######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الثمار المجتناة ¶ المؤلف : العلامة أحمد بن قاسم الشمط المعمري

#META# auth: العلامة أحمد بن قاسم الشمط المعمري

#META# cat: الأدعية والأخلاق والرقائق

#META# bkid: 22

#META# الكتاب: الثمار المجتناة

#META# bkord: 163

#META# idx: 1

#META# iso: الثمار المجتناه

#META# bk: الثمار المجتناة

#META# max: 193

#META# المؤلف: العلامة أحمد بن قاسم الشمط المعمري

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO [مقدمة المؤلف]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله وسلم على سيدنا محمد (الأمين، وآله الأكرمين، وبه نستعين)
~~الحمد لله الرافع لأولي العلم في الجنة درجات، والخافض لأولي الجهل في
~~النار دركات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المؤيد بالمعجزات، وعلى آله
~~أهل الفضل والكرامات، وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر الأرض والسموات، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالآيات البينات، وتدارك به الأمة من الضلالات،
~~صلى الله عليه وعلى آله بحور العلم الزاخرات، أما بعد:

# فإني لما رأيت تقاصر أهل الزمان عن طلب العلم الشريف، وميلهم عن منهجه
~~المنيف، ومن طلب منهم فهو كخابط عشواء، أو كأعمى يقود أعمى لا يلتفت إلى ما
~~ينبغي (له) من معرفة فضيلة العلم، والعلماء، ومعرفة الآداب التي يحتاج
~~إليها في طلبه حتى يساوي بها أو يداني الحكماء؛ أردت أن أضع في ذلك مختصرا
~~يشتمل على ما يحتاج إليه العالم والمتعلم، ليكون مشحذة للهمم العلية،
~~ومعبرا إلى الطريق السنية، وأذكر فيه ما صح لي سماعه أو استجزته عن مشايخي
~~أبقاهم الله تعالى وعافاهم من الأدلة مع اعترافي بقلة البضاعة، وقصور الباع
~~عن هذه الصناعة، فلست من أهل هذا الشأن ولا من فرسان الميدان، ولا ممن له
~~في سباحة هذا البحر يدان، ولكني نظرت إلى قوله تعالى: ?ومن قدر عليه رزقه
~~فلينفق مما آتاه الله?[الطلاق:7] وإلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P035

# ((ما أهدى المسلم لأخيه المسلم أفضل من كلمة حكمة سمعها فانطوى عليها ثم
~~علمه إياها يزيده (الله) بها هدى أو يرده عن ردى، وإنها لتعدل إحياء نفس
~~?ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا?)) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((يا علي لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس)) وغير
~~ذلك من الأدلة (الدالة) على ذلك ورتبته على خمسة أبواب:

# الباب الأول: في فضل العلم والعلماء وما يتعلق بذلك.

# الثاني: في آدابهما وما يتصل بذلك.

# الثالث: في بعض ما ورد في أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه ms01
~~السلام وكون قوله حجة.

# الرابع: في فضل أهل البيت عليهم السلام وكون إجماعهم حجة.

# الخامس: في فضل الشيعة وما يتصل بذلك.

# وسميته: ب (الثمار المجتناة في فضل العلم والعلماء والهداة وما يتصل بذلك
~~من الآداب ومعرفة الفرقة الناجية) أسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه، وأن
~~ينفع به إنه أكرم مسؤول وأعظم مرجو ومأمول، وهو حسبي ونعم الوكيل.

PageV01P036

### | AUTO الباب الأول في فضيلة العلم والعلماء والمتعلمين

# اعلم أيها الطالب للنجاة أن طلب العلم أفضل المطالب، وكسبه أشرف المكاسب،
~~وهو أرفع المعالي والمفاخر، وأحمد المصادر والموارد وتقدم بشرفه الأصاغر
~~على الأكابر، واستضاءت ببهائه الأسرار والضمائر، هو سراج يستضاء به في
~~الظلم، ومفتاح المقفلات البهم، وبه يدرك الفوز والرضوان والخلود في غرف
~~الجنان، وأهله سادات في كل آوان، ومقدمون على الآباء والإخوان شعرا:

# أفضل أستاذي على قدر والدي .... وكل له فضل وكل له شرف

# فذاك مربي الروح والروح جوهر .... وهذا مربي الجسم والجسم من خزف PageV01P037 وبهم يكمل الإيمان، ويسعد أهل الزمان، ويصلح بهم الرعية والسلطان، ويرغم
~~أنف الشيطان، إصطفاهم رب الأرباب، وأورثهم السنة والكتاب، أحيا الله بهم
~~الدين، وجعلهم أئمة للمسلمين، وقدوة للمهتدين، وكعبة للمسترشدين، والدليل
~~على ذلك قول الله تعالى:?قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون?[الزمر:9] وقوله تعالى: ?ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا
~~كثيرا?[البقرة:269] وقوله تعالى: ?إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء?[فاطر:28] وقوله تعالى: ?رب زدني علما?[طه:114] (وقوله تعالى):
~~?وما يعقلها إلا العالمون?[العنكبوت:43].وقوله تعالى: ?شهد الله أنه لا إله
~~إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط?[آل عمران3:18] وقوله تعالى:
~~?وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم?[آل عمران:7].

# ويقال: سادات الناس ثلاثة: الملائكة، والأنبياء، والملوك، وكلهم أجمعوا
~~على تعظيم العلماء، فالملائكة سجدوا لآدم صلى الله على نبينا وعليه لعلمه،
~~وموسى عظم الخضر على نبينا وعليهم الصلاة والسلام، وملك مصر عظم يوسف عليه
~~السلام لعلمه ويكفيك دليلا على فضله كونه يحرسك والمال تحرسه وهو يزكو مع
~~الإنفاق، والمال ينقص معه، وما من أحد إلا وهو يريد العلم ويكره الجهل، ما ms02
~~ذلك إلا لأنه ارتكز في العقول، أنه صفة مدح، والجهل صفة ذم.

# وأما السنة فقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (1) ((العلماء ورثة الأنبياء)).

PageV01P038

# (2) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((فضل العالم على العابد كفضلي على
~~أحدكم ولا فخر)).

# (3) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((فضل العالم على العابد كفضل القمر
~~ليلة البدر على سائر الكواكب)).

# (4) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا
~~ويمسي كافرا إلا من أحيا الله قلبه بالعلم)).

# (5) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يسير الفقه خير من كثر العبادة،
~~وخير أعمالكم أيسرها)).

# (6) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في
~~الدين ويلهمه رشده)).

# (7) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((خير ما يخلف الرجل بعده ثلاثة:
~~ولدا صالحا يدعو له، وصدقة جارية يبلغه أجرها، وعلم يعمل به)).

# (8) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((نعم وزير الإيمان العلم)).

# (9) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((اكتبوا هذا العلم عن كل صغير وكبير
~~وعن كل غني وفقير، ومن ترك العلم من أجل أن صاحب العلم فقيرا أو أصغر منه
~~سنا فليتبوأ مقعده من النار)).

# (10) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((العلم خزائن ومفاتيحها السؤال،
~~فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والمعلم والمستمع
~~والمستجيبب لهم)).

# (11) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنما يلحق المؤمن من عمله وحسناته
~~بعد موته علما علمه ونشره، أو ولدا صالحا تركه، أو مصحفا ورثه، أو مسجدا
~~بناه، أو بيتا لابن السبيل، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته
~~وحياته تلحقه بعد موته)).

PageV01P039

# (12) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما أعز الله بجهل قط)).

# (13) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((قيدوا العلم بالكتاب)).

# (14) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الغدو والرواح في تعلم العلم أفضل
~~من الجهاد في سبيل الله)).

# (15) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((فقيه واحد أفضل عند الله من ألف
~~عابد)).

# (16) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((نوم العالم أفضل ms03 عند الله من
~~عبادة الجاهل)).

# (17) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: في آخر خبر: (( ولمذاكرة ساعة أحب
~~إلى الله تعالى من عبادة عشرين ألف سنة)).

# (18) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ركعتان من عالم خير من ألف ركعة
~~من عابد جاهل)).

# (19) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الكلمة يتعلمها المسلم من أخيه
~~المسلم أو يعلمها إياه أفضل من قيام ألف ليلة وصيام ألف يوم وصدقة ألف
~~دينار، وصدقة ألف درهم، وحجة مبرورة)).

# (20) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( النظر إلى وجه العالم خير من
~~عبادة ستين سنة، وتفكر ساعة خير من عبادة سنة قيام ليلها وصيام نهارها)).

# (21) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((تعليم حرف في العلم خير من عبادة
~~مائة سنة وتفكر ساعة خير من عبادة سنة)).

# (22) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((العلماء زين ومجالستهم كرم،
~~والنظر إليهم عبادة....، والمشي معهم فخر، ومخالطتهم والأكل معهم شفاء
~~للناس، تنزل عليهم (ثلاثون)رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة)).

# (23) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ولهلاك قبيلتين من قبائل العرب
~~خير لهذه الأمة من هلاك عالم واحد)).

PageV01P040

# (24) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((اللهم ارحم خلفائي -ثلاثا- قيل: يا
~~رسول الله من خلفاؤك؟. قال: الذين يأتون من بعدي فيروون أحاديثي وسنتي
~~ويعلمونها الناس من بعدي)).

# (25) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من نقل عني إلى من لم يلحقني من
~~أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء، وحشر في جملة الشهداء))، ولهذا
~~الحديث لا يزال العلماء رحمهم الله تعالى يلاحظون في الأربعونيات.

# (26) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من حفظ على أمتي أربعين حديثا من
~~أمر دينها بعثه الله فقيها، وكنت له يوم القيامة شافعا [و]شهيدا)).

# (27) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثا
~~طلب إليه آخر)).

# (28) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن من أفضل الفائدة حديث حسن،
~~يسمعه الرجل فيحدث به أخاه)).

# (30) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا كان يوم القيامة وضعت منابر
~~من ذهب عليها قباب من ms04 فضة مرصعة بالدر والياقوت والزمرد جلالها السندس
~~والإستبرق ثم يجاء بالعلماء فيجلسون فيها، ثم ينادي منادي الرحمن عز وجل
~~أين من حمل إلى أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم علما أتي به، يريد به وجه
~~الله؟ اجلسوا على هذه المنابر ولا خوف عليكم حتى تدخلوا الجنة)).

PageV01P041

# (30) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من زار عالما فكأنما زار بيت
~~المقدس، ومن زار بيت المقدس محتسبا لله حرم الله لحمه وجسده على النار، ومن
~~أدرك مجلس عالم فليس عليه في القيامة شدة ولا عذاب ثم قال: عباد الله كونوا
~~علماء ولا تكونوا جهالا، فإن الجاهل (في الدين) مثل الأعمى في سواد الليل
~~لا يعرف طريقه فكيف يقطع الطريق وهو لا يعرف وفي الآخرة ملوم خاسر عند الله
~~من العقوبة [ثم قال: أي قلب يدرك عذاب الجاهل في الآخرة ولو أن الجاهل يعلم
~~قدر ما أعد الله من العقوبة] لا يأكل طعاما بشهوة ولا يشرب شرابا بشهوة.))
~~قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((الموت الموت)).

# (31) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((فقيه واحد أشد على إبليس من ألف
~~عابد)).

# (32) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((جالسوا العلماء وسائلوا العلماء
~~وخالطوا الحكماء)).

# (33) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
~~ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)).

# (34) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا كان يوم القيامة يقول الله
~~للمجاهدين والعابدين: ادخلوا الجنة، فيقول العلماء: بفضل علمنا تعبدوا
~~وجاهدوا، فيقول الله: أنتم عندي كملائكتي اشفعوا تشفعوا ثم ادخلوا)).

# (35) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((العلماء أمناء الله على خلقه)).

# (36) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لا يشبع العالم من علم حتى يكون
~~منتهاه الجنة)).

# (37) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى
~~قلوب العارفين)).

PageV01P042

# (38) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الفتنة تجيء فتنسف الناس نسفا
~~فينجوا العالم منها بعلمه)).

# (39) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن لكل شئ خيار وخيار العلماء ms05
~~الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة)).

PageV01P043

### || AUTO فصل: في الترغيب في طلب العلم

# (40) روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من خرج من بيته
~~ابتغاء العلم وضعت الملائكة أجنحتها له رضاء بما يصنع)).

# (41) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((اطلبوا العلم يوم الإثنين فإنه
~~ميسر لصاحبه)).

# (42) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((تعلموا العلم قبل أن يرفع ورفعه
~~ذهاب أهله فإنه لا يدري أحدكم متى يحتاج إليه أو يحتاج إلى ما عنده)).

# (43) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من عبر بحرا في طلب العلم أعطاه
~~الله تعالى أجر سبعين حجة وعمرة، وسبعين غزوة ويهون عليه سكرات الموت)).

# (44) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع
~~العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجواهر واللؤلؤ والذهب)).

# (45) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن هذا العلم دين فانظروا عمن
~~تأخذون دينكم)).

# (46) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا
~~رأيتموهم فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله، وافتوهم)).

# (47) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من طلب علما مما يبتغي به
~~وجه الله لم يطلبه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة -يعني
~~ريحها)).

# (48) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
~~العلم، وإنه ليستغفر لطالب العلم من في السموات ومن في الأرض حتى حيتان
~~البحر وهوام البر، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على
~~سائر الكواكب)).

PageV01P044

# (49) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقيني
~~ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوءة)).

# (50) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الحكمة تزيد الشريف تشريفا،
~~وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك)).

# (51) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من طلب العلم لله عز وجل لم يصب
~~منه بابا إلا ازداد به في نفسه ذلا، وفي الناس تواضعا ولله عز وجل خوفا،
~~وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم ms06 فليتعلمه ومن طلب العلم للدنيا
~~والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه
~~عظمة وعلى الناس استطالة، وبالله اغترارا، وفي الدنيا جفاء، فذلك الذي لا
~~ينتفع بالعلم فليكف وليمسك عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم
~~القيامة)).

# (52) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من طلب علما فأدركه كتب له كفلان
~~من الأجر، ومن طلب العلم فلم يدركه كتب له كفل من الأجر)).

# (53) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((كل صاحب علم غرثان إلى علم)).

# (54) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من طلب العلم تكفل الله برزقه)).

# (55) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((اطلبوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات
~~رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده)).

# (56) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنما شفاء العي السؤال)).

# (57) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى
~~قوله)).

# (58) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((رحم الله عبدا أصلح من لسانه)).

PageV01P045

# فاغتنم أيها المغرور بهذه الفضيلة وارفض هذه الدنيا الحقيرة وكن عالما أو
~~متعلما لا الثالثة فتهلك نسأل الله أن يرزقنا العلم والعمل به إنه على ما
~~يشاء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فهذا ما أردنا نقله في
~~الباب الأول، ويتلوا ذلك الباب الثاني في آداب العالم والمتعلم وما يتصل بذلك.

PageV01P046

### | AUTO ### || AUTO الباب الثاني في آداب العالم والمتعلم وما يتصل بذلك

# [الآداب المتعلقة بالمدرس(الشيخ)]

# فنقول وبالله التوفيق ينبغي للعالم أمور: منها:

# الإنصاف للقارئ، والإقبال عليه، والتفقد لأحواله، وتمهيدها بما يحتاج
~~إليه، وبما يعينه على طلب العلم، وحسن النظر فيما يسأله عنه والبحث عما
~~التبس عليه، فإن ظهر له أجاب عنه، وإن أشكل قال: الله أعلم؛ فإنها نصف
~~لعلم، ولا يعجل بالجواب حتى يتجلى له، ولا يتكلف في الجواب من غير تحقيق،
~~فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:

# (59) ((إن الله يبغض المتكلفين)).

# ومنها: أن لا يفرح بقبول أقواله ولا يحزن بردها، ولا يرد ms07 من طلب منه
~~الفائدة أو لأجل فقره، ولأجل خموله، بل يتلقى الفقير والغني والشريف
~~والوضيع على السواء.

# ومنها: التسوية بين التلامذة في النظرة، واللحظة وإجابة السؤال، لئلا
~~يوغر صدورهم بالإقبال على بعض دون بعض.

# ومنها: أن يحسن تأديبهم بضرب الأمثال، وحكايات الصالحين، ويوضح لهم
~~الأمثلة بحسب طاقته ويصافيهم ويودهم ويمازحهم عند أن يسأموا لطول القراءة
~~أو لدقة المسائل ونحو ذلك.

# ومنها: أن يبذل لهم النصح في كيفية ترتيب القراءة، وما الذي يبتدئ به
~~المبتدئ وكيف الترقي في ذلك.

# والذي رأيناه في ترتيب الدرس أن نقول لا يخلف طالب العلم، إما أن يطلبه
~~في حال الكبر أو في حال الصغر وأيام الشباب.

PageV01P047

# إن طلب في وقت قد أيس عن إدراك الفائدة الكثيرة فالأولى له الاشتغال بمعرفة
~~ما يجب عليه من العبادات بشروطها وفروضها، وما يحرم عليه من الأفعال
~~الظاهرة والباطنة كالعجب والكبر والرياء ونحو ذلك، فإن المهلكات كثيرة، وما
~~يجب عليه من مسائل أصول الدين وغير ذلك.

# وإن وقع الطلب في وقت الصغر أو في أيام الشباب فالأولى له البداية بعلم
~~النحو بعد معرفة ما يجب عليه من أصول الدين فهو فأس العلوم وقد رأينا من
~~يكد في طلب العلم بغير نحو فلا يحصل من سعيه على طائل، ويبدأ منه بمختصر
~~(كالبحرق) ثم يترقى إلى (الفاكهي)، و(القواعد) ونحو ذلك، ثم بعد ذلك لا بأس
~~عليه أن يخلط مع علم النحو علم التصريف، فإنه كالجزء من علم النحو وقد
~~رأينا (الكافية) و(الشافية) لابن الحاجب مع أحد الشروح (كحاشية السيد
~~المفتي) على (الكافية)، و(شرح المناهل) على (الشافية) للشيخ لطف الله
~~الغياث، أنفع ما يكون في ذينك الفنين ولا يستغنى في قراءتهما بأول شرف بل
~~يكرر درسهما حتى يصيرا له ملكة فإذا أتقنهما انتقل إلى (علم المعاني
~~والبيان)، و(أصول الفقه)، ويكفي في كل فن مختصر نحو (التلخيص) وشرحه في
~~المعاني والبيان، ونحو (الكافل) وأحد شروحه، كشرح سيدي أحمد لقمان.

PageV01P048

# ثم بعد ذلك لا بأس عليه في أي فن قرأ، ولا بأس أن يفعل معشرا ms08 واحدا من أول
~~الطلب مع ما ذكرت من الفنون المرتبة في (شرح الأزهار)، ليعرف العبادات فهذا
~~ما ينبغي للشيخ فعله ولو لم يمكن فعله من التلاميذ إلا بالإغلاظ عليهم
~~والتخشين في القول ما لم يؤد إلى جرح الصدور وإحباط الأجر، وقد جعل بعضهم
~~عدم ترتيب القراءة من الشيخ خيانة وهي لعمري كذلك. فقد رأينا من يتعاطى طلب
~~ماليس له بأهل فيبقى أعواما وسنين في كد ونصب، ولم يحصل على فائدة، وما سبب
~~ذلك إلا عدم الترتيب في القراءة كما قرره العلماء رحمهم الله تعالى في
~~أجوبتهم ومصنفاتهم فإنه أجاب سيدي هاشم بن يحيى الشامي حين سئل عن ترتيب
~~القراءة بما معناه، ما ذكرنا من الترتيب، وليحذر الطالب أن يطلب هذه العلوم
~~ثم يهمل علم التفسير وعلم السنة فهما البغية المقصودة والضالة المنشودة،
~~وأما ما تقدم من العلوم فإنما هي موصلة إليهما وإلا فهما مرجع جميع العلوم
~~في الحقيقة فيهما تبيين الحلال والحرام، والمندوب والمكروه، والمباح،
~~والعدل والتوحيد، والوعد والوعيد، والزهد والطب، والآداب والمواعظ والقصص
~~والأخبار، وعلى الجملة ما من علم ينتفع به إلا وهما أصله، وهو متفرع عنهما
~~نسأل الله الإعانة على حفظ معانيهما فإنه أكرم المسؤلين وهو رب العالمين.

PageV01P049

### || AUTO [الآداب المتعلقة بطالب العلم ]

# وأما ما ينبغي للطالب فخصال:

# الأولى: حسن التأدب والتواضع، والتعظيم لشيخه، فيبتدئه بالسلام ويقل بين
~~يديه الكلام ومن ذلك أن يدعوه بأحب الأسماء إليه، فإن حق الشيخ كحق
~~الوالدين وقدنصوا أنه لا يدعوهما بأسمائهما ولا بالكنية، فكذلك الشيخ لا
~~يدعوه باسمه العلم ولا بكنية لا تفيد تعظيما، ولقد رأينا بعض من يدعي العلم
~~وليس به إذا عرف أن غيره أكمل منه بالغ في إغماط حقه وكتمه، وربما حمله ذلك
~~على أن ينبزه بألقاب لا تليق بذلك العالم، وما ذلك إلا لينقصه عند الناس
~~وهيهات أن يغطي على الشمس بيده، أو أن ينزف ماء البحر بفمه، فنعوذ بالله من
~~الحسد فإنه الداء الدوي والشيطان المغوي.

# الثانية: أن يفتتح قبل القراءة بالدعاء لشيخه ولنفسه ولإخوانه المؤمنين
~~بأن ms09 يقول: أستفتح الله الهادي إلى الدين أن يهدينا وإياكم وهو خير الهادين،
~~رضي الله عنكم وعنا وعن والديكم وعن والدينا، وعن الصالحين كافة بحرمة
~~الفاتحة، ويقول عند الختم من الدعاء: إلى هنا ونزيد، وبالله التوفيق
~~والفاتحة على نيتكم وبأن الله تعالى يجزيكم عنا أفضل الجزاء وأن يعشر خطاكم
~~في الجنة وأن يفتح علينا وعليكم بالقرآن العظيم والعلم الشريف والعمل بهما
~~وإلى روح سيدنا محمد وآله صلى الله وسلم عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم.

PageV01P050

# الثالثة: ينبغي للتلميذ أن لا يحصره بكثرة السؤال، ويحسن مسائلته فلا يسأله
~~في حال إلقائه عليه، أو على غيره ولا يسأله عن شيء غير ما هو مشغول فيه،
~~ولا يسأله عن شيء مضى، ولا عن شئ مستقبل، وعليه التلقي والقبول لما ألقاه
~~عليه، والتحفظ له ولا يعجل برده ولا باعتراضه فإن بان له فيه وجه سؤال بحث
~~عنه بحسن عبارة على وجه السؤال لا على وجه الاعتراض والتعنت فإن ذلك يؤدي
~~إلى حرمان الفائدة.

# ومنها: أن يتخلق بأخلاق الصالحين، وأن يتواضع لجميع المؤمنين ولا يتشبه
~~بأهل البادية في الجفاء والقسوة والغلظة، فإن كان الطالب من البادية فينبغي
~~له أن يتشبه بالصالحين من أهل الحضر في الآداب الحسنة، فإن ((من تشبه بقوم
~~فهو منهم))

# شعرا:

# فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم .... إن التشبه بالكرام فلاح

# وذلك لأن أهل القرى ألين عريكة وأحسن طباعا، وقد روي أن الله تعالى لم
~~يبعث نبيا من أهل البادية ولا من الجن، ولا من النساء، وقال جرير في ذم
~~البادية:

# أرض الفلاحة لو أتاها جرول .... أعني الحطيئة لاغتدى حراثا

# ما جئتها من أي وجه جئتها .... إلا حسبت بيوتها أجداثا

# (60) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من بدا فقد جفا)).

# (61) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((الجفاء والقسوة في الفذادين))
~~ولأهل البادية غرام بحبها قال بعضهم وقد دخل الحضر فاشتاق إلى البادية:

# لعمري لأصوات المكاكي بالضحى .... وشحم تنادي بالعشي نواعبه

# أحب إلي من فراخ دجاجة .... صغار ومن ديك تنوس عباعبه PageV01P051 وقول الأخر:

# فليت لنا ms10 بالجوز واللوز كماة .... جناها لنا من بطن نخلة جان

# وليت العلاص الأدم قد وجدت .... بنا بواد تهام في ربا ومثان

# بوادي تهام ينبت السدر صدره .... وأسفله بالمرخ والعلجان

# فهذا ما أردنا نقله من التخلق بأخلاق الصالحين والتواضع، والدليل على ذلك
~~قوله تعالى: ?ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا
~~تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون?
~~[الحجرات:2].

# قال النجري رحمه الله تعالى في (شرح آيات الأحكام): دلت على وجوب التواضع
~~لأهل العلم لأنهم ورثة الأنبياء، وعلى وجوب التعظيم لهم وخفض الصوت في
~~مجالسهم وأنهم لا ينادون بأسمائهم ولا بالأصوات المرتفعة كما ينادى غيرهم
~~ولا يفزعون بقرع أبوابهم وفي الحديث:

# (62) ((من غض صوته عند العلماء جاء يوم القيامة مع الذين امتحن قلوبهم
~~للتقوى)) ولا خير في الملق والتواضع إلا ما كان لله في طلب علم، وأن الأولى
~~لمن طلب الحاجة منهم، إلا أن لا يطلبهم الخروج من منازلهم بل ينتظرون
~~بالوقوف عند أبوابهم، فإن الوقوف بها شرف كما روي. انتهى كلام النجري نسأل
~~الله أن يقود بنواصينا إلى الخير، وأن يوفقنا لما فيه رضاه وتقواه بحوله
~~وطوله آمين.

PageV01P052

# الرابعة: مما ينبغي لطالب العلم أن يحسن النصيحة لزميله، وأن يخلص له
~~المودة، وأن يعاشره بأحسن المعاشرة، وأن يعينه على الحفظ ويوضح له ما أشكل
~~عليه عند الشيخ، فإن المؤمنين كالبنان أو كالبنيان يشد بعضه بعضا، وأن لا
~~يتكبر عليه إذا كان قد أحرز من الفائدة أكثر منه، وأن يحسن خلقه للناس
~~جميعا سيما لزميله فإنه قد ظفر بأخ صالح في الله، فمن الحسرة العظمى أن
~~يضيعه فيخاف أن لا يجد مثله عقوبة.

# ولا خير في الدنيا إذا لم يكن بها .... صديق صدوقا يعرف الحق منصفا

# فإن من أفضل المكاسب اكتساب الإخوان.

# (63) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( إن من
~~الإيمان حسن الخلق وأفضلكم إيمانا أحسنكم خلقا)).

# (64) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الدين الخلق الحسن أليس إيتاء
~~الزكاة من ms11 الخلق الحسن أليس الحج من الخلق الحسن أليس الصلة من الخلق الحسن
~~أليس حسن الجوار من الخلق الحسن)) ثم تلا قوله تعالى: ?وإنك لعلى خلق
~~عظيم?[القلم:4] قال: حسن.

# (65) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا في
~~الجنة أحسنكم خلقا، وإن أبعدكم مني منزلا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون
~~قال ابن عباس: قلنا يا رسول الله: أما الثرثارون والمتشدقون فقد عرفناهم،
~~فمن المتفيهقون؟ قال: المتكبرون. قلنا: يا رسول الله أمن الكبر الدابة
~~نركبها والحلة نلبسها والطعام نصنعه للإخوان؟ قال: لا ولكن من سفه الحق
~~وغمط الناس)).

PageV01P053

# (66) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((أفضلكم إيمانا أحسنكم أخلاقا
~~الموطئون أكنافا الوصلون أرحاما)).

# (67) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا ضمين بيت في ربض الجنة لمن ترك
~~المراء وإن كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا وبيت
~~في أعلى الجنة لمن أحسن خلقه)).

# (68) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((البر حسن الخلق)).

# (69) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل
~~وسوء الخلق)).

# (70) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)).

# (71) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن أحسن الحسن: الخلق الحسن)).

# (72) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن العبد ليدرك بحسن الخلق درجة
~~الصائم القائم)).

# (73) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن من سعادة المرء حسن الخلق))
~~فهذا ما ينبغي إيراده في هذا المختصر فاشدد بحسن الخلق يدا فإنه أشرف
~~الخلال، وأحمد الخصال، وبه يجتلب المرء المودة من جميع العباد.

PageV01P054

### || AUTO تنبيه: فيما يجب على الشيخ والتلميذ من الآداب:

# تجب عليهما آداب كثيرة نذكر منها بعضا ونشير إلى الباقي لأنا بصدد
~~الاختصار.

PageV01P055

### || AUTO [الأدب الأول]

# حسن النية وإصلاح الطوية فإنما الأعمال بالنيات، فيكون طلب العلم بنية
~~خالصة وهو ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، لا ليماروا به السفهاء ويجادلوا
~~به العلماء أو لينالوا من حطام الدنيا أو ليتسلقوا به إلى أكل أموال الناس
~~بالباطل ms12 أو ليطلبوا به الحظ والرفعة عند الناس فيكونوا من الأخسرين أعمالا
~~?الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون
~~صنعا?[الكهف:104].

# (75) وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من تعلم العلم لله لم يخف من
~~شيء وخاف منه كل شيء، ومن تعلم العلم لغير الله خاف من كل شيء ولم يخف منه شيء)).

# (76) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ليس الأعمى من يعمى بصره إنما
~~الأعمى من تعمى بصيرته)).

# (77) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أشد الناس عذابا عالما لم ينتفع
~~بعلمه)).

# (78) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من كتم علما يعلمه مما ينفع الله
~~به في أمور الدين ألجمه الله بلجام من نار)).

# (79) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك
~~كثير البكاء لا يمازح ولا يماري ولا يجادل إن نطق نطق بحق، وإن صمت صمت عن
~~باطل، وإن دخل دخل بعلم، وإن خرج خرج برفق)).

PageV01P056

### || AUTO [الأدب] الثاني

# يجب عليهم القيام بحقوق الإخوان جميعها لأنه إذا وقع التفريط من العالم
~~في حق من الحقوق وقع سببا لتفريط كثير من الناس فيتحمل وزرين وزر التفريط
~~ووزر السنة السيئة، وقد أوضح حقوق الإخوان المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
~~الحنفاء في قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (80) ((للمسلم على أخيه المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها إلا بالأداء
~~أو العفو له: يغفر زلته، ويرحم عبرته، ويستر عورته، ويقيل عثرته، ويقبل
~~معذرته، ويرد غيبته، ويديم نصيحته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويعود مرضته،
~~ويشهد ميتته، ويجيب دعوته، ويقبل هديته، ويكافئ صلته، ويشكر نعمته، ويحسن
~~نصرته، ويحفظ حليلته، ويقضي حاجته، ويشفع مسألته، ويشمت عطسته، ويرشد
~~ضالته، ويرد سلامه، ويبر إنعامه، ويصدق أقسامه يواليه ولا يعاديه، وينصره
~~ظالما أو مظلوما، فأما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه، وأما نصرته مظلوما
~~فيعينه على أخذ حقه، ولا يسلمه ولا يخذله، ويحب له من الخير ما يحب لنفسه،
~~ويكره له من الشر ما يكره لنفسه)).

# (81) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن ms13 أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئا
~~فيطالبه به يوم القيامة فيقضى له عليه)).

PageV01P057

### || AUTO الأدب الثالث

# أنه يجب اجتناب خصال لا يكاد يسلم منها إلا من عصمه الله تعالى نسأله
~~العصمة عن معصيته والتوفيق إلى طاعته:

PageV01P058

### || AUTO الأولى: الرياء:

# فإنه الشرك الخفي وهو من الكبائر المحبطة التي ورد الوعيد عليها، نسأل
~~الله السلامة منه بحوله وكرمه وطوله وإحسانه.

# والريا خمسة أقسام:

# الأول: أن يفعل الطاعات بين الناس ويتركها وحده وهذا هو النفاق بعينه.

# الثاني: أن يفعل الطاعات بين الناس ووحده، ولكنه ينقص في الباطن ويتمها
~~إذا كان بين الناس وهذا أيضا كالأول.

# الثالث: أن يفعل الطاعات في الملأ والخلاء على السواء، ولكنه يحدث بها.

# الرابع: أن يفعلها ظاهرا وباطنا ولا يحدث بها، ولكنه يريد أن يطلع عليه فيمدح.

# الخامس: أن يفعلها كاملة ويريد أن يمدح عليها.

# فهذه الأقسام يجب اجتنابها لقبحها، والدليل على القبح الكتاب والسنة.

# أما الكتاب فقوله تعالى:?فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا?[الكهف: 110] وقال تعالى في صفة المنافقين:?يراءون
~~الناس?[النساء:142].

# وأما السنة فقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (82) ((إن الملائكة ليرفعون عمل العبد من عباد الله جل وتعالى فيكثرونه
~~ويزكونه حتى ينتهوا به إلى ما شاء الله من سلطانه، فيوحي الله جل ثناءه
~~إليهم: إنكم حفظة على عمل عبدي، وأنا رقيب على ما في نفسه، إن عبدي هذا لم
~~يخلص عمله لي اجعلوه في سجيل، وأن الملائكة يرفعون عمل العبد من عباد الله
~~فيحقرونه ويستقلونه حتى ينتهوا به إلى ما شاء الله جل وعز من سلطان فيوحي
~~إليهم إنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه إن عبدي هذا أخلص
~~عمله لي ضاعفوه له واجعلوه في عليين)).

PageV01P059

# (83) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: أنه جاءه رجل فقال: يا رسول الله أتصدق
~~بالصدقة ألتمس بها وجه الله وأحب أن يقال في خير فنزلت: ?فمن كان يرجوا
~~لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا?[الكهف:110].

# (84) وعنه صلى الله عليه ms14 وآله وسلم: ((ما زاد من الخشوع على ما في القلب
~~فهو ريآء)).

# (85) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الرجل ليقوم في الليلة فيتطهر
~~فيحسن الطهور ثم يدخل بيته فيرسل ستره عليه فيصلي فتصعد الملائكة بعمله
~~فيرد عليهم فيقولون: ربنا إنك لتعلم أنا لم نرفع إلا حقا، فيقول صدقتم
~~ولكنه صلى وهو يحب أن يعلم به)).

# (86) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحسن صلاته حيث يراه الناس[ثم
~~أساءها حيث يخلو] فتلك استهانة استهان بها ربه)).

# (87) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا بقايا العرب إن أخوف ما
~~أخاف عليكم الريآء والشهوة الخفية)).

# (88) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام
~~يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك)).

# (89) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((أدنى الرياء الشرك وأحب العباد إلى
~~الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا
~~أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم)).

# (90) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((ثلاثة يدخلون النار: رجل قاتل
~~للدنيا، وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب عمله، ورجل وسع عليه فجاد به في
~~الثناء وذكر الدنيا)).

PageV01P060

# (91) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيأتي على أمتي زمان تخبث فيه
~~سرائرهم وتصلح فيه علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند الله عز
~~وجل يكون أمرهم رياء لا تخالطوهم خوف[أن] يعمهم الله فيه بعقاب فيدعونه
~~دعاء الغريق فلا يستجيب لهم)).

# (92) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((الشرك الخفي أن يعمل الرجل
~~لمكان الرجل)).

# (93) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الريآء أخفى من دبيب النملة
~~السوداء على المسح الأسود في الليلة الظلماء وإن أدنى الريآء الشرك بالله
~~عز وجل)).

# (94) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تعوذوا بالله من حب الحزن،
~~قالوا: يا رسول الله ما حب الحزن؟ قال: واد في جهنم تتعوذ منه جهنم في كل
~~يوم أربعمائة مرة. قيل: يا رسول الله ومن يدخله. قال: أعد للقراء المرآئين
~~بأعمالهم وإن ms15 من أبغض القرآء إلى الله الذين يزورون الأمراء الخونة)).

# وفي هذا كفاية لمن جهل، ومزدجرا لمن عقل، أعاذنا الله وجميع المؤمنين من
~~هذه المصيبة العظماء، ووقانا برحمته عذاب القبر والنار، وأجارنا من خزي
~~الدنيا وعذاب الآخرة.

PageV01P061

### || AUTO الثانية: العجب:

# وهو استعظام المرء نفسه وترفعه على غيره، وإعجابه بشئ من أفعاله وأقواله،
~~وهذه خليقة إبليس لعنه الله تعالى حيث قال: ?أنا خير منه خلقتني من نار
~~وخلقته من طين?[ص:76] وقليل من يسلم من هذه الخصلة فإن النفس الطموح
~~والشيطان المغوي يزينان للمرء أنك قد فقت على أقرانك بكونك من العلماء، أو
~~بكونك من العباد، أو بكونك من المحتد النبوي، أو بغير ذلك وليس منه أن
~~يعتقد العالم أنه أفضل من الجاهل، وأن العابد أفضل من غيره، وأن الأتي
~~بالواجبات المجتنب للمحرمات أفضل من المخل بشئ من الواجبات المرتكب لشيء من
~~المحرمات ولكن العجب أن يتطاول بتلك النعمة على غيره، ويترفع عليه وقد قال
~~صلى الله عليه وآله وسلم:

# (95) ((لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك: العجب..العجب)) وقال
~~علي عليه السلام:(من أعجب برأيه ضل، ومن استغنى بعقله زل).

# قلت: وسبب ذلك أن ثمة شرعيات لا مساغ للعقل في معرفتها.

PageV01P062

### || AUTO الثالثة: الحسد:

# فهو من المحبطات للأعمال الصالحة، وهو نتيجة البخل لأن الحاسد يرى نعمة
~~الله على عباده من علم أو شرف أو جاه، أو محبة في قلوب الناس، أو عبادة أو
~~غنى، أو غير ذلك من النعم فيحب زوالها عن صاحبها مع كونها لا تضره ولا
~~تنقصه عن درجته شيئا، فلا يزال في تعب وعناء من حسده، وهو المعذب الذي لا
~~يرحم، ولم يعلم بأن حسده إساءة على الباري تعالى حيث لم يرض بما فعل، وما
~~أحسن قول من قال شعرا:

# ألآ قل لمن كان لي حاسدا .... أتدري على من أسأت الأدب

# أسأت على الله في ملكه .... إذا أنت لم ترض لي ما وهب

# وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:

# (96) ((الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).

# (97) وقال ms16 صلى الله عليه وآله وسلم: ((قد دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد
~~والبغضاء هي الحالقة،لا أقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين)).

# (98) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنه قيل له: يا رسول الله أي الناس
~~أفضل؟ قال: رجل مخموم القلب صدوق اللسان. فقالوا: صدوق اللسان نعرفه فما
~~مخموم القلب؟ قال: التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد ولا غل)).

PageV01P063

# وقال تعالى: ?أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله?[النساء:54] فهذه
~~الخصلة يجب اجتنابها وتطهير النفس عن التلبس بها، فإنها عند التحقيق لا
~~فائدة فيها إلا تعب النفس وعناء البدن، في إزالة نعم الله المسداة إلى
~~الغير، وليست بزائلة بسبب إرادة الحاسد وربما عوجل الحاسد بالعقوبة، فيكون
~~قد خسر الدنيا والآخرة، ?ذلك هو الخسران المبين?[الحج:11]، أعاذنا الله من
~~هذه المصيبة المهلكة في الدين والدنيا، بحوله وقوته.

PageV01P064

### || AUTO الرابعة: الكبر:

# فهي من الخصال الرديئة المحبطة للأعمال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

# (99) ((لا يدخل الجنة رجل في قلبه مثقال حبة من الكبر)).

# (100) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال
~~الذر في صور الناس)).

# ومن جملة الكبر: المراء والمجادلة، وقلة التسليم عند ظهور الحق، وقد قال
~~صلى الله عليه وآله وسلم:

# (101) ((أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا)).

# (102) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من تكبر في نفسه أو اختال
~~في مشيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو عليه غضبان أو ساخط)).

# (103) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من مات وهو برئ من ثلاث
~~دخل الجنة: الكبر والغلول والدين))

# (104) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من خصف نعله ورقع ثوبه
~~وحلب شاته وحمل بضاعته إلى أهله، فقد برء من الكبر)).

# (105) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الذي يجر ثوبه خيلاء
~~لا ينظر الله إليه يوم القيامة)).

# (106) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما من بني آدم أحد ms17 إلا
~~وفي رأسه حكمة بيد ملك فإذا هو تواضع لله رفعه الله بها إلى السماء
~~السابعة، وإذا هو رفع نفسه قمعه الله بها)).

# (107) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في أخر خبر: ((فمن تواضع لله
~~رفعه الله، ومن تكبر وضعه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن أكثر ذكر الله
~~أحبه الله)).

# (108) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا ينبغي لمؤمن أنه يذل نفسه ولا
~~ينبغي لصديق أن يكون لعانا)).

PageV01P065

# (109) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا يدخل الجنة إلا المؤمنون
~~ولا يجد ريحها مختال)).

# (110) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في خطبة الوداع: ((ومن لبس
~~ثوبا فاختال فيه خسف الله به شفير جهنم ما دامت السموات والأرض لأن قارون
~~إنما خسف الله به لأنه لبس ثوبا فاختال فيه فخسف الله به فهو يتجلجل بين
~~أطباق الأرضين إلى يوم القيامة)).

# وغير ذلك مما يدل على قبح الكبر مما لو استقصيناه لخرج بنا عن الإختصار
~~إلى التطويل، وفي ذلك كفاية ?لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو
~~شهيد?[ق:37]، نسأل الله تعالى العصمة عن هذه الصفة الرديئة الموجبة للخلود
~~في النيران.

PageV01P066

### || AUTO الخصلة الخامسة:الغيبة والنميمة

# فهما من المحبطات للأعمال.قال تعالى: ?ويل لكل همزة لمزة?[الهمزة:1] وقال
~~تعالى: ?هماز مشاء بنميم?[القلم:11].

# (111) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يدخل الجنة قتات)) أي نمام
~~ولأنه يحصل بهما جرح القلوب، وأذية المؤمنين، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:

# (112) ((من آذى مؤمنا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله
~~لعنه الله)).

# (113) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((شرار عباد الله المشاؤن
~~بالنميمة المفسدون [بين الأحبة] الباغون)) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه قال في خطبة الوداع:

# (114) ((ومن مشى في نميمة بين اثنين سلط الله عليه في قبره حية إلى يوم
~~القيامة، وإذا بعث من قبره لم تزل تنهش لحمه بأنيابها حتى يدخل جهنم)).

# (115) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من كان في ms18 الدنيا ذا
~~وجهين فهو في الآخرة ذا وجهين)).

# (116) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من مشى بالنميمة بين
~~العباد قطع الله له نعلين من نار يغلي منهما دماغه مزرقة عيناه يتلجلج
~~لسانه يدعو بالويل والثبور)).

# (117) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من كان ذا لسانين في الدنيا جعل
~~الله له يوم القيامة لسانين من نار)).

# (118) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((تجدوا من شر الناس ذا
~~الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)).

# (119) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الغيبة أشد من الزنا، وإن
~~الرجل ليزني فيتوب، فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له
~~صاحبه)).

PageV01P067

# (120) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من اغتيب عنده أخوه المسلم
~~فاستطاع أن ينصره؛ نصره الله تعالى في الدنيا والآخرة ومن خذله خذله الله
~~في الدنيا والآخرة)).

# (121) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من ذكر امرءا بما ليس فيه
~~ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه)).

# (122) وفي حديث آخر: ((حتى يخرج عما قال وليس بخارج)).

# (123) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الله يبغض أهل بيت
~~اللحم)) -يعني النميمة- لقوله تعالى: ?أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه
~~ميتا?[الحجرات:12].

# (124) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما صام من ظل يأكل لحوم الناس)).

# (125) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إني لأعرف قوما يضربون
~~صدورهم ضربا يسمعه أهل النار. قيل من هم يا نبي الله؟. قال:هم الهمازون
~~اللمازون. قيل:من الهمازون يا رسول الله؟ قال: الذين يلتمسون عورات
~~المسلمين ويكشفون ستورهم ويفشون عليهم من الفواحش ما ليس فيهم)).

# (126) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني لأعرف قوما يضرب في آذانهم
~~بمسامير من نار يضرب من جانب ويخرج من الجانب الآخر قيل: من هم يا نبي
~~الله؟ قال: هم الذين يستمعون إلى ما لا يحل لهم على أبواب المسلمين يلتمسون
~~عيبهم)).

PageV01P068

# (127) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه خطب حتى ms19 سمع العواتق في بيوتها أو
~~خدورها قال: ((يا معاشر من آمن بلسانه، ولم يؤمن قلبه، لا تغتابوا المسلمين
~~ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ومن يتبع الله
~~عورته يفضحه وهو في جوف بيته)).

# (128) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الرجل ليؤتى كتابه،
~~منشورا فيقول: يا رب فأين حسنات كذا وكذا، عملتها ليس في صحيفتي؟ فيقال له:
~~تلك محيت باغتيابك الناس)).

# (129) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((أربى الربا الإستطالة في عرض مسلم
~~بغير حق)).

# (130) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((كفارة الاغتياب أن تستغفر
~~لمن اغتبته)) وصدق صلى الله عليه وآله وسلم فإن من لزم الاستغفار لمن
~~اغتبته الندم على ما فرط منك فيكون توبة.

# (131) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه سأله رجل ما الغيبة يا رسول
~~الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أن تذكر من المرء ما يكره
~~أن يسمع)) فقال يا رسول الله: وإن كان حقا. فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((إذا قلت باطلا فذلك البهتان)).

# (132) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في خطبة الوداع ((ألا ومن
~~مشى في عيب غيره فكشف عورته كان أول خطوة يخطوها بين موضع قدميه إلى النار،
~~وكشف الله عورته على رؤوس الخلايق)).

# (133) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم في أخر خبر: ((ومن أكل لحما فليس
~~منا، ولسنا منه في الدنيا، [ألا] ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن عملها)).

PageV01P069

# (134) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان
~~حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة)) ثم تلا هذه الآية ?وكان
~~حقا علينا نصر المؤمنين?[الروم:48].

# إلى هنا انتهى بنا الكلام في الباب الثاني، وما ينبغي أن يلحق بهذا الباب
~~أن يكون المؤمن شديد الخوف من الله تعالى كثير الرجاء له، فإنه النافع
~~الضار وأن لا تأخذه في الله لومة لائم، وأن يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن
~~المنكر ويجتنبه، ms20 وأن يحب في الله ويبغض في الله، وأن يصادق أوليائه وإن
~~كانوا من الأبعدين، فإنه لا بعد مع الإيمان وأن يعادي أعداء الله ولو من
~~الأقربين فإنه لا قرابة لمن عصى الله، وأن يبذل النصيحة لجميع الناس، وأن
~~يعامل الباري في جميع الأمور لا يبالي بأحد وأن يكثر من الطاعة عند أمن
~~الرياء ليقتدى به، وأن يصغر الدنيا في عينه فلا يبالي بما فاته منها، وأن
~~يواضب على الجمعة والجماعات، وأن يحافظ على الأوقات وعلى الجملة يجب
~~الاجتهاد في أداء جميع الواجبات، واجتناب جميع المحرمات، وأن يتدارك المرء
~~نفسه بالتوبة من جميع المهلكات، فإن كل بني أدم خطاؤن وخير الخطائين
~~التوابون. وقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (135) ((إن الذنوب أكثر من أن تحصى ولكن أمسوا تائبين وأصبحوا تائبين،
~~فإن المرء لا يدري متى يهجم عليه الموت)) ونعوذ بالله من ميتة على غير عدة.

# وينبغي الإكثار من ذكر الموت فقد روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

PageV01P070

# (136) ((أكثروا من ذكر هادم اللذات -أي الموت- فإنكم إن ذكرتموه في ضيق
~~وسعه عليكم فرضيتم به فأثبتم، وإن ذكرتموه في سعة ضيقها عليكم فجدتم به
~~فأجرتم)) اللفظ أو معناه.

# ويتلو ذلك ما ورد في الوصي كرم الله وجهه في الجنة الإمام علي بن أبي
~~طالب سلام الله عليه.

PageV01P071

### | AUTO الباب الثالث في فضائل الوصي كرم الله وجهه

# وأنه أفضل الأمة بعد رسول الله[ صلى الله عليه وآله وسلم ] والإمام بلا
~~فصل، وأن قوله حجة

# والدليل على ذلك قول الله تعالى: ?إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون?[المائدة:55] فإنها نزلت في
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (137) ((إن عليا يزهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا)).

# (138) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((صلت الملائكة علي وعلى علي سبع
~~سنين وذلك أنه لم يصلي معي أحد غيره)).

# (139) وفي حديث آخر: ((أنه لم يرفع إلى السماء شهادة أن لا ms21 إله إلا الله
~~[وأن محمدا عبده ورسوله]إلا مني ومنه)).

# (140) وفي حديث آخر: ((أول الناس ورودا علي [الحوض] أولهم إسلاما علي بن
~~أبي طالب)).

# (141) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي: ((أنت أخي في الدنيا
~~والآخرة)).

# (142) وفي حديث أخر. ((خير إخواني علي)).

# (143) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا كان يوم القيامة صف
~~الله [عز وجل] لي عن يمين العرش قبة من ذهب حمراء وصف لأبي إبراهيم قبة من
~~ذهب حمراء، وصف لعلي بينهما قبة من ذهب حمراء)) فما ظنك بحبيب بين حبيبين.

# (144) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي: ((أنت [أول من آمن بي
~~و]أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق [الذي]يفرق
~~بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الفجار)).

PageV01P072

# (145) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((خيركم خيركم لأهلي من بعدي
~~[علي])).

# (146) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: ((من أشقى
~~الأولين والآخرين))؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: ((قاتلك يا علي)).

# (147) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي أنا مدينة العلم وأنت
~~الباب؟ كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من قبل الباب)).

# (148) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا مدينة الجنة وعلي بابها فمن
~~أراد الجنة فليأتها من بابها)).

# (149) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((مكتوب على باب الجنة قبل أن يخلق
~~الله السماوات والأرض بألفي عام: محمد رسول الله وعلي أخوه)).

# (150) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي يوم القيامة على الحوض لا
~~يدخل الجنة إلا من جاء بجواز من علي ابن أبي طالب)).

# (151) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن ملكي علي بن أبي طالب ليفخران
~~على سائر الأملاك بكونهما مع علي لأنهما لم يصعدا إلى الله منه بشيء قط
~~يسخطه)).

# (152) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:((إذا كان يوم القيامة أمر الله
~~جبريل أن يجلس على باب الجنة فلا يدخلها إلا من معه براءة من علي بن أبي
~~طالب)) عليه ms22 السلام.

# (153) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أما بعد: فإني أمرت بسد هذه
~~الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته
~~ولكني أمرت بشيء فأتبعته)).

# (154) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنما مثل علي في هذه الأمة مثل
~~?قل هو الله أحد? في القرآن)).

PageV01P073

# (155) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن
~~آل يس الذي قال: ?ياقوم اتبعوا المرسلين?[يس:20] وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي
~~قال:?أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله?[غافر:28]وعلي بن أبي طالب عليه السلام
~~وهو أفضلهم)).

# (156) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((...وحبيبي وأعلم من أخلف بعدي
~~علي بن أبي طالب)).

# (157) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: (([والذي نفسي بيده] لولا أن
~~تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك اليوم
~~مقالا لا تمر بأحد من المسلمين إلا أخذوا التراب من أثر قدميك يطلبون به
~~البركة)).

# (158) وفي حديث أخر بإسناد آخر: ((وطلبوا فضل طهورك ولكن أنت أخي ووزيري
~~وصفيي ووارثي وعيبة علمي)).

# (159) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم وقد رأى عليا مقبلا: ((أنا وهذا حجة
~~على أمتي يوم القيامة)).

# (160) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أقضى أمتي بكتاب الله تعالى علي،
~~فمن أحبني فليحبه فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي)) عليه السلام.

# (161) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي لعنتك من لعنتي ولعنتي من
~~لعنة الله [?ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا?])).

# (162) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لولاك ما عرف المؤمنون من
~~بعدي)).

PageV01P074

# (163) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن
~~أربعة، فقام رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وأمي أنت ومن؟ قال صلى الله
~~عليه وآله وسلم: أنا على دابة البراق، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت،
~~وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة
~~بيده لواء الحمد واقف بين يدي العرش ينادي لا إله ms23 إلا الله محمد رسول الله
~~قال: فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب
~~العالمين، فيجيبهم ملك من بطنان العرش: معاشر الآدميين ما هذا ملكا مقربا
~~ولا نبيا مرسلا ولا حامل العرش هذا الصديق الأكبر هذا علي بن أبي طالب))
~~رضي الله عنه.

# (164) قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا دار الحكمة وعلي بابها)).

# (165) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي مع القرآن والقرآن مع علي لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# (166) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي يقضي ديني)) بكسر الدال.

# (167) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أراد أن يحيا حياتي ويموت
~~موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي غرس قضبانها بيده فليتول علي
~~بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال)).

# (168) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحب أن يحيا حياتي ويموت
~~مماتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسه بيده وهي جنة
~~الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم
~~في باب ضلال)).

PageV01P075

# (169) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا
~~يسلك بكم الطريق المستقيم)).

# (170) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي: ستقاتلك الفئة الباغية
~~وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني)).

# (171) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا عمار إن رأيت عليا قد سلك
~~واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس إنه لن يدلك على ردى
~~ولن يخرجك عن الهدى)).

# (172) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي بن أبي طالب أعلم الناس
~~بالله واشد الناس حبا لله وتعظيما لأهل لا إله إلا الله)).

# (173) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي باب علمي ومبين لأمتي ما
~~أرسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة)).

# (174) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي أنت تبين للناس ما
~~اختلفوا فيه من بعدي)).

# (175) وقوله ms24 صلى الله عليه وآله وسلم: ((أما إنك ستلقى من بعدي جهدا)).
~~قال: في سلامة من ديني؟ قال: ((نعم)) قاله لعلي بن أبي طالب.

# (176) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الأمة ستغدر بك من بعدي وأنت
~~تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ومن أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني، وإن هذا
~~سيخضب من هذا يعني لحيته من رأسه)).

PageV01P076

# (177) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا أنس انطلق وادع لي سيد العرب
~~قالت عائشة: ألست سيد العرب؟ قال:أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، فلما جاء
~~قال: يا معاشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعده
~~أبدا؟ هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي، فإن جبريل أمرني بالذي قلت لكم
~~عن الله عز وجل)).

# (178) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا المنذر وعلي الهادي وبك يا
~~علي يهتدي المهتدون من بعدي)).

# (179) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يكون بين الناس فرقة واختلاف
~~فيكون هذا وأصحابه -يعني عليا- على الحق)).

# (180) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنه الحق مع ذا الحق مع ذا يعني
~~عليا)) وعن علي عليه السلام أنه قال: ما ضللت ولا ضل بي ولا نسيت ما عهد لي
~~وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم وبينها لي وإني
~~لعلى الطريق.

# (181) وعنه: بينما رسول الله آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة
~~فمررنا بحديقة فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة!. قال: ((لك في الجنة
~~أحسن منها))، فلما خلا له الطريق أعتنقني ثم أجهش باكيا فقلت: يا رسول الله
~~ما يبكيك؟ قال: ((ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي)) قلت يا
~~رسول الله في سلامة! قال ((في سلام من دينك)).

# (182) وعنه قال: قلت: يا رسول الله أوصني. قال: ((قل ربي الله ثم استقم))
~~قلت: ربي الله عليه توكلت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
~~قال: ((ليهنئك العلم يا أبا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا)). ms25

PageV01P077

# (183) وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((خذوا بحجزة هذا الأنزع فإنه
~~الصديق الأكبر والهادي لمن اتبعه من اعتصم به أخذ بحبل الله ومن تركه مرق
~~من دين الله)).

# (184) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي أول الناس إسلاما، وأقرب
~~الناس رحما وأفقه الناس في دين الله تعالى وأضربهم بالسيف، وهو وصيي ووليي
~~وخليفتي من بعدي، يصول بيدي، ويضرب بسيفي، وينطق بلساني، ويقضي بحكمي، لا
~~يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق كافر وهو علم الهدى)).

# (185) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي من فارقني فارق الله ومن
~~فارقك فقد فارقني)).

# (186) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((اللهم ثبت لسانه واهد قلبه)).

# (187) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: ((إن الله يهدي لسانك)).

# (188) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن عليا راية الهدى وإمام
~~الأولياء ونور من أطاعني وهو الكلمة التي التزمتها المتقون من أحبه أحبني
~~ومن أبغضه أبغضني)).

# (189) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لأنس: ((أول من يدخل عليك من هذا
~~الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين
~~قال أنس قلت: اللهم رجلا من الأنصار وكتمته فجاء علي فقال: من هذا يا أنس؟
~~قلت: علي بن أطالب فقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستبشرا وساق الحديث
~~بطوله إلى أن قال مخاطبا لعلي رضي الله عنه: وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي
~~وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي)).

PageV01P078

# (190) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بزرة: ((يا أبا بزرة إن الله عهد
~~عهدا في علي بن أبي طالب فقال: إنه راية الهدى ومنار الإيمان، وإمام
~~أوليائي، ونور جميع من أطاعني)).

# (191) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب
~~المنافقين)).

# (192) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا المنذر وعلي الهادي بك يا
~~علي يهتدي المهتدون)) قاله لما نزل قوله تعالى: ?إنما أنت منذر ولكل قوم
~~هاد?[الرعد:7] وقد ذكره غير واحد من أئمة التفسير منهم: محمد بن جرير
~~الطبري، وأحمد بن محمد الثعلبي النيسابوري ms26 والنقاش والحاكم وغيرهم.

# (193) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم مخاطبا لعلي عليه السلام: ((أنت
~~تؤدي ديني وتقاتل على سنتي وأنت باب علمي وإن الحق معك والحق على لسانك)).

PageV01P079

# (194) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا عمار سيكون في أمتي من بعدي
~~هنات حتى يختلف السيف فيما بينهم وحتى يقتل بعضهم بعضا وحتى يتبرأ بعضهم من
~~بعض فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع عن يميني -يعني علي بن أبي طالب- فإن
~~سلك الناس واديا وعليا واديا فاسلك وادي علي وخل عن الناس، يا عمار إن عليا
~~لا يردك عن هدى ولا يدلك على ردى، يا عمار طاعة علي طاعتي وطاعتي طاعة
~~الله)) وقد روي أن قوله تعالى: ?إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم
~~خير البرية?[البينة:7] نزل في علي وأتباعه وخرج ذلك عن علي وابن عباس وأبي
~~بردة وبريدة الأسلمي ومحمد بن علي الباقر، عن آبائه عليهم السلام وجابر بن
~~عبد الله الأنصاري وأبي سعيد الخدري، ومعاذ وغيرهم.

PageV01P080

### || AUTO [خبر الغدير]

# هذا وأما خبر الغدير الذي قد طار في الآفاق، واشتهر في جميع البلدان، فهو
~~متواتر وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد علي عليه السلام
~~فقال: ((ألست أولى بكم من أنفسكم!؟)). قالوا: بلى يا رسول الله ثم قال لهم:

# (195) ((من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاده،
~~وانصر من نصره واخذل من خذله)) عن رغامة أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم
~~رضي الله عنهم وقد صرحوا بذلك في مصنفاتهم وجواباتهم ومن ذلك ما صرح به
~~الإمام المشهور القاسم بن محمد في (الأساس) وشارحه سيد المحققين أحمد بن
~~محمد بن صلاح الشرفي، وكذلك صرح بتواتره الإمام شرف الدين في (القصص الحق
~~في مدح خير الخلق)، في قوله:

# وهو الحديث اليقين الكون ...إلخ

# وكذلك شارحه محمد يحيى بهران، فإنه صرح: بأنه متواتر، وروى عن (الذهبي)ما
~~لفظه بعد البيت السابق: كأنه إشارة إلى كلام ذكره الحافظ الذهبي، في تذكرته
~~حيث قال: اعتنى بحديث غدير خم محمد بن جرير ms27 الطبري فجمع فيه مجلدين. أورد
~~طرقه وألفاظه. قال الحافظ الذهبي: (بهرني كثرة طرقه فقطعت بوقوعه) فظاهر
~~كلامه أنه كان قبل ذلك لا يقطع بصحته، وقال في بعض كتبه: (وصدر الحديث
~~متواتر متيقن أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاله، قال ابن كثير:
~~يعني قوله ((من كنت مولاه فعلي مولاه)).

# قال الذهبي: وأما ((اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)) فزيادة قوية
~~الإسناد صححها أبو زرعة. انتهى.

PageV01P081

# وكذلك صرح سيدي العلامة عز الإسلام محمد بن الحسن في: كتاب (سبيل الرشاد)،
~~والإمام أحمد بن سليمان في: (حقائق المعرفة)، وابن حابس والسيد حميدان،
~~والإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في (الشافي)، وعلى الجملة أنه لا
~~يكاد يوجد مصنف في أصول الدين أوجواب عنه لأحد من أهل البيت عليهم السلام
~~وشيعتهم رضي الله عنهم إلا ويقولون إن هذا الحديث متواتر وهو كذلك فإن من
~~تتبع عدد رواته علم قطعا تواتره كذلك.

PageV01P082

### || AUTO [حديث المنزلة]

# وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي:

# (196) ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)) قال الإمام
~~القاسم بن محمد رضي الله عنه: وهذا الخبر متواتر مجمع على صحته.

# قال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة: من الكتب المشهورة الصحة عند
~~المخالفين أربعون إسنادا من غير رواية الشيعة وأهل البيت عليهم السلام
~~[وقال الحاكم هذا]حديث المنزلة الذي كان شيخنا أبو حازم الحافظ يقول:
~~(خرجته بخمسة آلاف إسناد)، وغير ذلك مما تواتر معنى وأفاد العلم قطعا بأنه
~~أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنه الإمام بعده بلا
~~فصل، وأنه على الحق لا يفارقه، ولا يكون على الحق إلا ويكون قوله حجة يجب
~~العمل به وهو كذلك عند عامة أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم.

PageV01P083

### || AUTO [خبر البساط]

# وأما خبر البساط فهو ما رواه الفقيه حميد الشهيد رحمه الله تعالى يرفعه
~~إلى أنس بن مالك قال:

# (197) ((أهدي لرسول الله بساط من خندق فقال لي: يا أنس ابسطه فبسطته ثم
~~قال لي: ms28 ادعو العشرة وفي رواية: ادع الثلاثة: أبا بكر وعمر وعثمان فلما
~~دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط ثم نادى عليا فناجاه طويلا ثم رجع عليا
~~فجلس على البساط ثم قال: يا ريح احملينا فحملتنا الريح فإذا البساط يدف بنا
~~دفا ثم قال: يا ريح ضعينا، ثم قال: أتدرون في أي مكان أنتم؟، قلنا: لا
~~[نعلم]قال: هذا موضع أصحاب الكهف والرقيم، قوموا فسلموا على إخوانكم قال
~~فقمنا رجلا رجلا فسلمنا عليهم رجلا رجلا، فلم يردوا علينا فقام علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فقال: السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء، قال:
~~فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال: فقلت: ما بالهم ردوا عليك
~~السلام ولم يردوا علينا. فقال لهم: ما بالكم لا تردوا على إخواني: فقالوا:
~~إنا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت إلا نبيا أو وصيا، ثم قال:
~~يا ريح احملينا فحملتنا تدف بنا دفا ثم قال: يا ريح ضعينا فوضعتنا فإذا نحن
~~بالحرة، قال: فقال علي عليه السلام: ندرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
~~أخر ركعة فطوينا وأتينا فإذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في أخر
~~ركعة ?أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا?[الكهف:9])).

PageV01P084

### || AUTO [خبر العمامة]

# وأما خبر العمامة فروى الفقيه حميد الشهيد رحمه الله بإسناده عن عبد الله
~~بن أنيس قال:

# (198) برز يوم الصوح أسد بن غويلم فاتك العرب يجيل فرسه ويدير رمحه، وهو يقول:

# وجرد سعال وزغف مذال .... وسمر عوال بأيدي رجال

# كآساد ديس وأشبال خيس .... غداة الخميس ببيض صقال

# نجيد الضراب وجز الرقاب .... أمام العقاب، غداة النزال

# نكيد الكذوب وتجري الهبوب .... ونروي الكعوب دما غير آل

# ثم سأل البراز فأحجم الناس فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قام
~~إلى هذا المشرك فقتله فله على الله الجنة، وله الإمامة بعدي)) فأحجم الناس
~~فقال علي عليه السلام: تهزه العرداء فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

# ((مالك يا ذا القبقب. قال: ظمآن إلى البراز، سغب إلى القتال، فقال ms29 النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: نحن بني هاشم حود سجد لا نجبن ولا نغدر، أنا وعلي
~~من شجرة واحدة لا تختلف ورقها أخرج إليه ولك الإمامة بعدي)) فخرج وضربه في
~~مفرق رأسه والناس ينظرون إليه، فبلغ سيفه إلى السرج وخر نصفين وانهزم
~~المشركون، دأب علي عليه السلام يمير سيفه ويقول شعرا:

# ضربته بالسيف وسط الهامة .... بشفرة صارمة هدامة

# فبتكت من جسمه عظامه .... وبنيت من أنفه إرغامه

# أنا علي صاحب الصمصامة .... وصاحب الحوض لدى القيامة

# أخو نبي الله ذو العلامة .... قد قال إذ عممني العمامة

# أنت أخي ومعدن الكرامة .... ومن له من بعدي الإمامة

# قال: رواه (الحاكم) عن عبد الله بن أنيس قال: ورواه الحاكم أيضا عن أبي رافع.

PageV01P085

### || AUTO [حديث الطير]

# وأما حديث الطير فمما رواه الفقيه: حميد الشهيد رحمه الله تعالى بإسناده
~~إلى أنس بن مالك قال: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائرا مشويا
~~فلما وقع بين يديه قال:

# (199) ((اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر))، قال: فقلت
~~في نفسي: اللهم اجعله رجلا من الأنصار. قال: فجاء علي عليه السلام فقرع
~~الباب قرعا خفيفا، فقلت: من هذا؟ فقال: علي فقلت: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم على حاجة فانصرف فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: فسمعته يقول الثانية: ((اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا
~~الطائر))، فقلت في نفسي: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علي عليه
~~السلام يقرع الباب فقلت: ألم أخبرك بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~على حاجة فانصرف فرجعت إلى رسول الله فسمعته يقول الثالثة: ((اللهم ائتني
~~بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر))، قال: فجاء علي عليه السلام فضرب
~~الباب ضربا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((افتح افتح
~~افتح))، فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((اللهم
~~وإلي وإلي)) قال: فجلس مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأكل ms30 معه الطير.

PageV01P086

# قال في المحيط: روي عن أنس وسعد بن أبي وقاص، وأبي ذر، وأبي رافع مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وسفينة وابن عمر وابن عباس، قال سيد المحققين
~~أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي: وهو متلقى بالقبول عند جل الصحابة فهذا ما
~~يليق إيراده بهذا المختصر، وإلا فهي قليلة من كثير وقطرة من وبل غزير، ولو
~~استقصينا ذلك لخرجنا من الاختصار إلى ساحة الإطناب والإسهاب، ودخلنا من باب
~~إلى أبواب، ومن لم ينتفع بالقليل لم ينتفع بالكثير، ففيما ذكر دلالة قاطعة
~~على أنه أفضل الأمة بعد رسول الله، وأنه الإمام بلا فصل، وأنه على الحق.
~~فيكون قوله حجة كالحديث النبوي.

# قال سيدي الحسين بن القاسم رحمه الله في (شرح الغاية): (وأما أحاديث حب
~~علي فقد بلغت حد التواتر وخرجت عن علي، وابن عباس، وعمر، وابن عمر، وأبي
~~ذر، وسعد بن أبي وقاص، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي بردة، وأبي سعيد الخدري،
~~وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وسلمان الفارسي، وأبي رافع، وأم سلمة، وعائشة،
~~وعمار بن ياسر، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعمران بن حصين، وأبي
~~ليلى الأنصاري، وجرير البجلي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، والبراء بن عازب،
~~وبريدة بن الخطيب، وسلمة بن الأكوع، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الله بن
~~أحجم الخزاعي، وعامر بن سعد وغيرهم.

# ولن يكون حبه علامة الإيمان وبغضه علامة النفاق إلا والحق معه. انتهى بلفظه.

PageV01P087

### || AUTO تتمة فيما جاء في ذم الخوارج ومن ناصب عليا

# (200) قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من ناصب عليا.... فهو
~~كافر)).

# (201) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أيها الناس إنكم محشورون إلى الله
~~حفاة عراة غرلا ?كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا
~~فاعلين?[الأنبياء:104] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم صلى
~~الله عليه ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب
~~أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح:
~~?وكنت عليهم ms31 شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم? إلى
~~قوله: ?إن تعذبهم فإنهم عبادك?[المائدة:116-117] قال: فيقال لي: إنهم لم
~~يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم)).

# (202) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((تمرق مارقة من المسلمين يقتلها
~~أولى الطائفتين بالحق)).

# (203) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يكون فيهم قوم يحقرون
~~صلاتكم مع صلاتهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر في السهم فلا يرى شيئا ثم
~~ينظر في القدح فلا يرى شيئا ثم ينظر في الرئيش فلا يرى شيئا ثم يتمارى في
~~الفوق)).

PageV01P088

# (204) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((كلاب النار الخوارج)) وقد علم من
~~كون علي عليه السلام على الحق أن مخالفه على الضلال لقوله تعالى: ?فماذا
~~بعد الحق إلا الضلال?[يونس: 32] نسأل الله أن يجعلنا ممن والاه وشايعه
~~وعادا معاديه وباينه، فإنه لا قوة إلا بالله.

# إذا لم تبر من أعداء علي .... فمالك في محبته ثواب

# وقال آخر:

# ومن يدعيها غيره فهو كاذب .... ومن يغيرها سوف تبدو مآثمه

# فهذا إمام المسلمين جميعهم .... ومن لا فعند الله تجزى جرائمه

# [وعن علي عليه السلام أعدائك ثلاثة: عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك،
~~وأصدقاؤك ثلاثة أضداد هؤلاء تمت بالمعنى لا باللفظ فافهم].

# إلى هنا انتهى الكلام في الباب الثالث ويتلو ذلك الباب الرابع إن شاء الله.

PageV01P089

### | AUTO الباب الرابع فيما جاء في فضل أهل البيت وكون إجماعهم حجة وما
~~يتصل بذلك

# قال الله تعالى: ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا?[الأحزاب:33] وقال تعالى: ?قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى? [الشورى: 23].

# (205) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لما أسري بي رأيت على باب الجنة
~~مكتوبا بالذهب لا بماء الذهب: لا إله إلا الله، محمد حبيب الله، علي ولي
~~الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوة الله، على باغضهم لعنة الله)).

# (206) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((حرمت الجنة على من ظلم
~~أهل بيتي ms32 وقاتلهم وعلى المعين عليهم ?أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا
~~يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم?))[الشورى: 23].

# (207) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((لا تزول قدم العبد يوم
~~القيامة حتى يسأله الله عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه،
~~وعن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت)) فقال أبو بردة: وما
~~علامة حبكم يا رسول الله؟ قال: ((حب هذا)) ووضع يده على رأس علي عليه
~~السلام.

# (208) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أسبغ وضوءه، وأحسن
~~صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، وبذل معروفه، واستغفر لذنبه،
~~وأدى النصيحة لأهل بيتي، فقد استكمل حقائق الإيمان، وأبواب الجنة له
~~مفتحة)).

PageV01P090

# (209) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((والذي نفس محمد بيده لا
~~يبغض أهل البيت أحد إلا كبه الله في النار)).

# (210) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((نحن بيت شجرة النبوة
~~ومعدن الرسالة ليس أحد من الخلائق يفضل أهل بيتي غيري)).

# (211) وفي حديث أخر بإسناد أخر عن (أنس بن مالك) قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((قد أعطيت الكوثر)). قلت: يا رسول الله وما الكوثر؟ قال:
~~((نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ،
~~ولا يتوضأ أحد منه أبدا فيشعث لا يشربه إنسان خفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي)).

# (212) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((احفظوني في أهل بيتي)).

# (213) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ثلاثة أنا شفيع لهم يوم
~~القيامة: الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه،
~~والمحب لهم بقلبه ولسانه)).

# (214) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن لله حرمات من حفظهن
~~حفظ الله له أمر دينه ودنياه، ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا)) قيل: وما
~~هن يا رسول الله؟ قال: ((حرمة الإسلام وحرمة رحمي)).

# (215) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( أحبوا الله ms33 لما يغدوكم
~~به من نعمه وأحبوني لحب الله واحبوا أهل بيتي لحبي)).

# (216) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: (( إن الله جعل ذرية كل نبي من
~~صلبه، وإن الله عز وجل جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب)) عليه السلام.

PageV01P091

# (217) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من أحب أن يحيا حياتي ويموت
~~ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب وذريته الطاهرين
~~أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب
~~الضلالة)).

# (218) وفي حديث آخر ((أعطاهم الله علمي وفهمي وهم عترتي من لحمي ودمي إلى
~~الله عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي والله لتقتلنهم أمتي لا أنالهم الله عز
~~وجل شفاعتي)).

PageV01P092

### || AUTO [الاحتجاج بحديث الثقلين]

# (219) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم الثقلين ما إن
~~تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي ألا وإنهما لن يفترقا
~~حتى يردا علي الحوض)) وفي رواية الإمام أبي عبد الله الجرجاني ((إني تارك
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي...إلخ)).

# وفي (الجامع الكافي): ((إني تارك فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض)) قال: وهذا خبر مشهور تلقته الأمة.

# (220) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
~~لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) رواه الهادي في الأحكام، وفي (الجامع
~~الكافي) ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي)).

# (221) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به
~~لن تضلوا وهما كتاب الله وأهل بيتي وقد أخبرني الخبير أنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض)).

# (222) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني
~~تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل
~~بيتي إنهما لن يفترقا حتى ms34 يردا علي الحوض)).

# (223) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم كتاب الله وعترتي
~~وهما لا يختلفان بعدي)).

PageV01P093

### || AUTO [الاحتجاج بحديث السفينة وحديث النجوم]

# (224) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح
~~من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك)) وفي رواية ((ومن تخلف عنها غرق)).

# (225) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن
~~النجوم أمان لأهل السماء)).

# (226) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أهل بيتي فيكم كباب حطة)).

# (227) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((فأين يتاه بكم عن علم تنوسخ من
~~أصلاب أصحاب السفينة حتى صار في عترة نبيكم)).

# (228) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من
~~ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى)).

# (229) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض والنجوم
~~أمان لأهل السماء فإذا ذهب أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يوعدون،
~~وإذا ذهبت النجوم من السماء أتى أهل السماء ما يوعدون)).

# وفي صحيفة علي بن موسى الرضا، عن آبائه إسنادا متصلا إلى علي عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (230) ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها زج في
~~النار)) وفيها بالإسناد المتصل كذلك:

# (231) ((النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي))، وهو في (أمالي
~~المرشد بالله) و(جواهر العقدين) للسمهودي مسندا إلى سلمة بن الأكوع، وهو
~~أيضا في ذخائر العقبى بالإسناد إلى سلمة.

PageV01P094

# (232) وفي (نهاية ابن الأثير): ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها
~~زج به في النار))، وفي أمالي أبي طالب بالإسناد المتصل إلى حنش الكناني
~~قال: سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة: أيها الناس من عرفني فأنا من
~~قد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

# (233) ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها
~~هلك)) وهو في ms35 أمالي المرشد بالله ولفظه: رأيت أبا ذر رضي الله عنه آخذ
~~بعضادتي باب الكعبة وهو يقول من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر
~~الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

# (234) ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن
~~تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل)) وفيه بالإسناد إلى أبي سعيد
~~الخدري قال:

# (235) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنما مثل أهل بيتي فيكم
~~مثل باب حطة من دخله غفر له)).

# (236) وفيه بالإسناد إلى موسى بن جعفر عن أبيه عن جده محمد عن أبيه علي
~~عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء فويل
~~لمن خذلهم وعاندهم)).

# وفي كتاب المناقب للخطيب ابن المغاربي بالإسناد إلى ابن عباس رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (237) ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها
~~هلك)) وفيه بالإسناد إلى إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P095

# (238) ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا)).

# (239) وفيه بالإسناد إلى أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف
~~عنها غرق)).

# وفيه بالإسناد إلى ابن عباس وفيه حذف (إن) في أوله وفيه بالإسناد إلى أبي
~~ذر نحوه مع حذف (إن) من أوله وزيادة ((ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل
~~مع الدجال)).

# في (آخره) في كتاب جواهر العقدين للسمهودي عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

# (240) ((النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا هلك أهل
~~بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون)).

# قال: وأخرجه المظفر من ms36 حديث عبد الله بن إبراهيم الغفاري قال: وعن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (241) ((النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل
~~بيتي ذهب أهل الأرض)).

# قال: أخرجه أحمد في المناقب وهو في ذخائر العقبى، بلفظه قال: وعن قتادة
~~عن عطاء.

# (242) عن بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من
~~الاختلاف، فإذا خالفها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب الشيطان)) قال:
~~أخرجه الحاكم وقال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد.

# وفي ذخائر العقبى بالإسناد إلى أبي ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول:

PageV01P096

# (243) ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف
~~عنها غرق ومثل حطة لبني إسرائيل)).

# قال: أخرجه الحاكم من وجهين: عن أبي إسحاق هذا اللفظ لأحدهما ولفظ الآخر
~~((ألا إن أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح)) وقال: وذكره دون قوله ومثل حطة...
~~إلى آخره، قال: وكذا هو عند أبي يعلى في مسنده قال: وأخرجه الطبراني في
~~الصغير والأوسط من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، ورواه في الأوسط أيضا من طريق
~~الحسن بن عمرو الفقيمي وأبو نعيم عن أبي إسحاق ومن طريق السماك ابن حرب عن
~~حنش، قال: وأخرجه أبو يعلى من حديث أبي الطفيل عن أبي ذر رضي الله عنه بلفظ:

# (244) ((إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف
~~عنها غرق وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة)).

# قال: وأخرجه البزار من طريق سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
~~وكذا أخرجه الفقيه أبو الحسن المغازلي وزاد: ((ومن قاتلنا أخر الزمان
~~فكأنما قاتل مع الدجال)).

# وعن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال
~~رسول الله صلى الله ms37 عليه وآله وسلم:

# (245) ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها
~~غرق)). قال: أخرجه الطبراني وأبو نعيم في الحلية والبزار وغيرهما، والفقيه
~~أبو الحسن المغازلي في المناقب إلا أنه قال: ((ومن تأخر عنها هلك)).

# (246) وعن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)) رواه
~~البزار.

PageV01P097

# (247) وعن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~((إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له))،
~~قال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط.

# في كتاب (الجواهر) للقاسم بن محمد اليمني المعروف بالشقيفي و(ذخائر
~~العقبى) لمحب الدين الطبري الشافعي عن ابن عباس قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (248) ((مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق))
~~قال: أخرجه الملا في سيرته، وفيهما أيضا عن علي عليه السلام قوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم:

# (249) ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها زج في
~~النار)). قال: أخرجه ابن السري.

# وفي الشفاء للقاضي عياض عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال:

# (250) ((معرفة آل محمد برآءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط
~~والولاية لآل محمد آمان من العذاب)).

# وفي جامع السيوطي أخرج البزار عن ابن عباس وعن أبي الزبير والحاكم في
~~مستدركه عن أبي ذر قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (251) ((أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)).

# وأبو يعلى في مسنده عن سلمة بن الأكوع قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (252) ((النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي))، والطبراني في
~~الكبير عن أبي ذر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (253) ((إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف
~~عنها هلك ومثل باب حطة بني إسرائيل)).

PageV01P098

# وابن أبي شيبة ومسدد وأبو ms38 يعلى في مسنده والطبراني في الكبير وابن عساكر عن
~~إياس بن سلمة بن الأكوع قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (254) ((النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي)).

# (255) والحاكم عن ابن عباس قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((النجوم أمان
~~لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة
~~اختلفوا فصاروا حزب إبليس)).

# (256) والطبراني في الكبير عن ابن عباس قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليتول علي من
~~بعدي وليوال وليه وليقتدي بأهل بيتي من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي
~~ورزقوا فهمي وعلمي وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا
~~أنالهم الله شفاعتي)).

# والترمذي عن جابر قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (257) ((يا أيها الناس: إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب
~~الله وعترتي أهل بيتي)).

# (258) وأحمد والطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت قوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض
~~وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# والترمذي عن زيد بن أرقم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (259) ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ثقلين أحدهما أعظم
~~من الأخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولا
~~يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)).

PageV01P099

# ورواه السمهودي في جواهر العقدين وأحمد وعبد بن حميد ومسلم عن زيد بن أرقم
~~قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (260) ((أما بعد: أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب،
~~وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ
~~به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتي
~~أذكركم الله في أهل بيتي)).

# وابن أبي شيبة، وابن سعد، وأحمد، وأبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري ms39 قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

# (261) ((إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك الثقلين كتاب الله وعترتي
~~كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف
~~الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني
~~فيهما)).

# ورواه السمهودي في كتاب جواهر العقدين قال: وأخرجه الطبراني في الأوسط
~~أيضا وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك في حجة الوداع وزاد
~~مثله يعني كتاب ((مثل سفينة نوح من ركبها نجا)) ومثلهم أي ((أهل بيتي كمثل
~~باب حطة من دخله غفر له الذنوب)).

# وعبد بن حميد وابن الأنباري عن زيد بن ثابت قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (262) ((إني تارك ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# والطبراني في الكبير عن زيد بن أرقم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P100

# (263) ((إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين (صنعاء) إلى
~~(بصرى) فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في
~~الثقلين قيل: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الأكبر كتاب الله سبب طرفه
~~بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولن تضلوا والأصغر عترتي أهل
~~بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما
~~فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم)).

# والطبراني عن زيد بن ثابت، والطبراني عن زيد بن أرقم قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم:

# (264) ((إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض
~~وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# والطبراني في الكبير وأبو يعلى في مسنده عن أبي سعيد الخدري قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

# (265) ((أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين
~~أحدهما أكبر من الأخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل
~~بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# والحاكم ms40 في مستدركه عن زيد بن أرقم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (266) ((أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن تبعتموهما كتاب الله
~~وأهل بيتي عترتي تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلي
~~مولاه)).

# وابن أبي شيبة والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر بن عبد الله قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

# (267) ((تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي)).

# والطبراني في الكبير عن أبي سعيد الخدري قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P101

# (268) ((كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود ما
~~بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
~~فانظروا كيف تخلفوني فيهما)).

# والطبراني في الكبير والحاكم في مستدركه عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم
~~قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (269) ((كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدها أكبر من الآخر
~~كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم والي من والاه وعاد من عاداه))، والطبراني في الكبير عن أبي الطفيل
~~عن زيد بن أرقم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P102

# (270) ((إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى
~~فأجيب فما أنتم قائلون؟. قالوا: نصحت قال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله
~~وأن محمد عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق؟
~~قالوا: نشهد. قال: وأنا أشهد معكم. ألا هل تسمعون؟ فإني فرطكم على الحوض
~~وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم
~~من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين. قالوا: وما الثقلان يا رسول الله؟
~~قال: كتاب الله طرف بيد الله وطرف بأيدكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر
~~عترتي فإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى ms41 يردا علي الحوض فسألت
~~ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم
~~فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد
~~من عاداه))، والطبراني في الكبير والحاكم عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد
~~من حديث طويل نحو حديث زيد بن أرقم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (271) ((وإني سائلكم حين تردون علي الحوض عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني
~~فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا
~~به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي وإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما
~~لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# وفي مجموع[الإمام] زيد بن علي عليه السلام عن علي عليه السلام:

PageV01P103

# لما ثقل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه والبيت غاص بمن فيه
~~قال: ادعوا لي الحسن والحسين فدعوتهما فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه قال:
~~وجعل علي عليه السلام يرفعهما عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ففتح عينيه فقال: دعهما يتمتعان وأتمتع منهما فإنهما سيصيبهما بعدي أثرة.
~~ثم قال:

# (272) ((يا أيها الناس إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي
~~فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي، أما إن
~~ذلك لن يفترقا حتى ألقاه على الحوض)).

# وفي الكامل المنير للقاسم بن إبراهيم عليه السلام عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه قال في حديث طويل:

# (273) ((وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما
~~قالوا: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الأكبر منهما كتاب الله عز وجل سبب
~~ما بين السماء والأرض طرف بيد الله وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا ولا
~~تبدلوا والأصغر منهما عترتي أهل بيتي فقد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# وفي الجامع الكافي عن الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليهم
~~السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

# (274) ((إني تارك فيكم ما ms42 لو تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ألا وهما الخليفتان بعدي)).

# وفي صحيفة علي بن موسى الرضا عن (آبائه) إسنادا متصلا إلى علي عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P104

# (275) ((كأني قد دعيت وأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر
~~كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فانظروا
~~كيف تخلفوني فيهما)).

# وفي أمالي المرشد بالله بإسناده إلى زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

# (276) ((إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف
~~تخلفوني فيهما)).

# وفيه بالإسناد إلى أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم:

# (277) ((أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا وأحدهما
~~أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي
~~فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)).

# وفي كتاب المحيط بالإمامة بالإسناد إلى الإمام الناصر إلى الحق عليه
~~السلام مسندا إلى أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

# (278) ((يا أيها الناس: إني قد تركت بينكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي
~~الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء
~~والأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# قال: وروى ذلك بأسانيد عن زيد بن أرقم وأبي ذر وجبير بن مطعم وغيرهم، وفي
~~حقائق المعرفة للإمام أحمد بن سليمان عليه السلام قال: قال صلى الله عليه
~~وآله وسلم:

PageV01P105

# (279) ((أمة أخي موسىصلى الله عليه افترقت إلى إحدى وسبعين فرقة وافترقت
~~أمة أخي عيسى إلى اثنين وسبعين فرقة وستفترق أمتي من بعدي إلى ثلاث وسبعين
~~فرقة كلها هالكة إلا فرقة، فلما سمع ذلك أمته ضاق به المسلمون ذرعا وضجوا
~~بالبكاء فأقبلوا عليه وقالوا: يا رسول الله ms43 كيف لنا بعدك بطريق النجاة وكيف
~~لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتى نعتمد عليها. فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))، قال:
~~والأمة مجمعة على صحة هذا الخبر، وكل فرقة من فرق الإسلام تتلقاه بالقبول.

# وأخرج مسلم عن يزيد بن حبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (280) ((إني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله وحبل الله من اتبعه كان
~~على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وعترتي أهل بيتي فقلنا: من أهل بيته
~~نساءه؟ قال: لا أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر (الدهر) فيطلقها
~~فترجع إلى أبيها وقومها)). أهل بيته أصله وعشيرته وعصبته الذين حرمهم
~~الصدقة بعده.

# وفي جواهر العقدين للسمهودي الشافعي نزيل طيبة المشرفة قال: أخرج الحاكم
~~في المستدرك من ثلاث طرق وقال: في كل منها أنه صحيح على شرط الشيخين.

# ولفظ الطريق الأول: لما رجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع
~~ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقمت، ثم قال:

PageV01P106

# (281) ((كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر
~~كتاب الله عز وجل وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض ثم قال: الله تعالى مولاي وأنا ولي كل مؤمن)).

# ولفظ الطريق الثانية: نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة
~~والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم[راح] رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله عز وجل
~~وأثنى عليه وذكر وأوعظ ما شاء الله أن يقول ثم قال:

# (282) ((أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما
~~كتاب الله وأهل بيتي عترتي)).

# ولفظ الطريق الثالثة:

# (283) ((إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض))، قال: ms44 وأخرجه الطبراني وزاد في (آخره): ((...سألت ذلك ربي
~~لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم
~~أعلم منكم)).

PageV01P107

# وقد روى (حديث الثقلين) الجماهير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأهل بيته كعلي عليه السلام وأبي ذر رضي الله عنه، وأبي سعيد الخدري
~~وأبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأم هانئ وأم سلمة وجابر
~~وحذيفة بن أسيد الغفاري وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت وضمرة الأسلمي وخزيمة بن
~~ثابت وسهل بن سعد وعدي بن حاتم وعتبة بن عامر وأبو أيوب الأنصاري، وأبي
~~شريح الخزاعي وأبي قدامة الأنصاري وأبي ليلى وأبي الهيثم بن التيهان
~~وغيرهم، وفي استقصاء الأخبار الدالة على فضل أهل البيت عليهم السلام تطويل
~~لا يليق بهذا المختصر وإلا فقد قال: القاضي أحمد بن حابس في شرحه على
~~الكافل ما لفظه: قال الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام: عن
~~الديلمي رحمه الله قال: الأحاديث التي من رواية الفقهاء المتفق عليها يعني
~~في أهل البيت عليهم السلام ألف وستمائة وخمسة أحاديث منها ستمائة وخمسة
~~وثمانون تختص بعلي عليه السلام وتسعمائة وعشرون تختص بالعترة عليهم السلام
~~كل واحد منها يدل على إمامتهم وفضلهم على سائر الناس.

# وروى عن المنصور بالله وعبد الله بن حمزة عليه السلام أنه قال ما معناه:
~~الأحاديث فيهم عليهم السلام من رواية المؤالف والمخالف قريب من ألف ألف
~~حديث. انتهى.

# وفيما ذكرناه كفاية ?لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد?[ق:37].

PageV01P108

### || AUTO [بيان المقصود بأهل البيت]

# فإن قال قائل: قد ظهر بهذه الأدلة أن أهل البيت أفضل الناس أجمعين وأنه
~~يجب اتباعهم وأنهم على الحق وأن جماعتهم معصومة فبين لي من هم حتى أتبعهم؟.

# قلنا له وبالله التوفيق: قد بينهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
~~الحنفاء فإنها قد تظافرت الروايات عنه صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغت
~~حدا يحيل العقل تواطئهم على الكذب عادة.

PageV01P109

### || AUTO [الإحتجاج بآية التطهير وحديث الكساء]

# من ذلك ما ms45 رواه أبو طالب عليه السلام في أماليه بالإسناد إلى أم سلمة.

# (284) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((أخذ ثوبا فجلله على علي
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ثم قرأ هذه [الآية] ?إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?[الأحزاب:33] فجئت لأدخل معهم
~~فقال مكانك إنك على خير)) وفي كتاب (المحيط بالإمامة للشيخ الإمام أبي
~~الحسن علي بن الحسين بن محمد) بالإسناد إلى أبي سعيد الخدري قال:

# (285) نزلت هذه الآية ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا?[الأحزاب: 33]في نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فجللهم رسول الله بكساء وقال: ((اللهم
~~هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)) قال: وأم سلمة على باب
~~البيت فقالت: يا رسول الله وأنا فقال: ((وأنت إلى خير)).

# وفيه بالإسناد إلى عمرة بنت أفعى قالت:

PageV01P110

# (286) سمعت أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها تقول: نزلت هذه الآية في
~~بيتي: ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا?[الأحزاب:33] قالت: وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم
~~السلام وأنا على باب البيت جالسة فقالت: يا رسول الله ألست من أهل البيت
~~فقال: ((إنك على خير إنك من أزواج النبي)) صلى الله عليه وآله وسلم.

# وأخرج مسلم عن عائشة قالت:

# (287) ((خرج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم [غداة] ومعه مرط مرحل [من
~~شعر]أسود فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم
~~جاء علي فأدخله ثم قال: ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا?)).

# وأخرج الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:

# (288) نزلت هذه الآية وأنا جالسة على باب بيتي ?إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?[الأحزاب:33] وفي البيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجللهم بكساء
~~وقال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس ms46 وطهرهم تطهيرا))، فقلت: يا
~~رسول الله ألست أنا من أهل البيت؟ فقال ((إنك على خير أنت من أزواج رسول
~~الله)).

# وأخرج أيضا عن أنس قال:

PageV01P111

# (289) كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين نزلت هذه الآية?إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?[الأحزاب:33] يمر بباب
~~فاطمة إذا خرج إلى الصلاة يقول: ((الصلاة أهل البيت ?إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?))[الأحزاب:33].

# وفي كتاب (شواهد التنزيل) للحاكم الإمام أبي القاسم الحسكاني المحدث
~~النيسابوري رحمه الله بإسناده إلى أنس بن مالك.

# (290) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر
~~إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: ((الصلاة يا أهل البيت ?إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?)) أخرجه عن أنس من سبع طرق.

# وعن أبي سعيد الخدري عن أبي الحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم من طرق عديدة بالمعنى وأكثر اللفظ ولم يخالف في بعضها إلا في عدد
~~الأشهر، وفيه بالإسناد من طريقين إلى البراء بن عازب قال:

# (291) جاء علي وفاطمة والحسن والحسين إلى باب النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال بردائه فطرحه عليهم وقال: ((اللهم هؤلاء عترتي)).

# وفيه بالإسناد إلى جابر بن عبد الله الأنصاري:.

# (292) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا (عليا وابنيه وفاطمة)
~~فألبسهم من ثوبه ثم قال: ((اللهم هؤلاء أهلي؟ هؤلاء أهلي)).

# وفيه بالإسناد عن جابر أيضا قال:

PageV01P112

# (293) نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس في البيت إلا
~~فاطمة والحسن والحسين وعلي ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا?[الأحزاب:33].

# فقال: النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((اللهم هؤلاء أهلي)).

# وفيه بالإسناد إلى الحسن السبط عليه السلام قال:

# (294) لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وإياه في كساء لأم سلمة خيبري ثم قال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فاذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)).

# وفيه بالإسناد إلى حصين ms47 بن أبي جميلة قال: لما خرج الحسن بن علي عليهما
~~السلام بالناس وهو بالكوفة فطعن بخنجر في فخذه فمرض شهرين ثم خرج فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم
~~وأهل البيت الذي سمى الله في كتابه العزيز?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا?.

# وفيه بالإسناد من ثلاث طرق إلى هلال بن يسار قال: سمعت الحسن بن علي
~~عليهما السلام وهو يخطب الناس يقول: يا أهل الكوفة اتقوا الله عز وجل فينا
~~فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل: ?إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? وفي بعضها زيادة
~~قال: فما رأيت باكيا أكثر من يومئذ.

PageV01P113

# وفيه بالإسناد إلى سعد بن أبي وقاص أنه قال لمعاوية بالمدينة: لقد شهدت من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا لأن يكون لي واحدة منها أحب إلي
~~من حمر النعم:

# (295) شهدته وقد أخذ بيد علي وابنيه الحسن والحسين وفاطمة وقد جأر إلى
~~الله عز وجل ويقول: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا)).

# وفيه بالإسناد إلى[عامر بن] سعد أيضا قال:

# (296) ثلاثا لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: نزل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيها تحت ثوبه ثم
~~قال: ((اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي)) وساق الحديث بطوله واختصرته.

# وفيه بالإسناد من (طريقين) إلى [عامر بن] سعد أيضا قال:

PageV01P114

# (297) مر به معاوية قال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب فقال سعد: ما ذكرت ثلاثا
~~قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا أسبه أن يكون لي واحدة منهن
~~أحب إلي من حمر النعم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول له وقد
~~خلفه في بعض مغازيه فقال علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون ms48 من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)) وسمعته يقول: ((لأعطين الراية غدا
~~رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)) فتطاول إليها الناس فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ادعوا عليا)) فأتي به وهو أرمد فبصق في
~~عينيه ودفع إليه الراية ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية: ?إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال: ((اللهم هؤلاء أهلي))، وفي
~~رواية: ((أهل بيتي)).

# ورواه مسلم بن الحجاج في مسنده الصحيح هكذا بطوله، ورواه الترمذي في
~~جامعه وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه.

# وفيه بالإسناد من طرق كثيرة إلى أبي سعيد الخدري في قول الله عز وجل:
~~?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? قال:

PageV01P115

# (298) جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين
~~عليهم السلام ثم أدار عليهم الكساء فقال: ((هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا))، وفي أحدها زيادة: وأم سلمة على الباب قالت: يا رسول
~~الله ألست منهم؟. قال: ((إنك لعلى خير وإلى خير)).

# وفيه بإسناده إلى من سأل عطية عن هذه الآية: ?إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?. قال: أجيب لك عنها بعلم:

# (299) حدثني أبو سعيد الخدري: أنها نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم والحسن والحسين وفاطمة وعلي، قال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا)) وكانت أم سلمة بالباب وقالت: يا رسول الله وأنا
~~منهم؟ فقال رسول الله: ((إنك بخير وإلى خير)).

# وفيه بالإسناد من طريقين إلى عطية عن أبي سعيد أيضا عن هذه الآية فعد:
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.

# وفيه بالإسناد إلى أبي سعيد قال:

# (300) جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين صباحا إلى باب علي
~~بعدما دخل بفاطمة فقال: ((السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته،
~~الصلاة يرحمكم ms49 الله ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا?))، وفي أحدهما زيادة: ((أنا حرب لمن حاربتم وأنا سلم لمن سالمتم)).

# وفيه عن أبي سعيد قال:

PageV01P116

# (301) لما نزلت هذه الآية: ?وأمر أهلك بالصلاة?[طه:22] كان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يجيء إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول: ((الصلاة
~~يرحكم الله ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?)).

# وفيه عن أبي سعيد عن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

# (302) لما نزلت هذه الآية:?وأمر أهلك بالصلاة?[طه:22]قال: كان يجئ إلى
~~باب علي تسعة أشهر كل صلاة غداة ويقول: ((الصلاة يرحمكم الله ?إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا?)).

# وفيه بالإسناد إلى ابن عباس رضي الله عنه قال:

# (303) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين وعليا،
~~وفاطمة، ومد عليهم ثوبا ثم قال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا)).

# وفيه بالإسناد إلى ابن عباس أيضا قال: ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس?
~~نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي، وفاطمة، والحسن والحسن،
~~والرجس: الشك.

# وفيه بالإسناد إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

PageV01P117

# (304) جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيت أم سلمة أنا وفاطمة
~~وحسنا وحسينا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كساء له وأدخلنا
~~معه ثم ضمنا ثم قال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا))، فقالت أم سلمة: فأنا -ودنت منه- فقال: ((أنت ممن أنت منه وأنت
~~على خير)) أعادها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا يصنع ذلك.

# وفيه بالإسناد إلى عبد الله بن جعفر الطيار قال:

# (305) لما نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم جبريل هابطا من السماء قال:
~~((من يدعو لي؟ من يدعو لي؟)) فقالت زينب: أنا يا رسول الله، فقال ((أدعي لي
~~عليا، وفاطمة، وحسنا وحسينا))، فجعل حسنا عن يمينه وحسينا عن يساره وعليا
~~وفاطمة تجاههم، ثم غشاهم ms50 بكساء خيبري وقال: ((اللهم إن لكل أهلا وهؤلاء
~~أهلي)) فأنزل الله تعالى:?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا? فقالت زينب: يا رسول الله ألا أدخل معكم؟ قال: ((مكانك
~~فإنك على خير إن شاء الله تعالى)) أخرجه عنه من ثلاث طرق بالمعنى وأكثر اللفظ.

# وفيه بالإسناد إلى عائشة أم المؤمنين قالت:

# (306) خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مرط مرجل من شعر أسود
~~فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم
~~جاء علي فأدخله ثم قال: ((?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا?)) أخرجه عنها من ست طرق بالمعنى وأكثر اللفظ.

PageV01P118

# وفيه بالإسناد إلى جميع بن عمير قال:

# (307) إنطلقت مع أمي إلى عائشة فسألتها أمي عن علي قالت: ما ظنك برجل
~~كانت فاطمة تحته، والحسن والحسين ابنيه، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم التف عليهم بثوبه وقال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا))، فقلت: يا رسول الله ألست من أهلك!! قال: ((إنك على خير
~~ولم يدخلني معهم)) أخرجه من ثلاث طرق بالمعنى وأكثر اللفظ.

# وفيه بالإسناد إلى واثلة بن الأسقع قال:

# (308) أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت: توجه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعه
~~علي وحسن وحسين آخذ كل واحد بيده، حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلسهما بين
~~يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه -أو قال:
~~كساء- ثم تلا هذه: ((?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا? ثم قال: اللهم[هؤلاء] أهل بيتي وأهل بيتي أحق)) أخرجه من ثلاث طرق
~~في أحدها أحمد بن حنبل اللفظ له، والمعنى واحد ورواه أبو بكر بن أبي شيبة
~~عن الأوزاعي، وفيه بالإسناد إلى واثلة بن الأسقع مثله وفيه زيادة: قلنا
~~لواثلة: ما الرجس؟ قال: الشك في دين الله.

# وفيه بالإسناد من طريقين إلى ms51 فاطمة الزهراء أنها أتت النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فبسط لها ثوبا فأجلسها عليه ثم جاء ابنها حسن فأجلسه معها، ثم
~~جاء حسين فأجلسه معهما، ثم جاء علي فأجلسه معهم ثم ضرب عليهم الثوب ثم قال:

PageV01P119

# (309) ((اللهم هؤلاء مني وأنا منهم اللهم ارض عنهم كما أنا راض عنهم)).

# وفيه بالإسناد إلى أم سلمة من فوق خمسين طريق.

# (310) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلل على علي، وفاطمة وحسن،
~~وحسين، كساء ثم قال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: يا رسول الله وأنا منهم قال: إنك على خير)).
~~وقد أخرجه أبو عيسى الترمذي في جامعه وقال: هذا حديث صحيح وهو أحسن شئ روي
~~في هذا الباب.

# وفيه بالإسناد إليها رضي الله عنها قالت: في بيتي نزلت: ?إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? وفي البيت سبعة: جبريل،
~~وميكائيل، ومحمد، وعلي، وفاطمة، وحسن وحسين، وجبريل يملي على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ورسول الله يملي على علي عليهم السلام.

# وفيه بالإسناد إليها أيضا قالت:

# (311) أنزل الله ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا?[الأحزاب:33] وما في البيت إلا جبريل، ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا، قلت: يا رسول الله أنا من أهل
~~البيت؟ فقال رسول الله: صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنت من صالحي نسائي))
~~فلو كان قال نعم كان أحب إلي مما تطلع عليه الشمس وتغرب.

PageV01P120

# وروى حديث الكساء الإمام الحاكم أبو سعيد المحسن بن كرامة الجشمي في كتابه
~~(تنبيه الغافلين) عن أبي سعيد الخدري وأم سلمة وعائشة وفي أكثرها قوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: جوابا عن قولها: وأنا من أهل البيت؟: ((إنك على خير))
~~وفي بعضها: ((من أزواج النبي)) صلى الله عليه وآله وسلم وما قال: أنت من
~~أهل البيت، وما رواه في: كتاب السمطين للزرندي الشافعي عن أبي سعيد الخدري
~~وأم سلمة وأبي الحمراء خادم ms52 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطرق متعددة
~~إن هذه الآية نزلت في الخمسة، ومثله في كتاب (أسباب نزول القرآن) للواحدي
~~عن أبي سعيد وأم سلمة وفي مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي مثله، وقال:رواه
~~الطبراني وروي في الشفاء للقاضي عياض نحوه، وفي ذخائر العقبى كذلك بالطرق
~~المتعددة: وفيه قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: ((أنت على
~~مكانك وأنت على خير)) أخرجه الترمذي على اختلاف الروايات، وفي رواية: ((أنت
~~إلى خير. أنت من أزواج النبي)) عن عمر بن سلمة ربيب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وأم سلمة وواثلة بن الأسقع وعائشة وأبي سعيد الخدري وأخرج
~~الترمذي حديث عمر بن أبي سلمة، وقال: حديث غريب وحديث أم سلمة قال: حديث
~~حسن صحيح، وأخرجه أيضا الدولابي، وحديث واثلة أحمد وأبو حاتم، وحديث عائشة
~~مسلم، وحديث أبي سعيد الخدري أحمد في (المناقب) والطبراني في كتاب
~~(المصابيح) لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي من الصحاح عن سعد وعائشة
~~مثله، وغير ذلك من الأحاديث مما لا يتسع له المقام وفيما ذكرناه كفاية.

PageV01P121

### || AUTO [الاحتجاج بآيتي المودة والمباهلة]

# وفي آية المودة وآية المباهلة دليل على ما قلناه، ففي أمالي المرشد بالله
~~عليه السلام بالإسناد من طريقين إلى ابن عباس رضي الله عنهما:

# (312) لما نزلت: ?قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى?[الشورى:23] قالوا يا رسول الله: ومن قرابتك الذين وجبت علينا
~~مودتهم؟ قال: ((علي وفاطمة وأبنائهما)) وذكره في (الكشاف) في تفسير هذه
~~الآية، وفي كتاب (شواهد التنزيل) مسندا من ثمان طرق إلى ابن عباس رضي الله
~~عنهما وقد روي ذلك عن علي عليه السلام أنها نزلت في أهل البيت فصح بحمد
~~الله أن أهل البيت أهل الكساء لا من عداهم فعليك باتباعهم أيها الطالب
~~للنجاة.

# فإن قيل: التنصيص على علي وفاطمة والحسن، والحسين، يخرج من يوجد من أولاد
~~الحسنين.

# قلنا: ليس المراد الإ إخراج من يتوهم دخوله في أهل البيت من الأزواج
~~والأقارب وتخصيصهم ببيان كونهم أهل البيت لأنه لم يوجد ms53 من أهل البيت وقت
~~نزول الآية غيرهم، وإلا فشمول أهل البيت لمن سيوجد كشمول الأمة، ويوضح ذلك
~~قوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (313) ((إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# فإن قلت: إذا كان المقصود بأهل البيت من ذكرت كان معنى الآية: ?وأقمن
~~الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله?[الأحزاب:330] فإن العترة معصومين
~~وهو غير ملائم لا يقع مثله في القرآن؟

PageV01P122

# قلت: بل ذلك ملائم في أعلى طبقات البلاغة لأنه قد نص أهل المعاني أن أحسن
~~مواقع (إنما) التعريض، فكأنه قال افعلن يا نساء النبي ما أمرتن به، فإنكن
~~غير معصومات إنما المعصومون هؤلاء -أعني العترة لا أنتن.

# فإن قلت: ما هذه العصمة التي ادعيتها في أهل البيت عليهم السلام ؟

# قلت: هي ما حققه الإمام المشهور القاسم بن محمد المنصور: رد النفس عن
~~تعمد المعصية وترك الطاعة مستمرا لحصول التنوير واللطف عند عروضهما، وليس
~~ذلك إلا باختيارهم، وإلا لما استحقوا على ذلك مدحا ولا ثوابا.

# فإن قلت: فيلزم على هذا أن كل من منع نفسه عن تعمد المعصية وترك الواجب
~~مستمرا فهو معصوم سواء أكان من أهل البيت، أو من غيرهم.

# قلت: هو كذلك، إلا أنه لا طريق لنا بذلك في غيرهم، وأما فيهم فقد أخبرنا
~~الله تعالى بذلك وذلك أنه تعالى لما علم أنهم يلتطفون فعل لهم الإلطاف،
~~فثبت القطع بعصمتهم دون غيرهم وليست إلا لجماعتهم لأن الآحاد كغيرهم منهم
~~المطيع ومنهم العاصي بالمشاهدة.

# فهذا ما أردنا نقله بحمد الله تعالى في الباب الرابع ويتلو ذلك الباب
~~الخامس.

PageV01P123

### | AUTO الباب الخامس فيما ورد في فضل الشيعة وما يتصل بذلك

# روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (314) ((يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم)) ثم التفت إلى علي
~~عليه السلام فقال: ((هم من شيعتك وأنت إمامهم)) وعنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال:

# (315) ((أتاني جبريل آنفا فقال تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله
~~بالوحدانية، ms54 ولي بالنبوة، ولعلي بالوصية، ولولده بالإمامة، ولشيعته
~~بالجنة)).

# (316) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا علي إن شيعتنا يخرجون
~~من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من العيوب والذنوب ووجوههم كالقمر في
~~ليلة البدر، وقد فرجت عنهم الشدائد وسهلت لهم الموارد، وأعطوا الأمن
~~والأمان وارتفعت عنهم الأحزان، تخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس، ولا
~~يحزنون، شرك نعالهم تتلألأ نورا على نوق بيض لها أجنحة قد ذللت من غير
~~مهانة، ونجبت من غير رياضة، أعناقها من ذهب أحمر ألين من الحرير لكرامتهم
~~على الله عز وجل)).

# (317) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي عليه السلام: ((أما
~~علمت أنه من أحبك وتولاك أسكنه الله تعالى معنا)) ثم تلا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ?في مقعد صدق عند مليك مقتدر?[القمر:55].

# (318) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يزال هذا الدين قائما تقاتل
~~عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة)) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P124

# (319) ((يا علي إن الله قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ولمحبي محبي
~~شيعتك)) وقد قيل في بعض التفاسير في قوله تعالى: ?ولله جنود السماوات
~~والأرض?[سورة الفتح: 4-7] إن جنود السماء الملائكة، وجنود الأرض الزيدية.

# (320) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن لله حرسا في السماء هم
~~الملائكة، وحرسا في الأرض هم الشيعة)) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (321) ((من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد
~~مات [مؤمنا] مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له،
~~ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره
~~ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى
~~الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله
~~زوار قبره بالرحمة الملائكة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة ms55
~~والجماعة)).

# (322) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((ثلاثة أنا شفيعهم يوم القيامة:
~~الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم لما احتاجوا إليه، والمحب
~~لهم بقلبه ولسانه)).

# وعن أبي ذر الغفاري رحمه الله قال:

PageV01P125

# (323) رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبكي فبكيت لبكائه فقلت:
~~فداك أبي وأمي قد قطعت أنياط قلبي ببكائك قال: ((لا أقطع الله أنياط قلبك
~~يا أبا ذر إن ابني الحسين يولد له ابنا يسمى عليا أخبرني جبريل بأنه سيد
~~العابدين وأنه يولد له ابن يقال زيد وإن شيعة زيد هم فرسان الله في الأرض،
~~وإن فرسان الله في السماء الملائكة، وإن الخلق يوم القيامة يحاسبون وأن
~~شيعة زيد في أرض بيضاء كالفضة أو لون الفضة، يأكلون ويشربون ويقولون بعضهم
~~لبعض امضوا إلى مولاكم أمير المؤمنين حتى ينظر كيف تشقى شيعته فيركبون على
~~نجائب من الزبرجد والياقوت مكللة بالجواهر أزمتها اللؤلؤ الرطب رحالها من
~~السندس والإستبرق فبينما هم يركبون إذ يقول بعضهم لبعض والله إنا لنرى
~~أقواما ما كانوا معنا في المعركة قال: فيسمع زيد عليه السلام فيقول والله
~~لقد شارككم هؤلاء فيما كنتم كما شارك قوم أتوا من بعد وقعة صفين وإنهم
~~لإخوانكم وشركاؤكم اليوم)) وغير ذلك كثير، وفيما ذكرنا غنية نعم ومما يتصل
~~بهذا الباب.

PageV01P126

### || AUTO المسألة الأولى: [افتراق الأمة]

# اعلم أيها الطالب للنجاة أن الأمة قد تفرقت على مذاهب شتى وليس كل منها
~~بمصيب لما سيأتي أن الحق مع واحد، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (324) ((أمة أخي موسى افترقت إحدى وسبعين فرقة، وافترقت أمة أخي عيسى إلى
~~اثنين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة
~~واحدة)).

# قال في الأساس وشرحه: وهذا الخبر مقطوع بصحته لأنه متلقى بالقبول من جميع
~~الأمة لا يختلفون فيه ذكره الإمام أحمد بن سليمان عليه السلام في (حقائق
~~المعرفة)، قال: فلما سمع ذلك منه ضاق به المسلمون ذرعا وضجوا بالبكاء
~~وأقبلوا عليه وقالوا: يا رسول الله كيف لنا بعدك [بطريق] النجاة، ومعرفة
~~الفرقة ms56 الناجية، حتى نعتمد عليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (325) ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا: كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض))

# قال عليه السلام: والأمة مجمعة على صحة هذا الخبر وكل فرقة من فرق
~~الإسلام تتلقاه بالقبول، وتزعم أنها هي الفرقة الناجية قال: والأمة مجمعة
~~أيضا على أن إجماع الأمة حجة، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (326) ((لن تجتمع أمتي على ضلالة)) انتهى.

# وذكر نحو هذا الخبر ابن بهران في المعتمد من رواية معاوية قال: أخرجه أبو
~~داود قال: وأخرج هو والترمذي قريبا منه من رواية أبي هريرة والترمذي نحوه
~~مع زيادة من رواية ابن عمر، انتهى.

# وقال الإمام المهدي رضوان الله عليه: مسألة: في الأثر عنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم:

PageV01P127

# (327) ((ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة)) رواه ابن
~~مسعود وأنس وابن عباس، قال الإمام (ي) تلقته الأمة بالقبول.

# إذا عرفت هذا فحق على من قرع سمعه هذا الحديث أن يملي قلبه رعبا ويقشعر
~~جلده فزعا ويبتهل إلى من له الحول والقوة، أن يهديه إلى سبيل الرشاد.

# ولم يمت صلى الله عليه وآله وسلم إلا وقد بين الفرقة الناجية لقوله
~~تعالى: ?اليوم أكملت لكم دينكم?[المائدة:3] وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:

# (328) ((ما تركت شيئا يقربكم إلى الجنة إلا دللتكم عليه...)) الخبر.

# وعن ابن عمر من أحاديث السيلقية:

# (329) ((ليس شيء يباعدكم من النار إلا وقد ذكرته لكم ولا شيء يقربكم من
~~الجنة إلا قد دللتكم عليه، إن روح القدس نفث في روعي أنه لن يموت امرؤ حتى
~~يستكمل رزقه فأجملوا في الطلب)).

# ومن غير السيلقية عن ابن مسعود قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال:

# (330) ((ما علمت شيئا يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد أمرتكم
~~به، ولا علمت شيئا يقربكم من النار ويباعدكم من الحنة إلا وقد نهيتكم عنه
~~ألا وإنه لن ms57 تموت نفس حتى تستكمل ما كتب الله لها من رزق)).

# وقد تقدم لك من الأدلة ما يرشدك إن شاء الله تعالى أن الفرقة التي على
~~الحق هم أهل بيت النبوة ومن اتبعهم فيكونون هم الناجون وغيرهم المخالف لهم
~~الهالك حكمت بذلك الأدلة القاطعة وحاشاهم أن يكونوا هم الهالكون وغيرهم
~~الناجون، رزقنا الله حسن مودتهم، والإتباع لهم في الأقوال والأفعال.

PageV01P128

# ولهذا قال الشافعي رحمه الله في هذا المعنى:

# ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم .... مذاهبهم في أبحر الغي والجهل

# ركبت على اسم الله في سفن النجا .... وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسل

# وأمسكت حبل الله وهو ولاؤهم .... كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل

# إذا كان في الإسلام سبعون فرقة .... ونيف على ما جاء في واضح النقل

# وليس بناج منهم غير فرقة .... فقل لي بها يا ذا الرجاحة والعقل

# أفي الفرق الهلاك آل محمد .... أم الفرقة اللاتي نجت منهم قل لي

# فإن قلت في الناجين فالقول واحد .... وإن قلت في الهلاك حفت عن العدل

# رضيت عليا لي إماما ونسله .... وأنت من الباقين في أوسع الحل

# إذا كان مولى القوم منهم فإنني .... رضيت بهم لا زال في ظلهم ظلي

# قال: الإمام المهدي عليه السلام في كتاب الملل والنحل ما لفظه:

# مسألة: ودليل كون الزيدية هي الفرقة الناجية أمران: عقلي ونقلي.

# أما العقلي: فقولها بالعدل والتوحيد وتنزهها عن الجبر والتشبيه، وسنبين
~~أن ذلك هو الحق عقلا.

PageV01P129

# وأما النقلي: فإجماع من يعتد به من قدماء أهل البيت عليهم السلام فلم يؤثر
~~عن أحد منهم جبر ولا تشبيه، وتصريحاتهم بالعدل مشهورة، وقد صرح صلى الله
~~عليه وآله وسلم بنجاة متبعيهم في آثار كثيرة تواردت في معنى واحد فكان
~~تواترا معنويا منها حديث الكساء وهو في الصحيح ومنها قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم:((إني تارك فيكم ثقلين...)) الخبر، وهو في الصحيح أيضا،
~~ومنها((أهل بيتي كسفينة نوح...))الخبر، ونظائرها كثيرة، وكفى بذلك دليلا
~~على صحه اعتقادهم وأنه المرضي عند الله ثم إن عقيدتها أحوط للقطع بعدم
~~الندم عليها في موضع ms58 القطع بهلكة المخطئ، وإن قدر الحق مع مخالفها إذ هو
~~إما ملحد فواضح، أو مجبر فلا ندم على ما أجبرت عليه، ولا ثالث إذ المشبه
~~والمثبت للرؤية مجبر غالبا، ولا قطع بهلكة المخطئ في عقيدة غير ذلك ما لم
~~يرد ما علم من الدين ضرورة فيلحق بالملحدة لكفره فالفرقة الناجية حينئذ من
~~دان باعتقادهم الديني من هذه الفرق المعتزلة وغيرهم، وهو العدل والتوحيد
~~ولم يفارقهم بما يوجب الهلكة انتهى كلامه عليه السلام بلفظه.

# قلت: ما ذكره عليه السلام هو الظاهر، اللهم إلا أن يفارقوهم عنادا، فيلزم
~~أن يفسقوا لقوله تعالى: ?ويتبع غير سبيل المؤمنين?[النساء:115]وقوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

# (331) ((من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه)).

PageV01P130

# (332) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من شذ شذ في النار)) وغير ذلك من
~~الأدلة وحاشى أئمة العدل والتوحيد أن يفارقوا العترة الطاهرة عنادا؛ بعد
~~علمهم بوجوب اتباعهم، وأن إجماعهم حجة قطعية لا يجوز مخالفتها فالواجب
~~الحمل على السلامة فإن لم فالوقف قال تعالى: ?ولا تقف ما ليس لك به علم إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا?[الاسراء:36] فهذا ما ظهر،
~~وللناظر في ذلك نظر و?لا يكلف الله نفسا إلا وسعها?[البقرة:286] والحمد لله
~~رب العالمين.

PageV01P131

### || AUTO المسألة الثانية: في بيان الحق في الأصول والفروع

# هل هو مع واحد مطلقا أو كل مجتهد مصيب مطلقا، أو يفصل بين الأصول
~~والفروع؟

# اعلم أن الحق في مسائل أصول الدين،وأصول الشرائع وأصول الفقه، والقطعي من
~~الفروع واحد اتفافا إلا عند شذوذ من الناس لا يعول على قولهم، ولا يلتفت
~~إليه لمصادمته الأدلة القطعية.

# وأما المسائل الظنية من الفروع: ففيها خلاف مشهور بين الأصوليين، والحق
~~أن الحق فيها مع واحد كالأصول لقوله تعالى: ?واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا?[آل عمران:103] وقوله تعالى: ?ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من
~~بعد ما جاءهم البينات?[آل عمران: 105] وقوله تعالى: ?إن الذين فرقوا دينهم
~~وكانوا شيعا لست منهم في شيء?[الأنعام:159] ولم تفصل هذه الآيات بين ما كان
~~من ms59 الأصول وغيره، ولا بين القطعي والظني وقوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~[لفظه أو معناه]:

# (333) ((ألا لا يختلف عالمان ولا يقتتل مسلمان)) ولم يفصل وقالت: البصرية
~~وبعض أئمتنا: بل كل مجتهد مصيب في الفروع، وإن هذه العمومات مخصصة بإجماع
~~الصحابة، فإنه لما جرى الخلاف بينهم ولم ينكر بعضهم على بعض، ما ذلك إلا
~~لأن الحق غير متعين، قال الإمام يحيى [بن حمزة] عليه السلام: ولم يسمع من
~~أحد منهم إنكار على صاحبه [فيما ذهب إليه] ولا ذم، بل يعتذرون في المخالفة
~~بأن يقولوا: هذا رأيي وهذا رأيك، قالوا: ولم ينقض أحد منهم حكم صاحبه.

PageV01P132

# ومما احتجوا به أيضا ما روي عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (334) ((إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإن اجتهد فاخطأ فله أجر
~~واحد)) وما روي عن عقبة بن عامر عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (335) ((إقض بينهما-يعني الخصمين- فإن أصبت فلك عشر حسنات، وإن أخطأت فلك
~~حسنة واحدة)) قالوا: والشرائع مصالح ولا يمتنع أن يخاطب الله بمجمل يريد من
~~كل ما فهمه؛ لأن المصالح تختلف باختلاف الناس[ثم] قالوا: ولا حكم لله فيها
~~معين، وإنما مراد الله تابع لما أداه نظر المجتهد، لأن نظر المجتهد تابع
~~لمراد الله تعالى.

# قال بعضهم: بأنه لا يخلو إما أن يريد الله من كل مجتهد ما أداه إليه
~~نظره، أو يريد ذلك من بعض دون بعض أو لا يريده من الكل، الثالث باطل لأنه
~~خلاف الإجماع، والثاني باطل أيضا لأنه محاباه، ومن وصف الله تعالى بها كفر؛
~~لأنها لا تجوز عليه بقي الأول وهو: أن كل مجتهد مصيب، ثم إنا نظرنا في هذين
~~القولين أعني قول من يقول أن الحق مع واحد وقول من يقول كل مجتهد مصيب،
~~فإذا الثاني باطل لبطلان أدلته لما سيتضح لك الآن إن شاء الله تعالى.

PageV01P133

# أما دعواهم الإجماع من الصحابة على تصويب المجتهدين في مسائل الفروع الظنية
~~فقد قال:الإمام القاسم رضوان الله عليه أنه لم ينقل عن أحد ms60 القول به قبل
~~(البصرية)، وأما وقوع الاختلاف بين الصحابة فإنه لا يدل على التصويب؛ لأن
~~الأفعال لا دلالة لها على المعاني المترجم عنها بالقول، كخرق الخضر عليه
~~السلام للسفينة فإن موسى عليه السلام لم يفهم بمجرده ما الغرض منه؟ فوقوع
~~الخلاف بينهم قرينة على تخطئة كل لصاحبه، لأن العاقل في مجرى العادة لا
~~يخالف صاحبه فيما اتفقا عليه في طلبه، إلا لأنه أنكره وادعى خطأه وإلا
~~لوافقه لارتفاع المانع.

# وأما دعوى عدم النكير من بعضهم على بعض، فباطلة لأنه نقل بالأخبار
~~المتواترة وقوع النزاع بينهم في ذلك ومن عادات العقلاء أن لا يقع بينهم
~~نزاع إلا فيما ينكره بعضهم على بعض، وأيضا قد وقع التصريح بالنكير من علي
~~عليه السلام في كثير من المسائل قال العلماء: ورجع إليه عمر في ثلاث وعشرين
~~مسألة، وصرح أيضا بالتخطئة في مشهد من الصحابة في قضية المرأة التي استهزها
~~عمر، فأسقطت خوفا منه فاستشارهم عمر، فقال عبد الرحمن وعثمان بن عفان: إنما
~~أنت مؤدب لا نرى عليك شيئا، فقال علي كرم الله وجهه في الجنة إن كانا قد
~~اجتهدا فقد أخطئا، وإن لم يجتهدا فقد غشاك.

# وفي رواية أن القائل بذلك عبد الرحمن [بن عوف] وحده فقال علي عليه السلام
~~إن كان قد اجتهد فقد اخطأ، وإن لم يجتهد فقد غشك.

PageV01P134

# وفي رواية أخرى: فاستشار عمر جماعة الصحابة فقالوا: (لا شيء عليك لأنك مؤدب
~~فقال علي عليه السلام: إن كانوا جهلوا فقد أخطؤا وإن كانوا عرفوا فقد غشوك).

# ولم ينازعه أحد في التخطئة، ولو كان القول بالتصويب مذهبا لبعضهم لنازعه
~~فيها كما كانوا ينازعونه في كثير من المسائل لما كان مذهبهم فيها خلاف
~~مذهبه لا يقال أنهم قصروا في الاجتهاد فنكيره عليه السلام إنما أوقع لأجل
~~التقصير لأنا نقول وبالله التوفيق: حقيقة الاجتهاد[عند البصرية] ومن
~~وافقها: بذل الوسع في تحصيل الظن بحكم فرعي عند أكثرهم مطلقا، وعند أقلهم
~~لا من قبل النصوص والظواهر، وعلي عليه السلام قد صرح بلفظ الاجتهاد في
~~الروايتين وحكم بأنه ms61 خطأ وفي قولهم: إنما أنت مؤدب. دلالة على دعوى حصول
~~الاجتهاد منهم، حيث عللوا بذلك ولم يقولوه خبطا فشك فيها علي عليه السلام
~~فقسم قولهم إلى: الخطأ والغش في روايتين وإلى الجهل والغش في أخرى لأن
~~المخطئ جاهل فيما اخطأ فيه إجماعا، فلما ثبت أنه عليه السلام قد صرح بلفظ
~~الاجتهاد منهم وثبتت الدلالة على دعوى الاجتهاد وجب أن يحمل اللفظ على
~~حقيقته المعروفة بين أهل الشرع؛ لاقتضاء المقام ذلك ضرورة ولا مقتضى للعدول
~~عنها، ولأن التقصير في استنباط الأحكام الشرعية عن أدلتها وأماراتها لا
~~يسمى اجتهادا في عرف أهل الشرع إجماعا، وروى عنه عليه السلام في نهج
~~البلاغة أنه قال: ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه
~~ثم ترد تلك القضية بعينها على غيره، فيحكم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع
~~القضاة بذلك عند الإمام الذي استقضاهم فيصوب أراءهم جميعا PageV01P135 وإلههم واحد ونبيهم واحد، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف
~~فأطاعوه؟ أم نهاهم عنه فعصوه؟، أم أنزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم على
~~إتمامه؟، أم كانوا له شركاء فعليهم أن يقولوا وعليه أن يرضى؟ أم أنزل تعالى
~~دينا تاما فقصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في تبليغه وأدائه والله
~~تعالى يقول: ?ما فرطنا في الكتاب من شيء?[الأنعام:38]وقال تعالى: ?تبيانا
~~لكل شيء?[النحل:89] وذكر أن الكتاب يصدق بعضه بعضا، وأنه لا اختلاف فقال
~~سبحانه وتعالى: ?ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
~~كثيرا?[النساء:82] وأن القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق، لا تفنى عجائبه، ولا
~~تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلا به.

# قلت وبالله التوفيق: ولعل هذا جرى مجرى [اقتصاص]الملاحم، لأنه لم يرو عن
~~أحد من الصحابة القول بالتصويب والله أعلم.

# وقال عليه السلام: في بعض خطبه: (فيا عجبا ومالي لا أعجب من خطأ هذه
~~الفرق على اختلاف حججها في دينها).

# وروي عنه عليه السلام [وعن] زيد بن ثابت وغيرهما تخطئة ابن عباس في عدم
~~القول بالعول وروي عن ابن عباس أنه خطأ من قال بالعول.

# وروي ms62 عن ابن عباس أيضا أنه قال: ألا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن
~~الابن إبنا ولا يجعل أب الأب أبا.

PageV01P136

# وروي أن أبا بكر سئل وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الكلالة فقال: ما سمعت فيها شيئا وسأقول فيها برأيي فإن أصبت فالله وفقني،
~~وإن أخطأت فالخطأ مني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان. فصرح بالرأي
~~وهو في عرف أهل الشرع يطلق على الاجتهاد والقياس والحكم، ولم ينقل أنه نوزع
~~في التخطئة ولو كان التصويب مذهبا لبعضهم لنازعه، ونقل وروى أن كاتبا كتب
~~عند عمر: هذا ما أرى الله عمر. فقال عمر: أمحه واكتب هذا ما رأى عمر فإن
~~يكن صوابا فمن الله، وإن يكن غير صواب فمن عمر.

# وروي عن عمر أنه قال: لا يقولن أحدكم قضيت بما أراني الله فإن الله تعالى
~~لم يجعل ذلك إلا لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكن ليجتهد
~~برأيه...الخبر.

PageV01P137

# وروي أن ابن مسعود سئل عن امرأة مات عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا فقال:
~~أقول فيها برأيي فإن يك صوابا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان
~~والله ورسوله منه بريئان، وفي رواية: فمن ابن أم عبد، إلى غير ذلك وتأويل
~~ما روي من ذلك للتشديد في الاجتهاد فقط تلعب بأقاويل أكابر الصحابة، بلا
~~دليل إلا أنه خلاف مذهب المتأول إذ لو صح التأويل لكان من اعتنق مذهبا
~~مبتدعا على الصواب، لأنه يمكنه شبه ذلك التأويل في كل دليل، فيقول الباطني:
~~لا جنة ولا نار وإنما الوعد لمجرد الترغيب والوعيد لمجرد الترهيب، وذلك
~~خلاف ما علم من الدين ضرورة وأيضا قد وقع الخلاف بين الصحابة في الإمامة
~~والسكوت من الجميع بعد النزاع في مسائل الفروع والإمامة من الأصول، فلو كان
~~ذلك تصويبا منهم لجرى في الأصول كما جرى في الفروع، وهم لا يقولون: أن كل
~~مجتهد مصيب، والفرق تحكم، وأيضا لا خلاف أن السكوت لم يقع من الصحابة إلا
~~بعد النزاع في مسائل الخلاف ms63 وإلإياس من رجوع المخالف إلى صاحبه، ومن قواعد
~~كثير من أئمتنا عليهم السلام ومن وافقهم من علماء الإسلام: أنه لا يجب
~~النكير إلا عند ظن التأثير، وبعد النزاع والإياس من رجوع المخالف ينتفي ظن
~~التأثير ضرورة، فكيف يعتد بسكوتهم مع ذلك في تخصيص الأدلة القطعية. انتهى.
~~وأيضا لا يجب النكير إلا عما علمه الناهي منكرا، ولم يحصل في مسائل الفروع
~~إلا الظن غالبا.

PageV01P138

# وأما ما حكاه الإمام يحيى عليه السلام من تولي بعضهم بعضا وعدم الذم
~~واعتذارهم بقولهم: هذا رأيي وهذا رأيك فبمراحل عن الدلالة على التصويب لأن
~~الخطأ لا يمنع التولي ولا يبيح الذم، لكونه معفوا عنه لقوله تعالى: ?وليس
~~عليكم جناح فيما أخطأتم?[الأحزاب:5] وقولهم: هذا رأيي وهذا رأيك لا يدل لا
~~بصريحه ولا بفحواه ألا ترى أنه يصح أن تقول للجبري: هذا مذهبي، وهذا مذهبك
~~وتقول لليهودي: هذا ديني وهذا دينك، ولو كان ذلك يدل على التصويب لما جاز،
~~وأيضا قد أمر الله رسوله أن يقول للكفار: ?لكم دينكم ولي دين?[الكافرون:6]،
~~ولم يكن تصويبا لهم مع أنه أوكد من قولهم: هذا رأيي وهذا رأيك، لأن فيه
~~الإضافة ولام الاختصاص، وذلك لم يكن فيه إلا الإضافة فقط، وأما دعوى عدم
~~نقض بعضهم لحكم صاحبه إن صح فلصيانة أحكام المصيبين من أن ينقضها المخطئون
~~كما يدعيه المخالفون لنا في نقض الأحكام المختلف فيها في هذه المسألة لأنهم
~~يقولون لو جاز نقضها لم يستقر حكم البتة، لأن كل حاكم يستجيز حينئذ نقض كل
~~حكم مخالف لمذهبه، ويفعل ذلك كما فعل غيره، وكذلك هذا إذ لا فرق وهو كاف في
~~حل شبهتهم لكونه عندهم حجة مع أن التحقيق أنه لم يصح ذلك لأن عليا عليه
~~السلام رد قطائع عثمان، وفعل عثمان في قطائعه جار مجرى الحكم لكونه خليفة
~~في اعتقاد نفسه في الظاهر، وفعل الخليفة في ذلك جار مجرى الحكم بلا خلاف أعلمه.

PageV01P139

# أما خبر أبي هريرة وخبر عقبة بن عامر فهما حجة لنا لأن فيهما التصريح
~~بالتخطئة، وأما الأجر والحسنة المذكوران ms64 فيهما فثواب من الله تعالى على
~~النظر لأنه عبادة إجماعا لا على الحكم بالخطأ وإنما هو معفو عنه فقط، لقوله
~~تعالى: ?وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به?[الأحزاب:5] وأما قولهم إن الشرائع
~~مصالح فلا يمتنع أن يخاطب الله بمجمل يريد من كل ما فهمه؛ لأن المصالح
~~تختلف باختلاف الناس فمعارض بقولنا: لا يمتنع أن يبيح في كل ما وقع عليه
~~النصوص من المحرمات لبعض من الناس دون بعض لأن المصالح يختلف فيها باختلاف
~~الناس، فتكون الخمر حلالا لزيد حراما على عمرو! وهذا خلاف ما علم من الدين
~~ضرورة والفرق بينه وبين ما قالوا معدوم، إذ لا دليل ولا مخصص وإن كان غير
~~ممتنع في العقل وأما قولهم: لا حكم لله فيها معين فنقول وبالله التوفيق: لا
~~يخلو إما أن يكون الحكم الذي حصل بنظر المجتهد مما أنزل الله تعالى أو لا.
~~إن كان مما أنزل الله تعالى بطل قولهم بعدم التعيين، وصار معينا عند الله
~~تعالى لأنه لا ينزل إلا ما قد عينه وأثبته، إذ خلاف ذلك لا يصدر إلا عن جهل
~~أو ذهول والله تعالى منزه عنهما وأيضا فإن الله قد أثبته إذا أنزله، وعلم
~~من يحصله بنظره، وكلفه أن يعمل به فكيف لا يكون مع ذلك معينا عنده، وإن كان
~~من غير ما أنزل الله تعالى فليس من الشرع لأنه لم يشرعه حيث لم ينزله.

# وقد قال تعالى: ?ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الظالمون?[المائدة:45] ونحوها ولم يفصل.

PageV01P140

# وأما قولهم: إن مراد الله تابع لما أدى إليه نظر المجتهد لأن نظر المجتهد
~~تابع لمراد الله تعالى فنقول وبالله التوفيق: لا يخلو إما أن يكون ما أدى
~~إليه نظر المجتهد من الحكم مما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو
~~لا إن كان الأول بطل قولهم لأن جميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم مرادا لله تعالى وذلك معلوم من الدين ضرورة، وأيضا جميع ما جاء به
~~الرسول صراط أنه المستقيم وقد قال ms65 تعالى: ?وأن هذا صراطي مستقيما
~~فاتبعوه?[الأنعام:153] وذلك نص في اتباع صراطه الذي هو مراده تعالى بلا
~~خلاف وإن كان الثاني: فليس من الشرع لأنه ليس مما جاء به النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ولا من صراط الله الذي أمر باتباعه، وإنما هو من السبل التي
~~قال تعالى فيها: ?ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله?[الأنعام:153].

# وأما قول بعضهم: أنه لا يخلو إما أن يريد من كل ما أدى إليه نظره، أو
~~يريده من بعض دون بعض أو لا يريد ذلك من كلهم، الثالث باطل لأنه خلاف
~~الإجماع، والثاني باطل أيضا لأنه محاباة، ومن وصف الله تعالى بها كفر؛ فثبت الأول.

PageV01P141

# فنقول وبالله التوفيق: إن هذا القول لا يخلو من جهل أو تمويه على الجهال
~~الذين لا يفهمون لأن القائلين بتحريم الاختلاف يقولون: أن الله تعالى يريد
~~من كل في كل قضية طلب حكم واحد إذ أمر الله سبحانه بالاجتماع في الدين، دون
~~التفرق فإن اجتمعوا عليه فذلك مراده منهم، وإن أصابه بعض وأخطأه بعض فقد
~~طابق مراد الله المصيب وأخطأه المخطئ فهذا خارج من ذلك التقسيم، وأورد على
~~ذلك قوله تعالى: ?ففهمناها سليمان...الآية?[الأنبياء:79] وقوله تعالى: ?ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله?[الحشر:5] ولا حجة
~~لهم في الآيتين على تصويب المجتهدين عند الاختلاف أما الآية الأولى: فهي
~~حجة لنا لأنه لو كان داود عليه السلام وسليمان مصيبين معا لم يكن لتخصيص
~~سليمان عليه السلام بالتفهيم فائدة وقوله تعالى: ?وكلا آتينا حكما
~~وعلما?[الأنبياء:79].

# احترس من سوء توهم المتوهمين على أن داود عليه السلام لم يكن ذا حكم وعلم
~~على الإطلاق، فإنه لو اقتصر على قوله تعالى:?ففهمناها سليمان?[الأنبياء:79]
~~كما في قوله تعالى: ?أذلة على المؤمنين?[المائدة:54] فإنه ربما يتوهم أن
~~ذلك لضعفهم، وكقول كعب بن سعد الغنوي:

# حليم إذا ما الحلم زين أهله .... مع الحلم في عين العدو مهيب

# فإنه لو اقتصر على وصفه بالحلم ربما توهم أن ذلك لضعفه.

PageV01P142

# وأما قوله تعالى: ?ما قطعتم من لينة أو تركتموها ms66 قائمة على أصولها فبإذن
~~الله?[الحشر:5] فمعناه الإباحة فقط لأنه سبحانه سوى بين القطع والترك، وذلك
~~لا يدل على تصويب المجتهدين عند الاختلاف لا با لمطابقة ولا بالتضمن ولا
~~بالالتزام لانتفاء الجامع.

# فإن قلت: كان سبب نزولها الاختلاف في ذلك.

# قلت وبالله التوفيق: قد ذكر بعض المفسرين أن سبب نزول الآية السابقة أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالقطع فقيل له: كيف نفعل ذلك وقد نهى
~~الله تعالى عن الفساد في الأرض؟ فنزلت[بالإباحة] فبطل ما قالوا والحمد لله
~~رب العالمين، وإن سلم ما قالوا فنزول الآية مبين لحكم ما اختلفوا فيه، وهو
~~الإباحة فلا حجة في ذلك والله أعلم، فثبت بحمد الله بهذه الأدلة أن الحق مع
~~واحد مطلقا أصولا وفروعا.

# فإن قلت: فما حكم المخالف في ذلك إذا قد ثبت أن الحق مع واحد أصولا
~~وفروعا.

# قلت: لا يخلو إما يعاند ويخالف الحق بعد وضوحه أو لا، إن كان الأول آثم
~~مطلقا سواء خالف في الأصول أو في الفروع، وإن كان الثاني، فلا يخلو إما أن
~~يخطئ في الأصول أو في الفروع. إن كان الثاني، فمعفو عنه لقوله تعالى: ?وليس
~~عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم?[الأحزاب:5] وقوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:

PageV01P143

# (336) ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان)) وإن كان الأول: فإن كان خطأه مؤديا
~~إلى الجهل بالله تعالى، وإنكار رسله في جميع ما بلغوه عن الله أو بعضه أو
~~إنكار ما علم من الدين ضرورة فهو كافر لأنه في الحقيقة كالمعاند لأن الله
~~تعالى عدل حكيم، وقد كلفه معرفته جل وعلا، ومعرفة رسله فلا بد أن يجعل له
~~طريقا لا يخفى، وإلا كان تكليفا لما لا يطاق وذلك لا يجوز على الله تعالى،
~~ولأن المجسم يعبد غير الله تعالى ويعتقد أن التأثير لذلك الغير كالوثنية
~~والمنجمة والطبائعية، ولا خلاف في كفرهم والمتأول للشرائع بالسقوط نحو
~~الباطنية مكذب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما جاء به فهو كمن
~~كذبه ظاهرا، وأنكر كونه نبيا ولا ms67 خلاف في كفره، وإن كان خطأه في غير ذلك
~~بعد التحري في طلب الحق والاجتهاد وفي التوقف على أوامر الشرع ونواهيه،
~~فمعفو عنه لقوله تعالى: ?وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به?[الأحزاب:5] ولم
~~يفصل وقوله تعالى ملقنا: ?ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا?[البقرة: 286].

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان)) ولم
~~يفصل، والإجماع على أن من نكح امرأة جهلا في العدة غير آثم مع أنه قد خالف
~~ما علم تحريمه من الدين ضرورة وهو نكاح المعتدة فصار جهله رافعا للإثم عنه،
~~لأنه هنا غير معاند لأنه قد يجوز أن يخفى دليل ما شأنه كذلك، و?لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها?[البقرة: 286]، ولهذا ارتفع الحرج في كل فعل لم يتعمد
~~كمن أراد بالرمي بعيدا فقتل نبيا.

PageV01P144

# فهذا ما أردنا نقله في هذه المسألة، وفيه كفاية لمن أنصف، ولم يعم التعصب
~~بصيرته والمقصود الحق، فالحق أحق أن يتبع، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

# فإن قلت: قد ظهر في هذه المسألة والمسألة التي قبلها الحق والمحق، وقد
~~وجدنا الإختلاف بين أئمة أهل البيت عليهم السلام في أكثر المسائل الفرعية
~~وبعض مسائل الأصول، فما الواجب عليه من الحمل؟.

# قلت والله الهادي: أن أئمة الهدى من العترة النبوية صلى الله على سيدنا
~~محمد وعليهم وسلم جمعيا، لم يختلفوا فيما يوجب هلكة واحد منهم، ولهذا
~~أطبقوا على القول بالعدل والتوحيد واتفقوا جميعا في الإمامة أنها في (علي)
~~عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلا فصل فلا يجوز
~~نسبتهم إلى المخالفه فإنهم على دين المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأخيه
~~المرتضى علي عليه السلام وسبطيه الحسنين، ونجلهم الولي زيد بن علي لا
~~يختلفون فيما يقدح في دين واحد منهم البتة، فيكون المفرق بينهم كالمفرق بين
~~الكتاب.

PageV01P145

# قال السيد حميدان رحمه الله تعالى في كتاب التصريح بالمذهب الصحيح مالفظه:
~~الفصل الخامس: وهو في ذكر حكم من يخالف بين أئمة العترة وينسبهم إلى التفرق
~~في الدين فحكمه عندهم في الضلال كحكم من ms68 يفرق بين الأنبياء صلوات الله
~~عليهم، وكحكم من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض، وكحكم من يلبس الحق بالباطل،
~~وبيان قبح التفريق بينهم ظاهر في الكتاب والسنة، وأقوال الأئمة أما الكتاب
~~فنحو قوله سبحانه: ?شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما
~~وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا
~~فيه...?[الشورى:13]الآية. وقوله تعالى: ?إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
~~لست منهم في شيء?[الأنعام:159] وأما السنة فنحو إخبار النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم على الجملة بأن عترته مع الكتاب لا يفارقهم ولا يفارقونه، وذلك
~~دليل الاتفاق على موافقة الكتاب وهو صلى الله عليه وآله وسلم صادق مصدوق،
~~وتصديقه واجب، ومن شرط صحة تصديقه تكذيب المخالفين له في ذلك لأجل قبح
~~الجمع بين تصديقهم وتصديقه فيه وأما أقوال الأئمة عليهم السلام فنحو ما
~~تقدم من أقوال أمير المؤمنين عليه السلام في وصفه للأئمة بأنهم لا يخالفون
~~الدين ولا يختلفون فيه، وقال الهادي إلى الحق في كتاب القياس: فإن قال
~~قائل: فكيف لا تقع الفرقة ولا تقع بين أولئك عليهم السلام خلفه؟ قيل: لأنهم
~~أخذوا من الكتاب والسنة ولم يحتاجوا إلى إحداث رأي ولا بدعة. وقول ابنه
~~المرتضى في جواب مسائل PageV01P146 الطبريين وقلت: هل يجوز للأئمة الاختلاف في الديانة كما جاز للأنبياء
~~الإختلاف في الشريعة:

# واعلم أعانك الله أن الأئمة متبعة لا مبتدعة محتذية لا مخترعة من نفوسها
~~ولا مقتحمة بذلك على خالقها والأنبياء صلوات الله عليهم إنما اختلفوا في
~~الشريعة لأمر الله سبحانه لهم بذلك. وقول القاسم بن علي عليه السلام في
~~رسالته إلى أهل طبرستان: المفرق بين العترة الهادين كالمفرق بين النبيين.
~~وقول ابنه الحسين بن القاسم عليه السلام في كتاب (تثبيت إمامة أبيه): فكيف
~~إلا أنه قد قال بإجماعهم لو انتفعوا بعقولهم وأسماعهم:

# (337) ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض)). ولا يخلو قوله ms69 صلى الله عليه وآله وسلم: لن يفترقا من أن يكون حقا
~~أو باطلا فنعوذ بالله من تكذيب الرسول ومكابرة حجج العقول، وقول الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام في (الشافي): ألم تعلم أن المفرق بين العترة
~~الهادين كالمفرق بين النبيين، وقوله: فكيف تخالف الذرية أباها، وقد شهد لهم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالاستقامة بقوله لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض)). انتهى ما نقلته من كلام السيد حميدان رحمه الله وكتب الأئمة عليهم
~~السلام مشحونة بذلك وفي هذا كفاية لمن جهل ومزدجرا عن التفريق بين العترة
~~الزكية لمن عقل ولا حكم للشاذ فمن شذ شذ في النار والمراد بالشاذ الشاذ عن
~~الحق وإن كثر، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P147

# (338) ((من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه)) فمن وافق
~~مذهبه المحكم من الكتاب والسنة فهو على الحق، ولم نجد ذلك إلا للعترة
~~الزكية فرع الشجرة النبوية ومن تابعهم في الأقوال والأفعال، والمتمسك بهم
~~كالمتمسك بالكتاب. نسأل الله الهداية إلى واضح الطريق وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل.

PageV01P148

### || AUTO المسألة الثالثة: في ذكر جملة مما يجب أن يحمل عليه ما اختلف
~~فيه من الأقوال المنسوبة إلى الأئمة عليهم السلام.

# إذا لم يكن الخلاف فيها منسوبا إلى من ظلم نفسه من العترة باتباعه لمذهب
~~غير أهله بل كان منسوبا إلى أئمة الهدى، ومصابيح الدجى، من ذرية المصطفى
~~صلى الله عليه وآله وسلم الحنفاء.

# فنقول: لا يخلو إما أن يكون مما يجوز الاختلاف فيه نحو السير والحوادث
~~التي لا نص عليها، وما كان من الآيات والأخبار له في اللغة أكثر من معنى
~~واحد، وإما أن يكون مما لا يجوز الاختلاف فيه نحو الواجبات العقلية،
~~والفرائض السمعية، فإن كان من السير والحوادث التي يختلف فيها النظر
~~لاختلاف الأحوال، أوكان مما له أكثر من معنى فنسبة الاختلاف فيه إلى الأئمة
~~على الإطلاق من غير تبيين يكون تمويها وتشنيعا، وموهمة للمساواة بين أئمة
~~الهدى وعلماء السوء وأئمة الضلال المفرقين لأديانهم المختلفين في مذاهبهم. ms70

# وذلك مما ينفر المسترشدين من الأمة عن الاتباع لعلوم الأئمة، وإن كان مما
~~لا يجوز الاختلاف فيه لوضوحه إما مطلقا، أو بعد الاستدلال فنسبته إلى
~~الأئمة على الإطلاق مع إمكان تأويله يكون قبيحا على ما تقدم، ومن الوجوه
~~التي يمكن حمله عليها تخوفي أن يكون الإمام الذي نسب إليه ذلك قصد الحكاية
~~لمذهب غيره، فظن السامع أنه حكاه عن نفسه أو يكون في القول المخالف إجمال،
~~أو مجاز لم يعرف السامع له معناه، وحمله على ما توهم أو يكون مما ألجأت
~~الضرورة إلى تظهيره وترك بيانه كما قال القاسم بن إبراهيم عليه السلام:

PageV01P149

# كم من غريبة علم لو أبوح بها .... لقيل إنك ممن يعبد الوثنا

# ولا استحل أناس ناسكون دمي .... يرون أقبح ما يأتونه حسنا

# لا. أو يكون بعض شيعة الإمام الأول جعلوا بعض شدائده، أو رخصة فرائض
~~وردها الإمام الثاني إلى الأصل أو يكون ذلك القول المخالف وقع من الإمام
~~على وجه السهو والغلط أو المرور على الأثر من غير نظر، أو يكون مما ألجأت
~~الضرورة إلى الترخيص فيه لسائل مخصوص، أو يكون مكذوبا على الإمام أو محرفا
~~بتبديل أو زيادة أو نقصان، ونحو ذلك مما لا طريق لذي ورع معه إلى إساءة
~~الظن بأحد من الأئمة عليهم السلام ولا إلى المخالفة بينهم، ومما يؤيد هذه
~~الجملة من أقوال الأئمة عليهم السلام قول الهادي إلى الحق في كتاب الأحكام:
~~وأوثق وثائق الإسلام أن آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا يختلفون إلا من
~~جهة التفريط فمن فرط في علم آبائه ولم يتبع علم أهل بيته أبا فأبا حتى
~~ينتهي إلى علي بن أبي طالب رضوان الله عليه والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~شارك العامة في أقاويلها، وتابعها في سيء تأويلها ولزمه الاختلاف لا سيما
~~إذا لم يكن ذا نظر وتمييز، ورد بما ورد عليه إلى الكتاب ورد كل متشابه إلى
~~المحكم، وقول: الناصر للحق الحسن بن علي فيما حكاه عنه صاحب مصنف المسفر،
~~فإذا نظر الطالب للحق ms71 في اختلاف علماء آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
~~فله أن يتبع قول أحدهم إذا وقع له الحق فيه بدليل من غير طعن، ولا تخطئة
~~للباقين.

PageV01P150

# وقول المرتضى لدين الله محمد بن يحيى عليه السلام: في جوابه في مسائل
~~الطبريين وإنا لنعلم أن في المسائل التي نسخناها لك مما لم يجيبا به يعني
~~القاسم ويحيى عليهما السلام، وإجتزينا باليسير المقيم للحجة عن الكثير
~~المفرع دقائق وزيادة في الشرح لم تقع في الكتب حفظناها من لفظ الهادي إلى
~~الحق صلوات الله عليه ممن لحقنا من ولده، فدعانا إلى ترك شرحها لك معرفتنا
~~بأن ذلك الشرح ليس عندكم، ولم يصل في الكتب إليكم، فخشينا عند ذلك إن
~~شرحناه لكم أن تنسبونا إلى الخلاف، تارة أخرى وقد أعلمتك في مسائلك الأولى
~~أنه لا يحل ولا يجوز لمن أراد الفائدة والعلم أن يسيء الظن، ولا ينسب إلي
~~المخالفة فلكل مسألة جواب وشرح، وأوقات يظهر ذلك فيها وأوقات يغمض إلا ما
~~لا بد منه، ودهر يعمل فيه بالقليل لشر أهله والخوف لظلمهم والتعدي منهم
~~لقلة معرفتهم، وعلى قدر الإمكان والقدرة يجب إقامة الحجة وفي دون ما ذكرنا
~~لك كفاية غير أنه قد يحدث في الكتب من الكتاب فساد بالزيادة والنقصان
~~والتصحيف، فكلما وجدتم في كتبنا مما هو يتفاوت في أصول الحق فنعوذ بالله أن
~~يكون منا، وإنما ذلك مزيد ومكذوب علينا ولقد وجدت في الأحكام التي وضعها
~~الهادي عليه السلام بابا مزيودا عليه منسوبا إليه لم يضعه، تعمل فيه بعض من
~~لا يتقي الله فهذا ومثله كثير فما وجدتم ذلك فليس منا.

PageV01P151

# وقوله: إنما يختلف الأئمة في غير الحلال والحرام وفي الشرح والكلام، ولكل
~~إمام في عصره نوازل تنزل به وعليه يحكم فيها بما يوفقه الله له فيستنبطها
~~من كتاب الله وسنة نبيه، أو حجة العقل الذي يستدل بها على غامض الكتاب،
~~ويستخرج بها الحق والصواب ولو نزلت هذه المسألة بالأول لاستخرجها كما
~~يستخرجها الأخر، والأئمة مؤتمنة على الخلق قد أمرهم الله عز وجل ms72 بحسن
~~السيرة والنصح لهم، فلعله إن يجري في عصر الإمام سبب من أسباب الرعية يحكم
~~فيها بالصواب الذي يشهد له الكتاب ثم تنزل تلك النازلة في عصر إمام أخر من
~~الأئمة لا يمكنه إنفاذ الحكم فيها ما أمكن الأول فيكون بذلك عند الله
~~معذورا.

PageV01P152

# وقول القاسم بن علي عليه السلام في كتاب التفريع: وما ينسب من الخلاف بين
~~الأئمة فمستحيل ولا ينسب إليهم ذلك إلا من جهل ما بين الحق والباطل، وإنما
~~تختلف ظواهر سيرهم وتأويلاتهم، وهي موافقة للعدل غير خارجة منه... إلى
~~قوله: وما يعترض به من الاختلاف بين ولد الحسن وولد الحسين، في التأويل
~~والسير نحو اختلافهم في الإمامة، والكلالة والطلاق ونحو ذلك من المسائل،
~~فأما الإمامة فذهبت كل شيعة إلى غير ما ذهبت إليه أختها، وتعلقوا بروايات
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يصح أكثرها، ومنها ما هو صحيح وهو على
~~غير ما تأولوا ولقد روى لنا من وثقنا به عن القاسم بن إبراهيم عليه السلام
~~أنه قال: أدركت مشيخة آل محمد من ولد الحسن والحسين، وما بين أحد منهم
~~اختلاف حتى كان بآخره، ثم ظهر أحداث فتابعوا العامة في أقوالها وكذلك روى
~~لنا في خطب جرى من عبد الله بن الحسن إلى جعفر بن محمد عليهما السلام وهما
~~بالروحا يريدان الحج فقال جعفر بن محمد: (والله وحق هذه البنية التي أنا
~~قاصد لها إني لمكذوب علي وما المذهب إلا واحد)، ففضلاء آل محمد متفقون، ولم
~~تزل الأشياع مختلفين متداخلين وقوله في كتاب التنبيه: والقاسم عليه السلام
~~العالم وبه يقتدي العالم ثم ولده من بعده يقتفون أثره، ويعلمون أمره، وما
~~أعلم منهم من بعد القاسم إلى هذه الغاية مختلفين، ولا فيما بعد من الأرض
~~وقرب إلا مؤتلفين إلا أن يكون ذو جهل يظنه ولا يعرفه بعينه، فلعله أن يكون
~~لقلة معرفته يتابع المخالفين تعرضا لدني ما ينال، وطمعا لما يأكل من سحت
~~الأموال، ولعله مع ذلك موافق لأهل PageV01P153 بيته في باطن أمره.

# وقوله: في كتاب ms73 (الإستفهام): وقد اتخذ كثيرا من الشيعة آراء الأئمة فرائض
~~لازمة يكفرون من تركها، ويجهلون منهم من لم يعمل بها، وليس ذلك بواجب كما
~~ذكرت فاعلم ذلك. وقول ابنه الحسين بن القاسم عليه السلام: في كتاب (مختصر
~~الأحكام): ولست أصدق لكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقلة
~~الثقات وطول الزمان، وهاأنا أسمع في حياتي من الروايات الكاذبة علي لم أقل
~~ولم أفعل، فربما يسمع ذلك أولياء الله فيصدقون به والعهد قريب، فكيف برسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وله مدة طويلة من الزمان.

# وروي عن الإمام أبي الفتح بن الحسين الديلمي عليه السلام أنه قال: أما
~~فروع الشريعة فإن وقع بين الأئمة عليهم السلام اختلاف فليس ذلك مما ينقص من
~~علمهم وفضلهم، لأن الاجتهاد في الدين واجب والاحتياط لازم، والرجوع إلى
~~الكتاب والسنة مما تعم به البلوى، ولكل في عصره نظر واستدلال وبحث وكشف،
~~وقد ينكشف للمتأخر ما لم ينكشف للمتقدم لا بأن المتقدم قصر عما بان
~~للمتأخر...إلى قوله: وليس من الدين تخطئة واحد منهم، والحكم عليه بأنه خالف
~~الشريعة والأئمة.

# وحكى الإمام المنصور بالله عليه السلام في (الشافي) عن محمد بن الداعي
~~أنه لما وصل الديلم وبين الشيعة القاسمية والشيعة الناصرية الاختلاف في
~~الفروع وكل منهم يضلل من خالف إمامه جمع كلمتهم وبين لهم أن مذهب الإمامين واحد.

PageV01P154

# فانظر يرحمني الله وإياك إلى كلام هؤلاء الجماهير من أئمة العترة الزكية
~~كيف حكموا على الأئمة بأنهم لا يختلفون ولا يحيفون، ولا يميلون وإنما هم
~~على الحق أبا فأبا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يختلفون فيما
~~يوجب هلكة واحد منهم، أبدا فالواجب التولي والحمل لجميع الأئمة وشيعتهم على
~~السلامة ما لم نعلم أنه قد فارق الجماعة علما لا يداخله شك، مفارقة توجب
~~هلاكه، كأن يقول بالجبر أو بالتشبيه أو بأن الله يخلف وعيده للعصاة من أمة
~~محمد أو نحو ذلك مما يوجب الهلاك، فإذا علمنا ذلك منه عرفنا بأنه ممن ظلم
~~نفسه ms74 ووجب علينا التبري منه وعدم مولاته لقوله تعالى: ?لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله...?الآية[المجادلة:22].

# فهذا ما يجب العمل به عند الاختلاف، والله الهادي والموفق إلى طريق
~~الصواب وحسبنا الله ونعم الوكيل، والله المسئول أن يقود بنواصينا إلى ما
~~يجب علينا وأن يعصمنا عن عصيانه بحوله وطوله.

PageV01P155

### || AUTO المسألة الرابعة: [كيفية اتباع الأئمة من أهل البيت]

# إنه لما تبين بحمد الله أن أئمة أهل البيت على الحق لا يفارقونه ولا
~~يفارقهم، وقد تقدم لك ما يرشدك أنه لم يقع بينهم اختلاف فيما يوجب هلكة
~~أحدهم، وأن مذهبهم في العدل والتوحيد واحد لا يختلف، وظهر لك بحمد الله عند
~~ظهور ذلك أنه يجب التأويل حتى تنسق أقوالهم على نهج واحد، إن أمكن وإلا
~~فيعلم أن الشاذ ممن ظلم نفسه.

# وأما كيفية اتباعهم فنقول وبالله التوفيق: لا يخلو المتبع لهم إما أن
~~يكون ممن يمكنه الاستنباط أو لا، فإن كان ممن يمكنه الاستنباط وجب عليه أن
~~يتحرى حتى يكون اجتهاده على وفق ما ذهب إليه الأئمة، فإن لم يمكنه ذلك علم
~~أن اجتهاده الذي أداه إلى مخالفة العترة الزكية خطأ فالواجب عليه إطراحه
~~والرجوع إلى قولهم لأنه قد تقدم أن إجماعهم حجة قاطعة لا يجوز مخالفتها،
~~وما أدى إليه اجتهاده لا يكون مظنونا والظني لا يقوى على مقاومة القطعي،
~~لأنه لا تعارض بين ظني وقطعي، كما ذلك معلوم في موضعه فهذا حكمه إذا خالف
~~جميع العترة، فإن وافق اجتهاده لقول بعض العترة وجب عليه العمل به لأنه
~~فرضه الذي كلفه، وهو العمل بظنه ولا يجوز حينئذ التقليد لإن ظنه أولى من ظن غيره.

PageV01P156

# وإن كان ممن لا يمكنه الاستنباط فلا يخلو إما أن يلتزم مذهب إمام معين أو
~~لا، إن التزم مذهب إمام معين، وجب عليه الأخذ بجميع أقواله من الرخص
~~والعزايم، وإن لم يلتزم مذهب إمام معين بل قلد جماعه أهل البيت وجب عليه
~~العمل بما أجمعوا عليه لأنه لا يجوز مخالفة إجماعهم لما تقدم من ms75 أنه حجة
~~قاطعة كإجماع الأمة بعصمتهم وإن اختلفوا ولم يجمعوا عمل بالأحوط وهو الأشق
~~لقوله تعالى: ?فبشر عبادي، الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه?[الزمر:17-18].

# مثال ذلكم الشظى فإنه إن لم يأكله يعلم أنه لا إثم عليه في ذلك، وإن أكله
~~جوز ذلك، وكبيع النسيئة فإنه إذا تركه يعلم أنه لا يعاقب، وإذا فعله لا
~~يأمن من العقاب وغير ذلك من المسائل، فلا ندامة على من اتبع الأحوط ولأنه
~~قد حكي الإجماع من العترة عليهم السلام وغيرهم على تحريم الأخذ بالأخف
~~اتباعا للهوى، قال الإمام القاسم بن محمد رضوان الله عليه في الإرشاد ما
~~لفظه: وقد وقع الإجماع من العترة عليهم السلام وغيرهم على تحريم الأخذ
~~بالأخف اتباعا للهوى ذكر ذلك في الغيث وغيره إنتهى كلامه عليه السلام فإن
~~لم يكن أحدهما أشق فهو مخير في العمل بأي القولين شاء لأنه لا يهوى باتباعه
~~لأي القولين لأنهما سواء.

PageV01P157

# والدليل على هذه الجملة من العقل والنقل، أما العقل فقد تقدم دليله أنه لا
~~ندامة على من اتبع الأحوط، إن جوز أن الحق مع المخالف له لأنه قد وقع
~~الإجماع في كلا القولين أنه لا إثم على من لم يأكل الشظى ولم يفعل النسيئة،
~~وهذا هو الذي علمه وجاوز النسيئة وأكل الشظى لا يعلمه وقد قال تعالى: ?ولا
~~تقف ما ليس لك به علم?[الإسراء:36] وقال صلى الله عليه وآله وسلم:

# (339) ((الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعملها كثير من
~~الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في
~~الحرام)).

# (340) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الوقوف عند الشبهة خير من
~~الاقتحام في الهلكة)) وفي هذا دلالة على تحريم الأخذ بالمختلف فيه، لأنه
~~شبهة حيث قال به بعضهم ونفاه بعضهم، وفي الخبر تصريح أن الاقتحام في الشبهة
~~اقتحام في الهلكة حيث قال: والوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.
~~إذ لا هلكة إلا في اقتحام الحرام وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (341) ((دع ما يريبك إلى ms76 ما لا يريبك)) وهذا أمر بالترك لما يريب
~~والمجاوزة إلى ما لا يريب والمختلف فيه مريب ?ولا تكونوا كالذين تفرقوا
~~واختلفوا...?الآية[آل عمران: 105] وغيرها كما تقدم، وغير المختلف غير مريب
~~لقوله تعالى: ?أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه?[الشورى:13] وعنه صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما لفظه أو معناه:

# (342) ((...أمر استبان رشده فاتبعوه وأمر استبان غيه فاجتنبوه، وأمر
~~اشتبه عليكم فكلوه إلى الله عز وجل)).

PageV01P158

# وروي عن النعمان بن بشير أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

# (343) ((الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات وسأضرب لكم مثلا
~~إن لله حمى، وأن حمى الله حرام، وأن من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالط
~~الحمى)).

# (344) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من دار حول الحمى يوشك أن
~~يقع فيه)) إلى غير ذلك مما يؤدي [إلى] هذا المعنى كثير وعن علي عليه الصلاة
~~والسلام: أيها الناس من سلك الطريق الواضح ورد الماء ومن خالف وقع في التيه.

# وقال عليه السلام في وصية لابنه الحسن عليه السلام: (دع القول فيما لا
~~تعرف، والخطاب في ما لا تكلف، وامسك عن الطريق إذا خفت الضلال، فإن الكف
~~عند حيرة الضلال خير من ركوب الأهوال).

# وقال عليه السلام: ثم أشفقت أن يلتبس عليك ما اختلف الناس فيه من أهوائهم
~~وآرائهم مثل الذي التبس عليهم... إلى أن قال: وأعلم يا بني أن أحب ما أنت
~~آخذ به من وصيتي تقوى الله تعالى والاقتصار على ما فرضه الله، والأخذ بما
~~مضى عليه الأولون من آبائك، والصالحون من أهل بيتك، فإنهم لم يدعوا أن
~~نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر، وفكروا كما أنت مفكر، ثم ردهم ذلك إلى الأخذ
~~بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا.

# وقال عليه السلام فيها: (ولا تقل ما لا تعلم، وإن قل ما تعلم).

PageV01P159

# وروى محمد بن الهادي عن الباقر عليه السلام أن رجلا سأله فقال: دلني على
~~أمر إذا عملت به نجوت عند الله، وإذا سئلت غدا قلت أنت هديتنيه. قال: ms77 إعمل
~~بما أجمع عليه المختلفون، وكذلك في مصباح الشريعة عن ولده جعفر الصادق عليه
~~السلام وكذلك سائر القدماء عليهم السلام منهم ومن وافقهم من المتأخرين
~~عليهم السلام لأنهم يقولون بتحريم الأخذ بالأخف بعد قولهم بوجوب اتباع
~~جماعة العترة عليهم السلام جملة كما تقدم مفصلا، وقال: المنصور بالله عليه
~~السلام تتبع الرخص زندقة، وقال في (الفصول): والأحوط الأخذ بما أجمع عليه
~~وتحريم الأخذ بالأخف اتباعا للهوى إجماعا فهذا حكم الاتباع وتحقيقه حسب
~~الإمكان والمقصود رضا الله تعالى والحق أحق أن يتبع، وماذا بعد الحق إلا
~~الضلال، فلينظر المرء إلى ما يأمن معه العقاب في جميع أموره وينظر في
~~الأدلة بإنصاف من دون أن يعمى بصره بالعصبية والحمية للمذهب.

# نسأل الله الكريم أن يقود بنواصينا إلى الخير، وأن يقينا في الدنيا
~~والآخرة كل هول وضير، فإنه لا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير، والحمد لله رب العالمين.

# فهذا ما أردنا جمعه من كتاب الثمار المجتناة.

PageV01P160

### || AUTO [خاتمة]

# ولنختم ذلك بذكر جملة مما أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بعض أصحابه لما فيها من الفوائد السنية، والترغيبات المرضية، وللتبرك في
~~ختم كتابنا بذكر خير البرية عليه أفضل الصلوات والتسليم، فمن ذلك ما أوصى
~~به أمير المؤمنين عليه السلام.

# روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (345) ((يا علي لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعز من العقل، ولا وحدة
~~أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا ورع
~~كالكف، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة مثل التفكر، آفة العلم النسيان، وآفة
~~الحديث الكذب، وآفة العبادة الفترة، وآفة الظرف الصلف، وآفة السماحة المن،
~~وآفة الشجاعة البغي، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة الحسب الفخر.

# يا علي أربع خصال من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وبعد الأمل، وحب
~~النفاق.

# يا علي أنهاك عن ثلاث خصال عظام: الحسد، والحرص، والكبر.

# يا علي سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك للناس من نفسك، ومواساة ms78 الأخ في
~~الله، وذكر الله تعالى على كل حال.

# يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم ينفعه عمله: ورع يحجزه عن معاصي الله، وخلق
~~يداري به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل.

# يا علي ثلاث منجيات: تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك.

# يا علي ثلاث من حقائق الإيمان: الإنفاق في الإقتار، وإنصافك الناس من
~~نفسك، وبذل العلم للمتعلم.

PageV01P161

# يا علي أوصيك بخصال فاحفظهن: -اللهم أعنه [على حفظهن]-: الخوف من الله
~~تعالى كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وكثرة البكاء يبنى لك بكل دمعة
~~بيت في الجنة، عليك بصلاة الليل، عليك برفع يديك في الصلاة وتقليبها، عليك
~~بتلاوة القرآن على كل حال، عليك بالسواك لكل صلاة.

# يا علي: إن من اليقين أن لا ترضي أحدا بسخط الله، ولا تحمد أحدا على ما
~~آتاك الله، وأن لا تذم أحدا على ما لم يؤتك الله به، فإن الرزق لا يجره حرص
~~حريص، ولا يصرفه كراهة كاره.

# أربعة لا ترد لهم دعوة: الإمام العادل، والوالد لولده، والرجل لأخيه بظهر
~~الغيب، يوكل به الله ملكا يقول: ولك مثله والمظلوم يقول الله عز وجل:
~~لأنتصرن لك ولو بعد حين.

# أربع القليل منهن كثير: النار، والعداوة، والوجع، والفقر.

# أربع أسرع شيء عقوبة: رجل أحسنت إليه ويكافئك بالإحسان إساءة، ورجل لا
~~تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فمن أمرك الوفاء ومن أمره
~~الغدر لك، ورجل يصل قرابته ويقطعونه.

# ثلاث لا ينتصف من ثلاث: بر من فاجر وحليم من جاهل وشريف من وضيع.

# ثلاثة مجالستهن تميت القلب: مجالسة الأنذال، والحديث مع النساء، ومجالسة
~~الأغنياء.

# ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه، وثلاث منجيات: خوف
~~من الله في السر والعلانية كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك والعدل في
~~الغضب والرضى، والقصد بالفقر والغنى)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم بإسناده إلى أبي ذر رضي الله عنه [أنه]قال:
~~قلت: يا رسول الله أوصني قال:

PageV01P162

# (346) ((أوصيك بتقوى الله فإنها رأس أمرك. ms79 قلت: يا رسول الله زدني. قال:
~~عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإن ذلك لك نور في السموات ونور في الأرض.
~~قلت: يا رسول الله زدني. قال: لا تكثر الضحك فإنه يميت القلب، ويذهب نور
~~الوجه. قلت: يا رسول الله زدني. قال عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي. قلت:
~~يا رسول الله زدني. قال: عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مردة للشيطان عنك
~~وعون لك على أمر دينك. قلت: يا رسول الله زدني. قال: انظر إلى من هو دونك
~~ولا تنظر إلى من هو فوقك، فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك. قلت: يا
~~رسول الله زدني. قال: لا تخف في الله لومة لائم. قلت: يا رسول الله زدني.
~~قال: صل قرابتك وإن قطعوك. قلت: يا رسول الله زدني. قال: تحب للناس ما تحب
~~لنفسك، ثم ضرب بيده على صدري فقال: يا (أبا ذر) لا عقل كالتدبير ولا ورع
~~كالكف، ولا حسب كحسن الخلق)).

# وبإسناده إلى أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

# (347) ((يا أبا هريرة، ألا أعلمك كلمات تعمل بهن وتعلمهن الناس. قال:
~~قلت: نعم يا رسول الله. قال: كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أغنى
~~الناس، وارضى للناس ما ترضى لنفسك تكن مسلما، وأحسن جوار من جاورك تكن
~~مؤمنا، وأقل الضحك فإنه يميت القلب)).

# وبإسناده إلى أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

PageV01P163

# (348) ((ستة أيام إعقل يا أبا ذر ما أقول لك، ثم لما كان اليوم السابع قال:
~~أوصيك بتقوى الله عز وجل في سرائرك وعلانيتك وإذا أسات فأحسن ولا تسألن
~~أحدا وإن سقط سوطك ولا تزوين أمانة ولا تولين يتيما ولا تقضين بين اثنين)).

# وبإسناده إلى أبي ذر رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

# (349) ((يا أبا ذر ألا أوصيك بوصية إن أنت حفظتها ينفعك الله تعالى بها؟
~~فقلت: بلى بأبي أنت وأمي. فقال: جاور القبور تذكرك بها، وعيد الآخرة،
~~وتزورها بالنهار ms80 ولا تزورها بالليل واغسل الموتى فإن في معالجة جسد خاو
~~عظة، وشيع الجنائز فإن ذلك يحرق قلبك ويحزنه، واعلم أن أهل الحزن في أمر
~~الله جل ذكره في علو من الله، وجالس أهل البلاء والمساكين، وكل معهم ومع
~~خادمك لعل الله تبارك وتعالى يرفعك يوم القيامة، والبس الخشن والشقيق -من
~~الثياب- تذللا لله تبارك وتعالى وتواضعا لعل الفخر والعز لا يجدان في قلبك
~~مساغا، وتزين أحيانا في عبادة الله بزينة حسنة تعطفا وتكرما وتجملا فإن ذلك
~~لا يضرك إن شاء الله وعسى إن تحدث لله شكرا)).

# وبإسناده إلى أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال
~~لأصحابه:

PageV01P164

# (350) ((يا معشر المهاجرين ويا معشر الأنصار لا تدعوا ولا تنسوا أمواتكم في
~~قبورهم فإن موتاكم يرجون فضلكم وأن موتاكم لا يقدرون على أن يأتوا مجلسا
~~وموتاكم محبوسون في عساكر الموتى وموتاكم يرغبون في أعمال البر وموتاكم
~~يندمون على سيئاتهم، ولا تنفع ندامتهم، أصحابي لو تعلمون أي شيء تصيبون في
~~عذاب القبر لما فرحتم ولما جمعتم ولما لبستم ولما برحتم مجلسا، أصحابي لو
~~أنكم تعلمون مثل ما أعلم لم تنبت على أجسادكم اللحوم وأنتم تقولون يا رب
~~اغفر لموتانا فكيف لا تقدمون من أموالكم شيئا لموتاكم فرجوا عن أمواتكم في
~~ظلمة القبر بحسنة من حسناتكم فإن حق موتاكم عليكم أكثر مما تظنون)) فبكى
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((ابكوا فإن البكاء هاهنا ينفعكم وبكاء أهل النار في النار لا ينفعهم
~~هيهات هيهات إن لله دارين الجنة والنار، فشتان ما بين الدارين وبين
~~المنزلين فريق في جوار الله في جنة الخلد وهم فيها خالدون وفريق في النار
~~ثم قرأ: ?إن رحمة الله قريب من المحسنين?))[الأعراف:56].

# وبإسناده إلى ابن مسعود قال: دخلت أنا وخمسة يعني على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وقد أصابتنا مجاعة شديدة فما ذقنا منذ أربعة أشهر إلا الماء
~~واللبن، وورق الشجر، فقلنا: يا رسول الله إلى متى ms81 نحن على هذه الحالة
~~الشديدة فقال صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P165

# (351) ((لا تزالون فيها ما عشت فيكم فأحدثوا لله شكرا، فإني قرأت في كتاب
~~الله تعالى الذي أنزل علي وعلى من كان قبلي فما وجدت أمة يدخلون الجنة بغير
~~حساب، وقال الله تعالى: ?إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب?[الزمر:10]
~~وقال: ?أولئك يجزون الغرفة بما صبروا?[الفرقان:75] وقال: ?أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم?إلى قوله: ?ألا إن نصر
~~الله قريب?[البقرة: 214] وقال تعالى: ?ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص
~~من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين?))[البقرة:155] قلنا: يارسول
~~الله من الصابرون؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (([الذين] صبروا
~~على طاعة الله وعن معصية الله وكسبوا طيبا وأنفقوا قسطا، وقدموا فضلا
~~فأفلحوا وانجحوا،

# يا بن مسعود عليهم الخشوع والتقوى، والسكينة والوقار والثقة واليقين
~~والاعتبار والبر والورع والاحسان والحب في الله والبغض في الله وأداء
~~الأمانة والعدل في الحكم وإقامة الشهادة، ومعاونة الصديق، والعفو عن
~~المسيء، ويغفر عمن ظلمه، PageV01P166 يا بن مسعود إذا ابتلوا صبروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا
~~قالوا صدقوا، وإذا عاهدوا أوفوا، وإذا غضبوا غفروا، وإذا أساؤا استغفروا،
~~وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاما، وإذا مروا
~~باللغو مروا كراما، ويبيتون لربهم سجدا وقياما، ويقولوا للناس حسنا، يا بن
~~مسعود والذي بعثني بالحق إن هؤلاء [هم]الصابرون

# يا بن مسعود من شرح الله صدره[للإسلام] فهو على نور من ربه النور إذا وقع
~~في القلب انشرح وانفسح، وعلامته التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار
~~الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت

# يا بن مسعود من زهد في الدنيا قصر فيها أمله، وتركها لأهلها. قال الله
~~تعالى: ?ليبلوكم أيكم أحسن عملا?[الملك:2] أي أزهد في الدنيا واتركها فإنها
~~دار غرور ودار من لا دار له ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له،

# يا بن مسعود أحقر الناس من طلب الدنيا قال الله عز وجل: ?اعلموا أنما
~~الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة ms82 وتفاخر بينكم وتكاثر?إلى قوله: ?عذاب
~~شديد?[الحديد:20] قال الله تعالى: ?وآتيناه الحكم صبيا?[مريم: 12] يعني
~~الزهد في الدنيا قال الله تعالى: ?إن هذا لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم
~~وموسى?[الأعلى:18-19] قال تعالى لموسى عليه السلام لم يتزين المتزينون
~~بزينة أحسن ولا أحب إلي بمثل الزهد، وقال: يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا
~~فقل مرحبا بشعار الصالحين وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته.

PageV01P167

# يا بن مسعود من اشتاق إلى الجنة سلى عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن
~~المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات، ومن ترقب الموت سارع إلى
~~الخيرات.

# يا بن مسعود إن موسى المصطفى بالكلام والنجوى، رأى خضرة البقل من شقاق
~~بطنه ومن هزاله، وما سأل ربه عز وجل حين تولى من الظل إلى طعاما يأكله من جوعه.

# يا ابن مسعود إن شئت نبأتك بأمر نوح عاش ألفا إلا خمسين عاما لم يبني
~~كلما أصبح قال: لا أمسي وإذا أمسى قال: لا أصبح، وكان لباسه الشعر وطعامه
~~الشعير، وإن داود خليفة الله في الأرض كان طعامه على ثلاثة أجزاء: جزء
~~شعير، وجزء ماء، وجزء نخالة وكان لباسه الشعر، وإن سليمان عليه السلام فيما
~~كان فيه من الملك يأكل الخشكار ويطعم الناس الحوارى، وكان لباسه الشعر وإذا
~~جنه الليل شد يده إلى عنقه فلا يزال حتى يصبح باكيا، وإن إبراهيم خليل الله
~~صلى الله عليه كان لباسه الصوف وطعامه الشعير، وكان يحيى بن زكريا عليه
~~السلام لباسه ليف ويأكل ورق الشجر، وأن عيسى بن مريم عليه السلام ففي أمره
~~عجب كان يقول: إدامى الجوع وشعاري الخوف، ودابتي رجلاي ولباسي الصوف وسراجي
~~القمر، ودفئي في الشتاء مشارب الأرض وفاكهتي وريحانتي مما أنبتت الأرض
~~للوحوش والأنعام، وليس لي شيء وليس على الأرض أغنى مني، يا بن مسعود يبغضون
~~ما أبغض الله ويصغرون ما صغر الله، ويزهدون فيما زهد الله تعالى حتى وجدوا
~~الثناء قال لنوح عليه السلام: ?إنه كان عبدا شكورا?[الإسراء:3] ?واتخذ الله
~~إبراهيم خليلا?[النساء:125]وجعل داود خليفة الله في أرضه ms83 PageV01P168 ?ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر?[سبأ:12] ?وكلم الله موسى
~~تكليما?[النساء:164]، وليحيى ?وآتيناه الحكم صبيا?[مريم:12] ?وسيدا
~~وحصورا?، ولعيسى: ?وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون
~~طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص?[المائدة:110] وأثنى عليهم فقال: ?إنهم
~~كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
~~خاشعين?[الأنبياء: 90] لما خوفهم الله تعالى في كتابه ?وإن جهنم لموعدهم
~~أجمعين?[الحجر:43] ?وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا، ثم ننجي
~~الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا?[مريم:71-72]، وقوله: ?وجيء بالنبيين
~~والشهداء?[الزمر:69].

# يابن مسعود والحساب فيها على من كان له فضل من قوام صلبه فلم يقدم فضله.

# يابن مسعود النار لمن ركب محرما والجنة لمن ترك الحلال.

# يابن مسعود عليك بالزهد فإن الزهد في ذلك مما يباهي الله تعالى به
~~الملائكة ويقبل عليك بوجهه ويصلي عليك الجبار.

PageV01P169

# يابن مسعود سيأتي من بعدي أقوام يأكلون الطعام ألوانها ويلبسون اللباس
~~ألوانها، ويركبون فره الدواب ألوانها، ويتزين الرجل منها بزينة المرأة
~~لزوجها، ويتبرجن النساء زيهن زي الملوك المياثرة ودينهم دين كسرى وقيصر
~~يسمنون ويتباهون بالحجشئ هم منافقوا، هذه الأمة شاربون للقهوات، اللاعبون
~~بالكاعبات، راغبون للشهوات، تاركون الجماعات، راقدون عن العتمات، مفرطون في
~~الغدوات.

# يابن مسعود قال الله عز وجل: ?فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا?[مريم: 59].

# يا بن مسعود مثلهم مثل الشجرة الدفلى زهرها حسن وطعمها مر، يبنون الدور
~~ويشيدون القصور، ويزخرفون مساجدهم، ويحلون مصاحفهم ويأكلون الربا، ويظهرون
~~الجفاء، ليس لهم هم إلا هم الدنيا، عاكفون عليها.

# يابن مسعود من رق ثوبه رق دينه، محادثتهم وكلامهم الدنيار والدرهم، أولئك
~~شر الأشرار قال الله تعالى: ?وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا
~~ورئيا?[مريم:74].

# يابن مسعود بدء الفتنة منهم وإليهم تعود.

# يابن مسعود أجسامهم لا تشبع وقلوبهم لا تخشع، قال الله تعالى: ?كلا بل
~~ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون?[المطففين:14] يعني الذنب على الذنب حتى
~~أسود القلب.

PageV01P170

# يابن مسعود بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فمن أدرك
~~ذلك الزمان من أعقابكم فلا ms84 يسلموا عليهم في ناديهم، ولا يشيعوا جنائزهم،
~~ولا يعودوا مرضاهم، فإنهم يستنون بسنتكم، ويظهرون دعوتكم، ويخالفون
~~أفعالكم، ويموتون على غير ملتكم، أولئك ليسوا مني ولا أنا منهم يوم
~~القيامة.

# يابن مسعود لا تخافن أحدا غير الله يا ابن مسعود لعنة الله مني ومن
~~المسلمين ولعنة الملائكة المقربين وعليهم غضب الله وسوء الحساب لا يخرجهم
~~الله من الدنيا إلا بعماء القلب والبرص والجنون والجذام ?ذلك بما عصوا
~~وكانوا يعتدون?[البقرة:61] يظهرون الحرص الفاحش والحسد الظاهر، ويقطعون ما
~~أمر الله ويزهدون في الخيرات قال الله تعالى: ?والذين ينقضون عهد الله من
~~بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم
~~اللعنة ولهم سوء الدار?[الرعد:25].

# يابن مسعود يوقر فيه الصغير ويحقر فيه الكبير، ويؤتمن الخائن ويخون فيه
~~الأمين، ويستنطق فيه الباطل ويبطل فيه الحق، ويبخل فيه بالشهادات ويستهزئ
~~فيه بالآيات ويستحل فيه الخمر وتضيع فيه الحدود.

# يابن مسعود فالهرب الهرب ?أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون?[البقرة:159] ?قلنا لهم كونوا قردة خاسئين?[البقرة:65].

PageV01P171

# يابن مسعود قال الله عز وجل:?أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم
~~يلعبون، أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم
~~الخاسرون?[الأعراف:98،99].

# يابن مسعود ولا يجيء هلاك أمتي إلا من الفقهاء وعلماء السوء ومنهم هلاك الدين.

# يابن مسعود قال الله عز وجل: ?مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها
~~كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا
~~يهدي القوم الظالمين?[الجمعة:5].

# يابن مسعود سيأتي على الناس زمان الصابر فيه كالقابض على الجمر بكفه إن
~~ذلك الزمان يقال له زمان الذئاب، فمن لم يكن فيه ذئبا أكلته الذئاب.

# يابن مسعود علمائهم خونة فجرة ضلال شرار خلق الله يدخلهم الله إذا ماتوا
~~في نار جهنم: ?عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم
~~سعيرا?))[الاسراء:97].

# فهذا ما أردنا نقله من كتاب الثمار المجتناة في فضل العلم والعلماء
~~والهداة وما يتصل بذلك والحمد لله كثيرا بكرة وأصيلا وكان فراغنا من نقله
~~ضحوة يوم الخميس (19) شهر صفر سنة ms85 (1326ه )، من الهجرة النبوية على صاحبها
~~أفضل الصلاة والتسليم بمحروس هجرة معمرة حرسها الله تعالى بالصالحين
~~والحمدلله رب العالمين.

# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
~~الأمين وعلى آله الأكرمين في كل أوان وحين.

PageV01P172

# بقلم أفقر الورى إلى ملك الدنيا والأخرى: أحمد بن قاسم الشمط وفقه الله
~~تعالى وتاب عليه إنه جواد كريم رؤف رحيم بحوله وطوله آمين آمين آمين.

PageV01P173 ms86