######OpenITI#

#META# URI: 1377CadilZucaytar.FalsafatTarikh.Hindawi60208147
#META# Tags: history :: philosophy
#META# ID: 60208147
#META# Title: فلسفة التاريخ
#META# AuthorID: 41830681
#META# Author: غوستاف لوبون
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 61683526
#META# Translator: عادل زعيتر
#META# Related_books: 1349GustaveLeBon.PhilosophieDeHistoire (TRANSL)

#META#Header#End#

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة المترجم‏

# المقدمة‏

# الباب الأول: فلسفة الكون الحاضرة‏

# 1 - القوى المبدعة‏

# 2 - حوادث الحياة وأشكال الذكاء المجهولة‏

# 3 - أصل نشاط الموجودات‏

# 4 - تقلب الذاتيات الفردية والجماعية‏

# الباب الثاني: تفاسير التاريخ المختلفة‏

# 1 - مبادئ التاريخ الروائية واللاهوتية والفلسفية‏

# 2 - التعميمات في التاريخ‏

# 3 - مصادر الخطأ في التاريخ‏

# 4 - روح النقد في التاريخ‏

# الباب الثالث: إصلاحات التاريخ العلمية‏

# 1 - أشكال التطور الاجتماعي العامة‏

# 2 - تعيين الحوادث بالشهادة‏

# 3 - تعيين حوادث التاريخ بدراسة المباني والكتابات والأوسمة‏

# 4 - تعيين بعض الحوادث الاجتماعية بالإحصاء‏

# 5 - تعيين مزاج الأمة النفسي بدراسة إنتاجها الأدبي‏

# 6 - تعيين معنى الكلمات في دراسة التاريخ‏

# الباب الرابع: العناصر الموجدة للتاريخ‏

# 1 - قوى الأجداد‏

# 2 - الخلق والذكاء‏

# 3 - المعتقدات الوجدية ذات الشكل الديني‏

# 4 - المعتقدات الوجدية ذات الشكل السياسي‏

# 5 - العادات والأخلاق والتربية‏

# 6 - النظم السياسية‏

# الباب الخامس: العناصر التي تنحل بها حياة الأمم‏

# 1 - زوال المعتقدات‏

# 2 - الأوهام السياسية‏

# 3 - اصطراع المبادئ الحديثة في المساواة وزيادة التفاوت في الذكاء‏

# 4 - شأن الجماعات الحاضر‏

# الباب السادس: عوامل التاريخ الجديدة‏

# 1 - تطور العالم الاقتصادي وعناصر اليسر الحديثة‏

# 2 - الوضع الحاضر لأهم دول العالم‏

# 3 - سادة العالم الجدد‏

# 4 - تطور الحضارات‏

# تعليقات ختامية‏

# مختارات من رسائل تبادلها المؤلف وبعض أقطاب السياسة‏

# مختارات من كتب المؤلف السابقة حول بعض المسائل التي جاءت
~~في هذا الكتاب‏

# خلاصة عامة‏

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة المترجم‏

# المقدمة‏

# الباب الأول: فلسفة الكون الحاضرة‏

# 1 - القوى المبدعة‏

# 2 - حوادث الحياة وأشكال الذكاء المجهولة‏

# 3 - أصل نشاط الموجودات‏

# 4 - تقلب الذاتيات الفردية والجماعية‏

# الباب الثاني: تفاسير التاريخ المختلفة‏

# 1 - مبادئ التاريخ الروائية واللاهوتية والفلسفية‏

# 2 - التعميمات في التاريخ‏

# 3 - مصادر الخطأ في التاريخ‏

# 4 - روح النقد في التاريخ‏

# الباب الثالث: إصلاحات التاريخ العلمية‏

# 1 - أشكال التطور الاجتماعي العامة‏

# 2 - تعيين الحوادث بالشهادة‏

# 3 - تعيين حوادث التاريخ بدراسة المباني والكتابات والأوسمة‏

# 4 - تعيين بعض الحوادث الاجتماعية بالإحصاء‏

# 5 - تعيين مزاج الأمة النفسي بدراسة إنتاجها الأدبي‏

# 6 - تعيين معنى الكلمات في دراسة التاريخ‏ ms001

# الباب الرابع: العناصر الموجدة للتاريخ‏

# 1 - قوى الأجداد‏

# 2 - الخلق والذكاء‏

# 3 - المعتقدات الوجدية ذات الشكل الديني‏

# 4 - المعتقدات الوجدية ذات الشكل السياسي‏

# 5 - العادات والأخلاق والتربية‏

# 6 - النظم السياسية‏

# الباب الخامس: العناصر التي تنحل بها حياة الأمم‏

# 1 - زوال المعتقدات‏

# 2 - الأوهام السياسية‏

# 3 - اصطراع المبادئ الحديثة في المساواة وزيادة التفاوت في الذكاء‏

# 4 - شأن الجماعات الحاضر‏

# الباب السادس: عوامل التاريخ الجديدة‏

# 1 - تطور العالم الاقتصادي وعناصر اليسر الحديثة‏

# 2 - الوضع الحاضر لأهم دول العالم‏

# 3 - سادة العالم الجدد‏

# 4 - تطور الحضارات‏

# تعليقات ختامية‏

# مختارات من رسائل تبادلها المؤلف وبعض أقطاب السياسة‏

# مختارات من كتب المؤلف السابقة حول بعض المسائل التي جاءت
~~في هذا الكتاب‏

# خلاصة عامة‏








# | فلسفة التاريخ








# | فلسفة التاريخ




# تأليف

# غوستاف لوبون

# ترجمة

# عادل زعيتر








# | إهداء الكتاب




# إلى

# صديقي المفضال

# ألبردلاتور

# العضو في المجمع العلمي

# والقاضي السابق في مجلس الدولة.

# مع الاحترام الودي

# غوستاف لوبون





# | مقدمة المترجم




# هذه ترجمة آخر كتاب للفيلسوف العلامة الفرنسي «غوستاف لوبون.» فقد أخرج للناس في سنة
~~1931 ومات مؤلفه في سنة 1932. وبهذا الكتاب أكون - مع ما قدمت من ترجمة كثير من كتب
~~لوبون الاجتماعية والتاريخية والفلسفية - قد أدخلت كتب لوبون المهمة الآخذ بعضها برقاب بعض
~~إلى العربية، إدخالا يخيل إلى الباحث معه أن هذا الحكيم الجليل من العرب، ولا عجب،
~~فلوبون واضع سفر «حضارة العرب».

# وهذا الكتاب - على ما يرى من انسجامه مع ما ترجمنا من كتب لوبون - يشتمل على موضوعات
~~جديدة زاخرة، لم تعالج في مؤلفات لوبون الأخرى.

# وكتاب «الأسس العلمية لفلسفة التاريخ» هذا ينطوي على مباحث علمية مؤدية إلى تغيير الأفكار
~~القديمة حول حوادث الحياة وأصل الإنسان وتطور العناصر التي تكون منها، تغييرا تاما، كما
~~ينطوي على مناهج تصلح لتمثل حوادث الماضي وعالمها.

# وهذا الكتاب يساعد على وضع فلسفة للطبيعة - ومن ثم للتاريخ - تختلف عن الفلسفات التي
~~سبقتها اختلافا تاما.

# فلعلني أكون قد ملأت به فراغا في حقلنا العلمي الأدبي الذي لا يزال كثير
~~الثغرات.

# عادل زعيتر

# نابلس



# شكل 1: مسكوكات ms002 قديمة دالة على مشاعر زمنها، وهي أوسمة
~~ضربها غريغوار الثامن وشارل التاسع تذكارا لمذبحة السان
~~بارتلمي.





# | المقدمة






# | الأسس الجديدة لفلسفة التاريخ




# تتألف فلسفة كل علم من مبادئه العامة، وإذا تحول هذا العلم تحولت فلسفته
~~أيضا.

# ويعاني التاريخ هذه السنة العامة، وإذ تزول المبادئ التي كانت سندا له مناوبة فإنه
~~يبحث عما يعتاض به من أسسه السابقة في التفسير.

# وإذ يقتصر التاريخ على عرض بسيط للوقائع التي كان العالم مسرحا لها يلوح كدسا من
~~الملتبسات الصادرة عن مصادفات مفاجئة، وتبسط أهم الحوادث فيه من غير صلة بينة،
~~ويؤدي أدق العلل وأصغرها إلى نتائج عظيمة جدا.

# ويعد عدم وجود صلة منظورة بين تفه العلل وعظم النتائج من أكثر حوادث حياة الأمم
~~وقفا للنظر، ومن ذلك أن ظهر في صميم بلاد العرب سائق إبل اعتقد اتصاله بالرب فأبدع
~~بأخيلته دينا، فأقيمت بفعل الإيمان الجديد إمبراطورية عظيمة في سنين قليلة، وتمضي بضعة
~~قرون فيؤدي ما صدر عن ملهم جديد من كلام ناري إلى انقضاض الغرب على الشرق، فتقلب
~~بذلك حياة الأمم. وفي أيامنا تصطرع دولة بلقانية حقيرة وإحدى الدول العظمى، فتخرب أوربة
~~بأدمى الحروب التي سجلها التاريخ.

# ويواصل هذه السلسلة للحوادث غير المنتظرة نفر من المتهوسين الذين أعمتهم أوهام سياسية
~~مجردة، كذلك، من الأسس العقلية تجرد المعتقدات الدينية القديمة، ويقبضون على زمام روسية،
~~ولم تلبث هذه الإمبراطورية العظيمة أن غرقت في بؤس عميق.

# ووقائع مثل هذه مما يبلبل العقل، ولا ريب في أن لها عللها (ولعدم السياق علله)، ولكن
~~تعيين هذه العلل هو من البعد والتعقيد أحيانا ما يوضع معه فوق وسائل التحليل.
~~•••

# تنشأ الحوادث التي يتألف منها التاريخ عن عوامل مختلفة، ومن هذه العوامل ما هو ثابت
~~كالأرض والإقليم والعرق، ومنها ما هو عارض كالأديان والغزوات، إلخ ...

# ومبدأ العلة هذا هو من أكثر ما يشغل بال الفلاسفة، ويجد أرسطو أربعة معان مختلفة لكلمة:
~~«العلة». وإذا ما نظر إليها من الناحية العملية وجد أنها تدل على حادثة تؤدي إلى أخرى،
~~بيد أن المعلول لا ms003 يعتم أن يصبح علة بدوره، ويرى العالم قد تألف من شبكة
~~ضرورات يمثل كل واحدة منها معلولا وعلة معا.

# وفي التاريخ تبلغ الحوادث من الانتظام ما يجب أن يرجع معه إلى مدى بعيد جدا
~~أحيانا، وذلك لتعيين تعاقب العوامل التي أدت إليها.

# ومن أعظم ما في معرفة التاريخ من مصاعب كون الحاضر الذي يكتنفنا، ونراه جيدا، صادرا عن
~~ماض بعيد لا نراه، فيقتضي حسن إدراك الحوادث أن يرجع إلى سلسلة طويلة من العلل
~~السابقة.

# وقليل من الوقائع ما يمكن إفراده في التاريخ، فمن الحوادث التاريخية وما تشتق منه
~~تتألف سلسلة متصلة يتعذر فصل حلقاتها عنها، فلولا الحروب الأهلية في رومة لاستحال
~~ظهور القياصرة.

# وكان سبب حرب سنة 1871 المباشر برقية دبلمية، وكانت مصادرها البعيدة معركة
~~ينا التي هي نتيجة الثورة الفرنسية، هذه الثورة التي هي نتيجة سلسلة طويلة من الحوادث
~~السابقة، ولولا ينا ما كنا لنعرف الوحدة السياسية الألمانية على ما يحتمل، هذه الوحدة
~~التي أوجبت سدان. وهكذا نجد أن نابليون الأول أعد الصراع إذا ما رجعنا إلى سلسلة العلل،
~~وكان إنذار النمسة إلى صربية - الذي هو حادث أولي للحرب العظمى - نتيجة سلسلة طويلة من
~~الوقائع لا يمكن إدراكه بغيرها، وكانت عللها المباشرة، وهي ما حدث من جدل بين صربية
~~والنمسة، وما تبع ذلك من إعلان النفير العام في روسية، إلخ، من قلة الأهمية ما كان
~~الدبلميون يأملون معه منع وقوع الصراع، ولم تك جهودهم مجدية؛ وذلك لأنه كان ينتصب خلف
~~العلل الحاضرة الضعيفة عامل القوى المتراكمة نحو غرض واحد منذ زمن طويل والتي كانت من شدة
~~الوطء ما لا تذلله جهود التسكين.

# وإذا ما اقتصر المؤرخ في البحث عن مصادر الحرب الأوربية على المفاوضات الدبلمية التي
~~أسفرت عن انقضاض بعض الأمم الأوروبية الكبرى على بعض، لم يدرك شيئا من تكوين هذه الكارثة
~~الهائلة، وهو يقول في نفسه سائلا بلا ريب: إذا كان جميع هؤلاء الأقطاب قد انتهوا إلى الحرب
~~على الرغم من جهودهم الواضحة التي تهدف إلى حفظ السلم، ms004 أفلا يكونون قد أصيبوا بجنون؟ لقد
~~نشأ عن سلسلة من العلل البعيدة وجود قوى أشد من إرادتهم، ومن العبث أن تحركوا لإبقاء
~~سلم كانت تفر منهم سريعا، ومن العبث أن أبدوا يأسا عميقا عندما ظهرت هوة مقدرة
~~مفتوحة أمامهم، فما كانوا ليسيطروا على الحال ما داموا غير مؤثرين في الماضي.

# ويغدو التاريخ أمرا مستحيلا إذا ما وجبت دراسة تعاقب العلل البعيدة التي تعين كل
~~حادثة؛ ولذلك يجب أن يسلم بدراسة العلل مباشرة، ثم ببحث موجز في العوامل العامة التي
~~كانت ذا أثر في تكوينها زمنا طويلا، أجل، تتألف حوادث التاريخ من الوقائع غير المنتظرة،
~~كقيام أديان عظيمة قادرة على تغيير الحضارة، وخضوع أوربة لضابط بسيط صار إمبراطورا. ولكنه
~~يشاهد بجانب هذه الانقلابات العارضة تسلسل على شيء من الانتظام في تطور الأمم وتتبع
~~العناصر الأساسية للحياة الاجتماعية، كالنظم السياسية والتملك والأسرة، إلخ، سيرا وثيقا
~~كالذي تتحول به الخلية الدنيا إلى بلوطة خضراء، فحال الأمة الحاضر يعين بتعاقب
~~أحوالها السابقة، ويخرج الحاضر من الماضي كما يخرج الزهر من البذر.
~~•••

# وفي دور بعيد قليلا حين لخص بوسويه مبادئ زمنه في الكون والإنسان في رسالة مشهورة،
~~كان يمكن فلسفة التاريخ أن تصاغ في بضعة أسطر فيقال: إن قدرة صمدانية قاهرة كانت
~~توجه مجرى الأمور وتنظم مصير المعارك، فلا تقع أية حادثة خارج إرادتها.

# وقد عدل العلماء عن هذا المبدأ على العموم ومع ذلك لا يزال منتشرا؛ ومن ذلك أن صرح أحد
~~رؤساء الوزارة البريطانية، منذ سنين قليلة من فوق المنبر، بأن الحكمة الربانية قضت
~~علانية بأن تحكم إنكلترة في العالم، وقبل ذلك بقليل كانت هذه الحكمة الربانية قد فوضت
~~إلى ألمانيا تمثيل هذا الدور كما قال إمبراطورها.

# ومع أن تأثير العزائم الربانية الموجهة لسير العالم لا يزال حيا في حياة الأمم، يزول
~~بالتدريج أمام الجبرية التي تبصر في الضرورة ما يسير الأمور من روح.

# وبما أن التاريخ ليس علما، بل مركب من علوم مختلفة، فإن مبدأه يختلف بين جيل وجيل
~~بحكم الضرورة، وتتضمن فلسفته ms005 الحاضرة بفضل مبتكرات العلوم بعض المبادئ الجوهرية في تطور
~~العالم وطبيعة الإنسان، وهكذا حملنا على درس موضوعات لا ترى في كتب التاريخ عادة، وإن
~~كانت أسسه الحقيقية.
~~•••

# وإلى دور حديث نسبيا - ما دام لا يفصلنا عنه غير قرن ونصف قرن تقريبا - كانت معارفنا
~~فيما خلا منطقة الرياضيات والفلك لا تجاوز على الإطلاق ما يعلمه أرسطو تلميذه الملكي
~~الإسكندر منذ ألفي عام، فكان يعد الهواء والنار والتراب والماء دائما عناصر مكونة
~~للعالم، وكان لا يخطر ببال أمر الكهربا والبخار وجميع القوى التي تسيطر على النشاط الحديث،
~~وكان يظل مجهولا عالم الكمية الصغرى، وكان يبقى غير معروف أمر الموجودات التي ظهرت على
~~الكرة الأرضية قبل الإنسان، وألوف ما قبل التاريخ من السنين التي مضت قبل فجر الحضارات.
~~وكانت الكتب الدينية تبسط تاريخ كرتنا تبسيطا عظيما، فتقول مؤكدة إن إلها قادرا
~~أخرج الأرض منذ ستة آلاف سنة فقط من العدم بغتة مع جميع الموجودات التي تسكنها، وكان
~~الفلاسفة يجهلون وحشية جيل الكهوف، فيعجبون بكمال المجتمعات الفطرية الخيالي، وكان نظريو
~~الثورة الفرنسية يزعمون إعادتهم العالم بعنف إلى دور السعادة الوهمية ذلك.

# بدد العلم جميع هذه الأوهام، وجدد تجديدا تاما أفكارنا حول أصل الأرض والبشر، وحول
~~حوادث الحياة وتطورها، وحول قرابة الإنسان من الحيوان وأصلهما المشترك.
~~•••

# وسرعة تحول الأفكار العجيبة من خصائص الجيل الحاضر؛ فتولد هذه الأفكار وتنمو وتدور
~~وتموت بسرعة خارقة للعادة، وتلاحظ هذه الدورة في جميع حقول المعرفة.

# وفي علم الحياة تترك مبادئ تحول الموجودات بتطور مستمر بعد أن كانت تؤثر في عالم
~~العلم تأثيرا عميقا منذ نصف قرن تقريبا، ويحل محلها مبدأ التحولات
~~المفاجئة.

# وظهرت التحولات في الفيزياء أبعد مدى، فقد أصبحت ذرة قدماء الفزيويين الجامدة
~~نظاما شمسيا مصغرا، ويخسر الأثير، الذي عد عنصرا جوهريا لنقل النور، وجوده،
~~وتستبدل به مؤقتا معادلات لا تظهر شيئا من الجوهر الذي يصلح سندا لها.

# وتحول علم الفلك الثابت تحولا عظيما، فبعد أن كان يعتقد بلوغه حدود الأشياء
~~يظهر اليوم خلف هذا الكون المحدود ألوف العوالم ms006 البالغة الاتساع.
~~•••

# ومن أهم اكتشافات العلم الحديث إقامة مبدأ التقلب مقام مبدأ الثبات، وقد خسرت الأرض
~~والموجودات التي تسكنها ثباتهما الموهوم، وهما يمثلان مباني تخرب وتتجدد، وأبدي تقلب
~~العالم الدائم هذا من سنن وجوده الأساسية.

# ولم تكن التحولات في التاريخ بالغة ذلك العمق، ولكنه إذا ما نفذ في منطقة الأسباب
~~المظلمة ظهر أن أسباب الحوادث الحقيقية تختلف كثيرا عن التفاسير الوهمية التي عدت
~~عقائد قرونا طويلة.

# ومع ذلك لا يمكن أن يطالب التاريخ بضبط كالذي أخذت العلوم تحققه. وإذا ما نظر
~~إلى طبيعة ذكائنا وجد أننا لا نبصر هذا العلم إلا على شكل حوادث منفردة، ولا يمكنه أن
~~يدرك على وجه يختلف عن ذلك إلا من قبل ذكاء يكون من السمو ما يبصر معه كل حادث
~~تاريخي، محاطا بسلسلة من العلل التي أوجدته، ومن النتائج التي عقبته، وبما أن دماغنا لم
~~يكون لإدراك مثل هذا المجموع فإنه لا بد من التسليم بإدراك نبذ من الأمور.
~~•••

# وجد التاريخ بترجيعات من الروح البشرية متأثرة بعوامل شتى، غير أن طبيعة هذه الروح لا
~~تكاد تكون معروفة حتى الآن، ولم يوفق علم النفس - الذي هو أساس جوهري لمعرفة التاريخ
~~- لغير إيضاح داراتها حتى الآن.

# ومن بين النتائج التي أوجبت تحويل إدراكنا للتاريخ يجب أن يذكر على الخصوص إدراك الحياة
~~الباطنية التي بحث فيها علم النفس الحديث.

# ومع أن هذا العلم لا يزال ابتدائيا إلى الغاية فإنه يساعد بالتدريج على تغيير الآراء
~~التي عدت حقائق فيما مضى.

# ومما كشفه هذ العلم كون اللاشعوري الموروث أو المكتسب يعين عوامل السير غالبا، وكون
~~القوى الدينية والعاطفية، التي هي أعلى من القوى العقلية، تهيمن على هذه المنطقة المظلمة،
~~وكون الوحدة الذاتية ليست غير أمر ظاهر، فهي تنشأ عن تراكيب موقتة تجهزنا بذاتيات
~~متعاقبة يسيطر كل واحد منها تبعا للحوادث، وهكذا يكون ثبات الذاتيات مرتبطا في ثبات
~~البيئة.

# ويدل علم النفس أيضا على أن خطأ الحكم في الحوادث التاريخية ينشأ على العموم عن كونه
~~يعزى إليها تكوين عقلي، مع ms007 أنها تنشأ عن عوامل عاطفية ودينية خاصة بكل أمة، عن هذه
~~العوامل التي يظل العقل غير مؤثر فيها، وعلى أن المعتقدات الدينية والمعتقدات السياسية
~~ذات الصبغة الدينية لا تقوم على العقول، وعلى أن النفسية الجمعية تختلف عن الذاتيات التي
~~تتألف منها اختلافا تاما، فلا يكون للعوامل المؤثرة في الكائن المنفرد أي تأثير في عين
~~الفرد عندما يكون جزءا من زمرة لوقت ما، وعلى أن الأغاليط التي عدت حقائق مثلت
~~في حياة الشعوب دورا يجاوز أحيانا دور الحقائق الأكثر استقرارا.

# وإذا عدوت قصة الحقائق التي تؤلف ناحية الحضارات المادية وجدت التاريخ يشتمل كذلك على
~~دراسة الأوهام الدينية والسياسية التي وجهتها، وما فتئ تأثير هذه الأشباح العظيمة يكون
~~وطيدا في العالم الحديث كما في العالم القديم، وقد قلبت إمبراطوريات قوية، وستقلب
~~أخرى لا ريب، إيجادا لها أو قضاء عليها.

# ولا ينبغي لتقدم العقل أن يحمل على نسيان شأن الأوهام البالغ في حياة الأمم، فالأوهام
~~قد أوجدت آمالا معزية ومنحت الإنسان قوة سير لم يؤد إليها أي عامل عقلي، وهكذا ظهر
~~غير الحقيقي موجبا كبيرا للحقيقي.
~~•••

# وإذا لم تكن فلسفة التاريخ غير آخر فصل لفلسفة الكون العامة فإننا انتهينا إلى عرض
~~سريع لبعض المبادئ الجديدة التي يسمح تقدم العلوم بصوغها.

# وإننا، بدلا من عزل الإنسان عن الماضي العظيم الذي هو إزهار له، ربطناه بمجموع الموجودات
~~التي سبقته في سيارتنا، فأظهرنا أن العالم المعدني والعالم النباتي والعالم الحيواني
~~مراحل متعاقبة لمجموع واسع، فمادة الأزمنة الأولى الجامدة، التي هي تكاثف بسيط للطاقة،
~~تحولت تحولا بطيئا، وبانتقالات غير محسوسة، إلى مادة حية، وإلى مادة مفكرة في آخر
~~الأمر.

# وبيان مثل هذا كان ضروريا لعرض التحولات العميقة التي تتم في الفكر البشري حول مبادئ
~~عدت خالدة فيما مضى، فكانت تصلح أسسا لتفسير التاريخ.

# وربما أنني لا أستطيع أن أبين في هذا الكتاب جميع عناصر فلسفة التاريخ فإنني أرد
~~دراسته إلى الأقسام الأربعة الآتية، وهي:
~~(1)

# مباحث علمية مؤدية إلى تغيير الأفكار القديمة، حول حوادث الحياة وأصل الإنسان
~~وتطور ms008 العناصر التي تكون منها، تغييرا تاما.
~~(2)

# مبادئ متعاقبة للمؤرخين حول مختلف وقائع التاريخ.
~~(3)

# مناهج تصلح لتمثل حوادث الماضي وعللها.
~~(4)

# مباحث في شأن عوامل التاريخ العظيمة، كالمعتقدات الدينية والسياسية والمؤثرات
~~الاقتصادية، إلخ، وحول تقلبات الذاتية.

# وإنا إذ ندرس الفرضيات التي يسوغ العلم صوغها حول القوى المبدعة للكون وحول أصل
~~العالم وعدم ثباته، وطبيعة الإنسان وحوادث الحياة، وأصل نشاط الموجودات  والحياة الغريزية،
~~إلخ، نبصر المذاهب القديمة التي عاشت الروح بها حتى الآن فازدهرت مناوبة، ثم استبدلت بها
~~مبادئ جديدة تماما.

# والتاريخ إذ يقوم على هذه الأسس العلمية ينطوي على فائدة غير منتظرة، فهو يعرض
~~مركبا لجميع المعارف حول الكون والإنسان، وهكذا نساعد على وضع فلسفة للطبيعة، ومن
~~ثم للتاريخ، تختلف عن الفلسفات التي سبقتها اختلافا تاما.



# الباب الأول



# | فلسفة الكون الحاضرة




# تقلب العالم وتطوره



# الفصل الأول



# | القوى المبدعة




# طبيعة الإنسان وحدود معارفنا الحاضرة

# تعاني المبادئ الأساسية التي تغذى بها الفكر البشري زمنا طويلا، وذلك حول أصل
~~العالم وطبيعة الإنسان وقوى الكون المبدعة، تحولات تامة، وإذ كان اكتساب معارف علمية
~~جديدة حول هذه الموضوعات يؤدي - على وجه غير مباشر - إلى تحولات مهمة في مبادئنا
~~التاريخية، فإننا نلخص بعض هذه المبادئ في بضع كلمات، فنقول:

# إن أول هذه المبادئ القديمة التي قضى عليها العلم هو ما كان خاصا بخلق العالم،
~~والعالم هو ما أخرجه مختلف الأديان من العدم طوعا بإرادة خالق.

# وعنعنات متماثلة لدى جميع الأمم كانت تقول كذلك بأن الإنسان خلق خلقا خاصا
~~فصل به عن الموجودات الأخرى فصلا صريحا، وذلك أن خالقا قادرا أنعم عليه بالعقل
~~مع روح خالدة، وأن الموجودات الأخرى لم تحز غير غرائز آلية لتسير في
~~الحياة.

# والعلم بعد أن أقصى الأرض إلى المرتبة الوضيعة التي تشغلها في العالم لم يعتم أن
~~ربط الإنسان بسلسلة الموجودات الطويلة التي سبقته.

# وقد عقبت نظرية التطور بالتحولات المتعاقبة قديم الأفكار حول التكوين، ذاهبة
~~من مكروب الأجيال الأولى حتى الإنسان، وهكذا حل مبدأ التقلب محل مبدأ الثبات القديم
~~بالتدريج.

# وكانت الموجودات الأولى قد ms009 كونت من خليات بسيطة صغيرة إلى الغاية مشابهة
~~للمكروبات الحاضرة، وهي لم تلبث أن أدت إلى نباتات أكثر تعقيدا، ثم إلى حيوانات
~~مختلفة كالزحافات والأسماك التي كان بعضها من الضخامة والقوة ما يبيد معه الأخرى،
~~وكان لملوك الخلق المؤقتين هؤلاء وجود ذو ديمومة بالغة الطول أحيانا، ولكن من غير أن
~~تمتد امتدادا مطلقا، وإذا نظر إلى الأرقام التي قدمها مدير المتحف مسيو إ.
~~بيير وجد: «أن العقارب وكلاب البحر تثبت نحو اثني عشر مليون سنة، وأن الخنافس
~~البحرية الكبيرة ترتقي في خمسة عشر مليون سنة ثم تضمحل، وأن خنافس الدقيق أبيدت في آخر
~~الأمر من قبل أصداف أخرى تعرف بالبلمنيت.»

# وتلوح آلاف سني الحضارة الثمانية قصيرة الأمد بجانب مثل تلك الأرقام.

# وظهر من المباحث الأخرى أنه يجب أن يضاف ما بين خمسين ألف سنة ومائة ألف سنة على
~~الأقل تعرف بما قبل التاريخ، إلى ما بين ثمانية آلاف سنة وعشرة آلاف سنة تعرف بسني
~~التاريخ.

# وكان لا بد للإنسان من جميع ذلك الزمن حتى يتخلص ببطء من العالم الحيواني الذي خرج
~~منه، وبما أنه كان يجهل الزراعة والمعادن في ذلك الدور، وبما أنه كان لا يملك من
~~الأسلحة غير قطع من الصوان منحوتة نحتا غليظا، وبما أنه لم يكن له من المساكن
~~غير المغاور، فقد رسم مبادئ عظمته القادمة رسما خفيفا.
~~•••

# شكل 1-1: آلات المؤلف التي يقاس بها تقلب الذاتيات
~~البيولوجية المطابقة لتحول الذاتيات النفسية.

# شكل 1-2: مزيج من فن البناء يدل على تأثير العروق الأجنبية،
~~ميدان بهات غاؤن، التقط المؤلف صورته في أثناء رياده نيبال، تدل هذه
~~المباني على المؤثرات الصينية أول وهلة.

# وعلى الرغم من جميع الاكتشافات لا تزال توجد - كما يلوح - هوة لا تملأ بين
~~الحيوان والإنسان، ولا بد من أن تقطع مسافة جديدة من الفكر ليعرف هل يختلفان ذكاء،
~~ويقوم هذا التفاوت على مقدار هذا الذكاء لا على طبيعته.

# وفي العلم الحديث أن الإنسان عاد لا يكون غير آخر حد لسلسلة طويلة من الموجودات
~~التي ظهرت ms010 قبله، وهو إذا كان يفوقها في منطقة الحياة العقلية بقي مساويا لها في
~~منطقة الحياة العضوية، وهو لا يمتاز منها إلا قليلا في منطقة الحياة العاطفية كما نذكر
~~ذلك في فصل آت.

# وتلوح الفروق العقلية التي تفصل الإنسان عن الحيوان واسعة عند مقابلتنا بين المتمدن
~~والحيوانات التي بقيت ضمن دوائر التطور الأدنى، وتزول الفروق أو تخف على الأقل إذا لم 
~~يقابل بين الحيوانات والإنسان الحاضر، بل بينها وبين أجداده الذين عاشوا في الكهوف
~~قرونا طويلة، وذلك في وسط ذوات الثدي التي كانوا لا يمتازون منها إلا
~~قليلا.

# ويلوح أن المجتمعات الابتدائية التي تألفت من أجدادنا الفطريين لم تكن حائزة لبنية
~~أرقى كثيرا من البنية التي أظهرتها المباحث الحديثة في مختلف مجتمعات الحيوان.

# والعلم، بعد أن أهمل دراستها زمنا طويلا، انتهى إلى اكتشافه فيها بنيات محكمة
~~جدا وسننا خلقية وثيقة إلى الغاية، وبعض القابليات التي تنم على أوجه من
~~الذكاء كان الإنسان يجهلها فيدعوها بالغريزة عن عدم إيضاح للأمر، ولا يبدو كثير من
~~مجتمعات الحيوان أدنى من بعض العشائر الابتدائية، كعشائر إفريقية الوسطى مثلا.

# وكانت الهوة التي افترضت بين مجتمعات الإنسان ومجتمعات الحيوان تنشأ، إذن، عن
~~نقص الملاحظة فقط.
~~•••

# كانت المبادئ القديمة عن خلق العالم وطبيعة الإنسان تشتق من المعتقد العام لدى
~~جميع الأمم وفي جميع أدوار تاريخها، القائل إن الأرض والبشرية كانتا تسيران من
~~قبل موجودات علوية مسيطرة على الكون.

# وفي أيامنا انتهى الفكر الديني والفكر العلمي إلى اتباع اتجاهين مختلفين اختلافا
~~بينا، ففي المبادئ التقليدية يوجه العالم دائما آلهة مهيمنون مجيرون، وفي
~~المبادئ العلمية استبدل بهؤلاء الآلهة الشخصيين قوى غير شخصية يمكن
~~تذليلها.

# وكثير من المشاهدات يثبت أن التقلب والتحول كانا شرطين ضروريين لجميع عناصر
~~الكون، بدءا من الصخرة التي كان يلوح تحديها لسير الأزمان حتى النجوم الساطعة التي
~~تتلألأ ليلا، فالطبيعة لا تعرف السكون، وما كان الموت نفسه ليضع حدا لما يعانيه
~~جميع الموجودات من تحولات مستمرة تعد شروطا أساسية لتطورها، وكان الموت إذا ما
~~نظر إليه علميا، ms011 أي إذا ما قطع النظر عن المعتقدات الدينية، يلوح فيما مضى
~~فناء نهائيا، ويصبح الموت شكلا جديدا للحياة إذا ما نظر إلى النظريات الجديدة
~~التي تعد الشخصية مجموعة من الذاتيات الموروثة عن الأجداد.
~~•••

# والكون - كما يتمثله العلم في الوقت الحاضر - يلوح مؤلفا من سلسلة ضرورات
~~تعين تطور الموجودات والحوادث.

# وشأن الوجوب كعنصر مبدع يبدو في جميع حوادث الطبيعة.

# ومع ذلك فإن هذا المبدأ الحديث لا يطابق مبدأ القدر القديم مطلقا، وإنما يعني أن
~~كل حادثة معينة ببعض العلل تعيينا وثيقا فقط.

# ويتحول الفحم الأسود إلى ألماس ساطع بحكم الضرورة إذا ما ظهر بعض شروط البيئة، ويصبح
~~الماء مائعا أو جامدا أو بخارا بفعل بعض العوامل الثابتة.

# ومع ذلك فإن مبدأ الوجوب هذا لا يتضمن تبسيطا للحوادث، وفي الحقيقة أن تفسيرها أكثر
~~تعقيدا مما في الزمن الذي كانت الحكمة الربانية تقدم فيه إيضاحا شاملا
~~للأشياء.

# والعلم، إذ يعجز عن الإبداع، يستطيع فقط أن ينظم الضرورات التي تعين حدوث
~~الموجودات أو الأشياء، وهكذا يعالج أمر الحرارة والكهربا والحياة من غير أن يعرف شيئا
~~عن طبيعتها، وأما عن الإيضاحات فيقتصر العلم على القول:

# إن الحرارة قوة مجهولة في جوهرها قادرة على تمديد الأجسام، فتقاس بدرجة هذا
~~التمدد، وإن الثقل قوة مجهولة في جوهرها قادرة على جذب الأجسام، فيقاس بطاقة هذا
~~الجذب، وإن الكهربا قوة مجهولة في جوهرها، قادرة على إحداث بعض النتائج الضيائية
~~الحارة، إلخ، فتقاس أيضا بشدة هذه النتائج، فهذه المشاهدات تدل على حد معارفنا،
~~ولا يزال حقل العلل مغلقا.
~~•••

# وكان علم الهيئة لا يحصي غير بضعة آلاف من الكواكب في الفلك، فاكتشف الملايين
~~منها، ويزيد هذا العدد كل يوم بزيادة إتقان مناهج الرصد، وتدفع حدود الكون إلى الوراء
~~دائما، والآن يجب أن يفترض الكون بلا حدود، أي بلا أول ولا آخر.

# وهل العالم مسير بجبرية مطلقة ملخصة بفرضية لبلاس القائلة: يستطيع ذكاء كاف
~~أن يقرأ في السديم جميع الحوادث المتعاقبة في التاريخ؟ لا مناص من السير كما لو كانت
~~هذه الفرضية ms012 غير موجودة وإن أثبتت.

# والنجوم إذ تعاني سنة التطور التي تقضي على كل شيء بالتحول، تواجه أطوارا من
~~النشوء بحكم الضرورة متفاوتة إلى الغاية، ومنذ الآن يلوح على ما يحتمل كون الموجودات
~~التي تسكن سطحها، قد جاوزت أيضا أدوار نشوء متفاوتة، ولا ريب في أنه يوجد بينها من
~~ذكاؤه بالنسبة إلى ذكاء الإنسان كذكاء الإنسان بالنسبة إلى ذكاء الحشرة.

# وبما أن السلطان المطلق من خصائص العلم المطلق فإنه يجب أن تكون قدرة تلك الموجودات
~~غير محدودة، وبما أنها تستطيع أن تطلع على الماضي بسهولة كالتي تطلع بها على
~~المستقبل، فإنها تحوز معارف لا نكاد نبصر مداها.

# ففي سر تلك المناطق البعيدة، الذي لا يدرك، يمكن الإيمان الديني في أيامنا أن يضع
~~الآلهة الذين لم تستغن الروح البشرية عنهم قط.



# الفصل الثاني



# | حوادث الحياة وأشكال الذكاء المجهولة




# ليس للتاريخ أن يعنى ببنية الموجودات التي يسجل أعمالها، ومع ذلك فإن من
~~المفيد أن تبين باختصار طبيعة معارفنا عن حوادث الحياة والفكر التي يشتق منها
~~جميع الأفعال البشرية وتفسيرها.

# ومن العادة ألا تدرس ظواهر الحياة إلا في الحيوانات والنباتات، كأن المولد المعدني
~~يبقى خارج دائرة الحياة.

# وما كان هذا التمييز ليستمر بفضل تقدم العلم.

# ألفت الحياة من جملة ترديدات يعد بعضها - كالحاسية - مشتركا بين جميع
~~الموجودات من الحجر حتى البشر، على حين لا يشاهد بعض آخر منها - كالفكر - في غير
~~الموجودات العليا.

# والحاسية هي أبسط حوادث الحياة وأعمها، فهي موجودة في كل مادة، وقد أثبتت
~~الملاحظات الدقيقة أن الأجسام البالغة الصلابة الفاقدة الحس ظاهرا، كقضيب الفولاذ
~~مثلا، تردد بفعل ارتفاع الحر جزءا من مليون درجة، أي الحرارة التي تحدثها شمعة
~~موضوعة على مسافة عشرة آلاف متر.

# وحاسية المادة هي نتيجة ملاءمة سريعة لتقلبات البيئة التي تحيط بها، فعين
~~الجسم يكتسب تحت مختلف تقلبات البيئة شكلا مائعا أو غازيا أو بلوريا أو
~~غرويا ليلائم العوامل الخارجية.

# وكذلك يمكن أن تعد مظهرا حيويا للمادة حركة الجزيئات المركبة منها الذرات
~~التي تؤلفها، فكل ذرة تتألف مع ms013 صغرها الذي لا حد له من جزيئات تدور حول مركز كما
~~تدور السيارات حول الشمس، وتلوح القطعة المؤلفة من صخرة غير متغيرة، وهي كذلك في
~~مجموعها لوقت معين في الحقيقة، ولكن لا من حيث الأجزاء التي تتركب منها ما دامت
~~تتأثر بأدنى تقلبات الجو.

# 1
~~•••

# ويعرض العالم النباتي في الحال الابتدائية - وهو أعلى من العالم المعدني ببعض
~~الترددات - حوادث يتجلى تركيبها في العالم الحيواني فقط، وهذا الاختلاف في الدرجة هو
~~أصل الفرق بين العالم المعدني والعالم الحي.

# ويبدو عاملا الحركة العظيمان في الحيوانات، وهما اللذة والألم، رسما ابتدائيا في
~~العالم النباتي.

# فالنبات يبتعد عن الألم ويبحث عن اللذة عندما يضايقه الظلام، فيتغلب على عوائق كثيرة
~~ليجد شعاع الشمس الذي يحتاج إليه والذي تقوم عليه هناءته.

# وتقترن حوادث الحاسية هذه بحوادث أخرى من ذات المرتبة كتلك المنازعات الابتدائية في
~~سبيل البقاء التي تشاهد حول جذور بعض الأشجار، كالكستناء مثلا حين تسير بعيدا
~~لتنازع النباتات الأخرى في التراب ما هو ضروري لها من المواد الغذائية.

# وقد ابتدعت كلمة «التروبية»

# 2

# للدلالة على تحويل هذه الظواهر إلى أفعال آلية في زمن كان العلم يقيم فيه
~~حواجز بين المادة والحياة، غير أن تلك الكلمة تدل على معلول لا على علة.

# وبين هذه الحواجز التي أقامها العلم في أوائله كانت تظهر الفروق التي أوجبها الخيال
~~في البداءة بين الحيوان والإنسان، واليوم تزول شيئا فشيئا.

# والمساواة بين الإنسان والحيوان تامة من حيث الحياة العضوية، وتتم جميع وظائف الحياة
~~الفزيولوجية كالدورة الدموية والهضم والتنفس، إلخ، لدى أحقر ذوات الثدي كما تتم
~~لدى الإنسان.

# أجل، إن الفرق بين الإنسان والحيوان كبير في منطقة المشاعر والأهواء، غير أنه ليس
~~بعيد المدى، وما يسير الإنسان من غيرة وحقد وحب وأهواء أخرى يوجه الحيوان
~~أيضا.

# والحياة العقلية وحدها هي الفارق بين الحيوان والإنسان، والمسافة بينهما في منطقة
~~الحياة العليا هذه هي من الاتساع ما يفسر به اعتقاد الإنسان أنه موضع خلق
~~خاص.
~~•••

# وتتخذ المادة شكلا خلويا دائما لتكون حية، ففي باطن ms014 هذه الخلايا تتحول الحرارة
~~والكهربا ومختلف القوى التي يميرها الهواء والأغذية إلى طاقات لا بد منها لنشر
~~الحياة.

# ويسير بعض القوى التي تتألف الحياة العضوية منها مثل عوامل عمي كالجاذبية، وعلى
~~العكس تبدو قوى أخرى مدبرة ببصيرة عجيبة أعمالا أعلى بما لا حد له من التي يمكن
~~أن يدركها - لا أن يحققها - أرقى العقول، وهذ إذا ما قيست بمستوى مداركنا البشرية
~~دلت على ذكاء مدبر خارق للعادة.

# ويظهر أن ذكاء عاليا يدير العمل الخلوي، وما كان لعالم ضمن نطاق العلم الحاضر أن
~~يفك معضلات الفيزياء والكيمياء الهائلة التي يوجد لها حل بالخلايا الوضيعة في كل
~~ثانية.

# ويمكن أن يقاس أي من ذوات الثدي بمصنع واسع مشتمل على مليارات كثيرة من
~~الخلايا المكرسكوبية، يمثل كل زمرة منها جمعية من العمال النشطاء،

# 3

# وقد وضعت هذه الزمر تحت إدارة مراكز عصبية يمكن أن تسمى مراكز
~~الإدراك الحيوي.

# وتقوم كل واحدة من هذه الزمر الخلوية بوظائف مختلفة معينة تماما، وتصنع
~~جموع من صغار الكيماويين بينها بلا انقطاع مركبات معقدة، فتوزعها أخرى حفظا
~~للأعضاء.

# والعمل داخل المصنع العادي سهل؛ وذلك لأن كل عامل يقوم بذات الأعمال دائما، وأما في
~~المصنع الحي فعلى العامل أن يغير عمله باستمرار تبعا للأحوال، ومن ذلك أن حيوانا
~~إذا ما حقن بسم ما أمرت مراكز عصبية مجهولة بعض الخلايا بصنع مركب يسمى
~~أنتيكور، ويختلف باختلاف طبيعة السموم التي يجب أن تدفع.

# وهكذا نفترض في الخلايا الحية وجوه معرفة أسمى من ذكائنا بمراحل، ولكن مع الاقتصار
~~على أغراض معينة.

# ولا يزال نظام هذه القوى مجهولا لدينا جهلنا لطبيعة القوى التي تفجر من الخلايا
~~الدماغية مباني من الفكر خارقة للعادة.
~~•••

# ويدل علم الأجنة وعلم المستحاثات على أن الأشكال الحاضرة عينت بحالاتها
~~السابقة، فوجود كل فرد يبدأ بخلية مماثلة للتي كانت نقطة بدء الحياة في الماضي البعيد،
~~ولكن مع الفارق القائل إن الطريق التي وجب مرور أكداس من القرون لمجاوزتها تقطع في
~~أسابيع قليلة في رحم الأم، ولا يفعل الموجود في حاله ms015 الجنينية غير رسم أشكال متوسطة
~~ثبت أمره بها في أثناء حياته الموروثة عن الأجداد.

# وليست هذه العوامل الخفية المسيطرة، التي تحكم على العالم بأن يتحول دائما، غير مظاهر
~~لضرورات غير منظورة لطبقة مجهولة من الأمور تجمعها كلمة الطبيعة.

# ومع أن جميع الملاحظات التي يشتمل عليها هذا الفصل تبتعد عن فلسفة التاريخ ظاهرا
~~فإنها ترتبط فيه ارتباطا وثيقا، وهي تدلنا على مقدار ما وجب تراكمه من الأزمان حتى
~~انتقلت ذرات السديم الابتدائي الذي يشتق منه عالمنا، من الحياة المعدنية إلى الحياة
~~المفكرة مقدارا فمقدارا.



# الفصل الثالث



# | أصل نشاط الموجودات




# حياة الحيوان والإنسان غير الشاعرة

# يمكن أن ترد علل نشاط الموجودات إلى واحدة: وهي الرغبة في بلوغ اللذة واجتناب
~~الألم، وليس من العبث إذن أن يدرس تأثير العناصر النفسية المحركة لأفعالنا في كتاب
~~خاص بالتاريخ.

# قد يبدو هذا الزعم حول المبدأ الأولي لكل نشاط ثقيلا أول وهلة؛ وذلك لمختلف
~~المعاني التي تعزى إلى كلمتي: اللذة والألم.

# حقا يمكن أن يعارض ذلك بأن الإنسان لا يعنى بالمرض المعدي، وبأنه لا يلقي نفسه
~~في الماء أو النار إنقاذا لصنوه، عن لذة، غير أن كلمة اللذة تدل في هذه الحال - كما في
~~سواها مما يماثلها - على راحة يشعر بها في الحقيقة عند تلبية أحد الواجبات، وعلى
~~العكس يكون الألم عند الامتناع عن القيام بذلك.

# وكذلك لا يرى أول وهلة أي دور يمكن أن تمثله اللذة في عمل احتضان البيض الذي يكلف
~~الطير نفسه به، ولا يرى أكثر من ذلك فيما تحتمله الحشرة من مشقة لإعداد غذاء الدودة
~~التي تخرج من بيضة لا تراها تنقف.

# 1

# والحق أن الغريزة التي تدفع إلى مثل هذه الأفعال هي رغبة ثبت أمرها بالوراثة، فيقوم
~~الألم على عدم الخضوع لها.

# فاللذة والألم إذن أصل جميع التلقينات التي تشتق منها أفعال العالم الحي، ويتوقف
~~طبع هذه التلقينات الحتمي على درجة تطور الموجودات، وهي ما يخضع لها الفطري من فوره،
~~أي من غير تفكير، وذلك كما صنع عيسو حين باع حق البكرية ms016 بطبق مجهز من العدس، وتعلم
~~الحضارة ترويض الاندفاعات الضارة معارضة قضاء رغبة حاضرة بصورة نتيجة بعيدة.

# وإذا قضى إله قادر على اللذة والألم زالت الحياة عن وجه الأرض بسرعة، فلا يقدر أي
~~داع - ولو كان عقليا - على إخراج الموجود الحي من جمود خلي يكون الموت نتيجته
~~المقدرة إذا عاد لا يعرف الجوع ولا العطش ولا الحب ولا أي دافع إلى العمل.
~~•••

# ومع أن القياسات بين حياة الموجودات العضوية وحياة المادة على شيء من التباعد، فإنه
~~يمكن أن يقال عند النظر إلى أن الرغبة جذب والألم دفع، أن هذين الحادثين يشاهدان
~~في العالم المادي، والواقع أن القوى الفزيوية كالثقل والحرارة والكهربا تتجلى
~~بالجذب والدفع في باطن المادة، وبالجذب والدفع يمكن أن يعبر كذلك عن قوامي
~~العالم، وهما: الحركة، أي القوة، ومقاومة الحركة، أي السكون.

# ومع ذلك لا ينبغي أن تدفع هذه القياسات إلى مدى بعيد.

# ومع ذلك فإن من قلة المعرفة بحياة الموجودات أن يقتصر على دراسة عناصر نشاطها
~~الأساسية، فاللذة والألم يمكن أن يصدرا عن طائفة من العلل، وهذه هي العلل المختلفة:
~~الاحتياجات والأهواء والمشاعر التي يجدر أن تعرف إذا ما أريد تعيين أصول الحوادث التي
~~تتألف منها لحمة التاريخ.
~~•••

# كان علم النفس القديم يقتصر على دراسة العقل الواعي، فلم يبال بالعوامل غير الشاعرة
~~التي هي بالحقيقة مصدر جميع أفعال الحيوان حتى الإنسان، وكان ذلك العلم يفصل الغريزة
~~عن العقل فصلا تاما، وكانت قد ابتدعت إحدى النظريات الدينية التي لا يزال العلم
~~مملوءا بها تفسيرا لسير الحيوانات، وذلك أن الطبيعة العطوف أنعمت عليها بقابلية خاصة؛
~~أي بالغريزة التي تسير بها من غير عقل، وكان يفرق بين الغريزة والعقل مع القول بأن
~~الغريزة تنطوي على نظام يحمل الحيوانات دائما على القيام بالأمور نفسها على وجه ثابت
~~لا يتغير، وكان كثير من العلماء - ولا سيما ديكارت - يعدون الحيوان آلة بسيطة
~~تكرر الأفعال نفسها بلا بصيرة ومن غير أن تستطيع تبديلها.

# ونظرية مثل تلك مما لا يمكن الدفاع عنه في الوقت الحاضر، فإذا ms017 ما نظر جيدا إلى
~~الحيوانات المترجحة بين أرقى ذوات الثدي وأحقر الحشرات وجد أنها تغير أفعالها
~~وفق ما تهدف إليه من غرض، وهذه هي صفة العقل البارزة التي تناقض الغريزة
~~الآلية.

# واعتقد كثير من علماء الطبيعة أن من الممكن عد الغرائز متراكمات بسيطة وراثية،
~~ومن الأحوال كثير لا يستطيع هذا التفسير أن ينيره، ومنها تلك البصيرة البارعة التي
~~تصيب بها بعض الزنابير حشرات أخرى بالفالج فلا تبدي حراكا، وتظل هكذا حتى تبلغ دود
~~الزنابير من النمو ما تغتذي معه بها.

# أجل، يمكن أن توصف أفعال هذه الطبيعة بالغريزية تماما، بيد أنه يوجد من هذه
~~الأفعال ما يختلف سيره وفق الأحوال، فيبدي من الصفات الأساسية ما هو خاص بالعقل من
~~حيث النتيجة، وهذا ما جعل بعض علماء الطبيعة - ولا سيما الأستاذ بوفيه - يقول إن
~~الحشرات تعقل كالإنسان، وأصح من ذلك أن يفترض بالحقيقة كون الحيوان لا يعقل
~~كالإنسان، ولكنه يملك من طرز المعرفة ما يختلف عن طرزنا، وتلك هي التي تعين سلوك
~~بعض البعوض، ولا سيما بعوض البلاد الشمالية، فأنثاه تحفظ بيضها أسابيع كثيرة عن توريص

# 2

# إذا لم تتصرف بماء كاف تضمن به حياة صغارها؛ ولذا يكون وضع البيض لديها
~~أمرا اختياريا، وهكذا ينظر إلى مصلحة النوع البعيدة فقط. وكذلك طبائع النحل لا تدخل
~~ضمن نطاق التعاريف القديمة؛ وذلك لأن النحل لا يغير مناهج بنائه وادخار غذائه على
~~حسب الإقليم فقط، بل يتصف أيضا باستعداد عجيب لتغيير جنس دوده كما يريد بتغييره تركيب
~~غذائه كيماويا، وإذا حدث ما تحرم به خلية النحل ملكتها قدم النحل من الغذاء ما
~~يحول به دودة إلى ملكة جديدة.

# والملاحظات التي هي من هذا القبيل كثيرة، ومنها يعلم أن الغريزة عادت لا تعد
~~ضربا من الخصائص الثابتة التي تنعم الطبيعة بها على الحيوانات عند خلقها، فهي قسم
~~من تلك القوى غير الشاعرة التي يمكن أن تشاهد عند الحيوان وعند الإنسان، قسم من تلك
~~الخصائص التي أخذ العلم يتمثل أهميتها فقط.
~~•••

# ويظهر أنه يمكن تقسيم الحياة ms018 غير الشاعرة إلى: لا شعور عضوي، ولا شعور
~~فزيوي.

# ويبدي اللاشعور العضوي نشاطا فائقا ذا طبيعة مجهولة تماما، ويقوم بوظائف حيوية
~~كالدورة الدموية والتنفس والهضم ونشوء الأعضاء، إلخ، وما يؤدي إليه من أفعال هو من
~~التعقيد - كما ذكرنا - ما لم ير العالم معه بعد ظهور عفريت قادر على
~~إدراكه.

# ويبدو اللاشعور الفزيوي، المجهول في جوهره كالسابق أيضا، أساسا للوظائف الذهنية
~~ويدخر عملها، وتشتق كل تربية من الانتفاع به، وهو لما يتصف به من جمع الانطباعات
~~وحفظها يزاول به كثير من الأمور بلا جهد بعد تعلمها بجهد؛ ولذلك تكون التربية فن
~~إدخال الشعوري إلى اللاشعوري كما حاولت بيان ذلك في كتاب آخر.

# ومع أن العلم لم يتقدم كثيرا في دراسة اللاشعور فإنه يقرر بالتدريج أنه ينضج في
~~هذا الحقل عوامل كثير من الأفعال التي كانت تعزى إلى العقل وحده، وفي كتاب آخر
~~شبهت الحياة العقلية الخالصة بتلك الجزيرات البارزة على سطح البحار المحيطة، فلا
~~تكون في الغالب غير ذرى لجبال عظيمة مغمورة بالبحار، فالجبال العالية غير المنظورة
~~تمثل اللاشعور، وتمثل الذرى الصغيرة التي لا تكاد ترى تلك الحياة
~~الشاعرة.

# وتتجلى أفضلية الإنسان البالغة على الحيوان في كونه استطاع أن يخرج قليلا من
~~الحياة الغريزية اللاشاعرة التي ظل هذا الأخير غارقا فيها، وهو إذا ما خرج منها كان
~~ذلك ناقصا، وليس لزمن طويل مطلقا.

# والحضارة تنفع في زجر التلقينات اللاشعورية التي تضر الفرد والمجتمع، والدساتير -
~~ولا سيما الديني منها - تجهز برسوم باطنية رادعة، أي بتلقينات ثابتة قادرة على
~~زجر التلقينات المتقلبة التي تحركها الشهوات.
~~•••

# ويسيطر على تاريخ الأمم ما بين اندفاعات الحياة العاطفية اللاشعورية ومؤثرات الحياة
~~العقلية الشعورية من صراع، فمن الحياة العقلية تتفجر عجائب العلم التي تعين تقدم
~~الحضارة، ومن الحياة الغريزية تولد الشهوات وجميع المنازعات التي تزعج حياة الأمم،
~~وسيبقى الأمر، لا ريب، هكذا حتى اليوم الذي تتخلص الإنسانية فيه من الحياة اللاشاعرة
~~الوراثية، فتبلغ من التطور الكافي ما يكون العقل معه مسيطرا، ولم تبلغ هذه المرحلة
~~بعد؛ ولذلك يشتمل ms019 التاريخ على قليل من الحوادث التي أوحى بها العقل المحض، أجل إن
~~الإنسان أقام مباني وعين سير النجوم، غير أن تأثير المنطق العقلي ظل ضعيفا
~~دائما في الأعمال التي تتألف منها حياة الأمم.

# وها نحن أولاء بعيدون جدا من المبدأ القائل إن الحياة اللاشاعرة وقف على
~~الحيوانات، ويكفي أن ينعم النظر ليرى أنه يتألف منها أساس حياتنا الفردية
~~والاجتماعية، فمن العادات اللاشعورية تشتق أخلاق حقيقية ، ويقوم ثبات الحضارة على
~~عادات أصبحت لاشعورية.

# وتمثل هذه العادات دورا عظيما في حياة المجتمعات، وهي توجد وحدة الفكر
~~والعمل اللذين لا يمكن أن تدوم بغيرهما حضارة، فمتى خسرت أمة ما يوجه نشاطها من
~~عادات ارتجت وفق المصادفة وسقطت في الفوضى، ولولا العادات اللاشعورية التي وجهت
~~حياة البشرية ما كان لها تاريخ.



# الفصل الرابع



# | تقلب الذاتيات الفردية والجماعية




# يعد ثبات الذاتية من المبادئ النفسية التي توشك أن تزول.

# وكانت تفترض هذه الذاتية وحيدة، فأخذت تبدو بالتدريج منوعة مركبة من عناصر
~~يمنحها ثبات البيئة وحدة ظاهرة.

# وكان يبدو مبدأ ثبات الذاتية القديم سائغا بإظهار كل فرد عددا من الترديدات التي
~~تكرر في الحياة العامة من غير كبير تغيير. ومما لا ريب فيه أنه كان يلاحظ ما يطرأ
~~على طبع الفرد عينه من تقلب، ولكن جهل طبيعة هذا التقلب، وما يصدر عنه هذا التقلب
~~من عوامل حقيقية، كان يوجب وصفه بكلمة «الأهواء» الغامضة.

# وكان الوهم حول الذاتية الثابتة يقوم أيضا على الوهم حول ثبات الجسم ظاهرا. والواقع
~~أن الذاتية الفزيوية التي تصلح أن تكون إطارا للذاتية الخلقية تتحول بشيء من
~~البطء لتوحي بطابع الثبات.

# وفي الحقيقة أن الذاتية البدنية تتحول دائما، وينشأ ثباتها الوهمي عن نقص في وسائل
~~ملاحظتنا فقط، فلا بد من انقضاء سنين على العين البشرية لتحقيق ما تدل عليه آلة
~~دقيقة في بضع دقائق.

# وسواء علينا أنظرنا إلى الذاتية الفزيوية أم إلى الذاتية الخلقية لا نبصر
~~الموجود عينه مرتين، وما نعرفه عن الناس الذين يحيطون بنا وما يعرفه هؤلاء الناس أنفسهم
~~ينم على ذاتياتهم ms020 الممكنة فقط.

# ومع ذلك فإن من المحقق كون هذه التقلبات لا تزيل تأثير الوراثة الثابت، فكل
~~خلية جديدة وارثة لخلية سابقة، وهي تحتفظ بعدد من خصائصها كرها، وهذه العناصر
~~الموروثة تمنح الفرد خصائص جبلية يكون بعضها مشتركا بين جميع الموجودات في الفصيلة
~~عينها أو العرق عينه.

# وتكون تقلبات الذات محدودة لدى الأمم التي ثبت أمرها منذ زمن طويل بمصالح ومعتقدات
~~مشتركة، ومن ثم يحوز الإنكليز أو الألمان أو الفرنسيون، إلخ، في بعض المسائل
~~مجموعة من المشاعر والأفكار المشابهة لما عند مواطنيهم، ولكن مع اختلافها اختلافا
~~بينا بين أمة وأخرى، وتتحول الذاتية باستمرار لدى الأمم التي لم يثبت أمرها،
~~كالصقالبة مثلا.

# وإذا عدوت هذا الثبات العميق في بعض عناصر العرق وجدت كثيرا من تحولات الذاتية
~~يقع بلا انقطاع في أثناء الحياة اليومية، حتى إنه يمكن أن يقال إن الفردية اليومية
~~تختلف باختلاف الحوادث وعلى حسب الموجودات التي نعاشرها، وتعين نفسية هذه الموجودات
~~نفسيتنا، كما تؤدي تقلبات الجو إلى تقلبات مقياس الحرارة.

# وتعين هذه الملاحظات على إيضاح حوادث تظل مبهمة بغيرها، ومن ذلك أننا إذا ما
~~أبصرنا في ذات النهار ذات الشخص يأتي باقتراحات متفاوتة القيمة أيقنا - على الرغم من
~~الظواهر - بأننا كنا بالتتابع أمام موجودين مختلفين لا يشتركان في غير
~~الصورة.
~~•••

# وتتوقف علة تقلباتنا الرئيسية على تحول صورنا النفسية، فعنها تصدر آراؤنا
~~ومسراتنا وآلامنا، ويكون أعظم محسني الإنسانية ملائكة قادرين على منح الناس قوة
~~يبتدعون بها كما يشتهون صور سعادة نفسية بالغة التأثير، كالتي توجبها الحقائق، وإذا ما
~~أقنعت الموجودات بذلك على هذا الوجه غدت تامة السعادة لما يلوح من تحقيق أحلامها،
~~فهي تصير مساوية لأقوى الملوك من فورها وتسكن أزهى القصور كما تشاء.

# ولم يحول جميع مؤسسي الأديان، كبدهه (بوذا)، وعيسى، ومحمد، إلخ، العالم إلا
~~لأنهم أنعموا على الناس بقدرة يبتدعون بها صورا نفسية قريبة من التي تصدر عن
~~الحقيقة، غير أن هذه الصور كانت موصوفة، ومن ثم حتمية، ما جعلت النفس مذبذبة بين
~~شقاء دائم ونعيم جازم، وكثير من ms021 الناس لبوا صورا نفسية فضحوا بحياتهم نصرا
~~لأوهام كانت تسيطر عليهم.

# يمكن أن يستنتج مما تقدم كون الصورة النفسية لها من التأثير ما للحقيقة، وأنها
~~تستطيع إبداع ذاتية جديدة فجأة.
~~•••

# يوجد لذاتياتنا المنوعة مصادر مختلفة، وهي: (1) عناصر الأجداد المنتقلة
~~بالوراثة. (2) العناصر المكتسبة أو المفروضة من البيئة والتربية، إلخ.

# وتشتق من العوامل الإرثية المقدرة صفات الخلق البالغة الثبات كرها، والتي
~~توجب قوة الأفراد أو ضعفهم، كما توجب قوة الأمم أو ضعفها، وتبقى ذاتية الأجداد
~~مجهولة من قبل الذاتية المكتسبة وإن أمكنها أن تنازعها، ويعد كل موجود حي مقبرة
~~يرقد فيها أجداد كثير ليفيقوا أحيانا ويبدوا عزائم متجبرة.

# وبما أن نفسيتنا المكتسبة التي ثبت أمرها بالتربية والبيئة والمعتقدات الدينية،
~~إلخ، ما استطاعت، لم تحز صلابة الروح الموروثة عن الأجداد، فإنها تكون عرضة
~~لتقلبات عظيمة. والواقع أن الذاتية الخلقية وهي تمثل ترديدا لمركبات من
~~ذاتيتنا، وذاتية الأشخاص الذين تقع معهم علاقات، تبدو متحولة، على الخصوص، من الحين
~~الذي تضطر فيه إلى ملاءمة حوادث مفاجئة.

# ويكون التاريخ، في أثناء الأزمات الاجتماعية الشديدة، مملوءا بتلك التحولات
~~المفاجئة، ومن ذلك أن أبطال الثورة الفرنسية السفاحين الذين سلبوا ضرائح الملوك
~~وقطعوا رءوس المئات، كانوا في الأوقات العادية من البرجوازية المسالمين، كانوا من
~~القضاة والموثقين والمحامين، إلخ، فلما سكنت الزوبعة لم يفقهوا شيئا من الأعمال
~~التي اقترفوها، وكيف كان يمكنهم أن يدركوا أمرها بعد أن عادت الذاتية المؤقتة التي
~~حملتهم على إتيان تلك المنكرات غير موجودة؟

# وتحولات نفسية عظيمة كتلك لا تلاحظ في أثناء الانقلابات التاريخية كالحروب أو
~~الثورات فقط، بل يمكن أن تظهر أيضا بفعل معتقد ديني قوي جدا أو بفعل أهواء
~~شديدة كالحب مثلا، وليست الأقوال بل الأفعال هي التي تكشف إذ ذاك عن ذاتية
~~الساعة.

# وتنشأ عن معظم الأديان تحولات مفاجئة في الذاتية بالغة من الشدة ما يكفي لحمل
~~المؤمنين على التضحية بحياتهم نصرا لمثلهم الديني الأعلى.

# وتملأ الذاتيات المفاجئة التي تظهر بفعل الحب حياة مجتمعاتنا أيضا، فينتفع بها من
~~قبل واضعي المآسي في جميع ms022 الأزمنة، ويصدر عن كثير من المؤلفين أمثلة بارزة عن
~~نظرية تعدد الذاتيات مع جهلهم إياها، ومن ذلك على الخصوص قصة سيدة أفسوس المخلفة
~~عن العالم اليوناني الروماني القديم والمفسرة في الغالب من قبل بترون حتى
~~لافونتن. ومن ذلك أيضا رواية ريتشارد الثالث لشكسبير التي ترى فيها سيدة شريفة تنسى
~~في بضع دقائق مشاعر حقدها على قاتل زوجها المعبود الذي لم يزل تابوته قائما
~~حواليها.
~~•••

# وتقلبات الذاتية تلازمها تقلبات فزيولوجية دائما.

# وكنت منذ حين قد صنعت عدة آلات أنشر صورة بعضها هنا لقياس هذه الأخيرة، والمناهج
~~التي تستعمل هي من التفصيل ما لا نرى معه بيانها هنا، فبها يتضح تحول الذاتية البالغ.

# 1

# والذاتية - فضلا عن هذه التقلبات العادية - تتحول في جميع الأحوال المرضية نتيجة
~~لبعض الانحرافات في العناصر العصبية، فهذه الحادثات الناشئة عن أصل مرضي تشاهد في
~~أدوار التاريخ المضطربة على الخصوص، وذلك لدى التبعة المجاورين لحدود الحماقة، فهم
~~يضربون الرصاد الذين يبالغون في تأثيرها غالبا.

# ويجب أن ينتفع بنتائج هذا النهج - ولكن بتحفظ - في تفسير الحوادث وفي دراسة رجال
~~التاريخ دراسة نفسية.

# ومن المؤرخين مثل: ميشله من أسهبوا كثيرا في بيان هذا النهج، وقد بالغ بسكال
~~بعض الشيء حينما قال مؤكدا إن العالم كان يتغير لو كان أنف كليوباترة أقصر مما هو
~~عليه، وإن النصرانية كانت تخرب لولا حب الرمل في مثانة كرومويل. ومع ذلك فإن مما
~~لا ينكر كون تغيرات الذاتية تغيرا مرضيا قد مثلت دورا عظيما في سلوك كثير
~~من الملوك، فاذهب من قياصرة الرومان إلى شارلكن، فإلى فليب الثاني الإسباني، تجد
~~أمثلة كثيرة على ذلك، وذلك إلى أن من الممكن جدا أن يكون مثل هذه الانحطاطات قد
~~أدى إلى مشاريع زينت تلك العهود، وفي أيامنا اتفق لبعض الحركات الشعبية
~~كالبلشفية في روسية والشيوعية في فرنسة على الخصوص، دعاة ممن تغيرت ذاتيتهم
~~تغيرا عميقا بعوامل مرضية.

# وتكون تقلبات الذات التي تلاحظ لدى الأفراد وهم منعزلون أبرز من ذلك كثيرا في
~~الجموع، كالاجتماعات الشعبية والبرلمانات ومجالس الحرب، إلخ، ms023 فهنالك تتكون في كل مرة
~~روح عابرة كنت قد بينت أوصافها عندما درست روح الجماعات.

# وبين أظهر ما تتصف به هذه الذاتيات الجمعية الموقتة نعد سرعة التصديق وعدم
~~التسامح والعنف وتعذر السير بلا نفوذ زعيم، وما للجماعة من حال نفسية يعبد
~~ذاتية كل عضو في هذه الجماعة تعبيدا تتحول به تماما، فيمكن المسالم حينئذ أن يصبح
~~مفترسا، والبخيل مبذرا، إلخ.

# وتمثل الذاتية القومية ذاتية جمعية ثبت أمرها بعوامل شتى، وهي: المعتقدات الدينية
~~والأخلاق والعادات، إلخ. ومن بين مختلف العناصر التي تعين تاريخ إحدى الأمم تجد
~~ذاتيتها القومية، التي تنطوي على ذاتية قادتها وذاتية مقوديها، تعين مجرى مصيرها
~~تعيينا وثيقا.



# الباب الثاني



# | تفاسير التاريخ المختلفة






# الفصل الأول



# | مبادئ التاريخ الروائية واللاهوتية والفلسفية




# كان قدماء المؤرخين كهيرودوتس قليلي الاكتراث لصحة الحوادث، وكان شأنهم مقتصرا على
~~استنساخ ما يسمعون من أقاصيص، وكانت هذه الأقاصيص تتألف حصرا من ذكريات باقية في
~~ذاكرة الناس والتاريخ إلى وقت حديث، تألف من شهادة المعاصرين فقط.

# ولم تبد أولى الكتب عن تاريخ رومة وأثينة - ولا سيما تآليف بلوتارك وتيطس ليفيوس -
~~أكثر دقة، وإن وضعت بعد يسوع، فمن هذه المؤلفات يعلم على الخصوص أن إينه بن أنشيز
~~وفينوس الفار من خرائب تروادة زار لسيوم وتزوج ابنة ملك لاتينوس، وأن هركول هجم
~~على أفنتن ليقتل اللص كاكوس، وأن رومولوس وريموس أرضعا ذئبة، وأن أراسيوس كوكلس
~~دافع وحده عن جسر سبلسيوس تجاه جيش كامل من الإتروسك، فجميع هذه الأقاصيص لها من
~~القيمة كما لقصة مفاسد الغول المعروف بالمينوتور، والمولود من اقتران بازيفايه بثور،
~~فقتله تيزه بالسيف السحري المأخوذ من أريانه بنت مينوس.

# وليست الأحاديث عن الأزمنة التي عقبت تلك أكثر صحة في الغالب، وإذا كنا لا نجادل
~~فيها فذلك لأنها تلوح أقل بعدا من الصواب. ويعد أصلح مؤرخي الرومان مثل تاسيت،
~~التاريخ فنا يجب أن يزين الكاتب، والتاريخ خاصة هو عند هذا الأخير «عمل
~~الخطيب». وهؤلاء المؤرخون كانوا يعالجونه كخطباء إذن، فيرتبون الوقائع ترتيبا
~~يسوغون به رأيهم أو يزودون الأعقاب بأمثلة ms024 حسنة، وكذلك لم يترددوا قط أن ينسبوا
~~إلى المحاربين والأبطال والأباطرة أقوالا، وأن يضعوا في فمهم خطبا رائعة، ومناجيات
~~نفسية أيضا، كالتي جعلت على لسان أوتون وفسبازيان، إلخ. وكانت هذه الأقاصيص الوهمية
~~تؤلف استنادا إلى بضع قطع من الحقيقة تجمع مصادفة وإلى كثير من الخيال، فتعدها
~~الأجيال صحيحة بقوة التكرار.

# ولم ينقض مبدأ التاريخ الروائي بانقضاء قدماء المؤرخين، فقد عاش بعد جميع
~~الانتقادات، وقد ظل باقيا قويا حتى في أيامنا، ومن السهل إيراد أمثلة مشهورة على
~~ذلك، فإذا عدوت وصف المنظر لم تجد سطورا كثيرة صحيحة في «حياة يسوع» لرينان على ما
~~يحتمل، ولكن يا لها من قصة مقبولة!

# ومع ذلك فإن نجاح مثل هذه الكتب لا يقوم إلا على روائيتها، وفي التاريخ يبحث القارئ
~~العادي على الخصوص عن المغامرات العجيبة المروية بشاعرية الدعاء والغضب والتفاؤل،
~~أي: بموسيقا الكلمات المسكرة. ولرينان الباع الطويل في هذا المضمار، فليس لهيامه حد
~~في «دعاء الأكروبول». حتى إنه يهذي فيه بعض الهذيان: «فيا كورا: أنت وحدك فتاة،
~~أيتها العذراء: أنت وحدك طاهرة، أي إيجي: أنت وحدك قديسة، أيا نصرة: أنت وحدك
~~قوة!» ومن الواضح أنه لا يوجد لهذه الكلمات غير معنى مبهم، ولكن القارئ يجد هذا الجمع
~~من الأوصاف الرفيعة، وتساعد هذه الغنائية على بيان قدرة الخيال المبدعة. ولم تكن أثينة
~~حينما زارها رينان غير قرية عفراء قذرة، وقد رآها من خلال ذكرياته الكلاسية مع ذلك،
~~فكتب يقول: «إن ما ألقته أثينة من أثر في يفوق جميع ما أحسسته في حياتي بدرجات،
~~فمكان واحد، لا مكانان، هو ما يتجلى فيه الكمال، ذلك هو المكان، ولم يحدث قط أن
~~تمثلت نظيرا له.» فيا له من شاعر! سيقرأ زمنا طويلا، ولكن كما تواصل قراءة
~~«ألف ليلة وليلة». أي من غير أن يصدق كثيرا، وذلك مع الاحتراز إلى الغاية من
~~تصويراته وتصنيفاته. والواقع أنه ليس من تصوير الأمور تصويرا صحيحا أن يوصف نيرون
~~بالمشعوذ، وأن يقال مع التوكيد إن مرك أوريل رمز لنهاية العالم القديم الذي ظل ms025
~~باقيا قرونا كثيرة بعده في الحقيقة، ومن الممتع على وجه آخر - ولكن مع الصعوبة - أن
~~يبين كيف تحول هذا العالم بدلا من بيان نهايته.

# وبالتشويهات الحماسية والمسرحية ننال وهم حقيقة يعرف المؤرخ الفيلسوف جيدا أنه لا
~~يستطيع بلوغها.

# ثم إن من الواضح أن المؤرخ كلما كان متفننا قل تدقيقه، فالواقع أن عيانه الشخصي
~~البالغ الشدة يقوم مقام الحقائق، ويكفي عدد قليل من المبادئ غير الثابتة لتزويد 
~~خياله.

# ويدل هذا الدور الخصيب الذي يمارسه الخيال في الأقاصيص التاريخية على السبب في كون
~~إدراك الحادث عينه يختلف باختلاف المؤرخين تبعا لمبادئ كل زمن.
~~•••

# كان الأغارقة في عصور البطولة على الأقل يجعلون الآلهة تتدخل في الأعمال البشرية بلا
~~انقطاع، ففي كل صفحة من قصص أوميرس تبصر عمل أهل الألنب، وليس أقل من هذا ظهور
~~الرب في الكتب اليهودية، وكان الرومان يخلطون الآلهة بحوادث البشر.

# ويسفر انتصار النصرانية عن مبدأ لاهوتي خالص في التاريخ، ويتحرك هذا المبدأ قرنا
~~بعد قرن.

# قال غيزو: «تصفحوا تاريخ ما بين القرن الخامس والقرن الثامن عشر، تجدوا أن علم
~~اللاهوت هو الذي يسيطر على الروح البشرية ويوجهها، فتطبع جميع الآراء بطابع علم
~~اللاهوت، وينظر إلى المسائل الفلسفية والسياسية والتاريخية من الوجهة اللاهوتية دائما
~~... والروح اللاهوتية من بعض الوجوه هي الدم الذي جرى في عروق العالم الأوروبي حتى بيكن
~~وديكارت.»

# وتدل الكتب التاريخية التي ألفت في ذلك الزمن الطويل على درجة ما يمكن العوامل
~~الدينية أن تؤثر به في أفكار الناس، وعلى مقدار بساطة المبدأ العام عن الكون في ذلك
~~الحين.

# وكانت تسيطر على مجرى التاريخ قدرة ربانية عاطفية أو ساخطة، فكان لا بد من
~~خشيتها أو التضرع إليها بلا انقطاع، وكان أقوى الملوك يرتجفون أمامها، ومن ذلك أن كان
~~لويس الحادي عشر ينفق لب ماله محاولا أن ينال، بأثمن التقدمات، حماية العذراء
~~وأبرار الفردوس، قانعا - على رواية مؤرخ له - بأنهم يتدخلون في أعمال الإنسان
~~دائما، قادرين وحدهم على ضمان الانتصارات الحربية أو الدبلمية.

# وإلى وقت قريب نسبيا كان على ms026 هذا الاعتقاد الصبياني فلاسفة فضلاء. وقد ساق هذا
~~الاعتقاد لبنتز إلى أفكار كثيرة التفاؤل، فكان يقول إن العالم بالغ الصلاح بحكم
~~الضرورة؛ وذلك لأنه لا حد لحكمة الرب وكرمه.

# ولم تأخذ مبادئ التاريخ اللاهوتية في الزوال إلا بعد أن أثبت تقدم العلم كون جميع
~~حوادث العالم خاضعة لسنن وثيقة لا تعرف الهوى.
~~•••

# وبما أن المبادئ الروائية واللاهوتية تركت وجب اكتشاف مبادئ أخرى لإيضاح مجرى
~~الحوادث، وقد نشأ عن هذا الواجب ما يمكن تسميته: مبدأ التاريخ الفلسفي.

# ويقول لنا هذا المبدأ: إن الحوادث تابعة لضرورات غريبة عن المصادفة أو عن عزائم
~~علوية، ويجد العلم في تعيين هذه الضرورات، ولكنها من التعقيد ما لا يرجى معه
~~تعيينها في كل وقت.

# وكل حادثة تاريخية عقلية ضمن المعنى القائل بصدورها عن علة، ولكن هذا لا يعني أنها
~~ملائمة لخطة ما، وإنما يدل على وجود بعض العلل العامة دلالة واضحة تأثير العوامل
~~الكبرى المتجبرة، كوجوب القيصرية في الحياة الرومانية حينا من الزمن، وكسير بلدان
~~أوربة المختلفة نحو الوحدة في زمن معين، وكالإصلاحات التي تعقب الثورات، إلخ، ومع
~~ذلك فالتاريخ مملوء بالحوادث التي أمكن أن تكون بالغة الاختلاف عن التي وقعت، وذلك
~~لأنه لم يوجب ضرورتها أي سنة ثابتة.

# ومن المحتمل أن كان تطور إنكلترة يقع على وجه آخر لو خسر النورمان معركة
~~هستنغس، والواقع أنهم كادوا يخسرونها لولا أن تصور الدوك وليم في الدقيقة الأخيرة
~~فقط خدعة حربية حال بها دون نكبة كانت تؤدي، لا ريب، إلى القضاء على فكرة النورمان في
~~تجديد غزوهم، ولو وفق أنيبال في تجربته حين حاول الاستيلاء على رومة تحويلا لها
~~إلى مستعمرة قرطاجية لتغير جميع مجرى التاريخ القديم وشكل الحضارة تغيرا
~~عميقا.

# وفي زماننا كان مصير أوربة تم على خلاف ما وقع لو لم يكره الإمبراطور غليوم بسفرائه
~~أمريكة على الاشتراك في الصراع العالمي.
~~•••

# ويظهر أمرا حقيقيا إذن كون التاريخ ينطوي على علل عامة، ثم على ما لا يحصيه
~~عد من العلل الصغيرة الاستثنائية التي يمكن أن تشتق من ms027 الأولى، ولكن من غير أن
~~تنشأ عنها في كل وقت.

# ومن العلل العامة - ولا سيما ثقل الماضي البالغ - ما أدى بعد انقلابات الثورة
~~الفرنسية بحكم الضرورة إلى عود ملكي سبقته دكتاتورية، ولو لم يكن ذلك الطاغية
~~بونابارت لكان مورو أو غيره، ولكنه إذ يكون وقتئذ أقل عبقرية، ومن ثم أقل نفوذا،
~~فإنه يكون أقل دواما ويرجع إلى الملكية بما هو أسرع من ذلك.

# ومن المحتمل أيضا ألا يفكر القائد العادي الذي يكون قد ظهر في تأسيس آل، فلا
~~يظهر في فرنسة نابليون الثالث ولا تقع معركة سدان ولا الغزو ولا الكومون ولا الوحدة
~~الألمانية، فهذه الحوادث قد نشأت قسما إذن عن تلك العلة الاستثنائية المستقلة عن كل
~~سنة منظمة، أي عن تفوق قائد ظافر كان قد مات منذ نصف قرن، وفرضيات مثل هذه
~~تدل دلالة واضحة على شأن العرضي في التاريخ.



# الفصل الثاني



# | التعميمات في التاريخ




# يصعب جدا أن تعرف العلل الحقيقية لحوادث التاريخ حتى أكثرها وقفا للنظر،
~~وسنبين في فصل آخر أن الشهادة، التي هي أكثر مناهج الماضي استعمالا، أقل هذه
~~المناهج صدقا، والواقع أن قيمتها ضعيفة إلى الغاية، لا لمصاعب حسن المشاهدة فقط، بل
~~لأن المشاهدات التي تقع تؤدي إلى تعميمات خادعة أيضا.

# وقد أدى التعميم كنهج تاريخي إلى أحكام متناقضة تناقضا يجعل الحقيقة أمرا
~~يصعب تمييزه، وذلك في موضوعات أساسية كحال فرنسة قبل الثورة.

# وكيف يكون رأي صحيح حول حال الفلاحين استنادا إلى شهادات بالغة التناقض كالشهادات
~~الآتية التي قيدها مسيو شومه، وهي:
~~«إن لابروير يشبه الفلاحين الفرنسيين بالحيوان الوحشي المنتشر في الحقل ذكرا كان
~~أو أنثى.»

# ويؤيد سان سيمون هذا التقدير فيقول: «يقتات بعشب الحقول في نورماندية في أثناء
~~تبذيرات شانتي.» ومثل هذا حكم ماسيون القائل: «يعيش أهل أريافنا بائسين أشد
~~البؤس.» ويقول دارجنسون من ناحيته: «حدثني سنيورات تورين أنهم يريدون إلهاء
~~الأهلين بأعمال في الأرياف مياومة، فيجدونهم من الهزال وقلة العدد ما لا يستطيعون
~~معه العمل بذرعانهم.»

# وفي الوقت نفسه كان يوجد من الشهود من ms028 يصوغون أحكاما في ذلك مختلفة اختلافا تاما،
~~ومن ذلك ما قاله رحالة في سنة 1728: «لا يمكن أن يتصور مقدار سعادة الفلاحين،
~~فالقرى زاخرة بفلاحين أقوياء سمان لابسين ثيابا حسنة وبياضات نظيفة ...» وقالت
~~الليدي منتاغيو: «لا يمكن أن يتصور مقدار ما هو منتشر في المملكة من رخاء وسرور.»
~~ومثل هذا قول ولبول: «أجد هذا البلد غنيا غنى عجيبا، ويبدو على أحقر القرى طابع
~~البركة.» وقال فولتير: «وكيف يمكن أن يقال إن ولايات فرنسة الجميلة بور؟ يحسب
~~الإنسان نفسه في الفردوس!» وأما أرثور يانغ الذي استشهد تين به كثيرا فمن يكلف
~~نفسه بقراءته يعلم - بعد أن يستخرج من «سياحاته» ما يمكن من النصوص عن بؤس الأرياف
~~الفرنسية عشية الثورة - إمكان استنباطه رخاءها أيضا من النصوص البالغة مثل هذا المقدار
~~على الأقل.

# ويمكن أن يزاد عدد هذه الاختلافات في الرأي إلى ما لا حد له، وتجد مثل هذه
~~الاختلافات أيضا لدى المؤلفين الذين عرضوا نتائج الإدارة النابليونية في
~~إيطالية.

# فإليك كيف يعبر شاتوبريان عما في نفسه: «إن نابليون عظيم لما كان من سمو بعثه
~~وتنويره إيطالية.»

# ويختلف عن هذا حكم فاغيه، حيث قال: «مني حكم الإمبراطورية الأولى في إيطالية
~~بحبوط ذريع، فقد أصيبت في ست سنين بالإفلاس والفوضى والبؤس والجوع والإقفار،
~~وبلغ ما اعترى جميع الثروات الكبرى من إفلاس ثمانين في المائة، وأصبح عدد السائلين
~~ثلاثة أضعاف، وزاد عدد قطاع الطرق في الأرياف عشرة أضعاف، ومات السوقة جوعا،
~~ونقص عدد سكان رومة بمعدل الخمس في خمس سنين.»

# ومع ذلك فإن هذه التقديرات المتناقضة تفسر بشيء من السهولة لدى النظر إلى أن ذينك
~~المؤلفين التزما زمنين مختلفين، فلما درس شاتوبريان حال إيطالية كانت الإدارة
~~الإمبراطورية صالحة تقريبا على الرغم من قسوتها، ومن ثم كانت أفضل من عصابة النهب
~~التي أرسلتها حكومة الديركتوار.

# والأمر كما قال فاغيه: «كانت إيطالية تقاسي في عهد الديركتوار فجورا مستمرا،
~~وكانت رومه تشاهد باسم الجمهورية الرومانية قناصل ومحامين عن الشعب وأعضاء سنات
~~يسرقون ويغتنون، ويقصفون ويكيدون، ويرتكبون المنكر، ويسفكون دما ms029 كثيرا في الريف
~~الروماني، ويسلبون القصور والمتاحف والمكتبات، ويفرطون في فرض الضرائب، فيأخذون نصف
~~أموال الأغنياء ورقيقي الحال على السواء. والخلاصة أنهم كانوا مزبلة كريهة من اللصوص
~~والقراصين والأشرار.»
~~•••

# وإذا عدوت علل الأغاليط الناشئة عن تعميمات خاطئة فاذكر الأغاليط الناشئة عن
~~تكرارها من قبل كتاب ذوي نفوذ، كما هي حال الآراء العامة التي صيغت زمنا طويلا
~~حول ما افترض من قضاء البرابرة على الإمبراطورية الرومانية.

# ولم يحتج المؤرخ العالم فوستل دو كولنج إلى غير قليل من البحث في أسس هذا
~~الاعتقاد حتى يعرف مقدار ما كان يشوبه من خطأ، فقد بين أن الغارات التي قرعت
~~خيال المؤرخين كثيرا لم تكن غير أعمال منفردة من قطع السابلة لا غد لها، وأنه لم
~~يحدث قط أن حدثت البرابرة نفسهم بهدم الإمبراطورية الرومانية التي كانوا يبدون
~~مبجلين إياها تبجيل إعجاب، ومحاولين انتحال لغتها ونظمها وفنونها، فإذا وقع
~~في نهاية قرون كثيرة أن قضوا ببطء على الحضارة الرومانية، لم يكن هذا قط نتيجة غارات
~~عنيفة دفع معظمها بسهولة من قبل برابرة مرتزقين لدى الرومان، بل كان بوسائل
~~سلمية، وبما أن هؤلاء الأهلين المتأخرين الذين أدخلوا إلى العالم الروماني كانوا
~~عاجزين عن ملاءمة حضارة تعلوهم علوا كبيرا، فإنهم خفضوها إلى مستواهم بحكم
~~الضرورة؛ ولذلك لم يقض على الحضارة الرومانية بغتة، بل أخذ مكانها شيئا
~~فشيئا.

# ثم إن الرومان أنفسهم هم الذين أوجبوا هذه الغزوات السلمية حينما أصبحوا بالغي الغنى
~~متمردين على الزواج، فأدخلوا أجانب إلى جيوشهم وإداراتهم بالتدريج، ولما صار المرتزقة
~~جنود رومة حصرا، وصارت رومة تدير ولاياتها من قبل رؤساء من البرابرة، أصبح هؤلاء
~~الرؤساء مستقلين شيئا فشيئا، ومع ذلك كان نفوذ عظمة الرومان من القوة ما عد هؤلاء
~~الرؤساء أنفسهم معه من موظفي رومة دائما وإن غدوا أصحاب سيادة؛ ومن ذلك أن بدا كلوفيس
~~فخورا بلقب القنصل الروماني، الذي أنعم به عليه الإمبراطور المقيم بالقسطنطينية في ذلك
~~الحين، وتمضي ثلاثون سنة على موت كلوفيس، فيتلقى خلفاؤه ما يمليه الأباطرة من قوانين
~~ويراعونها، وكان ms030 لا بد من حلول القرن السابع حتى يجرؤ رؤساء الغول من البرابرة على
~~إحلال صورهم على النقود محل صور أباطرة الرومان.

# ولم يشعر المعاصرون بزوال سلطان الرومان لوقوعه بطيئا تدريجيا إلى الغاية؛ ولذلك
~~يكون المؤرخون قد بدءوا تاريخ فرنسة قبل الزمن الحقيقي بقرنين واختلقوا لنا اثني عشر
~~ملكا.
~~•••

# ولم تكن غزوات البرابرة السلمية وحدها كافية لتحويل الحضارة الرومانية لو لم تنحل
~~هذه الحضارة بفعل الروح الجديدة التي جاءت النصرانية بها، فقد تحولت هذه الحضارة من
~~عسكرية إلى لاهوتية بالتدريج، وقد تقدم الفن في بزنطة التي نقلت إليها، ولكن
~~مع انقباض آفاق الفكر الإنساني، ويستفيد الترك من المناقشات اللاهوتية التي كانت تستغرق
~~جميع نشاط البزنطيين فيستولون على تلك المدينة العظيمة.

# ومما يلاحظ مع ذلك كون التاريخ يعوزه ما يكفي من الوثائق عن أعظم الحوادث.

# ومن ذلك كون التاريخ يضطرب في بيان السبب في اعتناق العالم الروماني للنصرانية في
~~قرنين أو ثلاثة قرون. ومن الواضح أن كان هذا الدين يستهوي العبيد لجعله إياهم مساوين
~~لسادتهم، ولكن ألم يكن من الضروري أن يبدو بغيضا بغضا مطلقا لدى هؤلاء السادة
~~الذين يقلب أحوال حياتهم الاجتماعية رأسا على عقب؟ إن جميع الإيضاحات حول حادث عظيم
~~كهذا ظلت فاقدة القيمة حتى الآن، فوجب أن يلجأ إلى مبادئ علم النفس الحديث ليدرك
~~أمرها.
~~•••

# يرى مقدار عدم الصحة في الأفكار التي استقرت وفق تعميمات تقليدية عن بعض أدوار
~~التاريخ، ويلاحظ هذا أيضا في مسائل أكثر جدة من تلك بمراحل، ومن ذلك أن عد
~~لويس الثالث عشر لزمن طويل صاحب نفس ضعيفة يسيطر عليها ريشليو سيطرة تامة.

# وعلى العكس يظهره نشر رسائله مشتملا على نفس صافية حازمة مشيرة على ريشليو أكثر
~~من أن توجه بهذا الأخير، مدبر بها مملكته تدبيرا صحيحا بين حروب كثيرة ودسائس
~~ومؤامرات يومية كان يشترك فيها أخوه والأم الملكة والبرلمان. وأخيرا ترك هذا الملك
~~لوارثه لويس الرابع عشر فرنسة قوية موحدة بفضل صرامته، وكان قد تلقاها غارقة في
~~الفوضى.

# ومن السهل أن يطلع على أمثلة ms031 أخرى عن التعميمات التاريخية غير الصحيحة، حتى إنه
~~يمكن أن يسأل عما يبقى من التاريخ الكلاسي إذا ما وضع على محك النقد بأسره، فمن
~~المحتمل حينئذ أن يتحول تحولا تاما ما يدور من مبادئ حول الأزمنة - حتى الحديثة
~~- التي يلوح أنها درست درسا خيرا من غيرها كدور الثورة الفرنسية.

# ولا يكتسب التاريخ صحة ظاهرة إلا بارتداده إلى الماضي مقدارا فمقدارا، وبما أن
~~مفسري الوقائع القديمة قليلو العدد فيه إلى الغاية، فإنه لا مناص من قبول ما
~~يقصون، ولا يمكن أن يجادل في بعض الأحاديث، كالتي دارت حول البلوبونيز مثلا، ما
~~كان لهذا الدور مؤرخ واحد فقط: توسيديد.

# ويجب لتفسير الحوادث التي يتألف منها التاريخ، ولا سيما تكوين الأحوال التي تنشأ
~~عنها، أن يستعان بمناهج الاستقصاء التي تختلف اختلافا كبيرا عن المناهج التي اقتصر
~~عليها المؤرخون زمنا طويلا، وقد خصصنا فصولا كثيرة من هذا الكتاب للبحث في هذه
~~المناهج.



# الفصل الثالث



# | مصادر الخطأ في التاريخ




# ما يمكن تبصره وما لا يمكن

# اليوم يعترف المؤرخون - على العموم - بما لمناهج البحث القديمة من قيمة ضعيفة، ومن
~~ذلك ما قاله مسو سنيوبوس في كتاب لخص فيه دروسه التي ألقاها في السربون: «تقوم
~~مبادئ التاريخ على ما لم نشاهد من وقائع موصوفة بعبارات لا تدع لنا عرضها عرضا
~~دقيقا.»

# وما كان الأمر ليظهر غير هذا، فبما أن الملاحظات التي انتفع بها في الماضي مجردة من
~~قواعد قويمة فإنها لا تدل على غير آراء مؤلفيها.

# ويجب أن تنمو روح النقد في التاريخ قبل أن تقوم الأغاليط القديمة، ولا سيما تعيين
~~ما يكون عاما في الأحوال الخاصة.

# والأمر كما لاحظ فستل دوكولنج القائل: «ولكن روح النقد منذ 150 سنة كانت تقوم في
~~الغالب على عادة الحكم في الأمور القديمة من حيث احتمال وقوعها، أي من حيث مطابقتها لما
~~نراه ممكنا أو قريبا من الصدق، وإذا أدركت روح النقد على هذا الوجه لم تكن أمرا
~~غير الرأي الشخصي أو العصري القائم مقام رأي الماضي الحقيقي، فحكم وفق الشعور ms032 ومنطق
~~الأشياء اللذين لم يوضعا قط وفق المنطق المطلق، ولا وفق عادات الشعور العصري.»

# ولا يوجد غير عدد قليل جدا من ذوي النفوس النفاذة بعض الشيء من يستطيع أن يفسر
~~الوقائع، أي: أن يميز الأفكار تحت الكلمات والمشاعر تحت النصوص، وأن يفرق بين
~~العوامل الحقيقية للحوادث التي يقصها كثير من المؤلفين من غير أن يدركوها، وقد
~~جدد فستل دوكولنج الذي استشهدت به جميع تاريخ العصر الميروفنجي مع بعض الخلاصات
~~القصيرة التي لم يبصر أسلافه شيئا منها على الإطلاق.
~~•••

# وبدأ المؤرخون المعاصرون يدركون ضعف قيمة الوثائق التي كتب التاريخ استنادا
~~إليها.

# أجل، ظلت سذاجتهم عظيمة، ولكن من غير أن تساوي سذاجة أسلافهم في القرون الوسطى حين
~~كانوا يعدون من الحقائق جميع الأوهام التي يروونها، وقد كان عندهم من الاستعداد
~~العجيب ما يستخرجون به من أي نص أبعد التفاسير من الحقيقة وما يبينون به أدعى
~~المستحيلات إلى الدهش.

# وقد كان حتى القرن السادس عشر يعلم كحقيقة لا جدال فيها كون الفرنسيين من نسل
~~فرنكوس بن هكتور، الذي فر من حصار تروادة، وكون اسم عاصمة فرنسة من اسم باريس بن
~~بريام، وكون الترواديين بنوا المدينة الفرنسية تروا، وأن محمدا كان كردينالا فغضب
~~لعدم انتخابه بابا؛ فصار ملحدا وأقام دينا جديدا، وأن يهوذا كان قد قتل أباه
~~ليتزوج أمه، إلخ.

# ومن الواضح أننا أقل سذاجة في الوقت الحاضر، ولكن مع بقاء العلم التاريخي سلبيا
~~على الخصوص، ويدرك هذا العلم تقريبا أن من المتعذر حدوث بعض الأمور كما كان
~~يقص خبرها، وذلك من غير أن يحسن معرفة الوجه الذي وقعت به.
~~•••

# ومهما تكن درجة المؤرخ من اللقانة فإنه يصعب عليه أن يتخلص من العوامل الناشئة عن
~~عقائده السياسية والدينية، ولا سيما المشاعر الصادرة عن البيئة التي يعيش فيها، فالمؤرخ
~~يختار من الوقائع غالبا ما يلوح أنه يسوغ به أفكاره وأهواءه وعقائده حاذفا
~~غيره.

# قال سنيوبوس أيضا: «والواقع أنه يقوم بين النص والنفس الميالة التي تقرؤه صراع
~~فظيع، وتأبى النفس إدراك ما يناقض رأيها، والنتيجة العادية ms033 لهذا الصراع أن تخضع النفس
~~لصراحة النص، ولكن الذي يقع هو أن النص يذعن وينثني ويرضى بالرأي المبتسر الذي
~~يساور النفس ...»

# حتى إن الوقائع المودعة في الوثائق لو كانت صحيحة جدا لم يتألف منها غير مواد
~~لبناء يجب أن يقام فيما بعد، وتكون الاستعلامات الكثيرة عن الحوادث التاريخية الحديثة
~~نسبيا متناقضة، ومن المحتمل أن يكتشف فيها دائما تسويغا لرأي ما، ولا شيء في
~~التاريخ أسهل من تأييد رأي مخالف لذلك، وهذا ما يكاد يتعذر في العلوم، حيث لا قيمة
~~لقضية إلا عند تسويغها بالملاحظة أو التجربة.

# قال مسيو بواسيه: «لا يرغب علماؤنا الشبان أن يزعجوا أنفسهم كثيرا بتكرار ما قيل
~~قبلهم بعد أن يقضوا أياما كثيرة في المكتبات ومخازن المستندات مطالعين الأوراق
~~القديمة، وهم يرون أن طرفة الآراء شاهدة على عمق الأبحاث، فيحاولون إعادة الاعتبار
~~إلى من حكم عليهم من الأعيان، جاعلين فخرهم في تبديل الآراء الدارجة.»

# وهكذا أمكن أن يقرر كون نيرون خير الأبناء وأكثر الأباطرة إنسانية، وكون
~~روبسبير رجلا كثير الحلم نزوعا إلى جعل الناس يعتنقون أفكاره بالإقناع، وهكذا
~~يحاول أساتذة شبان أيضا أن يثبتوا لنا كون جان درك ولويس الرابع عشر لم يتصفا
~~بأية مزية كانت، وأن دبلكس لم يكن غير دسيس خسيس، إلخ، ويسعى آخرون أن يثبتوا لنا
~~كون شكسبير وكرني ولارشفوكلد قد اقتبسوا أفكار كتاب سابقين فقط.
~~•••

# واليوم نرى ببطء - ولكن مع اطمئنان - كون دراسة التاريخ تصبح من عمل العلماء، مع
~~أنها كانت من عمل الأدباء فقط، ويقوم التدقيق التاريخي مقام أهواء الخيال.

# والعلم هو الذي يسوغ على الخصوص ترك الأفكار الغريبة المنتشرة في زمن روسو عن
~~صلاح الإنسان صلاحا أصليا، وعن كمال المجتمعات الفطرية، أي ترك هذه الأفكار التي
~~وجهت محركي الثورة الفرنسية.

# وقد استطاع علم المستحاثات وعلم وصف الإنسان برسمهما تطور الإنسان جسما وذهنا أن
~~يستبدلا بالمباحث الأدبية وثائق صادقة يتلاشى أمامها جميع تفصيلات رجال البيان.

# وعاد لا يبقى للمؤرخين حصرا غير حل النصوص والمخطوطات، وليس هذا عملا غير نافع
~~تماما لا ريب، ms034 ولكن ما أشد شحوبه بجانب النتائج التي تسفر عنها استقصاءات العلم
~~الحديث!

# وفي التاريخ حل مبدأ التطور التدريجي محل التحولات المتقطعة والمفاجئة، والأمر
~~كما لاحظه مسيو سنيوبوس حول الزمن المعروف بعصر النهضة، فقد قال: «إذا كانت قد وجدت
~~نهضة في الفنون لم يمكن وقوعها في غير عهد شارلمان في القرن التاسع، لا في القرن
~~السادس عشر، فقد جدد المأثور في القرن التاسع وعاد غير منقطع، ولا تبعث  الفنون
~~والآداب، ولكنها تواصل تطورها، حتى إن فن البناء بلغ أعلى مراتب إبداعه وقوته في
~~فرنسة في أوائل القرن الثالث عشر مع الفن القوطي.»
~~•••

# وتسيطر على الحادثات العلمية سنن وثيقة تجعل إدراك الأمور قبل وقوعها أمرا سهلا،
~~وهكذا يمكن أن تعين حركة السيارات ومحلها في زمن ما، وأن يعين تاريخ الكسوف
~~الصحيح، إلخ.

# ولا يعرف التاريخ مثل هذا الإحكام، فالعلل التي توجب الحوادث هي من الكثرة - ومن
~~البعد أحيانا - ما يحظر عليها معه مثل تلك البصائر حول علم الفلك.

# ومعرفة المستقبل، وإن كانت تتعذر في الأحوال الخاصة التي تتكرر على وجه واحد
~~نادرا، تصبح سهلة نسبيا حول الأحوال الجمعية، ومن ذلك أن علم الإحصار ولد من
~~تطبيق هذا المبدأ، وتبدو نبوءاته من الصحة كنبوءات علم الفلك، أجل، لا يمكن تعيين الوقت
~~الذي يموت فيه فرد من جيل ما، غير أن وضع جداول عن الوفيات يؤدي إلى تحديد عدد من
~~يموتون من أفراد ذلك الجيل في كل سنة، وفي الغالب يسمح انتظام بعض الحوادث الاجتماعية
~~بأن ينبأ بها منذ إحلال البصائر عن الجمع محل البصائر عن الفرد.

# وإذا عدوت تلك البصائر عن الجمع وجدت من البصائر ما يمكن وصفه بالبصائر النفسية،
~~فلم تكن هنالك ضرورة مثلا إلى أن يكون الإنسان ذا نظر ثاقب ليرى نمو شبح بونابارت
~~وراء الاضطرابات الثورية، ولا ليحس أن وعيد الاشتراكيين في سنة 1848 أدى إلى ظهور
~~دكتاتور جديد استقبل مثل منقذ.

# وهذه التقديرات النفسية سهلة نسبيا، ومنها ما صغته بنفسي قبل الحرب عندما قلت
~~مؤكدا في كتابي «روح السياسة»: ms035 إن حربنا القادمة مع ألمانية هي - خلافا لجميع ما
~~ينادي به دعاة الإنسانية - «ستكون صراعا فاقد الرحمة، فتخرب به ولايات بأسرها، فلا
~~يبقى قائما فيها شجر ولا حجر ولا بشر.» وفي كتاب آخر أبديت الأسباب التي استندت
~~إليها في هذه النبوءة.
~~•••

# وفي بعض الأحيان يمكن أن تبصر الحوادث الخاصة قبل وقوعها إذا ما كانت نتيجة
~~محتملة لحوادث سابقة، فلو كان لدى قتلة قيصر حس تاريخي أدق مما عندهم  لأدركوا
~~أن القيصرية لم تكن من صنع قيصر، بل نتيجة منازعات اجتماعية وحروب أهلية ومقاتل
~~أمر بها سيلا وماريوس، وسلسلة من الاضطرابات كانت تحمل كل مواطن أن يرجو ضمان حياة
~~هادئة له.

# وإذ أعمت رجال السياسة أوهامهم السياسية فإنهم يبدون على العموم مجردين كثيرا
~~من مزية البصر في الأمور، ولو كان ذلك حول أقرب الحوادث، وإذ لم يدرك المعتقد
~~العالم إلا من خلال روح معتقده السياسي أو الديني المشوه فإنه يعيش ضمن دائرة خيالية
~~ويظل غريبا عن الحقائق.

# وأربعة من خمسة ملوك حكموا في فرنسة في غضون القرن التاسع عشر ذهبوا ضحية عدم
~~التبصر الناشئ عن أغاليط نفسية.

# ويتألف من معظم الحوادث العظيمة في غضون الحرب الأخيرة، كمعركة المارن، والتدخل
~~الأمريكي، والخيانة الروسية، والانكسار الألماني، وزعامة الولايات المتحدة، سلسلة أمور
~~لم تخطر ببال إنسان، فغير المنتظر في هذا الدور هو الذي سيطر على التاريخ.



# الفصل الرابع



# | روح النقد في التاريخ




# رأينا في الفصول السابقة مقدار الارتياب في تفسير الوقائع التاريخية القديم، حتى التي
~~تعد أكثرها شهرة.

# وكان يجب للحكم فيها في بدء الأمر أن تحذف العوامل القومية والدينية والسياسية التي
~~تعين معظم الأحكام حذفا تاما، وما كتب في مختلف البلدان من مؤلفات حول
~~الحوادث نفسها يشتمل - بفعل سلطان تلك العوامل - على تقديرات مختلفة أشد
~~الاختلاف.

# وفي المؤلفين تؤثر المبتسرات

# 1

# الدينية على الخصوص وإن اعتقدوا تخلصهم منها، وهكذا انتهى كثير من
~~المؤرخين مثلا إلى آراء شديدة الخطأ حول قيمة الحضارة الإسلامية، ويظل التحامل على
~~العالم الإسلامي السابق مستعصيا حتى الوقت الحاضر، فيحتاج ms036 تاريخ القرون الوسطى إلى
~~تجديد في جميع أجزائه الخاصة بانتقال الحضارة القديمة إلى الأزمنة الحديثة.

# ويهدف مؤرخون كثير إلى التخلص من التفاسير الشخصية، فيريدون تأليف حوادث زمن ما
~~تأليفا مجددا بسلسلة من البطاقات مشتملة على مقتطفات من الوثائق، أي الشهادات،
~~وسنبين في فصل آت نقص هذه الوسيلة في الاستقصاء.
~~•••

# وكلما كملت مناهج دراسة التاريخ شوهد تعيين معظم الحوادث بسلسلة من العلل
~~الخفية، ولا يحدث التاريخ عنها مطلقا، مع أنها هي التي توجد التاريخ.

# وينشأ أحد مصادر الخطأ الكبرى في تفسير الحوادث الماضية عن محاولة المؤلفين إيضاح
~~الوقائع بأفكار الحاضر بدلا من تقديرها وفق أهواء كل زمن ومشاعره المتقابلة.

# وليس العمل سهلا، فيجب مثلا أن يوصل إلى إدراك روح المؤمن المسيطر عليه اعتقاده،
~~وإدراك كون روح البارون الإقطاعي المهددة حياته دائما غير مشابهة لروحنا، وإدراك روح
~~الثوري المنوم بأحلامه، إلخ. وكيف يكون تأثر الرجل في أيامنا بالمناقشات حول
~~العناية الربانية التي هزت الفرنسيين المثقفين هزا عنيفا في زمن الينسنيوسية؟
~~وكيف تنتحل حال رجال القرون الوسطى ورجال الهول النفسية؟ لا ريب في كون العالم
~~المحقق يشعر في مكتبه بكثير من المشقة حتى يبصر الضرورات التي حملت سيلا وماريوس
~~على إهلاك ألوف المواطنين من الرومان، وحملت قيصر على عبور نهر الروبيكون، وشارل
~~التاسع على معاناة إرادة الشعب التي تعد سببا حقيقيا لمذبحة السان
~~برتلمي.

# ويجب لحسن إدراك معنى هذا الحادث التاريخي أو ذاك أن يوصل إلى إحياء ما يمكن أن
~~يدعى «روح الزمن»، هذه الحساسية المتقلبة إلى الغاية والمؤثرة حينا ثم الدارسة
~~المخلوعة حينا آخر.

# وتتحول فرنسا في الدور القصير الممتد بين آخر عهد لويس السادس عشر وإعادة الملكية
~~تحولا أعظم مما في عهدي لويس الرابع عشر ولويس الخامس عشر.
~~•••

# واليوم يمكن أن تبين، على الرغم من كل تقدم علمي حديث، درجة تجرد المناهج
~~المتخذة لتعيين الحقائق التاريخية من روح النقد، وذلك بالاستقصاء الطويل الغالي
~~الذي أمر به الريشتاغ، وصولا إلى معرفة علل هزيمة الألمان، وكانت اللجنة التي فوض
~~إليها هذا الاستقصاء مؤلفة ms037 من رجال فضلاء، وقد عمل هؤلاء ثمانية أعوام وأنفقوا مبالغ
~~طائلة، فكانت النتيجة التي وصل إليها هي: «أنه يجب أن تعزى علل الهزيمة إلى تفوق
~~الحلفاء الحربي والاقتصادي، وأنه لا يمكن أن ينسب أي خطأ إلى قادة
~~الألمان.»

# إن هذه النتيجة مختلف فيها؛ لأنه إذا كان من الصعوبة الشديدة أن يصاغ رأي قاطع عن
~~علل هزيمة الألمان فإن من الممكن أن يلاحظ صدورها عن عامل نفسي أساسي - لا ريب -
~~غفلت عنه اللجنة، وهو ضياع الثقة بالنصر النهائي. وكان ضياع الثقة هذا ينشأ عن نقص
~~بصيرة إمبراطور ألمانية الذي أدت أغاليطه النفسية إلى تدخل جيش أمريكي يزيد كل يوم،
~~وكان الشأن الحربي لهذا الجيش الذي ارتجل على عجل في حكم المعدوم، ولكنه كان بالغ
~~النفوذ، فلم يلبث أن قطع أمل مدنيي الألمان والجيش الألماني من نيل نصر على
~~مثل هذا الجمع، فغلبت ألمانية في آخر الأمر بعوامل نفسية أكثر تأثيرا من
~~المدافع.
~~•••

# ومهما يبق من نقص في المناهج التاريخية التي تشتق منها أحكامنا فإنها حققت
~~تقدما جديرا بالذكر مع ذلك، ويشاهد هذا التقدم عند المقابلة بين الآراء الحاضرة
~~في بعض النظم كالإقطاع مثلا، وما كان يصاغ في موضوعه من آراء منذ نحو نصف قرن من
~~قبل كتاب كثيرين، ولا سيما المؤرخ المشهور غيزو، فقد قال:
~~«لم تشعر الشعوب بغير الحب والشكر حينما كانت تقام الحصون الإقطاعية، فهي لم
~~تبن ضدها بل من أجلها. وكانت هذه الحصون مركزا عاليا يقوم بالحراسة فيه
~~حماة يترقبون العدو، وكانت مستودعا أمينا لمحصولاتها وأموالها، وكانت إذا
~~ما وقعت غارات ملجأ لنسائها وأولادها ولأنفسها. والحق أن كل حصن قوي كان
~~ينطوي على سلامة كورة.

# وعادت الأجيال الحديثة لا تدري ما الخطر ولا الحاجة إلى النجاة.»

# إذن: كان النظام الإقطاعي ضرورة في زمن ظهوره، أي في زمن الغزوات، وكانت الخدم
~~التي يقوم بها تسوغ التكاليف المفروضة مبادلة، ولم يمقت هذا النظام إلا بعد أن
~~صار غير نافع، فزعم أنه يحافظ على امتيازات لم يبق ما يسوغها. وقد جاء ms038 زمن أنقذ
~~الإقطاع فيه فرنسة التي تخلت عنها السلطة المركزية، ثم جاء زمن عاد الإقطاع لا ينفع
~~فيه لغير البغي على البلد، وهذا الذي جعله ممقوتا.
~~•••

# والتاريخ، فيما عدا الحوادث الصغيرة التي يختلف تفسيرها بكل اتجاه جديد، يتألف من
~~آراء عامة، لا تلبث أن تستقر حول كل دور، فهذه الآراء العامة هي التي تعرفنا
~~الكتب بها.

# وقد تنوعت هذه الآراء كثيرا لفقدان روح النقد، حتى إنه يرى عند عدم النظر إلى
~~غير الحوادث التي وقعت منذ 150 سنة، أن هذه الحوادث أدت إلى أكثر التفاسير تناقضا حول
~~تكوينها ونتائجها. ومن أبرز الأمثلة على ذلك ما جاء في تاريخ الثورة الفرنسية التي
~~عدت في ثلاثة أرباع قرن حادثا عجيبا لإصلاحها جميع شئون الحياة، فقد حررت
~~فرنسة من نير الطغاة، وألغت الامتيازات، ووضعت من المبادئ الجديدة ما يكون به مختلف
~~الشعوب سعيدا باعتناقها، وصارت المذاهب الثورية دستور العالم بفضل حرب دامت عشرين
~~عاما في طول أوربة وعرضها.

# وقد بقي هذا المبدأ، الديني حقا، عن دور من أكثر أدوار التاريخ شؤما، ثابتا لا
~~يتزعزع، إلى أن أوجبت مناهج النقد الدقيق التي حمل لواءها مؤرخون كثير، ولا سيما تين،
~~استبدال الحقيقة بالأوهام، وهنالك رئي أن الامتيازات التي ألغتها الثورة الفرنسية
~~كانت سائرة نحو الزوال قبل حدوثها، وأن المساواة أمام القانون كانت توشك أن تفرض
~~في كل مكان، وهناك رئي أيضا مقدار الوهم في الإكليل المجيد الذي كان المؤرخون
~~الروائيون يتوجون به هذا الدور، فقد رد «غيلان العهد» إلى نسب عادلة وظهر
~~المستوى وضيعا جدا، بعد أن ثبت أن أوهامهم كانت كبيرة وأن أحكامهم كانت
~~حقيرة.

# أجل إن الثورة الفرنسية أوجدت مساواة في حقوق المواطنين لا عهد للماضي بمثلها، غير
~~أنها قضت على كل استقلال في الحياة الإقليمية البالغة النشاط فيما سلف، فصار لا
~~يتصور اليوم وجود مجلس للمديرية أو وجود مجلس عام مثلا يقاوم الأوامر الصادرة عن
~~وزارة الداخلية، وكانت مقاومة مختلف البرلمانات للأوامر الملكية - ولا سيما رفض
~~الموافقة على ضرائب جديدة - من عادات ms039 العهد السابق اليومية، ويكفي للدلالة على ذلك أن
~~يذكر من بين ألف مثال وضع برلمان غرينوبل الذي رفض الخضوع للمراسيم الملكية. وإليك
~~العبارة التي ذكرت بها إحدى الصحف هذا الحادث منذ عهد قريب:

# حدث في سنة 1760 أن حمل محافظ دوفينه الكونت مرسيو بالقوة على تسجيل
~~مرسوم ملكي يفرض ضرائب جديدة، وحدث في سنة 1763 أن جرؤ برلمان دوفينه على
~~إقامة تظاهرات تجاه السلطة الملكية، وحدث في سنة 1786 أن رفض مجددا تسجيل 
~~مرسوم، وحدث في سنة 1787 أن دعت الحكومة أعيان الولاية إلى اجتماع لإحباط عمل
~~البرلمان، فأعلن هذا البرلمان للملك وللأمة خيانة من يشترك في ذلك الاجتماع،
~~فأبعد القضاة في سنة 1788، وكان سفرهم سببا لعصيان الأهلين، ويجتمع الأعيان
~~في دار بلدية غرينوبل، ويقررون الاحتجاج على تعدي البلاط، ويطالبون بحفظ
~~امتيازات البرلمان الدوفيني.

# ويذعر البلاط فيرسل كتائب، وهنالك يقيم ممثلو الطبقات الثلاث بقلعة فيزيل
~~التي تدخل في التاريخ.

# ثم إن استقلال القضاء كان في العهد السابق أوسع بمراحل مما في الوقت الحاضر، ويمكن أن
~~يحكم في هذا بالأمر الآتي الذي جاء في إحدى الصحف الكبرى، والقائل - على حسب تقرير
~~وزير العدل مسيو راوول بيره - إنه تلقى في بضعة أشهر 8000 رسالة من رجال البرلمان
~~يلتمسون فيها أوسمة أو ترقيا للقضاة.

# ويذكر تحرير الفلاحين كإحدى النتائج الكبرى التي أسفرت عنها الثورة الفرنسية، ولكن
~~مثل هذا التحرير قد تم من قبل حكومات ملكية في البلدان الأخرى، ومن ذلك أن لوحظ
~~بحق كون حكومة فينه الإمبراطورية قد حققت تحرير الفلاحين هذا، وكونها جعلت التجارة
~~والمواصلات عصرية في هنغارية، وفي أيامنا أتت رومانية مثل هذا التطور من غير أن تقع
~~أية حركة ثورية.

# وهل يكون للأمة عوض في تعجيل إصلاح، كان يحقق مع الزمن تحقيقا غريزيا، مما تكون
~~قد عانته من عنف وتخريب نتيجة لثورة تهدف إلى إنجاز ذلك الإصلاح بسرعة؟ يتوقف على
~~الجواب عن هذا السؤال ما يمكننا أن نصدر من أحكام حول الثورة الفرنسية وحول عصر
~~الانقلابات التي تعد أصلا لها. ms040

# أجل إن الحماسة العمياء السابقة حول ذلك الدور دامت زمنا طويلا، ولكنها ضعفت في
~~أيامنا كما يلوح، وتسوغ روح النقد استنباط معارف كثيرة من هذه الأزمة الكبرى، ولا
~~سيما ما يجب على الأمم الراغبة في اجتناب الثورات من أن تلائم بالتدريج مقتضيات الزمن
~~الجديدة التي تنشأ عن تحولات العالم المتصلة.
~~•••

# وتساعد الملاحظات السابقة على بيان مقدار ما تتحول به مبادئ التاريخ القديمة بظهور
~~روح النقد.

# فبينا كان مؤرخو الماضي يفسرون الحوادث على حسب مشاعرهم الشخصية ومعتقدات زمانهم،
~~يعتنق مؤرخو الوقت الحاضر بالتدريج مبدأ الضرورات التي تقيد العالم، وسواء أكانت
~~هذه الضرورات حربية أم دينية أم اقتصادية فإنها تختلف باختلاف الزمن، فيقوم عمل المؤرخ
~~على تعيين الضرورات التي تؤثر في الأمم في مختلف مراحل تطورها.

# وتمهد مصاعب تلك التفسيرات بعض التمهيد بفضل الوثائق التي تلقي شيئا من اليقين
~~على حوادث الماضي، فالكتب الحجرية كالمباني والتماثيل والخطوط، وكذلك المؤلفات التي
~~يفترض أنها وليدة الخيال الخالص، كالأقاصيص والروايات والأحاديث زاخرة بالمعارف
~~الدقيقة، فقد صدر التاريخ الصحيح عن وثائق لم يبحث عنه فيها.



# الباب الثالث



# | إصلاحات التاريخ العلمية






# الفصل الأول



# | أشكال التطور الاجتماعي العامة




# تاريخ الأمم حافل بالأحوال العرضية التي لا يستطيع عقل أن يبصرها، ولكن نظمها
~~وعاداتها تعاني تطورا منتظما انتظاما كافيا، وبما أنني كنت قد درسته في كتاب آخر

# 1

# فإنني أكتفي بإحالة القارئ عليه، ففيه يرى كيف ظهر ونما التملك والأسرة
~~والحق والأخلاق ومختلف عناصر الحياة الاجتماعية.

# ومعرفة ماضي البشرية حديثة، وبلغ من جهله في زمن الثورة الفرنسية ما كان يقترح معه
~~اتخاذ المجتمعات الابتدائية قدوة.

# وقد صححت مراحل التطور الاجتماعي التي قطعت بالتتابع وفق مناهج متنوعة، ومن
~~أكثر هذه المناهج فعلا دراسة الأمم الوحشية التي بلغت وجوها من التطور
~~مختلفة.

# ومع ذلك فإنه يمكن أن يبصر بعض أشكال ابتدائية للبشرية بدراسة الولد في السنين
~~الأولى من حياته، فهذا المتمدن المقبل إذ يكرر متعاقب المراحل لحياة الأجداد
~~الطويلة، لا يكون في البداءة سوى موجود مندفع يجهل الرحمة والحذر ومحبة الآخرين، ولا ms041
~~يعرف غير قانون الأقوى، ولا يعلم جميع الصفات المفروضة على الإنسان بتكديس من الجهود
~~المكررة في قرون كثيرة، وهو يسير بقسوة الهمجي، وضعفه وحده هو الذي يحول دون ظهوره
~~خطرا.

# وإذا نظر إلى الولد من الناحية الذهنية جد أقرب إلى الأجداد في العصر الحجري منه إلى
~~آبائه الأدنين، ويظل ذكاؤه ابتدائيا زمنا طويلا، ولا تقوم معارفه في بدء الأمر على
~~غير تسلسل غليظ شأن معارف الفطري.
~~•••

# ولا يتم تقدم البشرية في غضون الأجيال إلا بتكديس بطيء من التحولات المختلفة
~~باختلاف شروط الحياة، ومن ذلك أن الأهلين الذين يجهلون الزراعة ولا يعيشون بغير ما
~~ينتجه صيدهم، كانوا يرون من الواجب الطبيعي أن يقتلوا وأن يأكلوا أحيانا من
~~يهرم من أقربائهم، اتباعا لسير العشيرة غير المنقطع.

# ومن بين مناهج تصحيح الماضي تبرز الأحاديث والأقاصيص أيضا، أي تبرز أولى رسوم
~~التاريخ، فهي تكشف عن الضرورات التي عينت العادات والنظم، ولا سيما الأمومة وتعدد
~~الأزواج من الذكور، وإذا ما قرأنا في إحدى الحماسيات الهندية كون دروبدي
~~الحسناء قد تزوجت أبناء الملك باندو الخمسة، أمكننا أن نستخرج من هذا أن عدد النساء في
~~البلد الذي تمت فيه هذه الاقترانات أصبح أقل من عدد الرجال، كما يلاحظ هذا حتى الآن
~~في بقاع كثيرة منعزلة، ككشمير مثلا.

# ومن الطبيعي أن يختلف الزمن اللازم لتحقيق أحد التحولات الاجتماعية بالتطور باختلاف
~~نفسية كل أمة، فعند بعضها تجد دور الحجر المنحوت - الذي هو صفة أوائل ما قبل التاريخ -
~~قد امتد إلى أيامنا، وقد لقيت بعض بقايا هذا الدور في أثناء رحلاتي في الهند على
~~الخصوص، فالإنسان إذا طاف في شبه الجزيرة الكبرى هذه أمكنه أن يرى انتشار أدوار
~~الإنسانية المتعاقبة المترجحة بين عصر الكهوف وعصر الهاتف.

# وكانت مراحل التطور المدني الأولى بعيدة المدى إلى الغاية، فلم تجاوز إلا في زمن
~~طويل جدا، وكان لا بد للإنسان الابتدائي أن يكدس جهودا قبل أن يحقق تقدما كثير
~~البساطة ظاهرا، كصنع النار، وحرث الأرض وزرعها، وجمع بضع كلمات يتألف منها رسم لغة،
~~إلخ، ms042 فلما تمت الخطوات الأولى سار التقدم سيرا ثابتا سريعا. ومع ذلك فإن الزمن
~~الضروري لبلوغ الإنسان الابتدائي درجة أبسط الحضارات يقدر بمدة تترجح بين خمسين
~~ألف سنة ومائة ألف سنة.

# وصار التقدم بالغ السرعة في زمن بالغ الجدة فقط، فقد كان القرن الأخيرة شاهدا في
~~مختلف فروع المعرفة على اكتشافات أعلى بمراحل من جميع الاكتشافات التي تمت في أثناء
~~تعاقب الأجيال التي سبقته ببطء.

# 2

# وما وقع من تحقيق عن تطور الأمم ظل مجهولا زمنا طويلا، فلم يزل مؤرخون من ذوي
~~الفضل، كرينان، يتصورون إلى وقت قريب كون الأغارقة ظهروا في التاريخ حائزين بغتة حضارة
~~رفيعة، واليوم نعلم أن أمم كلدة ومصر كانت قبل الأغارقة بزمن طويل، قد أنضجت على
~~مهل كل تقدم ظهرت الحضارة الإغريقية إزهارا له. والحق أنه كان لا بد لإعداد هذه
~~الحضارة من جهود أربعة آلاف سنة أو خمسة آلاف سنة موزعة بين سهول كلدة وضفاف النيل.
~~وكانت الثقافة اليونانية في الأزمنة القريبة من بركلس تمثل حاصل حضارات كثيرة صهرت
~~في واحدة، ففي آسية وشمال إفريقية - لا في بلاد اليونان - كان أصل الحضارة الإغريقية
~~إذن.

# ويصبح تطور إحدى الأمم رجعيا بعد أن كان تقدميا، فبهذا الرجوع تبصر جميع
~~الحضارات ختام دورتها.

# وتتجلى معلولات مثل ذلك الانحطاط لدى مختلف الأمم - ولا سيما المعاصرون - بالعود من
~~الحياة الفردية إلى الحياة الجمعية، والواقع أن الانتقال من حال الهمج الفطريين إلى
~~الحياة الفردية كان من تقدم البشرية، فالحضارة تميل إلى الزوال إذا ما عاد الإنسان إلى
~~الحال الألبية، أي: إذا ما خضع لعوامل العدد مقدارا فمقدارا، وتعد الاشتراكية
~~والشيوعية التي هي طورها الأخير مظهرين خالصين لهذا الميل الرجعي.
~~•••

# وعلى العموم تتطور الأمم تطورا يلائم الضرورات التي توجبها الأحوال، وعندما يصبح
~~مزاجها شديد المحافظة فيحول دون تطورها بسرعة كافية لا تتم الملاءمة الضرورية إلا
~~بثورة عنيفة، ومن ذلك حال الثورة الفرنسية التي ألغت آخر امتيازات الأشراف بعد أن
~~عادت لا تسوغها أية خدمة خاصة.

# أجل، إن الثورات تغير حال الشعب الحاضرة، ms043 ولكن بما أنها لا تستطيع مس الحال
~~الماضية فإن هذا الماضي لا يلبث أن يسترد نفوذه، ويدل تاريخ الانقلابات المتنوعة التي
~~وقعت في فرنسة في القرن الذي عقب الثورة الكبرى على سلطان هذا النفوذ، أي: وطأة القوى
~~الموروثة اللاشعورية التي توجه المشاعر ومن ثم توجه السير.

# وتدل الثورة الروسية مرة أخرى على أن المبادئ، التي يتم الانقلاب الاجتماعي باسمها،
~~تعود غير مرعية من قبل الثوريين الظافرين، وهكذا انتهى الشيوعيون، الذين كانوا يريدون
~~جعل الملك جمعيا، إلى إعادة الملك الفردي، وقد انتهوا أيضا إلى الحكم بأساليب
~~الشرطة الإرهابية التي كان يطبقها القياصرة السابقون.
~~•••

# ومن الطبيعي أن تبدو شروط العيش المادية التي تخضع لها المجتمعات بين العوامل التي
~~تعين تطور هذه المجتمعات، ومن الطبيعي أن تختلف أساليب العيش باختلاف الأمم الصائدة
~~والزارعة والتاجرة، إلخ.

# وكان يلوح عدم استحقاق هذا الأمر الجلي الذي لا جدال فيه لأي إثبات، ومع ذلك فقد
~~انتفع به في وضع المذهب المنعوت بالمادية التاريخية لقيامه على تفسير التاريخ تفسيرا
~~اقتصاديا حصرا، فبعد أن قرر واضعو هذا المذهب - كما صنع غير مرة - أن الحوادث
~~الاقتصادية تفيد الوقائع كثيرا، قالوا مؤكدين إن جميع حوادث التاريخ المهمة تشتق من
~~النظام الاقتصادي لحينه، فالحياة الاقتصادية تفسر الحياة السياسية، حتى الأفكار
~~والمعتقدات.

# وقد أدت هذه المبادئ المبسطة التي كان ماركس رسولها الأكبر إلى ديانة جديدة، إلى
~~الشيوعية، وبما أن المذهب الشيوعي يقيم الإدارة الحكومية مقام الجهد الفردي فإنه يعطل
~~كل تقدم، وما تتمتع به الولايات المتحدة التي يقوم الجهد الفردي فيها مقام الإدارة
~~الحكومية خلافا لذلك من رخاء يدل على ما لتطبيق هذين المبدأين من نتائج مختلفة.

# ومن الطبيعي أن تظهر الأحوال الاقتصادية التي يعلق مذهب المادية التاريخية أهمية
~~كبيرة عليها بين علل تطور الأمم، ولكن من المستبعد أن تكون أهمها.

# وكثير من العوامل الأخرى ما يمثل دورا أساسيا في بعض الأزمنة، كمبدأ القوميات
~~الذي قام عليه إصلاح أوربة بعد الحرب الأخيرة، ومبدأ الوحدة الذي حفز كثيرا من الدول
~~الصغيرة إلى إقامة إمبراطوريات ms044 كبيرة.

# ولو وجب أن تعزى الحوادث التاريخية إلى علة واحدة كما يصنع أنصار الماركسية
~~اليوم، لأمكن أن يقال إن بنيان الأمم الفزيولوجي - أي: العرق - أهم من العامل
~~الاقتصادي، ويكفي لاعتقاد ذلك أن يرى أن العوامل الاقتصادية عينها تؤثر تأثيرا
~~مختلفا في عروق متباينة، كالبيض والزنوج، إلخ.

# وفي النظريات الشيوعية تطرح أوضح الوقائع عندما يلوح أنها مناقضة للمذهب، ومن ذلك أن
~~كارل ماركس لا يؤمن بغير سلطان الجماعات، مع أن العالم لا يتقدم إلا بالأخيار، فالبخار
~~والكهربا وجميع الاكتشافات التي حولت حياة الأمم أمور تمت بعمل أفراد أقوياء،
~~لا بعمل الجماعات على الإطلاق.

# وبما أنه لا يمكن أن يدرس في هذا الكتاب مختلف المناهج التي يصحح بها الماضي
~~تصحيحا صادقا، فإننا نقتصر على درس المناهج التي تزود فلسفة التاريخ بأسس علمية
~~حقيقية.



# الفصل الثاني



# | تعيين الحوادث بالشهادة




# يقوم التاريخ والعدل على ما تمنحه الشهادة من أهمية.

# وإلى هذه السنوات الأخيرة، أي: إلى أن أتت المباحث النفسية الخاصة لتلقي نورا غير
~~منتظر على هذا الموضوع، لم تكن قيمة الشهادات ليجادل فيها مطلقا عند افتراض صدورها
~~عن حسن نية، وكان من القاعدة أن يعتقد كلام الشاهد السليم القلب الذي يقص أمورا
~~رآها، أو يروي أمورا عن أناس كانوا قد رأوها، ولم لا يصدق الراوي إذا كان
~~خاليا من الغرض ولم يستحوذ عليه هوى ديني أو سياسي؟ ولم لا يروي الرجل الأمين الذي
~~يقص حادثة شاهدها خبرها بإخلاص؟ أفلا ينطوي الشك في مثل هذه المعارف ذات مرة على
~~عدول عن كتابة التاريخ؟

# جاءت مباحث علم النفس التجربي الحديثة لتقضي قضاء تاما على هذه الثقة المتأصلة حول
~~قيمة الشهادة، وقد أثبتت هذه المباحث أن من المتعذر تقريبا نيل رواية غير زاخرة
~~بالخطأ عن أبسط الوقائع التي لا يمازجها أي هوى أو غرض، فالخطأ لا الصواب هو الذي يؤلف
~~القاعدة، ويكون هذا الخطأ خطرا بنسبة اقترافه في الغالب عن حسن نية تامة. وقام
~~الدكتوران إ. برنهيم وبورت وغيرهما بتجارب بارزة حول هذا الموضوع، فرأى الدكتور
~~برنهيم ms045 أن من الصعب إلى الغاية نيل رواية صادقة تقريبا عن حادث مشهود.

# وليست الشهادات الإجماعية أصلح من تلك، فهي تدل عموما على نتيجة تلقين جماعي صادر
~~عن أحد الناظرين.

# وأكثر التجارب إمتاعا حول هذا الموضوع هو ما أتاه الأستاذ في جامعة جنيف: كلا باريد،
~~فلم يكن الأشخاص الذين خضعوا للتجارب في هذه المرة أفرادا أيا كانوا، بل تلاميذ
~~أذكياء جدا، ومع ذلك فإن الشهادات التي حصل عليها تثير الأسى تماما، وكان من أبرز
~~الأسئلة التي طرحت على الطلبة ما يأتي:

# أتوجد نافذة داخلية مطلة على مجاز الجامعة واقعة على الشمال حين الدخول ومواجهة
~~لنافذة غرفة البواب؟

# أنكرت معرفة هذه النافذة التي كان التلاميذ يمرون أمامها كل يوم من قبل أربعة
~~وأربعين طالبا بين أربعة وخمسين.

# وإلى ذلك أضاف المؤلف قوله: «توجب الشهادة الجماعية التي هي من هذا النوع شيئا من
~~القلق واليأس، وذلك أنه إذا كان احتمال الصدق حول أمر مشهود غير متناسب مع عدد الشهود
~~الذين يؤكدون وقوعه، هؤلاء الشهود الاعتياديين الذين سئلوا في أحوال عادية عن وجود
~~شيء اعتيادي، هؤلاء الشهود الذين وجدوا في مكان مألوف لديهم، فأي مقياس للصدق
~~يبقى؟

# ونتيجة مثل تلك تثبت إثباتا ساطعا إمكان وجود الحق بجانب فئة قليلة تجاه فئة
~~كثيرة في بعض الأحوال، لا من حيث كون قيمة الشهادة غير متناسبة مع عدد الشهود
~~فقط.

# وهنا يسأل: هل القاعدة ألا تعرف الأشياء الفاقدة النفع المحيطة بنا، وهل من
~~المصادفة وحدها - وعلى استثناء - أن تترك هذه الأشياء أثرا على لوح ذاكرتنا الحساس؟ ...»

# ولهذا المؤلف ملاحظات أخرى تدل على أن الأمر الاستثنائي لا يحفظ أحسن مما تحفظ
~~الأمور اليومية، ومن الواضح أن من غير الاعتيادي تماما أن يوغل رجل مقنع لابس
~~ثوبا غريبا ويقفز في المدرج حيث يلقي أستاذ درسه، فالدكتور كلاباريد الذي نظم هذا
~~المنظر من غير أن يخبر به أحدا، طلب من التلاميذ أن يقدموا خطيا سلسلة من الأجوبة
~~في وصف ذاك الرجل، وكان الخطأ الذي اقترف في ذلك عظيما، ومن ذلك ms046 أن أشار الشهود إلى
~~جزئيات في الثوب غير موجودة، كالجزمة

# 1

# الكبيرة والسروال ذي الترابيع، إلخ.

# ثم أدخل بعض التلاميذ إلى بهو حيث كان عدد من المنكرين الشديدي التباين بلحى
~~وغير لحى وأنوف قنو وأنوف قعو،

# 2

# إلخ، فكان يظهر بينهم ذلك الرجل الذي برز بغتة في ذلك المدرج، فلم يعرفه
~~غير ستة نظار، ولكن بتردد، من بين ثلاثة وعشرين.

# ومما لا ريب فيه أنه كان يجتنب في جميع المسائل المطروحة، وهو ما يصنعه قضاة
~~التحقيق على قلة تلك التي يمكن أن يلقن بها الشاهد، فالسؤال عن أن شعر المتهم لم
~~يكن أشقر هو غير السؤال عن لون شعره فقط.
~~•••

# ومن المباحث السابقة استخلص مسيو كلاباريد نتائج كثيرة، وإليك خلاصتها: «كلما قل
~~تذكر حادث عظم الميل الجماعي إلى الشهادة حوله.»
~~«والذي يحفز الشاهد على الجواب هو احتمال وجود الشيء أكثر من جلاء تذكره.»
~~«وبجانب الميل إلى إنكار ما هو موجود يوجد ميل إلى توكيد ما هو غير موجود، وهل
~~فصل هذا كذلك أيضا؟»

# ودقة الشاهد في مسألة لا تدل على صدقه في مسائل أخرى، والعكس هو الواقع.

# قال كلاباريد أيضا: «إذا ثبت أن شاهدا أدى جوابا صائبا كان احتمال صواب الأجوبة
~~الأخرى ضعيفا جدا، ولكن هذا الاحتمال يكون أضعف من ذلك أيضا إذا ما أدى جوابين
~~صائبين، ويظهر أنه يوجد للقدرة على الشهادة حد طبيعي لا يستطيع متوسط الأفراد أن
~~يجاوزه، شأن القدرة على القفز عاليا مثلا ... وبثلاثة أجوبة صائبة من سبعة يلوح بلوغ
~~شاهد متوسط حد قدرته على الشهادة الصحيحة.»
~~«وفي الشهادة الجماعية ليس الجواب الصائل هو ما يبلغه دائما معظم الأصوات
~~النسبي.»
~~«ويسلم المؤرخون بأن اتفاق كثير من الشهود المستقلين دليل على الصدق، وعلى العكس
~~تدل تجارب علم النفس على أن الاختلاف الفردي كلما عظم، وجد مع ذلك بعض المناحي
~~التي تسيطر على روح جميع الأفراد، فيمكن أن يحدث اتفاق على الخطأ حتى لدى الشهود الذين
~~يسير كل واحد منهم مستقلا عن الآخرين.»
~~•••

# وسيحمل أكثر من قارئ - مختارا ms047 - على عد تجارب المختبر التي قامت عليها التجارب
~~السابقة خاصة، فيزعم أن الأمور في مجرى الحياة تسير على وجه آخر.

# والأمر غير ذلك، فمن غير احتياج إلى البحث التجربي يمكن أن يشار، عند العود من
~~رحلة، إلى مقدار الشرود والخطأ في ذكرياتنا عندما نكتبها من ذاكرتنا، فنقابل بينها
~~وبين ما في كتب الدليل من أوصاف، أو نقابل بينها وبين الصور الفوتغرافية.

# قال الدكتور تولوز: «إذا ما بين سائح ما يذكره بعد جولان دهش واغتم وخجل من
~~الأشكال المضحكة المشوهة المغلطة التي احتفظ بها في أثناء نزهه، ومن ذلك أنني
~~أحببت أن أقوم ببعض تجارب حول ذلك، فسألت بعض الطوافين عما شاهدوه قبل قليل من المناظر
~~والمباني، فأتوني بأوصاف يرثى لها، ولشد ما ذهلوا حينما عرضت عليهم صور تلك الأمكنة
~~الفوتغرافية.»

# وفي جميع هذه الملاحظات السابقة لم يدر البحث في غير الوقائع التي لا يمكن أن تتدخل
~~فيها أهواء المشاهد الدينية أو السياسية، فإذا ما تحركت هذه الأهواء جاوزت التشويهات
~~الحد، ويمكن أن يستنتج من هذا كون الحوادث تمسخ في الأدمغة كلما تمت، وكون شهادة
~~الأشخاص الذين يرونها لا تصلح لغير تشويهها تشويها تاما.

# وقد أتى جول سيمون بمثال بارز عن فتنة وقعت أمامه، حيث قال: «كنت قد قصصت غير مرة
~~خبر يوم 31 من أكتوبر سنة 1870، وكل قصة على شاكلته، ولا يمكن إلا أن يحار كثيرا من
~~تناقض أناس كثير من ذوي الصلاح فيما بينهم عندما يقصون وقائع كانوا قد شاهدوها،
~~وأجد في كل خطوة هذا المنظر الهائل، وهو أن أقل ما يطمئن إليه الإنسان هو نفسه، وهو
~~لا يثق بعينيه، لما بين عينيه وذاكرته من ناحية وخياله من ناحية أخرى من صراع
~~مستمر، هو يعتقد أنه يرى وأنه يذكر، فيخترع.»

# والتشويه أشد ما يبدو عميقا في الحوادث الدينية، وهو يشاهد في قصص الخوارق
~~والظهورات الزاخرة بها الكتب، ففي عشرة قرون رأى الشيطان ألوف الناس، فلو عدت
~~الشهادة الإجماعية التي أتاها هؤلاء الناظرون الكثر دليلا لقيل إن الشيطان هو الشخص ms048
~~الذي يكون وجوده قد أثبت خيرا من غيره، ومما لاحظه لانغلوا في هذا الأمر وجود
~~وقائع تاريخية قليلة قامت على مثل هذا العدد من الشهادات المستقلة.
~~•••

# وكان المؤلفون السابقون يفسرون هذا الاختلاف في الشهادات بقولهم إن بعض الشهود كان
~~حسن النية وبعضا آخر منهم كان سيئ النية، ويدل علم النفس الحديث على أنه أتي
~~بهذه الشهادات المتناقضة بأمانة تامة في الغالب، فكل ما يشاهده الناظر يمثل
~~صورا استدعتها حادثة في خياله، لا الحادثة نفسها، والناظر يستكمل سلسلة من الخواطر
~~والإنابات لم تلبث نتائجها أن تبدو له من الحقائق.

# وفي الشهادة يمكن أن يقال على العموم إن الخطر في حسن النية لا في سوئها، فيسهل كشف
~~سوء النية بتناقض الشاهد عندما يكرر قصة كاذبة، ولكن كيف تشخص الضلالات النفسية
~~التي ذهب الشخص المخلص ضحيتها؟ ثم إن سوء النية يتحول إلى حسن النية بتلقين ذاتي،
~~والواقع أنه يكاد يتعذر على الإنسان أن يكرر الكذب عينه لزمن طويل من غير أن
~~يصدقه في آخر الأمر.

# وإذا كان من الصعب أن تروى الوقائع بدقة؛ فذلك لأن القدرة على الملاحظة تظل قليلة
~~النشوء حتى في أبسط الأحوال، كالنظر إلى بناء أو إلى ما يحدث في الشارع مثلا،
~~ولا ريب في أن رجال الجامعة عندنا في كل وقت عدوا هذا الفن غير نافع ما داموا لا يعلمونه،
~~وهذا يوضح السبب في كون تلاميذهم يجوزون الحياة من غير أن يروا شيئا فيها.

# ومع ذلك يمكن أن تكتسب صفة الملاحظة عمليا بمناهج سهلة بعض السهولة قد عرضتها في
~~مكان آخر.

# وتضمن الملاحظة الصحيحة للإنسان أفضلية في الحياة لا جدال فيها.

# وتدل التجارب التي أدرجت في هذا الفصل دلالة واضحة على كون الشهادة التي
~~عدت من أضمن مصادر التاريخ فيما مضى لا تنطوي على غير قيمة ضعيفة.

# وجمع شهادات حول حادثة - كما يصنع اليوم عن الحرب - عمل لا نفع فيه، فليس بتكديس
~~الخطأ ما يمكن استخراج حقيقة.

# والآن ندرس مناهج أخرى أضمن بمراحل من المناهج التي ذكر نقصها، وذلك ms049 وصولا إلى
~~تصحيح حياة أحد الأدوار.



# الفصل الثالث



# | تعيين حوادث التاريخ بدراسة المباني والكتابات والأوسمة




# لا يعلق المؤرخون على العموم غير أهمية ضعيفة على المباني ومختلف آثار الفن، ولا
~~سيما الأوسمة، ومع ذلك فإن هذه الآثار تظهر بين أضمن مصادر التاريخ، فهي كتب لا تكذب
~~أبدا، وهي تشتمل على لغة بالغة الوضوح، بيد أنه لم يبدأ بإدراكها في غير
~~أيامنا.

# والمباني من حيث بعض الحضارات هي المصدر الوحيد الذي يصحح به الماضي تقريبا،
~~فبفضل هذه الآثار الحجرية يعد اطلاعنا على المصريين والآشوريين والهندوس مثلا
~~أفضل من اطلاعنا على أمم ظهرت على مسرح العالم بعد هؤلاء بزمن طويل جدا، كالغوليين
~~مثلا.

# ويكشف فن البناء أحيانا عن عناصر التاريخ التي لا تحدث عنها الكتب، وهكذا درست
~~مباني الهند حيث هي، فاستطعت أن أقرأ على النقوش البارزة علل زوال البدهية في شبه
~~الجزيرة الكبرى، والبدهية ما اعتقد حتى ذلك الحين أنها زالت بفعل الاضطهادات
~~العنيفة، مع أنها توارت بانصهارها في الديانات السابقة.

# وتؤدي دراسة الآثار الفنية إلى تصحيح الآراء الكلاسية، وإذا ما اعتقدت أقاصيص
~~المؤرخين المجمع عليها تقريبا عدت القرون الوسطى دور وحشية سوداء، وإذا كانت هذه
~~الوحشية حقيقية من الناحية الذهنية لم تكن كذلك من حيث الحياة الفنية، فإذا نظر إلى
~~روائع البنائين والمصورين والنحاتين الصواغ في ذلك الدور رئي أن الفن القومي
~~لم يبلغ من النشوء ما بلغه في القرون الوسطى، حتى إنه يمكن أن يقال - على الرغم من
~~رأي كثير من المؤرخين - إن تطور عصر النهضة كان رجعيا أكثر من أن يكون تقدميا من
~~بعض الوجوه.

# وبضع دقائق تقضى في فناء قصر بلوا مثلا تكفي لمشاهدة نموذج ممتع عن تأثير تلك
~~الرجعة في فن البناء، فمن ناحية من الفناء يرى جناح لويس الثاني عشر العجيب، وفي
~~الجانب الأمامي يرى المقدم اليوناني اللاتيني لغستون الأورلياني، ولأي سبب؟ ذلك
~~لأن دراسة المباني اللاتينية القديمة كانت قد أوجبت عد الفن القوطي القديم من عمل
~~البرابرة، ولو سمح الزمن لغستون الأرلياني لأقدم - كما قيل ms050 - على هدم جميع الجناح
~~الذي يعد من روائع الفن الفرنسي.

# وتقدم الآثار الفنية لنا شهادات صادقة عن جميع الموضوعات التي تنطوي على دراسة
~~إحدى الحضارات، ويمكن أن يقال، على العموم، إنها تنم على ما ظهرت في زمنه من
~~الأفكار والمعتقدات والرغبات، حتى الأزياء، ويشتمل جميع البدائع الفنية من نحت وألواح
~~وأوسمة، إلخ، على لغة جلية أيضا، فالمتفننون يؤلفون على شكل منظور بين احتياجات
~~الزمن الذي يعيشون فيه ومشاعره ومعتقداته.

# ومن آثارهم نعلم أيضا كيف تتطور الفنون وكيف تحول الأمم، على عجل، ما يلوح
~~أنها اعتنقته منها لتتمثلها وفق مزاجها النفسي، ولا تلبث نسخ آثار الفن الأجنبية أن
~~تكسب شكلا قوميا، فما كان المتفنن الهندوسي ليقدر مثلا على استنساخ أثر أوربي
~~من غير تحويله، ويعرف الإيطاليون جيدا فن القوط الذي كانوا ينتفعون في الوقت المناسب
~~بعناصره المهمة الثلاثة، وهي: الحنية المكسورة، والقبة المضلعة، والقوس
~~المنطقة، ومع ذلك فإنهم لم يستطيعوا قط أن يقيموا في إيطالية بناء قوطيا
~~حقيقيا مذكرا بكنائسنا الجليلة ولو من بعيد، وقد كان هذا عندهم فنا مستعارا
~~خاليا من كل صبغة قومية، وما انفكت كنائس تسكانة الجميلة - ولا سيما كنائس
~~فلورنسة - تحافظ على رسم الكنائس اللاتينية القديمة، ولا تجد في أكثر مباني إيطالية
~~قوطية - أي: في مباني سيان - من القوطية غير الحنية المكسورة في الأروقة. أجل، جاء
~~في الكتب أن كنيسة منرفا في رومة نموذج للفن القوطي، غير أن منظرها العام لا يمت
~~إلى القرون الوسطى بصلة، وكل ما في الأمر هو أن بعض العناصر القوطية قرن فيها
~~بعناصر أخرى فقط.

# وإذا ما أقيمت مبان من قبل متفننين لا ينتسبون إلى الأمة التي تئويهم، عانى
~~هؤلاء المتفننون عن ضرورة تأثير البيئة التي نقلوا إليها. ومما لوحظ بحق كون كثير
~~من مباني بروج القوطية من صنع الأجانب، بيد أن روح المدينة اشتملت على هؤلاء
~~الأجانب، فاقتبسوا الروح البروجية في بروج، ولم يصنع الإيطاليون الذين شادوا بيعا
~~في روسية كنائس إيطالية، بل أقاموا كنائس على الطراز البزنطي الذي كان - ولا ms051 يزال -
~~طراز روسية، هذا البلد الذي بلغ من البربرية ما لم يبدع معه طرازا قوميا في
~~الحقيقة.

# والواقع أن المتفنن يعاني طابع بيئته تماما، وهذا ما تقوم عليه قيمة أثره التاريخية،
~~وهو يبلغ من إشباعه بذلك ما تبصر معه جميع مظاهر الزمن الفنية، مشتملة بلا استثناء
~~على طابع الفضيلة التي يمكن أن تؤرخ بها.
~~•••

# ودراسة الكتابات تجهز المؤرخين أحيانا بوثائق نافعة لهم كدراسة المباني، ومن
~~ذلك أن كلمات قليلة منقوشة على حجر دمياط (؟) الشهير أعانت شنبليون على اكتشاف
~~معنى الخط الهيروغليفي. فقد كانت الكتابة الهيروغليفية منسية تماما، مع أنه كان
~~يتكلم باللغة مدة خمسة آلاف سنة أو ستة آلاف سنة.

# وهكذا أيضا ساعد فك كتابات أشوكا الشهيرة القريبة من أوائل التاريخ النصراني على
~~كون حضارة الهند، التي كان يعزى إليها قدم أسطوري، من أحدث حضارات
~~التاريخ.

# وكذلك الأوسمة مفيدة كالمباني والكتابات للكشف عن حياة دور ما، فإذا ما اقتصر
~~مثلا على قراءة الكتب الكثيرة التي نشرت عن إحدى وقائع تاريخنا البالغة الخصب من
~~حيث النتائج، أي: مذبحة السان بارتلمي، ظفر على حسب ديانة المؤلف بمعارف متناقضة
~~جدا حول الوجه الذي نظر به إلى هذا الحادث من قبل معاصريه، وعلى العكس حصل على
~~معارف قاطعة عنه بدراسة الأوسمة الثلاثة التي نشرنا صورة لها في أول هذا الكتاب، فقد
~~ضرب اثنان منها بأمر من ملك فرنسة، وضرب الثالث بأمر من البابا تبجيلا للمذبحة،
~~وما نقش على هذه الأوسمة من كتابات لا يدع شكا حول مشاعر صانعيها، وتكمل المعارف
~~التي ظفر بها على هذا الوجه بدراسة الصور الفوتغرافية المأخوذة عن الصور التي لا تزال
~~ظاهرة في الفاتيكان، والتي حمل البابا على رسمها من قبل فيزاري، عرضا لجزئيات
~~مقاتل الهغنوت في أثناء مذبحة السان بارتلمي. وهكذا تؤدي ثلاثة أوسمة وبعض الصور إلى
~~استقصاء مسألة من أهم مسائل التاريخ.
~~•••

# وليست دراسة الفنون من خلال الحضارات جزءا من التربية الكلاسية، ومع ذلك فإنها تنطوي
~~على معرفة تاريخية من الطراز الأول كما يرى بما تقدم.

# وإذا وضعت ms052 أمام عيون الطلبة صور عن المباني التي أقامتها أمم حائزة لدين واحد
~~ولغة واحدة، ولكن مع الإقامة ببلدان مختلفة، كالمسلمين في الأندلس ومصر والهند، أطلعهم
~~الأستاذ على ما اعتور فن البناء من تحويلات سريعة بفعل مختلف العروق، وهو لكي
~~يثبت أن هذه التحولات لا تنشأ عن فروق بين البقاع يدل على تأثير العرق بدلالته على
~~كون طرز البناء في البلد عينه - كالهند مثلا - قد اختلفت إلى الغاية بين ولاية
~~وولاية في قرون كثيرة من العهد الإسلامي، وذلك عن تباين العروق التي أبدعت هذه
~~المباني.

# وسنفصل المسألة فيما بعد فندل على أن جميع مظاهر حضارة الأمة كالنظم والآداب
~~والفنون تعبر عن روح العرق، فلم يعتنق شعب ديانة شعوب أخرى ونظمها وفنونها من
~~غير أن يحولها، خلافا لما علم زمنا طويلا، فالتاريخ لا يقول هذا، وآثار الفن
~~تظهره جليا.



# الفصل الرابع



# | تعيين بعض الحوادث الاجتماعية بالإحصاء




# يستند مبدأ الجبرية، الذي يسيطر على الفكر العلمي بالتدريج، إلى ثبات بعض الحوادث
~~على الخصوص عندما تصبح جماعية.

# وتثبت الملاحظة في الحقيقة أن الأحوال الفردية إذا كان يتعذر البصر بها تنم
~~الأحوال الجماعية، كالمواليد والزواجات والوفيات، إلخ، على انتظام عظيم جدا.

# ولم تلبث المناهج الإحصائية في الاقتصاد السياسي والاجتماعي أن صارت لها أهمية فائقة،
~~ومن الصواب أن قيل: «إن السنن الاقتصادية الحقيقية وحدها هي التي أمضاها الإحصاء.» ولا
~~تتم معرفة الوقائع مطلقا من غير تحليلها العددي.

# والوثائق الإحصائية تظهر إذن بين أثمن ما يمكن الانتفاع به لدراسة تطور الأمة
~~الاجتماعي، ولكن يجب أن توضع بعناية إذا أريد اجتناب الخطأ الفظيع فيها، فما بينه
~~مسيو تارد مثلا مقدار الوهم في نقص الجرائم الذي كان يسفر عنه إحصاء أدارته المصلحة
~~زمنا طويلا، ومقدار ما حام حول هذا النقص الظاهر من تفاؤل غير قائم على
~~أساس.

# والحق أن الإحصاءات لا تكون نافعة إلا إذا قامت على المقابلة وعرضت نسبة الحوادث
~~المئوية.

# ومبدأ النسبة المئوية هذا على جانب كبير من الأهمية، وإني بعد أن أدخلته سابقا إلى
~~الأنتربولوجية استطعت أن ms053 أبين الفروق الدماغية العميقة الفاصلة بين مختلف العروق
~~البشرية، هذه الفروق التي لم يستطع منهاج المتوسطات أن يقرره، وماذا كان يرى حتى
~~ذلك الحين بمقابلة ما بين حجوم الجماجم المتوسطة لدى مختلف العروق؟ كانت ترى فروق
~~تافهة يمكن أن تحمل أكثر علماء التشريح على الاعتقاد - كما كان يفرض في الحقيقة - بأن
~~وزن الدماغ واحد في جميع العروق تقريبا. فلما استعنت بمنحنيات خاصة دالة على
~~النسبة المئوية الدقيقة لمختلف حجوم الجماجم، أمكنني بالتصرف في عدد عظيم من الجماجم
~~أن أبين أن عدد الحجوم العليا تختلف - بالعكس - اختلافا كبيرا على حسب الأمم،
~~فالعروق العليا تختلف عن العروق الدنيا اختلافا جليا، لا لقيامه على المتوسطات، بل
~~لأن الأولى تنطوي على عدد قليل من الأدمغة الكبيرة التي تحرمها الثانية
~~دائما.

# وتظل الأدمغة الكبيرة غير مؤثرة في المتوسطة لندرتها، ولكنها تمثل دورا مهما
~~في حياة الأمة، ثم إن هذا البيان التشريحي يؤيد المبدأ النفسي القائل إن مستوى الأمة
~~الذهني يمتاز - على الخصوص - بنسبة ما تشتمل عليه من أصحاب النفوس العالية.

# إذن لا ينبغي أن ينظر على انفراد إلى العناصر التي تتألف منها المجتمعات للمقابلة
~~بينها، بل إلى ما بين هذه العناصر من نسبة مئوية، فمتوسطات الإحصائيين تظهر خادعة في
~~الغالب، وينشأ كثير من أغاليطنا في الحكم وما يعقبها من تعميم عابر عن نقص في معرفة
~~النسبة المئوية للعناصر الواقعة تحت الملاحظة.

# أجل، تكون الوثائق الإحصائية ذات قيمة بالغة في دراسة التاريخ، ولكنه يتألف منها
~~لسان لا يسهل تفسيره دائما.

# ويمكن أن تصبح هذه الوثائق - على الرغم من دقتها - منبع خطأ خطر إذا ما جمعت
~~أحوالا كثيرة الاختلاف على أنها متشابهة.

# والإحصاءات إذا ما عرفت قراءتها تزود على العكس بدلائل صحيحة عن حال الشعب
~~الاجتماعية وعن أخلاقه واحتياجاته وقابلياته، إلخ، فضلا عن الحوادث
~~الاقتصادية.



# الفصل الخامس



# | تعيين مزاج الأمة النفسي بدراسة إنتاجها الأدبي




# تعد الوثائق الأدبية كالقصص والأمثال والحكايات والروايات، إلخ، من أصلح الوسائل
~~لتصحيح مزاج الأمة النفسي، فمن شهادتها يعلم سلوك الأمة في مختلف أحوال ms054 حياتها ودرجة
~~قيمها.

# ولا ريب في أن أخلاق الشعب تظهر من خلال جميع ما ينتج، ولكنه يجب أن يبحث عن هذه
~~الأخلاق في آثاره الأدبية خاصة.

# وتكون الملاحم الكبرى قليلة الفائدة؛ لأنها تدلنا على أناس مبالغ في مشاعرهم
~~وأعمالهم، ولنا بالأمثال والحكايات والأقاصيص الشعبية، إلخ، معرفة أدق مما
~~بالملاحم.

# ومنذ حين كنا قد طبقنا هذا المنهاج على دراسة روح أقسام من الأمة الهندوسية،
~~مقتطفين من أشهر كتبها: الپنچ تنترا، والهتوپديشا، إلخ، آراء عامة عن مختلف العناصر
~~الأساسية في الحياة الشرقية .

# ولم نزج بمقتطفات من ملحمة كالمهابهارتا، ومن كتب دينية واجتماعية كشرائع
~~منو المعروفة بمنوا دهرما شسترا، إلخ، إلا عند قربها من الآراء الشعبية، من الپنچ
~~تنترا، والهتوپديشا، ومن ثم عند إثباتها قدم الآراء القائمة حول بعض الموضوعات،
~~وهكذا ترى الحكم الواردة في البنچ تنترا، والمشتملة على شيء من التنكيت بالنساء
~~ظاهرا، قد أيدت بتأملات المشترع الرزين منو، دالة إيانا على أن أحكام
~~المجموعة الأولى  شعبية لا ريب، ما بدت على شكل عقائد مسلم بها في دستور ديني في
~~شريعة الهند العليا منذ قرون كثيرة وعندما ينتهي رأي إلى هذه الحال من التكثيف ويعرض
~~على شكل حكمة أو مثل، يمكننا أن نجزم بوجوب مرور أجيال طويلة من الناس
~~لإنضاجه.

# وقد جمعت المقتطفات الآتية وفق الموضوع الذي تعالجه: القدر والخلق والحياة وعوامل
~~سير الإنسان والنساء، إلخ.

# القدر

# لا يأتي ما لا يجب أن يأتي، ويأتي ما يجب أن يأتي، ففي هذا ترياق
~~الهموم.

# هتوپديشا

# كتب القدر على جباهنا سطرا من حروف، فلن يقدر أذكى العلماء على
~~محوه.

# پنچ تنترا

# قد يسقط الإنسان من فوق جبل، ويغرق في بحر، ويرتمي في نار، ويلاعب
~~الأفاعي، ولكنه لن يموت قبل أجله.

# هتوپديشا

# النجاح في الأعمال منوط بما يأمر به القدر، وهذه الأعمال منظمة
~~بأفعال الناس في حيواتهم السابقة وبسلوك الإنسان.

# منو

# على الإنسان ألا يكف عن العمل ولو فكر في القدر، فلن تستخرج
~~سيرجا من سمسمة بغير عمل.

# هتوپديشا

# الخلق

# لا يغير الأمر الطبيعي بالمشورة، ms055 فالماء الحار يعود باردا.

# پنچ تنترا

# لو أصبحت النار باردة وصار القمر محرقا لأمكن تبديل طبيعة الناس في
~~هذه الدنيا.

# پنچ تنترا

# يغلب الطبيعي غيره من الصفات ويتبوأ مكانه في الرأس.

# هتوپديشا

# يصعب على الإنسان أن يتغلب على غريزته الطبيعية، فلن تستطيع أن تحول دون
~~قرض الكلب للأحذية ولو جعلته ملكا.

# هتوپديشا

# يكون قارئا لكل شيء عالما بكل شيء ممارسا كل شيء، من يرغب عن الرغائب
~~ويعيش بلا أمل.

# هتوپديشا

# من ذا الذي لا يظهر طويلا إذا نظر إلى تحته ، فالذين ينظرون إلى فوقهم
~~فقراء على الدوام.

# هتوپديشا

# القناعة كنز لا يفنى.

# پنچ تنترا

# الرخاء يغير طبع الإنسان.

# پنچ تنترا

# النساء

# يصبح أذكياء الرجال والأبطال في المعارك من البائسين بجانب
~~المرأة.

# پنچ تنترا

# الرجل الذي تسيره كلمة من المرأة يعد العسر يسرا، والمتعذر
~~سهلا، والفاسد سائغا.

# پنچ تنترا

# منو جعل قسمة النساء في حبهن لفراشهن ومقعدهن وزينتهن، وفي هواهن
~~وغضبهن، وسيئ ميولهن ورغبتهن في الشر والدعارة.

# منو

# النساء ذوات طبيعة متقلبة تقلب أمواج البحر، وللنساء مشاعر مذبذبة لا
~~تدوم أكثر من ساعة كسحب الشفق، فإذا ما قضين أوطارهن نبذن الرجل
~~الذي يصبح غير نافع لهن نبذ اللك

# 1

# بعد العصر.

# پنچ تنترا

# النساء متقلبات دائما، حتى نساء الآلهة كما يقال.

# هتوپديشا

# لا تنال النساء بالقوة ولا بالمبادئ، فالنساء مخلوقات جامحات.

# هتوپديشا

# العلم والجهل

# الذكاء خير من العلم وفوق العلم.

# پنچ تنترا

# ما فائدة المرء من العلم إذا كان خاليا من الذكاء؟

# هتوپديشا

# أعظم الفقر في قلة العلم.

# پنچ تنترا

# الغنى والفقر

# يصبح العدو في هذه الدنيا للأغنياء قريبا، ويصبح القريب فيها للفقراء
~~عدوا.

# پنچ تنترا

# الثروة تنير الصفات كما تنير الشمس كل موجود.

# پنچ تنترا

# لأن يكون المرء سائلا أو أن يكسب عيشه من حمله الأثقال، خير من اليسر
~~مع العبودية.

# پنچ تنترا

# مبادئ الآداب العامة

# أنصتوا لروح الفضيلة، وإذا أنصتم ففكروا، فلا تعاملوا غيركم بغير ما
~~تحبون أن يعاملوكم به.

# پنچ تنترا

# يرى بعضهم أن الحكمة في اللسان كما ms056 عند الببغاء، ويراها بعض آخر في القلب
~~كما عند البكم، ويراها آخرون في القلب واللسان معا.

# پنچ تنترا

# اللئيم يتبعه عمله ولو سار من ألف طريق، والكريم يتبعه عمله ولو سار من ألف
~~طريق أيضا.

# پنچ تنترا

# قيمة الإنسان بإخلاصه، وضبطه لحواسه، وزهده وإحسانه، وقيامه بالواجب قياما
~~دائما.

# مهابهارتا

# الحذر والاحتراز

# يجب على الرجل العاقل الراغب في الغنى وطول العمر والسعادة ألا يثق
~~بإنسان.

# پنچ تنترا

# الضعفاء إذا ما حذروا لم يقتلهم الأقوياء، والأقوياء إذا ما وثقوا قتلهم
~~الضعفاء.

# پنچ تنترا 

# على العاقل ألا يطلع أحدا على غناه مهما كان ضئيلا، فالغنى يحرك قلب
~~العابد.

# پنچ تنترا

# من يترك الأكيد من أجل غير الأكيد يخسر الأكيد وغير الأكيد.

# هتوپديشا

# لا يبرأ جرح أوجبه قول.

# پنچ تنترا

# كيف يتودد الإنسان إلى الناس

# يجب أن تعامل الناس على حسب أخلاقهم، فالعاقل إذا ما ألم بأفكار الآخرين
~~حكمهم من فوره.

# پنچ تنترا

# يجب على المرء أن يتودد إلى البخيل بالمال، وإلى الشديد بالخضوع، وإلى
~~الجاهل بالحلم، وإلى المتعلم بخلوص النية.

# پنچ تنترا

# لا يلبث العاقل الذي يعرف خلق رجل عند المصاقبة أن يسوده.

# هتوپديشا

# الشجاعة والثبات

# عدم البدء أولى علائم الذكاء، وإنهاء ما بدئ به ثانية علائم
~~الذكاء.

# پنچ تنترا

# الرجل الثابت يعلو الآخرين، فيصير محترما ولو لم يكن غنيا.

# پنچ تنترا

# من يقع في بؤس فيكتف بالتوجع لا يصنع غير زيادة بؤسه من غير وقوف
~~عند حد.

# پنچ تنترا

# تحري الصلات ونتائجها

# على المرء ألا يكون ذا صلة بمن لا يعرف قوته ولا أسرته ولا
~~سيرته.

# پنچ تنترا

# من ليس له أحباء لا يتغلب على البأساء.

# پنچ تنترا

# حتى الشيطان يحتاج إلى خلان.

# هتوپديشا

# الظباء تبحث عن الظباء، والأغبياء يبحثون عن الأغبياء، والعقلاء
~~يبحثون عن العقلاء، فالصداقة تقوم على تشابه المحاسن والمعايب.

# پنچ تنترا

# من يقدر الفضل يحب صاحب الفضل، ومن هو خال من الفضل لا يحب صاحب
~~الفضل.

# هتوپديشا

# يخسر الإنسان ذكاءه بمعاشرة من هم دونه، فإذا عاشر شباهه بقي مساويا ms057
~~لهم، وإذا عاشر من هم أفضل منه سار إلى الفضل.

# هتوپديشا

# يكون الحصان أو السلاح أو الكتاب أو الكلام أو المرأة أو الرجل طيبا أو
~~خبيثا على حسب المرء الذي يلاقيه.

# پنچ تنترا

# ولأن يحكم في مزاج الأمة النفسي ودرجة قيمها دائما بشواهد مماثلة لما تقدم،
~~خير من إحصاء طويل للأسر المالكة والمعارك عد في الماضي لحمة حقيقية
~~للتاريخ.



# الفصل السادس



# | تعيين معنى الكلمات في دراسة التاريخ




# عدم التفاهم بين مختلف النفسيات من أهم عوامل الصراع التي تملأ التاريخ، وهو فضلا عن
~~ذلك يجعل إدراك الماضي أمرا صعبا، ولعدم التفاهم ذلك سببان مهمان، وهما: اختلاف
~~الأمزجة النفسية، واختلاف اللغات.

# وإذ يوجد لكل أمة كما لكل فرد استعداد مختلف للتقبل، فإن الكلمات نفسها
~~والحوادث نفسها توجب فيهم ردود فعل متباينة.

# والأمم يتبع بعضها بعضا من الناحية الصناعية والتجارية، على حين يوجد بينها من
~~الفروق النفسية التي لا سلطان لها عليها، ما يفصل بعضها عن بعض لزمن طويل.

# ولا نصل إلى فهم خلق الأمم ذات المزاج النفسي القريب من مزاجنا إلا بعد عناء كبير،
~~فإذا ما نظر إلى العروق المختلفة عنا كثيرا: كالزنوج، والصينيين، إلخ، وجد من
~~المتعذر أن ينفذ إلى مشاعرها وأفكارها.

# ويضاف إلى عدم التفاهم الناشئ عن الفروق بين أمزجة الأمم: عدم التفاهم الناشئ عن
~~تطور معنى الكلمات في غضون الأجيال، فالكلمات تعاني السنة العامة التي تحمل جميع
~~عناصر الطبيعة على التغيير، ولا جرم أنها تبقى مع الزمن، غير أن معنى مجموع الألفاظ
~~المجردة يختلف باختلاف الأزمان.

# وحينما نعتقد أننا نترجم من اللغات القديمة لم نصنع في الغالب غير استبدالنا بفكرنا
~~الحديث فكرة كان يعبر عنها بكلمات تغير مضمونها تغيرا بطيئا مع
~~الأجيال.

# وكانت هذه التفاسير الناقصة مصدر خطأ كثير، ومن ذلك أن ساقت رجال الثورة الفرنسية
~~إلى مبادئ بالغة الخطأ حول نظم العالم القديم، فلم تكن عند المبدعين الذين كانوا
~~يعتقدون أنهم يستوحون مبادئ اليونان ورومة، مستشهدين في خطبهم دائما بليكورغ وسولون
~~وأفلاطون وبلوتارك، إلخ، أية فكرة صحيحة عن ms058 النظم المعبر عنها بألفاظ تغير
~~معناها تغيرا أساسيا.

# ومما يلقي الدهش في نفوس هؤلاء المصلحين لو كانوا يطلعون على الأمر القائل إن
~~الجمهوريات اليونانية كانت على العكس من خيالهم الديموقراطي، ما كانت قائمة على أليغارشيات

# 1

# متنازعة بلا انقطاع، وحاكمة في أمة من العبيد ومن زبن
~~معبدين.

# وكانت الحرية والمساواة - ولا سيما الإخاء - كما نتمثلها اليوم، من المشاعر التي
~~كان يجهلها العالم القديم، وما كان إغريقي عصر بركلس إلا ليدهش من المعني الذي
~~نطلقه عليها.

# ولذلك يكون من الضروري عندما ندرس الماضي أن نحاول إعادة المعنى الحقيقي إلى الكلمات
~~المستعملة، غير أنه يصعب تحقيق هذا الجهد كما يلوح؛ وذلك لأنه إذا كان من الممكن ترجمة
~~كلمة بدقة فإن من المتعذر أن تثار في النفس ما كانت هذه الكلمة تثيره من الأفكار
~~والمشاعر فيما مضى، فبعض الكلمات التي أصبحت خلية في الوقت الحاضر قلبت روح الناس في
~~سالف الأيام.

# وبإعادة المعنى الحقيقي إلى بعض الكلمات استطاع فستل دو كولنج أن يعيد حياة عهد
~~الميروفنجيين.

# واليوم أيضا يدرك عين الكلمات ذات الاستعمال اليومي إدراكا مختلفا تماما
~~باختلاف عرق من يستعملونها وبيئتهم وتربيتهم، وسيرى في التعليقات التي نختم بها هذا
~~الكتاب مقدار ما يمكن أن تتخذه الكلمات ذات الاستعمال العام، ككلمة الديموقراطية، من
~~معان تختلف باختلاف رجال السياسة الذين يستعملونها يوميا.

# وفي حقل العلم فقط وبعد جهد قرون قامت في آخر الأمر لغة تفسر على نمط واحد
~~تفسيرا عاما، والناس من جميع الأحزاب ومن جميع الأمم المتمدنة يعرفون مضمونا واحدا
~~للكلمات الفنية، ويمثل العلم - على الخصوص - حقل الكمي، أي الأشياء التابعة للقياس،
~~مع أن الوجه الوصفي لم يجاوز في حقل المشاعر والمعتقدات.

# والتاريخ ما دام لم يستطع الخروج من الوصفي، أي: ما دام لم يستطع الاستناد إلى أسس
~~علمية حقيقية، فسر حصرا تقريبا بلغة الكاتب الذي كان يفسره وبمشاعره
~~ومعتقداته.



# الباب الرابع



# | العناصر الموجدة للتاريخ






# الفصل الأول



# | قوى الأجداد




# ليست الشعوب أكثر من الكون حيازة للثبات الذي يلوح أن كتب التاريخ تعزوه إليها، ms059
~~فالجماعات البشرية في تطور مستمر كجميع الموجودات، ويشبه الشعب بنهر ذي ثبات
~~ظاهر بسبب جمود ضفتيه على الرغم من جريانه الدائم.

# وتتألف الضفاف التي توجه مجرى النهر البشري من شبكة وثيقة من مختلف العوامل، وهي:
~~الوراثة، والمعتقدات، والعادات، والقوانين، والأخلاق، والتربية، إلخ. فإذا بقيت هذه
~~الأمور الناظمة على حالها من غير كبير تحول كانت التقلبات الاجتماعية من البطء ما
~~تبصر معه بصرا ضعيفا، والتاريخ زاخر بأمثلة هذا الثبات الوهمي، كعصر بركلس وعصر
~~أغسطس وعصر لويس الرابع عشر، إلخ.

# وهذه الأدوار العظيمة متجانسة ، لا لأن التطور الذي لا مفر منه قد وقف مجراه، بل
~~لتجلي ثبات المبادئ الناظمة الدينية والسياسية والأدبية، إلخ، واستمرارها في جميع
~~عوامل الحياة الاجتماعية.

# والشعب لكي ينال هذه الوحدة التي لا يستطيع أن يفلح بغيرها، لا بد له من اكتساب
~~بعض ثبات في الأفكار والمشاعر والمعتقدات، يمكنه أن يحول إلى كتلة متجانسة نقع
~~الأفراد الذين كان قد تألف منهم في البداءة.

# والصعوبة هي في نيل درجة من الثبات الوثيق ما تبقى به الكتلة على شيء من المرونة
~~تستطيع أن تتطور معه.

# وقليل من الأمم من عرف أن يحقق شرطي التقدم هذين.
~~•••

# وفي الصف الأول للعلل الكبيرة التي تعين التاريخ تبرز العوامل الموروثة من
~~الأجداد، أي: مجموع القابليات التي تولد مع الإنسان، وكنا قد أشرنا إلى هذه القوى
~~عندما درسنا عملها في تكوين ذاتيتنا الخلقية، فمن روح الأموات تكونت روح
~~الأحياء، وفينا لا في المقابر يرقد من زالوا بالحقيقة، ويوجد كثير من القرون خلف كل
~~موجود أتى إلى النور، ويبقى هذا الموجود متأثرا بماضيه.

# وبما أنني عالجت هذا الموضوع في كتاب آخر فإنني أقتصر هنا على تلخيص بعض أقسامه
~~الأساسية:

# تدل الملاحظة على أنه يمكن أن تقسم الأمم تقريبا إلى عروق ابتدائية، وعروق
~~دنيا، وعروق متوسطة، وعروق عالية.

# فأما العروق الابتدائية ومنها: الفيوجيون والأوسيانيون فقريبة من حيوانية
~~الأجداد الأولين، وهي لا تبدي أي أثر من الثقافة.

# وأما العروق الدنيا ومنها: الزنوج والبوروج فتستطيع أن تنتفع بشيء ابتدائي من ms060
~~الحضارة، ولكن من غير أن تقدر على الصعود عاليا مطلقا.

# وفوق العروق السابقة يجيء صفر آسية، ولا سيما الصينيون، فهم قد اتفقت لهم
~~أطوار رفيعة من التمدن جاورتها الأمم الهندية الأوربية، ومن هؤلاء الأخيرين تتألف
~~العروق العليا.
~~•••

# وجميع الأفراد في العروق الدنيا يحوزون المستوى النفسي عينه تقريبا، وعلى العكس،
~~يكون التفاوت الذهني هو القاعدة لدى العروق العليا، ولكن الأفضليات إذا ما أصبح
~~بارزة كثيرا لم تنتقل قط، فالواقع أن الوراثة ترد إلى المستوى المتوسط دائما
~~ذراري الأفراد الذين جاوزوه كثيرا؛ ولهذا السبب يندر جدا أن يترك أعاظم الرجال
~~وارثين جديرين باسمهم.

# وتمثل الشعوب المتمدنة الحديثة امتزاجات نشأت عن مصادفات الفتوح والغزوات، إلخ. وقد
~~ثبتت هذه العناصر المتباينة بفعل تماثل البيئة والمعتقدات والمصالح، وقد أسفر توالدها
~~في نهاية الأمر عن تكوين زمر متجانسة كنت قد وصفتها بالعروق التاريخية.

# ويجب لتمازج مختلف العروق وتأليفها عرقا جديدا على شيء من التجانس، ألا يكون
~~الأفراد المختلطون كثيري التباين بأخلاقهم وذكائهم.

# ويمكن أن يسفر التوالد عن عنصر تقدمي إذا ما وقع بين عروق عالية قريب
~~بعضها من بعض، وهو على العكس يصبح عنصر انحطاط إذا ما كانت العروق المتوالدة مختلفة
~~جدا، ولم يبصر الإسبان الذين فتحوا جنوب أمريكة هذا الخطر، فكان هذا سببا في كون
~~جميع الجمهوريات الإسبانية الأمريكية - التي ألفت بتوالد الغزاة وأهل البلاد
~~الأصليين، والتي يسكنها مولدون جامحون - لم تخرج من الفوضى، وهي لن تتفلت من هذه
~~الفوضى، كجمهورية كوبا، إلا بمعاناتها مباشرة من بعض الوجوه سلطان عرق متجانس رفيع،
~~كالذي أوجب نجاح الولايات المتحدة.

# وبعد أن قاسم أمريكيو الولايات المتحدة لزمن أوهام الأوربيين في مساواة العروق، هذه
~~الأوهام التي قررت حرب الانفصال الهائلة، أدركوا في آخر الأمر خطر خطئهم، فتراهم اليوم
~~يجتنبون كل توالد مع ملايين الزنوج الثلاثة عشر الذين يسكنون بلادهم؛ ولذلك كان قانون
~~لنش ضرورة عرقية.

# وينطوي كل عرق على مزايا ونقائص لا يغيرها الزمن أو التربية مطلقا، ولا تتحول
~~نظم الأمة ولغتها وفنونها إلا بتطور بطيء حتى تلائم مزاج ms061 الأمة النفسي الموروث
~~الذي يتقبلها.

# وإذا ما لاح أن الأمم تعتنق من المعتقدات والنظم واللغات والفنون ما يختلف عما كان
~~لدى أجدادها لم يكن هذا - في الحقيقة - إلا بعد أن تكون قد تحولت تحولا عميقا،
~~أجل، إن البرهمية والبدهية (البوذية) والنصرانية والإسلام أديان أدت إلى اعتناقات
~~ظاهرة لدى عروق بأسرها، غير أن هذه الأديان تحولت كثيرا بانتقالها من أمة إلى أخرى،
~~فلما انتقلت البدهية إلى الصين شوهت بسرعة، والإسلام في فارس غيره في بلاد
~~العرب أو الهند، ولا يزال ابن بريتانية الدنيا يتخذ من الأصنام كوثني حقيقي، ويعبد
~~الإسباني تعاويذ، ويبقى الإيطالي مشركا، فيقدس لصور العذراء في مختلف
~~القرى كأنها آلهة شتى.

# وكان الانفصال الإصلاحي نتيجة تفسير الكتاب الديني عينه من قبل شعوب مختلفة، فكانت
~~شعوب الشمال تريد النقاش في معتقداتها وتنظيم حياتها بنفسها، وكانت شعوب الجنوب
~~تفضل الخضوع بلا جدال لعقائد تفرضها سلطة عالية.

# ويسيطر على جميع تقلبات السياسة لدى الشعوب اللاتينية - ولا سيما الفرنسيون -
~~عنصر بارز من عناصر مزاجهم النفسي الموروث من الأجداد، وهو احتياجهم أن يساعدوا
~~ويوجهوا في أدق أعمالهم من قبل حكومة، فالحكومية هي النظام الوحيد الممكن لدى
~~الأمم اللاتينية وإن اختلفت الأسماء.
~~•••

# حقا إن الحوادث التي تظهر كل يوم ليست وليدة الحاضر، بل وليدة ماض طويل، فإذا ما
~~وحدت قرون من المصالح المتماثلة والمعتقدات الواحدة أمة حازت هذه الأمة من
~~المسيرات الوراثية ما يتألف من مجموعه كيان يسمى: الروح القومية، وهذه الروح هي
~~التي تعمل في الأحوال العظيمة التي تهدد وجود العرق، كالغزو مثلا، وهذه الروح
~~القومية أيضا هي التي تجعل جميع أعضاء العرق يبدون أخلاقا مشتركة على الرغم من
~~اختلافاتهم الفردية، ومن ذلك أنك تجد لدى الإنكليز أو البريتون أو الأفرنيين أو
~~البروفنسيين أو اليابانيين، إلخ، من طرز الشعور والتفكير، ومن طرز الاستدلال
~~غالبا ما يجعلك تعرفهم من فورك.

# وليست العوامل التي تستطيع أن تمنح الأمة مجموعة من الأخلاق المشتركة الصالحة لتكوين
~~روحها القومية كثيرة، ويكون العقل غريبا عن تكوينها في الغالب، ولها ركن ms062 بتوحيد
~~المشاعر الجماعية والدينية، وما كان دينيا منها يعد أقواها، فعبادة رومة في العالم
~~القديم، والنصرانية في القرون الوسطى من أبرز الأمثلة على مثل تلك العوامل.
~~•••

# وأشد الأهوال التي يمكن أن تصاب بها الأمة: هو ضياع روحها القومية، فلم تكن غزوات
~~البرابرة المسلحة هي التي قضت على عظمة رومة، بل امتزاجات الشعب الروماني الطويلة
~~بالأجانب.

# وكما لاحظنا فيما تقدم: كادت الولايات المتحدة في الوقت الحاضر أن تذهب ضحية مثل هذا
~~القدر، نتيجة لغزو متباين العناصر غزوا تدريجيا، فشعرت بالخطر في الوقت المناسب ،
~~وانتهت إلى إغلاق أبوابها إغلاقا تاما تقريبا دون المهاجرين.

# وما كانت أكمل تريبة وأصلح نظم سياسية لتحول بعض العوامل الوراثية، ولو تألف شعب
~~خلاسي من حملة البكلوريا ومن المحامين والدكاترة لغدا عرضة للفوضى، فإلى النظم
~~الدكتاتورية التي تؤدي إليها هذه الفوضى لا ريب.

# وتدل أوربة الحديثة مرة أخرى على مقدار ثقل المؤثرات الوراثية في حياة الأمم،
~~وما تلاقيه محاولة تحقيق اتحاد أوربي من مصاعب خارقة للعادة، يثبت ضعف الضرورات
~~النظرية إذا لم تستند إلى بعض المشاعر الوراثية مجتمعة.

# وما بين الأحياء من تضامن يستند بحكم الضرورة إلى تضامن بين الأموات الذين تكون
~~الأحياء منهم.



# الفصل الثاني



# | الخلق والذكاء




# تجد الموجودات على الرغم من تقلبات ذاتياتها الممكنة التي درست أمرها في فصل
~~آخر، مطوقة ببعض المؤثرات الدائمة، الإرادة والثبات، إلخ، المقيدة لذبذباتها، فمن
~~مجموعها ما يسمى: الخلق.

# 1

# وعلى الدوام سيطرت الأمم ذوات الخلق القوي على الأمم ذوات الخلق الضعيف أو المتردد
~~مهما كان ذكاؤها، ومن ذلك أن الرومان قهروا الأغارقة بسهولة، وذلك في زمن كان الرومان
~~فيه قليلي التمدن، وكان الأغارقة فيه أرقى بدرجات من قاهريهم ذكاء وثقافة.

# ويستمر ذات الحادث على الظهور في الأزمنة الحديثة، ومن ذلك أن عبد ثلاثمائة مليون
~~من الهندوس يمتازون بمعارفهم الفنية والفلسفية بسبب خلقهم الضعيف، وذلك من قبل جيش
~~إنكليزي لا أهمية له عددا.

# ويدل مجرى التاريخ كله على كون شأن الخلق أشد نفوذا بمراحل من شأن العقل في
~~مصير الأفراد والشعوب. ms063

# 2

# والخلق هو ناظم السلوك الحقيقي، ويصلح الذكاء للإيضاح والتمييز على الخصوص،
~~وتكمل الصفات الذهنية بالتربية، ويكاد الخلق يتفلت من سلطان التربية تماما.

# والخلاصة أن من الممكن أن يقال إن المجتمعات الحديثة مؤلفة كما يلوح من تنضد
~~عالمين مختلفين تماما، أي: عالم العلم الذي يهيمن عليه الذكاء، وعالم الحياة
~~الاجتماعية الذي يوجه بمشاعر يتألف منها الخلق.

# وتنبجس الاختراعات التي تحول ناحية الحضارات المادية من عالم العلم الذي
~~يوجهه صفوة الأذكياء، وتنشأ المنازعات والأحقاد التي يضطرب بها تقدم الأمم
~~غالبا، وتهدد بالقضاء عليها، عن العالم الاجتماعي.

# فتاريخ العلوم هو قصة الاكتشافات التي حققها الذكاء، وتاريخ الأمم يقص خبر الحوادث
~~المعينة بتأثير مختلف المشاعر التي يندر أن يوجهها العقل.

# وخلط ما بين المشاعر التي تسير الإنسان وما تستدعيه من عوامل العمل أمر عام
~~لدى المؤرخين، وكان يخيل لصانعي الثورة الفرنسية أنهم يقيمون مجتمعا جديدا على
~~العقل الخالص، فكانوا يستوحون العقل في خطبهم، فالواقع أن معظم أفعالهم كان يشتق
~~من المشاعر التي لا نصيب للعقل فيها، أي من الحاجة إلى المساواة والحسد والأحقاد،
~~إلخ.
~~•••

# أجل، يوجد لدى جميع الناس متمدنين كانوا أو متوحشين مشاعر متقاربة، غير أنه يوجد بين
~~الابتدائي والمتمدن فارق عميق قائل إن المتمدن حائز لقوة خلقية يقاوم بها
~~تأثر الاندفاعات، مستعينا بالعقل في معارضة شعور بشعور.

# وقليلون من يقدرون على مقاومة نزواتهم العاطفية، أي من هم حائزون صفة: «ضبط النفس»
~~كما يسميها الإنكليز، وتكون الجماعات مجردة منها تماما، واندفاع الساعة هو رائدها
~~الوحيد على العموم، ولا يقوم العقل على معارضة الشعور ببرهان منطقي، بل على إقامة شعور
~~بعيد حيال اندفاع حاضر.

# وعلى ما وقع من تقدم الحضارة بقي معظم الأمم عند أدنى طور حيث لم يكتسب الحظر
~~المدبر بعد من السلطان الكافي ما يزجر الانعكاسات الطبيعية معه، وقد نشأ كثير من
~~الحروب عن عدم القدرة على ردع اندفاعات الساعة.

# ولا يتطلب إمكان تغيير السلوك بمعارضة الاندفاعات الحاضرة بنتائجها القادمة ضبطا
~~للنفس أو قوة خلقية فقط، بل يتطلب أيضا صفة التمييز ms064 الموصوفة بالحكم، وتمثل هذه
~~الصفة أعلى القابليات الذهنية، وهي تتضمن روح نقد نفاذة يقرأ بها تسلسل
~~المعلولات والعلل.

# وإذا ما اقترنت العوامل الشعورية التي يتألف الخلق منها ببعض العوامل الوجدية
~~تكون مجموع يعبر عنه بكلمة: «القوى الأدبية.»

# وقد غير سلطانها مجرى التاريخ أحيانا، ويمكن أن يقال إن القوى الأدبية مثلت
~~دورا مهما في أول الحرب الأخيرة وآخرها، فقد غلب الألمان بالقوى الأدبية أكثر مما
~~بالمدافع، ولا مراء في أن القيمة الحربية لمقاتلي أمريكة المرتجلين كانت صفرا
~~تقريبا، غير أن الأثر الذي نشأ عن وصول ما لا يحصيه عد من الكتائب كان من السلطان
~~الأدبي ما أدخل اليأس إلى العدو وأطفأ حميته في آخر الأمر. وكان المريشال الشهير فوش
~~يعلق أهمية عظيمة على القوى الأدبية، فيقول: «إن الحرب مضمار للقوى الأدبية،
~~فيقوم النصر على التفوق الأدبي لدى الغالب وعلى الانحطاط الأدبي لدى المغلوب.»
~~•••

# وتتجلى إحدى مشاكل الزمن الحديث في الاختلاف الزائد بين نشوء الذكاء بسرعة وتطور
~~المشاعر والأخلاق ببطء.

# وكان اتباع الذكاء للمشاعر ذا نتائج كبيرة في التاريخ دائما، ولم تلبث الجهود
~~العقلية لدى اثنين وخمسين ممثلا لمختلف الدول التي تتألف منها جمعية الأمم حفظا للسلم
~~بين الشعوب، أن ثقلت تحت انفجار غريزي لمشاعر جماعية من حسد وكرامة مجروحة ورغبة
~~في الانتقام، إلخ.

# وعجز العقل عن التأثير في المشاعر أصبح من شدة الخطر بنسبة ما تجهز مبتكرات
~~العلم به المشاعر بأسلحة هائلة، تبيد في بضع ساعات كبريات العواصم مع ما تشتمل عليه
~~من كنوز الفن، ومن ثم تخرب الحضارات المسنة التي يفاخر بها
~~الإنسان.

# أجل، قد تكون المشاعر في الإنسانية العليا خادمة للذكاء، ولكن الذكاء في
~~إنسانيتنا الناقصة التطور هو الذي يظل خاضعا للمشاعر.



# الفصل الثالث



# | المعتقدات الوجدية ذات الشكل الديني




# تبدو القوى الوجدية في الصف الأول من القوى النفسية، وقد كانت عظيمة الشأن دائما؛
~~لأنه تألف منها أعظم محرك للجهود الفردية والجماعية التي تشتق منها حياة
~~الأمم.

# ولا أفصل هنا هذا التأثير، فقد خصصت كتابا لأثبت كيف تولد المعتقدات وكيف ms065
~~تنمو وتموت، وكيف توجه الأعمال بعد أن تستقر بالنفس، وقد حاولت على الخصوص أن
~~أوضح الأمر الأساسي القائل إن المعتقدات المخالفة للعقل مما أمكن اعتناق أفضل
~~العلماء له، ولاح إدراك هذا الحادث متعذرا في زمن عدت المعتقدات فيه إرادية
~~عقلية، مع أنها غير إرادية وغير عقلية في الحقيقة، فجميع تاريخ المعتقدات الدينية
~~والمعتقدات السياسية يشتق من هذه المبادئ الأساسية، ومثل سريان المعتقد في
~~اللاشعور بفعل العدوى النفسية والتلقين والنفوذ، إلخ، دورا في حياة الشعوب أعلى من
~~الدور الذي مثله العقل فيها.
~~•••

# وتقوم الوجدية على الخضوع لأوهام بالغة من القوة ما تتفلت معه من سلطان العقل،
~~وتاريخ البشرية هو تاريخ هذه الأوهام على الخصوص، وتنمو الأمة إذا ما حازت أوهاما
~~دينية أو سياسية قادرة على تحريك جهودها، وهي تميل إلى الزوال عندما يأخذ سلطان هذه
~~الأوهام في الذبول.

# ويعد العامل الوجدي جزءا من تلك القوى النفسية المجهولة التي لم يصنع التاريخ
~~غير رسم دراستها رسما خفيفا فقط، وبما أنه لا يمكن تصنيف الوجدية ضمن الحوادث
~~العقلية، ولا ضمن الحوادث العاطفية، فإنه يجب أن تعد حالا نفسية خاصة مشابهة بعض
~~الشبه للحال الناشئة عن القوى المنومة، فالمنوم يقع تحت سيطرة المنوم المطلقة،
~~ويوجب المعتقد نتائج مماثلة لتلك، ولكن مع طول دوامها بدلا من أن تكون موقتة.

# وقد بلغ الدور الذي مثلته المعتقدات الوجدية ذات الشكل الديني من الأهمية في ثبات
~~الذاتيات الفردية والجماعية، ما لا يكون من المبالغة أن يقال معه إن معظم تاريخ الأمم
~~مؤلف من تاريخ آلهتها.

# وكان أجدادنا في مدة ما قبل التاريخ، التي ترجحت بين خمسين ألف سنة ومائة ألف سنة،
~~والتي مرت قبل الحضارات، يبقون ملازمين لدائرة اللاشعور غير مبالين بالبحث عن
~~المصير، وكانت الولادة والموت يلوحان حادثين طبيعيين غير محتاجين إلى إيضاح، وكان
~~الغذاء والتناسل وحدهما يعدان حافزين إلى السير.

# وكان لا بد من أن يظهر من الحياة اللاشاعرة، التي كان الإنسان غير خارج منها بعد،
~~بصيص من الحياة الشاعرة، تقترن به في النفس صور الأشياء، ms066 حتى يكتشف الإنسان ما تشابه
~~منها وما اختلف، فيلوح له تكوين فكرة عن العالم.

# ويدل مبدأ السببية والغائية، أي: المبدأ القائل إن للحادث أسبابا ونتائج، على
~~أصل مبادئ الإنسان الابتدائي الأولى عن الكون كما يحتمل.

# وكان لا بد من وجود علة للغوامض الهائلة التي وجد الإنسان نفسه محاطا بها،
~~كنور الصاعقة وصولات العاصفة وغيرهما، وكان الأمر الوحيد الممكن تصوره وجود أشخاص
~~مشابهين للإنسان، ولكن مع كونهم أشد قوة منه بمراحل.

# وهنالك ظهر الآلهة الكثيرون النافعون أو الضارون والمرهوبون دائما، فسيطروا على
~~حياة الأمم في قرون طويلة. وكان يهيمن آلهة خاصون على جميع الحوادث المترجحة بين
~~سير الشمس وهياج الأمواج ووقوع الحصاد، وكان نيل حمايتهم يقتضي التزام ما يمكن
~~تصوره في ذلك الحين من الوسائل التي تتخذ وحدها للتأثير في الكبراء، وهي الدعوات
~~والتقدمات، ولم تلبث حياة كل أمة أن وجدت خاضعة لتدخل الآلهة الدائم، وكان الآلهة
~~الكثيرو العدد لدى أكثر الأمم حضارة كالأغارقة والرومان على الخصوص يوحون بخوف بالغ،
~~وكان تدخلهم المفروض في أدق أعمال الحياة يحمل على استشارتهم بلا انقطاع، وكان
~~يفوض إلى مجمع الطوالع الذي يشترك فيه أرقى الأعيان برومة أمر تفسير الإشارات
~~الدالة على إرادة الآلهة.

# بيد أن هؤلاء الآلهة أنفسهم عانوا سنة التطور التي تقضي على الكون بالتحول
~~دائما.

# فقد ظهر في بلاد الجليل إله لم يعتم أن حل محل آلهة الألنب الهرمين،
~~فسيطرت عزيمة هذا السيد القوي على حياة الأمم قرونا طويلة، وأنعم على الفكر بثبات
~~أكثر من الذي أنعم به الآلهة الذين قام مقامهم، وكان الناس الذين لم يطيعوا أوامره مدى
~~حياتهم يوعدون بنار أبدية.

# وإلى وقت بالغ الجدة فقط ظفر بمبدأ القوى غير الشخصية التي يمكن الإنسان أن
~~يستميلها والتي تستطيع أن تحل محل عزائم الآلهة.
~~•••

# وبلغ الدور الذي يمثله الآلهة في التاريخ من القوة ما لم تستطع أمة أن تغيره من
~~غير أن ترى حياتها تتحول تحولا تاما.

# ومما ذكرناه آنفا أن قبائل بلاد العرب البدوية وحدت برؤى محمد الدينية، فلم
~~تلبث ms067 أن بلغت من القوة ما أقامت معه إمبراطورية عظيمة.

# ومن الأمثلة الكثيرة على الثبات النفسي الذي قد ينشأ عن اعتناق إيمان حار يمكن أن
~~نستشهد أيضا بأوائل الإصلاح الديني في فرنسة.

# وأول ما أوجبه هذا الإصلاح هو كفاح بسيط ضد مساوئ الإكليروس، كبيع المغفرة مثلا،
~~ولكنه لم يلبث أن تحول بالعدوى النفسية والاضطهاد إلى معتقد كان من القوة ما لم يقدر
~~أي نكال على وقف انتشاره، وعلى العكس كان كل قتل يؤدي إلى اعتناق جديد.

# وقد انتشر الإصلاح الديني على الرغم من جميع التدابير الإرهابية، فأصبحت فرنسة
~~ميدانا لاصطراع المعتقدات المتخاصمة مدة خمسين سنة.

# ولا مثال أحسن من ذلك يدل على مقدار استطاعة الذاتيات المذبذبة التي يؤلف منها
~~كل موجود أن توجد بفعل الوجدية شخصية جديدة بالغة من الثبات ما لا يقدر على تغييره
~~أي عامل، سواء أكان المصلحة الذاتية أم غريزة البقاء أم الخوف من الألم.
~~•••

# وهل من الممكن أن يفرض وجود أمة مجردة من معتقدات دينية؟ لم يعرف العالم أمة من
~~هذا النوع بعد، ولن يرى مثل هذه الأمة على ما يحتمل، فالاحتياج الوجدي إلى دين
~~موجه مثبت أمر لا تبديل له.

# والتقبل الديني لم ينقص نقصا محسوسا في غضون القرون على الرغم من بعض الظواهر،
~~فالبابية في فارس، والعدمية والبلشفية وديانة سكبزكي في روسية، والعلم النصراني
~~والمرمونية في الولايات المتحدة، أمثلة جديدة دالة على القوة الخارقة التي يستطيع أن
~~ينعم بها المعتقد على المؤمنين مهما كان هذا المعتقد مخالفا للصواب.

# وبما أنني لا أدرس مختلف الأديان هنا فإنني أقتصر على تلخيصي في بضعة أسطر تاريخ
~~المرمونية التي هي من أحدث الأديان، فأقول: إنها أقيمت من قبل متهوس كان يزعم أنه
~~تلقى من السماء، تلقيا خارقا للعادة، كتابا مقدسا مشيرا إلى دين جديد، فجمع
~~بفعل قوته التلقينية أتباعا زاد عددهم باطراد، وإن هؤلاء المؤمنين الذين اضطهدتهم
~~كتائب مسلحة وأمعنت في تقتيلهم اضطروا إلى الفرار من ظالميهم، وإنهم طوردوا مئات
~~الكيلومترات فبلغوا في آخر الأمر بقعة «البحيرة المالحة» الصحراوية ms068 حيث كف أعداؤهم عن
~~تعقبهم، وتمضي بضع سنين فتحول الصحراء الجليدية بقوة الإيمان الجديد، وتخرج من
~~العدم مدينة كبيرة لم تعتم أن صارت قاعدة مهمة لولاية جديدة، واليوم تعد
~~أوتاه قسما من الولايات الثماني والأربعين التي تتألف منها جمهورية الولايات
~~المتحدة.

# وما كانت أية جماعة تسير بالعقل وحده لتنجح على ما يحتمل في إخراج بقعة
~~رخية من الصحراء كما صنع أولئك المؤمنون الذين أيدوا بمعتقدات وهمية مبدعة
~~لقواهم.

# وتمارس جميع المعتقدات الدينية - ولا سيما في بداءتها - ذات النفوذ المسيطر على روح
~~المؤمنين، ومن هذه المعتقدات ما هو كمعتقد السكبزكي بروسية، حيث ظفر من أتباعه
~~بأقسى بتر، ولا ترى دينا أعوزه شهداء.
~~•••

# ومع ذلك فإن الآلهة الذين كانوا يسيطرون على العالم منذ أوائل التاريخ أضاعوا، حتى
~~لدى المؤمنين، ما كان خيال الأمم ينعم به من سلطان كبير، وكان العالم القديم يؤله
~~قوى الطبيعة، فجعلهم العالم الحديث غير شخصيين، ووفق لاستعبادهم مقدارا فمقدار،
~~وكان على الإنسان أن يطيع الآلهة القابضين على هذه القوى وفق المبدأ القديم، فصارت
~~القوى الطبيعية تطيع الإنسان وفق المبدأ الحديث، وقد وجب مرور ألوف كثيرة من السنين
~~لإقامة هذا التمييز الذي يشتق منه جميع الفلسفة الحديثة.



# الفصل الرابع



# | المعتقدات الوجدية ذات الشكل السياسي




# عندما عادت حماية الآلهة التي تنال بالأدعية لا تؤيد الإنسان بحث الإنسان عن آمال
~~أخرى، فظن أنه يكشفها في الأوهام السياسية والاجتماعية، وكان الإيمان الأعمى الذي
~~يصدر عن الروح الوجدية دائما أحد العناصر الأساسية لشكل المعتقدات الجديد هذا.

# أجل، إن سلطان بعض الخيالات السياسية ذات الشكل الديني هو من القوة كسلطان الأديان
~~أحيانا، غير أنه وقتي على العموم، وتوجب هذه المعتقدات السياسية ذات الآمال وذات عدم
~~التسامح وذات الاحتياج الشديد إلى الانتشار كالعقائد الدينية.

# وتمنح المعتقدات السياسية ذات الشكل الديني أتباعها قوة عظيمة كما يمنح الدين
~~الجديد، ويزود التاريخ بأمثلة كثيرة على ذلك، ولا سيما دور الثورة الفرنسية، فما
~~كانت الجمهورية لتستطيع أن تقابل جيوش الملكيات الأوربية المسنة القوية بغير كتائب
~~سيئة العدة سيئة النظام، ms069 ومع ذلك فقد تم لها النصر، وقد نشأ هذا الحادث غير
~~المنتظر عن كون جنود الثورة ذوي إيمان ديني عميق بما كانوا قد اعتنقوه من عقائد
~~جديدة، وعند هؤلاء كانت البشرية المحولة تدخل في طور عام من السعادة، وكانت
~~المجتمعات تعود إلى ذلك الدور الابتدائي الذي يتألف منه عهد مساواة وحرية وإخاء بالغ
~~اليمن كما يرى النظريون الجاهلون شدائد ما قبل التاريخ.
~~•••

# وكذلك يمكن أن يذكر بين المعتقدات السياسية، الحائزة لما في المعتقدات الدينية من
~~قوة مثبتة، شوق بعض الشعوب إلى الصدارة، ويدلنا تاريخ نينوى وبابل ورومة في
~~الأزمنة القديمة، وتاريخ إسبانية وإنكلترة وألمانية في الأزمنة الحديثة، وتاريخ
~~الولايات المتحدة في أيامنا على تأثير المثل الأعلى المكون من هذه الوجدية الجماعية
~~التي تمثلها عبادة الوطن.

# واليوم يمثل أنشط المعتقدات السياسية ذات الشكل الديني من قبل الاشتراكية ومن
~~قبل الشيوعية، التي هي طور الاشتراكية الأقصى، ويعظم سلطانهما كل يوم بسبب
~~الآمال التي تعلق عليهما، وتمثل الإكليركية الجذرية والإكليركية الشيوعية
~~والإكليركية الكاثوليكية أشكالا تختلف قليلا عن الإيمان الوجدي نفسه، مع عدم تعقيب
~~الأهداف عينها.

# وتغرق الاشتراكية أوربة كما أغرقت النصرانية أوربة منذ ألفي عام، والاشتراكية
~~تنتشر بسرعة أقل مما انتشرت بها النصرانية لما تصادمه من عوامل اقتصادية لا عهد
~~للعالم القديم به.

# ثم إن المذهب الاشتراكي هو من البساطة ما يجعله سائغا عند كل ذكاء، وقد أجاد الوزير
~~الاشتراكي الإنكليزي مستر مكدونلد التعبير عن مبادئه الأساسية حول ذلك بالكلمة
~~الآتية، وهي:
~~«إن الاشتراكية مبدأ جماعة منظمة نظامية حاملة لواء سلطة المجتمع الاقتصادية
~~والمادية، وذلك على وجه يمكن الفرد فيه أن يحرر من الضغط ويتمتع بحرية
~~نشوئه.»

# وهذا المبدأ إذا عبر عنه باصطلاحات عملية دل على إدارة جميع الصناعات تحت
~~رقابة الدولة، أي من قبل جحفل من الموظفين، وقد أثبت تطبيق هذا النظام، الذي
~~حقق في روسية، أن الإدارة الحكومية أغلى بدرجات من الإدارة الرأسمالية الفردية من
~~ناحية، وأكثر ضغطا بدرجات منها من ناحية أخرى.

# ثم إن الاشتراكية وأختها الشيوعية تنسيان أن الإدارة ms070 الحكومية تعطل الجهد الشخصي
~~بسرعة، تعطل هذا المصدر لكل تقدم.

# والأمة إذا ما أضاعت استعدادها للجهد وقعت في انحطاط عميق.

# وهكذا تجد الاشتراكية ضدها سننا اقتصادية كما تجد سننا نفسية، ومع ذلك فإنها تكون
~~من القوة بنسبة الأوهام الوجدية التي تستند إليها؛ ولذلك لا ينبغي أن يدهش من
~~انتشارها بسرعة، وتغزو الاشتراكية أمما مستقرة كالإنكليز بعد أن خربت روسية، ولم
~~تستطع بلاد أخرى كإيطالية وإسبانية وبولونية أن تقي نفسها من تخريباتها إلا
~~بدكتاتوريات فعالة.

# وللشيوعية - القائمة نظريا على تساوي الناس في الرزق كما تقوم الاشتراكية - قوة
~~دعاية أعظم مما لهذه الأخيرة؛ وذلك لاستنادها إلى ضروب الحسد والحقد الشديدين على
~~شكل آخر.

# وإذا عدوت تلك الأمثلة العظيمة البارزة، مكتفيا بتصفح تاريخنا الحديث، اعتقدت شأن
~~المعتقدات السياسية على شكل ديني، وما كانت فرنسة ميدانا له من انقلابات منذ ثورتها
~~الكبرى يؤلف أدلة مؤثرة، وتساعد هذه الانقلابات أيضا على شعور أكثرية الناس الساحقة
~~باحتياج شديد إلى مثل ديني أو سياسي عال بالغ من القوة ما يثبت الأفكار
~~ويوجه السير، وذلك على الرغم من شوقهم إلى الحرية.

# وإذا كان كثير من النفوس يعيش مضطربا حائرا فذلك لأنه لم يجد بعد مثلا وجديا
~~عاليا بالغا من القوة ما يسيطر عليها.

# مبدأ توازن المعتقدات السياسية الجديدة والمعتقدات الدينية القديمة أمر أساسي، وهذا
~~المبدأ وحده يستطيع أن يوضح انتشار بعض الحركات المناقضة على الخصوص لمقتضيات الاقتصاد
~~في الزمن الحديث.

# وتمثل الأديان القديمة دائما دورا مهما في حياة الأمم السياسية، على الرغم من
~~الميل إلى استبدال مختلف المعتقدات السياسية بها، وقد شوهد ذلك عندما تمردت
~~الألزاس على القوانين الخرق التي تؤذي معتقداتها الدينية، ولا يزال أقل المسائل
~~اللاهوتية في إنكلترة قادرا على تحريك الرأي العام. ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما
~~وقع من مناقشات عنيفة في البرلمان البريطاني حول الاقتراح القائل بإدخال تغيير طفيف
~~إلى كتاب الصلوات الرسمي.
~~•••

# ويخيل إلى رسل المعتقدات السياسية الجديدة المعدة للقيام مقام المعتقدات
~~الدينية القديمة أن يدافعوا عن مبادئ كثيرة التقدم، مع أنهم ms071 في الحقيقة يعودون
~~غالبا إلى أشكال من التطور الأدنى قطعت منذ زمن طويل.

# وفي أثناء الثورة الفرنسية على الخصوص يوجد في القضايا الثورية كثير من المبادئ
~~الرجعية، والواقع ماذا كان يطلب روبسبير وزملاؤه الغلاظ؟ كانوا يطلبون العود إلى
~~نظم المجتمعات الابتدائية التي رأى أستاذهم جان جاك روسو أنها تقضي بالعجب كما
~~افترض، مع أن هذه المجتمعات كانت تؤلف من وحوش لا أثر للحضارة فيهم، وما يطلب
~~الشيوعيون اليوم غير الرجوع إلى أشكال من التطور تركت منذ أزمنة التاريخ الأولى،
~~فعادت لا تراعى من قبل أناس غير القبائل الدنيا؟
~~•••

# وما بين مقتضيات الاقتصاد والأوهام السياسية ذات الشكل الديني من تناقض لم يبصره
~~المؤمنون قط، وكنا قد لاحظنا أن ما في المعتقدات السياسية ذات الشكل الديني من قوة
~~عظيمة يقوم على عدم الاكتراث لما تستلزمه حياة الأمم من شروط حقيقية، ويلوح أن هذه
~~الأوهام قد تصورت لموجودات مفتعلة خالية من الهوى والإرادة، معدة لاتباع
~~سبل متماثلة من المهد إلى اللحد.

# وإذ ليس على برامج المصلحين الوجدية أن تبالي بما يسود العالم من ضرورات فإنها تكون
~~زاخرة بأكثر الآمال إغواء، وهي تنطوي على بيان عن السلم والاتفاق ونزع السلاح وتساوي
~~الثروات والأحوال، مع عدم اكتراث للحقائق الاقتصادية التي تقيد الحياة الحاضرة
~~بالتدريج تقييدا وثيقا.

# ويحرك الزمن الحاضر تحريكا عنيفا بما بين العوامل الوجدية التي تقهر الروح
~~البشرية دائما، ومقتضيات الاقتصاد التي تنشأ عن تقدم العلم من تناقض، ولا مراء في
~~حلول الأوهام السياسية محل الوهام الدينية، ولكن كلا منهما يصطدم بذات المصاعب
~~التي تنشأ عن تقدم المعرفة بالكون.

# وفي كل يوم يعظم الحقيقي الذي هو وليد العلم من غير أن يقدر على القيام مع ذلك
~~مقام غير الحقيقي الذي يحتاج القلب إليه، ولا ريب في أن العاملين الكبيرين: العلمي
~~والديني اللذين يوجهان حياة الناس، سيدومان دواما متوازيا زمنا طويلا.

# أجل، إن المعارف العلمية غيرت ناحية الحضارات المادية تغييرا عميقا، غير أن
~~المعتقدات الوجدية دينية كانت أو سياسية ظلت قادرة وحدها حتى الآن على ms072 إيجاد اتحاد
~~المشاعر والأفكار الضروري لثبات الذاتيات الجمعية. ولا شك في أن ختام ما بين
~~الحقيقي وغير الحقيقي من صراع عظيم لا يزال يهز العالم سيكون مبدأ حضارات
~~جديدة.



# الفصل الخامس



# | العادات والأخلاق والتربية




# مهما تكن العوامل الأولى لتطور الأمة، سياسية كانت أو دينية أو اقتصادية أو غيرها،
~~لا تؤثر تأثيرا عميقا إلا بعد أن تحول إلى عادات غير شعورية يعود البرهان غير
~~مؤثر فيها، وللعادات سلطان لا يقاوم، وذلك لأن الفرد الذي يزعم أنه يتفلت من
~~تأثيرها لا يلبث أن يرى عدوا له جميع الزمرة التي ينتسب إليها، أجل، يمكن أن تتحول
~~ولكنها تكون ذات سلطان مطلق في أثناء دوامها، وتكفي قوة الموضة

# 1

# التي لا تتجلى في اللباس فقط، بل أيضا في كثير من عناصر الحياة
~~الاجتماعية، فنية كانت أو ذهنية، لإثبات أهمية هذه المناحي الجماعية في حياة
~~الأمم.

# وتعد العادات من العوامل الأساسية في استقرار المجتمعات، فالأمة لا تخرج من
~~الهمجية إلا بعد أن تخضع لنير العادة، وهي تعود إليها منذ فقدان عنصر الاستقرار هذا
~~لقوته.

# نعم، إن القوانين تساعد على تثبيت العادات، غير أنها لا توجدها، ويجب على القانون لكي
~~يكون مؤثرا أن يستوحي العادة لا أن يسبقها.
~~•••

# وتظهر العادات بين بواعث الأخلاق الحقيقية، أي: العلم الذي ينظم السلوك كما جاء
~~في المعاجم.

# وما انفكت الفلسفة منذ قرن تبحث في الأخلاق عادة إياها من المسائل الداخلة
~~ضمن نطاق العقل مع عدم خضوعها له إلا قليلا جدا، وفي الأخلاق كان يتطرق وهم كبير
~~إلى كنت الذي لا تزال نظرياته العقلية تسيطر على الدراسة الجامعية، وكان كنت يستنبط
~~وجود حياة آخرة ووجود إله مجاز من ضرورة المكافأة على الفضيلة والمعاقبة على
~~الرذيلة.

# والحق أن القوانين الخلقية تقوم على ضرورات اجتماعية تفرض قوتها على جميع
~~المجتمعات، ومنها المجتمعات الحيوانية، قواعد ثابتة قسرا، ما دامت هذه القواعد تمثل
~~شروط الحياة في المجتمع.

# وبما أنني عالجت هذه المسائل في كتاب آخر فإنني أكتفي بأن أذكر أن الأخلاق المؤثرة
~~لا يمكن أن ms073 توجد إلا بعادات لا شعورية، تبقى مبادئ المزية وعدمها غريبة عنها
~~تقريبا، فالرجل الذي يجد شيئا فيرده بعد كفاح باطني في آخر الأمر يعد صاحب
~~مزية، ولكن مع اتصافه بخلق ضعيف، وهو إذا ما رد الشيء بغريزته عد صاحب خلق
~~قوي، ولكن مع عدم اتصافه بأية مزية كانت.

# ويجب أن يهدف تعليم الأخلاق إلى تثبيته حس الواجب في منطقة اللاشعور مهما كان
~~الحال، لا أن يقوم على استظهار المبادئ العقلية التي يندر تأثيرها في سلوك الإنسان.

# 2

# ويستلزم اكتساب مبدأ الواجب ذلك نظاما بالغ الشدة في البداءة، ويستقر هذا النظام
~~في منطقة اللاشعور بعد معاناته بجهد، وهنالك يصبح عادة تزاول بلا مشقة ويوجه
~~الإنسان في مجرى جميع حياته.

# ومن الصواب قول أحد أرباب الصناعة المشهورين في ألمانية، هلفريخ: إن المدرسة
~~والثكنة أوجبتا من عادات النظام والتدريب ما أسفر عن قوة ألمانية وما يؤدي إلى نهوضها
~~السريع في هذه الأيام.
~~•••

# ويتألف من الدساتير الخلقية والعادات عوامل زاجرة قادرة على ردع الإنسان عن الإذعان
~~لاندفاعاته الطبيعية التي هي دليل سلوكه. وتتجلى أفضلية المتمدن على المتوحش في كون
~~الأول قد نال في نهاية الأمر مجموعة من ردود الفعل الزاخرة التي تعلمه أن يسيطر على
~~نفسه وأن ينظم حياته على هذا الوجه.

# ولا يوجد عند الأمم التي يمكن أن توصف بالمتقلبة: كالروس وأمم البلقان مثلا، عنصر
~~ثبات آخر غير ما يرى من إرادة مؤقتة لدى رؤسائها القادرين على فرض قوانينهم، فإذا
~~ما توارى هؤلاء الرؤساء زالت الوحدة، وبهذا تفسر السرعة التي تم بها انحطاط
~~الإمبراطوريات الآسيوية العظمى كما تمت عظمتها.
~~•••

# وهل يمكن الاعتماد على عمل القوانين الزاجرة بلوغا لثبات السلوك؟ كان جواب التجربة
~~سلبيا منذ زمن طويل، حتى إن هذه القوانين الزاجرة تعد من أعظم أوهام العصر الحاضر
~~خطرا، والواقع أن الإحصاءات تدل على أنه ليس لمؤيداتنا القضائية نتيجة غير إيجاد
~~أناس من ذوي السوابق، وهذا هو خلاف الغاية المنشودة.

# ويميل مبدأ الضرورة بالتدريج إلى القيام مقام المبادئ القديمة التي قام الحق القديم
~~عليها، ms074 فباسم الضرورة، التي هي وليدة الخط الحديدي مثلا، يرى المالك نفسه مطرودا،
~~وباسم الضرورة أيضا كون القوانين الآتية ستقتصر - كما ذهبت إليه منذ زمن طويل - على
~~مؤيدين، وهما: أن يحكم في الجرم الأول مع وقف التنفيذ، وأن يحكم في الجرم
~~الثاني بالإبعاد إلى إحدى المستعمرات البعيدة؛ وذلك لأن تسعة أعشار المجرمين ممن لا
~~يرجى إصلاحهم، ولأن عدد أرباب السوابق يزيد بلا انقطاع، فيزيدون خطرا بعد كل
~~حكم.
~~•••

# وشأن التربية عظيم، ولا سيما عند الأمم التي لم يستقر مزاجها النفسي بماض طويل
~~بعد، شأن ألمانية الحديثة مثلا .

# وإلى كتابي «روح التربية» أحيل القارئ الذي يعنى بهذه المسائل، ففيه يرى السبب في
~~كون التربية التجريبية التي انتحلتها ألمانية وأمريكة أعلى بمراحل من تربية الأمم
~~اللاتينية المحزنة القائمة على مزاولة الكتب.

# وقد حاولت استخلاص المبادئ التي تؤدي إلى إصلاح شخصية الطالب، فأبصرت وجود اثنين،
~~وهما: (1) التناديات بالملاصقة. (2) إقامة الانطباعات القوية - ولكن مع قليل تكرار -
~~مقام الانطباعات الضعيفة المكررة كثيرا.

# وبما أن قيمة المذهب لا يمكن أن تثبت إلا بالتجربة، فإنني طبقت المبدأين
~~السابقين على ترويض بعض الحيوانات، كالحصان الذي استطعت أن أغير عادته على هذا الوجه.

# 3

# وكذلك سير الأمم يقوم على المبدأين المذكورين آنفا، وليست الصعوبة في معرفتهما، بل
~~في ممارستهما ممارسة صائبة.
~~•••

# وينتشر مختلف عناصر الثبات التي لخصناها سابقا بفعل ذات العامل النفسي، أي: العدوى
~~النفسية، وهذه هي تلقين معمم من فصيل المنومين، ويبدو شأنها في الحياة الاجتماعية
~~عظيما، وهي إذ كانت موجدة المشاعر والأفكار، فإنها تهيمن على الطبائع والعادات
~~والزي والرأي وأهم عناصر السلوك، ولا يتخلص أعلى ذكاء من تأثيرها دائما، وتنشأ
~~نقائصنا وفضائلنا وعزائمنا عن ظاهرة التلقين بالعدوى النفسية غالبا، وهي تسيطر على
~~مجرى التاريخ.



# الفصل السادس



# | النظم السياسية




# مثلت النظم السياسية - ولا سيما ما نشأ عنها من صراع - دائما دورا عظيما في ثبات
~~الأمم وفي انحلالها أيضا.

# وتدل المشاهدة على أن هذه النظم تنشأ في الغالب عن بعض الضرورات العامة التي هي
~~أعلى من العزائم بمراحل، وكان سلطان ms075 الضرورة قد اعترف به من قبل قدماء فلاسفة
~~اليونان، فكان هؤلاء الفلاسفة يعلمون الحقيقة المنسية اليوم غالبا والقائلة إن الأمم
~~ليست حرة في اختيار نظمها، ولكن مع اضطرارها إلى معاناة النظم التي يفرضها مزاجها
~~النفسي والأحوال الخارجية.

# وكان أرسطو يقول في كتاب «السياسة» بوجود صلة وثيقة بين أشكال الحكومة وحال المجتمع
~~الاقتصادية والذهنية والخلقية التي دعيت الحكومة لإدارتها.

# وعند بوليب أن سنة التحولات السياسية هي من الثبوت كالسنة التي تسيطر على
~~الحوادث الطبيعية، وهل تنطوي هذه السنة - كتطور الحياة لدى الفرد - على زوال نهائي
~~يقابل الحكم الديموقراطي ؟ يؤيد أفلاطون هذا.

# وإذا ما انتقل من العالم اليوناني إلى العالم الروماني أبصر شأن الضرورة، وأبصر
~~أيضا شأن الاضطراب الناشئ عن تصادم المصالح، ولم يبد نظام المدينة الرومانية قط
~~ديموقراطيا حقيقة، فبعد حكومة ملكية قصيرة الأمد حكم في رومة في خمسة قرون من
~~قبل سنات سيطر على العوام المستعدين للعصيان في الغالب حكما مطلقا، ومع ذلك فقد
~~نال العوام في نهاية الأمر حق تقلد جميع المناصب القضائية، وإحداث محامين للشعب
~~دفاعا عن حقوقه، فيقابلون بالرفض كل قانون يجدونه جائرا.

# ومع ما بذله الرومان من جهود لم يستطيعوا منع المنازعات الاجتماعية، وقد أدت هذه
~~المنازعات إلى ظهور طغاة إمبراطوريين بعد مذابح كثيرة كمذابح ماريوس وسيلا.
~~•••

# يحكم في العالم بالممكنات، لا بالمبادئ كما كان يعتقد مونتسيكو الذي قال عندما تكلم
~~عن الرومان: «كانوا يتمتعون بسلسلة متصلة من السعادة حينما حكم فيهم وفق خطة وثيقة،
~~وكانوا يقاسون سلسلة من النوازل حينما سيقوا إلى خطة أخرى.»

# وتختلف الضرورات التي تعين نظم الأمم، وتتضمن الحياة الزراعية والحياة الرعائية
~~والحياة التجارية والحياة العسكرية، إلخ، نظما ملائمة لمقتضيات هذه الأحوال
~~المختلفة.

# وإذا عدوت النظم التي هي وليدة ضرورات الحياة وجدت نظما أخرى نشأت عن المعتقدات
~~التي ظهرت في مختلف أدوار التاريخ، فقد حولت البدهية والإسلام والنصرانية إلخ، نظم
~~بعض الأمم السياسية، ومن ثم مزاجها النفسي.

# وقد أثرت الفكرة النصرانية في سني القرون الوسطى الألف في أدق جزئيات الحياة
~~الأوربية، وهنالك ms076 كان يوجه السلوك عنصران أساسيان: الفوز بجنة زاخرة بملاذ
~~أبدية، واجتناب عذاب النار. وقد أسفرت هذه المناحي التي دامت طويلا عن نظم بلغت من
~~القوة ما وحدت به الأفكار والمشاعر والعزائم.
~~•••

# ومن أعظم مصاعب الحياة الاجتماعية أن تلائم النظم ما ينشأ عن الأحوال الخاصة من
~~ضرورات ملاءمة تدريجية. ومما رأيناه كون النظام الإقطاعي مثلا قد صدر عن ضرورات
~~تاريخية متجبرة، ولا سيما ضرورة الحماية تجاه الوعيد الخارجي، فلما زالت الأحوال
~~التي جعلت ذلك النظام ضروريا لم يبق غير مساوئه.

# وهكذا عين وضع الصناعة الخاص بالمدن الإيطالية في القرون الوسطى ظهور النقابية
~~ونشوءها، وقد أسفرت مساوئ هذا النظام وصولاته عن فوضى طويلة المدى أدت إلى سقوط
~~مختلف الجمهوريات بالتتابع، ومنها جمهورية فلورنسة التي كانت أكثرها ازدهارا، وقد
~~خضعت هذه الجمهورية لنير آل مديسيس عن ضرورات نفسية مماثلة للتي ساقت بعض الدول
~~الأوربية حديثا إلى معاناة نظم دكتاتورية.

# وضرورات الزمن أيضا هي التي أوجبت في القرن الخامس عشر انصهار دويلات في دول
~~عظيمة كإسبانية وفرنسة وإنكلترة، إلخ.

# ومتى تصلبت شبكة التقاليد القديمة كثيرا لم يمكن تحقيق الملاءمة قط إلا بثورة
~~عنيفة، وهذه هي الحال التي كانت عليها فرنسة أيام ثورتها الكبرى. فبما أن الملكية التي
~~قامت بضم دويلات مختلفة كبورغونية وبريتانية والبروفنس، إلخ، حائزة كل منها
~~طبائعها وعاداتها ولغتها أحيانا، فإنها لم تتمتع بغير وحدة مفتعلة في الغالب، حتى في
~~ظل نظام لويس الرابع عشر الاستبدادي، فكان على الملوك أن يكافحوا إلحافات البرلمانات
~~والمصالح المحلية، إلخ، بلا انقطاع.

# وكان توحيد بلد بالغ هذا المقدار من الانقسام عمل الثورة الفرنسية الأساسي،
~~والمستقبل وحده هو الذي سيحكم في كون نفع هذا التوحيد أكثر من ضره، هذا التوحيد الذي
~~أدى إلى زوال مراكز الثقافة الإقليمية. ويلوح أن المركزية أمر حسن من الناحية
~~العسكرية، ولا مراء في أن تعدد الأوساط الذهنية والفنية والتجارية أفضل من عدمه من
~~ناحية تقدم الحضارة. وكان من عوامل القوة البالغة في ألمانية أن حافظت حتى في زمن
~~السيطرة الإمبراطورية، على مراكز ms077 الثقافة المستقل بعضها عن بعض استقلالا
~~تاما.
~~•••

# ومتى اكتسبت الضرورات التاريخية المولدة للنظم السياسية بعض القوة أصبحت الحوادث
~~العرضية غير ذات تأثير كبير.

# وما كان شارل المقحام ليمنع بورغونية من أن تصير فرنسة، ولو قتل لويس الحادي عشر
~~المعتقل في بيرون؛ فالضرورات العامة كانت تحمل جميع الدول الصغيرة في ذلك الحين على
~~ابتلاعها من قبل جاراتها الأكثر منها قوة.

# وإذا كانت الحركة نحو الوحدة لم تحقق في إيطالية وألمانية إلا بعد ثلاثة قرون فقط،
~~فذلك لأنه كان لا يوجد في هذين البلدين المجزأين سلطة بالغة من القوة ما
~~تستطيع أن تصبح معه مركز جذب.

# وتدل الأمثلة السابقة وما إليها على أن حياة الأمم السياسية تبقى خاضعة لضرورات
~~عامة تسيطر على التاريخ في الحقيقة، وإن كان من الممكن أن تعاني بعض المؤثرات
~~العابرة.

# وكذلك يجب أن تذكر مجاري الآراء الجماعية، أي: عزائم العدد بين تلك الضرورات
~~الموجدة للنظم السياسية، واليوم تصبح هذه المجاري قوية شيئا فشيئا، فتقلبات النظام
~~السياسي في فرنسة تنشأ منذ 150 سنة عن تموجات الرأي الكبرى.
~~•••

# وتكشف دساتير الأمة المدونة عن شيء قليل من حياتها السياسية الحقيقية على العموم،
~~وتجد لمعظم الجمهوريات الإسبانية الصغيرة بأمريكة نظما سياسية قريبة جدا من نظم
~~الولايات المتحدة، ومع ذلك تفصل هوة بين وضع جزأي العالم الجديد، فترى الفوضى من
~~ناحية، وترى السعادة النامية من الناحية الأخرى.

# ويدل هذا المثال وما إليه على أن تطبيق نظم الشعب السياسية، لا هذه النظم، هو الذي
~~يجب أن يعرف.

# وتغيب دراسة الحقائق المستترة تحت الظواهر عن المؤرخين في الغالب، وأمس فقط اكتشف
~~رقباء نفاذون في الأمريكتين مثلا فروقا نفسية منكورة تماما، فهنالك أمكن أن
~~يعرف مقدار اختلاف مبادئ الولايات المتحدة السياسية والاجتماعية عن مبادئ الجمهوريات
~~اللاتينية الجنوبية، على الرغم من بعض المشابهات.

# وإذا كنا قد اخترنا حال الأمريكتين الخاص فذلك لأن هذا الحال يعد مثلا بارزا
~~على الأغاليط التي يمكن أن تؤتى عند الاقتصار على دراسة النظم السياسية في الكتب
~~بدلا من أن يبحث عن الوجه ms078 الذي طبقت به.

# ولم تعرف أوربة بعد أن تحقق كالولايات المتحدة جعل النظم القديمة ملائمة للضرورات
~~الحديثة، وذلك لبقائها خاضعة لقوى وراثية ولأوهام النظريين التي تصادم ما يقيد
~~الحياة العصرية من تطور اقتصادي.
~~•••

# ومع أن النظم تنشأ عن ضرورات مستقلة عن العقل كثيرا في بعض الأحيان، فإن كثيرا من
~~المفكرين في البلاد اللاتينية يظلون قانعين بأن المنطق العقلي ينطوي على قدرة
~~إصلاحية.

# وأمس فقط زلزل هذا الاعتقاد قليلا، ومن ذلك أن أحد رؤساء وزرائنا الذين يعدون
~~من أكثر أقطاب السياسة نفوذا في هذا الزمن، قد أعرب بالعبارة الآتية عما تم في
~~نفسه من تطور حول هذه المسألة الأساسية:
~~«أراني بعد أن عشت في المطلق زمنا طويلا، مضطرا إلى الاعتراف بأن
~~السياسة لم تكن غير ملاءمة لمقتضيات الوقت، وقد انطلقت من المنطق الخالص
~~فانتهيت إلى بصري بأنه خال من كل تأثير في الحياة، وفي الغالب يؤدي المنطق
~~الخالص إلى حبوط جلي، فلا تجري الأمور كما يشير العقل، وتكون نهاية العالم
~~في اليوم الذي يسيطر العقل فيه على العالم على ما يحتمل، وذلك لأننا نسير
~~باندفاعات شهواتنا، وليس العقل إلا وميضا باردا لا يحفز إلى العمل.»

# حتى في حقل العلم يعلم هذا الرأي حول شأن العقل من قبل رجال من ذوي الفضل،
~~وإليك ما كتبه إلي هنري بوانكاريه الشهير عن هذا الموضوع:
~~«لا يوجد برهان عقلي يمكن أن ينفذ كنه الأشياء، فترى المنطق صالحا
~~لأساتذة المدرسة.»

# ثم إن المشاكل التي تعرض على رجال السياسة في كل يوم لا تحل بالبراهين العقلية،
~~وكيف تثار مثلا مسألة نشوء الرأي واستعجاله وزواله؟ وكيف يستبدل عنصر عاطفي بآخر؟
~~وما وسائل التأثير في الإرادة غير الشاعرة للأفراد والأمم؟

# وتكون الكتب الكلاسية

# 1

# صفرا تقريبا حول هذه المسائل، ولا تصلح المبادئ التي تعلمها لغير
~~الرسائل المحفلية التي لا تؤثر في الجموع، ويجب أن يقوم فن الحكم على مخاطبة
~~العوامل الوجدية والجماعية والعاطفية التي تقود الناس، وعلى قلة العقل الذي يندر رجوع
~~أعاظم سادة العالم إليه، فهؤلاء السادة كانوا ms079 يعلمون بغريزتهم أن العلم وليد العقل، وأن
~~المشاعر والمعتقدات هي التي أوجدت التاريخ.

# ولا تشاهد نتائج النظم السياسية حالا؛ وذلك لأنها تصبح عللا بدورها بعد أن كانت
~~معلولات، ومن ذلك أن قرر في عهد هنري الرابع دفع أعضاء البرلمانات ضريبة سنوية إلى
~~الملك تجعلهم أصحابا لمنصبهم، فلم يلبث هذا أن أسفر عن إمكانهم توجيه اعتراضات كثيرة
~~إلى قرارات السلطة الملكية.

# والوقائع التي من هذا النوع كثيرة، فلما جعلت النظم الديمقراطية أمر الخدمة
~~العسكرية عاما أدت إلى مذابح أعظم بمراحل من التي سبقتها سفكا للدماء.
~~•••

# قد يلوح من مبتذلات التاريخ أن يقال إن النظم السياسية إذ تسيطر على حياة الأمم
~~يجب أن تكون ملائمة لمزاجها النفسي، وعلى العكس تدل الملاحظة على أن هذه الحقيقة
~~الجوهرية كانت مجهولة كثيرا لدى كثير من رجال السياسة الذين عهد إليهم في تدبير
~~شئون الأمم، وجهل مثل هذا أدى إلى اكتواء الأمريكيين بحرب الانفصال الهائلة، وهو
~~يهدد فرنسة بضياع مستعمراتها.

# ولم يستطع شيء بعد أن يضعضع الوهم الهائل الذي يسوقنا إلى فرض ما يسميه
~~النظريون: «نعم الحضارة»، على الأمم التي ثبتت طباعها وعاداتها في ماض
~~طويل.

# والأمثلة كثيرة منذ زمن على الفعل المخرب الذي يمكن أن تصاب به أمة باعتناقها
~~نظما سيئة الملاءمة لمزاجها النفسي، فإذا عدونا الحرب الأهلية التي ما انفكت
~~تقلب الصين رأسا على عقب منذ سنين كثيرة، هذا البلد الإقطاعي منذ القرن الثاني عشر،
~~هذا البلد الذي يحاول انتحال نظم القرن العشرين، وجدنا مثال جمهورية هايتي الزنجية من
~~أبرز الأمثلة على ذلك، فقد أدى اعتناقها النظم الأوربية إلى تعاقب أعمال النهب
~~والقتل والتخريب فيها، وكاد ذلك يقضي على أمة بلغت درجة كبيرة من اليسر فيما مضى لو
~~لم يتدخل الأمريكيون في الأمر أخيرا ليعيدوا الأمن إلى نصابه بعض الإعادة بين هذا
~~الاضطراب، ويحولوا دون رجوع الجزيرة إلى حالها الوحشي.

# حتى إنه إذا ما وقف عند الناحية العملية حصرا يرى مقدار الفائدة في معرفة الأسس
~~النفسية للنظم السياسية التي تستطيع أن تلائم الأمة، وذلك ms080 أن المجتمعات أجهزة
~~معقدة كالموجود الحي، وأن من الضلال أن يحاول - كما لا يزال بعض النظريين يحاول
~~- تغييرها بقوة المراسيم، فليست القوانين الإصلاحية التي تصوت لها البرلمانات على
~~عجل غير تبلر الأوهام تبلرا وقتيا خطرا في الغالب.



# الباب الخامس



# | العناصر التي تنحل بها حياة الأمم






# الفصل الأول



# | زوال المعتقدات




# نبين باختصار كيف تنتهي العناصر، التي ثبتت، إلى الانحلال بعد أن درسنا
~~العوامل التي تثبت بها الذاتيات الفردية والجماعية.

# وفي المرتبة الأولى من عوامل الانحلال يأتي المعتقد الذي قامت عليه وحدة الأمم
~~النفسية.

# ولم تستحوذ المعتقدات على النفس في بعض الأحيان فتسيطر عليها سيطرة تامة؟ ولم
~~تعاني السنة العامة التي تحكم على المادي وغير المادي بالذبول ثم بالزوال بعد
~~زمن؟

# تدل التجربة على أن المعتقدات تهن مع الزمن، ولكن يجب، لكي تخسر سلطانها على
~~النفوس، أن يظهر إيمان جديد ليقوم مقامها.

# ويظهر سير هذا التطور واحدا في كل حين، ويئول سلطان الإيمان البالغ القوة في
~~البداءة إلى الضعف والأفول بالتدريج حتى الزمن الذي لا يبقى من المعتقد الأصلي فيه
~~غير الطقوس والرموز، وعلى ما يبدو من دوام احترام المعتقد القديم يكون هذا المعتقد قد
~~خسر النفوذ الموجه في الحقيقة، وهنالك يمكن أن ينبت معتقد جديد على أنقاض
~~المعتقد الذي عاد لا يظهر منه غير الذكرى.

# ومن الممتع بيان عجز العقل في تكوين المعتقدات وتطورها، وذلك لأنه يؤدي إلى تصحيح
~~بعض الأوهام التاريخية، ولا يزال كثير من الكتاب يرون أن كتب الفيلسوفين: فولتير
~~وروسو وغيرهما زلزلت الإيمان الديني في نفس المؤمنين حوالي دور الثورة الفرنسية، فمن
~~المشكوك فيه حقا أن تحول جميع كتبهم مؤمنا واحدا إلى ملحد،  وما كانت هذه
~~المؤلفات لتؤثر في غير النفوس التي عاد إيمانها الظاهر لا يكون في غير مزاولة العبادة
~~خارجا.

# وتصلح ظاهرة وهن الإيمان الديني هذه لإدراك السبب في عدم فائدة معارضة المعتقدات
~~السياسية - التي بلغت من الشدة ما تؤلف معه دينا - بالمعتقدات القديمة، فالمعتقدات
~~الماضية لا يعود شبابها إليها.

# والآن توجد أوربة الحديثة في دور ms081 من أدوار التاريخ الحرجة المشابهة لأوائل
~~النصرانية حين أخذت الوثنية وهذا المعتقد الجديد في الاصطراع.

# وإذا كان العقل غير مؤثر في المعتقدات الشعبية فهل كان يمكنه أن يؤثر في أناس بلغوا
~~من الثقافة ما يستطيعون معه أن يحللوا إيمانهم؟

# نجد الجواب عن هذ السؤال في الأمر القائل بتقبل كثير من أفاضل العلماء قصصا
~~دينية على أنها من الحقائق التي لا يجادل فيها، مع أنه لا يستطيع عقل أن يدافع
~~عنها.

# وبين هؤلاء العلماء الذين حنت معتقدات زمنهم ظهورهم لا يمكن أن يذكر غير
~~بسكال الذي حاول أن يجادل في الإيمان بعقله، فخرج الإيمان ظافرا من هذا الصراع، وذلك
~~أن هذا المفكر الشهير وطن نفسه أخيرا على عد الأقاصيص الدينية التي كان يجب أن
~~يوهنها الزمن من الحقائق، ولكن مع كونها تمثل في عصره حقائق خالدة.

# وهل يستطيع معتقد ديني أوهنه الزمن أن يتحول إلى معتقد عقلي؟ لا يأتي التاريخ
~~بغير مثال على مثل هذا التحول، وهذا هو الذي أتمته البروتستانية عندما اتخذت
~~الطور العقلي كما يسمى، فقد رفض في تطور النصرانية الأخير هذا مبدأ وجود إله
~~يدع ابنه يهلك في الآلام تكفيرا عن خطايا مخلوقاته، وقد أضاع يسوع أصله الإلهي وعاد لا
~~يعد غير معلم بشر بحقائق نافعة. والنصرانية بعد أن تحولت على هذا الوجه
~~عادت لا تكون دينا في الحقيقة، وصارت لا تلائم الرغائب الوجدية في النفوس التي تقلقها
~~الحاجة إلى الإيمان بعالم قادم أكثر صلاحا.

# وما كان أشد الاضطهادات ليزلزل المعتقدات، وما كانت الاضطهادات لتؤدي إلى غير
~~تقويتها، وقد أتيت بأمثلة بارزة على أوائل الإصلاح الديني.

# ولو دعي الشيوعيون في بقعة ما من بقاع العالم إلى مكابدة العذاب الذي فرضه
~~نيرون على النصارى لاتسع نطاق الإيمان الشيوعي بأسرع مما يتفق له اليوم لا
~~ريب.
~~•••

# وفي الجمل الآتية يمكن أن تلخص المبادئ النفسية التي تسيطر على نشوء المعتقدات،
~~سواء أدينية كانت أم سياسية أم اجتماعية:
~~(1) إن الحاجة إلى معتقد لتوجيه الأفكار والسير هو من التجبر والقوة، كالجوع
~~والحب.
~~(2) إن ms082 الإنسان وإن كان يغير اسم آلهته أحيانا، يستمر على السيطرة عليه ما سيطر
~~عليه دائما من العوامل الوجدية.
~~(3) يميل الإنسان العصري إلى استبداله بالألوهيات الشخصية السابقة عقائد وصيغا
~~عزي إليها ما لهذه الألوهيات من قدرة سحرية، وما تنطوي عليه هذه العقائد الجديدة
~~من صحة ليس أعظم مما تنطوي عليه المعتقدات القديمة على العموم.
~~(4) لا تقوم المعتقدات الدينية والمعتقدات السياسية ذات الشكل الديني على العقل، ولا
~~يمكن أن تزول بالعقل.
~~(5) تقوم المعتقدات بالتلقين المشتق من النفوذ والتوكيد والتكرار، وتعد العدوى
~~النفسية أهم وسيلة لانتشارها.

# ويمكن أن يقال كنتيجة إن نفوذ الأشباح الإلهية التي عمرت السماء، وإن نفوذ
~~الأوهام التي تميل اليوم إلى القيام مقامها، مما يدل على كون غير الحقيقي يمثل في
~~التاريخ دورا له من الأهمية ما للحقيقي، فبتأثير غير الحقيقي ظهرت حضارات عظيمة من
~~العدم وآلت أخرى إلى العدم، فغير الحقيقي أنعم على الإنسان بوهم في السعادة الأبدية
~~التي لا تمنحه الطبيعة القاسية إياها، ولولا قدرته لظلت البشرية غائصة في وحشية
~~خالدة.

# أجل، استطاع العلم أن يدخل الإنسان إلى دائرة الحقيقي بعد جهود قرون، بيد أن غير
~~الحقيقي لا يزال يغمره، وقد خرج التاريخ الحديث من الصراع بين الحقيقي وغير الحقيقي،
~~وأقول مكررا إن غير الحقيقي المهيمن على أفكارنا ومعتقداتنا وأحلامنا يظل من
~~أعظم موجدي الحقيقي.



# الفصل الثاني



# | الأوهام السياسية




# يظهر الصراع بين مختلف المثل العليا في المرتبة الأولى من عوامل انحلال حياة
~~المجتمعات.

# وقد رأينا أن المثل العليا القادرة على توجيه حياة الشعب لا تدوم في كل وقت، فهي
~~تخسر سلطانها على النفوس في آخر الأمر على الخصوص، لما تعود غير ملائمة للضرورات
~~الناشئة عن تطور العالم باستمرار، وتولد أوهام جديدة تصطرع مع الأوهام الماضية
~~التي حافظت على نفوذها بفعل الوراثة، وقد قلب هذا الصراع النفسي أوربة منذ 150
~~سنة.

# وكان تاريخنا الخاص المترجح بين الثورة الفرنسية وأيامنا نزاعا مستمرا بين مختلف
~~المثل العليا، وكانت نتائجه الأولى ظهور دكتاتور لا بد منه لإعادة النظام، ثم
~~اشتعال حروب عشرين ms083 عاما بين الأمم الدافعة عن مثلها الأعلى القديم وحماة المثل الأعلى
~~الجديد.

# وقد دام النزاع على الرغم من موت الفاتح ممثلا لخيال الثورة، وما وقع من إعادات
~~للنظم لم يفلح في تثبيت المثل العليا السياسية، وظهر بعد انقلابات اجتماعية أخرى
~~نشأت عن بلبلة في النفوس دكتاتور جديد هتفت له سبعة ملايين صوت، وهو إذ لم يعرف
~~اجتناب العمايات النفسية التي ذهب أسلافه ضحية لها، شاهد ختام دوره بحرب طاحنة يجب
~~أن يبصر أصلها في العلل البعيدة للمذابح العظيمة التي عاناها العالم.
~~•••

# ويتألف من أغاليط معاهدة الصلح التي ختمت بها الحرب الأخيرة مثال بارز على ما يمكن
~~أن يكون للأوهام النفسية من نتائج في حياة الأمم، وليس من غير المفيد أن يبحث في
~~تكوينها.

# كان جهل حال ألمانية السياسية تاما، وكان هذا البلد العظيم يعد إمبراطورية
~~وحدت تماما، مع أنها كانت تؤلف في الحقيقة من ممالك مختلفة ألف بينها
~~دفاع مشترك لحين.

# ثم إن امتزاج مختلف الدول في إمبراطورية واحدة لم يقع إلا على عقب الانتصارات
~~الجرمانية التي تمت سنة 1871، فقد تذرع بسمارك بنفوذه فنال في ذلك الحين موافقة ملوك
~~الممالك الألمانية: بفارية، وسكسونية، وورتنبرغ، إلخ، على تأليف اتحاد يرأسه ملك
~~بروسية ليقوم بإدارة المصالح العسكرية المشتركة بين جميع هذه الدول على الخصوص.

# وما كان هذا النظام ليحرم البلاد المتحدة استقلالها مطلقا، ولكنه كان يضعها في
~~الأعمال الحربية وقليل من الشئون العامة تحت إدارة ملك بروسية، الذي اتخذ في البداءة
~~لقب إمبراطور ألمانية الفخري فقط، وكانت كل واحدة من الدول المتحدة تحتفظ بولي أمرها
~~وبوزرائها وإدارتها، أي باستقلالها الذاتي، وأراد بعض هذه الدول: كبفارية أن يدل على
~~استقلاله جيدا، فداوم على تمثيله في الخارج بمفوضين دبلميين.

# 1

# ومن الطبيعي أن يوسع الإمبراطور الذي لم يكن غير مدير للمصالح المشتركة سلطاته
~~بالتدريج كما يقع في أحوال مماثلة، فأصبح سيد ألمانية الوحيد في أثناء حرب سنة 1914
~~لمدة القتال على الأقل.

# وفي البداءة قصر سلطانه على تفوق بسيط، فاحتمل بلا حماسة في كل ms084 وقت من
~~قبل الدول المتحدة، حتى إن كثيرا من هذه الدول - ولا سيما بفارية - أبدى ثاني يوم
~~الهدنة ميلا جليا إلى الانفصال.

# ولو كان الحلفاء يدركون وضع ألمانية السياسي الحقيقي حين كتابة معاهدة الصلح
~~لأيدوا هذه الميول، ولو فاوضوا مختلف الدول الجرمانية على انفراد وفق شروط تختلف
~~باختلاف هذه الدول لاجتنبوا من فورهم وجود ألمانية موحدة متوعدة أمامهم.

# ولا ريب في أن الدول التي وحدت بروسية بينها موقتا كانت تهدف إلى الوحدة في آخر
~~الأمر، غير أنه كان لا بد من انقضاء زمن طويل يهمل في أثنائه كل أمل في
~~الانتقام بحكم الضرورة.

# وبعد أن ساعدت الدبلمية الأوربية على قيام مركزية، كان يجب أن تؤجل حدوثها،
~~أساءت إلى نفسها كثيرا بمنعها ألمان النمسة من الانضمام إلى ألمانية، فلا بد من
~~وقوع هذا الانضمام الذي يطالب به المغلوبون باسم مبدأ القوميات الوهمي الذي نادى به
~~الغالبون، وسيقع هذا بالتدريج ومن غير عنف حينما تلغى الجمارك بين البلدين ويوحد
~~ما بين مصالحهما المشتركة، وهنالك تدمج الجمهورية النمسوية في الإمبراطورية الألمانية
~~مع محافظتها على استقلال ذاتي ظاهر، وذلك كما اتفق تماما لبفارية وسكسونية
~~وورتنبرغ، إلخ، التي تؤلف اليوم جزءا منها.

# وعندما يتم هذا الضم تكون ألمانية قد نالت كثيرا بالحرب، مع أن جميع بلاد أوربة
~~خربت بهذا الصراع الهائل.

# ومما يلاحظ مع ذلك أن النمسة الفخور باستقلالها كانت لا تفكر في الانضمام إلى
~~ألمانية مطلقا، لو لم يجردها صانعو معاهدة الصلح من أجمل ولاياتها لتتألف منها
~~ممالك منفصلة.

# ومن النتائج القريبة أو البعيدة لمبدأ الحلفاء الضار الذي صدر عن أوهامهم النفسية:
~~إحداث دويلات متنافسة راغبة في التوسع على حساب جيرانها ومعدة لأوربة حروبا
~~جديدة بذلك، وذلك فضلا عن توسع ألمانية بضم النمسة إليها.

# ويعد تقسيم النمسة إلى ممالك منفصلة باسم مبدأ القوميات مثالا على الخطأ الذي
~~يقترف بتطبيق مبدأ سير على أدوار من التاريخ لا قيمة له في غير أدوار أخرى، وكان
~~يمكن أن يلجأ إلى مبدأ القوميات فيما مضى، ولكنه قام مقامه ms085 منذ قرون كثيرة مبدأ أكثر
~~ملاءمة للحاجات الجديدة، أي: مبدأ جمع الدول الصغيرة ضمن دول كبيرة.

# ولو كان الألمان غالبين لأمكنهم أن يزعموا، باسم مبدأ القوميات، أن بريتانية
~~ونورماندية وأفرنية وبورغونية، إلخ، إذ كانت تشتمل على عروق مختلفة وجب أن تؤلف
~~دولا مستقلة، وبذلك تكون فرنسة قد قسمت كما وقع للإمبراطورية النمسوية في الوقت
~~الحاضر.
~~•••

# ومن بين الأمثلة على نفوذ الأوهام النفسية في التاريخ يمكن ان تذكر السياسة التي
~~اتبعتها أوربة نحو تركية، هذه السياسة التي تظهر بين علل الحرب العظمى.

# أجل، ما فتئ بعض ولايات شبه جزيرة البلقان كالبوسنة وبلغارية، إلخ ، يدار منذ فتح
~~القسطنطينية من قبل الترك بإدارة عثمانية شديدة، غير أن هذه الإدارة تتصف بملاءمتها
~~تماما لنفسية أهليها من أنصاف البرابرة الخاضعين لقوانينها. والواقع أن تركية
~~وفقت لإقامة سلم تام بين أمم لم تحلم في الماضي بغير تذابحها وسلب بعضها
~~بعضا.

# ولا جدال في هذه النتيجة، بيد أنه كان يساور سياسيي أوربة الذين استحوذ عليهم
~~تخاصم الصليب والهلال التقليدي من حيث لا يشعرون، خيال نزع بعض الولايات من تركية على
~~الدوام، وهكذا قبضت النمسة على البوسنة وقبضت إنكلترة على قبرس، إلخ، وقد أصبحت ولايات
~~أخرى كبلغارية وصربية على الخصوص مستقلة.

# واتبعت هذه الدول الجديدة عادة أهل البلقان، فلم تلبث أن اشتبكت في صراع مع جاراتها،
~~وكان أقل هذه الدويلات أهمية يحاول نيل عون دولة كبيرة. ومن ذلك أن صربية وضعت
~~نفسها تحت حماية روسية، فرأت هذه الدولة نفسها ملزمة بتأييد تلك في نزاعها مع النمسة،
~~وهنالك اشتعلت الحرب التي لم يكن أحد ليتمثل بها استمرار الترك على الحكم في
~~البلقان.

# إذن فقد انتهى سياسيو أوربة إلى النتيجتين الآتيتين بنزعهم من تركية ولاياتها
~~بالتدريج: (1) انفجار الحرب الطاحنة المخربة لأوربة. (2) توقع نشوب منازعات جديدة
~~بين دويلات البلقان التي أقيمت على حساب تركية، والتي هي من العجز التام ما لا تسود
~~معه سلم كانت تتمتع بمثله أيام الحكم العثماني.

# وقد استمرت أوهام أقطاب الدول السياسية حيال تركية على ما كانت ms086 عليه قبل السلم، وقد
~~أمل وزير إنكليزي بالغ القدرة أن يطرد المسلمون من أوربة نهائيا، فأغرى بهم
~~الأغارقة الذين كانوا يحتلون إزمير، فلما أبصرت تركية ما يحيق بها من خطر المحو من
~~خريطة العالم السياسية جمعت ما بقي عندها من الكتائب، وانتهت بعد قتال المستميت إلى طرد
~~بغاة اليونان من أراضيها على الرغم من كثرة عددهم.

# وقد توج هذا النصر الباهر بمعاهدة لوزان المخزية لأوربة كثيرا، والواقع أن هذه
~~المعاهدة أباحت للترك أن يخرجوا الأجانب من جميع المراكز التي يشغلونها في الإدارة
~~العثمانية، وأنها حرمتهم امتيازاتهم الأجنبية التي هي نتيجة عمل قرون  كثيرة، وهكذا
~~تغدو إستنبول مدينة تركية حصرا، مع أنها عادت لا تكون كذلك منذ زمن طويل.

# ومن ثم ترى أن أوهام الوزير الإنكليزي السياسية أدت من حيث النتيجة إلى منح
~~تركية - هذا البلد الذي قهر في الحرب العظمى - مركزا ممتازا ما كان ليناله من
~~حلفائه الجرمان لو خرج هؤلاء من هذه الحرب غالبين.

# وتدل الأمثلة السابقة دلالة واضحة على أن المدافع إذا كانت تمثل دورا عظيما
~~في حياة الأمم فإن من الممكن أن يغدو دور الأوهام السياسية أكبر من ذلك أيضا، فتأثيرها
~~الدائم من أكثر ما تحققه فلسفة التاريخ وقفا للنظر.
~~•••

# ويتجلى اصطراع الأوهام السياسية أيضا في النزاع بين الأممية والقومية، وفكرة
~~الوطن التي تشتق منها.

# تنم الأممية التي يحلم الطاغية الأحمر بنشرها في العالم بأسره على خطأ فاحش في
~~علم النفس، فضلا عن الوهم السياسي نظرا إلى التباين العميق في مزاج مختلف الأمم
~~النفسي.

# وعلى العكس، تبدو القومية التي هي نتيجة ما للأموات من سلطان قوي على الأحياء، آخر
~~عنصر قادر على حفظ حياة الأمة، فإذا ما قهرتها الأممية حكم على المجتمع الذي تكون
~~القومية قد أصيبت في صميمه بمثل ذلك الحبوط بالزوال من فوره، ولم يحدث قط أن كان
~~لحب الإنسانية في الأمة من القوة مثل ما يمنحه حب الوطن.

# ولا ريب في أن الاشتراكيين الأمميين يقولون موكدين للعامل إن وطنه الحقيقي هو
~~طبقته، وإن أفراد ms087 الطبقة نفسها إذا كانوا ذوي مصالح واحدة في مختلف البلدان فإن من
~~الواجب أن يتحدوا فيما بينهم غير مبالين بالحدود التي تفصل بعضهم عن بعض، ومع ذلك يكفي
~~أن يواجه بين ممثلي ذات الطبقة في مؤتمر، ولكن على أن يكون هؤلاء الممثلون من أمم
~~مختلفة ليرى مقدار ما يفصل بينهم من تباين عرقي، ولسرعان ما يقضي تباين المشاعر
~~والأفكار هذا على المنافع المشتركة، فلا يعتم أولئك أن يتباغضوا كثيرا عن عدم
~~تفاهم.

# وإذا كان قد أمكن مجتمعنا أن يدوم على الرغم من الفوضى الغارق فيها؛ فذلك لأن عوامل
~~الماضي تمسك كيان المجتمع القديم على الدوام.
~~•••

# وتدل هذه النظرة الخاطفة في حياة الأمم على أن الأوهام ما انفكت تمثل دورا
~~بالغ الأهمية في التطور الحديث كما في الماضي، وما فتئت هذه الملكة الحقيقية
~~للتاريخ، والمسيطرة على الأفكار والعزائم تسود العالم.

# وتقوم دراسة الماضي خاصة على تفسير الأوهام التي ساست الأمم، وعلى نتائج مصارعتها
~~للضرورات التابعة لطبيعة الأمور لا لإرادة الرجال.



# الفصل الثالث



# | اصطراع المبادئ الحديثة في المساواة وزيادة التفاوت في الذكاء




# تعد الحاجة إلى المساواة من مميزات الزمن الحاضر، والحقيقة هي أن هذه الحاجة
~~قديمة قدم العالم.

# وتجد هذه الحاجة بادية منذ فجر التاريخ في قصة قتل هابيل من قبل قابيل الذي حسد
~~أخاه على نصيبه، ثم تعد الحاجة إلى المساواة أهم سبب في سقوط أعظم الحضارات، ولا
~~سيما حضارة اليونان والرومان.

# واليوم تجد هذا الميل الأصيل إلى المساواة في نزاع صريح مع مقتضيات التطور الحديث
~~الذي يؤدي إلى تباين الناس بدلا من تساويهم.

# وإذا كانت المساواة سنة الأمم الابتدائية فإن التفاوت نتيجة لازمة لتقدم
~~الحضارات، واليوم ترى مختلف طبقات الأمة عينها على درجات بالغة التفاوت، والواقع أن
~~المجتمع الحديث يتألف بسبب ارتقائه فقط من أناس يذكرون بالأدوار المتعاقبة التي
~~جاوزتها البشرية، وهي: زمن المغاور، والقرون الوسطى، وعصر النهضة، إلخ.
~~•••

# ومهما تكن قيمة مبدأ المساواة النفسية فقد صار أساس النظم الديموقراطية، وهو
~~يمثل دورا عظيما في السياسة الحاضرة.

# ولما حلت النصرانية ms088 محل السلطة الرومانية قام الأمل في مساواة سماوية مقام
~~الحاجة إلى المساواة الدنيوية لبضعة قرون، وقد حول الإيمان بهذه المساواة القادمة
~~حياة الأمم في جميع القرون الوسطى، ومع ذلك فقد ذوى هذا الإيمان بالتدريج، فلاح
~~الصراع الأبدي بين الغني والفقير، وبين القوي والضعيف، وبين القادر ولعاجز، ذلك
~~الصراع الذي هز العالم كثيرا.

# وتعد الثورة الفرنسية من أهم المحاولات التي بذلت للوصول إلى المساواة
~~الاجتماعية التي سجلها التاريخ، وإذ لم يجرؤ نظريوها على الجدال في التفاوت
~~الطبيعي الواضح أمره فقد اكتفوا في البداءة بتوكيدهم في «إعلان حقوق الإنسان لسنة
~~1789»: «أن الناس يولدون ويبقون أحرارا متساوين في الحقوق.»

# ولما حلت سنة 1793 تقدموا خطوة إلى الأمام، فزعموا في تصريح جديد أذاعوه: «أن
~~جميع الناس متساوون طبيعة.»

# وأخيرا ألقي مبدأ المساواة في العالم فاستولى على النفوس شيئا فشيئا.

# ومن بين الشعار الثوري: «الحرية والمساواة والإخاء» ترى مبدأ المساواة وحده هو الذي
~~استمر على النمو، ومبدأ الإخاء وإن حافظ على شيء من النفوذ لم يلبث أن أضاع قوته،
~~وقد داومت الأمم ورجال السياسة على امتداحه، مع أن تعاقب الحروب الكثيرة دلهم على
~~موطن الخطر في اعتقاده.

# وأما الحرية فقد نزع تقدم الحضارة منها في كل يوم إمكان بقائها، فقد أحيط الإنسان
~~من مهده إلى لحده بشبكة من الأنظمة والقهر والالتزامات تستعبده مقدارا فمقدارا،
~~وكل رفاهية أوجدتها الحضارة تؤدي إلى تعقيد في الحياة جديد، ومن ثم إلى تعبيد
~~جديد. وفي كل يوم تعظم مجموعة النظم والقوانين التي تعطل آخر ما بقي من قوة
~~المبادرة، ومن شأن انتصار الاشتراكية الحكومية إزالة كل أثر للحرية.

# وفي اليوم الذي يحقق فيه الاشتراع الخيالي بأكداس من القوانين والأناظيم، يظهر
~~واضحا ما بين مبدأ المساواة ومبدأ الحرية من تباين عظيم.
~~•••

# وما فتئ مبدأ المساواة بين أفراد الأمة الواحدة وبين مختلف العروق أيضا، يؤدي إلى
~~كثير من الانقلابات.

# فباسم هذا المبدأ على الخصوص اكتوت الولايات المتحدة بحرب الانفصال الأهلية التي
~~اشتعلت لإلغاء الرق، وقد دامت هذه الحرب أربع سنين وكادت تقضي ms089 على تلك الجمهورية
~~العظيمة، وفي ذلك الزمن البعيد قليلا على الخصوص عدت جميع العروق متساوية، ظلت
~~الولايات المتحدة مفتحة الأبواب لأنواع المهاجرين، خلا الصينيين واليابانيين
~~الذين يعملون راضين بأجور أقل من أجور العمال الأمريكيين، فيقومون بمزاحمة خطرة،
~~لا لأنهم من عروق متأخرة.

# ومما ذكرت سابقا أن مديري السياسة الأمريكية رجعوا اليوم عن مبدأ المساواة القديم
~~بين الناس، فهم قد انتهوا إلى الاعتراف بان اختلاط العروق المتفاوتة، الذي لم تدرك
~~أمريكة اللاتينية خطره بعد، كان مصيبة على الأمة لتحديد مستواها في الحضارة
~~حتما، واليوم إذ اعترف عن تجربة بأن من المتعذر أن يمثل

# 1

# ملايين الزنوج الثلاثة عشر الذين يقيمون بالولايات المتحدة، فإنهم عزلوا
~~عن البيض تماما.
~~•••

# ومن الممتع كما هو واضح أن تعين الفروق التشريحية التي يشتق منها ما يفصل
~~بين الناس من تفاوت نفسي، غير أن العلم لم يبلغ من التقدم ما يصل به إلى هذه
~~المعرفة. ومع ذلك فإن من الثابت كما يظهر كون الذكاء في العالم الحيواني على نسبة ثقل
~~الدماغ الموزون مباشرة أو المستنبط من حجم الجمجمة، وهكذا قضي بالبحث في أن نمو
~~الذكاء في النوع البشري يكون على نسبة ثقل الدماغ.

# وإذا أهمل كثير من الشواذ لاح ثبوت هذه النسبة على العموم. وقد أتيح لي سابقا أن
~~أقابل في متحف باريس بين مجموعة من جماجم مشاهير الرجال، كبوالو ولافونتن وديكارت،
~~إلخ، فوجدت أن حجم دماغهم كان يختلف عن حجم دماغ الرجل المتوسط، كاختلاف دماغ هذا
~~الأخير عن دماغ القرد الكبير.

# وبين الملاحظات التشريحية الممتعة التي جمعتها في مذكرة خاصة يبدو الأمر الآتي الذي
~~ألمعت إليه في غضون هذا الكتاب، وهو أن أفضلية أحد العروق الحقيقية تقوم على حيازته
~~عددا من أرباب الذكاء الرفيع لا تحوزه العروق الدنيا، ولو كتب النصر للبلشفية في بلد
~~متمدن كبير فأدى ذلك إلى إهلاك جميع الأدمغة التي تجاوز المستوى المتوسط - كما وقع في
~~روسية - لعاد هذا البلد إلى درجة منحطة من الحضارة في سنين قليلة.

# وليس مبدأ التفاوت النفسي بين ms090 العروق الذي قال به الأنغلوسكسون هو ما عليه الأمم
~~اللاتينية مطلقا.

# وفي أمر هذا التفاوت بين مختلف العروق أثبتت المشاهدة إثباتا كافيا كون كثير منها
~~- كالزنوج والبوروج (الحمر)، إلخ - لا يستطيع أن يجاوز مستوى معينا من الثقافة،
~~ويساعد انحطاط جمهورية هايتي التي يسكنها الزنوج حصرا على بيان كون كل عرق لا
~~يقدر أن يبلغ غير درجة من الحضارة مناسبة لدماغه.
~~•••

# وما انفك شأن الذكاء يعظم بما أوجبته الحضارات الحديثة من تعقيد في العلم
~~والصناعة، وقد نشأ عن هذا وجود أهمية للتفاوت الذهني أعظم في الوقت الحاضر مما كان له
~~بدرجات، وتصبح الفروق الدماغية بين الأفراد والعامل والمهندس، مثلا، كبيرة ولا يمكن
~~إلا أن تزيد، والحق أن المجتمعات تسير نحو تفاوت متزايد على الرغم من فوز المبادئ
~~الديموقراطية ظاهرا.

# وإذا كان هذا التفاوت لا يبدو جليا بعد؛ فذلك لأن سلطان الجموع يلقي وهما حول
~~قدرتها.

# ومبادئ المساواة لم تحول السياسة الحديثة وحدها، بل تغير نظريات التربية أيضا،
~~فبما أن التفاوت بين أفراد البلد عينه لا ينشأ عند نظرية التربية إلا عن فروق التربية،
~~فإنه يكفي لبلوغ المساواة أن ينعم على جميع الأولاد بالتربية عينها، فمن مثل هذا
~~الوهم خرج مبدأ المدرسة الواحدة.

# وتكون ألمانية أقرب إلى الحقائق كأمريكة، فتقدم بالعكس على تزويد الولد بتربية
~~ملائمة لأهلياته النفسية.

# وتنم مساواة النظريين الوهمية، التي يزعمون أنها ترد جميع المواطنين إلى
~~مستوى واحد، على تهديد بالانحطاط، لا على حال تقدمي.
~~•••

# وينطوي مبدأ المساواة البسيط نظريا على عناصر معقدة ومتناقضة أيضا.

# والواقع أن الحقائق المستترة تحت هذه الكلمة إذا ما حللت أبصر أن مبدأ المساواة
~~يقترن باحتياج شديد إلى التفاوت على العموم، فإرضاء هذا الميل المضاعف من أعظم
~~المصاعب التي تقرع الحكومات، ولم تمض أعوام كثيرة بين الزمن الذي كان روبسبير
~~يساوي فيه بين الناس تحت ساطور المقصلة والزمن الذي أعادت الإمبراطورية فيه ألقاب
~~الشرف.

# وكان نابليون على علم تام بحقيقة مبادئ المساواة، فقد قبل منه أصلب اليعاقبة
~~عودا قبول فرح بلغ درجة الهذيان، ألقاب ms091 شرف ازدروها أيما ازدراء منذ بضع
~~سنين، ولكن في الظاهر وفي أيامنا تثبت كثرة ملتمسي أوضع الأوسمة التي هي وليدة
~~التفاوت، مقدار اقتران الحاجة إلى التفاوت بالحاجة إلى المساواة.

# وإذا كان حماة مبدأ المساواة لا يبصرون الحاجة إلى التفاوت وراء أشواقهم إليه في
~~كل وقت، فإنهم يعتقونه مع ذلك عند النظر إلى جماعة، فكلمة «دكتاتورية الصعلكة» تنطوي
~~بحكم الضرورة على تفاوت بالغ بين أفراد فريق الصعاليك ومن ليسوا منه.

# والاشتراكية والشيوعية مدينتان بقوتهما لمبدأ المساواة، ومع ذلك فإن من الممكن ألا
~~يكون مثل هذه القوة غير موقت؛ وذلك لأن المساواة، أي الحقد على الأفضليات ، أي الهدف
~~المشترك بين جميع الديموقراطيات، كان يؤدي بما لا مفر منه، إلى نهاية هذه
~~الديموقراطيات.

# والعالم في حال الحضارات الحاضر بلغ من شدة التعقيد ما يحتفظ عدم القابلية معه
~~بسلطان مكتسب وقتيا، وهذا من الوضوح ما تدركه عناصر الصعلكة المثقفة إدراكا
~~جيدا، وكان من تعبير بعضهم عنه في الأسطر الآتية بجلاء ما أنقلها معه هنا أيضا
~~لسدادها، وإن كنت قد استشهدت بها في أحد كتبي:

# مبادئكم خيالية، فهي تمنح قوة الدولة القسرية ما لا تنطوي عليه من قيمة
~~إبداعية ... لن تخرجوا مجتمعا كاملا بين عشية وضحاها، ولن تنعموا على
~~العمال بقدرة على إدارة الإنتاج والمقايضة، أجل، ستكونون سادة الساعة،
~~وستقبضون على جميع السلطة التي كانت بالأمس خاصة بالبرجوازية، وستكدسون
~~مراسيم فوق مراسيم، ولكنكم لن تأتوا بالمعجزات، ولن تجعلوا من العمال أناسا
~~قادرين على القيام مقام الرأسماليين بغتة.

# وعلى العموم عدت أحزاب فرنسة الكبيرة مواصلة للثورة الفرنسية وملهمة من
~~مبادئها. ومن دواعي الرثاء لها أن يواصل التطور سيره ضمن معنى مخالف لمبادئها في
~~المساواة مخالفة تامة.



# الفصل الرابع



# | شأن الجماعات الحاضر




# ترى المجتمعات نفسها خاضعة بالتدريج لسلطان جديد، أي: لسلطان الجماعات، وذلك بعد أن
~~سيطر عليها الآلهة والملوك والخواص بالتعاقب.

# ويواجه العالم الحاضر هذا الأمر المتناقض، وهو: إخضاع الخواص لعزائم الجماعات، مع أن
~~الحضارة لم تتقدم قط إلا بنفوذ الخواص وعلى الرغم من الجماعات.

# وقد دلت ms092 مباحث علم النفس الحديثة على تأصل أوهام محترفي السياسة الكثير حول قدرة
~~العدد المفروضة، وقد أثبتت هذه المباحث كون آراء الجماعات خالية من مستند عقلي،
~~فالإنسان في الجماعة يرجع إلى همجية ما قبل التاريخ.

# ولا يؤثر في الجماعات إلا بمخاطبة مشاعرها خلافا لما يساور محترفي السياسة
~~المعاصرين من أوهام عقلية.

# وإذ تعجز الجماعات عن الإدراك فإنها لا تلتمس الإدراك، وإذا صار الفرد جزءا من جمع
~~نال قدرة قاهرة تغنيه عن التأمل والتعقل قبل السير، فضعيفو الذكاء من الأفراد
~~إذا ما تجمعوا نالوا قدرة موقتة، ولكنها عظيمة جدا.

# ولم يعرف انحطاط الجماعات النفسي إلا منذ أبحاث علم النفس الحديث، وقد جهل مؤرخو
~~الماضي هذا الانحطاط على العموم، ومن ذلك أن عزا ميشله إلى الجماعات قابليات
~~عالية، فهو يرى أن الناس عرضة للخطأ إذا كانوا منفردين، فيكفي  أن يجمعوا لينالوا
~~استعدادا عظيما، وهكذا فإن هذا المؤرخ الشهير كان يفتخر بعده الشعب بطلا بدلا من
~~أن يحذو حذو القدماء، فيكتب تاريخ الأبطال وقادة الشعوب. ومن قوله:
~~«لقد تناولت التاريخ من الأسفل في صميم الجماعات، أي: في غرائز الشعب،
~~فأظهرت كيف قاد زعماءه.»

# وبما أن جرائم الجماعات ظاهرة ظهورا لا جدال فيه فإن ميشله لا يجادل فيها، ولكنه
~~يعزو هذه الجرائم إلى عوامل مرضية عابرة دعما لرأيه، «فعلم للأمراض النفسية
~~المعدية» وحده يمكنه أن يفسر الهول على حسب نظرياته.
~~•••

# ويرى في جميع أدوار الفوضى - أي: في الأدوار التي تنحل الروابط الاجتماعية فيها -
~~تجلي عمل الجماعات المفسد للنظام، غير أن شأنها كان موقتا دائما، فلسرعان ما كان
~~يتوارى عامل التخريب.

# وكان عمل الجماعات أقل عنفا في الظاهر أحيانا، فصار أكثر خطرا في الوقت الحاضر؛
~~لأنه أكثر استمرارا، ويلوح أن الشيوعية، التي هي أقصى شكل لقدرة العدد، تمثل آخر
~~تطور للديموقراطيات، منتظرة خاتمتها بدكتاتوريات شخصية وفق سنة صورها
~~أفلاطون وحققت غير مرة في غضون التاريخ.

# وينم تفوق العوامل الجماعية على تأخر حقيقي مؤد إلى تلك الأشكال
~~المنحطة التي تلاحظ لدى الهمج الفطريين، هؤلاء الذين يكون تحرر ms093 روحهم من الروح
~~الجماعية من القلة، ما يعد معه جميع أعضاء نفس القبيلة مسئولين عن أعمال أحدهم،
~~وتواصل هذه الحقوق الجماعية الكثيرة المباينة للمبادئ الأوربية من قبل كثير من
~~الشعوب، ولا سيما الأناميون.
~~•••

# ومن دواعي الأسف أن ظهرت الجماعات في زمن يصبح فيه شأن الخواص الموجهين أمرا
~~ضروريا مقدارا فمقدارا. ومما لوحظ منذ زمن طويل أنه إذا ما حذف من بلد ما
~~- كفرنسة مثلا - بضعة آلاف الأفراد الذين يتألف منهم خيار جميع الطبقات، ومنها طبقة
~~العمال، سقط هذا البلد من فوره إلى مستوى الصين.

# أجل، إن العدد يوجد القوة، غير أن قوة العدد هذه لا تقوم مقام التوجيه الذي يتم
~~على يد الخواص.

# وقوة العدد هدامة على الخصوص، ولو سيطرت الجماعات على العالم منذ أصل الأجيال ما
~~خرج الإنسان من الهمجية، ولم يتفلت الإنسان من الهمجية إلا بفضل بعض الأدمغة،
~~البالغة من القدرة، ما حققت به كل تقدم أساسي أدى إلى ظهور الحضارات
~~ونموها.

# وتصبح الأخطار التي تعرض لها الأمم بفعل سلطة العدد المتصاعدة أكثر ظهورا
~~يوما فيوما، فيمكن أن تنشأ حروب طاحنة عن حركة بسيطة في الرأي تشيع بين الجموع
~~بفعل العدوى النفسية.

# ولا مراء في أن القوى الاقتصادية التي تصدر عن اختلاط الأمم تسيطر على العزائم
~~الجماعية بالتدريج، بيد أن هذا التطور ليس في غير أوائله.
~~•••

# وتكون الجماعات خطرة بنفوذها المحافظ أحيانا أكثر مما بعملها الثوري.

# وقد جربت فرنسة ذلك عدة مرات منذ الثورة الفرنسية حتى أيامنا، وعن المحافظة
~~الشعبية نشأت الإمبراطورية الأولى والإمبراطورية الثانية مع نتائجهما المشئومة.

# وينطوي عمل الجماعات على هول متساو، سواء أكان هذا العمل ثوريا أم محافظا،
~~وذلك لما يلازم الحركات الشعبية من عنف في كل حين، ولما تصبح به هذه الحركات
~~أشد خطرا في كل يوم بفعل اكتشافات العلم الحديثة، ولو أضحى الكومون سيد باريس في سنة
~~1871، وكان حائزا لوسائل التخريب الحديثة، لتحولت هذه العاصمة العظيمة إلى ركام
~~من الأنقاض، ولم يتفلت اللوفر وعجائبه الفنية من الحريق الذي قضى على دار البلدية
~~والتويلري ms094 وغيرهما من مباني باريس إلا لنقص وسائل التخريب المعروفة في ذلك الحين،
~~ولو سقطت هذه المدينة القديمة بين يدي جماعة ثورية مرة أخرى لخربت تماما على
~~ما يحتمل.

# وإذ لم يبال محترفو السياسة بهذه الممكنات، وإذ يحاولون استغلال صولات الشعب،
~~يدلون على جهل نفسي فيهم يلقي الحيرة في مؤرخي المستقبل.

# وتجد الجماعات في عناصر الشعب المنورة دعامة استحسان لطلباتها. والواقع أنه
~~ينتصب اليوم ضد الدولة جحفل من الموظفين الذين يجب عليهم أن يؤيدوها وجحفل من
~~المربين الذين يعهد إليهم في تثقيف الجموع.

# ولو تم النصر لهؤلاء العصاة في فرنسة لسقطت من فورها في حال منحطة من الفوضى،
~~التي كادت إيطالية تسقط فيها حينما ظهر لإنقاذها من مصيبة نهائية جبار
~~فعال.
~~•••

# وتجاوز أوربة دورا من التردد ما انفكت الأوهام الديموقراطية تغذيه أكثر مما
~~تغذيه الحقائق، واليوم يحقق ذلك جميع أقطاب السياسة، وقد أبان ذلك جيدا أحد
~~مشاهيرهم: جورج كليمنسو، في السطور الآتية التي اقتطفناها من كتاب كبير له
~~كثف فيه نتائج ملاحظاته. قال كليمنسو:

# ما فتئت نفس المسائل توضع منذ القرون القديمة على شكل مباحث أبدية من
~~غير أن تدنو من حل نهائي.
~~... وقد أمكن القضاء على الأليغارشيات التاريخية القائمة على الوجاهة
~~والثروة، وهي تبعث من رفاتها ضمن أليغارشيات جديدة من غير ما كانت عليه من
~~نفوذ القدم الذي ينطوي على سر قوتها ... وكل منها يعترف بالشعب حكما،
~~ولكن مع جعله يتكلم.
~~... وغوستاف لوبون إذ بين لنا بيانا قاطعا كيف أن الأكثريات عاجزة عن
~~القيام بغير أدنى دركات الذهن، أتاح لنا فرصة إيضاح أوضع النتائج للحكومات
~~القائمة على الأكثريات ...

# وعلى العموم ترى أليغارشيات الديموقراطية تحت الاختبار، وهي تحمل مع
~~مساوئ السلطة الشخصية أيضا مساوئ الغفلية غير المسئولة بألفاظ المسئولية.

# 1

# إذا لم تكن ممكنات التطور من السرعة ما تلائم الحياة الاجتماعية به ضرورات الوقت،
~~عقبت ذلك اضطرابات عميقة، ويعد عدم الملاءمة هذا من علل فوضى العالم الحاضرة،
~~فالإنسانية تحت ضغط سلسلة من الاكتشافات العجيبة: كتحول العمل الميكاني وتواصل
~~الأمم الاقتصادي والتجاري ms095 نتيجة لإزالة المسافات، إلخ، تبدو في أيامنا متنازعة
~~تنازعا زائدا مع إنسانية متأخرة تعد بقية موروثة من أجيال سابقة، وتؤلف
~~كتيبة عظيمة من عديمي الالتئام، ويقوم خيال هذا الجمع على تقويض الحضارات الرفيعة
~~بالعنف في سبيل ذوي الأمزجة النفسية المنحطة.

# ويقع بسرعة متصاعدة في الوقت الحاضر ذلك التطور الذي كان يتم فيما مضى ببطء
~~بالغ، فيجب مرور عدة قرون لتبصر نتائجه، وتقدم ملاءمة أحوال العيش الجديدة
~~السهلة على الأدمغة النامية بما فيه الكفاية مصاعب شديدة على أكثرية الناس الساحقة،
~~التي لم تنل مستوى نفسيا بعد، فينشأ عن هذا اختلاف كبير بين العدد الحائز للقوة
~~والخواص المتصفين بالذكاء.

# ففي كتب التاريخ القادمة وحدها يمكن ذرارينا أن يدركوا نتائج مثل هذا
~~الصراع.
~~•••

# ولا يقوم سلطان العدد على ما يعزى إليه من قدرة مادية فقط، بل يقوم أيضا على ما
~~كان يفرض له من قابليات، إلى أن أثبتت الأبحاث الحديثة في روح الجماعات انحطاط
~~الجماهير النفسي. وكان نظريو الثورة الفرنسية يقولون: «إن الشعب لا يخطئ مطلقا.»
~~ويبقى هذا الاعتقاد ركنا من أركان المذاهب الديموقراطية، والزمن وحده هو القادر على
~~إزالته، وفي أيامنا يترك للجماعات أن تعتقد إمكان قيام العدد مقام المزايا الفنية
~~التي ارتقت الحضارات بها حتى الآن، فبتأثير هذا الوهم زعم كثير من بلاد أوربة
~~الكبيرة: كإيطالية، وإسبانية، واليونان، وبولونية، إلخ، إعادته تنظيم حياته الاجتماعية،
~~فأدى ذلك إلى الفوضى بسرعة، فوجب ظهور دكتاتوريات لإعادة النظام إلى
~~نصابه.

# أجل، يظهر أن النظريات القائلة بحق العدد في الحكم قد فازت في روسية، ولكن الحقيقة
~~تقول بأن الحال لا يستقيم في روسية إلا لأن العدد فيها غير ذي سلطان حقيقي، ولأن ضروب
~~السلطة فيها قبضة دكتاتورية شرطية أشد وطأ من دكتاتورية القياصرة
~~السابقين.

# وقد انتشر الإيمان بقدرة العدد على التوجيه بين الأمم، واليوم يطالب الصينيون
~~والهندوس والمصريون، إلخ، بالخلاص من حكومة الأمم الراقية. ومن المؤسف أن ظهرت هذه
~~الحاجة إلى الخلاص في دور من أدوار تاريخ العالم لم يضطر إلى المعارف الفنية كما
~~اضطر فيه، ms096 فسيكون خسر المصريين والأناميين والهندوس كبيرا بتواري الإدارة
~~الأوربية (!).

# ومن الواضح مثلا كون الحكومة الإنكليزية قد حولت الهند ومصر تحويلا تاما فيه
~~نفع لأهليهما، وكون الحكومة الفرنسية قد مارست ذات النفوذ الملائم في الهند الصينية
~~ومراكش (!).

# ومن ذلك مثلا قول جريدة ألمانية كبيرة عن مصر: «إن إنكلترة جعلت في خمسين سنة من
~~هذا البلد الشرقي، الفقير، المدين، الخالي من وسائل النقل، والفريسة للفتن الداخلية،
~~دولة منظمة عجيبة الري ذات خصب منقطع النظير، مع مالية متينة وإدارة رائعة
~~وطرق عصرية.»

# وستكون مشكلة المستقبل الكبرى في معرفة ضرورة إعادة تنظيم المجتمعات، حتى تكون على
~~مستوى عديمي الالتئام ، وذلك تجاه تعذر رفع هذا الجحفل من عديمي الالتئام إلى شيء من
~~النشوء، وذلك إلى أن هؤلاء لا يكسبون شيئا من ذلك، فمهما يكن من حقدهم على الخواص
~~يتوقف على الخواص دائما ما ينتفع به العدد الأكبر من تقدم.

# ويظهر من حال العالم الحاضرة أنه عاد لا يمكن أن يكون للحكومة غير واحد من شكلين:
~~سيطرة الخواص، أو دكتاتورية الصعاليك، فإلى هذا الشكل الثاني تميل أوربة مقدارا
~~فمقدارا، وإلى الشكل الأول ستسير بعض الأمم ذات يوم، فيكون في هذا الخيار سر
~~عظمتها.



# الباب السادس



# | عوامل التاريخ الجديدة






# الفصل الأول



# | تطور العالم الاقتصادي وعناصر اليسر الحديثة




# اختلفت العوامل التي وجهت نشاط الأمم في مختلف أدوار تاريخها، فكانت عوامل
~~حربية حينا وعوامل دينية أو سياسية حينا آخر، وبين هذه العوامل المختلفة، أي:
~~العرقية أو الدينية أو السياسية أو الحربية أو الاجتماعية، التي أثرت في مختلف مراحل
~~التاريخ، مثلت العوامل الاقتصادية دورا لم تزل أهميته تعظم، وقد بلغت هذه العوامل
~~الاقتصادية من النفوذ ما جعل أنصار المذهب المعروف ب «المادية التاريخية» منها جوهر
~~جميع الحضارات.

# وترى الشأن الحديث للعوامل الاقتصادية مدينا - على الخصوص - لاكتشافات العلم التي
~~غيرت شروط الحياة تغييرا تاما.

# واليوم إذا عدوت زراعة بلد وجدت ثروته تتوقف على مقدار ما يتصرف فيه من قوة بخارية،
~~فما كانت إسبانية وإيطالية والبلقان الفقيرات في الفحم الحجري لتساوي اقتصاديا ms097
~~إنكلترة وأمريكة الغنيتين به مثلا، ولو عرفت القرون القديمة أمر الفحم الحجري ما
~~بقيت بلاد اليونان وإيطالية قطبي الحضارة الكبيرين لا ريب.
~~•••

# وقد جعلت كثرة وسائل النقل الحديثة مختلف الأمم من كثرة التضامن ما يكون عمل
~~حكوماتها معه دون عمل صلاتها التجارية.

# وتشاهد نتائج مثل هذا التواصل يوميا حتى بين البقاع البعيد بعضها من بعض، ومن
~~ذلك أن مربي الحيوانات الأستراليين مثلا يضطرون عن عدم وجود الفحم الضروري
~~للمصانع إلى إرسال صوف ضأنهم إلى إنكلترة لينسج فيها، على الرغم من نفقات النقل
~~المضاعفة.

# ولا يستطيع بلد في الوقت الحاضر أن يعيش من منتجاته حصرا، وكان أوليس في جزيرته
~~قائما بحاجات نفسه مستعينا ببنيلوب وبعض الرعاة، والآن يتطلب صنع ثوب بسيط تعاون
~~قارات كثيرة، واليوم ترانا محاطين بأشياء تأتي من جميع أجزاء العالم، فتبصر
~~أحقر مواطن مدينا بحياته اليومية للعالم بأسره.

# ولسهولة العلاقات الأممية الحديثة في التاريخ كثيرا نتائج لا يمكن إلا أن
~~تعظم، فكل أمة مضطرة إلى البحث في الأقاصي عما يعوزها، وهي تدفع ما يفيض من
~~إنتاجها ثمنا له، ولا تعيش الأمم الحاضرة إلا بتبادلها ما تنتج، وقد بلغ الإصدار من
~~فرنسة عشر مرات زيادة على ما كان عليه سنة 1840، وقد بلغ الإصدار من الولايات المتحدة
~~عشرين مرة زيادة على ما كان عليه في تلك السنة.

# وهكذا تقوم الأمم بمزاحمة اضطرارية يحدد بها ثمن بيع السلع، ومن ثم عادت
~~الأجور لا تعين بإرادة العامل ولا بإرادة صاحب المصنع، بل بإمكانيات البيع، وفي
~~الاقتصاد السياسي تكون للحوادث البادية النفع في الغالب نتائج مخالفة للمرجو منها.
~~ومن ذلك أن نال عمال الإنكليز ارتفاعا عظيما في الأجور بواسطة نقاباتهم، فأدى
~~هذا إلى زيادة ثمن التكلفة، فإلى بطالة واسعة المدى لما حدث من صعوبة البيع تبعا
~~لذلك، أي: جاءت هذه النتيجة المخالفة مخالفة مطلقة لما كان العمال وزعماؤهم يعتقدون
~~نيله.
~~•••

# يوجد بين الحوادث الاقتصادية التي تصبح ناظمة العالم الكبرى ما سيكون أعظم من
~~العوامل السياسية القديمة بمراحل، ومن ذلك مثلا: نقص الأسواق الخارجية ms098 بالتدريج، هذا
~~النقص الذي يزيد يوما بعد يوم، والواقع أن جميع البلدان تجهز بالآلات مقدارا
~~فمقدارا لتقوم بحاجات نفسها وتصير مصدرة.

# وفي أيامنا تبدو التدابير الاشتراعية البالغة النفع في طفولة الأمم من عدم الجدوى ما
~~لا تحل المشاكل الاقتصادية معه.

# وتعد البطالة التي تشاهد لدى كثير من الأمم الأوربية كإنكلترة مثلا نتيجة
~~إغلاق الأسواق الخارجية بالتدريج.

# وتعتقد بعض الدول قدرتها على معالجة أخطار هذا الوضع برسوم الجمارك التي تحول دون
~~مزاحمة المنتجات القومية، ولكن هذه الدول إذ تخشى المقابلة بالمثل فإنها تضطر إلى
~~عدم الإيغال في هذا السبيل، ولا ريب في أن آخر حاصل للإفراط في الإنتاج لدى مختلف
~~الأمم هو حدوث نقص كاف في السكان يكون به مناسبا لوسائل العيش.

# ويمكن تمثل مقدار ما تؤدي إليه البطالة من خراب عند التفكير في اضطرار إنكلترة
~~إلى تموين ثلاثة ملايين بطال، وتعد هذه المشكلة من أصعب مشاكل الحياة الاقتصادية
~~في العالم، وقد لخصت «الطان» ناحية هذه الأزمة العامة في السطور الآتية:
~~... مرض مزمن لدى بعض الدول، حاد لدى الأخرى، من غير أن يمكن التفريق بين
~~الدول الرأسمالية والدول الشيوعية، وإذ إن هذه الدول تصاب بهذا المرض على نحو
~~واحد فإنه يهدد بإهلاك أقوى الأمم، وذلك بتعرضها لعدم صبر الجمهور، أو
~~لأن هذه الأمم تسع تلك الدول في مقابل تضحيات مبيدة.
~~... ونرى أنه يوجد لدى البلاشفة من البطالين بمقدار عمال الإنكليز وممولي
~~الأمريكيين، وما سبب هذا المرض الذي يبدو الخبراء الاجتماعيون عاجزين تجاهه
~~إذن؟ ...
~~... ومع ذلك لم يصل الإنكليز الذين يعانون هذه المصيبة منذ ثمانية أعوام إلى
~~نتيجة عملية حتى الآن، خلا ما هو واقع من دفعهم في كل سنة مليارات إلى
~~عمال يائسين، يفقدون ذوق العمل وعادته شيئا فشيئا.
~~... وعند سكرتير المالية السابق مستر صموئيل: أن البطالة ناشئة عن نقص
~~المبيعات الإنكليزية في الأسواق الخارجية نتيجة لارتفاع ثمن التكلفة، فقد قال:
~~«إن عمالنا أرادوا تعيين أجورهم إجمالا، مع أن المشترين من الأجانب هم
~~الذين يعينون هذه الأجور.»
~~... والوضع في جميع البلدان ms099 هو أن الصناعات التي تقوم بالخدم هي ما تؤلف به
~~بالتدريج طبقة ممتازة إجحافا بالزراع أولا، وبالعمال ثانيا.
~~والخلاصة: هي أنه كلما ثقلت وطأة الاستخدام العام والخاص على الأمة قل
~~إنتاجها، وهي تصبح بذلك كالمصنع الذي يعتصر نفقاته العامة.
~~... وقد تذرعت فرنسة بما لم تتذرع به إنكلترة من حكمة، فلم تضح
~~بزراعتها في سبيل صناعتها، ولا ريب في أنها عاشت ضمن أحوال أقل رغدا وأنها
~~لم تثر على ذات الوزن، ولكنها تمتعت باستقرار يحسدها عليه جميع العالم.
~~وليس أقل من هذا صحة كون سكون تناسلها يهيئ لها فرصة زيادة العمل، وإن
~~كان يجعلها على مستوى متأخر في المسابقات العسكرية.

# وكيف تعد وسائل العيش لجمع البطالين المتكاثر؟ تقترب الساعة التي لا تستطيع
~~ميزانية أن تمونهم فيها، ولا يمكن أن يوجد ما لا نهاية له من الأعمال العامة
~~لإعاشتهم، والآن يكتفى بإيجاد طرق لذلك. ومن ذلك أن قللت إيطالية رواتب جميع
~~موظفيها ومنهم الوزراء، بمقدار اثني عشر في المائة. ومن ذلك أن كثيرا من الشركات في
~~إنكلترة يحاول خفض الأجور على السواء، ولا بد من انتحال هذا الحل الموقت بحكم
~~الضرورة في جميع البلدان التي يزيد سكانها على وسائل العيش فيها.
~~•••

# وتكفي الملاحظات السابقة - على اختصارها - لبيان كون الحوادث الاقتصادية في أيامنا
~~تؤلف شبكة من العلل والمعلولات أعلى من جميع العزائم، فيخضع لسلطانها جميع عناصر
~~الحياة الاجتماعية المترجحة بين عدد السكان وأدق جزئيات العيش.

# ومن ذلك أن أصبح عدد سكان ألمانية 67 مليونا في سنة 1914، بعد أن كان 36 مليونا في
~~سنة 1871، أي أنه صار ضعف ما كان عليه تقريبا، فوجب لتغذية سكان أخذوا يجاوزون وسائل
~~عيشهم بهذا المقدار أن يبحث عن منافذ في البلدان البعيدة، فأدت هذه الضرورة إلى
~~إيجاد بحرية تجارية، ثم إلى إيجاد بحرية حربية لحمايتها.

# ووجد هؤلاء الواردون الجدد على الأسواق الاقتصادية الأجنبية أنفسهم مزاحمين لأمم
~~أخرى مصدرة مستقرة منذ زمن طويل، فنشأت عن ذلك منازعات كانت من أسباب الحرب
~~الأخيرة.

# ومع أن الحروب السابقة كانت حروب ضم ms100 ناشئة عن طموح الملوك على العموم، فإن الحروب
~~الحاضرة تنشأ عن مصالح اقتصادية على الخصوص.
~~•••

# وبما أن أجور العمال تحدد بثمن التكلفة ولا تتبع إرادة العمال ولا إرادة أصحاب
~~المصانع، فإنه صار يبحث عن إمكان زيادة الأجور من غير أن يزاد ثمن التكلفة.

# حلت هذه المعضلة المستعصية حلا جزئيا بتجارب أدت إلى ما سمي: مذهب
~~العمل العقلي، وقام هذا المذهب على سلسلة من الطرق التي يزاد بها الإنتاج من غير
~~أن يزاد العمل، فإذا ما أفرط في توسيع مدى هذا المذهب الرائع في ذاته أمكن أن
~~يؤدي إلى زيادة في الإنتاج موجبة بطالات جديدة.

# وكان من النتائج النهائية لمقتضيات الاقتصاد التي أشرنا إلى بعض عناصرها، ولا سيما
~~هبوط ثمن التكلفة: إيجاد مصانع واسعة؛ حيث يؤدي التخصص في العمل إلى دخل أكثر
~~اقتصادا. وقد أدى هذا الاحتياج إلى مصانع أكثر اتساعا، ومن ثم أغلى ثمنا، إلى
~~جعل إيجادها جماعيا، فبما أن قليلا من المستصنعين يكون على شيء من الثراء ما
~~ينشئها معه، فإن معظم المصانع المهمة وضع على شكل شركات مغفلة يملكها ألوف من
~~أصحاب الأسهم.

# إذن تسفر مقتضيات الاقتصاد التي نعددها إلى تحول الرأسمالية الفردية إلى
~~رأسمالية جماعية، وتختلف هذه الرأسمالية الجماعية عن الرأسمالية الحكومية التي يحلم بها
~~الاشتراكيون، فتؤدي دائما إلى زيادة ثمن التكلفة، ومن ثم تؤدي إلى نقص أجور
~~العمال.

# وقد أثبتت الوقائع، خلافا لزعم كارل ماركس: أن أسهم مواثقات الولايات المتحدة
~~العظيمة موزعة بين عدد متصاعد من الأيدي، ومما لاحظه مسيو بول رينو «أن عدد أصحاب
~~الأسهم في شركة الزيت بلغ 77200 في سنة 1926 بعد أن كان 7659 في سنة 1917 ... فالمشروع
~~الكبير يتحول إلى شيء مشترك بين العامل والمستصنع.»

# وبذلك يمكن تصور مقدار الازدراء الذي ينظر به العمال الأمريكيون إلى الاشتراكية
~~الأوربية، فهي لا تعد عندهم غير عنوان لتعطيل كل جهد وللاستعباد الحكومي وللمساواة
~~في البؤس.
~~•••

# ومن أشد العوامل الاقتصادية الحديثة فعلا هو زيادة السرعة باستمرار في جميع
~~ناظمات الحوادث، ويشتق تأثيرها من السنن العلمية ms101 التي لا يخلو ذكرها من
~~فائدة.

# تقوم معادلات الكون الكبرى على الحركة، أي القوة، وعلى مقاومة الحركة، أي السكون،
~~أعني: خاصية المادة الجوهرية.

# وتدل المعادلة الميكانية الأساسية

# 1

# على ما للجرم والسرعة من شأن متقابل، وعلى الوجه الذي يقوم به كل من
~~هذين العنصرين مقام الآخر من غير تغيير في النتيجة، ومن الممكن إذن أن يحل صغر
~~الأجرام محل زيادة سرعتها، ومن ذلك أن قام تقدم المدفعية على إحلال القنابل الصغيرة
~~ذات السرعة العظيمة محل القنابل الضخمة ذات السرعة الضعيفة.

# وقد بينت في كتاب آخر أن من الممكن تصور آلة نظرية مؤلفة من كرية دقيقة
~~تدور في دائرة فص خاتم، فتنتج بسرعة دورانها حول المركز من القوة ما يعدل قوة ألف
~~قاطرة بخارية.

# ويتم إحلال السرعة محل الجرم في الصناعة مقدارا فمقدارا، ففي الماضي كانت تستخدم
~~دواليب ضخمة ذات محور عمودي يدور بالمياه الجارية، وفي الزمن الحاضر تتخذ المصانع
~~المائية القائمة في أسفل الجبال دواليب يبلغ قطرها بضعة سنتيمترات فقط، ولكن مع
~~تزويدها بحركة دورانية سريعة جدا، فينال الإنتاج نفسه بفصل ارتفاع الحوض الذي
~~يمدها.

# وإلى زمن قريب كانت سرعة الآلات محدودة جدا ما قامت المحركات على قوة الإنسان
~~والحيوان والريح والماء فقط.

# ولما اكتشفت الطاقة المحركة الكامنة في الفحم الحجري زادت سرعة الآلات وعددها
~~زيادة عظيمة، فبالنظام الآلي ظهر عصر السرعة، أجل، استمرت المصانع على استخدام عدد من
~~العمال المنظورين، ولكنه يعمل بجانبهم جمع من العبيد الخافين الذين يزيدون الإنتاج
~~زيادة هائلة، ويتألف هذا الجمع من القوى المستخرجة من الفحم الحجري، وفي كتاب
~~«المعارف النفسية حول الحرب» بينت أن ما ينتجه العمل حين الصراع بال 190 مليون طن
~~من الفحم الحجري الذي تستخرجه ألمانية من أرضها، يعدل إنتاج 950 مليون عامل؛ ولذلك يمكن
~~أن يقال إن عدد عمال ألمانية الخافين في ذلك الحين كان 950 من الملايين، أي أكثر
~~بمراحل من ملايين السكان ال 65 الذين أشارت الإحصاءات إليهم.
~~•••

# ويبدو شأن السرعة العظيم في جميع حوادث الحياة، ولا سيما ms102 في إيجاد الثروة، ويظهر هذا
~~الإيجاد مرتبطا ارتباطا وثيقا في سرعة تداول النقد.

# والواقع أنه يمكن استبدال سرعة التداول بضخامة رأس المال، كما أنه يمكن أن يعتاض من
~~صغر الجرم بزيادة سرعته، وليس المهم في التجارة الحديثة مقدار الربح من بيع إحدى
~~السلع، بل سرعة تجديد هذه السلعة، ومن الممكن - كما هو واضح - أن يؤدي ربح خمسة في
~~المائة من بيع السلعة بيعا مكررا في الغالب إلى ثمرة أعظم من ربح خمسين في المائة من
~~ذات السلعة التي تترك زمنا طويلا في المخزن.

# والسرعة تمثل دورا مهما في العلاقات الدولية أيضا، فهي إذ قللت المسافات
~~عمليا أسفرت عن تماس أمم غير متعارفة سابقا، فغيرت أحوال معايشها غالبا، وإلى
~~وقت قريب كان لا بد من مدة خمسة عشر يوما يقضى في السفر بين باريس ومرسلية، فصار
~~يكفي قضاء ما بين ثلاث ساعات وأربع ساعات لقطع عين المسافة.

# ولكن تقريب المساوف إذا كان قد أوجب جمع ما بين مصالح الأمم فإنه لم يوحد بين
~~مشاعرها بعد، فالتواصل الاقتصادي لا يحدث تواصلا نفسيا.

# وقد امتدت زيادة السرعة من العالم المادي إلى العالم النفسي، ويلوح أن الإنسان العصري
~~حائز نمطا أشد سرعة في الرؤية والإحساس والترجيع، ولو أمكن أن تقاس مدة أيامنا
~~بمقدار العمل المنجز ومجموع المشاعر المتراكمة في هذه الأيام لأمكن أن يقال إن طول
~~الحياة زاد زيادة بالغة باكتساب السرعة.
~~•••

# والسرعة على الخصوص هي التي تميز الحضارة من الحضارات السابقة، وهي تبرز بين أهم
~~القوى الاقتصادية التي تميل - إذ ينضم بعضها إلى بعض - إلى تكوين سلطة عالمية
~~مغفلة بالغة من القدرة ما تسيطر معه على إرادة الأمم والمشترعين والملوك، وتؤدي هذه
~~القوى الجديدة إلى تقدم من يعرف ملاءمتها من الأمم، وتسوق إلى انحطاط مقدر من
~~يعجز عن ملاءمتها من الأمم.

# وإذ إنني لا أستطيع هنا أن أبحث في سلسلة التحولات الاقتصادية التي يعانيها العالم
~~في الوقت الحاضر، فإنني ألخص أهمها ضمن تأملات قصيرة، فأقول:

# لم يكد يمر قرن على الزمن الذي كان ms103 بعض الأمم فيه مستقلا عن بعض، واليوم لا
~~يستطيع بعض الأمم أن يستغني في الحياة عن بعض.

# من الأدلة على تواصل الأمم في الوقت الحاضر ما حدث من اشتراك الولايات المتحدة في
~~الحرب، وكانت هذه الحرب التي لاح أنها لا تكترث لها من نتائج تطور العالم الاقتصادي
~~حديثا.

# من نتائج تواصل الأمم أن تؤدي حرب بين أمتين إلى حرب بين جميع الأمم.

# يؤلف مختلف بلدان العالم إمبراطورية صناعية عظيمة في الوقت الحاضر، وإن كان بعضها
~~منفصلا عن بعض ظاهرا.

# يتوقف غنى الأمة أو فقرها - في الغالب - على الصلات التجارية البعيدة المستقلة عن
~~الحكومات تماما.

# تميل قدرة بعض البلاد المالية إلى تمثيل دور أعظم بمراحل من الدور الذي كانت
~~تمثله قدرتها الحربية، وينشأ قسم من تفوق الأمريكيين الحاضر عن أنهم أصبحوا أصحابا
~~لعدد كبير من الصناعات الأوربية، وقد تكون هذه الظاهرة أكثر تأثيرا في حفظ السلم من
~~جميع القرارات الفقهية التي تصدر عن جمعية الأمم.

# ويكفي التعداد البسيط السابق لإثباتنا قلة أهمية عزائم الملوك والمشتركين ونظريي
~~جميع الأحزاب تجاه الضرورات الكبرى التي تهيمن على سير العالم الاقتصادي في الوقت
~~الحاضر، ولم يسجل التاريخ قط معلومات أصح من هذه.



# الفصل الثاني



# | الوضع الحاضر لأهم دول العالم




# كان العالم إلى وقت قريب خاضعا لمبادئ دينية وسياسية واجتماعية بسيطة إلى الغاية
~~مقبولة على العموم، ولم تصنع الثورات غير تغيير الأسماء في الغالب.

# والأمر غير ذلك في هذه الأيام، فما أبصر العالم ظهوره من قوى جديدة حول شروط
~~حياة الناس واحتياجاتهم ومشاعرهم وأفكارهم تحويلا تاما.

# ويجاوز العالم كله دورا من أسود أدوار تاريخه الطويل وأنورها معا: من أنورها؛
~~لما تم فيه من الاكتشافات العجيبة التي حولت وجه الحضارات المادي. ومن أسودها؛
~~لما يحيط بالأمم من وعيد.

# وإذ لم يعن لي أن أعرض مفصلا وضع مختلف البلدان فإنني أخصص بعض السطور
~~لكل منها، فهي تكفي لبيان الفوضى العامة الناشئة عن التطور الصناعي والاقتصادي
~~والسياسي البالغ من السرعة ما لا يلائم مزاج الأمم النفسي الموروث.
~~•••

# وضع فرنسة: ms104 عانت فرنسة ست سنوات ونظم في أقل من قرن ونصف قرن، وقد بلغت
~~حكوماتها من الانقسام ما لم تبق معه إلا بمعجزات التوازن المجددة بلا
~~انقطاع.

# واليوم يوجد في فرنسة أحزاب كبيرة كثيرة يفصل بينها تناظرها، ويعد الحزب الجذري
~~(الراديكالي) والحزب النقابي والحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي أكثرها نفوذا، ويقترب
~~الحزب الجذري من الاشتراكية شيئا فشيئا، وسيندمج فيها ذات يوم حتما.

# وقد استحوذت على هذه الأحزاب المختلفة أوهام يتعذر تحقيقها ويعدها أنصارها
~~من الحقائق الساطعة.

# ومع ذلك فإن هذه الانقسامات السياسية ليست في غير الظاهر، فالواقع أنه لا يوجد في
~~فرنسة غير حزب واحد، غير الحكومة، وإن اختلفت الأسماء كما كررت ذلك غالبا.

# فالفرنسيون من أي مذهب كانوا يطلبون تدخل الدولة في أدق الأمور، والاشتراكية
~~هي أكثر الأحزاب طلبا لتدخل الدولة، وليس في غير هذه النقطة ما تختلف عن أقلها
~~تقدما.

# ويعد الاشتراكيون خطرين بأوهامهم كما يعدون بمذاهبهم. ومما لوحظ في الغالب
~~كون الاشتراكيين هم الذين حملوا على الجيش عشية الحرب وعلى خدمة السنين الثلاث، وهم
~~الذين أسقطوا الحكومة في يونيو سنة 1914 متذرعين بأنها كانت تبالغ في تصوير الخطر
~~الخارجي.

# وفرنسة هي - على الخصوص - ضحية أغاليط سياسييها وما ينشأ عن هذه الأغاليط من
~~القوانين، ومما رئي ذلك المثال البارز في تطبيق قانون التأمينات الاجتماعية المشئوم
~~الذي وضع لغرض إنساني، فأدى من حيث النتيجة إلى فتن واضطرابات وإلى ارتفاع مفاجئ
~~في أثمان الأقوات في كل مكان.

# وبما أن العمال رفضوا، كما كان يمكن أن يبصر، تأدية ما يطلبه القانون من دفعات
~~على أجورهم، فقد نشأ عن ذلك بحكم الضرورة اضطرار رؤساء المشروع إلى الدفع بدلا منهم،
~~ومن ثم إلى رفع ثمن المنتجات رفعا مؤديا إلى زيادة معدل الحياة حالا وتعذر
~~إصدار السلع التي يوجب ارتفاع ثمن التكلفة بيعها بأغلى مما يبيعها به المنافسون من
~~الأجانب.

# وبأساليب تختلف عن تلك كثيرا عرف مستصنعو الولايات المتحدة أن يضمنوا للعمال ما
~~تقتضيه شيخوختهم من رواتب تقاعد.

# ومن الصواب أن قيل إن تطبيق قانون التأمينات ms105 الاجتماعي عد من قبل جميع أعداء
~~المجتمع - ولا سيما الشيوعيون والاشتراكيون - مرحلة إلى الثورة الاجتماعية التي
~~يحلم بها جحفل عديمي الالتئام.

# وكثير عدد هؤلاء الأعداء البالغي العمى، أي: الشديدي الخطر على المجتمع الحاضر،
~~وكثير من الصحف روى أنه أنشد في المؤتمر الذي عقد في نيم في شهر يوليو سنة 1930،
~~جامعا لممثلي ثمانين ألف مدرس تابع للنقابة القومية كما تسمى، النشيد المعروف باسم
~~«الأممي» والقائل بتقويض المجتمع.

# وزيادة جديدة في الرواتب هي ما يطلبه هؤلاء المدرسون، هذه الزيادة المتعذرة لأن
~~الزيادة المتصاعدة في النفقات العامة هي كما قال رئيس الوزراء: تقفز بالميزانية من
~~المليارات الخمسة التي كانت عليها قبل الحرب إلى اثنين وخمسين مليارا في سنة
~~1930.

# ويضيف هذا الرئيس إلى ذلك قوله: «لا يصنع المجلسان غير زيادة النفقات بدلا من
~~تحديدها.»
~~•••

# وضع إنكلترة: تلوح إنكلترة أقل ارتجاجا بسبب ثباتها المتأصل، ومع ذلك فهي
~~مضطربة كثيرا في حياتها القومية لما تقاسيه من اضطرابات وبطالة، ونزاع شديد بين
~~أنصار حرية المبادلة وأنصار نظام الحماية، وعصيان ممتلكاتها ومستعمراتها.

# ومن أهم نتائج الحرب وجميع المؤتمرات التي عقبتها نقصان سلطان إنكلترة السياسي
~~والحربي، فهي بعد أن أضاعت إيرلندة رضيت بأن تصبح مستقلة تقريبا مستعمراتها السابقة
~~التي صارت ممتلكات، ولا سيما كندة وأسترالية، واليوم تطالب مصر والهند بمثل هذا
~~الاستقلال الذاتي.

# وتكون أحكامنا حول الأمم الأجنبية مختلة حتما، وذلك لاشتمال هذه الأمم على عروق
~~وأديان ولغات مختلفة، كما هي حال الهند مثلا، فالهند قارة واسعة يمكن أن يبصر
~~فيها عند التنقل البسيط جميع وجوه حياة الإنسان منذ عصر الحجر المنحوت حتى عصر
~~التلفون، فوحوش نلغيري ومحاربو راجبوتانا المدججون بالسلاح، والعباد الذين
~~تطالبهم آلهتهم القاتمة على شواطئ أوريسا بأن يسحقوا أنفسهم تحت عجل عربتها، ينتسبون
~~إلى أمثلة من البشر لا تربط بينها أية رابطة كما يمكن أن يقال، وذلك إذا عدوت
~~الأوهام التي يعزوها إليهم مصلحون صبيانيون.

# واليوم تشتمل الهند على 319 مليون آدمي، أي تحتوي خمس سكان العالم بأسره، ويتكلم
~~هؤلاء الأهلون أكثر من مئتي لغة يختلف ms106 كثير منها اختلافا أعظم مما بين اليونانية
~~والفرنسية، وتقتسم سبعة أديان أو ثمانية أديان عظيمة روح المؤمنين، ويفصل أكثر من
~~ألفي طائفة بعض هؤلاء السكان الكثيرين عن بعض بحواجز محكمة، وتبلغ هذه الفروق
~~الاجتماعية من الشدة ما لا يمكن عقد زواج بين أعضاء من طوائف مختلفة، ويعيش سبعون
~~مليون منبوذ منفصلين عن بقية الأهلين وخاضعين لقوانين خاصة، فجميع هذه العناصر
~~المتباينة يجعل من المتعذر ما يحلم به مصلحو الهندوس من حكومة مستقلة.

# وليس وضع إنكلترة الداخلي أصلح من ذلك، فهي قد رأت نفسها مضطرة إلى معاناة حكومة
~~اشتراكية وتموين ثلاثة ملايين بطال ثقيلي الوطأة على الميزانية، وتظهر حكومة العمال
~~الإنكليزية في وضع حرج جدا، وذلك أنها كانت قبل قبضها على زمام الأمور تعد
~~بمعالجة جميع الأمراض التي يألم منها البلد، ولا سيما البطالة، غير أن من الطبيعي ألا
~~تستطيع تغيير وضع ناشئ عن ضرورات مستقلة عن جميع العزائم.
~~•••

# وضع ألمانية: قطعت ألمانية بعد الحرب دورا عصيبا جدا، فقد اضطرت إلى مكابدة
~~إفلاس مالي جلب الخراب إلى عدد كبير من المواطنين، ولسرعان ما نهضت بفضل قدرة أرباب
~~صناعتها ورجالها السياسيين على التنظيم، فأخذت تبدو من فورها أول دولة في أوربة من
~~الناحية الاقتصادية.

# ونمت بحرية ألمانية وجيشها وطيرانها نموا يقضي بالعجب، وتفوق ألمانية منافستها
~~القديمة: إنكلترة، في الأسواق العالمية.

# وخيال ألمانية في التفوق الاقتصادي أنعم عليها بنهضة صناعية عظيمة، والآن تجهز
~~مصانعها جميع الأمم بالآلات الزراعية والخطوط الحديدية التي كانت تشتريها من الولايات
~~المتحدة، ويزيد دخل العامل الألماني على دخل العامل الفرنسي بمقدار الثلث، وينشأ هذا
~~عما يكتسبه العامل الألماني في المدرسة وفي الثكنة من نظام، وينشأ عن هذا كون أثمان
~~التكلفة في ألمانية أقل منها في البلدان الأخرى، وهذا ما يسفر عن تفوق تجاري
~~لا جدال فيه.

# ووضع رائع مثل هذا مما يضمن لألمانية عظمة جديدة مع نهوضها، بيد أنها تنقاد بتأثير
~~المتطرفين من جميع الأحزاب، لأفكار قائلة بالانتقام وتعديل المعاهدات، مهددة أوربة
~~بحرب أشد هولا من السابقة، مؤدية إلى ms107 ختام حضارات الغرب لا ريب.

# والمسألة هي أن يعرف: هل تتفق على إيقاد حرب جديدة ألمانية الراغبة في الإفلات
~~من الغرامة الثقيلة المفروضة عليها، وإيطالية الطامعة في التوسع، وروسية التي ترجو
~~نشر إيمانها؟

# ومن يمن سكون أوربة عجز ألمانية عن تجديد تسلحها حتى الآن وعجز روسية عن القيام
~~بحرب خارج حدودها، وليس تحالف ألمانية وإيطالية وروسية الممكن نظريا مما يسهل
~~تحقيقه في هذه الأيام، أجل، سيقع هذا التحالف في بضع سنين، غير أن من المحتمل أن يدرك
~~الألمان حينئذ إمكان إغناء النزاع الاقتصادي للغالبين، مع أن مصير الغالب والمغلوب إلى
~~الخراب التام في النزاع الحربي.
~~•••

# وضع بولونية: اليوم تنم بولونية على ناحية قاتمة من الحياة الأوربية، ويعد
~~هذا البلد الكبير من البلدان التي تدل أكثر من غيرها على ما تصير إليه الأمم المقسومة
~~بين أحزاب سياسية متنافسة، فبعد أن قسمت بين جيرانها ومحيت من التاريخ
~~السياسي أعيدت إلى الوجود بالحرب، غير أن الوحدة المادية لم تنعم عليها بالوحدة
~~الأدبية، وهي لم تحافظ على كيان تهدده روسية وألمانية كل يوم إلا بنظام
~~دكتاتوري فقط، وإليك كيف دلت إحدى الصحف الأجنبية في الأسطر الآتية على الأخطاء
~~التي تطوق حياة بولونية:

# أصبحت بروسية الشرقية واقعة ضمن بولونية، وفصلت دنزيغ الألمانية بنسبة
~~97٪ عن الريخ مراعاة لبولونية، وخسر سكان التخوم الألمانية الشرقية ما وراءها
~~ووجدوا في حال من الانحطاط الاقتصادي ... والآن لا تزال الحال الروحية المعادية
~~لبولونية والسائدة لألمانية نكدة جدا، فيجب أن يقال إن العلاقات
~~الألمانية البولونية من أسود نقاط السياسة الأوربية.

# وكان يمكن أن يصبح شأن بولونية السياسي عظيما لو دعيت مع رومانية إلى تأليف
~~حاجز أمام ما يمكن وقوعه من غزوات الجيوش البلشفية.
~~•••

# وضع النمسة: ذهبت النمسة ضحية خطأ سياسي اقترفه رجل النظر الأمريكي الذي ظهر
~~دكتاتور معاهدة الصلح الحقيقي، فقد فصلت عن أجمل ولاياتها وأخذت تقضي حياة صعبة
~~جدا، ومن الطبيعي أن تحلم بضمها إلى ألمانية التي تعيد إليها ازدهارها الماضي،
~~ويعد هذا الضم الذي لا مفر منه من أعظم المشاكل ms108 السياسية في الوقت الحاضر، ومن
~~الواضح أن يقلق هذا الضم بال إيطالية وبال أمم ظافرة أخرى، ومع ذلك فسيتم
~~بالتدريج ضمن مدة لا تزيد ست سنين لا ريب.

# وستكون نتيجة هذا الضم النهائية جعل ألمانية أكثر قوة وأعظم مما كانت عليه قبل
~~الحرب، وهنالك يرى تجدد «إمبراطورية جرمانية، إمبراطورية شارلكن، التي كانت
~~مستقرة بفينة، فتستقر الآن ببرلين.» كما أنبأ به مسيو تيير بعد معركة
~~سادووا.
~~•••

# وضع بلجيكة: تعد بلجيكة أيضا مثالا للمصاعب التي تعانيها الأمم الأوربية حتى
~~تفوز بشيء من الاستقرار السياسي، فهي مقسومة إلى قسمين متساويين بعقائد دينية
~~واجتماعية متباينة، ويزيد هذا التنافس بتنافس العروق.

# وكذلك المشاكل الاجتماعية زادت في بلجيكة، وذلك لأن العرقين اللذين يعمرانها،
~~وهما : فلامان الشمال، وفالون الجنوب، يتكلمان لغتين مختلفتين، ويظهران مشاعر مختلفة
~~أيضا، وللفلامان مناح انفصالية يمكن أن تكون خطرة على مستقبل البلد، وتبدو
~~مطالبهم السياسية عظيمة جدا أيضا، فهم يطالبون بأن تكون مدة الخدمة العسكرية ستة
~~أشهر، وبأن تفتح مدارس فلامانية خالصة، إلخ.
~~•••

# وضع إسبانية وإيطالية: لم يفلت هذان البلدان من الفوضى التي تنشأ عن تحقيق
~~الاشتراكية، إلا بفضل دكتاتوريات شديدة رضي بها جميع من أتعبهم عدم النظام.

# ولكنه يجهل ما يصير إليه هذان البلدان الكبيران إذا عاد لا يكون على رأسهما أولئك
~~السادة الفعالون الذين وفقوا للقضاء على الفوضى.

# والآن تقضي إيطالية حال سعادة لا عهد لها به أيام كان مختلف الأحزاب السياسية - كما
~~هو أمرها في فرنسة - يناضل للوصول إلى السلطة، لا لزيادة سعادة البلد، وكذلك الصناعة قد
~~نمت ضمن نطاق الإمكان لدى هذه الأمة التي ليس عندها فحم حجري، وما كان قد ضاع من جهود
~~في الخصومات السياسية سابقا خصص اليوم لإصلاح الوضع الاقتصادي.

# ومهما يكن مستقبل الدكتاتورية فإنها تؤدي إلى نتيجة ثابتة تمنح بها إيطالية عادات
~~في النظام والتدريب وحب العمل واحترام السلطة، أي أمورا لا يستطيع بلد حديث أن
~~يزدهر بغيرها.
~~•••

# وضع دول البلقان الجديدة: لم يكن الرئيس ولسن ليتمثل ما كان يعد من مصائب
~~حينما كان يتصرف ms109 عند وضع معاهدة الصلح، في سلطانة المطلق الذي هيأته له الأحوال،
~~فيقسم أوربة الوسطى إلى دويلات مستقلة باسم مبدأ القوميات الخائب، فدول البلقان
~~كشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافية التي أقيمت على وجه مصنوع هكذا، والتي كانت تعيش هادئة
~~أيام كانت من أجزاء النمسة، تتخاصم دائما ويتألف منها خطر جدي يهدد سلم
~~أوربة، وما فتئت كرواتية تكون على خصام مع صربية منذ سنة 1928 مطالبة بانفصالها
~~عنها، فيتشاجر نواب الصرب والكروات في البرلمان، ويطالب الكروات بالاستقلال الذاتي،
~~ويعلن الصرب مقاومتهم ذلك بالقوة، ويصرح الكروات بأن «يوغوسلافية لا تستطيع البقاء
~~تحت الطغيان الصربي.»

# وفي حديث بين زعيم اتحاديي الكروات ومراسل «الديلي إكسبرس» يقول هذا
~~الزعيم:
~~«هذه هي خاتمة المطاف، فمن المتعذر تماما أن نداوم على إخلاصنا الماضي نحو الصرب ...
~~نحن لا نفكر في تجزئة المملكة، ولكننا نطالب بأن تحرر كرواتية من تدخل بلغراد
~~وفسادها، وأنتم ترون بأنفسكم أننا أمة غربية تماما وأننا ذوو مزاج نفسي يختلف
~~عن مزاج الصرب اختلافا تاما.»

# وليس الوضع في بقية البلقان أحسن من هذا، فما بين بلغارية ويوغوسلافية من اختلاف
~~يحمل بذور الوعيد دائما.
~~•••

# وهنالك عوامل شقاق كثيرة أخرى تهدد السلم الأوربية، ومن بينها ذكرت جريدة
~~كبيرة ما يأتي:

# حسرة إيطالية التي تألم من سوء إنصافها، وسخط هنغارية المبتورة البادي، وغضب
~~بلغارية المضيفة، ووضع لتوانية تجاه بولونية، ووضع ليتونية تجاه روسية،
~~وادعاءات الألمان حول ممر دنزيغ، وليس من شأن مطاليب هذه «القسائم السيئة»
~~مضافة إلى ألوف الحوادث التي قد تنشأ كل يوم عن الحدود الجديدة البالغة سبعة
~~آلاف كيلومتر، أن تسهل الهدوء والوفاق الأوربيين اللذين يصعب بغيرهما
~~تصور قيام السلم الأوربية، حتى مع تدخل جمعية الأمم وتوسطها.

# وتبذل بلدان أوربة العظيمة بتأثير جمعية الأمم جهودا مستمرة في سبيل اتحادها ولو
~~قليلا، ومما يورث النفوس يأسا من أسباب العقل ألا ينتهي أقطاب السياسة المجتمعون
~~في جنيف إلى إدراك ضرورة التعاون تجاه الأخطار المتوعدة من كل جانب.
~~•••

# وضع روسية: من العبث أن تفصل حال البؤس التي غرقت فيها هذه الإمبراطورية
~~الواسعة بفعل ms110 الثورة البلشفية، وتجعل حكومتها الشرطية القائمة على الهول فقط أمر
~~الحياة قاسيا جدا لدى جميع المواطنين، فقد قامت اشتراكية حكومية مبالغة في
~~التدقيق مقام الصناعة الخاصة، وزادت وطأة الأزمة الاقتصادية التي تعقب أدوار السلب
~~والقتل. وقد وقفت مصادر بيت المال على إيجاد جيش يقوده متعصبون يمكن عقائدهم السياسية
~~ذات الشكل الديني أن تكون بالغة الخطر على سلم أوربة، وعلى سلام العالم أيضا.
~~•••

# وضع آسية: آسية فريسة مصاعب أعظم من التي تقلب أوربة، والصين على الرغم من قدم
~~نظمها، وبسبب هذا القدم البالغ على ما يحتمل تذهب منذ سنين كثيرة ضحية الحروب
~~الأهلية التي تهدد بتخريبها.

# وإذا عدوت الحقد على الأجنبي المشترك بين جميع الأحزاب، لم تجد بعد ظهور أي مبدأ
~~جديد في هذه الإمبراطورية الضخمة قادر على تأليف ما بين النفوس.
~~•••

# وضع اليابان: لا يزال الدور الذي ستمثله اليابان في العالم الآسيوي مشكوكا فيه بعد،
~~ففي الشرق الأقصى على الخصوص قد أصبحت معضلة السكان هائلة، ومما ذكرته في كتاب سابق
~~كون زيادة السكان في ذلك الطرف الأقصى من العالم ستودي إلى حروب جديدة حتما.

# وترى اليابان الزاخرة بالأهلين سكانها يزيدون مليونا في كل عام باستمرار، فعادت لا
~~تدري ما تصنع لإعاشتهم، ومن المتعذر إرسالهم - كما كانت تحلم - إلى الولايات المتحدة
~~التي استطاعت بفعل الحرب الأوربية أن تبني أسطولا وتنشئ جيشا يجعلانها في مأمن من
~~جميع الغارات. وبما أن الصين نفسها أكثر زخرا بالسكان ولا تستطيع أن تتقبل فائضا من
~~الأهلين، فإن اليابان ستوجه جهودها إلى جهة منشورية على الأرجح.

# ولا يوجد ما يخشى كثيرا من معارضة الروس لذلك، فقد أصبحت حضارة اليابان وقوتها
~~العسكرية أعلى مما عند روسية.
~~•••

# وضع الجمهوريات اللاتينية في جنوب أمريكة: أوضحت في كتاب قديم بعض القدم كون
~~الجمهوريات اللاتينية الأمريكية عرضة لفوضى دائمة، بسبب توالد العروق الأهلية
~~الأصلية بعرق الفاتحين من الإسبان.

# وما انفكت هذه النبوءة تتحقق، فقد رأينا في سنين قليلة أن البيرو وبوليفية
~~والأرجنتين والبرازيل، دع المكسيك، فريسة الحروب الأهلية وصولا إلى تغيير حكوماتها ms111
~~مرة أخرى، ومع ذلك فإن هذه الحكومات ليست غير دكتاتوريات بسيطة على أشكال مختلفة،
~~وإن اتخذت نظم الولايات المتحدة نماذج لها، وما كان ليوجد مثال أصلح من هذا لإثبات
~~مقدار اتباع النظم السياسية لنفسية الأمم التي تدعوها إلى الحكم، لا للأوهام التي
~~يتصورها النظريون البالغو الجهل للضرورات التي تسير الناس في الحقيقة.

# ومع ذلك فإن تدخل حكومة الولايات المتحدة بالتدريج أمر لا مفر منه إزاء انحطاط
~~الجمهوريات اللاتينية الزائد، وذلك كما صنعت تجاه كوبا وهايتي، إلخ.

# وقد بدأ نفوذ الشمال الأمريكي بالتحكيم، وسينتهي بالاستعمار لا ريب.
~~•••

# ويعتقد ممثلو جمعية الأمم أنهم يستطيعون إقرار السلام في العالم بنزع عام للسلاح،
~~ومع ذلك فإن نزعا للسلاح كهذا لا يجدي نفعا، فمما يلوح وضوحه بالتدريج كما هو واقع:
~~أن الحروب ستكون حروبا جوية تقتصر أسلحتها على قنابل مشحونة بالمتفجرات أو على
~~غازات سامة. والحق أن الطائرة الحربية لا تختلف عن الطائرة التجارية إلا بما تنقل من
~~مواد، فلا يبصر مقدار ما ينطوي عليه نزع السلاح من صحة في الوقت الحاضر.

# وبما أن الحروب القادمة تلوح أكثر تقتيلا من الحروب الماضية بدرجات، فإن من الصواب
~~بذل الدبلميين جهودهم لاجتنابها، وقد وفقوا لذلك حتى الآن، غير أن عجزهم عن
~~خلق جو سلمي كان من الثبوت ما يسأل معه عن إمكان حدوث هذا؛ نظرا إلى نفسية أمم
~~أوربة في الوقت الحاضر، وسينشأ عن هذا كثير من الصعوبات، وذلك للقوة الهائلة التي
~~تنطوي عليها المشاعر الجماعية: السخط، والحقد، والكرامة المكلومة، إلخ. ويعرب كثير
~~من البلاد العظيمة في أوربة مع التوكيد عن عزمه على اتخاذ العنف وسيلة لتلافي الإجحاف
~~الذي يعتقد ذهابه ضحية له، حتى إن إيطالية وألمانية لا تحاولان كتم مشاعرهما من هذه
~~الناحية، وترى روسية - التي استحوذت عليها أوهام سياسية بالغة قوة الأوهام
~~الدينية - مستعدة للاشتراك مع الأمم التي تخوض غمار الحرب.

# وتقوم المعضلة الحاضرة الكبرى على إحلال سلم الوفاق محل السلم المسلح، ولا يزال حل
~~هذه المعضلة غير باد.



# الفصل الثالث



# | سادة العالم الجدد




# التفوق ms112 الأمريكي

# أمريكة الشمالية وحدها هي تشتمل، وسط الانقلاب العالمي، على سعادة نقصت قليلا في
~~الوقت الحاضر، ولكن مع زيادتها زمنا طويلا في الماضي، وتقوم هذه السعادة خاصة على
~~كون الولايات المتحدة قد لاءمت بالتدريج مقتضيات الاقتصاد التي لم يدرك معظم الأمم
~~أمرها حتى الآن.

# وعرفت أمريكة ما يهدد الحضارات الأوربية من مخاصمات، فقد عانت حربا أهلية هلك
~~فيها صفوة مواطنيها، وكذلك عرفت ما بين رأس المال والعمل من نزاع، كما عرفت استبداد
~~النقابات ووعيد الاشتراكيين، ثم خرجت الولايات المتحدة من دور الفوضى نهائيا واهتدت
~~بذوي البصائر من أبنائها، فأحلت تعاون جميع الطبقات محل المنافسات والأحقاد التي ما
~~فتئ الاشتراكيون يهددون بها أوربة، وتكاد الولايات المتحدة تجهل ديانة عديمي الالتئام 
~~هؤلاء، ويخضع عديمو الالتئام في الولايات المتحدة للقانون بدلا من أن يضعوه.

# وإذا حكم في قيمة النظام بنتائجه لا بروعة نظرياته، اعترف بأن مبادئ الولايات
~~المتحدة الحكومية أشد تأثيرا من مبادئ الاشتراكيين الأوربيين.

# وأسفر تضامن العمل ورأس المال عن منح الطبقات المجدة يسرا لا عهد لأكثرية
~~البرجواز الأوربيين الساحقة بمثله.

# ويحاول قادة الولايات المتحدة إبقاء المثل العليا القائمة على ما فيها من وهم لما
~~يعرفون من شأن المثل الأعلى في مصير الأمة، وهذا تطبيق اجتماعي لذرائعية الجامعات
~~الأمريكية القريبة من نفعية فلاسفة الإنكليز، وإذ أصبحت المنفعة مقاس القيم الاجتماعية
~~فإن الأمريكي يعاني كثيرا في المحافظة على معتقداته القديمة كما يعاني العقلي اللاتيني
~~في تقويضها.

# أجل، إن الولايات المتحدة لم تدون حقوق الإنسان باحتفال، غير أنها تجهل فروق
~~الطبقات التي حافظت عليها أوربة بنظام المسابقات القائمة على الاستظهار، فالعامل
~~والقاضي والمحامي والأستاذ يتمتعون باعتبار واحد، ويسهل الانتقال من طبقة إلى أخرى
~~لأن معظم الوظائف انتخابي، وصار أناس من العتالة حكام ولاية ورؤساء جمهورية
~~أيضا، ويرضى فتيان من أسر صالحة أن يكونوا خدمة قهوة مساء ليدفعوا أجرة
~~دروسهم.

# وما تم من تجديد في العمل أدى إلى جعل العامل الأمريكي متخصصا كثير الإنتاج
~~بالتدريج، ويبقى هذا الوضع نافعا جدا إلى أن يسفر عن فرط ms113 في الإنتاج، ويؤدي إلى
~~الاستهلاك الأدنى الموجب للبطالة، ونبصر بداءة هذا الدور، ومن الممكن أن ينجم عنه
~~استياء شعبي شديد من النوع الذي كان مقدمة للانقلابات السياسية في جميع أزمنة
~~التاريخ.

# واليوم ترى الولايات المتحدة دائنة لأوربة بعد أن كانت مدينة لها، وهي إذ تبدو
~~فخورا بنجاحها فإنها تتعود مخاطبتها بالتدريج كما يخاطب السيد مولاه، ناظرة بازدراء
~~إلى هذه القارة القديمة التي يقرضها وعيد الصراع بين الأمم وتنازع الطبقات في قلب كل
~~أمة.

# ولهم أن يبدوا هذا الازدراء بلا عقاب بمقدار ما تؤدي إليه قروض الحرب المتتابعة من
~~انتقال معظم الثروة الأوربية إلى الولايات المتحدة، وبفضل هذه القروض استطاعت ألمانية
~~أن تؤدي قسما من دينها كما أصاب مستر كولدج في ملاحظته.

# بيد أن خطأ الولايات المتحدة يتجلى في زيادة التعريفات الجمركية التي تجعل
~~الإصدارات متعذرة تقريبا في آخر الأمر، فكل يعلم أن الاستيراد عند كل الأمة لا يمكن
~~دفع ما يقابله إلا بالإصدار، فإذا ما أغلقت أمريكة حدودها دون المنتجات الأجنبية جعلت
~~من الصعب على أوربة دفع الديون المعقودة.

# ومع ذلك فإن حكومات الولايات المتحدة تعرف جيدا أن العالم القديم إذا كان لا يستطيع
~~أن يستغني عن بعض المنتجات الأمريكية كالقطن، فإن أمريكة المشتملة على 123 مليون إنسان
~~تستطيع الاستغناء عن المبادلات التجارية ما دام 92٪ من منتجات أرضها وصناعتها يستهلك
~~من قبل سكانها.
~~•••

# ويستند ما يدعيه الأمريكيون من تفوق سياسي واقتصادي وأدبي إلى قوة
~~عسكرية هائلة، تزيد كل يوم على الرغم من التصريحات السلمية الكثيرة، وبالكلمة الآتية
~~أشار الرئيس كولدج إلى قوة بلده العسكرية قبل انتهاء سلطته:
~~«لدى بلدنا من الوسائل والأخلاق والروح اللازمة لجمع وتجهيز وحفظ ما يحتاج
~~إليه جيش وبحرية، ساعدا بقذف أكثر من مليوني نفس في ميادين القتال بأوربة
~~على تقرير هدنة 11 من نوفمبر سنة 1918.»

# 1

# وإذ نظر إلى قوة الولايات المتحدة البرية والبحرية التي هي نتيجة الحرب الأخيرة، لم
~~يوجد إذن غير ما قد تخشاه في زمن قريب أو بعيد من أخطار يمكن أن تنشأ ms114 عن فضلة سكان
~~أو غزو ياباني.

# وكان اكتشاف قوة الولايات المتحدة الحربية إلهاما نافعا لأوربة وأمريكة معا، فاسمع
~~قول مستر كولدج:
~~«لا تجد بلدا في موضوع القوة وموضوع وحدة بلدنا أبدى روحا أروع مما أبدينا،
~~وأظهر شعورا وطنيا أرفع مما أظهرنا، فما اتصف به أرباب صناعتنا من قدرة
~~كبيرة على التنظيم وما تنطوي عليه وسائلنا المالية من طاقة لا ريب فيها، وما
~~بذله الجميع من مساعدة حول الخدمة العسكرية الإلزامية، والزراعة، والصناعة
~~والخطوط الحديدية، والبنوك، وما كان من وجود أربعة ملايين رجل تحت السلاح
~~ووجود ستة ملايين رجل احتياطي، أمور أسفرت عن قدرة صائلة لمواصلة الحرب،
~~وقد تألف من هذا المجموع قوة أعظم مما قدرت على جمعه أية أمة كانت.»

# ومما لا مراء فيه أن نفقات أمريكة في سبيل الحرب كانت ضخمة كما ذكر مستر كولدج، فقد
~~مثلت «نصف مجموع ثروة البلد حين اشتراكه في الصراع».

# وفي الخطبة نفسها أسهب رئيس الولايات المتحدة على الرغم من تحفظه السياسي في بيان
~~اختلاف وجهات النظر بين أوربة وأمريكة، ومع ذلك فإن مبادئ الحكومة الأمريكية حول نزع
~~السلاح تختلف كثيرا عن المبادئ التي يجادل فيها في جمعية الأمم.

# قال مستر كولدج: «تثبت تجارب الإنسان كما يلوح أن البلد الذي يعد دفاعه
~~إعدادا معقولا يعرض قليلا لهجوم معاد، كما يقل تعرض حقوقه لانتهاك مؤد
~~إلى حرب.
~~... وتقتضي سنة التقدم الأولى أن يواجه العالم الحقيقة، ومن الواضح أيضا كون
~~العقل والوجدان لم يسيطرا على أمور البشر حتى الآن، ومن البعيد جدا أن تلغى غريزة
~~الأثرة الموروثة عن الأجداد، فقوى الشر بالغة القدرة.»

# وحول أوربة وحدها يصرح عين الخطيب بأن من المفيد تحديد التسلح، فقد قال:
~~«إننا نتمنى السلم عن اعتقاد صوابها فضلا عن أن الحرب تعوق تقدمنا، وقد
~~بلغت مصالحنا في كل مكان من العالم ما يضر بها ضررا بالغا كل صراع
~~ساطع حيثما يقع، ولو لم نشترك في الحرب العالمية - على الرغم من بعض الفوائد
~~التي نلناها منها بالإصدار - لأصابنا خسر كبير، وذلك بقطع ms115 النظر عن الفريق
~~الغالب في نهاية الأمر.»

# وهذا التصريح يوضح السبب في انضمام الولايات المتحدة إلى الحلفاء في الحرب الأخيرة،
~~ومن السذاجة أن افترضنا اشتراكها في الصراع العالمي دفاعا عن النظريات اللاتينية
~~الموصوفة بالحق والحرية. والواقع أن أمريكة ترددت حينا من الزمن حول معرفة فريق
~~المحاربين الذي تنحاز إليه، فإذا كانت قد انضمت إلى الحلفاء نهائيا؛ فذلك لأن مبدأ
~~المنفعة - أي: الدفاع عن مصالحها الخاصة - قد أملى عليها هذا الخيار.

# ونشأ دخول أمريكة في الحرب عن اضطرارها إليه كما اعترف بذلك الرئيس كولدج نفسه، غير
~~أن هذا القطب السياسي أخطأ في توكيده في قسم من خطبته أن أمريكة لم تفز بغير فائدة
~~قليلة من وراء ذلك.

# ومن فورها أصبحت هذه الأمة الصناعية والتجارية - المحمية بمليشيا ضعيفة حتى ذلك
~~الحين، والمهددة من قبل المكسيك، ولا سيما اليابان الراغبة أن تصب عليها ما يفيض
~~من سكانها - أولى دول العالم الحربية ببحريتها وجيشها، وذلك في مقابل نفقاتها التي
~~عادت لا تعوقها اليوم، فصارت اليابان، التي كانت تخشاها كثيرا فيما مضى، لا تبدو لها
~~غير عدوة صغيرة، ولم يبق على أمريكة إلا أن تبسط يدها للاستيلاء على ثروات
~~المكسيك الضخمة، وتخاطب أمريكة العالم بلهجة السيد، وأصبحت لا تخاف أحدا مع أن جميع
~~العالم يخافها.

# وإذا نظر إلى الأمر من الوجهة التجارية حصرا وعد التفوق العالمي قدرا
~~تجاريا، أمكن الولايات المتحدة أن تقول إنها حققت، بنيلها مثل هذا التفوق،
~~فائدة واسعة غير منتظرة.

# وعلى العكس خربت أوربة بالحرب، واجتيحت أغنى ولايات فرنسة فتعيش اليوم
~~بالقروض، وسيتم خرابها إذا ما دفعت إلى أمريكة ما هي مدينة به من المبالغ تجاريا،
~~ولكن مع كون استخدامها أوجب قدرة هذا البلد العظيم الحاضرة على الخصوص.

# وفي الكلمات الآتية الصائبة بين السياسي الفرنسي النفاذ مسيو تارديو ما
~~يفصل بين القارتين في الوقت الحاضر من اختلاف:
~~«تفصل هوة من الأحوال المتناقضة بين العالم الجديد والعالم القديم الدامي
~~المعوز ... وكسبت أمريكة كل ما خسرته أوربة، وكانت الحرب نافعة لها قبل
~~دخولها وأيام ms116 اشتراكها فيها وبعد خروجها منها، فبالحرب أصبحت قوتها أكثر من
~~ضعفين، ووضعت أسس إمبراطورية جديدة، وبالحرب أسفر رخاؤها الذي أثني عليه منذ
~~زمن السلم السعيد عن معارضة تقدمها بفاقة أوربة ... وتزيد قدرتها على الإنتاج
~~ويزيد إنتاجها نفسه زيادة متوازية، وتنقص مدة العمل الأسبوعية على حين تزيد
~~الأجور التي يسبق ارتفاعها ارتفاع الأثمان ... ويوجد بين القارتين تفاوت يفوق
~~الحد ... وتحسه الأمزجة، وتقلق أوربة كالضعفاء، وتتحكم أمريكة كالأقوياء ...
~~ويسكن الصراع الاجتماعي، وتثق ملايين العمال بالمستصنعين الذين أوجبوا
~~رفاهيتها بعبقريتهم، ولا تنال الاشتراكية غير آخر مكان في الولايات المتحدة
~~حينما توسع رقعتها في أوربة.»

# وبما أن المبادئ الموجهة لسياسة الولايات المتحدة جعلت من هذه الجمهورية العظيمة
~~أول دولة سياسية في العالم، فقد نشأ عن هذا ذلك الميل إلى الصدارة التي يؤدي حدوثها
~~حس القوة.

# غير أن النتيجة النهائية لصدارة إحدى الأمم هو أن تتألب على هذه الأمة جميع الأمم
~~التي تذهب ضحيتها، وقد شعر بهذا كل من إسبانية وإنكلترة وفرنسة وألمانية مناوبة،
~~وستجرب الولايات المتحدة ذلك ذات يوم لا ريب، ومن المحتمل أن تساعد الهيمنة الشديدة
~~الوطأة بالتدريج على إحداث ولايات متحدة أوربية مع صعوبة هذا، وذلك على الرغم من
~~المزاحمات العميقة والأحقاد المتأصلة التي تفرق بين أجزاء القارة القديمة في هذه
~~الأيام.
~~•••

# أوضحت المبادئ الموجهة لسياسة الولايات المتحدة في الوقت الحاضر، والتي هي أساس
~~عظمتها إيضاحا حسنا من قبل الرئيس مستر هوفر، وذلك في نشرة أستعير خلاصتها من
~~السيد فرمن روز:
~~«يشتق التقدم الجماعي من التقدم الفردي، ويقوم خطأ الاشتراكية على الاعتقاد بأن
~~محبة الآخرين واستبداد الدولة يكونان دوافع كافية للنشاط، فيجب أن يضرب بكل رغبة في
~~تأميم الصناعة عرض الحائط.

# وقد كذبت جميع المشاهدات مبدأ المساواة، فبإمكان التقدم يتوقف على
~~التفاوت.

# ويعد اصطفاء القابليات الموجهة أمرا ضروريا لازدهار البلاد.

# ويتم التقدم بصفوة الرجال، ولا عمل للجماعة في التقدم، فالجماعة لا تخضع لغير
~~اندفاعات الإحساس، ولا يتمسك زعماء الفتن بغير هذه الاندفاعات، ويحرك هؤلاء
~~الزعماء رغائب الشعب التي لا تعبر عن الاحتياجات ms117 الحقيقية.

# ولا تدرك احتياجات الشعب إلا من قبل القادة الذين يتصفون بروح البناء.

# ويعد حق التملك الذي يريد الاشتراكيون هدمه من أقوى عوامل نشاط
~~الأفراد.

# وتصبح المصانع التي يزيد نموها على إمكانيات الأفراد جماعية قسرا، وتوزع
~~الأسهم التي تمثل رءوس الأموال الضرورية لإنشائها، بين كثير من الناس، فترى لبعض
~~الأعمال من المسهمين من يبلغ عددهم مئتي ألف.

# وليس التعاون سيرا نحو الاشتراكية مطلقا.

# ووجود صفوة من القادة أمر ضروري، وليست الاشتراكية والجذرية غير شكلين من أشكال
~~الحكومية، ولا يصدر التقدم عن الدولة، بل عن ارتقاء الفرد باستمرار.»

# وتدل الخلاصة القصيرة السابقة على أن العالم إذا كان يواجه معضلات أكثر تعقيدا
~~من جميع التي يحدث عنها التاريخ فإنه يظل خاضعا لبعض المبادئ الموجهة  النفسية،
~~فمن تطبيق هذه المبادئ تنشأ عظمة الأمم وانحطاطها.
~~•••

# ولا ريب في أن الكتب الخاصة بتاريخ القرن الذي نرى سيره ستحدث عن الانقلابات،
~~ولا ريب في أن أكثر هذه الانقلابات تعقيدا سينشأ عن صعوبة الحكم بتواصل الأمم الزائد
~~والأوهام السياسية الشاملة، وتزول أشكال الحكومة القديمة واحدا بعد الآخر بتطور
~~الأفكار وسرعة تبادلها، وقد حلت عزائم الشعب محل نفوذ الخواص المتأصل في كل مكان،
~~بيد أن عجز الحكومات الديموقراطية يتجلى بالتدريج مع مصاعب الزمن الحديث، وبما أن
~~العدد لم يوفق للقيام مقام الذكاء فقد وجب أن يبحث عن الوسائل التي يجتنب بها
~~عجز الجماعات، وهنالك ظهر في كثير من بلدان أوربة طغاة كثيرون أعدوا للحلول محل
~~الحكومات العاجزة، ومن دواعي الأسف أن عدلت فوائدهم بمحاذير بالغة من الشدة ما
~~تحول دون بقائهم زمنا طويلا.

# إذن قصرت الأمم الحديثة الكبرى على مواصلة البحث في الأشكال الجديدة للحكومة،
~~ويندر أن تسفر الأصوات الشعبية عن قابليات، وكان بعض الفلاسفة الأنسكلوبيديين
~~يحلمون بمجامع العلماء، وما تم لهم من زيادة التخصص لم تبد به أبصارهم الضيقة أعلى
~~من أبصار الجماعات؛ ولذلك ظلت معضلة الحكومات ذات الصلة باحتياجات العالم الحديث
~~أمرا يتطلب حلا.



# الفصل الرابع



# | تطور الحضارات




# لقد عانت جميع الموجودات منذ ظهور الحياة على ms118 وجه الأرض سنة الولادة والنمو
~~والانحطاط والموت، وتعاني الحضارات هذه السنة أيضا.

# ويتصف التطور الحديث بسرعته العجيبة إذا ما قيست ببطء الحضارات السابقة
~~العجيب.

# واقتضى تحول المادة الجامدة إلى مادة حية أكداسا من الأزمان، وكان لا بد من
~~انقضاء ملايين من السنين لخروج الأشكال الحيوانية التي سبقت ظهور الإنسان من الخليات
~~الابتدائية التي بدأت بها الحياة على سطح الكرة الأرضية. وكان لا بد من انقضاء أقل من
~~مائة ألف سنة حتى وفق الإنسان للخروج من دور ما قبل التاريخ والوصول إلى عتبة
~~الحضارات.

# وكذلك كان التقدم بطيئا جدا في سني الحضارة المترجحة بين السبعة آلاف سنة
~~والثمانية آلاف سنة التي عقبت تلك.

# ومنذ قرن واحد تقريبا ظهر البخار والكهربا وجميع الاكتشافات التي حولت حياة
~~الأمم تحويلا تاما.

# وجميع الاختراعات العظيمة مدينة لنمو الذكاء فقط، ولم يعقب نشوء الذكاء نشوء مماثل
~~في المشاعر، ومن هذه الناحية لم يجاوز الرجل العصري مستوى الأجداد الفطريين كثيرا،
~~وكل ما حقق من تقدم في هذا المضمار هو اكتساب قدرة على مقاومة الاندفاعات
~~الابتدائية قليلا بتمثل نتائجها البعيدة تمثلا زاجرا، بيد أن المشاعر حافظت على
~~قوتها، ويجهزها الذكاء العاجز عن السيطرة عليها دائما بوسائل تخريب قادرة على
~~إهلاك العالم.

# وهكذا يحرك الإنسان الحاضر بنوعين من الاندفاعات، يرجع أحدهما إلى ما قبل التاريخ
~~ويرجع الآخر إلى أصل قريب.
~~•••

# وللحضارات العظمى كيان موقت نسبيا، فالحضارات تذبل ثم تزول بعد ازدهار يدوم
~~قليلا أو كثيرا، وترى نينوى وبابل ومدنا أخرى مدفونة تحت الغبار.

# ومن الطبيعي أن اختلفت سرعة تطور الحضارات باختلاف شروط الحياة، وفي بعض الأحيان يعقب
~~أدوار الانقلابات العميقة وجوه للتطور البطيء ذات ثبات في المظهر.

# وفي الغالب تمثل أزمنة السكون النسبي هذه أدوار تاريخ الأمم العالية، شأن اليونان
~~في عهد بركليس، والإمبراطورية الرومانية في عهد أغسطس، وإسبانية في عهد فليب
~~الثاني، وفرنسة في عهد لويس الرابع عشر.

# ومع ذلك فإن أدوار السكون الموقت خاتمة للحوادث السابقة، وكان لا بد من سلسلة
~~منازعات اجتماعية لتظهر دكتاتورية أغسطس، وكان ms119 لا بد من سلسلة منازعات دينية
~~وسياسية لتمام ملكية لويس الرابع عشر المطلقة.

# وتجاوز أوربة الحديثة دور انقلاب شوهد مثله غير مرة في مجرى تاريخها، أي شوهدت
~~انقلابات في المعتقدات السياسية والدينية وانقلابات في الأفكار، وقد أوجب ضعف
~~المثل العليا القديمة الموجهة والبحث عن مثل عالية جديدة اضطرابا عميقا في
~~النفوس، ويهز الجزع والهلع النفوس، ويظهر الوعيد في كل مكان، ولا يبصر أمل السكون
~~النسبي أيضا.
~~•••

# ومن العوامل الأساسية في انحطاط الحضارات ذلك العامل الذي يلاحظ في جميع الأزمان،
~~وهو ذبول مبدأ السلطة وما يوجبه من نفوذ شيئا فشيئا.

# وسواء أكانت هذه السلطة سلطة الآلهة أم سلطة العادات أم سلطة الملوك تنعم وحدها
~~على الأمة بالتحام لا تستطيع أن تدوم بغيره.

# وبما أن الناس يحتاجون احتياجا عاما إلى الشعور بأنهم مقودون عند عدم اتباعهم
~~عددا قليلا جدا من الأفراد قادرا على توجيه نفسه بنفسه، فإن من الثابت أن النظم
~~السياسية لا تزول بزيادة الاستبداد، بل بضعفها. وكان لويس الرابع عشر سيدا لأنه عرف أن
~~يسيطر على طبقة الأشراف والإكليروس والبرلمان، وعاد لويس الخامس عشر ولويس السادس عشر
~~على الخصوص، لا يكونان سيدين لأنهما تركا السلطات المتنافسة تسيطر عليهما
~~بالتعاقب، مع أن سلفهما عرفوا أن يزجروها.

# وعمل مبدأ السلطة الأساسي هذا ينشأ عن كونه وحده هو الذي ينطوي على القدرة الضرورية
~~لإيجاد وحدة الفكر والفعل، التي تحول نقعا من الناس إلى جماعة متجانسة؛ ولذا يمكن
~~عد مبدأ السلطة في السياسة والدين والأخلاق من القواعد الأساسية لحياة الأمة.

# وكان من أكثر العوامل التي يتوارى بها مبدأ السلطة تأليف أحزاب مختلفة ذات منافع
~~متباينة ضمن المجتمع، ومتى شعرت هذه الأحزاب المتنافسة بأنها بلغت من القوة ما تدخل
~~معه الصراع ضعف مبدأ السلطة وبدأ دور الأفول، وهكذا هلكت اليونان في الزمن القديم
~~عندما أضاعت استقلالها بعد ازدهار لا يزال يبهرنا، وهكذا هلكت الجمهورية الرومانية
~~عندما حملت، بعد سلسلة من المنازعات التي لا تعرف الرحمة، على معاناة دكتاتورية
~~الأباطرة المهيمنة.

# وهكذا هلكت في القرون الوسطى ms120 جمهوريات إيطالية، ولا سيما فلورنسة، نتيجة مخاصمات
~~داخلية. فبما أن الخصومات بين النقابات المتنافسة كانت يومية في هذه المدينة الأخيرة
~~فإن حياتها أصبحت مثل الجحيم، فكان من عوامل السلوان الشامل قبض آل مديسيس على
~~السلطة وقضاؤهم على الجمهورية.

# وهكذا هلكت بولونية بعد حين عندما قسمت بين جيرانها نتيجة انقسامات ومنازعات
~~داخلية مستمرة.
~~•••

# وإذا أمكن أن يكون انحطاط الحضارة سريعا جدا فإنه يقع بطيئا جدا في بعض
~~الأحيان، شأن الإمبراطورية الرومانية تماما، ولا مراء في أن دكتاتورية الأباطرة وضعت
~~حدا للمنازعات المدنية، ولكنها لم تصنع غير عوق الانحطاط، وقد أصبح هذا الانحطاط
~~تاما عندما جهل أمر السلطة، فانتحلت الكتائب حق انتخاب الأباطرة وعزلهم بعد أن
~~كان خاصا بالسنات.

# ويلوح أن أوربة الحديثة محكوم عليها بقطع أدوار مماثلة، وتجاوز أوربة دورا من
~~أعقد أدوار التاريخ على الرغم من وجوهها الساطعة المدينة بها لتقدم العلم، وتغرق أوربة
~~في فوضى عميقة، فيزيد فيها كل يوم حقد بين الأمم وحقد بين طبقات الأمة
~~الواحدة.

# وبلغت الفوضى مقدارا اضطر معه كثير من الدول كإيطالية وإسبانية واليونان، إلخ،
~~إلى معاناة دكتاتوريات ثقيلة، وليس وضع بلاد أوربة الأخرى أحسن من ذلك. وتحاول
~~دويلات شبه جزيرة البلقان استئناف منازعاتها المتأصلة، وتخرب روسية تماما
~~بتطبيق أحلام المتعصبين الذين يودون فرض دينهم الجديد.

# ولا تزال فرنسة وإنكلترة وألمانية تقاوم الفوضى بفضل بنيانها القديم، ولكنها تقضم
~~مقدارا فمقدارا بفعل أوهام الاشتراكية التي يعظم نفوذها يوما بعد يوم. وتقوم قوة
~~أمريكة البالغة على قليل من المبادئ الصائبة التي يوجه بها سير أناس فوض
~~إليهم توجيه مصيرها.

# وكان يلوح بقاء أوربة مركزا للحضارة وارثة للإغريق ولرومة ولعشرين قرنا من الجهود،
~~وتبصر أوربة بغتة ابتعادها عن أن تكون قطب العالم، ناظرة في النصف الآخر من الكرة
~~الأرضية قيام عالم جديد يختلف في أفكاره ومشاعره ومختلف عناصر حياته عما لديها
~~اختلافا تاما.
~~•••

# ويبدو العالم الحديث مثقلا بما لم يكن له عهد به من المعضلات بفعل تطور شروط
~~الحياة الناشئ عن اكتشافات العلم، وسرعة وسائل النقل على ms121 الخصوص، وترى الشعوب - التي
~~كان بعضها مفصولا عن بعض بحواجز يتعذر اقتحامها - اتحاد مصالحها أو تصادمها، وينحل
~~بالتدريج مختلف عناصر المجتمعات المسنة التي وحدت بينها لزمن طويل سلطة
~~الآلهة أو الملوك، أو العادات فقط. وبما أن أشد البلاد ثباتا نظم بماض لم
~~يتغير قط فإنه يواجه أحوالا غير منتظرة.

# ولما تعرف الأحزاب السياسية أن تلائم الضرورات التي نشأت عن تحولات
~~العالم، ومن العبث محاولة الجذريين والاشتراكيين والمحافظين وغيرهم حل المعضلات
~~الحديثة بصيغهم القديمة، وما فتئت المبادئ البسيطة تسيطر على الحياة السياسية، وبما أن
~~مبدأ الدولة الربانية أكثر ما يسيغه ذكاء الجماعات الأوربية، فإن الحكومية قد
~~امتد أمرها على صيغ مختلفة في نهاية الأمر، واليوم كل يطالب الدولة بما لا تقدر
~~عليه من حل المشاكل.

# أجل، إن العالم سيلائم في نهاية الأمر شروط الإنتاج والمبادلة الجديدة، غير أن
~~الانقسامات العميقة باقية بيد دول أوربة حيث يتألف من طبقات كل بلد عامل تهديد
~~بالانحطاط. ويقترح فريق من ذوي الفضل معالجة ذلك بإقامة اتحاد أوربي بين الحكومات
~~التي تهدف إلى إيجاد نظام تضامن مادي وأدبي ثابت، ومن الصواب أن لوحظ أن مثل هذا
~~الاتحاد يقوم فقط على تعميم شركة موجودة لبعض الخدم الأممية منذ حين، كالبريد
~~والبرق والهاتف والطرق والقنوات والخطوط الحديدية ومسائل النقود، إلخ.

# ولا تقوم صعوبة تحقيق هذا البرنامج الواسع على اقتحام الفروق النفسية التي تفصل بين
~~الأمم فقط، بل تقوم على اختلاف المصالح الاقتصادية أيضا، ومع ذلك فإن الضرورة قوة
~~نفسية بالغة من العظم، ما قد تنتهي به الأمم الأوربية إلى إدراكها وجوب تفاهمها في
~~آخر الأمر، خشية أن ترى زوال حضارتها.

# وهنالك مصاعب مختلفة - ولكن مع إمكان تذليلها - تعترض كذلك مشروع الاتحاد الفدرالي
~~الجديد، ومن ذلك مثلا: أن إنكلترة تفضل على الوحدة الأوربية وحدة بريطانية،
~~يؤلف بها بين مختلف أجزاء العالم الخاضع لنفوذها؛ ولذلك فهي تنظر بقليل عطف إلى
~~مشروع اتحاد يمكن أن يؤدي إلى تخلي كل دولة عن قسم من سلطانها في سبيل الدولة
~~العليا.

# ولا يمكن أن ms122 ينشأ توحيد أوربة عن مناقشات كالتي تقع في جمعية الأمم، بل ينشأ عن
~~جمعيات اقتصادية ذاتية عرض ما بينها من صلات صناعية أمثلة كثيرة.

# ونتائج مثل تلك أعلى تماما من التي ظفر بها بعد جهود عشر سنين بذلها اثنان وخمسون
~~ممثلا في جمعية الأمم، فهؤلاء إذ غاصوا في نظريات وهمية ظهر أنهم يجهلون ما
~~يسير العالم من ضرورات.

# وإذا عدوت هذا الاتحاد الاقتصادي بين الأمم الأوربية وجدت المناهج الوحيدة التي
~~اقترحت حتى الآن لحفظ السلم مؤلفة من مشروعات نزع السلاح، بيد أنه لم يكن من الصعب أن
~~يعترف أمام الأخطار التي تحيط بجميع الأمم بأنه لا يمكن أمة أن تبقى عزلاء من
~~السلاح.

# وعقدت مؤتمرات كثيرة في عواصم كثيرة بالتتابع، فأثبتت تعذر نزع السلاح فعلا،
~~كما دلت على ضرورة استقرار نزع السلاح بالنفوس في بدء الأمر.
~~•••

# كان غليوم الصموت يقول: «لا ضرورة للأمل في الإقدام ...» وقد أثبت الفوز صحة هذا
~~المثل.

# ومما يزيد في تمني إقامة سلم دائمة في أوربة، كون كل حرب جديدة، تعتمد على تقدم
~~الأسلحة الحديثة، تؤدي إلى تخريب عواصم العالم القديم الكبرى، وتدل على نهاية
~~حضارته.

# وكانت حروب الماضي تتم بأسلحة قليلة العدد لا يكترث لها غير قسم ضئيل من
~~الأهلين، ولا تواجه الحروب الحديثة بين بضعة آلاف، بل تقابل بين ملايين من
~~الآدميين، ولا تعتم أن تعم مختلف بلدان القارة.

# وحتى الآن لم تسفر عن نتيجة جميع الجهود التي بذلها السياسيون وصولا إلى نزع
~~السلاح في البر والبحر، واستبدالا للتحكيم بما يقع من نزاع مسلح. ومن الصواب قول
~~رئيس جمهورية الولايات المتحدة: إن أمل الأمة العزلاء أو السيئة السلاح في ألا
~~تهاجم ضعيف جدا. ومن الواضح مثلا كون روسية التي تحلم بوقوع حرب عالمية لتضمن
~~نصرا لمبادئها، شديدة الخطر بجيشها المؤلف من ستمائة ألف رجل، على أوربة العزلاء من
~~السلاح.

# وفي معارفنا الحاضرة يقوم الأمل الوحيد في سلم دائمة على اكتشاف أسلوب في التخريب
~~بالغ من السرعة ما لا تريد أمة معه أن تعرض نفسها ms123 لنتائجه، ومن ذلك مثلا: اكتشاف
~~وسيلة لجمع الموجات الهرتزية في نقطة واحدة.

# 1

# ومنذ زمن بعيد أبصر مونتسكيو - كما يظهر - هذه الاكتشافات الخطرة حينما قال: «أرتجف
~~دائما من الانتهاء في آخر الأمر إلى اكتشاف شيء مكتوم يجهز بأسلوب وجيز، يهلك به
~~الناس ويقضى به على جميع الأمم والشعوب.»

# ومع ذلك فإن اكتشافات مثل تلك حققت اليوم تقريبا ببعض المتفجرات، ومما لاحظه
~~وزير إنكليزي أن من الممكن أن يتم تقويض الحضارات الأوربية نتيجة لها.
~~•••

# وفي أقل من نصف قرن أبصر العالم في ميدان العقل تقدما أعظم من جميع ما حقق
~~منذ أقدم الأزمان، حين كانت ترسم الحضارات الأولى على ضفاف النيل وسهول
~~كلدة.

# وما حقق من تقدم في حقل المشاعر التي ما انفكت تسيطر باندفاعاتها على الناس
~~كان ضعيفا جدا، وما كان العقل الذي يجب أن يوجه الأمم لينفع غالبا في غير تحقيق
~~النواحي اللاعقلية لسيرها.

# وأثبتت الحرب العالمية، التي خربت أوربة باندفاعات غريبة عن البديهيات
~~العقلية، إثباتا جليا مقدار الشك في المبادئ السياسية والأدبية التي تصلح
~~للحكم.

# وإذا نظر إلى اختلاطات الساعة الحاضرة وجد تعذر كل شعور بالأطوار القادمة لتطور
~~حضارتنا أو بما ستعانيه من أوجه الأفول. أجل إن من الممكن أن توجه حياة الأمم
~~باكتشافات العلم توجيها شافيا ذات يوم، غير أن العلم لا يزال من الجدة ما لا تبصر
~~معه نتائجه، ولا سيما حدوده، وليس مجهول قدماء الفلاسفة سوى حاجز موقت يتقهقر أمام
~~العلم كل يوم، فنحن نعيش في عالم من الظواهر يظل تفسيرها الوهمي على حسب ذكائنا
~~دائما.

# ومع ذلك فإن من غير المفيد أن يبحث في مستقبل مجهول يقع متأثرا بعوامل خارجة عن
~~عقلنا، أجل، إنه مشحون بما لا يعرف، ولكن مع الأمل أيضا، وقد زال الآلهة الذين عمروا
~~السماء منذ فجر الحضارات واحدا بعد الآخر، والأمل هو الرب الوحيد الذي ظل باقيا،
~~ولن يزول الأمل إلا مع آخر إنسان. وإذ يوحي الأمل بجميع الاكتشافات فإنه ينتقل من
~~المعابد إلى المختبرات، ويدعم الجهود التي تنشأ عنها ms124 تحولات العالم الذي نرى
~~كماله.

# ويمكن أن يشعر من الآن بعظم التحولات القادمة، فلما وفقت، بعد جهود
~~متصلة دامت عشر سنين، لإثباتي أن المادة الجامدة لم تكن في الحقيقة غير تكثيف عظيم
~~لقوة لا جدال فيها، وأن من الممكن ذات يوم أن تنطلق الطاقة الذرية الكامنة، أعلن من
~~فوق المنبر البرلماني أستاذ الاشتراكية الأكبر في هذا الزمن: أن نتائج مثل هذه المباحث
~~قد تؤدي إلى تحول تام في أحوال الحياة الاجتماعية.

# لا جرم أن العلم لا يزال في دور البحث، ولكنه يبصر الطريق التي يجب أن يسلكها
~~بالتدريج، ويتطور العلم بفعل الاكتشافات المفاجئة بسرعة لا مثيل لها مطلقا، وقد تم
~~للفكر البشري من التحولات في أقل من قرن أكثر مما تم له في ثمانية آلاف من سني
~~التاريخ التي مرت قبله، وإذا ما حكم في الأمر بما تم من فتح حتى الآن، كشفت لنا
~~المنطقة المجهولة التي يتقدم العلم فيها خطوة كل يوم عن أسرار يمكن أن تبصر
~~عظمتها.

# ولذلك يمكننا أن نحلم بإنسانية قادمة تختلف عن الإنسانية الحاضرة اختلاف هذه
~~الأخيرة عن آدميي ما قبل التاريخ الابتدائيين، وهذا حلم لا ريب، ولكنه حلم أقرب إلى
~~الحقيقة من الأحلام التي سيطرت على العالم حتى الآن، فلا ينبغي أن يطعن فيها ما
~~رفعت الإنسان من الوحشية إلى الحضارة.





# | تعليقات ختامية








# | مختارات من رسائل تبادلها المؤلف وبعض أقطاب السياسة




# مع نقل آراء لهم حول بعض المسائل التي جاءت في هذا الكتاب

# أسس الحق الصحيحة

# ناقش مسيو كليمنسو بالعبارة الآتية التي جاءت في كتابه «فرنسة أمام ألمانية»
~~كلمة غوستاف لوبون القائلة: «إن الحق قوة تدوم»:

# كان غوستاف لوبون قاسيا في تشريحه أحد آلهتنا الأخيرين حينما قال: إن
~~الحق ليس غير قوة تدوم، فيا للتدنيس في تحليل الإنسان إلهه!

# أوليس حق الخلق الآتي إله الإنجيل الحديث الذي لم يصنع غوستاف لوبون
~~غير رده إلى مصدر جميع آلهة الأرض، وذلك بتوحيده مع قوة الأشياء الدائمة
~~التي ينشأ عنها كل نظام للموجودات؟ ولم يمكن في المذهب ms125 الجديد أكثر مما
~~في العلوم اللاهوتية الأخرى، تعيين غير المعين ومس ما لا يمس وبلوغ
~~ما يفر وتثبيته.

# مبادئ مختلفة حول كلمة «ديموقراطية»

# سألت أقطاب السياسة الأفاضل: جورج كليمنسو، وموسوليني، وهريو، وجان دو
~~كستلان عن تعريفهم كلمة: «ديموقراطية» إيضاحا لمختلف المبادئ التي يمكن أن
~~تدور حولها، فاسمع أجوبتهم:

# أستاذي العزيز، حقا إنك رجل باهر، ولكنك تسألني عما يقع وراء
~~وسائلي، وأنت الذي تجد وقتا للتأمل ووضع كتب أمكنني أن أقوم بها
~~كثيرا من أفكاري، وهذا ما أعرب لك به عن شكري.

# أنت تطلب مني أن أعرف الديموقراطية، ولا تسألني أكثر من ذلك!

# لقد اعتصرت دماغي، وإليك ما استطعت أن أجده: زيادة أقسام الذكاء في
~~الأعلى مصفاة بزيادة الذكاء في الأسفل، رجوعا إلى نقطة انطلاقهما إلى
~~جهات عامة مقبولة ميسورة في سبيل مجموع الأمة.

# المعجب بك

# ج.
~~كليمنسو

# أستاذي العزيز، بصفتي جذريا

# 1

# أقول: إن الديموقراطية هي النظام الذي يبحث في المجتمع عن
~~تقويم مبدأ العدل الذي أنعمت به الطبيعة، ولكن بالعقل، وإن شئت فقل إنه
~~ذلك النظام الذي يجب أن يبحث به عن تقريب ما بين الأخلاق والسياسة حتى
~~تمتزجا.

# المجل
~~لكم

# هريو

# أستاذي العزيز، أجيب عن كتابك، فالديموقراطية: هي الحكومة التي تمنح
~~الشعب - أو تحاول أن تمنحه - وهم كونه سيدا. أجل، إن أدوات هذا الوهم كانت
~~مختلفة باختلاف الأزمنة والشعوب، غير أن الأساس والأهداف لم تتغير قط.
~~وهذا هو رأيي الصريح، وهذا يتيح لي فرصة تقديم تحياتي القلبية لك.

# موسوليني

# وإلى التعريفات السابقة أضيف ما تفضل بإرساله إلي رئيس مجلس بلدية باريس
~~المفضال، مسيو جان دو كستلان، فقد قال:

# دلت التجربة على أن «الديموقراطية» الحقيقية كانت تقوم على الحكم في
~~سبيل الأمة بواسطة صفوة تضيف إلى هبة السلطة محصلا من الفنية
~~الكافية، وذلك أكثر مما على الحكم بالشعب لتعذر هذا.

# وتزدهر ديموقراطيات المستقبل ضمن النطاق الذي تتكون به هذه الصفوة
~~وتلقي به قيادها إليها.

# جان دو كستلان

# ولم أحتج إلى سؤال البلاشفة لأعرف أن دكتاتورية الصعلكة - أي: كون حكم ms126
~~الطبقات العليا من قبل الشعب - يلخص مبادئهم حول كلمة الديموقراطية.

# مبدأ القوميات

# يوجب مبدأ القوميات، الذي قسمت النمسة باسمه إلى دويلات منفصل بعضها عن
~~بعض، نتائج جالبة للنوائب، ومن أشد هذه النتائج خطرا: توسع ألمانية كثيرا،
~~بأن تضم إليها جمهورية النمسة التي ضعفت ببترها كثيرا لتبقى مستقلة.

# وبما أن هذه النتائج لمعاهدة السلم تلوح واضحة لي فقد أطلعت مسيو كليمنسو على
~~انتقاداتي، فاسمع جوابه:

# أستاذي وصديقي العزيز، أعجب بألمعيتك المدهشة دائما.

# ولكن كيف تستطيع ألا تبالي بما تنطوي عليه روح القوميات البعيدة
~~الغور والكثيرة الصواب؟ أو لماذا تقول بها من أجل بعضهم وتتجاهلها لدى
~~الآخرين؟

# المجل لكم

# ج.
~~كليمنسو

# أجل، كانت النمسة تشتمل على قوميات مختلفة كثيرا، ولكن فرنسة تشتمل أيضا على
~~قوميات كالبريتون والنورمان والأفرنيين والبروفنسيين، إلخ، فهذه القوميات
~~كثيرة الاختلاف، وإن كانت تنم على عروق أقل انفصالا من مختلف قوميات
~~إمبراطورية النمسة على ما يحتمل، فلو تم النصر لألمانية فقسمت فرنسة باسم
~~القوميات كما قسمت النمسة لقضي على عمل ألف سنة من التاريخ.

# الانتفاع بالوثائق النفسية في حكومة الأمم

# طبق جميع أعاظم أقطاب السياسة علم النفس تطبيقا غريزيا، غير أن هذا العلم
~~بقي إلى حد كما كانت عليه الكيمياء قبل لافوازيه.

# ومن ذلك مثلا كون مدرسة العلوم السياسية بباريس المشتملة على عدد كبير من
~~كراسي التدريس لا تحتوي أي كرسي خاص بتعليم علم النفس.

# ومع ذلك فقد أبصرت مقدار اكتراث رجال السياسة لعلم النفس بما رأيت من إقبال
~~كثير منهم على مطالعة كتبي وترجمتها. وقد ترجم كثير من كتبي - ولا سيما: روح
~~الجماعات والسنن النفسية لتطور الأمم - إلى كثير من اللغات الأجنبية، فنقل إلى
~~العربية من قبل وزير العدل بالقاهرة فتحي باشا،

# 2

# وإلى اليابانية من قبل سفير اليابان بباريس السيد موتونو، وإلى
~~التركية من قبل مدير أهم صحف إستانبول، وإلى الروسية من قبل الدوك الأعظم
~~قسطنطين الذي كان مديرا للمدارس الحربية، وإلى الهندوستانية من قبل رئيس وزراء
~~نظام حيدر آباد، إلخ.
~~«وروح الجماعات» على الخصوص هو أكثرها ms127 مدارا لتأمل أقطاب السياسة، ففي محادثة
~~وقعت مع السنيور موسوليني ونشرتها «آفاق العالم» تجد العبارة الآتية:

# لديكم في الحقل الفلسفي والعلمي رجال تفاخر البشرية بهم كثيرا،
~~كغوستاف لوبون الذي قرأت جميع كتبه، ومما لا يحصى عدد المرات التي طالعت
~~فيها كتابه «روح الجماعات»، فكنت أرجع إليه في الغالب.

# وفي محادثة اخرى نشرتها «الأنال» في 8 من يونيو سنة 1924 عبر رئيس جمهورية
~~الشيلي، دون أرتورو ألساندري عما في نفسه بما يأتي:

# إذا أتيح لكم ذات يوم أن تتعرفوا بغوستاف لوبون، فقولوا له إن رئيس
~~جمهورية الشيلي أشد الناس إعجابا به، فقد تغذيت بكتبه، وأطلب أن
~~تبلغوه أنني ما فتئت أجد في عملي السياسي فرصة وقوفي على صحة ملاحظاته
~~العجيبة.

# ومثل هذا الرأي ما أبداه غير مرة رئيس جمهورية الولايات المتحدة السابق، مستر
~~روزفلت حول كتب غوستاف لوبون، ولا سيما: «السنن النفسية لتطور الأمم»، هذا الكتاب
~~الصغير الحجم الذي لم يفارقه قط في رحلاته، والذي كان يستوحيه في سياسته كما
~~قال.

# وقد كرر الادعاء نفسه في وليمة غداء أقامها له مسيو هانوتو في رحلة له إلى
~~باريس.

# وكذلك رجال السياسة الفرنسيون يعدون من القراء المواظبين على مطالعة روح
~~السياسة، وذلك كما يدل عليه بوضوح ما تلقيته من رسائل أكثرهم فضلا.

# ولا يحصى عدد معضلات علم النفس التي تعرض على رجال الحكم كل يوم، فيمكن
~~أن تتوقف على حلها حياة الأمة. ومما ذكرته في كتاب آخر أن الصدر الأعظم
~~العثماني كان قبيل الحرب قد عرض علي بواسطة سفيره بباريس أن أذهب إلى الآستانة
~~لإلقاء عدد من المحاضرات في روح السياسة.

# ومما أثار أسفي كثيرا كون حالتي الصحية لم تسمح لي بقبول هذا العرض، فهو يثبت
~~على الأقل أن الترك لم يكونوا سيئي الوضع نحو فرنسة.

# ومن الراجح جدا أنه لو وجد في الأسطول الفرنسي قائد بالغ من الإقدام ما
~~يتعقب معه «غوبلن» و«برسلاو» حين إبحارهما إلى الآستانة لظل الترك محايدين
~~ولكانت الحرب قصيرة الأمد.

# تعيين التطور الاجتماعي بدراسة أحوال الأمم

# جاء في ms128 تقريره لمسيو دلاتور تلي في مجمع العلوم الأدبية والسياسية في 16 من
~~مايو سنة 1925 ما يأتي:

# درس الدكتور غوستاف لوبون في أحد كتبه الأولى «الإنسان والمجتمعات
~~وأصلهما وتاريخهما»، تطور الإنسان والمجتمعات منذ أصولهما البعيدة حتى
~~أيامنا، ومما بحث فيه: كيف ولدت الصناعة والفنون والأسرة والمجتمعات ومبدأ
~~الخير والشر، وكيف تكونت النظم والقوانين، وما علل تحولاتها مع الزمن،
~~ثم كيف كان طراز تفكير كل دور وأمة ومعتقداتهما وأخلاقهما وحقوقهما
~~...

# وبدراسة الحضارات الأولى يطلع على الأطوار القديمة لنظمنا وعاداتنا
~~ومعتقداتنا.
~~... وفي كتاب عن: «روح الأزمنة الحديثة»، نشر في سنة 1920، ذكر الدكتور
~~غوستاف لوبون كون معظم المسائل السياسية والحربية والاقتصادية والاجتماعية
~~من نطاق علم النفس، وكون الألمان خسروا الحرب عن جهل به، وكون خطئهم في
~~روح الشعوب أقام ضدهم أمما لم تطلب غير البقاء على الحياد. (أثر غوستاف
~~لوبون)

# الاشتراكية معتقد ديني

# أثبت غوستاف لوبون منذ زمن طويل كون ما تنطوي عليه الاشتراكية من قوة عظيمة
~~ناشئا عن أنه يتألف منها دين جديد قريب من النصرانية في أوائلها، لا عن أنها
~~أمر سياسي.

# واليوم عم هذا الرأي تماما بعد أن كان موضع جدل، ويمكن أن يحكم في هذا
~~بالكلمات الآتية التي اقتطفت من مقالة نشرت في «صديق الشعب»:

# طاف ابن مستر رمسي مكدونلد بعد أبيه في الولايات المتحدة فصرح
~~أمام أعضاء النادي الاشتراكي في جامعة شيكاغو قائلا: «ليس مذهب اشتراكيي
~~إنكلترة وعملهم السياسي لعبا أو عرضا، بل دين.» وليست الكلمة جديدة،
~~فقد قالها غوستاف لوبون منذ من طويل، وذلك «أن الاشتراكية معتقد ديني
~~أكثر من أن تكون نظرية عقلية بدرجات ...» ويتألف من الاشتراكية والبلشفية
~~خطر عظيم لانتشارهما على نمط الأديان، «من غير دليل وبالتوكيدات والخيالات
~~والوعود الوهمية.» كما قال غوستاف لوبون.

# عجز المنطق العقلي تجاه بعض القوى الجماعية

# يبرز بين المصاعب العظيمة للسياسة الحديثة حركات رأي ناشئة عن حساسية الكرامة
~~الجماعية.

# ومن أطرف الأمثلة على مثل هذا الصدام: ما وقع في المؤتمر البحري بلندن في يناير
~~سنة 1930 لنقص التسلح.

# وكل يعلم ms129 أن محادثات ثلاثة أشهر انتهت بحبوط تام.

# وقد استندت إلى مبدأ عجز العقلي عن مناهضة الحساسيات والبطلانات الجماعية،
~~فأتيح لي منذ افتتاح المؤتمر أن أنبئ سفير إنكلترة في فرنسة بأن حبوطه سيكون
~~تاما، على الرغم من جميع جهود السياسيين.

# حتى إن إيطالية وجدت من مقتضيات نفوذها ألا توافق بأي ثمن كان على رفض حقها
~~النظري في أن يكون لها أسطول مساو لأسطول فرنسة.

# فأمام كلمة «المساواة» البسيطة تحطمت جميع جهود أرفع سياسيي العالم.

# مبادئ التاريخ الممكنة

# تبلغ معارفنا عن العالم والموجودات من التجزؤ والتحول ما يفيد معه دائما أن
~~يعرف ما يصوغه مختلفو الأمزجة من تفسير حول الكون.

# وإذ تصلح العوامل العقلية والعوامل الوجدية أساسا لهذه التفاسير فإنك تجدها
~~ملخصة في الرسالتين الآتيتين، اللتين تبادلهما المؤرخ المفضال غبريال هانوتو 
~~وغوستاف لوبون نتيجة لسؤال وضعه هذا الأخير:

# فليولا روكبرون كاب مارتن (ألب ماريتيم)

# في 15 من فبراير سنة 1930

# صديقي العزيز، أتخذ كلمة «الحكمة الإلهية» وكلمة «صادر عن الحكمة
~~الإلهية» ضمن المعنى الذي كان يتخذهما بوسويه وبسكال.

# هذه ضمانات!

# ولا أزعم أنني أمثل «المؤرخين المعاصرين»، ولكن التاريخ علمني أنه لا
~~يوجد تمدن إلا عند الأمم التي تحتفظ بالإيمان على أنه مثل إلهي عال،
~~أي: بالإيمان بخالق صانع للناموس الأدبي.

# وهل حرر العلم من غوامضه هذا الأمر الخفي أو ذاك؟ أي أمر الخلقة وأمر
~~الروح؟ ...

# ولا أدري أهذا عن عدم علم، ولكن بما أنني أقتصر قبل كل شيء على الانسجام
~~العام والأدبي فإنني أظل مخلصا لما اختاره آباؤنا، وللمعتقدات التي
~~أقامت المجتمعات البشرية والتي تحفظها.

# أخاف موسكو.

# صحة وعافية، فتعمق إذن في هذه المعضلات! ولا تخف! وثق بأنني صديقك
~~البالغ الإخلاص.

# هانوتو

# والتأملات الآتية هي ما أثاره هذا الكتاب لدى المرسل إليه:

# باريس في 17 من فبراير سنة 1930

# صديقي العزيز، إدراكك للتاريخ سهل جدا، ولكنه يبتعد كثيرا عما قال
~~به كثير من العلماء.

# فالعالم عند هؤلاء العلماء يتعقد كلما أريد التبحر فيه.

# وقد قام مقام مبدأ الخلقة مبدأ كون لا نهاية ms130 له، أي: عالم لا أول له ولا
~~آخر.

# يفصلنا سبعون مليون سنة عن الدور الذي نشأت فيه على السديم المبرد
~~خليات دقيقة تعد أول الموجودات، فكان آخر نسل لها أولئك الأجداد
~~الوضعاء الذين ظهروا قبل حضاراتنا التي هي بنت ستة آلاف سنة، وذلك في
~~أثناء ما قبل التاريخ الذي دام مائة ألف سنة.

# وأما الناموس الأدبي الذي تتكلمون عنه فإن من المستحيل أن يتصور كما
~~كان يصنع في زمن كنت، ولكن كضرورة اجتماعية تلاحظ في جميع المجتمعات،
~~حتى الحيوانية.

# ولم يعرف مجتمع بشري أدبا أشد من الذي يسيطر على بعض مجتمعات
~~الحشرات، وليس الأدبي غريزيا فقط ما اختلف باختلاف مقتضيات الوقت، أي:
~~بهذه الظاهرة التي هي من مميزات العقل.

# وتجدون في كتاب زميلكم الأستاذ في الموزيوم، بوفيه، صفحات ممتعة عن
~~حياة الحشرات الاجتماعية ، حتى إنه انتهى إلى النتيجة القائلة بأن الإدراك
~~لدى الحشرات مماثل لما عند الإنسان.

# وهكذا ترانا أيها الصديق بعيدين من الحكمة الإلهية، كما أنك ترانا بعيدين
~~من الأسباب الأولى للأشياء.

# وترى العالم الذي كان يسهل إدراكه في زمن بوسويه معقدا كثيرا في
~~هذه الأيام.

# إن اختلافنا حول فلسفة التاريخ كبير كما ترون، ومع ذلك فهو غير تام
~~لاتفاقنا على الأمر القائل بضرورة وجود مثل عال لتوجيه حياة
~~الأمم.

# ومع ما ينطوي عليه المثل الديني الأعلى من أوهام فإنه بقي الأقوى حتى
~~الآن.

# والواقع أن التاريخ يعلم أن الحضارات الجديدة تولد مع الآلهة الجدد،
~~وأن هذه الحضارات لا تبقى حية بعد موت آلهتها.

# صديقكم القديم

# غوستاف لوبون





# | مختارات من كتب المؤلف السابقة حول بعض المسائل التي جاءت
~~في هذا الكتاب




# يتضمن التاريخ معرفة مختلف العلوم التي لم يكن غير جمع لها في الحقيقة، ولو قصر على
~~بصر سطحي بالأمور المدونة في الكتب.

# ويدل البحث، الذي هو أعمق من الذي رضي به الإنسان في ألوف سني الحضارة الست، على
~~أن العالم بالغ التعقيد، ومما وفق له هذا البحث على الخصوص إيجاد بعض صوى

# 1

# ساطعة في غابة الحوادث المظلمة. ms131

# وتعد معرفة تفسير العالم الصادرة عن المختبرات أمرا ضروريا لإدراك
~~التاريخ.

# ومباحث على النفس - أي: العلم الذي يفسر به تكوين الأعمال - هو ما يجب ذكره على
~~الخصوص؛ ولذلك وجدنا من المفيد أن ننقل بعض مختارات من الكتب التي نشرناها حول فصول
~~مختلفة من هذا العالم.

# القوى الموجهة للعالم وإيضاح الحوادث
~~«يلوح العالم، البسيط إلى الغاية في الزمن الذي كان الآلهة يسيطرون فيه على
~~مجراه، أكثر تعقيدا مقدارا فمقدارا، وذلك كلما بحث العلم عن الأسباب، فقد أصبحت
~~الحوادث البسيطة ظاهرا، كسقوط الحجر وكهربة قضيب من الصمغ، مسائل يتعذر على
~~العالم حلها.»
~~«ويعدل العلم الحديث عن اكتشاف عنصر ثابت في العالم، أي: صورة ثابتة في مجرى
~~الحوادث، وكل شيء زال مناوبة، حتى إن المادة، التي هي آخر عنصر كان يعتقد إمكان
~~الاعتماد عليه، خسرت أبديتها، وهكذا يعقب الثبات عدمه، فتقوم تقلبات التوازن
~~الدائمة مقام السكون.»
~~«ويتقهقر السبب الأول للأشياء في لانهاية منيعة، والصلات بين الحوادث وحدها هي ما
~~يمكن أن يعرف.»
~~«والعلم إذ يترك الإيضاحات الكثيرة الاختصار يقيم الآن تجمع ما لا حد له من
~~العلل الدقيقة إلى الغاية مقام النواميس العامة الكبرى، والعلم يعلم أن العالم
~~الفزيوي والعالم البيولوجي والعالم الاجتماعي من عمل ذاتيات بالغة الصغر تكون غير
~~مؤثرة إذا بقيت منفردة، ولكنها تكون قوية جدا عندما تقترن. ومن الدقائق التي
~~لا حد لصغرها ظهرت القارات ونبتت الغلات وقامت الحياة، ويبقى مختلف
~~الذاتيات كالذرات الفزيوية والخليات الحية والوحدات البشرية، إلخ، لا عمل
~~له إذا لم تأت قوى موجهة لتوجب أعماله وتقني أفعاله.»
~~«ولا يهم كثيرا كون العناصر المقصودة من الحقل الفزيوي أو الحقل البيولوجي
~~أو الحقل الاجتماعي، فلا بد من وجود عوامل مدبرة لتوجيهها دائما، وتتحول
~~العناصر الفردية إلى غبار لا طائل فيه عندما تعود غير متأثرة بهذه
~~العوامل.»
~~«وفي خليات الجسم العضوي ينطوي التوجيه المدبر على الحياة، وينطوي سكونه على
~~الموت، وعين هذه السنة أمر وحدات الموجود الاجتماعي.»
~~«وفي الدائرة النفسية نرى تعاقب القوى الموجهة، كالمعتقدات والمثل الأعلى،
~~إلخ، وذلك ms132 من غير أن تزول مطلقا.»
~~«أجل، يمكن أن تغير اسمها، ولكن مع بقائها دائما ولا بد في التوجيه
~~بالإيمان، من السيف أو العلم أو الفكر في جميع وجوه التاريخ، فحرمان المجتمع قوى
~~موجهة أو إخضاعه لقوى تابعة للهوى مترجحة دائما، يعني الحكم عليه بالهلاك»
~~(روح السياسة).

# غير المنتظر في التاريخ
~~«يسيطر غير المنتظر على التاريخ.

# أجل، كان يمكن الرجل البصير أن ينبئ قبل الحرب بانحلال النمسة، وكذلك بانحلال
~~روسية وتركية على ما يحتمل، ولكن كيف كان يمكنه أن يتصور مصيبة ألمانية الهائلة
~~بغتة؟ كانت ألمانية قد بلغت أوج القدرة، وكان العالم يلوح مهددا بمعاناة
~~سلطانها، ثم غلبت في كل مكان فانهارت في بضعة أسابيع بين الخزي والحزن.»
~~«ويؤدي توالي الانقلابات هذا إلى غد هائل لا ريب، ولكن ما يكون هذا الغد؟ وفي
~~النمسة ما يصبح مثلا هذا النقع من الأمم الصغيرة المتخاصمة التي خرجت من الدولة
~~العظمى بعد أن جمعت بينها في قرون من الجهود كثيرة؟»
~~«وإذا كانت دروس الماضي صالحة لتكون دليلا أمكن أن يقال إن أوربة مهددة بحروب
~~تذكرنا بما اشتعل منذ القرون الوسطى، وذلك ليؤلف من الدول الصغيرة ما انحل
~~اليوم من الإمبراطوريات العظيمة.»
~~«بيد أن العالم بلغ من التطور ما لا تكفي معه سنن ماض بسيط جدا لإيضاح
~~مستقبل كثير التعقيد، وقد ظهر بعض المبادئ الجديدة، وباسم هذه المبادئ ستعاني
~~النظم والمعتقدات تحولات غير منتظرة لا ريب» (روح الأزمنة الحديثة).

# العوامل النفسية
~~«تتحول جميع العوامل الخارجية التي تؤثر في الناس كالعوامل الاقتصادية والتاريخية
~~والجغرافية، إلى عوامل نفسية في آخر الأمر.»
~~«ويسيطر على هذه العوامل أنواع للمنطق مختلفة.

# وما حدث من عدم قدرة على حل ما بين هذه الأنواع من تأثير متقابل أساء كثير
~~من المؤرخين به إيضاح بعض الأدوار، ولا سيما دور الثورة.»
~~«والواقع أن العنصر العقلي الذي يذكر على العموم كوسيلة للإيضاح كان أضعف
~~عملا، فهو وإن أعد الثورة الفرنسية لم يبد في غير أوائلها.»
~~«ولسرعان ما توارى العامل العقلي أمام عامل العنصرين: العاطفي والديني.» ms133
~~«وهنالك أصبح شأن العوامل الدينية عظيما، فقد ألقت بذور التعصب في الجيوش
~~ونشرت المعتقد الجديد في العالم.»
~~«ولا تجد في حياة البشر دورا قدم سلسة تجارب كهذه جمعت في وقت بالغ ذلك
~~القصر.»
~~«وتسوغ المجالس الثورية جميع ما تعرفه روح الجماعات من سنن، فالجماعات إذ
~~تندفع وتخاف فإنه يسيطر عليها عدد قليل من الزعماء، وتسير غالبا على ما يخالف
~~عزائم كل واحد من أعضائها على انفراد.»
~~«وكان المجلس التأسيسي ملكيا، فقضى على الملكية القديمة، وكان المجلس الاشتراعي
~~إنسانيا، فأغضى عن وقوع مذابح سبتمبر، وكان مسالما فألقى فرنسة في حروب هائلة.
~~ووقع مثل هذه المتناقضات في زمن مجلس العهد، فقد كانت أكثريته الساحقة ترفض
~~العنف، وكانت مؤلفة من فلاسفة عاطفيين يمجدون المساواة والإخاء والحرية، ومع
~~ذلك فقد أدى هؤلاء إلى استبداد هائل.»
~~«ومن النادر - كما قال بوسويه - ألا يعمل الفكر البشري لغايات تباين مقصده
~~فضلا عن سبقها إياه.»
~~«وعلى الرغم من تناقض الظواهر لا تكون منازعات المستقبل صراعا بين المصالح
~~الاقتصادية فقط، بل مصادمة بين الأوهام النفسية أيضا» (روح الثورات).

# أنواع المنطق المسيطرة على التاريخ
~~«يوجد - خلافا لما يشتمل عليه علم النفس الكلاسي من معارف - أنواع للمنطق
~~تختلف عن المنطق العقلي اختلافا كبيرا، ومنها المنطق الديني والمنطق العاطفي على
~~الخصوص.»

# و«وتبلغ هذه الأنواع من الاختلاف ما لا يمكن معه الانتقال من أحدهما إلى
~~الأخرى.»
~~«وعلى المنطق العقلي تبنى جميع أشكال المعرفة، ولا سيما العلوم الصحيحة.»
~~«وعلى المنطق العاطفي والمنطق الديني تبنى معتقداتنا، أي: أهم العوامل في سير
~~الأفراد والأمم.»
~~«ويهيمن المنطق العقلي على منطقة الشعور، حيث يؤتى بتفسير أفعالنا.»
~~«وفي منطقة اللاشعور التي تسيطر عليها المؤثرات العاطفية والدينية تنضج عللها
~~الحقيقية.»
~~«وتدل المشاهدة على أن المجتمعات تقاد بالمنطق العاطفي والمنطق الديني على
~~الخصوص، وأن المنطق العقلي لا يؤثر فيها ولا يحولها مطلقا» (روح
~~السياسة).

# الإرادة الشاعرة والإرادة غير الشاعرة
~~«إن الحوادث التي تدرك بالشعور هي انعكاس لكيان نفسي باطني لا نعرفه،
~~وفي هذا الكيان تنضج أهم بواعث السير.

# وتنشأ الإرادة عن ms134 نضج البواعث هذا، وهي تبدو على شكلين: الإرادة الشاعرة، وهي
~~التي قال بها علماء النفس، والإرادة غير الشاعرة.»
~~«وتنطوي الإرادة الشاعرة على التفكير الحر وعلى النقاش في الدوافع الخارجية،
~~واللاشعور في الإرادة اللاشاعرة هو الذي يفكر من أجلنا، وهنالك ينتهي الحكم تام
~~التكوين إلى ميدان الشعور الذي يتقبله على العموم وإن كان يستطيع رفضه.»
~~«وتتجلى الإرادة الشاعرة على شكل شهوات واندفاعات تعد أدلاء اعتيادية
~~للسير، وبما أنه ليس لدى معظم الناس دليل غير إرادتهم اللاشاعرة، فإن هذه الإرادة
~~هي التي يجب أن يؤثر فيها لتسييرهم.»
~~«وإذا ما استقرت الإرادة غير الشاعرة لدى الشعب بما فيه الكفاية منحته قوة
~~عظيمة. ومما أحسنت ملاحظته كون جميع الأمم يقاد بالقوى الغريزية التي تشتق
~~من عرقها.»
~~«فبإحداث عزائم غير شاعرة في روح الجماعات يوجه قادة الناس الجموع كما
~~يشاءون» (معارف نفسية عن الحرب).

# شأن اللاشعور في حياة الأمم
~~«يعد اللاشعور في معظمه بقية موروثة عن الأجداد، وتقوم قوته على كونه
~~يمثل تراثا لسلسلة طويلة من الأجيال، يضيف كل واحد منها شيئا
~~إليه.»
~~«ويكون اللاشعور دليلا لنا في معظم أفعال حياتنا اليومية، وتقوم التربية على
~~ترويض اللاشعور خاصة، ومنه يتألف رأس مال نفسي حقيقي.»
~~«وعن اللاشعور تصدر المعاينة التي هي أصل الإلهامات العبقرية» (الآراء
~~والمعتقدات).

# صفات الجماعات الأساسية
~~«يجب أن يذكر بين صفات الجماعات سرعة تصديقها الذي لا حد له، وحساسيتها
~~البالغة وعدم تبصرها وعجزها عن التأثر بالبرهان، ويتألف من التوكيد والعدوى
~~والتكرار والنفوذ وسائل وحيدة لإقناعها تقريبا، ويمكن أن تحمل الجماعة على تصديق
~~كل شيء، فليس لديها شيء مستحيل.»
~~«والإنسان في الجماعة يهبط كثيرا في سلم الحضارة، فهو يصير من البرابرة، ويظهر
~~ما يتصفون به من عيوب ومحاسن، أي يبدي عنفا خاطفا كما يبدي حماسة
~~وبطولة.»
~~«والجماعة في الحقل العقلي تكون دون الإنسان وهو منفرد دائما، والجماعة في الحقل
~~الأدبي والعاطفي قد تكون أعلى منه.»
~~«والجماعة تأتي عملا إجراميا بعين السهولة التي تأتي بها عملا
~~زهديا.»
~~«وتأثير الجماعات عظيم في الأفراد الذين تتألف منهم، ms135 ففيها يصبح البخيل مبذرا
~~والملحد مؤمنا والصالح مجرما والجبان بطلا.»
~~«والأمثلة على مثل هذه التحولات كثيرة في التاريخ، ولا سيما في دور
~~الثورات.»
~~«وتؤدي الروح الفردية والروح الجماعية إلى أعمال شديدة الاختلاف، فالأثري
~~يصبح إيثاريا باندماجه في جماعه، فيضحي بحياته في سبيل قضية اعتنقتها
~~الجماعة التي يكون جزءا منها.»
~~«والجماعات لا تتمثل الحكومات إلا على شكل استبدادي، وفي هذا سر هتافها للطغاة
~~دائما.»
~~«ثم إن الحكومة الشعبية لا تعني حكومة يقوم بها الشعب، بل حكومة يقوم بها
~~زعماؤه.»
~~«وتبعد الحكومات الحاضرة في معظم البلدان من أن تكون شعبية حقا، فهي تمثل
~~حكومة من الزعماء فقط.»
~~«والدولة العصرية مهما يكن رئيسها ورثت في نظر الجماعات وزعمائها ما كان يعزى
~~إلى قدماء الملوك من سلطان ديني، وذلك عندما كانت الإرادة الإلهية متجسدة
~~فيهم.»
~~«وليس الشعب وحده هو المشبع من الاعتماد على قدرة الحكومة، فجميع مشترعينا مشبعون
~~منه أيضا.»
~~«ولم ينته سياسيونا إلى إدراكهم أن النظم إذ كانت معلولات لا عللا لا تنطوي
~~على فضيلة في ذاتها» (روح الثورات).

# استعمال الأسلحة النفسية
~~«تشتمل الأسلحة النفسية على قدرة أرفع من المدفع في الغالب، غير أن استعمالها
~~صعب.»
~~«ولا يمكن استعمال مفتاح العوامل النفسية إلا بكثير من المهارة.»
~~«وما كان من عجز الألمان في الحرب الأخيرة عن استعمال الأسلحة النفسية أدى إلى
~~قيام أعظم الأمم ضدهم، وفي مقدمتها إنكلترة التي كان من السهل ضمان حيادها، ثم
~~إيطالية والولايات المتحدة.»
~~«ومن أفظع الأغاليط النفسية التي اقترفها الألمان هو اعتقادهم أن جميع الناس
~~يخضعون لعوامل واحدة، ولم يكن لما تتألف منه أسلحتهم النفسية المهمة من تهديد وهول
~~ورشوة نتيجة غير تدفق ثلاثة ملايين متطوع من الأرض الإنكليزية، وغير نسف حياد
~~الولايات المتحدة الذي كان على ألمانية أن تعمل على حفظه بأي ثمن كان» (روح
~~الأزمنة الحديثة).

# تأثير الماضي في حياة الأمم
~~«لتغيير النظم السياسية تأثير ضعيف إلى الغاية في حياة الأمم، فمزاج الناس
~~النفسي، لا نظمهم، هو الذي يعين تاريخهم.»
~~«وبما أن الحال الحاضرة لأي موجود كان ms136 معينة بتراث أحواله الماضية، فإن ما
~~يمكن تحقيقه من تحول في كل جيل ضئيل في كل وقت.»
~~«وليست التغيرات المطلقة التي تحلم بها الأحزاب السياسية أمرا يمكن تحقيقه»
~~(تقلبات الساعة الحاضرة).

# ثبات المركبات النفسية التي تتألف الأخلاق منها وتحول هذه المركبات
~~«يمكن المركبات التي تتألف الأخلاق منها أن تكون شديدة الارتباط أو ضعيفة
~~الملاط.»
~~«ويطابق المركبات المتينة أقوياء الأفراد الذين يثبتون على الرغم من تقلبات
~~الأحوال، كالإنكليز مثلا.»
~~«ويطابق المركبات السيئة الملاط ذوو الأمزجة النفسية الرخوة المترددة المتقلبة
~~كالصقالبة مثلا.»
~~«حتى إنها تتغير في كل ساعة بفعل أخف العوامل إذا لم توجهها بعض مقتضيات
~~الحياة اليومية كما تقني ضفاف النهر مجراه.»
~~«والذاتية بلا صلابة تكون بلا ثبات، والذاتية بلا ليان تعجز عن ملاءمة تحولات
~~البيئة الناشئة عن تقدم الحضارة.»
~~«وفرط الليان في الروح القومية يحفز الأمة إلى ثورات متصلة، وفرط الصلابة
~~يحول دون تقدمها ويسوقها إلى الانحطاط، وتزول الأنواع الحية كما تزول العروق
~~البشرية عندما تثبت في ماض طويل ثباتا عظيما، فتصبح عاجزة عن ملاءمة شروط
~~الحياة الجديدة.»
~~«وقليل من الأمم من استطاع إقامة توازن محكم بين الصفتين المتناقضتين: الصلابة
~~والليان.»

# انتشار المعتقدات والعدوى النفسية
~~«تتألف من العدوى النفسية ظاهرة نفسية تكون نتيجتها تقبل بعض الآراء
~~والمعتقدات قبولا غير إرادي، وبما أن اللاشعور مصدرها فإنها تتم من غير أن يشترك
~~فيها أي برهان كان.»
~~«وتلاحظ العدوى لدى جميع الموجودات المترجحة بين الحيوان والإنسان، ويسيطر
~~عملها الواسع على التاريخ، والواقع أنها تمثل العنصر الجوهري في انتشار الآراء
~~والمعتقدات.»
~~«وتكون قوتها من العظم في الغالب ما تحمل الإنسان معه على العمل ضد أكثر مصالحه
~~وضوحا.»
~~«وهي تحول الأشخاص المسالمين إلى محاربين باسلين، وهي تحول أبناء الطبقة
~~الوسطى الهادئين إلى متمذهبين طاغين.»
~~«وليس تماس الأفراد ضروريا ليؤدي إلى العدوى النفسية، فيمكن أن تنشأ عن الكتب
~~والجرائد البرقية، وعن الشائعات وحدها أيضا ...»
~~«وتنتقل المشاعر الحسنة والسيئة بالعدوى، وفي هذا سر أهمية القرين في
~~التربية.»
~~«وتكون العدوى النفسية من القوة الكافية ما تعبد معه جميع ms137 العقول ...»
~~«ومتى عرف نظامها معرفة جدية امتلك أحد المفاتيح المهمة لعوامل التاريخ
~~الأساسية» (الآراء والمعتقدات).

# المثل الأعلى والعقل في حياة الأمم
~~«تغيير مبدأ سعادة الفرد أو الأمة، أي مثله الأعلى، يعني تغيير مبدئه في الحياة،
~~ومن ثم تغيير سيره.»
~~«وليس التاريخ غير قصص الجهود التي يبذلها الإنسان لإقامة مثل عال ثم لهدمه
~~عندما يبلغه فيبصر بطلانه.»
~~«ويعد الشك، الممكن لدى بعض الأفراد، شعورا لا عهد للجماعات به، فالجماعات
~~تحتاج إلى مثل عال مبدع للآمال.»
~~«ويحتاج قيام المجتمع على أساس متين إلى حيازة مثل عال مشترك، سواء أكان هذا
~~المثل الأعلى دينيا أم عسكريا أم شيئا آخر، وهنالك فقط تولد الروح القومية،
~~وتبقى الأمة حتى تكوينها نقعا من البرابرة يستطيع أن يلتحم لوقت تحت إمرة رئيس،
~~ولكن من غير تماسك دائم.»
~~«ويتم الانتقال من البربرية إلى الحضارة باعتناق مثل عال مشترك.»
~~«وتعود الأمم إلى البربرية عند انحلال الروح القومية، فقد هلك الرومان حينما زالت
~~من قلوبهم عبادة رومة والنظم التي عينت عظمتها.»
~~«وفي أيامنا أضاعت المثل العليا القديمة سلطانها، فقد استبدل بها حقد حسد على
~~جميع الأفضليات، وبالتدريج تمثل الأماني الشعبية صراعا ضد تفاوت الذكاء
~~والثراء.»
~~«وفي كل وقت كان شأن العقل في حياة الأمم دون شأن المثل الأعلى، وفي كل وقت
~~جعلت هذه الخاصية خادمة لأقل ما يدافع عنه من الاندفاعات العاطفية
~~والدينية.»
~~«ولم تقم الآراء والمعتقدات التي تألف منها مثل عال ضد العقل، بل قامت
~~مستقلة عن كل عقل» (الآراء والمعتقدات).

# العوامل الحديثة في تطور الأمم
~~«مميزات الزمن الحاضر الحقيقة هي؛ أولا: إقامة سلطان العوامل الاقتصادية مقام
~~سلطان الملوك والقوانين. ثانيا: اشتباك المصالح بين الأمم التي كانت منفصلة، فلم
~~يكن عند بعضها ما تستعيره من بعض.»
~~«ويصبح تأثير الحكومات العظيم في الماضي أكثر ضعفا في كل يوم أمام العوامل
~~الاقتصادية التي تزيد أهمية، والآن تخضع الحكومات للضرورات الحاضرة وعادت لا
~~تقود.»
~~«وولد مع تقدم العلم والصناعة والصلات الأممية سادة بالغو القدرة يجب على
~~الأمم وملوكها أن يطيعوهم» (روح السياسة). ms138

# مقتضيات العدد
~~«لا تعرف الأمزجة النفسية الابتدائية جورا ولا باطلا ولا مستحيلا، وبما أن
~~الأكثرية تتألف منها فإن الإنسان يلزم بمعاناة أهوائها التي يفسرها عبيد
~~العدد» (روح السياسة).

# نزاع حديث بين الجماعة والصفوة
~~«لم يمكن الاعتناء في الزمن القديم إلا بإفقار الأمم الأخرى، كما صنع
~~الرومان.»
~~«ومن الصعب في الوقت الحاضر أن يغتني الإنسان من غير أن يزيد الرخاء العام في
~~الوقت نفسه، وهذا الاغتناء الجماعي مدين لنفوذ الصفوة، فما كانت الحضارات الحديثة
~~التي أوجدها خيار الناس لتعيش وتنمو بغيرهم.»
~~«وما كان هؤلاء الأخيار ألزم في زمن لزومهم في الوقت الحاضر، ومع ذلك فإنهم لم
~~يحتملوا بصعوبة احتمالهم في الوقت الحاضر.»
~~«ومن المشاكل الحاضرة أن ينتهى في وقت واحد إلى إعاشة الأخيار الذين لا
~~يستطيع بلد أن يبقى بغيرهم، مع أن عددا كبيرا من العمال يود لو يسحق هؤلاء
~~الأخيار بصولة كالتي أبداها البرابرة لتخريب رومة فيما مضى ...»
~~«ويزول الخلاف يوم تشعر الجماعات بمصالحها الحقيقية، فتبصر أن تواري الخيار
~~أو ضعفهم يؤدي بسرعة إلى فقرها أولا ثم إلى هلاكها ثانيا» (روح
~~السياسة).

# شأن الرأي العام في حياة الأمم
~~«سيطر الرأي العام على العالم دائما، ولكنه لم يسيطر عليه في زمن كما في الوقت
~~الحاضر.»
~~«وكان نابليون قد أبصر تأثير الرأي العام العظيم، وعنده أن للرأي العام سلطانا
~~لا يقهر ولا يقاوم كما لسلطان الدين.»
~~«ومن يصبح سيدا للرأي العام يمكنه أن يسوق أمة إلى أكثر الأعمال بطولة، كما
~~يمكنه أن يسوقها إلى أكثر المغامرات مخالفة للصواب.»
~~«وعرف أعاظم أقطاب السياسة في كل وقت أن يوجهوا الرأي العام، ويقتصر
~~محترفو السياسة الوضعاء على اتباعه» (روح الأزمنة الحديثة).

# تأثير الروح الشعبية في الحكومات
~~«اليوم يتملق الشعب ذو السيادة كما كان يتملق أسوأ المستبدين، وتجد
~~شهواته الصاخبة ورغباته الطائشة معجبين وعابدين.»
~~«وعند محترفي السياسة الخادمين للعوام لا وجود للوقائع، ولا قيمة للحقائق، فيجب
~~على الطبيعة أن تخضع لأهواء العدد» (روح السياسة).

# الروح الجذرية والروح اليعقوبية
~~«الروح الجذرية الحديثة قريبة تماما من الروح اليعقوبية ms139 في زمن الثورة الفرنسية،
~~فاليعقوبي ليس عقليا في الحقيقة، بل مؤمن، ويبعد اليعقوبي من إقامة معتقده على
~~العقل، فيكسب براهينه العقلية في معتقده، ولا يتأثر اليعقوبي بالمعقول مطلقا مهما
~~كان هذا المعقول صائبا.»
~~«وبما أن نظره إلى الأمور قصير إلى الغاية دائما فإنه لا يبيح له مقاومة ما
~~يسيره من الاندفاعات العاطفية القوية.»
~~«والواقع أن اليعقوبي متدين أقام آلهته الجدد مقام آلهته المسنين، وإذ إن
~~اليعقوبي مشبع من قدرة الكلمات والصيغ فإنه يعزو إليهما سلطانا دينيا، وهو لا
~~يتقهقر مطلقا أمام أعنف التدابير خدمة لهؤلاء الآلهة الكثيري الاطلاب» (روح
~~الثورات).

# تطور المبادئ الثورية الكبرى تقدم الاستبداد الحديث
~~«لم يدخل الإنسان في دور من الحرية ولا الإخاء، وبما أن الحرية نبذت من قبل
~~الاشتراكيين وأنصار الحكومية، فإنها عادت لا تمثل غير رمز حائر، وبما أن الحرية
~~دحرت من قبل جميع المدافعين عن نزاع الطبقات فإن الإخاء يبقى وهما بلا
~~نفوذ.»
~~«وبين الثالوث الثوري المنقوش على جدرنا دائما ترى المساواة أن سلطانها وحده هو
~~الذي يعظم، وبما أن المساواة أصبحت إله الأزمنة الحديثة فإنها ستستمر لا ريب
~~على طرد الملوك من عروشهم وطرد الآلهة من زونهم،

# 2

# وذلك إلى اليوم الذي تهلك فيه بدورها لعجزها عن تحقيق أماني
~~الأمم.»
~~«وما انفك جميع الخطباء السياسيين منذ أوائل الثورة الفرنسية حتى أيامنا،
~~يعلنون في خطبهم حقدهم على الاستبداد وحبهم للحرية.»
~~«وعلى العكس يكشف تاريخ هذا الدور عن مقت عظيم للحرية، ولا سيما حرية الآخرين،
~~كما يكشف عن ميل إلى الاستبداد.»
~~«وتدور جميع المعارك السياسية حصرا تقريبا حول معرفة أي الأحزاب سيمارس هذا
~~الاستبداد وأية طبقات من المواطنين ستحتمله» (روح السياسة).





# | خلاصة عامة




# بالشواهد السابقة ينتهي هذا الكتاب الذي حاولت أن أثبت فيه بعض مناحي التاريخ العظيمة
~~والضرورات التي توجه مجراه.

# وتحول العالم مرات كثيرة منذ الزمن البعيد الذي لم يكن فيه للإنسان - الغائص
~~في ظلمات ما قبل التاريخ - دافع للعمل غير احتياجه إلى الغذاء والتناسل، وبالتدريج
~~أضيفت عوامل سير أخرى إلى شروط الحياة الأولى ms140 التي وجهت الإنسانية في فجرها،
~~والتي تبقى وحدها موجهة لمعظم الناس في كل حين، وكانت الأوهام النافعة أو الضارة
~~أقوى هذه العوامل التي وجهت الأمم بتعاقب الأجيال.
~~•••

# وعلى ما ألقاه كثير من الاكتشافات من نور يبقى تفسير الحوادث التاريخية العظيمة
~~ناقصا، ويظل معظم المسائل بلا جواب، فكيف وفق أعاظم المتهوسين الخالقين
~~للأوهام لإيجاد آلهة شتى تولد العزائم الشعبية وتتحول؟ وما السبب في أن شأن
~~الأغاليط الجماعية في حياة الأمم أعلى من شأن العقل؟

# وإذا كان التاريخ مملوءا إبهاما وتفاسير وهمية فلأنه ليس في الحقيقة غير تعبير
~~باطني عن بعض الحوادث الوجدية التي تتألف الحياة من مجموعها، فدراسة الحياة أمر
~~ضروري لفهم التاريخ؛ ولذلك رأينا أن نتكلم في هذا الكتاب عن السنن التي تسيطر
~~عليه.

# والتاريخ الذي هو قصص لبعض مظاهر الحياة يصدر إذن عن منطقة حافلة بالأسرار دائما،
~~وذلك لأن جميع الحادثات المترجحة بين تكوين خلية بسيطة ونمو الفكر الدماغي تظل
~~غير مدركة من هذه الناحية، فيتعذر صوغ فرضية لتفسيرها، ويفوق إدراك حياة أحقر عضو
~~وسائل الذكاء كثيرا.

# ومع ذلك فلا يجوز أن يقنط من النفوذ ذات يوم في هذه المنطقة المستغلقة، فما
~~يدرك اليوم مؤلف من غير المدرك بالأمس.

# ودراسة مثل هذا التطور تحتمل مرحلتين مختلفتين، ففي الأولى تحقق الحوادث فقط، وهي
~~تدرك في الثانية، ودرجات المعرفة المختلفة هذه تلاحظ بسهولة في سواء الفكر
~~الحديث، ولا بد له من القول ببعض الإيضاحات التي لا يمكنه إدراكها بعد، ومن ذلك مثلا:
~~انتشار فكرة كون دائم التحول، فلا يوجد له أول ولا حد ولا آخر، وتضاف إلى الأبدية
~~القائمة أمامنا، والسهل إدراكها نسبيا، أبدية قائمة وراءنا فيلوح أن النفس ملزمة
~~بقبولها، ولكن من غير أن تتمثلها، وتقوم الهندسة نفسها على تعريفات ألزم العقل
~~بقبولها من غير أن يدركها، كما أثبت ذلك منذ زمن طويل.

# ولا ينبغي لمن يريد تعمقا في معرفة التاريخ أن يفصل الإنسان عن بيئته، بل يجب عليه
~~أن يربطه بسلسلة الموجودات الطويلة التي يعد متما لها وبالكون الذي ms141 لا يمثل
~~غير واحد من مظاهره.

# وهكذا سيرنا إلى دراسة موضوعات يلوح بعدها من التاريخ، وإن كانت أسسه
~~الحقيقية. ms142