######OpenITI#

#META# URI: 1376IbrahimZaydan.NawadirMutriba.Hindawi79405794
#META# Tags: literature
#META# ID: 79405794
#META# Title: النوادر المُطربة
#META# AuthorID: 50824950
#META# Author: إبراهيم زيدان
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# القسم الأول‏

# النوادر الأدبية‏

# الثقلاء‏

# آباء وأبناء‏

# مع الحكماء‏

# نوادر منوعة‏

# القسم الثاني‏

# في محاسن المحبوب‏

# رباعيات‏

# القسم الثالث‏

# في وصف الشعر‏

# القسم الرابع‏

# في العزل‏

# القسم الخامس‏

# في بعض منظومات لجامع الكتاب‏

# ملحق بالكتاب‏

# القسم الأول‏

# القسم الثاني‏

# القسم الثالث‏

# القسم الرابع‏

# القسم الخامس‏

# القسم السادس‏

# المصادر‏

# القسم الأول‏

# النوادر الأدبية‏

# الثقلاء‏

# آباء وأبناء‏

# مع الحكماء‏

# نوادر منوعة‏

# القسم الثاني‏

# في محاسن المحبوب‏

# رباعيات‏

# القسم الثالث‏

# في وصف الشعر‏

# القسم الرابع‏

# في العزل‏

# القسم الخامس‏

# في بعض منظومات لجامع الكتاب‏

# ملحق بالكتاب‏

# القسم الأول‏

# القسم الثاني‏

# القسم الثالث‏

# القسم الرابع‏

# القسم الخامس‏

# القسم السادس‏

# المصادر‏








# | النوادر المطربة








# | النوادر المطربة




# تأليف

# إبراهيم زيدان








# | القسم الأول








# | النوادر الأدبية




# الأذكياء في مجلس عمر

# كان زياد جالسا بمجلس عمر، فأملى عمر على كاتبه كتابا سرا، فكتب الكاتب خطأ،
~~فقال زياد: يا أمير المؤمنين، إنه كتب غير ما أمليته، فتناول عمر الكتاب فوجد الأمر
~~كما قال زياد، فقال عمر لزياد: من أين علمت هذا؟ قال زياد: سمعت كلامك ورأيت حركة
~~قلمه فلم أر بينهما اتفاقا.

# ذكاء بهلول

# مر بهلول بقوم في أصل شجرة يستظلون بفيئها، فقال بعضهم لبعض: تعالوا حتى نسخر
~~على بهلول، فلما اجتمعوا به قال أحدهم: يا بهلول، تصعد هذه الشجرة وتأخذ من الدراهم
~~عشرة، قال: نعم، فأعطوه الدراهم، فصرها في كمه ثم قال: هاتوا سلما، فقالوا: لم
~~يكن في شرطنا سلم، قال: إن شرطي هو دون شرطكم.

# عندك كام سنة؟

# قال رجل لهاشم بن القرطي: كم تعد؟ قال: من واحد إلى ألف ألف وأكثر، قال: لم أرد
~~هذا، قال: فما أردت؟ فقال: كم تعد من السن؟ قال: اثنين وثلاثين سنا من أعلى وستة
~~عشر من أسفل، قال: لم أرد هذا؟ قال: فما أردت؟ قال: كم لك من السنة؟ قال: ما لي
~~منها شيء، كلها لله عز وجل، قال: فما سنك؟ قال: عظم، قال: فابن كم أنت؟ قال:
~~ابن اثنين، أب وأم، قال: فكم أتى عليك؟ قال: لو أتى علي شيء لقتلني ms01 ، قال: فكيف
~~أقول؟ قال: قل «كم مضى من عمرك».

# الكرماء يد بيضاء

# أتى روح ابن حاتم برجل كان متلصصا في الطريق، فأمر بقتله فقال: أصلح الله
~~الأمير، لي عندك يد بيضاء، قال: وما هي؟ قال: إنك جئت يوما إلى مجمع موالينا «بني
~~نهشل» والمجلس حافل، فلم يتحفز لك أحد، فقمت من مكاني، ثم جلست فيه، قال ابن
~~حاتم: صدق، وأمر بإطلاقه، وولاه تلك الناحية وضمنه إياها.

# هبة يزيد بن مزيد

# قال بعضهم: كنا مع يزيد بن مزيد، فإذا نحن بصارخ في الليل ينادي قائلا: يا يزيد
~~بن مزيد، فقال يزيد: علي بالصارخ، فلما جيء به قال له: ما حملك على النداء بهذا
~~الاسم؟ فقال: نقبت دابتي ونفدت نفقتي وسمعت قول الشاعر فتمنيت به، فقال له: وما قال
~~الشاعر؟ فأنشده:

# إذا قيل من للمجد والجود والندى

# فناد بصوت يا يزيد بن مزيد

# فلما سمع مقاله هش له وقال: أتعرف يزيد بن مزيد؟ قال: لا ...

# قال: أنا هو يزيد، وأمر له بفرس أبلق كان معجبا به وبألف درهم وصرفه.

# أكرم الأمة

# دخل جعيفران - واسمه جعفر بن علي كركزي - على أبي دلف فأنشده:

# يا أكرم الأمة موجودا

# ويا أعز الناس مفقودا

# لما سألت الناس عن سيد

# أصبح بين الناس محمودا

# قالوا جميعا إنه قاسم

# أشبه آباء له صيدا

# لو عبد الناس سوى ربهم

# لكنت في العالم معبودا

# فقال له: أحسنت يا غلام، أعطه ألف درهم، فقال: أيها الأمير، وما أصنع بها؟ مر
~~الغلام يأخذها ويعطيني منها كل يوم عشرة دنانير إلى أن تنفد، قال أبو دلف: أعطوه
~~الألف، ومتى جاء أعطوه ما سأل، فأكب جعيفران على يديه يقبلهما وخرج شاكرا
~~حامدا.

# مروءة ابن جعفر

# كان عبد الله بن جعفر من الأجواد الذين يعمون بجودهم طوائف العباد، فانتهى به إلى
~~الإفلاس وضيق عليه، إلى أن سأله رجل فقال له: إن حالتي متغيرة بجفوة السلطان وحوادث
~~الزمان، ولكنني أعطيك ما أمكنني، فأعطاه رداء كان عليه، ثم دخل منزله وقال: اللهم
~~استرني بالموت، فما مر بعد ms02 دعوته إلا أيام حتى مرض ومات.

# لله در بني سليم

# وفد عمرو بن معدي كرب الزبيدي على مجاشع بن مسعود السلمي، وكان بين عمرو وبني
~~سليم حروب في الجاهلية، فقدم عليه في البصرة يسأله الصلة، فقال له: اذكر حاجتك،
~~فقال له: حاجتي صلة مثلي، فأعطاه عشر آلاف درهم وفرسا من بنات الغبراء وسيفا
~~جرارا ودرعا حصينة وغلاما خبازا، فلما خرج من عنده قال له أهل المجلس: كيف وجدت
~~حاجتك؟ قال: لله در بني سليم، ما أشد في الهجاء لفاءها وأكثر في الأواء عطاءها
~~وأثبت في المكرمات بناها.

# الكريم والعاشق

# رجع أسماء بن خارجة يوما إلى داره فرأى فتى بالباب جالسا فقال: ما أجلسك هاهنا؟
~~قال: خير، قال: والله لتخبرني، قال: جئت سائلا أهل هذه الدار ما آكل، فخرجت إلي
~~جارية اختطفت قلبي وسلبت عقلي، فأنا جالس لعلها تخرج ثانية فأنظر إليها، قال:
~~أتعرفها إذا رأيتها؟ قال: نعم فدعا كل من في الدار من الجواري وجعل يعرضهم عليه
~~واحدة بعد أخرى حتى مرت الجارية، فقال: هذه فقال: قف مكانك حتى أخرج إليك، ثم دخل
~~وخرج والجارية معه فقال للفتى: إنما أبطأت عليك لأنها لم تكن لي إنما كانت لإحدى
~~بناتي، ولم أزل بها حتى ابتعتها منها، خذ بيدها فإني قد وهبتها لك، وهذه الألف أصلح
~~بها من شأنك.

# إكرام النفس

# قال الأصمعي: اجتزت في بعض سكك الكوفة، فإذا برجل قد خرج من الحي وعلى كتفه جرة
~~وهو ينشد ويقول:

# وأكرم نفسي إنني إن أهنتها

# وحقك لم تكرم على أحد بعدي

# فقلت له: تكرمها بمثل هذا، فقال: نعم، وأستغني عن سفيه مثلك إذا سألته يقول صفح
~~الله لك، فقلت: تراه عرفني، فأسرعت فصاح بي يا أصمعي، فالتفت إليه فقال:

# لنقل الصخر من قلل الجبال

# أحب إلي من منن الرجال

# يقول الناس كسب فيه عار

# وكل العار في ذل السؤال





# | الثقلاء




# الثقيل والدواء

# قيل لمحمد بن زكريا الرازي: أيهما أمر؟ الثقيل المبرم أم شرب الدواء الكريه
~~الرائحة المر الطعم؟ فقال: ما أكسب الدواء ms03 إن أعقبه الشفاء، فإن مجالسة الثقيل
~~تجلب الإسقام وتحل الأجسام وتورث الأحزان وتؤلم الأبدان وتهد الأركان، وشرب الدواء
~~يجلو الأجسام ويحلل الإسقام ويدفع الأحزان وينشط الكسلان ويقوي الأبدان.

# الضيف الثقيل

# دخل ثقيل على الصاحب بن عباد فأطال الجلوس وأبرم في المحادثة، فكتب الصاحب رقعة
~~وأعطاه إياها فقرأها فإذا فيها:

# إن كنت تزعم أن الدار تملكها

# حتى نقوم فنبغي غيرها دارا

# أو كنت تعلم الدار أملكها

# فقم لكي تذهب الأشجان والعارا

# وثقيل آخر

# قصد حماد الراوية دار مطيع إياس، فكتب إليه يسأله الدخول عليه:

# هل لذي حاجة إليك سبيل

# لا يطيل الجلوس فيمن يطيل

# فلما قرأها أجابه:

# أنت يا صاحب الكتاب ثقيل

# وكثير من الثقيل القليل





# | آباء وأبناء




# عدي بن حاتم وابنه

# حكي أن عدي بن حاتم الطائي أقام مأدبة فقال لولده - وكان صغيرا -: يا ولدي، أقم
~~على الباب، وأذن لمن تعرف وامنع من لا تعرف، فقال: والله لا يكون أول شيء وليته من
~~أمر الدنيا منع أحد عن طعام، فقال عدي: والله يا ولدي أنت أكرم مني وأفطن، افتحوا
~~الباب لمن شاء فليدخل.

# أعرابي يرثي ولده

# إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا

# أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر

# فإن تقطعي منك الرجاء فإنه

# سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر

# وقال آخر:

# بني لئن ضنت جفون بمائها

# لقد قرحت مني عليك جفون

# دفنت بكفي بعض نفسي فأصبحت

# وللنفس منها دافن ودفين

# وأعرابي آخر يرثي ابنه

# مات ابن الأعرابي فاشتد حزنه عليه، وكان الأعرابي يكنى به فقيل له: لو صبرت
~~لكان عظم ثوابك، فقال:

# بأبي وأمي من عبأت حنوطه

# بيدي وودعني بمساء شبابه

# كيف السلو وكيف صبري بعده

# وإذا دعيت فإنما أكنى به

# الأم الثكلى

# قيل لأعرابية مات ولدها: ما أحسن عزائك؟ قالت: إن فقدي إياه أمتني فقد كل
~~سواه، وإن مصيبتي به هونت علي المصائب بعده، ثم أنشدت تقول:

# كنت السواد لناظري

# فعمي عليك الناظر

# من شاء بعدك فليمت

# فعليك كنت أحاذر

# ليت المنازل والديا

# ر حفائر ومقابر

# إني وغيري لا ms04 محا

# لة حيث صرت لصائر





# | مع الحكماء




# كاتب ونديم

# فاخر كاتب نديما فقال: أنا للجد وأنت للهزل، أنا للحرب وأنت للسلم، أنا للشدة
~~وأنت للذة، فقال له نديم: أنا للنعمة وأنت للخدمة، أنا للحضرة وأنت للمهنة، تقوم
~~وأنا جالس، وتحتشم وأنا مؤانس، تذوب لراحتي وتشقى لما فيه سعادتي، وأنا شريك وأنت
~~معين، كما أنك تابع وأنا قرين.

# معلم المعلم

# قال عمر بن عتبة لمعلم ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك؛ فإن عيونهم
~~معقودة بعينيك، فالحسن عندهم ما أحببت والقبيح عندهم ما تركت، علمهم كتاب الله ولا
~~تملهم منه فيتركوه ولا تتركهم فيه فيهجروه، روهم من الحديث أشرفه ومن الشعر
~~أعفه، ولا تنقلهم من علم إلى علم حتى يحكموه؛ فإن ازدحام الكلام في القلب مشغل
~~للفهم، وعلمهم سنن الحكماء وجنبهم محادثة السفهاء، ولا تتكل على عذر مني لك، فقد
~~اتكلت على كفاية منك.

# معافى ومبتلى

# مرض عمر بن العلاء فدخل عليه رجل من أصحابه فقال له: أريد أن أساهرك الليلة قال
~~له: أنت معافى وأنا مبتلى، فالعافية لا تدعك تسهر والبلاء لا يدعني أن أنام، وأسأل
~~الله أن يهب لأهل العافية الشكر، ولأهل البلاء الصبر.

# الراهب

# قال عمر البناني: مررت براهب في مقبرة وفي كفه اليمنى حصى أبيض وفي اليسرى حصى
~~أسود، فقلت: يا راهب، ماذا تصنع هاهنا؟ فقال: إذا فقدت قلبي أتيت المقابر فاعتبرت
~~بمن فيها، قال: وما هذه الحصى التي في كفك؟ قال: أما الحصى الأبيض فإذا عملت حسنة
~~ألقيت واحدة منها في الأسود، وإذا عملت سيئة ألقيت من هذا الأسود واحدة في الأبيض،
~~فإذا كان الليل نظرت، فإن زادت الحسنات على السيئات أفطرت وقمت إلى وردي، وإن زادت
~~السيئات على الحسنات لم آكل طعاما ولم أشرب شرابا في تلك الليلة، هذه هي حالتي
~~والسلام.

# الزاهد

# قال محمد بن رافع: أقبلت من بلاد الشام، فبينما أنا في بعض الطريق رأيت فتى عليه
~~جبة من صوف وبيده ركوة فقلت: أين تريد؟ قال: لا أدري، قلت: من أين جئت؟ قال ms05 : لا
~~أدري، فظننته موسوسا، فقلت: من خلفك؟ فاصفر لونه حتى خيل كفه قد صبغ
~~بالزعفران، ثم قال: حلفني من لا يغيب عنه مثقال ذرة مما في الأرض والسماء، فقلت:
~~رحمك الله، أنا من إخوانك، وممن يأنس إلى أمثالك فلا تقبض مني، فقال: إني والله أود
~~لو جاز لي نزل القفار حتى أنفرد في واد سحيق صعب المنال أو في غابة لعلي أجد
~~قلبي ساعة يسلو عن الدنيا وأهلها.

# فقلت: وما جنت عليك الدنيا حتى استحقت منك هذا البغض؟ فقال: جناياتها العمى عن
~~جناياتها، فقلت: هل من دواء تعالج به من هذا العمى؟ فقال: ما أراك على هذا
~~العلاج، فاستعمل الدواء أصبره.

# فقلت: صف دواء لطيفا، قال: فما دوائك؟ قلت: حب الدنيا، فتبسم وقال: أي داء
~~أعظم من هذا، ولكن أشرب السموم الطرية والمكاره الصعبة، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم
~~الوحشة التي لا أنس فيها والفرقة التي لا اجتماع معها.

# قلت: ثم ماذا؟ قال: السلوى عما تريد والصبر عما تحب، فإن أردت فاستعمل هذا وإلا
~~فتأخر واحذر الغش؛ فإنه كقطع الليل المظلم، قلت له: دلني على عمل يقربني إلى الله
~~عز وجل، فقال: يا أخي، قد نظرت في جميع العبادات فلم أر أفضل من البر والإحسان، ثم
~~غاب عني ولم أره.

# نعم الصديق

# يحكى أن رجلا أراد صحبة إنسان فسأل بعض أصدقائه عنه فأنشده:

# كريم يميت السر حتى كأنه

# إذا استخبروه عن حديثك جاهله

# ويبدي لكم حبا شديدا وهيبة

# وللناس أشغال وحبك شاغله

# قال مثل هذا ينبغي أن تناط بمحبته القلوب ويطلع على خفايا السرائر
~~والغيوب.

# ذل المعصية وعز الطاعة

# قال أبو علي الدقاق: ظهرت علة ليعقوب بن الليث أعيت الأطباء فقالوا له: في ولايتك
~~رجل صالح يسمى سهيل بن عبد الله، لو دعا لك لعل الله سبحانه يستجيب له، فاستحضره
~~وقال له: ادع الله سبحانه وتعالى لي، فقال سهيل: كيف يستجيب الله دعائي فيك وفي
~~حبسك مظلوم؟ فأطلق كل من كان في حبسه، فقال سهيل عندئذ: اللهم كما أريته ذل ms06 المعصية
~~فأره عز الطاعة، وخرج عنه فعوفي بعد مدة، واستدعى سهيل وعرض عليه مالا فأبى
~~أخذه.

# الراهب وحب الدنيا

# قال عبد الواحد بن زيد: مررت بصومعة راهب من رهبان الصين، فناديته: يا راهب، فلم
~~يجبني، فناديته ثانية فلم يجبني، فناديته ثالثة فأشرف علي وقال: يا هذا، ما أنا
~~براهب، إنما الراهب من رهب الله عز وجل في سمائه وعظمه في كبريائه ورضي بقضائه
~~وحمده على آلائه وشكره على نعمائه وتواضع لعظمته وذل لعزته واستسلم لقدرته وخضع
~~لهيبته وفكر في حسابه وعقابه، فنهاره صائم وليله قائم، قد أسهره ذكر النار ومسألة
~~الجبار، فذلك هو الراهب، أما أنا فكلب عقور، حبست نفسي بهذه الصومعة لأبعد عن الناس
~~لئلا أعقرهم بلساني، فقلت: يا راهب، ما الذي قطع الخلق عن الله عز وجل بعد أن
~~عرفوه؟ فقال: يا أخي، لم يقطع الخلق عن الله عز وجل بعد أن عرفوه إلا حب الدنيا
~~وزينتها لأنها محل الذنوب والمعاصي، والعاقل من رمى بها عن قلبه وتاب إلى الله من
~~ذنبه وأقبل على ما يقربه من ربه.

# عبد الله بن طاهر والرجل

# وقف رجل لعبد الله بن طاهر في طريقه فناشده أن يقف له حتى ينشده ثلاثة أبيات،
~~فوقف وقال له: قل فأنشد:

# إذا قيل أي فتى تعلمون

# أهش إلى الضرب بالذابل

# وأضرب للقرن يوم الوغى

# وأطعم في الزمن الماحل

# أشارت إليك أكف الأنام

# إشارة غرقى إلى ساحل

# فأمر له بخمسين ألف درهم وانصرف.

# سحنون والخصال الأربع

# قال أحد الصالحين: رأيت سحنون بالطواف وهو يتماثل، فقبضت على يده وقلت: يا شيخ،
~~بحق موقفك بين يديه، ألا أخبرتني بالأمر الذي أوصلك إليه؟ فلما سمع بذكر الموقف بين
~~يديه سقط مغشيا عليه، فلما أفاق أنشد:

# ومكتئب لح السقام بجسمه

# كذا قلبه بين القلوب سقيم

# يحق له لو مات خوفا ولوعة

# فموقفه يوم الحساب عظيم

# ثم قال: يا أخي، أخذت نفسي بأربع خصال أحكمتها، فأما الخصلة الأولى أني أمت مني
~~ما كان حيا وهو هوى النفس، وأحييت مني ما كان ms07 ميتا وهو القلب.

# وأما الثانية: فإني أحضرت ما كان غائبا عني وهو حظي من دار الآخرة، وغيبت عني ما
~~كان عندي حاضرا وهو نصيبي من الدنيا.

# وأما الثالثة: فإني أبقيت ما كان فانيا عندي وهو النفي وأفنيت ما كان باقيا
~~عندي وهو الهوى.

# وأما الرابعة: فإني آمنت بالأمر الذي منه تستوحشون وفررت من الأمر الذي إليه
~~تشتكون، ثم ولى عني يقول:

# روحي إليك بكلها قد أقبلت

# لو كان فيك هلاكها ما أقلعت

# تبكي عليك تخوفا وتلهفا

# حتى يقال من البكاء تقطعت

# زاهد في الطريق

# قال بعضهم رأيت في طريق مكة فتى يتبختر في مشيته كأنه صحن داره، فقلت له: ما هذه
~~المشية يا فتى؟ فقال: هذه مشية الفتيان خدام الرحمن، ثم أنشد:

# أتيه بك افتخارا غير أني

# أذوب من المهابة عند ذكرك

# ولو أني قدرت لمت شوقا

# وإجلالا لأجل عظيم قدرك

# فقلت له: وأين زادك وراحلتك؟ فنظر إلي منكرا قولي ثم قال: أرأيت عبدا ضعيفا
~~قاصدا مولى كريما حمل إلى بيته طعاما وشرابا؟ فلو فعل ذلك لأمر الخدام بطرده
~~عن بابه، إن المولى جلت قدرته لما دعاني إلى القصد إليه أورثني حسن التوكل عليه،
~~ثم غاب عني وما رأيته بعد.

# خير الدواء

# مر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في أحد شوارع البصرة، فإذا هو بحلة كبيرة
~~والناس حولها يمدون إليها الأعناق ويشخصون إليها الأحداق، فمضى إليهم ينظر ما سبب
~~اجتماعهم، فإذا فيهم شاب حسن الشباب نقي الثياب عليه هيئة الوقار وسكينة الأخيار
~~وهو جالس على كرسي والناس يأتون بقوارير من الماء وهو يداوي المرضى ويصف لكل واحد
~~منهم ما يوافقه من أنواع الدواء، فتقدم إليه وقال: عليك السلام أيها الطبيب ورحمة
~~الله وبركاته، هل عندك شيء من أدوية الذنوب فقد أعيا الناس دواؤها؟ فرفع الطبيب
~~رأسه بعدما رد السلام وقال: أتعرف أدوية الذنوب بارك الله فيك؟ قال: نعم، قال: صف
~~وبالله التوفيق، قال: تذهب إلى بستان الإيمان فتأخذ من «عروق» حسن النية ومن
~~«حب» الندامة و«ورق» التدبير و «بذر» ms08 الورع و«ثمر» العفة و«أغصان» اليقين و«لب»
~~الإخلاص و«قشور» الاجتهاد و«عروق» التوكل و«أكمام» الاعتبار و«ترياق» التواضع، تأخذ
~~هذه الأدوية بقلب حاضر وافركها بأنامل من التصديق وكف  من التوفيق، ثم نضعها في
~~«طبق» التحقيق، ثم نغسلها بماء الدموع، ونضعها في «قدر» الرجاء، ثم توقد عليها بنار
~~الشوق حتى ترغي زبد الحكمة، ثم نفرغها في «صحاف» الرضا، وتروح عليها بمراوح
~~الاستغفار ينعقد لك من ذلك «شربة» جيدة تشربها في مكان لا يراك فيه أحد غير الله،
~~فإن ذلك يزيل عنك الذنوب حتى لا يبقى عليك ذنب، ثم أنشأ الطبيب يقول:

# يا خاطب الحوراء في خدرها

# شمر فتقوى الله من نهرها

# وكن مجدا ولا تكن وانيا

# وجاهد النفس على سيرها

# ثم شهق شهقة فارق بها الحياة الدنيا: فقال والله إنك لطبيب الدنيا وطبيب الآخرة،
~~ثم أمر بتجهيزه ودفنه.

# داء ودواء

# قال أبو القاسم الجنيد: أرقت ليلة فقمت إلى وردي فلم أجد ما كنت أجد من
~~الحلاوة، فأردت أن أنام فلم أرقد، فقعدت فلم أطق القعود، ففتحت الباب وخرجت، فإذا
~~برجل مغطى بعباءة مطروح على الطريق، فلما أحس بي رفع رأسه وقال: يا أبا القاسم، إلى
~~الساعة؟ فقلت: قمت يا سيدي من غير موعد، فقال: بلى، سألت محرك القلوب أن يحرك
~~إلي قلقك، قلت: قد فعل، فما حاجتك؟ قال: متى يصير داء النفس دواءها؟ قلت: إذا
~~خالفت النفس هواها صار دواؤها، فأقبل على نفسه فقال لها: اسمعي، لقد أجبتك بهذا
~~الجواب سبع مرات، فأبيت إلا أن تسمعيه من الجنيد، فقد سمعت، وانصرف عني ولم أعرفه
~~ولم أقف عليه.

# سعدون المجنون

# قال مالك بن دينار: دخلت جبانة بالبصرة، فإذا أنا بسعدون المجنون فقلت له: كيف
~~حالك؟ قال: يا مالك، كيف يكون حال من أصبح وأمسى يريد سفرا بعيدا بلا أهبة ولا
~~زاد، ويقدم على رب عدل حاكم بين العباد؟ ثم بكى بكاء شديدا، فقلت: ما يبكيك؟
~~فقال: والله ما بكيت حرصا على الدنيا ولا جزعا من الموت والبلاء ،  ولكن بكيت ليوم
~~مضى من عمري لم يحسن ms09 فيه عملي، أبكاني والله قلة الزاد وبعد المفازة والعقبة
~~الكئود، ولا أدري بعد ذلك أأصير إلى الجنة أم إلى النار؟

# فسمعت منه كلام حكمة فقلت له: إن الناس يزعمون أنك مجنون، فقال: وأنت اغتررت بما
~~اغتر به بنو الدنيا؟ زعم الناس أني مجنون وما بي جنة، ولكن حب مولاي قد خالط قلبي
~~وأحشائي وجرى بين لحمي وعظمي، فأنا والله من حبه هائم مشغوف، فقلت: يا سعدون لم
~~لا تجلس الناس وتخالطهم؟ فأنشد يقول:

# كن عن الناس جانبا

# وارض بالله صاحبا

# قلب الناس كيف شئت

# تجدهم عقاربا

# خذوا الحكمة

# قال ذو النون المصري: وصف لي رجل من أهل المعرفة في جبل «أكام» فقصدته، فسمعته
~~يقول بصوت حزين وبكاء وأنين:

# يا ذا الذي أنس الفؤاد بذكره

# أنت الذي ما سواك أريد

# تفنى الليالي والزمان بأسره

# وهواك غصن في الفؤاد وحيد

# قال ذو النون: فتبعت الصوت، فإذا بفتى حسن الوجه جميل الصوت، وقد ذهبت تلك
~~المحاسن وبقيت رسومها، نحيل قد اصفر واحترق، وهو يشبه الولد الحيران، فسلمت عليه
~~فرد علي السلام وبقي شاخصا يقول:

# أعميت عيني في الدنيا وزينتها

# فأنت والروح مني غير مفترق

# إذا ذكرتك وافى مقلتي أرق

# من أول الليل حتى مطلع الفلق

# وما تطايرت الأحداق عن سنة

# إلا رأيتك بين الجفن والحدق

# قال: يا ذا النون، ما حداك إلى طلب المجانين؟ قلت: أومجنون أنت؟ قال: نعم، وماذا
~~تريد؟ قال: مسألة، قال: سل، قلت: أخبرني ما الذي حبب  إليك الانفراد وقطعك عن
~~المؤانسين وهيمك في الأدوية والجبال؟ فقال: حبي له هيمني وشوقي إليه هيجني، قال:
~~يا ذا النون، هل أعجبك كلام المجانين؟ قلت: أي والله أشجاني، ثم غاب عني فلم أدر
~~إلى أين ذهب.

# الزاهدة

# قال ذو النون المصري: رأيت امرأة تسبح على طريق النيل وعليها مدرعة من شعر ومقنعة
~~من صوف، فقلت لها: يرحمك الله، ليس السباحة للنساء، فقالت: إليك يا مغرور، ألست
~~تقرأ كتاب الله؟ قلت: بلى، قالت: اقرأ.

# قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
~~فيها
~~.

# 1

# فقلت: ms10 إنها ملمة بالعلم، فقلت لها: وبأي شيء عرفت الله؟ قالت: عرفت الله
~~بالله، وعرفت ما دون الله بنور الله، فقلت لها: وما اسم الله؟ قالت: إن اسم الله هو
~~الأعظم.

# المسافر الحزين

# قال عبد الواحد بن زيد: رأيت راهبا وعليه مدرعة شعر سوداء، فقلت: ما الذي حملك
~~لبس السواد؟ قال: هو لباس المحزونين وأنا من أكبرهم، فقلت له: ومن أي شيء محزون؟
~~قال: إني أصبت في نفسي، وذلك أني مت لها في معركة الذنوب، فأنا حزين عليها، ثم
~~أسبل دمعة، قلت: وما الذي أبكاك الآن؟ قال: ذكرت ما مضى من أجلي ولم يحسن فيه عملي،
~~فبكائي لقلة الزاد وبعد المفازة وعقبة لا بد لي من صعودها، ثم لا أدري أين تهبط
~~بي على الجنة أم إلى النار؟ ثم أنشد:

# يا راكبا يطوي مسافة عمره

# بالله هل تدري مكان نزولكا

# شمر وقم من قبل حطك في الثرى

# في حفرة تبلى بطول حلولكا

# ثم أستأذنني وذهب لأنه صار وقت الصلاة فرجعت من حيث أتيت.

# السيدة العجوز

# قال صالح: رأيت في محراب داود عجوزا عليها مدرعة شعر، وقد كف بصرها وهي تصلي
~~وتبكي، فتركت صلاتي ووقفت أنظر إليها، فلما فرغت من صلاتها رفعت وجهها إلى السماء
~~وأنشدت:

# أنت سؤلي وعصمتي في حياتي

# أنت ذخري وعدتي في مماتي

# يا عليما بما أكن وأخفى

# وبما في بواطن الخطرات

# ليس لي مالك سواك فأرجو

# لدفع العظائم الموبقات

# فسلمت عليها وقلت لها: ما الذي أوجب ذهاب عينيك؟ قالت: بكائي على ما فرط مني في
~~مخالفتي الله ومعصيته، وما كان من تقصيري عن ذكره في خدمته، فإن عفاني سيدي عوضني
~~في الآخرة خيرا منها، وإن لم يعف عني فما حاجتي بعين تحرق في النار؟ فبكيت رحمة
~~لها، فقالت: يا سيدي، هل لك في أن تقرأ علي شيئا من كتاب مولاي؛ لأنه قد طال
~~شوقي إليه؟ فقرأت لها هذه الآية:

# وما قدروا الله حق
~~قدره

# 2

# قالت: يا صالح ومن خدمة حق الخدمة ؟ ثم صرخت صرخة يتصدع قلب من ms11 سمعها
~~وسقطت علي، فأردت إنهاضها فإذا بها قد فارقت دنياها.

# الطريق إلى الله

# قال السري السفطي: قعدت يوما أتكلم بجامع المدينة، فوقف علي شاب حسن الشباب
~~فاخر الثياب ومعه أصحابه، فوعظت فسمعني أقول في وعظي: «عجبا لضعيف كيف يعصي
~~قويا؟!» فتغير لونه وانصرف، فلما كان الغد جلست في مجلسي، وإذا به قد أقبل فسلم
~~وصلى ركعتين وقال: يا سري؟ سمعتك بالأمس تقول: «عجبا لضعيف كيف يعصي قويا» فما
~~معناه؟ فقلت: لا أقوى من المولى ولا أضعف من العبد وهو يعصاه، فنهض وخرج، ثم أقبل
~~في الغد وعليه ثوبان أبيضان وليس معه أحد وقال: يا سري، كيف الطريق إلى الله تعالى؟
~~فقلت: إن أردت العبادة فعليك بصيام النهار وقيام الليل، وإن أردت الله عز وجل فاترك
~~كل شيء سواه تصل إليه، ولا تسكن إلا المساجد والخرائب والمقابر، فقام وهو يقول:
~~والله لا سلكت إلا أصعب المسالك والطرق، وولى خارجا.

# فلما كان بعد أيام أقبل إلي غلمان كثيرة فقالوا: ما فعل أحمد بن يزيد الكاتب؟
~~فقلت: لا أعرفه، إلا أن رجلا جاء بصفة «كذا وكذا» فجرى معه «كذا وكذا» ولا أعلم
~~حاله، فقالوا: بالله عليك، متى عرفت حاله عرفنا ودلنا على داره، فبقيت سنة لا أعرف
~~خبرا، فبينما أنا ذات ليلة بعد العشاء جالس في البيت، وإذا بطارق فأذنت له
~~بالدخول، فإذا أنا بالفتى وعليه قطعة من كساء في وسطه وأخرى على عنقه وبيده زنبيل
~~فيه نوى، فقبل بين عيني وقال: يا سري، أعتقك الله من النار كما أعتقتني من رق
~~الدنيا، فنظرت فأومأت إلى صاحبي أن أمضي إلى أهله فأخبرهم، فمضى، فإذا بزوجته قد
~~أقبلت ومعها ولده وغلمانه، فدخلت وألقت الولد في حجره وعليه حلي وحلل وقالت له:
~~يا سيدي، أرملتني وأنت حي، وأيتمت ولدك وأنت حي.

# قال السري: فنظر إلي وقال: يا سري: ما هذا وفاء؟ ثم أقبل عليهما وقال: والله
~~إنكما لثمرة فؤادي وحبة قلبي، وإن هذا ولدي وأعز الخلق علي، إلا أن هذا السري
~~أخبرني أن من أراد ms12 رضا الله انقطع عما سواه، ثم نزع ما على الصبي وأراد أخذ ما معه
~~فقال المرأة، والله لا أقدر أن أرى ولدي في هذه الحالة، وانتزعته منه، فحين رآها قد
~~اشتغلت به نهض وقال: قد ضيعتم علي ليلتي، بيني وبينكم الله، وولى خارجا، فضج
~~أهل الدار بالبكاء فقالت المرأة: إن عاد يا سري أو سمعت عنه خبرا فأعلمني إن شاء
~~الله.

# فلما كان بعد أيام أتتني عجوز، وقالت: يا سري، في جهة كذا غلام يسألك الحضور،
~~فمضيت، فإذا أنا به مطروح على الأرض وتحت رأسه لبنة، فسلمت عليه ففتح عينيه وقال:
~~يا سري، ترى يغفر لي الله تلك الجنايات؟ فقلت: نعم، قال: أيغفر للذين مثلي؟ قلت:
~~نعم، قال: أنا غريق، قلت: هو ملجأ الغرقى، قال: يا سري يوجد معي دراهم من لقط
~~النوى، إذا أنا مت فاشتر أنت ما أحتاج إليه وكفني ولا تعلم أهلي لئلا
~~يغيروا كفني بحرام، فجلست عنه قليلا، ففتح عينيه، وقال: لمثل هذا فليعمل
~~العاملون، ثم مات.

# فأخذت الدراهم واشتريت مما يحتاج إليه وسرت نحوه، فإذا الناس يدعون فقلت: ما
~~الخبر؟ فقيل: مات ولي من أولياء الله، نريد أن نصلي عليه، فجئت وغسلته وصلينا
~~عليه ودفناه، فلما كان بعد مدة وفد أهله يسألون خبره، فأخبرتهم بموته، ورأيت امرأته
~~فأخبرتها بحاله، فسألتني أن أريها قبره، فقلت: أخاف أن تغيروا أكفانه، فقالت: لا
~~والله، فأريتها القبر وبكت وأمرت بإحضار شاهدين فحضرا فأعتقت جواريها وأوقفت عقارها
~~وتصدقت بمالها ولزمت قبره حتى ماتت.

# أصحاب القبور

# قال صدفة بن مرداس البكري: نظرت إلى ثلاثة قبور على مشرف من الأرض مما يلي بلاد
~~طرابلس، وعلى كل واحد منها شيء مكتوب، وإذا هي قبور مسنمة على قدر واحد مصطفة
~~بعضها إلى جنب بعض ليس عندها غيرها، فعجبت منها ونزلت إلى القرية القريبة منها،
~~فقلت لشيخ جلست إليه: لقد رأيت في قريتكم عجبا، قال: وما رأيت؟ فقصصت عليه قصة
~~القبور، قال: فحديثهم أعجب مما رأيت، فقلت: حدثني بأمره ، قال: كانوا ثلاثة إخوة،
~~أحدهم أميرا ms13 كان يصحب السلطان ويأمر على المدائن والجيوش، والثاني تاجرا موسرا
~~مطاعا في ناحيته، والثالث زاهدا قد تخلى بنفسه وتفرد لعبادة ربه، فحضرت المنية
~~أخاهم العابد، فاجتمع عند أخواه، وكان الذي يصحب السلطان قد ولي بلادنا هنا،
~~وكان قد أمره عليها عبد الملك بن مروان وكان في إمرته ظالما غشوما، فلما حضرا عند
~~أخيهما قالا له: ألا توصي؟ قال: والله ما لي مال أوصي به، ولا لي على أحد دين فأوصي
~~به، ولا أخلف من الدنيا شيئا فأسلبه، فقال له أخوه الأمير: يا أخي، قل ما بدا لك
~~وما تشتهيه أن يفعل، فهذا مالي بين يديك فأوص منه بما أحببت واعهد إلي بما شئت
~~لأفعله، فسكت عنه ولم يجبه، فقال أخوه التاجر: يا أخي، قد عرفت مكسبي وكثرة مالي،
~~فلعل في قلبك حاجة من الخير لم تبلغها إلا بالاتفاق، فهذا مالي بين يديك فاحكم فيه
~~بما أحببت لأنفذه لك، فأقبل عليهما وقال: لا حاجة لي في مالكما، ولكن أعهد إليكما
~~عهدا فلا يخالفني فيه أحد، قالا: اعهد، قال: إذا مت فغسلاني وادفناني على مشرف
~~من الأرض واكتبا على قبري هذا الشعر:

# وكيف يلذ العيش من هو عالم

# بأن إله الخلق لا بد سائله

# فيأخذ منه ظلمه لعباده

# ويجزيه بالخير الذي هو فاعله

# ثم قال: فإذا فعلتما ذلك فأتياني كل يوم مرة على ثلاثة أيام متوالية لعلكما
~~تتعظان بي.

# فلما مات فعلا ذلك، فكان أخوه الأمير يركب كل يوم في جنده حتى يقف على القبر
~~فيقرأ ما تيسر ويبكي، فلما كان في اليوم الثالث جاء كما كان يجيء مع جنده فنزل
~~وبكى، ولما أراد الانصراف سمع أنة من داخل القبر كاد يتصدع لها قلبه، فقام
~~مذعورا فزعا، فلما كان في الليل رأى أخاه في منامه فقال: يا أخي، ما الذي سمعته
~~من داخل قبرك؟ فأجاب: أخبرت أنك رأيت مظلوما فلم تنصره ولكن استعد لملاقاتي، قال
~~فأصبح مهموما، ودعا أخاه وخاصته وقال: ما أرى أن أخي أراد بما أوصانا أن نكتبه على
~~قبره ms14 غيري، وإني أشهدكم أني لا أقيم بين أظهركم، وترك الإمارة ولزم العبادة، فكتب
~~أصحاب عبد الملك بن مروان إليه في ذلك فكتب أن خلوه وما أراد، فصار يأوي الجبال
~~إلى أن حضرته الوفاة في الجبل وهو مع الرعاة، فبلغ ذلك أخاه، فأتاه وقال: يا أخي،
~~ألا توصي؟ فقال: مالي من مال فأوصي به، ولكن أعهد إليك عهدا: إذا أنا مت وجهزتني
~~فادفنني بجانب أخي واكتب على قبري هذين البيتين:

# وكيف يلذ العيش من كان موقنا

# بأن المنايا بغتة ستعاجله

# فتسلبه ملكا عظيما ونعمة

# وتسكنه القبر الذي هو أهله

# قال: ثم توافيني ثلاثة أيام بعد موتي فادع لي لعل الله يرحمني.

# فلما مات فعل به أخوه ذلك، فلما كان اليوم الثالث من إتيانه جاء على حسب عادته
~~وبكى عند قبره، فلما أراد الانصراف سمع رجة في القبر كادت تذهب بعقله، فرجع
~~مقلقلا، فلما كان في الليل إذا بأخيه قد أتاه في منامه، قال: فحينما رأيته وثبت
~~إليه وقلت: يا أخي، أأتيتنا زائرا؟ قال: هيهات يا أخي، بعد المزار فلا مزار وقد
~~اطمأنت بنا الدار، فقلت: كيف يا أخي؟ قال: ذاك مع أئمة الأبرار، قلت: وما أمرنا
~~عندكم؟ قال: من قدم شيئا من الدنيا وجده، فاغتنم وجودك قبل فقدك.

# قال: فأصبح أخوه معتزلا من الدنيا متخلفا عنها، ففرق أمواله وقسم أرزاقه
~~وأقبل على طاعة الله عز وجل، ونشأ له ابن حسن الشباب والهيئة، فاشتغل بالتجارة،
~~فحضرت أباه الوفاة فقال له: يا أبت، ألا توصي؟ قال: يا بني ما بقي لي مال لأوصي
~~به، ولكن إذا أنا مت فادفنني إلى جنب عمومتك واكتب على قبري هذين البيتين:

# وكيف يلذ العيش من هو صائر

# إلى جدث تبلي الشباب منازله

# ويذهب حسن الوجه من بعد موته

# سريعا ويبلى جسمه وقائله

# وإذا فعلت ذلك فقاعدني بنفسك ثلاثا وادع لي، ففعل الفتى، فلما كان في اليوم
~~الثالث سمع من القبر صوتا اقشعر له جلده وتغير لونه ورجع مصفرا إلى أهله، فلما 
~~أتاه الليل أتاه أبوه في منامه ms15 وقال له: يا بني، أنت عندنا عن قريب، والأمر ناجز،
~~والموت أقرب من ذلك، فاستعد لسفرك وتأهب لرحلتك، وحول جهازك من المنزل الذي أنت
~~عنه ظاعن إلى المنزل الذي أنت فيه مقيم، ولا تغتر بما اغتر به قبلك الغافلون من
~~طول آمالهم فقصروا عن أمر ميعادهم، فندموا عند الموت أشد الندامة، وأسفوا على
~~تضييع العمر أشد الأسف، فلا الندامة عند الموت تنفعهم ولا الأسف على التقصير ينقذهم
~~من شر ما يلقاه المغبونون يوم الحشر، فبادر ثم بادر ثم بادر.

# فدخلت على الفتى ثاني يوم فقصها علي وقال: ما أرى الأمر إلا وقد قرب، فجعل يوزع
~~ماله ويتصدق ويقضي ديونه ويستحل من خلطائه ومعامليه ويرتد عنهم، كهيئة رجل قد أنذر
~~بشيء فهو يتوقعه ويقول: قال أبي: «بادر ثم بادر ثم بادر» فهي ثلاث ساعات، وقد مضت
~~أو ثلاثة أيام وأنى لي بها وما أراني أدركها، أو ثلاث سنين وهو أكثر ذلك، فلم يزل
~~يقسم أمواله ويتصدق حتى إذا كان في اليوم الثالث من ليلة هذه الرؤيا دعا أهله
~~فودعهم ثم أغمض عينيه ومات.





# | نوادر منوعة




# الأعرابي والبخلاء

# وقف أعرابي بقوم فقال: يا قوم، أشكوا إليكم زمنا كلح بوجهه وأناخ علي بكلكله
~~بعد نعمة من المال وثروة من المال وغبطة من الحال، اعتورني بنبال عن قسي نوائيه،
~~فما ترك لي شيئا ارتجي به نفعا، فهل فيكم من معين على صرفه أو مساعد على حنفه؟
~~فردوا عليه ولم ينيلوه شيئا، فولى عنهم وهو يقول:

# قد ضاع من يأمل من أمثالكم جودا

# وليس الجود من فعالكم

# لا بارك الله لكم في مالكم

# ولا أزاح السوء عن عيالكم

# فالفقر خير من صلاح حالكم

# أشعب مطربا

# قال الأصمعي قدم جرير المدينة فأتاه الشعراء وغيرهم، وأتاه أشعب بينهم، فسلموا
~~عليه وحادثوه ساعة وخرجوا وبقي أشعب فقال له جرير: أراك قبيحا لئيما، ففيم قعودك
~~وقد خرج الناس؟ فقال له: أصلحك الله، إنه لم يدخل عليك اليوم أحد أنفع مني، قال:
~~وكيف ذلك ؟ قال: لأني آخذ رقيق شعرك فأزينه ms16 بحسن صوتي، فقال له جرير: أسمعني،
~~فاندفع جرير يغني:

# يا أم ناجية السلام عليكم

# قبل الرواح وقبل لوم العزل

# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم

# يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل

# قال: فاستخف جرير الطرب لغنائه بشعره فزحف إليه وأعنقه وقبله بين عينه وسأله عن
~~حاجته فقضاها له.

# الضراير

# تزوج رجل من الأعراب امرأة جديدة على امرأة قديمة وكانت الجديدة على باب
~~القديمة فتقول:

# وما تستوي الرجلان رجل صحيحة

# ورجل رمى فيها الزمان فشلت

# ثم مرت بعد أيام فقالت:

# وما يستوي الثوبان ثوب به البلى

# وثوب بأيدي البائعين جديد

# فخرجت إليها القديمة فقالت:

# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى

# ما الحب إلا للحبيب الأول

# كم منزل في الأرض يألفه الفتى

# وحنينه أبدا لأول منزل

# السائل بمسجد الكوفة

# قال أبو زيد: سأل سائل بمسجد الكوفة وقت الظهر فلم يعط شيئا، فذهب الرجل، وفي
~~العشاء عاد، وبعد أن قضيت الصلاة توجه للقبلة، وسمعوه يدعو الله: «اللهم إني
~~أسألك صبرا جميلا وفرجا قريبا وبصرا بالهدى وقوة فيما تحب وترضى، اللهم
~~إن كان رزقي الذي كتبت لي أجريته على أيدي هؤلاء القوم فإني أسألك أن تكفلنيه»
~~فتبادروا إليه يعطونه فقال: والله لا أخذت الليلة شيئا منكم، مالي سوف يأتيني، ثم
~~خرج وهو يقول:

# ما نال بازل وجهه لسؤاله

# عوضا ولو نال الغنى بسؤال

# وإذا السؤال مع السؤال وزنته

# رجح السؤال كفة كل نوال

# الحساد الثلاثة

# حكي أن ثلاثة من الحساد اجتمعوا، فتساءلوا عما بلغوه من الحسد، قال أولهم: ما
~~اشتهيت أن أفعل بأحد خيرا قط لئلا أرى أثر ذلك عليه، وقال الثاني: أنت رجل صالح،
~~أما أنا فما اشتهيت أن يفعل بأحد خيرا قط لئلا تشير الأصابع بالشكر إليه، وقال
~~الثالث: ما في الأرض خير منكما، لكني ما اشتهيت أن يفعل بي خيرا أحد قط، فقالوا:
~~ولم؟ قال: لأني أحسد نفسي على ذلك، فقالا له: أنت ألأمنا جسدا وأكثرنا
~~حسدا.

# ما خاب من استشار

# قال الأسلي: ركبني دين أثقل كاهلي، وطالبني به مستحقوه، واشتدت ms17 حاجتي، فضاقت بي
~~الأرض ولم أهتد إلى ما أصنع، فشاورت من أثق به من ذوي المودة والرأي، فأشار علي
~~بقصد المهلب بن أبي حفرة بالعراق، فقلت له: يمنعني بعد المسافة، ثم أني عدلت عن
~~ذلك المشير إلى استشارة غيره، فلا والله ما زادني عما ذكره لي الصديق الأول،
~~فرأيت أن قبول المشورة خير من مخالفتها، فركبت ناقتي وصحبت رفقة في الطريق وقصدت
~~العراق، فلما وصلت دخلت على المهلب فسلمت عليه وقلت له: أصلح الله الأمير، إني قطعت
~~إليك الهناء وضربت بأكباد الإبل من يثرب، فقد أشار علي ذوو الحجى والرأي بقصدك
~~لقضاء حاجتي، فقال: هل أتيتنا بوسيلة أو قرابة وعشيرة؟ فقلت: لا، ولكني رأيتك أهلا
~~لحاجتي، فإن قمت بها فأنت أهل لذلك، وإن يحل دونها حائل لم أذمهم يومك ولم أيئس
~~عندك، فقال المهلب لحاجبه: اذهب وادفع إليه ما في خزانة مالنا، فأخذني معه فوجد
~~ثمانين ألف درهم فدفعها إلي، فلما رأيت ذلك لم أملك نفسي فرحا وسرورا وأعادني
~~إليه مسرعا فقال: هل وصلك ما يقوم بسد حاجتك؟ فقلت: نعم أيها الأمير وبزيادة،
~~فقال: الحمد لله على نجاح سعيك، واجتنائك جني مشورتك، وتصديق ظن من أشار عليك
~~بقصدنا.

# قال الأسلمي فلما سمعت كلامه وقد أحرزت صلته أنشدته وأنا واقف بين يديه:

# يا من على الجود صاغ الله راحته

# فليس يحسن غير البذل والجود

# عمت عطاياك من بالشرق قاطبة

# وأنت والجود منحوتان من عود

# من استشار فباب النجح منفتح

# لديه ما ابتغاه غير مسدود

# ثم عدت إلى المدينة ووفيت ديني ووسعت على أهلي وجازيت المشيرين علي، وعاهدت
~~الله تعالى أني لا أترك الاستشارة في جميع أمري ما عشت.

# ليتهم علموني كيف أبتسم

# قال أبو العباس بن حماه الكاتب: قصدت أبا الجيش خمارويه بن أحمد بمصر ممتدحا له
~~ببابه زمنا لا أصل إليه، فرثى لي كل من عرف حالي، وأرشدت إلى كثير المغني، فسرت
~~إليه وسألته أن يشفع لي فقال: ما جرت العادة أن أكلمه في أحد، ولكن إن قدرت أن تعمل ms18
~~شعرا أقدمه أمام حضرته، فإن سألني عن قائله عرفته عن حالك ما يكون فيه عائد صلاح
~~عليك، فعملت شعرا على البديهة ودفعه إليه وهو:

# كتمت حبهم صونا وتكرمة

# فما درى غير إضماري به وهم

# هم علموني البكا لا ذقت فقدهم

# يا ليتهم علموني كيف أبتسم

# فسرت إلى أبي الجيش وأنشدته إياها، فطرب وقال: لمن هذا الشعر؟ فقلت: لأبي
~~العباس، فدعا به وأحسن جائزته.

# عين الحسود

# قيل لعبد الله: كيف لزمت البدو وتركت قومك؟ قال: وهل بقي في الناس إلا من إذا رأى
~~نعمة بهت وإذا رأى عثرة شمت، ثم أنشد:

# عين الحسود إليك الدهر ناظرة

# تبدي المساوئ والإحسان تخفيه

# يلقاك بالبشر يبديه مكابرة

# والقلب ملتئم فيه الذي فيه

# الزرقاء ومعاوية

# قيل: إن معاوية بن أبي سفيان ولي الخلافة وانتظمت إليه الأمور وامتلأت منه الصدور
~~وأذعن لأمره الجمهور، وعاونه على أمره القدر المقدور، فاستحضر ليلة خواص أصحابه
~~وذاكرهم وقائع أيام صفين ومن كان يتولى يوم الكريهة من المعروفين، فانهمكوا في
~~القول الصحيح، وآل حديثهم إلى ما كان يجتهد في إيقاد نار الحرب عليهم بزيادة
~~التحريض فقالوا: امرأة من أهل الكوفة تسمى الزرقاء بنت عدي، كانت تعتمد الوقوف بين
~~الصفوف وترفع صوتها صارخة بأصحاب علي تسمعهم كلاما كالصوارم، مستحثة لهم بقول لو
~~سمعه الجبان لقاتل والمدبر لأقبل والمسالم لحارب والفار لكر والمزلزل لاستقر،
~~فقال لهم معاوية: أيكم يحفظ كلامها؟ فقالوا: كلنا نحفظه، فقال: فما تشيرون علي
~~بها، قالوا: نشير بقتلها؛ فإنها أهل لذلك، فقال لهم معاوية: بئسما أشرتم به، أيحسن
~~أن يشتهر عني أنني بعد ما ظفرت وقدرت أقتل امرأة قد وفت لصاحبها؟ إني إذن للئيم، لا
~~والله لا فعلت ذلك.

# ثم دعا بكاتبه وكتب كتابا إلى واليه بالكوفة أن أوفد علي الزرقاء بنت عدي مع
~~نفر من عشيرتها وفرسان من قومها، ومهد لها وطاء لينا ومركبا ذلولا.

# فلما ورد عليه الكتاب ركب إليها وأقرأها إياه، فقالت: ما أنا بزائغة عن الطاعة،
~~فحملها في هودج وجعل غشاءه خزا مبطنا، ثم أحسن صحبتها، ms19 فلما قدمت على معاوية قال
~~لها: مرحبا وأهلا خير مقدم قدمه وافد، كيف حالك يا خالة؟ وكيف رأيت سيرك؟

# قالت: خير مسيرة، قال: هل تعلمين لم بعثت إليك؟ قالت: لا يعلم الغيب إلا الله،
~~قال: ألست أنت راكبة الجمل الأحمر يوم صفين وأنت بين الصفين توقنين نار الحرب
~~وتحضين على القتال؟ قالت: نعم، قال: فما حملك على ذلك؟ قالت: يا أمير المؤمنين، إنه
~~قد مات الرأس وكثر الذنب والدهر ذو عبر، ومن تفكر أبصر، والأمر يحدث بعد الأمر،
~~فقال: صدقت، فهل تحفظين كلامك؟ قالت: لا والله، قال: لله أبوك، لقد سمعتك تقولين:
~~«أيها الناس، إن المصباح لا يضيء في الشمس، والكوكب لا يضيء مع القمر، وإن البغل لا
~~يسبق الفرس، ولا يقطع الحديد إلا الحديد، من استرشدنا أرشدناه ومن ساءلناه جاوبناه
~~أن الحق كان يطلب ضالة فاطلبوها، يا معاشر المهاجرين والأنصار مكانكم، وقد التأم
~~شمل الشتات وظهرت كلمة العدل وغلب الحق الباطل؛ فإنه لا يستوي المحق والمبطل، أفمن
~~كان مؤمنا كمن كان فاسقا؟ فالنزال النزال، والصبر الصبر، ألا وأنه خضاب النساء
~~الحناء وخضاب الرجال الدم، والصبر خير الأمور عاقبة، هيا إلى الحرب، هيا يا
~~رجال».

# أليس هذا القول قولك وتحريضك؟ قالت: لقد كان ذلك، قال: لقد شاركت عليا في كل دم
~~سفكه، فقالت: أحسن الله بشارتك يا أمير المؤمنين وأدام سلامتك، مثلك من بشر بخير
~~ويسر جليسه، فقال: أوقد سرك ذلك؟ قالت: نعم والله لقد سرني قولك، وإني له
~~لصديقة، فقال معاوية: والله لوفائك له بعد موته أعجب إلي من حبك له في حياته،
~~فاذكري حوائجك تقضى، قالت: يا أمير المؤمنين إني آليت على نفسي لا أسأل أحدا
~~حاجة، فقال: قد أشار علي بعض من عرفك بقتلك، قالت: لؤم من المشير، ولو أطعته
~~لشاركته، قال: كلا، بل نعفو عنك ونحسن إليك ونرعاك، قالت: كرم منك يا أمير
~~المؤمنين، ومثلك من قدر وعفا وتجاوز عمن أساء وأعطى من غير مسألة، قال: فأعطاها
~~كسوة ودراهم وأقطعها ضيعة تغل لها في كل سنة ms20 عشرة آلاف درهم وأعادها إلى وطنها،
~~وكتب على والي الكوفة بالوصاية بها وبعشيرتها.

# المنصور والرجل

# قال الربيع (مولى الخليفة المنصور): ما رأيت رجلا أربط جأشا وأثبت جنانا
~~من رجل سعي به إلى المنصور أن عنده ودائع وأموالا لبني أمية فأمرني بإحضاره،
~~فأحضرته إليه، فقال له المنصور: قد رفع إلينا خبر الودائع والأموال التي عندك،
~~فقال الرجل: أأنت وارث بني أمية؟ قال: لا، قال: أوصي لك في أموالهم ورعاياهم؟
~~قال: لا، قال: فما مسألتك عما في يدي من ذلك؟

# قال: فأطرق المنصور ثم تفكر ساعة ورفع رأسه وقال: إن بني أمية ظلموا المسلمين
~~فيه، فاجعله في بيت أموالهم، قال: يا أمير المؤمنين، فتحتاج إلى بينة عادلة أن
~~ما في يدي لبني أمية فما خانوا به ولا ظلموا، فإن بني أمية كانت لهم أموال غير
~~أموال المسلمين، قال: فأطرق المنصور ساعة ثم رفع رأسه وقال: يا ربيع، ما أرى الشيخ
~~إلا قد صدق، وما يجب عليه شيء، وما يسعنا ألا أن نعفو عما قيل عنه، ثم قال: هل لك
~~من حاجة؟ قال: أن تجمع بيني وبين من سعى بي إليك، فولله يا أمير المؤمنين ما لبني
~~أمية عندي مال ولا سلاح، وإنما أحضرت بين يديك وعلمت ما أنت فيه من العدل والإنصاف
~~واتباع الحق واجتناب المظالم، فأيقنت أن الكلام الذي صدر مني هو أنجح وأصلح لما
~~سألتني عنه، فقال المنصور: يا ربيع، اجمع بينه وبين الذي سعى به، فجمع بينهما،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، هذا أخذ لي خمسمائة دينار وهرب، ولي عليه مسطور شرعي، فسأل
~~المنصور الرجل فأقر بالمال، قال: فما حملك على السعي كاذبا؟ قال: أردت قتله
~~ليخلص لي المال، فقال الرجل: قد وهبتها له يا أمير المؤمنين لأجل وقوفي بين يديك
~~وحضوري مجلسك، ووهبته خمسمائة دينار أخرى لكلامك لي، فاستحسن المنصور فعله وأكرمه
~~وأعاده إلى بلده مكرما، وكان المنصور كل وقت يقول: ما رأيت مثل هذا الشيخ قط ولا
~~أثبت من جنانه ولا من حجته، ولا رأيت مثل حلمه ومروءته. ms21

# وعد الأمير

# قال مالك بن عمارة اللخمي: كنت أجالس في ظل الكعبة أيام المواسم عبد الملك بن
~~مروان وقبيضة بن ذؤيب وعروة بن الزبير، وكنا نخوض في الفقه مرة وفي المذاكرة مرة
~~وفي أشعار العرب وأمثال الناس مرة، فكنت لا أجد عند أحد ما أجده عند عبد الملك بن
~~مروان من الاتساع في المعرفة والتصرف في فنون العلم وحسن استماعه إذا تحدثت
~~وحلاوة لفظه إذا حدث، فخلوت معه في ليلة فقلت: والله إني لمسرور بك لما شاهدته من
~~كثرة تصرفك وحسن حديثك وإقبالك على جليسك، فقال: إن تعش قليلا تر العيون طامحة
~~إلي والأعناق نحوي متطاولة، فإذا صار الأمر إلي فلعلك أن تنقل إلي ركابك
~~فلأملأن يديك، فلما أفضت إليه الخلافة توجهت إليه فوافيته يوم الجمعة وهو يخطب
~~على المنبر، فلما رآني أعرض عني فقلت: لم يعرفني أو عرفني وأظهر نكره، فلما
~~قضيت الصلاة ودخل لم ألبث أن صرخ الحاجب فقال: أين مالك بن عمارة؟ فقمت، فأخذ بيدي
~~وأدخلني عليه، فمد إلي يده وقال: إنك تراءيت لي في موضع لا يجوز فيه إلا ما رأيت،
~~فأما الآن فمرحبا وأهلا، كيف كنت بعدي؟ فأخبرته فقال: أتذكر ما قلت لك؟ قال: نعم،
~~فقال: والله ما هو بميراث ادعيناه ولا إرث ورثناه، ولكن أخبرك مني بخصال سمت لها
~~نفسي إلى موضع ما تراه، حيث إنني ما شمت بمصيبة عدو قط، ولا أعرضت عن محدث
~~حتى ينتهي، ولا قصدت كبيرة من محارم الله متلذذا بها، فكنت أأمل بهذه أن يرفع
~~الله منزلتي، وقد فعل.

# يا غلام، بوئه منزلا في الدار، فأخذ الغلام بيدي وأفرد لي منزلا حسنا، فكنت
~~في ألذ حال وأنعم بال، وكان يسمع كلامي وأسمع كلامه، ثم دخل عليه في وقت عشائه
~~وغذائه فيرفع منزلتي ويقبل علي ويحادثني ويسألني مرة عن العراق ومرة عن
~~الحجاز حتى مضت لي عشرون ليلة، فتغذيت مرة عنده، فلما تفرق الناس نهضت فقال:
~~على رسلك فقعدت، فقال: أي الأمرين أحب إليك ؟ المقام عندنا مع المناصفة لك في ms22
~~المعاشرة أو الرجوع ولك الكرامة، فقلت: يا أمير المؤمنين، فارقت أهلي وولدي على أن
~~أزور أمير المؤمنين وأعود إليهم، فإن أمرني اخترت رؤيته على الأهل والولد، فقال:
~~لا، بل أرى لك الرجوع إليهم والخيار لك بعد في زيارتنا، وقد أمرنا لك بعشرين ألف
~~دينار وكسوناك وحملناك، أتراني ملأت يديك؟ فلا خير في من ينسى إذا وعد، ودع إذا
~~شئت صحبتك.

# إذ جاءه الأعمى

# قال ابن سوار: انصرفت يوما من دار الخليفة المهدي، فلما دخلت منزلي دعيت بالطعام
~~فلم تقبله نفسي، فدخل وقت القائلة فلم يأخذني النوم، فنهضت وأمرت ببغلة لي فأسرجت
~~وأحضرت فركبتها، فلما خرجت استقبلني وكيل لي ومعه مال فقلت: ما هذا؟ فقال: ألفا
~~درهم جئت بها من مستغلك الجديد، قلت:امسكها معك واتبعني.

# فأطلقت رأس البغلة حتى عبرت الجسر، ثم مضيت في شارع دار الرقيق حتى انتهيت إلى
~~الصحراء، ثم رجعت إلى باب الأنهار وانتهيت إلى باب دار نظيف عليه شجرة وعلى الباب
~~خادم، فعطشت، فقلت للخادم: أعندك ماء تسقينه؟ قال: نعم، ثم دخل وأحضر قلة نظيفة
~~طيبة الرائحة عليها منديل، فناولني فشربت، وحضر وقت العصر فدخلت مسجدا على الباب
~~فصليت فيه، فلما قضيت صلاتي إذا أنا بأعمى يتلمس فقلت: ما تريد يا هذا؟ قال: إياك
~~أريد، قلت: فما حاجتك؟ فجاء حتى جلس إلى جانبي وقال: شممت منك رائحة طيبة فظننت أنك
~~من أهل النعيم فأردت أن أحدثك بشيء، فقلت: قل، فقال: ألا ترى إلى باب القصر؟ قلت:
~~نعم، قال: هذا قصر كان لأبي فباعه وخرج إلى خراسان وخرجت معه، ثم زالت عنا النعم
~~التي كنا فيها وعميت، فقدمت هذه المدينة فأتيت صاحب الدار لأسأله شيئا يصلني به
~~فأتوصل إلى سوار، فإنه كان صديقا لأبي.

# فقلت: ومن أبوك؟ قال: فلان بن فلان، فعرفته، فإذا هو كان أصدق الناس إلي، فقلت
~~له: يا هذا، إن الله تبارك وتعالى قد أتاك بسوار ومنعه من الطعام والنوم والقرار
~~حتى جاء به فأقعده بين يديك، ثم دعوت الوكيل فأخذت الدراهم منه فدفعتها إليه ms23 وقلت:
~~إذا كان الغد فاحضر إلى منزلي.

# ثم مضيت وقلت ما أحدث أمير المؤمنين بشيء أظرف من هذا، فأتيت فاستأذنت عليه
~~فأذن لي، فلما دخلت عليه قال: ادفعها إلى الأعمى، فنهضت فقال: اجلس فجلست، فقال:
~~أعليك دين؟ قلت: نعم، قال: كم دينك؟ قلت: خمسون ألفا، فحدثني ساعة، وقال:
~~امض إلى منزلك، فمضيت إلى منزلي، فإذا بخادم معه خمسون ألفا، وقال: يقول لك أمير
~~المؤمنين أقض بها دينك، قال: فقضيت منه، فلما كان الغد أبطأ علي الأعمى وأتاني
~~رسول المهدي يدعوني فجئت فقال: قد فكرت البارحة في أمرك فقلت: يقضي دينه ثم يحتاج
~~إلى القرض أيضا؟ وقد أمرت لك بخمسة آلاف أخرى، قال: فقبضتها وانصرفت، فجاءني
~~الأعمى فدفعت إليه ألفي دينا، وقلت: قد رزقك الله تعالى بكرمه وكافأك على إحسان
~~أبيك وكافأني على إسداء المعروف إليك، ثم أعطيته شيئا آخر من مالي فأخذه
~~وانصرف.





# | القسم الثاني








# | في محاسن المحبوب




# قال الحكم بن أبي فنن:

# لو قسم الله جزءا من محاسنه

# في الناس طرا لتم الحسن في الناس

# قال الحكم بن قنبر:

# كأنما البدر من أزراره طلعا

# وقال البحتري:

# أضرت بضوء البدر والبدر طالع

# وقامت مقام البدر لما تغيبا

# وقال ابن الرومي:

# يا شبيه البدر في الحس

# ن وفي بعد المنال

# من هو كالشمس الطالعة أو الجانحة

# قال قيس بن الحطيم:

# فرأيت مثل الشمس عند طلوعها

# في الحسن أو كدنوها لغروب

# وقال البحتري يصف مرتحله:

# دنت عند الوداع لوشك بعد

# دنو الشمس تجنح للأصيل

# وقال علي بن الأصفهاني:

# وقد خجلت شمس الضحى منك غدوة

# فكانت كما جاءت إلى الشرق ترجع

# ولكثير:

# لو أن عزة خاصمت شمس الضحى

# في الحسن عند موفق لقضى لها

# ولجميل:

# لها النظرة الأولى عليهم وبسطة

# وإن كرت الأبصار كان لها العقب

# من قيد النواظر لجماله

# قال أبو فراس:

# وإذا بدا اقتادت محاسنه

# قسرا إليه أعنة الحدق

# ولابن المعتز:

# منظر قيد عيون الورى

# فليس خلق يتعداه

# من أعطى الحسن مشتهاه

# قال المتنبي :

# حبيب كأن الحسن كان يحبه

# فآثره أو ms24 جار في الحسن قاسمه

# وقال محمد بن وهب:

# قد خلع الحسن على وجهه

# سربال محمود ومحسود

# حسن السافرة

# قال الشماخ:

# أطارت من الحسن الرداء المحبرا

# وقال يزيد بن التترية:

# فألقت قناعا دونه الشمس واتقت

# بأحسن موصولين كف ومعصم

# وقال بعضهم:

# لها حاجبان الحسن والقبح منهما

# كأنها لونان من كف عاشق

# العين المكسرة

# ويستحسن في صفتها قول بشار:

# حوراء إن نظرت إليك

# سقتك بالعينين خمرا

# وكأن تحت لسانها

# هاروت ينفث فيه سحرا

# وسمع ذو الرمة إنسانا ينشد قوله:

# وعينان قال الله كونا فكانتا

# فعولان بالألباب ما تفعل الخمر

# فقال ذو الرمة «فعولان» كأنه تورع أن يقول: «فعولين» فيكون ذلك بأمر الله
~~تعالى.

# العين الفاترة

# قال البحتري:

# وكأن في جسمي الذي

# في ناظريه من السقم

# وله:

# ما بعيني هذا الغزال الغرير

# من فتون مستجلب من فتور

# ولهارون الرشيد:

# وتنال منك بحد مقلتها

# ما لا ينال بحده النصل

# ولأبي تمام:

# إن لله في العباد منايا

# سلطتها على القلوب العيون

# وقال جعفر المصري:

# نظرت إليها نظرة فكأنما

# نظرت بتلك العين سكينا شاطرا

# العين الساحرة

# قال كشاجم:

# بالله يا متفردا في حسنه

# ومقلبا هاروت بين محاجره

# وقال الصاحب:

# ولو أن هاروتا رأى فتر عينه

# تعلم كيف السحر في حد جفنه

# العين الكحلاء

# قال صالح بن عبد القدوس:

# كحل الجمال جفون أعينها

# فغنين من كحل بلا كحل

# وقال:

# كأنهما مكحولتان بأثمد

# وما بهما غير الملاحة من كحل

# الثغر

# قيل: الثغر الحسن يحلي الوجه القبيح.

# قال البحتري:

# كأنما يبسم عن لؤلؤ

# منضد أو برد أو أقاح

# وله:

# لك من ثغره ومن خده ما

# شئت من أقحوان أو جلنار

# الجيد

# وفي الجيد قال أبو علي:

# إذا ما اجتلى الراني إليها بطرفه

# غروب ثناياها أضاء وأظلما

# الأسنان

# قال البحتري:

# لها مبسم كالبدر يضحك عن در

# وقال الزاهر:

# نونات در على دالات مرجان

# طيب الفم

# قال المتنبي:

# وأشنب معسول برد الثنايا

# لذيذ المقبل والمبتسم

# ويقال:

# فمها أعذب من برد الشراب وجسمها أعجب من برد الشباب.

# من ذكر طيب فم رغم ms25 أنه لم يذقه

# أول من ذكر النابغة قال:

# زعم الهمام ولم أذقه أنه

# يشفي بريقتها من العطش الصدى

# ولبشار:

# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر

# إلا شهادة أطراف المساويك

# طيب الفم وحسن المبتسم معا

# قال ابن الرومي:

# وقبلت أفواها عذابا كأنها

# ينابيع خمر حصبت لؤلؤ البحر

# وقال:

# أحاذر في الظلمات أن تستشفني

# عيون الغيارى في وميض المضاحك

# وقال:

# كأن ابتسام البرق بيني وبينها

# إذا لاح في بعض البيوت ابتسامها

# ولمسلم:

# تبسم عن مثل الأقاحي تبسمت

# له مزنة صيفية فتبسما

# وقال:

# كأن درا إذا هي تبسمت

# من ثغرها في الحديث ينتشر

# الحسن الحديث والكلام

# قال البحتري:

# ولما التقينا والنقا موعد لنا

# تعجب رائي الدر حسنا ولاقطه

# فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها

# ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه

# وقال بشار بن برد: كأن حديثها سكر الشراب.

# وقال ابن الرومي:

# إن طال لم يملل وإن هي أوجزت

# ود المحدث أنها لم توجز

# أحسن النساء

# قيل لأعرابي: أي النساء أحسن؟

# فقال: الحسنة المفترة عن الثغر الوافرة الشعر، فمها بارد وشعرها وارد.

# وصف الشعر والوجه معا

# قال بكر بن النطاح:

# بيضاء تسحب من قيام فرعها

# وتغيب فيه وهو ليل أسحم

# وكأنها فيه نهار ساطع

# وكأنه ليل عليها مظلم

# وقال ماني الموسوس:

# نشرت غدائر شعرها لتظلني

# خوف العيون من الوشاة الرمق

# فكأنه وكأنها وكأنني

# صبحان باتا تحت ليل مطبق

# وقال منصور النمري:

# ودنت عناقيد الكرو

# م على الأهلة والبدور

# السوالف

# قال ابن الرومي:

# أساءني إعراضه

# عني ولكن سرني

# سالفتاه عوض

# من كل شيء حسن

# وللصنوبري:

# للغصن أعطافها وقامتها

# وللرشا جيدها وعيناها

# الصدغ

# قال ابن المعتز:

# ألم ترني بليت بذي دلال

# خلي ما يرق وما يبالي

# غلالة خده ورد جني

# ونون الصدغ معجمة بخال

# وقال ديك الجن:

# كأن قافا أديرت فوق وجنته

# واختط كاتبها من بعدها ألفا

# وللصنوبري:

# عقرب الصدغ لماذا

# سالمته وهو وحده

# تلدغ الناس جميعا

# ثم لا تلدغ خده

# العذار

# قال أبو الفضل بن العميد:

# من عذيري من عذارى قمر

# عرض القلب لأسباب التلف

# علم الشعر ms26 الذي عاجله

# أنه جار عليه فوقف

# وقال بعضهم:

# رأيت وقد لاح العذار بخده

# على وجهه نملا يدب على عاج

# حسن الكف والأنامل

# قال النابغة:

# بمخضب رخص كأن بنانه

# عنم يكاد من اللطافة يعقد

# ولابن المغتر:

# أثمرت أغصان راحته

# لجناة الحسن عنابا

# وقال آخر: أطرافها تعقد من لينها.

# البنان المخضبة

# قال ابن الرومي:

# وكف كأن الشمس أبدت بنانها

# على الليل مخضوبا فقمعها الليل

# طول القامة

# قال بشار:

# وحوراء المدامع من معد

# كأن حديثها قطع الجمان

# إذا قامت لمشيتها تثنت

# كأن عظامها من خيزران

# ولآخر:

# كأنه في اعتداله ألف

# ليس له في الكتاب تحريف

# دقة الخصر

# قال ابن الرومي:

# ظبي كأن بخصره

# من ضمره ظمأ وجوعا

# وقال آخر:

# مخصر الخصر هضيم الحشى

# صغير أثناء الوشاحين

# وقال السري الرفاء:

# ضعفت معاقد خصره وعهوده

# فكأن عقد الخصر عقد وفائه

# وللمتنبي:

# وخصر تثبت الأبصار فيه

# كأن عليه من حدق نطاقا

# وللسري الرفاء:

# أحاطت عيون العاشقين بخصره

# فهن له دون النطاق نطاق

# وقال عباس:

# بكى وشاحاها ولم يشكيا

# وإنما أبكاهما الجوع

# وقال المتنبي:

# كأنما قدها إذا انفلتت

# سكران من خمر طرفها ثمل

# طيب الرائحة

# وصف رجل امرأة فقال:

# إنها كنور يبتسم في الأسحار ونور يبتسم في الأشجار.

# قال امرؤ القيس:

# ألم ترياني كلما جئت طارقا

# وجدت طيبا وإن لم تطيب

# وقال العباس:

# فكيف أصنع بالواشين لا سلموا

# والعنبر الورد يأتيهم بأخباري

# وللنوبجي:

# إذا كتمت زيارتها

# أذاع الطيب ما كتمت

# فأنطق ألسن الواشين

# لا كانت ولا نطقت

# الثني في المشي

# قال ابن مقبل:

# يهززن للمشي أوصالا منعمة

# هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا

# يمشين هيل النقا مالت جوانبه

# ينهال حينا وينهاه الثرى حينا

# البحتري:

# لما مشين بذي الأراك تشابهت

# أعطاف قضبان به وقدود

# تفضيل السود

# إن سعدي والله يكلأ سعدي

# ملكت بالسواد رق سوادي

# أشبهت مقلتي وحبة قلبي

# وبها فهي ناظري وفؤادي

# وقال ابن الرومي في سوداء:

# كأنها والمزاح يضحكها

# ليل تفرى دجاه عن فلق

# وذكرت قصيدة ابن الرومي في وصف السوداء وأبو الحسن الموسوي حاضر فأسرف بعضهم ms27 في
~~مدحها فقال أبو الحسن بديهة:

# سكنت سواد العين إذ كنت شبهه

# فلم أدر من عز من القلب منكما

# أحبك يا لون السواد لأنني

# رأيتكما في العين والقلب توأما

# أوصاف مجموعة من الجمال

# قيل لأعرابي: أي امرأة أحسن فقال: التي لطفت كفاها ونهد ثدياها وسال
~~خداها.

# ويقال: كأن وجهه البدر ليلة سعده وتمامه قد ركب في غصن بان وقضيب ريحان أهيف
~~القد أدعج العينين مقرون الحاجبين أسيل الخدين مسبل الذراعين أرق من الهواء والماء
~~وأحسن من الدمى وأضوأ من النهار إذا استنار، وأبهى من سرابيل الأنوار، لا يجري
~~بوصفه الوهم ولا يبلغ نعته الفهم، كأن أنفه قصبة در وحد حسام، وكأن فمه حلقة خاتم،
~~وكأن جيده جيد ظبي قد أتلع لرؤية قانص، سبط الأنامل لين القلب دقيق الخصر حلو
~~الشمائل، كأنما خلق من كل قلب، فكل حسن له فيه حظ ولكل قلب إليه ميل.

# وفي وصف جارية: وجهها كضوء البدر وخدها كجني الورد ولسانها ساحر وطرفها فاتر ضمها
~~يهيج اللوعة ونطقها ينقع الغلة، ثغرها كالؤلؤ النظيم يجلو دجى الليل البهيم، ريحها
~~كالراح المعتق ختامه كالمسك المفتق، يستجمع صنوف النعيم مجالسها ولا يأسى على ما
~~فاته مالكها، صبيحة الحدقة مريضة الجفون كأن ساعدها طلعة ومعصمها جمار وأصابعها
~~مداري فضة، وكأن نحرها من ساج وبشرتها من زجاج.

# وقال أعرابي في وصف امرأة: عذب ثناياها وسهل خداها ونهد ثدياها ولطف كفاها ونعم
~~ساعداها هي النفس ومناها.

# وللمتنبي:

# سهاد لأجفان وشمس لناظر

# وسقم لأبدان ومسك لناشق

# ما يحب أن تكون عليه الحسان.





# | رباعيات




# يجب أن يكون في المرأة أربعة أشياء سود: شعر الرأس والحاجبان وأشفار العين
~~والحدقة.

# وأربعة بيض: اللون وبياض العين والأسنان والساق.

# وأربعة حمر: اللسان والشفتان والوجنتان واللثة.

# وأربعة مدورة: الرأس والعنق والساعد والعرقوب.

# وأربعة طوال: الظهر والأصابع والذراعان والساقان.

# وأربعة واسعة: الجبهة والعين والصدر والوركان.

# وأربعة دقيقة: الحاجبان والأنف والشفتان والأصابع.





# | القسم الثالث








# | في وصف الشعر




# قال الشريف الرضي:

# رأت شعرات في عذاري طلقة 

# كما افتر طفل الروض عن أول الوسمي ms28

# فقلت لها ما الشعر سال بعارضي

# ولكنه نبت السيادة والحلم

# يزيد به وجهي ضياء وبهجة

# وما تنقص الظلماء من بهجة النجم

# ظهور الشيب واختلاط البياض

# قال الفرزدق:

# والشيب ينهض في السواد كأنه

# ليل يصيح بجانبيه نهار

# وقال الطائي: كالصبح أحدث للظلام أفولا.

# وقال ابن الرومي:

# شعرات في الرأس بيض ودعج

# حل رأسي جيلان روم وزنج

# من شاب قبل أوانه

# قال أبو نواس:

# وإذا عددت سني كم هي لم أجد

# للشيب عذرا في النزول برأسي

# كشاجم:

# إذا فكرت في شيبي وسني

# عتبت عليه فيما نال مني

# وقال:

# لو كان يمكنني سفرت عن الصبا

# فالشيب من قبل الأوان يلثم

# ولقد رأيت الحادثات فلا أرى

# شيبا يميت ولا سوادا يعصم

# وقال:

# قد رأيناه بالعشي غلاما

# فعدونا نعده في الكهول

# وقال الموسوي:

# وعارضني في عارضي منه أنجم

# ظلمن شبابي وهي في القلب أسهم

# من شاب من الوقائع والشدائد

# قال الحسن بن رجاء:

# أن يشب رأسي فمن كرم

# لا يشيب المرء من كبره

# وقال الشريف الرضي:

# وما شبت من طول السنين وإنما

# غبار حروب الدهر غطى سواديا

# المتذمم لتعاطي ما تعاطاه في أيام الصبا

# قال الواسطي: حان حصادي ولم يصلح فسادي.

# وقال البحتري:

# وأضللت حلمي فالتفت إلى الصبا

# سفاها وقد جزت الشباب مراحلا

# ولأبي سعيد الرستمي:

# قبيح بذي الشيب أن يطربا

# وما للمشيب وما للصبا

# أمن بعد خمسين ضاعت سدى

# وأودى بها اللهو أيدي سبا

# تشيم بروق الدما دائما

# وقد شامت العارض الأشيبا

# وأقبح بذي عارض أشيب

# إذا قابل العارض الأشنبا

# وأهلك والليل بادر به

# فقد كادت الشمس أن تغربا

# قال كثير: أتيت جميلا أستنصحه هل أظهر الشعر فأنشدته:

# وكان الصبا خدن الشباب فأصبحا

# وقد تركاني في مغانيمها وحدي

# فقال: حسبك، أنت أشعر الناس.

# وقال أحمد بن طيفور:

# ركبت الصبا حتى إذا ما ونى الصبا

# نزلت من التقوى بأكرم منزل

# ودين الفتى بين التنسك والنهى

# ودنيا الفتى بين الصبا والتغزل

# فيمن زعم أنه ترك التصابي لغير ملالة

# قال البحتري:

# إني وإن جانبت بعض بطالتي

# وتوهم ms29 الواشون أني مقصر

# ليشوقني سحر العيون المجتلى

# ويروقني ورد الخدود الأحمر

# تارك الصبا قبل هجوم شيبه

# قال البحتري:

# لا أجمع الحلم والصهباء قد سكنت

# نفسي إلى الماء عن ماء العناقيد

# لم ينهني فند عنها ولا كبر

# لكن صحوت وغصني غير مخضود

# مدح الشيب بالوقار والعفة

# تأمل حكيم شيبه فقال: مرحبا بزهرة الحنكة وثمرة الهدى ومقدمة العفة ولباس
~~التقوى.

# وروي أن إبراهيم (عليه السلام) لما بدأ الشيب بعارضيه قال: يا رب، ما هذا؟

# قال: وقار.

# قال: يا رب زدني وقارا.

# وعير حكيم بالشيب فقال: الشيب نور يورثه تعاقب الليالي والأيام، وحلم يفيده مر
~~الشهور والأعوام، ووقار تلبسه مدة العمر ومضي الدهر، قال دعبل:

# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه

# سمة العفيف وحلية المتحرج

# ضيف أحل بي النهى فقريته

# رفض الغواية واقتصاد المنهج

# ازورار النساء عن المشيب

# قال: ابن الرومي:

# أعر طرفك المرآة وانظر فإن نبا

# بعينيك عنك الشيب فالبيض أعذر

# إذا شنئت عين الفتى وجه نفسه

# فعين سواه بالشناءة أجدر

# وقال ابن المعتز:

# لقد أبغضت نفسي في مشيبي

# فكيف يحبني البيض الكواعب

# وقال الصاحب: قد سبق ابن المعتز كل من قال في رغبة النساء عن المشيب
~~بقوله:

# فظللت أطلب وصلها بتذلل

# والشيب يغمزها بألا تفعلي

# ذم الشباب بقلة الوفاء والبقاء

# قال بعضهم:

# لم أقل للشباب في دعة الله

# وفي حفظه غداة تولى

# زائر زارني أقام قليلا

# سود الصحف بالذنوب وولى

# وقال منصور الفقيه:

# ما كان أقصر أيام الشباب وما

# أبقى حلاوة ذكراه التي يدع

# تمني عوده والدعاء له

# قال أبو العتاهية:

# ألا ليت الشباب يعود يوما

# فأخبره بما فعل المشيب

# وقال النميري:

# والله لو أعطى المنى

# لوددت أيام الصبا

# ومعاتبات كن لي

# ومداعبات للدمى





# | القسم الرابع








# | في العزل




# قال المتنبي:

# أزورهم وسواد الليل يشفع لي

# وأنثني وبياض الصبح يغري بي

# وقال ابن المعتز:

# وجاءني في قميص الليل مستترا

# يستعجل الخطو من خوف ومن حذر

# فقمت أفرش خدي في الطريق له

# ذلا وأسحب أذيالي على الأثر

# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا

# مثل القلامة قد ms30 قدت من الظفر

# فكان ما كان مما لست أذكره

# فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر

# وقال سعيد النصراني:

# وعد البدر بالزيارة ليلا

# فإذا ما وفى قضيت نذوري

# قلت يا سيدي ولم تؤثر الليل

# على بهجة النهار المنير

# قال لا أستطيع تغيير رسمي

# هكذا الرسم في طلوع البدور

# من صار الطيب والحلي واشيا عند زورته

# قال البحتري:

# وزارت على عجل فاكتسى

# لزورتها أبرق الحزن طيبا

# فكان العبير بها واشيا

# وجرس الحلي عليها رقيبا

# وقال العباس:

# قامت تثنى وهي مرعوبة

# تود أن الشمل مجموع

# بكى وشاحاها ولم يشكيا

# وإنما أبكاهما الجوع

# فانتبه الهادون من أهلها

# وصار للموعد مرجوع

# امتناع المحبوب

# قال أبو أدهم:

# لما رأيت معذبي

# ألفيته كالمحتشم

# طلبت منه زورة

# تشفي السقيم من السقم

# فأبى علي وقال لي

# في بيته يؤتى الحكم

# من سأل رفيقه أن يزور به صديقه

# قال عوف بن سعد:

# خليلي عوجا بارك الله فيكما

# وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا

# وقولا لها ليس الضلال أجازنا

# ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا

# وقال نصيب:

# بزينب ألمم قبل أن يظعن الركب

# وقل إن تملينا فما ملك القلب

# النهي عن كثرة النظر وذمه

# قال الله تعالى:

# قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم
~~.

# وقال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست
~~الآخرة».

# وقيل: «من كثرت لحظاته دامت حسراته».
~~«فضول المناظرة من فضول الخواطر»

# قال أبو الفيض: خرجت حاجا، فمررت بحي، فرأيت جارية كأنها فلقة قمر، فغطت وجهها،
~~فقلت: يرحمك الله، أنا سفر وفينا أجر فمتعينا برؤية وجهك، فقالت:

# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا

# لقلبك يوما أتعبتك المناظر

# رأيت الذي لا كله أنت قادر

# عليه ولا عن بعضه أنت صابر

# ومرت أعرابية بجماعة من بني نمير، فأداموا لها النظر، فقالت: يا بني نمير، ما
~~فعلتم بقول الله:

# قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم

# ولا بقول الشاعر:

# فغض الطرف إنك من نمير

# فلا سعدا بلغت ولا كلابا

# فأطرقوا حياء.

# وقال أبو العباس بن الأحنف :

# ومستفتح باب البلاء بنظرة

# تزود منها شغله ms31 آخر الدهر

# وقال أبو تمام:

# إن لله في العباد منايا

# سلطتها على القلوب العيون

# النهي عن تمكين المرأة من النظر إلى الرجل

# قال بعضهم: لأن يرى رجل امرأتي أسهل عندي من أن ترى امرأتي رجلا.

# قال ذو الرمة:

# لا تأمنن على النساء ولو أخا

# ما في الرجال على النساء أمين

# إن الأمين وإن تحفظ جهده

# لا بد أن بنظره سيخون

# الرخصة في النظر

# قال الحسن: «النظر على الوجه الحسن عبادة».

# معناه أن الرائي يقول: سبحان الله.

# ورؤي شريح بقارعة الطريق، فقيل له: ما وقوفك؟ قال: عسى أن أنظر إلى وجه حسن
~~أتقوى به على العبادة.

# قال ابن الدمية:

# يقولون لا تنظر وتلك بلية

# ألا كل ذي عينين لا بد ناظر

# وليس اكتحال العين بالعين ريبة

# إذا عف فيما بينهن الضمائر

# وقال مصعب بن الزبير - وكان جميلا - لصوفي رآه يحد النظر إليه: لم تحد النظر
~~إلي؟

# فقال: لا تنكر نظري، فإنك من زينة الله في بلاده، أما سمعت قول ابن
~~العلاف:

# ما لمن نمت محاسنه

# أن يعادي طرف من رمقا

# لك أن تبدي لنا حسنا

# ولنا أن نعمل الحدقا

# وقال آخر:

# أبرزوا وجهه الجميل

# ولاموا من افتتن

# لو أرادوا عفافة

# نقبوا وجهه الحسن

# وقال تمار:

# لا تمنعني إن نظر

# ت فلا أقل من النظر

# دع مقلتي تنظر إليك

# فقد أضر بها السهر

# من تمنى النظر إلى محبوبه والاستشفاء بلقائه

# قال الخبزارزي:

# مفتاح كل لذاذة

# نظر المحب إلى الحبيب

# طوبى لعين أبصرت

# وجه الحبيب بلا رقيب

# وقال ابن قنبر:

# رمدت في الحب عيني

# فأكحلوها بالحبيب

# وقال العباس:

# إذا ما التقينا كان أكثر حظنا

# وغاية ما نرضى به النظر الشزر

# ازدياد الوجد بالنظر

# قال وهب الهمذاني:

# زودت العين من لواحظها

# زادا فكان الحمام في النظر

# وقال إبراهيم الموصلي:

# ولو أني نظرت بكل عين

# لما استقصت محاسنه العيون

# ترك الذنب على العين والقلب

# قال الصولي:

# فمن كان يؤتى من عدو وصاحب

# فإني من عيني أوتيت ومن قلبي 

# هما اعتوراني نظرة ثم فكرة

# فما أبقيا ms32 لي من رقاد ومن لب

# وقال:

# إذا لمت عيني التين أضرتا

# بجسمي يوما قالتا لي لم القلبا

# فإن لمت قلبي قال عيناك قادتا

# إليك البلايا ثم تجعل لي الذنبا

# وقال أبو القاسم المصري:

# ألوم قلبي وناظري فهما

# تعاونا والنوى على قلبي

# ترك الذنب على العين دون القلب

# قال أبو تمام:

# لأعذبن جفون عيني إنما

# بجفون عيني جل ما أتعذب

# وقال العطوي:

# فلا عجب ولا أمر بديع

# جنايات العيون على القلوب

# تركه على القلب دون العين

# كفى بكون القلب مذنبا وداعيا إلى فعل الشر أن النفس لأمارة بالسوء.

# وقال الشاعر: ألا إنما العينان للقلب رائد.

# وقال الشريف الرضي:

# النفس أدنى عدو أنت حاذره

# والقلب أعظم ما يبلى به الرجل

# قلة شبع العين من النظر

# قيل: لا تشبع عين من نظر ولا أذن من خبر ولا أرض من مطر.

# وقال أبو العباس:

# ليتني إذ أراه كلي عيون

# فبعينين لست أشبع منه

# اختلاس النظر خشية الرقباء

# قال أبو الشيص:

# ونظرة عين تعللتها

# حذارا كما نظر الأحول

# تقسمتها بين وجه الحبيب

# وطرف الرقيب متى يغفل

# ونحوه:

# إذا ما التقينا والوشاة بمجلس

# فليس لنا رسل سوى الطرف بالطرف

# فإن غفل الواشون فزت بنظرة

# وإن نظروا نحوي نظرت إلى السقف

# وقال أبو العيناء:

# حمدت إلهي إذ بلاني بحبها

# على حول يغني عن النظر الشذر

# نظرت إليها والرقيب يظنني

# نظرت إليه فاسترحت من العذر

# التخاطب بالنظر

# قال علي بن هشام:

# فسلمت إيماء وودعت خفية

# فكان جوابي كسر عين وحاجب

# وقال ابن أبي طاهر:

# وفي غمز الحواجب مستراح

# لحاجات المحب على الحبيب

# وقال:

# ومجلس لذة لم نقو فيه

# على شكوى ولا عد الذنوب

# فلما لم نطق فيه كلاما

# تكلمت العيون عن القلوب

# وقال الهند: اللحظ ترجمان القلب واللسان ترجمان البدن.

# كون نظر المحبوب إلى محبه قاتلا

# قال ابن الرومي:

# نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها

# ثم انثنت عنه فكاد يهيم

# ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت

# وقع السهام ونزعهن أليم

# تحير العاشق بالنظر إلى معشوقه

# قال أحمد بن أبي طاهر: ms33

# عتابا كأيام الحياة أعده

# لألقى به بدر السماء إذا حضر

# فإن أخذت عيني محاسن وجهه

# دهشت لما ألقى فيملكني الحصر

# السهل اللقاء الصعب المنال

# قال أبو عيينة:

# فقلت لأصحابي هي الشمس ضوؤها

# قريب ولكن في تناولها بعد

# وقال أبو نواس:

# مبذولة للعيون زهرته

# ممنوعة من أنامل الجاني

# ولست أحظى به سوى نظر

# يشركني فيه كل إنسان

# وقال العباس:

# هي الشمس مسكنها في السماء

# فعز الفؤاد عزاء جميلا

# فلن تستطيع إليها الصعود

# ولن تستطيع إليك النزولا

# من سهل بالكلام وصعب بالمنازل

# قال إبراهيم بن المهدي:

# وقد يلين ببعض القول يبذله

# والوصل في وزر صعب مراقيه

# فالخيزران منيع منك مكسره

# وقد يرى لينا في كف لاويه

# استحسان التقاء المتحابين

# قال مسلم العتبري:

# لا شيء أحسن في الدنيا وساكنها

# من وامق قد خلا فردا بموموق

# المعانقة

# وقال إبراهيم الصولي:

# ساعدنا الدهر فبتنا معا

# نحمل ما نجني على السكر

# فكنت كالماء له قارعا

# وكان في الرقة كالخمر

# وقال علي بن الجهم:

# سقى الله ليلا ضمنا بعد فرقة

# وأدنى فؤادا من فؤاد معذب

# فبتنا جميعا لو تراق زجاجة

# من الراح فيما بيننا لم تسرب

# وقال:

# فبتنا على رغم الحسود كأننا

# مزيجان من ماء الغمامة والخمر

# وقال ابن المعتز:

# كأنني عانقت ريحانة

# تنفست في ليلها البارد

# فلو ترانا في قميص الدجا

# حسبتنا من جسد واحد

# من ذكر تمكنه من محبوبه

# قال حجظة:

# حبيب جاد لي بالري

# ق والظلماء معتكفه

# وسامحني بما أهوا

# ه بعد التيه والأنفة

# ستشكر فعله نفس

# بعجز الشكر معترفه

# وقال المأمون:

# يا ليلة فزنا بها حلوة

# جامعة في ظلها الشمل

# شرابنا الريق وكأسنا

# شفاهنا والقبل النقل

# تمني تقبيل الحبيب والاقتصار منه عليه

# قال الصنوبري:

# نويت تقبيل نار وجنته

# فخفت أدنو منه فأحترق

# تقبيل الحبيب اعتراضا

# قال ابن المعتز:

# وكم عناق لنا وكم قبل

# مختلسات حذار مرتقب

# نقر العصافير وهي خائفة

# من النواطير يانع الرطب

# وقال أبو نواس:

# وعاشقين التف خداهما

# عند التثام الحجر الأسود

# فاشتفيا من غير أن يأثما

# كأنما كانا على موعد ms34

# لولا دفاع الناس إياهما

# لما استفاقا آخر المسند

# نفعل في المسجد ما لم يكن

# يفعله الأبرار في المسجد

# استطابة تقبيله اختلاسا واختفاء:

# قال ابن سكرة:

# سألته في صحوه قبلة

# فردني والموت في رده

# حتى إذا السكر ثنى جيده

# قبلته ألفا بلا حمده

# وقال الحسن بن وهب: قبلتها فوجدت بين شفتيها ريحا لو نام فيها المخمور
~~لصحا.

# وقال الصابئ:

# أقبلت ثم قبلت ظهر كفي

# قبلة تنقع الغليل وتشفي

# فتلظى فمي عليها وودت

# شفتي أنها هنالك كفي

# فعضضت اليد التي قبلتها

# بفم حاسد يريد التشفي

# وقال الموسوي:

# ومقبل كفي وودت بأنه

# أوما إلى شفتي بالتقبيل

# موضع التقبيل

# قيل: قبلة المؤمن المؤمن المصافحة، وقبلة الرجل زوجته الفم، وقبلة الوالد الولد
~~الرأس، وقبلة الأم الابن الخد.

# قال أمير المؤمنين (رضي الله عنه): قبلة الولد الرحمة، وقبلة الوالدين عبادة،
~~وقبلة الأخ الأخ رقة، وقبلة الإمام العادل طاعة.

# من سأل محبوبه الوصل

# قال الدمشقي:

# تعال بنا نعصي الوشاة ونشتفي

# من الوصل قبل الموت ثم نتوب

# سؤاله عودة النائل

# قال بشار:

# قد زرتنا مرة في الدهر واحدة

# عودي ولا تجعليها بيضة الديك

# يا رحمة الله حلي في منازلنا

# حسبي برائحة الفردوس من فيك

# المستكثر قليل الوصل من حبيبه

# قال بعضهم:

# بحرمة ما قد كان بيني وبينكم

# من الوصل إلا عدتم بجميل

# وأبى ليرضيني قليل نوالكم

# وإن كنت لا أرضى بقليل

# وقال آخر:

# قفي ودعينا يا مليح بنظرة

# فقد حان منا يا مليح رحيل

# أليس قليلا نظرة إن نظرتها

# إليك وكان ليس منك قليل

# وقال ابن المعتز:

# قل لمن حيا فأحيا

# ميتا يحسب حيا

# ما الذي ضرك لو أب

# قيت في الكأس بقيا

# أتراني مثل أو لا

# كيفما قد قيل فيا

# الرضا بأن حبيبه يخطر في قلبه

# قال ابن الدمينة:

# لئن ساءني أن نلتني بمساءة

# لقد سرني أني خطرت ببالك

# وقال:

# رضيت بسعي الوهم بيني وبينه

# وإن لم يكن في الوصل منه نصيب

# الرضا بأن ينظر أرض حبيبه

# يقر بعيني أن أرى من مكانها

# ذرى عقدات الأبرق المتقاود ms35

# وإن أراد الماء الذي شربت به

# سليمى وقد مل السرى كل واحد

# وألصق أحشائي ببرد ترابه

# وإن كان ممزوجا بسم الأساود

# الرضا بكونه مع الحبيب في الدنيا

# قال الشاعر:

# قال أبو نواس: أرضى الناس قيس بن ذريح في قوله:

# أليس الليل يجمعني وليلى

# ألا يكتفي بذلك من تدان

# ترى وضح النهار كما أراه

# ويعلوها الظلام كما علاني

# من حبيبه مناه

# قال الشاعر:

# ولما نزلنا مترلا طله الندى

# أنيقا وبستانا من النور حاليا

# أجد لنا طيب المكان وحسنه

# منى فتمنينا فكنت الأمانيا

# تمني مجاورته

# قال الشاعر:

# تمنيت في عرض الأماني وربما

# تمنى الفتى أمنية ثم نالها

# ألا ليت سعدي جاورتني حياتها

# فتعلم ما حالي وأعلم حالها

# من أحب أن يجتمع بحبيبه وإن كان في شقاء

# قال ديك الجن:

# ألا ليتنا كنا جميعين في الهوى

# تضم علينا جنة أو جهنم

# الرضا من حبيبه بالأماني

# قال كثير:

# وإني لأرضى من نوالك بالذي

# لو أبصره الواشي لقرت بلابله

# وقال كشاجم:

# ضنت بموعدها فقلت لها

# يا هذه فعدي بأن تعدي

# انتظار وعد الكاذب

# قال جحظة:

# يا كاذبا في وعده بلسانه

# من لي بمص لسانك الكذاب

# ما زلت منتظرا لوعدك مفردا

# بالبيت مرتقبا لقرع الباب

# قطع الأوقات بالأماني

# قال ابن المعتز:

# يا مانع العين طيب رقدتها

# ومانح الجسم كثرة العلل

# علمني حبك المقام على

# الضيم وقطع الأيام بالأمل

# من يسمح بخياله ويضن بوصاله

# قال البحتري:

# أهلا بزائرنا الملم لو أنه

# عرف الذي يعتاد من إلمامه

# جذلان يسمح في الكرى بعناقه

# ويضن في غير الكرى بسلامه

# وقال أحمد بن أبي طاهر:

# فبت بها ضيفا مقيما برحله

# وباتت بنا طيفا يثيب وما يدري

# فزارت وما زارت وجادت ولم تجد

# وواصل عنها الطيف وهي على هجر

# وقال ابن المعتز:

# شفاني الخيال بلا حمده

# وأبدلني الوصل من صده

# وكم نومة لي قوادة

# أتت بالحبيب على بعده

# وقال كشاجم:

# ضنت بموعدها فقلت لها

# يا هذه فعدي بأن تعدي

# من منع خياله بتسليط السهاد على محبه

# قال الشاعر:

# فكان يزورنا منه خيال ms36

# فلما أن جفا منع الخيالا

# قال ابن يحيى المنجم:

# بأبي أنت لم جفاني خيال

# لك قد كنت أستريح إليه

# أرشدني إلى خيالك كيما

# أتقاضاه موعدا لي عليه

# قال أبو فراس الحمداني:

# كيف السبيل إلى طيف يزاوره

# والنوم في جملة الأحباب هاجره

# بغض طيف ذي هجران

# قال المتنبي:

# إني لأبغض طيف من أحببته

# إذ كان يهجرنا زمان وصاله

# قال المهلبي:

# إنما الطيف الملم

# فرح يتلوه هم

# قلما يحمد أمر

# ليس فيه ما يذم

# قالت عابدة المهلبية:

# خطبت خياله فإذا خيال

# مطول مثل صاحبه بخيل

# فإن توقعي طيفا جوادا

# وصاحبه بخيل مستحيل

# من زار الخيال بالفكر

# قال أبو تمام:

# نم فما زارك الخيال ولكن

# ك بالفكر زرت طيف الخيال

# قال المتنبي:

# لا الحلم جاء به ولا بمثاله

# لولا ادكار وداعه وزياله

# إن المعيد لنا المنام خياله

# كانت إعادته خيال خياله

# بتنا يناولنا المدام بكفه

# من ليس يخطر أن نراه بباله

# فدنوتم ودنوكم من عنده

# وسمحتم وسماحكم من ماله

# من أسهر خيال حبيبه

# قال علي بن يحيى:

# زارني طيف الخيال فما

# زاد أن أغرى بي الأرقا

# قال الفرزدق:

# شبت لعينك سلمى عند مقفاها

# فبت منزعجا من بعد مرآها

# وقلت أهلا وسهلا ما هداك لنا

# إن كنت تمثالها أو كنت إياها

# من تمنى المنام لأجل لقاء الخيال

# قال قيس بن ذريح:

# وإني لأهوى النوم من غير نفسه

# لعل لقاء في المنام يكون

# تخبرني الأحلام أني أراكم

# فيا ليت أحلام المنام يقين

# المخافة من تهدد الطيف

# قال الشاعر:

# رجا راحة في النوم حتى إذا غفا

# أتى طيف من يهوى يهدد بالهجر

# فقام ينادي والدموع بوادر

# أيا طيف من أهوى قتلت ولا تدري

# من ذكر تسليه عن محبوبه بما لا يسلى به

# قال كثير:

# ولما أبى إلا جماحا فؤاده

# ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل

# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي

# تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي

# قال البحتري:

# وقالوا تجنبها تفق فاجتنبتها

# زمانا فما أسلى فؤادي التجنب

# وقالوا تقرب يخلق الحب أو تجد

# علالة قلب ms37 فاختلاني التقرب

# امتناع النفس من الرجوع إلى من أبغضه

# قال العباس:

# رد الجبال الرواسي عن أماكنها

# أخف من رد نفسي حين تنصرف

# قال الشاعر:

# إن قلبي أعز من أن تراه

# في محل الهوى لقلبك عبدا

# الراغب في محبوبته

# كتب أبو نواس لما خرج من بغداد:

# ألا قل لأخلائي

# ومن همت بهم وجدا

# شربنا ماء بغداد

# فأنساناكم جدا

# خذوا منا فإنا قد

# وجدنا منكم بدا

# ولا ترعوا لنا عهدا

# فما نرعى لكم عهدا

# قال كثير:

# فإن سأل الواشون فيم هجرتهم

# فقل نفس حر سليت فتسلت

# التسلي عمن رغب في غيرك

# قال الخبزارزي:

# اذهب وهبتك للذين اخترتهم

# هبة الكريم فإنه لا يرجع

# وقال أبو الشيص:

# إذا لم تكن طرق الهوى لي ذليلة

# تنكبتها وانحزت للجانب السهل

# وما لي أرضى منه بالجور في الهوى

# ولي مثله ألف وليس له مثلي

# استدعاء القلب إلى التسلي

# قال بشار:

# وقد رابني قلب يكلفني الصبا

# وما كل حين يتبع القلب صاحبه

# قال شاعر:

# إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى

# على الرجل المسكين كاد يموت

# قال جميل:

# أتوني وقالوا يا جميل تبدلت

# بثينة أبدالا فقلت لعلها

# وعل حبالا كنت أحكمت عقدها

# أتيح لها واش رقيق فحلها

# قال شاعر:

# طلبنا دواء الحب يوما فلم نجد

# من الحب إلا من يريد مداويا

# قال عبد الله بن طاهر:

# وكل محب جفا من يحب

# جفته السلامة والعافية

# قال الخبزارزي:

# ظبي تفلت من حبلي فأوقعني

# في حبله أن في عينيه لي شركا

# استفتاء فقيه في الهوى

# قال أبو العالية:

# سل الفتي المكي هل في تزاور

# وضمة مشتاق الفؤاد جناح

# فقال معاذ الله يذهب التقى

# تلاصق أحشاء بهن جراح

# ومما قيل في كثرة العتاب

# لولا كراهية العتاب وأنني

# أخشى القطيعة إن ذكرت عتابا

# لذكرت من عثراتكم وذنوبكم

# ما لو يمر على الفطيم لشابا





# | القسم الخامس








# | في بعض منظومات لجامع الكتاب




# قال في صباه:

# رعى الله أيام الصبا ما ألذها

# وألطف ذكراها على مسمع الصب

# تقضت وأغصان الحياة جنية 

# فما كان لي منها سوى ثمر الحب ms38

# ثمار لعمري لم يذقها آخر الهوى

# على البعد إلا هام شوقا إلى القرب

# هو الحب لا لفظ يقال وإنما

# عواطف يهديها العفاف على القلب

# وينقل معناها إلى صحف الهوى

# لحاظ تعودن الكتابة بالهدب

# فمن لم يذق طعم الغرام وما عسى

# يلاقيه أهل العشق من ألم الكرب

# وراجع ما قد خط في صفحاته

# إذن لبكى العشاق بالمدمع الصب

# وقال:

# زرتها والفؤاد بالحب طافح

# فأفاضت مني الدموع الفواضح

# ظبية بين لحظها وفؤادي

# كم محب غدا لعمري يكافح

# وهو كالغصن بين بيض الصفائح

# حيثما ينثني يصادف جارح

# ليس بدع فلحظها ذو نبال

# وفؤادي مدرع بالجوارح

# وقال يصف ليالي العمر:

# أما وليالي البدر في الخمس والعشر

# تميس بها الغادات خصرا على خصر

# وعفة بثن إذ تناجى جميلها

# برائق لفظ دونه رق الخمر

# وليل سرى العشاق في ظلماته

# وقد ثملوا من عذب مبسمها الدري

# وصولة نابليون في حومة الوغى

# وحكمة لقمان وأيدي ذي البر

# ومثوى كرام أينعت في ظلالهم

# ثمار الندى إن الليل في مصر

# لأزهى من الزهر المنيرة أنما

# بما فوق تلك القبعات من الزهر

# أزاهر تحكي وهي بين غصونها

# خدود ظباء لحن في الحلل الخضر

# أجلت بهن الطرف ليلا فخلتني

# وأستغفر الرحمن في ليلة القدر

# ليال حوت من كل غاد لغادة

# هي الشمس لولا هالة من دجى الشعر

# إذا ما أرتنا السحر من لحظاتها

# سقتنا حميا الحب من ذلك السحر

# وإن هي مالت فالقلوب لحسنها

# تميل وإن لامت فما لك من عذر

# ومن كل حسناء انثنت لحبيبها

# فكانت وإياه كحرفين في سطر

# وكانت وكانت ما لنا ولعذلها

# فما هي إلا لعبة في يد الفقر

# تناجي فتاها لا لميل وأنما

# لمال به تنجو من العسر

# وتنظم من آي الغرام بقدر ما

# ستنثر كفاه من البيض والصفر

# وتبسم حتى لا ترى غير باسم

# وتبكي ولكن دمعها في الحشا يجري

# لقد لامك الفتيان جهرا وحبذا

# هو اللوم لولا ميلهم لك في السر

# فهم أفسدوا بالمال قلبك إذ غدوا

# وقد عوضوا منك الفؤاد ولم تدر

# ولم يكتفوا ms39 حتى أنثوا وطلابهم

# لعمر الهوى ما ليس يجمل بالحر

# فكنت لهم طوع البنان ومن يذق

# من الدهر كأس الفقر يخش ردى الدهر

# على أنهم لو أنصفوا أجزلوا لك

# م العطاء ولا دين عليك سوى الشكر

# وسروا بأن زانوا بيض أكفهم

# بياض التقى لا سودوا جبهة الطهر

# وكنت وكانوا في ائتلاف يزينه

# عفاف كثغر زانه ما على الثغر

# ورحت إذا ما لحت يوما لعاشق

# صفا وده ناداك يا ربة الخدر

# ولو أن لقيا القبر دون لقا ثرى

# حماك أنثني شوقا إلى ذلك القبر

# فحسبك بل حسب المحبين أنهم

# إذا عشقوا ماتوا أسى في الهوى العذري

# وقال مرتجلا في وداع صديق:

# وداعكم والله أودع مهجتي

# ضراما حكت نار المجوس فأضنت

# وماذا عسى يجدي الوداع ونصفه

# بكاء وشكوى وازدياد تعلة

# فبلغ سلامي جيرة قد عرفتها

# عليلا وكانت في الهوى أصل علتي

# وقال في حادثة واقعية تحت عنوان «غدر الحبيب»:

# غدرت فغادرت الفؤاد عليلا

# هيفاء أبدت لحظها المسلولا

# ورمت شباك لحاظها وإذا بها

# صدت فتى دنف الفؤاد نحيلا

# يحكي معاطفها برقة قلبه

# وبلطفه يحكي النسيم عليلا

# ما ضل بين دجى غدائر شعرها

# حتى رأى بسنا العيون دليلا

# فأتى حماها زائرا متسترا

# بذويه يخشى في الغرام عذولا

# حتى إذا حان الرحيل وصافحت

# تلك الفتاة محبها المجهول

# شعرت بضم أنامل ما ضمنت

# غير الغرام وحسبها تعليلا

# فدرت بما في قلبه وهوت بيس

# رها عليه وقد حكت إكليلا

# قالت حبيبي قد أثرت بمهجتي

# نارا وهاك يدي تميل ذبولا

# فأخمد لظاها من فؤادي قال لو

# أخمدتها بدمي لكان قليلا

# وغدا يبث لها الغرام بعيد ما

# ضاق المقام به وخاف القيلا

# برواية وردت لها منه وقد

# كانت بها جمل الغرام ذبولا

# وأتى حبيبته وقد عبس الدجى

# إذ خال في بدر السماء أفولا

# وكأن ذاك البدر ولى مذ بدت

# شمس الحبيبة خاشعا مخذولا

# وغدا وقد نثر الدموع كواكبا

# تذرى بدمع السحب فاض سيولا

# حتى إذا اجتمعا وساءلها الذي

# تهواه كان جوابها التقبيلا

# ولكم وددت بأن أراني سائلا

# يوما وألتقي ذلك ms40 المسئولا

# أو أن تكون طبيبتي في علة

# أغدو بها طول الحياة عليلا

# أو أن أبارزها فتلقيني بنبل

# لحاظها فوق عزائمهم على ما قيلا

# وغدوا إلى أهل الفتى فوشوا به

# لكنهم لم يصدقوا التفصيلا

# قالوا رأيناه وإياها على

# درجات سلمها يهاب دخولا

# حتى إذا بلغت مسامع أهله

# تلك الوشاية أكثروا التأويلا

# وتبدلت تلك المودة بينهم

# بالحقد أن المرء كان عجولا

# ورأى المحب أهيله في عذله

# لجوا وما عذروا فرام رحيلا

# هذا وجاذب قلبه يقتاده

# حينا فيدفعه الآباء ذليلا

# ودرت حبيبته فهاج كلومها

# هجر رأته للشقاء سبيلا

# لكنها كتبت كتابا للحبيب

# وأودعته من الغرام فصولا

# فرأى بذياك الكتاب حبيبها

# مارق ألفاظها وراق أصولا

# وغدا إليها في الغداة وقلبه

# أمسى بقيد غرامها مغلولا

# وإذا بها تبكي فقال حبيبتي

# رفقا بطرفك لا يزال كليلا

# قالت وكيف يطيب لي بعد النوى

# عيش ولم ألق سواك خليلا

# فأجابها والقلب من لحظاتها

# مدمى كفاك مني الفؤاد عويلا

# قالت وأنى لي وآي مدامعي

# في صحف خدي نزلت تنزيلا

# وقضى الغرام عليهما فتعاهدا

# مستشهدين معاهدا وطلولا

# وتبادلا خصلات شعر علها

# يوما تكون من القلوب بديلا

# ولكنه لم يمض أسبوع على

# سفر المحب وكان ذاك طويلا

# حتى أتته من الحبيب رسالة

# فيها نسيم الحب فاح قبولا

# فتلا بها ما لو تلي يوما على

# غصن ذوى لهذا الغصين بليلا

# أو لو تلي ما بين أرباب الهوى

# لغدت مدامعهم تحاكي النيلا

# وأضاع خصلة شعرها يوما فرا

# ح على حماها ذاهلا متبولا

# قالت تضيع إذن فؤادي مثلها

# فعلام تطمع أن تكون حليلا

# فأجاب كلا ما ذكرتك مرة

# ولثمتها إلا شفيت غليلا

# فرمت إليه بخصلة أخرى وقا

# لت ما عهدت أخا الغرام بخيلا

# وتفارقا حينا وإذ هو جالس

# يوما بغرفته وكان أصيلا

# وإذا بواس قال تزهيدا له

# للغير قد مالت فصاح ذهولا

# بئس المحبة لا يكون حليفها

# صدقا به يغدو المحب جميلا

# وبدا بقطع رسائل كانت دواء

# إلا لداء العاذلين مزيلا

# أما حبيبته فلما آنست

# ذا الصد رام فؤادها التحويلا

# وصبت إلى صب سواه ms41 وهكذا

# حب النواعس لا يدوم طويلا

# ودرى المحب بأمرها هذا وما

# كاد الوشاة له فعاف مقيلا

# وغدا إليها يرتجي عفوا عن

# الماضي بألفاظ تطيب شمولا

# في مجلس كانت رسائله الهوى

# العذري وكان اللحظ فيه رسولا

# لكنه لم يجن من غصن الهوى

# ثمرا سوى الإعراض حتى عيلا

# وثنى معاطفه ولكن مثلما

# يني الذبول الغصن ذاب نحولا

# يشكو الحبيب وليس يشكو غدره

# حذرا عليه بأن يعده خذولا

# فأتى إليه جماعة من أهله

# لما رأوه بحبها مشغولا

# قالوا اثن عنها القلب إنك واجد

# ألا لنفسك أن فقدت مثيلا

# فأجابهم والحب ينظم نثر مد

# معه بيتا قاله ترتيلا

# من كان لا يهينه إلا مريم

# أنى يطيب له لقاء أديلا

# وقال يصف ظلمة البدر:

# راح طيف الحبيب يسعى إلي

# شبه محياه سابحا في الفضاء

# فرآه بين الكواكب فردا

# مثله بين عالم الأحياء

# فانثنى نحوه وغادر أهل

# الود صرعى جوى على الغبراء

# لو درى البدر بالذي حل فيه

# لتوارى عن أعين الرقباء

# ما كفى الغيد أنهن بدور

# الأرض حتى حللن بدر السماء

# واقترح عليه بعضهم نظم بنبال اللحظ فقال على البديهة:

# رسمت فؤادي خشية أن يذيبه

# جمال محياكم فأغدو بلا قلب

# ولا تعجبوا من طعنة يخرق الحشا

# بلا طاعن جان فذي طعنة الحب

# وما رسمت هذا الفؤاد أناملي

# ولكن نبال اللحظ قد رسمت لبي

# وقال في مثل ذلك:

# طعنتم فؤادي قبل طعني فؤادكم

# ولم أدر ماذا جل مرادكم

# فإن كان هذا لا طعن يفي بعادكم

# فيا حبذا طعن بدا من لحاظكم

# فأدمى فؤادا كاد يقضي أسى بكم

# وفي قصيدة عنوانها: «صريع الكأس»

# هيفاء ما أن عادها طيف الهوى

# حتى غدت طيفا أرق من الهوا

# عبثت بها أيدي النحول فشابهت

# بحولها قلبي وباللطف الدمى

# لم يجن ذاك سوى زيارة جيرة

# زارت بها الأشجان من لحظي فتى

# شجن تضمنه الغرام فلم يعد

# عن كشفه بد وفي الكتم الضنى

# وكأن ذياك الفتى لما رأى

# منها الشجون عراه منها ما عرا

# فأتى مطيعا للغرام وإنه

# قاض له الأقدار تعنو والقضا ms42

# وأباحها الوجد الحديث وما درى

# أن الفتاة تحبه فيما مضى

# فدنت وقد صبغ الحياء جمالها

# وردا وقالت ما عساني أن أرى

# أمليك قلبي إنه ... فقال مقاطعا

# لا بل أسير جمالك الباهي السنا

# فالحب لا يحلو لأرباب الهوى

# حتى يرافقه التذلل والعنا

# ومضى وإذا شاء الغرام تعاهدا

# حفظا لأسرار الصبابة والولا

# وغدت تضمها الزيارة حيث لا

# واش يلومها على نشر الهوى

# وأتت حبيبته الغداة فراقها

# ما آنست في وجه ذياك الفتى

# نظرت بخديه إحمرارا وهي من

# نار الهوى صفراء لا تدري الكرى

# فتبسمت فرحا وخالت نفسها

# طيفا لديه فهاج طرفيها البكا

# قالت تسائله بدمع لم تكن

# تخفى خفاياه على أهل النهى

# فرنا إليها قائلا كفي البكا

# بالله وأبدي لي حقيقة ما اختفى

# قالت حبيبي منذ رأيتك بادئا

# تزهو ديك أزهار الصبا

# ورأيتني وأنا حبيبتك التي

# شجوى أكاد أذوب حر الجوى

# أصبحت بين الابتهاج لغصنك

# الزاهي وبين الانزعاج من الضنى

# فدنا فتاها قائلا لا تجزعي

# ما دام هذا الداء ينفيه الدوا

# داء كبحت جماحه بترشفي

# ريق المدامة دائما قبل الغدا

# هذا وراح حبيبها ثم أثنى

# تغشى أنامل كفه كاس الطلا

# ودنا إليها باسما فتبسمت

# عن در مبسمها المورد بالحيا

# ثم انثنت نحو المدام كذي ضنى

# أشفى فصار يهيم في طلب الشفا

# وترشفت منها القليل فراقها

# ما شاقها من عذب ذياك اللمى

# ورأت بأن الراح تعقب راحة

# للقلب فارتاحت على دفع الأذى

# وصبت إلى لثم الكئوس وقد كسا

# ريق المدامة خدها لون الدما

# هذا وقلب حبيبها من فرحة

# أضحى يرفرف راقصا بين الحشا

# حتى إذا أزف الرحيل وأظلمت

# شمس اللقا صرعى بأسياف النوى

# راحت تودعه فأودع قلبها

# ما أودعت قلبيه من نار الهوى

# وثنت معاطفها إلى حيث الحمى

# ترنو ولكن مثلما ترنو المهى

# وسرى النسيم مصافحا صفحات خد

# يها وقد نديت بأنفاس الندى

# فعرا سناها الاصفرار وصدغها

# داء الدوار وقلبها الدامي الضنى

# وغدت على مهد السقام عليلة

# ما بين داء الوجد أو داء الطلا

# وإذ انقضى داء المدامة وانتضى

# سيف البعاد بكفه داعي ms43 الشقا

# جاء الحبيب مودعا لا يرتجي

# بعد النوى عنها سوى قرب اللقا

# مدت يد الصبابة والنوى

# قالت وقال بكت وما يجدي البكا

# حتى إذا طال الفراق وشاقها

# حلو التلاق وراع أحشاءها الأسى

# وافى كتاب حبيبها فجرت لتأخذه

# ولكن ليس تدري ما جرى

# وتلت ولكن ما يروع فؤادها

# لا ما يساعده على دفع البلا

# علمت بأن حبيبها أضحى على

# مهد الضنا تنتابه أيدي الفنا

# فدنت إليه بمقلة من غمدها

# صرعى وقلب خافق خفق اللوا

# هذا ولم تدر بأن حبيبها

# يقضي صريع الكأس في ذاك المسا

# كأس حدته إلى كئوس حيث لم

# يردع هواه وكم فتى أردى الهوى

# فرأت مليك فؤادها يحكي الهوا

# رسما ولا يبدي حراكا كالهوا

# فدنت من الأسى وقد غلب الأسى

# ترجو شفاه حيث لا يرجى الشفا

# وإذا بها سمعت نداء حبيبها

# فاتنه وهي تظنه رجع الصدى

# وحنت عليه كطائر يحنو على

# غصن ذوى كيما تشاطره الردى

# فبكى فقالت وهي تمسح طرفه

# ببنانها ما الداء يا روح المنى

# فأجابها ندما يجود بنفسه

# ويلاه هذا الداء من ذاك الدوا

# وقال في زفاف صديق يدعى «يعقوب» على فتاة تدعى «مريم»:

# أفؤادي على لساني أملى

# ما يكن الفؤاد نحوك أم لا

# بل رويدا فإنما مريم العذراء

# خطت بأحرف لك قولا

# حيث قالت يعقوب إنك من عيني

# مكان السواد منها وأحلى

# فهنيئا لكم ومن لم يهنئكم

# لعمري فليس والله خلا

# وقال في قصيدة عنوانها «ليلة في المسرح»:

# إلى قاعة التمثيل جاذبني قلبي

# دجى وقناع الليل أستر للصب

# فسرت كأني راكب في سفينة

# من الشوق يجريها بخار لظى القلب

# فآنس طرفي مذ دخلت أوانسا

# تحجبن إلا عن عيون ذوي اللب

# نظرن إلى الفتيان فتيان عصرنا

# وقد أسكرتهم في الهوى خمر الحب

# فنابوا عن الجوق الممثل أنما

# رواياتهم ما سطرت قط في كتب

# على أنها قد سطرت في صحيفة

# من الجهل يغشاها مداد من العتب

# وأوحى بها للقلب لحظ أخي النهى

# ولم يمحها إلا بمدمعه الصب

# مدامع يجريها الأسى وخضابها

# هو الورد لكن من له ms44 بندى السحب

# وقد صوبوا المنظار كالعسكر الذي

# يحاول تصويب البنادق في الحرب

# وأرسل كل سهم لحظيه رائدا

# رياض خدود الآنسات من الحجب

# أوانس إلا أنهن نوافر

# إذا ما التقى يوما اللقا الهدب بالهدب

# نواعس حتى يصبح الطرف للكرى

# قرى ويناغي الطير في الغصن الرطب

# فكانوا وما من سامع للمثل

# ولا ناظر ما كان في مرسح اللعب

# إذا ما شدا شاد فراق نشيده

# سمعت صدى مص الشفاه من العجب

# وإن راقهم من التفنن قاطعوا

# بتصفيقهم ذاك التفنن والضرب

# وإن هو أومأ بالبنان لغادة

# وكانت وإياه تمثل ما يصبي

# رنوا وانثنوا لا لارتياح وإنما

# لراح تحاكي ريق مبسمها العذب

# وأعجب منه ضحكهم ساعة البكا

# ويقبح ضحك المرء في مشهد الندب

# ولو رمت تعداد البواقي لما بقى

# مداد بأطراف اليراع فما ذنبي

# على أنني استوقفت آخر قطرة

# كتبت بها ذا البيت مستغفرا ربي

# ورأى غادة تقرأ في كتاب فقال مرتجلا:

# يا ليتني كنت سطرا

# تحت اللحاظ فأقرا

# أو كنت ضيفا لديها

# من الجمال فأقرى

# وقال في حادثة «شهيدة الحب»:

# لله موقف غادة

# عبثت بمهجتها الشجون

# لعب الهوى بفؤادها

# غصنا تتيه بمهجتها الشجون

# فتقصفت أوراقها

# حتى علا منها الأنين

# ما تلك أوراق جنتها

# قط أيدي الغارسين

# حتى تعود فتجلى

# للعين زهراء الجبين

# تلك الجوارح إنما

# رقت لتكسير الجفون

# فجنى عليها الوجد ما

# لم تجنه نبل العيون

# من نظرة قد غادرت

# في قلبها السهم المكين

# سهم بدا عن قوس حاجب

# أهيف يرمي الفتون

# فغدت تقول بلوعة

# أماه هلا تعلمين

# قد جاءني وحي الخفا

# إني سأقضى بعد حين

# فحنت عليها أمها

# تبكي بكاء الخائفين

# بيد تضم فؤادها

# كالطير ضمته الغصون

# وغدت تقول بلهفة

# لله ما هذي الظنون

# ما أنت إلا وردة

# حجبت فأنى تقطفين

# تحيين ما بكت السحائب

# أو جرت ماء العيون

# فبكت بنيتها بدمع

# هاجه الداء الدفين

# وثنت غصين قوامها

# تشكو ولكن لا معين

# وتقول من وله إلهي

# ارحم قلوب العاشقين

# واغفر لهم ذلاتهم

# فلأنت خير الغافرين

# حتى إذا بسم الصباح

# وفتحت منه الجفون

# نظرت ms45 فخالج طرفها

# شبح رأته منذ حين

# فدنت بجاذب شوقها

# حتى إذا التقت العيون

# ورأت حبيب فؤادها

# يدنو وتحجبه الغصون

# قالت وقد نشر الحياء

# لواءه فوق الجبين

# أهلا بمن ملك الفؤاد

# هواه دون العالمين

# فأجابها ذاك الفتى

# فرحا بلقياها حزين

# يا من حوت ورد الرياض

# بخدها الباهي المصون

# من لي بأني وأنت والهوى

# نمسي على عهد متين

# فتعاهدا حتى إذا

# وافى حماها بعد حين

# نظر الفتى في وجهها

# دمعا فهاجته الشجون

# وارتاب في حب الفتاة

# له وراعته الظنون

# ورنا إليها قائلا

# بالله ماذا تشتكين

# قالت وقد بسط الممات

# جناحه فوق الجبين

# أشكو شرابا صبه

# الرحمن في كأس المنون

# وأتت به الأقدار تسعى

# نحو ذا القلب الحزين

# فبكى الفتى جزعا وصاح

# بلهفة أنى يكون

# أبيقظة يا أذن أم

# في الحلم ما قد تسمعين

# فأجابه من عالم النجوى

# لسان العاشقين

# هيهات قد حكم القضاء

# وذاك أقوى الحاكمين

# يجني غصين قد حلا

# منه الجني دون الغصون

# فأصبر على بلواك إن

# الله يجزي الصابرين

# فجثا الفتى جزعا وصاح

# حبيبتي هل تسمعين

# لا لا فذاك يروع قلبك

# ذكره لو تعلمين

# ما زالت حبيبته وقالت

# تلك يا قلبي ظنون

# فادنو حبيبي للوداع

# قبيل أن يدنو المنون

# ويروع قلبينا بنأي

# لا لقاء له يكون

# فبكى وقال حبيبتي

# بالله ماذا تكتمين

# وأراد تخفيف الجوى

# منها وإبداء الحنين

# وإذا بها سقطت تجلل

# ورد خديها الغصون

# فدنا ينازعها الفنا

# ندما ولكن لات حين

# ويقول يا عذراء رفقا

# بي وبالقلب الحزين

# حتى إذا هدأ الظلام

# وعم في الأرض السكون

# سمع الفتى من نحوها

# صوتا يخامره الأنين

# وهتاف وحي قائل

# وا رحمتا للعاشقين

# وقال في فتاة تدعى «مريم»:

# من لي مريم حتى

# أكون عيسى لديها

# كيما تقبل خدي

# يوما وأحنو عليها

# وقال فيها:

# أمريم لو تدري بأن أخا الهوى

# على البعد أضحى كالخيال نحيلا

# لكنت منحت القلب منه تعطفا

# ونحت عليه بكرة وأصيلا

# وقال عن لسان صديق اقترح عليه نظم بيتين:

# أتيت إليك الآن لا لزيارة 

# ولكن لأروي القلب بالمبسم العذب

# وألقي إليكم ms46 ذي البشارة أنني

# نقلت إلى مصر بها مرتع القلب

# وقال يرثي ملكة الإنجليز:

# عزيز علينا أن أقول صفحة

# من الجيل تغشاها سطور المنية

# وأن جنان الغيب يملي ودونه

# بنان القضا يسري برقم الرزيئة

# هو الموت حتى لو دنت ساعة النوى

# هوى فوهت من هوله كل همة

# أڤيكتوريا إن كان قومك رعوا

# من الداء خوفا من وقوع الأذية

# فكيف بهم والموت فوقك باسط

# جناح الردى ينبي بعظم المصيبة

# أڤيكتوريا كم من محب وقد غدا

# يعلل نفسا بالتي وبالتي

# وكم من صفي بات بعدك دامي الفؤ

# اد عديم الرشد وهن العزيمة

# أڤيكتوريا ما إن نأيت وفي الورى

# سوى رمق باق وقلب مفتت

# ملكت وثغر القوم بالبشر باسم

# لما آنسوه من صفاء المودة

# على أنهم لم يبسموا لملمة

# ألمت ولا للخصم يوم الكريهة

# عليك سلام الله ما حيث الصبا

# فأحيت زهورا فوق تربك حنت

# وقال يصف الكهرباء والحب:

# كيف لا يصبغ الخدود الحياء

# في زمان سادت به الكهرباء

# آلة توهن القوى كلما

# احتكت وتلقى الآساد وهي ظباء

# كلما هاج قلبها حركات

# جذبتنا فكان ما لا نشاء

# كفتاة رأت فتاها فتاهت

# إذ رآها فراعه الإغماء

# ضمها والفؤاد يضرم منها

# قبسا في الفؤاد منه صلاء

# واختلاف الأجسام ينشأ عنه

# جاذب لا تحله الكيمياء

# فأطاع الهوى فراح صريعا

# حيث قادت فؤاده الأهواء

# زارت الكهرباء قلب محب

# زاره الوجد والولا والإخاء

# لم تر موصلا إليه فتسري

# عنه بل كان من مناها البقاء

# ليس للقلب موصل فهو كالطير

# يرف والجسم منه هواء

# ليت ذي الكهرباء تطرق قلبي

# حين يبدو من الحبيب الجفاء

# علها تجذب الحبيب فيروي

# كبدي عذب ثغره والطلاء

# وعجيب أن تلاشى قواها

# وهي والله آلة صماء

# ولحاظ الحبيب لما رآني

# كان فيها من الهوى كهرباء

# واقترح عليه مغن بيتين ينشدهما في غادة:

# أطلت من الشباك محلولة الشعر

# مهاة حكت في حسنها طلعة البدر

# ومذ سمعت صوتي تثنت كأنها

# غصين أمالته النسائم في الفجر

# واقترح عليه بعضهم تكملة معنى هذا البيت:

# هي البدر إلا أنها ذات برقع ms47

# تتوق لمرآها النفوس وتعشق

# فأردف قائلا:

# وما الليل يرخي الظلام سدوله

# ولا الصبح ما تحكي سناه البوارق

# ولكن ليل العاشقين احتجابها

# وصبحهم في وجهها حين يشرق

# وقال في الحنين إلى الوطن:

# يا بني الأوطان ما أحلى اللقا

# وألذ العز من بعد الشقا

# فمتى نحظى بغزلان النقا

# ونريح القلب من هذا العنا

# حكم الدهر علينا بالفراق

# حين لا نقوى على مر الطلاق

# آه وا شوقي إلى حلو التلاق

# حيث أحظى من حبيبي بالمنى

# آه وا شوقي إلى ذاك الحمى

# حيث أضحى القلب صبا مغرما

# يا إله العرش كن لي راحما

# واشف قلبي من تباريح الضنى

# تلك أوطان لها قلبي صبا

# إذ قضى فيها أويقات الصبا

# فاحملي بالله يا ريح الصبا

# عني الشوق إلى ذاك الحمى

# كنت قبل بعد لا أدري العذاب

# لا ولا أعرف معنى الاحتجاب

# غير أن القلب بعد البعد ذاب

# فارحموا قلبي وداووا البدنا

# قرب الله أويقات الهنا

# وأراح القلب من بعد العنا

# وإذا لم تدننا دار الفنا

# فلقد تجمعنا دار البقا

# وبعث إليه صديق يطلب حاجة فأجابه بهذين البيتين:

# قد طلبت القليل مني وما كان

# فؤادي من الوداد مقلا

# لك ما شئت يا خليلي فإني

# في حياتي لسائلي لم أقل لا

# وقال يصف عيد الجلوس الخديوي:

# لا غرو أن لاحت كواكب سعده

# في مصر محدقة بمرهف قده

# والعيد أقبل باسما بجلوسه

# كالسيف يبدو ضاحكا من غمده

# عيد به رقصت أولي الهوى

# ثملى كأن شرابها من وده

# وافى فلم يبق فؤاد ساكن

# حتى حسبت قلوبنا من وفده

# لا بدع أن تزهو رياض الأزبكية

# وهو رائدها بروضة خده

# أو تتجلى بيض الأزاهر وهي تحكي

# الزهور لكن في أعالي مجده

# وقلوب آل ولائه قد أشرقت

# بلظى الوداد على صفائح جنده

# عباس لو عجز الورى عن مدحه

# نطقت شمائله برائق حمده

# فليهنأ بالعيد الذي هتفت به

# أبناء مصر والعراق ونجده

# فليحي عباس على العرش الذي

# نهوى لو ان قلوبنا من مهده

# وقال يرثي المرحوم الشيخ نجيب الحداد:

# أدمع جرى مدمع الصب أم ms48 مزن

# على فقد من في فقده داهم الحزن

# ذوى غصنه رطبا وقلبي حائم

# عليه فذاق القلب ما ذاقه الغصن

# خليلي ما للطرف يعنو لدمعه

# حزينا وما أن كان قبل النوى يعنو

# تراءى لنظمي ما كن خاطري

# فأضحى مليك الشعر والخادم الوزن

# كأن صدى من صيد قلبي يفقده

# ولو صد عني فهو نظمه عون

# يقولون لي صبرا فما الدمع في الأسى

# بمجد فقلت الصبر أن تصبر العين

# نعم فكلانا يا نجيب على الوفا

# مقيم إذا داعي الصفا صابه الوهن

# أليس عجيب بعد حبيبك أنني

# أراك ضجيع الترب ليلا ولا ظن

# عليك سلام الله ما سال مدمعي

# وما هاج من ذكراك في كبدي حزن

# وقال في قصيدة عنوانها «العلم والمال»:

# لبسوا البرد وانثنوا رافلينا

# باختيال يستجذبون العيونا

# وتحلوا وليتهم ما تحلوا

# أنهم عن حلى العلا غافلونا

# حلية النفس شيمة لم يشمها

# غير لطف يعنو له الساحرونا

# ليس باللبس والحلى خلد التاريخ

# ذكر الفطاحل الغابرينا

# إنما بالعلوم نالوا فخارا

# لم ينله الملوك والمكثرونا

# أين كسرى من ابن خلدون هذا

# عاش قرونا وذاك عاش قرونا

# مات كسرى بموته وابن خلدون

# لعمري بالذكر يحيى دفينا

# كم غني قضي ولم يقض سؤلا

# وذكي هدى فكان معينا

# إنما الجود أن تجود بما عندك

# لا أن يعودك السائلونا

# يفرغ المال إن يد أنفقته

# وتزيد العلوم حينا فحينا

# فاجن ما لا يفنى وإن فني المرء

# ودع ما تفني يد المنفقينا

# فقليل مما يدوم لخير

# من كثير يفنيه مر السنينا

# فإن كان طرفي قد غذاني بحسنه

# ولم أغتذ من لحمه النضر الغضينا

# وقال في حكاية «الغراب والثعلب»:

# رأى الغراب جبنة في دار

# لبعض قوم من ذوي اليسار

# فسل منها قطعة وطارا

# كأنه قد ملك الإمارة

# وحينما حط على إحدى الشجر

# رآه ثعلب فأحدق النظر

# فلمح الجبنة فاحتال على

# اختطافها منه بهاتيك الفلا

# قال له يا محسن الغناء

# ومخجل الطيور والظباء

# لي سنة أطلب أن أراكا

# لأسمع الرائق من غناكا

# فهل تجود بالغنا يا سيدي

# فتروي القلب بطيب المورد

# فامتثل الغراب ms49 قول الثعلب

# وصار يشدو بالغناء المطرب

# فأوقع الجبنة من منقاره

# غنيمة باردة لجاره

# ففرح الثعلب وانتشلها

# بفمه وبعد أن أكلها

# ناداه يا غراب ما ظلمتكا

# بمثل ما عاملت قد عاملتكا

# سلبت إنسانا عليك اعتدى

# وما فعلت الآن تلقاه غدا

# والمال لا يخرج من كف الفتى

# إلا من الباب الذي أتى

# وقال في مقتل ملك السرب:

# طرق الحب قلبه فاستماله

# ليته لم يكن أطاع غزاله

# ملك تمرح الظبا في حماه

# وهو في أسرها فأين العداله

# يا بني السرب تلكم سنة الله

# فهلا تلوتم أقواله

# ومن اضطر غير باغ ولا عاد

# فلا إثم يفتري أو ضلاله

# لو نظرتم بعينه أو لمستم

# بيديه بنان تلك الغزاله

# لعرفتم قدر الهوى وعلمتم

# أي شيء عن الهدى قد أماله

# قد جنيتم عليهما قبل أن يقطع

# كل من خله أماله

# كان أولى عزل المليك عن العرش

# فعرش الهوى غدا أحلى له

# من ممات تشارك اللحظ فيه

# واليماني فقطعا أوصاله

# وهو لم يرو من دراغا غليلا

# وهي باللحظ كم روت من مقاله

# يا له موقفا به انتفضت أعظم

# صرعى الهوى أمام الجلاله

# صائحات من عالم الغيب ترجو

# للفقيدين عفوه ونواله

# وقال يصف زيارة الحبيب:

# ركبت القطار إلى من أحب

# وما غير قلبي له سائق

# فسار ولكن بنيرانه

# كأني به في الولا صادق

# يراعي النظير فيجري سراعا

# ولحظي دليل له سابق

# ينير له ظلمات البعاد

# بنور اللقاء ولا بارق

# فيسترق الأرض في سيره

# وما هو لولا الهوى سارق

# فلما بلغت ديار الحبيب

# طرقت فقيل من الطارق

# فقلت محب دعاه الهوى

# لينظر ما أبدع الخالق

# فراشقته بسهام اللحاظ

# بقلبي فليفتدي الراشق

# فخدك ورد وثغرك ورد

# يحوم على مثله الوامق

# أسير السهاد طليق الرقاد

# فقالت فديتك يا عاشق

# وها هي مهجتي عربون الوفا

# لهينا بها قلبك الرائق

# فعدت ولكن رغم الفؤاد

# يجاذبني حسنها الفائق

# بباخرة في بحار دموعي

# ومجدافها قلبي الخافق

# أردد ذكرى ليال تسامر

# فيها المشوق والشائق

# وقال في محاورة عاشقين:

# لعمر الهوى لولا العيون الذوابل 

# وهدب لحاظ في فؤادي ms50 ذوابل

# لما صرعت أخت المها مهجتي ولا

# سلاح سوى العينين حين تقاتل

# رأتني لديها ناحل الجسم فانثنت

# إلي وقالت ما لجسمك ناحل

# فقلت وهل يحيا غصين بلا ندى

# فقالت ففي كفيك ما أنت سائل

# فقلت ولكن قد ذوى من لظى الهوى

# فقالت وهل يذوى ودمعك وابل

# فقلت لعل الشمس عنه تحجبت

# فقالت ففي خدي شمس تماثل

# فقلت أتبدو الشمس والبدر طالع

# لعمرك قد قلت لدي الوسائل

# فقالت عجيب ما ذكرت وإنني

# وإياك دوما نورنا متكامل

# وملت بها نحو الرياض فآنست

# أزاهر ورد غصنها يتمايل

# فقالت أرى غصنا يميل ولا هوا

# أبين هوانا والهواء تبادل

# فقلت ولا بدع فإن شموله

# سرت فحكتها منك تلك الشمائل

# وإن احمرار الورد بين غصونه

# كخديك لما داهمتنا العواذل

# فلولا الحيا ما راق ورد لناظر

# ولا حببت للوردين الخمائل

# ولولا الهوى ما ماس غصن بلا هوا

# ولا أحدقت بالقلب تلك السلاسل

# فأنت منحت الورد نور ملاحة

# ونار التياع فهو زاه وذابل

# وعلمتني وصف الجمال ولم أكن

# جهلت ولكن كان لي عنه شاغل

# إلى أن تراءى لي هواك وأنه

# وعينيك ذا سحر وهذي قنابل

# فأشغلني إلا عن الغزل الذي

# يمثل لي الغزلان وهي تغازل

# وإن غبت ناجي البدر عني فإنني

# إذا لم أسله عنك فالطرف سائل

# وقال في مطلع رواية:

# لله موقف عشاق الجمال إذا

# أوتوا العفاف فماتوا من ظبي الحدق

# إذا قضوا في الهوى صرعى فشافعهم

# لدى المهين ما عانوا من الأرق

# وقال في سياق رواية:

# رعى الله ربعا لاح في وكناته

# طيور تناجي الصب وهو عليل

# قضيت به دهرا أميل إلى العلا

# بقلب إلى حب الصفاء يميل

# وسرت على وجه البسيطة طالبا

# علاء ومجدا والفخار جميل

# أراعي الليل وهي بواسم

# فعيرو سناها من لظاي أفول

# وأسعى على الرمضاء طوع مطالب

# غدت تحتها الرمضاء وهي تميل

# نلت منالا قد فقدت بنيله

# أبا فضله بين الأنام جزيل

# لقد كان لي عونا إذا الصحب أدبرت

# وإن مد لي باع السخاء يطول

# قضى دون توديع فأودع مهجتي

# لهيبا مدى ms51 الأيام ليس يزول

# على مثله فلتمزج العين دمعها

# دماء ويعرو الجفن منها ذبول

# وقال على لسان عاشقة:

# هوى بقلبي هواكم فانثنت كبدي

# وأن صدري من الأشواق والكمد

# وأبرقت من صدام كل جارحة

# فأبرئت من سقام قد برى جسدي

# وهمهم الرعد أثر البرق فارتعدت

# فرائصي حذرا مني على كبدي

# دع العذاب لمن قد ذاب من حسد

# واخلع أخا الغيد ثوب النأي والحرد

# وارحم حليف سقاهم ساقه قدر

# إلى الهوى فهوى عمدا ولم يعد

# رام الغرام ولم يعلم عواقبه

# فهام تيها وما في النفس من جلد

# عن الملاحة قد زاح اللثام فما

# لاحت لعينيه حتى صاح وا كبدي

# تلك السهام سهام اللحظ لو نشبت

# في قلب أسد لما أبقت على أسد

# فكيف فيمن غدا من نار لوعته

# تراه وهو قريب مثل مبتعد

# وهكذا الحب لا تحيى معالمه

# حتى يميت فلا يبقى على أحد

# وقال على لسان عاشق يخاطب طيرا:

# مهلا فقلبي لا يقوى على الكمد

# طير الأراك كفى ما هجت من كبدي

# يحن قلبي إلى نجواك ما سمعت

# أذني صداك فقف مهلا ولا تزد

# أراك تبكي على إلف فيوحشني

# ذكر الحبيب بليل زائد السهد

# تبكي كأنا في الهوى شرع

# ويهجم الدمع فوق الخد من حسد

# هو الغرام بقلبي لا يزال وهل

# ينأى الهوى عن فؤاد الشيق الكمد

# وقال:

# إلى كم أداوي القلب من ألم البلوى

# وأشكو الدهر لا يرق لذي شكوى

# ومن كان ذا قلب يطير مع الهوا

# فإني له أن يتقي مضض البلوى

# خليلي هذي مهجتي لو علمتما

# غدت كبدي من نار لوعتها تشوى

# فرفقا بها بالله غدا بها

# عساها وقلبي يجنحان إلى النجوى

# فأسمع ما لا يسمع الغير أو أرى

# بنجواهما بعض ارتياح إلى السلوى

# ويذهب عني ما كتمت من الجوى

# خليلي إني بعدهم أرتجي صفوا

# وقال في وصف الجمال:

# ما رقيق الفؤاد رب الشمائل

# غير صب نحو المحاسن مائل

# ما ترى الحسن سلما يرتقيه

# من رفيع ومن وضيع الشمائل

# سلم يبلغ الأديب إلى أرفع

# قدر وينثني بالجاهل

# أودع الذوق ms52 في الحسان فظلت

# تبتغيه النساك من غير طائل

# وتبدت عنه المحاسن تحكي

# في سماء الآداب بدرا كامل

# صاح هلا خلا فؤادك من رشق

# سهام من اللحاظ القواتل

# خل عنك الوقار واجنح إلى

# خلع عذار مع الهواء متمايل

# فلعمري ما ذاق قلب محب

# مثل ذاك القلى بتلك المجاهل

# يوم كنا من الشباب سكارى

# يوم كان المشيب عنا غافل

# وقال:

# أهوى الظبا ويحول دون مرامي

# شرف صبوت إليه منذ فطامي

# ويشوقني ذكر الحبيب فلا أرى

# لي مؤنسا غير الفؤاد الدامي

# قلب إذا هاج الغرام كلومة

# عكس اللظى عنها كليم غرامي

# فيلوح لي أن الحبيب مجالسي

# وهما وليس سوى الخيال أمامي

# يبدو الخيال كأنه بي شافع

# عند الحبيب فتشفى آلامي

# غلب الصفا جفاءه فغدا وقد

# رسمت محاسنه بطرفي الهامي

# آيات دمع ما تلوت سطورها

# إلا انجلى وجدي وخف سقامي

# فأبيت لا أشكو لقاء جميلة

# ويبيت يشجيني نحول عظامي

# وقال:

# تراءت وراء الستر مكشوفة الستر

# فشقت بلحظها الحجاب عن السر

# وسارت فصار العاشقون لحسنها

# أسارى وأضحى الحر يرحب بالأسر

# وما خطرت إلا لكسر خواطر

# ونشر خزامى حبها في الهوى العذري

# ودارت أحاديث عن التي

# بها قد صبت شوقا إليها ولم تدر

# فما سمعت إلا صداها وما رأت

# سواها فهامت في المهامة والقفر

# ونادت وما من مستجيب لسؤلها

# سوى طلل حطت عليه يد الدهر

# فجادت بدمع هاجه الشوق والأسى

# ولم تدر أن الحب يذهب بالعمر

# فحنت لشكواها الحمام وساءلت

# بتغريدها تلك القلوب عن الأمر

# فقالت ألا تدرن أن مساكنا

# أقمنا بها من قبل صارت إلى القبر

# أناس نبل اللحاظ فراغهم

# ظباها ولم يخشوا من البيض والسمر

# ألا فاندبي يا طير قوما تولهوا

# فماتوا وقلبا ذاب عن علة الهجر

# وقال:

# أطائر البين ما للقلب والمهج

# بعد الأحبة تشكو لوعة الوهج

# وما لطرفي بعد البعد منزعج

# يذري الدموع ولكن غير منزعج

# يلوح في هالة حمراء ما سطعت

# لولا لظى عن دماء القلب والمهج

# وينثني ناثرا دمعي فأحسبه

# قلادة رصعتها فتنة الدعج

# كفى برقة قلبي شافعا وبما

# أراق ms53 طرفي وما ألقاه من حرج

# يا زهرة صادها مر النسيم ضحى

# فغادرت بعدها الأغصان في عوج

# مني علينا بنشر شذاك عسى

# يحيى الفؤاد فيرضى منك بالأرج

# وسائلي السحب عن دمعي وعن كبدي

# سلي غصين الربى بالله إن تعجي

# يجيب عني بأني والهوا شرع

# من الهوى غير راج منحة الفرج

# وإن يدم أبدا هذا الفراق لنا

# فما على الروح بعد الصد من حرج

# وقال:

# خذي فؤادي فداء العاشق الباكي

# على زمان تقضى بين نعماك

# وأيقنني أنني ما جدت مفتديا

# بالقلب إلا لأن القلب يهواك

# نأيت تيها فتاه العقل وا أسفي

# واشتد مني الهوى شوقا لرؤياك

# لم يكف أن بعادا عنك تيمني

# حتى جذبت فؤادي بين أحشاك

# رفقا بحال فتى فاضت مدامعه

# فما أهاج لظاها قلبا سفاك

# سألت عن علتي أسى الغرام ضحى

# فقال إن شفائي من لمياك

# نعم، فما كان أحلى ما أشار به

# لو لم يكن مجتنيه ثغر فناك

# فكم بلحظيك ذات الحسن قد قتلت

# في الحب نفس وكم راقت حمياك

# كفى بربك كفي عن قتيل جوى

# يكفيه ما فعلت بالقلب عيناك

# إن شئت صفحا فقلبي قد صفا طربا

# أو رمت قتلي فعبد من رعاياك

# وقال:

# سلي لاعج الأشواق عن هائج الوجد

# وعن مدمعي إلهامي سلي طلعة الورد

# يجيب فؤادي عنهما أن ما همي

# من الطرف بعد البعد بعض الذي عندي

# نأيت وقلبي لا يزال من الهوى

# كليما فلم يقو عن ألم البعد

# كأن فؤادي فوق نار من الهوى

# يزيد لظاها كلما زيد من وجدي

# كفاك سليمى ما تريقين من دمي

# دوما ومن دمعي السخين على خدي

# أيجمل في شرع الصبابة أنه

# يجازي أسير الود بالنأي والصد





# | ملحق بالكتاب








# | القسم الأول




# في الشجاعة

# قال أبو مسلم لأحد قواده: إذا عرض لك أمر نارعك فيه منازعان أحدهما يبعث على الإقدام
~~والآخر على الإحجام فأقدم؛ فإنه إدراك للثأر وأنفى للعار.

# الحث على استعمال الخدعة والحيلة والتحرز في الحرب

# قال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «الحرب خدعة».

# وقال أحدهم : «كن بحيلتك أوثق منك ms54 بشدتك، وبحذرك أفرح منك بنجدتك، فإن الحرب حرب
~~للمتهور غنيمة للمنحدر».

# وقيل: «المكر أبلغ من النجدة».

# وقيل: «حازم في الحرب خير من ألف فارس؛ لأن الفارس يقتل عشرة وعشرين والحازم قد
~~يقتل جيشا بحزمه وتدبيره».

# حث من دعي إلى المبارزة على الإجابة

# قال أمير المؤمنين لأحد أبنائه: «لا تدعون أحدا إلى البراز ولا يدعونك أحد إلا
~~أجبته، فالداعي باغ والباغي مصروع».

# المنازل وقت المنازلة

# قال المهلل:

# لم يطيقوا أن ينزلوا فنزلنا

# وأخو الحرب من يطيق النزولا

# وقال:

# جعلت يدي وشاحا له

# وبعض الفوارس لا يعتنق

# الحث على الثبات والنهي عن الإحجام والتفكر في العواقب

# السلامة في الإقدام والحمام في الإحجام، قال الكلبي:

# إذا المرء لم يغش الكريهة أوشكت

# حبال الهوينا بالفتى أن تقطعا

# وقال أبو بكر لخالد بن الوليد لما أخرجه لقتال أهل الردة: «احرص على الموت توهب
~~لك الحياة».

# وقيل: «من تفكر في العواقب لم يشجع».

# الحث على التفكر قبل التقدم

# قيل: «من قاتل بغير نجدة وخاصم بغير حجة وصارع بغير قوة فقد أعظم الخطر وأكبر
~~الغرور».

# المتبجح بثباته

# قيل لعباد بن الحصين: إن جالت الخيل فأين نطلبك، قال: حيث تركتموني، وقيل لبعض
~~بني المهلب: بم نلتم ما نلتم؟ قال: بصبر ساعة، وقال هدبة:

# قوم إذا نزلوا الوغى لم يسألوا

# حذر المنية عن طريق الهارب

# المبادرة إلى الحرب غير مبال بها

# وصف أعرابي قوما فقال: ما سألوا قط كم القوم، وإنما يسألون أين هم. وسأل رجل
~~يزيد بن المهلب فقال: صف لي نفسك، فقال: ما بارزت أحدا إلا ظننت أن روحه في
~~يدي.

# ولما بلغ قتيبة حد الصين قيل له: قد أوغلت في بلاد الترك، والحوادث بين أجنحة
~~الدهر تقبل وتدبر، فقال: بثقتي بنصر الله توغلت، وإذا انقضت المدة لم تنفع العدة،
~~فقال الرجل: حيث شئت فهذا عزم الله لا يفله إلا الله.

# وقيل لعبد الملك: من أشجع العرب في شعره؟ فقال: عباس بن مرداس حيث يقول:

# أشد على الكتيبة لا أبالي

# أحتفي كان فيها أم سواه

# وقيس بن ms55 الحطيم حيث يقول:

# وإني في الحرب العوان موكل

# بإقدام نفس لا أريد بقاءها

# والمزيني حيث يقول:

# دعوت بني قحافة فاستجابوا

# فقلت ردوا فقد طاب الورود

# وأم الهيثم التميمية:

# تمشي إلى أسل الرماح وقد ترى

# سبب المنية مشية المختال

# وقال البحتري:

# تسرع حتى قال من شهد الوغى

# لقاء أعاد أم لقاء حبائب

# المتوصل إلى الشدة بالرخاء

# قيل: نيل المعالي هول العوالي، ودرك الأحوال في ركوب الأهوال، بالصبر على لبس
~~الحديد تتنعم في الثوب الجديد، وفي الصبر على النوائب إدراك الرغائب.

# وقال يزيد بن المهلب يوما لجلسائه: أراكم تعنفونني في الإقدام، فقالوا: أي
~~والله، إنك لترمي نفسك، فقال: إليكم عني، فوالله لم آت الموت من حبه، ولكنني آتيه
~~من بغضه ثم تمثل:

# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد

# لنفسي حياة قبل أن أتقدما

# الخوف منه

# قيل: كانت قريش إذا رأت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في كتيبة توارت خوفا
~~منه.

# ونظر إليه رجل وقد شق العسكر فقال: قد علمت أن ملك الموت في الجانب الذي فيه
~~علي.

# تأثير الجيش

# بعث أمير في طلب قوم رجلا، فما لبث أن جاء برجل أطول ما يكون، فقال: كيف تمكنت
~~منه؟ فقال: وقع في قلبي أن آخذه، ووقع في قلبه أنه مأخوذ، فنصرني عليه خوفه
~~وجراءتي.

# وقيل لأمير المؤمنين: بم غلبت الأقران؟ قال: بتمكن هيبتي في قلوبهم.

# الموفي على جماعة والغالب لهم

# قيل للإسكندر: إن في عسكر دار ألف مقاتل فقال: إن القصاب الحاذق وإن كان واحدا
~~لا يهوله كثرة الغنم.

# وقال أبو تمام:

# قلوا ولكنهم طابوا فأنجزهم

# جيش من الصبر لا يحصى له عدد

# المشبه بالأسد

# ووصف أعرابي آخر فقال: هو أشد صولة من أسد، وأبلغ منعة من الحصن الحصين.

# ووصف آخر صاحبه فقال: هو أشد إقداما من أسد، وتوثبا من فهد.

# المتحمل للشدائد الصابر لها

# وصف رجل آخر فقال: كان ركوبا للأهوال غير ألوف للظلال.

# فرسان العرب

# قال أبو عبيدة: فرسان العرب المجمع عليهم دريد بن الصمة وعنترة العبسي وعمرو بن
~~معدي كرب، وقد ms56 عد من أكابرهم عامر بن الطفيل وعتيبة وعنبسة بن الحارث وزيد
~~الفوارس والحارث بن ظالم وعباس بن مرداس وعروة بن الورد، ومن فتاك الجاهلية الحارث
~~بن ظالم والبراض بن قيس وتأبط شرا وحنظلة بن فاتك الأسدي، ومن رجالاتهم أوفى بن
~~مطر المازني وسليك بن السلكة والمنتشر بن وهب الباهلي، وكل واحد منهم كان أشد عدوا
~~من الظبي، وربما جاع أحدهم فيعدو إلى الظبي فيأخذ بقرنه، ولا يحملون زادا، وكان
~~أحدهم يأخذ بيض النعام في الربيع فيجعل فيه ماء ويدفنه في الفلاة حيث يغزو حتى يكون
~~له في الصيف إذا سلك ذلك الطريق ومنهم الشنفرى.

# من لا يخضع في شدة

# قيل لأعرابي اشتد به المرض: لو تبت، قال: لست أعطي على الذل، إن عافاني تبت وإلا
~~أموت.

# وسأل عمرو بن عبد العزيز ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير فقال: ما رأيت
~~نفسا أثبت من نفسه، مر حجر من المنجنيق وهو قائم يصلي بين جنبه وصدره فما خشع له
~~بصره ولا قطع قراءته ولا ركع دون الركوع.

# وعن أمه أنها دخلت عليه في بيته وهو قائم يصلي فسقطت حية فتطوقت بابنه هاشم
~~فتصايح أهل البيت بها حتى قتلوها وعبد الله قائم يصلي فما التفت ولا عجل، فلما فرغ
~~قال: ما بالكم؟

# المؤثر الموت في العز على الحياة في الذل

# لما وقعت الهزيمة على مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية أهاب بالناس ليرجعوا فلم
~~يلووا، فانتضى سيفه وقاتل مستقتل فقيل له: لا تهلك نفسك ولك الأمان، فتمثل بأبيات
~~قالها الحسين يوم قتل وهي:

# أذل الحياة وذل الممات

# وكلا أراه طعاما وبيلا

# فإن كان لا بد إحداهما

# فسيري إلى الموت سيرا جميلا

# وقال المتنبي:

# فاطلب العز في لظى وذر الذل

# ولو كان في جنان الخلود

# النهي عن مخافة القتل والحث على تصور الموت

# قيل لعلي: أتقاتل أهل الشام بالغداة وتظهر في العشي في ثوب ورداء؟ فقال: أبالموت
~~أخاف؟ والله ما أبالي أسقطت على الموت أم سقط الموت علي.

# قال أبو فراس: ms57

# تهون علينا في المعالي نفوسنا

# ومن خطب العلياء لم يغله المهر

# قوم تسلط عليهم القتل فلم يفنهم

# قال الحجاج لامرأة من الخوارج: والله لأحصدنكم حصدا، فقالت: أنت تحصد والله
~~يزرع، فانظر أين قدرة المخلوق مع قدرة الخالق، ولم يظهر من عدد القتلى ما ظهر في آل
~~أبي طالب وآل المهلب وفيهم من الكثرة ما ترى.

# من لم يبال بأن يقتل

# قال عبد الله بن مسعود: عثرت بأبي جهل في الجرحى وقد قطعت يده ورجله، فقلت: يا
~~عدو الله، فقال: سيفك كهام، فهاك سيفي فخز رأسي من عرشي؛ فإنه أهون عند من
~~يراه.

# وأسرت أم علقمة الخارجية وأتي بها إلى الحجاج فقيل لها: وافقيه في المذهب، فقد
~~يظهر الشرك بالمكر، فقالت: قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، فقال لها: قد خبطت
~~الناس بسيفك يا عدوة الله خبط العشواء، فقالت: لقد خفت الله خوفا صيرك في عيني
~~أصغر من ذباب، وكانت منكسة فقال: ارفعي رأسك وانظري إلي، فقالت: أكره أن أنظر إلى
~~من لا ينظر الله إليه، فقال: أهل الشام، ما تقولون في دم هذه؟ قالوا: حلال، فقالت:
~~لقد كان جلساء أخيك فرعون أرحم من جلسائك، حيث استشارهم في أمر موسى، فقالوا: أرجئه
~~وأخاه فقتلها.

# وكان حكيم بن حنبل قد قطعت رجله يوم الجمل فأخذها وزحف بها على قاطعها فقتله،
~~وقال:

# يا نفس لا تراعي

# إن قطعت كراعي

# إن معي ذراعي

# وقال أعرابي لابنه وقد قدم للقتل: يا بني أصفف رجليك وأصرر أذنيك ودع ذكر الله
~~تعالى في هذا الموضع فإنه فشل.

# الجواد بنفسه في الحرب المستعد للموت

# قالت الخنساء:

# تهين النفوس وهون النفوس

# يوم الكريهة أوفى لها

# وقال آخر:

# رخيص عنده المهج الغوالي

# كأن الموت في فكيه شهد

# قال أبو تمام:

# يستعذبون مناياهم كأنهم

# لا يخرجون من الدنيا إذا قتلوا

# قال عبد الله بن أبي عيينة:

# وأني من قوم كأن نفوسهم

# بها أنف إن تسكن اللحم والدما

# تصبر النفس في الحرب

# قال الفرزدق وقد لقيه أسد :

# لما سمعت له هماهم ms58 أجهشت

# نفسي إلي تقول أين فراري

# فربطت نفرتها وقلت لها اصبري

# وشدت في ضنك المقام إزاري

# وقال أبو تمام:

# وحن للموت حتى ظن مبصره

# بأنه حن مشتاقا إلى وطن

# لو لم يمت تحت أسياف العدا كرما

# لمات إذا لم يمت من شدة الحزن

# المستأنف من موته حتف أنفه

# قال عبد الملك الحارثي وأجاد:

# وما مات منا سيد حتف أنفه

# ولا طل منا حيث كان قتيل

# تسيل على حد السيف نفوسنا

# وليست على غير السيوف تسيل

# ويستحسنون الموت والموت راحة

# وأتعب ميت من يموت بداء

# مخاوض الحرب مقتول لا محالة

# قال تأبط شرا:

# ومن يغر بالأعداء لا بد في جند خالد

# سيلقي بهم من مصرع الموت مصرعا

# وقال آخر:

# ومن يكثر التطواف في جند خالد

# لدى الروم مصبوبا عليه دروعها

# فلا بد يوما أن تحدث عرسه

# إذا حدثت يوما حديثا يروعها

# قصد العدا مجاهرة

# أشار على الإسكندر أصحابه أن يبغت الفرس فقال: ليس من الإنصاف أن أجعل غلبتي
~~سرقة.

# قال السري:

# ويجعل بشره نذر الأعادي

# فيبعثها يمينا أو شمالا

# ولم ينذرهم مقة ولكن

# ترفع أن ينالهم اغتيالا

# الضاحك في الحرب والعابس فيها

# توصف الحرب تارة ببشاشة الوجه وطلاقته نحو قول النميري:

# يفتر عند لقاء الحرب مبتسما

# إذا تغير وجه الفارس البطل

# وتوصف تارة بالعبوس، قال أبو تمام:

# قد قلصت شفتاه من حفيظته

# فخيل من شدة التعبيس مبتسما

# المقاتل عن حريمه

# ليم الإسكندر في مباشرته الحرب بنفسه فقال: ليس من الإنصاف أن يقتل قومي عني
~~وأترك المقاتلة عنهم وعن أهلي ونفسي.

# قال عنترة:

# ومرقصة رددت الخيل عنها

# وقد همت بإلقاء الزمام

# قصد الغارات

# كان العرب إذا قصدوا غارة ركبوا الإبل وجنبوا الخيل، فإذا انتهوا إلى المعركة
~~ركبوا الخيل.

# المستكف من السلب

# قال أعشى همدان:

# وأرى مغانم لو أشاء حويتها

# فيصدني عنها حيا وتعفف

# وقتل أمير المؤمنين رجلا، فأراد قنبر أن يأخذ سلبه فقال: يا غلام، لا تعر
~~فرائسي.

# وقال أبو تمام:

# إن الأسود أسود الغاب همتها

# يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ms59

# وصف الشبان والكهول في الحرب

# قال رجل لرجل: لأغزونك بمرد على جرد، فقال: لألقينك بكهول على فحول.

# تفضيل الشبان في الحرب

# قال طاهر بن الحسين:

# هيب إذا لم يكن حرب بمكتهل

# مجرب قوله يكفي من العمل

# وأغش اللقاء إذ كان اللقاء به

# سفك الدما بحديث السن مقتبل

# فإذا ذا السن يلقي حتفه أبدا

# ممثلا بين عينيه من الوجل

# وذو الشباب له شأو يماطله

# فلا يزال بعيد الهم والوجل

# الخيول السريعة في الحرب

# صقور على أثباج جرد قوابس

# وأسد إذا ما كان يوم نزولها

# تعويد الفرس على حبسه في المعركة

# قال النابغة:

# ونحن أناس لا نعود خيلنا

# إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا

# وقال أبو تمام:

# إذا خرجت من الغمرات قلنا

# خرجت حبائسا إن لم تعودي

# كثرة الجيش

# قيل: كجنح الليل أردف بالغيوم.

# وقال المتنبي:

# بجيش لهام يشغل الأرض جمعه

# عن الطير حتى ما يجدن منازلا





# | القسم الثاني




# في التهديد

# من هدده السلطان فاستعان بالله

# لقي الحجاج محمد بن الحنفية فقال له: نفسك فلأريقن دمك، فقال محمد: إن لله في كل
~~يوم كذا كذا ألف نظرة يقضي في كل كذا كذا ألف، فعسى أن يشغلك بأمره.

# تهديد سلطان شديد الوطأة

# خطب الحجاج فقال: أيها الناس، من أعياه داؤه ومن استعجل أجله فعلي أن أعجله، إن
~~الحزم والجد ألبساني سوء ظني وجعلا سيفي سوطي فنجاده في عنقي وقائمه في يدي.

# وأحضر عبد الملك بن صالح للرشيد من حبسه، فلما مثل بين يديه أنشد الرشيد:

# أريد حياته ويريد قتلي

# عذيرك من خليلك من مراد

# والله لكأني أنظر إلى شبوبها وقد همع، وإلى عارضها وقد لمع، وكأني بالوعيد وقد
~~أورى نارا فأقلع عن براجم بلا معاصم ورءوس بلا غلاصم! مهلا بني هاشم، فبي سهل
~~الوعر وصفا الكدر، وألقت إليكم الأمور آنفا أزمتها فحذار من حلول داهية
~~خبوط باليد لبوط بالرجل، فقال عبد الملك: اتق الله فيما ولاك وراقبه فيما
~~استرعاك، ولا تجعل الكفر موضع الشكر والعقاب موضع الثواب، ولا تقطع رحمك بعد صلتها،
~~وقد ms60 جمعت القلوب على محبتك وأذللت همم الرجال لطاعتك، وكنت كما قال الشاعر:

# ومقام ضيق فرجته

# بلسان وبيان وجدل

# لو يقوم الفيل أو فياله

# زل عن مثل مقامي وزحل

# حث من تعرض لك أن يجربك

# قال ابن أبي عيينة:

# سيعلم إسماعيل أن دعوتي

# له ريق أفعى لا يصاب دواؤها

# من أوعد وقدم الإنذار

# كتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى أهل حمص: أما بعد، فإن أمير المؤمنين يرى من
~~حق الله تعالى استعمال ثلاث تقدم بعضهن على بعض، الأولى تقديم تنبيه وتوقيف، ثم ما
~~يستظهر به من تحذير وتخويف، ثم التي لا ينفع لحسم الداء غيرها.

# أناة فإن لم تغن أعقب بعدها

# وعيدا فإن لم يجد أغنت عزائمه

# قال الشاعر:

# ذروني ذروني ما كففت فإنني

# متى ما تهيجوني تميد بكم أرضي

# وأنهض في سرد الحديد عليكم

# كتائب سودا طالما انتظرت نهضي

# من يناوبه من لا يبالي به

# أبرق رجل لآخر وأرعد فلما زاد أنشد:

# قد هبت الريح طول الدهر واختلفت

# على الجبال فما نالت رواسيه

# تهدد من لا يبالي بتهديده

# قال مقاتل بن مسمع لعباد بن الحصين: لولا شيء لأخذت رأسك، فقال: أجل ذلك الشيء
~~سيفي، وقال:

# تواعدني لتقتلني نمير

# متى قتلت نمير من هجاها

# قلة غناء الوعيد

# قيل: الصدق ينبئ عنك لا الوعيد.

# وقال الشاعر:

# مهلا وعيدي مهلا لا أبالكم

# إن الوعيد سلاح العاجز الحمق

# وقيل: من علامات العاقل ترك التهدد قيل إمكان الفرص، وعند إمكانها الوثوب مع
~~الثقة بالظفر.





# | القسم الثالث




# في فضل الأسلحة

# قال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «اعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف».

# وقيل: السيف حرز إذا جرد وهيبة إذا أغمد.

# وقيل: الشرف مع السيف.

# وقال جعفر بن محمد: السيف مفتاح الجنة والنار.

# ووصفه بعضهم فقال: رئيس لهوه قطف الرءوس، ضحوك عبوس، وهزله خطف النفوس.

# قال المتنبي:

# والمشرفية لا زالت مشرفة

# دواء كل كريم أو هي الوجع

# تفضيل السيف على القلم

# قال المتنبي:

# حتى رجعت وأسيافي قوائل لي

# المجد للسيف ليس المجد للقلم 

# اكتب بنا أبدا بعد ms61 الكتاب به

# فإنما نحن للأسياف كالخدم

# وقال أبو تمام:

# السيف أصدق أنباء من الكتب

# في حده الحد بين الجد واللعب

# وفي ضده:

# قيل للكاتب: إلام تدل بهذه القصبة؟ فقال: هو قصب، ولكنه يقطع العصب، إن القلم
~~يقطع قضاء السيف ويفسخ حكم الحيف ويؤمن مسالك الخوف.

# من في سيفه ورمحه الموت

# قال ابن الحاجب:

# لو قيل للموت انتسب لم ينتسب

# يوم الوغى إلا إلى صمصامه

# وقال شاعر آخر:

# سيوفهم يوم الوغى

# يلعبن بالأرواح

# وقال ابن المعتز:

# لنا صارم فيه المنايا كوامن

# فما ينتضى إلا لسفك دماء

# السيوف الماضية

# قيل: كيف وجدت سيفه؟ فقال: هو على الأرواح كالأجل المتاح.

# وقال إسحاق بن خلف:

# ألقى بجانب أخضر

# أمضى من الأجل المتاح

# وكأنما ذر الهبا

# ء عليه أنفاس الرياح

# وقال البحتري:

# يغشى الوغى والترس ليس بجنة

# من حده والدرع ليس بمعقل

# مصغ إلى حكم الردى فإذا أمضى

# لم يلتفت وإذا قضى لم يعدل

# السيوف المصقولة

# قال أبو الحيري:

# وإذا ما سللته بهر الشمس

# شعاعا فلم تكد تستبين

# وكأن الفرند والرونق البا

# دي على صفحتيه ماء معين

# قال ابن المعتز:

# في كفه عضب إذا هزه

# حسبته من خوفه يرتعد

# السيوف المتفللة من الضرب

# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم

# بهن فلول من قراع الكتائب

# وقال دعبل:

# إذا الناس حلوا باللجين سيوفهم

# رددت سيوفي بالدماء حواليا

# وبضده هجاء عمارة بن عقيل:

# ولا عيب فيه غير أن جياده

# مسلمة ليست بهن كلوم

# السيوف المتضرجة بدم المحارب

# قال ابن الرفاء:

# يكسوه من دمه ثوبا ويلبسه

# ثيابه فهو كاسيه وساليه

# الكتابة بالطعن والضرب

# قال أحد الكتاب: جبينه طرس بالصفاح منمق وبالرماح محبر.

# وقال آخر: خط ينمقه الحسام على جبينه.

# تناول الرءوس بالرماح

# قال البحتري:

# قوم إذا شهدوا الكريهة صيروا

# ضم الرماح جماجم الفرسان

# أخذه من مسلم:

# يكسو السيوف رءوس الناسكين به

# ويجعل الهام تيجان القنا الذبل

# وقال جرير:

# كأن رءوس القوم فوق رماحنا

# غداة الوغى تيجان كسرى وقيصر

# طعن الأحداق والفؤاد

# قال أبو تمام: سنان بحبات القلوب ممتع.

# وأجاد ms62 المتنبي بقوله:

# كأن الهام في الهيجا عيون

# وقد طبعت سيوفك من رقاد

# وقد صغت من الأسنة من هموم

# فما يخطرن إلا في الفؤاد

# وقال الشريف أبو الحسين علي بن الحسين الحسني:

# فأصبح أغماد السيوف عيونهم

# وأكبادهم حلي الرماح الذوابل

# ضرب وطعن تبين منهما الرأس

# قال الجزلي:

# نثرت على الخليج الهام حتى

# كأن حصى الخليج طلي وهام

# وقال الموسوي:

# خطبنا بالظبا مهج الأعادي

# فزقت والرءوس لها نثار

# وقال الحارثي:

# إذا ما عصينا بأسيافنا

# جعلنا الجماجم أغمادها

# الحاذق بالطعن والضرب

# قال الموسوي:

# وأسمر يهتز في راحتي

# كما هزت القلم الإصبع

# سقي الرماح والصفاح دم الأعداء

# قال دعبل:

# فأصبحت تستحيي القنا أن تردها

# وقد وردت حوض المنايا صواديا

# وقال السري:

# إذا الحسام غدا سكران منتشيا

# من الدماء سقوه أنفسا فصحا

# الجاعل قواضيه بدل المعاتبة

# قال عمرو بن إبراهيم:

# ليس بيني وبين قيس عتاب

# غير طعن الكلى وضرب أرقاب

# وقال آخر:

# دنوت له بأبيض مشرفي

# كما يدنو المصافح للسلام

# وصل السيوف

# يروى أن فتى من الأزد دفع إلى المهلب بن أبي صفرة سيفا له وقال: كيف ترى سيفي
~~يا عم؟ فقال المهلب: سيفك جيد إلا أنه قصير، فقال: أصله بخطوة، فقال: يا ابن عمي
~~المشي إلى الصين على أنياب الأفاعي أسهل من تلك الخطوة، ولم يقل المهلب هذا جبنا،
~~وإنما أراد توجيه الصورة.

# قال الشاعر:

# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا

# قدما ونلحقها إذا لم تلحق

# وقال آخر:

# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها

# خطانا إلى أعدائنا فنضارب

# وصف شجاع ذي رماح

# سئل أعرابي عن قوم فقال: أسود الغاب تحمل غابها.

# قال البحتري:

# إذا بدوا في حرجات القنا

# ترى أسود الأرض في غابها

# من جعل معاقلة الأسلحة والخيول

# قال أبو الغمر:

# إذا لاذ منه بالحصون عدوه

# فليس له إلا السيوف حصون

# وقال آخر: إن الخيول معاقل الأشراف.

# وقال غيره: وليس لنا إلا الأسنة معقل.

# من لاذ بالقواضب واستعان بها

# أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت

# قواضب في إيماننا تقطر الدما

# قال الموسوي:

# ألف الحسام فلو دعاه لغارة ms63

# عجلان لباه بغير نجاد

# وقال طاهر بن الحسين:

# سيفي رفيقي ومسعدي فرسي

# والكأس أنسي وقنينتي خدي

# من استطاب تناول الأسلحة

# قال البحتري:

# ملوك الرماح خواطرا

# إذا زعزعوها والدروع مخاصرا

# قال سلم بن قحفان:

# فطيب الصدأ المسود أطيب عندنا

# من المسك ذافته أكف ذوائف

# النابي سيفه عن الضريبة

# قال ورقاء بن زهير وقد ضرب فنبا سيفه:

# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد

# فأقبلت أسعى كالعجول أبادر

# فشلت يميني يوم أضرب خالدا

# ويحصنه من الحديد المظاهر

# وكان الفرزدق قد دفع له سيف بحضرة سليمان بن عبد الملك ليقتل به روميا، فضربه
~~فلم يعمل فيه، فقال جرير:

# بسيف أبي رغوان سيف مجاشع

# ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم

# فهل ضربة الرومي جاعلة لكم

# أبا ككليب أو أخا مثل دارم

# فأجابه:

# فسيف بني عبس وقد ضربوا به

# نبا بيدي ورقاء عن رأس خالد

# كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها

# وتقطع أحيانا مناط القلائد

# عذر من يكثر لبس الدرع في الحرب

# روى الجراح بن عبد الله وقد لبس درعين في بعض الحروب فأكثر ناظره النظر إليه فقال
~~له: والله يا هذا ما أقي بدني وإنما أقي صبري، فأخبر بذلك سعيد بن عمرو وكان من
~~فرسان الشام فقال: صدق؛ لأن لامة الإنسان حظيرة نفسه.

# عوتب يزيد بن يزيد في إحكامه الدرع فقال: إن الله تعالى مع قضائه الأمور المحتمة
~~أمر بالحذر وذكر ما في صنعه اللبوس.

# قلة غناء الدرع عند حضور الأجل

# سئل ابن الحسين: في أي الجنن تحت أن تلقى عدوك؟ قال: في أجل مستأخر.

# وقيل لأحدهم: أي الجنن أوقى؟ قال: العافية.

# وقيل لآخر: لو استرحت؟ فقال: كفى بالأجل حارسا.

# وصف الدروع

# قال المتنبي:

# يخط فيها العوالي ليس ينفذها

# كان كل سنان فوقها قلم

# ويستحسن لابن المعتز:

# كأنها ماء عليه جرى

# حتى إذا ما غاب فيه جمد

# المستغني بجلادته عن التدرع والتقنع

# قال أبو تمام:

# إذا رأوا للمنايا عارضا لبسوا

# من اليقين دروعا ما لها زرد

# وقال مسلمة:

# علي درع تلين المرهفات له 

# من الشجاعة لا من ms64 نسج داود

# إن الذي صور الأشياء صورني

# نارا من البأس في بحر من الجود

# المجيد من الرماة

# قال إسماعيل بن علي:

# إذا تمطى قائما ثم انثنى

# ومدها أحسن مد وانثنى

# أرسل منها نافذا مسننا

# سيان منه ما نأى وما دنا

# يسوق أسباب النحوس والفنا

# الرديء الرمي

# نظر فليسوف إلى رام سهامه تذهب يمينا وشمالا، فقعد في موضع الهدف وقال: لم أر
~~موضعا أسلم من هذا.

# ورمى المتوكل عصفورا فأخطأه فقال له ابن حمدون: أحسنت.

# فقال: تهزأ بي؟ فقال: أحسنت على العصفور.

# وصف جماعة الأسلحة

# سأل عمر بن الخطاب عمر بن معدي كرب فقال: ما تقول في الرمح؟ قال: أخوك وربما
~~خانك، قال: فالنبل؟ قال: منايا تخطئ وتصيب.

# قال: فالدرع؟ قال: مشغلة للفارس متعبة للراجل، وإنها لحصن حصين.

# قال: فالترس؟ قال: مجن، وعليه تدور الدوائر.

# قال: فالسيف؟ قال: عنده ثكلتك أمك، قال عمر: بل أنت.

# المحاربة بالحجر

# أوصى أحد الأعراب ابنه وقد أرسله إلى محارة بعض أقرانه فقال: يا بني، كن بذا
~~لأصحابك على ما فاتك، وإياك والسيف فإنه ظلة الموت، وألق الرمح، فإنه رسول المنية،
~~ولا تقرب السهام؛ فإنها لا تؤامر مرسلها، قال: فبم أقاتل؟ قال: بما قال
~~الشاعر:

# جلاميد إملاء الأكف كأنها

# رءوس رجال حلفت في المواسم

# أصوات الأسلحة

# قال الحارث بن حلزة:

# وحسبت سيوفنا برءوسهم

# وقع السحاب على الطراف المشرج

# وقال هلال:

# تصيح الردينيات فينا وفيهم

# صياح بنات الماء أصبحن جوعا

# وقال آخر: تنق عواليهم نقيق الضفادع.

# إيجاب المحاربة على المتسلح وتبكيته لتقصيره فيها:

# قال ابن مرداس:

# فعلام إن لم أشف نفسا حرة

# يا صاحبي أجيد حمل سلاحي

# قال المتنبي:

# إذا كنت ترضى أن أعيش بذلة

# فلا تستعدن الحسام اليمانيا

# ولا تستطيلن الرماح لغارة

# ولا تستجيدن العتاق المذاكيا

# الاستظلال بالأسلحة

# قال أعرابي من بني أسد:

# وفتيان ثنيت لهم ردائي

# على أسيافنا وعلى القسي

# وقال:

# وما اتخذوا إلا الرماح سرادقا

# وما استتروا إلا بضوء الهازم

# ذل العذل في الحرب

# قال الشاعر:

# فمن يك معزال اليدين فإنه

# إذا كشرت عن ms65 نابها الحرب حامل

# من صاحبته الطيور والسباع

# أول من وصف ذلك النابغة الذبياني فقال:

# إذا ما غزوا بالجيش حاق فوقهم

# عصائب طير تهتدي بعصائب

# وقال أبو تمام:

# وقد ظلت عقبان أعلامه ضحى

# بعقبان طير في الدماء نواهل

# أقامت مع الرايات حتى كأنها

# من الجيش إلا أنها لم تقاتل

# وقال بشار:

# إذا ما غزا بشرت طيره

# بفتح وبشرنا بالنعم

# المتزين بالجراحات

# قال يعقوب بن يوسف:

# وخيل تعجز الإرسال عنها

# مزينة بأنواع الجراح

# قال سلم الخاسر:

# ولا خير في الغازي إذا آب سالما

# إلى الحمى ولم يتحدد

# المتضرج بالدم

# قال البحتري:

# سلبوا وأشرفت الدماء عليهم

# محمرة فكأنهم لم يسلبوا

# وقال آخر:

# تضرج منهم كل خد معفر

# وعفر منهم كل خد مضرج





# | القسم الرابع




# في طلب الثأر والدية والرخصة في الاقتصاص

# قال الله تعالى:

# فمن اعتدى عليكم فاعتدوا
~~عليه بمثل ما اعتدى عليكم
~~.

# 1

# والجروح قصاص فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل.

# قال الجاحظ: كانت الدية والصدقة مما عند الرجل إن تمرا فتمر، وإن شاء فشاء،
~~وكانوا يعيرون من ديته التمر، قال الشاعر:

# ألا أبلغ بني وهب رسولا

# بأن التمر حلو في الشتاء

# فعير في هذا بشيئين: بأخذ الدية وبأن ديتهم التمر.

# التعيير بترك الثأر والحث على أخذه

# روي أن أعرابيين أصابهما قحط، فانحدروا إلى العراق جائعين، فوطئت رجل أحدهما فرس
~~لفارس فأدمتها، وكان يسمى «حيدان» فتعلقا به وأخذا الدية، وكانا جائعين، فقصدا
~~السوق وابتاعا طعاما، فأكلا فقال الآخر:

# فلا حيرة ما دام في الناس سوقهم

# وما بقيت في رجل حيدان إصبع

# تحريم الملاهي على المحارب وطالب الثأر

# روي أن أحد عمال عبد الملك بعث إليه بجارية اشتراها بعشرة آلاف دينار، فلما
~~استحضرها وأنس بها دخل إليه رسول الحجاج بن عبد الرحمن بن الأشعث فأجاب عن كتابه
~~وجعل يقلب كفيه وقال لها: ما دونك منية المتمني، فقالت: وما يمنعك؟ قال: بيت
~~الأخطل:

# قوم إذا حاربوا سدوا مآزرهم

# دون النساء ولو باتت بأخطار

# فمكث ثلاث سنين وخمسة أشهر لا يقرب امرأة حتى ms66 أتاه خبر قتل ابن الأشعث فكانت أول
~~امرأة تمتع بها.

# وقال معاوية: ما ذقت أيام صفين لحما ولا حلواء، بل اقتصرت على الخبز حتى
~~فرغت.

# قال قيس بن الحطيم: حرام علينا الخمر إن لم نقاتل.

# من حلت له الطيبات لإدراكه الثأر

# قال الشاعر:

# اليوم حل لي الشراب وما

# كان الشراب يحل لي قبل

# من نزع ثوب العار وانطلق لسانه

# قال أخو إساف بن عباد اليشكري:

# ألم يأتها أني صحوت وأنني

# شفاني من دائي المخامر شاف

# فأصبحت ظبيا مطلقا من أديمه

# صحيح الأديم بعد داء إساف

# وكنت مغطى في قناعي خفية

# كشفت قناعي واعتطفت عطافي

# وقال قاتل غالب:

# وقد كنت محرور اللسان ومفحما

# فأصبحت أدري اليوم كيف أقول

# من لا يفوته الثأر

# قال البحتري:

# تذم الفتاة الرود شيمة بعلها

# إذا بات دون الثأر وهو ضجيعها

# حمية شغب جاهلي وعزة

# كليبية أعيا الرجال خضوعها

# من قتل بعض ذويه اقتصاصا

# قال قيس بن زهير:

# شفيت النفس من حمل بن بدر

# وسيفي من حذيفة قد شفاني

# فإن أك قد بردت بهم غليلي

# فلم أقطع بهم إلا بناني

# قال أعرابي:

# أقول للنفس تعزاء وتسلية

# إحدى يدي أصابتني ولم ترد

# كلاهما خلف من فقد صاحبه

# هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي





# | القسم الخامس




# في التحذير من الحرب وطلب الصلح

# التحذير من تهييج الحرب والحث على الصلح

# خطب سويد بن متحرق خطبة طويلة لصلح أمة فقال له رجل: أنت مذ اليوم ترعى في غير
~~مرعاك، أفلا أدلك على المقال؟ فقال: نعم، فقال: أما بعد، فإن الصلح بقاء الآجال
~~وحفظ الأموال والسلام، فلما سمع القوم ذلك تعانقوا وتوهبوا الديات.

# وقيل: الحرب صعبة والصلح أمن ومسرة.

# وقال عبد الله بن الحسين: إياك والمعادة؛ فإنك لن تعدم مكر حكيم أو مفاجأة
~~لئيم.

# وقال زيد بن حارثة: لا تستثيروا السباع من مرابضها فتندموا، وداروا الناس في
~~جميع الأحوال تسلموا.

# وقيل: الفتنة نائمة فمن أيقظها فهو طعامها.

# وقال كثير:

# رميت بأطراف الزجاج فلم يفق

# عن الجهل حتى حكمته نصالها 

# التحذير من صغير ms67 يفضي إلى كبير

# من أقوالهم: رب خطوة يسيرة عادت همة كبيرة.

# وكتب نصر بن سيار إلى مروان بن محمد في أمر أبي مسلم صاحب الدولة أبيات أبي
~~مهيم:

# أرى خلل الرماد وميض جمر

# ويوشك أن يكون لها ضرام

# فإن النار بالزندين تروى

# وإن الحرب أولها كلام

# أقول من التعجب ليت شعري

# أأيقاظ أمية أم نيام

# فإن يك قومنا أمنوا رقودا

# فقل هبوا فقد آن القيام

# ورأى أبو مسلم بن بحر في منشأ دولة الديلم هذه الأبيات مكتوبة على ظهر كتاب فكتب
~~تحتها:

# أرى نارا تشب بكل واد

# لها في كل منزلة شعاع

# وقد رقدت بنو العباس عنها

# فأضحت وهي آمنة تراع

# كما رقدت أمية ثم هبت

# لتدفع حين ليس بها دفاع

# وقال آخر: أول الغيث قطر ثم ينسكب.

# من الحبة تنبت الشجرة العميمة ومن الجمرة تكون النار عظيمة.

# قال صالح:

# قد يحقر المرء ما يهوى فيركبه

# حتى يكون إلى توريطه سببا

# وصف الحرب بشدة

# قال عمر بن الخطاب لعمر بن معدي كرب: أخبرني عن الحرب، فقال: هي مرة المذاق
~~إذا شمرت عن الساق، من صبر فيها عرف، ومن ضعف عنها تلف.

# وقيل: موطنان تذهب فيهما العقول: المباشرة والمسابقة.

# ووصف رجل الحرب فقال: أولها شكوى وآخرها بلوى وأوسطها نجوى.

# قال أبو تمام:

# ومشهدين بين حكم الذل منقطع

# حباله بحبال الموت تتصل

# ضنك إذا خرست أبطاله نطقت

# فيه الصوارم والخطية الذبل

# إصابة الحرب جانيها وغير جانيها

# العرب تقول: الحرب غشوم لأنها قد تنال غير جانيها.

# وقال الشاعر:

# لم أكن من جناتها علم الله

# وإني لحرها اليوم صال

# وقال ابن الرومي:

# رأيت جناة الحرب غير كفاتها

# إذا اختلف فيها الرماح الشواجر

# التفادي من محاربة الأنذال

# قصد الإسكندر موضعا، فحاربته النساء، فكف عنهن، فقيل له في ذلك فقال: «هذا جيش
~~إذا غلبناه فما لنا به فخر وإن غلبنا فتلك فضيحة الدهر».

# وقال الشاعر:

# قبيل لئام إن ظفرنا عليهم

# وإن يغلبونا يوجدوا شرا غالب

# وقال عمرو بن الأهيم:

# ليس بيني وبين قيس عتاب

# غير طعن ms68 الكلي وضرب الرقاب

# وقال الزبرقان:

# فلن أصالحهم ما دمت ذا فرس

# وأشد قبضا على الأسياف إبهامي

# تبكيت من عرض عليه صلح فلم يقبله

# قال ابن قيس:

# ومولى دعاه الغي والغي كاسمه

# وللجبن أسباب تصد عن الحزم

# أتاني يشب الحرب بيني وبينه

# فقلت له لا بل هلم إلى السلم

# ولما أبى أرسلت فضلة ثوبه

# إليه فلم يرجع بحزم ولا عزم

# فكان صريع الجهل أول مرة

# فيا لك من مختار جهل على علم





# | القسم السادس




# في الهزيمة والخوف وأن الفرار لا يقي من الموت

# قال الله تعالى:

# قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم
~~من الموت
~~.

# وقال أمير المؤمنين يوم الجمل: إن الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم ولا يفوته الهرب،
~~وإن لم تقتلوا تموتوا، وإن أشرف الموت القتل.

# تفضيل القتل على الهرب

# قال سقراط لرجل هرب من الحرب: فضيحة، فقال الرجل: شر من الفضيحة الموت.

# وقال سقراط: الحياة إذا كانت صالحة، وإذا كانت رديئة فالموت أفضل منها.

# ولما قتل الإسكندر ملك الهند قال لحكمائه: لم منعتم الملك من الطاعة؟ قالوا:
~~ليموت كريما ولا يعيش تحت الذل.

# الممتنع من الفرار

# قالت امرأة من عبد القيس:

# أبوا أن يفروا والقضا في نحورهم

# ولم يرتقوا من خشية الموت سلما

# ولو أنهم فروا لكانوا أعزة

# ولكن رأوا صبرا على الموت أحزما

# تعيير من آثار الحرب فهرب

# قال الحصيفي:

# جنيتم علينا الحرب ثم ضجعتم

# إلى السلم لما أصبح الأمر مبهما

# المعير بانهزامه

# قال الحجاج في كلامه: وليتم كالإبل الشوارد إلى أوطانها لا يلوي الشيخ على بنيه
~~ولا يسأل المرء عن أخيه.

# وقال المنصور لأحد الخوارج: عرفني من أشد أصحابي إقداما فقال: لا أعرفهم بوجوهم؛
~~فإني لم أر إلا أقفائهم.

# وقال قيس بن عطية: منحناهم الهزيمة ونفضنا عليهم العزيمة.

# وقال الموسوي:

# إذا ما لقيت الجيش أفنيت جله

# ردى ورددت الفاصلين نواعيا

# وقال شاعر:

# إذا حاربوا لم ينظروا عن شمالهم

# ولم يمسكوا فوق القلوب الخوافق

# ترك أتباع المنهزم

# أوصى الإسكندر صاحب جيش له فقال: حبب إلى أعدائك الهرب، قال: ms69 كيف أصنع؟ قال: إذا
~~ثبتوا جد في قتالهم أو انهزموا لا تتبعهم.

# وقيل لأمير المؤمنين: أنت رجل مجرب وتركب بغلة، فلو اتخذت الخيل، فقال: أنا لا
~~أفر ممن كر ولا أكر ممن فر.

# المتأسف على نجا ولم يؤسر

# قال عوف بن عطية:

# ولولا علالة أفراسنا

# لزادكم القوم خزيا وعارا

# وقال أبو تمام:

# لولا الظلام وعلة علقوا بها

# باتت رقابهم بغير قلال

# فليشكروا جنح الظلام ودرودا

# فهم لدرود والظلام موال

# الفار في وقت الفرار والثابت في وقت الثبات

# قال النحاسي: أنا شجاع إذا ما أمكنتني فرصة، وإن لم تكن لي فرصة فجبان.

# وقيل: الهرب في وقته خير من الصبر في غير وقته.

# وقيل: من هرب من معركة فعرف مصيره إلى مستقره فهو شجاع.

# تفضيل الإحجام كونه أوفق على الأقدام

# قال المهلب: الإقدام على الهلكة تضييع، كما أن الإحجام عن الفرصة عجز.

# وقال المتوكل لأبي العيناء: إني لأخاف من لسانك، فقال: يا أمير المؤمنين الكريم
~~ذو خوف وإحجام، واللئيم ذو وقاحة وإقدام.

# وقال مالك الأنصاري:

# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا

# وأنجو إذا غم الجبان من الكرب

# اعتذار هارب زعم أن هربه نبوة أو قدر

# قال الشاعر:

# أيذهب يوم واحد إن أسأته

# بصالح أيامي وحسن بلائيا

# ولم تر مني نبوة قبل هذه

# فراري وتركي صاحبي ورائيا

# وقال عبد الله بن غلفاء:

# وليس الفرار اليوم عار على الفتى

# إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس

# المتفادي من حضور الحرب

# قيل لأحدهم لم لا تغزو؟ فقال: إني أكره الموت على فراشي، فكيف أسعى إليه
~~برجلي؟

# ورأى المعتصم في بعض منتزهاته أسدا، فنظر إلى رجل أعجبه زيه وقوامه وسلاحه، فقال
~~له: أفيك خير؟ فعلم الرجل مراده، فقال: لا، فقال: لا؟! قبح الله سواك
~~وضحك.

# واجتاز كسرى في بعض حروبه برجل قد استظل بشجرة وألقى سلاحه وربط دابته فقال له:
~~يا نذل، نحن في الحرب، وأنت بهذه الحالة؟ فقال: أيها الملك، إنما بلغت هذا السن
~~بالتوقي.

# وصف المحتج لانهزامه بخوفه من القتل

# قيل لرجل إنك انهزمت فقال: غضب ms70 الأمير علي وأنا حي خير من أن يرضى وأنا
~~ميت.

# وقال الشاعر:

# يقول لي الأمير بغير نصح

# تقدم حين جد بنا المراس

# وما لي إن أطعتك من حياة

# وما لي بعد هذا الرأس راس

# وقال آخر:

# باتت تشجعني هند وما علمت

# أن الشجاعة مقرون بها العطب

# لا والذي منع الأبصار رؤيته

# ما يشتهي الموت عندي من له أرب

# للحرب قوم أضل الله سعيهم

# إذا دعتهم إلى نيرانها وثبوا

# ولست منهم ولا أبغي فعالهم

# لا القتل يعجبني منهم ولا السلب

# الهارب عن قومه

# قيل: الشجاع يقاتل من لا يعرفه، والجبان يفر من عرسه، والجواد يعطي من لا يسأله،
~~والبخيل يمنع من نفسه.

# قال الشاعر:

# يفر جبان القوم عن أم نفسه

# ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه

# من نجا وقد استولى عليه الخوف

# قال الشاعر:

# فإن ينج منها الباهلي فإنه

# قطيع نياط القلب دامي المقاتل

# قالت عابدة المهلبية:

# فإن ثبتوا فعمرهم قصير

# وإن هربوا فويلهم طويل

# تسلية المنهزم

# لما انهزم أمية بن عبد الله لم يدر الناس كيف يهنئونه أو يعزونه، فدخل عبد
~~الله بن الأهتم فقال: الحمد لله الذي نظر لنا عليك ولم ينظر لك علينا، فقد تقدمت
~~للشهادة بجهدك ولكن علم الله حاجة الإسلام إليك فأبقاك له.

# وقال شاعر:

# لقد خفت حتى لو تمر حمامة

# لقلت عدو أو طليعة معشر

# وقال آخر:

# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى

# وصوت إنسان فكدت أطير

# من زاد به الخوف

# قال دعبل:

# كأنما نفسه من طول حيرتها

# منها على نفسه يوم الوغى رصد

# المغلوب

# كتب مروان إلى أحد الخوارج:

# إني وإياك كالحجر للزجاجة، فالحجر إن وقع عليها رضها وإن وقعت عليه
~~قضها.

# استضعف ابن شبرمة رجلا فقال: أنت حجة خصمك وسلاح عدوك وفريسة قرنك.

# شيوع المخافة

# قال حسان:

# تشيب الناهد العذراء منها

# ويسقط من مخافتها الجنين





# | المصادر




# أدب الكتاب لابن قتيبة.

# الكامل في اللغة والأدب للمبرد.

# البيان والتبيين للجاحظ.

# كتاب النوادر لأبي علي القالى.

# الأغاني لأبي فرج الأصفهاني.

# العقد الفريد لابن عبد ربه.

# المعلقات. ms71

# المفضليات.

# الأصمعيات.

# جمهرة أشعار العرب للقرشي.

# حماسة أبي تمام.

# حماسة البحتري. ms72