######OpenITI#

#META# URI: 1375FilibDiTarrazi.CasrCarabDhahabi.Hindawi83191846
#META# Tags: history
#META# ID: 83191846
#META# Title: عصر العرب الذهبي
#META# AuthorID: 47597385
#META# Author: فيليب دي طرازي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء‏

# توطئة‏

# عصر العرب الذهبي‏

# إهداء‏

# توطئة‏

# عصر العرب الذهبي‏








# | عصر العرب الذهبي








# | عصر العرب الذهبي




# تأليف

# فيليب دي طرازي








# | إهداء




# إلى رافع لواء العلم والأدب، وأحد حماة مجد العرب:

# فخامة الشيخ بشارة الخوري رئيس الجمهورية اللبنانية.

# فيليب دي طرازي





# | توطئة




# من طالع التواريخ القديمة والحديثة، ووقف على أخبارها وأسرارها وجد أن لكل أمة راقية
~~عصرا زاهيا تألق فيه كوكب مجدها، وأطلق المؤرخون على العصر المذكور لقب «العصر الذهبي»؛
~~تعريفا له وتمييزا عن سائر عصور تلك الأمة. واشتهر أكثر العصور الذهبية بأسماء الملوك
~~الذين نهضوا بأممهم إلى أعلى ذرى الفلاح والعظمة.

# وقد حصرت عنايتي في هذا البحث بكشف النقاب عن «عصر العرب الذهبي» دون سائر العصور
~~الذهبية عند بقية الأمم؛ لأنه فاقها وامتاز عليها من نواح شتى، ذلك ما دعاني إلى وضع هذه
~~النبذة المختصرة التي ألمعت فيها إلى بعض مفاخر العرب ومآثرهم في أيام عزهم. وليس هذا البحث
~~إلا برض من عد مما تسنى لي الوقوف عليه في تواريخ تلك الحقبة الذهبية السعيدة، وهو موضوع
~~مبتكر لم يطرقه كاتب عربي أو غير عربي قبل اليوم. فأرجو أن يفوز عملي برضى أهل البحث وأرباب
~~النقد؛ إنه السميع المجيب وإليه أنيب.





# | عصر العرب الذهبي



# (1) أشهر العصور الذهبية في التاريخ

# يطيب لنا أن ندون في ما يلي أسماء أشهر العصور الذهبية التي خلد الكتبة ذكرها،
~~وهي: عصر بريكليس (499-429ق.م) عند اليونان، وعصر أوغسطس قيصر (63ق.م-14م) عند الرومان،
~~وعصر كسرى (531-579م) عند الفرس، وعصر كرلس الكبير أي شرلمان (768-814) إمبراطور
~~المغرب، وعصر الرشيد وابنه المأمون (786-833) عند العرب، وعصر لاون العاشر (1513-1521)
~~بابا رومية، وعصر كرلس الخامس، أعني شرلكان (1516-1555) في إسبانيا، وعصر الملكة
~~اليصابات (1558-1602) في إنكلترا، وعصر لويس الرابع عشر (1643-1715) في فرنسا، وعصر
~~ماري تيريز (1717-1780) في النمسا، وعصر فريدريك الكبير (1712-1786) في بروسيا، وعصر
~~كاترينا الثانية (1729-1796) في روسيا.

# نضيف إلى تلك العصور عصر الأمير فخر الدين المعني الثاني (1598-1635)، وعصر الأمير
~~بشير الكبير (1788-1840) في لبنان، وعصر محمد ms01 علي الكبير (1805-1848) جد الأسرة المالكة
~~في مصر، إلخ. وقد تفردت جميع العصور المذكورة بمزايا خاصة جعلت أن يطلق على كل منها
~~اسم «العصر الذهبي»؛ تخليدا لها وإقرارا بفضل ذويها.
~~(2) فجر العصر العربي الذهبي

# مرادنا بعصر العرب الذهبي حقبة ميمونة تبلج فجرها الزاهر منذ عهد هارون الرشيد
~~وابنه المأمون (170-218ه/786-833م)، وانبثقت أشعتها من سماء بغداد حتى انبسطت في
~~الأقطار العربية جمعاء: من وادي دجلة والفرات في القارة الآسيوية إلى وادي النيل
~~والمغرب الأقصى في القارة الإفريقية إلى ديار الأندلس وصقلية في القارة الأوروبية،
~~فأصبحت الخلافة العباسية في تلك الحقبة تحاكي دولة الرومان أيام اكتمال عزها واجتماع شملها.

# 1

# ومن مظاهر عظمة العباسيين وعزهم الباذخ أنهم كانوا في حفلاتهم الرسمية يستوون على عرش
~~يعلو الأرض نحو سبعة أذرع، وكانوا يتعممون بعمامة سوداء، ويتوشحون برداء أسود ويقبضون
~~بيمينهم على صولجان ذهبي.

# 2

# وما إن استتب السؤدد للعرب في ما دوخوه من الأمصار، حتى جعلوا لغتهم العربية لغة
~~الدواوين الرسمية وفرضوا على رعاياهم في مختلف الأنحاء أن يتخاطبوا بها بدلا من اللغات
~~الشائعة حين ذاك كالفارسية في بلاد فارس، والسريانية في العراق وسوريا وما بين النهرين،
~~والقبطية في مصر، واليونانية في بعض دواوين الدولة وفي المعاهد العلمية والبيوتات
~~الخاصة.

# هكذا انتقل العرب من البداوة إلى الحضارة بملابستهم الأعاجم، وأدركوا في الثقافة
~~شأوا بعيدا خطوا فيه الخطى الطوال، وراحوا يسترشدون الأمم التي تغلبوا عليها، ولا
~~سيما الفرس والروم والسريان؛ ليتلقنوا علومهم ويتقنوا آدابهم، فدرسوا الغناء والبناء
~~والنقش وحب التأنق والسياسة على أمة الفرس، ودرسوا العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف
~~الطبيعية والإلهية والسياسات المنزلية على الروم أو اليونان،

# 3

# ثم درسوا الفلاحة والفلك والطبابة على السريان

# 4

# من نساطرة ويعاقبة وملكيين وعلى علماء الصابئة.

# سادت اللغة العربية بفضل الخلفاء العباسيين، وانتشرت في طول البلاد وعرضها، وأحرزت
~~قصبة السبق على سائر اللغات، حتى عجز الروم غربا والفرس شرقا والسريان شمالا عن
~~مصادمة تيارها. ومما لا سبيل إلى إنكاره أن الفرس أصبحوا أثناء النهضة العربية يستصعبون
~~إيراد كلمة ms02 فارسية أو بيت من الشعر الفارسي في كتاباتهم إلا على سبيل الاستطراد أو الاستشهاد.

# 5
~~(3) إنشاء المدارس والمكتبات في العصر العربي الذهبي

# تذوق العرب لذة الحضارة؛ فارتقت أحوالهم، ورقت طباعهم، وانسجمت عباراتهم، وما لبثوا
~~أن أهملوا استعمال الغريب في محادثاتهم، ونبذوا وحشي الألفاظ في كتاباتهم، واستأثروا
~~بالفصيح البليغ في مخاطباتهم وتصانيفهم، وشرعوا يؤسسون في كل صقع من أصقاعهم مدارس
~~عالية ومكتبات غنية فاخرة، فابتنوا «بيت الحكمة» ببغداد، و«مدرسة طليطلة» بالأندلس، ثم
~~شادوا «دار العلم» بالقاهرة على أسلوب أشار إليه الفيلسوف باكون.

# 6

# ومما يجدر بالذكر أن أحد وزراء الدولة العباسية تبرع إذ ذاك بمائتي ألف دينار
~~لعمارة كلية علمية في بغداد، وخصص بنفقاتها حولا بعد حول خمسة عشر ألف دينار. وقد
~~احتشد فيها ستة آلاف طالب لا فرق بين غنيهم وفقيرهم، وقريبهم وبعيدهم.

# على هذا النمط انتشرت المدارس والمكتبات في المدن والدساكر، وأضيفت إليها كتاتيب لا
~~تحصى بجوار الترب والجوامع؛ فتيسرت دواعي التثقيف والتهذيب للخاصة والعامة.
~~(4) تنشيط الكتاب إلى الترجمة والتأليف في العصر العربي الذهبي

# تجلى للخلفاء أيام عزهم أن النهضة العربية لن تقوم ولن تبلغ ذروة الكمال إلا
~~بإنعاش الثقافة وتعميمها بين طبقات الأمة جمعاء، فأخذوا يبحثون عن جهابذة مشاهير
~~وتراجمة ماهرين يركن إلى خبرتهم وأمانتهم في تحقيق تلك الأمنية.

# ثم اصطفوا وفودا متضلعين من العلوم واللغات وبعثوهم إلى بلاد الروم وأقاصي الهند
~~وغيرها؛ للتنقيب عن الكتب النفيسة واستحضارها إلى العاصمة.

# 7

# قال أبو الفرج الملطي: «لما أفضت الخلافة العباسية إلى الخليفة السابع عبد الله
~~المأمون بن هارون الرشيد تمم ما بدأه جده المنصور؛ فأقبل على طلب العلم في مواضعه،
~~وداخل ملوك الروم وسألهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة، فبعثوا إليه منها ما حضرهم،
~~فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم إحكام ترجمتها فترجمت له على غاية ما أمكن.»

# 8

# وما إن عاد رجال تلك البعثات العلمية إلى دار السلام حتى بادر الخلفاء إلى تأسيس
~~دواوين يعكف فيها العلماء على الترجمة والتأليف، فاجتمع حول أولئك الخلفاء رهط من
~~أساطين العلم ms03 كآل بختيشوع، وثئوفيل الرهاوي، وابن ماسويه، ويوحنا بن البطريق، ويعقوب
~~الكندي، وبني موسى بن شاكر، والربان حنين بن إسحق العبادي، وثابت بن سنان بن قرة
~~الصابئ، وغيرهم كثيرين.

# شرع أولئك العلماء يتبارون في الترجمة والتصنيف والتبييض والتسويد، وسالت أقلامهم في
~~إنشاء نفائس التآليف حتى إنهم لم يتركوا بابا من أبواب المعارف إلا طرقوه، فلم يدعوا
~~كتابا ذا فائدة كبرى في اللغات اليونانية والفارسية والسريانية والعبرية والهندية إلا
~~درسوه ومحصوه وأحكموا نقله إلى اللغة العربية.

# وعلى أثر تلك الفورة العلمية هب فتيان العرب وأقبلوا ذرافات ووحدانا إلى «بيت
~~الحكمة»، وإلى غيره من معاهد العلم يحرضهم الخلفاء على القراءة ويرغبونهم في التعليم،

# 9

# فدرسوا وطالعوا وصنفوا وتساجلوا حتى أصبحوا خير قدوة لمن عاصرهم أو جاء
~~بعدهم من طلاب العلم ورواد الأدب.

# وحسب الخلفاء فخرا أنهم لم يقتصروا على ترغيب الجهابذة في التأليف وفي نقل الكتب
~~الأعجمية إلى اللغة العربية، بل حرصوا الحرص الشديد على ترجمات عربية لنصوص مؤلفات
~~يونانية ولاتينية وسريانية لو لم تنقل بهمتهم إلى اللسان العربي، لأفنتها نوائب
~~الدهر إفناءها مؤلفات ثمينة كثيرة سمعنا باسمها ولم نحظ برؤيتها.
~~(5) مبالغة الخلفاء في تعزيز العلم وتكريم العلماء

# مثلما استرسل العلماء في جمع المخطوطات وترجمة الكتب وتأليفها استرسل الخلفاء في
~~تعزيز الحالتين العلمية والعمرانية كلتيهما، وروجوا سوقيهما في جميع أنحاء الملك
~~العربي الواسع الأرجاء. ولقد بلغت النهضة العلمية أوجها في صدر الدولة العباسية بفضل
~~المنصور والرشيد والمأمون؛ لأنهم جعلوا بغداد في عهدهم أم المدائن الإسلامية وقطب دائرة
~~الثقافة ومجتمع العلماء والشعراء، ثم شاركتها في ذلك سائر العواصم العربية كدمشق
~~والقاهرة والقيروان وقرطبة وغيرها.

# على أن هذا العصر الذهبي امتاز بخلفاء علماء تولوا عرش الإسلام في تلك العواصم،
~~وعرفوا حق المعرفة أن العلم لن ينمو ولن يزهو إلا في كنف ملوك نظيرهم يتعهدونه ويعززونه
~~ويعطفون على أربابه. وقد حملهم على المبالغة في تكريم أهل الأدب تيقنهم أن أهل العلم هم
~~صفوة الله من خلقه ونخبته من عباده؛ لأنهم صرفوا عنايتهم إلى نيل فضائل النفس ms04 الناطقة،
~~وزهدوا في ما يرغب فيه ...

# 10

# بناء عليه أدروا لهم أخلاف الرزق وقربوهم وجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم
~~وسامروهم وساجلوهم، واعتمدوا في المشاكل على آرائهم.

# 11

# إزاء تلك الأريحية وهذا العطف اندفع يقصد الخلفاء كل ذي قريحة من الكتاب والأئمة
~~والشعراء والأطباء والمهندسين والمنجمين والمترجمين على اختلاف الملل والنحل، فشخصوا
~~إلى دار السلام؛ طمعا بإحراز جائزة أو منحة أو الحصول على منصب، وناهيك بكرم الخلفاء،
~~وثروة عاصمتهم، وانتشار الرخاء بين سكانها، وازدحام الغرباء على أبوابها، واختلاف
~~التجار إليها للبيع والشراء. زد على ذلك تدفق الذهب من بيت المال على أركان المملكة
~~وعلى من لف حولهم من الأنصار وأرباب الصناعات والفنون والآداب الرفيعة، ذلك كله كان
~~من أقوى الذرائع التي أهابت بالخلفاء إلى المبالغة في تعزيز العلم وإجلال العلماء
~~وتكريمهم.

# وقد أثبت المؤرخون أخبارا شتى برهنت عن مكارم الخلفاء وعطفهم على العلماء، من ذلك أن
~~الخليفة المأمون كان يتبرع على طبيبه جبرائيل بن بختيشوع (المتوفى 828م) برواتب نقدية
~~سخية، وقد بلغ مجموعها السنوي كما وجدوه مدونا بخط جبرائيل نفسه ألوفا من الدنانير.

# 12

# أما الخليفة المتوكل؛ فلم يكتف بما تبرع به من الأموال الطائلة على
~~طبيبه حنين بن إسحق (المتوفى 876م) شيخ تراجمة الإسلام، بل خصص له قصرا فخما تجاه
~~بلاطه زينه برياش فاخر، وكان الخليفة يزن لحنين من الذهب زنة ما يترجمه من الكتب
~~مثلا بمثل.

# 13
~~(6) احتذاء الفاطميين والأمويين مثال العباسيين في العصر الذهبي

# انتهج الخلفاء الفاطميون بمصر، والخلفاء الأمويون بالأندلس نهج الخلفاء العباسيين
~~ببغداد؛ فلم يقتصروا على تعليم اللغة العربية وترويج آدابها في أصقاعهم، بل باروهم في
~~جمع المخطوطات فطلبوها من مصادرها، وأنفقوا الصفر والبيض في سبيل البحث عنها
~~والتقاطها، وأنشئوا لها في حواضرهم ومدنهم خزائن فاخرة، وحبسوا عليها أوقافا وافرة،
~~وعينوا لها خزنة وقواما أمناء، وحشدوا فيها نساخا ومترجمين ومجلدين ومذهبين،
~~ثم استنهضوا رعاياهم لتحصيل المعارف والآداب فاندفعوا إلى العمل بجد واجتهاد، فأفلحوا
~~ونجحوا ونبغ منهم علماء أعلام وفلاسفة عظام.

# 14

# وتواترت بين بغداد والقاهرة مسابقات في مضمار ms05 الثقافة ومنافسات في تشييد المدارس
~~ومضاربات في اقتناء الكتب المفيدة،

# 15

# وكاد يكون إنشاء المكتبات الخاصة والعامة مستلزما قصور الملوك وصروح
~~الأمراء وبيوتات المشايخ والأغنياء، فكل قصر أو بيت خلا من مكتبة كبرى أو صغرى عد
~~خاليا فارغا من أهم رياشه وأثمن محتوياته. والخليق بالذكر أن الدول الإسلامية أبرمت
~~في سننها أن يضم كل مسجد من مساجدها خزانة كتب يؤمها الأدباء من كل صوب وحدب
~~للمطالعة والاستفادة.

# ومن أشهر تلك المساجد أو الجوامع: الجامع الأموي في دمشق، والمسجد الأقصى في القدس
~~الشريف، والجامع الأزهر بالقاهرة، والجامع الأعظم في القيروان، وجامع الزيتونة في تونس،
~~وجامع القرويين في فاس، وجامع النجف الأشرف، إلخ.

# فلا غرابة إذا رأينا الكتبة والمؤرخين يطلقون على ذلك العصر لقب «عصر النهضة
~~العربية الذهبي» أو «عصر العرب الذهبي»؛ إقرارا بجميل الخلفاء، وتنويها بفضلهم على
~~الحضارة العربية.
~~(7) تعزيز الفلاحة في العصر الذهبي

# أدرك العرب أن الفلاحة من أقوى الدواعي إلى عمران البلاد وسعادتها، ومن أنجع الذرائع
~~لإنقاذها من ضروب الأسواء البشرية كالمجاعات والقحط والغلاء، فراحوا يبحثون بحثا
~~دقيقا مستمرا عن كتب تتناول ذلك الموضوع الخطير كيما يقرنوا علمهم بعملهم، وأول
~~مؤلف سمعوا باسمه من هذا القبيل هو كتاب «الفلاحة النبطية» لابن وحشية الكلداني، وقد
~~ترجم إلى اللسان العربي في صدر الخلافة العباسية. وروى ابن خلدون في مقدمة تاريخه: إن
~~ابن العوام اختصر كتاب «الفلاحة النبطية» وإن مسلمة بن أحمد المجريطي نقل عنه أمهات من مسائله.

# 16

# وغير خاف أن هذا الكتاب الثمين قد ضاع نصه السرياني الأصلي وحفظت ترجمته
~~العربية، ولولا هذه الترجمة لتناولته أيدي الضياع وخسر العالم فوائده.

# 17

# ومما تذرع به العرب لتعزيز شئون الفلاحة أو الزراعة في ما افتتحوه من البلدان أنهم
~~ابتنوا على الأنهار أسدادا؛ ليحصروا المياه ويوفروا من كمياتها ما يلزم لري الأراضي،
~~ومن مآثرهم الجلية أنهم شيدوا مقاييس عديدة على نهر النيل؛ ليسبروا غور مياهه ويعرفوا
~~كميتها وكيفية توزيعها على الحقول والمزارع، وأشهر تلك المقاييس وأقدمها «مقياس الروضة»
~~أمر ببنائه عام 76 للهجرة ms06 أسامة بن زيد التنوخي، ثم رممه الخليفة المأمون يوم ارتحل
~~إلى مصر سنة 217 للهجرة، وعمر جامعا إلى جانبه. وفي سنة 246 للهجرة تولى إدارة
~~المقياس عبد الله بن عبد السلام البصري في عهد المتوكل على الله (232-247ه)، وبعد وفاة
~~ابن عبد السلام عام 279 للهجرة استمرت الولاية على المقياس في ولده.

# وقد نقشت حول المقياس على رخام أربع كتابات عربية لازوردية؛ ففي جانبه الشرقي نقش
~~ما نصه: بسم الله الرحمن الرحيم.

# ونزلنا من السماء
~~ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد
~~، ونقش
~~في الجانب الشمالي:

# وترى الأرض هامدة فإذا
~~أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج
~~بهيج
~~، ونقش في الجانب الغربي:

# ألم تر أن
~~الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة  إن
~~الله لطيف خبير
~~، ونقش في الجانب الجنوبي:

# وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته
~~ وهو الولي الحميد
~~.

# 18

# وهناك على نهر النيل مقاييس أخرى نذكر منها مقياس أخميم ومقياس بنبودا في
~~الصعيد وغيرها.

# 19
~~(8) انتشار علم الفلك في العصر الذهبي

# كان لعلم الفلك شأن عظيم عند الخلفاء، يرجعون في جلائل الأمور إلى أربابه والمتخصصين
~~به. وقد وضع أولئك العلماء بدورهم كتبا لا يحصى لها عدد، دلت على ذكائهم ونبوغهم، ومن
~~تلك الكتب مخطوطات جمة حرص عليها السلف، وزينوا بها خزائن الكتب شرقا وغربا.

# ويؤخذ من تلك المخطوطات أن «الكلدان» سبقوا جميع الأمم في علم الفلك كما يدل عليهم
~~اسمهم السامي أي «رصد النجوم»، وكما قررته أقدم التواريخ وأصدقها،

# 20

# وعن الكلدان أخذ الفرس فاليونان فالرومان فالعرب.

# ومما اضطر العرب إلى الاعتناء اعتناء خاصا بعلم الفلك ارتباطه بالعبادات الإسلامية
~~وعاداتها كتنظيم أوقات الصلوات الخمس، والاتجاه حين تلاوتها نحو الكعبة أو القبلة، وفرض
~~الصوم والفطر في غرة هلال رمضان ومحاقه وسلخه.

# 21

# ذلك كله حمل الخلفاء وفي مقدمتهم أبو جعفر المنصور على تقريب الفلكيين
~~واستشارتهم والتعويل على آرائهم.

# 22

# ثم أنشئوا المراصد الفلكية؛ تسهيلا لمهمتهم في أنحاء الملك
~~الإسلامي.

# وأشهر المراصد الفلكية التي ms07 أنشأها العرب في العصر الذهبي: مرصد سمرقند، ومرصد
~~«شماسية» بقرب بغداد، ومرصد جبل قاسيون بجوار دمشق، وقد تحول بتوالي الزمان إلى منارة
~~للتخاطب بالنار.

# 23

# وابتنى الخلفاء مرصدا في الرقة على ساحل الفرات رصد فيه الكواكب أبو عبد الله محمد
~~بن جابر بن سنان الحراني البتاني

# 24

# مدة أربعين سنة (264-306ه) وتوفي عام 317 للهجرة. قال أبو الفرج بن العبري:
~~«لا يعلم أحد من الإسلام بلغ مبلغ ابن جابر في تصحيح أرصاد الكواكب وامتحان حركاتها.»

# 25

# وأثبت لالند

# Lalande
~~(1732-1807) الفلكي
~~الفرنسي: «أن أبا عبد الله البتاني هو أحد الأئمة الفلكيين العشرين الذين اشتهروا في العالم.»

# 26

# وشيد شرف الدولة بن عضد الدولة سنة 377 للهجرة مرصدا بطرف بستان دار المملكة، وتقدم
~~إلى أعلام الفلكيين برصد الكواكب السبعة، واعتمد في ذلك على ويجن بن وشم أبي سهل
~~الكوهي، وعلى أحمد بن محمد المنطقي الصاغاني المتوفى في بغداد سنة 379 للهجرة، وكان
~~الصاغاني فاضلا في الهندسة وعلم الهيئة يحكم الآلات الرصدية ببغداد غاية الإحكام.

# 27

# وأسس الفاطميون مرصدا في الفسطاط بمصر إزاء الروضة ليس بعيدا عن مسجد عمرو بن العاص.

# 28

# وأقام الأفضل أمير الجيوش في عهد الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله
~~(495-524ه) مرصدا عظيما كلفه مشقة وافرة.

# وجعل مركز ذلك المرصد على ارتفاع بجوار المقطم عرف قديما بالجرف، ولما أقيم فيه
~~المرصد صار يعرف بالرصد.

# 29

# ومن الثابت أن أول المراصد في أوروبا إنما شيده العرب في إشبيلية بالأندلس،

# 30

# يضاف إليه مرصد آخر في الأندلس يقال له: «مرصد جيراك».

# ومن المراصد الشهيرة مرصد مراغا بأذربيجان كان ناظره نصير الدين الطوسي المتوفى سنة
~~675 للهجرة، وكان حكيما، عظيم الشأن في جميع فنون الحكمة، واجتمع إليه في الرصد جماعة
~~من الفضلاء المهندسين وأنشأ تصانيف كثيرة منطقيات وطبيعيات وإلاهيات.

# 31
~~(9) الطبابة والأطباء في العصر الذهبي

# وجه الخلفاء العباسيون عناية خاصة إلى درس الطبابة وإتقانها وتعميمها.

# فتقدموا بإحضار رهط من نوابغ الأطباء إلى دار السلام وفوضوا إليهم تجهيز الأدوية
~~والعقاقير، ومعالجة المرضى في ms08 قصورهم وغيرها، وكلفوهم أن يلقوا الدروس الطبية في
~~مدارسهم وينقلوا مؤلفات يونانية وسريانية إلى اللغة العربية؛ تعميما لفوائدها. فنهض
~~أولئك الأطباء بخدمة الخلفاء وأركان الدولة خدمة أمينة أكسبتهم ثقة الخاصة واحترام
~~العامة.

# كان أولئك الأطباء - وأغلبهم من النصارى - يلازمون الخلفاء في بلاطهم، ويجلسون معهم
~~إلى مائدة طعامهم،

# 32

# ويداعبونهم ويحادثونهم طويلا ويضاحكونهم،

# 33

# ويعالجون حظاياهم وسراياهم،

# 34

# ويرافقونهم في حروبهم وأسفارهم،

# 35

# ولهذا غلب عليهم - أعني على
~~الأطباء - لقب «حكماء»؛ دلالة على حسن تدبيرهم وصائب فكرهم.

# وكان الخلفاء بدورهم يجلون أطباءهم ويرحبون بهم ويسنون لهم أعطيات وافرة،
~~ويعودونهم في بيوتهم حين مرضهم ويراسلونهم، وكانوا يتسمحون معهم في قضايا دينهم،
~~ويحضرون أحيانا الصلاة عليهم بالشمع والبخور في جنازاتهم.

# 36

# ومما يؤيد جزيل اعتبار الخلفاء لأطبائهم أن العزيز خليفة مصر كتب بخط يده رسالة إلى
~~طبيبه منصور بن مقشر النصراني يهنئه فيها بنقاهته من مرضه، هذا نصها:

# بسم الله الرحمن الرحيم. طبيبنا سلمه الله سلام الله الطيب وأتم النعمة عليه.
~~وصلت إلينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب وبرئه. والله العظيم لقد عدل
~~عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا. أقالك الله العثرة وأعادك إلى أفضل ما
~~عودك من صحة الجسم، وطيبة النفس، وخفض العيش بحوله وقوته.

# 37

# هكذا ارتفع شأن الأطباء وعظم قدرهم حتى أصبحت لهم المنزلة العليا في جميع أنحاء
~~الدولة. وقد خلفوا في صناعتهم هذه الشريفة آثارا مجيدة تشهد لهم بالبراعة وفرط
~~الذكاء.

# ولا ريب في أن تلك المزايا السامية حملت فريقا من المؤرخين على أن يعنوا بتأليف كتب
~~وافرة دونوا فيها تراجم أولئك الأطباء، ووصفوا مناقبهم، وعددوا مؤلفاتهم ونوادرهم،
~~وعلى سبيل المثال نذكر من تلك المؤلفات ما يلي: كتاب «أخبار الأطباء والمنجمين» ليوسف
~~بن إبراهيم الحاسب المعروف بابن داية في أيام المأمون. وكتاب «تاريخ الأطباء»

# 38

# لإسحق بن حنين (المتوفى 910م)، وكتاب «أخبار الأطباء» تأليف فثيون الترجمان
~~النسطوري في القرن الثالث للهجرة، وقد ذكره ابن أبي أصيبعة أكثر من ثلاثين مرة في
~~تاريخه، وكتاب «مناقب الأطباء» ms09 تأليف عبيد الله بن جبرائيل (المتوفى 1058م) ابن
~~بختيشوع، وكتاب «دعوة الأطباء» للمختار بن الحسن بن عبدون البغدادي المعروف بأيونيس بن
~~بطلان.

# وقد تفرغ الوزير جمال الدين القفطي (568-646ه) لسرد أخبار الأطباء في كتابه «إعلام
~~العلماء بأخبار الحكماء»، ثم توسع في ذكر أخبار الأطباء وتعداد مؤلفاتهم موفق الدين بن
~~أبي أصيبعة المتوفى سنة 668 للهجرة في كتابه المشهور «عيون الأنباء في طبقات الأطباء»
~~فسرد أخبارهم واحدا فواحدا، وعدد تآليفهم الوافرة تأليفا فتأليفا بعبارة جزلة دقيقة
~~استحق لأجلها أجمل الثناء.

# ولسنا نرى أن نغمض عن ذكر أبي الفرج بن العبري الذي شحن كتابه «تاريخ مختصر الدول»
~~بذكر مشاهير الأطباء وطرائفهم منذ صدر الخلافة العباسية حتى أواخر القرن الثالث عشر
~~للميلاد.

# ومن أجلى الأدلة على رواج سوق الطبابة في العصر العربي الذهبي ألوف التآليف الطبية
~~الباقية إلى هذا اليوم في المكتبات العامة والخاصة شرقا وغربا. وأدمغ برهان على ذلك
~~أن كلية الطب بباريس حوت عام 1395 فهارس لمخطوطاتها الطبية العربية في اثني عشر مجلدا
~~كلها مؤلفات لأطباء العرب. وكان لويس الحادي عشر ملك فرنسا (1461-1483) شديد القلق على
~~صحته؛ فرغب أن تكون في خزانة قصره كتب محمد بن زكريا الرازي (320ه) الطبية، ولم يكن
~~منها إذ ذاك في مكتبة كلية الطب الباريسية إلا نسخة واحدة، فاستعارها الملك بشرط أن
~~يردها، وقد فعل.

# وحسب العرب فخرا أن الدول الأوربية اتخذت كتبهم الطبية دستورا للتدريس في جامعاتها
~~التي سيطر عليها الفكر العربي منذ القرون الوسطى، فنقلت المؤلفات العربية إلى اللغات
~~الأوربية، وظلت الجامعات تدرسها حتى السنة 1650 للميلاد. وأقدم تلك الجامعات جامعة
~~مدينة «سالرنو» بإيطاليا في القرن الحادي عشر للميلاد، وتأسست بعدها جامعات غيرها في
~~بالرمو وبادوا ومونبلية وباريس وبولونيا، إلخ.
~~(10) المارستانات في العصر العربي الذهبي

# لم يكتف العرب بالإنتاج النظري في العلوم الطبية، بل استخدموا علمهم أيضا في معالجة
~~المرضى، وتخفيف آلامهم وتأمين راحتهم،

# 39

# فأنشئوا لذلك مستشفيات أو مصحات أطلقوا عليها لفظة «مارستان» من
~~«بيمارستان» الفارسية، وشيدوها في عواصمهم وكبريات مدنهم كمكة ms10 المكرمة، والمدينة
~~المنورة، ودمشق عاصمة الأمويين، وبغداد عاصمة العباسيين، والقاهرة عاصمة الفاطميين،
~~والقدس الشريف، وأنطاكية، والري، وسمرقند، وغيرها. ثم عينوا لكل مارستان أوقافا غنية
~~ينفق ريعها في سبيل المرضى والأطباء والأدوية والممرضين، وفوضوا أمرها إلى مدراء
~~أكفياء انتقوهم من أمراء البلاد أو من قواد الجيش أو من سراة القوم.

# وأقدم مارستان إسلامي ورد ذكره في التاريخ هو مارستان الفسطاط بالقاهرة، ابتناه
~~الخلفاء الأمويون إزاء دار عمرو بن العاص بجوار الجامع المشهور باسمه.

# 40

# وكان مركزه في زقاق القناديل شرقي الجامع المشار إليه، واشتمل هذا الزقاق
~~أيضا على سوق للكتب والدفاتر والظرائف وغيرها.

# 41

# وابتنى الخلفاء العباسيون مارستانا كبيرا في بغداد عاصمتهم، وأقاموا له مدراء
~~وأطباء مشاهير، نذكر منهم الحكيم الشهير محمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة 320 للهجرة،
~~وكان الرازي في أول أمره متوليا إدارة المارستان في الري، ثم انتقل إلى دار السلام
~~وتولى إدارة «المارستان المقتدري» نسبة إلى الخليفة المقتدر بالله (295-320ه)، ومما
~~يذكر بالشكر والثناء لهذا الطبيب النبيل أنه جمع إلى الطبابة معرفة علوم القدماء «وكان
~~كريما متفضلا، بارا بالناس، حسن الرأفة بالفقراء والأعلاء حتى كان يجري عليهم
~~الجرايات الواسعة ويمرضهم.»

# 42

# وابتنى العرب مارستانات خاصة بذوي الأمراض العقلية، أشهرها مارستان بلنسية بالأندلس.
~~وقد قرر المؤرخون أن للعرب فخرا في معاملة أولئك المرضى بالرفق والشفقة، بينما كان
~~«المجانين» في أوروبا يعذبون ويضطهدون ويعاملون معاملة المجرمين. وما عدا
~~المارستانات الخاصة فقد أسس العرب مارستانات عامة في معظم المدن الأندلسية كقرطبة
~~وإشبيلية وغرناطة وطليطلة ومرسية والمرية ومالقة وغيرها من المدن العامرة. وكان نظام
~~تلك المارستانات وافيا محكما على نسق لم تألفه أوروبا قبل ذلك العهد.

# 43
~~(11) متحفة الحشرات في العصر العربي الذهبي

# أول من أنشأ هذا النوع من المتاحف عربي قح بلا جدال، وقد جرى ذلك في القرن الرابع
~~للهجرة والعاشر للميلاد، ومما لا شبهة فيه أن الفرنج لم يعرفوا متاحف الحيوانات
~~والحشرات ولم ينشئوا لها معاهد أو حدائق خصوصية إلا في نواحي القرن السابع عشر للميلاد.
~~بناء عليه نقول ms11 القول الفصل إن العرب سبقوا الفرنج في هذا المضمار كما سبقوهم في أمور
~~أخرى يطول شرحها.

# فإلى العرب إذن يعود الفضل في إنشاء أول متحفة للحشرات والدويبات ونحوها. وقد
~~أنشأها أبو الفضل جعفر (308-391ه) المشهور بابن حنزابة الوزير المحدث البغدادي نزيل مصر.

# 44

# وتقلد أبو الفضل هذا وزارة مصر في عهد كافور الإخشيدي المتوفى سنة 357
~~للهجرة (968م) ودفن في القرافة الصغرى.

# 45
~~(12) رواج سوق العلماء وتعدد مصنفاتهم في العصر الذهبي

# يتعذر علينا في هذا المقام أن نحصي أسماء جميع الكتاب الذين لمعوا في العصر العربي 
~~الذهبي ونستقصي أخبارهم ونعدد مؤلفاتهم؛ لأن ذلك يستلزم بحثا طويلا لا شأن لنا فيه
~~الآن، إنما نكتفي بالإشارة إليه استكمالا للموضوع الذي نحن في صدده.

# فإذا ألقينا نظرة عامة على العصر العربي الذهبي رأينا مئات من حملة الأقلام لم يتركوا
~~بابا من أبواب المعارف إلا طرقوه وصنفوا فيه كتبا جمة تفوق حد الكثرة. هكذا راجت سوق
~~الآداب في عواصم الدول العربية، وسالت قرائح العلماء في سائر أطرافها.

# وحسبنا أن نذكر من أولئك الأعلام على سبيل المثال: الجاحظ، والصاحب بن عباد، وابن
~~النديم، وابن رشد، والخليل، وحنين بن إسحق، والفارابي، والغزالي، وأبا الريحان
~~البيروني، وغيرهم. ونخص بالذكر منهم الأصمعي (739-829م) الذي استظهر اثني عشر ألف
~~أرجوزة وأربى عدد مؤلفاته على الأربعين. وخلف ثابت بن قرة (740-820) الحراني مائة
~~وعشرين كتابا. وكان أبو تمام يحفظ أربعة آلاف أرجوزة غير القصائد والمقاطيع. وبلغت
~~مؤلفات يعقوب الكندي (المتوفى 861م) فيلسوف العرب مائتين وأربعين مؤلفا. وكان أبو
~~الفرج الأصبهاني (898-966م) يستصحب في أسفاره وتنقلاته حمل ثلاثين جملا من كتب الأدب
~~ليطالعها. واعتنى العلماء بديوان أبي الطيب المتنبي (916-966م) فشرحوه أكثر من أربعين
~~شرحا ما بين مطولات ومختصرات. وكان أبو بكر الخوارزمي (929-992م) يحفظ أكثر من عشرين
~~ألف بيت من شعر العرب. أما الشيخ الرئيس ابن سينا (المتوفى سنة 1036م) فقد بلغت
~~مصنفاته اثنين وتسعين كتابا.

# 46

# وألف أبو علي بن الحسين بن الهيثم المهندس البصري نحو سبعين كتابا في ms12 الهندسة.

# 47

# وكان يكتب كل سنة ثلاثة كتب يبيعها بمائة وخمسين دينارا (وتوفي عام
~~1029م). وكان أبو العلاء المعري (974-1058م) يملي على بضع عشرة محبرة في فنون من
~~العلوم، وقد نظم الشعر وهو في الحادية عشرة من سنه، ولما توفي قرئ على قبره سبعون مرثية.

# 48

# ونسخ ابن الجوزي (1117-1202م) كتبا جمة ذهب المغالون في عدها، فقالوا: «لو
~~جمعت الكراريس التي كتبها، وحسبت مدة عمره، وقسمت الكراريس على المدة التي عاشها،
~~كان ما خص كل يوم من حياته تسع كراريس.» وأنافت مصنفات موفق الدين عبد اللطيف
~~(1161-1231م) على المائة والستين، وكان في النهار يقرئ الناس بالجامع الأزهر، وكان في
~~الليل يشتغل على نفسه. وبلغت مصنفات تقي الدين بن تيمية (1263-1328م) خمسمائة مؤلف.
~~وناهزت مصنفات جلال الدين السيوطي (1446-1505م) نحوا من أربعمائة مصنف!

# ذلك كله يدل دلالة واضحة على ما بلغت إليه النهضة العربية في عصرها الذهبي من المقام
~~الرفيع لا ما بين الأمة العربية فحسب بل ما بين أمم العالم طرا. تلك حقيقة جلية
~~ناصعة أيدها كل من له إلمام بتاريخ العرب وآثار خلفائهم وأخبار أعلامهم وأدبائهم.
~~فسبحان الله الرزاق الكريم

# والله خير الرازقين
~~.

# 49 ms13