للرب المجيد فإذا صار الزوال صلى
~~الظهر وجلس ثم يصلي العصر ثم يشتغل بالتعقيب ساعة ثم يسجد سجدة فاذا غربت
~~الشمس صلى المغرب والعشاء فقلت هل كان يصوم دائما قال لا ولكنه يصوم في كل
~~سنة ثلاثة أشهر وفي كل شهر ثلاثة أيام ثم أخرج إلي صحيفة كاملة فيها أدعية
~~علي بن الحسين عليه السلام ومر قول عاصم رأيته يذكر الله عنده فيغشى عليه
~~حتى يقول القائل ما يرجع الى الدنيا وأنه أثر السجود بوجهه.

# ( قراءته )

# لزيد قراءة مشهورة معروفة الف فيها بعض العلماء مؤلفا ففي كشف الظنون ج2
~~ص624 كتاب النير الجلي في قراءة زيد ابن علي لأبي علي الاهوازي المقري وفي
~~عمدة الطالب كان الحسين ذو الدمعة يحفظ القران وكذا آباؤه الى أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وهذه فضيلة حسنة ورأيت بعض النسابين قد ذكر أن

# --- PageV01P034 ( 35 )

# الاب كان يلقن الابن منه الى أمير المؤمنين علي (ع) وهذا مشكل لأن الحسين
~~ذا الدمعة كان يوم قتل أبوه ابن سبع سنين ويبعد أن يكون في هذا السن قد
~~تلقن القرآن من أبيه زيدا ( وأقول ) لا بعد فيه فإن ابن سبع قابل لذلك
~~بالتجارب وفي مسودة الكتاب : ولزيد قراءة جده أمير المؤمنين قال عمر بن
~~موسى الرحبي الزيدي في كتاب قراءة زيد هذه القراءة سمعتها من زيد بن علي بن
~~الحسين وما رأيت أعلم بكتاب الله منه الخ.

# ( براءته من دعوى الامامة )

# مر عن المفيد أنه اعتقد كثير من الشيعة فيه الامامة لخروجه يدعو الى
~~الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فظنوه يريد بذلك نفسه ولم يكن
~~يريدها به لمعرفته باستحقاق أخيه الباقر عليه السلام للامامة من قبله ووصية
~~أخيه الباقر عند وفاته الى ولده الصادق عليه السلام ( وعن رياض الجنة ) ما
~~تعريبه أن زيد بن علي كان دائما في فكر الانتقام والأخذ بثأر جده الحسين
~~عليه السلام ومن هذه الجهة توهم بعضهم أنه ادعى الإمامة وهذا الظن خطأ ms24 لأنه
~~كان عادفا برتبة أخيه وكان حاضرا في وقت وصية أبيه ووضع أخيه في مكانه وكان
~~متيقنا أن الامامة لأخيه وبعده للصادق عليه السلام وعن السيد الجليل بهاء
~~الدين علي بن عبد الحميد النيلي النجفي رضوان الله عليه في كتابه الأنوار
~~المضيئة أنه قال زعم طوائف ممن لا رشد لهم أن زيد ابن

# --- PageV01P035 ( 36 )

# علي بن الحسين عليهم السلام خرج يدعو لنفسه وقد افتروا عليه الكذب وبهتوه
~~بما لم يدعه لأنه كان عين إخوته بعد أبي جعفر عليه السلام وأفضلهم ورعا
~~وفقها وسخاء وشجاعة وعلما وزهدا وكان يدعى حليف القرآن وحيث أنه خرج بالسيف
~~ودعا الى الرضا من آل محمد زعم كثير من الناس لا سيما جهال أهل الكوفة هذا
~~الزعم وتوهموا أنه دعا الىنفسه ولم يكن يريدها له لمعرفته باستحقاق أخيه
~~الامامة من قبله وابن أخيه لوصية أخيه اليه بها من بعده الى أن قال وقد
~~انتشرت الزيدية فكثروا وهم الان بها من بعده الى أن قال وقد انتشرت الزيدية
~~فكثروا وهم الان طوائف كثيرة في كل صقع أكثرهم باليمن ومكة وكيلان.

# ( بعض النصوص الواردة عن زيد بامامة الأئمة الاثني عشر )

# روى الصدوق في الامالي في المجلس 181 عن عمرو بن خالد قال زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج
~~الله به على خلقه وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد لا يضل من تبعه ولا
~~يهتدي من خالفه وفي كفاية الأثر ص86 عن محمد بن بكير في حديث يا ابن بكير
~~بنا عرف الله وبنا عبدالله ونحن السبيل الى الله ومنا المصطفى ومنا المرتضى
~~ومنا يكون المهدي قائم هذه الأمة فقال ابن بكير يا ابن رسول الله هل عهد
~~اليكم رسول الله متى يقوم قائمكم قال يا ابن بكير أنك لن تلحقه وان هذا
~~الامر يكون بعد ستة من الأوصياء بعد هذا ثم يجعل الله

# --- PageV01P036 ( 37 )

# خروج قائمنا فيملاؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ms25 قلت يا ابن رسول
~~الله ألست صاحب هذا الأمر فقال أنا من العترة ثم زارني فقلت يا ابن رسول
~~الله هذا الذي قلته عن علم منك أو نقلته عن رسول الله فقال لو كنت أعلم
~~الغيب لاستكثرت من الخير لا ولكن عهد عهده إلينا رسول الله (ص) ثم أنشأ يقوم :

# نحن سادات قريش * وقوام الحق فينا

# نحن الانوار التي * من قبل كون الخلق كنا

# نحن من المصطفى ال * مختار والمهدي منا

# فبنا قد عرف الله * وبالحق أقمنا

# سوف يصلاه سميرا * من تولى اليوم عنا

# وفي كفاية الاثر أيضا عن قاسم بن خليفة عن يحيى بن زيد أنه قال سألت أبي
~~عن الأئمة فقال الأئمة اثنا عشر أربعة من الماضين وثمانية من الباقين فقلت
~~سمهم يا أبة قال أما الماضون فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن
~~الحسين ومن الباقين أخي الباقر وبعده جعفر الصادق وبعده موسى ابنه وبعده
~~علي ابنه وبعده محمد ابنه وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده المهدي
~~فقلت له يا أبة ألست منهم قال ولا ولكني من العترة قلت فمن أين عرفت
~~اساميهم قال عهد معهود عهده الينا رسول الله (ص).

# ونسب الى زيد هذه الابيات وأوردها ابن شهر آشوب في المناقب :

# ثوى باقر العلم في ملحد * امام الورى طيب المولد

# --- PageV01P037 ( 38 )

# فمن لي سوى جعفر بعده * امام الورى الاوحد الامجد

# أيا جعفر الخير أنت الإمام * وأنت المرجى لبلوى غد

# وفي كفاية الاثر عن المتوكل بن هرون في حديث قلت ليحيى بن زيد يا ابن
~~رسول الله ان أباك قام بدعوى الامامة وخرج مجاهدا في سبيل الله وقد جاء عن
~~رسول الله (ص) أنه ذم من خرج مدعيا للامامة كاذبا فقال مه يا ابا عبد الله
~~ان ابي كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال أدعوكم الى الرضا من
~~آل محمد عني بذلك ابن عمي جعفرا قلت فهو اليوم صاحب هذا الأمر قال نعم هو
~~أفقه بني هاشم وفيها أيضا بعد ms26 نقل النصوص الواردة عن زيد بن علي في إمامة
~~الأئمة عليهم السلام قال فإن قال قائل فزيد بن علي عليه السلام إذا سمع هذه
~~الأحاديث من الثقات المعصومين وآمن بها واعتقدها فلم خرج بالسيف وادعى
~~الإمامة لنفسه وأظهر الخلاف على جعفر ابن محمد عليهما السلام وهو بالمحل
~~الشريف الجليل معروف بالسنن والصلاح مشهور عند الخاص والعام بالعلم والزهد
~~وهذا لا يفعله إلا معاند جاحد وحاشا زيدا أن يكون بهذا المحل فأقول في ذلك
~~وبالله التوفيق ان زيد بن علي خرج على سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر لا على سبيل المخالفة لابن أخيه جعفر بن محمد وإنما وقع الخلاف من
~~جهة الناس وذلك أن زيد بن علي لما خرج ولم يخرج جعفر بن محمد عليه السلام
~~توهم قوم من الشيعة أن امتناع جعفر للمخالفة وإنما كان لضرب من التدبير
~~فلما رأى الذين صاروا للزيدية

# --- PageV01P038 ( 39 )

# سلفا ذلك قالوا ليس الامام من جلس في بيته واغلق بابه وأرخى ستره وإنما
~~الإمام من خرج بسيفه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فهذان سبب وقوع الخلاف
~~بين الشيعة وأما جعفر عليه السلام وزيد فما كان بينهما خلاف والدليل على
~~صحة قولنا قول زيد بن علي من أراد الجهاد فإلي ومن أراد العلم فإلى ابن أخي
~~جعفر ولو ادعى الإمامة لنفسه لم ينف كمال العلم عن نفسه إذا كان الامام
~~أعلم من الرعية ومن مشهور قول جعفر بن محمد رحم الله عمي زيدا لو ظفر لوفى
~~إنما دعى الرضا من آل محمد وإنا الرضا قال السيد علي خان الحويزي في نكث
~~البيان بعد نقل خبر فضيل بن يسار في شهادة زيد عليه الرحمة : وقد دل هذا
~~الحديث على أن زيدا رحمه الله في أعلى المراتب من رضى الأئمة الطاهرين وإنه
~~من خلص المؤمنين وانه من الأعزة عند المعصومين وكذلك ما ورد في حقه ومدحه
~~والتحزن عليه وعلى ما أصابه في غير هذا الحديث عن أهل البيت عليهم السلام
~~من أحاديث كثيرة ولا شك أنه لم ms27 يحصل له من الإمام عليه السلام نهي صريح عن
~~الخروج كما ينبئ عن ذلك مدحهم له وإظهار الرضا عنه وهو لم يخرج إلا لما
~~ناله من الضيم من عتاث بني امية ولاريب أن قصده ونيته أن استقام له الأمر
~~إرجاع الحق إلى أهله ويدل على ذلك رضاهم عنه الى آخر كلامه.

PageV01P039

# ( 40 )

# ( مفاخرته مع هشام بن عبد الملك )

# عن أخطب خوارزم في مقتله ص 37 أنه روى عن معمر ابن خيثم قال لي زيد بن
~~علي كنت أباري هشام بن عبد الملك وأكايده في الكلام فدخلت عليه يوما فذكر
~~بني أمية فقال والله هم أشد قريش أركانا وأشيد قريش مكانا وأشد قريش سلطانا
~~وأكثر قريش أعوانا كانوا رؤوس قريش في جاهليتها وملوكهم في إسلامها فقلت له
~~على من تفخر اعلى بني هاشم أول من أطعم الطعام وضرب الهام وخضعت له قريش
~~بارغام أم على بني المطلب سيد مضر جميعا وإن قلت معد كلها صدقت إذا ركب
~~مشوا وإذا انتعل احتفوا وإذا تكلم سكتوا وكان يطعم الوحوش في رؤوس الجبال
~~والطير والسباع والانس في السهل حافر زمزم وساقي الحجيج أم على بنيه أشرف
~~رجال أم على سيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم حمله الله على البراق
~~وجعل الجنة بيمينه والنار بشماله فمن تبعه دخل الجنة ومن تأخر عنه دخل
~~النار أم على أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب عليه السلام أخي
~~رسول الله وابن عمه المفرج الكرب عنه وأول من قال لا إله إلا الله بعد رسول
~~الله لم يبارزه فارس قط الا قتله وقال فيه رسول الله (ص) ما لم يقله في أحد
~~من أصحابه ولا لأحد من أهل بيته قال فأحمر وجهه.

# --- PageV01P040 ( 41 )

# ( تهالكه في حب الاصلاح بين الامة )

# في المقاتل بسنده عن البابكي واسمه عبدالله بن مسلم بن بابك خرجنا مع زيد
~~بن علي الى مكة فلما كان نصف الليل واستوت الثريا قال يا بابكي أما ترى هذه
~~الثريا أترى أحدا ينالها قلت لا ms28 قال والله لوددت أن يدي ملصقة بها أقع الى
~~الأرض أو حيث اقع فاتقطع قطعة قطعة وإن الله أصلح بين أمة محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم هذا حرص زيد على الاصلاح بين أمة جده التي خذلته وأسلمته
~~الى بني أمية أعداء الله وأعداء جده رسول الله (ص) الذين لم يكتفوا يقتله
~~حتى صلبوه أربع سنين على أشنع صورة ثم أحرقوه عداوة لدين الاسلام الذي
~~دخلوا فيه كارهين مرغمين ولم يوجد في هذه الأمة من يغير بيد ولا لسان نعم
~~وجد فيها حتى اليوم من يدافع عنهم ويلتمس لهم الأعذار.

# ( هل كان زيد يفتي الناس )

# سأل المتوكل بن هرون يحيى بن زيد فيما رواه الخزاز في كفاية الأثر هل كان
~~أبوك يفتي الناس في معالم دينهم قال ما أذكر ذلك عنه.

# ( فساد بعض النسب إليه )

# من السخافة بمكان ما في فوات الوفيات عن ابن أبي الدم أن

# --- PageV01P041 ( 42 )

### || AUTO زيدا وأصحابه كانوا معتزلة وأنه أخذ الاعتزال عن واصل بن عطاء
~~وان أخاه الباقر كان يعيب عليه قراءته على واصل مع كونه يجوز الخطأ على جده
~~علي بن أبي طالب في حرب الجمل والنهروان ولأن واصلا كان يتكلم من هذا
~~الهذيان فانه لم يرد شيء من هذا عن أئمة أهل البيت في حق زيد بل ورد عنهم
~~مدحته والثناء عليه ولو كان لشيء من ذلك أثر لحكاه عنهم أصحابهم وأتباعهم
~~ولما خفي ذلك عنهم وظهر لابن أبي الدم وإنما تكلم فيه من تكلم من حيث
~~إحتمال دعواه الامامة والأكثر بل الجميع على أنه لم يدعها فلو كان فيه مغمز
~~غير ذلك لما سكتوا عنه لكن واضع هذا الكلام عن لسانه له غرض غير خفي على
~~المتأمل.

# ( ما نسب إليه فيمن لقبوا الرافضة )

# ذكر كثير ممن تكلم على هذا اللقب من أخصام الشيعة وتلقفه الآخر عن الأول
~~ان زيدا سئل لما كان يحارب جيش هشام عن الشيخين فقال هما صاحبا جدي وضجيعاه
~~في قبره فرفضه جماعة فسموا الرافضة وذكرنا في الجزء الأول ms29 من هذا الكتاب
~~أنه يجوز أن يكون قال ذلك استصلاحا لعسكره ومن الذي يشك أن لهما هاتين
~~الصفتين وأن المروى أنه لما أصابه السهم طلب السائل فأراه السهم وقال هما
~~أوقفاني هذا الموقف.

# ---

PageV01P042

### || AUTO ( 43 )

# ( ما نسب إليه في أمر فدك )

# روى ابن عساكر عن زيد أنه قال لو كنت مكان أبي بكر لحكمت بمثل ما حكم به
~~في فدك والناظر بإنصاف في قصة فدك يعلم أن هذا الحديث موضوع على زيد ويدل
~~على ذلك ما في شرح النهج لابن أبي الحديد ج 4 ص 94 المرتضى أخبرنا أبو
~~عبدالله المرزباني حدثني علي بنهرون أخبرني عبيدالله بن أحمد بن أبي طاهر
~~عن أبيه قال ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب
~~كلام فاطمة عند منع أبي بكر إياها فدكا وقلت له أن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع
~~وانه من كلام أبي العيناء لان الكلام منسوق البلاغة فقال لي رأيت مشايخ آل
~~أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أولادهم وقد حدثني به أبي عن جدي يبلغ
~~به فاطمة على هذه الحكاية وقد رواه مشايخ الشيعة وتدارسوه قبل أن يوجد جد
~~أبي العيناء وقد حدث الحسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبدالله بن
~~الحسن بن الحسن يذكر عن أبيه هذا الكلام ثم قال أبو الحسين زيد وكيف ينكرون
~~هذا من كلام فاطمة وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من
~~كلام فاطمة ويحفظونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت.

# ---

PageV01P043

### || AUTO ( 44 )

# ( حديث سد الابواب )

# في تاريخ دمشق لابن عساكر بسنده عن شعبة سمعت سيد الهاشميين زيد بن علي
~~بالمدينة في الروضة يقول حدثني أخي محمد أنه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول سدوا الابواب كلها إلا باب علي
~~وأومأ بيده الى باب علي.

### || AUTO قال مهذب تاريخ ابن عساكر : هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في
~~الموضوعات ورواه بمعناه الامام أحمد في مسنده عن سعد ms30 ابن مالك وعن ابن عمر
~~ورواه النسائي في مناقب علي عن الحارث ابن مالك وعن زيد بن أرقم ورواه أبو
~~نعيم عن أبن عباس ورواهأبو نعيم عن ابن عباس ورواه الحافظ ابن حجر في كتابه
~~القول المسدد في الرد على ابن الجوزي في جعله هذا الحديث موضوعا وأطال
~~الكلام ثم قال هذا الحديث مشهور وله طرق متعددة كل طريق منها على انفراده
~~لا يقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل
~~الحديث قال وذكر الحافظ السيوطي أسانيده في كتابه اللآليء المصنوعة وأطال
~~في دفع الوضع عنه فظهر أن زعم الوضع فيه كبوة من ابن الجوزي.

# ( حديث المعراج )

# في تاريخ دمشق لابن عساكر عن زيد بن علي عن أبيه عن

# --- PageV01P044 ( 45 )

### || AUTO جده عن علي صلى بنا رسول الله (ص) صلاة الفجر ذات يوم بغلس ثم
~~التفت الينا فقال أفيكم من رأى الليلة شيئا فقلنا لا يا رسول الله قال
~~ولكني رأيت ملكين أتياني الليلة فأخذا بضبعي فانطلقا بي الى السماء الدنيا
~~وذكر حديثا طويلا فيه عقاب من ينام عن صلاة العشاء والنمام وآكل الربا
~~والزناة ومن يعملون عمل قوم لوط ثم قال فمضيت فإذا أنا بروضة فيها شيخ جليل
~~لا أجمل منه وخوله الولدان وإذا أنا بمنازل لا أحسن منها من زمردة جوفاء
~~وزبرجدة خضراء وياقوتة حمراء فقالا تلك منازل أهل عليين من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وهذه منازلك وأهل بيتك الحديث بطوله

# ( ما قاله في البترية )

# مر في البترية ما رواه الكشي في ترجمة سلمة بن كهيل بسنده عن سدير دخلت
~~على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت الحداد
~~وسالم بن أبي حفصة وكثير النوا وجماعة معهم وعند أبي جعفر أخوه زيد بن علي
~~فقالوا لابي جعفر نتولى عليا وحسنا وحسينا ونتبرأ من أعدائهم ونتولى غيرهم
~~ونتبرأ من أعدائهم فالتفت اليهم زيد بن علي وقال لهم أتتبرأون من فاطمة
~~بترتم أمرنا بتركم الله فيومئذ سموا البترية.

# ---

PageV01P045

### || AUTO ( 46 )

# ( دلالته ms31 على قبر أمير المؤمنين عليه السلام )

### || AUTO عن فرحة الغري عن أبي حمزة الثمالي في حديث قال لما كانت ليلة
~~النصف من شعبان أتيت الى زيد بن علي وسلمت عليه وكان قد انتقل من دار معوية
~~بن اسحق الى دور بارق وبني هلال فلما جلست عنده قال يا أبا حمزة تقوم حتى
~~نذور قبر أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فقلت نعم جعلت فداك (
~~الى أن قال أبو حمزة ) فأتينا الذكوات البيض فقال هذا قبر أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب وبعد أن زرناه رجعنا وكان قبره عليه السلام قد أخفي خوفا
~~من بني أمية ولم يكن يعرفه الا ولده وخواص شيعتهم الى أن أظهر أيام الرشيد.

# ( خروجه والسبب فيه ومقتله )

# في مروج الذهب ج 2 ص 181 في أيام هشام بن عبد الملك استشهد زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب سنة 121 وقيل 122 وقد كان زيد بن علي شاور أخاه
~~أباجعفر محمد بن علي ابن الحسين بن علي فاشار عليه بأن لا يركن الى أهل
~~الكوفة إذ كانوا أهل غدر ومكر وقال له بها قتل جدك علي وبها طعن عمك الحسن
~~وبها قتل أبوك الحسين وفيها وفي أعمالها شتمنا أهل البيت وأخبره بما كان
~~عنده من العلم في مدة ملك بني مروان وما يتعقبهم

# --- PageV01P046 ( 47 )

# من الدولة العباسية فأبى الا ما عزم عليه من المطالبة بالحق فقال له أني
~~أخاف عليك يا أخي أن تكون غدا المصلوب بكناسة الكوفة وودعه أبو جعفر وأعلمه
~~أنهما لا يلتقيان وكان هذا مما أخذه الباقر عن آبائه (ع) عن جدهم الرسول (ص).

### || AUTO وقال أبو بكر الخوارزمي في رسالته الى شيعة نيسابور لما قصدهم
~~واليها : واتصل البلاء مدة ملك المروانية الى الأيام العباسية حتى إذا أراد
~~الله أن يختم مدتهم بأكبر آثامهم ويجعل عظيم ذنوبهم في آخر أيامهم بعث على
~~بقية الحق المهمل والدين المعطل زيد بن علي فخذله منافقوا أهل العراق وقتله
~~أحزاب أهل الشام ms32 فلما انتهكوا ذلك الحريم وافترفوا ذلك الاثم العظيم غضب
~~الله عليهم وانتزع الملك منهم :

# ( سبب خروجه )

# اختلفت الروايات والاقوال في سبب خروجه على وجوه ( احدها ) ما عامله به
~~هشام من الجفاء المفرط.

# قال ابن عساكر في تاريخ دمشق وفد على هشام بن عبد الملك فرأى منه جفوة
~~فكان ذلك سبب خروجه وقال المفيد في الارشاد كان سبب خروج ابن الحسين زيد بن
~~علي رضي الله عنه بعد الذي ذكرناه من غرضه في الطلب بدم الحسين عليه السلام
~~أنه دخل على هشام بن عبدالملك وقد جمع هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا في

# --- PageV01P047 ( 48 )

# المجلس حتى لا يتمكن من الوصول الى قربه فقال له زيد أنه ليس من عباد
~~الله أحد فوق أن يوصي بتقوى الله ولا من عباد الله أحد دون أن يوصي بتقوى
~~الله وأنا أوصيك بتقوى الله يا أمير المؤمنين فأتقه فقال له هشام أنت
~~المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها وما أنت وذاك لا أم لك وإنما أنت ابن أمة
~~فقال له زيد إني لا أعلم أحدا أعظم منزلة عند الله من نبي بعثه وهو ابن أمة
~~فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث وهو اسماعيل بن ابراهيم عليهما
~~السلام فالنبوة اعظم منزلة عند الله أم الخلافة يا هشام وبعد فما يقصر برجل
~~أبوه رسول الله (ص) وهو ابن علي بن أبي طالب فوثب هشام عن مجلسه ( وزيد في
~~عمدة الطالب ووثب الشاميون ) ودعا قهرمانه فقال لا يبيتن هذا في عسكري (
~~الليلة ) فخرج زيد وهو يقول أنه لم يكره قط أحد حد السيوف الا ذلوا فلما
~~وصل الى الكوفة اجتمع اليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ثم
~~نقضوا بيعته واسلموه فقتل وصلب بينهم اربع سنين لا ينكر أحد منهم ولا يغير
~~بيد ولا بلسان.

# وفي المناقب لما رأى هشام معرفته وقوة حجته وشاهد منه مالم يكن في حسبانه
~~داخله الخوف منه أن يفتتن به أهل الشام وقال لقهرمانه لا يبيتن هذا في
~~عسكري ms33 الليلة.

# وفي كتاب مختار البيان والنبيين للجاحظ عند تعداد الخطباء : ومنهم زيد بن
~~علي بن الحسين قال وكان قد وشي به الى هشام فسأله عن ذلك فقال أحلف لك قال
~~هشام وإذا حلفت أفأصدقك قال اتق الله قال أو مثلك يا زيد يأمر

# --- PageV01P048 ( 49 )

# مثلي بتقوى الله قال لا أحد فوق أن يوصى بتقوى لله ولا أحد دون أن يوصي
~~بتقوى الله قال هشام بلغني أنك تريد الخلافة وأنت تصلح لها لأنك ابن أمة
~~قال قد كان إسماعيل بن إبراهيم ابن أمة واسحق ابن حرة فأخرج لله من صلب
~~اسماعيل النبي الكريم فعندها قال له هشام قم قال إذا لا تراني إلا حيث تكره
~~الى أن قال ومن أخبار زيد بعد ذلك أنه لما رأى الارض قد طبقت جورا ورأى قلة
~~الأعوان وتخاذل الناس كانت الشهادة أحب المنيات اليه.

# وفي عمدة الطالب أنه لما قال ما كره قوم حد السيوف الا ذلوا حملت كلمته
~~الى هشام فعرف أنه يخرج عليه ثم قال هشام ألستم تزعمون أن أهل هذا البيت قد
~~بادوا ولعمري ما انقرض من مثل هذا خلفهم.

# وفي المناقب عن عيون الاخبار وفي الرياض أن هشاما قال له ما فعل أو ما
~~يصنع أخوك البقرة فغضب زيد حتى كاد يخرج من أهابه ثم قال سماه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الباقر وتسميه أنت البقرة لشد ما اختلفتما
~~ولتخالفنه في الآخرة كما خالفته في الدنيا فيرد الجنة وترد النار.

# وفي الرياض فقال هشام خذوا بيد هذا الأحمق المائق فأخرجوه فأخرج زيد
~~واشخص الى المدينة ومعه نفر يسير حتى طردوه عن حدود الشام فلما فارقوه عدل
~~العراق.

# وفي تاريخ دمشق قال عبد الاعلى الشامي لما قدم زيد الشام كان حسن الخلق
~~حلو اللسان فبلغ ذلك هشاما فاشتد عليه فشكا ذلك

# --- PageV01P049 ( 50 )

# الى مولى له فقال ائذن للناس اذنا عاما واحجب زيدا وائذن له في آخر الناس
~~فدخل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فلم يرد عليه فقال السلام عليك ms34 يا
~~أحول فانك ترى نفسك أهلا لهذا الاسم فقاله له هشام أنت الطامع في الخلافة
~~وأمك أمة فقال ان لكلامك جوابا فان شئت أجبت قال وما جوابك فقال لو كان في
~~أم الولد تقصير لما بعث الله اسماعيل نبيا وأمه هاجر فالخلافة أعظم أم
~~النبوة فأفحم هشام فلما خرج قال لجلسائه أنتم القائلون أن رجالات بني هاشم
~~هلكت والله ما هلك قوم هذا منهم فردوه وقال يا زيد ما كانت أمك تصنع بالزوج
~~ولها ابن مثلك قال أرادت آخر مثلي قال ارفع الي حوائجك فقال أما وأنت
~~النائر في أمور المسلمين فلا حاجة لي ثم قام فخرج فأتبعه رسولا وقال اسمع
~~ما يقول فتبعه فسمعه يقول من أحب الحياة ذل ثم أنشأ يقول :

# مهلا بني عمنا عن نحت اثلتنا * سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا

# لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم * وان نكف الاذى عنكم وتؤذونا

# الله يعلم أنا لا نحبكم * ولا نلومكم أن لا تحبونا

# كل امرىء مولع في بغض صاحبه * فنحمد الله نقلوكم وتقلونا

# ثم حلف أن لا يلقى هشاما ولا يسأله صفراء ولا بيضاء الحديث.

# وفي مروج الذهب قد كان زيد دخل على هشام بالرصافة فلم ير موضعا يجلس فيه
~~فجلس حيث انتهى به مجلسه وقال يا أمير المؤمنين ليس أحد يكبر عن تقوى الله
~~ولا يصغر دون تقوى الله فقال هشام

# --- PageV01P050 ( 51 )

# اسكت لا أم لك أنت الذي تنازعك نفسك في الخلافة وأنت ابن أمة قال يا أمير
~~المؤمنين ان لك جوابا إذا أحببت أجبتك به وان أحببت أمسكت عنه فقال بل أجب
~~فقال إن الامهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات وقد كانت أم إسماعيل أمة لا
~~أم اسحق صلى الله عليهما وسلم فلم يمنعه ذلك أن بعثه الله نبيا وجعله للعرب
~~أبا فاخرج من صلبه خير البشر محمد (ص) فنقول لي هذا وأنا ابن فاطمة وابن
~~علي وقام وهو يقول ( منخرق النعلين يشكو الوجى ) الابيات الأربعة الآتية
~~فمضى عنها الى الكوفة وخرج فيها ومعه القراء والأشراف فحاربه ms35 يوسف بن عمر
~~الثقفي فلما قامت الحرب انهزم أصحاب زيد وبقي في جماعة يسيرة فقاتلهم لشد
~~قتال وهو يقول متمثلا :

# أذل الحياة وعز الممات * وكلا أراه طعاما وبيلا

# فان كان لا بد من واحد * فسيري الى الموت سيرا جميلا

# وروى ابن عساكر ان زيدا دخل على هشام فقال له يا زيد بلغني ان نفسك لتسمو
~~بك الى الامامة والامامة لا تصلح لاولاد الاماء فاجابه بما مر فقال هشام يا
~~زيد ان الله لا يجمع النبوة والملك لاحد فقال زيد قال الله تعالى : ( أم
~~يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب
~~والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ).

# وقال ابن عساكر قال عبدالله بن جعفر قال لي سالم مولى هشام دخل زيد على
~~هشام فرفع دينا كثيرا وحوائج فلم يقض له هشام

# --- PageV01P051 ( 52 )

# حاجة وتجهمه واسمعه كلاما شديدا فخرج من عنده وهو يأخذ شاربه ويفتله
~~ويقول ما أحب الحياة أحد الا ذل ثم مضى فكان وجهه الى الكوفة فخرج بها ثم
~~قتل وصلب فأخبرت هشاما بعد ذلك بما قاله زيد لما خرج من عنده فقال ثكلتك
~~أمك الا كنت أخبرتني بذلك قبل اليوم وما كان يرضيه إنما كانت خمسمائة ألف
~~فكان ذلك أهون علينا مما صار إليه.

# وهذا من الاعذار التي هي أقبح من الذنب.

# ورواه الطبري في ذيل المذيل بسنده عن عبدالله بن جعفر مثله.

# وقال ابن الاثير وغيره ان زيدا تنازع مع ابن عمه جعفر ابن حسن بن حسن بن
~~علي في صدقان ( وقوف ) علي بن أبي طالب زيد من طرف أولاد الحسين بن علي
~~وجعفر من طرف أولاد الحسن ابن علي فكانا يتبالغان كل غاية ويقومان فلا
~~يعيدان مما كان بينهما حرفا فلما توفي جعفر قام مقامه عبدالله المحض بن
~~الحسن المثنى فتخاصم مع زيد يوما في مجلس خالد بن عبدالملك بن الحارث بن
~~الحكم والي المديينة فاسمع عبدالله زبدا كلاما فيه غلظة وخشونة وعرض بان
~~أمه أم ولد وقال له يا ابن السندية فتبسم ms36 زيد وقال لا عيب في كون أمي امة
~~فان أم اسماعيل أيضا أمة وقد صبرت أمي بعد وفاة سيدها ولم تتزوج كما فعل
~~غيرها يعرض بام عبدالله المحض فاطمة بنت الحسين ابن علي عمة زيد فإنها بعد
~~وفات الحسن بن الحسن تزوجت وندم زيد على هذا الكلام وبقي مدة لا يدخل دار
~~فاطمة حياء منها فارسلت اليه يا ابن أخي إني لا علم أن قدر أمك ومنزلتها
~~عندك مثل منزلة أم

# --- PageV01P052 ( 53 )

# عبدالله عند عبدالله وعاتبت عبدالله وقالت له بئسما قلت لام زيد أما
~~والله لنعم دخيلة القوم كانت.

# وقال لهم خالد في ذلك اليوم اغدوا علي غدا فلست لعبد الملك ان لم أفصل
~~بينكما فباتت المدينة تغلي كالمرجل يقول قائل قال زيد كذا ويقول قائل قال
~~عبدالله كذا فلما كان الغد جلس خالد في المسجد واجتمع الناس فمن بين شامت
~~ومهموم فدعا بهما خالد وهو يحب أن يتشاتما فذهب عبدالله يتكلم فقال له زيد
~~لا تعجل يا أبا محمد اعتق زيد ما يملك أن خاصمك الىخالد أبدا ثم اقبل على
~~خالد وقال جمعت ذرية رسول الله لامر لم يكن أبوبكر وعمر يجمعانهم له فقال
~~خالد أما لهذا السفيه أحد فقام رجل من الانصار من آل عمرو بن حزم وقال يا
~~ابن أبي تراب أما ترى لوال عليك حقا قال زيد أسكت أيها القحطاني فأنا لا
~~نجيب مثلك قال فلماذا ترغب عني فوالله اني لخير منك وأبي خير لأبيك وأمي
~~خير من أمك فتضاحك زيد وقال يا معشر قريش هذا الدين قد ذهب أفذهبت الاحساب
~~انه ليذهب دين القوم وما تذهب أحسابهم فتكلم عبدالله بن واقد بن عبدالله
~~ابن عمر بن الخطاب فقال كذبت والله أيها القحطاني فوالله لهو خير منك نفسا
~~وأبا وأما ومحتدا وتناوله بكلام كثير وأخذ كفا من حصباه فضرب بها الأرض ثم
~~قال انه والله ما لنا على هذا من صبر ثم خرج من المسجد وشخص زيد الى هشام
~~بن عبدالملك فجعل هشام لا يأذن له ms37 فيرفع اليه القصص فكلما رفع اليه قصة كتب

# --- PageV01P053 ( 54 )

# هشام في أسفلها أرجع الى منزلك فيقول زيد والله لا ارجع الى خالد أبدا ثم
~~اذن له يوما بعد طول حبس فرقى علية عالية وأمر هشام خادما ان يتبعه بحيث لا
~~يراه زيد ويسمع ما يقول فصعد زيد وكان بادنا فوقف في بعض الدرجة فسمعه
~~الخادم يقول ما أحب أحد الحياة الا وذل فأبلغ الخادم هشاما ذلك فعلم هشام
~~أن في نفسه الخروج ثم دخل على هشام الى أن قال : فقال هشام لقد بلغني يا
~~زيد أنك تذكر الخلافة وتتمناها ولست هناك وأنت ابن أمة الى آخر ما مر فقال
~~له هشام أخرج قال أخرج ثم لا أكون غلا بحيث تكره فقال له سالم يا أبا
~~الحسين لا يظهرن هذا منك فخرج من عنده وسار الى الكوفة ولما خرج من مجلس
~~هشام أنشد :

# شرده الخوف وازرى به * كذاك من يكره حر الجلاد

# منخرق النعلين ( الخفين ) يشكو الوجى * تنكبه اطراف مرو حداد

# قد كان في الموت له راحة * والموت حتم في رقاب العباد

# ان يحدث الله له دولة * تترك آثار العدا كالرماد

# وفي رواية أنه نهض من عند هشام وهو يقول :

# من أحب الحياة أصبح في قيد من الذل ضيق الحلقات

# وأخرج ابن عساكر عن الزهري كنت على باب هشام ابن عبد الملك فخرج من عنده
~~زيد بن علي وهو يقول والله ما كره قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله
~~تعالى بالذل وقال ابن الأثير قال له هشام أخرج قال أخرج ثم لا أكون إلا
~~بحيث تكره فقال له

# --- PageV01P054 ( 55 )

# سالم ( مولى هشام ) يا ابا الحسين لا يظهرن هذا منك فخرج من عنده وسار
~~الى الكوفة.

# ( ثانيها ) أنه كان سبب خروجه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث شاعت
~~المحرمات والفسق والفجور في عصر بني أمية.

# روى الخوارزمي في كتاب المقتل عن جاب الجعفري أنه قال : قال لي محمد بن
~~علي الباقر عليهما السلام ان أخي زيد بن علي خارج مقتول ms38 وهو على الحق
~~فالويل لمن خذله والويل لمن حاربه والويل لمن يقتله قال جابر فلما أزمع زيد
~~بنعلي على الخروج قلت له أني سمعت أخاك يقول كذا وكذا فقال لي يا جابر لا
~~يسعني أن أسكت وقد خولف كتاب الله وتحوكم الى الجبت والطاغوت وذلك أني شهدت
~~هشاما ورجل عنده يسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت للاب وملك يا
~~كافر أما أني لو تمكنت منك لاختطفت روحك وعجلتك الى النار فقال لي هشام مه
~~عن جليسنا يا زيد فوالله أن لم يكن الا أنا ويحيى ابني لخرجت عليه وجاهدته
~~حتى أفنى.

# وقال ابن عساكر : قال محمد ابن عمير أن أبا الحسين لما رأى الأرض قد طوقت
~~جورا ورأى قلة الأعوان وتخاذل الناس كانت الشهادة أحب الميتات اليه فخرج
~~وهو يتمثل بهذين البيتين :

# ان المحكم ما لم يرتقب حسدا * لو يرهب السيف أو وخز القناة صفا

# من عاذ بالسيف لاقى فرجة عجبا * موتا على عجل أو عاش فانتصفا

# --- PageV01P055 ( 56 )

# ( ثالثها ) إنه كان السبب في خروجه ان خالد بن عبدالله القسري وابنه يزيد
~~ادعيا ما لا قبل زيد وغيره لما سألهم يوسف بن عمر عن ودائعهم فكتب يوسف
~~بذلك الى هشام فأرسل هشام زيدا الى الكوفة ليجمع يوسف بينه وبين خالد فلما
~~انقضى أمر هذه الدعوى وخرج زيد من الكوفة لحقه الشيعة وحملوه على الخروج
~~وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق قال حمزة بن ربيعة كان سبب خروج زيد بالعراق
~~أن يوسف بن عمر سأل القسري وابنه عن ودائعهم فقالوا لنا عند داود بن علي
~~وديعة وعند زيد بن علي وديعة فكتب بذلك الى هشام فكتب هشام الى صاحب
~~المدينة في أشخاص زيد وكتب الى صاحب البلقاء في أشخاص داود اليه فأما داود
~~فحلف لهشام أن لا وديعة له عندي فصدقه وإذن له بالرجوع الى أهله وأما زيد
~~فأبى أن يقبل منه وأنكر زيد أن يكون له عنده شيء فقال أقدم على يوسف فقدم
~~عليه فجمع بينه وبين يزيد ms39 وخالد القسر بين فقال خالد إنما هو شيء تبردت به
~~أي ليس لي عنده شيء وإنما قلت هذا لتخفيف العذاب عني فصدقه وأجازه يوسف
~~وخرج يريد المدينة فلحقه رجال من الشيعة وقالوا له أرجع فان لك عندنا
~~الرجال والأموال فرجع.

# وروى ابوالفرج في مقاتل الطالبيين باسانيده عن رواة حديثه قالوا كان أول
~~أمر زيد بن علي صلوات الله عليه أن خالد بن عبد الله القسري ادعى ما لا قبل
~~زيد بن علي ومحمد بنعمر بن علي بن أبي طالب وداود بن علي بن عبدالله بن
~~عباس وسعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن

# --- PageV01P056 ( 57 )

# ابن عوف وايوب بن سامة المخزومي وكتب فيهم يوسف بن عمر عامل هشام على
~~العراق الى هشام وزيد بن علي ومحمد بن عمر يومئذ بالرصافة ( الظاهر أنها
~~رصافة الشام بناها هشام بن عبد الملك ) زيد يخاصم الحسن بن الحسن في صدقة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبعث اليهم هشام فأنكروا فقال لهم هشام
~~فأنا باعثون بكم اليه يجمع بينكم وبينه فقال له زيد أنشدك الله والرحم أن
~~لا تبعث بنا الى يوسف قال وما الذي تخاف من يوسف قال أخاف أن يتعدى علينا
~~فكتب هشام الى يوسف اذا قدم عليك زيد وفلان وفلان فأجمع بينهم وبينه فإن
~~أقروا فسرح بهم الي وان أنكروا ولم يقم بينة فاستحفلهم بعد صلاة العصر ثم
~~خل سبيلهم فقالوا إنا نخاف أن يتعدى كتابك قال كلا أنا باعث معكم رجلا من
~~الحرس ليأخذه بذلك حتى يفرغ ويعجل قالوا جزاك الله عن الرحم خيرا.

# فسرح بهم الى يوسف وهو يومئذ بالحيرة واحتبس ايوب بم سلمة لخؤاته ولم
~~يؤخذ بشيء من ذلك فلما قدموا على يوسف أجلس زيدا قريبا منه ولاطفه في
~~المسألة ثم سألهم عن المال فأنكروا فأخرجه يوسف اليهم وقال هذا زيد بنعلي
~~ومحمد بن عمر بن علي اللذان أدعيت قبلهما ما أدعيت قال ما لي قبلهما قليل
~~ولا كثير قال أفهي كنت تهزأ أم بامير المؤمنين فعذبه عذابا ظن أنه ms40 قد قتله
~~ثم أخرج زيدا وأصحابه بعد صلاة العصر الى المسجد فاستحلفهم فحلفوا فخلى
~~سبيلهم ( كان خالد القسري واليا على العراق قبل يوسف فلما ولي يوسف عذبه
~~بأمر هشام ليستخرج منه الاموال

# --- PageV01P057 ( 58 )

# فادعى أن له مالا أودعه عند هؤلاء ليرفع عنه العذاب ولم يكن له عندهم شيء
~~فلما جمعه بهم تكلم بالحقيقة ).

# وقال ابن الاثير أن هشاما أحضرهم من المدينة وسيرهم الى يوسف ليجمع بينهم
~~وبين خالد فقال يوسف لزيد أن خالدا زعم أنه أودعك مالا قال كيف يودعني وهو
~~يشم آبائي على منبره فأرسل الى خالد فأحضره في عباءة فقال هذا زيد قد أنكر
~~أنك أودعته شيئا فقال خالد ليوسف أتريد مع أئمك في آثما في هذا كيف أودعه
~~وأنا أشتمه وأشتم آباءه على المنبر فقالوا لخالد ما دعاك الى ما صنعت قال
~~شدد علي العذاب فأدعيت ذلك وأملت أن يأتي الله بفرج قبل قدومكم فرجعوا
~~وأقام زيد وداود بالكوفة وقيل أن يزيد بن خالد القسري هوالذي ادعى المال
~~وديعة عند زيد.

# قال ابن عساكر : قال مصعب بن عبدالله : كان هشام بعث الى زيد والى داود
~~بن علي وأتهمهما أن يكون عندهما مال لخالد ابن عبدالله القسري حين عزله
~~فقال كثير بن كثير بن المطلب ابن وداعة السهمي حين أخذ داود وزيد بمكة :

# يأمن الظبي والحمام ولا يأ * من ابن النبي عند المقام

# طبت بيتا وطاب أهلك أهلا * أهل بيت النبي والإسلام

# رحمة الله والسلام عليكم * كلما قلم قائم بسلام

# حفظوا خاتما وجزء رداء * وأضاعوا قرابة الارحام

# قال ويقال أن زيدا بينما كان بباب هشام في خصومة عبدالله

# --- PageV01P058 ( 59 )

# ابن حسن في الصدقة ورد كتاب يوسف بن عمر في زيد وداود ابن علي ومحمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب وأيوب بن سلمة فحبس زيدا وبعث الى أولئك فقدم بهم
~~ثم حملهم الى يوسف بن عمر غير أيوب فانه أطلقه لأنه من أخواله وبعث بزيد
~~الى يوسف بن عمر بالكوفة فاستحلفه ما عنده لخالد مال وخلى سبيله ms41 حتى إذا
~~كان بالقدسية لحقته الشيعة فسألوه الرجوع معهم والخروج ففعل وقتل وانهزم
~~أصحابه وفي ذلك يقول سلمة بن الحر بن يوسف بن الحكم :

# وامتنا جحاجح من قريش * فأمسى ذكرهم كحديث أمس

# وكنا أس ملكهم قديما * وما ملك يقوم بغير أس

# ضمنا منهم ثكلا وحزنا * ولكن لا محالة من تأس

# والاختلاف بين هذه الاخبار ظاهر.

# فالخبر الاول دل على أن زيدا كان بالمدينة وداود بالبلقاء والخبر الثاني
~~دل على أن زيدا ومحمد ابن عمر كانا بالرصافة بالشام.

# والخبر الثالث دل على ان الجميع كانوا بمكة والخبر الرابع دل على ان
~~هشاما هو الذي اتهم زيدا وداود بالمال وأنهما كانا بمكة وأنه حبس زيدا.

# وقال ابن الاثير في الكامل أن المال الذي ادعاه خالد على زيد كان ثمن أرض
~~ابتاعها خالد من زيد ثم ردها عليه فذكر في حوادث سنة 121 قيل أن زيدا قتل
~~فيها وقيل في سنة 122 وقيل في سبب خلافه أن زيدا وداود بن علي بن عبدالله
~~بن عباس ومحمد بن عمر بن علي ابن ابي طالب قدموا على خالد بن عبدالله
~~القسري بالعراق فأجازهم ورجعوا

# --- PageV01P059 ( 60 )

# الى المدينة فلما ولي يوسف بن عمر كتب الى هشام بذلك وذكر أن خالد بن عبد
~~الله ابتاع من زيد أرضا بالمدينة بعشرة آلاف دينار ثم رد الأرض عليه فكتب
~~هشام الى عامل المدينة أن يسيرهم اليه ففعل فسألهم هشام عن ذلك فاقروا
~~بالجائزة وانكروا ما سوى ذلك وحلفوا فصدقهم وأمرهم بالمسير الى العراق
~~ليقابلوا خالدا فساروا على كره وقابلوا خالدا فصدقهم فعادوا نحو المدينة
~~فلما نزلوا القادسية راسل أهل الكوفة زيدا فعاد اليهم.

# قال أبو الفرج في روايته فأقام زيد بعد خروجه من عند يوسف بالكوفة اياما
~~وجعل يوسف يستحثه حتى خرج وأتي القادسية ثم أن الشيعة لقوة فقالوا أين تخرج
~~عنا رحمك الله ومعك مائة ألف سيف من أهل الكوفة والبصرة وخراسان يضربون بني
~~أمية بها دونك وليس قبلنا من أهل الشام الا عدة يسيرة فأبى عليهم فقال ms42 له
~~محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب اذكرك الله يا أبا الحسين لما لحقت بأهلك
~~ولم تقبل قول أحد من هؤلاء فإنهم لا يفون لك أليسوا أصحاب جدك الحسين بن
~~علي عليهما السلام فأبى أن يرجع فما زالوا يناشدونه حتى رجع بعد أن أعطون
~~العهود والمواثيق.

# وقال ابن الاثير فقال له محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب أذكرك الله يا
~~زيد لما لحقت بأهلك ولا ترجع اليهم فإنهم لا يفون لك فلم يقبل وقال له خرج
~~بنا أسراء على غير ذنب من الحجاز الى الشام ثم الى الجزيرة ثم الى العراق
~~الى تيس ثقيف يلعب بنا ثم قال :

# --- PageV01P060 ( 61 )

# بكرت تخوفني الحتوف كأنني * اصبحت عن عرض الحياة بمعزل

# فأجبتها أن المنية منهل * لابد أن أسقى بذاك المنهل

# أن المنية لو تمثل مثلت * مثلى ( كذا ) اذا نزلوا بضيق المنزل

# فاقني حياءك لا أبالك وأعلمي * أنت امرؤ سأموت أن لم أقتل

# استودعك الله واني أعطي الله عهدا أن دخلت يدي في طاعة هؤلاء ما عشت
~~وفارقه وأقبل الى الكوفة فأمام بها مستخفيا ينتقل في المنازل وأقبلت الشيعة
~~تختلف اليه تبايعه فبايعه جماعةمنهم سلمة ابن كهيل ونصر بن خزيمة ومعوية بن
~~اسحق بن زيد بن حارثة الانصاري وأناس من وجوه أهل الكوفة.

# وفي عمدة الطالب كان هشام بن عبد الملك قد بعث الى مكة فأخذوا زيدا وداود
~~بن علي بن عبدالله بن عباس ومحمد بن عمر ابن علي بن أبي طالب لأنهم اتهموا
~~أن لخالد بن عبدالله القسري عندهم مالا مودوعا وكان خالد قد زعم ذلك فبعث
~~بهم الى يوسف بن عمر الثقفي بالكوفة فحلفهم أن ليس لخالد عندهم مال فحلفوا
~~جميعا فتركهم يوسف فخرجت الشيعة خلف زيد الى القادسية فردوه وبايعوه.

# ( رابعها ) أن السبب في ذلك وشاية ابن الخالد الى هشام بأن زيدا وجماعة
~~يريدون خلعه فأغلظ له هشام في القول وأحرجه فخرج.

# روى ابن عساكر في تاريخ دمشق أن ابنا لخالد بن عبدالله القسري أقر على
~~زيد ms43 وعلى داود بن علي بن عبدالله بن عباس وأيوب بن سلمة

# --- PageV01P061 ( 62 )

# المخزومي ومحمد بن عمر بن علي وسعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف
~~أنهم قد أزمعوا على خلع هشام بن عبد الملك فقال هشام لزيد قد بلغني كذا
~~وكذا فقال ليس كما بلغك يا أمير المؤمنين قال بلى قد صح عندي ذلك قال احلف
~~لك قال وإن حلفت فأنت غير مصدق قال زيد ان الله لم يرفع من قد أحد أن يخحلف
~~له بالله فلا يصدق فقال له هشام أخرج عني فقال له لا تراني إلا حيث تكره
~~فلما خرج من بين يدي هشام قال.

# من أحب الحياة ذلفقال له الحاجب يا أبا الحسين لا يسمعن هذا منك أحد.

# ( خامسها ) أن السبب في خروجه أن أهل الكوفة كتبوا إليه فقدم عليهم.

# في تاريخ دمشق قال زكريا بن أبي زائدة لما حجبت مررت بالمدينة فدخلت على
~~زيد فسلمت عليه فسمعته يتمثل بهذه الأبيات :

# ومن يتطلب المال الممنع بالقنا * يعش ماجدا أو تحترمه المخارم

# متى تجمع القلب الذكي وصارما * وانفا حميا تجتنبك المظالم

# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم * فهل أنا في ذا يال همدان ظالم

# فخرجت من عنده فمضيت فقضيت حجتي ثم انصرفت الى الكوفة فبلغني قدومه فأتيه
~~فسلمت عليه وسألته عما قدم له فأخبرني عمن كتب إليه يسأله القدوم عليهم
~~فأشرت عليه بالانصراف فلحقه القوم فردوه.

# ورواه أبوالفرج في المقاتل بسنده عن زكريا الهمداني نحوه

# --- PageV01P062 ( 63 )

# الى آخر الابيات ثم قال فخرجت من عنده وظننت أن في نفسه شيئا وكان من
~~أمره ما كان ويعلم مما مر وأني أن الذي دعا زيدا الى الخروج إنما هو آباء
~~الضيم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا طلب ملك وإمارة وأنه خرج موطنا
~~نفسه على القتل مع غلبة ظنه بأنه يقتل فاختار المنية على الدنية وقتل العز
~~على عيش الذل كما فعل جده الحسين عليه السلام الذي سن الاباء لكل أبي.

# ( ما جرى لزيد اراده أهل الكوفة على الخروج وبايعوه )

# قال ms44 أبو مخنف : واقبلت الشيعة وغيرهم من الحكمة يختلفون إليه ويبايعونه
~~حتى أحصى ديوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة خاصة سوى أهل المدائن
~~والبصرة وواسط والموصل وخراسان والري وجرجان والجزيرة وقيل أحصى ديوانه
~~أربعين ألفا.

# وفي الشذرات كان ممن بايعه منصور بن المعتمر ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي
~~ليلى وهلال بن خباب بن الحارث قاضي المدائن وابن شبرمة ومسعود بن كذام
~~وغيرهم وأرسل إليه أبو حنيفة بثلاثين ألف درهم وحث الناس على نصره وكان
~~مريضا وحضر معه من أهله محمد بن عبدالله النفس الزكية وعبدالله بن علي بن
~~الحسين.

# ويأتي بعد ذكر مقتله ما ذكره أبو الفرج من أسماء من عرف ممن خرج معه من
~~أهل العلم ونقلة الآثار والفقهاء وفيهم بعض هؤلاء PageV01P063 ( 64 )

# ( صورة البيعة )

# قال ابن الاثير وكانت بيعته إنا ندعوكم الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله
~~وعليه وسلم وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا
~~الفيء بين أهله بالسواء ورد المظالم ونصره أهل البيت أتبايعون على ذلك فإذا
~~قالوا نعم وضع يده على أيديهم ويقول عليك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لتفين ببيعتي ولتقاتلن عدوي ولتنصحن لي في السر
~~والعلانية فاذا قال نعم مسح يده على يده ثم قال اللهم أشهد قال أبو الفرج
~~وأقام بالكوفة بضعة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا منها شهران بالبصرة والباقي
~~بالكوفة ثم خرج وأرسل دعاته الى الآفاق والكور يدعون الناس الى بيعته قال
~~ابن الاثير فشاع أمره في الناس على قول من زعم أنه أتى الكوفة من الشام
~~وأختفى بها يبايع الناس وأما على قول من زعم أنه أتى الى يوسف بن عمر
~~لموافقة خالد بن عبدالله القسري أو ابنه يزيد بن خالد فإن زيدا أقام
~~بالكوفة ظاهرا ومعه داود بن علي وأقبلت الشيعة تختلف الى زيد وتأمره
~~بالخروج ويقولون انا لنرجو أن تكون أنت المنصور وان هذا الزمان هو الذي
~~يهلك فيه بنو أمية فأقام بالكوفة وجعل يوسف ابن ms45 عمر يسأل عنه فيقال هو
~~هاهنا ويبعث اليه ليسير فيقول نعم ويعتل بالوجع فمكث ما شاء الله ثم أرسل
~~اليه يوسف ليسير فاحتج بأنه يحاكم بعض آل طلحة بن عبدالله لملك بينهما
~~بالمدينة فأرسل إليه

# --- PageV01P064 ( 65 )

# ليؤكل وكيلا فلما رأى جد يوسف في أمره سار حتى أتى القادسية وقيل
~~الثعلبية فتبعه أهل الكوفة وقالوا نحن اربعون الفا لم يتخلف عنك أحد نضر
~~بأسيافنا وليس ها هنا من أهل الشام إلا عدة يسيرة بعض قبائلنا يكفيكهم بإذن
~~الله تعالى وحلفوا بالايمان المغلظة وجعل يقول أني أخاف أن تخذلوني
~~وتسلموني كما فعلتم بأبي وجدي فيحلفون له فقال له داود بن علي يا ابن عم إن
~~هؤلاء يغرونك من نفسك أليس قد خذلوا من كان أعز عليهم منك جدك علي بن أبي
~~طالب حتى قتل والحسن من بعده بايعوه ثم وثبوا عليه فانتزعوا رداءه وجرحوه
~~أو ليس قد أخرجوا جدك الحسين وبايعوه ثم خذلوه وأسلموه ولم يرضوا بذلك حتى
~~قتلوه فلا ترجع معهم فقالوا إن هذا لا يريد أن تظهر ويزعم أنه وأهل بيته
~~أولى بهذا الأمر منكم فقال زيد لداود أن عليا عليه السلام كان يقاتله معوية
~~بذهبه ( بدهائه ) وإن الحسين قاتله يزيد والأمر مقبل عليهم ( ولداود أن
~~يقول له وأنت يقتلك هشام وليس بدون يزيد ) فقال داود اني خائف أن رجعت معهم
~~أن لا يكون أحد أشد عليك منهم وأنت أعلم ومضى داود إلى المدينة ورجع زيد
~~الى الكوفة فلما رجع أتاه سلمة بن كهيل فذكر له قرابته من رسول الله (ص)
~~وحقه فأحسن ثم قال له نشدتك الله كم بايعك قال أربعون ألفا قال فكم بايع
~~جدك قال ثمانون ألفا قال فكم حصل معه قال ثلثمائة قال نشدتك الله أنت خير
~~أم جدك قال جدي قال فهذا القرن خير أم ذلك القرن قال ذلك القرن قال أفتطمع أن

# --- PageV01P065 ( 66 )

# يفي لك هؤلاء وقد غدر اولئك بجدك قال قد بايعوني ووجبت البيعة في عنقي
~~وأعناقهم قال أفتأذن لي أن أخرج من ms46 هذا البلد فلا آمن أن يحدث حدث فلا أملك
~~نفسي فاذن له فخرج الى اليمامة وكتب عبدالله بن الحسن الحسني الى زيد أما
~~بعد فإن أهل الكوفة قبح العلانية جود السريرة هرج في الرخاء جزع في اللقاء
~~يقدمهم ألسنتهم ولا يشايعهم قلوبهم ولقد تواترت الي كتبهم بدعوتهم فصمت عن
~~ندائهم وألبست قلبي غشاء عن ذكرهم يأسا منهم واطراحا لهم ومالهم مثل إلا ما
~~قال علي بن أبي طالب عليه السلام أن أهملتم خضتم وان جوربتم خرتم وان إجتمع
~~الناس على أمام طعنتم وان أجبتم الى مشاقة نكصتم فلم يصغ زيد الى شيء من
~~ذلك فأقام على حاله يبايع الناس ويتجهز للخروج وتزوج بالكوفة ابنة ليعقوب
~~السلمي وتزوج أيضا ابنة عبدالله بن أبي القيس الازدي وكان سبب تزوجه اياها
~~أن أمها أم عمرو بنت الصلت كانت تتشيع فأتت زيدا تسلم عليه وكانت جميلة
~~حسنة قد دخلت في اليمن فلم يظهر عليها فخطبها زيد الى نفسها فاعتذرت بالسن
~~وقالت أن لي بنتا هي أجمل مني وأبيض وأحسن دلا وشكلا فضحك زيد ثم تزوجها
~~وكان ينتقل بالكوفة تارة في بني نهد وتارة في بني تغلب وغيرهم الى أن ظهر.

# انتهى كلام ابن الاثير.

# وكان خروجه بالكوفة في ولاية يوسف بن عمر بن أبي عقيل الثقفي العراق
~~لهشام بن عبد الملك في الشذرات ويوسف هذا هو

# --- PageV01P066 ( 67 )

# ابن عمر أبوه عم الحجاج بن يوسف.

# ( أخبار السجاد والباقر والصادق عليهم السلام بقتله قبل وقوعه )

# عن فرحة الغري : روي عن أبي حمزة الثمالي قال كنت أزور علي بن الحسين
~~عليهما السلام في كل سنة مرة في وقت الحج فزرته سنة فرأيت على ركبته ولدا
~~جالسا ثم نهض الى نحو باب الدار فوقع فجرح رأسه وجرى دمه فقام الامام عليه
~~السلام مسرعا وحمله ومسح الدم عن رأسه وقال يا بني أعيذك بالله أن تكون
~~المصلوب بالكناسة فقلت فداك أبي وأمي أي كناسة هذه قال كناسة الكوفة فقلت
~~جعلت فداك هذه الواقعة من المحتوم فقال أي والذي بعث ms47 محمدا بالحق أن عشت
~~بعدي لترين هذا الغلام في ناحية من نواحي الكوفة مقتولا مدفونا منبوشا
~~مسلوبا مسحوبا مصلوبا في الكناسة قال أبو حمزة جعلت فداك ما اسم هذا الغلام
~~فقال زيد ابني ثم بكى قال أبو حمزة والله ما لبثت الا برهة حتى رأيت زيدا
~~بالكوفة في دار معوية ابن اسحق فجئت اليه وسلمت عليه وقلت جعلت فدا ما
~~اقدمك هذا البلد قال انتقل الى دور بارق وبني هلال فوالله لقد رأيت زيدا
~~مقتولا ومدفونا ومنبوشا ومسلوبا ومسحوبا ومصلوبا ثم أحرق وذري رماده في
~~الهواء.

# وروي أبو الفرج في المقاتل بسنده عن خالد مولى آل الزبير

# --- PageV01P067 ( 68 )

# كنا عند علي بن الحسين فدعا ابنا له يقال له زيد فكبا لوجهه فجعل يمسح
~~الدم عن وجهه ويقول أعيذك بالله أن تكون زيدا المصلوب بالكناسة الحديث.

# وبسنده عن يونس بن جناب جئت مع أبي جعفر عليه السلام الى الكتاب فدعا
~~زيدا فاعتنقه وألزق بطنه ببطنه وقال أعيذك بالله أن تكون صليب الكناسة.

# وعن كتاب الثاقب في المناقب عن يزيد بن خلف : سمعت أبا عبدالله عليه
~~السلام وذكر عنده زيد وهو يومئذ يتردد في المدينززكة يقول كأني به خرج الى
~~العراق ويمكث يومين ويقتل في اليوم الثالث ثم يدار برأسه في البلاد يؤتى
~~برأسه وينصب ها هنا وأشار بيده الي الموضع قال فسمت أذني من أبي عبدالله
~~عليه السلام ورأت عيني أن أتي برأسه حتى أقيم في الموضع الذي أشار إليه.

# ( أخبار ابن الحنفية بقتله قبل وقوعه )

# في أمالي الصدوق في الحديث العاشر من المجلس 54 بسنده عن عون بن عبدالله
~~كنت مع محمد بن علي بن الحنفية في فناء داره فمر به زيد بن الحسن فرفع طرفه
~~اليه ثم قال ليقتلن من ولد الحسين رجل يقال له زيد بن علي وليصلبن بالعراق
~~من نظر الى عورته فلم ينصره أكبه الله على وجهه في النار.

# وروى ابو الفرج في المقاتل بسنده عن محمد بن الحنفية مر زيد ابن علي بن
~~الحسين على ms48 محمد ابن الحنفية فرق له وأجلسه وقال أعيذك بالله يا ابن أخي أن
~~تكون زيدا المصلوب

# --- PageV01P068 ( 69 )

# بالعراق الحديث.

# ومرت احاديث أخرى تتضمن الاخبار بقتل زيد وصلبه وهذه الاحاديث تدل على أن
~~خبر قتل زيد وصلبه كان مشهورا معروفا عند أهل البيت عليهم السلام قبل وقوعه.

# ( خروجه ومقتله )

# قال ابو الفرج وابن الاثير فلما دنا خروجه أمر أصحابه بالاستعداد والتهيؤ
~~فجعل من يريد أن يفي له يستعد وشاع ذلك قال ابوالفرج فانطلق سليمان بن
~~سراقة الباقي فأخبر يوسف بن عمر خبر يد فبعث يوسف فطلب زيدا ليلا فلم يوجد
~~عند الرجلين الذين سعي اليه أنه عندهما فأتي بهما يوسف فلما كلمهما استبان
~~أمر زيد وأصحابه وأمر بهما يوسف فضربت أعناقهما وبلغ الخبر زيدا فتخوف أن
~~يؤخذ عليه الطريق فتعجل الخروج قبل الاجل الذي بينه وبين أهل الأمصار وكان
~~قد وعد أصحابه ليلة الاربعاء أول ليلة من صفر سنة 122 فخرج قبل الاجل فلما
~~حققت الراية على رأسه قال الحمد لله الذي أكمل لي ديني والله اني كنت
~~أستحيي من رسول الله (ص) أن أرد عليه الحوض ولم آمر في أمته بمعروف ولا
~~أنهى عن منكر وبلغ ذلك يوسف بن عمر فأمر الحكم بن الصلت أن يجمع أهل الكوفة
~~في المسجد الاعظم فيحصرهم فه فبعث الحكم الى العرفاء (1).

PageV01P069

# ( 70 )

# والشرط (1) والمناكب (2) والمقاتلة (3) فادخلوهم المسجد ثم نادى مناديه
~~ايما رجل من العرب والموالي (4) أدركناه في رحلة فقد برأت منه الذمة ائتوا
~~المسجد يوم الثلثاء قبل خروج زيد.

# وقال ابن عساكر في حديث عن ضمرة بن ربيعة أن يوسف بن عمر لما علم بخروج
~~زيد أمر بالصلاة جامعة وبأن من لم يحضر المسجد فقد حلت عليه العقوبة فاجتمع
~~الناس وقالوا ننظر ما هذا الامر ثم نرجع فلما اجتمع الناس أمر بالابواب
~~فأخذ بها وبنى عليهم وأمر الخبل فجالت في أزقة الكوفة فمكث الناس ثلاثة
~~أيام وثلاث ليال في المسجد يؤتى الناس من منازلهم بالطعام يتناوبهم الشرط
~~والحرس فخرج زيد على تلك الحال.

# وقال ms49 أبو الفرج في حديثه وطلبوا زيدا في دار معوية ابن اسحق فخرج ليلا
~~وذلك ليلة الاربعاء لسبع بقين من المحرم في ليلة شديدة البرد من دار معوية
~~بن اسحق فرفعوا الهرادي (5) فيها النيران ونادوا بشعارهم شعار رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يا منصور أمت فما زالوا كذلك PageV01P070 ( 71 )

# حتى أصحوا فبعث زيد القاسم بن عمر التبعي ورجلا آخر اسمه صدام وسعيد بن
~~خثيم ينادون بشعارهم ورفع أبو الجارود زياد بن المنذر الهمداني هرديا من
~~مئذنتهم ونادى بشعار زيد فلما كانوا في صحاري عبد القيس لقيهم جعفر بن
~~العباس الكندي فشد على القاسم وعلى أصحابه فقتل صدام وارتث (1) القاسم فأتي
~~به الحكم بن الصلت فقتله على باب القصر.

# قال أبو مخنف وقال يوسف بن عمر وهو بالحيرة من يأتي الكوفة فيقرب من
~~هؤلاء فيأتينا يخبرهم فقال عبدالله بن العباس المنتوف الهمداني أنا آتيك
~~بخبرهم فركب في خمسين فارسا ثم أقبل حتى أتى جبانة سالم فاستخبر ثم رجع الى
~~يوسف فأخبره فلما أصبح يوسف خرج الى تل قريب من الحيرة فنزل معه قريش
~~واشراف الناس وأمير شرطته يومئذ العباس بن سعد المرادي وبعث الريان بن سلمة
~~البلوي في نحو من ألفي فارس وثلثمائة من القيقانية (2) رجالة ناشبة (3)
~~واصبح زيد بن علي وجميع من وافاه تلك الليلة 218 رجالة ناشبة فقال زيد سجن
~~الله فأين الناس قيل هم محصورون في المسجد فقال لا والله ما هذا لمن بايعنا
~~بعذر واقبل نصر بن خزيمة الى زيد فتلقى عمر بن عبد الرحمن صاحب شرطة الحكم
~~بن الصلت PageV01P071 ( 72 )

# عند بعض دور الكوفة فقال يا منصور أمت فلم يرد عليه عمر شيئا فشد نصر
~~عليه وعلى أصحابه فقتله وانهزم من كان معه واقبل زيد حتى انتهى الى جبانة
~~الصائديين وبها خمسمائة من أهل الشام فحمل عليهم زيد في أصحابه فهزمهم ثم
~~مضى حتى انتهى الىالكناسة فحمل على جماعة من أهل الشام فهرمهم ثم شلهم (1)
~~حتى ظهر الى المقبرة ويوسف ابن عمر على التل ينظر ms50 الى زيد وأصحابه وهم
~~يكرون ولو شاء زيد أن يقتل يوسف لقتله.

# ثم أن زيدا أخذ ذات اليمين حتى دخل الكوفة فطلع أهل الشام عليهم فدخلوا
~~زقاقا ضيقا ومضوا فيه فقال زيد لنصر ابن خزيمة تخاف على أهل الكوفة أن
~~يكونوا فعلوها حسينية فقال جعلني الله فداك أما أنا فوالله لاضربن بسيفي
~~هذا معك حتى أموت ثم خرج بهم زيد نحو المسجد فخرج اليه عبيدالله بن العباس
~~الكندي في أهل الشام واقتتلوا فانهزم عبيدالله وأصحابه وتبعهم زيد حتى
~~انتهوا الى باب الفيل ( وهو أحد أبواب المسجد ) وجعل أصحاب زيد يدخلون
~~راياتهم من فوق أبواب ويقولون يا أهل المسجد اخرجوا وجعل نصر بن خزيمة
~~يناديهم يا أهل الكوفة اخرجوا من الذل الى العز الى الدين والدنيا وجعل أهل
~~الشام يرمونهم من فوق المسجد بالحجارة.

# وبعث يوسف بن عمر الربان بن سلمة في خيل الى دار الرزق فقاتلوا زيدا
~~قتالا شديدا وجرح من أهل الشام جرحى كثيرة وشلهم اصحاب زيد من دار الرزق
~~حتى انتهوا الى المسجد الاعظم فرجع اهل الشام PageV01P072 ( 73 )

# مساء يوم الاربعاء وهم أسوأ شيء ظن فلما كان غداة يوم الخميس دعا يوسف بن
~~عمر الريان بن سلمة فافف به وقال له فلك من صاحب خيل ودعا العباس بن سعد
~~المري ( المرادي ) صاحب شرطته فبعثه الى أهل الشام فسار بهم حتى انتهوا الى
~~زيد في دار الرزق وخرج اليه زيد وعلى مجنبته (1) نصر بن خزيمة ومعوية بن
~~اسحق فلما رآهم العباس نادى يا أهل الشام الأرض فنزل ناس كثير واقتتلوا
~~فتالا شديدا وكان رجل من أهل الشام اسمه نائل بن مرة العبسي قال ليوسف
~~والله لئن ملأت عيني من نصر بن خزيمة لاقتلنه أو ليقتلني فاعطاه يوسف سيفا
~~لا يمر بشيء غلا قطعه فلما التقى أصحاب العباس وأصحاب زيد ضرب نائل نصرا
~~فقطع فخذه وضربه نصر فقتله ومات نصر ثم أن زيدا هزمهم وانصرفوا باسوأ حال
~~فلما كان العشاء عبأهم يوسف ثم سرحهم نحو زيد فكشفهم ثم أتبعهم حتى ms51 أخرجهم
~~الى السبخة ثم شد عليهم حتى أخرجهم من بني سليم ثم ظهر لهم زيد فيما بين
~~بارق وبني دوس فقاتلهم قتالا شديدا وصاحب لوائه رجل من بني سعد بن بكر يقال
~~له عبد الصمد قال سعيد بن خثيم وكنا مع زيد في خمسمائة وأهل الشام أثناء
~~عشر ألفا وكان بايع زيدا أكثر من أثني عشر ألفا فغدروا به إذ فصل رجل من
~~أهل الشام من كلب على فرس له رائع فلم يزل شتما لفاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وعليها فجعل زيد يبكي حتى ابتلت لحيته وجعل يقول أما
~~أحد يغصب PageV01P073 ( 74 )

# لفاطمة بنت رسول الله أما أحسد يغضب لرسول الله (ص) أما أحد يغضب لله ثم
~~تحول الشامي عن فرسه فركب بغلة وكان الناس فرقتين نظارة ومقاتلة قال سعيد
~~فجئت الى مولى لي فأخذت منه مشعلا (1) كان معه ثم استترت من خلف النظارة
~~حتى اذا صرت من ورائه ضربت عنقه وأنا متمكن منه بالمشعل فوقع رأسه بين يدي
~~بغلته ثم رميت جيفته عن السرج وشد أصحابه علي حتى كادوا يرهقوني وكبر أصحاب
~~زيد وحملوا عليهم واستنقذوني فركبت وأتيت زيدا فجعل يقبل بين عيني ويقول
~~أدركت والله ثأرنا أدركت والله شرف الدنيا والآخرة وذخرهما ونفلني البغلة.

# وجعلت خيل أهل الشام (2) لا تثبت الخيل زيد فبعث العباس بن سعد الى يوسف
~~بن عمر يعلمه ما يلقى من الزيدية وسأله أن يبعث اليه الناشبة (3) فبعث اليه
~~سليمان ابن كيسان في القيقانية (4) وهم بخارية وكانوا رماة فجعلوا يرمون
~~أصحاب زيد وقاتل معوية بن اسحق الانصاري يومئذ قتالا شديدا فقتل بين يدي
~~زيد وثبت زيد في أصحابه حتى إذا كان عند جنح PageV01P074 ( 75 )

# الليل رمي زيد بسهمهم فأصاب جانب جبهته اليسرى فنزل السهم في الدماغ فرجع
~~ورجع أصحابه ولا يظن أهل الشام أنهم رجعوا إلا للمساء والليل فدخل دارا من
~~دور أرحب وشاكر وجاؤا بطبيب يقال له سفيان مولى لبني دوس فقال له أن نزعته
~~من رأسك مت قال الموت ms52 ايسر علي مما أنا فيه فأخذ الكلبتين فانتزعه فساعة
~~انتزاعه مات وفي عمدة الطالب قال سعيد بن خثيم تفرق اصحاب زيد عنه حتى بقي
~~في ثلثمائة رجل وقيل جاء يوسف بن عمر الثقفي في عشرة آلاف (1) فصف أصحابه
~~صفا بعد صف حتى لا يستطيع أحدهم أن يلوي عنقه فجعلنا نضرب فلا نرى الا
~~النار تخرج من الحديد فجاء سهم فاصاب جبين زيد بن علي يقال رماه مملوك
~~ليوسف بن عمر الثقفي يقال له راشد فأصاب عينيه فانزلناه وكان رأسه في حجر
~~محمد ابن مسلم الخياط فجاء يحيى بن زيد فاكب عليه فقال يا ابناه ابشر ترد
~~على رسول الله وعلي وفاطمة وعلى الحسن والحسين فقال أجل يا بني ولكن أي شيء
~~تريد أن تصنع قال أقتلهم والله ولو لم أجد إلا نفسي فقال إفعل يا بني فإنك
~~على الحق وإنهم على الباطل وان قتلاك في الجنة وإن قتلاهم في النار ثم نزع
~~السهم فكانت نفسه معه.

# وقال المسعودي حال المساء بين الفريقين فراح زيد مثخنا بالجراح وقد أصابه
~~سهم في جبهته فطلبوا من ينزع النصل فأتي بحجام PageV01P075 ( 76 )

# من بعض القرى فاستكتموه أمره فاستخرج النصل فمات من ساعته فدفنوه في
~~ساقية ماء وجعلوا على قبره التراب والحشيش وأجري الماء على ذلك وحضر الحجام
~~مواراته فعرف الموضع فلما أصبح مضى الى يوسف متنصحا فدله على موضع قبره
~~فاستخرجه يوسف وبعث رأسه الى هشام فكتب اليه هشام ان أصلبه عريانا فصلبه
~~يوسف كذلك وبني تحت خشبته عمودا ثم كتب هشام الى يوسف باحراقه وذروه في
~~الرياح.

# وقال ابو الفرج قال القوم أين ندفنه وأين نواريه ( خوفا من بني أمية
~~وعمالهم أن يمثلوا به لما يعلمون من خبث سرائرهم وعادتهم في التمثيل التي
~~ابتدأت من يوم أحد ) فقال بعضهم نلبسه درعين ثم نلقيه في الماء وقال بعضهم
~~لا بل نحتز رأسه ثم نلقيه بين القتلى فقال يحيى ابن زيد لا والله لا يأكل
~~لحم أبي السباع وقال بعضهم نحمله الى العباسية فندفنه فيها ms53 ( وهي على ما في
~~القاموس بلدة بنهر الملك ).

# وقال سلمة بن ثابت فأشرت عليهم أن ينطلقوا الى الحفرة التي يؤخذ منها
~~الطين فندفنه فيها فقبلوا رأيي فانطلقنا فحفرنا له حفرتين وفيها يومئذ ماء
~~كثير حتى إذا نحن مكنا له دفناه ثم أجرينا عليه الماء ومعنا عبد سندي وقيل
~~حبشي كان مولى لعبد الحميد الرواسي وكان معمر بن خثم قد أخذ صفقته لزيد
~~وقيل هو مملوك سندي لزيد وكان حضرهم وقيل كان نبطي يسقي زرعا له حين وجبت
~~الشمس فرآهم حيث دفنوه فلما اصبح أتي الحكم بن الصلت فدلهم على موضع قبره

# --- PageV01P076 ( 77 )

# وقال ابن عساكر أخذه رجل دفنه في بستان له وصرف الماء عن الساقية وحفر له
~~تحتها ودفنه وأجرى عليه الماء وكان غلام له سندي في بستان له ينظر فذهب الى
~~يوسف فأخبره.

# وقال ابن الاثير رآهم قصار فدل عليه فبعث اليه يوسف بن عمر الثقفي
~~فاستخرجوه وحملوه على بعير قال أبو الفرج قال نصر بن قابوس فنظرت والله
~~اليه حين أقبل به على جمل قد شد بالحبال وعليه قميص أصفر هروي فألقي من
~~البعير على باب القصر كأنه جبل وقطع الحكم بن الصلت رأسه وسيره الى يوسف بن
~~عمر وهو بالحيرة فأمر يوسف أن يصلب زيد بالكناسة هو ونصر بن خزيمة ومعوية
~~ابن اسحق وزياد النهدي وأمر بحراستهم وبعث بالرأس الى الشام فصلب على باب
~~مدينة دمشق ثم أرسل الى المدينة.

# ثم أن يوسف بن عمر تتبع الجرحى في الدور قال المسعودي ففي ذلك ( اي صلب
~~زيد ) يقول بعض شعراء بني أمية ( وهو الحكم « الحكيم » بن العباس الكلبي )
~~يخاطب آل أبي طالب وشيعتهم من أبيات :

# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة * ولم أر مهديا على الجذع يصلب

# وبعد البيت

# وقستم بعثمن عليا سفاهة * وعثمن خير من علي وأطيب

# وفي البحار أن الصادق عليه السلام لما بلغه قول الحكم رفع يديه الى
~~السماء وهما يرعشان فقال اللهم ان كان عبدك كاذبا فصلط عليه كلبك فبعثه بنو
~~أمية الى الكوفة ms54 فبينما هو يدور في سككها

# --- PageV01P077 ( 78 )

# اذ افترسه الاسد واتصل خبره بجعفر فخر لله ساجدا ثم قال الحمد لله الذي
~~انجزنا ما وعدنا.

# ورواه ابن حجر أيضا في صواعقه.

# وقد نظم المؤلف قصيدة في الرد على الحكيم الكلبي وتوجد في القسم الأول من
~~الرحيق المختوم ونوردهم هنا شيئا منها اولها :

# لقد لامني فيك الوشاة واطنبوا

# *

# وراموا الذي لم يدر كوه فخيبوا

# ارقت وقد نام الخلي ولم أزل

# *

# كأني على جمر الغضى اتقلب

# عجبت وفي الايام كم من عجائب

# *

# ولكنما فيها عجيب واعجب

# تفاخرنا قوم لنا الفخر دونها

# *

# على كل مخلوق يجيء ويذهب

# وما ساءني الا مقالة قائل

# *

# الى آل مروان يضاف وينسب

# ( صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة

# *

# ولم أر مهديا على الجذع يصلب )

# فإن تصلبوا زيدا عنادا لجده

# *

# فقد قتلت رسل الاله وصلبوا

# وأنا نعد القتل أعظم فخرنا

# *

# بيوم به شمس النهار تحجب

# فما لكم والفخر بالحرب انها

# *

# اذا ما انتمث تنمى الينا وتنسب

# هداة الورى في ظلمة الجهل والعمى

# *

# اذا غاب منهم كوكب بأن كوكب

# كفاهم فخارا أن أحمد منهم

# *

# وغيرهم أن يدعوا الفخر كذبوا

# وفي أمالي الصدوق في الحديث الثاني من المجلس 62 حدثنا أحمد ابن زياد بن
~~جعفر الهمداني رحمه الله حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن
~~أبي عمير عن حمزة بن حمران دخلت الى الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقال
~~لي يا حمزة من أين أقبلت قلت من

# --- PageV01P078 ( 79 )

# الكوفة فبكى حتى بلت دموعه لحيته فقلت له يا ابن رسول الله ما لك أكثرت
~~البكاء قال ذكرت عمي زيدا وما صنع به فبكيت فقلت له وما الذي ذكرت منه فقال
~~ذكرت مقتله وقد أصاب جبينه سهم فجاء ابنه يحيى فانكب عليه وقال له أبشر يا
~~أبتاه فإنك ترد على رسول الله وعلى فاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم
~~قال أجل يا بني ثم دعي بحداد فنزع السهم من جبينه فكانت نفسه معه فجيء به
~~الى ساقية تجري عند بستان ms55 زائدة فحفر له فيها ودفن وأجري عليه الماء وكان
~~معهم غلام سندي لبعضهم فذهب الى يوسف بن عمر من الغد فأخبره بدفنهم إياه
~~فأخرجه يوسف بن عمر فصلبه في الكناسة أربع سنين ثم أمر به فأحرق بالنار
~~وذري في الرياح فلعن الله قاتله وخاذله والى الله جل اسمه اشكو ما نزل بنا
~~أهل بيت نبيه بعد موته وبه نستعين على عدونا وهو خير مستعان.

# قال المفيد في الارشاد ولما قتل زيد بلغ ذلك من أبي عبدالله عليه السلام
~~كل مبلغ وحزن له حزنا شديدا عظيما حتى بأن عليه وفرق من ماله على عيال من
~~أصيب مع زيد من أصحابه ألف دينار.

# وفي أمالي الصدوق في الحديث 13 من المجلس 54 حدثنا أبي حدثنا عبدالله ابن
~~جعفر الحميري عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن عبدالرحمن بن
~~سيابة قال دفع الي ابو عبد الله الصادق جعفر بن محمد الف دينار وامرني أن
~~اقسمها في عيال من أصيب مع زيد بن علي فقسمتها

# --- PageV01P079 ( 80 )

# فاصاب عبدالله بن الزبير اخا فضيل الرسان أربعة دنانير وفي عمدة الطالب
~~روى الشيخ ابو نصر البخاري عن محمد بن عمير عن عبدالرحمن بن سيابة قال
~~أعطاني جعفر بن محمد الصادق الف دينار وأمرني أن افرقها في عيال من أصيب مع
~~زيد فأصاب كل رجل أربعة دنانير.

# قال أبو الفرج ووجه يوسف برأسه الى هشام مع زهرة ابن سليم فلما كان
~~بمضيعة ابن أم الحكم ضربه الفالج فانصرف واتته جائزته من عند هشام.

# وفي معجم البلدان ج8 ص77 عند الكلام على مصر وعلى باب الكورتين مشهد فيه
~~مدفن رأس زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب الذي قتل بالكوفة وأحرق
~~وحمل رأسه فطيف به الشام ثم حمل الى مصر فدفن هناك وفي عمدة الطالب قال
~~الناصر الكبير الطبرستاني لما قتل زيد بعثوا برأسه الى المدينة ونصب عند
~~قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما وليلة كأنهم يريدون أن يقولوا يا
~~محمد ms56 هذا رأس ولدك الذي قتلناه بمن قتل منا يوم بدر نصبناه عند قبرك.

# وروى ابو الفرج باسناده عن الوليد بن محمد الموقري كنت مع الزهري
~~بالرصافة فسمع أصوات لعابين فقال لي أنظ ما هذا فاشرف من كوة في بيته فقلت
~~هذا رأس زيد بن علي فاستوى جالسا ثم قال أهلك أهل هذا البيت العجلة فقلت له
~~أو يملكون قال حدثني علي بن حسين عن أبي عن فاطمة أن رسو الله (ص) قال لها
~~المهدي من ولدك.

# ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق بسنده عن الوليد ابن

# --- PageV01P080 ( 81 )

# محمد الموقري قال كنا على باب الزهري اذ سمع جلبة فقال ما هذا يا وليد
~~فنظرت فاذا رأس زيد يطاف به بيد اللعالبين فأخبرته فبكى وقال أهلك أهل هذا
~~البيت العجلة قلت ويملكون قال نعم حدثني علي ابن الحسين عن أبيه أن رسول
~~الله (ص) قال لفاطمة ابشري المهدي منك ( وقول ) ما أهلك أهل هذا البيت
~~العجلة ولا نفعهم الابطاء وإنما أهلكهم يوم معلوم مشهور كان السبب الاول
~~لغصب حقوقهم وسفك دمائهم وان يحكم فيهم من لهم الحكم فيه ومن أجله دفنت
~~الزهراء سرا وفيه قتل علي بن أبي طالب لا في التاسع عشر من شهر رمضان وفيه
~~سم الحسن وفيه أصيب الحسين كما قال القاضي ابن أبي قريعة لا في يوم عاشورا
~~وفيه قتل زيد وابنه يحيى وعبدالله بن الحسن وأهل بيته والحسين صاحب فخ
~~وسائر آل أبي طالب.

# قال أبو الفرج : وأمر يوسف بن عمر بزيد فصلب بالكناسة عاريا وصلب معه من
~~أصحابه معوية بن اسحق وزياد النهدي ونصر بن خزيمة العبسي ومكث مصلوبا أربع
~~سنين الى أيام الوليد بن يزيد سنة 126 ( وفي رواية أن الفاختة عششت في جوفه
~~) فلما ظهر يحيى بن زيد كتب الوليد الى يوسف ( أما بعد ) فاذا أتاك كتابي
~~هذا فانظر عجل اهل العراق فأحرقه وأنسفه في اليم نسفا والسلام فأمر يوسف
~~عند ذلك خراش بن حوشب فأنزره من جذعه فأحرقه بالنار ثم جعله في قواصر ms57 ثم
~~حمله في سفينة ثم ذراه في الفرات.

# وقال المسعودي : ذكر أبو بكر بن عياش وجماعة أن زيدا

# --- PageV01P081 ( 82 )

# مكث مصلوبا خمسين شهرا عريانا فلم ير له أحد عورة عورة سترا من الله له
~~وذلك بالكناسة بالكوفة فلما كان في أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك وظهر
~~ابنه يحيى بن زيد بخراسان كتب الوليد الى عامله بالكوفة أن أحرق زيدا
~~بخشبته ففعل به ذلك وأذري في الرياح على شاطىء الفرات قال ابن عساكر صلب
~~عاريا فنسجت العنكبوت على عورته وقيل تدلت قطعة لحم منه فسترت عورته.

# ورأى جرير بن حازم كما في مقاتل الطالبيين وتهذيب التهذيب النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المنام وهو متساند الى جذع زيد بن علي وهو مصلوب وهو يقول
~~للناس أهكذا تفعلون بولدي.

# وقال ابن عساكر أن الموكل بخشبته رأى النبي (ص) في النوم وقد وقف على
~~الخشبة وقال هكذا تصنعون بولدي من بعدي يا بني يا زيد قتلوك قتلهم الله
~~صلبوك صلبهم الله فخرج هذا في الناس فكتب يوسف بن عمر الى هشام أن عجل الى
~~العراق فقد فتنوا فكتب اليه هشام أن احرقه بالنار.

# وجازى الله يوسف بن عمر على سوء فعلته في دار الدنيا والعذاب الآخرة أشد
~~وأبقى فإنه لما ولي يزيد بن الوليد استعمل على العراق منصور بن جهور فلما
~~كان بعين التمر كتب الى من بالحيرة من قواد أهل الشام يأمرهم بأخذ يوسف
~~عماله فعلم بذلك يوسف فتحير في أمره ثم إختفى عند محمد بن سعيد بن العاص
~~فلم ير رجل كان مثل عتوه خاف خوفه ثم هرب الى الشام فنزل البلقاء فلما بلغ
~~خبره يزيد ابن الوليد وجه اليه خمسين فارسا فوجدوه بين نسوة قد ألقين عليه

# --- PageV01P082 ( 83 )

# قطيفة خز وجلسن على حواشيها حاسرات فجروا برجله وأخذوه الى يزيد فوثب
~~عليه بعض الحرس فأخذ بلحيته نتف بعضها وكانت تبلغ الى سرته فحبسه يزيد وبقي
~~محبوسا ولاية يزيد وشهرين وعشرة ايام من ولاية ابراهيم ثم قتل في الحبس هذا ms58
~~مختصر ما في كامل ابن الاثير.

# والتمثيل بالقتيل بعد الموت يدل على خسة النفوس وخبثها والرجل الشريف
~~النبيل يكتفي عند الظفر بخصمه بقتله أن لم يكن للعفو موضع وتأنف نفسه ويأبى
~~له كرم طباعه التمثيل بعدوه ولو كان من أعدى الاعداء بل لا يسلبه ثيابه ولا
~~درعه كما فعل أمير المؤمنين علي عليه السلام حين قتل عمرو بن عبدود واستدلت
~~أخته بذلك على أن قاتل أخيها رجل كريم وقال له بعض الاصحاب هلا سلبته درعه
~~فإنها داوودية فقال كلا أن عمرا رجل جليل وافتخر بذلك فقال :

# وعففت عن أثوابه ولو أنني * كنت المجدل بزني أثوابي

# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة ولو بالكلب العقور وكانت
~~سيرة بني أمية رجالهم ونسائهم وسيرة عمالهم المقتدين بهم والمتبعين
~~لاوامرهم التمثيل بالقتلى من أخصامهم فمثلت هند ابنة عتبة ام معوية وزوجة
~~أبي سفيان بقتلى أحد واتخذت من آذان الرجال وآنافهم خدماوقلائد وبقرت عن
~~كبد حمزة وأخذت منها قطعة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها وسمية آكلة
~~الأكباد وعير بنوها بذلك

# --- PageV01P083 ( 84 )

# الى آخر الدهر وسموا بني آكلة الاكباد وأمر أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام ولده أن يفنوه ليلا ويخفوا قبره خوفا من بني أمية أن ينبشوه ويمثلوا
~~به لما علمه بما سمعه من الرسول (ص) من دولتهم ومثل دعي بني أمية وابن
~~دعيهم بمسلم بن عقيل وهاني بن عروة ومثل ابن سعد بأمر الدعي ابن الدعي
~~بالحسين سبط رسول الله (ص) وريحانته يوم كربلاء وبأهله وأصحابه ومثلوا بزيد
~~بن علي افظع المثلة كما سمعت فدلوا بذلك على خبث سرائرهم وسوء ضمائرهم ولؤم
~~طباعهم وخسة نفوسهم ودناءتها وبعدهم عن الشهامة ومكارم الاخلاق وسمو الصفات

# ملكنا فكان العفو مناسجية * فلما ملكتم سال بالدم أبطح

# وحللتم قتل الاسارى ولم نزل * نعف عن العاني الاسير ونصفح

# وحسبكم هذا التفاوت بيننا * وكل إناء بالذي فيه ينضح

# ولئن أحرق هشام عظام زيد بنار الدنيا فقد سلط الله عليه وعلى أهل بيته من
~~بني العباس من نبشهم وأحرقهم ms59 بنار الدنيا وأحرق الله هشاما وأهل بيته
~~لظلهمهم وإلحادهم بنار الآخرة التي لا أمد لها.

# قال المسعودي : حكى الهيثم بن عدي الطائي عن عمر بن هانىء قال خرجت مع
~~عبدالله بن علي لنبش قبور بني أمية في أيام أبي العباس السفاح فانتهينا الى
~~قبر هشام فاستخرجناه صحيحا ما فقدنا منه الا حثمة (1) انفه فضربه عبدالله
~~بن علي ثمانين سوطا ثم أحرقه واستخرجنا سليمان من أرض دابق فلم نجد منه
~~شيئا الا صلبه PageV01P084 ( 85 )

# واضلاعه ورأسه فاحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من بني أمية وكانت قبورهم
~~بقنسرين ثم انتهينا الى دمشق فاستخرجنا الوليد بن عبدالملك فما وجدنا في
~~قبره قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا الا شؤن رأسه ثم
~~احتفرنا عن يزيد بن معوية فما وجدنا فيه الا عظما واحدا ووجدنا مع لحده خطا
~~أسود كأنما خط بالرماد في الطول في لحده ثم اتبعنا قبورهم في جميع البلان
~~فاحرقنا ما وجدنا فيها منهم.

# قال المسعودي : وانما ذكرناهذا الخبر في هذا الموضع لقتل هشام زيد بن علي
~~وما نال هشاما من المثلة وما فعل بسلفه من الاحراق كفعله بزيد بن علي لكنه
~~لم يذكر مؤسس ملكهم العضوض باسمه وان دخل في عموم قوله ولا شك أنه فعل به
~~ما فعل بهم وعدم التصريح به لامر ما قال ابن ابي الحديد في شرح النهج ج2
~~ص205 قرأت هذا الخبر على النقيب ابي جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي ابن
~~عبدالله في سنة 605 وقلت له اما إحراق هشام باحراق زيد فمفهوم فما معنى
~~جلده ثمانين سوطا فقال رحمه الله أظن عبد الله بن علي ذهب في ذلك الى حد
~~القذف لأنه يقال أنه قال لزيد يا ابن الزانية لما سب أخاه محمد الباقر عليه
~~السلام فسبه زيد وقال له سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الباقر
~~وتسمية أنت البقرة لشد ما اختلفتما ولتخالفنه في الآخرة كما خالفته في
~~الدنيا فيرد الجنة وترد النار وهذا استنباط لطيف.

# قال ابن الاثير ms60 ثم أن يوسف بن عمر خطب الناس بعد قتل زيد وذمهم وتهددهم.

PageV01P085

# ( 86 )

# ( جماعة ممن تابع زيد بن علي من أهل الفضل والعلم )

### || AUTO في مقاتل الطالبيين : تسمية من عرف ممن خرج مع زيد ابن علي (ع)
~~من أهل العلم ونقلة الآثار والفقهاء ثم عد من جملتهم :

# ( الامام ابا حنيفة امام المذهب )

# فروى بسنده عمن سمع محمد بن جعفر بن محمد في دار الامارة يقول رحم الله
~~ابا حنيفة لقد تحققت مودته لنا في نصرته زيد ابن علي وفعل بابن المبارك في
~~كتمانه فضائلنا ودعا عليه.

# وبسنده على الفضيل بن الزبير ص59 قال أبو حنيفة من يأتي زيدا في هذا
~~الشأن من فقهاء الناس قلت سلمة بن كهيل وعد معه جماعة من الفقهاء فقال لي
~~قل لزيد لك عندي معونة وقوة على جهاد عدوك فاستعن بها أنت وأصحابك في
~~الكراع والسلاح ثم بعث ذلك معي الى زيد فأخذه زيد ومر في ترجمة ابراهيم بن
~~عبدالله بن الحسن ما فعله الامام أبو حنيفة من الدعاء اليه ومعونته بالمثل
~~وما قاله للمرأة التي قتل ابنها مع ابراهيم وغير ذلك اذن فأبو حنيفة زيدي
~~ولهذا كانت فرقة من الزيدية على مذهب الامام أبي حنيفة ويأتي عند الكلام
~~على الزيدية زيادة في ذلك.

# ومنهم منصور بن المعتمر ومحمد بن أبي ليلى جاء منصور يدعو الى الخروج مع
~~زيد بن علي وبيعته وأبطأ عن زيد لما بعثه يدعو اليه فقتل زيد ومنصور غائب
~~فصام سنة يرجو أن يكفر ذلك عن تأخره.

# --- PageV01P086 ( 87 )

# ومنهم يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم صاحب عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال
~~عبدة بن كثير السراج الجرمي قدم يزيد الرقة يدعو الناس الى بيعة زيد بن علي
~~وكان من دعاته واجابه ناس من أهل الرقة وكنت فيمن أجابه.

# وروى أبو الفرج بسنده الى عبدة بن كثير الجرمي كتب زيد ابن علي الى هلال
~~بن حباب وهو يومئذ قاضي المدائن فأجابه وبايع له.

# وبسنده عن سالم بن أبي الجعد أرسلني زيد ms61 بن علي الى زبيد اليامي أدعوه
~~الى الجهاد معه.

# وبسنده عن أبي عوانة فارقني سفيان على أنه زيدي.

# وبسنده كان رسول زيد الى خراسان عبدة بن كثير الجرمي والحسن بن سعد
~~الفقيه.

# وبسنده عن شريك قال اني لجالس عند الاعمش أنا وعمرو ابن سعيد أخو سفيان
~~بن سعيد الثوري إذ جاءنا عثمن بن عمير ابو اليقظان الفقيه (1) فجلس الى
~~الاعمش فقال أخلنا فإن لنا إليك حاجة فقال وما خطبكم هذا شريك وهذا عمرو بن
~~سعيد ( أي أنهما ليس دونهما سر ) اذكر حاجتك فقال أرسلني اليك زيد بن علي
~~أدعوك الى نصرته والجهاد معه وهو من عرفت قال أجل ما أعرفني بفضله اقرئاه مني PageV01P087 ( 88 )

# السلام وقولا له يقول لك الاعمش لست أثق لك جعلت فداك بالناس ولو أنا
~~وجدنا لك ثلثمائة رجل أثق بهم لغيرنا لك جوانبها وقال ابن عشاكر قيل للاعمش
~~أيام زيد لو خرجت فقال ويلكم والله ما أعرف أحدا أجعل عرضي دونه فكيف اجعل
~~ديني دونه.

# قال وكان سلمة بن كهيل من أشد الناس قولا لزيد ينهاه عن الخروج وكان أبو
~~كثير يضرب بغله ويقول الحمد لله الذي سار بي تحت رايات الهدى يعني رايات
~~زيد وقال مغيرة كنت أكثر الضحك فما قطعه الا قتل زيد.

# وفي هذه الاخبار دلالة على أن أكثر الخاصة كانت ناقمة على بني أمية اما
~~العامة فهم أتباع الدنيا في كل عصر وإن زيدا رضوان الله عليه لم يأل جهدا
~~في بث الدعاية.

# ( الذين روى عنهم والذين رووا عنه )

# في تهذيب التهذيب روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وأبان بن عثمن وعروة
~~بن الزبير وعبيدالله بن أبي وافع وعنه ابناه حسين وعيسى وابن أخيه جعفر بن
~~محمد والزهري والاعمش وشعبة ( ابن الحجاج ) وسعيد بن خثيم واسماعيل السدي
~~وزبيد اليامي وزكريا ابن أبي زائدة وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي
~~ربيعة وأبو خالد عمرو ابن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة وفي الشذرات
~~أخذ عنه أبو حنيفة كثيرا ( أقول ) وذكر ms62 رواية جعفر بن محمد

# --- PageV01P088 ( 89 )

### || AUTO الصادق عنه أيضا ابن عساكر في تاريخ دمشق فإن ارادا روايته عنه
~~في أحكام الدين فالصادق عليه السلام لم يكن بأخذها عن غير آبائه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرئيل عن الله تعالى وإن ارادا غيرها فيمكن.

# ( ما أثر عنه من المواعظ والحكم والآداب ونحوها )

# عن أبي المؤيد موفق بن أحمد المكي الملقب بأخطب خوارزم أنه ذكر في مقتله
~~أنه قيل لزيد بن علي الصمت خير أم الكلام فقال قبح الله المساكتة ما أفسدها
~~للبيان وأجلبها للعي والحصر والله للمماراة أسرع في هدم الفتى من النار في
~~ببس العرفج ومن السيل الى الحدور فقد فضل الكلام على السكوت وذم المماراة
~~فالكلام أفضل بشرط أن لا يكون مماراة ونقل أن زيد بن علي كان اذا تلا هذه
~~الآية ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) يقول أن كلام
~~الله هذا تهديد وتخويف ثم يقول اللهم لا تجعلنا ممن تولى عنك فاستبدلت به بدلا.

# وروي عن زيد بن علي أنه قال صرفت مدة ثلاث عشرة سنة من عمري في قراءة
~~القرآن فما وجدت آية من كتاب الله يفهم منها الرخصة في طلب الرزق.

# ( أقول ) كأنه رضي الله عنه نظر الى الآيات المتضمنة ان الله تعالى تكفل
~~بالرزق وهي أكثر الآيات كقوله وما من دابة الا على الله رزقها.

# الله الذي خلقكم ثم رزقكم.

# إن الله يرزق من يشاء بغير

# --- PageV01P089 ( 90 )

# حساب فرأى أنه ليس فيها أمر بطلب الرزق وغفل عن الآيات التي أمر فيها
~~بذلك وان كانت أقل كقوله تعالى وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه فاذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وغير ذلك.

# وقال بعض المعاصرين : ليس معنى هذا الكلام ان الانسان غير مأمور بطلب
~~الرزق حتى ينافي الاخبار الآمرة بطلب الرزق وعدم استجابة دعاء من يقول رب
~~ارزقني ولا يسعي في طلب الرزق بل المقصود أنه ليس من المناسب للسلطنة
~~الالاهية ان يقول الله ms63 تعالى إنا خلقتكم فاذهبوا فتكلفوا تحصيل الرزق بأنكم
~~لذلك نسب الرزق تعالى في الآيات المتقدمة ولكن زيدا رضي الله عنه انما قال
~~أنه لم يجد في القرآن لا في الروايات وأما دعوى أنه ليس من المناسب للسلطنة
~~الالاهية أن يقول الله ذلك فدعوى غير صحيحة فقوله تعالى اذهبوا فتكلفوا
~~تحصيل الرزق بانفسكم ان لم يكن مؤيدا للسلطنة الالاهية فليس منافيا على أنه
~~قد أمرهم بذلك في الآيتين السالفتين اما الآيات التي اسندت لرزق اليه تعالى
~~فالمراد بها والله اعلم إن كل شيء بتسببه وارادته وتوفيقه فلا منافاة بينها
~~وبين الامر بطلب الرزق.

# في كفاية الاثر ص86 عن محمد بن بكير أنه قال دخلت على زيد بن علي وعنده
~~صالح بن بشر فسلمت عليه وهو يريد الخروج الى العراق فقلت له يا ابن رسول
~~الله حدثني بشيء سمعته عن أبيك

# --- PageV01P090 ( 91 )

# فقال حدثني أبي عن جده عن رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين أنه قال من
~~أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن
~~أحزنه أمر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله قال محمد بن بكير قلت يا ابن
~~رسول الله زدني قال حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه قال أربعة أنا لهم اشفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم
~~حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عند اضطرارهم اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه
~~قال ابن بكير يا ابن رسول الله حدثني عن هذه الفضائل التي أنعم الله بها
~~عليكم فقال حدثني أبي عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال
~~من أحبنا أهل البيت في الله حشر معنا وادخلناه معنا الجنة يا ابن بكير من
~~تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى يا ابن بكير ان الله تبارك وتعالى
~~اصطفى محمدا صلى الله عليه وآله وسلم واختارنا له ذرية فلولانا لم يخلق
~~الله الدنيا والاخرة يا ابن بكير بنا عرف الله وبنا عبدالله ونحن السبيل
~~الى الله ms64 وعن الامالي عن زيد بن علي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال
~~سادة الناس في الدنيا الاسخياء وعنه عن زيد بن علي عن أمير المؤمنين عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ان الله تعالى بعث مائة وأربعة
~~وعشرين ألف نبي وأنا أكرمهم عند الله ولا فخر وجعل الله عز وجل مائة وأربعة
~~وعشرين ألف وصي وعلي أكرمهم وأفضلهم عند الله تعالى.

# وعن الأمالي عن زيد بن علي أنه سئل عن معنى قوله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه.

# فقال نصبه علما ليعلم به حزب الله عند الفرقة.

# وفي تاريخ ابن عساكر قال له مطلب بن

# --- PageV01P091 ( 92 )

# زياد يا زيد أنت الذي تزعم أن الله اراد أن يعصى فقال له زيد أفعصي عنوة
~~فأقبل يخطو من بين يديه ومعنى ذلك أن الارادة بمعنى عدم المنع لابمعنى
~~المحبة قال وقال في قوله تعالى ( ولسوف يعطيك فربك فترضى ) أم من رضائه (ص)
~~أن يدخل أهل بيته الجنة وقال المروءة انصاف من دونك والسمع الى من فوقك
~~والرضى بما أتي اليك من خير أو شر وقال لابنه يحيى أن الله لم يرضك لي
~~فأوصاك بي ورضيني لك فلم يوصني بك يا بني خير الاباء من لم تدعه المودة الى
~~الافراط وخير الأبناء من لم يدعه التقصير الى العقوق.

# وفي كتاب لباب الآداب تأليف الامير اسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر
~~بن منبقذ الكناني صاحب قلعة شيزر ما لفظه : قال المدائني قال زيد بن علي
~~لاصحابه : أوصيكم بتقوى الله فإن الموصي بها لم يدخر نصيحة ولم يقصر في
~~الابلاغ فاتقوا الله في الامر الذي لا يفوتكم منه شيء وإن جهلتموه واجملوا
~~في الطلب ولا تستعينوا بنعم الله على معاصيه وتفكروا وأبصروا هل لكم قبل
~~خالقكم من عمل صالح قدمتموه فشكره لكم فبذلك جعلكم الله تعالى من أهل
~~الكتاب والسنة وفضلكم على أديان آبائكم الم يستخرجكم نطفا من أصلاب قوم
~~كانوا كافرين حتى بثكم في حجور أهل التوحيد ms65 وبث من سواكم في حجور أهل الشرك
~~فبأي سوابق أعمالكم طهركم الا بمنه وفضله الذي يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل
~~العظيم.

# ---

PageV01P092

### || AUTO ( 93 )

# ( ما روي عنه من الشعر )

# قال المرتضى في كتاب الفصول المختارة من المجالس والعيون والمحاسن للمفيد
~~: الفصل الخامس حدثني الشيخ قال وجدت عن الحسين بن زيد قال حدثني مولاي قال
~~كنت مع زيد بن علي عليه السلام بواسط فذكر قوم الشيخين وعليا فقدموها عليه
~~فلما قاموا قال لي زيد قد سمعت كلام هؤلاء وقد قلت ابياتا فادفعها اليهم وهي

# من شرف (1) الا قوام يوما برأيه * فإن عليا شرفته (2) المناقب

# وقول رسول الله والحق قوله (3) * وإن رغمت منهم انوف كواذب (4)

# بأنك مني يا علي معالنا * كهرون من موسى أخ لي وصاحب

# دعاه ببدر فاستجاب لأمره * وما زال (5) في ذات الاله يضارب

# فما زال يعلوهم به وكأنه * شهاب تلقاه القوابس ثاقب

# ورواه الخزاعي في كتاب الاربعين عن الاربعين بسنده عن سلام مولى زيد بن
~~علي كما ذكرناه في ترجمة محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري ومن قوله ( ثوى
~~باقر العلم في ملحد ) الخ وقوله ( نحن سادات قريش ) الخ وقوله ( مهلا بني
~~عمنا ) وقوله ( شرده الخوف ) PageV01P093 ( 94 )

# ومما نسب اليه قوله :

# لو يعلم الناس ما في العرف من شرف ** لشرفوا العرف في الدنيا على الشرف

# وبادروا بالذي تحوي أكفهم ** من الخطير ولو اشفوا على التلف

# وفي نسمة السحر من شعر الامام زيد قوله :

# يقولون زيد لا يزكي بماله ** وكيف يزكي المال من هو باذله

### || AUTO اذا حال حول لم يكن في أكفنا ** من المال الا رسمه وفواضله

# ( مراثيه )

# في عمدة الطالب رثي زيد بمراث كثيرة.

# وفي مقاتل الطالبيين قال فضل بن العباس بن عبد الرحمن ابن ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب يرثي زيد بن علي عليه السلام :

# الا يا عين لا ترقي وجودي**بدمعك ليس ذا حين الجمود

# غداة ابن النبي ابو حسين**صليب بالكناسة فوق عود

# يظل على عمودهم ويمسي**بنفسي أعظم فوق العمود

# تعدى الكافر الجبار فيه**فأحرقه من القبر اللحيد ms66

# فظلوا ينبشون ابا حسين**خضيبا بينهم بدم جسيد

# --- PageV01P094 ( 95 )

# فطال به تلعبهم عتوا**وما قدروا على الروح الصعيد

# وجاور في الجنان بني أبيه**وأجدداهم خير الجدود

# فكم من والد لأبي حسين**من الشهداء أو عم شهيد

# ومن أبناء أعمام سيلقى**هم أولى به عند الورود

# دعاه معشر نكثوا أباه**حسينا بعد توكيد العهود

# فسار اليهم حتى أتاهم**فما أرعوا على تلك العقود

# وكيف تضن بالعبرات عيني**وتطمع بعد زيد في الهجود

# وكيف لها الرقاد ولم تراءى**جياد الخيل تعدوا بالاسود

# تجمع للقبائل من معد**ومن قحطان في حلق الحديد

# كتائب كلما أردت قتيلا**تنادت ان الى الأعداء عودي

# بأيديهم صفايح مرهفات**صوارم أخلصت من عهد هود

# بها نسقي النفوس اذا التقينا**ونقتل كل جبار عنيد

# ونقضي حاجة من آل حرب**ومروان العنيد بني الكنود

# ونحكم في بني الحكم العوالي**ونجعلهم بها مثل الحصيد

# وننزل بالمعيطيين حربا**عمارة منهم وبنو الوليد

# وإن تمكن صروف الدهر منكم**وما يأتي من الامر الجديد

# نجازكم بما اوليتمونا**قصاصا أو نزيد على المزيد

# ونترككم بأرض الشام صرعى**وشتى من قتيل أو طريد

# --- PageV01P095 ( 96 )

# تنوء بكم خوامعها (1) وطلس**وضاري الطير من بقع وسود

# ولست بآيس من أن تعودوا**خنازيرا واشباه القرود

# وأبو الفرج ينقل مثل هذا الشعر في ذم أجداده لأنه زيدي المذهب وان كان
~~مرواني النسب قال أبو الفرج وقال أبو ثميلة الأبار يرثي زيدا عليه السلام :

# يا با الحسين أعاد فقدك لوعة**من يلق ما لاقيت منها يكمد

# نعرا السهاد ولو سواك رمت به ال**أقدار حيث رمت به لم يشهد

# ونقول لا تبعد وبعدك داؤنا**وكذاك من يلق المنية يبعد

# كنت المؤمل للعظائم والنهى**ترجى لأمر الأمة المنأود

# فقتلت حين نضلت كل مناضل**وصعدت في العلياء كل معمد

# فطلبت غاية سابقين فنلتها**بالله في سير كريم المورد

# وأبى الاهك أن تموت ولم تسر**فيهم بسيرة صادق مستنجد

# والقتل في ذات الآله سجية**منكم واجرى بالفعال الأمجد

# والناس قد آمنوا وآل محمد**من بين مقتول وبين مطرد

# نصب اذا ألقى الظلام ستوره**رقد الحمام وليلهم لم يرقد

# يا ليث شعري والخطوب كثيرة**اسباب موردها وما لم يورد PageV01P096 ( 97 )

# ما حجة المستبشرين بقتله*بالامس أو ما عذر أهل ms67 المسجد

# فلعل راحم أم موسى والذي*نجاه من لجج الخصم المزبد

# سيسر ريطة بعد حزن فؤادها*يحيى ويحيى في الكتائب يرتدي

# وريطة هي بنت أبي هاشم عبد الله بن محمد بن حنفية أم يحيى وزوجة زيد.

# وقال ابن الأثير قيل كان خراش بن حوشب بن يزيد بن مزيد الشيباني على شرطة
~~يوسف وهو الذي نبش زيدا وصلبه فقال السيد الحميري :

# بت ليلي مسهدا*ساهر العين مقصدا

# ولقد قلت قولة*وأطلت التبلدا

# لعن الله حوشبا*وخراشا ومن يدا

# الف الف وألف ال*ف من اللعن سرمدا

# إنهم حاربوا الال*ه وآذوا محمدا

# شاركوا في دم الحسي*ن وزيد تعندا

# ثم علوه فوق جذ*ع صريعا مجردا

# يا خراش بن حوشب*أنت أشقى الورى غدا

# وفي نسمة السحر رأيت في بعض التواريخ أن بعض الخوارج

# --- PageV01P097 ( 98 )

# قال يرثي الامام زيدا عليه السلام :

# أأبا حسين والامور الى مدى * ابناء درزة اسلموك وظاروا

# أأبا حسين أن شر عصابة * حضرتك كان لوردها إصدار

### || AUTO وقال قبل ذلك في ترجمة درويش بن محمد الطالوي ان ابناء درزة هم
~~الخياطون وإن زيدا لما خرج كان معه خياطون من الكوفة.

# ( أولاده )

# في عمدة الطالب كان له أربعة بنين ولم يكن له انثى وهم يحيى والحسين ذو
~~الدمعة وعيسى مؤتم الاشبال ومحمد والحسين ذو الدمعة هو جدنا.

PageV01P098 ms68