######OpenITI#

#META# URI: 1374AhmadZakiAbuShadi.Ihsan.Hindawi42736927
#META# Tags: novels
#META# ID: 42736927
#META# Title: إحسان: مأساة مصرية تلحينية
#META# AuthorID: 63709470
#META# Author: أحمد زكي أبو شادي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تصدير‏

# مقدمة الناشرين‏

# موضوع القصة‏

# إحسان‏

# أشخاص القصة‏

# نسق التمثيل‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# نظرات وملاحظات‏

# الأوپرا والأدب المصري‏

# فصل ختامي‏

# نقد الأوپرا إحسان‏

# رد المؤلف‏

# تصدير‏

# مقدمة الناشرين‏

# موضوع القصة‏

# إحسان‏

# أشخاص القصة‏

# نسق التمثيل‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# نظرات وملاحظات‏

# الأوپرا والأدب المصري‏

# فصل ختامي‏

# نقد الأوپرا إحسان‏

# رد المؤلف‏








# | إحسان








# | إحسان






# | مأساة مصرية تلحينية




# تأليف

# أحمد زكي أبو شادي








# | تصدير




# لما اعتزمت وضع هذه المأساة التلحينية الواقعة في نيف ومائتين من الأبيات الغنائية
~~المتنوعة كنت أرمي إلى غرضين: أولهما خدمة الشعر القومي عن طريق المسرح أو بعبارة أخرى خدمة
~~الشعر التمثيلي، وثانيهما خدمة فن الأوپرا فيما إذا نالت هذه القصة التمثيلية العناية بها
~~من ملحن قدير ثم من إحدى الفرق التمثيلية الممتازة بمصر.

# فأما عن غرضي الأول فهذه ثمرة جهدي في سبيله، وإن يكن جهدا متواضعا ولكنه يتناسب
~~والحالة الفكرية الراهنة في مصر بل لعله سابق إياها، وحسبي أن تنشر القصة لتنال نصيبها من
~~النقد الأدبي؛ ولتكون أساسا صغيرا لمجهود أجل، ولتغدو مشجعة غيري على العمل
~~والإجادة.

# وأما عن غرضي الثاني فلست مسئولا عن تحقيقه بأكثر من توفير المعاونة الواجبة، فقد راعيت
~~ظروف المسرح المصري الحاضرة مراعاة وافية: فاقتصرت على إعداد القصة في ثلاثة فصول متوسطة
~~رغم وقائعها الكثيرة مع تجنب الغلو في كل اعتبار يقتضيه الإخراج الفني السليم، ولا سيما
~~في الأوپرا المجهدة بغنائها المتواصل، ومع تقدير مناسبة هذه القصة التلحينية لأية فرقة
~~منظمة مختصة بتمثيل هذا النوع من القصص، بحيث لا تحتاج إلى تحوير أو تعديل في إنشائها
~~وتقسيمها.

# وحبا في خدمة التمثيل المصري قد حلت دون التبكير بطبعها لفائدة الأدباء حتى لا يعرقل
~~المجهود الفني التمثيلي، وأرجو أن يتحقق هذا الأمل، فإن لم يتحقق فحسبي أني أرضيت ضميري بما
~~قدمت من خدمة أدبية وإن كانت صغيرة. وقد أوحى بها تاريخ مصر الحديث والأدب العصري
~~المصري، فإلى مصر أرفعها وإلى أدباء مصر أهديها.

# أحمد زكي أبو شادي

# الإسكندرية في 7 أبريل ms01 سنة 1927





# | مقدمة الناشرين




# من أخص مبادئ (رابطة الأدب الجديد) - التي تتشرف بنشر هذه الدرامة الشعرية - خدمة الثقافة
~~العصرية عن طريق التأليف والنشر أولا، والخطابة والتمثيل ثانيا. ومن حظها أن تتولى نشر
~~هذه الدرامة التي تنزع إلى خدمة فن الأوپرا كما ترمي إلى خدمة الشعر والتأليف الدرامي معا.
~~وفي قيامها بهذا التعاون الأدبي وفاء عملي لمبادئها، وتقدير لهذا الأثر الذي يصح أن يسمى
~~أول أساس جدي للدرامة الشعرية العربية وبالأخص للدرامة المصرية، والباعث بين الأدباء على
~~الاهتمام بهذا النوع من التأليف منذ أعلن الأستاذ الجداوي في سنة 1925م عناية شاعرنا به
~~واعتزامه إنصاف هذا الجيل بالتوفر على خدمة القصص الشعري.

# أما وقد وفى الدكتور أبو شادي في نظراته وملاحظاته المنشورة في ختام هذه القصة موضوع
~~البحث في «الأوپرا والأدب المصري»، فحسبنا أن نسجل هنا فاتحة عهد جديد في التأليف الشعري،
~~بعد أن طال زمن المعارضات للمتقدمين من «نهج البردة» إلى «يا ليل الصب»، وبعد أن نكبنا
~~طويلا بالمدائح والتهاني والمراثي والأوصاف المبتذلة ونحوها من ضروب العبث اللفظي واضطراب
~~الفكر والذبذبة السياسية مما شغل «أمراء» شعرائنا «ووزراءهم» حتى في العصر القريب ربع قرن
~~بل أكثر، دع عنك المجهود الضائع في القرون الطويلة السابقة ... ومهما تجاوزنا في تفسير
~~التآليف الأولى التقليدية الركيكة، فيستحيل علينا في أمانة إلا أن نعترف بأنه لم تظهر لنا
~~قبل الآن درامة شعرية عربية مؤلفة بالمعنى الصحيح. فإذا ما حيينا في مؤلف هذه القصة مؤسس
~~الدرامة العربية الشعرية أو باعثها، فإنما نحيي الروح الوثابة الناهضة التي نعتمد عليها في
~~غذاء رابطتنا: رابطة الأدب الجديد الحي، والتي نرجو منها أن تزجي كبار الشعراء المحافظين
~~إلى طريق المجددين سواء اعترفوا بفضل الأخيرين ونشاطهم وحميتهم، وإرشادهم التجديدي أم لم
~~يعترفوا ... ونحن نرحب مقدما بما سيتبع هذه القصة المصرية البديعة من آثار جليلة لمؤلفها
~~النابغة القدير على خدمة الشعر القصصي للأدب وللمسرح، ونهنئه بهذه الزعامة الأدبية والفتح
~~الجديد في سبيل وعر غير مطروق بينما أساتذته السابقون ما يزالون يعبثون بصنوف من اللهو ms02
~~النظمي التقليدي وإن اختلفت أسماؤه، ونرجو أن يكون في هذا المثل العالي من الغيرة الأدبية
~~والقومية خير ما يحتذيه شعراؤنا النابهون.

# رابطة الأدب الجديد





# | موضوع القصة




# أحب ضابط مصري (أمين بك) ابنة عمه الحسناء (إحسان)، وكان يتيما من الوالدين قد تربى
~~معها كما تربى أخوه (كمال) منذ الصغر.

# ثم دعي إلى الحرب المصرية الحبشية (سنة 1876م)، فأوصى أخاه (كمالا) خيرا بحبيبته التي
~~كانت يتيمة من الأم، كما أوصاه بالزواج منها إذا مات، وأوصاها بذلك أيضا.

# وقام أثناء تلك الحرب المشئومة التي نكب فيها الجيش المصري بدور عظيم من الشجاعة أسر
~~فيه ومات من معه من رفاقه ما عدا صديقه الضابط (حسن بك)، الذي أشاع عنه كذبا وخداعا بأنه
~~مات، بينما كان يعرف الحقيقة التي كتمها طمعا في نيل (إحسان) خطيبة (أمين بك)، حيث كان قد
~~عرفها بواسطته باعتباره صديقه الحميم ولم تمنع ذلك التقاليد الأرستقراطية حتى في ذلك
~~العهد.

# ثم يفر (حسن بك) على إثر إحدى المعارك الخطيرة هاربا إلى مصر من ويلات الحرب متسترا،
~~فيصل إليها بعد زمن طويل عن طريق السودان ويجد (إحسان) قد تزوجت (كمالا)، فينقم عليه (حسن
~~بك) ويدبر تسميمه تدريجيا ويصاب (كمال) أيضا بالسل من ضعفه، فيعجل المرض موته، ولكن بعد
~~أن يعدي (إحسان) بمرضه ...

# ثم يخلص (أمين بك) من أسره في الحبشة بعد خمسة أعوام تقريبا ويعود إلى مصر فيعلم من بعض
~~رفاقه ومن خادمه القديم (الحاج رضوان) بجناية صاحبه (حسن بك) الذي أذاع البلاغ الكاذب عنه
~~مع أنه رأى (أمين بك) يؤسر أمام عينيه، بينما هرب هو ونجا بحياته ممالئا العدو، ويعلم
~~(أمين بك) أيضا أنه قبض على صاحبه هذا الخداع - بعد أن افتضح أمره أخيرا - للتحقيق معه
~~كفار من الجيش ومجرم، ثم يدرك (أمين بك) محبوبته (إحسان) في النزع الأخير، فتصيح صيحة
~~الدهشة والفرح بلقائه وتموت.





# | الشعر والمسرح




# بقلم  محمد لطفي جمعه

# الأستاذ لطفي جمعه.

# تفضل حضرة الدكتور العالم والشاعر الأديب النسيب أحمد زكي أبو شادي وطلب مني مقدمة
~~نقدية لهذه القصة ms03 الغنائية التي نغم

# 1

# في وضعها شعرا ووسمها باسم (إحسان)، ولما كنت شهدت زهور

# 2

# نبوغ هذا الشاعر النجيب كما يشهد البستاني جمال الأزهار عند أول تفتحها -
~~وذلك منذ أكثر من عشرين عاما مذ كنت أشارك المرحوم والده في القيام بعبء تحرير جريدة
~~(الظاهر) - فقد وجدت في نفسي سرورا عظيما لتلبية هذا الطلب. وإني أذكر مقدم أحمد زكي من
~~أوروبا بعد أن حاز أعلى الشهادات في فنونه وتخصص في علوم البكتريولوجيا والأبقلطوريا وألقى
~~محاضرة في مدرسة الزراعة العليا بالجيزة منذ بضع سنين، وقد هنأته إذ ذاك بنجاحه الباهر
~~وتمنيت له أن يكون كالنحل في حسن الأثر، فصدقت تلك الأمنية وصح تنبئي، وما زالت نفسه -
~~تلك «النحلة» ذات النشاط والحركة - تخرج شهدا بغير إبر، ذا ألوان شتى وطعم حلو لا يسلوه
~~من يذوقه ويستوعبه: فمن شعر مبتكر المعاني طريف الأسلوب، إلى قصة في شكل قصيدة أبيقية
~~(Epie)

# إلى أن شاءت مواهبه الفياضة أن تجود بهذه التحفة
~~الفنية الجديدة وهي أعلى ما يرمي إليه متفنن وشاعر وأديب. وقد قرأت قصة (إحسان) مرارا
~~وتكرارا، وتذوقت أبياتها المنظومة، ووقفت بقوافيها التي كانت تجيب نداء الشاعر في طاعة
~~وخفر كأنها الحور العين تحيط بالمصلي الورع قبيل السحر! وأطربتني موسيقى تلك القصة،
~~فعددتها فتحا جديدا في فنون الأدب العربي المصري، وجوابا يجابه به كل من ادعى أن الشعر
~~العربي كجميع أنواع الشعر السامي قاصر عن القصة والرواية، ولو أن الشعراء المصريين - ولا
~~سيما شوقي وحافظ - أخذوا بأهداب نظم القصص الغنائية منذ بدء نهضتنا الأدبية، إذن لبلغت تلك
~~الصناعة الفنية المكانة التي تستحقها وتشرفنا في نظر الغربيين. فنعم الشاعر الذي يخرج
~~بالشعر العربي من الدروب المطروقة إلى الجادة الرحبة الفسيحة؛ ليظهر أن الشعر واللغة غير
~~قاصرتين عن التحليق في أفق الفنون العليا!

# وإني أشبه الشاعر الذي تدركه الشجاعة والنبوغ فيقصد إلى هذه الغاية بذلك الطيار
~~(لندبرج

# Lindbergh
~~) الذي طار بمفرده عابرا بحر
~~الظلمات (الأقيانوس الأطلنطي) دون تردد ولا فزع، فشق طريقا في الأفق لم يسبقه إليها سابق، ms04
~~وكانت قبله من الممكنات ولكنه وحده الذي جرأ عليها، وتغلب على ما كان يكتنف غيره من
~~المصاعب، فإلى الأمام أيها الشاعر كما نقول ... إلى العلا أيها الطيار! ... وما أعظم الشبه بين
~~الشاعر والطيار، فلكليهما أجنحة يحلق بها في الفضاء بعيدا عن غوغاء العالم وجلبته!

# لم تظهر الفنون في أوروبا بمظهرها الصحيح قبل ولادة الأوپرا. وقد ولدت الأوپرا الراقية في
~~ألمانيا والنمسا، ثم في إيطاليا وفرنسا وكان تأليف الأوپرا دائما مقترنا بظهور شاعر قادر
~~وموسيقار ماهر، ولم يجمع الموهبتين سوى واحد فقط هو النابغة الفذ ريشارد فجنر
~~(Richard Wagner)

# الذي أكرمه مواطنوه وشادوا له في
~~مدينة بيروث

# Bayreuth
~~(من أعمال ألمانيا) ملعبا خاصا
~~به، ووقفوه على تمثيل رواياته الغنائية، وجعلوا له في كل عام موسما تحج إليه الشعوب من
~~سائر أنحاء الأرض لتشهد عجائب فنه في الشعر والموسيقى!

# وكانت أوروبا كلها تسير خلف هذا المؤلف الشاعر بخطوات منتظمة حتى إن الفيلسوف الألماني
~~الأكبر فردريك ولهلم نيتشيه
~~(Frederich Wilhelm Nietzsche)

# كان من أنصاره إلى أن وقع بينهما شقاق أدى إلى فراقهما، وألف نيتشيه في ذلك كتبا، وظهر أنه
~~في أول عهده تأثر بموسيقى فاجنر
~~(Wagner)
~~، وكان لها فعل قوي
~~في آرائه الفلسفية. أما موسيقى فاجنر فهي موسيقى علمية كأنها معادلات الجبر والرياضيات
~~العليا، بعكس الموسيقى الفرنسية والإيطالية (التي لم يكن وحيها ألمانيا) فأساسها الملوديا
~~(Mélodie)

# كما أن أساس الموسيقى الڨاجنرية وتد العودة
~~أو اللازمة الموسيقية
~~(Leite Motive)
~~.

# وفي الغالب لا يكون لموضوع القصة الغنائية شأن يذكر بجانب الموسيقى، حتى إن ڨردي
~~(Verdi)

# استعان بموضوع قصة غادة الكاميليا وصاغها في
~~الأوپرا لاتراڨياتا
~~(LaTraviata)
~~.

# وكثيرة من القصص الغنائية قائمة على قصص خرافية مثل قصة
~~(Lohengrin)
~~- من صنع الخالد الذكر ڨاجنر - التي هي
~~حلقة من سلسلة قصص الجرال المقدس، وهي بحسب ما قرره علماء الفولكلور
~~(Folklore)

# عين القصة العربية المعروفة باسم (عويد
~~السدب).

# أما رواية (إحسان) التي نسج بردها بشعر نادر المثال النابغ أحمد زكي أبو شادي فمبنية على
~~قصة حقيقية أو على الأقل معقولة ms05 وممكنة الوقوع في كلمتين (الحب والحرب)، وهكذا الإنسانية
~~تمر حياتها وتضمحل بين هاتين الكلمتين القويتين: «الحب» الذي تحيا به المخلوقات وتنجذب
~~بسحره نحو بعضها، و«الحرب » التي تفنيها وتقضي عليها ...

# غير أن موضوع قصة زكي أبو شادي أميل إلى الدرامة منه إلى الأوپرا المألوفة؛ لأن الأوپرا
~~عادة ليست في حاجة إلى إيراد الوقائع معقدة ثم تحليلها، ولكنها في حاجة إلى وصف عناصر
~~الطبيعة وعواطف الإنسان؛ ليكون امتزاج تينك الحالتين مع الموسيقى أقرب إلى الغاية المرغوبة،
~~فهنا نقطة في فن تأليف الأوپرا نفسه سوف يستكملها ذلك الشاعر المبتكر في المستقبل القريب
~~عندما تنفتح له أبواب تلك الصناعة على مصاريعها.

# على أن تنقله في تلك القصة بين موضوعات شتى وتوفيقه بمهارة بين روح كل موضوع وبين الشعر
~~الواجب نظمه للأداء أمر جدير بالإعجاب، وإن كان الشعر في بعض المواقف لم يكسب المرونة
~~المطلوبة للإنشاد الموسيقي، وهذه علة سوف تزول عندما يعاني هذا المؤلف القدير الإشراف على
~~تلحين تلك الرواية وصبها في القالب الموسيقي، وهذا هو المجهود الأخير الذي يظهر قصته في
~~ثوبها القشيب الجدير بها.

# بيد أن الحياة المصرية بصفة خاصة والحياة الشرقية الإسلامية بصفة عامة لا تؤهلان الشاعر
~~للتغلغل في تفهم العواطف البشرية على حقيقتها بسبب غياب عامل الحب الصحيح؛ ولهذا كان
~~المؤلفون في أوروبا نفسها يختارون موضوعات تكاد تكون خالية لاتقاء الوقوف في ذلك المأزق،
~~وليس أدل على هذا من رواية (فاوست

# Faust
~~) التي ألفها أعظم
~~شاعر في الدنيا، العظيم ذو العبقرية الكونية المطلقة

# Absolute Univereal
~~Genius

# ولفجان جوت

# Johann Wolfgang Von
~~Goethe
~~، وهي تلك القصة الفلسفية التي نقلت إلى جميع لغات الدنيا وعجز
~~الشعراء والكتاب في مصر عن نقلها إلى العربية، بل لا أكون مبالغا إذا قلت: إنهم يعجزون عن
~~قراءتها ما عدا واحدا هو خليل مطران. فإن هذه القصة النادرة المثال - التي قضى فيلسوف
~~ألمانيا وشاعرها الفذ وأديبها المفرد أكثر من ستين عاما في تأليفها - على الرغم من كونها
~~تنطوي على موضوع خيالي، فإنها قد تناولت جميع حقائق الحياة؛ ms06 ولأن أحمد زكي أبو شادي حاول أن
~~يكون مؤلفا في الشعر القصصي التمثيلي وسائرا على خطوات هؤلاء العظماء فنحن نحييه ونشجعه،
~~ونتمنى له الثبات والصبر في تلك الطريق الوعرة ونستحثه على الاستمرار حتى  يبلغ الكمال،
~~ويتسنم ذروة هذا المجد الذي يعادل المجد العلمي في أرقى وأسمى مراتبه.



# | هوامش








# | الشعر الحي ونزعة التجديد






# | واجب التنويه بفضل الشاعر




# بقلم  حسن صالح الجداوي

# ما أحسب أن بين الأدباء من هو أشد اغتباطا مني بظهور هذه الدرامة الشعرية التلحينية (أو
~~الأوپرا الشجية) لا لما هو معروف عن تقديري الكبير لشعر أبي شادي فقط؛ بل كذلك لأنها جاءت
~~مؤيدة لإيماني بعزيمة الشاعر وحبه لفنه ومواصلته الجهد لتحقيق ما يعتزم إظهاره من عمل
~~أدبي مهما عظمت الصعاب في طريقه. وما أشك في أن هذه الأوپرا الطريفة المؤثرة ستعد حلقة
~~أولى في سلسلة طويلة متينة من المؤلفات الفنية الشائقة؛ لأن مثل شاعرنا الفنان المطبوع إذا
~~قال فعل، وإذا اعتزم نفذ عزمه، وإذا وهب وقت راحته للأدب كما يهب وقت عمله للعلم فهو لا بد
~~خادم العلم والأدب. ومما يزيد اغتباطي أن تظهر القصة في هذا المظهر الأدبي الجليل محاطة
~~بمجموعة نقدية في الأدب المسرحي سواء للمؤلف أو لمريديه مما يجعل هذا الكتاب - أسوة
~~بمؤلفات أبي شادي الأخرى - تحفة أدبية رائقة ومتعة لكل أديب حر الفكر مقدر لروح
~~الإنشاء والتجديد. وإني العليم بسمو خيال الشاعر وتفننه أفهم جد الفهم أسباب اختياره في
~~ظروفنا القومية الحاضرة لدرامة شعرية أساسا للأوپرا الأولى التي أهداها إلى وطنه وأقره على
~~هذا الاختيار.

# الأستاذ الجداوي.

# وقد تحدث غيري عن قصة (إحسان)، وشرح الشاعر وجهات نظره في تأليفها، فحسبي إذن أن أقول في
~~تقديرها: إنها تأليف جريء في الأدب العربي؛ لأنها مثال لأرقى الدرامات الشعرية التلحينية
~~التي يشع منها التفكير والعاطفة كما يشع الروح الفني، وقد أراد منها الشاعر أداء حقوق
~~شتى للشعر العصري، ولفن الأوپرا، وللوطنية المصرية، فضلا عن أساس القصة الخلقي النفساني،
~~وكل ذلك في نيف ومائتين من الأبيات المتنوعة، وفي ثلاثة ms07 فصول وأربعة مشاهد. وهذه مقدرة لا
~~يعرف قيمتها حقا إلا من عالج التأليف، وكثرت مشاهداته في المسارح الغربية، واتسع اطلاعه
~~ووقوفه على آراء كبار النقاد للأدب عامة وللمسرح خاصة.

# بيد أني وإن زففت إلى صديقي الشاعر تهنئة الإكبار والتشجيع فما يداخلني الشك في أنه أبعد
~~الناس عن الغرور والحاجة إلى التهليل والتهاني، فإني أعلم علم اليقين أنه يبذل جهده الصادق
~~وإخلاصه الوافي لعمله، ولكنه متى فرغ منه دب إلى نفسه القلق والطموح إلى ما هو أصلح وأسمى،
~~وما يزال هذا أقوى حافز فني له على بلوغ الإتقان المستطاع. والقارئ الأديب لا يجهل كم من
~~أدباء، أكابر وأصاغر، تسرب إليهم الغرور والتحاسد والأنانية، وقد لا يدفع بعضهم إلى العمل
~~سوى حسده فيهدم بحسده أضعاف ما يبني بجهده، ولكن شاعرنا لا يدفعه إلى الأمام سوى ولوعه بفنه
~~وإخلاصه وعدم رضائه عن جهده، وما اعتداده بنفسه في موقف الدفاع عنها إلا مظهر الغيرة على
~~الأدب والشمم والكرامة النفسية، لا أكثر ولا أقل.

# بمثل هذه المبادئ والعواطف يبني لنا الأستاذ أبو شادي صروحا من الشعر الحي، وبمثل خلقه
~~الكريم وحرصه على الإنشاء والتجديد ومسايرة الزمن - بل مسابقته أحيانا - يكون للجيل
~~الناشئ ثروة أدبية فكرية قمينة بالبقاء والإعزاز. ففرض على الأديب المتصفح لهذا الكتاب
~~الحي أن يهب الشاعر عواطف الحب والتكريم، وأن يشترك في التنويه بفضله حتى يؤازر حركة
~~التجديد الرشيدة التي يدفعها شاعرنا إلى الأمام بكل قواه، وما إكرام مثله إلا في إكرام
~~عمله.
~~•••

# وإذا كان في مقدمة بواعث التقدير أثر الشاعر في الفن وفي بيئته، فمن الحق أن نسجل أهم ما
~~نعرفه من فضله - ولا أقول كل ما نعرفه - ذلك الفضل الذي بث الأمل في نفوس كثيرة بين
~~الأدباء والمتأدبين، ورفع مستواها الفكري، وجعلها تلمس الرجاء بعد أن كانت تتخيله، أو بعد
~~أن كانت تصطدم باليأس مرارا:
~~(1)

# كان الأستاذ أبو شادي أجرأ شعرائنا على احترام الفكر والعاطفة الحرة الكريمة
~~في أي مظهر شريف، ومن ثم داس بجراءة على الأساليب التقليدية في التعبير، وابتدع ms08
~~من وحي عصره وبيئته في أسلس لغة أساليب جديدة سخط عليها المحافظون، ولكن قدرها
~~كل من يحترم الفكر الحر السليم والنظر البعيد الدقيق إلى الحياة وأسرارها
~~ووحيها وبيانها البليغ.
~~(2)

# أعلن تقديره «للإخلاص الفني » وإن خالف في التفصيل مشربه أحيانا، فما احتقر
~~أناتول فرانس لمذهبه الإباحي، ولكنه احتقر المخادع المذبذب الذي يتشدق بفلسفة
~~الأخلاق وإصلاح المجتمع، وهو مثال الانحطاط الخلقي وأسوأ قدوة. وكانت الفكرة
~~الشائعة بين المجددين بل وبين المحافظين أيضا التسامح مع رجال الأدب والفنون
~~في شذوذهم، فصحح ذلك بمذهبه وهو أن الفنان الكامل الجدير بالاحترام وبالاتباع
~~لا بد أن يكون فيلسوف النزعة، ذا شخصية جليلة وإرشاد سام صادق عن مبادئ وعواطف
~~ممتازة، وإلا فلا معنى ولا قيمة لذبذبته وشعوذته، إذ غاية الفن أن يخدم الحقيقة
~~وأن يسعد الإنسانية، لا أن يكون عبثا وبهرجا كاذبا، ولا أن يغدو مفسدة لها
~~ووبالا عليها.
~~(3)

# ثار على مقاييس الحكم التقليدي العتيق المبنية على المعارضات والمناظرات، ولم
~~يعترف إلا بالرأي النزيه والشعور الصادق والفكر المستقل والأثر الباني المجدد
~~القرين للابتداع المغذي للمشاعر الإنسانية المهيب بها إلى الأمام وإلى العلاء
~~وإلى الحرية.
~~(4)

# بث روح العلم والحقيقة الفنية الجميلة في الشعر بعد أن كانت روح الأوهام
~~والأكاذيب الضالة والمبالغات السقيمة هي الغالبة، حتى عد العلم والأدب زمنا
~~طويلا خصمين مع أن الأدب الحي لا مفر له من أن يستمد قوته من العلم ومن
~~الفكرة العالمية ومن تفهم الحقيقة الفنية، وهو الآن حامل لواء هذا المذهب في
~~الشعر العربي.
~~(5)

# بث روح القومية المصرية في شعره بإخلاص هو التفاني في حب مصر، حتى عد
~~بجدارة شاعر الشباب الأول بل شاعر النهضة الفكرية الوطنية، وهذا واضح التجلي في
~~شعره الوطني المشتعل حماسة وقوة وإخلاصا وهداية منذ نيف وعشرين عاما،
~~بينما كان كثيرون غيره من الشعراء يعتبرون الشعر الوطني مديح تركيا أو الجامعة
~~الإسلامية أو نحو ذلك من الروابط الثانوية.
~~(6)

# أبى أن يحكم على العربية بالعقم وعلى الشعر العربي بالجمود الدائم، فأخذ بيد
~~الشعر القصصي والشعر التمثيلي مفسحا المجال للأوصاف ms09 المتنوعة للعواطف والمواقف
~~والمرامي والنظرات، كما تفنن في أساليبه النظمية مجاراة للأدب الأوروبي
~~الراقي.
~~(7)

# نشر نزعة التعاون الأدبي وحب الشعر للشعر، بعد أن طال زمن الحرب والهدم بين
~~الأدباء وعهد «الإمارة» الشعرية والاستئثار بالظهور حتى يصح لنا بصدق أن نقر
~~بأن له أثرا غير قليل في تكوين هذه السجية الشريفة بين أدبائنا الناشئين على
~~الأخص؛ أولئك الذين يطالعون كتبه بشغف وعناية وإكرام.
~~(8)

# جدد في الشعر العربي روح الافتتان بالطبيعة عن مؤمن بها، فذكرنا بأيام
~~(البحتري) و(ابن حمديس) و(ابن خفاجة) وأضرابهم، بعد أن كاد ينعدم هذا الفن من
~~فنون الشعر لانصراف الناس إلى الماديات والسياسيات وتفشي التقليد والجمود.
~~وحسبنا قصائده «صور وأنغام» و«بسمة الطبيعة» و«فتاة الريف» وأمثالها.
~~(9)

# أظهر لنا أمثلة من الفلسفة الشعرية الحقة التي يوحيها تفكيره الهادئ العميق،
~~كما نرى في قصيدته «أقصى الظنون» وغيرها من المنظومات الآخذة باللب في ديوان
~~(الشفق الباكي) وسواه من مؤلفاته الشعرية.
~~(10)

# رفع أحلامنا - بما عالجه من موضوعات نفسية وذهنية، وبما بثه من آراء وعواطف
~~ومبادئ، وبما نشره من تفاؤل جميل، وبما تغنى به من حب ومواساة - إلى مثل
~~عليا قلما تزجينا إلى بعضها معظم أشعار معاصريه.

# ومن كانت هذه منزلته في نفسي وعند الشباب الناهض المتعلم الحر، فحسبه من هذا التقدير
~~الوجيز تجديدا لعهد الولاء، ومن الدعوة إلى احتذاء خطواته وإكبار فنه إكبارا شخصيا
~~له.





# | تحية الشعر






# | إلى مؤلف (إحسان)




# بقلم  أحمد محرم

# يا مولعا بالفن يستفني النهى

# عن كنزه المدفون: أين مكانه؟

# الفن أنت! ... فإن أبيت فقد مضى

# بين الأئمة حكمه وبيانه!

# نقبت في دول البيان فلم يطب

# لك ملك قيصره ولا سلطانه!

# أفما تزال تهز راية محرب

# عجل الإغارة ما يرد عنانه؟!

# لك في الصحائف كل يوم جحفل

# تغزو جبابرة النهى فرسانه!

# لولا دفاع أولي الحفاظ لزلزلت

# سرر البيان وروعت تيجانه!

# اعكف على أدب لصحبك ناضر

# شاب الزمان وما انقضى ريعانه!

# وخذ السبيل إلى الخلود وكن فتى

# يطوي الزمان إذا طواه زمانه!

# لا تخش في الأدب الرفيع ظلامه

# يوم الحساب ففي يدي ms10 ميزانه!

# إن (الرواية) ذكر قومك هجته

# ملء الزمان فهاجني رنانه

# سر أذعت به الحياة لأمة

# حيرى الظنون يضرها كتمانه

# قل: يا (أبا الصداح)! ... روضك ضاحك

# وهواك تسنح عطفا غزلانه 

# لا يصدفن بك الوشاة عن الحمى

# لك في الحمى حق علي ضمانه!

# انشر علينا الشعر! ... من يؤمن به

# يعصمه من فتن الهوى إيمانه

# الشعر إن نبض الزمان فقلبه

# وإذا تكلم ناطقا فلسانه

# من لم يذق دنيا الشعوب فما صفا

# منه الشعور ولا وفى وجدانه!

# الأستاذ أحمد محرم.





# | إحسان








# | أشخاص القصة




# أمين بك:

# ضابط ممتاز بالجيش المصري.

# إحسان:

# ابنة عم أمين بك وخطيبته.

# كمال:

# أخو أمين بك.

# حسن بك:

# ضابط بالجيش المصري والصديق المخادع لأمين بك.

# عمر بك:

# والد إحسان.

# الحاج رضوان:

# الخادم الوفي القديم لأمين بك.

# مربية إحسان.

# الأمير حسن باشا:

# القائد الأعلى للجيش المصري المحارب (أشير إليه ولم يظهر في
~~التمثيل).

# راتب باشا:

# قائد الجيش.

# الحاكم الحبشي:

# الأمير ولد نيكاييل صديق المصريين.

# ضابط - حراس - جند - الجاريتان الراقصتان - الشحاذ وابنته.





# | نسق التمثيل




# الفصل الأول

# يمثل الفصل الأول في مطلعه جلسة غرامية لطيفة ما بين (أمين بك) وخطيبته
~~(إحسان) في قاعة الاستقبال بقصر عمه، حيث يتطارحان أحاديث الحب والوفاء، ويذكر أمين
~~بك تخوفه من الفراق المحتمل، وكان الوقت زمن الحرب بين مصر والحبشة وكان مشاعا قرب
~~إرسال نجدات مصرية تلبية لطلب الجيش المحارب، وبينما (إحسان) تنشد على عزف البيانة
~~أنشودة غرامية أطربت (أمين بك) إذا بهما يسمعان قرعا على الباب فتظن (إحسان) أن
~~الطارق والدها، ولكنه كان رسولا من الضابط (حسن بك) صديق خطيبها حاملا رسالة
~~مقلقة إليه، فيتردد أمين بك في قراءتها ولكنها تلح عليه وتعاتبه على إخفاء ما بها
~~عنها أو تردده في إطلاعها على ما فيها، وأخيرا يتلوها عليها فإذا بها إفادة من
~~صديقه بأنه مدعو إلى الانتظام في سلك المحاربين، وأنه قد صدر أمر مليك البلاد بذلك،
~~ثم تشجيع منه له بل حث عظيم، فينال التأثر والجزع من (إحسان). ولكن (أمين بك) يحاول
~~أن يخفف من شعورها هذا، ms11 فتسترجع ثباتها ووطنيتها مما يشجع (أمين بك) أيضا. وفي هذه
~~اللحظة يحضر والدها (عمر بك) ومعه (كمال) شقيق (أمين بك)، وكلاهما في لهفة لما ذاع
~~في القاهرة عن أخبار النجدات المطلوبة، فضلا عن صدور النشرة الرسمية وفيها استدعاء
~~أمين بك وطائفة كبيرة من الضباط والجند إلى ميدان القتال. ولكن (أمين بك) يتغلب على
~~هذا الجزع بعواطفه الوطنية الشريفة، ويوصي أخاه (كمالا) خيرا بخطيبته، كما يوصيها
~~خيرا به، بل يشير في لطف إلى زواجهما من بعضهما في حالة موته. وتنزل الستار العامة
~~في موقف التشجيع والتوديع.

# الفصل الثاني

# يمثل الفصل الثاني معسكر الجيش المصري في (قرع) بالحبشة بعد أن ظفر الجيش
~~بالنجدات المطلوبة، وقد اجتمعت طائفة من الضباط عند خيمة القائد سعادة (راتب باشا)،
~~وبينما هم في نشيدهم الحماسي الوطني إذ يقبل القائد فيحييهم تحية طيبة ويخطب فيهم
~~خطبة شريفة ذاكرا أنه ليس قصد (مصر) اغتيال حقوق الحبشة، وإنما الدفاع عن
~~كرامتها وحقها فقط، فإنها لن تصبر على الإساءة والضيم، فيرد عليه (أمين بك) بصفته
~~رئيس الضباط ردا جميلا معززا هذه الروح الأبية الكريمة. ثم ينصرف الضباط
~~مؤقتا ويبقى (أمين بك) مع القائد حيث يستقبلان أحد حكام الأحباش الموالين، وهو
~~حاكم الحماسين الأمير (ولد نيكاييل) الذي يكرر تعهداته بالولاء والإخاء، كما
~~ذكرها قبلا أمام (الأمير حسن) القائد الأعلى للجيش المصري المحارب. ويعرض على
~~(راتب باشا) - هدية منه - جاريتين شركسيتين، دليلا على الصداقة والإخلاص، محتفظا
~~بهما وديعة لديه حتى نهاية الحرب، فتعرضان على راتب باشا وترقصان، فيشكره
~~ويتبادلان عبارات المودة، ويؤكد الأمير (ولد نيكاييل) أنه يؤمن بضرورة إخاء شعوب
~~(النيل) المبارك؛ لأنهم مهما افترقوا أهل وأبناء جنس صغيرهم والكبير، و(النيل) أب
~~لهم جدير بالتفافهم حوله، وهذه الوحدة خليقة بعنايتهم بل بتقديسهم كأنها دين قومي
~~بل رمز حياتهم ورجائهم. ثم يستأذن الحاكم الحبشي في مقابلة الأمير (حسن) القائد
~~الأعلى للجيش المصري، وبعد انصرافه يعود القائد إلى مخاطبة (أمين بك) بحضور بعض
~~الضباط الكشافين، فيلفت نظره بصفته رئيس الضباط الكشافين إلى مسئوليته
~~الجسيمة في ms12 الاستكشاف؛ لأن الجيش المصري في حاجة إلى تعرف مواقع العدو وحركاته،
~~فإذا نجح في هذه المهمة فإن ذلك سيؤدي حتما إلى تدمير العدو، وإن فشل فستكون
~~العقبى مصاب الجيش المصري. وهنا يرى الضابط (حسن بك) - وهو الصديق المخادع (لأمين
~~بك) - الفرصة سانحة للاجتهاد في جعل مهمة الاستكشاف المستعجل قاصرة على (أمين بك)
~~وعليه، ولكن (راتب باشا) يرفض هذه الفكرة ويعتبرها مجازفة، بينما (حسن بك) يهنئ
~~نفسه بأن الفرصة على كل حال سانحة للتخلص من (أمين بك)، ثم الهرب بعد ذلك إلى مصر
~~إثر إعلان وفاة (أمين بك)، وهناك يبذل الجهد للتزوج من (إحسان) ... ويكرر القائد
~~العام التأميل في (أمين بك) وإخوانه الضباط وفي عاقبة مهمتهم، فيشكره (أمين بك)
~~شكرا جزيلا ويردد صدى أمانيه بأسلوبه الحماسي المؤثر، وما يكاد يختم شكره حتى
~~يفاجئوا بصوت إطلاق القنابل من الاستحكامات المصرية، ويدخل أحد الضباط مسرعا
~~معلنا: «مولاي! قد هجم العدو!» فيهمون بالخروج وتسدل الستار العامة فورا.

# الفصل الثالث

# يدافع الجيش المصري عن كيانه وكرامته دفاع الأبطال ويذيق الأحباش أنواع البلاء،
~~ويعلق أهمية كبرى على بعثة (أمين بك) الاستكشافية قاصدا من ورائها إلى معركة
~~حاسمة، ولكن ممالأة (حسن بك) للعدو - وهي التي أدت إلى فناء البعثة وأسر (أمين بك)
~~وكاد يقتل أيضا - سببت هزيمة الجيش المصري؛ لأن (حسن بك) عاد إلى المعسكر المصري
~~بأخبار ملفقة كاذبة، وأشاع فيما أذاع وفاة (أمين بك) كما أنه انتهز أول فرصة
~~فهرب إلى مصر عن طريق السودان. وهذا الجزء من الحوادث الأليمة التاريخية لا يمثل
~~على المسرح لسببين: أولهما نفساني، والثاني الرغبة في حصر مشاهد هذه الأوپرا في
~~دائرة معينة غير متسعة. وعلى ذلك يبدأ الفصل الثالث بمنظره الأول في غرفة حقيرة هي
~~مسكن (الحاج رضوان) خادم (أمين بك) القديم بعد أن انتهت الحرب، وعاد الأخير من أسره
~~غائبا عن وطنه خمس سنوات، وقد علم بأن صاحبه المخادع (حسن بك) لم يكتف بإشاعة
~~موته، مما أدى إلى بقائه في الأسر والهوان هذا الزمن الطويل، بل أيضا حقد على ms13 أخيه
~~(كمال) الذي تزوج من (إحسان) عملا بوصيته، فسممه تدريجيا وأصيب (كمال) بالسل
~~أيضا، فنقل العدوى إلى (إحسان) ومات تاركها على فراش المرض الأليم.

# نرى في أول هذا الفصل (أمين بك) جالسا حزينا مفكرا يندب حظه بينما (الحاج
~~رضوان) يؤاسيه ويعزيه ويدعوه إلى الاهتمام (بإحسان)؛ لأنها كل ما بقي له من ذكرى
~~شبابه ومن ذكرى أخيه أيضا، وإن للحي حقا عليه قبل الميت، ويخبره مؤاسيا أن
~~الجاني قد افتضح أمره وأصبح رهن العقاب، وأخيرا يثوب إلى (أمين بك) رشده ويذهب إلى
~~قصر عمه حيث المشهد الأخير من الرواية، وهو مشبع بصنوف من العواطف الإنسانية من
~~يأس إلى صبر إلى مواساة إلى تحايل الطبيب إلى عذاب الفراق وآلام المرض، فيجد
~~(أمين بك) أن (إحسان) في حالة الاحتضار ومعها والدها والطبيب وبجانبها مربيتها، وهي
~~في حالة إغماء ووالدها في أشد حالات الجزع، فيحال بينه وبين رؤيتها خشية أن تعود
~~إلى اليقظة، وهي تعلم أنه مات منذ خمس سنوات، ولكنه يهيب بهم طالبا توديعها، وتسمع
~~هي صوته فتتملكها الدهشة ثم الفرح برؤيته، فتموت لافظة اسمه المحبوب، ويجاوبها
~~باسمها ويبللها بدموع الحزن، والوفاء راكعا مقبلا باكيا ...





# | الفصل الأول



# (أمين بك وإحسان في بهو الاستقبال بقصر عمه وأثاث البهو شرقي فخم
~~يدل على سعة وبذخ، وعلى أن أصحابه أهل ذوق وتهذيب من طبقة السراة.)

# أمين بك
~~(جالسا في زي ضابط بالجيش على ديوان أو صفة بجانب إحسان
~~جلوس الحبيبين)
~~:

# والآن يا (إحسان) هل يرضي الهوى

# عهدي؟! وهل يكفي سناك غرامي؟!

# حسن كحسنك لن يكون، وهكذا

# حب كحبي لن يكون لظامي!

# الشمس كم عبدت عبادة صلة

# أما سناك فطوعه لوامي!

# عبدوك مثل عبادتي لكنهم

# لم يبلغوا وجدي وفرط هيامي

# لا تحرميني من حنانك يا منى

# روحي، ويا لبي، ويا إلهامي!

# إحسان
~~:

# رفقا حبيبي ... إنني لك دائما

# وكذاك أنت على الدوام أمامي!

# روحي فداؤك يا (أمين) فإن مضت

# فلسوف تخلصك الوفاء عظامي!

# أنا من عرفت من الطفولة فالصبا

# ماذا تفيد صراحتي وكلامي؟!

# سائل فؤادك يا رفيق صبابتي ms14

# ينبيك عن شغفي وعن أحلامي!

# أمين بك
~~:

# أنا ما شككت، وهل أشك بربتي

# وبمرتقى أملي ونور ظلامي؟!

# لكنني أخشى الزمان وغدره

# وتقلب الأحداث والأيام

# وأروم منذ اليوم بث ضراعتي

# لسناك، فهو مثابتي وقوامي

# بددت أشجاني بحبك مثلما

# ضمدت من جرح الفؤاد الدامي!

# إحسان
~~:

# دع يا (أمين) مخاوفا لك طالما

# رددتها فأهجت نار فؤادي

# واسمع حبيبي ما يلذك سمعه

# من وحي وجداني ومن إنشادي
~~(باسمة)

# ماذا تريد؟ ... أنغمة تذكي الهوى؟

# أمين بك
~~(مقاطعا)
~~:

# صفحا، وهل يذكى هواي البادي؟!

# أمين بك
~~:

# هاتي غناءك كيف شئت فإنني

# أحيا بما يوحي هواك الشادي!

# إحسان
~~(تغنى هذه القطعة على البيانة مصحوبة بعزف
~~الأركسترا)
~~:

# اسمع إذن يا حياتي

# عهد الفؤاد

# يهواك حتى مماتي

# رغم البعاد

# اسمع إذن!

# لا تشكني يا غرامي

# واشك الغرام

# يأبى الغرام اتهامي

# فيك الملام

# أنت الفنن

# أمين بك
~~:

# رددي سحرك النشيد الجميلا

# إنني أشتهي سماعك جيلا!

# بل إلى موعد الخلود ولو أن

# ني أراك الخلود قربى جميلا!

# إحسان
~~:

# اسمع إذن يا حياتي

# عهد الفؤاد

# يهواك حتى مماتي

# رغم البعاد

# اسمع إذن!
~~(يسمع دق على الباب.)

# أمين بك
~~:

# من يا ترى بالباب يطرق؟

# إحسان
~~:

# انظر حبيبي عل من

# بالباب يطرق والدي!
~~(يذهب أمين بك ليفتح الباب ثم يعود بعد برهة ومعه رسالة
~~يقرؤها.)

# إحسان
~~:

# ماذا جرى يا مهجتي

# أمين بك
~~:

# هذا رسول قد أتى

# من صاحبي الوافي (حسن)

# وأخاف أن أتلو علي

# ك رسالة تذكي الشجن

# إحسان
~~:

# إن كنت لا تفضي إلي

# بما بها، فلمن إذن؟
~~(قلقة)

# قل يا حبيبي لا تخف

# كلي فداك بلا ثمن!

# أمين بك
~~:

# لم أتل إلا بعضها

# فرأيت منه رسول حزني

# لكنني طوعا لأم

# رك لن أحجب عنك بيني

# ولسوف أقرؤها علي

# ك فأنت وجداني وعيني

# فإليك ما فيها من ال

# خبر الأليم المر عني
~~(يعيد نظره إلى الرسالة وبعد برهة يقرأ منشدا، والتأثر باد
~~عليه وعلى إحسان حيث تستمع إليه.)

# صديقي أمين

# يا صديقي وأنت خير صديق

# أنت من يرتجى بخطب وضيق

# كن شجاعا كما عهدتك غلا ms15

# با على اليأس لا تكن كالرقيق

# يطلب الجيش نجدة حيث أضحى

# في اقتراب إلى اشتباك وثيق

# وبلاد (الأحباش) أشبه بالأش

# راك والسجن والبلاء المحيق

# كلها صورة من الخطر المح

# دق بالجند بين ألفي مضيق

# حالة تبعث الشجاعة في الما

# جد يا سيد الوفاء العريق

# فتمضي سيد البلاد بأن تد

# عى إلى الحرب فلتجب يا صديقي

# وأنا مثلك المجاهد لكن

# أنت أهل لكل مجد أنيق

# أنت زين الشبان والبعد يش

# قينا ولكن أراك عون الرفيق

# وأراك المثال يتبعه الأب

# طال بالفخر للإباء الحقيقي

# سوف ألقاك في غد وأنا الآ

# ن أبث الشقيق روح الشقيق

# الوافي حسن

# إحسان
~~(متأثرة وعاطفة على أمين بك)
~~:

# يا إلهي! يا إلهي!

# لا تروعني بحبي!

# إن دنياي حبيبي

# إن مضى ضيعت قلبي

# أمين بك
~~(ضارعا)
~~:

# إحسان! إحسان! رفقا بالهوى الشاكي

# وشجعي صبك المحزون لولاك

# منذ الطفولة يا شمسي ويا قمري

# عمري ينميه بعد الحب مرآك

# واليوم تقضي فروض لا مرد لها

# بأن أجزئ نفسي دون إشراك

# أسير للحرب بساما على شجن

# كمن يفديك مدفوعا بذكراك

# لا يرهب الحرب مجبول على شمم

# تعشق الوطن الغالي بمغناك!

# إحسان
~~(مسترجعة ثباتها ووطنيتها)
~~:

# سامح تدفق لوعتي وشجوني

# واذهب بحفظ الله نور عيون

# تغزو (لمصر) معاقلا ومدائنا

# وتعيد لي تاجا يزين جبيني

# لله إثرة من تعز عزيزها

# أكذا نسيت (لمصر) بعض ديوني؟!

# أمين بك
~~(متشجعا)
~~:

# أكرم بوحيك يزجيني لما يجب

# هيهات وحيك عن عيني يحتجب

# في ذمة الله ما قدست فيك إلى

# أن يجمع الشمل من نصر لنا سبب
~~(تسمع طرقات على الباب.)

# إحسان
~~:

# صبرا حبيبي وانظر

# من ذا يريد الحضور!
~~(يتجه أمين بك إلى الباب فيفتحه ثم يعود وصحبته عمر بك والد
~~إحسان وأخوه كمال.)

# عمر بك
~~(والد إحسان) (بلهفة منزعجا من أخبار النجدات المطلوبة ومن دعاء أمين بك
~~إلى ميدان القتال.)
~~:

# ماذا جرى يا بني!

# ماذا جرى يا فتاتي!

# أهكذا يتقضى

# صفو ودهر مؤات؟

# ويل الحروب وويل

# لكل باغ وعات!

# كمال
~~(جازعا)
~~:

# أحقا يا أخي هذا؟ أحقا؟

# أتمضي للجهاد ونحن ms16 نبقى؟

# لأهون أن أسير إلى فناء

# بقربك من فراق أخي فأشقى!

# أمين بك
~~:

# يا سيدي العم مهلا

# ويا أخي كن شجاعا

# وكن (لإحسان) عونا

# مراعيا ما استطاعا

# ما كنت أول حر
~~(لمصر) ضحى وباعا

# أجدر بمثلي أن لا

# يأبى الوفاء التياعا

# فإن أعد عود ظفر

# نلنا نعيما مشاعا

# وإن أمت في جهادي

# أكرم بذاك ارتفاعا

# وأنت يا بنت عمي

# يا من حبتني شعاعا

# يا من أراها ملاكا

# بينا يراعي يراعى

# وصيتي عند موتي ...

# أخي ... (لحظة قصيرة)
~~... ... ... ...

# وداعا! ... وداعا!
~~(ينشد الأبيات الأخيرة مقتربا منها، ماسكا أناملها في
~~تأثر مشترك بين الجمع، ويقبل رأسها في ختام الأبيات، بينما تسدل الستار
~~العامة.)





# | الفصل الثاني



# (مشهد المعسكر الرئيسي للجيش المصري في (قرع) بالحبشة ومنظر خيمة
~~القائد العام التي تشغل جزءا كبيرا من المسرح، بحيث يظهر جميع ما بداخلها، ويراعى نقش
~~خيام الجند ومنظر جبلي واستحكامات على ستارة المسرح الخلفية، كما تفرش أرض المسرح خارج
~~خيمة القائد العام بالرمل والحصى وتبث فيها الأعشاب.)

# نشيد الضباط
~~(حيث توجد طائفة منهم بجوار خيمة القائد العام)
~~:

# نحن يا (مصر) فداء

# ولنا فخر الفداء
~~(نيلك) الوهاج تبر

# ليس صلصالا وماء

# شهده أهل لتق

# ديس وبذل الشهداء

# وثراك العسجدي

# كنز معتز الثراء

# جنة قد باركتها

# نفحات الأنبياء

# أنت دنيانا وأخرى

# لبنيك الأوفياء

# كلنا يفديك حبا

# إن ذكراك البقاء

# قائد الجيش (راتب باشا)
~~(يقبل وخلفه حارسه الخاص فيحييه الضباط)
~~:

# يا رجالي! يا رجالي!

# نحن في حرب الإباء

# ما أتينا قصد عسف

# رغم إهراق الدماء

# بل لنحمى حق (مصر)

# من جحود واعتداء

# كل جبار نعادي

# غير جبار السماء

# برهنوا برهان صدق

# أنكم رمز الولاء

# واهتفوا بعدي كراما:
~~(مصر) عيشي في علاء!

# الضباط
~~(يهتفون)
~~:
~~(مصر) عيشي في علاء

# الضابط الرئيسي (أمين بك)
~~:

# مولاي أمرك فرض

# وطاعة لا ترد

# ما جيش (مصر) بعد

# لكن يقين وقصد

# إذا اندفعنا فحاشا

# أن يصدم الجيش حد

# 1

# على السلام جبلنا

# وللسلام نود

# حتى إذا ما أهنا

# لم يبق للحرب رد!

# القائد المصري
~~(مخاطبا أمين بك)
~~:

# أحسنت إحسان ms17 شهم

# مستكرم يا (أمين)

# بمثل نفسك إني

# على الوغى لضنين

# لكن قلبك حر

# وبالأذى يستهين

# والباسل الشهم حقا

# يعين لا يستعين
~~(ثم مخاطبا بقية الضباط):

# وأنتم أيها الأبطال أنتم 

# رجاء الجيش في اليوم العصيب

# فشكرا للذي قد لاح منكم

# فناب عن الخطابة والخطيب
~~(ثم ينصرف الضباط الأخيرون بعد أداء التحية العسكرية، ويدخل
~~القائد العام خيمته ويشير إلى أمين بك بأن يتبعه، وحينئذ تسمع أصوات أقدام وبوق
~~التحية العسكرية، ويدخل حاكم الحماسين الحبشي مع بعض حرسه.)

# الحاكم الحبشي (الأمير ولد نيكائيل)
~~(يتبادل والقائد المصري وأمين بك التحية، فيدعوه القائد
~~مرحبا بإشارته إلى الجلوس فيجلس بحضور أمين بك)
~~:

# لقد عرضت ولائي

# عرض الصديق الوفي

# واليوم عدت لأهدي

# رمز الإخاء النقي

# من فتنة الترك توحي

# كلتاهما لنبي

# فاسمح بعرضي فحظي

# حظ الفتى الجوهري

# القائد المصري
~~:

# شكرا ولكن هذا

# أوان حرب وضرب

# فهل يليق الطرب؟

# الحاكم الحبشي
~~:

# أجل ولا بأس عندي

# من حفظ هذي الوديعه

# حتى يحين الجلاء

# القائد المصري
~~:

# أجز لهما الدخول إذن ودعني

# أكرر شكر مغتبط صديق

# الحاكم الحبشي
~~(مناديا من جانب الخيمة)
~~:

# هلما يا فتاتي هلما ...!
~~(ثم يأخذ مقعده ثانيا وتدخل الجاريتان الشركسيتان ويصحبهما
~~أحد الحراس الأحباش حتى باب الخيمة، ثم يرجع بعد أداء السلام العسكري فتبدي
~~الجاريتان تحايا الخضوع، فيهيب بهما الحاكم وهما مطرقتان منحنيتان
~~قليلا.)

# ارقصا رقصة الحياة وبثا

# من معاني السلام فيها كثيرا

# أودعاها أغاني البشر إبدا

# عا يرد الشجي سمحا قريرا

# وانشرا أجمل الضياء إلى النف

# س لكي تبهجا الزعيم الكبيرا
~~(فتأخذان في الرقص على نغم الأركسترا نحو خمس دقائق.)

# القائد المصري
~~:

# أحسنتما ...

# الحاكم الحبشي
~~:

# أحسنتما

# القائد المصري
~~:

# أحسنتما فانصرفا
~~(تؤديان التحية وتخرجان، ثم يدخل أحد الحراس، فيقدم القهوة
~~وينتظر حتى يشرباها ويتبادلا التهنئة المعتادة ثم يغادر الحارس الخيمة.)

# القائد المصري
~~:

# لقد أمرنا بأن تذ

# بح للجنود الذبائح

# تحية يا صديقي

# لكم وتكريم مادح

# فإنكم قد بررتم

# بعهدكم بر صالح

# بصدقكم سوف يغدو

# هذا المعادي المصالح

# الحاكم الحبشي
~~:

# يا سيدي الشهم حسبي

# تكرار ما قلت أمس

# لما ms18 رأيت الأمير

# 2

# قد جئت حيا بسلم

# قد جئت طوعا لنفسي

# ومن دواعي الضمير

# ومذهبي أن نعيشا

# على الإخاء الأمس

# على الولاء النضير

# فنحن مهما افترقنا

# أهل وأبناء جنس

# صغيرنا والكبير

# و (النيل) أصلا وحالا

# أب جدير بغرس

# لكل شعب جدير

# وروضة (النيل) هذي

# عنوان دين أمس

# إلى الرجاء الأخير!

# القائد المصري
~~:

# أسأل الله أن يعيد السلاما

# ويبث الإخاء فينا دواما

# رب حرب ترد للسلم روحا

# بعد سلم أضاع منا السلاما

# الحاكم الحبشي
~~:

# والآن أذهب إن سمح

# ت لكي أرى المولى الأمير

# وأبثه الإخلاص من

# قلبي وتأميلي الكبير

# القائد المصري
~~:

# لا شك مولاي الأمي

# ر يسر من هذا اللقاء
~~(ثم يهم الحاكم الحبشي بالذهاب فيشيعه القائد والضابط أمين
~~بك، ثم يتبعه حراسه ويحييه بوق الحرس المصري من الخارج. ثم يعود القائد إلى
~~مجلسه مع الضابط أمين بك آذنا له بالجلوس ويحضر بعض الضباط وبينهم الضابط حسن
~~بك، فيتبادلون التحية ويسمح لهم بالجلوس أيضا.)

# القائد المصري
~~:

# سمعا (أمين) تشجع

# عليك عبء خطير

# فكر ودبر لتسعى

# سعي الشجاع الخبير

# مستكشفا فإذا ما

# علمت علم البصير

# ألفيتنا أي جيش

# يصلي العدو السعير

# فإن تمادى وعادى

# مثل السفيه الغرير

# دوت مدافع (مصر)

# بصوت بأس نذير

# فمزقته فأودى

# به القضاء الأخير

# وإن فشلت فخطب

# لنا، وبئس المصير

# هذي مجاهل موت

# تخفي البلاء الكثير

# والجيش دون عيون

# يضل مثل الضرير

# حسن بك
~~(أحد الضباط وصديق أمين بك)
~~:

# مولاي يكفي اصطحابي

# له، كلانا شجاع

# مر في وثوق بأنا

# نقضي الذي يستطاع

# بل فوق ما يستطاع

# فما تراه المطاع!

# القائد المصري
~~:

# هذا شعور جليل

# لكن أحكم حل

# أن تذهبا في جماعه!

# إن الوفاء جميل

# وما الوفاء لخل

# سعي يجر ضياعه!
~~(ثم يخاطب القائد أمين بك سرا.)

# حسن بك
~~(محدثا نفسه على جانب)
~~:

# هذه فرصتي ليقضى عليه

# ثم أسعى لعودتي لبلادي

# فأنال النعيم من قرب (إحسا

# ن) قرينا لها ويحظى فؤادي

# القائد المصري
~~(عائدا إلى حديثه العلني مع حسن بك وأمين بك والضباط
~~جميعا)
~~:

# تأهبوا واستعدوا

# أنتم دليل رجائي ms19

# أنتم أشعة فكري

# وهمتي ومضائي

# أمين بك
~~:

# إني المقدر جهدي

# فرضي وحق بلادي

# كذاك صحبي جميعا

# مرادهم كمرادي

# وسوف نبذل أقصى

# مجهودنا بذل هاد

# فإن كشفنا الأعادي

# فالويل عقبى الأعادي 

# وإن قتلنا فذكرى

# نذكي أحر الجهاد

# وإن أسرنا (فمصر)

# بخفق كل فؤاد
~~(يفاجئون بصوت إطلاق القنابل من الاستحكامات المصرية، ويدخل
~~أحد الضباط مسرعا معلنا: «مولاي قد هجم العدو!» فيهمون بالخروج سريعا وتنزل
~~الستار العامة فورا.)



# | هوامش








# | الفصل الثالث




# المنظر الأول
~~(أمين بك في غرفة حقيرة هي سكن خادمه القديم الحاج رضوان، وذلك
~~إثر رجوعه من الحبشة بعد غياب خمس سنوات في الأسر، ويراعى إظهار أثاث الغرفة نقشا
~~على الستارة الخلفية لمناسبة تقسيم هذا الفصل إلى منظرين، كما يراعى أن يكون النور
~~وسطا.)

# أمين بك
~~(ينشد حزينا وهو جالس على كرسي حقير في جانب
~~الغرفة)
~~:

# أكذا تكون نهاية الإيمان!

# أكذا تحول صداقة الخلان؟

# أيشيع موتي من مضى بمحبتي

# لم يكفه أسري وطول هواني

# قتل الرفاق وفر وهو مدنس

# بالعار من جبن ومن خذلان

# كان الممالئ للعدو، فيا له

# من خائن دنس وأي جبان

# وأنى فهد أخي بسم خاتل

# وا حسرتاه على الشباب الفاني

# مات القتيل بسمه فسلاله

# وكأنما أكفانه أكفاني!

# بئس التحاسد والتحايل والأذى

# والغدر ... يا لقساوة الإنسان!

# الحاج رضوان
~~(واقفا على مقربة من سيده تجاهه)
~~:

# هون عليك فسوف يلقى خسره

# والموت مشتق من الحدثان

# فاحفظ حياتك للدفاع عن التي

# تركت ضحية ما جناه الجاني

# ذكرى أخيك وذكر مبكي المنى

# بعد الشباب لقلبك الولهان

# فقدتك أعواما ولم يهنأ لها

# عيش، وها مات الرجاء الثاني

# وكأنما كان الزواج بلاءها

# وردى أخيك، فهدم الاثنان

# أمين بك
~~(متعجبا متأثرا)
~~:

# أي انتفاع لي، وقد ذهب الردى

# بأخي، إذا لقي العقاب الجاني؟
~~(يفاجآن بسماع صوت مستجد مصحوبا بصوت ابنته.)

# الشحاذ وابنته
~~(ينشدان معا في الخارج)
~~:

# المال والله فان

# مهما اغتنى الإنسان

# والذكر أبقى الأماني

# بالبر والإحسان

# أمين بك
~~(مخاطبا الحاج رضوان)
~~:

# خذ أعطه هذا القلي

# ل لعله فأل لخير

# ما أظلم الإنسان لل

# إنسان في بؤس ms20 وضير

# الحاج رضوان
~~(ذاهبا لإعطاء الشحاذ النقود مخاطبا أمين بك)
~~:

# شكرا لكم ألف شكر

# من الفقير الضرير

# والله ربي سميع

# إلى ثناء الفقير

# بنت الشحاذ
~~:

# أدعو دعاء وفيا

# من كل قلبي الكسير

# لكم ثواب جزيل

# من الإله القدير
~~(يعود الحاج رضوان إلى الغرفة.)

# الحاج رضوان
~~(يخاطب أمين بك وهو مطرق حزين)
~~:

# هكذا الدنيا عناء في عناء

# للذي ينسى تصاريف العزاء

# والحكيم النفس لا يبكي على

# ضائع لن يرتجى بعد البكاء

# أمين بك
~~(متأثرا منه)
~~:

# أكذا يكون وفاء خل واف؟

# أنسيت حق البر والإنصاف؟

# أنا ما نسيت، فإن نسيت فخلني

# أشقى كما يشقى الحبيب الوافي!

# الحاج رضوان
~~(في صوت المعاتب)
~~:

# يا سيدي رفقا بنفسك ولتكن

# ملكا بإحسان إلى (إحسان)

# قد نال منها السقم أيضا فاتئد

# واذهب لتنقذها من الأحزان

# في ذمة الله الذي عانيته

# في البر بالخلان والأوطان

# أمين بك
~~:

# صدقت ... للحي حق

# علي هيهات ينسى

# إن جل همي فحسبي

# أن أنقذ اليوم نفسا

# أغلى مرارا لنفسي

# من نفس روحي المؤسى

# هلم كيما نراها

# قد يدفع اليأس يأسا

# يرعاك يا نور قلبي

# ربي إذا الدهر قسى!
~~(يخرجان فيطفأ النور سريعا، ويبعد الكرسي عن المسرح، ثم
~~يرفع الستار الممثل لظهر الغرفة السابقة، فتظهر غرفة إحسان وهي على فراش المرض،
~~ومعها مربيتها ووالدها والطبيب.)

# المنظر الثاني
~~(في غرفة إحسان وهي على فراش المرض مشرفة على الموت، وبقربها مربيتها جالسة على
~~كرسي، ونور الغرفة متوسط حيث يوجد مصباحان وفيهما شمع مضاء والوقت غروب، ويوجد
~~بالغرفة أيضا الطبيب ووالد إحسان.)

# عمر بك - والد إحسان
~~(حزينا ينشد بصوت متهدج مخاطبا الطبيب)
~~:

# أتظل في غيبوبة التعذيب؟

# قل يا طبيب فأنت خير طبيب!

# هي كل ما أبقى الزمان من المنى

# والآن أذوي مثلها بلهيبي!

# سامح نضوب الصبر مني بعدما

# هدمت في دمعي وطول نحيبي!
~~(يسمح دموع عينيه ويستند إلى بعض الأثاث.)

# الطبيب
~~:

# هي لا تحس بحالها، ولربما

# عادت ليقظتها فكن كطبيب!

# إن الشجاعة كالدواء لذي ضنى

# فكن الشجاع تكن أبر رقيب

# فوصيتي أن لا تشاهد

# 1

# ما أرى ms21

# من مدمع أو زفرة ووجيب
~~(يسمع صوت سعالها ثم تأوهها.)

# الطبيب
~~:

# حاذر! فخير البر نحو مودع

# صبر الشجاع ورحمة التطبيب

# عمر بك
~~:

# جزعي عليك بنيتي جزع الذي

# يفنى من التقطيع والتعذيب 

# أواه من آهاتك الحسرى ومن

# كمد أذبت به وكان مذيبي!
~~(يسمع صوت سعالها.)

# إحسان
~~(بصوت ضعيف مؤثر راقدة فيقترب إليها الطبيب
~~ووالدها)
~~:

# يا حياتي أي قلب لي هلك

# مات موتين بنار وحلك!

# يا غرامي عن غرام ضائع

# فاتني الحظان: ملك وملك!

# ليتني ما جئت في الدنيا ويا

# ليتها ردت تصاريف الفلك!

# قتلتني نكبة قد أسلفت

# قسوة أوحت إلى من قتلك!

# الطبيب
~~(بعد أن يتأمل وجهها ويجس نبضها)
~~:

# أضغاث أحلام فلي

# ست يقظة الذهن البصير

# عمر بك
~~(حائرا وجلا)
~~:

# لكن إذا عادت إلى الر

# رشد المرجى لو يحين

# أتجيز أن تبقى هنا

# وتجيز رؤيتها (أمين)؟

# لا سيما بعد الفرا

# ق وحزنها الحزن الدفين

# فلقد علمت بأنه

# آت إلينا بعد حين

# ولقد أشيع كما علم

# ت مماته الخمس السنين

# وهو الذي كان الخطي

# ب لها، وكان بها الضنين

# فقدته ثم أخاه فق

# دانا يجن به الحزين

# وأصابها الداء المكي

# ن فهدم الحسن الثمين!
~~(يسمع دق على الباب يدخل أمين بك متلهفا متجها نحوها،
~~فيمنعه الطبيب وعمر بك، ويسمع سعالها في الوقت ذاته ...)

# الطبيب
~~:

# صه! لا تجازف! إنها

# لم تدر أنك هاهنا ...

# واعلم بأنك سوف تش

# هد موتها موت الضنى

# أشفق عليها لا تنر

# أحزان ما لا يجتنى!
~~(يحاول رؤيتها فيمنعه الطبيب ووالدها.)

# أمين بك
~~(منشدا في اضطراب وجزع بصوت الحزين المتهدم)
~~:

# يا عزائي عز لي فيك العزاء

# حينما ألقاك لا يرجى اللقاء!

# يا مصابي فيك لم أعرف له

# حد تعذيب وبؤس وشقاء

# حرماني من نعيمي بعدما

# كنت لا تأبين لي حظا أشاء

# كيف أغضي الآن عمن نورها

# في سبات الموت من رب السماء؟!

# أنصفيني يا حياتي! كذبي!

# قسوة الطب ووعظ الحكماء

# أسمعيني صوتك الحي الذي

# يرجع الموتى ولا يرضى الفناء

# أنت مثل البدر في صفرته

# عندما يشجى بأحزان المساء!
~~(يسمع سعال ms22 إحسان ثم تأوهها، فيذهب إليها الطبيب فاحصا
~~نبضها، وتنشف مربيتها الباكية عرق جبينها بمنديل، ويمنع والدها أمين بك من
~~الدنو منها.)

# إحسان
~~:

# يا موت صفحا فإني

# أطلت يوم وداعي!
~~(تفتح عينيها وتتأوه.)

# الطبيب
~~(مواسيا وهو يجس نبضها)
~~:

# تبسمي يا فتاتي

# لا تسرفي في التياع

# أرجو شفاءك لكن

# لا تهملي في الدفاع

# تحملي دون خوف

# وأملي باتباعي

# إحسان
~~(بصوت ضعيف)
~~:

# يا موت صفحا فإني

# أطلت يوم وداعي!

# أمين بك
~~(بائسا باكيا ومحاولا الدنو منها بينما والدها في
~~أشد حالات الجزع)
~~:

# لم يبق لي إلا الودا

# ع فكيف أحرم من وداع؟!

# من يبكها فلينعني

# إني الأحق بكل ناع
~~(إحسان)! روحي! مهجتي!

# ردي على الصب المضاع!

# إحسان
~~(ترفع رأسها فاتحة عينيها في ضعف ودهشة ناظرة إلى أمين
~~بك)
~~:

# من هذا؟ ... من هذا؟
~~(بصوت أعلى)

# أمين! ...

# أمين بك
~~(متجها نحوها مندفعا إليها) (يرد فورا)
~~:
~~... إحسان! ... ...!
~~(فتقع رأسها على وسادتها مائتة.)

# الطبيب
~~(بعد أن يجس نبضها فيجدها مائتة ويغطي وجهها)
~~:

# لكمو العزاء ...
~~(وحينئذ يرمي أمين بك رأسه على سريرها، مقبلها، راكعا
~~باكيا فتنزل الستار العامة فورا.)



# | هوامش








# | نظرات وملاحظات








# | الأوپرا والأدب المصري



# (1) ما هي الأوپرا؟

# تعرف الأوپرا أو القصة التلحينية عادة بأنها تلك الرواية الملحنة التي
~~لروح الموسيقى

# 1

# السيادة عليها، وبعبارة أخرى إنها الحكاية الغنائية التي تمثل للذة
~~الاستماع إلى غنائها.

# هذا هو التعريف المألوف، ومن يقبلون هذا التعريف يذهبون في تأريخهم للأوپرا إلى
~~أنها نشأت في فرنسا سنة 1240 ميلادية.

# أما إذا ترقينا في فهمنا للأوپرا واعتبرناها مجمع الفنون الثلاثة: الشعر في
~~أرقى أساليبه وصوره، والموسيقى في أشجى نغماتها وأصدقها وفاء لموضوعها، والتمثيل
~~في أبرع مظاهره المجسمة لفكرة الشاعر الفنان، فإننا نرجع بنشأتها الحقيقية إلى
~~أواخر القرن السادس عشر حينما وضع چاكوبو بري
~~(Jacopo
Peri)

# قصته (دفني

# Dafne
~~) سنة
~~1570م. حيث أخرجت في البلازو كورسي
~~(Plazzo Corsi)

# بمدينة فلورنس (فلورنزة). بيد أننا كلما دققنا في تطبيق هذا التعريف الأخير، وجدنا
~~أن الأوپرا الراقية الجديرة به لم تنشأ قبل القرن الثامن عشر.

# الأستاذ زكي ms23 أبو شادي في الخامسة والثلاثين (صورة حديثة من تصوير
~~كانتون).

# وسواء اتفقنا أو اختلفنا في تقسيم القصص التلحينية إلى أوپرا كبرى
~~(Grand Opera)

# مثل (فاوست

# Faust
~~) و(مانون

# Manon
~~)
~~و(شمشون ودليلة

# Samson and Dalilah
~~)
~~و(ريجوليتو

# Rigoletto
~~) و(توسكا

# La Tosca
~~) و(برسيفال

Parsifal
~~) وإلى أوپرا خيالية -
~~(Romantic
~~Opera)

# مثل (الفتاة 
~~البوهيمية

# The Bohemian Girl
~~) و(تاييس

# Thais
~~)
~~و(كارمن

# Carmen
~~) و(عايدة

# Aida
~~)، وإلى أوپرا خفيفة
~~(Light
~~Opera)

# مثل (جميلة

# Djamileh
~~)
~~و(أبو حسن

# Abu Hassan
~~) و(حلاق بغداد

# The Barber of Bagdad
~~) و(حانة تراسينا

# The Lun Terracina
~~) و(حلاق أشبيليا

# The Barber of Seville
~~) ونحوها، فكلما أمعنا
~~الفكر في دراسة الأوپرا عدنا إلى وقف تقديرنا الأوفى على ذلك النوع الراقي منها
~~الذي يجمع بين جمال البيان الشعري الكامل وجمال الموسيقى البارة به، وجمال التمثيل
~~الصادق، وتشبثنا بأن هذا النوع وحده هو الذي يصح أن يسمى بالأوپرا. وأما الأوپريت
~~ونحوها من المهازل الموسيقية والروايات التلحينية الفكهية
~~(Musical
~~Comedies)

# والاستعراضات الموسيقية
~~(Reviews)

# فليست من صميم الأوپرا في شيء، ولا
~~يجوز الجمع بينها في تعريف واعتبار.
~~(2) لمحة تاريخية

# يشير المؤرخون إلى نشأة الأوپرا في فلورنس في أواخر القرن السادس عشر، حيث اتفقت
~~طائفة من الأدباء المغنين والملحنين على تبيان المآسي الإغريقية في أسلوب موسيقي
~~تسميعي، وكان ذلك كافيا لأن يعد فتحا تمثيليا عظيما في ذلك الوقت. ثم ظهرت أول
~~أوپرا عصرية (دفني

# Dafne
~~) السالفة الذكر بمدينة
~~فلورنس في سنة 1597م. وإن لم تمثل تمثيلا عاما. فنالت تقديرا كبيرا لها حتى
~~إنه طلب إلى واضعها چاكوبر پري بعد ذلك بثلاث سنوات (1600م) أن يؤلف مثيلة لها
~~لتناسب حفلة زواج هنري الرابع ملك فرنسا من ماري دي مديسي، فوضع الأوپرا
~~(يوريديس

# Euridice
~~) المعدودة أول قصة تلحينية
~~من نوعها مثلت أمام الشعب (وهذه غير قصة (أورفياس ويوريديس

# Orfeo ed Euridice
~~) التي وضعها
~~جلك

# Gluck
~~، وظهرت سنة 1762م، والتي ما زالت
~~تعد أولى الأوپرات العصرية الكبرى)، وقد نال فن الأوپرا الناشئ في ذلك الوقت معاضدة
~~مأثورة من كلوديو مونتڨردي
~~(Claudio Montverde)

# الذي كان رئيس الفرقة ms24 الموسيقية لدوق مانتوا
~~(Duke of
~~Mantua)

# فوضع بنجاح باهر وتقدم عظيم الأوپرا المسماة «أورفيو
~~أو أورفياس

# Orfeo
~~»، وأبدع فيها إبداعا يتناسب
~~والجو الفني في ذلك الوقت، وقد قلل من النسق التسميعي وأكثر من الموسيقى المفردة
~~إراحة للمغنين وللنظارة المستمعين أيضا. وقد تبعه وتدرج في طريقته الموسيقار
~~كاڨلي
~~(Cavalli)

# ثم سكارلاتي
~~(Secarlatti)

# الذي يعد بحق مؤسس الأوپرا الإيطالية التي تجنح
~~إلى ترقية الإيقاع الجميل المصاحب لصوت المغني مع بساطة المصاحبة
~~(Accomponiment)
~~، وقد كان سكارلاتي أخصب
~~الموسيقيين إنتاجا في القرن السابع عشر.

# وقد أوجد لويس الرابع عشر الأوپرا في باريز بواسطة الموسيقار الإيطالي للي
~~(Lully)

# سنة 1672م. فجاءت نشأتها في فرنسا
~~متأخرة عن نظيرتها في إيطاليا زهاء قرن، ولكنها كانت نشأة قوية واستفادت من هذا
~~التمهل وسارت إلى الأمام.

# أما في ألمانيا فقد ألف الموسيقار رينهارد كيزر
~~(Reinhard
~~Keiser)

# الذي عاش ما بين 1679م و1739م نيفا ومائة أوپرا وكذلك
~~أنتج مثله تقريبا الموسيقار يوحنا أدولف هاس
~~(Johann Adolph
~~Hasse)
~~، وبين ما وضعه الأوپرا المسماة (أرتازكس

# Artaxerxes
~~) التي اعتاد كارلو بروسكي
~~(Carol Broschi)

# أن يغني منها لحنين كل مساء
~~لفيليب الخامس ملك أسبانيا مدة عشر سنوات!

# ولقد نشأت بمرور الزمن وتقوت «مدارس» الأوپرا الثلاث هذه: وهي المدرسة الإيطالية
~~فالفرنسية فالألمانية، وتكاد تكون جميع الأوپرات الأخرى تابعة لها، بل وربما لم
~~يكن لها النضوج الكافي لتستحق شخصية ممتازة واستقلالا في الاعتبار. فمثلا لا
~~تزال الأوپرا الصميمة متعثرة في إنجلترا حيث يميل جمهورها كل الميل إلى الأوپريت
~~أو إلى أنواع مشتقة منها
~~(Musical Comedies)
~~، وإن
~~كان نورها قد ظهر في إنجلترا في القرن السابع عشر حيث كان يمثل في لندن نوع من
~~الأوپرا بإدارة السير وليم داڨنانت
~~(Sir William Davenant)

# حوالي سنة 1684م، وقد مثلت
~~في سنة 1711م. قصة (رينالدو

# Rinaldo
~~) لهاندل
~~(Handel)

# في مسرح هييماركت
~~(Haymarket)

# بلندن، كما مثلت في سنة 1727م
~~للمرة الأولى (أوپرا الشحاذ

# Beggar’s Opera
~~)
~~للفنان جيي
~~(Gay)
~~، واستدعى الإقبال عليها أن تمثل
~~ثلاثا وستين ليلة متلاحقة! واشتهر بالأوپرات الخفيفة في ms25 إنجلترا السير أرثر
~~سليڨان
~~(Sir Arthur Sullivan)
~~، كما جاهد المصلح
~~الكبير هاندل
~~(Handel)
~~، وكما وجدت من قبل آثار هنري
~~برسل
~~(Henry Purceil)

# الذي لحن 42 قصة بينها عدد من
~~الأوپرات الوافية، ولكن رغم هذا الجهد لا يزال الشعب البريطاني أميل إلى الأوپرات
~~الأجنبية، وعلى الأخص إلى الأوپرات الألمانية، وهذا من عوامل تأخر الأوپرا الوطنية
~~في إنجلترا.
~~(3) مذاهب الأوپرا

# مذاهب الأوپرا - أو مدارسها - كما أسلفنا ثلاثة: الإيطالية والفرنسية والألمانية.
~~فأما الإيطالية فهي ولا شك أغرقها في الطرب وأكثرها عذوبة، وهذا الإطراب هو وحده
~~الكفيل بأسر الحواس المفتونة، فإن قصرت من هذه الوجهة لم تكن نغماتها إلا مدغدغة
~~للأذن، مسيئة إلى المدارك السليمة، على رأي جوستاف كوبي
~~(Gustav
~~Kobbé)
~~، ولم يكن المؤلفون الإيطاليون يعنون في بادئ الأمر بغير
~~الغناء فكانت قصصهم جوفاء، لا قيمة أدبية ولا فنية لها، وكان الملحنون ينزعون إلى
~~إخضاع التأليف إخضاعا للغناء بدل الجمع المتناسب بينهما، إذ كان كل غرضهم إرضاء
~~المغنين فقط. ولكن النزعة الفكرية الإصلاحية الأولى التي وضع أساسها جلك
~~(Gluck)

# في قصة أورفياس ويوريديس السالفة الذكر
~~والتي تبعه فيها للي
~~(Lully)

# وفاجنر
~~(Wagner)

# وفردي
~~(Verdi)

# كان لها الأثر الطيب في إيطاليا على
~~الأخص، حيث غدا الملحنون أحرص على كرامة الأوپرا، لا يعنون بالقصص التي لا يسمو
~~مستواها الأدبي ولا تستأهل حفاوة النغم بها، وإن لم تزل على الأوپرا الإيطالية جملة
~~مسحة الطرب الأولى، ولكن الأمثلة القديمة للطرب المطلق قد ماتت ولم تعش إلا الأمثلة
~~الجامعة بين العاطفة والفكر والأدب والنغم، فعاشت آثار لروسيني
~~(Rossini)

# وبليني
~~(Bellini)

# ودونزتي
~~(Donizetti)

# وڨردي
~~(Verdi)

# الذي فتح فتحا مبينا في الأوپرا
~~الإيطالية بتلحينه قصة «عائدة» التي نظمها أنطونيو جسلانزوني
~~(Antonio Ghislanzoni)
~~، فخلدت بينما ماتت آثار
~~تلحينية سابقة لڨردي لم يخدمها الفكر والتأليف، واقتصر جمالها على طرب الأنغام،
~~وكان خليفة ڨردي في هذا التجديد والإصلاح الذي ما يزال مستمرا الملحن الفنان
~~الشهير پتشيني
~~(Puceini)

# 2

# الذي يحمل فنه الآن علم النهضة الموسيقية في إيطاليا، ومن أشهر آثاره
~~البوهيمية
~~(La Bohéme)

# ومدام ms26 بترفلاي
~~(Madame Butterfly)
~~، وقد زار لندن في سنة
~~1911م؛ ليشرف على إخراج (فتاة
~~الغرب الذهبي

# The Girl of the Golden West
~~).

# وأما الأوپرا الفرنسية فقد كانت نشأتها الأولى على يد الملحن الفرنسي
~~(رامو

# Rameau
~~) الذي عاش ما بين 1683-1764م.
~~وكان لروايته (كاستر وپرلو

# Castor and Pollux
~~)
~~شهرة ومنزلة إلى أن تجلت مؤلفات جلك
~~(Gluck)
~~، ولكن
~~المشهود به أيضا أن للي
~~(Lully)

# الموسيقار
~~الإيطالي كان الباعث الحقيقي لنهضة الأوپرا في فرنسا، كما كان من أقوى رافعيها
~~الملحن الألماني مير بير
~~(Meyerbeer)
~~، وعلى هذا
~~فقد نشأت الأوپرا الفرنسية الراقية بمجهود أجنبيين عن فرنسا، وإن حق لها أن تفتخر
~~- كما لاحظ جوستاڨ لوبي - بمجهود الموسيقيين الفرنسيين: أمثال هاليڨي
~~(Halévy)

# وأوبر
~~(Auber)

# وجونوه
~~(Gounod)

# وبيزيه
~~(Bizet)

# وديبسي
~~(Débussy)

# وافنباك
~~(Offenbach)

# وماسينيه
~~(Massenet)

# الذي يعد خير خلف لجونوه وميربير، كما تعد عبقرية
~~بيزيه المتجلية في (كارمن) على الأخص من مفاخر الأوپرا الفرنسية العصرية. وتمتاز
~~الأوپرا الفرنسية فنيا بسخاء المصاحبة والمعاونة الوترية للصوت.

# فاجنر (1813-1883) نابغة الإصلاح الموسيقي في القرن التاسع عشر
~~ومهذب فن الأوپرا.

# بحيث يكون الأثر الناشئ من اقتران الصوت بالتوقيع قويا، وأكثر ظهورا منه في
~~الأوپرا الإيطالية، وتمتاز تأليفا بدقة الوضع دقة تكاد لا تدع نقدا لناقد، بحيث
~~يؤدي كل سطر منها معنى مقصودا ويعبر عن موقف خاص أو خوالج معينة لا مفر من
~~إظهارها، وهي بذلك أقل ازدهارا من الأوپرا الإيطالية التي تحفل كثيرا بالمظهر
~~وبالتأثير الأول، وقد أصبح ديبسي
~~(Débussy)

# وأنصاره
~~معدودين في مقدمة الموجدين للأوپرا الفرنسية العصرية المستقلة بمشخصاتها الواضحة،
~~بعد أن كانت في أول الأمر ربيبة للأوپرا الإيطالية.

# وأما الأوپرا الألمانية فأخص مميزاتها التعاون الكلي بين الموسيقى والشعر على
~~التعبير عن الدرامة الممثلة تعبيرا قويا لن يؤديه لا التمثيل وحده ولا الغناء
~~مستقلا، ومن طبيعتها أن لا تحفل مطلقا بالغناء لأجل الغناء فقط، وإنما تعنى -
~~بروح جدي صادق - بالجمع بين الفنون الثلاثة (الموسيقى والشعر والتمثيل) جمعا
~~مقبولا بعيد الأثر. ومعروف أن الموسيقار كيزر
~~(Keiser)

# هو مؤسس الأوپرا الألمانية، حيث ms27 وضع
~~في هامبرج عددا عظيما منها معبرا أصدق تعبير عن الروح الألمانية، وبذلك مهد
~~الطريق وهيأ الأسباب لظهور ريتشارد ڨاجنر
~~(Richard
~~Wagner)

# وهو الذي قضى بنفوذه العظيم في القرن الماضي بعد جهاد
~~شاق على التفكك الذي كان عيبا ظاهرا في الأوپرا عامة، فجعلها وحدة متماسكة بحيث
~~أصبحت القصة التلحينية - كيفما كان عامل الخيال فيها - قرينة الدرامة الخالية من
~~الموسيقى في الانسجام وحسن التأليف بين أجزائها، وهذه العقيدة واضحة أجمل وضوح في
~~الأوپرا الشائقة (برسيڨال

Parsifal
~~) التي أخرجت
~~في سنة 1882م. وكانت آخر أعماله. فالمذهب الألماني إذن هو أرقى مذاهب الأوپرا في
~~نظر من لا يرضيه أن يضمحل التأليف الأدبي، بل والتأليف الموسيقي أيضا مرضاة لغرور
~~المغنيات والمغنين، حيث تغدو الأوپرا مظهرا من مظاهر الإعلان عن الأصوات الغنائية
~~المتنوعة فحسب. وأكبر الفضل في هذا الإصلاح الفني بأوروبا يرجع إلى جلك
~~(Cluck)

# ثم إلى فاجنر
~~(Wagner)
~~.
~~(4) الأوپرا المصرية

# ليس لنا حتى الآن ما يصح أن يسمى «بأوپرا مصرية»، وإن كنا نرى أن هذا من
~~الواجبات التي تحدو بنا إلى تكوينها بدل أن نكتفي بالأسف واليأس. على أن بعض من لا
~~يعرفون شيئا عن الأوپرا ثم يتصدرون للنقد الفني يزعمون أننا عريقون في التمثيل
~~الغنائي وفي الأوپرا على الأخص، ويستشهدون على ذلك بالأغاني التي كانت تتخلل
~~الروايات القديمة التي كانت تمثلها أجواق القرداحي وفرح والشيخ سلامة حجازي والشيخ
~~إبراهيم الإسكندري والشيخ أحمد الشامي، وغيرها مما عرفنا معظمها في حداثتنا منذ خمس
~~وعشرين سنة، ثم بالأوپرا (عايدة) التي ألفت ولحنت ومثلت في القاهرة بأمر
~~المغفور له الخديوي إسماعيل باشا. فأما عن الأغاني المجردة في الدرامات فهي بدعة
~~منتقدة غالبا ولا تخلق أوپرا ولا شبه أوپرا، ولا يمكن أن يعرض مثل هذه الملاحظة
~~إلا من لا يدري شيئا عن الأوپرا سواء بالنسبة لروحها وتأليفها أو بالنسبة لألحانها
~~ومظهرها. وإذا كانت الهزليات الموسيقية (

# Musical
~~Comedies

# أو

# Opera Bouffe
~~) في
~~أوروبا لا تعتبر من قبيل الأوپرا الصادقة، رغم ما فيها من أغان كثيرة موقعة ومن رقص
~~موسيقي، ms28 وإذا كانت الأوبرا المجونية
~~(Opéra
~~comique)

# التي يكون فيها الحوار حديثا لا غناء يكاد يخرجها
~~بعض النقاد المتطرفين عن الأوپرا الأصيلة، فالأولى بنا أن ننزه الأوپرات عن أن
~~تقبل في عشيرتها الروايات العادية أو الممتازة التي تطرق إليها الغناء قليلا
~~لمناسبة أو لغير مناسبة.

# وأما عن الأوپرا (عايدة) فلا بأس من ذكر كلمة عنها، بل لا بد لنا من ذكر تلك
~~الكلمة لنستخلص منها العبرة الواجبة فيرى الغافلون كيف أصبحت تلك الأوپرا غريبة
~~عنا، وكيف أننا بتقصيرنا لم ننتفع بالمنشط الفني العظيم الذي بثه الخديو
~~إسماعيل.

# شاء بذخ الخديو إسماعيل وحبه للفن ورغبته في إظهار مصر بمظهر الحضارة العصرية
~~أمام ضيوفه في حفلة افتتاح قناة السويس أن لا تعدم مصر الأوپرا الممثلة لتاريخها
~~وفنها، فأمر بتشييد دار الأوپرا المعروفة بأقرب وقت، فتم ذلك في خمسة شهور تحت
~~ملاحظة المهندس المعماري فوسكاني، وبلغت نفقات إنشائها وتنسيقها مائة وستين ألفا
~~من الجنيهات،  وفي الوقت ذاته عهد إلى مارييت
~~باشا المصريولوجي الشهير (مارييت بك في ذلك العهد) بوضع قصة مصرية تاريخية تصلح لأن
~~تكون مادة لأوپرا عظيمة، فوضع قصة «عايدة». ثم صاغها نظما فرنسيا الشاعر كاميل
~~دو لوكل
~~(Camille du locle)

# مدير الأوپرا كوميك في
~~باريز، وكان حينئذ في زيارة ڨردي، وبعدئذ نقلها إلى النظم الإيطالي الشاعر الفنان
~~أنطونيو جيزلنزوني
~~(Antonio Ghislanzoni)

# ليوقعها
~~الموسيقار العظيم (ڨردي)؛ ولتناسب الفرقة الإيطالية التي قامت بتمثيلها في القاهرة
~~في مساء 24 ديسمبر (ليلة عيد الميلاد) سنة 1871م ...

# ڨردي (1813-1901) ملحن (عايدة) وأشهر الملحنين الإيطاليين
~~للأوپرا في القرن التاسع عشر.

# وقد أعجب بها الخديوي إسماعيل إعجابا عظيما ونفح ڨردي بمائة وخمسين ألف فرنك
~~(أو عشرين ألف دولار)، وهو المبلغ الذي طلبه، ورغم تأخر تمثيل هذه الأوپرا بسبب
~~نشوب حرب السبعين وانقضاء حفلات افتتاح القناة (وكانت دار الأوپرا المصرية قد فتحت
~~في أول نوفمبر سنة 1869م. ومثلت فيها الأوپرا ريجوليتو

# Rigoletto

# لڨردي)، حيث عطلت الحرب استحضار الملابس المطلوبة لها
~~من فرنسا، فقد نجحت نجاحا باهرا تجاوز كل تخمين أو ms29 تقدير، ولما مثلت بعد ذلك على
~~مسرح لاسكالا
~~(La Scala)

# بميلان في 7 فبراير سنة
~~1872م، برعاية ڨردي نفسه أحرزت من إعجاب الجمهور ما استدعى دعوته إلى خشبة المسرح
~~للترحيب به، وأهديت إليه عصا من العاج لقيادة الأركسترا
~~(ivory
~~baton)

# كما أهديت إليه حلية نجمية مرصعة بالماس، وقد نقش عليها
~~اسم «عائدة» بالياقوت كما كتب اسمه بالجواهر الأخرى الثمينة!! وقد نالت (عائدة)
~~أيضا ترحيبا كبيرا بها عندما مثلت للمرة الأولى في نيويورك بأكاديمية الموسيقى
~~“Academy of Music”

# في 26 نوفمبر سنة 1873م بإشراف
~~الموسيقار ماكس ستراكوش
~~(Max Strakoseh)
~~، وهكذا
~~ظفرت بغاية الترحيب واستقبلت بكل إكبار في القارات الثلاثة!

# ولكن ماذا جنت مصر من هذه الصفقة الباهظة في سبيل إخراج «عائدة»؟
~~(1)

# أما من وجهة النهوض بفن الأوپرا في بلادها، فلم تغنم شيئا رغم غيرة
~~الخديو إسماعيل، وما ذلك إلا لطوارئ الظروف السياسية المعلومة التي
~~عملت فيما بعد كل هذا الزمن الطويل لإطفاء النهضة الوطنية التي أذكاها
~~إسماعيل، ولكن العناية بالتمثيل نشطت بعض النشاط.
~~(2)

# ومن وجهة الأدب المسرحي لم تظفر مصر بجديد، فإن (عايدة) لم تترجم
~~ترجمة راقية بل وحرمت من الصياغة الشعرية العربية أو حرم الشعر العربي
~~من تضمينه إياها، وعادت قيمتها الأدبية الشعرية إلى النظم الأوروبي
~~وحده.
~~(3)

# ومن الوجهة التاريخية القومية لقد كسبت حقا التنويه الحي بمصر
~~القديمة، فقد أعادت القصة - كما وصفت - الحياة المصرية القديمة في عهد
~~الفراعنة، وأرجعت أمام النظارة عهد طيبة وممفيس ومعبد فتاح ومجد مصر
~~الغابر، ولكن الفخر بذلك عاد طبعا إلى مارييت بك وإلى فرنسا في
~~النهاية.
~~(4)

# ومن وجهة التلحين - الذي بلغ غاية من الإتقان - لم تعتبر إلا نصرا
~~باهرا للموسيقى الإيطالية وفتحا جديدا لڨردي، أو لتعليم ڨاجنر، أو
~~لما شئت أن تتخيله من عوامل الثقافة الأوروبية الناهضة، ولكن لم تعتبر
~~مطلقا أثرا من إلهام التاريخ والحضارة لمصر القديمة.

# وهكذا أصبحت «عايدة» غريبة عنا، وذهبت آمال إسماعيل سدى بعد أن بلغ ما أنفقه على
~~إخراجها نحو مليون فرنك، ولعله أضخم مبلغ أنفق حتى الآن على ms30 إخراج أية قصة
~~مسرحية. نعم ذهبت آمال إسماعيل سدى ولم نجن شيئا سوى الذكرى الأليمة التي تحرك
~~شجون كل أديب غيور، وتلهم فيه العزم على تعويض هذه الخسارة بالتعاون على تكوين
~~الأوپرا المصرية. وهذا كل ربحنا النفساني من مجهود إسماعيل، وما هو بالربح القليل
~~إذا أعاد لنا الآمال المفقودة، والنهضة المنشودة.

# لقد أنفق خديوي مصر، ولكن الفخر الأدبي والفخر الفني عادا إلى غير مصر. فماذا
~~نستنتج من ذلك؟ لا أقل من أن الفن كالأدب ذو شخصية مستقلة عن مظاهر المادة
~~والمال، وأن الأمة التي تعتز بفن غيرها إنما تخدم سواها ولا تنفع نفسها إلا بالتعلم
~~فقط إذا ما تبعه الاستقلال بالإنتاج. ولكننا لم نعرف هذا الدرس قديما، فلم ننتفع
~~الانتفاع الحق بشاعر غنائي مجيد مثل الشيخ نجيب الحداد، وتركنا الشاعر الوجداني
~~الرقيق طانيوس عبده يموت بائسا دون استثمار مواهبه في نظم الأوپرا.

# لقد بدأت الأوپرا الروسية تستقل وتكون لها مدرسة خاصة بها (راجع كتاب

# The Russian Opera

# تأليف

# R.
~~Newmarch
~~)، وكذلك أوپرات الأمم الراقية الأخرى تحاول أن تثبت
~~لها «شخصية» جلية، بينما نحن لا نزال بعيدين عن معرفة أبجدية الأوپرا المصرية،
~~ومنا من يتصور أن كل ما نحتاج إليه إنما هو ترجمة الأوپرات الإفرنجية بأسلوب نثري،
~~أو الاقتباس منها ثم تلحين ذلك كيفما أردنا، وحينئذ يصح لنا أن نباهي بأننا ذوو
~~أوپرا وطنية! ... ولكن هيهات! هيهات!

# لقد أوضحنا أن الأوپرا إنما هي توافق فني ما بين الشعر والدرامة  والموسيقى
~~والتمثيل، وإنه ما لم يكن التأليف والتلحين قوميا في اللون والذوق والنزعة،
~~فحينئذ لا مفر من اعتبار القصة الملحنة أجنبية، بيد أنه لا عيب في نقل الأوپرا من
~~لغة إلى أخرى حبا في نشر الثقافة، وإن تشدد بعض النقاد في وجوب تمثيل الأوپرا
~~بلغتها الأصلية حفظا لروح التعابير الإنشائية التي استوحى منها الموسيقي ألحانه.
~~وإنما يجب عند النقل مراعاة الأصل البياني قدر الاستطاعة، وصياغته في قالب نظمي
~~أمين، ونقل الموسيقى الأصلية وتطبيقها على النظم المترجم بقدر الإمكان، وما كل هذا
~~الجهد ms31 إلا لتتذوق جمهرة الشعب الأوپرا الأجنبية طمعا في تعضيد الجمهور للأوپرا
~~الوطنية عند إظهارها. أما إذا انقلب الغرض وصارت للعوامل المادية سلطة الإرشاد،
~~فحينئذ لن يكون هذا الجهد إلا عبثا ولهوا، ولن تخدم الأوپرا الوطنية أية خدمة،
~~وإنما تكون مقضيا عليها باستمرار الفناء ولن يكون لها وجود حقيقي. وهذا للأسف
~~الوافر هو الواقع الآن في مصر دع عنك غيرها من الممالك العربية. أقول ذلك بصراحة من
~~يريد التشجيع والإصلاح لا بلهجة اليائس الشاكي الذي لا يعرف غير تثبيط الهمم. وكيف
~~يجرؤ ناقد أمين على إنكار هذه الحقيقة المرة بينما يرى التأليف الشعري للأوپرا
~~المصرية لا وجود له، وبينما يحزنه تشويه الموسيقى الغربية التي تنقل ممسوخة إلى
~~مسارحنا لمجرد الطرب، وإن خالف قواعد الفن المرعية، وبذلك لا يخدم التأليف ولا
~~الموسيقى ولا التمثيل، ولا ينتفع الشعب الانتفاع الفني المنشود.
~~(5) وسائل الإصلاح

# لما أخرج الموسيقار النابغة جلك
~~(Gluck)

# الأوپرا التاريخية الشهيرة «أورفياس ويوريديس» السالفة الذكر في سنة 1762م عبر بها
~~تعبيرا عمليا ناطقا عن عقيدته في أن «رسالة الموسيقى إنما هي تزكية الشعر
~~بتقوية تعابير العواطف وزيادة الاهتمام بالمواقف دون إعاقة أو إضعاف العمل بزخارف
~~زائدة عن الحاجة لا قصد منها سوى دغدغة الأذن والإعلان عن نشاط الأصوات الغنائية»،
~~وهذا هو عين المذهب الذي عمل ڨاجنر على تقويته بعبقريته، ثم ڨردي ومن نهج نهجهما من
~~فطاحل الموسيقيين الذين - مع تقديرهم للعوامل الخيالية ولعوامل الطرب الكلي في بعض
~~أنواع الأوپرا - لم ينسوا ولم يتناسوا رسالتهم من جعل الأوپرا وحدة فنية متماسكة لا
~~خليطا مفككا من الخرافة واللهو والعبث. وقد مر أكثر من قرن ونصف القرن على هذا
~~الإصلاح الفكري الفني الذي ينتظر منا أن ننتفع به؛ لأننا لسنا بمعزل عن تيار
~~الحضارة والثقافة، فهل يجوز بعد ذلك أن نعود القهقرى بمسرحنا إلى ما قبل 165 سنة؟!
~~هل تفهم فرقنا التمثيلية حقيقة الأوپرا كما يجب أن تفهم؟ هل تعمل هذه الفرق لإرضاء
~~شهوة الظهور عند المطربات والمطربين؟ أم تعمل لإحياء الشعر التمثيلي؟ أم تعمل ms32
~~لتكوين موسيقى جديدة هي موسيقى الأوپرا المصرية؟ أم تعمل بالإجمال لتهذيب الذوق
~~التمثيلي المصري؟ أم تعمل للكسب فقط؟! فالمشاهد المحسوس أن الشعر التمثيلي لم
~~يشجعه ممثلو الأوپرات في مصر أقل تشجيع، والتمثيل لم يكتسب فائدة تذكر، بل ربما
~~لم يستفد شيئا منها؛ لأن الإهمال في إخراج الأوپرات - اللهم إلا في مناظرها -
~~محسوس، والموسيقى لم تغنم غنما مذكورا منها؛ لأن الموسيقيين أسرى أوامر الفرق
~~بدل أن يكونوا في منزلة المبدعين المرشدين، والذوق المصري الفني لا يزال هو هو:
~~يجارى ولا يقاد ... وإذن فليس من المبالغة أن نقول: إن الفائدة الكبرى من إيجاد
~~أوپرات أو شبه أوپرات في مصر حتى الآن إنما هي مادية فقط، وعائدة على فرق التمثيل
~~وحدها.

# وبعد هذه المقدمة فلننظر في وسائل الإصلاح ولندرسها بإنصاف وإخلاص:

# التأليف

# إذا شئنا أن تكون لنا أوپرا مصرية صميمة، فأول ما يجب علينا أن نعنى به
~~التأليف. وخير لنا أن نعترف بأننا نحكم على أنفسنا بالبلادة والجمود إذا كان
~~كل مجهودنا في التأليف النقل أو الاقتباس عن الغربيين. ولا أنكر أن النقل أو
~~الاقتباس لا يخلو من فوائد، خصوصا إذا كان مصحوبا باقتباس موسيقي أمين،
~~ولكن هذا لا يجدي نهضة التأليف المنشودة. وهذه مصر غنية بتاريخها وقصصها
~~القديمة، ولديها في كل ذلك ثروة لا تفنى؛ ليستمد منها مؤلفو الأوپرات
~~موضوعاتها، ولو لم تكن لدينا «مادة» تاريخية لكفتنا قصص (ألف ليلة وليلة)،
~~للتأليف الخيالي أو الرومانتيكي على الأقل، ومنها استمد الأوروبيون أكثر من
~~أوپرا. فلا عذر لنا في النقل عنهم إلا إذا شئنا الانتفاع بالموسيقى الأوروبية،
~~وإلا فلدينا في تاريخ مصر قديما وحديثا، وفي قصص البردي وفي حكاياتنا
~~الوطنية غنية وافية للمؤلف الجريء الذي يعرف واجباته القومية نحو الأدب والمسرح
~~معا ولا يتشدق بحب الفن للفن دون أن يفهم من فلسفة الفن، ولا من فلسفة
~~الحياة ولا من حق الوطن عليه شيئا.

# هذا عن الموضوع، وأما عن لغة التأليف فالمفروض في الأوپرا أنها تمثل الفن
~~بأرقى صوره؛ ولهذا لا يكفي أن تكون لغتها ms33 مهذبة بل لا بد أن يتجلى فيها الشعر
~~الراقي السليم. نحن لا ننتصر للغة التقعر، وكذلك لا ننتصر للغة الابتذال ولا
~~للعامية المجردة، وإنما نحب الاعتدال. وحسبنا أنه من الميسور جدا التأليف -
~~سواء نظما أو نثرا - بلغة صحيحة سهلة لن يشق على العامة فهمها ولن يأباها
~~الخاصة: كذلك كان معظم ما أنشأه فقيدا الأدب والمسرح المرحومان نجيب الحداد
~~وطانيوس عبده. بيد أن هذا لا يعني أننا نطعن في استعمال اللغة العامية على
~~المسرح في مواقف درامية أو مجونية معينة (وقد نجح في هذا النوع من الصياغة
~~الأستاذ أنطون بزبك المحامي صاحب «عاصفة في بيت» و«الذبائح»)، ولسنا من يقف دون
~~صقل الألفاظ العامية عند الحاجة والاقتباس منها «وتطعيم» اللغة الفصحى بها،
~~ولكننا في الوقت ذاته نعتقد أن المؤلف القدير يستطيع أن يكسو روايته بلباس من
~~الأسلوب السهل الجميل الذي لا يسيء إلى اللغة، كما لا يسيء إلى المدارك رغم
~~تباين طبقات السامعين، ونرى أنه من الواجب أن تكون لغة الأوپرا من السمو بمكان
~~وأن يكون نسقها النظم ولن يرضينا - مهما سمت المعاني والتلحين - أن يساء إلى
~~اللغة بمثل هذا الشعر الذي نقتطفه من رواية (شهرزاد):

# أنا إن سالت دموعي

# ولا هبت نار ضلوعي

# كل ده طالب رجوعي

# تاني للبر الجميل!

# طول ما نهر (النيل) بيجري

# أنا لا أنذل عمري

# وإن حكمت أي مصري

# تحكمي ع المستحيل!

# كما لا ترضينا لغة الأسجاع التي اتبعها المرحوم إسماعيل بك عاصم في تأليفه.
~~خذ مثلا رواية (حسن العواقب) التي ظهرت سنة 1894م. واقرأ قوله على لسان طاهر
~~لفاخرة: «أحسنت يا فاخرة، وبخ لأفكارك السافرة، وإن الثلاثة التي يحيا بها
~~الإنسان، متوفر عندنا منها اثنان، وهما الصدقة الجارية، وكتب العلم الوافية»
~~إلخ، على أن هذه اللغة أشرف مرارا من لغات بعض التآليف الحديثة، فالأولى سلسة
~~رغم تكلفتها، كما أنها غالبا سليمة ونظمها رقيق، كما ترى في قوله على لسان
~~سعيد مخاطبا سعاد:

# يا (سعاد) ودعيني

# واحفظي عهدي المصان

# وإلى الهم دعيني

# هكذا حكم الزمان
~~(وقد أخطأ ms34 في قوله: «المصان» فصوابها «المصون»، و«المصان» لغة غلاف القوس.)
~~وهي بحق لغة لم يصل إليها بعض مؤلفي اليوم الذين يتصدون بجراءة للنظم
~~المسرحي على الأخص، فتخرج آثارهم خليطا عجيبا من الفصحى والعامية ...

# ومن العجيب أن مديري الفرق التمثيلية يدعون أن شعراء البلد الممتازين وكتابه
~~لا يتعاونون معهم، فيضطرهم ذلك إلى الانتفاع من أقلام من لم يبلغوا مرتبة الأدب
~~الناضج، ويلجئون عادة إلى الترجمة والاقتباس، ويعتذرون بقولهم: إن جهدهم كيفما
~~كان خير من لا جهد ... وهذه مغالطة واضحة، فهم يعلمون حق العلم أنه إذا كان بين
~~شعراء مصر وكتابها من قد تسمح له الظروف وتدعوه العاطفة الشريفة إلى التبرع
~~بآثار قلمه لفائدة جمعية خيرية أو ملجأ إحسان مثلا، فجميعهم تقريبا في حاجة
~~إلى التعاون المادي وإن قل، ومن الفضيحة أن تبلغ الأنانية بأصحاب الفرق
~~التمثيلية مبلغ البخل المتناهي بتشجيع التأليف المسرحي بينما نهضة التمثيل
~~مرتبطة كل الارتباط بنهضة التأليف، وهذه الحقيقة منطبقة بالأخص على الأوپرا.
~~فما على حضرات مديري الفرق إلا أن يتقدموا بمكافأة معقولة إلى المؤلفين، وهم
~~لن يعدموا حينئذ القصص الراقية على اختلاف أنواعها تلبية لتشجيعهم. وهذا
~~التشجيع تحتاج إليه الأوپرا على الأخص إذا كنا جادين، ومن المغالطة المخجلة أن
~~تربح الفرق التمثيلية الغنائية المئات من الجنيهات بل الألوف من قصص تافهة لا
~~قيمة أدبية لها ولا تخدم الأوپرا أقل خدمة حقة، ثم يضن على الشاعر العصري
~~المؤلف بعشرات قليلة ثمنا لجهده وإبداعه القيم.

# التلحين

# للموسيقى منزلة عظيمة في الأوپرا، وهي منزلة التزكية للشعر كما قال جلك
~~(Gluck)
~~، وقد أشرت سابقا إلى ضرورة احترام
~~الألحان الأصلية أو روحها على الأقل في الأوپرات المترجمة، وإذا لم يكن هذا
~~مستطاعا استطاعة وافية فلا أقل من أن نحترم أنفسنا باحترامنا الفن، فنشجع
~~تمثيل الأوپرات الأجنبية بلغاتها وألحانها الأصلية لفائدة الخاصة والمتعلمين
~~منا الذين يعدون بعشرات الآلاف، وفي وسعهم تفهم هذه الأوپرات وتقديرها. ولم
~~توجد الأوپرات في الأصل لمرضاة العامة، وإنما هي نوع راق من الفن، بل مزيج من
~~فنون لن يقدره التقدير ms35 اللائق به غير المتعلمين، فلن يحرم عامة الشعب من فائدة
~~ما بوجود هذا التمثيل الأجنبي سواء باستمرار أو في موسم السياح فقط، أضف إلى
~~ذلك أن لثقافتنا كل الفائدة من هذا الجوار والاتصال.

# وإنما الذي ينتفع منه الشعب جملة من خاصته إلى بعض عامته هو تكوين الأوپرا
~~المصرية تكوينا قوميا: تأليفا وتلحينا، ثم تحبيبها إلى الجمهور. وقد أشرنا
~~إلى التأليف في السطور المتقدمة والآن نشير إلى التلحين، ونرانا في غنى عن
~~البرهنة على ضرورة التعاون بسخاء مع الملحنين، فالمؤلف والملحن عمودا النهضة
~~المسرحية للأوپرا، مهما أطنبنا في فضل المغنيات والمغنين. وما لم ينفق بسخاء
~~لتشجيع التلحين فسيطول الزمن قبل أن ينشأ في البيئة المصرية ملحن وطني ضليع في
~~فنه علما وعملا، غيور على إنشاء موسيقى مصرية يرضى عنها علماء الموسيقى
~~النابغون في العالم، وتمثل عواطفنا وحياتنا المصرية أصدق تمثيل. ومثل هذا
~~الإنشاء سيعد طبعا ثورة فنية، وقد تعد هذه الثورة من الآن مستحيلة نظرا
~~للاختلاف الكبير بين أصول الموسيقى المصرية الحاضرة وبين أصول الموسيقى الغربية
~~عامة، ولكن الغربيين أنفسهم لم يبلغوا بموسيقاهم مرتبة النهضة الحاضرة إلا
~~بثورة وتضحية وبالتخلي عن كثير من النظم القديمة، وهكذا لا بد لنا من
~~الإقدام والتجربة، وإن طال الزمن. ومن أقدر على هذا الجهد والإبداع من أعضاء
~~(نادي الموسيقى الشرقي) أو جمعية خاصة تتفرع منه وتجعل عملها مطابقا لشعارها
~~ولاسمها: (جمعية الموسيقى المصرية)؟ نحن لا نجهل الاعتراضات الفنية الحاضرة على
~~مثل هذا الرأي، ولكننا نعلم أيضا أن التجارب العلمية والتعاون لتحقيق هذا
~~الانقلاب الفني أو لتقدير العقبات، وما يمكن التغلب عليه منها لم تقدم.
~~وبغض النظر عن هذه النقطة، وكيفما كان قصور موسيقانا المصرية، فلا غنى لنا من
~~الوجهة القومية عن تطبيقها على أوپرانا والسير بها مع الشعر التمثيلي جنبا
~~لجنب إلى الأمام، وهذا يستدعي التشجيع المادي الوافي للشعراء والملحنين من
~~المسارح الراقية، والتشجيع الأدبي بالأوسمة أو الألقاب أو نحوها - من حكومة
~~جلالة الملك - شأن جميع الحكومات المتمدينة في أنحاء العالم التي تعرف أن لا ms36
~~تقصر الاحترام والتشجيع الأدبي على طبقة الموظفين أو طبقة الأعيان، وقد يكون
~~بين الأخيرين طائفة كبيرة منزلتها من الثقافة وأثرها في النهضة الفكرية الوطنية
~~صنو العدم ...

# الغناء والتمثيل

# أما واعتمادنا الفني قاصر على مواطنينا ولم نغنم غنما وطنيا ما من ڨردي
~~وأمثاله، ولم يتمصر بيننا مثل هاندل
~~(Handel)

# الموسيقي الألماني الشهير الذي قضى معظم حياته الخصبة (1685-1759م) في إنجلترا
~~وخدم الموسيقى الإنجليزية والشعب الإنجليزي الذي عاش بينه كأحد أفراده خدمة
~~عظيمة بتآليفه العديدة (وبينها «المسبح» و«إسرائيل في مصر» و«إستر» و«ديبورا»).
~~أما وهذا هو الواقع الأليم فمن الخطل في عزلتنا هذه التي أوجدتها ظروفنا
~~الأهلية من جنسية ولغة ومشرب أن لا نحرص على استثمار رجالنا الملحنين
~~أولا ثم مغنياتنا ومغنينا.

# وما يكون هذا التشجيع أو الاستثمار بالمكافآت الحكومية المسرحية فقط، وما
~~يكون بنقل تبعية دار الأوپرا إلى وزارة المعارف فحسب، وما يكون بإنشاء معهد
~~فني يرتبط بدار الأوپرا، ويختص بالعمل على ترقية موسيقى الأوپرا وغنائها
~~أيضا، وإنما يكون بالجمع بين هذه العوامل المفيدة مضافا إليها تنظيم البعثات
~~إلى أوروبا من بين أعضاء هذا المعهد الذي لا نرى مندوحة عن إنشائه، لا سيما إذا
~~توانى (نادي الموسيقى الشرقي) عن القيام بالواجب عليه نحو الأوپرا المصرية.
~~وربما لم يغن جهد النادي وحده على أي حال عن إنشاء المعهد الفني المشار
~~إليه.

# هذا ولا فائدة من ضم دار الأوپرا إلى وزارة المعارف إذا لم تعتبر الوزارة تلك
~~الدار كمدرسة فنية شعبية، كما تنظر ألمانيا على الأخص إلى دور الأوپرات:
~~مشجعة طلبة العلم على التردد عليها بأجور مخفضة وامتيازات حسنة، وكذلك إذا لم
~~تنشط الوزارة فرق الأوپرا على الأخص، وإذا لم تسمح لها جميعها بالانتفاع بدار
~~الأوپرا بشروط مشجعة، تضمن لها النفع والبقاء والتقدم المستمر.

# يعوزنا أن نعتبر الغناء في الأوبرا متمما للموسيقى لا سيدا لها، كما يعوزنا
~~أن نعتبر التمثيل من المتممات للعوامل الأخرى التي تؤلف تلك الوحدة الفنية
~~القوية المتضامنة التي نسميها «الأوپرا»، وإذا قدرنا هذا التقدير الصحيح
~~تركنا للملحن أن يضع ألحانه ms37 بحرية فنية معقولة تطابق روح القصة، كما تركنا
~~للشاعر من قبل أن يؤلف تأليفا وجدانيا غير متأثر بالصناعة، وحينئذ نبحث عن
~~المغنيات والمغنين والممثلات والممثلين ممن يحتاج إليهن وإليهم لتقوية الفرقة
~~في سبيل إخراج أوپرا معينة جديرة بالظهور. ورأيي أنه من الإسراف في العبث أن
~~تترك أية مغنية قديرة أو أي مغن نابغة خارج دور الأوپرا.

# تنفق بلدية فينا - مدينة الأوپرات - إعانة سنوية للأوپرا كما كان يفعل
~~الإمبراطور سابقا، وتحذو حذوها بلديات أخرى كثيرة رغم نهوض تلك الأوساط
~~بالأوپرا، وترجع هذه الحفاوة (الجديرة بالتقليد) بالأوپرا في ڨينا إلى القرن
~~السابع عشر حينما عني إمبراطور النمسا ليوبولد الأول ثم ابنه شارلس السادس
~~باستدعاء مشاهير الموسيقيين إلى البلاط، وكانا يدفعان من جيبهما الخاص بسخاء
~~نفقات التمثيل الموسيقي في مسرحي ڨينا المعروفين في ذلك الوقت. وإن التاريخ
~~ليعيد نفسه الآن في مصر: فنهضة الأوپرا المصرية في أمس الحاجة إلى رعاية صاحب
~~الجلالة الملك، كما أنها في حاجة إلى زيادة عناية الحكومة المصرية بها، وإلى
~~تنظيم هذه العناية الواجبة وتوجيهها بدقة إلى شتى الأسباب التي لا غنى لنهضة
~~الأوپرا عنها: من تأليف وتلحين وغناء وتمثيل.

# لقد كان عهد اكتفى فيه طالب الأدب العالي أو الأدب المدرسي
~~(elassical literature)

# في أوروبا بدراسة الكتب والدواوين،
~~وجاء العصر الحديث الذي اعتزت فيه الأوپرا، فإذا به يراها مدرسة سامية للأدب،
~~فيجد مثلا من مؤلفات شكسبير كعطيل
~~(Othello)

# والزوجات القريرات
~~(Merry Wives)

# ومن مؤلفات
~~سكوت كعروس لامرمور
~~(Bride of Lammermoor)

# ما
~~يمثل تمثيلا موسيقيا بروح الأوپرا وما يذكره على رأي ووكر ماكسبادن 
~~(J. Walker Me Spadden)

# بأن العلم
~~بالأوپرات القياسية في هذا العهد ضروري كالعلم بالأدب المدرسي، فكل منهما يلقي
~~ظل نفوذه على الآخر، والحد بينهما متنقل باستمرار من مجال إلى آخر.

# وإذن فنحن في مصر لن نكون أقل من نظرائنا في الغرب إلى هذه الحاجة الدراسية،
~~ولن يستوفي الأديب بيننا حاجته من الثقافة بالاكتفاء بدرس القديم مهما جل سواء
~~سمي «ديوان البحتري» أو «رسائل بديع الزمان» أو «الأغاني» ms38 أو غيرها، وإذا أدرك
~~ممثلات وممثلو الأوپرا قيمتها الأدبية الفنية هكذا فما من شك في أن فرق
~~الأوپرا تبذل أقصى المجهود لخدمة التمثيل مثل خدمة الموسيقى والغناء. وهكذا تتم
~~عوامل الإتقان لفخرنا جميعا.

# صحيح أن بعض الأوپرات تجملها بعض القطع الموسيقية أو الغنائية المحضة، كما
~~نعرف في قصة «حلاق أشبيلية
~~(The Barber of
~~Seville)

# مثلا وقطعة غناء الجوهرة
~~(The
~~Jewel Song)

# في قصة (فاوست

# Faust
~~)، ولكن كل هذا في حكم الشاذ الذي لا يعارض المذهب
~~الأصح: وهو أنه لا بد - لكي تبلغ الأوپرا أرقى مكانة من السمو - من تضافر عوامل
~~الشعر والموسيقى والغناء والتمثيل تضافرا كليا لتخرج وحدة منسجمة آسرة
~~للمشاعر، بحيث يكون التأليف الشعري مبعث إلهامها، والموسيقى مزكية له، والغناء
~~صلة الارتباط بينهما، والتمثيل موحدا للجميع بتصويره الشكلي، ولكنه لن ينجح في
~~مهمته النجاح التام ما لم يبذل كل من الشاعر والملحن والمغني أقصى المجهود
~~لأداء التصوير الفني في دائرة اختصاصه على أحسن ما يكون كأنما لا يعتمد إلا على
~~مجهوده وحده. فإذا ما قامت نهضة الأوپرا في مصر على هذه الأسس المتينة، وإذا ما
~~كان رائدنا الإبداع لا الجمود ولا التقليد - اللهم إلا في محاولة التوفيق ما
~~بين الموسيقى الشرقية والموسيقى الغربية، وإيجاد موسيقى خاصة بنا على أرقى
~~المبادئ العصرية - وإذا ما راعينا دائما تمثيل قوميتنا التمثيل الأوفى في
~~عملنا الفني هذا، فمن المعقول تدريجيا أن تنشأ لنا أوپرا وطنية على مرور
~~الزمن، وأما إذا اكتفينا بالتواكل أو النقل عن الأجانب أو مراعاة الفائدة
~~المادية وحدها فلن تقوم لنا قائمة، ولن ننتفع من هذه المجهودات المبتورة بأكثر
~~من انتفاعنا من كل عمل أجنبي محدود الأثر يعود فخره لغيرنا، ولا يكسبنا
~~اعتدادا بالنفس أو تشجيعا. وقل ذلك أيضا عن التأليف - (وإن كان وطنيا) -
~~الذي لا يقصد منه سوى التهريج وإدهاش النظارة المستمعين إلى ألحان ومشاهد غير
~~مألوفة لا يعززها نصيب من الأدب العالي سواء من الشعر أو روح الدرامة، فإن كل
~~ذلك مصيره الاندثار كالفقاقيع، دون أن يربح الشعب ms39 ربحا فنيا خالدا من وراء
~~ذلك.

# وأخيرا لا بد لنا من التنويه تكرارا بضرورة اجتذاب عباقرة المغنين
~~والمغنيات إلى المسرح، فإنه أرقى من التخت وأنفع للأمة، وفي استطاعة هؤلاء
~~النوابغ والنابغات بتفهمهم وبتشربهن روح الفن إخراج نغم الأوپرا إخراجا هو صفو
~~الجمال الحي، وفي ذلك أيه خدمة لثقافة الأمة بخدمة فنونها المسرحية وبتحبيبها
~~إلى الأوپرا، وكل ذلك مما يعين في النهاية على تكييف الأوپرا تكييفا قوميا
~~ممتازا لن يتطرق إليه الفناء.
~~(6) نظرة إلى إحسان

# للحق علينا بعد هذا البحث المتقدم واجب النظرة النقدية إلى «إحسان» خدمة للأدب
~~وللأوپرا، وتدريبا للأذهان على التقدير النقدي، ولكن علينا قبل ذلك أن نشير
~~بالاطلاع على كتب النقد الغربية مبتدئين بالموسوعات أو دوائر المعارف المختلفة ثم
~~بالكتب النقدية أو الشرحية أو البيانية الخاصة، ونذكر منها على سبيل المثل هذه
~~المؤلفات بالإنجليزية:
~~(1)

# The opera Past and Present. By W. F.
~~Apthorp.
~~(2)

# The Complete Opera Book. By Gustav
~~Kobbé
~~.
~~(3)

# A Critical History of Opera. By A.
~~Elson
~~.
~~(4)

# Opera Synopses. By. J. Walker Me
~~Spadden
~~.
~~(5)

# Knoch’s Opera Guide
~~.
~~(6)

# Dictionary Of Music. By G.
~~Grove
~~.
~~(7)

# The Story of Opera. By E.M.
~~Lee
~~.
~~(8)

# Opera and Drama. By R. Wagner. translated from
~~German By E. Evans.
~~(9)

# Mozart’s Operas. By E. J.
~~Dent
~~.
~~(10)

# The Rise and Development of Opera. By J.
~~Goddard
~~.
~~(11)

# Some Forerunners of Italian Opera. By W. J.
~~Henderson
~~.
~~(12)

Plain Words on Singing. By William
~~Shakespeare
~~.
~~(13)

# Richard Wagner. By W. L.
~~Henderson
~~.
~~(14)

# The Life of Johann Sebastian Bach. By sir Hubert
Parry
~~.
~~(15)

# Light Opera. By Sterling
~~Mackinlay
~~.
~~(16)

# Favourite Operas. By Cuthbert
~~Hadden
~~.
~~(17)

# The Stories of the Great Operas With Music. By
~~Ernest Newman and Sir Landon Ronald
~~.
~~(18)

# The Standard Operaglass. By Charles
~~Annesley
~~.

# وإذا كنا نرى أن دراسة الأوپرا فرض على الأديب الفنان في هذا العصر، فالأولى
~~بها أن تكون واجبا مقدسا على الناقد المسرحي.

# ومن الجدير بأهل الأدب في هذا العصر أن يعنوا بحيازة الأهم من مؤلفات الأوپرا
~~ومباحثها ms40 النقدية، فقد أصبحت الأوپرا معدودة أرقى مظهر للأدب الحديث، وصار لها من
~~التعريف ما لم يكن مقدرا منذ قرنين، فليس اسم الأوپرا الآن دليلا على اشتقاقه
~~الأصلي حيث يعني تأليفا موسيقيا (اختصارا من التعبير اللاتيني

# Opera in musica
~~)، وإنما يعني أجمل معنى ومبنى
~~لاقتران الفنون الثلاثة (الشعر والغناء والموسيقى) في كنف التمثيل، فأصبحت بذلك
~~فرعا هاما من فروع الأدب العصري الراقي، وأصبح من لا يعرف شيئا عنها لا يستحق
~~أن يسمى بالأديب المثقف. وقد يأتي الزمن الذي تمثل فيه الأوپرا ما هو أكثر من هذه 
~~الفنون في انسجام لطيف مقبول، كما قد يأتي العصر الذي يطالب فيه الأديب المؤلف
~~النابغة بأن يكون فنانا كاملا، فلا يتنحى عن نصيبه في تمثيل الأوپرا التي ألفها
~~ما لم يعقه عائق طبيعي أو اجتماعي، وبناء على هذا فليس من المبالغة في الرأي
~~والتقدير أن ألح في ضرورة توجيه أهل النبوغ من مغنياتنا ومغنينا إلى التمثيل، ولا
~~أرى خوفا على مستقبل الأوپرا مهما تبدلت الأذواق بين مختلف الأجيال؛ وما ذلك إلا
~~لأن أساس الأوپرا الثقافة الراقية، وكلما ارتقت الثقافة
~~(Culture)

# كان حظ الأوپرا زيادة العناية بها
~~وزيادة تهذيبها، وهذا ضمان حياتها ورقيها وبقائها في عزة وإجلال.

# وإنه ليشق على الأديب العصري الغيور أن يتصفح أي كتاب جامع من المؤلفات الحديثة
~~الممتازة عن الأدب العربي وتاريخه فلا يجد أي ذكر للتأليف المسرحي أو القصة عامة
~~ولا أية إشارة للأوپرا على الأخص، كأنما نظم الباعونية وابن معتوق أولى بالإشادة من
~~جهد نجيب الحداد وطانيوس عبده للمسرح في القرن الماضي وأوائل الحاضر، ومن مجهود
~~الحداد ومطران والسباعي في ترجمة آثار شكسبير كيفما كانت عيوب الترجمة ... وهكذا لا
~~يفهم الطلبة المنزلة الأدبية الراقية للتأليف المسرحي، وقد يحسبون الأوپرا نوعا من
~~اللهو المجرد، بينما نظراؤهم في الغرب يعرفون قيمتها الدراسية والأدبية الفنية
~~العالية، وحسبهم أن يعلموا في إعجاب أن الأوپرا (إرناني

# Ernani
~~) والأوپرا (ريجوليتو

# Rigoletto
~~) من أبدع آثار فيكتور هوجو، وأن (فاوست

# Faust
~~) من طرائف (جبتي

# Goethe
~~) وكذلك (تراڨياتا

# Traviata ms41
~~) من دوماس، و(كارمن

# Carmen
~~) من (مرميه

# Mérimée
~~)
~~و(فولستاف

# Falstaff
~~) من شكسبير، وهكذا معظم
~~الأوپرات إما مؤلفة بأقلام أدباء الغرب أو مقتبسة من آثارهم الجميلة بأقلام أدباء
~~كبار.

# وبعد هذا، فلن يعوزني العذر والبيان ولن أحتاج للدفاع عن نفسي أمام جمود الجامدين
~~لعنايتي بالتأليف المسرحي في أسلوب الأوپرا. وما أنكر أننا في حاجة إلى التأليف
~~القصصي والمسرحي عامة، ولكني أرى أن الشعر أحوج من النثر إلى هذه الخدمة، لا سيما
~~وقد ظهرت طائفة من الكتاب القصصيين والمؤلفين للمسرح نثرا في العهد الأخير. وما
~~(إحسان) إلا أولى الحلقات في سلسلة من التأليف أرجو أن تكون طويلة ومفيدة، وأن
~~أبرئ بها ذمتي أمام أهل الأدب عند استعراض الحقوق والواجبات.

# نوع القصة

# تحدثنا في أول هذا البحث عن تقسيم الأوپرا، وما كان ذلك التقسيم إلا نوعا من
~~التقاسيم العرفية قد لا يتفق أو لا يختلف أكثرنا فيه. وإنما لا نظن أن في
~~استعراضنا الوجيز الآتي - الذي لا بد من ذكره لتعيين نوع هذه القصة - موضع
~~خلاف.

# الأوپرا في أسمى مظاهرها الحاضرة نتيجة التطور في ثلاثة قرون، فهي نتيجة
~~النمو العلمي بعوامل النشوء والارتقاء ولها أساس من الفن الصحيح. نشأت في
~~أكاديمية فلورنس (فلورنزة أو فيرنزة) غناء مفردا لقطع تراجيدية مستقلة ثم
~~تدرجت فاستعانت بالمناظر المسرحية وبالتأليف المسرحي، فظهرت في مظهر من النضوج
~~النسبي في الأوپرا (دفني

# Dafne
~~) من وضع
~~(پري

Peri
~~) وكاسيني
~~(Caccini)

# سنة 1594م، ثم تبعها بعد ست
~~سنوات ظهور «يوريديس

# Euridice
~~» ثم أخذت تتمشى
~~فكرة تمثيل الأوپرا فانتقلت إلى نابولي والبندقية حيث عني بها أكبر عناية
~~سكارلاتي
~~(Scarlatti)

# ومنتڨردي
~~(Monteverde)

# ثم انتقلت بمرور الزمن وتبادل
~~الثقافة إلى فرنسا وألمانيا وإنجلترا وأسبانيا وروسيا إلخ، ثم تطورت إلى تأليف
~~مذاهب الأوپرات السالفة الذكر: الإيطالية والفرنسية والألمانية، وهي التي تكون
~~مذاهب الأوپرات الكبرى
~~(Grand Opera)
~~، وبمرور
~~الزمن تفرع في فرنسا من الأوپرا الكبرى نوع سمح فيه بالكلام بدل الغناء، فلم
~~تسمح دار الأوپرا الكبرى في باريز بتمثيل هذا النوع الجديد، وبناء على ذلك مثل
~~في ms42 الأوپرا كوميك
~~(Opéra Comique)

# الباريزية،
~~ثم بمرور الزمن نشأت أيضا الأوپرا الإنشادية
~~(Lyric
~~Opera)

# التي يعد بعض النقاد (كارمن

# Carmen
~~) و(فاوست

# Faust
~~)
~~أمثلة صادقة لها. وما كانت هذه الأنواع إلا أمثلة للأوپرا الخفيفة المشتقة من
~~الأوپرا الكبرى فاستحقت أن تسمى
~~(Light Grand
~~Opera)

# ومن صفاتها الجمع بين الغناء والحديث كما تتضمن
~~شيئا من الأوپرا الإنشادية
~~(Lyric Opera)

# ومن
~~الأوپرا المجونية
~~(Comic Opera)
~~، وبناء على ذلك
~~فقد اتسعت مسافة الخلف بين واضعي الأوپرات الكبرى وبين واضعي الأوپرات الخفيفة،
~~ولكل فريق تشبثه بمذهبه وتعصبه له.

# ولو شئنا أن نذكر قائمة التقاسيم للأوپرا ومختلف الآراء في التقسيم لنال
~~القارئ السأم على غير جدوى، فحسبنا إذن أن نكتفي بالتقسيم الكلي المتقدم ذكره
~~إلى أوپرا كبرى
~~(Grand Opera)

# وأوپرا خفيفة
~~(Light Opera)
~~، فتشمل الأولى أنواع الدرامة
~~والمأساة الملحنة الغنائية، وتشمل الثانية الأوپرا الخيالية الرومانتيكية
~~والأوپرا المجونية، وكلما قل فيها الكلام والنثر تجوز الأساتذة المدرسيون في
~~قبولها بهذا القسم المتفرع عن الأوپرا الكبرى، ولا بد في كل من القسمين من
~~مراعاة وحدة التأليف والتناسب بين الموسيقى والغناء، وتجنب التفكك والعناية
~~العظمى بالإخراج الفني وبموضوع التأليف، وإلا خرجت القصة عن دائرة الأوپرا
~~الحقيقية سواء أصلا أو تجوزا، وانتقلت إلى شبيهات الأوپرا التي لا تمت لها
~~بصلة وافية: كالمضحكات الموسيقية
~~(Musical
~~comedies)

# التي لا يعنى فيها بموضوع القصص، وكالروايات
~~الموسيقية العامة
~~(Musical Plays)

# التي لا يحفل
~~فيها بالغناء ما يحفل بالموسيقى، وكالهزليات الرقصية
~~(Dance
~~Comedies)

# التي ينال فيها الرقص العناية الكبرى،
~~وكالاستعراضات
~~(Revues)

# التي هي خليط مفكك من
~~كل شيء! ويجب أن لا ننسى عندما نعنى بتمييز أوپرا من الأوپرات أن أحدث أنواع
~~التقسيم للأوپرا الخفيفة الخيالية أو الرومانتيكية يشترط أن تكون خالية الموضوع
~~من المأساة.
~~•••

# هذا الاستعراض لا بد منه تذكيرا للقارئ حتى يشترك معنا في الحكم بأن الأوپرا
~~(إحسان) تابعة للتقسيم الأصيل، وأنها من نوع الأوپرا الكبرى، بغض النظر عن
~~حجمها الصغير؛ لأن الحجم لا شأن له بالتقسيم وإنما روح القصة ومادتها وصياغتها
~~هي التي ترشد ms43 إلى ذلك: فالقصة مأساة بالمعنى الصادق، وكلها منظومة بروح شعرية
~~ومشترط فيها أن تمثل غناء، وكلها وحدة متصلة الأجزاء أتم اتصال، وبذلك تستوفي
~~الشروط الأساسية المطلوبة في الأوپرا الكبرى التي أعتقد أننا أحوج ما نكون
~~إليها في مصر من الوجهة الفنية التهذيبية.

# موضوع القصة

# أما عن موضوع القصة فتاريخي وعصري معا، ذو مسحة وطنية ومسحة خلقية أيضا،
~~وذو صبغة سياسية وهي الدعوة إلى «الاتحاد النيلي» الذي كثيرا ما أشرت إليه
~~نثرا ونظما منذ سنين عن عقيدة من يؤمن بأن خير مصر ومستقبل نهضتها ليس إلا في
~~اتحادها بالقطرين الشقيقين وهما الحبشة والسودان؛ أي في اتحاد ممالك حوض النيل،
~~ولا رجاء لوطن الفراعنة في العزلة أو في الطموح إلى تبعية السودان له تبعية
~~السيادة القهرية أو الاسمية الوقتية، وإنما كل الرجاء في تعاون هذه الشعوب
~~الأفريقية الثلاثة تعاون الإخاء الصادق والارتباط الودي كتعاون إنجلترا
~~وأسكوتلندا وويلز، بل كتعاون الممالك المستقلة التي تؤلف الإمبراطورية
~~البريطانية دون أن تفقد شخصياتها.

# وكان في وسعي بدل ذلك أن أؤلف أوپرا عن توت-عنخ-آمون أو عن كليوباترة، وموضوع
~~كليهما أصبح مبتذلا، وليس الأول بأعظم من (أخناتون فرعون مصر) الذي هو موضوع
~~إحدى الأوپرات المقبلة لي، كما أن كليوباترة ليست بموضوع فخرنا القومي، وإذا
~~كان الإنجليز لم يفخروا بل لم يعنوا باللادي هاملتون
~~(Lady
~~Hamilton)

# معشوقة أميرالهم العظيم نلسون، فما أجدرنا نحن
~~بتجنب سيرة ملكة فاجرة هدمت المملكة المصرية بخلاعتها وضعفها الخلقي، وكانت
~~معشوقة يوليوس قيصر ومارك أنطوان، فقصتنا إذن ترمي إلى أغراض شريفة متنوعة تتفق
~~كل الاتفاق ومذهب الأوپرا الكبرى، وتغالي في الحرص على حرمة التأليف حتى لا
~~يكون مظهرا ضعيفا لعبث الغناء والموسيقى.

# صياغة القصة

# أما وهذه أول أوپرا مصرية مؤلفة من هذا النوع، فقد حرصت على أن تكون لغتها في
~~منتهى السلاسة حتى لا تعد نافرة من الغناء شاقة على الفهم، وقد راعيت منتهى
~~الإيجاز المقبول حتى لا تجهد المغنيات والمغنين، فيعرض عنها لا سيما في أول
~~نهضتنا بالأوپرا، ولو كان من المصلحة الإسهاب لكان ms44 هذا أهون علي من وضع ثلاثة
~~فصول في هذا العدد القليل نسبة من الأبيات، وأرجو أن تكون هذه الأوپرا ممهدة
~~ومجيزة لي الإطالة في أختها التالية (إخناتون - فرعون مصر) وفي غيرها مما
~~وضعته.

# ومع مراعاتي الروح الشعرية، فأرجو أن أكون قد وفقت إلى تجنب التعابير
~~اللغوية التي يرفضها الذوق الفني في هذا المقام، وأن أكون قدمت بها خدمة
~~مقبولة إلى الأدب العربي المصري، وأن يكون منها البرهان الكافي على أنه من
~~الميسور التأليف باللغة الفصحى السهلة تأليفا أفضل مرارا من التأليف بالعامية
~~في المقام الذي لا يناسب فيه مطلقا التأليف العامي الذي يحبذه الأستاذ أنطون
~~يزبك وأنصاره. كذلك أرجو أن يكون منها الدليل الكافي على أن الشعر المنظوم قادر
~~على أداء جميع مطالب الدرامة وعلى التوفيق ما بينها وبين الغناء والموسيقى
~~والتمثيل العصري، وتجنبا للتكرار ألفت نظر القارئ إلى مراجعة فصول القصة
~~وتطبيق هذه الملاحظات تطبيق نقد وإمعان.

# مناظر القصة

# بين النقاد المحافظين من يغالون في تحتيم المناظر الفخمة للأوپرا، ولكن هذه
~~عقيدة طال عليها القدم ولم يبق لها نفوذها السابق في الأوپرا الناهضة، فلم
~~يعد يؤمن بها المفكرون الذين يحفلون بالدرامة وارتباطها الوثيق بالموسيقى
~~والغناء قبل أن يحفلوا بالزخرفة والبهرج، وبين هؤلاء سترلنج ماكنلي
~~(Sterling Mackinlay)

# صاحب كتاب
~~(الأوپرا الخفيفة

# Light Opera
~~)، وهو من
~~أنفس الكتب النقدية الإرشادية التي لا غنى عنها لكل ذي صلة بهذا النوع من
~~الأوپرا تأليفا وتلحينا وتوقيعا، وإخراجا وتمثيلا ورقصا إلخ. وقد صدق
~~المستر ماكنلي في سؤاله الإنكاري:

# منذ أي عهد كان الفن عالة على الفخامة؟ وكيف يمكن تطبيق ذلك
~~التعريف على الفصل الأول من (البوهيمية

# La Bohéme
~~) حيث يمثل المنظر غرفة في سطح البيت؟ لا!
~~إن كلمة الفخامة للمناظر واجبة الحذف من تعريف الأوپرا.

# ولم يكن شاقا علي خلق المناظر الفخمة الرائعة وتجديد قصر إسماعيل في
~~الجزيرة وغيره مثلا، ولكننا أحوج من الأوروبيين إلى تجنب البهارج المفسدة
~~للذوق الفني، ويجب أن ننتفع بخبرتهم النقدية وأن نتحاشى المغالاة في الزخرفة
~~التي قد تسقط بالأوپرا ms45 إلى البنتوميم
~~(Pantomime)

# أو إلى مجرد الاستعراض
~~(Revue)

# الذي لا روح له من الفن الحقيقي.
~~وقد دلت الخبرة على أنه كلما قلت المبالغة بالزخرفة استطاع الجمهور أن يلتفت
~~إلى موضوع القصة، وأن يتذوق بلذة معانيها الأدبية وتعابيرها الموسيقية بل
~~وحدتها الفنية الكاملة، وهذا ما نزعت إليه في هذه الأوپرا وإن ترك فيها مجال
~~كاف لإخراج مناظر شائقة ومؤثرة، وأرجو أن أكون قد هيأت بذلك سببا آخر قويا
~~من أسباب نجاحها.

# التمثيل والتلحين

# التمثيل للأوپرا (ويشمل الغناء) والتلحين (الذي هو إمام الموسيقى والمغني
~~الممثل) خارجان بطبيعة الحال عن دائرة نفوذ المؤلف، اللهم إلا من قبيل الإرشاد
~~العام. ولعلي بما قدمت من تعابير شعرية منظومة متنوعة الأوزان، وبما ذكرته من
~~الإرشاد التمثيلي قد نقلت إلى الملحن العواطف الجياشة في نفسي حينما تخيلت هذه
~~القصة ونظمتها، كما أرجو أن يكون منها المعين أيضا للمغني الممثل، وكذلك أن 
~~تكون في هذه النظرات والملاحظات فائدة ذهنية تساعد على إخراج الأوپرا بحماسة
~~فنية وتقدير صحيح، ولن يكون ذلك ما لم يعرف أهل المسرح حق المعرفة مغزى الأوپرا
~~ومرماها، وما لم تتسع معارفهم بتاريخ الأوپرا ونهضتها وبالواجب القومي
~~المنشود منهم في هذا المجال؛ ولهذا لم أدخر وسعا في إنشاء هذا البحث النقدي
~~ليكون جامعا أقصى المستطاع - في الفراغ المتيسر - للضروري من معلومات عن
~~الأوپرا مما هي خليقة بعناية الأدباء وأهل التمثيل معا. ولفرقنا مديروها
~~الغنيون الذين بخبرتهم الطويلة واطلاعهم المستمر على المؤلفات الغربية النقدية
~~يستطيعون أن يخدموا تمثيل الأوپرا في مصر خدمة جليلة نازعة دائما إلى التقدم
~~المستمر.

# تلخيص

# تمثل الأوپرا (إحسان) نموذجا متواضعا للأوپرا المصرية الصميمة التي تفتقر
~~إليها موضوعا وتفكيرا وأسلوبا، والغرض من إظهارها خدمة الشعر العصري والأدب
~~المسرحي معا، والتعاون على إيجاد أوپرا مصرية أصيلة واعتبارها فرعا ساميا
~~جديرا بالإكبار من الثقافة الحديثة، بدل أن نعيش عالة على المتقدمين لا نتعدى
~~حدود تبويبهم وتفكيرهم وتعريفهم لمعنى الأدب الفكري، ومن أجل ذلك كله ونظرا
~~لكونها الأولى من نوعها في العربية تحاشيت كل تعقيد في إخراجها ms46 المسرحي وكل ما
~~يمكن أن يقف في سبيل إظهارها وتحبيبها إلى الجمهور، فتجنبت الإطالة وتحاشيت ما
~~يستدعي النفقة الباهظة، وراعيت سهولة التعبير مع المحافظة جهدي على سمو
~~التفكير، وضمنتها أخلص العواطف الوطنية التي يصونها فؤاد مثلي الذي يعتقد
~~أيضا بأن الإنسانية لا تتجزأ. وإذا كان الرأي الشائع أن المجتمع هو الذي يكيف
~~أدباءه قبل أن يكيف الأدباء المجتمع، فقد تخطيت هذا الرأي ولم أتخذه عذرا
~~للتواني، وقمت رغم شواغلي العلمية بفرض الزكاة الأدبية الواجبة على كل أديب،
~~والآن أنتظر بدوري تشجيع المجتمع الذي كنت الأسبق إلى خدمته برا بنفعه قبل
~~نفعي، حتى استمر بالعزيمة الواجبة في خطة التأليف المسرحي التي أقدمت عليها
~~بقلب مخلص ووجدان غيور يعشق الفن للفن،

# أحمد زكي أبو شادي



# | هوامش








# | فصل ختامي








# | نقد الأوپرا إحسان






# | للشاعر المطبوع زكي أبو شادي




# بقلم  الأستاذ الأديب محمد علي حماد

# الأستاذ حماد.

# أولا:

# لم تجر العادة بعد أن تحدث وقائع الروايات التي من هذا النوع - الأوپرا -
~~في أجواء عصرية وبين قوم معاصرين، بل تلتمس مواضيعها دائما في ثنايا
~~التاريخ أو في أوساط غريبة غير مألوفة، كأن تحدث بين أصناف من مخلوقات الله
~~لا عهد لنا بها كالجن مثلا أو يكون قوام القصة خرافة شائعة أو أقصوصة
~~متداولة.

# والمهم في كل هذا شيئان؛ أولا: يحسن أن يرجع المؤلف الفاضل بوقائع قصته
~~إلى التاريخ القديم - تاريخ الفراعنة - وليس عليه في هذه الحالة إلا أن
~~يغير أسماء أبطاله ويبقي للقصة قوامها الأصلي من الحرب بين مصر والحبشة.
~~فتاريخنا القديم مملوء بمثل هذه الحروب كما ستظل الصلة كما هي بين أبطالها
~~من سفر أمين بك إلى الحرب، ثم خيانة صديقه له ثم رجوعه.

# وثانيا: يستطيع المؤلف إذا غير في عهد حدوث روايته على النسق الذي تقدم
~~أن يعين الفرقة التي ستتولى إخراجها على وضع مناظر فخمة لها. وما أظن
~~منظرا من مناظر غرف قصورنا العصرية مهما كان بهاؤه ورواؤه يعادل في
~~الفخامة والجلال أو على الأقل في الإعجاب لدى الجمهور منظرا مصريا
~~قديما بأعمدته ms47 وهيكله وأنموذجه الخاص.

# ولا يفوت المؤلف الأديب أن قوام الأوپرا ثلاث: (1) فخامة المناظر
~~والملابس. (2) سلاسة الشعر والحادثة. (3) جلال الموسيقى وقوة
~~تعبيرها.

# أما عن الثاني فالأستاذ زكي خير من يركن إليه في هذا السبيل، وأما عن
~~الثالث فوديعة بين يدي الملحن، وأما عن الأول فأمره موكول إلى الفرقة التي
~~ستخرج الرواية. فيا حبذا لو أعانها المؤلف فوضع قصته في العهد الفرعوني؛
~~ليتسع لها مجال إعداد المناظر الفخمة الرائعة والملابس الثمينة
~~المنتقاة.

# وأريد أن أشير هنا إلى نقطة بسيطة سأعود إلى شرحها بعد قليل: تلك أن
~~الرواية مع أنها أوپرا تكاد تخلو من الفرق المنشدة (كورس

# Chorus
~~)، ولعله وجد صعوبة في إيجادها في وسط
~~مصري عصري تمنع التقاليد والعرف السائد من اختلاطه مع غيره، كما في الفصلين
~~الأول والثالث، ولكن في الجو المصري القديم ممكن أن توجد الفرق المنشدة في
~~كل فصل في الرواية وبمناسبات معقولة: فمثلا في الفصل الأول يصح أن تدخل
~~جماعة: (1) في ثوب أصدقاء أمين بك آتين لوداعه قبل رحيله. (2) أو بعض
~~زملائه الراحلين معه إلى الحرب. بل ويمكن للمؤلف إن شاء أن يدعو أفراد قرية
~~أمين بك كلهم نساء ورجالا لوداعه، فيكون ثمة منظر جميل وتسدل الستار في
~~روعة وجلال.

# ويمكن مثلا في الفصل الأخير: (1) أن نرى جماعات الكهنة من قدماء
~~المصريين يطيبون إحسان بأدعيتهم وبخورهم، ويسألون السماء شفاءها، وكل هذا
~~في لحن بديع يأخذ بالقلوب. (2) وممكن مثلا أن تسدل الستار على لحن مفجع
~~حزين بعد موت بطلة القصة ينشده الجميع.

# كل هذا في حيز الإمكان وكل هذا يكسب الأوپرا:
~~(1)

# جوا ممتعا لدى الجمهور.
~~(2)

# ويريح أبطالها من الغناء المتصل، وسأشرح هذه النقطة
~~أيضا.
~~(3)

# ويعطي الملحن فرصة للتنويع والإجادة.

# وكل هذا ممكن أن يتم بإدخال تعديل بسيط على (الهيكل) الموضوع الآن لا
~~يئود المؤلف الفاضل ولا يشق عليه، والأمر بين يديه ...

# ثانيا:

# مع اعتراف المؤلف الفاضل في كلمة «تصديره» بأن الأوپرا مجهدة بغنائها
~~المتواصل فإنه يرهق أبطاله بالغناء.
~~(1)

# المشهد الأول من الفصل الأول بين أمين بك وإحسان مسهب طويل ms48 أخشى
~~أن يرهق المنشدين. ثم الرسالة التي تأتي لأمين بك من صديقه أظن من
~~الخير لو كانت كلاما مرسلا يوقع على الموسيقى؛ لأني أظن أنه من
~~العسير على الملحن أن يضع موسيقى لأبياتها الإحدى عشر، وفي لهجة من
~~يقرأ رسالة. هذه القطعة يجب أن لا تغنى بل يجب أن تكون طبيعية ما
~~أمكن، وأن يلمس فيها الجمهور لهجة الرجل الذي يقرأ رسالة لا نغم
~~الذي ينشد؛ ولذلك يجب أن تقتضب في بيتين أو ثلاثة أو توضع كلاما
~~مرسلا.
~~(2)

# وكذلك المشهد الأول من الفصل الثالث بين أمين بك والحاج رضوان
~~فهو طويل، ولكنه على العموم محتمل قد يسهل على أفراد الرواية
~~القيام به دون تعب أو مشقة.
~~(3)

# أرجع إلى نقطة أشرت إليها في سياق الحديث، وتلك هي خلو الرواية
~~من الفرق المنشدة (كورس

# Chorus
~~)،
~~فدعا ذلك المؤلف إلى إطالة المواقف بين أفراد الرواية، ولو أتى لنا
~~بهذه الفرق المنشدة لاستطاع أن يختصر في غناء أبطاله، فيريحهم من
~~ناحية ويكسب روايته مظهرا جميلا من ناحية أخرى.
~~(4)

# طول البحور الشعرية التي لجأ إليها المؤلف، فإن فيها صعوبة كبرى
~~على الملحن وعلى المغني معا، ويا حبذا لو لجأ إلى بحور صغيرة
~~ومتغيرة من حين لآخر، وأجدني هنا مضطرا إلى أن أعجب كل الإعجاب
~~ببعض مقطوعات الرواية:
~~(أ)

# قطعة الغناء التي تنشدها إحسان في الفصل
~~الأول:

# اسمع إذن يا
~~حياتي

# عهد الفؤاد ...
~~...
~~(ب)

# عمر بك:

# ماذا جرى يا بني؟!
~~«ماذا جرى يا فتاتي»؟!
~~(ج)

# أمين بك «الفصل الثاني»:

# إني المقدر جهدي

# فرضي
~~وحق بلادي
~~(د)

# إحسان «الفصل الثالث»:

# يا حياتي أي قلب لي هلك
~~... ... ... ...
~~(5)

# لست بالشاعر وما أظنني أكونه يوما، ومع ذلك إذا سمح لي المؤلف
~~الأديب أبدت له إعجابي بسلاسة شعره وجزالته، اللهم إلا في بعض
~~ألفاظ قليلة من السهل إبدالها، واللهم أيضا في هذا البيت من الفصل
~~الأول، على لسان إحسان:

# روحي فداؤك ما حييت فإن أمت

# فلسوف تخلصك الوفاء عظامي!

# ليس لي من اعتراض على هذا المعنى الجميل الذي تضمنه البيت غير ms49
~~أني أخشى أن يتقول عليكم دعي فيقول: إنه هو هو البيت
~~المشهور:

# فلأشكرنك ما حييت فإن أمت

# فلتشكرنك أعظمي في قبرها!

# هذا مجمل ما أردت قوله عن الأوپرا (إحسان) مع ملاحظة أني لم
~~أتعرض لوضع القصة المسرحي؛ لأن الأوپرا عادة لا يتطلب في مسرحها
~~الكثير من الدقة والتتابع.

# وأقرئ سيدي المؤلف تحياتي





# | رد المؤلف




# كان هذا الفصل الختامي الذي دبجته يراعة الأستاذ حماد آخر ما كتب تعقيبا على هذه
~~القصة ما عدا مقدمة الأستاذ لطفي جمعه الذي أطلعته أولا على رأي الأستاذ حماد، ويرجع
~~إلى حسن ظن الأستاذين حماد وأبي طائلة إتحاف الأدباء بهذا الفصل النقدي الذي يصح
~~اعتباره من خير ما يمكن الحصول عليه من رأي نقدي في مصر؛ نظرا لما عرف عن الأستاذ
~~حماد من النزاهة والغيرة الأدبية والخبرة المسرحية. فلحضرة الكاتب الناقد ولحضرة
~~الدكتور أبي طائلة الذي عني باستخراج هذا النقد الشكر الجزيل على هذا التعاون
~~الأدبي.

# وقد كان مرمى الأستاذ حماد في بادئ الأمر أن تكون ملاحظاته خاصة للاستفادة منها،
~~ولكني استأذنت في نشرها؛ لأني رأيت أن نقده إنما يمثل المذهب المحافظ القديم، بينما
~~قد عمدت في هذه الأوپرا إلى التجديد طفرة وعمدا لنستفيد من الأطوار التي مرت بها
~~الأوپرا في أوروبا في هذا الزمن الطويل بدل أن نبدأ مراحل التقدم من أولها.

# وأظن أن في بحثي الطويل المتقدم في موضوع «الأوپرا والأدب المصري» ما يغنيني عن الرد
~~المسهب على مقال الأستاذ حماد، بيد أنه لا مفر من التعليق على ملاحظاته نقطة نقطة
~~بإيجاز معقول مع تجنب التكرار، تاركا للقارئ الحكم بعد قراءة البحث السابق أيضا،
~~وبذلك نخدم الأدب والفن معا بصدق وإخلاص.
~~(1) وقائع الرواية وزمنها

# النزعة الحديثة في تأليف الأوپرا لا تتشبث بالتعلق بأزمنة التاريخ القديم ولا
~~بالمشاهد الغريبة ولا بالأحلام والخيالات، وإن كنت أميل إلى التنويع في التأليف،
~~وسيرى الأستاذ حماد أني لن أخيب حسن ظنه وآماله في تآليفي الأخرى. ولكني لم أر
~~موجبا للأخذ برغبته في هذه القصة بالذات؛ لأني عمدت من بادئ ms50 الأمر إلى اختيار
~~موضوع تاريخي عصري قومي النزعة ذي أثر وطني في الجيل الحاضر، وحاولت الجمع بين
~~الدرامة والأوپرا، وهي محاولة شاقة في التأليف الغنائي وإن بدت ميسورة لمن لا
~~يعرفون معاناة التأليف الجدي مهما كان الأديب مطبوعا على قرض الشعر ذا موهبة
~~قصصية.

# فأما عن عصرية الموضوع والزمن للأوپرا، فمن أشهر الأمثلة الحديثة لذلك رواية
~~(رفيق البحار

# The Boatswain’s Mate
~~) وهي تمثل
~~العصر الحاضر، وقد أخرجت للمرة الأولى سنة 1916، ورواية (البوهيمية

# La Bohème
~~) وهي تمثل سنة 1830م. وأخرجت لأول مرة
~~سنة 1896م. فكان الوقت بين زمن وقائعها وعهد إخراجها ستة وستين عاما وهو زمن ليس
~~بالمديد، ورواية (الشرف
~~الريفي

# Cavalleria Rusticana
~~)، فإن وقتها هو الوقت الحاضر، ورواية (فاوست

# Faust
~~) التي تمثل بوقائعها القرن الثامن عشر وإن
~~كانت أرقى مثال للتأليف الفلسفي البديع، وقد أخرجت للمرة الأولى في منتصف القرن
~~التاسع عشر (سنة 1859م)، فكانت إذن عصرية في وقتها وإن كانت غريبة بموضوعها، وقس
~~على ذلك رواية (فيدليو

# Fidelio
~~)، فقد أخرجت للمرة
~~الأولى في سنة 1805م. ومثلت في وقائعها القرن الثامن عشر، وكذلك رواية (الطيار الهولاندي

# The Flying Dutehman
~~)، فقد أخرجت للمرة
~~الأولى سنة 1843م. ومثلت وقائعها القرن الثامن عشر أيضا، وقس على ذلك أيضا
~~(قصص هوفمان

# The Tales of Hofmann
~~) التي مثلت
~~القرن التاسع عشر وأخرجت سنة 1881م. وكل هذا لا ينفي جمال التنويع في التأليف
~~واستيحاء التاريخ القديم، ولكني آثرت الابتداء بالنوع العصري وبالنوع الدرامي
~~أيضا، كما آثرت تعزيز نزعة الإصلاح المسرحي المتمشية في أوروبا درءا لطوفان
~~البهرجة والزخارف الذي كاد يغرق المسرح المصري ... وسيرى الأستاذ حماد في أوپراتي
~~الأخرى أني شديد الغيرة على تمثيل تاريخ مصر القديم وقصص البردي، ولن تفوتني خدمة
~~الفلسفة الكونية بجانب غيرتي على خدمة الأدب العصري في التآليف المسرحية، وإني لن
~~أنقطع لنوع معين، فلن أكون متطرفا في المحافظة أو التجديد إلا لمناسبات تهذيبية
~~محسوسة تستأهل ذلك التطرف.

# وليس من الشاق علي الرجوع إلى حكاياتنا المتداولة في (ألف ليلة وليلة) وفي (ألف
~~يوم ms51 ويوم) ونحوها لاقتباس مادة الأوپرا، ولكني أوثر الابتكار وأوثر الغرض الأدبي
~~الإصلاحي، ولا أود أن يحكم علينا بجدب القرائح والكذب على التاريخ بعد أن أصبحت
~~قدرة مؤلفينا محصورة في مسخ ما كتبه الإفرنج عنا مقتبسا من نثر سلفنا أو اعتبار
~~تآليفهم مشقا لهم، بدل كد قرائحهم في التأليف الصادق ... وقد أخطأ الأستاذ حماد في
~~تصوره أن الموضوع لا يهمني، إذ لا فائدة لنا من تكرار مشاهد (عايدة)، وإنما يهمني
~~حقا أن تؤدي القصة الخدمة الوطنية التهذيبية المرجوة فضلا عن التأثير الخلقي
~~المنتظر منها، فإرجاع زمنها إلى عهد الفراعنة يذهب بصبغتها التي أنشدها للتأثير على
~~هذا الجيل أو بمعظمها على الأقل، وما أظن الأستاذ حمادا ينكر أن معاصرينا أكثر
~~تأثرا بتاريخ العرب وبالتاريخ الحديث منهم بتاريخ الفراعنة.

# وأما عن مشاهد القصة فقد تحدثت عنها في البحث التحليلي السابق، وفي يقيني أن
~~الفصل الأول من الرواية يمكن إظهاره في مشهد رائع على النسق الشرقي العربي الأندلسي
~~مثلا، حيث تتوسط الغرفة الجميلة الرحيبة أو بهو القصر فسقية صغيرة بديعة ذات
~~فوارة شائقة، وحولها أصاصيص الأزهار، وتتدلى المصابيح الشرقية وسط الغرفة ومن
~~جوانبها، وتتمثل فخامة الفن العربي في نقوشها وتنسيقها وتفصيلها وأثاثها، وقد تخيلت
~~هذا المنظر غير شاك في قدرة المدير الفني؛ لأية فرقة راقية على إظهاره بأي تنويع
~~تسمح به ظروف الفرقة. وقس على ذلك مشهد الفصل الثاني، فإنه منظر جبلي طبيعي
~~حربي كثير الروعة. وأما منظرا الفصل الثالث فلا بد لهما من الصبغة الحزينة حتى
~~يتم بذلك تأثير القصة، ومن العبث الفني تحويل الأذهان إلى فخامة المناظر بهما. وكم
~~جنت المشاهد الفخمة والملابس الثمينة على روح الأوپرا، كما نشاهد ذلك على الأخص في
~~رواية (الديك الذهبي

# LE Coq D’OR
~~) وأمثالها، وإن
~~كان كثيرون في مصر لا يقدرون هذه الحقيقة؛ ولهذا أعتقد أني لم أقصر في معاونة أية
~~فرقة ممثلة على الإخراج دون نفقة باهظة، وكم من الأوپرات الأوروبية الراقية لا
~~تتعدى مشاهدها ما قدمت بل قد لا تصل إليه؛ ذلك لأن الروح ms52 النقدية الغربية قد
~~اتجهت حديثا اتجاها قويا نحو العناية بالدرامة قبل كل شيء آخر.

# وأما عن الفرقة المنشدة أو المرتلة
~~(Chorus)
~~،
~~فالمعتاد وجودها في الأوپرات الكبرى، ولكن ظروف هذه الأوپرا لا تسمح بها، وليست من
~~الشروط الأساسية التي تنهدم الأوپرا بغيابها. وقد استعضت عنها بنشيد الضباط والرقص
~~في الفصل الثاني. ولا يمكن مجاراة حضرة الناقد في ملاحظته إلا إذا أبدلت القصة
~~إبدالا (وكل ذلك من أجل فرقة المرتلين ...!) إذ لن يجتمع المشهد الريفي والفخامة
~~التي ينشدها في مصر على الأقل ... وما أظن أني أسيء إلى الجمهور المصري بتصريحي بأنه
~~في حاجة إلى أن يقاد، وأنه من الإساءة الكبرى إليه تغذيته بالمناظر والأصباغ
~~الخلابة، وصرفه عن لباب الدرامة والشعر والموسيقى الفنية الحقة.
~~(2) الجهد الغنائي

# وأما عن الخوف من إرهاق المغنين والمغنيات، فلا موجب له بشهادة رئيس إحدى الفرق
~~الغنائية التمثيلية الكبرى في مصر (فرقة الأزبكية)؛ لأن مادة القصة متناسبة مع
~~الأدوار، والذي لا يستطيع احتمال هذا الجهد الغنائي المتوسط ليس بصاحب حنجرة جديرة
~~بغناء الأوپرا ... وكان نقد رئيس الفرقة المشار إليه محصورا في قصر الأدوار والروح
~~الحزينة المتسلطة على القصة بينما الجمهور المصري أكثر ميلا إلى الطرب ... فكان
~~جوابي أن (إحسان) على إيجازها أطول من أوپرات أخرى كثيرة، وإن تمثيلها بعناية
~~وإتقان - إذا أعطي الغناء والموسيقى حقهما - لن يقل عن ساعتين؛ لأن مطالعة القصة
~~تستغرق أكثر من نصف ساعة. وأما عن وضع الكلام المرسل في الأوپرا فلا أوافق عليه إلا
~~نظما وشعرا، ولا بأس من إسقاط القافية أحيانا، ورسالة حسن بك لصديقه أمين بك هي
~~في نسقها أقرب للنثر منها إلى النظم، فقد اخترت لنظمها بحر الخفيف ومن عادتي نظم
~~شعري غنائيا، فما وجدت صعوبة عند النظم في إنشاء هذه القطعة مقسمة لتناسب قراءة
~~«الآسف الحزين المتردد في تلاوتها»؛ لعلمه بأنها تحزن (إحسان) وهي تتشبث بأن يقرأها
~~عليها.

# وأما عن المشهد الأول من الفصل الثالث، فلا أعتبره طويلا بل لعل الأصلح أن يكون
~~أطول من ذلك لولا رغبتي في الإيجاز، وإخراج ms53 القصة في ثلاثة فصول قصيرة فقط. وسبب
~~ذلك أن مسافة الزمن بين الفصلين الثاني والثالث هي زهاء خمس سنوات وقعت في خلالها
~~حوادث تهم أمين بك، ولا غنى له عن الإشارة إليها والاسترشاد بوفاء خادمه القديم
~~الحاج رضوان. وبغير هذا المشهد تتفكك القصة ولا تطابق الوصف النثري مع أني حرصت
~~بطبيعة الحال على هذه المطابقة إما تمثيلا أو إشارة، وأعتقد أنه لم يفتني شيء من
~~هذا القبيل.
~~(3) الفرق المنشدة

# وأما عن اهتمام الأستاذ حماد بالفرق المنشدة، فأوافق عليه في حدود، ولا أوافق
~~عليه في مواقف مثل هذه الأوپرا التي للدرامة النفوذ الأول بها، ولا ترتضيها نزعتي
~~المحافظة على صحة التاريخ وصحة الصورة الاجتماعية بقدر الاستطاعة. وإني لم أنس ولم
~~أتناس إراحة المغنين والمغنيات فاكتفيت بالإيجاز وأسلوب الحوار، وما أعتقد أن هذه
~~المواقف أطول من نظيراتها في كثير من الأوپرات الغربية. وأين التعب للمغني المتفوق
~~أو المغنية الممتازة في مثل هذا الجهد إذا قورن بالصياح الفظيع نصف ساعة مثلا على
~~تخت، مرددين بمختلف الأنغام وفي أنفاس طويلة ما لا جدوى منه ولا فن فيه من أبيات أو
~~كلمات سقيمة أو طقطوقة؟!

# وأغلب ظني أن الأستاذ حمادا ما كان يتأثر بهذه النقطة لو قدر أن الفرق المنشدة
~~وزخرف الملابس والمناظر، أصبحت تعد من خصائص الاستعراضات
~~(Revues)

# والهزليات الموسيقية
~~(Musical Comedies)

# غالبا، كما أصبحت الدرامة
~~تعد قرينة للأوپرا، فقامت حركة الإصلاح أخيرا على العناية بالدرامة وبلباب
~~الموضوع بالتعاون مع الموسيقى والغناء، وعلى طرح المظاهر الفارغة التي جعلت من
~~الأوپرا قديما سوقا للاستهواء لا مدرسة للتهذيب الفني، حتى كان الوقت الذي أخذ
~~فيه الأدباء المفكرون في أوروبا - لا سيما في النمسا - يحتقرون الأوپرا ويؤثرون
~~الدرامة البحتة عليها، وما زال أثر هذا الشعور باقيا، فلو قدر الأستاذ حماد هذه
~~النقطة وقصر انتقاده على نزعتي التجديدية التي خلقت رواية أقرب إلى ميول الأوساط
~~المتعلمة الأوروبية لكان لنقده شيء من الرجاحة، ولكنت اقتصرت على إجابته بأنه من
~~مصلحتنا الأدبية إجراء هذه التجربة في مصر أيضا.

# بقي لمدير ms54 الفرقة التمثيلية إن كان مقيدا لجوقة منشدة أن يسأل في حق: ماذا
~~يفعل بها؟ والجواب سهل، فرواية كهذه لا تمثل كل ليلة، وعلى فرض تمثيلها باطراد فمن
~~السهل أن تسبقها أوپرا صغيرة في فصل واحد مثل أوپرا (أبو حسن

# Abu Hassan
~~) من وضع هيمر
~~(Hiemer)
~~،
~~وتلحين كارل ماريا
~~(Carl Maria)

# ووبر
~~(weber)

# وأضرابها، ومن الميسور أن يقوم بمثل
~~هذه الأوپرا الهزلية الصغيرة أفراد الفرقة المنشدة دون الالتجاء إلى أحد من كبار
~~الممثلين المغنين لتمثيل (إحسان). وبذلك تعرض في الليلة الواحدة أوپرتان متنوعتان:
~~إحداهما هزلية والأخرى درامية، وما أشك في أن ذلك يعود على المسرح بفائدة
~~جزيلة.
~~(4) النظم

# وأما عن بحور القصة فهي مختلفة منوعة، ومن عادتي غالبا - كما أشرت سالفا - أن
~~أنظم متغنيا، فنظمي نتيجة ميلي الغنائي، وليست العبرة بطول البحور أو قصرها، وإنما
~~بمناسبتها للمواقف وبجريان الألحان بسلاسة وعذوبة عند إنشادها. ونسبة البحور
~~الطويلة في القصة عند مقارنتها بغيرها ضئيلة على كل حال. وإذا تأملنا مبدأها مثلا
~~وجدناها مستهلة ببحر الكامل، وهو من ألطف البحور الغنائية في الشعر العربي وكثيرا
~~ما أبدع فيه المرحوم الشيخ سلامة حجازي وكذلك الشيخ إبراهيم الأسكندري والسيدة
~~منيرة المهدية والشيخ أحمد الشامي، وسواهم من مشاهير المغنين والمغنيات على خشبة
~~المسرح.
~~(5) المعاني الشعرية

# وأما عن المعاني فهي وليدة العواطف والمواقف، وأشكر للأستاذ حماد رضاءه عن
~~الأساليب التي اتبعتها في وقت يشق على الأديب إرضاء الأذواق المتباينة سواء
~~لغويا أو أدبيا. فبينما يجد مثلا محمد إبراهيم بك هلال صاحب مجلة (النواب)
~~يعتبرني مفسدا للأذواق وللغة، يجد الأب الكرملي صاحب مجلة (لغة العرب) يعدني
~~خادما مجددا لها لن تجحد خدمته ...! وكيفما كانت حسناتي وسيئاتي فجهدي جهد المخلص
~~الذي ينتقد نفسه بنفسه قبل أن ينقده غيره، ويعمل دائما - في غير قناعة - لبلوغ
~~أقصى ما يستطاع من إتقان دون جمود أو تقليد؛ لذلك أشكر للأستاذ حماد أيضا لفته
~~نظري إلى البيت (روحي فداؤك ...) الذي فاتني وفات غيري من الأدباء الذين اطلعوا
~~على القصة، وقد نقحته هكذا:

# روحي فداؤك يا ms55 (أمين) فإن مضت

# فلسوف تخلصك الوفاء عظامي

# تجنبا لتسرب ألفاظ المحفوظ القديم المتروك إلى نظمي دون قصد، وهو ما قد يقع على
~~غير انتباه وإن كان ذلك بنسبة ضئيلة جدا لن تقدر في شعري الكثير.

# 1

# وما يشق علي حذف هذا البيت (وإن أدى معنى آخر غير معنى البيت القديم)
~~وإبداله بسواه، ولكنه جاء عفوا في محله، وكان أنسب ما يقال في هذا المقام، فآثرت
~~إبقاءه وما يهمني بعد ذلك أن ينسب إلي أو أن يعد اقتباسا، فليس من طبعي التقليد
~~ولا إنكار فضل غيري كبيرا كان أو صغيرا. وأقرئ سيدي الناقد تحياتي وأكرر
~~شكراني.

# أحمد زكي أبو شادي



# | هوامش ms56