######OpenITI#

#META# URI: 1373WadicBustani.Bustani.Hindawi47473729
#META# Tags: poetry
#META# ID: 47473729
#META# Title: البستاني
#META# AuthorID: 49795030
#META# Author: وديع البستاني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثانى‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# الفصل الثاني والثلاثون‏

# الفصل الثالث والثلاثون‏

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثانى‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# الفصل الثاني والثلاثون‏

# الفصل الثالث والثلاثون‏








# | البستاني








# | البستاني




# تأليف

# وديع البستاني








# | إهداء الكتاب




# إلى نجيب أفندي متري صاحب مطبعة المعارف ومكتبتها

# إشهادا للملأ على فضله في إتقان الطباعة العربية ونشر الكتب القيمة. والعهد
~~قريب بالعيد الفضي الذي أقامه طائفة من المؤلفين والكتاب احتفالا بمرور 25
~~عاما على مطبعته الفريدة - وما هذه الهدية إلا نفحة من نفحات تلك
~~الذكرى.

# وديع البستاني





# | مقدمة




# 8000 جنيه:

# وذات يوم من عام 1913 اهتزت الأسلاك البرقية بنبأ تلقاه الشرق
~~معجبا، والغرب متعجبا: شاعر هندي فاز بجائزة «نوبل» وهذا
~~قدرها؛ ثم بوسام من جلالة ملك أسوج، ولقب «سر» من جلالة ملك
~~بريطانيا العظمى وإمبراطور الهند. وذلك الشاعر هو «رابندراناث
~~طاغور».

# قرابين الأغاني:

# وكان الكتاب الذي نال به الجائزة مجموعة صغيرة من قصائده
~~الخيالية الروحية سماها «غيتا نجلي» أي «قرابين الأغاني»، ولا
~~تسل ms01 عن حظه من الإقبال ونصيبه من الرواج، فإنه لم تكد تظهر طبعته
~~الإنكليزية في إنكلترا وأميركا حتى صدرت ترجماته في فرنسا، وروسيا،
~~وألمانيا، والنمسا، وإيطاليا، وهولاندا، وسائر الأقطار
~~الأوروبية.

# البستاني:

# وكانت «شركة مكميلان الإنكليزية» الشهيرة هي السابقة إلى طبع
~~الكتاب الفائز، وما لبثت أن أتحفت عالم الأدب بطائفة أخرى من شعر
~~«طاغور» الغزلي أو الحبي الخيالي في كتاب أسماه
~~«البستاني»، ما ظهر حتى نقل إلى معظم اللغات الأوروبية، وكان
~~له من الشأن ما تتبين عظمه من النظر إلى أقوال الجرائد فيه
~~وإليك بعضها:

# هذا الشاعر يتناول الصغائر المألوفة من أمور الناس
~~ويصنعها دررا تتألق فيها روعات السماء وجلال الحب
~~والحياة، فهو من ذوي الرؤية وهو في الحب بصير. وما
~~أدراك ما البصر في الحب؟ إنه القسطاس الأعلى الذي
~~توزن فيه فطرة المرء وطبيعته.

# الأوبزرفر

# هذه الأشعار أزهار أبهى من طلعة الشمس، وما ندري كم
~~عبثت الترجمة برونقها الأصلي؟ ولكنها على ما تجلت
~~لنا في الغاية القصوى من الجمال الرائع، وأعجب بها
~~مشاهد وفصولا - ساذجة سامية عطيرة - من رواية
~~الحياة اليومية، ألبسها الشاعر من البيان حلة
~~سحرية.

# الدايلي ميل

# إن أشعار «البستاني» تفوق حتى الأحسن والأفضل مما في
~~«قرابين الأغاني» رقة وإبداعا.

# الدايلي نيوز

# الهلال:

# وإذا جاز لنا حسبان «قرابين الأغاني» تسابيح روحية يرتلها
~~الشيوخ، فترفع بهم الأرض إلى السماء، وقصائد «البستاني» أناشيد
~~غرامية يتغنى بها الفتيان، فيستنزلوا السماء إلى الأرض، فمن
~~للأمهات وعواطفهن، وللأطفال وخواطرهم، إلا عبقرية هذا
~~النابغة؟ فالهلال اسم ثالث القمرين، وما هو إلا أربعون قطعة من
~~الشعر تمثل لنا الطفولة والأمومة أيما تمثيل. وقد قالت جريدة
~~«بال مال غازيت» الإنكليزية في تقريظه: «لقد جاءنا «طاغور» في هذا
~~الكتاب بصور من الحقائق الوجدانية نخالها أبعد غاية، وأسمى شأوا،
~~وأجل قدرا مما أتانا به في «قرابين الأغاني».»

# شيء عنه:

# وقد زرت «رابندراناث طاغور» بعد ما وقفت على كتبه ونقلت جملة
~~طيبة من أشعاره مما في «قرابين الأغاني» و«البستاني» و«الهلال»
~~نظما ونثرا. وعلى أثر عودتي من الأقطار الهندية كتبت عنه ms02 في 
~~مجلة الهلال الغراء غير مرة؛ وهذه فقرات من إحدى تلك
~~المقالات:

# يقول المثل: ليس الخبر كالعيان، ومن الناس من يسرك خبره،
~~ويسوءك مخبره. أما الشاعر الروحاني النابغة «رابندراناث طاغور»
~~فمخبره أعظم من خبره، وقد زرته وآكلته وشاربته وحادثته، فازددت
~~بآثاره إعجابا، ولذاته إكراما، ولعبقريته إجلالا. وأيقنت أن له
~~نفسا سامية، تنبعث من عينيه أشعة سنية، وتسيل مع صوته العذب
~~الرخيم نغمات شجية، وتتلألأ خلال عباراته فرائد معان درية.

# أما منزله الأصلي ومسقط رأسه، فهو مدينة كلكتة الشهيرة حيث يقيم
~~بنوه وذووه، ولكنه منذ بضع سنين يقضي معظم عامه في ناحية من
~~«بلبور»،

# 1

# كان والده من قبله قد انتحاها صومعة ومنسكا، وثابر
~~على انتيابها مدة ثلاثين سنة؛ طلبا للسكينة والطمأنينة؛ومواصلة
~~للتأمل والتروي في الذات الإلهية.

# وما دأبه في هذا المتقطع إلا تعهد المدرسة التي أنشأها فيه
~~تخليدا لذكرى أبيه القديس الفيلسوف. وقد أسماه «شانتي
~~نكتان»

# 2

# أي «دار السلام» تيمنا بعبارتين كان والده يرددهما في
~~تأملاته، هما الآن منقوشتان على نصبين من الرخام تجت الشجرتين
~~الأختين اللتين كان يفيء إلى ظلهما في الهجيرة: (1) «الله هو
~~السلام التام، هو الصلاح التام، هو الفريد الوحيد»، (2) «الله سلوة
~~نفسي، وفرح قلبي، وسلام روحي».

# وإذا علمت أن قومه وأصحابه يتبركون بلثم نعليه تحية وسلاما، وأنه
~~في عيونهم ذو صفة علوية وعجبت لذلك، فلا بدع أن يقضي عجبك كله
~~كونه أودع من أودعهم، وأرق وألطف من زهرات الياسمين التي
~~يقدمونها له قرابين إخلاص ومحبة؛ فإنه أنيس لطيف، بين الدعة
~~والتواضع، جامع بين السذاجة والسمو في زيه وعادته وحديثه
~~وأسلوبه، وفي كل ما يأتيه من حركة أو سكنة؛ ميال إلى الطبعي
~~الفطري، وكل مستحسن أو مفيد من الصناعي والمكتسب؛ صريح في قوله
~~وعمله، يتوخى مجاراة الطبيعة والحقيقة ما استطاع إلى ذلك سبيلا.
~~وهو من الدين على طريقة «البراهمو سماج» التي دعا إليها والده ولا
~~وثنية فيها.

# التعريب:

# ولما كنت قد جعلت لكل قطعة مقدمة موجزة، وأشفعت النظم أو أردفته
~~بترجمة نثرية، فلا حاجة بي إلى ms03 الإسهاب في هذا المقام عن الشاعر،
~~أو عن المسلك الذي سلكته في تعريب هذه المختارات من «البستاني».
~~وحسبي أن أقول: إنني أطلعت صاحبنا على بعض هذه القصائد وترجمت له
~~الأبيات العربية حرفيا إلى الإنكليزية؛ لأريه مواضع التصرف الذي
~~تجوزته، فأنست منه من الرضى عن طريقتي في النقل والموافقة عليها
~~ما لم أكن لأحلم بمثله.

# وديع البستاني



# | هوامش








# | الفصل الأول




# لو شاء شاعرنا؛ وهو ابن البحبوحة واليسار، ووارث المجد التليد، وصاحب العقل الراجح،
~~والذكاء النادر، وطلب المناصب والوظائف، لطال أعلاها ونال أسماها. ولكنه جاء خير
~~خليفة لأبيه «دافند راناث» الذي قضى الشطر الثاني من عمره معتزلا دنياه، خاليا إلى
~~نفسه، قانعا مما أوتيه من بسطة الجاه وسعة العيش، بشجرتين أختين، في برية موحشة، كان
~~يفيء إلى ظلهما، ولا دأب له إلا التأمل والتفكير بحثا عن «الحقيقة».

# بيد أنه على خلوه من المطامع الدنيوية، والمآرب النفسانية، لم ينهج منهج النساك
~~المتقشفين الذين ينقطعون عن العالم ويضربون بينهم وبين الناس حجابا صفيقا، بل ذهب
~~إلى أن لقاء «الحق» في كل مكان «أقرب إلى التقوى» وأن الحسنة يأتيها، والمعروف يأمر
~~به، أدل على الورع من معاناة الوحدة وشظف العيش.

# ثم إنه شغفته الطبيعة حبا، فهو يرى إلى الله إذ ينظر إلى محاسنها وبدائعها. وقد
~~علمت من ذويه أنه قد يدخل الحديقة فيذهل عن نفسه، ويلبث الساعات الطوال يناجيها
~~ويغازلها. وقد رأيته شيد معهده العلمي بين أشجار غرسها، وزهور زرعها.

# وحبذا ذكر ما تقدم من أمره عند قراءة هذه النبذة الأولى التي جعلها عنوان الكتاب
~~وديباجته:

# الخادم
~~:

# رحمة بعبدك!

# 1

# الملكة
~~:

# لقد ارفض المجلس، وانفرط عقد الأعضاء. فعلام لم تحث خطاك إلى
~~مناك، يا هذا؟

# الخادم
~~:

# إنما توانيت حزما لا عجزا، وتدبيرا تأخرت لا تقصيرا. فإذا عل
~~الشاربون ونهلوا، وسكروا وثملوا وعافت النفس سؤرا في الكأس، فذلك السؤر
~~هو رحيقي وسلسبيلي، وبتلك الثمالة شفاء علتي وارتواء غليلي.

# أجل مولاتي، هذه ساعتي وهأنذا.

# الملكة
~~:

# وماذا عسى أن يكون مطمح أبصارك من هذا القصر؟

# الخادم
~~:

# إنني لأقنع ms04 بالبقية الباقية، وكعبة أمالي، وجنة أماني أن ترفعيني بأن
~~تخفضيني، فتوليني الحديقة لا غيرها.

# الملكة
~~:

# يا لحمقك يا هذا؟

# الخادم
~~:

# رويدك يا ربة التاج: إنني خالع بين يديك مقاليد المناصب الخطيرة
~~التي طوقت بها عنقي، وأثقلت كاهلي؛ فأما سيوفي فأسد بها خلل
~~الجدران المتداعية، وأما رماحي فأغرسها في السماد. ولا يكن من عطفك
~~علي بعد اليوم أن تنتدبيني لإقامة موازين العدل في المحاكم القاصية،
~~ولا أن تكلفيني شن الإغارة، وفتح البلاد، وتدويخ القبائل العاصية، بل
~~هبي لي أن أكون بستاني

# 2

# الحديقة؛ وحسبي.

# الملكة
~~:

# وكيف تخدمنا كبستاني؟

# الخادم
~~:

# إذا خلت يداك من الصولجان، كنت بينهما أطوع من بنان، فإذا لاح
~~الفجر، أو بدت طلائعه، وباكرت أختك مليكة النهار، إلى حديقة الأزهار،
~~كان مسحب أذيالك الأرجوانية بين أعشاب ندية، تتصوب وتتصعد
~~تأهيلا بك وترحيبا، وتتثنى وتتمايل حوليك جيئة وذهوبا، وتنشر
~~أريجها ثناء عليك، وتترامى على مواطئ قدميك، متفانية تفتديك،
~~تواقة إلى الموت بين عينيك.

# وإذا مل جنباك الأريكة الوثيرة، ونبت لحاظك عن زبرجدها
~~المواج، وعسجدها الوهاج، فجئت واستلقيت في الحديقة إذن، فواجباتي
~~كبستاني ذي حظوة في عين ربة القصر، أن أناسق بين أنين
~~الأرجوحة

# 3

# وحفيف الأوراق، وبين ميداتها وميسات الأغصان، رحمة
~~بالبدر الهائم في عرض السماء يناضل الظلمة والغيوم ليبعث إليك من
~~خلال الأفنان بقبلات التجلة والوقار، وما تلك إلا ما يرتسم من بياض
~~سناه على أهداب بردك الأنيق.

# ويكون من وظيفتي أيضا أن أفعم بالزيت المطيب المعطر ذلك
~~السراج

# 4

# المحسود الذي يحرس سريرك ويسهر عليك؛ وأن أزخرف مسند
~~رجليك بالصندل والزعفران متفننا مبدعا ما شاء التفنن
~~والإبداع.

# الملكة
~~:

# وجزاؤك على ذلك؟

# الخادم
~~:

# وجزائي أن تسمحي ليدي هاتين بضم أناملك النواضر كالنيلوفر

# 5

# لأطوق معصميك بسلاسل الزهر؛ وأن أخضب قدميك بدم
~~العشقة.

# 6

# الملكة
~~:

# حاجة مقضية.

# تنبيه

# عساني وفقت في التعريب إلى تخير المأنوس المألوف من الألفاظ دون غريبها
~~ووحشيها. ولذلك فقد اكتفيت في الشرح بالإشارة إلى المراد من اللفظة في مكان
~~أخاله مظنة للالتباس، أو بالإلماع إلى العادة ms05 أو الحالة من عادات الهند
~~وأحوالها، وما إلى ذلك، مما لم يمر به المطالع العربي، وأخاله داخلا في باب
~~«العلم بالشيء ولا الجهل به».



# | هوامش








# | الفصل الثانى




# لئن عرفت أوروبا طاغور شاعرا خياليا رائع المعاني، ناصع الألفاظ، طاهر النفس، عفيف
~~الفؤاد، فحكم له أدباؤها بالتفوق والسبق وأنالوه جعلا من الأصفر الرنان، وأجله
~~ملوكها، فزانوا صدره بوسام، وشرفوا اسمه بلقب سام، فإن الهند عرفته من قبل تقيا
~~ورعا قديسا، ومعلما وواعظا إلهيا، ومغنيا وخطيبا روحيا، إذا تكلم أذاب
~~قلوبهم بعذوبة صوته، وإذا خطب حرك نفوسهم بسحر بيانه، حتى إذا رتل قصيدته أشجاهم
~~فأبكاهم، أو أطربهم فطار بألبابهم في سماء الخيال، فرفعوه عن مراتبهم وأنزلوه منزلة
~~النبي الشاعر، وتخذته طائفة ملكا غير متوج على القلوب والنفوس دون الرءوس. وقد
~~علمت من أمره أنه إذا دخل الهيكل الكبير في كلكتة ليخطب ويرتل، ضاق المقام على رحبه
~~بالحضور، وغصت طرقاته وأبوابه بالوفود. وهو موسيقار ماهر وأستاذ، بل حجة في فن
~~الغناء. وإذا نظم القصيدة صنع لها اللحن، فأصبحت أنشودة وأغنية معا. فإذا قلنا
~~قصائده أردنا أغانيه، وإذا قرأناها فزنا بمعانيها وفاتتنا ألحانها. وهي إما دينية
~~روحية تستنزل السماء إلى الأرض، ومنها المجموعة التي سماها غيتا نجلي أي «قرابين
~~الأغاني»، أو دنيوية غرامية ترفع الأرض إلى السماء، ومنها أشعار «البستاني» هذه. وقد
~~قال عن نفسه: إن الله أرادني شاعرا مغنيا، فهو كذلك يعبده ويسبحه طول حياته:

# لقد آذنت شمسك بالمغيب، واشتعل رأسك شيبا؛ فحسبك غناء وإنشادا، بل
~~آن لك أن تصغي وتصيخ إلى «داعي الغد» فتقول: «لبيك».

# الشاعر: هو ذا المساء، وهأنذا مصغ ومصيخ؛ أتريث طارقا أفتح له.
~~وهأنذا أرصد وأترقب، لعل قلبين هائمين يلتقيان، فأزف إليهما آي
~~التهنئة؛ أو لعل توءمين من العيون الساجية يتسولان نغما شجيا يحرك
~~سكونهما ويترجم عنهما. ومن للقلوب وعواطفها، وللعيون وأسرارها، إذا أنا
~~تبوأت من ساحل الحياة صخرة صماء ولبثت شاخصا إلى أكمة الموت وما
~~وراءها؟

# تلك غرة جبين السماء تأفل وتتوارى، وذاك لهب النضد

# 1

# يخمد شيئا فشيئا ms06 على ضفة النهر المتهادي؛ وهذه جوفة من
~~بنات آوى تصوب أصواتها وتصعدها في عرصة الدار المهجورة، على ضياء
~~الهلال الضئيل. فإذا اتفق أن أخا قرويا درج من كوخه، ومر هذا القبيل،
~~ليحدق في الليل، ويتفرس فيه، ثم أطرق مصغيا إلى ثرثرة الظلام، فمن
~~له بخل يقف به فيهمس في أذنه بأسرار الحياة، إذا أنا اعتصمت بمنزلي
~~وأوصدت أبوابي، حتى كأني أعالج قيود البشرية وسلاسل الإنسانية لأتملص
~~منهما وأخلص نجيا؟

# وما علي إن نصلت لمتي من خضابها، ومسخت السوداء بيضاء؟ وما
~~شأن فحمة صارت رمادا؟ وها أنا اليوم فتى وكهل معا، أصحب الصبية
~~والشيوخ على حد سوى.

# وهنالك ثغور لا تغيب عنها البسمات؛ وعيون لا يكاد يبرق لها طرف.
~~وهنالك دموع تترقرق في عين الشمس، وعبرات تبلل أجنحة الظلام. فالمسعدون
~~الضاحكون، والتاعسون الباكون، كلهم له في مرام أو إلي حاجة. وعز
~~علي وقت أقضيه، أو أقتله وأقضي عليه، بالنظر إلى الموت، أو إلى ما وراء
~~الحياة.

# وإذ إنني عشت الطفولة، والشباب، والكهولة جميعا فهبني مسانا لكل ناعم
~~الظفر، ولكل محدودب الظهر! وما علي أن «وهن العظم مني واشتعل الرأس
~~شيبا».



# | هوامش








# | الفصل الثالث




# خير الشعر ما اختلج في الصدر، وحرك أوتار الحس، قبل أن ينطق به اللسان أو ترسمه
~~اليراعة فوق الطرس. ولولا ما اتفق لامرئ القيس من أمر العذارى ومداعبتهن على الغدير،
~~لما جادت شاعريته بمعلقة أكسبته الإمارة في الشعر، ولولا ما كان من شأن ابن زريق،
~~وبشر بن عوانة، مع محبوبتيهما، لما خلد الأول بعينيته، والثاني برائيته. وإلا فما
~~ظنك بعنترة لولا عبلته، أو بكثير لولا عزته، وجميل لولا بثينته، أو قيس لولا ليلاه.
~~وأجود القول ما جاء في غرض من الأغراض، فانبعث عن الشعور والوجدان. ومن نظر في شعر
~~طاغور وكان على علم من أحواله الشخصية؛ المادية منها والأدبية، وأحوال قومه؛ الماضية
~~منها والحاضرة، لم ير فيه إلا صورا رائعة لحالات معلومة عرضت لنفسه أو لقلبه، فأحدثت
~~فيهما ما يرى. وكأني به لم ينظم هذه القصيدة إلا بعد ms07 ما شهد من إقبال الأدباء
~~الأوروبيين على ما كان قد نقله إلى الإنكليزية من أشعاره، وشدة إعجابهم بها وحرصهم
~~عليها - ذلك بعد أن كانت في أصلها البنغالي مجهولة القدر، وغير معروفة المزية، فكأنه
~~أراد بتلك «الأشياء» التي لم ترق في عين «الحبيبة» فألقاها وأهملها، «قصائده» التي لم
~~تحفل بها «الهند»، وبالغ في إكرامها «الأجانب» أي الأوروبيون.

# وطاغور «خفيف الروح»، وغاية في التواضع، وأبعد الناس عن الافتخار والاعتداد بالذات،
~~فإذا أراد إطراء بضاعته اكتفى بالإشارة أو كنى ولم يسم. وهذه الخلة ظاهرة في أسلوبه
~~وحياته جميعا:

# وكان صباح:

# وطرحت شبكتي في البحر، وفزت بأشياء غريبة الألوان عجيبة الجمال؛
~~فمن شبيه بالبسمات المتلألئة في الثغور، ومحاك للدموع المتألقة
~~في العيون، ونظير لوجنات الصبايا.

# 1

# وكان مساء:

# وتحاملت إلى البيت نائيا بأعباء يومي، وبنفسي أن أشتري راحة ليلي
~~بتعب نهاري. وكانت الحبيبة جاثمة في قلب الحديقة، تمزق أكمام
~~زهرة أنيقة، بأناملها الرشيقة. وقفت بها وأحجمت طرفة عين، ثم
~~أقدمت وألقيت ما بيدي بين يديها، ولبثت صامتا ساكنا.

# أما هي فحركت طرفيها ورنت إلى تقدمتي؛ ثم سلطت على شفتيها،
~~عوامل فكرها، فتحركتا بما يأتي: «يا لهذه الغرائب! إني لا أؤنس لها
~~معنى، ولا جدوى».

# فنكست رأسي وقلت في نفسي: ويحي ثم ويحي! إنني لم أغنم تلك التحف
~~في موقعة، ولا ابتعتها من سوق، فكانت غير الهدية التي تروقها
~~وتليق بها.

# وقضيت ليلتي تلك أسري همي، وأساور غمي، ملقيا عني بتلك
~~الهنات على قارعة الطريق واحدة تلو الأخرى.

# وكان صباح مرة ثانية:

# وإذا بأجانب غرباء جمعوا شتاتها، ونظموا منثورها، وذهبوا بها
~~غانمين.



# | هوامش








# | الفصل الرابع




# هذه هي القصيدة الثامنة في الأصل. وهي مما عربته ببعض التصرف. وقد جاء نظمها العربي
~~على وزن قليل المقاطع وعلى غير قافية ملتزمة، وإنما عفوا حصل ذلك، فكان على مقتضى
~~الحال. والنكتة في السؤال: «أين هي» واستحياء الفتاة من الرد. وصيغته الأصلية: «هي
~~أنا». وجمال هذه الأبيات في تمثيلها الحياء الذي ينشأ عنه الغنج والدلال من طبائع
~~الحبيب. والمرأة الهندية ms08 على أعظم ما يكون من الحشمة والأدب، وهي لولا تملك فطرة
~~الحياء من خلقها لما تحلت بهاتين الخلتين. والحياء وهو من أعوان العفة والأنفة، وإن
~~كان مردودا إلى الضعف والخوف، يكون للمرأة حلية وزينة تدعوان إليها وترغبان فيها،
~~فيصبح ذريعة تتذرع بها وقوة تنصر ضعفها على بأس الرجل وأيده. وقد قيل: أحب شيء إلى
~~الإنسان ما منع، والمنع والتمنع في المرأة فرعان من شيمها والحياء أصلهما.

# وقليل ما في الشعر العربي مما جعل على لسان المرأة حتى كأنها هي تعرف وتفصح عن
~~عواطفها، بل لعله نادر جدا وأقل من القليل. وسترى لهذه القصيدة أخوات في هذا
~~الباب:

# لما تجلى السحر

# وقبلتني الصبا

# ونور خدري استتر

# ومن حياء خبا

# قامت طيور الغداة

# بكل لحن شجي

# وقمت: من للفتاة

# ثرثارة الدملج!

# إكليل زهر ندي

# في فرعي المرسل

# قلبي خلي، يدي

# رنانة بالحلي

# وجاء من فجره

# موشحا بالصباح

# في الجيد

# 1

# من دره

# أغلى ثنايا الملاح

# يسأل عني أنا:

# أين التي أطلب؟

# فقلت: ليست هنا:

# إن الحيا يكذب
~~•••

# بعد الأصيل الجميل

# قبل اضطراب السراج

# في ليل شعري الطويل

# ضيعت بعض اللجاج

# وجاء في المركبة

# والشمس رهن الغروب

# والخيل في كبكبة

# والنقع ملء الجيوب

# يسأل عني أنا:

# أين التي أطلب؟

# فقلت: ليست هنا:

# إن الحيا يكذب
~~•••

# يا ليلتي الزاهرة

# بحسن فصل الربيع

# طولي - أنا ساهرة

# والنوم لا أستطيع

# تهفو لطاف الجنوب

# إلى سراجي المنير

# ببغاء خدري الطروب

# من سجنه في سرير

# محزونة جاثمة

# وحدي على الأرض

# لا أحسد النائمة

# والطرف لا أغضي

# أقول: عد للطلب

# واسأل، فها هي هنا

# إن الحيا قد كذب

# ما تلك إلا أنا



# | هوامش








# | الفصل الخامس




# لقد استجزت من التصرف في تعريب هذه القصيدة ما تتبين مقداره من مضاهاتها بترجمة
~~نثرية أثبتها قبل الشرح. فليخطئني القارئ أو يلتمس لي العذر، ذلك موكول إلى ذوقه
~~وسجيته.

# وهي كأختها التي تقدمتها موضوعة على لسان فتاة. وقد سمعناه يقول في القصيدة الثانية:
~~ومن للقلوب وعواطفها، إذا هو لم يصفها. ولله دره فإنه آلى ms09 على نفسه أن يصور لنا
~~الأفئدة والصدور، وما يخامرها ويختلج فيها من عاطفة وميل ونزعة، وقد فعل. ودلائل
~~عاطفة الحياء في هذه الصورة كثيرة، ومنها تنبه الفتاة إلى خلخالها، وحسبانها إياه
~~عذولا يلومها، وواشيا يشي بها، ونماما ينم عليها. ثم إن دليل لاعج الوجد، تخيلها
~~أن قلبها يخفق خفوقا لم تعد تسمع معه حفيفا للأوراق ولا خريرا للماء. ومن لي
~~بكناية ألطف وأرق من الكناية عن الحبيب بالدرة على صدرها التي لم تلف إلى سترها
~~سبيلا:

# إذا ما دنت ساعة الموعد

# سريت بنجم الهوى أهتدي

# إلى الريح أومئ: لا تهمسي

# وأوحي إلى الطير لا تنشدي

# وأعدو بيوتا كأن ذويها

# تماثيل صيغت من الجلمد

# ولكن حجالي

# 1

# تنم فيندى

# جبيني، ومن للجبين الندي
~~•••

# إذا ما دنت ساعة الموعد

# تخذت على شرفتي، مرصدي

# إخال السكينة سادت وهيها

# ت من للسكينة بالسؤدد

# فما من حفيف كأن التعا

# نق بين الموائس لم يعهد

# وفي الجدول الماء رهن الجمود

# فلا شبه مرغ ولا مزبد

# ولكن قلبي عدو السكون

# على حده خافقا يعتدي
~~•••

# إذا ما دنت ساعة الموعد

# وناولت كف حبيبي يدي

# جلست إليه وبي هزة

# ويا للمقيم وللمقعد

# ويكسر جفني الحياء فيص

# بح سيف اللواحظ كالمغمد

# ويهفو النسيم، فيخبو السراج

# ويدجو الظلام، فكالإثمد

# ولكن على لبتي درة

# تنير وتسطع كالفرقد

# الترجمة النثرية

# عندما أذهب وحدي ليلا إلى الموعد، فلا الطيور تغني، ولا الريح تتحرك،
~~وتقف البيوت على جانبي الشارع صامتة ساكنة. وما تلك إلا حجالي التي يعلو
~~صوتها كلما خطوت خطوة - فأستحيي.

# وعندما أجلس في شرفتي لأستمع وقع خطاه، فلا حفيف لأوراق الأشجار؛ والماء
~~في النهر كأنه سيف على ركبتي الحارس النائم. وما هو إلا قلبي ذلك الخافق
~~بجنون، ولا أعلم كيف أسكنه.

# وعندما يأتي حبيبي ويجلس إلى جانبي، وعندما يرتعش بدني، وتنخفض جفوني،
~~عندئذ يظلم الليل. وتطفئ الريح السراج، وتحجب الغيوم النجوم.

# وتلك هي الجوهرة التي على صدري التي تسطع وتنير. لا أعلم كيف أخبئها
~~وأخفيها.



# | هوامش








# | الفصل السادس




# وهنا أيضا تصرفت في التعريب ms10 نظما، فأردفت بالشعرية ترجمة نثرية. وقد آثرت أن أنتحل
~~القول المعروف صدرا للبيت الثاني على أن ألتزم الأصل فأقول: «أتسمعين، إنه يهز
~~السلسلة المشدود بها الباب». ولم أعهد في الهند سلسلة يشد بها الباب، ولكنني وجدت أهل
~~الحديدة (في اليمن) يجعلون جلجلا (جرسا) على طرف مرس أو سلسلة، ويخرجون الطرف الآخر
~~من جانب الباب، حتى إذا اجتذبت السلسلة من الخارج طن الجلجل من داخل البيت فتنبه
~~صاحبه. وقد رأيت مثل ذلك في الهند أيضا.

# وفي هذه الأبيات أيضا نرى طاغور قد سلك مسلكا خاصا. فإنه قد جعلها صالحة لأن يكون
~~هو أو غيره المتكلم بها، وجعل الفتاة الموصوفة المخاطبة، بحيث يسهل على المتغني
~~بالقصيدة أو المطالع لها أن يتصور الموقف المراد تمثيله فيقر عينا ويطيب نفسا
~~بما يتخيله من أمر تلك الحبيبة التي تعلم أن حبيبها قد جاء، بعد ذهاب صبرها في
~~انتظاره وترقب ساعة قدومه، ثم إنها لا تخف إلى استقباله، بل تركض إلى مرآتها؛ لتنظر
~~وجهها قبل أن تقع عينها على وجهه، وتقضي دقائق معلومة في إصلاح زينتها، وقد يأخذها
~~الحياء فيكون فيها غنجا ودلالا أو توانيا مجردا، فتتقاعد عن واجبة هي أحب شيء
~~إلى قلبها، ألا وهي فتح الباب للحبيب الزائر والتأهيل به ضيفا قد أتاها مستأذنا وهو
~~من قبل في قلبها نزيل مقيم.

# الترجمة النثرية

# خلي عنك العمل، يا عروس، وأصغي، فقد جاء الضيف، ألا تسمعين، إنه يهز
~~سلسلة الباب، وإذا خرجت لاستقباله فلا يعلون لخلاخلك صوت، وتمهلي في
~~خطواتك، ثم خلي عنك العمل، يا عروس، لقد جاءك الضيف في المساء.

# وإن اقتضت الحال فحجبي وجهك، وإن غلب عليك الحياء فلا تنبتي ببنت شفة،
~~وإذا سألك أسئلة، فإن شئت فحسبك إغضاء الجفون. ولا يكونن لأساورك من
~~رنين وأنت داخلة به، وإن استحييت فلا تحادثيه.

# ألم تفرغي بعد من عملك يا عروس؟ أصغي، لقد جاء الضيف. ألم تنيري السراج
~~في الفناء؟ أما أعددت سلة الأزهار لأجل العبادة المسائية؟ أما وضعت
~~علامة السعد على مفرق شعرك بعد؟ أما ms11 فرغت من زينتك؟ يا عروس اسمعي، جاء
~~الضيف، فخلي عنك العمل الذي أنت فيه.

# هلمي يا فتاة استقبليه

# دعي ما في يديك وأجليه

# بقرع الباب خلك كل متنا

# ألا خفي إليه وكلليه

# 1

# وإن قابلت وضاح المحيا

# فالبوضاء بشرا قابليه

# ومهلا لا يحلك الشوق طيرا

# وحجلك بالتدلل ثقليه
~~•••

# ووجهك إن خجلت فحجبيه

# 2

# ببرقعك الأنيق وستريه

# وإن ملك الحياء عليك نطقا

# فحيي بالإشارة وانظريه

# وإن ألقى السؤال فلا تجيبي

# وما بك بالفواتر خبريه

# ولا يك للدمالج من رنين

# إذا أدخلته لتخدريه
~~•••

# فتاة الخدر مكسال العذارى

# أتى ضيف المساء ألا اسمعيه

# ينادي من صميم القلب: من لي

# بفتح الباب: يا صماء عيه

# وأين الزهر قربانا: وأين ال

# بشيرة أين طيبك: ضوعيه

# 3

# فتاة الخدر ضيفك عيل صبرا

# ألا قولي «السلام» وودعيه



# | هوامش








# | الفصل السابع




# نظمت هذه الأبيات تعريبا لإحدى قصائد «البستاني» على سبيل التسلية والتفكه على
~~طريقة فارسية وأوردية تقضي بتكرار كلمة أو كلمتين في آخر البيت والتزام القافية
~~فيما دون ذلك المكرر. ومثاله من الشعر الفارسي قول عمر الخيام:

# قرآن كه مهين كلام خوانند أورا

# كه كاه نه بردوام خوانند أورا

# در خط بياله آيتي هست مقيم

# كاندر همه جا مدام خوانند أورا

# ومن الشعر الأوردي:

# در وديوار به حسرت سي نظر كرتي هي

# خوش رهو أهل وطن هم بي سفر كرتي هي

# ثم خطر لي أن أحذفها فشفع لدي في إثباتها مجيئها على تلك الطريقة وكونها أول ما نظم
~~طبقا لها في العربية. أما من حيث المعنى، فحسبنا لفت النظر إلى مراد الشاعر من أن
~~المبالغة في التبرج والتبهرج والتصنع على الإطلاق مما لا يستحب للنساء، ويعد
~~امتهانا لجمالهن الطبعي الذي خلقن عليه:

# هلمي هلمي يا عروس كما أنت

# تعالي تعالي يا عروس كما أنت

# أشعرك لم يضفر فخليه مرسلا

# فداك الغوالي والنفوس كما أنت

# ولا تحرجي غض النهود بصدرة

# 1

# تهادي بأملود يميس كما أنت

# على ناضر الأزهار سيري بلهفة

# وهيي فقد جاء العريس كما أنت



# | هوامش








# | الفصل ms12 الثامن




# لعمري ما أدري كيف استطعت لهذه الأغنية تعريبا، وأنا لا أزال أحار في معانيها غير 
~~متوثق من مغازيها. إلا أنني استلطفتها، وهزني ما أنسته بها من الطرب، فنظمت ما ترى
~~عفوا وحسبما اتفق لي. ولذلك حق علي إنصاف الشاعر، ونقل كلماته ترجمة حرفية، حتى
~~إذا كنت أخرجت مراده على غير وجهه كان للقارئ أن يتبينه بنفسه ويتبصر
~~فيه.

# ولا تسألني عما يعني بقوله: وإن حق عليك الجنون وهممت بالطفر إلى الموت فتعالي
~~إلى بحيرتي. وهبه من المعاني بكرا أزفها إلى لب كل لبيب ينتجها ما يشاء. أما سائر
~~القصيدة ففيه ما فيه من التشابيه والاستعارات الحسنة ما نكتفي بهذه الإشارة إليه.
~~وللهنود أعياد ومواسم يخرجون فيها إلى النهر أو البحر أو الحوض العظيم الذي يكون
~~بجانب الهيكل، ويدخلون الماء معا مئات، بل ألوفا من الرجال والنساء، ثم إن سكان
~~القرى والفقراء من أهل المدن لا يزالون يستقون من الأنهار والغدر القريبة من
~~العمران.

# ولا يزال بنفسي أشياء من تعريب هذه القصيدة، فإنني غير راض عنها، ولعل في ترجمتها
~~النثرية بعض الغنى.

# الترجمة النثرية

# إذا شاقك عمل تعملينه وشئت أن تملئي إبريقك فتعالي إلى بحيرتي. إن ماءها
~~ليحف بقدميك ويثرثر لهما بسره. هو ذا ظل الشؤبوب العتيد الانهمار فوق
~~الرمال، وتلك غيوم متهادية فوق أعالي الأشجار، وكأنها كثيف الشعر فوق
~~حاجبيك. إني لعليم بوقعات خطاك؛ لأنها خافقة في قلبي. الا هلمي وتعالي
~~إلى بحيرتي إن أزمعت لإبريقك ملئا.

# وإن راقك ووددت التكاسل واللهو عن العمل وحلا لك إطفاء الإبريق على وجه
~~الماء، فهلمي إلى بحيرتي. إن ضفتها لمخضرة بالأعشاب، وقد نبت عليها من
~~ألوان الزهر ما لا يحصى. هنالك تنطلق أفكارك من سود عيونك كما تتطاير
~~العصافير من وكناتها. أما حجابك فيسقط إلى قدميك. هلمي إلى بحيرتي إن لم
~~يكن لك ندحة عن شيء من التكسل.

# ثم إن بدا لك أن تغوصي في الماء، فتعالي إلى بحيرتي وهلمي إليها. أما
~~إزارك فخليه على الشاطئ، فإن الماء الأزرق كفيل بسترك عن ms13 العيون.
~~ويشرئب الموج ويتطاول ليقبل عنقك ويهمس في أذنيك. فهلمي إلى بحيرتي
~~إن لم تري لك بدا من غوصة في المياه.

# وإن حق عليك الجنون وهممت بطفرة إلى حتفك، فما لك إلا بحيرتي. هلمي
~~إليها وتعالي. إنها باردة ولا يسبر لها غور. إنها لمظلمة حتى كأنها نوم
~~بلا أحلام. والليل والنهار سيان في دركها البعيد، والغناء صمت فيه.
~~فهلمي إلى بحيرتي إن أزمعت على حتفك غوصا.

# إذا مللت الكسل

# واشتقت لهو العمل

# فعنك خلي الملل

# وبادري بالعجل

# إلى بحيرتي

# الماء يهفو إلى

# إبريقك البارق

# والسر يلقي على

# خلخالك الناطق

# ها ذاك ظل الحيا

# ظل الغمام الهتون

# حيا فتاة الحيا

# حيا ظلال الجفون

# وقع الخطى خففي

# فوق الربى والوهاد

# أو خالفي تعرفي

# فوقعها في الفؤاد
~~•••

# وإن مللت العمل

# واشتقت شغل الكسل

# فعنك خلي الملل

# وبادري بالعجل

# إلى بحيرتي

# إبريقك الأصفر

# يطفو على الأزرق

# وعشبها الأخضر

# والزهر في الرونق

# تطيرين الفكر

# والعين في سكرها

# على جناح النظر

# كالطير من وكرها

# ترخين عنك الوشاح

# حتى لجين الحجال

# وكل شيء مباح

# على عيون الخيال

# وإن مللت الدعاب

# فوق الحصى والتراب

# فعنك فارمي النقاب

# وبادري يا كعاب

# إلى بحيرتي

# زبرجدي الرداء

# ألقيه عن خصرك

# فمثل لون السماء

# ماء إلى نحرك

# والموج طوع الصبا

# بالرفق واللطف

# ينمي أسر النبا

# همسا إلى الشنف
~~•••

# وإن أردت الجنون
~~«وفي الجنون فنون»

# واشتقت طعم المنون

# فبادري بالسكون

# إلى بحيرتي

# بحيرتي باردة

# ولا قرار لها

# غرارة جامدة

# لم تعهدي مثلها

# النور فيها ظلام

# نوم بلا حلم

# وبدؤها والختام

# جهل بلا علم

# كالليل ضاع النهار

# في عمقها الداجي

# ودورها والقرار

# سكونها الساجي





# | الفصل التاسع




# أجل، لو كنا ننقل فصلا علميا، أو فقرة تاريخية، أو نبذة سياسية، لكبحنا من جماح
~~القلم في التعريب، والتزمنا الأصل التزاما. ولكنها خواطر شعرية قد لا يرى بأس شيء
~~من التصرف في تعريبها. ولعلنا جاوزنا حد المتسامح به من التصرف في تعريب هذه القصيدة
~~وليشفع بها وبنا إردافنا إياها بترجمة نثرية طبق الأصل:

# وصحبت الطريق أمشي الهوينا

# ولماذا؟ ms14 والله لست لأدري
~~•••

# ربة النور آذنت بزوال

# وتهادت ما بين ظهر وعصر

# وتغنى في الخيزران نسيم 

# فانثنى الخيزران خصرا لخصر

# وترامت أيدي الظلال طوالا

# حول نور يهم عنها بفر

# والشحارير

# 1

# أنهكتها الأغاني

# فانطوى في سكونها أي سر
~~•••

# رب كوخ بضفة النهر أرخت

# فوقه الدوح ظلها ستر خدر

# ضم عذراء كاعبا كلمتها

# أمها فانثنت تميس لأمر

# تتلاقى خمس لطاف بخمس

# من يديها؛ يا حسن الطف عشر

# وعلى المعصمين يروي سوار

# لسوار أخبار عقد بنحر

# ولدى الكوخ قمت أصغي وأشجى

# ولماذا والله لست لأدري
~~•••

# كان يوم تنفس الكون فيه

# عن عبير وعن أريج ونشر

# وترامت من دوحة «الهمب» للأر

# ض نضار ما بين نظم ونثر

# واشرأبت من جانب النهر شوقا

# موجة خلتها لواعج صدر

# قبلت جرة النحاس فكانت

# مثل ذوب اللجين أو نثر تبر

# ذاك يوم ذكراه تؤنس قلبي

# ولماذا والله لست لأدري
~~•••

# مالت الشمس للمغيب وطالت

# وارفات الظلال من بعد قصر

# والعذارى مثل السكارى حيارى

# رحن يرقبنه بذاهب صبر

# زورقا إن حللن فيه تثنى

# عطفه حاكيا مرنح خمر

# وإلى برهن أبن ظباء

# فوق ماء وظلت وحدي ببري

# وصحبت الطريق أمشي الهوينا

# ولماذا والله لست لأدري

# الترجمة النثرية

# وذات يوم، بعد الظهر، صبحت الطريق - ولا أدري لماذا - وكان الخيزران
~~يتثنى على أيدي الرياح. وكانت الظلال تتشبث بأقدام النور المسرع (إلى
~~الغروب) والشحارير قد تعبت مما صدحت وغنت. ورحت أصحب الطريق ماشيا
~~على غير ما هدى (ولا أدري لماذا).

# وكان على ضفة النهر كوخ تظلله شجرة. وفلانة تعمل عملا، ولأساورها نغمات
~~ترن في الزاوية. ووقفت إلى ذلك الكوخ، وما أدري لماذا.

# ومنذ سنين كان يوم من شهر آذار (مارس) الذي يتنفس فيه الربيع، وكانت
~~أزهار «الهمب» (شجرة المنجو) تتساقط على التراب. واشرأبت موجة من النهر
~~ولثمت الإناء النحاسي الذي كان ملقى على درجة الرصيف. إنني لا أزال
~~أذكر ذلك اليوم من شهر آذار ذي النسيم العليل، وما أدري لماذا
~~(أذكره).

# ها الظلال يشتد اسودادها وهو ذا القطيع عائد إلى حظيرته. وقد اكفهر ms15
~~النور فوق المرج الأخضر، وقد وقف القرويون ينتظرون الزورق (لينقلهم إلى
~~العدوة الأخرى)، وأنا أعود أدراجي وما أعلم لماذا.



# | هوامش








# | الفصل العاشر




# أما هذه الأبيات فهي على ما ترى لا تكاد تكون غريبة عن مألوفنا. ولعل الجدير بلفت
~~النظر إليه من أمرها ما يتجلى فيها من حكمة وعبرة. أما الحكمة التي يرمي إليها
~~الشاعر، فهي توخي القناعة والرضى في طلب السعادة. والفكرة جلية غنية عن البيان. وأما
~~العبرة فهي بأمر الغزال المعروف بغزال المسك الذي يقال: أن له سرة تفرز غددها مادة
~~هي المسك بعينه. وقد روى لنا بعضهم أن غزال المسك هذا يحس ألما في سرته، فيلتمس
~~نتوءا من صخرة يحكها به فتنفجر الغدد ويخرج منها ذلك الإفراز. والمسك جليل القدر
~~غالي القيمة عند الناس. ولكنه ليس للغزال إلا ألما وعذابا. فالإنسان يتجول في
~~البراري ويقاسي التعب والنصب في طلب ذرة من المسك يعثر بها على صخرة أثرا بعد عين
~~لغزال لا يعبأ بمسكه، بل يرقى الحزون ويهبط الوهاد طلبا لعشب يأكله:

# يا غزال الوادي ربيب الظلال

# هائما تائها طريد الضلال

# بدد المسك مستطيرا شذاه

# منك واطلب نجم الربى والجبال
~~•••

# جنني الليل والجنوب حدتني

# ليلة لا كطولها في الليالي

# فضللت السبيل أنشد مالي

# لا أراه وفي يدي غير مالي
~~•••

# تتراءى آمال قلبي لعيني

# راقصات مثل العذارى حيالي

# وأمد اليدين أقبض ريحا

# لا خيالا ولا خيال الخيال





# | الفصل الحادي عشر




# جمال هذه القصيدة بالرقة التي تترقرق في معانيها. وقد أثبت الترجمة الحرفية حرصا
~~على تلك المعاني. وعندي أن أمثالها مما يحسن إطلاقه من قيود الوزن والقافية وإرساله
~~شعرا منثورا، ولكن هذا الأسلوب الكتابي لا يزال حديث العهد لم تألفه جميع الأذواق
~~بعد. وبه يكتب «أمين الريحاني» و«جبران خليل جبران» وطائفة قليلة نهجت منهجهما ونسجت
~~على منوالهما. وشاعرنا طاغور لا يكتب في الإنكليزية إلا به. ومما اضطرني إليه النظم،
~~مع الحرص على مراعاة الأصل، مما لا أوده، التأليف بين أحرف أخالها متنافرة في ألفاظ
~~البيت الخامس:

# نظرات فيها المنى تتجلى

# وسلام ms16 وألف أهلا وسهلا

# هكذا قلبنا الغرام استهلا

# وهوانا أغنية ليس إلا
~~•••

# ليلة بدرها من الزهر حال 

# والدراري در به يتحلى

# وعبير الحناء عرف شذي

# عل منه النسيم حتى أبلا

# مل نايي الشجي ومعصمك الغض

# نضير الأزهار والضفر ملا

# وكلانا عن دأبه راح يلهو

# وتخذنا تبادل اللمح شغلا

# هكذا قلبنا الغرام استهلا

# وهوانا أغنية ليس إلا
~~•••

# حجبي الوجه بالمعصفر عني

# واتركي العين بالمعصفر ثملى

# واضفري لي الإكليل من ياسمين

# فشذاه كالحمد بالقلب فعلا

# بسمات أردها بسمات

# وحييا أغدو إذا رحت خجلى
~~•••

# يومنا يومنا يمر ويمضي

# وغد مقبل رويدا ومهلا

# ليس إلا ما نحن فيه ولسنا

# نحسب الليلة العتيدة حبلى

# إن حسنا يبدو فيخلب لبي

# لا أرى خلفه خيالا وظلا

# هكذا قلبنا الغرام استهلا

# وهوانا أغنية ليس إلا
~~•••

# لا هذار يعلو فيتلوه صمت

# إن خير الكلام قل فدلا

# لا نضم اليدين حول خيال

# أو إلى المستحيل ننقل رجلا

# فوق ساجي القرار نطفو بلطف

# لا نعاني غوصا كفى أن نبلا

# إن تلاقت عين بعين وقلب

# بفؤاد فحسبنا ذاك وصلا

# هكذا قلبنا الغرام استهلا

# وهوانا أغنية ليس إلا

# الترجمة النثرية

# مصافحة بالأيادي ومناظرة بالعيون - كذلك افتتح قلبانا باب الغرام. الليلة
~~مقمرة من ليالي شهر «مارس»؛ وعبير الحناء ملء الهواء، ونايي ملقى على
~~الأرض، وطاقة الزهر في يدك لم يتم تنظيمها. إن المحبة التي بيني وبينك هي
~~الأغنية (بساطة وسلامة نية).

# نقابك بلونه الزعفراني يسكر عيني. وإكليل الياسمين الذي ضفرته يهيج فؤادي
~~كالحمد. وما هي إلا لعبة منح ومنع؛ وتحجيب وأسفار؛ شيء من البسمات إلى
~~شيء من الخجل، إلى شيء من باطل المجاهدة والمعاناة. إن ما بيني وبينك من
~~الحب هو الأغنية سذاجة (وسلامة نية).

# لا غرابة ولا أسرار فيما وراء الزمن الحاضر؛ ولا محاولات ضائعة سدى في
~~سبيل المستحيل؛ ولا ظلال وراء سحر الجمال ولا مجاولات في أعماق الظلام.
~~إن الذي بيني وبينك من الحب لكالأغنية بساطة (وسلامة نية).

# نحن لا نخرج من الكلام إلى الصمت الأبدي، ولا نتطاول لنتناول ما عز
~~ببعده أن ms17 ينال من الآمال. حسبنا الأخذ مما نتعاطاه. ولم «نعتصر الفرح»
~~لتخرج لنا خمرة الألم. إن الحب الذي بيني وبينك لكالأغنية بساطة (وسلامة
~~نية).





# | الفصل الثاني عشر




# لعل هذه الأبيات من باب:

# وكل شيء رآه ظنه قدحا

# وكل شخص تراءى خاله الساقي

# أو:

# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر

# إلا شهادة أطراف المساويك

# أو:

# لا أقول «السواك» من أجل أني

# إن ذكرت السواك قلت «سواكا»

# بل أقول «الأراك» من أجل أني

# إن ذكرت الأراك قلت «أراكا»

# وقد تصرفت في تعريبها تصرفا أعجب الشاعر ووافقني عليه، وكنت قد قرأتها له فطرب
~~لرنة الوزن العربي فيها. وقرارها في الأصل (وهي أغنية كما ترى): «واسم قريتنا
~~كنجانا، والنهر يدعى أنجانا، واسمي معروف في القرية، واسمها (أي اسم الفتاة) رنجانا.»
~~ولنكتف بهذا القدر مثالا يغنينا عن الترجمة النثرية.

# يا بلبل غن الجيرانا

# عني وتفنن ألحانا

# فبنيتهم سرقت قلبي

# وليبق لديها جذلانا

# في ظل شجيراتي «ها ها»

# ترعى - ومريئا - شاتاها

# وأحلها شاة يا ربي

# وأنا في قلبي أرعاها

# ولحقل أبيها من حقلي

# تتطاير أسراب النحل

# فحسدت النحلة من حبي

# ووددت غريزتها عقلي

# والنهر تراشق بالزهر

# وأنا حمامي في النهر

# والزهرة إن مرت قربي

# عطرت بقبلتها ثغري

# أزهار حديقتها تشرى

# في السوق وتملأها نشرا

# لو كنت غنيا ذا كسب

# لشريت الباعة والزهرا

# والقرية تدعى «أكذوبة»

# والنهر يسمى «أعجوبة»

# وأنا غنيت فما ذنبي

# والبنت تسمى «المحبوبة»





# | الفصل الثالث عشر




# هذه القصيدة في «نظرة» بدرت من عين فتاة وردت الماء. ولدينا في الشعر العربي الشيء
~~الكثير من تشبيه العين بالنرجس، وهدبها بالسهام، وحاجبها بالقوس ولحظها بالسيف،
~~وسوادها بالليل، إلى آخر ما هنالك؛ وكله حسن وجميل؛ ولكن قل من وصف لنا نظرة كهذه
~~من نظراتها، وصفا نخاله حقيقيا وهو إنما «يشبه لنا» وقد تصرفت في النظم تصرفا
~~يضطرني إلى إردافه بترجمة نثرية إنصافا للشاعر:

# مرت بإبريقها رجراجة الردف

# ترنو وترمقني مكحولة الطرف
~~•••

# يا نظرة بدرت من طي برقعها

# أسمو إلى وصفها تسمو عن الوصف

# هل أنت إلا نسيم هب ألطفه ms18

# على صحيفة ماء شف عن لطف

# فحرك الساكن الساجي وخط على

# لألائه، ماحيا، حرفا على حرف 
~~•••

# هل أنت إلا عصيفير الظلام أوى

# ليلا إلى حجرة مرفوعة السجف

# كالسهم مر مرورا من نوافذها

# ومن جناحيه صفق الكف بالكف
~~•••

# رجراجة الردف فوق الخصر حاملة

# إبريقها أين عذب لوعتي يطفي

# لأنت كوكبة خلف الربى احتجبت

# أنا المسافر بين البحر والجرف

# الترجمة النثرية

# كنت ماشية على طريق النهر وإبريقك (الجرة وهي من النحاس) على خصرك.
~~فلماذا (انثنيت بخفة ورشاقة)، وأدرت وجهك (نحوي)، ونظرت إلي من خلال
~~برقعك المرفرف (الخافق في الهواء)؟

# تلك النظرة المنيرة الخارجة من (أحشاء) الظلام، وقعت علي كالنسمة التي
~~تمر (بصفحة) الماء المتماوج، وتذهب في سبيلها إلى الشاطئ
~~وأشباحه.
~~(تلك النظرة) انتهت إلي فكانت كعصفور المساء الذي يخترق غرفة لا سراج
~~فيها، داخلا من نافذة خارجا من أختها، و(يغيب عن العيان) مختفيا في
~~الظلام.

# أنت (محجوبة) مخبوءة كنجمة من وراء الجبال؛ وأنا عابر سبيل في الطريق.
~~ولكن (بربك) لماذا توقفت لحظة من الزمان، ورنوت إلى وجهي، من خلال
~~برقعك، بينما كنت ماشية على طريق النهر حاملة إبريقك على خصرك؟





# | الفصل الرابع عشر




# وهذه في «مسة» من هدب ثوب، وإليك ترجمتها الحرفية:

# مسني هدب ثوبها، وهي مارة بي مسرعة في خطوها. فمن جزيرة قلب مجهولة
~~فاجأتني نسمة حارة من أنفاس الربيع. شيء من الشعور والحس جرى بي وسرى،
~~ولم يلبث أن اضمحل اضمحلالا؛ فقل وريقة (منتزعة) من زهرة تتلاعب بها
~~النسمات وقعت على قلبي كتنهد من صدرها أو كهمسة من قلبها.

# خطرت فمستني بهدب ردائها

# فعرفت سر فؤادها المكنونا

# ولبثت أنشد مطربا بل مشجيا

# سرا وأرحم قلبها المفتونا
~~•••

# يا قلبها أنت الجزيرة؛ بيننا

# بحر يقوم الموج فيه حزونا

# نحوي زفرت بحر أنفاس الربيع

# وما عهدتك ذلك المجنونا
~~•••

# يا لمسة خفق الفؤاد لها ولم

# يلبث أن استحيا وحار سكونا

# كوريقة من وردة لما ذوت

# طارت وكانت طائرا ميمونا

# وقعت على صدري فقلت تنهد

# من بين نهديها أذاع شجونا





# | الفصل الخامس عشر




# وهذه محاورة ms19 غرامية لطيفة في بابها: وإليك ترجمتها الحرفية تتأملها وتتلذذ بجمالها:

# مهما جادت به يداك فإني آخذه. ولا أستزيد.
~~- كذلك، كذلك، أنا أعرفك أيها الشحاذ المحتشم (القنوع)، إنك لتسأل كل شيء في يد
~~الناس.

# إذا كان لديك زهرة ما (ضائعة سدى) فإنني أجعلها في قلبي.
~~- والأشواك؟
~~- أتحملها.
~~- كذلك كذلك. أنا أعرفك أيها الشحاذ القنوع.
~~- ولو أنك ترفعين ببصرك إلى وجهي ولو مرة في الزمان، فإن تلك النظرة لتهب لحياتي
~~حلاوة ليس للموت إليها من سبيل.
~~- وإذا لم يكن لك مني إلا نظرات قاسية؟
~~- فليخترقن فؤادي.
~~- كذلك كذلك أنا أعرفك أيها الشحاذ القنوع.

# جودي وما تحبو يداك به

# إني لقابله مع الشكر

# لله درك يا قنوع ويا

# شحاذ ما أدراك بالمكر
~~•••

# إن كان عندك زهرة فأنا

# في القلب أنزلها من الصدر
~~•••

# عندي ولكن شوكها إبر

# لا بد من شوك مع الزهر

# إن تنظري لي نظرة فبها

# أجني الحلاوة من جني الصبر
~~•••

# نظرات هذي العين جارحة

# ولحاظها هندية تفري

# جودي بها وفدى لها كبدي

# وأنا القنوع بطرفك السحري

# لله درك يا قنوع ويا

# شحاذ ما أدراك بالمكر





# | الفصل السادس عشر




# وهذه محاورة غرامية أخرى - بل رواية الحب والحياة، وإليك الترجمة الحرفية:

# ثقي في الحب ولو جر البلاء. ولا تختمي على قلبك (وفي الأصل لا تقفليه).
~~- لا، لا يا صاح، كلماتك مظلمة، لا أستطيع لها فهما.

# ما القلب إلا أن يجاد به (ويعطى للسوى) (بين) دمعة وأغنية، يا
~~حبيبتي.
~~- لا لا يا صاح، كلماتك مظلمة (معماة) لا أستطيع لها فهما.

# اللذة (أو السعادة) شيء ضعيف كقطرة الندى، بينا هي تبسم إذا هي تموت (أي بينا هي
~~تتلألأ على الزهرة إذا بها قد رشفتها حرارة الشمس فاضمحلت) أما الحزن (أو الشقاء)
~~فإنه قوي مقيم.
~~- لا لا، يا صاح، كلماتك معماة لا أستطيع لها فهما.

# إن زهرة النيلوفر تفتح على نظر الشمس، وتفقد كل ما بها (أي من أريج وحياة وروعة
~~جمال كانت فيها قبل أن تفتض أكمامها)، وإنها على ذلك لا ترضى أن تبقى برعمة ms20 محجوبة
~~في ظلمة الماء الأبدية.
~~- لا لا يا صاح، كلماتك معماة، لا أستطيع لها فهما .

# الحب يا أخت مثل الشهد علقمه

# ولا يحل لنا إلا محرمه

# فسلمي لي فؤادا لا يسالمني

# هذا فؤادي على كفي أسلمه

# لا يا أخي ماذا كلامك ذا

# هذا كلام معمى لست أفهمه
~~•••

# يا أخت ما القلب إلا أن نضيعه

# بين الأغاني ودمع سح عندمه

# إن النعيم كطل فوق نرجسة

# دمع البكاء بعينيها تبسمه

# إن الشقاء هو الحبل المتين ولا

# خوف عليه ولا يخشى تصرمه

# لا يا أخي ماذا كلامك ذا

# هذا كلام معمى لست أفهمه

# النوفر

# 1

# الغض إن حيا ذكاء ضحى

# افتض من كمه ما كان يختمه

# أخت افتحي القلب ولتعبق عواطره

# فالحب حياك أسناه وأضرمه

# لا يا أخي ماذا كلامك ذا

# هذا كلام معمى لست أفهمه



# | هوامش








# | الفصل السابع عشر




# لعل خير شرح لهذه القصيدة تقديم الترجمة النثرية على التعريب المنظوم وإليكها:

# كأن بعينيك سؤالا تسألانه. فهما ساجيتا الطرف (حزينتان)، تتوقان إلى
~~إدراك معناي (وما بي) و(سبر غور فؤادي) كما يسبر القمر غور البحر (الهادئ
~~الرائق).

# ولقد جردت حياتي وعرضتها لديك من أولها إلى آخرها ولم أخف عنك (وجها
~~من وجوهها) ولا ضننت بشيء منها. ولذلك لا تزالين (جاهلة بي) لا
~~تعرفينني.

# ولو أنها جوهرة، لحطمتها مائة شذرة، ثم نظمتهن في سلسلة أجعلها على
~~عنقك.

# ولو أنها زهرة لا غير، حلوة وجميلة في كمها، لاقتطفتها عن غصنها
~~لأجعلها في شعرك.

# ولكنه قلب، يا حبيبتي، أين ساحله وأين قعره؛ وما أدراك بحدود هذه
~~المملكة، على أنك أنت ملكتها.

# ولو أنها دقيقة من اللذة (السعادة) لأزهرت في بسمة ورأيتها وعرفتها في
~~لحظة (من الزمان).

# ولو أنه ألم لذاب في الدموع الصافية، وتلألأ سره صامتا.

# ولكنه الحب، يا حبيبتي. لذته وألمه (سعادته وشقاؤه) لا حد لهما،
~~وعوزه وثروته لا يعرفان نهاية.

# وهو قريب منك قرب حياتك، ولكن لا تستطيعين أن تعرفيه تماما وتقفي على
~~سره.

# عيونك سكرى بالشجون فواتر

# يطالعن سرا حجبته الضمائر

# سناها كنور البدر ms21 يسبر أبحرا

# وصدري بحر باللواعج زاخر

# هتكت عذاري عن حياتي عرضتها

# لديك أواليها انجلت والأواخر 

# ولم تعرفيني يا ذكاء قريحتي

# وما أنا لولا ما أحبك شاعر
~~•••

# ولو أنه در لآثرت حطمه

# وقلت إلا سلك فهذي الجواهر

# ونظمتها عقدا لجيدك رائعا

# يباهي به جيد الدمى ويفاخر

# ولو أنه في روضة الكون زهرة

# لقلت فدى عينيك زاه وزاهر

# وأنأيتها عن فرعها وجعلتها

# بفرعك نجما أطلعته الغدائر
~~•••

# ولكنه «قلب» خضم قراره

# بعيد وشاطيه أهول وعامر

# ومملكة فيحاء أنت مليكة

# عليها ومن نجواك فيها الأوامر
~~•••

# ولو أن ما بي من زمان مؤبد

# دقيقة أنس تجتليها الشعائر

# لأنبتها في ثغر بشري زهرة

# تعيش إلى أن تبتليها الهواجر

# ولو أنه جرح أعالج برءه

# وتنكأه سمر البلايا الخواطر

# لأجريته دمعا صفيا وبينت

# سرائر نفسي بالسجام المحاجر
~~•••

# ولكنه «حب» كثار سعوده

# كثار بلاياه وشتى نوادر

# وحاجاته كثر وكثر حظوظه

# ويا لك ما أدراك والقلب طاهر

# كروحك يجري في عروقك لا يرى

# وكل عيون الناس عنه حواسر





# | الفصل الثامن عشر




# لا غريب في هذه القصيدة إلا حسنها. وإليك ترجمتها النثرية زيادة بيان لذلك الحسن: وقد
~~أذكرتني قصيدة عمر بن أبي ربيعة التي مطلعها:

# وناهدة الثديين قلت لها اتكي

# على الرمل في ديمومة لم توسد

# حدثني، يا حبيبي، أعد لي بالكلام ما غنيت. الليل مظلم. وقد ضلت
~~النجوم بين الغيوم، والريح تتنهد من خلال الأوراق.

# أحل شعري. ويعلوني قبائي الأزرق كالليل. وأضم رأسك إلى صدري. وفي تلك
~~الوحدة الحلوة أثرثر لقلبك. وأغمض عيني وأقبل عليك بسمعي. ولا أنظر إلى
~~وجهك.

# وإذا فرغت من الكلام جلسنا صامتين. إلا الأشجار فإنها تتهامس في
~~الظلام.

# ثم (ينصل الليل من خضابه). ويبزغ الفجر. فننظر كل في عين صاحبه ونمضي
~~كل في طريق. حدثني، يا حبيب، واعد لي بالكلام ما غنيت.

# أشجيت قلبي شاديا مترنما

# أقبل وطارحني الهوى متكلما
~~•••

# فالليل داج والعواذل هجع

# والسحب تحجب بدرها والأنجما

# ناهيك بالنسم اللطاف نواحبا

# وحفيف أوراق الأراك مرخما
~~•••

# هذي الغدائر لا أحرم حلها

# رفقا بعينك أن تحاذر أرقما ms22

# وأقيم من هذا الرداء سرادقا

# فأريك تحت الليل ليلا أبهما

# وأجيل رأسك بين نهدي كاعب 

# أتريد من نهدي كعاب أنعما

# أصغي وألزم مقلتي تعففا

# لا أجتلي من حسن وجهك مبسما

# أصغي وقلبك بالخفوق مثرثر

# ويجيبه قلبي الخفوق متمتما
~~•••

# وإذا قضيت من الحديث لبانتي

# رمت السكينة من وصالك مغنما

# فإذا تحركت الغصون فعذرها

# أن النسيم لها حديثك ترجما

# والليل يدبر خالعا جلبابه

# والفجر يقبل بالشقيق ملثما

# إذ ذاك تودعني الشجون مودعا

# أختا تفضل أن تراك مسلما
~~•••

# أشجيت قلبي شاديا مترنما

# أقبل وطارحني الهوى متكلما





# | الفصل التاسع عشر




# نرى قياسا على ما تقدم وما يلي أن شاعرنا لا يطيل قصيدته، بل يخرجها للناس قليلة
~~الكلام كثيرة المعنى، فإما دمعة أو بسمة وقل أغنية تشجينا أو أنشودة تطربنا. وحبذا
~~الشعر من هذا الطراز. وهذه أغنية في أبيات ثلاثة فقط وقد وددتها أربعة، ولكنني عجزت
~~عن نظم معنى في ختامها واستحسنت البيت الثالث كلاما يصح السكوت عليه، وإليك الشعر
~~كله نثرا:

# قلبي - طائر البرية - قد وجد سماءه في عينيك. هما مهد الصباح، ومملكة
~~النجوم. وأغاني تهيم في قرارهما. فهبي لي أن أحلق في تلك السماء وأهيم
~~في وحشتها. بل دعيني أشتق غيومها وأبسط جناحي في سنائها.

# ويح قلبي من طائر في البراري

# ليته بين مقلتيك يطير

# بين عينيك عرش ملك الدراري

# بين عينيك للصباح سرير

# فدعيني في جو عينيك أسمو

# أومثلي على السماء كثير؟





# | الفصل العشرون




# وما قولك في هذه الأسئلة التي لا تسألها إلا حبيبة، ولا يجيب عليها إلا محب، ولا
~~يكون جوابه إلا «نعم وأكثر». وقد خلت النظم لم يظلم الأصل إلا قليلا واكتفيت به؛
~~وإلا لألزمني حرصي على تعريف طاغور إلى قراء العربية أن أثبت الترجمة الحرفية
~~أيضا.

# أصحيح كل هذا يا حبيبي

# أصحيح أنه إن أبرقت

# هذه العين بلألاء عجيب

# أرعدت سحب قتام جوها

# صدرك المعروف بالصدر الرحيب
~~•••

# أصحيح أن في هذا اللمى

# شهد ذكرى رس حب في القلوب

# أن نيسان تولى تاركا

# روعة الغض على عودي الرطيب

# أن أرضا ms23 رن خلخالي بها

# هللت كالعود في أيدي الطروب

# أن عين الليل تذري دمعها

# حينما أبدو لناء أو قريب

# أن نور الصبح يزهو جذلا

# حين يغشاني كالثوب القشيب
~~•••

# أصحيح أصحيح يا فتى

# أمر حب بين جنبيك مذيب

# أنه جاب دهورا ودنى

# هائما يبحث عني يهتدي بي

# أنه بعد ضلال وونى

# فاز من ذاتي بمأمول النصيب
~~•••

# أصحيح أن سر اللانها

# يات في لوح جبيني يا حبيبي





# | الفصل الحادي والعشرون




# لهذه القصيدة من حيث التعريب مزية تنفرد بها، وهي أنني نظمت ترجمتها في سيارة
~~ذاهبا إلى منزل الشاعر في كلكتة، وكنت أكتب بالقلم الرصاص على هامش الكتاب. وهذه
~~ترجمتها الحرفية يقتضي إثباتها ما جمح به القلم من التصرف:

# أحبك يا حبيبي. فاغفر لي حبي. أنا كالطائر ضل سبيله فأسروه. وعندما
~~اهتز فؤادي سقط عنه حجابه وأصبح عريانا. فاستره برحمتك وشفقتك واغفر لي
~~حبي.

# وإن كنت لا تطيق أن تحبني فاغفر لي عذابي. ولا تنظر إلي من بعيد. وإلا
~~فإني أتسلل إلى زاويتي وأجلس في الظلام. وبكلتا يدي أستر عاري
~~العريان. أدر وجهك عني، يا حبيبي، واصفح عن عذابي.

# وإن كنت تحبني، يا حبيبي، فاغفر لي فرحي. وإذا طما طوفان السعادة واحتمل
~~قلبي فلا تبسم (ولا يضحكنك موقفي الحرج). وعندما أستوي على «سريري»
~~(عرشي) وأحكمك بظلم حبي وعسفه، وعندما أحبوك بنعمتي كإلهة وأجود بها
~~عليك، فحينذاك تجمل وتحمل كبري وكبريائي، يا حبيبي، واغفر لي المسرة
~~ذنبا.

# أنا أهواك يا حبيب مليا

# لا تكن أنت من هواي خليا

# أنا كالطير كان في الغاب حرا

# حبسوه فبات يشدو شجيا
~~•••

# أنا أهواك فاعف عني ودعني

# في هيامي وارحم غرامي الجنيا

# فهو زهر ترويه عيناي ليلا

# فتراه عند الصباح نديا
~~•••

# سقط الستر عن فؤادي لما اهتز

# حبا فبات يحيا حييا

# يتوارى بين الحنايا كسيرا

# داميا خافقا خفوقا خفيا

# أنت ألق اليدين سترا عليه

# آه رفقا به وعطفا عليا
~~•••

# إن تكن لا تطيق عشقي فعفوا

# عن عيوني وارحم فؤادي الشقيا

# غض طرف الملام عنه فإني

# لا أرى القلب بالملام ms24 حريا

# وإلى مخدعي أثوب وجنح ال

# ليل ستر أجيله بيديا
~~•••

# أو تكن عاشقي فصبرا ولطفا 

# بي واغفر ذنب المسرة فيا

# وتخال الفؤاد طار ليطفو

# فوق نهر المنى فذره هنيا
~~•••

# وإذا ما استويت فوق سريري

# ربة فاقترب خشوعا إليا

# وتحمل دلي وعجبي وغنجي

# وتذلل واذر الدموع لديا

# لا تنال الوصال مني رخيصا

# إن تكن في الغرام ذاك الغنيا





# | الفصل الثاني والعشرون




# وهذه تكاد تكون «طبق الأصل» لولا قليل من الزيادة لا يؤاخذ به معرب أو مترجم. وكنت
~~قد تخذت مثالا للتصرف الذي استبحته لنفسي قولي «مثل روح الكهرباء» إذ لا أثر له في
~~الأصل، ونبهت شاعرنا إليه، فأبدى ارتياحه وسروره واغتفره لي ذنبا. ولو أنني جعلت
~~صدر البيت الأول من الدور الأخير «ما له ليس يعود» لكنت آتيا بترجمة الأصل حرفيا،
~~واستقام الوزن، واستقرت القافية؛ ولكنني كرهت تكرار «ليس» النافية فنفيت تلك
~~الصورة. وهذه الأغنية ولا أقول القصيدة من جملة ما نشر في مجلة الهلال:

# قال لي همسا بلطف:
~~«لا تغضي الطرف عني»

# قلت إجهارا بعنف:
~~«ول ما يعنيك مني»
~~•••

# لم يزحزحه كلامي

# بل ثنى كلتا يديا

# قلت: «لا تمثل أمامي»

# فانثنى يرنو إليا
~~•••

# قرب العنق المحلى

# نحو جيدي بابتسام

# قلت: «هل تخجل هلا»

# قال «عفوا» باحتشام
~~•••

# ثغره مر بخدي

# مثل روح الكهرباء

# قلت: «ماذا لك عندي

# يا خليا من حياء»
~~•••

# شك في شعري زهرة

# قلت: «تذوي وتموت»

# قال: «هذي البنت مرة»

# وتولاه السكوت
~~•••

# نزع الزهرة نزعا

# عاد في خفي حنين
~~•••

# وأنا أذرف دمعا

# ليته ينظر عيني
~~•••

# ليته ليت يعود

# إنني أبكي عليه

# مسقمي ليس يعود

# ودوا قلبي لديه





# | الفصل الثالث والعشرون




# أخاف أن تكون الصورة المنظومة لهذه القصيدة غير ممثلة للأصل، فإليك صورته النثرية:

# بسمة هازئة تلوح على عينيك عندما آتي لأودعك. وكثيرا ما ودعتك (ثم عدت
~~مسلما)؛ فأنت إذن تزعمين أنني راجع على الأثر. والحق يقال: أنا أيضا
~~على مثل زعمك هذا.

# فإن أيام الربيع تمضي وتعود (والعود أحمد)، والبدر يستأذن (ويرحل) ثم
~~يزور (غبا)؛ وكذلك الأزهار (تذوي فتسقط) ms25 ولا تلبث أن (تعيد الأغصان
~~سيرتها الأولى) عاما بعد عام؛ وهو من الاحتمال بمكان إنني أودعك (اليوم،
~~لألقاك غدا).

# ولكن حبذا المغالطة. فأبقي عليها قليلا؛ وحبذا الوهم، فلا تصرفيه على
~~مثل هذه السرعة.

# وعندما أقول لك «الوداع إلى الأبد» فصدقي ولتغش عينيك سحابة من الدموع
~~لتزيدهما سوادا. ثم فابسمي (ولتبرق أسرتك) سرورا، ما شئت، متى عدت
~~إليك (بالسلامة).

# ما للحبيبة إن أتيت مودعا

# بضواحك اللحظات تخفي الأدمعا

# أترى ترى أم لا تراني راحلا

# أم عندها أني أغيب لأطلعا
~~•••

# فصل الربيع يعود بعد صدوده

# والحقل يشحب ثم يزهو ممرعا

# والبدر إن هجر الكواكب زارها

# غبا ولو بسحابة متلفعا

# ولعلني مثل الأزاهر إن دنا

# إبانها بانت - أبين لأرجعا
~~•••

# لكن ذريها في الفؤاد تعلة

# تسلي إذا حبل الرجاء تقطعا
~~•••

# وإذا مضيت مودعا فتفجعي

# لأرى غيوما في جفونك همعا

# ومتى رجعت مسلما فتهللي

# لأرى بروقا في لحاظك لمعا





# | الفصل الرابع والعشرون




# في هذه القصيدة وأمثالها حيث تجدني تصرفت بالمعاني تصرفا أبعدني عن الأصل لم أكن
~~على الحقيقة معربا بل ناظما متلهيا. وهي من جملة ما نظمت في «بمبي» قبلما زرت
~~الشاعر وعزمت على نشر مختار من شعره. وقد آثرت أن أجعل لها ترجمة نثرية ألتزم فيها
~~الأصل على أن أتعنى نظمها من جديد. وهي أيضا مما سبق لي نشره في مجلة الهلال:

# الترجمة النثرية

# إنني ليشوقني أن أنطق بالكلمات «العماق» التي (تختلج في صدري)؛ ولكنني
~~أخاف (إن أنا فعلت) أن تضحكي (مني). ولذلك ترينني أهزأ من نفسي وأطير
~~سري شظايا من النكات والإشارات. وإنني لأستخف بألمي لكيلا تستخفي به
~~أنت.

# يشوقني أن أخاطبك بأصدق الكلمات التي بودي لو أقولها لك؛ ولكنني لا
~~أفعل، مخافة أن لا تصدقيها. لذلك ألبسها بالكذب، وأقول ضد ما أريد
~~وأعني وأظهر كأن ألمي بلا سبب ولا علة، مخافة أن تري أنت فيه هذا
~~الرأي.

# ويشوقني أن أفوه بأثمن الكلمات التي ادخرتها لأجلك؛ ولكنني لا أفعل، خشية
~~أن أغبن وأصفق صفقة الخسران. ولذلك أنتحل لك أسماء وكنى فظة وأفتخر
~~بقوتي ms26 وأيدي. ثم إنني أمسك بشيء من الأذى، خشية أن تبقي لا تفقهين
~~للألم معنى.

# ويشوقني أن أجلس إليك صامتا، ولكنني لا أستطيع، خشية أن يرقى قلبي إلى
~~شفتي. لذلك أهذر مثرثرا وأخبئ قلبي وراء الكلم. ولا أرفق بألمي مخافة
~~أن يكون مثل ذلك منك.

# ويشوقني أن أذهب عنك، وما أستطيع إلى الفرار سبيلا؛ مخافة أن يظهر لك
~~جبني ووجلي. لذلك أرفع برأسي وأشمخ بأنفي وأمثل بين يديك غير مبال ولا
~~مكترث؛ وتلك الطعنات التي تصيبني من عينيك تجدد ألمي حتى الأبد.

# وختام القصيدة في التعريب الذي ظهر في الهلال:

# قضى الحب جرحي لا يطيب على المدى

# وفي عينك النجلاء سهم من الهدب

# ولعله أقرب إلى الأصل. وعلى كل حال فإن في الترجمة النثرية كل الغنى.

# يهم لساني أن يترجم عن قلبي

# ويثنيه معهود ازدرائك بالحب

# فأهزأ من نفسي وسري أذيعه

# نكاتا وقد تكفي الإشارة ذا اللب
~~•••

# أود التزام الصدق في سرد قصتي

# وأخشى التباس الصدق عندك بالكذب

# فقولي شيء والحقيقة عكسه

# وإن شئت حصلت الحقيقة بالقلب

# وأظهر علات لدائي توافها

# لأنك تخفين اختبارك في طبي
~~•••

# وعندي من اللفظ الأنيق جواهر

# أضن بها أن لا تباع على كسب

# فأدعوك يا «عنقاء» يا «غول» معجبا

# بفظ كلامي يا لعجبي من عجب

# أذيقك شيئا من عذابي لتعلمي

# بأن عذاب الصب ليس من العذب
~~•••

# أتوق إلى صمت وما أستطيعه

# ويقتلني صمتي وأنت إلى جنبي

# أحس كأن الصدر يلفظ مهجتي

# وقلبي يجتاز الترائب بالوثب

# فأنطق تخفيفا عن القلب منزلا

# عليه من التهذار آيا من الحجب
~~•••

# أحاول بعدا عنك حينا وأرعوي

# مخافة أن أدعى الجبان أخا الرعب

# لذلك غبا بعد غب بعزة

# وكبر أسوم القلب قربا على قرب

# ولحظك نبال ورب كنانة

# وأسهمه ما في الجفون من الهدب





# | الفصل الخامس والعشرون




# أما هذا الشعر فلا تسأل المعرب عن معناه ومغزاه، أنه لا يفسر. وقد أخبرني أحد
~~الأساتذة الذين في معهد شاعرنا العلمي أنه ليس من جميع الأوروبيين الذين قرءوه في
~~الترجمة الإنكليزية - والأصل بنغالي كما تعلم ms27 - من فهمه وأحاط بحقيقة المراد منه؛
~~وذلك أنه خيال لا حقيقة. وقد رأيته في الأصل البنغالي فإذا هو في صدر الكتاب وأولى
~~القصائد بالتقدم وبإزائه رسم خيالي يمثل شبحا في غلالة من دخان البخور. وكنت قد
~~عربته فقرأت لمحدثي ومن حضر الأبيات العربية وترجمتها لهم بالإنكليزية - وهي أداة
~~التفاهم بيننا - صدرا صدرا وعجزا عجزا فطربوا كل الطرب وهنئوني، ونموا الخبر إلى
~~الأستاذ الإلهي أي صاحبنا طاغور فاستعادنيها وتلطف بكلام أدخل السعادة على
~~نفسي:
~~(1)

# حلني أطلق سراحا

# لأسير في يديكا

# رد لي قلبي تجده

# طار مرتدا إليكا

# 1
~~(2)

# لا يقبل فوك ثغري

# أسكرتني خمر فيكا

# ضاق عن قلبي صدري

# من بخور يحتويكا

# افتح الباب لفجر

# نوره يكمل فيكا

# أنا من ضم ولثم

# ضعت: أنى التقيكا

# منك عوذني فإني

# لا أرى فيك شريكا
~~•••

# أنا مسلوب فهبني

# ما أنا واسلب وشيكا



# | هوامش








# | الفصل السادس والعشرون




# وهنا أيضا سلكت مسلك الصوفية ونقلت الأصل بتصرف راعيت معه أساليبهم، وقد حق علي إذن
~~إثبات ترجمة حرفية - إليكها:

# أيها الحب. قلبي يشتاق ليلا ونهارا إلى الاجتماع بك، إلى ذلك الاجتماع
~~الذي كالموت لا يبقي ولا يذر.

# فاعصف علي زعزعا؛ وخذ كل ما بيدي؛ واسط على نومي واسلب أحلامي؛
~~واسلبني دنياي.

# ويوم تجتاحني، وتتجرد روحي (من العلاقات) لنكن واحدا في الجمال يا لشوقي
~~(أعانيه) عبثا. وأين أمل الاتحاد هذا إن لم يكن فيك يا الله.

# يا حب كم يشتاقك القلب

# واصل فؤادا هائما يصبو

# كن زعزعا واعصف على كبدي

# واسلب حياتي حبذا السلب

# كن لص نومي واسترق غلسا

# أحلام قلبي ييقظ القلب
~~•••

# واحرمني الدنيا وزينتها

# فيك العذاب لمهجتي عذب
~~•••

# وإذا غدت نفسي مجردة

# وعن الشعور أميطت الحجب

# فاسمح بوصل فيك يعدمني

# ومتى فنائي فيك يا حب
~~•••

# يا رب كم أشتاقه عبثا

# بل أنت من أشتاق يا رب

# وقد رأيت أن أتبع هذا الغزل (الهندي) بغزل (فارسي) مما عربت من شعر الحافظ، كما سبقت
~~الإشارة:

# أأطيع التقوى وأعصي الخمارا

# أنا منذ الآزال بين السكارى

# بعد طهري في نبعة الحب ms28 كبر

# ت على الكون أربعا فتوارى

# أي إنه بعد ما اغتسل في ماء الحب الطاهر - كأنه ميت يغسل - قال: «الله أكبر» أربع
~~مرات وتوارى كما يوارى الميت في القبر؛ أي: قطع كل علاقة مع هذا العالم فبات كأنه
~~مات عنه. ولعل في هذا التفسير عونا على إدراك البيتين اللذين دون الأخير من تعريب
~~شعر طاغور. وتتمة العزل الحافظي:

# من حبيبي ومن سجاياه خمري

# أسكروني واستطلعوا الأسرارا

# ذرة النمل ذروة الطور فاشرب

# يا نديمي واسترحم الغفارا

# بي أفدي وجها كطاقة زهر

# جل فيها من أبدع الأزهارا

# كل عين إلا النراجس مما

# تحت هذي السماء تقذي مرارا
~~«حافظ» عاشق وملك سليما

# ن لديه أن ترشفيه العقارا





# | الفصل السابع والعشرون




# لعل في ما تقدم لنا من إشفاع التعريب المنظوم بالترجمة النثرية القدر الكافي لتبين
~~مواضع التصرف وكيفيته.

# وليس في هذه القصيدة شيء يستوجب عناية خاصة بعد ما أسلفناه من شرح وتفسير للسوابق من
~~أخواتها:

# ودعتني والشمس في السمت

# والقلب يصلى لوعة الوجد

# فقضيت حاجاتي وفي صمتي

# وحدي جثمت بشرفتي وحدي
~~•••

# وسرت نسيمات الرياض إلى

# خدري وفاح بعطرها خدري

# وتساجلت في الباسقات على

# هام الغصون حمائم القصر
~~•••

# ومن الحقول نحيلة وفدت

# برسالة الأزهار والبشرى

# فترنمت بنشيدها وشدت

# أخبارها ضواعة نشرا
~~•••

# والحر أثقل أعين الناس

# فسرى الكرى بين الورى ظهرا

# وحفيف أوراق بمياس

# ما كاد يسمع مرة أخرى
~~•••

# وأنا سهدت لأرصد الجلدا

# وجعلت أرسم في السماء اسمك

# وزفرت لا صبرا ولا جلدا

# وحسبت روحي صاحبت جسمك
~~•••

# شعري المبعثر ظل مضطربا

# مثل الفؤاد بلوعة الصد

# وإذا النسيم جرى به لعبا

# ورماه حيات على خدي
~~•••

# ودعتني والشمس في السمت

# والقلب يصلى لوعة الوجد

# فقضيت حاجاتي وفي صمتي

# وحدي جثمت بشرفتي وحدي





# | الفصل الثامن والعشرون




# ولما كنت قد نظمتها على سبيل التسلية، شأني في بعض أخواتها، فقد فاتني شيء من الإحكام
~~والإتقان أعوضه بهذه الترجمة النثرية، داعيا القارئ إلى تأمل معانيها والتبصر فيها:
~~وهي لسان حال فتاة أو عروس زفت وخرجت من عهد إلى غيره:

# الترجمة النثرية

# كنت ms29 واحدة بين كثير من النساء، منعكفة على الواجبات المنزلية مستترة
~~فيها. فلماذا أفردتني وأخرجتني من ذلك الملجأ الشائق (الذي لا أزال أحن
~~إليه) حيث كنت وأترابي معا.

# إن الحب (المكتوم) الذي لم يعلن بعد لهو مقدس. إنه يتألق كالجواهر في
~~ظلمات القلب المحتجب. وإذا تبدى (لعيان) النهار «الفضولي» فيا لمنظره
~~الكئيب.

# أنت هتكت حجاب قلبي واجتررت حبي المرتعد حياء إلى فرجة مكشوفة للعيان،
~~وخربت تلك الزاوية التي كانت (عامرة وآهلة) به وبعشه.

# أما أترابي فلا يزلن على ما أعهدهن. لم يطل بعد من أحد إلى دخيلة
~~كونهن؛ وهن أنفسهن لا يعلمن ما بهن من الأسرار المطوية. فتراهن يتبسمن،
~~أو يبكين، ويلهون، ويعملن عملا، وكل ذلك عفوا وعلى غير ما علم وهدى.
~~وكل يوم يذهبن إلى الهيكل، ويوقدن مصابيحهن ويردن النهر ليستقين.

# وكنت آمل لحبي نجاة وخلاصا من هذا العار الذي يقشعر له اقشعرارا (بعد
~~ما بات مفضوحا)، ولكنني أراك معرضا عني هائما على وجهك.

# أجل، أنت سراحك مطلق، وطريقك أمامك، ولكنك قطعت علي خط الرجعة (كما
~~يقال) وتركتني مسلوبة منهوبة عريانة بين الناس، وعيونهم التي كأنها لا
~~جفون لها، لا تني تحدق في ليلا ونهارا.

# كنت بين الصواحب الأتراب

# والعذارى وناضرات الشباب

# أتلهى معهن في البيت أقضي

# واجب البيت في سياق الدعاب

# أنت أفرزتني وأفردتني من

# عقد شمل الكواعب الأتراب

# كامن الحب سره سر قدس

# وشغاف الفؤاد كالمحراب
~~•••

# كامن الحب في ظلام الحنايا

# جوهر ساطع بجنح غرابي

# إن تبدى في رائعات نهار

# كوثرا خيل لمعة من سراب

# تزهد العين في الجلي لديها

# وتصابى لما وراء الحجاب
~~•••

# كان حبي في حبة القلب يهفو

# خافقا كالوجوب والاضطراب

# وشققت الشغاف عنه اعتسافا

# ثم أبرزته بمحض اغتصاب

# يا لعش الغرام في قفص الصد

# ر أحطمته؟ ويا للكعاب
~~•••

# لا فتاة من ناهدات العذارى

# أنست لذتي وذاقت عذابي

# لم يكاشف قلوبهن حبيب

# بخطاب فصل وفصل خطاب

# هن يجهلن ما بهن من الأس

# رار جهل الختام سر الكتاب

# يتبسمن كالأزاهر حينا

# ويرقن الدموع حين اكتئاب

# يتجاذبن والحديث ms30 شجون

# لسؤال أهداب ألف جواب

# كل يوم يعبدن يذهبن للهي

# كل سربا يا حسن ذاك الذهاب 

# وقبيل الغروب يفعمن سرج ال

# بيت طيبا من خالص الأطياب

# وإلى النهر بالقوارير يصبحن

# ويرشفن من قراح الشراب
~~•••

# بحيائي استعذت من عري حبي

# حين جردته من الأثواب

# وا حيائي وا خجلتي وا شقائي

# يا فتى صد بعد شر اقتراب

# أنت تمضي كل الفجاج سبيل

# لك لكن أنا فقدت صوابي

# أنا عريانة صباحي مسائي

# تتلهى العيون حسب الهوى بي





# | الفصل التاسع والعشرون




# لم يقل لنا الشاعر متى نظم هذه القصيدة أو تلك، ولكن المعنى ينبئ بعض الأنباء، وإليك
~~الترجمة النثرية بما تسوغناه من التصرف في التعريب:

# جنيت زهرتك، أيتها الدنيا. وشددت بها إلى قلبي فنفذ في شوكها. ولما
~~انقضى عمر النهار وأظلمت، ألفيت الزهرة قد ذبلت، أما الألم فلم يزل
~~باقيا.

# ولن تعدمي أزهارا ذوات عبير وكبر، أيتها الدنيا. أما أنا فقد انقضى
~~زمني. وعهد أجمع فيه الزهر، وقد أمسيت في ليلة طويلة، وقد عدمت وردتي،
~~ولم يبق لي غير الألم.

# جنيت الزهرة الزهرا

# ء يا دنياي في فجري

# شددت بها على قلبي

# فشك الشوك في نحري
~~•••

# ولما جنني ليلي

# وأسدل حالك الستر

# بكيت نضيرها الذاوي

# بكيت عبيرها العطري

# وقلت ألا سوى ألم

# لحسن الزهر من ذكر
~~•••

# فيا دنياي بالأزها

# ر عينا بعدنا قري

# فروضك منبت منهن

# ذات النفح والنشر

# وذات الزهو والإدلا

# ل بين العجب والكبر

# مضى يومي وقد أزمعت

# إدلاجا إلى قبري

# وحادي الموت يشجيني

# برنان من الشعر

# غدا صدري بلا ورد

# وشوك الورد في صدري





# | الفصل الثلاثون




# ولهذه القصيدة ذكرى حلوة في نفسي؛ لأنني رأيت الشاعر ذات صباح وقد جاء المائدة، وإذا
~~بسلسلة من زهر الياسمين على عنقه زاهية نضيرة كعقد من اللؤلؤ فريدته وواسطته وردة
~~حمراء - ولا يزال لعذب صوته صدى يتردد في قلبي إذ قال: «وهذه أيضا هدية من الصبية
~~التي قلت فيها قصيدتي المعهودة»، وكنت قد قرأت له تعريبها: وإليك الترجمة
~~النثرية:

# وذات صباح وأنا في حديقة الأزهار جاءت ms31 صبية عمياء وقدمت لي سلسلة من الزهر قد
~~جعلتها في ورقة نيلوفر.

# فألقيت السلسلة على عنقي ، واغرورقت عيناي بالدموع، ثم قبلتها وقلت: أنت
~~عمياء والأزهار عمياء.

# أنت نفسك لا تعلمين ما أجمل هديتك هذه.

# رب صبح ألقت على بستاني

# ربة النور حلة الأرجوان

# وازدهت بالندى الأزاهر حتى

# خلت أكمامها ثغور الحسان
~~•••

# أقبلت بنت أمها وأبيها

# ظبية لا بأعين الغزلان

# بنت عشر وبعضهن تهادى

# في حياها وحيرة العميان

# ويديها مدت بسلسلة الزه

# ر وغض النيلوفر الريان
~~•••

# قلت: «أحسنت» ثم حليت جيدي

# بشذي من نفحة الإحسان

# وتجارت دموع عيني على العق

# د سجاما من رأفة وحنان
~~•••

# هي مثل الأزهار عمياء لا تب

# صر شيئا من حسنها الفتان





# | الفصل الحادي والثلاثون




# ليت شعري ما ظن المرأة بقول شاعرنا فيها، أتراها تنكره؟ وإليها الترجمة الحرفية، ثم
~~هي وشأنها في الحكم:

# أيتها المرأة، ما أنت صنع يد الله فقط؛ بل إن للرجال في عملك ليدا. إنهم
~~لا يفتئون يحبونك بجمال من قلوبهم.

# فالشعراء ينسجون لك من الخيال الذهبي كل جميل رائع؛ والمصورون يهبون
~~لشكلك خلودا متجددا.

# والبحر يفيض عليك دره، والمعادن ذهبها، وحدائق الصيف أزهارها، لتزينك
~~وتسترك، وتزيدك قيمة.

# ثم إن الصبوة التي في قلوب الرجال هي التي ألبست شبابك تلك الروعة
~~المجيدة أنت «نصف» امرأة و«نصف» حلم.

# إيه حواء لست كلك صنع الله

# بل أنت ما أحب الرجال

# أنت حسناء في العيون ولكن

# من هبات القلوب ذاك الجمال

# كم لآل تزهوك وهي معاني الش

# شعر صيغت تاجا عليك يخال

# ولكم أبدعوك رسما وكم حو

# واء تفنى ويخلد التمثال

# درة البحر، زهرة الغصن، كل ال

# حسن يهدى إليك أنت المآل

# روعة المجد في شبابك شوق

# وصباء والشوق فيك دلال

# بعض ما أنت مرأة، لا مراء

# ثم بعض حلم؛ وبعض خيال





# | الفصل الثاني والثلاثون




# وما قولنا في هذه الأغنية، وهي عتاب غريب في بابه، عجيب في مآله:

# ذلك هو نداؤك من جديد؟ لقد خيم الظلام. وقد تعلق بي الونى وأخذني من
~~تلابيبي، فكأنما يدا حب ممدودتان ms32 للسؤال والتوسل. أتلك دعوتك من
~~جديد؟

# وكنت قد وهبت لك نهاري بطوله، أيتها الحبيبة الظالمة ، فما بالك تشائين
~~أن تسلبيني ليلي أيضا؟ لكل شيء حد، ولكل بدء ختام، ووحدة الظلام ملك
~~لا ينتزع.

# ألم يكن هنالك بد لصوتك من اختراق حجاب الظلام والانتهاء إلي؟

# ألا يسمع للمساء شيء من أنغام الوسن على باب داركم؟ أو ليست النجوم
~~التي لا صوت لأجنحتها تحلق في السماء فوق برجكم الشامخ المتعالي؟ ثم أولا
~~تتساقط الأزهار مائتة في حديقتكم؟

# ألم يكن لك بد من أن تناديني، أنت يا من لا يقر لك قرار؟ إذن،
~~فلتسهر عبثا عينا الحب ولتبكيا. وليضطرم السراج في ذلك البيت المنفرد
~~الموحش. وليرجع الزورق بالعمال إلى بيوتهم. ثم إنني مخلف أحلامي ورائي
~~وقادم إليك تلبية لندائك.

# قد دجى الليل والأنام نيام

# أنا وحدي نومي علي حرام

# أنت ذات العذاب عين العنا لي

# أفبعد الوداع فورا سلام

# الونى هام بي وضيع عزمي

# بعد ما ضيع الفؤاد الهيام

# ما كفاك الصباح والظهر والعص

# ر وصالا حتى يزاد الظلام

# كل شيء له ختام ولكن

# بدء حبيك ضل عنه الختام

# وحدة الليل للفتى ملك عين

# وهو وقف في شرعنا لا يسام

# أو لا يعرف الكرى لك جفنا

# أم عيون تلك التي لا تنام

# أو لا تذبل النراجس يوما

# في مغانيك أو يموت الخزام

# لا أرد الرسول مثل حنين

# خائبا إنني كمثلي الكرام

# فالبثي في انتظار خلك حتى

# تتهامى من مقلتيك السجام

# وتسلي عني بنور سراج

# مثل قلبي له عليك اضطرام

# إنني عائد إليك بشوقي

# وفداك الهجوع والأحلام





# | الفصل الثالث والثلاثون




# وهذه رواية الناسك في نشيد واحد؛ وقد تقدم لنا الإلماع إلى أن شاعرنا لا يرى فضلا
~~كبيرا في الانقطاع عن الناس زهدا ونسكا، بل يرى الفضل في معاشرتهم بالمعروف
~~ومعايشتهم على مقتضى الفضيلة وخوف الله. وقد كانت الهند فيما انقضى من عهودها طبقات
~~أربعا، إحداهن طبقة البراهمة، أي رجال الدين؛ وكان ابن البرهمي برهميا، ولا يكون
~~بنوه إذا رزقهم إلا على شاكلته. وكذلك كان ms33 حال الجندي في طبقته، وكان الملوك
~~معتبرين فيها. فأما رجال الدين فقد قام بينهم من الفلاسفة والحكماء والشعراء الروحيين
~~من إليهم ينتمي الفضل في الطرائق الدينية والآراء الفلسفية التي تنسب إلى الهند
~~وتؤثر عنها. ومن هؤلاء كان الزهدة المتقشفون والنسكة القانتون، الذين ذهبوا في
~~الإماتة ومعاناة الشظف، وعشق الألم، مذاهب نعيذ القارئ من وصفها، لما في تصور بعضها
~~من العبث بالقلب وتفطير الكبد. ونكتفي بالقول أن التنسك كان لرجال الدين، وربما
~~جاراهم عليه بعض الأمراء والملوك من طبقة الجنود.

# وفي خلال القرن الأخير الذي أخرج اليابان من الظلمة إلى النور، ومن زاوية النسيان إلى
~~صدر الوجاهة، لم تعدم الهند رجالا قاموا فيها بدعواتهم الصالحة يهيبون بها من السبات
~~الذي طال عليها أمده، ويحطمون قيود التقاليد وسلاسل العقائد وأغلال الأساطير، التي
~~كانت ترسف فيها، فلا تستطيع للزمان مجاراة ولا لجيرانها مباراة. فبعدما كان رجال
~~الدين يحرمون مخالطة الأجنبي ومعاشرته، ولو للتعلم منه والأخذ عنه، فلا يسمح الوالد
~~لولده بالسفر إلى أوروبا في طلب علم أو صناعة، إذا بهم قد أصبحوا لا يرون في التغرب
~~بأسا، بل يبالغون في الحض عليه والدعوة إليه، بحيث كثر عدد الراسخين في العلوم
~~الحديثة والمتضلعين منها. ولا تسل عن الثورة الفكرية التي التهبت نارها من قبس
~~العلم الصحيح، فكانت نورا للبصائر وهديا للنفوس. وما ظنك بالشاب ذكي الفؤاد إذا
~~درس التاريخ الطبيعي ووقف على مذهب النشوء والارتقاء، وألم بعلم الكيمياء، وعلم
~~الحياة، وما إليها مما تبهر حقيقته العقل، ولا يستطاع إلى إنكاره سبيل، أتراه يعود
~~فيسجد لصنمه - اللهم إلا تقية - أم يحمله يقينه الجديد على الشك فيما كان يخاله
~~يقينا من قديم الأساطير والترهات. على أن الواقع هو أن النشء الجديد من بني الهند
~~ممن تثقفت عقولهم وتهذبت نفوسهم على ما ينبغي، قد وقفوا بين الطيب الصالح من تمدنهم
~~القديم، والخبيث الفاسد من المدنية العصرية، وانتهجوا لهم منهجا قصدا بين
~~الطريقتين، فكانوا أهدى سبيلا.

# فقد أصبح عقلاؤهم اليوم يعانون أولي الأمر وذوي الحل والعقد في الأحكام ms34 على مقاتلة
~~آفات التعصب الأعمى، والخزعبلات الواهية التي فشا داؤها في النفوس والأذهان، وكان
~~عضالا قتالا للأمة ومللها. ومما آل إليه انبثاق نور العلم انقشاع غياهب الجهل الذي
~~كان مخيما على الألباب ليلا طويلا تنطلي فيه حيل الشعوذة وتخفى أباطيل الدروشة،
~~وتجوز أكاذيب النسك وخرافاته. وليس لنا أن نذم الزهد والنسك والقنوت وقد عرفنا
~~مزاياها ومحامدها الجوهرية. وإنما نريد أن التشبه بالنسكة الأقدمين ممن روت الأساطير
~~أخبارهم، وجعلتهم في مراتب الآلهة، لم يعتم أن انفتحت أبوابه لغير أهله فاختلط الحابل
~~بالنابل، والغث بالسمين. وأمسى النسك نقمة قومية بعدما كان نعمة لا يدركها إلا من
~~هدى ربك سبيل الرشاد.

# عاف دنياه منية ومراما

# ورأى الزهد للحياة ختاما

# قام في حالك من الليل ينعى

# سالف العمر حيث ضاع إثاما

# قال: يا بيتي الوداع فإني

# أبتغي الله بغية والسلاما

# ليت شعري من غرني فيك يا بيت

# م مقاما وقد تعست مقاما؟
~~«أنا» قال الله المهيمن، لكن

# صم نضو التقوى وضل وهاما

# امرأة مرضع وطفل على الثدي م

# حبيب نامت إليه وناما

# زوجه وابنه ولم يدر حتى

# ساءل الجهل عنهما والظلاما

# قال: من ذانك اللذان بعيني

# زيناها دنيا وكانت حطاما؟

# فأجاب الصوت الخفي: «هما الله»

# ولكن لم يسمع الإلهاما
~~•••

# ذعر الطفل فارتمى فوق صدر

# الأم والطفل يرهب الأحلاما

# أمر الله: يا أباه إليه:

# ولماذا غادرتها وإلى ما؟

# يا لعبدي يمضي ليبحث عني

# أتراه يرى الوراء أماما ms35