######OpenITI#

#META# URI: 1373WadicAbuFadil.MutawaliSalih.Hindawi29392697
#META# Tags: novels :: literature
#META# ID: 29392697
#META# Title: المتوالي الصالح
#META# AuthorID: 36970358
#META# Author: وديع أبو فاضل
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏








# | المتوالي الصالح








# | المتوالي الصالح




# تأليف

# وديع أبو فاضل








# | مقدمة




# للروايات الأدبية أكبر أثر في الأمة لما تتركه في النفس من عوامل مختلفة؛ فهي تثير
~~الحماسة للخير، وتظهر الباطل بصورة عملية يمجها الذوق وتنبو عنها النفس، وتمثل الفضيلة
~~بأحسن مظاهرها الفتانة؛ فتربي الأخلاق الفاضلة، وتبعد الأميال البشرية عن الوحشية
~~والهمجية والضلال.

# ولهذا كان من المترتب على كل من عالج هذا الموضوع من الكتاب ألا ينظر إلى مجرد إيراد
~~قصة تلذ للمطالع؛ بل عليه أولا أن يضع نصب عينيه غاية سامية يمثلها للناس في حياة أفراد
~~محبوبين، فترسخ المبادئ الصحيحة في النفوس المرنة، وتنطبع الأخلاق العالية في أفكار الفتيان
~~والفتيات من تلاوة هذه الروايات، دون أن يكدوا الذهن في درس مبادئ الفلسفة الأدبية أو
~~الاجتماعية، وحفظ القواعد المملة التي أصبح كثير منها بعيدا عن المألوف.

# ولما كان من أهم أمراضنا الاجتماعية التفرق أو التحزب الديني أو الجنسي، رأيت أن أعالج
~~هذا الموضوع بمباحث طلية جعلتها في قالب رواية عصرية، أرجو أن تجيء وافية بالغاية التي
~~وضعت لأجلها؛ وهي زرع مبادئ الوطنية الحقيقية في النفوس، والله الهادي إلى سبيل الخير
~~والإسعاد.





# | الفصل الأول




# تمهيد

# السكون مخيم على أعالي لبنان، والناس راقدون ساكنون غير حاسبين لغدر الليالي حسابا،
~~وإذا بصوت استغاثة سمع كأنه صادر من أعالي الجبل، تلته طلقات نارية، ثم عاد السكون
~~فشمل كل ما حول تلك البقاع.

# هب نفر من شبان قرية مسيحية صغيرة مجاورة لتلك البقعة، وهم يحملون بنادقهم -
~~وساروا نحو مصدر الصوت - فإذا بهم يسمعون أنين مجروح ووقع أقدام خيل من بعيد.

# دنوا إلى حيث وجدوا «ناطور» القرية؛ أي خفير كرومها ملقى على الأرض يتخبط بدمائه،
~~فلما شاهد أبناء بلدته، قال: «قتلني المتاولة.» ولفظ النفس الأخير.

# ثارت النخوة في رءوس البعض فعمدوا إلى أخذ الثأر في تلك الساعة، ولكن كان بين
~~الحاضرين فتى شجاع ms01 باسل عرف بشدة بأسه ومراسه، فلم يكن أحد يتهمه بالجبن، إلا أنه
~~كان عاقلا أريبا، فنظر إلى أصحابه، وقال: مهلا! ليس هذا وقت أخذ الثأر، بل الآن وقت
~~دفن الميت وبعدئذ نبحث عن الغريم؛ إذ لا يصح أن يذهب البريء بجريرة المذنب، فقد يكون
~~للقاتل أو القتلة سبب حملهم على ارتكاب هذه الجريمة الشنعاء.

# كان هذا يجري في تلك القرية الصغيرة، بينما كان نفر من شبان قرية متوالية صغيرة
~~عائدين إلى قريتهم، وفي مقدمتهم زعيمهم سلمان أحمد، فأبصر بهم الشيخ صالح كبير أهل قرية
~~العمروسة المجاورة لقريتهم، ودنا منهم وقد رابه أمرهم وأدرك غايتهم، فقال: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله! تبا لك يا سلمان أحمد، لقد حملتنا وزرا ووصمتنا بوصمة العار، حتى
~~أصبحنا مضغة في الأفواه، وأقمت البلاد وأقعدتها وعطلت الأعمال، وأوقفت المزارعين عن
~~حصادهم وزدت العداء بيننا وبين من يجاورنا من المسيحيين استحكاما، وكنت يا هذا السبب
~~في جر الكثيرين مكبلين بالحديد إلى غيابات السجون، وبعضهم أبرياء لا ذنب لهم إلا
~~أنهم أبناء بلدتك أو أقرباؤك، أو يدينون بدينك، فبئست القرابة إذا كان ما يجنيه الإنسان
~~منها مثلما جنى أهلك منك، وهل تحسب أن الدين يأمر بمثل ما فعلت؟ حاشا للدين أن يكون
~~كما تفعلون وإلا كان الكفر خيرا منه بكثير.

# هذا ما قاله الشيخ صالح كبير قرية العمروسة من قرى البقاع الغربي، حينما رأى سلمان
~~أحمد شيخ قرية مجاورة على رأس عصابة من الرجال الأشداء، وقد عاد من لبنان بعدما أوقع
~~الرعب في قلوب المسيحيين، ونكل بكل من تعرض له في الطريق.

# كان سلمان أحمد رجلا شديد المراس شريرا فاسقا عرف ببطشه ودهائه، فاتخذه بعض
~~الحكام الأشرار آلة في أيديهم، وهكذا كان هو يستفيد من هؤلاء الحكام الأشرار
~~فيتخذهم معوانا للشر ولابتزاز الأموال وللربح الحرام.

# والذي زاد تحرج الحالة أن جماعة من أعيان المتاولة أسسوا جمعية في بعلبك؛ لنصرة
~~أبناء دينهم ورفع شأنهم، فتحول بعض فروعها تباعا إلى نوادي عصابات تعمل للفتك بأعداء
~~الطائفة، وتهديد الآمنين من ms02 أبنائها إذا لم يكونوا من مؤيدي العصابات. فبدلا من أن
~~تعمل الجمعية على لم شعث الطائفة، وإنشاء المدارس والمكاتب لتنوير العقول وتهذيب
~~الشبان، وإقامة الحفلات الأدبية وما أشبه مما كان ينوي القائمون بأمرها أن يفعلوا
~~لرفع مستوى الأخلاق وإعلاء شأن الأمة، أصبحت الجمعية في يد فتيان لا يقيمون للأمور
~~وزنا، ولا يعرفون كيف تعمر البلدان وتصلح الأديان النفوس، فاندس بين أفراد الجمعية
~~السفحة والمجرمون وأفسدوا على المصلحين خطتهم، وضاع ما كانوا يأملون.

# ولسوء الحظ أن سلمان أحمد رئيس فرع الجمعية في قريته المجاورة لقرية العمروسة،
~~جعل من الجمعية سلما يرتقي بواسطته إلى أغراضه السافلة.

# سار سلمان أحمد في طريقه، وإذا بشاب جميل الطلعة، ممتلئ البدن، تبدو على محياه
~~أمارات الطيبة ومكارم الأخلاق، قد أقبل على الشيخ محييا، وقال: من هؤلاء الذين مروا
~~بك؟ فكأن الشر كان باديا على محياهم، ولولا حرمة الشيخ لكان لي معهم شأن، فقد سمعتهم
~~يشتمون أهل قريتنا ويتوعدون، وعرفت منهم سلمان أحمد، وهو شيخ قريته، وكان الأجدر به أن
~~يتخذ له من الأصحاب غير هؤلاء الأجلاف.

# فأنصت الشيخ إلى كلام محمد الهلالي الذي كان يكلمه، وقال: آه يا محمد إن سلمان أحمد
~~زعيم هؤلاء، وهو أكثرهم شرا، وأبعدهم عن الفضائل، وأقلهم رجولية عند اشتداد
~~النوائب؛ فهو جبان يسطو حين لا يجد من يدافع، ويجبن حين يلاقي الشجعان البواسل، وهذه
~~شيمته التي عرف بها، فكم كان علة لخراب بيوت، يتم أطفالها، ورمل نساءها، ثم
~~تظاهر لها بالمودة والإخاء، وأوقع الشر بين أفراد العائلة الواحدة، متهما بالجريمة
~~بعض الأبرياء، وما ذلك إلا حبا بربح يسير، أو بالظهور بمظهر المتنفذ لدى
~~الحكام، أو جرا للمغانم لنفسه ولو على جثث القتلى، فقال محمد - وقد عراه الذهول:
~~ويحه وهو يريد أن يكون لنا صهرا! ثم سكت متألما.

# وكان محمد شابا جميل الطلعة، بشوش الوجه، شديد الجسم، مفتول العصب، تلقى مبادئ
~~العلوم على يد الشيخ صالح بعد أن تعلم مبادئ القراءة في مدرسة القرية الصغيرة، أما
~~الشيخ صالح فكان رجلا تقيا فاضلا ms03 ، عكف على درس الكتب والتبحر في العلوم، قانعا
~~بعيش رضي بعيدا عن الفخفخة والمجد الباطل، يجول في الصباح في الحقول عاملا بضع
~~ساعات في زراعته مشرفا عليها بنفسه، ثم يعود إلى منزله فيأخذ في الدرس، أو يقصد بعض
~~إخوانه حيث يجتمع به بعض الطلاب الأذكياء من أبناء القرية، فيأخذون عنه مبادئ العلم،
~~وحيث حل الشيخ صالح كان مجلسه مجلس وقار، فإذا تكلم أنصت كل من حضر إلى سماع
~~أقواله وإلقاء الأسئلة عليه، فكان يجيب السائل بما آتاه الله من علم وشاهده في رحلاته
~~الكثيرة من الاختبار.

# وكأن الله أراد الخير لتلك القرية، فأوجد فيها ذلك الشيخ الصالح وزوده بعلم غزير،
~~وعقل راجح، وقلب كبير، وصدر رحب، وخبرة واسعة، وأعده لمثل هذه المهمة؛ إذ دعته أحواله
~~العائلية وهو صغير إلى التغرب عن قريته، فقضى سنوات في دمشق في أيام حداثته، ثم عرضت
~~لوالده أمور حملته على التغرب إلى مصر، فحمل ابنه صالحا معه حيث كان يتردد على الأزهر
~~ويدرس على أئمته، ثم انتقل من مصر إلى جهات مختلفة، فكان يخالط علماءها وأدباءها
~~ويستفيد مما يراه علما واختبارا؛ حتى إذا عاد إلى قريته الصغيرة كان قد خبر حلو
~~الزمان ومره، ودرس أحوال العمران، وشهد من غرائب الأمور ما جعله خبيرا بأمور العباد،
~~عالما فاضلا ساعيا للخير مجردا عن الهوى، ورأى تأخر قومه فسعى سعيا حثيثا
~~لإزالة أسباب الجفاء بين العائلات مبتدئا بقريته الصغيرة، فكانت كلمته مسموعة عند
~~الجميع، خصوصا وأنه لم يظهر تغرضا لعائلته، بل كان في كل أموره عنوان التسامح ومكارم
~~الأخلاق، وكان كريما جوادا لا يبخل بماله عند الحاجة، بل يجود بنفسه وماله في سبيل
~~إغاثة الملهوف وإصلاح الأمور.

# وكان أول ما فعله أن حث أهل بلدته على إصلاح زراعتهم والاهتمام بأمورهم الخاصة،
~~فأوجد بينهم حركة جدية أدت إلى تحسين زراعاتهم وجودة غلالهم، وتحسين نتاج مواشيهم،
~~فكان ذلك مدعاة إلى تفضيل التجار حاصلات تلك القرية على حاصلات ما سواها من قرى البقاع،
~~فضلا عما كانوا يجدونه من أهلها من التسامح ms04 وكرم الضيافة وحسن المعاملة.

# وكان يوسف الهلالي والد محمد تلميذ الشيخ أكثر أصدقاء الشيخ اجتهادا في إصلاح أموره
~~الدنيوية والانقطاع إلى أعماله، فكان عنوان الاجتهاد، فوفقه الله في أعماله ووسع عليه
~~رزقه ورزق عياله، وكان منزله بمثابة مضافة لأهل القرية ولمن يقصدها من الغرباء.

# وكان ليوسف الهلالي أيضا ابنة حسناء شبت على الفضيلة ومكارم الأخلاق، ومع أنها لم
~~تتلق من العلم إلا مبادئ القراءة البسيطة، كانت إذا جلست تتكلم مع رفيقاتها خلتها
~~على جانب عظيم من العلم والتهذيب؛ وذلك لأن والديها كانا من خاصة القوم؛ فأبوها كان
~~- كما أسلفنا - واسع الخبرة عرف بين أقرانه برجاحة العقل، وأمها كانت من فضليات
~~السيدات، اشتهرت بتدبير منزلها وإخلاصها لزوجها، وحسن قيامها بتربية ولديها، فكأن
~~هيفاء ورثت الكثير من خلال والديها، وكانت نفسها تواقة إلى العلم والاطلاع، وهي سريعة
~~الفهم شديدة الملاحظة، فساعدها ذلك على التحصيل، فكانت تأخذ ما لديها من الكتب وتجلس
~~أحيانا أمام أخيها تقرأ ما يعن لها بصوت عال، وتتوسل إليه أن يصلح هفواتها ويساعدها
~~على تفهم ما استعصى عليها، وفضلا عن ذلك فإنها كانت كلما علمت أن الشيخ صالح عندهم
~~تجلس في غرفة محاذية لا يفصلها عن مجلسه إلا فاصل خشبي، وتصغي إلى أقواله وتعاليمه
~~حينما كان يلقي الدروس على الفتيان الذين يجتمعون مع أخيها للاستفادة من الشيخ، وهكذا
~~أخذت هيفاء عن الشيخ كثيرا من آرائه الفلسفية وتعاليمه المتنوعة، دون أن يشعر بها
~~أحد أو تدرك هي سر تأثير ذلك في نفسها.

# الأذن تعشق قبل العين أحيانا

# بلغت هيفاء الرابعة عشرة من عمرها، فكانت آية حسن جمعت بين الجمال والكمال، مع ما
~~اشتهر عنها من تدبير المنزل، ولطف الحديث، وعذوبة الصوت، فكانت النساء يتزلفن إليها
~~وكل منهن تود لو تستطيع أن تخطبها لابنها أو لشقيقها، وهي لا تظهر ميلا إلى
~~الزواج، بل كلما فاتحها أحد بذلك غضت نظرها أو خرجت من الغرفة خجلا وتجنبا للكلام في
~~هذا الموضوع، وكانت تشعر أنه ليس بين أبناء قريتها من ملأ قلبها حبا أو ms05  قرت عينها
~~بمرآه؛ لأنها كانت تطمح بما لا تجده هنالك.

# والذي جعلها تنظر إلى شبان القرية نظرة الإشفاق لا نظرة الإعجاب، ما رأت من الفرق
~~بينهم وبين سليم نجل سمعان إلياس أحد تجار زحلة صديق والدها، الذي كان يأتي كل عام في
~~أيام الموسم فيشتري ما يفيض عن حاجة القرية من الحبوب بأثمان موافقة، كما أن أهل
~~القرية إذا قصدوا محله في زحلة عاملهم أحسن معاملة.

# وكان سليم يتلقى دروسه في إحدى كليات بيروت، وقد امتاز بين أقرانه بالذكاء والاجتهاد؛
~~فأحبه والده لذلك محبة عظيمة حتى كان لا يستطيع مفارقته في أيام العطلة فيصحبه معه
~~أينما ذهب.

# جاء هذا الشاب المهذب إلى القرية ظانا أن أهلها لا يزالون في أحط دركات الجهل،
~~كما يتبادر إلى ذهن كثيرين من تلاميذ المدارس إذا زاروا القرى النائية عن العمران، ولكن
~~سليم كان كثير التأدب فلم يظهر الاحتقار لأهل القرية، ونزل مع أبيه ضيفين مكرمين على
~~يوسف الهلالي، ودعي الشيخ صالح لتناول الطعام مع بعض أعيان القرية، فبعد أن أكلوا ما
~~لذ وطاب قاموا إلى بهو كبير حيث جلسوا يتحدثون.

# وكانت الثورة التركية في ذلك الحين قد قضت على استبداد عبد الحميد، وأخذ الناس
~~يتحدثون بفضلها ويعظمون قدرها، فقال الشيخ صالح: ما رأيكم فيما آلت إليه الأمور، فلقد
~~سمعت أن القسيس والشيخ تعانقا في بيروت تعانق الإخوان، والله إنني لأحب مثل هذا
~~الاتحاد جدا، ولكنني أخشى أن يكون ما حدث سابقا لأوانه.

# ولما كان سليم شابا شديد الحماسة والإخلاص لوطنه، وقد حضر حفلات كثيرة وطنية شهد
~~فيها تآخي الأخوين المتنابذين، وسر كما سر كل متعلم من هذا الاتحاد، وأخذته هزة
~~الطرب ونشوة الحماسة الوطنية، وشعر مع غيره من الشبان أن أمل الشرق في التخلص من
~~العبودية للتقاليد وللجهل أولا، وللاستعباد السياسي ثانيا قد تحقق أو كاد، استفزه
~~قول الشيخ وقال: لم تعتقد يا مولاي أن ما حدث سابق لأوانه؟!
~~- لأن الطفرة محال يا بني، وما ورثناه من التقاليد والعادات من أجيال لا يزول في ms06 
~~يوم أو يومين، والنفوس على ما هي عليه، والجهل والتعصب متفشيان في البلاد، فلو اتفق
~~الناس في بيروت وكانوا في دمشق وبقية البلدان العربية على عكس ما هم عليه في بيروت، لا
~~يلبث هذا الاتفاق أن يزول بالسرعة التي تم فيها، ولكننا يا بني نشعر معكم - شبان
~~اليوم - بضرورة الاتحاد متى توفرت أسبابه، وتوطدت أركان المحبة والإخلاص بين الطوائف
~~المختلفة، وتوحدت الغايات واتفق الجميع على خطة واحدة وسياسة عامة يتبعونها، وإلا
~~كانت المساعي عقيمة، وأولئك الذين يتصافحون اليوم بهذه السهولة يعودون إلى الخصام
~~سريعا.

# سمع سليم هذا الكلام من الشيخ صالح ولم يكن يظن أن رجلا قرويا يبلغ هذا المبلغ
~~من العلم فبهت؛ إذ كان يتوقع من رجل قروي معمم أن يتكلم بما ينم عن تعصب
~~وجهل، فإذا به يسمع آراء يعجز عن الإتيان بأفضل منها أساتذته، فنظر إلى الشيخ وقال:
~~مهلا يا أستاذ، إن كلامك لهو عين الصواب، ولكننا - نحن الشبان - نرى غير رأي الشيوخ.
~~أنتم تتمهلون ونحن نحب العجلة.
~~- العجلة من الشيطان يا بني.
~~- بل في الحركة بركة - كما يقولون - وهذا ما نراه نحن؛ لأن التمهل والجمود يضران
~~بالقضية المشتركة، فإننا الآن نتآخى ونتعاضد ونتعاهد على العمل متحدين، وبعدئذ نعد
~~الوسائل التي تؤدي إلى الغاية المطلوبة.

# فضحك الشيخ، وقال: «بل أنتم يا بني تبنون فوق أسس واهية؛ فما نفع العهود والمواثيق
~~إذا لم يكن ثمت اتفاق على المبادئ التي هي أساس العمل؟ لا أقول هذا إضعافا للهمم ولا
~~تقليلا من أهمية ما تم للآن، ولكن الأيام بيننا وسنتعثر بالخيبة ونعود بالفشل مرارا
~~قبلما يتم لنا ما نريد.»

# فوجم سليم عن الكلام قليلا، ثم قال - محاولا إرضاء الشيخ واستجلاب رضاه، وإقناعه
~~بوجوب تأييد الحركة التي كان سليم يعتقد أنها لا تقوم إلا إذا أيدها رجال الدين
~~والعلم وأصحاب النفوذ: قد يكون ذلك، ولكننا نحن الشبان نعتقد أن الشيوخ الذين
~~يفوقوننا خبرة ومعرفة لا يقفون في سبيل الحركة، بل يشجعونها كلما سنحت لهم فرصة وينورون
~~الأذهان ويفتحون القلوب؛ تمهيدا لليوم ms07 المنتظر، نعم نحن أقل خبرة وحنكة، ولكن يا حضرة
~~الأستاذ ألا تظن أن المستقبل لنا وبيدنا، وأن العمل يحتاج إلى خبرة الشيوخ، ولكن لا
~~غنى له عن همة ونشاط وحماسة، فإذا اتحد الشيوخ والشبان تم لنا ما نريد.

# فافتر ثغر الشيخ وارتاح إلى هذا الحديث، ثم قال: «يا بني، لولا الأغراض وتضارب
~~الغايات لكنا الآن على ما نشتهي ونريد، ولكن ما نفعل بطلاب الوظائف وأرباب الألقاب
~~وزعماء الجماعات ورؤساء الطوائف المتنابذة المتنافرة؟ هل يرضى أحد أن يكون للآخر
~~ظهيرا فيهدم بذلك شخصيته، أو يخسر لقبه ويتخلى عن مقامه وعظمته الفارغة وزعامته
~~الزمنية؟ سر يا بني أنت وأمثالك بحول الله، واطلبوا العلم أينما تجدونه، واجتهدوا في
~~بث الدعوة إلى الاتحاد ونبذ التعصب الذميم، وحب التضحية في سبيل الغايات السامية، فكلما
~~ازددتم عددا وزادت قوتكم قربنا من الغاية المطلوبة، وزال ما بين الطوائف من
~~الجفاء.

# اعلم أننا ما دمنا نعمل متفرقين طوائف متعددة مختلفة الغايات، وزعماؤنا يسعون للصعود
~~على مناكب هذا الشعب المسكين إلى إدراك غاياتهم الشخصية، مضحين بالأمة في سبيل
~~مطامعهم الذاتية، لا أمل لنا بالنجاح. ولكن يوم الشرق قريب؛ فسوف تفتح هذه الحركة
~~العيون، ويدرك الزعماء أن تضحية النفس والنفيس في سبيل الوطن وإعلاء شأنه هي غاية
~~الغايات، ويتعلم الشعب أن الاتحاد والتضافر على العمل هما الدعامة الكبرى لتحقيق
~~أمانينا المشروعة، وإحلالنا بين شعوب الأرض الحرة في المنزلة التي نستحقها، ليتني كنت
~~أعيش لأرى تحقيق هذه الأمنية!»

# هذا ما دار من الحديث بين الشيخ وسليم، بينما كانت هيفاء تتسقط حديثهما من وراء ستار
~~معجبة بآراء ذلك الشاب النبيل والشيخ الجليل.





# | الفصل الثاني




# السماء صافية الأديم، والأرض مكسوة أبسطة خضراء، وقد برزت الطبيعة بأبواب الربيع البديعة،
~~يزينها الزهر بكل لون زاه وشكل يروق للعين مرآه، ينبعث منه أريج العطر فتطيب به الأرجاء.
~~إلا أن الإنسان الذي أوجده الله ليكون متمما لجمال الطبيعة لا يعرف كيف ينعم بالا
~~ويسعد حالا بمثل هذه المناظر البديعة، فيزيدها حسنا وإبداعا ويتم مقاصد الله فيه.

# هكذا ms08 كانت الحالة في البقاع في ذلك اليوم الجميل؛ فإن «المعلقة» مركز القضاء كانت غاصة
~~بمئات الناس من شاكين ومشتكين وأرباب الدعاوى والوسطاء الكثيرين، وكان القائمقام غريب الدار
~~من رجال العهد البائد، عرف بأخلاق الناس في تلك الجهة، فاستغل جهلهم وملأ جيوبه بالدراهم
~~التي كان يجمعها من القضايا الكثيرة، التي كانت تنشأ لسبب أو لغير سبب معقول في كثير من
~~الأحيان.

# اجتمع أهل قرية العمروسة كلهم تقريبا هنالك، منهم المتهمون بأمر العصابات ومنهم الأهل
~~والشهود، واجتمع عدد من وجهاء المسلمين الذين جاءوا ليتوسطوا في الأمر، وكذلك عدد من وجهاء
~~المسيحيين الذين سئموا حوادث التعدي وأتوا يخاطبون القائمقام بشأنها، وبينهم المطران الذي
~~زار القائمقام وألح بوجوب محاكمة المعتدين والتشديد عليهم، وإيقاع العقاب بهم؛ منعا
~~لتكرار مثل هذه الجرائم المنكرة، وإلا رفع الأمر إلى قناصل الدول جمعاء.

# هكذا كانت حالة القضاء المحزنة في ذلك اليوم العصيب، وبدلا من أن ينصرف القوم إلى
~~أعمالهم، ويعمل أصحاب العقول منهم فيما يعود على البلاد بالخير، كان كل فريق منهم يسعى
~~للإيقاع بخصمه، ويدبر له الحيلة للوقوع في حبائل الحكام، فكان كثير من الأبرياء يذهبون
~~فريسة المساعي، ويفلت القتلة الأشرار من بين يدي العدالة،  ويزدادون جرأة على الإيقاع
~~بالخصوم، وتذهب حقوق الأبرياء الضعفاء ضياعا، وكان من بين المتهمين كثيرون من أهل العمروسة
~~وشى بهم المفسدون فسجنوا بحجة أنهم من رجال العصابات، وأفلت سلمان أحمد وجماعته؛ لأنهم هم
~~الذين دبروا هذه الوشايات وأوقعوا غيرهم في غيابات السجون.

# وخاف القائمقام من تفاقم الشر، فدعا رجلا من وجهاء البلدة شديد الدهاء، جعله له شريكا
~~وواسطة في أعماله العديدة، فأعرب له عما يخامره من الخوف إذا لم تنته هذه القضية كما يجب،
~~وقال: «ما العمل يا شاكر أفندي والفريقان متشددان؟ إني أرى الخطر قريبا.»
~~- لا خطر يا مولاي؛ فأنا أصرف لك هذه المسألة وتربح من الفريقين.
~~- تبا لك! ماذا تقول؟
~~- أقول: إن المسألة ليست بذات بال، بل إن هنالك لنا صيدا.
~~- وأي صيد تعني؟
~~- إننا نربح من المسلمين والمسيحيين على السواء ms09 ، ونرضي الفريقين.

# قال: إذن أترك المسألة لك، ولكن حذار أن توقعنا في مشكلة جديدة، فأنا لم أجمع للآن ما
~~يكفي لضمانة الحصول على مركز جديد إذا خسرت مركزي هذا بسبب سوء تصرفك إذا زدت النار
~~اشتعالا.

# قال: طب نفسا، فسوف أزيل الخصومة وآخذ مقابل ذلك أجرا حلالا لك نصفه.

# فتهلل القائمقام وقال: «حقا إنكم أنتم أهل البلاد تزيدوننا نهما وشرها، ثم تقولون:
~~إن الأتراك يرتشون. والله لو لم تفتح عيني الآن لصرفت الأمر بالحزم، وأرضيت ضميري، وأرحت
~~البلاد والعباد، أو تركت الوظيفة لسواي.»

# فقال شاكر أفندي: لكنك لو فعلت ذلك «لقطعت رزقنا»، وأوقعت الضرر بنفسك، فلو كان أهل
~~البلاد على شيء من الحكمة، لما وقع بينهم مثل هذه الحوادث المؤلمة، ولكنه صح فيهم القول
~~المأثور «كيفما تكونون يولى عليكم.» والآن ما لنا ولذلك، فأنا ذاهب وسأعود إليك بعد
~~ساعتين، وقد اتفقت مع المسيحيين على أن أصرف لهم هذه المسألة التي آلمتك كثيرا؛ لأنها
~~وقعت في عهدك، وهكذا أفعل بالمسلمين بعد ذلك فتكون موضع الشكران، وأكون أنا من
~~الرابحين.

# وهكذا تم الصلح بين الطائفتين ظاهرا، وبقيت الحزازات في الصدور، وانصرف كل من
~~الخصمين وهو أشد حقدا على خصمه مما كان.

# الشيخ صالح والصلح

# عرف الشيخ صالح بما تم، وما كان من دخائل القائمقام فأرغى وأزبد، وقال: يا للعار!
~~أيقتل الأبرياء، وتيتم الأطفال، وتحول القرى الآمنة إلى معاقل للصوص والقتلة
~~السفاحين، ثم يتهم الأبرياء ويسجنون ويبقى الجاني حرا طليقا، وينتهي الأمر بأن
~~يأخذ الحاكم أجرا على ما كان، إن ذلك لمنتهى الظلم فإن الحاكم الذي لا يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر، ليستحق أشد العقاب وحقت عليه لعنة الله واحتقار الناس أجمعين. ثم
~~ركب الشيخ جوادا وسار إلى زحلة فقصد منزل صديقه سمعان إلياس وقابله مقابلة طويلة، وعلم
~~منه أنه مثله مستاء مما كان، عالم ببواطن الأمور ودخائل القائمقام.

# فقال: إذن كيف يسكت المسيحيون عن هذا المجرم الذي يدبر أمور الناس؟ قال: وما يفعلون
~~وهم لم يعلموا بما كان حتى انتهت المسألة، وأخذ ms10 الناس يتقولون بها وليس من يستطيع أن
~~يتفوه بشيء ضده؛ لأنه لم يثبت على القائمقام شيء وإذا رفع أحد دعوى عليه عرض نفسه
~~لانتقامه وللمحاكمة أمام محاكم قضاتها أكثرهم ليس بأعدل من القائمقام ولا بأكثر منه
~~نزاهة، فكان نصيب الشاكين منه نصيب المجرمين المعتدين.

# فقال الشيخ: «لا أرى رأيك وأنا أود أن أجتمع بفريق من عقلاء المسيحيين الذين يهمهم
~~العدل ويسعون إلى الصلاح.» فكان له ما أراد واجتمع في ذلك المساء بعدد من كبار مسيحيي
~~المعلقة وزحلة، وكانوا كلهم حاقدين على المتاولة لما جرى، وظنوا الشيخ من أولئك الذين
~~يسعون في التوسط للمجرمين؛ تخفيفا لعقابهم أو طمعا بنيل بعض المال منهم، فحينما
~~قابلوه كانوا ينظرون إليه نظرة الريبة والحذر.

# فأخذ الشيخ يوبخهم لسكوتهم على ظلم الحكام؛ لأن ذلك علة فساد الأحكام، قالوا: ماذا
~~تريد إذن؟

# قال: اسمعوا وعوا ولا تقاطعوا حديثي قبلما آتي على آخره «أنتم وجهاء البلاد، ولا أقول
~~وجهاء المسيحيين فقط؛ لأنه لا يجب أن يكون في المعاملات مسيحي ومسلم، بل الكل سواء،
~~فلو رأيتم أن الظلم حاق بكم لوجب أن تقوموا في وجه الظالم، فإذا خشيتم صولته فاجمعوا
~~العقلاء من أهل الرأي في البلاد وخاطبوهم في الأمر، وارفعوا عرائض الشكوى بذلك إلى أولي
~~الأمر موجهين أنظار الحكومة إلى خطر الحالة، فإن أجابوكم فبه وإلا ...» وهنا وقف أحد
~~الحاضرين، وقال: ما العمل إذا كان الظلم من الحكومة نفسها، وهي مسلمة تنظر إلينا كأننا
~~غرباء عنها أعداء البلاد؟

# قال: اسمع يا بني «نحن إخوان إذا اختلفنا في الاعتقاد فلا نختلف في الحقوق والواجبات،
~~ولقد أساءت الحكومة صنعا بأن فرقت بيننا وأوجدت بين الطائفتين هوة عظيمة.

# فمن هو المسلم ومن هو المسيحي؟ أليسا كلاهما أخوين من بني الإنسان، تربطهما ربط
~~الإخاء والمصلحة العامة ووحدة اللغة والوطن، والله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في
~~كل دين، فأي مسلم يجسر أن يقول: إن الإسلام يأمر بالتعدي على الأبرياء وقتل النفس
~~التي حرم الله قتلها؟ إن المسلم الذي يقول بمثل ذلك يستحق أن ms11 يقطع لسانه، والمسيح
~~جاء الناس بدين المحبة والإخاء، وأمر تلاميذه أن ينشروا تعاليمه بين الناس، فهل أنتم
~~تفعلون بما أمركم به السيد الذي تتسمون باسمه؟ وهل تغفرون للناس زلاتهم حتى يغفروا لكم
~~زلاتكم؟ وهل تنظرون إلى المسلمين كإخوان؟

# إذا كان لبعض الرؤساء الدينيين غاية في إيجاد الشقاق، فيجب أن يكون للناس عقول
~~وأفهام، فلا يستسلمون للشهوات ويكونون آلات للهدم في يد الأشرار.

# لكل إنسان إرادة وعقل، فإذا وجد من الأمور ما لا ينطبق على الصواب، وجب عليه ألا
~~يعمله أيا كان المحرض عليه، وإذا أساء إليك أخوك المسلم فعاتبه أو استعن عليه بأخ
~~مسلم آخر تجد منه روح العدالة والإنصاف، ولا تجعلوا للمفسدين بينكم سبيلا، فإن ذلك
~~يفسد عليكم أمركم ويوسع بينكم هوة الشقاق، وإذا ظلم مسيحي مسلما فقوموا أنتم عليه قومة
~~واحدة يشعر أنه ظالم مكروه، فلا يعود إلى التعدي فيما بعد.»

# فقال أحد الحاضرين: ولكن ما العمل والمسلمون يرون أنهم أفضل منا ويجب أن يكونوا
~~مقدمين علينا في الحقوق؟ فقال الشيخ: «معاذ الله أن يكون هذا من الدين في شيء؛ فإن روح
~~الإسلام هي روح الإخاء، وهكذا هي روح المسيحية، وإن اختلف التعبير لتباين الوسط الذي
~~ظهر فيه الإسلام عن الوسط الذي ظهرت فيه المسيحية، ولكن الإسلام يقول: إن الخلق
~~سواسية، وأحب الناس إلى الله أحبهم إلى عياله؛ أي إن خير الناس هو من كان أكثرهم
~~نفعا للناس، وإنما الجهل هو علة الشقاء، وهو الذي حمل المتعصبين من الفريقين على أن
~~يؤولوا تعاليم الكتب المقدسة - كما يريدون - ألا ترون أن الإسلام في أول عهده كان
~~أكثر تساهلا منه الآن، والمسلمون في ذلك العهد أهل بداوة وعصبية!

# إنه لقد حان الوقت الذي فيه يعرف الإنسان أن الدين إنما وضع لخيره ومنفعته؛ حتى
~~يكون له هدى يسترشد به في ظلمات الحيوة، والآن أيها الإخوان، ها أنا أضع يدي بيدكم
~~وأطلب إليكم أن تنضموا إلي في محاربة الشر والتعصب الذميم، وترفعوا من بينكم الأحقاد
~~لنقضي على هذه الروح الشريرة التي تعمل ms12 فينا وتخرب ديارنا، وتفسد أخلاقنا وتصرفنا عن
~~أعمالنا اليومية وتولد بيننا الحزازات.»

# فوافقه الجميع على ذلك، ووكلوا إليه وضع الخطة الملائمة التي تكون أفضل أساس
~~للاتحاد.

# فسر الشيخ بذلك وخرج وكله آمال بالمستقبل رغم ما يبدو من تعقد الحالة وكثرة
~~المعضلات.





# | الفصل الثالث




# فعل الحب في القلوب

# ذهب سمعان إلياس - حسب عادته - إلى العمروسة لمشتري الحبوب، وصحب معه نجله سليم الذي أحب
~~مرافقته إلى تلك القرية الجميلة، فلما أطلا عليها من بعيد شاهدا الأهالي يشتغلون بالحصاد،
~~وبعضهم على البيادر (الأجران) يذرون القمح، فوقع ذلك المنظر أحسن وقع في نفس الشاب، وقال:
~~ما أطيب أهل هذه القرية وأشد أجسامهم وأصح أفهامهم! فإنني لا أنسى مطلقا ما سمعته في السنة
~~الفائتة من الشيخ صالح، الذي اجتمعنا به في منزل صاحبنا يوسف الهلالي، فقال: نعم يا بني،
~~إن الطبيعة خصت هذه القرية بجانب عظيم من الجمال، وأهلها أهل دعة وإخلاص رغم ما يبثه
~~فيهم ذوو المآرب والغايات. واعلم يا سليم أن قضية العصابات التي اتهم فيها أصحابنا آل
~~الهلالي وأبناء قريتهم، كان مثيرها الشيخ أحمد سلمان شيخ القرية المجاورة للعمروسة، ولولا
~~مساعدة القائمقام لكان الآن ذلك الشيخ مقيدا بالسلاسل الحديدية.
~~- نعم هو لكذلك.

# سمعا هذا الصوت من بستان فوق الطريق فبغتا، ثم التفتا إلى فوق، فإذا بالشيخ صالح وفي
~~يده بعض الفاكهة أعدها لهما، فبادراه بالسلام ورحب بهما، وقال: علمت بقدومكما اليوم
~~فبادرت إلى هذا المكان لموافاتكما والترحيب بكما، فترجلا عن جواديهما وصعدا إلى البستان حيث
~~جلسا مدة يتجاذبان أطراف الحديث مع الشيخ، وعلما منه أن أهل القرية يوجسون خيفة من عصابة
~~شريرة تعبث فسادا في  تلك النواحي، وهم لا يعرفون إذا كان أفرادها من المسيحيين أو
~~المسلمين، وقد وقع أحد أبناء القرية في أيدي رجال العصابة فأوسعوه ضربا وسلبوه كل ما كان
~~يحمله، وتركوه عاريا بين حي وميت، ويظن أهل القرية أن العصابة مسيحية جاءت للانتقام
~~منهم؛ ولهذا السبب جئت إلى هنا لأنبهكم لتكونوا على حذر تام فيما تتكلمون، وتساعدونني على
~~تهدئة ms13 الخواطر الثائرة.

# توجه سمعان إلياس وابنه سليم إلى منزل صديقهما القديم يوسف الهلالي، فرحب بهما هذا
~~الصديق ونجله وأحلاهما على الرحب والسعة، ولكن سمعان لحظ أن هنالك شيئا من الفتور لم
~~يكن يشعر به قبلا في بيت صديقه.

# وفي مساء ذلك اليوم توافد الضيوف على منزل الهلالي - حسب العادة - وتحامل بعضهم على
~~المسيحيين غير مراعين أدب المجالس وشعور الضيفين، فكتم سمعان غيظه، وقال لعل ذلك مما جرى
~~لابن قريتهم وهم يحسبون أن المسيحيين فعلوا به ذلك، ولكن الشاب سليم لم يتمالك أن قال:
~~يظهر أن بعض الإخوان لا يعلمون أننا مسيحيان، ونحن ننتظر أن يكرمنا إخواننا المسلمون،
~~كما نكرمهم لو كانوا ضيوفنا ويحبوننا كما نحبهم؛ لأننا نعتقد أنه لا فرق بين مسلم ومسيحي،
~~بل الله والوطن للجميع، ونحن يجب أن نكون كاليد اليمين واليد اليسرى تعاون الواحدة منهما
~~الثانية.

# فسر الشيخ صالح بهذا الكلام، وقال «أصبت»، ولكن أحد الحاضرين تهجم على الشيخ وسليم،
~~وقال: «لا، بل إن المسلمين كالرأس والمسيحيين كالحذاء المرقع.»

# فنظر الشيخ إليه شذرا وانتهره قائلا: «اسكت أيها الغبي الجاهل! فأنت عدو المسلمين وخزي
~~وعار على الأمة والدين، فلولا أمثالك لكان الإسلام عنوان فخار لنا بين الأمم لا عنوان
~~التأخر والانحطاط، كما يزعم الأجانب عنا والدين براء مما تزعمون وتعملون، لو كان الدم
~~العربي يجري في عروقك لهزتك الأريحية، وجدت بدمك في سبيل ضيف كريم حل في منزل أعز رجل في
~~قريتنا، وله منزلة خاصة في قلوبنا، وضيفنا صديق قديم لم يبادئنا العداء، ولا رأينا منه
~~غير المودة والإخلاص.»

# وحدث شغب بين الحاضرين وتكدر صاحب الدار وهم بطرد الرجل لولا أن تداخل سمعان، خشية أن
~~يتفاقم الشقاق، فقال: أخشى أن يكون صاحبنا قال ما قاله متأثرا بأسباب خاصة، والإنسان قد
~~يشتم أخاه وأعز الناس لديه في مثل هذه الأحوال، فأرجو أن ننتهي عند هذا الحد، وانفض
~~الاجتماع تلك الليلة ولم يحدث حادث آخر، ولكن الحاضرين لم يكونوا على مثل ما عهدهم سمعان،
~~فاستغرب الأمر وعزم على ألا يطيل ms14 الإقامة في العمروسة هذه المرة، واتفق مع صاحب الدار
~~على أن ينهضا مبكرين جدا في صباح اليوم التالي ويذهبا إلى البيادر لمعاينة
~~الحبوب.

# وفي صباح اليوم الثاني نهض سمعان إلياس وصاحب الدار وابنه وساروا إلى البيادر - ولم تكن
~~بعيدة عن المنزل - وتركوا سليما نائما، ولم يكن أحد من الخدم في المنزل؛ إذ ذهب كل في
~~سبيله.

# واستيقظ سليم ونهض ليغسل وجهه ويلبس ملابسه ويلحق بأبيه، فإذا به يسمع وقع أقدام لطيفة في
~~غرفة محاذية، وما أتم لبس ملابسه حتى سمع نقرا خفيفا على الباب، فقال «تفضل»، وإذا به
~~يرى فتاة رائعة الجمال لم تفتح العين على أتم منها شكلا، وألطف قواما، وأصح عافية، يكاد
~~الدم يتدفق من خديها والضياء من عينيها وجبينها الوضاء، دخلت الغرفة وحيت أجمل تحية، ثم
~~قالت: «عفوا يا سيدي إذا أزعجتك.»

# تلعثم سليم في بادئ الأمر؛ إذ خيل إليه أن الفتاة دخلت على غير علم بوجوده، ثم تمالك
~~روعه، وقال بعد أن رد التحية: «أخشى أن يكون وجودنا سببا لتعبكم وإزعاجكم، وأظن أن
~~والدي ذهب مبكرا فظننت أنني رافقته، فدخلت على غير علم بوجودي، فأنا آسف لذلك
~~جدا.»

# قالت: «بل أنا مسرورة من هذه الصدفة التي جعلتني سعيدة بمرآك، وطالما سمعت عن أدبك الجم
~~وأخلاقك الحسان، فكنت أرجو أن تتاح لي مثل هذه الفرصة؛ لأرى الشاب الذي يحبه أهل القرية
~~ويتمثلون به.»

# فخشي سليم عاقبة التمادي معها في الكلام، وظن أنها تستدرجه للغرام، وهو يعلم أنه ضيف
~~رجل معروف بكرمه وحسن سمعته وسمعة أهله، ففي وجوده مع فتاة مسلمة منفردين باعث للريبة
~~والشبهة، ثم قال: «هل تسمح لي سيدتي أن أنسحب وألا أكون مثقلا عليك إذا بقيت؟ فأنا
~~أجلك عن ألسنة الناس.»

# قالت: طب نفسا وقر عينا، فما أنا من الرعونة بالدرجة التي تصورتها يا سيدي، ولا أنا
~~آتية الآن لأمر يدعو إلى الريبة وليس في المنزل إلا والدتي، وهي بعيدة عنا في المطبخ
~~تعد الطعام، ولكنني جئت لأمر ذي بال دفعني إلى مجاوزة حد اللياقة ms15 إذا كان في دخولي عليك في
~~هذا الوقت ما يحسب خارجا عن حدود اللياقة، فأنا أحذرك من خطر قريب لا يعرف به أحد من أهلي
~~سواي، وقد عرفته بالصدفة.

# لقد كان والدك أحب الناس لأبي، ولقد سمعتك تتكلم مع الشيخ صالح في العام الماضي، فكان
~~حديثك موضع إعجاب الشيخ الذي طالما حض شبان القرية على التمثل بك في اجتهادك وأخلاقك،
~~فجعلني ذلك أشد اهتماما بأمرك، والآن لا  وقت للزيادة، فاحذر أنت ووالدك فإن هنالك مكيدة
~~تدبر لاغتيالكما وأنتما عائدان إلى زحلة، حيث يكمن شقيان لكما في طرف الغابة عند الكهف
~~الكبير، فإذا نويتما العودة فأظهرا أنكما عائدان من تلك الطريق، ثم عودا بأسرع ما يمكن
~~وسيرا بطريق الجبل، والآن أستودعك الله وإياك أن تبوح بشيء مما أقوله لك لأحد، فتسيء إلى
~~من أحسنت إليك.

# فقال: معاذ الله يا سيدتي! إن مرآك اليوم بهذه الطلعة البهية كان عندي كشعلة الطور،
~~وصوتك العذب كصوت الملاك المنقذ يحذر من خطر قريب، فشكرا لله الذي أرسلك إلي كما كان
~~يرسل للأبرياء رسله الأطهار، فكيف أستطيع أن أكافئك على هذا المعروف الذي لا أنساه، وما
~~دمت في قيد الحياة فأنا أسير لطفك، بئست العادات والتقاليد التي تأبى علينا الاجتماع، ولكن
~~ثقي يا سيدتي أن صورتك لا تمحى من ناظري وفؤادي، وصوتك العذب يبقى في أذني يرن كلما طابت
~~الذكرى وذكرت المودة والوفاء.

# نعم، إننا لا نستطيع الاجتماع ثانية، وقد لا يسمح الزمان بمثل هذه الفرصة السعيدة
~~النادرة، ولكن روحي تبقى محلقة في سماء العمروسة ترصد كوكبها الوهاج.

# فهزت هذه الكلمات أعطاف هيفاء، وتذكرت أنها سمعت من الشيخ صالح أن سليم شاعر مجيد، ثم
~~نظرت إلى ما حولها، وإذ تأكدت أن المكان لا يزال خاليا قالت: أرى أن كلامك المنثور
~~كأنه عقود الجمان، وهو يتضمن شعرا تنم عنه كلماتك العذبة التي تسيل رقة وشعورا، وأنا
~~مولعة بالأدب والشعر، وهكذا شقيقي محمد فإذا كنت ترغب في مكافأتي على هذه الخدمة الحقيرة،
~~فأرجو أن تهدي شقيقي كتابا من ms16 كتب الأدب يكون لنا خير تذكار منك، وحبذا لو ترفقه بشيء من
~~نظمك فإنني أعدك أنني أتلوه مرات كل يوم ذاكرة لك فضلك على الدوام، لا أستطيع أن أمكث هنا
~~طويلا فأستودعك الله.

# خرجت هيفاء وسليم يشيعها بنظراته وفؤاده، وقد سحره جمالها وأسره أدبها وظرفها وكمالها،
~~ثم أخذ يفكر فيما قالته له وحذرته منه، فتعجب كيف يضمر أهل القرية أو أحدهم لوالده شرا
~~وهو أصدق صديق لهم، إن ذلك لمن الطيش والحماقة بمكان - إنسان يقتل إنسانا لم يؤذه في شيء
~~ولا كاد له في أمر، ولم تحدث بينهما عداوة - ذلك عجيب، وخشي أن يقول لوالده شيئا فيضحك
~~والده منه، أو يظهر العناد فيعرض نفسه للخطر وهو يحب والده أشد محبة، ويعرف أنه شجاع مقدام
~~أو يخبر الشيخ صالح أو يوسف الهلالي، فيكون بذلك كمن يبوح بسر هيفاء فسكت على الضيم طول
~~النهار وهو يفكر في هذه الأمور.

# السفر والعودة إلى العمروسة

# في صباح اليوم التالي نهض سمعان وسليم مبكرين وامتطيا جواديهما وسارا عائدين إلى
~~زحلة، بعدما ودعا صديقهما يوسف الهلالي ونجله محمد وشكراهما على ما أظهراه من الكرم
~~والإكرام، وما أبعدا قليلا عن القرية حتى قال سليم لوالده: «يا أبي، أفضل أن نسير
~~بطريق الجبل ريثما نجتاز أعالي الغابة، ثم نعود إلى استئناف السير بالطريق العادية
~~بعد ذلك بقليل حيث تتقاطع الطريقان، فإن في أعالي الغابة نبع ماء سمعت بعذوبة مائه وأحب
~~أن أشرب منه.» فقال والده: «لا، بل نسير في نفس الطريق التي جئنا منها.» فتوسل إليه
~~سليم حتى أجاب والده طلبه دون أن يعرف حقيقة الدافع الذي دفعه إلى هذا الإلحاح.

# وما توسطا الجبل حتى رأيا جزع شجرة كبيرة يسد الطريق، ثم سمعا جلبة وراءهما وفوقهما
~~فالتفتا حولهما وإذا بهما بين عصابة من اللصوص وقطاع الطريق.

# وكان سمعان ونجله سليم من الشجعان البواسل، ولكن اللصوص لم يتركوا لهما مجالا لإظهار
~~شجاعتهما، بل صوب بعضهم البنادق إلى صدريهما وتقدم زعيم اللصوص، فقال: «اشلحا.»
~~«سلما تسلما.»

# فنظر سمعان إلى سليم ms17 ، وقال: افعل كما أفعل، والتفت حوله فلم يجد سبيلا للنجاة،
~~فالطريق شعب ضيق في الجبال ولا منفذ منه إلا حيث سد بالشجرة الكبيرة التي لا يستطيعان
~~أن يمرا فوقها، ومن ورائهما وفوقهما اللصوص، وقد صوب بعضهم البنادق، فالمقاومة لا
~~تجدي نفعا؛ لأن هؤلاء الأشرار لا يمهلون الرجل إلا ريثما يتحرك حتى يكونوا قد
~~أطلقوا النار عليه فأردوه قتيلا، فنظر إليهم سمعان، وقال: يا أولادي، نحن إخوان لكم،
~~جئنا هذه القرية بتجارة وقد دفعنا كل ما لدينا من المال ثمنا للحبوب التي اشتريناها،
~~فإذا كنتم بحاجة فالله كريم منان، ونحن لا نبخل عليكم بما تبقى معنا، إنما إذا كان
~~لكم ثأر على أهل القرية فنحن غرباء. قال ذلك؛ لأنه ظن أن هنالك عصابة مسيحية تعبث
~~بالأمن في تلك الجهة انتقاما من المتاولة، كما كان يعتقد أهل القرية أنفسهم، ومع أنه
~~رأى من أزيائهم ما غير اعتقاده إلا أنه حسب أنهم ربما غيروا ملابسهم، وتعمم البعض
~~منهم تعمية للناس.

# فتقدم زعيم اللصوص وقال: «لا تضيعا الوقت، فنحن لا نريد بكما شرا، إذا أجبتما
~~طلبنا حالا، فانزعا ملابسكما واتركا جواديكما وكل ما تملكان لنا، وإلا فإذا حاولتما
~~الاستغاثة أو المقاومة فليس أمامكما إلا الموت الزؤام.» فتقدم سمعان، وقال: «رويدكم
~~أيها الإخوان! أما الجوادان وما لدينا من مال فنتركه لكم عن طيب خاطر إذا كنتم
~~تتركوننا بملابسنا؛ إذ إنه من العار أن نسير عاريين ونحن غرباء عن هذه الديار،
~~فنستحلفكم بالله ألا تشددوا علينا، وهاكم ساعتي وخاتمي فخذوهما.» فقال الزعيم: «يظهر
~~أنكما رجلان طيبان، فانزعا ملابسكما الخارجية فقط، وأبقيا قسما مما تلبسان لستر
~~عورتكما وسوف نربطكما بشجرة ريثما نبعد عنكما، ويبقى بقربكما رجل منا فإذا رفعتما
~~صوتكما بالاستغاثة، فتك بكما، فإياكما أن تفعلا شيئا، والآن ترجلا حالا فلا موضع
~~لإطالة الكلام.»

# فما انتهى من كلامه حتى ارتفع صوت امرأة تستغيث، وتقول: «شباب، شباب، اللصوص اللصوص!»
~~ثم تلا ذلك إطلاق بندقية، فجفل الجواد الذي كان يركبه سليم - وكان جموحا - وجرى
~~مسرعا به، فضرب بصخر بارز ms18 ، ثم انقلب به في حفرة كائنة في أسفل الطريق، فأغمي على
~~سليم ولم يعد يعي على شيء.





# | الفصل الرابع




# اليقظة

# فتح سليم عينيه بعد نحو نصف ساعة فإذا به يرى نفسه وقد أفاق من غشيته نائما على فراش
~~وثير، فنظر حوله، وإذ لم يجد والده صرخ: «أبي، حبيبي، أين أبي؟ بالله قولوا أين هو وأين أنا
~~الآن؟»

# فتقدم محمد الهلالي، وقال: «طب نفسا، فأنت في منزلنا، ووالدك هنا يكتب كتابا للطبيب
~~في بعلبك لقربها منا، فالحمد لله على سلامتكما.» ثم علم سليم أن أهل البلدة حينما
~~سمعوا استغاثة المرأة أسرعوا بأسلحتهم وتبادلوا إطلاق النار مع رجال العصابة، فجرحوا اثنين
~~وألقوا القبض عليهما وعلى ثالث من رفاقهما وفر الباقون، فعرفوا اللصوص - وهم غير مسيحيين
~~كما كانوا يحسبون - وقد وجدوا معهم بعض ما سرقوه من القروي الذي سلبوا ماله من قبل.

# وكان الألم الذي يشعر به سليم شديدا، فخف أحد الرجال إلى بعلبك وعملوا لسليم الإسعافات
~~الأولية كما يفهمها أهل القرية، وشغل بال سمعان - ولكن ابنه طمأنه - وحاول أن يخفف من
~~انشغال بال والده، فقلل من أهمية ما أصابه، وتحمل الألم بصبر وطول أناة.

# وبعد الظهر بساعتين جاء الطبيب فوجد أن حالة سليم تستدعي مزيد العناية والراحة
~~التامة، وأن هنالك كسرا في العظام يوجب عدم نقله من مكانه مدة عشرين يوما.

# فصعب هذا على والده، أما سليم فسر؛ إذ كان يرجو أن يرى هيفاء مرة ثانية فيخفف ذلك
~~من آلامه.

# وعاد الرجلان اللذان ذهبا للتربص لسليم ووالده في طرف الغابة، وعلما بأمر العصابة الأخرى،
~~وفهما أنها عصابة مسلمة فندما على ما فرط منهما من التسرع، وعلى ما كانا ينويان عمله؛
~~لأنهما تواطئا مع بعض أغرار البلدة المجاورة على قتل التاجر وابنه انتقاما لابن بلدتهما،
~~الذي كانوا يحسبون أن المسيحيين تعدوا عليه وسلبوه ماله، وعلم الشيخ صالح بالأمر فدعاهما
~~إليه ووبخهما، وأنذرهما بشر العقاب إذا هما عادا إلى التفكر بمثل هذه الأمور، واجتمع أهل
~~القرية في منزله فأظهر لهم خطر الحالة، وفساد فكرة ms19 الانتقام الوحشي، وما يجر هذا العمل من
~~الوبال عليهم أجمعين.

# وكان الشيخ صالح أكبر مساعد على تخفيف المصاب على صديقه سمعان، وما زال حتى جعله يشعر
~~كأنه بين أهله وإخوانه، بعد أن كان قد نقم على أهل القرية لما جرى، خصوصا حينما علم أنه
~~لو لم يقع بين أيدي اللصوص لوقع فيما هو أشر منه وأدهى، فشكر الله على ما كان، وشعر بالفرق
~~بين رجل صالح يفهم معنى الصلاح، ورجل متعصب جاهل يتخذ من الدين سلاحا لارتكاب الشرور،
~~وانتهاك الحرمات، وقتل النفوس البريئة، وخدمة مآربه الشخصية، فعظم الشيخ صالح في عينيه
~~وود لو أن جميع الناس - خصوصا رجال الدين منهم - كانوا على شاكلته؛ فقد كان دينه
~~ظاهرا بأعماله الصالحة، وعلمه بينا ساطعا بأقواله الحكيمة وتصرفاته الممدوحة، وكلماته
~~الحلوة الناطقة بإخلاصه وصدق اليقين.

# لم يستطع سمعان أن يطيل مكثه في العمروسة؛ لاضطراره إلى العودة إلى زحلة للإشراف على
~~أعماله واستلام ما كان قد اشتراه من الحبوب، فترك نجله المحبوب تحت عناية صديقه يوسف
~~الهلالي وأهل بيته، وأوصى به الشيخ صالح الذي أصبحت له في قلب سمعان مكانة عظيمة لم تكن له
~~من قبل.

# مرت ثلاثة أيام وسليم لوحده في منزل الهلالي لم يستطع أن يرى هيفاء، أو يشعر بوجودها
~~بعد سفر والده، وإن يكن في العناية بما يقدم إليه من الطعام ما يدل على اهتمامها به؛
~~والسبب في ذلك أن الهلالي ونجله محمد وأهل البلدة لم يكونوا يتركونه لحظة واحدة؛ ظنا
~~منهم أن ذلك يسره ويخفف عنه ألمه، ويجعله يشعر بأنهم قاموا بواجب الضيافة، وكان كدر
~~الجميع عظيما خصوصا؛ لأن المعتدين من المتاولة.

# وفي اليوم الرابع علم سليم أن في القرية مأتما وقد ذهب جميع من في الدار لحضور المأتم
~~بعد أن نظروا في حاجته، ووفوه حقه من الإكرام، وأوصوا به أجيرا كان يشتغل في زراعة
~~الهلالي.

# فاغتنمت هيفاء هذه الفرصة وكلفت الأجير بقضاء عمل خارج الدار يستغرق وقتا طويلا،
~~وانسلت من غرفة داخلية إلى حيث كان سليم نائما يئن متوجعا ms20 ، فدقت الباب بلطف ثم دخلت
~~واجفة فحيت سليم، وقالت: «سلامتك. لقد آلمنا مصابك كلنا، وكان له أشد وقع في نفسي؛ لأنني
~~أحببت أن أنقذك من خطر فوقعت فيما هو شر منه، أما الشريران الجاهلان اللذان كانا
~~ينويان الشر لكما فلما علما بما كان، ندما أشد الندم على ما أصابك، وعلى ما كانا ينويان
~~عمله.»

# فأجاب سليم: «إنني سعيد بما أصابني؛ لأنه مهد لي السبيل إلى مثل هذا اللقاء السعيد،
~~وكنت أظن أن أبي سيرسل والدتي إلى هنا، ولكنه - على ما أرجح - لم يشأ أن يخبرها بما
~~أصابني حتى لا يشغل بالها، وهو لو عرف بما أنت عليه من الظرف والكياسة لما تأخر عن إرسال
~~والدتي إلى هنا، وما كان أسعدها لو تعرفت بك؛ فهي تحب الفتيات النبيلات مثلك حبا جما،
~~ولكني أقر أمامك الآن أنني كنت السبب لهذا التأخير.»

# فاحمرت وجنتا هيفاء، وقالت: «كنت أود أن أراك على غير هذه الحال، والله كريم فسوف
~~تشفى قريبا بإذن الله.»
~~- لكنني متى شفيت سأفارق القرية وأحرم من مشاهدتك عند ذلك.
~~- ليتني كنت أستطيع أن أقوم بالعناية بك بنفسي وتمريضك مدة إقامتك هنا، فكنت أجد في ذلك
~~كل لذة، ولكن العادات لا تجيز لنا حتى خدمة الإنسانية المعذبة.
~~- بئس العادات؛ فإننا لولاها لكنا أسعد الناس، ولم يكن في حديثي معك ما نؤاخذ عليه أو
~~يدعو إلى الريبة، بل إن محادثة فتاة نبيلة مثلك ترفع النفس وتلجم اللسان عن التفوه ببذيء
~~الألفاظ وتدمث الأخلاق، ولكن ثقي بأن هذه القيود سوف تزول بالتدريج، فأنا أعرف أن شبان
~~المسلمين في المدرسة كلهم متحمسون مثلنا لفك هذه القيود، وللخروج من سجن العبودية المظلم
~~إلى نور الحرية وعالم المساواة والإخاء.
~~- ولكن الدين يمنع اختلاط الجنسين.
~~- لا أرى رأيك في هذا الأمر، والناس يؤولون أقوال الكتب المنزلة حسبما يتراءى لهم. نعم
~~إنني أوافقك على عدم جواز التعجيل بفك القيود دفعة واحدة، ولكن العلم يزيل الجهل والتعصب
~~الذميم، ويبطل كثيرا من القيود التقليدية التي تفصلنا الآن، والتهذيب يزيل ما علق ms21 في
~~النفوس من الفساد ويرفع مستوى الأخلاق؛ إذ ما يمنع أن أكون صديقا لك كما أنا صديق لأخيك؟!
~~أما منع اختلاط الجنسين لمنع الشر والفساد فهذا لا يأتي بالفائدة؛ لأن الممنوع مرغوب فيه،
~~بل إن اجتماع الجنسين يزيل الميل البهيمي، والحشمة أقوى من الحجاب، والمرأة الشريفة
~~العاقلة تحترم نفسها وتحافظ على كرامتها من الامتهان، فلا تشجع الرجل على التهجم عليها، بل
~~تجعله يحترمها ويحبها لسمو أدبها أكثر مما يحبها لجمالها، ونحن نعتقد أن حبس النساء في
~~المنزل لا يمنع عنهن الشر، بل إن ذلك يقوي فيهن الميل إلى الخروج من هذا السجن الضيق،
~~فإذا سنحت لهن الفرصة كن أسرع إلى الشر من المتبرجات. وهناك مثال أقدمه لك؛ فإننا نحن
~~في مدرستنا نعطى الحرية التامة ونعامل كرجال أحرار، ومع أنه يجري أمور كثيرة في المدرسة
~~لا تحمد مغبتها، فإن مستوى الأخلاق عند متخرجي مدرستنا أعلى من مستوى أخلاق متخرجي المدارس
~~الأخرى التي تشدد على التلامذة كثيرا؛ وذلك لأن التلامذة في مدرستنا يعودون على
~~الاستقلال والاعتماد على النفس صغارا، فإذا خرجوا من المدرسة إلى العالم لم تبطرهم الحرية،
~~ولا استسلموا للشهوات والأباطيل. وهكذا تكون الحال لو أفسح المجال للبنات، وأطلقت لهن
~~الحرية ضمن حدود الحشمة وتحت رعاية والديهن، وأحطن بجو صالح من الفضيلة والعفاف.

# كان لهذا الحديث أفضل وقع في نفس هيفاء، وكانت تربيتها لا تسمح لها بالتمادي أكثر، وخافت
~~أن تطيل مكثها لدى سليم فيحضر من يراها هنالك، فخرجت إلى غرفة ثانية؛ لترى من النافذة إذا
~~كان أحد قادما، تاركة سليم غارقا في تأملاته، وقد شعر أن قلبه يخفق خفقانا
~~شديدا.

# لم ير بين جميلات زحلة وبيروت ممن عرفهن من ارتاح إلى رؤيتها، كما ارتاحت نفسه في تلك
~~البرهة إلى حسناء العمروسة؛ فقد رأى في محياها الوسيم وجمالها الطاهر آيات من الجمال،
~~يفهمها من قرأ سفر المحبة واطلع على أسرار الغرام.

# فكأن في كل حركة من حركاتها وسكنة من سكناتها آية من الآيات التي تبهر العقل وتأخذ بمجامع
~~النفس.

# عادت هيفاء ms22 بعد أن تأكدت أن لا خطر عليها من البقاء بضع دقائق أخرى تسمع من أقوال سليم
~~ما انغرس في فؤادها وطبع في ذاكرتها، وأحست أن هنالك قوة داخلية تدفعها إلى حيث كان،
~~فلم تتأخر أن دخلت فبادرها بقوله: «ليتني كنت على غير هذه الحال فأقابلك كما تستحقين.»
~~فتورد خداها؛ لأنها قرأت بين عينيه الوضاءتين ما كان يجول في خاطره، وللقلوب لغة تتفاهم
~~بها دون أن تنطق الشفتان، ولكن الحب الشريف يقترن بالحشمة والعفاف، فيقف المحبان عند حد
~~المودة والعفاف وهما مشمولان بالحب، تحيط بهما المسرة والهناء.

# تذكرت هيفاء في تلك اللحظة الشاعر، فقالت: سمعت أنك تجيد النظم والشعر ريحانة النفوس،
~~وكنت أود أن أسمع منك شيئا من منظومك، أو أحصل عليه مكتوبا فأتلوه في ساعات الوحدة،
~~فليس كالشعر الرقيق محركا للنفس، منهضا للعزائم مرقيا للأفكار؛ ولذا تراني قد حفظت كل ما
~~وقع تحت يدي من المنظوم، فأنا أحفظ أشعار الفارض ومنتخبات أشعار أدبية والبردة، وبعض
~~الأشعار العصرية.

# قال: وهل تقرئين الجرائد والمجلات العصرية؟

# قالت: لا يوجد لدينا منها شيء إلا ما يقع تحت يدي عرضا من حين إلى آخر، فإذا توفقت إلى
~~شيء من ذلك أتلوه بلهفة وشوق.

# قال: سوف أهدي شقيقك جريدة يومية ومجلة شهرية وبعض الكتب الأدبية، فتستطيعين أن
~~تطالعيها وتطلعي على أمور العالم إجمالا، فأكون قد وفيت بعض ما علي من الدين لهذا البيت
~~الكريم.

# قالت: «هذا خير ما أريد، وحبذا لو استطعت أن أدخل مدرسة عالية حيث أتلقى العلم الذي
~~تتعطش إليه نفسي.»
~~- خاطبي والدك بالأمر، فلا أخاله يرفض مثل هذا الطلب.
~~- بل والدي لا يسمح بذهابي خارج المنزل إلا مع والدتي، أو صحبة الخادم العجوز التي
~~ربتني، ولا يرغب في ذهابي خارج البيت إلا إلى الكرم أو البستان.
~~- ليتني كنت أستطيع أن أخاطبه بشأنك.
~~- إذن بي إليك حاجة.
~~- وما هي؟ فإنني طوع أمرك.
~~- هي أنني أرغب في الدخول إلى مدرسة عالية دون أن يعلم أحد من أهلي بمحل وجودي؛ لأنهم
~~كلهم ضد فكرة تعليم البنات ms23 .
~~- هذا ما لا أستطيعه؛ إذ أكون ناكرا للجميل، خائنا لعهد المودة والإخلاص؛ لأن الناس
~~إذا عرفوا أن سليم إلياس اختفى بهيفاء الهلالي تقولوا بشأننا، وعدوا عملي خيانة.
~~وفرارك مع أجنبي عار وشنار تلحق وصمته بوالديك الكريمين، ولا يصدق أحد أنك إنما سرت
~~معي لغرض شريف وغاية نبيلة، فإذا كنت تطلبين العلم فخاطبي والدتك بالأمر لعلها تساعدك، وأنا
~~أضمن لك مساعدة والدتي إذا قدر لك النجاح، ولي ابنة عم في مدرسة الأميركان تكون لك أعز
~~من أخت، أو إذا شئت الدخول في أي مدرسة أخرى فكلنا نستطيع مساعدتك، وأنا أضمن نجاحك؛ لأنك
~~وأنت بعيدة عن وسائل العلم ومناهل المعرفة تظهرين من الرغبة ما تظهرين رغم ما يعترض سبيلك
~~من العقبات.

# قالت: «إن أبي وأمي وأخي جميعهم يعتقدون أنني لم أخلق للمدرسة، وهم من الآن يهتمون في
~~أمر زواجي، وأنا أكره إرغامي على الزواج بمن لا تروق عشرته لي ولا أزال صغيرة السن، فإذا
~~أتيح لي فرصة للتعليم نلت ما تطمح إليه النفس.»

# قال: جربي أولا إقناع أهلك ونرى بعدئذ ما يكون.

# ودعت هيفاء سليم بعد أن جرى بينهما هذا الحديث الطويل، وهي تود ألا تخرج من أمامه
~~لولا خوفها من الفضيحة والعار، وكان هو أكثر منها قلقا؛ لأنه كان يعتقد أن وجودها في
~~غرفته باعث للريبة مع أنه كان سعيدا جدا برؤيتها، مبتهجا بسماع كل كلمة من
~~كلماتها.

# مر عليه يومان كانا كأنهما سنتان، لم ير في خلالهما هيفاء ولا علم شيئا عن
~~والده.

# وفي صباح اليوم الثالث حضر الطبيب ونزع الرباط وطمأنه بأنه يستطيع أن يغادر العمروسة بعد
~~أسبوع؛ لأن الكسر قد جبر وأنه يستطيع القيام قليلا في غرفته والمشي خطوة بعد أخرى، وبينما
~~هو يحاول القيام، إذ لم يكن أحد في المنزل، شعر بحركة خارج الغرفة، ثم سمع صوتا لطيفا،
~~يقول: «الحمد لله على السلامة.» فالتفت إلى الوراء ورأى هيفاء تبتسم له، وتقول: «شاء الحظ
~~أن يخدمني اليوم أيضا، فأنا وحدي الآن هنا، وقد جئت لأرى ماذا تحتاج إليه ms24  من الخدمات،
~~ولأرى إذا كنت رأيت شيئا في قريتنا حرك قريحتك الوقادة فأسمع منك ما يحلو ويطيب.»

# قال: أي شعر ينظمه رجل متألم موجوع؟!

# قالت: يظهر أن قريتنا لا تحرك القريحة الشعرية، ومن فيها لا يستحقون نظم الشعر، وسكتت
~~قليلا.

# فحار سليم في أمره، وقال: لا، بل أرجو أن تسنح لي فرصة أخرى أكون فيها صحيح الجسم
~~والعقل، فأنظم في وصف العمروسة ومن فيها من الشعر ما يليق بالمنظوم لأجلهم، والآن ما لنا
~~وللشعر، فالشعراء في كل واد يهيمون، وأنا الآن كطير في قفص لا يحلو له التغريد، فدعينا من
~~الشعر وأخبريني هل نجحت مع والدتك ورضيت أن ترسلك إلى المدرسة؟

# قالت: لا، بل إن والدي لم يسمحا لي بذلك، ولما فاتحت شقيقي بالأمر هزأ بي، وقال: إنه
~~سوف يرسلني إلى مدرسة العالم أتعلم فيها الأمومة عند زوج غني، وأنا أعلم ذلك الزوج المقصود،
~~فهو خامل الذكر مجرم أثيم، جمع من المال مبلغا كبيرا جله، اجتمع لديه من عرق الفلاحين
~~المساكين الذين كانوا يشتغلون له ليلا ونهارا، ثم يأكل أجورهم وتعبهم متعللا تارة
~~برداءة العمل، وأخرى بمحل الموسم أو الخسارة، وهو معروف بلؤم طباعه وخسته، ويقال: إنه كان
~~في بادئ أمره سفاحا أثيما، فلما جمع ثروته أخذ يتظاهر بالوجاهة، وما هو إلا أفاك
~~لئيم.
~~- ولكن الناس إذا رأوا رجلا غنيا احترموه وأحبوه دون أن يعلموا أو يبالوا بمعرفة
~~الطريقة التي توصل بها إلى غناه.
~~- لا وقت لدينا الآن للإطلالة، فأنا أثق بك وأعلم أنك كأبيك صدقا وإخلاصا، وحيث إنني
~~أطلعتك على سري فأرجو أن تمدني برأيك الصائب، ولا تتركني فريسة الأقدار؛ فإنني أفضل الموت
~~ألف مرة على أن أكون زوجة لذلك الغني الشرير، أو بالأحرى عبدة لشهواته فيلتصق اسمه
~~المخزي بي، وإنني أقول لك الحق الصراح، وهو أنك الوحيد الذي فاتحته بهذا الأمر الذي يتوقف
~~عليه مستقبل حياتي، ولا أعلم ما جرأني على ذلك أو دفعني إلى مثل هذا العمل، ولكن ما سمعته
~~عنك جعلني أن أثق بك وأعتمد عليك ms25 ، ففي كلمة منك سعادتي أو شقائي.

# فأجاب سليم: «آه! ما أحرج مركزي الآن! فأنا بين عاملين؛ يدفعني الواحد لإنقاذك من هذه
~~الحالة الوبيلة، ويجعلني الآخر أنظر إلى الأمور نظرة عملية وأترك المسألة لتدبير الله
~~وشعور والديك، وما أخالهما يسمحان بشقائك إذا علما أن هذا الزواج لا يحلو في عينيك، ولا
~~أظنهما يرغمانك على قبول هذا الزوج اللئيم.»
~~- أنت لا تعلم العادات، فهما لا يرغمانني بالقوة، بل يجعلاني في حالة لا أستطيع معها
~~التخلص من هذا الزوج السمج الفظ، الذي يظن أن النساء إنما خلقن لخدمة الرجل وإشباع
~~شهواته، ولقد تزوج أربع نساء لا يستحق أن يكون خادما لإحداهن لو كان للأخلاق والصفات قيمة
~~عندنا، وهن الآن يندبن حظهن العاثر، وطلق إحداهن منذ بضعة أيام بعد أن أشبعها إهانة
~~وعذابا، ولعل ذلك تمهيدا لزواجه الجديد.
~~- قاتله الله! فلن ينال قلامة ظفر منك.

# قال سليم ذلك، وقد شعر بنار الغيرة تأكل قلبه، ودفعته الحماسة إلى أقصى حد؛ إذ تمثل
~~لديه ذلك الملاك الطاهر في قبضة شيطان رجيم وفاجر شرير، يذل نفسها ويميت عواطفها
~~الإنسانية، ويحط من أخلاقها العالية ويسبب لها الشقاء الأبدي. ثم عاد إلى نفسه، وقال:
~~إنني أتداخل بما لا يعنيني، وهذا يجر إلي مشاكل لا مبرر لها. ثم نظر إلى هيفاء فرأى نور
~~الذكاء يتوقد بين عينيها، وأثر الهمة والإقدام باديا عليها، فقال: وهل يليق أن تكون هذه
~~الفتاة الفتانة امرأة رجل لا يرعى حرمة، ولا يحترم النساء ولا العواطف، ولا يعرف للطهارة
~~والشرف معنى، ولم يعد يملك صوابه، فقال: لا تكونين - بإذن الله - إلا لمن تحبين وتريدين،
~~ولمن يجل مقامك ويرعى حرمتك، ويحبك حبا يقرب من العبادة، فلا يكون له إلاك، وتكونين أنت
~~ملاكه الحارس وفردوسه الأرضي، ومبعث سعادته وهنائه.

# فدنت منه، وقالت بصوت خافت: «أواه! ليت ذلك ممكنا!» وأجهشت في البكاء، ثم عادت، فقالت
~~بصوت متهدج: «أنا أتعس بنات جنسي؛ لأنه قدر لي أن أحب من لا أستطيع أن أبادله الحب
~~وأشاطره حلو الحياة ومرها، جرح قلبي وهو ms26 لا يعلم بما فعل وتملك فؤادي وهو لا يبالي
~~بي.»

# لم يعد سليم يستطيع السكوت، فقال: «بل هو يهواك بكل جارحة في الفؤاد، وهيهات أن ينساك
~~وإن يكن نصيبه منك البعاد.» ثم فتح يديه كأنه يحاول أن يضمها إليه، ثم تذكر مركزه
~~فعاد إلى الوراء قليلا ورآها ترتعش وقد ارتسمت على محياها دلائل المسرة والابتهاج ممتزجة
~~بالخوف والحذر، ثم قالت: «أواه! لقد تطوحت كثيرا وما كان يليق بي أن أفوه بمثل هذا
~~الكلام وأنت غريب عني للآن، ولكنني أرى أن قلبينا قريبان، ويكاد ما نفتكر به أن يكون
~~واحدا، والفكر والمبدأ إذا اتفقا في اثنين يجعلانهما أكثر قرابة من بعضهم البعض، ممن
~~تربطهم القرابة والنسب إذا كانوا مختلفين في المبادئ والأذواق والأفكار. والآن قل لي بربك
~~ماذا أعمل وكيف أنجو مما أنا فيه، فأنت أكبر مني عمرا وأكثر اختبارا، ولقد فتحت لي قلبك
~~فلا تستطيع أن تغلقه فيما بعد، وإذا لم يكن لنا سبيل للاتحاد في هذه الحياة، فليكن حبنا
~~الطاهر خير رابطة تربط القلبين برابطة الذكرى المفرحة، واعلم أينما سرت أن لك في العمروسة
~~أختا تسر بنجاحك وتبتهج بسعادتك، وتغتبط إذا سمعت عنك خيرا.» وهمت بالانصراف فلم تقو
~~رجلاها على حملها، ثم سمعت نقرا على البوابة الخارجية فأسرعت من داخل العلية الكبيرة إلى
~~داخل البيت، ثم سارت من الجهة المقابلة ففتحت للطارق، فإذا به الشيخ صالح.

# وكان أبوها يشتغل في مناظرة فعلة يعملون في حقل له قريب من البيت، فبادرت هيفاء إلى حيث
~~كان ونادته ثم عادت إلى حجرتها تتأمل فيما جرى.

# دخل الشيخ صالح على سليم فوجده جالسا على المقعد قلقا، فطيب خاطره حاسبا أنه متضايق
~~من الإقامة في تلك القرية، ثم جاء يوسف الهلالي فأقام الثلاثة يتكلمون في شئون مختلفة،
~~وبعد قليل قال الشيخ ليوسف: «إذا كان لديك شغل يوجب التفاتك للعمال فاذهب للحقل، وأنا أقيم
~~هنا مع سليم أفندي قليلا ريثما تعود.» فقال: إذن أترككما ساعة ثم أعود.

# الشيخ الفاضل والشاب العاقل

# افتتح الشيخ صالح الحديث ms27 ، فقال: «إن قلبي يطفح بشرا يا بني كلما شاهدتك، فأنت مثال
~~للشبان في أخلاقك وآدابك العالية واجتهادك؛ ولهذا جئت الآن لكي أراك وأباحثك في أمر
~~هام.»
~~- هذا فضل منك يا سيدي، والشاب العاقل هو من يحترم آراء الشيوخ ويعمل بنشاط
~~الشباب.
~~- يا بني، إن التكتم ليس إلا مكرا مضرا، فأنا أمقت التكتم والتستر، وسوف أفتح
~~لك قلبي وأود أن تصارحني الكلام.
~~- سمعا وطاعة سأكون عند إرادتك يا مولاي.
~~- ربما علمت بما كان من أمر العصابات واتهام محمد الهلالي وغيره، ولقد قدر لهذا
~~العاجز أن يخدم بلاده وبني جنسه خدمات إذا لم تثمر كثيرا، فأقل ما يقال فيها إنها
~~كانت صادرة عن إخلاص.

# تذكر يا بني ما جرى لنا من الحديث في العام الماضي، ولقد قلت حينئذ: إن الاتحاد لا
~~يكون إلا متى توفرت الوسائل وزالت أسباب النفور والاختلاف، فهاك ما جرى في هذا العام
~~من الحوادث، ألم يأت كله مصداقا لما قلت؟ ألم تكن أعمال العصابات دليلا على فساد
~~الأخلاق ووجود التعصب الذميم؟ ومن هو الذي ينفخ في بوق التعصب، هل من مصلحة أولئك
~~الفقراء الصعاليك الذين ليسوا إلا آلات مسخرة، أم هو من مصلحة الناس الآمنين في
~~بيوتهم العاملين بجد ونشاط، أن يكون مثل هذا الخلاف المستفحل والشر الذي استعصى داؤه
~~ودواؤه؟ إذن أنا منبئك بشيء لست تعرفه.

# كاد محمد الهلالي أن يقع في فخ بعض الزعماء ولولا تدخلي في الأمر قبل استفحال الشر،
~~لكان الآن أكبر زعيم للصوص وقطاع الطرق والأشرار، وكانت آخرته إما صريعا من يد شقي
~~آخر أو طريحا في السجون مكبلا بالحديد، ولكنني تمكنت من إقناعه بالعدول عن هذه
~~الخطة، فثاب إلى رشده وعاد أبناء قريتنا كل إلى عمله، وإنني واثق - كل الثقة - أن
~~قريتنا الصغيرة أفضل قرى البقاع حالا، وأوفرها غنى وأكثرها مواشي، والفضل في ذلك عائد
~~إلى انصراف الأهالي لأعمال الزراعة بهمة ونشاط، وأصبح أهل القرية الآن أكثر الناس
~~كراهية للصوص، ألم تر كيف نكلوا بالأشقياء الذين حاولوا سلبكما أنت ووالدك؟ وهنالك
~~أمر ms28 لا أعرف إذا كنت عرفت حقيقته، وهو أن اثنين من شبان القرية كانا يحاولان
~~ترصدكما وأنتما عائدان إلى زحلة، وسلبكما مالكما وإيقاع الأذى بكما؛ اعتقادا منهما
~~أنهما بذلك يخدمان الإسلام والمسلمين، ويحفظان هيبة الطائفة وينتقمان من أعدائهما
~~بإيذاء مسيحيين، فلما علمت بأمرهما دعوتهما ووبختهما، فندما على ما فرط منهما وأصبح أهل
~~القرية اليوم بعد أن جمعتهم وشرحت لهم ما نالني في أسفاري وغربتي مدة عشرين سنة في
~~أكثر بلدان الشرق، وبعض بلدان المغرب من غير الدهر وعبره، وما رأيت من فضل الاتحاد
~~وشر التحزب والتفرق أشد الناس تمسكا بالاتحاد، واعتقادا بأن الناس إخوان وأن كل
~~إنسان يجب عليه أن يعمل على قدر طاقته في سبيل الإصلاح لا متواكلا معتمدا على
~~سواه.

# وقد بينت لأهل القرية أن إيواء اللصوص ومساعدة الأشرار إذا كانوا من طائفتنا لا
~~خير فيهما؛ لأن ذلك يشجع غيرهم على الانضمام إليهم، وبالتالي يكثر المجرمون والأشرار في
~~الطائفة ويبعث في نفوس الطوائف الأخرى على الكراهية والمقت، فضلا عن الخوف منا،
~~فيؤلفون العصابات مثلنا لمقاومة أشرارنا، فنكون أكبر معوان على الشر وفساد الأخلاق،
~~وهدم ما قام به السلف الصالح من المدنية والعمران، بيد أننا لو كنا حربا على الأشرار
~~لما تجرأ شرير أن يعتدي على بريء، ولعاش الناس سعداء أحرارا يعاون الواحد الآخر،
~~ويعمل الكل على استجرار المنفعة لنفسه ولأخيه، ثم تمثلت بكما، إذ قلت: هاكم سمعان
~~إلياس وابنه فإنهما أحب إلي من أهلي، فهما أكثر الناس نفعا لقريتنا الصغيرة مع
~~أنهما مسيحيان لا تربطنا بهما رابطة قرابة ولا علاقة طائفية، ولكن الناس إخوان والدين
~~المعاملة، فهل رأى أحد أهل قريتنا في هذا التاجر إلا الخير والنفع؟ هل قصده أحد لأمر
~~إلا وساعده؟ وهل رأيتم في نجله إلا فتى كبير الهمة، صحيح العقل، ماضي العزيمة، يسير
~~على خطوات أبيه في حبه للخير وخدمة الناس، وهو مع حداثة سنه ملم بالعلوم العقلية
~~والنقلية إلماما يجعله مستعدا لتقلد أكبر المناصب، فهل تعلمون السبب في ذلك؟ فسكت
~~الحاضرون، وقلت: إن ما جعل ms29 هذين الرجلين كما هو أخلاقهما العالية، والعلم الذي جعلهما
~~عاملين شريفين يعملان لتحصيل المال وإنفاقه في أقوم السبل، والله إنني لم أر أكرم
~~منهما نفسا ولا أقل منهما ادعاء، ولقد استفز هذا الكلام صاحب الدار، فقال: وما قولك
~~في إرسال محمد إلى المدرسة وهو الآن في الثانية والعشرين من عمره؟ فقلت: لا كبير على
~~العلم، ثم قال: وابنتي، وهي في الرابعة عشرة، هل تظن أن التعليم ينفعها؟ قلت: إن
~~تربية الأمة لا تكون إلا بتربية بناتها وتدميث أخلاقهن، وتعليمهن العلوم التي
~~تؤهلهن لتربية رجال الأمة. والآن ما رأيك يا بني فيما قلت؟ وهل تعرف مدرسة تناسب
~~محمد وأخرى تناسب هيفاء بنت صاحب الدار؟ ولقد بلغني أنها تحسن القراءة والكتابة، وقد
~~اطلعت على كتاب كتبته لأبيها مرة يدل على استعداد فطري نادر.

# فأبرقت أسرة سليم، وقال: إن ما يراه الشيخ هو خير ما أراه، ولقد تفضلت يا مولاي
~~فجعلت لنا مقاما لا نستحقه، وأنت البادئ بالفضل والإحسان، فما فعله والدي كان لمصلحته
~~الخاصة، وأما أنت فقد صنعت جميلا لأهل قريتك وأحسنت الظن بنا حبا بالخير، ولو
~~كان يوجد كثيرون مثلك في هذه الديار لما كنا كما نحن الآن، ولكنني أرى أن آمالنا
~~أصبحت قريبة المنال بفضل من هم مثلك علما وفضلا واختبارا.

# أما ما تسألني عنه بشأن محمد وشقيقته فالمدارس كثيرة، وأنا أفضل المدارس الأميركية
~~أو المدارس العالية التي يديرها بعض الوطنيين، الذين تربوا في المدارس الأميركية
~~وأشربوا روح تلك الأمة العظيمة وتعاليمها، وقدموا الوطنية والأخلاق العالية على كل
~~اعتبار؛ لأن الأميركيين لا غاية سياسية لهم عندنا، وهنالك مدارس للبنات توافق ابنة
~~صاحبنا الهلالي، وهذه المدارس تعلم البنات مبادئ العلوم العصرية، وتثقف عقولهن
~~وتربيهن التربية القويمة، وتعدهن لتكن زوجات صالحات وأمهات فاضلات، ونساء يفتخر
~~الوطن بانتمائهن إليه، ولا أخفي عليك أمرا، ربما لا تعرفه، وهو أن الفضل في تربيتي
~~وتعليمي العلوم العالية راجع إلى والدتي بالأكثر؛ لأن أبي كان يرغب أن أنضم إليه حينما
~~انتهيت من الدروس الابتدائية، ولكن والدتي، التي ms30 كانت قد أرضعتني حب العلم منذ الصغر،
~~واهتمت بتربيتي اهتماما عظيما، ألحت على والدي أن يرسلني إلى الكلية، ووعدته أن
~~تقتصد من مصروف المنزل وتقطع عن نفسها من الزينة والملبوس، وغير ذلك ما يكفي لسد نفقات
~~المدرسة، وهكذا تمكنت بفضل والدتي العاقلة من استئناف الدرس.

# فقال الشيخ: «نعم الأم ونعم الأب والابن، وما أسعد البيت الذي تكون ربته خير رفيق
~~ومعوان لزوجها، وأكبر معلم ومرشد لأولادها! فحيث تعلمت والدتك فهنالك تتعلم هيفاء، وما
~~العبرة يا بني بالمدرسة، بل باستعداد الطالبة ورغبتها، فالمدرسة تمهد السبيل أمام
~~الطلاب وعليهم هم التحصيل، فمن أحب العلم ورغب فيه نال منه ما أراد، وسوف يعود رب الدار
~~عما قليل فساعدني على إقناعه.»

# وشعر سليم في تلك اللحظة بوقع خطوات خفيفة في الغرفة المحاذية، فعلم أن هيفاء كانت
~~تنصت لأقوالهما وتسمع ما دار بينهما من الحديث فاغتبط؛ لأنه علم أنها ستنال ما تطلب
~~وترغب فيه.

# ثم جاء يوسف الهلالي ففاتحه الشيخ صالح بأمر تعليم ولديه، وما كان من رأي سليم
~~فأظهر الميل إلى ذلك، ولكنه استصعب إدخال محمد إلى المدرسة وهو في الثانية والعشرين من
~~عمره، أما بشأن ابنته، فقال: إنها أصبحت كبيرة على المدرسة ولا يرى فائدة من إرسالها
~~خارج البيت؛ لأن ذلك يضحك أبناء القرية ويبعث على استخفافهم به والسخرية منه، فضلا عن
~~أن هنالك من يود الاقتران بابنته، وقد عرض مهرا يوازي أضعاف ما يأخذه غيره من
~~الوالدين مهرا لبناتهم.

# فضحك الشيخ، وقال: ومن هذا الزوج الذي تود أن تبيعه ابنتك بأقل مما تباع به فرس أو
~~بغلة، ثم تقول إنك والد كريم تحب أولادك وتسعى إلى خيرهم، وتحرم ابنتك وفلذة كبدك من
~~العلم والفضل؛ لأجل زوج كهذا تخشى أن يفلت منك، فمن هو يا ترى؟!

# قال: هو سلمان أحمد، صاحب الأراضي الواسعة والثروة الكبيرة، وأخشى من أن ابنتي تذهب
~~إلى المدرسة فتحرم من مثل هذا النصيب، فانتصب الشيخ صالح واقفا، وقال: «أف لك يا
~~يوسف! أترضى أن تكون ابنتك الوحيدة المحبوبة امرأة ms31 رجل كسلمان، لا تجهل أنت كيف جمع
~~ماله بطرقه الدنيئة، وهو أخبث رجل عرفته نفسا وأحط قدرا، فالمال لا يشتري السعادة
~~والهناء ولا يرفع قيمة الإنسان، فضلا عن أن صاحبك متزوج وله أربع زوجات عدا
~~المحظيات، وإنه لو كان عندي عبدة ربيت في بيتي لما رضيت أن أعطيها لهذا الوغد الزنيم،
~~فكيف ترضى أن تجعل ابنتك تعسة كل أيام حياتها من أجل بضع ليرات، واعلم أنك إن زوجتها
~~بمثل هذا الرجل الفاسق، جلبت على نفسك العار وعلى أهلك التعاسة والشقاء، فكيف تكون
~~ابنتك راضية بهذا الزواج، وهي تجد أمامها رجلا فاسقا قاسي القلب، عديم الذمة
~~والمروءة، لا هم له إلا إشباع بطنه وشهواته، وهو ينظر إلى النساء كما ينظر إلى
~~الأنعام فدونك، وهذا الزواج الفاسد إذا كنت تريد لابنتك خيرا ولنفسك وأهلك راحة وصفاء.
~~فإذا شئت التخلص من وعدك، ابعث بابنتك إلى المدرسة تشتري لها ولأهلك الراحة والسعادة
~~بثمن قليل.»

# الوداع

# كان سليم على أحر من الجمر في ذلك الأسبوع؛ فقد برح به الشوق إلى والدته وأهله كما
~~أخذ يشعر بحب حقيقي لتلك القرية الجميلة ومن فيها، وأصبح لا يفكر بشيء كما يفكر برؤية
~~هيفاء قبل الفراق.

# مضى عليه يومان لم يخل بنفسه ولا تركه الضيوف وأصحاب الدار ساعة واحدة منفردا، وفي
~~اليوم الثالث شعر أنه يستطيع أن يمشي قليلا مستعينا بعكاز، فخرج إلى البستان المجاور
~~للبيت وجلس تحت ظل شجرة صفصاف كبيرة يتأمل في الماء المتدفق أمامه، وكان يوسف في ذلك
~~الوقت قد أخذ بعض العمال، وذهب إلى كرم بعيد عن البيت فلم يكن أحد قريبا من سليم،
~~وبينما هو كذلك، إذ سمع وقع أقدام ورأى هيفاء مقبلة نحوه وهي تميس بين الأشجار كأنها
~~عود بان.

# فخفق قلبه وشعر أن لبه قد طار، ثم أقبلت نحوه وحيته بصوتها العذب الذي كان
~~يضرب على أوتار قلبه فيرن رنات أين منها رنات المثاني والعود!

# فحيته وشكرت الله على سلامته، فأجابها بأحسن تحية، وقال: وهل مثل هذا الموقف لا يعيد
~~الحياة إلى ms32 الموتى، فكيف بي وأنا أراك واقفة أمامي وقد اجتمع ما تمناه الشاعر مما ينفي
~~عن القلب الحزن ويطرب له الفؤاد.

# قالت: هذا ما خطر لي حينما رأيتك واقفا أمام الماء في ظل هذه الصفصافة الغضة ينبعث
~~السرور من محياك، فهل هذا لأنك مفارقنا عن قريب أم عادت إليك العافية فسررت، وحسن لديك
~~منظر بستاننا الصغير.

# قال: بل كل شيء عندكم جميل والطبيعة تحب التناسق، وكأن الله شاء أن يجمع في بيتكم
~~وما حوله جمال ما صنعت يداه، والآن اسمحي لي أن أبشرك بأن أباك رضي أو قد يرضى بإرسالك
~~إلى المدرسة، وتعهد الشيخ صالح بإقناعه، وأنا تعهدت بتدبير المدرسة وتسهيل وسائل
~~التحصيل.

# قالت: سمعت ما دار بينك وبين الشيخ بالصدفة، فجزاكما الله عني خيرا، وإن والدي لم
~~يعد يهتم بذلك الغني الشرير الذي طالما ألح علي بقبوله، فإذا وفقني الله ودخلت
~~المدرسة كنت أسعد الفتيات.

# لا أستطيع الوقوف هنا طويلا، ولكنني غدا سأراك على انفراد؛ لأن أبي وشقيقي ذاهبان
~~إلى بعلبك بدعوة خاصة لحضور عقد زواج نسيب لنا هنالك، وربما صحبتهما والدتي أيضا
~~فأستودعك الله إلى اللقاء، وسارت يتبعها بنظراته وأفكاره وفؤاده الملهوف، وهو يسمع خرير
~~المياه ولا يرى أمامه إلا شكل المحبوب يملأ الفضاء، مضى ذلك اليوم وكأنه جيل على
~~سليم. وفي صباح اليوم التالي، بينما كان منفردا في غرفته يفكر في لقاء هيفاء، إذا به
~~يسمع وقع حوافر الخيل، فأطل من النافذة ورأى ثلاثة جياد، فعلم أن الوالدة ذاهبة
~~أيضا فرقص قلبه لذلك، وما ابتعد وقع حوافر الخيل حتى أقبلت هيفاء عليه، وكانت هذه
~~المرة أجمل في عينيه من كل مرة أخرى فنهض مسلما، وقال: «يعز علي أن أفارق هذا
~~البيت قريبا، ولكنني سأترك فيه فؤادي الذي لا يستطيع مغادرة العمروسة، ومتى حرمت
~~الفؤاد فماذا بقي مني؟ أواه! ليتني أستطيع أن أبقى هنا أراك إذا سرت، فأطرب لرؤياك
~~وتلذ لي الحياة بقربك، فالوداع الوداع، لقد قضي علينا أن نفترق بجسمينا، وأما قلبانا
~~فسيبقيان مجتمعين وروحانا متمازجين إلى أن ms33 نجتمع بعد القبر حيث لا فراق، أو يجمعنا
~~التوفيق حيث يحلو اللقاء، قاتل الله التقاليد فإنها فرقت بيننا وحرمتنا لذة الاجتماع
~~وسعادة الحياة.» فأجابته هيفاء: «سنفترق عن قريب، وقد يكون هذا الاجتماع آخر فرصة تسنح
~~باللقاء، ولكن ثق أن هيفاء لا تنساك وتنسى هذه الأخلاق العالية، واعلم أنك أنت الذي
~~حببت لي المدرسة، وجعلتني أرى نور العلم الوضاء. وما نفع الحياة مع رجل شرير لا هم له
~~إلا الأكل والشرب، فهو كالبهيم لا يعرف معنى للاجتماع، ولقد اطلعت على مقالات في
~~المجلة التي وصلتك منذ بضعة أيام في الأدب والاجتماع، فصرت لا يطيب لي العيش إلا في
~~وسط من يفهم معنى هذه الأوضاع، فليتك تعدني أن تساعدني على الخروج من هذا المأزق
~~الحرج إذا رفض والدي أن يرسلني إلى المدرسة، وشاء أن يزوجني بذلك البهيم الذي تراه في
~~صورة إنسان، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا، وهل تلام إذا ساعدت فتاة تطلب العلم
~~إذا حققت رغباتها وسهلت عليها السبيل.»

# فأجابها سليم متأثرا: «مهلا يا هيفاء، سوف أبذل الجهد في رضاك وعمل ما يسعدك حالا،
~~ولا أرى أصلح من الشيخ صالح لإخراجك من الظلمة إلى النور، فربما يساعدنا على تحقيق
~~الآمال.»

# ثم وقف الاثنان، وفي صدر كل منهما نار آكلة، ولكن نفسيهما الشريفتين أبتا عليهما
~~أن يزيدا على ما كان، فمد سليم يده مصافحا، وقال: هل تسمحين لي أن أصافحك كأخ يودع
~~أخته العزيزة عند الفراق؟ فمدت يدها فتعاهدا على ألا ينسى الواحد منهما الآخر حتى
~~الممات، وشعر كل منهما باللهيب المتصاعد من صدر الآخر، ولكنهما لم يزيدا تلك النار
~~استعارا.





# | الفصل الخامس




# الوالدة وابنها

# ليس من يجهل رقة عواطف الأم وحنوها وتفانيها في سبيل أولادها، فكيف بها إذا كانت كأم
~~سليم على جانب عظيم من العلم والفضل ورقة العواطف والانعطاف.

# كانت على أحر من الجمر لغياب ابنها عنها، وهي تسأل زوجها كل يوم عنه، وهو يحاول أن يجد
~~الأعذار لتغيب سليم مخافة أن تعلم والدته بأمره فلا ترضى أن ms34 تتركه وحده حيث هو، ولم يكن
~~يرغب في أن تذهب إلى «العمروسة»؛ خوفا من ألا توافقها الإقامة أو لا تطيب لها عشرة
~~نسائها، ولم يكن يعلم شيئا من أمر هيفاء وأمها؛ وإلا لما تأخر عن إنباء امرأته بما كان،
~~والسماح لها بالذهاب إلى حيث تستطيع أن تمد يدها لمساعدة وحيدها الذي تفديه بالروح.

# وحدث أن سليما أرسل كتابا لوالده مع أحد أهل العمروسة الذي ذهب إلى زحلة لقضاء بعض
~~الحاجات، فلم يجد الرجل سمعان إلياس في محله، فقصده إلى منزله، فعلم منه أهل الدار بما كان،
~~ولكن طمأنهم أن الطبيب سيسمح لسليم بالعودة قريبا، فقلقت والدة سليم وأرسلت، فاستدعت
~~زوجها، وأعربت عن كدرها الشديد لعدم إخبارها بما كان، وقالت: كيف يصاب ابني الحبيب بمكروه
~~ولا أكون إلى جانبه أضمد جراحه وأسليه في وحدته؟ آه! ما أقسى قلوب الرجال! كيف تكتم عني مثل
~~هذا الخبر؟ والآن يجب أن أذهب حالا إلى حيث يكون ابني وآتي به بأول فرصة ممكنة، فلا يقيم
~~بين أولئك القساة القلوب.

# قال: «بل هم أعطف من أهله عليه وأطيب الناس أخلاقا، ومتى عرفت الحقيقة من سليم تجدين
~~أن الجماعة الذين أقام بينهم هم مثل أهله يعاملونه كما نعامله نحن لو كان بيننا.» فأصرت
~~على الذهاب، وأخيرا رضخ لإرادتها راجيا أن تنتظر إلى صباح اليوم التالي ريثما يدبر
~~أشغاله، ويرسل خبرا لسليم وأصحاب الدار التي يقيم فيها، ويعد عربة توصلهما إلى أقرب نقطة
~~تسير فيها العربة، ويوصي على جوادين يقابلونهما إلى هناك، واشترى سمعان هدايا فاخرة لصاحبه
~~يوسف وأهل بيته، وأرسلها مع المكاري.

# وفي صباح اليوم التالي ذهب مع امرأته إلى العمروسة، وكان سليم ينتظرهما على أحر من
~~الجمر، فلما وصلت والدته ووجدت دلائل الصحة والعافية بادية عليه سري عنها، وشكرت أهل البيت
~~لعنايتهم به.

# وأقبل أهل القرية للسلام على سمعان وامرأته، فكان الرجال يقصدون علية كبيرة فرشت
~~بالسجاد، ووضع على أرضها طنافس مختلفة وما يسمونه في تلك الجهة «طراريح» كثيرة حول الغرفة
~~وقرب العامود الذي يتوسطها، وكانت ms35 النساء في مقصورة الحريم التي يفصلها فاصل خشبي عن محل
~~إقامة الرجال، فلقي والد سليم ووالدته من الإكرام ما جعلهما يشكران أهل القرية، وشعرت والدة
~~سليم بعطف خاص نحو أهل تلك القرية، وأحبت امرأة يوسف الهلالي وابنتها اللطيفة حبا
~~جما، ولما اجتمعت في المساء بزوجها وابنها على انفراد أعربت عن سرورها، وقالت: إنها لم
~~تكن تظن أنها ستجد في تلك القرية النائية عن العمران مثل هذا النظام والتدبير في المنزل،
~~وكانت قد شاهدت بستان صاحب الدار الكائن أمام منزله، وهو يروى من ماء نبع غزير يمر في وسطه،
~~فأعجبها تنسيق الأشجار، ولحظت الفرق بين هذا البستان في ترتيب الأشجار وعدم الإكثار من
~~الزرع وحسن الذوق في اختيار المتناسبات وبين بقية البساتين التي مرت بها في الطريق، وكانت
~~قد سمعت عن الشيخ صالح وماله من التأثير على أهل قريته، فقالت: لا بد أن يكون لهذا الرجل
~~الصالح نفوذ أدبي كبير على أهل قريته فهو بعلمه وفضله وسعة اطلاعه وما شهده في الخارج كان
~~أكبر معوان لأهل القرية على إصلاح أمورهم وانصرافهم للأعمال المنتجة مستعينين بأفضل الطرق
~~وأتمها نظاما.

# وأعجبت أم سليم بامرأة مضيفها وابنتها، ولم تكن تعلم بأية علاقة بين الفتاة وابنها،
~~فانفردت به يوما، وقالت: لم أكن أظن يا بني أنك تقيم بين قوم متمدنين، بل كنت أحسب أهل هذه
~~القرية فلاحين قذرين - كما يظن أكثر الناس - ولكنني وجدت أهل هذا البيت على خلاف ذلك، فهم
~~لا يفرقون في شيء عن أهل زحلة من حيث النظافة وحسن الضيافة، وإن اختلفوا عنهم قليلا في
~~العادات، وامتدحت أمامه صاحبة الدار وابنتها التي قالت: إنها أحبتها كواحدة من أهلها، وشعرت
~~من أول نظرة أن هنالك جاذبا قويا يربطها بها، وأخبرته أن الفتاة تميل إلى دخول
~~المدرسة، وأنها أقنعت والدتها بفائدة ذلك، ووعدتها أنها إذا قبلت تأخذها معها إلى بيروت،
~~وتجعلها تحت عنايتها مدة إقامتها هنالك كما لو كانت ابنتها، فطربت الفتاة لذلك، وأما أمها
~~فبقيت صامتة، ولكنها شكرت أم سليم لاهتمامها بالأمر.

# نزلت ms36 هذه الكلمات على قلب سليم نزول المطر على الأرض العطشانة، وأصبح أمله كبيرا بأن
~~تفوز هيفاء بأمانيها وتحقق رغائبها، وتسنح لها الفرصة التي ترتجيها للدخول إلى المدرسة،
~~فتظهر عبقريتها وما فيها من ذكاء.

# وفي اليوم التالي لهذا الحديث برح سمعان إلياس وزوجته وابنه العمروسة شاكرين أهلها -
~~وخصوصا آل الهلالي - لما لقوه في منزلهم من الكرم والإكرام، وتمنوا لو كان لهم حظ أوفر
~~بالبقاء أياما في تلك القرية الجميلة، ودعوهم أخيرا للذهاب إلى زحلة؛ حيث يكونون أعز
~~الأضياف عليهم وأقرب الناس إليهم.

# المدرسة

# في أوائل شهر أكتوبر قبل افتتاح المدارس ببضعة أيام، بينما كان سمعان إلياس وأهل بيته
~~جالسين في صباح ذات يوم على شرفة منزلهم، يتناولون قهوة الصباح، وإذا بهم ينظرون رجلا
~~وامرأتين مسلمتين من بعيد، وهم يدنون نحو منزلهم، فنهض سليم لفتح البوابة، وكان قلبه
~~دليله، وقامت والدته لإعداد ما يلزم، ولما تبين أهل الدار القادمين خف سمعان إلياس
~~نحو صديقه يوسف الهلالي، فحياه ورحب به وبمن معه، ودعاهم للدخول إلى المنزل، ثم
~~أقبلت أم سليم ترحب بالسيدتين، وأدخلتهما على الرحب والسعة، وأظهر جميع أهل البيت مزيد
~~السرور بالضيوف الكرام.

# وبعد أن استقر المقام بالضيوف، رجا يوسف الهلالي أن يسمح له بمخاطبة ربة الدار،
~~فجاءت من الغرفة المجاورة؛ حيث كانت مع هيفاء وأمها، فجلست مع الرجال، ثم خاطبها يوسف
~~الهلالي قائلا: «أتسمحين لي يا سيدتي أن أعهد إليك بابنتي الوحيدة التي أحبها كأخيها
~~العزيز، ولقد جئت بها إليك على غير علم أهلي؛ لأنهم يرغبون في تزويجها بمن لا تريد ولا
~~أريده أنا لها، وإن يكن ظاهر الرجل على ما يرغب الآباء. وابنتي الآن راغبة في الدخول
~~إلى مدرسة تتلقى فيها مبادئ العلم، وتكون محافظة على أخلاقها، وأرجو منك أن توصي رئيسة
~~المدرسة ألا تتعرض لدينها، وتعاملها بالرفق واللين؛ لأنها لم تدخل المدارس بعد، ولا
~~ألفت النظم التي تسير عليها، ولكنها إذا تعودت الحياة المدرسية أرجو أن تكون في مقدمة
~~البنات طاعة لمعلماتها واجتهادا في دروسها.» فوعدته السيدة خيرا، وقالت ms37 : ثق أنها
~~تكون كابنتي، وسأبقيها عندي بضعة أيام لأعدها لدخول المدرسة التي ستفتح
~~قريبا.

# عاد يوسف الهلالي وزوجته في اليوم التالي من زحلة سعيدين بما لقيا من الإكرام، كئيبين
~~لفراق ابنتهما التي كانت زينة منزلهما، وقرة أعينهما، وسلوة والدتها طول النهار.

# وبعد ذهابهما فكرت أم سليم في وسيلة تسر بها الفتاة وتسري عنها، فقالت: هيا بنا يا
~~بنيتي نذهب إلى الكروم ولا موجب لوضع الحجاب، فتوجهين إليك الأنظار هنا في هذه
~~البلدة المسيحية، فهاك «طرحة» ضعيها على رأسك، فإذا رآك أحد ظنك إحدى قريباتي أو من
~~بنات الجيران، فمانعت أولا ثم اقتنعت بعد أن أفهمتها أم سليم أنها سوف تفعل كذلك في
~~المدرسة، فلا تكون منفردة في شكلها وزيها.

# ذهب سليم أمام والدته وضيفتها الحسناء الصغيرة إلى الكرم، وهو يكاد لا يصدق أن ما
~~يراه حقيقة بل يكاد يعتقد أن ما يراه حلم من الأحلام الجميلة التي تتلوها اليقظة
~~المرة، فسار سابحا في عالم الخيال والأوهام، وسبق والدته إلى الكرم، وقصد جهة ظليلة،
~~فلما وصلت والدته وضيفتها إلى هنالك وجدتاه قد أعد لهما حجرين كبيرين للجلوس وبعض
~~العنب اللذيذ للأكل، وقدم لهيفاء عنقودا من العنب اللذيذ، تناولته منه بأيد ترتجف،
~~ثم قام الثلاثة يجولون في الكرم، ويقطفون ما لذ وطاب من العنب إلى أن تعبت أم سليم،
~~فقالت: سأجلس قليلا تحت ظل هذه الشجرة، فسيرا واجمعا لنا قليلا من العنب اللذيذ
~~للبيت، فتناول سليم السلة وسار وهيفاء تتبعه كظله، فلما خلا لهما الجو وأبعدا عن أم
~~سليم نظر الواحد منهما إلى الآخر، وكأن السعادة والهناء تسطع في عيني كل منهما
~~فتبسما، وقال سليم: إنني سعيد مثلك بسماح والديك لك بدخول المدرسة، وسأبذل الجهد في
~~هذين اليومين - إذا شئت - لأساعدك على الاستعداد في الدروس التمهيدية؛ حتى تدخلي صفا
~~أعلى إذا أمكن، ثم أخذا يجولان بين الدوالي ويتبادلان إهداء ما لذ وطاب من العنب، ثم
~~أطلا على «الصفة» من أعالي شاهق، فنظرا الناس يذهبون بالمئات إلى تلك الجهة الجميلة وقد
~~غصت القهوات ms38 بمن فيها، فقال: سنذهب غدا إلى تلك الجهة فتشاهدين ما يسرك.

# وفي اليوم التالي جاءت أم سليم وهيفاء إلى النهر صباحا وتبعهما سليم، فلما لحق بهما
~~كانتا قد وصلتا إلى آخر قهوة، فأحبت أم سليم أن تجلس هنالك للراحة عند صاحب القهوة وهو
~~من معارفهم، فامتنعت هيفاء عن الجلوس، وقالت: إنها تفضل أن تسير بجانب الماء قليلا
~~فرافقها سليم وجلست أم سليم تستريح.

# سار سليم وهيفاء بين الأشجار الباسقة وهما يسمعان خرير المياه، ويتأملان بالشلالات
~~الصغيرة التي يحلو منظرها للعين، ثم ينظر الواحد إلى الآخر غير مصدق أنه يمشي وإياه على
~~انفراد، وكم تكلمت العيون في تلك اللحظات، وطابت نفساهما بهذه النزهة القصيرة التي مرت
~~كأنها طرفة عين، وبعد أن مشيا قليلا جلسا على صخرة كبيرة، وأخذ سليم يشرح لهيفاء
~~أحوال المدارس، وما قد تلاقي في بادئ الأمر من الصعوبات، ولكن كل ذلك يزول حينما تألف
~~الحياة المدرسية، وعادا بعد قليل إلى حيث كانت والدة سليم، وقد امتلأ قلباهما بالحب،
~~ولكن الحياء منعهما من مفاتحة بعضهما البعض بما كان يتضرم في الفؤاد من لواعج
~~الغرام.

# وبعد ذلك بثلاثة أيام نزلت أم سليم وابنها إلى بيروت ومعهما هيفاء، فدخلت مدرسة
~~عالية، وعاد سليم إلى مدرسته، وصرفت أم سليم نحو الشهرين في المدينة عند شقيقها وهي لا
~~تفتر تزور هيفاء كلما استطاعت إلى ذلك سبيلا، وتشجعها وتوصي بها، وكل مرة تسمع من مديح
~~المعلمات وإعجابهن فيها ما زادها تعلقا ولها حبا وبها ولعا، وقبلما عادت إلى زحلة
~~ذهبت لتودع هيفاء، فلما قابلتها هيفاء وعلمت بما تنوي بكت، وقالت: أنت لي كوالدة ثانية،
~~ففراقك يعز علي كثيرا. فأخذتها أم سليم بين ذراعيها، وضمتها إلى صدرها، وقبلتها كما
~~تقبل الوالدة ابنتها، وعلمت من رئيسة المدرسة أنها كانت أكثر بنات المدرسة اجتهادا
~~وأوفرهن ذكاء، حتى إنها اجتازت صفين بمدة شهرين، وربما نقلت إلى الصف الثالث بعد امتحان
~~نصف السنة.

# وطلبت أم سليم الإذن لهيفاء لتأخذها معها للسوق لتشتري بعض ما يلزمها، ولكي تنزهها
~~قليلا؛ لأنها ms39 قالت إنها تكون متعبة من كثرة الدرس، فسمح لها بذلك، وكان سليم أيضا
~~حرا طليقا في ذلك اليوم، فنزل الثلاثة إلى السوق، ثم ركبوا عربة إلى «الحازمية»؛ حيث
~~صرفوا ساعتين مضتا على سليم وهيفاء كدقيقتين، ثم عاد كل إلى مدرسته وهو لا يفكر إلا
~~باجتماع آخر.





# | الفصل السادس




# الجريمة

# مضت على هذا الاجتماع تسعة أشهر، فحاز سليم شهادته العالية، وعاد إلى زحلة يتمتع بالراحة
~~التي يحتاجها جسمه، فقضى شهرا كان أسعد أيام الحياة.

# وسافر مع رفيق له إلى دمشق لمشاهدة تلك المدينة العظيمة التي تاقت نفسه لمشاهدتها من قبل،
~~وعاد بعد أيام فوجد أن والده ذهب إلى العمروسة، فود لو أنه يسير إلى هنالك إلا أن
~~والدته أخبرته أن والده عائد في المساء، فانتظر للمساء ولكن والده لم يعد في ذلك المساء
~~ولا في صباح اليوم التالي فقلق سليم ووالدته، وذهب سليم إلى السوق ليرى بعض الأصحاب، فسمع
~~أن هنالك قتيلا مسيحيا على طريق بعلبك، وقد أرسلت حكومة المعلقة قوة للتحقيق، فزاده
~~هذا الخبر قلقا، ونزل إلى المعلقة؛ ليستعلم عن حقيقة الحادثة دون أن يخبر والدته، وإذا به
~~يرى محمد الهلالي وبعض أهل العمروسة مكبلين بالحديد، فسأل عن السبب فقيل له: إن هؤلاء
~~قتلوا تاجرا من زحلة، فأصبح النور في عينيه ظلاما، وكاد يسقط على الأرض لو لم يمسك به
~~صديقه، قائلا: «تشدد فلا تخف فسوف تظهر الحقيقة.»

# ثم وصلت عربة وفيها جثة القتيل، فأسرع سليم ليرى الجثة، فعلم أن القتيل إنما هو والده،
~~فصرخ صرخة دوى لها الفضاء، وجرى نحو العربة رغم ممانعة الجند، ورمى نفسه على والده
~~يبكيه.

# اجتمع فريق من أعيان زحلة وكبارها، ونزلوا إلى المعلقة، وقابلوا القائمقام، وأعربوا له عن
~~استيائهم مما جرى، ومن تعدي الأشرار على أبناء طائفتهم، وقالوا: إن هذه الأمور لا ترضي
~~الحكومة، ولا تريح بال الأهالي، فإذا لم تتخذ الحكومة الاحتياطات الوافية لقطع دابر الأشرار
~~وتأديبهم عم الفساد، فوعد القائمقام القوم بالاهتمام، وخرجوا من لدنه ساخطين.

# احتفل بدفن سمعان إلياس في زحلة ms40 احتفالا شائقا يليق بمقامه، ومشى بجنازته كثيرون من
~~علية القوم في زحلة والمعلقة، وكان بجانب سليم شيخ مسلم رقيق الجسم عالي الجبين، تدل
~~سيماؤه على خلق طيب وذهن وقاد ونية صافية، فتساءل الناس: ومن يكون هذا الشيخ الذي يمشي
~~بجانب ابن قتيل قتله المسلمون؟! وما معنى وجوده في مثل هذه الحال؟! هل ذلك كما يقولون «يقتل
~~القتيل ويمشي بجنازته؟»

# ولكن الشيخ كان يسير الهوينا، وهو مطرق في الأرض يفكر في أمر هام، غير مكترث بما يقول
~~الناس فيه وما يفتكرون، عاد الناس إلى منازلهم، وعاد الشيخ مع سليم والناس متعجبون من أمره؛
~~لأنهم رأوه واقفا مع أهل الفقيد يستقبل المعزين، وكأنه من ذوي الفقيد وأقرب الناس إليه،
~~ولما اجتمع الناس عرف بعض الوجهاء الشيخ الذي جاء إلى المعلقة في العام الماضي في حادثة
~~العصابات.

# واحتشد في المساء في منزل الفقيد عدد كبير من الوجهاء، وكبار البلدة، وجلسوا يتحدثون بما
~~كان من أمر الجريمة الفظيعة التي قامت لها البلاد وقعدت، وما يجب اتخاذه من التدابير
~~لمعاقبة المعتدين، وكان بين الحاضرين شاكر أفندي صديق القائمقام الحميم، فقال: إن
~~القائمقام شدد جدا على أهل قرية العمروسة، وأمر بإلقاء القبض على محمد الهلالي نجل
~~الرجل الذي كان ينام عنده المرحوم وزعيم عصابة من عصابات الأشرار؛ لأن الشبهة وقعت عليه،
~~وألقي القبض على عدد من أصحابه أيضا، وسمعت أن هنالك من ساعد الحكومة وأبلغها أمر
~~القاتل والمخبر وجيه كبير له صلة بالقائمقام.

# فنهض الشيخ صالح، وكان متأكدا من براءة آل الهلالي، وعارفا أنهم آخر من يفكر بمثل هذه
~~الجريمة، وقال: «حبذا العمل، ومن يكون هذا الوجيه الذي ساعد الحكومة هذه المساعدة الكبرى؟»
~~فقال شاكر أفندي: «هو سلمان أحمد شيخ قرية مجاورة للعمروسة، ورجل معروف بثروته وجاهه، وقد
~~خشي أن تقع الشبهة على الأبرياء من أهل بلدته، فأرسل للقائمقام كتابا سريا أنبأه فيه بما
~~فعله الهلالي فيما مضى، وقال: إنه يعتقد أن محمد الهلالي هو القاتل طمعا بمال القتيل،
~~ويرجح أنه لحقه إلى أن خرج من ms41 القرية فقتله هنالك ليضلل المحققين.»

# فتأثر الشيخ صالح لهذه التهمة الباطلة، وثارت ثائرته، ثم وقف، وقال: «أيها الإخوان، أنا
~~أعرف الناس بآل الهلالي فهم أبرياء.» وهنا قامت ضجة بين الحاضرين، فهذا يقول من جاء بهذا
~~الشيخ الممخرق، وذلك يقول دعونا نسمع ما يقول وهلم جرا، فنظر الشيخ إلى الحاضرين مليا
~~حتى سكنت جلبتهم، ثم قال: «لم يكن من رجل أحب إلي من المرحوم، فهو أعز الناس لدي ولدى
~~أهل قريتي العمروسة، فليس بينهم من يبغض المرحوم أو ينقم عليه؛ فقد كان أكرم الناس أخلاقا
~~وأطيبهم قلبا وأحسنهم معاملة، ومع أنه تاجر يهمه الربح، فقد كان أبسط التجار كفا، فلم
~~يكن يرضى إلا بالربح الحلال، وهذا ما جعله محبوبا لدى الجميع، وقد تركنا منذ يومين،
~~وودعناه جميعنا بقلوب طافحة بالمحبة والإخاء، فليس بيننا من ينظر إليه كغريب عنا؛ لأنه
~~مسيحي كما سمعت بعض الحاضرين يهمس الآن.

# وأنتم تعلمون أن عصابة من أشقياء المسلمين هاجمته في العام الماضي هو وابنه، فكان أهل
~~العمروسة حربا على الأشقياء، وقد ألقوا القبض على بعض أفراد العصابة، وساقوهم إلى السجون،
~~وأنا أعرف آل الهلالي كما أعرف أهلي، فهم يحبون المرحوم ويكرمونه وينزلونه في منزلهم كلما
~~ذهب إلى قريتهم، فلا يعقل أن يرتكبوا مثل هذا الوزر مع صديقهم وأكثر الناس نفعا لهم بعد
~~أن عاد من قريتهم صفر اليدين، ودفع كل ما كان يحمله من المال ثمنا للحبوب وهم أعرف الناس
~~بذلك، وإذا لم يكن لهم مطمع بمال، فأي سبب يحملهم على قتل صديق صدوق، ولو شاءوا أخذ ماله
~~لتربصوا له قبل دخول القرية لا بعد خروجه منها ودفع ما لديه، أما إذا كان أحد الوجهاء دس
~~دسيسة سافلة فتلك مسألة أخرى، وهل يود حضرة المتكلم أن يفهمنا ما عرف الوجاهة عنده؟ فإذا
~~كانت مواجهة الحكام عندما يزورون القرى أو كثرة المال الذي يجتمع لدى الإنسان فهذا ما لا
~~نتفق عليه، فوالله إن صاحب الوجاهة المزعومة الذي تكلم عنه حضرة الأفندي لهو أحقر من كلب
~~إذا قيس ms42 بابن الهلالي، فهذا رجل كريم النفس، طيب الخلق، عالي الهمة، جمع ماله بجده ونشاطه
~~وحسن تدبيره، وذلك رجل سافل غدار، جمع ماله بالتقرب من الحكام، وظلم الناس، وتسخير
~~الضعفاء لقضاء حاجاته وأغراضه.

# إننا نود معرفة الجاني أو الجناة، وأن تصل يد العدالة إليهم فتقتص منهم لا أن نوسط
~~فريقا من الوجهاء المداهنين الذين اتخذوا الرشوة وسيلة يتعيشون بها.»

# فوقعت هذه الكلمات وقوع الصاعقة على شاكر أفندي، وكأنها قيلت له مع أن الشيخ صالح كان
~~يقولها بإخلاص عن سلمان أحمد، ولم يعلم من أمر شاكر أفندي شيئا، فأجاب هذا بكلمات مبهمة،
~~ثم اغتنم أول فرصة وانسحب من المجلس، وسار إلى القائمقام خلسة، فوصل إلى المعلقة بالعربة في
~~آخر السهرة، وكان القائمقام لا يزال ساهرا، فأخبره شاكر أفندي بما كان.
~~(1) من الجاني؟

# بغت أهل العمروسة كلهم حينما سمعوا بمقتل صديقهم سمعان إلياس، وما كان أشد دهشتهم
~~حينما رأوا الجنود تطوق منزل الهلالي، وتقبض على محمد الهلالي وعلى بعض المقربين منه،
~~فلم يمانع أحد من هؤلاء، وساروا مع الجند عالمين ببراءتهم، راجين أن يطلق سراحهم
~~حال وصولهم للمعلقة.

# وكان التحقيق الذي جرى عند وجود الجثة غير كاف، وحاول القائمقام وصاحبه شاكر أفندي
~~أن يستغلا هذه الحادثة حسب عادتهما، ولكن وقوف الشيخ صالح في وجهه، وتأييد وجهاء
~~المسيحيين له حال دون ضياع معالم الجناية حسب العادة، ونجاح ذلك الحاكم الظالم ووسيطه
~~الشرير.

# وكان في زحلة رجل عرف ببعد النظر واستنباط الحيل لمعرفة الجناة، فكلفوه البحث
~~والتحقيق بطريقة غير رسمية والدفاع عن الأبرياء؛ لأن سليم والشيخ صالح كانا متأكدين من
~~براءة آل الهلالي، فذهب فارس أفندي هذا إلى العمروسة، وقضى يوما كاملا في البلدة،
~~فعلم من أهلها كل ما يعرفونه من أمر التاجر وآل الهلالي، فعرف سر الجناية، ولكنه أراد
~~أن يجعلها بشكل قانوني، فعاد إلى المعلقة، وقد اجتمعت لديه معلومات تنفي الشبهة عن آل
~~الهلالي وغيرهم من المتهمين، وتوقع الشبهة على ذلك الوجيه الكذاب الذي عمل القائمقام
~~بأقواله، وألقى القبض على محمد الهلالي بناء ms43 على كتابه.

# وكان بين رجال الجندرمة في المعلقة رجل نشيط متعلم، تعود مطالعة أخبار البوليس
~~السري والطرق المختلفة التي كانوا يستعينون بها، فقابله فارس أفندي واتفق الاثنان على
~~أن يعيدا النظر في هذه الحادثة من أولها لمعرفة حقيقتها، فذهبا إلى حيث وقعت الحادثة،
~~ودرسا المكان وما حوله، فوجدا أنه يستحيل في مثل ذلك المضيق الذي وقعت فيه أن يجتمع
~~أكثر من رجلين في وقت واحد وأن القتيل كان مترجلا يقود جواده حينما دهمه القاتل من
~~وراء صخر عند منعطف الطريق، فأخذه على حين غرة، وطعنه بخنجر طعنة نجلاء، ثم أجهز عليه
~~وتركه يتخبط بدمه.

# فعاد الاثنان إلى زحلة، وطلبا الإذن من أهل القتيل لفتح المدفن ومعاينة الجراح التي
~~كانت قاتلة، فلاحظا أن الضربة الأولى كانت في الصدر قرب الثدي الأيمن، وهنالك خدوش في
~~العنق تدل على أن القاتل أمسك بعنق المجني عليه وطعنه بخنجره، فكانت الخدوش في الجهة
~~اليسرى من أعلى الكتف والعنق، والطعنة فوق الثدي الأيمن وبانحراف داخلي إلى جهة اليسار،
~~ولاحظا أن أظافر القتيل مهشمة فاستدلا من ذلك أنه أمسك بتلابيب خصمه حينما دهمه ليفتك
~~به.

# ولاحظا أن الضربة الثانية كانت بذات الآلة في ظهر القتيل بعد أن أكب على الأرض،
~~وقد أصابت الجانب الأيسر مع انحراف إلى اليمين، وكأن القاتل حاول بهذه الطعنة أن يتأكد
~~من موت عدوه، فطعنه هذه الطعنة القاتلة، ثم فر هاربا تاركا كل شيء وراءه.

# فتحقق لديهما أولا: أن القاتل أعسر، وثانيا: أن الجريمة لم ترتكب بقصد السرقة،
~~واستنتجا أيضا أن قتل رجل طيب ليس له عدو في تلك الجهة لم يقصد به إيقاع الأذى به
~~بل بآخرين للتشفي والانتقام، ثم إن إرسال كتاب من سليمان أحمد يتهم فيه محمد الهلالي
~~جعلهما يحولان الشبهة نحوه، فإذا لم يكن هو القاتل بعينه، فقد يكون أحد أعوانه وأخصائه
~~المقربين.

# فاتفق الاثنان على زيارة سلمان أحمد بحجة أنهما يريدان مساعدته لمعرفة الحقيقة
~~ومساعدة الحكومة على اكتشاف سر هذه الجريمة الشنعاء.

# فركبا وقصدا القرية التي يقيم فيها ms44 بعد أن مرا بالنقطة التي وقعت فيها الحادثة،
~~فلاحظا أن هنالك شعبا ضيقا يوصل من محل وقوع الجناية إلى منزله وسط دغل كثيف يستطيع
~~الإنسان أن يسير فيه دون أن يراه أحد أهل القرية، وأطلا من شرفة الدار فلاحظا أن
~~طريق العمروسة إلى زحلة مكشوفة من هنالك، فيستطيع الإنسان من سطح المنزل أن يرى
~~الذاهبين من العمروسة إلى المعلقة أو زحلة، ثم تسير الطريق في منعرج جبلي إلى حيث وقعت
~~الجناية، فيستطيع الإنسان بكل سهولة أن يصل من منزل سلمان أحمد إلى تلك النقطة قبلما
~~يصل الراكب إليها.

# وبينما هما جالسان هنالك أقبل بعض أصحاب سلمان أحمد لزيارته ومشاهدة ضيفيه فقدمت
~~القهوة، وما أشد دهشة فارس أفندي؛ إذ رأى رجلا عبل الساعدين مفتول العصب يقدم القهوة،
~~ثم أصلح فنجانا بيده اليسرى مما استدل منه على أنه أعسر، فنظر إلى رفيقه، فرآه يحدق به
~~بصره، فعرف أنه يفكر بمثلما يجول بخاطره.

# ثم تأمل الرجل مليا فلاحظ أن هنالك أثر خدوش في الجهة اليسرى من عنقه، يحتمل أن
~~تكون أثر أظافر يد، فوقعت الشبهة على هذا الرجل، وكأن الرجل شعر بأن فارس أفندي يحدق
~~به، فارتجفت يداه، وكادت الصينية التي كان يحملها أن تسقط من يديه.
~~(2) المحاكمة

# اجتمع الناس في المعلقة لسماع محاكمة محمد الهلالي ورفاقه المتهمين بقتل سمعان إلياس،
~~وأحضر عدد من الشهود الذين شهدوا أن محمد الهلالي كان زعيم عصابة معادية للمسيحيين،
~~وأنهم شاهدوه أكثر من مرة يجول على أطراف لبنان للتعدي، وكان هؤلاء الشهود ممن دبرهم
~~سلمان أحمد تشفيا من آل الهلالي، وبينهم اثنان من أفراد العصابة التي فرت من أمام
~~أهل العمروسة يوم هاجمت سليما ووالده في العام الماضي استعان بهما سلمان لينتقم من
~~أخصامه.

# فتليت ورقة الاتهام، وأخذ المستنطق يورد الأدلة التي تثبت الجريمة على المتهمين، ثم
~~أخذ القاضي يسأل المجرمين عما نسب إليهم، كلا بمفرده، فأنكروا جميعا، وقال أحدهم:
~~إنهم أبرياء وهم أكثر الناس حزنا على المرحوم؛ لأنه كان أكبر صديق لهم، ولو عرفوا
~~القاتل لمزقوه ms45 إربا إربا، فضحك القاضي، وقال: هذا الكلام يثبت الجرم عليكم، ويدل على
~~أنكم قتلة سفاحون، وإلا كيف تقول هذا القول.

# وكان فارس أفندي قد طلب أن يتولى الدفاع عن المتهمين فوقف، وقال: ليسمح لي فضيلة
~~القاضي أن أدفع هذه التهمة الشنعاء عن هؤلاء الأبرياء، فإنه إذا ثبتت هذه التهمة على
~~أهل العمروسة كانوا أفظع الجناة الأثمة، بل كيف يعقل أن يقتل الإنسان صديقا أحسن
~~إليه وعاشره مدة طويلة دون أن يثير خاطره أو يسيئه بشيء، أو أن يكون له من وراء ذلك
~~ربح مادي، ولهذا أرجو من عدالة المحكمة ألا تعجل بالحكم قبلما تقف على بواطن
~~الأمور.

# ليس لأهل الهلالي أعداء، ولكن لهم حسادا أشرارا، دبروا مكيدة شريرة للقضاء على
~~هذا البيت الكريم، وأهل قرية اشتهروا بالجد والنشاط.

# عرف سمعان إلياس بدماثة أخلاقه، وحسن معاملته، وصدق مودته، فأخلص له أهل العمروسة
~~الود، واختصوه بالمعاملة دون سواه، وتمكنت بين الفريقين عرى المودة والاتفاق إلى أن
~~أصبح محله في زحلة بغية الطلاب ومقصد صاحب كل حاجة من أهل العمروسة فضلا عن أنهم هم لا
~~يبيعون حاصلاتهم إلا له، فهذه الصفات الممتازة التي عرف بها الفقيد والمنفعة
~~المتبادلة بينه وبين أهل القرية كانت سببا في تعلق أهل القرية به، فليس ثمة من دافع
~~يدفعهم لقتل رجل بريء لم يؤذ أحدا منهم، بل كان يمد يده لمساعدة كل فرد من أفراد
~~هذه القرية قصده لحاجة أو طلب مساعدته في شأن من الشئون.

# بقيت مسألة أخرى وهي السرقة وسلب المال.

# لو كان الدافع الذي دفع الجاني إلى هذه الجريمة سلب المال لكان ترصد للقتيل قبل وصوله
~~إلى القرية، وهو يحمل مبلغا كبيرا من المال، لا بعد عودته خالي الوفاض، وقد دفع كل ما
~~كان في يده، وبقي عليه جزء من الثمن (وهنا أبرز أمام المحكمة أوراقا تثبت ذلك).

# وأؤكد لكم أنه لم يؤخذ من جيوب القتيل شيء البتة؛ لأنه وجد مبلغا صغيرا في جيبه
~~وساعته وبقي خاتمه الذهبي في يده، فلو كان الجاني أحد اللصوص ms46 لما ترك هذه الأشياء ولما
~~ترك الجواد وملابس القتيل وكل ما كان يحمله معه، فالجريمة إذن مرتكبة عمدا، والدافع
~~إليها شخصي، وهو إما الانتقام من القتيل أو إيقاع الأذى بسواه، ولما كان القتيل رجلا
~~مسالما طيبا فالقتل لم يكن انتقاما منه، بل على ما أرجح انتقاما من آخرين.

# ثم تبين من التحقيق الذي قام به أحد رجال الشرطة، ووافق عليه بعدئذ جميع الذين
~~شهدوا موضع الحادثة أنه ليس من متسع لأكثر من شخص واحد يقابل المعتدى عليه حين وقوع
~~الجناية، إذن لا يكون القاتل إلا رجلا واحدا وهو أعسر كما تبين لنا من البحث
~~والاستقصاء (وهنا قامت ضجة في المحكمة وضحك بعض الحاضرين)، فقال القاضي: كيف تبين لك
~~ذلك؟! فقد فقت الذين اشتهروا بالقيافة من العرب، ولعلك تورد لنا الأسباب التي حملتك على
~~هذا الظن.

# قال: إن القتيل بشهادة الطبيب (وهنا أبرز ورقة وسلمها للقاضي) قتل بآلة حادة؛
~~أي سكين، وقد طعن بها طعنة في صدره وأخرى في ظهره، أما الدليل على أن القاتل أعسر
~~فهو أن الضربة الأولى كانت في الجهة اليمنى من الصدر، وقد انحرف الجرح نحو اليمين
~~وهذا يدل على أن الضربة كانت باليد اليسرى، وهنالك خدوش في عنق القتيل وأعلى كتفه
~~الأيمن، ويظهر من ذلك أن القاتل أمسكه بيده اليمنى وطعنه باليسرى، وهذا لا يكون إلا
~~إذا كان القاتل أعسر.

# ثم إن الضربة التي أصابت القتيل في ظهره كانت بعد أن أكب القاتل عليه، فكانت الطعنة
~~في ظهره من الجهة اليسرى مع انحراف إلى اليمين.

# وقد فحصنا جميع المتهمين، فليس بينهم واحد أعسر، فهم أبرياء من هذه التهمة
~~الشنيعة.

# وهنا ليسمح لي القاضي أن أبين له وللمحكمة كيف أن هنالك مساعي لتضليل المحققين؛
~~فقد ورد لسعادة القائمقام بلاغ من أحد الوجهاء يتهم فيه هؤلاء الأبرياء فلماذا؟ ذلك
~~لأن هذا الوجيه الذي اتخذ السعاية له ديدنا هو المحرض على القتل لغاية في نفسه، حاول
~~هذا الرجل أن يتزوج ببنت الهلالي فرفضوا مصاهرته، فأضمر لهم الشر، وانتقم منهم ms47 
~~متهما محمد الهلالي بقتل أكبر صديق للعائلة، فجرح قلوب آل الهلالي بقتل صديقهم
~~العزيز، ثم جرهم إلى السجون بتهمة فظيعة، جعلتهم في أحرج المواقف.

# وظهر من تتبع آثار هذه الجناية أن لهذا الوجيه الذي فعل فعلته الشنعاء أجيرا اسمه
~~«حامد» له صلة قرابة بسيده الذي يثق به كل الثقة، وهذا الأجير أعسر، وهو من أشد
~~الرجال جسما، وأصلبهم عودا، وأقساهم قلبا، وأسرعهم إلى ارتكاب الشر، ولحسن الحظ
~~ألقي عليه القبض أمس بتهمة أخرى لا شأن لها بحد ذاتها، ويستطيع الشرطة أن يحضروه إلى
~~هنا، فمتى مثل أمام القضاء تظهر الحقيقة لديكم، ومتى ظهرت صحة قولي أمامكم يا حضرات
~~القضاة أرجو أن تطلقوا سراح هؤلاء الأبرياء، وتأمروا بإلقاء القبض على المحرض الحقيقي
~~الذي هو علة الشقاء.

# فأمر رئيس المحكمة بإحضار «حامد»، ولما دخل إلى وسط المحكمة لم يبق عند أحد ريب في
~~أنه هو القاتل الأثيم، وكانت آثار الخدوش لا تزال بادية على عنقه، فقال فارس أفندي:
~~«هاكم آثار الخدوش بادية على عنق هذا المجرم الأثيم.» ثم نظر إلى حامد، وقال: «يا هذا،
~~أسألك الآن أمام هيئة القضاء التي تمثل العدالة في هذه البلاد، وباسم الدين الذي يأمرك
~~بالمعروف وينهى عن المنكر، وبحق كل ما هو عزيز لديك، أن تتكلم الصدق، فقد ظهر للمحكمة
~~أنك كنت في يوم السبت الماضي واقفا على سطح منزل سلمان أحمد، فرأيت فارسا من بعيد،
~~عرفت أنه سمعان إلياس التاجر، وهو عائد من «العمروسة» إلى «زحلة»، وطريقه يسير في مضيق
~~في الجبل أقرب إليك منه، فجريت ومعك خنجر حاد، ومررت بدغل يفصل بين المنزل والطريق
~~حتى وصلت إلى وراء صخرة بارزة تكاد تسد الطريق؛ حيث كنت ترى ولا ترى، فلما دنا سمعان
~~إلياس - وكان قد ترجل عن جواده لوعورة المسالك - انقضضت عليه، وأمسكت بيدك اليمنى
~~عنقه وطعنته بيدك اليسرى طعنة نجلاء خر على أثرها صريعا، وانكب على وجهه، ولم تكتف
~~بذلك، بل أجهزت عليه بطعنة أخرى في ظهره، وعدت من حيث أتيت غير مشفق عليه أو ms48 راحم زوجته
~~وابنه.» فوجم حامد ووقف شاخصا إلى السماء، وظن أن سيده أقر عليه؛ لأنه لم يعرف
~~بسر الحادثة سواه وتفوه بهذه الكلمات: «من ذا الذي شهد ما حصل؟» فقال فارس أفندي:
~~«إن الله يرقب الظالمين، وهو الذي يأخذ بيد الأبرياء المخلصين، ويعاقب المجرمين، والآن
~~فلا يجديك الإنكار نفعا، فقد وضح الأمر، وليس لديك إلا أن تقرر الحقيقة خدمة للقانون
~~والعدالة، وهذا يخفف من جرمك، ولعل المحكمة ترأف بك بعد ذلك.»

# فصمت قليلا، ثم قال: يا مولاي ماذا أقول؟! إنه لم يكن موجودا حينما ارتكبت الجريمة
~~طير يرف، وقد عرفتم تفاصيلها كما لو كنتم حاضرين، فكيف أنكر الحقيقة بعد ذلك، وليس
~~هنالك إلا أحد أمرين؛ إما أن الله أنطق الجواد الذي فر حالما هجمت على سيده، أو
~~أن الشيخ سلمان أحمد خانني؛ خوفا من أن تقع الشبهة عليه «هذه فعلته والله، فكم خان
~~صديقا ووشى بصديق! لعنه الله، فقد كان أخبث الناس، وهو الذي دفعني لارتكاب هذه الجريمة
~~الشنعاء تشفيا من آل الهلالي الذين لم يؤذه أحد منهم طول حياته.»

# فقال فارس أفندي: «أرجو من المحكمة أن تقرر ذلك، وأنا أترك أمر هؤلاء الأبرياء للعدل
~~يجري مجراه، ولسوف يعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.»

# فكتب القاضي أمرا بإلقاء القبض على الشيخ سلمان أحمد، ولكنه كان قادما إلى المعلقة
~~للسعي في تبرئة خادمه حامد، فقابله الجنود في الطريق، وعادوا به مكبلا بالحديد إلى حيث
~~لقي ما يستحق من القصاص العادل، وأطلق سراح الأبرياء، فعادوا إلى قريتهم يشكرون
~~للشيخ صالح وآل القتيل الذين سعوا في إنقاذهم، وساروا هم ووجهاء القرية لتعزية آل
~~الفقيد، وأقاموا للمرحوم مأتما ثانيا في العمروسة دل على ما كان له في نفوس أولئك
~~القرويين البسطاء من المحبة والإخلاص.
~~(3) سفر سليم إلى أميركا

# سئم سليم الحياة في بلدته بعد مقتل والده، فسلم محل أبيه لعمه، وسافر إلى
~~أميركا.

# وقبل مغادرته بيروت ودع هيفاء، فحزنت لمغادرته الوطن، وقالت: كيف أستطيع أن أفكر
~~بسفرك وحرمان والدي من صديقه الحميم المرحوم والدك ms49 وسفرك أنت، وقد كنت لنا مع المرحوم
~~خيرا من الأهل، وأنا هنا أعتبر كواحدة من أفراد عائلتكم، وابنة عمك سعدى تنظر إلي
~~كأنني أختك، وتحبني كما تحب الأخت أختها، فلم أعد غريبة عنك كما كنت تقول، والحق يقال:
~~إن أسعد أيامي هي الأيام التي قضيتها عندنا والتي قضيتها أنا في زحلة، فهل تعود تلك
~~الأيام الحلوة ثانية؟! وهل تعود فتفكر بنا وأنت في العالم الجديد؟! أم تنسى العالم
~~القديم ومن فيه؟!

# قال: وهل ينسى الإنسان قلبه، فأنت حيث حللت وأنى سرت تبقين ضمن شغاف القلب وطياته
~~بل في سويدائه، وسوف أكتب لسعدى ابنة عمي، وهي تكتب لي عنك دائما، وإذا بقيت في
~~المدرسة، فأكتب إليك بإمضاء سلمى؛ لأنني لا أريد أن يعرف أنك تكاتبي رجلا، وألسنة
~~الناس شديدة على الحسان.

# قالت: ليس لي إلا بضع دقائق أقضيها معك الآن، ثم تسافر إلى حيث لا أراك، فما أشد لوعة
~~الفراق! ولكن الفراق للمحبين كالنار للذهب، يمتحن فيها صفاؤه، فإن أحرقتنا نيران البعد
~~والجوى، فليس أعذب من لذة اللقاء، ولكن أين يكون ذلك ومتى يكون؟

# قال: «لا أعلم متى أعود ولا ما يقدر لي الله في ديار الغربة، ولكن لي همة الشباب
~~وحبك الذي سيكون أكبر معوان لي على اقتحام المخاطر وتحمل المشاق، وهو الذي يشحذ ذهني،
~~ويشدد عزيمتي، ويهون علي الصعاب، ألا ليتك كنت تستطيعين أن تذهبي إلى العالم
~~الجديد، فهو جدير بك وأنت جديرة به.» فخطر لهيفاء خاطر مر ببالها بسرعة البرق، ثم
~~قالت: «نعم! إن العالم الجديد جديد في كل شيء، فلا تقاليد قديمة، ولا قيود كذابة تفصل
~~الأخ عن أخيه، فعسى أن نجتمع فيه، فلا يكون هنالك ما يكدر صفاءنا، ويبعد عنا السعادة
~~والهناء.»

# مد سليم يده ليصافح هيفاء فمدت يدها، ونظر الواحد إلى الآخر دون أن ينطق أحدهما
~~ببنت شفة، بينما كانت العيون تنقل إلى القلوب والألباب معاني تلك النظرات، وشعر كل
~~منهما كأن سلكا كهربائيا سرى في جسمه، فارتعش الاثنان، ونظر سليم الدمع في عين هيفاء ms50 
~~يترقرق، فقال: «صبرا يا حبيبة القلب، الوداع يا قرة العين، صبرا فسوف تجمعنا الأيام.»
~~ولم يعد يقوى على نفسه، فتغلبت عواطفه عليه، وقد دنا الواحد منهما من الآخر، ووقعت
~~العين على العين، وأحس الواحد بأنفاس الآخر ولهيب الحب يتضرم، فقال سليم: «ما أحلى وقوع
~~العين على العين، وليس أفضل منه إلا التقاء الثغرين.» وضمها إلى صدره وقبلها، وأحس
~~بشفتيها تتحركان، ولكنها بقيت صامتة، فسار وفي قلبه بركان يتضرم.
~~(3-1) الشاب السوري في أميركا

# وصل سليم إلى نيويورك حيث كان له قريب قصد تلك البلاد من مدة، فحل سليم على
~~قريبه ضيفا إلى أن توفق إلى عمل بسيط في بادئ الأمر، فكان يصرف ساعات العمل
~~مكبا على أعماله دون انقطاع، فإذا انتهى منها قصد المجتمعات الأدبية والمكاتب
~~العمومية يسمع ويرى ويطالع ما يزيده علما واختبارا.

# وكانت معرفته للإنكليزية أكبر معوان له، فلم تمض مدة قصيرة حتى أصبح كل صاحب عمل
~~عرفه وعرف أخلاقه يرغب في استخدامه والاستعانة به، وكأنه ورث عن أبيه الميل
~~للتجارة، فحالما سنحت له فرصة اشترك مع صديق له كان في البلاد من قبله وخبر
~~أحوالها، ولكنه لم يكن يحسن القراءة والكتابة بالإنكليزية فسد سليم هذا النقص، ولم
~~يمض عليهما إلا مدة قصيرة حتى أصبحا في مقدمة التجار السوريين سمعة
~~ونجاحا.

# ونشبت الحرب الأوروبية، وأخذ ينسحب من سوق نيويورك الواحد بعد الآخر من التجار
~~الأجانب الذين كانوا مسيطرين على بعض الأسواق التي كان يشتغل بها السوريون أيضا
~~فحل هؤلاء محلهم، وكان لسليم وشريكه نصيب كبير من هذا العمل فأثريا وجمعا مبلغا
~~كبيرا من المال في مدة قصيرة، وأنشآ معملا لصنع البضائع التي كانا يشتغلان بها في
~~«ماديرا»، فاتسعت تجارتهما، وبلغت أرباحهما ألوف الجنيهات.

# لم يبطر الربح المادي سليم ولا أنساه هيفاء، بل كتب إليها مرارا قبلما نشبت
~~الحرب، ثم انقطعت أخبار هيفاء، ولم يعد يعلم من أمرها إلا قليلا، وآخر ما علمه
~~عنها أنها تستعد للامتحان النهائي لنيل الشهادة المدرسية، ثم دخلت أميركا الحرب،
~~فلم يعد يعلم من ms51 أمرها شيئا، إنما علم أن أخاها محمدا انضم إلى الجيش التركي،
~~وأرسل إلى ميدان القوقاس، ثم انقطعت أخباره عن الأهل، فخامرت والديه الهموم
~~والأحزان، وضعفت همة والده، وعجلت الكآبة عليه الشيخوخة، فانقطع عن العمل، ولزم
~~بيته يفكر في مصير وحيده، ويلعن الساعة التي نشبت فيها الحرب، ودعي فيها محمد إلى
~~الجهاد.

# وذهب في أحد الأيام، وقد أخذ منه الحزن كل مأخذ إلى دمشق، يستفهم عن نجله من
~~رجال الجندية هنالك، وكان كلما حادث فريقا يشكو إليهم همه ويلوم الدولة لدخولها
~~هذه الحرب التي أقفرت الدور، وخربت البلاد، وجرت على الناس الرزايا والويلات،
~~وحدث أنه كان سائرا ذات يوم في أحد الأسواق، فرأى جماعة من اللبنانيين وقد عضهم
~~الجوع، وجار عليهم الدهر فلجئوا إلى دمشق علهم يجدون فيها ما يسد الجوع ويدفع
~~المكروه، وكان بين هؤلاء رجل عرفه يوسف الهلالي وهو ابن نعمة لم تقو رجلاه على
~~حمله، فوقع على الأرض مغميا عليه، فتقدم يوسف الهلالي ليرفعه عن الأرض، وإذا
~~بجندي دنا منه قائلا: «دع أيها الشيخ، هؤلاء الكلاب يموتون جوعا، فإنهم خونة
~~ملاعين.» فنظر إليه الشيخ شذرا، وقال: «دع عنك هذه الأقوال يا بني، فإن مرض الدولة
~~القتال هذا التعصب الذميم، ولولاه لما كنا في أسوأ حال، ولما تفرقنا طرائق
~~وتمزقنا شيعا وأحزابا، فما ذنب هذا المسكين فتميتونه جوعا، أما إنه لو عرف
~~السلطان بما تفعلون لأمر بعقابكم أشد عقاب.» ثم هم برفع الرجل الجائع فلطمه
~~الجندي، وقال: خذ هذا جزاؤك على عملك هذا، ورفس الآخر رفسة أفقدته الرشد، وتركته
~~لا يعي شيئا، وسار كأنه لم يفعل شيئا.

# أطار هذا العمل صواب يوسف الهلالي، فرفع رأسه إلى السماء، وقال: «اللهم ارحم هذا
~~المسكين واجز بعدلك الظالمين.» وكان على مقربة منه رجل عرف بالمداهنة والرياء،
~~فاغتنم هذه الفرصة، وسار توا إلى أقرب نقطة للبوليس، وشكا أمر يوسف الهلالي،
~~وقال: إنه سب الدولة ورجالها الكرام، ولعن الساعة التي نشبت فيها الحرب، وجرت
~~الناس إلى البلاء، واستشهد ببعض المارة الذين رأوا يوسف الهلالي ms52 يساعد  ذلك الجائع
~~البائس المسكين، الذي رق له قلبه فأحسن إليه، فلم يكن إلا بضع دقائق حتى رأى يوسف
~~الهلالي بعض رجال البوليس يحيطون به، فظنهم أولا قادمين لمساعدته وإنهاض ذلك
~~البائس الذي رثى لحاله ورق له قلبه؛ إذ تصور مصير وحيده، وما قد يكون حل به في أرض
~~الغربة وما فيها من مصاب وبلاء، ولكنه دهش؛ إذ رأى الجنود يقتربون إليه دون اكتراث
~~بذلك الرجل البائس الذي تركوه بين حي وميت، واقتادوا الهلالي إلى السجن وتركوه
~~فيه لا يعرف له ذنبا، ولا اهتم أحد أن يعرف من أمره إلا أنه خائن مفسد
~~شرير.

# مضى عليه ساعات وهو في سجنه لا يعلم لذلك سببا، وظن أن ذلك الجندي الجبان شكاه
~~إلى الحكومة خوفا من أن يسبقه هو في الشكاية، فأخذ يزعق وينادي «العدل» «العدل يا
~~ناس.» فكان يحمل كلامه على غير محمل، وكلما سمعه واحد ظن أنه ثائر أو أنه خائن
~~يستحق أشد العقاب.

# ودخل عليه السجان بعد برهة وبيده كرباج، فقال: ما لك يا شيخ السوء تزعق وتزعج
~~الناس بهذا العواء؟ وهم بضربه، فقال: «صبرا» إما أن أكون أنا مجنونا أو جن
~~الناس أجمعون.

# قال: لا بل أنت المجنون؛ ولهذا ترانا مجانين. فقل لي ما أمرك؟ فأنا أراك ذاهلا
~~لا تعلم ما أنت فيه، ولا تفهم سوء مغبة ما تقول.

# قال: هل يلام في عرفكم من يحسن إلى الناس؟ قال: بل يكافأ على الإحسان بمثله.
~~قال: وهل السجن جزاء الإحسان؟ قال: لا، بل هو عقاب المجرمين. قال: إذن لماذا أنا
~~مسجون، فإني قدمت أسأل عن ابني وهو جندي من جنود الدولة الأمناء، فرأيت رجلا
~~مسكينا سقط أمامي من الإعياء والجوع، فانحنيت لأرفعه عن الأرض وأساعده، وخيل
~~إلي أن ابني قد يكون بحالة مثل حالته، فيجد من يعينه وينصره كما أعنت هذا
~~البائس المسكين، وإذا أنا بجندي لطمني على خدي، ثم رفس الرجل رفسة مؤلمة، وتركني
~~ذاهلا ألعن الساعة التي قست فيها القلوب وماتت فيها الضمائر، وإذا أنا بالجند
~~يطوقني، ms53 وأقاد إلى السجن ذليلا مهانا، فهل أنا في يقظة أم في منام؟ فطالما جئت
~~«للشام»، فلم أر مثلما رأيت، ولا عوملت كما عوملت هذه المرة، بل نحن نحب أهل دمشق
~~الذين اشتهروا باللطف والدعة وحب الضيافة والعطف على الغريب، ولم أر في حياتي ولا
~~سمعت أن أحدا عومل في دمشق كما عوملت.

# فرجع السجان إلى الوراء مذعورا، وأحس أن هنالك غلطة ارتكبت، ولكنه لم يكن
~~يملك أمرا بإطلاق سراح ذلك الشيخ البريء، الذي ظهر له أنه ضحية وشاية وسعاية، أو
~~أن هنالك من يريد أن يوقع به الأذى، فكاد الدمع ينهمر من عيني السجان، وخرج
~~دون أن يرى الهلالي ما به من تأثر، وسار إلى غرفته يفكر فيما آلت إليه الأحوال،
~~وكيف يظلم الأبرياء، وليس في وسعه إلا أن يكون منفذا لأوامر رؤسائه، فود لو
~~أن في استطاعته إطلاق سراح الشيخ، ولكنه خشي أن يكون في الأمر جريمة توقعه تحت
~~طائلة العقاب، فانتظر ريثما يرده علم من المراجع العليا. وفي اليوم التالي دخل على
~~الهلالي ضابط كبير، وقال: «من تكون؟» فقال: أنا يوسف الهلالي من قرية العمروسة، وقد
~~جئت أستفهم عن ابني، وهو جندي من جنود مولانا أمير المؤمنين، فرأيت رجلا مسكينا
~~واقعا في الطريق، فمددت إليه يد المساعدة، فقادني الجند إلى هذا المكان، وأنا لا
~~أعلم لي ذنبا، قال: بل ذنبك عظيم، فأنت متهم بسب الدولة ورجالها والتفوه بألفاظ
~~تعد جريمة عظيمة؛ لأنك تثير الكراهية في نفوس السامعين.

# قال: يا مولاي صبرا، فما أنا إلا شيخ طاعن في السن لم أتدخل في السياسة في
~~حياتي، ولولا وجود ابني في الجندية لما جئت إلى هذه المدينة زائرا، وهل يعاقب -
~~يا مولاي - رجل أحسن إلى رجل بائس؟ قال: كلا! بل يكون مثل هذا رجلا كريما.
~~فأشرق وجه يوسف الهلالي، وقال: «الحمد لله؛ فقد أرسلك الله إلي منقذا.» ثم قص
~~عليه قصته كما هي من أولها إلى آخرها، فكاد الضابط يتميز من الغيظ، وقال: «لعن الله
~~هؤلاء السفلة الخونة الأغرار، فهم علة ms54 العلل ومرض الدولة الذي لا يشفى، فسوف
~~أنكل بهم تنكيلا.» وخرج وبعد قليل دخل السجان بأمر الإفراج عن يوسف الهلالي،
~~فهنأه، وقال: «إياك أن تقيم في هذه البلدة يوما إلا إذا كنت بحاجة إلى أمر، وحاذر
~~من كل إنسان، ومن كل كلمة تفوه بها، فللحيطان آذان وللصخور عيون.»

# فتركه وعاد إلى البلدة، فقصد الخان الذي كانت فيه دابته، وجمع حوائجه وما اشتراه
~~من الشام، ثم خرج لا يلوي على شيء عائدا إلى العمروسة، وفي صدره بركان من الغيظ
~~يتأجج.

# فلما وصل إلى العمروسة قابله الشيخ صالح، وعلم منه ما كان، فتأثر جدا وقال:
~~«هذا هو الداء العياء الذي ليس منه شفاء، هؤلاء الذين يغارون على الدولة والدين هم
~~أعداء الدولة والدين. ألا من منقذ من هؤلاء! العلم! العلم! نور العرفان! وهدى للذين
~~يؤمنون. قاتل الله الجهل، فهو علة هذا الشقاء! ألا من مصلح عاقل حازم يقضي على
~~الجهل والتعصب الأعمى، فيريح العباد ويصلح البلاد ويرقي الأخلاق؟»

# وبينما هو يحدثه بمثل هذا الكلام إذا بهم يرون بعض أبناء القرية قادمين نحوهم،
~~فهنئوا الشيخ يوسف الهلالي بعودته سالما، وسألوه عن محمد، فقال: لم أعرف عنه
~~شيئا، ولا استطعت أن أستفهم من أحد، فأخذ أحدهم جريدة قال إن طيارة رمت بها من
~~حالق، ففتحها الشيخ صالح وقرأها، فإذا بها جريدة مصرية قذفت بها الطيارة من حالق؛
~~لتعلم الناس بأمر الحرب، وفيها أن جيش القوقاس قد حلت به نكبة كبيرة ففني معظمه
~~وتشتت الباقون، فوقع هذا على الجميع وقوع الصاعقة، ولعنوا الساعة التي اشتبكت فيها
~~الدولة بهذه الحرب الهوجاء، ثم علموا ما كان من أمر الشيخ يوسف، وما جرى له في دمشق
~~فتأثروا جدا، وهنئوه بالسلامة وانصرفوا مكتئبين.

# مضت سنة على هذه الحادثة وأهل العمروسة كلما ذكروها تأثروا مما جرى للشيخ يوسف،
~~وفي أحد الأيام جاء بلدتهم رجل من حوران، وأخبرهم بأن العرب انضموا للإنكليز الذين
~~فتحوا بئر السبع وكسروا الأتراك وأن لهم أعوانا في البلاد يؤيدونهم سرا، فنظر
~~الشيخ صالح إلى يوسف الهلالي، ms55 وقال : «هل تظن أن العرب قاموا على الأتراك عبثا؟»
~~ثم أنشد متأثرا:

# أعطيت ملكا فلم تحسن سياسته

# وكل من لا يسوس الملك ينزعه

# هذا ما قاله الشاعر، وهذا ما أصابنا.

# لقد كانت دولتنا أكبر الدول شأنا وأعظمها قوة، فأصبحت لا حول لها ولا طول، ولولا
~~أموال الألمان وقواد الألمان لاندحر الجيش التركي من قبل، ولكن تأكد يا يوسف أن
~~الجندي التركي الباسل يقاتل بكل ما أوتي من عزيمة وصدق نية وإيمان، ولكن ما رأيت في
~~الشام ترى مثله في بيروت وأكثر منه في الأستانة، فالناس هنا وهنالك سواء، بل كل
~~يسعى إلى غرضه غير ناظر إلى مصلحة سواه، وكل يقول «من بعدي الطوفان.» فكيف تصلح
~~حال بلاد والناس فيها غير معتقدين بإصلاح الأحوال، بل إن فريقا يحب أن يتخلص من
~~هذا النير الثقيل، نير عدم الاستقرار، ويود لو أن البلاد تخرج من هذه الحالة التي
~~لا قرار لها إلى حالة يعلم الإنسان منها ما يكون، ولو لم يكن ذلك على حسب ما يشتهي
~~ويريد «الله أكبر» وا خيبتاه! وا ذلاه! ضاعت أمانينا وآمالنا بالإصلاح الداخلي، فهل
~~يرسل لنا الله خيرا ممن نحن فيه؟ أم نخرج من الظلم والاستبداد، ثم توضع في أعناقنا
~~أغلال الاستعباد، نخلص من الاستئثار، فنقع في الاستعمار، نخلص من استعباد أخينا
~~الجاهل، فنقع في أسر عدو عاقل.

# هل لنا أمل في تكسير الأصفاد والخروج من هذا الاستعباد؟

# إن العرب لم ينضموا للإنكليز عبثا، ولا بد أن يكونوا قد نالوا من الوعود ما
~~حملهم على القيام ضد دولتهم، ولكن وعود المستعمرين خلابة وأعمالهم على عكس ما
~~يعدون.

# ثم وجم قليلا، وقال: «يا يوسف، استبشر خيرا، فالإنكليز أفضل المستعمرين، وإنهم
~~إذا دخلوا البلاد أصلحوها، وأغنوا أهلها، ولم يتعرضوا لدينهم أو لتقاليدهم، فهم من
~~هذا القبيل أفضل الأسياد، ولقد علمت أن الشريف انضم إليهم، وهم وعدوه بتأييد في
~~إنشاء دولة عربية، فعسى أن يتم ذلك فنكون قد جنينا من الحرب ثمرة الجهاد، وحققنا
~~أملا طالما جال في الفؤاد، فهاك مصر ms56 إني زرتها قبل الاحتلال الإنكليزي وزرتها من
~~عهد قريب، فأين العهدان؟! فالناس اليوم أحرار في مصر أكثر مما هم أحرار في سوريا أو
~~أي بلاد إسلامية مستقلة، وهم لا يكادون يشعرون بالاحتلال إلا إذا خرجوا عن القانون،
~~أو أرادوا استعمال سلطة لا خير منها للبلاد، ولولا ما تهيم به النفوس من حب الحرية
~~والاستقلال لقلت: إن مصر المحتلة أكثر حرية من تركيا المستقلة وإيران المستقلة،
~~وأي بلاد إسلامية أخرى، بل إن شيوخ الدين في مصر أفضل حالا وأوفر نعمة وأسعد
~~حظا من سواهم في بقية الأقطار؛ فهم يضمنون مرتباتهم ويأمنون على أرواحهم
~~وأرزاقهم، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

# إن الحرية كلمة عذبة اللفظ شديدة المعنى، فطالما استعملها المتشدقون لقضاء
~~الأوتار وسفك الدماء والانتقام من الخصوم، الحرية كلمة مطاطة؛ فهي تكون كما يريدها
~~من بيدهم الأمر، أو من يسعون لقلب نظام الحكم وينجحون، فكم من دماء بريئة
~~أهريقت في سبيل الحرية! وكم من جريمة ارتكبها الأدعياء باسم الحرية المقدس حتى إذا
~~ظهر للناس ما يبطنون كانوا أشد ظلما واستبدادا من الظالمين الذين قاوموا الحرية
~~التي يسعى لها الناس وتخفق لها القلوب!

# إن الله مدبر الكائنات، وهو واهب الملك لمن يشاء، فمن يعدل في الناس يدم حكمه،
~~ومن يظلم الناس يهلك رعيته ويضعف ملكه، فيئول به ذلك إلى البوار. فلقد أسس المسلمون
~~ملكهم على العدل، فبسطوا سلطانهم على الشرق كله، واتسع ملكهم حتى الأندلس في الغرب،
~~ثم زاغت القلوب وضل الحكام سواء السبيل فضاع الملك وفقدوا الأمصار.

# فهل من سبيل لإرجاع ما ضاع أو حفظ ما هو باق للآن؟

# عسى أن يكون لله يد في هذا الانقلاب، فيعيد للعرب سلطانهم، ويؤيد ملكهم، ويمنع
~~عنهم كيد الكائدين، فقد مزقت هذه الدسائس جسم هذه الأمة الحية تمزيقا، ولكن القوة
~~لا تزال في الصحراء، وهي كامنة كمون النار في الحجر.

# ليت التاريخ يعيد نفسه، فيخرج ابن النبي من مكة لتجديد عهد الإسلام، ورفع المظالم
~~عن المسلمين.

# هذه آمال تجول في الصدر، ولكن لتحقيق هذه ms57 الرغبات مصاعب تحول دونها؛ منها ما هو
~~داخلي؛ ففي الجزيرة أمراء وأسياد لا يرضى الواحد منهم بالآخر سيدا، وكل يضمر
~~للآخر السوء، فكيف تتحد البلاد ومقاليدها في يد هؤلاء، والعرب أطوع لزعمائهم من
~~البنان، ولكل زعيم قوة من الخارج تؤيده لتربح بواسطته نصيبها من التوسع في بلاد
~~الدولة الواسعة الأطراف المضعضعة القوى، وأكثر هؤلاء الزعماء يعيشون بالمال
~~الأجنبي، ويبقون على سلطانهم بهذا المال، فكيف يكونون مستقلين، وهم عبيد المال
~~أعداء الحرية التامة والاستقلال؛ لأن الحرية تنير عقول الأنصار، فينفضون عن مثل
~~هؤلاء الزعماء، ويصبحون بلا حول ولا طول، اللهم ارفع عنا الحيف، وهب العرب زعيما
~~كريما واسع الصدر، وأيده بقوة من عندك حتى يتغلب على نفسه، فلا يكون عبدا
~~للشهوات، وليتغلب على ما يقف في سبيل بلاده من العقبات، فيتمكن بواسع حيلته من
~~استمالة القلوب والأعوان وبعدله ونزاهته من تعمير البلدان وتقريب القلوب.»

# وبينما الشيخان يتكلمان بمثل هذا الكلام جاءهما صديق يخبرهما بوفاة أحد الكبراء
~~في قرية مجاورة، فسار كل في سبيله يستعد للذهاب إلى القرية المجاورة لقضاء واجب
~~العزاء.

# ذهب الشيخ صالح ويوسف الهلالي وجمهور كبير من أهل القرية لحضور المأتم الذي أقيم
~~في قرية مجاورة لكبير من أهل تلك القرية؛ حيث ضم المأتم ألوف الخلائق من أهل
~~القضاء، وبينما الناس مجتمعون في ذلك المأتم إذا بطيارة تحوم فوق الرءوس، فخاف
~~القوم شرها، وظنوا أنها ستصب عليهم نارا حامية، وإذا بهم يرون أوراقا متناثرة
~~تسقط من الطيارة فوق الرءوس، فرآها البعض والتقطوا بعضها وتلوا ما فيها، فإذا بها
~~تخبر القوم باحتلال جنود الحلفاء للقدس الشريف، وتبشرهم بأن قوات الحلفاء بمساعدة
~~حلفائهم العرب ستدخل البلاد فاتحة عما قريب، وتطمئن الخواطر، وتدعو الناس إلى
~~الإخلاد إلى السكينة، فقرأ كل من يعرف القراءة من الحاضرين هذه الأوراق ومزقوها
~~تمزيقا؛ لأنهم خافوا من سوء المغبة بعد ذلك، وكانوا محقين في تخوفهم؛ لأنهم أبصروا
~~بعد قليل نفرا من الجنود ومعهم ضابط استخبارات جاءوا إلى حيث كان المأتم، وأخذوا
~~يستقصون أخبار الطيارة وما رمت من ms58 الأوراق ، وفتشوا البيوت والجيوب، وأخذوا في
~~التحقيق، ومع أن جميع الحاضرين أفهموهم أن الطيارة جاءت من نفسها، وأنهم لعنوا
~~من فيها؛ لأنهم رموا بأوراق شريرة لإفساد أفكارهم بما فيها من الأكاذيب، فإنهم لم
~~يصدقوا، واقتادوا لرياق عددا من الوجهاء عوملوا معاملة المجرمين، وأبقوا تحت
~~الحفظ أياما دون أن يعرفوا سببا لهذه المعاملة، والناس يتوسطون دون فائدة، حتى
~~إذا كان ذات يوم وأحد المشايخ الذين أوقفوا يقول: ماذا جرى بنا؟! أنبقى في هذا
~~الأسر ولا نعلم لنا ذنبا؟! أطل عليه السجان، وكان من أهل تلك الناحية، وقد ساءه
~~معاملة أبناء مركزه بمثل هذه القسوة والفظاظة، فقال: «طب نفسا فالفرج قريب»؛ لأن
~~الجيش على وشك الرحيل، وسأفرج عنكم حالما أصبح حرا من القيود، قال: وما تعني
~~بالقيود؟ قال: الجيش يستعد للرحيل سرا والعرب والإنكليز أصبحوا على قاب قوسين
~~منا، وربما أطلقت سبيلكم في الليلة المقبلة، وسرت معكم إذا رأيت من محذور يصيبني،
~~فاستعدوا للفرار، والآن ادخلوا إلى حيث أنتم مخفورين، ولا تظهروا قلقا، ولا تخشوا
~~محذورا، فاجتمع السجناء السياسيون في غرفهم، وأخبروا بعضهم البعض بما كان، وأصبحوا
~~ينتظرون الفرج، ويدعون لله أن يعجل دخول العرب البلاد بعد أن ذاقوا الأمرين في
~~أيام الحرب السوداء.

# هكذا مهدت السياسة للخلفاء سبيل الدخول إلى سوريا برضى أهلها، فالمسلمون ناقمون
~~لما أصابهم من الظلم والخسائر المادية، ولفقدان زهرة الشباب في حروب لا خير فيها
~~لأحد، والمسيحيون ناقمون لما ذاقوا من الظلم والاستبداد والخوف على الأرواح
~~والأموال.

# دخل الحلفاء سوريا فاتحين، فقابلهم الأهالي حيث حلوا بالترحيب، وكان أكثرهم
~~سرورا بذلك هيفاء؛ لأنها كانت تنقم على الأتراك لما أصاب والدها في دمشق، مما زاد
~~في حزنه على وحيده وعجل منيته، فقضى مبكيا عليه من كل من عرف أخلاقه الطيبة؛
~~ولأن الحرب جرت عليهم النوائب، وقضت على شقيقها العزيز ووالدتها المحبوبة وحرمتها
~~من أخبار سليم، فكان أول ما فعلته حين دخل الحلفاء بيروت - حيث كانت في ذلك الحين -
~~أن كتبت إلى سليم كتابا رقيقا هذا مؤداه:

# لا أدري ماذا ms59 أكتب الآن، ولم يعد لي في هذه البلاد من أحد ألوذ به وأعتمد
~~عليه، فقد قضت الحرب على شقيقي العزيز، فقضى شهيد الواجب، رحمه الله. وكان
~~مصابنا الفادح علة اعتلال صحة أبي الذي قضى إلى رحمة الله حزنا وأسى على
~~محمد، ولم تمهل المنية والدتي إلا مدة قصيرة بعد ذلك، فترى كيف نزلت بنا
~~النوازل، وكانت والدتك لي كأم حنون، فشاء الله أن يحرمني إياها وعم
~~المصاب، ولولا بقية أمل بلقياك لكنت الآن في عداد من ذكرت، رحمة الله عليهم
~~أجمعين.

# ولقد شاهدت سعدى ابنة عمك منذ أيام، فعلمت منها أنك تسأل عني، فعلمت أن
~~لي في العالم الجديد سندا يعوض علي ما خسرته في الوطن العزيز.

# وإن ما نزل بي من الكوارث أثر على صحتي فاعتلت قليلا، ولكن تغيير
~~الهواء أياما وما علمته عنك قد جدد همتي وحسن صحتي، وأرجو أن أراك
~~قريبا في نيويورك؛ لأنني ذاهبة لحضور مؤتمر للتعليم، وربما أبقى هنالك إذا
~~ساعدني الحظ، وتوفقت إلى دخول مدرسة في تلك الديار، فأستودعك الله إلى
~~اللقاء في نيويورك في آخر الشهر القادم.

# تلا سليم هذا الكتاب مرارا، ورأى أن هيفاء حافظت في كتابها كل المحافظة على
~~ألا تذكر شيئا عن حبها له، فعلم أنها لم تختر في تلك الفرصة التي أنبأته فيها
~~بوفاة والديها وشقيقها ووفاة والدته وتعزيته أن تطيل الكلام عن الشوق والغرام،
~~ولكنه علم من كتابها أنها باقية على العهد لم تفتكر بسواه، وهذا ما كان يرجو أن
~~يعلمه من أمرها، فأصبح يعد الأيام والساعات للقاء.

# اللقاء

# علم سليم بميعاد وصول الباخرة التي تقل هيفاء، فكان أول من ذهب إلى الميناء
~~غير مصدق أن هيفاء ستصل إلى نيويورك قريبا، وكاد قلبه يطير شعاعا حين سمع
~~صفير الباخرة، ورأى المسافرين ينزلون إلى البر، وكان قد بذل جهده مع موظفي قلم
~~المهاجرين لتسهيل نزول أعضاء المؤتمر من السوريين. وبينما هو يتأمل وجوه
~~المسافرين رأى سيدة جميلة، ظنها أول الأمر أوروبية تدنو منه، وتنظر إليه فحول
~~ذلك بصره نحوها، ms60 فعرف هيفاء واقترب منها، وبغتت هي؛ إذ رأت سليما، ولم تكن
~~تنتظره في ذلك المكان، فتصافح الصديقان وضغط على يدها، ثم خرج من دائرة الجمرك
~~إلى حيث تنتظرهما سيارة سليم فركباها، وسار سليم بهيفاء إلى حيث أعد لأعضاء
~~المؤتمر مكان خاص به، وما كان أعظم سرورهما بالاجتماع.

# أوصل سليم هيفاء إلى حيث كانت تقصد، وقال: سأتركك الآن ريثما تستريحين من تعب
~~السفر وتغيرين ملابسك، وسأعود إليك مساء حينما تكونين قد انتهيت من العمل،
~~فآخذك في سيارتي لمشاهدة هذه البلدة العظيمة.

# فشكرته ومضى وهي تفكر في كيف مهد الدهر لها سبيل الاجتماع بسليم بعد هذا
~~الفراق الطويل، وكيف أن حوادث السنوات الماضية مع ما فيها من نكبات حلت بها
~~انتهت إلى هذا اللقاء السعيد، فشكرت الله الذي بدد أحزانها، وأحيى في قلبها
~~الرجاء بعد اليأس، ومهد لها سبيل اللقاء بمن يحبه قلبها، ويحبها بكل ما في
~~قلبه من حرارة ووداد. واستراحت قبل اجتماع المؤتمر أياما شاهدت في خلالها
~~سليما مرارا، فجددا ما بينهما من مودة، ووجد كل منهما في الآخر ما كان
~~يرجو أن يجده فيه من حب وإخلاص وأنفة وأدب وعلو نفس وحسن تربية، وغير ذلك
~~مما يقرب بين القلوب.

# ولما حان ميعاد عقد المؤتمر الذي جاءت سعدى لأجله استعدت لإلقاء محاضرة عما
~~كلفت بدرسه، وعرضت ما كتبته على سليم، فسر جدا بآرائها، وشجعها على إلقاء
~~محاضرتها الإنكليزية بصوت جهوري دون أن تأخذها روعة أو تخشى كثرة
~~المجتمعين.

# علم سليم من هيفاء كل ما جرى لها ولأهلها، وكيف نكبت بأخيها ووالديها، وكيف
~~كان الشيخ صالح في كل تلك الأدوار عنوان الصداقة والإخاء وأكبر معز لوالديها
~~حتى حم القضاء، وأنها لم تعد تقدر أن تذهب إلى قريتها بعد كل ما أصابها، وقد
~~زارها الشيخ صالح قبل سفرها، وكلفها إهداء سليم سلامه القلبي، فقال سليم: لا
~~أنسى الشيخ صالح ما دمت في قيد الحياة، فهو الذي كان سبب إنقاذك من ذلك الفاجر
~~الشرير، وأكبر مساعد على إرسالك للمدرسة، فنعم الرجل هو.

# وعقدت ms61 الجلسة الأولى للمؤتمر، فكانت حفلة افتتاحية فقط، اقتصرت على توزيع
~~البروغرامات للاجتماعات العديدة في الأيام التالية، ثم انصرف الأعضاء كل في
~~سبيله، فمضت هيفاء إلى غرفتها، وأعدت نفسها لمقابلة سليم، وذهبت إلى قاعة
~~الاستقبال تنتظر قدومه بشوق ولهفة.

# وكان هنالك «بيانو»، فجلست تضرب نغما شجيا؛ إذ تذكرت مصائبها التي تنوء
~~تحتها الجبال، فدخل سليم دون أن تشعر به، ووقف يستمع منصتا، ثم عادت فضربت
~~لحنا عربيا مطربا، فرقص فؤاده ودنا منها حتى كاد يلمس جسمها، ثم أحست بأن
~~هنالك شخصا بجانبها، فأدارت وجهها إلى الوراء مجفلة فأبصرت سليم، وكم كان
~~سروره عظيما لسماع تلك الألحان من هيفاء، ورأى الفرق العظيم الذي تفعله
~~المدرسة في النفوس، فطلب إليها أن تستمر في عملها هذا، ثم وقف وراءها يسمع
~~والطرب ملء الفؤاد، وغنى معها قسما من تلك الأنشودة المطربة، ثم جلس وتركها
~~تعزف على البيانو، وكتب على ورقة صغيرة هذه الأبيات:

# اضرب على أوتار قلبي والعب

# باللب لعبك بالبيانو المطرب

# وأعد أناشيد الغرام فإنها

# خطرات فكر بالهيام مؤدب

# فالشعر لولا وحي حسنك لم يطب

# وكذا الغنا لولا الهوى لم يعذب

# يا من جمالك قبلتي ومحجتي

# وإلى محياك الجميل تقربي

# أدنو إليك وقد عرتني هزة

# والقلب يخفق من جوى وتهيب

# حتى إذا ثمل الفؤاد وساقني

# داع إلى ريا عبيرك غر بي

# جردت لحظا كالحسام بحده

# وطعنت عمدا صدر من لم يذنب

# فأعود حيرانا وقلبي داخلي

# عاص علي بجنده المتألب

# فالشوق يدفعني إليك وصبوتي

# واللحظ يمنعني وفرط تأدبي

# يهتاج قلبي الشوق لكن الإبا

# ء يصون نفسي عن وعورة مطلبي

# فأروح أنشد معك أنغام الهوى

# متهللا بالروح قرب معذبي

# أتلو كما شاء الغرام قصائدا

# تروي حديث القلب فاسمع واطرب

# ودع الصدود فقد كفى ماضي الجفا

# وارفق بمضناك المحب المعجب

# وترك هذه الورقة على المكتب تحت محفظة هيفاء، وسار مودعا بعد أن اتفقا على
~~الذهاب في اليوم التالي إلى حدائق نيويورك العمومية، فلما سار سليم أخذت هيفاء
~~محفظتها، وإذا بها ترى تلك الورقة فتلتها مرارا وقبلتها تكرارا، ms62 وأصبحت  تعد
~~الساعات للاجتماع بسليم.

# وفي الميعاد المضروب أقبل سليم والبشر يطفح من محياه، فتصافحا وخرجا إلى حيث
~~كانت سيارته بالانتظار، فاستقلاها وسارا بين الشوارع العظيمة التي كانت تبدو
~~كأنها أودية صغيرة مسطحة بين جبال مرصوصة عن الجانبين، ثم خرجا من تلك المنطقة
~~إلى ضواحي البلدة، فانتهيا إلى حديقة غناء حيث نزلا من السيارة، ودخلا إلى
~~الحديقة يسيران الهوينا، ولا يصدق الواحد منهما أن من يمشي بجانبه هو الشخص
~~الذي طالما تمنى أن يراه على هذا الحال.

# فبدأ سليم الحديث، وقال: كيف رأيت هذه البلاد العظيمة؟ قالت: أرى كل شيء فيها
~~جديدا، فعسى ألا تكون تغيرت فيها، قال: إن ما هو مألوف عندنا من بقاء
~~القديم على قدمه غير مألوف هنا، بل ترين كل شيء متحولا متحركا متجددا
~~والبلاد سائرة بخطى واسعة إلى الأمام، ولكن القلوب لا تتغير والحب لا يتبدل
~~والأفكار لا تتحول إذا رسخت على قاعدة الحب، بل يزيد اجتماع المحبين توقدها،
~~فما أحلى هذا الاجتماع، والآن قد أصبحنا أحرارا في هذا العالم الجديد، فهل
~~تودين البقاء هنا فتشبعين نفسك المتعطشة إلى العلم، وتشبعين نفسا أخرى متعطشة
~~إلى لقياك، وهو اللقاء الذي قال فيه الشاعر العصري:

# فلقاء يكون منه دواء

# قالت: أراك الآن تميل إلى الشعر، فهل زالت القيود التي كانت تحول دونك ودون
~~النظم أيام كنت في العمروسة؟ قال: تلك أيام مضت كان يحول فيها بيني وبين النظم
~~ما تحظره علينا العادات والتقاليد، أما الآن فنحن في العالم الجديد حيث الناس
~~إخوة مهما اختلفت نزعاتهم وعقائدهم، وليس ما يقف في سبيل اتحادنا بعد الآن إلا
~~إرادتنا، فهل تودين أن تسمعي من الشعر ما طالما تمنيت أن أسمعك إياه قبلا ولم
~~تسمح بذلك الأيام؟

# قالت: قل ما بدا لك، فإنه لا أحلى وقعا في أذني من كلامك، فنظر إليها نظرة
~~أحرقت فؤادها، وقال: ليس كلقاء المحبين بعد الفراق، ولا أرق من حديث الغرام
~~لمن برحت به الأشواق وحركت فؤاده العيون.

# لم أستطع أن أنظم لك في العمروسة شيئا ms63 لأسباب تعلمينها الآن، وأما في هذا
~~اليوم البهيج فقد انطلقت القريحة من عقالها، فانظري حولك إلى هذه الأشجار
~~الباسقة والأزهار الزاهية والخضرة النضرة والمياه المتدفقة الصافية، فكأنها
~~أعدت لهذا اللقاء السعيد.

# تتمايل الغصون بأزهارها كما تتمايلين، ولكن أنى لها من معاني الحياة وجمال
~~التكوين ما لهذا الجمال الساحر الفتان، وهاك الطيور تغرد، ولكن أين نغماتها
~~من صوتك العذب الرنان الذي يضرب على أوتار القلب فيحرك الشجون.

# يذكرني ذلك يوم خلونا معا في كروم لبنان نتدانى بين الأغصان ونتهادى عناقيد
~~العنب، ونحن لاهون ثملون بما تقر به العيون.

# بل ما أحسن ذكرى ذلك اليوم الذي وقفنا فيه أمام الشلال وهو يقذف بلآلئه
~~الدرية من شاهق، ثم تجتمع تلك اللآلئ الحسان، وتسير كأنها مجار من البلور
~~المذاب، فتمر بين مخضل العشب الأخضر، وأزاهر الرياض الناضرة، وأغصان الصفصاف
~~المتدلية التي كانت تظللنا عن أعين الرقباء حينما كان قلبانا كأنهما ساعتان
~~دقاقتان تخفقان معا من شدة الطرب والسرور، وأنا أتبعك محاولا الوصول إليك
~~ونظراتك الحادة تفصل بيننا، ومهابة جمالك تلقي حولك درعا منيعا يقي هذه
~~المحاسن الغراء، فبورك في جمالك ما أبهاه، وبورك في طهرك ما أسماه، وبورك في
~~يوم تلاقينا فيه فكان أفضل أيام الحياة.

# هاك قلبي المضطرم أطرحه أمامك على مذبح الحب الطاهر، وهاك قريحتي التي أضرمت
~~فيها نار الذكاء أقدمها لك عربون المحبة والولاء، وهاك لساني الذي علمه جمالك
~~الفصاحة والبيان، لا ينطق إلا بما توحين ولا يستعذب إلا ذكر اسمك المحبوب الذي
~~هو أحلى ما ينطق به بين الأسماء.

# فهل ترغبين في أن يكون هذا اللقاء فاتحة الاتحاد والسعادة؟ وهل تسمحين لي
~~أن أنظم في جيدك عقدا من الآلئ الحسان يحلو منظره في هذا الجيد الناعم
~~الفتان، وتسمحين لي أن أضع في يدك هذا الخاتم الذهبي الذي أعددته ليكون أفضل
~~علامة للمحبة والإخلاص؟

# ثم وقف وأخرج من جيبه عقدا جميلا فطوق به عنقها، وخاتما عليه اسمه وضعه
~~في يدها، وقال: لك الحرية أن يكون القران مدنيا أم دينيا، إنما أرجو ms64 أن 
~~تقبلي هذه الهدية، فتجعلين هذا العاجز أسعد الناس.

# فتأثرت هيفاء حتى كادت تسقط عن المقعد
~~الذي جلست عليه، ثم نظرت إلى سليم، وكأن الحب قد تمثل في صورتها البشرية، ثم
~~قالت: آه! ما أحلى كلماتك العذبة! فقد آسيت بها قلبي المكلوم، وجعلتني أشعر
~~بدبيب الحياة الجديدة في صدري، فما أقوى سلطان الحب على القلوب، وما أفعل الشعر
~~في النفس إذا كان صادرا من شاعر يتكلم بقلبه لا بلسانه، أنا أحب نفسك؛ لأنها
~~جميلة وأقوالك لأنها عذبة ومعانيك الحسان لأنها تفتن فؤادي، وتهيج بي عاطفة
~~الاستحسان فالشكران، فالميل إليك دون سواك من عباد الجمال.

# أنت تعشق بقلبك وعقلك ونفسك، وأما أولئك فيعشقون بنفوس ملؤها الشهوات، وكم
~~رأيت من الرجال من يتظاهرون بالحب، ويتقربون إلي وهم مملوءون رجاسة وخبثا،
~~هم يحاولون أن يشتروا قلوب العذارى، وأما أنت فتأسر القلوب بالمعروف، وترفع
~~قدر العفاف، وتحيي الذكر الخامل، فيبقى حبك خالدا لا يموت.

# فقد أحببتك من أول نظرة، ولكني لم أكن أرجو أن يتم لنا هذا الهناء، ونجتمع
~~بعد طول الفراق، حيث لا يمنع اتحادنا شيء، فهل قدر لنا أن نجتمع فلا نفترق
~~فيما بعد؟ أم إن هنالك ما يكدر هذا الصفاء والهناء؟ ولقد سرني منك أنك لم
~~تنس لغتك ووطنك وأصحابك القدماء، وأنا لم يبق لي في الوطن إلا الشيخ صالح
~~أنظر إليه كأنه والدي الحبيب، وأنت لي بعده كل شيء، وإنني منذ عرفتك، وأنا أنظر
~~إليك كأخ حبيب، بل أكثر من الأخ.

# فضمها إلى صدره، وقال: «بل أنت لي كل شيء في الدنيا.» وافترقا ذلك المساء على
~~ألا يفترقا فيما بعد، بل يكونان روحا واحدة في جسمين يعيشان الواحد للآخر،
~~وكلاهما لله وللوطن، فعاش ذلك الحب خالدا في طيات القلبين، وخلده سليم
~~وهيفاء بأول عمل عملاه بعد أن وطدا النفس على الإقامة في العالم الجديد بأن
~~أرسل سليم إلى الشيخ صالح صديقه القديم كتابا رقيقا، هذا مؤداه:

# تحية واحتراما وبعد، فقد وصلت إلى نيويورك هيفاء كريمة المرحوم يوسف
~~الهلالي تحمل لي ms65 منك سلاما، هو عندي سلام الوالد إلى ابنه البعيد عنه
~~المتشوق إلى لقياه، وكم كانت تطيب لي أنباؤكم لو كان آل الهلالي كما
~~كانوا حين عرفتهم سعداء يبسم لهم الدهر، فشاء الله أن يشتت شمل هذه
~~العائلة الكريمة التي يحتاج الوطن إلى مثلها كثيرا، فقد كان أفرادها
~~عنوان المروءة، والنخوة، والضيافة، والصدق، والولاء، وهذه أهم ما
~~تحتاجه البلاد من الأخلاق، مع ما كانوا متصفين به من الاجتهاد في
~~الأعمال والاستفادة من خبرة ذوي الاختبار، فقد كانت زراعتهم أفضل
~~زراعة، وحاصلاتهم أفضل الحاصلات، وبيتهم أكرم البيوت.

# وشاء الله أن أتقدم هيفاء إلى هذه الديار لأسهل مهمتها، كما شاء أن
~~يعيد صداقة البيتين وعلاقة العائلتين بما هو خير حافظ لذكرى الود
~~القديم، والصداقة التي دامت جيلا كاملا؛ فقد كان آل الهلالي أحب
~~الناس إلى والدي، وكان هو أحب الناس إليهم، فلما شاهدت هيفاء تذكرت تلك
~~الصداقة القديمة ورأيت بها من علو الكعب في الأدب وكرم الطباع وسمو
~~المدارك، ما جعلني أشعر أنها أفضل من أعرف من النساء اللواتي أتين من
~~الوطن العزيز إلى هذه الديار، وتأدبن بآداب الغرب، وحافظن على تقاليد
~~الشرق، واكتسبن من العلم درجة عالية، ومن الأخلاق ما ليس بعده من
~~مستزيد، فكان هذا مما زادنا تقربا، وتعاهدنا على أن يكون الواحد
~~منا للآخر.

# ولقد ترددت في بادئ الأمر عن أن أفاتحها بالحب أو أنظر إليها إلا
~~نظرة الأخ إلى أخته؛ لما بيننا من الفروق الدينية التي توجب في الوطن
~~الابتعاد عن بعضنا البعض، ولكننا في العالم الجديد غير ما نحن عليه في
~~الوطن، فالناس هنا إخوان لا فضل لمسلم على مسيحي أو لمسيحي على مسلم،
~~إلا بأخلاقه ومنفعته لأمته وشعبه وللعالم.

# نحن ننظر الواحد إلى الآخر نظرة الأخ إلى أخيه، وطالما فكرت في أن
~~مبادئ القوم هي مبادئ الشيخ صالح الراقية، فكما سمعتك تقول: إن الناس
~~إخوان، وإن أفضلهم عند الله أقربهم إلى عياله وأكثرهم إحسانا، وإن
~~الدين المعاملة، وعاملوا الناس كما تريدون أن يعاملكم الناس، وما أشبه
~~ذلك ms66 من التعاليم العالية التي غرست في نفسي، فلا أرى فرقا بين أبناء
~~طائفة وأخرى. وإنني أشعر بأن من تخلق بأخلاقي وتهذب مثل تهذيبي،
~~وكانت مبادئه قريبة من مبادئي أقرب إلي من أهلي الأقربين إذا لم
~~يكونوا كذلك.

# والحق يقال: إن هيفاء أقرب الناس إلي ذوقا وأخلاقا وتهذيبا،
~~واعتقادا بالمبادئ الإنسانية السامية، فنحن نكاد نرى الأمور بمنظار
~~واحد، ولقد حرمت من أهلي وحرمت هي من أهلها، وكلانا ينظر إليك كأب
~~ثان، ونرجو أن تبارك هذا القران وترضى عن هذا الاتحاد الذي نرجو أن
~~يكون سببا لسعادة الاثنين، وخير ما نستطيع أن نفعله الآن؛ دليلا على
~~حبنا لأهل العمروسة وإخلاصنا لك، هو أن أرسل من هيفاء تنازلا عن كل
~~ما يخصها من تركة والدها؛ لأنها مع شدة حبها لأهل بلدتها لا تستطيع أن
~~تعود إلى هنالك وتقيم في بلدتها؛ لما فيها من التذكارات المؤلمة لها؛
~~ولذا أحبت أن تترك ما لها لأبناء قريتها، وأنا أزيد على ذلك حوالة
~~مالية من عندي لتوزعوا قسما من المال على المعوزين، وتنشئوا مدرسة في
~~العمروسة تحت إشرافكم تعلم حب الوطن والاتحاد بين الأفراد وطوائف
~~البلاد، وتكون مثالا للمدارس التي تخدم الله والوطن.

# انتهى المؤتمر الذي جاءت هيفاء لحضوره، وكان لهيفاء نصيب كبير في نجاحه، وقبل
~~انفراط عقد المدعوين وصل إليهم دعوة لحضور حفلة إكليل سليم على هيفاء، فبوغت
~~الجميع بهذا الخبر الفجائي، ولما حان الموعد المضروب حضر جمهور كبير من
~~السوريين المقيمين في نيويورك وأصدقاء سليم وهيفاء من الأمريكيين، وتجلت في تلك
~~الحفلة الوطنية الصحيحة والإخلاص بما كان يبدو على العروسين من الهناء، وود
~~كل من حضر لو أن هذه الروح التي ظهرت بأتمها في نيويورك تتمشى في سوريا،
~~فيشعر الجميع أنهم أبناء وطن واحد وشعب واحد ولغة واحدة، وأن الله والوطن
~~للجميع. ms67