######OpenITI#

#META# URI: 1374AhmadZakiAbuShadi.CibratTarikh.Hindawi80272839
#META# Tags: novels
#META# ID: 80272839
#META# Title: عبرة التاريخ
#META# AuthorID: 63709470
#META# Author: أحمد زكي أبو شادي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# إهداء الرواية‏

# شيء عن المهدى إليه1‏

# تمهيد‏

# 1 - كوبريلي أحمد باشا‏

# 2 - الديت‏

# 3 - البولاندية الحسناء‏

# 4 - كامنياك‏

# 5 - جوقزين ولمبرج‏

# 6 - زراونو ومعاهدتها‏

# 7 - في وارسو‏

# 8 - الانتخاب (سعادة الأمة بعدل الأمير)‏

# التقسيم الأخير‏

# مقدمة‏

# إهداء الرواية‏

# شيء عن المهدى إليه1‏

# تمهيد‏

# 1 - كوبريلي أحمد باشا‏

# 2 - الديت‏

# 3 - البولاندية الحسناء‏

# 4 - كامنياك‏

# 5 - جوقزين ولمبرج‏

# 6 - زراونو ومعاهدتها‏

# 7 - في وارسو‏

# 8 - الانتخاب (سعادة الأمة بعدل الأمير)‏

# التقسيم الأخير‏








# | عبرة التاريخ








# | عبرة التاريخ




# تأليف

# أحمد زكي أبو شادي








# | مقدمة




# إلى عشاق العدل والوطنية، ومحبي الإنصاف والمساواة، إلى الباكين على مصائب الأمم،
~~وكارثات الشعوب، أزف روايتي الأولى التي تبحث في أحوال بولاندا في القرن السابع عشر،
~~وكيف قام أبراشياؤها بها فدافع وانتصر، بل كيف يكون الاتحاد ومبلغه، والتآزر
~~وقوته.

# ومن ثم؛ كيف قسمت تلك المملكة المسكينة بين روسيا وألمانيا والنمسا؟ وكيف يتعدى
~~الإنسان على أخيه الإنسان فيسلبه أغلى شيء لديه وهو حريته؟!

# تلك روايتي، أول ما أخرجته فكرتي، تركتها بلا تهذيب لتكون تذكارا لي من أيام صغري
~~إذا ما بلغت يوما ما مبلغ الرجال، وهو جل ما أريده وتتمناه نفسي.

# فعذرا أيها القوم الكرام إن مرت عليكم بعض الغلطات، والعذر عند كرام الناس
~~مقبول.

# المؤلف





# | إهداء الرواية




# إلى روح مؤلف حماة الإسلام، وأحلام الأحلام، أهدي روايتي وأول ما أخرجته
~~فكرتي.

# إلى تلك الروح التي اختفت خلف ستار الأبدية أقدمها - فإذا ما نظرت إلي فهذه أفكاري
~~دليلي على نفسي، وأنا ما تعودت إلا أن أكتب ما أعتقد.

# المؤلف

# مصطفى نجيب بك (الكاتب المشهور)

# تبدو عليك مخايل العظماء

# وتلوح فوقك صورة الحكماء

# لله درك والهدى بك مغرم

# كيف اصطبرت على هوى وعناء

# أحمد زكي أبو شادي





# | شيء عن المهدى إليه1




# لا أصعب وأقسى على نفس الأديب من أن ينعى إليه إمام من أئمة العلم وأستاذ من أساتذة
~~الإنشاء واللغة، سيما إذا كان المنعي ممن نصبوا فكرهم على إيضاح الحقيقة وتجليتها في أجلى
~~المظاهر، واقفا قلبه على البحث واستقراء مصادر العلل ms01 الاجتماعية ومداواتها بأنجع الوسائل،
~~ومعدا ما هو معد من الخير الجزيل والنصح الغالي لأمته في طيات أسفاره التي ينتظر من
~~المستقبل أن يعاونه في إخراجها إلى أيدي المطالعين فتنشب فيه المنية أظفارها، وتغدو صروح
~~آماله كأنها بنيت على شفير هار.

# هكذا كان شأن فقيد النثر والنظم المغفور له مصطفى نجيب بك فلقد ألف ثمانية مؤلفات
~~نفيسة، وأخذ يشتغل في تأليف غيرها، وكان عاقدا نيته على أن يتولى طبعها بعد انقضاء سنتين
~~من ذلك الحين، ولكن حل به القدر المحتوم؛ فترك تلك الآثار يعبث بها الدهر بعد أن كان يضن
~~بها، وقد بيع بعد وفاته كل ما كان في مكتبته من كتب نافعة، ومؤلفات غزيرة بالمواد العلمية
~~النادرة، فوصل إلى أهل النبل والفضل؛ أمثال أحمد تيمور بك من علماء القاهرة قليل منها،
~~ولا سيما ما أنشأه وألفه، وانتهت جلها إلى أيدي أفراد تهاونوا بها، ولم يراعوا حرمة الأدب؛
~~فنشروا بعضها - كما بلغني - ونسب إليهم.

# ولم أقف في أوراقي على شيء دبجته يراعته سوى بعض ملاحظات استعان بها على تأليف كتاب يبحث
~~في تاريخ الآثار بمصر، واسمه: «الخرائب والأطلال المصرية»، وآخر في «حسنات المدنية
~~الإسلامية» غير أنها متفرقة وإن تكن تدل على قدرة الكاتب وليست سهلة التناول أو قريبة
~~المأخذ، بل يعسر عليك ترتيبها ومعرفة قصد الكاتب من بعضها والعلاقة التي تربطها بما يسبقها
~~أو يليها.

# هذا ما لحق بمصنفات ذلك المنشئ المبدع بعد أن سكن القبر وجاور الترب، ولقد كان شاعرا
~~ضليعا وأديبا قادرا على خلب الألباب والعقول بسحر مقاله؛ يجيد الشعر ولا يكثر منه، وإذا
~~حرك قلمه بين أنامله فما يكتب إلا حكمة كهلة، ولا يسطر غير الحق الصريح.

# وإذا رمت أن أصف لك خلقه ذكرت لك الكرم والمروءة والغيرة على الشرف والوطنية الصادقة
~~والولاء الخالص والوفاء بأكمل المعاني، غير أنه كان متلافا للمال، لا يحسب غالبا حساب
~~العواقب، ولذلك ما كان ليبقي لخلفه شيئا من الثروة مع أنه كان يتناول من عرق جبينه ما يسد
~~هذه الثلمة دون عناء ms02 أو مشقة.

# وإني أقتصر للقارئ في هذا الموضع على ما ذكرته الصحف يوم وفاته بمدينة الإسكندرية، وأنقل
~~من بينها ما نشره اللواء الأغر يوم الثلاثاء 18 جمادى الأولى سنة 1319 هجرية.

# امتدت يد المنون إلى عرش الفضل، فانتزعت منه أميرا من أمراء الكلام، ومليكا من ملوك
~~الكتابة، ملك رق النفوس بعبارة بيانه، وتصرف فيها ببراعة بنانه، حتى كأن قلمه إذا جرى على
~~الطرس جرى بقدر مقدور لا تتعدى محتومة في مآخذها ومتاركها، فكنت تراها إن صر استمعت وأنصتت،
~~فإن وعظ اتعظت، وإن زجر ازدجرت، وإن استفزها لمكرمة فزت، وإن هزها لمحمدة اهتزت، هو كاتب
~~تلك الرسائل التي كان ينشرها «اللواء» تارة بتوقيع «الواعظ» وطورا بتوقيع «حاذق»، هو
~~المرحوم مصطفى بك نجيب وكيل قسم الإدارة بنظارة الداخلية.

# فقدنا منه طبيبا من أطباء أمراض الأمم، وآسيا من أساة كلومها، كان - رحمه الله - يرى
~~أن خير الدواء لأعضل الأدواء تذكير النفوس بجلال ماضيها لتنتعش أرواحها، وتفكيرها بشرف
~~أصولها وطول منابتها وكرم أعراقها؛ ليجري دم الخير في عروقها، فتتماثل من خمولها، وإيقافها
~~على مجد أسلافها وشرفهم لترفع رأسها، وإحاطتها بما كان لآبائها وأجدادها من نفوس للمعالي
~~عاشقة، وهمم في السمو راغبة، وعزائم في طلب السعادة والسيادة ماضية؛ لتحمي حميتها، وتهم
~~همتها، فتنشط من عقالها وإرشادها إلى الصراط السوي الذي نهجوه، ونقتفي آثارهم فيه؛ فتبلغ من
~~الغاية ما بلغوه؛ هو المؤلف في هذا المقام لكتاب «حماة الإسلام».

# عدمنا منه عالما من كبار علماء الأخلاق، عارفا بما يصلحها من فسادها، ويقومها من
~~اعوجاجها، عاملا لما يؤصل فيها الفضائل، ويستأصل منها الرذائل، هو الذي شغله انحراف أخلاق
~~المصريين حتى في المنام، واشتغل بتدبير ما يقومها حتى في الأحلام، ووضع في ذلك «أحلام
~~الأحلام».

# فقدنا منه مؤرخا عليما بتقلبات الدهور على الأجيال، وتصرفات الأيام وحسناتها وسيئاتها
~~على الأنام، وله في ذلك أثر حفظه صدر (اللواء) وصانته حوافظ القراء عنوانه: «وداع القرن
~~التاسع عشر واستقبال القرن العشرين»، ولقد كان - رحمه الله - مشتغلا بتأليف كتاب في تاريخ
~~محمد علي باشا؛ ms03 يتوج به قرنا مضى على حكم مصر وإحيائه لما اندرس من معالمها، وكان عهد إلى
~~بعض إخوانه مهمة الحصول على بعض أمور تتعلق بعمله هذا في غير هذه البلاد، وعين له مواضعها
~~ومظان وجودها من «الكتبخانات»، ولقد قام له هذا الصديق بهذه المهمة، وعثر بجميع ما كلفه
~~بالحصول عليه، وترجمه، وأراد تقديمه إليه؛ فوجده يودع الحياة، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
~~فبقيت تلك الآثار في ظرفها المختوم.

# وافته المنون - رضوان الله عليه - وهو بين دفتر يناجيه، وقلم يسيره، وطرس يحبره؛ فلقد بعث
~~إلينا بعض رسائل قبل وفاته بيومين اثنين بقصد نشرها، ومنها رسالة عنوانها: «نظرة في بلاد
~~العرب» سننشرها غدا إن شاء الله.

# توفي - رحمة الله عليه - عقب علة في الفؤاد لازمته الزمن المديد، ولم ينجح فيها طب
~~الطبيب، فمات في سن الخامسة والأربعين، وله من الخلف الصالح ولدان؛ أكبرهما في السادسة من
~~العمر، وفيه من مخايل أبيه الذكاء النادر، والفطنة الباهرة.

# منتخبات من قلمه

# قال يصف حاكي الصدى:

# مثال القوة الناطقة، من غير إرادة سابقة، يقتطف الألفاظ اقتطافا، ويختطف
~~الصوت اختطافا، مطبعة الأصوات، ومرآة الكلمات، ينقل الكلام من ناحية إلى
~~ناحية، نقل كلام عمر - رضي الله عنه - إلى سارية، أشد من الصدى في فعله، في
~~إعادة الصوت على أصله، كأنه الحرف عن يد الطابع، والوتر عن يد الضارب، والقصب
~~عن فم القاصب، يحفظ الكلام ولا يبيده، ومتى استعدته منه يعيده من غير أن يبقي
~~لفظا في صدره، أو يكتم شيئا من أمره، كأنما حفظ الوديعة، في نفس طبيعة، فلو
~~تقدم له الوجود في مرتبة الزمن لما احتجنا في الأخبار إلى عنعنة، ولا في
~~الدعاوى إلى بينة، بل كان يسمعنا كلام السيد المسيح في المهد، وصوت عازر من
~~اللحد، وكانت استودعته الفلاسفة حكمتهم، وأنشدوه كلمتهم، فرأينا به غرائب
~~اليونان وبدائع الرومان، وربما سمعنا خطب سحبان، وشعر سيدنا حسان؛ بذلك اللسان،
~~وأصبح وجود الإنسان غير محدود بزمن من الأزمان، لله دره من تلميذ يستوعب ما عند
~~المعلم ويستخلصه في لحظة، ms04 معيدا لقوله، ناقلا صوته ولفظه.

# لقد وجدت مكان القول ذا سعة

# فإن وجدت لسانا قائلا فقل

# نديم ليس فيه هفوة النديم ، وسمير لا ينسب إليه تقصير، تسكته وتستعيده، وتذمه
~~وتستجيده، وتنقصه وتستزيده، وهو في كل هذه الأحوال راض بما يقال، لا يكل من تحديث،
~~ولا يمل من حديث، نمام كما ينم لك ينم عليك، وينقل لغيرك كما ينقل إليك، فهو المصور
~~لكل فن، المتكلم بكل لغة، المحدث عن كل إنسان، المؤرخ لكل زمان، الشاعر الناثر،
~~المغني العازف؛ لا تعجزه العبارة، ولا يجهده الأداء، ولا يضره اختلاف شكل ولا تباين
~~أصل، بل تعدت شدة حفظه البشرية من اللغات إلى حفظ أصوات العجماوات، إلى حركة اصطكاك
~~الجمادات.

# فيا لله من أيهما نعجب! ولأيهما نطرب! أمن حاكى الصدى وقد نقل صوتنا كما نطقنا؟ أم من
~~شقيقه المصور الشمسي إذ ينقل صورتنا كما خلقنا فنرى من في أقصى أقطار الأرض
~~وكلانا عن مكانه لم يتحول؟! ويسمعنا حديثه المعنعن ونسمعه حديثنا المسلسل.

# وله من رسالة يصف نظاره ويشكر من أهداها:

# ورد الكتاب المطرز بحلي الكرم، المحلى بجميل النعم، واستلمت الهدية؛ فسلمت
~~يد أهدتها، وحفظت السجايا التي لمحاسن الأعمال هدتها، ودامت رحاب لمثل هذه
~~الحسنات فيها مجال، وللمحسنات بهاء وجمال، وللآمال محط ورحال، وللمقاصد
~~كعبة إقبال، وطابت نفس تعالى الله أن تماثلها نفس عصام؛

# 2

# فإنها نسخت آية الكرم والإقدام

# 3

# بآية الجود والإكرام، وفعلت في القلوب بالعطاء والنوال

# 4

# ما قصرت عنه الرماح الطوال، وتأملتها فأرتني ما لا عين رأت، رأت
~~وأظهرت من محاسن المناظر ما أعمرت، وقربت كل منظور بعيد، وتلت:

# فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم
~~حديد

# وصفا وقتي بصفائها، فلم أشته شيئا إلا جمعت بينه وبيني،
~~وصح علينا قول القائل: (رأيت بعينها ورأت بعيني) ثم سرحت نظري في الإطلاق
~~والرسوم، حتى نظرت نظرة في النجوم، فلم تخف عني شجرا ولا مدرا ولا نجما
~~ولا قمرا:

# يزيدك وجهها حسنا

# إذا ما زدته نظرا

# ببهاء يخيل لي أنها صيغت من ضياء، فلا عيب فيها غير ms05 أني نظرت بها في سماء
~~فضلك الباهر، وافق شرفك الطاهر. فلم ينكشف لي بها لجودك آخر، لا زال كرمك
~~بعيدا حده على كل ناظر وباصر، وفضل مناهلك غاية تقصدها الأوائل
~~والأواخر.

# وكتب يرثي صديقه عبده الحمولي، وكان مشهورا بكرمه ووفائه ورقة شمائله، وعن ذلك يروي
~~المتأدبون قصصا لطيفة تدل على شهامة النفس التي كانت لذلك الرجل، قال الفقيد:

# مني على عهد السرور سلام

# فقد انطوت بجماله الأيام

# وتقطعت أسباب كل لذاذة

# وانحل من عقد الصفاء نظام

# نعي أتى شق المرائر بأسه

# وتحيرت في هوله الأحلام

# جنت المنية في الذي نختاره

# فالشجو باد والهموم لزام

# أودى الزمان بمفرد قد كان في

# مهج الأنام له هوى وهيام

# وإذا المنية أجهزت أجنادها

# مضت الضريبة والحتوف قيام

# لهفي على نفس يقصر كفها

# عن كف كأس الموت وهو زؤام

# وأراك في أمل كرقدة حالم

# حسن اليقين تعودك الأوهام

# لهفي عليك مؤملا قد خانه

# أمل وغير حاله استسلام

# وثويت في لحد وقبل حلوله

# لم تلق ليلا قد عراه قتام

# يا طالما ناديت دعوة واله
~~(يا ليل) من كيد بها إضرام

# لو أحسن الليل المكافأة ازدهى

# بالبدر وهو بضوئه بسام

# فنخال أن الليل قد سمع الندا

# وقد استطال على الصباح ظلام

# فإذا شدا بالأوج خلق ساميا

# وغدا له فوق السماك مقام

# نغماته مقرونة بصوابها

# سيان فيها مبدأ وختام

# تحيي المويسيقى الفؤاد لأنها

# لغة النفوس حروفها الأنغام

# وأدق من وزن القريض وزانها

# أبدا فلا قطع ولا إصلام

# إذ ربما قد كان ملك قيادها

# بيديه وهو بأمرها قوام

# إن أفهم الأرواح سر خطابها

# تتنعم الأرواح والأفهام

# يبكي الشجي ويقدم البطل الكم

# ي على القتال وحبذا الإقدام

# قد ضم شتى من أغانيك التي

# في أسرها الأفكار والأوهام

# ذياكم الحاكي الذي حفظ الصدى

# كالصك إذ حفظت به الأقلام

# خليته جدثا عليك وأنت في

# جنبيه حي لم يرعك حمام

# أودى فأودع كل شاد حسرة

# لما ترحل ظاعنا وأقاموا

# كدرت في عيني السرور فصار لي

# في كل مشهد بهجة إيلام

# فاعجب لحزن في ms06 مقام مسرة

# واعجب لحرب والزمان سلام

# أيقنت أن الدهر بعدك قد عفا

# والدار خلو والزمان عقام

# ولقد أسنت مصر بعد شبابها

# ونتاجها وأصابها الإعقام 

# مني على تلك الليالي لوعة

# فسلوهن على المحب حرام

# من كان يدرك أنسها ونعيمها

# وبكى لها أسفا فليس يلام

# كانت مدينة «مصر» ربعا آهلا

# بك حيث تمرح والزمان غلام

# في دولة خدم السعود ركابها

# وله عليها ذمة وذمام

# كانت شموسا للهناء منيرة

# فيها معالم للسرور تقام

# أفلت وكنت سنا شعاع سرورها

# دوما وأنى للشعاع دوام

# وطوت نضارتك المنية مثل ما

# يطوى بأيدي القاصرات لثام

# عبثت بك الأيام حتى أنها

# لو أدركت لرثت لك الأيام

# إن التي فتكت بروحك قسوة

# قدما شكاها بلبل وحمام

# لم يستمع فيك البكاء بمصرنا

# إلا بكاك عراقها والشام

# من للدفين بأن يفرج لحده

# ويرى الذي فعلت بنا الآلام

# ويرى الديار ومن بها في أنسهم

# سهر النواظر والعقول نيام

# وكتب:

# إن الحكيم الذي ينصب نفسه لتربية الأمة يجب عليه أن يدخل بها في كثير من
~~أبواب الرياضات ويريضها على صنوف من مكارم الأخلاق ليتحقق من استعدادها الفطري
~~ويظهر له الوجه الذي تصبو إليه، والموطن الذي تألفه، والمقصد الذي تتوجه إليه،
~~حتى إذا دعاها الولوج معه من ذلك الباب الذي رآه صالحا لها لبته لأنه أصبح هو
~~وشوقها عليها.

# وقد رأينا أن الذين نصبوا أنفسهم لوعظ أمتنا هذه ونصيحتها قد قلبوها على أوجه
~~كثيرة من التربية والتهذيب فأخذوها بالرفق والدعوة للخير، ثم واجهوها بالزجر
~~والإعنات وضربوا لها الأمثال، وحذروها عواقب ما هي فيه، ودعوها إلى محاذاة
~~الأمم ومجاراتها، وأهاجوا فيها نار الغيرة، وقدحوا لها زند الشوق لكل فضيلة، ثم
~~رأينا ورأوا أنهم على طول هذا الزمان لم يصلوا إلى كل ما أرادوا، بل قصرت بهم
~~النتائج عن كثير من المبادئ الشريفة التي نهجوها وأرادوها.

# تحقق لهم أنهم كلما اجتهدوا فسدوا عليها بابا من أبواب الشر فتح أهل الشر
~~عليها أبوابا من المفاسد ولم يأمن فيها العثور، ومزلة القدم، والحيد عن جادة
~~الصدق، إلا قليلهم. ms07

# ظهر لهم أن الأمة لم يكن لها نقطة وسط ترتكز عليها، بل هي في مهب ريح الأغراض
~~سائرة مع كل قائد، وعلى الخصوص لو عزز الداعي لها دعوته بالبهتان الذي أصبح
~~منطليا على أكثرها، فما أسرع أن تلبيه إذا دعاها، وتضافره إذا سألها.

# ثبت لهم أن في الأمة عددا عظيما نسوا ملتهم ودينهم ووطنهم، بل نسوا الله
~~فأنساهم أنفسهم، فلا بد لهم من مذكر يقرع أسماعهم بصوت آخر يكون له في القلوب
~~رنة، وفي النفوس صدى يبعث فيها ميت الهمة.

# تبين لهم أن في حواس الأمة خدرا جعلها لا تتأثر لمصابها، كصاحب العاهة الذي
~~تعيره الصبيان بها فيتألم منهم في أول أمره حتى يضرب قريبهم، ويشتم بعيدهم،
~~ريثما يعرف أن الناس تسامعت بعاهته واشتهر بها فيسكن ويضحك على نفسه كما تضحك
~~الناس منه.

# ولا عجب في هذا؛ لأن فقدان الفضائل وارتكاب أضدادها وسلوك الطرق المبتدعة،
~~وانتقاض الأخلاق، ونسيان العوائد الجميلة، والإفراط في أسباب الحضارة من الرياش
~~والترف، والتناهي في عدم القناعة، بدل الخلق من أصله، وحول العالم بأسره،
~~وكأنما خلق جديد، ونشأة مستأنفة وعالم محدث.

# نعم يجب على الناصح أن ينادي في الأمة بذلك الصوت من غير أن يدعوه حالها
~~لليأس، أو يسد عليه باب الأمل، أو يقطع عنه طريق الخير، أو يمانعه في وصول
~~النفع، فإن أبواب الصلاة لا تحصى ولا تستقصى يعرفها الناصح الأمين، والواعظ
~~المشفق يرجو بها تحقيق الخير والنفع إن شاء الله.

# وإن من أبواب التربية التي لم تقرع، وطرقها الجسيمة التي لم تسلك، وشرعها
~~الغزيرة التي لم تقصد، دعوة الأمة للنظر في ماضي أمرها وأولية شأنها؛ لتعلم من
~~هي، عساها تخجل من أن تكون خاتمة سوء لذلك المفتتح الشريف، عساها تأسف على
~~حالها من كونها أصبحت بمنزلة السفيه ولي ملكا فلم يحسن سياسته، ورزق سعة
~~من المال فلم يدبر أمر تنميته.

# هذا الباب من أحسن الأبواب التي تثقف أفكار الأمة، وأقرب ما تتربى على خيرة
~~طباعها، فإن تذكارها بمجدها القديم، وتمثيل عزها السالف لها، وتشخيص ms08 مجدها
~~الشامخ أمام عيونها يدعوها - بلا شك - للتنافس بخلالها الحميدة السابقة.

# أحسن رادع للإنسان عن شهواته أن يلتفت وراءه؛ فيرى في أمته وملته العلماء 
~~والحكماء والعظماء والحكام والقواد عاشوا ولا شغل لهم إلا مجدا أقاموه، وعزا
~~شادوه، وشرفا حفظوه وأكبر مسهل له لاحتماله الضيم والذل: جهله بحالة نفسه،
~~ونسيانه مجد آبائه وأجداده، حتى تسترت عنه كرامة أخلاقهم، وتحجب عنه جميل
~~طباعهم، ولم يذكره مذكر بسابق أعمالهم الشريفة: أنه لا يأنف أبدا من إتيان
~~الدنيئة، وعمل كل ما يخالف تلك الطباع الجميلة والأخلاق الطاهرة.

# لذلك ترى الدهاة من الفاتحين - خصوصا رجال الممالك الغربية الآن الذين لا
~~يغفلون عن تجربة ولا يغضون عن فرصة - إذا فتحوا بلدة إسلامية أو احتلوها تسلطوا
~~على أهلها فأنسوهم دينهم وعوائدهم ولغتهم وتاريخ حياتهم ومجدهم، واستبدلوهم
~~بذلك شيئا آخر، فتراهم إذا نسوا تاريخ حياتهم وأشربوا في قلوبهم تاريخ حياة
~~غيرهم، ذهب كل فريق منهم بما اشتهى، وشبت النفوس على ما سبقت إليه، وبدت على
~~الأمة أخلاق منكرة مبتكرة بعوائد غربية لا تنسب بالمرة لسوابق عوائدها، وتقربوا
~~من تلك الأمم الطارئين بكل طريقة، وابتعدوا عن ذلك الأصل الشريف الذي هم
~~منه.

# ثم يتبع ذلك تقلص ظل الدولة الحاكمة، وفل حدها، ووهن سلطانها، وتتداعى
~~للتلاشي والاضمحلال، وينتقص من عمرانها، ويندرس من سبلها ومعالمها، بمقدار
~~انحراف رعيتها عن عوائدها الشريفة.

# ثم تتناهى الأمة في الفجور، وتتفانى في البغي والضلال حتى تعود باللائمة على
~~أصل دينها وعوائدها وأخلاقها، تقول - وهي لا تستحي من الله ولا من الخلق ولا من
~~نفسها - إنها ما أخذت إلا من جهة تقصير دينها وتقاليده عن مقتضيات الحياة
~~المدنية ومستلزماتها، وأفرادها يجهلون غاياته البعيدة في المآخذ والمتارك،
~~يودون من صميم أفئدتهم أن لو استبدلوا بطباعهم وعوائدهم شيئا آخر ليخرجوا من
~~ذلك الجنس، كما هو واقع الآن من بعض أهالي هذه البلاد المصرية، ووقع من قبلها
~~في كثير من بلاد الإسلام كالأندلس وغيرها.

# عذر أولئك أنهم يغدون ويروحون بين رجلين: إما عدو لهذه الملة يدعي عدم ملاءمة
~~دينها ms09 للمدنية الجديدة (كبعض فلاسفة هذا الزمان)، وإما جاهل تاريخ حياتها؛ فلا
~~يعرف منها شيئا لا خيرا ولا ضرا (كأغلب شبان هذا العصر).

# لذلك هم يفرون من النسبة لهذا الدين، ويتجنبون القرابة لأمته وملته؛ لأنهم
~~أقل الناس دراية به ومعرفة بفضائله، لا يعلمون - وهم أهله - مكرمة له يعدها
~~المنتسب منهم إليه مفخرة إذا نازعه منازع في الانتساب إليه.

# ينبغي لهم أن يتألموا من أن يكونوا مسلمين؛ لأنهم لا يدركون للمسلمين فتحا
~~أبلوا فيه بلاء حسنا، ولا يعرفون لهم حربا ولا ضربا، ولا يتحققون في أي
~~بقاع الأرض نشأ المسلمون وفي أي جهة كانوا شرقا أم غربا، ولا يحصون لهم عددا
~~ليعلموا أنهم - وهم على قلتهم - فاجأوا حصون الممالك البعيدة ومعاقل العواصم
~~النازحة؛ فأنزلوا حماتها من عروشهم، وبثوا فيها معالم دينهم، وصيروها حنيفية
~~بعد أن كانت جاهلية.

# كيف لا يأنفون من المسلمين وهم يعتقدون أنهم قوم نشأوا وسط البداوة، لا
~~يعرفون غير جوب القفار وقطع الأودية، عاشوا في جهالة وماتوا في جهالة؟

# لا يعقلون أن جميع مكارم الأخلاق إنما هي منتزعة منهم مأخوذة عنهم، وأن ما
~~يدعيه المدعي من الخلال الحميدة - كالدعة والرحمة والشفقة والعدل والإنصاف
~~والإحسان - إنما هو مجاز بالنسبة له حقيقة بالنسبة إليهم، وأن هذه الأمة جاهلية
~~كانت وحنيفية لم تفارقها مكارم الأخلاق كحفظ الجار والجوار ومراعاة الشرف
~~والذمة، وإحقاق الحق وقول الصدق، ومحاسن الأعمال وجميل الخصال.

# من يعلمهم أن ملتهم هذه هي أول من تنافس أهلها في الخير، وتحدوا غيرهم بخلال
~~الكرم كالعفو عن الزلات، والاحتمال من غير القادر، والقري للضيوف، وحمل
~~الكل، وكسب المعدم، والصبر على المكاره، والوفاء بالعهد، وبذل الأموال في
~~صون الأعراض، وتعظيم الشريعة، وإجلال العلماء الحاملين لها والوقوف عندما
~~يحددون لهم من فعل أو ترك، وكرامة أهل الدين، والحياء من الأكابر وتوقيرهم
~~وإجلالهم، والانقياد إلى الحق مع الداعي إليه، وإنصاف المستضعفين ومنع التبذل
~~في أموالهم، والتواضع للمساكين، واستماع شكوى المستغيثين، والتجافي عن الغدر،
~~والمكر والخديعة ونقض العهد.

# من لهم بأن يتحققوا أن ملتهم هذه نشأت ms10 على هذه الفضائل التي هي أجمل وأكمل
~~خلق السياسة حتى استحقوا بها أن يكونوا ساسة الأمم التي تحت أيديهم، ولم يوجد
~~ذلك فيهم سدى ولا عبثا، وأن الله قد تأذن بوجوده فيهم لوجود علاماته في
~~قبيلهم.

# من يدلهم أن رجال الدين الإسلامي كانوا خير مجتمع لتأسيس قواعد الحرية
~~والإخاء والمساواة، وأن أهله هم الذين جابوا القفار وقطعوا الأودية وركبوا ثبج
~~البحر لفتح باب العلم والانتفاع به، وأنه لم يزهر في دولة إزهاره في دولتهم،
~~ولم يعتز كعزته في سلطانهم، حتى تقوت حجته، وانتصر لواؤه، وأذعن الناس لقوته،
~~وأشرقت عقولهم بنور برهانه؟

# لا بد لهم من مذكر بذلك كله، ليعلم المتوسدون سرير الملك والحالمون للواء
~~الدولة والمباشرون للأمر أنهم لم يتطاولوا لهذه المراتب عن تطفل ولم يرثوها عن
~~كلالة، وليتحققوا أنهم أهلها، وأن الفضائل التي أخذت في الذهاب عنهم، والملك
~~الذي صارت الأعداء ترتقب زواله من بين أيديهم إنما سببه جهلهم بتاريخ حياة
~~قادتهم وسادتهم، وعدم علمهم بفضيلة أصولهم وعشيرتهم، ورضوخهم لمن لا يناهضهم في
~~الشرف والنسب، وتجاذبهم حبل الفخر والمجد مع من لا يدانيهم وحبهم تقليد سواهم،
~~واستبدالهم عوائد أممهم وأجيالهم بعوائد غيرهم.





# | تمهيد




# خذ بيدي - أيها القارئ الكريم - شرقيا كنت أو غربيا، ولنخط خطوة واسعة في عالم
~~الخيال، نترك في أثناءها مصر وطني وبلادي العزيزة، واهبط بنا في صميم أوروبا، ثم اصعد معي
~~حسبما شاءت إرادتك في (بالون) أو طيارة هوائية.

# دع مطيتنا ترتفع ارتفاعا هائلا في الجو حتى نتمكن من استعراض القارة الأوربية كلما
~~نتمثلها على الخرائط الجغرافية إذا تيسر لنا كل ذلك، فالق بنظرك على ذلك العالم الشرير
~~الذي يطلقون عليه اسم المدنية والحضارة، وابحث في مخيلتك عن اسم (بولاندا)، تلك المملكة
~~التي كانت تتقلب في نعيم الحرية والاستقلال، فقلب لها الدهر ظهر المجن، وتركها سليبة
~~السعادة والهناء.

# أتعرف بماذا ابتليت؟

# انقض عليها الدب الروسي، وفغر فاه، وازدرد ثلثها بجشعه الاستعماري، فنكل بها وجرعها
~~كؤوس الظلم والاستعباد الأشعبي ووحشيته المتناهية.

# ومن ثم انحط عليها النسر الألماني؛ فانتشل ms11 بمخالبه الحادة نصف ما تركه سابقه.

# وبعد ذلك، أتعرف ماذا جرى؟ تجرأت النمسا؛ فمدت يدها الأثيمة فسلبت ما بقي من ذلك الهيكل
~~المقدس، وراحت بولاندا التعسة ضحية أعداء الإنسانية.

# محيت بولاندا من خريطة العالم السياسي، وعفت آثارها، ولكنها لم تمح من قلوب أبنائها
~~المخلصين العاملين لاسترداد وحدتها.

# إيه أيها الإنسان! ما أشد كفرك وجحدانك! ماذا؟ أهل ضاقت بك بلادك الرحبة وأراضيك الواسعة؛
~~فصوبت سهام انتقامك إلى أخيك الإنسان لتسلبه ما له؟ وتسرقه حياته حتى زهد الحياة ورغب في
~~الموت؟ وأخذ يردد قول الحكيم: «ما أجمل الحياة لولا لؤم الإنسان!»

# فيا أيها القارئ الكريم الصاعد معي ليرى ما فعلته يد الإنسان بأخيه الإنسان، بل ليرى ما
~~اجترمته يد الظلم والعدوان، لا، أستغفر الله، بل ليرى فظائع الجشع الاستعماري ومنتهى
~~سفالته.

# إذا ذكرت الممالك المسكينة التي قضت عليها أحكام الدهر ومشيئة الزمن أن تموت وتعدم فاذكر
~~بولاندا في أولها.

# اللهم رفقا أنك تنزل الخلق من رحم أمهاتهم أحرارا، فيأتي من فسد من عبيدك ويستبد بهم
~~ويريهم الموت عيانا، ويكيل لهم بصاع الظلم حتى يزهق أرواحهم.

# فاهدهم يا رب العالمين، إنهم كانوا من الضالين.



# الفصل الأول



# | كوبريلي أحمد باشا




# كانت سنة 1656 ميلادية سنة ويل وثبور، بل سنة ظلام ومصائب على الدولة العثمانية، فإن
~~القائمين بالأمر فيها كانوا من ذوي الآراء الضعيفة والأفكار الواهية، بل على كل حال كانوا
~~ضعاف الإرادة.

# في تلك السنة أظلم جو السياسة، واكفهرت سماؤها؛ فهاجم أسطول البندقية (فنيستا) جزيرتي
~~لمنوس وتنيدوس، واحتلتا احتلالا انتهى بالقبض على أزمة الأمور فيها.

# ومن ثم جر الطمع أولئك المشاغبين السفلة؛ فهاجموا الدردنيل واحتلوه رغما من مناعته،
~~فهددوا القسطنطينية أمل الإسلام وقوته.

# ولكن أبى الله إلا نصرة الإسلام على أعدائه، فقيض له من أبنائه عائلة كوبريلي الألبانية؛
~~فنجتها من خطر محدق بها كادت تركيا تضيع بسببه.

# وكان رأس تلك العائلة كوبريلي محمد باشا، وهو رجل ولا كل الرجال له حنكة الشيوخ وهمة
~~الشبان، ألف الدهر وعاركه.

# كان في الثمانين من عمره حين قبض ms12 على أزمة الرئاسة؛ فأبدى من سياسة المحافظة على المملكة
~~خير سياسة، فكان خير حاكم أخرج للناس في ذلك العهد، كان عادلا محبا لخير الأمة
~~العثمانية ، ناشرا العدل والمساواة في أنحاء البلاد، متخذا الحرية قاعدة له، يسير على منهج
~~الخلفاء الراشدين، متبعا قاعدة الشرع الشريف، يسير على طريقها القويم.

# بدأ هذا الشهم حياته السياسية بتغير سياسة الدولة؛ فبدلا من اتباع سياسة سليمان القانوني
~~والرجوع إليها في صداقة فرنسا وغيرها ابتدأ بتغير دفتها، وسار ميمما سياسة الوحدة، أي
~~اتباع تركيا طريقا تكون فيه بعيدة عن التأثر بسياسة أي دولة من دول أوروبا.

# أما سياسته الداخلية فكانت مقصورة على: تنظيم المديريات والمقاطعات، وإقامة حكام يراعون
~~العدل في نظامهم، والتؤدة في سياستهم، والحنكة في أمورهم.

# وقد باشر طرد الأسطول الفنيسي عن لمنوس وتنيدوس، فانجلوا في أقرب وقت تاركين الأوطان
~~لأهلها، والبلاد لسكانها.

# وبهمته المعهودة ضرب بيد من حديد على ثورة كان للانكشارية يد فيها؛ فأسكتهم وأمن
~~اضطراباتهم.

# وعلى كل حال؛ فإنه أحيا تركيا حياه طيبة، وألبسها ثوبا قشيبا خاطته يد الحنكة السياسية،
~~والتدبير والعدل والروية.

# ولكن هو الدهر لا يؤتمن

# وفي قوسه منزع للسهام

# فإن المنية فاجأت هذا البطل سنة 1661.

# تولى بعده الصدارة كوبريلي أحمد باشا ابنه الأكبر، فكان خير شبل لخير أسد.

# هو ذلك الرجل الذي توجنا باسمه الجليل (الفصل الأول)، وهو أيضا قد اتبع سياسة الوحدة،
~~فكان لا يحيد عنها قيد شبر.

# ابتدأ في جهاده لرفعة المملكة العثمانية بتجريد جيش يبلغ عدده نيفا ومائتي ألف مقاتل
~~وهاجم النمسا والمجر.

# وما بلغ هذا الخبر مسامع فرنسا حليفة الأتراك بالأمس حتى أرسل لويس الرابع عشر ثلاثين ألف
~~مقاتل ليساعدوا النمسا بالنسبة لما أبداه كوبريلي محمد باشا من قطع العلائق معه واتباع ابنه
~~سياسته.

# كان قائد النمساويين في ذلك الوقت منثكوكولي الإيطالي، فانتصر على الأتراك بعد واقعة شابت
~~لهولها ناصيته، وتلك هي واقعة سان جوتار على نهر الراب.

# ولكن رغما عن هذا الانتصار فإن الفوز الحقيقي كان في جانب الأتراك.

# فقد خاف الإمبراطور ليوبولد إمبراطور ms13 النمسا وقتئذ سطوة لويس وتداخله؛ فعقد صلحا أبرمه
~~مع أحمد باشا في مدينة فاسفار سنة 1664.

# فنال أحمد في هذا الصلح حصنا في المجر، واحتلال ترانسلفانيا أدار بعد ذلك هذا البطل وجهه
~~فوجد أن الأتراك أراقوا دماءهم الزكية في جزيرة كريت، وأن فنسيا قد احتلتها. فجرد جيشا،
~~وحاصرها سنة 1669، وهاجم القائد الفنيسي مروسيني واضطره للتسليم وعمل صلح.

# انتهى من تلك الحرب، فذهب إلى القسطنطينية ليستريح من وعثائها، فلم يستقر حتى هبت في وسط
~~أوروبا ريح تحمل صراخ قوازق الأكرين، وتبلغ آلامهم إلى جميع ممالك أوروبا.

# وقد استغاث أولئك الأقوام بأحمد باشا؛ فاستعد ليحارب بولاندا، وينصف أقوامها.

# ونحن إنما جئنا بتاريخ ذلك البطل هنا ليكون منسجما مع بقية الحديث.

# ندع الآن تلك الوقائع والمعاهدات، والحروب والإغارات، ونرجع إلى القسطنطينية محط رحال آل
~~عثمان بهجة الإسلام وقرة عينه.

# سر أيها القارئ في ناحية بيوكدرة، تلك الناحية المشهورة بجمال موقعها، وطيب هوائها، وحسن
~~أخلاق سكانها، جل بنظرك في أنحائها تجد في الشرق على شاطئ البحر قصرا شامخ البنيان عالي
~~الأركان مرمري العمد، فخم الأثاث، حافلا بآله، عامرا بصحبه، ادخل إليه تجده ملآن بالخدم
~~والحشم، ولا عجب فهذا هو قصر الصدر الأعظم ثاني رجل في الإسلام.

# ودعنا الآن من وصف داخل القصر، وسر بنا إلى أوسع قاعات الدور الأسفل، تجد غرفة مفروشة على
~~النمط الغربي المحض.

# جلس في صدرها رجل، وخط الشيب ناصيته، بشوش الوجه، ربع القامة، كبير الشاربين، ينبعث
~~الذكاء من عينيه، تدل ملامحه على التؤدة والروية، وهو رجل الدولة ومصباحها، وقائدها
~~وهاديها، هو أحمد باشا كوبريلي.

# وأمام ذلك الوزير جلس رجل يدل لباسه على أن قوزاقي، من سكان الأكرين، ابتدأ الحديث
~~بينهما، فكان كما يأتي:

# قال القوازقي: إنا لم نلجأ لجناب الوزير الكبير إلا ونحن على علم تام بأنا سنلاقي عضدا
~~قويا، وكنفا نحتمي به، فننجوا من مصائب كادت تقضي على حياتنا لسوء معاملات النبلاء لنا
~~واستعبادهم إيانا كأنا خلقنا لنكون لهم خدما وعبيدا.
~~- وهل هناك أيها الرجل فرق كبير بين الشعب وما ms14 يسمونهم النبلاء؟
~~- نعم يا مولاي فإني أصرح بذلك، والأسف يقطع نياط ذلك القلب المسكين، الذي إنما يبكي على
~~دولته التي سوف يمحيها حكم الدهر، بل حكم حكامها السفلة الذين ينقادون إلى ما يفعلون بطمعهم
~~الأشعبي، واستبدادهم المميت.

# أصرح يا مولاي أن نبلاء بولاندا يرون في أنفسهم حكام المملكة وأصحابها، يستعبدون الشعب،
~~ويجرونه بيد من حديد سوف تقذفنا وإياهم في هاوية التعاسة والشقاء، إنهم يا مولاي يقودون
~~الشعب للعمل بلا أجر، يكممون من يقول الحق، يقتلون من يعارضهم، يسوقوننا للموت كالأغنام
~~للذبح.
~~- ولكن أهل فقدت العدالة؟ وساد الظلم؟ وعدمتم محاكم تنجيكم مما أنتم فيه؟ أليس في الأمة
~~من رجل بمعنى الكلمة يقودها حيث ترقى وتعتز؟!
~~- إن لبولاندا يا سيدي الوزير مجلسا يطلق عليه اسم «الديت» وهناك تنفذ القوانين ويصدق
~~عليها، هناك يحكمون على الشعب حكمهم الذي لا يقبل النقض والإبرام، ولكن الغريب المزري بشرف
~~الأمة البولاندية، هو أنه إذا تغيب نبيل وقت التصديق على قانون، بل كان حاضرا وعارض، فإن
~~ذلك القانون يعد لاغيا، فهم والحالة هذه يصدقون على قوانين في صالحهم أكثر مما هي في
~~صالحنا، فهم في نعمة ورفاهية، ونحن في نقمة وبلاء.
~~- يا للفظاعة! هل الإنسان يفعل ذلك بأخيه في الإنسانية وشريكه في المرافق الحيوية؟!! ولكن
~~على كل حال إنكم استعنتم بتركيا، وهي ستعينكم، وهي في غنى أيضا عن أية مساعدة حربية كانت
~~أو مالية.

# ولكن الإنسان بطبيعته ميال إلى صالح نفسه، فجلالة السلطان إذا رأى مثلا أن فتح بولاندا
~~لا يكلفه إلا القليل من المال والرجال ما دمتم أنتم مساعديه؛ ليخلصكم من رق واستعباد فهو لا
~~يرفض ذلك أبدا، ونحن إن هاجمنا فإنما نهاجم لصالحكم؛ فلا يصح أن ننصب ونتعب وأنتم على مهاد
~~من الراحة نائمين.

# فأفصح لي عن مواضع الضعف فيكم، عن حصونكم وأحوالها، عن عدد جنودكم، عن قوادكم المشاهير،
~~حتى ندبر للأمر عدته ونحارب على بينة.

# وهنا لو دخل عليهما ثالث، وحقق النظر إلى وجهه القوزاقي لعجب من منظره، فإنه كان أحمر
~~الوجه بدرجة غير ms15 محدودة، وذلك إنما لأنه كان يخون وطنه، ويلقى بأسراره إلى غريب لا يحق له
~~أن يطلع عليها، ولكنه في هذه الحالة يبوح مضطرا بحكم المعاملة التي يلقاها في
~~بلاده.

# وبعد دقائق معدودات رفع القوزاقي رأسه وقد ألقى إلى الوزير الكبير كل ما أراده، ثم تابع
~~حديثه، وقال: وإني أحذر سيدي الوزير من نائب حر اسمه سوبيسكي، شديد الغيرة على مصالح
~~بلاده، يتنبأ له الكثيرون بأنه سوف يكون عضدا قويا لبولاندا، وينجيها من عدو سوف يقضمها
~~بين أشداقه خضمة الإبل نبتة الربيع.
~~- إنا سنكون على حذر أكثر من اللازم، وبعد شهر أو أقل سترى ملائكة الرحمة متقدمة جيش أمير
~~المؤمنين الظافر، وسترون كيف ينتصر آل عثمان للعدل والحق والإنسانية.

# انتهى الحديث بينهما على هذه الصفة، فقام مندوب القوزاق متمهلا إلى أن خرج، وهنا خلا
~~الجو لذلك الرجل الكبير الذي تعلق عليه الدولة آمالها، فجلس يمعن الفكر فيما هو قادم عليه،
~~وجعل يحدث نفسه قائلا:

# أي أحمد، ألم يزل علم السعد خفاقا، وما برحت من الفائزين، وأنت يا أبي نم في قبرك
~~مستريحا، وأنت أيتها الروح استقري في قبرك مطمئنة، واعلمي أني متبع وصيتك لا أحيد عنها
~~أبدا، تلك الوصية التي تقول لي فيها: «إياك والركون إلى أعداء الدين، وطع في الدنيا اثنين
~~ربك وملكك، واسع لخير أمتك ودولتك.» فأنا بإذن الله منجز وعدي، ومبلغ بدولتي مقرها الذي
~~ينبغي أن تكون فيه.

# وبولاندا لا بد من افتتاحها، وأني أرى الطريق تنفتح أمامي؛ إذ لا أسهل من افتتاح مملكة
~~تنافر عنصراها، وانطبق عليها قول السياسي: «فرق تسد»، مملكة ضاعت أواصر المحبة والاتحاد
~~بين أفرادها، مملكة نصرت الظلم، وطمست العدل، مملكة قبض على أزمة أمورها أمير ضعيف ونبلاء
~~أقوياء يديرونه كما يشاءون.

# وهنا دخل عليه خادم غرفته الخصوصي سعيدا منبئا أن هناك حاجبا من يلدز يستدعيه لمقابلة
~~خليفة المسلمين؛ فقام توا ملبيا الأمر، فلندعه سائرا حيث المهابة والجلال، والخلافة
~~الإسلامية بأسمى معانيها، ولنسر إلى بولاندا لنرى حال مملكة ضاعت وانمحت.



# الفصل الثاني



# | الديت




# الديت ms16 اسم أطلق على ذلك المجلس النيابي الذي أخذه البولانديون بعد شق الأنفس، بل بعد ما
~~جاهدوا جهاد الأتراك سنة 1908، ولا غرو؛ فإنهم ما كانوا يحاربون عبد الحميد واحدا، بل
~~كانوا يحاربون ما يفوق ألف نبيل يماثل كل واحد منهم طاغية كهذا الطاغية المستبد.

# أخذوا ذلك المجلس الذي ليس له من المجالس النيابية إلا اسمها، وإنما أعطاه سالبهم إياه
~~ليسد أفواها ملأ صراخها آذان العالم المتحضر، وأزعج أنينها قلوب المتمدنين من ممالك
~~أوروبا، بل أيقظ من كان نائما لم يسمع أن بولندا لا تزال تحت أثقال من الظلم راسخة.

# كان أعضاء ذلك المجلس كلهم من النبلاء، لا يصدقون على قانون يكون مخالفا لمصلحتهم، ولو
~~قامت ثورة كثورة الفرنسيس تنتهي بقتل زعماء الحكام، كما انتهت بقتل لويس وماري.

# فهم إنما كانوا يلبسون لكل حادثة لباسها، ويمثلون على مرسح الأطماع رواية هم الفائزون
~~فيها.

# كان أولئك الذين ليس لهم من النبل إلا اسمه لا يصدقون إلا على قوانين توافق مشاربهم
~~وتلائم مصالحهم، فقضوا على الشعب المسكين وأضاعوه.

# فأصبح عدوا لهم، وهكذا غدا من السهل اقتناص بولاندا وضربها ضربة قاضية في حريتها
~~واستقلالها، ما دام التنافر أخذ محلا في قلوبهم، متمكنا في أفئدتهم، فالنبلاء يستعبدون
~~الشعب استبعاد العبيد، ويجرونه، بل يسوقونه كما تساق الشاه للذبح، بل كما كان فرعون يسوق
~~المصريين للعمل في بناء الأهرام بدون أجر؛ فكافؤوه بعدم دفنه فيها.

# وهكذا يتملك المستبد الرقاب، ويتحكم بالعباد إلى أن تحين لهم فرصة فيهجمون عليه هجوم
~~الذئاب الجائعة على معتقليها، فيزلزلون عرشه، ويجعلونه مزعزع القوائم.

# ندع الآن النصح لذلك المستبد السافل الذي لا يجد عبرة في هدم عرش شارل الأول وسفك دمه،
~~وبتر رأسه بسيف الجلاد.

# بل لا يجد عبرة بانتصار الشعب على لويس السادس عشر وقتله إياه مع عقيلته ماري أنطوانيت
~~التي شربت الكأس نفسها.

# بل لا ينتصح بالقريب الذي ملأ آذان العالم المتمدين من قلب عرش المستبد إلى مجلس شورى
~~وإنزال طاغية القسطنطينية من عرشه ونفيه إلى سالونيك.

# ندع كل ذلك ونسير بالقارئ ms17 خطوة كبيرة، نترك بها دار السعادة، ونحط برحالنا في وارسو عاصمة
~~بولاندا وحاضرتها.

# هناك بعد أن نستقبل المدينة من الجهة الشرقية شارع يقال له شارع جونسكي، إذا توسطته وجدت
~~به بنيانا فخما، يكاد يسد منافذ القبة الزرقاء، وقد أطلق عليه ذلك الاسم الذي صدرنا به
~~الفصل الثاني.

# الديت

# ففي الخامس من شهر (آب) سنة 1672 كان السائر في هذا الطريق يلفت أنظاره كثرة الازدحام
~~حول باب الديت؛ وذلك لأن اليوم موعد انعقاد جلسة للمباحثة في تقرير ضريبة جديدة،
~~والمناقشة فيما يتعلق بقانون جديد سينشئونه ضد قوازق الأكرين.

# أما الضريبة؛ فسنعلم قريبا من أي نوع هي.

# أما القانون فكان يقضي على كل قوزاقي وجد في منزله اجتماع واشتبه فيه أن يجازى بدفع
~~غرامة لا تقل عن خمسماية روبل، وإن توانى عن الدفع فأمامه خمسة أشهر يقضيها بعيدا عن
~~أعين إخوانه مسجونا.

# وهذا هو ما كان يخرجه أولئك المستبدون من القوانين القتالة للحرية الشخصية
~~والعمومية.

# خذ بيدي - أيها القارئ الكريم - وادخل بنا إلى ذلك المجلس لترى فظائع تعصب النفس
~~للنفس، بل لترى الأنانية، وكيف يكون مبلغها، بل لتنظر مبلغ احتقار الإنسان لأخيه
~~الإنسان.

# هناك بين أوسع قاعات المجلس قاعة تسمى قاعة الجلسات، فما وافت الساعة التاسعة صباحا
~~حتى توافد نبلاء القوم ليقرروا القوانين ويصدقوا على المواد، ويضربوا الضرائب على شعب
~~آن من الظلم، وبلغت شكايته عنان السماء.

# انتصفت الساعة التاسعة فنادى مناد بالانتظام، فسكن الجميع وانتظروا أقوال رئيس
~~المجلس الكونت سمولنسكي حيال هذه القوانين والضرائب.

# قرع جرس، فقام الرئيس خطيبا، فقال:

# أيها الإخوان، هنا اجتمعنا اليوم لنقرر ما يدفع عنا صرخات ذلك الشعب الثقيل
~~الذي لا يريد إلا أن يكون صاحب الأمر والنهي، لا يلوي على أي سيد كان.

# ونحن إنما نسينا ذلك المثل العربي القائل: «لا تطعم العبد الكراع فيطمع في
~~نيل الذراع.»

# فنحن بيدنا زعزعنا مراكزنا، وآثرنا عليها ذلك الحيوان الممقوت، فقد أعطيناه
~~ما أراد، فظن أننا طوع أمره، فطلب الزيادة، وجب إذن أيها الإخوان إيقافه عند
~~حده خيفة أن ms18 يمتد لهيبه المحرق، فيزعزع الملكية والنبلاء، ويهدم ما شيده
~~أجدادنا (تصفيق حاد من الشمال).

# فكرت في ذلك أنا ورفاقي - أولو الأمر وأصحاب السيادة في وطننا العزيز -
~~فوجدنا أن خير قانون هو معاقبة أي قوزاقي اشتبه فيه محرضا لاجتماع أن يسجن
~~خمسة شهور، وإن أراد أن يفدي نفسه فيدفع خمسمائة روبل لحكومة جلالة الملك، فهل
~~أنتم موافقون؟

# نعم موافقون، نعم موافقون (حزب الشمال).

# كلا، إن ذلك قاتل مجحف (بعض حزب اليمين).

# وهنا قام أحد أعضاء حزب اليمين جون سوبيسكي فقال: أيها الرئيس، أيها الإخوان، إن ذلك
~~القانون الذي أخرجه جناب الرئيس وزملاؤه ووافقتهم أنتم عليه لأنه موافق لمصلحتكم قاتل
~~لغيركم، قاتل للشعب، قاتل لذلك الملك الذي ينقلب بالإرهاق شيطانا.

# فهل فكرتم كلكم في أن مراكزكم التي أنتم فيها لم تحفظ وأن أموالكم لم تبق، وأن
~~حياتكم لم تسلم، إلا لأن الشعب هادئ لا يحرك ساكنا؟ ألا وشرف بولاندا إن نفخة واحدة في
~~تلك النار المدفونة لكافية أن تكشف عنها الرماد؛ فنرى رجلا ككروميل يمثل على مرسح
~~البلاد البولاندية رواية شارل الثاني (ضجيج تافف).

# اسكت، اسكت، لا نريد أن تتكلم (حزب الشمال).
~~(سوبسيكي في وسط الصخب) دعوني أتكلم أيها الإخوان؛ فتروا صحة كلامي حتى إذا مت يوما
~~ما وذكرتم اسمي ترحمتم على فرد يسوؤه انحلال بولاندا.

# فيا أيها الرئيس ويا أيها الإخوان، أفيقوا واعلموا أن تلك القوانين تثير الشعب، وإنكم
~~إنما تحفرون قبوركم بأيديكم، أنتم تثيرون النار بنفخ الرماد، رفقا بأنفسكم، ورفقا
~~بشعب تقودونه، بل بشعب أنابكم ووكلكم أموره.
~~(حزب الشمال وبعض حزب اليمين) اسكت يا نصير الشعب، ها ها ها، لا نريد أن تتكلم، كفى
~~هذيانا.
~~(الرئيس) سنأخذ أغلبية الأصوات بطريقة سرية، فليكتب كل عضو رأيه في ورقة وليلقها في
~~هذا الصندوق. وأشار إلى صندوق وضعه على طاولة أمام المصوتين.

# وهنا تمتم سوبيسكي قائلا: الآن تمت الغلبة للظلمة، وصار النصر في جانب العسف، وضاع
~~العدل بين أولئك الذين ليس لهم من النبل إلا اسمه، فيا ويح أمة أنتم نوابها!

# وبعد ردهة ms19 من الزمان سكتت الجلبة على صوت الرئيس؛ إذ قال: أيها الإخوان سيسري القانون
~~بأغلبية الأصوات.

# والآن فإن أمامنا ضريبة نريد أن نقررها؛ لأن المالية في حاجة إلى المال لتحسين الحالة
~~الإدارية في المملكة.

# وما انتهى الرئيس من كلامه حتى قام جون سوبيسكي وقال: إنك يا جناب الرئيس ويا حضرات
~~النبلاء لو كنتم تخالطون الشعب لأدركتم حالته المالية، فلا بد أنكم كنتم بدلا من ضرب
~~الضرائب تخففونها عنه؛ لأنها أصبحت حملا ثقيلا على كاهله يئن تحتها، فرفقا بالأمة يا
~~قادتها، ورفقا بالشعب يا نوابه، ورفقا بالمملكة يا رؤساءها.

# الرئيس: ذلك أمر جلالة الملك، ومع كل فسنرى بأغلبية الأصوات، فيا حضرات النواب هل
~~توافقون على ضرب ضريبة جديدة؟
~~(من اليمين ومن الشمال) نعم، نعم، ذلك من حق جلالة الملك وحقنا. وبعد قليل وافقت
~~أغلبية المجلس على ضرب ضريبة جديدة.

# وما هي تلك الضريبة؟

# إنها كانت على قطع الأخشاب من الغابات، إذ قرر أن كل طن من الخشب يؤخذ عليه ثلث ثمنه
~~رسما.

# وهكذا كان ذلك المجلس يضيق على أنفاس الشعب ويذيقه كؤوسا يضيق لها صدر
~~الحليم.

# انفض الاجتماع أخيرا، فكان أول المجتمعين خروجا جون سوبيسكي الذي دافع بكل قواه عن
~~الشعب، وبذل كل مجهوده للذود عن حوضه.

# فما ظهر أمام الجمع المحتشد أمام باب المجلس حتى هتفوا هتافا بلغ عنان السماء كان
~~يتخلله قولهم: «ليحي النائب الحر» «ليحي سوبيسكي» «ليسقط الظلم» «ليسقط الاستبداد»،
~~وهكذا كان الشعب يحيي قائده والمدافع عنه، ويظهر له ما يمكن أن يعبر به عن سروره
~~واحتفائه به.

# وبالجملة فإن جون سوبيسكي لم يمكنه أن ينسرق من هؤلاء الذين يودون الموت فداءه إلا
~~بكل عناء، فذهب توا إلى قصره واستراح، وبعد أن تناول غذاءه ركب عربته وسار متنزها،
~~فما توسطت عربته طريق ميخائيل حتى تقدم إلى العربة رجل لابس لباس الخدم البولانديين
~~وبيده رسالة، وما لبث سوبيسكي أن رآه حتى أوقف العربة وقال: خيرا يا سرجيوس.
~~- إن شاء الله يا سيدي، ولكن سيدتي أرسلتني لأقابلك وأعطيك هذه الرسالة.

# فأخذ ms20 سوبيسكي الرسالة وأمر سائقه بالمسير، وفضها فوجد بها سطرا واحدا هو: «قابلني
~~الليلة بغار السعادة» والإمضاء صوفيا.

# فقال: يا ترى أي أمر جد؟ وأي حادث حدث وأنا تاركها بالأمس قريرة العين؟ ولكن على كل
~~حال سأراها اليوم.

# وقف السائق أخيرا أمام قصر سيده، فنزل سوبيسكي من المركبة وصعد القصر.

# فلنتركه الآن، ولنسر بالقارئ حيث يلتقي العاشقان.



# الفصل الثالث



# | البولاندية الحسناء




# صوفيا جاركوف غادة بولاندية تسكن وارسو عاصمة بولاندا وحاضرتها، وهي معروفة فيها بحبها
~~للخير والإحسان ومد يد المعونة لفقراء وارسو وعائلاتها، وطالما رأوها سائرة متبرقعة بقناع
~~كثيف حاملة بيدها مؤونة أو مالا تريد أن تحسن به مخترقة أزقة ضيقة وأماكن قذرة لا يسكنها
~~إلا الشعب الفقير الذي صار في النزع الأخير من حياته؛ لما أصابه من تضييق في الحرية، وسلب
~~في الأموال، وضياع في القوى.

# تسير تلك الغادة الحسناء حتى تقف ببيت خيم عليه الفقر، فصارت أيام ساكنيه أشد سوادا من
~~حظ المنكود؛ فتنقلب تعاستهم سرورا وأحزانهم حبورا، ولا غرو؛ فقد كانت كملائكة الرحمة، لا
~~تنزل في مكان إلا وتترك به أثرا من آثار النعمة، تواسي المرضى فتسقيهم، وتساعد الفقراء
~~فتنجيهم، وتطعم الأطفال فيفترون عن ثغر باسم شاكرين لها تلك اليد.

# ومن ثم تخرج محفوفة بدعوات خارجة من قلوب مخلصة، تود لها الخير من صميمها، تخرج ووراءها
~~ألسنة منطلقة بشكرها والثناء عليها.

# تسير في الطرقات فيشيرون إليها قائلين: «هذه ملاك وارسو صوفيا جاركوف ذاهبة إلى منزلها
~~بعد أن ساعدت عائلات فقيرات خيم البؤس على منازلهن، فما خرجت منها حتى صيرتها جنة.»
~~«إن الطيور على أشكالها تقع» ذلك مثل عربي طالما ساعد الدهر على إثباته ولا غرو؛ فإن
~~صوفيا جاركوف ملاك وارسو - كما يلقبونها - كانت حبيبة ذلك النائب الحر والبولاندي الطاهر
~~المدافع عن الحق، الذائد عن المروءة «جون سوبيسكي».

# رآها ذات يوم جالسة في حديقتها تخيط ثيابا لا شك في أنها كانت لعائلة فقيرة، وكان قلب
~~ذلك البطل الذي صار فيما بعد أشجع قائد في زمانه خلوا من الهوى، فما رآها ms21 وصادفت عيناه
~~عينيها حتى امتزجت روحاهما، ومالا إلى بعض كل الميل، ولم يمض يوم أو يومان حتى تقابلا،
~~وتلك سنة الغرام الطاهر والحب الشريف.

# نظرة فابتسامة فسلام

# فكلام فموعد فلقاء

# تلاقيا بعد ذلك مرارا، وإنما كانا يتلاقيان في غار بعيد عن المدينة، يطلق عليه اسم «غار
~~السعادة».

# كان ذلك لأن أبا صوفيا الكونت سمولنسكي رئيس «الديت» يكره أن تتلاقى ابنته مع رجل
~~كسوبسيكي يساعد الشعب على النبلاء، مع أنك لو سألت ذلك الرجل بشرفه ونبله عن رأيه في
~~سوبيسكي لصاغ لك المدح عقودا وأعجب به أيما إعجاب، ولكنه لا يمكنه أن يصرح بذلك خيفة أن
~~ينتزعوه من مركزه عنوة واقتدارا ويبدلوه بغيره.

# وإن مركز رئيس الديت لمركز تتوق إليه نبلاء بولاندا، فكلمة شك تبدر من فم الكونت
~~سمولنسكي تودي به، وتنزله من حالق مجده.

# وكان لصوفيا خادم أمين، تربى في بيت أبيها من صغره، فكان هو الوحيد المطلع على غرامها
~~الطاهر، بل كان الرسول بين الروحين، المقل للرسائل بينهما بأمانة قلما يشاركه فيها آخر من
~~بني آدم.

# تقابلا ذات يوم في غار السعادة، ولم يلبث سوبسيكي قليلا حتى استأذن حبيبته بالانصراف؛
~~وذلك لأنه قد ورد له خطاب من الديت يفيده بأن موعد الانعقاد باكر، وأنه لا بد من حضوره
~~لحصول أمور ذات أهمية وتقرير قرارات كبيرة.

# وإنما كان ذلك اليوم هو الخامس من شهر (آب) الذي دافع فيه جون سوبيسكي عن الشعب دفاع
~~المستميت، بل هو اليوم الذي قابله فيه خادمها سرجيوس بخطابها الذي تدعوه فيه.

# وذلك لأن ميخائيل ملك بولاندا استدعى الكونت سمولنسكي أباها بعد اجتماع المجلس وتقريره
~~تلك القوانين.

# فلما عاد استفسرته ابنته عما دار بينه وبين الملك أجابها قائلا: اطمئني يا ابنتي، فإنه
~~لم يدعني إلا ليخبرني أن الأتراك برئاسة أحمد باشا كوبريلي صدرهم الأعظم قد احتلوا كامنياك
~~احتلالا نهائيا، وأنهم يتقدمون بانتظام نحو العاصمة، وقد خيرني في انتخاب قائد لهم
~~فأشرت عليه بانتخاب جون سوبيسكي.
~~- ماذا يا أبي؟ هل ضاع حب الوطن من أفئدتكم؟ فإنك تروي ms22 لي خبر احتلال الأتراك لبادوليا
~~وكامنياك بكل سهولة وبساطة، ثم تفاجئني بتعيين سوبيسكي أهل تريدون بهذا التعيين أن تبعدوا
~~عن المجلس خيرة نوابه وأرقى منتخبيه؟!
~~- ألا فاسكتي فإنه تقرر نهائيا ولا مرد لأمر جلالة الملك ونبلائه.

# خرجت صوفيا من غرفة أبيها، وقد غص ريقها، وصار تعيين ذلك الحبيب قائدا لجيوش بولاندا قذى
~~في عينيها، وشجى في حلقها، ولا ريب فإنهما ما يكادا يرتشفان كؤوس الحب الطاهر والغرام
~~العذري حتى وافى نبأ الفراق، وحتم عليهما أن لا يتلاقيا بعد، وربما وافى حبيبها أجله
~~المحتوم في تلك الحرب التي ولا ريب سيقاتل فيها مقاتلة الشجاع المستميت.

# فكتبت تلك الرسالة ونادت سرجيوس، وقالت له:

# سرجيوس، عليك بمقابلة جون، وإعطائه هذه الرسالة يدا بيد، ولا بد من إيجاده، وإن كان في
~~المجلس فانتظره، وإياك أن تأتيني إلا بخبر يسرني، وما هو إلا إيجاده وإعطاؤه
~~الرسالة.
~~- سترين كل ما يسرك يا سيدتي.

# غاب سرجيوس ورجع، فكان أول من قابله صوفيا؛ إذ كانت جالسة في حديقتها فسألته:
~~أقابلته؟
~~- نعم يا سيدتي، وقد أخذ الرسالة، واستفسر من صحتك.

# إذن فاستعد يا سرجيوس الليلة - في منتصف الليل - لأننا سنذهب إلى غار السعادة، فقد بلغ
~~الأمر من الأهمية أكبرها.
~~- سمعا وطاعة يا سيدتي.

# انتصف الليل، ونامت وارسو، وساد عليها السكون، حتى الطبيعة فإنها شاركتها في ذلك السكون؛
~~فلم تكن تسمع غير حفيف الأشجار، وخرير نهر الفستيولا، فلم يكن هناك من انتبهت عيونهم ولم
~~يشاركوا ذلك المجموع الآخر في نومه إلا ثلاثة، هم: جون سوبيسكي، وحبيبته صوفيا، وسرجيوس
~~ملاكهما الحارس.

# فلو سار القارئ في ذلك الوقت قاصدا ذلك الغار ملتقى العاشقين لوجد سرجيوس واقفا على
~~بابه حارسا، وهما في الداخل يتشاكيان الغرام، ويتبادلان كؤوس المحبة.

# فلنتخذ من الظلام سترا لنكون على مقربة منهما، فنسمع آيات الحب يفوه بها ذلك الفم اللطيف
~~الطاهر.

# ابتدأ سوبيسكي الحديث؛ فقال:

# أي صوفيا، خيرا إن شاء الله، فإني تركتك أمس قريرة العين، جذلة الفؤاد، فما الذي دعاك
~~إلى إرسال هذا الخطاب؟

# ما هذا الكلام أيها ms23 الحبيب؟ ألا تريد أن نكون على مقربة من بعض؟ ألا فاعلم أنا عن قريب
~~سنفترق، فإن الأتراك هاجموا بولاندا، وقد عينوك قائدا لجيوشنا.

# فتجهم وجه جون وصاح: ماذا أيتها الحبيبة؟ إن ذلك لخبر لم أسمع به حتى الساعة إلا منك!
~~وإذا كان خبر كهذا له من الأهمية ما له، ولا أسمع به حتى الساعة، بينا الأتراك يتقدمون
~~ممتلكين بلادنا ونحن نسكت حتى الآن؟ ألا إنه خير لبولاندا أن تنحل من أن تكون في مركز كهذا،
~~أما أنا؛ فإني أتقدم لا لأكون قائدا، بل لأتطوع كجندي بسيط أحارب أعداء وطني، وما أعداؤه
~~في الحقيقة إلا مليكه ونبلاؤه، والآن كيف يتسنى لهم جمع الجيش وصد هجمات أولئك الأتراك
~~الذين طالما سمعنا عن خبر انتصاراتهم العديدة؟!

# فيا رب كن مساعدي، وقو ساعدي؛ حتى أرد غارات قوم سوف يبتلعون وطني العزيز فيذهب ضحية
~~أولئك السفلة القابضين على أزمة الأمر فيه، أما أنت أيتها الحبيبة ففراق - إن شاء الله -
~~يعقبه تلاق بانتصار وخير، ودعيني - أيتها الحبيبة - التي إن مت فليس أمامي إلا شبحان
~~يهيجان قلبي وضميري؛ أولهما بولاندا، والثانية أنت يا صوفيا.

# فصلي وادعي لي في صلواتك بالنصر، عساني انتصر؛ فأكون ممن جاهدوا في سبيل
~~أوطانهم.

# وأنت - أيتها الحبيبة - ألا ترين ذلك الضعيف ميخائيل؟ وكيف لم يصل إلينا خبر الحرب ونحن
~~أعضاء مجلس الشورى لبولاندا؟ بل لولاك لم يصل إلي إلا ربما حينما يكون الأتراك على أبواب
~~وارسو، والآن - أيتها الحبيبة - ودعيني، قبليني، دعيني أتملى من حسنك الفتان، فآخذ لي
~~منه زادا أتزود في غمار تلك الحرب الشعواء.
~~- أواه - أيها الحبيب - أتفارقني ولم يكبر للآن غرامنا ويشب؟! ما هذا يا رباه؟ أهل قدر
~~علي التعاسة والشقاء؟ أيها الحبيب، استحلفك بغرامنا الطاهر أن تبقى بجانبي، ولا تقدم على
~~حرب سوف تنتهي بانخذالنا.

# رفقا يا صوفيا فنحن لسنا في موقف غرام، بل في موقف وطن وإقدام، فشخصك لا يبرح مخيلتي،
~~ولكن وطني، وطني الذي إن مات متنا، وإن عاش عشنا، لا بد من إنقاذه، وإلا ذقنا من ms24 يد الأتراك
~~كأس الموت، وصرنا سبة الدهر، وعار التاريخ، والآن وداعا أيتها الحبيبة، وسأترك بجانبك
~~سرجيوس، فهو ملاكك الحارس.

# وهنا كانت الساعة المؤلمة ساعة الوداع؛ فغص ريقهما، وبللت دموعهما خديهما، وودا لو أن
~~الساعة تقوم، فيموتان معا ويحشران معا.

# ولكن سوبيسكي قاوم نفسه، وهرب مودعا إياها.

# فلنتركهما الآن، ولندع مواقف الغرام وراءنا، ولنستقبل ساحة الحرب ومواقف الطعان لنرى حب
~~الوطن، وكيف يكون مبلغه.



# الفصل الرابع



# | كامنياك




# نسير الآن زحفا إلى بدوليا، قاصدين كامنياك، حصنها الحصين، بل تلك القلعة التي حصنتها
~~أيدي الطبيعة، ودبجتها يد العناية الإلهية؛ فكانت كالأسد الرابض المنيع الجانب.

# فلا مرتفعات واترلو التي تحصن بها ولنجتون، فقهر نابليون، وأطفأ بيده نجم سعوده، وقهره
~~بيد القادر المتمكن، وأنزل ذلك الجبار الذي أطلق عليه لقب الرجل الذي لا يغلب من سماء مجده
~~إلى أسفل سافلين.

# بل ولا مضيق ملونا الذي تحصن به اليونان في حربهم الأخيرة وقهرهم فيه أدهم باشا بهمته
~~المعروفة وحيلته الهائلة.

# ولا غرو؛ فقد كان كامنياك حصنا حصينا قائما في وسط سهل كبير، لا يمكن لأحد أن يحمي
~~نفسه بأي شيء تحت نيران مدافعه وبنادقه، فالذي يتعرض للهجوم عليه كمتعرض لأسد بلا سلاح، أما
~~ارتفاعه فقد كان هائلا، ولكن حكومة بولاندا أهملته إهمالا فظيعا، ونبذته نبذ النواة، فلم
~~تعد دفاعه كما كان المطلوب.

# فصار من السهل افتتاحه واحتلاله على قوم كالأتراك يقول عنهم نابليون «لو كان لي جيش من
~~الأتراك لفتحت العالم بأسره.»

# فقد كان، وسار أحمد كوبريلي باشا بجيش يزيد عن ربع مليون جندي مدرب يحمل عدة كاملة، وكلهم
~~ذوو عزيمة حادة قوية، طالما حببتهم إلى الحربيين من كل مملكة.

# فقد كان الجندي العثماني يقاتل بشجاعة واطمئنان قتال الحافظ للمثل القائل: «من مات في
~~سبيل وطنه مات شهيدا»، فهو شجاع يعلم أن الموت موت واحد، ولكن عدوه جبان يموت مائة مرة قبل
~~أن يدخل في غمار الحرب. وزيادة على ذلك فهو صبور لدرجة لا تطاق يكتفي بالقليل من
~~الطعام.

# تقدم كوبريلي أحمد باشا بهذا الجم الغفير، ms25 وكلهم قلب واحد يودون النصر، وكلهم مشتاقون
~~لذلك.

# ففي التاسع من شهر نوفمبر سنة 1672 ظهرت طلائع جيش أحمد باشا، فرأتها الحامية التي في
~~الحصن، ولم تكن تزيد عن خمسة آلاف جندي، ليس عندهم من المؤونة إلا ما يكفيهم أياما
~~قلائل.

# رأى أولئك الجنود ذلك الجيش الذي سوف يهاجمهم عن قريب، فعولوا على الدفاع إلى آخر نقطة
~~من حياتهم، والموت شرفاء يذكرهم التاريخ بأنهم لم يسلموا وفيهم نقطة دم، بل يذكرهم بأنهم
~~ماتوا دفاعا عن أوطانهم.

# فعسكرت جنود أحمد في السهل على مقربة من الحصن، وعولوا على المهاجمة بعد قليل.

# وقد باشروا الهجوم على الحصن في صباح العاشر من شهر نوفمبر، فكانت قذائف الأعداء تنهال
~~عليهم كالوابل الهتون، فيثب عزرائيل قابضا روح هذا مستمهلا ذاك، والحي منهم يجعل الميت
~~ترسا يحمي عنه رصاص الحامية وقذائفها، فلم ينتصف النهار حتى كان الأتراك على قاب قوسين أو
~~أدنى من الحصن.

# ومن ثم صرخ أولئك الشجعان صياحهم المعروف وقت النصر: «الله أكبر» «الله أكبر» فاهتز
~~الوادي والحصن معا لهذا الصياح المخيف من فم ربع مليون جندي، كل له صوت يدك
~~معقلا.

# فكان صياحهم كالقذائف أصابت قلوب البولانديين؛ فهلعوا وصاروا كالجرذان لحقتها السنانير
~~فسكنت أصوات الحامية، ولا غرو؛ فإنهم دافعوا عن الحصن إلى أن خلصت المؤونة.

# كان لكل جندي عثماني فأس في حزامه، فأخرجها وتحطمت الأبواب، ودخل الأتراك منتصرين، ثملين
~~بخمرة الفوز عادتهم في كل موقعة.

# أما البولانديون فإنهم عمدوا إلى السيوف فأخرجوها من أغمادها واستعدوا للموت.

# وقلدهم الأتراك، فكانت مذبحة انتهت بقتل جميع البولانديين حامية الحصن عن آخرهم، حتى
~~قائدهم؛ فإنه أسلم الروح من يد ضابط انكشاري، ضربه ضربة فصل بها رأسه عن جسده.

# وهكذا بر البولانديون بوعدهم، وقاوموا إلى النهاية؛ فذهبوا ضحية حبهم لوطنهم، يحفظ لهم
~~التاريخ ذكرا حسنا ما كر الجديدان.

# دخل أحمد كوبريلي الحصن، وأمر كشافي الجيش بالذهاب ليروا جيوش البولانديين، وهل تقدمت أم
~~لا.

# هبت ريح نقلت أنباء الحرب إلى جميع أنحاء بولاندا؛ فعلم القاصي والداني، الصغير والكبير
~~بما ms26 آلت إليه حال مملكته، وكيف هزم الأتراك جيوشها، بل كيف يتهاون ملك بولاندا ونبلاؤها في
~~الدفاع عن وطنهم ضد عدو مخيف كالأتراك.

# فلم تصل أخبار الانتصار إلى قوزاق الأكرين حتى هبوا ثائرين سائلين الإصلاح، طالبين العدل
~~والإنصاف، ولا غرو؛ فقد جاءت الفرصة وحان وقتها، والزمن فرص؛ إن تركت عادت غصصا.

# ولغاية ذلك الوقت لم يهتم نبلاء بولاندا - بل ولا مليكها الذي كان يجب عليه أن يخاف على
~~عرشه من الاضمحلال - أي اهتمام.

# بل ولم يعقدوا مجلسا ليبحثوا عن أحسن الطرق لرد ذلك العدو الذي يتقدم باطمئنان.

# ولكنهم بهذيان المحموم أمروا أن يولى على الجيش جون سوبيسكي، وأن يجمع الجيش بسرعة
~~زائدة.

# وعلى هذا الدرب سار أولو الأمر في بولاندا، فولوا جون سوبيسكي قيادة الجيش؛ لأنه رجل يحبه
~~الشعب، ويود لو يفديه بأرواحه.

# فلم يكد يصل نبأ هذا التعيين إلى المدن والقرى المجاورة حتى توافدت الجنود المنظمة،
~~والأهالي المتطوعة، زرافات ووحدانا؛ ليكونوا تحت إمرة قائد يحبونه ويجلونه.

# فلم تمض أربعة أيام حتى استعد الجيش للمسير ليحارب عدوا هائلا وأسدا رابضا، سار
~~الجيش وصراخه يصم الآذان؛ قائلا: لتحي بولاندا، ليحي الوطن، ليسقط الأتراك، ليعش جون
~~سوبيسكي.

# وهكذا نسي الشعب في ذلك الوقت أضغانه السابقة، لأولئك الذين جعلوا همهم قتله، والتضييق
~~على حريته.

# تناسوا الأضغان، وإنما لأن الوطن في ضيق يجب عليهم أن يساعدوه بكل قواهم، وأن يبذلوا
~~جهدهم لينقذوه من مركزه الحرج، وبعد ذلك يولون وجوههم شطر أولي الأمر؛ فيحاسبونهم على
~~غلطاتهم الماضية، على استبدادهم وتعسفهم على قوانينهم القتالة.

# وعلى هذا النمط سار ذلك الجيش تحت أمر قائد مدرب خبير وكلهم قلب واحد، يطيعون أمره إطاعة
~~الرضيع لوالدته.

# فلنسر معه خطوة خطوة حتى نلتقي بالأتراك في جوقزين؛ فنرى كيف يكون الغلط أصل التقهقر بل
~~كيف ينتصر الجيش ما دام متحدا قويا يقوده رجل محنك وطني كسوبيسكي.



# الفصل الخامس



# | جوقزين ولمبرج




# جوقزين ولمبرج هما اسما تلك الواقعتين اللتين حارب فيهما سوبيسكي محاربة الضعيف اليائس،
~~ولكن بعزيمة لا تفل، وقوة لا تمل، فقد استعمل ms27 قواه وأجهد فكرته في إيجاد طريقة لهزيمة
~~عدوه.

# وقد كلل عمله بالنجاح وظفر أخيرا على الأتراك وهزمهم شر هزيمة في الواقعة الأولى
~~«جوقزين»، ومن ثم سار متبعا إياهم إلى أن لحقهم في «لمبرج» وبقوة المنتصر ألحق بهم خسارة
~~عظيمة وهزمهم.

# تحققت نبوءته يوم قال لصوفيا: «تلاق يعقبه انتصار وفرح» فانقلب يأسه شجاعة، وود لو قابل
~~الأتراك ليقهرهم ثالثة، ولكن هي الدنيا «يوم لك ويوم عليك».

# والآن فلنصف قدر الإمكان جوقزين، ومن ثم لمبرج ليعلم كل كيف يريق الناس دماءهم دفاعا عن
~~وطنهم بل كيف يستميتون في الدفاع عن حقوقه.

# قلنا: إن الأتراك دخلوا كامنياك بانتصار كبير، وأرسل أحمد كوبريلي باشا كشافة الجيش ليروا
~~كيف يتقدم الجيش البولاندي الذي خرج من وارسو قاصدا كامنياك ليخلصه من أعداء الوطن.

# فلم يزل متقدما سائرا ببطء حتى وصل جوقزين، وهي قرية في منتصف المسافة بين كامنياك
~~ووارسو، فعسكروا خارجها بأمر من سوبيسكي.

# منتظرين جديدا من قائدهم الباسل.

# وقد عسكر سوبيسكي خارج هذه القرية، وإنما كان غرضه الوحيد في هذا العمل هو أن يسحب
~~الأتراك إلى ناحية ليقاتلهم في واقعة منظمة يكونون فيها أمامه.

# وذلك لأنه فكر وهو في الطريق إلى كامنياك فوجد أن الحصن منيع، والأتراك قد زودوه بما معهم
~~من مدافع وذخيرة فصار أمنع، وعلى هذا فإنه يلقي بنفسه فى أتون من نار إذا تقدم يريد الدخول
~~إلى الحصن وأخذه.

# بل هو يلقي بنفسه في فم الليث بدون أن يتخذ له درعا أو شيئا يدفع عنه الضرر الذي سوف
~~يلحق به.

# وقد ساعده الحظ على إتمام مراده، فإن أحمد سار قاصدا إياه، وذلك لأن الكشافة بعد أن
~~تنسموا الأخبار وعلموا علم اليقين أن البولانديين معسكرون خارج قرية جوقزين ساروا قاصدين
~~كامنياك، فأخبروا أحمد بحقيقة الأمر.

# وأخيرا بأمل الانتصار كما انتصر قبلا عول على الزحف ليلاقي عدوه.

# فأمر أركان حربه باتخاذ معدات السير ولزوم السكون والتؤدة.

# وفي اليوم الثاني نادى مناد بالرحيل، فتحرك ذلك الجيش الجم الكثير، تاركا القلعة لحامية
~~غير قليلة، وترك معها ms28 مؤونة كافية، وسار الكل قاصدين جوقزين، وكل يمني نفسه بانتصار كبير
~~على سوبيسكي وجنوده.

# وهكذا يمني المنتصر دائما نفسه بالانتصار حتى إذا غلب وكان من ذوي النفوس  الضعيفة
~~اليائسة رجع القهقرى، أما إذا كان من ذوي النفوس الكبيرة والهمم العالية علل نفسه
~~بالانتصار؛ منشدا قول الشاعر:

# على المرء أن يسعى لما فيه نفعه

# وليس عليه أن تتم المقاصد

# ومن هذا الصنف الأخير كان كوبريلي أحمد باشا؛ فقد كان رجلا قوي الهمة على الآمال، لا
~~تعجزه أية عقبة، ولا يقف في طريقه أي مانع، يسير إلى مرمى فكره ولبه، ولم يغب عن العالم ما
~~فعله هذا الرجل العظيم، بل لا يجهل المؤرخون تلك المواقع التي كتبها بحد حسامه، وإن هزم
~~أولا فإنه انتصر أخيرا، والعبرة بالآخر لا بالأول.

# سار أحمد يقوده جيشه العرمرم، وكله آمال بالانتصار، فوصل إلى ضواحي جوقزين في سهل هناك
~~وعسكر.

# وصل خبر الأتراك إلى البولانديين؛ فأحدث هرجا بين الجنود الذين لم يلبثوا أن سمعوا
~~نفيرا يأمرهم بالاجتماع، فاصطفوا، وخرج سوبيسكي من خيمته ممتطيا مركبه الأدهم الجميل إلى
~~أن توسط الجيش فوقف، ووجد في هذه الساعة أن خير مشجع هو أن يلقي على جنوده خطابة صغيرة، تبث
~~فيهم روح الإقدام، ولو أنهم كانوا في غنى عن أي مشجع.

# ساد السكون، فلم تكن تسمع وقتئذ إلا ضربات القلوب التي لم تلبث أن هدأت حينما أدار
~~سوبيسكي رأسه، ونظر نظرة المرتاح إلى جنوده، وابتسم، وقال مقلدا هنيبال في خطابه إلى
~~جنوده:

# أيها الجنود الشجعان

# أدير رأسي وأوجه نظري فلا أرى أي ثغور باسمة، ولاوجوه نضرة دلالة على أنكم جنود
~~بمعنى الكلمة تريدون النصر، وسيكون إن شاء الله حليفكم.

# إنكم اليوم ستقاتلون عدوا مخيفا، قاهرا، طالما سمعتم عن انتصاراته العديدة،
~~ولكن ذلك لا يمنعكم عن الانتصار، انتصارا باهرا يذكره التاريخ وكتبه، ويفتخر به
~~أبناؤنا من بعد.

# كونوا متحدين قلبا وقالبا، تغلبون أعداءكم، وتسعدون وطنكم الذي هو في حاجة
~~كبيرة إلى الانتصار؛ إذ إنه يتوقف عليه سعادتكم أو ذلكم.

# قاتلوا جنبا إلى ms29 جنب، ولا تجبنوا يتم لكم النصر، واعلموا أن العالم كله سينظر
~~إلى هذه الموقعة؛ إذ تهزمون قوما يقول عنهم بقية إخوانكم الأوربيون إنهم لا
~~يغلبون.

# والآن هيا إلى الحرب، هيا إلى الأتراك.

# فأجابه أصوات الجند التي تحركت وقتئذ للأمام؛ قائلة: «إلى الأتراك.» «إلى
~~الانتصار.»

# فكان يجيبهم كصدى على صياحهم قول الأتراك: «الله أكبر»، «الله أكبر»، الذين تقدموا
~~باطمئنان نحو عدوهم. تلاقى الجيشان في سهل يطلق عليه الآن سهل تيرونوفتش، فأطلقت القذائف،
~~ولمعت السيوف، واحتلت السهل جنود عزرائيل، واكفهرت السماء، واغبر وجه الجو.

# وفي أحرج أوقات المعركة بينما كانت ميمنة العثمانين زاحفة بانتصار، أمر أحمد كوبريلي باشا
~~أحد أركان حربه بالذهاب إلى بعض فرق الميمنة يأمرها بالانضمام إلى الميسرة؛ لأنها كانت على
~~وشك الانهزام لضعفها.

# فبدلا من أن يطيع الأمر اختلط عليه الأمر؛ فذهب إلى الميسرة فأمر بعض فرقها بالذهاب إلى
~~الميمنة.

# وبهذه الحالة أمكن البولانديون من التغلب على ميسرة الأتراك، ومن ثم تقدموا إلى القلب
~~فهزموه أيضا.

# وفي هذا الوقت تم النصر للبولانديين؛ فتعقبوا الأتراك الذين التجئوا إلى قرية لمبرج
~~فدخلوها وعسكر الباقي هناك، وتوافدت الجنود العثمانية إلى لمبرج يتبعها قائدها أحمد كوبريلي
~~باشا الذي عول على القتال إلى النهاية.

# أما سوبيسكي وجنوده فانتظروا إلى أن هجم الليل بجيوشه وساروا قاصدين لمبرج بآمال المنتصر
~~ليجهزوا على العثمانيين الباقين.

# فوصل إلى المعسكر منتصف الليل فدوت أبواق الحراس، وقام الأتراك إلى سلاحهم، ولكن التعب
~~الذي لاقوه والنصب الذي قاسوه أثر عليهم، فلم يلبثوا أن انهزموا بانتظام تحت أستار الظلام،
~~وكلهم يردد قائلا: «إلى سهل كلاستكي.»

# وهو أمر تلقوه من قائدهم الأكبر، فساروا جميعا إلى ذلك السهل الذي يشرف عليه
~~«كاميناك».

# فلم ينبلج الصباح حتى كنت ترى معسكر الأتراك وخيمه في ذلك السهل مبعثرة هنا وهناك،
~~والجميع تحت سلطان النوم؛ فلم يؤذن مؤذن بالصلاة حتى كنت تراهم بملابسهم الحمراء كزهور
~~أرجوانية نابتة في سهل من الحنطة.

# وأحمد باشا كوبريلي في خيمته يفكر في طريقة يهزم بها جون سوبيسكي؛ فأرسل العيون والكشافين
~~من القوزاق. ms30

# فلم يلبثوا أن أتوه بالخبر اليقين، وهو أن سوبيسكي معسكر في زراونو، فعول على مهاجمته
~~في مقره.

# فجمع أركان حربه، وقسم جيشه قسمين، أمر الأول بالمسير تحت إمرة أحد كبار قواده سيف الدين
~~باشا، ولا يعلم أحد وجهته إلا قائده.

# أما هو فإنه بعد يومين شد رحاله إلى زراونو وسار ميمما إياها.



# الفصل السادس



# | زراونو ومعاهدتها




# يقول المؤرخون: إن «أحمد باشا كوبريلي» حاصر «جون سوبيسكي» في زراونو محاصرة عنيفة، ولكن
~~كان اسم سوبيسكي كافيا لأن يدع أحمد باشا وجيشه يسلم بعمل معاهدة مع البولانديين أهم
~~فقراتها أن يأخذ الأتراك بادوليا، والبولانديون الأكرين.

# ولكن جميع من لهم ذرة من العقل والفكر يحكمون بأن هذه الحقيقة وهم كاذب لا نصيب له من
~~الصحة.

# إذ كيف يعقل أن يحصر «أحمد باشا كوبريلي» «سوبيسكي» بفئة أكبر وأكثر من فئته ثم يسلم على
~~زعم أن اسم «سوبيسكي» كان كافيا لأن يدع الأتراك يسلمون؟

# رباه، إنهم كلما جاؤوا إلى حقيقة في جانب الإسلام قلبوها كذبا، فهم يحاربوننا في بلادنا،
~~في أموالنا، في نسلنا، في علومنا، بل وفي تاريخنا.

# إن جيش أحمد باشا لو كان سنانير لكانت كافية لأن تسحق قوة سوبيسكي وفئته التي لا حول لها
~~ولا قوة، بل محصورة تحت رحمة الله ويد أحمد باشا، فالحقيقة المرة التي تصيب قلوب أولئك
~~المؤرخين هو أن أحمد باشا كوبريلي إما أنه سلم بعمل معاهدة حسما للنزاع، أو أنه وجد أنه
~~خير له أن يباشر هذه المعاهدة من أن يطيل أمد الحرب.

# فقلبوا الآية، وقالوا: إن اسم سوبيسكي كان له رعب كاف لأن يجعل الأتراك يبرمون
~~معاهدة.

# نرجع الآن إلى سياق الحديث، إذ تركنا أحمد باشا كوبريلي سائرا بنصف جيشه بعد أن أمر
~~النصف الثاني بالمسير قبل يومين تحت قيادة سيف الدين باشا.

# وزراونو قرية محاطة بتلال عالية، احتلها جماعات البولانديين، وجعلوها كدرع يحمي المدينة
~~غوائل عدوهم المبين.

# ففي السادس من شهر دسمبر سنة 1675 بانت طلائع الأتراك من الجهة الشرقية للمدينة فأصلتها
~~الحامية نارا من مدافعها جعلتها ms31 تقهقر للوراء، ومن ثم عسكرت بعيدا عن مرمى قذائف
~~العدو.

# نسير الآن حيث سيف الدين باشا قائد النصف الآخر بأمر رتبه كوبريلي باشا، فقد ذهب هذا
~~البطل وقبلته زراونو، فسار قاصدا إياها، ولكن من طريق يقتضي زمنا كثيرا، وحدد له كوبريلي
~~باشا أن يهجم على المدينة من الجنوب نصف الليل تماما في ليلة 7 دسمبر سنة 1675، حيث يهجم
~~هو من جهة الشمال، وعلى هذا يمكنهما القضاء على سوبيسكي وآماله.

# هجم الليل والسكون ضارب أطنابه مخيم على زراونو وضواحيها، والقمر يشرق آنا ويحتجب آخر،
~~والظلام سادل سترا على الجيش، فلم تكن تسمع إلا خطوات الحراس المنتظمة، ولكن في الساعة
~~الحادية عشرة أي قبل منتصف الليل بساعة كان المار بقرب معسكر الأتراك يرى حركة غير عادية
~~والكل في يقظة كأنهم على قرب أن يلتحموا مع عدوهم في موقعه.

# وقبيل نصف الليل بقليل تحرك الكل بسكون حتى إذا كانوا على قاب قوسين أو أدنى من المعاقل
~~البولاندية احتجب القمر وراء السحاب، فزحفوا على بطونهم، ومن ثم أصدر كوبريلي باشا أمره؛
~~فهللت تلك الجموع وكبرت، وهجمت هجمة الآساد على معتقليها.

# التحم الجيشان، ولمعت السيوف، وكنت تسمع صفير الرصاص يمر كالوابل الهتون، فتقدم الشجاع،
~~وفر الجبان.

# كانت هجمة الأتراك شديدة جدا بدرجة أن البولانديين تقهقروا قليلا بانتظام، ومن ثم
~~أعادوا الهجوم فكانوا على قاب قوسين أو أدنى من الفوز لو لم يحدث ما حدث.

# وإليك أيها القارئ ما حصل: فإن سيف الدين باشا هجم بجيشه على البولانديين من الجنوب،
~~بينما كان الأتراك مبتدئين بالهجوم من الشمال.

# ففازوا فوزا مبينا، وقهروا البولانديين، ودخل الأتراك فائزين، واتجهت منهم قوة كبيرة
~~إلى الشمال؛ لينجدوا كوبريلي باشا وجنوده؛ فجاؤوا في الوقت الملائم.

# جاؤوا وقت أن بدأ البولانديون بتجديد الهجوم فحوصروا بين قوتين قويتين؛ فسلم من سلم وقتل
~~من حارب.

# فلنقف هناك بعد الساعة الرابعة؛ حيث ابتدأ النهار أن ينبلج والصبح أن يتنفس؛ لنرى الأوصال
~~الممزقة؛ والجسوم المفرقة.

# لنقف هناك حيث ضاق رحب الفضاء، بآكام الأشلاء، لنقف ولا تنقل قدما، ms32 فإن على الأرض
~~أجساما لم ينضب ماؤها، وقلوبا لم تجف دماؤها، ووجوها لم يزايلها حياؤها.

# لنقف وتذكر قول أبي العلاء:

# سر إن اسطعت في الهواء رويدا

# لا اختيالا على رفات العباد

# اللهم إن القلم ليقف بين الأنامل مشدود الوثاق، والقلب لينعصر من الجزع والإشفاق، ليسطر
~~نكبات الحرب ومصائبها ودواهيها وكربها، بل وما تجلبه على الأهلين من موت وخراب ديار، وتبديد
~~عائلات وضياع آثار، بل وما يجنيه العالم من رزاياها السافلة، فالمقهور يقاسي آلام
~~الانكسار، والمنتصر يتلذذ بنعمة الانتصار، ولكن كلاهما أضاع نفوسا زكية، وبدد أموالا،
~~وأسال دماء بريئة.

# فالحرب داهية شعواء، فهي كغراب البين، ما وجدت في بلد إلا دمرته، وما الانتصار إلا غطاء
~~خفيف، إذا ما انكشفت ظهرت آثار الجرح التي لم تندمل، وبقايا المصائب التي لم تذهب
~~آثارها.

# دخل أحمد كوبريلي باشا زراونو ظافرا منتصرا بعد أن سلمت له الحامية بأجمعها.

# ولكن ذلك المنتصر الظافر أمر عند تسليم المدينة كف القتال، وعامل جيوش بولاندا الباقية
~~وقائدها جون سوبيسكي معاملة الخدن للخدن، فلم يتعسف ويستبد بهم، بل فاق في تلك الحالة في
~~الرحمة أولئك المتمدنين أبناء أوروبا في القرن العشرين، الذين يدعون أنهم ملائكة
~~الإنسانية.

# وإنا لا نضرب مثلا بالبعيد الماضي، بل بالقريب الحاضر، بإيطاليا التي فتكت بالطرابلسيين
~~شر فتك، ومثلت بأسرى الحرب أشنع تمثيل، وفتكت بالأيامى والأطفال والأرامل، فكانت طرابلس
~~مدينة النجيع حقا؛ فالدماء تدفع، ورؤوس الأبرياء تقطع وقلب المدنية عليهم يتوجع.

# اجترمت إيطاليا ذلك الجرم في رابعة النهار على رؤوس الأشهاد، وأوروبا واقفة ناظرة بعين
~~وضع عليها حجاب ولسان أخرس لا ينطق، خرقت المعاهدات والمحالفات، ولم تحرك أوروبا ساكنا
~~كأن لم يحدث هناك حادث.

# نرجع إلى زراونو لنرى الرحمة، وكيف تكون، والرأفة وكيف يصير مبلغها؟ وذلك في وسط القرن
~~السابع عشر، أي حينما كانت أوروبا لا تزال، ومحكمة التفتيش راسخة الأقدام بها، والاضطهاد
~~الديني منتشر بها، والخزعبلات قائمة على ركن متين.

# ذهب أحمد باشا إلى سوبيسكي في قصره، وقد كان يبكي آسفا على انتصار أعقبه خذلان، ولكنه ms33
~~عزى نفسه بجوقزين ولمبرج، تقابلا فأنست سوبيسكي رؤية أحمد باشا كل ما كان يقاسيه من آلام،
~~وما يعانيه من متاعب.

# وقد كانت نتيجة تلك المقابلة عقد معاهدة أطلق عليها اسم زراونو، وكانت هي التي يقول عنها
~~المتخرصون الساسة الاستعماريون، والمؤرخون الذين يراعون في تاريخهم حب النفس والأنانية:
~~إنها نتجت عن خوف الأتراك من سوبيسكي، كانت نتيجة المعاهدة وأهم فقراتها: أن تأخذ تركيا
~~بادوليا وأن تأخذ بولاندا الأكرين على شرط أن تدفع لهم كل سنة جزية مخصوصة.

# انتهت الحرب على خير، فسار أحمد كوبريلي باشا ووجهته القسطنطينية، فكان هذا آخر عهدنا به،
~~أما جون سوبيسكي فإنه توجه وقبلته وارسو محط رحاله وآماله.

# سار إلى حيث يدعوه غرامه الطاهر، وحبه الشريف، سار إلى حيث يلاقي صوفيا، تلك التي كان
~~خيالها لا يبرح ذهنه طول هذه الحرب الشعواء.

# فسار حيث يلاقي غرامه ومجده، فإنه بلا شك كان منتظرا من الأمة والحكومة أن يكافئاه على
~~ما قام به لهما من خدمات جليلة، لولاه لكان قضي الأمر، وصارت بولاندا مستعمرة تركية.

# فلنسر معه حتى نرى كيف تكافئ الأمم الحية قادتها، بل كيف تفرح الشعوب بمنقذيها، وكيف ينال
~~العاملون من خير رغما عن سعي أعدائهم وكيدهم، والله يجازي كلا على قدر عمله، إنه خير
~~المحسنين.



# الفصل السابع



# | في وارسو




# سار سوبيسكي خارجا من وارسو في أول الحرب قاصدا ميدانها وبلاده تنظر إليه بعينين
~~تائهتين كفتاة عذراء هجم عليها عدو ليغتصبها أو كاد؛ فبرز إليه من حيث لا يعلم قرن يناجزه
~~فتناطحا وتبارزا.

# هلعت الفتاة فاحتبست أنفاسها، ووقفت دقات قلبها، وسرى الدم باردا في عروقها، منتظرة
~~نتيجة الكفاح لترى هل ينصر الله منقذها أم يرديه فتموت معه.

# هكذا كان شأن وارسو مع الأتراك وسوبيسكي؛ فإنها كانت ساكنة هادئة، والأهلون لا ينبسون
~~ببنت شفة، كأنما على رؤوسهم الطير، منتظرين وصول الأتراك بخوف وقلق.

# حتى إذا ما بلغهم خبر جوقزين وانتصار سوبيسكي فيها هبوا كأنهم كانوا في قيود وانطلقوا،
~~فكانت أصواتهم بالغة عنان السماء، ولا غرو فإنهم انتصروا على ms34 الأتراك خير أمة حربية أخرجت
~~للناس.

# ومن ثم وصلهم خبر لمبرج فزادهم سرورا على سرور، وصار ليل بولاندا نهارا، والاحتفالات
~~آخذة مجراها، والشعب قد نسى إساءات نبلائه فاحتفل معهم بالانتصار.

# وكيف لا ينسى في ذلك الوقت وهو زمن الفرح، زمن سرور الأمة.

# ولكن في وسط تلك الاحتفالات اعتلت صحة ميخائيل مليك بولاندا وأميرها، وكانت صحته كل يوم
~~تنتقل من سيئ إلى أسوأ، وكان الأمل في شفائه قليلا جدا.

# فكان البلاط مقر النبلاء كل يوم، والأطباء من كل جانب، كل يسعى جهده ليخفف آلامه.

# والمقربون منه يقولون: «أفي ساعة السرور والنصر تعتل صحة المليك؟» ولكن الشعب كان لا
~~يهمه؛ مات الملك أو عاش، فإنه لم ينس أنه الرأس المدبرة، وأن النبلاء إنما كانوا اليد
~~المحركة لإساءته؛ فلم يعبؤوا بمرضه أو موته.

# بخلاف ذلك: إذا كان الملك مراعيا خير شعبه ودولته؛ فإنه إذا اعتل لبست الأمة عليه ثياب
~~الحداد، وتكدرت من طفلها إلى شيخها، ولا غرو فإن الرأس الصالحة إن مرضت مرض باقي
~~الجسم.

# أصيب ميخائيل بفالج عجز نطسة الأطباء عن مداواته، فكان هناك سؤال يدور في خلد جميع
~~النبلاء، «وهو» من سيخلفه على عرش بولاندا ولا وريث له؟ إن الديت إذا اجتمع فلا بد أنهم
~~ينتخبون سوبيسكي.

# وهكذا أتى اليوم السادس من شهر فبراير سنة 1676، ومات ميخائيل، فاحتفلت بجنازته؛ حيث دفن
~~باحتفال لائق لمليك مثله.

# ولكن تلك الحفلات التي قامت كان الشعب لا يشاركه فيها، فكانت حفلات خالية من الروح
~~الوطنية، والأسف العام.

# وفي عصر ذلك اليوم عينه وصل وارسو جندي بولاندا يحمل رسالة إلى الكونت سمولنسكي رئيس
~~الديت من جون سوبيسكي، فاجتمع النبلاء في الحال، ولما انتظم عقد المجلس قام الكونت رئيس
~~المجلس خطيبا، فقال:

# أيها الإخوان

# إنكم بلا ريب تعلمون خبر انتصار جنودنا الظافرة على الأتراك في واقعتي جوقزين
~~ولمبرج، وإنه لانتصار سيذكره التاريخ، ويتحدث به الحربيون في كل آن.

# وقد حوصر قائدنا الهمام جون سوبيسكي في قرية زراونو وهاجمهم الأتراك، ولكنهم أوقعوا على
~~عمل معاهدة هي في جانبنا ms35 أكثر مما هي في جانبهم.

# تلك المعاهدة تقضي أن يأخذ الأتراك بادوليا، ونأخذ نحن الأكرين مع دفع جزية
~~معلومة.

# وهي نتيجة لو تعلمون باهرة، كان الساعي في تحقيقها جون سوبيسكي، الذي كد واجتهد لينتصر
~~ذلك الانتصار الباهر.

# والآن فقد مات الملك بلا وريث؛ فوجب على المجلس أن ينتخب رجلا يقوم مكانه، فلنؤجل
~~اجتماعنا إلى الغد؛ لأن المسألة في غاية من الأهمية، وإن غدا لناظره قريب.

# انتشر خبر رجوع سوبيسكي إلى وارسو؛ فعم الفرح أرجاءها، ورقصت القلوب طربا، وكان أشدها
~~فرحا قلب صوفيا، تلك الحبيبة التي كانت تقضي وقتها مصلية له داعية بالنصر والفوز، حتى إذا
~~وصلها خبر رجوعه كاد يثبت قلبها من الفرح، وقبلت سرجيوس خادمها الأمين بين عينيه جزاء
~~لتلك البشرى التي لا يعادلها شيء.

# لو عمر أحد البولانديين الأمناء إلى أبريل سنة 1908 وشاهد دخول شوكت باشا ظافرا، بل ولو
~~رأى بعينيه احتفالات الأتراك ومعالمهم لقال: «حقا إن التاريخ يعيد نفسه.»

# ولا ريب فقد كانت وارسو بعملها هذا تكافئ من أنقذها من الموت وهيأها لأن تكون مملكة قائمة
~~مستقلة.

# وصل الجيش وعلى رأسه جون سوبيسكي قبيل الغروب، فكانت وارسو شعلة من نار، بل كما قال
~~أحدهم: لم يعرف لها في ذلك اليوم ليل.

# فقد كان في كل منزل احتفال، وفي كل طريق أعلام وسرادق، كل ذلك ليظهر البولانديون بمظهر
~~العارفين للجميل، المقدرين الرجال حق قدرهم.

# وفي منتصف الليل بينا كان الاحتفال بالغ أشده، والقوم لاهين غير محتفلين إلا بما هو
~~أمامهم، انسل جون سوبيسكي من بين إخوانه النبلاء إلى الخارج؛ حيث سار ميمما غار السعادة
~~ليلقى من يحب بعد أن غاب عنها زمنا مديدا.

# فكان قلبه يكاد يثب من بين جنبيه في الطريق حتى إذا وصل إلى الغار وجد صوفيا واقفة فاتحة
~~له ذراعيها.

# فكانت مقابلة تجلى فيها الحب الطاهر بأسمى معانيه، وشوهد فيه مغرمان فرقتهما أيدي
~~الدهر، ومن ثم سمحت لهما بالتلاقي، جلسا وكل ينظر إلى وجه الآخر ليشبع منه النظر إلى أن
~~قالت صوفيا: إيه أيها ms36 الحبيب، تلك فرص سمح بها الدهر فتلاقينا بعد أن كنت سائرا في مواطن
~~الخطر، ورجعت بحمد الله سالما، إن فرح وارسو وأهلها لا يعادل شيئا من فرحي أنا التي كنت 
~~أهتز كالسنبلة حركتها الريح فرحا بانتصاراتك على أمة كالأتراك.

# وساعة وصلنا خبر حصار زراونو كاد قلبي تقف دقاته، ودمي يجف مع عروقي، وتجلى أمامي شبحا
~~للموت يريد أن يخطف روحي، وما أحلاه! فإن الموت يحلو إذا عيش السرور مضى، وكيف تحلو الحياة
~~وأنت بعيد عني؟!

# وكانت صوفيا تتكلم وسوبيسكي سكران بخمرة الانتصار والحب، إلى أن انتبه وقد قبلته صوفيا،
~~فقال: الآن أيتها الحبيبة زالت الأشجان، وولت الأحزان، وابتسم ثغر الدهر بعد عبوسه، ونجا
~~الوطن المفدى، وأديت واجبي، فلنبادل بعضنا غراما شريفا طاهرا، وحبا عذريا.

# فآه أيتها المحبوبة! كم كنت أفكر في تلاقينا بعد تلك الحرب الشعواء، وهل نلتقي؟

# ولكن هي العناية الإلهية تساعد المخلص وتقوي مركزه، وأنا قسما بحبنا الطاهر، والسماء
~~اللازوردية، والشمس والقمر، لا يتأثر مثلي على هذا الوطن الأسيف الذي سوف يلاقي حتفه إن لم
~~يلاق قائدا رشيدا، ولا يغرك ظواهر النبل التي على وجوههم، فإن بين تلك الجوانب قلوبا
~~كقلوب الذئاب وأشر، وتحت تلك الثياب شراهة النمر وفتكه، وبين تلك الرؤوس عقول أشد حلكا من
~~السواد.

# فأنا أسأل الله أن يبقي هذا الوطن، وأن يقيض له من أبنائه من يقوده في دجى المشاكل،
~~وغوامض المسائل بيد رشيدة، تعرف الصالح من الطالح، وذلك بعد موتي، وأما غرامي أيتها
~~الحبيبة؛ غرامي الذي أقدسه وأعبده، أنت تعرفين ذلك، وبرهاني عيناي وقلبي، حركاتي وإخلاصي،
~~وأنت على علم من ذلك كله.

# والآن فاعلمي أن الانتخاب سيكون باكرا، فبعيده سأقدم لأبيك طلبي لأكون زوجك، فإني
~~على ما أرى صرت كفؤا لأن أخطب إلى نفسي ملاك وارسو الحارس، وأجمل غادة في الوجود، والآن
~~أيتها الحبيبة آن الصبح أن ينبلج، فهيا بنا، وموعدنا بعد غد في منزلكم؛ حيث أتقدم طالبا
~~يدك.
~~- ساعدك الله أيها الحبيب في انتخابك وقرانك. دعوة صادرة من قلب يحبك ويهواك، والآن ms37 إلى
~~الملتقى.

# افترقا، فسار سوبيسكي إلى منزله مخترقا طريق جونسكي، فوجد جماهير الشعب ترد زرافات
~~ووحدانا، فعلم أن الانتخاب أيقظ الشعب، وأن ذلك الحيوان - كما يلقبه إخوانه النبلاء - قام
~~ليطالب بحقوقه المهضومة.



# الفصل الثامن



# | الانتخاب (سعادة الأمة بعدل الأمير)




# أشرق فجر يوم الثامن من شهر فبراير سنة 1676 وسكان وارسو لم يغمض لهم جفن، فقد قضوا ليلهم
~~في احتفالاتهم بانتصار سوبيسكي على الأتراك، وإنهاء الحرب بسلام، كما كان يود كل محب
~~لوطنه.

# وقد زادهم يقظة على يقظة: أن في الغد سينعقد الديت لانتخاب ملك على بولاندا ليبتدئوا حياة
~~جديدة غير حياتهم الأولى.

# حياة متعلقة بذلك الذي سينتخبونه، فإن كان من أولئك النبلاء المتشبثين بعاداتهم القديمة
~~كميخائيل ذلك الملك الضعيف الإرادة، المسلم أموره إلى نبلاء أضعف منه رأيا وأقل عقلا؛
~~فإنهم ولا شك ملاقون حياة تبدأ بالاستبداد وتنتهي بالموت، حياة يقضونها تحت نير الظلم،
~~يستغيثون ولا من مغيث.

# أما إذا انتخب رجل من رجال الأمة المحبين لخيرها، الساعين لمصالح الشعب، الساعين في تقويض
~~أركان الظلم، وإقامة معالم العدل؛ فإنهم بلا شك سيحيون حياة طيبة يكون لبولاندا منها الشطر
~~الأوفر.

# وعلى هذا؛ فقد كان أمر الانتخاب مهما جدا؛ لدرجة أن وارسو ازدحمت بالوافدين من القرى
~~والضواحي ليشاهدوا انتخاب مليكهم الذي عليه تتوقف سعادتهم أو مصيبتهم.

# سار الشعب كالسيل المنهمر، فكان طريق جونسكي يتموج بذلك البحر الزاخر المنتظر نتيجة
~~الانتخاب بفروغ صبر.

# وكان النواب يفدون كل بعربته، فيفتح له منفذ في ذلك البنيان المتماسك إلى باب المجلس،
~~فيصعد.

# دقت الساعة النصف بعد الثامنة، فأقبلت عربة كان الراكب فيها ذلك الرجل العظيم «جون
~~سوبيسكي».

# فما رآه الشعب حتى افتر عن ثغر باسم وصاح قائلا: «ليحي سوبيسكي»، «ليحي مليك اليوم»،
~~«ليحي منقذ الوطن»، «ليسقط الظلمة» وهكذا صار جون سوبيسكي كالعروس يزفها الشعب إلى أن وصل
~~إلى باب المجلس، فصعد وهو يقول: (مليك اليوم يا ليتها تحقق فأقوم بأمتي) ومن ثم اكتمل نظام
~~الجلسة فنادى مناد بالانتظام.

# وقف الكونت سمولنسكي، فقال:

# أيها الإخوان

# إن قضيتنا اليوم ms38 قضية أمة، بل قضية شعب يصيح طالبا ملكا يضع ذلك التاج على
~~رأسه، فليكن التروي قائدنا، والاطمئنان رائدنا.

# مستقبل الأمة بيدكم، فانتخبوا من ترون فيه الكفاءة لأن يتولى قيادتنا، وليضع كل 
~~منكم رأيه في ورقة ويقذفها داخل هذا الصندوق.

# وما انتهى الكونت من خطابه حتى فتح باب القاعة عنوة، ودخل رجل لابس لباسا يدل على أنه
~~أحد العمال من الشعب، فأدار وجهه، ثم استقر نظره أخيرا على رئيس المجلس الكونت سمولنسكي،
~~فقال له:

# أيها الكونت، ويا أيها النواب

# أنا إن تصديت للكلام هنا في هذا المكان؛ أي حيث لا يدخل إلا النبلاء والنواب؛
~~فإنما أنساق إليه بقوة الواجب؛ لأن أطهر سمعة الشعب وشرف الأمة التي أنا
~~منها.

# وإن هذا المجموع الواقف تحت نوافذ المجلس منتظر بفروغ صبر أن ينتخبوا ما قد
~~انتخبه هو أيضا.

# أتعرفون يا حضرات النبلاء من هو؟ إنه أوفدني لأقول لكم إنه انتخب ذلك الذي أنقذ
~~بولاندا، ونجاها من عدوها المخيف، وكان في كل وقت نظير صداقته للشعب والأمة، إنه
~~جون سوبيسكي أيها السادة.

# وفي الوقت نفسه سمع من تحت نوافذ المجلس أصوات كهدير الأمواج وهي تصيح «ليحي جون
~~سوبيسكي» «ليحي مليك بولاندا».

# وكان العامل يتكلم ويعلن هذه الأقوال، والشمم ظاهر على وجهه مشوب بالحياء والشرف، وهو
~~يتكلم ببساطة، إلى أن قال: والجيش أيها السادة مقر على انتخاب سوبيسكي؛ إذ كيف لا
~~ينتخبه وهو قائده الذي كان له الفضل الأكبر في انتصاراته الأخيرة؟!

# وأنا أتنحى تاركا لضميركم الحر أن تساعدوني، أنا مندوب الشعب الذي به حياة الأمة في
~~تحقيق فكرته.

# وهنا قام الكونت رئيس المجلس، فقال:

# أيها الرجل، بل يا مندوب الشعب

# اعلم أن الانتخاب سيكون سريا، وسينتخب بأغلبية الأصوات، فقل للشعب أن يطمئن
~~فإن الحق سيجري مجراه.

# والآن أيها الإخوان ابتدئوا في الانتخاب؛ فإن الوقت قد حان لأن يجلس على عرش
~~بولاندا أمير يقودها؛ لأن تكون مملكة حرة عاملة، وقد نطق الكونت بكلامه هذا وهو
~~مطمئن على مركزه؛ فإنه علم أن الشعب في جانب سوبيسكي، والعاقل ms39 من اتخذ الكفة
~~الراجحة.

# كتب كل نبيل ما يريد في ورقة وقذفها في الصندوق، وابتدأ الرئيس يفتح الأوراق.

# فنال الأغلبية جون سوبيسكي إذ نال 123 صوتا، ونال الكونت تيروفسكي أغنى أغنياء بولاندا 
~~92 صوتا، أما الخمسة والأربعون الباقون فكانوا متفرقين بين النبلاء الآخرين.

# وفي الحال أطل الكونت سمولنسكي من شرفة المجلس، ونادى الشعب قائلا: «تم الانتخاب وصار
~~سوبيسكي ملكا على بولاندا.»

# وفي هذا الوقت انتشر الخبر في وارسو انتشار الهباء، فقامت لهذا الخبر وقعدت، والبولانديون
~~يصيحون صياح الجذل الفرح المستبشر بالمستقبل، كأن الله ضمن لهم السعادة، ولم يدروا ما خبأ
~~لهم الحظ في صفحات كتابه.

# تم الأمر كما أراد الشعب، وتوج سوبيسكي ملكا على بولاندا، ولم يلبث أن أعلن رغبته في
~~اتخاذ قرينة له تشاركه سعادة الحياة، وأن يتقدم له الكونت سمونسكي ليخطب ابنته
~~صوفيا.

# فكان فرح الشعب في هذا الوقت مضاعفا؛ فقد اقترن سوبيسكي بصوفيا ملاك وارسو التي يحبها
~~الشعب من كل قلبه، ويريد لها الخير.

# أما عن يوم اقترانهما فلا تسل عن فرح الشعب وحبوره بهما.

# وعلى كل حال فإن سوبيسكي نال ما تمنى واقترن بصوفيا، فابتدأ يكد لسعادة مملكته. وكيف لا
~~وهو مدين لها بحياته وعزه وشرفه، ونجاحه في غرامه؟

# كيف لا يكد ليرقيها وسعادتها مرتبطة بسعادته؟ إذا سقطت سقط، وإن ارتقت ارتقى، والملوك
~~بأممهم، فكان سوبيسكي في حياته مثالا للملك العادل المحب لرعيته، المتفاني في إحيائها،
~~المرخص حياته وكل ذلك في سبيل ارتقائها.

# أما الشعب فقد كان في مدة حكمه غارقا في الرفاهية والعز، لا يقاسي آلاما كالتي كان
~~يقاسيها في الزمن الماضي، فقلل الضرائب والجبايات، وسعى سعيه المشكور في إقامة جيش يدافع عن
~~المملكة وحدودها.

# وأقام على ولايات مملكته ولاة ممن على مشربه، اتخذوا العدل ديدنا لهم، فسعدت العباد،
~~واستراح الشعب، وكنت إذا جلت في بولاندا لا تسمع إلا آيات المدح تنظم عقودها في ذلك المليك
~~الذي لم يترك لحظة تمضي من حياته دون أن يسعى ليريح أمته، ويهيئها لأن تكون مملكة قائمة
~~برجالها.

# وإنا ms40 إذا كنا نريد مثالا للحياة الطيبة فإن حياة سوبيسكي كانت خير مثال.

# فقد كانت حياته المنزلية مثال الدعة والسكون، وإنه ليغبط على ما هو فيه، كما قال «قاسم
~~أمين»:

# إذا كان هناك إنسان جدير بالحسد فهو الزوج المحبوب.

# أما حياته الخارجية: فكانت نعم الحياة؛ إذ لا خير من ملك ارتكز عرشه على القلوب، وسوبيسكي
~~ذو عرش ثابت يحبه شعبه وجنده، وعلى هذه الحالة استمرت بولاندا ترتقي تحت إمرة تلك العائلة
~~الكبيرة؛ فكانت بين الممالك التي يخاف جانبها، إلى أن وقعت تلك الحروب الكبيرة بين تركيا
~~وروسيا فكانت بولاندا مرسحا للخراب؛ إذ لا ويل أكبر من الحرب.

# فكان لا بد من التهامها، وحيث إن كاترين كانت ترى الممالك الأوروبية فاتحة عيونها فشاركت
~~معها النمسا وألمانيا.

# وهكذا تعاون الثلاثة على ابتلاع بولاندا ومحو اسمها من عالم الوجود، وإضاعة آثارها من
~~الدنيا.

# ولم ذلك؟

# لأنها وقفت في سبيل إحداهن فضربتها الضربة القاضية، وإنما كان ذلك لأن القائمين بالأمر
~~فيها كانوا من أمثال ميخائيل ضعاف الإرادة فوقعوا، ولم يكن هناك رجل كسوبيسكي يقود جيشا
~~كجيشه سنة 1676.

# وعلى هذا كانت نهاية بولاندا، فعفت آثارها، وراحت ضحية الجشع الاستعماري، والطمع
~~الإنساني، وتألبت عليها ثلاث دول من خيرة الدول التي تتمشدق بإدعاء المدنية والبر
~~بالإنسانية فأماتتها.

# إيه بولاندا، تأكدي أن لك في قلوب المحبين الحقيقيين للإنسانية أثرا لا يمحى، وذكرا لا
~~يبلى ما كر الجديدان وما هبت الصبا.





# | التقسيم الأخير




# ماريا وكاترين وفريدريك

# أتى على بولاندا حين من الدهر بعيد حديثنا الأول عنها، فما لبث أن اختل نظام الأمور
~~فيها، وقام كل نبيل في قصره كأنه ملك متوج يدبر أرضه كأنه سيد العالم المطلق.

# أما سكان مقاطعته فكانوا كالعبيد يمثل بهم تمثيلا؛ كأنه خالقهم أو أكثر، وعلى هذه الحالة
~~صارت بولاندا إلى القهقرى خطوة كبيرة، ورجعت إلى الوراء شوطا كبيرا.

# أما ملكها فقد ألقى مقاليد أموره إلى وزراء لا هم لهم إلا الحصول على الوظيفة، حتى إذا
~~تم ذلك لهم تمسكوا بأهداب التزلف والتملق للملك، محبذين كل ms41 عمل، مقرظين لكل مشروع، سواء
~~أردى البلاد أو أماتها.

# وهم يكنزون الذهب أكواما، فكانت الحالة تشبه تلك التي كانت تركيا عليها أيام رب
~~القسطنطينية، مشبع الحوت من لحوم البرايا، نزيل سلانيك عبد الحميد خان.

# وفي هذه الآونة كانت دول أوروبا واقفة لها كالسنانير تنتظر وقوع الجرذ لتقتسمه.

# قال جمال الدين الأفغاني للسلطان عبد الحميد يوما: «يا أمير المؤمنين، إن الحيوانات التي
~~تأكل لا تؤكل.»

# ويا لها من كلمة جمعت فأوعت من صحيح الحكم ما لو فقه له عبد الحميد بقي للآن متربعا على
~~عرش الخلافة!

# وعلى هذا النسق وقعت بولاندا، فإن الدول لما علمت أنها ضعيفة الجانب، ذليلة القدر، لا
~~يمكنها حماية نفسها بجيش يدافع عنها ويذود عن حوضها، اجتمعت ثلاث منها؛ فقسمتها بينها كقطعة
~~اللحم تنهشها ثلاثة كلاب كلية.

# أما هذه الدول فقد كانت روسيا وعلى رأسها كاترين الثانية التي يقول عنها المؤرخون: إنها
~~روح نابليون تجسمت في جسم امرأة.

# وألمانيا وملكها فريدريك الأكبر خير من تولى إدارة الأمر فيها، بل أعظم ملك تربع على دست
~~أمورها.

# والنمسا ومليكتها ماريا تريزا التي كانت من خير الأميرات يذكرها التاريخ بكل خير لدفاعها
~~أمام فريدريك في الحروب السياسية.

# وقد استوزرت كاترين وزيرها تومكين الذي كان أول من أيقظ في فكرتها محاربة الدولة
~~العلية.

# فأخذت كاترين في حربها هذه جميع الولايات التي في شمال البلقان حتى إنها كادت تغص من كثرة
~~ابتلاعها الولاية إثر الولاية.

# فوجب إذن عليها أن تشركها تلك الممالك الأخرى الواقفة لها بالمرصاد ليمكنها أن تنال
~~مآربها في جهة أخرى: «أطعم الفم تستح العين».

# فعقدت لذلك محالفة ثلاثية سرية؛ ضمت وإياها النمسا وألمانيا، فقسمت بولاندا التقسيم الذي
~~انتهى بابتلاعها وضياعها.

# إن ألعن تلك المحالفات التي يعقدها أولئك الأوغاد السفلة المستعبدين للإنسان، المقرين على
~~استبداده، الذين يشيدون دولا للظلم على جدار من دماء الإنسان وعظامه.

# بأي حق أكون أنا في منزلي، ويكون حالي مختلا، ونظامي معتلا، فيدخل الغريب بجراءته
~~مدعيا أنه يريد إصلاح ذات البين.

# ماله ومالي؟ لم لا يدعني ms42 مستريحا بعيدا عنه وعن سفالته وتعديه أن يقول إن ذلك باسم
~~الإنسانية والمدنية، ورعاية الحقوق؟

# ألا لعمري إن الإنسانية لبريئة من قوم أدنياء؛ يدخلون بيوت غيرهم بدعوى أنهم يريدون
~~إصلاحها.

# خير لهم أن يتركوا البيت لصاحبه، والبلاد لأهلها، والأوطان لسكانها، ولا يدخلوها فيعكرو
~~عليهم صفو الحياة ولذة المعيشة، يدخلونها وكأنهم رسل عزرائيل يتقدمهم الموت، ويسير بين
~~أيديهم الردى.

# مالك أنت أيها الأجنبي النازح ليصلح وطنا غير وطنه، المتطلع لبلاد غير بلاده؟ ألا خير لك
~~أن تهتم ببلادك قبل أن ترحل إلى أخرى لتسلب أهلها الراحة أو تحتلها باسم الإنسانية وهي براء
~~منها؟

# لنرجع إلى حديثنا الأول إذ تركنا بولاندا تقسم كأنها سقط المتاع.

# قام من وسط البولانديين جورج كوسكيوسكي، ذلك الرجل الذي يلقبه التاريخ بالبولاندي الوطني
~~الحر.

# وإنه لجدير بهذا اللقب وأكثر؛ فإنه قام في وجه ثلاث دول كبار تعتبر من أعظم دول الأرض
~~مكانة، واستمر يجاهد ويناضل لا يعرف اليأس إلى قلبه سبيلا، فكأنه كان متحققا أن الله
~~ناصره؛ فلم تتزعزع ثقته بنفسه وبجيوشه.

# ولكن الذي أسقطه ودك عزيمته هو مقاومته لثلاث دول مرة واحدة، فكان كناطح صخرة
~~ليوهنها.

# وعدا ذلك فإن سعي روسيا المتواصل في ضم القطعة التي أصابتها من التقسيم كان قاطعا لآمال
~~جورج وأمانيه.

# فقد انتشر العمال الإداريون الروسيون في أنحاء المملكة، وزاد استبدادهم وعم، حتى ضج
~~الآهلون لذلك، وقاموا كلهم يتألمون لحريتهم المفقودة، ولكن اليد الاستبدادية كانت شديدة
~~الوطء، فضربتهم بيد من حديد، أخمدت بها أنفاس تلك الوطنية المستعرة، وأطفأت بحر أنفاسها ذاك
~~اللهيب المتقد.

# ولكن الوطنية الحقة لا تمحى أبدا ولو عاكسها الدهر، وناوأها الزمن، ولا ريب في ذلك؛
~~فإنه واجب محتم، يجب على الإنسان حفظه وكتابته بحروف من نار، خصوصا إذا كان وطنه مهانا
~~ضاعت حقوقه.

# ومن هذا الصنف كان وطنية كوسكيوسكي، فإنه لبث يناضل حتى قبض عليه في مؤامرة، فقتل برصاص
~~الروس، وراح ضحية حب الوطن.

# ولا زال البولانديون يقاومون إلى اليوم حكم أولئك الممالك الثلاث، ويجتهدون في التخلص من
~~استبدادهم، ولكن ms43 لم يحن الوقت الذي تستقل فيه بولاندا المعدومة الذكر، والتي سوف تسمع عن
~~قريب بأنها نهضت فزعزعت القيصر في سان بطرسبرج، والإمبراطورين في برلين وفينا.

# فيا أيها البلد الأمين الذي قضى عليه الإنسان بالزوال، وحكمت عليه سنة الجشع الاستعماري
~~بالضياع؛ فذهب ضحية لسفالة الإنسان ودناءته، تيقن أن ذكراك لا ينساها إنسان، ولا يخطر لك أن
~~تلك الحوادث التي انتهت بانمحائك يطويها عالم النسيان، وأن البلاد المستعبدة إذا ذكرت
~~مصيبتك هانت مصائبها.

# وأنت يا روح جورج كوسكيوسكي خير وطني مثل على مرسح الفضيلة دوره بإتقان، تأكد أن حبك
~~وذكراك راسخة في الأذهان، لا تبلى ما كر الجديدان.

# وكيف تفنى وأنت قدمت نفسك قربانا لوطنك المقدس، وفدى لبلادك المحبوبة، فكنت خير مثال
~~يتبع في الوطنية، وصار الكل يلهج باسمك والشكر قرينه، والمدح خدنه.

# أي كوسكيوسكي نم في قبرك واسترح، فقد صنعت الواجب وزيادة، جاهدت إلى أن قتلت في سبيل حب
~~الوطن.

# فإن ذكر الوطنيون فإنك في مقدمتهم. وإن عد الشهداء فأنت في أولهم، فيا أيها القائمون
~~في وجوه الأعداء، المتقدين حمية لإنقاذ أوطانكم من البلاء، إذا أردتم مثالا صادقا تتخذوه
~~لكم في أعمالكم آية وشعارا؛ فخذوا حياة جورج كوسكيوسكي، فإنها ذخيرة من خيرة الآثار،
~~ولقنوها أبناءكم من بعدكم، وذروهم يحفظونها في قلوبهم، لتعلمهم حب الوطن وكيف يكون، بل كيف
~~يسهل فيه شرب كأس المنون.

# ودانتون يقول: «إذا أردت أن تتغلب فأقدم ثم أقدم ثم أقدم.» ومصطفى كامل كان ينادي: «لا
~~معنى للحياة مع اليأس ولا معنى لليأس مع الحياة.» فجاهدوا في سبيل بلادكم، فإن مصر تناديكم
~~أن اعملوا على خيرها، وكونوا يدا واحدة حتى يمكنها أن ترتجي منكم خيرا فتستقل استقلالا
~~مشهودا يذكره العالم والتاريخ، والله يجازي كلا على قدر عمله إنه خير المحسنين. ms44