######OpenITI#

#META# URI: 1373MuhammadLutfiJumca.LayaliRuhHair.Hindawi85927947
#META# Tags: literature
#META# ID: 85927947
#META# Title: ليالي الروح الحائر
#META# AuthorID: 72703631
#META# Author: محمد لطفي جمعة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء الكتاب‏

# الليلة الأولى‏

# الليلة الثانية‏

# الليلة الثالثة‏

# الليلة الرابعة‏

# الليلة الخامسة‏

# الليلة السادسة‏

# الليلة السابعة‏

# الليلة الثامنة‏

# الليلة التاسعة‏

# الليلة العاشرة‏

# الليلة الحادية عشرة‏

# الليلة الثانية عشرة‏

# الليلة الثالثة عشرة‏

# الليلة الرابعة عشرة1‏

# الليلة الخامسة عشرة‏

# إهداء الكتاب‏

# الليلة الأولى‏

# الليلة الثانية‏

# الليلة الثالثة‏

# الليلة الرابعة‏

# الليلة الخامسة‏

# الليلة السادسة‏

# الليلة السابعة‏

# الليلة الثامنة‏

# الليلة التاسعة‏

# الليلة العاشرة‏

# الليلة الحادية عشرة‏

# الليلة الثانية عشرة‏

# الليلة الثالثة عشرة‏

# الليلة الرابعة عشرة1‏

# الليلة الخامسة عشرة‏








# | ليالي الروح الحائر








# | ليالي الروح الحائر




# تأليف

# محمد لطفي جمعة








# | إهداء الكتاب




# إلى شبان مصر النجباء أهدي كتاب «ليالي الروح الحائر»، كتبتها إذ كنت أعيش بينهم،
~~وأشعر بعواطفهم، وتداخل نفسي الشكوك التي تخالج نفوسهم الفتية؛ فلعلهم يجدون في
~~صحفه أجوبة للأسئلة التي يحارون في الجواب عليها، ولعل صرخات الروح الحائر تصل
~~إلى أعماق قلوبهم كما خرجت من أعماق قلبه!

# محمد لطفي جمعة

# القاهرة في 5 مارس سنة 1912





# | الليلة الأولى




# رثاء صديق

# كنت منذ أيام قليلة جالسا على حجر من أحجار الهرم الأكبر، وأدرك غروب الشمس فغابت وراء
~~الرمال المتراكمة على حدود الصحراء، وتركت وراءها خيوطا من الذهب تنم عن مخبئها، وامتدت
~~تلك الخيوط إلى النيل الجاري في سفح الأهرام فصبغته بلون قرمزي، وكانت القاهرة بمآذنها
~~وقبابها وقصورها وحدائقها وأهلها تبدو كصورة منقوشة في الوادي، وحولها جبل المقطم كأنه سور
~~يحمي مدينة الخلفاء، وبرأسه حصن صلاح الدين العتيق كأنه أسد رابض على قمة الجبل يرنو إلى
~~المدينة المحروسة، وكان بيني وبين القاهرة سبيل ممهد تحف به الأشجار يقربه النظر للرائي،
~~أما منظر النيل وهو محيط بتلك الطريق فلم يكن أجمل منه شيء.

# ولما أن أشبعت نفسي بهذا الجمال نظرت إلى ما ورائي، فإذا الصحراء الكبرى بمفاوزها ودروبها
~~الخفية تصافح المدينة ويوفق بينهما النهر العظيم كما يوفق الحب بين البدوي والحضرية، فوقفت
~~بين يدي الطبيعة خاشعا خاضعا أنظر إلى البر تارة وإلى النهر أخرى، وأرفع ببصري مرة إلى
~~قمة الهرم فيغلي دمي في عروقي غيظا من رافع ms01 بنيانه وواضع جدرانه؛ لأن  صخوره دموع متحجرة
~~ذرفها شعب شقي إنجازا لشهوة ملك ظالم، ثم أخفض به إلى القاهرة وهي في السهل، ساكنة هادئة
~~كأنها باقة من أزهار شتى في يد الوادي، يشمها أبو الهول بأنفه ويسقيها النهر بمائه؛ خوفا
~~عليها أن تذبل أو تذوي.

# أسدل الليل ستاره، ولبست الصحراء ثوبا من سواد بنفسجي، وسمعت نعيب طيور الظلام، وتجلت
~~مدينة القاهرة في ثوب المساء المزركش بالذهب، ثم لحقتني هزة فاغرورقت عيناي بالدموع عندما
~~نظرت وراء الجبل؛ لعلي أرى مدينة الأموات حيث يرقد أبناء الجيل الماضي وبعض أبناء هذا الجيل
~~في بيوت ضيقة مظلمة، نظرت إلى حيث ظننت المقابر وقلت: هنا في حفرة من حفائر تلك البقعة ينام
~~صديقي وحيدا منفردا عن المدينة وغوغائها! ولم يبق منه إلا عظام نخرة، لم يبق من رأسه الذي
~~كان ممتلئا حزما، وعينيه المتقدتين عزما، وفمه الذي كان يتدفق منه الدر والجوهر، وصدره
~~المملوء بالآمال والأماني، وقلبه الكبير، ويده الأبية، وقدمه التي لم تسع إلا إلى مكرمة؛ إلا
~~جمجمة خاوية، ومحاجر غائرة، وفكان من العظم النخر، أما مكمن القلب ومسرح الآمال وموطن
~~الأماني فقد أمسى قفصا من العظام خاليا، ويده تلك اليد كانت تجود بما تملك وتكتب ما تملي
~~عليها النفس المشتعلة فقد خمدت قوتها وتبددت قبضتها وتلاشت أناملها! هذا كل ما بقي من صديقي
~~مصطفى! ولكن كلا، إن ما بقي هو أثر ما كنا نراه ونلمسه، أما النار التي كنا نشعر بوجودها
~~فيه ولا نلمسها، نرى لهيبها ولا نراها، نحس باشتعالها ولا نفهم معناها؛ فقد ذهبت إلى مكان
~~غير هذا القبر، بل هي لا تزال مشتعلة في حيز لا أعرفه ولا أعرف أين هو! أيذهب صاحبي كمن جاء
~~وذهب؟ ألا يسمع أبناء الأجيال القادمة آهته التي اخترقت نفسي ليحزنوا كما حزنت ويتألموا
~~لتلك النفس الهائمة كما تألمت؟ إني أذكر اليوم الذي كنا به معا في سفينة في النيل، وكنا
~~نقرأ حياة أحد العظماء كتبها صاحب له، فقال لي: عدني وأعدك. قلت: بماذا؟ قال: إذا ms02 مت قبلك
~~أن تكتب عني كتابا يكون سلوى أمثالي الحزانى الذين لا يسمع صوتهم إلا من القبور، وإذا مت
~~أنت قبلي أن أكتب عنك كتابا يبكي من يقرؤه. قلت: أعدك، ولكن ماذا جلب إليك تلك الأفكار
~~السوداء؟ قال: لا تقل سوداء، إن أملي في الخلود عظيم، ولكن أريد أن أستعطف الإنسانية على
~~إخواني الذين يسوء حظ نفوسهم بما تؤتاه من قوة واشتعال، فيذهبون فريسة النار الكامنة، ولعل
~~في قصتي عبرة للمعتبرين. قلت: أعدك.

# فلما أن جالت بنفسي تلك الذكرى سألتها: متى أفي بوعدي
~~وأؤدي أمانتي؟ لا بد من الوفاء مهما كلفني!
~~•••

# نهضت في صباح الجمعة مبكرا، ونظرت من نافذة الغرفة، فإذا الشمس لا تزال متبرقعة بغمام
~~الشروق، وكانت على مقربة من داري بقعة في الأرض بكر لم تفسد جمالها يد البناء، ولم يدنسها
~~البشر بمساكنهم، وفيها نخيل لا تثمر إنما هي ملجأ البلابل والطيور المغردة في الفجر ومحط
~~رحال الغربان عند الغروب، فنظرت إلى إحداها وأنا أسمع من خلال جريدها أصوات طيور الصباح
~~المطربة، ولم أوشك أن أشعر بجمال الحياة حتى ذكرت ألم الموت، وصور لي منظر الليلة البارحة
~~التي قضيت أوائلها في ظل الهرم، فقلت: أنى أقضي يومي؟ فقال لي صوت في نفسي: عليك
~~بالمقابر، وزر قبر صديقك الذي لو كان حيا زارك.

# ولما بلغت القبور حملت زهورا وتمرا، وهرولت بين الأجداث أمشي على عظام ألوف الألوف من
~~بني الإنسان، رقدوا ولن ينهضوا من تلك القبور مهما غردت الطيور بصوتها المطرب، ومهما أشرقت
~~الشموس وبزغت الأقمار، ومهما أسدل الليل ستوره أو طلع النهار. أجل، لن ينهضهم ندب النادبين
~~ولا نوح النائحين ولا حزن الحزانى ولا جذل الفرحين، لقد رقدوا الرقاد الطويل، ولن يرثوا لمن
~~يبكيهم مهما طال أمد العويل، سرت أشق عباب تلك الرفات، وكم رأس حازم، وصدر كاتم، وطرف كحيل،
~~وخد أسيل؛ تحت قدمي، جست خلال المقابر، وما كنت أرى على كل قبر إلا كلمة من سطر أو آية من
~~القرآن أو بيتا من الشعر أو مثلا من ms03 الأمثال، فقلت في نفسي : أهذا كل ما يبقى منك أيها
~~الإنسان القوي القادر؟ يا من تذلل الماء والريح، وتقطع الصحراء، وتقهر الوحوش، وتشيد
~~القصور، وترفع العروش، أهذا ما لك؟ أتلك الحفرة من الأرض هي كل نصيبك من الوجود؟! وكنت لا
~~ترضى بالعالم نصيبا، وتتطلع إلى السماء تريد منها السماكين وتهبط بنفسك إلى المحيط تستخرج
~~النفيسين! إيه لك أيتها الطبيعة القادرة! لقد أسرت من أسرك، وأذللت من أذلك وسخرك. وإيه
~~لك أيتها المقابر، فأنت مرقد الأوائل والأواخر، وعبرة الماضي وموعظة الحاضر! سرت أخبط في
~~الأرض حتى بلغت بقعة لا تزيد سعتها عن سعة غرفة من منزلي طولا وعرضا، حشر فيها الموت جمعا
~~لو بعث لساعته لضاق به حي بأسره من أحياء القاهرة، وفي وسط هذه البقعة الأبدية قبر صغير
~~عليه هيكل من الحجر خلو من النقش والكتابة، وقفت أمامه حاسر الرأس خاشعا؛ لأنه يضم رفات
~~صديقي مصطفى.

# ولم أكد أرفع بصري إلى السماء - عادة الإنسان إذا شعر بضعفه، وأحس بالقوة الكبرى التي
~~تتلاشى حيالها قوته وتفنى أمامها صولته - حتى رأيت الشمس قد أشرقت على الأموات والأحياء، تبعث
~~إلى العالم الأرضي بالحرارة والنور والحياة، وتبسط أشعتها على الأجداث كأنها تقول ناموا
~~بسلام آمنين؛ فلما يأن أوان النهوض إن كنتم ناهضين. وأرسلت الشمس بشعاع من نورها على هيكل
~~القبر، فهاجني ذلك المنظر المزعج، وجمد له دمي في عروقي.

# تبا لك يا قصور الأماني ويا صروح الآمال! فقد خدعت الأحياء حتى أسكنتهم القبور،
~~وسحقا لك أيها المجد الباطل، أغريت بطلابك حتى أغريتهم بالغرور، وتعسا لك أيها العيش
~~الرخيم، فأنت الشقاء وأنت شر الشرور، كانوا يطلبونك وليتهم رضوا بالعيش اليسير، إن الحكماء
~~يبحثون عن الحقيقة ويقضون أعمارهم في النظر والتنقيب، ولو دروا لوجدوها في هذا اللحد
~~الحقير، هنا الحقيقة وما وراءها، هذا هو الغرض الذي نسعى إليه، هذا مآل البشر! أي جمال لم
~~تذبل زهرته؟! وأي حسن لم تذهب نضرته؟! وأي ملك لم يحن حينه؟! وأي عظيم لم يلحقه أجله وتدركه
~~ساعته؟! ألم تستو الحفرة ms04 الضيقة بالجدث الفخيم الجسيم ؟! أي فرق بين قبرك يا مصطفى وقبر
~~نابليون؟ بل أي بون بين هيكلك وهيكله؟ ألم يقد ألوف الألوف؟! ألم تطع إشارته الحتوف؟! ألم
~~تدمر بأمره المدائن؟! فهل عاقه المجد عندما دعاه الموت؟ هل خفف ألم النزع عنه حزن الأرض
~~والبحر؟

# من يدرينا بأن تلك البقعة الضيقة لا تضم رفات نابغة من النوابغ مات ولم يظهر نوره، أشعلت
~~الطبيعة نفسه وتركتها تأكل بعضها؟ من ينكر على من مات قبل أن تنضج ثمرته وتفتح زهرته أنه
~~كان يليق بعرش يرتقيه وتاج يلبسه وصولجان يتناوله ومملكة يدبر أمرها؟! كم من درة في قاع
~~البحر لم تصل يد الغواص إليها! وكم زهرة نبتت في قفر وجارت ريح السموم عليها فدفنتها بعد أن
~~ضاع أريجها في الفضاء وتبدد عطرها في الهواء! كم شاعر صميم كسر الموت قيثاره ودفن الثرى
~~آثاره وختم الردى على شفتيه قبل أن يتغنى بقصائده! كم خطيب منطيق لو مد في أجله ولم
~~يقطع الردى حبال أمله ملك زمام القلوب وقبض على أعنة الأفئدة واستهوى النفوس، ولكن غلبه
~~الموت على أمره وأطفأ شعلته قبل أن يبلغ أمانيه!

# هنا في ذلك اللحد يرقد فتى لم تعشقه الشهرة الكاذبة ولم تعره رياءها ولم تلبسه الدنيا
~~ثوبها ولم تسبغ عليه نعماءها، جاء إلى العالم وذهب، فودعه الذكاء، وبكاه الكرم، وناح عليه
~~المجد، فلتبكه السماء إن كان لها قلب يحزن وعين تذرف الدموع!
~~•••

# ولما عدت إلى داري بعد زيارة القبر اندفعت أتأمل في معجزة الخلود، وجاشت نفسي وتملكتني
~~الحيرة، فأخذت ألتمس لكل سر معنى، وأبحث عن حل المسائل، واستعرضت تاريخ البشر وعلومهم، فإذا
~~هما قاصران عن تعليل الحقائق وتفسير كنهها، بل هما لا يكادان يكونان قطرة في محيط
~~الوجود!

# يا أيتها الإنسانية العاجزة المسكينة، يا أيتها الصبية الضالة في مهامه الكون الأزلي،
~~الغارقة في بحر الظلمات، من أين جئت؟ وإلى أين تذهبين؟ ما هو مستقبلك القريب والبعيد؟ إنني
~~لا أرى سوى الظلام الحالك خلفك وبين يديك!

# وإنني لكذلك، وإذا بصوت خفي كأنه ms05 من جوف الأرض ينطق خافتا، قال: أيها الباحث عن الحقيقة
~~التائه في بيداء الريب! فوجمت لدى سماع الصوت الخفي، وخانني النطق للوهلة الأولى، ثم استجمعت
~~قوتي وقلت: من أنت أيها المتكلم الخفي؟ قال الصوت بعد صمت طويل: أنا الروح الحائر، روح
~~صديقك، أتيت مجيبا نداءك.

# قلت: لعلك - أيها الروح العزيز - جئت لي بجواب سؤالي وحل لغوامض الكون.

# قال: أنى لي ذلك ولا فرق بيني وبينك سوى أنني تخليت عن بدني وأنت لا تزال تجاهد ضد
~~العناصر الأرضية فتغلبها مرة وتغلبك مرارا.

# قلت: وهلا أراك أيها الروح الصديق فأطمئن إليك؟

# قال: بلى، انظر. فنظرت ولم أر شيئا، قال: انظر نحو الزاوية اليمنى. فأمعنت النظر، فإذا
~~شبح أبيض في يده مصباح، ولكنني لم أستطع تمييز تقاطيعه، قلت: وما هذا المصباح؟ قال: إنه
~~دليلي في حيرتي، فيه شعاع من نور الحقيقة. قلت: حدثني بشيء مما رأيت. قال: ليس لدي من الوقت
~~متسع، وموعدنا الليلة الثانية.





# | الليلة الثانية




# حديث بعض الأمم

# زارني الروح الحائر في بطن الليل وفي يده مصباحه، فقال: إنني متعب ولا أقوى الليلة على
~~الحديث. قلت: لماذا؟ وهل تتعب الأرواح؟

# قال: إن تعب الأرواح أشد من تعب الأجسام؛ لأننا نشعر بآلام لا تشعرون بها أنتم.

# قلت: وكيف صار لك هذا التعب؟

# قال: ألا تعلم أنني لا أستقر على حال، وأنني أفتأ أضرب في الأرض شرقا وغربا أهبط السهول
~~وأصعد في الجبال مستطلعا أحوال العالم؛ لعلي أجد حلا لبعض المسائل؟

# قلت: لم أعلم هذا من قبل.

# قال: إنني قادم من بلاد قصية تسكنها أمة عجيبة اسمها أمة الهوز، ولم أكن وردتها من قبل،
~~ولكننا في حالنا الروحية أوتينا علم الألسن البشرية، فرأيت جمعا عظيما في سفح جبل عال
~~على ضفاف نهر قديم، فدنوت فإذا في القوم خطيب يخطب، فاستمعت إلى قوله وقد وعيت
~~معظمه.

# فتوسلت إلى الروح الحائر أن يعيد على سمعي بعض ما سمع.

# قال: قال الخطيب: أخذ بعض المصلحين من أفراد المجتمع الذي يسمى بالأمة الهوزية ينهضون
~~الهمم وينبهون العزائم؛ ms06 ليوقظوا قوما مضت عليهم قرون وهم في سكر لا يعقبه صحو، بل موت لا
~~حياة بعده، وتبعهم فريق من الناس يحسبون أن لهذه الأعمال الجسام أثرا سوف يظهر في تلك
~~الأجسام، ويعللون أنفسهم بحياة قومية وبنهضة أمة تعيد مجد الأمة المرنية ويعلو نجمها؛ نجم
~~الأمة الضرغمية، ولا يزال هؤلاء وأولئك في غيهم حتى يسفر الحق ويزهق الباطل ويظهر للجماعتين
~~أن معجزات الأنبياء وعجائب المرسلين لا تفيد فيمن سلبت منهم أسباب الحياة، وحينئذ يبدو
~~لهم صدق قول القائل: لا يصلح العطار ما أفسده الدهر.

# ولا يسبقن إلى ذهن من يسمع هذا الكلام أنني أنطق بلسان الناقم أو الحاقد، إنما أنا أنطق
~~بلسان الناصح الموجع، ومثلي كمثل ولد علمه أبوه الطب ولحق أباه مرض عتيد فاستدعاه وسأله
~~رأيه، فقال له ما يعلم ويعتقد.

# ولا يخطرن ببالكم أنني أقول هذا القول المحزن جزافا وأرمي حبل الكلام على غاربه، إنما
~~أنا أقول ما أعتقد وأقرر ما أيد صدقه لدي الاختبار، وقد ولد ذلك الاختبار في نفسي أدلة
~~وبراهين يستحيل نقضها ويصعب دحضها.

# رأيت أن في الأمم الراقية أربع علامات لا تخلو منها أمة، وإن خلت من بعضها لا تخلو من
~~معظمها، ويكون فيها جراثيم بعض تلك العلامات إن كان ذلك البعض خفيا.

# العلامة الأولى: التضامن الجنسي، والثانية: ظهور أفراد لدى الشدائد والأزمات ينيرون ظلمة
~~الشك ويقضون على عوامل الضعف وينهضون بالأمة نهضة ممدوحة تستجد بها ما فقدته في كبوتها،
~~والعلامة الثالثة: تفاني قواد الرأي في المنفعة العامة وتلاشيهم في خدمة الأمة؛ وبعبارة
~~أخرى موت عاطفة الأثرة من نفوسهم، والعلامة الرابعة: ظهور آثار النشوء والارتقاء في أفراد
~~الأمة. تلك العلامات الأربع ما خلت منها أمة إلا كان ذلك إيذانا بموتها ودليلا واضحا على
~~دنو أجلها ودمارها.

# أما العلامة الأولى، وهي التضامن الجنسي، فرابطة لا يجهل نفعها؛ لأنني إذا لم تربطني
~~بجاري رابطة غير الجوار كصحبة متينة أو نفع مشترك دائم لا يسوءني ما يسوءه ولا يسرني ما
~~يسره إلا تظاهرا ومجاملة، كذلك إذا لم تربطني ms07 بأبي رابطة سوى أنه أنفق علي في طفولتي
~~وسهر علي في فتوتي؛ فلا يأتي يوم زوال تلك المنفعة إلا وهو لي كغيره من الرجال؛ إذن لا بد
~~من رابطة دم ومبدأ وفكر، أو بعبارة أوضح رابطة تشبه ما يربط أفراد الأسرة أو أسرات القبيلة،
~~فإذا لم تكن هذه الرابطة في الأمة فلا يمكن أن يوفق بين أفرادها إلا ريثما تهدأ
~~العاصفة.

# وهذا مجموعنا، انظروا فيه حيثما شئتم، وافحصوه كيفما أردتم، لا ترون به أثرا لتلك
~~الرابطة الجنسية، وقد قال لي أجنبي عاقل: لقد حاولت أن أعد الشعوب والأمم التي تألف منها
~~مجموع سكان الجمهورية البانجلوسية الكبرى، فأفلحت في ذلك، وحاولت مثل ذلك العمل في بلدكم فلم
~~أفلح. وقد صدق هذا القائل؛ فإن فينا من كل معنى طربا، بل توجد في الشخص الواحد آثار مائة أمة،
~~وهذا راجع إلى أجداده وآبائه ومولده والوسط الذي عاش فيه والتربية التي نشأ عليها وطباعه
~~الغريزية وأخلاقه التي اكتسبها، فإذا كان في الفرد كل تلك العجائب فما بالك
~~بالمجموع؟!

# هذه أمة هوز لا يوجد فيها اثنان يتفقان على رأي واحد في أهم ما لديهم من المسائل، وإن
~~اتفقا في الفروع اختلفا في الأصول، وليس هذا الاختلاف عجيبا أو مستغربا، إنما هو نتيجة
~~الاضطراب، وهيهات أن ينتج التعدد وحدة أو تلد الفوضى نظاما!

# هذه الجمهورية البنجالوسية العظيمة مؤلفة من عنصرين عظيمين؛ الأول: عنصر معروف يربط
~~أفراده الدين واللسان والطبع والمنفعة، وهو العنصر الغيصوني. والعنصر الثاني: خليط من أمم
~~أخرى آوى إلى رحاب العنصر الأول وألف على ممر الزمن وتعاقب السنين عنصرا جديدا هو عنصر
~~الدخلاء. ولما كان من نواميس الطبيعة الثابتة أن الكل يجتذب الجزء، كذلك تمكن العنصر
~~الغيصوني بقوته من اجتذاب عنصر الدخلاء، فالتحما ووقف في حروب تلك الجمهورية الغيصوني إلى
~~جانب الدرعي والإيطالي إلى جانب الإسباني واليوناني إلى جانب الزنجي، كلهم تحت لواء واحد
~~وإمرة واحدة يدفعون عدوا واحدا ويدافعون عن غرض واحد، أما نحن في هوز فهيهات أن يجمعنا ما
~~هو أشد من ms08 الموت.

# أما العلامة الثانية وهي ظهور أفراد أشداء لدى الأزمات والشدائد، فمثلها في الأمم كمثل
~~السم في الأفعى والقرن في الثور والأظفار في الأسد، فهذه قوى كامنة لا تظهرها إلا الأخطار
~~ولا تخرجها من حيز السكون إلى حيز الحركة إلا الأهوال والمصائب، اصدع أفعى تلذعك، وهج غضب
~~ثور ينطحك، وغظ أسدا يفترسك، كذلك الأمم الحية إذا اغتصبت حقوقها حاربتك، وإذا آلمتها
~~آلمتك، وإذا كان بينها وبينك ثأر لا تنساه وتثأر لنفسها، وإذا أردنا ضرب الأمثال قلبنا صحف
~~التاريخ رأينا ثمستوكل وديموستين في أثينا، وهنيبال في قرطاجنة، وقيصر وتراجان في رومة، ومحمد
~~في بلاد العرب، وشارل مارتيل ونابليون في فرنسا، وكرومويل في إنكلترا، ووشنجتون في أمريكا،
~~وبطرس الأكبر في روسيا، ومتسوهيتو في اليابان، وبيسمارك في ألمانيا، وغاريبلدى في إيطاليا،
~~وكوشوت في النمسا؛ هؤلاء الأشخاص وغيرهم ممن أنهضوا الأمم ولموا شعثها وأحيوا أمواتها
~~وأعادوا لها قوتها، هم أسلحة الأمم، هم قرن تلك الشعوب وبراثنها، هم خلاصتها وزبدتها، فردهم
~~بأمة، وواحدهم بألوف مؤلفة. خذ واحدا من هؤلاء الأبطال وأمعن النظر في تاريخ نشأته تر أن
~~فيه صفات شتى وقوى مختلفة وغرائز كثيرة لم تجتمع لغيره، وكلها مجتمعة في أمته، هؤلاء هم روح
~~جسم الأمة، وقد يظهر ذلك بأجلى وأعظم مظاهره إذا التقى اثنان منهم في ميدان، فقد التقت أمتان،
~~فهما إذا تشابها فقد تشابه شعبان، وإذا اقتتلا وفاز واحد فقد فاز عنصر على عنصر وانتصر عضو من جسم
~~الإنسانية على عضو آخر. ظهر كل بطل من هؤلاء الأبطال في وقت بلغ فيه الضنك والضيق من الأمم
~~مبلغها، فما هي إلا طرفة عين إلا انفرجت أزمتها وزالت مصيبتها وحسن طالعها وعلا نجمها، كلهم
~~قاسوا أهوالا شدادا وعاكسهم الزمان وقاومتهم أحوال لا عدد لها، ولكن كلهم خرج من ميدان
~~الوغى منصورا ظافرا، وكلهم خط على جبين الدهر اسمه بأحرف لا تزول. إن موسى نبي بني
~~إسرائيل وواحدهم لما أن عجز عن هديهم وفشل في إصلاح شئونهم أتى بمعجزة أعجب عندي مما يقال
~~عن قلب نظام ms09 الطبيعة باختراق البحر وإغراق فرعون وجنوده؛ هي أنه أطلق هؤلاء الضالين في وادي
~~التيه وهو بينهم أربعين عاما حتى مات شيوخهم ونشأ منهم جيل بعد جيل وشعب جديد لا يشبه
~~الشعب القديم، ومات موسى كغيره وقد أثمر عمله بعد موته، موسى بطل نفع قومه بموته كما نفع
~~محمد قومه بحياته.

# انظر إلى بلادنا واستعد تاريخها منذ أخنى الدهر على دورها الأول، دور المجد الباذخ والعز
~~الشامخ، فهل ترى فيها واحدا من هؤلاء الأبطال؟ عجبا أيخلق ثور بلا قرن، ويولد أسد بلا
~~براثن؟! كلا، لا غرابة في الأمر ولا عجب، إنما هوز حيوان عجيب ليس له نوع يعرف ولا جنس
~~يوصف، وقد يكون من فلتات الطبيعة، وإذا نسينا ذلك الماضي ونظرنا إلى الحاضر فأين سلاحنا؟
~~إن أجنبيا أقامنا وأجنبيا أقعدنا وأجنبيا أحيانا وآخر يميتنا.

# لقد ظهر فينا رجال في أشد أزماتنا، فكان مثلهم كمثل شبح والد همليت، ينذر بالويلات ويشحذ
~~الهمم إلى حين، ثم يعود فيصير أول المخذولين من قومه، وهم قوم يبوحون بالأسرار، ولا يطلبون
~~بالثأر، ولا يفرون إذا لاح ضوء النهار. إننا اليوم وغدا في أزمة من أشد الأزمات، وقد وقعت
~~بنا نكبة من أفظع النكبات، فأين السم الذي نقاوم به؟ وأين القرن الذي نهاجم به؛ قرننا؟ بل
~~أين الذيل الذي نذب به الحشراب والهوام؟

# إنه من المستحيل أن يناقض المرء نفسه، ولكن الإيغال في الحيرة يفقد المرء صوابه، وقد فقد
~~الباحثون في أمر هذه الأمة صوابهم، وغاب عنهم رشدهم، وتسامح بعضهم فاستباح فرضا مستحيلا،
~~وقال: لنفرضن أن لهذه البقرة قرونا، وأن بيننا رجالا يعملون، فهل تم فيهم الشرط الثالث
~~وهو العلامة الثالثة؟ هل يتفانى قواد رأينا في المنفعة العامة؟ وهل يتلاشون في خدمة
~~الأمة؟

# لو كان للتأكد ألف نوع لأكدت نفي ذلك الشرط وأنكرت تلك العلامة بسائر أنواع التوكيد
~~جميعا.

# أليس من العار أن يسجل المرء على نفسه عارا لا يمحوه الدهر؟ أليس من نكد الدنيا على
~~المرء أن يرى في ذاته عيبا وليس له من الإقرار به ms10 من مفر؟ ولكن أليس الحق أحق بأن يتبع؟
~~أليس هذا الأمر من الجلاء بحيث لا يحتاج إلى بيان؟ أجل، إن الحقيقة مؤلمة، ولكن دواءها في
~~الإقرار بها.

# إن قادة رأينا هم الأشباح التي تروح وتغدو أمامنا، يخدعنا مظهرها ويحزننا مخبرها، إن تلك
~~التماثيل ليست إلا آلات في يد محرك يحركها، ولا تظهر عيوبها كلها إلا بمحك الحوادث، وقد
~~ظهرت تلك العيوب وبانت كحفر الجدري في وجه المصاب فأغضينا وتعامينا وقلنا: هذا القبح حسن
~~باهر، وذلك العيب جمال ظاهر.

# أي لص دنيء ممن يسمون نفوسهم بالباطل عظماء ورؤساء لا يسكن قصرا فخما، ولا يركب عجلة
~~غالية، ولا يكنز الذهب، ولا يطير لبه وراء الرتب؟! بل أي كلب من تلك الكلاب الرجسة لا يدعي
~~غير ما يبطن ويظهر غير ما يخفي؟ وأي فحل من فحولنا لم تغيره الأيام ولم تبدله الحوادث؟ بل
~~أي خنزير من تلك الخنازير لم يقل في سره إن لم يقل في جهره: «بعدي الطوفان؟»

# تعسا لك أيتها الأسلحة، فإنك لا تجرحين، وسحقا لك أيتها القرون، فأنت لا تنطحين، وا
~~أسفاه عليك أيتها الأمة، فأنت بلا مدافع شجاع ولا حارس أمين.

# أما العلامة الرابعة، وهي أم تلك العلائم، وبرهانها أقوى البراهين؛ وهي ظهور آثار النشوء
~~والارتقاء في أفراد الأمة، والمقصود بتلك العلامة أن يكون الحفيد أرقى من الوالد، والوالد
~~أرقى من الجد، وهذه العلامة مشاهدة في الأمم الحية الراقية، فالمؤلف العظيم يخلف مؤلفا
~~أعظم، والشاعر الكبير يلد شاعرا أكبر، والطبيب الماهر يمنح وطنه طبيبا أحذق منه وأمهر،
~~وليس من الشروط المهمة أن يكون الولد في حرفة أبيه إنما الشرط المهم أن يكون أرقى منه بأية
~~حال، وأسباب ذلك راجعة إلى روح النشوء والارتقاء الظاهرة بأجلى مظاهرها في عناصر الطبيعة
~~وفي حياة الإنسان منذ الخليقة إلى الآن، ولست أقصد بما ذكرت النوابغ الأفذاذ في كل أمة، فقد
~~يرد علي منتقد بأن نابليون أخلف غلاما ضعيفا ضئيلا، وأن فيكتور هيجو لم يلد غلاما
~~ذكيا، وليس هذا ما أقصد؛ لأن هؤلاء كما ms11 ذكرت خلاصة الأمم، وهم أرقى ما وصلت إليه الطبيعة
~~في خلق الإنسان، فلا يعقل أنها تخرج عن حدها وتنتج أعظم منهم وإلا كان ذلك الخلف الأعظم هو
~~المقصود بالذات، إنما أقصد عامة الأمة وأوساطها، وقد دلت التجارب والاختبار أن الأمم في
~~إبان نهضتها تنتج جيلا أرقى من جيل، وكانت هذه النظرية من أصول حصر إرث الملك في الولد
~~الرشيد.

# وهذه الأمة الهوزية قد دلت الخبرة فيها على عكس ذلك، فابن اليوم أقل من والده ذكاء وأضعف
~~جنانا وخلقا وأميل إلى الذل وألصق بالجهل، وكذلك حال أبيه بالنسبة إلى جده. وقد عرفت أسرة
~~عاشرت أفرادها فردا فردا، فإذا الجد رياضي ماهر يحل المعضل والمشكل ولم يكن تعلم تعليما
~~حديثا، فلما أخلف ولدا لم يأل جهدا في تهذيبه أرقى تهذيب، فجاء الولد أضعف في فنه من
~~والده، ثم أخلف هذا الولد ولدا فلم يهمل شأنه وزاد على تربيته أن سيره على دربه وخرجه في
~~حرفته بعد أن حاول أن يعلمه غير علم، فلم يفلح.

# وكان السكوت شاملا والقوم كأن الطير على رءوسهم، ثم إن الخطيب سكت قليلا، وقال:

# هذا قولي، قلته في ملأ منكم، معتقدا أنني أقول الحق غير هياب فيه اللوم والذم، ومن كان
~~لديه قول ينقضه أو أدلة تفنده فإنني أصغي إليه وأنصحكم باتباع رأيه.

# فرأيت في الجمع هرجا ومرجا، وصعدت أصواتهم إلى عنان السماء، وانبرى كثيرون إلى المنبر
~~المنصوب، ولكن قد تولاني التعب ونزل الحزن بنفسي مما سمعت، فأسرعت عائدا، فطفت في طريقي
~~بجبال شامخة ووديان خصبة وأنهر عذبة.

# قلت للروح الحائر: كيف تفسر هذا القول من مصلح واعظ يخطب في قومه فينعيهم لأنفسهم ويرثيهم
~~على مسمع منهم؟ قال: أظنه أراد أن ينهض هممهم فعمد إلى الاستحثاث بالتخويف والاستنهاض
~~بالوعيد. وأستودعك الله ليلتنا هذه، وموعدنا الليلة الثالثة.





# | الليلة الثالثة




# علة سقوط الشرق

# زارني الروح الحائر وأنا أبحث في علة سقوط الشرق ونهوض الغرب، فقال لي: «أراك مطرقا مفكرا كأنه موكول إليك تدبير الأمم ولم شعث الشعوب.» قلت: «إنني أفكر ms12 في
~~أسباب سقوطنا ونهوض غيرنا من الأمم.» قال: «إن الخطب سهل، وإن من لا يرى علل ذلك السقوط رأي
~~العيان فهو لا شك أعمه.» قلت: «إنني أرى بعض الأسباب ويغيب عني بعضها.» قال: «إن كنت ترى
~~أهمها فهذا أفضل من حال من يخفى عليه كبير الأمور وتبدو له صغائرها.» قلت: «وأي الأسباب
~~أكبر؟» قال: «ظننتك تعرف.» قلت: «أظنه ضعفا في وقت أصبحت القوة فيه عماد الأمم.» قال: «كلا.»
~~قلت: «أظنه جهلنا في عهد العلم والنور.» قال: «كلا.» قلت: «إذن ماذا؟» قال: «إنه بغض العظماء.»
~~قلت: «وكيف ذلك؟»

# قال: إن بغض العظماء في الشرق أكبر المصائب التي أصابتنا، ولا نزال نعمل
~~بها على تدمير البقية الباقية من حياتنا القومية، فما نبغ في هذه الأمة نابغ إلا جردنا في
~~وجهه أسياف الحقد والحسد وما تركناه إلا مضرجا بدمائه فنعود على نفوسنا باللائمة ونقول:
~~لقد كان فينا علما في رأسه نار نهتدي بهديه ونسترشد برشده.

# وهذه بلا ريب نقيصة من النقائص اللاصقة بالأمم المنحطة، وهي أثر من آثار الهمجية الأولى،
~~فقد كان أجدادنا سكان الأحراش وأبناء الأدغال والآجام أهل العصر الحجري يخشون أن ينبت فيهم
~~فرد نباتا حسنا فيقوى عليهم وتسلطه قوته في أعناقهم أو يغتال مالهم وما لديهم؛ إرضاء
~~لنفسه الضخمة وإرادته القوية وشهوته التي لا تبرد نارها، وهذا كذلك أثر من آثار تنازع
~~البقاء بين طبقات الحيوان السفلى والعليا؛ لذا يروي الحكماء خرافة الوحوش الضئيلة التي
~~تآمرت فيما بينها على الأسد وهو ملكها وأشدها بأسا وأقواها بطشا؛ لتفتك به وتستريح من
~~شره، ولكن لا تلبث تلك الحيوانات أن تقتل سيدها ومولاها ومرجعها في أمورها ومعتمدها في
~~ضيقها ومنقذها مما يحيق بها، وهو الذي خصته الطبيعة بقوة فوق قوتها وعزيمة أشد من عزيمتها
~~حتى يقوم منها من يخلفه في بأسه وشدته وقوة بطشه وشراسته، ولا يفرغ الثعلب وابن آوى من دس
~~الدسيسة حتى يشرعا في تدبير مؤامرة ثانية للخلاص من المولى الجديد.

# هذه قصة من أساطير الأولين وضعها الحكماء والمرشدون؛ لتكون فيها ms13 عظة لقوم يعقلون، وها نحن نرى
~~أمامنا قوانين الطبيعة وسنتها دائرة على محور الانتظام وسائرة على خط مستقيم، ونرى تلك
~~القوانين العادلة في أعمالنا نحن البشر كما نرى نور الشمس وضوء القمر، ولكن قل فينا من
~~اتعظ واعتبر.

# هذه صحف تاريخنا البيضاء، قلبها كيف شئت تر من آثار حقدنا على عظمائنا وغيظنا من
~~النابغين فينا، وحسدنا لكل ذي نعمة لم تهبها لنا الطبيعة؛ ما لا تحتاج بعده إلى برهان على
~~إثبات قرب عهدنا بالحياة الوحشية وتمام المشابهة بيننا وبين العجماوات.

# وقد علل علماء الأخلاق هذه النقيصة بأنها داء من أدواء النفوس الصغيرة التي لا ترى
~~لذواتها فضيلة من الفضائل، وتأبى أن ينفرد غيرها بالكمال، وقرر هؤلاء العلماء أن النفس
~~الكبيرة تسر بالنفس التي تشبهها وتماثلها وتشد أزرها وتناصرها، ولا تتسرب إليها الغيرة ولا
~~يأتيها الحقد من بين يديها أو خلفها.

# وهذا التعليل واضح، فالنور لا ينقص النور، والقوة لا تنقص القوة، ولكن الظلمة ضرة الضياء،
~~والضعفاء أعداء الأقوياء، ولكن تلك النفوس الصغيرة الضئيلة لو تأملت قليلا ترجع عن غيها
~~لساعتها، فمهما اختفى الحق لا بد من ظهور نوره.

# أيتها النفوس الصغيرة، ولا أحقرك ولا ألومك على صغرك، فقد أرادت لك الطبيعة أن تكوني كما
~~أنت، وهيأت لك شروطا وأحوالا وبيئات وأشخاصا وأعمالا، وبعثت إليك بعوامل ظاهرة وأخرى
~~خفية، فبرزت للعالم كما أنت، فلماذا يحزنك الأمر وهو قضاء الطبيعة وقدرها؟ لو كنت تحملين أكثر
~~مما أنت حاملة لوكلت إليك الطبيعة أحمالا جهد طاقتك، ولكن لكل وعاء ما يسع، وليس فيك لما في
~~غيرك متسع.

# عجبا! كيف يجوز للشعلة الضئيلة أن تحسد الشمس المشرقة على نورها؟ وكيف يجوز للأرض
~~الدنيئة أن تطاول السماء الرفيعة؟ بل كيف يحق للأصداف أن تحقد على الجواهر وتنكر عليها
~~بهاءها؟!

# إذا انفردت الشمس بإضاءة الأرض على سموها وزهاء نورها خسر الناس ربع أعمارهم وهي الليالي
~~التي يستضيئون فيها بالقمر والكواكب والأنوار المبتدعة، وإذا اكتفينا بالجواهر احتاج غيرنا
~~إلى الأصداف، ولا يمكن للفرد مهما كان عظيما وقويا أن ms14 ينوب عن الكل.

# فيا أيتها النفوس الصغيرة، إننا في حاجة إليك، إنا نطلبك كما نطلب النفوس الكبيرة، ولكن
~~الطبيعة العادلة تأبى أن تستوي أنت وغيرك من النفوس الكبيرة؛ لأن لكل نفس عنصرا خاصا
~~بها، وعنصرك أقل من عنصرها، وقدرك أضعف من قدرها.

# أيتها النفوس الصغيرة، اقنعي بعيشك وعملك، وخل عنك أمر غيرك. إن الفلك لا يدور بالأقمار
~~والكواكب السيارة، إنما فيه من النجوم ما لا يبلغ قدر ذرة، ولكن تضيء تلك الذرة بقعة من
~~الأرض لا ينفذ إليها نور الشمس ولا ضوء القمر، كذلك قد تقوم نفس صغيرة بما لا تستطيعه نفس
~~كبيرة.

# إذا قام عظيم بإصلاح أمة وهدي شعب فقد يقوم غيره ممن لم يقسم لهم نصيب كنصيبه بسد حاجة
~~عيلة يعولها، ولو أرادت الشعرى اليمانية أو المريخ أو الزهرة أن تنال منال الشمس وسارت على
~~دربها غيرها من الكواكب اختل نظام الفلك واعتلت هيئة الأجرام وزال ما نراه من القبة الزرقاء
~~من الإبداع والإحكام، كذلك إذا أرادت نفس صغيرة أن تنال منالا غير منالها ونسج غيرها على
~~منوالها فسد نظام الحياة وصار الأمر فوضى لا قوام له ولا قائمة.

# يقول صغار العقول وضعاف الأحلام: هذا العظيم الكبير يستصغرنا ويحتقر شأننا ويشمخ بأنفه
~~علينا ويدعي بأنه ليس منا، ولو كان متواضعا حملناه على الأكف والأعناق.

# نقول: كذبتم وأنتم على أنفسكم شاهدون، لو كان متواضعا وطئتموه بأقدامكم وأخذتم تواضعه
~~حجة عليه لا له، وكم من متواضع بيننا يؤخذ برجله ويجر، وهو جدير بأن يؤخذ بيده ويبر!
~~أما كبرياؤه وشموخه فدعوهما، ودعوه فهو ليس منكم، دعوه إن في نفسه نورا ليس في نفوسكم، دعوه
~~إن في فؤاده نارا لا تشعل أفئدتكم، دعوه إن في روحه من الكهرباء ما لا تطيقه نفوسكم، ألا
~~يكفيكم أنه يعيش بينكم في ذلك العالم المملوء بالمعائب والأقذار؟! ألا يكفيكم أنه يرشدكم
~~ويهديكم؟ كيف تكلفون النفس القوية أن تلتئم مع الجسد الضعيف؟! بل كيف تريدون من الطبيعة أكثر
~~من أن تجمع بين النار والماء في وعاء.

# يا ms15 أمم الشرق، تناديك نفس موجعة، ويستغيث بك روح حائر، فاسمعي وعي، إن هلاكك في تدابرك
~~وتباغضك وتنافرك. يا أمم الشرق، كفاك ما أنت فيه من الوهن وما يتوعدك من ضروب الدمار
~~والهلاك، إنك كالحية سمها كامن في بدنها ولا يؤذيها ما دامت لا تنفثه فيه. أيتها الأمم،
~~مجدي عظماءك دون السوى، وناصري الأقوياء ينصروك.

# يا أمم الشرق، ما مات فيك كبير إلا وراءه صحيفة سودتها نقائصك تدل على قصر نظرك وضيق
~~نطاق عقلك، كم من حكيم ذاق حتفه عقابا له على حب العدل والحق! وكم من عظيم أراد أن ينير لك
~~غياهب الدهور القادمة، فأطفأت شعلته قبل أن يضيء لك محجتك ويهديك سواء السبيل!

# يا أمم الشرق، إن الطبيعة تعفو وتغفر، ولكن الحليم شديد الانتقام، ومن عفا اليوم عاقب
~~غدا، ومن غفر بالأمس ينتقم اليوم.

# يا أمم الشرق، انظري إلى الأمم التي ورثت مجدك وغلبتك على أمرك وداستك تحت أقدامها وجلست
~~منك مجلس السيد من العبد والظالم من المظلوم؛ إن تلك الأمم حلت لغز الحياة، وسبرت غور
~~الطبيعة، وعرفت كنه المسائل التي تقفين أمامها ذاهلة حائرة. إن تلك الأمم تبجل عظماءها
~~وتمجدهم وتتخذ منهم هداة ومرشدين لا ترد لهم قولا ولا رأيا.

# فيا أمم الشرق، إن شئت أن تنالي منالها وتبلغي مجدها، أو تستردي مجدك الضائع وتقيمي ركن
~~عزك المنقض؛ فاهدمي معابد البهتان، وارفعي لكل عظيم عمادا، وأقيمي لكل كبير تمثالا يكون
~~موضع السجدات.

# يا أمم الشرق، هذه كلمة أقولها ولا أزيد عليها، قد لا تصل إلى آذانك، بل قد لا تستأذن على
~~مسامع أمتي التي أنتسب إليها وأبناء وطني الذين أنتمي إليهم، فإذا لم تكن نصيحة تسمع
~~وتقبل ويعمل بها فلتكن نفثة مصدور تفرج الكرب وآهة محزون تقلل من حزن النفس
~~والقلب.

# ولما أن فرغ الروح الحائر من هذا القول أخذته هزة فاخلتج المصباح الذي في يده، فقال لي
~~وهو يختفي عني في الأثير المحيط به: موعدنا الليلة الرابعة.





# | الليلة الرابعة




# غرور الناس بالناس

# كنت في حيرة من الحياة ms16 أناجي نفسي تارة وأعقها طورا، وإذا بي أرى شعاع مصباح الروح
~~الحائر، فقلت: إلي أيها الروح، فإنك على حيرتك أكثر مني هدى، إنني أسمع في هذه
~~الأيام قولهم: «هذا هو الذوق الشائع، وذاك هو الرأي العام.» ولست أفهم لهذا معنى.

# قال الروح الحائر: «إنني إذا ذكرت بعض حوادث حياتي الأرضية وما كنت فيه من القيود
~~المرذولة التي اقتضتها العيشة المادية تنفست الصعداء وحمدت الله على الخلاص من هذا البلاء،
~~وإنني أذكر ما قاسيته من البشر وأنا في الجسم الدنيء البالي كما يذكر المتيقظ حلما مزعجا،
~~ولكن هناك بعض الشئون فطنت لها وتجلت علي الحقائق خلالها، فسعدت بها وأنا في الحياة
~~الدنيا، فقد كشف لي يوما عن حقيقة غرور الناس أو بدعة الرأي العام.» قلت: «حدثني فلعلني
~~أهتدي بقولك.»

# قال: من عجائب الحياة الأرضية ومن غرائب خلائق البشر أن نصف العالم يعيش متنكرا والنصف الآخر
~~يعيش مخدوعا، فلا النصف الأول يخلع قناع التنكر، ولا النصف الآخر يستشف ما اختفى وراءه من
~~الحقائق المخالفة للظواهر، وليس هذا راجعا إلى حذق البعض وغباوة البعض الآخر، إنما الواقع
~~هو أن الكل قد بلغوا النهاية من البلاهة والغاية القصوى من الغفلة. ولا ريب في أنه يصعب
~~التسليم بصدق هذه القضية لأول وهلة كما أنه يصعب علي أن أدونها؛ لأنني لست إلا بعض البشر،
~~ولكنني ما  دونتها إلا بعد أن تحققتها، وما تحققتها إلا بعد التأمل في حالي وحال غيري ممن
~~رأيتهم وخبرتهم، فكنت إذا أردت أن أحكم على نفسي في شيء من الأشياء اندفعت أفعل ما أريد بلا
~~حساب، ثم جردت من نفسي شخصا يحكم على ما اكتسبت وكنت أبدا إذا سمعت حكم نفسي على نفسي أو
~~حكم نفسي وهي في صحوها عليها وهي في سكرها عدت عليها باللائمة، وما أعد لها من الحسنات إلا
~~النزر اليسير، وقد أكون فيما عددت منها مخدوعا مغرورا، وكثيرا ما كنت إذا سمعت حكم نفسي
~~على نفسي أضحك منها هازئا بها وبغيرها من النفوس، و«شر البلية ما يضحك.»

# وقد ms17 بقيت هذه القضية كامنة تجول في صدري ولا أستطيع أن أخرجها؛ لعجزي عن التعبير عنها حتى
~~اختمرت، ثم حدث المرة بعد المرة ما هاجها وهي ناضجة، ففلتت مني قبل أن أعوقها، فتركتها تخرج
~~للناس.

# أما وقد مهدت هذا التمهيد؛ ليسهل عليك فهم ما أريد، فها أنا أشرع في التفصيل:

# كنت مرة في الحياة الأرضية في محفل حافل بكثيرين ممن يسمون أنفسهم أصحاب السعادة والعزة
~~ويصفونها بالعلم والفضل والذكاء، فإذا دعاهم داع بغيرها أو أغفلها غضوا عنه الطرف وعدوا
~~فعله إهانة لحقتهم ومذلة أصابتهم، كنت بين هؤلاء غريبا عنهم، لا لأنني لا أعرفهم، إنما
~~لأنني لست من طغمتهم؛ ولذا كنت خارجا عن دائرتهم، لا يخدعني ما يخدعهم، ولا يسرني ما
~~يسرهم، ولا يطيب لي ما يطيب لهم، فاستطعت أن أحكم عليهم حكما إن لم يكن العدل بعينه فهو
~~أقرب الأحكام إليه.

# هؤلاء القوم دعاهم أحدهم ليخطب فيهم فلبوا دعوته، وفي كل قلب من قلوبهم ما يشغله، فبعضهم
~~جاء ليلقى صاحبا له وفاء بوعد سابق، وبعضهم جاء ليري الناس ثوبا جديدا، وبعضهم جاء
~~ليقتل الوقت فرارا من الضجر، والبعض جاء ليقال عنه إنه يدعى إلى المحافل ويفهم ما يقوله
~~العلماء، أما الرغبة في سماع ما يقال فقد لا تتعدى بعض أفراد قلائل.

# دخلت مع الداخلين، وجلست مع الجالسين، وأصغيت إصغاء الحاضرين؛ فإذا الخطيب يقول ما لا يعي،
~~وإذا نحن ندعي فهم ما لا نفهم.

# كان الخطيب عالما من العلماء، مشهورا بالفضل، وقد جاء الكل طمعا في شهرته واعتمادا على
~~صيته، فوقف يخطب وهو ممتلئ غرورا بنفسه وإعجابا بفصاحته وطلاقة لسانه وإعجاز بيانه، ولكن
~~السامعين لم يجدوا منه ما كانوا ينتظرون، ولكنه وجد منهم الإصغاء والسكون، فاندفع يصدعنا
~~بركاكاته، ويجلد مسامعنا بترهاته، وكلنا شاعر بقلة عقله بعد أن ظهرت حقيقة علمه وفضله، ولكننا
~~- وا أسفي - عاجزون عن نصحه.

# كنت أشعر بالتململ ذات اليمين، وأسمع ألفاظ التأفف والتضجر ذات الشمال، وتقرع أذني كلمات
~~الندم على ذهاب الوقت هباء، فأردت أن أجس نبض الحاضرين؛ لأتثبت ms18 من تلك القضية ، فسألت جاري:
~~أفاهم أنت ما يقول؟ فقال: كلا، ولكنني متضجر. فملت إلى غيره وقلت له: أيلذ لك سماع تلك
~~الخطبة؟ فقال لي: إن ضرب السياط أحب إلي منها. فنظرت إلى ثالث وكنت أعرف فيه ما نسميه
~~بالحياء، وسألته عن فصاحة الخطيب ومقدار علمه؛ فابتسم بسمة مبهمة.

# فدهشت لخلو هذا الجمع كله من رجل كريم النفس قوي القلب والإرادة ينوب عن الحاضرين في
~~التعبير عما يجول في خواطرهم، بل كان الكل جالسين صامتين كأنهم يخشون العقاب. فمن الملوم في
~~مثل هذا المحفل العجيب؟ أيلام الخطيب وقد امتلأ غرورا بنفسه من ثناء الناس عليه ثناء
~~كاذبا؟ أم نلوم الناس وكلهم خادع مخدوع يوقع البعض بالبعض سعيا وراء منفعة أو جبنا
~~وخوفا من أن يوصموا بضعف العقل والعجز عن تقدير الفضل وذويه؟

# إن ذلك الحادث الصغير أساس كل أمر كبير؛ لأن ما يحدث في تلك الحفلة الصغيرة بين هؤلاء
~~«الفضلاء الأذكياء، والعلماء النجباء» يحدث في كل مكان، وما يصدق على هذه الأمة يصدق على
~~غيرها من الأمم الراقية، وقد تكون الشعوب المنحطة أكثر حبا للحرية وأبعد عن قيود التقاليد
~~الاجتماعية من غيرها، فهي من هذه الوجهة أفضل من بلاد العلم والمدنية.

# أجل، ما يصدق على هذا الخطيب ومن التفوا حوله يصدق على الكبراء، فليس الكبير إلا فردا
~~ساقت له المصادفات مجدا وألبسته صروف الدهر حللا وقلدته طوارئ الحدثان مقاليد البطش، وقد
~~رضع الملق مع اللبن ونشأ في قوم يعظمونه لا لفضيلة فيه، ويهابونه لا لبطش يتقونه، وعاش في
~~وسط كل من فيه عبيده وخدمه إذا قال فعل وإذا أمر أتته الطاعة منقادة فهو لا يرى نفسه عبدا
~~إلا لشهوته، والضعفاء والصغار من حوله لا يعلمون من أمره شيئا سوى أنه الفعال لما
~~يريد.

# قد يكون من طبعه الخوف من الفيء والفزع من لا شيء، كما هي حال هؤلاء الذين لم يعرفوا من
~~الشدائد إلا وصفها، ولم يذوقوا من الحياة إلا قصفها، إنما ورثوا سوء الخلق وشراسة الطبع عن
~~آبائهم وأجدادهم ms19 الذين نشئوا منشأهم وعاشوا عيشهم، وقد تفيد الحماقة حيث لا علم ولا معرفة
~~فيظنها الأغبياء عزما ثابتا وإرادة قوية لا تزعزعهما العواصف ولا تقلقهما رياح الدهر
~~القواصف. حتى إن الأغبياء يقصون عن غني كبير من نوادر طفولته أن شيخا دعاه يوما وهو طفل
~~بلقب من ألقاب الدلال فالتفت الطفل إليه مغضبا وقال: «لا تدعني بما تدعوني به أمي.» ولو
~~كانت هذه الحادثة لصبي من أولاد الفقراء لعدت منه قحة وخروجا عن حد الأدب والحياء، ولكنها
~~عن غني كبير؛ لذا هي موضع الإعجاب؛ لأن شخصه موضع الابتهال.

# وقد يكون المملقون ضجرين وهم يسبحون بحمده ويتحملون ضيمه وشره وهم ناقمون ساخطون، فإذا
~~صنع بهم ما صنع وبلغ منهم الغيظ ونال منهم الغضب وقام أحدهم يشكوه إلى نفسه أو ينبههم من
~~غفلتهم بعد طول خنوعهم؛ رمي بالجنون. وعلى هذه القضية قضية الخوف من التصريح بالحق؛ لحفظ
~~بعض المنافع إلى حين، أو طمعا في مغنم ضئيل، أو تصديق لما يقول الغير، واعتمادا على
~~أوهامه الواهية؛ بنى الناس بدعة الرأي العام، فهم يقولون: الرأي العام إرادة لا ترد، وقوة لا
~~تصد، وبطش ليس له حد. ويقولون: صوت الخلق صوت الحق، وإن العناية تنطق على ألسنة البشر ... إلى
~~غير ذلك من الأقاويل الموضوعة. والواقع غير ما يقولون، وهم واثقون بأنهم منافقون مراءون
~~ومدعون كاذبون، أليس الرأي العام اندفاع فئة كبيرة من الناس وراء قول خطيب بارع أو كاتب
~~بليغ؟ وقد يكون هذا الخطيب أو ذاك الكاتب شريرا سيئ المقاصد قليل الخبرة عاشقا للشهرة
~~والرئاسة «وكلهم ذلك الرجل.» ولكن الناس أو الرأي العام لا يعرفون عنه إلا ما يقول، ولا
~~يرون منه إلا سطورا سوداء في ورقة بيضاء أو هيئة حسنة وخلقا كريما يتصنعه ليخدع الناس
~~ويجذبهم إليه، ولكن ماذا تكون حال هذا الرأي العام لو فتحت صحائف قلوب قادته وقرئت على رءوس
~~الأشهاد؟ إن الناس لضعفهم لا ريب يقولون: هذا افتيات وافتراء، وما قادتنا إلا ملائكة من
~~السماء، وتلك سنة الطبيعة في البشر، ولن تجد تبديلا. ms20 طبعوا على الذل فهم الخاسرون.

# على ذلك الأساس المتين - أساس الخوف من التصريح بالحق والجبن الموروث - بنى أبطال التاريخ
~~مجدهم الخالد وأسسوا مفاخرهم الشامخة، وقد سئل بعضهم: كيف يرهب القلوب ويرعب الأفئدة؟ وكيف
~~يغلب أعداءه ويقهر أضداده ويذل الأعزاء ويخضع الأقوياء؟ فقال: عرفت سرا لم يعرفه إلا من
~~بلغ مبلغي أو سوف يبلغ. فقيل: وما هذا السر؟ قال: «أخدع الناس كلا بما خلق له، وأستعين
~~بالبعض على البعض؛ فيكون الكل لي ظهيرا.»





# | الليلة الخامسة




# حديث الروح المجنون

# دنا الروح الحائر من مضجعي وهزني فنهضت، قال: «لقد اكتشفت اليوم أمرا غريبا؛ إن بين
~~الأرواح أرواحا مجنونة كما هي الحال بين البشر.» قلت: «كيف ذلك؟ أليس الجنون عارضا من
~~عوارض الحياة الأرضية؟» قال: «كلا، إنه كذلك يعتري بعض الأرواح التائهة التي لم تستقر بعد
~~على حال، فقد رأيت اليوم روحا مجنونا يهيم على وجهه في الفضاء، وهذا الروح المسكين لا
~~يهدأ له خاطر ولا يسكن إلى مقر، فلما رآني قرب مني وقال لي: «أنت الروح الحائر العاقل، وأنا
~~الروح الحائر المجنون.» قلت: «وكيف ذلك؟» قال: «إنني طريد الأرض والسماء؛ لأنني قلت يوما ما
~~أعتقد.» قلت: «ماذا قلت؟» قال: «خلوت يوما بصديق لي وأسررت له رأيي.» قلت: «وما هو هذا
~~الرأي؟»

# قال: «إنني سمعته يذكر الأخلاق والآداب والفضائل وغير ذلك من الأحاديث المتفق
~~عليها.» فقلت له: آداب وأخلاق وفضائل! ألا تزال تعتقد بوجود هذه الأحاديث، اسمع، إنني أقول
~~لك كلمة واحدة لم أقلها لأحد سواك من قبل، وفي هذه الكلمة السر الأكبر، بل هي حل اللغز الذي
~~تقف أمامه صاغرا حائرا.

# إن كل ما ذكرت لك أكاذيب مموهة وأضاليل متفق عليها، نعم، أكاذيب مموهة وأضاليل متفق
~~عليها، وبعبارة أخرى هي سيئة من سيئات المكر البشري وحيلة من حيل الإنسان اختلقها؛ ليسود
~~على أخيه وليتحكم بها في عنقه، أتعرف قصة السندباد البحري؟ أتعرف كيف أنه لقي في إحدى الجزر
~~رجلا عجيبا غرر به وخدعه حتى تمكن منه وركب كتفيه، وما زال ذلك الرجل يسخر ms21 السندباد
~~ويحرمه لذة القعود ولا يذيقه طعم الرقاد؛ إذا غفا أنهضه، وإذا توانى ركضه، حتى فطن السندباد
~~إلى حيلته وحاول الخلاص منه، فلم يتأت له إلا بأن أسكره، فلما لعبت الخمر برأس العلقة أخلى
~~سبيل أسيره، ولو لم يفطن السندباد بقي طول عمره في أسره!

# إن مثل الهيئة الاجتماعية في كل زمان ومكان كمثل السندباد والمدعون أنهم أنصار الحق
~~وأعداء الباطل وأبطال المواقع وحكماء الأمم وأصحاب الملايين؛ هم خلفاء ذلك الرجل العجيب
~~الذي ركب أكتاف السندباد المسكين، نحن - يا صاحبي - فريسة تلك الوحوش المفترسة، نحن عبيدها
~~وأسراها، ونحن مصدر خيرها وثروتها، نحن مصدر بطشها وقوتها، لا تدهش ولا تذعر! إن كنت اكتفيت
~~بقراءة الكتب وسرك مرأى الظواهر فإنك لا تستطيع معي صبرا، بل أضطر لأن أستميحك عذرا وأقول
~~لك: لقد أخطأت وسبقني اللسان إلى القول فلم أفقه معنى ما قلت وكفى. وإن كنت قرأت الناس
~~وعلمت ما خفي من أمورهم فأنا أسألك أمرا واحدا، ارجع بنفسك إلى الماضي وسلها عمن عاشرتهم
~~من أهلك وأصحابك ورفقك وأحبابك وقل لي أيهم لم يسع إلى غاية تهمه وغرض يريده؟ بل أيهم بذل
~~نفسه أو ماله أو شرفه لينقذ غيره ما لم يكن له وراء ذلك البذل أمل يود تحقيقه؟ بل أيهم ليس له
~~سر يكتمه وخبر يخفيه؟ أيهم لم يخدع الناس؟ أيهم لم يخدع نفسه؟ أيهم أذعن إلى الحق إلا
~~مرغما مضطرا؟ أيهم لم يغير ما بنفسه سرا وجهرا؟ أيهم صدق في القول وأخلص في العمل
~~واعتقد ولم يأكله الناس لحماقته وجهله؟ وأيهم لم ينجه الكذب من اللوم ولم ينقذه الرياء من
~~مخالب الفقر؟ أيهم أشبع جائعا إلا طمعا في دار تجري من تحتها الأنهار أو خشية أن تلحقه
~~الفاقة في آخر النهار؟ أيهم حقن دما يرى في سفكه خيرا له؟ وأيهم صان سرا يجد في كتمه
~~ضرا أو حرص على شرف أمن في ثلمه إراقة الدماء؟ إن هناك لا ريب نفرا قليلين تحاجني بهم
~~وتستند في تفنيد قولي عليهم، ولكن كل ما ms22 أقوله عن هذا النفر هو أنك لم تعرف دخائلهم، ولم
~~تسعدك المصادفات برفع الستار عنها.

# تقولون: شرف وفضيلة ... فما هو ذلك الشرف سوى الألقاب الفارغة وتلك المظاهر الباطلة، أرأيت
~~رجلا كاملا لا ينطق إلا بميزان ولا يفوه بفحش القول كأن على رأسه ملكين كريمين يكتبان؟
~~أرأيته كيف يأنف إذا اغتبت لديه عدوه؟ أسمعته كيف يأبى عليك أن تمدحه في وجهه؟ إنه - يا
~~صاحبي - ممثل حاذق أمكنه أن يستر حقيقة شخصه بغشاء من الرياء والنفاق، إنه ادعى الفضيلة،
~~ولعمري ما وضع الواضعون اسما بغير مسمى أغرب ولا أعجب من هذا الاسم، فإنه يتضمن كل شيء ولا
~~يدل على شيء، وليس ذلك بعجيب، أرأيت تلك الفتاة التي احمر وجهها خجلا إذا نطقت أمامها باسم
~~الحب؟ أرأيتها وهي بين ذراعي حبيبها بعد ذلك ببرهة تبثه لواعج الشوق وتتلو عليه آيات
~~الغرام؟ هذه يا صاحبي هي الفضيلة، هذا هو الشرف، لكن كما يفسرها الرجل العجيب الذي ركب كتفي
~~السندباد لا كما يفسرها السندباد بذاته.

# ولكن لماذا نلوم الناس ونعتب عليهم؟ أليسوا بشرا؟ أليسوا قطيعا من الحيوان كان يدب منذ
~~قرن في الأدغال والأحراش؟ ولكن لماذا نتظاهر بما لا نبطن؟ نظام الهيئة الاجتماعية يقضي
~~بذلك، وما هو نظام تلك الهيئات الاجتماعية سوى قواعد وضعها الإنسان للإنسان وصيره بها
~~أسيرا على مدى الدهر والأزمان ضعيف الحول والطول حقير الرأي والعقل. إن هذه الحيوانات
~~المستترة وراء الحلل الفاخرة والحلى الغالية سئمت ذلك الاستتار وأصبحت تبجل الصادق الأمين
~~والوفي الحر؛ لأن صاحب تلك الصفات نادر ندور الكبريت الأحمر في ذلك العالم الطويل العريض،
~~فلماذا لا نخلع كلنا مرة واحدة رداء الرياء ونطلق النفاق طلقة بائنة وننسى الماضي، ونسير في
~~طريقنا كما يسير إخواننا في الأجمات والغابات بلا كذب ولا خداع ولا نميمة وبلا الألفاظ
~~الخلابة الباطلة؟!

# لا أريد أن أقلب نظام العالم أو أعطل سير الفلك، بل يخيل لي أن الشيطان يخجل إذا ظننته
~~ملكا طاهرا، فكيف لا نخجل نحن ممن يجلنا ويعظمنا ويكرمنا ويسجد أمامنا ويبذل نفسه ms23 مرضاة
~~لنا؟! إذا كان لنا ضمير فمتى يؤنبنا؟ وإن كان هناك جزاء فمتى يكون؟ وإذا كانت الإنسانية
~~تسير سيرا حثيثا نحو الكمال فمتى يكون الوصول إن كانوا صادقين؟ وإن كنا نسير سيرا سريعا
~~نحو الدمار فمتى يكون البلوغ إن كنا بالغين؟!»

# قال الروح الحائر: فلما سمعت هذا القول قلت له: «لا شك أنك أيها الروح مجنون، أتظن هذه
~~الأقوال حقا وهي عين الباطل؟!» فقهقه الروح المجنون وقال: «وأنت كذلك لا تزال مخدوعا،
~~وسوف تفقه معنى هذا القول، وا حسرتاه! لقد التمست الأنصار في الأرض فلم أجدهم، وها أنا
~~ألتمسهم بين الأرواح فيصفونني بالجنون، إن جنوني خير من عقلكم وخيالي أصدق من حقائقكم.»
~~فأعرضت عن الروح المجنون وجئت إليك أنقل حديثه.





# | الليلة السادسة




# نرجس العمياء

# جاءني الروح الحائر باكيا، فقلت: «ماذا يبكيك يا روح العزيز؟» قال: «تبكيني ذكرى مؤلمة.»
~~قلت: «وما هي؟» قال: «ذكرت اليوم أنني خلفت على الأرض نفسا زكية في جسم فتاة شقية، إلا
~~أنها من بنات الجنة وهي لا تزال على الأرض، بل إني ألتمس من يماثلها في السماء فلا
~~أجد.»

# قلت: «ومن هي هذه المخلوقة الإنسية التي حوت تلك الصفات الروحانية؟»

# قال: «إنها نرجس
~~الضريرة، عرفتها أيام صباي في الحياة الأرضية، فإذا ذكرت السعادة وخلو البال وراحة القلب
~~وفسحة الآمال على الأرض ذكرت تلك الأيام البعيدة السعيدة، تلك الأيام البعيدة القريبة؛
~~بعيدة لأني كلما نظرت ورائي إلى الحوادث والكوارث وغرائب الأقدار ومدهشات الليل والنهار
~~رأيتها جميعا كالجبل العالي يفصل بين واديين، الوادي الأول: هو وادي الماضي وفيه تذكار
~~الطفولة، والوادي الثاني: هو الذي أعاني الآن التيه في قفاره وأحاول الخروج من آجامه
~~وأدغاله ولا أدري إلى أين، ولكن إذا نسيت كل مصائبي وأسدلت الستار على همومي واستسهلت الصعب
~~واستهنت بالأحزان مما مضى رأيت أيام الطفولة أقرب شيء إلى قلبي فكأنني ابن الأمس وكأنني
~~الساعة وأنا أحادثك أعبث برمل البحر وأمتع ناظري بمنظر غروب الشمس وأشنف آذاني بصوت المؤذن
~~قبيل الفجر.

# ليس ذلك كل ما أذكر من تلك ms24 الأيام، بل إن في قلبي صحفا منسية وكتبا مطوية لم يأن قبل
~~الآن أوان نشرها وتلاوتها، بل لا أكون مبالغا إذا قلت إن في صدري عالما صغيرا لا ينقصه
~~شيء مما في أكبر العوالم؛ ففيه الفرح والحزن، والضحك والبكاء، والشجى والطرب.

# ومن أشخاص هذا العالم العجيب طفلة عمياء لا أزال أذكرها ولن أنساها، واسمها نرجس، وكانت
~~تلك الفتاة يتيمة تعيش مع جدة لها عجوز أحناها الكبر وأخنى عليها الدهر ونال منها الفقر
~~منالا، تعيش مع تلك الابنة في غرفة صغيرة مظلمة ضيقة في بيت من البيوت المجاورة لبيتنا،
~~أما العجوز فكانت ذات شمم وعفة؛ لأنها أبت إحسان المحسنين وفضلت أن تبيع الحلوى للأطفال في
~~الأزقة على أن تستجدي، وكانت من الرحمة بحفيدتها والإشفاق عليها بحيث لا يهنأ لها بال ولا
~~تستقر على حال ما دامت نرجس تطلب حاجة أو تشتهي شيئا. ومن المناظر التي لا تزال في ذهني
~~صورة تلك العجوز الفاضلة تحمل حفيدتها على أكتافها والطفلة العمياء تنظر إلى العالم بعينين
~~أخذ الله نورهما وعلى شفتيها المرجانيتين ابتسامة كابتسامة الملائكة، والمرأة تسير على مهل
~~وهي لابسة ثيابا لا تدرأ بردا ولا تستر جسدا، وبين يديها صندوق من الخشب فيه أصناف شتى
~~من الحلوى وألاعيب الأطفال وهي تنادي الأطفال بصوتها الضئيل الخافت وتدعوهم إلى شراء ما
~~بيديها، فتقف تارة ويلحقها التعب فتجلس، وكانت إذا جلست ضمت نرجسا إلى صدرها وقبلتها وكأن
~~تلك القبلة تذهب بما أصابها من التعب فتعود إليها قوتها ويتجدد لها نشاطها.

# أما نرجس فكانت طفلة في الخامسة من عمرها نحيفة البدن جميلة الوجه، وكان لها شعر يشبه
~~العسجد في لونه وحسنه وكان ثوبها على فقرها نظيفا، وكانت جدتها تتودد إلينا فوكلت إلي أمر
~~تسريح نرجس ريثما تشتري من السوق بضاعتها، فلما دنوت من الطفلة وكنت أشفق عليها من زمن
~~طويل، لاطفتها وداعبتها حتى اطمأنت إلي ثم سرت بها فقالت لي همسا: سر الهوينى وإلا أعثر
~~بحجر فأسقط على الأرض؛ لأنني لا أبصر. وتأوهت الفتاة، فأثرت تلك الكلمة ms25 بنفسي تأثيرا
~~شديدا ، وسرت بها لا أنقل قدمي حتى تنقل قدمها، ولا أنظر في طريقي إلا لأزيل ما في سبيلها من
~~الأحجار الصغيرة، ولو استطعت حملها لحملتها، ولكنني خشيت أن نسقط جميعا، وما زلت سائرا
~~بنرجس ويدها في يدي أنظر إلى السماء وإلى جبينها الوضاح وعينيها المغمضتين حتى بلغت بها
~~شاطئ البحر، فلما شعرت نرجس بالهواء قالت لي: أين نحن؟ فقلت لها: نحن على شاطئ البحر. قالت:
~~وهل بلغنا الماء؟ قلت لها: كلا. قالت: اجلس بنا هنا؛ لأنني أسمع صوتا يخيفني. فقلت لها:
~~هذا صوت الأمواج وهي بعيدة منا. قالت لي: وما هي الأمواج؟ قلت لها: إنها قطع كبيرة من الماء تلطم
~~الشاطئ ثم تنكسر. فقالت لي: وهل البحر كبير؟ قلت لها: نعم، لا تصل عيني إلى آخره. قالت: وهل
~~ترى السفن؟ قلت: نعم. قالت: وكيف هي؟ قلت: هي كالطيور البيضاء. قالت لي: وكيف الطيور؟ قلت
~~لها: للطيور أجنحة تطير بها في السماء. قالت: إنك ترى كل هذا وأنا لا أرى، إنني أشعر
~~بالبرد. فقلت لها: اقربي مني. فقربت نرجس مني، ووضعت رأسها في حجري، ووضعت يدي على جبينها،
~~وبقيت هكذا زمنا طويلا وهي لا تنبس ببنت شفة، وأنا أقلب طرفي بين وجهها الهادئ وبين البحر
~~الهائج ولست أستطيع أن أصف السعادة التي شعرت بها وتلك الطفلة الضريرة نائمة في حجري، وكانت
~~نفسي تحدثني بأنه مهما طال رقاد نرجس وهي مستريحة فأنا لا أتعب ولا أمل؛ لأنني أحسست بأن
~~راحتي وسروري في راحة تلك الطفلة اليتيمة العمياء وسرورها، ولما أغربت في النوم كنت أقبلها
~~بحنو ورأفة ما شعرت بمثلهما نحو إنسان طول حياتي، كان الرمل تحتنا والسماء فوقنا والبحر
~~أمامنا والنسيم العليل يهب علينا من الشمال، وقد خيل لي أنني لا أطلب شيئا بعد اليوم سوى
~~نرجس تأتي معي إلى شاطئ البحر وترقد في حجري مطمئنة إلي كأنني شقيقها أو حبيبها منذ
~~القدم.

# لست أدري لماذا كنت أشعر بسرور عظيم لاستسلام تلك الطفلة واطمئنانها إلي؟ فهل كان ذلك
~~لأن نفسها ms26 كانت تقاسم نفسي بعض همومها، وقد تدرك النفوس ما لا تدرك الأجسام؟ أو لأنني لم
~~يكن لي إخوة ولا أخوات فلم أسعد بعشرة الأطفال إلا لتلك المرة؟ أو لأن إرادة الرجل أقوى من
~~إرادة المرأة، وتظهر تلك القوة حتى في الأطفال فيفرح الطفل إذا سكنت إليه طفلة مثله وارتاحت
~~إلى عشرته؟

# كنت أشعر أن نرجسا صارت ملكي ومتاعي، قلبها قلبي وجسمها جسمي، وودت لو أنها تستعيض بنظري
~~عن نظرها فترى ما تروقني رؤيته وتمتع نفسها بمنظر البحر والسفن التي سألتني عنها ولم أدر
~~كيف أجيبها.

# كنت أذهب في كل يوم لأرى نرجسا وأشتري لها ولي من الحلوى التي تبيعها جدتها، وكانت جدتها
~~كلما أرادت أن تغيب عنها تستودعني إياها، وكانت نرجس إذا سمعت صوتي زال السكون من جبينها
~~وعلت خديها حمرة السرور وجاءت إلي تجري فآخذها بين يدي وأسير بها إلى شاطئ البحر. ولما
~~استأنست بي كانت تطلب إلي أن أقص عليها بعض القصص، فكنت أتلو عليها ما يحضرني مما سمعته،
~~ولما علمت شغفها بتلك الأحاديث كنت أقضي شطرا من الليل في إعداد القصص العجيبة؛ لأعيدها
~~على صديقتي الصغيرة التي كانت تنتظرها بفارغ الصبر، وكنت إذا انتهيت من قصة ابتسمت وقبلتني
~~ثم طالبتني بقصة أخرى، وفي يوم من الأيام خطر ببالي خاطر عجيب وهو أن أسأل عجوزا في بيتنا
~~عن قصة فيها ذكر طفلة عمياء، فكدت قريحتها وروت لي حديثا محزنا فيه ذكر طفلة عمياء ولدتها
~~أمها وتركتها يتيمة وحيدة، فقاست الطفلة من الآلام والأحزان ما قاست حتى كبرت ونمت، وكانت
~~تسير في الطرق وتغني بصوت شجي فيجود عليها الناس بما تقيم به أودها، وقد رآها ابن الملك من
~~نافذة قصره، فحن إلى صوتها، وأعجب بجمالها، فدعاها إلى القصر وأسبغ عليها ذيول النعمة وتزوج
~~منها، «ما أسعد تلك الأيام المطوية التي كان فيها الملك يقرب السائلة من عرشه!» وقبل ليلة
~~زفافه بها جاء إلى القصر طبيب هندي ينطق الأبكم ويسمع الأصم ويشفي الأكمه، فطلب منه ابن
~~الملك أن يشفي زوجته ms27 الجميلة، فعالجها وشفاها !

# فلما سمعت تلك القصة قضيت ليلتي ونفسي تحدثني بأن نرجسا يتم لها ذلك في صباها وأنها تشفى
~~مما أصابها فتستطيع أن ترى ما يراه المبصرون، ولما كان الصباح أسرعت إلى بيت جدتها، فلما
~~سمعت نرجس صوتي أسرعت إلي وطلبت أن أسير بها إلى شاطئ البحر، فأخذتها وسرت بها حتى بلغنا
~~مكاننا الذي اعتدنا الجلوس فيه، فجلسنا قليلا ثم طلبت مني نرجس أن أقص عليها قصة، فاندفعت
~~كالسيل الجارف أروي لها حديث السائلة الضريرة التي تزوج بها ابن الملك وشفاها
~~الهندي.

# ولما كنت أصف ما لاقته المسكينة من صنوف الشقاء وأنواع المصائب والمتاعب انقبض صدرها
~~وظهرت علائم الحزن في وجهها، ولما بلغت أشد ما قاسته فتاة القصة من الأهوال قلت: «وفي ليلة
~~من ليالي الشتاء دخلت السائلة مدينة كبيرة وفي يدها عكاز تقيس به خطاها وتحس به أديم الأرض،
~~وكان البرد قارسا والسماء تمطر والبرق يلمع، وكانت الفتاة لم تتبلغ منذ يومين، فجلست إلى
~~جدار وأخذت تبكي وتندب حياتها وتستعطف الناس بصوت شجي، ولكنها لم تنل ما تدفع به ألم الجوع؛
~~لأنها كانت في طريق مهجورة لا يمر بها أحد وهي تظن أن الناس تمر بها ولا يشفقون عليها؛
~~فأخذت تبكي بكاء مرا وقضت ليلتها في العراء على سغب ترتجف من البرد وتلتوي من
~~الجوع.»

# فلما سمعت نرجس هذا الكلام بكت ووضعت يدها على فمي وقالت: «لا تقل، لا تقل.» فقلت لها:
~~«اسمعي فإنها بعد ذلك نالت من نعيم السعادة ما أنساها بلاء الشقاء.» فكفكفت نرجس دمعها
~~وأصغت، فاسترسلت في حديثي حتى أتممت شفاء الفتاة، فأبرقت أسرة نرجس وقالت لي بصوت الحزين:
~~«وأين هذا الطبيب الهندي الذي شفاها وأنار ظلمة عينيها؟» فقلت لها: «لست أدري يا نرجس.» قالت:
~~«ولو علمت مكانه هل تأخذني إليه؟» قلت: «نعم.» فقبلتني في أذني؛ لأنها لم تر مكان القبلة من
~~الوجه.
~~•••

# ودامت صداقتنا حتى فرق الدهر بيننا، فانتقل من كان يعولني وانتقلت معه من ذلك الحي، وودعت
~~شاطئ البحر وصوت المؤذن، وودعت نرجسا ms28 وجدتها، وودعت تلك السويعات السعيدة التي كنت أقضيها
~~مع شقيقة روحي على الرمال الصفراء أقص عليها الأحاديث العجيبة وأمتع نفسي بقربها، ودعت تلك
~~الروح الطاهرة وذلك القلب الحزين، ودعت طفلة بائسة لم تجن ذنبا ولم تقترف إثما، ولدتها
~~أمها عمياء ومات أبواها وتركاها لعجوز فقيرة لا تستطيع أن تعول نفسها.»

# قال الروح الحائر: «هذه صحيفة من الصحف المطوية، حفظها الفؤاد في ثناياها، وطواها القلب فيما طوى من الصحف
~~التي تعيد إلي تلاوتها ذكرى سعادة الطفولة وشقائها.» قلت: «وما الذي هاج الذكرى؟» قال:
~~«مررت اليوم في طريقي إليك بجسر كبير تمر به السابلة والعجلات، وكان البرد قارسا، فإذا بي
~~أسمع صوت امرأة ترتل القرآن، فدنوت من مصدر الصوت، فإذا بي أرى امرأة في ثياب رثة قد افترشت
~~الثرى وبجانبها طفلان، فتبينت وجهها، فإذا هي نرجس، ولم أستطع أن أنقذها من وهدة الفاقة بعد
~~أن تجردت من المادة، فقم لساعتك وأنقذ من الفقر تلك النفس الشقيقة الشقية.»





# | الليلة السابعة




# صديقي علي

# زارني الروح الحائر، قال: «هل رأيت نرجسا؟» قلت: «نعم، رأيتها.»

# قال: «إنني اليوم حزين بقدر حزني أمس.»

# قلت: «هذا يسوءني، وماذا حدث فزاد غمك؟» قال: «لقيت اليوم روح صديق قديم.» قلت: «من هو؟»
~~قال: «روح علي.» قلت: «ومن هو علي؟»

# قال: إنه صديق عرفته في أيام الصبا، أيام كنت أمرح في
~~نعيم الفتوة، وأسرح في واد من الهناء، في تلك الأيام التي بدد الدهر أوصالها، إذ كان كل كوكب في
~~نظري قمرا، وكل زهرة وردة، وكل مسرة سعادة لا تنتهي، وكل كلمة قيلت همسا سرا لا ينسى،
~~وكل بسمة دليل إخلاص أبدي.

# هذه أيام الصبا التي ذهبت عني وولت كما ذهبت عن غيري من الأوائل والأواخر، فبكتها القلوب
~~والنواظر ورثاها كل كاتب وشاعر، واستعادها كل شيخ هرم، ولكن قلب الشباب قاس أصم، فلا يرق
~~لحال شاك ولا يسمع صوت باك، لا أبكي الشباب على الأرض ولا أستعيده فقد كانت همومه عندي
~~أعظم من مسراته، وحسناته أقل من سيئاته، ولو لم يكن ms29 في الشباب من عيب سوى حماقته وجهله
~~لاستعذت منه بالشيخوخة والهرم.

# ولكن كان لدي أسطر في قرطاس كلما قلبت فيها أجفاني جادت عيوني باللؤلؤ الرطب على صديق
~~عرفته في الصبا، ذبلت زهرته وذوت نضرته قبل أن أعرفه حق المعرفة، مات هذا الصديق قبل أن
~~أدرك معنى الصداقة، وقبل أن أفقه معنى الإخلاص، فلما شببت وأدركت معناهما بكيته ولا أزال
~~أبكيه، وقلت: لو اختار الإخلاص والصداقة شخصا يسكنان قلبه كان صاحبي ذلك الشخص.

# كان صاحبي هذا عبدا أسود، وأقول عبدا مفاخرا؛ لأنني وجدت فيه حرا رفيع النفس عالي
~~الهمة، ويا حبذا لو كان في الأحرار له مثيل!

# كان لهذا العبد سيد، ونعم العبد وبئس السيد! وأظنه كان طبيبا أتى بتلك الجوهرة السوداء
~~من بلد بأقصى النوبة، معظم أهله من العرب.

# روى لي صاحبي أن أباه وأهله يملكون سفنا ولهم تجارة حسنة، وأن الطبيب خدعه وسلب لبه
~~وحسن في نظره عيش المدنية، وكان قلبه إذ ذاك قلب فتى لا يفرق بين الحق والباطل، ولا يميز
~~بين الصدق والكذب، فبهره حسن قول الطبيب، وفر معه فرارا رغم أنف أهله، وكانا في سفينة من
~~سفن الجيش، فعجزوا عن رده.

# سافر علي مع هذا الطبيب وهو لم يبلغ حد الفتوة، ولكن جوانحه كانت تضم نفسا كبيرة وقلبا
~~كريما، وقد خاناه وغدرا به ولم يحدثاه بما سوف يلقى من صنوف الشقاء وأنواع العذاب
~~الأليم.

# روى علي قال: «فلما بلغنا مصر عني الطبيب بتهذيبي وتعليمي لما رآه في من الإقبال على
~~العلم والتفاني في طلبه، وتركني أسرح مع أطفاله، وعدني منهم، وكانت له زوجة كريمة ترق
~~لحالي وترأف بي؛ فأحببتها واتخذتها بديلة عن أمي وأهلي، وتسليت عن إخوتي بأبناء الطبيب،
~~ولكنني ما أوشكت أن أبلغ مبلغ الصبا حتى تغير الطبيب علي، وكنت إذ ذاك أعمل معه في فن
~~الكيمياء وأعاونه في عمله، فلم يكن لي هم إلا تحليل العناصر وتجهيز أنواع الدواء وعمل
~~التجارب العلمية التي هدتني إليها كتب علم الطبيعة. وكنت كلما تقدم سني عاما ازددت ms30 غما
~~وهما لسببين ؛ الأول: أني كنت أرى نفسي في موضع لا يليق بي، والثاني: لما طرأ علي من
~~ضعف البدن عقيب تغيير الطقس والمناخ. ولكنني كنت أجاهد جهدي وأكافح ذينك السببين، وأقضي وقتي
~~في تعلم ما أهمل الطبيب تعليمي إياه، حتى بلغت من الطب والكيمياء درجة ارتحت إليها ورضيت
~~بها، وعند ذلك شعرت بقليل من راحة القلب؛ لأن مكاني في بيت الطبيب كان مبهما غامضا؛ فلا
~~أنا فرد من أفراد الأسرة ألتجئ إليها إذا أرغمتني الأيام، ولا أنا عبد أباع وأشرى كما
~~تباع الأنعام، ولا أنا حر مطلق أفعل ما أريد كغيري من الناس، سيما وقد نهاني الطبيب عشرة
~~بنت له كانت يافعة وقد قطعنا أمد الطفولة معا، ودخلنا باب الصبا جنبا إلى جنب وخرجنا من
~~الصبا؛ هي إلى الشباب وأنا إلى الرجولة، فحجبها الطبيب ونهاني عن عشرتها فانتهيت، وأذكر
~~اليوم الذي دعاني فيه الطبيب إليه وقال لي: يا علي، آن لزبيدة أن تحتجب، وآن لنا أن ننظر في
~~أمر تزويجها بمن هو كفؤ لها، فلا يجوز لك منذ اليوم أن تراها أو تعاشرها. فأجبته بالرضا،
~~ونفسي تكاد تحترق وقلبي يوشك أن يمزق.

# في هذا اليوم حصحص الحق وزهق الباطل، وعلمت أنني عبد وأن زبيدة حرة، وأنني لست كفئا
~~لها.

# فلما بلغت غايتي من الطب والكيمياء شعرت بنسيم الحرية، وقلت في نفسي: لو لم ألق من الطبيب
~~ما أود تركته والتمست الرزق من مورد غير مورده، وهكذا أثر العلم يجعل العبد حرا.

# وكنت أقضي زمني في قراءة الكتب ودرسها والتفكه بمطالعة قصص شتى، وأجد لذة كبرى في معالجة
~~المرضى وتخفيف آلام الحزانى والمساكين، وكان لي في ذلك عزاء وسلوى، ولكن قلبي لم يكن يستقر
~~على حال، ونفسي كأنها في وادي التيه هائمة.

# وكلما كبرت سنة شعرت بمطاليب وحاجات لم أكن أطلبها، ولكن الطبيب كان كذلك يقسو قلبه شيئا
~~فشيئا ويشتد بأسه علي يوما فيوما، فإذا اشتهت نفسي أمرا جديدا حاربت الطبيب فيه فإذا
~~انتصرت عليه نلته بشق الأنفس وإلا بقيت ms31 بدونه فكأنني أكسب حريتي وأستعيد حقوقي المسلوبة
~~شبرا شبرا.

# وجاء يوم كان الناس فيه في عيد لهم وليس لدي ما يسترني في أعينهم، وكان المقدار من
~~المال الذي أتقاضاه لا يسد رمقا ولا يستر بدنا؛ فالتمست منه زيادة في الأجر وجزاء على
~~العمل، فخرج معي عن حده، وعز عليه أن يطلب مسلوب حقا، وقال لي: إن حياتي دين له علي.
~~فبهت من سوء فعله، وقلت له: تلك العهود كيف تنساها؟ وتلك المواثيق كيف تخونها؟ ألست أنت
~~الذي خطفتني من أهلي؟! ألست أنت الذي جئت بي من وطني؟! ألست أنت سالب حريتي؟! ألست أنت مسبب
~~هواني ومذلتي؟! ألست أنت الذي استعبدتني وكنت حرا؟! ألست أنت الذي حرمتني من أهلي ووطني؟!
~~ثم عرتني نوبة عصبية فغاب صوابي وفقدت رشدي، ولما أفقت من غشيتي ونظرت في نفسي صحت عزيمتي
~~على التحول عن مكان الذل، فتحولت عنه، وذهبت أضرب في البلد طولا وعرضا حتى هداني الله إلى
~~طبيب آخر ارتضاني معينا له على عمله.

# ولكن صاحبي لامني وعتب علي واستغفر من ذنبه، ثم استعان بأصحابي وإخواني؛ فقبلت العودة
~~إليه شريطة أن أنال ما طلبت، فوعدني وعدا مصريا.»

# قال الروح الحائر: عرفت صاحبي فوجدت منه أدبا عجيبا دل على طيب منبته، وميلا للعلم،
~~ورأفة بالضعاف، وإشفاقا على المساكين، وكان حسن العشرة، لطيف الكلام، ذكي الفؤاد، لم
~~أسمعه ينطق بقول منفر، وكنت أجلس إليه نقضي أويقات الفراغ في الحديث العذب وقراءة الكتب
~~ومقارنة الأفكار والخواطر، وكان كذلك مكمن سري وموضع ثقتي وإخلاصي، وكان يقص علي ما حدث
~~له مع أصدقائه من صنوف الوفاء والمحبة، وما كان يلقاه من بعضهم من الضر والخديعة، وكان يبوح
~~لي بحبه لزبيدة، وكانت تزوجت، فيقول لي: كنت أحبها وأنا فتى لا أعرف الحب، فكانت إذا انصرفت
~~إلى أمها بعد اللهو واللعب أقبل مواضع أقدامها من الأرض، وأضع أذني على جدار حجرتها أسمع
~~أنفاسها وهي تتردد في سواد الليل البهيم، فيدق قلبي كلما تنفست، حتى إذا تنفس الصبح نهضت
~~وأعدنا ما كان ms32 بالأمس من سرور الطفولة وسعادتها، ولما تزوجت كان زوجها يأتي إلي، وهو يجهل
~~ما بقلبي منها، ويقص علي أخبارها وما يشعر به نحوها، وهو يظن أنني جماد لا أحس، وإذا
~~أحسست لا أفهم، وإذا فهمت لا أجسر على الكلام، وقد صبرت في تلك الأيام صبرا يدك الجبال،
~~ولكن ليس بعجيب ممن اعتاد الأسر والذل في سائر صنوف العيش أن يحتملها في الحب الطاهر. قال
~~الروح الحائر: وقد دامت صداقتنا نيفا وثلاث سنين، ثم انتقلت من البلد الذي كنا فيه إلى
~~آخر لطلب العلم، وكنت أعود إليه في المواسم والأعياد، فكان عيدي لقاء علي، ولا عيد لدي
~~سواه، فأسرع إليه وأقص عليه أخباري ويقص علي أخباره، وأعطيه ما قرأت من الكتب ويعطيني ما
~~قرأ، ونعوض ما فاتنا في أيام البعد بمواصلة أوقات الصفاء على ضفة نهر أو في حقل من الحقول،
~~نطالع كتابا أو نتحدث في شأن من الشئون، وفي عيد من الأعياد عدت إلى ذلك البلد وأسرعت
~~كعادتي إلى علي فلم أجده في مكانه، فسألت عنه من يعرف أخباره، فقال لي إنه ذهب ويعود، ثم
~~قال لي إنه مريض. فظننت أنه يشكو داء لا يزول. وإني لكذلك أرقبه وإذا بي أرى شبحا قادما
~~لا يرى منه الرائي إلا عينين براقتين وعظاما مغشاة بجلد أسود، وكان الطقس حارا، ولكن
~~الشبح يتقي البرد بغطاء من الصوف على كتفه وصدره، فتبينت القادم فإذا هو علي، فوجمت لأول
~~وهلة، ولكنني خشيت أن يهوله أمري فيحزن، ولكنه لما دنا مني لم أتمالك نفسي؛ فأجهشت في
~~البكاء، فلما رآني كذلك ابتسم واغرورقت عيناه بالدموع في لحظة، فكان يضحك ويلاطفني تارة،
~~ويكفكف دمعه تارة أخرى.

# وجلسنا صامتين لا ننطق، وما زلنا كذلك حتى فك هو طلسم السكوت بقوله: كيف حالك؟ إنني أسأل
~~عنك، ولكنني لا أستطيع أن أكتب لك. وكان في كل كلمة يسعل مرة، وفي كل مرة كأنه يقطع نياط
~~قلبه، ونظرت في عينيه فإذا هما لا يستقران على حال من القلق كأنهما ركبتا على زئبق، ms33 فقلت
~~له: لعل ضعفك يا صديقي يزول قريبا. فقال باسما: هيهات أن يزول الداء قبل زوالي. فقلت: خفف
~~عليك ولا تكن جزوعا، ما هذا إلا ضعف ينقضي أمده.

# قال: أتريد تخدعني كما يخدعني الأطباء، وكما أخدع نفسي؟ هذا سل يخترمني فإذا مت فاطلب لي
~~من الله الرحمة. قال هذا بثبات جأش وسكون، وحاولت تخفيف مصابه فلم أستطع؛ فصرنا نبكي ولا
~~يجف الدمع، ولما افترقنا أبى أن يعطيني يده وقال: إني أخشى عليك العدوى. وصممت أن أصافحه،
~~وأقسم ألا أبرح المكان إلا بعد أن أطهر كفي.
~~•••

# كنت أزور عليا في مرضه في كل يوم مرة، ولا حديث له إلا ذكرى أهله وندمه على ما مضى منه
~~في غروره وطيشه إذ أطاع صاحبه وخلى بلاده، ويود لو يستطيع فيعود إلى وطنه. وكان يرثي نفسه
~~بأبيات نظمها وينشدها بصوت أجش يقطعه عليه السعال والبكاء.

# ثم جاء موعد سفري فلم ألقه خشية ازدياد حزنه؛ لأن نفسي كانت تحدثني بأن لقاءنا سيكون آخر
~~لقاء، وعدت بعد ذلك بأسبوعين وسألت عن صاحبي، فقيل لي: سافر. فقلت: وإلى أين؟ فقال مخبري:
~~إنه في بلد بعيد. قلت: وأي بلد لعلي أزوره فيه؟ قال: أتريد أن تقف على الحقيقة؟ قلت: بلى،
~~إنه مات؟! فقال: نعم.

# فبكيت حتى أبكيت مخبري، وقلت: هات حدثني كيف مات، فقال والبكاء يقطع حبل الكلام: بعد أن سافرت بثلاثة أيام ظهرت عليه علائم الصحة والقوة، وأراد أن يقضي ليلة في بيت
~~الطبيب كعادته القديمة، ولكن الطبيب كان حرم عليه دخول داره؛ خشية العدوى منذ اشتدت عليه
~~وطأة الداء، فكان ينام تارة في خان وأخرى في غرفة حقيرة استأجرها في أقصى البلد، ولما أحس
~~بالصحة والقوة قصد دار الطبيب وقرع الباب ففتح له، فلما رآه الطبيب قال له: ما الذي جاء بك
~~إلى هنا وأنت مريض بداء معد؟ أتريد أن يصاب أولادي بما أنت مصاب به؟! فقال له وهو تخنقه
~~العبرات: أنا قوي صحيح البدن. فقال الطبيب: إنك في منتهى الدور الثالث من أدوار السل السريع، ms34
~~فاخرج من بيتي . فقال له علي: أيها الرجل الظالم القاسي، رد إلي حياتي فقد سلبتها مني.
~~وهجم على الطبيب، فصرخ الجبان وقال: أأنت مجنون؟ ولكن عليا خانته قدماه فسقط على الأرض، فشج
~~رأسه وطفح دما ولم يقم من رقدته، ولكنه كان لا يزال حيا، وكان خدم الطبيب قد أسعفوه،
~~فأمرهم سيدهم بحمل الميت الحي، فحملوه، وقال: اخرجوا به لوقتكم، فخرجوا به، وكان بجانب دار
~~الطبيب بيت انقضت جدرانه وتهدم بنيانه فوضعوه فيه، وأخذ الطبيب في تطهير ثيابه وأرض داره من
~~دماء تلك الفريسة الإنسانية، وأوعز إلى رجال الحرس بنقل الميت الحي إلى غير هذا المكان،
~~ولكن لم يوشكوا أن يبلغوا المكان حتى كان علي جثة خامدة.
~~•••

# هذه ذكرى ذلك الصديق الذي باع حريته ووطنه بثمن بخس، فشراه الموت كذلك.

# قلت: وكيف رأيت صديقك اليوم؟

# قال: رأيت روحه كما كنت أراه في الأيام الأولى، ورأيته يصحب روحا جميلا، فلما تعارفنا
~~توارى الروح قليلا فقال: أتعرف روح من هذا؟ قلت: كلا. قال: إنه روح زبيدة خرجت من العالم
~~الأرضي بعد أن خرجت، وكنت أتطلب لقاءها فالتقينا، ومر بنا روح ذو لون أغبر يسوقه جني في يده
~~سوط، فارتجف روح علي وقال: هذه هي روح والد زبيدة.

# وقد لحقتني غشية لدى هذا الحديث، فلما أفقت كان الروح الحائر قد انصرف.





# | الليلة الثامنة




# الحزن الإنساني

# أحاط بي اليأس يوما؛ فاستنجدت بالروح الحائر، فلما أجاب ندائي قلت: «أيها الروح الحائر،
~~إنني من الحزن في سجن ضيق، فهل لديك إلى الرجاء سبيل؟» قال: «خفف عنك؛ إن الحزن من حاجات
~~الحياة الفانية، وأغلب من ترى من الناس يائسون، إنما يظهرون القوة ويتعلقون بأهداب الرجاء
~~ويخلقون لذلك ألفاظا عذبة، كيف لا ييأسون وهم لا يدرون من أين أتوا، ولا إلى أين يذهبون،
~~وهم يشعرون في كل خطوة من خطواتهم أنهم مسيرون، على أنني منذ تركت الأرض تركت معها اليأس،
~~ولكن قد قضيت أياما لا أزال أذكرها؛ لأنها ما كان أقساها!» قلت: «حدثني عن تلك الأيام؛ لعل
~~بينها وبين ms35 أيامي شبها.»

# قال : «كنت في تلك الأيام في حال يرثي لها الصفا الصلد، لا أعي على شيء ولا ألوي على أحد، كنت
~~حزين القلب مشتت اللب، إذا خلوت بنفسي حدثتني بالويل والثبور؛ فيحيط بي اليأس ويحتويني
~~القنوط ويتمكن مني الوجل مما يأتي به الغد، وإذا جلست إلى الناس كنت عنهم في شغل شاغل؛
~~يقولون ولا أسمع، ويسمعون ولا أقول، فإذا نبهني أحد جلاسي إلى ما يبدو على وجهي من الألم
~~والحزن اختلقت له عذرا واستجمعت حواسي؛ فرارا من سؤال غيره، ولكن عبثا تحاول الثكلى أن
~~تضحك، وهيهات أن يفرح المحزون.

# كنت أنظر حولي فإذا كل ما كان بالأمس يفرحني ويضحكني هو اليوم يحزنني ويبكيني، كنت قبل
~~اليوم أرى الحديقة ذات الأزهار والأنهار والسماء ذات الشموس والأقمار والأحراش ذات البلابل
~~والأطيار، فتسر ناظري رؤيتها وأشعر بلذة الحياة وأومن بالله وأحمده على نعمه، ويجري في عروقي
~~تيار الصفاء، فأهش وأبش لكل من يلقاني؛ لعلمي أنه من بعض الأنام، على أنني لم أكن في ذلك
~~العهد غنيا أو ذا مال يقوم بما أطلب، وكذلك لم أكن أقيم في قصر مشيد، ولم يكن لي من يخفف
~~من همي، ولكنني رغم ذلك كله كنت شبيها بالسعداء.

# كنت في بعض الأحيان أشعر بانقباض في النفس وضيق في الصدر، وكثيرا ما ذرفت دموعا بلا علة
~~معلومة، ولكن هذه الحال لم تكن تدوم أكثر من يومين أو ثلاثة ثم أعود إلى حالي الأولى، أما
~~الأيام التي ذكرتها لك فكانت كلها كآبة وأفكاري كلها سوداء، وليس في قلبي مكان يدخل منه رسول الفرح، أقلب أجفاني فيما حولي فإذا كل إنسان وكل شيء لا
~~يروقني؛ فلا يضحكني المهذار بهزله، ولا يفرحني الجذلان بجذله، ولا يبكيني العاشق بشعره وغزله، ولا
~~يدهشني الغني بماله، ولا يحزنني الشقي بسواد حاله، لقد استوى لدي الماء والخشب، والراحة
~~والتعب، والفاقة والنشب!

# هؤلاء أصحابي الذين كنت أسعد بعشرتهم يمرون بي ويجلسون حولي، ولكنني لا أرى فيهم ما كنت
~~أراه فيما مضى، لا أظن أن أمرا كان ms36 ينقصني؛ لأنني كنت ألعب بالذهب، ولا أرى في ذلك مسرتي،
~~هل ينقصني صديق وكل هؤلاء أصدقاء؟! هل ينقصني المجد وهو هباء؟! هل تنقصني أسرة وهيهات أن
~~تعادل حسناتها سيئاتها؟! لا ينقصني شيء، ولكنني أطلب كل شيء!

# أرى كل شيء في العالم غامضا، ولكن نفسي تحدثني أن لا غموض ولا إبهام. إن الأغرار
~~والمجانين ومن يتبعهم من وحوش الإنسانية يقولون عمن يشرفون الإنسانية بحزنهم ضعفاء
~~الأعصاب، يشكون أمراض المعدة والأمعاء، ويحتاجون إلى الرياضة البدنية والهواء النقي. وكنت
~~أخدع بقولهم قبل اليوم، ولكني علمت منذ عهد قريب أن هذا القول الهراء ليس إلا دفاعا عن
~~مبدئهم الفاسد مبدأ عبادة المادة واحتقار الروح.

# لقد عاشرت كثيرين من هؤلاء الأقوياء الأعصاب الذين لا يشكون أمراض المعدة والأمعاء، وخبرت
~~شأنهم وسبرت غورهم، فإذا أحدهم يبذل النفس والنفيس في سبيل المال، ولا يصون ما يسميه شرفا
~~في الحصول على الأصفر الرنان؛ لاعتقاده أنه مفتاح كل باب ومفرج كل كرب وفارس كل ميدان.
~~رأيتهم لا يعرفون من مذهب أبيقور إلا النهمة والشره، ولا يشغلون أنفسهم إلا بما يلمسونه
~~لمسا ويعتقدون بوجوده معنى وحسا، وغني عن البيان أن أمثال هؤلاء الوحوش يتخذون كل وسيلة
~~في الوصول إلى غايتهم ما دامت الغاية شريفة - كما يقولون، وإنهم يقولون ما لا يعتقدون -
~~هؤلاء الوحوش وقد سميتهم خنازير البشر لا يروقون في نظري، ولا يقنعني قولهم، ولا يفيدني
~~علمهم.

# إنني أذكر يوما من أيام اليأس شعرت منه بالألم، ألم الضعف، ألم المرض والموت، فخفف هذا
~~الشعور سائر آلامي. إن الآلام التي كنت أشعر بها كلها آلام النفس والعقل، آلام روح حائر لا
~~يستطيع أن يستقر على حال، آلام قلب مشتعل بنار تأكل بعضها؛ لأنها لم تجد ما تأكله.

# أرادت الطبيعة أن تخفف عني فزادتني ألما على آلامي، ولكنه الألم الأخير. إن حياتي حلقة
~~أحزان أشعر بها ولا يشعر بها غيري، أرى الآن أن ألم الجسم عندي لذة النفس كما كنت فيما مضى
~~أرى أن في إجهاد الجسد راحة للروح والعقل، عن قريب ms37 تدق ساعة حياتي دقتها الأخيرة ويسدل
~~الموت بيني وبين هذا العالم حجابا كثيفا لا يخترقه نظر الأحياء من أصدقاء وأعداء، عن قريب
~~يعود التراب إلى التراب وترجع النار إلى النار، عن قريب تصير الظلمة نورا والتعب راحة
~~والألم لذة والوجود الفاني عدما، عن قريب تغرب شمسي ويشق لي في جوف الأرض مضجع أرقد فيه
~~رقدة لا قيام بعدها. ولكن الشمس سوف تشرق من الشرق وتغرب في الغرب وتملأ العالم بالنور
~~والحرارة، والأفلاك سوف تدور دورتها، والأرض سوف تخرج نبتها، والناس يبقون كما تركتهم؛ وهم
~~بين لاه عن ميعاده مترقب له خائفا وجلا، ومتألم ضجر يستقدم ساعته وهي لا تأتي، فلا الشمس
~~وقفت في سيرها، ولا الأفلاك عطلت عن دورانها، ولا الأرض ضنت بنبتها، ولا الناس حزنت لفراق
~~من كان بالأمس بينهم يسعى.

# كنت كلما أستعيد ذكرى الماضي تسود الدنيا في وجهي وتدثرني الهموم بثوب من الحزن لا ندما
~~على ذنب جنيته، ولا خوفا من الموت القادم، ولكن غيظا من عجزي عن حل ألغاز هذا
~~الوجود!

# إنني إنسان، ولكنني لست كغيري من الناس؛ أنا تستفزني كلمة، وتخدعني إشارة إخلاص، ويفتنني منظر
~~جميل، ويحزنني بكاء فقير أو أنين عليل، إذا شكا لي حزين ناصفته قلبي، وإذا صفا لي صديق وهبته
~~لبي، إذا سمعت عن شعب ذليل أو أمة أسيرة وددت لو أنني من أبنائها فأقدم حياتي ضحية لها،
~~فكيف بي وأنا أرى ما أرى! أريد أن أعمل كل شيء ولا أقدر أن أقنع بالقليل، إني أستهين بكل عمل
~~أتركه ورائي فكيف بي إذا مت وأنا لم أترك عملا يعيد شباب الوطن ويعلي قدر
~~الإنسانية!

# تقول عواطفي: «الحياة لا شيء.» فيقول عقلي: «ولكنها كل شيء.» تقول عواطفي: «ماذا يجدي قطع
~~ميل في طريق لا حد لغايته ولا بدء لنهايته؟!» فيقول عقلي: «إن قطع ميل أفضل من قطع الأمل.»
~~تقول عواطفي: «ما غاية المجد الفارغ إذا كان مصير صاحبه إلى الفناء الذي لا وجود بعده؟»
~~فيقول العقل: «قد يكون مجد رجل نبراسا يضيء محجة ms38 أمة، ويكون فوز أمة فوزا للإنسانية
~~بأسرها، وقد لا يعرف المرء قدر عمله.» تقول عواطفي: «الموت خير من الحياة في عالم يعيش فيه
~~النبيل العظيم محسودا مكروها محتقرا غريبا في أهله أجنبيا في وطنه يخلص له الناس
~~ليخدعوه، ويمدحونه ليذبحوه، ويرفعونه ليخفضوه، ويعظمونه ليستصغروه.» فيقول العقل: «صه! فما
~~أنت يا نفسي أول من عاش ومات ولم يعرف قدره، ولا أنت بأول زهرة ضاع أريجها هباء، ولا بأول
~~شعلة تبدد ضوءها عبثا.» طال أمر هذا العراك بين القلب والعقل، وهيهات أن يتفق النقيضان أو
~~يتحد الضدان. الموت مرقد الآلام، وهو وحده يحكم بين الاثنين؛ القلب والعواطف، كنت بالأمس أريد
~~أن يحزن لي كل من عرفني، واليوم تمنيت لو لم يعرفني أحد، بالأمس كنت خاملا أريد الشهرة،
~~واليوم أراني شهيرا أريد الخمول، بالأمس كنت أندب قلة أصحابي، واليوم أندب كثرة الخلان،
~~بالأمس كنت أود لو تطول أيام الحياة، واليوم يحزنني أن تطول، بالأمس كنت في عين نفسي كل شيء،
~~واليوم أصبحت لا شيء. لقد ذقت سائر صنوف الآلام، فوجدت أشدها على النفس وأقساها ألم لا يذوقه
~~كثيرون، ومن يذوقه مرة لا يعيش ليذوقه أخرى؛ وهذا هو ضيعة آمال الفرد أو الجماعة واختفاؤها
~~عن عين الفكر اختفاء السراب عن النظر بعد تمكن الظمأ من الناظر، آمال سنين تهدم في طرفة
~~عين، وآمال طرفة عين لا تحقق في سنين!

# هذه صورة من فكري وأنا على حافة القبر، فلتكن عبرة من العبر، ولكن هيهات أن يكون في الناس
~~من يعتبر!»

# ثم سكت الروح الحائر، وصاح ديك مؤذن بالفجر، فقلت: إيه لك أيها الروح، لقد هدمت ما بناه
~~الأوائل والأواخر، وهزأت بالصغائر والكبائر، لقد أغرقت البشر في بحر من الحزن والقنوط،
~~وتركتهم من الحسرة واليأس في محيط زاخر.

# قال: «اسمع، إنني الآن خرجت من أرضكم بعد أن خبرت أمرها، فلما تجردت عن المادة فطنت إلى
~~سرها، إن الحزن معدنكم، وقد عجنت الأرباب الإنسانية بأمواه اليأس، ثم أخذتها سنة فاختلس إله
~~الحب غفوتها ووضع في العجين خميرة ms39 الأمل، فملئتم به ، ثم خبزتم في أتون الشقاء، وخرجتم
~~كالأرغفة، كل رغيف لقمة لآكل. إنكم أبناء الندامة، تمرحون لحظة في بساتين الرجاء، وقصة آدم
~~من الأساطير الأولى الخالدة؛ لأن لكل منكم تفاحة وثعبانا. أنتم - أيها الناس - قطع
~~الشطرنج، والقضاء والقدر لاعبان. أنتم - أيها الناس - صور تحرككم يد الدهر في ملعب الوجود
~~الحقير، والصوت المسموع فيكم هو صوت الحزن الدائم والعويل. اتخذتم الضحك وهو شكل من أشكال
~~البكاء، رقصتم لتخدروا أبدانكم بخمر الحركات لتغيب عنكم الأحزان، سكرتم لتقتلوا الهموم،
~~لهوتم؛ لأن اللهو ملجأ الضعفاء، كلكم ذليل، وأعزكم أذلكم، حتى الملوك على عروشهم وأرباب
~~أوليمبية لها يوم تنوح فيه. ألم تسمعوا صوت سوفوكليس المجيد وهو عينكم الباكية وصوتكم
~~الناعب ولسانكم الصائح؟ كلكم «الملك أديب»؛ لأن كلكم هدف لسهام الزمان، كلكم يتصداكم القضاء
~~ليقضي عليكم إذا آن الأوان، إن الطبيعة التي تدعونها جهلا وتمليقا أمكم الحنون تحتقركم
~~وتزدريكم وتبعث إليكم بوحوشها وأوبائها وإعصارها، البحار تلتهمكم، والنيران تأكلكم،
~~والشهوات تغري نفوسكم وتفني أبدانكم. فلاسفتكم أقلكم، هم يختفون وراء الألفاظ التي لا يفهمون
~~معناها، ويسخرون منكم كلما أبهموا في الآراء، نظاماتكم الأرضية الموضوعة فاسدة، وقوانينكم
~~وضعها المنتفعون بها، وأنتم كقطيع من الغنم يهش عليه الراعي بعصاه، يا حمقى! يا طائعين طاعة
~~عمياء! أيها العمي، إنكم لا تبصرون، هكذا كان أجدادكم، وهكذا أنتم، وهكذا يكون بعدكم الأحفاد،
~~أين سقراط صاحب العقل الأول رسول الأنبياء وشيخ الحكماء؟ لقد جرعتموه كأس السم وأنتم
~~جاهلون، وعيسى صلبتموه، وقلتم عن محمد إنه مجنون. جاءكم الإسكندر وقيصر فجلدا شعوبكم
~~بالسياط، وجرا ملوك الشرق والغرب من أرجلهم، ثم جاء الملوك فأخرجوا الأرباب من أماكنها
~~المقدسة، وتمسكوا أمامكم بحقوق قالوا إنها من الله. لعدلكم في كل مكان معنى، وللفضيلة في
~~كل بلد بيان، لقد طمستم وجه الحقيقة ولما تعرفوها، أسماكم فكرا كطفل على شاطئ بحر الحقيقة
~~يلتقط الأصداف ويغيب عنه الدر والجمان. سألتني عن حالكم فهذه حالكم يا بني الإنسان.

# قلت: «كفى، كفى أيها الروح الحائر! ليس بعد هذا القول مجال، وأنتم - أيها ms40 الأرواح - ماذا
~~علمتم ؟ وماذا أوجدتم وراء الطبيعة؟ وهل حللتم لغز الوجود؟»

# فقال: «اسمع كلمتي الأخيرة قبل وضوح الفجر: إنني أبقي القول إلى المستقبل، وكفاك حديث
~~الليلة في عالمكم ريثما تتأهب للوقوف على سر الوجود، إنه يأتي إلينا بمقدار!»





# | الليلة التاسعة




# حي الأموات بلوزان

# زارني الروح الحائر، فلما هدأ روعي بعيد رؤيته قال: «إنني قادم من مكان بعيد.» قلت: «من
~~أين؟» قال: «تاقت نفسي لرؤية المقابر، فلم أشته رؤية مقابركم؛ فذهبت إلى بلد جميل فيه قبور
~~إن لم تحبب بحسنها الموت للقادمين عليه فهي لا تنفرهم من مضاجعهم الأبدية، وطفت بها، وذكرت
~~يوما من أيامي على الأرض؛ إذ كنت أطوف بمقبرة أخرى تشبه هذه في الحزن، فقد جالت في نفسي
~~أفكار شتى، وكسبت من اللحود عظات عظمى.» قلت: «حدثني - أيها الروح - بحديث المقابر.»

# قال: كنت يوما في بلد من بلاد الغرب، فخرجت ألتمس فرجا من ضيق عراني، وسرت على غير هدى، ولست
~~أدري كيف وجدت نفسي في طريق مهجورة لا يرى فيها عابر السبيل سواه إلا كما يرى الضال في
~~الفلاة ضالا مثله، غير أنني كنت استخرت النظر في اختيارها، ولما كان بين العين والنفس رابطة
~~وكانت نفسي تشعر بحزن وانقباض؛ فلا غرابة إذا حسن لعيني أن تسير حيث لا أرى أحدا، وقد شعرت
~~بالانفراد في تلك الطريق حتى خيل لي أنني أول من سار فيها من بني البشر، وأوشكت أن أصدق
~~الخيال لولا ما أراه حولي من الأشجار المنزرعة على حافتيها، ثم رأيت في منحدر من الطريق
~~لوحة كتب عليها

# Chemin de La Solitude
~~؛ أي: طريق الوحدة،
~~فقلت: أشهد أن من اختار الاسم حكيم.

# سرت في طريق الوحدة وقد هدأ روعي قليلا بعد أن علمت أنه سبقني غيري إلى هذا السبيل، وشعر
~~السائرون به قبلي بالوحدة حتى جعلوها اسما عليه، وما زلت سائرا حتى بلغت فسحة كبيرة تلتقي
~~لديها ثلاث طرق وتفترق، فإحداها تبلغ براكبها شاطئ بحيرة ليمان، والثانية تقوده إلى بعض قرى
~~«الكانتون ديفو»، والثالثة دلتني على غرة مني ms41 إلى حديقة كبيرة حسبتها في مبدأ الأمر تابعة
~~لقصر من القصور أو متنزها جاد به مجلس المدينة على الغرباء.

# لما توغلت في ذلك البستان رأيت أعمدة من المرمر الأبيض وأخرى من الرخام الأسود وألواحا
~~من حجر عليها أسماء وألقاب وآيات من الإنجيل والتوراة، فوقفت بغتة باهتا دهشا وقلت بصوت
~~سمعه ألوف الألوف ممن يسمعون ولا ينطقون: «إنني أجوس خلال المقابر!» وعند ذلك شعرت بعواطف
~~متضاربة في صدري، فخالجني السرور في أول الأمر؛ لبلوغي على غير علم مكانا كنت أود زيارته،
~~ثم اعتراني حزن؛ لأنني ذكرت نفسا أعز علي من نفسي ودعتها منذ أمد بعيد وحق لي أن أعدها -
~~وا أسفي - في عداد الأموات، ثم ذكرت في الحال أنني في يوم من الأيام - ولا أظنه بعيدا -
~~سأرقد رقدة كتلك الرقدات يكون فيها بيني وبين الأرض صخور وأحجار تمنع أصوات الأحياء أن
~~تستأذن على أذني، وتعوق جلبتهم أن تقلق راحتي أو تكدر علي وحدتي وتقطع أحلامي في
~~رقدتي.

# ثم هدأت تلك العواطف المضطربة وعدت لنفسي، وساد سلطان العقل على جنود الخيال، فأول ما حولت
~~نظري إليه كان الجمال الشامل والسكون الكامل؛ لأن الوقت كان بعد الغروب بقليل، وكان الجو
~~غاية الاعتدال، وإذا اعتدل الجو في هذه البلاد سكنت الرياح وهدأت الطير في وكناتها، وصفا وجه
~~السماء. ولما كانت المقابر على مرتفع من الأرض، فالواقف في وسطها مثلي يملك منظر البحيرة
~~التي كانت كمرآة الحسناء نقاء، ومنظر الحقول الخضراء المبرقشة بأشجار ذات قطوف دانية وثمار
~~آن لها أن تجنى، ومنظر المدينة عن بعد سحيق بجلبتها وضوضائها. وبعد أن حولت نظري من
~~البحيرة إلى الحقول ومن الحقول إلى المدينة ومن المدينة إلى المقابر شعرت للحال برهبة أوشكت
~~من شدتها أن أخر ساجدا، ثم أحسست بأن السكينة دخلت على نفسي، وأن نزواتها قد كمنت ونزعاتها
~~سكنت، وكنت قد آليت على نفسي أن أرقب ما يدور فيها وما يطرأ عليها؛ ولذا استطعت أن أفرق بين
~~العاطفة الأولى التي جالت في صدري وبين العاطفة الثانية التي تلتها، ms42 ثم شعرت باختفاء
~~الثانية عن عين العقل وقد تلتها غيرها، وكانت هذه العاطفة ناشئة عما قرأته في صباي في الكتب
~~عن عبرة الموت وعظاته وآلامه، وكنت قد بلغت منتصف المقبرة وأنا أسير في طريق مرصوف بالصفا،
~~وكلما سمعت وقع أقدامي حسبت أنني أقترف جرما لا يغتفر؛ فقد تزعج مشيتي هؤلاء الراقدين،
~~ففيهم من هو حديث العهد بعالم الأحياء، وإزعاجه بوقع الأقدام محرك لآلامه، ومنهم قديم العهد
~~بالأرض فإن هو شعر بقادم تأفف وتضجر.

# انتصف الطريق ورأيت أنني كلما توغلت ساد السواد، فكأنني كلما سرت خطوة ودعت الضياء
~~واستقبلت الظلام، فعجبت لذلك، ونظرت ورائي فظهر لي أن التوابيت وضعت بحيث يكون أقدمها عهدا
~~في آخر الطريق التي أعبرها وأحدثها في أوله؛ لذا كنت أمر في سبيلي بموتى هذا العام ويتلوهم
~~موتى العام الغابر وبعدهم موتى العام الذي قبله. ولما كان على كل قبر شجرة تزرع يوم الرقدة
~~الأخيرة؛ فالأشجار التي زرعت منذ مائة عام أكبر وأعظم وأغزر غصونا وأورف ظلا من الأشجار
~~التي زرعت منذ نصف قرن؛ لذا كنت كلما سرت إلى الأمام سرت في ظلال تلك الأشجار التي تحجب
~~عني أغصانها نور النهار.

# هذا قبر جميل من المرمر الأبيض محاط بسياج من المعدن الأبيض، وحوله شجيرات ذات زهور
~~مختلفة الألوان، وبآخره عمود صغير مكتوب عليه «تذكار ولدي العزيز شارل، ولد عام 1899، وتوفي
~~1900.» إذن هذا طفل صغير عاش سعيدا ومات سعيدا، وهذا والد من والديه رآه وليدا وودعه
~~فقيدا وتركه في الفقر وحيدا، وليس لديه إلا تلك الكليمات!

# هذا قبر كبير غير محاط بسياج، عليه آلة من آلات الموسيقى مصنوعة من الرخام، ولوح كبير من
~~الحجر الأزرق كتبت عليه هذه الكلمات «إلى هنري بوزيه من رفقائه وأبناء حرفته.» إنه قبر
~~موسيقي عاش يطرب الناس بأنغامه حتى دعاه داعي الردى فلباه. ولكنني أرى ألفاظا أخرى حفرت في
~~الصخر على عجل ثم محيت على عجل، فما هي؟ دنوت من تلك الكلمات وقرأتها بعد تعب طويل، فقلت في
~~نفسي: تبا لك أيها المازح، حتى ms43 مراقد الموتى لا تخلو من هذر المازحين . يظهر أن هنري هذا
~~كان موسيقارا في ملعب، وكان له صديق يحب المزاح فاسترق ساعة كتب فيها على القبر «لعل الله
~~يختارك ويدخلك أركستر الجنة.»

# سرت إلى الأمام قليلا، ثم رأيت عطفة تميل بي إلى طريق آخر، فملت معها، ولم أوشك أن أسير
~~طويلا حتى رأيت عجوزين من النساء في ثياب الحداد وعليهما سيما الحزن الشديد وهما تسيران
~~صامتتين والأسى يتكلم، فلما أن بلغتاني حيتني إحداهما على غير المألوف، وهمست إحداهما في أذن
~~الأخرى؛ فدعاني ذلك أن أتبعهما بنظري، فرأيتهما تسيران متلفتتين، فخيل لي أنهما حسبتاني
~~صديقا قديما نسيهما، ولكنني رأيت واحدة تمسح دموع عينيها بمنديلها، فظننت أن فقيدها
~~يشبهني، فلما رأتاني قالت واحدتهما للأخرى: ليته لم يمت! وقالت الأخرى: لو كان هذا
~~هو!

# هنا بلغت العظة الكبرى، ورأيت أجل القبور، وهو جدث عال عليه جلال وليس حوله زهور ولا
~~سياج، إنما نحت من صخرة تمثال كتاب ذي صفحات، وكتب على إحدى الصفحتين الباديتين بأحرف سوداء
~~واضحة: «إنني أنتظرك 1899، بيير بيلي»، وعلى الثانية: «ها أنا ذا لوربيلي 1901.» وقفت باهتا
~~أمام ذلك القبر العجيب، بل ذلك الكتاب الحجري الذي قرأت فيه آية من آيات الحياة، وإنها لأبلغ
~~من آيات الحكمة، وأي حكمة أجل من حكمة الموت! هاتان نفسان اتحدتا في العالم الفاني، واتحدتا
~~في العالم الثاني، وكما كان يضمهما فراش واحد أصبح يضمهما جدث واحد، وبعد أن كان قلب أحد
~~هذين الإنسانين يخفق وينقبض لفراق أليفه هدأ بعد أن اطمأن من شر البعد؛ لأن اللحد لا يخرج
~~من يدخله! ولكن كيف قضيت يا بيير هذين العامين منتظرا؟! لقد لحقك الضجر لا محال إذا كان
~~الموتى يضجرون، كنت تسلي نفسك بأن صاحبتك لن تخلف الميعاد مهما كان أمد الانتظار طويلا،
~~وأنت يا لور كيف قضيت هذين العامين؟ أكنت تذكرين كلمة رفيقك العزيز في كل يوم فتفكرين في
~~الموت صباح مساء وتستبطئين الفزع الأكبر، وتودين لو يأتي سراعا لتلحقي بزوجك المسكين؟ أم
~~كنت تنفرين من الذكرى ms44 إذا عرضت لك وتفضلين ألا تزوري المقابر لئلا تدعوك الزيارة لوفاء
~~الدين؟

# هذه مقبرة الإنجليز وصلت إليها! فإذا هي على حدة. قاتلهم الله! يحبون الاستقلال حتى في
~~الموت وينكرونه على غيرهم في الحياة! قبر طفل ولد في أستراليا وتوفي في لوزان، ما أبعد
~~الشقة يا هذا الصغير! لقد نشأت في تلك القارة السحيقة المحاطة ببحار الجنوب ذات السهول
~~الشاسعة والصحاري القاحلة والوديان العميقة والأنهر المتدفقة والحقول الغنية والأحراش التي
~~لم تطرقها قدم إنسان ولم يجس خلالها إلا الكنجرو ووحش البقر، ولربما ولدوك في كوخ بديع
~~محاط ببستان أنيق تغرد على غصونه بلابل الصباح، ولربما كنت تلعب في طفولتك الأولى على ضفاف
~~نهير تسيل أمواجه عسجدا، وحملوك إلى بلاد قصية قطعت في البلوغ إليها أشهرا، شققت عباب تلك
~~البحار، وقطعت أوصال تلك القفار؛ لترقد على ضفاف بحيرة ليمان في ظلال الجبال الشاهقة، فلو
~~علمت أنك سائر إلى حيث يخط لك مضجعك الأخير أفلا كنت تفضل أن يشق لك لحد في أرض
~~الذهب؟

# هذا قبر إنجليزي آخر كتب عليه: «عاش حرا، ومات حرا.» إيه لك أيتها الحرية، فإنهم يتغنون
~~باسمك حتى في الموت، ويودون أن ينسبوا إليك ولو في القبور!

# وهاك قبر نيكولا روسي، مات في عام 1840 شهيد وطنه، جاهد في سبيل توحيد بلاده، ومات وهو
~~يذكرها بقلبه ولسانه «نم هادئا يا روسي؛ فقد وحدت بلادك واستقلت، وأصبح علم الحرية يخفق
~~على ربوعها، وكمن عدوكم في قصره لا يخرج من بابه، وقد مجدوا ذكر أستاذك العظيم، فبلغه ذلك إن
~~كنتم تلتقون، لقد وفق غيركم - رجلان - من بني جنسك إلى تحقيق أمانيكم، إنك لم تر بلادك حرة
~~متحدة، ولكن رآها غيرك، فهنيئا لك ولأمثالك المجاهدين، تبذلون نفوسكم في سبيل أوطانكم
~~وغيركم يبذلون أوطانهم في سبيل نفوسهم، إنهم الخاسرون! نم يا روسي؛ فإن أمثالك كثيرون، رحمة
~~الله عليكم أجمعين.»
~~•••

# سمعت خلفي صوت فأس تشق فؤاد الأرض، فنظرت فإذا أنا أرى على بعد رجلين يحفران قبرا. أهلا
~~بك أيها القادم الجديد، لقد ودعت عالما ms45 كله نفاق وشقاق، عالما كله معاص وذنوب وجرائم 
~~تشمئز منها النفوس النقية، لا يسمع فيه إلا اللغو، ولا تذاق في جواره سوى الآلام والأحزان،
~~يهضم فيه الحق، ويداس فيه الضعيف ويهمل، ويفوز فيه القوي ببطشه وبأسه، عالما يسود فيه
~~الأنذال والجهال وتقوم لهم دولة وصولة، ويحقر فيه أهل الفضل؛ لأنهم عاجزون عن مجاراة
~~الأسافل الأشرار في ميادين الخبث والدهاء، لقد ودعت عالما يبحثون فيه منذ نشأته عن الحقيقة
~~ولن يجدوها، ويتقون فيه الباطل ولكنهم يجدونه في كل زمان ومكان، عالما يستعبد فيه الحر
~~باسم الإنسانية، ويقتل فيه العاجز؛ تحقيقا لمذهب القائلين ببقاء الأنسب، وتقترف فيه
~~الآثام باسم الجهاد في سبيل الحياة، هذا هو العالم الذي ودعته، ولست أدري كيف يكون العالم
~~الذي أنت عليه قادم، ولكنني أعلم أنك هنا ترقد هادئا تظلك الأشجار وتهب عليك نسيم الصبا
~~حاملة روائح الزهور والرياحين، فنم واعلم أن في عالم الأحياء من يحسدونك على تلك النعمة
~~كثيرون.

# دنوت ممن يحفر القبور، وهو لا شك شخص مخيف في نظر بعض البله والمجانين، وبعضهم
~~يتشاءم إذا رآه في الطريق أو مر بداره ظنا منه أنه رسول الموت وحامل لواء عزرائيل، لا يدب
~~إلا ويقتفي أثره قابض الأرواح، ولا يزور قوما في الغسق إلا والموت ببابهم قبيل الصباح،
~~فنظرت في وجه الرجل كأنني أبحث عن آثار الشؤم، فإذا هو وجه حسن التقسيم، ولولا خوفي من تهمة
~~الإغراق قلت إنه وجه مبارك ميمون. فقلت له: عم مساء يا أخي، أيغلق الباب هنا عن قريب؟

# قال: يغلق الباب عند الغروب لولا ما دعانا اليوم إلى التأخير، وها أنت ترانا نحفر
~~لحدا.

# قلت: وهل يجوز أن يدفن الموتى بعد الغروب؟

# قال: إنها وحشة ابتدأت منذ أمس ولن تنتهي، فلا فرق
~~بينها فوق الأرض وتحتها.

# قلت: نعم ما تقول، أتسمح لي أن أسألك سؤالا يتردد في نفسي من زمن طويل؟

# قال: سل ما بدا لك.

# قلت: أتعيش هنا في المقبرة؟

# قال: ولدت ونشأت في هذا البيت، وأشار بيده إلى كوخ صغير ms46 في منتهى الطريق محاط بغصون
~~الصفصاف وعلى بابه شجرتان من السرو كأنهما حارسان لا يغفلان.

# قلت: أوتقيم هنا طول حياتك؟

# قال: وطول مماتي إن كان للموت طول.

# قلت: وما هي العواطف التي تجول في صدرك؟ أتحزن إذا واريت التراب عروسا غضة الشباب؟

# قال: كنت في بداية أمري أبكي على بعض القبور، أما الآن وقد حفرت بفأسي هذه خمسة آلاف قبر إلا
~~قليلا، فهيهات أن أبكي أو أتحسر!

# قلت: «وكيف حالك في بيتك؟ ألا ترتعب إذا جاء الظلام؟!»

# قال: «ليس في الراقدين لص يتسلق الجدران، ولا غادر يخون القوم وهم نيام، وإني هنا في مأمن
~~من شرور المدينة ومتاعبها.»

# ثم سمعنا صوت قوم يتكلمون، وبصر الرجل بنعش محمول، فقال لي: لقد
~~شغلتني يا سيدي عن حفر مرقد ضيفي الجديد. ثم انحنى بالفأس على الأرض، فودعته وانصرفت، وكان الظلام
~~قد خيم حتى إن القادمين كانوا يحملون مشاعل وأنوارا، فأسرعت حتى بلغت الباب، وسرت وطريق
~~الوحدة، مطرق الرأس، مفكرا فيما رأيته وسمعته في مدينة الأموات.





# | الليلة العاشرة




# إشراف النفس على المستقبل

# كنت أقرأ كتابا في علم النفس، وكانت نفسي تحدثني بأنها تستطيع الإشراف على المستقبل
~~استطاعتها الرجوع إلى الماضي، فلما زارني الروح الحائر سألته في ذلك.

# قال: اعلم أن
~~الإشراف على المستقبل هو من معجزات الكون وسر من أسرار الوجود لم يكشف عنه لأحد، ولم يؤت
~~علمه أرفع النفوس قدرا، بيد أن الأرواح إذا صفت استطاعت أن تستنير في الاستنتاج بشعاع من نور الحكمة
~~الربانية، حدث لي في حياتي الأرضية حديث عجيب سأقصه عليك: كنت أسأل نفسي دواما هذا السؤال: «هل بين عواطفنا وميولنا في حياتنا وبين المستقبل الخفي الذي يضمره لنا الموت والفناء
~~علاقة؟» وهذا سؤال حرت في الجواب عليه، ولكن حوادث الأيام علمتني أن هناك رابطة قوية بين
~~الحال والاستقبال، وأن حبلا متينا يربط الحياة بالموت.

# كانت حياة صديقي الشاعر دي نافا وقصائده وكتبه ومنزله كلها تنبئ الخبير ببعض أسرار هذا
~~العالم أنه سيموت ميتة فظيعة، وأنه لن يذهب قبل أن ms47 يرى الأهوال.

# عرفته وعاشرته في بيته الجميل على شاطئ بحيرة جنيف، وقضينا معا ساعات طويلة في حديث لذيذ
~~في السياسة والفنون الجميلة والصحافة والأدب والتاريخ، وتارة كان يريني تحفا وطرائف من صنع
~~المتفننين، وأخرى يسمعني نبذا من كتبه أو ينشد لي شعرا من ديوانه.

# رجل قوي جميل ذو هيبة ووقار وهيأة حسنة، له شعر منسدل في مؤخر الرأس ولحية مستديرة؛ فكان
~~وجهه محاطا بالشعر الذي يكسب الرجل منظره الطبيعي ويبعث في قلب من ينظر إليه بالاحترام،
~~كان طويلا بين الرجال، عريض الكتفين كأنه من بقايا أبطال الرومان، أو من هراقلة اليونان،
~~ولا عجب فهو ابن عروس البلاد وأعجوبة المدائن.

# كان مع ذلك العظم في الخلق والجلال في الهيئة كالطفل الصغير دعة ولطفا، حلو الحديث، لين
~~العريكة، بطيء الغضب، واسع الصدر؛ وهذه صفات الرجل العظيم.

# كان يحدثني هذا الصديق الكريم عن أيام فتوته إذ كان يطلب العلم في مدينته، ويقص علي
~~حوادث حياة الطلاب في المدينة الخالدة، ويصف لي حياة المتفننين من مصورين ونحاتين وموسيقيين
~~وممثلين ممن عرفهم في صباه، ويقص علي وقائعه الغريبة في أحياء باريس القصية في ليالي
~~الشتاء، ثم ينتقل إلى رجوليته وحياته السياسية وتحمسه الشديد للحزب الجمهوري الديموقراطي،
~~ويسمعني نبذا من خطبه التي ألقاها أمام الجماهير المائجة في القرى القريبة من بلده وفي
~~ساحاتها العامة، ثم يصف كيف عرف رئيس حزب الاشتراكيين وكيف وكل إليه هذا رئاسة تحرير
~~جريدته.

# كان يعمل في اليوم ثماني عشرة ساعة بين تحرير وتصوير رسوم سياسية ونظم قصائد للمجلات
~~الأدبية.

# ثم انتهت تلك الحياة المملوءة بالحركة الدائمة، وانقطع دي نافا للنظم والتأليف، تارة في
~~وطنه وأخرى في سويسرا، وإذا تكلم عن وطنه كنت أرى في عينيه بريقا غريبا وفي جبينه نورا
~~جديدا، ثم يأخذ يقول عن مدينته وما والاها أكثر مما يقول العربي عن الجياد والخيام «بسقط
~~اللوا وحومل.»

# كان يرسم لي بألفاظه وعينيه وإيماء يديه مدنا وقرى مملوءة بالناس، وأرضا خضراء ذات خصب
~~وزرع كريم، وسماء صافية لا تعكر نقاوتها الغيوم، ms48 وبحرا زبرجديا كأنه لسكونه وهدوئه نيلا
~~يحمل تابوت موسى الكليم، وجبالا شامخات تلمس بقممها الكواكب، وتناجي سكان الأرض من رءوسها
~~سكان النجوم.

# تلك البقعة من بقع أوروبا يصفها ابنها الشاعر الذي لم يعرف المدح ولا الهجاء، ولم ينزل
~~بملكة النظم من العلا الذي خلقت لأجله، بل وقفها على ترديد صوت عواطفه ووصف جمال
~~وطنه.

# ولكن ... استدراك أبدي في محور الدائرة؛ لماذا كانت جدران المنزل مزدانة بصور الموت؟
~~لماذا كنت إذا دخلت غرفة الجلوس رأيت في صدرها لوحا نقشت عليه صورة تمثل هيكلا إنسانيا
~~مجسما وفي يده محصدة يحصد بها النفوس، وتحت أقدامه جماجم وعظام لا تحصى ولا تعد؟

# لماذا كنت إذا دخلت غرفة الطعام رأيت بدلا من صور الفواكه والأسماك وقناني النبيذ التي
~~تزدان بها غرف الموائد؛ صورا تمثل الفناء نازلا على أهل مدينة ومرفرفا عليهم بجناحيه
~~المشئومين؟ وفي إحدى النواحي غربان سحم تنعق وبوم رابض لا يرى منه إلا عيناه الفظيعتان
~~اللتان تملآن قلب الناظر إليها هلعا؟!

# لماذا كانت غرفة نومه مزدانة بصورة أوفليا وهي جثة خامدة طافية على وجه الماء في نهر بديع
~~على ضفتيه أشجار الصفصاف الخالدة، وعلى رأسها إكليل من الأزهار وضعته بيدها؛ ليكون حليتها
~~الأخيرة وكأنه رثاء الطبيعة لها؟

# لماذا كانت حوائط السلم مملوءة بصور بركان فيزوف أثناء هياجه الأخير؟

# كذلك كان ما رأيته من مؤلفات صاحبي نظما ونثرا، قلبت صفحات كتابه «الخرافات الإنسانية»
~~فإذا هو قصص ليس فيها إلا أحاديث الموت والفناء، وتصاويره ذاتها مرعبة مزعجة. إنه يضرب لنا
~~الأمثال على لسان الإنسان كما ضربها إيثوب ولافونتين وعثمان جلال وإبراهيم العرب على لسان
~~الحيوان، ولكن في كل قصة من تلك نرى أثر الدماء المسفوكة والأشلاء المبددة والأجسام
~~المشوهة، الموت يرفرف على صفحات الكتاب من أوله إلى آخره، حتى قصصه التي تبتدئ بالعشق
~~والجمال والسعادة تنتهي بالخراب والموت والفناء. كأنك يا دي نافا جمعت آلام البشر وحشرت
~~فظائع الحياة الإنسانية في كتاب تناولت شعره فلم تكن دهشتي منه أقل من دهشتي لنثره: «رثاء
~~سفينة لم ms49 ينج منها أحد»، «صوت الموت»، «أسرار قصر شيلون »، «جحيم دانتي».

# فلما رأيت هذا وذاك قلت: إن صاحبي مفكر حزين، وقد يكون في المستقبل من واضعي الروايات
~~الفاجعة، ولم يدر بخلدي أن منزل الرجل وكتبه وشعره كانت كلها حلقة تربط الحال
~~بالاستقبال.

# لم يجل بخاطري أن حالة صاحبي النفسية وظواهره المادية والمعنوية لم تكن إلا علاقة العقل
~~البشري بحوادث القضاء.

# لم تحدثني نفسي أن ما رأيته في بيت صاحبي وما قرأته في مؤلفاته كان أكبر دليل على أن
~~الإنسان ليس إلا آلة عمياء في يد القضاء، وأنه مجذوب مدفوع إلى نهايته بكل قواه وبكل ما
~~يحيط به.
~~•••

# في شهر يناير أرسلت إلى صديقي دي نافا تذكرة أهنئه فيها بحلول العام الجديد، فلم يصلني منه
~~رد، فكتبت بعد حين إلى صديقة لنا وسألتها عن صديقها، فأجابتني هكذا: «إن دي نافا سافر من لوزان هو وأسرته إلى مارتينيك، وكان هناك يوم نزلت الكارثة بأهل
~~الجزيرة وهلك وأهله مع الهالكين.»





# | الليلة الحادية عشرة




# الأخوات الثلاث

# زارني الروح الحائر وأنا أقرأ ديوان شعر، قال: أتقرأ الشعر؟ إنك إذن لا تزال متعلقا
~~بالخيال. قلت: كيف ذلك؟ قال: إن الشعر صنع الغاوين وفتنة أرباب النفوس الخفيفة؛ لأنه لا
~~يكون خاليا من ذكر الحب، والحب حلم فارغ مزعج. قلت: كيف تقول هذا وأنت في عالم الأرواح،
~~عالم الحب والهناء الأبدي؟ قال: بل كيف تقول إنني في عالم الحب والصفاء الأبدي وأنت تعلم
~~أنني روح حائر أنشد الحقيقة بعد الموت كما كنت أنشدها قبله؟ قلت: وهلا تلتمس الحب أيضا؟
~~قال: كلا، إنني عرفت ثلاث أخوات فلما رأيت طبائعهن وبانت لي حقيقة المرأة أعرضت عن الخيال
~~وهمت بالحقيقة. قلت: حدثني حديث الأخوات الثلاث.

# قال: الأخت الكبرى امرأة متزوجة وليس للحسن في خلقها حسنة إلا أن مجموعها لا ينفر النظر،
~~وتقاطيع وجهها إذا أخذت جملة قد تخدع المشاهد عند الوهلة الأولى، ولها من حين إلى حين نظرة
~~حسنة يسميها العرب نظرة غنج ويصفها الإفرنج باللين، فيقولون إنها ذات نظرة «لينة»؛ لأنهم ms50
~~يرون انكسار العين فيفهمونه، ولكنهم لا يتصببون فيه ، إنني لم أرها بكرا، ولكنني أظن الزواج
~~قد خلع عليها حلة لا يمنحها إلا من يدخلن فناءه.

# أبو الثلاث إيطالي المولد، وأمهن فرنسوية من صميم فرنسا، فأخذتها جدتها إلى إيطاليا في
~~صباها وحببت إليها السياحة، فانتبهت في نفس البنت عواطف كانت خامدة، وتحرك فيها العرق
~~الدساس، ففطنت إلى ما حولها من جمال الطبيعة، وقضت أياما طوالا في كنائس بدوا وفلورنسا
~~ومعابد جنوة ومقابرها، كانت خجولا فتعلمت الإقدام، ومحبة لبيت أمها فمالت إلى الأسفار،
~~وهيئ لها أن تسافر إلى بلاد الإنكليز فلم تتردد، واخترقت بحر المانش، وقضت بينهم ثلاث سنين،
~~تعلمت خلالها لغتهم، وخالطت رجالهم ونساءهم، واطلعت على كثير من دخائلهم، واستفادت من عشرتهم.
~~ثم عادت إلى فرنسا، فتزوجت من طالب لم ينته بعد من دراسته، اكتسب حديثها طلاوة المنطق فهي
~~ليست كغيرها من الفرنسويات، لا تأخذ القول على علاته، إنما تمحص الآراء، ولا تكثر من الحديث،
~~وهذه من نعم الإنكليز عليها. تعلمت الرزانة في الأخلاق ونسيت الطيش والحدة، لا أظنها كانت
~~طائشة في صباها، ولكن لم تكن لتصل إلى الأناة والتؤدة التي بلغتها في العشرين إلا نحو
~~الأربعين.

# تعلمت أن الإنكليز يعملون ولا يقولون، وأن بعض الناس يستبيحون الخبث للتستر، وأن ما
~~يقترفونه في الخفاء تقشعر الأبدان من ذكره في العلانية، فرأت أن هذه وسيلة لا بأس بها وأنها
~~تنيل الغرض وتحمي من الملام. عرفت ذلك من حديثها، ولكنني لم أعلم إلى أي مقدار بلغ تطبيق
~~العلم على العمل في شئونها، إنما أعلم أنها قادرة على اللعب بزوجها كما يلعب الإنكليز بكرة
~~القدم، وهي تعامله كالطفل، وقد تجده أبسط من أطفال الإنكليز الذين كانت تتعهدهم؛ لأنها كانت
~~مربية. رأيت من حديثها أنها تعتبر ذاتها زوجة إنكليزية لزوج فرنسوي - هي العقل المدبر وهو
~~اليد العاملة.

# قرأت معظم مؤلفات إميل زولا وهي تلخصها كتابا كتابا أمام أختيها الصغريين بلا حياء، ولا
~~تخفي استحسانها لأبشع ما كتب الأستاذ الجليل، فيخيل لمحدثها أنها رجل لا امرأة، ms51 وقد يكون
~~زوجها جالسا فلا يفهم أكثر ما تقول، وإذا تكلم المسكين أشفع كل جملة من حديثه بنظرة إليها
~~وبقوله: أليس كذلك يا زوجتي؟ فتجيبه: بلى، يا زوجي الصغير. إنها تتكلم الإنكليزية بتردد كما
~~يسير الطفل في شهوره الأولى، ولكنها تعير تلك اللغة الصلبة مرونة لسانها الجميل، إنها لم
~~تقرأ كثيرا من الكتب، ولكنها قرأت لكثيرين من الإنكليز، رأيتها يوما وحيدة ولم يكن معها
~~زوجها فلم تترك لحظة تمر بدون ذكر كلمة تخرج عن سياج الآداب من اللغة المحلية بين الطبقات
~~الدنيا «أرجو»، فإذا سألتها معنى ما تقول أطنبت في التفسير ولم تترك مجالا لقائل، فكنت
~~أشعر بأنها من النوع الذي يمرح في الأقذار ويستبيح ما لا يستباح باسم الحرية، لقد أنقذها
~~الله بالزواج الذي منحها الصون المصطنع والعفة المفتعلة، ولست أدري ماذا كانت تكون حالها لو
~~بقيت بدونه، وقد جمعت في طبيعتها ميول الفرنسويات وخبث جيرانهم؟

# أظنها تعيش سعيدة وتسعد زوجها إذا لم يمت قبل الأوان، وإذا لم تلق في طريق الحياة من هو
~~أجمع للصفات التي تستهويها. إن زوجها يعيش معها على سفح بركان، ولكن كثيرا ما تنمو على تلك
~~السفوح جنات خضر وحدائق.

# الأخت الثانية لا تزال في عرف الناس عذراء، وعرف الناس أمر لا يعول عليه كثيرا، ولولا
~~ذلك ما كتب مارسيل بريفو كتاب «أنصاف العذارى». إنها لا شك فتاة جميلة ناضجة ذات شعر أسود
~~وعينين دعجاوين ووجه مقسم وصوت رخيم وقوام جميل، هي سمراء كأنها من أهل صقلية، وفتانة كأنها
~~من سكان نابولي الجميلة، ولها نظرة ساحرة كأنها من بنات البندقية، وقد دلني حديث أمها أن
~~أباها إيطالي المولد؛ فلا غرابة إذا جمعت تلك الصفات.

# إن تلك البنية بقيت في نظري لغزا لا يحل ومعجزة لا يعرف كنهها إلى حين، ثم رفعت العشرة
~~الطويلة لي الستار عن حقيقة خلقها رويدا رويدا، في بداية الأمر لم يمكني الحكم عليها؛ لأن
~~نظرة واحدة مني إلى رأسها وصدرها كانت تحدث في نفسي اضطرابا؛ لأنني لم أكن أرى بشرا ms52 إنما
~~أرى تمثالا من التماثيل البديعة الصنع التي أودع أساتذة النحت فيها نفوسهم وعقولهم وملئوها
~~بأسنى المعاني التي تجول في صدورهم وزينوها بأجمل ما يستطاع التزيين به، غير أن هذا
~~التمثال يتكلم ويروح ويغدو وله صوت ذو أنغام موزونة تطرب الأذن والنفس، إنك يا فالنتين آية
~~العاشقين!

# ولكن النفس أو الروح أو العقل أو الفؤاد أو القلب أو بعبارة أخرى الموجود المعنوي الذي
~~يستره ذلك الرداء المادي ما هو؟ ما لونه؟ ما صفاته؟ هنا معجزة المعجزات وعقدة العقد، إنني
~~لم أخل بالفتاة إلا دقائق معدودة، فلم أتمكن من النظر في البئر العميقة المختفية وراء تينك
~~العينين السوداوين، ولكنها لحسن الحظ كثيرة الكلام على المائدة، لا تمضي لحظة إلا وتبدي
~~ملحوظة، ولا يرد ذكر أمر ما إلا ولها فيه رأي، حتى إذا كانت في غرفة مجاورة وسمعت حديثنا
~~عادت إلينا وقالت كلمتها، إنها حادة الشعور جدا، ولكنها كثيرة الكتمان، إنها لتجلس لحظة
~~فتلعب بعقد الزبرجد الذي يحيط بنحرها الجميل، وتضع قطعة من الياقوت معلقة في طرفه إلى ثغرها
~~كأنها طفلة تلهو، فأفطن لساعتي إلى الفرق الشديد بين لؤلؤ ثناياها وياقوت عقدها، ثم إذا هي
~~تمعن النظر في الأشياء بدقة كأنها تدبر مكيدة أو تستخرج سرا، ليس أعظم من الفرق بين
~~الطفلة اللاعبة والمرأة المفكرة إلا اجتماعهما في شخص واحد.

# إنها تحب نفسها كثيرا، وإذا أبغضت حقدت، وإذا حقدت انتقمت، وإنها لتودي بمن تنتقم منه.
~~لو كانت ملكة لكانت إليزابث، كلا! إنها أقرب إلى كاترين دي مديتشي، ولو كانت رجلا لكانت
~~ماكيافيلي، ولو كانت حيوانا لكانت فهدا أسود، ولكن أليست إيطالية؟ قد تكون في دمائها قطرة
~~من دم بورجيا وأخرى من دم مديتشي، إنها لم تخلق لتعيش عيشة هادئة في بيت صغير في شارع سولي
~~بمدينة ل ... إنما خلقت لتشرق شمسها في بلاط مملكة من ممالك إيطاليا في القرن الخامس عشر
~~حيث يجد روحها الشرير مجالا للدسائس وميدانا للإيقاع بأعدائها. إن كلمة «فنديتا» مكتوبة
~~على جبينها، ولو عادت إلى سهول كورسيكا أو ms53 وديان صقلية حيث كان يمرح جدها في الناس قتلا
~~وسلبا لرأت نفسها حيث تطمئن؛ لأنها لا ينقص جمالها الفتان وعضلها المفتول وذكاءها الخارق
~~وإرادتها القوية لتكون رئيسة عصبة إلا ثياب الجبل وسلاحه.

# ليس في اللغة الفرنسوية كتاب تجهله العذارى إلا قرأته، أطلقت لها أمها العنان، فجرعت
~~هنيئا مريئا من عين زولا الصافية، ثم أشبعت نفسها من مؤلفات بريفو، وغذت ذهنها بأغاني
~~مونتمارتر، وشاهدت رواية سالوميه ولم يفتنها سواها. خلقها في هذا الجيل فلتة من فلتات
~~الطبيعة، إنها خلقت لتلبس تاجا ولتخرج من كيسها حقا صغيرا فيه سم زعاف تقتل به عدوها
~~أو تشربه هي إذا وقعت في يده وضاقت بها الحيل.

# مستقبل الفتاة يصعب علي الحكم عليه، ولكنني أكاد أراها تمثل في دائرتها الحقيرة أدوارا
~~تلائمها، وتتحسر على أنها لا تستطيع اقتراف الجرائم وتشرب الدم وتصلب الأعداء.

# أما الأخت الثالثة فمخلوق لا معنى لوجوده، لا ينفع ولا يضر، لا يحيى ولا يميت، قيمته في
~~الحياة كقيمة الصفر على يسار الأرقام المعدودة، مسكينة هي، حتى اسمها نسيته، لا! هو جوليت،
~~ما أغرب هذا الاسم على هذا المسمى!

# جوليت بنية في العشرين من عمرها، ولكن الناظر إليها يحكم عليها بأنها من بنات الثلاثين،
~~وجهها لا وصف له، ليس جميلا وليس قبيحا، ولكنه وجه مبتذل دنيء، تقاطيعه جافية كأنها
~~مصنوعة من خشب لا من لحم ودم كأنها صنعة النجار، كذلك جسمها قطعة واحدة لا تقسيم فيه، إذا
~~سارت سارت كلها، وإذا جلست جلست كلها، وإذا وقفت وقفت كلها. إن أعضاء بدنها نموذج في
~~التضامن، والتضامن صفة محبوبة في أعمال الرجال، ولكنه مبغوض جدا في أجسام النساء.

# قيل لي إنها تعيش في بيت غير بيت أمها. ولست أدري ماذا تصنع، وأظنها شبه خادمة أو نصف
~~مربية، عيشتها بين الأجانب، واعتمادها منذ فتوتها على عرق جبينها، وتعويلها على تعبها، علمتها
~~أمها الذل والاستكانة، فهي المسكينة تجد نفسها غريبة في بيت مخدوميها وغريبة بين أمها
~~وأختيها؛ لأنها تشعر بأن أمها لا تحبها ولو أحبتها لأبقت عليها، ms54 كذلك تشعر بقبحها وجهلها
~~بالنسبة لأختيها فلا تقرب من إحداهما، وإذا تكلمت همست كأنها طفل يتيم، وإذا جلست على مقعد
~~يبدو عليها من المسكنة كالعبد بين أيدي أسياده؛ لا يكاد جسمه يلمس طرف المقعد ويداه مضطربتان
~~في حجره ورأسه مطرق وعيناه مغضيتان، كذلك إذا تحدثت قالت قليلا مبهما وسكتت بخوف ووجل
~~كأنها تلميذ يخشى عقاب الأستاذ إذا رآه يتكلم في المكتب، أو مجرم شاعر بذنبه ويحاول عبثا
~~الدفاع عن نفسه والتبرؤ من جنايته.

# أمها لا تعيرها التفاتا، ونادرا ما تدعوها إلى الغذاء، وأختها الكبرى إذا رأتها تشفق
~~عليها وتدعوها إلى بيتها بعد مشاجرة عنيفة بينها وبين زوجها. أما الأخت الصغرى فالنتين
~~فتهزأ بجوليت المسكينة وتصرعها بنظراتها كما يصرع الأخ القوي إخوته الضعاف بذراعيه، وتتيه
~~عليها بجمالها وتعاكسها بعنف كما يعاكس الأطفال بعض الوحوش المسجونة في حديقة الحيوانات. إن
~~تلك الوحوش وراء قضبان من الحديد يمكن كسرها، ولكن جوليت في سجن أضيق وأشد ولا يمكن كسره،
~~هو سجن الفقر والقبح والذل!

# رأيت هذه المسكينة ثلاث مرات، فكنت أتقرب إليها تعزية لها وسلوى، وكنت أرى في عينيها
~~عرفان الجميل يكاد يسيل دموعا، قد يكون قبح الوجه من دواعي حسن الطباع والأخلاق. إن نفسي
~~تحدثني بأن جوليت كريمة النفس طيبة القلب؛ لقلة ذكائها وجمالها. إن تلك المسكينة عاجزة عن
~~إتيان الشر، وتلك الخشونة الظاهرة دليل على الرقة الباطنة، لا بد أن تكون جوليت قبيحة الوجه
~~جميلة النفس عكس أختها الصغرى.

# أما عن مستقبلها فهو واضح جلي، إنها ستبقى من راهبات القديسة كاترين إلى أن تلقى شريرا
~~ذكيا.
~~•••

# هذه تصاوير الأخوات الثلاث، رسمتها بما في وسعي من الإتقان، وقد قالت لي أمهن إنهن
~~شقيقات وإنها لم تتزوج إلا من رجل واحد، ولكن ابنتها الكبرى نظرت إليها نظرة ودت أن تقول
~~بها: إنني - يا أماه - أستبعد تلك النظرية، ولو قبلتها فليس ضروريا جدا أن نكون نحن
~~الثلاث ثمرات هذا الزواج.

# قال الروح الحائر: «هذه ثلاث نموذجات للمرأة لا تخرج أنثى عن أحدها؛ فإما كالأخت الكبرى ms55
~~امرأة لا تمتاز بحسنها، ولكنها ترضي زوجها فتكون عفتها عفة ضرورة، وهي بؤرة فساد كامن دعت
~~إلى كتمانه الأكاذيب والنظامات المتفق عليها، وإما جميلة شريرة تنال بأذاها القريب منها
~~والبعيد عنها كالأخت الصغرى، وهي نذير خراب البيوت تحفر طول حياتها قبورا للرجال، ومن لا
~~تواريه التراب أوقعت به في حبالة، والثالثة كائن لا معنى له لا يضر ولا ينفع، جعلته الطبيعة
~~صدقة على من لم يقع فريسة إحدى المرأتين.»





# | الليلة الثانية عشرة




# الفاكهة المحرمة

# زارني الروح الحائر فقلت له: إنني لا أزال أذكر حديث الأخوات الثلاث، ولكني لا أجد للحب
~~أثرا في هذا الحديث. قال: نعم، إنني ذكرت لك طباع المرأة. قلت: ولكني لم أتطلب قولا في
~~طبائع النساء، إنما تطلبت منك حديثا في الحب. قال: كيف الوصول إلى ذلك دون الوقوف على
~~طبيعة المرأة! إن الحب إلا عنصر من العناصر المكونة لخلقها، فمن وقف على الخلق كله وقف على
~~عناصره. قلت: أتيت لي في الليلة الماضية على حديث نساء تغلب الشر على الخير في طباعهن، فهل
~~هذا كل ما علمت عن المرأة؟ قال: كلا، إن لدي أحاديث شتى عن حياتي الأرضية. قلت: هات ما
~~عندك؛ لعلي أجد الحقيقة التي أنشدها.

# قال: كنت أسيح في بعض بلاد الغرب، فعرفت رينيه إذ كنت بإحدى قرى الألب، وهي عذراء في
~~الثامنة عشرة من عمرها، تكاد تكون لسواد شعرها ودعج عينيها وعمقهما شرقية لا غربية، وكان
~~لهذا الجمال الأجنبي معنى خاص به، ويظهر أن أهلها أنشئوها على التربية والعادات السكسونية؛
~~قوة في الساعد، وحرية في الفكر والقول. كنت أظن هذا الفندق الذي نزلت به خلوا من الأضياف،
~~وأنني سأذوق لذة العزلة في رأس الجبل خمسة عشر يوما، ولكن هذه الفتاة أفسدت ظني وعكست
~~أملي، وجعلتني منذ تحادثنا أكثر شغلا مني في أكبر العواصم وأكثرها اضطرابا.

# التقينا في غرفة الجلوس الصغيرة الحقيرة في يدي «أفكار بسكال» وفي يدها «مكاتيب فرانسواز»
~~وضع مارسيل بريفو. بدأت تحادثني فذعرت؛ لأنني لم أعتد ذلك، قالت لي في آخر ms56 المجلس: «إنني
~~سعيدة إذا كان في قربي منك ما يخفف آلامك.» غير أن خبرتي بأخلاق البشر وقتني شر الانخداع،
~~ولو كنت سمعت هذه الكلمة وأنا في السابعة عشرة من عمري لخررت أمام قائلتها ساجدا، لكن
~~السنين القليلة التي «عشتها» جعلتني إذا سمعت أضعاف هذه الكلمات الحلوة أبتسم بسمة
~~غير المكترث.
~~•••

# في الجلسة الثانية تكلمنا في الفنون الجميلة، وتبادلنا الخواطر عن متاحف باريس، وورد عرضا
~~ذكر صورة جوكوندا التي تزدان بها جدران اللوفر، فقالت رينيه إنها لما رأتها لأول مرة منذ عام
~~واحد بكت، فسألتها بدهشة عما دعا إلى ذلك البكاء، قالت إنها لما رأت نفسها أمام تلك
~~المخلوقة الكبرى هاجت عواطفها فأسدلت الدموع، قلت لها: إن دقة الإحساس إلى هذه الدرجة تنغص
~~حياة صاحبها. فضحكت الفتاة وقالت: ولكن هذه الدقة ذهبت بذهاب العام الغابر. قلت: كيف؟ إذا
~~رأيت الآن أمامك منظرا مؤثرا يكون بالنسبة لك في هذا العام كمنظر جوكوندا في العام الغابر
~~أفلا تبكين؟ قالت: لو دعاني الآلهة إلى مائدتهم وسقوني بأيديهم المقدسة كئوس الرحيق أو
~~خلقوا أمامي العالم بأسره من جديد وعذبوا نصف أمم الأرض؛ ما نزلت من عيني دمعة واحدة.
~~فأدهشني ذلك الكلام، وقلت: إن أشد الرجال بأسا وأقساهم قلبا لا يقول مثل هذا القول، وإن
~~قاله فهو مازح. قالت لي: قل إن أفظع الوحوش الكاسرة لا يمكن أن يتصف بتلك الغلظة. قلت:
~~كلا، إنني لا أقول ذلك، ولكن هل لهذا الانقلاب من سبب؟ قالت: نعم، إنني أحببت رجلا كان
~~يحبني، ثم علمت أن حبه كان كاذبا. قلت لها: أوحادثة واحدة كافية لأن تقلب في نظرك نظام
~~الكون؟ قالت: إنك رجل ولا يمكنك أن تفهم نفس المرأة، إنكم - أيها الرجال - لا تشعرون. قلت:
~~عفوا يا سيدتي. قالت: إن حادثة واحدة تشمل حياتي بأسرها، تصور الأحلام والأماني التي
~~تخيلتها، تصور قصور الريح التي شدتها، تصور الساعات السعيدة التي قضيتها بجانب الرجل الذي
~~أحببته، تصور أنني لحبي له غيرت عقيدتي ودنت بدينه، تصور أنني منذ عرفته نظرت إلى الحياة ms57
~~بعين جديدة ورأيت المخلوقات والموجودات بشكل جديد، ثم تصور انقلاب ذلك كله في لحظة واحدة،
~~ألا يحدث هذا الانقلاب ثورة مروعة؟ فلم أجب. دخلت علينا سيدة متقدمة في السن فغيرنا
~~الحديث بأسرع ما يمكن، وتكلمنا عن الطقس وجمال الشمس وعلو جبل زرمات.
~~•••

# الجلسة الثالثة في الغابة على شاطئ بحيرة صغيرة ماؤها آسن، كنت على مقعد خشبي صغير أدون بعض
~~المذكرات، وأتمتع بجمال الطبيعة ولذة الحياة، وأسمع تغريد طيور الضحى على الأغصان الخفية،
~~وأستنشق ملء صدري هواء طاهرا نقيا، رأيت عن بعد رينيه مقبلة وهي في ثوب أبيض وقبعة
~~خضراء وعلى رأسها قناع من القز لونه كلون البنفسج، وفي يدها باقة من ورد الألب، فلما أن دنت
~~مني أغلقت كتابي لأقرأ كتابا أبلغ وأبدع، صفحاته عواطفها، وسطوره كلماتها. قالت لي
~~لساعتها: أتبني قصورا فوق سطح الماء؟ قلت لها: قد يكون ذلك، ولكن هيهات أن تبقى أكثر من
~~قصور الرياح. قالت: إن أساطيرنا تروي لنا قصة إرم ذات العماد، وكنت في طفولتي أحلم بأنني
~~دخلتها وملأت أكمامي من كنوزها، ولم أكن أعرف حينذاك أنها من قصور الرياح.

# قلت لها: ولكن هلا غيرت رأيك في العالم والإنسانية منذ أول أمس؟ قالت: كنت أمس في الكنيسة
~~أسمع خطبة القسيس، فلما أن بدأ جملته اللاتينية وقال: «إخواني الأعزة.» تلجلج واعترته فهاهة
~~ثم أرتج عليه. قلت لها: ولماذا؟ قالت: لأننا تبادلنا النظرات. قلت: وهل يدعو ذلك إلى تلجلج
~~القسيس الخطيب؟ قالت: نعم؛ لأنه أمس وجدني في الغابة نحو الغروب فدنا مني وحياني فحييته
~~وتحادثنا مليا على غير العادة، ولم يمض على حديثنا ربع ساعة حتى فاتحني في غرامه. قلت
~~لها: أيتها الآنسة، إنك تدهشينني. قالت: يجوز؛ لأنك لا تزال صبيا لا تعرف الحياة. قلت
~~لها: عفوا يا سيدتي. قالت: عفوا يا سيدي.

# قلت لها: ألا تفضلين أن نسير قليلا في ظل الأشجار؟ قالت: حبا وكرامة. فسرنا واستسلمنا
~~للطريق، فبلغنا مكانا مشرفا على السهل والجبل فيه الشمس المشرقة والخضرة والمياه المنحدرة،
~~وتحادثنا طويلا في أمور شتى، وإنا ms58 لكذلك وإذا السماء قد اكفهرت والغيوم تراكمت، فاسود 
~~الجو، وأخذ الرعد يقصف والبرق يخطف، وانهمر المطر كاندفاع الغدران والأنهار.

# كنا بعيدين عن الناس مسير ساعتين على الأقل في حضن الطبيعة أمنا الحنون وبين أيدي عناصرها
~~القوية، فنظرت إلى المرأة التي بجانبي والتي قالت إن الأرض إذا انشقت والسماء إذا انطبقت
~~لا يعتريها اهتزاز، فرأيت في عينيها أثر الرعب الشديد، ثم ما لبثت أن أضافت إلى مطر السماء
~~مطر عينيها، فقلت لها بصوت عال حاولت أن أتغلب به على صوت الرعد: أي الاثنين تخشين أيتها
~~السيدة، الطبيعة أم أنا؟ قالت: كلا، لا هي ولا أنت، ولكنني أشعر بخشوع أمام ما أرى وأسمع.
~~قلت لها: إذن ضعي يدك في يدي وهيا بنا نقصد ذلك الكوخ القريب. قالت: إنني لا أستطيع أن أسير
~~في هذا المطر، إن البرد شديد يا أخي. فخلعت لساعتي ردائي وتوسلت إليها أن تتلفع به ففعلت،
~~ثم ركعت وطلبت إليها أن أحملها فامتنعت ثم رضيت، وسرت بها أستند إلى عكاز صغير، فتزل قدمي
~~تارة وتهتدي أخرى إلى أن بلغنا الكوخ الذي رأيناه في أقصى الغابة، فلجأنا إليه إلى أن يهدأ
~~روع الطبيعة الغضوب، وكان الكوخ خاليا.

# كانت رينيه مغمضة عينيها طول الطريق، فلما أن وصلنا الكوخ نظرت حولها ونظرت إلي وزال
~~رعبها، وما زلنا صامتين إلى أن اتفق آلهة الجو فيما بينهم على أن يطلقوا الشمس من سجنها وأن
~~يقيدوا البرق والرعد والمطر إلى حين، فخرجنا وسرنا بسكون نحو الفندق.
~~•••

# الجلسة الخامسة في غرفة الجلوس ذاتها قبيل الليل كنت أقرأ كعادتي وأستعين على خمود الذهن
~~ووهن القريحة بقهوة البن، فدخلت علي رينيه مشرقة الوجه وقالت: طاب ليلك يا صاحبي! قلت:
~~أهلا بك وسهلا أيتها السيدة، كيف أنت؟ قالت: إنني أنكر نفسي. قلت: وكيف؟ قالت: إن قلبي
~~بدأ يشعر بالصبا وعاود نفسي ظمأ الغرام. قلت لها: وهل عفوت عن الكون والمخلوقات؟ قالت:
~~عفوا شاملا. قلت: وكيف تم ذلك؟ قالت: غسلت دموع أمس كل الحزازات الماضية، وقلبت الرياح
~~صحيفة جديدة من ms59 حياتي. قلت: لا حقد على الرجل منذ اليوم ؟ قالت: كلا، لماذا أحقد عليه؟ إن
~~أبي آدم لم يحقد على أمي حواء ورضي بها بديلا من الجنة على أنها هي التي دنسته وأطعمته
~~الفاكهة المحرمة.

# فقلت للروح الحائر: وهل أحببت هذه؟

# فلم يجب، وتوارى.





# | الليلة الثالثة عشرة




# شعر الأرواح

# كنت أقرأ دواوين لشعراء الشرق والغرب المتقدمين منهم والمتأخرين، وكأنني نصبت في كسر بيتي
~~سوقا للأدب يعرض فيها كل شاعر بضاعته، وينشر كل جيل وجنس في أركانها ثمار أفكاره، وإنني
~~لأقول في نفسي إن الشعر ملكة في كل إنسان، وإنه من الصفات اللازمة للمخلوقات العاقلة، وقد
~~يكون أظهر في بعض الناس بقدر دقة شعورهم، ولكن لا يخلو منه أحد. وإذا بالروح الحائر قد أقبل
~~يشق ظلام الليل بنوره الرباني، قال لي: إنني أعرف ما يجول بنفسك؛ فقد لمحت في زوايا الغرفة
~~نفوس نفر من الشعراء جاءت متشوقة مشتاقة تسمعك تنشد أشعارها، ولو كشف لك بمثل ما كشف لي
~~رأيت الليلة حولك عجبا من أرواح الشعراء التي ترفرف على كتبك وتسبح في الأثير الذي يحمل
~~أنفاسها التي كانت ترددها مذ كانت على الأرض الفانية.

# على أنني أود أن أذكر لك ما وقع لي منذ عهد قريب: كنت أطوف في السماء كعادتي، فإذا بي
~~أسمع أنغاما شتى خارجة من مكمن خلف غيوم كثيفة تخللتها ألوان قوس قزح، فدنوت واستمعتها فإذا هي أناشيد تتغنى بها بعض الأرواح، فاستبنتها فإذا أنا
~~أرى أربعة أرواح شاعرة، وفي يد كل منها قيثارة يوقع عليها ويتغنى، فلما قربت سكتت الأصوات
~~واسترقت الأرواح نظرات خفية فيما بينها وأوشكت أن تنصرف، فقلت لها: بحق الوحدة التي أنا
~~فيها والود الذي جمعكم ووفق بينكم، هلا أنشدتموني شيئا  من شعركم؟ فابتسمت الأرواح واحدا
~~بعد آخر، وتقدم أحدهم ورفع بجناحه الملون ثم أمر يده على جبينه المكلل بالغار، وقال: أيها
~~الروح الحائر، إنك حديث العهد بأهل السماء وقد سمعت في الأرض شعرا كثيرا معظمه عقيم؛ لأن
~~شعراء الأرض لا يزالون لاتصالهم بالمادة الذميمة مقيدين ms60 بقيود وضعها المحافظون لعجزهم، وقد
~~ألفتم هذا النوع من القول في شئون لا تتعدد، فلو أنك سمعت ما نتسلى به مما يقوم بنفوسنا دون
~~قيد لم يرقك؛ لحداثة عهده، ولكنك إذا مارسته استوعبته واستعذبته، وإن في أهل الأرض بعض
~~المفوقين الذين جرءوا فقالوا الشعر كما أوحي إليهم، وأعطوا الناس أفكار الأرباب عذارى لم
~~تعبث بها ضرورة الوزن ولا عذر القافية والبحر.

# قلت: أجل، إنني أذكر شعر فرلين ووتمان.

# قال الروح الشاعر: وكيف وجدته؟

# قلت: وجدته عذبا كالشهد وصادقا كالحقيقة.

# قال الروح: إذن لن تنفر إن أسمعناك شعرنا، وها أنا أبدأ بالنشيد وأنا أصغر إخوتي
~~وأعجزهم.

# ثم ابتعد الروح الشاعر الأول وأخذ قيثارة وشرع يتغنى بقول وعيته بلسان الأرواح ونقلته
~~إليك على قدر استطاعتي، قال:

# بسمة الربيع

# سمعت في الروض تغريد البلابل

# ورأيت في طريقي زهرة البنفسج بين الأعشاب

# وشعرت بحرارة الشمس القوية

# وخرجت نفسي من مخبئها تستقبل الفصل الجديد.
~~•••

# الكون كله يتأهب للحياة

# والطبيعة بعثت من مرقدها الطويل

# والموجودات كأنها آلات عازفة

# تشترك في إحياء مولد الوجود.
~~•••

# دع الإنسان النهم يجمع المال أو يشيد

# ودع دولا تحيا وأخرى تموت

# ودع الحكماء يقولون ما لا يعلمون

# وهلم بنا إلى الأحراش والحقول.
~~•••

# الأيام تجري مسرعة، بل الزمان يقطعها قبل الأوان

# ولكن كل مشرق شمس أدنانا من مولد الربيع

# آذار رسول الجمال والنور

# آذار ملك على الأيام والشهور.
~~•••

# كالوالد الحنون يعد لولده مالا

# كذلك آذار أعد للعالم جنة الربيع

# صبغ أقمام الزهور بالألوان الزاهية

# ونقش أكمام الورد في الأوراق الخضراء.
~~•••

# سرت آذار في الكروم والرياض

# ومنحت الزهور والثمار من قوتك ونفحك

# ووهبت الأعناب رحيقا من خمرك

# وطوقت التفاح بنطاق من ذهبك.
~~•••

# آذار أنت طبيب الطبيعة

# أنهضتها من فراشها بعد طول الرقاد

# وسيرتها في موكب عجيب لفت أنظار الآلهة

# كل كائن يعزف على آلة مطربة، وكل زهرة كأنها علم منشور.
~~•••

# إن الخزامى والنرجس والأقحوان والياسمين تتيه بقدها ولونها وريحها

# والبلبل والقبرة يتفاخران بحسن الصوت

# والأرض فرحة بحياة أطفالها

# والشمس تضحك معجبة وتجود بحرارتها ونورها. ms61
~~•••

# يد الله يا آذار باركت في أيامك، أنت نبي بين الأشهر

# في كل ليلة من لياليك تلد الطبيعة نباتا جديدا

# وتسمع في الغابات نغمة عذبة

# كل يوم من أيامك يكمل زينة الأرض العروس.
~~•••

# لما اخترقت اليوم طريق الغابة وسرت على الأوراق المنثورة، شممت رائحة الربيع في
~~الأغصان

# الفصل الذاهب تحت أقدامي، والفصل الجديد محيط بي

# أفواه النهيرات تتدفق وكأنني لمحت في الغدير روح الماء.
~~•••

# آذار أعددت مجلس الربيع وشفيت الكون من علة الشتاء

# وأحييت النبات والحيوان

# وأوقدت في نفسي شعلة الحياة

# وذهبت ولم تر جمال الأشياء!
~~•••

# تلاك نيسان فورث مجدك

# كذلك لا يحظى بفوائد الأشياء من بذل نفسه في سبيلها

# أفضل الناس من كان بينهم كآذار بين الشهور

# سعادته في أنه أوجد الربيع وقضى قبل أن يذوق الثمر.

# فلما انتهى من إنشاده ابتسم بسمة الملائكة وقال: يقول أهل الأرض: أجمل النساء لا تهب أكثر
~~مما لديها. ولعلك تجد أحسن من قولي لدى الروح الثاني.

# فتقدم الروح الثاني وقد لمحت في جناحه كثرة السواد، فسألت الروح الأول في شأنه، قال لي:
~~هذا الروح الحزين. ثم أخذ الروح الحزين قيثارة وتغنى:

# يا معبودتي المحبوبة، خذي قيثارك وغني لي أغاني الحرية

# وأشعلي نفسي المعذبة بنارك المقدسة، وأسكريني بخمرك الأبدية

# وخذي حكمتي وتجاربي؛ لئلا يعوقني العقل عن نيل الأماني

# العقل جبان يقيد اللسان ويغمد سيف الفتوة.
~~•••

# لا يفوز إلا ذوو الإقدام، الأرباب تلهمهم شجاة أبطال طروادة

# والجن تنفخ في أرواحهم وتدفع بهم إلى حومة الميدان

# قلبي لا يسع إلا حبيبا واحدا هو أشرف محبوب ودواما يلهج بذكره

# كنت أهاب الموت في سبيل حبه واليوم أود أن أفديه بنفسي.
~~•••

# نفسي تطهرت من شدة الآلام، وهمومي جلت صحيفة الجنان

# ابيض فؤادي من سواد الليالي، وتبدد الظلام عن بصيرتي

# لكل كلمة أسمعها وقع جديد، ولكل حركة في الكون معنى يشغلني

# معجزة الحياة والموت أعطتني سرها، والعقل الأول يفيض علي من نوره الخالد.
~~•••

# الطبيعة إن ماتت بعثت، والنفس إن شابت شبت

# أيتها النفوس الخالدة، إن لم تفطني إلى ms62 سر الوجود هلكت

# وإن فطنت ازداد تعذيبك ومستك نيران سوف تكون آلامها نعيما

# لأن عذاب النفس العالمة ألذ من نعيم النفوس الجاهلة.
~~•••

# ليالي العلا أم ليالي الغرام؟

# غني أيتها الأفاعي المطيبة واكسري كئوس الخمر العسجدية!

# وأبعدي عن ملمس كفي جسومك الناعمة، واختفي عن عيني بحسنك الساحر

# وخلي فؤادي خاليا من الخيالات الأرضية التي تعمي البصائر.
~~•••

# ذقت مرة رحيق العلا! إنه شراب الأرباب والمطهرين

# سكرت، فنسيت كل الدنايا فكأن الحقيقة أسقتني رضابها!

# لم أود أن أفيق؛ لئلا تقطع علي أحلامي

# هل يترك الجنة من ذاق لذتها؟ وهل يبتعد عن الحقيقة من لمسها؟
~~•••

# محبوبي الجميل أسير ومكبل بالقيود ودموعه ملأت نهرا جاريا!

# كلما أرى محبوبا سواه حرا يزداد بغضي للعاذل الغادر وأريد سحقه

# كيف يسحق عاشق عاجز عدوه القادر؟

# ولكن حب موسى أهلك فرعون العتيد.
~~•••

# يا رب موسى وداوود!

# هبني قوتهما جميعا، واجعل قوة العاذل أقل من العدم!

# ويا أيتها الأرباب القديمة القاطنة الكهوف والهياكل الخربة، لماذا تركت زهرتك
~~تذبل وتذوي؟

# ويا حارس الأرض المقدسة الرابض في القفر، هل آن تبوح بسرك الأعظم؟
~~•••

# أفقر الناس أغناهم، وأكثرهم تواضعا أرفعهم

# وأبعدهم عن المجد أقربهم إليه، وأسماهم حبا أدناهم من الآمال

# ليس لي في هذه الأرض قيد أصبع، ولست أملك من مائها قطرة

# فخر غيري في امتلاك أرض الوطن، وفخري في كوني ملك الوطن.
~~•••

# تمالأ الكل واتحدوا على المحبوب، ولكن هل يعجزون إلا أنفسهم؟

# يا طلاب الدنيا الزائلة، ويا عشاق الذهب الحقير!

# ويا منافقون في سبيل أقذر الأشياء، ويا مفرطون في أعظم النعم!

# كيف تنامون ونور الحق سيبدد أوهامكم ويهزأ بأمانيكم الفارغة؟!
~~•••

# في كل عام يفيض النهر فتترجرج أمواهه الحمراء بين ضفافه الغناء

# حتى إذا أطعم الأرض وسقاها اندفع ليزيد ماء البحر

# كأنه نفس تنضم إلى نفوس خالدة لتزداد بها سعادتها

# معجزة النهر ترجع إلى طفولة الأرض وتكاد تنتهي الأرقام دون حساب عمره.
~~•••

# ولكن أنت أيها الإنسان الزائل لا تفيض إلا مرة واحدة

# ثم تغيض حياتك مرة واحدة

# فهلا كنت كالنهر ما دام شبابك ms63 زاهيا؟

# هلا وهبت نصيبا من حياتك للأرض الطاهرة ؟
~~•••

# كانت إلهة المجد تفتنني فأصبحت أفتنها؛ لأني زهدت فيها

# آمالنا تتم إذا اقتنعنا، وما دامت مطامعنا دام عذابنا

# يطول عمر من يطلب الموت ومن يفرون منه يلحق بهم

# حياتنا لها قيمة في ذاتها فدعني من قصة الجحيم والجنة.
~~•••

# محبوبتي المسكينة ترتجف في يدي وتبكي، ماذا بك أيتها المحبوبة؟

# إن اسمك يذكرني بفتيات المدينة الخالدة

# وشعرك أسود طويل لا ينقصه إلا ضفائر اللؤلؤ

# وعيناك أجمل من عيني سافو الشاعرة المجنونة.
~~•••

# أنفك كأنف كلوبطرة، وثغرك حق مملوء بالجواهر

# وجسمك كأنه صنع ميلو الذي أودعته الطبيعة قوة الخلق فباراها

# ولكن قلبك الصغير قطاة تفتأ تخفق بجناحيها

# هل لديه سر يريد إظهاره، أم به شوق للوقوف على لغز الوجود؟
~~•••

# تبكين لآلامي؟ كفكفي إنك تزيدينها بلا علم، وأبقيها؛ لتذرفيها في الأيام
~~القادمة

# إن دموعك لؤلؤ فلا تسرفي، وأشفقي فإن حرارتها تحرق قلبي

# إنني أعرف آلامي وهي تعرفني، ولكن أنت لا تعرفينها فابتسمي

# قد يبدد الغيوم الكثيفة شعاع دقيق، وقد تزيل أحزاني المتراكمة بسمة من فمك.
~~•••

# يا ربة العلا، تقبلي ما كتبت هدية مني

# صحبتني طول عمري وأسهرتني ليالي طوالا

# بنيت لك في قلبي معبدا ساميا، ودونت لك صلاة فتحت فيها خزائن نفسي

# لا أدعو غيري للدخول في دينك؛ لأنك إلهة قاسية!
~~•••

# باركيني يا إلهة العلا واغفري ذنبي

# إن نلت رضاك وأردت جزائي فخير جزاء أن تتركيني وشأني

# لا تغاري إن بحت لك بسري: إن قلبي تشغله محبوبة جديدة

# هي أسمى وأجل منك واسمها الحقيقة!

# قال الروح الحائر: ثم تقدم الروح الثالث بخفة كأنه يسارع إلى حرب، ونظر إلينا نظرة مريعة،
~~فقال لي الروح الأول: هذا هو الروح المعذب، وسينشدنا أغنية النار. فأنشد الروح
~~المعذب:

# أغنية النار

# نأى العهد القديم وا حسرتي!

# وصرت وحيدا إلا في صروف الزمن

# فيوما بشرق ويوما بغرب

# وكلا اليومين طويل بالإحن.
~~•••

# فلا الشرق يحلو لي جماله

# ولا الغرب يطيب لي مقامه

# ولا الدهر يحبوني يوما بلذة

# ولا العيش يصفو لي لدى العود إلى ms64 الوطن.
~~•••

# لي نفس تعذبني مذ عرفتها

# هي نفس حائرة لا مستقر لها

# هي طائر غريب حزين سجين

# وسجنه ذاك البدن.
~~•••

# لا ألومك يا نفسي؛ فأنت مثلي فريسة

# وهل يلوم رفيق رفيقه؟

# إذا تلاقيا في سجن دنيء كأرضنا

# نفس لا يقر لها قرار، وجسم نحيل براه الشجن.
~~•••

# كلانا يا نفس رهين حبسه

# ما جنيت يا نفس ذنبا، وما جنيت، ولكن حكمة في العلا أرادت تعذيبنا

# فصبرا يا نفسي ولا تجزعي، فكل عذاب له مدى.
~~•••

# يحزنني أننا إن خرجنا من سجننا افترقنا

# فأنت أين تذهبين؟ هل لديك عن مصيرك من خبر؟

# أما أنا فمصيري مصير سواي من هؤلاء البشر

# تراب ودود ثم هيكل لا يروق النظر.
~~•••

# يا حبذا لو أحرقوا أبداننا وصانوا رفاتها

# تكون رفاتنا لأبنائنا كبعض العبر

# أما تلك العظام فإنها تهان

# وإن لم تهن تصير غذاء للشجر.
~~•••

# يا يدي، كم من حكمة دونتما!

# ويا عيني، قد رأيتما العجائب

# ويا قلبي، كم أمر جليل وحب كريم وحزن عميق في ثناياك دفينة!

# ويا قدمي، طويتما الأرض بأسرها وما طواكما يوما شديد الخطر.
~~•••

# كم يد بيضاء ناعمة لمستها!

# وكم وجه نضر جميل رأيته!

# وكم صوت عذب استوعبته!

# وكم أمل حلو تمنيته!
~~•••

# وكم ذكرى تملأ النفس حسنا ذكرتها!

# وكم ليلة كالدهر طولا قضيتها!

# وكم من صحف سودتها وبيضتها!

# وكم يا نفسي، وكم هل عددتها كلها؟!
~~•••

# في طرفة عين تصير جميعا حديثا مضى

# وأنا سيرة مختلط بسوئها حسنها

# هذا ولا الأجرام يعتل سيرها

# ولا تقف حركة الأرض لحظة، إنما يرد إلى الأرض طينها.
~~•••

# ردوني يا قوم دخانا يطير إلى العلا!

# فقد أحببتها!

# وهي التي أشقتني سنين وأسعدتني دقائق

# وهي التي حدثتني وحدثتها.
~~•••

# النار عنصر لا يماثله غيره

# هي روح دقيق نراه ويغيب عنا فهمه

# هي رمز لرب موسى الكليم

# قال لي عابد: لو فقهت معنى النار عبدتها.
~~•••

# قلت له: وماذا يجديك حبها؟

# قال: هي مصدر الحياة؛ لذا أريد تقديسها

# هي خلاصة الشمس، هي روح الورى

# يا حبذا يوم يضمني لهيبها.
~~•••

# قلت: هلا طلبت النار حيا ms65 فذقتها؟

# قال: أنا نار، ونفسي نار! وقلبي نار ، وكل ما تراه إنما هو شعلة!

# فقلت: وما قولك في جحيم جاءت بذكرها أدياننا؟

# قال: أذكاكم أكثركم ذنوبا حبا في نارنا.
~~•••

# رأيتها يوما في حجرة فراشها أحمر كالنار

# وخداها لهما لون كلون اللهب

# وعيناها ترميان بأسهم من نار

# فدنوت منها ولمستها فشعرت في قلبي بالنار.
~~•••

# وحادثتها، فقالت كلاما أشعل نفسي كما تشعل الحطب النار

# ثم رأيت شفقا في الغرب كنقطة من نار

# فقبلتها فأحرقت قبلتها فمي فصرخت من شدة الألم!

# قالت لي: أنا النار بيدي الإيجاد والعدم!

# ثم تقدم الروح الرابع وهو شيخ بين الأرواح له لحية وشعر منسدل وكأن شعر لحيته، ورأسه
~~لبياضه كالجليد، وبيده قيثارة وعكاز على شكل القلم، فقال لي الروح الأول: هذا هو الروح
~~المؤرخ، سينشد لنا أغنية يصف فيها صروف الدهر وحوادث الأيام. فهمهم الروح المؤرخ، ثم انطلق
~~بصوت كالرعد يتغنى:

# عروش الجبابرة

# فر تيبير إذ هاج سخط الورى

# وولى من رومة هائما مدبرا

# كذا سخط الشعوب مشتت شمل الظالمين

# ومبدل سكنى القصور بأدنى القرى.
~~•••

# خاف جبار أن يحيق بعزه ما حاق

# بعز أسلاف له أذاقوا رومة علقما

# فخلى قصورا باذخات وراءه

# وعزا مقيما وعيشا رخيما ومجدا طائلا.
~~•••

# وخلف عرش أوجست العظيم وهو باك فراقه

# والكابيتول والفورو ونهيرا ساد الأبحرا

# ولكنه فر من شعب غضوب وجيش ناقم

# وسخط الشعب كسخط الرب لا يتقى.
~~•••

# إلى أين يا من سدت الرومان جميعهم؟

# وكنت بالأمس ملكا مطاعا بل إلها أكبرا؟

# ويا من قدت الجيوش وسيرتها

# ويا من فرت لذكرك أسد الشرى.
~~•••

# ويا من هلعت قلوب القوم إن تكدر صفوه

# ويا من أجاب نداءه الشرق والغرب معا

# ويا من ملكت الأرض بأسرها

# ويا من إذا خطرت ببقعة تنحوا وقالوا: قيصرا!
~~•••

# لي صخرة بالبحر بقيت من قارة الجن أثرا

# جزيرة ذات حسن فاقت به الجزرا
~~«كابري» عروس الماء كعنقود الثريا في الدجى

# جزيرة أورثت سبيلها مذ سكنتها خطرا.
~~•••

# شاد تيبير حصونا في جوانبها

# وأودع كل حصن من جنده نفرا

# وقال: الويل لكم ms66 إن مرت بالحصن سابحة

# ولم تحيطوني بأمرها خبرا .
~~•••

# واعتلى كاهل الصخرة وشاد له قصرا

# آية في الإحكام بناه إنسان يحارب القدرا

# صخور عاليات كأنها رماح صوبت نحو النجوم

# ودعائم تكاد علوا تلمس القمرا.
~~•••

# وقال: هيهات أن يدنو من قصري ابن أنثى

# أنا إمبراطور رومة! أنا سيد الأرض أملك البحر والبرا

# أقارب الموج والريح والسما

# أنا إله الخلق من أرى منهم ومن لا أرى.
~~•••

# حملت خير رومة يا تيبير ولم تبق في بستانها ثمرا

# حملت المال وما فتئ المال يقضي به أمثالك الوطرا

# وحملت أبكارا وغلمانا لم يعرفوا دنسا وحملتهم ذنوبا

# وصيرت كابري جحيما أذاعت ناره شررا.
~~•••

# دعوت الجزيرة جنة الفردوس؛ لأنها حوت ما اشتهيت

# لقد لوثت الاسم وخدعت نفسك!

# وأمنت إذ جعلت في كل ركن عينا ترى

# ولكن القضاء إن حل أفقد البصرا.
~~•••

# في كل يوم أحدثت مذبحة

# وفي كل ليلة قتلت عفافا وطهرا

# ولشد ما أبكيت وسالت عيون الحسان دررا

# وهل يرق جلمود، وهل يحن صخر، وهل يلين مخلوق لم يألف البشرا؟!
~~•••

# مغاور الجزيرة الزرقا جرت دماء مدنسة

# وأرضها صارت لكثرة ما استقبلت حفرا

# والبحر استغاث كلما هوت من صخرك العالي فريسته

# وجاشت نفس نبتون فأغرى أربابا سواه فأضمرت لك الغدرا.
~~•••

# أتذكر إذ قدت العذارى وهي عارية

# وأمرتها أن تسبح بماء كأنه فيروز جرى

# ومتعت عينا غير قانعة

# ثم اكتفيت فأمرت ببطونهن أن تبقرا.
~~•••

# فجرت دماء الغيد كالياقوت حمرا

# فكأن لونها القاني ولون مغارة كابري من أبدع ما يرى

# وراقك اللونان فقصدت الحسان مرة بعد أخرى

# وسعدت بأبشع الآلام يا أقسى الورى.
~~•••

# أتذكر إذ عبثت بالأطفال اليافعة

# وأطلقت عليها الثعبان ينهشها

# فسرت سمومه في مجاري الحياة اليانعة

# فاستغاثت منك شياطين سقر.
~~•••

# حصنك العالي يا تيبير يقيك كل عدو مداهم

# وصخرك الأشم يحميك إذا حاق الخطر

# وجندك لا تغمض عيونهم

# حظك لذيذ الرقاد، وحظ حراسك طويل السهر.
~~•••

# كم عدو ألقيت من أعلى صخرة

# كما يلقى الفتى عن مقلاعه بالحجر

# فهوى إلى قاع اليم مهشما

# واغتاله البحر اغتيال الرمل رذاذ المطر. ms67
~~•••

# كم سر عميق في جوف البحر العميق دفنته !

# وكم جرم خفي كتمته قبيل السحر!

# وكم حسناء أسلت دماءها!

# لترى رائع الموت في ضوء القمر.
~~•••

# أمنت الدهر يا تيبير واحتقرت عقابه

# وحسبت كل شيء مسيرا في ركابك حتى القدر

# إذا هاج الشعب قتلت شيوخه

# فهابك الصغار والخوف داء الصغر.
~~•••

# غضب الإله الحق يا من سلبت نفوذه

# وأراد بك شرا استحققته

# وإرادة الرب ليس منها مفر

# سوف يروي التاريخ ذكرك قصة، وفي كل قصة لنا عبر.
~~•••

# أوحى الإله للخلق أن يغضبوا

# غضب الشعب وكفى

# غضب الشعب من غضب الإله

# غضب الشعب بداية سخطه، فانتظر!
~~•••

# أنجلو فتى صغير السن كبير الأمل

# نفخ الله فيه من روحه

# كان يصيد الأسماك يعول منها أسرة

# وشاءت الأقدار أن يكون مثالا للبشر.
~~•••

# رأى أنجلو قصرا شامخا أبصار الورى حوله خاشعة

# دعائمه ناطحت السماء تعاليا

# ورماح حراسه تذيب الغيوم السابحة

# وتماثيل تيبير بأركانه، رب يخاف ويتقى.
~~•••

# رأى أنجلو شعبا معذبا

# يسام الخسف ويسقى الألم

# ذل قوم ليمرح واحد

# والظلم لا ترضاه أقل الأمم.
~~•••

# كان أنجلو شجاعا لا يخشى الردى

# واثقا بذاته ما دام في فعله مخلصا

# يحب الناس أكثر من نفسه

# يود لو يشقى ليسعد غيره.
~~•••

# ترك الصياد الشباك وخلى السمك

# وقام ينادي: «أفيقوا من سباتكم.»

# فقالوا: جننت يا صبي، إنك جاهل

# وهل فاز معاند من إذا قال فعل؟!
~~•••

# أيقوى الثرى أن يسامي الثريا في السما؟

# أو يريد الدود أن يطارد الأسد؟!

# أو تريد - يا قليل الحول - أن تقاوم مالكا

# تخر له الأفلاك إذا مشى؟
~~•••

# قال أنجلو: إن المحال حجة من عجز

# وليس عرش ظالم بباق حتى الأبد

# اعزموا تتهدم دعائم من ظلم

# ويهوي علاه كما تهوي أوراق الشجر.
~~•••

# عبس الجمع وتولى ساخرا من حقير يسامي الملك

# وقالت أمه: أنجلو، لا تقل يا ولدي ما تعتقد

# لئلا تصير طعاما للسمك وتتركنا عيلة بلا رجل

# وبكت واستبكته، ولكنه لم يحل.
~~•••

# خلا أنجلو بذاته، فحار في أمره

# وصار يسائل الأرض والبحر والسما

# صخور كابري لا تجيب نداءه، ولا البحر الصامت ms68 الخالد

# ولا كواكب الليل؛ لأنها أعين ترى ولا تنطق.
~~•••

# ساد السكون وتجلى جمال الدهر

# وجاء الوحي مخترقا حجاب الدجى

# سمع أنجلو في وحدة الليل الرهيب نداءه
~~«اصعد إلى القصر واهزز عرشه!»
~~•••

# صاد أنجلو سمكا نادرا بهي اللون كأنامل النسا

# وولى يحمله لرب العرش هدية

# فلما بلغ سفح الجبل رأى حارسا

# ولكن حباه سواد الليل ثوبا قاتما.
~~•••

# قضى ليله صاعدا صخرة تعليه وأخرى تخفضه

# في كل خطوة يرنو متلفتا

# وصوت السكون نذير الوجل

# ولكن في قلبه صوتا هامسا كأنه صدى صوت الأمل.
~~•••

# قال والقوم حوله: «المحال حجة من عجز.»

# كأن كليمته نبراس يضيء سبيله

# وكأن صخور البحر حبت بالثبات فؤاده

# وتلاطم الأمواج أنغام تشجع قلبه.
~~•••

# تسلق أنجلو جدار القصر قبيل الشروق ببرهة

# ثم بدت الشمس من خلف الجبال العالية

# عين الإله أطلت على الورى لتكسو الأرض نورا باهرا

# فاستوقف ذاك الجمال جنان الفتى.
~~•••

# طلعت الشمس كقرص من ذهب

# وألقت على الماء شباكها وصبغت عسجدا غصون الشجر

# الماء عن بعد زبرجد سائل

# وفيزوف يتنفس دخانا ترحيبا بالضحى.
~~•••

# رأى الحراس شخصا قادما فهالهم؛ لأنهم لم يظنوه من البشر

# حصن تيبير مقدس لم تطأه بغير علم ربه قدم

# من ذا الذي لم يرعه الخطر؟ بهتوا ولم يجسروا أن يدنوا ...

# ما هذا الحقير؟ أشبح زائل؟ أم رسول من العلى؟!
~~•••

# قيصر لا يزال في فراشه، ما عرفت عيناه سوى نور الشفق

# قضى الليل في جحيم مذهب

# كذا اليوم يقضي في رقاد مزعج

# ومن يحظ بصفو الليل يلق في النهار الكدر.
~~•••

# استأذن الحراس على قيصر ودنا رئيسهم على حذر

# وقال: إنسان تسلق صاعدا

# قال تيبير: تسلق ماذا؟ أجب!

# قال الرئيس: تسلق يا مولاي سياج القصر.
~~•••

# قال تيبير: قل رام أسباب السماء بسلم

# ولا تقل تسلق قصر رب هذا العلا

# قل: شاء إنزال كواكب الفلك

# ولا تقل: استهان إنسي بعرشنا.
~~•••

# تمنطق تيبير وسار إلى ساحة القصر مسرعا

# كمن يريد خرق الأرض أو بلوغ السحب

# غضوبا حانقا، ولكن في فؤاده دبيب الذعر

# فلما دنا رأى فتى صغيرا عالي الجبين ms69 بهي النظر.
~~•••

# تقهقر الحراس إذ بصروا برب البرج قادما

# وابيضت وجوههم لما رأوا في عينه نار الغضب

# وقال الكل: اليوم غاية عمرنا، اليوم حل بنا قضاء القدر

# إلا الفتى الصياد تقدم باسما وألقى بأسماكه تحت أقدامه.
~~•••
~~«هذي يا مولاي أسماك حملتها إليك هدية

# أحسن ما صدت وصاد آبائي منذ القدم

# انظر إليها حمراء دقيقة

# كأنها أنامل حسناء تلمس نحرها وقت السحر.»
~~•••
~~«أنت من؟ وكيف بلغت رحابنا؟

# وكيف جزت الصعاب ولم يدركك الحرس؟»
~~«أنا فتى حر أريد أن أبدي لأمثالي المثل

# فقد نزهوا عرشك عن أن ينال.
~~•••

# تسلقت القصر وجزت الصعاب إليك

# ليعلم القوم أن أعلى الحصون تمنعا قد ناله أدنى البشر

# وأن صيادا حقيرا أراد فلم يعجز عما طلب

# وها أنا يا ظالم أهز أرفع عرش في الدنا.»
~~•••

# بدا الغيظ الشديد في سحنة الضبع النهم

# ورأى الحراس طيف الفناء حول الفتى حائما

# وحاول علج بينهم أن يسل حسامه

# فقال تيبير: مكانك، هذا فريستي!
~~•••

# ومد معصما لم يعرف لذة العمل

# خلفه صراع الوحوش ملفوف العضل

# ونال أنجلو من منطقة حول خصره

# فكأنهما ذئب وحمل.
~~•••

# وراح الغشوم ثابت الجأش مبطئا

# حتى دنا من صخرة أطلقوا عليها اسمه

# استغاثت مما سقاها من دماء البشر

# وطوح بالفتى ثم ألقى به فهوى.
~~•••

# هوى أنجلو إلى البحر مهشما كما هوت ألوف قبله

# ولكن الهواء والجدران والصخور رددت قوله:
~~«أعلى الحصون تمنعا قد ناله أدنى البشر

# ليس عرش ظالم بباق حتى الأبد.»
~~•••

# تولى الرعب فؤاد تيبير فلم ينم

# أينما حل رأى شبح الفتى وأقلقه صوته
~~«أعلى الحصون تمنعا قد ناله أدنى البشر

# ليس عرش ظالم بباق حتى الأبد.»
~~•••

# سقت نفس أنجلو في كل حي بذور الأمل

# وعلم الشعب مقدار بطشه

# ولم يطل عهد تيبير بعد ذلك أشهرا

# وسار ذكر أنجلو في الأرض مسير المثل.

# قال الروح الحائر: فلما سمعت هذا واستوعبته نظرت حولي فإذا الأرواح الشاعرة قد انصرفت،
~~فحملت إليك كلامها.»





# | الليلة الرابعة عشرة1




# أناشيد العلا

# كنت أدون أسطرا في صحيفة، فدخل الروح الحائر وبيده المصباح، قال: ms70 «ماذا تكتب؟» قلت:
~~«أعبر عن عواطفي بألفاظ البشر الموضوعة لغير ما نريد بيانه.» قال: «طالما دونت مثلك، وكل
~~ما دونت مدفون.»

# قلت: «وأين تلك المدونات؟» قال: «وما حاجتك إليها؟» قلت: «إنني لم أقرأها في
~~حياتك الأرضية، فلعل فيها ما ينفعني فأتلوه أو ينفع الناس فأنشره.» قال: «إنها في المنزل
~~الذي خلصت فيه من الثوب المادي في صندوق خشبي عتيق في حراسة صاحب الدار، وهي كل ما تركته من
~~متاع الدنيا.»

# قلت: «إني ذاهب إليه؛ لأحصل عليها.» قال: «لك ما تريد.» ولما كان الصباح قصدت
~~المنزل القديم وحصلت من صاحبه على لفائف من الورق المكتوب، فقرأت ما فيها، فإذا بها فصول شتى
~~كتبت في أحوال متباينة، أذيع بعضها وأحتفظ بالبعض، والذي أذيعه «حديث العلا» وهو مجموعة
~~أناشيد شتى.
~~(1) حديث العلا

# النشيد الأول

# يا إلهة الشعر! يا أشرف الملكات، يا صوت النفس والوجدان!

# يا ملجأ الحزين، وموئل الشاكي من بني الإنسان!

# يا أيتها النفس القوية الجميلة المجهولة، يا ذات العطر الضائع في كل زمان
~~ومكان!

# يا ترجمان الفؤاد، ولسان القلب، ومنطق الطبيعة!

# أنت المعبودة التي لا ينأى عن تمجيدك إلا ذوو النفوس الضعيفة الجامدة،
~~أنت سيدة الآلهة في هذه الأرض وأشدهم قوة وأنضرهم شبابا وأفصحهم
~~بيانا.

# عبادتك ترجع إلى القرون الأولى قبل أن يعبد باكوس وقبل أن يسجد
~~للزهرة.

# لقد أنطقت لسان آدم الأول مذ التفت فبصر بمخلوق جميل أسماه حواء.

# أنت أنطقت لسانه مذ نظر إلى ما حوله من جمال الطبيعة وحسنها فخر
~~ساجدا.

# لقد ضقت بك - أيتها المعبودة - ذرعا، وأنا اليوم لا أستطيع
~~صبرا.

# لا أقدر على السكوت يا ربة الشعر، فلا سبيل إلى الكتمان.

# لم تضعي في نفسي ميزانا يزن الألفاظ، ولم تمنحيني مصقلا أصقل به
~~الكلام، ولم تهبيني زورقا ذهبيا أخوض به عباب أبحر الشعر.

# لم تهبيني نفوذا شاملا على المعاني الجليلة لتجيبني إذا دعوتها، لم
~~تعطني موهبة من مواهب الشعراء السعداء الذين يعبدونك.

# فاعذريني إذا لم أفاخرهم بألفاظ كألفاظهم لها رنين في الأذن
~~وطعم حلو في الفم. ms71

# اعذريني يا ربة الشعر إذا كانت المعاني السهلة المنال التي أظفر بها لا
~~تبهر من يقرؤها.

# اعذريني إذا خلا تسبيحي إياك من الجلال والجمال اللذين لا يليق في حقك
~~تسبيح بدونهما.

# واعتقدي يا ربة الشعر أني أعشقك وأعبدك ولا أنساك في صحوي ورقادي!

# قد يكون أقل العاشقين بلاغة أشدهم غراما.

# أنت - أيتها الإلهة الجليلة - التي تظهرين لي ساعة فتحلين عقدة من لساني،
~~وترفعين غطاء من الأغطية الكثيفة التي تحجب الحقيقة عن جناني!

# إني أبهج بذكرك!

# أنت - أيتها الإلهة - تقربين مني حتى إذا حاولت أن ألمسك غبت وذبت أمامي
~~كما يذوب الحلم الجميل قبيل اليقظة.

# أنت التي أمليت علي إذ كنت بأعلى الجبل قولا بديعا، وأريتني أعظم ما
~~يرى، واستنزلت على نفسي أسمى ما ينزل به الإلهام، فلمحت بين النخيل عند غروب
~~الشمس وجها دام برهة ثم اختفى.

# فخررت صعقا، ولما تنبهت لنفسي رأيت رأسي على حجر ووجهي سابحا في بحر
~~من دموع الخشوع والفرح.

# أنت - أيتها الإلهة - أدركتني على شاطئ البحر، وأوصيت الحياة، فأخذت أصرخ
~~من أعماق قلبي حتى كاد صوت الأمواج المتلاطمة يخفت بجانب صوتي.

# كنت - أيتها الإلهة - أعبدك سرا وأخفي أمرك عن غيري، واليوم عجزت عن
~~الكتمان، فها أنا أعبدك على رءوس الأشهاد، إن العاشق يبقى زمنا ما كاتما
~~حبه ووجده حتى إذا يئس باح؛ لعل المحبوب يشفق، أو لعل العاذل يرحم، إنني
~~اليوم كذلك، وإن لم أكن يئست منك ولن أيأس أبدا، جئت أبوح بهواي؛ لعلك
~~ترحمين أو تشفقين!
~~•••

# جئت - يا إلهة الشعر - أستعين بك على إلهة قاسية جميلة مثلك، أعطيني
~~قيثارتك وصوتك! أعطيني وترا من أوتارك؛ لأوقع عليه أنغام النفس
~~المعذبة!

# إن الإلهة التي أشكو منها وإليها لا تزال في عنفوانها وقد هرم الدهر،
~~إنها أهلكت الأمم والأجيال وأفنت الشجعان والأبطال، ولا تزال تتطلب
~~المزيد!

# إن لها في كل يوم ألف فريسة، وتلك الفرائس كلها غالية عزيزة، ولكن الإلهة
~~القاسية لا تعفو ولا تصفح، إنها تبذلهن جميعا وتهرق دماءهن وهي باسمة
~~مسرورة؛ لأنهن يذهبن سعيدات.

# إن ms72 تلك الإلهة هي التي عبثت بسقراط وهنيبال وقيصر وأتيلا وبونابرت
~~وهوش.

# وعبثت بآلاف مثلهم من قبلهم وستعبث بآلاف بعدهم، ولكن يظهر لي أن الفرائس
~~الكبرى هي التي لا تعرف أسماؤها، أما التي نعرفها فهي أصغر بكثير ممن لم
~~تذكر.

# إن هذه الإلهة القاسية تسمى «العلا».
~~•••

# لو سألوني عنك أيتها الإلهة، وطلبوا مني وصفك عجزت، ولكنني لا أنكر وجودك
~~الذي أشعر به كوجودي، حبك يملأ نفسي ويفعمها، إنك ممتزجة بعواطفي ودمي، إنك
~~- أيتها الإلهة القاسية - تجرين في عروقي، أنت واضحة مبهمة، ظاهرة
~~غامضة.

# إذا شئت أن أنحت لك تمثالا أو أنقش صورتك على لوحة ترتجف يدي وتعجز عن
~~إتقان شكلك، وسرعان ما تفرين من أمامي كأنك بنت الغابة في الطراد.

# ولكن قد لمحتك مرة رغم إرادتك! رأيتك إذ كنت يوما في أشد حالات الضيق
~~والأسى، وقد اسود بياض الدنيا في عيني، يوم كنت أرى نفسي محقا مهضوما
~~وغيري ظالما ظافرا، يوم رأيت الحياة عبثا والجهاد عبثا والثبات جبنا
~~والصبر نوعا من الجنون، يوم تملكني اليأس وأحاط بي، يوم حاولت أن أشرب
~~الكأس التي شربها سقراط؛ لأخرج من المعركة الدنيئة التي طوحت بي فيها يد
~~القضاء الظالمة فظهرت لي!

# نعم، رأيتك بوجه لا أنسى جماله وقوته، ورأيت جبينك الوضاء مشرقا كأنه
~~مهبط وحي جليل، ورأيت في يدك اليمنى مصباحا من نور وأنت تشيرين به كأنك
~~ترشدينني إلى السير إلى الأمام وفي اليد الأخرى إكليل من الغار تومئين به
~~نحو رأسي!

# فتنبهت من سكرة اليأس ونظرت إليك طويلا، ولم أخجل من جمالك وقوتك،
~~ولكنني قلت لك بصوت أجش لم تسمعه أذناي: «من أنت؟ تكلمي!» فدنوت مني، ووضعت
~~قبلة على جبيني ثم قلت بصوت لا يزال دويه في نفسي: «أنا العلا.»

# فنهضت وحاولت أن أمسك بذيلك، فطرت عني بأجنحة لم أرها، وطارت نفسي وراءك
~~شعاعا، ثم صحوت الصحوة الكبرى، ولمست جبيني فإذا عليه لؤلؤ العرق الرطب،
~~ولمست بدني فإذا أنا لا أزال أرتجف من أثر قبلتك كأنني معشوقة ضعيفة بين
~~يدي عاشق جميل قوي! ms73 هذه حمى العلا!

# من تلك الساعة بعثت في هذه الحياة بعثا جديدا، ولبست للعيش ثوبا
~~قشيبا، وقابلت الدهر والقضاء والفقر والحزن والألم بقلب قوي وثغر
~~باسم.

# منذ تلك الساعة هزأت بصحتي وراحتي، وبذلت لأجلك السعادة والهناء، منذ تلك
~~الساعة شعرت بقوتي وشبابي!

# منذ تلك الساعة طلقت الحياة «الدنيا» طلقة بائنة، ورأيت كل شيء دون
~~الحظوة بقربك دونا.

# منذ تلك الساعة رأيت الدنيا بأسرها هينة في جنب رضاك

# منذ تلك الساعة شدت
~~لك في قلبي معبدا أمجدك فيه كلما خلوت بنفسي. مصائب الدهر كلها تزول عني إذا
~~عزمت على الصلاة لك، والوحوش الضارية التي تسمي ذاتها «إنسانية» تخضع لي
~~إذا ذكرت اسمك، إن ألد أعدائي يحبونني لأجلك، وأقرب أصدقائي يبغضونني
~~لأجلك!

# إنني أعيش بك ولك! وبك ولك سوف أموت!

# النشيد الثاني: حذار! لئلا لا تنال الجائزة!

# أيتها الإلهة القاسية، إنني منذ عبدتك نسيت كل شيء دونك ووهبتك كل شيء،
~~وهبتك حياتي وسعادتي، فماذا وهبتني؟ إنك وهبتني خيالا عذبا وفكرة جميلة
~~تسليني، ولكن هيهات أن تتحقق!

# اسمعي يا ربة المجد!

# ألا تذكرين يوم كنت في قرية جميلة بجانب منبع ماء عذب وحولي غابة كثيفة
~~أشجارها الباسقة ذات السموق تناطح السماء، والسكون حولي هادئ شامل، وبين يدي
~~فتاة حسناء تعارفت نفسانا لأول وهلة، فدنوت منها وجلست بجانبها وأصغيت إلى
~~خرير الماء، ووضعت يدي في يدها، وأخذت أقلب أجفاني في صحيفة جبينها تارة
~~وأخرى في صحيفة السماء، ثم وضعت يدي على جبينها فاضطربت وارتجفت ودنت مني
~~رغم إرادتها، ولم يكن بين ثغري الملتهب وجبينها إلا قيد شعرة، فتجليت أنت
~~أمامي بجمالك الباهر وقوتك القاهرة وصرخت في أذن نفسي بصوت لم يسمعه سواها
~~مشيرة إلى إكليل الغار: «حذار! حذار! لئلا لا تنال الجائزة!»

# فانتفضت ونهضت ذعرا كمن رأى ما يهوله في حلم عميق، وابتعدت لساعتي عن
~~المرأة، بل أبعدتها بيدي كأنني يوحنا يبعد سالوميه.

# إنني - أيتها الإلهة القاسية - أخرجت قلبي من صدري بيدي وألقيت به تحت
~~قدمي وسحقته سحقا، وحبست عواطفي في سجن من الجفاء ms74 والغلظة كما يحبس الساحر
~~نفرا من الجن في إبريق سليمان، وإذا عبث عابث بذلك الإبريق وأطلق سراح عواطفي
~~فإنني منها براء؛ لأنني إذا تركتها في سبيلها حرمت الجائزة!

# لقد جعلت نفسي - أيتها الإلهة الغيور - بلا قلب ولا عواطف؛ لأنك لا تحلين
~~الجمع بينك وبين معبود سواك.

# أتذكرين - أيتها الإلهة القاسية - إذ عثرت ببيت جميل فيه فرش وثير ورزق
~~كثير وقلوب تحبني ونفوس ترجو رضاي، فلما أن أويت إليه واطمأننت إلى العيش
~~فيه تجليت علي في أسعد أويقاتي وهتفت في أذني: «أراك استوعبت النعيم،
~~واستعذبت العيش الرخيم، فانهض وإلا لا تنال «الجائزة»!»

# فقمت من مكاني ورأيت أن الحلم اللذيذ لا يطول، فتعلق الناس بي وقالوا:
~~إلى أين أيها المسافر الذي لا يلقى له رحل، والطالب الذي لا يشبعه علم،
~~والطامح الذي لا يرضيه مجد، فقلت: لقد كتب علي أن أطوف الأرض وأن أطفئ
~~ظمئي بالحكمة، وهيهات أن يقر لي قرار أو يعرف ليلي من صبحي!

# أيتها الإلهة القاسية، لو أن الطبيعة الظالمة مدت في أجلي، وذرعت فضاء
~~المعمور والمهجور، وطفت الصحاري، وخضت غمار البحور، واستوعبت حكمة البشر،
~~وعركت الدهر حتى غالبت القدر؛ فهل أنت قانعة بذلك مني؟ وهل أنت قائلة: لقد
~~نلت - أيها الشقي - بحبي تلك الجائزة؟

# لقد أعطيتك حياتي وعقلي وراحتي، فماذا أعطيتني أيتها الإلهة
~~القاسية؟

# أعطيتني آلاما لا أطيقها، وحيرة لا أخرج من حبالتها، وشكوكا لا يقين
~~وراءها، وليلا مظلما لا فجر بعده!

# إنك تمنينني بالخلود! وما هو الخلود أيتها الربة الخادعة؟

# أليس هو بقاء ذكر فان في أرض فانية؟! أليس هو سطر يكتب في الهواء
~~لتذروه الرياح؟! أليس هو خيال كلما تبعته تركني، وكلما اقتربت منه ابتعد
~~عني؟!

# إن الأهرام مهما رسخت جدرانها وتوطدت قواعدها والتحمت صخورها لا بد
~~زائلة. وقد نظرت يوما إلى الغمام الذي يسبح فوقها في بحر من الأثير، وسألت
~~نفسي: أي الاثنين أخلد؟ أتلك الصخور الراسخة الباذخة أم تلك الأمواه
~~التافهة المتجمعة في كتلة تحولها وتذيبها أشعة الشمس اللطيفة؟

# نظرت إلى حبات الرمل الحقيرة ms75 التي تعد في موضع القدم بالملايين، وسألت
~~نفسي: أي الاثنين أخلد؟ أتلك الأهرام العظيمة ذات الأحجار الجسيمة أم تلك
~~الحبات الحقيرة؟

# نظرت إلى ذرات الأثير في الهواء، وهي لا ترى بالعين ولا تلمس بالكف؛
~~لأنها ألطف من اللطف، وسألتها: أأنت أخلد أم ما شاده مائة ألف من بني
~~الإنسان في ثلاثين عاما من الزمن؟

# فأجابني الغمام وحبات الرمل وذرات الأثير: «ألا إننا جميعا أخلد من
~~أهرامك الزائلة؛ لأننا كنا قبلها وبعدها سنكون، أما هي قبل رفع دعائمها فلم
~~تكن وبعد انقضاضها لن تكون!»

# أليس هذا هو الخلود الذي توعدون؟ إن حبة من الرمل وقطرة من المطر وذرة من
~~الأثير أبقى على مدى الدهر من حياة الإنسان وأعظم أعماله!

# بل ماذا فخرنا وخلودنا؟ وما هي تلك الإنسانية المعذبة الضالة المضلة؟ ألا
~~يذكر اسم كاتيلينا كلما ذكر اسم شيشرون؟ ألا يخلد اسم الإسخريوطي خلود اسم
~~المسيح؟

# يا نفسي الضعيفة الجاهلة، ويا فؤادي المعذب الضال، كيف السبيل إلى القوة
~~والعلم؟ كيف الطريق إلى الهدى والسعادة؟

# يا قوى الأرض الظاهرة والكامنة، يا أسرار الحياة الواضحة والباطنة، هل
~~عندك لتلك الأسئلة من جواب؟ بل أنت أيتها الإلهة القديمة، يا ذات التصرف في
~~العوالم كلها، هل لديك قول فيه فصل الخطاب؟

# إن حكمة الفلاسفة مذ كانت البسيطة في طفولتها وحنكة العلماء بعد أن بلغت
~~الإنسانية كهولتها وكتب السماء والأرض؛ كلها عاجزة عن الجواب.

# إن الناس حولي يذهبون ويجيئون، وهم في كل لحظة يحزنون ويفرحون، ويعيشون
~~ويموتون، وإن لهم لأصواتا يملأ دويها الفضاء، ويضيق دون تموجاتها الهواء،
~~ولكنني إذا ألقيت على الإنسانية سؤالي سكنت حركتها، وهدأت أصواتها، وصمتت
~~أفواهها، ورفعت أيديها إلى عل كأنها تظن به ما يشفي غليلها ويطفئ نارها،
~~ثم تعود مطرقة برأسها إلى الأرض بندم يخالطه اليأس!

# مسكينة أنت أيتها الإنسانية! إنك مخدوعة كما يخدع عشاق المجد، إن ما
~~يخدعهم وهم باطل، إكليل من الغار يظهر أمامهم ويختفي، ستضعه الربة الخادعة
~~على قبورهم لا على رءوسهم.

# أما ما يخدعك أنت فأكبر وأعظم ولكنه خيال. ms76

# إننا جئنا إلى هذه الأرض اعتباطا، ونعيش فيها، وسنذهب عنها كذلك، وحظنا في يد
~~قضاء أعمي ظالم يقسم بيننا الأفراح والأتراح بلا عدل ولا نظام.

# أيتها الربة الخادعة، كم أقبلت على لذة أحتاجها! وكم تعلقت بمخلوق أحبه!
~~وكم سكنت إلى مكان أرتاح إليه؛ فحرمتني لذتي، وأبعدت محبوبي، وأقفرت مسكني،
~~وقلت لي: إياك واللذة والمحبوب والراحة؛ لئلا لا تنال الجائزة!

# إنني لا أزال أسيرك بعد أن كنت تبينت غدرك وخداعك، إن قوة كامنة فيك
~~وخفية عني تجذبني إليك رغم إرادتي، ترى أتدري الإبرة سر الشمال؟ أم يدري
~~الفراش معنى اللهب؟

# إنني فريسة ظالمين لا يشفقان ولا يرحمان: روح حائر، وحب قاهر؛ الأول لا
~~يقر له قرار، والثاني يجلب العذاب والضجر!

# النشيد الثالث: تعذيبي وتعليلي

# رأيت نفسي في الطريق وحيدا بعيدا عن الناس، غريب الوجه فيهم والقلب
~~والجنان، فتأملت قليلا في حالي وأطرقت ثم بكيت.

# بكيت طويلا؛ لأنني غريب هنا، وغريب هناك، غريب في وطني وغريب في سائر
~~الأوطان، أشعر بأنني في حلم عميق تنبهني منه كبار الحوادث، فلا أوشك أن
~~ألتفت حولي حتى أعود إلى وادي التيه الذي أهيم وأتألم فيه.

# إن آلامي كتيار الكهرباء، إيجابية وسلبية؛ آلامي الإيجابية هي التي أشارك
~~فيها غيري من البشر إلا أنها مضاعفة حادة، ما يخدش سواي يجرحني جرحا
~~مؤلما، وما يجرح غيري يدميني، مت مرارا وبعثت، نعم، مت، انفصلت عن
~~العالم مرة واحدة، وسكنت نفسي واكتفت بذاتها، ثم عدت إلى الحياة من جديد،
~~لنفسي في كل حين سياحة تطوف فيها بعوالم غريبة وتزور فيها شقيقاتها ثم
~~تعود، وبعض هذه السياحات قصير وبعضها طويل.

# بعضها لا يدوم أكثر من لحظة وبعضها يطول أشهرا.

# وما الموت إلا إحدى تلك السياحات!

# أما آلامي السلبية فهي لي وحدي، وليس لها سبب معروف؛ تعذيب مستمر، وتعليل
~~طويل، لا تمضي لحظة إلا ولي ألم جديد، أريد شيئا ولكن لا أدري ما أريد،
~~لقد جئت إلى الحياة فوجدت بها قوما لا أعرفهم؛ فاتخذت لي ركنا ولزمت
~~الصمت.

# إنني أشعر بنقص فيما ms77 حولي، وسأبقى مصغيا مشرئبا متطلعا التماسا لصوت
~~ألفته أذني ووجه تعودته عيني ونفس تفتقدها نفسي، ولكن صوت من؟ ووجه من؟
~~ونفس من؟!

# أيتها الإلهة الجليلة القاسية، إنني ألتمس صوتك ووجهك ونفسك! إنني أشتهيك
~~كما يشتهي العاشق معشوقته، إن الحب الأفلاطوني لا يكفيني، أريد حب أبيقور،
~~أريد أن أتمتع بك، أريد أن أعبث بك وأقهرك كما عبثت بالألوف
~~وقهرتهم!

# إن بيني وبينك ثأرا قديما وجهادا طويلا!
~~•••

# أمرت واحدا أن يضرب في الأرض ويسير في مناكبها، فهجر وطنه وأهله في
~~مقتبل عمره، وقطع العالم من المشرق إلى المغرب، وهو يهبط الوديان تارة
~~ويتسلق الجبال أخرى، ويعاشر الوحوش الكاسرة مرة ويعرض نفسه لحيتان البحر
~~مرة ثانية، وكلما وهن عزمه أو هبطت همته دفعت به بيدك القوية دفعة أخرى
~~فتجدد فيه ما أخلقه الضنى وأبلاه الضنك، ولا يزال كذلك حتى يلقى حتفه في
~~أواسط القارة السوداء بين نوع من بني الإنسان لا يأنف أن يأكل الإنسان،
~~حينئذ تضحكين ملء فيك، وتتركين جثته الخامدة. لقد تم لك ما كنت ترغبين
~~ولكن ماذا جنى؟ إنك توعزين إلى أبناء جنسه البسطاء فيقيمون له قبرا
~~عاليا، وينحتون صورته في قطعة من المرمر، ويضعون فوق رأسه أكاليل الغار؛
~~لأنه كان مكتشفا!
~~•••

# وهذا الثاني أسكرته بخمرتك التي إذا ذاقها المرء مرة لا يفيق حياته،
~~وقلدته سيفا، وأركبته جوادا، وأشعلت نفسه بنارك المقدسة، وأودعت عينيه لمعة
~~وضية، وقلت له: اصرخ في الناس يهابوك، ومر الجند يطيعوك، واتبعني أفتح لك
~~الأرض وأقلدك صولجانها وأجلسك على عرشها!

# فسار ورفع صوته، فأصغت إليه الأمم، وجرد سيفه فوجمت الجيوش، وحمل على
~~الممالك فتقهقرت أمامه الملوك، أشار بيده فسقطت التيجان من على الرءوس،
~~وانثلت العروش، مخرت جنوده الأنهار وراءه، وشق البحر بمهنده فجف ماؤه،
~~واعتلى صهوة جبال الألب، وأذاب بأنفاسه الحارة جليد روسيا، ووهبوه سيف
~~فردريك الكبير، فقال: سيفي أولى وأجدر بي.

# نصب إخوته وأقاربه وأصدقاءه ملوكا، وصير لنفسه في كل مملكة بلاطا، مد
~~يده إلى الشرق فسجد أمامه، بعد أن قهر الغرب فقبل أقدامه.

# وهبته ms78 القياصرة كنوزها، وخطبت ملكات الأرض رضاه، وأوشك أن يقول لمن حوله:
~~أنا ربكم الأعلى! ونظر إلى وجهك فرأى بسمة فتانة فسألك، فقلت له: إلى
~~الأمام ولو فوق الأجسام.

# إنك كنت لا تزالين تشجعينه؛ لأنك كنت لا تزالين تشتهينه

# فنظم الحكومات، وسن القوانين، حفر اسمه في لوح الخلود بجانب اسم صولون
~~وفيثاغور، بعد أن حفره فوق أسماء الإسكندر وقيصر وهنيبال.

# ثم ماذا؟ ثم استغنيت فتخليت عنه، فهزمه الأعداء شر هزيمة وهو يقود خير
~~الجنود. يقولون: إنه شاخ فنسي فنون الحرب. كلا، يقولون: إنه ضعف ذهنه وكلت
~~ذاكرته. كلا، يقولون: تكاثر الأعداء، وثبات جأش ولنجتون، وحذق بلوشر. كلا!
~~السبب سهل ولكنه غير معروف.

# أنت - يا إلهتي المعبودة المحبوبة - استغنيت فأغضيت، أنت - يا ربة الحكمة الكبرى ويا حافظة السر الأعظم - تخليت فأبليت. أنت - يا فاتنة
~~العظماء، ويا خاذلة الأقوياء، وناصرة الضعاف - تحولت فحولت.

# كالمعشوقة الصبية تنهك عاشقها فيشيخ، فتنأى عنه لتقرب فتى جديدا.

# لو كان هذا العاشق متواضعا أما كنت تحسنين إليه في غضبك إحسانك إليه في
~~رضاك؟ كان لا يريد أن يرغم، ولكنه كان قوي القلب والنفس، فرميت به في جزيرة
~~قحلاء في وسط المحيط، وقضيت عليه أن يقضي ست سنين على الصخر المحاط
~~بالأقيانوس؛ لعله يلين، فلم يزدد إلا قوة، فبطشت فقضى!

# لقد اخترت رجلا آخر، ولكنه فصيح اللسان قوي الجنان رحيب الصدر كبير
~~القلب، فانتشلته من بين يدي أبيه الوضيع واخترت له أن يحكم أمة
~~بأسرها!

# فتحت له الطريق وأضأت سبيله وجعلته بعين واحدة

# 2

# يرى كل شيء، ألبسته درعا من المغنطيس ووضعت في صوته أنغاما
~~لم يعتد الناس سماعها، وأطلقته يخطب فيهم حتى سحرهم فملكوه قلوبهم، فلما جاء
~~اليوم الذي تعدينه له دفع عن وطنه أعداءه، وقال لأمته الخامدة: انهضي.
~~فنهضت، ثم سيري فسارت.

# وأراد أن يخطو إلى الأمام خطوة فقلت له بصوتك القاهر: مكانك. فوقف، فأمطرت
~~عليه مصائب؛ نصرت عليه أعداءه وأعداءك! خطفت من أمامه أمه، وأغضبت معشوقته؛
~~فهوى كمن هوى من قبل، وواريت رفاته لحدا مهجورا بين ms79 وطنه القديم
~~والجديد.

# إنني أرى قسوتك بعيني وألمسها، ولكنني لا أستطيع الابتعاد عنك، إنك
~~تجذبيني؛ لأنني أضعف منك، أليس القضاء عبدا من عبيدك؟ أليس الدهر رمزا
~~عليك؟ أليست صلواتنا وتهجداتنا وآهاتنا متوجهة إليك؟

# يا ربة المجد، ليس لنا من يدك مفر، ولكننا لن نجهل صنعك، إن علمنا
~~بمسيرنا يعزينا.

# النشيد الرابع: مبصر وضرير

# كنت في حياتي أستنجد بالقوى الخفية، وأستغيث بالآلهة المستترة، ولكنني منذ
~~اليوم أستنجد بالقوى الظاهرة، وأستغيث بالأرباب التي أراها أمام عيني، كنت
~~أحسب أن كل عظيم لا تراه العين البشرية، وأن عالم الخفاء وحده هو الشامل
~~للعقل العام والنفس المدبرة، ولكنني أصبحت اليوم أرى ذلك العقل وتلك النفس
~~فيما حولي، فيما يقع عليه نظري، فيما يسرني ويحزنني، فيما تشعر به روحي وما
~~يلمسه حسي، في المحيا الجميل، وفي الوجه المشوه، في البحيرة العميقة وفي
~~الجبل الباذخ، في الزهرة البديعة، وفي الشجرة الظليلة، إني أرى العقل
~~العام والنفس المدبرة في عقلي ونفسي كما أراها في كل ذرة من ذرات
~~الوجود.

# إذن لا سر هناك ولا ستار، إنما هناك مبصر وضرير، أما الحكمة الكبرى فلم
~~تتغير ولن تتغير، وما رآه سقراط وباح به لتلاميذه واستهان الموت لأجله ما
~~أراه الآن أمام عيني وأكاد أمسكه بيدي. يا معابد مصر الجليلة، احتفظي
~~بأسرارك المكنونة، ويا كهنة لاهاسا، لا تبوحوا بالخفايا المكتومة؛ فلست في
~~حاجة إليها. إن قلبي صار معبدا، ونفسي صارت هيكلا، وعيني اخترقت حجب
~~الوجود.

# نظرت إلى طبائع الأشياء فدعتني إلى الإمعان والتأمل. ملأت المطامع نفسي
~~فدعتني إلى العمل، أحببت قومي وأرضي فعلمني الحب الإخلاص، عشقت الرجال
~~والنساء فشقيت في العشق تارة وسعدت أخرى، أبغضت أعدائي واحتقرت حسادي
~~وأضدادي فامتلأ صدري بالعواطف المتضاربة، تمنيت ونلت بعض الأماني وخسرت
~~معظمها، فعرفت كيف تكون لذة الفوز وكيف تكون حسرة الفشل، فارقني أعزتي
~~فراقا أبديا فبكيتهم وبكيتهم، ووقفت على قبورهم حاسر الرأس خاشعا، وسجدت حيال
~~أجسادهم البالية كما سجدت في صباي حيال المسجد الحرام. قاسيت مرارا آلام
~~الجوع والتعب، وشعرت تكرارا بوخزات الحاجة، ms80 وكذلك أحسنت إلي الطبيعة
~~حينا فلم تحرمني ما كنت أشتهي إلا قليلا، اتخذت من الناس رفاقا، وأخلصت
~~لهم فلم يخلصوا لي، أحببتهم وأبغضوني، كنت أرجو الخير لهم، وهم يحسدونني،
~~رأيت لي في كل مكان عدوا، وأنا أريد أن أكون صديقا للجميع.

# كل تلك الحوادث الصغيرة في ذاتها الكبيرة إذا اجتمعت علمتني معنى الحياة،
~~وكشفت لي الستار عن معظم الأسرار، إن ذنوبي هذبتني وذنوب غيري أرشدتني،
~~تاريخ الأمم رسم لي الخطة الكبرى، وتاريخي أضاء لي السبيل، لم أضف إلى
~~قهقهة الضاحكين إلا ابتسامة فاترة، ولكنني أضفت إلى المحيط الفائض بدموع
~~البشر نهرا غزيرا، وكل دمعة لها عندي قصة، كل دمعة من دموعي ليست إلا
~~ذنبا متبلورا أو عاطفة سائلة في ذمة المحيط العظيم الذي تتدفق فيه هموم
~~الإنسانية؛ تلك الدموع الغالية، إن كان هناك عالم للأرواح فذلك المحيط محلق
~~به؛ لأن النفوس لا تطيق الانفصال عن أحزانها. أحزان نفسي ثيابها، وهمومها
~~طعامها وشرابها.

# سأترك سطرا لأبناء القرون القادمة كما ترك لنا مفكرو العصور الخالية
~~أسطرا، إن أبناء كل جيل لا يحبون مفكريه ولا يتعظون بقولهم ولا يريدون
~~سماع صوتهم؛ لأنهم منهم ومثلهم، لأن حياتهم أمامهم، لأنهم يعرفون أشخاصهم،
~~لأن بصرهم وقع عليهم؛ والإنسان قليل الثقة فيمن يعاصره. كل ما يدني الفتى
~~من القبر يدنيه من المجد الحقيقي؛ لأن الموت وحده قادر على أن يزيل ما يحيط
~~بنا من التهم، هو ترياق السموم كلها، هو مطهر الإنسان من عيوب الحياة
~~الفانية.

# كان لبعض الناس دين ثم ذهب، وكانت لهم عقيدة، ولكنها ولت، فجاءهم دين
~~جديد، وألبستهم عقيدتهم جديدة حلتها، هذا القول كاف ولا أزيد، ليسوا يخشون
~~أن يعذبهم رجال الدين؛ لأن أقل حسنات هذا الزمان حرية الأديان، وليسوا
~~يخشون أن يبتعد عنهم الناس؛ لأن معظم الناس جبناء ويخافون من يقول الحق
~~جهارا، ثم إذا قاطعوهم فمن هم الناس حتى تحزنهم قطيعتهم؟ أليسوا تلك
~~الموجودات الضعيفة التي يشتريها معدن دنيء يسمى جهلا منها نفيسا؟ أليسوا
~~هم آكلو لحم بعضهم بعضا؟ أليسوا هم الجناة ms81 على نفوسهم ثم البارئون من
~~ذنوبهم إلى أرباب لا يعلمونها ولا يشعرون بوجودها؟ أليسوا هم ذلك القطيع
~~الأبله الذي يأبى أن يسير بلا من يسوقه بعصاه، ثم إذا داهمهم الذئب سلموا
~~إليه حارسهم ليفترسه؟ بخ بخ أيتها الإنسانية الآكلة المأكولة! بخ بخ
~~أيتها الأنعام الظالمة المظلومة! إنك لا تستحقين عناية عقل كبير، ولست
~~خليقة بإحسان نفس كريمة.

# لماذا طرد فرعون بني إسرائيل من مصر ثم تبعهم بجنوده؟ لماذا سخر بنو
~~إسرائيل من عيسى ثم صلبوه؟ لماذا حاربت قريش محمدا ووصمته بالجنون ورشقه
~~فتيانها بالحجارة؟ لماذا انتقم نيرون من أتباع المسيح بتعذيبهم وإحراقهم
~~وإطعام الوحوش أجسادهم؟ لماذا ذبح الكاثوليك إخوانهم المحتجين كما تذبح
~~الشاه؟ لماذا أحرق كالفان الأستاذ سرفيه، وكفرت الكنيسة جاليليه؟ ولماذا
~~أمر أحد خلفاء الأندلس السوقة أن تبصق في وجه ابن رشد، وأمر سواه بإحراق شعر
~~المعري؟ لماذا وقع جمال الدين أسيرا في الأستانة وبقي فيها حتى قتلوه؟
~~لماذا قضى أعداء إميل زولا عليه في بيته وهو في جنب زوجته؟

# لأن موسى وعيسى ومحمدا وبولس ولوثيروس وسيرفيه وجاليليه وابن رشد والمعري
~~وجمال الدين وإميل زولا؛ كلهم فقهوا ما لم يفقه معاصروهم، وفطنوا إلى كلمة
~~لم يفطن إليها سواهم، وقالوا بما لم يقل به أحد قبلهم.

# إذن هي غيرة الإنسان من الإنسان، هذه آثار حسد الجاهل لمن عرف، حسد
~~الضعيف القوي.

# حقد الضرير على المبصر، لا أكثر ولا أقل! وقديما كان في الناس الحقد
~~والحسد.

# مسكينة أيتها الإنسانية!

# إنني الليلة لم أتغن بذكر آلهة المجد، ولكنني رثيت بني آدم.

# النشيد الخامس: أين العدل الذي تدعون؟

# هل يأتي يوم نفتح فيه قلبنا ونشكو همومنا لمن نحب؟ أم ننزل إلى قبورنا
~~صامتين كاتمين أسرارنا في أفئدتنا الحزينة؟

# هل يأتي يوم ننظر فيه إلى الماضي باسمين بسمة ربان السفينة بعد العاصفة
~~عند إشرافه على ثغر أمين يلجأ إليه فيقيه كل خطر.

# هل يأتي يوم ننظر فيه إلى الماضي السحيق نظرة الاطمئنان والفوز بعد الصبر
~~المكلل بالظفر؟

# أجيبيني أيتها النفس، فقد عودتني الإشراف على ms82 المستقبل واختراق حجب
~~الغيب، أجيبيني أيتها النفس، ماذا ترين مخبأ لنا في ثنايا الأيام وزوايا
~~الزمان؟

# كم حدثتني بحوادث صادقة! وكم نبأتني بما لم يكن لي به من علم!

# إني أراك تترددين بين الشك واليقين، أراك تختلجين بين النور والظلام.

# سبيلك اليوم غير واضح، ودربك وعر، والخطة التي رسمها لك الدهر غير
~~جلية.

# مسكينة أنت يا نفسي! لقد أمرضك الصبر الطويل، وأضعفك التمني
~~والتعليل.

# رأيتك قديما ذات أجنحة من العزم والهمة، وبصر نافذ كأنك استعرته من نور
~~منرفا، وقلب قوي يقودك بجأش ثابت إلى أصعب المعارك وأوعر السبل، فكنت
~~تحلقين بأجنحتك وحيدة كالنسر الجليل إلى أرقى سموات الفكر البشري، وتخرقين
~~ببصرك الحاد حجب المجهولات والخفايا، وتقاومين بقلبك أشد العقبات وتتغلبين
~~عليها، كنت - يا نفس - مملوءة بقوة الشباب، كنت بين النفوس بكرا ذات جمال
~~وعفة.

# أما اليوم فقد نالت منك الخبرة منالها، ولقنتك الأيام درسا مرا؛
~~فقللت من حدتك، وألانت من شدتك، وعلمتك الوقوف عند حدك.

# ولكن أيتها النفس هل لك حد تقفين عنده؟

# هل هناك أفق ينتهي لديه بطشك؟ هل في الكون كله دائرة لا مجال لك وراءها؟
~~كلا، أيتها النفس، إن العقل والحق والعدل والطبيعة كلها تبيح لك الكل؛ لأنك
~~الكل في الكل، أنت سيدة مطلقة، ومالكة متصرفة فيما يقع تحت حسك من سماء
~~وأرض ونور وكواكب وبحار وعوالم خفية لا أراها أنا وترينها أنت بعين ترى كل
~~شيء ولا يغيب عنها في الوجود ذرة!

# يقولون: الإنسان حقير في جنب الخليقة، وأنه أقل من ذرة حيال العوالم
~~الكبرى. كذبوا! إنهم لا يعلمون، قد يكون الإنسان حقيرا بجسمه، ولكن ليس
~~الجسم في نظري شيئا مذكورا، ولكنه عظيم بنفسه وهي كل شيء.

# هل لنا غرض عظيم نسعى لندركه؟ هل للإنسانية التي قضت ألوف الألوف من
~~الأجيال في جهاد ضد العناصر الأولى وضد قوى الطبيعة الظاهرة والكامنة غاية
~~كبرى يسير إليها من يبقى من البشر ممن لا يهلكون في الطريق؟

# أم نحن مخلوقون عبثا للتعذيب والفناء؟

# لماذا ترفع الأصوات في كل صباح ms83 ومساء بالصلاة؟

# لماذا تشرق الشمس وتغيب؟

# لماذا يسعد قوم ويشقى آخرون؟

# لماذا كونت هذه الأرض وملئ سطحها ماء، وتحت الماء نار تتأجج؟

# لماذا يساء إلى البعض ويحسن إلى الآخرين؟

# لماذا يراد بالبعض شر، ويريد الله بالبعض خيرا؟

# لماذا يتحكم الإنسان في أخيه الإنسان، ويساعد الظالم كثيرون، يمنون المظلوم
~~بالهناء والرفاء بعد الممات بسنين؟

# لماذا يذنب البعض فيجني غيرهم ثمار ذنوبهم ويحتملون ما كان مقسوما لهم
~~من عقاب وعذاب أليم، أليست هذه قسمة ضيزى وظلم عظيم؟

# ترى، تنسى ذنوب من نريد التكفير عن سيئاتهم؟

# ترى، تمحى خطاياهم ويبقى لنا نصيبنا من التعذيب؟

# إنهم يقولون: في الكون عدل وميزان لا يعتريه اختلال ولا يأتيه الباطل من
~~بين يديه ولا من خلفه، ويرفعون أصواتهم مهللين كلما انتقم الحكام من مجرم
~~أو كلما وقع ظالم في مخالب مظلوم.

# ولكن مكانكم أيها الناس! هذا الذي تهللون وتكبرون لأجله ليس إلا من نوادر
~~الحوادث ومستثنيات القواعد. إنهم انتقموا اليوم من مجرم أوقعه سوء حظه في
~~أيديهم، ولكن كم مجرم يقترف أفظع الذنوب فلا يرى أو لا تناله يد
~~العقاب!

# وإن انتقمتم اليوم من ظالم لمظلوم فكم وكم من ظلام فروا، ولم تنلهم يد
~~العدل الذي تدعون! وكم من ظالم يعاصرنا نرى ونسمع ونلمس فظائعه ولا نستطيع
~~أن نقول له مكانك؛ لأنه قادر أن يسحقنا بقوته!

# إن أمما لا تحصى ولا تعد لا تزال بأسرها في أسرها. إن أجيالا من
~~السنين مرت متواترة متعاقبة على العالم وهو يئن من ظلم الظالمين؛ فأهرقت
~~الدماء، وأزهقت النفوس، وانتهكت الأعراض، وأهينت الحقوق، فأين كان العدل الذي
~~تدعون؟

# تقولون إن ذنوب القرون الأولى انتقم لها في القرون الوسطى، وذنوب القرون
~~الوسطى انتقم لها في العصر الحاضر. قد يكون هذا، ولكن لقد جاء العدل
~~متأخرا. وماذا يعود على المريض إذا أسعفه الطبيب بالعلاج وهو دفين؟!

# بل ماذا عاد على المسيح من العدل بعد أن صلبوه؟ وماذا استفاد جاليليه بعد
~~أن قذفوا به من حالق؟ وميشيل سرفيه بعد أن أحرقوه؟

# الناس ألهوا الأول ms84 وعبدوه، ومجدوا ذكر الثاني وعظموه، وأقاموا للثالث
~~تمثالا؛ نكاية فيمن ظلموه، ولكن ألم يقل المسيح وهو يحتضر: يا إلهي لماذا
~~تركتني؟ ألم يدق عنق جاليليه وهو مكتشف دورة الأرض؟ ألم يحرق سرفيه حيا،
~~وهو أول قائل بدورة الدم؟ ماذا أفادت الأول عبادة الناس له، والثاني
~~تبجيلهم ذكره، والثالث إقامة التماثيل؟

# إن هذه الجرائم تكرر في كل عشية وأصيل، وكل جيل حافل بذكر فظائعه
~~ومظالمه، فلو قلنا إن العدل جاء متأخرا في بعض الحوادث، فلماذا يجيء
~~متأخرا فيما يتلوها؟ لماذا أحرقت جان دارك؟ ولماذا ذبح دافل؟ ولماذا عذب
~~أيوب؟

# إن الناس ينقمون من محاكم الأرض البطيئة، أخطئوا، فلينقموا على محكمة
~~أخرى؛ فإنها أبطأ المحاكم!

# النشيد السادس: الحقيقة

# ليس في الدنيا صديق!

# ليس في الدنيا بأسرها صديق واحد يمكنني أن أجلس إليه وأفتح له خزائن
~~قلبي، وأمنح فؤادي الحزين أمامه الحرية المطلقة ثم أبكي وأبكي وأبكي حتى
~~تعود دموعي قطرات من الدم القاني فأسمع منه كلمات الأسى والحزن والإشفاق، وترفع
~~نفسه النقاب عن الإخلاص لي فيهدأ بال نفسي الشقية. لم أكن خيرا في هذه
~~الدنيا كما تطلب منا الأديان والآداب الموضوعة، وكما توحي إلينا روح الخير
~~التي ترفرف على العالم بجانب روح الشر الفظيعة. إن في عيوبا كثيرة، وفي
~~أخلاقي نقائص ومساوئ كغيري من البشر، ولكنني - وا أسفاه! - عاجز عن الخلاص
~~منها دفعة واحدة، وإن قدرت على بعضها فإنني آتي عليه بالصبر والجهاد
~~والثبات، وأفرغ جهدي في الخلاص من البعض الآخر، ولكنني واثق من أنني لا أزال
~~بعيدا عن أول مرتبة من مراتب الكمال، على أنني مع هذا لم أمسس أخا لي في
~~الإنسانية بشر، وليس في قلبي الحزين مكان للحقد والغيظ، وإن كان هذا القلب
~~يعرفهما فهو لا يعرف إلا حقدا وغيظا وهميين لا يسكنانه إلا ليفارقاه في
~~لمحة من الزمان، وإن ملكت الشر لخصم فهيهات أن أنتقم لنفسي منه، ولم ينل
~~عدوا من أعدائي خير إلا سرني، فلماذا يا إلهي؟ إن كنت تسمع صوتي، لماذا
~~ليس لي في الدنيا صديق؟ ms85

# إنني أتحاشي الذنوب لا احتفاظا بوداد الناس؛ إنما لأنني لا أريد أن أكون
~~مذنبا أمام نفسي، وإذا اقترفت ذنبا فليس هذا في طاقتي منعه ولا بد أن
~~يكون من الذنوب القهرية التي هي أقوى مني وأشد من طبيعتي، ثم إنني إذا
~~اقترفت ذنبا لا أدخر وسعا في الاستغفار منه والتوبة عنه والحزن الشديد
~~عليه حتى أمحوه بدموع قلبي. ليس يشغلني أيعرف الناس هذا أم لا يعرفونه،
~~فلماذا - يا إلهي - ليس لي في الدنيا صديق؟

# إذا كانت ذنوبي الخصيصة بي هي الوحيدة في صحيفة هذا الوجود، فإن استغفاري
~~وندمي وأسفي جديرة بأن تمحوها، ولكن لكل الناس ذنوبا كذنوبي، ولكل الورى
~~حتى الحكماء منهم عيوب، وكثيرون لا يكلفون أنفسهم مشقة الندم والاستغفار،
~~ويستكبرون أن يخضعوا أمام النظام القاهر، ويسيرون في طريق العصيان، فيهابهم
~~الناس ويحابونهم، بل تحابيهم الطبيعة نفسها، وتمنحهم عطاياها، وتخلص لهم
~~القلوب، فهل هذا هو العدل الطبيعي، أم هذا خداع تراه العين البشرية فتظنه
~~حقا وهو خيال باطل؟ إذا كان هذا خيالا باطلا والطبيعة والإنسانية
~~تحترمان الحب والإخلاص والحق، وإذا كان الله العظيم يعفو ويصفح فلماذا ليس
~~لي في هذه الدنيا صديق؟

# إذا كان العالم قائما على الخداع والغش والنفاق والاحتيال والقوة
~~الغشومة، ولا يفوز في ميادينه الصعبة ولا يحمل تيجان الفخار فيه إلا
~~الأنذال والأشرار الذين يتقنون صناعة الختل والظلم ويبقى المخلصون مهانين
~~أذلاء معذبين فيه، فليقنع الأخيار بأنصبتهم! ولكنهم يقولون إن الباطل لا
~~يدوم، وإن الظلم زائل، وإن الحق هو السيد السائد في نهاية الأمور. وأراني
~~رغم ما أراه من حوادث الحياة المحيطة بي في كل صباح ومساء، في الشرق والغرب
~~والشمال والجنوب؛ ميالا لهذا الاعتقاد، محبا لنصرة العدل والحق. فلماذا
~~- يا إلهي - ليس لي في الدنيا صديق؟

# أليس في هذه الأرض إنسان مثلي، عواطفه كعواطفي، وخلاله كخلالي، وضعفه
~~كضعفي، ومعتقده كمعتقدي، فنأتلف ونتحد، وأعزيه ويعزيني، وأعيش على الغذاء
~~الذي تقدمه نفسه لنفسي، ويعيش هو أيضا على الغذاء الذي تقدمه نفسي لنفسه؟
~~إذا كان في العالم هذا المخلوق ms86 فأين هو؟ وكيف أن الطبيعة العظيمة التي تزن
~~الحوادث بمقدار معلوم وتدير حركات القضاء والقدر وتدهش العالم بالمخبئات
~~الغريبة والاتفاقات العجيبة التي يسميها البشر بجهلهم وغباوتهم وعماهم عن
~~النظام السائد «مصادفات»؛ كيف أن تلك الطبيعة لم تجمعني بعد بهذا الصديق؟
~~وإن لم يكن في الأرض مثل هذا المخلوق فلماذا لا تجود به العناية؟ لماذا تركت
~~وحيدا فريدا باكيا منتحبا صارخا من أعماق نفسي: ليس لي في الدنيا
~~صديق؟

# إن البعض يرون في ذلك حكمة اخترعوها وتعليلا ابتدعوه، وهو أن النفوس لا
~~تنضج إلا بالآلام والأحزان، وأن الطبيعة إذا اختارت بعض النفوس هيأت لها من
~~أسباب الهموم لتنضجها؛ لذا كان سائر الفلاسفة والأنبياء وقادة الأمم
~~والشعراء على نصيب وافر من العذاب الأليم؛ ولذا كانت تلك الآلام دليل
~~السعادة العقلية. فهل هذا - يا أيتها الطبيعة - حق وصدق؟ وهل تلك النار
~~المشتعلة في القلوب وتلك الآلام التي تلذع كأنياب الأفاعي ويشعر بها في
~~الفؤاد كما يشعر الملسوع بالسموم تسري في بدنه، هل تلك الآلام هي نعمة في
~~شكل نقمة، وسعادة في شكل شقاء؟ هل النفس الحزينة هي من تلك النفوس التي
~~أرادتها الطبيعة لتكون شموعا تضيء للإنسانية وتحرق ذاتها؟ هل النفس
~~المعذبة شعلة وهاجة تفنى لتنير للغير؟ هل هي ضحية من ضحايا الإنسانية التي
~~تقاسي الآلام في الحياة لتمجد وتعبد بعد الموت؟

# إذا كان هذا فلترض النفوس المعذبة بقسمتها، ولتقنع بنصيبها، ولا حاجة
~~لها بعد اليوم إلى الشكوى والنجوى، ولن تسائل الآلهة بعد الساعة: لماذا
~~ليس لنا في الدنيا صديق؟

# ولكن وا حسرتي! وا ندمي! إذا كان هذا الحلم اللذيذ السعيد وتلك الفكرة التي
~~ينادي بها الناس ليست إلا صورة في الخيال كالصور البديعة التي يمنى بها
~~الأشقياء في هذه الحياة؛ لتخف عنهم آلامهم فيموتوا ويذهبوا صابرين كاظمين،
~~وحقيقة الأمر أن نظام العالم اختار لهم الشقاء الأبدي، وليس لهم جزاء لا
~~هنا ولا هناك!

# وا حسرتي! إذا كانت تلك الأمنية العذبة هي كحقنة الأفيون تؤخذ لتسكين
~~الآلام المتحركة، فإذا سكنت الآلام عادت إلينا ms87 الحقيقة سافرة هازئة
~~بأمانينا وخيالاتنا.

# إذا كانت هي الحقيقة المجردة وقضت علينا العناية التي تدبر الحياة
~~البشرية والتي لا يعرف كنهها أن نبقى كذلك، وأن يتمتع سوانا حالما نقاسي
~~نحن أهوال الآلام النفسية والبدنية؛ فهل لنا من خلاص؟ هل لنا من مبدأ جديد
~~نضع أساسه يهيئ لنا أن نكسر بأيدينا الضعيفة تلك القيود التي قيدتنا بها
~~الطبيعة، وأن نمحو آثار المظالم التي كتبها علينا أقوياء الأرض بلا ذنب ولا
~~جريمة، هل لنا أن ننفخ في صور الحزن العام الذي تشترك فيها الإنسانية
~~بأسرها؟

# أم هذه أيضا هي خرافات نفس معذبة إذا عاد إليها هداها وملكت رشدها هدأ
~~روعها وسكن اضطرابها واستسلمت لحكم القضاء الظالم وخضعت أمام تلك المغارم؟
~~وحينئذ ينبغي للمعذبين أن يقيموا على الضيم حاسري الرءوس خارين إلى
~~الأذقان منتظرين فراغ الكأس التي قسم لنا أن نجرعها، صابرين إلى اللحظة
~~الأخيرة التي نودع فيها هذه الحياة القاسية!

# حينئذ ينبغي لنا أن نضع أيدينا وراء ظهورنا ليقيدها القضاء بقيوده،
~~وليسوقنا القدر أمامه مطرقين كما كان الرومان يسوقون أسراهم ويدخلون بهم
~~رومة ظافرين منتصرين.

# حينئذ ينبغي لنا أن نستسلم لكل شيء، ونقر بعجزنا أمام من هو أقوى منا،
~~وإذا شعرنا بقسوة النظامات الطبيعية والبشرية وشدتها، فلنهمس في آذان بعضنا
~~بأننا مظلومون، ولنشهد أحجار الأرض وكواكب السماء بأننا مظلومون؛ لأن
~~إخواننا البشر لا يرحمون ولا يشفقون، وإذا أشفقوا ورحموا فليسوا بقادرين أن
~~يخففوا عنا مصائبنا، ودموع الإنسانية وآهاتها لا تمحو سطرا واحدا مما كتب
~~القضاء على الجبين؟ إن هذا هو الضعف المبين!

# لكنني لا أتردد في كتابه هذه الشكوى «ورقة اتهام»، أتركها من بعدي؛ ليعلم
~~الناس حقيقة الحال، ورقة اتهام أدعي بها على قوى الكون جميعا أنها كلها
~~اشتركت في الجريمة التي قضت على الإنسانية بالآلام الطويلة التي ليس لها
~~آخر إلا بالموت الزؤام إذا لم تنفض عن كاهلها غبار العجز.

# الموت الزؤام! نحن الذين نبغض الحياة الدنيا ونحتقرها ونعد من يحبها
~~جاهلا، نقول إنه موت زؤام. نحن الذين لم نذق في ms88 حياتنا إلا ساعات معدودة
~~من سعادة موهومة كانت تعادلها سنون وشهور ذقنا فيها صنوف الآلام، نحن نصف
~~الموت بأنه زؤام.

# ألا إنه علاج سائر الأدواء!

# أليس هو النهاية الكبرى لذاك الشقاء؟! فلماذا إذن ندعوه بالزؤام؟!

# أليس أمامنا من الأسباب العقلية والنفسية ما يدعونا إلى حب الموت والسعي
~~إليه واستهانة آلامه إن كان فيه آلام؟ ولكن الغريزة الحيوانية الدنيئة
~~أراها لاصقة بالحياة، أراها تحب العيش مهما كان مرا، وتفضله على الموت مهما
~~كان حلوا. إذن فلنعش، ولنتألم، ولنذق صنوف العذاب، ولنشرب كأس الألم حتى
~~حثالتها؛ ما دامت الطبيعة القوية جعلتنا نرجف ونرتعش من صورة الموت إذا
~~تخيلناها! أين أنتم يا فلاسفة الأرض ويا حكماء الحياة؟ أين أنتم؛ لتحلوا
~~معي ذلك اللغز الذي لا يحل؟ أين أنت أيتها الحقيقة العظيمة المتبرقعة
~~ببرقع لم يجسر ذوو أشد النفوس قوة على رفعه؟

# أين أنت أيتها الحقيقة الجليلة؛ لأسرع إليك ولأمزق ذلك النقاب الكثيف،
~~ولأنظر إليك وجها لوجه، ولأقرأ في جبينك الوضاء حلا لمعجزة الحياة
~~والوجود؟

# أين أنت أيتها الحقيقة المستترة؛ لأصل إليك ولأشكو لك آلامي ومصائبي
~~وآلام إخوتي في الإنسانية؛ لتشفقي وتمطري من عينيك الخارقتين دموعا تمتزج
~~بدموعي وتنادي بصوت الأم الحنون: «إلي أيها الولد التائه الضال الحزين،
~~إلي لأخفف آلامك ولأسكن لوعتك.» ثم تسفرين عن وجهك فأخر أمامك ساجدا
~~صعقا كما خر موسى من قبل أمام وجهك في جبل الطور؟

# ألست أنت أيتها الحقيقة التي أوشكت أن تشفقي علي يوما كنت فيه على رأس
~~الجبل في بقعة سحيقة من الأرض، وكانت السماء ممطرة والشمس تغيب وتظهر، وأنا
~~أبكي من قلبي، فخيل إلي أنني أسمع صوتا وأرى وجها جميلا، فخررت على حجر
~~وما زلت جاثما حتى نبهتني قشعريرة شديدة سرت في بدني، فأسرعت منحدرا
~~وشعرت براحة وسرور؟

# ألست أنت من حاولوا أن يكشفوا سرك في هياكل أفريقيا ومعابد آسيا ثم عادوا
~~خاسئين؟ ألست أنت أيتها الحقيقة التي تركت في كل مكان أثرا  من آثارك حتى
~~إذا بلغه أحدنا نحن المساكين أغويته وجذبته إليك ثم ms89 اختفيت من أمامه
~~كالسراب الذي يخدع التائهين في الصحراء؟ إلى متى أيتها الحقيقة يبقى
~~الإنسان ضالا تائها؟ وإلى متى يدوم ذلك السباق الأليم بين الجهل والعلم
~~وبين الباطل والحق وبين النور والظلام؟

# اغفري لي أيتها الحقيقة، يا أم الأمم، ويا سيدة العوالم، ويا إلهة
~~الآلهة! ويا من شيدت لك الهياكل والمعابد، وأقيمت لتمجيدك الكنائس والمساجد، وحلم
~~بك كل صاح وهاجد؛ إذا تهجمت على مقامك الأسمى وطلبت منك طلبا مجحفا.
~~اعذريني أيتها الحقيقة العظيمة إذا تسرب الشك إلى قلبي وأسكرني الحزن
~~وتغلبت علي الآلام فكفرت يوما بنعمتك وقلت ليس في الورى سوى الجهل
~~والظلم والظلام، وأن الحقيقة التي ينشدونها عبثا ليست إلا وهما من
~~الأوهام.

# إن قلبي مملوء بك، ونفسي متشبعة بصورتك، وفؤادي ووجداني كلاهما يوقنان بك،
~~ولكن ألست بشرا ضعيفا؟ ألست من تلك المخلوقات العاجزة الضئيلة التي تريد
~~كل شيء ولا تنال شيئا، التي تسمي نفسها بالإنسانية؟ لقد رأيت أدلة كثيرة
~~تثبت وجودك، وعلمت بالخبرة أنك هنا وهناك، في العلا وعلى الأرض، عن يميني وعن
~~شمالي، أمامي وورائي، ولكن لما أمسك بعد بأهدابك، ولم أستطع مع شدة جهادي
~~وثباتي وطول صبري أن ألمس ذيل ثيابك. أسمعك تأمرينني بالصمت والسكوت، أسمعك
~~تقولين لي: بعدا أيها العاجز الجاهل، إن الحقيقة لا تمس ولا تنال بالحس.
~~ولكن ألست بشرا لا يرى إلا ما يقع تحت الحس؟ إذا كان هذا عيبي، فهل أنا
~~وحدي المذنب؟

# لا أريد أن أعرف كل شيء؛ فليس هذا يهمني، وإن كان يهمني فلست قادرا
~~عليه، ولكنني أريد أن أعرف شيئا واحدا: هل قسم لبعضنا أن يسمعوا العالم
~~أصواتهم، وأن يخرجوا قواهم إلى الأرض فيشعر بها ويراها كل البشر؟ أم قسم
~~لهم أن تكتم أنفاسهم قبل أن يصرخوا صرختهم؟

# إن كانت القسمة الأولى من نصيبهم فجودي عليهم أيتها الحقيقة بالصبر
~~والثبات حتى يقوموا بأداء الرسالة التي أردتها لهم، جودي عليهم بالطمأنينة
~~كما تجود المعشوقة الجليلة على العاشق المسكين بكلمة تسكن نفسه إليها، قولي
~~لهم اصبروا واعملوا، كما تقول المعشوقة الجليلة ms90 للعاشق المسكين: «أنت في
~~حل من حبي، فحبني.» جودي أيتها الحقيقة ولا تتركيهم معذبين، جودي أيتها
~~الحقيقة بكلمة واحدة وكفاهم ألما، جودي بتلك الكلمة التي تكون غذاء نفوسهم
~~إلى الأبد!

# أما إذا كانت القسمة الثانية هي نصيبهم فاعبسي في وجوههم، وادفعي بهم
~~بيدك القوية، واتركيهم يسقطوا في المهواة السحيقة التي سقط فيها ألوف الألوف
~~من قبلهم، والتي لا تزال يخرج منها صوت عويلهم، انطقي أيتها الحقيقة بحكمك
~~الأخير!

# إنني - أيتها الحقيقة - منذ الساعة سأكون كما كنت في الماضي عبدا مخلصا
~~لك. سأنسى كل آلامي منتظرا أمرك العظيم، سأصبر على همومي وأحزاني وألقاها
~~بصدر رحيب، سأكتم شكواي، وأعلل النفس بالفرج القريب، إذا رأيت الناس تبغضني
~~وأعدائي تغيظني وأهل الظلم يكيدون لي سأعرض عن ظلمهم وغيظهم، سأهزأ
~~بمكائدهم ومفاسدهم، سأضحك من خداعهم وشرورهم؛ لأنني لا أمل لي إلا فيك،
~~وأنت أعظم من يؤمل فيه.

# لن أشكو بعد اليوم وحدتي، لن أحزن بعد اليوم إذا بكيت منفردا، لن أضجر
~~من آلام الفقر والمرض والشقاء، بل ألقاها جميعها مسرورا مستبشرا.

# إنني - أيتها المحبوبة المتبرقعة - صابر قانع، إذا التفت حولي فلم أر
~~أحدا يؤنسني في وحشتي ويساعدني في كربي ويفرج همي، فلن أسأل بعد اليوم
~~لماذا ليس لي في هذه الدنيا صديق؟ فأنت على بعدك صديقتي، وأنت على تسترك
~~وتقنعك محبوبتي التي سأخلص لها، بل أنت إلهتي ومعبودتي، أنت إيماني وديني،
~~أنت قبلتي وكعبتي، أنت حياتي وموتي، أنت سعادتي وهنائي، أيتها الحقيقة، أنت
~~الكل في الكل، أنت الوجود والعدم، أنت الخالدة منذ القدم.

# أسعفيني وأسعديني أيتها الحقيقة، فإنني لا أزال صابرا.





# | الليلة الخامسة عشرة




# ليلة الوداع

# فلما قرأت تلك الأناشيد زادت حيرتي وحزني، وقطعني الروح الحائر، فهو لا يزورني يخفف بحديثه
~~ما بنفسي، فاتخذت من الصبر درعا إلى أن ضقت بالحيرة ذرعا، ثم سمعت الروح يقول لي في نومي:
~~«إني زائرك لآخر مرة، ولكن لا تسألني أن أرفع عن بصيرتك نقاب الحيرة، فلو استطعته لغيري هديت
~~نفسي.» ثم وافاني الروح تحت جنح الظلام وفي يده ms91 المصباح الذي يهدي خطاه في عالم الأرواح،
~~فعلمت لأول وهلة أنه لا يزال كما كان حائرا، ولكنني الليلة لمحت انتهاك قوته وخفوت
~~صوته.

# قلت له: «ماذا أوحى إليك ما كتبت في تلك الأناشيد الستة؟ إن بعضها كالريح الصرصر العاتية
~~تغرق سفن الآمال، وبعضها كإعصار الصحراء تدفن العواطف، وبعضها كالسموم تخمد قوى النفس،
~~وبعضها كريح الشمال تعيد الحياة إلى الروح.»

# قال: «أوحاها إلي ظمئي إلى الوصول إلى الغرض الأسمى والمثل الأعلى (أيديال).»

# قلت: «وما هما؟»

# قال: «الغرض الأسمى: هو بلوغ الإنسانية أرقى مراتب الكمال، والمثل الأعلى: سلوك الأفراد
~~والجماعات سبيل الوصول إلى تلك المرتبة.»

# قلت: «وما هي أرقى مراتب الكمال؟»

# قال: «إنها لا تعد، وأولها سعادة الإنسانية.»

# قلت: «وماذا تقصد بالسعادة؟»

# قال: «إنها درجات وأنواع.»

# قلت: «وما أول درجاتها؟»

# قال: «تقدير الحياة قدرها، والاكتفاء بها دون سواها ما دمنا على الأرض.»

# قلت: «إذن هذا تعلق بالمادة لا يليق بالأرواح.»

# قال: «أليست المادة أزلية؟ إنها نصف قوة العناية.»

# قلت: «تركتني في حيرة لا تنجلي، فقد نقمت على كل شيء حتى جعلتني مثلك ناقما، وبكيت على
~~كل حي حتى أبكيتني، وشقيت بعقلك وحبك للوقوف على دقائق أسرار الوجود حتى أشقيتني.»

# قال: «إنني رويت لك أحاديث عن الشرق والغرب أمما وأفرادا، وفاتحتك فيما كان يجول بصدري
~~من دواعي الحزن الإنساني، ونقلت إليك شعر الأرواح، وأبحت لك إذاعة ما دونته وطويته، فأعطيتك
~~صورة من نفسي، ولكن لدي أحاديث لا تنتهي، وفي قلبي عواطف لا أفرغ مدى الدهر من وصفها؛ لأنني
~~لا أستطيع حصرها، ولكنني أشعر بأن دور الحيرة قد انتهى أو كاد ينتهي، فإن التقينا بعد
~~الليلة كان لي معك حديث آخر لم تسمعه أذن ولم يخطر على قلب بشر.»

# قلت: «أمنصرف عني أيها الروح العزيز بعد طول الود؟ أقاطعي بعد تلك الصلات؟»

# قال: «صه، فلا فائدة في العويل، قد آن لي أن أطوف عوالم أخرى، وأنتقل إلى دوائر غير التي
~~أنا بها.»

# قلت: «أي طريق أسلك؟ وعلى أي درب أسير في مهامه الحياة الأرضية؟» ms92

# قال: «انهض من عثرتك أقالتك الحقيقة، ونفض عن نفسك، واعمل في الميدان الذي خلقت للجهاد
~~فيه إلى أن تفوز أو تخذل.»

# قلت: «وما هو هذا الميدان؟»

# قال: «هو ميدان الحياة الإنسانية! إن ما يعرض لك من المسائل الأرضية لا يحصى ولا يحصر،
~~فاصرف قوتك في حلها، وافعل من الخير ما استطعت، والتمس العمل فإنه درع تتقي به نصال
~~الحياة.»

# قلت: «وما غاية العمل على الأرض؟ ألم تقل إننا جئنا إليها وسنذهب عنها
~~اعتباطا؟»

# قال: «قد يكون ذلك، ولكن ألم تجدوا أنفسكم على هذا الكوكب؟ وإن لوجودكم غاية إن لم تقصدها
~~القوى التي أوجدتكم فاخلقوها بأنفسكم، ألا تذكر كلمة الفيلسوف العتيق الهازئ من الحياة
~~والوجود التارك في صحيفة الدهر بسمة أزلية أبلغ من كل قول قديم وجديد فولتير القائل: «إذا لم يكن لكم أرباب فاخلقوها»؟ كذلك إذا لم يكن لكم مثل أعلى فاسعوا في إيجاده.»

# قلت: «وأي مثل أعلى بعد ما ذكرت؟»

# قال: «المثل الأعلى هو البحث عن الحقيقة.»

# قلت: «وما هي الحقيقة؟»

# قال: «تسألني عن الحقيقة، وما أسهل السؤال وأصعب الجواب! وهل لو عرفتها بقيت حائرا؟!
~~ولو كانت على أطراف الألسنة تنقل من فم إلى فم ما كان للحياة والجهاد والألم معنى، فهي
~~اللغز الذي يسعى الكل في حله، فمعظم الناس انصرفوا عن الغرض الأكبر، وألهتهم أغراض صغرى،
~~وقليلون منهم يضربون في مهامه الحيرة.»

# قلت: «رأيتك في بعض أناشيدك تقول: رأيت الحقيقة ووقفت على سر الوجود.»

# قال الروح: «هي أمان عذبة كنت أمني النفس بها، ولا يكون المرء أبعد عن الحقيقة منه يوم
~~يتوهم معرفة كنهها.»

# قلت: «سمعتك تقول حينا: الحقيقة المطلقة والحقيقة النسبية. فماذا عنيت؟»

# قال: «قصدت بالحقيقة المطلقة تلك التي وصفتها، فقل هي الطبيعة، هي العناية، هي الوجود،
~~هي الروح، هي المادة، بل قل هي مجموع ما ذكرت، وهي من أمر ربي. أما الحقيقة النسبية فهي
~~ملجأ فريق من الحكماء، اخترعوها لتسلية نفوسهم وتعزيتها، يقولون: الحقيقة لا وجود لها، وإن
~~وجدت فلا سبيل للوصول إليها. وحياة الإنسان على ms93 الأرض لا تسع البحث لبلوغ الغرض الأسمى
~~(أيديال)، فكل ما رآه الإنسان حقا فهو حق ما دامت فيه راحة لنفسه وهدى لضميره.»

# قلت: «وأي الحقيقتين أنشد؟»

# قال: «ليكن غرضك الأسمى «أيديال» الحقيقة المطلقة، واقتنع بالحقيقة النسبية ما دمت في
~~سبيل الوصول إلى الأولى.»

# قلت: «وما هي السعادة؟»

# قال: «هي ضرب من ضروب المثل الأعلى، هي غاية الأفراد والجماعات، ومعناها أن يتمتع الفرد
~~أو الجماعة بالحياة؛ ولهذا شروط عرف الناس بعضها وغاب عنهم معظمها، وأولها أن يكون الفرد أو
~~الجماعة بغير قيود وضعها الغير للانتفاع بها، وهذا شرط أولي مطلق، وكل ما عداه ثانوي نسبي،
~~ومن لا يحوزه ليس في عداد الأحياء ولا ينبغي الاعتداد به، بل ينبغي أن يبذل في سبيل الحصول
~~عليه كل شيء حتى الوجود الذاتي؛ لأن الوجود الذاتي لا قدر له، ومثل من يعيش بدون هذا الشرط
~~اكتفاء بالحياة المادية كمثل من يفضل الحياة النباتية الدنيا على الحياة الروحانية
~~العليا.»

# قلت: «هذا الشرط الأول عرفته، فما هو عماد السعادة؟»

# قال: «الحب والفضيلة.»

# قلت: «سمعتك تقول الحب عبث وضرب من خيال الشعراء، والفضيلة لفظ موضوع.»

# قال: «قصدت نوعا واحدا من الحب، وهو حب المرأة، ولم أقصد المثل الأعلى منه.

# أما الفضيلة التي ذممتها فهي المعروفة لعهدكم في الأرض، وهي صفات تؤدي بصاحبها إلى القوة
~~والتمتع، ولكن الفضيلة التي أريدها الآن إنما هي المثل الأعلى من كل شيء، وقد يكون أصحابها
~~أخملكم ذكرا، وأحطكم قدرا، وأبعدكم عن الجاه.»

# قلت: «وما هو المثل الأعلى في الحب؟»

# قال: «هو الحب المطلق العام الذي لا يدخل في دائرة المادة؛ كحب الحق والطبيعة والإنسانية
~~والوطن، وكلها أغراض سامية تنبعث منها صنوف الخير.»

# قلت: «وما بالك تحقر من شأن الحب المادي بعد أن ذكرت لي وجوب الاكتفاء بحياة
~~الأرض؟»

# قال: «حاشا أن يكون في القول تناقض، إنما كل رأي له مجرى في الفكر. الحب غايته السعادة،
~~فلو صدر عنه الشقاء فليس هو الحب المقصود، إنما هو ميل مادي يفقد التوازن ويتلف النفس، ولكن
~~الناس ms94 فهموا من الأشياء غير المقصود، فهم يطلقون كلمة الحب «آمور » على عاطفة خادعة، فإن
~~شعرت يوما بتعذيب نفسك في سبيل حبك فاعلم أنه ليس حبا.»

# قلت: «كيف ذلك والبذل والألم والتعذيب لا تكون إلا في سبيل الحب الأعلى؟ ألم يأتك حديث
~~القديسين وأولياء الله والشهداء ممن عظم قدرهم بحبهم؟»

# قال: «أجل، ولكن التعذيب الذي تذكر غير التعذيب الذي أعني، وليس قولي موجها لصاحب الذهن
~~الخالي.»

# قلت: «وما رأيك في العالم؟»

# قال: «مجموعة أمم ذات ألوان وأطوار شتى.»

# قلت: «بم التفاضل بينها؟»

# قال: «بالأخلاق.»

# قلت: «وما هي الأخلاق التي تعني؟»

# قال: «هي خلاصة حياة الأمة وصورة من روحها، وهي لها بمثابة سلسلة الظهر للحيوان، وتكون
~~حياة الأمم قوة وضعفا، اعتدالا وميلا، عزا وذلا، سعادة وشقاء؛ كحال خلقها. فما بادت
~~وما ذلت أمة ذات خلق قويم، كذلك ما عاشت وما عزت أمة لا خلاق لها. إن أكبر الأمم جاها
~~وأعظمها صولة لا قوام لها بدون خلق، وأصغرها من ذوات الخلق أطولها عمرا وأرفعها
~~مجدا.»

# قلت: «وما هي مفصلات الأخلاق؟»

# قال: «انظر في أمتك؛ فإن كانت ضعيفة ذليلة فاحكم بنقص خلقها، وإن كانت قوية عزيزة فهي من
~~ذوات الخلق.»

# قلت: «وما رأيك في كبار الرجال؟»

# قال: «من لا يستفزهم نفع الذات، ولا يقعد بهم شر يخشونه في أنفسهم.»

# قلت: «إني سأنشر كل ما حدثتني به على الملأ.»

# قال: «أتعلم ما ينالك من وراء ذلك؟»

# قلت: «نعم، إن الناس تشكرني إذا نشرت رأيا صائبا، وتعذرني إذا أذعت خطأ.»

# قال: «إنك إن قلت ما تعتقد عرضت نفسك للوم؛ لأنه هيهات أن تجد من الناس من يرتضي رأيك
~~إذا لم يكن رأيه، وإن الذين يقلدون الأغبياء والمتنطعين أكثر منهم غباوة وتنطعا؛ لأن الغبي
~~والمتنطع له فضيلة واحدة وهي حسن النية. أما إذا قلت ما لا تعتقد بقيت في حرب عوان مع نفسك،
~~وأفظع بها من حرب تبدد القوى وتفني نشاط النفس على غير جدوى! وأن يكون المرء في سلم مع نفسه
~~لأفضل له من أن يكون ms95 في حرب معها وفي سلم مع الناس أجمعين.»

# ثم سمعت دويا، وضعف ضوء
~~المصباح، فقلت: أيها الروح العزيز. فلم أسمع جوابا.

# فصرخت من أعماق قلبي: أيها الروح الحائر. فسمعت صوتا قصيا كأنه صوت هاتف يقول: «قل:
~~الروح المهتدي. ألم تعلم أنها ليلة الوداع الأول؟!» ms96