######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : أئمة أهل البيت الزيدية ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر : (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# cat: السير والتاريخ

#META# seal:  

#META# bkid: 382

#META# الكتاب: أئمة أهل البيت الزيدية

#META# bkord: 134

#META# idx: 1

#META# iso: ائمه اهل البيت الزيديه

#META# الناشر: (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# comp: 1

#META# bk: أئمة أهل البيت الزيدية

#META# max: 102

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### || AUTO 1- الإمام الأعظم زيد بن علي زين العابدين عليهما السلام

# - 75 ه مولده (ع) وقيل سنة (80ه).

# - 25 محرم 122ه استشهاده.

# قال الإمام عبد الله (الكامل) بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن
~~سبط رسول الله : (العلم بيننا وبين الناس علي بن أبي طالب، والعلم بيننا
~~وبين الشيعة زيد بن علي) فمنذ فاجعة كربلاء (61ه) التي استشهد فيها سبط
~~رسول الله الأصغر الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، وقتل معه فيها الكثير
~~من أهل بيته وشيعته أطفالا وشيوخا، رجالا ونساء إلى زمن خروج الإمام زيد بن
~~علي والأمر مستتب لبني أمية يسعون إلى توطيد حكمهم بالقتل، والسلب،
~~والتنكيل لكل من لم يناصرهم.

PageV01P007

# فهذا يزيد بن معاوية (60-64ه) الذي (يبادر ويجاهر بمعصيته ويستحسن خطأه،
~~ويهون الأمور على نفسه في دينه إذا صحت له دنياه)(1) بعد أن فرض والده
~~معاوية (40-60ه) حكمه على المسلمين بالسيف والجبروت مرة، ونشر مذهب الجبر
~~أخرى(2) يبادر بعد قتله الإمام الحسين وشيعته بكربلاء إلى المدينة ليقتل
~~حتى من تقاعس عن نصرة الحسين في وقعة الحرة (63ه) التي قتل فيها خلق كثير
~~من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم، ونهبت المدينة، وافتضت فيها ألف
~~عذراء(3) وبنو أمية وهم في سبيل ترسيخ أركان مذهبهم وحكمهم بشتى الأساليب
~~خلال هذه الفترة لم يشهدوا أي حركة معارضة سوى ما حدث من حركة التوابين
~~التي أجهضت حين قيامها (65ه) وكذا حركة المختار الثقفي الذي تمكن من
~~السيطرة على العراق، وتتبع بالقتل كل من شهد مقتل الإمام الحسين بكربلاء،
~~وأخذ بثأر أهل البيت، إلا أن حركة المختار قد لقيت نهايتها باستشهاده (67ه)
~~على يد أصحاب عبد الله بن الزبير (64-74ه) المناوئ لبني أمية، والذي لقي
~~بدوره مصرعه على يد الحجاج بعد أن أجهض ابن الزبير الحركات المناصرة لأهل
~~البيت (ع) ضد بني أمية؛ موطدا بذلك حكم بني مروان الأمويين من جديد، حيث
~~وثق الأمر (لعبد الملك بن مروان بن الحكم بن العاص بن أمية) (74-86ه) والذي
~~بادر بهدم الكعبة أول أمره وكان ms01 يقول: (والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد
~~مقامي هذا إلا ضربت عنقه)(4) PageV01P008 ومنذ ذلك التأريخ وبنو مروان الأمويون يتداولون الحكم دون اعتبار للدين
~~والإصلاح، ولم يشذ عن سلوكهم سوى عمر بن عبد العزيز(99-101ه) إلى أن وصلت
~~الخلافة إلى هشام بن عبد الملك (105-125ه) الذي يروي عنه السيوطي في كتابه
~~تاريخ الخلفاء قوله: (ما بقي شيء من لذات الدنيا إلا وقد نلته)(1).

# خروج الإمام زيد بن علي واستشهاده

# {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}[آل عمران: 173].

# أشار الإمام محمد الباقر لأخيه الإمام زيد بعدم الخروج بقوله: (لا تركن
~~إلى أهل الكوفة فإنهم أهل غدر ومكر، بها قتل جدك، وطعن عمك الحسن، وقتل
~~أبوك الحسين) وودعه آخر من أهل بيته مبديا النصح بعدم الخروج قائلا: (أخاف
~~عليك يا أخي أن تكون غدا المصلوب بكناسة الكوفة) ولكنه أبى إلا الخروج بعد
~~أن قامت عليه الحجة بوجوب القيام بوجود الناصرين له.

# فخرج في الكوفة بعد أن بايعه من أهلها قرابة خمسة عشر ألف رجل، ثم تفرقوا
~~عنه ولم يبق معه سوى ثلاثمائة، ولما قتل حز رأسه وأرسل إلى الشام لهشام بن
~~عبد الملك الذي أمر بإرساله إلى المدينة لنصبه عند قبر الرسول ، وصلبت جثته
~~عريانا، ونسجت العنكبوت سترا على عورته، وظل مصلوبا قرابة أربع سنين ثم
~~أنزل وحرق، وذر رماده في ماء الفرات.

PageV01P009

# يقول الدكتور أحمد محمود صبحي عن خروجه عليه السلام في كتابه الزيدية(1):
~~(خرج زيد استنكارا لسيرة من عرف بالتجبر في الأرض والفسق والفجور هشام بن
~~عبد الملك، ولقد خشي أن يكون في التقية إقرارا للغلبة مبدأ للحكم فخالفها
~~ليعيد مبدأ الإمام الحسين في الخروج؛ ولذا فقد شابه خروجه خروج الحسين (ع) ).

# لقد جاء خروج الإمام زيد بعد مضي هذه الفترة الطويلة على حكم بني أمية
~~إحياء لواجب الجهاد الذي شرعه الله ضد الظالمين، وسار عليه الإمام علي بن
~~أبي طالب(ع) بعد رسول الله ، وقياما بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ms02
~~سعيا نحو إصلاح أمر الأمة.

# قال الإمام زيد بن علي: وددت أني أحرق بالنار ثم أحرق بالنار وأن الله
~~أصلح لهذه الأمة أمرها.

# وقد صار الخروج بعد ذلك مبدءا مرتبطا بخروج الإمام زيد منسوبا إليه، وسار
~~على نهجه أئمة أهل البيت الزيدية (ع) الذين خرجوا باذلين أنفسهم لمقاومة
~~الظلم، ومنابذة الظالمين.

# قال الإمام محمد بن عبد الله (النفس الزكية): فتح لنا والله زيد بن علي
~~الجنة وقال: ادخلوها بسلام آمنين، ولن ننحو إلا أثره، ولن نقتبس إلا من نوره).

PageV01P010

### || AUTO 2- الإمام يحيى بن زيد عليهما السلام (1)

# - مولده 97ه (2).

# -استشهاده بجوزجان رمضان 125ه.

# يا بن زيد أليس قد قال زيد .... من أحب الحياة عاش ذليلا

# كن كزيد فأنت مهجة زيد .... تتخذ في الجنان ظلا ظليلا PageV01P011 قاتل عليه السلام مع والده ولم يثنه ما أصاب والده أيام هشام بن عبد الملك
~~من القتل والصلب والإحراق، وإنما دفعه إلى أن يتمم رسالة والده بالخروج على
~~الظلم، فخرج من الكوفة إلى خراسان باحثا عن أنصار لدعوته، ثم إلى سرخس
~~داعيا إلى نفسه، متابعا دعوة أبيه، ولما تنامت حركته إلى مسامع هشام كلف
~~نصر بن سيار عامله على العراق ليهتم بأمره ومتابعته، وتقصي حركاته، فتابع
~~الإمام إلى بلخ والذي تمكن عاملها من تتبع الإمام وسجنه، وتقييده بالسلاسل
~~إلى أن توفي هشام بن عبد الملك (125ه) وتولى بعده الخليفة الوليد بن يزيد
~~بن عبد الملك (125-126ه)(1) فأمر بإطلاق سراحه خوف الفتنة، وحينها قدم إليه
~~الشيعة يبايعونه، ويستنهضونه، وخرجوا إلى نيسابور التي جهز فيها نصر بن
~~سيار جيشا كبيرا لمقاتلته، وتمكن الإمام يحيى بن زيد مع أصحابه من الانتصار
~~عليهم، والانتقال إلى بلخ، ثم إلى الجوزجان التي حوصر فيها بجيش كبير،
~~وقاتل ثلاثة أيام بشجاعة ليفوز بعدها بعز PageV01P012 الشهادة في سبيل إعلاء كلمة الله، وحز بعدها رأسه الشريف وأرسل إلى الوليد
~~بن يزيد والذي بعث به إلى المدينة ليرهب كل مناوئيه، وأظهر أهل خراسان عليه
~~النياحة ولم يولد لهم ولد حينها إلا سمي يحيى أو زيد، وصنعوا ms03 من القيد الذي
~~قيد به خواتم للتبرك بها، ومع حداثة سنه عليه السلام فقد عاش مجاهدا مطاردا
~~من قبل الأمويين وأشياعهم، مقاتلا لهم، ولم يتزوج ولم يعقب، ومزار الإمام
~~يحيى بن زيد مشهور ومقام إلى تاريخنا المعاصر في منطقة جوزجان شمال شرق
~~إيران والتي تبعد مسافة 62 كم من مدينة مشهد شرقا، وقد تم تجديده عام
~~1995م، وحوله مسجد يقصده الزوار في جميع المناسبات الدينية.

PageV01P013

### || AUTO 3- الإمام محمد بن عبدالله الكامل

# (ذو النفس الزكية)

# - ميلاده عام 100ه.

# - الدعوة الأولى عقب وفاة الوليد بن يزيد 126ه.

# - خروجه 28 جماد آخر سنة 145ه.

# - استشهاده يوم الاثنين 15 رمضان سنة 145ه بالمدينة.

# هو الإمام محمد بن عبدالله بن الحسن بن الإمام الحسن سبط رسول الله .

# يصفه الأصبهاني في مقاتل الطالبيين(1) أنه (كان أفضل أهل بيته، وأكبر أهل
~~زمانه في علمه بكتاب الله وحفظه له، وفقهه في الدين، وشجاعته وجوده وبأسه،
~~وكل أمر يجمل بمثله حتى لم يشك أحدا أنه المهدي، وشاع له في العامة، وبايعه
~~رجال من بني هاشم جميعا من آل أبي طالب وآل العباس وسائر بني هاشم، ثم ظهر
~~من جعفر بن محمد قول في أنه لا يملك وأن الملك يكون في بني العباس فانتبهوا
~~من ذلك لأمر لم يكونوا يطمعون فيه).

PageV01P014

# تأتي دعوة الإمام محمد بن عبدالله في مرحلة زمنية تعتبر من أهم فترات
~~التاريخ الإسلامي حيث تتزامن مع مرحلة انهيار الدولة الأموية بعد أن اضطربت
~~أحوالها بمقتل الوليد بن يزيد، ومرحلة تكوين الدولة العباسية، فإذا كان
~~العام 132ه قد شهد معركة الزاب الشهيرة التي انتهت بها الدولة الأموية فإن
~~أنظار الناس كانت تتجه صوب الإمام محمد بن عبدالله، حيث كانت شخصيته محل
~~إجماع حتى من خصومه الذين غدروا به، وتجمع الروايات التاريخية أن بني هاشم
~~قد اجتمعوا (بالأبواء) على طريق مكة، وأجمعوا على مبايعة(1) الإمام محمد بن
~~عبدالله بما فيهم السفاح وإبراهيم الإمام، والمنصور العباسي الذي كان يقول
~~عنه (هذا مهدينا أهل البيت) وكان يسوي ثيابه على السرج(2)، وكانت ms04 البيعة له
~~قد توافدت من مختلف الأمصار، ولم تكن لبني العباس أي دعوة تذكر في هذه
~~الفترة، وبعد أن حسمت المعركة عسكريا بسقوط بني أمية، سلم أبو مسلم
~~الخراساني مقاليد الأمر لبني العباس الذين بادروا بالغدر به، وتوطيد أركان
~~حكمهم، وإذا بحلفاء الأمس لأهل البيت ودعوتهم أصبحوا أعداء اليوم، بل أشد
~~عداوة وأكثر غدرا، ويتحول الصراع إلى ذوي القربى(بنو هاشم) وهذا ما يجرنا
~~إلى التنبيه بأهمية هذه الفترة التاريخية، ومما يجب التنويه إليه في مقام
~~أهمية هذه الفترة التاريخية هو ما يذهب إليه بعض كتاب التاريخ بحسن نية أو
~~بدونها من تصوير العراك الذي شهده عصر النبوة وفجر الإسلام ما هو إلا صراع
~~بين بني أمية وبني هاشم، ويذهب آخرون للتدليل عليه برصد صراعاتهم منذ فجر
~~التاريخ قبل الإسلام، PageV01P015 وبظهور دعوة الإمام محمد بن عبدالله ومن جاء بعده من الأئمة ما يدحض تلك
~~المقولات، حيث لم يكن صراع أئمة أهل البيت من منطلق قبلي بقدر ما هو عقائدي
~~بحت، تمثل في الدعوة إلى نشر رسالات السماء وتحكيم شريعة وإقامة سنة نبيه،
~~وإذا كان بنو أمية للأسف الشديد في خط المواجهة لهذه الدعوة طوال فترة
~~صراعهم مع رسول الله ومن جاء بعده من أئمة أهل البيت فإن بني هاشم لا
~~يزيدهم هذا إلا شرفا طالما تمسكوا بخط الرسالة المحمدية، ولتأكيد بطلان تلك
~~المزاعم من تصوير الصراع بين بني أمية وبني هاشم على أساس قبلي فإنه يكفي
~~لنفي هذه الأطروحة التذكير بمعاملة الرسول (ص) لمن استسلم منهم بعد الفتح
~~وجعلهم من الطلقاء بالرغم من عدائهم الصريح له ولدعوته، ولم يأمر بقتل أحد
~~منهم بعكس صنيعهم بأهل البيت وشيعتهم عندما أتيحت لهم الفرصة فأكثروا من
~~القتل للنساء والأطفال والشيوخ، وليست مأساة كربلاء إلا لوحة تجسد صنيعهم
~~بأهل البيت وأتباعهم.

# كما أن ظهور دعوة هذا الإمام بعد زوال دولة بني أمية ووقوفه ضد قرابته من
~~بني هاشم تؤكد وضوح منهج أهل البيت في التزامهم بالقيام بواجب الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، وإحياء الجهاد ولو ms05 على أنفسهم.

PageV01P016

# ومما تجدر الإشارة إليه هنا أن الإمام محمد بن عبدالله لم يخرج على بني
~~العباس فالبيعة له كانت سابقة على قيام دولة بني العباس والبيعة منهم قد
~~تمت له، وما حدث هو الغدر والخيانة، ونكث العهد منهم، ولذلك استمروا في
~~مطاردته وتتبعه وسجن الكثير من أهل البيت أيام أبي جعفر المنصور العباسي
~~حتى يسلموا لهم الإمام محمد بن عبدالله، وفي مثل هذه الظروف وإزاء هذا
~~البطش كله والتعذيب خرج الإمام بالمدينة، واجتمعت له البيعة من كل الأمصار
~~فحصر بالمدينة حتى انهك من معه واستمر في المقاومة حتى قتل، واحتزت رأسه في
~~15 رمضان سنة 145ه ودفن الجسد بالبقيع، ثم تتبع العباسيون أنصار الإمام
~~بالقتل، وتشرد إخوانه إلى مختلف الأمصار الإسلامية، وكان ممن خرج مع الإمام
~~مقاتلا من آل الحسين عليه السلام عبدالله وموسى الكاظم ابناء جعفر الصادق،
~~كما كان أبو حنيفة ومالك من أنصار الإمام ومن الداعين إلى ترك بيعة المنصور
~~((ليس على مستكره يمين))، وذلك لأن البيعة للمنصور العباسي تمت بالاكراه.

PageV01P017

### || AUTO 4- الإمام إبراهيم بن عبد الله الكامل (ع)

# - مولده 95ه وقيل 97ه

# -دعوته يوم العيد غرة شوال 145ه.

# - استشهاده يوم الإثنين غرة ذي الحجة 145ه.

# كان من دعاة أخيه الإمام المهدي محمد بن عبد الله النفس الزكية بالبصرة،
~~ولما بلغه مقتل أخيه قام داعيا إلى نفسه، وبايعته المعتزلة والزيدية، وكثير
~~من العلماء وأصحاب الحديث، واجتمع معه من العلماء ما لم يجتمع مع أحد من
~~أهل بيته عليهم السلام.

# واستولى على واسط والأهواز وأعمال فارس، وولى عليها من أصحابه، وطرد عمال
~~أبي جعفر المنصور.

PageV01P018

# وكان أبو حنيفة ممن يدعو إلى بيعته سرا، ويكاتبه، ويحرض الناس للقتال معه،
~~وهذا ما جعل أبا الدوانيق(1) أبا جعفر المنصور العباسي يتغير ويتألم من أبي
~~حنيفة رضي الله عنه.

# جهز أبو الدوانيق جيشا كبيرا لمقاتلة الإمام إبراهيم بقيادة عيسى بن موسى
~~والتقى الجيشان في منطقة (با خمرى) بين البصرة والكوفة وكانت معركة حامية
~~قتل فيها الكثير من العباسيين إلى أن أصاب سهم ms06 رأس الإمام إبراهيم فاعتنق
~~فرسه، وأطاف به أصحابه كالسور فقتل حوله أربعمائة فيهم من العلماء الكثير،
~~وحزت الرأس عن الجسد ليرسله أبو جعفر المنصور إلى أبيه عبد الله بن الحسن
~~في السجن للتشفي والحقد(2).

# وكان رحمه الله عالما فاضلا، خطيبا مصقعا، شاعرا شجاعا، لا يخاف في الله
~~لومة لائم.

PageV01P019

### || AUTO 5- الإمام موسى بن عبد الله الكامل (ع)

# الملقب (موسى الجون)

# ... - وفاته 180ه

# هو الإمام الرابع من أولاد الإمام عبد الله بن الحسن المثنى (ع) وكان من
~~دعاة أخيه الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية، ولأجله عجل النفس الزكية
~~بظهور دعوته بالمدينة لما علم أن أبا جعفر المنصور قد كاتب واليه على
~~المدينة أن يستوثق من موسى، ويرسله إليه لسجنه بعد وشاية الوالي إلى أبي
~~الدوانيق (أبي جعفر المنصور) بأمر موسى ووقوفه مع الإمام محمد بن عبد الله
~~النفس الزكية، وعندما أعلن الإمام محمد النفس الزكية دعوته بالمدينة
~~وسيطرته عليها أمر أصحابه بإرجاع أخيه موسى الذي كان والي العباسيين قد
~~أوثقه وأرسله إلى بغداد، فلحقوا به وأرجعوه(1) بعد قيام الإمام موسى بدعوته
~~أخذ وحبس حتى مات وذلك في عهد هارون الملقب بالرشيد، وعقبه عليه السلام من
~~ولديه عبد الله بن موسى، وإبراهيم بن موسى(2) والذي ستأتي لاحقا ترجمة
~~بعضهم وفي أي عهد خرجوا، وكذا من كان من أحفاده من الأئمة والحكام
~~الأشراف(3)

PageV01P020

### || AUTO 6- الإمام عبد الله بن محمد بن عبد الله (النفس الزكية)

# - مولده 118ه.

# - استشهاده شعبان 151ه.

# هو ابن الإمام محمد - النفس الزكية - رحل في أيام والده إلى السند
~~ليدعوهم إلى الإسلام وتتبعه جيش العباسية، ووقعت بينه وبين الجنود
~~العباسيين وقعات كثيرة قتل في أحدها سنة151ه في عهد الخليفة العباسي أبي
~~الدوانيق (أبي جعفر المنصور) الذي أفرط في الأسر والسجن والقتل لكبراء آل محمد .

# وكان مقتله عليه السلام بمدينة (كابل)(1) وحمل رأسه إلى أبي الدوانيق،
~~وكانت دعوته وظهوره بعد استشهاد أبيه بخمس سنوات.

PageV01P021

### || AUTO 7- الإمام عيسى بن الإمام زيد بن علي (عليهم السلام)

# (مؤتم الأشبال)

# - مولده 120ه.

# - وفاته مسموما166ه ms07 شعبان.

# كان عليه السلام من أنصار الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية، قاتل مع
~~الإمام إبراهيم بن عبد الله في وقعة باخمرى-كما سبق الإشارة- والذي ظهرت
~~فيها شجاعته وبأسه، ولقب بمؤتم الأشبال.

# بعد مقتل الإمام إبراهيم بن عبد الله وكثير من أتباعه استتر الإمام عيسى
~~في الكوفة لفترة طويلة؛ بسبب الاضطهاد الذي لقيه من الجنود العباسيين.

PageV01P022

# بايعته الشيعة بالكوفة سرا في عام (156ه) أيام أبي جعفر المنصور الدوانيقي،
~~كما توافدت إليه البيعة من الأهواز، وواسط، ومكة، والمدينة، وتهامة، وبلغ
~~دعاته إلى مصر والشام، ولكن وبسبب اضطهاد العباسيين له ولأشياعه ومطاردتهم
~~له فقد ظل متواريا إلى أن توفي عليه السلام مسموما أيام الخليفة العباسي
~~الملقب (المهدي بن المنصور)(158-169ه) والذي سر بخبر وفاته أيما سرور.

# وقد ذكر صاحب (الحدائق الوردية) طرفا من سيرته عليه السلام واضطهاد
~~العباسيين له وتواريه بالكوفة، وذلك في سياق ترجمته للإمام محمد النفس
~~الزكية(1) الأمر الذي يصور لنا مدى اضطهاد الحكام العباسين لفضلاء أهل
~~البيت (ع) وكان عليه السلام أعلم أهل زمانه، وأورعهم، وأسخاهم، وأشجعهم.

PageV01P023

### || AUTO 8- الإمام الحسين بن علي بن الحسن (المثلث)

# صاحب (فخ)

# - مولده 128ه.

# - دعوته 19 ذي القعدة 169ه،

# - استشهاده 8 ذي الحجة 169م ه.

# بعد وفاة الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور (158ه) الذي لم يستقم حكمه
~~إلا بقتل خلق كثير من الناس، أخذت البيعة لولده محمد الملقب المهدي
~~(158-169ه) والذي خالف سياسة والده فمال إلى المصالحة، وهدأت في عهده
~~الحركات المناوئة للعباسيين، وبعد وفاته أخذت البيعة بالعهد لولده موسى
~~الملقب الهادي (169-170ه)(1) والذي استأنف سياسة البطش والتنكيل بأهل البيت
~~وشيعتهم الزيدية، وأمر واليه على المدينة بالتشديد عليهم وإلزامهم بالإقامة
~~الجبرية نهار كل يوم، والعرض عليه يوميا خشية خروج أحدهم.

PageV01P024

### ||| AUTO خروجه عليه السلام واستشهاده

# اجتمع للإمام الحسين بن علي بن الحسن المثلث عدد من أهل البيت (ع)(1)
~~وشيعتهم لبيعته واستنهاضه، فاستولى على المدينة، واعتلى منبر جده رسول الله
~~فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه وآله، ثم قال: أيها الناس أنا ابن رسول
~~الله ms08 على منبر رسول الله، في مسجد رسول الله، أدعوكم إلى كتاب الله وسنة
~~رسول الله، أيها الناس، أتطلبون أثر رسول الله في الحجر والعود وهذا - ثم
~~مد يده- من لحمه ودمه ...!

# وخرج في عصابة من أهل البيت (ع) بلغوا إلى ستة عشر رجلا ومن شيعتهم إلى
~~ثلاثمائة داعين إلى الله، عاملين بكتاب الله، مواجهين لأعداء الله،
~~والتقاهم الجيش الذي أنفذه الهادي العباسي والبالغ عدده أربعون ألفا في
~~طريقهم إلى مكة، فدعاهم الإمام إلى كتاب الله وسنة رسول الله ولم يجيبوه،
~~فحملوا عليه فقاتلهم عليه السلام مع أصحابه حتى قتل ومن معه في سبيل الله
~~يوم التروية 8 ذي الحجة وهو محرم بمنطقة (فخ) جانب منى، وممن استشهد معه من
~~أهل البيت عبد الله بن إسحاق، وسليمان بن عبد الله الكامل وغيرهم من صلحاء
~~أهل البيت عليهم السلام.

PageV01P025

# بعد مقتل الإمام الحسين بن علي أخذ رأسه الشريف وحمل إلى موسى الملقب
~~الهادي ليفرح بمقتله ومن معه، ودفن جسده الشريف بفخ، ومشهده مقام ومزور،
~~فقد أمر الإمام عبد الله بن حمزة -الذي تولى أمر الإمامة باليمن عام
~~(674ه)- حال ولاية السيد أبي الحسن قتادة بن إدريس أمير مكة آنذاك بعمارته
~~فعمر عليه، وعلى الحسن بن محمد قبة حسنة وذلك عام (601ه)(1).

PageV01P026

# أما أتباع الإمام الحسين بن علي الذين بقوا على قيد الحياة فقد تفرقوا في
~~بلدان مختلفة تاركين الحجاز، ففر الإمام إدريس بن عبد الله الكامل إلى
~~المغرب العربي، وفر أخوه الإمام يحيى إلى بلاد الديلم، وستأتي ترجمتهم لاحقا.

### ||| AUTO ذكر طرف من فضائله

# كان الإمام الحسين بن علي يقسم بالله أنه يخاف أن لا تقبل منه صدقاته؛
~~لأن الذهب والفضة والتراب عنده بمنزلة واحدة، فقد كان كريما سخيا، باذلا
~~للمال والنفس.

PageV01P027

### ||| AUTO والداه عليهم السلام

# أمه زينب بنت عبد الله الكامل بن الحسن المثنى، وهي ووالده علي بن الحسن
~~المثلث كان يقال لهما: الزوج الصالح، وكان أبوه يدعى الأغر والعابد، وهو
~~ممن حبسهم أبو جعفر المنصور في محبس الهاشميين، وكانوا في المحبس لا ms09 يعرفون
~~مواقيت الصلاة إلا بوظائفه من العبادة وقراءة القرآن، وكانت عليهم قيود
~~ثقيلة في المحبس، وعندما نحلت أجسادهم بسبب طول فترة الحبس، كانوا يخلعونها
~~فإذا أحسوا بالحرس ردوها، وأبى عليه السلام أن يحل قيده، فقال له عمه عبد
~~الله الكامل بن الحسن المثنى (ع): مالك لا تحل قيدك؟ فقال: لا أفعل حتى
~~ألقى الله عز وجل فأقول: يا رب سل أبا جعفر لم قيدني؟ فضجر عبد الله الكامل
~~(ع) ضجره فقال: يابن أخي ادع على أبي جعفر فقال: يا عم إن لأبي جعفر منزلة
~~في النار لا يبلغها إلا بما يوصل إلينا من الأذى، وإن لنا منزلة في الجنة
~~لا ننالها إلا بهذا أو أبلغ منه، فإن شئت أن أدعو الله تعالى أن يضع من
~~منزلتنا في الجنة وأن يخفف عن أبي جعفر من منزلته في النار فعلت، فقال: بل
~~نصبر(1).

# وتلاحظ هنا قوة إيمانهم بالله عز وجل، وإيمانهم بصدق الوعد والوعيد،
~~ولولا ذلك الإيمان ما استطاعوا تحمل الأذى والاضطهاد في سبيل الله تعالى.

PageV01P028

### || AUTO 9- الإمام يحيى بن عبد الله الكامل

# - وفاته 180 ه

# قاتل الإمام يحيى بن عبد الله مع الإمام الحسين بن علي صاحب فخ وأصيب
~~بجراحات كثيرة، وبعد وفاة موسى بن محمد الملقب الهادي (169-170ه) تولى أخوه
~~هارون الملقب الرشيد(170-193)(1) والذي طالت فترة سيطرته على مقاليد الحكم
~~أكثر من ثلاث وعشرين سنة، قضاها في اللهو واللذات المحظورة والغناء(2) وجمع
~~أموال المسلمين، وتكوين الثروات الطائلة(3) وتوطيد أركان حكمه بالبذل
~~والعطاء، وكان للمغنين والمغنيات في عهده أكثر العطايا، وتمكن في فترة حكمه
~~الطويلة من قتل خلق كثير وخاصة من علماء وأئمة أهل البيت(4) PageV01P029 ومطاردة الآخرين، وفي عهده هذا خرج الإمام يحيى بن عبد الله بعد أن تمكن من
~~الفرار بعد مقتل الإمام الحسين بن علي الفخي متنقلا في بلدان كثيرة مهاجرا
~~بدينه، فدخل إلى اليمن ومكث في صنعاء وأخذ عنه علماؤها، ثم ارتحل إلى
~~السودان (بلاد الحبشة) وخرج منها مارا بمصر إلى بلاد الترك فلقيه ملكها
~~بالإكرام وأسلم على ms10 يديه، وبث الإمام دعاته في الآفاق وجاءته كتبهم ببيعته،
~~وبايعه كثير من العلماء، وممن دعا إلى بيعته محمد بن إدريس الشافعي، وانتقل
~~إلى بلاد الديلم عند ملكها حسنان الذي ناصره بادئ الأمر، وتمكن هارون
~~الرشيد من إرسال أحد قادته (الفضل بن يحيى) الذي تمكن بحيلة وغدر من إقناع
~~الملك بتسليم الإمام يحيى وأعاده إلى بغداد بعد أن أحضر له آلافا من
~~العلماء ليشهدوا له بأن يحيى بن عبد الله عبد لهارون الرشيد، وقد أعطى
~~هارون الرشيد المواثيق المشهودة من علماء وأناس كثير بالأمان ليحيى، وأحسن
~~استقباله في بغداد بادئ الأمر، ثم سجنه وأطلق سراحه لينتقل إلى مكة، وتمكن
~~حينها عبد الله بن مصعب بن الزبير - خصم يحيى- من الكيد بيحيى لدى هارون
~~فأعاد سجنه إلى أن توفي بالسجن قتلا، وإن اختلف في كيفية قتله عام (176ه).

PageV01P030

### || AUTO 10- الإمام إدريس بن عبد الله الكامل

# - 175ه وفاته مسموما

# هو الإمام الخامس من أولاد الإمام عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن
~~الإمام الحسن السبط، خرج إلى المغرب داعيا لأخيه يحيى بن عبد الله، وعندما
~~بلغه أمر يحيى وما احتاله عليه هارون الملقب بالرشيد دعا إلى نفسه بعد أن
~~عرف به أناس من المغرب تعرفوا عليه في أثناء حجهم في العام الذي قاتل فيه
~~مع الإمام الحسين بن علي صاحب فخ (169ه) والتي انتقل بعدها إلى مصر،
~~فالمغرب (172ه) فاجتمع البربر على القيام بدعوته وخلع طاعة العباسيين فتمت
~~له البيعة.

# فتح مدينة فاس ثم تلمسان، وبايعه أهلها، وعظم أمره، واستطاع التغلب على
~~الجيوش العباسية، وأقلق ذلك هارون الملقب بالرشيد، والذي دفعه للتخلص منه
~~بالسم، وكانت وفاته بمدينة طليطلة(1) من بلاد الأندلس.

PageV01P031

### || AUTO 11- الإمام إدريس بن إدريس بن عبدالله

# - دعوته 188 ه

# - وفاته 213 ه

# يعتبر الإمام إدريس بن عبد الله مؤسس دولة الأدارسة في المغرب وإليه
~~نسبتها، وقد قام بالدعوة فصار حاكما لمراكش بالإمامة بعده ولده إدريس بن
~~إدريس عام (188ه) بإجماع قبائل البربر، وقد أحبته رعيته لحسن سيرته وحزمه،
~~فاستمال أهل تونس، وطرابلس ms11 الغرب، والأندلس إليه، وقد وطد دولة الأدارسة
~~بالمغرب، وضرب السكة باسمه.

# توفي بمدينة فاس مسموما عام (213ه) وله عقب بالأندلس والمغرب، ومصر، ووسط
~~الجزيرة العربية بالحجاز وغيرها، وبلغت البلاد الخاضعة للأدارسة بالمغرب
~~لأقصى سعتها حوالي سنة (246ه)(1)

PageV01P032

### || AUTO 12- الإمام محمد بن إبراهيم بن إسماعيل

# - دعوته 10 جمادى سنة 199ه.

# - استشهاده رجب سنة 199بالكوفة.

# هو الإمام محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم (الشبه) ابن الإمام
~~الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط.

# أبوه إبراهيم المعروف ب(طباطبا) والغمر، سجنه المهدي العباسي 158-169ه
~~وظل في السجن طيلة فترة حكم الهادي العباسي (169ه) وهارون الملقب بالرشيد
~~(193ه) وتوفي بالسجن.

# كان الإمام محمد بن إبراهيم من فضلاء أهل البيت (ع) في عصره، وقد دعا
~~بالكوفة وبايعه الفضلاء من أهل البيت (ع) وكثير من العلماء بعد أن ألح عليه
~~في الخروج بادئ الأمر (نصر بن شبيب) والذي توانى بعدها من نصرته، وحثه على
~~الخروج بعد ذلك أبو السرايا (السري بن منصور الشيباني) والذي قاتل معه
~~قتالا شديدا، وتمكن من السيطرة على الكوفة بعد وقعات كثيرة بينه وبين
~~الجنود العباسيين والتي قتل منها الكثير، وأرسل الإمام محمد بن إبراهيم
~~دعاته إلى كثير من الأمصار، فأرسل أخاه الإمام القاسم بن إبراهيم إلى مصر،
~~وبايعه محمد بن جعفر الصادق، وعلي بن عبيد الله بن الحسين بن علي زين
~~العابدين بن الإمام الحسين سبط رسول الله، وكان خروجه ودعوته في أيام
~~المأمون العباسي 198-218ه (1) PageV01P033 وقد استشهد في أحد الوقعات، وطلب منه أبو السرايا أن يعهد إليه بوصيته،
~~فأوصاه بتقوى الله، والذب عن دين الله، وتولية الخيرة من آل علي، فإن
~~اختلفوا فالأمر إلى علي بن عبيد الله الحسيني والذي اعتذر بدوره عن تولي
~~الأمر لخوفه من الانشغال بغيره، فوثب محمد بن محمد بن الإمام زيد وهو
~~أصغرهم سنا ودعا إلى نفسه فبايعه الجميع، وفرق عماله على الأمصار، وقد كان
~~رغم حداثة سنه عالما فاضلا، شجاعا مقداما.

# ومما تجدر الإشارة إليه هنا هو تحري أئمة أهل البيت في أمر الله ودينه، ms12
~~وعدم حرصهم على الحكم لذاته بقدر حرصهم على استقامة شرع الله، فالإمام محمد
~~بن إبراهيم يتحرى فيمن تكون بعده، ويترك أمر الاختيار على من يجب عليهم
~~البيعة والنصرة لمن تصح فيه وإن لم يتفقوا فيزكي أفضل أهل زمانه وهو علي بن
~~عبيدالله والذي يتحرج عن قبول الولاية خوف التقصير، ويبادر بالبيعة إلى من
~~هو أصغر منه سنا مع من بايعه من الناس وهو الإمام محمد بن محمد بن زيد الذي
~~شهد له الجميع بعلمه، وفضله، وبأسه، وشجاعته.

PageV01P034

### || AUTO 13- الإمام محمد بن جعفر الصادق

# - ربيع الأول 200ه دعوته.

# - وفاته مسموما 201ه تقريبا.

# الإمام محمد بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الإمام الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# وهو ممن خرج داعيا إلى الله أيام المأمون العباسي (198ه-218ه) وذلك في
~~مكة المشرفة سنة (200ه) وفي سبب خروجه يذكر الإمام عبد الله بن حمزة (624ه)
~~أن رجلا في تلك المدة ألف كتابا سب فيه أهل بيت رسول الله حتى اتصل بفاطمة
~~الزهراء عليها السلام فنال منها، فجاء الطالبيون بالكتاب إلى محمد بن جعفر
~~الصادق فقرءوه عليه، ولما سمع ذلك لم يرد عليهم جوابا دون دخوله إلى منزله
~~فلبس الدرع، وتقلد السيف وخرج إليهم، مع أنهم كانوا يطالبونه القيام قبل
~~ذلك، ولم يساعدهم في ذلك، وخرج معه من فضلاء أهل البيت أخوه علي بن جعفر
~~الصادق، والحسين بن الحسن الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن
~~الحسن السبط، ومحمد بن الحسين المعروف بالسياق، وعلي بن الحسين بن عيسى بن
~~الإمام زيد بن علي فبايعوه.

PageV01P035

# استولى على مكة ثم المدينة، فكلف المأمون لحربه (هارون بن المسيب) الذي هزم
~~هو وجنوده من قبل الإمام محمد بن جعفر، ثم كثف المأمون الجنود العباسية
~~لحرب الإمام فحوصر وأصحابه في جبل (ثبير) بالحجاز فسألوه الهدنة فأبى ذلك،
~~فشددوا الحصار عليه حتى اضطروا أصحابه للتفرق عنه، فنزل على القوم، وأمنوه
~~وأرسلوه إلى خراسان فلقيه المأمون بأنصاف مع خوفه من ms13 مهابته والتفاف
~~الطالبيين لديه اضطر إلى أن يدس له السم فتوفى بجرجان، وأظهر عليه المأمون
~~حزنا، وحمل جنازته مع من حمل، ونزل إلى قبره وسوى لحده، ثم نهض وقضى جميع
~~ديونه التي تجاوزت خمسة وعشرين مثقالا(1).

# وكان رحمه الله عابدا فاضلا، شجاعا عالما، جمع خصال الكمال، وكان يصوم
~~يوما ويفطر يوما، وما علم أن خرج برداء ورجع به حياته، بل يتصدق به ويهبه،
~~فعليه وعلى آبائه السلام.

PageV01P036

### || AUTO 14- الإمام الحسن بن إبراهيم بن عبد الله الكامل

# - وفاته حوالي (167 ه) بالبصرة.

# هو الإمام الحسن بن الإمام إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى.

# ظهر في عهده أبو الدوانيق المنصور العباسي الذي بالغ في طلبه ومطاردته،
~~واحتال في حبسه عن طريق نصراني أرسله المنصور إليه ليظهر للحسن مودته،
~~واحتال في الأمر على الإمام، وأرسله إلى المنصور العباسي، وظل في السجن إلى
~~أن توفى أبو الدوانيق المنصور العباسي فخرج من السجن على يدي بعض أتباع أهل
~~البيت في أيام المهدي العباسي (158-169ه) الذي مال إلى المصالحة فأمنه،
~~وتوفي في عهده.

PageV01P037

### || AUTO 15- الإمام الأعظم القاسم (الرسي) بن إبراهيم بن إسماعيل (ع)

# - 169ه مولده.

# - 199ه بداية دعوته.

# - 226ه الدعوة الجامعة له.

# - 246 ه وفاته.

# هو الإمام أبو محمد ( نجم آل الرسول) القاسم بن إبراهيم (طباطبا) بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن سبط رسول الله .

PageV01P038

# كان عليه السلام من دعاة أخيه الإمام محمد بن إبراهيم في مصر، ولما سمع
~~بموت أخيه (199ه) لبث في دعاء الخلق إلى أن توفي ولم يتسن له القيام
~~والخروج، وذلك أنه لما قام بإرسال دعاته أول الأمر جاءته البيعة من أهل مكة
~~والمدينة والكوفة، وأهل الري، وقزوين وطبرستان، وتخوم، والديلم، وكاتبه أهل
~~العدل من البصرة والأهواز، وحثوه على الظهور فأمر جماعة من دعاته وبني عمه
~~وغيرهم إلى بلخ، والطالقان والجوزجان، فبايعه كثير من فضلاء أهلها فسألوه
~~أن ينفذ إليهم بولد له ليظهروا الدعوة، فانتشر خبره بذلك قبل التمكن فوجهت
~~الجيوش العباسية أيام المأمون بطلبه ومطاردته ms14 فألجأه ذلك إلى الهجرة مستترا
~~في البلدان، فرحل إلى اليمن، والتجأ إلى البدو، ودخل عدن ومنها إلى بلاد
~~السودان، فمصر، ثم الحجاز، وأراد الاستقرار بالمدينة وهو في جميع تنقلاته
~~هذه متحملا للشدة، مجتهدا في إظهار دين الله، منابذا للظلم، وتوصل المأمون
~~بمن قدر عليه في أن يصافيه ويأمن جانبه على أن يعطيه المأمون مالا عظيما،
~~ويصل ما بينهما على أن يبدأه الإمام بكتاب إليه، أو يرد على كتاب المأمون
~~فأبى ذلك أشد الإباء، ورفض حتى مجرد الرد على المأمون، وقد قال: والله لو
~~كلفني المأمون ببناء مسجد لله على أن أعد آجورة ما فعلت، وهذا منتهى إعلان
~~البراءة والمقاطعة للحكام.

PageV01P039

# وبعد وفاة المأمون اشتد في طلبه المعتصم (218-227ه) وجهز جيوشا كثيرة
~~لمطاردته طوال فترة حكمه فظل عليه السلام مستترا بين البلدان الأمر الذي
~~منعه من الخروج.

# أما بالنسبة لبيعته عليه السلام فله أكثر من بيعة، الأولى بعد وفاة أخيه
~~محمد بن إبراهيم عام (199ه) والثانية وهي الجامعة لفضلاء أهل البيت وغيرهم
~~فكانت عام (226ه) في منزل محمد بن منصور المرادي بالكوفة.

# وكان الإمام القاسم بن محمد قد انتقل إلى جبل الرس بالقرب من ذي الحليفة،
~~واستقر هو وولده فيها إلى أن توفي في سنة (246ه) وقبره هناك فيها مشهور
~~مزور جوار المدينة المنورة، وذلك في أيام المتوكل العباسي (232-246ه) بعد
~~أن عاصر أربعة من خلفاء العباسيين: المأمون (218ه) وأخوه المعتصم (227ه)
~~وابنا المعتصم الواثق (227-232ه) والمتوكل (247ه) الذي عرف بشدة عدائه،
~~ومحاربته لشيعة أهل البيت وأئمتهم.

PageV01P040

### ||| AUTO مؤلفات الإمام القاسم بن إبراهيم (ع)

# للإمام القاسم بن إبراهيم مؤلفات عديدة في أصول الدين، والفلسفة، والفقه،
~~والتصوف، تناقلها علماء الزيدية وأئمتهم، ورووها بطرق عديدة، وهذه المؤلفات
~~العديدة والمشهورة ما تزال مخطوطة والحمدلله أنها متواجدة في معظم المكتبات
~~الزيدية(1) الخاصة والعامة، ونذكر منها:

# أولا: في أصول الدين:

# كتاب الدليل الكبير ينصر فيه التوحيد ويحكي مذاهب الفلاسفة.

# كتاب الرد على ابن المقفع.

# مناظرة الملحد بأرض مصر، تحقيق: محمد يحيى سالم عزان، دار التراث، صعدة، ms15
~~الطبعة الأولى عام 1992م.

# كتاب الرد على المجبرة.

# كتاب تأويل العرش والكرسي.

PageV01P041

# كتاب الناسخ والمنسوخ.

# فصول الإمامة ردا على مخالفي الزيدية.

# كتاب الرد على النصارى.

# ثانيا: في الفقه:

# أجوبة الإمام القاسم عن المسائل التي سئل عنها نحو: (مسائل جعفر بن محمد
~~النيروسي وعبدالله بن الحسن الكلاري).

# كتاب الطهارة.

# 3- كتاب صلاة اليوم والليلة.

# 4- مسائل علي بن جهشيار.

# 5- جامع الأجزاء في تفسير قوارع القرآن.

# 6- كتاب الفرائض والسن.

# 7- كتاب المناسك.

# ثالثا: في التصوف والزهد:

# 1- سياسة النفس(1).

PageV01P042

### || AUTO 16- الإمام علي (الرضا) بن موسى (الكاظم)

# - مولده 148ه.

# - بيعته 2 رمضان 201ه.

# - وفاته مسموما 203ه.

# هو الإمام علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين
~~العابدين بن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (ع).

# وإمامته مجمع عليها من أهل البيت(ع) الزيدية(1) والإثني عشرية (الإمامية)
~~وإن اختلف في طريق ثبوتها له، وكذا أهل السنة والعباسيين، فالإمامية ترى
~~إمامته بالنص باعتباره الإمام الثامن من أئمتهم عليهم السلام، وطريق إمامته
~~عند أهل البيت الزيدية بدعوته للبيعة له بالإمامة، فأول من بايع له المأمون
~~وأولاده، وأهل بيته، وبنو هاشم، ثم الناس على مراتبهم، والأمراء، والقواد،
~~وجميع الأجناد.

PageV01P043

# وعند العباسيين وأهل السنة بولاية العهد من المأمون فقد أعطى لبيعته للناس
~~عطاء واسعا، وضرب اسمه في السكة والطراز، وجعل له في خطبة الجمعة موضعا
~~يذكر فيها ويصلي ويسلم عليه وعلى آبائه، وقلبوا السواد إلى خضرة.

# هذا وإن كان المأمون العباسي (198-218ه) قد عرف بميله الظاهر إلى أهل
~~البيت (ع) إلا أنه قد تخلص من الكثير من دعاتهم بالسم في عهده، كما فعل
~~بالإمام علي الرضا بن موسى الكاظم، وذلك لأنه قد وجد معارضة قوية من قبل
~~العباسيين في أخذه لولاية العهد للإمام علي الرضا وخاصة من قبل أخيه
~~المعتصم (218227ه).

# وقد نقل الأصفهاني صاحب مقاتل الطالبيين روايات عدة تفيد بأن المأمون
~~ألزم الإمام بقبول ولاية العهد بعد التهديد له، كما يلاحظ أن بيعة الإمام
~~علي بن موسى الرضا بولاية العهد من قبل المأمون قد جاءت بعد ms16 الأحداث
~~والانتفاضات التي قام بها الإمامان محمد بن إبراهيم (119ه) ومحمد بن محمد
~~بن زيد (202ه) وقتل فيها من جنود العباسية أكثر من مائتي ألف قتيل، PageV01P044 وكذا قلق المأمون البالغ من تحرك الإمام القاسم الرسي بن إبراهيم السابق
~~ذكره، والتي بدأت منذ وفاة أخيه الإمام محمد بن إبراهيم الأمر الذي دفع
~~بالمأمون إلى عقد ولاية العهد للإمام علي بن موسى الرضا كمحاولة لامتصاص
~~غضب المعارضة من العامة والخاصة، وإن شخصية الإمام علي الرضا كانت محل
~~إجماع لعلمه ووجاهته وفضله وكماله، وكذا تزويجه للإمام بابنته (أم حبيب) ثم
~~التخلص منه بالسم عام (203ه) ولما مات أظهر عليه جزعا عظيما، وقبره إلى
~~جانب والده (هارون) بمدينة طوس المعروفة حاليا بمدينة (مشهد)(1) نسبة إلى
~~مشهد الإمام علي الرضا، وجهل الناس عن قبر هارون منذ ذلك التاريخ.

### || AUTO 17- الإمام محمد بن القاسم بن علي بن عمر الأشرف (الطالقاني)

# - وفاته حوالي (232ه) بعد خروجه من السجن في عام 229ه (2).

# هو الإمام العالم العابد، الفاضل الزكي الزاهد، أبو جعفر محمد بن القاسم
~~بن علي بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الإمام السبط الحسين بن
~~الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

PageV01P045

# كانت دعوته أيام المعتصم العباسي (218- 227ه)(1) بخراسان فاجتمع لبيعته أهل
~~الفضل من المذاهب وانطوى ديوانه على أربعين ألف مقاتل، وله وقعات كثيرة مع
~~آل طاهر كانت له اليد عليهم فيها، وكان يكره سفك الدماء، وهم بالتخلي فحثه
~~أصحابه على مواصلة الجهاد، ومع ذلك فقد تخلى عنهم عندما وصل إلى (مرو) وسمع
~~في ذات ليلة صوت باك فأمر أحد العلماء الذين صحبوه (وهو إبراهيم بن عبد
~~الله العطار) لينظر في أمر الباكي، وقام الأخير بسؤال الحائك عن ما يبكيه
~~فأخبره شاكيا أن أحد جنودهم أخذ عليه (لبدا)(2) ثم أمر الجندي برد ما أخذ
~~على الرجل والذي تحجج بقوله (إنما خرجنا معكم لنكسب وننتفع PageV01P046 ونأخذ ما نحتاج إليه) ومع ذلك فقد ألح إبراهيم عليه ورد للباكي حقه، وعندما
~~رجع إلى الإمام أخبره الخبر، فقال الإمام ms17 محمد بن القاسم: كيف ننتصر على
~~إحياء الدين بمثل هذا؟ وبلغ ذلك الموقف منه كل مبلغ، ثم قال الإمام: فرقوا
~~الناس عني حتى أرى رأيي.

# وكان السبب في رفضه للخروج معهم وفرق الناس من حوله، ورحل إلى الطالقان،
~~وما يزال أصحابه يدعون الناس ويختارون أصلح الجند حتى أتوه مرة أخرى إلى
~~الطالقان ليخرج معهم، وأرسل إليه عبدالله بن طاهر جيوشا عدة لمقاتلته هزم
~~أكثرها، ولكنه في الأخير تمكن من خدعة الإمام وإلحاق الهزيمة بجنده، فاستتر
~~الإمام، وتتبعه ابن طاهر بجيوشه حتى ألقى القبض عليه، وقيده، وأرسله إلى
~~سجن المعتصم الذي بالغ من الانتقاص من حقه، وتمكن الإمام من الفرار من سجن
~~المعتصم سنة (229ه) فتشدد المعتصم في طلبه فاستتر الإمام إلى وفاته.

# واختلف في نهايته فقيل: رجع إلى الطالقان، وقيل: إلى واسط، وقيل: اسمه
~~المعتصم، وقيل: إنه توارى إلى أيام المتوكل، ولهذا الاختلاف في عدم معرفة
~~بيان وفاته اعتقد بعض عوام الزيدية جهلا منهم آنذاك إلى أنه حي يرزق، وأنه
~~لم يمت، وأنه يخرج فيملؤها عدلا كما ملئت جورا، كما تذهب إليه الإمامية في
~~المهدي الغائب المنتظر الإمام الثاني عشر من أئمتهم عليهم السلام.

PageV01P047

### || AUTO 18- الإمام محمد بن جعفر بن يحيى بن عبد الله الكامل

# - (بتاهرت -الجزائر). وفاته حوالي (230 ه).

# هو الإمام محمد بن جعفر بن الإمام يحيى بن عبد الله بن الإمام الحسن
~~المثنى بن الإمام الحسن سبط رسول الله بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام.

# بعد أن توفي المعتصم العباسي (229 ه) والذي كان شديدا متجبرا، مقدما على
~~سفك الدماء، بويع لولده الملقب بالواثق (229 ه-232ه) والذي حسنت سيرته في
~~الرعية، وخالف من سبقه من العباسيين في السيرة والاعتقاد، ومعاملة العترة
~~عليهم السلام وشيعتهم، فأمنهم، وأدر عليهم الأرزاق، وأظهر شيئا من العدل،
~~وحسن القول في باب الاعتقاد، وشدد على أهل الجبر والقدر، والإرجاء.

PageV01P048

# أما عن اللهو والشراب واللعب فكان على منهاج من سبقه من أهل بيته، وله
~~الألحان المعروفة في الغناء بالواثقية، وهي العشرة المختارة ms18 من المائة الذي
~~كان الملقب (الرشيد) قد اختارها.

# وفي عصره خرج الإمام محمد بن جعفر بن الإمام يحيى بمدينة (تاهرت(1) شمال
~~الجزائر) من جهة المغرب العربي فاستقام له الأمر، وكان عادلا متواضعا يركب
~~الحمار، ويطوف في الأسواق للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحضر الجنائز،
~~وكان عالما، فاضلا، ورعا، فاستقام له الأمر في المغرب إلى أن توفي، وتبعه
~~بعد ذلك من ذريته على سيرته إلى عام (290 ه) (2).

# لقد حرص أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين استتبت لهم الأمور، فقاموا
~~بأمر الأمة حينا بعد حين إلى تقديم صورة مخالفة كليا عما سار عليه خلفاء
~~بني أمية والعباسيين، فجانبوا الترف واللهو، والتزموا بالعفاف، والزهد،
~~والعدل، وبهذا اشتهر أغلب من قام منهم إلى تاريخنا المعاصر.

PageV01P049

### || AUTO 19- الإمام محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله
~~(الكامل)

# - وفاته حوالي (240 ه).

# هو حفيد الإمام عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الإمام الحسن المثنى بن
~~الإمام الحسن سبط رسول الله ، والإمام عبد الله بن موسى بن عبد الله من
~~أفاضل أهل البيت وأعلمهم، وأحد أكابر أهل البيت الذين اجتمعوا في دار محمد
~~بن منصور المرادي وبايعوا الإمام القاسم (الرسي) بن إبراهيم، وذلك في عهد
~~المأمون العباسي (198- 218ه) وكان المأمون يسعى إلى مواصلته، وإظهار المودة
~~له بعد موت الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم، وأرسل إليه برسالة طويلة،
~~فأجاب عليه الإمام عبد الله بن موسى بإجابة شديدة، وحمله مسؤولية قتل
~~الإمام علي بن موسى الرضا بالسم فيما أطعمه من العنب، وصرح فيها بعداوته
~~له، وبأنه أضر على الإسلام والمسلمين من كل عدو، وكان الإمام عبد الله بن
~~موسى طوال عهد المتوكل العباسي (232- 247ه) مستترا إلى أن توفي في عهد
~~المتوكل الذي شدد في مضايقته لأهل البيت منذ توليه بعد وفاة أخيه الواثق
~~(232ه) فكانت أيام المتوكل من أشد الأيام التي مرت بآل الرسول وشيعتهم،
~~فقد تتبعهم بالقتل والتشريد وتخويف أتباعهم، وملاحقتهم، مستعينا بذلك عليهم
~~بوزرائه، ومنهم عبد الله بن يحيى بن ms19 خاقان الذي حسن له القبيح من أعماله،
~~وفي عهده أمر قوما من اليهود بهدم قبر الإمام الحسين بن علي عليهما السلام، PageV01P050 ومنع وعاقب زائريه، وهو الذي قتل ابن (السكيت) لتفضيله الإمام علي عليه
~~السلام، كما أنه هو الذي أمر المحدثين بنشر أحاديث الرؤية والصفات(1)،
~~وتبنى فقه أحد أصحاب الإمام الشافعي وأمر قضاته بنشره.

# ومما بالغ فيه بالعداوة لأهل البيت أن استعمل على المدينة ومكة واليه
~~(عمر بن الفرج) الذي منع الناس من التقرب إلى أهل البيت، ومنع أعطياتهم،
~~وكان إذا بلغه أن أحدا أبر واحدا من أهل البيت بشيء وإن قل نهكه عقوبة،
~~وأثقله غرما(2) حتى كان قميص الواحد يكون بين جماعة من العلويات يصلين فيه
~~واحدة بعد واحدة، ثم يرفعنه ويجلسن على مغازلهن عوارى حواسر، والمغنيات
~~والعوارات تحمل إليهن أنواع الثياب الفاخرة على الإبل.

# فخرج في أيامه الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن
~~عبد الله بن الحسن المثنى فخدعوه بعد أن أمنوه، وحمل إلى (الري) وحبس هناك.

# وممن كان في عهد المتوكل مطارد ومات في عهده الإمام القاسم الرسي، وقد
~~قتل المتوكل العباسي على يد ابنه المنتصر العباسي (247-248ه) الذي سار
~~بخلاف سيرة أبيه، فلم يتعرض لأحد من أهل البيت مع قصر مدة عهده فرد فدك،
~~وسمح بزيارة قبر الإمام الحسين عليه السلام.

PageV01P051

### || AUTO 20- الإمام يحيى بن عمر العلوي الحسيني

# - وفاته حوالي (250ه).

# هو الإمام يحيى بن عمر بن الحسين بن الإمام زيد بن علي بن الإمام الحسين
~~السبط عليهم السلام.

# أحد الأئمة الثائرين الذين خرجوا على المتوكل العباسي (232-247ه) في
~~خراسان، وتمكن (عبدالله بن طاهر) من تقييده وإرساله إلى بغداد، فأمر
~~المتوكل بضربه وحبسه، ثم أطلقه، وتولى بعده عمه الملقب المستعين بن المعتصم
~~(248-252ه) أقام الإمام يحيى بن عمر دعوته عام (248ه) في بغداد بعد أن أحبه
~~أهلها لحسن إقامته لديهم، وتوجه إلى الكوفة فاستولى عليها، وطرد نواب
~~المستعين منها، فوقعت بينه وبين الجنود العباسية وقعات عدة كان له النصر في ms20
~~أولها، ثم جهز محمد بن عبد الله بن طاهر جيشا قويا لمواجهته فاقتتلا(بشاهي)
~~قرب الكوفة، فقاتل الإمام بشجاعة حتى قتل، واحتز رأسه، وأرسل إلى المستعين
~~العباسي، وقد رثاه كثير من الشعراء، فلقد كان فارسا شجاعا، ورعا، عالما،
~~عابدا، كريما، فاضلا، فرحمه الله وألحقه بالشهداء الصالحين من آل بيت رسول
~~الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

PageV01P052

# وممن قام بالدعوة من أهل البيت عليهم السلام في أيام المستعين (248-252ه):

# - الإمام علي بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي بن الإمام الحسين
~~السبط بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام، كان خروجه بالكوفة بعد مقتل
~~الإمام يحيى بن عمر وقد قتل بعد خروجه، وقد ذكره الإمام عبد الله بن حمزة
~~في الشافي أيام المهتدي العباسي (255-256ه).

# - الإمام الحسين محمد بن حمزة بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين
~~السبط بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# خرج بالكوفة بعد الإمام يحيى بن عمر فوجه له المستعين جيشا كبيرا فأسره،
~~وبايع للمعتز العباسي (252- 255ه) وأراد الخروج ثانية فرد، وحبس بضع عشرة
~~سنة، ثم أطلق سنة (268ه) ثم خرج بسواد الكوفة، وظفر به المعتمد العباسي
~~(256-279ه) في آخر سنة (269ه) فحبسه بواسط.

# - الإمام محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الإمام الحسن المثنى بن
~~الإمام الحسن السبط عليهم السلام، خرج بالكوفة وغلب عليها فخادعه ابن طاهر
~~حتى تمكن منه فحبسه حتى مات.

PageV01P053

### || AUTO 21- الإمام الداعي إلى الله الحسن بن زيد بن محمد

# - مولده (219ه).

# - وفاته (270ه).

# - ظهوره 25رمضان 250ه.

# هو الإمام الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الإمام
~~زيد بن الإمام الحسن السبط عليهم السلام.

# بدأ دعوته في أيام المتوكل العباسي (232-247ه) في طبرستان فتمكن من
~~السيطرة عليها أيام المستعين العباسي (247-252ه) عام (250ه) وهو مؤسس
~~الدولة العلوية بطبرستان التي استمرت فترة طويلة من الزمن، وقد امتدت
~~خلافته عشرين عاما، وكان عادلا حسن التدبير، وكانت بينه وبين الجنود
~~العباسية وقعات كثيرة ms21 كان له النصر فيها عليهم.

PageV01P054

# وتمكن الإمام الحسن بن زيد في مدة ثلاثة أعوام من رمضان 250ه حتى ذي الحجة
~~253ه من مد نفوذه إلى جميع طبرستان (رويان، جالوس، والري) إلى قسم هام من
~~الديلم، وطرد العمال العباسيين ودخل مدينة (آمل).

# وأمر بعد أن استقر في طبرستان والديلم بعمارة المشهدين المقدسين: مشهد
~~الإمام علي عليه السلام، ومشهد الإمام الحسين بن علي عليهما السلام، وكان
~~يأمر إلى الحجاز والعراق بألف ألف درهم تفرق على ضعفة آل محمد وبعث دعاته
~~في الآفاق.

# توفي عليه السلام عام (270ه) فقام بالدعوة بعده أخوه الإمام محمد بن زيد،
~~الآتي ذكره.

PageV01P055

### || AUTO 22- الإمام الداعي محمد بن زيد بن محمد بن إسماعيل

# - دعوته سنة 270ه.

# - استشهاده رمضان سنة 287ه.

# قام بالأمر بعد أخيه الداعي الحسن بن زيد عام270ه ونشر في طبرستان العدل
~~والتوحيد، وكانت إقامته بخراسان، وكان يضرب بعدله المثل.

# وكان شجاعا، عالما، عابدا، حاربه السامانيون الموالون للعباسيين، وكانت
~~له معهم وقعات كثيرة.

# قتل يوم الجمعة في شهر رمضان (287ه) أيام المعتضد العباسي (279-289ه)
~~فدفن بجرجان، وقبره مشهور مزور، وتمكن السامانيون بقيادة الأمير إسماعيل
~~الساماني من السيطرة على طبرستان من عام (287ه) إلى عام (301ه) وهم
~~يحكمونها من بخارى، وبعدها تمكن الإمام الأعظم الحسن بن علي الملقب بالناصر
~~الأطروش من إعادة السيطرة على الجيل، والديلم، وطبرستان، واستمرت دولته ومن
~~تعاقب من بعده من أهل البيت إلى عام 315ه.

# وهي الدولة الزيدية التي عاصرت قيام دولة الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن
~~الحسين مؤسس الدولة الزيدية في اليمن.

PageV01P056

### || AUTO 23- الإمام إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم

# - 251ه دعوته.

# - 252ه وفاته.

# هو الإمام إسماعيل بن يوسف(1) بن إبراهيم بن الإمام موسى بن عبد الله
~~(الكامل) بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط عليهم السلام جميعا.

# إمام ثائر من أهل البيت أيام المستعين العباسي (248-252ه) ظهر أمره بمكة
~~سنة (250ه) فاستولى عليها، وطلب واليها العباسي، وزحف إلى المدينة، وتوارى
~~عاملها، فرجع الإمام إلى مكة فوجده، وفي بداية العام (252ه) خلع ms22 المستعين
~~العباسي من قبل ابن أخيه الملقب المعتز بن المتوكل (252ه) فكانت بين الإمام
~~وبين الجنود العباسية وقعات قتل فيها من خيار أهل البيت وشيعتهم الكثير،
~~وتوفي الإمام بالجدري عام (252ه) أيام المعتز العباسي الذي قتل في عهده
~~الكثير من أهل البيت، نشير إلى البعض منهم:

PageV01P057

# جعفر بن عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب.

# أحمد بن عبد الله بن موسى بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن
~~الإمام الحسن بن الإمام علي عليهم السلام.

# وفي الري قتل جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# وتوفي بالسجن أيام المعتز: عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد
~~بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليهم السلام.

# ومات في السجن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن الإمام الحسن المثنى
~~بن الإمام الحسن السبط عليهم السلام.

# ويلاحظ أن المعتز العباسي (252-255ه) قد أكثر من القتل في آل محمد ، وذلك
~~أنه في عهده تمكن الإمام الداعي الحسن بن زيد من إقامة دولته في طبرستان
~~(250ه)، وامتد نفوذه الأمر الذي دعا المعتز لملاحقة أهل البيت بالكوفة
~~والمدينة، وتتبعهم بالقتل والسجن إلى أن خلع المعتز العباسي من قبل ابن
~~أخيه الملقب المهتدي محمد بن الواثق (255-256ه) والذي استمر في قتل آل محمد
~~، وقد قتل في عهد المهتدي رغم قصر مدته التي لم تتجاوز عاما واحدا من أهل
~~البيت الكثير نشير إليهم لاحقا.

PageV01P058

### || AUTO 24- الإمام علي بن زيد بن الحسين

# - استشهاده (256ه).

# هو الإمام علي بن زيد بن الحسين بن عيسى بن الإمام زيد بن علي زين
~~العابدين بن الإمام السبط الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# بعد أن تمكن الحاكم العباسي الملقب (محمد المهتدي بن الواثق) (255-256ه)
~~من خلع ابن عمه الملقب (المعتز بن ms23 المتوكل) سار على نهجهم في تتبع آل محمد
~~بالقتل والحبس، وقد أهلك من فضلاء أهل البيت الكثير، ولم يكن لمن تتبعهم
~~بالقتل أي جرم سوى انتسابهم الشريف إلى رسول الله وكذا علمهم بفضلهم،
~~وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وسنشير لاحقا إلى بعض فضلاء أهل البيت
~~الذين قتلوا في عهد المهتدي، معتمدين في ذلك على ما أورده الإمام عبد الله
~~بن حمزة في كتابه الشافي، والذي التزم في ذكره لمن قتل ببعض الفضلاء من
~~الذرية الطاهرة، والذين هم بين مستحق للإمامة بالسبق، وبين معروف بالفضل،
~~لا يعرف فيهم تارك فضيلة، منبهين بهذا على أن ما سنبينه لاحقا ليس على سبيل
~~الحصر ولكن ليتضح مدى جرم الخلفاء العباسيين، وشدتهم على أهل البيت
~~العاملين المجاهدين الفضلاء.

PageV01P059

# وفي عهد المهتدي خرج بالكوفة الإمام علي بن زيد بن الحسين، وكان خروج أهل
~~الكوفة معه لما لحقهم من القتل والأسر، وذلك بعد خروج الإمام يحيى بن عمر
~~السابق ذكره.

# وقد جهز المهتدي جيشا كبيرا بقيادة (الشاه بن كيال) وكان بينهم وبين
~~أنصار الإمام وقعات شديدة، قتل فيها من الجنود العباسية الكثير، وانتهى أمر
~~الإمام بالاستشهاد في عام (256ه).

# وممن قتل في عهد المهتدي العباسي من فضلاء أهل البيت:

# 1- موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله الكامل بن الإمام الحسن المثنى
~~بن الإمام الحسن السبط عليهم السلام، وكان جامعا لخصال الكمال، عابدا،
~~ورعا، فقيها، راويا للحديث ويعرف بموسى الثاني -ومنه ينحدر أشراف مكة
~~والمدينة جميعا- وترجم له أبو الرجال في كتابه (مطلع البدور)(1) الذي ذكر
~~فيه رجالات الزيدية فقال: (أخذه سعيد بن الحاجب) والي البصرة العباسي مع
~~ابنه إدريس بن موسى وابن أخيه محمد بن يحيى بن عبد الله بن موسى وغيرهم من
~~أهل البيت وأراد إرسالهم لسجن العراق فعارضته بنو فزارة بالحاجر، فقاتلوه
~~قتالا شديدا، واستطاعوا تخليص إدريس بن موسى ومن معه من يد سعيد الحاجب.

# أما موسى الثاني بن عبد الله فرده سعيد بن الحاجب فقتله سما، وحمله إلى
~~المهتدي في محرم (256ه).

# 2- إبراهيم ms24 بن موسى بن عبد الله بن الإمام موسى بن عبد الله الكامل بن
~~الإمام الحسن عليهم السلام، حبسه عامل المهتدي(2) على المدينة حتى مات.

PageV01P060

# 3- عبد الله بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن الإمام
~~الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط، حبسه أبو الساج حتى مات.

# 4- يحيى بن علي بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
~~الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام، قتل في خراسان.

# 5- محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، أسره الحارث بن أسد في (لنجار) وحمله إلى المدينة،
~~فمات بالصفراء، وقطعوا رجليه لأجل القيود.

# 6- جعفر بن إسحاق بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق عليهم السلام، قتله سعيد
~~الحاجب بالبصرة.

# 7- عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~جعفر، أسره عبد الرحمن خليفة أبي الساج في لنجار، وحمله إلى العراق فمات
~~بالكوفة.

# 8- محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليهم السلام، قتله (عيسى بن
~~عزيز بن السري) بقزوين.

# 9- علي بن موسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الإمام
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام، أخذه (عيسى بن محمد المخزومي) فحبسه بمكة
~~إلى أن مات.

# 10- محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

PageV01P061

# 11- علي بن موسى بن إسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن الإمام علي
~~زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليهم السلام، أخذهما (عبد الله بن
~~عزيز) عامل طاهر إلى (سر من رأى) فحبسا جميعا حتى ماتا، ويلاحظ أن أكثرهم
~~من فضلاء العترة الطاهرة في ذلك العصر، وأنهم جميعا ممن تعرض للسجن
~~والتقتيل من قبل عمال بني العباس بسبب فضلهم، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن
~~المنكر، والتزامهم جميعا بمنهج أهل البيت الذي أحياه الإمام ms25 السبط الحسين
~~عليه السلام، وتابعه في ذلك الإمام زيد بن علي عليهم السلام، مع اختلاف
~~مناطق تواجدهم، وانتشارهم بسبب المطاردة والتشريد الذي تعرضوا له جميعا،
~~وجميعهم من ذرية الإمام علي بن أبي طالب سواء من عقب ولده الإمام الحسين
~~السبط عليهم السلام، أو من عقب ولده الإمام السبط الحسن بن علي عليهم
~~السلام، وكذا من عقب جعفر بن أبي طالب أخي الإمام علي عليه السلام، بل إن
~~بعضهم من نسل الأئمة الإثني عشر (الإمام موسى الكاظم) ومعاصرين للإمام
~~الحادي عشر (الحسن العسكري) (232ه مولده، 260ه وفاته) وكان الجميع على مذهب
~~أهل البيت المجاهدين، وإن اختلفت أدوارهم الجهادية ظهورا واستتارا بحسب
~~ظروفهم، ووجود الناصرين لهم من عدمه.

PageV01P062

### || AUTO 25- الإمام الأعظم الناصر للحق أبو محمد الحسن بن علي
~~(الأطروش)(1)

# - مولده (230ه).

# - دعوته(284ه).

# - وفاته (25 شعبان سنة 304ه).

# هو الإمام الأعظم الناصر للحق الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر
~~الأشرف بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام.

# كان مع الإمام الداعي محمد بن زيد (270-287ه) السابق ذكره إلى أن توفي
~~الداعي في قتاله مع السامانيين عام (287ه) وتمكن السامانيون من السيطرة على
~~طبرستان لمدة تزيد على ثلاث عشرة سنة، واستمر الإمام الناصر مقيما في
~~الديلم وجيلان يدعو الناس للإسلام والالتزام بمنهج العدل والتوحيد، وقد دخل
~~على يديه في الإسلام سكان الجيل والديلم، والتي ظل سكانها على ديانتهم
~~المجوسية طوال الفترة السابقة لدخول الإمام الناصر بالرغم من افتتاحها منذ
~~عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وكذا إعادة السيطرة عليها في العهد
~~العباسي أيام أبي جعفر المنصور والمأمون.

PageV01P063

# وبالرغم من طول الفترة التي حكم فيها المسلمون هذه البلدان، إلا أن أهلها
~~ظلوا على عبادة الأصنام والنيران، واكتفى الحكام المسلمون بجباية الجزية
~~منهم، ولهذا فتحت، ولا خلاف في أن الإمام الناصر للحق الحسن الأطروش كان
~~السبب في إسلام سكان الجيل والديلم، فقد ذكر ذلك الإمام الناصر عند افتتاحه
~~لآمل سنة (301ه) وأشار إلى هذا المؤرخ ms26 الإيراني (عباس إقبال الشنياني)(1)
~~ويشير إلى هذا معللا الدكتور أحمد محمود صبحي أنه (ما كان لأهل الديلم
~~وطبرستان أن يستجيبوا للناصر وأن يدينوا بدين الإسلام إلا لأنهم وجدوا فيه
~~خلقا يباين تماما ولاة العباسية)(2) كما أكد ذلك السيوطي في تاريخه
~~للخلفاء(3).

PageV01P064

# وكان الإمام عالما، عابدا، زاهدا، حاكما، بأمر الله، شجاعا، استقر له الأمر
~~في الجيل والديلم منذ وفاة الداعي محمد بن زيد إلى وفاته، وقد امتد نفوذه
~~على طبرستان ففتح (آمل) ودخل (جالوس) سنة(301ه) واستقر له الحكم إلى وفاته
~~عام (304ه).

# ويلاحظ أن الإمام الناصر الأطروش كان معاصرا لخروج الإمام الهادي إلى
~~الحق يحيى بن الحسين في اليمن، ولذا فقد كان يحث الناس إلى نصرة الإمام
~~الهادي، وقد مد الإمام الهادي بجنود لنصرته عرفوا بالطبريين نسبة لطبرستان.

# وكان قيام دولته عليه السلام أيام المقتدر العباسي (295-320ه) والذي بالغ
~~في سفك دماء أهل البيت(1) PageV01P065 وقرب في وزارته النصارى وغلب على أمره النساء، ولا شك في أن تزامن قيام
~~دولة الإمام الناصر الأطروش بطبرستان والجيل والديلم مع قيام دولة الزيدية
~~في اليمن، وكذا وجود حكم الأدارسة بالمغرب آنذاك قد دفع ذلك كله الخليفة
~~العباسي لملاحقة الفضلاء من أهل البيت وشيعتهم وقتلهم؛ خوفا من اتساع نطاق
~~ولاية أهل البيت، وتجاوب الناس معهم من مختلف الأمصار.

### ||| AUTO من آثاره العلمية

# الإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش بالرغم من اشتغاله بالدعوة
~~والجهاد، وإقامة حكومة إسلامية بالجيل، والديلم، وطبرستان، فقد كان متفرغا
~~لتدريس العلوم الإسلامية المختلفة (علوم القرآن، وعلم الكلام، والحديث،
~~والأدب، والأخبار، واللغة، والشعر) فقد كان له مجلس للنظر في قضايا الناس،
~~ومجلس آخر لإملاء الحديث، وشهد بعلمه جميع أقرانه ومن جاء من بعده من
~~الأئمة، وقد خلف تراثا علميا كبيرا في أصول الدين والفقه، وإليه تنسب
~~الناصرية من الزيدية في الاختيارات الفقهية الفروعية(1) وله من المؤلفات
~~الفقهية:

# كتاب البساط، حققه مؤخرا الأستاذ عبد الكريم جدبان، وتمت طباعته الأولى
~~عام 1997م- دار التراث بصعده.

# 2- كتاب المغني.

# 3- كتاب المسفر.

# 4- كتاب الصفي.

# 5- كتاب الباهر.

# 6- كتاب التفسير، الذي ms27 اشتمل على ألف بيت من الشعر.

# 7- كتاب الإمامة (الحجج الواضحة بالدلالة الراجحة).

# 8- كتاب الأمالي (الأخبار ضمنه فضائل العترة النبوية).

PageV01P066

# 9- كتاب الحاصر لفقه الناصر (جمع السيد أبو طالب).

# 10- كتاب الموجز (جمعه أبو القاسم البستي).

# 11- كتاب الإبانة في فقه الناصر (جمعه أبو عبد الله بن موسى).

# 12- كتاب ألفاظ الناصر، جمعه أبو عبد الله الوليدي الذي لزم مجلس الإمام
~~الناصر، وضمن في كتاب جميع ألفاظ الناصر في فنون العلم المختلفة.

# كما يذكر المؤرخون للإمام كتبا ومؤلفات جمعها علماء عصره في فقهه، وقد
~~ذكرها المحقق عبدالكريم جدبان في كتاب (البساط)(1).

# توفي عليه السلام (بآمل) وقبره هنالك مشهور مزور(2)، وقام بالأمر بعده
~~الإمام الحسن بن القاسم الذي امتدت ولايته من (304-316ه).

PageV01P067

### || AUTO 26- الإمام الداعي الحسن بن القاسم

# - مولده (264ه).

# - دعوته (14 رمضان 304ه ).

# - استشهاده (316ه).

# هو الإمام الداعي (الصغير) الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد
~~الرحمن (الشجري) بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الإمام السبط الحسن بن
~~الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# كان مع الإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش وبعد وفاة الناصر بمدينة
~~(آمل) قام بالأمر وبويع له يوم الأربعاء الرابع عشر من رمضان سنة 304ه
~~فأظهر من حسن السيرة في الأمور كلها، وكان يضرب بعدله المثل في طبرستان،
~~وكانت له حروب مشهورة ووقائع كثيرة مع الجنود العباسية الخراسانية كانت له
~~فيها الغلبة، واختلف معه ولدا الناصر الأطروش (أبو القاسم جعفر- وأبو الحسن
~~أحمد) والذي انتهى أمرهما بموت أبي الحسن فجأة، ومات أخوه بعده، وقد استظهر
~~الإمام الداعي استظهارا تاما في جميع الجهات التي وصل أمره إليها وخطب له
~~بنيسابور ونواحيها، وكذا بالري ونواحيها، وكان قد توجه إلى بغداد إلا أنه
~~استشهد في إحدى الوقعات التي دارت بينه وبين الجيوش الخراسانية التي قاتلت
~~مع أصحاب الجيل وملوكهم، وذلك يوم الثلاثاء27 رمضان سنة 316ه.

PageV01P068

# وكان من قادة جيشه (علي بن بويه) الذي تلقب فيما بعد بعماد الدولة فأسس مع
~~أخويه (ركن الدولة ومعز الدولة) دولة بني بويه التي سيطرت ms28 على مقاليد الحكم
~~في بغداد، وحكموا قصر الخلافة العباسية منذ تولي الخليفة العباسي الملقب
~~(المستكفي - عبد الله بن علي المستكفي)(1)

# (333-334ه) وفي عهد هذه الدولة كانت الشوكة للعلويين حيث تمكن من كان من
~~أهل البيت مناصرا لها وتحت ولايتها من إظهار مذهب أهل البيت وأمنوا، وقد
~~اعتبرت دولة بني بويه (320-447ه) من الدول المشايعة لأهل البيت الزيدية (1)
~~في بادئ أمرها، وقد ظهر من قاداتها ووزرائها كبار مفكري ومناصري مذهب أهل
~~البيت أمثال الصاحب بن عباد، وسنشير باختصار إلى من هو من أئمة أهل البيت
~~في عهدهم لاحقا.

PageV01P069

### || AUTO 27- الإمام المهدي لدين الله محمد بن الإمام الداعي الحسن بن القاسم

# - دعوته (353ه).

# - وفاته (360ه) قيل: مسموما.

# هو الإمام أبو عبد الله المهدي لدين الله محمد بن الإمام الداعي الحسن بن
~~القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن (الشجري) بن القاسم بن الحسن بن زيد
~~بن الإمام سبط رسول الله الحسن بن الإمام علي عليهم السلام.

# عاش أيام الدولة البويهية أثناء خلافة المطيع العباسي (334363ه) فخرج إلى
~~فارس، وأكرمه عماد الدولة بن بويه (320338ه) الذي كان أحد قواد والده
~~الإمام الداعي فانتقل إلى بغداد في أيام معز الدولة (أبي الحسن أحمد بن
~~بويه) (320356ه) فزاد في إعظامه وإكرامه والرفع من محله، وكان معز الدولة
~~وأخوه ركن الدولة من خواص الداعي، ولما استقر أمر معز الدولة ببغداد وصفا
~~له الملك جعل الإمام المهدي محمد بن الحسن بن القاسم متوليا على نقابة
~~العلويين الذي بدوره تمنع من تحمل مسئوليتها إلا بشروط منها: أن لا يدخل
~~على الخليفة العباسي المطيع كما سار عليه من سبقه ممن تولى أمر النقابة،
~~وكذا أن لا يقبل لهم خلعة ولا يلبيها فأجابه المعز إلى شروطه.

PageV01P070

# وكانت بيعته عليه السلام أثناء إقامته ببغداد حيث ورد إليه رجالات أهل
~~الديلم يطلبون منه قبول بيعتهم ونصرتهم له على إحياء دين الله وألحوا عليه
~~غاية الإلحاح، وخرج من بغداد مستترا أثناء غياب معز الدولة بعد أن تعين
~~عليه فرض القيام بالأمر بعد ms29 البيعة والنصرة، فاستقام له الأمر (بهوسم) ونفذ
~~أمره في الجيل والديلم.

# والإمام المهدي هو من أظهر القول بأن (كل مجتهد مصيب) في المسائل
~~الفرعية، وذلك بسبب الخلاف الذي نشب بين أتباع مذهب أهل البيت في الجيل
~~والديلم، فأهل الديلم كانوا يعتقدون أن من يخالف أقوال وفتاوى الإمام
~~القاسم الرسي فهو ضال، وكذا أهل الجيل كانوا يعتقدون أن من يخالف فتاوى
~~الإمام الناصر فهو ضال، فأظهر الإمام هذه القاعدة.

# ونظرا لما اشتهر به من علم وزهد وعبادة وفضل فقد اتبعه الجميع على هذه
~~القاعدة وجمع بين أتباع القاسمية والناصرية بعد التباين العظيم، وبقيت هذه
~~القاعدة إلى يومنا هذا فيما يتعلق بمسائل الفروع خاصة في المناطق التي
~~حكمها أئمة أهل البيت الزيدية، ومنها اليمن الذي استمرت فيها الإمامة أكثر
~~من ألف ومائتي عام مع انقطاعها لفترات زمنية عدة.

# قاتله جيش العباسية وكانت له معهم أكثر من وقعة كانت الغلبة في جميعها له
~~بشجاعته وإقدامه وثباته، وتقدم إلى جرجان وطبرستان وتمكن منها ومن غلبه
~~الجيوش العباسية فيها، إلا أنه عاد إلى هوسم بسبب المكيدة التي لقيها من
~~بعض أصحابه، واستمر في ثباته وعدله إلى أن سقي السم فمات رضي الله عنه
~~بهوسم، وقبره فيها مشهور مزور وذلك سنة (360ه).

PageV01P071

### || AUTO 28- الإمام الثائر في الله جعفر بن محمد بن الحسين وأبناؤه

# - دعوته(367ه).

# هو الإمام أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن
~~عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الإمام سبط رسول الله الحسين بن الإمام
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# ظهر أمر الإمام الثائر في الله جعفر أيام الخليفة العباسي الملقب الطائع
~~(363-381ه)(1) في الجيل، وبايعه أهلها بعد معرفتهم لفضله وكماله وصلاحه
~~للقيام بالأمر.

# دعا إلى الله واستقام وأصلح أحوال الناس فقصد مدينة آمل وفيها عامل ركن
~~الدولة أبو علي بن الحسن فاستظهر عليها واستقر له الأمر بطبرستان بأسرها،
~~فنفذت أوامره فيها وفرق العمال في نواحيها.

PageV01P072

# استمر مقيما للعدل آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر إلى أن ms30 توفاه الله، وقد
~~خلف الإمام الثائر في الله جعفر بن محمد ولده الإمام أبا الحسن المهدي بن
~~الإمام الثائر، والذي بايعه الناس واستقر له الحكم بعد والده في الجيل
~~والديلم وطبرستان حتى توفاه الله في شبابه، فقام مقامه نظيره في الفضل أخوه
~~الإمام الثائر في الله أبو القاسم الحسين بن جعفر إلى أن توفاه الله.

# وإن كانت المراجع التي تذكر سيرتهم وتراجمهم لم تشر إلى سنوات وفاتهم
~~ومدة أعمارهم إلا أنها جميعا تؤكد على أن ولايتهم في الجيل والديلم
~~وطبرستان متعاقبة ومتتالية بعد والدهم، وهذا يعني أن ولايتهم جميعا استمرت
~~فقط أيام الخليفة العباسي الملقب بالطائع، وما يؤكد هذا أن دعوة الإمام
~~الأعظم المؤيد بالله أبي الحسين أحمد بن الحسين الهاروني قد بدأت منذ العام
~~(380ه) والذي لم يكن له فيها منازع، فيكون مدة ولايتهم مع أبيهم نحو (17)
~~عاما تقريبا.

PageV01P073

### || AUTO 29- الإمام المؤيد بالله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون

# - مولده (333ه).

# - دعوته (380ه).

# - وفاته (9 ذي الحجة 411ه).

# هو الإمام الحسين أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن
~~محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الإمام السبط الحسن بن الإمام علي عليهم
~~السلام.

# قال صاحب الحدائق الوردية (1) إن الإمام المؤيد بالله كان (إماميا فوضح
~~له الحق فانقاد له أحسن انقياد) فقد كان وحيد عصره، وفريد دهره، جمع العلوم
~~وحفظها، وقد أخذ عن معاصريه من أهل البيت فقه الزيدية، وممن أخذ منهم السيد
~~أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن
~~الإمام الحسن السبط، كما أخذ عن أبي الحسين علي بن إدريس وقرأ عليه فقه
~~الزيدية والحنفية.

# ولهذا فقد أخذ جميع العلوم وفاض من أنوار علمه الكثير من المؤلفات التي
~~ما تزال متداولة إلى عصرنا هذا.

PageV01P074

### ||| AUTO بيعته

# أول دعوة له كانت عام (380ه) أيام الخليفة العباسي الملقب القادر
~~(381-422ه) والذي كان كسلفه محتقرا من حكام الدولة البويهية، وكان للإمام
~~دعوة أخرى متأخرة عن هذا التاريخ ms31 في أيام الصاحب بن عباد، وقد بايعه أهل
~~الجيل والديلم واستولى على هوسم، ثم امتد إلى الري ومدينة آمل، وبسبب توافد
~~الناصرين له وبذل أموالهم وأنفسهم فقد امتدت ولايته إلى الجيل وطبرستان
~~فاستقام له الأمر، وكانت بينه وبين ملوك الديلم وجنود العباسية وقعات كثيرة
~~كان النصر له، وأثبت فيها شجاعته.

# وقد ناصره وبايعه كثير من علماء عصره منهم قاضي القضاء (عبد الجبار بن
~~أحمد بن عبد الجبار الهمداني) والذي كان شيخ المعتزلة في عصره، والصاحب بن
~~عباد، وكذا من أهل البيت الكثير منهم الإمام مانكديم.

PageV01P075

# استقام له الأمر وكان مثالا نادرا في زهده وحلمه وتواضعه فقد كان يحمل
~~حاجياته من السوق بنفسه ولا يجيز لنفسه ولا لأولاده أن يحمل حاجياته في
~~دواب بيت المال إلا بأجر، وكان عليه السلام كثير الورع والتقشف، متصوفا
~~زاهدا، يجالس الفقراء والمساكين، يرد الهدايا والوصايا إلى بيت المال، وكان
~~يتولى بنفسه حراسة بيت المال ويقسم بيده الأموال للجند، وكان يرفع من شأن
~~العلماء والصالحين وهو مع كل هذا ومع تفرغه لحل قضايا المتظلمين فقد كان
~~غزير الدمعة كثير البكاء، دائم الفكر، كثير العبادة إلى أن توفاه الله
~~تعالى يوم عرفة 411ه وصلى عليه الإمام مانكديم يوم الأضحى بمدينة لنجا(1).

PageV01P076

### ||| AUTO مؤلفاته

# له مؤلفات كثيرة في الأصول والفروع منها:

# أولا: في علوم القرآن

# كتاب يبين فيه إعجاز القرآن - طبع بعنوان (إثبات نبوة النبي ) تحقيق خليل
~~أحمد الحاج.

# ثانيا: في أصول وعلم الكلام

# 1- كتاب (النبوءات).

# 2- كتاب (الآداب في علم الكلام).

# 3- كتاب (التبصرة).

# 4- كتاب (النقض على ابن قبة) جميعها مخطوطة.

PageV01P077

# ثالثا: في الفقه

# كتاب (شرح التجريد) تم تصويره من نسخ مخطوطة ونشرت أربعة أجزاء منه
~~بهيئتها في مجلدين، وهو شرح لفتاوى الإمام القاسم والإمام الهادي، وهو من
~~أجل معتمدات أهل البيت في الفقه.

# 2- كتاب (البلغة).

# 3- كتاب (الإفادة).

# 4- كتاب (الزيادات).

# 5- كتاب (التفريعات) تولى جمعها أبو القاسم بن تال.

# 6- كتاب (الهوسميات).

# 7- كتاب (الأمالي الصغيرة). جميعها ما يزال مخطوط لم تطبع ولم تحقق، عدا
~~الأخير منها.

# رابعا: في الزهد

# كتاب (سياسية ms32 المريدين) أورد جزء من مقدمته صاحب الحقدائق الوردية ص78ج2.
~~وهو مخطوط صورة منه في مركز بدر العلمي بصنعاء.

PageV01P078

### || AUTO 30- الإمام أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون

# - مولده (340ه).

# - بيعته (411ه).

# - وفاته (424ه).

# هو السيد الناطق بالحق أبو طالب يحيى بن الحسين أخو الإمام المؤيد بالله
~~أحمد بن الحسين السابق ذكره وجميعهم من ذرية الإمام الحسن سبط رسول الله .

# قام عليه السلام بالأمر آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر على طريقة أسلافه
~~من العترة المطهرة، وكان أكثر شغله في مدة حياته نشر العلم إلى أوان قيامه
~~ثم اشتغل بصلاح الأمة وإنفاذ أحكام الله، وقد عاصر من الخلفاء العباسيين
~~آخر أيام القادر وبداية حكم القائم العباسي (422-467ه).

# وكانت ولايته في مناطق الجيل وجرجان إلى أن توفي عليه السلام بها، وقبره
~~مشهور مزور بمدينة جرجان(1)، وكان رضوان الله عليه عالما عابدا زاهدا، وقد
~~خلف تراثا علميا زاخرا في مختلف فنون العلم نذكر منه:

PageV01P079

# أولا: في أصول الدين

# كتاب الدعامة في الإمامة، طبع بعنوان (نصرة المذاهب الزيدية) ثم بعنوان
~~(الزيدية) منسوبا للصاحب بن عباد تحقيق د. ناجي حسن، ويؤكد المولى العلامة
~~مجد الدين المؤيدي أن المحقق أخطأ في العنوان وفي نسبته إلى صاحبه، وأنه قد
~~قام بمقابلة النسخة المطبوعة على الأصل المخطوطة (الدعامة) مؤكدا نسبته إلى
~~الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين مع وجود أخطاء مطبعية كثيرة في كتاب
~~المحقق.

# كتاب (المبادئ) مبادئ الأدلة في الكلام.

# زيادات شرح الأصول ذكره صاحب الحدائق الوردية.

# شرح البالغ المدرك، تحقيق محمد يحيى سالم عزان، طبع مؤخرا.

# ثانيا: في أصول الفقه وفروعه

# كتاب (المجزي) مجلدان وهو من المراجع الهامة في أصول الفقه.

# جوامع الأدلة.

# (التحرير) في فقه الإمام الهادي عليه السلام وشرحه اثني عشر مجلدا، طبع
~~مؤخرا في مجلدين بتحقيق الأستاذ محمد يحيى سالم عزان - نشر دار التراث
~~بصعدة 1998م.

PageV01P080

# ثالثا: في الحديث

# الأمالي المعروفة بأمالي السيد أبي طالب وهو في الحديث، طبع طبعة مملوءة
~~بالأخطاء بعنوان (تيسير المطالب في أمالي السيد أبي طالب) ولم يحقق بعد،
~~وللسيد ms33 العلامة المجتهد مجد الدين المؤيدي تعليقات وتحقيقات عليه لم تطبع بعد.

# رابعا: في السيرة والتاريخ

# (الإفادة في تارخ الأئمة السادة) وهو في سير الأئمة وتاريخهم طبع مؤخرا
~~بعنوان (الإفادة في تاريخ الأئمة الزيدية) تحقيق محمد يحيى سالم عزان، دار
~~الحكمة اليمانية الطبعة الأولى 1996م.

# الحدائق في أخبار ذوي السوابق في تاريخ أئمة الزيدية، مخطوط.

# وقد كان لمؤلفات هذين الإمامين المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني،
~~وأخيه الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين دور هام في حفظ ونقل مرويات أهل
~~البيت (ع) وكذا تخريج فقه أهل البيت في الجيل والديلم وكذا أئمة أهل البيت
~~في اليمن، فقد نقلا وشرحا فتاوى الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين
~~الذي أسس الدولة الزيدية في اليمن عام284ه إلى الجيل والديلم كما حفظا
~~مرويات أئمة أهل البيت الذين استقروا في الجيل والديلم وطبرستان وما تزال
~~مؤلفاتهم من أهم المراجع في فقه أهل البيت المتقدمين.

PageV01P081

### || AUTO 31- الإمام المستظهر بالله أحمد بن الحسين

# - دعوته (417ه).

# - وفاته حوالي (422ه).

# هو الإمام أحمد بن الحسين بن أبي هاشم محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن
~~الإمام محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن الإمام زين
~~العابدين علي بن الإمام الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام.

# يعرف بمانكديم ومعناه (وجه القمر) كان من أصحاب الإمام المؤيد بالله أحمد
~~بن الحسين المتوفى سنة (411ه) وهو الذي صلى على الإمام المؤيد يوم وفاته،
~~وأقام دعوته في مدينة لينجا سنة (417ه) وتلقب بالمستظهر بالله.

# وتشير المصادر إلى تزامن دعوته مع الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الذي
~~بايعه الجميع بعد وفاة أخيه المؤيد بالله، إلا أن قيام الإمام ما نكديم كان
~~محصورا بمدينة لينجا، وكانت وفاته قبل وفاة الإمام أبي طالب المتوفى (424ه)
~~وذلك لأن جميع من أرخ له يذكر وفاته بالري سنة نيف وعشرين وأربعمائة هجرية.

# كان عليه السلام عالما مجتهدا وله كتاب شرح الأصول الخمسة لقاضي القضاة
~~عبد الجبار بن ms34 أحمد بن عبد الجبار الهمداني.

PageV01P082

### || AUTO 32- الإمام الناصر الهوسمي

# - دعوته (432ه).

# - وفاته (472ه) بمدينة هوسم.

# هو الإمام الناصر أبو عبد الله الحسين بن أبي أحمد بن الحسن بن علي بن
~~الإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش، من ذرية الإمام علي زين العابدين
~~بن الإمام الحسين عليهم السلام.

# نصبه العلماء بهوسم بادئ الأمر ولم يبايعوه على الطاعة إلا بعد أن استتم
~~علمه وبتحقيق تحصيله العلمي وتفوقه عليهم بايعوه بالطاعة وبلغ عدد
~~المجتهدين بمجلسه ثمانية عشر.

# التف حوله خلق كثير فاستقام له الأمر، ودانت له جميع البلاد التي كانت
~~تحت يد الإمام الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش (وهي الجيل والديلم
~~وطبرستان) ولم يكن له منازع في جميع جيلان وديلمان مع كثرة الملوك
~~والسلاطين فيهما، وقد استمرت مدة ولايته إلى وفاته نحو أربعين عاما فعاصر
~~حكم القائم العباسي (422-467ه) والمقتدي العباسي (467-487ه).

# كان عليه السلام ذا جاه عريض، ومملكة باسطة، وقوة قادرة، وكان مع ذلك
~~مشتغلا بمرافقة الفقراء والبذل لهم متوددا للأيتام، محسنا للرعية، ومتعهدا
~~للمتعلمين، معظما من حفظة القرآن مشجعا لهم بالرزق الواسع، حتى صار أهل
~~الجيل أكثر الناس حفظا لكتاب الله.

# توفي عليه السلام بهوسم سنة 472ه ومشهده مشهور ومزور.

PageV01P083

### || AUTO 33- الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني

# - وفاته حوالي(424ه).

# هو الإمام أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر بن
~~الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن (الشجري) بن القاسم بن الحسن بن زيد
~~بن الإمام السبط الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# هو من أصحاب الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني المتوفى عام
~~(411ه) وقد بلغ في العلوم مبلغا عظيما لم يبلغه أحد في عصره، وقال المنصور
~~بالله الإمام عبد الله بن حمزة في الشافي: (كان عليه السلام أعلم بفقه
~~الحنفية والشافعية والمالكية من فقهائهم المحققين، ولا ينازعونه في ذلك).

# ومصنفاته تشهد بهذا وله من المؤلفات:

# 1- كتاب الاعتبار وسلوة العارفين.

# 2- كتاب الإحاطة في علم الكلام.

# وهو والد الإمام ms35 المرشد بالله يحيى بن الحسين الآتي ذكره، ولم يذكر من
~~ترجم له سنة قيامه بالأمر وتحديد وفاته عليه السلام بعد العشرين وأربعمائة
~~تقريبا.

PageV01P084

### || AUTO 34- الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين

# - مولده (412ه).

# - دعوته ( 479ه).

# - وفاته حوالي (499ه).

# دعا أيام المستهظر العباسي (487-512ه) في الجيل والديلم والري وجرجان،
~~واستقام له الأمر إلى أن توفي، وكان عليه السلام غاية في الزهد والتعبد
~~والإخلاص، ومتفرغا للجهاد وتدريس العلوم الشرعية، وكان عليه السلام له
~~مجلسان لإملاء الحديث وتدريسه وذلك يوم الإثنين والخميس والذي درس فيه
~~كتابه المشهور بالأمالي.

# ومن مؤلفاته:

# 1- الأمالي الخميسية، طبع على نفقة محمد صالح الباز - باب السلام مكة
~~المكرمة بمطبعة القاهرة الفجالة سنة 1376ه.

# 2- كتاب الأمالي الإثنينية (المعروف بكتاب الأنوار في الفضائل والسير).

# 3- الاستبصار في أخبار العترة الأطهار.

# 35- الإمام الهادي الحقيني (أبو الحسن بن علي)

# - استشهاده في رجب (490ه).

PageV01P085

# هو الإمام أبو الحسن علي بن جعفر بن الحسن بن عبد الله بن علي بن الحسن بن
~~علي بن أحمد الحقيني بن علي بن الحسين بن الإمام زين العابدين علي بن
~~الإمام الحسين سبط رسول الله بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# كان عليه السلام جامعا للعلوم، وقد أجمع علماء زمانه أن سبع علمه يكفي
~~للإمامة، وقد ترشح للإمامة في بلاد الاستندارية من أرض الديلم، فأقبل
~~العلماء على بيعته لتكامل خصال الإمامة فيه.

# كان متشددا على الباطنية الملاحدة، وقد عاصر الإمام الرضي أبا الرضى
~~الكيسمي الآتي ذكره، فاقتصر الإمام الهادي الحقيني بالأمر في بلاد ديلمان،
~~والإمام أبو الرضى الكيسمي في بلاد جيلان، وكانا متشددين جدا في الإنكار
~~على الملاحدة، واستمر عليه السلام في إقامة عمود الدين إلى أن رزق بالشهادة
~~على يد أحد الملاحدة بغتة وذلك في يوم الإثنين شهر رجب سنة 490ه ثم نقل إلى
~~كلار ودفن في قرية هكشير، وله عليه السلام وصية تذهل منها العقول أوردها
~~صاحب الحدائق الوردية وغيره.

PageV01P086

### || AUTO 36- الإمام أبو الرضى الكيسمي الحسيني

# - دعوته ( 490ه).

# هو الإمام أبو الرضى الكيسمي بن مهدي بن خليفة ms36 بن محمد بن الحسن بن جعفر
~~بن الإمام الناصر للحق الحسن بن علي (الأطروش)، من ذرية الإمام زين
~~العابدين علي بن الإمام السبط الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# كان عليه السلام مقيما في أرض جيلان، قائما بالأمر من جهة الإمام الناصر
~~الحسين الهوسمي ( 472ه) واستمر كذلك حتى بعد وفاة الإمام الناصر الهوسمي مع
~~أنه كان صالحا للأمر جامعا لشروط الإمامة.

# وقد عاصر الإمام الهادي الحقيني - كما سبق الإشارة- الذي قام بالأمر بأرض
~~ديلمان إلى أن توفي عليه السلام عام (490ه) شهيدا، فقام بالأمر بعده وبويع
~~بالإمامة الإمام أبو الرضا الكيسمي، واستولى على جميع أقطار جيلان وديلمان
~~إلى حدود طبرستان، وكان عليه السلام منشغلا بالتدريس لفقه آل محمد ، وكان
~~يفتي أنه لا يشترط كون الإمام مجتهدا إلا في الأحكام الشرعية في الأبواب
~~السياسية وحسب.

# وكان عليه السلام زاهدا، خشنا ملبسه، طاهر السريرة إلى أن توفاه الله في
~~بلد كيسم، ومشهده هناك معروف مزور، وتوفي بعد الإمام الهادي الحقيني بقليل.

PageV01P087

### || AUTO 37- الإمام أبو طالب الأخير يحيى بن أحمد بن الحسين الهاروني

# - دعوته (502ه).

# - وفاته (520ه)

# هو الإمام المؤيد بالله أبو طالب الأخير يحيى بن أحمد بن الحسين بن
~~الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون
~~بن محمد بن القاسم بن الحسين بن زيد بن الإمام السبط الحسن بن الإمام علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام.

# كان عليه السلام حافظا لمذهب أهل البيت، غزير العلم، وافر الفهم، جامعا
~~لخصال الإمامة، وكان خروجه بجيلان فاستقام له الأمر في جميع البلاد التي
~~تحت يد الإمام الناصر الأطروش (جيلان وديلمان وطبرستان) ما عدا لاهيجان،
~~وفي عهده انتصر لمذهب أهل البيت وقويت، ونفذ أمره إلى اليمن ومكة.

PageV01P088

# وفي عهده يمثل سابقة لم تتكرر عبر التاريخ، وهي وحدة الولاية لإمام واحد من
~~أهل البيت يجمع ما بين أرض جيلان وديلمان (شمال إيران حاليا) واليمن، وكذا
~~والاه الأشراف من بني فليتة في مكة، وخطب باسمه في جميع هذه البلدان، كما ms37
~~ناصره ملك عمان والذي تذكر المصادر بأنه كان زيديا مناصرا للإمام أبي طالب
~~الأخير، وقد ساعده أكثر من مرة بتجييش الجيوش إلى اليمن لنصرته.

# ووصلت دعوة الإمام أبي طالب إلى اليمن عام (512ه) وقام بها الأمير المحسن
~~بن الحسن بن الناصر بن الحسن بن عبدالله بن محمد المختار بن الناصر أحمد بن
~~الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، وقام بها أحسن قيام، ونفذت أوامره
~~في صعدة ونجران والجوفين والظاهر وصانع حمير، ثم قتله أهل صعدة عام (513ه)
~~فأرسل الإمام أبو طالب الأخير الشريف السيد شرف الدين الحسين بن عبدالله بن
~~المهدي بن عبدالله بن الإمام المرتضى محمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى
~~بن الحسين، والذي ولاه الإمام ما بين مكة وعدن وسائر نواحي اليمن، وقد باشر
~~هذا المتولي بالقصاص ممن قتل الأمير محسن، وقد كان عهد إليه الإمام أبو
~~طالب عهدا جاء فيه: (هذا ما عهد الإمام الحق أبو طالب إلى السيد الأجل..
~~ولاه اليمن بسهولها وجبالها وما تضمنه من أعمالها...) وقد جاء فيها
~~التعليمات والتوجيهات التي أرشده إلى الحكم بموجبها(1).

# كما كان عليه السلام شديدا على الملاحدة الباطنية، وكانت له عليهم وقعات
~~كثيرة، وظل أمره قويا حازما إلى أن توفاه الله عام (520ه) وأوصى أن يدفن
~~سرا حتى لا يعرف قبره الملاحدة.

# ومع علمه وفهمه الواسع فقد اشتهر بالشعر والفصاحة والبيان.

PageV01P089

# وبهذا نختتم ذكر أئمة أهل البيت في الجيل والديلم وطبرستان لنبدأ الحديث عن
~~أئمة أهل البيت في اليمن، حيث نفرد لهم كتابا مستقلا نظرا لكثرة الأئمة
~~الذين حكموا، وكذا الدعاة منهم.

# نسأل الله التوفيق ومنه نستمد العون.. والله من وراء القصد.

# A

# من خلال الاستعراض العابر لتاريخ أهل البيت عليهم السلام يلمس الباحث مدى
~~المحنة والابتلاء الذي خصت به أمة محمد عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم،
~~فإذا كان الله قد امتحن وابتلى أمة كل نبي من الأنبياء السابقين وأتباعه
~~بأمر ليميز الخبيث من الطيب، ويتميز به المصدق من المكذب للدعوة فإن أمة
~~الإسلام قد امتحنها الله ms38 بأهل بيت نبيه، حيث قال تعالى: {قل لا أسألكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى} ووصى رسول الله أمته وذكرهم بأهل بيته مرارا
~~وتكرارا كما ورد في السنة النبوية الصحيحة، ولذلك من خلال قراءة سريعة
~~للتاريخ الإسلامي وكيفية التعامل مع هذا الامتحان وهذا الابتلاء المتمثل في
~~ذرية رسول الله لا نجد إلا التقتيل والتشريد والمصادرة والمطاردة إلى كل
~~صنوف الكيد والمكر لحقوقهم حتى فيما يتعلق بكتابة التاريخ، وما يزال هذا
~~الابتلاء قائما حتى الساعة في كل أرض وفي كل زمان، وهذا الابتلاء ليس
~~مقصورا على من اتبع الاسلام ودان به، وإنما كذلك على أهل بيت النبوة من حيث
~~التزامهم بمنهج الله والمحافظة على سنة نبيه ومدى التزامهم به.

PageV01P090

# وهذه التراجم الموجزة عن بعض أئمة أهل البيت الزيدية خارج اليمن لاتف
~~بالغرض من التعريف الكامل بهم، بل هي دعوة لكل الباحثين والمهتمين بالفكر
~~الإسلامي والتاريخ الإسلامي إلى النظر في أسئلة كثيرة تحتاج الإجابة عليها
~~إلى بحوث متخصصة تنتظر أهل الهمم العالية والبحث الجاد والصادق، وكيف تفرقت
~~الأمة الإسلامية إلى عدة فرق سواء الشيعية أو السنية؟ وكيف نشأت المذاهب
~~الإسلامية؟ وكيف ظهرت مذاهب في فترات تأريخية وأفلت في أخرى؟ وكيف تحول
~~الأبناء من مذهب آبائهم إلى مذهب آخر؟ وما هي عوامل التغيير التاريخية؟
~~خاصة إذا ما لاحظنا أن أئمة الفقه المشهورين كانوا مناصرين لأئمة أهل
~~البيت، فهذا الإمام أبو حنيفة-رضوان الله عليه-تجده مناصرا للإمام زيد بن
~~علي، وكذلك نجد الإمام مالك -رضوان الله عليه- مؤيدا لدعوة الإمام محمد بن
~~عبدالله النفس الزكية،ودعوة أخيه الإمام إبراهيم بن عبد الله بالبصرة وكذلك
~~نجد الإمام الشافعي -رضوان الله عليه- كان مناصرا لدعوة الإمام يحيى بن
~~عبدالله، وقد تشرد إلى مختلف الأمصار هروبا من الاضطهاد الواقع عليه بسبب
~~نصرته لأئمة أهل البيت، وثم ملاحقتة بتهمة التشيع لأهل البيت حتى أصبح
~~التشيع لهم تهمة يدان بها كل فرد إلى يومنا هذا، ولا نعني هنا الدعوة
~~لإلغاء الاجتهاد وإلغاء التراث الإسلامي الناتج عن الاختلافات الفقهية،
~~ولكن نحاول الإشارة إلى ضرورة ms39 دراسة أسباب الاختلاف فيما يتعلق بالولاية
~~العامة، وإلى آليات ووسائل وأدوات هذا الخلاف.

# فالمعلوم للجميع أنه لا يوجد أمر اختلف عليه المسلمون مثلما اختلفوا على
~~الإمامة أو الولاية العامة إلى يومنا هذا.

PageV01P091

# كما نؤكد على ضرورة الاستفادة الجادة من دراسة التاريخ وهذا ما ندعو إليه
~~كل الباحثين المنصفين.

# وبما أن هذه التراجم الموجزة لا تغني أي باحث أو طالب علم من المعرفة
~~الكاملة بالتاريخ الإسلامي وتاريخ أهل البيت خصوصا فقد حرصت علي إيراد بعض
~~المصادر الخاصة بتأريخ الزيدية والتي ما يزال أغلبها مخطوطا، كما أشرت إلى
~~بعض المصادر المطبوعة سواء من المراجع العامة أو الدراسات المعاصرة التي
~~تطرقت إلى ذكر أئمة أهل البيت الزيدية ليستعين بها أي باحث مع الإشارة إلى
~~أني استبعدت من المراجع التاريخية ما كان متعلقا وخاصا بتأريخ أئمة الزيدية
~~باليمن لنضمنها في القسم الثاني إن شاء الله.

# مع بالغ الشكر والتقدير لمؤسسة الإمام زيد بن علي على ما تقوم به من جهود
~~جادة في سبيل نشر التراث الإسلامي، وفي الأخير أتوجه بالشكر إلى كل من ساهم
~~بالنقد والتعليق والتصحيح قبل وأثناء إعداد هذا القسم.

# وأسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، والله من وراء القصد.

# المؤلف PageV01P092 ms40