######OpenITI#

#META# URI: 1374AhmadZakiAbuShadi.WatanFaracina.Hindawi73837197
#META# Tags: poetry
#META# ID: 73837197
#META# Title: وطن الفراعنة: مُثل من الشعر القومي
#META# AuthorID: 63709470
#META# Author: أحمد زكي أبو شادي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة الكتاب‏

# النيل‏

# الصحراء‏

# الفلاح‏

# راعي الغنم‏

# حياة الريف‏

# قنال السويس‏

# رأس البر‏

# عيد النيروز1‏

# الأهرام‏

# أبو الهول1‏

# ليالي رمضان‏

# وادي الملوك‏

# أنس الوجود‏

# معبد حاتاسو‏

# الكرنك‏

# الرامسيوم‏

# خرائب سقارة‏

# قلعة صلاح الدين‏

# طور سيناء‏

# تمثالا ممنون‏

# فصل ختامي‏

# مقدمة الكتاب‏

# النيل‏

# الصحراء‏

# الفلاح‏

# راعي الغنم‏

# حياة الريف‏

# قنال السويس‏

# رأس البر‏

# عيد النيروز1‏

# الأهرام‏

# أبو الهول1‏

# ليالي رمضان‏

# وادي الملوك‏

# أنس الوجود‏

# معبد حاتاسو‏

# الكرنك‏

# الرامسيوم‏

# خرائب سقارة‏

# قلعة صلاح الدين‏

# طور سيناء‏

# تمثالا ممنون‏

# فصل ختامي‏








# | وطن الفراعنة








# | وطن الفراعنة






# | مثل من الشعر القومي




# تأليف

# أحمد زكي أبو شادي








# | مقدمة الكتاب




# جمعني بطائفة من أفاضل الأدباء مجمع جرى فيه الحديث عن المؤلفات الدراسية
~~الحديثة، وعن أثرها المفيد في تهذيب النشء، وعما لا يزال ينقص النهضة
~~الدراسية من التأليف الشعري الذي يبث الروح الفنية قدر ما يبث
~~الروح القومية في النفوس، فاقترح علي سد هذا الفراغ بمثل هذا الكتاب،
~~ولكني ما أقدمت أخيرا على تلبية هذا الاقتراح إلا شغفا بموضوعه، لا ثقة
~~بإمكاني التام، فهو جهد المقل الموزع الخاطر، ولكنه جهد المخلص
~~أيضا، وحسبي ذلك عذرا وشفيعا. وقد آثرت الإنشاء والتجديد فيما وقع عليه
~~اختياري، ولم أقتبس من سالف نظمي شيئا في هذا الكتاب الذي أعددته للناشئات
~~والناشئين في المدارس الثانوية.

# وحبا في تقسيم الفائدة تقسيما مناسبا، قد جزأت الكتاب إلى ثلاثة أجزاء،
~~متدرجا في الموضوعات والأساليب، وقد راعيت الإيجاز المجدي، كما راعيت
~~السلاسة في التعبير؛ فهي أوجب ما يكون في مثل هذا التأليف، تسهيلا للحفظ،
~~وتشويقا إلى الموضوع.

# ورجائي أن أكون قد توفقت بهذا الكتاب إلى إسداء بعض الخدمة الوطنية الواجبة في
~~مجال التأليف الدراسي، تثبيتا للحكمة الخالدة: «حب الوطن من الإيمان.»

# أحمد زكي أبو شادي

# 19 يناير سنة 1926





# | النيل




# يجري بماء حياتنا وحياته

# فكأنما صرنا سري

# 1

# نباته!

# من موجه يوحى خفوق قلوبنا

# ودماؤنا من لونه وصفاته

# لولاه كانت «مصر» قفرا قاحلا

# وبه ترى الجنات من جناته!

# يجري بغالي الرزق جري موفق

# للبر لا يمتن من ms01 حسناته

# وسخاؤه يأبى الرجوع لبذله

# فيذوق ملح البحر عذب فراته

# حتى الهواء فلطفه من جوده

# حتى النسيم فطبعه من ذاته

# 2

# وترى المروج يمينه وشماله

# صور الجمال حنت على مرآته!

# أو كالعساكر في عمائم قطنه

# رفعت تحيتها على راياته!

# 3

# مخضرة بأهلة من زهره

# 4

# بسامة تفتر عن آياته

# وترى الحقول قصائدا منظومة

# بالرائع الفتان من أبياته!

# شيخ الجدود وليس يعرف مولدا

# لكن عمر الخلد من غاياته!

# فحقوقه التقديس فوق محبة

# وحقوقنا مقرونة بحياته

# وإذا أتيت له تناشد نصحه

# ألفيت غالي النصح في شاراته

# 5

# يوحي ويرشد في صموت بالغ

# صمت القرون تشام في لمحاته

# وتهزه طربا حماسة أهله

# سيان في الفتيان أو فتياته

# 6

# يا «نيل» لن ينسى عهودك شارب

# مما منحت وذاكر لحماته

# 7





# | الصحراء




# تمتد كالأمل الجميل النائي

# تقسو عليه عواصف الهوجاء

# 1

# وتحد «وادي النيل» غير جزوعة

# بسلاحها المتألق الوضاء

# حصن الطبيعة قد حبته وفية

# لسلامة الملك العزيز الماء

# كالكوثر المأمول ليس يناله

# إلا الصبور على جهاد ظماء

# 2

# فإذا تهاونا بحفظ سياجها

# فقل السلام إذن على الخضراء!

# 3

# ولربما شاقت عواطف مغرم

# وسمت بدائعها لعين الرائي

# فلها صفات غير قيظ ظهيرة

# في الصيف أو قر بليل شتاء

# 4

# في وحشة الليل البهيم أنيسة

# بالراقصات: الأنجم الزهراء

# 5

# والبدر أجمل من يطل مسودا

# يدعو مجابا ألسن الشعراء

# 6

# ومتى أتى الفجر الجريح وبعده

# جيش الشروق مضرجا بدماء

# بزغت ذكاء وللسلام بزوغها

# فتعيد للأحياء نور رجاء

# 7

# فإذا الرمال من الندى وشعاعها

# ما بين دمع هوى ونار حياء!

# متألقات كالجواهر إنما

# توحي القناعة: نعمة السعداء

# وتمر قافلة فتحسب أنها

# حقا تفتش عن خفي هناء!

# 8

# تمشي على ثقة المؤمر ما له

# جزع ولا يخشى هبوب شقاء

# وإذا الزوابع روعت لم تعتبر

# هجماتها أقسى من الأحياء!

# حتى إذا حان الغروب تجلببت

# للنابهين بفتنة الأضواء

# ودعت عقول المبصرين لسجدة

# لله محيي الكون بالآلاء!

# 9





# | الفلاح




# لمثل جهدك قدرا يخفض القلم

# وينظم المدح أخيار الألى نظموا

# يا حارث الأرض في ms02 صبر وفي دعة

# 1

# لولاك ما قام ملك أو سما علم

# ويا قنوعا بعيش كله تعب

# إن المتاعب فخر أصله الشمم

# تخذت من صبغة الجوزاء صافية

# لون الرداء يحلي رمزه الكرم

# 2

# أو السمو بنفس تشرئب إلى

# نبل الحياة ولا يهوي بها

# 3

# السقم

# تركت في الجهل والأمراض فاتكة

# والله ينكر أهواء الألى ظلموا

# ومن جهودك يروى النبت ملتجئا

# قبل المياه ومما تبعث الهمم

# حتى خلقت «لمصر» الخلد معترفا

# به، وحجت إلى جناته الأمم!

# وأنت في كل أمر يستعان به

# أما الجزاء فجهد ذاهب ودم

# واليوم فجرك بعد الليل منبثق

# 4

# فعش لشعبك لا يسري لك الندم

# مكللا برضاء «التاج» محتكما

# إلى حمى العدل، فهو السيد الحكم

# مبجلا من شباب اليوم زهرته

# فهم غراسك لم ينسوا وما سئموا

# وهم رجال الغد البسام مشرقه

# فثق بعهد لهم يسمو به القسم

# وسوف تعرف أعيادا محجلة

# 5

# تعتز فيها فلا عسف

# 6

# ولا خدم

# فالشعب نهضته إنهاض جملته

# 7

# لا أن يكون به راع ولا غنم

# والقدر للناس بالأعمال نافعة

# وبالمآثر تستهدي بها الشيم

# 8





# | راعي الغنم




# تخذ الوفاء

# 1

# رفيقه ودليلا

# ومضى وما خشي الضلال سبيلا

# يرعاه كلب بالولاء وحذقه

# يرعى له غنما تركن طويلا

# مثل التعاون لا يشوب جماله

# ضجر فلا يشقي الخليل خليلا

# أعجب بإنسان يقاد بكلبه

# نفعا، ويخدم بكرة وأصيلا

# 2

# وينام ملء النفس من أحلامه

# أنى يشاء ولا يخاف مقيلا

# كل المروج

# 3

# السامحات مقامه

# كل الغصون له تعد ظليلا

# يكفيه بعض حشائش ترضى بها

# أغنامه

# 4

# ليرى الهناء جزيلا

# يكفيه من أنس تحية عابر

# أو

# 5

# من نسيم قد يمر بليلا

# وإذا تملكه الخيال لبرهة

# فحدوده أن يستطيب رحيلا

# كالحظ ليس له مقام ثابت

# ويظل بالوعد الصدوق بخيلا!

# ولقد أتيت له وفيض خواطري

# شغف بمرأى يستحب جميلا

# وعصاه من خلف على كتفيه لا

# تعني سوى سحر الهنيء أحيلا!

# قلت: «السلام عليك» قال: «... ورحمة»

# 6

# وأخذت أسمع للبساطة قيلا

# 7

# لغة الحكيم يرى الحياة جليلة

# للمرء إن عرف ms03 الإله جليلا

# متنعما بنعيمه عن فطرة

# لا عن مظاهر كم رمته مهيلا

# 8

# وإذا بصاحبه الوفي

# 9

# وجمعه

# غادون

# 10

# وهو الفيلسوف أصيلا!

# ولهم بمدرسة الطبيعة وعظها

# وعظا بإسداء الحبور كفيلا





# | حياة الريف




# حييت يا ملك الحياة الوافي

# بالتاج والآلاء والأعراف

# 1

# الشمس تاجك والعطايا جمة

# والجود من صور النمير الصافي

# ومن الأزاهر والنخيل وعسكر

# شتى الفروع منوع الأوصاف

# النحل بعض جيوشه وطيوره

# مثل الهوى وتصاحب الألاف

# 2

# والناس في صدق المحبة واحد

# جمع يدين هدى بغير خلاف

# فيك الأمير وخادم من زمرة

# في المؤمنين وجملة الأضياف

# فيك الطيور أقمن عيدا دائما

# وحكمن أن الدهر سوف يصافي

# فيك الحقول بدمعها وسرورها

# مثل العروس بكت بيوم زفاف

# فيك الجداول بالغناء شجية

# أبدا تلقن صنعة العزاف

# فيك البهائم لا تعد سوائما

# 3

# عند الحسود لصفوها الطواف

# فيك المشاهد لا تضن بطبها

# وتجدد الآمال والألطاف

# 4

# ويزور من أهل المدائن بائس

# فيعود في حلل الضياء الضافي

# 5

# متمتعا بجديد عمر باسم

# وبلذة الأحلام والأطياف

# 6

# يذر

# 7

# الغرور وقد تحول مؤمنا

# بالريف معطي الرزق للآلاف

# يشفي النفوس الواهنات بزورة

# بينا احتكام

# 8

# المدن ليس بشاف

# رئة البلاد المنعشات وقلبها

# و«النيل» شريان الدم الرفاف

# 9

# قل للجهول بسره وبقدره

# لولاه لم نظفر بخير واف

# فاستبق للريف الكريم جلالة

# والجأ إليه من الزمان الجافي





# | قنال السويس




# ناج العزيز من الخيال

# في وصف مفخرة «القنال»

# واستوح

# 1

# ماضي «مصر» عن

# مجهود أبطال الرجال

# الحافريه بعزمة

# من قبل هندسة ومال

# والواصلي البحرين

# 2

# من

# عرق الجباه ومن فعال!

# والصابرين على المصا

# عب قد تنوء بها الجبال

# ما بين تسخير وتح

# قير ولكن للجلال!

# 3

# حتى اغتدوا أحدوثة ال

# أجيال في صنع المحال!

# فإذا السفين بفضلهم

# صارت تسير على الرمال!

# 4

# لا تلمح العين البعي

# دة غير أصباغ غوال

# من صفرة الذهب الأصيل

# لحمرة تشجي الخيال

# والماء مخفي كما

# تخفى الحقيقة في جدال

# ما بين منثور النخي

# ل وبين منظوم التلال

# حتى تلوح بحيرة

# فتضمه ضم الوصال

# في ms04 أرض قدسي الزما

# ن

# 5

# مثالها فذ المثال

# ودعوه مفتاح الديا

# ر وبعض عنوان المآل

# وهو الأحق بأن يسم

# ى درب «مصر» إلى الكمال

# 6

# السائل الأبناء للت

# فكير في حال وحال

# كم من شعوب بالملا

# حة أسست ملكا فصال

# أحلام آمال مضت

# لا تتركوها للزوال!





# | رأس البر




# أشرقت راقصة بغير إزار

# وفتنت غانية عن الأزهار!

# 1

# خلقتك أمواج تجود بتبرها

# 2

# وطهرت «بالنيل» الطهور الجاري

# في كل عام لا يضن بفيضه

# من ضاحك الجنات والآثار

# يهدي إليك حنانها وسؤالها

# وخصائص الأسرار والأخبار!

# فكأن رملك في توهج نوره

# سير القرون تطلعت للقاري!

# وكتابة للفيلسوف خفية

# عن أعين الجهال والأغرار

# لله ساعات السرور قضيتها

# متوسدا كنف الجمال العاري

# متغزلا بحلى الطبيعة لم تدع

# ظمأ إلى المتروك من أوطار

# ومشببا بالبحر أحسب نثره

# لرشاشه الضاحي قشور دراري

# 3

# ومناجيا شمس الغروب تساؤلا

# عما تحجب من جديد نهار

# 4

# وإذا نزعت إلى السباحة لاهيا

# ألقيت هم النفس للتيار!

# والناس حولي في حبور دافق

# يأبون ما اعتادوه من أسوار

# فأرى السماحة والرشاقة حرة

# وتحرر الجنسين من أستار

# وأرى الفضيلة في أحب صفاتها

# وأرى القناعة في أجل إطار

# أين التفت فصورة من لذة

# وبكل مرأى مستطاب قرار

# ومجالس السمار

# 5

# وهي كثيرة

# تمتاز بالإنعاش لا الإسكار

# وفخورة الأعشاش في إعزازها

# وهنائها كمنازل الأطيار

# مصرية القسمات

# 6

# ليس يشوبها

# تحنان أهليها لبعد ديار

# لم تعدم الإيناس رغم بساطة

# والكبرياء على العزوف الزاري

# 7

# وتقول «للمصري»: عندك متعتي

# قبل النزوع إلى هوى الأسفار!





# | عيد النيروز1




# عيد يجود به الربيع وطالما

# وهب الربيع إلى النفوس حبورا

# يمتاز بالذكر الجميل لأصله

# فهو الممثل في الجمال عصورا

# عشقته «فارس» ثم «مصر» فأسرفت

# في منحه التزيين والتقديرا

# وهبوا له النيران ليلة عرسه

# والماء في صبح الهوى منثورا

# 2

# والشمس ترعاه رعاية أمه

# وتمج في فيه الشهي النورا

# ولربما أوفى أبوه يرشه

# بالدر من عليائه مأثورا

# وترى النخيل مضحيا بحليه

# لتكون رمزا للسلام نضيرا

# متعانق الأقواس يستذري بها

# فوق الجنان الزائنات قصورا ms05

# وترى الأساور في المعاصم بهجة

# وترى الخواتم خوصه المضفورا

# والبيض بالأصباغ مفرحة المنى

# توحي جديدا للمنى وشعورا

# وترى الكبار مع الصغار تآلفوا

# وتقاسموا ملء النفوس سرورا

# ثم المواكب نسقت بتفنن

# واللهو يعدم في مداه نظيرا

# وترى الفقير مع الغني تساويا

# طربا فلا تجد الفقير فقيرا

# والكل أقسم أن يبر بيومه

# فرحا وعاهد أن يكون شكورا

# لم ينظروا حسنا وحيدا عاتبا

# إلا وكان بودهم معمورا

# أو يشهدوا مرأى جميلا شائقا

# إلا وصور عندهم تصويرا

# في الذهن ينعشهم زمانا تاليا

# حبا ونورا باسما وعبيرا

# والرسم تذكار السعادة حرة

# لولاه لم يك رسمها مأسورا!

# 3





# | الأهرام




# أفنيت يا رمز الخلود الأعصرا

# 1

# وبقيت للأمل المجدد مظهرا

# أنشئت من بأس الملوك قبورهم

# فمضوا وذكرك قاهر لن يقبرا

# وبنيت بالعسف الشديد شهيدة

# بالظلم، لكن صرت معنى أكبرا

# عرف الجدود المجد دين ملوكهم

# فبنوا خزائنه الرفيعات الذرى

# وأبوا حقير الترب يلمس هيكلا

# منهم ولو صار التراب مجوهرا!

# 2

# حقدوا على الدنيا الخئونة حقدهم

# واستصغروا للعقل أن يتقهقرا

# فعلى رءوسك للملوك نداؤهم

# ما زال بالحث العظيم مظفرا!

# من ذا يراك وليس يخفق قلبه

# عجبا، ويحجم عن مفاخرة الورى؟

# من ذا يشيم

# 3

# ثبوتك العالي ولا

# يهتز للعلياء مهما قصرا؟

# من ذا يراقب للغروب مناحة

# ويظل كالصخر المدى متحجرا؟

# قد قمت للإنسان غضبة ثائر

# يأبى الفناء مدبرا ومفكرا

# وبرزت «للمصري» معجز دينه

# دين العظائم والبقاء مكررا

# ورفعت للأحفاد خير منارة

# عند المصائب يهتدون بها السرى

# 4

# وشهدت من ماضي الحوادث مفجعا

# يذرو

# 5

# الجبال فما اهتززت على الثرى!

# ولبثت يرقبك البنون لوعظهم

# ويعزك النجم الفخيم محيرا!

# 6

# ويقال: هندسة العجائب ... إنما
~~«للنيل» أنت ذخيرة لا تشترى!





# | أبو الهول1




# يا جاثما أعيا العقول صموته

# وتظل قاهرة البحوث نعوته!

# 2

# حتام تهزأ بالأنام وحالهم؟!

# وكأنما أقسى البيان سكوته!

# ونحت من صخر كحالك ثابت

# هيهات يأبه للزمان ثبوته

# 3

# ويقال: أنت «إله صبح» مقبل

# للملك نحوك أهله وسموته

# 4

# تبقى ويمضي من بناك وهكذا

# الفن يبقى والأصيل

# 5

# يفوته!

# وتخال رمز ms06 جلال «مصر» وعزها

# وبها الهياكل في الشروق بيوته!

# قد كان تاجك حلية وضاءة

# 6

# فإذا بتابوت العلى تابوته

# لهفي على العهد الذي بك أشرقت

# آياته وكأنني أعطيته

# وكأنني أسقيت إكسير الهوى

# فيه، وبالشعر الوفي رثيته!

# وطغت عليك من الرمال كتائب

# كالدهر يعبث بالجمال مروته

# 7

# وتفتت الوجه الصبيح وما عنا

# 8

# وكأنما مسك الفخار فتيته!

# وكأن من ماضي الحروب

# 9

# دلالة

# وهي الوجوم الجم فيك رأيته!

# بينا يهش لدى الشروق لزائر

# مرآك، من رسل الأشعة قوته!

# ألقاه عند الليل - والقمر الذي

# يرعاه - يبكي عصره فبكيته!

# وكذا البعاد عن الأعزة مرهق

# والحسن يشقى إن مضى ملكوته

# 10

# واليوم أقرئك التحية مكرما

# مجدا، ولو أني استطعت فديته!

# فالمجد للأجداد باعث مجدنا

# والصيت في المجد المجدد صيته

# والشعب إن لم يحتفظ بتراثه

# ويزده سعيا فالتهاون موته!





# | ليالي رمضان



# «شرقية» بجلالها وسماتها

# 1
~~«غربية» السهرات واللمعان

# 2

# فإذا المؤذن مبدع بأذانه

# وصداه محتكم على الآذان

# وإذا المصابيح السنية لم تدع

# حسنا يقاس بحسنها الفتان

# وإذا التسامر بهجة ومحبة

# والنوم مطرود عن الأجفان

# وإذا المروءة والطهارة والهدى

# مثلن تحقيقا وصدق عيان

# يتذوق الإنسان منها حظه

# بالعطف نحو شقيقه الإنسان

# 3

# ويصيخ

# 4

# للذكر الحكيم مرتلا

# ومطبقا بالبر والإحسان

# لا محض ألفاظ تقال بلا حجى

# أو نظم أحكام بغير معان

# وترى بجانبها مشاهد غارق

# في اللهو محروم من الإيمان!

# متفنن بطعامه وشرابه

# متجاهل بؤس الشقي العاني

# متدين لكن بلذة نفسه

# وكذاك كم قتل النفوس أناني!

# ولديه شهر الصوم شهر تحايل

# في مطلب اللذات لا الغفران!

# صور النقيضين الفريدين معا

# ومشاهد النكران والعرفان!

# وبملئها نعم تزف لبائس

# وبملئها مثل

# 5

# من الحرمان

# وفضائل التقوى النقية كلها

# ومفاسد التمدين والخسران

# عبر، فحبذ ما استطعت جميلها

# فسعادة الإنسان بالوجدان

# 6





# | وادي الملوك




# يحار من نظرة أو جولة فيه

# من لا يراه بتصوير وتشبيه

# 1

# فالشمس ما تركت نبتا ولا حجرا

# إلا وقد حرقته أو ستذكيه

# وليس فيه لنفس غير عاشقة

# سر الجلال ولا عنوان ماضيه

# ترى التلال البواكي بعد ms07 حرقتها

# في مظهر من شقاء الملك تبديه

# فالعالمون بها ظمأى لما خبأت

# والجاهلون بتأويل وتمويه

# جرداء معتزة في صمت عزلتها

# حمراء زرقاء تخفي ما تعانيه

# تحملت في قفار صون مملكة

# وكم مليك أتى ميتا لتحميه!

# رأى «تحتمس»

# 2

# مرآها يجاذبه

# وعزة في ثرى «الوادي» تناجيه

# فاختاره مدفنا يأوي لرحمته

# والموت رحمته النعمى لراجيه

# كأنما الشمس قد حالت أشعتها

# وكونت صور الرمل الذي فيه

# فهو الجدير بتقدير الملوك له

# وهو المضيء سخيا في دياجيه

# فمن «رماسسة»

# 3

# هموا بأمتهم

# إلى «أمنحتب» هزوا رواسيه

# كأنهم في خفي من مقابرهم

# يطاولون أبيا من معاليه!

# أو أنما للتلال الحانيات على

# تلك الرموس فدى الوافي لفاديه

# كانوا ملوكا حبوا «مصرا» جلالتها

# وأكرموا تربها إكرام محييه

# فليس بدعا إذا غطى هياكلهم

# في سجدة الشاكر العاني لباريه!

# ومن حقوق العلى إخفاء مرقدهم

# فصاحب الكنز مهما اعتز يخفيه

# وليس في البعث من حظ لمطمحهم

# فخلدهم دائم والدهر راويه!

# فإن بحثنا وأعلنا مفاخرهم

# فإن بعثا لهم في الجيل يهديه!

# وإن حجا لواد ضم سيرتهم

# حج البنوة والإجلال والتيه!





# | أنس الوجود




# قف للجديد من الجدود

# يبدو على «أنس الوجود»

# 1

# نبأ يردده الزما

# ن ورب أنباء تعود

# وبنشره سمح الرقي

# ب «النيل» والخل الودود

# من بعد عهد للوصا

# ل وبعد تحقيق الوعود

# 2

# لكن يحف سياجه

# بجمالها الفذ الفريد

# ولها من الجزر الجوا

# ري أو لها مثل العبيد

# 3

# وهي المتوجة السنى

# في عزة المجد الوحيد
~~«قدسية الأقداس» في

# سر من العهد العهيد

# 4

# وبه البخيلة تارة

# بينا تبوح لمستزيد!

# لا بدع إن توف الطبي

# عة بالجنود وبالسدود

# ويظن «شلالا»

# 5

# وما

# هو غير جند أو أسود

# حرسوا السبيل لملكها

# بين المهابة والسجود!

# ولو انها في روعة ال

# قهار والبأس الشديد

# وكأن «بطليموس»

# 6

# في

# تكريمها خلف البنود!

# فتحوا له حجراتها

# و«المعبد» الفخم التليد

# 7

# وكأن «إيزيس» الجمي

# لة فيه تشرق من جديد!

# و«سرير فرعون»

# 8

# العظي

# م يهش للأمل البعيد!

# وكأنما «العمد»

# 9

# التي

# نصبت مواثيق العهود!

# تبقى مسجلة ms08 الرعا

# ية للفخار وللخلود

# وكأنما مستحدث ال

# أصباغ للمهج الشهود

# شتى تحيات الكوا

# كب بن في حلل الوفود!





# | معبد حاتاسو




# الدير البحري

# أبدعت معبد حسنك المعبود

# وبررت بالأحفاد قبل جدود!

# أنشأته ذكرى لبعثة نهضة

# وتجارة وفروسة وعبيد

# 1

# فإذا به الذكرى لعصرك خالدا

# وكذا الخلود مصاحب لخلود!

# ووهبته «لأمون»، وهو موفق

# لرضائه المعشوق والمنشود

# يقف البنون اليوم وقفة خشع

# متباركين بحسنه المشهود

# وتلال «طيبة» رانيات قربه

# متدرجات

# 2

# في صفوف شهود!

# أو أنها نصبت سلالم رفعة

# للشمس تاج نفوذك الممدود!

# ودعيت أنت «الياصبات النيل» لم

# ينصفك مادح عصرك المفقود!

# كان المثال الفاتن السباق لم

# يسبقه من جاءوا بكل جديد

# فيه الحضارة والثقافة والحجى

# بلغت أعز مراتب التأييد

# ولو ان من صور «الأسود»

# 3

# بواقيا

# لسألتها فروت ألذ قصيد!

# فكأنما غنيت بأعمدة العلى

# 4

# الباقيات السامعات نشيدي!

# وكأنما هي في قداسة رمزها

# خصت بكل مظاهر التخليد!

# أو أنما تصوير حسنك شطرها

# 5

# خير الضمين لدائم التجديد!

# وبزوغ شمسك ساطعا ميلادها

# في الرسم لا يرضى ظلام مبيد!

# ودقائق الفن التي لك صورت

# ما صورت ضمنت غرام وجود!

# وكأنما طافت بمقصوراتها

# دنيا فلم أشعر بحس وحيد!

# وكأنما ورديها

# 6

# بجمالها

# حلل الورود بدائم التعييد!





# | الكرنك




# درج الزمان وأنت حي تعشق

# ويعيد رونق غائب لك رونق!

# 1

# رحلت مع البانين رحلة حبهم

# رسل وما زال السنى بك يرمق!

# 2

# ومن العجائب أن يزورك عاشق

# فإذا تألق عطف حسنك يطرق!

# تهفو لطلعتك العيون وإن تكن

# حيرى يجاذبها الجمال المطلق!

# وأمامها دول تناشدها الهوى

# وصحائف تترى وجيش يحدق

# 3

# وجلالة يعيا البيان بوصفها

# مدت على الأميال وهي تحلق

# عجزت مصورة الشموس برسمها

# جمعا، ولم يظفر نظيم مشرق!

# 4

# انظر إلى تلك الأسود جواثما

# حرست طريقا للمعابد يطرق

# 5

# غرسوا لها الأشجار عطف بنوة

# ولو ان منها الذكر حي يعبق!

# 6

# ورموا إلى تظليل من وفدوا إلى

# عليائها وشموسها لا تحرق

# فإذا وفدت إلى الهياكل هائبا

# بدأ النخيل مع النسيم يصفق!

# وأنست للأثر الفخيم محدثا

# لك عن ms09 أعاجيب الذين تفرقوا!

# وقرأت ثم سمعت ألف رواية

# عن كل مفخرة لمجد تعشق

# عبر «الفراعنة» الذين تفردوا

# بالملك واستعلوا به واستوثقوا

# وبنوا «لمصر» من السمو مكانة

# حتى استعز وجل حكم مطلق!

# أين التفت تر الفنون شواهدا

# وتجد أحاديث الفخار تنمق

# وتر الحروب مواثلا وكأنما

# أنت الأسير وقد مضى بك فيلق!

# وتجد «مسلات» الفخار مآذنا

# و«عمود فرعون»

# 7

# إزاءك ينطق!

# ومشاهدا لا تنتهي ومعابدا

# وهياكلا يعتز منها «الجوسق»

# 8

# وتر «البحيرة»

# 9

# في قداسة سرها

# تترقب الليل الذي هو أشوق!

# فإذا رجعت شهدت بين تخيل

# عجبا من الوهم الذي يستغلق

# عصر مضى بعجائب الدنيا به

# ولنا به الوعظ الذي هو أصدق!





# | الرامسيوم




# طأطئ لمقبرة العلى إجلالا

# واملأ شعورك روعة وجلالا

# وانظر إلى الملك العظيم مثاله

# وهو الصريع مخلد أجيالا

# نحتوه تمثالا لقوته فما

# ترك الزمان تعاركا وقتالا

# 1

# وبنوه أضعاف الحقيقة مظهرا

# وكأنما المثال لم يتغالا!

# 2

# وكأن بنيته قرينة عقله

# وكأنما نحتوا حجاه مثالا

# وإذا التفت إلى دقيق معالم
~~«بالهيكل» الملقي عليك سؤالا

# لم تستطع إلا الجواب بأنها

# من معجز الفن الذي يتعالى!

# وإذا أتى الليل الكريم بزورة

# للبدر أنعش نوره الأطلالا

# فتحس أنك في زمان سالف

# هزج، ولا تجد الخيال خيالا

# وتكاد تسمع من أناشيد به

# سحرا وتبصر موكبا يتلالا!

# وكأن «رمسيس» العظيم أمامهم

# وكأنما سجدوا له إجلالا!

# وكأن ما رسموا على جدرانه

# ما كان لا ما قد يظن محالا

# فترى من «الأرباب» - وهو تجاههم

# وبنوه - جمعا لا ينال كمالا

# 3

# وترى الوقائع صادقات والوغى

# وترى الردى، وتشاهد الأبطالا

# 4

# وترى «لرمسيس» الشجاع شجاعة

# عند الهزيمة تهزم الأقيالا

# 5

# والجيش خاذله وما هو خاذل

# تاجا «لمصر» فلن يهاب قتالا

# فيخوض في بأس الفريد ببأسه

# ويرد وهو المستميت نصالا

# فتظل في حلم العيان مثبتا

# لا تستطيع وإن أردت زيالا

# 6

# حتى ترى «صور الزمان» تمثلت

# فيها الشهور وأبدعت أمثالا

# 7

# فتعود للدنيا الجديدة آسفا

# وتفوت من ملك القديم جمالا!





# | خرائب سقارة




# ظنوك بعض دوارس الأطلال

# وأراك مجمع ثروة وجلال

# أولست ms10 للرب المعظم «سيقر»

# الباعث الموتى على الأجيال؟

# 1

# ورموس «منفيس» العزيزة في المدى

# تبقى معيدة ذكرها المتوالي؟

# 2

# نثرت حواليها الجنان، ومثلها

# أهل مفاخرها لكل جمال

# 3

# ومثال «رمسيس» العظيم بأرضها

# مثل التواضع للسمو العالي

# 4

# أو مظهر الحاني المحب لتربها

# المستهين بما يلوم القالي!

# أو أنه رمز الجريح لشعبه

# أو مصرع المتهالك المتعالي!

# أو أنه يأبى النهوض كنده

# ماتا ممات المجد كالأبطال!

# وترى «أبا الهول» الصغير

# 5

# مفاخرا

# بكنوزه متحديا لزوال!

# يومي لزورة «زوزر» في قبره

# متدرج الهرم الجميل الحالي

# 6

# ولمبدع الفن الذي أخفاه في

# بطن الثرى للباحث الجوال

# فإذا «بهيكله» المحقق شاهد

# عن عصره بدقائق الأعمال

# 7

# وإذا «بأعمدة» يحدث فنها

# عن سبق أهل «النيل» للآمال

# سبقوا بها «الإغريق» سبق حضارة

# ومهارة وتفنن وخيال

# ومضوا وآلاف السنين فواصل

# ما بين أمس مضى ويوم تال

# ما الذنب ذنب نبوغهم إن يغمطوا

# الذنب ذنب الجهل والجهال

# وبحسب عقلك نظرة كشافة

# نحو «السربيوم»

# 8

# الخفي الخالي

# لتحار في تكوينه وصفاته

# وزوال ما أخفى لغير زوال

# فمضت ذخائره وعوض بعدها

# ذخرا من التفكير والإجلال

# والذكر أكرم من متاع زائل

# والحج للإعجاب رمز كمال





# | قلعة صلاح الدين




# أنصفت آبية «صلاح الدين»

# 1

# وثبت رغم عواصف التمدين

# وحرست «قاهرة المعز»

# 2

# وهكذا

# من يحرس التاريخ جد ضنين

# ومن الكرامة أن يعزك فاتح

# ويلوذ في حصن لديك حصين

# ومن الجلالة أن يوسد هانئا

# في تربك «العلوي» حجة دين

# 3

# دين النهوض بقدر «مصر» لأمسها

# وعقيدة التجديد والتمكين

# والخالق العصر الجديد كأنما

# عهد «الرشيد» به أو «المأمون»!

# ولى وكاد الملك بعد مماته

# 4

# لولا تناجيه لحب بنين!

# وحكمت سيدة يحف جلالها

# من مجمع الحاجات كل ضمين

# فكأن عندك دولة في ذاتها

# تعتز بالمصنوع والمخزون

# 5

# وكأن جامعك العظيم فدى له

# أرواح من ماتوا ممات غبين

# 6

# ولو انهم كانوا الطغاة وكم جنوا

# وعتوا عتو جهالة وجنون

# ذبحوا كذبح الشاء ذبح ضحية

# ورموا كرمي الغادر المفتون

# ومن القصاص لهم حياة حرة

# للموطن المنهوك والمغبون

# لله! ما ms11 أسناك! ليلة بهجة

# والجامع الوضاء أنس عيون!

# فتبين مئذنتاه حلية أرضنا

# وهما شهابا روعة

# 7

# وفنون!

# وكذاك ما أشجاك قبل عشية

# أو في الغروب وفي انعكاس شجون!

# والزائر الراني بسورك حائر

# ما بين عالم واقع وظنون!





# | طور سيناء




# تمتع من مفاخر «طور سينا»

# تجد برمالها ملكا ثمينا

# وتصحب أين سرت جليل ماض

# وتشهد في الطريق الأولينا

# تجد فيها «الفراعنة» الأوالي

# 1

# وتلق الصالحين «العابدينا»

# 2

# ففي «وادي المغارة»

# 3

# قد أعزوا

# مناجمه فلم تبخل قرونا

# يشيد بذكرها حمدا «سمركا»

# و«خوفو» ما تمثل مستهينا

# و«للرومان» ذكرى ما تقضت

# و«دير» باركته «كاترينا»

# 4

# يضم رفاتها بحنو أم

# ويبعث نورها نورا مبينا

# بناه لأخته نذرا جميلا

# فعاش وعاش «جستنيان» فينا

# كذاك الصالحات لها بقاء

# وتطوي في جلالتها السنينا

# وما كان اختلاف الدين يقضي

# على سعي بنى الإحسان دينا

# ومن عجب بناه بناء حصن

# وكان بمظهر التقوى حصينا

# ترى فيه «البروج» على «قلاع»

# وحول بنائه السور الأمينا

# وتلقى الجامع الراني إليه

# خدينا صادقا صافى خدينا!

# وتحسب أن أطل عليه «موسى»

# من «الجبل» المصاحبه قرينا!

# 5

# كأن الأمس حين مضى سخيا

# تخلف منه ما يجلو العيونا!

# وحولك من مناظر رائعات

# فنونا جمة تتلو فنونا!

# فتخلع - في ادكار واعتبار

# لها - نعليك إذ تحني الجبينا!

# وتنظر للبواسق في رمال

# يهزك هزها عطفا ولينا!

# وتنظر في مرورك دون أهل
~~«بواحة سدرة»

# 6

# الحسن الرصينا

# ومن عجب يضن له بحب

# أناس لم يكن فيهم ضنينا!

# وكم تلقى «نقوشا» أو «رموزا»

# على الصخر الأصم روت يقينا

# 7
~~«وقبرا» قيل فيه ثوى نبي

# 8

# وآخر يكتم السر الدفينا

# وكم من موطن فيه جمال!

# وآخر هيأ الموت اللعينا

# 9

# فشاهد ما استطعت بها وحدث

# لناسيها حديث الخالدينا

# 10

# وقل هي بضعة من «مصر» أحرى

# بحج الزائرين الذاكرينا!

# فلن تبقى ديار نام عنها

# ذووها واستهانوا غافلينا!





# | تمثالا ممنون




# قاما شهيدي فخار

# 1

# بان صاحبه

# ولم ينل منهما ذل وساحبه!

# ولا تحداهما النسيان في زمن

# فالدهر بينهما يعتز جانبه!

# تهدم «الهيكل» العاتي وقد بقيا ms12

# في جلسة السائل الجاني يحاسبه!

# ومثلا صاحب الفن الذي ندبا

# والدهر مثلهما في التوب نادبه!

# إيها «أمنفيس» لا تجزع فما برحت

# ذكراك ذكرى السنى المعشوق صاحبه

# إن مضك الدهر في غلواء نشوته

# وهز تمثالك «الزلزال»

# 2

# غالبه

# ففيه فلسفة الآسي لمنشئه

# فكم تغنى لنور «الشمس» جاذبه

# وفي «دموع الندى» شعر الحنان له

# كأنها «أمه» مالت تداعبه!

# حتى اطمأنا

# 3

# فعاشا في سلام هوى

# فلا «أنين» ولا شجو يصاحبه

# 4

# فعش كذلك أنت اليوم في طرب

# وانصت لشعبك فالذكرى تخاطبه

# ومثل حبك لن يطوى على زمن

# ومثل مجدك لن تخفى كواكبه

# أليس من عجب أن عاد في بعث
~~«ممنون» في صورة «التمثال» حاجبه؟!

# أليس هذا دليل الجذب من عظم

# يحس صدقا به ران يراقبه؟!

# كأن «طروادة» اعتز الشهيد بها

# فكافأته بإحسان يناسبه

# ولم تجد غير شمس «النيل» مسعدة

# وغير «طيبة» دارا لا تجانبه

# وغير رسم «أمنفيس» يهش له

# كلاهما فارس عزت كتائبه!

# إن أنس لا أنس فجر الصبح عن كثب

# والنور قد سال سيل التبر ذائبه!

# على روائع «تمثاليك» في وهج

# من فتنة النور كم يفتر ساكبه!

# 5

# وللنسيم حفيف كله ورع

# وللطيور نشيد لا أغالبه!

# فكنت في موقف المذهول من شغف

# بما يرى كالذي راقت مشاربه

# 6

# كأنما كل حسي للجمال غدا

# عبدا، ولكنما رقت مطالبه!

# فقلت: رباه! هل شعب يمت كذا

# للفن والعلم من تهوي رغائبه؟!

# وقد شعرت بوحي هاتف فجرى

# في النفس من ضرم الإيمان لاهبه!





# | فصل ختامي




# أدب العصر بقلم الناظم

# أما وقد اطلع القارئ على شعر هذا الكتاب، فمن الأمانة أن أتحدث إليه بكلمة
~~نقدية في موضوعه، وببحث عام وجيز في أدب العصر، وإن كان شيء من هذا البحث قد ظهر
~~في مجال آخر إما بقلمي أو بقلم صديقي الأستاذ حسن صالح الجداوي معبرا غالبا عن
~~آرائنا المشتركة.

# لقد وعدت في مقدمة الكتاب ببث الروح الفنية والروح القومية معا، كما وعدت
~~بمراعاة الإيجاز المجدي والسلاسة في التعبير، فلنستعرض الآن بالنقد - زيادة
~~للفائدة - قيمة هذا المجهود الصغير ms13 استعراضا يشترك فيه المؤلف والمعلم والطالب
~~معا.
~~•••

# فأما عن الروح الفنية فرغم الإيجاز الذي لزمته قد حاولت بثها بلفتي النظر
~~إلى وجهة الجمال في موضوع الوصف، وبالتصوير الخيالي الذي من شأنه أن ينمي قوة
~~التخيل والتصور عند الطالب ويدفعه إلى التجرد من مألوف الدراسة المادية للشعر،
~~فيقرأ الشعر حينئذ بوجدانه مصاحبا الشاعر في مشاهده وتفكيره وتصويره، فمن هذا
~~القبيل هذه الأبيات من قصيدة «النيل»:

# يجري بماء حياتنا وحياته

# فكأنما صرنا سري نباته!

# من موجه يوحى خفوق قلوبنا

# ودماؤنا من لونه وصفاته

# لولاه كانت «مصر» قفرا قاحلا

# وبه ترى الجنات من جناته!

# وترى المروج يمينه وشماله

# صور الجمال حنت على مرآته

# أو كالعساكر في عمائم قطنه

# رفعت تحيتها على راياته!

# وكذلك هذا البيت من قصيدة «الصحراء»:

# تمتد كالأمل الجميل النائي

# تقسو عليه عواصف الهوجاء

# ثم هذه الأبيات:

# ومتى أتى الفجر الجريح وبعده

# جيش الشروق مضرجا بدماء

# بزغت ذكاء وللسلام بزوغها

# فتعيد للأحياء نور رجاء

# فإذا الرمال من الندى وشعاعها

# ما بين دمع هوى ونار حياء!

# وليس من قصيدة في الكتاب إلا وفيها أمثلة من هذا القبيل داعية إلى شحذ الذهن
~~وتغذية الخيال وحب التصوير الفني، فليس طالب الدراسة الثانوية في مستوى الطالب الابتدائي،
~~ولا يجوز أن يناول الطالب الشعر بالملعقة، كما يقال في الأمثال ... وهذه الخطة
~~التهذيبية قد اتبعها أخيرا أساتذة الأدب في مدارسنا الثانوية، فشجعوا الطلبة على
~~دراسة وحفظ الشعر التصويري المشبع بالخيال؛ مثل شعر ابن حمديس، وابن خفاجة، ومن نحا
~~نحوهما من نوابغ المتقدمين، وبذلك انقضى العهد الذي كان يرغم فيه الطالب على استظهار
~~الكثير من النظيم المتجرد من الروح الفنية وآثار الخيال الجوال، فلم تكن فيه جاذبية
~~لطالب الأدب، ولا غذاء نافع لملكته الأدبية، وانقضى العهد الذي كان يؤثر فيه
~~الكلام المرصوف المنظوم على الشعر الحق، والأسلوب التقريري الخبري على الأسلوب الخيالي
~~التصويري، والقول الساذج العاثر على الخيال الجريء الشرود، والتبسط والحشو في
~~التعبير على الإيجاز الجميل، الذي تقوم فيه الكلمة بمقام البيت الكامل، فتفتق ذهن
~~الطالب بتشجيع ms14 المعلم إياه، وتبعث فيه حدة التفكير والتخيل.

# ومن أمثلة الإيجاز المتناهي الذي يتفق وأحسن التخيل التقديري في نظري قول
~~خليل بك مطران في قصيدته «وقفة في ظل تمثال لرعمسيس الكبير»

# 1

# مشيرا إلى الأمة المصرية وموقفها إزاء ملكها العظيم
~~ونصبه:

# إن بات في حجب باءت إلى نصب

# يلوح منه لها معبودها الجاني

# فبجلت تحت تاج الملك مدميها

# وقبلت دمها في المرمر القاني

# والشاهد كلمة «دمها»؛ فإن معاني كثيرة تنطوي تحتها

# 2

# كأنما يريد الشاعر أن يقول إن هذا الملك في حياته خضب بدم ضحاياه من
~~المصريين، فلما مات لم يسلم تمثاله من التخضيب، بل انتقل إليه ذلك التخضيب! أو
~~كأنما يريد أن يقول إن دمه مثل أزكى الدماء المصرية، وقد كان مفديا في
~~حياته، فلم يذهب الموت به، بل بقي ماثلا في تمثاله تكرمه الأمة وكأنما تكرم
~~دمها؛ لأنه كان ملكها العظيم الشغوف بعظمتها، الحافظ لقوميتها، وقس على ذلك ما تؤثر
~~أنت من التقدير الخيالي الذي تشير إليه هذه الكلمة.

# يروى عن امرأة كعب بن الأشرف قولها لزوجها (عندما دعاه في الليل الذين
~~يريدون قتله مظهرين الالتجاء إلى حصنه وقد نهته عن الخروج إليهم): «إنني
~~أسمع صوتا يقطر منه الدم!» ومثل هذا التصوير الرائع الذي قالته على الفور سيدة
~~عربية منذ قرون قلما يرضى عنه بعض علماء اللغة في هذا العصر إذا أنت أخفيت عنهم
~~مصدره؛ وما ذلك إلا لأنهم أبعد الناس عن دراسة الخيال في الشعر، وإن كان
~~الشعر العربي في عصور النهضة غنيا جدا بذلك الخيال،

# 3

# ومع ذلك فهم يتعرضون للحكم على الشعر بدل الانقطاع إلى تعليم قواعد اللغة
~~وأصولها وتاريخها ... فلا يرضيهم مثلا أن يقال: «وضرجت الحرب الهواء من
~~القتلى!» إشارة إلى فظائع الحرب العالمية الهوائية بالطيارات والمناطيد، بينما هذا
~~التعبير دون نظيره القديم شرودا في الخيال، وبينما هو أكثر انطباقا على العلم؛ لأن
~~الهواء مادة يمكن تضريجها بالدم من وجهة نظرية، بينما الصوت ليس بمادة فيما نعلم، ومن
~~الظلم أن تتهم لغتنا الشريفة بهذا الجمود، ms15 فإنما الذنب واقع على تقصير علماء اللغة
~~أنفسهم في صيانة روح اللغة قبل هيكلها، وفي مراعاة أحاسن التقاليد الأدبية
~~القديمة، تقاليد الإبداع والإنتاج والافتنان، بينما نعيش في عصر اللاسلكيات والراديوم
~~والإلكترون، وفي زمن المعجزات العلمية التي من شأنها أن تفسح المجال للغة الخيال ولسعة
~~التصوير وللابتكار في البيان والتعليل.
~~•••

# وأما الروح القومية فإن بثي لها عن طريق اختيار المواضيع ومغازيها، وعن أسلوبها
~~المصري؛ فقد اجتهدت في اختيار مواضيع متنوعة مرتبطة بتاريخ مصر القديم وبحياتها
~~الاجتماعية وبنهضتها الحديثة، فمن حق الأدب القومي أن نحفل بالمواضيع القومية الصميمة،
~~ومهما كانت عنايتنا بتاريخ العرب فإن أبلغ حفاوتنا بالأدب من حق وطننا علينا، وفي كل
~~موضوع عالجته حاولت أن أظهر ما يزينه من محامد وذكريات وطنية جليلة، أو صفاته
~~الممتازة الجديرة بإعجابنا وتقديرنا؛ فلا خير في قصر عناية الطالب المصري على بغداد ودمشق
~~وقرطبة، وطليطلة، أو في إغفاله وادي الملوك ومعبد حاتاسو وبقايا العظمة
~~المدهشة لمصر القديمة، ومشاهد مصر الحديثة الناهضة، وإلا ضاع يقينا ركن من
~~أركان التربية الوطنية، وما يقال عن الموضوع يصح أن يقال أيضا عن اللغة، لقد كان زمن
~~يقرر فيه ابن جني

# 4

# وكثيرون غيره «بأن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح»، وبجواز
~~التوليد، وبإباحة ما يشاهدونه «من اختراعات الصناع لآلات صنائعهم من الأسماء:
~~كالنجار، والصائغ، والحائك، والبناء، وكذلك الملاح»، وكان زمن يقول فيه ابن
~~السيد البطليوسي ولا يخشى حرجا في كتابه «الاقتضاب في شرح أدب الكتاب»:
~~«الديوان اسم أعجمي عربته العرب ... والأصل في تسميتهم الديوان ديوانا أن
~~كسرى أمر الكتاب أن يجتمعوا في دار ويعملوا له حساب السواد في ثلاثة أيام
~~وأعجلهم فيه، فأخذوا في ذلك واطلع عليهم لينظر ما يصنعون، فنظر إليهم
~~يحسبون بأسرع ما يمكن ويحسنون كذلك، فعجب من كثرة حركتهم وقال: أي «ديوانه»،
~~ومعناه هؤلاء مجانين، وقيل: معناه شياطين، فسمي موضعهم ديوانا واستعملته العرب،
~~وجعلوا كل محصل من كلام أو شعر ديوانا» ... وكان زمن يسمح فيه سيبويه وتلاميذه
~~بالأخذ عن اللغات الأجنبية دون قيد سوى شرط ms16 واحد هو الاستعمال، وكان زمن يقرر
~~فيه الإمام التنوخي في كتابه «الأقصى القريب في علم البيان»: إن «البلاغة تتعلق
~~بالمعنى فقط، وهو أن يبلغ المعنى من نفس السامع مبلغه»، ويقرر أيضا: «أن
~~العناية بالمعنى أعظم من العناية باللفظ لتمام غرض المتكلم من إفهام السامع، فلا
~~يفي حسن اللفظ بما نقص من المعنى، والمعاني، وإن اختلفت في الجودة والرداءة فقد
~~يراد الجيد لذاته، وقد يراد الرديء لذاته، فيقبح وضع الجيد في موضع الرديء،
~~كما يقبح وضع الرديء في موضع الجيد، ويمدح المؤلف باتباع المعنى الذي لم
~~يسبق إليه - وينبغي أن يقال الذي لم يسمعه قبل ابتداعه - فإن السبق إلى
~~المعنى يقل لكثرة ما قال الناس: ولا فرق بين من لم يسبق وبين من لم يسمع؛
~~فإن كل واحد منهما مبتدع، وإنما ينقص من لم يسمع بقلة اطلاعه على كلام
~~الناس، ولا يقدح ذلك في قريحته، بل تعظم لذلك» ... مضت تلك الأزمان فإذا بنا قبيل
~~النهضة الأخيرة أمام الداعين إلى نكران ظروف مجتمعنا الحاضر يطالبوننا بأن نتقيد
~~بأساليب الأسلاف الذين ما كانوا أنفسهم إبان قوتهم وعزتهم يعبئون
~~بالتقيد، بل كانوا ينشدون الحرية دائما، وكانوا يعملون على نماء اللغة وازدهارها
~~وزيادة ثروتها بالكثير من المعربات، حتى وإن لم يضطروا إليها، فكثرت مترادفاتهم
~~وفاخروا بها، وبسعة أساليبهم، وبقابلية اللغة لاجتذاب حسنات سواها من اللغات دون
~~أن تفقد هي شخصيتها ومميزاتها ... وقلما كنا نجد أسلوب الجاحظ الجميل - الذي هو
~~أسلوب الفكر والبديهة والفطرة المصقولة - ينال من التحبيذ قدر ما كانت تنال
~~رسائل «شمس المعالي قابوس بن وشمكير» المسماة «كمال البلاغة»، وما هي إلا أمثلة من
~~التفنن السجعي الذي ما كان يستحق البعث ولفت الأنظار إليه من جديد.

# ثم أشرقت شمس النهضة الأدبية الأخيرة فإذا علماء لغتنا المتبحرون يدركون
~~خسارتنا الجسيمة بالاقتصار على ثروة الماضي التليدة بينما لدينا آلاف الكلمات
~~الظريفة المصقولة الجميلة ما بين مشتقة ومعربة وموضوعة، فاختاروا منها الكثير
~~وأباحوا استعمالها، وقاموا في شجاعة ونشاط مقام مجمع لغوي راشد، وأخص بالذكر
~~من هؤلاء السادة ms17 الأعلام الأجلاء الشيخ إبراهيم اليازجي، والإمام الشرتوني،
~~والعلامة الأب لويس معلوف اليسوعي، والمحقق الكبير الأب شيخو اليسوعي، فحفظوا في
~~معاجمهم ومؤلفاتهم النفيسة الكثير من الألفاظ العصرية القيمة، وشجعوا الأدباء على
~~استعمالها وإحيائها، فأصبحت شائعة في أرقى أمثلة الإنشاء والشعر العصري، وصارت
~~مما يستحب؛ لأنها دليل على عصرنا الحاضر وعنوان أذواقنا وثقافتنا، وما يقال عن
~~المفردات يقال عن بعض الأساليب المستحدثة، فأصبحت غاية ما يطالب به الأديب المعتدل
~~الغيور على حرمة لغته أن يحافظ على شرف ديباجته الإنشائية دون أن يكون
~~متطرفا في تجرده أو جامدا في أسلوبه، وعلى هذا، فكما أصبح دليلا على البلادة
~~الذهنية أن يتهم القارئ الشعر التصويري الخيالي الجريء بالتعقيد فقد أصبح حجة
~~على الناقد في تقعره أن يذم الأديب الذي يمثل عصره أصدق تمثيل في أسلوبه ولغته،
~~مؤثرا عليه الناظم الصانع المتكلف الذي يقضي السنوات في نصب محاولا
~~تقليد العربية الأولى، فلا هو يستطيع أن يملك ناصيتها كما يود، ولا هو يخدم
~~الأدب القومي كما يجب ...

# 5

# ومن الألفاظ التي تعمدت استعمالها لأنها من أحسن الألفاظ العصرية البليغة كلمة:
~~«توفقت» فإنها خير من «وفقت»؛ لأن لفظ: «توفق» بمعنى «كان مظهرا لتوفيق
~~الله وتسهلت له طرق الخير»، بينما كلمة: «وفق» قاصرة على الدلالة على الإلهام
~~والهدى (راجع «المنجد» للعلامة لويس معلوف)، وكذلك استعمالي كلمة: «بساطة» بدل:
~~«سذاجة»؛ فإن الأولى تشير ضمنا إلى البشر وغنى النفس، بينما الثانية ذات تلميح
~~إلى شيء من البله، وتعمدت التحرر من القيد العروضي في قصيدة «أبي الهول» كما
~~فعل شوقي بك في قصيدته البيروتية، وما عدا هذه القصيدة فقد حافظت جهد الطاقة على الأساليب
~~القديمة - خلافا لنزعتي ومذهبي - في جميع منظومات الكتاب، مكتفيا بالروح
~~المصرية المشبعة بها، وحسبي أن أكون بذلك قد عبرت عن عواطفي ونظراتي الوطنية بلغة
~~شريفة يصح أن تعد لسان الثقافة المصرية الحاضرة، لا بلغة غريبة عن بيان هذا
~~العصر وذوقه.
~~•••

# لقد قام المجددون الجريئون من علماء لغتنا الفطاحل المعاصرين رغم تشتتهم مقام
~~أكاديمية لغوية، وحفظوا أساليب البيان ومفردات ms18 التعبير لبيئاتنا العصرية، فساروا على
~~سنة السلف الصالح في نشاطهم وإنتاجهم وإبداعهم وزادوا ثروة اللغة، وكانوا أئمة
~~الأدباء في صدق التعبير والبر بعصرهم قبل سوالف العصور، وهذا الكتاب نتيجة
~~طبيعية لهذه النهضة الأدبية؛ فلغته إجمالا لغة العصر، ومباحثه مفاخر الوطن ومظاهر
~~حياته، وديباجته ليست مثل التقعر ولا أسلوب العامة، ونزعة الفكر والخيال فيه
~~هي ثمرة اطلاعي الطويل على أدب الغرب؛ حيث القومية لها المكان المعلى من الإجلال،
~~وحيث قضيت نصف حياتي العملية، فإذا لم أكن أرضيت به من لا يرضون عن استقلال
~~الأدب المصري ولو استقلالا مقيدا، ولا يرتاحون إلا إلى صميم العربية فلا يرضون
~~حتى عن الفيروزابادي، فلعلي أنصفت به بيئتي ووطني ... ويكفيني عوضا وجزاء حسنا أن
~~أشجع به النقد الأدبي وحب البحث الشعري في نفوس قارئاته وقارئيه من طلاب
~~الأدب.

# أحمد زكي أبو شادي ms19