######OpenITI#

#META# URI: 1375MuhammadHusaynHaykal.TarajimMisriyyaWaGharbiyya.Hindawi83520394
#META# Tags: biographies :: history
#META# ID: 83520394
#META# Title: تراجم مصرية وغربية
#META# AuthorID: 73037206
#META# Author: محمد حسين هيكل
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء‏

# مقدمة‏

# القسم الأول: تراجم مصرية‏

# كليوباترة‏

# الخديو الأول إسماعيل باشا‏

# الخديو توفيق باشا‏

# محمد قدري باشا‏

# بطرس باشا غالي‏

# مصطفى كامل باشا‏

# قاسم بك أمين‏

# إسماعيل باشا صبري‏

# محمود باشا سليمان‏

# عبد الخالق ثروت باشا‏

# القسم الثاني: تراجم غربية‏

# بتهوفن‏

# هبوليت أدولف تين‏

# وليم شكسبير‏

# برسي بيش شلي‏

# إهداء‏

# مقدمة‏

# القسم الأول: تراجم مصرية‏

# كليوباترة‏

# الخديو الأول إسماعيل باشا‏

# الخديو توفيق باشا‏

# محمد قدري باشا‏

# بطرس باشا غالي‏

# مصطفى كامل باشا‏

# قاسم بك أمين‏

# إسماعيل باشا صبري‏

# محمود باشا سليمان‏

# عبد الخالق ثروت باشا‏

# القسم الثاني: تراجم غربية‏

# بتهوفن‏

# هبوليت أدولف تين‏

# وليم شكسبير‏

# برسي بيش شلي‏








# | تراجم مصرية وغربية








# | تراجم مصرية وغربية




# تأليف

# محمد حسين هيكل








# | إهداء




# إلى صديقي

# الدكتور حافظ عفيفي باشا

# تقديرا لما كان لصداقته من فضل في إقدامي على كتابة كثير من فصول هذا الكتاب.

# هيكل





# | مقدمة




# يحتوي هذا الكتاب على نوعين من التراجم؛ فأما أولهما فيتناول تراجم مصرية لرجال هذا العصر
~~الأخير منذ ولاية الخديو إسماعيل باشا الحكم إلى وقتنا الحاضر، خلا ترجمة لكليوباترة كتبت
~~قبل أن تكتب هذه التراجم جميعا، أما سائر التراجم المصرية فنشرت في «السياسة الأسبوعية»
~~حين كانت تنشر فيها فصول رجال التاريخ الحديث في مصر، اللهم إلا ترجمة محمود سليمان باشا
~~فقد كتبت لمناسبة وفاته، وترجمة عبد الخالق ثروت باشا فقد كتبت ولم تنشر في غير هذا الكتاب،
~~وربما كانت الترجمة لرجل كثروت باشا عاش بين أظهرنا وكان له دور في حياة مصر في أثناء
~~وجودنا، مما يتعذر أداؤه بما تقضي به الدقة التاريخية وما توجبه من تمحيص ونقد، وكنت أنا
~~شاعرا كل الشعور بهذه الدقة في أثناء كتابتي هذه الترجمة، لكني إنما تخطيت هذه الاعتبارات
~~لأني أردت أن أضع أمام القارئ صورة - ولو تقريبية - لحياة مصر السياسية في هذا العصر
~~الأخير، وما دمت قد بدأت هذه الصورة منذ عصر إسماعيل باشا الخديو فقد رأيت واجبا إتمامها
~~إلى آخر عصرنا الحاضر، ثم ما دمت بدأتها بترجمة بعض من كان لهم ms001 في حياة مصر السياسية أثر
~~ظاهر فمن حق ثروت باشا أن يكون ختام هذه السلسلة من عظماء الرجال الذين تناولت، على أني
~~رأيت أن أقف في ترجمته عند الوقائع الثابتة وأن أتجنب المغامرة في الفروض والظنون، حتى لا
~~يتعرض ما أكتب عنه لنقد يفسده وإن أمكن أن يظهر فيه نقص كثير.

# فأما النوع الثاني فيتناول ترجمة بتهوفن، وتين، وشكسبير، وشلي، من كبار رجال الغرب،
~~وهؤلاء إنما ترجمت لهم لمناسبات خاصة، ولأني أحببتهم منذ زمان طويل حبا جما، فلما كانت
~~مناسبات كمرور مائة عام على موت بتهوفن أو على مولد تين أو نحوهما من المناسبات، رأيت
~~واجبا علي لهذا الحب الذي أضمر لأولئك الرجال حبا يعادل ما أفدت من آثارهم وما حققت لي
~~من معاني السرور بها والطرب لها - أن أثبت صورة هذا الحب بإثبات صورة من حياتهم هي الصورة
~~الممتلئة بها نفسي منهم.

# ولم يكن الاسم الذي وضعته للكتاب هو الذي دار من أول الأمر بخاطري، فإن كلمة «تراجم»
~~تقتضي تناول جوانب حياة المترجم له بتدقيق وتوسع أكثر مما عالجت أنا في هذه الرسائل، فأنا
~~لم أتناول - أغلب الأمر - إلا ما اعتقدته الناحية الغالبة في حياة الشخص، والتي كان لها فيه
~~الأثر البالغ، وأنا قد تناولت هذه الناحية في إيجاز جعلني أختار في نفسي اسما للكتاب تؤديه
~~الكلمتان الإنجليزيتان
~~(Biographical Sketches)
~~، على أني
~~بعد البحث مع أصحابي لم أهتد لعبارة عربية سائغة لأن تكون عنوانا للكتاب تؤدي هاتين
~~الكلمتين أداء دقيقا، وفكرت وقتا في أن أجعل عنوانه (من صحف التاريخ)، وأشار علي صديق
~~بأن أجعل العنوان (ملامح)، ثم انتهيت إلى هذا العنوان الذي ظهر الكتاب به، فإذا كان فيه شيء
~~من الادعاء فليس الذنب في ذلك ذنبي، وإنما هو العجز عن أن أجد المقابل الصالح للصورة
~~المضبوطة التي تعبر تعبيرا صادقا عما في الكتاب.

# وكم وددت لو أني استطعت أن أجعل الكتاب كله تراجم مصرية صرفة، بل لو استطعت أن أظهره في
~~عدة أجزاء تصل التراجم فيها بين عصور مصر ms002 المختلفة منذ عهد الفراعنة إلى وقتنا الحاضر، فما
~~أشك في أن كتابا كهذا يمكن أن يكشف من تاريخ مصر عن صلة عصورها بعضها ببعض وعن جهود
~~المصريين المتصلة منذ أول التاريخ إلى عصرنا الحاضر في سبيل الحق والحرية والعرفان، على أني
~~أعترف بأن عملا كهذا مما لا يطيقه شخص وحده، ومما لا أطيق أنا بنوع خاص، فإنني لم أتخصص في
~~التاريخ ولم تمل بي حياتي العملية نحوه إلا بمقدار، ثم إن تاريخ مصر في مختلف عصورها ما
~~يزال مبعثرا في أطواء الكتب القديمة، لم يعن أحد، ولم تعن الجامعة المصرية نفسها،
~~بالكشف عنه كشفا علميا صحيحا وبتدوينه على طريقة تجعله عذبا سائغ المورد لمن يشاء أن
~~يصل إلى الحقائق فيه من غير أن تصده الطريقة السيئة أو اللغة المضطربة أو القصد السيئ، وإذا
~~كنت قد وقفت على تاريخ مصر بشيء من الدقة في العصور الأخيرة فذلك حين كتابة رسالتي
~~للدكتوراه في القانون عن «دين مصر العام»، فقد اضطرني ذلك إلى الانقطاع لدراسة التاريخ
~~الحديث منذ عهد والي مصر سعيد باشا والإكباب على هذه الدراسة شهورا متوالية وتدوين
~~الملاحظات، والوقوف عند الأشخاص الذين كان لهم في حياة مصر السياسية في أثناء هذا العصر
~~الأخير دور خاص، ولا يزال كثير مما وقفت عليه في أثناء مطالعاتي ثم لم تقتض حاجة رسالتي
~~تدوينه بها عالقا بذهني ممثلا أمام خيالي صورة مصر منذ أيام محمد علي، وصور الكثيرين ممن
~~لعبوا دورا خاصا في حياتها، فأما قاسم أمين فقد عنيت بقراءة كتبه وكل ما كتب عنه مذ كنت
~~في مدرسة الحقوق بمصر، فتكونت في نفسي منه فكرة أحسبها دقيقة غاية الدقة، وأتاح لي اشتغالي
~~بشئون مصر السياسية في السنوات الأخيرة أن أضبط صور من ترجمت لهم من هؤلاء جهد ما واتتني به
~~الطاقة.

# وإن كتابا كالذي أشرت إليه حاويا تراجم أكابر رجال مصر في عصورها المختلفة منذ
~~الفراعنة إلى اليوم، يكون لا ريب جليل الأثر في تكوين صورة تاريخية لهذا الوادي الجميل الذي
~~نعيش فيه، ms003 صورة تظهر اتصال الحياة على ضفاف نهره المبارك منذ أقدم الأزمان إلى وقتنا
~~الحاضر، ثم إن مثل هذا الكتاب ليدل دلالة كبرى على بطلان الصورة الزائفة التي يضعها مؤرخو
~~الغرب لتاريخ مصر، فالواقع أن تاريخ بلادنا لم يصغه حتى اليوم مؤرخ منصف على طريقة علمية
~~صحيحة، اللهم إلا ما تعلق ببعض جوانب العصر الفرعوني من عصوره، فأما ما بعد ذلك من عصور فقد
~~شوهه الساسة الأجانب لمآربهم الخاصة منذ القدم: شوهه العرب الذين خلفوا الرومان في مصر، كما
~~شوهه نابليون حين قدومه بالحملة الفرنسية في آخر القرن الثامن عشر، ثم كان لكتاب الإنجليز
~~بعد ذلك النصيب الأوفى من تشويهه تشويها قائما على ذلك الأساس الاستعماري من أن شعب مصر
~~قد ظل محكوما منذ انتهى عهد الفراعنة بأمم أجنبية عن مصر، بالفرس، ثم اليونان، ثم الرومان،
~~ثم العرب، ثم الترك، ثم الإنجليز، وشعب هذا شأنه - فيما يدعون - لا يعرف لنفسه عليه كرامة
~~يضحي في سبيلها ولا يقدر للعزة القومية معنى يثور من أجل تحقيقه، وما يزال هذا التاريخ هو -
~~مع الكثير من الأسف - التاريخ الرسمي الذي درس لنا ويدرس اليوم لأبنائنا، هذا، على أن
~~التاريخ الصحيح والتراجم الحقة تنادي بكذب هذه الصورة من حياة مصر على تعاقب الأزمان
~~وببطلانها.

# ولست واثقا من أن تمكنني الفرص من الرجوع إلى تواريخ هذه العصور القديمة وإلى تراجم
~~الرجال الذين عاشوا فيها لأثبت حينئذ في شيء من التفصيل أن تاريخ مصر جدير بأن يفخر
~~المصريون به أكثر مما يفخر غيرهم من أبناء أية أمة أخرى بتاريخها؛ لذلك أسارع فأنتهز فرصة
~~نشر هذا الكتاب المشتمل على تراجم بعض رجال مصر في العصر الأخير، وعلى ترجمة كيلوباترة
~~خاتمة عهد البطالسة في مصر، لأبين زيف الصورة التي يصورها الساسة الاستعماريون، ولأظهر
~~للقارئ في كلمات موجزة كيف دل ما تداول على مصر من ألوان الحكم على أن شعبها أعرق الشعوب
~~حرصا على قوميته وأكثرها تضحية في سبيل الحق والحرية والعرفان.

# على أني قبل أن أعالج هذا البيان أود أن ms004 أثبت للحقيقة أن بعض الذين أرخوا مصر من أهل
~~الأمم المختلفة كانوا حسني النية، ولكنهم خدعوا بتمويه الساسة، وما أشك في أنهم متى اطلعوا
~~على هذه المقدمة الوجيزة سيعودون إلى الحق يقررونه وسيعترفون لمصر بمكانتها التاريخية
~~السامية.

# ولعل ما خدع به هؤلاء المؤرخون الحسنو النية هو ما تواضع عليه الكتاب من تبويب تاريخ مصر
~~عصورا أطلقت عليها أسماء أمم غير مصرية، فمن بعد العصر الفرعوني يذكرون عصر الفرس، ثم
~~العصر اليوناني، ثم العصر الروماني، ثم العصر الإسلامي أو عصر العرب، ثم عصر الترك، ثم
~~العصر الأخير عصر الاحتلال الإنجليزي، وتبويب التاريخ على هذه الصورة من شأنه أن يدعو إلى
~~الخطأ وسوء التقدير من جانب من لا يكلفون أنفسهم مؤونة البحث في التفاصيل بشيء من الدقة،
~~والواقع أن هذا التبويب خاطئ في أكثر مناحيه، وإذا كان صحيحا أن الحكام الذين تولوا أمر
~~مصر في عصور مختلفة لم يكونوا من أصل مصري صميم فلن يغير ذلك من خطأ المؤرخين وادعائهم خضوع
~~مصر لأمم أجنبية عنها، إلا إذا اعتبرنا قيام ملك كملك الإنجليز على رأس أكبر إمبراطورية في
~~الوقت الحاضر - مع أنه من أصل غير إنجليزي - دليلا على أن إنجلترا والإمبراطورية
~~البريطانية كلها خاضعة للأمة التي يرجع إليها دم مليكها، وهذا لغو من القول، كما أن ادعاء
~~خضوع مصر لأمم أجنبية عنها هي التي يرجع إليها أصل حكامها لغو مثله، وليس هذا المثل الذي
~~ضربنا بالمثل الفرد، فنابليون إمبراطور فرنسا كان من كورسيكا، أي كان أقرب للإيطالية منه
~~للفرنسية، وأكثر الملوك الباقين على عروش أوربا اليوم من دماء غير دماء الشعوب التي
~~ملكتهم عليها، وليست هذه الشعوب لذلك أقل حرية واستقلالا وعظمة مما كانت مصر في أكثر
~~العصور التي تعاقبت عليها.

# ولنعد الآن إلى تاريخ مصر نفسه، فالكل يعترف لمصر الفراعنة بأنها كانت أمة عزيزة الجانب
~~مضيئة الحضارة على نحو لا يمكن أن تتسرب إليه الشبهة مع قيام الآثار القديمة شاهدة به محدثة
~~عنه بأقوى عبارة وأفصح لهجة، مع هذا فقد منيت مصر ms005 الفراعنة بغزو الرعاة الهكسوس إياها مدة
~~استمرت نحو تسعين سنة، حتى استرد المصريون تاج بلادهم سنة 1580 قبل الميلاد، وظلت مصر من
~~بعد ذلك متحكمة في البلاد المجاورة لها ممتدة السلطان على حوض البحر الأبيض المتوسط، وفيه
~~روما واليونان، إلى أوائل القرن السابع قبل الميلاد، هنالك كانت الحضارة الإنسانية على ضفتي
~~النيل قد بلغت من الرقي والترف ما تشهد به الآثار التي ترى أعيننا شيئا منه.

# وهنالك بدأت آشور، ومن بعدها فارس، تفكر في غزو مصر، ومع غلبهم إياها ودخولهم عاصمة ملكها
~~غير مرة فإنهم لم يستطيعوا الاستقرار بها وتولي الحكم فيها إلا فترات قصيرة انتهت في سنة
~~332 قبل الميلاد.

# قبيل هذا التاريخ نشأ في شمال اليونان فليب المقدوني وخلفه من بعده الإسكندر الأكبر،
~~وكانت الطبيعة قد وهبتهما - ووهبت الابن بنوع خاص - من المقدرة في القيادة الحربية ما يدخل
~~في باب المعجزات، وحيث يظهر في الناس نصف إله في الحرب أو في الدين أو في السياسة ترى
~~العالم كله يتطلع معجبا مسحورا، وقد دوخ الإسكندر روما وآشور والفرس ووصل إلى الهند، ولم
~~تكن أمة من الأمم تستطيع مقاومته، أما أمم أوربا الغربية والشمالية فكانت في تلك الأيام في
~~حال من الهمجية أشبه بحال أواسط أفريقيا اليوم مما يجعلها نكرة على التاريخ، ولا يجعل لأية
~~مقارنة بينها وبين غيرها محل، وجاء الإسكندر إلى الشام ففتحت أمامه مصر أبوابها في سنة 332
~~التي أشرنا إليها؛ لأنها رأت فيه مدوخ الفرس، وكانت بينها وبين الفرس عداوة أشد العداوة،
~~وبقيت مصر في حكم الإسكندر، وإن شئت في حكم اليونان تسع سنوات، إذ مات الإسكندر في سنة
~~323ق.م ثم اختلف قواده من بعده فيما بينهم، وكان بطليموس بن لاجوس من أقدرهم ومن أعرفهم
~~بمصر وأشدهم حبا لها.

# وإذا كانت مصر بحاجة إلى رجل ذي مواهب حربية ممتازة يستطيع أن يصد بقواها عدوان من يحاول
~~الاعتداء عليها، فقد اطمأنت إلى بقاء بطليموس مستقلا بها مستقلة هي به، وحدث ما أراد
~~المصريون من ذلك، فإن هذا ms006 البطل من قواد الإسكندر جعل الإسكندرية قاعدة له ومنها حارب
~~الآشوريين والفرس وحارب اليونان أنفسهم، ووطد لمصر سلطانا أعاد لها ولحضارتها عز الفراعنة
~~الذي اضطرب وتزعزع خلال القرون الثلاثة التي سبقت ولايته عرش إيزيس وأوزوريس.

# ومع أن بطليموس الأول هذا كان أشد حرصا على طقوس الديانة اليونانية التي نشأ فيها فإن
~~ابنه بطليموس الثاني كان مصريا في دينه مصريا في عاداته مصريا في دمه، ولا عجب، فمصر
~~- بعزلتها عن العالم لما يحيط بها من البحر في شمالها والصحارى في سائر جهاتها - هي عالم
~~وحده تخلق الناس فيها خلقا وتسكب في عروقهم دماء تجري فيها روح النيل وقوة سلطانه؛ ولذلك
~~كان كل الذين أقاموا بمصر إما تمثلتهم مصر فأصبحوا مصريين، أو لفظتهم فلم يطيقوا ولم يطق
~~أخلافهم من بعدهم بها مقاما.

# وبلغ من حب بطليموس الثاني مصر وحب مصر إياه أن أصبحت الإسكندرية عاصمة العالم كله حضارة
~~وعلما وإيمانا، وإن اجتمعت فيها فلسفة اليونان المادية بفلسفة مصر الروحية، ثم نشأت منهما
~~فلسفة مصرية خاصة هي فلسفة مدرسة الإسكندرية، وكانت مصر هي سيدة البحار في ذلك العصر، فكانت
~~سياستها موضع النظر والتأويل في روما واليونان وآشور والفرس وسائر بلاد العالم المعروف
~~حينئذ، وتعاقب البطالسة حتى كليوباترة في حكم مصر ثلاثة قرون متوالية، تعاقب البطالسة على
~~عرش مصر بإرادة شعب مصر مستقلين به مستقلا هو بهم قائمين باسمه ناشرين على ربوع العالم
~~المعروف يومئذ لواءه، فهل يكون نعت هذا العصر من تاريخ مصر بالعصر اليوناني معناه خضوع
~~الشعب المصري لأمة أخرى؟ أو يكون ذلك التصوير باطلا البطلان كله لأن شعوب العالم ومنها
~~الشعب اليوناني هو الذي خضع لمصر في كل تلك القرون الثلاثة، وكان يرى في الإسكندرية عاصمة
~~الدنيا كلها؟

# وفي أواخر عهد البطالسة بدأ نجم روما يعلو في سماء السياسة العالمية، وبدأت روما تطمع في
~~التغلب على مصر بعد أن كانت تخطب ودها وتخشى غضبها، وكما وهبت الأقدار الإسكندر المقدوني
~~المقدرة الحربية التي استطاع بها أن يتغلب على كل شعوب العالم المعروف ms007 يومئذ، كذلك وهبت
~~هذه الأقدار مثل تلك المقدرة يوليوس قيصر صاحب عرش روما، فلقد ظفرت جيوش قيصر بالشعوب كلها
~~ورفت راية روما على اليونان والشام، وامتدت غزواتها إلى ناحية آشور، ثم سارت شمالا وغربا
~~فأخضعت السكسون في ألمانيا والفرنسيين في بلاد (الجول) وأخضعت أهل الجزيرة البريطانية لحكم
~~قيصر، فإذا كانت هذه الأقدار قد عصفت بمصر فلم تكن مصر لذلك متفردة بالخضوع دون غيرها من
~~أمم العالم، وصحيح أن حكم روما لمصر عن طريق حاكم تبعث به إليها ظل متتابعا قرونا عدة،
~~لكن الصحيح كذلك أن هذا الحاكم كان يجد أكثر الأمر أشد العنت في حكم البلاد، وكان يتعرض
~~للثورات المتوالية تقوم عليه وتضطر روما معها للاحتماء بالإسكندرية أحيانا تاركة داخلية
~~البلاد يحكمها أهلها، وتتمكن أحيانا أخرى من قمع هذه الثورات والتغلب عليها وإخضاع مصر
~~لنير روما قهرا عنها.

# والمؤرخون جميعا متفقون تمام الاتفاق على أن السكينة والأمن لم يسودا مصر طول هذا الذي
~~يسمونه العهد الروماني، فإن روما كانت - كما كانت بيزانس من بعدها - دائمة الوجل من ناحية
~~مصر من خشية أن ينقطع عنها مدد الغلال التي كانت مصر تبعث بها غذاء لأهل عاصمة العالم في
~~ذلك الحين، ولم تكن أسباب الاضطراب يومئذ مقصورة على الناحية السياسية، بل خلق المصريون
~~منها في سائر النواحي ما ارتبكت روما معه وما اضطرت بسببه لارتكاب الفظائع التي لا يزال
~~تاريخها ملطخا بها، من هذه الأسباب السبب الديني؛ فقد كان الدين المصري القديم بعد اختلاطه
~~بالتعاليم اليونانية قد قصر عن أن يلهم الشعب ما يلهم كل دين من طمأنينة النفس وسعة الأمل،
~~وكانت المسيحية الوليدة في روما قد بدأت تنتقل إلى مصر رويدا رويدا، وكان الطبيعي أن يلقى
~~الدين الجديد في مصر قبولا حسنا، فقد كان اليهود في مصر كثيري العدد جدا، وكانت الديانة
~~اليهودية تتصل في كثير بالديانة الفرعونية القديمة أن كان موسى مصريا تلقى الطقوس أيام
~~شبابه على كهنة إيزيس، وكان الاضطهاد الروماني مما جعل الناس أشد إقبالا على دين يدعو إلى ms008
~~الإخاء والسلام والتسامح، ويعد الجنة المحروم والبائس والمظلوم، على أن خلافا في الرأي
~~الديني ما لبث أن نشأ في مصر بين المتشبعين من قبل بتعاليم الفلسفة اليونانية والآخذين
~~بروحية الديانة المصرية القديمة، وكم أثار هذا الانقسام الديني من خلاف! وكم اتخذ سببا
~~خفيا للثورة على روما ومحاربتها والتغلب في بعض الأحايين على ولاتها وحكامها واستقلال أهل
~~مصر بالحكم في مختلف ولاياتها.

# وكذلك نرى أن مصر قد تمثلت البطالسة وهضمتهم طبيعتها فأصبحوا مصريين كسائر المصريين وإن
~~كانوا من أصل يوناني، فأما الرومانيون الذين أرادوا الاحتفاظ برومانيتهم وحكم مصر على غير
~~إرادة أهلها، فقد ظلوا تناهضهم عناصر الحياة في مصر حتى انجلوا عنها كارهين، وكذلك كانت
~~دورات التاريخ في مصر دائما؛ فمن خضع لحكم الطبيعة المصرية القوية في تمثلها من ينزل
~~ربوعها كان له أن يطمع في نعيمها وأن يستريح إلى خيرها ورخائها، ومن حاول محاربة هذه
~~الطبيعة المصرية كانت عليه حربا عوانا، لكنها لا تلجأ في حربها إلى العواصف الاجتماعية
~~التي تثور فجأة مرة بعد أخرى، كلا! بل هي تلجأ في الناحية السياسية والاجتماعية إلى مثل ما
~~تلجأ إليه الطبيعة المصرية من شمس وهواء ونهر وأرض ورمال، هذه الطبيعة لا تعصف بشيء أجنبي
~~عنها ولكنها تظل حتى تبليه وتفنيه.

# وانتهى حكم الرومان وعقبه العصر الإسلامي لتكتب مصر خلاله صحف مجد في تاريخها كأمة مستقلة
~~ناهضة بأعباء الحضارة في العالم على نحو ما كانت مصر الفراعنة، تاركة من آثار ذلك مثل ما
~~تركوا مما لا يزال شهيدا على العظمة والجلال وتقدم المدنية وارتقاء آثارها من علم وفن
~~إلى أبعد حدود الارتقاء، فقد نهض العرب منذ أوائل القرن السابع الميلادي نهضة روحية بفضل
~~الإسلام أعقبتها نهضة حربية قوية متأثرة بها لا تقل في اندفاعها اكتساحا لغيرها من الأمم
~~عن نهضة الإسكندر في اليونان وقيصر في روما.

# ولم تقف مصر في وجه تيار هذه النهضة أن شامت في الدين الجديد جدة روحية كانت تشعر بالحاجة
~~إليها شعورا عميقا، فإن المسيحية - على أنها دين فضل ms009 وجمال - قد خالطت طقوسها صور من
~~الزهد والتقشف والانقطاع بما لا يتفق مع طبيعة وادي النيل الدائم الصفو الدائم الابتسام،
~~وهذا التنافر بين ابتسام الوادي وعبوس التقشف، جعل دعاة المسيحية في مصر يبالغون في ميلهم
~~إلى جانب الانقطاع والزهد، ويفضلون العيش في صوامع خشنة فوق رمال الصحراء المحرقة، وذلك
~~لفرط خوفهم من زخرف الوادي وغضارة نعيمه، وبالرغم من قيام طائفة من المصريين المسيحيين
~~تحاول التوفيق بين تعاليم دين عيسى وفيض النيل ببركاته فإن دعاة الزهد والتقشف كانوا أصحاب
~~الغلب.

# فلما أذن مؤذن المسلمين بأن التقرب إلى الله لا يصد عن المتاع بالدنيا ونعيمها، دخل
~~المصريون في دين الله أفواجا، وآوت مصر من العرب حملة هذا الدين وحماته كل من تستطيع أن
~~تؤويه، ولم يكن ذلك عجبا في أرض الأنبياء، ولا هو كان عجبا في عصر لم تكن الفكرة القومية
~~فيه قد نمت النمو الذي نعرف اليوم، فالأماكن المقدسة في مكة والمدينة كانت معتبرة في نظر
~~المسلمين جميعا عاصمة المملكة الإسلامية كما كان الخلفاء الراشدون، ثم أمراء المؤمنين من
~~بعد، معتبرين كلمة الله على الأرض تجب لهم على كل مسلم الطاعة المطلقة.

# لكن غريزة القومية كانت قوية في مصر بسبب عزلة مصر عما جاورها، يفصل بينها وبين كل جار من
~~البحار أو الصحارى ما لا يسهل اجتيازه؛ لذلك لم تلبث خلافة الراشدين أن انتهت وأن قام يزيد
~~بن معاوية أميرا للمؤمنين خلفا لأبيه حتى بدأت نذر الانتقاض على السلطة المركزية تبدو في
~~مصر برغم أنها كانت حلقة وسطى في سلسلة الفتوحات الإسلامية المستمرة المتوالية ذاهبة إلى
~~الغرب حتى تصل إلى مراكش كي يغزو موسى بن نصير الأندلس منها متخطيا جبل طارق، ولم يكد حكم
~~بغداد وسلطان الدولة العباسية يستقر ويطمئن حتى بدأت مصر تقوم مستقلة استقلالا ناجزا
~~صحيحا: استقلت أول أمرها حين قامت الأسرة الطولونية بالحكم فيها، ونازع الإخشيديون
~~الطولونيين وغلبوهم واستقلوا بعرش مصر، ثم جاء الفاطميون من ناحية المغرب فأجلوا الإخشيديين
~~وأسسوا بمصر دولتهم بفضل قائدهم جوهر الصقلي الذي أنشأ ms010 القاهرة، واعتلى الأيوبيون العرش من 
~~بعد الفاطميين.

# وفي هذه القرون المتوالية كانت مصر مستقلة بشئونها بالغة في أحيان كثيرة المكانة الأولى
~~بين الأمم الإسلامية صاحبة الغلب على أمم العالم جميعا، ولن ينسى أحد من ذلك فضلها العظيم
~~في الناحية العلمية والأدبية، فقد كان الجامع الأزهر منذ أنشأه الفاطميون الجامعة الإسلامية
~~الأولى، سواء كان ذلك في أول عهد الفاطميين حين كانت التعاليم الشيعية تلقى من فوق منابره،
~~أو كان في العهد السني الذي جعل له حتى عصرنا الحاضر المقام الأول بين الجامعات الدينية
~~الإسلامية.

# ثم لن ينسى أحد كذلك ما كان لمصر من مجد وفخار في الحروب الصليبية حين تألبت أوربا تريد
~~أن تغلب المسلمين على أمرهم في الأماكن المقدسة بفلسطين، وتضع يدها عليها باسم الصليب؛ فقد
~~كانت الجيوش المصرية المظفرة هي التي صدت أكبر الغارات وأشدها هولا. واسم صلاح الدين
~~الأيوبي باق على الزمان بقاء الزمان كلما ذكرت تلك الحروب، وهزيمة لويس التاسع في المنصورة
~~وسجنه بها باق كذلك شهيد على مجيد فعال مصر في صد الغارة الصليبية.

# وكان هذا كله والدولة العباسية ببغداد لا تزال باقية ولا يزال لها اسم دولة الخلافة مما
~~أدى بطائفة من المؤرخين للوقوع في الخطأ واعتبارهم هذه القرون المتوالية على مصر، وهى
~~متمتعة باستقلالها مقيمة من صروح الحضارة والعلم ما فاق كل ما عرفت بغداد، بعض ما توالى على
~~مصر من ظلم وما ناء به أهلها من مهانة وذل.

# وليس بي حاجة إلى العود للقول بأن قيام أفراد من دم غير مصري على عرش مصر لا يدل على أن
~~مصر كانت تابعة لأمة أخرى؛ فالملوك في أكثر الأمم وفي مختلف عصور التاريخ لم يكونوا أكثر
~~الأمر من أهل تلك الأمم إذا أنت تقصيت أصل مولدهم، لكنهم وقد عظموا بها كما عظم بمصر ملوك
~~مصر فقد نسبوا إليها على حين يصر المؤرخون على نسبة ملوك مصر لبلاد غير مصر، والغلو في ذلك
~~إلى حد القول بأن مصر وملوكها كانوا تابعين لدولة أخرى، وهم يقولون: ألم ms011 يتول أحمد بن
~~طولون أمر مصر من قبل العباسيين وإن استقل من بعد بها؟ إذا فمصر ولاية عباسية، والحقيقة أن
~~الخلافة الإسلامية في تلك العصور كانت قد انحلت عنها الصبغة الزمنية وبقيت لها السلطة
~~الروحية وحدها، فكانت تبعية كثير من الدول الإسلامية لها شبيهة كل الشبه بتبعية الدول
~~المسيحية لبابا روما، واستقلال الأمم وسيادتها لا شأن لها بالسلطان الروحي، وإنما مرجع
~~أمرهما إلى السلطان الزمني، فما دام في عاصمة مملكة من الممالك كل أمر هذه المملكة الزمني
~~فليكن لها من الاتصال الروحي بمكة أو بدمشق أو ببغداد أو بروما ما تشاء، فلن يغير ذلك
~~قليلا ولا كثيرا من أنها أمة كاملة الاستقلال، والأمر الذي لا ريبة فيه أن الخلافة
~~الإسلامية انحلت عنها السلطة الزمنية انحلالا فعليا من بعد خلافة المأمون ومنذ بدأ
~~المعتصم يضطرب في حكم الدولة العربية وحدها، هذا إلى أن أولئك الذين حكموا مصر من طولونيين
~~وإخشيديين وفاطميين وأيوبيين كان شأنهم شأن طوائف تماثلهم في أكثر بلاد أوربا حضارة
~~ورقيا، طوائف جاءت إلى إنجلترا وفرنسا وألمانيا وغير هذه من الدول من بلاد أخرى في بعض
~~الغزوات، وكانت في ركاب الغازي ثم اندمجت من بعد ذلك في الشعب، وظل لها مع ذلك من تاريخها
~~ما يحفظ لها في نظام الطوائف أقرب مكان من العرش، فهي أبدا تتطلع إلى مقامه وكثيرا ما تصل
~~إلى ارتقائه.

# واستمر حكم الدول الطولونية والإخشيدية والفاطمية والأيوبية بمصر من سنة 868 إلى سنة
~~1250، ومن بعد هذا التاريخ ازداد انحلال السلطان الروحي للخلافة وزالت الدولة العباسية
~~نفسها من بغداد، واستولى التتار على أكثر ممتلكاتها الآسيوية، أما مصر فقد استمرت تخطو إلى
~~الأمام خطوات واسعة في سبيل التقدم والحضارة، وكان المماليك هم الذين حلوا محل الدولة
~~الأيوبية في الحكم، والمماليك هم بعض هذه الطوائف التي أشرنا إليها والتي تجيء في ركاب
~~الغزاة، ثم تصل في كثير من الأحيان إلى عرش البلاد بإقرار أهل البلاد أنفسهم، وهؤلاء
~~المماليك كانوا قد جاءوا إلى مصر في بلاط حكامها الذين سبقوهم ms012 والأيوبيين منهم بنوع
~~خاص.

# اشتراهم هؤلاء الحكام ليكونوا في حاشيتهم وفي جيوشهم وليكون لهم من نسائهم الجميلات سراري
~~وموالي، ومن شأن هؤلاء أن يكونوا أكثر من كل الناس وقوفا على أسرار ذوي العرش ومعرفة
~~ببواطن أمورهم وأسباب قوتهم وضعفهم، فكان طبيعيا بعد إذ كثروا في مصر كثرة جعلت منهم
~~جيشا جرارا أن يخلفوا الأيوبيين في ملكهم، لكنهم - كالأيوبيين وأكثر من الأيوبيين - كانوا
~~مستقلين بمصر وكانت مصر مستقلة بهم تمام الاستقلال غير خاضعة لحكم أية دولة أخرى، بل لقد
~~كانت في عهدهم عزيزة الجناب مرهوبة الجانب من كل دول البحر المتوسط التي كانت وحدها
~~المعتبرة ذات حضارة معترف بها في العالم كله، وبلغت من ذلك أن أصبحت القاهرة مقر الخلافة
~~الإسلامية ممثلة في العباسيين الذين انقرضوا ملوكا، فلم يبق للخلافة منهم إلا شبح ذابل
~~أراد الظاهر بيبرس أن يخلع عليه رواء من قوة مصر ومجدها بأن يسكن الخليفة العباسي في عاصمة
~~ملكه، ولم يكن الظاهر في هذا دعيا ولا مغرورا، فقد بلغت مصر في عهد المماليك البحرية
~~والبرجية من الرفعة شأوا عظيما حتى كانت صاحبة الإملاء على السياسة الدولية في ذلك العصر،
~~ولم يقف أمرها في عظمتها عند السلطان الحربي، بل كان لها أكثر من سلطان علمي وأدبي معترف
~~به، كما كانت مركز الدائرة من حركة التجارة العالمية، وكمثل من سلطان مصر الأدبي أضع تحت
~~نظر القارئ الفقرة الآتية من كتاب الأستاذ عبد الرحمن بك الرافعي «تاريخ الحركة القومية
~~وتطور نظام الحكم في مصر» قال:

# ظلت الآداب العربية إلى عهد السلاطين البحرية والبرجية الشراكسة حافظة مكانتها
~~التي كانت لها من قبل، وإليهم يرجع الفضل في إنقاذ آداب العربية من غزوات المغول
~~التي كادت تقضي على العلوم والآداب العربية في الشرق، فكانت مصر ملجأ للناطقين
~~بالضاد ممن فروا أمام التتار في العراق وفارس وسوريا وخراسان، وبقيت لغة حكومتها
~~عربية في عهد تينك الدولتين، واستظلت العلوم والآداب العربية بحماية الملوك
~~والسلاطين في مصر، ونبغ فيها طائفة من فطاحل الشعراء والأدباء والعلماء، كالبوصيري
~~صاحب ms013 البردة، والسراج الوراق، وابن نباتة المصري ، والقلقشندي صاحب صبح الأعشى،
~~والأبشيهي صاحب المستطرف، وابن منظور صاحب لسان العرب، وابن هشام النحوي العظيم
~~الذي يقال فيه إنه أنحى من سيبويه، وابن عبد الظاهر، والنواجي - نسبة إلى نواج إحدى
~~قرى مديرية الغربية - صاحب حلبة الكميت، والقسطلاني المحدث المشهور، وشمس الدين
~~السخاوي صاحب الضوء اللامع، وابن خلكان المؤرخ المشهور صاحب وفيات الأعيان، والصفدي
~~صاحب الوافي، وابن حجر المؤرخ إمام الحفاظ والمحدثين في زمانه، والعيني المؤرخ
~~والمحدث، وابن وصيف شاه، وابن دقماق، والمقريزي صاحب الخطط، والمكين بن العميد،
~~وأبو الفداء المؤرخ الجغرافي المشهور صاحب تقويم البلدان، والذهبي، والنويري صاحب
~~نهاية الأرب في فنون الأدب، وابن فضل الله العمري صاحب مسالك الأبصار في ممالك
~~الأمصار، وابن عقيل، وابن تغري بردي صاحب النجوم الزاهرة، وجلال الدين السيوطي صاحب
~~التآليف الشهيرة في التفسير والعلوم الشرعية والتاريخ والأدب واللغة وهو آخر من ظهر
~~في ذلك العصر من كبار العلماء بمصر، والدميري صاحب حياة الحيوان، وابن إياس المؤرخ
~~الذي أدرك الفتح العثماني، وقد استضافت مصر في ذلك العصر جماعة من أئمة العلوم
~~والفلسفة في الشرق، كالإمام ابن تيمية وابن القيم الجوزية، وفيلسوف المؤرخين ابن
~~خلدون.

# ونضع كذلك تحت نظر القارئ هذه العبارة من كتاب «صفحات في تاريخ مصر» للأستاذ توفيق حامد
~~المرعشلي، ليرى منها مبلغ ما وصلت إليه مصر أيام المماليك من عظمة في نواحي حياتها
~~الاقتصادية والسياسية،  قال: «إن عصر المماليك
~~يعد من عصور الرخاء والنشاط التجاري والاقتصادي بمصر، فكانت الصلة بين مصر ودول أوربا موطدة
~~الدعائم، عقدت المعاهدات مع فرنسا وجمهوريات إيطاليا لحماية التجار الأجانب وترغيبهم في
~~الإقامة بمصر، فراجت الأسواق التجارية وصارت مصر الملتقى التجاري بين الشرق والغرب سواء
~~أكان بمرور التجارة من مصر فالبحر الأحمر إلى الهند، أم من الشام إلى العراق فالخليج
~~الفارسي إلى بلاد العجم والهند وبالعكس من الطريقين، بما عاد على المماليك وخزانتهم وعلى
~~المصريين ضمنا بالأموال الطائلة التي كانت تجبى من المكوس والحركة التجارية.» فأما رقي
~~الفنون، وفن العمارة منها بنوع ms014 خاص، فتشهد به الآثار الكثيرة الموجودة  بمصر ومنها المساجد
~~والمنازل الأثرية بمشربياتها وأبهائها البديعة التنسيق الرائعة الجمال.

# وليس إنسان يقرأ هذا الذي بلغت إليه مصر في عصر المماليك من سؤدد وعلم وحضارة إلا يقف
~~ذاهلا: ألم يكن الأثر الباقي في نفوسنا لما تعلمنا عن تاريخ مصر في هذه الفترة أنها تعتبر
~~عصرا مظلما في تاريخ مصر؟ فكيف يذر العصر المظلم كل هذه الآثار المضيئة؟! قد نفهم القول
~~بأن حكومات مصر في ذلك الزمن كانت حكومات استبدادية وأن الفكرة الديمقراطية كانت معدومة
~~يومئذ، وإنما كان يقوم نظام الطوائف مقامها، لكن هذا لا يعني شيئا ولا يخفى ما لتاريخ مصر
~~في أثناء عصر المماليك من سناء ساطع، هو لا يعني شيئا لأن أمم العالم كله كانت يومئذ
~~محكومة على نظام استبدادي تؤيده الطوائف المعزوة رياستها إلى مقام الحاكم بما يجعلها ذات
~~مشورة، إن لم تكن ذات رأي في تصريف الشئون العامة، وما دام هذا النظام قد أنبت كل تلك
~~الثمرات اليانعة التي تفخر بها مصر وتضعها في الغرة من تاريخها، فذلك الدليل على أنه كان
~~النظام الصالح في العصر الذي قام فيه، فليس نظام للحكم يحمد لذاته أو يذم لذاته، ولكنه يحمد
~~أو يذم بقدر ما يؤتي من صالح الثمرات أو من سيئها، وبقي هذا العصر الزاهر في تاريخ مصر من
~~سنة 1250 إلى سنة 1517.

# وكما اكتسح الإسكندر الأكبر العالم فعنت له أممه ثم فتحت مصر له آخر الأمر أبوابها، وكما
~~أتاحت الأقدار ليوليوس قيصر أن يصنع بالعالم صنيع الإسكندر من قبل، مما جعل مصر تذعن لسلطان
~~روما مع مداومتها الثورة عليه، كذلك اكتسح الأتراك العالم في القرن الخامس عشر وقضوا على
~~الدولة البيزنطية باستيلائهم على القسطنطينية في سنة 1453 وأوغلوا بعد ذلك في أوربا حتى
~~وصلوا إلى أسوار فيينا، وقد بقيت مصر مرهوبة مهوبة الجناب عندهم برغم ما كان من كل تلك
~~القوة لهم حتى سنة 1517 حين نزلها السلطان العثماني سليم بعد حرب تم له فيها النصر على
~~السلطان الغوري ms015 في موقعة بالشام على مقربة من حلب وعلى طومان باي الذي كان قائما مقامه
~~بالقاهرة.

# وحكم الأتراك مصر على الطريقة التي حكمتها بها روما، وكان أول ما صنعوا أن أخذوا الخليفة
~~العباسي إلى الأستانة حيث جعله السلطان سليم يتنازل عن الخلافة التي أصبحت من يومئذ في آل
~~عثمان حتى قضى مصطفى كمال عليها في سنة 1923، ثم جعلوا يوفدون إلى مصر واليا حرصوا على ألا
~~تطول مدته بمصر من خشية أن ينظم جيشها ثم يقهر الأتراك به ويعيد إلى مصر استقلالها على نحو
~~ما حدث في عهد البطالسة، وأوقفوا ما كان بمصر من مظاهر الحضارة بأن أخذوا إلى عاصمتهم كل
~~رجال العلم والفن والصناعة في مصر، ولم يعوضوها شيئا، وظل الحال على ذلك إلى أواخر القرن
~~السابع عشر حين بدأت نذر الانحلال يدب دبيبها إلى تركيا، حينذاك بدأ المماليك، الذين ظلوا
~~طوال مدة ولاية تركيا حكام الأقاليم، يفكرون في استعادة السلطة والاستقلال بمصر، وكان هؤلاء
~~المماليك قد أصبحوا - كما أصبح اليونان والعرب من قبل - مصريين، فكانوا يقفون متكاتفين مع
~~شعب مصر في وجه الوالي الذي تبعثه الأستانة كما كان أسلافهم من قبل يقفون في وجه الحاكم
~~العسكري الذي تبعثه روما، وكان هذا الوالي التركي الذي لم يندمج في مصر ولم يتمثل روحها يظل
~~سجينا في قلعة القاهرة لا سلطان له على أحد ولا على شيء فيها، وكان المماليك والشيوخ الذين
~~يمثلون الطبقة المتعلمة إذا رأوه على غير ما يريدون بعثوا إليه رسولا يطلق عليه اسم
~~(الأوده باشي) يدخل عليه ويطأطئ الرأس احتراما له ثم يلمس طرف السجادة ويطويها ويقول
~~مناديا للوالي: «انزل يا باشا»، ويكون هذا أمرا للوالي صادرا له من المصريين لا يستطيع
~~له مقاومة ولا تستطيع تركيا له نقضا، وبلغ الضعف بالوالي التركي أن كان طوال القرن الثامن
~~عشر واليا بالاسم لا سلطة له ولا عمل أكثر من إرسال الخراج إلى تركيا، ودفع هذا الضعف علي
~~بك الكبير إلى التفكير في الاستقلال بمصر وتم له من ذلك ما أراد، ms016 وظل ثلاث سنوات تلقب فيها
~~بسلطان مصر وخاقان البحرين ، على أن سوء سياسة الحكم في تركيا وما كان من تدميرها كل أسباب
~~الحضارة في مصر في أثناء القرن الأول من استبدادها بها، نضح على هؤلاء المماليك فجعلهم
~~يسيرون مع الشعب أسوأ ما يسير مستبد جائر، مما شوه اسم أسلافهم المماليك الذين ارتفع اسم
~~مصر في عهدهم على مكان من العزة لا ينال.

# وجاءت الحملة الفرنسية إلى مصر سنة 1798 فقاومها المصريون أشد المقاومة حتى انتهت بالجلاء
~~عن البلاد بعد ما نقلت إليها أفكار الثورة الفرنسية وأسباب الحضارة الغربية، وبعد أن فتحت
~~عيون المصريين على حياة جديدة هي التي يدأبون اليوم لتوطيدها واتخاذها وسيلة لعود مصر إلى
~~مجدها وقوتها.

# وجاء محمد علي باشا واليا من قبل تركيا على مصر فقضى على المماليك، ثم استمال إليه علماء
~~مصر وأعيانها ووجهاءها، وفكر طوعا لإرادتهم في الاستقلال بها، وأعلن ذلك بالفعل وغزا
~~الدولة العثمانية في الشام وفي الأناضول ووصل حتى صار على ثلاث ساعات من الأستانة، وكان
~~مخضعا سلطان تركيا لولا أن تحالفت معها عليه دول أوربا جمعاء، ووقفت في وجهه برا وبحرا،
~~وقضت على الأسطول المصري في معركة نافارين، وهذا الوقوف من جانب الدول الأوربية في وجه
~~الجيوش المصرية الظافرة لم يكن القصد منه المحافظة على تركيا الضعيفة مخافة أن يهدد وجود
~~حاكم قوي في الأستانة التوازن الدولي كما اعتاد المؤرخون أن يقولوا، فلو أن ذلك وحده كان
~~السبب لكان أقل ما تجزى به مصر على انتصاراتها بقيادة محمد علي أن تقوم بنفسها دولة
~~مستقلة غير خاضعة لأحد، لكن الدول أبت على مصر هذا الاستقلال وأصرت على أن تظل ولاية تابعة
~~لتركيا، وإن كانت ولاية ممتازة مستقلة استقلالا داخليا كاملا، إنما كان السبب الصحيح
~~تخوف أوربا من أن تستعيد مصر قوتها التاريخية المعروفة، وأن تنضم إليها فلسطين وسوريا كما
~~كانتا منضمتين لها في أكثر حقب التاريخ، وأن تتحكم لذلك في حوض البحرين: الأبيض والأحمر،
~~وأن يصبح سلطانها بالفعل خاقان البحرين كما كان علي ms017 بك الكبير يدعو نفسه في الفترة القصيرة
~~التي استقل فيها بأمر مصر، ومهما يكن من أثر ذلك في تقوية الحضارة ورفع منار السلام فإن
~~الفكرة الاستعمارية كانت قوية يومئذ في نفوس الساسة الأوربيين إلى حد جعلهم يضعون أساسا
~~لسياستهم القضاء على قيام دولة في مصر لها هاته القوة والسلطان، وهذا وحده هو السر في
~~إبائهم على مصر أن تستقل بإزاء تركيا التي ضعفت كل الضعف عن مقاومة جيوشها، والتي كانت
~~معرضة لأن تقع هي وعاصمتها تحت سلطانها.

# على أن هذا العسف من جانب أوربا لم يوهن عزيمة مصر، وقد ظل شعبها طوال القرن التاسع عشر
~~كله متوثبا يريد تحقيق استقلاله على النحو الذي يستشفه القارئ من تراجم من ترجمنا لهم في
~~هذا الكتاب، وهو هو ذا اليوم قد بلغ من مجهوداته في هذه السبيل مقاما محمودا، وهو لا ريب
~~سيكون في المستقبل كما كان في الماضي عاملا من أقوى عوامل العرفان والحضارة
~~والسلام.



# القسم الأول



# | تراجم مصرية








# | كليوباترة




# صورة تمثال لها في متحف الفن الحديث بروما.

# كليوباترة اسم ساحر خلع عليه التاريخ وخلعت عليه الأساطير من ألوان الفتنة بهاء
~~باهرا تضاءلت إلى جانبه أسماء الزهرة وأفروديت وسميراميس وسائر آلهة الجمال، وهاتاسو
~~ونيفرت وسائر الملكات، بل تضاءلت إلى جانبه أسماء الملوك، والشعراء، والكتاب؛ فهي ليست
~~جميلة وكفى، وليست مليكة وكفى، وليست ساحرة الحديث وكفى، وليست ذكية وكفى، وليست أديبة
~~وكفى، بل هي ذلك كله وهي أكثر من ذلك كله، هي الفتنة والسحر والذكاء والأدب والنشاط
~~وقوة الإرادة في أسمى ما تصوره معاني هذه العبارات، وهي مع ذلك آخر البطالسة الذين
~~حكموا مصر عصورا طويلة كانت مصر فيها مهبط وحي الحكمة والشعر والجمال؛ لذلك لم يفت
~~مؤرخ ولا قصاص ولا شاعر أن يتحدث عن كليوباترة وأن يتغنى بحياتها، وأن يصور هذه الحياة
~~على النحو الذي يجب أن تكون؛ ولذلك كان ما أريق من مداد وما سود من صحف في الكلام عن
~~هذه الملكة أكثر من مثله مما يمكن لأية إلهة أو ملكة ms018 أخرى أن تفخر به.

# وكان حظ كليوباترة أن ولدت بالإسكندرية في عصر بلغ فيه نجم روما غاية سموه، وبدأت مصر
~~فيه دور الترف الذي يسبق الانحلال، وكانت الإسكندرية في ذلك الحين عاصمة الدنيا ومستقر
~~كل ما في الحياة من متاع ونعمة، فكان الناس يتكلمون فيها كل اللغات المعروفة، كما كانت
~~الفلسفة فيها ناضرة مستقرة بكل نظرياتها المتضاربة استقرار جوار حسن ليس فيه شيء من
~~الكفاح أو القسوة، فإلى جانب الأبيقورية الناظرة للحياة نظرة سرور بها وحرص عليها
~~واستمتاع بكل ما فيها، المبتسمة سخرا منها وازدراء لها وإشفاقا على أهلها، كان
~~الرواقيون ينادون بالزهد في الحياة والأخذ بأسباب التقشف واحتقار عرض الدنيا الزائل،
~~وبلغ بعضهم من ذلك حد الدعوة إلى تعذيب الجسد لطهارة الروح، وإلى جانب مكتبة الإسكندرية
~~العامرة الحاوية ثمانمائة ألف مجلد فيها ما شئت من ألوان الحكمة والعلم والتفكير والفن،
~~كانت تقوم المراقص والملاهي، يهرع الناس إليها لينسوا أنفسهم في لهوها ولينهمكوا في
~~ملذاتها وليمتعوا أبصارهم بجمال ساحراتها الراقصات والمغنيات.

# وكانت هذه الحياة المتفجرة بينابيع الحكمة واللهو جميعا تموج في محيط بلغ كمال
~~العمارة التي قامت خلال ثلاثمائة سنة كانت منذ أنشأ الإسكندر الأكبر المدينة عام ثلاثين
~~وثلاثمائة قبل الميلاد سني نشاط وعظمة لمصر وفلسفتها وعمارتها، فقد اتصل ما بين هذا
~~الثغر البديع الموقع في امتداده على شاطئ بحر الروم وجزيرة فاروس القائمة وسط البحر
~~ترقب غدواته وروحاته بجسر هفتا البالغ غاية العظمة والجمال، والذي انتهى بالجزيرة إلى
~~أن أصبحت جزءا من المدينة، واتصل بالنيل بقناة كانوب (ترعة المحمودية الحاضرة) التي لم
~~تكن مجرد مجرى للماء والتجارة، بل كانت كذلك مجرى للمسرة والنعيم بما أحاط بها على مدى
~~طولها من حدائق وأعناب ونخيل قامت في أثنائها منازل اللهو ودور المتاع تحيط بها جنات
~~فيحاء جمعت كل أسباب النعمة من زهر عطر وفاكهة نضرة، فأما أهل هذه المدينة فكانوا أهل
~~ذكاء وظرف، وكانوا حريصين على المتاع بكل ما في حياة مدينتهم الزاهرة متاعا عريضا،
~~يتهالكون في ذلك على اللهو وعلى ms019 المسرة في مختلف صورهما وألوانهما، فكما كانت فراعنتها
~~تفتن في الترف بما يعجز خيال كل مترف في عصرنا الحاضر، كان الشعب - رجالا ونساء -
~~منغمسا في حمأة اللذائذ الدنيا مسلما نفسه إليها ما استطاع إلى ذلك سبيلا، لكنهم
~~كانوا مع ذلك أميل للاستخفاف بالحياة وما فيها ولو بلغوا من الحياة أعظم مكان، وأي
~~استخفاف أشد من استخفافهم بالفراعنة الآلهة حتى لقد دعوا جد كليوباترة البطين ودعوا
~~أباها بطليموس أوليتا أي العازف بالناي.

# وكانت كليوباترة شديدة الولع منذ صباها بالتجول في أنحاء الإسكندرية والوقوف على كل
~~ما في هذا العالم العامر بكل ما في العالم من حياة وحضارة، وفي تجوالها هذا عرفت وتعلمت
~~كثيرا، عرفت كل ما وقعت عليه عيناها الواسعتان الجذاب دعجهما الساحر، وكل ما أحاط به
~~ذهنها الحاد، وتعلمت اللغات والآداب وطرائق التعبير العزيزة على مدرسة الإسكندرية
~~يومئذ، والتي تمتاز بالتورية والرقة والقوة، وكان لها بالكتب ولع وغرام ليس مثلهما ولع
~~ولا غرام، وكانت أميل للشعر وأشد لذلك تفضيلا للأوديسي على التوراة وعلى كثير من كتب
~~الحكمة.

# وفي هذا الصبا الناعم عرفت وارثة عرش بطليموس الثاني عشر من ألوان الترف وتذوقت من
~~صوره ما لم يعرفه ولم يتذوقه غيرها ممن لم يؤت ذكاءها ولا علمها باللغات والآداب، فقد
~~كان أبوها الفرعون العازف بالناي المستغرق في ملاذ الحياة بما استحق معه لقب إله
~~الخمر ديونيزوس يدللها بكل ما يلهمه ملك مترف معجب بابنة ليس لها في بنات حواء مثيل،
~~فكان يطوف وإياها مدائن مصر ويركب وإياها النيل من الإسكندرية إلى طيبة ذات الأبواب
~~المائة، يقفان عند ما يحلو لهما الوقوف عنده من المدائن العامرة بآثار مصر القديمة،
~~فإذا تركا طيبة إلى أنس الوجود أقاما فيه من الحفلات ما يجل عن الوصف، وما ليس له مثال
~~إلا فيما أقامته كليوباترة من المآدب لأنطونيو حين غرامه بها ودلها عليه.

# على أن الصبية لم تبق في هذا النعيم الملكي طويلا، وإن كانت لم تحرم منه إلا لتعود
~~إليه فتكون به أكثر متاعا، ذلك أن ms020 أباها طرد من مصر فالتجأ إلى سوريا حتى عاد مع جند
~~الرومان الذين أوفدهم بومبي، وكان أنطونيو على رأس فرقة من هذا الجند تحت قيادة جاليوس،
~~فذهب مع بطليموس الطريد حتى دخل وإياه الإسكندرية دخول الظافر.

# وكانت كليوباترة يومئذ في الرابعة عشرة من عمرها، فلما أيقنت بانتصار أبيها وبعودته
~~إلى مدينة النعيم اجترأت على اختلاس شارة الملك من برنيس زوج أركايلوس خصم أبيها، وجلست
~~مع خديناتها في شرفة القصر وقد ارتدت ثوبا رقيقا أبيض بدا فيه جمالها الساحر أشد
~~سحرا برغم أنه كان في بدء ترعرعه، ولما أقبل أبوها بعد دخول أنطونيو على رأس الجند إلى
~~القصر أمامه شقت هي وسط الجمع طريقا واندفعت تعانق أباها باكية من شدة التأثر، وكانت
~~هذه أول مرة رأت فيها عين الروماني الفاتح الطويل القامة العريض الأكتاف الشره إلى كل
~~لهو ومسرة، تلك الفتاة الطفلة ما تزال، والتي برعت برغم ذلك كل قريناتها من فتيات القصر
~~ونسائه، ولم تنس كليوباترة في دلها وتيهها أن توجه إليه نظرة حلوة فيها أكثر من معنى
~~الاعتراف بالجميل لرده أباها إليها وإلى ملكه.

# وعاد أنطونيو إلى روما وعاد بطليموس إلى الحكم وإلى اللهو يستمرئ مرعاه ويمعن فيه
~~بعدما حرم زمنا منه، وكانت ابنته تطوف وإياه أنحاء البلاد ينزلان في المدائن العامرة
~~ويقيمان فيها من أسباب اللذة ما لا يباح لفتاة أن تعرفه، وظلا على ذلك ثلاث سنوات
~~تباعا انتهت بموت الأب بعدما أوصى بالملك لكليوباترة ولأخيها بطليموس الطفل الذي لم
~~يكن يزيد يومئذ على اثنتي عشرة سنة على شريطة أن يتزوج من أخته، وكان زواج الأخ من
~~أخته متعارفا في الأسرات الملكية يومئذ لحرصها على ألا يختلط دمها الفرعوني المستمد
~~من الشمس كبيرة الآلهة بدم الرعايا، وإذ كان هذا الأخ قاصرا عين له قوام ثلاثة اشتركت
~~الملكة معهم في الحكم وإن استأثرت به دونهم إلى حد عظيم.

# وقد ملكت قلب المصريين في الفترة الأولى من فترات حكمها بما كانت تغدقه عليهم من صنوف
~~المتاع وبسحرها إياهم بفتنة جمالها، ms021 حتى دعيت إذ ذاك حبيبة الشعب وملكة كل نعيم، لكن 
~~عهدها بذلك لم يطل، فقد بعث منيلوس يطلب إليها إرجاع الجند الرومانيين الذين ظلوا
~~عندها، وإذ كان هؤلاء الجند قد استوطنوا الإسكندرية وتزوجوا فيها ومتعوا بنعيمها فقد
~~أبوا مغادرة مصر واستغاثوا بالشعب، ثم جاء من بعد ذلك ابن بومبي لنفس القصد، وكان لأبيه
~~على أبيها فضل إعادته إلى ملكه مما أجلسها هي على العرش بعده؛ لذلك رأت واجبا عليها أن
~~تحسن وفادته، وقابلته فرأت فيه غير أخيها الطفل الذي فرضه الملك زوجا لها، فقبلته
~~ضيفا في قصرها وأجابته إلى ما طلب أن كان أبوه يومئذ في حرب مع قيصر، وقد غاظ ذلك
~~أخاها منها فانضم إلى المؤتمرين بها وعاون على انتقاض الشعب عليها ومحاولته قتلها، وإذ
~~كانت لا تملك الفرار من طريق البحر فرت في ذهبية إلى الصعيد كسيرة القلب أن لم يفعل
~~جمالها في أولئك السكندريين فعله، ونزلت طيبة على صورة لم تعهدها أيام زيارتها المدينة
~~الخالدة مع أبيها المترف المتلاف، وبدلا من أن تجعل مقامها في طيبة الأحياء جعلت مقابر
~~الملوك موضع نجواها كأنما كانت تريد أن ترقد بينهم تنتظر البعث وإياهم آملة في الآخرة
~~ملكا أكثر من ملك مصر ثباتا، لكن أصواتا انبعثت إليها من جوف مقابر هؤلاء الفراعنة
~~العظام تناجيها: أن لا ملك بغير إقدام ولا جلالة من غير كبرياء ولا حكم لمن لم تملك
~~نفسه شهوة الفتح، وأيأستها دعة المصريين من أن تجد منهم أي عون أو مدد، ففرت إلى سوريا
~~وهي في مقدرتها على سحر أهلها أكبر أملا وفي فتنتهم بجمالها أشد ثقة ولم يخنها حدسها،
~~فما كادت تستقر في ربوع الشام حتى سحرت أهلها بجمالها وبلاغتها وإقدامها فالتفوا حولها
~~واجتمع منهم جيش سارت هي على رأسه ممتطية جوادها، لكن المصريين بعثوا هم الآخرين
~~بجيوشهم ورابطوا على حدود ما بين مصر والشام، ووقف الجيشان وجها لوجه لا
~~يلتقيان.

# وفي هذه الأثناء هزم قيصر بومبي في موقعة فرسالا وفر المنهزم إلى مصر عله يجد
~~موئلا ms022 في بلد له عليه وعلى القائم على عرشه فضل سابق ، لكن أوصياء بطليموس الطفل علموا
~~أن قيصر يطارد غريمه، وخشوا إن هم حموا هذا الغريم أو ألجأوه أن يصب عليهم قيصر جام
~~غضبه، فقتلوا اللائذ بهم، فلما نزل قيصر عليهم وعلم ما فعلوا ركبه الهم وحزن غاية الحزن
~~وأمر أن تقام لبومبي أفخر طقوس الجنازة.

# وعرفت كليوباترة أمر ذلك كله، وعرفت أكثر منه أن قيصر لما علم بما بينها وبين أخيها
~~من حرب نصب نفسه حكما بينهما عملا بوصية أبيها أن تحمي روما ملك أبنائه من الشتات
~~والدمار، هنالك فكرت في أن تلجأ إلى هذا الحكم ترفع إليه ظلامتها غير جاهلة ما قد يحمله
~~لها من ضغن أن حمت ابن خصمه وأن مدت بومبي بالرجال والذخيرة، لكنها كانت واثقة من سحرها
~~مطمئنة إلى مقدرتها وفتنتها مؤمنة بأن لا نجاح من غير إقدام، وزادها طمأنينة ما كان من
~~بكاء قيصر حين علم بقتل بومبي، فتركت الجند واستصحبت مؤدبها الأمين أبولو دور، واجتازا
~~طريق البحر حتى وصلا أمام الإسكندرية، بقي أن تدبر الوسيلة للمثول في حضرة قيصر،
~~وكليوباترة نحيفة القوام بضة لينة الملمس، فليس يعجز أبولو دور أن يحملها وأن يزعم أنها
~~بعض المتاع وأنه من رجال روما يريد إيصال ما يحمله لقيصر، فالتفت الصبية الفاتنة في
~~بعض أسمال وأردية من غير أن تبدل شيئا من زينتها الملكية وعطرها، وحملها مؤدبها على
~~كتفه، وزعم حين سأله الحراس عن غايته أنه موصل ما يحمل إلى بعض ضباط قيصر، واجتاز معسكر
~~الرومان حتى أنزل حمله في رفق أمام الظافر على عاهل روما، الباكي عليه حين
~~وفاته.

# وكانت هذه هي الساعة التاريخية التي اتجه فيها الزمن غير وجهته، الساعة التي وقف
~~إزاءها القصاص والمؤرخون، أذهلهم البهر وسحرتهم الفتنة كما أذهلا قيصر وسحراه، نضت
~~الملكة الصبية ما التفت به من أطمار وأسمال وبدت في زينة الملكة وعطرها وجلالها، أكانت
~~طويلة أم قصيرة؟ أكان أنفها كبيرا أم صغيرا؟ لم يعرف قيصر في هذه اللحظة من ذلك
~~شيئا، ms023 واختلف المؤرخون فيه خلافا كبيرا، وكأنما كان لجمال هذه الفاتنة من الروعة ما
~~لأشعة الشمس من قوة تحول دون التحديق بها، وكأنما بقي هذا الجمال في قوة سحره بعدما مر
~~على صاحبته من عصور وقرون، فكل يختلف في صورته وفي قسماته، على أن كليوباترة لم تحاول
~~فتنة قيصر بجمالها، بل ارتمت عند قدميه ضارعة مستغفرة، وجعلت تتكلم وتشكو وتستعطف، وكان
~~صوتها أفعل سحرا من جمالها، وكانت عبارتها أنفذ إلى القلب من صوتها إلى شغاف الفؤاد،
~~ومن جمالها الذاهب باللب.

# جعلت تتكلم وتشكو وجعل قيصر ينصت ويصغي، ثم صار لا يسمع دفاعا ولا شكوى بل أنغاما
~~دونها صوت البلبل وعزف الناي وانتهى بكليوباترة وبه الأمر أن وقفت وجثا هو على قدميها
~~ضارعا مستغفرا، ثم حملها على كتفه كما حملها إليه أبولو دور وذهب بها إلى
~~مضجعه.

# وكان قيصر برغم تجاوزه الخامسة والخمسين محبا للنساء، كما كان مثار إعجابهن بقوامه
~~ونظرته وبروحه المذهب الرقيق وعزمته الصادقة القوية؛ لذلك اتصل بينه وبين كليوباترة منذ
~~هذه المقابلة الأولى بما سحره عن كثير مما كان اعتزم لمجده ومجد روما، وجلست هي إلى
~~جانبه في قصرها المنيف تعجب به وتثير إعجابه، وملكته حتى لم تبق في شك من حكومته بينها
~~وبين أخيها، ودعا هو أخاها الطفل ليصلح بينهما، فلما دخل عليهما قرأ في عيونهما ما هاج
~~الدم في عروقه الضعيفة، وما دعاه ليلقي التاج عن رأسه، وليخرج صائحا في الشعب وفي جند
~~روما داعيا إلى الثورة على أخته وعلى قيصر لعهر كليوباترة ولخيانة صاحبها، ولم يرد
~~قيصر أن يقاتل لقلة جنده ولحرصه على استبقاء هذا الطفل مغمضا عينه على ما يفعل
~~الحبيبان، فاسترضاه وصالحه على تنفيذ وصية أبيه بإشراف روما، ورضي الغلام آملا أن
~~يطمئن له الأمر فيصير ملكا وفرعونا وإلها، وظل هو وكليوباترة يرتشفان من كأس الحب
~~وينهلان أعذب موارد الهوى بما يتفق وروحيهما المهذبين، ولقد كانا بذلك سعيدين كل
~~السعادة، ولم يكن ورد سعادتهما مقصورا على اتصال الغرام بين ابنة الملك العازف اللدنة
~~القوام، ms024 الموسيقية الصوت والنفس، الرطبة الخلق، الندية النظرة الرشيقة رشاقة الراقصة ،
~~وبين قيصر الساحر الحلو الحديث، بل كان ورد سعادتهما الحق هو الحب، كبل كل واحد منهما
~~صاحبه بأغلال هذه العاطفة القاسية السامية في قسوتها فسعد كل بأغلاله، وكانت كليوباترة
~~أكثر سعادة لأنها استردت مع هذا الحب ملك مصر، ووضعت يدها على تاج روما وصرفت قاهر
~~السكسون والجرمان وسائر دول أوربا عن حروبه في سبيل الجمهورية ليحارب في سبيلها وليقهر
~~أوصياء أخيها، وليثبت لها أركان عرشها بعدما ثبتت في قلبه، وظل كذلك ستة أشهر لا يعرف
~~من أمر روما شيئا ولا يبعث إلى روما بخبر، وإن عرفت روما من أمره مع ملكة مصر كثيرا،
~~وزادت به ارتباطا وازداد لها عبادة حين حملت منه، إذ ذاك لجا في أسباب المسرة
~~يلتمسانها في كل مكان ويرتجيان النعمة من كل الآلهة، فأقاما أعيادا عند الأهرام وأبي
~~الهول، وفي أبيدوس عند قبر إيزيس وأوزوريس، وفي دندرة حيث معبد هاتور إلهة النسل الخصب
~~وفي طيبة ذات الأبواب المائة، وفي أنس الوجود، وفي كل معبد وعند كل إله.

# ووضعت كليوباترة غلاما دعته قيصرون وخلعت عليه كل ألقاب الفراعنة آلهة مصر وعواهل
~~روما وحكامها، ثم أبحر قيصر إلى روما ولحقت هي به في أبهة الملك وجلاله، وفي حاشية ليس
~~للرومان بها عهد، وقيصر ظافر والشعوب عباد من ظفر، وقد أقام لمناسبة عودته أعيادا أسرف
~~خلالها فيما خلعه على الشعب من أعطيات ونعم زادت الشعب له عبادة وأنسته ما كان من
~~انصراف قيصر عنه إلى كليوباترة عاما كاملا، لكن هذا الشعب لم يعجب من كليوباترة
~~بجمالها الرائع المترفع، لأن زعماءه وقادته جعلوا يستعطفونه على كالبورينا زوجة
~~قيصر.

# ولم يعن قيصر من ذلك بشيء، بل أقام لابنة بطليموس قصرا على نهر التبر جمع فيه من
~~ألوان النعيم ما أبدعه خيال الملكة، وجعل يزورها فيه فتقيم له من المراقص وصنوف اللهو
~~ما ينسيه كل هموم الحكم ومتاعبه، ثم جعل يستقبل أصحابه في قصر التبر ولا يخفي عليهم من
~~صلته بكليوباترة شيئا، ms025 وبالغ في الحفاوة بها حتى أقام لها هيكلا نصب فيه  تمثالها على
~~صورة الزهرة إلهة الجمال والحب، ودار في خاطره أن يتزوج منها برغم وجود كالبورينا زوجته
~~وبطليموس الطفل زوجها، ومع أن مجلس الشيوخ لم يكن ينظر إلى هذا الزواج بعين الرضا فقد
~~فكر في أن يعدل قوانين روما بما يبيح للرجل أن يعدد زوجاته ما دام لا عقب له، ولقد كان
~~فاعلا وكان قيصرون يصبح يومئذ وارثه على عرش روما ويتغير وجه التاريخ وتبقى مصر
~~مقرا للحضارة كما كانت لولا أن دبرت المؤامرة لقيصر وأن قتله أصحابه يوم أعياد المريخ
~~في العام الرابع والأربعين قبل الميلاد.

# بكته كليوباترة ثم عادت إلى مصر مع حاشيتها وأبنائها، وتركت أخاها الملك زوجها فنسيه
~~التاريخ ولم يعرف أحد عنه بعد ذلك خبرا، وأقامت بالإسكندرية متوجسة خيفة أن يوقع بها
~~خصوم قيصر وقتلته، لكن الحروب التي قامت بين أصدقائه وقتلته انتهت بانتصار أنطونيو
~~وأصحابه في موقعة فيليب، ولم يزل ذلك وجلها وظلت في خشية من أن ينزل أكتاف ابن أخت قيصر
~~مصر وهو لابنها من قيصر ألد عدو، لكن نجمها كان ما يزال نجم سعادة، فتقاسم المنتصرون
~~ملك روما ووقع الشرق لأنطونيو، وأنطونيو صديق قيصر ومحبه، وأنطونيو رجل شهوة لا صبر له
~~أمام امرأة، وأنطونيو معجب بجمال كليوباترة منذ سنين، عابد إياها مذ كان يزور قيصر في
~~قصر التبر، مع ذلك لم تر كليوباترة أن تبعث إليه وفودا تهنئه بالملك كما بعثت سائر
~~ممالك الشرق التي وقعت في حكمه، وهي لم تمده في حروبه مع قتلة قيصر بمدد من مال أو
~~رجال، فغاظ ذلك أنطونيو وبعث إليها رسولا أن تحضر بنفسها لتدافع عن ذنوبها، وظل الرسول
~~في قصرها أياما عاد بعدها مسحورا بها آخذا نفسه بالدفاع عنها حتى تحضر إجابة لطلب
~~سيده، وبقيت هي زمنا تعتذر عن عدم مسارعتها لاجتياز البحر بشتى الأعذار، وبقي رسول
~~أنطونيو خلال ذلك يحدثه عن فتنتها بما أذهب صبره، ثم بعثت هي أنها آتية إليه في تارسيس
~~وذكرت موعد ms026 وصولها فخف الحاكم إلى المدينة ينتظرها، وأقبل أسطولها يشق عباب البحر حول
~~سفينها السابح تدفعه أشرعة من خز، ويحمل مقدمه الرفيع تمثال آلهة البحر، وتبدو في وسطه
~~مقاصير زينت بأفخر الرياش، وقد ذهب بالشعب لما رأى كل هذا الجمال والجلال فصاح: «هذه
~~أفروديت بل هذه الزهرة أتت تزور إله لهونا المحبوب.»

# وبعث أنطونيو برسوله يدعوها للعشاء عنده، فاعتذرت بأنها متعبة ودعته إلى سفينها، فلم
~~يغضب ولم يتردد بل طار إليها وقضى شطرا من الليل في حضرتها نسي فيه الذنوب ونسي العقاب
~~ونسي كل شيء غيرها، ثم دعته في الليلة التالية إلى وليمة عشاء في قصرها ودعت معه جمعا
~~من الأمراء وأرباب الدولة، وما كان أشد بهرهم حينما رأوا الليل ينقلب في ذلك القصر
~~نهارا ورأوا فيه من التماثيل والآنية والطنافس والخدم وألوان الطعام يتناولونها
~~وتطربهم أنغام الموسيقى تطير في الجو مع ريح العطر والزهر، وتمتزج مع أنغام أجسام
~~الراقصات اللدنة بما لم يحط به خيال أحد منهم من قبل، وكليوباترة وسط هذا الجمال الساحر
~~أروع فتنة وأشد سحرا، وأبدى أنطونيو دهشته متى نظمت الملكة هذا القصر وما فيه، فابتسمت
~~قائلة: إنه رسولها الذي بعثت به من أسابيع ثلاثة هو الذي صنع هذا بأمرها.

# ودعاها أنطونيو إلى قصره ودعا معها الأمراء وحاول أن يجاريها في البذخ والنعمة ثم
~~ابتسم آخر الوليمة أن رأى محاولته عبثا، ودعته وأمراءه إلى وليمة ثانية قالت إنها
~~تكلفها ثلاثة ملايين درهم فأنكر أنطونيو ذلك عليها، وراهنته إنها فاعلة، وكلف هو أحد
~~الأمراء أن يحصي التكاليف، ولما رأى أن لم تزد الملكة شيئا على ما فعلت في الوليمة
~~الأولى أبدا لها أنه قمرها، فاستمهلته وخلعت من أذنها قرطا فيه جوهرة منقطعة النظير
~~كان الإسكندر أهداها لبعض أسلافها وألقت بها في كوب به خل، فذابت وشربت هي الكوب وما
~~فيه وقمرت أنطونيو، وظلت فعلتها هذه يقصها المؤرخون على أنها بعض العجائب.

# وأسرع أنطونيو بالنظر فيما لديه من شئون الملك وعاد وكليوباترة إلى مصر واندفعا في
~~سبيل الغرام تهيج ms027 سماء مصر في نفسيهما ما انطوتا عليه من حب اللذات  واستباحة كل ألوانها
~~والافتنان فيها، على أن أنطونيو لم يكن مهذبا كقيصر، بل كان جنديا خشنا فج الذهن لا
~~يعرف الرقة ولا يحيط من الأدب أو اللغات بشيء، وإنما حببه إلى الجند ورفعه إلى مقام
~~قيصر سهولة في العبارة التي كان يخطبهم بها ونزول منه إلى مشاركتهم في تذوق اللذات
~~الدنيئة السافلة التي كانوا يتذوقونها، فلم يكن حي من أحياء الدعارة في روما أو بغي من
~~بغاياها لا يعرفه، وكان من أسباب فخره أن أعقب من الأولاد حيثما ذهب ما لا عدد له،
~~فألفت فيه حياة بهيمية قوية لم تكن في قيصر، ولكنها لم تجد فيه حياة العاطفة الإنسانية
~~التي تغذي القلب، وإن قصرت عن إلهاب الدماء، على أن هذا الخلاف بينهما اضطر أنطونيو إلى
~~أن يتعلم ويحضر من الدروس ما يخفف من شعوره بأنه دون كليوباترة، ودفعها هي لتنزل عن
~~التفنن في رقة المتاع إلى هذه البهيمية الثائرة، وقد أنفت ذلك في بادئ الأمر حين كان
~~حرصها على أنطونيو راجعا إلى حاجتها السياسية له، لكنها تذوقته بعد ذلك وبلغت من تذوقه
~~أن لم تكن تطيق مفارقة صاحبها حين جولاته في أحياء الدعارة واللهو، ولم تأنف أن تدفع
~~بكتفيها أيا من رجال تلك الأحياء ونسائها على طريقتهم، وبقيا غارقين في نعمتهما حتى
~~حملت، وخيل إليها أن سيربط الحمل بينها وبين صاحبها كما ربط بينها وبين يوليوس من قبل،
~~لكنه رآها ثقلت حركتها وخمد شعاع روحها، فعاد يفكر فيما كان غافلا عنه من شئون الدولة،
~~ورأى أن لا مفر له من العودة إلى روما ليصالح أكتاف بعدما حزبت عليه فلفيا زوج أنطونيو
~~وهبت لمحاربته، وليستعديه على أهل فينيقيا والشام الذين انتقضوا على روما وخلعوا نيرها،
~~ولم تجد توسلات كليوباترة إليه كي يبقى ولو إلى حين وضعها، فلما قابل فلفيا في
~~اليونان أنزل عليها من سخطه ما كسر قلبها، وغادرها إلى روما فماتت قبل وصوله إليها،
~~وأصلح موتها بينه وبين أكتاف وتزوج ms028 من أخته أكتافيا برضا مجلس الشيوخ، وكانت أكتافيا
~~عدل كليوباترة في سنها وجمالها، وكانت أم طفلين من زوجها الأول، محبة لحياة العائلة
~~ونظامها بما يسر لها أن تسير زوجها وفق رأيها، فأنطونيو ككل رجل له مثل هذه الطبيعة
~~الحيوانية يهون على كل امرأة أن تقوده، ولقد ذهبت معه إلى اليونان وظلت معه زهاء ثلاثة
~~أعوام أعقبت له في أثنائها ابنين شغلت بهما وبأولادها الآخرين وبأولاد أنطونيو من
~~فلفيا، فأحرج ذلك صدر أنطونيو منها وجعل يراها أما لا يعنيها منه إلا أبوته لأبنائها،
~~من غير أن تعير مجده ولا عظمته اهتماما كالذي كانت تبديه كليوباترة، إذ كانت تدعوه
~~أنطونيو الأكبر، وبلغ من حرج صدره أن اتهمها بأنها أحن على أخوتها لأكتاف منها على
~~زوجيتها له، ثم بعث بها إلى روما وانطلق هو إلى سوريا يجني ثمار النصر الذي أحرزه
~~بعض قواده.

# في هذه السنوات الثلاث كانت كليوباترة تعاني من الهم والألم أشدهما تبرما ولذعا،
~~علمت بما كان من زواج أنطونيو وأكتافيا على أثر وضعها توءمين دعت أحدهما الشمس والأخرى
~~القمر، فاضطربت للخبر وما كانت من قبل تضطرب من خشية امرأة، وزاد في مخاوفها ما قد يؤدي
~~هذا الزواج إليه من القضاء على آمالها في قيام قيصرون مقام أبيه، هنالك غادرت
~~الإسكندرية إلى دندرة وشغلت نفسها بأن أقامت لهاتور معبدا ثم انقبضت نفسها لهذه الوحدة
~~التي أحاطت بها فعادت إلى عاصمتها وشغلت نفسها من جديد ببناء قبرها، وكان أكبر جهادها
~~أن تنسى أنطونيو باستدامة العود إلى تذكر قيصر، ونجحت في ذلك نجاحا سرها، لكن هذه
~~الذكرى وذلك الاشتغال بما بعد الموت لم يكونا ليتفقا مع ما يتحرك به الشباب في جسد
~~اعتاد ملذات النعيم ثم قسر على عفة قاسية، فعادت إلى مثل ما عودها أنطونيو من المرح
~~في الأنحاء التي يلهو الشعب فيها، لكن ذلك لم يطفئ من رغباتها ما كان كامنا.

# ولما عاد أنطونيو إلى الشام بعث إليها رسولا يستقدمها إليه بأنطاكية، ويل له من
~~جريء! أيظن أن ملكة الملوك تطير ms029 إليه بعد أن نسيته، بل بعد أن أبغضته وبعد أن هجرها إلى
~~أحضان امرأة غيرها قضى معها أكثر مما قضى مع كليوباترة؟ لكن لا! تضاءل ذلك كله أمام
~~دعوته إياها فطارت تعد عدتها للسفر واجتازت البحر إليه لائمة عاتبة، وكفاها أن أقسم لها
~~أن قلبه لم يعرف غيرها ولم يتعلق بسواها لتعود وإياه سيرتها الأولى، وأنطاكية كانت
~~ثالثة مدائن بحر الروم بعد روما والإسكندرية، فكان لهما فيها من مسارح اللهو ما يسد كل
~~شهواتهما، ولكي تؤمن بحبه إياها عقد عليها زواجه منها وخلع عليها ثلاث ولايات بدل ثلاث
~~السنوات التي غابها عنها.

# وبعد زمن نهلا فيه ما طاب لهما من ورد النعيم جهز لمحاربة خصوم روما فيما وراء
~~الفرات، ورفض مشيئتها أن تصحبه لما في ذلك عليها من مشقة، لكنه عاد إلى سوريا محطما
~~جيشه، فجاءت إليه من خير مصر مالا ورجالا بما أنساه هزيمته، وأقامت معه فأنسته فتنتها
~~كل متاعبه، ثم تلقى رسالة من زوجه أكتافيا أنها آتية من روما في عدة وعديد، فتأثر حين
~~رآها تقابل صده لها وجفوته إياها بهذا الكرم والإخلاص والحب، لكن كليوباترة وقفت في
~~سبيل ما أتت أكتافيا فيه، ورفض أنطونيو أن يرى أخت عاهل روما أو أن يقبل منها مددا،
~~فعادت إلى المدينة الخالدة ذات التلال السبعة مقهورة آسفة.

# وعد الرومانيون هذه الفعلة على أنطونيو، فلما استرد قواه عاد فحارب خصوم روما وانتصر
~~عليهم، لكنه بدلا من أن يحتفل بانتصاره في روما ذهب يحتفل به في الإسكندرية ويعتبرها
~~عاصمة تعادل روما، وذلك ما لا طاقة للرومانيين باحتماله، فأثار أكتاف الرومان عليه،
~~وابتهجت كليوباترة لذلك وجهزت أسطول مصر الضخم، وسارت وأنطونيو إلى أثينا في انتظار ما
~~ستتمخض عنه الحوادث راجية الانتصار على أكتاف حتى تجلس قيصرون على عرش أبيه، لكن نجمها
~~كان قد بدأ ينحدر نحو المغيب، فقد التقى الأسطولان في (أكسيم) وكانت الملكة في سفينتها
~~«الأنطونياد» في مؤخرة الأسطول المصري ترقبه، وبدأت المعركة يحمى وطيسها وشعرت الملكة
~~بأن حلمها أن تحكم روما وأن ms030 تقيم ابن قيصر مقام أبيه على عرش الغاصب أكتاف يتلاشى ، عند
~~ذلك طار صوابها وتولاها الذهول، فلما أفاقت ألفت الريح تهب نحو مصر فأمرت رجالها
~~بالعودة، وما يزال الأمل في النصر مضطربا بين العسكريين، والتقطت أنطونيو من سفينته
~~وأخذته معها في «الأنطونياد» وعادا إلى مصر وقد تولاه الأسى أن رأى نجمه يأفل وعظمته
~~تذوي وتذبل.

# فأما كليوباترة فلم تفل الهزيمة من غرب عزمتها، بل نقلت أسطولها برا من البحر
~~الأبيض إلى البحر الأحمر راجية أن تغزو الهند على نحو ما كانت تفكر مع قيصر، لكن هيرود
~~عدوها في سوريا لم يمهلها أن قتل رجالها وأحرق سفنها، هنالك تحطمت كل آمالها
~~الإمبراطورية واضطرت أن تقف كل حياتها ونشاطها على الدفاع عن مصر.

# أسلم أنطونيو نفسه للشراب ليله ونهاره آملا أن ينسيه الشراب هم انكساره، وظل في
~~شرابه حتى علم أن أكتاف آت من طريق سوريا لغزو مصر وأكبر همه أن يطفئ حياة ابن قيصر
~~وكانت مشابهته لأبيه أكبر شهيد على اغتصاب ابن عمه عرش روما، وأخذ أنطونيو قيادة جيوش
~~مصر لكن الحظ إذا عثر لج به العثار، فانهزم أنطونيو فعاد إلى قصر كليوباترة وأمر أحد
~~عبيده أن يقتله، فأمسك العبد الخنجر وتظاهر بطعن سيده ثم طعن نفسه فهوى فأصغر ذلك
~~أنطونيو في عين نفسه فقضى عليها بأن ألقى بنفسه على النصل وذهب يعالج آلام الاحتضار
~~يسلكها سبيلا لراحة الموت، وقضى بين ذراعي محبوبته الفاتنة، فبكته أحر بكاء ثم دفنته
~~في القبر الذي شادته حين هجرها، وبالغت في الحزن عليه لما أحست من سوء ما أعد لها القدر
~~من مصير بعده.

# ودخل أكتاف الإسكندرية ظافرا وكل همه أن يقضي على ابن عمه الذي فر من وجهه وحاولت
~~كليوباترة أن تلعب به كما لعبت من قبله بقيصر وبأنطونيو، وفي سبيل أبنائها وفي سبيل ملك
~~قيصرون لم تكن لتعنى بشيء أو تتورع عن شيء، وبرغم حزنها على أنطونيو وجزعها على مصيرها
~~ومصير أبنائها ولزومها القبر تقضي فيه وقتها باكية مكتئبة فقد ظفر أكتاف منها ms031 بساعات
~~حديث شهي، وكان كل همه أن يأخذها إلى روما وأن تسير في حفلات نصره ليرضي بذلك شهوة
~~انتقامه وانتقام أخته منها، وليقدم للشعب الروماني منظرا تبتهج له قلوب الشعوب، منظر
~~ذل العزيز، وعرفت هي هذا فثارت في عروقها كل دماء البطالسة فراعنة مصر الأعظمين، لكنها
~~لم تكن قادرة إلا على نفسها، وكانت قدرت هذا المصير ووطنت عليه نفسها وأوصت خادما من
~~أتباعها أن يحضر لها ثعبانا في فاكهة طعامها يوم تشير له إلى جبينها، وأشارت على هذا
~~الجبين المصقول يوم أيقنت أن أكتاف غريمها يريد أن يذلها، ونزعت التين واحدة بعد واحدة
~~ثم أمسكت الثعبان فوضعت فمه في ثديها ليبعث إليها الموت من خلاله، وكم بعث هذا الثدي
~~الحياة إلى أبنائها وإلى الذين أنعمت عليهم الآلهة بالمتاع بها.

# وكان معها خادمتاها إيراس وشارميون فشاركتاها مصيرها بعدما حلتاها بكل حلي ملكها
~~الذي تحطم، والذي حاربت حتى المقادير في سبيل عزه ورفعته منذ مولدها إلى مماتها (من سنة
~~69 إلى سنة 30 قبل الميلاد).

# ويومئذ ذهبت إلى بارئها أرواح كثيرين من عشاق فاتنة التاريخ، ويومئذ انطفأ نجم كان
~~منيرا في سماء الجمال والذكاء والقوة والنشاط، وانطفأ معه سراج أسرة البطالسة كما
~~انطفأ من مجد مصر حظ عظيم.





# | الخديو الأول إسماعيل باشا




# لئن صح أن كان لولاية محمد علي حكم مصر أثر مباشر في تاريخها الحديث، وصح أن كان لشق
~~قناة السويس أثر مباشر كذلك في توجيه هذا التاريخ وجهة خاصة، فالذي لا ريب فيه أن أكبر
~~الأثر الذي خضعت وما تزال تخضع له مصر حتى الآن إنما ترتب على حكم إسماعيل باشا، فأكبر
~~مظاهر الحضارة التي تراها اليوم في مصر يرجع إليه: إليه يرجع فضل إنشاء السكك الحديدية
~~وتنظيم البريد، وله الفضل الأول في النظام القضائي القائم في مصر حتى اليوم، وله أكثر
~~من ذلك كله الفضل الأكبر في شعور الأمة المصرية بقوميتها وبكيانها، ثم إن عليه تبعة
~~الارتباك السياسي الذي لا تزال مصر تجاهد بكل قواها للخروج منه، وتبعة الاضطراب ms032 المالي
~~الذي شل حركة البلاد سنوات طويلة وهو ما يزال إلى اليوم باقي الأثر، وعليه أكثر من ذلك
~~كله تبعة تسليم البلاد ماليا واقتصاديا وسياسيا إلى أيدي الأجانب.

# فهذه الستة عشر عاما التي رأته على عرش مصر (من سنة 1863 إلى سنة 1879) والتي شهدت
~~من مظاهر النشاط المعمر، ومن فضائح الظلم المخرب، ومن البذخ والإسراف اللذين لا يعرف
~~التاريخ ولا تعرف الأقاصيص لهما نظيرا، والتي انتهت بسقوط عاهل مصر العظيم بعد أن جاهد
~~أمته فأجهدها، وبعد أن جاهد أوربا فأخضعته لها، وبعد أن جاهد القدر فهوى به عن عرشه
~~وأخرجه من مصر حسيرا ينظر إلى شواطئها تبتعد عنه بعين دامعة وقلب كسير، هذه الستة عشر
~~عاما هي التي جرت إلى مصر مظاهر الحضارة الأوربية، وهي التي جرت على مصر الخراب،
~~وهي التي أيقظت في شعب مصر الروح الاستقلالية التي لم ينسها يوما من الأيام، وهي التي
~~أججت في نفوس المصريين نيران كراهية الاستعباد والظلم والحرص على الحرية
~~والعدل.

# ولم يكن عجيبا أن تترك هذه الأعوام الستة عشر في مصر كل هذا الأثر وإسماعيل باشا كان
~~حاكم مصر المطلق، فقد كان بشخصه بطلا من أبطال الأقاصيص، وكانت أيام حكمه أسطورة لا
~~يسلم العقل بها لو رواها التاريخ عن عصر قديم، كان إسماعيل ساحرا أعظم السحر،
~~ذكيا أشد الذكاء، وسيم الطلعة حاد النظرة ماضي العزيمة جذابا لكل من اتصل به، وكان
~~مع ذلك قصير النظر شرها في كل مطامعه وشهواته مغامرا في سبيلها مجازفا لا يهون منها
~~أي حذر، وكان فيه من دم محمد علي إقدام لا يعرف التردد، وبطش لا هوادة فيه، وقسوة لا
~~يتسرب إليها أمل في رحمة، وكانت هذه الصفات كلها بالغة منه فوق ما تبلغه من أذكياء
~~الناس والباطشين منهم، ثم إنه كان مولعا أشد ولع بالمظاهر الاجتماعية للحضارة
~~الأوربية، وإن غاب عنه الجانب المعنوي منها، وهو الجانب الذي يحركها ويمدها بكل ما فيها
~~من قوة؛ لذلك سخر ذكاءه وإقدامه ليجعل لعرش مصر مظاهر العروش الأوربية، وليكون قصره ms033
~~كقصر لويس الرابع عشر إن لم يكن أبهى منه وأزهر، وليقول عن مصر إنها أصبحت قطعة من
~~أوربا، وفي سبيل ذلك أنشأ كثيرا وخرب كثيرا وأثقل كاهل مصر بدين ما تزال تنوء إلى
~~اليوم به، وما تزال تحتمل بسببه نقصا في سيادتها وذبولا في استقلالها وعزتها.

# ولد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد علي بمصر في 31 ديسمبر سنة 1830 وتربى في المدرسة
~~التي أنشأها جده محمد علي باشا بالقصر العالي، ثم أوفده جده لما بلغ السادسة عشرة من
~~عمره مع طائفة من الشبان إلى باريس حيث التحق فيها بمدرسة أركان حرب

# L’ecole de l’etat major

# ثم عاد إلى مصر بعد
~~أن أتم بها دراسته.

# وكان عباس الأول والي مصر يومئذ، وقد حدث خلاف بينه وبين أفراد العائلة ومن بينهم
~~سعيد باشا على اقتسام التركة، فذهبوا إلى الأستانة يحتكمون إلى جلالة السلطان، وفض
~~السلطان النزاع بأن أوفد اثنين من رجاله إلى مصر سويا الخلاف، وعاد أفراد العائلة
~~العلوية خلا إسماعيل الذي ظل بالأستانة وعين فيها عضوا بمجلس أحكام الدولة
~~العلية.

# وفي سنة 1854 تولى سعيد باشا أريكة مصر خلفا لعباس الأول، فاستقدم إسماعيل وجعله على
~~رئاسة مجلس أحكام مصر في مثل وظيفته التي كان يشغلها بالأستانة، ولم يكن إسماعيل يومئذ
~~وليا للعهد، بل كان أخوه أحمد أكبر رجال العائلة، وكان بذلك صاحب عرشها بعد سعيد، لكن
~~أحمد توفي وآلت ولاية العهد لإسماعيل، من يومئذ جعل سعيد يخشى وجوده على مقربة منه
~~فجعل يوفده في مهمات خاصة إلى البابا وإلى نابليون الثالث وإلى الباب العالي بالأستانة،
~~وفي سنة 1861 نشبت فتنة بالسودان فبعث به على رأس أربعة عشر ألف مقاتل لقمعها، ونجح
~~إسماعيل في ذلك وعاد وله في أعين الشعب مقام كريم، ولما توفي أخوه أحمد وآلت إليه ولاية
~~العهد ساءت العلاقة بينه وبين عمه الوالي إلى حد أنه لما توفي سعيد باشا في 18 يناير
~~سنة 1863 ونودي به واليا مكانه حدد للتشريفات بالقاهرة نفس الساعة التي كانت محددة
~~لسير جنازة ms034 سعيد بالإسكندرية، فلم يحتفل بالدفن احتفالا رسميا ولم يحفل بالمشهد
~~أحد.

# وقد انتعشت النفوس بأكبر الآمال لأول ولاية إسماعيل باشا الحكم، أن كان  الناس في سعة
~~بسبب انتظام جباية الضرائب أيام سعيد وارتفاع أسعار القطن ارتفاعا عظيما ترتب على
~~حروب الانفصال بين شمال الولايات المتحدة وجنوبها، وأن أبدى إسماعيل من الحرص على حضارة
~~مصر وإصلاحها ما جعل الرجاء في المستقبل عظيما، وكان أول ما صنعه إسماعيل مما استراحت
~~له النفوس أن نشر في الناس على أثر ارتقائه العرش برنامجا خلابا كله المبادئ الحرة
~~والوعود المغرية بخير الأمل والإصلاحات الواسعة على أحدث النظم الأوربية، وفي هذا
~~البرنامج وعد بإلغاء السخرة والرقيق والاتجار به، وبإصدار قوانين خاصة بالتعليم وبتحديد
~~مخصصات والي مصر، وتوقع الناس أن ينفذ هذا البرنامج وأن تخطو مصر الخطى الواسعة التي
~~تترتب حتما على تنفيذه لما بدا على إسماعيل بعد عودته من دراسته بأوربا ومن سياحاته
~~الكثيرة فيها من الحرص على تنمية ثروته الخاصة، وزاد الناس رجاء في ذلك ما كانت عليه
~~حال البلاد إجمالا من الانتظام والطمأنينة.

# لكن إسماعيل حرص - إلى جانب نشر هذا البرنامج - على نشر حالة الخزانة المالية وبخاصة
~~فيما يتعلق بالديون التي خلفها سلفه سعيد باشا، ومع أن هذه الديون لم تكن تزيد في
~~التقديرات الرسمية التي عرفت إلى حين موت سعيد على أربعة ملايين من الجنيهات، فقد ظهرت
~~في البيان الذي نشرته حكومة إسماعيل باشا أحد عشر مليونا ومائة وستين ألفا من
~~الجنيهات، والسبب في نشر هذا البيان ليس مجرد الحرص على تحديد ما للدولة وما عليها،
~~فمثل هذا الحرص لم يكن معروفا في ذلك الوقت، وإنما السبب أن إسماعيل باشا كان يرى ما
~~يقتضيه تنفيذ برنامجه العظيم من طائل النفقات مما لا سبيل إلى الحصول عليه من غير طريق
~~الاقتراض؛ لذلك أراد أن يبين للناس وللأوربيين خاصة أن سلفه الذي لم يصنع شيئا لحضارة
~~مصر أكثر من هذا الجيش الذي اختاره من طوال القامات، والذي كان يصحبه أنى ذهب، هو الذي
~~بدأ سنة ms035 الاقتراض وهو الذي اقترض هذا المبلغ العظيم من غير فائدة للبلاد.

# والواقع أن مطامع إسماعيل كانت عظيمة تنوء بها موارد مصر، فقد أراد أن يصل إلى ما رمى
~~إليه جده محمد علي من استقلال البلاد، لكنه كان يعلم أن تحقيق ذلك بالسيف غير ميسور،
~~وأنه على كل حال عرضة لأن يصطدم من معارضة أوربا بما اصطدمت به انتصارات مصر أيام جده،
~~وكان يعلم كذلك ما للرشوة من أثر في وزراء الباب العالي، فإذا هو سخا بيده استطاع أن
~~يحصل على هذا الاستقلال شيئا فشيئا، ثم إنه رأى من جهة ثالثة أن لا سبيل للحصول على
~~المال اللازم لهذه الغاية ولسداد أطماعه وشهواته إلا أن يظهر أمام أوربا حاكما غربيا
~~يريد الإصلاح بالفعل، فنشر البرنامج المشار إليه ونشر قائمة بديون سعيد، وأبدى من مظاهر
~~العطف الإنساني على رعاياه ما جلب إليه أنظار أوربا، من ذلك أنه لم يوافق على الاستمرار
~~في تنفيذ اتفاقية قناة السويس التي عقدت في عهد سلفه سعيد باشا بينه وبين المسيو
~~فردينان دلسبس، لأنه رأى شروطها قاسية بالنسبة لمصر وبالنسبة للعمال المصريين الذين
~~كانوا يرهقون في حفر القناة أشد إرهاق، يسامون الخسف ويضربون بالكرابيج ويطعمون الزقوم،
~~ويكادون لا يقتضون عن عملهم أجرا، ولما استحر الخلاف بين إسماعيل وشركة القنال ارتضى
~~الطرفان تحكيم نابليون الثالث.

# ولسنا نستطيع أن نفهم هذا التحكيم إلا على أنه نوع من الكبرياء والغرور، فنابليون
~~الثالث إمبراطور فرنسا، وشركة القنال على صفتها الدولية كانت ما تزال في كل مظاهرها
~~شركة فرنسية تعني إمبراطور فرنسا حمايتها، فتحكيمه مع ذلك نوع من الكبرياء والغرور
~~معناه أنه لا يجوز لغير رأس من أكبر الرءوس المتوجة أن تنظر في خلاف بين إسماعيل
~~والشركة الدولية العالمية، وانتهى التحكيم بإلزام مصر بأن تدفع للشركة تعويضا عن عدم
~~تنفيذ شروط الاتفاق أربعة وثمانين مليونا من الفرنكات، أي ثلاثة ملايين وثلاثمائة
~~وستين ألفا من الجنيهات، فإذا أضيفت نفقات الدعوى وما قامت به الحكومة المصرية من
~~أعمال النشر والإذاعة وما كان يتقاضاه القائمون ms036 بهذه الأعمال من باهظ النفقات لم يكن
~~غلوا تقدير ما خسرته مصر في هذه الحركة بأربعة ملايين من الجنيهات.

# وبعد زمن وجيز من ولايته الحكم جاء جلالة السلطان عبد العزيز إلى مصر ومعه الصدر
~~الأعظم فؤاد باشا، فكانت هذه أول فرصة عرضت لإسماعيل كي ينفذ ما جال بخاطره كوسيلة
~~لبلوغ الغاية التي صبا إليها من قبل جده محمد علي، ولم يكفه ما أقامه لجلالة السلطان من
~~أعياد فاقت في الفخامة كل ما يتصوره خيال السلطان الشرقي، بل نفح الصدر الأعظم بمبلغ
~~زهيد مقابل الخدم التي أداها أو يمكن أن يؤديها لبقاء علاقات المودة والصفاء بين والي
~~مصر وجلالة السلطان، هذا المبلغ الزهيد هو ستون ألفا من الجنيهات.

# على أن تباشير الخير التي جعلت المصريين يستقبلون ارتقاء إسماعيل العرش بالبشر
~~والتهليل لم تدم طويلا، فقد انتهت حرب الانفصال بين شمال الولايات المتحدة وجنوبها
~~وعادت أسعار القطن فانحدرت من ستة عشر جنيها للقنطار إلى ثلاثة جنيهات أو ثلاثة جنيهات
~~ونصف الجنيه، وفتكت بالزراعة المصرية آفات أنقصت من دخل الضريبة العقارية واضطرت
~~الحكومة معها لشراء الماشية والغلال لتموين الأهالي، مما خسرت معه ما يزيد على مائة
~~وعشرين ألفا من الجنيهات، ثم إن إسماعيل كان مغرما أشد الغرام بتملك الأطيان حتى لقد
~~بلغت مساحة «دوائر» العائلة المالكة في سنة 1865 ما يزيد على خمس الأطيان المنزرعة في
~~مصر الوسطى وفي الوجه البحري.

# ذلك كله مضافا إلى حاجات الميزانية العادية، وما احتاجت إليه الإصلاحات العامة التي
~~بدأ إسماعيل بالقيام بها تنفيذا لبرنامجه، جعل الالتجاء إلى الاقتراض أمرا لا مفر
~~منه، وقد بدأ إسماعيل فعلا بالاقتراض منذ ولي الحكم، فلما انقضت على ولايته سنة وبعض
~~السنة كان الالتجاء إلى المرابين في مصر غير كاف لحاجاته، وكان لا بد من الاقتراض من
~~بيوتات مالية كبيرة في أوربا، ولم يجد إسماعيل عنتا في استصدار تصريح بالاقتراض من
~~الأستانة، وبذلك استطاع في 8 سبتمبر سنة 1864 عقد أول قروضه وقدره 5704000 جنيه.

# كيف صور إسماعيل لنفسه برنامج الإصلاحات العامة؟ ms037 وما هي الطريقة التي أراد أن ينقل
~~بها مصر من بلد شرقي بعيد عن مظاهر الحضارة الأوربية إلا القليل الذي جاء مع نابليون
~~والبعثة الفرنسية، والذي دخل إلى مصر سدا لحاجات محمد علي الحربية؟ هي صورة غاية في
~~البساطة، يجب أن نقيم مدنا أوربية النظام في طرقها وفي عمارتها وفي بساتينها، فما يلبث
~~المقيمون بها أن يصطبغوا بالحضارة الأوربية.

# ويجب أن ندخل أحدث المخترعات والنظم كالسكك الحديدية والبريد والتلغراف، فما يلبث
~~الناس أن يفهموا هذه الاختراعات والنظم وأن يصيروا كأصحابها، ويجب أن نعلم جماعة من
~~النشء ليكونوا واسطة احتفاظ بمظاهر الحضارة هذه، أما الشعب فلم يكن إسماعيل يأبه له
~~كثيرا لأنه كان كغيره من الحكام الشرقيين إلى يومئذ، وككثير من الحكام الغربيين إلى
~~زمن غير بعيد قبله، يعتبر مصر كما اعتبرها جده من قبل مزرعة له، مركز الشعب فيها مركز
~~العبد أو الخادم، وقد أراد إسماعيل أن يصل لتحقيق فكرته من الحضارة والإصلاح في سنوات
~~مما لم تصل أوربا لتحقيقه إلا في قرون، فبدأ تنظيم القاهرة على نظام باريس وغير باريس
~~من مدائن أوربا الكبرى يخطط فيها الشوارع ويقيم القصور وينشئ الدواوين ودور الحكومة
~~ويغرس البساتين، وجعل من جانبه يعيش عيشة بذخ لم يتهيأ لخيال شاعر ولا قصاص من قبل،
~~وطبيعي أن اقتضى القيام بذلك كله من النفقات ما تلاشى معه قرض سنة 1864 أسرع التلاشي
~~وما كثرت معه الديون السائرة التي كان يقترضها من المرابين الأجانب المقيمين بمصر كثرة
~~اضطرته للتفكير من جديد في الالتجاء إلى أوربا كي يعقد قرضا آخر.

# ولم يكفه قرض واحد، بل كان وزيره نوبار باشا يتفاوض له مع كل البيوتات المالية وعقد
~~له في ثلاث سنوات ثلاثة قروض: قرض سنة 1865 وقدره 3387000 جنيه، وقرض سنة 1866 وقدره
~~ثلاثة ملايين من الجنيهات، وقرض سنة 1867 وقدره 2080000 جنيه، لكن هذه الملايين كلها لم
~~تكن شيئا مذكورا إلى جانب النفقات الباهظة التي كان يقوم بها إسماعيل باشا.

# وماذا تريد من رجل أقل أطماعه أن يصل ms038 ليكون ملكا على بلاد مستقلة استقلالا داخليا
~~على الأقل؟! وكم كلفه ذلك من باهظ الرشوة يدفعها للكثيرين من رجال الباب العالي
~~بالأستانة! ولقد كانت أول خطوة خطاها في هذا السبيل أن حصل في سنة 1866 على فرمان من
~~جلالة السلطان بجعل الوراثة في أبنائه بدلا من جعلها في أكبر العائلة كما كانت من قبل،
~~ثم حصل كذلك على ضم سواكن ومصوع لمصر بعدما سلخا عنها من بعد حكم محمد علي.

# ثم إنه من بعد أن حكم نابليون الثالث إمبراطور فرنسا في الخلاف بينه وبين شركة
~~قناة السويس أصبح صديقا حميما للشركة، وأصبح ينتظر اليوم الذي يعلن فيه افتتاح
~~القناة، ليدعو العالم كله كي يشهد هذا التحوير البديع لنظام الطبيعة تحويرا من شأنه أن
~~يغير سير الوجود الاقتصادي والتجاري تغييرا خطيرا، وكانت سنة 1869 هي السنة التي حددت
~~لهذا الافتتاح، وكانت قروض السنوات الثلاث السالفة الذكر قد نفدت كلها، وتزايد الدين
~~السائر مع ذلك تزايدا جعل إسماعيل يفكر في الحصول على المال للظهور بالمظهر اللازم في
~~حفلة الافتتاح تفكيرا جديا استغرق كل مواهبه وكل ذكائه.

# وفي هذا السبيل سافر في سنة 1867 إلى أوربا وزار باريس ولندره واستضافه نابليون
~~الثالث والملكة فكتوريا، وكان معه في هذه السياحة وزيره نوبار باشا المطلع على دخائل
~~مفاوضات البيوتات المالية والقدير بدهائه وخبثه على القيام بأعمال في السياسة جسام، وفي
~~هذه الزيارة بدئ الحديث في مسألة تعديل نظام الامتيازات الأجنبية، فقد كان إلى يومئذ
~~كما كان إلى يوم إلغائه في تركيا قائما على القاعدة القانونية التي تقرر أن المدعي
~~يقاضي المدعى عليه أمام قضاته، وكان من أثر ذلك أن شعر الأجانب أنفسهم بالارتباك في
~~مقاضاة بعضهم بعضا، فاستقر رأي إسماعيل ووزيره على إقامة نظام المحاكم المختلطة في
~~مصر، على أن يشمل اختصاص هذه المحاكم الشئون الجنائية كذلك، ومنذ هذه الزيارة التي قام
~~بها إسماعيل لأوربا في سنة 1867 فتحت مسألة تعديل النظام القضائي في شأن الأجانب، وظلت
~~المفاوضات فيها مستمرة بعد ذلك ثماني سنوات حتى ms039 كللت بالنجاح في سنة 1875، لكن هذه
~~المسألة لم تكن الجوهرية يومئذ، إنما المسألة الجوهرية كانت الحصول على المال لسداد
~~الديون السائرة فيما أعلنه إسماعيل باشا المفتش وزير مالية إسماعيل، ولتحضير حفلة
~~افتتاح القناة في رأي المستر كيف الذي حقق أسباب ديون إسماعيل في سنة 1870 كما سنرى،
~~وقد نجح إسماعيل في عقد قرض تم توقيعه سنة 1868 قيمته الاسمية مبلغ 11890000 جنيه
~~والمتحصل الحقيقي منه مبلغ 7193334 جنيه، وقد قبل إسماعيل ضمن شروط هذا القرض أن يمتنع
~~عن الاستدانة لمدة خمس سنوات مقبلة، مما يدل على أنه كان في أشد الحاجة إلى المال، وكان
~~افتتاح القناة في ذلك الظرف هو شاغل إسماعيل الأكبر.

# فلقد حرص على أن يدعو إلى هذه الحفلة كل الرءوس المتوجة في أوربا وأكبر عدد من ذوي
~~المقام والمكانة في العالم، وكان أكبر همه من هذا أن يشهد هؤلاء جميعا كيف نقل مصر من
~~بلاد شرقية أفريقية فجعل منها بلادا غربية متحضرة، وفي الحق أنه أعد لهذا المظهر خير
~~عدته، فقد بنى في القاهرة قصورا تضارع أفخم قصور المدائن الأوربية العظمى: بنى قصر
~~الجيزة الذي انقلب في العهد الأخير حديقة للحيوانات، ووصل بينه وبين القاهرة بكوبري قصر
~~النيل، وبنى قصر الجزيرة الذي آل أخيرا إلى الأمراء آل لطف الله، وبنى غير هذين من
~~القصور الشاهقة ومن دواوين الحكومة ما تعتز بمثله مدائن أوربا، ثم أعد مسرح الأوبرا
~~وكلف الموسيقي الإيطالي الكبير فردي فوضع أوبرا عايدة لتمثل في أثناء حفلات الافتتاح،
~~وأنشأ حديقة الأزبكية في وسط القاهرة أسوة بالحدائق العامة في العواصم الكبرى.

# وليتيسر للزائرين وبخاصة الإمبراطورة أوجيني زوج نابليون الثالث زيارة آثار الفراعنة
~~اختط طريق الأهرام في أشهر معدودة، هذا إلى ما مد من خطوط السكة الحديدية، وإلى ما شيد
~~من مدينة الإسماعيلية على ضفة القناة، كما أنه كان قد أنشأ في مختلف أنحاء القاهرة
~~كثيرا من المدارس الجديدة، كما أعاد المدارس التي كانت قد أنشئت في عهد جده محمد علي
~~باشا واضمحلت من بعده: فأنشأ مدارس ms040 المبتديان والتجهيزية والمهندسخانة والمساحة والألسن
~~والعمليات والإدارة واللسان القديم والتجارة ومدرسة للبنات ومدارس كثيرة أخرى في
~~القاهرة والإسكندرية والأرياف، وكذلك كان من حقه أن يفخر بهذه المنشآت العظيمة وأن
~~يريها لملوك أوربا ليعلموا أنه أكثر حضارة من متبوعه الأعظم سلطان تركيا ، وأنه إذا طلب
~~يوما أن يستقل بحكم مصر فطلبه لا شيء من المبالغة فيه.

# وسافر من جديد إلى أوربا سنة 1869 وعاد بعد ما دعا كل الرءوس المتوجة إلى حضور
~~الاحتفال بافتتاح القناة، وقد أجاب الدعوة منهم عدد غير قليل، ثم تم افتتاح القناة في
~~خمسة أيام، ففي 16 نوفمبر سنة 1869 ركب المدعوون بواخرهم وعددها ثمان وستون ترفرف
~~فوقها أعلام مختلفة ويتقدمها (النسر) سفين الإمبراطورة أوجيني زوج نابليون الثالث التي
~~جاءت بالنيابة عن زوجها، وقطعوا المسافة من بورسعيد إلى الإسماعيلية في ذلك اليوم، وبعد
~~أن أقيمت في الإسماعيلية أعياد استمرت يومي 17 و18 نوفمبر ركب المدعوون من جديد بواخرهم
~~يوم 19 وبلغوا السويس يوم 20 نوفمبر، ولم يكتف إسماعيل بهذا بل طاف بضيوفه العظام
~~أنحاء مصر يظهرهم على ما جدد فيها من حضارة تضارع حضارة أوربا، وقد كلفته هذه الأعياد
~~الباهرة - حسب التقديرات الرسمية - أربعة ملايين من الجنيهات.

# وانتهت الأعياد وأضواؤها الباهرة وابتساماتها الخلابة وأجال إسماعيل بصره يريد متابعة
~~أعماله فإذا خزانة الدولة قفر، وإذا هو في أشد الحاجة إلى المال، ولم يكن يستطيع أن
~~يقترض وهو مقيد في عقد سنة 1868 بألا يعقد قرضا جديدا قبل مضي سنوات خمس، فلجأ إلى
~~المرابين من جديد ولجأ إلى وسيلة تشبه ما يسميه الفلاحون اليوم (البيع على الوجه)، فكان
~~يبيع آلاف الأرادب من الغلال قبل زرعها ويقبض ثمنها، فإذا جاء موعد التسليم أعطى ما
~~يجبى من الضرائب غلالا ثم اشترى الباقي بأسعار أعلى بكثير من الأسعار التي باع بها،
~~ولجأ إلى غير ذلك من الوسائل المخربة حتى اضطر جلالة سلطان تركيا برغم ما أصاب وزراؤه
~~من أموال إسماعيل أن يبعث له يحظر عليه الاقتراض بغير تصريح سابق منه.

# لكن ذلك ms041 كله لم يوهن من عزيمة إسماعيل الصلب ولم يثن من إرادته، يجب أن يوجد المال
~~للقيام بمشروعاته ولمضاعفة هذا البذخ الذي كان يعيش فيه، والذي اضطره لنثر الذهب من
~~الأبواب والنوافذ نثرا، وهل تراه يرضى أن يقول لرجل من أتباعه الذين يتولون تسليته أو
~~لجارية من مئات الجواري اللاتي كانت تترنم بأصواتهن قصوره: إن سيدكم قد عرف أخيرا كلمة
~~المستحيل، كلا، ليس هذا من خلق إسماعيل، فليعقد إذا قرضا ترهن أملاكه الخاصة لسداده،
~~وعقد بالفعل قرضا خاصا في سنة 1870 قيمته الاسمية 7142860 جنيه والمبلغ المتحصل منه
~~بالفعل خمسة ملايين جنيه.

# من سنة 1870 بدأ يرمي بنظره إلى التوسع الاستعماري، ولقد أصاب من ذلك حظا من النجاح
~~غير قليل، ففيما بين هذه السنة وسنة 1875 استصفى لمصر كل الشواطئ الشرقية من السويس إلى
~~رأس غردفوي وحاصر بربر وزيلع، وفي سنة 1874 ضم دارفور إلى مصر واحتل هرر، وقد أدى
~~احتلال هرر إلى حروب مع الحبشة قتل فيها ابنه، ولم يكن النصر فيها حليف جيوشه، على أن
~~ذلك لم يصدها عن التوغل جنوبا إلى حدود الأوغندة، وكان من أكبر رجال إسماعيل المسئولين
~~في السودان صمويل بيكر والكولونيل جوردون، ولعل ذلك كان أول ما دعا إنجلترا لتفكر في
~~هذا القطر النائي، وكان السبب في السياسة التي رسمتها لنفسها فيه والتي أدت إلى مركز
~~السودان الحاضر.

# 1

# وكانت هذه الأعمال، وكان إسراف الحكومة في مصر، وكانت نفقات إسماعيل ومن حوله، تجعل
~~كل مبلغ ضئيلا لا يقوى على سدادها، لكن إسماعيل باشا بدأ يرى هول الديون التي استدانها
~~وبدأ يشعر بأن من الواجب التفكير في السعي للتخلص منها، ولعله كان مخلصا في سعيه، وإن
~~كانت كل الوسائل التي ابتدعت لجلب المال لم تنجح في أكثر من أن زادت الخديو مطامع
~~وسرفا، وأول ما أبدع من الوسائل قانون المقابلة، وخلاصته: أن ديون مصر إلى يومئذ كانت
~~تبلغ ستة أمثال الضريبة العقارية، فإذا دفع الملاك ضعف الضريبة المضاعفة يعفى الملاك
~~أبدا من نصف الضريبة التي عليهم، ms042 وقد دفع كثير من كبار الملاك والباشوات الضريبة
~~المضاعفة بطلب ولي الأمر، وبدأت الحكومة فعلا تسدد الدين السائر، لكنها لم تمض عليها
~~سنة واحدة حتى كانت قد استدانت من جديد بسندات أصدرتها مكفولة بضريبة المقابلة ما قيمته
~~اثنا عشر مليونا من الجنيهات.

# ولما كان موعد الخمس السنوات المحدد في عقد قرض سنة 1868 قارب الانتهاء رأى إسماعيل
~~أن يستأذن الباب العالي في قرض جديد يوحد به ديونه، واتفق فعلا مع بيت أوبنهيم الذي
~~أصدر قرض سنة 1868 على أن يصدر قرضا جديدا قيمته اثنان وثلاثون مليونا من الجنيهات
~~لهذا التوحيد، على أن كل ما حصلته الحكومة المصرية من هذا المبلغ كان 20840077 جنيه،
~~وكان الدين السائر وحده قد بلغ يومئذ ثمانية وعشرين مليونا.

# ثم إن الخديو كان قد اضطر إلى إنفاق مبلغ ضخم في الأستانة للحصول على فرمان سنة 1873
~~الذي وطد الوراثة في بكر الأبناء على نحو ما صدر به فرمان سنة 1866، والذي أتم لمصر
~~استقلالها الداخلي حتى لم يبق لتركيا إلا أن تسك العملة باسم سلطانها وتتقاضى الجزية
~~آخر كل سنة، وزاد هذا المبلغ في مقدار الديون السائرة زيادة جعلتها تجاوز مقدار القرض
~~الجديد بما يوازي نصفه؛ لذلك لم يفلح القرض في سداد الدين السائر، واستمر إسماعيل على
~~طريقته يصدر سندات جديدة أسماها في هذه المرة سندات الرزنامة، وقد حصلت الحكومة من هذه
~~السندات 3337210 جنيه فلم تكف هي الأخرى مضافة إلى الدين الجديد لسداد الديون السائرة،
~~ولم يبق أمام إسماعيل إلا بيع أسهم الحكومة في قنال السويس، ولقد عرضها للبيع في السوق
~~العالمي، لكن إنجلترا جعلت المسألة ماسة بسياستها ووقفت في وجه فرنسا واشترت الأسهم من
~~إسماعيل بمبلغ أربعة ملايين من الجنيهات وتمت الصفقة في عام 1875.

# وفي هذا العام الذي أطل فيه الخراب محدقا بعينيه البشعتين في وجه إسماعيل تم تنظيم
~~المحاكم المختلطة بعد معارضة غير قليلة من جانب فرنسا، وافتتحها إسماعيل وهو ما يزال
~~يأمل في أن أعمال الحضارة التي قام ويقوم بها في مصر تسمح ms043 له أبدا بأن يجد من الدائنين
~~من يثق به، ناسيا أنه كان قد رهن كل إيرادات الدولة وكل أملاكه الخاصة، وأن الثقة به
~~تزعزعت في كل مكان؛ لذلك ما بزغت شمس سنة 1876 حتى كان وقت الحساب قد آن، وحتى أطفئت
~~أنوار هذه الأعياد الدائمة وهذا النشاط العجيب الذي نشره إسماعيل لا في مصر وحدها بل في
~~أرجاء كثيرة قريبة من مصر ونائية عنها: في السودان وفي تركيا وفي فرنسا وفي إنجلترا وفي
~~كل بلد حلت به رحاله أو كان له دائنون فيه.

# سنة 1876، نعم هي السنة العصيبة في حياة إسماعيل لأنها السنة التي بدأ فيها الصراع
~~العنيف بينه وبين أوربا مجتمعة، والعجيب أنه واصل هذا الصراع وما يزال واثقا من نفسه
~~ومن حيلته؛ لذلك كان إذا اضطر إلى الإذعان يوما لم يكن ذلك منه حرصا على الوفاء ولكن
~~انتظارا لفرصة النكث والأخذ بالثأر، لكن خصومه كانوا أقوى منه أضعافا برغم أنه كان في
~~داره، وعلى الرغم من كل الوسائل التي لجأ إليها فقد انتهى آخر الأمر فأسلم نفسه
~~للمقادير التي قضت بخلعه وإبعاده عن بلاده بقية حياته.

# ومن عجيب سخر القدر من الناس أن إسماعيل هو الذي ألقى لأوربا بأول فكرة للتدخل في
~~شئونه وشئون مصر تدخلا ينتهي في أمره هو إلى الخلع، وفي أمر مصر إلى الخضوع لنير أوربا
~~أولا وإنجلترا أخيرا، ذلك بأنه لما ثقل حمله وأيقن أن لا وسيلة إلى الاقتراض من جديد
~~إلا أن تثق به أوربا أجال نظره صوب صديقته الصدوق فرنسا فألفاها ما تزال مهيضة الجناح
~~من أثر هزيمتها سنة 1870، عند ذلك فكر في مصادقة إنجلترا وانتهز فرصة مرور ولي عهدها
~~بمصر فطلب إليه أن يعين إنجليزيا مستشارا للمالية المصرية، وكان جواب ولي العهد أن
~~ذلك من شأن القنصل الإنجليزي، فبعث القنصل بخطاب إلى حكومته كطلب إسماعيل، وأهملت
~~إنجلترا الخطاب حتى اشترت أسهم القناة، يومئذ ذكرت الخطاب من جديد فأرسلت إلى مصر
~~ببعثة لفحص شئونها المالية وعلى رأسها المستر ستيفن كيف.

# ولم يترك ms044 إسماعيل باشا وسيلة لاسترضاء المستر كيف ولجنته إلا بذلها، وقدمت اللجنة
~~تقريرها إلى الحكومة الإنجليزية فامتنعت عن نشره بحجة أن النشر يزيد مركز الخديو حرجا،
~~ولقد نشر التقرير من بعد فتبين أنه لا يزيد المركز سوءا، وأنه على العكس من ذلك يبين
~~للناس أن ما اقترضته مصر إنما أنفق أكثره في أعمال مثمرة إن لم تظهر نتائجها بعد، فهي
~~على كل حال ضمان يمكن أن يعتمد الدائنون عليه، على أن التقرير استظهر دقة حال مصر وأشار
~~بأن لا بد من توحيد ديونها على قاعدة جعل الفائدة لها جميعا 7 في المائة، ولم يعجب
~~إسماعيل هذا الرأي وأراد المقاومة بتأجيل الدفع ولو كان من نتيجة ذلك إشهار إفلاسه أسوة
~~بمتبوعه الأعظم سلطان تركيا، لكن سرعان ما أدرك خطر ما اندفع إليه فتلافاه بأن أصدر
~~قانونا في 2 و7 مايو سنة 1876 بتوحيد الدين وبإنشاء صندوق خاص بعملياته، وصندوق الدين
~~تعين الحكومة المصرية أعضاءه من الأجانب بالاتفاق مع دولهم، وهذه أول خطوة من خطى
~~التسليم والخضوع لأوربا ولتدخلها في شئون مصر الداخلية.

# على أن الدائنين لم يرتضوا القواعد التي بني عليها توحيد الديون فضجوا بالشكوى
~~وطلبوا تعيين لجنة جديدة لفحص حالة مصر المالية، فذهب المستر جوشن والمسيو جوبير
~~مندوبين عن الدائنين لإجراء هذا الفحص، وكان من أثر فحصهم أن صدر دكريتو 18 نوفمبر سنة
~~1876 يفرق بين ديون الحكومة المصرية وديون إسماعيل الخاصة، ويزيد في اختصاص صندوق
~~الدين، وينشئ منصبي المراقبين العامين: أحدهما إنجليزي والآخر فرنسي، يراقب أحدهما كل
~~إيرادات الدولة، ويراقب الآخر كل مصروفاتها، وينشئ كذلك إدارة للسكة الحديدية مكونة من
~~إنجليزيين ومصريين وفرنسي واحد، على أن يكون الرئيس إنجليزيا، وبهذا الدكريتو أصبحت
~~الحكومة المصرية في يد صندوق الدين والمراقبين الأجانب، وأصبح إسماعيل صورة لا يطلب
~~منها إلا أن تكف عن الأذى، وبدأت هذه النظم الجديدة بالعمل وبدأ إسماعيل يشعر بتلاشيه
~~وانحدار سلطانه المطلق إلى هاوية الفناء.

# أين كان الشعب المصري في أثناء ذلك كله؟ لم يكن في نظر إسماعيل شيئا ms045 إلا أنه العبد
~~المطيع الذي يفعل ما يؤمر به والبقرة الحلوب التي تدر الضرائب لإقامة الميزانية، ولم
~~تكن للحكومة ميزانية معروفة، وإنما كانت ميزانيتها ما تتطلبه شهوات عاهلها الذكي
~~القاسي، ولتحصيل هذه الميزانية غير المحدودة كان يكفي أن يقول إسماعيل: «أريد» لتتحرك
~~كل الحكومة كي تنفذ إرادته، والناس على دين ملوكهم، فكان كل موظف في الحكومة كإسماعيل
~~شهوة وقسوة، وكان ما يطلبه إسماعيل يجبى من الناس أضعافا مضاعفة سدا لشهواته
~~وشهوات هؤلاء الجباة الجناة، والناس يجب أن يدفعوا أو يكوي الكرباج والسوط جلودهم ويدمغ
~~جباههم، ويجب أن يدفعوا أو يلقى بهم في غيابات السجن يذوقون فيها أشد العذاب، ولم لا؟!
~~أليس عزيز مصر وولي أمرها يريد، و

# أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم
~~، فمن عصى فعليه اللعنة وله العذاب،
~~وأي عذاب وأية لعنة! كان رجال الحكم يومئذ من غير المصريين إلا قليلا، فلم تكن بينهم
~~وبين مصر وشيجة رحم أو عاطفة مودة أو قربى تحرك في نفوسهم بإزاء المصريين المساكين معنى
~~من الرحمة أو الإنسانية، بل كانوا من الأكراد والجركس والأرمن والألبانيين، وكانوا قساة
~~القلوب غلاظ الأكباد، على عقولهم أقفالها، لا يعصون إسماعيل ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون.

# لذلك كان طبيعيا ألا يتحرك الشعب لتدخل الأجنبي في شئونه، ولماذا يتحرك؟ أليس حكامه
~~هؤلاء أجانب عنه كالذين تدخلوا في شأن الحكم سواء بسواء؟ واختلاف العقيدة لا يكفي ليقوم
~~شعب هده الظلم وأضعف نفسه لينصر ظالمه على مخالفه في العقيدة، وبخاصة إذا انتظر من
~~هذا المخالف رفع الحيف ووقف الظلم والأذى.

# وبدأ إسماعيل يشعر بهذا ويحسه في أعماق نفسه، جلس حسيرا في قصره مغلولة يده يشهد
~~بعيني رأسه ما جر إليه بذخه وإسرافه من خراب، وسمح لأذنه أن تسمع لأول مرة ما يضج به
~~الناس من ألم وشكوى، وماذا يعني الناس من قصور تشاد وحدائق تغرس وجسور تمد فوق النهر
~~وألحان تعزفها الحسان، إذا كان ذلك كله يشاد من دمائهم ويمد على أكتافهم؟! وزاد إسماعيل
~~شعورا بالكارثة أن استنفدت أقساط الدين ms046 كل الضرائب التي جمعت على النحو الذي كانت تجمع
~~به من قبل من وسائل الإرهاق، ولم يبق منها شيء يدفع للموظفين ولا للجيش.

# ورأى الدائنون بأعينهم هذه الحال البشعة فاتفق الرأي على تعيين لجنة جديدة لفحص جديد،
~~وفي سنة 1878 تعينت لجنة الفحص العليا أنشأها دكريتو 27 يناير من تلك السنة، وفي 30
~~مارس صدر دكريتو آخر يجعل للجنة أوسع السلطة، وتشكلت من مسيو دلسبس رئيسا ومن مستر
~~ريفرس ولسن نائب رئيس، ومن أعضاء صندوق الدين الأربعة، وبدأت اللجنة فحصها تحركها فكرة
~~أساسية هي وضع قرار اتهام إسماعيل، وبعد انتهائها من الفحص قدمت تقريرا مبدئيا كانت
~~الفكرة السائدة فيه وجوب تحديد سلطة الخديو واعتباره مسئولا عن حرج مركز مصر، واقترحت
~~لذلك إجراء إصلاحات في التشريع المالي بالنسبة للضرائب، وأن تخصص إيرادات أملاك الخديو
~~كلها ومساحتها 917000 فدان لسداد ما يكون من عجز في الميزانية.

# تردد إسماعيل بادئ الرأي في قبول هذه المطالبة، لكنه رأى تردده لا يفيد شيئا بعد أن
~~أصبح الأمر كله للمراقبين ولصندوق الدين، وأنه إذا قبل ما اقترح عليه فقد يفتح ذلك
~~أمامه بابا جديدا للاقتراض من جهة، ويترك له الوقت من الجهة الأخرى في تدبير وسيلة
~~للخلاص من هذه المراقبة التي غلت يده، وتحت ضغط نوبار باشا أعلن إلى المستر ريفرس ولسن
~~في يوم 23 أغسطس سنة 1878 قبوله اقتراحات اللجنة، وفي 28 أغسطس أصدر الأمر العالي
~~المشهور بإنشاء وزارة (يحكم هو معها وبواسطتها وتكون متضامنة في مسئوليتها) وشكل نوبار
~~باشا هذه الوزارة واستعان فيها بالمستر ريفرس ولسن.

# ومنذ طلب نوبار باشا إلى المستر ريفرس ولسن معاونته في الوزارة قام الأخير بالمفاوضة
~~لعقد قرض جديد تسد منه الديون السائرة ويسد عجز الميزانية، وقبل أن يوقع عقد القرض أصدر
~~إسماعيل دكريتو  26 أكتوبر سنة 1878 ينزل
~~أعضاء العائلة الخديوية للحكومة بموجبه عن أملاكهم العقارية وقدرها 425729 فدانا خلا
~~العقارات، واعتبرت هذه الأملاك ضامنة للقرض الجديد الذي دعي باسم قرض الدومين أو قرض
~~روتشيلد.

# وفي شهر أكتوبر أصبح ms047 المستر ولسن وزيرا للمالية والمسيو دبلنيير وزيرا للأشغال
~~العمومية، وألغيت بذلك المراقبة الثنائية على إيرادات الدولة ومصروفاتها على أن تعود
~~إذا عزل هذان الوزيران الأوربيان من منصبيهما من غير موافقة إنجلترا وفرنسا، وجعلت هذه
~~الوزارة المختلطة جل همها أن تسدد الديون وأن تتلافى عجز الميزانية، والواقع أن الديون
~~السائرة بلغت مبلغا ضاق دونه القرض الجديد على الرغم من أنه بلغ ثمانية ملايين، وكذلك
~~وقفت الوزارة المختلطة بعد ثلاث سنوات من المراقبة المالية موقف الحكومات التي سبقتها،
~~وعجزت أن تواجه حرج المركز بخير مما واجهته غيرها من قبل، ولجأت إلى الضغط والاضطهاد
~~اللذين لجأت إليهما أشد الحكومات عسفا واستبدادا، وزاد الموقف حرجا أن رأى وزير
~~المالية الإنجليزي الاستغناء عن ألفين وخمسمائة ضابط من غير أن يدفع لهم متأخرات
~~رواتبهم لأكثر من سنة كاملة، هنالك هاجوا وقاموا ومن بينهم أحمد عرابي في 18 فبراير سنة
~~1879 بمظاهرة خطيرة وأحاطوا بنوبار وولسن وأهانوهما وأوسعوهما ضربا، ولما نمى الخبر
~~إلى إسماعيل جاء بنفسه، فلما رآه الضباط وأمرهم بالانصراف لم يعص أمره منهم أحد، مما
~~دل على أن له في تدبير هذه الفتنة يدا، وقد ثبت بعد ذلك أنه كان المدبر لها بالفعل بأن
~~أوعز إلى أكثر الضباط إقداما وجرأة بالقيام بها.

# وكان من الضباط الذين قاموا بهذه المظاهرة ومن الذين استغنى عنهم ريفرس ولسون عدد غير
~~قليل من المصريين الصميمين، ولعل ذلك هو الذي أدى إلى استمرار الحركة في المستقبل والذي
~~كان نواة الثورة العرابية، فإن الموظفين والضباط من الشركس والأتراك والأرمن وغيرهم -
~~ممن كان بيدهم الأمر فكانوا يسومون المصريين الخسف وسوء العذاب - شعروا بفشلهم وبعجزهم
~~إذا بقيت الخصومة بينهم وبين المصريين قائمة، ثم إن ريفرس ولسن تقدم بسبب آخر أدى إلى
~~تحرك العناصر القومية الصميمة في البلاد، فقد طلب إلى الحكومة أن تعلن أن مصر مفلسة كي
~~تعامل معاملة المفلس في شأن ديونها، هنالك اجتمع نواب البلاد وأعيانها وكبراؤها
~~وموظفوها الدينيون والمدنيون والحربيون وقدموا للخديو برنامجا ماليا يخالف برنامج
~~ولسن محتجين على القول ms048 بإفلاس مصر، ولم تكن يد إسماعيل بعيدة عن وضع هذا البرنامج، ثم
~~لم يكتف النواب ببرنامجهم الذي تقدموا به، بل تقدموا كذلك بعرض للخديو يبينون فيه
~~استياءهم من الوزارة لعدم اكتراثها بآرائهم، وانضم الخديو لهذه الحركة وعضدها؛ لأنه رأى
~~فيها الوسيلة الوحيدة لعود بعض سلطته إليه بعد أن تقلص ظلها وانتقلت إلى أيدي الأجانب،
~~وبلغ من تعضيده إياها أن رفض النواب الارفضاض لما جاء رياض باشا وزير الداخلية يعلن
~~إليهم انتهاء الدورة، وكذلك أصبح هذا المجلس الذي خلقه إسماعيل في سنة 1886 صورة يوهم
~~بها الدول الأوربية أن مصر أصبحت بالفعل جزءا من أوربا وقد شعر بوجوده وقدر مكانته،
~~فقد احتج في 29 مارس سنة 1875 على الوزارة المختلطة لأنها لم تكن تعترف بوجوده
~~وبمسئوليتها أمامه، وفي 5 أبريل طلب إلى الخديو تعديل قانون الانتخاب وإعلان مسئولية
~~الحكومة أمام مجلس النواب، ولم يقف عند ذلك بل احتج على بقاء الوزارة المختلطة وبالتالي
~~على وجود ولسن ودبلنيير فيها، ولم يلبث إسماعيل أن أبلغ هذا الاحتجاج حتى عزل الوزارة
~~وعهد إلى شريف باشا بتأليف الوزارة الجديدة، وفي الشهور الثلاثة التي انقضت بين توليها
~~وخلع إسماعيل بدأت بوضع قانون للانتخاب، كما نشرت في 4 يونية لائحة مجلس شورى النواب
~~الأساسية، وفيها تقرر الحصانة البرلمانية وتحدد عدد النواب وتنص على المسئولية
~~الوزارية، ومع أن هذه الوزارة كانت جادة في عملها، ومع أنها سبقت هذا التشريع النيابي
~~بتشريع مالي صدر به دكريتو بتاريخ 22 أبريل سنة 1879 يكفل للأجانب حقوقهم ويقر المراقبة
~~الثنائية وصندوق الدين في اختصاصهما الواسع، فإن أوربا بدأت تشعر بأن مصر على وشك
~~انتقال خطير ليس من العسير تقدير مدى نتائجه، وإن خيرا للمصالح الأوربية الوقوف في
~~سبيله، فبدأت ألمانيا والنمسا بالاحتجاج في 18 مايو على دكريتو 22 أبريل بدعوى أنه
~~مخالف لتعهدات مصر الدولية، وألقتا مسئولية هذه المخالفة على الخديو، وفي 18 يونيو
~~احتذت وزارتا باريس ولندرة مثال ألمانيا والنمسا، وقد حاول إسماعيل القضاء على هذه
~~الحركة الدولية فطلب موافقة الدول ms049 على الدكريتو، لكن حركته هذه لم تنجح.

# وكانت الدول قد سئمت هذا الصراع الطويل مع إسماعيل، ولعلها كذلك خشيت بعد انضمامه
~~للأمة وإظهاره العطف كل العطف على مطالبها أن تقوى الحركة القومية المصرية وأن يصبح
~~إسماعيل مثلما كان جده محمد علي مكانة وقوة سلطان؛ لذلك رأت أفضل السياسات أن ينزل عن
~~العرش، لكن إسماعيل لم ينظر إلى المسألة هذه النظرة، وأراد أن يلجأ إلى جلالة سلطان
~~تركيا آملا أن يكون لما قدمه له من طائل الأموال وعظيم التضحيات بعض الأثر، وهنا خاب
~~فأله، فقد بعث الباب العالي في 26 يونيو تلغرافا بعزل إسماعيل عن العرش وبرفع ولده
~~توفيق مكانه، وعلى أثر ذلك أقلع إسماعيل من الإسكندرية قاصدا إيطاليا وقلبه خافق
~~وعيونه هامية بالدمع، وأقام في إيطاليا زمنا ثم انتقل إلى الأستانة إذ أقام بها في قصر
~~«أمر جيان» على شواطئ البوسفور حتى جاء أجله في 2 مارس سنة 1895.
~~•••

# وكم دار بخاطره في هذه السنوات الأربع عشرة التي انقضت بين عزله وأجله أن يعود إلى
~~نضال يسترد به عرشه، وكان أول ما صنع من ذلك أن بعث إلى السلطان بالأستانة على أثر
~~وصوله إلى نابولي رسالة حارة يذكر له فيها ما أجرى من عظيم الإصلاح في وادي النيل، وما
~~قام به من فتح السودان إلى خط الاستواء حيث خفقت الراية العثمانية من تلك الأنحاء في
~~ربوع لم تخفق من قبل قط عليها، لكن السلطان لم يعبأ بخطابه ولا أجابه عنه، بل نسي كل
~~ماضي إسماعيل وما أغدقه على الأستانة ورجالها من مال وأنعم، وما باله يعبأ به وقد أصبح
~~لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يملك لمتبوعه العظيم رشوة ولا هدية، وأصحاب العروش
~~لا يعنون إلا بصاحب القوة ما داموا يهابون قوته ويطمعون في خيره ومعونته، ونال ذلك من
~~نفس إسماعيل، ولكنه حملها على الصبر حتى كانت الثورة العرابية في مصر، هنالك حز الألم
~~في نفسه واذكر أنه لم يفكر في مقاومة كالتي قاومها اليوم هؤلاء المصريون الأبطال، ولو
~~أنه ms050 قاوم فربما كان له من الأقدار عون يستبقي نجمه عاليا، أما ولم يفعل فليس له أن
~~يرجو من الأقدار مددا وهي لا تمد الضعيف أو الخائف، وإنما تحارب في صف الشجاع
~~المقدام.

# ومنذ دخل الإنجليز مصر محتلين خيم اليأس على كل آماله في استعادة ملكه، فظل في
~~إيطاليا حتى انتقل إلى الأستانة ليلقى فيها منيته، وليكون فيها أسير عطف الأتراك الذين
~~طالما تمتعوا بما أغدقه عليهم من مدد ومال أيام ولايته.



# | هوامش








# | الخديو توفيق باشا




# ثلاثة عشر عاما تولى فيها توفيق أمر مصر كان خلالها في زهرة شبابه بين السابعة
~~والعشرين والأربعين، لكنه كان فيها كذلك بين عوامل لا يستطيع مدافعتها والتغلب عليها
~~إلا نابغة محنك، كان فيها بين تركيا الناقمة لضعف سلطانها في مصر، وإنجلترا الطامحة إلى
~~بسط نفوذها نهائيا على وادي النيل، وفرنسا المكتئبة لتقلص مكانتها رويدا رويدا من
~~أرض الفراعنة، والأمة المصرية المثقلة بديون إسماعيل باشا وظلم حكامها والمتأججة نفوس
~~أهلها بالثورة طمعا في الاستقلال والدستور، وهو بين هذه العوامل رجل يشعر بضعة أمومته
~~وبحقد أهله عليه، ويود لو أنه كان في مكانة أبيه بطشا وسلطانا، ويخضع للأقدار التي لم
~~تهبه من سعة الذكاء ما وهبت غيره، ولتربيته الشرقية البحتة التي اقتضت ألا يغادر مصر
~~وألا يتصل بالمدينة الأوربية اتصال إخوته، وللظروف التي جعلت تتقاذفه منذ ارتقى عرش
~~أبيه فتصدمه بكل واحد من العوامل المحيطة به، لينتهي به الأمر إلى أن يكون في تاريخ مصر
~~صورة غير محبوبة، ولا ممقوتة، صورة مرت في هذا التاريخ فكان أثرها فيه سلبيا هو أثر
~~العاجز عن أن يقوم لبلاده أو لنفسه بخير، وليودع العالم في الأربعين من عمره فيلقي
~~بمصائر مصر بين يدي ولي عهده الفتى عباس وما يزال في الثامنة عشرة من عمره.
~~•••

# ولد توفيق باشا في 15 نوفمبر سنة 1852 ثمرة لبرهة هوى من إسماعيل مع إحدى جواريه التي
~~لم تنل منه إلا حظوة قصيرة ولم تكن له زوجا، ولم يكن إسماعيل يومئذ وارثا لعرش سعيد
~~أن كان ms051 أحمد أكبر العائلة ما يزال حيا؛ لذلك لم يلفت مولد توفيق نظر أحد إلا ما كان
~~من زراية أميرات العائلة المالكة لأمه، فلما حصل إسماعيل على فرمان وراثة العرش للولد
~~الأكبر انقلبت الزراية للأم حقدا على الابن، وشارك إسماعيل أهله في عدم عطفهم على
~~توفيق وإن لم يبلغ ذلك من نفسه مبلغ حقده على حليم باشا وارث عرشه على النظام القديم،
~~وثبت عدم عطفه على توفيق وعدم رعايته إياه في عزمه على أن يكون عرشه لحسين من بعده، وقد
~~كان يستطيع ذلك اعتمادا على أمومة توفيق أو بالتخلص منه كما كان يفعل ملوك ذلك العصر
~~في تركيا، لكنه لم يكن يتعجل النظر في أمر لم يكن في حسبانه وقوعه قبل زمان طويل، وكفاه
~~وجود توفيق بمعزل عنه في قصر له مقتصرا على إدارة أراضيه.

# على أن عزلة توفيق وعدم إغداق أبيه أسباب الرضا عليه جعله ينظر إلى ما صنع أبوه من
~~استدانة ومن إرهاق للمزارعين والفلاحين ومن بطش بالناس جميعا نظرة مصري لا نظرة ولي
~~عهد؛ لذلك اتصل بطائفة من الناقمين على الحال التي آلت مصر إليها، أمثال السيد جمال
~~الدين الأفغاني واللقاني والشيخ محمد عبده ومن كان يلوذ بهم من أمثال عرابي، وانخرط في
~~سلك الماسونية الذي انخرطوا فيه، فلما اضطر إسماعيل تحت ضغط الدائنين إلى أن يعين نوبار
~~باشا رئيسا للوزارة المسئولة الأولى وأن يضم إليه مستر ريفرس ولسن ومسيو دبلنيير،
~~الأول وزيرا للمالية والثاني وزيرا للأشغال، ثم لما رأى أن الحال المالية في البلاد
~~تزداد كل يوم سوءا برغم ما تنزل عنه من سلطته ومن أملاكه، ورأى الشعور العام ضد التدخل
~~الأجنبي يزداد في البلاد كلها، خلع نوبار من الوزارة واتفق مع فرنسا وإنجلترا على تعيين
~~ولي عهده توفيق باشا رئيسا للحكومة، على أن ولي العهد كان يعلم دقة الموقف كما يعلم
~~بنوع خاص تهيج الشعور العام بإزاء ما كان يعتزمه السير ريفرس ولسن كعضو في لجنة التحقيق
~~الدولية من إعلان إفلاس مصر؛ لذلك لم يجد الوزيران ms052 الأوربيان من رئيس الوزارة الجديدة
~~مؤيدا قويا لهما، وعلى أثر إعلان وزير المالية تأجيل دفع الفوائد المستحقة للدائنين
~~في شهر أبريل تقدمت عريضة من العلماء والوجهاء والنواب ورجال الجيش يحتج فيها مقدموها
~~على هذا التصرف ويطلبون إلى الخديو أن يلجأ إلى نوابه للخروج من المأزق، وعلى ذلك
~~استقالت وزارة توفيق من غير أن تفعل شيئا، وكلف إسماعيل شريف باشا بتأليف وزارة تكون
~~مسئولة حقيقة أمام برلمان تنظم حقوقه وطرق الانتخاب له بحيث يستطيع أن يقوم بما تقتضيه
~~الأحوال وأن يحقق الأماني القومية.

# وكان ذلك هو الانقلاب الحكومي الذي أريد به القضاء على سلطة المراقبين وعلى تدخل
~~الأجانب في الإدارة المصرية، والذي انتهى بتركيا إلى عزل إسماعيل باشا في 26 يونيو سنة
~~1879 وإلى إرسال برقية في اليوم نفسه إلى توفيق باشا تعلن فيها إسناد منصب الخديوية
~~المصرية إلى جنابه ويختتمها وزير تركيا بقوله: «والأمر والفرمان في كل حال لمن له الأمر
~~أفندم.»

# كانت هذه الضربة الحاسمة غير المنتظرة من جانب تركيا منبهة لكل من يعنيهم أمر مصر وكل
~~من لهم مصالح فيها لكي يقفوا على حذر، ومع أن توفيق باشا فوجئ بالخبر وفزع له حتى لقد
~~قابل موظف قصره الذي أبلغه إليه أسوأ مقابلة بأن صفعه، فإنه شعر من ذلك الحين بأن
~~التركة التي آلت إليه أعباؤها تركة مبهظة مخوفة، ترى ماذا عساه يصنع بإزاء أبيه، وبإزاء
~~تركيا، وبإزاء الدول وتدخلها في شئون مصر، وبإزاء الأمة المصرية المتوثبة للحركة بل
~~للثورة؟

# أما إسماعيل فأيقن أن لا مفر له من الانحناء لعاصفة لم يكن يستطيع مواجهتها، وإن لم
~~ينقطع رجاؤه في العود يوما ما إلى هذا العرش الذي انتزع منه اغتصابا؛ لذلك قابل
~~الصدمة بكل ما يستطيع رجل في عظمته وفي قوته أن يواجهها به، وأظهر من العطف على ولي
~~عهده ما لم يكن له من قبل به عهد، وفي الأيام التي انقضت ما بين تبوؤ توفيق عرش أبيه
~~وسفر إسماعيل من بلاد عزيزة عليه كانت عواطف الأبوة والبنوة بينهما كخير ms053 ما يمكن أن
~~تكون في مثل هذا الظرف العصيب.

# اطمأن توفيق إذا من هذه الناحية، ولقد أظهر من عواطف البنوة ما دفعه للتنازل عن
~~عشرين ألف جنيه من مرتباته السنوية لأبيه كي تبلغ مرتباته خمسين ألف جنيه، ولمناسبة رفع
~~مرتبات البيت الخديو إليه أراد في نفس الوقت أن يظهر للأمة حرصه على مصلحتها ومشاركته
~~إياها في متاعبها المالية، فأمر بإلغاء الراتب المعين لوالدته وحرمه وقدرهما خمسة
~~وخمسون ألف جنيه.

# بعد ارتقاء توفيق العرش جعلت تركيا تفكر في الاستفادة من الانقلاب بأن تسترد ما كسبته
~~مصر بفرمان سنة 1873 الذي جعلها مستقلة استقلالا داخليا تاما فيما عدا سك العملة
~~ودفع الجزية، وقد أثار هذا الخبر في مصر قلقا غير قليل، على أن فرنسا وإنجلترا عارضتا
~~الباب العالي فيما أظهره من عزمه وأنبأتا ممثليهما في مصر بأنهما معتزمتان فيما إذا لم
~~يكرر السلطان أحكام فرمان سنة 1873 في الفرمان الذي يوجهه إلى الخديو توفيق أن تطلبا
~~الاستقلال التام لمصر، وقد اختلف في الأسباب التي دعت تركيا إلى هذا التصرف: أهي كانت
~~تريد بالفعل إلغاء الحقوق والامتيازات التي حصلت عليها مصر في أثناء ولاية إسماعيل
~~باشا؟ أم هي كانت تتذرع بالمطل والتسويف للحصول على مبلغ من المال بدليل أنها قطعت في
~~ذلك الوقت حوالة على مصر أبت الحكومة المصرية قبولها بسبب ارتباكها المالي، على أن هذا
~~التسويف طوع لفرنسا ولإنجلترا أن تتدخلا وأن تطالبا الباب العالي بإبلاغهما فرمان تولية
~~الخديو كوثيقة دولية، وأن تثبتا بذلك حقوقهما في التدخل في شئون مصر للمحافظة على
~~حقوقها بإزاء تركيا استنادا على ما كان من تدخلهما للمحافظة على مصالح رعاياهما
~~الدائنين للحكومة المصرية، وكان من أثر ذلك أن شعر توفيق بما للدولتين من فضل عليه بسبب
~~محافظتهما على حقوقه وحقوق البلاد التي ولي عرشها.

# ولم يصل الفرمان بتولية الخديو الجديد إلا بعد شهرين من ارتقائه عرش أبيه، أي في 14
~~أغسطس سنة 1879.

# خلال هذين الشهرين كانت خطة توفيق غامضة ما تزال، فهو حين ارتقى العرش كان في ms054 زمرة
~~الماسون الذين يناصرون الحرية والعدالة؛ لذلك وجه خطابه إلى شريف باشا لتشكيل الوزارة
~~الأولى في عهده مقدرا للأمة معتمدا عليها ذاكرا «إني عظيم الميل لبلادي، شديد الرغبة
~~في تحقيق آمال الأمة التي أظهرت السرور بولايتي، عازم عزما أكيدا على التماس أحسن
~~الوسائل لإزالة الاختلال المفسد لكثير من المصالح، إلا أن إدراكي لهذه الغاية التي هي
~~موضوع آمالي يتوقف على مساعدة الأمة بجملتها.»

# وتحقيقا لهذه السياسة تألفت لجان من الأوربيين غايتها تقديم العرائض إلى قناصلهم
~~يلتمسون بها من دولهم منع تدخل الأجانب في أحوال مصر وقصر النظر فيها على الوطنيين، ثم
~~إن توفيق باشا تحدث في ذلك الظرف إلى مكاتب التيمس، فأشار بادئ ذي بدء إلى أنه لا يبرح
~~مقيد اليد في العمل حتى يرد الفرمان بتعيينه، لكنه مع ذلك صرح للمكاتب بأنه لا يريد
~~الرجوع إلى تعيين وزراء أوربيين، بل ينبغي أن تكون الوزارة مصرية وطنية يصح أن يعاونها
~~رجال من الأوربيين في الإدارات على أن يكونوا موظفين مصريين لا أكثر، أما سير ريفرس
~~ولسن ومسيو دبلنيير شخصيا فقد صرح توفيق بأنه يعارض أشد المعارضة في رجوعهما أيا
~~كانت صفتهما؛ لأن رجوعهما يكون مخالفا لمصلحة مصر على خط مستقيم، وطلب الخديو إلى
~~الدول في حديثه هذا أن تمهله بضعة أعوام «فنحن في مقام الامتحان فلا يحسن بأوربا أن
~~تمسك علي وعلى مصر طريق النجاح».

# وكان من أثر هذه الخطة وتلك التصريحات أن هدأت أعصاب المصريين التي كانت متوترة في
~~الأيام الأخيرة من عهد إسماعيل، فعلى الرغم من عزل الحكومة عشرة آلاف من الجند
~~المجتمعين تحت السلاح وإنقاص الجيش العامل إلى اثني عشر ألفا وتأخير صرف مرتبات
~~الكثيرين، أمسك الرجاء بالناس عن أن يلجأوا للهياج، لكن نيات توفيق باشا الديموقراطية
~~لم تلبث إلى أكثر من وصول الفرمان بتثبيته على عرشه، ففي مساء اليوم الذي عاد فيه مندوب
~~السلطان الذي كان يحمل هذا الفرمان قافلا إلى تركيا بعد حفلة تلاوته أقيلت وزارة شريف
~~باشا وألف توفيق باشا وزارة تحت رئاسته مباشرة، ms055 والحجة التي روجت تبريرا لهذا التصرف
~~إنما هي إرادة الخديو تعجيل الإصلاح، أما الحقيقة فعدم رضا توفيق عن ميول شريف باشا
~~الدستورية، ففي الخطاب الذي أرسل به الخديو إلى كل من وزرائه الجدد معنى قصده العودة
~~إلى حكومة الفرد، فيه تكليف لكل من النظار أن يحضر أوراق شئون وزارته ومعلوماتها عند
~~حضوره إلى المجلس لعرضها، على أن توفيق كان يشعر بأن الأمة لا يمكن أن ترضى عن هذه
~~الحال؛ لذلك بعث بتلغراف إلى رياض باشا الذي كان متغيبا هو ونوبار باشا، أو قل منفيين
~~في أوربا، يستقدمه إليه لعلمه بعدم ميل هذا الوزير إلى حياة الشورى، فلما حضر في أوائل
~~سبتمبر عهد إليه بتشكيل الوزارة وقطع على نفسه العهد باحترام إرادة 28 أغسطس سنة 1879
~~التي قررت مبدأ مسئولية الوزارة وتضامنها، وبعد ثلاثة أشهر من استقرار هذه الوزارة في
~~مناصبها زار توفيق - جريا على سنة أسلافه - أنحاء ملكه في الوجهين القبلي والبحري وقضى
~~فيهما أشهرا وعاد منهما في أوائل مايو سنة 1880.

# وكان الهدوء شاملا أنحاء مصر في هذه الفترة، لكنه كان هدوء تربص وانتظار، ذلك بأن
~~المسألة الشائكة التي انتهت بعزل إسماعيل كانت تحت البحث منذ أول ولاية توفيق، وكانت لا
~~تؤذن بخير كثير، فعلى الرغم مما أعلنه الخديو لمكاتب التيمس من المعارضة في عودة ولسن
~~ودبلنيير بعد فشل سياستهما المالية في مصر لم تر الحكومة الفرنسية بعد اتفاقها مع حكومة
~~مصر على إعادة المراقبين أن يعين أحد غير مسيو دبلنيير، أما الحكومة البريطانية فأشارت
~~بتعيين السير بارنج (لورد كرومر) وتم تعيين المراقبين في 4 سبتمبر سنة 1879 وباشرا
~~عمليهما، وانتهيا بتقديم تقرير إلى الخديو في أواخر عام تعيينهما يقترحان فيه تعيين
~~لجنة تصفية للدين المصري كله، وبعد محادثات بين الدول صاحبات الشأن تعينت اللجنة في 31
~~مارس برئاسة السير ريفرس ولسن وتعهدت الدول بقبول قراراتها، وإذا فقد رأى توفيق نفسه
~~بإزاء حالة كان يراها أول جلوسه على العرش مخالفة لمصلحة مصر على خط مستقيم من غير أن
~~يستطيع لها ms056 نقضا.

# وقدمت لجنة التصفية تقريرها في 17 يوليو سنة 1880 فأصدره الخديو فورا وأطلق عليه اسم
~~قانون التصفية، وعلى موجب هذا القانون بلغ دين مصر 98748930 جنيها، وقد روعيت في هذا
~~القانون، كما روعيت في كل تصرفات ممثلي الدول الأجنبية، مصالح الدائنين الأجانب على
~~حساب نظام الحكم في مصر، وبالرغم مما كان يعلمه المراقبون وغير المراقبين من أن أكثر من
~~نصف هذا الدين لم يدفع إلى مصر لم يفكر أحد في إلزام الدائنين بالتنزل عن شيء من الديون
~~الاسمية التي كانوا يقتضونها من مال المصريين ومن دمائهم، ولما كان تدخل الأجانب مثيرا
~~لعواطف المصريين في عهد إسماعيل فقد بدأت هذه العواطف تثور من جديد بعد هدأة التربص،
~~وبدأت العاصفة تتكور في الجو لتؤذن بالانفجار عما قريب.

# وبدأت نذر الانفجار بما كان من تبرم رجال الجيش تبرما سببه امتهان العنصر المصري فيه
~~لمصلحة الأجانب من الأتراك والجراكسة، فلما سرح إسماعيل باشا في أواخر أيامه ألفين
~~وخمسمائة من الضباط أكثرهم مصريون كان إخوانهم يشعرون بالألم من أجلهم ويخشون أن يصيبهم
~~مثل نصيبهم، على أن ارتقاء توفيق إلى العرش واستيزاره شريف باشا هدأ الحالة زمنا، فقد
~~ظن الناس أنهم حاصلون على هيئة نيابية خير من شورى النواب القديم تراقب الحكومة وتمنع
~~تدخل الأجانب وتعيد العدل إلى نصابه، فلما عين رياض باشا وعين معه في وزارة
~~الحربية شركسي قح هو عثمان رفقي، يمقت المصريين ويمتهنهم، ولما تكشفت نيات الخديو
~~ووزارته عن العدول عن الحكم النيابي بل عن شورى النواب نفسه، ثم لما بدئ بتنفيذ قانون
~~التصفية وتبين أن حال مصر المالية لم تفد منه خيرا - لما حدث ذلك كله كان المدنيون
~~وكان رجال الجيش تغلي في صدورهم مراجل الحقد وتأجج نفوسهم بنيران الثورة.

# وعجيب أن يحدث ذلك كله بأعين توفيق فلا يراه ولا يقدر مداه، بل يندفع في التيار
~~العجيب الذي اندفع فيه مخالفا بذلك كل ما أظهره من الميول أول جلوسه على عرش أبيه،
~~فهذا الميل الشديد لتحقيق آمال الأمة وهذا الاعتماد على ms057 معاونتها قد انقلب فجأة عقب
~~وصول الفرمان إلى إعادة حكومة الفرد، ثم إلى إسناد الوزارة لنصير قوي من أنصار النظام
~~المطلق، وهذا الحرص على معارضة عودة ولسن ودبلنيير وعلى أن تكون الوزارة مصرية وطنية،
~~وهذه الدعوة لانتظار أوربا نجاح السياسة الوطنية الجديدة قد انقلب فجأة إلى قبول هذين
~~الشخصين وغيرهما من الأشخاص، وإلى ترك التدخل الأجنبي يتوغل في إدارة البلاد، وهذه
~~السياسة المالية التي فشلت على يد ولسن قد انقلبت فجأة سياسة الحكومة المصرية ليصدر على
~~موجبها قانون التصفية، وهذه الانقلابات كلها قبلها توفيق راضي النفس مطمئنا.

# على أن لهذا العجيب في نظرنا تفسيره الواضح: فتوفيق الضعيف قد رأى ما حل بأبيه حين
~~عارض إنجلترا وفرنسا فيجب ألا يعارضهما، وإنجلترا وفرنسا تريدان هذا النظام فيجب أن
~~يريده ليتمخض ذلك كله عن انفجار أو عن ثورة أو عما يمكن أن يتمخض عنه، فليس توفيق
~~الضعيف هو الذي يطالب بالتفكير في هذا، ويكفيه أن يعتمد في بقائه في عرشه على سند
~~الدولتين اللتين استخلصتا له من تركيا فرمان توليته.

# وكان يسيرا أن يرى توفيق نذر الانفجار آتية من ناحية رجال الجيش، ذلك بأنه فضلا عن
~~تسريح ألوف من الجند ومئات من الضباط في آخر عهد إسماعيل وبالرغم من تسريح عشرة آلاف
~~جندي أول ولايته، فإن تنفيذ قانون التصفية أسفر عن عجز الميزانية اللازمة لنفقات الدولة
~~في سنة 1881 عجزا بلغ مقداره 1610000 جنيه، بينما كان متوافرا في صندوق الدين بعد دفع
~~الفوائد مبلغ 813000 جنيه أنفقت في استهلاك السندات بدلا من أن يسدد منها ذلك العجز،
~~وقد ترتب على هذا أن بقي كثيرون من الموظفين - ومن بينهم رجال الجيش - لا يتقاضون
~~مرتباتهم، أضف إلى هذا أن رفقي باشا ناظر الحربية أصدر لائحة مقتضاها عدم ترقية
~~المصريين إلى الدرجات التي يستحقونها، بيمنا يرقى الجراكسة إلى أكثر مما يستحقون، ولما
~~كان للضباط المصريين جماعة سرية بين أعضائها أحمد عرابي وعلي فهمي وعبد العال حلمي
~~وكانوا قد قدموا لرياض باشا طلبات بالإصلاح منذ شهر مايو ms058 سنة 1881 لم تنظر الحكومة
~~فيها، فقد قرر هؤلاء دفع ألايات الجيش للاحتجاج على تصرفات رفقي باشا وعلى المطالبة
~~بعزله، ورفعت بالفعل عريضة للخديو متضمنة هذا الاحتجاج.

# وكان محمود باشا سامي البارودي وزير الأوقاف في وزارة رياض على اتصال بهؤلاء الضباط؛
~~لذلك تيسر لهم أن علموا بعد احتجاج الجيش أن الحكومة تريد محاكمة الثلاثة الذين ذكرنا
~~أسماءهم، وأنها أمرتهم بالذهاب إلى قشلاقات قصر النيل في أول فبراير سنة 1881 لتقبض بعد
~~ذلك عليهم، فما كادوا يذهبون وما كاد يقبض عليهم ويجردون من رتبهم ويسجنون حتى كانت
~~ألاياتهم قد حضرت وأنقذتهم من سجنهم بقوة السلاح.

# وسار الضباط الثلاثة على رأس ألاياتهم من قصر النيل إلى عابدين وهناك وقف عرابي بين
~~الجند خطيبا فشكرهم على إخلاصهم له وإنقاذهم إياه، ثم تقدم إلى الخديو يطلب العفو عنه
~~وعن زملائه، وخلع عثمان رفقي من نظارة الحربية، وأردف عبارته هذه بقوله: «إنهم لا
~~يبرحون إلا بنيل بغيتهم.» ولما كان توفيق قد رأى كل الأوامر التي أصدرها إلى ضباط الجند
~~لا تنفذ، ورأى نفسه في مأزق لا يعرف سبيلا إلى النجاة منه سارع إلى إجابة طلب العصاة
~~وأقال عثمان رفقي من الحربية وعين مكانه صديق الضباط المنتقضين محمود سامي
~~البارودي.

# لو أن توفيقا كانت له سياسة معينة يومئذ لما وقع حادث قصر النيل، لكنه كان مضطرب
~~الرأي والسياسة جميعا لأنه كان يشعر - كما قدمنا - بأن سنده الأخير ليس تركيا وليس
~~الأمة المصرية ما دام حليم باشا وارث العرش على النظام القديم مقيما في الأستانة يدس
~~لإلغاء وراثة الابن ويعاونه أنصار من الساسة والأميرات، وما دام هو لا يريد أن يعتمد
~~على الأمة أو ينيلها شيئا من الحقوق التي تشعرها بكيانها، على أن حادث قصر النيل لم
~~يكف توفيقا درسا في وجوب تحديد سياسة يسير عليها لكيلا يكون دائما معرضا للتصادم مع
~~القوى المختلفة المحيطة به، فمع شعوره بأن أباه اضطر للاستعانة بالأمة ولو استعانة
~~صورية ممثلة في مجلس شورى النواب، فقد ظل حفيظا على مبدأ الحكومة ms059 المطلقة ثم إنه إلى
~~جانب هذا كان قد بدأ يتخوف رياضا لقوته وشدة سلطانه على الرغم من مشاركة رياض إياه في
~~تأييد النظام المطلق؛ لذلك بدأت الوزارة تضعف شيئا فشيئا على حين بدأ المتمردون من
~~رجال الجيش يزدادون قوة على أثر انتصار يوم قصر النيل، وينضم إليهم كثيرون من غير
~~العسكريين ويجاهرون جميعا بضرورة تشكيل مجلس النواب، وكان سامي البارودي من أصحاب هذا
~~الرأي ومن أقوى المحركين لعرابي ومن معه، بل كان هو روح الحركة ومحورها.

# وبرغم ضعف الوزارة وشعور الخديو بمعارضة عنصر قوي في البلاد لها فإنه أراد أن يقاوم
~~هذه المعارضة بالشدة؛ لذلك عمد إلى عزل سامي البارودي من وزارة الحربية وإلى تعيين صهره
~~داود باشا يكن مكانه، وأراد داود باشا قمع الحركة، فأمر بمنع اجتماع الضباط وبث عليهم
~~الأرصاد والعيون، ولما عاد الخديو من الإسكندرية أمر الوزير الجديد بإجراء تنقلات بين
~~الألايات شعر معها عرابي وأصحابه بأن المراد تشتيتهم للتنكيل بهم بعد ذلك، فرفضوا تنفيذ
~~الأمر وأبلغوا الخديو بأن الجيش سيحضر بتمامه إلى عابدين لإبداء اقتراحات تتعلق بنظام
~~الحكم في البلاد وبشئون الجيش وتحسين حاله.

# ترى ماذا يفعل توفيق بإزاء هذه الحركة وهي حركة تمرد عسكري صريح؟! أتراه يترك الأمر
~~لوزارته فيصرح أن عليها حفظ النظام والأمن؟ أتراه يدعو إليه كبار رجال الدولة وأعيانها
~~في مجلس عام لينظر في الأمر؟ أتراه يأمر بتجريد المتمردين من رتبهم وألقابهم لكيلا يكون
~~لوزارته ولا لغيرها من رجال البلاد عليه فضل ويقف صلبا ينتظر النتائج كائنة ما تكون؟
~~كلا، فهذه كلها حلول تحتاج إلى عزيمة وإلى قوة جنان وإلى شعور بالمسئولية واستعداد
~~لمجابهة الخطر وجها لوجه، وتوفيق الضعيف لا يملك شيئا من هذا؛ لذلك عمد إلى وسيلة
~~عجيبة لا يعمد إليها سياسي، أخذ وزراءه وتوجه بهم إلى حيث تعسكر الألايات المتمردة يحقق
~~معهم ويستعطفهم، ثم ذهب بنفسه إلى القلعة حيث ألاي عرابي ليرجوه ألا يفعل ما اعتزم
~~فعله، لكنه وجد عرابي قد سبقه إلى عابدين فعاد هو الآخر أدراجه إليها.

# وهناك ms060 في 9 سبتمبر سنة 1881 قام عرابي على رأس الجيش ممتطيا جواده مستلا سيفه ووقف
~~توفيق في شرفة عابدين يحيط به وزراؤه وقناصل الدول.

# وبأمر توفيق أغمد عرابي سيفه وتقدم بمطالبه، وهي إسقاط الوزارة وتشكيل مجلس النواب
~~وزيادة عدد الجيش والتصديق على قانون العسكرية الجديد وعزل شيخ الإسلام، وربما كان
~~التصديق على قانون العسكرية أهم مطالب الجند، وربما اكتفوا به لو أن الخديو أجابهم
~~فورا إليه وأمرهم بالانصراف لكي تنظر حكومته فيما عدا ذلك من المطالب، لكن الخديو
~~اضطرب لساعته ورفض الطلبات جميعا مواجها خطر النداء بعزله وإعلان الجمهورية في مصر
~~على نحو ما كان يدور برأس عرابي وأصحابه، لكن وزراءه وقناصل الدول أشاروا على الخديو
~~بالعود إلى داخل السراي خشية أن تعجل مواجهة ما بين الرجلين الحوادث، وصار مستر كولفن
~~القائم بعمل المراقب الإنجليزي وقنصلا إنجلترا والنمسا رسلا بين الخديو وعرابي، وتصلب
~~عرابي التصلب كله وأشار بعض الحاضرين على الخديو - ومن بينهم مستر كلفن - أن يتشبث
~~بالرفض مؤكدين أن لن يصل رجال الجيش إلى أكثر من المظاهرة التي قاموا بها، لكن الخديو
~~أوصله ضعفه وعدم احتياطه إلى التسليم فسقطت وزارة رياض لساعتها ووعد الخديو بتنفيذ باقي
~~المطالب بالتدريج، ودعا إليه شريف باشا كي يشكل الوزارة الجديدة، ورفض شريف بسبب ما
~~أمامه من المصاعب وأخصها تمرد الجيش وعدم طاعته الأوامر، فلما أظهر عرابي استعداده
~~ورجاله للامتثال وللطاعة، ولما جاء عمد البلاد فكفلوا عرابي فيما قاله، ثم لما استشار
~~شريف حكومة تركيا وحكومات إنجلترا وفرنسا وكفل معاونتهم جميعا، بعد كل هذا شكل الوزارة
~~وأمر الضباط الثلاثة بأن يتفرقوا في أنحاء مختلفة من القطر، وبعث بعرابي إلى رأس الوادي
~~وباشر الحكم في حزم وأناة كانت البلاد يومئذ بحاجة أشد الحاجة إليهما.

# وآنس توفيق نفسه في عزلة بعدما أذعن إلى الاستعانة بشريف الذي كان قد أقصاه عن الحكم
~~يوم طمع في الحكم المطلق على أثر وصول الفرمان بتثبيته في عرشه، وأحسبه هذه المرة كان
~~يود أن تطول عزلته وأن تظل الحكومة عاملة والأمن ms061 مستتبا وأن تجري الأشياء في نصابها،
~~فلا تزعجه العسكرية ولا غير العسكرية مرة أخرى، لكنه لم يلبث إلا قليلا حتى علم أن
~~الباب العالي أرسل وفدا برياسة علي نظامي باشا، ترى ما هي مهمة الوفد؟ الخديو لا يعلم،
~~وفرنسا وإنجلترا لا تعلمان، والوزارة العثمانية نفسها لا تعلم، لقد أرسله أمير المؤمنين
~~بإرادة شاهانية، فماذا عسى أن تكون هذه الإرادة؟ ونزل الوفد مصر في 10 أكتوبر سنة 1881
~~بعدما احتجت إنجلترا وفرنسا على تركيا لإرسالها إياه من غير اتفاق معهما ولا مجرد إخطار
~~لهما، وجاء الوفد واحتفل الخديو به وأقام بمصر سبعة عشر يوما وعاد أدراجه، وكان كل ما
~~فعل أن أكد للخديو ثقة المتبوع الأعظم به، وإن أكد للجيش المصري في حديث دار بين نظامي 
~~باشا وطلبة عصمت بمسمع من الجند أن حكومة الباب العالي لا تلوم الجند على ما فعلوا
~~وأنها ترى مصر في طمأنينة وسكينة.

# بإزاء تصرف الوفد شعر توفيق كأن الدسائس التي كانت تحاك له خيوطها على ضفاف البسفور
~~بمعرفة حليم باشا تعاونه الأميرات قد آتت ثمراتها، وأنه لولا تأييد إنجلترا وفرنسا إياه
~~لكان معرضا لمثل ما تعرض له أبوه من قبل، ومن يدري؟ فقد يكون حليم باشا قبل أن تسترد
~~تركيا في فرمان توليته ما شاءت أن تسترده من الحقوق المكسوبة لمصر، فليزدد توفيق إذا
~~اعتمادا على فرنسا وعلى إنجلترا، وليخش في نفس الوقت تدخلهما، وليضطرب لذلك بين مختلف
~~العوامل، وليترك وزارته تجاهد وحدها للخلاص من حرج الموقف.

# ودعت الوزارة لانتخاب مجلس شورى النواب كي تعرض عليه القانون النظامي لمجلس النواب،
~~وافتتحه توفيق بخطاب عرش ألقي في 26 ديسمبر سنة 1881 ورد عليه سلطان باشا رئيس المجلس،
~~وعرضت الوزارة القانون النظامي، فاختلف المجلس معها في أمر نظر الميزانية، ذلك أن
~~الحكومة كانت ترى احتراما للاتفاقات التي تمت بين الحكومة المصرية والدول الأجنبية أن
~~يكون الأمر الأخير في الميزانية للوزارة مع مراعاة إرادة النواب قدر المستطاع في حدود
~~هذه الاتفاقات، أما النواب فكانوا يريدون أن يكون رأيهم ms062 الأخير أو يسار على القاعدة
~~الدستورية من حل المجلس أو سقوط الوزارة، ولم يمكن التوفيق بين الرأيين، فكان ذلك سببا
~~في استقالة وزارة شريف باشا بتاريخ 4 فبراير سنة 1882 وحلول وزارة محمود باشا سامي
~~البارودي محلها مع تعيين عرابي باشا وزيرا للحربية فيها.

# وفي أثناء قيام الخلاف بين وزارة شريف باشا ومجلس شورى النواب أرسلت الحكومتان
~~الفرنسية والإنجليزية مذكرة مشتركة إلى الخديو توفيق باشا تؤيدانه فيها في الخديوية
~~وفقا للفرمانات، وتعدان سكينة مصر مما يعنيهما لمصلحة رعاياهما، وتعلنان استعدادهما
~~لدفع ما يطرأ على الحكومة الخديوية من الأخطار، وكان منتظرا أن تحدث هذه المذكرة من
~~الأثر ما يضعف تمرد المتمردين، على أن تركيا احتجت على الدولتين لتخطيهما إياها
~~ومخاطبتهما الخديو مباشرة، كما علم العرابيون أن إنجلترا أبلغت فرنسا أنها برغم هذه
~~المذكرة تعتبر نفسها حرة في الخطة التي تتخذها تنفيذا لمقاصدها، وقوى ذلك من ساعدهم
~~وجعلهم أقل اكتراثا للحوادث وتقديرا لنتائجها، والواقع أن فكرة الثورة التي بدأها
~~الجيش كانت قد انتشرت في أنحاء البلاد جميعا وأن قمع تيار هذه الروح كان قد أصبح
~~متعذرا، وبخاصة مع وجود رئيس للدولة ضعيف ضعف توفيق.

# واستمر مجلس النواب ينعقد إلى 26 مارس سنة 1882 حين صدر الأمر بانفضاض دوره
~~العادي.

# وفي أعقاب انفضاض المجلس نظر عرابي إلى ما حوله موجسا خيفة مما يدبر خصومه له، ولم
~~تك إلا أيام حتى صدرت أوامر الحكومة بالقبض على عشرات الجراكسة ومن بينهم عثمان باشا
~~رفقي بتهمة ائتمارهم به وبزملائه وبالنظام الذي أقاموه، ومحاكمتهم أمام مجلس حربي
~~والحكم عليهم بالنفي إلى أقاصي السودان، وكان عرابي ومن معه مقتنعين بأن الخديو هو
~~المحرض على هذه المؤامرة، وزادهم اقتناعا رفض الخديو التصديق على حكم المجلس الحربي،
~~وعلى ذلك استعر الخلاف بين الخديو والوزارة، يصر الوزراء على تنفيذ حكم المجلس ويعترضه
~~رئيس الدولة، وأدى ذلك إلى تخوف فرنسا وإنجلترا على الرعايا الأجانب في مصر، فقرروا
~~إرسال بوارج إلى المياه المصرية للمحافظة على حياتهم ومصالحهم، وأعلنت فرنسا وإنجلترا
~~جميعا حرصهما على ms063 تأييد الخديو في مركزه، وفي ذلك إشارة إلى ما كانتا تتوقعانه من وصول
~~عرابي وأصحابه إلى استصدار قرار من النواب بعزله.

# ولما اشتد الخلاف بين الوزارة والخديو دعت الوزارة الهيئة النيابية للاجتماع وتوسط
~~سلطان باشا رئيس المجلس وجماعة من كبار النواب معه يريدون الوصول إلى حل لهذا الخلاف،
~~وكان من الحلول التي قبلها الخديو أن يقال سامي البارودي من رياسة الوزارة وأن يحل محله
~~مصطفى باشا فهمي، لكن مصطفى باشا أبى، وبينما المحادثات دائرة بين النواب والخديو
~~والوزارة كانت البوارج الإنجليزية والفرنسية قد وصلت إلى المياه المصرية، وأعقبتها
~~الدولتان ببلاغ وجهه قنصلاهما في 25 مايو إلى الخديو يطلبان فيه سقوط الوزارة بتمامها،
~~وخروج عرابي من القطر المصري مع ضمان الدولتين رتبه ومرتباته ونياشينه، وإقامة علي فهمي
~~وعبد العال حلمي في الأرياف وإصدار الخديو بعد ذلك عفوا عاما عن جميع من كانت لهم يد
~~في المسألة.

# وأبلغ الخديو وزراءه هذا الإنذار، فرفضوه بحجة أن ليس للدول شأن في مخابرة مصر إلا عن
~~طريق الأستانة، على أن الخديو أظهر رضاه عن الإنذار، فاستقالت الوزارة محتجة وقبل
~~الخديو استقالتها، ودعا شريف باشا لتشكيل وزارة جديدة، لكن شريف باشا رأى الموقف لا
~~يطاق فاعتذر كما اعتذر عمر باشا لطفي، وفي هذه الأثناء أوفد الباب العالي درويش باشا
~~معتمدا سلطانيا لينظر في الخلاف بين الخديو ووزرائه بل العرابيين جميعا، فإن هؤلاء
~~كانوا قد انتهوا إلى ضرورة خلع الخديو وتولية البرنس حليم مكانه، وكانوا يطمعون في نجاح
~~هذه السياسة لعلمهم أن تركيا تؤيدها.

# وفي انتظار حل المشاكل وتعيين وزارة جديدة وطنية تفاقم الخطب واضطرب حبل الأمن، فاضطر
~~الخديو إلى أن يعين عرابي وحده ناظرا للحربية ليتولى أمر الأمن في البلاد.

# ولم يشر الخديو من جانب المعتمد السلطاني بما يدل على استعداد تركيا إذا اقتضت الحال
~~للتدخل المسلح ولتأييده في مركزه برغم العرابيين؛ لذلك قبل الموقف كما هو وعين وزارة
~~إسماعيل راغب باشا على أن يظل عرابي وزيرا للحربية، وظل توفيق ووزراؤه في العاصمة،
~~وظلت أساطيل الدول ms064 في مياه الإسكندرية، وظل الناس يتحدثون فيما يمكن أن تؤول إليه
~~الأمور في زمن قريب، وكان أعجب المواقف يومئذ موقف تركيا، فقد اقترحت إنجلترا وفرنسا
~~أن ينعقد بالأستانة مؤتمر دولي للنظر في حالة مصر وإقرارها على صورة من الصور، لكن
~~تركيا رفضت رفضا باتا بدعوى أن الحالة في مصر عادية وأن النظام القائم لا خوف عليه،
~~وفيما الحديث بين الدول في أمر المؤتمر وانعقاده دائر وقعت فتنة الإسكندرية في
~~11 يونيو سنة 1882.

# وليس يسيرا معرفة الأسباب الحقيقية
~~التي أدت إلى هذه الفتنة، أهي كانت حركة فجائية نتيجة تكدس هذا الثغر بالسكان وتزايد
~~الوافدين عليه بسبب الحال غير الطبيعية التي نشأت عن وجود البوارج في مياهه؟ أم هي كانت
~~بتدبير سابق من عرابي وأنصاره كما يزعم بعض الكتاب الإنجليز مؤيدين زعمهم بأن الحكومة
~~تباطأت في قمع الذين أثاروا الفتنة وبكثرة عدد قتلى الأجانب على قتلى المصريين زيادة
~~محسوسة؟ أم هي كانت على العكس من ذلك مدبرة من جانب الإنجليز على ما يذهب إليه عرابي
~~وأنصاره مؤيدين رأيهم بأن أمير الأسطول الإنجليزي كان مأمورا بالمحافظة على أرواح
~~الرعايا البريطانيين ومصالحهم، على خلاف أمير الأسطول الفرنسي الذي كان مكلفا
~~بالمظاهرة البحرية لتأييد سلطة الخديو؟ ومهما يكن من هذه الفروض فقد وقعت مذابح 11
~~يونيو وحكومة الخديو بالقاهرة، فخف توفيق وعرابي والوزراء في اليوم نفسه وعقدوا مجلسا
~~عسكريا لتحقيق أسباب الفتنة وجعلوا على رأسه عمر باشا لطفي محافظ الإسكندرية الذي
~~اتهمه الإنجليز بالتهاون في قمعها، وبلغوا من اتهامه أن انسحب المحامي الإنجليزي الذي
~~حضر تحقيق المجلس العسكري بأمر القنصلية البريطانية.

# وبقي الخديو وحكومته بالإسكندرية
~~يريدون إعادة الأمن إلى نصابه، وكان توفيق يومئذ في مركز لا يحسد عليه، فهو لم يكن
~~يأمن جانب تركيا، وكان يعتقد اعتقادا جازما أنها تعارضه وتؤيد المتمردين عليه رجاء
~~الوصول يوما من الأيام إلى خلعه وإقامة حليم باشا مكانه، وهو لم يكن يأمن العرابيين
~~لما كان يعتقده من بغضهم إياه واتفاقهم مع السياسة التركية في التخلص منه، وهو مع
~~اعتماده ms065 على تأييد فرنسا وإنجلترا كان يخشى ألا يتخطى أمرهما التأييد المعنوي، فإذا
~~فوجئا بالأمر الواقع من عزله لم يقوما بعمل لتثبيته في عرشه، ثم هو لم يكن يثق حتى
~~بالجراكسة من وزرائه؛ لأنه شعر بالقوة المصرية تتغلب على كل شيء في البلاد
~~وتبتلعه.

# وتجسم الشعور بهذه القوة القومية في رأس عرابي وأعوانه حتى دفعهم إلى تقوية حصون
~~الإسكندرية استعدادا لدفع الغارة البحرية عليها، ومع أن الدول كانت قد تخطت معارضة
~~تركيا في عقد مؤتمر الأستانة لحل المسألة المصرية وانعقد المؤتمر في العاصمة التركية
~~فعلا برئاسة لورد دفرين سفير إنجلترا لدى الباب العالي، وكان طبيعيا أن يكف الجميع
~~عن تعقيد المسائل في مصر حتى يصدر المؤتمر قراره، فإن تحصين قلاع الإسكندرية استمر، كما
~~أن الأميرال سيمور الإنجليزي أبلغ الخديو بأنه مضطر إذا لم تقف التحصينات  إلى ضرب قلاع
~~الإسكندرية بالمدافع، وعلى الرغم من احتجاج ممثلي الدول على بلاغ الأميرال ومن إنكار
~~طلبة عصمت الاستمرار في التحصينات ومن أن تسوية المسألة كانت ممكنة لو أن فرنسا شاركت
~~في الضغط المعنوي على الحكومة المصرية كي تنتظر قرار مؤتمر الأستانة فإن الأميرال سيمور
~~أصر على قراره، وقررت وزارة فريسنيه انسحاب الأسطول الفرنسي إلى بورسعيد.

# ماذا يفعل توفيق ومقامه بسراي رأس التين يجعله معرضا لقنابل مدافع البوارج؟ لقد طلب
~~إليه المستر كلفن أن ينتقل إلى بارجة أمير البحر الإنجليزي لأن غرض الأسطول الإنجليزي
~~تأييد ملكه، لكن توفيق كان يعلم أن التجاءه وهو أمير هذه البلاد التي تطلق النار عليها
~~إلى أساطيل مهاجميها يعرضه لعزل تنفرد إنجلترا بالاعتراض عليه بينا تشترك فرنسا والدول
~~الأخرى مع تركيا في تأييده لما كان لفرنسا من ضلع ظاهر مع العرابيين ومع حليم باشا؛
~~لذلك رأى الاستسلام للمقادير وقال لمستر كلفن ما مؤداه:

# إني لا أبرح مكاني ولو وقعت الواقعة وأطلقت المدافع على الإسكندرية، فإن لي
~~من رعيتي قوما أمناء لم يخونوني بل خدموني بأمانة وصداقة، فلا يصح أن أتركهم
~~أوان الشدة لأنجو بنفسي، ولا يليق بي كذلك أن أترك البلاد ms066 في وقت الحرب فإن في
~~ذلك عارا عظيما.

# واكتفى بالانتقال هو ودرويش باشا إلى قصر الرمل بعيدا عن مرمى المدافع.

# وفي صباح 11 يوليو سنة 1882 أطلقت البوارج الإنجليزية مدافعها على حصون الإسكندرية
~~فجاوبت الحصون بإطلاق مدافعها، على أن الموقعة لم تدم لأكثر من الساعة الحادية عشرة قبل
~~الظهر، إذ صمتت نيران الحصون ودك بعضها دكا وشعر العرابيون بأن ما توهموه من قوتهم
~~على مقاومة البوارج الإنجليزية لم يكن إلا وهما، على أن ذلك لم يفت في عضدهم ولم
~~يوهن من عزيمتهم إذ اعتقدوا أنهم يستطيعون أن يعسكروا في كفر الدوار ليعودوا بعد زمن
~~إلى مهاجمة الإسكندرية.

# وعلى ذلك قرر عرابي ومن معه الانسحاب من الثغر بعد أن أيقنوا من أن الخديو الذي رفض
~~الالتجاء إلى بوارج الإنجليز قد سر لانتصارهم، وأنه لذلك قد صار خصما  ظاهرا للثائرين
~~عليهم، وفيما كانت المدينة تحترق بفعل الجماهير الثائرة والعساكر المقيمة مع عرابي عاد
~~الخديو من سراي الرمل حيث كان سجينا تحت أمر رجال عرابي إلى سراي رأس التين حيث
~~استقبله الجند الإنجليز على بابها وحيث استقبله الأميرال سيمور وعدد من رجاله
~~داخلها.

# وكان في الوقت متسع ما يزال لإخماد نار الفتنة في مصر لو أن تركيا لم تكن متأثرة
~~بسياسة فرنسا حريصة على تأييد الثائرين، فقد طلب إليها لورد دفرين - بناء على تعليمات
~~حكومته - أن تعلن أن عرابي عاص وتؤيد سلطة الخديو واستعدادها لإرسال قوة لقمع العصيان
~~وإعادة النظام، لكن تركيا أبت أن تخطو هذه الخطوة، وطلبت إنجلترا إلى فرنسا أن تشترك
~~معها في الدفاع عن قناة السويس، فأعلن الساسة الفرنسيون أن قنال السويس بمأمن من أن
~~يهدده مهدد، والواقع أن عرابي ومن معه لم يفكر أحد منهم في تحصين بناحية القنال
~~اعتمادا منهم على حيدته وعلى تأكيد المسيو دلسبس بأن أية قوة محاربة لن تستطيع خرق
~~حياده، ورأت إنجلترا بإزاء ذلك كله أن الفرصة سانحة لأن تخطو خطوة جديدة في وادي النيل
~~بعد خطوتها الأولى التي أتمها دزرائيلي في سنة 1875 ms067 بمشترى أسهم القناة التي كانت
~~مملوكة لإسماعيل، فقررت التدخل المسلح منفردة، ولم تعبأ بحيدة القناة بل ذهبت أساطيلها
~~المقلة للجيش الذاهب إلى مصر قاصدة بورسعيد والإسماعيلية فاحتلتهما من غير أية مقاومة
~~ولا أي احتجاج، وعسكرت القوة الإنجليزية يوم 22 أغسطس في الإسماعيلية، وفي هذا الظرف
~~وبعد فوات الفرصة أعلنت تركيا عصيان عرابي وأيدت توفيقا في عرشه، لكن توفيقا كان قد
~~انضم إلى السياسة الإنجليزية وعزل عرابي من نظارة الحربية واعتبره ثائرا، وقامت في مصر
~~إذ ذاك حكومتان: حكومة توفيق يؤيدها فريق من المصريين وتؤيدها إنجلترا، وحكومة الثورة
~~تخضع لها البلاد كلها، لكن هذه الحكومة الثانية لم يطل أمرها؛ فقد انهزم عرابي وجنده في
~~موقعة التل الكبير يوم 12 سبتمبر ودخل الإنجليز القاهرة في الخامس عشر من هذا الشهر
~~نفسه.

# وعاد توفيق إلى عاصمة ملكه في 25 سبتمبر سنة 1882 يصحبه الدوق أوف كنوت والجنرال
~~ولسلي والسير إدورت مالت، وكان توفيق يظن أن قضاء إنجلترا على الثورة باسم تأييد مركزه
~~معناه عوده للحكم وتولي أمور البلاد على ما تجيزه الفرمانات، ولعله لم يخطر بباله أن
~~انتصار إنجلترا في التل الكبير ودخول الجيوش الإنجليزية إلى عاصمة ملكه قد قدر له أن
~~يكون معناه القضاء على سلطته بنقلها من يده إلى يد هؤلاء الذين ثبتوه في عرشه، ولعله لم
~~يخطر بباله أن عودته إلى مقر سلطانه محاطا بالأمير وبالقائد وبقنصل إنجلترا سينتهي لا
~~ريب إلى أن تكون الحوادث العرابية آخر ما خبأ القدر لتوفيق من نشاط، ولئن كان عرابي
~~سيحاكم وسينفى إلى سيلان فإن ولي عرش مصر لن يكون أعظم من عرابي سلطانا برغم مقامه في
~~قصوره وسط عاصمة ملكه.

# فبرغم تبليغ اللورد دوفرين الباب العالي عقب موقعة التل الكبير أن الحكومة البريطانية
~~تفكر في سحب جنودها من مصر ما دام النظام قد استتب فيها فإن حكومة جلالة الملكة رأت عقب
~~انتصارها على الثوار أن يكون مصير الثوار بيدها لا بيد حكومة الخديو، أليست هي التي
~~تغلبت عليهم وقهرتهم؟ وإذا كان الخديو وأنصاره ms068 يرون طبيعيا أن يقضى على عرابي وكل
~~من معه بالإعدام جزاء فشلهم في ثورتهم، فإن إنجلترا تنظر للأمر نظرة أخرى؛ ولذلك أبلغ
~~القنصل الإنجليزي الخديو ألا يتصرف في أمر الثائرين قبل حضور اللورد دوفرين إلى مصر،
~~وكانت حكومته قد انتدبته «لينصح إلى حكومة الخديو بالوسائل الواجب اتباعها لإعادة سلطة
~~سموه»، وكان أول ما صنعه لورد دوفرين أن طلب الإفراج عن المئات الذين اكتظت بهم السجون
~~باعتبارهم ثائرين عدا خمسة هم: عرابي وطلبة ومحمود سامي ومحمود فهمي وعلي فهمي، ومع أن
~~القوانين التركية للمجالس العسكرية لم تكن تبيح حضور محام عن المتهمين فقد جاء محاميان
~~إنجليزيان هما مستر نابير ومستر برودلي، وبعد صدور الحكم بالإعدام استبدله الخديو عملا
~~بنصيحة قنصل إنجلترا - ونصيحته عند توفيق أمر محترم - بالنفي المؤبد.

# وكان لا بد لانسحاب الجنود الإنجليزية من أن تستريح إنجلترا إلى انتظام الجيش المصري 
~~انتظاما تطمئن معه إلى عدم تهديد الأمن مرة أخرى، وأن تطمئن إلى شيء آخر هو ألا تتعرض
~~مصر لغزو دولة أخرى إياها غزوا يعرض قناة السويس إلى الخطر، وغير مرة أعلنت إنجلترا
~~استعدادها للجلاء عن مصر وسحب جنودها منها متى اطمأنت إلى هذه الغايات، وهذه ثمان
~~وأربعون سنة مضت منذ الاحتلال ولما تهتد الحكومة البريطانية - على الأقل - إلى ما
~~يطمئنها على ألا تغزو مصر دولة أخرى أو أن تتعرض قناة السويس الدولية للخطر!

# على أنها رأت في ذلك التاريخ وبعد مشورة اللورد دفرين أن تنظيم الحكم في البلاد على
~~قاعدة العدل هو أقرب الوسائل لتحقيق الأغراض التي تريد أن تتحقق لتجلو عن وادي النيل،
~~فأمرت، أستغفر الله، فنصحت أن يلغي توفيق قانون مجلس النواب ويستبدل به قانون مجلس
~~الشورى والجمعية العمومية، وأخذت بيدها مقاليد مالية البلاد، ونحت فرنسا قدر المستطاع
~~عنها، ودعت إلى عقد مؤتمر لاستبدال نظام التصفية بنظام آخر، وجعلت تتغلغل في شئون الحكم
~~شيئا فشيئا حتى وضعت يدها على كل شيء وعلى توفيق من بين ما وضعت يدها عليه.

# وسر توفيق بهذه الحال الجديدة واطمأن أشد الاطمئنان ms069 لها، بل لقد بلغ من إخلاصه
~~لإنجلترا أن كان لا يكتم على ممثلها سرا من أسرار وزارته، روى أحد الذين حضروا ذلك
~~العصر أن رياض باشا اتفق مع زملائه مرة على أن يعقدوا مجلس وزارة لا يحضره المراقب
~~الإنجليزي كلما أرادوا النظر في شئون تعني مصر وحدها، وأبلغ رئيس الوزارة توفيقا هذا
~~الخبر، ثم لم يكن بأكثر من دهشة رياض حين نبهه قنصل إنجلترا العام إلى أنه كان يعتقد
~~فيه الصراحة، وروى له ما أخبر هو به الخديو من قبل.

# ولم يكن يدور بخاطر توفيق شيء من أمر جلاء الجنود البريطانية عن مصر برغم إلحاح
~~السياسة الفرنسية فيه بعد إذ رأت نفوذها في وادي النيل يتقلص، وكيف تريد توفيقا أن
~~يؤيد السياسة الفرنسية وقد كانت منضمة للعرابيين ضده في ظروف كثيرة، وكانت تعطف على
~~فكرة تعيين حليم باشا في منصب الخديوية ؟! وإذا فليصنع الإنجليز لتنظيم أمر البلاد ما
~~يشاءون، ليقرروا ثلاثة ملايين من الجنيهات تعويضا لمن أصابهم ضرر من جراء فتنة
~~الإسكندرية، وليوطدوا نظام الحكم الذي يرون توطيده في مصر، وليوفدوا إلى السودان ما
~~يشاءون من الجيوش لقمع ثورة المهدي، وليقرروا الانسحاب من السودان وإخلاءه فيأبى رئيس
~~وزارته شريف باشا ويقبل نوبار الوزارة والانسحاب - ليصنعوا بمصر ما شاءوا وليعينوا من
~~الوزراء من شاءوا، فلن ينسى توفيق لهم فضل تثبيته على عرشه ولن يكون لهم إلا أخلص
~~المخلصين.

# ولعل ما كتبه لورد كرومر عن توفيق وخلقه خير ما يوضح لنا مبلغ اطمئنان توفيق للحالة
~~الجديدة، حالة الاحتلال الإنجليزي، قال جنابه ما مؤداه:

# ما أحسب خير أصدقاء توفيق يذهبون إلى أنه كان رجلا عظيما أو خديويا
~~مثاليا، فالواقع أنه لم يكن من العظمة في شيء، ولقد كان مكتفيا بزوج واحدة
~~فضرب بذلك مثلا صالحا لأهل بلاده، وكان أبا صالحا نشيطا معنيا بحسن
~~تربية أولاده، وقد اشتهر بالتقوى ولكنه كان خلوا من أية ظاهرة للتعصب مما
~~يصطبغ به أتقياء «المسلمين» ووصلت تقواه بينه وبين رعاياه المسلمين وكانت لذلك
~~عاملا سياسيا له بعض الخطر، ms070 وكان بالقياس إلى من حوله مستقيما وفيا، وكان
~~كأكثر أهل بلاده يخاف المسئولية ويجتهد ما استطاع ليلقي كل ما يقدر على إلقائه
~~منها على أكتاف الآخرين، فكان يشكو من كثرة عدد الأوربيين في الحكومة المصرية،
~~فإذا قصد إليه أوربي يلتمس منصبا أجابه بأنه يكون سعيدا لإجابة الطلب، ولكن
~~سلطة بريطانيا تمنعه من السير بما يمليه عليه قلبه، وكان عديم النشاط يعوزه
~~الابتكار، ولكنه كان إذا اضطر إلى أن يقر قرارا أبدى في غير قليل من الأحيان
~~ما يدل على الكرامة وحسن التقدير وبعد النظر، وكان طيب القلب حتى يكاد في بعض
~~الأحايين يبدي من الاعتراف بالجميل عما قدم إليه من خدمة ما يندر أن يكون من
~~صفات حاكم شرقي، وكان يظهر أعمق المقت لكل أنواع التحكم والإرهاق والقسوة، ولم
~~يكن أبدا مسئولا شخصيا عن عمل من هذه الأعمال، وإن كان تباطؤه وإهماله قد
~~اتاح ارتكاب كثير من الظلامات باسمه، ولم يكن متعلما تعليما عاليا، وقل أن
~~قرأ كتابا، ولكنه كان يطلع على الصحف ويتحدث مع رجال من كل طراز ومكانة، وكان
~~متوسطا في إدراك الحوادث التي تلقى إليه وفي تتبع المناقشة التي تحدث أمامه،
~~أما من حيث حدة الذكاء فربما كان فوق متوسط أهل بلاده.

# وإذا لم يكن عظيما في الرجال فهو لم يكن خديويا مثلا، فلو أنه كان رجلا
~~قوي الإرادة سامي الخلق حاد الذكاء لوضع نفسه على رأس حركة الإصلاح في مصر،
~~ولظهرت سلطته، ولما توقدت غيرة الإنجليز الذين كانوا موظفين في حكومته، على أنه
~~مع ذلك كانت له الفضيلة السلبية أنه لم يكن ملوثا برذائل الحاكم الشرقي، وهو
~~إذا لم يكن قد قام بالفعل بشيء في حركة إصلاح فكفاه أنه كان مغتبطا لقيام
~~آخرين بدله بهذه الحركة، وهو إذا لم يكن قد ساق غيره في سبيل الخير فكفاه أنه
~~اتبع الغير في هذا السبيل، وأشهد أني اقتنعت برأيه في أحيان أكثر من التي اقتنع
~~هو فيها برأيي عند وجود خلاف بيننا.

# وهذا الحكم يبين للقارئ السبب في ms071 أنا لم نقف بعد حوادث الثورة العرابية عند شيء من
~~حياة توفيق، فقد كانت حياة عادية لا تتخللها الحوادث لأنه لم يكن له في الحوادث يد ولا
~~تصريف، وبقي كذلك إلى أن توفي في سنة 1892 غير محمود ولا مذموم.
~~•••

# والآن فهل على توفيق تبعة في الحوادث الجسام التي حدثت أول أيام حكمه والتي أدت بمصر
~~إلى موقفها الحاضر؟ هذا ما لا يصعب الجواب عليه، فعلى توفيق التبعة إذا كانت على إنسان
~~تبعة ضعف نفسه واضطرابه بين قوى لا سلطان له عليها، وإنما التبعة أكبر التبعة على
~~الحوادث التي أحاطت بتوفيق فكان لضعفه لا يملك تحويرها بما يتفق ومصلحة بلده، إنما
~~التبعة على تركيا، وعلى فرنسا، وعلى إنجلترا، وعلى عرابي، وماذا يستطيع ضعيف قصير النظر
~~كتوفيق أن يصنع بين هذه القوى جميعا إلا أن يترك نفسه يتقاذفه موج الحوادث ليصل بملكه
~~وبلاده إلى ما وصلا إليه!





# | محمد قدري باشا




# نقلت هذه الصورة عن مجلة المقتطف الغراء.

# من الكتب ما ينبه ذكره ويعظم أثره بمقدار يجني على ذكر المؤلف حتى ليكاد يعفي
~~خبره، من هذا الطراز كتب ثلاثة ما يغيب اسم واحد منها عن ذاكرة محام ولا قاض ولا طالب
~~حقوق ولا رجل من رجال الشرع الإسلامي، هذه الكتب الثلاثة هي: «مرشد الحيران إلى معرفة
~~أحوال الإنسان في المعاملات الشرعية على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان»، وكتاب
~~«الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية»، وكتاب «قانون العدل والإنصاف للقضاء في مشكلات
~~الأوقاف»، بل إن معرفة هذه الكتب لا تقف عند رجال القانون والشرع، بل تمتد كذلك إلى عدد
~~عظيم من سواد الناس، فقد نظمت ثلاثتها أحكام الشريعة على مذهب أبي حنيفة في تقنين ذي
~~مواد يفي بحاجة كل من يهمه الوقوف على هذه الأحكام، إذ يجدها مبوبة مرتبة مدققا في
~~اختيار ألفاظها حتى تعني مدلولاتها على صورة من التحديد الدقيق الذي يقضي به فن الفقه
~~القانوني، وهذه الكتب الثلاثة هي الأولى والأخيرة في بابها؛ ولذلك نبه ذكرها وعظم أثرها
~~وتناول الناس ما ms072 فيها بالدراسة، فإذا سألت أكثرهم عن واضعها قيل لك هو قدري باشا، لكن
~~أكثر الناس لا يعلمون من أمر قدري باشا إلا اسمه، وإلا أنه واضع هذه الكتب الثلاثة، وقد
~~يكون ذلك كافيا لتاريخه، فهذه الكتب الثلاثة هي في الحق أثر كاف لتخليد واضعه، وإذا
~~كان نابليون قد جعل من قانونه المدني عنوان مجده واعتبر ما إلى جانب ذلك من مجد النصر
~~والظفر وحكمه العالم ثانويا، فكتب قدري باشا في تقنين أحكام الشرع في المعاملات
~~والأوقاف والأحوال الشخصية عنوان مجد باق على الزمان.

# لكن، من كان قدري باشا؟ وماذا كان تاريخ حياته؟ لا بد أنه كان فقيها عظيما من علماء
~~الأزهر معهد دراسة الشريعة الإسلامية وموضع العناية بها، فالرجل الفذ الذي يقنن شريعة
~~من الشرائع يجب أن يكون من أساطين رجال هذه الشريعة، فليس طبيعيا أن يخرج هذا المعهد
~~الألوف من العلماء والفقهاء ثم يكون من يقنن الشرع غيرهم! غير أن الواقع أن قدري باشا
~~لم يكن منهم ولم ينخرط في سلكهم، ولم ينضم إلى زمرتهم، وكتبه الفقهية هذه ليست كل
~~تواليفه وإن كانت أبقاها وأخلدها، فقد كانت تربيته ودراسته مدنية بحتة، وكانت الوظائف
~~التي تقلدها بعيدة عن أن تمس الأزهر الشريف أي مساس.

# وقد ولد بملوي حوالي سنة 1821 من أب أناضولي هو قدري أغا الذي كان من أعيان بلد وزير
~~كوبرلي، وحين جاء إلى مصر أقطعه والي مصر بعض العزب بمركز ملوي على طريقة الالتزام التي
~~كانت معروفة يومئذ، فتزوج من مصرية أولدها ولده محمدا وأدخله مدرسة صغيرة بملوي، حتى
~~إذا أتم الدراسة بها بعث به إلى القاهرة في مدرسة الألسن حيث أتم بها دراسته وعين فيها
~~مترجما مساعدا.

# وكانت مدرسة الألسن هي المعهد الذي أسس لبث الثقافة الحديثة في مصر، فقد أدرك أهل ذلك
~~العصر إدراكا تاما أن المدنية الغربية قوية التيار جارفته، وأن الحضارة الإسلامية
~~التي يمثلها الأزهر أصبحت غير قادرة على الوقوف في وجه هذا التيار، كما أنها كانت قد
~~جمدت على تعاليم لا تقبل ms073 أن تطعم بالتعاليم الحديثة، فلا يمكن معالجة التوفيق بين
~~المذهبين، وكانت اللغات - أو الألسن على ما كانوا يسمونها يومئذ - هي موضع عناية مدرسة
~~الألسن الكبرى، فكانت تدرس فيها اللغات التركية والفارسية والفرنسية والإيطالية
~~والإنجليزية، وكانت العناية فيها باللغة العربية عناية فائقة يدل عليها ما وضعه الذين
~~تخرجوا منها وما ترجموه من كتب ومؤلفات كثيرة، قال قدري باشا صاحب هذه الترجمة في كتابه
~~(معلومات جغرافية) الذي نشر في سنة 1869: «وقد ترجم تلاميذ هذه المدرسة أكثر من ألفي
~~مجلد.» وأتى بأسماء كثير ممن ترجموا والفنون التي ترجموا كتبها الغربية، وكان القصد من
~~تعليم هذه (الألسن) والقيام من بعد ذلك بترجمة الكتب في مختلف الفنون نقل الحضارة
~~الغالبة إلى مصر ليتمكن أهلها من السير سيرة أهل أوربا، ولعل أكثر ما ترجم إنما ترجم عن
~~اللغة الفرنسية، فقد تأثرت مصر بالثورة الفرنسية الكبرى، كما تأثرت بها دول أوربا
~~المختلفة، وكان من أثر ذلك أن قام محمد علي باشا فيما بعد بحركة تشبه الحركة التي قام
~~بها نابليون في فرنسا، وكان مرجوا أن تؤتي خير الثمرات لولا أن تألبت أوربا على مصر
~~وحرمتها يومئذ ثمرات الظفر، كما وقفت بعد ذلك عائقا في سبيل تقدمها تقدما يرفعها إلى
~~الصف الذي يجب أن تشغله بين أرقى أمم الأرض وأقواها.

# عين قدري باشا إذا مترجما مساعدا بمدرسة الألسن على أثر تمام دراسته بها، وكان
~~له ميل خاص لدراسة علوم الفقه ولمقارنة الشريعة الإسلامية بالقوانين الأوربية، فكان
~~لذلك يحضر بعض دروس الفقه بالأزهر، وكان مكبا على مطالعة كتب الشرع منذ حداثة سنه،
~~لكن آثاره في ذلك لم تظهر إلا بعد سنين طويلة، وبقيت الترجمة عمله الرسمي الذي كان
~~يتقنه أيما إتقان؛ ولذلك نقل من مدرسة الألسن إلى نظارة المالية مترجما لا مساعد
~~مترجم.

# ولما احتل إبراهيم باشا الشام عين شريف باشا واليا لها، فأخذ هذا الأخير قدري باشا
~~(وكان ما يزال قدري أفندي) سكرتيرا له، ثم سافرا إلى الأستانة وعادا بعد ذلك إلى مصر
~~وظلا متلازمين حتى عين قدري ms074 باشا أستاذا للغتين العربية والتركية في مدرسة الأمير
~~مصطفى فاضل باشا، ثم اختاره الخديو مربيا لولي العهد، ثم عين بالمعية فالمعارف فمجلس
~~التجار بالإسكندرية فرئيسا لقلم ترجمة الخارجية.

# وفي أثناء اشتغاله بالتدريس وضع عدة كتب في مواضيع مختلفة، لكن أكثرها كان في اللغة
~~العربية وأجروميتها ومفرداتها، وكان معاجم عربية-فرنسية، من ذلك (الدر النفيس في لغتي
~~العرب والفرنسيس) ويقع في سبعمائة صفحة، و(الدر المنتخب من لغات الفرنسيس والعثمانيين
~~والعرب)، و(أجرومية في اللغة العربية)، و(مختصر الأجرومية الفرنساوية) مترجمة إلى
~~العربية، و(المترادفات باللغة العربية والفرنساوية)، هذا عدا بعض كتب في التاريخ
~~والجغرافيا ككتاب (معلومات جغرافية مصحوبة ببعض نبذ تاريخية لأهم مدن مصر جمعت وترجمت
~~بالعربية لفائدة الشبيبة المصرية)، وهذا الكتاب ثم طبعه في سنة 1869.

# يدل كثير من هذه الكتب على مبلغ تضلع قدري باشا في اللغتين العربية والفرنسية وعلى
~~مقدرته الفائقة في الترجمة؛ لذلك كان طبيعيا أن يدعى للاشتراك في التمهيد للعمل
~~التشريعي العظيم الذي كانت الحكومة المصرية تفكر فيه والذي كان مقدمة لانتشار المحاكم
~~المختلطة والمحاكم الأهلية، فقد كان القضاء المصري في ذلك العهد منوطا بالمجالس
~~الملغاة التي كانت تحكم بالعرف، وكانت تجمع من الرجال من قلت درايتهم بقواعد العدالة،
~~وإذ كانت مبادئ الثورة الفرنسية قد تسربت إلى مصر من طريق الحملة الفرنسية في سنة 1798
~~ومن طريق الشبان المصريين الذين أوفدوا إلى فرنسا ثم عادوا إلى مصر، فقد اتجهت الفكرة
~~إلى تعريب القوانين الفرنسية التي وضعت أيام نابليون، وعهدت الحكومة إلى جماعة من أفاضل
~~المترجمين المصريين بهذه المهمة، فعرب القانون المدني الفرنسي رفاعة بك رافع وعبد
~~الله بك رئيس قلم الترجمة وأحمد أفندي حلمي وعبد السلام أفندي أحمد، أما قانون
~~المرافعات فعربه أبو السعود أفندي وحسن أفندي فهمي أحد مترجمي وزارة الخارجية، وعرب
~~قدري باشا قانون العقوبات، وعرب صالح مجدي بك قانون تحقيق الجنايات، وجمعت هذه القوانين
~~كلها وطبعت بالمطبعة الأميرية في سنة 1283ه.

# وإذ كان ميل قدري باشا للفقه والتشريع يرجع إلى أيام الدراسة - على ما قدمنا - فقد
~~صادف ذلك ms075 العمل هذا الميل ودفع بصاحبه إلى التفكير في تقنين أحكام الشريعة الإسلامية،
~~وزاده إمعانا في هذا التفكير أن عهد إليه بالاشتراك في ترجمة قوانين المحاكم المختلطة
~~إلى اللغة العربية مع اللجنة التي أنشئت في وزارة الحقانية للقيام بهذا العمل تمهيدا
~~لوضع تشريع جديد للمحاكم الأهلية التي أزمع إنشاؤها من يومئذ، ولما كان التشريع
~~للمصرين يقتضي التوفيق بين أحكام القانون المختلط الجديد الذي أخذ عن القانون الفرنسي
~~وبين أحكام الشريعة الإسلامية التي كان عليها القضاء إلى يومئذ، فقد اشتغل قدري باشا
~~بهذه المقارنات، فوضع كتابا لم ينشر بعد وما تزال نسخته المخطوطة في دار الكتب المصرية
~~عن (تطبيق ما وجد في القانون المدني - الفرنسي - موافقا لمذهب أبي حنيفة)، وجاء في
~~مقدمته أنه «بيان المسائل الشرعية التي وجدت في القانون المدني مناسبة وموافقة لمذهب
~~الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان».

# هذه الترجمة لقانون العقوبات الفرنسي ولقوانين المحاكم المختلطة وهذه البحوث المتصلة
~~في المقارنات بين أحكام الشرع والقانون المدني الفرنسي مضافة إلى ميله الأصيل؛ جعل من
~~قدري باشا فقيها في القانون، ولقد نقل من رياسة قلم ترجمة الخارجية مستشارا بمحكمة
~~الاستئناف المختلطة، وظل في منصبه هذا إلى أن عين وزيرا للحقانية في أول عهد المغفور
~~له محمد توفيق باشا، ثم استقال مع الوزارة وعاد بعد ذلك وزيرا للمعارف، ثم انتقل
~~وزيرا للحقانية من جديد، وعمل في منصبه هذا على وضع القوانين للمحاكم الأهلية التي
~~أريد إنشاؤها، واشترك بنفسه في وضع القانون المدني وقانون تحقيق الجنايات والقانون
~~التجاري، وفيما كان لا يزال ناظرا للحقانية صدرت لائحة ترتيب المحاكم الأهلية، ثم أحيل
~~إلى المعاش، وصدرت القوانين التي اشتغل في وضعها أيام كان فخري باشا ناظرا
~~للحقانية.

# كان طبيعيا إذا أن ينصرف قدري باشا في الشطر التالي من حياته عن الاشتغال بما شغل
~~به في الشطر الأول - من ترجمة ونحو وصرف - إلى العمل في القانون والتشريع، وكان قدري
~~باشا من طراز الذين يتوافرون بكل قوتهم على العمل ولا يملونه؛ ولذلك وجه كل همه إلى
~~تقنين مذهب أبي ms076 حنيفة بوضع الكتب الثلاثة التي ما يزال اسمه مقرونا بها: (مرشد
~~الحيران) في المعاملات، و(الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية)، و(قانون العدل والإنصاف
~~في القضاء على مشكلات الأوقاف)، وقد ظلت هذه الكتب كلها مخطوطة إلى حين وفاته في 20
~~نوفمبر سنة 1886 ولم تطبع إلا بعد الوفاة بسنوات طويلة، وهي مع ذلك التي خلدت ذكره وما
~~تزال سبب مجده، هي هذا الجهد العظيم الذي لم يضطلع به من رجال الشرع الإسلامي أحد،
~~فاضطلع هو به وأداه على خير وجوهه، واقتران اسمه بها دليل على أنها أثر خالد
~~حقا.

# فلقد كان في أعماله الأخرى ما يكفي ليجعل منه واحدا من رجالات مصر وفي مقدمتهم، كان
~~يكفي اقتران اسمه بلائحة ترتيب المحاكم الأهلية وصدورها، وكان يكفي أنه تقلد الوزارة
~~ثلاث مرات في حياته، وكانت تكفي كتبه الأخرى، لكن مناصب الحكومة واقتران الذكر بقانون 
~~من القوانين أو عمل عام ناب فيه صاحب الذكر عن الحكومة لا يخلد اسم صاحب المنصب إلا على
~~أنه اسم لا أكثر، اسم من هذه الأسماء التي قد تصل إلى المناصب بالرياء أو الخديعة أو
~~غير هذين من الأسباب الكثيرة الوضيعة التي يعتبرها بعض الناس حلية لهم وسلما يرتقون به
~~درجات الحياة، اسم مكون من حروف هجائية لا من أعمال جليلة، اسم جف على نقائص الحياة
~~يلاشيها الموت ولا نصيب له من خير يبقى على الحياة أثره، فأما هذه الكتب الثلاثة التي
~~لم تظهر إلا بموت مصنفها فقد أعادت اسمه إلى الحياة متألقا شديد الإشراق سقطت من حوله
~~حياة المادة وضعفها وبقيت له حياة الروح المتصلة بالكون من أزله إلى أبده.

# ويقول الذين عرفوا قدري باشا أيام حياته إنه مع إكبابه على العمل أشد الإكباب لم يكن
~~من المتجهمين للحياة العابسين في وجهها، بل كان ظريفا غاية الظرف، وكان يتقن الضرب
~~على العود، وكان لا يأبى أن يجلس مع إخوانه خريجي مدرسة الألسن في حفلة طرب يسمعهم من
~~أنغام عوده ما يهون على النفس أعباء العمل، وإنك لتجد أولئك الذين ms077 وهبتهم الطبيعة من
~~قدرتها ما يجعلهم قوة عاملة ذات أثر خالد في العالم أحرص الناس على أن ينالوا من جوانب
~~الطبيعة الباسمة حظا يعينهم على أداء الواجب العظيم الذي فرض الوجود عليهم أداءه،
~~والذي يقتضيهم من الجهد ما ينوءون به لولا هذا الحظ القليل، وما كان لأحد أن يأخذهم
~~بذلك، وهو - أيا كان لونه - ليس إلا رياضة لنفوسهم وأعصابهم أن يبهظها الجهد أو يأتي
~~عليها الملال، وإذا أبهظ الجهد قوى الأفذاذ الذين يقيمون العالم وحضارته فقد آن
~~للملايين الذين يعيشون في كنف مواهب هؤلاء وينعمون بعلمهم أن تتحطم سعادتهم وأن تهدم
~~حضارتهم.

# وكان من قسوة القدر على قدري باشا أن كف بصره وأن انطفأ نور عينيه، وكانتا قبل ذلك
~~ذواتي جمال وحدة، وقد سافر إلى النمسا أملا في معالجة نفسه من هذا المرض، ولم يمنعه
~~عدم نجاحه في هذا من متابعة عمله الذي أخرج للناس في تقنين الفقه الشرعي كتبه
~~الثلاثة.

# وتوفي فأحدثت وفاته فراغا في عالم النهضة القومية، ولكن هذه النهضة كانت حين وفاته
~~في منحدر أدى بها إلى وقوف تيار النشاط العظيم الذي قام به هو وزملاؤه، فمن قبل سنة
~~1886 كانت مصر قد أصيبت في مطامعها في الحرية بضربة لا تقل قسوة عما أصيبت به على أثر
~~انتصارات محمد علي باشا على تركيا، وكانت أوربا هي صاحبة الضربة الأولى وصاحبة الضربة
~~الثانية.

# ولن تزال كتب قدري باشا الثلاثة عنوان مجد لا يقل عظمة عن قانون نابليون، ولئن ينس
~~الناس من حياة قدري باشا كل شيء فلن ينسوا هذه الكتب الثلاثة، وهي كافية لتقيم مجد رجال
~~لا مجد رجل واحد.





# | بطرس باشا غالي




# لعلك إن طلبت مثلا أعلى بين بلاد العالم لشعب وديع هادئ لا ترى خيرا من مصر محققة
~~لهذا المثل، ثم لعلك إن طلبت مثلا أعلى لشعب طموح لا تفتأ أحشاؤه تضطرب بأسباب الثورة
~~على الحاضر تطلعا إلى الكمال وإلى العظمة والمجد؛ لا ترى خيرا من شعب مصر محققا لهذا
~~المثل، فقل أن عرفت مصر وسائل ms078 العنف في السعي إلى أغراضها، ولم يقع أن ذلت مصر
~~واستكانت ويئست من تحقيق هذه الأغراض، ولهذا الظاهر من التناقض في صورة الحياة المصرية
~~أثر كبير في قدر رجال مصر والآخذين بها لتحقيق مطامعها، فهي أبدا في نضال مع أمم غيرها
~~تريد قهرها وإذلالها، وهي أبدا لا تذل لقاهر وإن كانت ظروفها وكان تاريخها قد ألجأها
~~إلى ستر ثورتها الدائمة تحت ظاهر من الهدوء والسكينة؛ ولذلك كان حتما بحكم هذه الظروف
~~أن ينشأ فيها الرجل المحرك للعواطف يستنهضها وللهمم يحفزها، ولنشاط الجماهير يدفعه إلى
~~الغاية السامية التي تطمع مصر بحق فيها، وأن ينشأ إلى جانب هذا الرجل رجل آخر هو
~~السياسي الذي يعمل لتلافي الاصطدام بين اندفاعات الشعب وبين القوى الغالبة في مصر
~~اصطداما عجز الكل حتى اليوم عن تقدير نتائجه: أهو ينتهي إلى تحطيم قوة الغالبين وقيام
~~مصر إلى جانبهم قوية اليد كما أنها قوية النفس؟ أم هو ينتهي إلى تحطيم أمل النفس
~~المصرية في بلوغ المكانة التي تطمع فيها؟ وإذا تحطم أمل أمة فترت أجيالا بعد أجيال عن
~~بعثه واستعادته، حتى يكون ظرف جديد يعين على هذا البعث ويدفع إلى نفس الأمة الأمل
~~حارا قويا ينبض به قلبها ثم يتدفق ثورة قوية تخلع النير وتحطم القيود.

# وكان هذان الرجلان - رجل الدعوة إلى المثل الأعلى ورجل السياسة والسلم - خصمين في
~~أكثر الظروف، وكانت الجماهير بطبيعتها نصيرة أبدا للمثل الأعلى لأنه غذاؤها في الحياة
~~بل هو ذاته حياتها، أما السياسي الذي يزن القوى ويفاضلها ويعمل للوصول إلى خير ما يمكن
~~أن تصل إليه بلاده فالحوادث اللاحقة هي التي تحكم عليه أو له، ولقد كان بطرس باشا غالي
~~سياسيا، وكان من أكثر المصريين اتصالا بحوادث عصره من ناحيتها السياسية، فلنجعل
~~للحوادث وحدها الحكم عليه، ولتكن كلمة التاريخ كلمة حق وإنصاف.
~~•••

# ولد بطرس غالي بالقاهرة في 12 مايو سنة 1846 وتلقى دراسته الأولى في مدرسة حارة
~~السقايين التي أنشأها الأنبا كيرلس الرابع الملقب عند الأقباط بأبي الإصلاح، وبعد ثماني
~~سنوات أمضاها في ms079 هذه المدرسة انتقل إلى مدرسة مصطفى فاضل باشا، وكان له من الصلة بها أن
~~والده غالي بك نيروز كان يشتغل في دائرة مصطفى فاضل، فلما تخرج منها اشتغل مدرسا
~~بمدرسة حارة السقايين وظل مع ذلك يتلقى علوم الترجمة في مدرسة الترجمة التي أنشأها
~~المرحوم رفاعة باشا.

# وكان في أثناء دراسته مثلا للذكاء ولقوة الذاكرة المنقطعة النظير، كان يكفيه أن يقرأ
~~ما يدرس له مرتين أو ثلاث مرات ليستظهره استظهارا تاما، ويسرت له قوة ذاكرته
~~العلم باللغات المختلفة، فقد أتقن العربية والفرنسية والتركية والفارسية، وهاتان
~~اللغتان الأخيرتان أتقنهما على أحد تجار خان الخليلي، إذ كان يتلقى عليه مقابل دفع
~~(شبرقته) له، ثم إنه تعلم اللغة القبطية بعد الثلاثين من سنه لمناسبة تدل - إلى جانب
~~قوة الذاكرة - على قوة في الإرادة امتاز بها، ذلك أنه سافر إلى إنجلترا فقابله أحد
~~العلماء العارفين باللغة القبطية، ولما علم أنه قبطي كلمه بها فلم يجبه، ولكنه لم يلبث
~~بعد أن عاد إلى مصر أن أكب على دراستها، فلم تمض ستة أشهر حتى كتب لصاحبه العالم
~~الإنجليزي خطابا بها.

# وأعانه في الحياة إلى جانب ذكائه وقوة ذاكرته ومضاء إرادته صحة متينة كان يدل عليها
~~طول قامته وعضله المفتول، كما كان بريق عينيه بريقا عجيبا يدل على ذكائه وحيلته؛ لذلك
~~لم يكد يتخطى أوليات الشباب حتى عرفه أولو الأمر يومئذ وعهدوا إليه بأعمال ذات خطر
~~ومسئولية، فقد دخل في مسابقة حين كان مدرسا بمدرسة حارة السقايين انتقل بها إلى وظيفة
~~كاتب بمجلس تجار الإسكندرية الذي حلت المحكمة المختلطة بعد ذلك محله، وجعل يرتقي من
~~وظيفته هذه حتى صار رئيس كتاب المجلس الذي حكم سنة 1873 في قضية ضد مصلحة أحد المحسوبين
~~على إسماعيل باشا المفتش، وإذ كان مجلس التجار تابعا لنظارة الداخلية؛ فقد أوصل المفتش
~~الأمر إلى ناظرها شريف باشا وأبلغه أن بطرس غالي كان صاحب اليد في إصدار ذلك الحكم
~~الجائر، فدعا الناظر بطرس إليه فأعجبته مناقشته كما أعجب بمعرفته للغات؛ ولذلك نقله من
~~عمله وعينه ms080 رئيسا لكتاب نظارة الحقانية التي كلف شريف بإنشائها استعدادا لتطبيق نظام
~~الإصلاح القضائي الجديد.

# وكانت سنة 1874 سنة نشاط كبير في الحقانية بسبب التحضير لإنشاء المحاكم المختلطة،
~~وكان المغفور له محمد قدري باشا مشتغلا بترجمة قوانين هذه المحاكم إلى اللغة العربية،
~~فانضم إليه بطرس وعني وإياه بتعريب التشريع الذي ما يزال أكثره ساريا في مصر إلى الوقت
~~الحاضر.

# وأتاح له الاشتغال في التحضير للمحاكم المختلطة التعرف إلى رئيس النظار نوبار باشا،
~~فكان اتصاله به ذا أثر كبير في تكوينه السياسي، وما فتئ هذا الاتصال بينهما وثيقا
~~مستمرا داعيا إلى ثقة نوبار بباشكاتب الحقانية، حتى كان هو أول من اختاره ليكون
~~ناظرا للخارجية في وزارته التي ألفها سنة 1895 بعد أن اختاره رياض باشا قبل ذلك ومنذ
~~سنة 1893 ليكون ناظرا للمالية.

# ويرجع اختيار رياض باشا إياه لوزارة المالية إلى سبب خاص، ذلك أنه لما انتهت الحكومة
~~المصرية من إنشاء المحاكم المختلطة في سنة 1875 كانت على أبواب الضائقة المالية التي
~~جرتها إليها الاستدانة الفادحة منذ أول حكم إسماعيل باشا في سنة 1863، ففي سنة 1876 صدر
~~القانون بتأليف صندوق الدين وبتعيين المراقبين الماليين، لكن هذا القانون لم يخفف من
~~وطأة الديون شيئا ولم يرفع من الضغط على دافعي الضرائب وإرهاقهم بأقسى وسائل الإرهاق
~~وأبعدها عن كل معاني الإنسانية، ثم استيلاء صندوق الدين على كل ما كان يحصل، حتى اضطرت
~~الحكومة إلى عدم دفع مرتبات الموظفين بما جعل أحد الإنجليز الموظفين فيها يومئذ يكتب
~~في مذكراته أنه قضى يومين لم يدخل فمه فيهما طعام لإعوازه إلى كل ما يسد به رمقه، وإذا
~~كان الدائنون الأجانب مع ذلك مصرين على اقتضاء مصر كل تعهدات ولي نعمتها، فقد انتهوا
~~إلى الاتفاق على تشكيل لجنة للفحص ثم لتصفية ديون مصر، وعين رياض باشا نائبا عن
~~الحكومة المصرية في اللجنة المذكورة وعين بطرس بك غالي السكرتير العام لنظارة الحقانية
~~مساعدا له، ثم عين رياض رئيسا للجنة، وعهد إلى بطرس بالنيابة عن الحكومة، وفي ذلك
~~الظرف الدقيق ms081 اضطر إلى أن يدرس من مباحث اللجنة ومن الشئون المالية ما مكنه من أن يضع
~~تقريرا عن نظام الضرائب في مصر كان بعد ذلك مرجعا ينقل عنه وحجة يعتمد عليها.

# ولما انتهت الحوادث التي تلت تقرير لجنة المالية إلى إقصاء إسماعيل باشا عن العرش
~~فخلفه توفيق فيه كانت الحكومة قد بدأت تفكر في إلغاء المجالس القضائية القديمة وفي
~~إنشاء نظام قضائي جديد هو النظام القائم الآن، وإذ كان بطرس ممن عملوا في التشريع
~~للقضاء المختلط فكان طبيعيا أن يكون على رأس الذين يعملون للتشريع للقضاء الأهلي؛
~~لذلك عين في سنة 1881 وكيلا للحقانية وألقي عليه عبء تنفيذ النظام القضائي
~~الجديد.

# وإلى يومئذ كانت مناصب الحكم في أعمال الدولة لا يليها إلا المسلمون، فأما الأقباط
~~فكانوا يلون وظائف إنجاز أعمال الحكومة، فكانت المناصب الكتابية وما إليها مفتوحة وحدها
~~أمامهم، فأما القضاء وإدارة الأعمال فكانت وقفا على أبناء الأغلبية الدينية في البلاد ،
~~ويسير تفسير هذا التقسيم في ذلك الظرف الذي كان الحكم فيه للأتراك والذي كان الحاكم فيه
~~تابعا لدولة الخلافة الإسلامية، على أن بطرس غالي رأى في ذلك منافاة لروح الزمن،
~~وبخاصة في عصر بدأت مصر تنقل فيه النظم الأوربية بإنشاء المحاكم المختلطة وبخضوع
~~المصريين لقضاء جماعة لا يختلفون عنهم في الدين فقط، بل في الجنسية وفي اللغة أيضا؛
~~لهذا عين حين وجوده في الحقانية عددا من الأقباط في وظائف القضاء، ولعل هذا التصرف وما
~~إليه من مثله هو ما دعا جماعة من الذين خاصموه في أثناء حياته لاتهامه بالتحيز لأهل
~~طائفته.

# وبقي في وكالة الحقانية حتى عين ناظرا للمالية في سنة 1893، على أن أحوال مصر
~~السياسية تغيرت في هذه الفترة تغيرا كبيرا كان لبطرس بك غالي رأي فيه معروف، ذلك أنه
~~لما حدثت الثورة العرابية وانتهت إلى تدخل الإنجليز وهزيمة العرابيين في التل الكبير
~~وتشاورهم في الأمر كان من رأي بطرس أن يلتمسوا عفو الخديو وأن يركنوا إليه، وقد أوفده
~~القوم يومئذ بعريضة إلى الخديو توفيق فيها هذا المعنى، ومع ms082 أنه لم يظهر له عمل مباشر
~~في الثورة، مما يدل على أنه لم يكن من المطمئنين إليها، فإن التجاء العرابيين إليه يدل
~~على أنه كان موضع عناية الخديو توفيق وعطفه كما يدل من جهة أخرى على أن ذكاءه وفطنته
~~السياسية كانا موضع تقدير الذين التجأوا إليه ورأوا فيه خير واسطة للتفاهم بينهم وبين
~~الحاكم الذي ثاروا عليه.

# وحياة بطرس باشا كانت كلها بعد ذلك حياة وساطة سياسية لم تكن الحاجة إليها ماسة أيام
~~حكم توفيق لما كان بينه وبين الإنجليز من تمام التفاهم، ولكنها كانت ضرورية وكانت منتجة
~~أيام حكم الخديو عباس الذي كان يثق به ويطمئن إليه في حل الخلاف الكثير الحدوث بينه
~~وبين لورد كرومر قنصل إنجلترا العام في مصر.

# ولعل الحوادث التي مرت بمصر وشهدها بطرس باشا قبل أن يصل إلى منصب الوزارة كانت ذات
~~أثر كبير في توجيه سياسته وزيرا، فقد حضر نائبا عن الحكومة المصرية في لجنة التصفية
~~ووقف على ميول الأجانب وعلى أطماعهم، ثم رأى جهود إسماعيل للوقوف في وجه تدخلهم باسم
~~مصلحة الدائنين تنتهي إلى إقصائه عن العرش، ثم إنه حضر وشهد تطورات الثورة العرابية وما
~~آلت إليه من تشتيت الثوار والحكم على زعمائهم بالإعدام واستبدال ذلك الحكم بالنفي، وكان
~~بعد ذلك على اتصال بالمؤتمرات والمحادثات التي حصلت بقصد جلاء الجيوش الإنجليزية عن
~~مصر، وما كان من وعود الإنجليز في ذلك وتدخلهم برغم هذه الوعود في الشئون المصرية
~~ووضعهم يدهم على الإدارة المصرية، ثم كانت بعد ذلك حادثة فرمان الخديو عباس ووقوف
~~إنجلترا في وجه تركيا باسم الدفاع عن حقوق مصر، كما كانت حادثة الحدود واعتذار الخديو
~~عباس برغم اعتزازه بملكه الشاب للقائد كتشنر.

# وبطرس باشا كان على ذكائه وقوة إرادته وسعة حيلته رجل سلم وعمل مطمئن؛ مما جعله
~~بعيدا عن الحركة العرابية إلى أن جاء دور السلم والوساطة، كما كان من طائفة الأقلية
~~الدينية في وقت كانت النعرة الدينية فيه متغلبة على كل نعرة أخرى، أضف إلى هذا كله
~~اتصاله بنوبار وتكوين ms083 عقله تكوينا سياسيا لا تكوين زعامة شعبية مقصور غرضها على
~~الدعوة للمثل الأعلى، هذه الظروف كلها تفسر لك سياسته من بعد ارتقائه إلى منصب وزارة
~~المالية في سنة 1893 وانتقاله إلى وزارة الخارجية بعد ذلك وبقائه فيها حتى مع تقلده
~~رياسة الوزارة في سنة 1908 برغم ما جرت به سنة الوزارات المصرية من تقلد رئيس الوزراء
~~لوزارة الداخلية.

# وتشهد ظروف تقلده الوزارة بأنه كان - برغم ما قدمنا من ميله للسلم وللحيلة - موضع ثقة
~~الخديو الشاب عباس؛ فلقد كانت أول وزارة اختير بطرس لها وزارة فخري باشا التي أحلها
~~عباس محل وزارة مصطفى فهمي في سنة 1893 برغم لورد كرومر، والتي لم تبق لذلك في مناصب
~~الحكم غير يوم واحد، ثم إنه حل بعد ذلك محل ثقته أن رأى فيه خير وسيط يحل المشكلات التي
~~كانت كثيرة الحدوث بينه وبين لورد كرومر، على أن عمله في وزارة المالية وفي وزارة
~~الخارجية ظل عمل موظف أمين كفء حريص على بقاء المساواة في المعاملة بين المصريين جميعا
~~من غير تمييز بينهم بسبب الجنس أو الدين من غير أن يبرز ليكون محلا لحكم التاريخ، حتى
~~كانت سنة 1899 إذ وقع مع إنجلترا في 19 يناير اتفاقية السودان التي كانت بعض ما حاربه
~~به خصومه في حياته وبعض ما اتخذه قاتله إبراهيم ناصف الورداني حجة له في إقدامه على
~~ارتكاب جريمة القتل السياسي، والتي ما تزال موضع حنق المصريين عليها ونظر كثيرين منهم
~~لها على أنها عمل من أعمال خيانة الوطن.

# وقد نعجب إذ نرى بطرس غالي ولم يكن في سنة 1899 إلا ناظرا للخارجية متضامنا مع سائر
~~زملائه النظار في سياسة الدولة العامة يحمل وحده وزر هذه الاتفاقية، فإخلاء السودان في
~~سنة 1884 بأمر إنجلترا واستعادة فتحه بعد ذلك بأمر إنجلترا أيضا لم يكن من عمل نظارة
~~الخارجية وحدها، بل كان من عمل مجلس النظار كله، وقد كان بطرس وزيرا للمالية في سنة
~~1893 مع فخري ثم مع رياض باشا الذي ألف الوزارة حلا ms084 للإشكال بين الخديو ولورد كرومر،
~~ثم انتقل وزيرا للخارجية لما شكل نوبار الوزارة في سنة 1894، وظل في منصبه بعد
~~استقالة نوبار وحين شكل مصطفى باشا فهمي الوزارة من جديد، وفي هذه الأثناء كانت الأعمال
~~لاستعادة السودان جارية حتى سقطت الخرطوم وأم درمان وتمت استعادة السودان في سنة 1898،
~~فهل يسأل وزير الخارجية وحده إذا هو وقع بعد ذلك اتفاقا باسم حكومته؟!

# كان خصومه يقولون: ولكنه المسئول الأول والمباشر، فهو الذي وقع باسمه وبيده، ثم إنه
~~فضلا عن ذلك كان أكثر من كل الوزراء الذين معه مسئولية لأنه كان أقواهم وأذكاهم
~~وأقدرهم، بل لعله هو الذي أقنعهم بالقبول، وماذا تريد من مصطفى فهمي والذين كانوا معه
~~وهم كانوا مثل الاستماتة والضعف، لقد كان بطرس هو العنصر القوي الوحيد فيهم، فهو لذلك
~~مسئول دونهم، ثم لنقل الحق أيضا: إن بطرس قبطي وكان للأقباط زعيما، والأقباط كانوا
~~يومئذ وفي نظر دعاة الحركة الوطنية المصرية متهمين بممالأة الإنجليز على بلادهم، فبطرس
~~إذا قد وقع اتفاقية السودان ممالأة للإنجليز وتفريطا في حقوق بلاده.

# كذلك كان يقول خصوم بطرس، وكذلك ما يزال البعض يحسب، ولو في دخيلة نفسه، حرصا على
~~وحدة الأمة المقدسة في الأيام الحاضرة، لكن للتاريخ حكما آخر تجب المجاهرة به
~~إحقاقا للحق، فمصر يوم اتفاقية السودان كانت تابعة لتركيا وكانت لا تستطيع أن تمضي
~~اتفاقا تنقص به من سلطتها أو سيادتها على أي جزء من الأجزاء التابعة لها، أو التي كانت
~~تابعة لها وعادت إليها، وقد أبلغت الحكومة المصرية حكومة الباب العالي أن إنجلترا تريد
~~أن تتفق مع مصر اتفاقا مقصورا على إدارة السودان؛ لتتمكن بذلك من إلغاء الامتيازات
~~الأجنبية فيه، ولتستطيع بما تبيحه لها الشركة في الإدارة أن تسهر على أملاكها الأفريقية
~~من غير أن يضر ذلك حقوق مصر في السودان باعتباره ولاية منها تابعة لحكم الخديو، وبالرغم
~~من تكرار الكتابة في هذا الأمر إلى الحكومة التركية فإنها لم تحرك ساكنا ولم تشر
~~بنصيحة ولم تظهر مجرد استعدادها لتعضيد مصر إذا هي وقفت ms085 بإزاء إنجلترا موقفا خاصا،
~~وعلى ذلك ألفت مصر نفسها وحيدة بإزاء إنجلترا مضطرة أن تحل معها هذه العقدة بعد أن كانت
~~فرنسا قد ضربت قبيل ذلك في حادثة فاشودة بما قطع كل رجاء في مداخلتها كما انقطع الرجاء
~~في مداخلة غيرها من الدول، مع هذا لم يخرج اتفاق يناير سنة 1899 السودان من ولاية
~~صاحب عرش مصر ولم يجعل إنجلترا شريكة فيه، بل هو اتفاق مقصور على إدارة السودان بنصه
~~وبتفسير لورد كرومر وغير لورد كرومر من كتاب الإنجليز وساستهم إياه وبتنفيذه في
~~المدة التي تلت عقده، فقد كان حاكم السودان العام - برغم أنه حاكم عسكري في بلاد خاضعة
~~للحكم العرفي - لا ينفذ أمرا ولا ينشر قانونا إلا بعد أن يبعث به إلى مجلس النظار في
~~القاهرة، وبعد أن يرد المجلس إليه الأمر أو القانون أو الإرادة السنية كما هي أو منقحة
~~بما تراه الوزارة المصرية، فإذا كان قد حدث بعد ذلك أن استفادت السلطة الإنجليزية من
~~ضعف الوزارات التي وليت الحكم في مصر وأن مدت ادعاءاتها إلى أكثر مما يبيحه اتفاق سنة
~~1899، فليس الذي وقع الاتفاق المذكور في الظروف التي أشرنا إليها مسئولا عن شيء
~~منها.

# هذا هو حكم التاريخ، وهو الحق في أمر اتفاقية السودان وموقف بطرس باشا غالي منها، على
~~أن ما تلاها من نشاط الحركة الوطنية بزعامة المغفور له مصطفى باشا كامل ومن طعنها على
~~المعاهدة واتخاذها ذريعة للهجوم والمقاومة؛ جعل الوزارة المصرية أشد ميلا للتفاهم مع
~~الإنجليز تفاهما يخفف من حدة هذه الحركة إن كان ذلك مستطاعا، ويقف في وجه طغيانها على
~~النظام وعلى الأمن إذا خشي منها عليهما، ويعطي لاتفاقية السودان معنى غير معناها الأول
~~يخول إنجلترا فيه سلطانا لم يقصد الاتفاق تخويلها إياه.

# وكانت الحركة الوطنية في ذلك الحين متجهة إلى الاستفادة من خلاف الدول، معتمدة على ما
~~يمكن أن يكون لتدخل فرنسا من قيمة في تحرير مصر، وبرغم فشل مرشان عند فاشودة وانسحابه
~~وتضعضع سلطان فرنسا لهذا السبب، فقد ظلت أنظار مصطفى ms086 كامل ورجال الحزب الوطني متجهة صوب
~~باريس حتى سنة 1904 حين عقد الاتفاق الودي الذي التزمت به فرنسا ألا تعترض إنجلترا في
~~مصر، فلما تم هذا الاتفاق شعر المصريون جميعا بازدياد مركز إنجلترا في مصر قوة، وكان
~~النظار المصريون المتصلون بالسلطة الإنجليزية في مصر بسبب مراكزهم أكثر من غيرهم شعورا
~~بهذه القوة، بل إيمانا بها واستعدادا لتقديم القرابين لتهدئة ثوائر غضبها.

# وفي هذه الظروف بلغ سلطان إنجلترا في مصر أوج قوته، فلم يكن أمر ما - بالغة ما بلغت
~~تفاهته - يبرم أو ينقض من غير إقرارهم عن طريق موظفيهم الذين احتلوا كل مناصب
~~الدولة الرئيسية والذين كانت لهم الكلمة النافذة على الموظفين المصريين مهما يكن منصب
~~الموظف الإنجليزي صغيرا ومنصب الموظف المصري كبيرا، كان تلغراف جرانفل - الذي يقرر أن
~~مشورة إنجلترا واجبة الاتباع في مصر - لا يقف عند ما تبديه الدولة المحتلة عن طريق
~~عميدها من رأي، بل يمتد إلى المستشار الإنجليزي وإلى مفتش الداخلية وإلى ملاحظ الطرق
~~وإلى كل إنجليزي أيا كانت مكانته، وبإزاء هذا السلطان الإنجليزي النافذ في مصر كانت
~~الحركة الوطنية المصرية تنمو وتقوى، وكانت الثورة النفسية لشعب مصر الوادع الذي لا يقبل
~~مذلة ولا خضوعا قد ملأت النفوس حتى كادت تفيض عنها، وكمظهر لهذا التنافر بين السلطة
~~الحاكمة من ناحية والشعب المصري من ناحية أخرى، وقعت حادثة دنشواي باصطدام جماعة من
~~الضباط الإنجليز الذين كانوا يصيدون الحمام في أثناء ذهابهم من القاهرة على الإسكندرية
~~مع أهل قرية دنشواي في يونيو سنة 1906 اصطداما انتهى إلى موت الكابتن بول الإنجليزي،
~~وإلى تأليف المحكمة المخصوصة برئاسة بطرس باشا غالي الذي كان وزيرا للحقانية بالنيابة
~~لغياب وزير الحقانية بالإجازة، وإلى صدور وتنفيذ ذلك الحكم الجائر الذي يعتبر مثلا من
~~أمثلة البربرية والوحشية في أشد عصور الإنسانية ظلاما، والذي أعدم بموجبه أربعة وجلد
~~ثمانية أمام أنظار أهل دنشواي المفجوعين في أهلهم وعائليهم، عدا الذين زجوا منهم في
~~غيابات السجون.

# وكانت رياسة بطرس باشا للمحكمة المخصوصة التي أصدرت الحكم مما أخذ به ms087 وليم عليه، ولكن
~~دون لومه ومؤاخذته على اتفاقية السودان، ويقول المدافعون عن بطرس باشا في هذه المسألة:
~~إن حكم دنشواي كان حكما سياسيا أملته السلطة الإنجليزية التي أمرت بإرسال المشانق
~~قبل أن يصدر، إذ أرادت أن تضرب بكل صرامة وحزم، وإنه كان صادرا من أغلبية إنجليزية
~~لأعضاء المحكمة، فلم يكن للأقلية الموجودة فيها - بحكم القانون - بد من إقراره
~~وتوقيعه، وبطرس باشا كان رئيسا للمحكمة المخصوصة بحكم القانون الذي ألقى بهذه الرئاسة
~~إلى ناظر الحقانية، فكان لا مفر له من الخضوع لرأي أغلبية الهيئة التي يرأسها والتي
~~أصدرت ذلك الحكم الجائر.

# وهذا الدفاع على ظاهره من الوجاهة لا ينهض حجة لتبرير عمل بطرس باشا إلا إذا كان هو
~~معتقدا عدالة الحكم الذي أصدره وإنسانية تنفيذه مما لا يصدق على رجل كان له من عواطف
~~الخير والإنسانية ما كان لبطرس، ذلك بأن الرجل الذي يجلس رئيسا لهيئة قضائية يعهد
~~إليها بتطبيق العدل يجب ألا يخضع لصوت غير صوت الضمير ولاعتبار غير اعتبار العدل المجرد
~~من كل هوى، فأما أن كانت المحكمة المخصوصة ليست هيئة قضائية وكانت صورة هزلية لعدل لا
~~وجود له وإنما تملي السياسة أحكامه، فكان حريا برجل له ما كان لبطرس من دهاء ومقدرة
~~أن يصل من تخفيف الجور إلى أقل حدوده وألا يرضى هذا التنفيذ الذي بعث إلى قلب الإنسانية
~~جمعاء رعشة اشمئزاز وتقزز واستفز في نفسها أشد المقت لعمل لا يمكن أن يكون من الإنسانية
~~المهذبة ولا من الإنسانية المتوحشة في شيء.

# وكان حكم دنشواي خاتمة سيئة لحياة سياسي ماهر هو لورد كرومر، فعلى أثر صدوره وتنفيذه
~~بدأت مكانة إنجلترا - كأمة مدنية ونظام - تتزعزع في نفوس المصريين على اختلاف
~~طبقاتهم، وبعد أن كانت الوكالة البريطانية معتبرة ملجأ العدالة في مصر، وكانت ألوف
~~العرائض والشكاوى ترفع إليها طلبا للنصفة من ظلم الحكام بل من حيف القضاء؛ تراجع
~~المتظلمون مذعورين أن فتحت أشباح المشانق والمشنوقين والمجالد والمجلودين عيونهم على
~~منظر بشع يتردد الإنسان في التحديق به، بل يولي منه فرارا ms088 ويمتلئ منه رعبا؛ لذلك لم
~~تطق الوزارة الإنجليزية أن تؤيد عميدها في مصر فاضطر إلى الاستقالة في مارس سنة 1907
~~كما اضطرت الحكومة البريطانية إلى الموافقة على العفو - بفضل جهاد مصطفى كامل - عن
~~مسجوني الدنشويين.

# وخلف السير الدون غورست لورد كرومر كعميد لإنجلترا في مصر، وأراد أن يسلك فيها سياسة
~~أخرى هي التقرب إلى الخديو الذي كان مؤيدا حتى يومئذ لمصطفى كامل وللحركة الوطنية،
~~وربما خيل إلى السير غورست يومئذ أن الخديو كان قديرا على توجيه حركة مصطفى كامل وجهة
~~أخرى ما دام هو الذي خلق هذه الحركة وغذاها، متناسيا أن الزعيم الشعبي مرتبط دائما
~~بالمبادئ والمثل العليا التي نادى بها ولو اعتقد عدم إمكان تنفيذها، أو لعله قصد بسياسة
~~الاتفاق مع الخديو إلى ما حدث بعدها من انفصال الحزب الوطني عن عباس الثاني ووقوفه منه
~~موقف العداوة الصريحة في بعض الظروف، على كل حال فقد خلقت سياسة غورست في مصر جوا
~~جديدا ووجهت الأنظار إلى نواح لم تكن تتجه إليها طويلا من قبل.

# ومما اتجهت إليه الأنظار يومئذ اتجاها خاصا المطالبة بالدستور وتقرير سيادة
~~الأمة، فقد تألف حزب الأمة وجعلت «الجريدة» - وعلى رأسها الأستاذ لطفي بك السيد - يدعون
~~إلى الدستور بكل ما لديهم من قوة، ويدللون على فساد نظام مجلس الشورى فسادا بينا، وإذ
~~كان حزب الأمة يعبر عن الرأي المعتدل في مصر فلم يكن في مقدور الحكومة ألا تستمع له في
~~هذا الشأن، لكن وزارة مصطفى فهمي كانت قد سلخت في دست الأحكام ثلاث عشرة سنة منفذة
~~لسياسة خاصة لا تتفق مع السياسة الجديدة التي جاء بها السير غورست ولا تتفق مع تطور
~~المطامع المصرية؛ لذلك استقالت في سنة 1908 وعهد الخديو إلى بطرس باشا بتشكيل الوزارة
~~الجديدة فشكلها، وكانت فاتحة أعماله فيها أن قررت الحكومة علنية جلسات مجلس الشورى
~~وحضور الوزارة المجلس لمناقشة أعماله وللإجابة عما يوجه إليها من الأسئلة، وأن عينت
~~البرنس حسين كامل (السلطان حسين) رئيسا للمجلس زيادة لهيبته واحترامه، لكن هذه الخطوة
~~الأولى كانت ms089 دون ما تطلب الأمة بمراحل، فلم تخفف لذلك من المطالبة بالدستور بل زادتها
~~قوة واندفاعا، وإذ كان بطرس يميل إلى تحقيق هذا المطلب فقد سعى سعيه لدى معتمد إنجلترا
~~كي يضع نظاما يقرب مصر من الحكم الذاتي.

# وكان السير غورست لما يصل أمام الرأي العام البريطاني إلى شيء من مثل مكانة لورد
~~كرومر؛ لذلك رأى أن حركة الصحافة حركة عنيفة في مصر قد تحول بينه وبين موافقة الحكومة
~~البريطانية على طلب الحكومة المصرية، كما رأى أن حالة الأمن ليست كذلك مما يؤيده عند
~~وزارة خارجيته؛ لذلك طلب أن يبعث قانون الصحافة الذي سن في سنة 1882 مبيحا للإدارة حق
~~إنذار الصحف وتعطيلها، وأن يوضع قانون النفي الإداري لإرهاب الجناة، والظاهر أن حرص
~~بطرس باشا على تحقيق خطوة جديدة في سبيل الحكم الذاتي كان شديدا، وكثيرا ما يلجأ
~~السياسي الشديد الحرص على تحقيق غاية معينة يراها ذات خطر في حياة أمته إلى قبول أشياء
~~لا يقبلها غيره ما دام يعتقدها أشياء مؤقتة قليلا ضررها إلى جانب الغاية العظيمة
~~المرجوة؛ لذلك لجأ بطرس بإزاء رفض زميليه سعد زغلول ومحمد سعيد لطلب المعتمد البريطاني
~~بعث قانون الصحافة وإصدار قانون النفي الإداري إلى وساطة الخديو عندهما، فأوفد سموه من
~~رجاله من أقنعوهما، فصدر القانونان في سنة 1909 فأحدث صدورهما في البلاد دويا هائلا
~~ووقفت الصحافة ووقف الرأي العام يندبان الحرية المضاعة بغير ثمن إلا إرضاء المطامع
~~الإنجليزية في حرصها على قهر مصر وإذلالها.

# وامتدت هذه الضجة إلى تناول مسألة كانت تتناول الوقت بعد الوقت في الصحف، ولكنها
~~تنوولت هذه المرة بحدة لم يسبق لها نظير؛ ذلك أن الصحافة القبطية في مصر كانت تدافع
~~دائما عن بطرس باشا وكانت تتهم الصحافة الإسلامية بالتعصب الديني في مهاجمتها إياه،
~~وكانت النعرة الدينية قوية في ذلك الحين كما قدمنا؛ لذلك كانت العصبية الدينية تدفع
~~الكتاب إلى حدود غير معقولة ولكن لها نظائرها حتى في أشد الأمم تحضرا، وأقرب هذه
~~النظائر ما لا يزال يبدو الوقت بعد الوقت في ms090 صحافة الأمم المسيحية خاصا باليهود،
~~وكانت بعض الصحف الإسلامية من جانبها لا تني عن مجاراة الصحف القبطية في هذا المضمار
~~وسبقها، على أن ما وقفنا عليه من مصادر مختلفة أكثرها إسلامي يقنعنا بأن بطرس باشا لم
~~يكن متعصبا لأبناء طائفته تعصب عداوة لأغلبية البلاد الدينية، يؤيد ذلك أنه لما أنشأ
~~الجمعية الخيرية القبطية في سنة 1881 كان من بين الخطباء يوم افتتاحها الأستاذ الشيخ
~~محمد عبده والشيخ محمد النجار وعبد الله نديم وغيرهم، وأنه كان بعد ذلك عظيم الوفاء
~~لكثير من أصدقائه المسلمين متصل البر بكثير من العائلات الإسلامية.

# من ذلك أنه كان أول من ذهب إلى المغفور له الشيخ سليم البشري على أثر إقالة الخديو
~~إياه من مشيخة الأزهر يسأله ما يستطيع أن يقدمه له من خدمة، وكان كثيرا ما يقضي حاجات
~~أفراد من المسلمين من غير أن تكون له بهم كبير معرفة، كما كان يصلهم صلة أبناء طائفته،
~~على أن بره بأبناء طائفته أمر طبيعي، وخير ما سمعنا عنه في هذا أنه كان يتوافى للأقباط
~~جميعا كما كان يتوافى لأفراد من المسلمين، وأنه هو الذي صنع الطائفة القبطية فرفعها من
~~مستواها الضعيف الذي كانت فيه إلى مستوى أسمى منه بكثير، فالجمعيات القبطية والمدارس
~~القبطية والمنشآت الخيرية القبطية يرجع الفضل في أكثرها له هو أكثر مما يرجع لأي شخص
~~آخر، كما يرجع الفضل له في فتح أبواب الوظائف العامة للأقباط أسوة بالمسلمين.

# واستمر يتابع - بالاتفاق مع المعتمد الإنجليزي - وضع النظام الجديد للهيئة النيابية
~~المصرية، وقبل أن يتمه كي يصدر القانون به طلبت شركة قناة السويس من الحكومة المصرية مد
~~امتيازها أربعين سنة أخرى بعد سنة 1969، وكانت الحكومة المصرية يومئذ مستعدة لقبول
~~الطلب، لكن حركة الرأي العام المصري في هذا الشأن كانت قوية اضطر أولو الأمر معها أن
~~يعرضوا المشروع على الجمعية العمومية المصرية وأن يعدوا بأن يكون رأيها فيه قطعيا،
~~وفي أثناء نظر هذا المشروع بالجمعية وفي فرصة هياج الرأي العام وتوتر أعصابه، فكر
~~إبراهيم ناصف الورداني في قتل ms091 بطرس معتبرا إياه خائنا لوطنه بسبب توقيعه اتفاقية
~~السودان ورياسته محكمة دنشواي، روت «الجريدة» الصادرة في 21 فبراير سنة 1910 وصفا
~~للحادث ما نصه: «بقي - الباشا - كذلك حتى كان يوم أمس نزل كعادته في جماعة من الموظفين،
~~وعند باب نظارة الحقانية صافحهم وانصرف ومعه النائب العمومي، فما كاد يضع رجله على سلم
~~عربته حتى أصابه الرصاص المتعاقب من غدارة شاب لعب الشباب برأسه وتصور ما تصور وتجسمت
~~في نفسه الخيالات، فلم ترعه هيبة الوزير ولا وقار الشيخ ولا خوف العقاب ... أصابه
~~الرصاص في العنق والكتف والبطن فخر صريعا، فحمل إلى أودة ناظر الحقانية ثم إلى
~~مستشفى الدكتور ملتون، وهناك زاره سمو الخديو وجميع الوزراء والسير غورست والأمراء
~~وأعيان الأمة وكلهم يرجون له الشفاء العاجل، فلما كانت الساعة السادسة عملت له عملية
~~جراحية لإخراج الرصاصة الباقية، ولكن كانت - مع الأسف - قد نسفت الأمعاء ونفذت في صدر
~~المعدة.»

# وقضى - رحمه الله - في الساعة الثامنة والربع من صبيحة يوم
~~21 فبراير سنة 1910 ودفن في اليوم التالي
~~في مشهد مهيب، واليوم ترقد رفاته في كنيسته القائمة على جانب شارع الملكة نازلي الذي
~~كان من قبل شارع عباس.

# 1
~~•••

# هذه حياة بطرس غالي، والقارئ يرى كيف كانت حياة سياسي عظيم ومحسن كبير، ولئن كان قد
~~أخطأ التقدير في بعض مواقفه فهو لم يقصد يوما إلى غير خدمة بلاده؛ ولذلك كانت آخر كلمة
~~فاه بها حين احتضاره «يعلم الله أني ما أردت غير الخير لبلادي.» وكانت كلمة حق.



# | هوامش








# | مصطفى كامل باشا




# في عصر يوم 10 فبراير سنة 1908 بينما أنا جالس مع أحد زملائي طلبة مدرسة الحقوق
~~الخديوية إذ ذاك على باب داره، جاز الطريق أمامنا رجل ممتط جوادا، فلما كان بإزائنا
~~وقف برهة فحيانا وقال: «أبقى الله حياتكم، الباشا توفي.» وكان زميلي من المتشيعين للحزب
~~الوطني المتطرفين في تشيعهم، فلما سمع قول الناعي سأله في لهفة: مصطفى باشا كامل؟
~~فأجابه الرجل منطلقا جواده: نعم، ولكم طول البقاء، وتركنا أنا وصاحبي واجمين من هول ms092
~~الخبر وإن كان حديث الباشا ومرضه والخوف على حياته بعض ما تواتر في ذلك الحين، وبعد زمن
~~قصير تركت صاحبي عائدا إلى بيتي فألفيت على الناس في الشوارع والحوانيت من أثر الذهول
~~ما يدل على أن نعي الباشا إليهم مس من قلوبهم أدق أوتار الحزن والألم، ولم يستقر بي
~~المقام في البيت دقائق حتى جاء زميل يبلغني الخبر، ويعلن إلي ما قررته المدارس كلها
~~من الاشتراك في تشييع جنازة الزعيم العظيم، وكان يوم
~~11 فبراير يوم حداد عام في العاصمة، وفي
~~مصر كلها لم يشغل الناس شيء فيه غير جنازة الزعيم الشاب، فالمدارس والهيئات الوطنية
~~كلها كانت تفكر في تنظيم الجنازة، وأهل الريف كانوا يفدون من أطراف البلاد للاشتراك
~~فيها، والحكومة كانت تعد وسائل الأمن والنظام، والأجانب الذين رأوا العاصمة جللت
~~بالسواد ورأوا أهلها اتشحوا بأسباب الحداد كانوا يفكرون في العمق الذي تغلغل إليه الروح
~~الوطني من سويداء نفس هذه الأمة، فلما سار النعش يحمله على أعناقهم أهل دنشواي الذين
~~حكمت المحكمة المخصوصة عليهم، ثم كان لسعي مصطفى كامل أكبر الأثر في العفو عنهم ؛ صمت كل
~~ما في المدينة ولم يبق بها أثر لحياة إلا في مشهد وداع هذا الراحل رحلة الأبد، قال
~~المرحوم قاسم أمين في كلماته التي نشرت بعد موته، أي بعد شهرين اثنين من وفاة مصطفى كامل:

# 11 فبراير سنة 1908 يوم الاحتفال بجنازة مصطفى كامل هي المرة الثانية التي
~~رأيت فيها قلب مصر يخفق، المرة الأولى كانت يوم تنفيذ حكم دنشواي.

# رأيت عند كل شخص تقابلت معه قلبا مجروحا وزورا مخنوقا ودهشة عصبية بادية
~~في الأيدي وفي الأصوات، كان الحزن على جميع الوجوه، حزن ساكن مستسلم للقوة،
~~مختلط بشيء من الدهشة والذهول، ترى الناس يتكلمون بصوت خافت وعبارات متقطعة
~~وهيئة بائسة، منظرهم يشبه منظر قوم مجتمعين في دار ميت كأنما كانت أرواح
~~المشنوقين تطوف في كل مكان من المدينة.

# ولكن هذا الإخاء في الشعور بقي مكتوما في النفوس لم يجد سبيلا يخرج منه فلم
~~يبرز بروزا ms093 واضحا حتى يراه كل إنسان.

# أما في يوم الاحتفال بجنازة صاحب (اللواء) فقد ظهر ذلك الشعور ساطعا في قوة
~~جماله وانفجر بفرقعة هائلة سمع دويها في العاصمة ووصل صدى دويها إلى جميع أنحاء
~~القطر.

# هذا الإحساس الجديد، هذا المولود الحديث الذي خرج من أحشاء الأمة، من دمها
~~وأعصابها، هو الأمل الذي يبتسم في وجوهنا البائسة، هو الشعاع الذي يرسل حرارته
~~إلى قلوبنا الجامدة الباردة، هو المستقبل.

# ولم يكن عجيبا أن يكتب قاسم أمين على هدوء نفسه وحسن تقديره هذا الذي كتب، ولم يكن
~~عجيبا أن يحرك مصر من أقصاها إلى أقصاها الحزن لوفاة الزعيم الشاب، فقد جاء به القدر
~~في فترة من فترات حياة هذا الوطن حين بدأت الأمة تنسى مظالم الماضي أيام حكم إسماعيل
~~وتشعر بشدة وطأة الحكم البريطاني الذي قام على أساس من المصالح المادية وحدها، فلم
~~يعن إلا بتخفيف الأعباء المالية ناسيا كل اعتبار غير تخفيض الضرائب؛ ليخيم على
~~البلاد الجهل، وليكن الغرض الأسمى من التعليم خلق الموظفين، وليشعر المصريون بافتقارهم
~~للحاكم البريطاني وبضعفهم أمامه، فذلك كله هين ويسير ما دامت الضرائب المرهقة وما دامت
~~السخرة والكرباج قد ألغيت، في هذه الفترة التي شعرت فيها الأمة بالحاجة المعنوية للعزة
~~القومية وللكرامة الإنسانية، بعث القدر مصطفى بشيرا بهذه الحاجات السامية رفيع الصوت،
~~عالي الكلمة، طلق اللسان، قوي الجنان، حلو الأسلوب، يتغنى لقومه بما تشعر به نفوسهم في
~~غور أعماقها، فكان طبيعيا أن يلتف الظمأى حول هذا الورد من الكلام السائغ يسمعون عنده
~~الأناشيد التي تطرب لها نفوسهم وتهتز لها قلوبهم ويجد فيها شعورهم الحبيس منفذا
~~ومتنفسا، ليكن ذلك الكلام غير ذي غناء، ولتبق القوة الغاشمة قديرة على أن تسير في
~~طريقها، ترفع من شأن المصالح المادية على حساب حاجات النفس المعنوية، فلن يغير ذلك من
~~قيمة هذا الذي يشدو باسم الوطن ومن محبة الناس له شيئا، ألست ترى إلى الجمع الحافل من
~~العمال يسد جوعه على مائدة ذي المال جزاء كدحه طول نهاره، ثم ما يلبث أن يذهب ms094 لسماع
~~الشاعر أو المغني يروي عنده ظمأ روحه؟ وهو لهذا المغني أشد حبا منه لمن يمسك عليه
~~حياته المادية؛ لأنه يحس في الشاعر معنى إنسانيا، في حين أن سعيه لدى المالك وجزاءه
~~من سعيه لا يجزيه إلا الإبقاء على حياته الحيوانية البحتة.

# لذلك كان جزاء وفاقا أن تحزن مصر على شاعر الوطنية العظيم مصطفى كامل، وكان حقا أن
~~يرى قاسم أمين في وحدة هذا الشعور بفقد الزعيم الشاب الذي كرس حياته ليتغنى باسم مصر
~~وليعلن أنه وهبها حياته، وحدة في الأمل الكبير بمستقبل زاهر.
~~•••

# ولد مصطفى كامل في سنة 1874، أي في السنة التي ولد فيها الخديو عباس حلمي الثاني، وقد
~~بعث به أبوه علي أفندي محمد - وكان مهندسا - إلى مدرسة أم عباس، فمدرسة القربية
~~الابتدائيتين حيث تلقى دراسته الأولى، وفي أواخر أيامه بهما توفي أبوه وكفله أخوه حسين
~~واصف باشا وزير الأشغال السابق، وبعد الدراسة الابتدائية التحق بالمدرسة التجهيزية -
~~الخديوية الآن - لتلقي دراسته الثانوية، وفيها ظهر جريئا أكثر من زملائه جميعا،
~~وجرأته هي التي جعلته دون سائر إخوانه يذهب بنفسه فيقابل ناظر المعارف إذ ذاك علي باشا
~~مبارك يشكو له حيف نظام الامتحان حيث أدى إلى رسوبه ورسوب زملائه، وإعجاب ناظر المعارف
~~بهذه الجرأة هو الذي جعله يعدل عن هذا النظام فيؤدي ذلك إلى نجاح مصطفى وكثيرين من
~~زملائه، فلما أتم دراسته الثانوية التحق بمدرسة الحقوق الخديوية في العام المدرسي
~~1891-1892، ومن ذلك التاريخ بدأ ينشر رسائل ومقالات في الصحف، كما أنه - على ما يذكر
~~مؤرخوه ومن بينهم مدام جوليت آدم - ارتبط بالخديو السابق عباس حلمي الثاني برابطة كانت
~~ذات أثر مباشر في حياته كلها بعد ذلك.

# ولم يكن مصطفى كامل هو وحده الشاب الذي اصطفاه عباس الثاني، ولا كان هو وحده الذي أثر
~~ارتباطه به في حياته، بل لقد اصطفى كثيرين من الشبان يومئذ ممن توسم فيهم الذكاء
~~والإقدام فعاونهم في دراساتهم وعاونهم بعد الدراسة، وأوفدهم إلى أوربا لمهمات سياسية
~~يؤيد بها سلطته ومركزه كحاكم مصر الشرعي، وسياسة عباس ms095 الثاني كانت معارضة تمام المعارضة
~~لسياسة الإنجليز، فإنه ما لبث أن تبوأ عرش أبيه وجده حتى وجد ندا له في قصر الدوبارة،
~~لورد كرومر معتمد بريطانيا صاحبة السلطان الفعلي في البلاد بقوتها وبجيش احتلالها
~~وباستئثارها بكل المناصب الرئيسية في الحكومة، وهو ما لبث أن تبوأ عرش أبيه وجده وأراد
~~- مدفوعا بحماس الشباب - أن يظهر للناس حقه وسلطانه حتى صدمته حادثة الحدود التي اضطر
~~معها إلى الاعتذار عن ملاحظته التي أبداها للقائد كتشنر حين استعراضه الجيش المصري
~~بالسودان، وكان المتقدمون في السن من المصريين الذين شهدوا عهد إسماعيل ومظالم حكومته
~~والذين رأوا حركة عرابي واشتركوا أو لم يشتركوا فيها وشهدوا فشلها وتغلب سلطان الإنجليز
~~عليها وعلى فرنسا وانفرادهم دونها بأمر مصر - كان هؤلاء المتقدمون في السن أشد الناس
~~ترددا في مشاركة الأمير الشاب الذي اعتلى العرش في الثامنة عشرة من عمره مطامعه
~~ومطامحه، فلم يكن يستطيع الاعتماد إلا على الذين لم يهون عليهم ظلم إسماعيل استبداد
~~الإنجليز والذين لم يضعف الجهل أو البله في نفوسهم معنى الحرية، وكان مصطفى كامل بين
~~هؤلاء بل كان في مقدمتهم، فقد جمع إلى الشباب إقداما جاوز حدود الإقدام مع نشاط عصبي
~~لا يهدأ إلا أن يهد المرض صاحبه ويقعده عن حركته الدائمة، وهو لذلك لم يقنع بدراسة
~~الحقوق وبكتابة المقالات في الصحف بل أنشأ - وما يزال في أول سني طلب الحقوق - مجلة
~~أسماها «المدرسة»، صدر أول أعدادها في 18 فبراير سنة 1892 وجعل نفسه بها زعيما لزملائه
~~في الدرس يلقي عليهم النصائح ويرشدهم إلى الواجب ويقدم لهم مختلف المعلومات التي يرشده
~~إليها اختباره الشاب في بطون الكتب والنشرات الدورية.

# وفي يونية سنة 1892 سافر لأول مرة إلى فرنسا ليؤدي امتحان الحقوق الأول بباريس، وكان
~~طبيعيا أن تأخذ بلبه الغض حضارة الغرب وأن تؤثر في أعصابه الحساسة مظاهر الحياة
~~الناشطة والحرية المنظمة، وكانت فرنسا يومئذ قد أفاقت من كبوة سنة 1870 حين قهرتها
~~ألمانيا، وجعلت تذكر في حسرة تدليها من الصف الأول في تصريف سياسة العالم، ms096 والشعور
~~بالألم يحفز الإحساس ويفيض على اللسان الشكوى والطموح والأمل، وقد تأثر مصطفى كامل بهذا
~~أيضا كما تأثر بالحضارة وبالحرية، وزاده تأثرا معاودته الحضور للامتحان في سنة 1894
~~بباريس، وفي أواخر هذه السنة بتولوز حيث نال إجازة الحقوق، ومن ذلك اليوم انفتحت أمام
~~خياله الشاب آفاق الحياة وآمالها، ولعل مما وجه هذه الآمال وجهتها ما وقع له مصادفة من
~~مقابلة الكولونيل بارنج شقيق لورد كرومر وما دار بينهما من حديث كان له في العالم
~~السياسي قيمة وترتبت عليه حملة صحفية اشترك هو فيها فحالفه الفوز، فاتجهت إليه الأنظار،
~~فرسم له القدر بذلك طريق حياته، فقد نشرت جريدة الأهرام الصادرة في 28 يناير سنة 1895
~~مقالا عنوانه (حديث ذو شأن) موقعا بإمضاء مصطفى كامل حاويا لما دار بين المصري الشاب
~~وبين الضابط الإنجليزي من مناقشة أفضى فيها الضابط بكل سياسة إنجلترا في مصر مؤيدة
~~بالدليل القاطع الذي لا يعرف حجة ولا جدلا: دليل قوة السيف والمدفع، وأفضى فيها المصري
~~الشاب بحجة مصر وحقها وباعتمادها لنيل هذا الحق على قوته في ذاته وعلى أوربا التي لا
~~تنظر إلى إنجلترا في وادي النيل بعين مطمئنة، ولعل هذه الفقرة من أقوال مصطفى كامل تفسر
~~نشاطه في المستقبل وتفسر السياسة التي اتبعها إلى سنة 1904 حين تم الاتفاق الودي بين
~~فرنسا وإنجلترا اتفاقا انضمت إليه ألمانيا والنمسا، قال مصطفى: «إن لمصر أن تأمل من
~~أوربا نجاتها وخلاصها، ولنا أوربا بأسرها التي تناديها صوالحها العدة بأن تنصرنا نصرة
~~لتلك الصوالح التي سعيتم من يوم احتلالكم البلاد في تقويض أركانها.»

# وربما كان للخديو ومصطفى كامل ولكثير من المصريين يومئذ العذر في اعتمادهم على أوربا
~~والتجائهم إلى بعض دولها لمناوأة البعض الآخر، فلم تكن سياسة أوربا الاستعمارية قد
~~استقرت يومئذ على أساس ارتضته دولها الكبرى، واطمأنت معه كل واحدة منها إلى أنها نالت
~~من الغنيمة الحظ الذي يكفيها، والتي تكفي قواها للدفاع عنه ولاستغلاله وامتصاص دمه، بل
~~كانت المنافسات ما تزال على أشدها بين إنجلترا وفرنسا، وكانت ألمانيا ms097 الناشئة متطلعة
~~إلى مثل الإمبراطورية البريطانية، وكانت النمسا تنظر إلى ماضيها بعين الوجل إذ تراه
~~يرتجف، وكانت سياسة الباب العالي في الأستانة قائمة على الاستفادة من هذه المنافسات
~~الدولية، فلم لا تقوم سياسة مصر على الاستفادة من هذه المنافسات الدولية، فلم لا تقوم
~~سياسة مصر على هذه القاعدة أيضا؟ ولم لا تستفيد مصر من تطلع هذه الدول جميعا إليها
~~لتتخلص منها جميعا ولتصل إلى نوع من الحيدة يكفل لها ولو الاستقلال الداخلي الواسع
~~النطاق الذي وصل إليه إسماعيل باشا؟

# والواقع أن فرنسا كانت ما تزال دامية الجرح لفشل سياستها بمصر بعد إحجامها عن
~~الاشتراك مع إنجلترا في التدخل المسلح سنة 1882، وكان ألمها أشد لأن هذه الضربة كانت في
~~حكم القاضية على ما نالته في وادي النيل من نفوذ منذ حملة نابليون في سنة 1798، ومنذ
~~اصطفائها محمد علي وسعيد من بعده، ومنذ قيامها بحفر قناة السويس ونشر الثقافة الفرنسية
~~في بلاد الفراعنة، وزاد الجرح إيلاما أن الفشل لم يقف عند مصر، بل تناول نفوذ فرنسا في
~~الشرق الأقصى بسبب تغلب إنجلترا عليها في الهند وفي غير الهند من الممتلكات.

# وقد أراد الخديو مستترا وأراد مصطفى كامل أن يستفيد من هذه السياسة غاية الاستفادة،
~~وكانت القاعدة التي رسمت أن تطالب الدول الأوربية إنجلترا بتنفيذ وعدها بالجلاء عن مصر،
~~وأن تدفع الدول الأوربية إلى هذه المطالبة ببيان ما تقوم به إنجلترا في وادي النيل من
~~أعمال تدل على قصدها البقاء فيه، وكان حديث مصطفى كامل مع الكولونيل بارنج خطوة أولى
~~وخطوة قوية في هذا السبيل، ولم تمض على هذه الخطوة أسابيع حتى استصدرت إنجلترا من
~~الحكومة المصرية دكريتو بتأليف محكمة مخصومة تحاكم المصريين الذين يعتدون على جنود جيش
~~الاحتلال أو ضباطه، وانتهز مصطفى كامل الفرصة للاستفادة من هذا الحادث أيضا، ثم كان أن
~~جاء مسيو دلونكل عضو مجلس النواب الفرنسي إلى مصر في 21 مارس سنة 1895، ولعله وحده، بل
~~لعل الحكومة الفرنسية وحدها لم يكونا كل السبب في حضوره، وقد استقبله مصطفى كامل ms098
~~بالإسكندرية وظل معه يصل بينه وبين المصريين من الطبقات المختلفة حتى غادر مصر عائدا
~~إلى بلاده في  13 أبريل من ذلك العام، وفي
~~يوم 11 أبريل أولم دلنكل للصحفيين بالإسكندرية وخطبهم فرد عليه مصطفى كامل شاكرا إياه
~~وشاكرا فرنسا منتظرا منها معونة مصر وتأييدها.

# ويذكر المرحوم علي بك فهمي كامل في السيرة التي وضعها لأخيه أنه بعد أيام من ذلك
~~وساعة سفر علي مع الأورطة البيادة الأولى أسر إليه مصطفى بأنه مسافر إلى باريس، وقد
~~دهش علي لهذا السفر المفاجئ على غير ميعاد وبلا سبب، وربما دهش له لسبب آخر حين ذكر له
~~أخوه أن سفره إنما تدعو إليه «المسألة المصرية» لما يقتضيه هذا السفر وهذه المسألة
~~والدعوة لها من طائل النفقة.

# وسافر مصطفى إلى باريس، والحق أنه قام بالدعوة فيها بطريقة تدل على مهارة لا تتاح
~~لفرد، بل تدبرها جماعة، وعلى نشاط لا يؤتاه كثيرون، فذكر بداءة أنه موفد من قبل الحزب
~~الوطني المصري، والحزب الوطني على ما نعرفه نحن اليوم وعلى ما خلفه مصطفى كامل في سنة
~~1908 لم يكن له وجود في سنة 1895، لكن الحزب الوطني هو الاسم الذي كان يطلق على
~~العرابيين، وإذا فهو يذكر الفرنسيين بهذا الحزب الذي تغلب عليه الإنجليز وحدهم حين
~~تنحى الفرنسيون عن وادي النيل.

# ثم إنه جعل أساس دعوته فضلا عن ذلاقة لسانه لوحة فنية بديعة لم يذكر لنا مؤرخوه من
~~الذي نقشها ومن الذي أمر بنقشها، وتمثل هذه اللوحة فرنسا واقفة في قوس نصر قام على نصب
~~رفيع يجري النيل من تحته، وقد قامت مصر على شاطئه مقيدة يحرسها جندي بريطاني، وتقدم
~~جماعة من المصريين إلى فرنسا يستنجدونها لتفك إسار وطنهم، ونقش على اللوحة بالعربية
~~وبالفرنسية هذه الأبيات:

# أفرنسا يا من رفعت البلايا

# عن شعوب تهزها ذكراك

# انصري مصر إن مصر بسوء

# واحفظي النيل من مهاوي الهلاك

# وانشري في الورى الحقائق حتى

# تجتلي الخير أمة تهواك

# ومن هذه اللوحة طبعت ألوف وزعت في أنحاء العالم ونشرت في كل صحيفة بعد ms099 أن قدمها
~~مصطفى كامل بعريضة إلى رئيس مجلس النواب الفرنسي نيابة عن المجلس، ومما جاء في هذه
~~العريضة قوله:

# جاءت الأمة المصرية تستغيث بهذه الأمة الكريمة - فرنسا -
~~التي حررت عدة من الأمم، فهل تجاب
~~إلى استغاثتها وتضرعها؟ وهل لفرنسا أن تؤيد بهذا العمل الجليل مكانتها في
~~العالم الإسلامي الواثق بها؟ على أن ذكر اسم مصر عندما تكون حرة مستقلة بجانب
~~الأمم العديدة التي حررتها فرنسا ليس بالفخار القليل لها، فلتحيا فرنسا محررة
~~الأمم.

# كان لهذا العمل الذي قام به مصطفى كامل نيابة عما سماه الحزب الوطني ضجة كبيرة في
~~العالم لفتت إليه الأنظار من كل صوب وجعلت الصحف في مختلف الدول تهتف باسمه، خلا الصحف
~~الإنجليزية التي تناولت هذا العمل بالتقريع وعزته إلى مقامات خاصة في مصر، وشد هذا
~~النجاح الأول من عزيمة مصطفى كامل، ومكن له من الاتصال بكبار الساسة وما يزال في مقتبل
~~شبابه، وزاده جرأة وإقداما فجعل يطوف عواصم أوربا يتحدث فيها إلى الصحفيين والساسة
~~مذكرا إياهم بوعود إنجلترا بالجلاء عن مصر وبمصالح دولهم في أن يتم هذا الجلاء، ثم عاد
~~إلى باريس فنشر فيها رسالة عن أخطار الاحتلال الإنجليزي لمصر، وفي 13 نوفمبر سنة 1895
~~كتب إلى لورد سالسبري ردا على خطاب كان الوزير الإنجليزي قد ألقاه في جلد هول عن
~~سياسة أوربا نحو تركيا، وفي خطابه دافع مصطفى كامل عن المسلمين وعن دولة الخلافة، وفي 3
~~يناير سنة 1896 كتب إلى المستر جلادستون يطلب إليه - برغم وجوده بعيدا عن الحكم -
~~تصريحا في شأن مصر؛ فأجابه جلادستون بخطاب وردت فيه العبارة المأثورة: «وافى زمن
~~الجلاء فيما أعلم منذ سنين.» وعاد بعد ذلك إلى مصر حيث أقام بها حتى أغسطس إذ شد رحاله
~~إلى أوربا من جديد، وفي أثناء مقامه بمصر ألقى خطابه الأول بالإسكندرية كما كثر
~~المتصلون به من المصريين، وفي هذه الفترة أيضا نشرت له جريدة الإكلير الفرنسية التي
~~تصدر بباريس حديثا عن الحملة المصرية الإنجليزية إلى السودان معتبرا إياها وسيلة إلى
~~إطالة أمد الاحتلال ms100 الإنجليزي إطالة لا نهاية لها، وفي هذه الفترة أيضا اتصل علنا
~~بالخديو اتصالا زاد العلاقات بين لورد كرومر وعباس توترا، ثم سافر في أول أغسطس إلى
~~باريس حيث استمر هناك في نشر الدعوة لمصر على أمل أن يحمل فرنسا وغيرها من دول أوربا
~~على التدخل لمصلحتها، وفي هذه المرة كان يذكر الخديو عباس ويموله نحو مصر وأن «خطته هي
~~انتظار الظروف ليستعد أحسن استعداد للوثوب والنزال لاسترداد حقوق البلاد المهضومة»، ولم
~~يغفل ذكر المسلمين والخليفة، وبعد أن قام بنشر الدعوة في باريس سافر إلى برلين ومنها
~~إلى فيينا فالأستانة حيث وصلها في أواخر أكتوبر وقابل فيها جلالة السلطان، قال في كتاب
~~له إلى أخيه علي فهمي كامل: «وكان جلالته - كما أبلغني الباشكاتب - يود الإنعام علي
~~برتبة أو نيشان ولكني أظهرت عدم رغبتي في شيء من ذلك حتى لا تروج بضاعة الأعداء ضدي
~~ويتهمني أبناء الوطن العزيز بالعمل حبا في الظهور وفي مثل هذه الألقاب
~~الكاذبة.»

# وكذلك جعل من أوربا ميدان نشاطه السياسي فكان يقضي فيها معظم شهور السنة متنقلا بين
~~عواصمها متحدثا إلى رجال الصحافة والسياسة فيها داعيا إياهم ليستوفوا إنجلترا وعودها
~~بالجلاء عن مصر متحدثا عن المصريين تارة وعن المسلمين طورا، كل ذلك في لهجة أدنى إلى
~~الاعتدال وإن وصفها الإنجليز بالتطرف، وقد بقيت من أساليبه في الدعاية السياسية إذ ذاك
~~تلغرافات الاحتجاج على ضرب الإسكندرية وغير ضرب الإسكندرية من الحوادث التي أدت إلى
~~الاحتلال البريطاني لمصر، لكن السياسة الإنجليزية من جانبها كانت جادة في السعي لتحقيق
~~ما أفضى به الكولونيل بارنج إلى مصطفى كامل مما نشره في يناير سنة 1895.

# فكانت الحملة لاسترداد السودان واسترداده بالفعل وعقد اتفاقية
~~19 يناير سنة 1899 وفتور الدول وفي مقدمتها
~~فرنسا عن القيام بأي سعي جدي لمناوأة إنجلترا في مصر، ولكن ذلك لم يفت في عضد مصطفى
~~كامل، ولم يضعف من نشاطه وإقدامه، وإن يكن قد دعاه أو دعا الذين يعمل معهم للتفكير في
~~وسائل أخرى، وكان الالتجاء إلى الباب العالي بعض هذه ms101 الوسائل.

# ولعل التفكير في هذا الالتجاء كان من أثر انتصار الدولة العلية في الحرب البلقانية،
~~وفي هذه الأثناء كثر تردد مصطفى كامل على الأستانة وازداد إعجاب السلطان عبد الحميد به،
~~فأنعم عليه في سنة 1899 برتبة المتمايز ثم بالرتبة الأولى، وذلك في ظرف شهرين اثنين كما
~~أنعم عليه برتبة الباشوية بعد ذلك بسنين قلائل.

# ولم يكن في مقدور تركيا أن تقاوم إنجلترا في مصر أكثر مما تقاومها أية دولة من الدول
~~الأوربية، وهذه الظروف مجتمعة دعت مصطفى كامل والذين يعمل معهم ليروا عقم سياسة
~~الاقتصار على نشر الدعوة في أوربا وحدها والاعتماد على الدول لإجلاء إنجلترا عن مصر،
~~وليفكروا في استنهاض الشعب المصري نفسه بالتعليم وبدعوته لتقدير عزته القومية وكرامته
~~الوطنية، وبهذه الفكرة تأسست مدرسة مصطفى كامل في سنة 1899 وصدرت جريدة اللواء في 2
~~يناير سنة 1900، ومن ذلك الحين قامت سياسة مصطفى على أساس من توثيق عرى روابط مصر
~~بتركيا باعتبارها الدولة المتبوعة من جهة والدولة الإسلامية القوية التي يمكن أن تتجه
~~الشعوب الإسلامية لها بالرجاء من جهة أخرى، أما فيما يتعلق بسائر الدول الأوربية فقد
~~ضعف رجاؤه فيها، وإن ظل مستمسكا منه بخيوط لعلها كانت بقية ذلك الأمل القوي القديم
~~الذي جعله يرفع صوته عاليا خمس سنوات تباعا في عواصم أوربا، أو لعلها الحرص الطبيعي
~~في الإنسان على ألا ينكر شيئا من ماضيه، أما سياسته في استنهاض الشعب المصري فكانت
~~تقوم على غرس الكراهية في نفوس المصريين للإنجليز وحكمهم مصر وملء النفس المصرية
~~بالإيمان بحق الوطن وبالتفاني في محبته والإخلاص له وبالأمل دائما في ثمرة السعي
~~الصالح لفائدته.

# وعجيب مع ذلك كله، ومع أن مصطفى كامل كان ذكيا جريئا، ومع أنه أمضى ما أمضى من
~~السنين في أوربا، ومع إعجابه بالمدنية الأوربية إعجابا تكرر ذكره في كتبه ورسائله؛
~~عجيب مع ذلك أنه كان رجعيا في دعوته الاجتماعية، فلقد ظهر كتاب المرحوم قاسم أمين عن
~~تحرير المرأة في سنة 1899، وكان منطقيا أن يلقى التأييد الحار من جريدة الزعيم الشاب ms102
~~أول ظهورها في يناير سنة 1900، لكن الأمر كان على نقيض ذلك، فقد كان اللواء خصما
~~لدودا لقاسم أمين ولأفكاره وكان ميدانا لأشد المطاعن عليه، وظل اللواء كذلك في شأن
~~الإصلاحات الاجتماعية كلها محافظا بل رجعيا مستمسكا بالقديم أشد الاستمساك، ولئن
~~جاز لنا أن نعلل خصومته لقاسم أمين بما لقيه قاسم من تجهم الخديو له تجهما حرم عليه
~~وهو مستشار بمحكمة الاستئناف أن يدخل القصر، فإن تعليل رجعية اللواء في الشئون
~~الاجتماعية قد يبدو عسيرا إلا إذا كانت العلة هي بعينها التي دعت الأمير ورجاله للوقوف
~~في وجه قاسم وأفكاره، هذه العلة في رأينا هي تمليق الشعب فيما هو عزيز عليه من عادات
~~وأوهام لاستغلاله في الغايات السياسة التي يريد الأمراء والملوك استغلاله فيها، وتلك هي
~~علة تمليق الأمراء والملوك والدعاة السياسيين لرجال الدين لأنهم حفظة هذه العادات
~~والأوهام، فلو أن عباسا أو لو أن مصطفى كامل عضد قاسما في رأيه في تحرير المرأة لأدى
~~ذلك لفتور الشعب عنهم وتردده في اتباعهم، ولو أن عباسا أو لو أن مصطفى كامل أراد أن
~~يهز أوهام السواد في الناحية التي تعرض الشيخ محمد عبده لهزها لفتر الشعب كذلك وتردد،
~~والداعية السياسي تاجر يزن الأمور والحقائق بنتائجها لا بقيمتها الصحيحة ولا بما 
~~تحتويه، وما دام غرس كراهية الاحتلال البريطاني في نفوس المصريين وملء قلوبهم بالإيمان
~~الوطني يعوق سبيل الدعوة للإصلاح الاجتماعي فليكن الداعية السياسي، وليكن الأمير
~~محافظا بل رجعيا بل عدوا ظاهرا محاربا لكل فكرة حرة.

# ونجحت دعوة مصطفى كامل أعظم نجاح، ذلك بأن نفوس الشباب في مصر كانت متعطشة إلى نغمة
~~جديدة تحيي فيها الأمل بحياة عزيزة، وكانت هذه النغمة قد اختفت منذ الحوادث العرابية
~~إلى أن جاء مصطفى كامل، وبرغم وجود كثيرين ذوي مقدرة لا تقل عن مقدرته وذوي تفكير أنضج
~~من تفكيره، فلم يكن أحد منهم في إقدامه ولم تكن حمية الشباب ملتهبة في نفس هؤلاء
~~التهابها في نفسه، وعاون على نجاحه أسلوب جديد في الخطابة لم يكن مألوفا من قبل، ms103 هو
~~الأسلوب الوجداني الذي امتازت به خطابات الثورة الفرنسية، هذا الأسلوب المعتمد على
~~الجمل الضخمة التي تندفع بها المجاميع من غير روية عادة إلى الغاية التي يريدها
~~الزعماء، «لا معنى للحياة مع اليأس، ولا معنى لليأس مع الحياة»، «بلادي بلادي، لك حبي
~~وفؤادي، لك حياتي ووجودي، لك دمي ونفسي، لك عقلي ولساني، لك لبي وجناني، فأنت أنت
~~الحياة، ولا حياة إلا بك يا مصر»، «لو انتقل قلبي من الشمال إلى اليمين ... إلخ»، بهذا
~~الأسلوب الوجداني وبقوته الخطابية النادرة المثال وبمخاطبته شعور الشبيبة وباستنهاضه
~~همتها وبأناشيده عن الوطن ومحبته وارتقائه، بذلك كله استطاع الزعيم الشاب أن ينهض
~~بأعباء دعوته مؤيدا من الخديو عباس وأصدقائه بادئ الأمر، شاعرا بقوته بعد ذلك، ممليا
~~إرادته على الذين كانوا يملون من قبل عليه إرادتهم، مستأثرا بكل أمر وبكل رأي، مطاعا
~~من كل أنصاره وأتباعه الذين لم يتسام واحد منهم ليتطلع إلى مثل مكانته، متقدما دائما
~~إلى الأمام يتبعه شباب الأمة كلها، رافعا بذلك علم النهضة مرددا نشيد الأمل في المجد
~~والعظمة بصوت تهتز له الأفئدة وتخفق له الجوانح فلا تعرف الخطر ولا تأبه له ولا تشعر
~~باقترابه بل بوقوعه.

# بإزاء هذه الحركة الوطنية المتدفقة حرارة وإيمانا لم يكن لإنجلترا إلا أن تضاعف
~~المجهود لبلوغ غاياتها السياسية في مصر، ولم يكن لورد كرومر ممثلها في مصر يومئذ
~~بالرجل الذي يستهان به، فحارب هذه الحركة وطعنها من جانبين: اتهمها بالتعصب الإسلامي
~~ليستثير أوربا المسيحية، واتهمها بالعداوة للأجانب ليؤلب الدول في صف إنجلترا، وما أيسر
~~ما تصدق الأذن الأوربية كلمة التعصب الإسلامي وعداوة المصريين المسلمين للأجانب
~~المسيحيين؛ لذلك أنفق مصطفى كامل كثيرا من جهوده في مصر وفي أوربا لنفي التهمتين، وكان
~~من ذلك أن أنشأ جريدتين في مصر إحداهما فرنسية والأخرى إنجليزية، على أن إنجلترا لم تقف
~~من مجهوداتها عند هذا الحد، بل واصلت المسعى السياسي حتى عقدت الاتفاق الودي مع فرنسا
~~في 8 يناير سنة 1904 وبه حصلت على إطلاق يدها في مصر على ألا تغير نظام ms104 مصر السياسي،
~~وأقرت ألمانيا والنمسا هذا الاتفاق، فأقرت الدول الثلاث بذلك معاهدة السودان التي عقدت
~~في سنة 1899، وبهذا الاتفاق الودي انهار ركن من أهم أركان سياسة مصطفى كامل، بل انهار
~~مجهوده منذ سنة 1895 إلى سنة 1900 حين كان كل عمله التجوال في عواصم أوربا لاستفزاز
~~دولها كي يقتضوا إنجلترا تنفيذ وعودها بالجلاء عن وادي النيل.

# والواقع أن هذا الحادث صدم المصريين يومئذ صدمة قوية، فرنسا هذه التي طالما علقت مصر
~~عليها الآمال، فرنسا التي رفعت البلايا عن شعوب تهزها ذاكراها، فرنسا محررة الأمم
~~ومعلنة حقوق الإنسان والمنادية بالحرية والإخاء والمساواة، هي التي تمضي الاتفاق الودي
~~تؤيد به سياسة الاستعمار، فتترك إنجلترا تطلق يدها في مصر مقابل ترك إنجلترا إياها تطلق
~~يدها في مراكش! يا لخيبة الأمل! وأين إذا محل الرجاء؟!

# لكن «لا معنى للحياة مع اليأس، ولا معنى لليأس مع الحياة» فلنجاهد، واستمر مصطفى كامل
~~في جهاده، وما يزال له في دولة الخلافة بعض الرجاء وما تزال دعوة الشعوب الإسلامية
~~للالتفاف حول دولة الخلافة كوسيلة لتحررها محور دعوته، فلما كانت أوائل سنة 1906 حدث ما
~~زعزع من رجاء مصر في الدولة العلية هي الأخرى، ذلك أن أعادت تركيا الخلاف الذي أحدثته
~~حين تبوأ عباس عرش أبيه في سنة 1892 بأن أرادت أن تخرج شبه جزيرة سينا من الأراضي
~~المصرية، فوقفت إنجلترا وأصرت على أن تكون حدود مصر هي المبينة في الفرمان الذي أصدره
~~السلطان لإسماعيل باشا في سنة 1873، وقد قبلت تركيا ذلك في تلغراف أرسله الباب العالي
~~في 8 يناير سنة 1895، لكنها أرادت أن تفسر هذا التلغراف في سنة 1906 تفسيرا خاصا
~~فتجعل حدود مصر تنحدر من رفح إلى السويس فإلى العقبة، فوقفت إنجلترا مرة أخرى، ولما
~~احتلت القوة التركية طابة، وهي قرية على مقربة من العقبة داخلة ضمن الحدود المصرية،
~~خاطب السير إدوارد جراي وزير الخارجية البريطانية إذ ذاك سفير تركيا في لندرة بما
~~معناه: أن قوات الإمبراطورية على استعداد لتأييد مركز إنجلترا في مصر. وقد استمرت
~~المشادة ms105 في هذا الموضوع بين تركيا وإنجلترا زمنا وقف في أثنائه مصطفى كامل بجانب تركيا
~~يدافع عن مطالب دولة الخلافة جهد طاقته، على أن تركيا انتهت آخر الأمر بالتسليم بمطالب
~~إنجلترا، فكانت هزيمة مسقطة لكل أمل في معونة تركيا، وكذلك تداعى الركن الثاني من أركان
~~الدعوة التي كان مصطفى كامل قائما بها.

# ولقد كان من شأن تداعي هذه الأركان واحدا بعد واحد أن يكشف عما تستره هذه السياسة من
~~الخيال، على أن حادثا جديدا وقف فيه مصطفى كامل موقف المدافع عن العدالة والإنسانية
~~بمعناها الصحيح ستر ما انكشف من فساد الاعتماد على أوربا وعلى الباب العالي، ذلك هو
~~حادث دنشواي، فقد خرج جماعة من الضباط والعساكر الإنجليز من القاهرة قاصدين الإسكندرية
~~فمروا في طريقهم بقرية دنشواي فنزلوا لصيد الحمام بأجرانها، واعترضهم الأهالي وحدث
~~تصادم انتهى بجرح أربعة من المصريين بينهم امرأة وبإصابة بعض الضباط الإنجليز إصابة فر
~~من جرائها أحدهم الكابتن بول فأصابته ضربة شمس مات متأثرا بها.

# وعلى أثر هذا الحادث عقدت المحكمة المخصوصة التي شكلت بديكريتو سنة 1895 لتنظر في
~~هذه القضية وحكمت على أربعة من الأهالي بالإعدام وثمانية بالجلد وآخرين بالأشغال
~~الشاقة، ونفذ هذا الحكم بطريقة همجية لا عهد للإنسانية بها منذ عصورها المظلمة، فقد
~~نصبت المشانق التي أرسلت إلى قرية دنشواي قبل صدور حكم المحكمة أمام منازل الأهالي
~~مباشرة ونصبت إلى جانبها آلات الجلد، وغداة صدور الحكم نفذ على صورة يقشعر من هولها
~~البدن، فكان كل محكوم عليه بالإعدام يعلق في المشنقة ويبقى معلقا أمام أنظار أهله
~~وأبنائه إلى أن يجلدوا اثنين من المحكوم عليهم بالجلد، وكان هؤلاء يجلدون بكرابيج ذات
~~ثمانية ألسن معقود طرف كل لسان منها بقطعة من الرصاص، ومن حول المشانق والمجالد وفوق
~~أسطح المنازل وقف الناس من أهل هؤلاء التعساء وذويهم يشهدون جلودهم تشوى بالكرابيج
~~وجثثهم فارقتها أرواحها معلقة في المشانق، ومستشار الداخلية الإنجليزي واقف يحافظ على
~~النظام لهذا المشهد الذي أبدعته إنجلترا في مطلع القرن العشرين، ما أشدها وحشية! وما
~~أتعسها حضارة! ms106

# هنا يجب أن يرتفع الصوت عاليا دفاعا عن الرحمة وعن الإنسانية وعن العدالة وعن كل
~~المعاني التي جاهدت الإنسانية أجيالا وقرونا لتثبيتها في النفوس، وأي صوت أرفع من صوت
~~مصطفى كامل، وأي أسلوب وجداني كأسلوبه! وهذه الدعاية السياسية التي فشلت بإزاء قوة
~~إنجلترا في أوربا وفي مصر لا بد أن تنجح إذا استغلت لكشف هذا الظلم وللاستفادة منه
~~لتحريك النفوس، وقد نجح مصطفى كامل في هذا أكبر نجاح، والحق أنه لم يرتكب في التاريخ
~~الحديث فظاعة تعدل فظاعة تنفيذ حكم دنشواي، ولم تثر حادثة من الحوادث الشعور القومي
~~في مصر ما أثارته هذه الحادثة، ولقد صدق مصطفى كامل إذ قال: إن عشرات السنين كانت أقصر
~~من أن تحيي شعور الشعب كما أحياه هذا الحادث؛ لذلك ظل يكتب ويخطب في مصر وفي إنجلترا
~~بيانا لبشاعة هذا الظلم الذي بلغ من بشاعته أن اضطر لورد كرومر إلى اعتزال منصبه في
~~مصر مع اعتراف الكل له بأنه من أقدر الساسة البريطانيين وأعظمهم أثرا في حياة
~~الإمبراطورية.

# على أن المصريين كانوا قد رأوا فشل السياسة الأولى التي جروا عليها: سياسة الاعتماد
~~على فرنسا ثم على أوربا ثم على الباب العالي، وقدر جماعة منهم أن لا بد من الأخذ بسياسة
~~أخرى هي إعداد الأمة بأدوات الاستقلال من علم وخلق وغرس الإيمان بنفسها  في نفسها لا
~~لمجرد كراهية الإنجليز ولا حبا في الباب العالي ومقام الخلافة السامي، ولكن حبا في
~~الاستقلال والحرية لذاتها، وكان لطفي بك السيد وزير المعارف السابق لسان الذين فكروا
~~هذا التفكير والذين اعتزموا لبث دعوتهم إصدار جريدة «الجريدة»، على أن نفس مصطفى كامل
~~لم تطاوعه ليرى في ميدان الخدمة السياسية العامة من يرى غير رأيه؛ لذلك هاجم «الجريدة»
~~قبل صدورها وهو من أعرف الناس بصديقه لطفي السيد وبالذين كانوا على رأيه، ولعل هذا
~~الخلق في الزعيم الشاب هو الذي دعاه أن يبعث من أوربا على أثر إعلان المرحومين سعد
~~زغلول باشا وقاسم بك أمين تشكيل لجنة لتأسيس جامعة مصرية أهلية محتجا على ms107 عملهم بأنه
~~سبقهم إلى الفكرة فيجب أن يكون تنفيذها تحت رعايته.

# وخلف سير الدون غورست لورد كرومر كمعتمد لإنجلترا في مصر، فجرى مع الخديو على سياسة
~~غير سياسة المشادة والنزاع التي كانت سائدة بين عابدين وقصر الدوبارة إلى ذلك التاريخ،
~~وطمع الخديو في أن ينال من وراء هذا الاتفاق مع معتمد بريطانيا سلطة لعل السعي لها هو
~~الذي دفع به لاصطفائه من اصطفى من الشبان ليعلموا باسم مصر كي يخليها الإنجليز فتبقى
~~السلطة فيها محصورة في يد حفيد إسماعيل، وغير ذلك من الخديو على مصطفى كامل، وذلك شأن
~~الملوك، يصطفون من يصطفون ما دام لهم في ذلك مأرب خاص، فإذا انقضى المأرب انصرفوا عنه
~~وأنكروه، ثم إن مصطفى رأى دعوة لطفي السيد إلى الاستقلال التام أبعد مدى من الدعوة إلى
~~جلاء إنجلترا وبقاء مصر تابعة لتركيا؛ لذلك قال في الخطبة البديعة التي ألف بها الحزب
~~الوطني وألقاها في تياترو زيزينيا بالإسكندرية ما نصه: «فليعلم أعداء مصر أننا نطلب لها
~~الاستقلال، ونطلب لها ذلك الاستقلال بأعلى أصواتنا وعلى مسمع من أمم الأرض كلها، وأننا
~~إذا خطبنا الود لأمة أو لدولة فإنما نعمل كغيرنا ونتبع ناموس الطبيعة القاضي بأن من
~~اتفقت مصالحهم يجتمعون ويتناصرون.» ومع هذه الكلمة الصريحة في المطالبة بالاستقلال
~~والحرص عليه كانت الفقرة الأولى من برنامج الحزب الوطني هي استقلال مصر الداخلي وفاقا
~~لمعاهدة لندرة في سنة 1840، ولعل ذلك إنما نص عليه تفاديا من معارضة القانون والتعرض
~~لتهمة التآمر لقلب النظام الذي كان موجودا.

# ولم يوهن فتور العلاقات بين مصطفى كامل والخديو ولا الخلاف بينه وبين الأحزاب المصرية
~~الأخرى من همته العالية في الدفاع عن منكوبي دنشواي، وقد كلل مسعاه بالنجاح فصدر الأمر
~~العالي بالعفو عنهم في عيد جلوس الخديو الذي تلا هذه الحوادث أي في 8 يناير سنة
~~1908.
~~•••

# بعد ذلك بشهر واحد كان مصطفى كامل على سرير المرض ينتظر الموت في ثبات وصبر، والأمة
~~من حوله يخفق قلبها فرقا على هذا الابن البار الذي أذكى ضرام الوطنية في شبيبتها، ms108 فلما
~~كان يوم 10 فبراير أطبق الموت جفني الزعيم الشاب وما يزال في مقتبل عمره، ولما يبلغ
~~الخامسة والثلاثين، لكن هذه السنوات الثلاث عشرة التي جاهد فيها مصطفى (من 1895-1908)
~~هي في الواقع حياة طويلة؛ لأنها حياة جليلة بنشاطها وبأعمالها، جليلة بإيمانها وسعيها،
~~وفي عصر ذلك اليوم بينا أنا جالس مع زميل لي من طلبة الحقوق مر بنا من نعى الزعيم لنا،
~~وفي اليوم التالي خفق قلب مصر من أقصاها إلى أقصاها حزنا عليه وجزعا ألا يخلفه من
~~يكون مثله ذكاء ومقدرة وقوة إيمان.

# وودع مصطفى هذا العالم وقد عمل لوطنه في عشر سنوات ما لم يعمله غيره في عشرات السنين،
~~بل ما لم تعمله أجيال بأسرها؛ لذلك بقيت ذكراه تحييها مصر كل عام، ومن حيت ذكراهم
~~فأولئك لهم الخلد في ضمير الدهر وكفى بذلك جزاء موفورا.





# | قاسم بك أمين




# كلما ذكر اسم قاسم أمين

# 1

# ذكر معه تحرير المرأة في مصر، فأول صيحة ارتفعت لهذا التحرير هي صيحة قاسم
~~في كتابيه «تحرير المرأة» و«المرأة الجديدة»، وعلى أثر هذه الصيحة قام جدل عظيم في
~~الموضوع ما تزال حواشيه باقية إلى يومنا هذا، مع ذلك، ومع أن قاسما لم يمت إلا من
~~عشرين سنة، فلو أنه بعث اليوم ورأى من آثار دعوته هذا التعليم الإجباري للبنين والبنات،
~~وهذه النهضة النسوية العظيمة في مختلف جوانب الحياة، وهذه الحرية النسبية التي تتمتع
~~بها المرأة، وهذا الإصلاح في التشريع للأحوال الشخصية ما تم منه وما يوشك أن يتم، إذا
~~لأخذته الدهشة، ثم لانقلبت دهشته اغتباطا أي اغتباط بهذه الآثار، ثم لعقب سروره أسف
~~على ما اضطر إليه في كتبه من محافظة ألزمه إياها روح عصره الجامد، ثم لترك ميدان المرأة
~~وتحريرها يسير في طريقه الطبيعي، ولفكر في ميدان آخر من ميادين الإصلاح الاجتماعي
~~الخطير الذي تحتاج مصر اليوم إليه أشد الحاجة، ولعل الأدب القومي وخلقه وتوطيده
~~والارتفاع به إلى سماوات الإنتاج الذاتي الخصيب يكون بعض الميادين التي يصرف إليها بطل
~~الجامعة المصرية منذ تأسيسها ms109 وأحد واضعي أسس هذا الأدب القومي في كتبه الثلاثة كل ما
~~يكون لديه بعد بعثه من نشاط وجهد.

# ذلك بأن روح قاسم كانت روح أديب، كانت الروح العصبية الحساسة الثائرة التي لا تعرف
~~الطمأنينة ولا تستريح إلى السكون، وكانت الروح المشوقة التي لا تعرف الانزواء في كن
~~للبحث والتنقيب حيث تنسى نفسها وتستبدل بكنها ما في حياة الكون وحركته من نشاط وجمال،
~~بل كانت عيونه الواسعة تريد أن ترى جدة الوجود الدائمة تتكرر مناظرها فتطبع على صفحات
~~نفسه وحيا وإلهاما أكثر مما تؤدي إليهما المباحث الجافة منطقا وجدلا، وكانت هذه
~~المناظر تذكي شعوره الحساس بجمال الحياة، وتدعوه إلى الحرص على متاعه بها وعلى دعوته
~~غيره لهذا المتاع، وذلك لا يؤتاه إلا رجل فن جميل لا يقف عند التلذذ لنفسه بنعم الحياة،
~~بل يعبر لغيره عن معاني هذه النعم، وكما يعبر الموسيقي بالنغم والمصور بالنقش
~~والمثال بالنحت والشاعر بالوزن، كذلك الكاتب الأديب يجد في وصف ما في الحياة من
~~مختلف ألوان الجمال ما يعبر عن شعوره به وما يدعو غيره إليه، وحياة قاسم كانت كلها
~~متجهة إلى هذه الدعوة، وكانت متجهة إليها بقوة آخذة بنفسه متغلبة عليه حالة منه محل
~~الإيمان بها إيمانا صادقا.

# ولد قاسم مصريا يجري في عروقه دم كردي، أورثه إياه جده الأمير الكردي، وولد في أسرة
~~متوسطة اليسار لم يفسدها ترف الإكثار ولم تجن عليها آثار الحاجة، وتربى منذ نشأته
~~تربية أمثاله، ثم سافر إلى فرنسا حيث درس الحقوق وعاد في سنة 1885، وليس في ظروف صباه
~~شيء غير عادي إلا أنه كان جم الحظ من الحياء مما ألزمه العكوف على نفسه وعلى درسه، وليس
~~في حياته بعد ذلك شيء من المجازفات التي تجذب لأصحابها أنظار الجماهير، بل ظل منذ أتم
~~دراسته إلى أن عاجلته منيته سنة 1908 وهو في ريعان قوته قاضيا ثم مستشارا بمحكمة
~~الاستئناف.

# لكنه كان مع حيائه الجم عيوفا يحترم نفسه وكرامته كما يحترم الغير وحريته، فلم يجرب
~~عليه أحد ضعة ولا ضعفا، ولعل ms110 أقدس ما كان يجله من مظاهر الحرية حرية الرأي، وتلك ظاهرة
~~كثيرا ما تلقاها في ذوي الحياء، فهم مع احترامهم لغيرهم ولحريته ومع مبالغتهم في هذا
~~الاحترام إلى حد يهون معه عليهم أحيانا أن يتحملوا سوء استعمال الغير لهذه الحرية إلى
~~حد يضايقهم، تراهم إذا أراد مريد حبس رأيهم أو محاربته توترت كل أعصابهم وانتفضوا
~~انتفاضة الليث تبدو أنيابه ومخالبه ووقفوا مستميتين يذودون عن رأيهم ويستهينون في سبيل
~~ذلك بالمال والجاه وبالحرية والحياة وذلك سر نجاحهم دائما، على أنهم لذلك لا يصدرون عن
~~الرأي إلا بعد تمحيصه وتقليبه على مختلف وجوهه والاقتناع به اقتناعا يحل منهم مكان
~~الإيمان، وهذا ما عبر عنه قاسم في مقدمة كتابه «تحرير المرأة» حين قال: «هذه الحقيقة
~~التي أنشرها اليوم شغلت فكري مدة طويلة كنت في خلالها أقلبها وأمتحنها وأحللها، حتى إذا
~~تجردت من كل ما كان يختلط بها من الخطأ استولت على مكان عظيم من موضع الفكر مني، وصارت
~~تشغلني بورودها وتنبهني إلى مزاياها وتنبهني بالحاجة إليها، فرأيت أن لا مناص من
~~إبرازها من مكان الفكر إلى فضاء الدعوة والذكر.»

# وهذا الخلق فيه هو الذي جعله منذ عودته من دراسة الحقوق بفرنسا إلى خاتمة حياته
~~قاضيا ممتازا، فهو لم يقض يوما لينال حظوة عند أحد أو ليصفق الجمهور له، ولم يكن من
~~بين القضاة الذين قال عنهم: «أعرف قضاة حكموا بالظلم ليشتهروا بين الناس بالعدل.» ولم
~~يتقيد في قضائه بآراء الفقهاء أو أحكام المحاكم مما يعتبره أكثر القضاة حجة لا محيد
~~عنها، بل لم يتقيد بنص القانون إذا لم يصادف هذا النص مكان الاقتناع منه، وهذا هو ما
~~جعله ميالا للرأفة في قضائه نافرا أشد النفور من حكم الإعدام، فقد كان يرى «أن العفو
~~هو الوسيلة الوحيدة التي ربما تنفع لإصلاح الذنب»، وأن «معاقبة الشر بالشر إضافة شر إلى
~~شر»، وأن «التسامح والعفو عن كل شيء وعن كل شخص هما أحسن ما يعالج به السوء ويفيد في
~~إصلاح فاعله»، وأن «الخطيئة هي الشيء المعتاد ms111 الذي لا محل للاستغراب منه، والحال
~~الطبيعية الملازمة لغريزة الإنسان»، فإذا كانت الجماعة لم توفق بعد لإدراك هذه الأفكار
~~وكانت قوانينها التي وكل إليه تطبيقها كقاض ما تزال تجري على سنة القصاص والانتقام
~~وما تزال دموية متوحشة، فلا أقل من أن يتحاشى الإعدام وهو أشد ما فيها وحشية، وهو
~~العقوبة الوحيدة التي لا سبيل لعلاجها إذا ظهر خطأ القاضي أو ثابت الجماعة إلى رشدها
~~ورأت تعديل أساس عقوباتها بجعل العقوبة للإصلاح لا للقصاص أو أخذت بمذهب العفو
~~والتسامح.

# وكذلك كان رأيه في قضائه المدني، لم يكن يتقيد بالإجراءات إذا رأى العدالة توشك أن
~~تهدر لأن واحدا من هذه الإجراءات لم يراع المراعاة الواجبة، ثم كان أشد القضاة ميلا
~~لمصالحة المتخاصمين ولإحلال التسامح محل النضال والحسنى مكان الشر والسوء، وهو في هذا
~~ككثير من القضاة والمفكرين الذين أحدثوا بأحكامهم جديدا في العدالة وفي التشريع،
~~والذين خطوا بنصوص القوانين إلى معان تتفق مع الرقي الإنساني الذي يصبون إليه ويودون
~~لو يتحقق، وأنت إذ تقرأ أحكامه تشعر فيها بهذه المعاني التي ربما خيل إلى رجال القضاء
~~بالمهنة أنها إلى الأدب والخيال أقرب منها إلى النصوص المقدسة، والتي كانت مع ذلك وسيلة
~~التطور التشريعي في سبيل بلوغ العدالة منازل الكمال.

# وهذه الآراء المتقدمة التي اعتنقها قاسم في نظره إلى الإنسان وفي تحليله نفسيته، وهذه
~~الأعصاب الثائرة التي تهتز لكل ما في الحياة من جمال وترجو لو يستمتع الناس به، وتربية
~~قاسم في وسط فرنسا الحر الذي كان متأثرا بالثورة الكبرى وبثورات سنة 1830 وسنة 1848
~~وسنة 1870، ذلك كله هو الذي دفعه ليعلن رأيه في تحرير المرأة مع علمه بما يثيره إعلان
~~هذا الرأي عليه من حملات شعواء، فقد شعر قاسم بما شعر به كثيرون من الشبان الذين درسوا
~~في أوربا من ألم لما يرونه حين مقارنة الوسط الذي كانوا فيه بالوسط الذي عادوا إليه، بل
~~لعل هذه الحال على حد تعبير الأستاذ لطفي السيد «اعترته على نوع أشد مناسب لمقدار
~~أطماعه الواسعة ومداركه القوية ms112 ومشاعره الرقيقة، وربما استحالت هذه الحال بمساعدة ما به
~~من الوقار الجنسي إلى ملكة ينم عنها سكونه وإطراقه ويفسرها كثير من كلماته إلى حد يجعل
~~المرء يراه متطيرا أكثر منه متفائلا»، وكثيرون ممن تعتريهم هذه الحال يثورون ثم ما
~~يلبثون أن يهدءوا إذ يرون أنفسهم عاجزين عن أن يهزوا الوسط الذي هم فيه أو يبدعوا فيه
~~جديدا، ولعل قاسما حدثته نفسه غير مرة بالسكوت والاكتفاء بجاهه العريض وبمنصبه
~~العظيم، ولعله كان يصف نفسه أيضا حين كان يقول عن الشيخ محمد عبده: «كم من مرة سمعته
~~يؤكد أنه صمم على ألا يتداخل في شيء من هذا القبيل، ثم رأيته في الغد منغمسا فيه أكثر
~~مما كان، ذلك لأنه - بعكس ما يراه عموم المصريين في أنفسهم - كان عنده أمل لا يزعزعه
~~شيء في إصلاح أمته، كان عنده اعتقاد متين بأن البذرة الطيبة متى ألقيت في أرض بلادنا
~~الخصبة نبتت وأزهرت وأثمرت كما نبتت وأزهرت وأثمرت بذور الفساد فيها؛ لهذا كان يلقي
~~بملء يديه كل ما جمعه في حياته من الأفكار الصالحة والعواطف الشريفة والتعاليم المفيدة،
~~كأنه كان يشعر أن حياته ليست طويلة فكان يعجل ببذل جميع ما كان عنده.»

# 2

# وكذلك لم يستطع هو أن يسمع لداعي الطمأنينة إلى منصبه وجاهه بعدما رأى أن
~~لا مناص من إبراز دعوته من مكان الفكر إلى فضاء الدعوة والذكر .

# وفي ظننا أن الدعوة إلى تحرير المرأة من رق الجهل ورق الحجاب لم تكن كل برنامج قاسم
~~الاجتماعي، وإنما كانت حلقة منه هي أعسر حلقاته وأعقدها، ذلك بأنه لم يقصر عليها كل جهد
~~حياته، بل اشتغل منذ سنة 1906 بالدعوة لإنشاء الجامعة مع صديقه سعد زغلول وشغل بهذه
~~الجامعة وبتوطيد أركانها إلى أن وافته منيته بعدما أعد كل العدة لافتتاحها وقبيل هذا
~~الافتتاح بأشهر معدودة، وتدل كلماته على أن برنامجه كان أوسع من مجرد تأسيس الجامعة
~~وتركها تسير حسب ما توجهها الرياح، وعلى أنه كان يريد أن يجعل من الجامعة خطوة لبرنامج
~~أوسع نطاقا يتناول ثورة ms113 في اللغة والأدب كالثورة التي أحدثها كتاباه في تعليم المرأة
~~وفي رفع الحجاب.

# ومن نافلة القول تكرار الكلام عن برنامجه في تحرير المرأة، فقد تناول الكتاب هذا
~~البرنامج بالشرح والتحليل منذ أكثر من عشرين سنة، وكل ما يمكن لقارئ كتابيه «تحرير
~~المرأة» و«المرأة الجديدة» أن يقف عنده اليوم في شأن برنامجه ما اضطر إليه من تحفظ يجعل
~~أهل هذا الجيل يرون صيحة قاسم التي كانت يوم ظهرت قوية مرعبة أن هزت أركان عادات أهل
~~عصره لا تزيد اليوم على أنها صورة للآراء والعادات المتداولة، ونسخة من آلاف ما يكتب من
~~نوعها وما يزيد أكثر الأحيان في تقدمها وسبقها.

# ومعنى هذا أن دعوة قاسم آتت كل ثمرها فصارت بعض عقائد الناس وآرائهم، وإذا كان شيء
~~مما دعا إليه كتنظيم تعدد الأزواج وكجعل الطلاق بإذن القاضي ما يزال موضع النظر، فإن
~~الرجاء منعقد بتمامه عما قريب، كما أنه لم يبق من يعترضه إلا الجامدون والذين في قلوبهم
~~مرض.

# على أن كتابي «تحرير المرأة» و«المرأة الجديدة» ليسا مقصورين على الدعوة إلى تعليم
~~المرأة وإزالة الحجاب، بل فيهما مذهب جديد في التفكير والكتابة لم يكن معروفا من قبل
~~قاسم ولم يسبقه إليه أحد، فيهما شيء من «الرومانتسم» الغربي ومن تحليل الطبيعة
~~الإنسانية في أرق عواطفها وأدق وجداناتها، فقد كان قاسم ينظر إلى عاطفة الحب نظرة عبادة
~~وتقديس ، وكان يقول: «إن العارف يعتبر العثور على الحب الشريف أكبر السعادات في هذه
~~الدنيا، وإذا كان المال زينة الحياة فالحب هو الحياة بعينها.»

# 3

# وكان يراه غذاء روحيا لا غنى لنفس عنه في جميع أدوار حياته، وعنده أن:
~~«كل عشق شريف، فإن كان بين شريفين زاد في قيمتهما ورفع من قدرهما، وإن كان بين وضيعين
~~أكسبهما شرفا وقتيا حتى إذا زال العشق سقطت قيمتهما وانحطت مرتبتهما ورجعا إلى
~~أصلهما»، ورجل ذلك نظره للحياة أدنى إلى تغليب حكم العاطفة وإلى اعتبارها الهادي
~~والمرشد الأول في الحياة.

# وإنك إذ تقرأ في كتابيه ما كان صادرا عنه هو غير متأثر ms114 بجدله مع غيره أو ببحوثه
~~الفقهية التي التجأ إليها لتبرير مذهبه بإزاء الشريعة الإسلامية، إذ ذاك ترى العاطفة
~~الحية الحساسة، عاطفة المحبة والرحمة والتسامح والسلام هي السائدة في كل نواحي الكتاب،
~~وهي مقدمة كل أسبابه ونتائجه، وهل الحياة إلا محبة ورحمة وتسامح وسلام؟! وهل في الحياة
~~أجمل من المحبة والرحمة والتسامح والسلام؟!

# وقاسم يريد بالناس أن يستمتعوا بجمال الحياة وبالحياة كلها استمتاعا كاملا، وهو لا
~~يريد هذا على أنه مجرد دعوة لمثل أسمى قد تصل الإنسانية إليه وقد لا تصل، ولكنه يريده
~~حقيقة تتم، وهو يريده لنفسه بمقدار ما يريده للناس، وأكثر مما يريده للناس، وأنت ترى
~~هذا في كلماته التي لم تنشر للناس إلا بعد موته والتي كان يرصد فيها أفكاره الخاصة
~~لنفسه، ترى في هذه الكلمات مبلغ إيمانه بالجمال وبالحب وبالفن الجميل، وترى مبلغ ألمه
~~لعدم تقدير بني وطنه بدائع الطبيعة وتصوير رجال الفن لهذه البدائع، قال: «وصلنا قصر
~~اللوفر وكنا أربعة من المصريين لنمتع النظر بأبدع ما جادت به قرائح أعاظم الرجال في
~~العالم، فبعد أن تجولنا في غرفتين جلس أحدنا على أحد الكراسي قائلا: أنا اكتفيت بما
~~رأيت وها أنا ذا منتظركم هنا، وقال الثاني: أتبعكما لأني أحب المشي وأعتبر هذه الزيارة
~~رياضة لجسمي، وسار معنا شاخصا أمامه لا يلتفت إلى اليمين ولا إلى اليسار وما زال كذلك
~~حتى وصلنا قاعة المصاغ والحلي، وحينئذ تنبهت حواسه وصار ينظر إلى الذهب ثم صاح: «هذا
~~ألطف ما في هذه الدار»، ووصلنا إلى تمثال إلهة الجمال الفريدة في العالم أجمع فسألت
~~دليلنا: ماذا تساوي هذه الصورة إذا بيعت؟ فقال إنها تساوي ثروة أغني رجل في العالم،
~~تساوي كل ما يملكه الإنسان، تساوي ما يقدره لها حائزها ويطلبه ثمنا لها إذ لا حد
~~لقيمتها.»
~~•••

# ومثال الجمال عند قاسم مجسم في المرأة، وإذا كانت الموسيقى وكان التصوير وكان التمثيل
~~وكان كل مظهر من مظاهر الفنون الجميلة محببا إليه فإن مصدر الوحي الذي تصدر عنه هذه
~~الآثار جميعا هو المرأة، هي التي ms115 تجعل للطبيعة وما فيها جمالا لأن عيونها تقع عليها،
~~وهي تلهم الرجل هذا الجمال لأنها تحب الزهر وعطره والنسيم وأرجه والقمري وشدوه ولأنها
~~تحب كل جميل.

# وقد لا ترى ذلك واضحا صريحا في كتب قاسم، ولكنك تراه واضحا في عباراته الملتهبة عن
~~العشق والحب، وفيما قدمنا من عباراته في تحرير المرأة وفي الكلمات ما ينهض دليلا على
~~رأينا، وأكثر منه في الدلالة قوله: «كلما أردت أن أتخيل السعادة تمثلت أمامي في صورة
~~امرأة حائزة لجمال المرأة وعقل الرجل.» وقوله: «الحب إحساس عميق يستولي على النفس كلها
~~ويجعلها محتاجة إلى الاختلاط بنفس أخرى احتياجا ضروريا كاحتياج العليل إلى الشمس
~~والغريق إلى الهواء، نار تلهب القلب لا يطفئها البعد ولا يبردها القرب بل يزيدها
~~اشتعالا، نظرة في عيون محبوبته تملأ قلبه فرحا وتجعله يتخيل أنه ماش في طريق مفروش
~~بالورد أو راكب سحابة وطائر في المرتفعات العالية، فوق فوق قريب السماء.»

# وهو - وذلك إيمانه الصحيح - قد رأى أن المرأة التي تستطيع أن تلهم الرجل كل هذه
~~المعاني السامية وأن تفيض على الفنان بالوحي وعلى غير الفنان بأسباب السعادة التي تحبب
~~إليه الحياة والعمل فيها ليست هي المرأة الجاهلة المحجوبة؛ لذلك دعا دعوته لتحرير
~~المرأة من رق الجهل ورق الحجاب لتكون مبعث السعادة للناس جميعا.
~~•••

# لكن هذا الوحي والإلهام لا يكون إلا إذا استعد الرجال لتلقيه، وإذا كان لدعوة قاسم أن
~~تنجح في ميدان تحرير المرأة وأن تجعل من المصرية مثلما كانت أخت رينان أو زوجة جون
~~ستوارت ميل أو شبيهاتهما من النساء اللواتي أوحين إلى النوابغ ما غير وجه التاريخ، فلا
~~بد من إعداد الرجال لتلقي هذا الإلهام السامي ولإبرازه فيما يجب أن يبرز فيه من قوة،
~~وذلك لم يكن ممكنا والتعليم العالي - كما كان يومئذ - مقصور على أن يعد موظفين
~~للحكومة وللأعمال الحرة ممن لا يرون العلم إلا وسيلة للكسب «ويعملون على مبدأ (اكسب
~~كثيرا واتعب قليلا) وليس فيهم العامل المحب لعمله أو فنه والعاشق الذي تحتل شهوة
~~العمل كل قلبه ms116 وتتمدد فيه وتملؤه برمته»، أمثال هؤلاء لا يوحي إليهم جمال العالم فكرة
~~جديدة ولا يرتجون من الحياة إلا اعتزازا بمنصب أو بمال طائل يحصلونه، وهؤلاء لا يمكن
~~أن تنهض أمة بهم لترقى إلى سبيل الكمال، فأما الفئة التي «تطلب العلم حبا للحقيقة
~~وشوقا إلى اكتشاف المجهول، الفئة التي يكون مبدؤها التعليم للتعلم» والتي تحس جمال
~~الحياة في مختلف مظاهره، الفئة التي ترى في المرأة الجميلة المهذبة معوانا على النهوض
~~بالجماعة، هذه الفئة لا تكون إلا حين توجد الجامعة وحين يوجد التعليم الجامعي، وهذه
~~الفكرة هي الأساس الذي دعا قاسما للتعاون مع صديقه سعد زغلول ومع أركان نهضة مصر
~~ليؤسسوا الجامعة المصرية التي استظلت لجنتها برياسة سعد باشا زغلول حتى ترك منصبه
~~كمستشار في الاستئناف وعين وزيرا للمعارف فحل محله قاسم أمين في رياسة اللجنة إلى أن
~~عاجلته المنية.

# وقد ظل قاسم عاملا مع أصحابه مجدا يستنهض الهمم ويجمع الأموال ويهيئ كل أسباب نجاح
~~الجامعة، وقد بين فكرته عنها في خطاب ألقاه بمنزل المغفور له حسن باشا زايد بالمنوفية
~~لمناسبة وقفه خمسين فدانا للجامعة قال فيه: «إن الوطنية الصحيحة لا تتكلم كثيرا ولا
~~تعلن عن نفسها، عاش آباؤنا وعملوا على قدر طاقاتهم وخدموا بلادهم وحاربوا الأمم وفتحوا
~~البلاد ولم نسمع أنهم كانوا يفتخرون بحب وطنهم، فيحسن بنا أن نقتدي بهم فنهجر القول
~~ونعتمد على العمل .

# نحن لا يمكننا أن نكتفي الآن بأن يكون طلب العلم في مصر وسيلة لمزاولة صناعة أو
~~الالتحاق بوظيفة، بل نطمع في أن نرى بين أبناء وطننا طائفة تطلب العلم حبا للحقيقة
~~وشوقا إلى اكتشاف المجهول، فئة يكون مبدؤها التعلم للتعلم، نود أن نرى من أبناء مصر -
~~كما نرى في البلاد الأخرى - عالما يحيط بكل العلم الإنساني واختصاصيا أتقن فرعا
~~مخصوصا من العلم ووقف نفسه على الإلمام بجميع ما يتعلق به، وفيلسوفا اكتسب شهرة عامة،
~~وكاتبا ذاع صيته في العالم، وعالما يرجع إليه في حل المشكلات ويحتج برأيه، أمثال
~~هؤلاء هم قادة الرأي العام عند الأمم الأخرى ms117 والمرشدون إلى طرق نجاحها والمدبرون لحركة
~~تقدمها، فإذا عدمتهم أمة حل محلهم الناصحون الجاهلون والمرشدون الدجالون.

# إن عدم استعداد طلبة العلم لحب العلم ذاته هو عيب عظيم فينا يجب أن نفكر في إزالته،
~~وهو نتيجة من نتائج التربية المنزلية التي غفلت عن تربية إحساسنا وأهملت تربية قلوبنا
~~فأصبحنا ماديين لا نهتم إلا بالنتائج في جميع أمورنا، حتى في الأشياء التي يجب بطبيعتها
~~أن تكون بعيدة عن الفوائد كعلاقات الأقارب والأصحاب.

# إن الارتقاء في الإنسان تابع على الخصوص لإحساسه، وإن أكثر الناس استعدادا للكمال هم
~~أصحاب الإحساس الذين تهتز أعصابهم المتوترة بملامسة الحوادث وتبلغ منهم الانفعالات
~~النفسية مبلغا عظيما فيظهر أثرها فيهم بكثرة وشدة، أولئك هم السعداء الأشقياء الذين
~~يتمتعون ويتألمون، أولئك هم السابقون في ميدان الحياة، تراهم في الصف الأول مخاطرين
~~بأنفسهم يتنافسون في مصادمة كل صعوبة، من بينهم تنتخب القدرة الحكيمة خيرهم وتوحي
~~إليه أسرارها فيصير شاعرا بليغا أو عالما حكيما أو وليا طاهرا أو نبيا
~~كريما.

# ولي أمل عظيم أن يكون إنشاء الجامعة المصرية سببا في ظهور شبيبة هذا الجيل وما يليه
~~على أحسن مثال.»

# كان أول أمل لقاسم من إنشاء الجامعة إذا هو الأمل العلمي البحت، هو تكوين فئة للبحث
~~وراء الحقيقة شوقا إليها وحرصا على كشف ما يحيط بهذا العالم من الأسرار، وهذه الحقيقة
~~لا يصل إليها أولئك المشغولون بأسباب الرزق العاكفون على السعي لها والدأب في سبيلها،
~~وإنما تصل إليها بيئة علمية يتصل الطالب فيها بالأستاذ اتصال دراسة واتصال بحث، اتصال
~~تعليم واتصال تضامن في زيادة ثروة الإنسانية العلمية، هذه الثروة النورانية التي تضيء
~~ما حولها لتهتك حجب الجهل وما يجره وراءه من جمود وتعصب ونفاق، والتي تهدي الإنسانية
~~سبيل السعادة بما تكشف لها من جمال الوجود، ولعل أكبر رجاء قاسم كان أن يتناول هذا
~~البحث آداب مصر بغية الوصول إلى تركيز أدب قومي صالح يجدد الأدب العربي الذي كان
~~متداولا إلى عصره، وقد كانت لقاسم في تجديد اللغة والأدب آراء لا تقل تقدما عن ms118 آرائه
~~في مسألة المرأة وتحريرها، وكان يرى «أن اللغة العربية مرت عليها القرون الطويلة وهي
~~واقفة في مكانها لا تتقدم خطوة إلى الأمام، بينا أخذت اللغات الأوربية تتحول وترتقي
~~كلما تقدم أهلها في الآداب والعلوم حتى أصبحت النموذج المطلوب في السهولة والإيضاح
~~والدقة والحركة والرشاقة، وصارت أنفس جوهرة في تاج التمدن الحديث»، وفي كلماته كثير عما
~~كان يراه من أوجه النقص في اللغة ووسائل علاج هذا النقص قال: «لم أر بين جميع من عرفتهم
~~شخصا يقرأ كل ما يقع تحت نظره من غير لحن، أليس هذا برهانا كافيا على وجوب إصلاح
~~اللغة العربية، لي رأي في الإعراب أذكره هنا بوجه الإجمال وهو أن تبقى أواخر الكلمات
~~ساكنة لا تتحرك بأي عامل من العوامل، بهذه الطريقة - وهي طريقة جميع اللغات الإفرنجية
~~واللغة التركية أيضا - يمكن حذف قواعد النواصب والجوازم والحال والاشتغال ... إلخ، بدون
~~أن يترتب عليه إخلال باللغة إذ تبقى مفرداتها كما هي.»

# ولم يكن جزعه على الأدب بأقل من نفوره من جمود اللغة، فكم نعى على الكتاب والشعراء
~~اقتصارهم على «تكرار أفكار الغير التي حفظوها كما يحفظ الأطفال القرآن»، وكم أسف على
~~الفتور العقلي الذي يجعلك «إذا اجتمعت في اليوم بعشرين رجلا من معارفك تسمع من التسعة
~~عشر الآخرين ما سمعته من الأول، ولا تجد في الجريدة التي تقرؤها أو تسمع من الصاحب الذي 
~~تقابله فكرة غريبة أو تعبيرا جديدا أو أسلوبا مبتدعا، لا تجد النابغة الذي يدهشك
~~ويجذبك بعجائب جنونه»، وكم استهجن الأساليب التي تقتصر على المحسنات اللفظية ودعا إلى
~~جدة تخرج بالكاتبين من ذلك النوع البالي الذي لا يعرف البحث والتحليل والتسمع على النفس
~~والمشاعر ووصف بدائع الطبيعة مكتفيا بالعبارات المحفوظة التي توارثوها عن كتاب
~~العرب أيام مجدهم، وإنك لتجد فيما خلف قاسم صورة من هذا الأدب الجديد الذي يدعو هو
~~إليه والذي غزا ميدان التحرير والكتابة فأصبح أدب هذا العصر الحاضر، ولئن كنا ما نزال
~~نرجو للأساليب الجديدة ثروة وقوة فإن فضلا كبيرا يرجع لقاسم في هذه ms119 الجدة التي دعا
~~إليها، والتي كان يرجو أن تبدع فيها الجامعة التي جاهد في إنشائها، والتي قامت بعد موته
~~قوة تقربها من المثل الأعلى الذي يرجوه.

# واختطف الموت فجأة قاسما وما يزال في ربيع قوته، مات بالسكتة القلبية بعد أمسية قدم
~~فيها طالبات رومانيات في نادي المدارس العليا، مات وهو في ميدان هذا الجهاد الشاق الذي
~~خاض غماره وحمل أعباءه بقوة وعزيمة لم يتطرق إليهما كلال، فقد وقف الرأي العام في وجهه
~~على أثر نشر كتاب تحرير المرأة، ولم يكن هذا الرأي العام مقصورا على السواد ولا على
~~الجامدين، بل ساير هؤلاء كثيرون ممن يزعمون أنهم يفهمون الرأي واحترامه والحرية
~~وقداستها، بل ممن كانوا مقتنعين بصواب رأي قاسم، وبلغ الأمر أن حرم قصر عابدين عليه،
~~ولم يثبطه شيء من هذا ولم يبال بذم الناس «بل وجد فيه نوعا من حماسة الغضب منبها
~~لأعصابه منشطا لقواه مغريا إياه بالاستمرار والثبات»، ورد على خصومه بكتاب «المرأة
~~الجديدة» ثم قام بالمجهود العظيم الذي قام به في إنشاء الجامعة، وكان في إبان ذلك كله
~~ساكن النفس مطمئن الضمير محبا للحياة وجمالها غير بخيل على نفسه بحظ من ذلك يناله في
~~رفق ما كان بعيدا عن مصر، فإذا عاد إليها اقتصر على أصدقائه القليلين الذين كانوا
~~«يخففون عليه حمل الحياة ويرغبونه في بقائها».

# مات فجأة في ليل 23 أبريل سنة 1908 فأثار خبر وفاته في نفوس الناس جميعا، أصدقائه
~~وخصومه، رنة حزن وأسى، واجتمع لتشييع رفاته كل ذوي الرأي في مصر، وكانت جنازته مظهرا
~~صامتا لإجلال الوطن وتقديره العاملين من رجاله، وغادر هذا العالم تاركا وراءه ذكرا
~~باقيا هو ذكر الصدق والإخلاص لبلاده لم يبتغ عليهما في حياته أجرا من جاه أو نشب،
~~فكان أجره عليهما الخلود بعد موته في ضمير الأجيال المتعاقبة، ذلك بأنه رفع لواء الحرية
~~الصحيحة والعدل في أسمى معانيه، وبعث إلى الروح المصرية حياة جديدة تكفل لها بلوغ ما
~~ترجوه بين جماعة الأمم المتحضرة.

# وفي يقيننا أن مجهود قاسم من أبقى ms120 المجهودات على الحياة، وأن الصحائف المعدودة التي
~~كتبها ستظل أبدا موضع إجلال العصور واحترامها.



# | هوامش








# | إسماعيل باشا صبري




# لم تمض على وفاة المغفور له إسماعيل صبري باشا غير سنوات قليلة ومع ذلك فقد بدأ
~~الناس لا يذكرون عنه إلا أنه كان شاعرا مجيدا، فأما أنه كان وكيلا للحقانية في آخر
~~أيامه، وأنه درج قبل ذلك في وظائف الحكومة المختلفة حتى بلغ هذا المنصب، فهذا ما يسحب
~~النسيان عليه ذيله رويدا رويدا، وهذا ما يعتبر الجانب القليل الخطر من حياته، ولا عجب
~~في ذلك؛ فلقد كان الشعر هو الجانب المنير من روح إسماعيل صبري والذي يجعله أحد رجال
~~التاريخ الحديث، والناس لا يذكرون من الكبراء إلا مواضع عظمتهم الحقة، المواضع التي
~~تتصل فيها نفوسهم بنفس الإنسانية كلها اتصالا تتأثر به النفس الإنسانية تأثرا باقيا
~~على الأجيال في تعاقبها، فأما هذا العمل اليومي الذي يقوم به كل منا ويستطيع غيره أن
~~يحل محله فيه، فأما هذا الجانب من الحياة الذي يتكرر فيه الفرد من غير أن تظهر له شخصية
~~خاصة ممتازة، فأما النيابة والقضاء ووكالة محكمة الاستئناف ومنصب النائب العمومي ووكالة
~~الحقانية مما تقلب فيه إسماعيل صبري؛ فتلك المراكز على خطرها وجلالها وما تخلعه على
~~صاحبها في حياته من جاه ومقام عظيم، إنما يتصل صاحبها بالجيل الذي يعيش فيه، إلا أن
~~يمتاز في أعمال هذه المناصب امتيازا يترك أثرا تتناقله الأجيال، ولم يترك إسماعيل
~~صبري في هذه الناحية من حياته ذلك الأثر؛ لذلك كان له من جاهها مدى حياته ما يكون
~~لغيره، فأما ما بقي له فذلك الضياء النفساني الذي يتجلى في شعره القليل، والذي يعتبر
~~على قلته آية في الجمال تهتز لها نفوس كل الأجيال، والذي يبقى من أجله اسم إسماعيل صبري
~~على الزمان؛ لأنه - على حد قول الأستاذ علي الجارم في مرثيته إياه:

# لم يمت من يزول من عالم الحس

# وتأبى آثاره أن يزولا

# ولد المرحوم إسماعيل صبري في 16 فبراير سنة 1854 ودخل مدرسة المبتديان التجهيزية
~~فمدرسة الإدارة، وفي ms121 سنة 1873 التحق بالإرسالية المصرية لفرنسا فنال إجازة الحقوق في
~~سنة 1878، وهذه الإجازة هي التي فتحت أمامه أبواب السلك القضائي من مساعد نيابة لدى
~~المحاكم المختلطة إلى وكيل وزارة الحقانية، على أن الجانب النفسي الأقوى منه لم يكن
~~الجانب التشريعي أو الجانب القضائي، بل كان جانب تجاوب الأوزان والأنغام والشعر،
~~وكثيرا ما رأيت رجالا يكونون دون غيرهم من أهل حرفهم في الكفاية والمقدرة، ولكنهم
~~يمتازون بجانب آخر لهم فيه نبوغ، هؤلاء يحجب فيهم جانب النبوغ الجانب الآخر ويجعله يبدو
~~ضعيفا، بل كثيرا ما يجني جانب النبوغ على الجانب العملي للحياة، لما يكره النبوغ عليه
~~من وهبته الطبيعة إياه من مجهود مستمر وحياة خاصة، فإذا الجانب العملي يكاد ينسى إلا
~~ما تمليه عليه الملكات الممتازة من قوة واقتدار.

# ولم يكن لجانب النبوغ الشعري في إسماعيل صبري تاريخ قديم معروف، وقد عبر شوقي في
~~رثائه إياه عن ذلك بقوله:

# إن فاته نسب الرضى فربما

# جريا لغاية سؤدد وطراف

# شرف العصاميين صنع نفوسهم

# من ذا يقيس بهم بني الأشراف

# قل للمشير إلى أبيه وجده

# أعلمت للقمرين من أسلاف

# وكثيرا ما كانت المواهب الممتازة لا ترجع إلى تاريخ قديم معروف، بل كثيرا ما رأيت
~~هذه المواهب الممتازة تتجلى في أشخاص لا تلمح في تاريخهم أية مقدمة لها، وهي قد تجلت في
~~نفس إسماعيل صبري مذ كان في السادسة عشرة من عمره، وقبل أن يختط طريقه إلى السلك
~~القضائي، فقد نشرت له مجلة روضة المدارس وما يزال في هذه السن مقاطيع شعرية تلمح خلالها
~~روح الشاعر، وإن كانت في تلك الحين قد كانت متأثرة أشد التأثر بأغراض الشعر في عصر
~~إسماعيل من مدح الأمراء وذوي السلطان، وروضة المدارس كانت يومئذ مجلة أدبية تعمل
~~لإحياء اللغة العربية والشعر العربي.

# ولما سافر في الإرسالية وأقام بمدينة اكس أتيح له الاطلاع على الأدب والشعر الفرنسي،
~~ويدل شعره في السنوات الأخيرة على أنه تأثر بهذا الشعر كثيرا وأنه انطبع منه في نفسه
~~حظ غير قليل، على أنه لم يستطع ms122 في أول أمره أن ينقل إلى الشعر العربي روحا غربية مثلما
~~فعل شوقي مثلا، فأنت ترى في شعر صبا شوقي الشيء الكثير المتأثر تأثرا باديا بحياة
~~شوقي في أوربا، أما إسماعيل فكان منذ أول حياته شاعرا مقلا، وكان - على ما يظهر من
~~شعره - لا يتأثر سريعا، ولكن ما يؤثر فيه يبقى عالقا بنفسه حتى يكون له مظهره ولو بعد
~~حين.

# والظاهر أن التقاء الحياتين الشرقية والغربية والشعرين الشرقي والغربي في نفس إسماعيل
~~صبري أحدث أثرا عميقا امتزج مع غريزة حياته، فقد كان رجلا رقيقا كل الرقة دمث
~~الأخلاق حاضر البديهة، اجتمع له كل ما يعرف من صفات «ابن البلد» وظرفه، وإنك لتسمع ما
~~يرويه عنه أصحابه من ذلك الشيء الكثير، فكان إذا سئم إنسانا من الناس ولم تطاوعه نفسه
~~الرقيقة على الإغلاظ له في القول؛ طلب إلى صديقه حافظ إبراهيم أن يوقع بينه وبين هذا
~~الثقيل حتى لا يضطر لمقابلته أو التحدث إليه، وكان كثير التندر، حتى لقد تحكم عليه
~~النكتة فلا يرى بأسا من أن يقول إنه لو نزل كتاب مقدس في القطب الشمالي لوعد الله
~~عباده النار أعدها للمتقين، وكان ظرفه وخفة روحه وسرعة بديهته يلهمانه في كثير من
~~المواقف ما لا يلهم المنطق، اعترف أمامه متهم بجريمة القتل فلما خلا مع زملائه للمداولة
~~ورأى أن العقوبة هي الإعدام؛ ذكر لهم أنه يشك في اعتراف هذا الرجل لأنه لا يرى في سيماه
~~معنى شجاعة يمتاز به على سواه من أمثاله، وجيء بالرجل إلى غرفة المداولة وقال هو له:
~~أتدري أن اعترافك هذا يجعلنا نحكم عليك بالإعدام، فكان جواب الرجل: لكن العمدة لم يقل
~~هذا، بل قال لي حين دفع لي الجنيهين: إني سيعفى عني لأني كنت في السجن حين ارتكاب
~~الحادثة، وتبين فعلا أن الرجل كان في السجن فلم يكن له في الحادثة يد، وقضى
~~ببراءته.

# إلى جانب هذه الصفات التي يمتاز بها «ابن البلد» المصري مما تأثرت به نفس إسماعيل
~~صبري الشاعرة بمخالطتها الوسط المصري، كان رجل ms123 اجتماع بالمعنى الإفرنجي الصرف، أي رجل
~~دنيا إذا أردت ترجمة العبارة الفرنسية

# Homme du monde

# ترجمة حرفية، وكان له أصدقاء كثيرون جدا من الجاليات الأوربية المقيمة بالقاهرة، وكان
~~يغشى اجتماعات من يختارهم من أهل هذه الجاليات بمقدار ما يغشى اجتماعات الظرفاء وأولاد
~~البلد.

# على أنه مع كل هذه الوداعة والظرف ومع ما كان يسيل به خلقه من رقة، كان أبيا لا
~~يقيم على ضيم، ذكر لي أصدقاؤه الذين عرفوه طوال حياته أنه برغم ما تقلب فيه من كبرى
~~مناصب الحكومة كان المصري الوحيد الذي لم يقابل لورد كرومر ولم يدخل الوكالة البريطانية
~~في مصر، وأنه حدث بينه وبين رياض باشا - وكان رئيس النظار - جفاء لحكم أصدره ماسا
~~ببعض المحسوبين على رياض باشا، فلما جاء في أحد المواسم إلى عابدين ومثل بين يدي الخديو
~~توفيق ثم خرج من لدنه إلى رياض باشا مهنئا إياه كرئيس حكومة أوقفه رياض باشا ولم يأذن
~~له بالجلوس، وكان ابن رياض باشا واقفا عند باب الحجرة التي يجلس فيها أبوه، فقال
~~إسماعيل صبري مخاطبا الابن بمسمع من الأب: قل لأبيك يحترم الناس كي يحترموه، وروى
~~عثمان باشا مرتضى في حفلة تأبين إسماعيل صبري أن أحد قناصل الدول الأجنبية طلب إليه -
~~وكان محافظا للإسكندرية - أن يشيع جنازة غني من أهل جاليته ترك ثروة طائلة كسبها في
~~مصر وأوصى بها كلها لبلاده، فكان جواب المحافظ أن اعتذر؛ لأن المحتفل بجنازته لم يفكر
~~في مصر التي أثرى فيها، فليس يطلب من مصري أن يفكر في مجاملته حيا أو ميتا.

# دعة وظرف ورقة وحسن معاشرة وإباء،
~~اجتمعت كلها في نفس شاعر التقت فيه الحياتان الشرقية والغربية وألهمتها الطبيعة ذوق
~~الجمال، وبخاصة ما كان منه متعلقا بالنغم الشعري، فماذا ترى يكون أثر ذلك كله في شعره؟
~~فأما الرقة فقد تنفست في شعر صبري غزلا بالمرأة وهياما بجمالها أيا كانت هذا
~~المرأة، وأنت ترى من ذلك شيئا غير قليل حين تذهب إلى مراجعة شعر صبري الغنائي، لكنك
~~تراه ماثلا بصورة حلوة جميلة ms124 آخذة باللب في قصيدته البديعة (تمثال جمال) وبخاصة في هذه
~~الأبيات منها يخاطب المرأة الجميلة أو كما سماها «لواء الحسن»:

# إن هذا الحسن كالماء الذي

# فيه للأنفس ري وشفاء

# لا تردي بعضنا عن ورده

# دون بعض، واعدلي بين الظماء

# ساعفي آمال أنضاء الهوى

# بقبول من سجاياك رخاء

# وتجلي واجعلي قوم الهوى

# تحت عرش الشمس بالحكم سواء

# أقبلي نستقبل الدنيا وما

# ضمنته من معدات الهناء

# واسفري تلك حلى ما خلقت

# لتوارى بلثام أو خباء

# واخطري بين الندامى يحلفوا

# أن روضا راح في النادي وجاء

# وانطقي ينثر إذا حدثتنا

# ناثر الدر علينا ما نشاء

# وابسمي، روحانية لا تدعي

# أن هذا الحسن من طين وماء

# وانزعي عن جسمك الثوب يبن

# للملا تكوين سكان السماء

# وأري الدنيا جناحي ملك

# خلف تمثال مصوغ من سناء

# وتراه كذلك في هذه الأبيات يخاطب بها امرأة لا تدري أية واحدة هي من ألوية الحسن
~~التي تزدحم عادة في نفس ذوي الظرف والرقة ممن لا تحتمل نفوسهم طغيان الحب المستبد يذعن
~~له الفؤاد والقلب والنفس والجوارح جميعا إذعان خضوع وإيمان واستسلام، وهو مع ذلك
~~بإذعانه راض وبذله سعيد:

# زيني الندي وسيلي في جوانبه

# لطفا يعم رعايا اللطف رياه

# ريحانة أنت في صحراء مجدبة

# من الرياحين حيانا بها الله

# إن غاب ساقي الطلا أو صد لا حرج

# هذا جمالك يغنينا محياه

# لعلك تلمح فيما نقلنا من هاتين
~~القصيدتين - أو المقطوعتين إن شئت - شيئا غير الغزل بجمال المرأة من غير تقيد بامرأة
~~معينة، ولعلك تلمح فيها من الموسيقى أكثر مما اعتدت أن تلمح فيما تستمع إليه من شعر غير
~~إسماعيل صبري، وإنك لواجد هذه النغمة الموسيقية الحلوة الرقيقة في أكثر شعره وإن لم يكن
~~في شعره جميعا، بل إنك لواجدها حتى في القصائد التي يكلف الشاعر نفسه أن يكون حماسيا
~~فيها كقصيدة فرعون وقومه، بل إنك لواجدها حتى فيما يتكلف فيه الحكمة كقصيدة الساعة وما
~~نظمه عن نجم هالي، وذلك طبيعي وقد كان إسماعيل صبري مشغوفا بالغناء طول حياته إلى غير ms125
~~حد حتى كانت الحياة عنده قطعة من الموسيقى، أو قل كان خير ما في الحياة عنده قطعة من
~~الموسيقى، وكان سمعه أكرم حواسه عليه، أليس في رثائه يقول حافظ إبراهيم:

# لقد كنت أغشاه في داره

# وناديه فيها زها وازدهر

# وأعرض شعري على مسمع

# لطيف يحس نبو الوتر

# والحق أن إسماعيل صبري لم يولع في
~~حياته بشيء ولعه بالغناء، ولم يجاهد وهو في مناصب القضاء لترقية شيء في مصر أكثر من
~~جهاده لترقية الغناء، كان ذلك شأنه منذ عهد الخديو إسماعيل باشا، أي منذ أن نشأ يقول
~~الشعر إلى أن مات، وكان لا يقف من شعره الغنائي عند الشعر العربي بل كان يختلط بالمغنين
~~ورجال الموسيقى وكان يضع لهم أدوارا باللغة المصرية، وكان لذلك موضع محبة رجال الفن
~~الموسيقيين والمغنين واحترامهم.

# ولقد كان له في هذا الباب فضل كبير: رفع الأدوار الغنائية من درك كانت فيه، فجعلها
~~ذات معان رقيقة تمثل عواطف طاهرة وميولا سامية، وأدواره (قدك أمير الأغصان) و(الفجر
~~لاح قوموا يا تجار النوم) وغيرهما لا تزال من أفضل الأدوار المصرية التي تغنى إلى
~~وقتنا الحاضر، وقد عرفه الناس جميعا بذلك حتى كان حجة يرجع إليه، روى لي أحمد شوقي بك
~~حادثة غاية في اللطف، تلك أنه كان عنده وهو يشغل منصب النائب العمومي يوما وكانت مصر
~~تموج أفكار أهلها بحادث سياسي وقع فيها، وفيما هما جالسان يتحدثان دخل حاجب ومعه مظروف
~~حكومي كبير فقطع ذلك حديثهما وانتظرا أن يجدا فيه إشارة إلى الحادث السياسي وما يجب
~~اتخاذه من الإجراءات بإزائه، فلما فض إسماعيل باشا المظروف وقرأ ما بداخله هز رأسه
~~مبتسما، ذلك أن علي باشا شريف رئيس مجلس الشورى يومئذ قد بعث في هذا المظروف بدور
~~غنائي وهو يطلب إلى النائب العمومي إصلاحه، ولهذه المناسبة قص إسماعيل باشا صبري حادثا
~~وقع في قرطبة حين كانت الدولة الإسلامية على وشك الزوال منها، وكانت طرقها تجري دما
~~لاقتتال الناس فيها؛ ذلك أن فتاة أطلت من نافذتها منادية صديقة لها في نافذة ms126 مقابلة
~~تطلب إليها وترا تصلح به عودها، وكذلك يطلب رئيس مجلس الشورى إلى النائب العام أن يصلح
~~له دورا غنائيا بينما تموج البلاد بحادث سياسي لا تعرف نتائجه.

# ولهذا الولع بالنغمة وبالغناء ترى الكثير من شعر إسماعيل صبري صالحا لأن يكون صوتا
~~يغنى فيه، اسمع إلى قوله يخاطب سيدة تدعى ألكسندرا:

# انثري الدر يا سمية إسكن

# در لا فض عقده من فيك

# وأميطي عن الحقيقة ما يح

# جب عنا جمالها من شكوك

# وقوله:

# أقصر فؤادي فما الذكرى بنافعة

# ولا بشافعة في رد ما كانا

# سلا الفؤاد الذي شاطرته زمنا

# حمل الصبابة فاخفق وحدك الآنا

# هلا أخذت لهذا اليوم أهبته

# من قبل أن تصبح الأشواق أشجانا

# لهفي عليك قضيت العمر مقتحما

# في الوصل نارا وفي الهجران نيرانا

# وغير ذلك مما يغنى فيه من شعر إسماعيل صبري كثير.

# أنت لا تستطيع أن تطلب إلى شاعر بلغ من الرقة ما بلغ إسماعيل صبري وشغف بالغناء شغفه
~~أن يكون ممن يجاهدون الحياة ويحاولون إخضاعها لرأيهم أو أن يكون قوي الإيمان مما في
~~الحياة بشيء، فالمرأة وجمالها والغناء وألحانه والموسيقى وأنغامها صور يطرب لها الحس
~~وينطبع طربه في النفس فيدعوها إلى الطمأنينة للحياة والاستهتار بما يشغل الناس أنفسهم
~~فيها من شئون، والتوافر على المتاع بهذا الطرب والحرص على استدامته والفزع لذلك من
~~الموت، ويذكر الذين عرفوا إسماعيل صبري معرفة صحيحة أنه كان كذلك، لكنك مع ذلك ترى في
~~شعره نزعات تكاد تكون صوفية، وترى إلى جانب ذلك شيئا من التبرم بالحياة ومن إيثار
~~الموت واستعجاله، أليس يذكر بتغزل عمر بن الفارض شيخ الصوفية في الذات الإلهية قول
~~إسماعيل صبري:

# يا رب أهلني بفضلك واكفني

# شطط العقول وفتنة الأفكار

# ومر الوجود يشف عنك لكي أرى

# غضب اللطيف ورحمة الجبار

# يا عالم الأسرار حسبي محنة

# علمي بأنك عالم الأسرار

# أخلق برحمتك التي تسع الورى

# ألا تضيق بأعظم الأوزار

# أو ليست الحكمة كل الحكمة في قوله:

# أواه لو عقل الشباب

# وآه لو قدر المشيب

# أو لم يقل الفلكيون ms127 إن نجم هالي المذنب الذي مر بالأرض في سنة 1910 كان سيحرق الأرض
~~ويقيم القيامة فابتهج إسماعيل لذلك وقال:

# أنت نعم النذير يا نجم هالي

# زلزل السهل والرواسي ذعرا

# إن يكن في يمينك الموت فاقذف

# ه شواظا على الخلائق طرا

# أغدا تستوي الأنوف فلا ين

# ظر قوم قوما على الأرض شزرا

# أغدا يصبح الصراع عناقا

# في الهيولي ويصبح العبد حرا

# إن يكن كل ما يقولون فاصدع

# بالذي قد أمرت حييت عشرا

# بل ألم يدع صبري الموت كما دعاه فوست مستعجلا إياه كي ينقذه من عذاب الدنيا حين
~~قال:

# يا موت خذ ما أبقت ال

# أيام والساعات مني

# بيني وبينك خطوة

# إن تخطها فرجت عني

# فكيف مع هذا كله يكون بشا للحياة طروبا بما فيها فزعا من الموت ومن العدم؟! وكيف
~~مع هذه الحكم التي نراها في شعره يكون كل شغله بجمال المحسوسات من منظور ومسموع؟! هذا
~~اعتراض يرد للذهن لأول وهلة، لكن الشاعر لا يكون شاعر حكمة ولا شاعرا نفسانيا لمجرد
~~ذكره خواطر فلسفية وعتها ذاكرته أكثر مما اهتزت لها نفسه، ثم هو لا يكون برما بالحياة
~~مؤثرا الموت لبعض أبيات قد تدفعه إلى قولها شئون خاصة، فالبيتان الأخيران اللذان
~~رويناهما لإسماعيل صبري - في رواية بعض من عرفوه - لما كان يلقى في حياته العائلية من
~~أسباب الشكوى، وأما ذلك التصوف الذي نراه في الأبيات الأولى فليس إلا مظهرا لما وعت
~~الذاكرة راجع نفس الشاعر في ساعات تغص فيهما النفس بنعيم الحياة حين يفيض عنها فيضا
~~يجعلها تستغفر وتتوب برهة لتعود إلى نعيم الحياة وفيضه بعد ذلك مباشرة، فأما الشاعر
~~النفساني فهو الذي يحس في أعماق نفسه بمعان قوية تظهر في شعره، ولو تحدث عن ظواهر
~~تعدها أنت وأعدها أنا تافهة في الحياة، من ذلك كثير من شعر أبي العلاء المعري، ومنه
~~كثير من شعر الإفرنج، كنت أعيد منذ بضعة أيام قراءة قصيدة (موت الذئب) لألفرد دفيني
~~وأستعيد منها المعاني القوية التي تجيش في نفس الشاعر الفرنسي وتتجلى في كل قصائده، ms128 مثل
~~هذا الشاعر النفساني إن كان دينيا يرى في جمال المرأة وفي تجاوب الموسيقى وفي ألحان
~~الغناء معاني دينية، وهو يرى هذه المعاني الدينية في موت طفل وفي موت ذئب كما يراه في
~~الحب وفي كل صورة من صور الحياة ولون من ألوانها، وإن كان شاعر عاطفة أو شاعر فلسفة
~~تجلت العاطفة والفلسفة في شعره كله، فإذا رأيت له شعرا لا يعمره الجانب النفسي القوي
~~من جوانب حسه أو شعوره أو تفكيره كان لك أن تحكم بأن ما اختزنته الذاكرة مما لم يؤثر في
~~النفس أثرا عميقا هو مبعث هذا الشعر، وما تختزنه الذاكرة مما ينظمه الشاعر ليس هو
~~المعبر عن نظرته للحياة وتقديره لما فيها.

# كان إسماعيل صبري إذا متأثرا بما تتأثر به العين والأذن من صور الحياة وألوانها،
~~وكان هذا هو الذي يوقع على وتر عاطفته أنغام شعره، وكان شعره لذلك جميل اللفظ غاية
~~الجمال، وكان تأثره هذا يجعله معنيا بالجمال اللفظي أكثر من كل شاعر سواه، وإنك لتجد
~~أمامك فيما نقلنا لك هنا من شعره مظهر ذلك واضحا جليا، فرب فكرة عادية أو صورة تمر
~~أمامك كل يوم تجدها في هذا الشعر فإذا بها قد اكتست رونقا وبهاء ما كان لها أن
~~تكتسيهما لو أن شاعرا آخر هو الذي صاغها، والظاهر أن هذه النزعة القوية عند إسماعيل
~~صبري كانت ذات أثر كبير في الشعر العربي في هذا العصر، فحافظ إبراهيم لا يأبى أن يدعو
~~إسماعيل صبري أستاذه وأستاذ شوقي، وشوقي لا يأبى أن يعترف بأن هذه النظرة التي كان ينظر
~~بها إسماعيل إلى الشعر أثرت فيه هو تأثيرا غير قليل، ولم ينشأ من الشعراء في العهد
~~الأخير من كانت له في الشعر نفسية خاصة تخالف نفسية إسماعيل صبري لتطبع الجيل الجديد
~~كما طبع هو جيله بطابعه.

# ولا أستطيع أن أختم هذا البحث العجل عن إسماعيل صبري من غير أن أضع أمام القارئ
~~أبياتا ارتجلها تسيل رقة وتعبر أرق تعبير عن هذه النفسية التي كانت ترى العاطفة كما ms129
~~كانت ترى كل ما في الحياة حسا منظورا أو مسموعا، ارتجلها يوم دفن ابن صغير للمرحوم
~~الشيخ علي يوسف فقال:

# يا مالئ العين نورا والفؤاد هوى

# والبيت أنسا تمهل أيها القمر

# لا تخل أفقك يخلفك الظلام به

# والزم مكانك لا يحلل به الكدر

# في الحي قلبان باتا يا نعيمهما

# وفيهما إذ قضيت النار تستعر

# وأعين أربع تبكي عليك أسى

# ومن بكاء الثكالى السيل والمطر

# قد كنت ريحانة في البيت واحدة

# يروح فيه ويغدو نفحها العطر

# ما كان عيشك في الأحياء مختصرا

# إلا كما عاش في أكمامه الزهر

# فارحل تشيعك الأرواح جازعة

# في ذمة الله بعد القبر يا عمر

# لعلك وقد رأيت من إسماعيل صبري وشعره هذه النفسية المشغوفة بالألوان تشعر - إلى جانب
~~هذا - بما يشعر به كل من يقرأ شعر إسماعيل صبري من أنه كان شاعرا مصريا حقا، ومن
~~أن النزعة البدوية كانت لا تعرف سبيلا إلى نفسه، وأن الرقة التي تسيل بها جوانب وادي
~~النيل والصفو الذي يظل سماءه والخضرة النضرة التي تزين جنباته وأغاريد الطير في هوائه
~~الرقيق، كل ذلك كان ينعكس في نفس إسماعيل صبري بقوة لا تراها في كثيرين غيره من
~~الشعراء، ولعلك لذلك تقر له باللقب الذي لقبه به معاصروه: لقب شيخ الشعراء.

# وقضى حياته مغتبطا بالحياة، حتى إذا كان في أخريات أيامه أصابته ذبحة صدرية قعدت به
~~عن أن ينعم بشيء من الحياة خمس سنوات تباعا ، ولعل بيته يخاطب الموت:

# بيني وبينك خطوة

# إن تخطها فرجت عني

# كان يصدق عليه خلال هذه السنوات الخمس الصدق كله.

# وقد خطا إليه الموت هذه الخطوة في منتصب ليل 20 مارس سنة 1923، وقضى يومئذ متحملا
~~معه مدرسة حافلة من مدارس الشعر ومذهبا جليلا من مذاهب تقدير الجمال، قضى وخلف بعده
~~من أثره مجموعة أشعار لم تطبع بعد لأنه كان يقول إنه وهب شعره للنسيان، وتلك هبة لن
~~تتم، فالنسيان لا يتطرق إلى الكمال ولا يعدو على الجمال؛ لذلك نشر من شعره الشيء الكثير
~~وحفظ أصحابه ما لم ينشر، ms130 ولعلنا نسعد برؤية مجموعة شعره مطبوعة عما قريب.





# | محمود باشا سليمان



# ... وهذا أيضا محمود سليمان باشا قد مات، فأضاف حلقة إلى سلسلة عظماء مصر الذين ودعوا
~~عالمنا في السنتين الماضيتين.

# 1

# لكنه ودعه على صورة غير تلك التي ودعوه عليها، هم كانوا بين مجاهد تحفزه
~~قوى الشباب للجهاد، وآخر بعض طبعه الكفاح، وثالث اضطر لاعتزال الناس اضطرارا، أما هو
~~فجاهد لخير وطنه في شبابه، ثم جاهد له في كهولته، ثم جاهد له وقد نيف على التسعين، وبعد
~~اعتزامه الانقطاع إلى الله وعبادته، فلما دب الخلاف بين المصريين واندلع لهيب الفتنة في
~~البلاد نأى عن الفتنة مختارا وعكف على ما اعتاد من عبادة وتقوى، وظل في تقواه وفي
~~عبادته ينتظر بقلب مطمئن ونفس هادئة اليوم الذي يختاره الله فيه إلى جواره، فلما كان
~~عصر يوم الثلاثاء الماضي أغمض عينه عن عالمنا هذا ليفتحها هناك في العالم الذي قضى سنيه
~~الطويلة يرجوه، عالم أجر وسعادة لا يعرفان الزمان ولا المكان لأنهما يسموان على كل زمان
~~ومكان.

# وليس كثيرين من أبناء هذا الجيل من يذكرون شخص محمود باشا سليمان، وإن كانت أجيال
~~مصر المتعاقبة، وكان تاريخ مصر يذكره أطيب الذكر، وليس كثيرون من يذكرون هذا الرجل
~~المهيب في وقاره النحيف في جسمه الطويل القامة في اعتدال، الحاد النظرات الأسمر اللون
~~الجليل المشيب، ولئن كانت قد مضت سنوات لم أره فيها، فإني ما أزال أذكر أول مرة رأيته ،
~~وكنت ما أزال طالبا بالحقوق، وكنت أتردد على دار «الجريدة» عند أستاذنا لطفي بك السيد،
~~فبينا أنا هناك في أحد أيام ربيع سنة 1908 دخل محمود باشا سليمان فحياه الحاضرون في
~~إجلال واحترام وقدمني له لطفي بك، وأشهد لقد جلست وفي نفسي شيء من الرهبة أمام هذا
~~الشيخ الذي يحمل طي تجاعيد وجهه صحفا مجيدة من تاريخ مصر، جلست وجعلت أحاول أن أختلس -
~~في نظرات يداخلها الحياء والخوف - صورة رئيس حزب الأمة آتيا يتحدث إلى كاتب حزب الأمة،
~~وانتظرت أن يتكلم، فمضت لحظات خلتها طويلة وخلت ms131 معها أن وجودي قد يحول دون الشيخ
~~والكلام، فاستأذنت وانصرفت، ولم أره بعد ذلك غير مرات قليلة كانت الأخيرة منها حين كان
~~رئيسا للجنة الوفد المركزية وحين كانت تتعلق باسمه آمال الوفد المصري في أوربا، وآمال
~~المصريين في مصر.

# هذا الرجل قد غادرنا بعد أن طوى رحلة الحياة في أناة وتؤدة ووقار، وانتقل منها في مثل
~~هذه التؤدة والأناة والوقار إلى جوار ربه وما يرجو من حسن ثوابه، غادرنا بعد إذ خلف
~~وراءه تاريخا حافلا جليلا وذكرا لا تشوب سواطع نوره شارة من ظلام؛ فلقد وهب هذا
~~الرجل حياته كلها لله ولوطنه ولأبنائه، كان في عهد إسماعيل باشا الخديو رجلا كاملا
~~مسموع الرأي نافذ الكلمة، ترك عمدية بلده ساحل سليم ونظارة القسم التي تتبعه إلى وظائف
~~وكيل مديرية في جرجا وفي أسيوط، فلما صدر القانون النظامي بعقد مجلس النواب في عهد
~~توفيق باشا تقدم للنيابة عن الأمة وانتخب عضوا بمجلس النواب وألقي عليه أن يلقي خطاب
~~العرش، وكان له في هذا المجلس مواقف يذكرها له التاريخ.

# فلما شبت نار الثورة العرابية كان من بعيدي النظر الذين قدروا ما يمكن أن يصيب البلاد
~~من جرائها، فتنحى عن الاشتراك فيها كما تنحى بعد ذلك عن الاشتراك في النظام الذي
~~أعقبها، فمع هذه المكانة الكبيرة التي كانت له، ومع ما أظهر من مقدرة في مجلس النواب
~~الذي سبق الثورة، ومع أنه لم يكن من أنصار الثورة وأعوانها، فإنه لم ير بعد فشل الثورة
~~واحتلال الإنجليز مصر أن يتقدم للعمل العام تحت النظام الجديد الذي سنه الإنجليز لمصر
~~حين استصدروا من الخديو قانون مجلس الشورى والجمعية العمومية، بل تنحى عن العمل العام
~~وترك القاهرة إلى الصعيد، وعكف على عمله الخاص وعلى البر بالفقراء، وظل كذلك من سنة
~~1882 إلى سنة 1895 حين أخرجه ظرف محلي خاص من هذه العزلة وجعله يتقدم لعضوية مجلس
~~الشورى، وما لبث أن عاد إلى القاهرة وإلى العمل العام حتى انتخب وكيلا للمجلس وحتى
~~كانت له فيه مواقف مشهودة.

# وإذا ms132 كان للتاريخ أن يذكر السابقين إلى مطالبة الإنجليز بأن يخلوا بين مصر ووضع نظام
~~الحكم فيها؛ فلقد كان المغفور له محمود باشا في مقدمة هؤلاء، كان في مقدمتهم منذ كان
~~عضوا في مجلس الشورى وحين ترأس بعد ذلك حزب الأمة.

# وإذا كان للتاريخ أن يذكر السابقين إلى الأحزاب المنظمة، فإن محمود سليمان باشا هو
~~أول من ترأس حزبا ذا برنامج ونظام في مصر؛ فلقد كانت الأحزاب المصرية إلى يوم تشكيل
~~حزب الأمة تقوم على فكرة الدعوة لعمل واحد معين، فالحزب الوطني أيام عرابي باشا كانت
~~مطالبه محصورة في الدستور وفي التسوية بين المصريين والأتراك من رجال الجيش، والأحزاب
~~والهيئات التي جاءت بعد ذلك كانت تطلب مطلبا واحدا كجلاء إنجلترا عن مصر أو ما هو من
~~ذلك بسبيل، أما حزب الأمة فكان أول الأحزاب التي وضعت لها برنامجا مفصلا يتناول مرافق
~~البلاد السياسية والاقتصادية والاجتماعية جميعا، وعلى نهجه سلكت الأحزاب الأخرى بعد
~~ذلك.

# ولقد تألف حزب الأمة على هذه الصورة في أخريات سنة 1907 وسبقته الجريدة التي كانت بعد
~~ذلك لسان حاله بشهور، وكان رئيس شركة الجريدة ورئيس حزب الأمة هو المغفور له محمود باشا
~~سليمان، فلما حدثت بعد ذلك بسنوات أسباب للخلاف بين المسلمين والأقباط وكان من أثرها أن
~~عقد الأخيرون مؤتمر أسيوط يتهمون فيه حكومات ذلك العصر بأنها تنئي الأقباط عن مناصب
~~الحكم ولا تعطيهم حظهم الكامل منها، وكانت هذه الحركة خطيرة النتائج، كان محمود سليمان
~~باشا من الذين تقدموا للقضاء عليها ولإعادة الألفة بين العنصرين؛ ولذلك تألف المؤتمر
~~المصري بهليوبوليس واختار رياض باشا رئيسا له ومحمود سليمان باشا وكيلا له، وفند
~~مزاعم الأقباط يومئذ وأظهر الناس على أن لهم من مناصب الحكم أكثر من نسبتهم العددية
~~بكثير، ودعاهم إلى أن يكونوا في وحدة الأمة صفا.

# وجاءت الحرب الكبرى وكان محمود باشا قد جاوز الثمانين وحق له أن يستريح من عناء العمل
~~وأن يخلص كل نفسه لله في انتظار لقائه إياه، والحق أن صفحات الجهاد التي كانت له في ms133
~~ماضيه وما قام به كأب من حسن العناية وجميل البر بأبنائه كان كافيا وفوق الكفاية ليكتب
~~لهذا الرجل صحيفة مجد باقية، وصحت عزيمته على الاعتزال والانقطاع لله حتى لقد خرج من
~~ماله لأبنائه في سنة 1916 واعتزم عيش الزهادة والنسك وتمام الانقطاع لله، وما أجمل هذه
~~الشيخوخة الطاهرة المنزهة عن شوائب الهوى، والتي قامت فيما سبق لها من سني الحياة بما
~~يطلب إلى الرجل من جد وبر وتقوى، تقضي في حساب النفس والقربى إلى الله ورجاء مغفرته
~~وثوابه، ما أجمل الشيخ يصل إلى قمة الحكمة بعد أن يطوف من الحياة بشهواتها وأهوائها
~~ومطامعها ومالها ومجدها فتدعوه الحكمة إلى أن ينظر إلى الأهواء والمطامع والشهوات
~~جميعا نظرة إصغار أن كانت لا بقاء لها ولا متاع للنفس بها، وإنما المتاع بإمعان النظر
~~في الكون واستكناه ما فيه من خير وحق وجمال.

# على أن الأقدار كانت قد احتفظت لمصر بصفحة أخرى من صفحات المجد يخطها محمود سليمان
~~باشا، ليكن لشيخوخته عليه حق، ولتكن خير خاتمة المرء أياما تقضى في العبادة
~~والتقوى، وليكن محمود سليمان قد خرج من دنياه تاركا إياها إلى أولاده وانقطع لنفسه
~~ولربه، ليكن ذلك كله فإن للوطن مع ذلك عليه حقا، وهو لم ينس يوما حق الوطن عليه؛
~~لذلك ما كادت الحرب العامة تضع أوزارها، ثم ما كادت الحركة الوطنية المصرية تبدأ، حتى
~~إذا هذا الشيخ خرج مرة أخرى من عزلته وجاء ينضم إلى صفوف المجاهدين لإعلاء شأن الوطن 
~~ورفع مناره وتقديس كلمته، ولئن كان قد نيف على الثمانين فلن تزيده سنه ولن يزيده
~~مجده ومقامه وعظمته إلا حرصا على الوقوف في الصف الأول من صفوف المجاهدين، وأن يكون في
~~مقدمة من يتعرض لما يصاب به من يتعرض للدفاع عن عظمة هذا الوطن واستقلاله، وكان منظرا
~~يبهر النفس ما فيه من مهابة وإجلال، فقد جلس محمود باشا في رياسة لجنة الوفد المركزية
~~يوم كانت البلاد تضطرب أحشاؤها من أقصاها إلى أقصاها ويوم كانت الأحكام العرفية بالغة
~~قسوتها أعظم مبلغ، جلس ms134 في رئاسة لجنة الوفد المركزية وجعل من داره كعبة قصاد خدمة الوطن
~~وأقسم لا يتزحزح إلا أن تزحزحه القوة، وأرادت القوة يوما أن تبتلي ثباته وعزمه فأصدرت
~~له الأمر أن يبرح القاهرة، فإذا به لا يبرحها حتى ذهبوا إلى ذهبيته وأبعدوها عن ميدان
~~العمل السياسي على كره منه، ولقد كان في ذلك - كما كان في غيره - سباقا إلى مثل
~~التضحية والمكانة العلية، وكان في هذا مثلا عاليا من النزاهة والتضحية لخير
~~الوطن.

# ولما آن للبلاد أن ينقسم بعضها على بعض وأن تقوم بين أهلها الفتنة، اعتزل الميدان
~~نهائيا وإن لم ينس قديم صلاته بأصدقائه سواء منهم من كان في فريقه السياسي أو من كان
~~في فريق مخاصم له، وعلى اشتداد الخصومة في وقت من الأوقات بين الأحرار الدستوريين وسعد
~~زغلول باشا فإن محمود باشا سليمان كان أسبق من أرسل إلى سعد باشا على أثر عودته من جبل
~~طارق يهنئه بسلامة مقدمه، وكذلك كان في هذه كما كان في غيرها عظيما ساميا فوق شهوات
~~الساعة، كبيرا عن أن يتأثر بالأهواء الطارئة.

# ومن يوم اختلفت الأحزاب في مصر عكف هو على ما كان قد اعتزم منذ سنوات من الانقطاع لله
~~ولعبادته، وظل كذلك حتى ارتضاه الله إلى جواره يوم الثلاثاء 22 يناير سنة 1929، ارتضاه
~~إلى جواره فخلف هذه الدنيا في أناة وتؤدة وحكمة كما عاش فيها في أناة وتؤدة
~~وحكمة.



# | هوامش








# | عبد الخالق ثروت باشا




# ما أحسب فجيعة من الفجائع التي منيت بها الأمم كانت أشد وقعا على النفوس من فجيعة
~~مصر في المغفور له عبد الخالق ثروت باشا، وما أحسب رجلا وجل خصومه كما وجل أصدقاؤه
~~لفقده، كما اشترك أصدقاء هذا الفقيد العظيم وخصومه في وجلهم لرحلته رحلة الأبد، ثم ما
~~أحسب العقل والعاطفة والحواس جميعا اهتزت بالحسرة وبالأسى اهتزازها لهذا الحادث الذي
~~رج نفوس الناس رجا بل دكها دكا، ولن أنسى ما حييت تلك اللحظة الأسيفة التي عرفت
~~فيها الخبر إثر الوفاة بسويعات حين دخلت إلى صالون السيدة المحترمة هدى ms135 هانم شعراوي
~~بباريس، فألفيتها وألفيت الأستاذ الكبير هلباوي بك وألفيت زائريهما وكلهم باكو العين
~~والفؤاد، وكلهم في شبه ذهول لما أصاب مصر في مصرع هذا الرجل الذي كانت تعتبره مصر كلها
~~ملاذها إذا حزب الخطب وضلت بساسة مصر وساسة إنجلترا السبل، ثم لن أنسى ما حييت إسراع
~~المصريين وأصدقاء مصر الأجانب إلى سكنه في باريس بشارع أناتل دلافرج

# Anatole de la Forge

# وليس منهم من يقف فزعه لوفاة
~~رجل كان له بعد في الحياة سعة، بل كلهم أشد فزعا لمصر وما أصابها بفقد هذا الربان الذي
~~اختاره القدر ليسير بدفة سفينتها حين الزعازع الهوجاء فينقذها من أدق المواقف، لن أنسى
~~هذا، ولن أنسى صاحب الدولة عدلي باشا يكن في منزل الفقيد وفي مشهد جنازته بباريس وهو
~~يتساءل عن الوفاة وكيف كانت في جزع دونه جزع الأخ لفقد أعز أخ له عليه، وهو يحاول حبس
~~عبرته فتخونه كما تخون جميع الذين شهدوا صندوق جثمان الفقيد ينقل من عربة الجنازة إلى
~~عربة السكة الحديدية، وكيف ينسى إنسان هذا وما أحاط بالفاجعة ولكل إنسان من هذه الفاجعة
~~الأليمة نصيب لأنها فاجعة مصر وفاجعة السلام؟!

# ويأبى القدر إلا أن يحيط هذه الفاجعة بما يزيدها هولا، إذ يختطف الرجل في بلاد نائية
~~عن وطنه ويختطفه على عجل، كأن للقدر عند مصر ثأرا لا تهدأ ثائرته إلا إذا أشعرها ألما
~~موجعا ينقض الضلوع بعضها على بعض؛ فلقد كان ثروت في صحته حين جاء إلى باريس من سان
~~مورتز يوم الاثنين السابع عشر من شهر سبتمبر سنة 1928، أي قبل وفاته بخمسة أيام، فلما
~~كان يوم الجمعة الحادي والعشرين من سبتمبر خرج في الصباح كعادته وعاد بعد الظهر بقليل
~~يشكو ألما في الكتف وفي الظهر، واستدعى طبيب الحي ففحص الحالة ورأى أنها بسيطة لا تزيد
~~على روماتزم يزول في زمن قصير، لكن الآلام تزايدت في أثناء الليل، فلما جاء محمد علي
~~دولار بك في الصباح ليعود صديقه رأى معه ضرورة استدعاء أستاذ أخصائي أجابهم أنه سيكون
~~هناك في ms136 الساعة الواحدة والنصف بعد الظهر؛ لأنه لا يستطيع ترك المستشفى الذي يعمل فيه
~~قبل هذا الموعد، وحضر الأستاذ الطبيب في الموعد، فلما فحص المريض في سريره وخرج إلى
~~قاعة الاستقبال خرج دولار بك في أثره يسأله رأيه، وكان رأيا مروعا، فالباشا اعترته
~~ذبحة صدرية إن استطاع احتمالها ساعتين كان في نجاة حياته شيء من الأمل، لكن الطبيب في
~~شك من استطاعة احتماله إياها وهو ما كاد يغادر غرفة الاستقبال إلى سلم الدار حتى إذا
~~ثروت باشا قد شعر بالتنفس يضيق ثم يضيق ثم يضيق، فيؤلمه ذلك ويوجعه، ولكي تخفف من هذا
~~الألم رفعت السيدة المحترمة زوجته إياه إلى صدرها، ثم لم تك إلا لحظة حتى شعر الباشا
~~بشيء أنطقه في دهشة وعجب بلفظ «الله» وكانت هي آخر كلمة قالها، فإن شريانا متصلا
~~بالقلب انفجر في هذه اللحظة أشعره الخطر حين لم يك إلى دفع الخطر سبيل ولا إلى اتقاء
~~الكارثة التي تفجر لها فؤاد مصر وسيلة، ونودي بالطبيب فعاد فإذا به أمام جلال الموت
~~وكان من برهة أمام رجل ألبسته الحياة وألبسها كل حلل الجلال.

# وكأنما أراد القدر إذ كتب لوح أجل ثروت في باريس بعيدا عن بلاده وكتب على زوجه أن
~~تكون في هذه الساعة العصيبة إلى جانبه، أن يحيط الفجيعة المفزعة بما يخفف من هول وقعها،
~~فجمع بباريس في هذه الفترة جماعة من أخصاء ثروت وأصدقائه ومحبيه وعارفي فضله في خدمة
~~بلاده، جمعهم ليكونوا إلى جانب جثمانه وليحاولوا عزاء زوجته وولده مصطفى  المقيمين معه،
~~وقام المصريون المقيمون في باريس وطائفة كبيرة من الفرنسيين وغير الفرنسيين في اليومين
~~اللذين انقضيا بين الوفاة وتشييع الرفات في سفرها لتستقر في ثرى الوطن بكل ما يجب لثروت
~~من إكرام وإجلال.

# وفي هذين اليومين اللذين انقضيا بين الوفاة والتشييع إلى ثرى الوطن كنت تسمع من
~~المصريين جميعا عبارة ملكت عليهم ألبابهم: من ذا يحل عقد المشاكل إذا انعقدت بعد
~~ثروت؟! كنت تسمع هذه العبارة تصدر منهم جميعا على اختلاف نحلهم وأحزابهم، أولم يكن ms137
~~هو دائما الموئل الذي يلجأ إليه المصريون مهما علت أقدارهم، والذي يلجأ إليه الإنجليز
~~حين يحزب الأمر ولا يكاد إنسان من الناس يرى له من طريق السلام فرجا ولا حلا؟! لذلك
~~كان الكل ينظرون إليه كأنه الربان الذي ينقذ السفينة كلما ارتطمت على الصخر وخيف عليها
~~أن تتحطم، فطبيعي أن يتساءل الكل عمن يحل عقد المشاكل إذا تعقدت بعد موته.

# ولعل أحدا لم يذكر في وفاة ثروت مصاب زوجه وأبنائه فيه؛ لأن الناس نسوا في هذه
~~الوفاة كل مصاب غير مصاب الوطن، مع هذا فمصاب بني ثروت ومصاب أصدقائه فيه كأب وكصديق
~~فادح فاجع كمصاب الوطن سواء بسواء؛ فلقد كان أبر أب بأبنائه وأوفى صديق لأصدقائه، بل إن
~~الذين عرفوه أبا ليذكرون كم كان بره عظيما وكم كان حنانه أعظم من بره، وكم كان صديقا
~~لأبنائه بمقدار ما كان أبا لهم، وكم كان يجد في صداقتهم له ما يزيد في عواطف الأبوة
~~والبنوة سموا ورقة، وإن الذين عرفوه صديقا ليعرفون له من الوفاء لهم ما قل أن يكون
~~له في صديق مثال، ثم هو إلى جانب ذلك كان حصافة الرأي ونبل الشمائل والشهامة والذكاء
~~صورت كلها رجلا.
~~•••

# ولد محمد عبد الخالق ثروت سنة 1873 وفي بيت جاه ونعمة، كان أبوه المغفور له إسماعيل
~~عبد الخالق باشا ابن المرحوم عبد الخالق أفندي من أصل أناضولي، وكان من كبار الحكام في
~~عهد محمد علي الكبير، وكانت أمه من بيت تركي هي الأخرى، وقد أرسل به أبوه إلى مدرسة
~~عابدين وهو في الثامنة من عمره، ثم تابع دراسته في مدرسة النورمال حتى إذا نال شهادة
~~الدراسة الثانوية التحق بمدرسة الحقوق ثم كان أول الناجحين في إجازة الليسانس سنة
~~1893.

# وكان ثروت الطالب - على ما ذكر الأستاذ لطفي بك السيد زميله في مدرسة الحقوق - شابا
~~حسن الطلعة، تعلوه سيما الجد في غير عبوس، مترفعا في غير كبر، سهل الأخلاق دون فناء في
~~الأغيار، وكان في ألمه وفرحه معتدلا محتفظا في كل حال بكرامته، نافذ الرأي ms138 في بيئته،
~~ودودا من غير إلحاح، ومتحفظا من غير انقباض، محبب العشرة في رقته، وكان في جاذبيته
~~وحلاوة حديثه متفوقا كما كان في ذكائه واجتهاده، نعم، فقد كان ذكيا حاد الذكاء مواتي
~~البديهة كثير الاشتغال - فوق درس الحقوق - بمناحي الثقافة يلتمسها في الآداب الفرنسية
~~والعربية، وأكثر ميله في هذا الباب إلى التاريخ على العموم والتراجم على الخصوص، ميل
~~كبر معه حتى صار في السنين الأخيرة من حياته نوعا من الشغف، وكان لشغفه هذا مظهر عرفه
~~عنه كل أصحابه وعرفه عنه باعة الكتب في مصر وفي باريس بنوع خاص، فقد كان كثير التردد
~~عليهم والبحث في مخازنهم عن كتب قديمة نفدت طبعاتها، وكان لا يأبى أن ينفق في هذا البحث
~~أياما متتالية حتى يقع على طلبته، فإذا وقع عليها أمعن فيها بحثا وتقليبا حتى يقف
~~منها على غاية البحث الذي يدور بخاطره.

# ولما نال إجازة الحقوق التحق موظفا بوزارة الحقانية سكرتيرا للمستشار القضائي بها،
~~وكان المستشار القضائي يومئذ جون سكوت من أحسن من عرفت الحكومة المصرية مقدرة ونزاهة،
~~وسرعان ما قدر مواهب ثروت حتى اختصه بكل ثقته وحتى وضع في يده كل نفوذه، ونفوذ المستشار
~~الإنجليزي يومئذ كان أقوى من نفوذ الوزير المصري، بل كان نفوذ أي موظف إنجليزي أقوى من
~~نفوذ أكبر كبير من ولاة الحكم في مصر؛ لذلك كان ما استولى عليه ثروت من نفوذ ومن ثقة
~~بحيث طوع له أن يقوم في وزارة الحقانية مقام صاحب الأمر والنهي فيها وما يزال شابا لم 
~~يبلغ الخامسة والعشرين من سنه، وعاونت هذه الحرية في السلطة ما وهب من مقدرة وذكاء، فلم
~~يلبث إلا قليلا حتى تقدم في وظائف القضاء وحتى عين مستشارا بمحكمة الاستئناف ثم نقل
~~مديرا لأسيوط ثم عاد إلى الحقانية نائبا عاما واختير وزيرا لها في سنة
~~1914.

# على أنه لم يقصر نشاطه في هذه الفترة من حياته على المناصب التي تولاها والتي أسرع به
~~الزمن فيها إلى حد لم يعرفه غيره، ثم كان بثقافته وذكائه واقتداره مثلا عاليا ms139 للموظف
~~الكفء القدير، بل لقد أسلس من نشاطه على أعمال عامة لا اتصال لها بالحكومة، بل كانت
~~الحكومة تنظر إليها في كثير من الأحيان بشيء من الريبة والحذر، انتخب عضوا في إدارة
~~الجمعية الخيرية الإسلامية، وعضوا في إدارة الجامعة المصرية، وكان يومئذ ما يزال يشغل
~~منصب النائب العام، وكانت له في الجامعة وفي الجمعية سلطة نافذة وإرادة قوية، ثم كان
~~لنفوذه بعد أن علا في العالم السياسي نجمه ما زاد الهيئتين قوة واقتدارا على القيام
~~بالأعمال الجليلة في البر وفي الثقافة مما أنشئتا من أجله.

# وقد ظل اقتداره وظل نفوذه معروفا في الدوائر الخاصة بالقضاء وعند المسئولين عن شئون
~~مصر العامة، حتى عين في منصب النائب العام، وكان المسئولون وكانت دائرة القضاء تقدر فيه
~~إلى جانب فضله حرصه على تنشئة من يتوسم فيهم الكفاية والمقدرة من الشبان وممن يطمع في
~~أن يقوموا لبلادهم بمثل الدور الذي قام به هو لبلاده، فلما كان صاحب الدعوى العمومية
~~أتاح له حادث خطير أن يتصل بالجمهور اتصالا مباشرا، فقد اعتدى إبراهيم ناصف الورداني
~~على حياة المرحوم بطرس باشا غالي في سنة 1910 بأن أطلق عليه الرصاص ساعة خروجه مع ثروت
~~باشا النائب العام من وزارة الحقانية وتولى ثروت بنفسه تحقيق هذا الاعتداء والمرافعة في
~~الدعوى، هنالك اطلع الجمهور منه على اقتدار خاص، وهنالك بدأ الجانب السياسي من حياة
~~الرجل تظهر نواته وتكاد تتحدد سياسته، فالعبارة التي ننقلها من تلك المرافعة تلخص إلى
~~حد كبير ما جرى عليه ثروت كوزير وكرجل سياسي بقية حياته، قال:

# نحن أول من يجل الاشتغال بالمسائل العامة ويرى أن السعي بالطرق المشروعة فيما
~~ترقى به البلاد وأهلها من فروض العين على المصري، وأن كل مصري مطالب بتضحية شيء
~~من وقته وماله وهمته في خدمة بلاده، نحن أول من يرحب بتنمية الوطنية ورياضة
~~النفوس على احتمال أشق المشقات في إعلاء اسم مصر وزيادة شرفها ورفعتها، كذلك
~~نرى أن من مرقيات الأمم الدارجة في رقيها النظر في أعمال القابضين على أزمة
~~الأمور ms140 فيها ونقدها، ولكنا لا نسلم بحال من الأحوال أن يتطلع إلى مقام ناقد
~~الحكام إلا رجل جمع إلى العلم الغزير والحكمة البالغة الاتزان في القول والفعل
~~حتى يقدر الأعمال قدرها وينظر في الأمور بفكر صحيح، فلا يتعدى حد المشروعية
~~وإلا انقلبت الخدمة وبالا وإرادة الخير شرا.

# هذه العبارة من مرافعة ثروت تنم من حياته السياسية المستقبلة عن جانبين: الأول تقديره
~~السعي لتقدم البلاد واستقلالها على أنه فرض من فروض العين على كل مصري، والثاني أن يكون
~~ذلك السعي بالطرق المشروعة لا بالفوضى ولا بالاعتداء، ولئن كان هذا التعبير - بالطرق
~~المشروعة - هو الذي اتخذته مصر من بعد شعارا لها في المطالبة بحقوق كان ثروت بطل تحقيق
~~النصيب الأوفى منها؛ فإن هذا التعبير بالذات قد جعل ثروت كنائب عام يقف من كثرة شباب
~~مصر يومئذ موقف الريبة، فالشاب - وإن قدر بعقله ما للحق في ذاته من قوة تتغلب على كل
~~قوة سواها - متعجل يريد أن يرى الحق في قبضة يده أو هو يصفق وإن في أطواء قلبه لمن
~~يعتدي على من يحسبه الحائل دون هذا الحق؛ لذلك كان الورداني موضع عطف الكثيرين من
~~الشباب وإن لم يكن موضع عطف الذين يقدرون الأشياء بنتائجها من المسئولين، ولذلك كان
~~ثروت بمرافعته موضع إعجاب المسئولين وتقديرهم وموضع حنق الشباب عليه مع إعجابهم بمقدرته
~~كالمسئولين سواء بسواء.

# ولم يحرك حنق الجمهور ولا متابعته الشباب في غضبة أي عصب من أعصاب ثروت؛ ذلك بأن
~~جانبا ثالثا من جوانب حياته السياسية كان الاعتداد برأيه هو وبعقيدته لا برأي الجمهور
~~وعقيدته فيه، فهو ما اطمأن ضميره ورضيت نفسه مقدم على عمله غير عابئ برأي الناس في
~~إقدامه، وهو مقدم في جرأة عجيبة لا يسهل تصديقها إلا على الذين عرفوا قدر دماثة الخلق
~~ووداعة الطبع وحب الخير والميل العظيم إلى البر والرحمة.

# وحرك الحكم بالإعدام على قاتل بطرس غالي النفوس بشيء من مثل ما تحركت له على أثر
~~الحكم في قضية دنشواي، وكان بطرس رئيسا لمحكمتها المخصوصة، تحركت النفوس ذاكرة ms141 دنشواي
~~واتفاقية السودان، ملتهبة غيرة بما سمعت في الدعوى من مرافعات الدفاع عن الورداني
~~مرافعات حارة تفيض تقديرا لوطنيته التي دفعته إلى جريمة ارتكبها مدفوعا بعوامل لا قبل
~~له بمقاومتها، والحق أن هذا الحادث الذي عقب حكم دنشواي في سنة 1906 ثم صدور العفو عن
~~المحكوم عليهم من الدنشوائيين في سنة 1908 ثم وفاة مصطفى كامل، الذي جاهد حتى استصدر
~~العفو، بعد صدوره بشهر واحد - نقول إن هذا الحادث حرك النفوس في مصر إلى المزيد من
~~السعي في المطالبة بحرية كان الشعور ما يفتأ متزايدا بأن الاحتلال الإنجليزي القابض
~~على أزمة الأمور في مصر يحاول القضاء عليها قضاء أخيرا، وكان من أثر هذا الشعور الذي
~~ازداد التهابا حين أحس بتخلي أوربا عنه بالاتفاق الودي الذي عقد بين فرنسا وإنجلترا في
~~سنة 1904 وبعجز الباب العالي الذي انهزم أمام إنجلترا في حادث طابه في سنة 1906، أن
~~بدأت في البلاد حركة اعتماد على النفس وتقدير لما يجب من جهود المصريين لوطنهم بما جعل
~~الحكومة المصرية التي تقوم لتستر الحكومة الفعلية - حكومة المستشارين الإنجليز - تحس
~~بغضاضة على نفسها وحرج في مركزها، وكان ذلك شأن حكومة محمد سعيد باشا التي تولت مناصبها
~~بعد وفاة بطرس، على أنها حرصت على أن تظهر في مظهر الحكومة الوطنية فيما كان يقع من
~~مناقشات في مجلس الشورى، ثم ظهرت كذلك في مظهر الحكومة الوطنية حين استصدرت - بموافقة
~~إنجلترا وعميدها في مصر لورد كتشنر الذي خلف سيرالدون غورست بعد وفاته - قانونا جديدا
~~لنظام الحكومة المصرية، هو قانون الجمعية التشريعية.

# وتمت الانتخابات لهذه الجمعية في أواخر سنة 1913، وبدأت عقد جلساتها منذ أوائل سنة
~~1914 بعدما انتخب فيها من أقوياء الحجة في مصر وذوي المكانة منها ما جعل الحكومة لا
~~تستطيع متابعة طول مناقشة الجمعية إياها، فاستقالت وإن لم يكن من ثم نص في القانون
~~النظامي بمسئوليتها أمام هذه الهيئة النيابية، وشكل حسين رشدي باشا الوزارة الجديدة
~~واختار ثروت باشا وزيرا للحقانية فيها.

# على أن الحرب العظمى لم تلبث أن أعلنت ms142 في أغسطس سنة 1914 فلم يكن بد من إرجاء عقد
~~جلسات الجمعية التشريعية حتى انتهائها، ويذكر الذين عاشوا هذا الظرف الدقيق من حياة مصر
~~والحكومة المصرية كم كان مركز مصر حرجا، وكم كان مركز الحكومة المصرية أشد حرجا، فمصر
~~كانت ولاية عثمانية ممتازة تدين بالولاء لتركيا، وخديو مصر عباس حلمي الثاني كان غائبا
~~عن مصر مقيما بالأستانة متهما في نظر الإنجليز بالتآمر مع تركيا ومع ألمانيا على
~~إنجلترا وعلى الحلفاء، ورشدي باشا رئيس الحكومة والقائم مقام الخديو مدين هو وحكومته
~~لتركيا وللخديو بالإخلاص والولاء، وإنجلترا صاحبة اليد العليا في مصر والجيوش الجرارة
~~على أرضها تملك بكلمة أن تضمها إلى أملاكها من غير أن يستطيع الخديو أو تستطيع تركيا
~~دفاعا عنها، وهيهات إذا ضمت مصر إلى أملاك إنجلترا أول الحرب أن يكون أمل في أن تخرج
~~من هذا المركز بعد الحرب إذا انتهت هذه الحرب بانتصار إنجلترا وحلفائها، أو أن يكون أمل
~~حتى في مركزها كولاية عثمانية ممتازة إذا انتهت الحرب بانكسار إنجلترا وانتصار الألمان
~~عليها، فما عسى تصنع حكومة حسين رشدي في هذا المركز الدقيق؟!

# وزاد مركز تلك الحكومة دقة وحرجا أن الشعور العام في مصر كان ميالا إلى جانب
~~ألمانيا آملا في فوزها طامعا في أن تحرر من نير إنجلترا، وكأنما تجددت يومئذ في نفوس
~~المصريين الذين كانوا يعتمدون من قبل على فرنسا لتجلي لهم جنود إنجلترا عن أرضهم - آمال
~~في الاعتماد على ألمانيا لتحقق لهم هذه الغاية، وكان هؤلاء المصريون الموالون لألمانيا
~~بعواطفهم يدورون في الأندية والأماكن العامة وفي قطارات السكة الحديد وبيدهم خرائط
~~الحرب مؤشرا عليها بمواقع القتال وبما كسب الألمان واندحر الحلفاء، ودعاية كهذه من
~~شأنها أن تعد البلاد للثورة إذا لم تكن حكومتها مستعدة لقمع كل حركة من الحركات الطائشة
~~فيها، لكن هذا الاستعداد من جانب حكومة رشدي باشا لم يكن له تأويل إلا الدفع بمصر إلى
~~أحضان إنجلترا والخروج بذلك على ما كان معروفا يومئذ من ميول تركيا ميولا انتهت
~~بخوضها غمار الحرب إلى ms143 جانب ألمانيا، فوقفت تلك الحكومة محاولة أن تصل إلى خير الوعود
~~من إنجلترا بالنسبة لمصر يوم تنتهي الحرب لمصلحة الحلفاء، عاملة على أن يصيب مصر أقل
~~ضير ممكن من جراء الحرب، نافضة يدها بعد ذلك من شئون الدفاع عن مصر بعدما أعلنت إنجلترا
~~الأحكام العرفية فيها وأخذت هذه المهمة على عاتقها، منتظرة تطور الحوادث وما يمكن أن
~~يجيء القدر به.

# وأعلنت تركيا الحرب منضمة إلى ألمانيا، فألفت إنجلترا الفرصة سانحة لتغيير موقف مصر
~~السياسي، وقد دار بخاطر أولي الأمر في لندن - على ما ذكر لورد جراي وزير الخارجية
~~الإنجليزية في ذلك الحين - أن يعلنوا ضم مصر إلى أملاك التاج، لكن اعتراضات قامت في هذا
~~الصدد: أولها وأقواها أن الحلفاء الذين تحارب إنجلترا وإياهم كتفا لكتف يؤولون هذا
~~التصرف من جانبها بأنها أرادت أن تقرر لنفسها غنائم الحرب قبل أن تضع الحرب أوزارها
~~وقبل أن تتفق وإياهم على شيء في هذا الصدد، ثم إن إعلان الضم ربما كان من شأنه أن يهيج
~~الشعور في مصر إلى حد ربما كانت عواقبه غير مأمونة، على ذلك فكرت حكومة لندن في إعلان
~~الحماية على مصر، وانتهت - بعد شيء من التردد - إلى اختيار السلطان حسين كامل سلطانا
~~في القاهرة بدل ابن أخيه عباس الذي قررت إنجلترا أنه انضم انضماما ظاهرا إلى أعدائها،
~~فلا يمكن أن يعتلي عرشا تحت حمايتها، ودارت محادثات طويلة في هذا الشأن بين الوكالة
~~البريطانية والحكومة المصرية انتهت إلى قبول رشدي باشا وزملائه الأمر الواقع والبقاء في
~~مناصبهم كوزراء تحت نظام الحماية آملين متى انتهت الحرب أن تجد إنجلترا في تصرفهم ما
~~يجعلهم منها بمكان يستطيعون معه الوصول إلى خير نظام سياسي لبلاد ألقت المقادير على
~~عواتقهم أعباء مصيرها في ظرف دقيق لم يكونوا يتوقعونه، وظلت حكومة رشدي باشا - وفيها
~~ثروت باشا وزيرا للحقانية - حتى وضعت الحرب أوزارها وأعلنت الهدنة في 11 نوفمبر سنة
~~1918، قائمة بكل ما أخذت به نفسها من ولاء للحلفاء وحرص على مصالح مصر ورجاء في ألا
~~يسوء مركزها ms144 بسبب ظروف احتملوها ولم تكن لهم يد فيها.

# ولما كانت الشروط الأربعة عشر التي وضعها الرئيس ولسن رئيس جمهورية الولايات المتحدة
~~معتبرا إياها أسسا للهدنة والصلح قد أعلنت قبل الهدنة بأشهر مشتملة على شرط يجعل
~~للشعوب حق تقرير مصيرها، فقد انتهز جماعة من أعضاء حزب الأمة - نذكر من بينهم علي باشا
~~شعراوي، ولطفي بك السيد، ومحمد باشا محمود، وعبد العزيز باشا فهمي - هذه الفرصة، ففكروا
~~في تكوين هيئة تطالب لمصر بحقها في تقرير مصيرها، وأفضى هؤلاء بفكرتهم إلى حكومة رشدي
~~باشا فوجدوا منها ارتياحا لها، ففاتحوا سعد زغلول باشا على أن يكون رئيسا لهيئتهم
~~باعتباره وكيل الجمعية التشريعية المنتخب كما فاتحوا عبد اللطيف المكباتي بك ومحمد علي
~~باشا من أعضاء الحزب الوطني، وعلى ذلك تألفت هيئة أطلقت على نفسها اسم الوفد المصري،
~~ووضعت صيغة توكيل من الأمة لها بالسعي لاستقلال مصر أينما وجدت إليه سبيلا، ووزعت هذه
~~التوكيلات في طول مصر وعرضها بعلم حكومة رشدي باشا، وكان من رأي السير رجنالد ونجت
~~مندوب إنجلترا السامي في مصر يومئذ أن يترك لهذا الوفد حرية السفر إلى إنجلترا أو إلى
~~حيث شاء من ممالك أوربا، وأن يسافر حسين رشدي باشا وعدلي يكن باشا ليعبرا في لندن عن
~~مطالب المصريين، ولو أن نصيحة السير ونجت نجحت يومئذ لتغير على الأغلب وجه المسألة
~~المصرية ولسارت في طريق غير التي سارت فيها بسبب رفض إنجلترا للوفد وللوزيرين المصريين
~~بالسفر.

# ورفضت حكومة لندن سفر أحد من الوزراء المصريين وسفر رجال الوفد إلى إنجلترا أو إلى
~~مؤتمر السلام، ولم تنجح محاولات الحكومة المصرية والمندوب السامي البريطاني في تحويل
~~الحكومة الإنجليزية عن رأيها، هنالك استقال رشدي باشا وعدلي باشا واستقالت وزارتهما في
~~6 فبراير سنة 1919، ولقد خيل إلى المراجع العليا يومئذ أنهم واجدون في ثروت باشا - وله
~~من الكفاية والمقدرة ما له - الرجل الذي يستطيع التغلب على الموقف بإقناع رجال الوفد كي
~~يعدلوا عن خطتهم، كما خيل إليهم أن ثروت باشا لن يرفض رياسة الوزارة حين تعرض عليه، ms145 وما
~~يزال يومئذ في الخامسة والأربعين من عمره، لكن تقديرهم أخطأ، فقد كان ثروت باشا
~~مشتركا بقلبه وبعقله مع الحركة الوطنية ومع زميليه عدلي ورشدي، ثم هو كان يقدر التبعة
~~الكبرى التي احتملها مع زميليه بقبول البقاء في الوزارة بعد إعلان إنجلترا حمايتها على
~~مصر، فإذا كانت المقادير قد أتاحت النصر لإنجلترا، وكانت مصر - والحكومة المصرية بنوع
~~خاص - عاملا من عوامل هذا النصر اعترف به الفيكونت مارشال اللنبي قائد جيوش الحلفاء في
~~الشرق، فإن من خطل الرأي وسوء التدبير الذي لا يليق بسياسي حنكته تجارب الحرب ما حنكت
~~ثروت باشا أن يرضى العاجلة من رياسة الوزارة بديلا لما كان يرى حقا لأمته أن تبلغه
~~من نظام يتفق مع مكانتها ويعادل بعض الجهود التي بذلتها أثناء الحرب الكبرى، وإذا كانت
~~بعض دول أوربا التي خاضت غمار الحرب إلى جانب الحلفاء قد حصلت على وعود بالتوسع وضمان
~~الاستقلال، وإذا كانت بلاد العرب قد اعتبر لها استقلالها، فلن يكون ثروت هو الذي يقبل
~~وزارة يعتبر قبولها حيلولة دون مصر وما تطمع فيه من استقلال وعزة مكان بين دول
~~العالم.

# ورفض أن يشكل الوزارة في هذا الظرف الدقيق مقدرا أن سيحسب عليه رفضه عند ذوي الكلمة
~~والمراجع العليا في مصر، بل لقد أبلغ يومئذ أن رفضه هذا يحول بينه وبين الوزارة بقية
~~حياته، فلم يعبأ بما أبلغ إليه وأصر على الوقوف إلى جانب أمته إصرارا دعا الوفد - وعلى
~~رأسه سعد زغلول باشا - كي يسعى بكامل هيئته إلى دار ثروت باشا مقدما إليه التهنئة على
~~إبائه الوطني وآيات الشكر على تضامنه مع الوفد في حركته القومية، وكانت كلمات سعد باشا
~~له أن تضامنه مع الحركة القومية العامة يكسب الوفد قوة والبلاد أملا في النجاح، وترتب
~~على هذه الزيارة لبيت ثروت باشا أن أنذرت السلطة العسكرية الوفد بأنهم بحركاتهم يعرقلون
~~سير الحكومة، على أن هذا الإنذار لم يزد على أن ثبت ثروت باشا في إصراره على رفض تشكيل
~~الوزارة وعلى وضع حجر الأساس برفضه هذا لنجاح ms146 القضية القومية.

# من ذلك التاريخ بدأ ثروت باشا نشاطه السياسي في السعي لاستقلال بلاده بالطرق المشروعة
~~التي أشار إليها في مرافعته في قضية قاتل بطرس باشا غالي، ومن ذلك التاريخ أخلص لغايته
~~كل نفسه وكل جهده وازدرى إلى جانبها كل ما يطمع فيه غيره، على أن ثقته المطلقة بنفسه
~~كانت تدعوه إلى أن يتبع في سياسته خطة غير التي يتبعها كثيرون من الساسة غيره، فهو لم
~~يكن يبدأ بأن يعلن للناس مطالبه مستعينا في تحقيقها بالقوة أو بالواقعية أو بالمساومة،
~~بل كان يحدد في نفسه غاياته ويعتمد قبل كل شيء على البحث المقترن بالحكمة والمنطق وحكم
~~العقل، وقوته ومهارته وصبره كانت تكفل له النجاح دائما في بلوغ ما يريده، وكان يكفل له
~~هذا النجاح كذلك ما تعوده من الاضطلاع بالتبعات وحمل المسئوليات منذ أول شبابه وحين كان
~~سكرتيرا لمستشار الحقانية الذي ألقى بين يديه بواسع سلطته، بهذه القوى عنده استعان حين
~~جاءت لجنة ملنر سنة 1920 لتنظر في وضع نظام لمصر تحت الحماية البريطانية فاشترك مع
~~أصدقائه السياسيين - رشدي باشا وعدلي باشا وإسماعيل صدقي باشا - في إقناع اللجنة بضرورة
~~التفاهم مع هيئة الوفد المصري في أمر القضية المصرية، وكان ثروت باشا من بين زملائه هو
~~الذي ينقل آراء اللجنة ووجهات نظرها إلى رجال الوفد بباريس كي يمهد لهم الوقوف على
~~آرائها وخططها، حتى إذا اتصلوا بها كان اتصالهم مثمرا، فلما انتهت اللجنة من محادثاتها
~~مع الوفد وأعلن مشروع ملنر في صيف 1920 ثم قدمت اللجنة تقريرها وأعلنت الحكومة
~~البريطانية اعترافها بأن الحماية علاقة غير مرضية بين مصر وإنجلترا وطلبت إلى عظمة
~~سلطان مصر إيفاد هيئة تتفاوض مع الحكومة البريطانية في استبدالها بعلاقة أوجب للرضا،
~~شكل عدلي باشا وزارته الأولى في مارس سنة 1920 وكان ثروت باشا وزير الداخلية
~~فيها.

# وعاد سعد زغلول باشا من باريس في أوائل أبريل ودارت محادثات بينه وبين الوزارة انتهت
~~إلى اختلافه وإياها في طريقة تشكيل الوفد الذي يقوم بالمفاوضة وإعلانه الحرب عليها في
~~خطبة ألقاها ms147 في 28 أبريل بحي شبرا، ثم سافر عدلي باشا على رأس الوفد الرسمي الذي تألف
~~بأمر عظمة السلطان ليقوم بالمفاوضة، واستصحب معه من أعضاء وزارته حسين رشدي باشا
~~وإسماعيل صدقي باشا ومحمد شفيق باشا، كما استصحب غيرهم مفاوضين ومستشارين، وقام ثروت
~~باشا في مصر رئيسا للوزارة بالنيابة، وكوزير للداخلية مسئول عن حفظ الأمن والنظام
~~اللذين كانا مهددين بحركات أنصار سعد باشا زغلول لم يتردد في احتمال التبعات التي رآها
~~واجبة في هذا الظرف، دالا بذلك على جرأة وحزم لا يعرفان ترددا ولا هوادة، وبرغم
~~الجهود التي بذلها عدلي باشا والوفد الذي كان معه في سبيل إقناع الإنجليز بوجهة نظر
~~مصر، وبرغم تناولهم كل مسألة من المسائل الخلافية بين الدولتين ابتغاء الوصول إلى حلها
~~حلا يقنعهما، فقد جنى الخلاف بين سعد باشا والحكومة على هذه المفاوضات فلم تؤت
~~الثمرة التي كانت مرجوة منها؛ ولذلك قطع عدلي باشا المفاوضة بعد أن أعلن إليه لورد
~~كرزون وزير الخارجية البريطانية مشروع حكومته، واستقال عدلي باشا على أثر وصوله، ونشرت
~~السلطات البريطانية المشروع المذكور مرفقا بمذكرة مهينة لمصر أشد الإهانة.

# تحرج الموقف السياسي بين مصر وإنجلترا على أثر هذه الاستقالة، ثم زاده حرجا أن قبضت
~~السلطة العسكرية البريطانية على سعد زغلول باشا وخمسة من أنصاره وقررت نفيهم عن مصر،
~~هنالك عادت البلاد كلها كلمة واحدة تنادي بعدم التعاون مع إنجلترا وتدعو كل مصري ألا
~~يقبل تأليف وزارة تضطلع بمسئولية الأمر في مصر حتى تظل إنجلترا وأحكامها العرفية مسئولة
~~مباشرة عن كل ما يقع فيها.

# في هذا الظرف ظهرت مهارة ثروت باشا السياسية وظهر اقتداره، إن المشروع الذي أعلنته
~~إنجلترا ولم تقبله مصر يقضي باعتراف إنجلترا باستقلال مصر استقلالا مقيدا في مسائل
~~معينة، وهذه القيود هي التي لا ترضاها مصر، فإذا أرجأنا النظر في هذه القيود إلى ظرف
~~مقبل أكثر ملاءمة من ظرف المفاوضات وما كان يشوبه من خلاف بين سعد باشا زغلول والحكومة
~~المصرية وأعلنت إنجلترا من جانبها التخلي لمصر عما ارتضت أن تتخلى عنه ms148 في أثناء
~~مفاوضات عدلي باشا ووفده، كانت هذه خطوة جديدة من جانب إنجلترا تدل بها على حسن نيتها
~~بإزاء مصر وتزيل الحرج الذي أدى إليه كتابها المرفق به المشروع، ثم لا تكون قد خسرت
~~شيئا لأنها إنما تتنزل عما كانت معتزمة من قبل التنزل عنه، على أنه حين بدأ محادثاته
~~مع معتمد إنجلترا للوصول إلى هذه الغاية لم يبدأها بطلب إلغاء الحماية والاعتراف
~~باستقلال مصر؛ لما كان يعلمه من أن هذا الطلب يلاقى من جانب حكومة لندن بالرفض، بل
~~تقدم بطلبات لا يبدو أول الأمر أن لها بوجود الحماية البريطانية لمصر أو برفعها
~~اتصالا، ولم يكن بد أمام العقل من قبول إنجلترا هذه الطلبات، وبعد قبولها وتحديد
~~المسائل التي تعلق لمفاوضات حرة مستقبلة بين مصر وإنجلترا؛ وصل ثروت باشا من بحثه
~~إلى نقطة تبين معها لممثل إنجلترا نفسه أن بقاء الحماية الإنجليزية مفروضة على مصر لم
~~يبق له أية فائدة لإنجلترا نفسها، وحكم العقل يقضي بأن التشبث بأمر لا فائدة من ورائه
~~سخف لا يليق بذوي الفطنة السياسية، وقد بلغ من اقتناع لورد اللنبي معتمد إنجلترا
~~واقتناع المستشارين الإنجليز في الوزارات المصرية برأي ثروت باشا أن هددوا جميعا
~~بالاستقالة إذا وقفت لندن فلم تجب مطالبهم، وعجبت حكومة لندن لهذا الموقف فاستدعت
~~معتمدها ومستشاريه فذهبوا إليها، ولم يكن إلا أيام حتى أقنعت حجج ثروت الحكومة
~~الإنجليزية أيضا، وعاد لورد اللنبي في يوم 28 فبراير سنة 1922 فأعلن في مصر تصريحا من
~~جانب إنجلترا بأنها تعترف بمصر دولة مستقلة ذات سيادة، وتنهي لذلك حمايتها عليها محتفظة
~~لمفاوضات مستقبلة بمسائل أربع: الدفاع عن مصر، وحماية مواصلات الإمبراطورية، وحماية
~~الأجانب والأقليات، ومسألة السودان، وعلى أثر ذلك أجاب ثروت باشا دعوة جلالة الملك فشكل
~~وزارته الأول في أول مارس سنة 1922.

# على أن هذا العمل العظيم الذي قام به ثروت باشا من حمل إنجلترا على الاعتراف باستقلال
~~مصر كان سببا لأن تدبر ضده في الخفاء مؤامرة لاغتيال حياته، وقد دبر هذا الاغتيال قبل
~~إعلان التصريح بيومين، ms149 على أن إدارة الأمن العام علمت بالمؤامرة وأحبطتها بأن أبلغت
~~ثروت باشا الخبر وتفاصيله، وأن المؤتمرين يكمنون له عند كوبري الأعمى حتى إذا مر في
~~(أوتموبيله) ذاهبا إلى نادي محمد علي فتكوا به، وقد طلب ذلك اليوم إلى مقابلة عظمة
~~السلطان في عابدين في الوقت الذي كانت المؤامرة فيه تريد إتمام جريمتها، فدعا إليه
~~صديقه وزميله في محادثات الإنجليز بشأن الاعتراف باستقلال مصر حضرة صاحب المعالي
~~إسماعيل صدقي باشا وطلب إليه أن ينوب عنه في مقابلة جلالة الملك على أن يركب سيارة
~~بالأجرة، وكذلك نجا ثروت وقبض على المتآمرين، ومن يدري ماذا كان يصيب مصر لو أن الجناية
~~تمت على ما يشتهي المدبرون؟!

# وإعلان إنجلترا اعترافها بمصر دولة ذات سيادة بفضل مجهودات ثروت باشا السلمية ومقدرته
~~على الاستفادة من الظروف بتقديره قوة بلاده ومطالب إنجلترا - هذا الإعلان رفع مقامه
~~فجعله سياسيا فذا في نظر العالم بأسره، وجعل أبناء أمته يتطلعون إليه معجبين به
~~وبمهارته، على أنهم انقسموا مرة أخرى، لا في تقديرهم المجهود لذاته، ولكن في الخطة
~~السياسية، أو بالأحرى في الخطة الحزبية التي يسلكونها بإزاء التصريح بالاستقلال وبإزاء
~~الرجل الذي فاز به، أما الطوائف الحكيمة التي تقدر الأشياء بقيمتها الحقيقية فاعتبرت
~~التصريح خطوة جدية في سبيل استكمال الاستقلال وعاهدت ثروت باشا على مؤازرته في خطته،
~~ووقفت طوائف أخرى حريصة من ناحية على ألا يمس التصريح أذى، عاملة في نفس الوقت على
~~مناوأة ثروت باشا وحكومته مناوأة دفعتهم للطعن على التصريح والانتقاص من قيمته، وقد كان
~~من مظاهر هذا الموقف أن أمسك هؤلاء عن إبداء رأيهم في التصريح حين أعلن البرلمان
~~الإنجليزي أنه يريد بحثه في جلسة حدد لها يوم 14 مارس سنة 1922، وظلوا في وجل أي وجل
~~ألا تنال حكومة لويد جورج ثقة البرلمان بسبب إعلانها إياه، فلما فازت هذه الحكومة
~~البريطانية بالثقة وأعلن جلالة ملك مصر استقلالها في 15 مارس واطمأن هؤلاء المتحفزون
~~إلى أنه أصبح حقا لمصر لا ينازعها فيه أحد؛ بدءوا حملتهم عليه حملة منظمة غايتها ms150
~~الحملة على حكومة ثروت باشا، على أن ثروت لم يتردد في هذا الظرف لحظة، بل ظهر بكل ما
~~يجب من قوة وحزم وبدأ ينفذ ما ينطوي عليه التصريح من حقوق مصر بإنشاء وزارة الخارجية
~~التي كانت ألغيت منذ أعلنت الحماية البريطانية على مصر في 18 ديسمبر سنة 1914، وبإقالة
~~المستشارين البريطانيين من مختلف الوزارات عدا وزارتي الحقانية والمالية، وبتشكيل لجنة
~~من خيرة رجال مصر لتضع للبلاد نظاما دستوريا على أحدث المبادئ العصرية، وبالضرب على
~~يد الفوضى في كل صورها ومظاهرها، وإظهار الحكومة المصرية الأهلية بمظهر الاحترام الواجب
~~لها.

# وليوطد في النفوس الإيمان بحق مصر دعا في 26 مارس سنة 1922 - لمناسبة عيد ميلاد جلالة
~~الملك - إلى حفلة كبيرة بفندق الكونتننتال حيث ألقى خطابا يبين فيه مزايا العمل الجليل
~~الذي قام به ويرسم فيه الخطة الواجب اتباعها لاستكمال الاستقلال، وقد يبدو عجيبا أن
~~تكون الفكرة السائدة في هذا الخطاب هي بعينها الفكرة التي وردت في مرافعة عبد الخالق
~~ثروت النائب العام في قضية الورداني، والتي أوردت نصها من قبل، فقد جاء في هذا الخطاب
~~السياسي ما نصه:

# لم يبق علينا إلا أن نقنع إنجلترا أن ليس بها حاجة إلى التمسك بالضمانات
~~التي تريد الاحتفاظ بها فتخطو بريطانيا العظمى خطوة أخرى بالاكتفاء بما لا
~~يتنافى منها مع استقلالنا الشرعي، وليس لدينا وسيلة لتأييد ما نذهب إليه أكثر
~~من تعلقنا بأهداب السكينة والتزامنا الهدوء وأخذنا بأسباب النظام، فإن حجتهم
~~الكبرى فيما يبدونه من رغبة في الضمانات هي شدة حذرهم على مصالحهم وخوفهم عليها
~~وعدم اطمئنانهم إلى تركها لعهدتنا، فإذا قضينا على عوامل الفتنة والاضطراب
~~وجعلنا التزام السكينة رائدنا فإننا نثلم هذا السلاح بأيديهم وندفع حججهم
~~علينا، ولا مشاحة في أن كل من يعمل على تعكير السلام أو إثارة الاضطراب مجرم في
~~حق وطنه عامل على هدم كيانه.

# ثم جاء فيه أيضا:

# إنني لا أكره المعارضة، بل إذا انعدمت هذه المعارضة فإنني أعمل على خلقها لما
~~لها من نفع وفائدة في الوصول إلى الحقيقة وتمحيص ms151 كل أمر على أكمل وجه، ولكني
~~أريد المعارضة الشريفة التي تترفع عن الاعتبارات الشخصية ولا تنزل إلى اختلاق
~~الأكاذيب، إنني أريد الخصومة الشريفة التي لا تنظر إلا لمصلحة الوطن وخير البلد
~~وتدرس كل أمر لذاته مجردا عن كل اعتبار شخصي.

# وهذه الخطة التي رسمها ثروت باشا في خطاب يوم عيد ميلاد جلالة الملك هي التي كررها من
~~بعد في خطب ألقاها في افتتاح لجنة الدستور ولوفود ذهبت إليه في شئون سياسية مختلفة،
~~ولقد كان لهذه الخطة الحكيمة أن تؤتي ثمرها كاملا بفضل مهارة ثروت وحنكته وقوة منطقه
~~لو أن مناوأته لم تنتقل من الميدان الوطني الصحيح إلى ميادين أخرى، فبينا هو يعمل
~~جادا في تطبيق مزايا الاستقلال التي حصلت عليه مصر مقيدا بالتحفظات التي أشرنا
~~إليها؛ وقعت على جماعة من البريطانيين - ضباطا وجنودا ومدنيين - سلسلة اعتداءات شنيعة
~~أودت بحياة ثمانية عشر منهم على التعاقب، على أن هذه الاعتداءات وحدها ما كانت لتجني
~~على خطته لو لم يقترن بها ما جعل مركز وزارته حرجا غاية الحرج بعد زمن وجيز من بدء
~~لجنة الدستور عملها، فقد عمدت هذه اللجنة إلى وضع مبادئ تتفق مع المبادئ العصرية التي
~~كلفت بوضع الدستور المصري على أساسها، وشاركها ثروت باشا الرأي في مبادئها، وفي رأي
~~البعض أن مصر بلاد شرقية يجب أن تسود فيها وسائل السياسة الشرقية وخططها؛ لذلك ألفى
~~ثروت باشا نفسه في موقف لا يستطيع معه القيام بأعباء الحكم على الوجه الذي يرضاه ضميره.
~~وبرغم المحاولات الكثيرة التي بذلها لتهدئة العواصف الكمينة في ثورتها حوله، فإنه شعر
~~بدقة المركز فجعل يستعجل لجنة الدستور حتى وضعت مشروعه وتعجلت بعد ذلك في وضع مشروع
~~لقانون الانتخاب، ورفعت اللجنة مشروعها إليه في جلسة تاريخية ألقى فيها كلمة ذكر في
~~أثنائها أنه سيعمل على صدور الدستور كما وضع مشروعه، وكان ذلك في 18 أكتوبر سنة 1922،
~~ولما كان جماعة أصدقائه السياسيين يؤلفون في هذا الوقت حزب الأحرار الدستوريين؛ انتظر
~~من معونتهم ما يكفل اقتداره على السير بسياسته خطوة أو ms152 خطوات أخرى، لكن الحزب ما كاد
~~يتألف في 30 أكتوبر ثم ما كاد يمضي أسبوعان على تأليفه حتى أطلق جماعة من الشبان الرصاص
~~على باب داره دار جريدة «السياسة» فأصابوا حسن باشا عبد الرازق وإسماعيل بك زهدي من
~~أعضاء مجلس إدارته، وأبدت الصحف المناوئة لهذا الحزب أن الرجلين ذهبا ضحية خطأ يؤسف
~~عليه لأنهما لم يكونا مقصودين بالذات.

# وكثرت الأقاويل حول المصادر الحقيقية التي تشجع هذه الجرائم، ورأت وزارة ثروت باشا
~~بعد أن رفعت الدستور إلى جلالة الملك أنها خطت بالبلاد خطوات يمكن الوقوف عندها فترة
~~ريثما تطمئن النفوس وتهدأ أسباب الجريمة، وعلى ذلك رفع ثروت باشا استقالته في يوم 30
~~نوفمبر منوها فيها بما أتمت وزارته وبما مهدت له من صدور الدستور وغير الدستور مما نص
~~في تصريح 28 فبراير على وجوب صدوره.

# واعتكف ثروت منتظرا ظرفا خيرا من الظرف الذي كان فيه في الحكم ليعود إلى الميدان
~~فيعمل لإتمام ما بدأه بتصريح الاستقلال، على أنه في اعتكافه لم يتوان يوما عن بذل كل
~~ما لديه من نفوذ كي يصدر الدستور، فلما صدر في 19 أبريل سنة 1923 أيام قيام وزارة يحيى
~~باشا إبراهيم وانتظرت البلاد الانتخابات؛ أخذ يتوقع في ظروفها ما يطوع له العود لتنفيذ
~~سياسته، وسياسته - كما رأيت - تقوم على الإخلاص الصحيح والعزم الوطيد على إتمام اتفاق
~~بين إنجلترا ومصر تحل به المسائل المعلقة في التصريح، وعسير الوصول إلى هذا وفي البلد
~~من آثار الانقسام ما يخشى أن يجني على أية مفاوضات جديدة جناية الانقسام على المفاوضات
~~التي تولاها عدلي باشا يكن سنة 1921.

# فلما عاد سعد زغلول باشا من منفاه فكر ثروت في إمكان التفاهم معه اجتنابا  لكل انقسام
~~مستقبل، لكن علاقات الرجلين كانت متوترة منذ سنة 1921 أشد التوتر، وقد ألقى المحيطون
~~بسعد في روعه أن ثروت هو الذي نصح بنفيه، ثم إن سعدا كان قد طعن على ثروت أشد المطاعن
~~وأقساها، بل لقد ذهب في الطعن عليه إلى اتهامه في إخلاصه لوطنه، فكيف يستطيع ثروت ms153 أن
~~ينسى هذا كله وأن يتقدم إلى ناحية سعد خطوة من الخطى؟! على أنه رأى كرامة الوطن فوق
~~كرامة أي فرد من أبنائه، فبعث إلى سعد بخطاب يذكر له فيه أنه في حرصه على مصلحة الوطن
~~يريد أن يحتكم وإياه في أسباب الخلاف بينهما إلى الأمراء وذوي الرأي والمكانة في
~~البلاد.

# وكان يرجو من احتكامه أن تزول أسباب الانقسام وأن تعود وحدة الأمة ليعود هو - معتمدا
~~على هذه الوحدة - إلى استكمال استقلال بلاده بإتمام الاتفاق بين مصر وإنجلترا، لكن
~~مسعاه هذا لم ينجح أن رفض سعد باشا التحكيم، وبقي ثروت باشا بعد ذلك بين كتبه ومكتبته
~~وفي عمله المتصل بالجمعية الخيرية الإسلامية وبالجامعة المصرية وبغيرهما من الهيئات
~~التي كانت أبدا في حاجة إلى ثاقب رأيه.

# فلما كانت سنة 1925 أدت الظروف السياسية إلى التفاهم والائتلاف بين سعد زغلول باشا
~~وخصومه السياسيين، ذلك أن سعد باشا حصل حزبه على الأغلبية الكبرى في انتخابات سنة 1924
~~فتولى الوزارة وظل فيها حتى اعتدت جماعة ينسب بعضهم إلى حزبه على حياة السيرلي ستاك
~~باشا حاكم السودان العام، فأبلغت إنجلترا حكومته إنذارا قاسيا اضطرت بعده إلى التخلي
~~عن المناصب، وخلفه أحمد زيور باشا في رياسة الحكومة، فاستعان بالأحرار الدستوريين بعد
~~أن حل مجلس النواب وأجرى انتخابات أسفرت عن أغلبية لحزب سعد باشا كذلك، فحل المجلس
~~الجديد أيضا وأجلت الانتخابات إلى أجل غير مسمى.

# على أن الحل الأول وهذا التأجيل الثاني خلق في البلاد حزبا جديدا كان أعضاؤه كثيري
~~التردد على القصر الملكي، وكانت رغبتهم عن الدستور والحياة النيابية أكثر من رغبتهم
~~فيهما، وخيل لأعضاء هذا الحزب يوما أنهم يستطيعون القيام وحدهم فأقيل رئيس حزب الأحرار
~~الدستوريين من الوزارة واستقال زميلاه الوزيران اللذان كانا من أعضاء حزبه تضامنا
~~وإياه، وسنحت بذلك فرصة التفاهم والائتلاف مع حزب سعد زغلول باشا ضد الخصم المشترك
~~والعمل معا لعود الحياة النيابية، وكذلك قربت الظروف بين ثروت باشا وسعد باشا، وكان
~~يخيل للكثيرين أنهما لن يلتقيا.

# وجرت الانتخابات وألف عدلي باشا ms154 يكن الوزارة الائتلافية الأولى وجلس سعد باشا في
~~رياسة مجلس النواب، وفي أوائل أبريل سنة 1927 استقال عدلي باشا فألف ثروت باشا وزارته
~~الثانية، وبقي سعد باشا في منصبه رئيسا للنواب، وكانت إنجلترا يومئذ قد أرادت -
~~متأثرة بآراء مندوبها السامي اللورد جورج لويد - التحرش بالحكومة المصرية؛ فخلقت ما سمي
~~أزمة الجيش، وبعثت بأساطيلها إلى الإسكندرية ولم يعرف أحد قط مطالبها على وجه التحديد،
~~فاستطاع ثروت باشا بمهارته وكياسته أن يقضي على هذه الأزمة من غير أن تصل إنجلترا من
~~مطالبها إلى أكثر من منح أحد الموظفين الإنجليز بوزارة الحربية المصرية رتبة
~~الباشوية.

# حدث بعد ذلك أن سافر جلالة الملك فؤاد إلى أوربا مدعوا إلى زيارات رسمية بإنجلترا
~~وإيطاليا وفرنسا وبلجيكا، وبعد شيء من التردد استصحب جلالته رئيس وزارته ثروت باشا في
~~رحلته، فانتهز ثروت فرصة وجوده بإنجلترا وفاتح وزير خارجيتها السير أوستن تشمبرلن في
~~أمر أزمة الجيش وتحدث إليه فيما إذا كان مستطاعا الوصول إلى حل المسائل المعلقة بين
~~الدولتين اتقاء أزمات أخرى.

# وقد انتهت هذه المحادثات إلى مشروع لم يقبل في مصر ولكنه مهد السبيل الصحيح إلى
~~الاتفاق النهائي، وربما كان ممكنا تعديله بما يمهد لقبوله لو أن سعد باشا زغلول بقي
~~حيا إلى حين انتهاء ثروت من محادثاته، لكنه توفي في أثنائها في 23 أغسطس سنة 1927،
~~ولم يخلفه من حنكته التجارب السياسية ما حنكت هذا الزعيم، وطلب إلى ثروت باشا أن يحل
~~مجلس النواب وأن يجري انتخابات يعرض فيها المشروع الذي وصل إليه على البلاد، فأبى لأنه
~~رأى أحزاب مصر كلها لا تقبل المشروع، ولأنه من ناحية أخرى خشي إذا حل المجلس ألا يعود،
~~واستقال من الوزارة ونشر يوم استقالته كتابا أخضر عن مفاوضاته.

# ويدل هذا الكتاب والمذكرات التي اشتمل عليها على ضخامة المجهود الذي بذله ثروت في
~~أثناء قيامه بالمفاوضات منفردا ضخامة لم يعرف لها حتى اليوم في حياة سياسي مصري نظير،
~~ويدل كذلك على مقدرة وذكاء وكفاية وتضلع بالسياسة العالمية قل أن يكون لها مثيل، ثم ms155 يدل
~~على صحة ما رواه عنه السير أوستن تشمبرلن لأحد أصدقائه إذ قال: «أتاح لي اتصالي في
~~جمعية الأمم بأكثر وزراء الخارجية في الدول المختلفة أن أقدرهم جميعا، وما أحسب واحدا
~~منهم يفوق ثروت مهارة وقوة حجة وحسن بيان.»

# وفي الكتاب الأخضر المذكور - إلى جانب هذا كله - اتجاه جديد في سياسة ثروت يرمي إلى
~~ربط الاتفاق بين مصر وإنجلترا بقضية السلام في العالم، ويجعل لذلك من الرجل سياسيا
~~عالميا لا سياسيا قوميا وكفى، فقد أبدى وزير الخارجية البريطانية من التشدد في
~~بعض الأمور ما رأى ثروت باشا معه أن المناقشة أصبحت غير مجدية، وأن مقامه في لندرة
~~للوصول إلى الغاية التي ينشدها لم يبق له محل.

# وكان أمامه إذ ذاك أن يعلن ذلك إلى قومه في عبارة قوية أخاذة، وأن يعود محاطا بهالة
~~من الجلال والإعجاب، لكن ذلك ليس يتفق مع طريقته في التفكير ولا هو يقرب الغاية التي
~~ينشدها ولا يؤيد السلام الذي يسعى لتأييده؛ لذلك لجأ إلى الحكمة ينادي داعيها في نفس
~~الوزير الإنجليزي، حتى إذا لم يجب هذا الداعي وأصر على تشدده كان مسئولا أمام العالم
~~كله وكان مخالفا في خطته مع مصر كمفتاح بلاد الشرق الخطة التي اتبعتها الدول الأوربية
~~فيما بينها لتأييد السلام، فبعث بخطاب فيه من البراعة السياسية، ومن الحرص على كرامته
~~وكرامة بلاده، ومن تحميل مناظره تبعة عدم النجاح، ما يشهد به نصه إذ قال:

# عزيزي صاحب السعادة

# من أطيب الأشياء إلى نفسي أن أعرب لسعادتكم قبل مغادرتي لندرة عن عظيم شكري
~~لما لقيته لديكم من حسن الاستقبال، وإن أنس لا أنس نزعة الود التي ما برحتم
~~تصدرون عنها في محادثاتنا ولا ما أبديتموه على الدوام من صادق الرغبة في التماس
~~أسباب التوفيق بين البلدين.

# ولقد كان يسعدني أن أرى مساعيكم المجيدة في تثبيت أركان الصداقة بين القطرين
~~تكلل بالنجاح، كما أنه يؤلمني أن يخفق كل ما بذل من الجهود في هذا السبيل، تلك
~~الجهود التي لم تجعل - حتى اللحظة الأخيرة - مجالا للشك ms156 في حسن ختام محادثاتنا
~~في هذا الشأن.

# ولا أزال أرجو - إذ أنادي منكم داعي الحكمة وألتجئ إلى صادق شعوركم وصحيح
~~إنصافكم - أن تدركوا الغاية التي تعملون لها، وأن تضموا إلى إكليل «لوكارنو»
~~إكليل الاتفاق بين إنجلترا ومصر.

# ولم تضعف استقالته من الوزارة من إيمانه بإمكان الاتفاق بين مصر وإنجلترا، بل كان
~~يرجو في ظروف سياسية جديدة ما يمكنه من العود لمعالجة المفاوضات من جديد مع عظيم الرجاء
~~في نجاحها، لكن المجهود العظيم الذي أنفقه والمقابلة السيئة المنطوية على إنكار الجميل
~~التي قوبل بها، ومحاولته نسيان ذلك بالإكباب على العمل في مجلس الشيوخ كعضو من أعضائه،
~~كل ذلك هز أعصابه وأضعف قوته؛ فسافر مستشفيا في صيف سنة 1928 وذهب إلى سان مورتز ثم
~~عاد منها إلى باريس في  18 سبتمبر، ولم يكن
~~يدري أن أجله يتربص به فيها ليختم كتاب حياته في الساعة الثانية من بعد ظهر 22 سبتمبر،
~~أي بعد وصوله إليها بخمسة أيام.

# وبكت مصر ثروت، وتقدمت دول العالم كلها تعزيها فيه، وتناولت الصحافة في مختلف الأمم
~~أعماله فشادت بها ورفعتها إلى المكان الجديرة به، بكته مصر مقدرة جميل صنيعه، وعظيم
~~نزاهته، وعلو همته، آسفة على ما فرط منها أيام حياته في حقه، مؤمنة بأن سيبقى اسم ثروت
~~علما في تاريخ مصر على الاقتدار السياسي المنقطع النظير.



# القسم الثاني



# | تراجم غربية








# | بتهوفن




# اليوم - 26 مارس سنة 1927 - يحتفل العالم بمرور مائة عام على وفاة بتهوفن، إجلالا
~~لتلك الألحان القدسية التي أورثها إياه هذا النابغة الشقي، والتي ما تزال برغم ما أحدث
~~كبار رجال الموسيقى آيات خالدة في عالم النغم، فما يزال لحن الريف وألحان بتهوفن التسعة
~~الأخرى وسائر أناشيده الغنائية تموج في جو الوجود فتزيده بالحياة نعمة، وتشدو في أغوار
~~نفوس عارفيها والمعجبين بها كلما أعوزهم اللحن العذب ليرفع من هممهم وليقوي عزائمهم،
~~وما يزال اسم بتهوفن ولن يزال مقترنا بكل لحن من هذه الألحان، بل بكل نغمة من نغماتها،
~~وذكر العالم اليوم له لمرور مائة عام على وفاته ms157 ليس إلا أداء لدين الشكر الواجب على
~~العالم لكل من زاد حياته جمالا وفضلا وقوة.

# يذكر العالم كله اليوم بتهوفن فيذكر ذلك الألماني المولد، الفلمنكي الأصل، المتقارب
~~أجزاء الجسم في قصر يكاد يجعله قزما، الحاد النظرة، العبوس، المتجهم للحياة بعدما
~~تجهمت الحياة له، فأورثته المرض وانتهت به إلى الصمم، الجاعل مع ذلك من الألم سبيل
~~المسرة، المفني نفسه في سبيل فنه، المؤمن برسالته وبقوته، يذكر العالم هذا الرجل الذي
~~لم يجد في غير العمل سبيلا للسعادة، أو بالأحرى لحسن احتمال الشقاء، والذي توافر على
~~عمله في الموسيقى توافرا جعله ينتج هذه الثروة الفنية، والذي لم يعرف غير الموسيقى ولم
~~يؤمن بشيء إيمانه بها أن كانت أعصابه أوتارا تهتز بالنغم لكل ما في الحياة.

# فقد كان كل ما في الحياة عنده نغما، كان الجمال نغما والعواطف نغما والأفكار نغما
~~والنور والظلمة والحزن والمسرة والزهر والشجر والسحاب والجبل وكل ما في الطبيعة وما في
~~الحياة أنغاما تشدو بها أوتار هذه النفس العصبية الحساسة الشديدة التأثر بكل ما
~~يلامسها.

# بهذه الأنغام وبما تعبر عنه من جليل المعاني وبذكرى واضعها يحتفل العالم إذا
~~اليوم.

# وعجيب أن كانت حياة واضع هذه الأنغام السماوية نشازا كلها؛ فلم ينشأ بتهوفن نشأة
~~غيره ولم تتسق حياته مع نبوغه، ولم يذق من الهناء ما يذوقه أمثاله، بل كان - وهو على حد
~~قوله: «باكوس الذي يستصفي للإنسانية الرحيق العذب ويجلي على الناس أقدس ما في الروح من
~~جلال» - معذبا في نشأته، معذبا جل حياته، معذبا كذلك في موته، ولعل ما متعت به ذكراه
~~بعدما استراح من عناء الحياة ونشازها الدائم معه قد أفاء على روحه من الطمأنينة ما لم
~~يسترح إليه يوما طوال عيشه.
~~•••

# ولد لدفج فان بتهوفن بمدينة بون على مقربة من كولونيا في 16 ديسمبر سنة 1770، وكان
~~أبوه مغنيا سكيرا، وكانت أمه خادما وابنة طباخ وأرمل فراش، وهذه بداية في الحياة لا
~~تبشر بخير ولا بنعمة، بل هي نذير صراع للوجود قاس قتال، ولم يمهله أبوه إلى أكثر ms158 من
~~الرابعة من عمره حتى تبين منه ميلا للموسيقى، فأراد أن يستغله بعرضه على الناس وحبسه
~~ومعه كمنجا صغيرة، وأرهقه بالعمل حتى كاد يكره إليه فنا خلق له، لكن كسب الأب كان
~~تافها، فكان لا بد للطفل أن يجني من عمله عيشه، فما بلغ الحادية عشرة حتى كان عازفا
~~في أوركسترا أحد المسارح، وفقد أمه وهو في السابعة عشرة من عمره فحزن لفقدها أشد الحزن
~~أن ألقى ذلك عليه أعباء العناية بأمر أسرته وتربية أخويه بسبب ما انحط من قوى
~~أبيه.

# وفي نوفمبر سنة 1792 ارتحل الموسيقي إلى فيينا عاصمة ألمانيا الموسيقية على أثر موت
~~أبيه، وكان يومئذ كما كان طوال حياته ميالا للعزلة محبا للعمل حبا جما، وكان
~~لذلك قد جعل من البيانة

# 1

# خير أصدقائه، فإليها كان يبث شجنه حين اضطر لهجرة دار أهله وقد جعلتها
~~عربدة أبيه جحيما، وإياها كان يستودع الأفكار الطريفة التي يفيض بها قلبه، وعليها كان
~~يرتجل هذه الأفكار ارتجالا، ومعها كان يتناجى بما يجول في نفسه من خلجات وما يجيش به
~~صدره من عواطف، وبها كان يعبر للنساء اللواتي أحب عما يغمر قلبه من هيام وما يحز فيه
~~من غيرة، بل لقد كان يتحدث بها إلى أصدقائه، ولم يكن أكثر منها بلاغة للتعبير عما في
~~نفسه، فقدت سيدة من معارفه ولدها وجزعت لفقده أي جزع، فلما ذهب بتهوفن يواسيها أمسك
~~بيدها ووضعها على قلبه وقال لها: «إن ما أشعر به هنا لا سبيل إلى بيانه، لكن البيانة
~~ستقوله عني.» ثم جلس إلى الآلة الموسيقية وارتجل قطعة يحكي في صدرها ألمه، ثم كانت
~~للسيدة نعم العزاء، وكذلك كانت البيانة صديقته كما كانت موضع قوته في الموسيقى وسلطانه
~~في الارتجال، بلغ من السلطان عليها حتى قال عنه موزار - الذي ملأت ألحانه آذان ذلك
~~العصر وما تزال إلى اليوم من مفاخر الموسيقى - وقد سمعه وهو في السابعة عشرة من عمره
~~يرتجل وحده في غرفة مجاورة للغرفة التي كان فيها موزار وجماعة من أصدقائه: «تنبهوا إلى
~~هذا ms159 الشاب فسيكون موضع حديث الناس يوما من الأيام.»

# ذهب إلى فيينا على أثر وفاة أبيه بدعوة من أعضاده وفي مقدمتهم الكونت دوالشتين، وكان
~~أكبر همه من ذهابه إليها أن يدرس على هايدن أكبر المؤلفين الموسيقيين الألمان يومئذ،
~~لكن هايدن كان مشغولا بتواليفه جد الاشتغال، فلم يجد الشاب من وقته ما يفيده، فتركه بل
~~قاطعه وعمد ليدرس على البرختبرجيه، وكانت أخلاق هذا الأستاذ على علمه يشوبها كثير من
~~الغرور والجفوة بما لا يتفق وأخلاق بتهوفن الحرة الثائرة، وعلى ذلك أكمل دراساته
~~الموسيقية وحده فظل فيها من آثار النبو عن متعارف القواعد ما لم يعبأ به نبوغه الخالق
~~وقوته الخارقة للعادة وسلطانه الذي حلق في السماء فخضعت له كل القواعد.

# وعضده يومئذ البرنس لخنفسكي وآواه في داره وفرض له ستمائة فلورين سنويا، وألفت
~~بينهما صداقة متينة لم تكن تخلو من أسباب لسوء التفاهم قضت دائما عليها الأميرة
~~لخنفسكي التي كانت موسيقية تقدر فضل النابغة الذي يقيم معهم حق قدره.

# ويومئذ كانت الثورة الفرنسية تغزو العالم كله بمبادئها، وكان بتهوفن خصما لها أول
~~أمره، لكن مداومته قراءة هوميروس وأفلاطون وفرجيل وتاسيت وتبينه المبادئ الجمهورية التي
~~قامت عليها الثورة؛ جعل منه نصيرا من أكبر أنصارها، ولذلك لم يتردد حين جاء إليه
~~الجنرال الفرنسي برنادوت يطلب إليه أن يضع لحنا

# symphonie

# لمجد قنصل الثورة بونابارت، وأتم بتهوفن اللحن وكان على أهبة
~~إرساله إلى باريس إذ علم أن نابليون توج نفسه إمبراطورا، فما لبث أن عاد إلى بيته
~~ساخطا ومزق لحنه وقال: «هذا رجل مطامع كغيره من الرجال.» ولم يرد أن يسمع بعد ذلك
~~عنه خبرا، ثم ألح عليه أصدقاؤه بعد سنوات من ذلك كي يعيد هذا اللحن إلى الحياة فغير
~~فيه القطعة الثانية وكانت نشيد النصر ووضع بدلها نشيد الأسى، كأنما ينعى ما كان من
~~انهيار آماله، وسمى اللحن لحن البطولة، وأضاف إلى عنوانه هذه العبارة: «إحياء لذكرى رجل
~~عظيم».

# ومن يومئذ بدأت تواليفه ومصنفاته
~~تفيض فيضا، فكتب عدة ألحان من خير ألحانه كما كتب ms160 أوبرا فدليو، ويومئذ أحس بسلطانه
~~وآمن بقوته وفاض عنه الرضا بالحياة والسكينة لها، وتدل الصور التي صورته في ذلك العصر
~~على مبلغ طمأنينته وعظيم أمله في المستقبل، ففي سنة 1796 كتب في مذكراته الخاصة يقول:
~~«إقداما! وبرغم أسباب ضعف الجسد فالنصر لعبقريتي ها أنذا بلغت الخامسة والعشرين، فيجب
~~في هذا العام أن يظهر الرجل كاملا.» وذلك على أنه كان ما يزال في بداية حياته العامة،
~~فأول حفلة عامة له كبياني وقعت في 30 مارس سنة 1795، لكنه لم يبق لديه ريب في قوته ولم
~~يخف ذلك على أحد من أصحابه، بل كان يباهي به على صورة قد لا يرضاها من لم يكن له مثل
~~مولده، كتب إلى الدكتور وجلر - صديق صباه في مسقط رأسه - يخبره بنجاحه العظيم، فكانت
~~الفكرة الأولى عنده ظاهرة في قوله: «أرى مثلا صديقا محتاجا فإذا لم يسمح لي جيبي
~~بالإسراع إلى معونته لم يكن علي إلا أن أجلس إلى منضدة العمل فإذا بي في وقت قصير قد
~~سددت حاجته، ألست ترى هذا غاية في الجمال ... ويجب أن أقف فني على معونة الفقراء.»

# لكن يا لقسوة القدر! فما كاد هذا النابغة القوي يتربع على دست عظمته حتى بدأت مقدمات
~~الهم واليأس تسلك إليه مساربها، بدأت هذه الآفة التي نغصت عليه عيشه بقية أيامه منذ سنة
~~1796، فلما تمض على هذه السكينة للقوة العظيمة شهور حتى بدأ وجه الحياة يتجهم وبدأت
~~نذر الشقاء تتقدم، وبدأت مقدمات الصمم بطنين الآذان ليل نهار طنينا مزعجا، وقد ظل
~~سنوات يخفي مرضه حتى على أعز أصدقائه، وكيف تريد موسيقيا على أن يقول للناس إنه أصم؟!
~~لكن ذلك لم يقعد به عن مداومة العمل، ولئن ظهرت بعض آثار الحزن الناشئة عن آلامه في عدد
~~من الألحان التي وضعها في ذلك الحين فقد بقي أكثرها بساما طروبا، غير أنه لم يطق
~~كتمان علته بعد أن احتملها خمس سنوات تباعا، فكتب في سنة 1801 يشكو هذه العلة إلى كثير
~~من أصدقائه ومن بينهم صديقه أمندا إذ كتب ms161 يقول له:

# عزيزي الطيب الرفيق أمندا

# كم كنت أرجوك بجانبي، فصديقك بتهوفن بائس غاية البؤس، ذلك أن سمعي وهو أكرم
~~أجزاء نفسي علي، قد ضعف كثيرا، وكنت أشعر منذ كنا معا بأعراض المرض وكنت
~~أخفيه، لكنه اطرد سوءه من بعد، فهل أشفى؟ أرجو ذلك بالطبع، ولكن رجائي فيه
~~قليل، فمثل هذا المرض أشد مما سواه استعصاء على البرء، وسأضطر لقضاء العيش في
~~بؤس فأتجنب كل ما أحب وكل ما هو عزيز علي، وذلك بين عالم شقوة وأنانية، يا
~~لشقاء الاستسلام الذي يجب أن ألجأ إليه، لا ريب أني فرضت على نفسي السمو فوق كل
~~هذه الآلام، فهل ترى أستطيع تحقيق ما فرضت؟

# هل من سبيل إلى عزاء لبتهوفن عن هذا الألم؟ هل من وسيلة لتخفيف مضضه ومرارته؟ الوسيلة
~~الممكنة هي المرأة والسبيل هو الحب، فلو أن بتهوفن وجد يومئذ من يتعلق بها قلبه ويؤمن
~~به وبعظمته قلبها؛ لكان له من ذلك ما يهون عليه بعض همه، ولقد كان منذ نشأته طيب
~~القلب عطوفا، لكن حبه كان قاسيا كالفضيلة التي امتلأ بها قلبه، وكان لذلك يرى عارا
~~أن تتدلى الموسيقى للتعبير عن حب تشويه الشهوة؛ ولذلك عاب على موزار قطعته «دون جوان»،
~~على أن فضيلته القاسية هذه هي التي كانت سبب فشل علائقه الغرامية جميعا، ففي سنة 1801
~~تعلق بجوليتا جوكشياردي وأهداها لحنه المعروف «ضوء القمر»، وكتب إلى صديقه وجلر يقول
~~له: «الآن أعيش أكثر سكينة وأختلط بالناس أكثر من ذي قبل، ولقد أبدع هذا التطور في
~~حياتي سحر فتاة عزيزة تحبني وأحبها، وهذه هي اللحظات السعيدة الأولى التي تذوقت منذ
~~عامين.» لكن هذا الحب زاده شعورا بمرضه كما أن جوليتا كانت لعوبا شديدة الأنانية لا
~~تعبأ بآلام بتهوفن، ولم تعف في سنة 1802 - أي بعد سنة واحدة من حبها - عن أن تتزوج
~~من الكونت جالنبرج، وكان حب بتهوفن إياها طاهرا مخلصا، فكانت خيانتها طعنة قاسية
~~أصابت بها شغاف قلبه، على أنها لم تكتف بما فعلت بل جعلت تستغله لفائدة زوجها ms162 وجعل
~~بتهوفن يذعن باسم الطيبة ويقول: «إنه عدوي، وذلك هو السبب في إسدائي إياه كل خير أستطيع
~~إسداءه.»

# وأدى به الصمم والمرض والانقطاع عن الناس وخيانة جوليتا إلى اليأس من الحياة وإلى
~~اليقين باقتراب ختامها، وزاد به اليأس حين ذهب إلى «هيلجنستات» إحدى ضاحيات فيينا
~~مستشفيا، ومكث بها ستة أشهر لم يفد لسمعه خلالها شيئا، هنالك كتب وصيته التي نثبتها
~~هنا، وإن كان قد عاش بعدها خمسا وعشرين سنة، لأنها تدل على عظيم ألم هذا الرجل العظيم
~~كما تدل على عظيم نبوغه وعظيم إيمانه بفنه وعلى طهارة نفسه وطيبة قلبه وحبه الناس، وتدل
~~على أن هذه العواطف كانت في هياجة ثائرة كهذه الموسيقى القوية الثائرة التي نسمعها له
~~في كثير من ألحانه وحتى في ألحانه الرقيقة اللحمة والسدا، قال:

# يا أيها الذين ينظرون إلي أو يحسبونني حقودا أو برما بالناس أو متطيرا
~~بالحياة، لشد ما تظلمونني، إنكم لا تعرفون السبب الخفي الذي يظهرني بهذا
~~المظهر، فقد كان عقلي وقلبي متجهين منذ طفولتي إلى عاطفة رقيقة هي الطيبة، وكنت
~~دائما مستعدا لأقوم حتى بعظائم الأعمال، لكن صوروا لأنفسكم بؤس حالي منذ ست
~~سنين، هذه الحال التي زادها الأطباء الأغرار سوءا والتي ما أزال أخدع في أمرها
~~عاما بعد عام آملا في تحسنها، ثم أضطر آخر الأمر لأحسبها حالا مزمنة يقتضي
~~البرء منها - إن كان فيه أمل - سنين عدة، وقد يكون هذا البراء محالا.

# لقد ولدت ذا مزاج حاد نشيط مستعد لذوق مسرات الاجتماع ثم اضطررت وما أزال في
~~أول عمري إلى عيش العزلة، وحاولت التغلب على ذلك فصدمتني التجربة الأليمة
~~القاسية غير مرة وجددت عندي الإحساس بمرضي، ثم إني كنت مستطيعا أن أقول للناس:
~~ارفعوا الصوت وصيحوا فإني أصم، وكيف أستطيع أن أذيع ضعف حاسة كان يجب أن تكون
~~عندي أدنى إلى الكمال منها عند الآخرين، حاسة كانت في الماضي بالغة من الكمال
~~حدا لم يتح لقليل من أبناء فني أن يبلغوه، كلا! لا أستطيع، فاعذروني إذا
~~إن رأيتموني أعيش عيش ms163 العزلة بينما أريد أن أكون معكم وفي صحبتكم وشقائي مضاعف
~~له ألمي أن كان سببا للحكم علي حكما قاسيا، ولقد منعت من أن أجد الراحة
~~والطمأنينة في الاجتماع بالناس وفي المحادثات الظريفة وفي العطف المتبادل، فأنا
~~وحيد منقطع، لا أستطيع أن أجازف بنفسي في الجماعة، وما لم تكرهني على ذلك حاجة
~~فيجب أن أعيش منفيا، فإذا اقتربت من جماعة ملك على الاضطراب مجموع حواسي
~~من خشية أن أتعرض لوقوف الناس على بينة أمري.

# ومن ثم أمضيت هذه الستة الأشهر في الريف، وقد طلب إلي طبيبي الفاضل أن
~~يعنى بسمعي جهد الطاقة، وبلغ من ذلك أكثر مما كنت أرجو، ولقد شعرت غير مرة
~~بالميل للاجتماع بالناس وتركت نفسي تنال مناها، ولكن أي مذلة أن أرى رجلا على
~~مقربة مني يسمع قيثارة من بعيد ولا أسمع أنا شيئا، أو يسمع غناء الراعي ولا
~~أسمع أنا شيئا؟! ولقد قربت هذه التجارب بيني وبين اليأس حتى كدت أقضي بيدي على
~~حياتي، لكنه الفن - نعم هو الفن وحده الذي استبقاني - أواه! لقد بدا لي أن من
~~المحال أن أترك هذا العالم قبل أن أتم كل ما أحسست أني مطالب بأدائه، وكذلك
~~أطلت في هذه الحياة البائسة، والبائسة حقا، لجسد سريع التهيج حتى لينقله أقل
~~تغيير من خير الحالات إلى أسوئها ... صبرا، كذلك يقولون! وهو الصبر الذي يجب أن
~~أختاره الآن مرشدا وقد اخترته، وإني لأرجو أن تظل عزيمتي على المقاومة ثابتة
~~حتى ترضى الآلهة بالقضاء على بقية حياتي، وإن يصلح الحال أو يسوء فإني لصابر،
~~ألا ليس يسيرا أن يكره الإنسان - وما يزال في الثامنة والعشرين من العمر -
~~على أن يكون فيلسوفا، وذلك أشد قسوة برجل الفن منه بأي رجل آخر.

# اللهم إنك لتستشف من سمائك حجب قلبي وتعرفه وتعلم أنه عامر بحب الناس  والرغبة
~~في عمل الخير، وأنتم أيها الناس إذا قرأتم يوما هذا الذي أكتب فاذكروا كم كنتم
~~ظالمين إياي، وإن الشقي ليتعزى إذا رأى شقيا مثله قام برغم كل ما ألقت
~~الطبيعة ms164 في سبيله من عقبات بكل ما في جهده أن يقوم به كي يكون في صف رجال الفن
~~والصفوة المختارين.

# هيلجنستات في 10 أكتوبر سنه 1802 - والآن وداعا، وداعا أسيفا - إن الأمل
~~العزيز الذي جئت به إلى هنا، هذا الأمل في أن أشفى ولو إلى حد يجب أن أيأس منه
~~كل اليأس، وكما تتناثر أوراق الخريف وتذوي، كذلك هذا الأمل جف في نفسي وذوى،
~~كما جئت إلى هنا أعود وقد فقدت حتى الهمة التي كثيرا ما استندت إليها أيام
~~الصيف الجميلة، أواه أيها القدر! هب لي أن أرى مرة واحدة يوم مسرة صفو، فما
~~أطول الزمن الذي حبس عني فيه رنين المسرة الصادقة العميق! أواه متى يا رب؟ متى
~~أستطيع أن أحس بها في معبد الطبيعة والناس ... أبدا، كلا، فذلك يكون أبلغ
~~القسوة.

# هيلجنستات في 6 أكتوبر سنة 1802

# لدفج فان بتهوفن

# لم تنشر هذه الوصية إلا بعد وفاة بتهوفن، لكنها تدل على مبلغ ما كانت تضطرب به نفسه
~~حين كتبها من الآلام، وعلى شديد إيمانه مع ذلك بالفن، هذا الإيمان الذي جعله يستأخر
~~الموت وإن كان في الموت راحة من شقوته وأوصابه، ويستأخره ليتم رسالته وإن عانى في سبيل
~~إتمامها من الآلام ما لا قبل لغيره باحتماله، وكذلك ترى النوابغ حقا يستهينون في
~~سبيل إبراز مواهبهم بكل ما يحرص الناس عليه وبكل ما يجزعون منه ويفرون، فبينا كان
~~بتهوفن يكتم هذه الصيحات الفاجعة مكتفيا بترجيعها في صدره بينه وبين نفسه، وبإثباتها
~~على القرطاس لتكون سبيلا إلى سلامه بعد موته، كان أخواه يستغلان ألحانه استغلالا
~~ماديا ما كان بتهوفن ليعنى به لولا حبه لأخويه حبا يتفق مع عظمة الفضيلة التي تفيض
~~بها نفسه أناشيد وألحانا قدسية سامية، وكثيرا ما خاطبه أصحابه فيما يجني عليه أخواه
~~من مساءات، فكان جوابه وهو يبكي: «لكنهما أخواي»، وما لأخويه وبكائه؟ إنه لهما مزرعة
~~تستغل ومورد رزق فياض، كتب أحد أخويه لناشر طلب بعض قطع أصلية من ألحان بتهوفن
~~وأناشيده: «ليس لدينا من ذلك الآن إلا ms165 لحن وعزيف كبير للبيانة وثمن كل ثلاثمائة
~~فلورين، أفتريد ثلاث سونات للبيانة؟ نحن لا نستطيع أن نقبل فيها أقل من تسعمائة فلورين،
~~على أن تسلم بعد خمسة أسابيع أو ستة؛ لأن أخي أصبح لا يعنى الآن بأمثال هذه التفاهات
~~ولدينا ...» وذكر بقية «البضائع»، وبتهوفن لا يفيد من ذلك المال كله إلا ما يقيم حياته
~~المليئة بالآلام، فأما هذه الحياة التي يحتفظ هو بها للفن فليست في ملكه، لأنها هبة
~~القدر للوجود كله في حاضره ومستقبله، هي قيثارة قدسية بعثتها يد العناية إلى هذا العالم
~~لتنشد الناس كل ما أبدعت العناية في الخلق من نغمات، وإلى أن تتم هذه الرسالة
~~الواجبة عليها يجب أن يبقى صاحبها معذبا شقيا، ويجب أن يستريح لعذابه ولشقوته، أو
~~على الأقل يجب أن ينسيه إيمانه برسالته وانصرافه بكل وجوده لإبلاغها هذا الشقاء وهذا
~~العذاب.

# لكن المرأة هي البلسم والشفاء لعذابه أو لتسكينه، وقد عبثت جوليتا ببتهوفن عبثا
~~قاسيا برغم ما كان من شديد تعلقه بها، فهل جفاه الحب بعدما جفته هذه اللعوب الأثرة
~~المحبة لترف الحياة التافه أكثر من حبها لمجد العظمة الخالد؟ كلا! فما تزال لبتهوفن
~~ساعات سعادة في الحياة ينعم بها برغم همه، وملاك هذه الساعات المخلص الطاهر هي تريز
~~برنسويك.

# وكان بتهوفن قد عرف تريز منذ أيامه الأولى في فيينا أن كان يعلمها البيانة، لكنه لم
~~يتعلق بها يومئذ ولم يسر إلى قلبه خاطر الحب منها وإن اتصل بأخيها الكونت فرنسوا
~~بصداقة متينة، فلما كانت سنة 1806 وكانت جوليتا قد تزوجت منذ ثلاث سنين زار بتهوفن
~~صديقه القديم في مارتنفاسار بالمجر، قالت تريز: «وبعد العشاء ذات مساء أحد جلس بتهوفن
~~في ضوء القمر إلى البيانة ومر بيده على ملامسها، وكنت أعرف أنا وأخي ذلك منه، فكذلك كان
~~يبدأ دائما، ولعب بعض تقاسيم على طبقات القرار، ثم انتقل من ذلك إلى لعب أغنية
~~سباستيان باخ: إن شئت أن تهبيني قلبك فليكن ذلك أول الأمر في خفية حتى لا يستطيع أحد أن
~~يحس مسارح أفكارنا ms166 المشتركة، ولعب هذا اللحن في وقار وهيبة، وكانت أمي وكان القسيس قد
~~ناما، ونظر أخي إلى ما أمامه ذاهلا، أما أنا فأخذتني نظرته وأخذني غناؤه وأحسست
~~بالحياة كاملة، وفي صباح الغد تقابلنا في الحديقة فقال لي: أكتب الآن أوبرا أرى بطلتها
~~في دخيلة نفسي وأراها أمامي حيثما ذهبت وأينما أقمت، وما أحسبني سموت يوما هذا السمو،
~~فكل ما أمامي ضياء وطهر ونور، وفي شهر مايو أصبحت مخطوبته بإقرار أخي فرنسوا وحده.»
~~وظلت هذه الخطبة حتى سنة 1810 حين انفصمت عروتها وإن لم تنفصم عروة الحب بين الخطيبين
~~اللذين عاشا به سعيدين حتى مات هو في سنة 1827 وماتت هي وما تزال على عهده في سنة
~~1861.

# وكان لهذا الحب في نفس بتهوفن وفي حياته الموسيقية أثر أي أثر، فاللحن الرابع الذي
~~كتب في أول أعوام الخطبة زهرة تتضوع بشذا السكينة والخلود إلى صفو العيش مع الناس،
~~وكذلك كانت الألحان التي كتبت في هذه السنوات أقل ثورة وأكثر ترنما بنعمة الحب
~~والحياة، ومنها لحن الريف بأغاريد بلابله وأطياره وأغنيات شبانه وعذاراه، ولم يقف أثر
~~الحب عند موسيقى بتهوفن بل تعدى إلى حياته فجعله محبا للتأنق في ملبسه ميالا
~~للاختلاط بالناس والتحدث إليهم حاضر النكتة ظريفا، وبلغ من ذلك أن الناس نسوا صممه ولم
~~يلاحظوا عليه إلا ضعف بصره الحاد النظرة، ومن ذلك العهد السعيد في حياة بتهوفن يحفظ
~~التاريخ خطابا يبث فيه لتريز ما يبعثه الحب المضطرم في النفس الثائرة من عواطف مضطربة
~~متلاطمة، قال فيه:

# يا ملاكي وكلي ونفسي، انظري في بدائع الطبيعة واطمئني إلى ما هو محتوم، فالحب
~~يلح عدلا في أن يكون له كل شيء، ذلك شأنه معي في أمرك، وهو شأنه معك في أمري،
~~إن قلبي لمفعم بما أريد أن أبثك إياه، أينما كنت فأنت معي، إني لأبكي حين أذكر
~~أنك لن تقفي على أول أخباري قبل يوم الأحد على الغالب، إني أحبك كما تحبينني بل
~~أقوى وأشد، إلهى، أية حياة هذه من غيرك! فأنت قريبة بعيدة، وأفكاري ms167 تتدافع نحوك
~~يا محبوبتي الخالدة وهي سعيدة طورا حزينة تارة تسائل القدر هل هو
~~سيرعانا؟

# أنا لا أستطيع العيش إلا معك وإلا فلا عيش لي، ولن ينال غيرك قلبي أبدا،
~~أبدا! لم يجب يا رب أن يبتعد متحابان كل عن صاحبه، على أن حياتي إنما هي الآن
~~حياة أحزان، ولقد جعلني حبك في نفس الوقت أسعد الناس وأشقاهم، اطمئني، اطمئني،
~~وأحبيني اليوم وبالأمس، ما أعظم تطلعي إليك! وما أكثر دموعي من أجلك أنت! أنت
~~أنت يا حياتي، يا كلي وداعا، وأقيمي على حبي ولا تنسي أبدا قلب حبيبك بتهوفن،
~~لك إلى الأبد، لي إلى الأبد، لنا إلى الأبد.

# وهذا الخطاب كوصيته وجد في أوراقه بعد موته، ولعله كتبه في آخر سنوات خطبة تريز له،
~~ففيه من اليأس أكثر مما فيه من الرجاء، وهذه العبارة التي يسائل فيها القدر هل هو
~~سيرعاهما تنبئ عن بداية انحلال الخطبة، على أن قلبه وقلبها ظلا عامرين بهذا الحب إلى
~~آخر حياتهما، فمن كلمات بتهوفن في سنة 1816: «يدق قلبي كلما ذكرتها بنفس القوة التي دق
~~بها حين رأيتها لأول مرة.»

# وفي هذه السنة عينها، سنة 1816، وضع الأنغام الأربع البديعة: «إلى العزيزة المحبوبة
~~النائية» وكتب في مذكراته: «يفيض قلبي لمشهد هذه الطبيعة البديعة وهي مع ذلك ليست هنا
~~إلى جانبي.» وكانت تريز قد أهدت إليه صورتها وكتبت عليها هذا الإهداء: «إلى النابغة
~~الفذ والفنان العظيم والرجل الطيب.» وقد دخل صديق على بتهوفن في آخر سنة من سني حياته
~~فألفاه يقبل الصورة ويبكي ويناجي نفسه بصوت رفيع: «لقد كنت جميلة، وكنت عظيمة، وكنت
~~كالملائكة الأطهار.» وبلغ من شدة تأثره لفراق تريز أن كتب يوما إلى أحد أصدقائه: «أيها
~~المسكين بتهوفن - محدثا عن نفسه - ليس لك في هذا العالم حظ من السعادة، إنما حظك منها
~~في رحاب المثل الأعلى، فلك فيه أصدقاء.» وكتب في مذكراته «إسلاما! وإسلاما تاما
~~لحظك، أنت لم تعد تستطيع أن تعيش لنفسك وإنما تعيش لغيرك، ولم يبق لك من نعيم في غير
~~فنك، اللهم ms168 هبني قوة الانتصار على نفسي.» هذا ولم تفتأ تريز تذكر بتهوفن إلى آخر
~~حياتها، فكيف انفصمت الخطبة ولم يجمع بينهما الزواج؟ ذلك ما لم يقف عليه أحد، ولعله كان
~~لفقر بتهوفن واختلاف مكانته مع مكانة تريز الاجتماعية، ولعله كان لطبع بتهوفن الحاد
~~القاسي السريع إلى التطير والذي لا تهون الحياة البيتية معه.

# على أنه كان قد وصل في سنة 1810 إلى أوج قوته وجلس على عرش مجده، وكان يحس هذه القوة
~~ولا يتواضع بسببها، رأته بتينا برنتانو المغرمة بمعرفة عظماء الألمان في سنة 1812 لأول
~~مرة، ولم تكن في حاجة إلى أكثر من مرآه وسماع حديثه حتى سحرت به وقالت: «ليس في العالم
~~ملك ولا إمبراطور له مثل هذا الشعور بقوته.» ثم كتبت إلى جيتي تقول: «لما رأيته لأول
~~مرة انمحى الوجود كله من أمامي، ولقد أنساني بتهوفن العالم وأنساني إياك يا جيتي، وما
~~أظنني مخطئة أن أؤكد أن هذا الرجل يسبق المدنية الحديثة بمراحل.» وأراد جيتي أن يعرف
~~بتهوفن فتقابلا في حمامات بوهميا بتوبلتز في ذلك العام نفسه لكنهما لم يتفاهما، فخلق
~~بتهوفن العنيف الحر لا يتفق مع خلق جيتي الرقيق الوادع، ذكر بتهوفن نزهة لهما كان فيها
~~قاسيا كل القسوة مع دوق فيمار، قال في خطاب بعث به إلى بتينافون أرنم:

# يستطيع الملوك والأمراء أن يخلقوا الأساتذة والمستشارين وأن يغرقوهم في الرتب
~~والألقاب، لكنهم لا يستطيعون أن يخلقوا الرجال والأذهان التي تسمو على
~~المجاميع، فإذا اجتمع رجلان مثلي أنا وجيتي وجب على هؤلاء السادة أن يحسوا
~~بعظمتنا، ولقد تقابلنا أمس حين عودتنا في الطريق مع العائلة المالكة كلها، وكنا
~~قد رأيناهم من بعيد فانتزع جيتي نفسه من ذراعي ليقف على حافة الطريق، وعبثا
~~قلت له كل ما أردت أن أقوله فلم يزحزحه ذلك خطوة واحدة عن موقفه، عند ذلك كبست
~~قبعتي في رأسي وزررت ردنجوتي وسرت وذراعي وراء ظهري وسط الجموع الكثيفة، وأفسح
~~الأمراء والحاشية لي طريقا ورفع لي الدوق رودلف قبعته، وكانت الإمبراطورة أول
~~من حياني، فالعظماء ms169 يعرفونني، أما جيتي فمر أمامه الجمع وهو في مكانه على حافة
~~الطريق منحن أشد الانحناء وقبعته في يده، وقد لمته أشد اللوم بعد ذلك، لم
~~أغتفر له قط تصرفه.

# ولم ينس جيتي له هذه المساءة وظل بينه وبينه ما كان بين فولتير وروسو في آخر
~~حياتهما، قال جيتي لزلتر: «بتهوفن شخصية لا سبيل مع الأسف إلى تألفها، وقد لا يكون
~~مخطئا إذ يرى العالم كريها، لكن خلته في الحياة ليست هي الوسيلة التي تجعل العالم
~~حلوا له ولغيره، على أن من الواجب أن نعذره وأن نشفق عليه، فهو أصم.» على أن كراهية
~~جيتي لم تمنعه من الإعجاب ببتهوفن ومن تقديسه وإن جاهد لإخفاء ذلك طاقته، ذكر مندلسن أن
~~جيتي سمع أحد ألحان بتهوفن فحاول إخفاء إعجابه قائلا: «هذا لا يمس القلب ولكنه يثير
~~الدهشة.» ثم لم تمض لحظات حتى غلبه اللحن وجماله، فلم يتمالك أن قال: «هذا بديع وعظيم
~~وفوق العقل، إني لأحس كأن البيت سينطبق علي.» وبعد أن كان لا يريد أن يسمع اسم بتهوفن
~~جعل يسأل عن أمره.

# وكان الدوق رودلف الذي أشار إليه بتهوفن أحد التلاميذ القليلين ممن رضي هو أن يكون
~~أستاذا لهم، وبرغم إعفاء الدوق إياه من تكاليف البلاط ونظامه فقد كان يشكو مما بقي
~~مضطرا له بداعي المجاملة من هذه التكاليف، ومن طريق الدوق رودلف عرف كثيرين من
~~الأمراء وأعضاء البيت المالك الذين لم يكونوا يأبهون للعظماء، أمثال هايدن وموزار، وإن
~~بقي لديهم شيء من العطف على البائس بتهوفن، وزادوا عليه عطفا حين بدأ نجم نابليون
~~يأفل، فإن بتهوفن لم ينس خيانة هذا الجمهوري الذي اتخذ الشعب سلما للإمبراطورية، فلما
~~انتصر الإنجليز عليه في موقعة واترلو وضع بتهوفن لحنا لانتصار ولنجتون مجده فيه كما
~~مجد حروب الاستقلال التي أقامتها أمم أوربا ضد فرنسا، وفي أوائل سنة 1814 وضع لحنا
~~حربيا عن «بعث ألمانيا » فلما انعقد مؤتمر فيينا على أثر هزائم نابليون كان بتهوفن في
~~ذروة عظمته وقوته، فشارك في أعياد المؤتمر على أنه عنوان ms170 من عناوين مجد أوربا، ورأس في
~~29 نوفمبر سنة 1814 الأوركسترا التي لعبت أمام ملوك العصر نشيده عن «ساعة المجد» فلما
~~سقطت باريس في سنة 1815 وضع نشيدا جعل عنوانه «انتهى كل شيء»، وكذلك ظهرت قوته ومقدرته
~~وظهر خلقه المثابر وبطشه وجبروته، هذا الجبروت الذي أباح له بعد موقعة يينا - إحدى
~~مفاخر نابليون - أن يقول: «من سوء الحظ أني لا أعرف الحرب كما أعرف الموسيقى، إذا
~~لهزمته.»

# وكان حظ بتهوفن مذبذبا، فما تكاد آونة طمأنينته تطول به زمنا حتى تعقبها آونة شقاء
~~أطول منها وتعدل مرارتها أضعاف حلاوة تلك الآونة، فكما تخلى عنه الحب مرتين تخلت عنه
~~فيينا بعد هذا المجد والسلطان لمجرد انتهاء أعياد النصر، وبلغ أن فكر في هجرتها برغم ما
~~كان من اتفاق الدوق رودلف تلميذه والبرنس لوبكرفتز والبرنس كنسكي منذ سنة 1809 إذ رتبوا
~~له معاشا أربعة آلاف فلورين على أن يظل في النمسا ليظل فخرا لها، وبرغم ما كان من عدم
~~وفائهم كل الوفاء فإنه سر بهذا الاعتراف بمجده، فلما مرت أعياد النصر عكف من جديد
~~على العمل، لكن الصمم كان يزداد حتى كان تاما في سنة 1816، وبذلك أصبح بتهوفن لا يسمع
~~موسيقى ولا يسمع لحنا ولا نشيدا إلا في دخيلة قلبه.

# وكم لاقى بسبب ذلك من عناء وهم، فقد أراد أن يدير أوبرا فدليو في سنة 1822، وكان
~~جليا منذ الفصل الأول أنه عاجز عن هذه الإدارة كل العجز، فقد كانت عصاه بطيئة، فكانت
~~الآلات الموسيقية بطيئة معها، لكن المغنين لم يكونوا يستطيعون اتباع هذه الموسيقى
~~فكانوا يسرعون، وحصل اضطراب اضطر معه مدير الجوق العامل إلى إيقاف التمثيل، ثم عاد
~~بتهوفن إلى الإدارة وعاد التمثيل إلى الاضطراب، قال صديقه الدكتور شندلر: «ولم يقو قلب
~~أحد على أن يدفعه ليقول لبتهوفن: تنح أيها البائس فأنت عاجز عن الإدارة، ووقف التمثيل
~~للمرة الثانية فوقف بتهوفن ينظر في كل ناحية يريد أن يعرف سبب الاضطراب، ولما لم يفهم
~~شيئا ناداني إليه ومد إلي كراسته لأكتب له، فكتبت: أرجوك ms171 ألا تستمر وسأفسر لك في
~~البيت سبب ذلك، فما هو إلا أن قفز صائحا بي: فلنعجل بالخروج، وجرى إلى بيته بكل ما
~~مكنته قواه وهناك ارتمى على مقعد وسند بيديه وجهه وجلس حتى ساعة الطعام لا ينطق بكلمة،
~~وساعة الطعام ظل صامتا وعلى وجهه أثر الألم الفاجع والانحلال الأليم، فلما كان بعد
~~العشاء وأردت أن أتركه رجاني أن أصحبه إلى طبيب كان معروفا بأنه من خير أطباء الآذان ...
~~وفي كل ما تلا ذلك من صلاتي ببتهوفن لم أر يوما اليوم القاسي من أيام نوفمبر، وقد بقي
~~هذا المشهد الأليم طعنة في قلبه حتى فاجأته منيته.»

# وفي سنة 1824 كان حاضرا تمثيل رواية على موسيقاه، ولما انتهت الموسيقى صفق الناس أشد
~~التصفيق فلم يسمع شيئا ولم يعرف من أمر إجلال الناس لقطعته إلا بعد ما أمسكت مغنية
~~بيده وأدارت وجهه إلى ناحية الجمهور ليرى الأيدي المصفقة والقبعات التي تهتز في الأيدي
~~علامة الإعجاب والثناء.

# وعاون بؤس الصمم وألم المرض ما وقع فيه من حاجة وإعواز، فهذا الذي كان يفرض أخوه
~~أثمان ألحانه على الناشرين فرضا وصل في أخريات أيامه ليكتب هذه العبارة لأحد تلاميذه:
~~«أكتب هذه (السونات) في ظروف شاقة، فمن المحزن أن يضطر الإنسان للكتابة كي يحصل على
~~الخبز، وهذا هو حالي اليوم.» وكتب في مذكراته الخاصة: «لقد صرت حتى أكاد أتكفف الناس.»
~~وقال عنه أحد معاصريه وأصحابه إنه كان لا يستطيع الخروج من بيته في بعض الأحيان بسبب
~~ثقوب حذائه.

# وفي هذه الأيام الأخيرة كان لا يأنس إلى الناس ولا يعرف غير الطبيعة، فكان يرى
~~هائما في الغابات والأحراش، وليس له هم إلا تدوين الأنغام والألحان لا يحول بينه وبين
~~ذلك حر ولا قر ولا مطر ولا ثلج، قالت تريزدي برنسويك: «كانت الطبيعة صديقه الوحيد.»
~~وكانت كل مذكراته تفيض هياما بهذا الوجود المطلق الحر تمام الحرية، والذي تتجلى فيه
~~عظمة الخالق وقوته؛ ولذلك كانت موسيقاه تفيض بمعاني الطبيعة فيضا حتى لكأنما بلغ من
~~شدة هيامه بها أن صار قوة ms172 من قواها أو أنه «ملك روحها» على حد تعبير صديقه شندلر، كتب
~~الموسيقى الكبير شومان يصف أثر أحد ألحان بتهوفن في نفسه: «مهما يتكرر سماع الإنسان
~~لهذا اللحن فإنه مؤثر فينا بنفس القوة التي أثر بها من قبل، فهو كالظواهر الطبيعية التي
~~تملؤنا دائما خوفا ودهشة مهما تكرر حدوثها.»

# ولعل بتهوفن كان محبا للطبيعة، لأنه من روحها لا لأنه ملك هذا الروح، ولذلك كانت
~~حياته - ككل ما في الطبيعة - حياة نضال لا يعرف اليأس، وعمل لا يعرف الكلال، وتجدد لا
~~يعرف الجمود، فما كان المرض ولا الصمم ولا خيبة الحب ولا الفقر الذي بلغ الإعواز بمانع
~~له من أن يتم في عالم النغم رسالته، أوتدري ما هذه الرسالة التي كان يجاهد في سبيلها
~~خلال ما أثقل حياته من كوارث وأحزان؟ كانت رسالته بعث المسرة على الأرض، فكأنما كان
~~القيثارة العتيقة المحطم كثير من أجزائها والتي بالغ الصانع في إتقانها، فما تزال مبعث
~~أحلى الأنغام وأبدعها، ولقد كان بتهوفن يؤمن برسالته هذه كل الإيمان، ومنذ ظهرت بوادر
~~نبوغه في الموسيقى فكر في تبليغها للناس عن طريق الألحان ففكر فيها وما يزال في يونيو
~~سنه 1793، وكانت نهاية أمله أن يتوج أحد أعماله الموسيقية الكبرى بلحن المسرة، وكان ذلك
~~دأبه وهو في أشد حالات العذاب والألم، لكنه كان يتردد دائما أن لم يكن شيء مما وضعه
~~ليكفي مقنعا لصورة المسرة عنده، وظل ذلك شأنه حتى السنوات الأخيرة من حياته حين وضع
~~اللحن التاسع، حينئذ وفق لهذا النشيد الذي يرجوه، ولكن أي توفيق وأية عظمة!

# قال أحد الكتاب يصف هذا النشيد البديع الذي يختم اللحن التاسع: «ساعة تبدأ آية المسرة
~~تبدو يقف الأوركسترا فجأة ويسود المسرح سكون تام يخلع على مطلع النشيد معنى قدسيا
~~رهيبا، وذلك حق، فهذا النشيد إله وحده، ثم تهبط المسرة من السماء تحيط بها طمأنينة
~~الخلد فتسكن الآلام بريحها الناعم تجري إلى القلب جريان البرء في فؤاد المريض، ثم تسمو
~~بعد ذلك في صور من الجد المهيب رويدا رويدا حتى ms173 تملك المسرة النفس وتغزوها وتعلن فيها
~~حربا على الألم عوانا، ثم إذا الألحان تحرك في النفس جنود السرور تحسها فوق هذه الصحف
~~المرتعشة فكأنما ترى نبض بتهوفن القوي وشدة تنفسه وصيحاته الملهمة حين كان يجوب المزارع
~~ويضع لحنه وكأنما ملكته قوة الشياطين، وتعقب مسرة الحرب مسرة الروح مسرة بالإيمان، ثم
~~تجيش بالنفس مسرة مقدسة هي مسرة الحب، ثم ترى إنسانية مرتعشة تمد أذرعها للسماء صائحة
~~صيحات قوية مندفعة إلى المسرة تضمها إلى قلبها.»

# هذه القوة العجيبة التي تبدو في أكثر ألحان بتهوفن والتي بدت في لحن المسرة مضاعفة،
~~جعلت كثيرين يذهبون إلى أن ملكه في الموسيقى يقف عند الضخم منها والأليم، قال هيبوليت
~~تين ردا على هذا وتحليلا لموسيقى بتهوفن عامة: «نعم إنه صاحب هذا الملك من أراض
~~جرداء تهب فيها الأعاصير وتعصف فيها العواصف بأصواتها الصاخبة القوية، وهذه المملكة لم
~~يتح لغيره من الموسيقيين أن يدخلها، لكنه يعيش كذلك في ملك آخر، فأفخر ما في الريف
~~الناضر وأكثره رواء وبهجة، وأعذب ما في الوديان الظليلة وأكثره ابتساما، وأشد ما في
~~ضياء الفجر أول مطلعه رقة وبكورة - هذا كله كذلك في ملكه، لكنه لا ينال من ذلك كله ما
~~يناله مطمئن النفس، بل تهز المسرة كل وجوده كما يهزه الألم! وشعوره باللذة بالغ غاية
~~القوة، فهو ليس سعيدا، ولكنه في بهر، فمثله مثل رجل قضى ليلة نابغية وخرج منها مضطربا
~~كليما متوقعا يوما شرا منها، فإذا به يرى فجأة مشهد صباح سعيد، إذ ذاك تضطرب يده
~~ويتنفس الصعداء من أعماق صدره وتعود كل قواه الجسمية المنحلة فتسترد سلطانها، ويصبح في
~~نهله من النعيم أشد اندفاعا مما كان حين استسلامه لليأس.»

# ولما اطمأن له نشيد المسرة واطمأن هو إلى نجاحه فيه، هانت عليه أحزانه وآلامه وهان
~~عليه فقره وإن ظل يعاني من بأسائه شر ما يعانيه إنسان، ولعل لهذا الفقر صلة بتلك الثروة
~~التي كان أخواه يقتضيانها من الناشرين، فقد مات أحدهما تاركا من ورائه ولدا أحبه
~~بتهوفن بهذه القوة التي ms174 كان يندفع بها إلى كل شيء، وسار الفتى سيرة سيئة لم يصلح منها
~~حب عمه إياه ولا مداومته نصيحته، وكان هذا الفتى كثير الاستدانة، فكان بتهوفن في فرط
~~حبه له يعمل جهد طاقته لسداد ديونه، وسافر بتهوفن في خريف سنة 1826 يبحث عن وسيلة يوطد
~~بها مستقبل ابن أخيه هذا، فلما عاد في أواخر نوفمبر سنة 1826 أصابه برد أمرضه، ولم يكن
~~أحد من أصدقائه حاضرا ليعنى به، فكلف الفتى أن يبحث له عن طبيب، فنسي مدى يومين ثم جاء
~~الطبيب وعالج بتهوفن علاجا سيئا، وقد استطاع بقوة بنيته أن يقاوم المرض ثلاثة شهور
~~تباعا، لكنه ضعف بعدها ضعفا أضاع الأمل في شفائه، ولولا كرم بعض الإنجليز من أصدقائه
~~لقضى آخر أيامه في بؤس وشقوة ليس كمثلها بؤس ولا شقوة.

# ثم جعل ينتظر في صبر وسكينة «ختام
~~المهزلة» حتى يوم 26 مارس سنة 1827، إذ عصفت عاصفة وهطلت ثلوج وأرعدت السماء وهاجت من
~~الطبيعة أصوات موسيقاها المهوبة المخيفة، وعلى موج هذه الأصوات طارت روح بتهوفن إلى
~~عالم الخلد، وكان عمر بتهوفن يومئذ ستا وخمسين سنة وثلاثة أشهر وتسعة أيام، فلما آن
~~لجثمانه أن ينقل إلى مقره الأخير شيعه ثلاثون ألفا ولبست فيينا عليه الحداد، ودفن في
~~مقبرة وارنج، وما يزال قبره إلى اليوم فيها وعليه هذا الكلمة الوحيدة الخالدة:
~~بتهوفن.

# وكذلك قضى من كان يرى الموسيقى إلهاما أسمى من الحكمة ومن الفلسفة ويتمثل أفكاره في
~~عزف الآلات أكثر مما يتمثلها في ألفاظ الناس. وكذلك قضى «باكوس يستصفي للإنسانية الرحيق
~~العذب ويجلي عليها أقدس ما في الروح من جلال»، قضى ونقل إلى قبره حيث خط اسمه، لكن روحه
~~الماثل في ألحانه وأناشيده وعزفاته ما يزال باقيا ولن يزال، وهل الروح الخالد إلا
~~العمل يترك به صاحب في العالم أثرا خالدا؟! وهل أثر أخلد من موسيقى بتهوفن؟! أو هل
~~أكثر منها سحرا وقداسة؟!

# واليوم يحتفل العالم بمرور مائة عام إجلالا لألحانه القدسية السامية، فيؤدي بعض دين
~~الشكر الواجب على العالم لكل من زاد ms175 حياته جمالا وفضلا وقوة.
~~(كتبت في 26 مارس سنة 1927 لمناسبة مرور مائة عام على وفاة بتهوفن).



# | هوامش








# | هبوليت أدولف تين




# احتفلت فرنسا منذ أيام بمرور مائة عام على مولد الفيلسوف الكاتب الفرنسي الكبير
~~هبوليت أدولف تين، فقد ولد بفوزييه في الحادي والعشرين من أبريل سنة 1828 أي منذ مائة
~~سنة مضت، وإذا لم يكن قد مضى على موته إلا خمس وثلاثون سنة - إذ مات بباريس في الخامس
~~من مارس سنة 1893 - فإن الآثار التاريخية والأدبية والفلسفية التي خلفها تجعله حقيقا
~~منذ اليوم بأن يسجل في ثبت الخالدين، وتجعل حقا له وواجبا على وطنه فرنسا أن يشيد
~~بذكره بين من يشيد بذكرهم من عظماء تلك البلاد، بل إن هذه الآثار لتجعله حقيقا منذ
~~اليوم بأن يذكره العالم كله بين الرجال الذين كانوا قوة عاملة ذات أثر خالد في العالم،
~~نقله ونقل تفكيره خطوة جديدة وفتح أمامه من أسباب البحث سبلا إن يكن غيره قد ترسمها من
~~قبل فإن أحدا سواه لم يرسمها ولم يخططها بالقوة والدقة والمهارة التي رسمها وخططها بها
~~تين، ويكفي ليقدر القارئ مدى هذا الأثر العميق الذي تركه تين في تفكير العالم أن يسمع
~~من كثير، حتى من الذين تناولوا تين وتفكيره بالنقد، أنه كان أكبر أثرا في نشر الفلسفة
~~الواقعية (البوزتفزم) من صاحبها أوجست كومت نفسه، وإنه إلى جانب تثبيته قواعد هذه
~~الفلسفة الوضعية في ذهن أهل عصره والعصور التي خلفته قد فتح لها ميادين جديدة في الفن
~~وفي الأدب وفي الشعر وفي كل نشاط العقل الإنساني والنفس الإنسانية بما جعل للعلم الوضعي
~~وللفلسفة الوضعية من متانة الأركان ما لا يزال حتى اليوم وطيدا قويا غاية القوة برغم
~~موجات الروحية والتيوزوفية وغيرها مما سبق الحرب وشجعته الحرب، ومما لا يستطيع أن يقاوم
~~- حتى في ميادين الفلسفة البحتة - تيار العلم الجارف الذي يدل الناس كل يوم على أن
~~العلم إذا أخطأ في تقرير نتائج معينة لأن الاستقراء أو الملاحظة أو التجارب لم تكن
~~كاملة حين تقرير هذه ms176 النتائج، فالعلم وحده هو القدير على إصلاح هذا الخطأ من طريق
~~الاستقراء والملاحظة والتجارب وما يترتب على هذه من تبويب ينتهي إلى استنباط القوانين
~~العلمية الصحيحة التي يمكن أن تكون أساسا لارتكاز الفلسفة الواقعية الصحيحة.

# رجل هذا أثره في التفكير الإنساني لا يمكن لوطنه إلا أن يعترف له بالمجد وأن يذكره
~~لكل مناسبة، ولا يمكن للعالم أن ينسى له فضله على التفكير الإنساني وتوجيهه فلسفته في
~~فترة خاصة من حياة هذا التفكير.

# على أن لتين إلى جانب هذا الفضل العلمي العظيم فضلا آخر لا يقل عنه، بل يريد بعضهم
~~أن يذهب إلى أنه يفوقه، ذلك هو فضله ككاتب، فهذا الرجل الذي حاول ونجح في محاولته هدم
~~الفلسفة الكلامية التي كان الأستاذ فكتور كوزن عميدها في عصره، والذي حاول ونجح في أن
~~يقر إلى جانب التفكير الواقعي

Postive

# المذهب
~~الجبري
~~“determinisme”

# وأن يطلق هذا المذهب على
~~الإنسان ويخضعه له بمقدار ما تخضع له الأفلاك والموجودات كلها، هذا الرجل كان صاحب
~~أسلوب في الكتابة له من البهر ما يسحرك كما تسحرك قطعة من الموسيقى أو لحن من الغناء،
~~حتى ليدعوك إلى أن تعود إلى قراءة الصفحة مرات، وحتى ليترك في ذاكرتك صحفا معينة تود
~~الوقت بعد الوقت أن تعود إلى قراءتها وترديدها بصوت عال لتسمع إلى ألحانها كما تسمع
~~إلى ألحان أوركسترا بتهوفن، وإني لأذكر الآن على ذكر اسم بتهوفن فصلا له في كتابه
~~(مذكرات عن باريس

# Notes Sur Paris
~~)، فصلا عنوانه
~~(خلوة

# Une tete à tete
~~) وصف فيه إيقاع ألحان بتهوفن
~~وصفا ما أزال ولن أزال ألذ لقراءته ولترديده لذتي سماع ألحان هذا الموسيقي في سمفونية
~~الريف التي أحبها ولا أشبع من سماعها، وليس هذا الفصل الذي ذكرت إلا واحدا من كثير من
~~الفصول ومن الكتب ومن المطولات التي كتبها تين والتي لا تفتأ ترد إلى الخاطر وتتردد في
~~خلايا الذاكرة كلما ذكر الإنسان النغم الحلو الساحر في تعبير الكتاب في أية لغة من
~~اللغات.

# ولعل أروع ما كتبه تين في ms177 هذه الناحية الأدبية هو ما كتبه في الوصف والسياحة، فكتابه
~~الذي ذكرت لك عن باريس، وكتابه «مذكرات عن إنجلترا» وكتابه عن جبال البرانس، وكتابه عن
~~رحلته في إيطاليا، هذه كلها كتب بلغت فيها براعة الوصف مبلغا قل أن يجاريه فيه كاتب،
~~ولقد ذكرت لك هذه القطعة عن موسيقى بتهوفن، وأنت تعلم أن الكاتب إذ يكتب مثل هذه القطعة
~~إنما يعتمد على ذاكرته، وذاكرة السمع هي التي كانت تحرك قلم تين حين وصف الموسيقى، مع
~~ذلك فلم تكن ذاكرة السمع أقوى ذاكرات تين، بل لقد ذكر لنا هو نفسه في كتابه

# De l’Intelligence

# أن أقوى ذاكراته ذاكرة الألوان،
~~وأن المنظر الذي تقع عليه عينه تختزنه ذاكرته أكثر مما تختزن أية صورة تتصل بإحدى
~~الحواس الأخرى، فإذا كان ما ذكرت لك عن سونات بتهوفن هو بعض ما وعت ذاكرة السمع عند
~~تين، فلك أن تقدر بعد ذلك كيف كان وصفه لما وعته ذاكرة المرئيات وألوانها عنده، وكيف
~~استطاع بأسلوبه المتموج الزاهي الشديد الحركة والحياة أن يثبت الألوان المختلفة التي
~~اختزنتها ذاكرته في سياحاته الكثيرة.

# وليس فضل تين مقصورا على فلسفته وعلى أدبه، فهو إلى جانب ذلك مؤرخ من أكبر المؤرخين
~~الفرنسيين، أقول المؤرخين الفرنسيين ولا أقول مؤرخي فرنسا؛ لأنه لم يقتصر على كتابة
~~تاريخ بلاده، وإذا كان كتابه «أصول فرنسا الحديثة» الواقع في اثني عشر جزءا هو من
~~أمهات كتب التاريخ الفرنسي، وكان يتناول عصر ما قبل الثورة كما يتناول عصر الثورة
~~والعصور التي بعدها، فإنه قد تناول إلى جانب هذا التاريخ بحوثا أخرى في التاريخ القديم
~~وفي التاريخ الحديث، وتناولها كما تناول كل مباحثه على طريقته الخاصة التي سنعرض فيما
~~بعدها لها، وتناولها بدقة في البحث وبدقة في العبارة وقوة في الأسلوب جعلت له كل هذه
~~المكانة التي كانت له في عصره، وكل هذا المجد الذي يشهد له به اليوم حتى ألد خصوم
~~نظرياته، ويكفي أن يطلع الإنسان على كتابه «تاريخ الآداب الإنجليزية» ليقدر مدى ما
~~لهذا الكاتب من سعة اطلاع ms178 ودقة بحث وعمق تفكير شهدت كلها له بأن قليلين من الإنجليز
~~أنفسهم هم الذين تناولوا بحث آداب لغتهم بهذه السعة والدقة والعمق، فأما مباحثه
~~التاريخية الأخرى، ومباحثه التي مزج فيها التاريخ بالأدب فتزيدك بهرا ودهشة، اقرأ «تيت
~~ليف» وعصره من عصور التاريخ الروماني، اقرأ «لافونتين وأقاصيصه»، اقرأ كتبه الثلاثة
~~«رسائل في النقد وفي التاريخ»، ثم سائل نفسك كيف كان يصنع هذا الرجل ليحيط بكل هذه
~~الأشياء خبرا؟ وكيف كان يصنع ليمحصها كل هذا التمحيص؟ كان يصنع ليكتب، وكيف كان يصنع
~~ليؤدي كل هذه الأعمال، وليؤديها بهذا الجمال وبهذه الدقة وبهذه القوة؟!

# ورسائله في النقد والتاريخ قد جعلت منه نقادة معترفا بفضله وبسلطانه، وقد أقامت له
~~مذهبا في النقد يتسق مع مذهبه في الأدب وفي التاريخ وفي الفلسفة وفي كل ما تناول من
~~مباحث، وعندي أن مذهبه في النقد أقرب إلى الدقة من كل مذهب سواه، فهو أشد المذاهب
~~إمعانا في «الموضوعية»، هو إذا عرض لكتاب أو لمؤلف لم يعرض له من جهة تقديره الشخصي
~~للكتاب أو لصاحبه، ولكن بعد تحليل كل ما أحاط بالمؤلف ومؤلفه من ظروف، وبعد مقارنة هذا
~~المؤلف بكل ما يستطيع مقارنته به ممن عاصره ورمى إلى مثل غرضه، ولست أدرى إذ أقول إن
~~مذهبه أقرب إلى الدقة من كل مذهب سواه، أأنا متأثر بتقدير ذاتي أم بذكريات خاصة، فلقد
~~قرأت كتبه في النقد والتاريخ منذ أكثر من اثنتي عشرة سنة وتركت في نفسي من الأثر ما لم
~~تتركه كتب أناتل فرانس «الحياة الأدبية» وما لم تتركه كتب أستاذ النقد الكبير سنت بيف
~~نفسه، ولست أشك في أن كثيرين قد يتذوقون نقد جول لمتر أو فاجيه أو بورجيه أو بول سوداي
~~أكثر من تذوقهم نقد تين، وربما كان حكمي أنا أيضا يتغير لو أن الظروف التي أحاطت
~~بقراءتي تغيرت، لكني ما أزال أسير حتى اليوم حين أعرض لقراءة كتاب وحين أفكر في نقده -
~~ولو لنفسي ومن غير أي فكرة في الكتابة عنه - على الطريقة التي أحبتها نفسي ms179 منذ قراءة 
~~كتب تين.

# لتين إلى جانب هذه الميادين الكثيرة ميدان آخر لم يقتصر على التأليف فيه، بل كان فيه
~~- كما كان في بعض الميادين الأخرى - مدرسا أيضا، ذلك ميدان الفن الجميل، ولقد كان تين
~~موسيقيا، فلا عجب إذا هو تحدث أو كتب عن الفن الجميل، لكنك إذ تقرأ كتابه «فلسفة
~~الفن» تراه يحلل الفن وصوره وتماثيله بالطريقة عينها التي يحلل بها المسائل النفسية
~~والمسائل المادية ويخضع الصور والأنغام لقواعد الجبرية التي يخضع لها كل ما في الوجود
~~من سماوات وأفلاك وكائنات، أليست الفنون بعض ثمرات الإنسان، «والإنسان ثمرة وسطه» على
~~ما يقرر تين غير مرة وفي غير موضع؟ والوسط الذي يعيش فيه الإنسان ليس خاضعا له ولكنه
~~خاضع لعوامل طبيعية وتاريخية لا قبل له بها ولا سلطان له عليها، إذا فالفن ثمرة محتومة
~~لهذه العوامل، ويمكنك أن تفسره وأن تفهمه بشرح هذه العوامل، كما يمكنك ببسطها أن تفسر
~~وأن تفهم أي عمل من أعمال الإنسان.

# ولكن ليس معنى أن «المرء ثمرة وسطه، أو بيئته إن شئت» أن الناس يتساوون فيما بينهم
~~كما يتساوى ثمر الشجرة الواحدة، بل إن ثمر الشجرة الواحدة لا يتساوى، فمنه الكبير
~~والصغير ومنه الصالح والفاسد، والناس كذلك منهم الصغير والكبير والصالح والفاسد، وأنت
~~تستطيع أن تعرف الفرق بين ثمر الشجرة بأن تشقه وأن تصل إلى دخيلته، فكيف تستطيع أن تصل
~~إلى دخيلة الرجل لترى مبلغ ما يختلف أولئك المتشابهون من ثمر الوسط الواحد تشابه ثمرات
~~الشجرة الواحدة واختلافها؟ الأمر هين يدلك عليه تين في مختلف من مواضع كتبه، ويدلك عليه
~~بنوع خاص في كتابه عن «الذكاء» ويفرد له مقدمة الطبعة الأخيرة من تاريخ الأدب الإنجليزي
~~التي طبعت سنة 1891.

# فكل مظاهر الرجل وكل أعماله وكل مطامعه ومشاعره هي المسالك إلى دخيلة نفسه، فإذا أنت
~~أردت على هذه الطريقة نفسها أن تعرف تين حق المعرفة فيجب أن تعرف كل مظاهره وكل أعماله،
~~وكم كنا نود لو استطعنا القيام بهذا البحث في هذه العجالة القصيرة عن حياة ذلك ms180 الرجل
~~العظيم ، لكنا مع ذلك نكتفي بالقليل الذي أتاحت لنا الظروف أن نعرف عنه عن الكثير الذي
~~لا سبيل إلى معرفته غير الانقطاع لدراسة تين وحياته وكل كتبه دراسة ذاتية لا تتسنى إلا
~~لأستاذ في الفلسفة أو في الأدب الفرنسي، ولعلنا في هذا الاكتفاء بالقليل الذي نعرف لا
~~نغمط تين حقه، ثم لعلنا لا نعدو بعض مباحثه التاريخية في النقد، فأمامنا بعض الشيء عن
~~حياته، وأمامنا مؤلفاته الكثيرة، وهي صورة نفسه وخلاصة حياته، وأمامنا إلى جانب هذا
~~أسلوبه، والأسلوب - على ما قال تين - هو الإنسان.
~~•••

# ولد هبوليت تين إذا بفوزييه بمقاطعة الأردن في فرنسا في 21 أبريل سنة 1828 من عائلة
~~رقيقة الحال، وكان لأبيه جان باتيسيت تين اتصال بالقضاء؛ لذلك استطاع تين أن يتلقى عليه
~~تعاليمه إلى جانب دراساته بمدرسة مسيو بيرسن الصغيرة حتى بلغ الحادية عشرة من عمره، وإذ
~~ذاك مرض أبوه فأرسل به في سنة 1839 إلى مدرسة دينية في (رتل) أقام بها ثمانية عشر شهرا
~~توفي أبوه خلالها تاركا ثروة بسيطة لأرملته وابنه وابنتيه، وبعد وفاة أبيه سافر إلى
~~باريس فالتحق بمعهد ماتيه، وكان تلاميذ هذا المعهد يدرسون بمدرسة بوربون

# College Borbon
~~، وفيها ظهرت بوادر كفاياته
~~النادرة كما اتصل فيها بأصدقاء كان لهم أبلغ الأثر في مستقبل أيامه من أمثال
~~برفوبارادول، وبلانا، وكرنوليس، وفث وغيرهم.

# ولقد امتاز تين لأول دخوله المدرسة بمقدرة على العمل مدهشة وبإكباب عليه لا يقل إثارة
~~للدهشة، فلقد كان يكتفي لرياضة نفسه بعشرين دقيقة يقضيها لعبا بعد العشاء وبساعة يلعب
~~في أثنائها الموسيقى بعد الغذاء، أما فيما سوى هذا وفيما سوى أوقات الطعام والنوم فكان
~~لا يصرفه عن العمل صارف، وكان لذلك كثير التحصيل كثير التعليق على ما يحصل كثير التفكير
~~فيه مما جعل له على أصدقائه جميعا نفوذا معترفا به منهم اعترافهم بفضله وبمقدرته في
~~الكتابة نظما ونثرا في اللغتين الفرنسية واللاتينية.

# وبعد انتهاء دراساته الثانوية انتقل إلى مدرسة
~~المعلمين

# L’Ecole Normale

# وفيها ازداد إكبابه على الدرس فقرأ أفلاطون وأرسطو وآباء ms181
~~الكنيسة كما استمر يدرس الإنجليزية التي أتقنها ليدرس آداب اللغة الإنجليزية، وإذا كان
~~تين قد ظهر تفوقه في أثناء دراساته الثانوية وفي أثناء مقامه بمدرسة المعلمين حتى لقد
~~كانت الجوائز الأولى كلها من نصيبه، فإن الروح العلمية المنطقية التي امتاز بها بعد ذلك
~~والتي وضع على قواعدها مذهبه في البحث، قد تبينت في أثناء وجوده في مدرسة المعلمين بنوع
~~خاص، فقد لاحظ عليه أساتذته جميعا مبالغته في دقة الحرص على المنطق والسلوك به مسلكا
~~رياضيا والوصول به دائما إلى قاعدة على نحو ما يصل الرياضيون في مسائل الحساب
~~والهندسة والجبر، أثبت أستاذه فاشرو في مذاكراته عن تين - وما يزال تين طالبا بمدرسة
~~المعلمين - ما يأتي: «أكثر تلميذ عرفت في المدرسة جدا ورقي نفس، علم مدهش بالنسبة
~~لسنه، تحمس وشره للعرفان لم أر له مثالا، ذهن يلفت النظر بسرعة التصور والدقة والمرونة
~~وقوة التفكير، لكنه يدرك ويتصور ويحكم ويقرر بغاية السرعة، مولع بالقواعد والتعاريف حتى
~~لكثيرا ما يضحي بالحقيقة من أجلها، ومع ذلك لا يظن أنه يضحي بالحقيقة لأنه كان مخلصا
~~لها أشد إخلاص، وسيكون تين أستاذا ممتازا، لكنه سيكون أكثر من ذلك وفوق ذلك عالما من
~~الطراز الأول إذا أتاحت له صحته الاشتغال بالعلم زمنا طويلا، ومع ما له من دماثة في
~~الخلق عظيمة ومن طباع غاية في الطيبة؛ فلذهنه قوة لا تلين حتى لن يستطيع أن يكون لأحد
~~على تفكيره أي تأثير، وهو على كل حال ليس من أهله هذا العالم، فسيكون شعاره شعار سبنوزا
~~(يعيش ليفكر) أما خلقه وأما طبيعته فيمتازان بمناعة لا يستهويه معهما إغراء.»

# على أن هذا التفوق الذي كان للطالب تين لم يكن ليعترف الناس به من غير أن يجني على
~~صاحبه جنايته، ومتى كان تفوق رجل من الناس تفوقا عقليا ألا يجني عليه في نظر السلطان
~~والذين يمسكون بيدهم مصير الجماعات؟! صحيح أن هذا التفوق يقدر عند المخلصين والذين لا
~~مصلحة لهم في سؤدد آراء ومبادئ معينة، وهذا التقدير هو الذي يكفل انتصار الحق ms182 ولو بعد
~~حين، لكن تين الذي كان يقضي كل وقته قراءة وبحثا، والذي أوتي هبة النقد والتمحيص منذ
~~شبابه، والذي لا يستطيع أن يسلم بغير ما يعتقده الحق، تين هذا - وهو طالب - لم يكن ليقر
~~كثيرا من المبادئ الفلسفية التي كانت تدرس يومئذ وغايتها إما تأييد ناحية دينية تجعل
~~التفكير خاضعا للمبادئ المسيحية التي تريد للكنيسة أن تسود، أو تأييد ناحية علمية خاصة
~~هي ناحية المنطق المطلق، أو المنطق المجرد مما كان يدرسه كوزن وغير كوزن من فلاسفة ذلك
~~العصر، وقد خرج تين - وما زال طالبا - على هاتين الطريقتين من طرائق التفكير، ورأى
~~فيهما وسائل غير صالحة للكشف عما في العالم من حقيقة، ووضع تين - وما يزال طالبا -
~~قواعد تفكيره هو، هذه القواعد التي سار عليها في مستقبل أيامه مجاهدا لإكمالها ما
~~استطاع، ولكن من غير أن يرى في كل دراساته وبحوثه ما يطعن عليها أو ينقضها، وإذا فهو
~~ثائر على التعاليم المقررة، وإذا فيجب ألا ينجح في إجازة الفلسفة التي تقدم لها مع
~~زميليه أوبيه وسوكو في سنة 1851، وليكن عدم نجاحه هذا وهو المشهود له بالفضل والتفوق
~~عزاء لغيره من الذين تقدموا للإجازة نفسها فرسبوا وهم دونه تفوقا وفضلا.

# ولم يغير عدم نجاحه في إجازة الفلسفة من رأيه ولا من عزمه، واستمر في عمله وبحوثه وإن
~~اشتغل بالتدريس في المدارس المختلفة أن عينه وزير المعارف مدرسا بمدرسة (نفير) في
~~مفتتح عام 1851 الدراسي، لكنه لم يبق في هذه المدرسة إلا شهورا نقل بعدها إلى مدرسة
~~دونها في الدرجة، ذلك أن اضطرابا سياسيا وقع في فرنسا واتهم المعلمون بأنهم سببه
~~وطلب إليهم أن يعتذروا وأن يشكروا رئيس الجمهورية على التعديلات التي أدخلها على
~~نظام الحكم، فكان تين هو الوحيد الذي رفض الاعتذار والشكر، وعلى ذلك أنذر ونقل إلى
~~بواتييه ومنها نقل مساعد مدرس إلى بزانسون سبتمبر سنة 1852.

# ومع تنقلاته الكثيرة وعدم رضا السلطات عنه فإن نشاط تين لم يفتر ودراساته وتحصيله لم
~~يهنا وإيمانه بمذهبه في البحث لم يضطرب، فقد ms183 وضع رسالة عن المشاعر

# Les Sansations

# أو رسالة لاتينية تقدم بها إلى 
~~السوربون لنيل إجازة الفلسفة، ولما كانت هذه الإجازة قد ألغيت فقد أراد أن ينال بهما
~~إجازة الآداب

# Agregation-es-lettres

# لكن طريقته في
~~التفكير جنت عليه هذه المرة كذلك فلم تقبل رسالته، فوضع رسالة أخرى عن لافونتين هي التي
~~نال بها دكتوراه الآداب في 30 مايو سنة 1853.

# ومن بعد حصوله على الدكتوراه عرضت الأكاديمية الفرنسية موضوعا لجائزة تمنح في سنة
~~1855 رسالة تكتب عن تيت ليف الكاتب والمؤرخ الروماني الكبير، فتقدم لها تين وكتب فيها
~~رسالة كانت هي الأولى بين كل الرسائل التي قدمت.

# بعد هذه المجهودات المضنية ست سنوات تباعا شعر تين بالحاجة حاجة ماسة مطلقة إلى
~~الراحة ونصح له بأن يذهب إلى جبال البرانس، وطلب إليه الناشر هاشت أن يكتب له دليلا
~~عنها فوضع كتابه «سياحة في البرانس» وصف فيه هذه الطبيعة الجميلة العجيبة وعادات أهلها
~~وقصصهم وصفا دقيقا، ناقدا ما رأى موضعا لنقده مازجا ذلك كله بفلسفته، متبعا حتى
~~في هذا الكتاب طريقته الجديدة التي جنت عليه من قبل.

# ما هي هذه الطريقة الجديدة؟ وكيف يمكن أن تجني على كاتب في عصر كالعصر الذي عاش فيه
~~تين والذي تقررت فيه حرية الرأي والنشر على أنها مكفولة مقدسة؟!

# أما طريقة تين في رسائله التي تقدم بها للامتحانات وفي كتاب تيت ليف وفي غير ذلك من
~~الكتب التي ظهرت والتي ستظهر حتى آخر أيام حياته، فتقوم على فكرة أساسية هي تطبيق
~~الطريقة الواقعية - أو الوضعية - التي قررها أوجست كومت على الأحياء بنفس الدقة التي
~~تطبق بها على غير الأحياء، وتطبيقها على الإنسان وعلى النفس والروح بنفس الدقة التي
~~تطبق بها على الأحياء الأخرى غير الإنسان وعلى غير الأحياء، فكما أن طريقة البحث العلمي
~~في شأن غير الأحياء هي الملاحظة والتجربة واستنباط القوانين على قواعد هذه الملاحظة
~~والتجربة، فيجب اتباع هذه الطريقة بعينها في شأن الحيوان والإنسان على السواء.

# وأنت لكي تدرس غير الأحياء فأنت تحلل الشيء، وأنت ترجعه إلى ms184 نظائره وأشباهه، وأنت
~~تلاحظ تأثره بالبيئة المحيطة به وتأثيره فيها ثم تستنبط القوانين الخاصة به بعد إذ تنظم
~~ملاحظاتك وتجاريبك وتبوبها وترتبها، ثم أنت تعمد لتقف على حياة الحيوان إلى تأثره عن
~~طريق حواسه بالأشياء المحيطة به، كما أنك إذا أردت أن تعرف تاريخه عمدت إلى ما قد يكون
~~باقيا في الأحجار من آثاره، هذا فضلا عن التجائك في تجاريبك عليه إلى كل الوسائل
~~المختلفة التي يلجأ إليها الكيميائيون والأطباء وغيرهم في معاملهم.

# ذلك كذلك يجب أن يكون شأنك مع الإنسان، يجب ألا ترى فيه عالما مستقلا وسط هذا
~~العالم الذي تعيش فيه، إنما هو جزء من هذا العالم خاضع لقوانينه وأحكامه متأثر به مؤثر
~~فيه تجري عليه السنن التي تجري على غيره من الخلائق، فإذا أردت أن تبحث في أي شأن من
~~الشئون يتعلق به وجب عليك أن تلجأ إلى الطرائق العلمية التي تلجأ إليها في الظروف
~~الأخرى، وأن ترى في أعماله ومشاعره وإحساسه وتصوراته وسائل الوصول إلى دخيلة نفسه، هذه
~~دون سواها هي الطريقة الأكيدة التي تصل بك إلى شيء يقرب من الحقيقة، وهذه يجب أن تكون
~~أساس البسيكولوجيا وأساس التاريخ وأساس الاجتماع وأساس العلوم المتصلة بالإنسان جميعا،
~~فأما الطريقة التي تقيم هذه العلوم على قواعد المنطق المجردة التي تجعل من استجمام
~~الشخص في طوايا نفسه وسيلة رسمه للعالم ما يستلهمه من صورته، فليست من الطرائق العلمية
~~في شيء ولا يمكن الاعتماد عليها إذا نحن أردنا أن نقيم علما إنسانيا أو فلسفة
~~إنسانية على قواعد علمية صحيحة.

# هذه هي الطريقة الجديدة التي امتاز بها تين والتي جنت عليه في كثير، وهي قد أصبحت
~~اليوم قديمة وقد أصبح يرد عليها نقد كثير أساسه ما فيها من تطرف وغلو، ولكنها كانت
~~جديدة يوم نادى بها تين، وكانت عمادا قويا للمذهب المادي، فهي لا تقر للروح ولا
~~للنفس ولا لأمثال هذه الألفاظ بمدلولات مستقلة قائمة بذاتها بعيدة عن مادة الجسم، بل هي
~~ترى كل ما في الجسم بعض مادته كما أن ms185 ما في أي موجود من الموجودات بعض مادة هذا
~~الموجود، وإذا كانت هذه المادة ذات إرادة وذات خلق وذات تصور وتفكير، فإن هذه المظاهر
~~ليست إلا صور القوة الكمينة في المادة، أو إن شئت التعبير الدقيق، فهي بعض صور المادة
~~متحولة إلى قوة؛ لأن المادة والقوة شيء واحد بدليل تحول كل منهما إلى الآخر حين تفاعله
~~مع غيره من القوى أو المواد، وما دام ذلك هو الشأن وكانت القوة والمادة تخضعان لقوانين
~~ثابتة لن تجد لها تبديلا، فمن الخلط الذي لا يبرره مبرر أن تختلف طريقة البحث في
~~الإنسان عنها في غير الإنسان، ومن الخطأ المبني على العقائد الرائجة انتهاج سبيل في بحث
~~شئون النفس غير السبيل العلمية المقررة في سائر الشئون.

# كانت هذه الطريقة جديدة يوم نادى بها تين، لكنه نادى بها منذ كتبه الأولى على صورة
~~واضحة وبأسلوب قوي لفتا الأنظار له، وبخاصة أنظار مفكري ذلك العصر ومن كانت بيدهم
~~مقاليد الجماعة في التفكير وفي الحكم، وإذا التفتت أنظار هؤلاء فلا تفكر في حرية مكفولة
~~ولا في حرية مقدسة، إنهم - إن كانوا مخلصين حقا - يعتبرون أنفسهم حماة الجمعية
~~ونظامها، ويرون في محاربة الأفكار التي تخالف أفكارهم محافظة على هذا النظام، وكثيرون
~~منهم يشعرون - وإن لم يقولوا - بأن المحافظة على نظام الجماعة جديرة بأن تهدر من أجلها
~~كل حرية؛ لأن الحرية لا توجد إلا حيث يوجد النظام.

# ونشر كتابه «سياحة في البرانس»، وصف فيه هذه الجبال الفاصلة بين فرنسا وإسبانيا
~~وأخلاق أهلها وطبق في وصفه وفي تحليله نظرياته التي أشرنا إليها، على أنه لم يكتف من
~~سياحته بالرياضة وبوضع هذا الكتاب، بل هو ظل يستمع لقارئ استصحبه في جولاته وظل يفكر
~~فيما يسمع ويعلق عليه، أليس شعاره أنه يعيش ليفكر، فإذا هو كان في رياضة قضت بها صحته،
~~أو هو كان في مكتبه، فليس أمامه ما يمنعه عن التفكير كما أنه ليس أمامه ما يمنعه عن
~~التنفس، ولقد كان فكره بحاجة إلى العمل حاجة رئتيه إلى الهواء، حتى لقد ms186 يخيل إلى من
~~يقرأ تاريخ حياته أن هذه الحياة تتعرض للخطر إذا هو انقطع عن التفكير العلمي الجدي
~~يوما من الأيام.

# ولقد أفاد من سياحاته في البرانس لصحته، وأفاد من قراءته وتفكيره وأفاد شيئا جديدا
~~لم يكن له من قبل به عهد، ذلك اتصاله بالحياة الخارجية ولو اتصالا محدودا، فلقد عاش
~~منذ أيام تلمذته وليس يعرف غير كتبه ومكتبته وغير البيانو يوقع عليه الألحان التي يحبها
~~والتي يجد فيها سلوة عن كل تعبه، وكان من أثر ذلك عليه أن جعله - على ما قال فاشرو -
~~يدرك ويتصور ويحكم ويقرر بغاية السرعة، ويولع بالقواعد والتعاريف حتى لكثيرا ما يضحي
~~بالحقيقة من أجلها، أليس ما في الكتب منطقا مجردا؟! أوليست كتب ذلك العصر - حتى كتب
~~الفلاسفة الواقعيين - قليلة التحليل للوقائع الصغيرة؟! فلتين عذره إذا هو سارع إلى
~~تقرير النتائج ووضع التعاريف والقواعد ما دام يسير على الطريقة التي رسمها لنفسه على
~~أنها سبيل الحقيقة، وما دام لم يتصل بالعالم الخارجي اتصالا يجعله أكثر ميلا لتحليل
~~الحوادث الصغرى واستقرائها وترتيب النتائج عليها، فلما أتاحت له زيارة البرانس الاتصال
~~بالحياة أتاحت له مع هذا الاتصال شيئا من التؤدة في منطقه الرياضي السريع وجعلته أكثر
~~عناية باستيعاب أكثر ما يستطيع استيعابه من الوقائع الصالحة لإقامة ما يريد أن يقيمه
~~عليها من نظريات وقواعد.

# وعاد من البرانس فعاش مع أمه في جزيرة (سان لوي) ثم اختلط من جديد بأصدقائه بلانا
~~وبريفو برادول وأبو وتعرف إلى رينان، ومن طريقه عرف سانت بيف وجدد علاقاته مع مسيو
~~هافيه الذي كان أستاذا بمدرسة المعلمين مدى ثلاثة أشهر، وكما عاد إلى أصدقائه عاد إلى
~~جده وإنتاجه حتى لتعتبر السنتان 1855 و1856 من أكثر حسنى حياته نشاطا وأغناها إنتاجا،
~~فلقد نشر عشرات المقالات في مجلة (

# L’Instruction
Pubique
~~) كما نشر مقالا في مجلة «العالمين»، وفي سنة 1857 بدأ
~~يكاتب جريدة «الديبا» واستمر بعد ذلك على مكاتبتها طويلا.

# والذي يقرأ كتبه الثلاثة «رسائل في النقد وفي التاريخ» وكتابه «الفلاسفة الإنشائيون
~~في القرن التاسع عشر» ms187 يرى اتجاه مجهوده العقلي في تلك السنوات الخصبة من حياته، ويرى
~~مبلغ هذا المجهود الضخم الذي تناول بحث اليونانيين القدماء وكتاب فرنسا وفلاسفتها
~~وكتاب إنجلترا ومفكريها، وتناول ذلك في دقة وإحاطة قل نظيرهما، وماذا تريد أن تكون
~~الدقة والإحاطة أكثر من أن يعرض تين أمام نظرك فكرة كل كاتب وفلسفته وأسلوبه، وأن يحلل
~~ذلك وأن يرده للبيئة وللجنس اللذين نشأ الكاتب فيهما، وأن يدلك على ما يراه النقاد غيره
~~وما يراه هو في الكاتب وفكرته من قوة وضعف وكمال ونقص ودقة في بلوغ الغاية التي قصد
~~إليها الكاتب أو اضطراب في نهج السبيل إلى تلك الغاية، وهذه هي طريقته التي سار عليها
~~منذ تلك الأيام في النقد، وهي الطريقة العلمية الصريحة التي لا تعرف المواربة ولا
~~المداجاة، ولا تعرف مذاهب الشك والتردد، والتي تقفك من كل كاتب ومن كل موضوع على خلاصة
~~الموضوع وعلى صورة واضحة من الكاتب على نحو ما رآه تين.

# وقد طبع تين مباحثه عن الفلاسفة الإنشائيين ونشرها في أوائل سنة 1857، أي في التاسعة
~~والعشرين من عمره، ومع أنه إلى ما قبل ذلك التاريخ قد لقي من رجال الجامعة ومن وزارة
~~المعارف عنتا، فإن رسائله المختلفة التي نشرت لم تثر من النقد إلا ما كتبه أصدقاؤه عن
~~سياحة البرانس وما كتبه الأستاذ الكبير جيزو عن تيت ليف، لكنه ما لبث أن نشر «الفلاسفة
~~الإنشائيون في القرن التاسع عشر» حتى تكلم عنه كثير من كبار نقاد عصره أمثال سانت بيف
~~وشرر ويلانش وغيرهم مما زاد في ذيوع رفعته ككاتب وكمفكر وكفيلسوف مجدد في الطريقة وفي
~~الأسلوب.

# ولم يكن عجبا أن ينال هذا الكتاب من كتب تين تلك المكانة، فهو قد قصد به إلى هدم
~~الفلسفة الكلامية التي كان يدرسها ويقررها في ذلك الوقت لارمجييه ومين دبيران والمسيو
~~فكتور كوزان، وكان فكتور كوزان صاحب مقام كبير في ذلك الظرف، وكان القائم بتدريس
~~الفلسفة في كلية فرنسا، وكان درسه مقصد المئات من المستمعين؛ لذلك كانت حملة تين عليه
~~أشد من ms188 حملته على صاحبيه، فكان يقول عنه إنه بحاثة غير فيلسوف، وكان يرى في هذه الفلسفة
~~الكلامية أو الإنشائية شذوذا معيبا على قواعد العلم التي تقررت منذ أوائل ذلك القرن،
~~وعودة إلى قواعد قديمة عقيمة تخلط بين طريقة ديكارت التي تبدأ بالشك، والنظريات
~~الألمانية التجريدية الصرفة، وهو قد سلك في هدمه لتلك النظريات مسلكا جمع بين المنطق
~~الدقيق الذي امتاز به وبين التهكم بتلك الطرائق العتيقة البالية من طرق البحث عن
~~الحقيقة تهكما ظهرت فيه مقدرة تين ككاتب إلى جانب تفوقه كمفكر وكفيلسوف، ثم هو قد أيد
~~ما قررته مباحث عصره الحديثة مما جاء به أوجست كومت وداروين وغيرهما من الذين وضعوا
~~قواعد العلم الواقعي وأسس نظريات التطور، ثم هو قد أضاف إلى ذلك نظريته الخاصة بتطبيق
~~هذه القواعد تطبيقا لا هوادة فيه على الإنسان كتطبيقه على غير الإنسان وعلى الجماد،
~~وإذا كانت هذه النظرية قد لقيت في بادئ الأمر شيئا من معارضة الهيئات الجامعية، فإن
~~المباحث العالية التي نشرها تين مشبعة بها والمقام الذي كان يرتفع إليه يوما بعد يوم
~~وعاما بعد عام، جعل نجاح كتابه عن الفلاسفة الإنشائيين نجاحا حاسما ودعا الكثيرين
~~إلى أن يعيدوا النظر فيما يقرره هؤلاء الفلاسفة من قواعد، وجعل ما وجهه كارو وغيره إلى
~~تين وإلى رينان من نقد أساسه رميهم بالإلحاد، لا يلقى من المفكرين والعقلاء وذوي الرأي
~~أي التفات له بأكثر من الإشفاق على كاتبيه والرثاء لحالهم.

# وكما جمع مقالاته عن الفلاسفة في كتابه هذا فقد جمع رسائله في النقد وأظهر الجزء
~~الأول من «رسائل في النقد وفي التاريخ» سنة 1858، على أن كتابة هذه الرسائل وجمعها
~~ونشرها لم يشغله عن متابعة بحوث تاريخية في الأدب الإنجليزي شغف بها منذ أيامه الأولى
~~وشغل بها منذ مطالعاته بعد ترك مدرسة المعلمين، ولقد نشر الأجزاء الأولى حتى بيرون في
~~سنة 1861 واستمر يكمل هذا الكتاب الذي يعتبر ككتابه عن (الذكاء) وكتاب (أصول فرنسا
~~الحديثة) أما من أمهات كتب تين وأثرا باقيا من آثار تفكيره، وقد أتم ms189 هذا الكتاب
~~ونشره كاملا في سنة 1863 ووضع له المقدمة التي أشرنا من قبل إليها، والتي حلل فيها صلة
~~الإنسان بالبيئة وبالجنس وبالعصر الذي يولد فيه تحليلا انتهى منه إلى أن المرء ثمرة
~~هذه العوامل الثلاثة، وإنك إذا استطعت أن تعرف كل الدقائق المحيطة بهذه العوامل الثلاثة
~~استطعت أن تضع للإنسانية من القوانين الثابتة ما لا سبيل إلى تبديله إلا أن يكون لتبديل
~~سنن الكون العامة سبيل.

# والحقيقة أن هذا الكتاب الذي وضعه تين عن آداب اللغة الإنجليزية قد أضاف إلى مجده
~~كفيلسوف وكمؤرخ مجده ككاتب، ولئن كانت رسالته عن «سياحة في جبال البرانس» قد دلت من ذلك
~~على شيء كثير، فإن وصفه للعصور المختلفة التي مرت بها إنجلترا وأثرت في أدبها قد دل على
~~خصب في الخيال لا يقل عما كان لتين من دقة في المنطق، وأنت تقرأ صحف هذا الكتاب
~~المتتالية فتنتقل من تحليل نفساني دقيق لكاتب من الكتاب أو شاعر من الشعراء أو عصر من
~~العصور، إلى وصف جمع بين الدقة المنطقية والخيال الشعري لحياة ذلك الكاتب أو الشاعر
~~ولحياة جماعة أهل ذلك العصر، وهذا التداول بين دقة المنطق وخصب الخيال هو الذي طوع
~~لكثيرين من نقاد تين أن يقولوا عنه إنه منطيق شاعر أو خيالي فيلسوف، وربما وجدت لهذا
~~النقد في بعض كتب تين مسوغا، لكنك تقع دائما على ما يدلك على أن تين كان يشعر تمام
~~الشعور بهذا التداول، وكان يحرص على ألا يجني أحد جانبي نفسه على الجانب الآخر، فما يقع
~~تحت قلمه عبارات تتردد آنا بعد آن يذكر فيها أنه جاوز الحد مضطرا في استعمال المجاز
~~وفي الالتجاء إلى الخيال ويعود بعدها إلى منطقه المحكم وتحليله الدقيق، فيشرح البيئة
~~الطبيعية والعصر ومميزاته والجنس وخصائصه، ويطبق ما يستنتج من ذلك كله على الكتاب
~~والشعراء الذين يحللهم ويرسم بذلك صورة مضبوطة من هذا الأدب الإنجليزي الذي استغرق
~~تاريخه أربعة أجزاء من كتب تين.

# وكان تين قد رشح نفسه سنة 1862 ليقوم بتدريس الأدب في مدرسة ms190 الهندسة، لكن مسيو دي
~~لموني انتخب بدلا منه، على أن وزير الحربية عينه في مارس في السنة التالية ممتحنا في
~~التاريخ واللغة الألمانية بمدرسة سان سير الحربية، وفي سنة 1864 شغل مقعد تدريس تاريخ
~~الفن والجمال في كلية الفنون الجميلة، فكان تعاقبه في وظائف الدولة سببا لإثارة الخوف
~~في نفس رجال الدين مما دفع المونسنيير لوبانلو ليكتب منشورا يوجه به إلى الشبيبة وإلى
~~الآباء يطعن فيه طعنا جارحا على تين ورينان وليتري ويشهر فيه بنزعاتهم الإلحادية
~~مما كاد يودي بمركز تين لولا تدخل البرنسيس ماتيلدا لحمايته.

# وفي سنة 1864 وجه بكتبه إلى الأكاديمية ليحصل على جائزة بوردان، فانبرى له مونسنيير
~~لوبانلو من جديد واشترك معه آخرون ليحولوا بينه وبين الجائزة، على أن مسيو جيزو دافع
~~عنه بكل إخلاص واستمرت المناقشة أمام الأكاديمية فيمن يستحق الجائزة ثلاثة أيام متتالية
~~استقر الرأي بعدها على أن الجائزة لا تمنح لأحد ما دامت لا تمنح لتين، ومن ذلك التاريخ
~~فتر اهتمام تين بالأكاديمية وتعضيدها أو عدم تعضيدها له.

# على أن هذه الخصومات المتتابعة وهذا التجني على ذلك الكاتب الفيلسوف الكبير لم يحل
~~دون حصوله على وسام اللجيون دونير في سنة 1866 وعلى شهادة

# E.C.L.

# من جامعة أكسفورد بعد محاضرات ألقاها بها عن
~~راسين وكورني في سنة 1871.

# ومنذ عين تين أستاذا لتاريخ الفن والجمال في كلية الفنون الجميلة اتسع له زمن البحث
~~وميدانه ووجد من الوقت ما يسمح له بالسفر إلى بلاد مختلفة وبخاصة في إيطاليا مهد الفن
~~ومنبت أجمل ما أبدع المثالون والمصورون من آثار.

# على الطريقة التي كتب بها تاريخ آداب اللغة الإنجليزية كتب في سنة 1865 كتابه فلسفة
~~الفن وفي سنة 1867 نشر رسائل عن المثل الأعلى في الفن أتبعها بمقالات عن فلسفة الفن
~~الفلمنكي والفن اليوناني ضمت كلها بعد ذلك إلى كتاب فلسفة الفن.

# كتب هذا الكتاب على طريقته في كتاب آداب اللغة الإنجليزية، فإلى جانب وصفه الممتع
~~للآثار الفنية المختلفة ترى نظريته الثابتة التي تخضع الفن كما تخضع كل مظاهر ms191 الحياة
~~الإنسانية - وكما تخضع الإنسان نفسه - إلى الطريقة العلمية في البحث، طريقة التحليل
~~والمقارنة والاستنباط وإرجاع كل أثر من هذه الآثار إلى البيئة والجنس والعصر التي نشأ
~~فيها صاحب الأثر، وهذا في نظره هو السبب الأساسي لاختلاف كل مدرسة من مدارس الفن عن
~~سواها، فالفن الإيطالي غير الفن الفرنسي وغير الفن الفلمنكي وغير الفن الإنجليزي؛ لأن
~~البيئة الإيطالية تختلف عن كل واحدة من هذه البيئات الأخرى، وإن أمكن أن يوجد شيء من
~~الشبه بين منتجات هذه المدارس المختلفة إذا هي كانت معاصرة بعضها لبعض لما في هذه
~~المعاصرة نفسها من داع لوجود مشابهة قليلة أو كثيرة في التفكير والتصور والنظر بين
~~الفنون المختلفة، وذلك هو سبب الاختلاف بين المذاهب المختلفة في الأمة الواحدة إذا هي
~~اختلفت عصورها، وإن كان في اتفاق البيئة والجنس ما يبعث إليها شبها قويا يصل بينها
~~في الروح والحياة.

# وفي أوائل سنة 1870 نشر كتابا ثانيا من أمهات كتبه، ذلك كتابه «في الذكاء»، ولقد
~~ذكر هو في مقدمة هذا الكتاب أنه ثمرة بحث وتفكير عشرين سنة كاملة، والواقع أن بين هذا
~~الكتاب وبين رسالة «المشاعر» التي قدمها ليحوز بها جائزة الفلسفة في سنة 1851 صلة كبرى،
~~ذلك بأنه يرد الذكاء في الإنسان إلى إحساسه ومشاعره، وأن كل حس يؤثر بمحسوساته في مراكز
~~الذكاء في الإنسان تأثيرا هو صاحب الأثر الأكبر في تكوين هذا الذكاء، وفي هذا الكتاب
~~أيضا شرح تين نظرياته، بل لعله في هذا الكتاب وحده قد قرر هذه النظريات على صورة كاملة
~~ظهر فيها مذهبه الجبري بكل قوته ووضوحه.

# ظهر لتين كثير غير الكتب التي ذكرنا منها كتابه (مذكرات عن إنجلترا) وكتابه الآخر
~~(مذكرات عن باريس)، وإذا هو كان في الكتاب الأول كاتبا ومحللا على طريقته فهو قد
~~امتاز في الكتاب الثاني بالنكتة المقذعة وبرقة في العبارة مع دقة في الملاحظة ومرارة في
~~التهكم بالناس وبالحياة جعلت كثيرين يتمنون لو أنه وجه نصيبا كبيرا من عنايته إلى هذا
~~النوع من الكتابة.

# وتزوج تين في ms192 سنة 1868 فلم يغير زواجه شيئا من حياة الجد والعمل التي كان يحياها،
~~على أنه منذ سنة 1870، وعلى أثر الحرب الفرنسية الألمانية، حز في نفسه ألم هزيمة بلاده
~~وتوجه بكله يريد أن يقف على أسباب ضعفها، وكان هذا هو الدافع له إلى وضع كتابه الأكبر
~~(أصول فرنسا الحديثة) الذي عمل فيه منذ سنة 1870 إلى أن مات في 1893 والذي اضطر من أجله
~~أن يتخلى عن مهنة التدريس منذ سنة 1884 لينقطع له انقطاعا تاما، ويبدأ هذا الكتاب
~~بجزأين عن العصر القديم، أي العصر السابق لما قبل الثورة الفرنسية، أما تاريخ الثورة
~~فيتناول ستة أجزاء، ويتناول التاريخ الحديث ثلاثة أجزاء يعقبها جزء واحد وضعه تين كفهرس
~~للكتاب كله، ولقد كان في عزمه أن يضع - في الجزء الذي لم يمهله القدر ليتمه - الصورة
~~الصالحة لنظام العائلة ونظام الجمعية في فرنسا كما يريد العلم لهذا النظام أن يكون،
~~لكنه توفي في الخامس من شهر مارس سنة 1893 وما يزال في الخامسة والستين من عمره.

# وكتابه «أصول فرنسا الحديثة» هو عمله الخالد على التاريخ، ولقد سار فيه على نفس
~~الطريقة التي سار عليها في سائر كتبه، وإن يكن الدافع الذي دفعه لكتابته، ألا وهو حب
~~وطنه حبا أذكته هزيمة حرب السبعين وزادته ضراما، قد جعله في كثير من الأحيان يناصر
~~حزبا على حزب وطائفة على طائفة من الأحزاب والطوائف المختلفة التي حكمت فرنسا منذ ذلك
~~العصر القديم الذي كتب هو عنه.

# وهو على كراهيته للاستبداد في كل مظاهره وعلى تقديسه للحرية في مختلف صورها، لم يكن
~~يؤمن بالديمقراطية ولا بالمساواة المطلقة التي تترتب عليها، بل كان يحسب فيها هي أيضا
~~لونا من استبداد الجماهير الحمقاء بحكم البلاد لا تقل سوءا عن استبداد الملوك الظلمة
~~الغاشمين، فكلا الاستبدادين قائم على الشهوة العمياء التي تبتغي المصالح الذاتية في شره
~~وسخف والتي لا تفهم المعاني العليا التي يتطلع إليها العلم ولا السنن الثابتة والتي
~~تستنبطها الفلسفة القائمة على هذا العلم.

# ويذكر كثيرون أنه كان في هذا ms193 كما كان في فلسفته متأثرا بالفلسفة الإنجليزية وبالحياة
~~السياسية الإنجليزية، ولعله كان يميل إلى شيء من الإرستقراطية بطبيعة تفكيره، ولذلك كان
~~كتاب عصره جميعا إنما يذكرونه باسم (مسيو تين)، وذلك امتياز لم يعرف إلا له ولاثنين أو
~~ثلاثة من كبار الكتاب معه، وربما كان صدقا ما يقوله مسيو هريو وزير معارف فرنسا في
~~خطابه عن تين من أنه لو كان إنجليزيا وعاش في إنجلترا لكان حتما أن يلقب وأن يكون
~~(السير هيبوليت)، وهذه النزعة هي التي أدت به ليكتب رسالة مطولة عن الانتخاب المباشر
~~يطعن فيها مر الطعن على هذا النظام، ويرى من السخرية أمر السخرية أن يتساوى في الرأي
~~عن طريقة حكم البلاد ماسح الأحذية وعميدو الكليات ومديرو الجامعات، كما يرى حماقة أن
~~يحكم نصف الأمة زائدا واحدا نصفها الآخر ناقصا واحدا، أو أن يحكم سوادها الطائش
~~المخدوع بترهات المغررين والمضللين صفوة أبنائها وخلاصة ذوي الرأي والعلم فيها حكما
~~أقل أثره أن يبعث التقزز إلى نفوس الصفوة ويضعف من حب كثير منهم للعمل ويضيع بذلك
~~جهودا أقلها خير ألف مرة من جهود السواد وقادته.
~~•••

# وعاش تين ومات ومنطقه منطقه ورأيه لم يتغير، وكأنما كان مصداقا حيا لهذه الكلمة:
~~«النبوغ فكرة في الصبا تنفذ في الرجولة»، فمنذ كان تين في مدرسة المعلمين إلى أن مات،
~~كانت غايته في الحياة واحدة وطريقته إلى هذه الغاية واحدة، كانت غايته الحقيقة وكانت
~~طريقه إلى الحقيقة العلم، حقيقة لا هوادة فيها وعلم كذلك لا هوادة فيه، ولهذا كان
~~جديرا حقا بالخلود، وإذا كان كثير من نظرياته قد نقض بعد حياته، فهو في ذلك ليس إلا
~~إنسانا عظيما، هو قد خطا بالعالم في عصره الخطوة التي كان يجب أن يخطوها العالم،
~~فكأنما كان رسولا لتمام هذه الخطوة، أما وقد أتم رسالته وآن للعالم أن يخطو خطوة أخرى،
~~فإن ذلك لن يغض من فضله ولن يغمطه شيئا من حقه، بل هو على العكس من ذلك يزيدنا قدرا
~~له وإعجابا به، وكفى أن يسأل إنسان نفسه: ماذا ms194 يكون العلم وماذا تكون الفلسفة لو أن
~~تين لم يوجد؟ ولن يستطيع إنسان أن يجيب على هذا إلا بالاعتراف لتين بفضل عظيم، وهذا
~~الفضل هو الذي جعل فرنسا تحتفل بعيده، وجعل الفرنسيين يفكرون في إقامة تمثال له في
~~باريس وتمثال آخر نصفي في مدرسة المعلمين.





# | وليم شكسبير




# ما حاجة شكسبير إلى أحجار فوق أحجار يقيمها الناس مدى قرن كامل لتأوي إليها
~~رفاته المجيدة؟ ما حاجته أن تدفن بقاياه المقدسة تحت هرم يصعد حتى يصل إلى عنان
~~السماء؟ يا ابن الذكرى العزيز ووارث المجد العظيم، ماذا يعنيك من هذا الاعتراف
~~الضئيل بفضل اسمك وقد أقمت لنفسك من إعجابنا وعجبنا تمثالا لا يبلى؟!

# ملتن

# تمثالا لشكسبير! ولماذا؟! إن التمثال الذي أقامه لنفسه على عماد هو إنجلترا
~~كلها لخير له من كل تمثال، ليس شكسبير بحاجة إلى هرم وله مؤلفاته، وماذا يمكن
~~أن يخلد الرخام منه؟ وماذا يستطيع البرنز أن يقيم حيث يقيم المجد؟ إن الأحجار
~~كلها والفنانين الذين ينحتونها يضيعون جهدهم عبثا، فالعبقرية هي العبقرية من
~~غير حاجة إليهم، ولو اجتمعت الأحجار كلها، أفتراها تكبر هذا الرجل إصبعا؟ وأي
~~قوس أبقى من هذا القوس: قصة الشتاء، العاصفة، زوجات وندسور المرحات، يوليوس
~~قيصر، كريولان، وأي أثر أعظم من لير، وأشد تجهما من تاجر البندقية، وأبهر من
~~روميو وجوليت، وأبهى من ريكاردوس الثالث، وأي بدر يلقي على هذا البناء ضياء
~~أعجب من حلم ليلة الشتاء؟ وأي عاصمة ولو كانت لندرة تثير حوله ضجة هائلة كما
~~تثير روح مكبث الهائلة الضجيج؟ وأي حلية من خشب الزان أو البلوط تبقى بقاء
~~أوتللو؟ وأي نحاس أصلب من نحاس هملت؟ كلا، لن يوازي بناء من الحجر أو الصخر أو
~~الحديد هذا الروح، روح العبقرية العميق، روح الله يتجلى به على لسان الإنسان،
~~ورأس فيه فكرة هو القمة، أما أكداس الأحجار فجهود ضائعة، وأي بناء يساوي
~~فكرة؟ إن بابل لدون إيزاس، وخوفو لأصغر من هوميروس، والكوليزيم لأقل من
~~جوفنال، وقصر إشبيلية قزم إلى جانب سرفانتس، وكنيسة القديس بطرس في ms195 روما لا
~~توازي كعب دانت، فكيف تستطيعون - وإن جهدتم - أن تقيموا برجا في رفعة هذا
~~الاسم: شكسبير.

# فكتور هوجو

# وصدق ملتون، وصدق فكتور هوجو، فأنت لا تعني إذ تذكر شكسبير، أأقيمت له
~~تماثيل أم رفعت له نصب وأهرام، وأنت لا تذكر إلى جانب اسمه ما تذكره إلى جانب اسم
~~نابليون من عماد فندوم أو قبر الأنڨاليد، بل أنت إذ تذكر شكسبير تنسى كل ما في العالم
~~غير ما خلف شكسبير، غير هذه التركة الخالدة من الشعر السامي فوق كل مراتب الشعر،
~~والذي يزداد سموا كلما ازددت فيه إمعانا، حتى لتنسى إلى جانبه كل شعر وكل موسيقى وكل
~~فن؛ لأنك ترى فيه عالما كاملا من الأشياء والناس والآلهة خلقه خيال يندمج فيه كل
~~خيال، وفن يتلاشى أمامه كل فن، ولتنسى إلى جانبه الإعجاب في الحياة بأي شيء سواه، هذا
~~وشكسبير لم يكن ملكا ولم يكن غازيا ولم يكن عظيما في قومه، بل كان ككل نابغة وكل
~~عبقري رسولا تؤذيه رسالته حتى لتحرقه، ومن هذا الأذى ومن هذا الاحتراق تتعطر الحياة
~~بأريج تلك الرسالة وتزداد بهذا الأريج شعورا كلما ازداد عطر الاحتراق والأذى ذيوعا
~~وانتشارا.

# نعم، لم يكن شكسبير ملكا ولا غازيا ولا عظيما في قومه، بل كان مؤلف روايات وكان
~~مهرجا، كان عمله في الحياة أن يبعث السرور والنشوة إلى نفس الجمهور ثم لا يناله أكثر
~~الأحيان من هذا الجمهور الذي أضحكه غير السخط والازدراء، ومات شكسبير وانطوى دور المهرج
~~فظل أهل عصره ينكرون عليه مقامه كمؤلف وينعتونه بأنه لم يحدث جديدا، وبأنه غراب اكتسى
~~بريش الطيور الجميلة فلم يصنع أكثر من أن سرق ما كتب غيره، لكن الزمن الدائم الكر والذي
~~يصهر تراث الماضي فيستخلص جوهره من خبثه، لم يجد في شكسبير إلا جوهرا يشع في المستقبل
~~إلى قرون وقرون بعده، فلا تزداد إلا تطلعا إليه وإعجابا به، وهذا الزمن وجد في إلهام
~~شكسبير الشعري علما وحكمة، فنفى عنه حسد أهل عصره وأقام له من المجد ما عبر عن بعضه ms196
~~ملتن شاعر إنجلترا الأول بعد شكسبير، وهوجو مقدم شعراء فرنسا ومترجم شكسبير إلى
~~الفرنسية.

# وإذا لم يكن شكسبير عظيما في قومه فليس في تاريخ حياته ما يقف النظر عنده إلا أن
~~يكون خلقه الثائر ونفسه المتمردة على الخلق وعلى الفضيلة.

# ولد في ستراتفورد-أن-أيفن في 23 أبريل سنة 1564 أي في عصر الملكة إليصابات أحد عصور
~~إنجلترا الزاهرة، وفي القرن السادس عشر عقب الانقلاب الديني العظيم الذي قام به مارتن
~~لوثر وتأثرت به إنجلترا أكثر مما تأثرت به أية أمة غيرها، وكان أبوه جون شكسبير محترما
~~في قومه لأنه كان يملك ثروة تغنيه عن غيره، جاءه بعضها من كده وبعضها من زوجه، وقد
~~اختلف الرواة في الصناعة التي كان يزاولها جون بين أنه كان تاجرا أو مزارعا أو
~~جزارا، ويذهب كثيرون إلى أنه كان يزاول هذه المهن جميعا كما كان يفعل الكثيرون من أهل
~~القرى والبلاد الصغيرة، ولمكانته من قومه انتخب في مجلس بلدته القروي ونيطت به أعمال
~~قاضي المصالحات، وفي سنة 1577 ساءت حال جون شكسبير المالية حين كان ابنه وليم ما يزال -
~~وهو في الثالثة عشرة من عمره - في بداءة تعليمه، فاضطر للاستعانة به في كدح الحياة،
~~وجعل الفتى - على قول بعض مترجميه - «يذبح العجول لأبيه ويلقي أثناء قيامه بعمله خطبا
~~رائعة الأسلوب على سامعيه»، وكذلك انقطع عن الدرس وشغل بهم الحياة حتى تزوج في
~~الثامنة عشرة من عمره من أنا هثواي ورزق منها في 26 مايو سنة 1582 فتاة أسماها سوزان
~~وتوءمين غلامين في فبراير سنة 1585.

# على أن هموم الحياة ومشاغل الأسرة لم تغير شيئا من خلقه المضطرب الثائر، فقد أولع
~~منذ صباه بالشراب حتى كان فيه مفخرة قريته، كما أنه كان لا يتعفف عن سرقة الصيد من
~~أملاك كبار الملاك وبخاصة من أملاك السير توماس لوس كبير قضاة قصبته، وكم خضع من أجل
~~ذلك لهوان الضرب ومذلة العقوبة، وفيما هو يوما يجاري أهل قرية مجاورة في الشراب سكر
~~حتى لم يستطع العود إلى أهله، فلما أصبح ذكر ms197 حاله وما آل إليه أبوه الذي أدخل السجن
~~بسبب ديونه ففضل هجرة بلد أصبح لا احترام له بين أهله برغم ما كان يشعر به في نفسه من
~~تفوق على أقرانه أن كان قد بدأ يتغنى بشعر ينظمه، فهجر ستراتفورد إلى  لندن وهو لا يدري
~~ما يستطيع أن يفعل فيها.

# ودخل العاصمة العظيمة خالي الوفاض يضنيه الضنك والعوز فأسرع إلى حرفة من أحقر الحرف،
~~ذلك أنه كان ينتظر بخيول المتفرجين على أبواب المسارح، فإذا انقضت ساعات التمثيل نفحوا
~~هذا الخادم بما تجود به أنفسهم، ولعل لهذه الحرفة الوضيعة حظا غير قليل فيما يدين به
~~العالم اليوم لشكسبير من رواياته الخالدة، فمن سبيل هذه الحرفة استطاع شكسبير أن يعرف
~~بعض الممثلين وأن يكسب عطفهم وأن يلتحق بعد ذلك بإحدى الفرق في أدوار تافهة، لكنها كانت
~~سلمه إلى أدوار خير منها، ومع أنه لم يكن يوما ممثلا بارعا ولم يصل إلى النبوغ في
~~التمثيل إلا ما كان من نبوغه في دور طيف والد هملت، فإن خشبة المسرح هي التي دفعته إلى
~~كتابة روايات تشهد الأجيال المتعاقبة تمثيلها معجبة مقدسة.

# وكما تدهشك أن تكون حرفة شكسبير الحقيرة سبب هذا المجد العالمي، فقد يدهشك كذلك أن
~~تعلم أن ظرفا آخر لا يد له فيه قد عاون الشاعر في عمله، ذلك أن اضطرابات العاصمة
~~الإنجليزية أدت إلى إقفال مسارحها ما بين 1592 و1594، وإذ كان شكسبير قد بدأ يولع
~~بالنظم والتأليف ووجد من معونة بعض ذوي النفوذ ما أغناه عن اتباع الفرق التمثيلية في
~~تجولها، فقد ظل مدى هاتين السنتين مكبا على دراسة اللغات الفرنسية والإيطالية
~~والإسبانية، مكبا على النظم والتأليف، وخلالهما استشف مظاهر نبوغه وعبقريته وميوله
~~التمثيلية، فكتب في أبريل سنة 1593 قصيدة فينس
~~وأدونيس

# Venus and Adonis

# كما كتب في مايو سنة 1594 رواية لوكريس وأهداها إلى لورد
~~سوذامبتون، ويقال إن اللورد شجعه على الاستمرار في عمله وأعانه بألف جنيه دفعها له،
~~فمكنه من زيارة شمال إيطاليا وإتقان لغتها التي كان قد بدأ يدرسها ms198 في لندن، والوقوف على
~~كثير من الأساطير الإيطالية التي استعان بها في رواياته، وفي أثناء زيارة إيطاليا بدأ
~~يكتب مقطوعاته التي نشرت بعد ذيوع اسمه، والتي أهدى أكثرها إلى لورد سوذامبتون كما جعل
~~يؤلف للمسرح روايات أمل في تمثيلها بعد انقضاء الاضطرابات وعود الحياة الهادئة إلى
~~عاصمة بلاده.

# وفي صيف سنة 1594 فتحت دار التمثيل أبوابها وعاد شكسبير إلى المسرح وبدأ يقدم رواياته
~~للتمثيل، ولم تكن قوة هذه الروايات لتخفى على أحد خصوصا أنها كانت تمثل حياة ذلك العصر
~~وأخلاقه أدق تمثيل؛ لذلك لم يلبث شكسبير أن حاز من ذيوع الصوت ما خلع عليه اسم الممثل
~~البارع، وإن كانت براعته الحقة في تواليفه، وكان من أثر ذلك أن شارك شكسبير بنصيب في
~~أرباح مسرح (الجلوب) الذي كان يشتغل فيه، فاستطاع بذلك أن يشتري في بلدة ستراتفورد
~~دورا وضياعا وأن يعيش في رغد ونعمة وأن يعيد أباه وأهله إلى حب الحياة، وكما يسرت
~~شهرة شكسبير له سبل العيش فقد فتحت أمامه أبواب العظماء وأنالته عطف الأسرة المالكة،
~~ورفعت بذلك من مقام التمثيل والممثلين الذين كانوا قبل ذلك بمكان من الضعة والحقارة،
~~يشعر الإنسان به حين يقرأ من مقطوعات شكسبير ما كتبه في أثناء مقامه بإيطاليا وما فيه
~~من برم بالحياة وألم لازدراء الناس مهنة لم يكن له كي يكسب العيش مفر من احترافها، وزاد
~~المهنة رفعة أن مثل شكسبير في حضرة الملكة إليزابث وأن نال من عطفها، وإن يك قد تنكر
~~بعد ذلك لها حتى لم تذرف عليها عينه دمعة عند موتها ولم تتحرك شاعريته بعبارة ألم
~~لرثائها.

# وبقي شكسبير يؤلف في السنة الواحدة الرواية والروايتين ويمثلها مع زملائه الذين كانوا
~~وإياه على خير وفاق، وقد أثار تاريخ تأليفه كل رواية من رواياته مباحث شتى حتى وضع
~~(أومندمالوني) كتابا سماه «محاولة لتحقيق الترتيب الذي كتبت به روايات شكسبير».
~~(An attempt to ascertain the order in which the plays of Shakespeare
~~were written.)

# كذلك أنكر بعض النقاد نسبة بعض الروايات له كما ms199 أنكر بعضهم وجوده.

# وفي سنة 1610 اعتزل المسرح وترك لندن إلى ستراتفورد حيث عاش عيشا هادئا مكتفيا بما
~~جمعه من مال مستمرا مع ذلك في كتابة رواياته، ويذهب بعض مؤرخيه إلى أنه كان مع ذلك
~~يعود إلى لندن الحين بعد الحين ويشترك في تمثيل بعض الروايات حتى احترق مسرح الجلوب في
~~29 يونيو سنة 1613 في أثناء تمثيل رواية هنري الثامن، هنالك انسحب شكسبير إلى قريته ولم
~~تبق له عناية بغير رفاهته، فعاش عيش ذوي اليسار وطلق التمثيل والتأليف جميعا، وجعل
~~يقرض الناس بالفائدة مما أدهش كثيرين ممن كتبوا عنه، قال تين: «خاتمة غريبة تبدو لأول
~~نظرة خاتمة تاجر لا خاتمة شاعر، أفنعزوها إلى هذه الغريزة الإنجليزية التي ترى السعادة
~~في حياة رجل الريف صاحب الملك حسن الإيراد كريم الأصل الحاصل على أسباب الرغد المطمئن
~~بين الناس إلى مكانته واحترامه وإلى سلطته العائلية ومكانته من قومه؟ أم أن شكسبير كان
~~كفولتير رجلا موزونا وإن يك خيالي الذهن يحتفظ بقوة حكمه خلال نشاط شاعريته، حذرا
~~لتشككه مقتصدا لحاجته إلى الاستقلال عن الناس، قديرا - بعد أن يحيط بكل ما مر بخاطر
~~الإنسان - أن يرى مع كانديد أن الخير كل الخير في أن يزرع حديقته؟ أما أنا فأميل
~~لافتراض يدل عليه رأسه المليء المتين، ذلك أنه لكثرة ما أنتج خياله المتموج قد نجا كما
~~نجا جيتي من مخاطر الخيال المتموج، وأنه في تصويره الشهوات قد بلغ ما بلغه جيتي من
~~تخفيف حكم الشهوات إياه، وإن الاندفاع لم يحدث في سلوكه انفجارا لأنه كان يجد في الشعر
~~مصرفا لاندفاعه، وإن رواياته حفظت عليه حياته لأنه ألم من خلالها بكل ما في الحياة
~~الإنسانية من هوس وتعس، فاستطاع أن يجلس بينها وعلى ثغره ابتسامة مطمئنة مكتئبة، وأن
~~يسمع ليسري عن نفسه هذه الموسيقى الأثيرية التي أبدعها في رواياته، وأريد أن أفترض
~~أخيرا أنه كان في جسمه مثله في سائر تكوينه، أحد رجال جيله العظيم وعصره العظيم، وأن
~~متانة العضل كانت عنده مثلها عند رابليه وتسيان ms200 وميكلنج وروبنز توازي حساسية الأعصاب،
~~وإن الماكينة الإنسانية كانت يومئذ أقوى بناء وأحسن بلاء، فكانت تستطيع أن تقاوم عصف
~~الشهوات واندفاعات الهوى، وإن النفس والجسم كانا ما يزالان متوازنين، فكان النبوغ
~~يومئذ زهرا وثمرة، ولم يكن مثلما هو اليوم مرضا.»
~~•••

# قد يكون هذا التصوير الذي فرضه تين لحياة شكسبير صحيحا، لكنه لا يزيد على أنه فرض في
~~رأي تين نفسه، على أنك إذا أردت أن تقف على أسرار شعر شكسبير ورواياته فقد وجبت دراسة
~~ذلك كله دراسة لا يتسع المقام هنا لأكثر من الإلمام بشيء منها إلماما بسيطا.

# نشأ شكسبير - كما قدمنا - في العصر الذي عقب الانقلاب الديني الذي قام به مارتن لوثر،
~~وتأثرت به إنجلترا أكثر مما تأثرت به أية أمة غيرها، وكان الذين أخذوا بالمذهب الجديد
~~ما يزالون متأثرين قبل كل شيء بأساسه وهو حرية التفكير، وكان انهيار قيود الكثلكة هو
~~البادي أمام الأنظار، ولم تكن بعد قد تركزت في النفوس قواعد المذهب الجديد تركزا ثبت
~~الإيمان بها تثبيتا يحول دون تحطمها، كما لم تكن خلقت حول المذهب الجديد هذه الأوهام
~~المحسنة التي تهون على الناس عبء الحياة فيخضعون لها طائعين؛ لذلك كله كانت جماعة ذلك
~~العصر في إنجلترا تسيغ الإلحاد ولا تنزعج لإعلانه ولا تضطرب أمام ما يرتبه أصحابه عليه
~~من تقشف أحيانا واستهتار وإباحة أخرى وشك ثالثة، واعتدال في الحياة وفي المتاع بها
~~اعتدالا يبقي عليها ويطيل.

# ولعل هذه الظاهرة كانت ذات أثر فيما رأينا من سلوك شكسبير ومن استباحته سرقة الصيد،
~~وهي لا ريب كانت قوية الأثر في رواياته، فأنت ترى فيها من التجديف ومن الغواية، مصبوبين
~~في أجمل قالب وأبهاه، ما لا يحتمله عصر غير عصره الذي كان مجاورا للعصور الوسطى، والذي
~~لم يتخلص من خرافاتها، وإن أباح لنفسه هدم هذه الخرافات.

# وكما أثر العصر في شكسبير من ناحية حرية تفكيره فقد أثرت فيه هذه الخرافات من إيمان
~~بالسحرة وبالجن حتى لنرى كثيرا منها في رواياته، ثم إن هذا العصر الطليق المجاور
~~للعصور الوسطى ms201 كان عصر اضطرابات ومجازر، وكان القتل أمرا شائعا فيه حتى لترى الرجل
~~تقطع عنقه لغير سبب إلا أنه أنكر على الملك سلطانه الديني أو أنه أغضب رجلا ذا
~~سلطان بإشارة أو بكلمة، أضف إلى ذلك ذيوع عادة المبارزة وانتهاءها في أحيان كثيرة إلى
~~قتل أحد المبارزين، وهذا الاستهتار بالحياة الإنسانية هو سر ما نرى في أكثر روايات
~~شكسبير من مجازر فظيعة تنتهي أغلب الأمر إلى موت أشخاص الرواية جميعا.

# ثم إن التمثيل على النحو الذي نعرفه اليوم كان في ذلك العصر ما يزال في دور نشأته حتى
~~لم يكن معروفا في كثير من البلاد ومن بينها فرنسا، فلم تكن قد تقررت له قواعد كالتي
~~تقررت بعد ذلك من وحدة الزمن والمكان والحادث، ولذلك أنت ترى في شكسبير مناظر مختلفة في
~~الفصل الواحد قد لا يكون بينها أية صلة، وقد يفصل بين المنظر والمنظر مئات الأميال، ثم
~~إنك ترى كذلك في هذه الروايات خلطا عجيبا من أحط ما تنزل إليه الجماعة في حياتها
~~العادية التافهة، ورفعة لا تدانيها رفعة في سمو الحيال وتصوير فعل الشهوات في
~~النفوس.

# وهذه الظواهر التي تجدها سائدة في دول أوربا كلها في ذلك العصر، بانت أكثر وضوحا في
~~إنجلترا، ومرجع ذلك أن الخلق الإنجليزي بطبيعته خلق ثائر طموح للحرية يفتديها بالدماء،
~~وكان كذلك في تلك العصور الماضية أكثر مما هو اليوم، ولذلك كانت إنجلترا أسرع من غيرها
~~إلى الأخذ بالمذهب الديني الجديد، ولذلك كانت مظاهر القسوة وما تلده من قتل وتعذيب أكثر
~~تفشيا بين هؤلاء السكسونيين، وكان من شأن السحرة عندهم ما لا تعجب بعده لطيف هملت ولا
~~لساحرات مكبث، ثم كان من استهتار الناس بالحياة ما ترى آثاره في شعر شكسبير مما يجعل
~~المتقشفة والمتصوفة أشد على الحياة حرصا من أهل هذا الزمن، فليس عجيبا إذا هذا الذي
~~نرى في شعر شكسبير من مجازر وخرافات وإن خيل لبعضهم بادئ الأمر أن فيه شيئا من العجب
~~يدعو إلى عدم تصديقه.

# وإذ كان علم شكسبير راجعا إلى ms202 ملاحظة الطبيعة أكثر من رجوعه إلى دراسة الكتب وكانت
~~معلوماته التي استند إليها في تأليف رواياته لا تزيد على معارف سطحية في التاريخ
~~والفلسفة والاجتماع، فإن كثيرا من رواياته لا تعتمد على أكثر من أساطير سمعها أو قرأها
~~في الكتب التي يتناولها الناس جميعا، وفي مقدمتها تاريخ العظماء لبلوتارك، فرواية هملت
~~تعتمد على أسطورة دانمركية ينكرها أكثر المؤرخين، ورواية روميو وجولييت أحدوثة إيطالية
~~يغلب أن يكون شكسبير قد سمعها في أثناء سياحاته في شمال إيطاليا أو قرأها ولم يستتمها
~~في بعض الكتب، ذلك أن هذه الأحدوثة تنتهي بأن روميو لما بلغه موت جولييت حضر إلى قبرها
~~وبلغ من ألمه أن طعن نفسه بالخنجر، ولما كانت جولييت لم تتناول السم بل تناولت مخدرا
~~فقد استيقظت وروميو ما يزال في النزع، فبث كل منهما لصاحبه لاعج غرامه، وطعنت الفتاة
~~نفسها بالخنجر الذي زج به محبها أعماق قلبه، ولم يشر شكسبير إلى هذه الواقعة الجديرة
~~بأن تجري على أوتار ربة شعره بأرق أنغام الحب والألم، فدل بذلك على أنه لم
~~يعرفها.

# هذا التحليل للمحيطات التي وجد فيها شكسبير قد يفسر طريقة وضعه رواياته، وقد يهدي إلى
~~أسرار ما ترى فيها اليوم مما نعتبره عند عدم وقوفنا على هذه المحيطات خرافة غير لائقة
~~بعبقرية فذة كعبقرية شكسبير، لكنه مع ذلك لا يدلنا على شيء من سر عظمته ولا يهدينا إلى
~~كثير من سر شعره، والحق أن البيئة والزمن وحدهما لا يفسران نبوغ النابغة ولا عبقرية
~~الشاعر وإن بينا مراميه وكشفا عن أغراضه، فأما العبقرية فلازمة ذاتية وهبة قدسية
~~تنفح بها الطبيعة شخصا من الناس على حساب مواهب أخرى، وعبقرية شكسبير كانت في ملاحظته
~~وفي خياله وفي شاعريته، وكانت في ثاقب نظره إلى حد يستطيع معه أن يرى دخيلة النفس
~~الإنسانية وأن يصفها وصفا حسبه الناس بادئ الأمر غواية شاعر، ثم أثبت العلم أنه
~~الحقيقة العلمية التي لا تقبل نزاعا ولا جدلا.

# وكانت مظاهر الطبيعة في أرق صورها وأجملها أول ما فاجأ خيال شكسبير، فأنت ms203 لا تقرأ له
~~رواية ولا مقطوعة إلا وجدت من وصف هذه المظاهر وصفا وديعا يدلك على مبلغ تأثيرها في
~~أعصاب هذا الشاعر الدقيق الحس تأثيرا يجعله يندفع إلى الإعجاب بالجمال وتقديسه إلى
~~أقصى حدود الإعجاب والتقديس، فيظهر أثر ذلك في شعره، ويظهر في رعشة موسيقية قوية رقيقة
~~في قوتها، متجاوبة ثائرة في تجاوبها، تهز نفسك هزا وتسحرك عما حولك وتصل بك حتى ترى
~~أمام خيالك ما رسمه خيال شكسبير ماثلا واضحا، وقد بلغ من تأثير هذه الصور في نفس
~~الشاعر العظيم أن حلت منه محل التفكير حتى في شأن الحياة الإنسانية، فالرجل الغاضب
~~كالطبيعة الثائرة، وما يترتب على ثورة الطبيعة من آثار هو بعينه عند شكسبير ما يترتب
~~على غضب الإنسان من آثار، والطبيعة في سيرتها العادية تافهة حتى إذا ملكتها الثورة
~~أبرقت وأرعدت وعصفت وأهلكت الحرث والنسل، كذلك الإنسان في سيرته العادية تافه حتى إذا
~~ملكته الشهوة أسرف في الحب أو في البغض أو في الإيثار أو في التشفي والانتقام، والطبيعة
~~خاضعة لظروف لا سلطان لها عليها، والإنسان خاضع مثلها لظروف لا سلطان له عليها، وكما
~~تسير الغرائز الطبيعية تسير غرائز الإنسان، فكل صورة للطبيعة لها مثلها في الإنسان،
~~ولذلك كان أسلوب شكسبير وكان خياله خيالا تصويريا في وصفه وفي إحساسه وفي شهواته وفي
~~تفكيره، اقرأ مكبث حين يصف آثار جريمته وكيف لا تستطيع البحار أن تمحو ما خلفت من دم
~~على يديه، واقرأ هملت في ثورته على أمه وفي سائر هذياناته الحكيمة، بل اقرأ قيصر واقرأ
~~في قيصر خطاب أنطوني، اقرأ ما شئت من شكسبير تر هذا التقديس لصور الطبيعة وهذا التفكير
~~المصوغ في قالب تلك الصور.

# وكما يندفع شكسبير إلى تقديس مظاهر الطبيعة ويتخذ من صورها صور تفكيره، فهو لا يرى في
~~غرائز الحياة غير الاندفاع لا يقوم على أساس من روية ولا تفكير، وإنما يقوم على الغرائز
~~الإنسانية البسيطة هي التي توجهه وتصرفه؛ فالحب عنده لا يحتاج إلى تحضير ولا سعي من
~~جانب الرجل لكسب المرأة، ms204 بل هو اندفاع من جانب شابين كل منهما نحو صاحبه، اندفاع رقيق
~~كل الرقة قوي كل القوة، اندفاع شعري عذب يتغنى فيه كل من المحبين بأهازيج الهوى على
~~نغمة موسيقية حلوة كأنما كوبيدون إذ رمى عن قوسه فأوصد القلب رمى مع القوس الوتر، فأخرج
~~هذا الوتر من أعصاب كل من المحبين أنات وآمالا وأحلاما لذيذة ويأسا فاجعا لا يعرف
~~الشعر في كل الأمم شيئا منه مثل ما عرف على لسان شكسبير، استمع إلى أنغام أوفليا في
~~حبها هملت وتوجعاتها حين اليأس الذي أدى بها إلى الموت، واسمع هذا التجاوب الحلو بين
~~روميو وجولييت يجعل من الحب جنة نعيم ليس بعدها جنة نعيم، ثم اقرأ ثوران الغيرة وضجيجها
~~والتهابها في نفس أوتللو مما لا مثيل له في أقوى ما تصل إليه موسيقى فاجنر، وخيال
~~شكسبير يصل من ذلك في بعض الأحايين إلى حدود يعجز أقوى خيال عن تصورها.

# وكما تحرك الغرائز المحبين تحرك الناس جميعا في كل تجارة الحياة، فليس الملك على
~~خلاف الناس جميعا لأنه ملك، بل هو يحب أهله وأبناءه ويدللهم ما دام بعيدا عن مباشرة
~~شئون الدولة، وهو في هذه الشئون يتأثر بغرائز الإنسان وشهواته كما يتأثر أي إنسان سواه،
~~والرجل السيئ الذي خلقه شكسبير في شخص ياجو وفي شخص شيلوك تاجر البندقية ينقاد للغرائز
~~الإنسانية انقياد الوحش أوتللو، والناقم هملت، وإن كانت صورة هذه الغرائز تختلف من شخص
~~إلى شخص حسب مزاجه، وهذا الاختلاف هو الذي جعل من أبطال شكسبير أشخاصا ذوي حياة
~~إنسانية صحيحة تشعر وإياها إذ ترى تمثيل الروايات على المسرح، في حين أنك إذ ترى روايات
~~راسين وكورني مثلا - وهما من أكابر كتاب فرنسا في القرن السابع عشر - تحس المؤلف هو
~~الذي يتكلم وترى أفكارا تروح وتجيء على المسرح، وكل وظيفة الممثل أن يقوم بإلقاء
~~الألفاظ التي تؤديها من غير أن تظهر له شخصية حية تنسيك أنه ممثل وتنسيك أنه يقوم بدور
~~تمثيلي.

# ولقد أقر النقاد جميعا لشكسبير بهذه الميزة وإن رأى بعضهم أنه ms205 يسرف في تصوير أشخاصه
~~إسرافا يجاوز المعقول، ناسيا أن هؤلاء الأشخاص هم من عصر شكسبير، وأنهم من أبناء
~~خياله الشعري المتوقد، وكما اتهم بالإسراف ظلما في هذا فقد اتهم بتهمة أخرى أثبت
~~العلم خطأ اتهامه بها، فقد ذهب بعضهم في وقت من الأوقات إلى القول بأن شكسبير يخالف
~~الطبيعة والمعقول فيما يقرره لبعض أشخاص من تصرفات، من ذلك مثلا أنك ترى مكبث يرتكب
~~جريمة القتل فتتلوث يداه بالدماء، ثم هو مع ذلك يظهر في أماكن لا يأمن أن يراه الناس
~~فيها ويصيح بأن مياه البحار لا تغسل جريمته، وعلى الرغم من إلحاح لادي مكبث فإنه يظل
~~يتحدث عن جريمته ولا يداري شيئا من آثارها، فهذا في رأي النقاد الذين أشرنا إليهم تصرف
~~غير معقول، أليس أول ما يصنع المجرم أن يعمل ليداري جريمته؟ لكن العلم الجنائي أثبت أن
~~شكسبير على حق وأن الطبيعة الإنسانية تدفع بالمجرم إلى مكان جريمته وتكرهه أكثر
~~الأحايين على الاعتراف بها.

# وليس مثل مكبث إلا واحدا من أمثال كثيرة في ثقوب نظر شكسبير واستشفافه حقيقة الغريزة
~~الإنسانية.
~~•••

# هذا بعض ما تأثر به شكسبير في شعره، وهو قليل من كثير يستحق العناية به وبحثه، والآن
~~أخشى أن أكون أطلت في حديث لم أكن أقصد إلى الإطالة فيه، وإن يكن القول في شكسبير
~~قصيرا وإن طال، فلنجتزئ بما تقدم، وبأن شكسبير بعد أن أقام في ستراتفورد مكتفيا من
~~العيش بطمأنينته ونعمته، ظل حتى سنة 1616 ثم مرض فكتب وصيته بما يملك إلى ابنته سوزان
~~غير تارك لزوجه إلا قليلا، وفي هذه السنة مات ودفن من غير كبير احتفال، إلى أن اضطر
~~العالم بعد أجيال ليقيم له من المجد ما يبقى على الأجيال حتى آخر الزمان.





# | برسي بيش شلي



# (1) نشأته الأولى

# ظهر السادس عشر من شهر أغسطس سنة 1822، في صحو جو جميل، كان لورد بيرون والشاعر
~~لي هنت والبحار ترلوني وقوفا فوق رمال الشاطئ الإيطالي على مقربة من ليفورنو يحيط
~~بهم عدد من أهل تلك المنطقة، ويقف إلى جانبهم ms206 جماعة من الضباط والعساكر الإيطاليين،
~~وكلهم محدق ببصره إلى نار تضطرم قد بوركت بالنبيذ صب عليها وبالملح ألقي فيها ويفوح
~~منها ريح اللحم الإنساني، وكلهم واجم مخلوع القلب ذاهب في تيهاء الهلع والذهول، وظل
~~هذا المنظر المروع أمامهم ثلاث ساعات تباعا يهز نفوسهم هزا فلا يزدادون إزاءه
~~إلا وجوما وذهولا، وتندى عين بعضهم بالدمع ثم تذرفه لا تستطيع حبسه، ويبلغ الهلع
~~والروع في أثناء ذلك من لورد بيرون مبلغهما فيلقي بملابسه على الرمل وبنفسه في
~~الموج يسبح خلاله حتى يصل إلى زورقه «البوليفار»، ويحدق ترلوني بالعظام تحترق
~~وباللحم تذيبه النار، ثم يرى القلب مع ذلك كبيرا كبيرا، فما يزال منه قلب كامل لم
~~يذب ولم يحترق، فيجذب هذه البقية المقدسة بيده، وتبدأ النار بعد ذلك تخبو رويدا
~~رويدا تاركة وراءها حفنة من تراب هي كل ما بقي من رفات قيثارة الشعر الإنجليزي
~~شلي، ويحمل ترلوني الحفنة إلى الأرملة البائسة ماري شلي لتتولى ويتولى هو ولي هنت
~~معها حملها إلى مقابر البروتستانت في روما كي تستقر هناك في أرض غريبة عن ثرى
~~الوطن، ولكن لتسعد مع ذلك باستقرارها إلى جانب رفات عزيزة محبوبة هي رفات وليم شلي
~~ابن الشاعر البكر من زوجه ماري، ويقع هذا المنظر المروع وتنقل تلك الرفات القدسية
~~إلى روما، ولم يكن شلي قد بلغ إلى يوم وفاته في الثامن من أغسطس تمام الثلاثين من
~~عمره، وإن كان قد خلف من شعره على الحياة ما لا يزال فخر الشعر الإنجليزي عذوبة
~~وموسيقى يأخذان بالنفس ويملكان على المرء حسه ولبه، ويبعثان إلى كل ما ينشدانه
~~ويترنمان به الحياة والخلد، سواء أكان ما ينشدانه ويترنمان به إنسانا أم طيرا أم
~~حيوانا أم جمادا أم مجرد خيال لا وجود في الحياة له، ذلك بأن الحياة كانت تسري في
~~كل ما لامس نفس شلي لتبقى قائمة به قرونا ودهورا بعد موت باعثها، وكذلك كانت
~~فجيعة الشعر في هذا الشاب الذي خلف الحياة مذ كان على أعتاب الحياة مما يزيد ذكراه
~~قوة وجلالا، ms207 وإن كانت هذه الذكرى في غير حاجة إلى مزيد من قوة أو جلال، فلقد كتب
~~لكل بيت من شعر برسي بيش شلي منذ ترنم هو به الخلود وكتب له الجلال.

# ولم يكن لورد بيرون لينسى ساعة فراره أمام المنظر المروع ما كان عليه زميله
~~وصديقه من خلق عظيم ونفس بلغت من السمو أرقى سماواته، فهذا الشاعر الشاب، الذي ولد
~~في الرابع من أغسطس سنة 1792 وتوفي في الثامن من أغسطس سنة 1822، قد حلق به جمال
~~الخلق في سماء الشعر إلى ما لم يرتفع إليه معاصر له، وإلى ما لم يسبقه إليه أحد في
~~رأي كثيرين، وما لم يسبقه إليه غير شكسبير في رأي آخرين، وكان ارتفاعه هذا ليس
~~قائما على خياله الملتهب وشاعريته الفياضة وكفى، بل كان قائما، فوق ذلك وقبل ذلك،
~~على قوة في النفس قل أن يكون لها نظير، قوة بدأت مظاهرها منذ الطفولة وتجلت في
~~أثناء الصبا وازدادت وضوحا في صدر الشباب الذي كان - وهو صدر شباب الشاعر - خاتمة
~~حياته، وكانت أجلى مظاهر هذه القوة واضحة في إيمان الرجل برأيه وصراحته فيه وإعلانه
~~إياه وسلوكه سبيل الحياة على موجبه، وإن أدى لذلك ثمنا فاحشا أن عده الناس
~~مجنونا، وأن نفرت منه الجمعية الإنجليزية أشد النفور حتى اضطرته ليهجرها منذ أول
~~شبابه، وليعيش السنوات الخمس الأخيرة من حياته تحت سماء إيطاليا الدائمة الصفو
~~والابتسام، والتي تظل من صور الجمال وبدائع الفن ما يزيد في إلهام الشاعر، هذه
~~الشجاعة وهذا الإيمان اللذان اعتبرا جنونا هما أساس شاعرية شلي وهما مصدر إلهامه،
~~لكنهما لم يكونا كذلك عند لورد بيرون الأبيقوري المستسلم لسلطان الزهرة الناهل من
~~ورد بناتها جميعا، الحائز لذلك غاية الإعجاب من أهل عصره وأكبر تقديرهم إياه؛ لذلك
~~كان طبيعيا أن يرى فضائل زميله وأن يقدرها، وكان طبيعيا أن يفر من منظر النار
~~تحرق مثوى هذه الفضائل وتذره رمادا.

# وكثيرون ممن عرفوا شلي كانت تأخذهم الدهشة لفضائله، ومن كانت تزيد دهشتهم لشجاعته
~~وصراحته، ذلك أن صورته وتكوينه لم يكونا ms208 ينمان عن هذه الفضائل فيه، وإن كانا ينبئان
~~بشاعريته وقوة خياله، فقد كانت في نظرته وفي تقاطيع وجهه وفي جمال شعر رأسه أنوثة
~~عذبة تحدث عن رقة ولين لا عن صلابة وشدة، وكان يضوع منه شذا المحبة والعطف بما لا
~~يلتئم مع القوة على النضال والقسوة فيه، وكان جسمه الطويل النحيل كأنه قصبة هذه
~~القيثارة التي شدت بأجمل الأنغام وتغنت بأحلى الأهازيج، كذلك لم يكن مولده ولا كانت
~~مكانة أهله في الجمعية مما يزيل دهشة من بلغت الدهشة منهم بشجاعة شلي وصراحته في
~~إعلان إيمانه حتى حكموا عليه بالجنون، فقد ولد في أسرة نبيلة جمعت إلى النبل المال،
~~وكانت بطبيعة هذين العاملين محافظة، لتظل من طريق محافظتها ناعمة بمالها ونبلها،
~~كان جده السير بيش شلي بارونا وكان غنيا، وكان لا يفتأ يدأب لزيادة ثروته، وكان
~~أبوه تيموذي شلي قاضيا وعضوا في البرلمان، وكان قصرهم بفيلد بليس على مقربة من
~~هورشام أحد أعمال سسكس محاطا بحدائق وأحراش تدعو إلى المتاع بها والطمأنينة لها،
~~وكان جده السير بيش قد جعله بالوصية وارثه مما يدر عليه إيرادا سنويا ستة آلاف
~~جنيه في ذلك الزمان، سبحان من يدري كم ألف تعادلها في زماننا اليوم! وتلك كلها
~~أسباب دعة وبلهنية وليست أسباب نضال صلب وصراع للجمعية وللحياة فيها لا يعرف الهدوء
~~إليه سبيلا، لو أن صاحبها أوتي من هبة الشعر ما أوتيه شلي لكان طبيعيا أن يسلك
~~الطريق التي سلكها بيرون من الإنجليز وعمر بن أبي ربيعة من العرب، لكن شلي ضرب
~~بالمال والجاه والدعة عرض الأفق وترك بيت أبيه وترك أهله جميعا ولم يقتض من وصية
~~جده إلا بمقدار ما يكفيه حاجة العيش، وانطلق في الحياة هائما يجلي بهاء الفضيلة
~~ويؤدي رسالة الجمال، ولم يكن له من أدائها بد، في أنغام قدسية من موسيقى السماء،
~~ويؤديها ذاهلا عما أحاط بحياته من أحزان ومتاعب متجها بكله إلى هذا الوجود المحيط
~~به، مفنيا نفسه فيه كي يفنى الوجود كله في نفسه فترده إلى العالم وحيا سماويا ms209
~~يختلط بالنفوس جميعا، ويتنقل على الأجيال إلى ما شاء الخلد أن تكون للإنسانية
~~أجيال تتعاقب.

# وكان لجماله ولرقته أثر بالغ في حياته وفي تفكيره وفي شعره، جعله هذا الجمال
~~المزدان بخواتم شعره وعيونه العميقة الزرقة ولونه الناصع النظيف ويديه ورجليه
~~الجميلة التكوين، وما اتصل بذلك من حسن تحسده عليه كل فتاة في مثل سن الطفولة التي
~~كان فيها يوم ذهب به أبواه إلى مدرسة (سيون هوس) في برنتفورد، بالغا في رقته وظرفه
~~وحلو طبعه، ونبأت هذه الصفات إلى جانب جماله عن نفس حية حساسة تأنف القسوة وتتنزه
~~عنها، وترى في عدم النظام وسوء الاتساق ما يؤذيها ويثيرها.

# على أن هذه الصفات جعلت منه في المدرسة سخرية زملائه وموضع عبثهم ولهوهم، مما بعث
~~إلى نفسه غضاضة ومضضا، فلما انتقل به أهله إلى مدرسة «أيتون» حيث يتعلم أبناء
~~النبلاء وذوي المكانة لم يزدد لنظامها إلا بغضا ولمعاملة زملائه التلاميذ فيها إلا
~~مقتا، فقد كان وما يزال من نظام التربية في هذه المدرسة أن يخدم الصغار فيها من هم
~~أكبر منهم سنا وأقدم في المدرسة عهدا، وكان الصغير الخادم عرضة لكل أنواع الأذى
~~والإهانة من كبيره، كان يمسح له أحذيته ويأتمر بأمره في كل حاجة يحلو له أن يأمره
~~بها، ثم كان هذا النظام يقتضي مع ذلك ألا يصبر أحد على إهانة زميل له إياه وأن يدفع
~~القوة بالقوة والعدوان بالعدوان، ولذلك كانوا جميعا يتقنون لعبة (البوكس) ليدفعوا
~~عن أنفسهم وليردوا اعتداء المعتدي عليهم.

# لكن هذا كله لم يرق الصبي شلي فلم يذعن له، لم يرض أن يكون خادما ولم يرض أن
~~يجعل حق القوة أساس خلقه، ليكن هو نظام المدرسة الذي تابعته وتتابعه منذ أجيال، فهو
~~لا يؤمن بصلاحه ولا باتفاقه مع الخلق الفاضل والكرامة الإنسانية، فلا يمكن أن يرضى
~~عنه وأن يخضع له، لا يمكن أن يكون خادما ولا أن يخالط أولئك الذين يقضون سحابة
~~نهارهم في ملاكمة ومصارعة تقوى بها عضلاتهم وأبدانهم على حساب عقولهم وأرواحهم؛
~~لذلك اعتزلهم ولجأ إلى ms210 وحدة لم تزدهم له إلا احتقارا، ولم تنجه من سخريتهم وأذاهم
~~ولطمهم ولكمهم.

# لكن رقته لم تؤد به إلى ضعف إبائه وأنفته ولم تجعل منه ذلك الطفل المستذل الذي
~~يخضع لسلطان الأقوى ويأتمر بأمره، بل كان يقارضهم سخرية بسخرية واحتقارا باحتقار،
~~وكان يدفع عدوان أيديهم عليه بعدوان مثله، وإن يك عدوانا متفقا مع هذه الأنوثة في
~~تكوينه، عدوان عض بالأسنان وهبش بالأظافر بدل اللكم بقبضة اليد مما كان يتورم له
~~وجهه أحيانا، وهو لذلك لم يكن يباديهم العدوان ولا يتحكك بهم، بل كان يتركهم في
~~ألعابهم ورياضتهم العنيفة ليأخذ هو كتبا محببة إليه مما وضع كتاب الثورة في
~~فرنسا وأنصارهم في إنجلترا ومما وضع جماعة اليونان الأقدمين، ثم ينطلق بها بين
~~الأحراش والغياض حتى يصل إلى حافة النهر حيث يجلس فينسى نفسه في المتاع بما في كتبه
~~وبمشهد هذه الطبيعة الساحرة حوله وبتأمله إياها والتفكير فيها، ولعل أشد ما تأثر به
~~من قراءاته كتاب وليم جدوين (العدل السياسي).

# وكان وليم جدوين من أشد كتاب ذلك العصر تأثرا بمبادئ الثورة الفرنسية ودعوتها
~~إلى الحرية المطلقة في التفكير، وما ترتب على هذه الدعوة من خروج على طائفة رجال
~~الدين وتعاليمهم ومن المبالغة في ذلك إلى إنكار الدين نفسه، على أن جدوين يختلف
~~مع كتاب الثورة الفرنسية ورجالها أشد الاختلاف فيما يتعلق بوسائل تحقيق الإصلاح
~~الذي يريد إدخاله على النظم وعلى قواعد الجمعية، فكان يرى العقل والمنطق وحدهما
~~وسيلة الإصلاح، وكان ينفر أشد النفور ويطعن مر الطعن على الالتجاء للعنف ولوسائل
~~القوة وضروب القسوة، ودفعه تفكيره الحر هذا إلى إنكار أكثر القواعد التي تقوم عليها
~~جمعية عصره، دفعه إلى إنكار الملك الخاص إلا بمقدار حاجة الشخص له والطعن لذلك على
~~الثروات الواسعة، ودفعه إلى إنكار الزواج على أنه نظام، لأنه مناط فكرة الملك
~~الخاص، وانتهى من تفكيره إلى وجوب إقامة الجمعية على أساس من العقل وحده، وإلى
~~القول بأن هذه الأسس لو وضعت على صورة صحيحة زال ما يشكو منه الناس من بؤس ms211 وشقاء
~~وجريمة، وأضحت العقوبة وصمة في جبين الإنسانية، ولذلك كان لا يكفيه أن يطلب إلغاء
~~عقوبة الإعدام، بل كان يطلب إلغاء العقوبات جميعا.

# في هذه المبادئ التي وضعها جدوين كثير سبقه إليه روسو وتأثر به أهل فرنسا
~~ورجال الثورة فيها، على أن المبالغة هي التي أدت بهم لينكروا حتى الدين الطبيعي
~~الذي دعا روسو إليه وليجعلوا الإلحاد وسيلتهم إلى حرية الفكر، ولعلك إن التمست
~~تفسيرا لهذا وجدته في تشبث رجال الدين يومئذ بسلطانهم تشبثا كان يزداد كلما
~~شعروا بسلطتهم معرضة للنقص ثم الاضمحلال، على أن واحدا من هؤلاء الذين دفعهم تعصب
~~رجال الدين للمجاهرة بالإلحاد لم يلبث أن عاد إلى نوع من الإيمان فيه جمال وله
~~جلال، ودعا إليه عن يقين واقتناع لم يكن لرجال الدين حظ منهما، ولقد تأثر شلي في
~~الأيام الأولى من شبابه إلى أبعد مدى بكتاب جدوين ورأى في نظم الجمعية السياسية
~~والاجتماعية والدينية ما لا يتفق مع حكم العقل، واقتنع بأن مرجع هذا كله إلى تشبث
~~رجال الدين بأن يخلعوا على كل دقيقة وجليلة من نظام الجمعية ثوبا من القداسة يحول
~~دون التفكير في معالجته أو إدخال أي إصلاح عليه، أليس نظام الزواج قد طبع بميسم
~~الدين؟ أليست عروش الملوك قد أحيطت بسياج من القداسة الدينية؟ أليس التملك والتوارث
~~وكل ما هو من شئون هذا العالم الدائم التغير والتطور قد سبك في قوالب الدين التي
~~يقولون إنها لا تقبل التغير ولا التطور؟ لذلك مال شلي إلى ناحية الإنكار على أنه
~~الوسيلة لكل إصلاح ما دام الإنكار هو الوسيلة الوحيدة للحرية في التفكير والشعور
~~والإلهام والإيمان.

# إلى جانب هاته المطالعات التي كانت تثير سخرية أبناء أيتون من شلي كانت طبيعته
~~الحساسة الفياضة بالشعر وبما يلهم الشعر من تعلق بما وراء الطبيعة تدفعه إلى دراسات
~~أخرى جعلت زملاءه في المدرسة يطلقون عليه لقب (المجنون شلي)، فقد كان يعنى بالسحر
~~والسيمياء ويعتقد في الجن والأطياف ويرى في الهواء والماء شياطين وآلهة كانت تحيا
~~في خياله وتصبح ذات كيان ms212 ووجود؛ لكثرة مطالعاته في أساطير اليونان وتاريخهم، واتجه
~~عقله متأثرا بهذه الناحية من نواحي طبيعته يلتمس أسرار العلم ويريد أن يكشف عن
~~مخبوء قوى الكهرباء والضوء، ولذلك كان شديد الولع بأن يكون لديه معمل كيميائي صغير
~~يرضي طلعته العلمية والسحرية، على أنه كان كلما ازدادت في هذا الباب بحوثه ثبت لدى
~~زملائه جنونه، فلم يستمع له أحد قولا ولم يرض أحد عن نظرياته الجريئة في الحياة
~~وفي الحب وفي الإصلاح الذي أولع هو به بعد الذي أفاد من مطالعاته، بل كانت كل
~~محاولة من جانبه لإقناعهم برأيه مثار احتكاك بينهم وبينه وسببا للكمه
~~ولطمه.

# وزاده تحديهم إيمانا بضرورة إصلاح الجماعة وتغيير أسس نظامها ومقومات حياتها،
~~لكنهم لم يكونوا يسمعون لما يريد أن يقوله لهم في هذا برغم أنه لم يفكر في كراهيتهم
~~بسبب ما يصل إليه من أذاهم، وإن كان دائم التفكير في إصلاحهم برا بالإنسانية
~~وعطفا عليها، فلما لم يجد منهم سميعا جعل من أخواته البنات ومن ابنة عمه هاريت
~~جروف تلميذاته في إجازاته المدرسية يلقي عليهن تعاليمه ويطالعهن برسالته، ولقد كن
~~بطبيعة الحال ألين من زملاء المدرسة عريكة وأسلس قيادا، وكانت إليزابث كبرى أخواته
~~أشدهن إيمانا به وتقديسا له وإعجابا بكل ما يقوله.

# هو يرى الشر في الملوك والأغنياء والقسس، ويرى الخير عند البؤساء والفلاسفة،
~~إذا فالخير عند هؤلاء والشر في أولئك، وهو يرى الزواج نظاما تعسا، وإنما يجب أن
~~تقوم صلات الرجل والمرأة على أساس من الحب المقدس، فالزواج إذا نظام تعس، وكم كانت
~~شاعريته الوليدة تخلع على صور الحب التي يقصها أمام الفتاتين من باهر الألوان ما
~~يسحرهما عن كل ما سوى الحب مما يقوله ويجعلهما تؤمنان به من غير بحث فيه، أليستا
~~يافعتين تتقدمان إلى الصبا ويبدأ في دمهما مسرى رغباته؟ والحب عنوان هذه الرغبات
~~وطليعتها، وشلي شاب جميل حلو الحديث عذب النفس، له من نوازع الصبا ما لهما ويطير
~~على أجنحة الحب مطارهما.

# ولئن كانت ابنة عمه هاريت ترى في حديثه عن الزواج واعتراضه ms213 عليه تجديفا لا تميل
~~إليه نفس الأنثى الحريصة على أن تجد من الجمعية كل حماية وعناية، فلعل الحب الوليد
~~الذي ينشأ بينها وبين شلي يكفل من بعد اعتداله ويدفعه ليعدل عن أوهام الإصلاح في
~~نظام الأسرة المقدس على الزمان، وإن هو لم يعدل من بعد فهي ما تزال بعيدة عن
~~التفكير في الزواج وفي الارتباط به أو بغيره، يكفيها اليوم أن تخرج معه ومع أخته
~~وأن تسمع لعذب حديثه وحلو ترنمه، وأن ترى في نظراته وابتساماته لها ما يسليها عن
~~نظريات يجمل بها أن تعتنقها لتزيده بها تعلقا ولها ابتساما، وكانت إليزابث تشعر
~~في بعض الأحايين أن قد طال بها المقام وأن قد سمعت من نظريات أخيها واستمتعت من
~~عطفه بما يكفيها بقية يومها فتذره وابنة عمها وحيدين يتبادلان نجوى الهوى وحلو حديث
~~الغرام، ثم يعودان متخاصرين يسري إلى جسم كل منهما دفء جسم صاحبه.

# وكانت أيام إجازته المدرسية تنقضي في هذه السعادة الكاملة، فهو يدعو إلى مذهبه
~~فتاتين بديعتي التكوين، والفتاتان تؤمنان به وتبادلانه حبا خالصا؛ حب أخت ترى في
~~أخيها نبوغا تفخر به ويزيدها حبا له، وحب فتاة تصبو إلى ما يدفع الحب إليه كل
~~فتاة وفتى من تخليد الحياة في أجيال وأجيال، على أن يكون تخليدا ترضاه الجماعة
~~وترعاه، فإذا انقضت الإجازة عاد إلى أيتون مترفعا عن الساخرين منه مكبا على
~~قراءاته وبحوثه العلمية والسيمية منتظرا يوما يعود فيه إلى تلميذتيه يحدثهما من
~~جديد عن مذهب جدوين، ويتحدث إليهما عما نكب به رجال الدين الجماعة من أسس
~~فاسدة.

# وأتم دراساته بأيتون وذهب به أبوه في أكتوبر سنة 1810 فألحقه بأكسفورد، وفيها
~~تعرف إلى شاب من أمثاله اسمه جفرسون هوج دهش بعد قليل من تعارفهما لكثرة مطالعات
~~صاحبه ولعنايته عناية خاصة بالعلوم والميكانيكا، وقد زادته هذه العناية دهشة حين
~~رأى في غرفة شلي من الأنابيب والزجاجات ومولدات الكهرباء ما جعلها معملا عجيبا.
~~لكن هذه العناية لم تكن لتصرفه عن مراجعة هيوم ولوك وفولتير وهولباخ وعن مداومة
~~الدراسة في ms214 كتاب جدوين. وكان من دواعي عجب هوج أن يكون لهؤلاء المتشككة كل ما
~~كان لهم من سلطان على ذهن صاحبه المتجه بطبعه إلى ناحية التأملات الروحية، لكن عجبه
~~هذا لم يمنع إعجابه بشلي الذي كان يخرج معه كل صباح يجوبان الأحراش فينطلق شلي
~~مرحا يجري وينط ويلقي بنفسه مقتحما الماء إذا هو صادفته بحيرة من البحيرات ليعود
~~بعد رياضته هذه إلى علمه وإلى تأملاته، ويعود كذلك إلى كتابة القصص والنشرات، فلقد
~~بدأ مع ابنة عمه ومع أخته قصة زاستروزي، وهذا هو يكتب قصة أخرى يجعل عنوانا لها
~~(القديسة أرفيني) يروي فيها شيئا من تفكيراته، ثم هذا هو كذلك يضع نشرة يجعل
~~عنوانها (الحاجة إلى الإلحاد) ويوقعها باسم جروميا ستكلي ويعمل لنشرها في كل مكان
~~لينتهي بسبب ذلك إلى طرده من أكسفورد وإلى هجرة بيت أبيه وإلى ما كان بعد ذلك من
~~حياته المشردة.

# وكان في وسعه أن يتوقع ما ترتب على هذه النشرة من نتائج، بل لعله توقعها ولم يحفل
~~بها، أو لعل الدافع الذي أدى به لكتابة هذه النشرة لم يكن مما يمكن دفعه أو
~~مقاومته، فقد بعث الناشر ستكديل إلى مستر تموذي شلي خطابا يخبره فيه بأن ابنه بعث
~~له بقصة القديسة أرفيني وأن فيها من الآراء ما لا يسيغه الجمهور وما يبعث الناس على
~~القيامة ضده، فكتب مستر تموذي للناشر بأنه غير مستعد أن يدفع له شيئا من نفقات
~~الطبع والنشر، وانتظر حضور ابنه في إجازة عيد الميلاد، فلما حضر ألفى الجو حوله
~~متجهما وألفى الناس من أهل هذه البلاد يتهامسون بإلحاده ويزورون عنه وينأون
~~بجانبهم، وتحدث إليه أبوه ساعيا أن يقنعه من طريق المناقشة، فإذا برسي أقوى منه
~~حجة وأسطع برهانا، وإذا الأب يقنع آخر الأمر بأن يقول له في غضب: إني أؤمن لأني
~~أؤمن، على أن غضب مستر تموذي وتهامس الناس وانصرافهم عن شلي لم يؤثر في نفسه ولا
~~دعاه إلى التفكير في أمرهم، لكنما أثر في نفسه وبلغ منها وأثار حزنها ما كان من ms215
~~ابنة عمه هاريت، فهو لم يكن يشك في عمق ما بينهما من حب عمقا وصل إلى شغاف القلب،
~~فليس يستطيع أمر من أمور الحياة أن يغير أحدهما على صاحبه أو أن يعدل بهما عما
~~تفاهمت نظراتهما عليه من تقاسم الحياة والاشتراك في ورد ما فيها من جمال وسعادة،
~~لكنه ما لبث بعد عودته أن تحدث إلى أخته إليزابث التي ظلت وحدها صادقة الود له،
~~وسألها عن هاريت وشأنها حتى تولاه الجزع حين سمع منها أنها انصرفت عنه كما انصرف
~~عنه غيرها، وأن حبها تطايرت جذوته حين علمت أن أهلها والمحيطين بها لا يرون زواجها
~~من هذا الذي جنت من قبل به وجن بها، وعبثا ذهب شلي وقابل هاريت وحاول
~~إقناعها، فقد ألفاها أشد حرصا على المتاع بنعيم الجمعية من ملبس وحلي ورقص منها
~~على الأفكار التي يسبح هو في سماواتها متوهما أنه يسعد العالم بإقناعه بها،
~~وألفاها أشد حرصا على علاقاتها بأبويها علاقة اطمأنت لها منذ مولدها منها على
~~صلتها بشاب لا تدري ما عسى أن يكون المستقبل معه.

# تولى شلي الجزع، فكتب باكيا ثائرا إلى صديقه هوج خطابا يذكر له فيه أنها لم
~~تبق له وأنها انقلبت تكرهه لأنه متشكك بعد أن كانت هي من قبل متأثرة بتعاليمه،
~~ويعلن ثورته على التعصب ويقسم أنه لن يعفو عنه، ويعلن أنه، وإن لم يكن يقر الانتقام
~~فهو يرى الانتقام من التعصب عدلا بل واجبا، وأنه سيكرس كل لحظة من حياته
~~لمحاربته؛ لأن التعصب هو الذي يهدم الجمعية ويشجع العقائد الفاسدة التي تحطم أقدس
~~الصلات وأرقها وأعزها، وله عن ثورته هذه العذر أنه لم يكن يتوقع أن تحطم تعاليم
~~الدين أشرف عاطفة وأسماها، وأن تستل من بين الجوانح حبا قائما على التفاهم وحسن
~~إدراك الحياة والتوجه إلى ما فيها من جمال لعبادته والتسبيح بحمده، وكيف كان له أن
~~يتوقع هذا، وقد كان يرى في الحب عاطفة قدسية تسمو بالنفس إلى ما فوق منافع الحياة
~~ومطامعها، وتحلق بها في أجواء أثيرية تشهد منها ms216 بدائع هذا الخلق جميعا متجليا
~~فيما يقع عليه الحس من صور جماله، والحق أن الحب عند شلي كان له معنى أسمى بكثير من
~~معناه عند غيره، هو لم يكن يرى فيه مجرد رابطة نفعية وشركة للتعاون على حمل عبء
~~الحياة، بل كان يريده امتزاجا روحيا لاستشفاف ما حولنا من جمال هو مصدر الحياة،
~~وشركة في حب هذا الجمال في متباين صوره ومختلف ألوانه، ولعل أجمل ما يستطيع إنسان 
~~أن يعبر به عن هذا المعنى ما عبر هو به في قصيدته (أببسيشديون) حيث يقول ما ترجمته:
~~«لم أتصل قط يوما بهذه الطائفة الكبيرة التي يوجب مذهبها على الفرد أن يختار من
~~بين الجماعة كلها رفيقة أو صديقة وأن يلقي بالباقين، وإن يك لهم ما لهم من جمال
~~وحكمة، في جمود النسيان ... فالحب الصادق يختلف عن الذهب والتراب في أنك كلما
~~شاطرتهما أخذت منهما وأنقصتهما، على حين هو يشترك مع الفهم الذي يزداد بريقا كلما
~~ازدادت الحقائق التي ينبعث نظره إليها، وهو كالخيال يستمد نوره من الأرض والسماء
~~ومن أعماق أهواء الإنسان ومن ألف مرآة وألف ضلع، ثم يملأ الوجود بالأشعة الباهرة
~~يقتل بها جرثومة الخطأ بما يسلط عليها ضياؤه من سهام كأنها أشعة الشمس، ويا ضيق قلب
~~ينحصر حبه، وعقل يقف تفكيره، وحياة تنتهي غايتها، وذهن يقف خلقه عند شيء واحد،
~~وصورة واحدة، يبني لذلك بها قبر خلده.»

# إذا فالدين والعقيدة الاجتماعية والنظام الذي يحصرنا في دائرة هذا الحب الواحد
~~والتفكير الواحد والغاية الواحدة والخلق الواحد، يبني لنا قبر خلدنا، وهو لذلك يفسد
~~أمر الجماعة ويقضي على خير ما فيها من عواطف وأسمى ما فيها من إلهام، فعلى الذين
~~أوتوا ما أوتي شلي من هبة أن يقوموا في وجه هذا الضيق في القلب والعقل والذهن وأن
~~يصلوها من حربهم نارا حامية.

# وعاد شلي إلى أكسفورد كئيب النفس حزين الفؤاد ثائر القلب والعقل معتزما أن يشن
~~الغارة على التعصب وأن يفسح الطريق للتسامح والحب والمغفرة والجمال، وكان أول ما
~~صنع من هذا ms217 أن أذاع نشرته (الحاجة إلى الإلحاد) موقعا إياها باسم غير اسمه
~~وموزعا لها على كل من ضيق التعصب دائرة قلبه وعقله، فقد بعث بها إلى رجال الدين
~~وإلى المعلمين وإلى المشتغلين بالسياسة، ثم عرضها في مكتبة بأكسفورد لم تلبث أن
~~اعتذرت عن عرضها لأول ما احتج أحد رجال الدين عليها، وقد افتتح هذه الرسالة بقوله
~~«الحس أساس كل معرفة»، وسار فيها بلهجة ملتهبة يطعن كل قيود الدين ويحطمها ، وأبلغت
~~الجامعة أن شلي هو ناشرها، فسألته فأبى أن يجيب فقررت فصله، واحتج صديقه هوج على
~~هذا التصرف من إدارة أكسفورد، فتقرر فصله هو أيضا، وترك الصديقان الجامعة عائدين
~~إلى لندن منتظرين فيها تطور الحوادث وتصاريف الزمن، مكتفين فيها بغرفة اعتبرها شلي
~~مأواهما الأخير.

# ولما علم مستر تموذي شلي بفصل ابنه من أكسفورد ثار ثائره واستشاط غيظا وبعث له
~~برسالة يخبره فيها أنه لن يمده بمعونة أو مدد إلا إذا هو رجع إلى فيلدبليس وتلقى
~~فيها الدروس على من يختارهم هو له من الأستاذة، فرد شلي على أبيه يرفض في أدب
~~شروطه، ولم يقنع الأب بهذا الرفض فذهب إلى لندن وقابل برسي وصاحبه هوج وحاول
~~إقناعهما بالحجة ليعدل شلي عما كتب في رسالته عن الإلحاد، ومع ما سلكه من طرق
~~التلطف والمجاملة فقد لقي من ابنه صخرة لا تتزحزح وألفى فيه إباء وقوة عزيمة لم
~~يستطع التغلب عليهما، فتركه عائدا إلى فيلدبليس من غير أن يعطيه درهما، ولعله كان
~~يرجو أن تضطر الحاجة الابن إلى أبيه فينتهي إلى الإذعان، أو لعله كان أشد حرصا على
~~سمعته منه على فتاه، وعلى أي الحالين فقد ظل شلي مصرا على رأيه مرتفعا عن أن
~~ينزل عنه مستخفا بما يتهدده من ضيق ذات اليد، فما كان المال ليوازي عنده يوما
~~شيئا إذا هو تعارض مع إيمانه برأيه، وبقي معه هوج أياما في لندن ثم غادرها إطاعة
~~لأبيه الذي ألحقه بمكتب محام يتعلم الحقوق فيه، وأقام شلي من بعده في العاصمة
~~الإنجليزية وحيدا ليواجه الحياة وزعازعها وليستعد ms218 لنضال الجمعية التي اضطرته إلى
~~عزلته، مؤمنا بأنه سينتهي إلى الظفر بها والتغلب عليها.
~~(2) هاريت وستبروك

# أقام شلي في العاصمة الإنجليزية وهو أقل تألما لاختلافه مع أبيه ولمغادرته
~~الجامعة وانقطاعه عن الدراسة المنتظمة منه لتنكر ابنة عمه هاريت جروف له وازدرائها
~~حبه وانفصالها عنه؛ لذلك كان أكثر تفكيرا في هذا الحب المحطم منه فيما يقيم به أود
~~حياته، وفيم عسى يفكر من شئون العيش وقد كان قانعا بما دون الكفاف حتى لتكفيه
~~بضعة بنسات طعام يومه؟! فأما هاته التي عقت الحب وعقت آراء جدوين وعقت المبادئ
~~السامية جميعا، فهي اللغز الذي يوجب العناية، وهي الداء الذي يتطلب للبرء منه
~~علاجا حاسما.

# وأكب يقلب هذه المسألة على مختلف وجوهها حتى خيل إليه يوما أنه عثر في حجة
~~منطقية على الدواء الناجع لها والحل الصريح للغزها، هو لم يكن يحب من هاريت جسمها
~~ولا كان يقف إعجابه عند جمالها، بل لئن أعجب بحسنها على أنه بعض صور الجمال الذي
~~زينت به الطبيعة الوجود، فإنما كان حبه منصبا كله على سمو ذهنها لإدراك نظرياته
~~ونظريات جدوين في الحياة ونظامها والتسامح وضرورته والحرية وتقديسها والجمال
~~وعبادته، وهذا هو ذهنها قد فتر عن إدراك ذلك كله وهبط إلى مستوى الأذهان العامة
~~وأصبح شيئا آخر غير جدير بأي حب أو تقدير.

# فماذا بقي بعد ذلك منها جديرا بالحب أو دافعا للتشبث بها والحرص عليها؟ أو لو
~~عشق إنسان في فتاة جمالها تراه عاشقا الدود الذي يحول إليه جسمها بعد انتقالها إلى
~~قبرها! وقد دفن من هاريت ذلك الذهن الوضاء المرتفع إلى مراقي ذروة التفكير والذي
~~اتصل من قبل بذهن شلي وروحه، وقد اندست إلى قبره ديدان الأوهام والأباطيل، فلينس
~~شلي هذه العاقة إذا، وليسلكها في سلك البائسات الحقيقات بعطفه ورحمته، لكن، لكن
~~هذه الحجة القاطعة التي أرضت عقل شلي لم تطفئ في قلبه جذوة زادها عقوق البائسة
~~ضراما، ولعل مرجع السبب في هذا إلى غدر هاريت لما كان يرجو في صحبتها من تعاون على
~~محاربة الأوهام ms219 المفسدة المندسة إلى نفس الجماعة أكثر مما يرجع إلى شيء آخر،
~~فالصحيح أنه لم تكن بينه وبينها صلة حب على نحو ما يفهم هو الحب؛ ولذلك لم يطل في
~~قلبه لاعج الهم ولا ظلت جذوته مستعرة إلا ريثما وجد في هاريت أخرى، لا تقل عن
~~الأولى جمالا ولا ذكاء، ذلك الاستعداد للسمو معه في سماوات الجمال والإلحاد
~~والتسامح وكل ما دعا كتاب الثورة الفرنسية وتابعهم جدوين في الدعوة إليه.

# فلقد كانت أخواته البنات يتعلمن في مدرسة للبنات بحي كلابهام، وكانت رشيدتهن هلن
~~شلي تتناول من أختها الكبرى إليزابث رسائل تبعث فيها بما لديها من نقد كي تعطيه هلن
~~لبرسي لتعوضه بعض الشيء عن إهمال أبيه إياه، وكان برسي يذهب إلى مدرسة البنات هذه
~~يحمل بعض الهدايا لأخواته لأنه كان يأبى أن يستأثر بما تبعث به إليه أخته، وما لبث
~~أن تعرف إلى بنات المدرسة حتى بدأ يفكر في إقناعهن برأيه وحملهن على اعتناق نظرياته
~~ومبادئه، وكانت هاريت وستبروك من أكثر أولئك الفتيات رقة وأحلاهن ابتسامة وأغردهن
~~صوتا، وكان جمالها يضيء مزدانا بشعرها الذهبي وخدودها المتوردة وشبابها الضاحك
~~إلى ورود ربيعه، وكانت - على أنها في السادسة عشرة من عمرها - صغيرة القد طفلة
~~النظرة يفيض المرح من وجودها كله ويضوع منها سرور طرب يجعل كل ما حولها طروبا
~~ضحوكا، وقد أتقنت القراءة والإلقاء فزادت عذوبة صوتها وتغريده حياة وروحا، وعني
~~أبوها مستر وليم وستبروك بأن يجعل منها ضريبة لبنات النبلاء ليجزي الحظ بذلك عما
~~كان هو مفتتح حياته حين كان يعمل في الفنادق؛ لذلك كانت شديدة الحرص على الاتصال
~~ببنات النبلاء زميلاتها في المدرسة، وكانت أشد بأخوات شلي اتصالا، فلما رأت الشاب
~~النبيل الجميل برسي يتردد على أخواته وقع من نفسها وتوددت إليه وأظهرت أساها
~~لإلحاده وحاولت أن تصده عنه وأن تقنعه بمثل إيمانها وإيمان الجمعية كلها، لكنها ما
~~لبثت أن اتصلت به حتى تأثرت بروحه وحتى رأت فيما يدعو إليه بهاء وجمالا لا شيء
~~مثلهما أو يقاربهما في تعاليم الكنيسة ورجال ms220 الدين، فالحرية الأثيرية الأجنحة
~~الطائرة في فضاء طلق تسبح منه في جمال الوجود ناهلة ورد كل ما فيه من صور هذا
~~الجمال الذي يحمل إليها شذى الحب وعبقه، فيملأ بهما قلب المستمتع بنعيمها من غير أن
~~يثقله بقيد من زواج أو من تملك أو توارث، ومن غير أن يرهقه بالقوانين أو التكاليف،
~~هذه صورة جذابة ليس لها فيما حفظت من تعاليم الدين نظير، إلا أن يكون ذلك في العالم
~~الآخر وبعد انتقالنا من هاته الحياة التي نحسها ونلمسها، ولو أننا تابعنا شلي
~~لاستطعنا أن ننعم بها في الحياة نعيم المؤمنين بها بعد الموت، فما لهذا العصفور
~~الجميل هاريت والتفكير في الموت، وما لها وإكراه خيالها على اقتحام صورة الموت
~~المرعبة إلى ما بعدها لترى ما يخيلون لها من نعيم وهناء وجمال؟! ما لهذا العصفور
~~وهذا الإجهاد ما دام رسول الجمال والحب شلي يضع له الجنة في يديه، جنة لا تقف
~~حدودها عندما يزين من تعاليم ويصقل من صور وآراء، بل تبدو حقيقة ملموسة في جمال
~~صورته، وفي نبله وثروته الواسعة وعذوبة نفسه وطيبة قلبه وحبه الإنسانية كلها حبا
~~جما؟ أوليس خيرا لها أن ترفعها هذه الأيدي الرقيقة الحنون - أيدي شلي - إلى جنات
~~النعيم؛ لذلك ما لبثت أن آمنت بكل ما يقول وأن أصبحت مثله تلميذة لجدوين ولمن
~~أخذ عنهم جدوين حتى أفلاطون، وأصبحت لا تجد سعادة في لحظة أكثر من تلك التي ترى
~~فيها شلي في المدرسة أو التي تذهب له فيها ببيته في شارع بولونيا تحمل إليه ما
~~تعطيها أخته هلن من مال، فقد كانت هلن تبيت بالمدرسة ولا تستطيع الخروج منها في حين
~~كانت هاريت تذهب كل يوم إلى بيت أبيها فتجد الفرصة للمرور بصديقها ووليها وأستاذها
~~ومحبوبها.

# وكان لهاريت أخت متقدمة في السن إلى ما فوق الثلاثين اسمها إليزا تقوم منها مقام
~~أمها المتوفاة، وقد سرها ما عرفت من صلة هاريت بشلي، كما سر بذلك أبوها واعتبره
~~خطوة أولى يرقى بها إلى مصاف النبلاء؛ لذلك لم يسؤه ms221 يوما مرضت فيه هاريت أن دعت
~~إليزا بشلي إلى مخدع نوم أختها وأن جلس عند أقدامها إلى ما بعد منتصف الليل، وكان
~~من أثر جلوسه إليها أن برئت من مرضها وأن عادت اليوم التالي إلى صحتها وإلى
~~تغريدها، وأن تزايد من بعد ذلك وجدها به حتى صار هياما وتدلها، لكن شلي لم يكن
~~ينظر إليها نظرتها إليه، بل كان يرى فيها حياة الروح وسمو الذهن إلى الاقتناع
~~بآرائه ومبادئه مما يعزيه عن روح ابنة عمه هاريت جروف التي دفنت في قبر الأباطيل
~~ونخر فيها سوس الأوهام، كان يرى فيها ضياء جديدا غير هذا النور الذي خبا، وشريكة
~~فيما يسميه هو الإلحاد في حين هو الإيمان بالعدل والحق والجمال، وإذا هي لم تكن من
~~طائفة النبلاء فلعل في تحررها من قيود هذه الطائفة ما يكفل بقاءها على عقيدتها
~~الجديدة وثباتها في إيمانها الذي أوحاه هو إليها، وما أجمله إيمانا يتحلى به رأس
~~جميل كله الحياة وكله المحبة وكله العواطف المتأججة.

# واطمأنت نفس شلي إلى تلميذته وإلى الحياة وعاوده الرجاء في صلاح الإنسانية كلها،
~~وإن كانت هذه الصلة قد أدت إلى فصلها من المدرسة كما فصل هو من أكسفورد من قبل،
~~وزادته طمأنينته هذه شوقا إلى أخته إليزابث أشد من عرف من تلاميذه إيمانا به
~~وحبا له، وفيما كان يفكر في الطريقة التي يعود بها إلى فيلد بليس مر خاله الكبتن
~~بلفولد بلندن وتقابل وإياه، وكان الكبتن رجلا كثير التجوال في مختلف أنحاء العالم،
~~فكان لذلك واسع الصدر متسامحا لا يطيق أن يفهم كيف يؤدي اختلاف أب وابنه في الرأي
~~إلى تعصب الأب وتصميمه على أن يميت ابنه جوعا، فأخذ شلي معه إلى داره بككفلد ليعيد
~~الصلة المقطوعة وليكفل للابن عيشه، وكانت في ككفلد مربية هي مس هتشنر رومانية
~~الجمال تتخطى في طمأنينة إلى الثلاثين من عمرها وتدين بالمبادئ الحرة ولكنها تؤمن
~~بالله، فأخذ الشاب نفسه بأن يشفيها مما سماه «هذا المرض» وقبلت هي أن تتلمذ له،
~~مدفوعة أغلب الأمر بسحر جماله ms222 وعذوبة روحه أكثر من اقتناعها بآرائه ومبادئه،
~~واستعان الكبتن بلفولد الدوق نورفلك على التوفيق بين شلي وأبيه، فلم يحتج المستر
~~تموذي لأكثر من كلمة الدوق كي يعود برسي إلى أهله وكي يرى أخته إليزابث، وارتضى
~~الأب أن يرتب لابنه مائتي جنيه سنويا لا يقيدها شرط ولا يؤثر ترتيبها في حرية شلي
~~بأية صورة من الصور.

# ولقد فاضت السعادة بشلي في أثناء سيره من بيت خاله لبيت أبيه لغير شيء إلا إطفاء
~~شوقه لإليزابث، لكنه لم يلبث إلا قليلا بعدما رآها حتى بهت وعلاه الذهول، هل هذه
~~هي إليزابث التي يعرفها؟ لقد كانت تؤمن بإيمانه وتدين بمبادئه، وكانت عونه على
~~هاريت جروف حين تنكرت له وعقت مبادئه وعادت إلى مثل أوهام العامة وعقائدها، فكيف
~~بها هي الأخرى تفعل فعلة هاريت وتثور به وبمبادئه وتجعل كل همها أن تجيل الطرف فيمن
~~حولها من الشبان وأكبر رجائها أن تجد منهم زوجا صالحا؟ أفترى أولئك الفتيات وبنات
~~جنسهن جميعا ضعيفات غاية الضعف متى تحركت الأمومة في أحشائهن حتى ينزلن خاضعات
~~لسلطانها عن كل شخصيتهن، ويتجهن بوجودهن كله تلبية لرغبات هذه الغريزة فيهن باحثات
~~في أقرب ما يجاورهن عن مستقبل وادع مطمئن للنسل الذي تحمل أرحامهن؟ وهل ينسين ساعة
~~بحثهن هذا كل ما يسمو إليه الحب من معان وما يطمئن المحب إليه راضيا من تضحيات في
~~سبيل تحقيق هذه المعاني؟ ألا تعسا لنظام الجمعية الزائف القائم على الكذب والوهم
~~المدعم بالقسوة والدماء! فهو الذي يقضي على أذهان بنات حواء هذا القضاء
~~القاسي.

# وعبثا حاول شلي أن يعيد إليزابث إلى حظيرته العليا وأن يردها كي تفسر النفس على
~~صور من السمو لا يطيقها إلا الموهوبون الذين أرسلتهم الأقدار للرقي بالإنسانية
~~درجات جديدة في سبيل الكمال، وجعلت من جهادهم في سبيل رسالتهم لذة عيشهم وسعادة
~~حياتهم، لقد ذاقت الفتاة ما تقدمه الجمعية من صنوف المتاع وما تقتضي ثمنه إذعان
~~بنيها للنطاق الذي ترى فيه الحفيظ على كيانها، لقد ذاقت هذا المتاع المادي القريب
~~إلى متناول اليد، وها ms223 هي ذي ترى في الأمومة صورا أخرى من المتاع لا سبيل لها إلى
~~نيلها إلا بالاندماج في قطيع الجماعة وتقديس أوهامه وترهاته، أفتنأى بجانبها عن
~~هذا المتاع لتقف من الجماعة موقف أخيها وتنظر إليها العيون شزرا وليسمي القانون
~~متابعتها عواطف قلبها عهرا؟ كلا، ولئن كان شلي أخا صادق الأخوة، فأول واجبه أن
~~يبحث لأخته عن زوج نبيل غني جميل تستكمل به كل ما في مادة الحياة من متاع  وتؤدي به
~~للأمومة واجبها.

# ويئس شلي من أخته كما يئس من قبل من ابنة عمه، فلم تبق له لذة في مقامه بين أهله،
~~وجاءته دعوة من هوج كي يذهب إليه في يورك، وأخرى من فتاتي وستبروك وثالثة من خاله
~~الكبتن بلفولد، ولكنه تردد في قبولها جميعا ثم فضل عليها دعوة أحد أقاربه إلى بلاد
~~الغال على شاطئ البحر آملا أن يجد من جمال طبيعة تلك البلاد ومن تلاطم الموج
~~والصغر ما يسكن ثورة نفسه وما يبعث إلى قلبه السلوان عن مصابه في ذهن أخته، وفي
~~مقره الجديد نصب نفسه رسولا يدعو إلى الحرية والحق والتسامح في رسائل كانت تستنفد
~~أكثر وقته يكتبها إلى هاريت وستبروك وإلى مس هتشنر وإلى هوج وإلى غير هؤلاء ممن
~~يأنس فيهم ميلا إلى الرقي نحو الكمال، ولم يطل به المقام في عزلته الجميلة حتى
~~تسلم رسالة من هاريت تذكر له فيها أن أباها يريد أن يعود بها إلى المدرسة التي فصلت
~~منها، ويطلب إليها أن تنكر تعاليم شلي كي ترضى ناظرة المدرسة عن رجوعها، وأنها
~~اعتزمت أن تنتحر كي لا تلبي ما يريدونها عليه، فرد شلي عليها يسكن من روعها وبعث
~~إلى أبيها يلومه لما يحاول من إكراه الفتاة عليه، وغضب أبوها لتصرف هذا الشاب الذي
~~كان راضيا من قبل عنه مغضيا عن تعاليمه حين كان يحسب أنه سيتزوج ابنته، ثم إذا به
~~كغيره من أبناء النبلاء يغرون الجميلات من بنات الطبقات الأخرى ثم ينأون عنهن
~~ازدراء لمنبتهن، ولم تطاوع هاريت أباها على أن يكون ذلك شأن ms224 شلي، فكتبت إليه من
~~جديد تشكو، وذكرت له أنها متأثرة بخطابه، عدلت عن فكرة الانتحار، ولكنها تريد
~~الفرار معه، فترك الغال حين تسلم رسالتها وذهب إلى لندن كي يحاول إقناع أبيها بأن
~~لا حق له في إكراه ابنته على غير ما تريد آملا أن تبقى الفتاة في رعاية مستر
~~وستبروك مع بقائها مؤمنة بالحياة الجديدة التي اختار هو لها سبيلها، فلما رأته
~~الفتاة تعلقت به وألحت عليه كي يفرا معا ليقيما حيث يشاء، وحاول هو أن يردها عن
~~رأيها فكان جوابها: لكني أحبك ولا صبر لي على بعدك.

# هنا وجم شلي، وزاده وجوما اللهجة الصادقة القوية الملتهبة التي اعترفت الفتاة
~~فيها بحبها إياه، لكنه هو لم يحبب منها عذوبة صوتها ولا جمال تكوينها وإنما أحب
~~منها سمو ذهنها وجمال روحها! على أنه اهتز مع هذا لاعترافها، وشعر معه بسموها على
~~ابنة عمه وعلى أخته، إنها تحبه وتريد الفرار معه مزدرية أوهام الجماعة وعقائدها
~~مستعدة للاشتراك معه في نضالها لهدايتها وإصلاحها، فلم يستطع في تداول نفسه بين
~~اهتزازها إعجابا بهذا الاعتراف وشعورها بأن ليس يشغلها هذا الحب الذي تريد الفتاة
~~أن يبادلها مثله، إلا أن يملس على شعرها وأن يسكن من روعها وأن يعدها بصدق إخلاصه
~~لها وأنه سيكون إلى جوارها عند أول نداء يصله منها، وكفى الفتاة أن تسمع منه هذه
~~الكلمة ليزول عن وجهها شحوب جاءته به أيمان أقسمها أبوها بأن شلي ضلل بها وأنه لا
~~يحبها، وليعود إلى لونها تورده وإلى وجودها شبابه وفرحه.

# وكتب شلي يقص على هوج ما حدث، فأجابه صديقه ناصحا إياه ألا يفر بالفتاة إلا أن
~~يتزوجها، وإذا كان لا يؤمن بالزواج ويرى فيه نظاما تعسا، فليس من حقه لذلك أن
~~يشقي فتاة تحبه، فلن تصيبه هو من هذا الفرار خسارة ولن يناله منه أذى، أما هي
~~فستكون إن لم تتزوجه منظورا إليها بعين الازدراء حيث سارت، مغضوبا عليها من
~~أبيها، محرومة من عطفه ومعونته، شاعرة لذلك بألم قد يجني في نفسها الطفلة على ms225 حبها
~~إياه، فإذا كان شلي لينفذ مبادئه وتعاليمه ولينفصل حين ذلك عنها، فماذا يكون أمرها
~~وأيان يكون مصيرها؟ أفلا يكون بهذا مسلما إياها للتعس والشقاء، وتكون التعاليم
~~التي يريد بها سعادة الإنسانية مؤدية بالفتاة إلى البؤس والسقوط لغير ذنب إلا أنها
~~أحبته؟

# وصدمت شلي قوة حجج صاحبه فتراجع أمامها وتردد في وعده الفتاة أن يكون إلى جانبها
~~لأول ما تدعوه إليها، لكن الفتاة لم تمهله في تردده بل بعثت إليه بعد أسبوع من تركه
~~إياها تدعوه إليها، ولم تطل في نفسه المعركة بين المبدأ والواجب، فذهب إليها مذعنا
~~للواجب معتزما أن يفر بها وأن يتزوجها تاركا بين يدي القدر ما يؤول إليه أمرهما
~~من بعد.

# وغادرا عاصمة إنجلترا قاصدين عاصمة إيقوسيا وقضيا في سياحتهما أياما شعر شلي
~~خلالها بحياة جديدة تسري إلى قلبه وعاطفة حلوة تتحرك بين جوانحه، لقد فر عصفوره معه
~~طائرا عن العش الأبوي حبا له وغراما به، فلم يك حديثها معه عن الحب هذا الحديث
~~القديم يسموان فيه إلى التفكير في المعاني التي يريد هو أن يحيط الحب بها، بل أصبح
~~حديث غرامها هي وتدلهها، وأصبح حديثا دلالة الألفاظ فيه دون دلالة النظرات
~~والبسمات والقبلات، ها هي ذي تستيقظ إلى جانبه فإذا عيونها إليه معسولة ندية النظرة
~~كلها الشوق والهوى، وإذا أذرعها تطوق عنقه وأصابعها تعبث بشعره وقدها الصغير يجتمع
~~كل ما فيه من حياة صاعدا إلى قلبها كي يبعث بها إلى فمها فتطبعها على فمه قبلة
~~فيها كل قلبها وكل حياتها وكل حبها، وها هي ذي النهار كله تشدو إليه بأغاريد حبها
~~وهواها، ثم ها هي ذي الليل تطوق ثغرها ابتسامة السعادة ويهفو إلى أذنه تردادها
~~لاسمه حين أحلامها بهنائها ونعيمها؛ لذلك لم يكادا يصلان إلى إدنبرة ويختاران فيها
~~مسكنا حتى أتم زواجه منها وملكه إياها، وكذلك قضيا أياما نسي فيها شلي نفسه
~~ورسالته واستسلم فيها بكله إلى المتاع بحب هاريت حبا بعث إلى كل ما يحيط بهما من
~~بحر وشجر وجبل وزهر شذى جعلها تضوع ms226 بريح الحب هي الأخرى وتزداد على جمالها جمالا
~~وسحرا.

# ثم آن لشلي أن يعود إلى تأملاته وتفكيره، فإذا هاريت في شغل عنها بحبها له
~~وعبادتها إياه، فإن هي شاركت فيها كانت صدى له يرد إليه تأملاته هو في صوت عذب
~~وحديث حلو؛ لذلك ود شلي - مع اطمئنانه لعزلتهما وسعادته بحبهما - لو أن صديقه هوج
~~كان معهما، وكأنما كانت الأقدار في هذا طوع رجائه، فلم تك إلا أسابيع بعد  عودته إلى
~~التأمل والتفكير حتى جاء هوج في إجازة له يقضيها عند صديقه، وقد بهرته روعة جمال
~~هاريت إلى حد كاد معه يمل حديث شلي وبحوثه ونظرياته، وسر شلي بأن أتاحت له ضيافة
~~هوج خروج هاريت معه للنزهة وتركه هو لقراءته وتأملاته، فلما آن لهوج أن يعود إلى
~~يورك اقترح عليهما أن يذهبا وإياه لها، وسافر ثلاثتهم فلم يجد شلي في يورك جمالا
~~يغذي روحه الدائمة الظمأ للجمال، وزاده هما أن لم يصله من أبيه المال الذي اتفق
~~على أن يبعث له به فسافر إلى ككفلد ليرى خاله الكبتن بلفولد وترك زوجه في حماية
~~صديقه إلى أن يبعث إليها بأختها، ولم يملك هوج نفسه من أن يذكر لهاريت أنه يحبها،
~~فصدته الفتاة عنها وقاومت هجوم هواه يوما واحدا أن حضرت أختها في اليوم الثاني
~~فحالت بينهما، ولما جاء شلي وأخبرته بخبر هوج لم يزد على أن لام صديقه على سوء
~~صنيعه، ثم غادر المنزل مسافرا ومعه زوجه وأختها اللتان رأتا في صنيع هوج ما لا
~~يمكن معه احتمال مرآه، وعاد هوج من مكتب المحامي الذي يشتغل في رعايته فألفى المنزل
~~خلاء وإن لم يخبره بالسفر أحد.

# واختار شلي الذهاب إلى منطقة البحيرات إذ كان يقطنها الشاعران الكبيران سوذي
~~وكولردج، وكان شلي قد بدأ يقرض الشعر، فهو يطمع في مثل عظمتهما ويرجو أن يكون من
~~شعراء منطقتهما، ولما كان دوق نورفلك يقيم كذلك في هذه المنطقة، وعلم بمجيء شلي
~~إليها، فقد كتب يدعوه وزوجته إلى قصره، وهناك عرف صديقا لسوذي ذهب به إلى ms227 بيت
~~الشاعر الذي كان يحل من نفس شلي أسمى مكانة وأرفعها، لكن شلي لم يلبث أن تولته
~~الدهشة حين ألفى زوجة سوذي أبعد ما تكون عن إلهام الشعر وإن كانت ربة دار مضربا
~~للمثل، ولما دار بينه وبين سوذي الحديث بهت مما سمع، فسوذي، هذا الشاعر الفحل، يقول
~~إنه متدين وإنه مسيحي! وهو يحب المال ويطمع في كسبه! وهو يعيش كما يعيش الناس ويفكر
~~تفكيرهم! أليس هذا عجبا ؟! ثم ماذا؟ ثم عثر في مجلة على مقال لسوذي يصف فيه ملك
~~إنجلترا بأنه خير ملك جلس على عرش، وعلم أن سوذي يقصد من هذا إلى أن يخلع عليه
~~الملك ألقابه، إذا فهو رجل يسخر ضميره لمطامعه ولا يرجو من الحياة إلا ما يطفئ
~~ظمأه لنعيم المادة، إذا هو لا يستحق احتراما ولا تقديرا، ليكن له من ملكة الشعر
~~ماله، فلن توحي ملكة أيا تكون باحترام صاحبها إذا نزل بأخلاقه وبعمله في الحياة
~~إلى المستوى الوضيع الذي لا يطمع الناس منه إلا في كاذب الجاه وفي اكتناز
~~المال.

# أما سوذي فعجب لأمر شلي وصلابته في رأيه وإن لم ير في ثورته بالدين إلا مرحلة من
~~مراحل التفكير يمر بها الشباب الذكي جميعا ثم يعودون إلى نوع من الإيمان له روعته
~~وجلاله، بل لقد كان شديد الاقتناع بأن سيكون ذلك شأن شلي؛ لأن نفسه نفس شاعر، ونفس
~~الشاعر لا تطيق الإلحاد وما يصور الإلحاد من عدم، ولأن نفس الشاعر تخلق فلا تستطيع
~~أن تنكر الخلق، ولأنها جميلة فلا معدى لها عن الإيمان بالجمال، ومن يدري أي مصير
~~كان قد أعده القدر لإيمان شلي لو أن منيته لم تعاجله فامتد به العمر حتى رأى من عبث
~~الأقدار بالناس والحياة أكثر مما رأى!!

# وكان من حظ شلي ألا يفجعه القدر حتى يسرع إلى أن يعوض عليه فجيعته، فكما عوضه عن
~~هاريت جروف بهاريت وستبروك، كذلك عوضه عن سوذي بمن يؤمن به ألف مرة أكثر من إيمانه
~~بسوذي، فقد عرف إذ ذاك أن وليم جدوين حي ms228 يرزق وأنه يقيم بلندن، وأنه يستطيع أن
~~يراه؛ لذلك سارع فكتب إلى مؤلف (العدل السياسي) رسالة كلها الإعجاب به والرجاء في
~~الاستماع له، على أن شلي كان يومئذ في شغل بمشروع كبير لم يدع له الفرصة كي يسرع
~~إلى لندن للحاق بأستاذه الروحي العظيم، ذلك أن الكاثوليك من أهل أرلندا كانوا
~~يعاملون معاملة شاذة، سببها أنهم على غير البروتستانية دين المملكة ودين الغالبية،
~~فكانوا محرومين من مناصب الدولة غير معترف لهم بكثير من الحقوق المدنية المقررة
~~للإنسان.

# وقد رأى شلي في هذا فرصة سانحة ليعلن حربه على الظلم ولينادي بالمساواة بين الناس
~~جميعا لا يفرق الدين بين أحد منهم ولا يجعل له فضلا على غيره، وليشن الغارة على
~~رجال الدين وما يدعون إليه من تعصب، وعلى الملوك وما يحيطون به رجال الدين من رعاية
~~يردها رجال الدين إليهم بدعوة الناس إلى تقديس عروشهم والإذعان لظلمهم واعتباره بعض
~~ما أراد الله لخيرهم، ولهذه الغاية وضع نداء مطولا دعا فيه إلى مبادئه، وفي
~~مقدمتها التسامح، وإلى هذه الأفكار التي خلفتها الثورة الفرنسية وراءها.

# لكن الثورة كانت قد أخفقت في نظر الناس من أهل ذلك العصر؛ لأنها بعدما قامت فداء
~~للحرية والمساواة، وبعدما قدمت من تضحيات، وبعدما قضت عليه من رءوس أطاحتها وثروات
~~عصفت بها؛ لم تبلغ من غايتها أكثر من أن قدمت أبناء فرنسا كلهم طعاما لشهوات
~~نابليون الحربية وأن أجلسته إمبراطورا على عرش الجمهورية، وسر إخفاقها في نظر شلي
~~وجدوين وكثيرين من كتاب العصر ومفكريه أنها اعتمدت لتحقيق غاياتها على القسوة
~~والعنف، فمهدت السبيل لنفور الناس منها وتنفسهم الصعداء لانقضاء عهدها، ولو أنها
~~جعلت الرحمة والتسامح وبر الإنسان بالإنسان وتفاهم الأخ مع أخيه أساسا لها، لحققت
~~على الأرض كل غاياتها وإن احتاجت إلى زمن أطول مما كان يقدر رجالها لنجاحها.

# ولهذا دعا شلي إلى مساواة الكاثوليك بسائر الإنجليز في الحقوق والتكاليف طالبا
~~إلى الكاثوليك أن يتمسكوا بحقهم في هذا من غير أن يلجأوا إلى عنف أو دماء، واتخذ
~~مقرا لدعوته في ms229 دبلن بيتا أقام فيه مع هاريت وإليزا، وجعل يوزع على الناس نداءه
~~الحار الملتهب لهذه المبادئ السامية، وقد خيل إلى بعض أصدقائه أن البوليس لا بد أن
~~سيقبض عليه وأن أهل أرلندا سيلتفون حوله، لكن هؤلاء خسروا من رسول حريتهم الذي لم
~~يبلغ بعد العشرين من عمره، ووجدوا فيه وفي زوجه الطفلة الرقيقة موضع دعابة وعطف مما
~~جعل البوليس لا يهتم لهما ولا يعبأ بهما.

# والحق أن شلي كان مخطئا كالذين رأوا معه أن إخفاق مبادئ الثورة الفرنسية يرجع
~~إلى التجائها للعنف والقسوة، فالثورة الفرنسية - ككل ثورة غيرها في العالم - لم
~~تبدأ لتحقيق المبادئ التي أعلن أهلها أنهم يريدون تحقيقها، بل هي بدأت أول أمرها
~~لأسباب اقتصادية بحتة، وكان الذين سبقوها من أمثال روسو وفولتير وديدرو قد نادوا
~~بأن سعادة الناس تتم إذا تحققت المبادئ التي أعلنوها، فلما دكت قوائم عرش فرنسا
~~وأزيح كابوس الجوع وبدأ الذين ألقت إليهم ظروف ذلك العصر مقاليد الأمر يفكرون في
~~الطريقة التي يسعد الناس بها؛ تناولوا المبادئ التي كان الناس من قبل يقرءونها
~~فتلذهم قراءتها من غير أن يؤمنوا بها.

# وكان كثير من حكام المصادفة أولئك أقل الناس إيمانا بفائدة المبادئ التي أعلنوا
~~أنهم يريدون تطبيقها ويحاربون من يقف في سبيلها، لكنهم كانوا يفعلون ما يفعلون من
~~ذلك استبقاء للسلطة في أيديهم وتخلصا ممن قد ينازعهم إياها، فهم إذا متعصبون
~~لمصالحهم كرجال الدين ممن يحاربهم شلي سواء بسواء، لكنهم وحدهم هم الذين يوصلون هذه
~~المبادئ السامية إلى ذهن الجماهير؛ لأن الجماهير لا تفهم إلا اللغة الدموية
~~الوضيعة، لغة القسوة والإرهاب والبطش، ولو أن شلي استطاع أن ينزل من سمائه العليا
~~إلى هذه المرتبة لأحاط الجمهور به ولهتف له ولتابعه ولولغ وإياه في الدم ولابتهج
~~لهذا المنظر الذي يحرك فيه حيوانيته الأولى، ثم لثبت قليل أو كثير من هذه المبادئ
~~في ذاكرته يستظهرها بعد رجوعه إلى وعيه، أما وشلي يخاطبه بلغة السماء ويتحدث له عن
~~حب الإنسان للإنسان وتسامح الإنسان مع الإنسان، فلا مطمع له ms230 في أكثر من سخرية
~~الجمهور به سخرية شابها العطف على شبابه وعلى جمال زوجته.

# وعبر شلي وصاحبته البحر من جديد إلى بلاد الغال يائسا من أولئك الكاثوليك الذين
~~لا يفهمون، وظل يتنقل في مختلف بلاد الشواطئ البحرية زمنا لم يهتد فيه إلى مسكن
~~يسر به، فغادرها متجولا في نواح مختلفة حتى اهتدى في لنموث إلى منزل أعجبه فأقام
~~به؛ أعجبه لما يحيط به من مناظر شعرية جميلة يزيدها عنده جمالا عزلتها وقلة اختلاف
~~الناس إليها، وفي هذا المنزل قبلت مس هتشنر دعوته فجاءت لتقيم معه، والحق أنه كان
~~بحاجة إلى صديق روحي يبادله الرأي ويدرك وإياه صور الحياة، فلقد ظلت هاريت طفلة،
~~ولم تزد على ما كانت عليه تلميذة، وكان هو يومئذ في بدء نشاطه الشعري يضع أولى
~~قصائده الكبرى المعروفة في ديوانه (بالملكة ماب) أودعها ما وصل إليه من فلسفة، وكان
~~يريد من يردد شعوره ويقدر آراءه، فلما حاول، يريد أن يجد من هاريت ذلك الشخص؛ تبدى
~~له أنها لا تتذوق الشعر ولا تفهم الفلسفة؛ لذلك طار سرورا من مجيء مس هتشنر وطلب
~~إليها أن تزيد في تهذيب زوجته، ولعل هذه كانت طلائع التباين فيما بينهما تباينا
~~ينتهي إلى الافتراق وإلى انتحار هاريت غرقا ويدس إلى حياة شلي هما ناصبا يظهر
~~أثره من بعد في كثير من شعره.
~~(3) بعض نثره وشعره

# أقام شلي بالمنزل الذي اختاره في لنموث ومعه زوجه هاريت وستبروك وأختها إليزا ومس
~~هتشنر حتى أوائل خريف سنة 1812، ومن لنموث وجه شلي إلى القاضي لورد اللنبرا خطابا
~~كان أعظم أثرا وأشد وقعا من كل ما حاوله في أرلندا، وكان وما يزال ينبئ عن قوة
~~شلي في النثر بما لا يقل عن قوته في الشعر، فقد حكم هذا القاضي على مستر إيتون
~~بالسجن والتعذيب، لأنه نشر كتابا يطعن على المسيحية وينكر فيه المعجزات والبعث،
~~ويرى في التثليث نظرية لا يقبلها العقل، ولم يدر بخلد أحد أن يجعل من هذا الحكم
~~موضع طعن أن كانت للأحكام في كل أمة ms231 قداستها، على أن كتابا في فرنسا وفي غير
~~فرنسا ممن يعجب بهم شلي لم يترددوا حين رأوا في الحكم ظلما عن أن يكرسوا الكثير من
~~جهودهم لرفع الظلم بالعمل لإعادة النظر في الدعوى، وهذا فولتير جعل من قضية كالا
~~الذي حكم عليه بالإعدام وبتجريد أبنائه من ثروتهم موضعا لحملة انتهت بإعادة
~~النظر في الحكم، وبإعادة شرف كالا إليه بعد إعدامه، وإزالة ما ترتب على الحكم الأول
~~من نتائج بالنسبة لأبنائه ووارثيه، والحكم على مستر إيتون أجل في نظر شلي خطرا،
~~فهو لا يقتصر على إدانة إنسان من الناس بل يدين حرية الفكر والتعبير عنه، ويقيد
~~العقل بقيود تضطر حر الرأي إلى النفاق للجماعة مخافة ما ينزل به من عقاب، وتحول بين
~~الجماعة والاستفادة من تفكير ذوي المواهب الذين تبعثهم الأقدار ليداوموا السير
~~بالإنسانية إلى ناحية الكمال؛ لذلك وجه إلى اللورد اللنبرا خطابه القوي مفتتحا
~~إياه بقوله: «مولاي، أما وللمركز الذي دعتك بلادك لتقوم فيه ما له من أهمية،
~~فالتبعة المترتبة عليه هي لذلك أعظم خطرا، ويجب لذلك عليك مداومة النظر في أنك لم
~~تحكم خطأ بالعقاب على فاضل أو بالمكافأة لناقص، وصحيح أن القوانين القائمة تحميك من
~~محاسبة أية سلطة دستورية إياك بسبب الحكم الذي أصدرته على مستر إيتون، لكن ليس ثمة
~~أي قانون يستطيع حمايتك من سخط الأمة عليك وعدم موافقتها على حكمك، وليس ثمة قانون
~~يحول بينك وبين حكم الإعقاب عليك إذا كان للإعقاب أن تعنى بذكر شأنك.» ثم ينطلق شلي
~~مندفعا: «لكن بأي حق تعاقب مستر إيتون؟! ليس هناك إلا سوابق عتيقة من أيام تحكم
~~الكهنوت وظلمهم هي التي يمكن التذرع بها لإهانة الإنسانية والعدالة هذه الإهانة
~~المزرية.

# فأي رجل أضر به مستر إيتون؟ وأي جريمة ارتكب؟ ولم لا يسير حيث يشاء كما يفعل سائر
~~الناس، ثم لم لا يعيش كما اعتاد أن يعيش؟ وأية غاية ترجى من حبس هذا الرجل الذي
~~اتهم بأنه لم يرتكب ما يشين شرف إنسان؟» ويسوق شلي الحجج بعد ذلك يأخذ بعضها ms232 برقاب
~~بعض يدلل بها على أن التسامح ملاك سعادة العالم وإخاء الإنسان للإنسان والوسيلة
~~الوحيدة لاستعلاء الحق والفضل، وأن التعصب والاضطهاد لم يجرا على الإنسانية إلا
~~ويلات كانت أداتها أمثال لورد اللنبرا، ويسوق هذه الحجج في لهجة قوية تظهر في مثل قوله:

# إن نظام الاضطهاد لا يضارع عجزه ولؤمه إلا اضطراب المنطق فيه، فالمطابع
~~مثقلة بما يسمى (تهكما فيما أظن) الأدلة المثبتة للمسيحية، وهي كتب حافلة
~~بالمطاعن والأكاذيب على منكريها، وقوامها أن كل من يرفض المسيحية مجرد من
~~الإدراك والشعور، وسبيلها أن تقرر ما لا دليل عليه، وأن تتخذ من الأباطيل
~~الشائعة المنفرة، مبادئ أولية صحيحة، ومن النتائج المستخلصة من هذه
~~المقدمات المفترضة، بنى شاهقة المنطق، ولكن إذا كان الأساس واهيا فما
~~الحاجة إلى مهندس ينبئنا بتداعي البناء؟ وإذا كانت حقيقة المسيحية لا نزاع
~~فيها فلماذا توضع هذه الكتب؟ وإذا كان الموجود من الكتب كافيا لإثباتها
~~فما وجه الحاجة إلى جدل جديد؟ وإذا كان الله قد تكلم فلماذا لم يقتنع
~~العالم؟ وإذا كانت المسيحية ينقصها علم أعمق وبحث أشق لإثبات حقيقتها ففيم
~~اللجوء إلى القهر فيما لا يسع سوى العقل الإنساني أن يؤديه على وجه
~~يرضيه؟

# وهو يعود بمثل هذه اللهجة، ناعيا على التعصب داعيا إلى التسامح، محاولا
~~التدليل على أن الاضطهاد لن يخفت صوت الحق ولن يكون من أثره إلا دفع الجماعة لتقديس
~~ذكرى من حل الاضطهاد به، على نحو تقديس المسيحيين لعيسى لغير شيء إلا تعذيب اليهود
~~إياه، وذلك حين يقول:

# من الحقائق التي لا سبيل إلى نقضها أنه لو لم يكن اليهود هجما متعصبين،
~~أو لو أن عزيمة بونتياس بيليت كانت كصراحته، لما استطاع الدين المسيحي أن
~~يستفيض، بل لما أمكن أن يوجد، فيا من أعز آرائه عليه رهن بمثل هذا
~~الخيط الضعيف، وأعلق عواطفه بقلبه مصدرها يعتوره الشك، تعلم على الأقل
~~التواضع، واعترف بأن من الجائز أن تكون تربيتك وظروفك قد سولت لك التسليم
~~بقواعد لا ينهض عليها دليل ولم تثبت صحتها على وجه مقنع مرض، ms233 واعترف كذلك
~~على الأقل بأن فساد رأي أخيك ليس بالسبب الكافي الذي يجعله أهلا لكرهك،
~~أمن أجل أن إنسانا مثلك ينكر أن عقيدتك معقولة، يكون حقيقا بعقاب التعذيب
~~والسجن؟ وإذا سلمنا بجواز الاضطهاد الديني فما أوسع الباب الذي يفتح ويقتحم
~~منه المتعصبون من كل لون على سلم المجتمع وسلامه! وأي وحشية وفظيعة دموية
~~لا تنقلب مباحة؟ ولكني أسأل: أليس ذلك الرجل الذي ينكر صحة عقيدة شائعة أحق
~~بتعظيم المجتمع منه بسخطه وغضبه؟ لأنه إما أن يثبت زيفها وعمقها (وبذلك
~~يقضي على ما هو زائف ولا طائل تحته) وإما أن يتيح لأنصارها الفرصة لإثبات
~~صدقها وجمالها، وهذا - على التحقيق - لا يمكن أن يكون جريمة، فإن من يهب
~~وقته للبحث الحر والتحقيق الجريء في كبرى المسائل التي ترجع في مرد أمرها
~~إلى طبيعتنا الأخلاقية، يكون أجدر بتشجيع المشترعين المتنورين منه بأن يحيق
~~به انتقامهم، وأحب أن تعلم يا سيدي اللورد أن أغلال الحديد لا تقيد ولا
~~تخضع روح الفضيلة، وأنها تسمو فوق وحشية المحابس وقسوتها، وترتفع حرة جريئة
~~إلى حيث لا تقدر روحك أن تحلق وراءها من مقعدك الفخم في القضاء، ولست أدعوك
~~لتحذر أن تنسيك مسيحيتك أنك إنسان، ولكني أعظك أن تستعجل ذلك العصر الذي
~~يقبل علينا مسرعا في ظل نظام القهر الحاضر، والذي تكون فيه مجالس القضاء
~~حقيرة مأجورة، وتكون السجون منازل لكل ما هو شريف وصادق.

# ويصل إلى القمة من حججه حين يستشهد التاريخ على أن الظلم لم يخفت صوت الحق بل قضى
~~على الظالمين، وذلك في عبارة بالغة غاية الإبداع، حين يقول:

# سقي سقراط السم لأنه اجترأ أن يكافح الخرافات التي كان مواطنوه يلقنونها
~~وينشأون عليها، ثم ما عتمت أثينا بعد موته بقليل أن تبين لها ما في حكمها
~~عليه من الظلم فانتصفت له من متهمه «مليتاس» ورفعت سقراط إلى قريب من مراتب
~~الأرباب.

# وصلب المسيح لأنه حاول أن يهذب طقوس موسى ويستبدل بها ما هو أدنى إلى
~~الإنسانية وأشبه بالخير، ولقد أعلن قاضيه على الملأ اعترافه ببراءة ms234 ساحته،
~~لكن الشعب الجاهل المتعصب أبى إلا الفعلة الشنعاء، فسرح براباس القاتل
~~الخائن وقدم المسيح الوديع المصلح قربانا لإله اليهود الدموي، ثم مضى
~~الزمن وتبدلت الأحوال وتغيرت معها آراء الناس وراح الغوغاء على عادتهم من
~~التطرف يرون في صلب المسيح خارقة، ولم تعوزهم شواهد المعجزات وآياتها - وما
~~أكثرها في عصور الجهالة! - ليثبتوا بها أنه كان من الله، ودارت هذه العقيدة
~~في النفوس مع العصور والتقت بأحلام أفلاطون ومنطق أرسططاليس، واكتسبت القوة
~~والسعة والامتداد حتى تقررت ألوهية المسيح وصارت المنازعة فيها مجلبة
~~للموت، والشك في صحتها جريمة وعارا.

# والمسيحية الآن هي الديانة المقررة، فمن أراد أن ينازع في ذلك فعليه أن
~~يوطن نفسه على أن يرى السفاكين والخونة يتقدمونه في اعتبار الرأي العام،
~~إلا إذا كانت عبقريته كفاء شجاعته وآزره من ظروف الأحوال ما يكفل له أن
~~ترفعه الأجيال المقبلة إلى مصاف الآلهة، وأن تضطهد الناس باسمه وفي سبيله
~~كما اضطهد هو باسم من كانوا أسبق منه إلى الفوز بعبادة العالم.

# ثم يختتم خطابه بقوله:

# إن الزمن ليقترب مسرعا حين يعيش المسلم واليهودي والمسيحي والمؤمن
~~والملحد معا في جمعية واحدة يتقاسمون متساوين ما ينشأ عن اجتماعهم من
~~فوائد ويتحدون مرتبطين بروابط الإحسان والحب الأخوي، وأرجو لمولاي اللورد
~~أن يرى ذلك اليوم.

# ولما أتم شلي خطابه هذا حاول العود لإتمام قصيدته «الملكة ماب»، لكن حياة لنموث
~~بدأت تثقله وتدفع الملال إلى نفسه، ذلك أن الغيرة دبت إلى نفس زوجته من مس هتشنر
~~فرأت فيها منافسا لها دس الهم إلى حياتها، وربما وجد شلي الوسيلة إلى الدفاع عن
~~ضيفه لو أنه وجد منها ما كان يرجو من مشاركته في تفكيره وإلهامه بما يزيده تحليقا
~~في سماء الشعر ينهل فيها كل ما يريد من صور ومعان وألوان، وزاد في همه أن رأى
~~هاريت لا تتابعه في جولات خياله وذهنه بما يزيده قوة على قوته وسموا على سموه، بل
~~وقفت تتلفت إلى ما حولها تبتغي من متاع الحياة مثل ما ابتغت من قبلها أخته وابنة ms235
~~عمه، حينذاك أيقن شلي أن لا سبيل للبقاء في وحدة الريف واعتزم العود إلى لندن عله
~~يجد في الجماعة مسليا عن هذه العواطف الوضيعة التي بدأ المحيطون به يشغلون بها
~~ذهنه، وفي مقابلة جدوين منشطا لروحه في توثبها للعمل على سعادة بني الإنسان
~~إخوته، واختار في العاصمة فندقا صغيرا أقام وصحبه فيه، ثم ذهب مع زوجته في يوم من
~~أكتوبر يزور أستاذه في موعد حدده، وكان جدوين يقيم بمنزل صغير يتصل بمكتبة يطبع
~~هو فيها كتبا للأطفال ويبيعها، ذلك أن مكانته التي بلغها بعد نشره كتاب (العدل
~~السياسي) والتي دعا فيها إلى هدم نظم الزواج والأسرة والنزوع إلى صورة مخففة من
~~الشيوعية كانت قد ضعفت بمقدار عظيم، فلقد كان يوم كتب هذا الكتاب قسيسا خرج على
~~زمرته وأطلق العنان لفكره، لكنه ما لبث بعد ذلك أن تزوج من ماري ولستنكرافت التي
~~ماتت تاركة له ابنة دعتها باسمها ماري وابنة أخرى من زواجها الأول هي فاني أملاي،
~~ولم يمض على موتها حين حتى تزوج مرة أخرى من جارة له كانت تبدي إعجابها به، وكانت
~~ذات ابنة من زواج أول هي جين كليرمون، وقد اجتمعت الأسرة في انتظار زيارة شلي
~~وزوجته لم يتخلف منها إلا ماري التي تزوجها شلي من بعد، لأنها كانت على سفر في
~~إيقوسيا، وقد ربطت هذه المقابلة الأولى بين شلي وزوجته وجدوين وأسرته بأقوى
~~الروابط، على أن فاني وجين - وكانتا فتاتين ذواتي جمال وعلم - ما لبثتا أن رأتا شلي
~~واستمعتا إليه حتى أظهرتا غاية الإعجاب بجمال نفسه وسمو ذهنه ومتوقد خياله، وحتى
~~شعرت كل واحدة منهما في أعماق نفسها بميل نحوه دفعها إلى التقرب منه والعمل
~~لاجتذابه، وشعر هو من ناحيته بأنهما أكثر من هاريت معرفة وأقدر على تتبع البحوث
~~الفلسفية وتذوق جمال الشعر.

# ومن طريق أسرة جدوين تعرف إلى نيوتن، وكانت أسرة متأثرة بتعاليم الثورة
~~الفرنسية وبالثقافة الفرنسية إلى حد ملك لب شلي، وكيف لا تملك لبه ولم تقف عند
~~التهذيب تأخذ منه بأعظم نصيب، بل ذهبت ms236 إلى أبعد من ذلك فطبقت في كثير من نظم حياتها
~~مبادئ الإنسانية التي أعلنتها الثورة، لم يكن أحد من أفرادها يأكل اللحم وكانوا
~~جميعا يميلون إلى ناحية الحياة الطبيعية التي دعا روسو إليها بقدر ما تسمح به ظروف
~~الحياة، ومن ذلك أن كانوا يتركون أطفالهم عراة ما داموا في الدار، وقد قارضوا شلي
~~إعجابا بإعجاب وتقديرا بتقدير، وشاركتهم في ذلك أخت لمسز نيوتن تدعى مدام
~~دبوانفيل، تربت هي وابنتها في فرنسا ونشأت على تعاليمها، وكذلك استطاع أن يجد في
~~المدينة منجاة من تلك الوحدة التي أثقلت كاهله في لنموث والتي اضطرته إلى هجر تلك
~~البقاع الجميلة المحبوبة التي ألهمته خطابه إلى لورد اللنبرا والتي كان يتمنى لو
~~أتم فيها قصيدته (الملكة ماب).

# وزاده أنسا إلى المدينة وحياتها أن استطاعت زوجته - أو أختها إليزا على وجه أصح
~~- أن تجعل عيش مسز هتشنر معهم محالا حتى لتطلب هي مغادرتهم شاكية ما أصابها بسبب
~~دعوة شلي إياها من انقطاعها عن المدرسة التي كانت تعمل فيها ومن سوء سمعة زعمت أنها
~~علقت بها لاتصالها برجل هو من الجمعية موضع الريبة.

# ولقد اقتطع لها شلي من أربعمائة الجنيه التي كان يعيش عليها مائة كاملة ورتبها
~~لها لتعيش منها برا بها وتقديرا لتبعته في دعوتها، وعلى أثر سفرها عاد إلى جو
~~الأسرة طمأنينته وعاودت هاريت ابتسامتها وعادت هي إلى تغريدها، ومع ما كانت تلمع
~~إليه بعض فتيات جدوين من ميلها إلى التجمل بما لا يتفق مع بساطة الحياة
~~الطبيعية، ومع ما كن يتهامسن به مشفقات على شلي من أنه لم يتزوج الشابة التي تسعده
~~وتلهمه، فقد ابتهج هو بعودها إليه وفتح لها من جديد كل قلبه، ثم زاده بها شغفا
~~أنها حملت، فود أن يستعيد وإياها ألوان متاعهما السابق؛ لذلك هجر العاصمة ومعهما
~~إليزا وسافرا إلى إرلندة وإلى الغال لا يبتغيان من رحلتهما هداية أحد ولا الدعوة
~~إلى جديد، وإنما يرجوان أن تحدثهما أماكن شهدت غرامهما بأهازيج هذا الغرام لتزيد في
~~أنغامه الثائرة من حنايا جوانحهما ms237 ما يزيدهما صبابة وهوى، وكانا سعيدين طوال
~~رحيلهما مطمئنين إلى حبهما، على أن ما دعا في الحقيقة إلى هذه السفرة ثورة قامت
~~بنفس شلي جعلته يحس في أعماق نفسه من غير أن يستظهر أمام بصيرته أن شيئا قد اندس
~~بينه وبين هاريت يوشك أن يفصل بين قلبيهما وأن يبتر صلة حبهما، وكان رجاؤه أن يعود
~~إلى ملك عصفوره إذا أزال من نفس عصفوره الوهم أن أحدا ينازعه فيه ، وكان رجاء هاريت
~~أن تعود إلى ملك صاحبها وأن تنزل به إلى مستوى الناس الذين يعرفون للحياة المادية
~~قيمتها ويعملون على الاستمتاع بكل مظاهرها على نحو ما يستمتع غيرهم بها.

# وتقدم بهاريت الحمل، فلم يك بد من عودهم إلى العاصمة مرة أخرى، ووضعت بنتا
~~أسموها (يانت) جعلت أمها أشد حرصا على صلاتها بالجمعية وعلى محاكاتها إياها، وفيم
~~كان زواجها من حفيد البارون شلي صاحب الثروة الضخمة والضياع الواسعة إذا كانت لا
~~تطمع في حياة ضريباتها النبيلات، بل في حياة العامة من الناس؟ ولعلها كانت لا تغلو
~~في هذا الميل لو أن أختها إليزا لم تكن دائبة التحدث لها عنه والعود بها إلى أن ذاك
~~كان كل رجائها ورجاء أبيها من صلتها بشلي.

# واضطر هو آخر الأمر إلى الإذعان لمشيئتها، فاقتنى لها عربة ولم يرفض أن يصحبها
~~مرة إلى بائع الحرائر وأخرى إلى صانعة القبعات، ثم ألحت عليه، وعاونتها إليزا في
~~إلحاحها، أن يعمل على استعادة صلته بأبيه، واضطرته، فكتب له يرجو زوال ما بينهما من
~~قطيعة، لكن هذا السعي أخفق بعد أن أصر مستر تموذي على أن يعلن ابنه النزول عن آرائه
~~والعود إلى حمى الجمعية ونظامها، وأحفظ رفض شلي شروط أبيه قلب إليزا وقلب هاريت
~~وزاد فيما بين الرجل وزوجته من شقة خلف كان لا يزيدها تعاقب الأيام إلا انفراجا،
~~وكان من أثر ذلك أن جعل شلي يجد المسرة في مقامه بين أسرتي جدوين ونيوتن وفي
~~السفر وحده إلى حيث تقيم مدام دبوانفيل مع ابنتها كورنليا ترنر يقضي في ضيافتهما
~~أياما ms238 وأسابيع، بل لقد أقام عندهما في إحدى الضيافات شهرين متتابعين تاركا هاريت
~~وأختها ينعمان بما تشاء أهواؤهما التي هوت إلى مستوى أهواء الجماعة الإنسانية، وكان
~~إعجابه بكورنليا يزداد يوما فيوما حتى انقلب حبا وحتى فكر في اختيارها رفيقة
~~حياته.

# لكن أسرة نيوتن كانت - برغم حريتها في التفكير وتطبيقها صور تفكيرها في طعامها
~~وفي حدود المنزل - أسرة أرستقراطية النزاعات في علاقتها المدنية، فلم يرقها هذا
~~التفكير من جانب شلي في مخالطة كورنليا، وأدرك هو هذا فاكتفى بسعادته بين أولئك
~~السيدات الرشيقات البالغات من عذوبة النفس وسمو الإدراك ما لم يكن يجده إلا في
~~جماعة جدوين، على أنه أدرك وجوب الانقطاع ولو إلى حد عن تكرار زياراته لهؤلاء
~~وأولئك، وأكب حتى فرغ من (الملكة ماب) وقد أودعها كل ما دار في نفسه عن الحياة من
~~خواطر وما وقع عليه في أثناء مطالعاته من معارف وأفكار وجعلها كأنها كتاب الرسالة
~~التي ظن أن القدر ألقى عليه إبلاغها للناس، وكم كان غضبه لتدهور عقلية الجماعة
~~شديدا حين قابلت (الملكة ماب) بفتور لم تتخلص من أثره بعد أن علا في الشعر نجم
~~شلي، بل لقد ظلت حتى اليوم منظورا إليها على أنها دون ما أبدع بعد ذلك من معجزات
~~الشعر بكثير.

# ولقد كان واجدا عن فتور الجمهور بإزاء قصيدته عزاء لو أنه وجد في هاريت أو في
~~غيرها عطفا عليه يقوي عزمه ويشد قلبه، لكن هاريت كانت على العكس من ذلك قد أمعنت
~~في إهماله حتى لم تأب الظهور في الجمعية مستندة إلى ذراع الضابط رايان الذي جعل
~~يتردد عليها بحجة أن له بأختها إليزا معرفة قديمة، وقد حاول شلي أن يسترد قلبها وأن
~~يحول بينها وبين الانحدار إلى أعمق مما انحدرت إليه، لكنه ألفى هذا القلب تحجر فلم
~~تعد تهزه بإزائه عاطفة ولا يحركه نحوه ذكر للماضي ولا رجاء في المستقبل.

# وإنه لفي يأسه من هذه الناحية إذ أقبل عليه جدوين يستعينه في متاعب مالية
~~أعانه شلي من قبل في مثلها، وطار شلي إلى ms239 داره راجيا أن يجد في صحبة جين وفاني بعض
~~السلوى عن عقوق هاريت وجحودها قداسة حبهما، ولم يخنه القدر ولا نبا به حظه هذه
~~المرة، فقد طالما تحدث إليه جدوين عن ابنته ماري وذكائها ونشاطها وحبها المعرفة
~~ومثابرتها على النهل من موارد العلم، ولطالما وصفتها له جين وفاني على أن ذكاءها
~~يعدل جمالها، وما كانت أشد حاجة شلي ليجد الملاك الذي يجمع إلى الجمال الذكاء وإلى
~~عذوبة الروح سمو النفس وإلى طهارة الضمير عظمة القلب، والذي يضيء جمال وجهه بما في
~~الوجود من قوى الفضل والخير الكمينة مبعثرة في ثناياه! ما كان أشد حاجته إلى أن يهب
~~كل ما في قلبه من حب للوجود لتلك الجميلة التي تضيء وجهها بكل جمال الوجود! وألفى
~~ماري ساعة وصل إلى بيت أبيها قد عادت من إيقوسيا وجلست بين جين وفاني اللتين قدمتاه
~~إليها وذكرتاه بحديثهما عنها كما ذكرتا له أنهما حدثتا أختهما عنه، ولم تك إلا
~~سويعة تحدثت ماري إليه فيها حتى سحرته عن نفسه، فجعلته يرى في جمالها وشبابها
~~ورقتها تلك الرشاقة النسوية مجتمعة إلى النشاط والطلعة الذهنية التي تميز الشبان
~~اجتماعا كان يراه دائما صورة الكمال الإنساني في خير ما يستطيع الفن أن يكون،
~~والحق أن ماري كانت ذكية الجمال تنطق قسمات وجهها الرقيقة غاية الرقة بما تنطوي
~~عليه جوانحها من أنفة، وتنم عيونها الكستنائية اللون عن شيء من الألم لم يعرف شلي
~~مصدره إلا بعدما علم أنها تزور كل يوم قبر أمها تقرأ عنده كتبها وتستودعه همها
~~وشجنها، وقد أجابت طلبته أن يصحبها كل يوم إلى هذا القدس تنطوي صفائحه على أقدس حب
~~امتلأ قلبها به منذ طفولتها، وأمام هذا القدس ارتبط القلبان اللذان جعلا كل يوم
~~دأبهما الصلاة له، ارتبطا وتعاهدا على أن يكون كل منهما لصاحبه حتى آخر دهر.

# ولما علم جدوين بما بين ابنته وشلي حال بينهما ومنعه عن بيته، فأجج بذلك نيران
~~قلبه وجعله يعتزم اصطحابها والفرار وإياها، وأيقن أن لن يؤنبه ضميره من ناحية هاريت ms240
~~بعدما ظهر منها أنها لا تعني بغير ماله، فدعا بها من الريف إلى لندن وأخبرها بعزمه
~~وبأنه جعل لها راتبا يكفيها عيشها، لكن العصفور رقيق التكوين فلم يحتمل الصدمة
~~فمرض، ثم حاول أن يسترد صاحبه إليه فلم يفلح أن كان قلب صاحبه قد أصبح في ملك
~~غيره.
~~(4) ماري جدوين

# كانت أبواب أوربا قد فتحت أمام الإنجليز بعد ذهاب نابليون إلى إلبا، فلما أبلت
~~هاريت من مرضها اتفق شلي وماري وصحبتهما جين، أن كانت تشعر بميل نحو شلي، فسافروا
~~إلى سويسرا وجاسوا خلالها حتى لوسرن، على أن مقامهم بين جبالها وعلى شواطئ بحيراتها
~~لم يطل أكثر من ستة أسابيع عادوا بعدها إلى بيت صغير على شواطئ التمس أقام ثلاثتهم
~~فيه، ولقد أدى هذا الفرار ومعاشرة شلي لماري من غير زواج بينهما لمقاطعة جدوين
~~إياه وتحريمه بيته وعلى اللتين فرتا معه، وذلك برغم ما كان لشلي على جدوين من
~~فضل إمداده بالمال في ظروف كان هو وزوجه هاريت في أشد الحاجة إليه، بل لعل هذا
~~الإسراف من جانب شلي كان أهم ما غير قلب عصفوره عليه ودفعها إلى الحرص على أن تمتع
~~من الحياة بما يمتع به غيرها من مثيلاتها مما كان يراه زوجها سخفا غير لائق
~~بالنفوس السامية، ولم يكن جدوين وحده هو الذي قاطعه، بل قاطعته كذلك أسرة نيوتن
~~ومدام دبوانفيل، وانقطع عليه كل سبيل لرؤية كورنليا ترنر، ولم يبق له من أصدقاء
~~يزورونه غير صديقه القديم هوج وصديق استحدثه في الزمن الأخير يدعى بيكوك.

# على أن عزلة شلي مع خليلته وجين لم تحل دون التهاب قلبين بحبه التهابا دفعهما
~~إلى ما يشبه الجنون، فقد شعرت زوجته هاريت وستبروك من يوم أعلن إليها عزمه على
~~الاتصال بماري جدوين أن ضرام الحب الذي كان قد خبا في قلبها حتى صارت لا ترى
~~عليها من بأس في التحبب إلى أمثال الضابط رايان، تلهبه الغيرة من جديد، وأي شيء
~~أفتك بقلب امرأة من رؤيتها امرأة أخرى تسلبها رجلها وتسلبها معه هناءها ومجدها؟
~~إنها ms241 لترى حقا لها أن تعذب من تحب وأن تصد عنه وأن تلاطف غيره، ولترى واجبا على
~~محبها أن يرى في صدها من علائم الدلال ما يقتضيه مضاعفة التودد لها والإذعان لكل
~~أمرها والتماس الصفح عما دعا إلى هجرها، وإن لم يك شيء قد حدث يوجب التماس الصفح
~~عنه، بل لترى واجبا كذلك عليه ألا يقتضيها إسعاده أو تهوين الحياة عليه، فإن فعل
~~فهو أثر لا قلب له والأنانية ملء نفسه، أما إن رأى في امرأة أخرى ملاك سعادته
~~فأحبها فتلك الجريمة والطامة الكبرى، وتلك المرأة الغادرة هي أحط من حملت أرض أو
~~أظلت سماء، وكذلك كانت ماري في رأي هاريت، وقد ازدادت لها بغضا وعن شلي إعراضا
~~حين بعث إليها يستضيفها عنده في بيت ماري، أف لهما من منافقين! وأف لهذه
~~اللعينة ماري التي لا تراها هاريت تعدلها رشاقة ولا جمالا ولا عذوبة صوت ولا حلاوة
~~روح، بل التي لم تؤت أي حظ من الجمال، بل التي تستحق أن تسحق وأن تعض بالأسنان
~~وتقطع بالأظافر، ولئن كان شلي قد ضعف أمامها كل هذا الضعف فلتنتقمن منه هاريت شر
~~انتقام.

# كان ذلك شأن هاريت، أما فاني أملاي فقد جعلت تحس في بيت جدوين وحدة ممضة
~~مؤذية، وتشعر بنفسها غريبة ليس لها في البيت أم ولا أب ولا صديق، ويلذعها قلبها
~~بذكر ما كان يفيض به إزاء شلي من حب وإخلاص، فها هو ذا شلي قد اختار ماري عليها،
~~وهذه جين قد وجدت في نفسها الجرأة لتصحبهما، أما هي فلم يبق لها في الحياة إلا أن
~~تنظر إلى أشباح اليأس يحيط بها، وأن تتمنى لشلي في نفس الوقت الهناء والسعادة، وكيف
~~تراها تحمل له أي ضغن ولم يكن تفضيله ماري جدوين عليها إلا حلقة من سلسلة سوء
~~الحظ الذي أحاط بها منذ مولدها حتى لجعلها تؤمن بأنها ولدت تحت طالع من النحس لا
~~سبيل لمغالبته، ألم يمت أبوها فتزوجت أمها من جدوين ثم ماتت هي الأخرى تاركة
~~إياها يتيمة الأبوين لا معين ms242 لها في الحياة إلا بر هذا الرجل الذي استبقاها عنده
~~رأفة بها وإشفاقا عليها؟! فإذا فضل عليها شلي أختها لأمها فليس ذلك أقسى ما أصابها
~~به القدر، وبحسبها أن تظل على إخلاصها له ورثائها لما وصل إليه من فقر اضطره ليعيش
~~وامرأتين معه عيش كفاف ودون الكفاف، بل لقد أثقلته الديون حتى اضطر دائنوه إلى أن
~~يلجأوا للقضاء فجعل رجاله يتعقبون شلي يريدون إلقاء القبض عليه كي يفي  بديونه أو
~~يسجن، ولولا يقظة فاني وإخطارها شلي بالأمر وفراره من متعقبيه لذهبوا به إلى السجن،
~~ثم لما تحرك قلب أبيه لاستخلاصه بعد الذي كان بينهما من قطيعة وجفاء.

# وناء شلي بهذه الوحدة وثقل عليه حملها وأنهكه إلى جانبها هذا العيش الضنك الذي لم
~~يتعود في نعومة أظفاره، فانهدت قواه واندس المرض إلى صدره وأظلمت الدنيا في عينيه
~~ورأى شبح الموت مقبلا يبتلعه، كم كان من قبل سعيدا مع هاريت! وكم كان سعيدا
~~بحديث صديقاته والمعجبات بنبله وجماله وذكائه وسمو روحه! ثم كم كانت السعادة تفيض
~~عنه منبعثة إليه من قلب الرفيقة الجميلة العطوف ماري! وهذا هو يرى نفسه معها
~~منفردا يتحاشاه الناس ويفرون منه فرارا ثم لا يكون له عنهم من بديل إلا مرض قاتل.
~~يا لليأس! أيتها الآلهة، آلهة الخير والنعمة والسعادة، أحق أنك جميعا قد تخليت عن
~~هذا الرجل لغير شيء إلا أنه صديق الفضيلة المخلص ونصير الحرية الصادق! أوحق أنك
~~حكمت عليه بالموت لأن جمعية النفاق والوهم والباطل قد ابتعدت عنه، خشية أن يفضح
~~نوره ما في ظلماتها من رجس وشقاء وجريمة؟! ليكن، فهذه ماري ما تزال تحنو عليه وتبعث
~~إليه من دفء قلبها المملوء حبا ما يستبقي خيط الرجاء معلقا فوق هاوية
~~اليأس.

# لكن خيط الرجاء هذا لم يمنعه من أن يرى الهاوية وكل ما حوته، بل لم يمنعه من أن
~~يحدق فيها ببصره ويستمد من مناظرها المؤسية إلهاما ساميا أوحى إليه أولى قصائده
~~الوجدانية الكبرى: «الاستور أو روح الوحدة»، وبطل هذه القصيدة شاعر شاب طوف في ms243
~~الآفاق وجاب أقطار العالم أن رأى الوسط الذي يعيش فيه والجو المحيط به لا مهبط فيه
~~لوحي الهدى ولا مبعث لسمو الإلهام، «وأدت به خطاه طائعة مسبح أفكاره السامية إلى
~~زيارة ما خلفت الأيام الخالية من خرائب الآثار، فزار أثينا وصور وبعلبك والبطيح
~~الذي كان مقاما لبيت المقدس وأبراج بابل المهدمة والأهرام الخالدة ومنفيس وطيبة،
~~وكل ما تخفيه تلال الحبشة السوداء الصحراوية من عجائب النقوش على المسلات والمقابر 
~~وآباء الهول المحطمة، وهناك خلال المعابد الخربة حيث تقوم العمد والصور العجيبة لما
~~هو أعظم من الإنسان، وحيث ترقب شياطين الرخام أسرار نيران الزوال، وحيث يعلق السلف
~~أفكارهم الصامتة على صمت الجدران المشتملة إياه هناك، أمهل الخطا مستذكرا العالم
~~في صباه محدقا طوال النهار المحرق بهذه الصور الصامتة، وما كان القمر إذ يملأ
~~الصالات العجيبة بظلاله المتموجة ليقفه دون متابعة استذكاره، بل ظل يحدق ويحدق حتى
~~أضاء خلاء عقله نور كأنما هو الإلهام القوي جعله يرى من خفايا الزمن يوم ولد ما
~~يهز النفس»، وهناك جاءت له صبية من بنات العرب بطعامه فكبلها غراما، لكنه ما لبث
~~أن عاود تسياره خلال بلاد العرب والعجم والهند، جوابا ربوع الأرض وأقطارها
~~باحثا عن الحقيقة، حتى إذا كان يوما مستلقيا خلال غابة تظله رأى في أثناء نومه
~~«صبية مبرقعة تجلس إلى جانبه وتتحدث في أنغام مهوبة خفيضة بصوت كأنه صوت روحه حين
~~يستمع إليه في هدأة تفكيره، وكانت المعرفة والحق والفضيلة مدار حديثها، كذلك كانت
~~الآمال الكبرى في الحرية المقدسة وما إلى هذه الآمال من أفكار هي أعز الأفكار عليه،
~~ثم كان الشعر أن كان هو شاعرا»، وتجلت الصبية له في خلال هذه الآمال والأفكار
~~والمنى فإذا جمال شخصها عدل جمال نفسها، واندفع محاولا ضمها إليه والإمساك بها،
~~لكنها تراجعت ثم ابتلعها ظلم النوم، ولم تجده محاولته إعادتها إلا أن أيقظته الهزة
~~فإذا القمر ينحدر إلى المغيب وتباشير الضياء ترتفع خلال سجوف الليل، «إذا ضاعت هذه
~~الصورة الجميلة، وضاعت إلى الأبد في تلك الصحراء الواسعة ms244 لا طرق فيها، صحراء النوم
~~الكالح! أفيؤدي باب الموت الأسود إلى جنتك العجيبة أيها النوم؟» وينطلق الشاعر
~~مفكرا في أثناء تطوافه مستذكرا صورة النوم الجميلة ملفيا جمالها في كل ما
~~تخلع الطبيعة على الوجود من جمال، وفيما كان عند اليونان بصر بزورق لا مالك له
~~فألقى بنفسه فيه ودفعه إلى لج الموج يتقاذفه رجاء أن يجد إلى الموت سبيله، وتدافع
~~الموج والزورق حتى دفع به إلى جبال القوقاز في نهر تحيط به أحراش وغابات، وهو خلال
~~ذلك كله ما يكاد ينجو من خطر حتى يفجأه خطر جديد يقرب له الأمل في النجاة بالموت
~~والعود إلى صورته الجميلة التي أراه النوم إياها، وفي هذه السياحة يشدو شلي متغنيا
~~ببهاء الطبيعة وحلو حديثها العذب إلى نفس بطله الشاعر المشوق للموت حتى يصل ببطله
~~إلى غايته، وفي سياحة الزورق هذه بين موج البحر وفوق لجة النهر يصف شلي في النهر
~~الذي أبدعه خياله ما نقل بصره إلى حسه من آثار حين عوده من سويسرا راكبا نهير
~~الميز ونهر الرين وما على شواطئهما من بدائع الجمال، ويصف منابع التمس التي زارها
~~بعد عوده إلى إنجلترا وحين هده المرض، ويصف تلك المناظر الساحرة التي تهز القلب
~~والفؤاد، مناظر شواطئ التمس كانت وما تزال مثال جمال قل في الجمال نظيره.

# قال شلي مقدما قصيدته هذه لقرائه: «والصورة ليست خالية من العظة لأبناء
~~الحياة الحقيقيين، ذلك أن الشاعر في عزلته وانحصار خواطره في نفسه تثأر منه شياطين
~~عاطفة قاهرة ما تزال تطارده وتخب به لتبلغ وإياه إلى الدمار السريع، على أن الذين
~~لا يخدعهم خطأ سخي ولا يدفعهم ظمأ قدسي إلى شك المعرفة، ولا تضللهم خرافة باهرة،
~~ولا يحبون شيئا على هذه الأرض ولا يتعلقون بأمل وراءها، ويقفون بمنأى عن التعاطف
~~مع أبناء جنسهم، لا يسرون بأفراح الإنسان ولا يأسون لأحزانه؛ هؤلاء وأمثالهم يبوءون
~~بلعنة عادلة، يذوون لأنه ما من أحد يشاطرهم الإحساس بطبيعتهم، فهم أموات الأحياء لا
~~هم أصدقاء ولا عشاق ولا آباء ولا هم من ms245 أبناء الدنيا ولا المحسنين إلى بلادهم،
~~وأخلق بالذين لا يحبون بني جنسهم أن تكون حياتهم عقيمة وأن يهيئوا لأرواحهم في
~~كهولتهم قبرا موحشا.»

# وإنك لترى كل تلك المعاني التي أوردتها المقدمة متجلية في أبهى صورها وأعظمها
~~جلالا وروعة في هذه القصيدة التي لا تزيد على سبعمائة وعشرين بيتا، والتي تمثل
~~حياة النفس لعباد الوحدة عشاق الطبيعة، مصورة في ألحان سماوية الموسيقى إلى حد
~~يحملك معه على موج أنغامها حتى لينسيك فيها جمال الأنغام بديع الصور، ولينسيك
~~إبداع الصور روائع التفكير، ولتنسيك روعة الفكرة جمال النغم، ثم تتزاوج الأنغام
~~والصور والأفكار فيلد تزواجها صورة الشاعر الشاب شلي في وحدته المنقطعة وأمله
~~المتهدم في الحياة ومواجهته الموت في رعدة تتغلب عليها قوة نفسه، وانتصاره بعد ذلك
~~على الألم وعلى المرض وعلى الوحدة وعلى الموت بهذه القطعة الخالدة من موسيقى شعر
~~الآلهة.

# وفيما كان شلي في هذه الحال توفي جده السير بيش وآل إليه بالوصية إيراد سنوي يبلغ
~~ستة آلاف من الجنيهات، ولو أنه لم يكن في شغل بتفكيره وبشعره، ولم يكن ينظر إلى
~~مزيد المال على أنه جريمة تدفع إلى النقص وتزري بالفضيلة؛ لناصب أباه الخصومة حتى
~~يصل إلى كل ما أوصى به جده، لكنه لم يرد الانقطاع لعرض الدنيا إذا وجد ما يسد حاجته
~~ويكفيه شر دائنيه؛ لذلك قبل أن يرتب له أبوه من ذلك الميراث كله ألف جنيه في السنة
~~تكفيه وتكفي ماري، وتكفي من يلوذون به من صحبه، وردت إليه هذه الطمأنينة المادية
~~شيئا من سكينة النفس كان في أشد الحاجة إليه ليتغلب على مرضه، وتغلب بالفعل عليه،
~~وبدأ في سماء المجد يتألق له نجم إن لم يكن ساطعا سطوع نجم بيرون، فقد كان موضع
~~التقدير من بيرون نفسه، على أن الأقدار لم تكتب لنفسه طول سكينة يوما من الأيام،
~~فقد بدأت ماري على جمال حكمتها ورجاحة عقلها تحس الغيرة لوجود جين معهما في البيت،
~~وزاد لهيب هذه الغيرة ضراما حين حملت فلم تستطع ملازمة شلي مما جعل جين ms246 تصحبه في
~~جولاته وتعود وإياه متوردة الخد فياضة القلب بما يبعثه شلي إلى كل ما يتصل به ومن
~~يتصل به من جمال الوجود، وما عسى أن يصنع شلي بإزاء غيرة ماري إلا أن يطأطئ
~~لإرادتها ويخضع لمشيئتها، وبخاصة أن جعلها الحمل في حال عصبية تثير معها كل مناقشة
~~إياها لمشيئة تعلنها دموعا تذرف وأنات ألم تقطع النياط الحساسة لقلب محبها الصادق
~~الإخلاص، والذي لا يرى مع ذلك في الحب معنى الأثرة الذي يذكي الغيرة، بل معنى
~~التسامح التام والاشتراك مع كل من في الوجود في الإحساس والعاطفة، واضطرت جين
~~لمغادرة المنزل وفي نفسها من الحب لشلي ما بغض ماري إليها ودفعها للتفكير في
~~الانتقام لأنفتها الجريحة، ولم يعوزها طول بحث لتدبير الانتقام، فإذا كانت ماري
~~تعتز بخليلها شلي وما له من نبل ومجد ومال فلتتخذ هي خليلا لها أعرق من شلي نبلا
~~وأعظم مجدا وأكثر مالا، وليكن هذا الخليل لورد بيرون نفسه، ولم تلق في تحقيق
~~غايتها عنتا؛ فلم يكن بيرون ينظر للحب نظرة شلي ولا كان يعبأ بالعفة ولا بطهر
~~القلب، على أن ماري استراحت حين علمت بنجاح صاحبتها ولم يبق بعد عندها موضع للغيرة
~~منها.

# وظلت ماري في سكينتها حتى وضعت طفلا لثمانية أشهر من الحمل فلم تقدر له الحياة،
~~ولم يطل بها الحزن عليه أن حملت مرة أخرى وأن وضعت غلاما أسمته باسم أبيها وليم،
~~ولكنها برغم سعادتها بهذا الطفل الثاني وبرغم شعورها بكل ما في الأمومة من مزيد في
~~الحياة، جعلت تحس وحدتهما وسط الجمعية الإنجليزية تزداد وطأتها ثقلا عليها وعلى
~~برسي، وأكثر من الشعور بالوحدة كان شعور آخر يهيج غيرتها بمقدار ما يهيج آلام زوجها
~~ويبعث إلى نفسه نوعا من لذع الضمير طالما حاول إخفات صوته، ثم ظل مع ذلك دائبا
~~على تعذيبه، فقد أصبح هجره هاريت موضع حديث الناس وموضع لغو أصدقائه، وكان إجماعهم
~~منعقدا على أن البائسة لم تأت إثما ولم تجن ذنبا، وإنما الذنب والإثم على شلي
~~الذي هجرها وتبدل بها غيرها، ms247 وظن أن لم تبق له جريرة عندها ما دام قد ضمن لها
~~ولأبنائها منه رزقها، وألح بالزوجين هذا الشعور فانتهيا إلى استحالة المقام
~~بإنجلترا وضرورة هجرها إلى حيث لا يعلم قصتهما أحد، وإذ كانت هواجس ماري قد هدأت من
~~ناحية جين وكانت هذه وحدها هي شريكة حبهما وصلتهما منذ نشأتهما، فقد سمعا إليها حين
~~اقترحت عليهما السفر إلى سويسرا للمقام عند ضفاف الليمان على مقربة من جنيف، وزاد 
~~ماري اطمئنانا إلى اقتراح صاحبة سرها أن علمت أنما حملها عليه اعتزام بيرون أن
~~يسافر إلى تلك الناحية فرارا من اتهام الجمعية الإنجليزية إياه بمعاشرة أخته
~~أوجستا، فلن تعود بين جين وشلي إذا أية صلة ما دام بيرون سيقوم منها مقام شلي من
~~ماري، وإذا فليسافر ثلاثتهم إلى ضاحية جنيف ولينتظروا هناك مقدم النبيل
~~العظيم.

# ووصل الجوار ثم وصلت الصداقة ما بين بيرون وشلي، وزاد الصلة بينهما أن ظلت جين
~~مقيمة عند شلي مترددة آناء الليل وأطراف النهار على بيرون، على أن أمتن ما قوى
~~صلتهما كان الوسط الذي يعيشان فيه، وسط سويسرا الشعري البديع الذي يوحي إلى النفس
~~والقلب والفؤاد ما يملؤها شعرا ويزيدها للجمال قدرا، وكان هذا الوسط، أول
~~تعارفهما، في أجمل فصوله، فقد نزلا جنيف إبان بشائر الربيع في مختتم أبريل ومفتتح
~~مايو حين تبدأ حياة الطبيعة يقظتها من سنة الشتاء، وحين تبدو أوراق الشجر في خضرتها
~~الجديدة ما يزال لها كل صباها وكل ما للصبا من بهاء وروعة، وحين الثلوج ما تزال
~~تغطي قمم الجبال وتكسو عوالي سفوحها كساء يتباين ضياؤه في أثناء النهار ويكسوه شفق
~~المغيب كما يكسوه مطلع الشمس، من الأحمر القاني إلى الأحمر المتورد، بما يملأ خيال
~~الشاعر بأجمل الصور، وحين تنعكس سفوح الجبال وقممها الرفيعة على سطح مياه البحيرات
~~حين يكون هذا السطح هادئا، فإذا دفعت الريح الموج متلاطما فوقه رأيت السفوح
~~وأشجارها والقمم وثلوجها تموج متلاطمة هي الأخرى، قوى هذا الوسط صلة الشاعرين أن
~~وجدا فيه خير مسرح لخيالهما المتوقد، وإن شعرا في ms248 شغاف قلبيهما بحب له يزداد
~~استعارا كلما ازدادا من هذا الجمال الساحر نهلا، وذلك فرق ما بين حب الطبيعة وحب
~~المرأة، بل هو فرق ما بين حب المرأة وحب كل جمال غيرها في العالم، حب المرأة أناني
~~أثر غايته الحيازة والملك والمذلة والاسترقاق، فكل شركة فيه تنتهي إلى الجريمة،
~~عهرا كانت الجريمة أو غيرة، وتنتهي إلى القتل وما هو شر منه، أما حب الجمال في غير
~~المرأة فهو الحب الذي يفهمه شلي وينادي به ويدعو إلى الشركة فيه، هو تقديس الجمال
~~في كل مظاهره والاشتراك في هذا التقديس ليزداد بالاشتراك سموا وجلالا، وكم كان
~~لجمال سويسرا واشتراك شلي وبيرون في تقديسه من أثر في شعرهما، على أنه مع ذلك لم
~~يقرب بين روحيهما؛ لأن كل واحد منهما كان يختلف عن الآخر في نظرته إلى الحياة تمام
~~الاختلاف، فقد كان عقل شلي وقلبه وشخصه وكل وجوده شعرا خالصا، كان لا يعرف شهوات
~~الإنسانية، ولا يخلط بنفسه وضيع عواطفها، وكان لذلك يرى جمال الكمال ملموسا
~~محسوسا، وكان يصور كل ما يقع عليه حسه وكل ما يجيش بقلبه في أنغام من الشعر والنثر
~~لا أثر لغير روح الجمال وعبادته فيها.

# وإنك لتعجب حين رجوعك إلى ديوان شعره وإلى رسائله وكتبه إذ ترى كل سانحة من
~~السوانح وكل منظر من المناظر وكل ما اتصل بشلي في يقظته وفي نومه، قد اكتسى ثوب
~~الجمال، وإذ ترى هذا الجمال مصورا أنغاما قدسية يختلط عليك حين تقرؤها أشعر هي أم
~~موسيقى أم رسم وتصوير! أما بيرون فكان شاعرا، ولكنه كان إنسانا له كل شهوات
~~الإنسان قوية غالبة عليه متحكمة فيه، وكان يرى الجمال من خلال هذه الشهوات فيشدو به
~~في شعره ساميا بهذه الشهوات نفسها إلى سماء الشعر ملبسا إياها شفوف الجمال،
~~وكان بيرون مشغوفا بالمجد تتسلط عليه شهوته إلى حد أشفق معه عليه شلي كما أشفق
~~عليه لضعف روحه ونزوله إلى مراتب الإنسانية الوضيعة برغم ما أنعمت به آلهة الشعر
~~عليه من جمال في النفس وسمو ms249 في الفكر، وكم حاول أن ينزع به إلى غير ما تدفعه إليه
~~شهواته، وأن يجذبه إلى ناحيته، ناسيا أن ليس في مقدور إنسان تحوير طبعه، ولم يتغير
~~عليه بعدما افترقا، بل جعل يراسله طمعا في إنقاذه من براثن شهواته التي كانت في
~~نفس الوقت مصدر كل وحيه وإلهامه.

# وبرغم ما امتلأ به قلب شلي من جمال سويسرا فقد كان دائم الحنين إلى بلده، وكان
~~حنينه قويا منذ أول مغادرته شواطئها وإن كانت هي التي ألجأته إلى هجرها والفرار
~~منها، قال في خطاب بعث به إلى صديقه بيكوك يعبر عن تحنانه: «إنكم لتعيشون على شواطئ
~~نهر مطمئن بين تلال خفيضة تغطي الغابات سفوحها، ثم إنكم لتعيشون في بلد حر لا يحول
~~بينكم وبين ما تعملون قهر، وتطمئنون فيه إلى ما يقع في ملككم، وما بقيت هنالك ممالك
~~وما بقيت اعتبارات الأثرة التي تنطوي فكرة المملكة عليها، فأنا واثق من أن إنجلترا
~~أكثر الممالك حرية وتهذيبا، ولعلك كنت حكيما في اختيار طريق حياتك، على أني إن
~~عدت واحتذيت مثالك فلن آسف على ما رأيت من ممالك أخرى، فلدينا - لا ريب - كثير من
~~الخبيث والطيب، وكثير يزدرى وكثير يمكن السمو به نحو الكمال، لكن ذلك كله لا
~~يعرفه ولا يحس به من لم يبرح حدود وطنه، وما دام الإنسان على ما هو عليه فإن
~~التجربة التي جربها لن تدعوه لاحتقار الأمة التي ولد فيها، بل على العكس من ذلك، هو
~~لن يقدر ما يربطه بوطنه من حب حتى يجعله الغياب عنه أشد شعورا بجماله، فشعراؤنا
~~وفلاسفتنا وجبالنا وبحيراتنا، وقرانا ومزارعنا التي لا شبيه لها عند غيرنا؛ كل هذه
~~روابط لن تنبت ولن تتحطم أو أصبح ولا إدراك عندي ولا حس لي.»

# وربما فات شلي أن يذكر شيئا آخر يربطه بإنجلترا ولا يقل عن كل ما ذكر قوة، ذلك
~~عصفوره هاريت وابنته يانت وابن هاريت المنسوب إليه وإن أنكر هو أبوته، فلقد كان
~~كثير التفكير في أثناء وجوده على شواطئ ليمان في هاته التي ms250 ترك وإن كان يعلم أنها
~~في طمأنينة مادية بما أجراه عليها من رزق وما يجريه أبوها عليها من رزق مثله، وكان
~~يعلم من أخبارها أنها ساء سلوكها وانحدرت إلى مستوى يقرب من الدعارة، فكان يحس على
~~نفسه في ذلك بعض التبعة، ويحاول إقناع نفسه بما يزحزح التبعة عنه، ولئن كانت هاريت
~~قد أساءت إليه أفليست يانت ابنته ويجري في عروقها الدم الذي يجري في عروقه؟ لكنه لم
~~يكن يستطيع الإسراع إلى مغادرة سويسرا وماري متعلقة بها جريحة القلب من سوء صنيع
~~مواطنيها بصاحبها وبها؛ لذلك اقتنى - بالاشتراك مع بيرون - زورقا جعلا من
~~رياضتهما عليه فوق لج الليمان مستوحى لإلهامهما، وكثيرا ما كانت تصحبهما ماري
~~وجين، فتتغنى هذه الأخيرة بصوتها الحلو الرقيق توقع أنغامه على موجات هواء الجبال
~~العذب الصافي ما يزيد الهواء والبحيرة والجبال جمالا وما يزيد إلهام الشاعرين روعة
~~وقوة.

# على أن جين كانت قد حملت من بيرون منذ كانا في إنجلترا وآن لها وهم في سويسرا أن
~~تضع طفلة دعتها كلارا اللجرا، من يومئذ بغضت إلى نفس بيرون، وازداد لها بغضا حين
~~تحدث إليه شلي فيما يريد أن يصنع بالطفلة وبأمها، وكان بيرون في هذا الظرف غليظ
~~القلب مغاليا في التبجح باحتقار خليلته واحتقار النساء جميعا واعتبارهن متاعا
~~لشهوة الرجال إلى حد لم تطقه الذكية الأنوف ماري، ولم تطق معه البقاء على مقربة من
~~هذا الذي يدعوه الناس نبيلا فإذا نبله قحة، ويحسبونه شاعر الحب فإذا حبه شهوة
~~وإذا شعره غلظة كبد حتى على ابنته، واقترن هذا الشعور عندها بعاطفة البر بأبيها،
~~وذكرت تعاليمه السامية وآراءه في المودة والتسامح والحب، وشاركت شلي في فكرة العود
~~إلى الوطن، فكتب إلى بيكوك يطلب إليه أن يستأجر له دارا (فيلا) على شواطئ النهر
~~وبين الأحراش والغياض.

# وعادوا إلى لندن وفي عزم شلي أن يستقر بوطنه طول حياته، غير ذاكر أن لا سلطان
~~لأحد من الناس على مصيره، جاهلا ما خبأته الأقدار له من فواجع تقض مضجعه
~~وتضطره إلى المقام بقية أيامه ms251 بعيدا عن إنجلترا، فقد كانت فاني أملاي تراسلهم حين
~~كانوا بسويسرا، وكانت رسائلهم لها تبعث إلى حياتها البائسة خيطا من نور الأمل في
~~رؤيتهم يوما من الأيام، فلما عادوا إلى لندن وعاشوا فيها عيش يسار استمتعت به جين
~~مع وجود أمها في بيت جدوين ترهق فاني وتعذبها في حين كانت فاني أحق بهذا اليسار
~~إلى جانب أختها ماري، ولما كانت لا تستطيع الالتجاء إلى بيت شلي لتعلق قلبها به
~~تعلقا يجعلها لا تطيق المقام إلى جنب ماري؛ بعثت إليهم صباح يوم من سنة 1817 بخطاب
~~من برستول تقول فيه: «إنني ذاهبة إلى مكان أرجو ألا أعود منه أبدا.» فسارع شلي
~~بالسفر إلى برستول ومنها عرف إلى أين سافرت الفتاة، وذهب إلى الفندق الذي نزلت به
~~فألفاها انتحرت بالسم وتركت خطابا تذكر فيه أن بؤسها كان سبب اختزالها أيامها
~~وقضائها على حياتها.

# وهز هذا الحادث قلب شلي وأعصابه، وزاده اهتزازا ما ذكرته مسز جدوين من أن
~~فاني انتحرت لفرط حبها إياه حبا ضاع كل أمل في أن يجد ما يحييه، وعن هزة قلبه
~~يعبر في أبيات ستة يقول فيها: «أصابت الرعشة صوتها ساعة رحلنا وما كنت أدري أن
~~القلب الكسير مبعثها، فرحلت ولم أعن بما ألقت من كلمات، إيه أيها البؤس! إن هذه
~~الدنيا الفسيحة كلها ميدانك.» على أن قلبه بلغ غاية الاضطراب لحادث آخر ليس دون هذا
~~الحادث شناعة ولا قسوة، ذلك أن هاريت بلغ من انخراطها في اللهو أن حملت من أحد
~~عشاقها وأن تقدم بها الحمل وأن شعرت إذ ذاك بما يتهددها من عار يسقطها أمام شلي،
~~ويرفع ماري في نظر الجمهور عليها، ويوقع على رأسها ما كانت تزعم أنها تدبره من
~~أسباب الانتقام، فذهبت إلى نهر ألقت بنفسها فيه، فماتت منتحرة هي الأخرى، ولم يكن
~~بين انتحارها وانتحار فاني إلا أيام، وذكرت التيمس خبر انتحارها وسببه من غير أن
~~تذكر اسمها، وكان هذا الخبر أقسى مما يستطيع شلي أن يطيق: دعارة، فحمل، فانتحار، يا
~~للعار! ويا بؤس ms252 أبنائه بأم تلك خاتمتها! ويا بؤسه هو بحياة تسير مسرعة بالذبول
~~إلى أوراق الربيع منها فتهجره ابنة عمه هاريت جروف وتعقه أخته إليزابث ويغتبط
~~للتخلص من مس هتشنر وتتجافاه كرنلياترنر وتنتحر بسببه فاني أملاي وهاريت وستبروك!
~~ترى ألم يأن لهذا البؤس أن ينتهي وللقدر أن تهدأ عليه ثائرته؟

# لكن لا! فقد طلب حضانة أبنائه من هاريت فخالفه في ذلك أبوها وتقاضيا فأنصف القضاء
~~الجد، بحجة أن عقيدة شلي فاسدة ويخشى أن ينشئ أبناءه عليها، وإنما خفف من هذا الحكم
~~أن عهد القضاء بالحضانة إلى من اختاره شلي مطمئنا على إقامته في تربية
~~أبنائه.

# وأتاح له انتحار هاريت أن يعقد على ماري وأن تعود لذلك صلته بجماعة جدوين،
~~وكان العوز قد ألح بمؤلف (العدل السياسي) حتى صار عالة على شلي هو أيضا وحتى جعله
~~يعود إلى الاستدانة من جديد، ولم يكن جدوين وزوجه وحدهما هما اللذان كفل شلي في
~~ذلك الظرف، بل أعان صديقه لي هنت وكان له خمسة أولاد من زوجه ماريان، وأعان صديقه
~~بيكوك كي يتابع كتابة روايات رأى شلي في كتابتها خيرا وإصلاحا للجماعة، مع ذلك
~~كله، مع الاضطراب المالي ومع انتحار فاني وهاريت في أيام، ومع منازعة وستبروك إياه
~~في حضانة أبنائه، فقد تحصن شلي بإرادته الصلبة وحاول أن يقهر كل هذه الآلام ويتغلب
~~على كل المتاعب.

# وشلي - على رقته وإيثاره وعبادته الجمال وتعلقه بأنغام الشعر - كان ذا عزيمة لا
~~تعرف المستحيل ولا تقف في سبيلها عقبة من العقبات، تحصن بهذه الإرادة وحاول أن يظهر
~~أمام الجمعية وكأن لم تفجعه فاجعة ولم تغير الحوادث التي مرت من نفسه، فابتاع بيتا
~~ظريفا في مارلو أقام فيه مع ماري وابنه وابنته منها ومع جين وابنتها من بيرون، على
~~أن الإرادة الصلبة والعزمة القوية تستطيعان مغالبة الوجود وقهر المستحيل ما دامت
~~الروح التي تحركهما وتصدران عنها مطمئنة قوية لم يندس إليها ما يضعفها ويزعزع
~~ركنها.

# فأما إن ضعفت الروح واهتزت قوتها المعنوية فقل على الإرادة وعلى العزيمة وعلى كل
~~قوة ms253 من قوى النفس السلام، وقد هدت الحوادث التي مرت بشلي من روحه فتضعضعت وضعفت،
~~وشعر بهذا الضعف فانطلق ملتمسا الوحدة كي يخفي عن الناس ضعفه، والأنوف المعتز بقوة
~~نفسه لا يشعر بجرح ينال منه مبلغ شعوره بأن يراه الناس ضعيفا مثلهم خاضعا لتصاريف
~~القدر خضوعهم، في هذه الساعات التي ينال المرض فيها من جسم ذلك الأنوف أو تنال
~~الحوادث من نفسه، يود لو أن الإنسانية كلها ولو أن أقرب الناس إليه من ذويه وأهله
~~لم يكن حوله منهم أحد ليطلع على ضعفه أو يشاهد هبوط نفسه.

# وجعل شلي يذهب إلى جزر التمس المنقطعة يقضي فيها نهاره وشطرا من ليله، يشاهد
~~الطيور السابحة في الماء والمحلقة في الجو، ويحاول استعادة سكينته بالتحليق في عالم
~~الشعر واستمداد القوة الروحية من وحيه، ولم يكن يرجو في استمداده هذه القوة غير ما
~~كان يطمع فيه أول صباه من تحقيق سعادة بني الإنسان، فقد زادته الحوادث التي كرت
~~عليه إيمانا بأن نظام الجماعة الفاسد هو الذي دفع إلى هذه الكوارث المتوالية وتلك
~~المآسي الفاجعة التي تذهب اللب وتصدع القلب، وكانت قصيدته الكبرى الثانية - ثورة
~~الإسلام - والتي كان يصقل فيها من قبل أن تفجأه الحوادث تباعا، قد فرغ منها أو
~~كاد، فوضع قصيدة أخرى أسماها «لاون وستنا» ضمنها مسارح أفكاره في ذلك الظرف العصيب
~~من حياته، وضعها في أثناء تلك الجولات في أحضان الوحدة مقتضيا نفسه أن يكون فيها
~~مثال سمو فوق المرض والألم وكل أسباب الضعف الإنساني الذي لا يليق بأمثاله ممن
~~يؤمنون بأنهم يقبضون بيدهم على ناصية الوجود.

# ولم تكن جولاته ولا كان شعره ليرد إليه طمأنينة نفسه أو ليدفع عنه غائلة همومها،
~~بل لقد جنت هذه الهموم على صحته وردت إليه مرض صدره وجعلته يفكر جادا في وسيلة
~~البرء من علته، كتب إلى جدوين في 7 ديسمبر خطابا يصف له فيه حاله، جاء فيه:
~~«وكانت صحتي أسوأ بالفعل، فإن مشاعري لتهبط أحيانا إلى حد الذهول والموت، ويبلغ
~~بها التوتر أحيانا أخرى إلى حد ms254 غير طبيعي من التهيج، ولأقتصر على مثل مما يعذبني
~~خاصا ببصري، فإن أوراق الحشيش وغصون الأشجار البعيدة لتبدو لناظري بدقة
~~مكرسكوبية، فإذا أقبل المساء غرقت في بحار من الهبوط وضعف الحياة وبقيت مستلقيا -
~~في كثير من الأحايين - ساعات على المضجع وأنا بين النوم واليقظة فريسة تهيج
~~ذهني مؤلم أشد الألم، ذلك أمري إلا في قليل، أما الساعات التي خصصت للبحث فقد
~~اخترتها بعناية من بين الساعات التي أستطيع المقاومة فيها ، على أن ذلك كله ليس هو
~~سبب تفكيري في السفر إلى إيطاليا طمعا في أن تنقذني منه، كلا، بل لقد عاودتني نوبة
~~صدرية، ولئن كانت قد انتهت الآن غير تاركة وراءها أثرا لوجودها إلا أن هذا العرض
~~دلني على حقيقة المرض الذي يؤويه صدري، ومن مصلحتي أن يكون هذا المرض بطبعه بطيئا،
~~وإن الإنسان إذا عني بتتبع تقدمه استطاع التغلب عليه والبرء منه في جو دافئ،
~~فإذا عاد هذا المرض على صورة واضحة أصبح واجبا علي أن أسارع بالذهاب إلى
~~إيطاليا، على أنا إنما نسافر حين يصبح السفر واجبا محتوما، لمخالفة هذا السفر
~~لمقاصدنا أنا وماري متأثرين بعواطفنا نحوك، وأحسبني في غنى عن أن أذكرك، فضلا عن
~~آلام الذين يعيشون بعد موت عزيز عليهم، بسلسلة النتائج السيئة التي تترتب على موتي،
~~وإنما يحملني على هذه الصراحة القاسية ما بدا لي من أنك لم تدرك حقيقة مقصدي، فليست
~~الصحة وإنما هي الحياة التي أبحث عنها في إيطاليا، ولست أبحث عنها من أجلي، فأنا
~~أشعر بالقدرة على نفسي إزاء مثل هذا الضعف، وإنما أبحث عنها من أجل أولئك الذين
~~تفيض عليهم حياتي سعادة ومنفعة وأمنا وكرامة، ومن بينهم من ينقلب عليه أمر هذا كله
~~إلى النقيض إذا أنا مت.»

# وما يشير إليه شلي من سوء فهم جدوين إياه هو تأويل جدوين سفر صهره إلى
~~إيطاليا بأنه الفرار من معونته المالية، على أن ماري لم تبرح إنجلترا حتى كفلت
~~لأبيها عن طريق شلي رزقا يقيه في شيخوخته، كما كانت طوال إقامتهم في إيطاليا ms255 لا
~~تنفك تعينه بتخصيص ما يقع لها ثمنا للروايات التي تكتبها لمعونته، وبدفع شلي ليزيد
~~في هذه المعونة جهده، ولعل إحساسها بحاجة شلي إلى السفر كانت أشد من إحساسه هو، فقد
~~أثقلتها جين وابنتها وطمعت حين وجودهما على مقربة من بيرون أن يضمها إليه، على أنهم
~~ظلوا ينظمون شئونهم ويبيعون دارهم في مارلو ويقتضون الناس فيها ما يستطيعون اقتضاءه
~~منهم حتى استطاعوا إعداد أهبتهم للسفر، وسافروا في منتصف مارس سنة 1818 قاصدين
~~ميلانو ليذهبوا بعد منها إلى البحيرات الإيطالية آملين أن يجد شلي في شمسها وهواء
~~الجبال عندها ورقة الطبيعة المحيطة بها ما يشفي صدره ويرد إليه سكينة
~~نفسه.
~~(5) سنو حياته الأخيرة بإيطاليا

# غادر شلي إنجلترا قاصدا إيطاليا في مارس سنة 1818، غادرها مستصحبا زوجه ماري
~~وابنيهما وليم وكلارا، ومستصحبا كذلك جين كليرمون التي كانت تطمع في أن ترى ابنتها
~~من بيرون فتروي غلة قلبها الظمئ شوقا لها، ومروا بليون فجبال الألب حتى نزلوا
~~ميلانو، ومن هناك قصدوا البحيرات الإيطالية التي كانت منذ القدم مغنى الشعراء
~~وملهمة الموسيقيين والمصورين ورجال الفن جميعا، وأعجب شاعرنا بهذه البحيرات
~~و«بكومو» منها بنوع خاص، حتى رأى أن ليس يعدلها أو يزيد عليها جمالا غير بحيرات
~~كلارني الأرلندية، على أنهم لم يجدوا في منطقة البحيرات الدار التي تعجبهم فعادوا
~~إلى ميلانو حيث وجد شلي في كنيستها ملجأ تطمئن له روحه التي كانت ثائرة من قبل على
~~كل كنيسة وعلى كل دين، وكنيسة ميلانو جديرة بأن تطمئن النفس لجمال ظاهرها وهيبة
~~داخلها هيبة تبعث إلى النفس طمأنينة الإسلام للحياة ولما بعد الحياة، لكن أمر شلي
~~لم يقف عند حد الإعجاب بجمال كنيسة ميلانو وهيبتها، بل إن نفسه التي كانت جموحا
~~ثائرة على كل شيء قد وجدت في آلام الحياة وصدماتها المتوالية ما هد من ثورتها وما
~~أراها ضعف الإنسان وعجزه التام أمام الوجود، فعاد إلى نوع من الإيمان بعظمة الوجود
~~ممثلا في الكنائس والبيع وبيوت الله جميعا، وجعل يرى فيه ملجأ يحتمي به الإنسان
~~من ضعفه، بل ms256 يستريح فيه إلى هذا الضعف ويطمئن له.

# ومن ميلانو كتب شلي إلى بيرون في شأن اللجرا منبئا إياه بوجود أمها معهم، ورد
~~عليه بيرون معلنا - في صراحة وقحة - أنه لن يرى لجين وجها ولن يسمح أن تعرف إليه
~~طريقا، ورأى شلي أن لا وسيلة للتخفيف ولو بعض الشيء من حدة صاحبه إلا أن يذهب إليه
~~في البندقية، وغادر ماري وابنيهما وذهب مستصحبا جين التي ألحت في السفر رجاء أن
~~ترى ابنتها ولو خلسة من غير أن يعلم بيرون بوجودها، وتقابل الشاعران وتحادثا في
~~الأمر حديثا انتهى بيرون معه إلى السماح بأن تقيم الطفلة مع أمها وشلي في دار
~~بناحية «إست» شهرين كاملين على ألا يكون لجين بعدهما مطلب عنده أو رجاء فيه، وأعجب
~~شلي بالمدينة السابحة غرقى في لجة الإدرياتيك وبجزرها وكنائسها وبهوائها العطر
~~بأريج الحب المتغني والها فترات من الليل بأناشيده، الذاهب في المتاع به إلى حدود
~~الاستغفار عنه بإقامة الكنائس الكثيرة علها تسع ذنوب أهل المدينة جميعا، وعل
~~إحداها تكون أقرب من الأخرى إلى دعاء مستجاب.

# ورأى بعد الذي عرضه بيرون وبعد ذهابه وجين وابنتها إلى إست أن المكاتبة بينه وبين
~~ماري أصبحت لا تكفي فدعاها لتقيم معهما، ومن هناك عرفت ماري البندقية وتعلقت بها
~~وبرمال الليدو ومصيفها، على أنها ازدادت من بعد بهذه الرمال تعلقا أن خلفت فيها
~~ذكرى فاجعة هي الأولى في حياتها، فإن شهري «إست» ما كادا يقاربان التمام ليعود شلي
~~ورهطه إلى ميلانو حتى كانت ابنته كلارا قد مرضت، وبرغم ما بذلت أمها من عناية بها
~~ظل المرض متابعا سيره حتى رأوا ضرورة الذهاب إلى البندقية لاستشارة طبيب رجوا أن
~~يكون أكثر من طبيب «إست» حذقا ومهارة، لكنهم ما لبثوا أن وصلوا هناك حتى كانت
~~الفتاة في آخر لحظاتها وحتى أسلمت روحها البريئة الطفلة قبل أن يحاول طبيبها
~~الحيلولة بينها وبين بارئها، وذهب شلي وذهبت ماري يحملان الجسم الصغير إلى الليدو
~~فدفناه في رماله المختلطة صفرتها البهيجة بزرقة الموج المحيطة بها والدائمة الصفو
~~برغم ms257 ما تحوي من أجداث ورموس يخلع عليها جلالها جمالا.

# وجرحت أمومة ماري جرحها الأول وعرف الحزن إلى قلبها السبيل، لكنها سرعان ما تعزت
~~وظهرت بمظهر القوي الذي لا يتزعزع حتى تمر به أعاصير القدر، وكان مظهرها هذا بعض
~~تعاليم أبيها، فنحن في الحياة نؤدي للحياة واجبها بالبر بالإنسان والعطف عليه،
~~وبتخليد النوع والقيام على تربيته، وبنشر العرفان والنور والعمل لتمتلئ بها القلوب
~~جميعا، وبالجهاد في سبيل الحرية كي تتمتع بها البشرية كلها، وما أحسنا أداء هذا
~~الواجب فمن حقنا أن نكون سعداء أيا كانت النتيجة التي يسفر عنها عملنا، وكل شر لا
~~سلطان لنا عليه ولا قوة لنا في دفعه لا موضع للأسى من أجله، وثكل الوالد ولده بعض
~~ما لا سلطان لنا عليه من أعاصير القدر، فليكن موقفنا منه موقف إباء وكرامة لا موقف
~~ضعف وحزن، ليكن موقفنا منه موقفنا من خصم يناوئنا ليبتز مالنا، أفترانا إذا ابتزه
~~فأتلفه خاضعين له متخاذلين أمامه؟ أم أنا على العكس من ذلك نزداد أمامه كبرا
~~وأنفة؟ كذلك ظهرت ماري أنوفا لم يعرف الهم ولا عرفت الدموع إلى عينها ولا إلى
~~قلبها سبيلا، ولعل هذه التعاليم لم تكن وحدها مصدر شجاعتها ومبعث قوتها، فهذا
~~ولدها وليم ما يزال في أحضانها فلها فيه عزاء، وها هي ذي ما تزال - كما لا يزال شلي
~~- في مقتبل العمر وقوة الشباب، فما يزال لهما في المستقبل وأبنائه وبناته وسعادته
~~رجاء، وكلارا التي فقدت كانت ما تزال بعد طفلة يعد عمرها بالشهور، فلا موضع
~~للأسى عليها حتى عند أشد الناس تخاذلا أمام الحزن إلا بمقدار.

# فأما شلي فقد احتمل موت طفلته في سكينة، ثم احتمل نفسه وأهله وسافر وإياهم من
~~البندقية، وكان يشعر بأن المقام في شمال إيطاليا - وبخاصة عند مقدم الشتاء - ليس
~~مما يبعث إلى نفسه السكينة وإلى صدره دوام ما يرجو له من عافية وبرء، فساروا
~~منحدرين جنوبا حتى وصلوا إلى روما حيث زار شلي من آثار المدينة الخالدة ما زاده
~~قدرا لشعر فرجيل ولشعر دانتي، ms258 وبعد إقامة قصيرة بها قصدوا إلى نابولي، وهناك على
~~شاطئ خليجها الساحر البديع ألقى شلي عصا تسياره آملا أن يجد فيها الطمأنينة
~~التي تيسر له الانخراط في خيالاته وتأملاته وتتيح له أن يتم قصيدته (بروموتيه
~~الطليق) ينادي فيها كما نادى في قصيدة (الملكة ماب) بمبادئ الحرية والفضيلة، ويضع
~~فيها الإنسان بإزاء قوى الطبيعة وما وراء الطبيعة، وقد قيدته كلها بقيودها، فإذا هو
~~يحاول من طريق إرادته ومن طريق حرية فكره أن يحطم هذه القيود، وأن يتغلب على هذه
~~القوى، وأن يقف منها جميعا موقف المتحكم فيها المسير لها، ثم إذا محاولته تنتهي
~~به إلى الفوز على القوى جميعا بفضيلة صدق العزيمة والإيمان بالحرية وتقديس الحياة
~~والجمال فيها وبالحب الطاهر الذي لا يعرف الأثرة، وإنما يشترك فيه الإنسان وسائر ما
~~في الكون إجلالا وتقديسا لما أبدعت الحياة في الكون من جمال وجلال، وهو يضع
~~قصيدته هذه في صورة الرواية التمثيلية جاعلا أشخاصها آلهة الأولمب وعلى رأسهم
~~جوبتر، ومن حولهم الأرض والمحيط وعذاراه والكون وأرواحه والكواكب وأفلاكها والوقت
~~وانسيابه، و(بروموتيه) بإزاء ذلك كله يجاهده وينتصر عليه، وهو هنا يخالف الأسطورة
~~القديمة التي تجعل هذا البطل وقد كبلته الآلهة وألزمته قيده بسبب محاولته مناجزتها
~~والتغلب عليها بالعقل والحيلة، وإن كثيرين من النقاد ليذهبون إلى تفضيل هذه القصيدة
~~من قصائد شلي على كل ما سواها ويعتبرونها الدرة من شعره، فأما آخرون فيذهبون إلى
~~تفضيل رواية (سنسي) إذ يرتفعون بها إلى مقام روايات شكسبير، على أن (بروموتيه) قد
~~نسجت على غير طراز (سنسي)، فبينا هذه الأخيرة - على ما سترى - تعبر عن حب آثم يقع
~~في الحياة بين أب وابنته إذا بتلك تتخذ من الكائنات كلها ومن الوجود وما فيه بعض
~~مسرحها، وهي في هذا قد سارت على طراز قصيدة ملتون (الفردوس المفقود) وإن اختلفت
~~عنها قوة بأن ارتفعت عليها في بعض المواضع ولم تصل إلى رفعتها في مواضع
~~أخرى.

# ولم يطل بشلي المقام في نابولي، وكأنما كانت يد القدر التي قست به حين مقامه على ms259
~~أرض وطنه، فجعلته لا يطيل المكث فوقها إلا ليعود إلى الارتحال عنها محملا هموما
~~وآلاما ما تزال لم يهدأ ثائرها عليه برغم ما كان يبدع في الشعر من آيات ليست
~~القصائد الكبرى إلا بعضها، فلقد مرض ولده وليم أثناء كانوا في طريقهم عائدين إلى
~~روما، وخيل إلى ماري أن الأمر يسير وأن القدر لن يفجعها فجيعتين متواليتين ولن
~~يسلبها هناءة الأمومة، وهي - بعد حب الصبا - كل ما للمرأة في الحياة من عزاء، وعاد
~~الطبيب الطفل فنصح إليهم أن ينتقلوا به شمالا، لكنهم لم يكادوا يتهيأون للرحيل حتى
~~أصابت الطفل نوبة من الدوسنطاريا ألزمتهم المكث إلى جانبه، وبقي شلي ستين ساعة
~~ممسكا بيد طفله خائفا أن يفر الطفل منه إلى غيابات الأبد، ذلك بأنه كان طفلا
~~ذكيا عطوفا رقيقا، وكان جميل الصورة إلى حد سحر النسوة الإيطاليات بزرقة
~~العينين زرقة جذابة وبشعره الذهبي المتموج تموج الحرير الناعم نعومته، ثم إنه كان
~~قد أصبح وحيد ماري بعد موت أخته كلارا، فالفجيعة فيه تحيي من قلبها الفجيعة
~~الأولى وتسدل على وجهها الضحوك وعلى ثغرها العذب الابتسام سحابة كآبة وهم يصيب شلي
~~منهما حظ غير قليل، وكان لشلي في القدر رجاء التصرف بحكمته إزاء طفل لم يقترف ذنبا
~~يجزى من أجله بالموت بله المرض وآلامه وتباريحه، لكن المرض والموت وكل ما يصيبنا في
~~هذا العالم من خير وشر ليس في نظر القدر جزاء عمل من أعمالنا، ولكنه لوح كتابنا لا
~~مفر لنا من الإذعان له والسير في خطواته؛ لذلك لم يعبأ بما كان مرجوا عند شلي
~~ومات الطفل ودفن في مقابر الإنجليز بروما، هذه المقابر التي أعجب بها شلي وتمنى لو
~~يدفن فيها، ولم يكن يومئذ يعلم أن ما بقي من رفاته سيرقد هناك إلى جانب جثمان
~~طفله.

# مات وليم فانهارت عند ماري كل تعاليم أبيها وأسلمت للألم نفسها ولم تطق للوجود
~~جلادا، سكب الهم ظلمته في قلبها واتشح الوجود كله بالسواد أمام بصرها ورسم الحزن
~~على ثغرها وفي نظرتها صورة اليأس والبؤس وشرد ms260 لبها إلى قفار الانتحار، وصورت لنفسها
~~خاتمة كخاتمة أختها فاني أملاي، وعبثا حاول شلي تعزيتها بالترويح عنها بأن انتقل
~~بها إلى الريف من روما وأسكنها قصرا جميلا يحيط به الزهر والشجر، وما بهجة الزهر
~~وخضرة الشجر أمام قلب كسير وبصر حزين؟! إنها كلها تنقلب سوادا وتزيده على همه
~~هما وأسى، بل تصبح ضحكات الزهر بعض سخرية القدر، وابتسامة الخضرة شماتة بنا في
~~مصابنا، وعبثا حاول أبوها لما علم عمق حزنها أن يردها إلى صوابها وإلى تعاليمه،
~~فالصواب والتعاليم والمنطق والعقل أوهام وصور ما تلبث أن تطير وتتلاشى إذا هي
~~ارتطمت بقسوة الواقع، وأي واقع أشد قسوة من الموت، بل من الثكل، ثكل الأم لوحيدها
~~ولأمومتها؟ وشلي وحبه وحنانه أصبح هو الآخر مملولا، ثم نسي كما نسي غيره أن لم يبق
~~من الوجود أمام ماري إلا حزنها مجسما في ذلك القبر الذي أوت إليه رفات وليم، فإذا
~~ناداها شلي قائلا: «أين ذهبت يا عزيزتي ماري تاركة إياي وحيدا في هذا العالم
~~القفر؟ إن صورتك الساحرة ما تزال هنا إلى جانبي، لكنك أنت قد فررت عن طريق الوحدة
~~المؤدي إلى صوامع الحزن المظلم.» إذا ناداها شلي هذا النداء لم تزد على أن تمعن في
~~التماس صوامع الحزن تاركة إياه يبحث عن عزائه في خير دواء لكل ألم وخير بلسم لأبلغ
~~جرح، في العمل المتصل لأداء ما ألقت عليه الأقدار رسالته كي يشدو بها إلى العالم
~~أنغاما سماوية، وأعانته سماء إيطاليا الصفو على متابعة تفكيراته وشدوه، على أن
~~القدر الذي قسا كل هذه القسوة بماري لم يلبث أن دس إليها من عنده بلسم عزاء، فقد
~~حملت وأحست في أحشائها روح الأمومة من جديد، لكنها كانت في خشية من معابثة القدر
~~فظلت على عبوسها وإن زالت سحابة الهم التي كانت تظلها مما جعلها تنظر للحياة مرة
~~أخرى نظرة رجاء، ولما اقترب موعد وضعها ارتحل بها شلي إلى فلورسنا لتكون في رعاية
~~طبيب صالح، ثم إن في جو فلورنسا الجميل ما يضاعف الرجاء لمن لديه ms261 ولو قبس من رجاء،
~~فيها أجمل ما في إيطاليا من الآثار، ويضوع ريحها بأسماء دانتي، وسافانارولا،
~~وجيوتو، ودونانلو؛ لذلك كانت للزوجين خير موئل، فيها وجد شلي خير ما يلهم شاعريته
~~التواقة للجمال تلتمسه في كل مظاهر الفن والطبيعة، وفيها وجدت ماري مزيدا من
~~رجائها، حتى إذا وضعت وألفت نفسها أما من جديد في ذراعيها طفل حملته أحشاؤها
~~عاودت ثغرها أول ابتسامة من يوم مات وليم، ودعت الوليد برسي فلورنس شلي، اعترافا
~~بفضل زوجها في تقويتها على اجتياز محنتها، وبفضل فلورنسا التي عادت إليها فيها
~~أمومتها وحياتها ورجاؤها.

# ولما جاء الشتاء وقرس البرد في المدينة «الجميلة» نصح الطبيب إلى شلي بالسفر إلى
~~بيزا، فذهب بأهله إليها وأقاموا بها، وهنا تألفت حول شلي جماعة يعيش كل منهم عيش
~~العزلة، فلما وجدوا هذا الدائم الترحال استقر بينهم أحاطوا به، وانضم إليهم قسيس
~~لقبه أهل البلد بشيطان بيزا واسمه الأستاذ المبجل باكشياني، وكان قسيسا قليل الدين
~~وأستاذا لا يعلم الناس شيئا وزير نساء ومحبا خدمة معارفه، وكل من يمر ببيزا كان
~~يصبح من معارفه، وقد قص هذا الشيطان على شلي قصة استدعت كل التفاته، ذلك أن للكونت
~~فيفياني - أحد كبار أعيان بيزا - فتاتين من زواج أول، وأنه لما تزوج ثانية بعد وفاة
~~زوجه الأولى ذهب بفتاتيه إلى الدير أن كانت زوجه شديدة الغيرة منهما لفرط جمالهما،
~~وكان جمال كبراهما (إميليا) رائعا روعة جمال الملائكة، كما كان ذكاؤها حادا
~~وخيالها متوقدا بما يبعث إلى كل نفس أشد الإعجاب بها والإشفاق عليها، وكان قصد
~~أبيها من الذهاب بها وبأختها الدير أن يقيما فيه حتى يتزوجهما من شاء من غير أن
~~يمهره الأب عنهما شيئا، فلما سمع شلي بالقصة هاجت في نفسه كل عواطفه القديمة، أليس
~~هو يريد الكمال مجسما في أنثى لها جمال المرأة وعقل الرجل؟ وهذا هو قد ضل تقديره
~~الكمال في هاريت جروف وهاريت وستبروك، وها هي ماري جدوين وإن كانت ما تزال من
~~خير النسوة اللواتي عرف إلا أنها أصبحت أمامه جسما محسوسا ms262 ذا حدود وأبعاد وذكاء
~~متجليا له كل ما فيه من حكمة وشعر، فلم يبق إذا فيها المجهول الذي يبحث هو دائبا
~~في الكشف عنه والوصول إليه، فلنر إذا ما عسى أن تكون إميليا فيفياني هذه من صور
~~الكمال وما عسى أن تلهمه من رائع الشعر والحكمة.

# ولمح القسيس الشيطان هذه النوازع في نفس شلي فعرض عليه أن يصحبه إلى الدير، وما
~~لبثت الفتاة أن دخلت عليهما المنظرة حتى سحر شلي وذهب به قوام رخص في لدونة
~~واعتدال تخلع عليه ثياب الدير البسيط زينة وانسجاما وتزيد بهاء ما فيه من جمال في
~~كل انثناء ونتوء، ومشيهة هي للعين أنغام تموج في النفس والخيال فتهزهما وتبهرهما،
~~وشعر فاحم السواد ملقى على أكتافها ليزيد وجهها البديع القسمات وضوحا وبهرا،
~~وعيون دعجاء تفيض نظراتها حبا شهيا فيه قوة تلتهم من تقع عليه التهاما،
~~وجبين مصقول، وأنف أقنى، وثغر عذب، وشفاه تحدث عن فيض الرغبة، وإلى هذه الأنوثة
~~القوية الجذابة بريق ذكاء يبدو بصيصه من حدق عيونها السوداء قويا ملتهبا، وألفت
~~الفتاة ساعة دخولها المنظرة عصفورا في قفص، فتوجهت إليه بهذه الكلمات: «أيها
~~الصغير المسكين، إنك لتموت اكتئابا، فما أشد إشفاقي عليك! ألا كم تتألم حين تسمع
~~أسراب أمثالك تناديك ثم تطير مع الرياح من غيرك إلى بلاد مجهولة! أنت مثلي محتوم
~~عليك أن تقضي هنا في سواد حظك، أواه لو كنت أستطيع إنقاذك!» وانطلقت مرتجلة مثل هذه
~~العبارات بصوت عذب ساحر تزيده اللغة الإيطالية بموسيقاها سحرا وعذوبة، وزادت
~~أنشودتها للطائر الحبيس بهر شلي فاستأذنها أن يعود إليها وأن يستصحب زوجته وأختها،
~~فرضيت طيبة النفس.

# وتزاوروا وتكاتبوا وأبدت ماري إعجابها بجمال إميليا وتقدير شلي إياه على أنه
~~الجمال الأسمى، أما شلي فانطلق من فوره يضع قصيدته (إببسشديون) يصف فيها الجمال
~~والحب ويدعو فيها إميليا لتذهب وإياه إلى قصر قديم في جزيرة أبدعها خياله بين جزر
~~الإدرياتيك ليعيشا هناك وليسبحا بين جمال تلك الجزيرة وأشجارها وأنهارها في عزلة لا
~~ينغصها عليهم أحد من الإنس، وإنك لتقرأ ms263 القصيدة وتبلغ أبياتها أربعة وستمائة بيت
~~فلا ترى فيها أكثر من هذا الذي ذكرنا، لكنك تراه أثيريا يطير بك في عالم الجمال
~~وينسيك نفسك بموسيقاه وحلاوة صوره وبديع خياله وينساب إلى روحك عذبا سلسبيلا، فلا
~~تزداد إلا تعلقا به وتقديرا إياه، وفي ختام القصيدة يقول: «اذهبي أيتها الأبيات
~~الضعيفة فاسجدي عند قدمي سيدتك وقولي: إنني سيدة عبدك فمري أمرك فينا وفيه، ثم
~~تنادين مع أخواتكن من سائر شعري واسجعن متغنيات: «عذب في الحب حتى ألمه، لكن جزاءه
~~في هذا العالم قدسي لأنه إن لم ينلنا في الحياة تبعنا إلى ما وراء قبرنا»، وأنت لا
~~ريب ستحيين في حين أكون أنا قد أويت إلى هناك، فأسرعي فوق قلوب العباد حتى تقابلي
~~ماريتا وفانا وبريموس وسائر صواحبك، ثم أهيبي بهن أن يحب بعضهن بعضا وأن يبارك
~~بعضهن بعضا، ودعي فيما وراءك قطيع الخاطئين الطاعنين على غيرهم بخطاياهم وتعالي
~~فكوني ضيفي، فإنما أنا ضيف الحب.»

# وقبل أن يتم قصيدته، تزوجت إميليا من غني اسمه بيوندي قبل أن يعقد عليها من غير
~~أن يمهرها أبوها، فلما علم الشاعر بأمرها أسقط في يده ولم يطق إتمام قصيدته، فها هي
~~ذي رمز الحب في طهارته قد فعلت فعلة ابنة عمه هاريت جروف وفعلة النساء جميعا ممن
~~عرف، ها هي ذي سقطت إلى مستوى القطيع تاركة إياه يعض البنان ندما على خطئه في
~~أمرها ويصب عليها اللعنة أن أضاعت عليه وحيه وإلهامه.

# وفيما كان شلي في هيامه بإميليا كان بيرون يتخطى خليلة إلى خليلة حتى انتهى إلى
~~أجمل نسوة البندقية وتدعى جيوكشولا، وكانت من عائلة نبيلة ومتزوجة رجلا نبيلا،
~~لكن صلة المرأة بخليل لم تكن في البندقية يومئذ أمرا إدا، حتى في نظر زوجها،
~~على أن هذه السيدة اضطرت للسفر مع هذا الزوج إلى رافنا ومن هناك دعت بيرون ليترك
~~البندقية ويقيم عندها، فلما تلكأ بعثت إليه تخبره بأنها مريضة فطار إليها وأقام إلى
~~جانبها، وكما انتقل هو من البندقية فقد نقل ابنته اللجرا إلى بولونيا، فلما ms264 علمت
~~جين كليرمون بأمر ابنتها بعثت إلى بيرون تستعطفه أن يبعث بها إليها، فرد عليها
~~ردا غليظا يقول لها فيه إن التربية في بيت شلي على أساس النباتية في الحياة
~~المادية والإلحاد في الحياة الروحية مما لا تطمئن له نفسه، ورفض أن يسلم البنت لها،
~~فجن جنونها وبعثت إليه بخطابات قاسية اعتذر له عنها شلي في خطاب بعث به إليه يقول
~~فيه إن جين أم، وإنه وإن لم يطلع على ما تكتب لوالد ابنتها إلا أنه يرجوه أن ينظر
~~إليها بعين الرحمة والمغفرة، لكن بيرون رأى في هذا كله ما أغضبه، فأراد أن ينتقم
~~لنفسه من شلي، وكان قد وصله خطاب من قنصل إنجلترا في البندقية، يقول له فيه إن
~~الناس يتهمون شلي بمعاشرة جين، وإن مربية كانت في خدمة شلي تذيع أن جين حملت منه
~~فأجهضها في نابولي حين كانت زوجه في روما، وتنفيذا لانتقامه بعث بيرون يستدعي شلي
~~إلى رافنا «لأمور خطيرة»، فلما كان عنده أطلعه على خطاب القنصل مما هاج ثائرة شلي
~~وجعله يكتب إلى زوجه يطلب إليها أن تكذب ما تذيع خادمهم الخؤون، وأظهر بيرون
~~اقتناعه بما كتبت ماري وإن لم يقم بأي مجهود لدى القنصل في البندقية يبدد به ما علق
~~بذهنه من أكاذيب.

# وزار شلي اللجرا في الدير الذي بعث بها إليه أبوها، في بانيو كافالو، فألفاها
~~كبرت ولكن النحول بدا عليها، ومع نحولها بدت وسط الأطفال قريناتها في جمال جذاب يدل
~~على أنها أرق منهن وأرقى منبتا، غير أن حياة الدير كانت بحيث تعرض صحتها بل تعرض
~~حياتها للخطر.

# وكانت خليلة بيرون معتزمة السفر إلى سويسرا، فطلب بيرون إلى صديقه أن يكتب إليها،
~~ولو لم تسبق له بها معرفة، ليقنعها بالعدول عن فكرتها والذهاب إلى فلورسنا أو إلى
~~بيزا، وفاضت السعادة بشلي حين علم أنها قبلت الذهاب إلى بيزا للمقام على مقربة
~~منهم، ولم يبد بيرون اعتراضا أن كانت جين قد تركت تلك المدينة إلى فلورنسا حيث
~~قامت بأمر التعليم في إحدى مدارسها، ms265 ولم يلبث اللورد أن نزل المدينة الصغيرة التي
~~يقيم فيها شلي حتى أبدت جمعيتها كل الإعجاب به، فصار قصره مقصد المتأنقين في حين
~~بقي شلي الرسول الروحي لأهل المدينة جميعا، وكانت حياة بيرون حياة ترف لم يطقه
~~شلي، فقد كان يسهر الليل كله ثم ينام في الصباح إلى ما بعد الظهر ويذهب من بعد ذلك
~~للصيد ويعود إلى سهره ثم إلى مكتبه ليدبج قصائده التي استوقفت أنظار إنجلترا كلها 
~~فكانت تلتهمها التهاما، وكان حقا على شلي أن يحتمل هذه الحياة زمنا كان يعتبر
~~صاحبه فيه ضيفا عليه في بيزا، لكنه ما لبث أن رأى ماري تريد الانخراط في سلك هذه
~~الجماعة المترفة حتى صدف عنها وعاد إلى حياته البسيطة الأولى، ووجد في أسرة
~~إنجليزية مقيمة ببيزا ما يسر له الابتعاد عن بيرون وجماعته، تلك أسرة وليمز وزوجه
~~جين، وكانت جين وليمز رشيقة هادئة النفس موسيقية الصوت يريح وجودها أعصاب من يتصل
~~بها، وكان صوتها حلو الغناء مما أتاح لشلي أن يذهب وهو معها في أحلامه الشعرية
~~وكأنه يسير وسط حديقة غناء، وزاده إعجابا بجين وليمز ما دأبت عليه ماري من
~~الشكوى من أنها لا تجد من أسباب المسرة في الحياة ما يجد غيرها.

# وكان لأسرة وليمز صديق بحار من الأشقياء يدعى ترلوني، وقد دعوه إلى بيزا، فاشترط
~~أن يكونوا سبب تعارف بينه وبين شلي، وبينه وبين بيرون بنوع خاص، فوعده وليمز بهذا
~~ولم يكن عليه عسيرا، وجاء ترلوني فانضم إلى عصبتهم، ولما ربطت المعرفة بينه وبين
~~شلي برباط وثيق طلب إليه أن يبني له ولوليمز يختا يشتركان فيه، واختار لنفسه
~~ولوليمز بيتا على الشاطئ قريبا من بيزا فأقاما فيه ومعهما ماري وجين، وجعل شلي من
~~يخته مركبا لرياضته ولخيالاته وأحلامه، وشعر بالسعادة تفيض عنه وبآلهة الشعر
~~تواتيه بإلهامها من كل جانب.

# والحق أن آلهة الشعر لم تضن على شلي بإلهامها يوما من الأيام، لكنها كانت في
~~هذه الفترة وخلال الأربع السنوات والنصف التي أقامها في إيطاليا أشد بإلهامها
~~فيضا، حتى ms266 ليدهش الإنسان حين يرجع إلى ديوانه متى استطاع أن يكتب هذا الشعر
~~الملائكي كله، ثم ليزداد دهشة إذا رجع إلى رسائله وإلى نثره فرآها لا تقل عن إلهامه
~~الشعري غزارة فيض ولا قوة عبارة ولا ملكا لعالم الجمال وكل ما حوى، ولو أنك أردت
~~أن تحصي ما كتب من شعر في هذه الآونة وحدها لبلغ عشرات الألوف من الأبيات بل مئات
~~الألوف! وليس يقف ما كتب من هذا عند قصائده الكبرى كقصيدة (بروموتيه) و(سنسي)
~~و(ساحرة الأطلس) و(إببسشديون) و(قناع الفوضى) و(أدوناييس) و(هلاس) وغيرها وغيرها،
~~بل إن له لمقطوعات يقر مترجموه جميعا بأنها أبقى الشعر الإنساني كله على الدهر،
~~وهذه المقطوعات التي يتحدث بها مرة إلى قبرة، وأخرى عن سحابة، وغيرها عن شجرة
~~حساسة، وأخرى إلى النيل وعشرات ومئات غيرها - هي لا ريب خير ما تغنى به شلي
~~معبرا به عن صلته بمملكة الجمال في الوجود، ولقد تغنى في هذه المقطوعات كما
~~تغنى في مواضع كثيرة من قصائده الكبرى، فخلع على كل ما تغنى به حياة لم تكن
~~لتحسبها له، فإذا بك وقد قرأت شلي محسا بها لامسا إياها معترفا بأنك أنت الذي
~~كنت عاجزا عن رؤيتها بحسك واكتناهها بقلبك، وليس شعره وحده هو الخالق حياة جديدة
~~في الوجود، بل إن لنثره من هذه القوة ما لشعره، وإن كانت موسيقى شعر شلي مما يزيد
~~في قوة خلقه حياة وقوة.

# ولشعر شلي جوانب شتى لمح القارئ بعضها فيما قدمنا له من ترجمته، فثم جانب من
~~حياته هو وتغنيه بما كان يرجوه فيها، و(روح الوحدة) و(إببسشديون) وكثير من مقطوعاته
~~تعبر عن هذا الجانب خير تعبير، تترنم القصيدة الأولى بيأس الشاعر وآلامه وركوبه
~~زورق الحياة على لجة الوجود ملتمسا في العدم راحة من آلامه، واجدا في خيالات الحب
~~لهذه الأعرابية التي مرت به ثم تبعه طيفها عزاء نفسه عن بعض هذه الآلام حتى تسكن
~~إلى الموت سكونها الأخير، وقصيدته الثانية هي قصيدة الجمال والحب مجسمين في إميليا
~~فيفياني، أما الكثير من مقطوعاته فيتضوع بشذا الحب ms267 والجمال ويترنم بموسيقاهما على
~~صورة لم تعرف في شعر شلي، فلقد كان من عباد جمال المرأة والذين يجدون فيه تمثال
~~الكمال الإنساني مجسما، وكأنما كان جسمه يصبو إلى هذه الأجسام التي تتمثل فيها
~~الروح الإنسانية بكل نوازعها معنى الجمال الإنساني، لكنه كان يسبح من عبادته هذا
~~الجمال في خيال قسرته عليه فضيلته وألزمته إياه آراؤه ومبادئه؛ لذلك لم يكن يدع
~~لصبوة جسمه أن تنزلق مع تيار الغريزة باحثة عن الاتصال بمن صبا إليه، بل كان يدع
~~هذا الاتصال لعقله ولخياله ولشعره يصوغ من الاتصال آي الحكمة وأهازيج الجمال، وهو
~~هنا يختلف عن بيرون وعن كثيرين من الشعراء الذين يجدون في صبوة الجسم إلى الجسم -
~~شفاء لغريزة تخليد النوع - كل ما يسعى إليه الحب، بل كل ما يحرك في النفس هذه
~~العاطفة، وهذا المعنى الذي تراه صريحا جليا في شعر شلي هو الذي كان ينتهي باليأس
~~إلى نفوس كل من أحببنه من النسوة، وبما يشبه اليأس إلى نفس ماري أكثرهن ذكاء
~~وأسماهن حكمة، فالمرأة التي ترى في فضيلة شلي معنى من معاني الرواقية والزهد في
~~الحياة والرغبة عنها تشعر بنقص في الحياة على حين خلقتها الطبيعة لتزيد فيها
~~وتستزيد منها.

# على أن جمال المرأة وإن زان كل جمال في الوجود وتوجه فليس ما في الوجود سواه
~~من جمال أقل إلهاما لنفس الشاعر وتحدثا إلى قلبه، بل إن كثيرا من جمال الوجود
~~ليخلع على المرأة جمالا وزينة بمقدار ما تزينه هي وتجمله، ولئن كنت ترى هذين
~~اللونين من الجمال مقترنين أكثر الأحايين في نفس أكثر الشعراء، إلا أن لجمال الوجود
~~مكانة خاصة من نفس شلي تكاد تجعل الجمال لذاته آية إيمانه في الحياة، وهو في هذا
~~أصدق من كثيرين غيره نظرة وأدق حسا، وهو لهذا كان يريد أن يفصل المرأة كمثال
~~للجمال والمرأة كمخلدة للنوع، وكان يبحث فيها عن الجمال في مثله الأعلى، وكان لذلك
~~لا يرى لجمال الجسد قيمة ما لم يصحبه روح جميل هو الآخر.

# وفيما سوى هذا الجانب من ms268 جوانب شعر شلي كانت المدينة الفاضلة غاية قصده من أكثر
~~قصائده، المدينة الفاضلة بما فيها من إخاء وتسامح وحرية وتبادل محبة، المدينة
~~الفاضلة المنزهة عن دنيا الشهوات، السامية إلى مكانة هي وحدها الجديرة بالإنسانية
~~المهذبة، و(الملكة ماب) و(بروموتيه) و(سنسي) نفسها اندفاعات صادقة في الدعوة إلى
~~هذه الغاية العليا، وحرب شعواء على الجمود وعلى التعصب، وعلى ما يؤدى إليه الجمود
~~والتعصب من تحكم الشهوات الدنيا في الروح الإنسانية تحكما ينتهي بها إلى فسادها
~~وذلها، ولعل هذه الصورة التي صورها الشاعر من آثار الجمود والتحكم أشد ما تكون
~~وضوحا في (سنسي) منها في أية قصيدة أو رواية أخرى، فقصة هذه الرواية التي وضعها
~~الكثيرون من النقاد والكتاب في صف روايات شكسبير، أن الكونت سنسي بلغ من كراهية
~~ابنته وابنه من زوجة متوفاة أن حدثته نفسه بالفتك بعفاف ابنته بياتريس، وشعرت
~~الفتاة بالكريهة التي يريدها أبوها عليها فدبرت مع أخيها وزوج أمها مؤامرة للتخلص
~~من حياة ظالمهم جميعا، وإنما لجأوا إلى الائتمار بحياته بعد أن لجأوا إلى البابا
~~وإلى كبراء روما فلم يجدوا منهم منصفا، وكشف الأب المؤامرة فشكاهم إلى قداسة الباب
~~فأمر بإعدامهم وفقا لإرادة الكونت الذي اشترى من القداسة العليا العفو عن كثير من
~~جرائمه بثمن زاد على مائة ألف من الجنيهات، ولو أن العدل أخذ مجراه في هذه المؤامرة
~~لكان (سنسي) هو الخليق بأن يجزى أشد الجزاء، لكن في إعدامه إعداما للأموال
~~الطائلة التي كان يغدقها على الخزانة البابوية، فليعدم الفقراء، وإن كانوا أنصار
~~الفضيلة، ولتبق الجماعة على حياة الرذيلة ما دامت تفيد منها، ثم لتثر الفضيلة على
~~لسان شلي في أشعار هذه الرواية الخالدة ثورة تدك عرش الظلم وتهز قوائم
~~الظالمين.

# وهو هذا الدفاع عن الحرية وعن الفضيلة ومحاولة الارتفاع بجمال المرأة ليكون
~~مثالا لهما هو الذي كان يفرق بين شلي وبيرون، ويجعل من كل واحد ند صاحبه، وطبيعي
~~أن كان إقبال الجمهور يومئذ على شعر بيرون، فالجمهور أسير الشهوات يلتمسها في واقع
~~الحياة، ولئن صح إن كانت ألسنة ms269 الخلق أقلام الحق، فلبيرون أن يزهي على صاحبه وأن
~~ينظر إليه مشفقا عليه، لكنه كان في الخيال كما كان في الواقع يستشعر الغيرة منه،
~~وكأنما كان يجري به خياله إلى لجج المستقبل يلتمسها فيتبين خلالها ما أعده لشلي من
~~عظمة وخلد ينافسان خلده وعظمته ويدعو الكثيرين لتفضيله عليه.

# وكان حب شلي للجمال ودفاعه عن الحرية أثرا من آثار طيبة قلبه وحبه الناس وبره
~~بأصدقائه، وقد عرف في أثناء مقامه بكازاماني بالقرب من بيزا أن صديقه لي هنت في عوز
~~فدعاه إلى إيطاليا، واتفق ولورد بيرون أن يصدر هنت جريدة في إيطاليا يكون لها
~~امتياز السبق إلى نشر قصائد بيرون، وفيما كان هنت في طريقه إلى بلاد الشمس والضياء،
~~كان شلي سعيدا بيخته سعيدا بزورق صغير صنع له كي ينقله وصاحبه وليمز من اليخت إلى
~~بيته أن كانت مياه البحر لا تسمح برسو اليخت على الشاطئ، وكان كثيرا ما يستلقي في
~~أثناء رحلاته على الماء تاركا السفين يلعب به الموج ذاهبا هو في تيهاء تأملاته
~~وأحلامه، فإذا عاد إلى داره التمس في مجاوراته مكانا منعزلا بين الغياض والشجر
~~وقضى نهاره يقرض من شعره الموسيقي الساحر ما يهبه للحياة وللحرية تارة ولزوجه ماري
~~طورا ولجين وليمز التي أصبحت ربة شعره في هذه الفترة الأخيرة أكثر الأحايين،
~~وكثيرا ما كان ينقضي النهار وهو في عمله عند جذع شجرة اتخذها وسط الغابة مكتبا،
~~ناسيا في أثناء ذلك طعامه وشرابه، مكبا على خياله وشعره، حتى لكانت زوجه وكان
~~صاحبه ترلوني يذهبان إليه ينتشلانه من عالمه الجميل السعيد ويردانه إلى الحياة التي
~~يعيش فيها على طريقته من التقشف والزهد.

# ووصل لي هنت، فذهب شلي وقابله في ليفورنو، ومن هناك ذهب به إلى بيرون في بيزا
~~ليتموا الاتفاق في شأن الجريدة التي تحدث شلي لصاحبه الشاعر الكبير عنها، ومع ما
~~بعث به فقر هنت وسوء حال أولاده من التقزز إلى نفس بيرون، فقد ظل به شلي حتى انتهى
~~بإلزامه أن يقوم بعمل من أعمال البر لرجل أخلص ms270 للأدب وللشعر حياته، فلما آن له أن
~~يرتحل عائدا إلى بيته فوق سفينته عصفت ريح جعلت السفرة مخوفة، حتى لقد تردد ترلوني
~~الذي قضى فوق لج البحر حياته في أن ينصح لهما بالسفر، لكن شلي كان إذا اعتزم فعل،
~~فاصطحب صديقه وليمز وغلاما معهما وأقلعوا يوم الاثنين الثامن من أغسطس سنة 1822
~~وانتظرتهما زوجاهما في ذلك اليوم الذي انقضى من غير أن تقفا لهما على خبر، وانقضى
~~الثلاثاء والأربعاء بعده فجن جنونهما وطاش صوابهما وذهبتا إلى ليفورنو باحثتين
~~عنهما، وعلم ترلوني بحال الزوجتين فأيقن أن صاحبيه هلكا في زورقهما، وأخذ نفسه
~~بالبحث على شاطئ البحر ما بين ليفورنو وكازاماني حتى إذا كان الرابع عشر من أغسطس
~~عثر الغائصون بجثة عبثت الأسماك بوجهها وإن لم تخف معالمه، وألفى ترلوني في جيب
~~الجاكتة كتاب إسكيلوس فلم تبق لديه ريبة في أنها جثة شلي، ثم لم يطل بالغائصين
~~البحث حتى عثروا بجثة وليمز، ودفنهما ترلوني في الرمل ثم ذهب مكتئبا حزينا إلى
~~كازاماني، وحاول أن يدخل فخانته قواه فجعل يدور حول المنزل حتى لمحته خادم، أخبرت
~~سيدتها بالأمر، فما لبثتا أن رأتاه حتى تبدد كل وهم من رجاء بقي عندهما وحتى انهدتا
~~إلى الأرض صعقتين قضى عليهما الترمل والهم.

# ولما أفاقتا ذكرت ماري ما كان يرجو زوجها أن يدفن في مقابر الإنجليز بروما، لكن
~~نقل الجثة من بيزا إلى روما غير جائز بحكم قانون البلاد إلا أن تحرق الجثة وتنقل
~~بقية التراب منها، ففي ظهر السادس عشر من شهر أغسطس سنة 1822، وقف لورد بيرون
~~والشاعر لي هنت والبحار ترلوني فوق رمال الشاطئ الإيطالي على مقربة من ليفورنو يحيط
~~بهم عدد من أهل تلك المنطقة، ويقف إلى جانبهم جماعة من الضباط والعساكر الإيطاليين،
~~وكلهم محدق ببصره إلى نار تضطرم قد بوركت بالنبيذ صب عليها وبالملح ألقي فيها
~~ويفوح منها ريح اللحم الإنساني، وكلهم واجم مخلوع القلب ذاهب في تيهاء الهلع
~~والذهول، وظل هذا المنظر المروع أمامهم ثلاث ساعات تباعا يهز نفوسهم هزا فلا
~~يزدادون ms271 إزاءه إلا وجوما وذهولا، وتندى عين بعضهم بالدمع ثم تذرفه أن لا تستطيع
~~حبسه، ويحدق ترلوني بالعظام تحترق واللحم تذيبه النار، ثم تبدأ النار بعد ذلك تخبو
~~رويدا رويدا تاركة وراءها حفنة من تراب هي كل ما بقي من رفات قيثارة الشعر
~~الإنجليزي شلي، ويحمل ترلوني الحفنة إلى الأرملة البائسة ماري شلي لتتولى ويتولى هو
~~ولي هنت معها حملها إلى مقابر البروتستانت في روما كي تستقر هناك في أرض غريبة عن
~~ثرى الوطن، ولكن لتسعد مع ذلك باستقرارها إلى جانب رفات عزيزة محبوبة هي رفات ابنه
~~وليم، ويقع هذا المنظر المروع وتنقل تلك الرفات القدسية إلى روما، ولم يكن شلي قد
~~بلغ إلى يوم وفاته في الثامن من أغسطس تمام الثلاثين من عمره، وإن كان قد خلف من
~~شعره على الحياة ما لا يزال فخر الشعر الإنجليزي عذوبة وموسيقى تأخذان بالنفس
~~وتملكان على المرء حسه ولبه، وتبعثان إلى كل ما تنشدانه وترنمان به الحياة والخلد،
~~سواء أكان ما تنشدانه وتترنمان به إنسانا أو طيرا أو حيوانا أو جمادا أو مجرد
~~خيال لا وجود في الحياة له، ذلك بأن الحياة كانت تسري في كل ما لامس نفس شلي لتبقى
~~قائمة به قرونا ودهورا بعد موت باعثها. ms272