######OpenITI#

#META# URI: 1373NiqulaHaddad.FalsafatWujud.Hindawi69316182
#META# Tags: philosophy
#META# ID: 69316182
#META# Title: فلسفة الوجود
#META# AuthorID: 60483937
#META# Author: نقولا حداد
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# فلسفة الوجود‏

# الوجود‏

# الباب الأول: النظام المادي‏

# 1 - التجمع‏

# 2 - الدورية1‏

# 3 - التفريع أو التفرع‏

# الباب الثاني: النظام الحيوي‏

# 4 - ما هي الحياة؟‏

# 5 - التجمع والتفرع الحيويان‏

# 6 - مقام الحياة في الكون‏

# 7 - الدورية في الحياة‏

# الباب الثالث: النظام العقلي‏

# 8 - ما هو العقل؟‏

# 9 - العقل الاجتماعي‏

# 10 - الشخصية‏

# الباب الرابع: قضايا فلسفية‏

# 11 - العلل والمعلولات‏

# 12 - اللانهايات الثلاث‏

# 13 - الأزل والأبد: السرمد‏

# 14 - في ما وراء الوجود المادي1‏

# فلسفة الوجود‏

# الوجود‏

# الباب الأول: النظام المادي‏

# 1 - التجمع‏

# 2 - الدورية1‏

# 3 - التفريع أو التفرع‏

# الباب الثاني: النظام الحيوي‏

# 4 - ما هي الحياة؟‏

# 5 - التجمع والتفرع الحيويان‏

# 6 - مقام الحياة في الكون‏

# 7 - الدورية في الحياة‏

# الباب الثالث: النظام العقلي‏

# 8 - ما هو العقل؟‏

# 9 - العقل الاجتماعي‏

# 10 - الشخصية‏

# الباب الرابع: قضايا فلسفية‏

# 11 - العلل والمعلولات‏

# 12 - اللانهايات الثلاث‏

# 13 - الأزل والأبد: السرمد‏

# 14 - في ما وراء الوجود المادي1‏








# | فلسفة الوجود








# | فلسفة الوجود




# تأليف

# نقولا حداد






# أهدي الكتاب

# إلى ابني العزيز الدكتور فؤاد الحداد الكيماوي.

# ذكرى مناقشاتنا في أعماق الذرة وأقاصي الكون الأعظم.





# | فلسفة الوجود




# هذا العنوان كبير على هذا الكتاب.

# لولا أن الكتاب أسرفوا في استعمال «فلسفة»؛ فلسفة الجمال، وفلسفة الحب، وفلسفة الألوان
~~... إلخ؛ ما جرؤت على استعمالها لهذا الموضوع الذي هو أجدر من غيره بهذا اللقب الشريف.

# كان التعمق في المعرفة العلمية يعتبر فلسفة، حتى إلى زمان نيوتن وبعده؛ فكان كل ما كتب
~~نيوتن عن الجاذبية والنور والطبيعة ... إلخ يعتبره علماء عصره فلسفة، على أن علماء العصر
~~الأخير رأوا أن كل ما يجوز الامتحان العملي والاختبار المعملي يحسبونه علما، ولذلك نقلوا
~~كثيرا من المواضيع الفلسفية القديمة إلى دار العلم، ولم يتركوا للفلسفة إلا ما يسمونه
~~«ما وراء الطبيعة» - وهذه كلمة مبهمة أيضا - ومواضيع الفلسفة الأدبية

# Ethics

# كالحق والعدل والحرية، والسبب والمسبب، والعلل
~~والمعلولات ... إلخ. ومع ذلك نقلت هذه أيضا إلى دار العلم. وإذن صارت الفلسفة ثانوية
~~بالنسبة إلى العلم؛ وبهذا الاعتبار ألقينا على هذا الكتاب وشاح الفلسفة، مع اعترافنا ms01 بأنه
~~يضفي عليه كثيرا.

# السلك الذي نظمت فيه حلقات هذا الكتاب هو «سنة الجاذبية»؛ وبهذا الاعتبار تكون الجاذبية
~~علة كل حركة في الوجود، هي «القوة القصوى» المحركة الأكوان، وإذا شاء المؤمن فهي في يد
~~الله؛ هو ضابط الجاذبية، وهو محركها، وما هي إلا «الموتور» في يده - تعالى، وهو-
~~تعالى - يمنحها القوة التي هي ينبوع كل القوى.

# معظم نظريات هذا الكتاب خاصة بي، لم أقتبسها من مؤلف آخر، ولذلك يحتمل أن يكون فيها ما
~~يقبل الشك أو الاعتراض أو النقد، فأمنن لمن ينتقد.

# نقولا الحداد





# | الوجود






# | تمهيد




# الوجود مادة متحركة في حيز «مكان».

# المكان عرض أولي عينته المادة.

# والزمان عرض ثانوي، هو مقايسة المكان بالحركة.

# 1

# فكأن الوجود مبني من ثلاثة عناصر: المادة، والحركة، «الزمان»، والمكان. هذه العناصر
~~مختلفة الطبع كل الاختلاف، واختلافها يهيئ تنظيم البناء وتنويعه.

# انحلال كتل الكون إلى ذرات أولية متماثلة - فوتونات؛ أي: ضويئات - يدل على أن أصل المادة
~~«الهيولي» شكل واحد متعدد الذرات أو الذريرات؛ ذرة واحدة لا تبني كونا غير نفسها.

# ذرات عديدة متماثلة تبني كونا واحدا بسيطا لا تمايز بين أجزائه، ولكن حدوث حركة
~~الذرات في المكان يؤدي إلى تنويع الأبنية الكونية؛ فالكون على صوره العديدة المختلفة
~~الأشكال مكون من هذا الثالوث: المادة والحركة والحيز.

# هل يكفي لبناء الكون مجرد وجود هذا الثالوث؟ نرى تشابها في صور الكون وأشكاله، ثم نرى
~~ارتباطا بين أجزائه وجماعاته؛ فتقيم هذه الرؤية في ذهننا وجودا آخر معنويا لهذا
~~الارتباط وذاك التشابه، وهو وجود نظام تصاغ بمقتضاه صور الكون وأشكاله - هو هندسة
~~الكون.

# هذا النظام هو تكافل عناصر الثالوث المذكور ببناء الكون على أساليب تضمن ارتباط أجزائه
~~والتدرج في تطوراته درجات متصل بعضها ببعض.

# وهنا تلوح في بالنا الأمور التالية:
~~(1)

# هندسة النظام تستلزم عملية تنظيم.
~~(2)

# التنظيم يستلزم وجود أعضاء نزوعة للنظام، تنتظم في جسم.
~~(3)

# وجود الأعضاء يستلزم أن تكون ذات شخصيات - ذاتيات.
~~(4)

# النظام يستلزم وجود منظم.

# فهندسة الكون - أي: نظامه - تقتضي وجود أعضاء نظامية وتنظيم ومنظم، فأين نجد هذه
~~الثلاثة؟
~~•••

# الأعضاء ms02 النظامية هي عناصر الثالوث المذكورة آنفا التي لا يمكن وجود واحد منها مستقلا
~~عن الآخرين: المادة وجدت متحركة في حيز؛ فالعناصر المذكورة متوقفة بعضها على بعض، وفناء
~~أي واحد منها فناء لجميعها.

# والتنظيم ظاهر في أن جميع أجزاء الكون سائرة على قانون أنظمة واحد، ناف للفوضى نفيا
~~مطلقا.

# أما المنظم فهو ما يتعذر إدراكه، هل هو طبيعة في ذرات المادة نفسها؛ أو هو فاعل مستقل
~~عنها؟

# المادة نفسها تثبت وجودها لعقليتنا بنفسها، وتثبت أيضا أنها هي منشأ عقليتنا؛ لأن
~~عقليتنا منفعلة بها. وأما الفاعل المستقل فليس ما يثبت وجوده لنا، وإنما افترضناه؛ لأنه
~~تعذر علينا أن نفهم كيف يمكن أن يكون المنظم طبيعة في ذرات المادة.

# فإذا قلنا: إن المنظم الحر الإرادة هو طبيعة في ذرات المادة نفسها غير مستقل عنها
~~تعددت الإرادات الحرة بتعدد الذرات؛ فإن اتفقت كلها على نظام واحد استوى كونها حرة
~~وكونها غير حرة؛ لأن لا معنى للحرية إلا بوجودها إلى جنب قيد، وإن استقل كل منظم بمقتضى
~~حريته كان شكل الوجود فوضى ولا نظام. وإن افترضنا أن إرادات الذرات متماثلة فيما تريد،
~~ولذلك اتفقت على نظام واحد، قام الشك في حريتها؛ لأننا لا نتيقن أنها حرة إلا باختلاف ما
~~تريده، ولذلك يتعذر علينا فهم أن ذرات المادة نفسها نظمت نفسها، كما أنه يتعذر علينا أن
~~نفهم أنها أوجدت نفسها، أو خلقت نفسها.

# وإذا افترضنا أن المنظم مستقل عن الثالوث المادي الذي ذكرناه، وأنه فاعل فيه بحسب مشيئته،
~~فكأننا نقلنا مشكلة الخلق من المادة إلى منظم المادة، وتبقى المشكلة مشكلة.

# فإذن، مسألة السببية

# Causation

# تقف هنا حيث لا نستطيع أن
~~نستكشف مسببا للوجود المادي ولا لنظامه، هنا يقف العقل عاجزا؛ لأنه يستحيل عليه أن يفهم
~~أكثر مما ينفعل به، وهو لا ينفعل بأكثر من فعل المادة نفسها فيه، لا يستطيع أن يتخطى إلى
~~الفاعل البدائي - أي: الصلة الأولى - الذي يفعل فيها ويصوغها في نظامها.

# العقل نتيجة تفاعلات مادية، كأنه ظاهرة من ظاهراتها، أو نوع حركة من ms03 حركاتها، فإذا توقفت
~~أو تعطلت هذه الحركة انتفى العقل بتاتا؛ فهو كالنور الصادر من الشمس، فإذا سكنت كل حركة في
~~الشمس انقطع انبعاث النور؛ لذلك لا يستطيع العقل أن يستقل عن المادة وينفصل عنها ، ويقيم
~~بذاته في مقام يستطيع منه أن يشرف على المادة ويتبين أصلها وفصلها.

# إذن فمقدرة العقل في الإدراك محدودة ضمن دائرة ظاهرات المادة التي هو واحد منها؛ فيستحيل
~~عليه أن يخرج من دائرة الظاهرات ويتغلغل في أعماق كنه الجوهر. هذا المستحيل هو أعظم
~~المستحيلات على العقل البشري من ناحيته، وأبسط أسرار المادة المحجبة من
~~ناحيتها.

# فمن ذلك نرى أن العقل على عظمه بين ظاهرات المادة، وعلى تعاليه فوقها للإشراف عليها -
~~على الظاهرات؛ هو ضعيف جدا، وحقير وعاجز عن استكناه جوهر المادة، لا يستطيع في هذا
~~الاستكناه إلا التكهن اعتمادا على قوة الاستدلال والاستنتاج القابلة الخطأ.
~~•••

# إذن فلكي نستطيع أن نجعل بدءا للبحث - أي: أن نعين النقطة لأول خطوة فيه - يجب أن نفترض
~~فرضا يتوسط بين الغرضين السابقين، وهو أن النظام نفسه عنصر من عناصر الوجود غير مستقل
~~عنه، هو رابع العناصر الثلاثة التي رأيناها مواد البناء الأولية؛ أي: إن الوجود مبني من
~~أربعة أشياء: المادة، الحركة، المكان، النظام. أعني أن سبب وجود النظام هو نفسه سبب وجود
~~ذلك الثالوث سواء أكان ذاتيا أم من فعل فاعل مستقل. إن الذي خلق الثلاثة خلق الرابع
~~أيضا، خلق أربعة لا ثلاثة فقط؛ فالوجود رابوع لا ثالوث.
~~•••

# هنا يتجلى لنا سؤال ذو شأن عظيم: هل كان ممكنا أن يتنظم الكون نظاما آخر غير نظامه
~~الحالي الذي نعرفه؟ أم إنه يستحيل أن يكون له نظام آخر غير هذا؟

# إن كان الأمر الأول ممكنا كان المنظم حرا - سواء كان ذاتا من خواص المادة أو
~~مستقلا عنها - وقد اختار هذا الشكل من الأنظمة دون أشكال أخرى، ويحتمل أنه متى انتهى عمر
~~هذا النظام يعود فينظم نظاما آخر.

# ولكن الظاهر لنا من سلسلة السببية؛ أي: سلسلة النظام التي كل حلقة منها سبب لحلقة أخرى ms04
~~بعدها؛ الظاهر لنا من هذه السلسلة أنه لا يحتمل أن يكون للكون إلا نظام واحد، وهو النظام
~~الذي نعرفه له الآن، اللهم إلا إذا كان ثمت منظم مستقل حر الإرادة في وسعه أن يجعل له
~~نظاما آخر لو شاء، وهو ما لا مبرر لافتراضه أكثر من المبرر لافتراض أن هذا الرابوع المادي
~~موجود كما هو بنفسه.

# وإذا كان ذاك الغرض لا يمتاز على هذا بشيء سوى أنه يزيد حلقة في سلسلة السببية بلا داع،
~~فالأفضل أن نبتدئ من فرض أن الوجود وجد مهيئا لهذا النظام. وبعبارة أخرى أقرب
~~منالا: إن المادة وجدت متحركة، في حين أنها نزوعة إلى هذا النظام. النظام رابطة
~~الثلاثة.

# ولأننا لا نستطيع أن نتصور نظاما غير هذا، فهو إذن طبيعة في المادة نفسها أو سجية
~~فيها.



# الباب الأول



# | النظام المادي




# ما هو النظام العام؟

# أولا:

# عملية التنظيم العام تجري على ثلاثة أشكال:
~~(1)

# التجمع.
~~(2)

# الدورية.
~~(3)

# التفرع.

# ثانيا:

# حاصل هذا التنظيم أطوار متنوعة في أبنية الوجود، حصل منها إلى الآن
~~ما يأتي:
~~(1)

# تكون الذرات فالجزيئات.
~~(2)

# تكون السدم والأجرام والسيارات.
~~(3)

# تكون الخليات من الجزيئات في فرعي الحياة.
~~(4)

# حدوث العقل الفردي.
~~(5)

# حدوث العقل الاجتماعي.
~~(6)

# والله أعلم ماذا يحدث بعد هذه الخمسة.

# ثالثا:

# الشخصية.

# بحثنا يمضي في هذه المواضيع المتداخلة، نبحث أولا في عملية التنظيم، ثم نفصلها في
~~كل عن حاصلاته الخمس.

# ولا يخفى أن أشكال عملية التنظيم تجري معا متكافلة؛ ففي حين يحدث التجمع يكون
~~دوران الوحدات الذرية وغيرها حادثا أيضا، وفي الوقت نفسه يحدث التفرع.

# فإذا ابتدأنا بشرح التجمع؛ فلأنه بطبيعة الحال أول ما يلفت النظر.



# الفصل الأول



# | التجمع



# (1) الدرجة الأولى: التجمع الذري

# إن أول خطوة في نشوء الكون هي تجمع ذرات الإيثر «أو بالأحرى فوتونات المادة؛ أي:
~~ضويئاتها، إن كانت الفوتونات غير ذرات الإيثر»؛ من تجمعها في كهارب وكهيربات
~~تتكون الذرة.

# 1

# الفوتون «الضويء» - على حد علمنا - أبسط وحدة في المادة؛ أي إن ربوات الفوتونات
~~التي تشغل حيز الوجود «المكان

# Space
~~» متماثلة.
~~فكيف تجمع بعضها في صنفي جماعتين ms05 مختلفتين - جماعة البروتونات «الكهارب» وجماعة
~~الكهيربات «الإلكترونات»، جماعة البروتون - الكهرب - 1840 ضعف جماعة الكهيرب،
~~وجماعة الكهيرب تعد عشرة آلاف فوتون - ضويء، وكل كهرب يقابله كهيربه.

# قلنا آنفا: إن الحركة في الحيز من جوهريات عناصر الوجود، فالفوتونات تحركت 
~~متجاذبة فتجمعت في جماعاتها، والتجاذب طبيعة فيها، أو هو سجيتها كما خمناه؛ إذ
~~لم نجد له سببا غير هذا. فكيف تجمعت مبدئيا على شكلين: كهرب وكهيرب؟ لماذا لم
~~تتجمع مبدئيا على شكل واحد أو ثلاثة أشكال أو أكثر؟

# هذا ما يتعذر علينا فهم سببه: على أنها لو تجمعت على شكل واحد لما تنوعت
~~مركباتها، فحدوثها على شكلين كفل تنوعها، ولا لزوم لتجمعها على ثلاثة أشكال أو
~~أكثر، ولو تعددت أشكالها لتفاقمت أنواعها جدا.

# نكاد في تحدد تجمعها على شكلين فقط: كهرب وكهيرب، لا شكل واحد، ولا ثلاثة أشكال
~~أو أكثر؛ نلمس المنظم الحر الإرادة الحكيم التدبير.
~~(1-1) التجمع البسيط: تكون البروتون «الكهرب»

# رأينا في ناموس الجاذبية

# 2

# أن الجذب إلى المركز في جسم يدور على محوره
~~يكفل تزاحم الأجزاء حول المركز إلى حد معين، وبعد هذا الحد لا يكفل ارتباط
~~الأجزاء السطحية فيه لسبب عامل آخر غير الجذب، وهو عامل الدوران المحوري الذي
~~يقاوم الجذب، فيتغلب الدفع عن المركز على الجذب إليه
~~«

# Centrifugal

# أكثر من

# Centripetal
~~»، وقد علمنا من ناموس الجاذبية
~~أيضا أن الدوران المحوري ابتدأ منذ ابتدأ التجمع. وعلمنا أيضا أن قوة الجذب
~~تنقص كمربع البعد، وعلمنا أن قوة التجاذب مناسبة لكتلة الذرات
~~المتجاذبة، فإذا راعينا هذه الحقائق جميعا معا أمكننا أن نتصور أن قوة
~~التجاذب الفوتوني لا تستطيع أن تضبط حول مركز واحد أكثر من عدد معين من
~~الفوتونات متزاحمة حوله على شعاع

# Radius

# معين
~~مقرر، وقد اكتشف العلم حديثا أن هذا العدد هو 18400000 فوتون، فما زاد عليه
~~تنفضه قوة الدوران المحوري البعيدة عن المركز؛ لأن قوة الجذب عند آخر
~~الشعاع تصبح ضعيفة بالنسبة إلى قوة النفض. فحجم الفوتون، ووزنه، وتزاحم
~~الفوتونات في جسم كروي، وسرعة الدوران المحوري؛ كل هذه ms06 قررت أن لا يزيد
~~البروتون عن 18 مليون و400 ألف فوتون.
~~(1-2) التجمع الأبسط: تكون الكهيرب «الإلكترون»

# هكذا تكون البروتون. فكيف تكون الكهيرب - الإلكترون؟

# الكهيرب هو جماعة فوتونات - 10 آلاف فوتون - كانت منجذبة إلى مركز البروتون
~~مع ما انجذب إليه من الفوتونات، ولكن قوة التشريد عن المركز أبعدتها عنه،
~~وجعلها التموج الأيثري الحادث من دوران الكهرب المحوري تدور حول الكهرب على
~~بعد مناسب حسب قانون التسارع؛ فتجاذبت في فلكها وتجمعت في الجماعة التي
~~نسميها: كهيربا، وهي بنوبتها تدور حول مركز الكهيرب دورانا محوريا أيضا،
~~ودورانها هذا مع دورانها في فلكها جعلها أقل كثافة من الكهرب - البروتون - بحيث
~~تساويه حجما مع أنه 1840 ضعفا منها كتلة؛ لذلك يعتبر الكهيرب - الإلكترون -
~~أكثر تعرضا للتفتت أو التفكك من البروتون - الكهرب، كما هو معلوم من أن معظم
~~أشكال التشعع غير الكهرطيسي هي من صنف جاما. وهو فوتونات لا تعبئة كهربائية
~~فيها.
~~(1-3) التجمع المركب: تكون الذرة البسيطة

# رأينا آنفا أنه متى تكون البروتون - الكهرب - تكون معه كهيرب -
~~إلكترون، فمن البروتون المفرد وكهيربه تتكون أبسط ذرة في الوجود وهي ذرة
~~الهيدروجين، والغالب أنها أول ذرة تتكون في بدء التجمع الفوتوني؛ ولذلك هي
~~أكثر الذرات عددا في السدم المتكاثفة.

# بدء التجمع لا يستلزم أن يكون دائما تكون البروتونات علة لتكون
~~الإلكترونات، فقد يحتمل أن تتكون أولا جماعات لا هي بروتونات ولا هي
~~إلكترونات، وإنما لا تلبث أن تتجمع هذه الجماعات، فتتكون منها بروتونات
~~بحكم سرعة دورانها المحوري التي هي سرعة مقررة أو مستقرة

# Constent
~~. وتسبب دوران جماعتها المحوري بسرعة مناسبة لها ولعدد
~~الفوتونات المتجمعة. والجماعة لا يستتب كيانها إلا إذا كان عددها 18
~~مليونا وذات شعاع «نصف قطر» طوله واحد من 125 مليون من القيراط، ويحتمل أن
~~تتكون إلكترونات وبروتونات، ولكنها لا تلبث أن تتجمع وتتمازج في
~~بروتونات.
~~(1-4) التجمع المركب: تكون الذرة المركبة

# سنرى فيما يأتي في هذا الفصل أن عملية التجمع المستمرة تنتج ضغطا على
~~الأجزاء المتزاحمة حول المركز؛ فلنسلم الآن أن من مقتضيات ms07 التجمع الضغط، وأن
~~هذا الضغط المتتابع من ذرات على ذرات يحدث أمرين معا:

# أولا:

# أن الإلكترونات التي تحت الضغط تضعف سرعتها في أفلاكها حول
~~بروتوناتها فتهبط إلى بروتوناتها.

# 3

# وبسبب الضغط نفسه لا تستطيع
~~البروتونات أن تشردها عنها بقوة التشريد عن المركز

# Centrifugal
~~؛ لأنها هي نفسها
~~قلت سرعتها أيضا، وهذه الحال هي ما نسميه الحياد الكهربائي

# Neutrality
~~؛ أي:
~~إن البروتون المتحد مع إلكترونه ليس في حالة التعبئة
~~الإيجابية - هو النيوترون

# Neutron
~~.

# ثانيا:

# أن هذا الضغط نفسه يحدث انضمام بعض البروتونات إلى بعض،
~~فتتداور بعضها حول بعض بحكم التموج الأيثري الذي يحدثه فيما
~~بينها، وتصبح كأنها جماعة أو أسرة واحدة. يحدث هذا الانضمام
~~بين بروتونات مختلفة في سرعة الدورة المحورية وفي الاتحاد
~~الكهربي؛ أي: إن بعضها معانقة إلكتروناتها وبعضها غير
~~معانقتها، هذا الاختلاف يسهل تجمعها في أسرة واحدة،
~~ولولاه لتعدد تجمعها، ولكان غير مستتب.

# هكذا تكونت الذرات المركبة من بروتونين فأكثر، وتعددت حتى بلغت إلى
~~ذرة الأورانيوم ذات ال 238 بروتونا، والبلوتونيوم ذي ال 239
~~بروتونا.

# لذلك نرى في الشمس وأمثالها من الأجرام أن الذرات الثقيلة توجد غالبا
~~حول المركز؛ لأنها تحت الضغط الشديد، والخفيفة توجد بعيدة عنه، وربما وجدت
~~هناك ذرات أخرى أثقل من الأورانيوم لا توجد أنداد لها في أرضنا، ولهذا نرى
~~أن الذرات الثقيلة هذه متى برحت من تحت الضغط صارت عرضة للتفكك بواسطة
~~الإشعاع الموجي

# Radiation
~~؛ لأن كل تجمع
~~يكون أكثر عرضة للتفكك كلما كان كبيرا، كما سنرى.

# ووجود الأورانيوم وسائر الذرات الثقيلة في أرضنا يدل على أنها ولدت في
~~الشمس حين كان تكاثفها كافيا لإنشاء ضغط كاف لتكوين هذه العناصر الثقيلة،
~~ولذلك نرى أن مقادير هذه العناصر الثقيلة على الأرض قليلة جدا بالنسبة
~~إلى مقادير العناصر الخفيفة؛ لأن الأرض وسائر السيارات تولدت من قشرة الشمس
~~السطحية حين لم يندفع من وسطها إلى سطحها إلا القليل النادر من العناصر
~~الثقيلة، وكلما تقادم الجرم يشتد الضغط بتقلصه فتتكون فيه ذرات عديدة
~~البروتونات، لا وجود لمثيل لها في أرضنا. ms08 أكثف الذرات عندنا الأورانيوم ووزنه
~~الذري 238 وفيه هذا العدد من البروتونات والنيوترونات، ولكن في قلب الشمس من
~~الذرات ما هو مركب من أضعاف هذا العدد من البروتونات، قد يناهز السبع مائة
~~بروتون في ذرة واحدة، وفي بعض الأجرام أكثر من ذلك، ولا يخفى عليك أنه كلما
~~كثر عدد البروتونات في الذرة أصبحت عرضة للتفكك والتشعع إذا خف الضغط
~~عنها.

# وسنرى أن الضغط لا ينتج تكون الذرات المركبة فقط، بل ينتج شيئا من
~~الفوضى بين البروتونات والإلكترونات أيضا، بحيث تنقطع الروابط فيما بينها في
~~بعض الأحوال فتصبح الإلكترونات متشردة بين البروتونات بلا نظام.
~~(1-5) مركب المركب

# في كتابنا عالم الذرة شرحنا كيفية تكون الجزيئات من ذرات مختلفة شرحا
~~كافيا. فليراجع هناك.

# في المركبات المعدنية لا تتجاوز ذرات الجزيء بضع عشرة، ولا تبلغ هذا العدد
~~إلا في النادر، ولكن المركبات العضوية «النباتية والحيوانية» تبلغ ذرات بعض
~~جزيئاتها بضع مئات، وسنلم بها في موضعها.
~~•••

# رأينا فيما تقدم أن الجزيء مركب من ذرات، والذرة من بروتونات وإلكترونات،
~~وهذه من فوتونات؛ أي: إن التجمع هنا خطا ثلاث خطوات، والائتلاف في كل منها شديد
~~بحيث إن المركبات متماسكة في الجزيء الواحد تماسكا متينا، يجعلها
~~متمايزة غير ملتبسة في التجمع الأكبر الذي يتألف منها كما سترى.
~~(2) الدرجة الثانية: تجمع التجمع

# يعتبر الجزيء نظاما تاما قائما بنفسه مستقلا بتحركه، وبين عناصره تجاذب
~~تام قوي يحفظ كيانه، وإنما يحتمل أن يتفاعل مع جزيء آخر أو أكثر، فينشأ من
~~تفاعلهما جزيء جديد أو جزيئات جديدة أو أكثر، ولكن مهما حدث من التفاعل؛ فلا بد
~~من تجمع الذريرات في جزيئات إلا نادرا - في بعض العناصر الراسخة كالأرجون. وكذلك
~~لا بد من ارتباط البروتونات بالإلكترونات، إلا حيث كان الضغط شديدا محدثا
~~فوضى.

# فالتجمع الراسخ هو تجمع الفوتونات في الجزيء على 3 درجات كما رأيت. هنا قوى
~~التجاذب أشد جدا منها في التجمعات التالية.
~~(2-1) التكتل

# الجزيئات، والذرات التي لم تتألف بعد في جزيئات، أو لم يتيسر لها هذا التآلف،
~~وإن كانت ms09 مستقلة بنظامها الداخلي، فنظامها هذا لا يمنع أنها تنتظم في نظام آخر
~~أعم وأكبر، بحيث لا يستطيع أي جزء - أو أية ذرة - أن يستقل بحيزه استقلالا
~~تاما بين ملايين أوربوات الجزيئات المجاورة له، ما دام متحركا - دائرا - في
~~حيزه ككل جزيء غيره، وما دام البحر الأيثري يتموج بحركة كل جزيء وتصادم
~~أمواجه كل جزيء.

# فالجزيئات والذرات، بتداخل هذه الحركة الموجية، مختلطة الحيزات متبادلتها
~~متجاذبة متدافعة حسب سنة الجاذبية؛ لذلك وهي تتكون تحتشد في حيز أكبر
~~متجاذبة إلى مركز واحد مزدحمة حوله ازدحاما تتوقف شدته: (1) على عدد الذرات
~~التي تتجاذب متكتلة في كتلة واحدة مستقلة عن كتل أخرى مثلها، يفصل بينها حيزات
~~رحيبة. (2) على قربها إلى المركز. وهذا الزحام هو سبب الضغط الذي أشرنا إليه
~~آنفا، وهو يساوي عدد ذرات الكتلة مقسوما على الشعاع - نصف القطر - ذ/ش،
~~ونسبه في مناطقه كمربع البعد؛ فكلما كان عدد الذرات عظيما والشعاع قصيرا
~~كان الضغط أشد، وإذا راعينا الزمان في أمر هذا الزحام كما راعينا المكان
~~أدركنا أن الضغط لا يستمر على وتيرة واحدة، بل يشتد رويدا رويدا حول المركز،
~~وباشتداده تتآلف ذرات وجزيئات جديدة كثيرة البروتونات، كما أنه تتفتت جزيئات
~~أخرى وتتيه إلكتروناتها بلا نظام.

# حين تتكون الذرات والجزيئات في أثناء هذا التكتل الذي نحن بصدده يحدث
~~هذان التجمعان متعاصرين، فقد لا يسبق أحدهما الآخر، وإن كان ثمت سبق فهو
~~لتكون البروتونات والإلكترونات، ولا يلبث أن يليه الشروع بالتكتل، وفيما يكون
~~التجمع الأول والتجمع الثاني - تجمع التجمع - حادثين لا يفرغ الحيز من فوتونات
~~غير متيسر لها التجمع بسبب عرقلة التجمعات الأخرى لها.

# فالسدم المنفصلة بعضها عن بعض هي التكتلات التي نصفها ونعلل وجودها أو
~~نشأها، وهي في أول عهدها مؤلفة خليطا من بروتونات مجردة من إلكتروناتها، ومن
~~إلكترونات منفصلة عن بروتوناتها، ومن ذرات تامة التكون، ومن جزيئات تامة
~~التكون أيضا، ومن فوتونات حائرة لم تتألف بعد، وكلما تقادم عهد السديم ازداد
~~عدد جزيئاته وذراته، وقل عدد بروتوناته المجردة وإلكتروناته التائهة
~~وفوتوناته الخائرة.
~~(2-2) تكتل ms10 التكتل

# الكتلة المتكونة على هذا النحو، المستقلة بحيزها، المنفصلة من جاراتها،
~~تكون نظاما تاما قائما بنفسه ذا مركز تتجاذب ذراته إليه من كل ناحية،
~~ومحور تدور حوله حسب سنة التسارع.

# ولكن استقلالها بنظامها لا يمنع أن ترتبط بنظام آخر أكبر وأعم، بسبب أن هذه
~~الكتل - وهي لا تزال متجاورة - ينازع بعضها بعضا كأنها تغزو بعضها بعضا،
~~فتتغلب كبيرة على صغيرة، وتجذبها إليها، أو ترجح جاذبية واحدة على جاذبية أخرى
~~فتسلخ منها نطفة أو كتلة، وهكذا تصبح الكتلة مجموعة كتل كل واحدة منها ذات نظام
~~خاص لها، وجميعها مشتركة بنظام واحد عام، تتجاذب فيه إلى مركزها، وتدور حولها
~~دورة أخرى غير دورتها على نفسها، كما سنشرحه في محله. وفي المجرة كثير من هذه
~~الكتل المستقلة بنظامها من ناحية، والمشتركة بنظام المجرة العام، كالنظام
~~الشمسي والنظم العنقودية والكوكبات

# Constalations
~~.
~~(2-3) قوى روابط التجمع

# نظرة إجمالية فيما تقدم من الشرح ترينا السنة العامة لروابط التجمعات
~~المختلفة، أو تتجلى لنا فيها سنة الجاذبية كأنها القوة الوحيدة التي تربط
~~هذه التجمعات المختلفة.

# نلاحظ أن التجمعات الأولى الدقيقة - الكهارب والكهيربات - أمتن من
~~التجمعات الثابتة - الذرات، وهذه أمتن من التجمعات الثالثة - الجزيئات؛ ذلك
~~لأن فوتونات البروتون أشد تقاربا من فوتونات الإلكترون، وفوتونات الاثنين أكثر
~~تقاربا من الكهارب والكهيربات في الذرة، وتقارب هذه أكثر من تقارب الذرات
~~في الجزيء، وبحسب قانون الجاذبية قوة التجاذب تشتد كمربع البعد عن المركز.
~~وبناء عليه أمتن التجمعات تجمع فوتونات البروتون وأضعفها تجمع الذرات في
~~الجزيء؛ لذلك حل الجزيء وتفتيته أسهل من حل الذرة، وحل هذه أسهل من حل
~~الكهيرب، فالكهرب، كما هو معلوم. ولذلك أيضا نرى أن القوة الصادرة من حل
~~الكهرب أعظم جدا جدا من القوة الصادرة من حل الكهيرب، إن تيسر تفتيت كل
~~منهما، وإلى الآن لم يتيسر إلا تفتيت الذرة ثم تفتيت نواتها إلى بروتونات
~~وإلكترونات متفرقة، وقد ظهر أن القوة الصادرة من تفتيت الذرة عظيمة جدا فما
~~بالك في القوة التي تصدر من تفتيت البروتون والإلكترون إذا تيسر ms11 تفتيتهما
~~صناعيا واعتقال القوة الصادرة منهما واستخدامها - وقد تيسر هذا في القنبلة
~~الذرية كما يعلم القارئ في كتابي «عالم الذرة» حيث يتضح كيف أن تفتيت الذرة
~~يصدر قوة.

# نحن نعرف القوة الصادرة من حل الذرة، أو بالأحرى من فصل كهيرب واحد منها
~~ونقله إلى ذرة أخرى، وهي قوة الكهرباء التي تحولها إلى قوة ميكانيكية
~~باستخدامها في مغنطة الحديد، وكذلك نعرف القوة الصادرة من حل الجزيء إلى  ذرات
~~تتبادلها الجزيئات المختلفة، وهي قوة الكهرباء الكيماوية في البطاريات، ونعرف
~~جيدا أن القوة الأولى أضعاف أضعاف القوة الثانية.

# نسمي النظام الذري نظاما كهربائيا؛ لأن الذرات تتبادل كهاربها
~~تبادلا متتابعا نسميه تيارا كهربائيا، ونسمي النظام الجزيئي نظاما
~~كيماويا؛ لأن الجزيئات تتبادل ذراتها مقايضة، فتتحول من صنف إلى صنف،
~~ولكن هذه التسمية لا تدل على تنوع التجاذب بين الوحدات المتجاذبة سواء كانت
~~فوتونات أو بروتونات أو إلكترونات أو ذرات أو جزيئات؛ فالتجاذب واحد فيها
~~جميعا، وسنته واحدة وهي ناموس الجاذبية بعينه، وإنما الفرق بين التجاذبات في
~~هذه المذكورات إنما هو في حدة الجذب بسبب تقارب الوحدات أو تباعدها. ليس سوى
~~هذا.

# وإذا تجاوزنا النظر في الذرة والجزيء إلى النظر في أنواع التكتل المختلفة
~~نرى قوة التجاذب أصبحت أضعف جدا؛ لشدة تباعد الجزيئات بعضها عن بعض، ككتل
~~الغاز وكتل السوائل وكتل البلورات وكتل سائر الجوامد، فهذه سهل حلها جدا،
~~ولذلك فالقوة الصادرة من حلها ضعيفة جدا بالنسبة إلى القوة الصادرة من حل
~~الذرات. حسبك أن تقارن القوة الصادرة من الآلة البخارية بالقوة الصادرة من
~~المولد الكهربائي، بمراعاة مقدار المواد المستخدمة لكل من العمليتين؛ فترى
~~الفرق الهائل.

# ونحن نسمي قوة التكتل بجاذبية الملاصقة وجاذبية الالتصاق والجاذبية الشعرية
~~ونحو ذلك، وما خرجت عن كونها الجاذبية العامة بعينها، وإنما هي ضعيفة جدا
~~هنا لتباعد الذرات والجزيئات جدا بالنسبة إلى تباعد وحدات الذرات.

# وإذا انتقلنا إلى عالم السدم والأجرام رأينا قوة التجاذب في منتهى الضعف
~~بحيث تدع جسيمات الكتل الغازية متفرقة وكتل السدم والأجرام مبعثرة مشتتة،
~~وهي أميل إلى التباعد ms12 منها إلى التقارب، كما هو معلوم من تمدد الحيز الكوني
~~وانتفاخه، وتشتت السدم والمجرات في الفضاء اللامتناهي.



# الفصل الثاني



# | الدورية1




# فيما كان التجمع حادثا على اختلاف أنواعه المتعاصرة كانت الحركات الدورانية جارية
~~للقيام بمهمة التجمع؛ أي: إن التجمع كان يحدث بحركات دورانية؛ ولذلك لا نرى بدا من
~~شرح نظام الدورية قبل استئناف الشرح لأطوار التنظيم الأخرى: الحياة، والعقل، والاجتماع
~~- التي هي ضروب أخرى من التجمع بأساليب الحركات الدورانية، كما سيتضح جليا حين بحثنا
~~فيها.
~~(1) الاستدارة

# ولا بد أن يكون القارئ قد لاحظ في متن كتابنا «جاذبية نيوتن» أن الحركة التي
~~يقتضيها التجمع إنما هي ذات صفتين؛ الأولى: انتقال قدر من المادة من حيز محدود بها
~~إلى حيز آخر. والثانية: أن هذا الانتقال لا يكون في حال من الأحوال في خط مستقيم
~~بالمعنى الإقليدوسي - أقصر مسافة بين نقطتين، ولا يلتقي طرفاه - بل يكون في خط
~~منحن يلتقي طرفاه في محيط دائرة، أو يكون قوسا من دائرة. فالحركة التي يحدثها
~~تجمع وحدات المادة وتوزعها هي تنقل الوحدات من نقطة إلى نقطة مجاورة حسب قاعدة
~~المقدار «الكونتم

# Quantum
~~» على التوالي، بحيث
~~يتكون من النقط المتجاورة التي تتنقل عليها المادة في خط منحن، ولذلك يتراءى
~~لمخيلتنا أن حيز مجال الجسم المتحرك من طبعه منحن. والحقيقة أن تحرك المادة
~~الطبيعي هو الذي رسم حيزه أو خططه

# 2

# منحنيا؛ لأن المكان

# Space

# من طبيعة المادة نفسها، وتحرك المادة من نقطة إلى أخرى في
~~المكان ابتدع الزمن كما علمت في مقدمة هذا الباب، فلو انتفت المادة بتاتا لفني
~~معها المكان والزمن جميعا.

# ولا يمكن أن تكون الحركة في خط مستقيم للأسباب التالية:
~~(1)

# الانحناء؛ لأن المادة «المتحركة» ليست كتلة غير متناهية، بل هي
~~كتلة محدودة المقدار، فلو تحركت أجزاؤها أو وحداتها في خطوط مستقيمة
~~مختلفة الاتجاهات لتشردت في الفضاء اللامتناهي، ولما حدث شيء من
~~تجمعاتها التي نشاهدها، ولو تحركت جميعا في اتجاه واحد بسرعات متفاوتة
~~لحدث هذا التشرد نفسه، ولو تحركت في اتجاه واحد بسرعة واحدة لكان
~~سكونها ms13 وتحركها سيين؛ إذ ليس ما يميز النسبة بين الحالتين.
~~(2)

# لأن المادة ليست كلا غير مجزأ أو غير قابل للتجزؤ، بل هي
~~أجزاء أو وحدات متعددة متجمعة وجماعات وحدات مؤلفة للكل، فلا مقتضى لأن
~~تتحرك كلها جملة واحدة. ولو كانت تتحرك جميعها معا حركة واحدة ما كان
~~من فرق بين كونها كلا قابلا للتجزئة، وكونها كلا غير قابل لها،
~~إذن كونها كلا نظاميا مؤلفا من وحدات مختلفة متحركة في اتجاهات
~~مختلفة يستلزم أن يكون تحركها في خطوط منحنية بحيث تتلاقى أطرافها.
~~وتحركها في خطوط منحنية هو الذي أنقذها من التشرد الذي يفضي إليه
~~التحرك في خطوط مستقيمة.
~~(3)

# الكروية: لو كان تحرك المادة في خطوط مستقيمة لأفضى تشردها في
~~الخطوط المستقيمة إلى أمرين؛ الأول: أن يكون الحيز المادي غير متناه،
~~والواقع المعروف الآن أن الحيز المادي متناه وهو ذو حجم محدد.

# 3

# الثاني: أن يكون الوجود المادي فوضويا خلوا من النظام.
~~ونحن نرى الواقع نظاما تاما متقنا.

# فإذن، تحرك المادة في خط مستقيم في مجتمع منظم أمر مستحيل، أو أن المجتمع
~~المنظم كما عرفناه يلزم أن تكون الحركة فيه في خط منحن حتما، وإلا فقد نظامه
~~وتفكك تجمعه، وتحركه في خط منحن يستلزم أن يكون ذا مركز يتم حوله دائرة الخط
~~المنحني؛ لأن الخط المنحني مهما كان انحناؤه قليلا أو كثيرا لا بد أن ينتهي
~~بدائرة أو شبه دائرة متشاكلة

# Symetrical

# بالنسبة
~~إلى المركز كالدائرة الإهليليجية مثلا. ومن الدوائر يتكون السطح الكروي فالجسم
~~الكروي، وإذن فالكروية حتمية لكل جسم متناه منظم حول مركز.

# وإذا راعينا السنة الأساسية وهي أن سبب الحركة «الجاذبية العامة»، وأن
~~أجزاء المادة تتحرك متجاذبة حول مركز، لا يبقى عندنا وجه للاعتراض على حتمية
~~انحناء خط الحركة.

# وإذا كان الجسم أو الذرة أو كل وحدة مادية متحركا في خط منحن يتم بدائرة فإذن
~~يكون تحركه دوريا؛ أي: إنه يجري أدوارا متعاقبة باعتبار أن كل دور هو تحرك
~~الوحدة في دائرة أو شبه دائرة تامة أو قوس محدود من دائرة. ms14 ولهذا سميت الحركة
~~المادية التي هي أحد أشكال التنظيم «الدورية» إطلاقا على كل حركة في خط منحن سواء
~~كان التحرك في دائرة تامة أو في بعض الدائرة في قوس فقط كحركة الرقاص

Pendulam
~~، أو اهتزاز الوتر أو التموج ... إلخ.

# إذن فبحثنا في الدورية يشمل كل حركة مادية في كل مكان وزمان؛ ولأن التحرك في
~~خط منحن هو نزوع إلى الدوران حول مركز، فالبحث يتناول فن الدوران الذي ابتدعته
~~الطبيعة، وتكاد كلمة الطبيعة تكون مبهمة، وإنما نعني بها هنا تكامل عناصر الوجود
~~الأربعة: المادة والحركة «الزمانية» والمكان والنظام.
~~(2) أساليب الدورية: الدوران

# وجدت الهيولي أو خلقت ذات سجيتين رئيسيتين:
~~(1)

# ذريرات أو فوتونات تتجاذب أو تتقارب بعضها إلى بعض.
~~(2)

# كل ذريرة أو فوتون يدور على نفسه.

# السجية الأولى - التقارب - كانت السبب الرئيسي للتجمع.

# السجية الثانية - الدوران - كانت السبب الرئيسي للتفرع.

# الدوران نوعان:
~~(1)

# الدوران المحوري

# Rotation

# وهو خاصة
~~كل وحدة من وحدات الهيولي كالفوتون والبروتون والكهرب، وكل جسم متماسك
~~الأجزاء كتلة واحدة كالأرض وسائر السيارات والأجرام؛ فأي جسم من هذه
~~يدور كله جملة واحدة على محوره.
~~(2)

# الدوران المركزي

# Revolutional

# وهو
~~خاصة كل جسم أو وحدة مادية كالكهرب أو السيار أو الجرم أو الكوكبة

# Constalation

# يشترك مع أجسام أو وحدات
~~أخرى، هي الدوران حول مركز عام لها جميعا، وفي الوقت نفسه يكون
~~الجسم دائرا على نفسه الدورة المحورية.
~~(3) أشكال الدورية أو الدوران

# للدوران شكل رئيسي؛ وهو دوران الذرات أو الوحدات حول مركز، وإنما هذا الدوران
~~يستلزم أن تكون الذرات في سطح واحد في دائرة لكي تستطيع الوحدات أن تتساوق في
~~دورانها حول المركز، كدوران السيارات حول الشمس في أفلاك تكاد تكون في لوح واحد -
~~قليلة الميل بعضها على بعض. وإنما معظم كتل التجمعات كروية أو شبه كروية، فإذا كانت
~~وحداتها جميعا تدور حول المركز وجب أن تتقاطع دوائر دورانها فتتصادم في تقاطعها،
~~ويئول تداورها إلى فوضى مدمرة. ولذلك إذا كانت كتلة الجسم أو الجرم كروية
~~أو شبه كروية جعلت وحداتها تدور متساوقة حول مراكز متعددة، ms15 بحيث أن نقط تلك
~~المراكز تؤلف خطا واحدا مستقيما هو المحور الذي تدور حوله جماعة الوحدات كتلة
~~واحدة.

# فإذن عندنا نوعان من الدوران:
~~(1)

# الدوران المركزي

# Rotational

# الذي
~~تدور فيه جميع وحدات الجسم أو الجرم حول مركز واحد فقط، وهذا الدوران
~~لا يمكن أن يكون في جسم أو نظام كروي، بل في نظام قرصي كلوح دائرة،
~~ولهذا يكاد يكون لا وجود له، أو أنه محول إلى دوران محوري.
~~(2)

# الدوران المحوري وهو الذي تدور فيه كتلة الجرم الكروي برمتها حول
~~محور بين قطبي الكرة كدوران الأرض على محورها.

# ولما كانت السرعة تختلف باختلاف البعد عن المركز كانت وحدات النظام الواحد،
~~تتساوق في دورانها تساوقا متفاوت السرعات، أقربها إلى المركز أسرعها؛ فمن هذا
~~القبيل عندنا ثلاثة أنواع من الدوران:
~~(1)

# الدوران المتساوق: وهو الذي تدور فيه كتلة النظام أو الجرم المؤلفة
~~من وحدات عديدة متماسكة، تدور جملة واحدة، كدوران الأرض على محورها.
~~وهذا لا يكون إلا في الأجسام أو الأجرام الجامدة كسيارات النظام
~~الشمسي والإلكترون والبروتون.
~~(2)

# الدوران المتفاوت في نظام واحد: كدوران السيارات حول المركز - الشمس،
~~ودوران كتل السدم حول مركزها، ودوران كتل النجوم الغازية. وفي هذه
~~الحال تكون الكتل الأقرب إلى المركز أسرع بحكم سنة الجاذبية.
~~(3)

# الدوران المتداور، أو التداور: وهو أن يكون النظام الواحد
~~مؤلفا من أنظمة جميعها تدور حول مركز واحد دورانا متفاوتا، وفي
~~الوقت نفسه كل نظام فيها يدور حول مركزه أو على محوره دورانا آخر
~~مستقلا عن الدوران العام، كأنظمة الكوكبات العنقودية ونحوها.
~~(4)

# ومنه تداور التداور: وهو تعدد درجات الأنظمة في نظام أكبر كالمجرة،
~~حيث تكون أنظمة مركبة كالنظام العنقودي دائرة في الوقت نفسه في نظام
~~أعظم.
~~(5)

# التذبذب: هو دوران ناقص غير تام، كتذبذب الرقاص، واهتزاز الوتر،
~~والتموج ... إلخ، فكل ذبذبة إنما هي قطاع من دائرة أو قوس من محيط
~~دائرة.
~~(4) الدورتان الرئيستان
~~(4-1) الدوران المحوري

# Rotation

# كل ذرة أو جسم، سواء كان بسيطا أو مركبا، متماسك الأجزاء، من الفوتون إلى
~~السديم؛ يدور على محوره؛ لأن الدوران طبيعة في ms16 حركة المادة كما سيتضح في ما
~~يأتي:

# أصغر أجزاء المادة الفوتون - الضويء - مخلوق يدور على نفسه؛ أي: إن
~~الدوران طبيعة فيه، وجميع الفوتونات تدور في اتجاه واحد. فبحكم الطبيعة
~~مجموعة الفوتونات المتماسكة تماسكا متينا في البروتون والإلكترون تضطر مجموعة
~~كل منهما أن تدور على نفسها، حول محورها؛ أي: إنها تكتسب خاصة الدوران من
~~أجزائها - وحداتها. وكذلك تكتسب الذرة خاصة الدوران هذه من كهاربها
~~وكهيرباتها، والجزيء يكتسبها من ذراته، والغازات والسوائل تكتسبها من
~~جزيئاتها، والحركة البرونية

# Brownian Motion

# المعروفة برهان قاطع على دوران السوائل جملة بدوران جزيئاتها.

# والبرهان الأعم على صحة هذه النظرية - أي: نظرية أن الأجزاء تكسب الكل
~~الذي يؤلف منها خاصة دورانها - هو أنه إذا انحلت كتلة الكل إلى أقسام أو
~~أجزاء، سواء كانت أجزاءها الأصلية أو أقسام كتلية صغرى؛ توزعت خاصة الدوران -
~~الذي كان للكل - على أقسامه أو أجزائه توزعا متناسبا مع الأقسام، لكل منها
~~حصته على قدره، وهذه السنة الطبيعية معروفة عند علماء الطبيعة ومؤيدة
~~بالاختبارات والامتحانات، وللقارئ أن يدرسها في متون الطبيعيات تحت عنوان
~~القوة الدورانية

# Angular Momentum
~~. وهي
~~سنة ذات شأن عظيم تلعب أدوارا مهمة في عمليات التجمع والتفرع، وما يحدث
~~فيهما من دوران محوري ودوران مركزي

# Orbital

# كما سيتضح في غضون هذا البحث، ولذلك نرجو من القارئ أن يحفظ في باله ماذا يراد
~~ب «القوة الدورانية».

# نحن نبني بحثنا في خواص الدوران وأساليبه على الفرض الأعمق، وهو أن الفوتون -
~~أصغر وحدات المادة - خلق مزودا بنزعتين أو بقوتين: القوة الدورانية، وقوة
~~التجاذب. بهاتين القوتين أو النزعتين تتجاذب الفوتونات بعضها إلى بعض متداورة
~~بعضها على بعض، حتى إذا كانت مجموعات متماسكة - كهارب أو كهيربات - كانت
~~المجموعة كلها تدور على نفسها.

# فعبارة «المادة المتحركة» التي تكرر ورودها في هذا البحث، أو عبارة «تحرك
~~المادة» المرادفة لها يراد بها «المادة الدوارة»؛ إذ لا حركة للمادة إلا حركة
~~الدوران المحوري والمركزي، وهي علة التحرك.
~~(4-2) التقلص يزيد سرعة الدوران المحوري

# أية ذريرة مؤلفة من فوتونات لا بد أن تدور ms17 على نفسها في نفس الاتجاه
~~الذي تدور فيه فوتوناتها على أنفسها، وسرعة دوران الذرة - أو أية ذريرة -
~~تتوقف على مقدار تماسك فوتوناتها فيها؛ أي: كلما كانت الفوتونات متقاربة
~~متماسكة كان حجم مجموعتها أصغر، وكانت فيه أكثف، وبالتالي كان دوران المجموعة
~~المحوري أسرع، وبالعكس كلما كانت الفوتونات قليلة التماسك في الذرة - أي:
~~قليلة الكثافة - كان لكل فوتون قدر من الدوران الذاتي المحوري، ومنح قدرا آخر
~~للمجموعة - الذرة - فيكون دوران المجموع أبطأ، بعبارة عامة: كلما تقلصت
~~الذرة بشدة تقارب فوتوناتها وتماسكها كانت أسرع.

# الأرجح أن هذا قانون عام لكل جسم أو جرم مهما كان نوع «تجمعه» ذرة أو
~~جزيئا أو كتلة ... إلخ، وهو أن السرعة «س» تناسب الكثافة «ك».

# أي: س/ك = سس/كك.

# فإذا فرضنا «س» سرعة الكهيرب - الإلكترون، «ك» كثافته، و«سس» سرعة الكهرب -
~~بروتون، «ب» كثافته؛ فبحسب هذا القانون لنا:

# س/ك = سس/ب

# وهو معلوم أن كثافة الكهرب - البروتون - تساوي 1840 كثافة الكهيرب - إلكترون؛
~~أي إن ب = 1840ك.

# فإذن:

# س/ك = سس/1840ك

# إذن:

# 1840س = سس؛ أي: إن سرعة الكهرب - البروتون - تساوي 1840 سرعة الكهيرب -
~~إلكترون - في الدوران المحوري.

# لذلك لا بدع أن تسبب سرعة الكهرب أو النواة - مجموعة الكهارب - سرعة دوران
~~الكهيرب الفلكي «في مداره حول النواة».
~~«إن كان هذا القانون صحيحا يجب أن ينطبق على دوران جميع الأجرام، وإذا ثبت
~~أنه منطبق عليها جميعا أمكن استخراج أي من الحجم أو الكتلة أو سرعة الدوران أو
~~الكثافة إذا عرف اثنان منها فقط؛ لأن الكثافة تساوي عدد الوحدات مقسوما
~~على الحجم.»
~~(4-3) الدوران المركزي

# Revolutional

# إذا كان الجسم مؤلفا من وحدات، ذريرات أو ذرات أو جزيئات ... إلخ غير متكاثفة
~~وقليلة التماسك فيما بينها، كالشمس أو السديمة أو السديم؛ فلا يتسنى له أن
~~يدور ككتلة واحدة دورانا محوريا، ولا سيما إذا كان كبيرا؛ حتى لو ابتدأ
~~حياته بالدوران المحوري فلا يلبث أن يفقد هذا الأسلوب من الدوران؛ لأنه واقع
~~تحت عوامل مختلفة تمزق وحدته أو كتلته وهي:

# أولا:

# أن دورانه ككتلة واحدة على محوره يحرج مناطقه ms18 المتطرفة أن
~~تقطع مسافات طويلة بسرعة فائقة، ولا سيما إذا كان كبيرا
~~جدا. وقد تكون السرعة هناك أكثر من سرعة الذرات في دورانها
~~المحوري الخاص بها، فلا تستطيع الذرات المتطرفة أن تجاري
~~المجموع في تلك السرعة فتتخلف عنها. وإذا كان المجموع
~~يجاري تلك المناطق المتطرفة في السرعة التي تحتملها كانت
~~سرعة المناطق الداخلية القريبة إلى المحور بطيئة جدا لا تصبر
~~عليها ذراتها المتزاحمة هناك، بل تعجل في الدوران المركزي
~~مخالفة سائر المناطق التي حولها؛ وفي كلتا الحالتين تكون
~~النتيجة حتما اختلاف المناطق في سرعة الدوران .

# ثانيا:

# أن قلة تكاثف المجموع أو لطافته أو قلة تماسك أجزائه،
~~لتباعد ذراته وذريراته بعضها عن بعض؛ تخول قانون التسارع
~~أن يفعل فعله بتوزيع السرعة على المناطق حسب بعدها عن المركز؛
~~أي: إن المناطق القربى إلى المركز تكون بحكم هذا القانون أسرع
~~دورانا من المناطق البعيدة؛ وإذن لا يبقى ذلك المجموع دائرا
~~كتلة واحدة، بل يصبح طبقات مستقلة بعضها عن بعض في دورانها
~~وسرعاتها. وهذا هو الحادث في النظام الشمسي ونظام الكوكبات
~~ونظام المجرة؛ أي: إن وحداتها القريبة للمركز سريعة والبعيدة بطيئة.

# 4

# ثالثا:

# أن قانون الجاذبية القاضي بأن الجذب ينقص كمربع البعد
~~عن المركز يجعل الطبقات المتطرفة أقل خضوعا لقوة الجذب
~~المركزي وأكثر خضوعا لقوة التجاذب المتجاور؛ أي: إن
~~قوة تجاذب الذرات المتجاورة تتغلب على قوة الانجذاب نحو
~~المركز العام. فتشرع كل جماعة من الذرات تستقل بحركاتها بعض
~~الاستقلال عن المركز، وتكون لنفسها مركزا خاصا تتداور
~~حوله مع بقائها دائرة حول المركز العام، كما هو الحال في
~~الكوكبات

# Constalation

# بالنسبة إلى المجرة

# Galaxy
~~.

# رابعا:

# أن الضلع الأول من ناموس الجاذبية، وهو قوة الجذب نحو
~~المركز، يكون أقوى تحكما بالمناطق القربى إلى المركز منه
~~بالمناطق القصوى، فتلك تتقلص نحو المركز، وأقربها إليه أشدها
~~انكماشا نحوه وأكثرها ازدحاما؛ ولذلك يتفسخ الجرم - سديما
~~كان أو نجما غازيا - إلى طبقات منفصل بعضها عن بعض، وقد
~~يتهابط بعض القربى إلى المركز على بعض، تاركة الطبقات القصوى
~~وراءها تحت سلطة ms19 من قوة التجاذب فيما بينها أضعف من سلطة
~~الجذب العام نحو المركز؛ فتتقطع كتلا على نحو ما ذكر في
~~«ثالثا»، كما حدث في نشوء سيارات النظام الشمسي. وتفسخ
~~الجرم إلى طبقات على هذا النحو يخول قانون المسارعة أن يفعل
~~فعله؛ أي: إن الطبقات القربى إلى المركز تدور حول المحور أسرع
~~من الطبقات البعيدة بحسب هذا القانون.

# خامسا:

# إن تقلص الجرم - أو تقلص طبقاته - يزيد سرعته المحورية؛
~~أي: كلما تقلص الجرم أسرع دورانه حول المحور

# Rotation
~~؛ لأن قيمة
~~الحركة
~~الدورانية

# Angular Momentum

# التي تملكها الذرات تبقى لها في
~~الحيز الأضيق كما كانت لها في الحيز الأوسع، ولذلك يصيب منها
~~حيزا معينا بعد التقلص أو قدرا أكبر مما كان يصيبه قبل
~~التقلص، لذلك فالمناطق الأشد تقلصا تكون أعجل دورانا من
~~المناطق الأقل تقلصا، ولذلك ينتهي الأمر في «رابعا»
~~و«خامسا» كما شرحناه في «ثالثا»؛ أي: بتقطع الطبقات إلى كتل
~~تدور حول المركز العام، في حين أنها تدور كل واحدة على نفسها
~~دورة محورية كسيارات النظام الشمسي أو كوكبات المجرة.

# سادسا:

# إن الضلع الثاني من ناموس الجاذبية؛ أي: التشريد عن المركز

# Centrifugal force

# تساعد الطبقات القصوى أن تتشرد عن المحور، كما أن الضلع الأول
~~- قوة الجذب إلى المركز - تساعد المناطق المحورية أن تتقارب
~~إلى المركز؛ فتكون النتيجة أن الجرم الأصلي بعد أن كان كرويا
~~يتفلطح فيقصر محوره جدا وتطول أشعته - أنصاف أقطاره -
~~المعامدة لمحوره إلى أن يصبح كالقرص؛ وحينئذ تضعف جدا
~~جاذبية حواشي القرص وتقوى قوة التشريد في الحواشي؛ فتتناثر كتل
~~منها وتصبح أجراما مستقلة تدور حول المركز الأصلي بالسرعة
~~التي يؤذن بها قانون التسرع، أو قد ينتثر بعضها في الفضاء إلى
~~أن يصادف جوا جاذبيا آخر فيلتحق به.

# ترى مما تقدم أن الدوران المركزي نشأ من الدوران المحوري بسبب تفاعل ضلعي
~~الجاذبية: الجذب نحو المركز، والتشريد عن المركز، وبسبب فعل «التموج الحلزوني»
~~الذي يحدث التشريد عن المركز والذي يحدث التفاوت في السرعة بنسبة البعد عن
~~المركز، كما شرحناه في فصل تعليل سر الجاذبية ms20 في كتابنا فلسفة التفاحة أو
~~جاذبية نيوتن.

# بعد هذا الشرح لأحوال الدورانين: المحوري، والمركزي. صار سهلا إيضاح
~~عملية التفرع المضادة لعملية التجمع؛ لأن عملية التجمع تقوم بفعل الضلع
~~الأول من ناموس الجاذبية - الجذب - الذي يكون فيه الدوران محوريا بحتا،
~~وعملية التفرع تقوم بفعل الضلع الثاني - التشريد - الذي يكون في الدوران
~~مركزيا متفاوت السرعة بنسبة البعد عن المركز. ولذلك، فيما نحن نشرح عملية
~~التفرع نكون في الوقت نفسه شارحين عملية التداور؛ أي: تداور الكتل المستقلة حول
~~مركز عام، فضلا عن دورانها حول محاورها.



# الفصل الثالث



# | التفريع أو التفرع



# (1) تعليل التفرع

# إذا حفظت في بالك أحوال الدوران الست أو قوانينه التي شرحناها آنفا، ولا سيما
~~قانون ازدياد السرعة بازدياد التقلص، واشتداد الازدحام في المناطق القربى إلى
~~المركز، وقلة الكثافة في المناطق القصوى، وتفاوت السرعة بسبب قانون المسارعة؛ سهل
~~عليك أن تتصور وتفهم كيف تتولد السديمات من السدم والنجوم من السديمات
~~والسدم أيضا، وكيف تتحول السديمات إلى كوكبات عنقودية ... إلخ.

# ولإيضاح هذا تصور سديما عظيما - كما كانت المجرة - على أثر انفصاله عن
~~السدم الأخرى المجاورة له - المجرات - تصوره يدور على نفسه دورة محورية بطيئة
~~بالنسبة إلى عظمته - قد تستغرق مئات الملايين من السنين - بسبب قلة كثافته؛ أي بسبب
~~لطافته المتناهية تحت تأثير قوة الجاذبية المتبادلة بين أجزائه؛ فترى بحسب ما
~~علمته من نواميس الحركة:

# أولا:

# أن قوة الشرود عن
~~المركز

# Centrifugal force

# تجعل محوره يقصر رويدا عن قطره
~~الاستوائي، فيتحول تدريجا من شكل كروي إلى شكل قرصي سميك جدا
~~في أوائل عهد هذا التحول.

# ثانيا:

# أن قوة الجذب إلى
~~المركز

# Centripetal

# من جهة والإشعاع

# 1

# من جهة
~~أخرى يجعلانه يتقلص رويدا، ويكون أشد التقلص أقرب إلى المركز تحت
~~تأثير هذين العاملين.

# ثالثا:

# أن هذا التقلص - أي: صغر الحجم - مع بقاء «القوة الدورانية» على
~~حالها؛ أي من غير نقص فيها؛ يجعلان الدورة المحورية أسرع في منطقة
~~التقلص الأشد.

# ينجم عن ذلك أن هذا السديم لا يبقى دائرا على محوره كتلة واحدة، بل تختلف سرعة ms21
~~الدوران باختلاف إبعاد الطبقات عن المحور، أسرعها أقربها إليه، وفي خلال هذا التطور
~~يحدث أمر آخر وهو تهابط الطبقات القربى إلى المركز دون الطبقات القصوى؛ لأن
~~الطبقات القربى تكون تحت تأثير الجاذبية المركزية الأشد، والطبقات القصوى تكون من
~~جهة تحت تأثيرها الأضعف، ومن جهة أخرى تحت تأثير جاذبية السدم الأخرى المجاورة مهما
~~كانت بعيدة، إذ يفعل فيها كفعل المد

# Tide
~~«كما
~~يفعل القمر في الأرض» فتحفظها بعيدة عن المركز الأصلي فيما تكون الطبقات القربى
~~هابطة إليه؛ فيتسع المجال بين القسم المتقلص والقسم المتخلف، ويشرع هذا يملك
~~استقلاله عن ذاك رويدا.

# ينتج عن هذا أيضا أن الطبقات القصوى تصبح حلقات حول السديم كحلقات زحل، ويكون
~~تأثير التجاذب بين أجزاء هذه الحلقات أقوى من الجذب المركزي الداخلي والجذب
~~الخارجي من ناحية السدم المجاورة، وتحت تأثير تجاذبها الذاتي تتقطع إلى كتل تتجاذب
~~أجزاء كل منها إلى مركز فيها، وهذه بنوبتها تتقلص بأسرع من تقلص الأم لصغرها:

# أولا:

# لأن إشعاعها أيسر فأسرع.

# وثانيا:

# لأن قوتها الدورانية أضعف.

# كل كتلة من هذه الكتل تستقل بدوران محوري خاص بها يجعلها في بدء حياتها كروية
~~الشكل، وفي الوقت نفسه تستمر في دورانها المركزي حول الأم بأبطأ جدا من الطبقات
~~الهابطة نحو المركز.

# هذا التطور الذي حدث للطبقة القصوى من السديم يتوالى على كل طبقة دونها على هذا
~~النحو تماما، وبنفس العوامل التي ذكرناها؛ فكل طبقة تتخلف بنوبتها عن الطبقة التي
~~دونها، حتى متى قل فعل الجذب المركزي الأصلي فيها عن فعل تجاذب أجزائها تقطعت
~~إلى كتل، وكل كتلة تستقل بدوران محوري خاص تحت تأثير تجاذبها المركزي الخاص بشكل
~~كروي، ولكنها تستمر بدورانها حول الأم على نحو ما فعلته سالفاتها التي
~~بعدها.

# على هذا المنوال يتقطع السديم إلى سديمات وكل سديمة قائمة بنفسها ذات دوران
~~محوري خاص بها، وذات دوران مركزي حول مركز الأم بالاشتراك مع أخواتها، كأنها سيارات
~~حول بقية السديم الأصلي، في حين يتقطع معظم السديم على هذا النحو إلى أن يتبقى منه
~~الشيء القليل حول ms22 المركز، فيصبح هذا الشيء القليل تحت تأثير جذب السديمات التي
~~تولدت منه أشد من تأثير جاذبيته الذاتية، فتتنازعه هذه السديمات وتمزقه إلى كتل
~~أخرى مثلها.

# في أثناء هذا التطور المتوالي الذي يستغرق ملايين السنين تكون السديمات بنوبتها
~~متقلصة تدريجا تحت فعل العوامل نفسها التي كانت تقلص السديم الأصلي؛ فتتسع الرحاب
~~التي بينها، وبالتالي يضعف تجاذبها نحو مركز السديم الأصلي، وتتغلب قوة الشرود عن
~~المركز، ويستمر تباعدها بعضها عن بعض، كأنها تعود تتوزع على الحيز الذي كانت تملأه
~~حين كانت سديما واحدا لطيفا عظيما، ولكنها تتوزع فيه كرات متقلصة تاركة بينها
~~رحابا فسيحة.

# لما كانت سديما واحدا لطيفا كانت ككتلة واحدة تدور على محور واحد، فلما تقطع
~~السديم إليها أصبحت كل واحدة منها تدور على محورها الخاص، وفي الوقت نفسه تدور
~~دورانا مركزيا

# 2

# حول نقطة متوسطة بينها بحكم تجاذبها بعضها
~~إلى بعض، وقد تكون هذه النقطة خالية لا سديمة فيها ولا جرم، وبحسب سنة المسارعة
~~الجاذبية تكون أقربها إلى المنطقة المركزية أسرع سيرا حول هذه المنطقة، وأبعدها
~~أبطأها، كما هي الحال في المجرة وكل نظام دوراني، كالنظام الشمسي والنظام العنقودي
~~الذي سيرد وصفه.
~~•••

# بقيت مسألة ذات شأن لا يجوز إغفالها؛ وهي: أن دوران السديمات المركزي حول
~~مركز السديم الأصلي الذي تقسم إليها يقضي بتغلب قوة الشرود عن المركز على قوة
~~الانجذاب إليه، ويفضي إلى تحول مجموعة السديمات من شكلها الكروي الأصلي إلى شكل
~~قرصي بحيث يصبح قطرها المحوري الأصلي أقصر جدا من قطرها القرصي.

# إذا كنت قد تصورت بجلاء تطور السديم الكبير وتحوله إلى سديمات كما وصفنا؛
~~تكون قد رسمت في ذهنك شكل مجرتنا

# 3

# كما هي الآن، أو بالأحرى منذ صارت سديمات حبلى
~~بنجوم وشموس. كانت مجرتنا هذه سديما عظيما كروي الشكل، ثم صارت مجموعة سديمات
~~تشغل حيزا قرصيا محوره نحو خمسي قطره، وهي تدور حول مركز المجرة بسرعات
~~متفاوتة حسب البعد عن المركز، وفي الوقت نفسه كل منها تدور على محورها.

# وإذا علمت أن الكون الأعظم كان أوقيانوسا ms23 من ذرات المادة أدركت كيف أنه تقطع
~~على نحو ما تقدم وصفه وبنفس العوامل إلى ملايين السدم، كل سديم منها يعد مجرة
~~كمجرتنا، وجميعها تدور في هذا الأوقيانوس حول مركزه الأوحد بسرعات متفاوتة بمقتضى
~~ناموس الجاذبية، وبالوقت نفسه كل سديم منها يدور على نفسه دورة محورية خاصة
~~به.
~~(2) درجات الدورية

# إلى هنا رأيت ثلاثا من درجات الدورية المركبة من صنفي الدورانين الأصليين
~~البسيطين المحوري والمركزي:
~~(1)

# الكون الأعظم - الجامع جميع المجرات - يدور على نفسه دورة
~~مركزية.
~~(2)

# سدم تدور متساوقة متسابقة حول مركز الكون الأعظم، وبالوقت نفسه كل
~~سديم منها يدور حول نفسه؛ فلكل سديم دورتان: محورية ومركزية.
~~(3)

# سديمات تدور متساوقة متسابقة حول مركز السديم الأصلي الأعظم،
~~وبالوقت نفسه كل سديمة تدور على محورها، وبالوقت نفسه أيضا السديم
~~الأكبر - مجموع السديمات - يدور بها جميعا حول مركز الكون الأعظم؛ إذن
~~لكل سديمة ثلاث دورانات: دورة محورية ذاتية، ودورة سديمية عامة،
~~ودورة كونية أعم.

# نترك الآن الدرجتين العظميين الأوليين ونعود إلى الدرجة الثلاثية - إلى
~~السديمة. فإذا تصورناها تتطور كما يتطور أبوها السديم الأصلي تحت تأثير
~~العوامل نفسها، وفي مثل تلك الظروف والأحوال؛ فهمنا جيدا كيف تقطعت إلى
~~مجموعات نجوم وإلى نجوم منفردة مستقلة.

# يغلب أن تكون قوة الشرود عن المركز أفعل العوامل في تقطيع السديمة إلى نجوم؛
~~لأن هذه القوة تسرع بتحويل شكلها الكروي إلى شكل قرصي، قبل أن تتمالك قوة الجذب
~~إلى المركز بتقليصها؛ أي: إن التحول القرصي يكون أسرع من التقلص، ولذلك تتناثر
~~كتلها من محيطها تناثرا، وكل كتلة منتثرة تتحول إلى نجم يدور على محوره فيما هو
~~لا يزال يدور حول مركز السديمة.

# في مجرتنا كثير من المجموعات النجمية التي تسمى عناقيد كروية

# Globular Cluster

# هذه المجموعات العنقودية
~~كانت في الأصل سديمات ثم تحولت إلى نجوم، على أن العنقود النجمي لا يزال يدور
~~على نفسه؛ أي: إن نجومه تدور متساوقة حول مركزه كما كانت السديمة التي انحلت
~~إليه تفعل قبل أن تنحل، وفي الوقت نفسه كان كل نجم منها يدور على ms24 محوره ولم يبق
~~من سديمات مجرتنا بلا انحلال إلا نحو 20 سديمة لا تزال في دور التفكك. ويندر أن
~~تجد في المجرة نجما مستقلا بدورته، وسيره غير مشترك بعنقود من العناقيد أو
~~كوكبة من الكوكبات، وهذه العناقيد أو الكوكبات تختلف باختلاف أحجام السديمات
~~التي اشتقت منها، وقد يبلغ عدد النجيمات في العنقود الواحد أكثر من 150 ألف
~~نجم.

# ترى مما تقدم أن النجم في الدرجة الرابعة من الاشتقاق؛ أي: هو ابن سديمة
~~وحفيد سديم، والسديم هو ابن الكون الأعظم؛ لذلك للنجم أربع حركات؛ أولا: دورته
~~المحورية. ثانيا: دورته مع إخوته حول مركز العنقود أو الكوكبة. ثالثا: سيره مع
~~العنقود في دوران هذا حول مركز المجرة. ثم رابعا: سيره مع المجرة في دورانها حول
~~مركز الكون الأعظم.

# وقد يتاح للنجم في ظروف لا محل لشرحها هنا أن ينقسم إلى نجمين متساويين أو
~~متفاوتين حجما وكتلة، وحينئذ يسمى النجم
~~المزدوج

# Binary Star
~~، وكل من هاتين الفلقتين يدور حول مركز الثقل - التجاذب
~~- الذي بينهما. والأرجح أن القمر مشتق من الأرض يوم كانت في حالة السيولة على نحو
~~انشقاق النجم المزدوج؛ لأن القمر لا يدور على نفسه بالنسبة إلى الأرض، بل وجه واحد
~~منه مواجه الأرض دائما، وكذلك لأن حجمه بالنسبة إلى الأرض كبير

# إذا قورن بأحجام أقمار السيارات الأخرى بالنسبة إلى أمهاتها،
~~وإذا تباعد شطر النجم المزدوج كثيرا يصبح كل شطر منهما يدور على نفسه، وإذا كان
~~أحدهما أصغر جدا من الآخر جعل يدور كسيار أو قمر حول الآخر. يظن أن نحو ثلث
~~النجوم مزدوجة؛ بناء على ما تقدم تعتبر الأرض مع قمرها نجما واحدا
~~مزدوجا.

# وقد يطرأ على النجم وهو في حالته الغازية ما يسلخ منه نطفات تظل تدور حوله، وثم
~~تدور على نفسها أيضا، فتكون سيارات حوله كالنظام الشمسي، وهذا نادر جدا في رأي
~~السير «تجايمس تجنز»، فالسيارات هي الجيل الخامس في التوالد من الكون الأعظم؛ ولذلك
~~يكون للسيار خمسة أصناف دوران: (1) حول محوره. (2) حول شمسه. (3) هو مع شمسه حول
~~المركز ms25 العنقودي. (4) هو مع شمسه وعنقوده حول مركز المجرة. ثم (5) هو مع المجرة حول
~~مركز الكون الأعظم. وأخيرا يأتي جيل الأقمار المتولدة من السيارات وهو الجيل
~~السادس الذي له 6 دورات، صار القارئ فاهما ترتيبها من سياق الحديث.
~~•••

# هنا ينتهي الاشتقاق؛ لأن الأقمار صغيرة جدا في حالة جمود، فلا يمكن أن
~~تتفسخ إلى أولاد أقمار، من السيارات نفسها بعد أن صارت في حالة الجمود لا يمكن
~~أن تستمر في الاشتقاق كما نعلم من حالة سيارات شمسنا. لا اشتقاق في حالة الجمود على
~~الإطلاق، لا يكون الاشتقاق إلا في حالة الغازية أو السيولة. الاشتقاق المزدوج لا
~~يكون إلا في حالة السيولة.

# مجمل البحث وصفوته

# الدوران - أو الدورية - يلعب دورا عظيم الشأن في عملية التنظيم الكوني. وقد
~~رأيت أن علته هي «الجاذبية-الدافعية» هي محدثة كل درجاته التي سردناها آنفا.
~~وفيما كانت قوة الجاذبية تجمع ذرات الفوتون في كتل كانت تجزئ البحر
~~الأيثري الفوتوني إلى سدم. وكذلك فيما كانت تمعن في هذا التجميع إلى كتل
~~صغرى كانت تجزئ السدم إلى سديمات، وهذه إلى نجوم ... إلخ؛ فالعملية كانت
~~عملية تجميع وتفريع في وقت واحد.

# على أن هذه العملية لم تتم بمجرد جذب فقط بخط مستقيم نحو المركز، وإلا
~~لتجمعت كل ذرات الكون حول نقطة واحدة أو في مركز واحد، ولكنها تمت بجذب
~~دوراني أي بجذب في خطوط منحنية حلزونية تبتدئ من مركز وتنتشر إلى المحيط، وهذا
~~الجذب الدوراني هو علة الدافعية كما عللناه في محله؛ فحين نفكر بالجاذبية يجب
~~أن نتصور الدورانية خاصة لها أو طبيعة فيها، وبالتالي هي طبيعة في المادة،
~~وبغير هذه الخاصة لم يكن ممكنا أن يحدث التجمع والتفرع.

# ثم إن فعل هذه الجاذبية الدورانية لا يقتصر على إحداث التجمع والتفريع فقط،
~~بل يحدث التشتت أيضا الذي يتسع به نطاق الحيز المادي، كما شرحناه في كتابنا
~~«هندسة الكون حسب سنة النسبية»؛ لأن قوة الجاذبية تقتضي تقلص الجرم أو الجسم،
~~وكلما تقلصت الأجرام اتسعت الرحاب بينها، فيقل التجاذب بينها جميعا، وبتقلصها
~~يعجل دورانها ms26 المحوري ويصبح دورانها المركزي - حول المركز المشترك بينها -
~~أسرع؛ مما يوازن تجاذبها، لا لأن الدوران أسرع، بل لأن التجاذب قل، فتشرد
~~بعضها عن بعض، وهكذا يتسع نطاق الحيز المادي.
~~(3) الدوران الحلزوني

# علمت في تعليل سر الجاذبية أن التموج الجاذبي ينتشر بشكل حلزوني، وانتشاره على
~~هذا الشكل هو سبب الضلع الدافعي من ضلعي الجاذبية، وبالتالي هو سبب تناسب سرعة
~~الجرم في دورانه المركزي مع بعده عن المركز، وإذا أنعمت النظر فيما تقدم لحظت أن
~~الدورية لا تعيد نفسها؛ يعني أن الدوران لا يتكرر في المكان في نفس الدائرة؛ لأن
~~الدوران لا يكون في مركز ثابت بل في مكان هو نفسه دائر متنقل، وبعبارة أخرى لا يتم 
~~الجرم دورته في الفضاء في دائرة، بل في شكل حلزوني، فلا دائرة تتم باتصال طرفيها،
~~بل تلتف في حيز غير حيزها السابق؛ وسبب ذلك تعدد أصناف الدورانات كما شرحناه،
~~واشتراك المكان والزمان في العملية.

# ولإيضاح هذه النقطة نضرب القمر مثلا؛ فهو فيما يدور حول الأرض لا يرسم في الجو
~~الشمسي دائرة كاملة - كما يرسم في الجو الأرضي - بل يرسم دائرة حلزونية؛ لأن الأرض
~~تسير به حول الشمس؛ فلا يتم دورة حول الأرض إلا وقد انتقلت الأرض به ملايين
~~الأميال، فدورته الثانية في حيز آخر، ومع ذلك ليست في دائرة تامة، بل في خط لولبي،
~~وفيما هو يدور في الخط اللولبي حول الشمس تكون الشمس نفسها دائرة مع سياراتها في
~~كوكبتها العنقودية، فتجعل سيره في الفضاء في خط لولبي مركب معقد، وكذلك دورة
~~الكوكبة العنقودية في قرص المجرة تزيد تعقد دورة القمر في الفضاء، كما أن دورة
~~المجرة في الكون الأعظم تضاعف ذلك التعقد في خط سير القمر وسير الأرض وسير الشمس ...
~~إلخ.

# أضف إلى هذا التركيب الدوراني المعقد تعقيدا آخر ناجما عن توسع أفلاك الأجرام
~~من صغيرها إلى كبيرها في دورانها، فما من جرم إلا وفلكه يتسع - في الغالب - في كل
~~دورة بعد أخرى بحيث يبتعد عن مركزه «وفي بعض الأحوال يضيق»، فالأرض لا تدور ms27 في نفس
~~فلكها كل عام، بل في فلك أوسع قليلا، وفي رأي بعضهم أن قطر فلكها يزداد في العام
~~مترا واحدا، وعلى تمادي الأعقاب قد تشرد الأرض عن شمسها، وهكذا شأن كل قمر وسيار
~~وكل نجم وكل عنقود وكل مجرة؛ فالكون بحسب رأي «هوبل» و«لامتر» و«دي ستر» يتمدد
~~ويتسع - كما شرحناه في كتابنا النسبية وفي فلسفة التفاحة.

# فإذن؛ لا يمكن أن نقيد أية حركة في الكون نفسها؛ لأن مكانها وزمانها يتغيران،
~~وإذن لا تكون فصول السنة الأرضية بعد ألف عام أو ألوف الأعوام كما هي الآن، لا في
~~حرها ولا بردها ولا رياحها ولا زرعها وغلالها ولا ناسها ولا وحوشها، ولا ولا ... إلى 
~~ما لا نهاية له.
~~(4) الحركة القوسية

# ذكرنا بين سلسلة أنواع الدوران «الحركة القوسية» أي: الحركة في جزء من دائرة
~~كحركة رقاص الساعة مثلا

Pendulum
~~، فالرقاص يسير في
~~قوس، ثم يعود في نفس القوس ذهابا وإيابا، فإذا جمعت الأقواس طرفا إلى طرف تكونت
~~منها دائرة نصف قطرها طول حبل الرقاص؛ وإذا كان رقاص الساعة لا يرسم دائرة كاملة
~~فنتيجته أن يحرك دولابا في دائرة كاملة كما هو معلوم.

# الموجة هي نوع من الحركة القوسية، هي جزء من دائرة؛ لأنك لو وصلت أطراف الموجات
~~من قمة إلى قمة بعضها ببعض لتكون منها دائرة؛ يطلق هذا القول على كل نوع من
~~أنواع الأمواج: الموجة الكهرطيسية - كالنور، وموجة الصوت، وموجة الماء، وموجة الحبل
~~الذي تهز طرفه بيدك.

# وشعاعة النور التي تسير في جو جاذبي تسير منحنية في قوس أيضا، وإذا استقرت كل
~~حركة في الكون فمهما تراءت لك خطا مستقيما تجدها دائرة أو جزء دائرة، ولا سبب
~~لهذه الدورية إلا فعل سنة الجاذبية.



# الباب الثاني



# | النظام الحيوي






# الفصل الرابع



# | ما هي الحياة؟




# بسطنا كفاية قوانين التنظيم في العالم المادي غير الحيوي في عناصره الثلاثة: التجمع
~~والتفرع والدوران. والآن نتقدم لبسط هذه العناصر في العالم الحيوي، فنرى لها أساليب
~~أخرى تختلف في الغرض عن أساليبها في العالم المادي ولكنها تتفق في الجوهر ms28 مع
~~هذه.

# ولاستيفاء هذا البحث وتسهيل بسطه لذهن القارئ لا بد من تفسير سر الحياة بقدر ما
~~تؤذن به ظاهراتها المادية، فما هو سر الحياة؟
~~(1) كيف نشأت الحياة؟

# أكثر الذين بحثوا في أصل الحياة فرضوا أو ظنوا أنها ذات مستقلة عن الجسم الحي،
~~ولكنها تمثل فيه، فصوبوا كل همهم إلى تعليل نشوئها، وتأثروها في الأحياء الدنيا
~~إلى أحقر الجراثيم، ففرضوا أن الجرثومة الواحدة متسلسلة عن أخرى، ولم يهتدوا إلى
~~جرثومة تولدت من تلقاء نفسها، ولكن العقل يقول لا بد لها من أول أو أصل.

# ومهما يكن من أمرهم فالحياة درجة من درجات الرقي؛ فماذا كان قبل الحياة فاشتقت
~~منه الحياة؟ ظن بعضهم أن الحياة مسلسلة من البلورات؛ لأنهم رأوا في هذه شيئا من
~~خصائص الحياة كالنمو والتولد وانتهاء النمو عند هذا الحد، رأوا أن البلورة تتكون
~~إذا كان في السائل المشبع مادة القابل للتبلور بلورة صغيرة تتجمع حولها المواد
~~فتزيدها حجما إلى أن تستوفي حجمها، ثم تشرع بلورة أخرى تتكون إلى جنبها، وهكذا
~~دواليك حتى يصبح السائل قليل الإشباع فيكف التبلور.

# ولكن بين البلورة والجرثومة الحية بونا عظيما، البلورة تنمو من الخارج بإضافة
~~المادة إليها، ولكن الجرثومة تنمو من الداخل بما تمتصه من الغذاء من الخارج.
~~ثم إن الجرثومة تتوالد بالانقسام، الواحدة إلى اثنتين، والبلورة ليست كذلك، بل
~~تتكون من نفسها مستقلة عن أختها. الجرثومة تفرز فضلاتها عن نفسها، والبلورة ليس
~~لها فضلات ... إلى غير ذلك. ثم إن البلورات لا تولد إلا في محلول بارد، ولكن
~~الجرثومة لا تتولد إلا في سائل ذي حرارة متوسطة فوق الصفر وتحت الغليان.
~~•••

# إن معظم الأحياء الدنيا موجودة في البرك والمستنقعات حيث الماء راكد، وهو أمر
~~يدل على أن الحياة نشأت في الماء الآسن، أو الوحل، وقبل أن تنشأ الحياة كانت
~~الطبيعة بفعل حرارة الشمس ونورها تنشئ الحامض الكربوني والنشادر والحامض الأميني،
~~وهذه لا تحتاج إلا إلى الكربون والهيدروجين والنتروجين والأوكسجين، فتكونت المواد
~~الكربوهيدراتية أولا بشكل هلامي - جلاتيني - ثم اشتقت منها المواد
~~الزلالية.

# والراجح ms29 أن المقادير الصغيرة كانت تتكتل بفعل تجاذب فيما بينها، وكانت تنمو إلى
~~أن تتكون حولها قشرة جامدة بفقد قليل من الماء في ظاهرها، حتى إذا زاد نموها
~~انفجرت القشرة وانقسمت الكتلة إلى كتلتين، ثم تشرع كل كتلة تنمو إلى أن تضخم،
~~فتنشق إلى كتلتين ... وهكذا دواليك. هكذا كانت أول كتلة تحولت إلى جرثومة.

# وكانت بعض العناصر تشترك في هذه العملية كالفوصفور والصوديوم والبوتاس والمنازيا
~~وغيرها، والفوصفور مشتق من فوصفات الجير - الكلس - وليس ما يمنع أن يتحول جزء
~~منه إلى الحامض الفوصفوري فيدخل محاوله إلى نواة الجرثومة.

# وهو معلوم ولا سيما للكيماوي الذي يفهم جيدا علاقة الطاقة بالمادة أن امتصاص
~~الهلامة للمركبات البسيطة القابلة التحول وائتلاف داخلها بها جعلا الهلامة
~~مخزنا للطاقة؛ أي: إن بعض المواد المتفاعلة تفاعلا كيماويا تصدر حرارة - طاقة
~~- كما يحدث في احتراق الكربون وتنفس الحيوان، وبعضها تمتص الحرارة وتدخرها كما
~~يحدث عند تحول المواد الغذائية في الأجسام الحية، فإذا كانت كتلة الهلام أو
~~الجرثومة في أثناء تفاعل مركباتها مع المركبات المتطرقة إلى داخلها تدخر
~~حرارة تارة وتبثها تارة أخرى، اقتضى أن تكون لها حركة ذاتية بين تقلص وتمدد لتغير
~~التوازن فيها، ومهما كانت الحركة بطيئة وبسيطة فإنما هي حركة.
~~(2) سر الحياة في الكربون

# الحياة ألفة كيماوية

# الحياة نشوء آخر يختلف في ظاهراته كل الاختلاف عن نشوء الأجسام المادية غير
~~الحية. هو درجة ثانية من درجات الوجود أعلى من درجة المادة «الميتة»، كأنه كون
~~آخر مستقل في ذاتيته وطبيعته كل الاستقلال عن الكون المادي، ولكنه بالحقيقة
~~مادي الجوهر والحركة، بمعنى أن الجسم الحي مؤلف من ذرات المادة، ولكن بنظام
~~آخر يختلف عن نظام المادة، فهل هو متمش على نفس سنن الطبيعة الأساسية
~~كالجاذبية والألفة الكيماوية؟ أم أن له سننا أخرى خاصة به؟

# الظاهر لنا أن الحياة لأنها قائمة بالمادة هي خاضعة لنواميس حركة المادة؛
~~وإذن حركتها مستمدة من نفس القوى الفاعلة في المادة - جاذبية، وألفة كيماوية -
~~وحركتها ذاتية، بمعنى أنها مختزن القوة المادية، ثم تتصرف بها تصرفا خاصا ms30
~~يلائم كيانها، وحركتها نتيجة هذا التصرف.

# وهذه الحركة نوعان: حركة في داخل الجسم الحي بين أجزائه، شائعة في النبات
~~والحيوان، وحركة تنقل الجسم الحي كله من حيز إلى حيز، وهي خاصة بالحيوان على
~~الغالب. فما هو سر الحياة الذي هو مستودع القوة الحيوية؟ وما هو مصدر هذه
~~القوة؟

# لا نعرف وجودا للحياة كما نعرفها إلا على أرضنا، فلا شأن لنا بها إذا كانت
~~موجودة في جرم آخر، سواء كانت هناك بنفس الخواص التي نعرفها هنا أو كانت تختلف
~~عما نعرفه.

# نعرف أن الجسم الحي مهما كان نوعه مؤلف من جزيئات

# Molecules

# عديدة الذرات جدا ليس لها مثيل بكثرة ذراتها في
~~سائر جزيئات الغازات والسوائل والجوامد ، لا على الأرض ولا فيما استدل عليه
~~في الأجرام الحارة وفي الأجرام الباردة، من أنواع الذرات والجزيئات. فكأن سر
~~الحياة مودع في الجزيء العديد الذرات، فنبحث عنه في هذا الجزيء.

# الجسم الحي من أبسط أنواعه - الأميبا - إلى أكثرها تركبا وتعقدا - الإنسان
~~- مؤلف من ثلاثة أصناف من المركبات الكيماوية، وكل صنف منها عديد الأنواع
~~بتعدد أنواع الخليات. وهي:

# أولا:

# الكربوهيدرات - النشائيات ونحوها، وسلاسل البارافينات،
~~وسلاسل الكحل ... إلخ. وجزيئاتها تحتوي على بضع ذرات إلى بضع
~~عشرة ذرة، وهي الوقيد الذي تصدر منه القوة لإصدار
~~الحركة.

# ثانيا:

# الدهنيات ونحوها. وجزيئاتها مؤلفة من عشرات الذرات، وهي وقيد
~~آخر مدخر، ولا سيما في الأحياء المنوعة الأعضاء
~~الوظيفية.

# ثالثا:

# البروتاينيات - الزلاليات. وجزيئاتها مؤلفة من مئات
~~الذرات أو ألوفها في بعض الأحيان، وهي هيكل بنية
~~البروتوبلاسم الذي هو جوهر الحياة الأول.

# يلحق بهذه الثلاثة الماء، وهو الوسط الذي تتنقل فيه جزيئات المركبات
~~الحيوية، فضلا عن أنها تتحد أحيانا بجزيئات منه.

# ولا نعرف في الطبيعة جزيئات مؤلفة من ذلك العدد العظيم من الذرات إلا في
~~الجسم الحي. وفي غيره لا يتجاوز عدد ذرات الجزيء البضع أو البضع عشرة ذرة؛
~~إذن سر الحياة هو في الجزيئات العديدة الذرات، فلنبحث عنه في ذرات هذه
~~الجزيئات لكي نعلم في أي منها مقامه.
~~(3) عناصر الحياة

# التحليل الكيماوي ms31 يرينا أن أصناف هذه المركبات الثلاثة العديدة الأنواع مؤلفة من
~~أربعة عناصر رئيسية فقط؛ أي: من أربعة أصناف من الذرات؛ وهي: الهيدروجين والأوكسجين
~~والنتروجين والكربون، وأما ما يرى فيها من العناصر الأخرى - الكلسيوم والصوديوم
~~والبوتاسيوم والمغنيزيوم والحديد، وأملاحها الكلورات - كلوريد، والفصفات والسلفات
~~والنترات والكربونات ... إلخ؛ فوظيفتها ثانوية وسيطة

# Catalysis
~~. فلنر أي هذه العناصر الأربعة ذو
~~الشأن الأهم في تأليف الجزيئات العديدة الذرات.

# أما الهيدروجين والأوكسجين وحدهما فلا يتألف منهما إلا بضعة أنواع من الجزيئات
~~لا يزيد الواحد منها على أربع ذرات، وإذا دخل النتروجين معهما أو مع أحدهما فلا
~~يتألف منها جزيئات تزيد على بضع ذرات أيضا، حتى لو دخلت عناصر أخرى ثانوية غير
~~هذه الثلاثة فلا يناهز عدد الذرات في الجزيء الواحد بضع عشرة ذرة. ولكن إذا نزل
~~الكربون إلى الميدان رأيناه يؤلف مع العناصر الثلاثة التي نحن بصددها جزيئات تعد
~~ذراتها بالمئات وأحيانا تتجاوز الألف، فإذن في الكربون سر الحياة.
~~«هذه ملاحظة وردت عرضا في كتاب «الكون الغامض» تأليف السير «جيمز جينز» ولكنه
~~لم يشرح هذه النظرية.»

# فماذا في هذا العنصر - الكربون - من الخواص أو المزايا التي تخوله القدرة على
~~تكوين البروتاينيات والكربوهيدرات والدهنيات التي تتألف منها الخلية الحية

# Cell
~~؟ فلنبحث في كل من هذه العناصر
~~الأربعة.

# ه = الهيدروجين، ذو بروتون وإلكترون واحد حر.

# و = الأوكسجين، ذو 16 بروتونا و8 إلكترونات حرة ما عدا المتحدة ببروتوناتها وهي
~~النيوترونات.

# ن = النتروجين، ذو 14 بروتونا و7 إلكترونات حرة ما عدا المتحدة ببروتوناتها وهي
~~النيوترونات.

# ك = الكربون، ذو 12 بروتونا و6 إلكترونات حرة ما عدا المتحدة ببروتوناتها وهي
~~النيوترونات.

# فلنضرب صفحا عن البروتونات؛ لأن الألفة الكيماوية التي تؤلف الجزيئات لا تتوقف
~~على عدد البروتونات في الذرة الواحدة، بل على عدد الإلكترونات الحرة فيها
~~فقط.

# وسنعلم من مقال «فناء المادة» في هذا الباب أن الكهيربات - الإلكترونات الحرة -
~~تدور حول النواة - مجموعة البروتونات - والنيوترونات في مناطق؛ الأولى معدة
~~لإلكترونين فقط. والمنطقة الثانية التي بعدها معدة لثمانية إلكترونات. ولا شأن لنا
~~بالمنطقة الأولى ولا ms32 بالمناطق التي بعد الثانية؛ لأنه ليس في أي من هذه العناصر
~~الأربعة ما يشغل أكثر من المنطقة الثانية، ولأن المناطق الأخرى التي بعدها خاصة
~~بعناصر غير عناصر الحياة.

# إذن الإلكترونات التي تدور في المنطقة الثانية هي:

# في الأوكسجين 6، يبقى محل لإلكترونين، (2) في المنطقة الثانية - شفع أي
~~زوج.

# في النتروجين 5، يبقى محل لثلاثة إلكترونات، (3) في المنطقة الثانية -
~~وتر.

# في الكربون 4، يبقى محل لأربعة إلكترونات، (4) في المنطقة الثانية - شفع.

# فلعل كون الكربون شفعي الإلكترونات الموجودة وشفعي الإلكترونات الناقصة لتتمة
~~المنطقة هو الأمر المسهل له الاتحاد بالعناصر الأخرى مهما اختلف عدد الذرات في
~~الجزيء، يساعده على ذلك الأوكسجين الشفعي الإلكترونات أيضا، ويساعدهما الهيدروجين
~~لإتمام ما ينقص المنطقة من الإلكترونين في تأليف الجزيء، ولا سيما متى دخل 
~~النتروجين فيه وهو وتري الإلكترونات.

# وبهذا التسهيل يتضح تآلف الذرات الثلاث باستقرار ومن دون تقلقل، مثال ذلك في
~~الحامض الكربوني «كربون داي أوكسيد = ك و2» الذي يدخل جزيئه كثيرا في المركبات
~~الحيوية، يأتلف الكربون مع الأوكسجين فيشرك كل منهما بإلكترونين من إلكتروناته
~~الأربعة، وتصبح المنطقة الثانية لكل منهما تامة. والجزيء يستقر بهذا الاشتراك
~~متعادل الشحنة الكهربائية، ولا يتفكك إلا إذا طرأ عليه جزيء آخر، فيندمج الاثنان
~~معا في جزيء جديد.

# وإذا أنعمت النظر في مركبات الكربوهيدرات والدهنيات وجدت أن ائتلاف الكربون
~~والأوكسجين يحدث على هذا النحو، وفي حالة أن الجزيء ينقصه إلكترون واحد يدخل
~~الهيدروجين بإلكترونه، والهيدروجين مطواع يدخل بإلكترونه في معظم الجزيئات لإتمام
~~النقص. «هذا بحث دقيق جدا لا يكفي التوسع فيه وشرحه مقال أو أكثر.»

# وأما النتروجين فلأنه وتري الإلكترونات - 3 في المنطقة الثانية - فغالب الظن أن
~~ائتلافه مع الجماعة لا يسهل إلا بتعدد الذرات الكثيرة في الجزيء الواحد، بحيث
~~يستطاع تأليف جزيئات متعادلة الشحنة الكهربائية، ولذلك لا يدخل إلا في تألف
~~البروتايينات التي تعد ذرات الجزيء الواحد فيها بالمئات، أو أن اندماجه فيها سبب
~~تعدد ذراتها، ولكنه لا يدخل في الكربوهيدرات والدهنيات؛ لأنه بدخوله يجعل الجزيء
~~عديم الاستقرار كما يستدل من معظم مركباته؛ إذ ms33 يظهر فيها قلقا دائما لا يكاد
~~يستقر في مركب منها. فكأن قوة ألفته

# affinity

# ضعيفة جدا - خلافا للكربون؛ فلأقل طارئ يتنافر مع العناصر الأخرى ويتركها أو
~~تتركه. ومن أبسط الأمثلة على ذلك النشادر

# Ammonia
~~،
~~وهو مركب من نتروجين واحد وثلاثة هيدروجينات = ن ه3، ولكنه في هذه الحالة لا يمكن
~~أن يوجد مستقلا؛ لأن إلكتروناته في المنطقة الثانية 3، وإلكترونات الهيدروجينات
~~الثلاثة 3، والمجموع 6؛ فتبقى المنطقة ناقصة إلكترونين ويبقى الجزيء إيجابيا غير
~~متعادل.

# لذلك لا يوجد النشادر مستقلا البتة، بل لا بد من اتحاد جزيئه بجزيء آخر
~~كجزيء الماء مثلا ليكون منهما هيدروكسيد الأمونيوم ذائبا في الماء «ن ه3 + ه2
~~و= ن ه04 ه و» ومجموع إلكتروناتها جميعا 16 تشغل منطقتي الأوكسجين والنتروجين، مع
~~ذلك يبقى هذا النتروجين الشاذ المتمرد قلقا لا يطيق التقيد بأخويه ، فيتطاير بشكل ن
~~ه3 من الماء كما نعلم من رائحته التي لا تطاق ويفلت بانحلال الجزيء برمته،
~~والنشادر موجود أيضا كضلع

# Radical

# في البولينا

# Urea
~~؛ ولذلك يشعر برائحته في المباول التي طرأ
~~عليها الاختمار المفكك له.

# ومن الأدلة على قلق النتروجين وتمرده أنه داخل في المواد المفرنقعة
~~كالنيتروجليسرين وتراي نيتروتاليين، وغيره، «وهو سبب افرنقاعها؛ لأن الافرنقاع ليس
~~إلا تنافره مع الذرات الأخرى وإفلاته منها، فتتفكك الجزيئات إلى ذرات تتمدد بسرعة
~~فائقة وهي سبب الضغط.»
~~(4) وظائف العناصر

# يستدل مما تقدم:

# أولا:

# أن وظيفة الأوكسجين والهيدروجين في الحياة إيجاد الوسط - الماء -
~~الذي تنتقل به الحركة، ثم اشتراكهما مع الكربون في إيجاد الوقيد
~~الذي هو مصدر القوة فالحركة.

# ثانيا:

# أن وظيفة الكربون جمع العناصر الأخرى معه وربطها بالألفة
~~الكيماوية لبنيان هيكل الجسم الحي على اختلاف أنواع خلياته من
~~الميكروبات المتنوعة ذات الخلية
~~الواحدة

# Unicellular

# إلى ما فوقها من الأحياء المتعددة الخليات

# Multicellular

# ولولاه
~~لما تألف جزيء حيوي.

# ثالثا:

# فيما أن وظيفة الكربون البناء تكون وظيفة النتروجين الهدم - من
~~غير إطلاق معنى الهدم - وهي وظيفة ذات شأن لازمة للحركة والنمو
~~ولتطور حياة الخلية؛ فمعظم عملية دخول «الغذاء» إلى الخلية
~~وتمثيله فيها ثم ms34 خروجه منها بشكل مختلف عن شكل دخوله - أي عملية
~~التحول

# Anabolism
~~- يتم
~~بتقلقل النتروجين في مركبات البروتايين المختلفة. فمنذ ولادة
~~الخلية إلى أن تزول تحدث تحولات كيماوية متنوعة عديدة متوالية
~~تتجدد بها حياتها، تحدث بواسطة الكربون وتقلقل النتروجين.

# في أثناء هذه التحولات التي تحدث بسبب تقلقل النتروجين يحدث تأكسد الكربوهيدرات
~~وأحيانا الدهنيات؛ أي: إحراقها، والنتيجة حرارة، والحرارة صورة من صور الطاقة كما
~~تعلم. وليس ذلك فقط، بل إن تقلقل النتروجين وتنقله من شكل جزيء إلى شكل جزيء آخر
~~يحدث التأين

# Ionisation
~~؛ أي انسلاخ بعض الكهارب من
~~الجزيئات وحدوث شحنات كهربائية سلبية أو إيجابية، ولا سيما في الجهاز العصبي؛ إذ
~~يمكن استكشافه هناك وإثبات وجود تيار كهربائي ضعيف فيه، وحدوث هذا التيار هو من
~~جملة مصادر القوة والحركة في الخلية وسائر أعضاء الجسم.

# حركة الحي

# بقي أن نبحث قليلا في كيفية حدوث الحركة في الحي أو على الأقل في خلية
~~الحي.

# ابتدأ البروتوبلاسم، أول أشكال الحياة، هلامي القوام - جلاتينيا - بسيطا
~~ذا نوع واحد من أنواع البروتايينات، وتألفت جزيئات هذه البروتايينات بسيطة
~~جدا، أبسط ما يمكن أن يكون من هذا الصنف من المركبات الكيماوية الرباعية -
~~ذات العناصر الأربعة - تألفت تحت تأثير نور الشمس وحرارتها المعتدلة وتأثير
~~الفوتونات المنتشرة منها، وسائر أنواع التشعع مما لا بد أن يحدث التأين في
~~هذه العناصر تارة بعد تارة، فهذه العوامل المختلفة تؤدي إلى سلسلة التركبات
~~الكيماوية المختلفة التي منها البروتايين.
~~(5) حدوث حركة الحي

# وابتدأت جزيئات البروتايين متصلة بعضها ببعض؛ لما فيها من لزوجة وبواسطة جاذبية
~~الملاصقة

# Cohesion
~~، فلا تنحل في الماء ولا
~~تذوب فيه، وإنما ينفذها الماء ويتخللها

# Osmosis

# بما
~~فيه من مركبات كيماوية بسيطة كالحامض الكربوني مثلا، وبعبارة علمية «مضللة»، تمتصه

# 1

# وتمتص معه ما يذوب فيه من المركبات والذرات اللازمة لها لكي تتمثل
~~فيها، وتنبذ منه ما لا حاجة لها به.

# ولا يخفى أن عملية الامتصاص والنبذ هذه تستلزم حركة انتفاخ وضمور متعاقبين في
~~الجسم الهلامي، وبين هذه الحركة وما في البيئة المائية - الحياة ms35 ابتدأت في الماء -
~~من الحركة الميكانيكية تفاعل لا بد منه؛ أي: لا بد من حدوث تفاعل بين الجسم الحي
~~وبيئته أخذا وردا، أو امتصاصا ونبذا. وفي أثناء هذا التفاعل الطبيعي

Physical

# يجري السائل في غضون الخلية أو
~~خلالها حاملا مواد خارجية مختلفة كالحامض الكربوني والأملاح من كربونات ونترات ...
~~إلخ. وفيما هذا السائل يتسرب إلى غضون الخلية تحدث تفاعلات كيماوية متوالية بين
~~المواد التي يحملها وبين جزيئات الخلية، تحدث هذه التفاعلات باستمرار ما دامت مواد
~~جديدة تدخل وما دام النتروجين ينشز من جزيء إلى جزيء، وما دام الكربون يتفنن في
~~تجديد الجزيئات بحسب الذرات التي ترد إليه، وفيما يحدث هذا التفاعل الكيماوي يكون
~~من نتائج التحولات انفلات بعض الذرات من المركبات بحالتها الغازية، وهذه الحالة
~~تحدث الانتفاخ والضمور المتعاقبين اللذين أشرنا إليهما سابقا، وبالتالي يحدث مجرى
~~سائلي في غضون الخلية.

# فترى أنه ما دام الامتصاص يدخل إلى جسم البروتوبلاسم جزيئات جديدة وأحيانا
~~ذرات أيضا فهذا التفاعل الكيماوي يحدث باستمرار على التوالي وبسرعة، ففي كل هنيهة
~~يحدث حل وتركيب في الخلية مجددان لحياتها ونموها؛ فتخرج منها جزيئات وذرات قد
~~استغنت عنها كما دخلت إليها جزيئات وذرات اندمجت فيها اندماجا كيماويا، فكأن
~~البروتوبلاسم معمل كيماوي دائم العمل - الحل والتركيب - ما دامت الخلية تستطيع أن
~~تمتص من البيئة وتنفث فيها.

# لماذا هذا الامتصاص وهذا النبذ؟ هو غاية وسبب معا، هو خضوع للتفاعل الكيماوي -
~~الألفة الكيمية - الجاذبية.

# ولأن سطح الخلية الكروي الخارجي ملابس للبيئة، والتفاعل الأول يقع بينه وبينها،
~~فلا بد أن تكون جزيئاته مختلفة ولو بعض الاختلاف عن جزيئات داخل الخلية، وطبيعة هذا
~~التفاعل تجعل ذلك السطح كغلاف أمتن مما هو ضمنه وأقبل للامتصاص، وهكذا تقضي سنة
~~التطور أن تكون وظيفة هذا الغلاف الامتصاص والنبذ، وحماية الداخل من التفاعلات
~~المنافية لمصلحة الخلية التي لا يستطيع داخلها أن يتوقاها كما يستطيع الغلاف
~~اتقاءها، وهكذا يصير جسم الخلية ذا عضوين مختلفي الوظيفة، الخلاف الذي وصفناه،
~~والنواة التي وظيفتها الرئيسية العمل الكيماوي المنمي بالتجديد والتحول

# Metobolism & Katabolism ms36

# وبينهما مجرى
~~السائل الذي يحمل المواد الداخلة والمواد المنبوذة.

# وما دامت البيئة المختلفة ذات عوامل مختلفة في أحوال مختلفة، فلا بد من تنوع
~~مناطق الجسم أو أجزائه بوظائف مختلفة؛ لكي تقابل مفاعيل البيئة وتنتفع بها، وهذا
~~التفاعل المنوع يسبب تنوعا يضاهيه في العمليات الكيماوية، وكذلك تتنوع جزيئات
~~الأجزاء المختلفة الوظائف. كذا نشأت أصناف البروتايينات والكربوهيدرات والدهنيات
~~على تمادي الزمان بحكم قانون التطور، ففيما كانت الجزيئات تتجمع في هلام كانت
~~تتنوع في بروتوبلاسم.
~~•••

# ليس غرضنا من هذا الفصل الاسترسال في وصف العمل الحيوي والتطورات التي تتعاقب على
~~البروتوبلاسم وتنتج أنواعا، فإن هذا البحث من خصائص البيولوجيا، وإنما غرضنا أن
~~نستقصي سر الحياة إلى أعمق ما يستطاع، وفيما استقصيناه من بيئة الذرات الأربع
~~التي تتألف منها جزيئات البروتوبلاسم لم نجد إلا تفاعلات كيماوية متوالية متعاقبة
~~خاصة بالعناصر الأربعة، تحت تأثير حرارة معتدلة وتأثير تشععات الشمس
~~المختلفة.

# وقد رأينا أن الدور الأهم في هذه التفاعلات هو الدور الذي يلعبه الكربون؛ لأنه
~~لولاه لما أمكن تكون البروتايينات، ويليه في خطر الشأن الدور الذي يلعبه
~~النتروجين بنشوزه وشذوذه.

# فهل سر الحياة هو في الألفة الكيماوية التي تتلاعب بهذه العناصر الأربعة، أم هو
~~في هذه الألفة مع شيء آخر يستخدمها ولا زلنا نجهله؟ ربما كان الكيماوي يقتنع بأن
~~الألفة الكيماوية هذه كافية لإصدار الحياة؛ لأنه لا يرى شيئا آخر غيرها وراءها،
~~وربما كان غير الكيماوي لا يرتاح إلى هذا التعليل؛ فتبقى الحياة سرا غامضا له،
~~فإذا صح أن الحياة ألفة كيماوية بين 4 عناصر خاصة تحت تأثير حرارة خاصة وتشععات
~~خاصة أيضا، فتكون قد ظهرت على الأرض صدفة؛ أي غير مقصودة في الوجود المادي، ولا هي
~~مضمرة في الفوتونات التي تألفت منها البروتونات والإلكترونات.

# وأما القول أن وراء العامل الكيماوي عاملا آخر سماه «برغسون»

# Elan Vilal
~~؛ أي «الحماسة الحيوية» فما هو إلا
~~تعبير آخر لمعنى العامل الحيوي، ولكنه لا يفسر هذا العامل بل يبقى به غامضا كما
~~كان.



# الفصل الخامس



# | التجمع والتفرع الحيويان




# أما وقد انتهينا ms37 من بيان أن الحياة ليست إلا عملا كيميا محصورا في أربعة عناصر
~~برئاسة الكربون، فنعود الآن إلى تطبيق الحياة على قواعد التنظيم جميعا: التجمع والتفرع
~~أولا، ثم الدورية ثانيا.
~~(1) عملية التجمع والتفرع كيماوية وآلية

# رأينا في عملية تنظيم الكون المادي أن التجمع والتفرع جريا معا جنبا إلى جنب،
~~وأن هذه العملية كانت آلية «ميكانيكية»، كانت مجرد تجمع ذرات في جماعات كبرى
~~تربطها الجاذبية العامة، ثم تفرعت إلى جماعات صغرى بفعل الدوران، والجاذبية
~~علة الدوران كما علمت.

# وأما عملية التجمع والتفرع في الحياة فكيماوية، فضلا عن كونها ميكانيكية أيضا،
~~وأما التآلف الكيماوي على الإطلاق - حيوي وغير حيوي - الذي كان يحدث في تجمع
~~العوالم فكان عارضا - كان نتيجة، لم يكن ذا شأن في تجمعها وليس له يد فيها،
~~اللهم إلا في تجمع الجزيء، بل كان يصفي الغازات من السوائل وهذه من الجوامد،
~~وكان التجمع الميكانيكي سابقا وممهدا له، على أن هذا التآلف الكيماوي المذكور هو
~~ذو اليد الطولى في التجمع والتفرع الحيويين. والجاذبية سبب كل من هذين التجمعين؛
~~لأن الألفة الكيماوية ليست إلا شكلا من أشكال الجاذبية أرقى من شكلها العام،
~~نقول: إنه أرقى بمعنى أنه أتى بعده مركبا معقدا، وهذا بسيط، ثم إن الألفة
~~الكيماوية في التجمع الحيوي أرقى من الألفة الكيماوية العامة؛ لأنها أتت بعد هذه
~~أكثر تركبا وتعقدا.

# رأينا في عملية تجمع السدم وتفرعها إلى سديمات وأجرام أن التجمع لا يمكن أن
~~يستمر، إلى أن المجتمع الواحد يلتهم كل مادة هيولية في الكون ويصبح الكون كله كتلة
~~واحدة متقلصة، وإنما يبلغ التجمع إلى حد لا يعود يستطيع بعده أن يلتهم مزيدا؛
~~لأن قوة الجاذبية تضعف عند محيطه المترامي، وهناك ينتهي حد التجمع بحجم لا يقبل
~~المزيد. وثم تبتدئ عملية التفرع؛ إذ تتقطع طبقات الجرم السديمي الخارجية إلى قطع،
~~طبقة بعد طبقة، على نحو ما وصفناه في محله، أما التجمع الحيوي فيختلف عن هذا إلا
~~في بلوغه إلى حد معين لا يتجاوزه؛ وهاك بيان الخلاف.

# الخلية البروتوبلاسمية هي أول درجة ms38 من درجات التجمع الحيوي، فهي لم تتكون من
~~تجاذب ذرات متجاورة تجمعت حول مركز جاذبي متبادل بينها، بل تكونت من سلسلة تفاعلات
~~كيماوية متوالية بين جزيئات يربطها «مبدأ حيوي» مجهول الذاتية مودع في عنصر الكربون
~~على نحو ما بسطناه آنفا. وهذه الجزيئات المرتبطة بالمبدأ الحيوي تضم إليها جزيئات
~~من الخارج وتدمجها في نفسها إلى أن تبلغ كتلتها حدا معينا من الكبر فلا تعود
~~تتجاوزه؛ عند ذلك الحد تعتبر ناضجة، فلا تضم لنفسها جزيئات جديدة إلا تأهبا
~~لانقسامها إلى خليتين جديدتين كل منهما بنوبتها تضم إليها جزيئات وتدمجها فيها إلى
~~أن تبلغ حد النضوج المذكور، حيث تنشق إلى خليتين أخريين. وهكذا دواليك إلى ما شاء
~~الله.

# فترى أن التجمع الحيوي يحدث باغتنام جزيئات من خارجه وإدماجها في نفسه
~~تدريجيا، خلافا للتجمع السديمي الذي ليس إلا تضام ذرات متجاورة بحكم قوة الجذب
~~فقط.

# ثم إن بلوغ التجمع السديمي حده يتوقف على استطاعة قوة الجذب الاستمساك
~~بأقاصي طبقات السديم بتغلبها على قوة التشريد عن المركز، وأما بلوغ التجمع الحيوي
~~حده فلا يتوقف على قوة جذب ولا على قوة دفع، حتى ولا على قوة ألفة كيماوية، بل
~~على استطاعة الخلية الاحتفاظ بالجزيئات الكامنة للقيام بشخصيتها.

# ثم إن التفرع السديمي يحدث عند عجز قوة الجذب المركزي عن مقاومة قوة التشريد
~~المتوقفة على سرعة الدوران المركزي، فتستقل الكتل المتطرفة منه بتجاذب فرعي بينها
~~وتنفصل جماعات فرعية قائمة بنفسها. أما التفرع الحيوي فلا يتوقف على قوة التجاذب
~~ولا على قوة التشريد، بل على نضوج الخلية بحيث لا تعود هذه تستطيع الاحتفاظ
~~بالمزيد، أو لا تحتاج إلى مزيد للقيام بشخصيتها فتنشق إلى اثنتين.

# إذا اعتبرنا عملية التجمع والتفرع تطورا؛ فالتطور السديمي تألب جماعة ثم تقلصها
~~بفعل الجذب وتفاوت طبقاتها بدرجات التقلص تبعا لقانون البعد عن المركز، ثم تقسم
~~الطبقات المتطرفة إلى جماعات، وأما التطور الحيوي فعمل كيماوي يجتذب الجزيئات من
~~الخارج إلى الداخل ثم يوزعها في الداخل، واللاحق منها يطرد السابق؛ فالعملية إذن
~~عملية امتصاص وإفراز في وقت ms39 واحد تخرج بها الجزيئات المفرزة مختلفة اختلافا كليا
~~عن الجزيئات التي دخلت ممتصة.
~~(2) تجمع التجمع الحيوي

# تتوالد الخليات بالتقسيم المشار إليه آنفا وتتضاعف عددا على التوالي، فتبلغ في
~~عهد قصير ألوفا بقدر ما تسمح لها البيئة إلى أن تصبح جماعة كبيرة، فإذا لم تسمح
~~لها البيئة بالتفرق والتشتت، كما لو كانت في مستنقع راكد؛ بقيت جماعة متعاونة، وفي
~~هذه الحال تختلف ظروف أفرادها بحسب مواضعها في تجمعها؛ فالتي في الحواشي والأطراف
~~تكون ذات حظ أوفر من الامتصاص والإفراز، والتي في الداخل تقتبس حاجتها من الممتصات.
~~وعلى التمادي تصبح الجماعة متعاونة في حياتها، وبالتالي أشد ارتباطا بعضها من بعض؛
~~تصبح أخيرا كجسم واحد متعدد الخليات كالهيدرا

# Hydra
~~. هكذا ينشأ حي مؤلف من خلايا حيوية ذات عدة بروتوبلاسمات،

# 1

# وعلى التمادي يختص كل فريق من هذه الخلايا بوظيفة من وظائف العمل الحيوي، كالامتصاص
~~والهضم والإفراز ... إلخ، كأنها جماعة اشتراكية فرقت الأعمال فيما بينها، وتقاسمت
~~نتاج أعمالها.

# لا ترى في المجتمع السديمي مثل هذا التنويع في الوظائف؛ فالجماعات أو الفروع
~~الصغيرة كالأمهات الكبيرة ذات طبائع وسجايا متماثلة.

# ثم إن لهذا التجمع المركب الحيوي - تجمع الخليات والتصاقها - حدا يبلغه أيضا
~~فلا يتجاوزه، حتى متى بلغت الجماعة إليه وصارت ناضجة انفصلت منها خليات لتنشئ
~~بنوبتها جماعة جديدة - كما هو معروف في عمليات التناسل المختلفة - بنفس الطريقة
~~التي نشأت فيها أمها؛ أي: بالامتصاص من الخارج والاندماج في الداخل والتقسم
~~الخليي - الخلوي.

# على هذا النحو نشأت أنواع الأحياء من أحقرها إلى أعلاها؛ فتعددت أصناف الخلايا
~~البروتوبلاسمة بتعدد الوظائف اللازمة لحياة كل نوع. تنوعت الأحياء تحت فعل عوامل
~~البيئة من الخارج وعوامل الحياة من الداخل، وإذا بنا نرى هذه الأحياء العديدة
~~الأنواع تجمعات خليات مختلفة - جماعات، وكل جماعة منها مجموعة جماعات أيضا، كما
~~نرى في الأحياء العليا. انظر إلى الفرد منها تره مجموعة أجهزة - هضم، عصب، تنفس،
~~دورة دموية ... إلخ - وكل جهاز منها مجموعة جماعات من الخليات المختلفة بنية
~~وسجية.

# ترى مما تقدم أن التجمع الحيوي الكيماوي أكثر ms40 تركبا وتعقدا من التجمع المادي
~~الميكانيكي في الأجرام والسدم، وتفرعه عديد التنوع جدا. أنواع لا تحصى متدرجة في
~~سلم التطور من الهيدرا إلى سائر المائيات؛ فالصدفيات إلى الضفدعيات إلى الفقاريات
~~فاللبونات إلى أشباه الإنسان حتى الإنسان.

# فما هو الفرق الجوهري بين نوعي التجمع المادي الميكانيكي والحيوي الكيماوي؟

# الأول:

# ضم وتوسع في الحيز تحت سيطرة الجاذبية.

# والثاني:

# إدماج واقتسام للحيز تحت فعل الألفة الكيماوية وتحت سيطرة المبدأ
~~الحيوي الدفين سره في الكربون - إن كان هناك مبدأ حيوي غير العامل
~~الكيمي. ثم إن الأول يجمع الذرات والجزيئات من غير تضامن فيما
~~بينها، يجمعها في جماعات، إلى أن يستنفذها كلها، فلا يبقى في الكون
~~إلا رحاب خلاء بين جماعات شبه أبدية مقصورة على الحركة
~~الدورانية.

# وإن الثاني يتصيد الذرات الأربع من الهواء والماء والتراب ويدمجها في جماعات
~~إلى أجل قصير، حتى متى أفرغت طاقتها في سبيل حياة الجماعة أطلقتها إلى الفضاء، وبعد
~~أن يستخدم طاقتها في عملية النمو والتوالد يطلق طاقتها أيضا. والجزيئات المطلقة
~~تكتسب طاقة جديدة من المتشععات - فوتونات - الواردة من الشمس وتهيئها للاندماج
~~ثانية في خليات حيوية أخرى؛ وهكذا دواليك.

# ثم إن الأول يتلاشى بالإشعاع التدريجي على تمادي الزمان من غير أن يفقد
~~شخصيته.

# والثاني ينحل متى توقف العمل الحيوي فيه، إما لطوارئ خارجية، أو لانتهاء أجل
~~الحيوية فيه بتسلط عوامل هادئة، فتشتت أجزاءه أو ذراته عاجلا.
~~(3) أشكال التجمعات الحيوية

# وقد رأينا التجمعات المادية بسيطة الذرات والجزيئات ولا تتخطى ستة أجيال - من
~~السدم إلى الأقمار كما علمت - ولكن التجمعات الحيوية مركبة الجزيئات في أشكال لا
~~يحصى عددها، ولا سيما في الأحياء العديدة الخليات؛ فلكل عضو من أعضاء الحي صنوف
~~عديدة من أشكال الخليات، خذ خيطا من خيوط العصب تجده ذا لباب وغلافين. وكل منها ذو
~~صنف خاص من الخليات يختلف عن صنف غيره، وقس على العصب أنواع العضل المختلفة في كل
~~جهاز من أجهزة الجسم المتعددة، فلو أحصيت أشكال الخليات في أصناف الأحياء المختلفة
~~لوجدتها تعد بمئات الألوف، وحاصل القول أن ms41 التجمعات الحيوية متعددة الأشكال، وكل
~~يوم ينشأ شكل جديد منها وينقرض شكل قديم، بمقتضى سنة التطور تحت عوامل
~~البيئة.

# ثم إن التجمعات الحيوية سلسلة من الأجيال لا تكاد تحصى ولا تكاد تنتهي، تتبدل
~~وتتعاقب على مرور الزمان، وتتغير وتتطور على مدى الدوران. وبهذا التطور نشأت ولا
~~تزال تنشأ أصناف أحياء مختلفة لا عداد لها، فينقرض بعض منها بتغلب بعض فيما ينشأ
~~بعض آخر. وما يسمونه المبدأ الحيوي هو السلك الذي تنتظم فيه التجمعات الحيوية
~~جميعا بفعل الألفة الكيماوية، وأما التجمعات السديمية فسلكها الجاذبية العامة فقط،
~~والألفة الكيماوية هي صورة من صور الجاذبية.

# وكان من أهم نتائج النشوء والتطور أن تفرعت الحياة إلى فرعين رئيسيين: النبات
~~والحيوان. ثانيهما يعيش على حياة الآخر، وهذا يعيش على حساب العناصر الأربعة تحت
~~تأثير تشعع النور والحرارة. النبات يختزن جانبا كبيرا من الطاقة - القوة - التي
~~يصطحبها، والحيوان ينفقها في حركته.

# فانظر ما أعجب عمل الألفة الكيماوية في العناصر الأربعة التي تكونت منها ملايين
~~أصناف الأحياء وعشرات ألوف أنواع الجزيئات. بل ما أعجب فعل الكربون الذي هو واسطة
~~الائتلافات العديدة بين العناصر الأربعة. وانظر الفرق العظيم بين التجمعات المادية
~~والتجمعات الحيوية.

# وما دمنا نجهل ماهية هذه «القوة الحيوية» ولا ندري إلا أن ظاهرات

Phenomena

# الحياة هي ظاهرات كيماوية بحتة؛ فيحق لنا
~~أن نزعم أن مبدأ الحياة هو في كيمياء الكربون مع شركائه العناصر الثلاثة الأخرى،
~~وسيطرته عليها في تأليف البروتايينات والدهنيات والكربوهيدرات، فسر الحياة كيماوي
~~خاص بالكربون وإخوانه. هذه مزية للكربون ليست لغيره من العناصر الأرضية، كما أن
~~المغنطيسية مزية للحديد ويجاريه - في ترتيب العناصر - الكوبلت والنكل - وهما أضعف
~~منه مغنطيسية. وكما أن الإشعاع

# Radioactivity

# مزية
~~العناصر العليا - أسرة الراديوم.

# فكأن الطبيعة منحت بعض العناصر هذه الخواص الثلاث الممتازة: الحياة،
~~المغنطيسية، الإشعاع، وهي أهم ظاهرات الطبيعة وأعظمها عجبا، وبها تتجلى لنا
~~الطبيعة في هيكل جلالها وهيبتها.



# الفصل السادس



# | مقام الحياة في الكون



# (1) هل الحياة غاية الوجود؟

# كان الفلاسفة والعلماء المفكرون حتى أواخر القرن الماضي يعتقدون أن ms42 سر الحياة
~~«قوة حيوية» أجنبية عن المادة، ومسيطرة عليها، ومحدثة العمليات الكيماوية التي تحدث
~~في كل خلية مفردة أو مشتركة مع خليات
~~أخرى

# Molticelular
~~، كأن هذه القوة معمل كيماوي عظيم ينتج ألوف أصناف المركبات
~~العضوية

# Organic

# نباتية وحيوانية، وبناء على
~~هذه العقيدة رفعوا شأن الحياة إلى أن جعلوها الغاية القصوى من الوجود؛ أي: إن
~~الكون المادي وجد لكي تنشأ الحياة فيه ولكي تستخدمه في ظاهراتها - وجد لأجل
~~خاطرها.

# فهل في أشكال الموجودات وظاهراتها ما يؤيد هذه العقيدة؟ بنظرة عامة في نشوء
~~العوالم، كبيرها وصغيرها، وتطوراتها؛ يظهر لنا أن الحياة لم تكن غاية الوجود
~~المادي البتة، بل جاءت عرضا على الأرض؛ لأن الظروف الملائمة لها وجدت عرضا
~~أيضا، ليس الأمر كذلك فقط، بل إن الوجود المادي لم يحبل بها لكي يتمخضها، ولا
~~خطرت له ببال، إذا تصورنا له إرادة حرة، بل بالأحرى إذا تعمقنا في البحث رأينا
~~أن الوجود المادي عدو لدود للحياة، لا يراعي لها شأنا ولا رغبة ولا مصلحة،
~~ولا يحسب لها قيمة. وإليك البيان:

# الحياة محدودة بحدين من درجات الحرارة: بين درجتي الجليد والغليان. وبعد هذين
~~الحدين تتلف الخليات الحية وتهلك حيويتها، وبالتالي لا تنشأ بتاتا، حتى إن نمو
~~الأحياء وتوالدها متوقفان على درجات الحرارة الوسطى بين ذينك الحدين، المصحوبة
~~بالأشعة الضوئية وجاراتها القريبة. فهل في العوالم أجرام كأرضنا لا تتراوح الحرارة
~~فيها بأقصى من ذينك الحدين؟

# الفلكيون الذين درسوا السيارات درسا دقيقا وجدوا أن الظروف اللازمة للحياة غير
~~موجودة في غير الأرض، بل بالعكس وجدوا أنه يحتمل قليل الاحتمال وجود شكل من الحياة
~~في المريخ يختلف بعض الاختلاف عن شكل الحياة في أرضنا، أو إنه يختلف عنه أكثر مما
~~يشابهه.

# أما في النجوم فلا أمل بوجود الحياة بتاتا؛ لأنها كلها في حالة الغازية، وقل
~~ما هو منها في حالة السيولة أو حالة المزيج من السيولة والغازية، وحرارتها تفوق
~~حرارة الأرض ألوف بل ملايين الأضعاف. بقي الأمل في أن يكون لبعض تلك النجوم القصية
~~سيارات كسيارات أرضنا، ربما ms43 صلح بعضها للحياة كصلاحية الأرض لها، ولكن الكيفية التي
~~تولدت السيارات بها من الشمس تذهب بهذا الأمل وتقطع كل رجاء.

# لقد ثبت بالأدلة العلمية اليقينية أن السيارات لا تولد من الشموس بقانون طبيعي،
~~وليس في سنن الاشتقاق الجرمي إلا سنة الاشتقاق السديمي إلى سديمات فإلى نجوم، وسنة
~~اشتقاق النجوم المزدوجة

# Binary stars
~~، وجميع هذه -
~~على ما نعلمه - لا تزال في حالة الغازية والسيولة، ودرجات حرارتها عالية جدا، وقد
~~ثبت أيضا أن تولد السيارات كنطفات صغيرة من شموس كبيرة بحيث تبرد عاجلا «نسبيا»
~~لا يكون إلا بعارض طارئ كما حدث في توالد السيارات من الشمس.

# 1

# وهذا العارض الطارئ نادر الحدوث جدا قد لا يحدث لواحد من مائة مليون نجم وكل
~~مائة مليون سنة مرة - حسب رأي السير تجايمس تجينز - لسببين:

# الأول:

# أن رحاب الفضاء الخالية من الأجرام بين نجم ونجم واسعة جدا،
~~فإذا كان معدل المسافات بين النجوم كالمسافة التي بيننا وبين أقرب
~~نجم لنا «ألفاقنطورس» وهي نحو 4 سنين نورية وخمس؛ فلا أمل في أن
~~يقترب نجم إلى نجم آخر اقترابا كافيا للتأثير الجاذبي فيهما بحيث
~~ينشئ مدا وجذرا إلا في مصادفة نادرة جدا جدا.

# الثاني:

# أن الأجرام في قرص المجرة تسير متفاوتة في اتجاه واحد دائرة
~~حول مركز المجرة بسرعات متفاوتة كما تدور السيارات حول الشمس؛ فعلى
~~تلك الأبعاد السحيقة التي بينها ينقطع الأمل بأن يصادف مرور نجم
~~آخر بحيث يحدث كل منهما مدا يسلخ منه نطفات صغيرة فتتجمد
~~سيارات دائرة حوله.
~~(2) الحياة مقصورة على الأرض

# فلذلك يغلب الظن أن شمسنا هي الوحيدة في عالم المجرة التي تلقحت باقتراب نجم
~~آخر إليها فولدت سياراتها، وأرضنا هي الوحيدة التي صلحت لتمخض الحياة، وإن كانت هذه
~~الصدفة قد طرأت لجرم آخر فهيهات أن تكون الظروف المناسبة للحياة متوفرة لها كما
~~توفرت لأرضنا. وإن كانت ظروفها مناسبة أو مقاربة لظروف أرضنا، فإن كان ثمت عمل
~~كيماوي ينتج شيئا كالحياة التي نشأت على أرضنا، فظاهراته تختلف كل الاختلاف عن
~~ظاهرات حياتنا.

# زد ms44 على ذلك أن دهر الحياة على الأرض قصير بين دهور التطورات الأرضية؛ فقد سبقه
~~دهر الغازية، فدهر السيولة، فدهر التجمد الذي كانت الحرارة فيه لا تزال فوق درجة
~~الغليان أمدا طويلا، ثم سيليه دهر البرودة والجليد، وهو أطول دهور الأرض، وبعده
~~دهر الفناء التشععي البطيء جدا، وهو أطول من دهورها جميعا.

# فعمر الحياة على الأرض قصير جدا بالنسبة إلى عمر الأرض، وبالأحرى بالنسبة
~~إلى عمر الشمس وسائر النجوم.

# فترى مما تقدم أن العالم المادي يتطور تطورات مختلفة ليست من مصلحة الحياة،
~~بل بالعكس هي تطورات قاضية على الحياة؛ فإذا تبينت طور الحياة من خلال تلك
~~الأطوار تراءت لك لمعة لمعت مصادفة في مجرى الوجود كأنها فلتة شاذة.

# فلو كانت غاية الوجود إنشاء الحياة وخدمتها ووضع نفسه كأداة بين يديها، ما انحصرت
~~الحياة في الأرض، وهي أقل من ذرة في الأكوان، ولا انحصر نشوء الجرم الصالح للحياة
~~بسيار واحد حول شمس واحدة، ولا كان عمر الحياة كلحظة من زمن الوجود.

# فإذا حسبنا عملية الحياة مجدا وفخرا في الخليقة فمجرتنا وسائر المجرات غير
~~شاعرة بهذا المجد الذي لا ينطفئ لمعانه لدى لمعان أمجادها السموية، وإنما للأرض
~~وحدها أن تفتخر وتتمجد بأن هذه العملية العجيبة - في نظر العقل البشري - كانت من
~~حظها وحدها. وكانت مهدا لنشوء العقل الذي هو أعجب منها وأمجد، ويمكن أن نسميه
~~فخر الوجود كله.

# فعلى سطح هذا السيار الأرضي وحده نشأ مصادفة أعجب آيات الخليقة وأغربها وأمجدها -
~~الحياة. ثم العقل. ثم العقل الاجتماعي. ثم ... ماذا؟



# الفصل السابع



# | الدورية في الحياة



# (1) التكرار عمل دوري

# Rithm

# ليست الدورية في الحياة دورانا حول مركز في جو جاذبي، وإنما هي تكرار كل
~~عملية حيوية مرارا لا يحصى عديدها في أمد طويل؛ تعاد العملية نفسها المرة بعد
~~المرة، ولا يحدث فيها تغير إلا بعد زمن طويل بحكم تأثير البيئة، ولا يشعر
~~بهذا التغير إلا بمقارنة جديده بقديمه إن أمكنتك المقابلة. وهذا هو المراد
~~بالتطور.

# على أن الدورية على هذا النحو تتضمن العمل الجاذبي في ms45 أدق مجاريها؛ العمل الجاذبي
~~في الذرات بين الإلكترونات والبروتونات، ولولاه لما أمكن حدوث الدورية على الإطلاق؛
~~إذ لا يخفى عليك أن الدوران الكهيربي - الإلكتروني - حول النواة في الذرة والجزيء
~~هو سبب كل حركة، هو الحركة الأولى الصادرة مباشرة من ينبوع الطاقة - القوة
~~الجاذبية - فحيثما وجدت عملا دوريا فتعقبت علته بلغت إلى دوران الكهيربات حول
~~النوى، يتضح ذلك في ضرب الأمثلة بأهم أنواع الدورية وأظهرها.

# في أبسط الخليات الجرثومية ترى تحت المجهر - المكرسكوب - مجرى بين نواة الخلية -
~~بروتوبلاسم - وغلافها يجري فيه سائل دائر حول النواة، إلى هذا السائل تدخل من
~~الخارج المواد المغذية للخلية، وتخرج منه إلى الخارج المواد التالفة، التي انتهى
~~عملها في حياة الخلية. يدور هذا السائل بفعل انقباض جانب من الخلية وتمدد جانب
~~آخر بالتناوب، وهذا التناوب في الانقباض والتمدد ناتج من تعاقب العمليات
~~الكيماوية التي تحدث تباعا في النواة وغلافها وما بينهما من اتصالات، والعمليات
~~الكيماوية هذه نتيجة التآلفات الكيماوية المتعاقبة بين الذرات، وما هي إلا 
~~الجاذبية في أفلاك الذرات.

# لسائل كل خلية من الخلايا المتنوعة المفردة أو المتجمعة الملتحمة هذه الدورية
~~العامة، وبين الخلايا المتجمعة
~~الملتحمة

# Multicelluler

# مجار أخرى للسوائل التي تحمل غذاء الخليات الوارد إليها
~~من الخارج، وتحمل مفرزاتها الصادرة من الداخل، وهذه المجاري تحدث بمثل الأسلوب الذي
~~يجري به السائل في بطن الخلية؛ أي: بتقلص الأقنية من الخليات وتمددها، بفعل ما يحدث
~~فيها من العمليات الكيماوية المتعاقبة.

# وأظهر دورية من دوريات السوائل التي تطوف في الأجسام الحية الدورة الدموية في
~~الحيوانات ذات الدماء، فهي تندفع من القلب إلى الشرايين وإليه من الأوردة، وفي
~~القلب والشرايين والأوردة صمامات تنفتح لمرور التيار الدموي، وتنقفل لمنع ارتداده،
~~ناهيك عن أن تجاويف القلب تنقبض وتتمدد لدفع الدم واستقباله، والشرايين والأوردة
~~تتقلص وتتمدد بالتعاقب بشكل موجي دوري

# Rithm

# لتساعد على دفع التيار في مجراه؛ فترى أن عملية الدورية هنا مركبة معقدة، تشترك
~~فيها جماعات متعددة من أصناف الخليات المختلفة، والمحرك الرئيسي فيها الجهاز
~~العصبي.

# والتيار العصبي نوع آخر من ms46 أنواع الدورية يشبه كثير الشبه التيار الكهربائي،
~~«والراجح أنه نوع منه»؛ فهو دورة موجية تبتدي من أحد أطراف الجسم مثلا بسبب تفاعل
~~مع البيئة، وترحل رحلة موجية في سلك العصب الحساس، إلى أن تبلغ إلى مركز عصبي في
~~الدماغ، ثم ترتد منه على العصب المحرك إلى أن تصل إلى عضل العضو الذي وردت منه
~~أولا، فتحرك العضل.

# التنفس عمل دوري.

# الهضم عمل دوري.

# التناسل عمل دوري أيضا، وهو أكثر الدوريات تركبا وتعقدا؛ لأنه يتضمن جميع
~~عمليات الحياة من الولادة إلى النمو إلى التوليد حتى الموت.
~~(2) طواف الذرات في الأحياء

# وربما كان العمل التمثيلي في الجسم

# Anabalism

# أعم
~~أنواع الدورية في الحياة وأدقها وأعظمها تعقدا، تصور جزيئا

# Molecule

# كالحامض الكربوني دخل إلى خلية نباتية واندمج فيها مع
~~جزيئات أخرى من الماء وغيره، فتألف منها جزيء كربوهيدراتي، فاستعملت الخلية ما في
~~هذا الجزيء من طاقة بحلها إياه إلى جزيئات أخرى تطلقها في الفضاء، ثم تدخل هذه
~~الجزيئات المحولة من ذلك الجزيء إلى خلية أخرى في حي آخر، وتندمج في جزيئات أخرى،
~~وهكذا دواليك. فلو أمكنك أن تتبع ذرة من ذرات الكربون أو غيره في تنقلها، فقد
~~تراها تطوف من خلية إلى خلية ومن حي إلى حي إلى ما شاء الله.

# فطواف الذرات على هذا النحو هو علة تعاقب الخليات في نسيج الحي، وعلة تعاقب
~~الأفراد من النوع الواحد من الأحياء في توالدها، وعلة تفرع الأحياء إلى أنواع؛ ذرات
~~طائفة تتمثل كل حين بعد آخر بشكل جديد على مرور الزمان. والزمان يطوي هذه الأشكال
~~العديدة في أذياله دورا بعد دور بأساليب مختلفة لا تحصى، هذه الأساليب هي
~~دورانات مختلفة مركبة معقدة متجددة، مبتدعة الصور والأشكال.

# لا تجد في الأكوان المادية - غير الحيوية - كالسدم والأجرام مثل هذا الطواف الذري
~~المنظم الذي يظهر جماعات الذرات في أشكال عديدة متنوعة كأنها صنعة فنان. لا تجد
~~في السدم والأجرام طوافا ذريا إلا بشكل كأنه فوضوي لا قاعدة له ولا
~~نظام.

# هذا الدوران الذري الذي يجمع الذرات ويفرقها ms47 على التوالي جمع مرارا عديدة
~~كثيرا من ذرات الكربون، مع ما تحتاج إليه من أخواتها الذرات الثلاث الأخرى، في
~~نبات وحيوان حتى انشغلت كل ذرة منها - ما عدا جانب من كربونات العناصر المعدنية
~~كالكلس ... إلخ - في خليات عديدة على التعاقب؛ فكأن كل ذرة اشتغلت بعملية الحياة
~~ملايين المرات التي لا تحصى.

# العمل الحيوي استنفد كل ما على الأرض من ذرات الكربون الحرة، وما دفن منها تحت
~~الثرى بسبب العوالم الجيولوجية، وهي تبعث الآن من مدفنها فحما حجريا، وتطلق
~~وقيدا لتعود إلى الحياة في النبات والحيوان. هذه دورات كبيرة عامة تشمل كل ما على
~~سطح الأرض وطبقاتها منذ صلحت الأرض للحياة، وقد تكررت هذه الدورية ملايين المرات،
~~وستتوالى ملايين أخرى إلى أن تذوب الشمس، وتنخفض الحرارة إلى حد لا تستطيع الألفة
~~الكيماوية عنده أن تجمع العناصر الأربعة وتفرقها.

# إن عمل هذه الألفة الكيماوية عجيب، تكاد هذه الألفة تتجلى لنا ذات قدرة ذاتية
~~بارعة، وذات إرادة حرة متفننة تتراءى لنا كأنها تتلاعب بأربعة من عناصر  الطبيعة دون
~~ال 92 عنصرا الأخرى؛ فتؤلف من ذراتها كل يوم أشكالا مادية حيوية جديدة على مرور
~~الزمان، حتى إذا جعلنا نصف هذه الأشكال ونعلل تسلسلها بذلنا من المجهود ألوف
~~أضعاف ما نبذله في وصف أجزاء الكون المادي وحركاته وروابطه؛ ذلك الكون العظيم
~~العديد العوالم الذي لا يكاد عالمنا الحيوي الأرضي هذا يحسب نقطة وهمية
~~فيه.

# ذلك الكون عظيم في ضخامة مادته، وعظيم في رحاب حيزه، وعظيم في أنهار زمانه
~~الجارية في مجاري الوجود. وأما عالمنا هذا الحيوي فبالرغم من ضآلة مادته وحيزه
~~ومجرى زمانه وقصره، فهو أعظم من ذاك جدا في تنظيمه، وأعجب جدا في أنظمته؛
~~فالبيولوجي والبكتيريولوجي والهيستولوجي والفسيولوجي ... إلخ يرون من أعمال الحياة
~~وتفاعلاتها المتنوعة العديدة العجب العجاب الذي لا يرى الفلكي الطبيعي معادلا له
~~لا في الكم ولا في الكيف. إن متحف تاريخ الحياة القصير يحتوي على صور مختلفة لا
~~يفرغ العقل البشري من استعراضها، وأما متحف تاريخ الأكوان الذي يكاد يكون غير ms48
~~متناه ففي وسع العقل أن يستعرضه في فترة من العمر.
~~(3) الألفة الكيمية سر الحياة

# فلماذا هذا العالم الحيوي الصغير أعظم فنونا من ذلك الكون الأعظم؟ في حين أن
~~كلا العالمين من مجتمعات مادة واحدة - فوتونات فبروتونات فإلكترونات وذرات وجزيئات
~~- ترى أين السر؟

# لا بد أن يبدر إلى ذهن القارئ أن السر هو في الألفة الكيماوية المختصة بالعناصر
~~الأربعة التي هي عتاد الحياة، فهي أقدر من الجاذبية العامة في التجميع والتفريغ
~~وتنويع الدوريات كما رأيت في غضون هذا البحث. ولكن هذه الألفة الكيماوية موجودة
~~في جميع الأجرام التي تجمعت من السدم الشفافة؛ ففي الشموس ترى عناصر متعددة لا وجود
~~لمثلها في أرضنا، وترى جزيئات مؤتلفة منها وبعضها كما في أرضنا، وما هذه الألفة
~~الكيماوية إلا ضرب من الجاذبية.

# أجل إن الألفة الكيماوية موجودة هناك ولكن ليس السر في وجودها، بل في قيودها؛
~~فهي لا تستطيع في أي جرم غير الأرض أن تؤلف حياة من عناصرها الأربعة؛ لأن
~~الحرارة هناك شديدة جدا لا تدع للألفة الكيماوية أن تلعب أدوارها الحيوية في
~~بعض بسائط الجزيئات، وفي الأجرام التي بردت وجمدت كأقزام النجوم المزدوجة لا
~~تستطيع الألفة الكيماوية أن تلعب أدوارها الفنية العجيبة لعدم وجود الحرارة
~~الكافية لعملها. ما وجدت مسرحا لها إلا أرضنا، وربما وجدت مسارح أخرى مثلها لا
~~ندري؛ لأن عملها الحيوي لا يحدث إلا حيث تتراوح الحرارة بين الجليد والغليان،
~~وحيث توجد أشكال المادة الثلاثة - الجمود والسيولة والغازية - في جو هوائي يشمل
~~أوكسجينا، وفي بحر مائي يشمل هيدروجنا، وحيث الكربون والنتروجن مبعثران في
~~الأشكال الثلاثة.

# من أين هذه الحرارة المعتدلة في الأرض؟

# ليست من حاصلات الأرض؛ لأن الأرض باردة جامدة لا تشع إلا النزر اليسير من
~~حرارتها، وإنما الحرارة الواردة من الشمس تمون الأرض بحرارة كافية للعمل الحيوي،
~~لا أقل ولا أزيد مما هو لازم. فالألفة الكيماوية التي تلعب أدوارها على مسرح الأرض
~~الحيوي تعتمد على ما تجود به الشمس من الحرارة من غير تفريط ولا إفراط، أو غير
~~تبذير ولا ms49 بخل، ولولا وجود الشمس على بعد كاف لإرسال ذلك القدر من الحرارة
~~اللازمة ما استطاعت الألفة الكيماوية أن تنتج الحياة البتة.

# وما هي الألفة الكيماوية؟ أليست فرعا من الجاذبية العامة؟ أليست بنتها وربيبتها؟
~~فلا بدع في أن الجاذبية العامة التي هي علة الدوران والتشعع تجعل الشمس ترسل إلى
~~الفضاء أشعة فوتونات حاملة طاقة وقوة دورانية، فيصيب منها الأرض رشاش يمنح عناصر
~~الحياة الأربع قوة التجاذب - التآلف - والدوران. فالألفة الكيماوية الحيوية مستمدة
~~من الجاذبية العامة، وانحصارها في مجال قصير من الحرارة الشمسية سمح لها أن تلعب
~~أدوارها الفاتنة وتتفنن بها. لم يكن ذلك عن قصد من الشمس ولا من مجيء الأرض عمدا
~~إلى ظروف مهيئتها ملعبا لهذه الأدوار، وإنما هي الصدفة الغريبة التي لا ندري إن
~~كانت مفعول إرادة مستقلة حرة - حسبنا أن نعلم أننا حينما رأينا صورة من صور الوجود
~~مألوفة أو غريبة وجدنا هنا الجاذبية تعمل عملها تجميعا وتفريعا دوريين.

# ولكن هل يقف عملها هنا؟

# إذن كيف نشأ العقل؟
~~(4) ما هي الحياة التي نراها؟ وكيف نراها؟

# في بحثنا الآنف عنها لم نجد إلا ألفة كيماوية تشتغل في 4 عناصر، فأين الحياة إذن؟
~~أهي الألفة الكيماوية؟ لا؛ لأننا نعرف ألفة كيماوية بين عناصر أخرى، ولكن ليس فيها
~~حياة، فما هي الحياة إذن؟

# لم يتيسر لنا إلا هذا الجواب: ما هي إلا ظاهرة خاصة بتآلف هذه العناصر الأربعة.
~~وما هي هذه الظاهرة؟ هي صور تركبات كيماوية متعددة من عناصرها الأربعة؛ إذن لا
~~ذاتية ولا شخصية للحياة قائمة بنفسها - إذا لم تكن ثمت ذاتية خفية وراء هذه
~~الظاهرات. هذا الكتاب الذي تطالعه مؤلف من العناصر الأربعة وغيرها، فالعناصر ليست
~~الكتاب، وإنما تجمع العناصر متآلفة على هذا الشكل هو الكتاب؛ فالكتاب صورة من صور
~~تجمعها، والبيت الذي تقيم فيه مبني من مواد مؤلفة من عناصر أخرى، فالعناصر ليست
~~البيت وإنما تجمعها على هذا الشكل هو البيت؛ فالبيت صورة من صور تجمعها. كذا الحياة
~~ظاهرة من ظواهر المادة لا المادة نفسها. فهل العقل كذلك؟ ms50



# الباب الثالث



# | النظام العقلي






# الفصل الثامن



# | ما هو العقل؟



# (1) سر العقل

# العقل في بحثنا عنه يتجلى لنا أنه ليس ظاهرة من ظاهرات تجمع العناصر، بل هو
~~ظاهرة من ظاهرات حركاتها، هو ضرب من ضروب حركات المادة، والحياة ضرب من ضروب
~~تجمعاتها.

# أما سر الاثنين الأعمق فغامض.

# وإذا كان سر الحياة غامضا فسر العقل أغمض منه مائة مرة.

# إذا كان العقل كما نظن حركة في مادة الحياة؛ فهو قد نشأ مع الحياة رفيقا لها منذ
~~بزوغها؛ بسيطا في عهد بساطتها، مركبا في عهد تركبها.
~~(2) شعور وشهوة وإرادة وتعقل

# العقل شعور، ثم شهوة، ثم إرادة، ثم تعقل، ثم تفكير، ثم تصور، ثم تذكر، ثم تخيل،
~~ثم تفلسف.

# في أبسط صور الحياة - الميكروب - كالأميبا مثلا العقل شعور فقط بسيط جدا،
~~وإنما في هذا الشعور جرثومة كل ظاهرة من ظاهرات العقل، الأميبا تصدم ذرة رمل فتصد
~~عنها، ولكنها لا تصد عن حويصلة داي أتوم

# Diatom
~~،
~~بل تلتف عليها وتغلفها وتلتهمها. وكرية الدم البيضاء تصدم أية كرية أخرى فتصد عنها
~~ولكنها تصدم ميكروبا مرضيا سبحيا - ستربتوكوك - مثلا فتلتف عليه وتلتهمه؛
~~أفليس هذا شعورا في الأميبا تميز به بين ذرة الرمل والداي أتوم؟ وشعورا في الكرية
~~البيضاء تميز به المكروب المؤذي من الجرثومة الصالحة؟ فأين منشأ هذا الشعور؟ هل هو
~~الألفة الكيمية فقط، أم هنا شيء آخر معها نجهله؟

# نصعد درجة أو بعض درجات في سلم أنواع الأحياء؛ إلى النبات الصياد مثلا، فنرى
~~هناك زهرة ماكرة مفتوحة تشتهي هوامة لكي تهتضمها، فتظل مفتوحة إلى أن تنقض ذبابة
~~على ما فيها من رحيق مغر لها، فتنطبق هذه عليها وتهتضمها. لو وقعت عليها ذرة من
~~التراب ما أطبقت عليها؛ فهنا شعور يميز بين الذبابة والذرة الترابية، وشهوة
~~تتحين فرصة وقوع الذبابة، فهل السر في الألفة الكيمية بين الزهرة والذبابة؟ لا شك
~~أن للألفة العمل الأول في هذا التصيد، ولكن للشعور والشهوة عملا آخر أيضا علاوة
~~على الألفة.

# فما الشعور وما الشهوة؟ لا نرى إلا حركتي انبساط وانقباض في ms51 كل من الأميبا
~~والكرية البيضاء والزهرة: فما سبب هذه الحركة؟ سببه عمل كيماوي أيضا، ولكن ليس
~~بسيطا، بل هو عمل مركب معقد، تحض عليه مصادمات جزيئات لجزيئات، وخليات لخليات،
~~في ظروف خاصة لا يسهل إيضاحها.

# نرتقي درجات أخرى في سلم أنواع الأحياء، فنرى العنكبوتة أو الرتيلاء تنسج شبكة
~~لتصطاد بها ذبابة تأكلها؛ فهنا نرى شعورا وشهوة وإرادة وتفكيرا وتعقلا، نراها
~~بسيطة محصورة في أسلوب واحد، هو عملية التصيد.

# نترقي إلى الحيوانات الفقارية، فنرى جرثومة التفكير والإرادة والتعقل أوضح وأنضج
~~بأساليب مختلفة، وكلما ترقينا إلى جهة الإنسان في سلم الأحياء رأينا القوى
~~العقلية أظهر وأوضح وأنضج وأوسع دائرة بالأساليب.

# فلا نستطيع أن نقول إن العقل ابتدأ من هذه الدرجة في سلم الأحياء. ابتدأ مع
~~الحياة وتطور بتطورها إلى أن بلغ القمة في الإنسان.
~~(3) الجهاز العصبي مقام للعقل

# في بسائط الحياة العقل بسيط جدا، شائع في جسم الحي - يدعونه غريزة، ولكنه كان
~~كلما تنوعت أعضاء الجسم وتخصصت لوظائفها الحيوية كان العقل ينحصر في ناحية من
~~نواحي الأعضاء، إلى أن انحصر في الجهاز العصبي في الحيوانات العليا، وكان كلما
~~توالى التطور تعددت وظائف الجهاز العصبي بتعدد أقسامه، حتى أصبح هذا الجهاز في
~~الإنسان عالما عظيما، متعدد الأعضاء، متعدد الوظائف، يسيطر على الجسم كله،
~~وعلى أعمال الجسم الداخلية والخارجية. فأين العقل الأسمى؟ هذا السؤال لغز لا نكاد
~~نجد له حلا.

# إن الظاهرات تدلنا على أن مقام العقل هو في الجهاز العصبي فقط، ومركزه الرئيسي في
~~الدماغ. ولكن ما هو؟

# نبحث عنه في أعماق الدماغ، فلا نجد إلا حركات في مراكز الدماغ وسائر الجهاز،
~~متوافقة في اتجاهاتها متكافلة في مآلها، الأمر الذي لا يمكن حدوثه إلا بتواطؤ بين
~~ملايين خليات الجهاز وتعاونها وتكافلها.

# فكلما حدث شعور حدثت حركة في جميع الخليات التي يمر فيها هذا الشعور، هذه
~~الحركة تتم بسلسلة تفاعلات كيماوية تعدل فيها الخليات جانبا من جزيئاتها وذراتها
~~كأنها تتجدد تجددا تحوليا

# Anabolic
~~، كذلك كل
~~تفكير أو تصور أو إرادة ... إلخ تتم بسلسلة تفاعلات ms52 كيماوية في الخلايا الدماغية
~~المخصصة للتفكير أو التصور أو الإرادة ... إلخ. فلذلك نتصور الجهاز العصبي
~~معملا كيماويا عظيما، تحدث فيه تفاعلات كيماوية بين الجزيئات والذرات سريعة
~~متعاقبة متعددة تعددا لا يتصوره العقل.
~~(4) الأفعال العقلية تفاعلات كيمية

# البرهان العملي على أن الأفعال العقلية المختلفة إنما هي حاصل حركات
~~التفاعلات الكيماوية في الخلايات الدماغية؛ هو أنه في حالة الإجهاد العقلي تكثر في
~~بول المجهد أملاح الفوصفات؛ لأن النشاط الدماغي يستلزم نشاطا في التفاعلات
~~الكيماوية، وهذه التفاعلات تستورد كثيرا من ذرات الفوصفور لتستخدمها في جمع الطاقة
~~وتصدرها في أنفاقها، وفي حالة الراحة العقلية تقل جدا أملاح الفوصفات في
~~البول.

# لا يرتاح عقلنا الارتياح التام لذلك التفسير لحركة الخليات الدماغية التي يكون من
~~مركب مجموعها العقل أو قوى العقل؛ لأن أقل تأمل في المسألة يستحضر في ذهننا اللغز
~~الأعمق والأعقد، وهو: أن هذه الحركات تحدث في ملايين الخلايات الدماغية متعاقبة
~~متوافقة متساوقة في حركاتها، لكي تؤدي إلى مصير واحد أو غاية واحدة. فما الذي جعل
~~ملايين الخليات هذه تتفق على أسلوب واحد من الحركة لغاية واحدة؟ أهي موجة ماجت في
~~الجميع؟ فما هو مصدر هذه الموجة؟

# لا يبعد أن تكون حركة موجية قد شاعت بين جميع خليات المركز أو خليات المراكز
~~الدماغية المختصة بها، على أثر صدمة شعورية من الخارج مثلا للعصب الحساس، فأحدثت
~~تأينا كهربائيا

# Ionisation
~~، وهو انتقال
~~كهيربات من ذرة إلى ذرة وانتقال ذرات من جزيء إلى جزيء بتيار كهربائي، وهو ما يسبب
~~التفاعل الكيماوي أو التحولات الكيماوية بين الذرات في كل جزيء يمر به ذلك
~~التيار، وبالتالي يحدث تحولات

# Metabolisms

# في
~~الخليات، وهذا التحول المتتابع المتسلسل ينتج الحركة العقلية التي نحن
~~بصددها.

# هذا تفسير معقول للحركة الفكرية الصادرة من تفاعل خارجي على نحو ما بسطناه. ولكن
~~هناك من الحركات الفكرية التي تحدث من غير طارئ خارجي؛ تفكير محض كالتفكير الفلسفي
~~أو التفكير الفني، تصور عالما يخلو بنفسه في غرفته ليحل مسألة علمية أو قضية
~~رياضية، ففي هذه الحال ليس ثمت من ms53 محرض خارجي يحرك خليات دماغه للتفكير، ليس العامل
~~إلا إرادة ورغبة في التفكير كما يتراءى لنا، فمن أين صدرت هذه الحركة
~~الفكرية؟

# يتراءى لنا أن هناك إرادة حرة ورغبة في التفكير والإعنات الذهني لحل القضية،
~~ولكن الحقيقة أن وراء تلك الإرادة وهاتيك الرغبة سلسلة محرضات، تكاد تقضي
~~على الحرية التي نغتر بها، وليس هنا محل لبحث هذه القضية؛ فنكف عنها، ونعكف
~~على بحثنا الخاص بنشوء الحركات الفكرية، على افتراض أن الإرادة والرغبة وجدتا
~~حاضتين على البحث والتفكير.

# فعملية التحول الخلوي - نسبة إلى خلية

# 1
~~- دائمة في كل عضو من أعضاء الجسم، ودائمة على
~~الأكثر في خليات الدماغ، ففي كل لحظة تتجدد جزيئات في الخليات وتندثر جزيئات
~~وتتأين ذرات أيضا؛ فلا يستحيل أن تصدر الخليات من تلقاء نفسها تفكيرا،
~~والتفكير يتسلسل سلسلة لا تنقطع إلا بطروء طارئ، كما أن التحول الخلوي سلسلة لا
~~تنقطع، وكل حلقة من السلسلة تستوجب صدور حلقة أخرى تليها؛ فمتى ابتدأت سلسلة
~~التفكير في اتجاه خاص تفضي أخيرا إلى الغاية، وهي حل المسألة أو تكوين
~~الفكرة.

# وتصور أيضا شخصا فنيا شاعرا أو مصورا يستنبط شيئا فنيا جميلا.
~~فخليات دماغه الفنية تتحول على التوالي تحولات تنتج حركة فكرية فنية على نحو ما
~~وصفناه، لذلك ترى ذا الفن كيفما فكر كان الغالب في تفكيره فنيا؛ لأن جانبا من
~~خليات دماغه تهيأ على تمادي الزمن لإصدار الفكر الفني، إلا متى كان المحرك صادرا
~~من الخارج، فيشغل الخليات الأخرى لإصدار الفكر الملائم.
~~(5) القوى العقلية العليا

# التفكير الداخلي المحض طبقة عليا من العقل، تستنبطه الخليات من تلقاء نفسها،
~~بمجرد تحولاتها الذاتية الفسيولوجية، حسبما تعودت بفعل الطوارئ الداخلية كالتدريب
~~والتهذيب، فضلا عن الشعور الحسي والنوابض النفسانية المحرضة. لهذه الطبقة العليا
~~من التفكير الفلسفي والتفكير الفني أعمال عجيبة تضع العقل تاجا على رأس الحياة،
~~كما أن الحياة تاج على رأس المادة «الكربونيترأوكسيهدروجينية».

# فنظريات الفلاسفة والعلماء المستنتجة من ظاهرات الطبيعة هي حجار كريمة في ذلك
~~التاج، وكذلك الفنون الجميلة البارزة في الشعر والرسوم ونحوها هي ms54 جواهر أخرى فيه،
~~حتى جميع ظاهرات التمدن في سائر أدواره هي جواهر أخرى فيه أيضا؛ فما أعظم العقل؛
~~العقل الذي ألبس سطح الكرة الأرضية حلة بهية مزركشة من معالم المدنية، تذهل
~~العقل الفردي بجمالها وأساليبها التي لا تحصى، حلة بديعة جعلت هذا السيار الأرضي
~~يفتخر على جميع سيارات الشمس، بل يفاخر جميع أجرام السماء بجمال له وليس
~~لهن.
~~(6) هل للعقل ذاتية قائمة بنفسها؟ «العقل وظيفة من وظائف الدماغ»

# ليس الغرض في هذا الفصل البحث السيكولوجي، وإنما الغرض الأساسي تبيان أن هذا
~~العقل السامي المتوج للحياة هو نتيجة ألفة كيماوية تتلاعب بعناصر أربعة في الدماغ
~~تلاعبا متنوعا لا حد له، وإذا لم يكن العقل حركة «خليية» بفعل الألفة
~~الكيماوية فماذا يكون؟

# إذا كان العقل ذاتا مستقلة عن المادة، ولكنه حال فيها يستخدمها للاتصال
~~بالطبيعة عن طريق الحس العصبي، وجب أن يبقى بذاتيته فيما لو عجزت المادة الدماغية
~~عن خدمته لسبب من الأسباب، يجب أن يبقى له على الأقل تفكيره وتعقله وتذكره إلى غير
~~ذلك، مما لا يحتاج فيه إلى خدمة المادة الدماغية؛ فلماذا تتعطل خواصه هذه بتاتا
~~وتقف قواه عن العمل في حالة النوم العميق مثلا أو في حالة التخدير؟

# قد تقول: إنها لا تتعطل بل تبقى عاملة عملها، بدليل حدوث الأحلام في المنام،
~~فإذا كان النوم عميقا فلا يتذكر المرء أحلامه متى صحا ... ولكن ما قولك فيما إذا
~~تخدر الدماغ بمخدر فلا يبقى إحساس ولا تفكير، فأين يكون العقل حينئذ؟ ولماذا
~~ينقطع عن التفكير بتاتا؟

# في حالة السكر والجنون المطبق يكون الكلام خاليا من الوزن والتعقل والمنطق -
~~يكون هذيانا، فإذا لم يكن العقل حركة فكرية صادرة من تحولات خليية، فلماذا يختل
~~بفعل الخمر وأمراض الدماغ الجنونية إذا كان مستقلا عن المادة الدماغية؟

# يقودنا الموضوع إلى مسألة الروح باعتبار أنها وعاء العقل - إذا صح قول
~~المعتقدين بها - وأنها ذات مستقلة عن المادة تنفصل عنها عند الموت، فأين تكون
~~الروح في حالة الغيبوبة، أو في حالة السكر والعربدة؟ وكيف تعود إلى مقامها ms55 في
~~الدماغ متى انقضت الغيبوبة؟ ولماذا لا تتذكر أفعالها في حالة العربدة؟

# هل يمكن تفسير الأقوال والأفعال في حالة السكر إلا أن التحولات الخليية أصبحت
~~فوضوية غير نظامية، فأصبحت الحركات الفكرية التي تنتجها فوضوية غير نظامية أيضا،
~~لا تستطيع أن تعلل التفكير على اختلاف صنوفه نظاميا أو غير نظامي إلا بأنه حركة
~~ناتجة عن التحولات الخليية؟

# يذهب الروحيون أو بعضهم إلى أن الروح هي جسم غير هيولي، هي جسم أيثري؛ أي: إنه
~~مؤلف من ذرات الإيثر على مثال الجسد الهيولاني، حتى متى انحل هذا بقي ذاك والعقل
~~حال في ذاك، فهو تعليل جميل، ولكن لا برهان عليه إلا ما يزعمونه من مخاطبة
~~الأرواح بعد الموت، وهو زعم لم يثبته اختبار صادق أمين خال من مجرد دعوى ذويه،
~~وأوهامهم التي ما وقعت تحت امتحان خصومهم إلا ظهر بطلانها.

# مما يؤيدون به دعواهم هو مسألة توارد الخواطر أي

# Telebathy
~~، ولكن التوارد هذا يعلل بالاتصال
~~الأيثري بين مراكز الأدمغة المتباعدة بواسطة الأمواج الكهرطيسية على نحو طريقة
~~الراديو، فهو أمر معقول جدا، فإذا ثبت كان حدوثه ممكنا بين الأحياء لا بين
~~الأحياء وأرواح الموتى؛ لأن ثبوته هكذا يستلزم إثبات وجود الروح المستقلة عن
~~المادة أولا.

# إذا صح أن العقل هو نتيجة حركات الخليات الدماغية فقوانين التجمع والتفرع
~~والدورية فيه هي نفسها التي بسطناها في الحياة؛ تجمع خليات خاصة في الجهاز العصبي
~~وتفرعها إلى خليات متنوعة بحسب تنوع وظائفها؛ ذلك لأن العقل حركة خليات كما
~~تبسطنا به.



# الفصل التاسع



# | العقل الاجتماعي



# (1) هو تموج كهرطيسي

# رأينا فيما تقدم ثلاثة عوالم في الكون:

# الأول:

# عالم المادة المؤلفة من الفوتون - أو فوتون الأيثر - والشاغلة
~~حيز الكون وزمانه.

# والثاني:

# عالم الحياة الشاغل ما بين سطح الأرض والجلد - الهواء.

# والثالث:

# عالم العقل الذي هو حركة خصوصية من حركات الحياة.

# والآن نرى عالما أعلى، هو عالم العقل الاجتماعي.

# إذا كان العقل تاج الحياة، فالعقل الاجتماعي هو قمة هذا التاج.

# كما أن العقل الفردي هو نتيجة تركب الحركات الحادثة في ملايين خليات ms56 الجهاز
~~العصبي المتوافقة في اتجاه واحد لغاية واحدة، هكذا العقل الاجتماعي هو تركب
~~الحركات الحادثة في ملايين الأفراد المتوافقين في اتجاه واحد لغاية واحدة.

# ليس المقام مقام بحث في أنظمة الاجتماع البشري، ولكن دارس علم الاجتماع - والمطلع
~~على مجلدي «علم الاجتماع» اللذين أصدرناهما بهذا العلم منذ بضع سنين - يفهم أن
~~المراد بالعقل الاجتماعي هو اشتراك الجمهور في عقيدة دينية أو رأي سياسي أو في زي
~~واحد أو تقليد واحد، بحيث يسددون جميعا أفعالهم إليه، وهذا يستلزم أن تكون
~~عقيدتهم الفردية قد صيغت في قالب واحد تقريبا، كأنهم يفتكرون فكرا واحدا،
~~ويشتهون غاية واحدة، ويتعاونون في الحصول عليها، لذلك ترى أنه إذا صدرت فكرة من
~~مركز واحد رئيسي كحكومة أو سلطة دينية أو جمعية أو حزب،
~~أو شبه رئيس كزعيم أو عالم أو ذي فن أو مخترع
~~أو نابغة مبتكر؛ إذا صدرت من أي مركز كهذه المراكز حركة نظام أو رأي أو بدعة أو فن
~~جديد؛ انتشرت حركة هذه الموجة على جميع العقول الفردية، وهزتها كلها هزة واحدة،
~~وطبعت فيها الفكرة نسخا متعددة كما تطبع عبارتها على الورق، فكأن الفكرة فكرة عقل
~~جماعة.

# يستفاد مما تقدم أن العقل الاجتماعي هو مجموعة عقول فردية مصوغة صياغة واحدة
~~في بيئة واحدة، تتحرك معا في اتجاه واحد كما تتحرك ملايين ذرات المادة معا
~~في جرم واحد حول مركز واحد بسرعة واحدة؛ لارتباط جاذبي فيما بينها وبين المركز؛
~~فالفكرة أو الرأي الاجتماعي هو المركز الذي تحوم من حوله عقول الجماعة بقوة جاذبية
~~ذلك الرأي لها، وانتشار الفكرة الصادرة من مركز عبقرية أو زعامة إلى الأفراد هو
~~كانتشار الموجة في الجو الجاذبي إلى جميع الجهات، بحيث يصدم كل عقل يصيبه فيحركه
~~ليدور حول الفكرة نفسها.

# ليس هذا التشابه بين تجاذب الذرات نحو المركز وبين تجاذب العقول نحو الفكرة
~~تشابها مجازيا، بل هو حقيقي لأن القوة الجاذبة واحدة في النوعين، بالرغم من
~~التباين العظيم في الشكل.

# رأينا الحركة الفكرية في الدماغ الواحد تموجا في جميع الخليات؛ لأن ms57 الجو
~~الكهرطيسي الذي تسبح فيه ذرات الخليات يتموج بفعل ذرات المركز الدماغي، فيحرك
~~ذرات الخليات جميعا وينتج فيها حركة واحدة، وتأينا

# Ionisation

# واحدا وتحولا

# Anabolism

# واحدا، وهذه الحركة هي التفكير العقلي.

# كذلك نرى خليات الدماغ الواحد في المركز الاجتماعي - الزعيم أو العبقري - حين
~~تنتج فكرة أو رأيا تحدث في جوها الكهرطيسي أمواجا تسير في أسلاك الجهاز
~~العصبي وتصدر إلى الخارج في شكلين:

# الأول:

# صور اللفظ الكلامي الذي تنتقل أمواجه الهوائية إلى الآذان،
~~فالأدمغة، وتحدث نفس الفكرة فيها.

# والثاني:

# في شكل حركات عضلية كالإشارات الكتابية ونحوها، وهذه تصدر أو
~~تعكس أمواجا نورانية تنتقل إلى العيون فالأدمغة، وتحدث فيها
~~الحركات الخليية التي تصدر نفس الفكرة؛ تلك عن طريق العين، وهذه عن
~~طريق الأذن.

# فنرى أن التموج الكهرطيسي هو الوسيط الموجي الذي تنتقل فيه أمواج الفكرة من دماغ
~~إلى أدمغة عديدة؛ إذن الحركة الفكرية تنتشر في جو كهرطيسي كانتقال النور والحرارة ...
~~إلخ، سواء في الدماغ الواحد أو في جماعة أدمغة.
~~(2) العقل مركز التموج

# الفكر إذن صورة من صور القوة - الطاقة، وقوته تمتاز بكونها قوة تنظيمية، أو قوة
~~سيطرة تسيطر على قوى المادة، بمعنى أنها إذا تسددت إلى قوة مادية طوعت حركتها طبقا
~~لها؛ فالفكرة الصادرة من مركز زعامة أو مركز ابتكار نبوغ إذا انتشرت أوعزت إلى
~~عقليات أخرى أن تتحرك بفكرات مماثلة لها؛ فقوة هذه الفكرة المركزية لم تتوزع على
~~العقليات العديدة، وإنما هي أثارت قوى العقليات العديدة لكي تحذو حذوها؛ فالفكرة
~~التي نشأت في هذه العقليات العديدة طبقا للفكرة المركزية كانت تحركا بقوة
~~العقليات نفسها، بإيعاز الفكرة المركزية؛ فالفكرة المركزية هي «كالزنبلك» الذي
~~يحركه الميكانيكي بقوة ضعيفة، فيطلق العنان للآلة الميكانيكية أن تدور بالقوة
~~المودعة فيها، لا بقوة الزنبلك. ما كانت حركة الزنبلك إلا إيذانا لها
~~بالدوران.

# بهذه القوة الفكرية الممتازة يقود الزعيم القوم والقائد للجيش، وكلاهما يحمسان
~~الجماعة لفعل الأفعال العظيمة، وما كانت قوته الفكرية إلا إيعازا لقوى الجماعة أن
~~تفعل الفعل الموعز به.

# ثم إن هذه القوة الفكرية تمتاز بكونها ms58 تخزن ولا تضمحل، ففيما نحن نقرأ
~~مثلا تعاليم موسى أو عيسى أو محمد تنشط في أدمغتنا التفكيرات بمبادئ هؤلاء
~~الأنبياء والرسل وننشط نحن للتحدث بها، أو الكرازة وللعمل بموجبها، وفيما نحن نشاهد
~~آثار الأقدمين التي هي مخزونات فكراتهم ينشط فينا التفكير بها، وقد نضع مثلها ولو
~~بتعديل وتنقيح، وفيما نحن نقرأ تاريخ نيرون تنشط فينا أفكار الحنق عليه. ففكرة
~~الأنبياء والرسل وفكرات الأقدمين الأثريين وفكرة نيرون؛ كانت قوة مخزونة كلما عرضت
~~لنا أثارت فينا فكرات تقتضيها.

# فإذا كانت ثمت أرواح خالدة فهي هذه الفكرات المخزونة الخالدة في الكتب
~~والرسوم والآثار التي تثير فينا فكرات مضارعة لها أمس واليوم وغدا إلى ما شاء
~~الله أن تبقى الحياة على الأرض تنتج عقولا.
~~(3) رد فعل العقل على الحياة والمادة

# فهمنا أن العقل - فرديا أو اجتماعيا - هو نتيجة تفاعل الذرات الأربع في
~~خليات الدماغ - التفاعل الكيماوي المتواصل السريع بلا انقطاع - فما انقطع في شخصية
~~حي إلا بعد أن تناولته أحياء بعده. بقي أن نعلم أن للعقل تأثيرا على المادة
~~الحية أو التي بلا حياة - وهو رد فعل عظيم - هو تأثير الحي في البيئة، فلا يقتصر
~~هذا التأثير على فعل العقل السامي - عقل الإنسان - بل يعم سلسلة العقول من أدناها
~~إلى أعلاها، ولكن أضعفه في الدنيا منها وأقواه في العليا.

# الجيولوجي ينبئنا عن التغييرات التي حدثت على سطح الأرض، حدثت بفعل الحياة
~~الدنيا؛ فالمرجان أنشأ جزرا في البحار، والغابات تستمطر السماء حيث لم يكن مطر من
~~قبل، وأمطارها جرت أنهارا وسيولا جرفت الأتربة من الأعالي إلى الأسافل. تكفي هذه
~~الإشارة المختصرة إلى تطوير الحياة للبيئة كرد فعل لتطوير البيئة للحياة.

# وإذا صعدنا إلى العقل البشري وجدنا تأثيره في المادة عجابا؛ العقل سيطر على كثير
~~من نواميس الطبيعة فطوعها واعتقلها واستخدمها؛ سيطر على تيارات الكهارب واستولد
~~منها نورا وقوة ميكانيكية، كما سيطر على حرارة البخار فاستولد بواسطتها هذه
~~القوة، فضلا عن التيار الكهيربائي.

# لا متسع لوصف ما فعله العقل البشري من التطورات المادية على سطح الأرض، ms59 كيفما
~~التفت وفكرت وجدت نماذج هذه الأفعال العجيبة التي أنتجتها القوى العقلية، وإذا
~~اطلعت على ما اكتشفه العقل من أسرار الطبيعة، وعلل ظاهراتها في الأرض والسماء وتحت
~~الأرض وما وراء السماء؛ دهشت لمقدرة هذا العقل.

# والفلسفة هي عقل أسمى، هي عقل العقل.
~~(4) أنظمة التجمع والتفرع والدوران العقلية

# فيما تقدم من البحث فهم القارئ أن العقل خاضع لسنة التجمع والتفرع وسنة
~~الدوران أيضا؛ فالعقل الفردي هو تجمع حركات ملايين الخليات الدماغية في أسلوب واحد
~~منتج فكرة واحدة قائمة بذاتها، والعقل الاجتماعي هو تجمع حركات عقليات الأفراد في
~~أسلوب واحد منتج رأيا أو عقيدة واحدة.

# وفيما الفكرة الواحدة تنتشر تتفرع إلى فكرات مختلفة فيما بينها بعض الاختلاف
~~كثيرا أو قليلا، ومن ذلك نشأ الاختلاف في التصورات والأفكار والآراء حتى في صيغ
~~القول، فمع أن الجماعة تتجمع على نظرية واحدة أو عقيدة واحدة، تراها في ذهن كل واحد
~~منهم ذات شكل خاص يختلف شيئا عن الشكل الذي في ذهن الآخر، وقد تتباين في بعض
~~الأذهان تباينا كليا بحيث إن النظرية الواحدة تنفلق إلى نظريتين أو بضع  نظريات
~~فرعية، كعقيدة الاشتراكية مثلا؛ فهي عدة نظريات مفترقة بعضها عن بعض بحسب ميول
~~الفئات أو الأشخاص البارزين، وكذلك الأمر في العقائد السياسية كالديمقراطية مثلا؛
~~فهي فروع مختلفة باختلاف الهيئات الحكومية وعقائد المتفلسفين فيها.

# فترى أن التفرع الفكري مصاحب للمجتمع العقلي على الدوام، تجمع العقول على
~~فكرة عامة وتتباين في وجوه هذه الفكرة.

# أما التنظيم الدوراني العقلي فهو ظاهرة انتشار الفكرات؛ فكل فكرة صادرة من مركز
~~ابتكاري هي مركز حركة الانتشار، الفكرة تنتشر من المركز إلى عقول الجماعة، فكأن
~~العقول في تأثرها منها تدور حول هذا المركز؛ فكأنها نظام شمسي قائم بذاته.

# ولأن العقل نتيجة تركب معقد؛ تركب حركات خليات دماغية، هي نتيجة تركب جزيئات
~~عديدة متنوعة، وكل جزيء هو مركب ذرات عديدة؛ فمراكز الفكرات عديدة لا تكاد تحصى،
~~والدورانات عديدة بتعدد المراكز، يقاطع بعضها بعضا ويصادم بعضها بعضا.
~~فالعالم العقلي هو بحر متعدد أشكال الأمواج تعددا ms60 لا يحصى، بحيث يتعذر عليك أن
~~تتبع دورة حركة فكرية وأن تهتدي إلى مركزها.
~~•••

# رأينا أننا كلما صعدنا درجة في سلم ارتقاء العوالم الكونية رأينا التنظيم أكثر
~~تركبا وتعقدا، وأشكال الأنظمة أكثر تعددا؛ ففي العالم المادي لا نرى إلا ست
~~درجات أنظمة «تجمعية - تفرعية»، ذات ست دورانات بسيطة متداخلة، يمكنك أن تميزها
~~بعضها عن بعض وتظفر بمركز كل منها. وفي العالم الحيوي نرى ثلاثة أنظمة متداخلة
~~متمايزة: نظام كل من الذرات الأربع، ثم نظام جزيئاتها، وهذا متفرع إلى ألوف الفروع
~~البروتايينية والكربوهيدراتية والدهنية؛ ثم نظام البروتوبلاسم، وهذا متفرع إلى
~~ألوف الفروع بمقتضى وظائف الأنسجة المؤلفة منها، ولكل من هذه الأنظمة دورانه الخاص
~~الممتاز به.

# حتى إذا جئنا إلى النظام العقلي ولا سيما العقلي الاجتماعي لا نعود نظفر بنظام
~~مستقل؛ لأن النظام العقلي يبتدع كل هنيهة نظاما فرعيا جديدا، كل فكرة هي
~~نظام فرعي قائم بنفسه، وبالتالي نستطيع أن نميز دورانا عن آخر.
~~(5) نظام الأدبية

# قلنا: إن العقل الاجتماعي هو قمة تاج الأنظمة الكونية. فهل ثمت نظام آخر فوقه
~~أرقى منه؟

# نعم هو نظام الأدبية؛ «أدب النفس»، الأخلاق. هذا النظام ترصيع لتاج العقلية،
~~هو التنظيم الأعلى الذي يعصم النظامين العقلي والحيوي من الفوضى ويقيهما من
~~الفساد، هو الذي يجعل التنظيم مطردا ومتجها إلى المثل الأعلى.

# الأدبية تنظيم لتصرف الحي أو سلوكه بحيث يجعل هذا التصرف الحي متقيا الأخطار
~~المهددة لكيانه، ومنتفعا من البيئة: طبيعية واجتماعية؛ حرصا على بقائه. يجعله
~~مطاوعا للبيئة القاسية العتية التي لا تطاوعه، ومكيفا البيئة اللينة التي
~~تطاوعه تكييفا يقدره على أن يدرأ الشر وينتفع بالخير. الأدبية إذن هي التعقل
~~الأسمى، الفضيلة، هي تاج العقل الاجتماعي.

# نشأت هذه الأدبية مع الحياة كنشوء العقلية معها منذ أبسط أدوارها؛ أي: منذ نشوء
~~الخلية المفردة، وترقت معها حتى بلغت إلى درجة الإنسانية؛ فهي بسيطة مع الحي
~~البسيط، ومركبة معقدة مع الحي الأعلى المركب المعقد.

# الأدبية إذن عالم خامس من عوالم الكون: المادة، الحياة، العقل الفردي، العقل
~~الاجتماعي، الأدبية.
~~(6) فماذا بعد هذه؟ ms61

# هل يقف التطور الكوني عند هذا الحد؟

# لا نظن. بل نعتقد أن التطور مطرد مستمر، لا ندري ماذا يأتي بعد الأدبية من
~~الأنظمة الكونية الرئيسية، ولكننا ننتظر أن يكون في قلب الطبيعة حلقات جديدة من
~~سلسلة الأنظمة، نجهل شكلها وأسلوب حركتها وغايتها، ستبرزها الطبيعة في لوحة
~~المستقبل.

# نعتقد ذلك لأننا رأينا أن العقل ما رسا على سطح المادة فقط، بل جعل يبني
~~طبقات فوقها؛ ففي الأحياء الدنيا كانت الغريزة البسيطة كافية للحرص على البقاء،
~~هي ضرب من الفهم، هي فهم داخلي فقط متفاعل مع عوارض البيئة، نقول: إنها فهم داخلي؛
~~لأنه كان يكيف خليات أعضاء الحي بحسب ما تقتضيه البيئة، ثم ارتقى في الأحياء
~~العليا فصار فهما خارجيا أيضا مضافا إلى الغريزة، صار من جهة يكيف الحي
~~بمقتضى البيئة، ومن جهة أخرى يكيف البيئة ما استطاع لكي تطاوع الحي. في الدرجة
~~الأولى الحي الأدنى آلته أعضاؤه فقط، وفي الدرجة الثانية الحي الأعلى لم يكتف
~~بأعضائه آلة له، بل استنبط آلات خارجة عنه كالعدد الميكانيكية وغيرها يستخدمها في
~~الحرص على بقائه، وقد نجح في استنباط الآلات الخارجية حتى كاد يستغني عن استخدام
~~بعض آلاته العضوية، وقد بطل عمل بعضها بهذا الاستغناء، فلا يدب على الأربع ولا
~~يستعمل أخمص قدمه كفا للقبض ككف يده كبعض أشباه الإنسان، ولا يجتر، ولم يعد
~~يستطيع الركض السريع، ولم تبق له مخالب ... إلخ؛ لأن آلته أغنته عن كل
~~هذه.

# ثم ارتقى الفهم في الأحياء العليا أيضا درجة أخرى، إذ صار يدرك أن له إدراكا،
~~وصار يفهم الفهم، وصار يعلل ويفسر ويتفلسف؛ أي: صار له عالم عقلي قائم بذاته مجرد
~~عن المادة؛ فكثير من غرائزه تحولت إلى تعقل مستند إلى الاختبار وإلى استدلال
~~واستنتاج من مجرد التفكير بتحليل الظاهرات.

# هنا نشأت درجة التجريد

# Abstraetion
~~، والرياضيات
~~أعظم وأظهر نموذج للتجريد هذا، فما أدرانا أن ينشأ من هذا التجريد الذي هو أعلى
~~ظاهرات العقل عالم آخر ليس لنا الآن أقل تصور عنه؟ ما أدرانا أن يصبح الفهم
~~العادي في ms62 المستقبل البعيد كغريزة في الإنسان، فيولد الطفل فاهما أمورا كثيرة كما
~~يولد الآن وهو يفهم أن غذاءه في ثدي أمه فيرضعه بلا تعلم؟ ما أدرانا أنه في
~~المستقبل البعيد يولد وهو يفهم مبادئ الرياضيات والطبيعيات كأن هذا الفهم شيء طبيعي
~~في خليات دماغه سجية من سجاياها؟ وما أدرانا أن شعوره الداخلي يرتقي إلى حد أن
~~يفهم معنى الجاذبية بلا إرشاد ولا تعلم؟ وما أدرانا أنه في ذلك الزمان يفهم النسبية
~~بالبديهة كما يفهم الآن أن القيمتين اللتين كل منهما تساوي قيمة ثالثة هما
~~متساويتان؟

# وما أدرانا أن يقوى التيار الكهربائي في أعصابه فيفهم التموج الكهرطيسي فهما
~~طبيعيا، وحينذاك لا يبعد أن يصبح التفاهم عن بعد بلا واسطة ظاهرة - على نمط
~~الراديو - شيئا طبيعيا في الناس؛ إذ تصبح أدمغتهم شديدة الإحساس بالأمواج
~~الكهرطيسية الصادرة من أدمغتهم، وحينئذ يبزغ عالم سادس من عوالم الكون لا نعرف
~~الآن كيف نصفه؟

# ما أدرانا أن الجهاز العصبي يقوى جدا في الإنسان إلى حد أن يتحول الإنسان كله
~~إلى كتلة أعصاب تكون مقاما لهذا العالم السادس الذي نتكهن بحدوثه، ولا  ندري الآن
~~كيف تكون ظاهراته؟

# كل هذا ممكن كما أمكن صدور العقل العجيب من خليات الدماغ؛ فليس لسنة التطور
~~الحيوي حد تقف عنده على نحو ما رأينا في درجاته الآنفة الذكر.

# إن ما مر من عمر الحياة إلى الآن - أي: منذ صارت الأرض صالحة لها - ليس
~~إلا دور الحداثة، وإن ما بقي من عمرها - أي: إلى حين لا تعود الأرض صالحة لها -
~~عدة أضعاف دور الحداثة، فإذا كانت الحياة في دور حداثتها قد أنتجت عقلا فلسفيا
~~واجتماعيا وأدبية وفنا أيضا، فهل يمكن أن يتوقف تطورها ويستقر على حاله
~~الحاضرة في ما بقي من عمرها الطويل؟ ولماذا؟ وإذا كان لا بد من استمرار التطور
~~بصورة لا ندري ماذا تكون، أفلا يسير هذا التطور بحسب سنة التسارع؛ أي: إنه يكون
~~أعجل فأعجل في المستقبل؟ وإذا صدقت هذه النظريات فكم من العوالم ستتلو عوالم العقل
~~والاجتماع والأدبية في الدهر ms63 الداهر؟ طوبى لمن يعيشون في دور كهولة الحياة!



# الفصل العاشر



# | الشخصية




# في «تفصيل النظام العام» في أول الكتاب ذكرنا ثلاثة تفصيلات:
~~(1)

# عملية التنظيم العام.
~~(2)

# حاصل هذا التنظيم؛ أي: أطوار الأنظمة.
~~(3)

# الشخصية.

# انتهينا من الأولين، ولم نتعرض فيهما بتاتا للثالث، وهو من الوجهة الفلسفية من
~~الأهمية بمكان، وقد أصبح بعد شرح التفصيلين السابقين سهلا تبيانه بإيجاز
~~وبوضوح.
~~(1) الشخصية المادية

# لكل تجمع شخصية خاصة به تميزه عن الأجزاء التي تألف منها وعن كل تجمع آخر يختلف
~~عن الأجزاء التي تألف منها كثيرا أو قليلا، بقدر ما بين أجزائه من قوة الارتباط
~~وما فيه من عدد الوحدات.

# فحيث تكون قوة الارتباط هي الجاذبية العامة، فلا يكون الاختلاف بين الكل
~~وأجزائه إلا في الأعراض الظاهرة كالشكل الهندسي، والحجم، والوزن، ونحو ذلك.
~~مثلا: البيت لا يختلف عن الحجارة التي بني منها إلا بهندسته وحجمه وزخرفه. وبلورة
~~أي ملح من الأملاح لا تختلف عن الجزيئات التي تألفت منها إلا بشكلها الهندسي
~~المتشاكل

# Syhmetrical
~~، والبحر لا يختلف عن
~~جزيئات الماء إلا بكونه خضما عظيما ذا تموج، ولا فرق بين أن يكون بحرا أو
~~أوقيانوسا أو بحيرة.

# ولكن إذا كان الرابط بين أجزاء التجمع شحنات كهربائية كان الاختلاف بين الكل
~~وأجزائه أعظم مما ذكرنا، وصار للعدد حينئذ شأن في الشخصية أيضا.

# فالذرة تختلف عن كل من البروتون والإلكترون - الكهرب والكهيرب - بكونها متعادلة
~~الشحنة الكهربائية في حين أن البروتون إيجابي والإلكترون سلبي.

# ثم إن لعدد الأجزاء شأنا عظيما في الشخصية، فكل من ذرة الهيدروجين وذرة
~~الهيليوم ذات شحنة كهربائية متعادلة، ولكن الأولى تشتمل على بروتون واحد وإلكترون
~~واحد فقط، والثانية تشتمل على 4 من كل من البروتون والكيهرب، فطبيعتهما تختلف كل
~~الاختلاف؛ الأول: قابل الالتهاب - أي يتأكسد. يحترق - والآخر: لا يقبله - لا
~~يتأكسد.

# واختلاف الذرات في عدد ما في كل منها من البروتونات والإلكترونات والنيوترونات هو
~~سبب اختلافها في الطباع والخواص، فما في الذرة من عدد البروتونات والإلكترونات
~~والنيوترونات، وما يستلزمه من كمية الشحنات هو الذي يعين لها شخصيتها ms64 التي تعرف
~~بها، وهو الذي يجعل طبيعتها تتميز عن طبيعة غيرها.

# وإذا انتقلنا إلى التجمعات التي يكون الارتباط فيها «إلفة كيماوية» وجدنا
~~الاختلاف بين الكل وأجزائه أعظم مما ذكرنا آنفا؛ جزيء الماء يختلف اختلافا كليا
~~عن كل من ذرتي الهيدروجين والأوكسجين اللتين يتألف منهما؛ يختلف في طبيعته أيما
~~اختلاف: هو سائل وهما غازان، ناهيك عن طباع أخرى يباينهما فيها. وما من مركب كيماوي
~~من أملاح وعضويات يظهر فيها الجزيء شيئا من طباع الذرات التي تألف منها؛ فشخصية
~~أي جزيء بعيدة كل البعد عن شخصية أي ذرة من ذراته، شخصية السكر مثلا تختلف عن
~~شخصية كل من الكربون والهيدروجين والأوكسجين.
~~(2) الشخصية الحيوية

# نتقدم إلى الخليات الحيوية التي يشترك فيها الرابط الحيوي «للمبدأ الحيوي
~~المجهول» مع الرابط الكيماوي في إدماج الجزيئات المختلفة في جسم خلية، فنجد أن
~~الشخصية الحيوية لا تقل تأثيرا عن الشخصية الكيماوية، فحين تطلع على ظاهرات
~~الخلية من الوجهة الهيستولوجية - أي: تكونها الطبيعي - لا يتمثل لك دهنها وزلالها
~~ونشوياتها، وإنما تتمثل لك نواتها وقناتها المحتوية على سائلها - بلاسما - وغلافها
~~وتيار سائلها ... إلخ، ولا تبدو لك طبيعة الخليات التي تتألف الخلية منها إلا في
~~التحليل المعملي الذي تنحل فيه إلى جزيئاتها.

# فالخلية بعيدة في السجية والطبع عن الجزيئات التي تتألف منها، مع أن شخصية كل
~~خلية تتوقف على أنواع الجزيئات التي تتألف منها، وعلى عدد ما فيها من كل نوع؛ هذا
~~ما يميز بين خلية عضل وخلية عصب وخلية كبد وخلية جلد ... إلخ.
~~(3) الشخصية العقلية

# ثم نتقدم إلى العقل؛ العقل كما تقدم القول هو حركة جماعة خليات ناتجة عن سلسلة
~~عمليات كيماوية متتابعة في كل خلية، ولكل قوة من القوى العقلية مركز خاص لها في
~~الجهاز العصبي والدماغ على الأخص؛ فشخصيتها تتوقف على شخصية ذلك المركز المؤلف من
~~خليات عديدة متنوعة، ومهيأة لكي تحدث تلك الحركة العقلية الخاصة.

# فمجموعة حركات الخليات المتنوعة هي التي تكون شخصية تلك العقلية، كالتصور
~~مثلا أو التذكر أو الاستدلال ... إلخ. وليس بين تلك القوة وخليات ms65 المركز من تشابه
~~البتة لا في الطبيعة ولا في الشكل. فالشخصية العقلية قائمة في تآلف حركات الخليات
~~الكيماوية.
~~•••

# إذا تقدمنا إلى المجتمع الإنسان الذي يتألف عقله الاجتماعي من عقليات الأفراد نجد
~~اختلافا بين عقل الجماعة وعقل الفرد، ولكنه ليس الاختلاف العظيم الذي نجده بين
~~الجزيء وذراته، أو بين الخلية وجزيئاتها، بل هو أضعف؛ لضعف الرابطة بين عقليات
~~الأفراد، وهي الرابطة «الأدبية».

# لذلك لا نجد الفرد يفنى فناء تاما في الجماعة كما تفنى الذرة في الجزيء، قد
~~يشتد هذا الرباط الاجتماعي في المستقبل ويصبح المجتمع أشد توثقا، فتبرز شخصيته
~~بروزا أتم، حينئذ يفنى الفرد في الجماعة كما يفنى الجندي في الفيلق، ويفقد كثيرا
~~من حريته وإرادته.

# ترى مما تقدم أن الجاذبية التي هي ينبوع كل قوة وعلة كل حركة في الوجود قد صاغت
~~من أعداد الوحدات المختلفة شخصيات مختلفة متمايزة، من ذريرات وجزيئات وخليات
~~وعقليات وغرائز ... إلخ، فجعلت الكون قطعة فنية بديعة عجيبة.



# الباب الرابع



# | قضايا فلسفية




# تنظر الآن إلى الكون الأعظم ككل بقطع النظر عن أجزائه



# الفصل الحادي عشر



# | العلل والمعلولات



# (1) هل لحلقات هذا الكون التي شرحناها سلك واحد تنتظم فيه من أدناها - البحر
~~الفوتوني - إلى أعلاها - العقل الاجتماعي وأدبيته؟

# لا نرى هذه الحلقات تشترك بشيء سوى قوة الجاذبية، هذه القوة عاملة في كل حلقة من
~~الحلقات الست التي أجملناها آنفا، وفيما سوى ذلك فكل درجة من درجات التطور الكوني
~~عالم مستقل بظاهراته وتنظيمه مع تشابه النظم في مجملها.

# فالأجرام تجمع بلا تركب، والجزيئات تجمع وتركب، بحيث إن المركب يختلف في
~~ظاهراته عن الأجزاء التي تركب منها، وتركبها يكاد يكون ثابتا أو قليل
~~التغير.

# وفي الحياة تجمع وتركب متعدد معقد دائم التحول والتنوع، وتحرك ملازم للتركب
~~والتحول.

# وفي العقل تجمع وتركب وتحول، وتحرك خليات سريع.

# وفي الجميع يمكنك أن تتقصى الجاذبية.
~~(2) ما هو كائن فلا بد أن يكون

# هل التطورات الطارئة في هذه العوالم ناتجة حتما؟ أو كان ممكنا أن ينتج الكون
~~المادي غير هذه العوالم التي نتجت منه؟

# إذا ms66 كانت طبيعة الكون المادي تستلزم حتما نشوء تلك العوالم التي شرحناها كانت
~~هذه العوالم مضمرة في كل فوتون من فوتونات المادة؛ أي: إن طبيعة الفوتون نزوعة
~~للنشوءات التي نشأت منه. وإذا كان الأمر كذلك وجب أن تكون أجزاء الكون متماثلة
~~تمام التماثل في كل مكان وزمان، ووجب أن تكون الحياة وتاجها العقل في كل جرم من
~~الأجرام؛ وبالتالي وجب أن تكون الأجرام متشابهة حجما وحرارة وتشععا ... إلخ، ولا
~~تفاضل بينها ولا تفاوت ولا تباين؛ لأنها جميعا متجمعة من فوتونات ذوات طبيعة
~~واحدة.

# والواقع غير ذلك؛ فإننا نرى جماعات المادة مختلفة الأحجام والأعمار والكثافة
~~ونشاط الحركة، نرى أن التجمع في كل جرم أو جسم ينشئ بيئة خاصة، تؤدي إلى ظاهرات
~~خاصة، تختلف عن بعض ظاهرات جرم آخر خاصة به.

# فإذن، ما نراه من اختلاف ظواهر أجزاء الكون ليس نتيجة نزعة عامة في الفوتون، بل
~~هو نتيجة تجمعات الفوتونات على أنماط مختلفة غير مقصودة ولا مضمرة فيها، هي أعراض
~~تلك التجمعات، وكل نمط يفضي إلى نوع أو أنواع من التطورات والظاهرات، وكل ظاهرة هي
~~نتيجة لظاهرات عديدة سبقتها مجتمعة، لا لسبب متسلسل من سبب أول في الفوتون؛ لذلك
~~كان محتملا أن يكون للكون المادي عوالم غير هذه العوالم، تختلف عن هذه ولو بعض
~~الاختلاف، ولا ندري كيف تكون، فالكون إذن متطور بلا تقيد في تطوراته سوى تفاعل
~~السوابق المباشرة له، فليس له مجرى خاص اختطته له طبيعة خاصة بحيث لا يستطيع أن
~~يحيد عنه ... ولو كان له مجرى خاص لا ثاني له لأمكن للعقل البشري أن يرى هذا
~~المجرى حاضرا ومستقبلا كما يراها، وماضيا بكل ضبط وبلا خطأ، ولكانت أساليب
~~التطور بسيطة جدا لا تعتورها استثناءات واستدراكات عديدة مختلفة كما هي
~~الحال.

# إن مجرى التطور الكوني متعرج متفرع متنوع، وفروعه يعارض بعضها
~~بعضا، وكلما تقدمت في الزمان تواتر تعارضها وتفرعها وتعرجها، الأمر الذي يجعل
~~التطور تحت حكم المصادفات أكثر مما هو تحت حكم التنسيق المتسلسل؛ يجعل النتيجة
~~الواحدة مسببة عن أسباب متعددة ms67 مجتمعة ومتقاطعة، لا عن سبب واحد يجعل المجرى
~~ملتويا غير مطرد في خط مستقيم.

# إن تفرع مجاري التطور وتنوعها وتعرضها وتقاطعها هي التي تجعل بعض الظاهرات
~~متباينة متعاكسة، كدوران بعض أقمار السيارات عكس دوران الأقمار الأخرى في
~~الاتجاه، وكنشوء جزيئات وذرات في نجوم وأجرام ليس لها وجود في أجرام أخرى، ونحو
~~ذلك.

# لو كان سبب التطورات الكونية سجية من سجايا الفوتون لاقتضى أن يكون لكل فوتون
~~سجية خاصة به تختلف عن سجية غيره، والمعلوم أن الفوتونات متماثلة تمام
~~التماثل، فليس سبب تلك التطورات إلا تعدد الفوتونات، وتجمعها في جماعات متعددة
~~بفعل تجاذبها ودورانها، فالفرق بين جماعة وأخرى هو في عدد الفوتونات وكثافتها وسرعة
~~دورانها - بسبب الجاذبية كما علمت. هذه هي أسباب اختلاف جماعاتها في الخواص، وهذا
~~الاختلاف سبب الاختلاف في نتائج تفاعلها - تطوراتها. فالسر في اختلاف أشكال
~~الجماعات وتطوراتها هو في العدد والكثافة والحركة في الحيز؛ هو عدد الفوتونات في
~~جماعة، والحيز الذي تشغله الجماعة بكثافة خاصة بها، وسرعة حركتها، فبين عدد
~~الفوتونات وحيز كثافتها تلعب الجاذبية أدوارها المختلفة في التطور.

# فما هو كائن لم يكن بد من كينونته.
~~(3) سلاسل الأسباب والنتائج

# هل النتائج والأسباب سلسلة متصلة بحيث إن لكل نتيجة معينة سببا خاصا لا
~~ينتج غيرها، وهي لا تنتج عن غيره؛ وبالتالي يمكن التنبؤ عن النتائج من معرفة
~~الأسباب؟

# السببية طبيعة حتمية في جاذبية الذرات - فوتونات أو مجموعات فوتونات. التجاذب
~~يجمع الذرات، والدوران يفرع تجمعاتها؛ فلذلك لا يمكن أن يحدث حادث إلا من جراء
~~حادث آخر أفضى إليه، لا يمكن أن يحدث حادث من تلقاء نفسه، ولا يمكن أن ينتهي حادث
~~بنفسه؛ لأن القوة لا تفنى، بل لا بد أن يفضي إلى حادث آخر.

# فالحوادث سلاسل متصلة، ولما كانت الحركات المادية متعددة ومتنوعة كثيرا،
~~ومتجاورة في الحيز يصادم بعضها بعضا؛ كانت كل حادثة نتيجة لعدة عوامل متصادمة
~~أفضت إليها؛ فلا يمكن أن تعثر على حادثة نتجت من عامل واحد فقط.

# لذلك لا نتيجة نتجت من سبب واحد، بل من ms68 عدة أسباب تضافرت على إنتاجها، ويندر أن
~~تستطيع الإحاطة علما بجميع الأسباب التي أفضت إليها، بل يكاد يستحيل ذلك. وبقدر ما
~~نعرف من الأسباب للنتيجة الواحدة يمكننا أن نحسن التنبؤ عنها، فالحكم الأرجح في
~~التنبؤ عن النتيجة يتوقف على العدد الأوفر من الأسباب - أو العوامل - التي نعرفها،
~~فإذا استطعنا أن نحيط علما بجميع الأسباب بلا استثناء ظفرنا بمعرفة النتيجة
~~المطلقة. ولكن هذا أمر يكاد يكون مستحيلا؛ يمكن الفلكي أن يقدم لك جدولا عن
~~مواعيد الكسوف الشمسي أو الخسوف القمري لبضع مئات أو ألوف من السنين لا إلى أبد
~~الآبدين، وكلما تمادى في تعيين المواعيد البعيدة قل التطابق بين حدوث الكسوف
~~وميعاده المحسوب. لماذا؟ لأنه لا يستطيع أن يحيط علما بجميع حركات الأفلاك
~~العديدة المتفاوتة في دورياتها

# Rithm
~~، وحاصل القول
~~أنه لا نتيجة واحدة لسبب واحد فقط، وإنما هي نتيجة لمجموعة عوامل متعددة متعارضة
~~غير متساوقة تمام التساوق.

# يلزم عن هذا أن النتائج والأسباب ليست سلسلة واحدة متصلة مترامية ماضيا
~~ومستقبلا، بل هي سلاسل لا تحصى متشابكة معقدة بحيث إنك لا تستطيع أن تسلسل
~~حادثا إلى أن تصل راجعا إلى سببه الأول، ففيما أنت تسلسله لا تلبث أن ترى
~~السلسلة متفرعة طردا وعكسا؛ أي: تراها متفرعة إلى أسباب من ناحية ومتفرعة إلى
~~نتائج من ناحية أخرى فتتيه في شبكة الأسباب والنتائج.

# لذلك لا يبقى عندك شك في أن النتيجة الواحدة بنت المصادفة التي اجتمعت عندها
~~العوامل المتعددة المفضية إلى تلك النتيجة. فالصدفة التي نعنيها لا تنفي السببية،
~~وإنما هي مآل تعدد عوامل السببية، ولأننا لا نعرف العوامل نقول: إنها
~~صدفة.
~~(4) سبب سلاسل السببية

# إذا كانت الأسباب المتعددة سلاسل متفرعة، فلا بد أن تكون متفرعة من سلسلة
~~واحدة، أو من أصل واحد، فما هو السبب الأصلي؟

# سلاسل السببية - الأسباب والنتائج - متعددة تعددا لا يحصى ولا يحصر، ولكنك
~~تستنتج بوضوح من غضون أبحاثنا الماضية أنها كلها ترجع إلى خاصتين رئيسيتين في أصل
~~المادة - أي: الفوتون - وهما التجاذب والدوران؛ المادة = فوتونات متجاذبة
~~دوارة، فيمكنك ms69 أن ترد كل حركة أو حادث في الكون فيما أنت متتبع راجعا إلى أي
~~سلسلة من سلاسل العوامل التي تقدمته - ترده إلى هذه العلة الأصلية - التجاذب
~~والدوران.

# وقد لا ترتاح إلى الوقوف هنا بل تسائل: ما علة هذين: التجاذب والدوران؟
~~(5) العلة الأولى

# ما هي العلة الأولى التي أحدثت التجاذب والدوران؟

# أضف إلى هذين الأمرين المادة أيضا، وقل: ما هي العلة الأولى التي أبدعت المادة
~~وأحدثت تجاذبها ودورانها؟ لأن إحداث التجاذب والدوران ليس أسهل من خلق المادة،
~~فالذي يستطيع أن يحدث تجاذبها ودورانها يستطيع أن يخلقها أيضا، فالمادة إذن موجودة
~~ولها هاتان السجيتان، فلا تسل.

# في تعليل العلل والمعلولات، وتفسير الأسباب والنتائج، حتى في ظاهرات الطبيعة
~~الثانوية؛ نبلغ أحيانا إلى نقطة أو نقط لا نجد عندها سببا حتميا لنتيجة حتمية،
~~فنكاد نشعر أن للذرة هناك إرادة حرة؛ مثال ذلك: تنبثق من الشمس - وسائر
~~الأجرام - فوتونات بسرعة النور يصيب أرضنا منها رشاش، ومن هذا الرشاش ما يصيب سطح
~~بركة أو غدير. فبعض أمواج هذه الفوتونات تنعكس عن سطح الماء الهادئ وترتد إلى
~~أعيننا؛ بدليل أننا نرى طيفنا في الماء ، ونرى سطح الماء نفسه، وبعضها يخترق الماء
~~وينعكس عن قعر البركة أو قعر الغدير؛ بدليل أننا نرى الحصى في القعر. فالفوتونات
~~متماثلة لا تباين بينها، والموجات كذلك، فما الذي جعل هذه الفوتونة - أو موجتها -
~~أن ترتد عن سطح الماء إلى أعيننا، وتلك الفوتونة تخترق الماء وترتد عن القعر إلى
~~أعيننا؟ ألست تشعر كأن لهذه إرادة حرة تختلف عن إرادة تلك، فأرادت غير ما
~~أرادته تلك؟

# لا بد أنه يتعذر عليك أن تتصور للفوتونة الواحدة إرادة حرة فتقول لا بد
~~من سبب لتخالف الفوتونتين في المصير. وإنما نحن نجهل هذا السبب؛ إذن مهما برعنا
~~في تعليل الظاهرات وردها إلى أسبابها، فلا بد أن نبلغ إلى نقطة يتعذر علينا عندها
~~التعليل؛ فنقول: إن العلة الأولى مخبوءة وراء هذه النقطة، وبعضنا يسميها
~~«الله».

# ثم افرض أننا بمواظبتنا على البحث والاستقراء والامتحان اهتدينا إلى عاملين
~~مختلفين سببا ms70 افتراق الفوتونتين في المصير: الواحدة انعكست عن سطح الماء،
~~والأخرى عن قعر الغدير؛ فلا نلبث أن نشعر أن هناك سببا أقصى لذينك العاملين
~~نجهله، فنضطر أن ننقل العلة المجهولة من وراء تلك النقطة التي اكتشفنا عندها
~~العاملين إلى وراء نقطة اختلاف هذين العاملين؛ أي: موضع سبب اختلافهما.

# بعد هذا التمثيل نعود إلى موضوع العلة الأولى التي نحن بصددها. أمكننا أن نرد
~~أسباب ظاهرات الكون إلى عاملين رئيسيين: تجاذب ذرات المادة، ودورانها. وإلى اليوم
~~لم نستطع أن نعلم سببهما، ولذلك نحن مضطرون أن ننقل عرش العلة الأولى إلى
~~ما وراء هذين العاملين ونقول: إن العلة الأولى - القوة القصوى - هي التي أوجدت
~~بحر الفوتونات من العدم بأسلوب لا نفهمه أو لا نستطيع تصوره؛ فجعلت كل فوتونة تدور
~~على محورها، وجعلت الفوتونات تتجاذب متداورة حول مركز عام ... إلى ما هناك من تجمع
~~وتفرع كما علمت.

# أراك متململا، كأن نظرية «العلة الأولى» كما بسطناها لك غير مقنعة لعقلك،
~~تكاد تقول من أوجد هذه العلة الأولى التي تستطيع المستحيل؛ أي: إيجاد شيء من لا
~~شيء؟

# صه، هل يمكنك أن تنتهي من الأسئلة ؟ إذا علمت أن علة عليا خلقت هذه العلة
~~الأولى ألا تسأل: «ومن خلق هذه العلة العليا؟» - إلى ما لا نهاية له من
~~الأسئلة؟

# إذن أنت حر بين أمرين. فاختر أحدهما.

# إما أن تفرض أن ما وراء الكون المادي علة أولى لا سابق لها أوجدت هذا الكون كما
~~تراه وكما علمته، وتكم فم عقلك عن التساؤل المتسلسل اللامتناهي.

# أو أن تستغني عن هذه العلة الأولى التي لا تحل المسألة وتقف عند هذه النقطة: إن
~~الوجود = مادة متجاذبة دوارة موجودة - أو واجبة الوجود - ولا لزوم لموجد لها؛
~~لأنه إذا كان لا بد من وجود موجد لها وجب أيضا أن يكون لهذا الموجد موجد
~~أيضا، ولا بد من موجد له ... إلى ما لا نهاية له من تسلسل الإيجاد، وإذا قلت إن هذا
~~الموجد واجب الوجود ولا لزوم لموجد له، فلماذا تزيد سلسلة الوجود حلقة لا حاجة ms71 بك
~~إليها؟ ولماذا لا تقول: إن المادة المتجاذبة الدوارة واجبة الوجود ولا لزوم لموجد
~~لها؟

# لا أفهم ما الداعي لفرض العدم ثم إيجاد المادة من العدم. لا أفهم لماذا نعقد
~~المسألة بفرض العدم سابقا للوجود. لا أفهم لماذا استنبطنا فكرة العدم. ولا أدري
~~ماذا نعني بالعدم. ومن يستطيع أن يفهمنا ما هو العدم؟ أليس طبيعيا وبديهيا أن
~~نقول: إن الكون «موجود» بلا سبب، بل إن وجوده هو العلة الأولى لكل حدثان فيه، ولا
~~معنى لفكرة العدم بتاتا، «الكون موجود» والسلام؟!
~~(6) العقل الأول

# لعلك تقول: إن هذه المادة المتجاذبة الدوارة غير عاقلة، ولكن تنظيم هذا الكون
~~يدل على وجود عقل فوقه منظم له، فالعلة الأولى تمتاز على المادة بكونها عاقلة،
~~ولذلك لا بد من افتراض وجودها علة لوجود المادة، وإحداث تجاذبها ودورانها.

# أراك تجعل للعقل شأنا أعظم من شأنه الحقيقي في هذا الكون الأعظم.

# لقد علمت أن العقل السامي - الإنساني - ليس إلا حاصلا من حاصلات كتلة خليات
~~حيوية؛ هي الدماغ، أعني أنه وليد أربعة عناصر من عناصر المادة الأرضية. فمهما تراءى
~~لك شيئا عظيما فما هو إلا تفلة تفلتها الهيولي صدفة على هذا السيار الأرضي. فهل
~~تريد أن تجعل هذه التفلة أنموذجا لعقل يدبر الكون برمته؟

# فإذا كان للكون مدبر كما نود فلا نفرض له عقلا شبيها بعقل الإنسان الذي لم
~~يكن إلا لمعة ضئيلة في الكون كلمعة الحباحب في الليل الدامس؛ فإذا شئت أن تسمي
~~مدبر الأكوان قوة عاقلة فحذار أن تتوهمه ذا عقل من طبيعة عقلك، وإلا عجز عن إدارة
~~هذه الأكوان مهما عزوت لعقله من السمو.

# إن مدبر الأكوان قوة لا تدرك ولا توصف وتسميتها بالعقل - الذي يعد عقل
~~الإنسان أنموذجا له - تحط من قيمتها.

# هي قوة قصوى مجهولة، يستحيل على العقل البشري إدراكها أو وصفها؛ لأنه ليس إلا
~~لمعة في بحر نورها، يتلاشى فيها، وإنما يحس العقل البشري بوجود مقرها وراء الجاذبية
~~إذا لم تكن هي بعينها.

# سبب توهم أن القوة المنظمة الكون ذات عقلية من طبيعة ms72 العقل البشري هو أننا نحسب
~~التنظيم من مقتضيات العقل، فنعتقد العقل ينظم، وأن العقل يحكم بين النظام
~~والفوضى، وهذا خطأ؛ العقل لم يوجد النظام، ولا هو الذي استنبطه، وإنما النظام
~~استنبط العقل، فالعقل حين يدرك النظام يكون كالمرآة التي صنعها الإنسان ورأى خياله
~~فيها، فالعقل مرآة النظام الطبيعي، والنظام خلق العقل مرآة له ليرى طيفه
~~فيه.

# في نهاية الفصل التالي تعلم سبب محدودية القدرة العقلية.



# الفصل الثاني عشر



# | اللانهايات الثلاث




# ذكرنا في أول الكتاب أن الوجود ذو ثلاثة عناصر: المادة والمكان والزمان. والآن نود أن
~~نعرف هل هذه العناصر متناهية؛ أي: هل لكل منها قدر مقرر؟ أم هي غير متناهية، يعني لا
~~بداية لها ولا نهاية؟
~~(1) لا نهائية المادة

# علمنا أن أبسط أجزاء المادة وأصغرها هو الفوتون - الضويء - الذي يساوي
~~10 آلاف منه إلكترونا واحدا؛ أي: إن الإلكترون مؤلف من 10 آلاف فوتون وسينحل
~~إليها - انظر صفحة 156 من كتاب تجينز

# The New Back Ground of
~~Science
~~- وإلى الآن لم نكتشف إن كان الفوتون يتجزأ إلى جسيمات
~~أصغر منه، فهو في نظر العلم الحديث «الجوهر الفرد» الذي لا أصغر منه ولا يقبل
~~التجزئة.

# ولكن لما كان أي جسم من أجسام المادة مهما كان صغيرا ذا ثلاثة أبعاد؛ أي: طول
~~وعرض وسماكة؛ فلا بد أن يكون الفوتون هكذا ذا ثلاثة أبعاد؛ لأن الذرة مؤلفة من
~~ملايين الفوتونات، والجزيء مؤلف من الذرات، والقلم الذي في يدي مؤلف من جزيئات،
~~وهو ذو ثلاثة أبعاد، فلا بد أن تكون الأجزاء التي تألف منها ذات ثلاثة أبعاد أيضا،
~~وإلا فكيف يمكن أن يتكون جسم ذو أبعاد من أجسام لا أبعاد لها؟

# وبناء عليه يمكن أن يقطع الجسم من أحد أبعاده، ولو بالعقل إن لم يتيسر ذلك
~~بالفعل، فيمكنا أن ننصف - بالعقل - الفوتون، ثم أن ننصف كلا من نصفيه،
~~وهكذا دواليك إلى ما شاء الله، ما دام للفوتون قوام مادي ذو أبعاد.

# إذن فالمادة قابلة التجزئة إلى ما لا نهاية، أو هي مؤلفة من جسيمات لا ms73 نهاية لها
~~في الصغر، هذه هي اللانهاية الأولى.
~~(2) اللانهاية المكانية

# علمنا أن عالمنا الحالي تألف في الأصل من فوتونات ضويئات كانت تملأ حيزا عظيما
~~في الفضاء، وعلمنا أن الذرات ثم السدم تجمعت من هذه الفوتونات بفعل خاصتين
~~من خواصها، وهما التجاذب والتداور - الدوران. وهذا يستلزم أن هذه الجسيمات
~~والأجسام تشغل حيزات محدودة، وبالتالي نفهم أن بينها رحابا مختلفة السعة
~~والمدى.

# فجميع الأجرام من كواكب وشموس وكوكبات ومجرات تتداور في الفضاء بعضها من حول بعض
~~حسب سنة الجاذبية، وبحسب هذه السنة نفسها تتقارب الأجسام والأجرام، وبمقتضاها
~~ينبغي أن تطبق بعضها على بعض، ولكن هناك عاملا آخر يصد هذا الإطباق؛ ففيما كانت
~~ذريرات المادة تتجمع وتتكاثف، كانت كلما تلبدت في مكان تنطبق الكهيربات على
~~الكهارب، فتتنافى كهربتاها الإيجابية والسلبية وتتفتتان إلى فوتونات لا شحنة
~~كهربائية فيها، وتنطلق إشعاعا في الفضاء بشكل حرارة ونور كما هو معلوم - وقد شرحنا
~~هذا في كتابنا «عالم الذرة».

# وبهذا الإشعاع يصغر حجم الجرم فتضعف قوة جاذبيته لغيره، واستمرار عملية الإشعاع
~~في كل الأجرام يضعف قوة الجاذبية العامة، فتقوى الدافعية

# Centrifugal Force

# أي قوة الابتعاد عن المركز، وهذا الابتعاد، يئول
~~إلى تباعد الأجرام والمجرات بعضها عن بعض، وهذا هو الواقع المشاهد الآن في الأرصاد
~~الفلكية كما أثبته الفلكي الكبير «هوبل» مدير مرصد جبل ويلسن.

# فالمشاهد الآن أن الكرة الكونية العظمى - مجموعة المليوني مجرة - الشاملة جميع
~~الأجرام والمجرات تتمدد وتتسع على نحو تمدد فقاعة رغوة الصابون إذا نفخت فيها؛
~~أعني أن الحيز الذي تشغله العوالم المادية الآن ينتفخ على حساب الفضاء الفارغ، فإذا
~~استمر هذا الانتفاخ فإلى أي حد يبلغ؟ هل هناك حد يصده؟ وإن كان هناك حد فما
~~وراء ذلك الحد؟ بعبارة أخرى هل للفضاء الحالي مدى محدود يشتمل الأجرام الشاردة فيه؟
~~وماذا وراء فسحة الفضاء؟ وهل لها وراء؟ وما وراء هذا الوراء؟ يمكننا أن نسأل هذا
~~السؤال إلى الأبد ولا ننال جوابا؛ لأننا لا نقدر أن نتصور لهذا الفضاء بداية ولا
~~نهاية مهما تطوح تخيلنا في استقصائه. ms74

# هذه هي اللانهاية الثانية الخاصة بالمكان - الحيز - الفضاء.
~~(3) اللانهاية الزمانية

# علمنا فيما تقدم أن العوالم المادية تكونت من تجمع الفوتونات التي هي ذريرات
~~أيثرية كما يظن، ثم جعلت أجرامها تتقلص بفعل الجاذبية والدوران، وهذا التقلص أفضى
~~إلى انضغاط ذريراتها، وانطباق إلكتروناتها على بروتوناتها، وتفتتها إلى فوتونات
~~تنطلق في الفضاء تشععا. وفي الوقت نفسه كانت الرحاب بين السدم والأجرام تتسع،
~~فتضعف الجاذبية بينها وبالتالي تتباعد، ومنطقة الوجود المادي تنتفخ؛ يعني فيما كانت
~~الذرات في الجرم الواحد يضغط بعضها بعضا وتشع فوتونات، كانت الوحدات السديمية
~~والجرمية تتباعد.

# الوجود المادي الآن في شدة هذا الدور؛ تشعع مستمر تذوب به الشموس والأجرام
~~ذوبانا، وعلى التمادي تفنى هذه الأجرام وتذهب فوتونات في الفضاء، في بحر الإيثر أو
~~الفوتونات؛ فهي من الإيثر وإلى الإيثر تعود، وأخيرا يصبح الحيز الكوني أوقيانوس
~~إيثر كما كان في الأصل. ثم ماذا؟

# يعود الوجود المادي يكرر سيرته: يعود إلى التجمع فالتشعع الذي تذوب فيه الأجرام
~~كما تقدم شرحه، وهكذا دواليك من دور إلى دور، فكم مرة مثل هذا الدور؟

# هذه العملية - عملية النشوء من الإيثر، ثم إلى الفناء في بحر الإيثر - استغرقت
~~بلايين لا تحصى من الدهور، ولا يعلم كم تكررت منذ الأزل وكم ستكرر إلى
~~الأبد.

# وهنا نسأل: متى ابتدأ الأزل ومتى ينتهي الأبد؟

# ماذا كان قبل الأزل؟ وماذا يكون بعد الأبد؟ هل للأزل قبل وللأبد بعد؟

# لا قبل ولا بعد، ولا بداية ولا نهاية، هو السرمد الذي لا أول له ولا آخر، هذه هي
~~اللانهاية الثالثة. في الفصل القادم تفصيل علمي لهذا.
~~(4) العقل في اللانهايات

# هنا ينبري الفيلسوف المتبحر في فلسفة ما وراء الطبيعة فيسأل: هل يستطيع العقل
~~البشري أن يتصور النهاية تارة واللانهاية تارة أخرى؟ وكذلك البداية
~~واللابداية؟ أو بالأحرى المحدودية واللامحدودية؟

# إذا شاء العقل أن يتصور لهذا الفضاء العظيم شكلا كرويا أو أي شكل هندسي آخر،
~~كان كأنه يجعل له حدا لكرويته أو شكله ويفرض له قياسا مقررا؛ فإذا تصور له
~~هذا الشكل بدر له في الحال ms75 أن يتخطى ذلك الحد إلى ما وراءه، لا يستطيع أن يقتصر على
~~تصور حد من غير أن يتمادى إلى ما وراء ذلك الحد، وإلى ما وراء ورائه؛ لأنه لا
~~يستطيع أن يتصور في خياله حدا للفضاء ما لم يبدر له أن لذلك الحد وراء؛
~~فيتخطاه إلى ذلك الوراء.

# إذن لا يستطيع العقل أن يتصور النهاية، ولا أن يتصور اللانهاية، وكذلك الأمر
~~في البداية واللابداية؛ لا يستطيع أن يرسم في خياله صورا لأحد الوجهين، وإذا
~~حاول ذلك خبلته الحيرة.

# أليس غريبا أن هذا العقل الذي اكتشف إلى الآن معظم أسرار الكون يعجز عن أن يفهم
~~سر النهاية أو اللانهاية، أو أن يفصل بينهما، أو أن يوفق بينهما؟

# العقل يبحث عن سر الحياة، ويرى أن هذا البحث مستطاع، ويؤمل أن يقبض على هذا
~~السر، وكذلك يبحث عن أصل العقل نفسه، ويرى أنه يكاد يدرك سر العقل ومصدره، وطالما
~~حار في أمر الكهرباء وسرها إلى أن قبض على سرها أو كاد. ولكن مهما تبحر في تفهم
~~اللانهاية واللابداية لا يرى بارقا من الأمل في فهمها، يرى لغزا لا ينحل أو
~~يستحيل حله. فلماذا؟

# هل سبب هذه الاستحالة في اللانهاية نفسها، أو في العقل الذي يغزوها فيعود
~~مندحرا؟
~~(5) العلة في العقل نفسه

# العقل يستمد تصوراته من العالم المادي الخارج عنه بواسطة المشاعر الخمس، وأهمها
~~البصر؛ فجميع المعلومات التي علمتها عقولنا عن العوالم الكونية وردت إليها عن طريق
~~البصر، بواسطة التموجات النورانية وأخواتها من الأمواج الكهرطيسية، وفي كثير من
~~المرئيات القصية والدقيقة نستعين بالآلات البصرية المختلفة كالمقراب - التلسكوب،
~~والمجهر - الميكروسكوب، والمطياف - السبكتروسكوب.

# ومن هذا الطريق عرفنا نهاية الحيز المادي أو حدوده، فما ليس ماديا لا يمكن أن
~~يتجاوز المحسوس المنظور مباشرة، أو بواسطة الآلات البصرية؛ فهو إذن محدود بالدماغ
~~الذي ينتجه، وبالجهاز العصبي الذي يعاون الدماغ في إنتاجه.

# واللانهاية التي نحن بصددها تتجاوز حدود المادة التي نشأ الدماغ منها، فصدر
~~العقل منه، فلذلك يستحيل على العقل المحدود بالمادة أن يتطاول إلى ما وراء المادة
~~- ما ms76 وراء الطبيعة، حسبه أنه استطاع أن يشمل حيز المادة، وأما أن يتخطاه إلى
~~اللانهاية، وهي أوسع منه، فهو حكم منطقي سخيف أخرق.

# اللانهاية خارجة عن دائرة المحسوس، لا تقع تحت الحواس ولا تتأثر بها المشاعر
~~الدماغية والعصبية، فكيف يمكن أن يدركها العقل وهو لا يتناول معلوماته إلا عن
~~طريق المشاعر؟ فإذن هذا العقل الذي نتبجح به وبعظمته وقدرته وشموله هو صغير
~~جدا بالنسبة إلى الوجود اللامتناهي، ولا يمكن أن يشمل الصغير العظيم.

# فلذلك حين نقول «عقل الله» ننسب لله عقلا من شكل عقلنا وطبيعته، ونقول إنه أعظم
~~من عقلنا، ولكن مهما عظم لا يدرك اللامتناهي ما دامت طبيعته كطبيعة عقلنا، وإن
~~قلنا إن طبيعة «عقل الله» تختلف عن طبيعة عقلنا، فإذن ليس هو عقلا، بل هو شيء آخر
~~لا نعلم ما هو، فليس لنا أن نتكلم عن المجهول المطلق، ولنكف عن محاولة تعريفه،
~~وإلا فنحن نحقره بدل أن نقصد تعظيمه، فلندعه في عالم المجهول المطلق.

# إن الإنسان لما عجز عن إدراك اللامتناهي في حين كان يتوق إلى معرفة أسرار
~~الوجود استنبط هذا المجهول، ونسب إليه قدرة وعلما أعظم من قدرته وعلمه.

# فالحقيقة أن المجهول والجاهل هما الإنسان نفسه .



# الفصل الثالث عشر



# | الأزل والأبد: السرمد




# بداية الكون المادي ونهايته

# 1

# رأينا في عرض هذه الفلسفة أن الوجود المادي هو «المادة المتحركة» التي بدونها لا
~~نستطيع أن نتصور المكان والزمان؛ فالحيز الذي تشغله المادة هو الذي يحدد المكان، وما
~~وراءه مجهول في حكم العدم، وتحرك المادة على التوالي هو الذي يعين الزمن في
~~تصورنا؛ فليس قبل وجود المادة وتحركها زمن، وليس بعد سكونها زمن؛ فالمكان والزمان
~~نسبيان للمادة وحركتها. فهل المادة أزلية أبدية، أو لها بداية ونهاية؟

# إذا قلنا إنها أزلية أبدية وقعنا في مشكلة «اللانهاية» التي يتعذر على العقل
~~تصورها والتي تناقض «نظرية الحدوث»، ونظرية الحدوث هذه تنص على أن «الكون حادث
~~متغير»، والحدوث والتغير يستلزمان البداية والنهاية، وإذا قلنا إنها ذات بداية ونهاية
~~انحصر بحثنا في «متى» - متى وجدت وإلى ms77 متى تبقى؟ وما هي طبيعة التغير التي تطرأ
~~عليها منذ البداية إلى النهاية؟
~~(1) الأزلية والأبدية في الميثولوجيا

# أما أنها ذات بداية ونهاية فقد لاح للعقل البشري منذ قديم الزمان كأنه أمر
~~بديهي، نرى ذلك في ميثولوجيا جميع الأمم التي كان لها قسط وافر من الحضارة والتفكير
~~العلمي والفلسفي؛ فإن جميع هذه الميثولوجيات القديمة تنص على بداية للكون وبعضها
~~تشير إلى نهايته، ولذلك سببان:

# الأول:

# تعذر تصور اللانهاية على العقل.

# والثاني:

# وهو سبب نظنه ظنا - هو ما لاحظه القدماء من التغيرات الطارئة
~~على الوجود المادي.

# وفي كتب الوحي في الشرق الأدنى نصوص صريحة على بدء الخليقة المادية وانتهائها
~~بساعة المعاد، حتى لا يبقى إلا العالم الروحي.

# ذلك ما يستفاد من الميثولوجيات وكتب الوحي، وأما ما يستفاد من الفلسفة والعلم
~~فمبني على ملاحظات علمية تكاد تكون في حكم الحقيقة، وعلى اختبارات علمية عملية
~~هيهات أن تند عن الحقيقة، وإذا طرقنا الموضوع من ناحية العلم آثرنا أن نبحث أولا
~~في الأدلة على أيلولة الكون المادي إلى الانقضاء - الأدلة المستخرجة من الحقائق
~~العلمية المشار إليها - ثم يسهل علينا أن نعود ثانيا إلى كيفية بدئه
~~ونشوئه.
~~(2) النهاية: اشتقاق الأجرام من السدم

# أما أن الكون حادث متغير فقد قرره العلم تقريرا لا مشاحة فيه. فالسديم الذي هو
~~مجتمع عظيم من المادة في الحالة الغازية اللطيفة جدا، يتقلص تدريجا فيما هو يدور
~~على نفسه، وتزداد سرعة دورانه كلما تقلص، وفي خلال ذلك يكون بعض أجزائه أسرع تقلصا
~~من أجزاء أخرى، فتتكون منها النجوم وتنفصل عنها، وتستمر كل نجمة في تقلصها
~~مستقلة، وفي أثنائه قد تنفلق إلى نجمتين متلازمتين في دورانهما - ولذلك أسباب
~~وتعليلات لا يسعها المقام - أو تنتثر منها أجزاء تدور سيارات حولها - وهو نادر؛
~~وهكذا يتجزأ السديم إلى أجرام متفاوتة الحجم والتكاثف، وبالتالي يتجمد بعضها قبل
~~بعض.

# وهنا لا بد أن يلوح في البال هذا السؤال: «ما هو سر هذا التقلص؟ وماذا يحدث في
~~خلاله؟»

# أما سره فهو قوة التجاذب بين أجزاء المادة حول مركز مشترك ms78 بينها، وأما ما
~~يحدث في خلاله فهو انطلاق القوة من المادة متشععة

# Radiating

# في شكل أمواج حرارة ونور، وتوزعها في الفضاء. ولما كان
~~علماء العصر قد برهنوا على أن المادة والقوة شيء واحد، أو أن القوة هي المادة
~~متحركة؛ فهذا التشعع أو الإشعاع إنما هو اندثار كهارب المادة ونواها متحولة إلى
~~أمواج نور وحرارة؛ إذن سر هذا التغير الذي نحن بصدده هو ذلك الإشعاع الموجي الذي
~~ينتج عنه أن كل جرم ينقص مادة وقوة في أثناء إشعاعه.

# وبناء على حساب السير «تجايمس تجينز» - أحد أعاظم علماء العصر، والذي نستمد منه
~~زبدة هذا المقال - أن الشمس تنقص في كل يوم 360000 طن بسبب الإشعاع الصادر منها،
~~والأجرام المتجمدة كالسيارات أقل إشعاعا، فالأرض تنقص في اليوم 9 أرطال
~~فقط.

# أما اندثار الكهيرب والنواة الذي هو سر الإشعاع فسببه التحول الدائب في ذريرات
~~المادة، وفي أرضنا نماذج كثيرة له؛ ومنها تحول عنصر الأورانيوم إلى ثوريوم ثم
~~أكتينيوم ثم إلى الراديوم، وهذا إلى عنصرين آخرين أبسط منه وهما الهيليوم والرصاص.
~~وفي أثناء هذا التحول ينطلق شيء من القوة إشعاعا، وتصبح مادتا هذين العنصرين أقل
~~وزنا من وزن العنصر الأول الذي انحل إليهما؛ بسبب ما خسره في الإشعاع، على هذا
~~النحو تنفلت القوة من الأجرام، في خلال تحولات متوالية تذوب الأجرام رويدا
~~كذوبان الثلوج في الربيع.
~~(3) ناموسا القوة

# بعد هذا البيان الموجز يلوح لدارس الطبيعيات أن يعترض قائلا: إذن كلتا المادة
~~والقوة آيلتان إلى الفناء، وهو نقيض ما ينص عليه علم الطبيعيات من أن المادة
~~والقوة غير قابلتين للفناء. وللتوصل إلى جواب مقنع على هذا الاعتراض لا بد من
~~سلسلة بحث طويل في طبيعة التحول الذي أشرنا إليه لا محل للتبسط به هنا، فنقتصر على
~~أول حلقة في هذه السلسلة، وهي البحث في بعض نواميس القوة من حرارة ونور:

# الناموس الأول:

# أن القوة تتحول من شكل إلى شكل؛ فالقوة الكيمياوية الكامنة في
~~الوقود تتحول إلى حرارة تدفع السفن والقطارات والسيارات ... إلخ.
~~والقوة الكامنة في أطعمتنا ms79 تتحول إلى قوة عضلية، وقوة حرارة الشمس
~~ونورها تتحول في النبات إلى قوة كامنة تظهر في الوقود والطعام
~~المشار إليهما آنفا، وقس على ذلك. فبحسب هذا الناموس القوة لا
~~تفنى بل تتحول من شكل إلى شكل، ولأن هذا الناموس شامل جميع الأجرام
~~يلزم عنه أن القوة الموجودة في الأجرام جميعا لا تفنى، وكيفما
~~تحولت تبقى قيمتها كما هي، فلو جمعت القوات التي تشععت وتوزعت في
~~الفضاء إلى القوات الباقية في الأجرام لساوى مجموعها مجموع القوات
~~التي كانت في السدم منذ تكونت الأجرام.

# وقد يلوح للقارئ كما لاح لكثيرين أن هذه القوات المتشععة في
~~الفضاء يمكن أن تتألف من جديد سدما على التو تتولد منها أجرام
~~جديدة، وهكذا يبقى الكون في استمرار إلى الأبد ... ولكن ناموس القوة
~~الثاني يتدارك هذا الظن.

# الناموس الثاني:

# القوة غير قابلة للفناء من حيث كميتها، ولكنها قابلة للتحول من
~~شكل إلى شكل كما تقدم القول، على أن هذا التحول الذي هو نواة
~~الناموس الثاني يتخذ اتجاها واحدا فلا يرتد إلى اتجاه معاكس له.
~~وتسهيلا لتفهم هذا القول نعبر عن الاتجاه بالانحدار من أعلى إلى
~~أدنى؛ فالقوة إذا نزلت من أعلى إلى أدنى في تحولها لا تعود تصعد من 
~~أدنى إلى أعلى.

# مثال ذلك: النور والحرارة هما شكلان من أشكال القوة «بل هما الشكلان الرئيسيان»،
~~فقدر معين من النور يمكن أن يتحول إلى قدر مساو له من الحرارة، ولكن هذا القدر
~~نفسه من الحرارة يستحيل أن يتحول إلى قدر مساو له من النور، بل إلى أقل، والباقي
~~يشع أمواجا في الفضاء. هذا مثل خاص لقاعدة عامة، وهي أن القوة المتشععة

# Radiating

# تميل دائما إلى التحول من
~~أمواج قصيرة إلى أمواج أطول - إذ لا يخفى عليك أن الإشعاع يحدث في شكل أمواج. مثال
~~ذلك: التألق

# Fluorescence

# يزيد موجة النور طولا،
~~فالمادة المتألقة - أو التي يحدث النور العابر فيها تألقا - كبعض الأحجار الشفافة
~~أو كزيت البرافين مثلا، تمتص أشعة النور من جهة وتبرزها من جهة أخرى أطول أمواجا،
~~يدخل ms80 النور في سائل البرافين أبيض فيخرج أزرق، ولو أدخلت فيه نورا أزرق لخرج منه
~~أخضر أو أصفر؛ فالتألق يحول النور الأزرق إلى أخضر فأصفر فأحمر «والأحمر أطول
~~الأمواج»، ولكنه لا يحول الأحمر إلى أصفر فأخضر فأزرق «وهو أقصرها موجة».

# فالقوة المتشععة إذا تحولت من موجة قصيرة إلى موجة طويلة لا تعود تتحول بالعكس
~~من طويلة إلى قصيرة، وتعتبر الموجة القصيرة أعلى منزلة في سلم الأمواج؛ لأنها أسرع،
~~وتعتبر الطويلة أدنى منزلة؛ لأنها أبطأ، كما هي الحال في السلم الموسيقية
~~مثلا.

# هذه هي قاعدة تموج القوة المتشععة في كل حال، وتحت أي ظرف وأي سبب.

# بناء على ما تقدم ينبغي ألا ننظر إلى القوة من حيث الكم فقط، بل من حيث
~~الكيفية أيضا. إن مجموع القوة في الكون لا ينقص بل يبقى كما هو، وإنما تحول
~~القوة من حال إلى حال يستمر في اتجاه واحد ولا ينعكس بتاتا. هذا هو ناموس القوة
~~الثاني، ولكن ليس كل ما تقدم شرحه هو كل ما يعني بهذا الناموس الثاني، بل هناك شيء
~~آخر جوهري لا بد من بسطه.
~~(4) عاملية القوة في حياة الأجرام

# إن القوة عامل جوهري في بناء المادة الكونية، وفي حياة الأجرام منذ نشوئها إلى
~~انقراضها ، فتحولها من أعلى إلى أدنى كما تقدم بيانه إنما هو تحول عامليتها - أي:
~~عملها - من أقوى إلى أضعف، أو من أنفع إلى أقل نفعا. قد يمكن أن يسهل على القارئ
~~فهم هذا الناموس إذا مثلناه بماء يجري من جبل إلى الساحل في مجرى متعرج، فهو يجري
~~في مجرى مائل إلى تحت تارة، ثم في مجرى أفقي تارة أخرى، ثم في مجرى مائل إلى تحت،
~~وهلم جرا، ولكنه لا يستطيع أن يجري في سبيل مائل إلى فوق من أسفل إلى أعلى، بل
~~يستمر جاريا من أعلى إلى أسفل، إلى أين؟ إلى البحر حيث ينتهي جريه.

# هكذا القوة تتحول من حال أعلى فاعلية إلى حال أدنى، ولكن لهذا التحول نهاية، وهو
~~بحر الفضاء، فالكون المادي وهو يشع أمواج ms81 القوة

# 2

# إلى
~~الفضاء لا يستطيع أن يستمر في إشعاعها إلى الأبد؛ لأنه يندثر رويدا بشكل أمواج
~~شعاعية، إلى أن يضمحل في ذلك البحر الفضائي العظيم الذي هو أدنى أشكال التحول.
~~وهناك تنتهي حياة الكون وتنتهي حياة القوة العملية. القوة كلها باقية في ذلك البحر
~~ولكنها فقدت «خاصة التحول».

# قد يلوح في بال القارئ أن مجرى القوة المنحدر من ذرات المادة في سلسلة تحولات إلى
~~أن يبلغ إلى بحر الفضاء؛ يحتمل أن يعود من ذلك البحر مكونا عالما ماديا آخر،
~~فتعيد القوة الكرة ثانية من أعلى إلى أسفل على نحو ما فعلت سابقا - كما أن ماء
~~النهر المنحدر من أعالي الجبال إلى البحر يعود فيصعد بخارا في الهواء، ثم يهطل
~~مطرا على الجبال ويعود إلى جريه السابق، وهكذا دواليك إلى ما لا نهاية له.

# ولكن هذا قياس مع الفارق. النهر يستمر في جريه ما دامت المياه ترتفع بخارا في
~~الهواء وتنهطل مطرا، ولكن ما الذي يرفع الماء بخارا؟ حرارة الشمس. فما دامت الشمس
~~ذات حرارة فالبخار يرتفع والمطر يهطل والنهر يجري، فأين العامل الذي يرفع القوة من
~~بحر الفضاء بحيث تستأنف عملها ثانية؟ لا نعرف قوة أخرى ترفع القوة «التي هبطت إلى
~~أوقيانوس الفضاء» إلى مقامها الأول، لكي تستأنف إنشاء الكهارب والنوى وتأليف
~~الذريرات في سدم ... إلخ، وتعود إلى نمط التحول النازل الذي بسطناه آنفا.

# فقياس «تنازل القوة» إلى مجرى الماء غير تام من هذه الوجهة، ناهيك بأن الشمس
~~التي حرارتها ترفع الماء ستذوب في المستقبل؛ إذ تنطلق كل حرارتها ونورها إشعاعا في
~~الفضاء. وهكذا مصير كل جرم، هذا المصير يحتمه ناموس القوة الثاني، ويؤيد هذا
~~الناموس الاختبارات العلمية الصادقة، وليس في نواميس الطبيعة ومظاهرها ما يؤيد مظنة
~~عودة القوة إلى مقامها الأول وإعادتها الكرة ثانية كما يتكهن بعض أهل العلم.

# وأما متى تبلغ العوالم المادية هذا المصير؛ ففي إمكان الحاسبين من العلماء أن
~~يقدروا له أجلا بملايين ملايين السنين، وإنما يقال بالإجمال إن ما بقي من عمره
~~أكثر مما ms82 مضى، فهل ينتج مما تقدم أنه «لا أبد» للوجود المادي بل هو متناه؟

# إذن ماذا سيكون بعد، هل يستقر الوجود المادي على هذا النحو - ماذا يمنع أن يتجدد
~~الدور؟
~~(5) البداية: عمر الأجرام

# فيما تقدم كنا ننظر إلى الأمام في مراحل المادة ونتبين أنباءها في مستقبل الزمن
~~إلى أن تضمحل، كنا نرى قدر المادة ينقص بالإشعاع، ونستنتج أن نهاية هذا الإشعاع
~~اندثار آخر ذريرة من المادة، فإذا التفتنا إلى الوراء وجعلنا نتبين أنباء ماضي
~~الزمن نرى أن مادة الأكوان كانت أكثر قدرا مما هي الآن، وكلما توغلنا في تبين
~~الماضي رأينا الأجرام ألطف مادة وأكبر حجما، وأكثر قدرا، وجملتها أكثر وزنا، ولو
~~كان المقام ذا سعة لكنا نبين أن أوزان النجوم كما بلغت إليه الآن لا تتفق مع
~~تقدير عمر لها أكثر من 5 إلى 10 ملايين مليون سنة. وقبل ذلك كانت كلها في الحالة
~~السديمية.

# قدر العلماء هذا العمر للنجوم منذ ولادتها من السدم بناء على درس وزن النجم
~~وحجمه، ومقدار سطوعه، وما يخسر من وزنه بالإشعاع كل عام، ومقدار تباعد الجرم الواحد
~~عن الآخر ... إلى غير ذلك من الاعتبارات التي لا محل للتبسط فيها هنا. وإنما نذكر
~~طريقة واحدة بسيطة لحساب عمر النجم منذ ولادته من السديم، نذكرها لكيلا يظن القارئ
~~أن علماء الفلك الطبيعي يتكهنون تكهنا في تقدير أعمار النجوم من غير حساب وعلى
~~غير قاعدة.

# فلنتصور الآن أن الشمس والنجم قنطوروس الأول

Proxima Centaurus

# الذي هو أقرب النجوم إلينا شرعا يتكونان من
~~السديم متجاورين، ثم جعل كل منهما يتقلص فصارت المسافة بينهما تتسع رويدا رويدا
~~إلى أن صارت الآن نحو 4,27 سنين نورية، أي 25 مليون مليون ميل. فإذا كنا نعرف
~~معدل تقلص الشمس

# 3

# وتقلص قنطوروس كل عام أمكننا أن نعلم كم من
~~السنين مضى منذ ولادتهما إلى الآن، بقسمة المسافة بينهما على معدل تقلصهما السنوي.
~~بمثل هذا الحساب مع إدخال اعتبارات أخرى وحسابات أخرى تختص بالإشعاع والسطوع ونقص
~~الحرارة والنور ... إلخ؛ استطاع العلماء أن يقدروا ms83 نحو 5-10 ملايين مليون سنة.
~~(6) عمر السدم والذريرات

# وقبل أن تولد الأجرام كانت الذرات

# Atoma

# متكونة
~~في السدم منذ عهد أطول جدا من أعمار النجوم، فمتى ائتلفت النواة - البروتون -
~~والإلكترون في الذرة؟ هذا دهر من أدهار تطور المادة الكونية، وليس بالسهل تقدير
~~سنيه. لقد حسبوا وزن كثير من السدم، وعرفوا أن السديم المسمى «المرأة المسلسلة»

# Andronida 31 M

# يزن قدر 3500 مليون شمس كشمسنا،
~~ومجموع الضياء الساطع منه يساوي سطوع 660 شمسا، وبناء على هذا التقدير،
~~ولاعتبارات أخرى تختص بالنسبة بين الوزن والسطوع، قدروا أن عمر الذرة في هذا السديم
~~نحو 80 مليون مليون سنة. وكذلك حسبوا وزن السديم المسمى

# N. G.
~~4594

# يساوي وزن 2000 مليون شمس، وسطوعه يساوي سطوع 260 شمسا،
~~فقدروا عمر الذرة فيه 110 ملايين مليون سنة. فالمعدل الأوسط لتكون الذرة نحو
~~100 مليون مليون سنة منذ تكونها في السديم إلى اليوم.

# لا نستطيع أن نستمر بالتوغل في الماضي وفي تصور أشكال المادة؛ لأننا كلما تقهقرنا
~~إلى الوراء مرحلة نجد المادة في كل دور سابق أكثر قدرا أو زنة منها في كل دور
~~لاحق. فإذا استمررنا بهذا التوغل إلى ما لا نهاية له اقتضى أن يكون وزن مادة الكون
~~في الأزل ما لا يستطيع العقل تصوره، ولا يمكن أن يتفق مع نواميس الطبيعة. لا بد
~~أن نصل في التقهقر إلى حد من كثافة المادة، لا يمكن أن تكون قبله أكثف منها في
~~الحيز الذي تشغله.

# بلغنا في التقهقر في سلم الماضي إلى الدور الذي بدأت فيه الذرة تتكون في السديم
~~من النواة والكهيرب؛ فماذا كان قبل ذلك الدور؟
~~(7) يد القوة القصوى

# لا نستطيع أن نتصور شيئا قبل ذلك الدور إلا أن الحيز - الفضاء الكوني - كان
~~مملوءا سدما لطيفة جدا كلطافة الأيثر - وإذا شئت فهي الأيثر بنفسه - وكانت
~~منتشرة فيه، ومنها نشأت نوى الكهارب والكهيربات غير مؤتلفة في ذريرات، بل بقيت
~~منثورة مبعثرة متفرقة بلا انتظام، ولا يمكن أن يكون هذا الدور أزليا، فلا بد
~~أن يكون ms84 قد سبقه دور آخر أو بضعة أدوار كانت فيه المادة والقوة تتأهبان للانتظام،
~~ومهما تقادم هذا الدور فلا يكون أكثر من 200 مليون مليون سنة. وماذا كان قبل
~~ذلك؟

# قلنا إننا لا نستطيع أن نتصور أزلية للوجود المادي ما دمنا نرى له تطورا من
~~حالة إلى حالة، فلا بد أن نسلم بأن «قدرة قصوى» عينت حيزا متناهيا من
~~الفضاء، ثم أفرغت فيه قدرا متناهيا من الهيولي - أصل المادة - التي نشأت منها
~~النوى والكهيربات. وإذا كنا نسلم بأن المادة والقوة شيء واحد وجب أن نتصور أن
~~قوة مشعة ذات أمواج أقصر ما عرف من الأمواج إلى الآن وأسرعها كانت في البدء، ولم
~~تكن أطول من جزء من 13 إلى يساره 13 صفرا - فعلامة الكسر العشري هكذا
~~0,000000000000013 - من السنتيمتر، وهي أقصر الأمواج المعروفة وأسرعها.

# هذه الموجة تسحق الكهرب والكهيرب إذا سلطت عليهما في بعض الأحوال، وتنشئهما في
~~بعض الأحوال الأخرى، كما هو ثابت بالاختبار العملي العلمي؛ يجب أن نتصور قوة بهذه
~~الشدة أفرغت في ذلك الحيز الفارغ وجعلت تتبلور أو تتجمد في كهارب وكهيربات تألفت
~~منها الذريرات فيما بعد. من هذه القوة المتجمدة تكونت السدم اللطيفة التي كانت
~~تملأ الحيز المعد لها، ومن كهاربها وكهيرباتها تألفت أجرام بعدئذ، أو يمكننا أن
~~نتصور - بحسب تعبير السير تجايمس تجينز - أن الله ملأ الحيز أيثرا أو فوتونات، ثم
~~حركه بأصبعه، فجعلت ذريرات الأيثر أو الفوتون تتألف منها الكهيربات والبروتونات،
~~منذ ذلك الحين ابتدأ المكان وابتدأ الزمن.

# ترى مما تقدم أننا لا نستطيع أن نتوغل في الماضي بلا نهاية؛ لأن نواميس
~~المادة تمنع هذا التوغل، ومهما توغلنا فلا نستطيع أن نتملص من تصور قوة قصوى
~~بدأت الوجود، ولكن هل هذه «القوة القصوى» هي نفس القوة التي كتبت بأصبعها لوحي موسى
~~الحجريين، وهي التي قست قلب فرعون على موسى وشعبه؟ لا نستطيع أن نتصور إلا أن هذه
~~القوة القديرة الغامضة السر أودعت في الحيز الكوني مادة السدم مشفوعة بقوى التجاذب
~~والدوران، ومن ثم شرعت ذريرات المادة ms85 تتحرك بهذه القوة، وبتحركها صارت تتألف في
~~كتل، ثم صارت تتطور على نحو ما تبسطنا به.

# فلو تصورنا أن ذريرات المادة متفرقة في الفضاء المقدر لها تفرقا متساويا في كل
~~ناحية لكان في كل سنتيمتر مكعب منها جزء من 15 وإلى اليسار 37 صفرا ثم علامة الكسر
~~العشري إلى اليسار؛ ذلك من الجرام، بحسب حساب العلامة هوبل.

# وإن تصورنا أن المسافات بين كل واحدة والأخرى من الذريرات الأيثرية متساوية، فقوة
~~التجاذب بينها متوازنة، ولذلك تبقى ساكنة، فلا بد من قوة أجنبية عنها تحركها لكي
~~يختل هذا التوازن إذ يصبح بعضها أقرب إلى بعض، وعندئذ يحدث التجاذب فتتكتل المواد
~~وثم تتكون الأجرام. انظر

# الفصل الأول

# في «التجمع»،
~~وانظر أيضا الفصل التاسع «تطور الكون» من كتابنا «فلسفة التفاحة أو جاذبية
~~نيوتن».

# ما هي الغاية القصوى؟

# بعد كل هذه الفلسفة نسأل: ما الغاية القصوى من كل هذه الضجة أو «الهيزعة»
~~الكونية التي تطويها الأحقاب والدهور ولا تنتهي؟ نترك هذا الموضوع لفيلسوف يؤلف
~~فيه كتابا ضخما. والسلام على من اتبع الهدى.



# الفصل الرابع عشر



# | في ما وراء الوجود المادي1




# موضوع كتابنا هذا هو الوجود المادي. بقي أن نسأل: هل يوجد وجود آخر غير مادي كما زعم
~~بعض المفكرين المتبحرين المتفلسفين؟ فلنر.
~~(1) الروح وعالم الأرواح
~~(1-1) بماذا نحس

# أعرف وأحس أن لي جسدا مركبا من عناصر مادية كيماويا كسائر الحيوانات
~~والنباتات، وأعرف أن هذا الجسد يتغذى من تلك العناصر، وينمو ويلد كما ولد
~~ويموت، وبين الولادة والموت يتحرك حركات ذاتية بقوة فيه يستمدها من غذائه،
~~والعلماء يسمون هذه القوة حياة.

# وأعرف أني أحس وأشعر وأفتكر وأتذكر وأستنتج، وأعرف أني أعرف. ومجموعة هذه
~~الأفعال تسمى عقلا.

# إذن أعرف وأحس أن في ثلاثة أشياء: جسد، وحياة، وعقل. وأشعر بوجود هذه
~~الأشياء في مختلفة بعضها عن بعض، وأرى أن شخصيتي مركبة من هذه الأشياء
~~الثلاثة، وأعلم أن هذه الأشياء مرتبطة بعضها ببعض ارتباطا وثيقا، وأن أي خلل
~~يطرأ على أحدها يخل الاثنين الآخرين. تنمو هذه الثلاثة معا وتهلك ms86 معا. أعلم
~~كل ذلك جيدا بوضوح وبغير التباس في فهمه.

# ولكني أعرف أنه ليس في شيء آخر رابع يتميز عن هذه الثلاثة كما تتميز هي
~~بعضها عن بعض، وأن هذا الرابع من ضروريات ذاتيتي بحيث إني إذا فقدته فقدت
~~ذاتيتي كلها برمتها. هذا شيء لا أشعر به.

# وإنما قيل لي منذ حداثتي أن لي روحا - أو نفسا - وأن هذه الروح مستقلة
~~عن الجسد بحيث إنها تبقى بعد فنائه. والآن وقد تعلمت مبادئ العلوم المادية
~~والجسدية والعقلية، وطالعت كثيرا، صرت أفكر وأبحث عن هذا الشيء الرابع الذي
~~سموه لنا روحا. فما هي الروح؟

# هذا السؤال كنت أوجهه إلى بعض المعتقدين بالروح، فبعضهم يقول: هي الحياة.
~~وآخر يقول: هو العقل. وآخر يقول: إنه شيء مستقل عن الجسد والحياة، ولكنه
~~يحمل العقل وما احتواه من أفكار وتذكارات.
~~(1-2) التفنيد

# أما أن الروح هي الحياة فلا قيمة لهذا القول؛ لأنه لا يفيد عن الروح سوى
~~أنها لفظة مرادفة للفظ الحياة، والحياة لا تزال سرا غامضا، ولا يرضاه
~~الخلوديون؛ لأن لحياة الفرد نهاية بالموت، كما أن لها بداية بالولادة أو
~~بتكون الجنين، فمتى مات الفرد اضمحلت الروح - إذا كانت هي نفس الحياة. وإذن
~~لا تكون الروح المرادفة للحياة شيئا رابعا في شخصية الإنسان.

# وأما القول إن الروح هي العقل فيستلزم أن تكون الروح عرضة لخطر الفناء بموت
~~الجسد؛ لأن العقل نفسه مرتبط بالجهاز العصبي الذي هو بعض الجسد، بل ما هو 
~~إلا مجموعة أفعال ننعتها بالعقلية، وهي بالحقيقة من مفاعيل خليات الدماغ
~~التي تتعاقب فيها التفاعلات الكيماوية بين ذرات العناصر التي تؤلف منها تلك
~~الخليات وبين جزيئاتها، وما وظيفة الخليات الدماغية إلا إصدار تلك الأفعال
~~العقلية، فالعقل ليس ذاتية بل هو عمل أو وظيفة للدماغ.

# وأما أسباب تلك التفاعلات التي تسبب تلك الأفعال العقلية، فلم تزل قيد البحث
~~عند «الفزيكوسيكولوجيين» أي: علماء العقل ووظائف أعضاء الجسد. ولا بد أن
~~يتوصلوا يوما من الأيام إلى تعليل كيفية صدور الأفعال العقلية تعليلا
~~فزيولوجيا - جسديا.

# فيستفاد مما تقدم ms87 أن العقل ليس ذاتا قائمة بنفسها، بل هي عمل دماغي يبطل
~~بانحلال الجسد؛ فإذا كانت الروح عقلا فهي فانية بفنائه.
~~(1-3) البراهين على وظيفة الدماغ

# وهنا يطالبنا القارئ بالبرهان على أن الأفعال العقلية ليست إلا نتيجة
~~تغيرات في خلايا الدماغ وسائر الجهاز العصبي بسبب تفاعلات كيمية فيها، وأن
~~وظيفة الدماغ إصدار تلك الأفعال. فالبرهان الإيجابي منوط بتوفيق الأبحاث
~~العلمية «الفزيكوسيكولوجية» في المستقبل، ولكن عندنا الآن أدلة واضحة وجازمة
~~على صحة هذه الدعوى.

# فأولا:

# إن هذا العقل العجيب أمره ينمو مع نمو الجسد، بل ينمو
~~متأخرا عنه - إذا صحت نسبة النمو إلى الأفعال. والتعبير
~~الأصح هو أن هذه الأفعال العقلية تتعاظم وتتنوع وتتعقد
~~مجاراة لنمو الجسد. فالجنين خال من العقل حتى من الإحساس،
~~والطفل في بدء شعوره أو إحساسه لا يختلف إحساسه عن إحساس بعض
~~النباتات، ولا يبتدئ أن يميز بين الأشياء إلا بعد بضعة أشهر،
~~ولا يتكامل نمو العقل إلا بعد بضع عشرة سنة، فإذن العقل خاضع
~~لنفس السنن البيولوجية - المادية الحيوية - التي يخضع لها
~~الجسد.

# ثانيا:

# إنه في حالة راحة أعضاء الجسد في النوم يكون العقل كأنه غير
~~موجود؛ أي: إن الأفعال العقلية كالتفكير والتذكر ... إلخ تكون
~~متوقفة تماما كما تتوقف حركة أدوات العمل؛ لأن خليات
~~الدماغ متوقفة عن الحركة حينئذ، وإن لم تتوقف عن الحركة
~~تماما كما في الأحلام مثلا فتكون خليات الأسلاك العصبية
~~متوقفة عن الحركة؛ فيفكر الحالم وهو نائم، ولكن أسلاكه
~~العصبية لا تنقل هذه الحركة لا ذهابا ولا إيابا، ولهذا لا
~~يعرف الحالم أنه يحلم إلا حين يستيقظ؛ إذ تتحرك خليات أسلاكه
~~العصبية، وتتنبه إلى أن ما كان يراه في النوم لم يكن حقيقة
~~واقعة فعلا، بل كان مجرد أوهام.

# ففي النوم دليل على أن الأفعال العقلية هي نتيجة قيام
~~الخليات الدماغية بوظائفها، فلما توقفت هذه الخليات عن الحركة
~~توقفت الأفعال العقلية أيضا، ولم يبق شيء يسمى
~~عقلا.

# ثالثا:

# في حالة التخدير ب «الكلوروفورم» ونحوه تتوقف معظم مراكز
~~الدماغ عن العمل بتاتا، ويتوقف عمل الأسلاك ms88 العصبية الممتدة
~~من الدماغ والحبل الشوكي إلى سطح الجسد، ويفقد الإنسان رشده
~~وإحساسه وشعوره فقدا تاما كأنه ميت، فلا يحس بألم ولا بلذة
~~ولا يفكر ولا يتذكر. ومتى زال فعل المخدر عنه تنبه، وشعر كأنه
~~كان في عالم الفناء، فعاد إلى عالم الحياة؛ يختلف شعوره هذا عن
~~شعوره عند صحوه بعد النوم. وفي أثناء غيبوبته بفعل المخدر قد
~~يتكلم كلاما لا تعقل فيه؛ فيهذر ويهرف ويهذي، كأن بعض
~~مراكز دماغه الخاصة بالنطق لم تتخدر تماما؛ فتبقى تبدي
~~حركات ذاتية ميكانيكية كما يبدي ذيل الورل حركات ذاتية بعد
~~قطعه وفصله عن جسمه. مما تقدم يستدل على أن الأفعال
~~العقلية إنما هي نتيجة أفعال مراكز دماغية، تحدث بفعل تفاعلات
~~كيماوية في خلاياها.

# رابعا:

# قد يطرأ طارئ مرضي كالزهري مثلا على أحد المراكز الدماغية
~~فيعطله، وبالتالي يتعطل معه الفعل العقلي الذي هو وظيفة ذلك
~~المركز، فقد يتعطل المركز الخاص بالذاكرة مثلا فينسى الشخص كل
~~ماضيه، أو يتعطل مركز التعقل فيصبح الشخص أبله، إلى غير ذلك من
~~النواقص العقلية التي تنتج من تعطل مراكزها الدماغية، ولا يخفى
~~ما في ذلك من الدلالة الساطعة على أن ما نسميه قوى عقلية
~~إنما هو نتيجة حركات فقط تصدر من خلايا المراكز
~~الدماغية.

# وقد يولد الشخص وفي دماغه شيء من النقص، فيعيش مختل العقل
~~كل عمره، وقد يعجز الطب عن علاجه.

# خامسا:

# بعض العقاقير تفعل في بعض خليات الدماغ «أفعالا خاصة»،
~~فتجعل بعض الأفعال العقلية مضطربة أو شاذة كالخمرة والحشيش
~~مثلا، وظواهر أفعالها معروفة، وهناك عقار يدعى سكوبولامين

# Scopolamin

# يؤثر في بعض
~~مراكز الدماغ، فيعرض الشخص إلى فضح أسراره.

# فيما تقدم كفاية على أن الأفعال العقلية إنما هي أفعال خلايا الدماغ، وما
~~نسميه عقلا ليس إلا مجموعة هذه الأفعال، تصدرها وظائف المراكز الدماغية،
~~فمتى توقفت حركات الدماغ بسبب النوم أو التخدير أو المرض أو الموت لا يبق شيء
~~يدعى عقلا.

# إن كان العقل ذاتا مستقلة عن الجسد والدماغ، فأين يذهب بجميع قواه أو خواصه
~~في حالة النوم أو ms89 التخدير، ثم يعود عند الصحو؟

# فإذا سلمنا أن الروح هي العقل نفسه؛ فإذن هي فانية بتوقف الحياة
~~وبفناء الجسد؛ لأن الأفعال العقلية تتعطل بتعطل فاعلها، والروحانيون لا يسلمون
~~بفناء الروح.
~~(1-4) أيثرية الروح

# يزعم بعض الروحيين أن للإنسان جسما أيثريا مندغما في جسده المادي، حتى
~~إذا تعطلت حياة الجسد المادي - بالموت - انسلخ منه الجسم الأيثري واستقل عنه،
~~وهذا الجسم الأيثري هو الروح.

# فما هي خواص هذا الجسم الأيثري، إذا كان هو الذاتية التي تبقى للإنسان بعد
~~موت جسده؟ فهل يتقلد هذا الجسم وظائف دماغ الجسد العقلية؟ وكيف يمكن ذلك؟ وقد
~~ظهر لنا من البحث الآنف أنه حيث لا دماغ مادي فلا يوجد عقل بتاتا؛ لأن
~~العقل ليس ذاتا بل هو عمل، فلا تفكير ولا تذكر ولا استنتاج ولا غير ذلك مما
~~نسميه قوى عقلية - أو على الأصح تسمى أفعالا عقلية - إذن، ذلك الجسم الأيثري
~~ليس إلا هيكلا يبقى بعد الجسد، كما يبقى الهيكل العظمي بعد بلى اللحم والدم
~~- هذا إن صح أن له وجودا، ولا برهان عندنا أن له وجودا.

# نحن نستطيع أن نثبت أن لنا جسدا ماديا مؤلفا من بعض عناصر كيماوية،
~~ونستطيع أن نثبت أن لنا حياة هي من مفاعيل الائتلاف الكيماوي لتلك العناصر،
~~وأما كيف تصدر هذه الحياة من ائتلاف تلك العناصر، فهو أمر لا يزال قيد بحث
~~العلم العملي الاختباري المعملي، وقد يكتشفه العلم في المستقبل القريب أو
~~البعيد، ونستطيع أن نثبت أن ما نسميه قوى عقلية إنما هو أفعال وظائف المراكز
~~الدماغية.

# نحن نستطيع كل ما تقدم، ولكننا لا نستطيع أن نثبت أن للإنسان هيكلا أيثريا
~~يتقلد شخصيته تقلدا تاما بحيث تبقى هذه الشخصية تامة بعقليتها بعد تعطل
~~وظائف الجسد بتعطل أدوات الحياة ومراكز الدماغ؛ ليس عندنا أي برهان على وجود
~~هذا الهيكل، ليس عندنا شعور أو إحساس بوجود هذا الهيكل فينا بتاتا، وما هو
~~إلا فرض لتفسير وجود شيء سموه روحا، ولكنه فرض بلا برهان، وفي طوق كل إنسان
~~أن يفرض ألف فرض لتعليل ms90 ما يدعيه، ولكن العقل لا يسلم بفرض بلا برهان.

# والأيثر نفسه لا يزال فرضا غير يقيني؛ إذ لا برهان علمي معملي على وجوده،
~~وما فرضه العلماء إلا لتعليل بعض الظاهرات الطبيعية، وإذا أمكنهم أن يعللوا تلك
~~الظاهرات بدونه استغنوا عنه.

# ونظرية النسبية تقول إنه يستغنى عنه؛ لأن الظاهرات الطبيعية تتعلل
~~بها، ولا يعتبر الأيثر حقيقة علمية ثابتة، إلا إذا أمكن إثبات وجوده بعمليات
~~معملية، كما يثبت وجود الراديوم والهيليوم والفيتامين مثلا.

# 2

# وإذن وجود الهيكل الأيثري الروحاني للجسد الإنساني فرض محض ضمن فرض آخر بلا
~~برهان، ولو ثبت وجود الأيثر ثبوتا علميا يبقى الهيكل الأيثري الروحاني
~~فرضا معلقا لا يقر له قرار في فضاء الوهم والخيال، إذ لا أدلة على وجوده مع
~~الجسد بتاتا، ما هو إلا خيال شعري جميل في مخيلة الروحانيين.
~~(1-5) تطور الروح

# ننظر إلى نظرية أيثرية الروح نظرة أخرى من ناحية التطور. أصبحت نظرية التطور
~~الدرويني حقيقة راهنة عند العلماء، حتى إن اللاهوتيين سلموا بها، وقالوا إنها
~~سنة طبيعية من جملة السنن التي سنها الله لخليقته.

# فإذا كان للإنسان روح تتمثل بهيكل أيثري متداخل في جسده، ففي أي دور من
~~أدوار تطور الحياة شرع ذلك الهيكل الأيثري يتكون مع الجسم المادي؟ فعندنا
~~الإنسان النندرثالي كان قبل الإنسان الآدمي، وكان قبله ستة أصناف أناس
~~متفاوتون في التطور، وقبل الإناس السبعة في سلم التطور كان أشباه الإنسان -
~~الغورلا والشمبانزي ... إلخ، وكان قبل هؤلاء القرود على اختلاف أنواعها، وكان
~~قبلها غيرها حيوانات تدرجت في سلم التطور من الميكروب فما بعد كما يعلم ذلك
~~جيدا دارس البيولوجيا؛ ففي أية درجة من درجات التطور ابتدأ وجود الروح؟ أو
~~ذلك الهيكل الأيثري؟

# وإذا عينا الدرجة التي ابتدأت عندها الروح فيجب أن نحدد الفاصل بين
~~الدرجتين ونقدم تفسيرا بيولوجيا لكل من الدرجتين، وفي تدرج الأحياء في سلم
~~التطور لم يوجد أي فاصل ظاهر بين درجة ودرجة؛ لأن التطور ليس توثبا
~~بينا، بل هو شبه استمرار.

# أما الظاهرات «الشبه عقلية» أو «الشبه عصبية» فتبتدئ ms91 منذ أول درجة من درجات
~~الحياة. فجرثومة الأميبا مثلا إذا صدمت ذرة رمل انكمشت عنها، ولكن إذا صدمت
~~جرثومة «داي أتوم»

# Diatom

# مدت منها نواة
~~تقبض عليها وتغلفها وتهضمها، فهنا شبه إحساس أو شعور، والدودة التي تعيش في بطن
~~الطين إذا انكشف عنها التراب تململت لوقوع أشعة الشمس عليها، وكلما ترقيت في
~~ملاحظة الأحياء وجدت الشعور أقوى حتى يكاد يظهر في الحيوانات العليا كأنه عقل
~~بسيط. فهل تصح نسبة الهيكل الأيثري لجميع هذه الأحياء؟ هل للدودة والقرد
~~والغورلا أرواح كالإنسان؟

# وإذا حددنا الطور الذي ابتدأ فيه الجسد الإنساني أو «الشبه إنساني» يندغم
~~فيه ذلك الهيكل الأيثري الروحاني، فهل كان هذا الهيكل يتطور بتطور الجسم
~~الحيوي البيولوجي؟ أو أنه جاء لأول وهلة هيكلا روحانيا تاما، يتحمل
~~المسئولية الأدبية والدينية، ويتقلد الحرية ويتصرف بأعماله وأفعاله مختارا؟
~~أو أن أدبيته تتطور بتطور العقل؛ أي بتطور الدماغ ووظائفه العقلية؟
~~(1-6) مادية الأيثر

# بقي نظر آخر في المسألة، وهو أن الأيثر الذي فرضه العلماء لتعليل الظاهرات
~~العلمية، إن ثبت وجوده كان ضربا من المادة يختلف عن عناصرها بدقة ذراته، وقد
~~اعتبر بعض العلماء الأيثر نفس الفوتون الذي ينحل إليه الكهيرب - إلكترون - حين
~~اصطدامه بالكهرب - البروتون - وصدور القوة منهما لمعة شعاع، ويقول السير
~~«تجايمس تجينز»: إن الكهرب ينحل إلى عشرة آلاف فوتون، وليس للفوتون شحنة
~~كهربائية، وهو آخر ما تنحل إليه دقائق المادة.

# فإذا صح الظن أن الأيثر هو فوتونات فيكون هذا الأيثر مادة، والروحانيون
~~يقولون إن الروح شيء غير مادي، وإذن فالروح أو الهيكل الأيثري جسم مادي
~~لطيف جدا، والمادة تشغل حيزا في المكان وتتحرك في الزمكان - أي: المكان
~~الزمان.

# وإذا كانت تلك الهياكل الروحانية مؤلفة من هذا الأيثر فلا بد أن تشغل
~~حيزا أي مكانا في الفضاء الأيثري، فهل تبقى فيه أجساما هيكلية سابحة في
~~الفضاء، أو أنها تنحل فيه إلى فوتونات تمتزج مع فوتونات الأوقيانوس الفوتوني
~~كما يمتزج ماء النهر بالبحر؟ وإن بقيت هياكل كما تكونت فما الذي يوطد قوامها
~~ويحفظها من الانحلال ms92 إلى الأبد؟

# وإذا تمادينا في تصور هذه الهياكل الأيثرية الروحانية بدت لنا أسئلة عديدة
~~عن وجودها وخلودها وتمتعها، إلى غير ذلك مما يحار الفكر فيه.

# وأغرب ما تعجز المخيلة عن تصوره هو علاقة ذلك الهيكل الأيثري الروحاني بالجسد
~~المادي العنصري الكيماوي، وأغرب من هذا أيضا التفاعل بين الهيكلين من غير أن
~~يحسه الإنسان أو يشعر به، وأغرب من هذا وذاك اتصال الدماغ الإنساني بالهيكل
~~الروحاني المجرد عن المادة؛ أي: بعد موت الجسد من غير اعتبار للزمان والمكان عن
~~يد وسيط يستحضر ذلك الهيكل ولو كان يبعد عنه ملايين الفراسخ النورانية؛ أي لو
~~اتفق أن كان ذلك الهيكل الروحاني في الطرف الآخر من الكون.

# فمهما كان لدماغ الوسيط من قوة الاتصال اللاسلكي - على مبدأ الراديو مثلا -
~~فلا يمكن أن يكون أسرع من الإشعاع الكهرطيسي - كالنور - فكيف يمكن أن يتصل
~~بهيكل الشخص الذي يبتغي الاتصال به على بعد المسافة السحيقة التي يعجز العقل
~~عن تصورها؟
~~•••

# وخاتمة القول: إننا لا نستطيع أن نسلم بلا برهان بوجود هيكل روحاني سواء
~~أكان إيثرا ماديا أو غير مادي، بحيث إن هذا الهيكل يؤثر في الدماغ
~~والدماغ يؤثر فيه، ويتفاعلان، وهما من طبيعتين مختلفتين كل الاختلاف، ولا سيما
~~إذا صح أن الهيكل الروحاني غير مادي.

# ما دمنا لا نحس بالروح كما نحس بالجسد والحياة والعقل وكما نحس بالكهرباء
~~والمغنطيسية، أيضا فلا نستطيع أن نسلم بصحة فرض الروح. نريد برهانا إن تعذر
~~الشعور.

# يقول بعض المناقشين بهذا الموضوع: إذا كنت لا تحس ولا تشعر ولا تجد برهانا
~~فلا تستطيع أن تنكر؛ لأنك لم تحط علما بكل شيء، فما تجهله لا تستطيع أن
~~تنكره.

# فهل منطق أسخف من هذا المنطق؟

# أجل، لا يحق لي أن أنكر ما أجهله، اللهم إن كان ثمت أشخاص آخرون يعلمونه،
~~وهل يحق لك أن تفرض ما تجهله أنت؟ فهل يستطيع هؤلاء المناقشون أن ينبئونا ماذا
~~علموا وماذا فهموا، وكيف علموا وكيف فهموا، لكي نفهم نحن أيضا؟

# أليس غريبا أن تطلب مني أن أعتقد بالمجهول ms93 كأنه شيء موجود وأنت نفسك أشد
~~جهلا به مني؟

# إذن تستطيع أن تفرض ألوف الفروض وتعطي لكل مفروض اسما، ثم تفرض علي
~~الاعتقاد بوجودها من غير أن تحدد ماهيتها على الأقل. هل تستطيع؟ وتبرهن لي
~~هذه الماهية.

# هذا منطق أسخف من السخافة.

# إذا كنت لا تفهم سر هذا المجهول فكيف علمت بوجوده؟

# تحاول أن تثبت لي وجود الروح وخلودها، فأرجو أن تفهمني أولا ما هي الروح
~~لكي أعلم ماذا تريد أن تثبت، وإلا فكأنك تريد أن تثبت لي وجود الأحرف
~~الثلاثة - ر. و. ح - وهي لا تحتاج إلى إثبات.
~~هي موجودة بين الحروف الأبجدية ... ا.ه.

# والنتيجة: أنه لا يوجد شيء وراء الوجود المادي سوى الفراغ اللامتناهي -
~~العدم.
~~•••

# بقي بحث في موضوع الخلق نكف عنه رحمة بالعقول السقيمة. ms94