######OpenITI#

#META# URI: 1372KhalilSakakini.LiDhikraka.Hindawi79594286
#META# Tags: literature
#META# ID: 79594286
#META# Title: لذكراك
#META# AuthorID: 59792931
#META# Author: خليل السكاكيني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# لذكراك‏

# لذكراك‏








# | لذكراك








# | لذكراك




# تأليف

# خليل السكاكيني








# | لذكراك




# الزوجة.

# وإني لتعروني لذكراك هزة
~~(1) الليلة الأخيرة (الثلاثاء 3 / 10 / 1939)

# قضينا ليلتنا البارحة قياما خاشعين خافتين، وأيدينا على قلوبنا، وأبصارنا شاخصة،
~~فقد اشتدت وطأة المرض على سيدتي أم سري، وساءت حالها جدا.

# دخلت في غيبة من أول الليل ... علت الزرقة شفتيها ... بردت أطرافها ... جعل جسمها يرشح
~~بعرق بارد لزج ...

# سمعتها تقول تارة: إلى متى ...؟ وتارة: يكفي ... وتارة: يا خليل! ... وفي صباح اليوم -
~~الثلاثاء - جاء الطبيب، ففحصها فحصا يسيرا، وعلى وجهه علائم اليأس، فقالت له: «لماذا
~~تركتني؟» وهي آخر كلمة قالها المسيح وهو على الصليب يخاطب أباه في السماء!

# وبعد أن خرج الطبيب من غرفتها سألت: ماذا قال؟ كأنها أحست، أو قرأت على وجهه ووجوهنا
~~أنها في خطر. فسألت ماذا قال؟ لعلها تطمئن أنها عائدة إلى الحياة. ثم رجعت إلى الغيبة.
~~وفي الساعة العاشرة والربع فارقت الحياة.

# شاع الخبر، فأسرع الأهل والأصدقاء يشاركوننا في الحزن.
~~•••

# كنت أخاف أن تثقل وطأة هذه المصيبة على أولادنا: سري ودمية وهالة، ولكنهم تلقوها
~~بشجاعة ورزانة، وكانت دمية وهالة تقولان لي: انظر يا أبي كأنها نائمة! انظر ما أجمل
~~ضجعتها! انظر كيف تبتسم!

# وفي صباح الغد - الأربعاء - وضعناها في تابوتها، وغمرناها بالزهور، فلم يظهر غير
~~وجهها الجميل الذي زاده الموت جمالا.

# ولما حانت الساعة التاسعة، وكانت موعد الجنازة، جاء الأهل والأصدقاء ليحملوها إلى
~~عربة الموتى، فأبيت عليهم إلا أن نحملها: أنا وولدي سري وأخواها يوسف ونجيب؛ فهذا
~~واجب نحن أحق الناس بالقيام به.

# مشينا إلى كنيسة القطمون، لأن سريا وأختيه قالوا إن أمهم قالت إذا ماتت فلتكن
~~الجنازة في كنيسة القطمون، فلم يسعني إلا أن أحترم إرادتها المقدسة، ثم خرجنا من
~~الكنيسة، وسرنا إلى مقبرة صهيون حيث أنزلناها في مقرها الأخير، في قبر أبي.

# لقد كنت يا سيدتي أم سري ربة الدار في دنياك، فأصبحت ربة الدار في أخراك. فأنت ربة
~~الدارين!

# قفا نبك

# قفا نبك من ذكرى أذابت حشاشتي

# ولا تبخلا بالدمع، فالدمع حاجتي

# قفا أسعفاني في ms01 مصابي، فإنني 

# أراه مصابا قد تجاوز طاقتي

# لقد كنت قبل اليوم أحسب أنني

# صبور على الأرزاء يقرعن ساحتي

# وأني كبير القلب، لا تستخفه

# حوادث هذا الدهر إما توالت

# وأني على حظ من العلم صالح

# على قدر ما قد زودتني ثقافتي

# فلما دهاني ما دهاني، وجدتني

# ضعيفا جزوعا ذا شجى وكآبة

# رجعت إلى قلبي، وأين اصطباره؟!

# وراجعت ما أدري، وأين درايتي؟!
~~•••

# وقلت: لعل الشعر ينفع في الأسى

# لعلي أرى فيه قضاء لبانتي

# تلفت علي أن أراها فجاءة

# وأصغيت علي أن أفوز بنامة

# وقلت: هنا عاشت، وهذا مكانها

# وكدت أناديها على مثل عادتي

# فلم ألق إلا خدعة بعد خدعة

# ولم ألق إلا ما يشق مرارتي
~~•••

# تذكرت أيام السعادة علها

# تخفف من حزني وتشفي حزازتي

# وقلت لقد كنا وكنا، فزادني

# أسى والتياعا ذكر تلك السعادة
~~•••

# فحاولت أن أنسى، فلم تجد حيلتي

# ولم يكن النسيان طوع إرادتي

# تجلدت، لكن لم يفدني تجلدي

# شكوت، ولكن لم تفدني شكايتي
~~•••

# تعللت بالآمال أرقب وقتها

# فلم تكن الآمال غير علالة

# وأصبح عمري بعد ذلك فضلة

# أروح وأغدو فيه من غير غاية

# وعادت ليالي الملاح مناحة

# تقام بها الأتراح إثر مناحة

# وبدل عيشي بعد صفوي غصة

# أرددها في الصدر دون إساغة

# ولم يبق لي من سلوة غير قبرها

# إليه أوالي ما حييت زيارتي
~~•••

# يقولان: إنا قد عهدناك قبل ذا

# شجاعا، ولكن أين أين شجاعتي؟!

# ألا! لا عزاء يا خليلي بعدها

# ألا! لا عزاء فاتركاني وحالتي!

# الفتاة.
~~(2) لست أحسد أحدا ولكن أندب سوء حظي

# لنفرض أن ذلك الورم اليسير جدا الذي خرج بصدرك تحت الجلد كان من النوع الخطر،
~~فقد بادرنا من فورنا إلى استئصاله وهو لا يزال في مكانه قبل أن تتسرب خلاياه إلى
~~الغدد أو مكان آخر من جسمك. ثم عالجنا مكانه بالراديوم والأشعة الكهربائية كما فعلت
~~كثيرات، فسلمن، وعشن العمر الطويل كأنهن لم يصبن بشيء.

# فلماذا لم يكن حظك مثل حظهن؟!

# ثم لنفرض أننا تأخرنا قليلا أو كثيرا، ولكن يقول الطب إن نحو التسعين في المائة من ms02
~~اللواتي يصبن بمثل هذا الورم، فيتأخرن قليلا أو كثيرا في استئصاله، يعشن بعد استئصاله
~~عشر سنوات على الأقل.

# فلماذا لم يكن لك حظ في هذه التسعين في المائة، وهي ليست قليلة؟!

# يقول الطب إن هذه الأورام قد تقف عن النمو من تلقاء نفسها، ولو في الدرجة
~~الأخيرة.

# فلماذا حرمت هذا الحظ؟!

# يقولون إن الراديوم والأشعة الكهربائية تفعل العجائب، فلماذا بطلت عجائبها معنا دون
~~الناس؟!

# أعرف كثيرات قد بلغن أقصى العمر، ومنهن من رأين أولادهن وأحفادهن إلى الجيل
~~الرابع.

# فلماذا لم يكن حظك مثل حظهن؟!

# أعرف كثيرين وكثيرات يتأففون من الحياة، ويئنون من أعبائها وآلامها، ولا يملكون من
~~أسبابها شيئا، فلو سألناهم لفضلوا أن يموتوا فيستريحوا، ولم يكن يؤلمنا ويكدر صفونا
~~مثل أن نرى بؤس هؤلاء الناس. وكم وددنا لو نستطيع أن ندفع عنهم البؤس، وأما نحن فقد
~~كانت حياتنا مستوفية الشروط: لم يرث كثيرون أجساما سليمة لا عيب فيها كما ورثنا، ولم
~~يعن أحد بالنظافة والرياضة والغذاء عنايتنا بها، ولم تطبق حياة على الأصول الصحية كما
~~طبقنا حياتنا عليها، ولم يسد في بيت من السرور والفكاهة والانبساط ما ساد في بيتنا،
~~ولم يطوف أحد في طول البلاد وعرضها كما طوفنا. فأي ماء لم نرده، وأي جبل لم
~~نتسلقه، وأي مدينة أو قرية لم نزرها، توالت زياراتنا.

# في زي القرية.

# لربوع لبنان، عشنا في مصر، كأن حياتنا كلها كانت شهر عسل، لقد كنا على قلة وسائلنا من
~~أسعد خلق الله، وكم قلت لك: تعالي نجرب معيشة المقت، حتى إذا مات الواحد منا كان
~~الخطب على الآخر هينا، فلماذا قدر لك أن تكون حياتك قصيرة؟

# لست أحسد أحدا، ولكنني أندب سوء حظي.
~~(3) لن أنسى

# لن أنسى يوم فحصك الطبيب لأول مرة، فأحس بذلك الورم اليسير الذي خرج بصدرك تحت
~~الجلد، فاهتم به، وأشار عليك بلزوم المبادرة إلى استئصاله قبل فوات الوقت، فوجمت،
~~وإن تكلفت الشجاعة تكلفا؛ لأنك تعرفين كثيرات في مثل حالتك لم ينفعهن علاج.
~~والتفت إلي كأنك أردت أن تعرفي رأيي، ms03 فشجعتك، وقلبي يكاد يذوب حنانا عليك، وقلت
~~لك: إن كثيرات استأصلن هذه الأورام، فعشن ولا يزلن عائشات، وأما أولئك اللواتي لم
~~تنفعهن العمليات فلأنهن تأخرن أو تهاون؛ فلا بأس عليك.

# وقبل أن نذهب إلى المستشفى، وكان موعد ذهاب دمية وهالة إلى المدرسة قريبا، أخذتهما
~~إلى جانب فودعتهما وداع من تخاف أن تموت تحت العملية. ولما خرجتا، وقفت على شرفة
~~المنزل تتبعينهما نظراتك، وتلوحين لهما بيدك.

# لن أنسى يوم أخذناك إلى المستشفى للمرة الثانية، فقعدنا في غرفة الانتظار، فبكيت
~~بكاء مرا.

# لن أنسى، وقد لزمت الفراش الشهور الطوال، أنك كنت من وقت إلى آخر تتضاءلين،
~~فتنخرطين في البكاء.

# نعم، حاولنا جهدنا أن ننفي مخاوفك، وأن ندخل على نفسك الأمل، ولكن ذلك كله لم يمنع
~~أن تحسي بالخطر، فتبكي على شبابك!

# زورت كتب الطب، فكنت أقرأ لك من أدوار المرض أيسرها، فأقرأ على وجهك علائم
~~الاطمئنان، وإن كنت في دخيلة نفسي في خوف مستمر.

# كان مرضك شيئا، فأقرأ شيئا آخر، والأعراض تتشابه، لأقيم لك الدليل على أنك
~~ناجية.

# بل كنت أفزع إلى تفاؤل الساذجين والساذجات، فأقول لك: إن وقعاتنا كبيرة، ولكننا
~~ننجو منها، أتذكرين مرضة سري الأولى بالحمى التيفويدية، ومرضته الثانية بالحمى
~~القرمزية، وكانت الحميان من أخبث أنواعهما، فمن كان يصدق أنه يعيش؟

# انظري هذه الليمونة التي غرسناها أمام الدار، فلم تلبث أن ذوت، وقال لنا العارفون:
~~إنها ماتت، وهممنا أن نقتلعها، ثم عادت إليها الحياة.

# انظري إلى هذه الزيتونة التي غرسناها خلف الدار، فمرت السنة الأولى والثانية وهي عود
~~من الحطب، وقال لنا العارفون: إنها ماتت، وقد هممنا أن نقتلعها، ثم عادت إليها
~~الحياة.

# يظهر لنا يا أم سري أننا من أهل الحياة، وليس
~~مرضك إلا عرضا زائلا، إن شاء الله.

# ولكن ذلك كله لم يمنع أن تنتبهي للخطر فتبكي على شبابك!

# لن أنسى قولك حين كان يستولي عليك الضجر: أحب أن أتنفس تنفسا عميقا، أحب أن
~~أجلس في فراشي، أحب أن أقوم على رجلي، أحب أن أرى الحديقة، أحب أن ms04 أشرب شربة 
~~ماء من البئر على نفس واحد.

# تضيق نفسك وأنت مضطجعة فتقولين: أجلسوني، تضجرين من غرفتك فتقولين: أخرجوني إلى
~~الإيوان، إلى شرفة المنزل، افتحوا الأبواب، روحوا لي، اسقوني جرعة ماء.

# لن أنسى ما حييت يوم أخذت بيدك لأساعدك على المشي، وقد ازرق وجهك، واتسعت حدقتاك
~~من الإعياء وعسر التنفس، فقلت: «أنت تموه علي، انظر إلى حالتي.» فأحسست أن روحي
~~تكاد تخرج من صدري. وقلت لك: بخير أنت، إن شاء الله.

# المعلمة.

# لن أنسى ما حييت قولك لي: يا خليل، اعمل معروفا أعطني كذا، يا خليل اعمل معروفا
~~ارفعني عن مخدتي، فأعاتبك وأقول: ألي تقولين اعمل معروفا؟! أنا خادمك يا أم
~~سري.

# لن أنسى ذلك اليوم الذي أخذناك فيه، فدرجت بنا السيارة من مكان إلى آخر؛ لأنك كنت
~~مشتاقة أن تتركي فراشك الذي طالت ملازمتك له، وأن تري الدنيا التي كنت وكنا
~~نحبها، كأننا أخذناك لتودعي الدنيا، لتلقي عليها النظرة الأخيرة!

# لن أنسى يوم أقامت مدرسة دمية وهالة حفلتها الأخيرة، تلك الحفلة التي كنت تحبين أن
~~تشهديها لأنها حفلة الشهادة، فكان وجهك في ذلك اليوم أشبه بوجوه الملائكة، حتى إن إحدى
~~السيدات الأجنبيات راحت تقول: إنك كنت أجمل من في الحفلة، وقد كان ذلك اليوم آخر يوم
~~خرجت فيه من البيت.

# لو كانت تلك الحفلة معرض جمال، لأخذت الجائزة الأولى، ولأقاموا لك عرشا،
~~وأعلنوا أنك سلطانة الجمال، وقالوا بلسان الشاعر:

# أنيري مكان البدر إن أفل البدر

# أو بلسان صديقنا الشاعر الكبير معروف الرصافي:

# أأم سري، أنت سلطانة البها

# أطاعك منه ما عصى الناس أجمعا

# ولم ير نقصا في محياك ناظري

# سوى أن كل الحسن فيه تجمعا

# لقد كنت، يا أم سري، سلطانة الجمال في كل عمرك، لم يزدحم الفتيان على طلب يد
~~فتاة كما ازدحموا على طلب يدك، وكاد ازدحامهم يؤدي إلى القتال.

# لو عشت، يا أم سري، لذكرنا كل ذلك بالخير، أما وقد فارقتنا فكل الذكريات،
~~حتى ذكريات أيام السعادة تمزق القلوب، وتستوكف الدموع!
~~(4) إني لمن المعترضين

# مات أبي، ms05 وقد أثقلته السنون، فحزنت عليه، وبكيته دهرا طويلا، ثم قلت وقال الناس:
~~لا اعتراض على حكم القدر.

# ثم ماتت أمي، وقد أثقلتها السنون، فحزنت عليها، وبكيتها دهرا طويلا، ثم قلت
~~وقال الناس: لا اعتراض على حكم القدر.

# أما الآن، وقد عدت الأقدار على سيدتي، أم سري، وهي في أجمل أدوار الحياة،
~~وهي كالوردة في أكمامها، وهي كلؤلؤة الغواص ميزت من جوهر مكنون، وهي أصح الناس جسما،
~~وأنعمهم بالا، وهي راضية مطمئنة، وهي محبوبة محترمة عند جميع الناس.

# أما الآن فإني من المعترضين، ولو كان هناك مجلس أعلى لقاضيت الأقدار إليه.

# ليس شيء أعجب من أمر هؤلاء الناس: يضرسون بأنياب ويوطأون بمنسم، يتألمون
~~ويحزنون ويبكون، ومع ذلك يرضون ويستسلمون، وكأن ما قد كان لم يك كان.

# لا يكفي أنهم يتلقون المصائب إثر المصائب، والضربات إثر الضربات، حتى يكلفوا
~~الرضى والاستسلام، فمثلهم مع الأقدار مثل المحكوم عليهم بالموت في مجالس القضاء في
~~الزمان القديم؛ فقد كانت هذه المجالس إذا حكمت على أحد بالموت تقول له: حكمنا عليك
~~بالموت فادع للسلطان بالنصر!

# أيتها الأقدار احكمي بما شئت، وأما أن تكلفينا الدعاء لك والرضى بحكمك. فهذا لن
~~يكون!
~~(5) أسعفاني بالبكاء

# أسعفاني بالبكاء،

# ودعا كل عزاء

# لا تقولا: الصبر يجدي

# حين يشتد البلاء

# ليس يجدي الصبر، إن لم

# يك في الصبر رجاء

# لا تقولا: «إنما الدن

# يا - ما قيل - فناء»

# إن يجل الخطب لا تج

# د عظات الحكماء
~~•••

# آه! واشوقي إلى

# سلطانتي، زين النساء!

# آه! واشوقي إلى

# طلعتها ذات البهاء

# آه! واشوقي إلى

# أيامنا الغر الوضاء!

# يوم كنا نغنم الأن

# س صباحا ومساء

# يوم كنا نتعاطى

# أكؤس الصفو ملاء

# يوم كنا لا نرى من

# دهرنا إلا الولاء

# يوم كنا سعداء

# يوم كنا سعداء!
~~•••

# حين كان البيت نا

# دي الأصفياء الأوفياء،

# كنت للنادي ضياء

# تبهجين كل راء
~~•••

# سحب الدهر على أيا

# منا ذيل العفاء!

# قوض النادي الجميل

# وخبا ذاك الضياء!
~~•••

# كنت، يا أم سري،

# نجمتي ذات السناء

# كنت إن أظلمت الدن

# يا، وعز الاهتداء

# ترسلين النور ms06 يهدي

# ني إلى سبل العلاء

# كنت لي كل سروري،

# كنت لي كل الغناء

# كيف تجفين وما عو

# دتني هذا الجفاء؟!

# كم أناديك، ولكن

# لا تجيبين النداء؟!
~~•••

# آه! لو أن المنايا

# قبلت عنك الفداء،

# كنت أفديك بروحي،

# أنت أولى بالبقاء
~~(6) هنا وهناك

# سيدتي أم سري!

# نحن نبكي هنا حزنا عليك وشوقا إليك، ولست أشك أنك واقفة على شرفة الآخرة تبكين
~~حزنا علينا، وشوقا إلينا.

# يخيل إلي أنك تقولين لأمك وأبيك وسائر الأهل الذين رحبوا بك، وأحلوك بينهم
~~في المكان العالي: أحب أن أرجع إلى زوجي وأولادي وأهلي، ردوني إليهم.

# يخيل إلي أنك لست راضية هناك، كما أننا لسنا راضين هنا، إنك مقهورة هناك، كما
~~أننا مقهورون هنا.

# يخيل إلي أنك تقولين لهم: إن داركم هذه لا تملأ عيني، إن بيتي المتواضع على
~~الأرض أجمل منها، إن حياتنا هناك أجمل من حياتكم هنا، ردوني إلى الأرض.

# يخيل إلي أنك لا تنقطعين عن البكاء وهم مقبلون عليك يدارونك، ويحاولون تخفيف
~~حزنك، وإغراءك بنعيمهم، فتعرضين عنهم، ولا تقبلين عزاء.

# أما نحن فكم نود لو نستطيع أن نحمل على الآخرة حملة شعواء، ونقتحم الأبواب ولو
~~حمتها سيوف من نار لنردك إلينا، أو نموت على عتبة الآخرة فنعذر.
~~(7) أتجلد

# يهتاجني الشوق، فأتجلد، ولا أنبس بكلمة.

# يثور بي الحزن فأتجلد، ولا أنبس بكلمة.

# أراجع أيامنا الماضية من أولها إلى آخرها، فأتجلد، ولا أنبس بكلمة.

# أذكر أيام مرضك في ليلك ونهارك، فأتجلد، ولا أنبس بكلمة.

# يجف ريقي، وتتردد الغصة في صدري، فأتجلد، ولا أنبس بكلمة.

# آرق في ليلي، وتمر الساعة تلو الساعة وأنا أتململ على فراشي، فأتجلد، ولا أنبس
~~بكلمة.

# أزور قبرك كل يوم فأقف عند قدميك مطرق الرأس، فأتجلد ولا أنبس بكلمة.

# إذا كان التجلد السكوت فإني أعظم من تجلد.

# بلى، أعقد كل يوم مناحة: ألطم وجهي ولكن دون أن أرفع يدي، أضرب رأسي بالجدران
~~ولكن دون أن أتحرك من مكاني، أغني أغاني الفراق فأقول: «سافر المحبوب» ولكن دون أن
~~يرتفع لي صوت.

# أعقد كل يوم هذه ms07 المناحة الصامتة ولكنها لا تشفي غليلي.

# أحب أن أبكي جهرة في بيتي، في طريقي، في عملي، في رواحي ومجيئي.

# أحب أن يكون إلى جانبي خليل أو خليلان من أخلاء الشعراء، فأقول:

# أسعفاني بالبكاء

# ودعا كل عزاء

# أحب أن أقف على قبرك، وأستوقف، وأبكي، وأستبكي، فأقول:

# قفا نبك من ذكرى أذابت حشاشتي

# ولا تبخلا بالدمع، فالدمع حاجتي

# إن هذا الحزن الباطن يتطلب الخروج فإذا لم يخرج بكاء خرج غضبا أو جنونا.

# إن هذا التجلد لا يزيل الحزن ولكن يكبته إلى أن يجد منفذا فيخرج، مما يدل أن
~~الطبيعة لا تطيق الكبت، وأن التجلد غير طبيعي. وليس شيء في ملتي واعتقادي أضر من
~~مخالفة سنن الطبيعة، وقد سنت الطبيعة للحزن البكاء، فمن علمنا هذا
~~التجلد؟!

# لقد أفسدنا طبائعنا ونحن لا ندري، ولعل القدماء كانوا أعرف بطبائعهم وأطوع لها منا،
~~فقد كانوا يعقدون المناحات للتنفيس عن صدورهم، وكانوا إذا لم يكف البكاء يعقدون حلقات
~~رقص حول القبور يهتزون فيها ألما، بل قد يلطمون وجوههم، ويشقون جيوبهم، ويضربون
~~رءوسهم بالجدران، يفعلون كل ذلك ليجد الحزن منفذا يخرج منه.
~~(8) لما عشنا متنا!

# ما كادت سيدتي أم سري تصل إلى أجمل أدوار الحياة.

# وما كاد أولادنا يستوفون ثقافتهم العالية، ويلمون ببعض الفنون الجميلة إلمامة
~~كافية.

# وما كدنا نستقر في بيتنا المتواضع.

# وما كدنا نعيش كما شاء اقتراحنا على المنى نقول مع البحتري:

# أيها الدهر حبذا أنت دهرا

# قف حميدا ولا تول حميدا

# كل يوم تزداد حسنا، فما تب

# عث يوما إلا حسبناه عيدا

# ما كدنا نصل إلى هذا الدور الجميل الذي كنا ننظر إليه من أمد بعيد، حتى جاء الموت،
~~فهدم ما بنينا فأعلينا.

# إذا كان هناك من يصدق عليه القول: «لما عشنا متنا» فنحن.
~~(9) القبور والدور

# شاءت الأقدار أن تقضي الشتاء الماضي في المستشفى بين أيدي الأطباء والجراحين، ثم يجيء
~~هذا الشتاء وأنت تحت الثرى في تلك المقبرة البعيدة الموحشة التي يمر بها الشجاع
~~فيفزع.

# لماذا لا يدفن الناس موتاهم في دورهم فيختلط الأحياء والأموات ms08 معا؟!

# كيف يطاق العيش إذا كان الحي في دار والميت في دار؟!

# رحم الله ذلك الدور الذي كان الناس فيه يهتمون بقبورهم أكثر مما يهتمون
~~بدورهم.

# لست أدري ما الذي أوحى إلى الناس أن يقولوا: «الحي أفضل من الميت» ... لا، لا، ليس
~~الحي أفضل من الميت، بل الميت أفضل من الأحياء كلهم لو يعلمون.

# رحم الله ذلك الزمان الذي كان الميت فيه أفضل من الحي، ذلك الزمان الذي كانت فيه
~~القبور أجمل من الدور، ذلك الزمان الذي كانت فيه القبور أهراما وهياكل رست أصولها
~~تحت الثرى، وسمت فروعها إلى السماء تعانق قطع السحاب الممطر، على حين كانت الدور
~~أكواخا، ذلك الزمان الذي كانت فيه القبور تبنى بالرخام، وتزين بأجمل النقوش
~~والرسوم، وتؤثث بأفخر الرياش.

# رحم الله الفراعنة أصحاب الأهرام! ورحم الله شاه جهان، صاحب «تاج محل»! فقد كانوا
~~ألصق بموتاهم وأعرف بأقدارهم منا.

# ليتني استطعت أن أعمل قبرك بيتا جميلا ذا نوافذ، أفرشه بالسجاد، وأضع فيه آلة
~~الراديو تسمعك الأناشيد التي تحبينها!

# ليتني استطعت أن أعمل بوصية صديقنا الطيب الكريم الرقيق القلب الدكتور منصور
~~فهمي، فقد كتب إلي يقول:

# إذا استطعت أن تجعل حجارة قبرها ذهبا فافعل.

# آه! لو كنت أستطيع!
~~(10) سنتي الماضية 1939

# لك الويل يا سنتي الماضيه!

# لك الويل من سنة جانيه!

# لقد كنت، مذ كنت بين السنين،

# على بيتي الضربة القاضيه

# مشيت إليه على غرة

# وليتك ما كنت بالماشيه!

# مشيت إليه ففجعتني

# بربته الدرة الغاليه

# بمهوى فؤادي، بعنوان فخري،

# بموضع أنسي، بآماليه

# كأنك غاظك ما نحن فيه

# من الصفو والعيشة الراضيه

# نبث السرور هنا وهناك

# ونحسو كئوس الهنا صافيه

# فزعزعت أركانه الراسيه

# وضعضعت جدرانه العاليه

# وأطفأت أنواره الساطعات

# وصوحت أزهاره الزاهيه

# وهذي القلوب غدت داميه

# وهذي العيون غدت باكيه
~~•••

# ألا! إن ذا لم يكن في حسابي

# ولم يك يخطر في باليه

# فيا ليتني كنت في الذاهبين!

# ويا ليتها كانت الباقيه!
~~(11) كيف كنت وكيف صرت

# كيف قدر لي أنا الذي كنت أوزع السرور توزيعا ذات اليمين وذات اليسار، ms09 فلم
~~يكن أحد يلقاني إلا وأنا هاش باش.

# أنا الذي كنت أجدد شبابي كل يوم: أستحم بالماء البارد، وأمارس ألعابي
~~الرياضية، وأراعي كل الشرائط الصحية، فكنت أزداد كل يوم قوة ونشاطا
~~وسرورا.

# أنا الذي كنت لا أمشي إلا مرحا، ورأسي يكاد يمس السماء سرورا لا
~~خيلاء.

# أنا الذي كنت من أسعد خلق الله أينما كنت، وعلى كل حال، حتى في أيام الحرب
~~الكبرى، حين كان الواحد منا لا يخرج من بيته ومن أمله الرجوع، ولا يمسي ومن أمله أن
~~يصبح، في تلك الأيام السوداء التي زرت فيها السجون، محكوما علي بالموت بجريرة
~~غيري، كنت أبث السرور، وأطمئن الخواطر القلقة، وأعزي النفوس المحزونة،
~~وأشجع القلوب المروعة.

# كيف قدر لي أن أتلقى هذه الضربة القاضية فيتحول سروري إلى نواح
~~مستمر؟!

# ألا! من شاء أن يتعلم الحزن والنواح فليأت إلي.
~~(12) الحزن قديم

# يظهر أن الحزن قديم، فما من لغة إلا فيها من ألفاظ الحزن والبكاء شيء كثير. ولعل
~~اللغة العربية أغنى اللغات في هذا الباب. وليس الحزن والبكاء ضعفا، بل أعتقد أن
~~الأمة التي لها قلوب ولا تتأثر لهي أمة ضعيفة قليلة الحيوية، وليس هذا التجلد
~~الذي نتكلفه تكلفا إلا وسيلة إلى قتل الحيوية هذه، وإذا فقدت الأمة حيويتها فأي
~~فرق بينها وبين الجماد؟

# أعيذك يا أم سري وأعيذ نفسي أن أكون أمام مصيبتي فيك جمادا!

# المعلمة.
~~(13) أرغمت يا موت أنوف القنا

# تحاول الدنيا أن ترغمني على التسليم، أن أقول كما يقول الناس: هذه حالة
~~الدنيا، أن أتعزى بما يتعزون به، أن أقابل مصيبتي بمصائب غيري، أن أقنع
~~بالخيال والرسوم والرموز، بل تحاول الدنيا أن تعيدني طفلا أتعلق بكل حديث
~~خرافة، فأتمرد عليها.

# مثلي مثل أسد يؤتى به من عرينه، ويوضع في قفص، فيمد إليه رائضه هراوة،
~~فينقض عليها، ويحطمها بأنيابه، فيمد إليه أخرى فأخرى إلى أن يكل الأسد ويمل
~~من تحطيم الهراوات؛ فإذا مد إليه هراوة بعد ذلك انكفأ إلى جانب في قفصه
~~ذليلا!

# هذا حالي مع الدنيا، فإذا سكت فسكوت ذل ms10 وانكسار.

# لقد كان بيتي عريني، فجاء الموت، فحزنت، وبكيت، ثم انكسرت، فإذا عشت، وليتني لم أعش،
~~عشت ذليلا منكسرا، وقلت مع الشاعر:

# أرغمت يا موت أنوف القنا

# ودست أعناق السيوف الحداد
~~(14) المنايا العشواء، والموت النقاد

# أعرف الناس بالموت هم الشعراء، وأصدق أقوالهم فيه قول زهير بن أبي
~~سلمى:

# رأيت المنايا خبط عشواء

# وقول ابن النبيه:

# والموت نقاد على كفه

# جواهر يختار منها الجياد

# رأى الأول أن الناس يموتون جزافا فوصف الموت بالناقة العشواء.

# ورأى الثاني أن الموت يتخير الناس تخيرا الجواد منهم فالجواد، فوصف الموت
~~بالبصير النقاد.

# لو سلمت يا أم سري من المنايا العشواء، لم تسلمي من الموت البصير
~~النقاد!
~~(15) الغصة التي لا تساغ

# أروح وأجيء والغصة في صدري.

# أذهب إلى المدرسة، وألقي دروسي والغصة في صدري.

# آوي إلى فراشي، وأقوم منه، والغصة في صدري.

# أستقبل الزائرين، وأجالسهم، وأبادلهم الحديث، وأقابل الابتسام بالابتسام،
~~وأودعهم والغصة في صدري.

# أقرأ وأكتب والغصة في صدري.

# لا أحاول أن أسيغ هذه الغصة إلا نشبت في حلقي.

# أشبه نفسي بالمعلق من عنقه بحبل مغار الفتل في سارية، أو جذع نخلة،
~~يحاول من حلاوة الروح، كما يقولون، أن يفلت من الحبل، على غير جدوى، وكل حركة منه
~~تشدد عليه الخناق، إلى أن يموت.
~~(16) لغة الموت

# إذا أردت أن تعرف رأي أمة في الموت فانظر في لغتها، وإذا نظرت في ألفاظ
~~اللغة العربية ذات العلاقة بالموت رأيت عجبا.

# يقولون توفى الله فلانا، أي أخذ حقه، على اعتبار أن الإنسان حق من حقوق الله،
~~فإذا مات فقد توفى الله حقه.

# يقولون قضى فلان نحبه، والنحب هو النذر، واستعملوا النذر للموت؛ لأنه لازم في
~~رقبة كل حيوان.

# يقولون قضى فلان أجله، ومن معاني الأجل حلول وقت الدين، ولذلك استعملوا له
~~لفظة قضى، فإذا قلنا قضى فلان أجله فكأننا قلنا قضى دينه.

# يقولون غلق رهن فلان، يقال غلق الرهن إذا استحقه المرتهن فامتنع فكاكه.

# وهناك عبارات أخرى لا يتسع لها هذا المقام. وأنت ترى من أكثر هذه العبارات أن ms11
~~الموت حق، ولست أشك أنه مر على الناس دهر طويل وهم ينكرون الموت، ولم يقولوا
~~إنه حق إلا مرغمين.
~~(17) علاج الحزن

# كيف تعالج الطبيعة الحزن؟

# يخيل إلي أن الطبيعة تمس المحزون بشيء من الجنون على قدر حزنه، ولا يعود
~~إلى عقله إلا شيئا فشيئا، وقد لا يعود إليه، كما تعالج الألم الشديد
~~بالإغماء.

# ألا ترى المحزون كيف يقلب كفيه، أو يدق يدا بيد، أو يلطم وجهه، أو يضرب
~~رأسه بالجدران، أو يمزق ثيابه، أو يتلفت يمينا وشمالا، أو ينتبذ مكانا قصيا
~~فلا يكلم إنسيا، أو يهيم على وجهه؟

# ألا ترى كيف يحدث نفسه، كيف يناجي الأرواح، كيف يخاطب الديار والأشجار، والليل
~~والنهار، والرسوم والآثار، يسألها فتجيب. من ذلك قول الشاعر:

# فيا شجر الخابور ما لك مورقا

# كأنك لم تجزع على ابن طريف!

# أنا نفسي لا أذكر كيف كنت يوم وقعت المصيبة، لا أذكر من أسرع إلينا من الأهل
~~والأصدقاء، لا أذكر ماذا قلت، وماذا عملت، والأرجح أني لم أقل شيئا، ولم أعمل شيئا،
~~فلو دخل غريب علينا في تلك الساعة الرهيبة لم يصدق أني أنا المصاب.

# وقد أشار الشمردل بن شريك أحد شعراء الحماسة إلى هذه الحالة في قوله:

# بنفسي خليلاي اللذان تبرضا

# دموعي، حتى أسرع الحزن في عقلي

# تبرضا دموعي: أفنياها شيئا فشيئا؛ أي: بكيت عليهما حتى قل دمعي فكأنهما
~~قللاه، فلما قل أسرع الحزن في عقلي.

# إذا صح ذلك فلا دواء للحزن في المصائب الجسام إلا الجنون. ولكن؛ لأن الناس أفسدوا
~~طبائعهم بالكبث والتجلد والتكلف فعادت لا تسعفهم بهذا الجنون دفعا للألم أو
~~تخفيفا له، جعلوا حين تلم بهم المصائب يفتشون عن الجنون تفتيشا، من ذلك أنهم
~~يلجأون إلى الشراب، حتى على القبور. وقد جاء في الأدب القديم أن رجلين من بني أسد
~~خرجا إلى أصبهان، فآخيا دهقانا بها في موضع يقال له «راوند» فمات أحدهما، وغبر
~~الآخر والدهقان ينادمان قبره، يشربان كأسين، ويصبان على قبره كأسا، فمات الدهقان، فكان
~~الأسدي ينادم قبريهما، ويترنم بشعر، منه هذا البيت: ms12

# أصب على قبريكما من مدامة

# فإلا تنالاها ترو جثاكما

# بل إن بعض المسيحيين لا يزالون إلى يومنا هذا، في هذه الصلاة التي يقيمونها على
~~القبور، يضعون آنية الخمر عند رأس الميت، وبعد الصلاة يشرب الكاهن، ويسقي، ثم ينضح ثرى
~~الميت بما بقي في آنيته.

# مهما يكن الأمر فليس شرب الخمر على القبور ومنادمتها إلا من أمارات الجنون الذي تمس
~~به الطبيعة المحزون.
~~(18) أين العزاء

# مهما كانت الحياة فقد ألفناها، ورضينا بها، بل إن كثيرين من الناس يقطعون
~~الأيام تلو الأيام، بل السنين تلو السنين، وهم لا يفكرون في الحياة:
~~أجميلة هي أم غير جميلة، أعالية هي أم غير عالية، أيسيرة هي أم غير يسيرة. لا يفكرون
~~في تجميلها إذا كانت غير جميلة. ولا في إعلائها إذا كانت غير عالية، ولا في تيسيرها إذا
~~كانت غير يسيرة، وما ذلك إلا لأنهم ألفوها، وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن، كما
~~قال الشاعر.

# وإذا كان هناك من لا تعجبه الحياة فإنه يتعلق بالأمل، ويحاول أن يقنع نفسه
~~أن دوام الحال من المحال، وأن السعادة تنتظره، وأن المسألة مسألة وقت ... وإذا أبى
~~دهره إسعافه في نفسه رضي منه أن يسعفه في من يحب ويكرم ... وإذا جهد دهره في
~~عناده وعدائه لجأ إلى خياله يستعين به على تغيير طبائع الأشياء، وتلوين الحياة بغير
~~ألوانها. خلاصة القول أننا ألفنا الحياة، ورضينا بها على علاتها، وأما الموت فلم
~~نألفه، ولم نرض به، فإذا وقع فكيف العزاء؟

# لقد فتشت عن العزاء في كل مظنة تفتيشا، فلم أجده.
~~•••

# لا يعزيني، وأستغفر الله، أن يكون هناك عالم آخر لا هم فيه ولا غم ولا وجع
~~ولا تنهد يقوم إليه الناس، فتستقر بهم النوى، ويتمتعون مع أعزائهم بالخلود
~~الجميل.

# أم سري.

# ما أجمل القيامة! وإذا آمن الناس بها فلا لأنهم رأوا الأموات يقومون، ولكن لأنهم
~~يتمنون أن يقوموا، فهم يؤمنون بما يتمنون لا بما يعتقدون، كأنهم تمنوا، فكان
~~الدين، أو كان الدين فكان ما يتمنون، وإذا فتشت وجدت أن الأديان كلها ms13 أماني، وإذا
~~خلت الأديان من هذه الأماني فلا يؤمن بها أحد.

# لا يهم الناس ما في هذا الدين أو ذاك من أصول وعقائد، بل إن أكثرهم لا يفهمون هذه
~~الأصول، ولا يفهمون هذه العقائد، وإنما يهمهم ما في الدين من أماني، وإذا تمنوا
~~القيامة فلا ليتمتعوا بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، لا ليلبسوا
~~تيجانا من الذهب، لا ليروا سماء من عقيق أو ياقوت أو زبرجد، ولكن ليلقوا أعزاءهم،
~~هذه أمنية الأماني، ولكن متى تكون هذه القيامة؟! متى تكون؟ ... هذه هي المسألة التي
~~حيرت الأفكار قاطبة ...

# لقد مات المؤمنون منذ كانوا وكان الدين، ولا يزالون يموتون على رجاء هذه القيامة،
~~ولكن طال الانتظار جدا، وأي رجاء يعيش مع هذا الإبطاء.

# ثم ألم يكن أقرب إلى رحمة الله أن يجعل عالمنا هذا مثل ذلك العالم الآخر لا غم
~~فيه ولا هم ولا وجع ولا تنهد ولا موت، فنكفي هذا الشقاء؟!

# ومع ذلك فقد كان من المنتظر أن يهون الدين الموت على الناس، على الراحلين
~~والمقيمين منهم، ولكن الذي نراه أن أشد الناس تدينا وتشوقا إلى ملكوت الله
~~لا يزالون يؤثرون هذه الدنيا التي يصفونها بأنها وادي البكاء على تلك الجنة التي وعد
~~بها المتقون، يؤثر الأب أن يكون ولده معه على أن يكون في صفوف الملائكة، ويؤثر
~~الزوج أن تكون امرأته معه على أن تكون في جوار ربه.

# بل إن المسيح الذي قال إن مملكته ليست من هذا العالم، والذي ازدرى الدنيا، وعاش
~~فيها معيشة الزاهدين، والذي أعلن أنه ابن الله، وأنه إذا ارتفع إلى السماء جلس عن
~~يمين أبيه، إن المسيح نفسه في ساعاته الأخيرة دهش، واكتأب، وقال:

# يا أبا الآب كل شيء مستطاع لك فأجز عني هذه الكأس.

# لا يعزيني قول الفلاسفة إن الموت ليس فناء، ولكنه استحالة وتغير، وأن الجوهر
~~لا يفنى وإنما تبطل الأعراض والنسب والإضافات.

# وأن الموت تمام حد الإنسان لأنه حسب تعريفهم «حي ناطق مائت» فالموت تمامه،
~~والواجب على ms14 العاقل أن يستوحش من النقصان، ويأنس بالتمام.

# وأن كل كائن فاسد لا محالة، فمن أحب أن لا يفسد فقد أحب أن لا يكون، ومن أحب أن
~~لا يكون فقد أحب فساد ذاته، فكأنه يحب أن يفسد، ويحب أن لا يفسد، ويحب أن يكون، ويحب
~~أن لا يكون، وهذا محال.

# لا يعزيني قولهم إن هذا العدم الذي نخاف أن نصير إليه هو مثل العدم الذي كنا فيه،
~~فإذا كنا لا نخاف من الأول، فلماذا نخاف من الثاني.

# لا يعزيني قولهم إن الموت ليس برديء، وإنما الرديء هو الخوف منه.

# لا يعزيني قولهم إن الحزن غير طبيعي ولا ضروري.

# لا يعزيني قولهم إن ألم الموت لا يزيد عن ألم الأمراض التي تتقدمه، وتؤدي إليه،
~~وأن الحي إذا حل به الموت بطل حسه وألمه، نعم ولكن أهله يحسون ويتألمون،
~~فإذا أبطلتم حس الميت فأبطلوا حس الحي لو كنتم تقدرون.

# ومع هذا لم نر، ولم نسمع أن هذه الفلسفة هونت الموت على أحد، حتى الفلاسفة
~~أنفسهم، وإذا كانت تهونه فهل كل الناس فلاسفة؟
~~•••

# لا يعزيني أن ألجأ إلى خيال الشعراء: أن أنظر إلى مكانك، فأتخيل أني
~~أراك.

# أن أروح وأجيء، فأتخيل أنك معي.

# أن أتمثلك في ندى الصباح، في زهر الحديقة، في نجوم السماء، في كل معنى لطيف
~~رائق، في كل شكل أو لون جميل رائع.

# أن أسمعك في زقزقة العصافير، وبغام الظباء، وسجع الحمام، وهينمة النسيم.

# أن أتناول التلفون فأتخيل أني أخاطبك، وأني أسمعك وأنك
~~تسمعينني.

# ما أحرى هذا الخيال أن يجدد الحزن، ويزيده! وإلا فما بالنا نرى أن الشعراء
~~أنفسهم أشد الناس حزنا وبكاء؟ يسلو الناس وهم لا يسلون، ويصبر الناس وهم لا
~~يصبرون!
~~•••

# لا يعزيني أن أتذكر أيام السعادة، أيام كان الزمان غلامنا، أيام كنا نطوف بأكناف
~~السحاب المخيم. أيام كنا نوزع السرور توزيعا.

# أيام كنا نتساقى أكؤس الصفو ملاء، أيام كنا نبني علالي وقصورا في الهواء، أيام
~~كنا سعداء! أيام كنا سعداء!

# لا أذكر تلك الأيام إلا ثارت أشجاني وأحزاني. ms15
~~•••

# ولكن الناس يتعزون ويعزون، فبم يتعزون ويعزون؟

# يقولون لقد استراحت، ومن قال لكم إنها كانت تشتاق إلى هذه الراحة؟

# يقولون إن الحزن يكون شديدا في أوله، ثم يخف شيئا فشيئا.

# أيها الناس!

# إن الحزن هو أثر المصيبة لا المصيبة نفسها، فإذا خف أو زال، فهل تخف المصيبة أو
~~تزول؟ الحزن هو الألم لا المرض، فهل يزول المرض إذا عالجنا الألم بالمكمدات؟ ألا
~~تكون المصيبة في عرفكم مصيبة إلا إذا كانت بنت ساعتها، فإذا مر عليها زمان قصير أو
~~طويل بطل كونها مصيبة؟ أإذا عميت فلا أكون أعمى إلا في اليوم الأول، ثم أعود
~~بصيرا؟!

# يقولون كل شيء يكون في أول أمره صغيرا، ثم يكبر، إلا المصائب فإنها تكون في أول
~~أمرها كبيرة، ثم تصغر.

# وهذا الكلام لا أفهمه أيضا. لنأخذ مصيبتنا، لقد كانت كبيرة تجاوز طاقتنا لأننا
~~فقدنا أم سري، فهل يظهر لنا بعد حين أننا كنا واهمين، أن أم سري لم تكن
~~ربة الدار، وموضع الأنس، وذات العقل الراجح، والقلب الكبير، والخلق العذب، والجمال
~~النادر، وأنها لم تكن الزوجة الفاضلة، والأم الرؤوم، والصديقة البارة؟!

# هل يظهر لنا أنها لم تكن على شيء من هذا، فتصغر المصيبة فيها شيئا فشيئا إلى أن
~~تزول؟!

# لا لا، بل الواقع أن الأمر على خلاف ذلك. تقع المصيبة، فيصاحبها شيء من الذهول أو
~~الجنون، فيظن أنها صغيرة. ولكن إذا ذهب الذهول، أو الجنون ظهرت بمظهرها الصحيح،
~~فكأنها تتجدد كل يوم؛ كما تصيب المرء ضربة شديدة، فلا يحس بها في أول أمره،
~~ولكنه لا يلبث أن يحس بالألم، ولا يلبث الألم أن يزداد.

# يقولون من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته، كأنه لا يكفي أن يصاب الإنسان حتى
~~يكلف أن يستصغر مصيبته.

# أيها الناس!

# لا دخل لمصيبة الواحد في مصيبة الآخر؛ فكل واحد مصيبته على قده.

# يقولون مهما عظمت المصيبة فما أحرانا أن نكون شاكرين لأنها لم تكن أعظم. كأنه لا
~~يكفي أن نصاب، ولكن يجب أن نقبل اليد التي ضربتنا لأن ضربتها لم تكن ms16 أشد!

# إذا ضربني أحد على عيني ففقأها يجب أن أقبل يده لأنه لم يفقأ عيني
~~الاثنتين.

# إذا ضربني أحد فكسر يدي يجب أن أقبل يده لأنه لم يكسر يدي الاثنتين.

# إن هذا هو الذل الذي ليس بعده ذل، إنه لأهون علي أن تنصب علي المصائب انصبابا
~~من أن أقف موقف الذل هذا.

# ألا! أنا لا أختار تقبيل اليد التي تضربني ولو كانت يد زفس!
~~(19) الصبر الصبر

# يقولون: الصبر الصبر.

# مرت بي شدائد كثيرة كانت مستحكمة الحلقات، فصبرت عليها إلى أن فرجت، وكنت
~~أظنها لا تفرج.

# حين كنت في أميركا صبرت على ما لا يطاق، وقد كنت حريا أن أرجع من اليوم الأول،
~~وأكفي نفسي مؤونة الفراق، ومع شدة ما كنت أعاني من الأشجان والأشواق رددت النفس
~~على مكروهها، وصبرت إلى أن جاء الفرج.

# وحين أخذت من بيتي في أثناء الحرب الكبرى إلى السجن بجريرة غيري، ولم أشك أنني
~~محكوم بالموت، ثم أخذت إلى درعا مكبلا ماشيا، ثم في القطار إلى دمشق حيث
~~أودعت السجن لمدة غير قليلة أنتظر تنفيذ الحكم، ثم خرجت من السجن، فقضيت نحو السنة
~~في دمشق لا أعرف عن ذوي، ولا يعرفون عني شيئا، في تلك الأيام العصيبة الرهيبة صبرت
~~إلى أن جاء الفرج.

# وأما الآن فما معنى الصبر، وأي فرج أرجو منه؟!

# نعم، لا يكون الصبر صبرا إلا إذا كان هناك شوق أو ألم، ولكن من الجهة الأخرى لا
~~يكون الصبر صبرا إلا إذا كان هناك رجاء، وإلا فلا معنى للصبر، ولا فائدة منه.

# ربة الدار.

# ولقد أراك كسيت أجمل منظر

# ومع الجمال سكينة ووقار

# جرير

# لعلكم تعنون بالصبر أن أشتاق، فأمتنع عن الاشتياق، وأن أتألم، فأمتنع عن الألم،
~~وبعبارة أخرى، أن لا أشتاق، ولا أتألم. إذا كان هذا الصبر الذي تعنون فليس إليه من
~~سبيل.

# أتريدون مني أن أنسى أم سري؟!

# والله لو كان عندي طير فمات لبكيته، فكيف لا أبكي سيدتي؟

# والله إني لأخجل من نفسي أن أكتفي في مصيبتي هذه بالبكاء، كان يجب ms17 أن ألطم وجهي ،
~~وأضرب رأسي بجدران غرفتي، وأعقد المناحة إثر المناحة، بل كان يجب أن أنسحب من الدنيا،
~~وأهيم على وجهي إلى أن ألقى حتفي.

# ألا! لست في حاجة أن يوصيني أحد بالصبر، وإنما أنا في حاجة إلى من يشاركني في
~~البكاء، فإذا لم تشاركوني في البكاء، وأم سري أحق من مات بالبكاء، وإذا قبح
~~بكاء ميت رأيت بكاءها الحسن الجميل، كما قالت الخنساء في بكاء أخيها صخر، إذا لم
~~تشاركوني في البكاء، فدعوني وشأني.

# أجل سلطانة، وأجل نفسي أن أستكثر عليها هذا الألم، وهذا البكاء، وفي أول فرصة
~~أكف عن الشعور بالألم، وأكف عن البكاء، أعد نفسي خائنا دنيئا، فأقول مع
~~الشاعر:

# وحق هواك خنتك في هواك.

# أي صبر أعظم من الصبر على الألم والبكاء؟!

# إذا أردتم أن تتعلموا الصبر فمني.

# وأما الصبر الذي تتكلمون عنه فما أقل حظي منه!

# إني لأستغرب، وقد خسرت سيدتي أم سري، وهي الجوهرة النفيسة المضنون بها، أن
~~توصوني بالصبر القبيح.

# جهلتم وقد يستصغر الأمر جاهله!
~~(20) كأنك خلقت من المسك والذهب المصفى

# لم أخترك يا أم سري لأنك أول من لقيت في طريقي، فقد عشت منذ خرجت
~~من المدرسة في جو بهيج كانت أجمل فتيات ذلك العصر وأرقاهن كواكب لامعة
~~فيه.

# لم أخترك وأنا غرير لا أفهم الجمال، ولا أدري ما هو، فقد أنفقت أوقاتي على
~~البحث عنه: قرأت الكتب، زرت المتاحف والمعارض وهياكل إلاهات الجمال حيث رأيت الجمال
~~ممثلا: مصورا، أو مسبوكا، أو منحوتا، ولو كانت هناك جامعة، وكان فيها كرسي
~~لإلقاء دروس في الجمال لكنت أجدر من يتبوأ ذلك الكرسي.

# لم أخترك وأنا صغير النفس أرضى من الدنيا بالنصيب الأخس، فقد خلقت كبير
~~النفس عزيزها، بل كدت أجاوز الحد في إكبار نفسي وإعزازها.

# فإذا اخترتك بعد أن رأيت وسمعت وعرفت ورويت فلأنك كنت فوق ما تحدثني به
~~نفسي، وتتمثله أماني.

# الجمال عندي نوعان: جمال شائع وجمال نادر. وقد كنت من ذوات الجمال النادر جملة
~~وتفصيلا، ولو كنت في زمان اليونان القدماء لجعلوك ms18 في مكان «أفروديت »، وكأني عملت
~~حين اخترتك بوصية «نيتشه» الفيلسوف الألماني، وهي «تزوج أجمل فتاة».

# على أن جمالك لم يكن الشيء الوحيد الذي راعيته في اختياري لك، وإنما هناك جمال نفسك
~~من أخلاق عالية، وآداب رائعة، وثقافة واسعة، وسكينة، ووقار، فكأنك خلقت من
~~المسك والذهب المصفى.

# لقد كنت موضع إعجابي واحترامي، وموضع إعجاب كل من عرفك واحترامه.
~~•••

# ولعلك لم ترضي بي، يا أم سري؛ لأني كنت أول من طلبك، فقد تقدمني
~~كثيرون، وكلهم من الطراز الجديد المثقف، ولكن لأني كنت أعرفهم بقدرك، وأشدهم
~~إعجابا بك، وحبا لك، وكأن ابن الفارض يخاطبك بلساني حين قال:

# ما رأت مثلك عيني حسنا

# وكمثلي بك صبا لم تري

# نسب أقرب في شرع الهوى

# بيننا من نسب من أبوي

# ولقد كانت حياتنا الزوجية على ما كان يعترضها من فترات فراق وقلق، رواية جميلة، بل
~~أوبرا مستمرة، بل عيدا سعيدا، بل مثلا أعلى في السعادة. ولولا أني أجل نفسي
~~عن السخف لقلت: إن الناس حسدونا يا سلطانة، ودعوا بأن نغص فقال الدهر:
~~آمين.
~~(21) كلمات

# 1

# كل ما ندعيه من حب على اختلاف أنواعه ودرجاته ليس صحيحا. يموت أعز
~~الناس على الناس، فلا يعدو ما يجدونه من الحزن لموتهم ما يجدونه من الحزن لضياع
~~أداة من أدوات ترفهم، أو لخسارة ضئيلة تحل بتجارتهم؛ بل قد تجد من الناس
~~من إذا خسرت تجارته، أو أضاع منصبا عاليا كان يشغله، جن، أو انتحر، أو مات
~~كمدا.

# إذا كانت هذه قيمة الناس عند الناس، فيا موت زر!

# 2

# كنت أظن أني أحب الحياة، فإذا بي أحبك أنت لا الحياة، فلما غبت
~~عني أصبحت الحياة في نظري شيئا تافها لا قيمة له، وما هذه الحياة؟

# نسير فيها من الطفولة إلى الشيخوخة، من الصحة إلى المرض، من الازدهار إلى
~~الذبول، من النشاط إلى الكلال، من الأمل إلى اليأس، من السرور إلى الكآبة، من
~~الحياة إلى الموت.

# أول يوم في الحياة هو أول خطوة إلى الموت. فإذا كنا نخاف من الموت فالأولى
~~أن ms19 نخاف من الحياة؛ لأنها مجلبة الموت، وإذا بكينا لفراق الأحباء فالأولى
~~أن نبكي من اليوم الأول لأن هذا الفراق واقع لا محالة.

# 3

# كنت سروري، وكنت عزائي.

# كان سروري مزدوجا: سروري بك، وسروري لك.

# أما سروري بك فلأنك كنت لي غاية بغيتي من هذه الدنيا.

# وأما سروري لك فكان حين أوفق فأدخل شيئا من السرور على نفسك.

# كان عزائي بك عظيما.

# إذا سعيت فأخفقت، إذا اقتنيت فخسرت، إذا نظرت إلى الدنيا فلم تعجبني، إذا توالت
~~علي المصائب عن يميني وعن شمالي، كنت ألجأ إليك، فأتعزى.

# أما الآن فلا سرور ولا عزاء.

# 4

# خرجت من المقبرة، وإذا بجنازة وراءها جمهور كبير من المشيعين، وقد أخذت بعض
~~النساء بيدي امرأة قد تكون أما، أو أختا، أو زوجة، وهي تبكي بكاء مرا
~~يفتت الأكباد، فخنقتني العبرة، وانضممت إلى المشيعين وأنا أحسب نفسي
~~ماشيا في جنازتك.

# لا أرى جنازة يا أم سري إلا حسبتها جنازتك، ولا أرى قبرا إلا حسبته قبرك،
~~كأني ذلك الشاعر الذي قال:

# فقلت له: إن الأسى يبعث الأسى

# فدعني فهذا كله قبر مالك

# 5

# ليت أنا نستطيع أن نحتكم في ما نذكر، وفي ما ننسى، فلا نذكر إلا ما يسرنا، ولا
~~ننسى إلا ما يؤلمنا، فتكون لنا ذاكرة نوعية تذكر شيئا ولا تذكر شيئا آخر، ويكون
~~لنا نسيان نوعي ننسى نوعا من الحوادث ولا ننسى نوعا آخر، كما يصاب بعض الناس
~~بالعمى اللوني، فيرون لونا ولا يرون لونا آخر، أما ونحن لا نستطيع أن نحتكم في
~~ما نذكر وفي ما ننسى فحياتنا آلام في آلام.

# في قمة الحياة.

# 6

# إذا كانت الأدوار التي مر بها البشر ثلاثة: دور المعدة، ودور القلب، ودور
~~العقل. فيا ليت البشر يرجعون إلى دور القلب، بل إلى دور المعدة! ذلك خير لهم من أن
~~يصلوا إلى دور العقل الجاف القاسي، بل يا ليت البشر، وقد وصلوا إلى دور العقل،
~~يخلصون من دور القلب فهو موضع الإحساس، وأما أن تكون لنا قلوب تحس، وعقول تهزأ
~~بهذا ms20 الحس فما أشقانا!

# 7

# تختم الصلاة على الميت في الكنيسة الأرثوذكسية بنشيد يترنم به قسيس أو
~~غيره بالتحزين باسم الميت يودع به الناس والدنيا، فتنهمل الدموع، وترتفع
~~الزفرات، ويقبل الناس على النعش يمرون من أمامه يتزودون من الميت النظرة
~~الأخيرة، مما تنقلب به الصلاة إلى مناحة.

# لا تجد مثل هذا إلا في الكنيسة الأرثوذكسية، بل يترنم أصحاب المذاهب المسيحية
~~الأخرى بترانيم مختلفة، ولكنها أقرب إلى الصلاة منها إلى المناحة، وإذا فكرت
~~وجدت أن الناس في مثل هذه المواقف أحوج إلى المناحة.

# لا شك أن الذين وضعوا شعائر المذهب الأرثوذكسي واحتفالاته كانوا أعرف من غيرهم
~~بطبائع البشر، بل كانوا شعراء وموسيقين كبارا، فإن ترانيم الكنيسة الأرثوذكسية
~~لكل حفلة من أبلغ الترانيم وأرقاها، على حين تجد أن ترانيم بعض الكنائس الأخرى
~~بسيطة، وحجتهم أنهم يربأون بصلواتهم أن تكون حفلات موسيقية.

# 8

# لماذا نعيش؟

# رأى الناس أن الحياة عبث، فضلا عما يصاحبها من الألم من المهد إلى اللحد،
~~فحاولوا أن يجعلوا لها قيمة ليسلوا نفوسهم، ويهونوا ما يعانون من ألم، فماذا
~~قالوا؟

# قالوا: إننا نعيش لنعمر الدنيا.

# ما أسخف هذا الرأي! لا عمرت الدنيا إذا كنا نعيش فنتألم فنموت.

# قالوا: إننا نعيش لنتمتع بالحياة.

# ما أسخف هذا الرأي! كيف يطيب لنا العيش وشبح الموت ماثل أمام العيون. ثم ما هذه
~~المسرات واللذائذ التي نتمتع بها؟! وكم هم الذين يتمتعون بها؟!

# لماذا نعيش؟! لماذا نعيش؟!

# 9

# لا أزال أذكر أننا اختلفنا مرة في الزهور، فكنت أنت تحبينها، وحرصت على
~~زراعتها في حديقتنا؛ لأنها تمثل بازدهارها الحياة، وكنت أنا أمقتها لأنها تمثل
~~بذبولها الموت، فكنت تعجبين من غرابة عقلي وذوقي، وتقولين لم أر أحدا يمقت
~~الزهور الجميلة الطيبة الرائحة غيرك.

# ما الذي أوحى إلينا أن نتكلم في هذا الموضوع؟ لا فرق بيننا إلا أنك كنت تحبين
~~الحياة وأني كنت أكره الموت.

# 10

# ما أصدق ما قاله ابن الرومي في أمه علي فيك. فقد قال:

# نبا ناظري يا أم عن كل منظر

# وسمعي عن الأصوات بعدك ms21 والنغم

# وصارمت خلاني وهم يصلونني

# وقد كنت وصال الخليل، وإن صرم

# وآنسني فقد الجليس، وأوحشت

# مشاهده نفسي، ولم أدر ما اجترم

# نعم، يا سلطانة، لقد نبا ناظري عن كل منظر، ونبا سمعي عن كل صوت، ولولا الحياء
~~لصارمت خلاني وأهلي، وانزويت في غرفتي أناجيك، وأبكيك.

# 11

# ليلة عيد الميلاد.

# في مثل هذه الليلة من كل سنة كنا نقيم شجرة عيد الميلاد: نقف حولها، ونوزع
~~الهدايا، ونغني أغاني العيد، ونلبس التيجان من الورق الملون الجميل، ونعقد
~~حلقات الرقص، وكان كثيرون من الأهل والأصدقاء يشاركوننا في ليالينا هذه؛ ولعلنا
~~كنا أول من مارس إقامة شجرة عيد الميلاد من الشرقيين في هذه البلاد.

# كنا في بعض السنين نقضي عطلة العيد متنقلين إما في فلسطين، وإما في لبنان، وإما
~~في مصر، فنروح ونجيء والدنيا باسمة لنا، وكأننا أمنا فجاءات الليالي.

# ما كان أسعدنا، وأجمل حياتنا، لقد علمنا الناس كيف يكون الحب، وكيف يكون
~~الوئام، وكيف تطيب الحياة!

# ولكن ما أصدق قول الشاعر فينا:

# وسالمتك الليالي، فاغتررت بها

# وعند صفو الليالي يحدث الكدر

# 12

# كان زواجنا رواية من أوله إلى آخره، كان حبنا حديث الناس، لم يرونا
~~نروح ونجيء، في النهار أو الليل إلا قالوا: يحبها وتحبه، لم يروني
~~أسير في الطريق وحدي إلا عرفوا أني ذاهب إليك، أو آت من عندك. ولم يروك
~~تسيرين في الطريق وحدك إلا تساءلوا: أين خليل؟

# وعهد الناس بالحب أن يكون في أوله حارا ثم لا يلبث أن يفتر، أن يكون قبل
~~الزواج قويا ثم لا يلبث بعده أن يضعف، أن يكون في عهد الصبى في أعلى درجاته ثم لا
~~يلبث إذا ذهب الصبى أن تدنو درجاته شيئا فشيئا إلى أن يزول، أن يزهو والدهر
~~مقبل، وأن يذوي إذا اكتنفته الهموم.

# أما حبنا فهو هو أمس واليوم وغدا.

# 13

# لقد كنت يا سلطانة جوهرة نفيسة هيهات أن يجود الزمان بمثلها: أما في جمالك
~~فكأنك باكرك النعيم فصاغك بلباقة، وأما في خصالك فكأنك خلقت كما شاء العلي لا
~~كما تشاء ms22 الوراثة أو البيئة، فكنت في جمالك وخصالك غريبة عن الناس
~~أجمعين.

# إذا لم أكن مغترا بنفسي قلت: إني كنت أشبهك في بعض ذاك، فقد نشأت في
~~أسرة مثل أسرتك، وفي بيئة مثل بيئتك، ولكنني كنت في أخلاقي ونزعاتي غريبا عن
~~الناس أجمعين.

# إذا لم أكن مغترا بنفسي فقد كنت أشبه الناس بك، لقد كنت غريبا في زماني كما
~~كنت غريبة في زمانك، وإذا كان هناك من الفتيات من لم تكن تصلح إلا لي فأنت،
~~وإذا كان هناك من الفتيان من لم يكن يصلح إلا لك فأنا.

# ولكن لابد لي أن أعلن هنا أنك كنت فوق قدري.

# 14

# لقد ملأت يا أم سري حياتي كلها.

# كنت أظن إذا مات الواحد خلا مكانه فإذا أنت ملء الوجود: لا أروح ولا أجيء،
~~لا أقيم ولا أسافر إلا رأيتك، فكأنك موجودة في كل مكان.

# كنت أظن أن للحياة أولا وآخرا، فإذا أنت ملء الزمان: إذا رجعت في الزمان
~~إلى الوراء، أو ذهبت فيه إلى الأمام فأنت معي.

# لا يحتويك مكان دون آخر، ولا زمان دون آخر.

# أنت ملء المكان والزمان.

# خليل السكاكيني

# القدس 3 / 4 /1940 ms23