######OpenITI#

#META# URI: 1377CadilZucaytar.IbnInsan.Hindawi68502850
#META# Tags: literature :: biographies
#META# ID: 68502850
#META# Title: ابن الإنسان: حياة نبي
#META# AuthorID: 63747261
#META# Author: إميل لودفيغ
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 61683526
#META# Translator: عادل زعيتر
#META# Related_books: 1367EmilLudwig.Menschensohn (TRANSL)

#META#Header#End#

# مقدمة المترجم‏

# إلى القارئ‏

# المقدمة‏

# 1 - النداء‏

# 2 - البشرى‏

# 3 - السحب‏

# 4 - الكفاح‏

# 5 - الآلام‏

# مقدمة المترجم‏

# إلى القارئ‏

# المقدمة‏

# 1 - النداء‏

# 2 - البشرى‏

# 3 - السحب‏

# 4 - الكفاح‏

# 5 - الآلام‏








# | ابن الإنسان








# | ابن الإنسان






# | حياة نبي




# تأليف

# إميل لودفيغ

# ترجمة

# عادل زعيتر








# | مقدمة المترجم




# يحيط بحياة السيد المسيح غموض، ووجد من أفرطوا في النقد فقالوا: إنه من صنع
~~الخيال، وذهب من اعتقدوا ظهوره مذاهب شتى في اكتناهه مما لا نرى الخوض فيه.

# ويضع المستشرق الفرنسي إميل درمنغم في سنة 1929م كتابا عن سيرة السيد الرسول فيسميه
~~«حياة محمد»، ويقول في مقدمته: «لم يشك أحد بعد في ظهور النبي العربي، ولم يفكر أكثر
~~النقاد تطرفا في إنكار وجوده.» ونتصدى لنقل هذا الكتاب إلى العربية، فتطبع الترجمة
~~في سنة 1945م.

# ويضع الكاتب العالمي إميل لودفيغ قبل ذلك بسنتين؛ أي في سنة 1927م، كتابه المشهور: «ابن
~~الإنسان»، وفيه يذهب إلى ظهور السيد المسيح، ويترجم هذا الكتاب إلى أرقى اللغات، وتظل
~~المكتبة العربية عاطلة من ترجمة له، ولم يتعرض أحد لنقله إلى العربية مع افتقار
~~مكتبتنا العربية إلى مثله ليكون بجانب كتاب «حياة محمد».

# ويلوح لي أن أترجمه والكتاب قد وضع باللغة الألمانية التي لا أعرفها، وأطالع ترجمته
~~إلى اللغات الثلاث: الإنكليزية والفرنسية والتركية، فيروعني ما وجدته فيها من غموض
~~والتواء.

# وكان على رأيي في صعوبة الكتاب واستغلاقه جميع من حدثتهم عنه، ولكنني رأيت مع ما كان
~~يساورني من عوامل الإقدام والإحجام، أن أنقله من تلك الترجمات المتطابقة - تقريبا - على أن
~~أضاعف الجهود فأجعل الترجمة جلية حرفية ما استطعت إلى ذلك سبيلا، فكانت الحال التي
~~أعرضها بها على القراء.

# أجل، قد يكون النقل من الأصل الألماني أولى من «النقل عن التراجم حين يمكن النقل عن
~~الأصل»، ولكن سكوت من يجيدون اللغة الألمانية واللغة العربية مدة عشرين سنة مع هضم
~~للموضوع، يجعل لي ما أعتذر به عن اعتمادي في ترجمة هذا الكتاب على تلك التراجم الثلاث
~~الصحيحة.

# ومما حدث أن ترجمت إلى العربية كتاب «نابليون» ms001 الذي وضعه إميل لودفيغ سنة 1924م،
~~فطبعت ترجمتي له سنة 1946م، وقد اعتمدت في نقله أيضا على تراجمه لتلك اللغات الثلاث.
~~ومما ذكرته في مقدمتي لذلك الكتاب: «وفي كتاب نابليون خيال وغموض وإبهام ... والغموض
~~والإبهام مما لا يلائم الروح الفرنسية الجلية الواضحة ... فكان ما تراه من بعد الترجمة
~~الفرنسية النسبي عن روح الغموض ... وما كانت الترجمة الفرنسية لتبلغ هذا إلا باختصار يعدل
~~خمس الكتاب ... وقد قابلت بين ترجمة كتاب «نابليون» إلى اللغات الثلاث ... فوجدتها تختلف فيما
~~بينها اختلافا كبيرا في غير موضع، فعزوت ذلك إلى ما في الأصل الألماني من إبهام
~~والتباس ... والأمر مهما يكن فقد نقلت الكتاب في البداءة نقلا يكاد يكون حرفيا، مع اجتهادي
~~في التوفيق بين ما اختلف في تلك الترجمات الثلاث ... ثم أعدت النظر في الترجمة بعد سنة،
~~فرأيت أن أهذبه وأصقله، وأوجز القليل من فقراته مع تقديم وتأخير في بعضها أحيانا، فجعلته
~~أكثر انسجاما وارتباطا، وأقل إبهاما، وأحسن أسلوبا، وأجزل عبارة، وأسهل منالا ... ولا
~~أدعي خلو هذه الترجمة من أي خطأ؛ لما ذكرته من غموض الأصل، واختلاف تلك
~~الترجمات الثلاث فيما بينها ...»

# ويقول كاتب مصري: «ولعل الترجمة الفرنسية أدق من الإنكليزية إلى حد ما وإن جنحت
~~أحيانا إلى الاختصار ...» والترجمة الفرنسية هي التي اعتمدت عليها في ترجمة ذلك الكتاب على
~~الخصوص؛ لردها النصوص التي اقتطفها لودفيغ - وهي تعدل ثلث الكتاب - إلى أصلها الفرنسي. ومن
~~غريب المصادفات أن بلغت صفحات الترجمة العربية لكتاب «نابليون» 560 صفحة من القطع الكبير،
~~وأن كانت صفحات الترجمة الفرنسية 560 صفحة من القطع الكبير.

# وقد جعلنا ترجمتنا لكتاب «نابليون» الضخم في جزء واحد كالأصل لا في جزأين، ولم نقصر في
~~طبعها وحروفها وحركاتها وورقها، ولم نتوخ الربح المادي عند وضع ثمن للنسخة منها ما كانت
~~وجهتنا خالصة لوجه الثقافة والأدب وخدمة العرب، مع ما كابدناه من جهود عنيفة مضاعفة في
~~سبك عباراتها، وجعلها بعيدة من العجمة والألفاظ الحوشية، ومع ما زهدنا عنه في
~~أثنائها من كسب نناله من مهنة المحاماة وغيرها، ms002 فكان ما لاحظه القراء من إتقانها،
~~وبعدها من التعجل والاختطاف، وإقبالهم على مطالعتها، وتقديرهم إياها بما لا يقل
~~عن كلمة أحد الأساتذة الأفاضل الآتية، التي نشرها عنها في صحيفة راقية: «لا يكفي أن يكون
~~عمل المترجم نقل العبارة الأجنبية إلى العربية، بل إن ما هو أهم وأعظم من هذا بمراحل كثيرة
~~هو أن ينفذ المترجم إلى روح الكاتب، وروح الكتاب، وأن يفهم شخصية المؤلف تمام الفهم،
~~ويهضم مادة الكتاب أكثر من مرة، وكل هذا استعداد للبدء في كتابة الترجمة لتخرج عربية
~~مائة في المائة؛ أي إن المترجم البارع هو من ينقل الكتاب إلى لغته وكأنه هو الكاتب
~~المؤلف. وهذا هو رأينا في ترجمة كتاب نابليون التي بين أيدينا، فأنت حين قراءتك لها تكاد
~~تجزم بأن العبارة ليست منقولة عن لغة أجنبية؛ لما تقع عليه فيها من فصاحة وبلاغة
~~ملازمتين للأسلوب العربي الرفيع الذي يمتاز به الأستاذ عادل زعيتر ...»

# ونعود إلى كتاب «ابن الإنسان» فنقول: إننا لم نسوغ السير في ترجمته ما سوغناه في
~~صيغة ترجمة كتاب «نابليون» الثانية، من إيجاز بعض الفقرات، ومن تقديم وتأخير فيها، ومن
~~تهذيب يخرجها أحيانا عن الترجمة الحرفية؛ لما رأيناه من تقارب ترجماته إلى تلك اللغات
~~الثلاث؛ ولما وطنا عليه أنفسنا - جهد الاستطاعة - من نشر ترجمة حرفية له، مع جعل
~~عبارة هذه الترجمة سائغة غير مملة.

# ولم يشر لودفيغ إلى محال النصوص التي اقتطفها من التوراة والأناجيل الأربعة، وهي
~~تعدل ثلث الكتاب؛ شأنه في كتاب «نابليون». فكنا نضطر إلى البحث عدة ساعات في أسفار
~~التوراة الكثيرة والأناجيل الأربعة؛ كي نعثر فيها على النص العربي الأصلي للعبارة الصغيرة
~~الواحدة، وكثيرا ما رأينا الأمر الواحد يرد في غير إنجيل بعبارات مختلفة، فكنا نضطر
~~إلى المقابلة بين هذه العبارات وما عول عليه المؤلف منها، فنقضي في ذلك وقتا غير قليل،
~~فبلغت مطالعتنا للتوراة والأناجيل عشرات المرات، وكان توقع هذه المشاق من أسباب ترددنا في
~~ترجمة الكتاب في بدء الأمر.

# ومما كان يجعلني أتهيب نقل الكتاب إلى العربية ما ms003 أبصرته من سلوك المؤلف طريقا قد لا
~~ترضي رجال الأديان؛ غير أنني رأيت، بعد امتناع، أن ما وسعته المكاتب: الألمانية
~~والإنكليزية والفرنسية والتركية وغيرها لا تضيق المكتبة العربية به ذرعا، والعرب من تعلم
~~من شدة تساهل وكبير تسامح، كما أثبت ذلك تاريخ حضارتهم العظيمة الشأن.

# والمؤلف، كما ذكر في كلمته التي وجهها إلى القراء، ذهب إلى أن السيد المسيح ظهر حقا،
~~غير أن المؤلف وجده إنسانا ابن إنسان، فوفق - على رأيه - بين ما جاء في الأناجيل عن
~~سيرته توفيقا ملائما للسنن النفسية، غير ناظر إلى ما طرأ على النصرانية من الطقوس والمبادئ
~~اللاهوتية بعده. ومن قول المؤلف: «فسرت ما أشرت إليه من معجزات يسوع تفسيرا
~~طبيعيا. ما قصدت كتابة تاريخ رجل، وما أردت بيان أخلاق إنسان؛ فليس مما يزيد يسوع عظمة
~~أو يحط من قدره عزو مائة معجزة جديدة إليه، أو إنكار أية معجزة له. فتراني قد مزجت مختلف
~~الروايات مزجا تبدو به الحقائق ... من أجل ذلك تجد لما هو مسطور في هذا الكتاب من قول
~~ليسوع أو عمل له أصلا في الأناجيل، ولم نر إتمام ذلك إلا بما تصورناه له من نظرات
~~وأوضاع وأوجه تعبير، ووصل بين الفكر والكلام، وبيان للأسباب، وتسلسل للمشاعر.»

# وتجد تفصيلا لمناحي المؤلف في وضع هذا الكتاب في كلمته تلك. والمؤلف ظل مخلصا لتلك
~~المناحي في جميع الكتاب. ومما لاحظناه في أثناء ترجمتنا أن المؤلف يحول أحيانا بعض
~~الوقائع التي وردت في الكتاب المقدس تحويلا تقتضيه السنن النفسية التي يراها، والمؤلف قد
~~سار في وضع الكتاب على أسلوبه في القصص والوصف كما سار عليه في كتاب نابليون، مبتعدا عن
~~الأسلوب التاريخي.

# وإنني - ككل مسلم - لا أوافق المؤلف على ما ذهب إليه في أمر السيد المسيح. ويدرك القارئ
~~مما تقدم أن إقدامي على ترجمة هذا الكتاب الذي يمثل ناحية من التفكير الغربي هو حرصي على
~~عدم خلو المكتبة العربية من ترجمة له. وإنني إذ أقتصر في عملي على الترجمة، أترك البحث في
~~آراء المؤلف لغيري. فإذا ms004 كنت قد وفقت لترجمة هذا الكتاب ترجمة صحيحة لم يضع فيها
~~معنى، ولم يضطرب فيها لفظ؛ فإنني أكون قد أصبت الهدف.

# عادل زعيتر

# نابلس «فلسطين»



# المعمودية.





# | إلى القارئ




# يعلم الناس ما أقصه في هذا الكتاب من تاريخ بني قومي ما رجع البحث التاريخي الخالص في
~~سيرة يسوع إلى القرن الثامن عشر، الذي هو عصر النقد العقلي.

# ومن الصعب وصف رجل كيسوع لا نكاد نعلم شيئا عن حياته وأوصافه وسريرته قبل بلوغه
~~الثلاثين من عمره، وليس لدينا غير معارف متناقضة عن عامي سنه الأخيرين؛ فالأناجيل
~~الأربعة التي هي كل ما لدينا متباينة، ويدحضها ما هو غير نصراني من المصادر القليلة. ونحن
~~إذا حذفنا الأقوال المكررة لم يبق لدينا من ذلك كله سوى خمسين صفحة تحتاج إلى تمحيص
~~جديد.

# أضف إلى ذلك ما تراه في تاريخ حوادث يسوع من خلط أثار أسف الباحثين في كل قرن. وأول
~~تلك الحوادث وآخرها؛ أي العماد والحكم، فقط هما ما صح مكانه منها، وأما أخبار ما بين
~~هذين الحادثين فبادية التخليط.

# قال لوثر: «الأناجيل غير منظمة، وليس في هذا كبير أهمية، فإذا ما بحث في نصوص الكتاب
~~المقدس ولم يمكن التوفيق بينها وجب العدول عن البحث.»

# فعدم انتظام هذه النصوص هو سبب تناقضها تقريبا، ويصبح كل شيء منطقيا فيها عند
~~الرجوع إلى ما يقول به علم النفس من الترتيب. وبهذا وحده يمكن تفهم دوري حياة
~~يسوع: دور الخشوع والهدوء والتعليم، ودور الرسالة. والباحث حين يفترض تتابع هذين
~~الدورين يرى تواري ما في سجية يسوع من التناقض، ويطلع على تطور حياته تطورا
~~طبيعيا.

# ولا نلم بعلم اللاهوت الذي وضع بعد يسوع بطويل زمن إلا قليلا، فلا نعد يسوع
~~في هذا الكتاب إلا إنسانا، لا مخلصا. ولا نقص من أنباء يسوع إلا ما هو مجرد مما
~~أضيف إليها بعد زمن مما لم يعرفه يسوع ولم يرده، فترى هذا الكتاب خاليا مما ذهبت إليه
~~تفاسير الأناجيل من تأييد لنبوءات سابقة، أو دعم لكنيسة حادثة.

# ولا يجد القارئ في هذا ms005 الكتاب ما نقضه العلم من شتى الأمور. والقارئ إذا لم يعثر في هذا
~~الكتاب على نص مألوف لديه منذ صباه؛ فليذكر أن هنالك كتبا كثيرة ألفت لدحض مثل هذا
~~النص، فأكثر الناس لا يعرفون حياة يسوع من الأناجيل كما يعرفونها من الأقاصيص اللاحقة.
~~فغابت عنهم تفاصيل غير قليلة لهذا السبب، فلم يلاحظوا مثلا أن متى ومرقص لم يدخلا
~~يسوع الطفل إلى المعبد، كما أن ثلاثة من الأناجيل الأربعة أماتت يسوع في غياب مريم
~~ويوحنا.

# وهنا أقول: إنني فسرت ما أشرت إليه من معجزات يسوع تفسيرا طبيعيا، ما قصدت كتابة
~~تاريخ رجل، وما أردت بيان أخلاق إنسان؛ فليس مما يزيد يسوع عظمة أو يحط من قدره عزو
~~مائة معجزة جديدة إليه، أو إنكار أية معجزة له، فتراني قد مزجت مختلف الروايات مزجا تبدو
~~به الحقائق، فلم أعتمد إلا قليلا على إنجيل يوحنا، الذي وجه إليه من الانتقاد في
~~الوقت الحاضر ما يوجه إلى غيره، مستندا إلى إنجيل مرقص وإنجيل متى على
~~الخصوص.

# ولم أضف إلى هذا الكتاب ما هو جديد، فكان ما ترى من صغر حجمه، فليس القصص التاريخي
~~الذي هو مسخ للقصة والتاريخ معا - كما قال غوته - بجائز عند قلة المصادر، وإن أحل عند
~~كثرتها؛ فيجب على من يرغب في وضع أقوال على لسان يسوع للدلالة على مقاصده أن يكون
~~شبيها له في بصيرته ووجدانه.

# من أجل ذلك، تجد لما هو مسطور في هذا الكتاب من قول ليسوع أو عمل له أصلا في
~~الأناجيل. ولم نر إتمام ذلك إلا بما تصورناه له من نظرات وأوضاع وأوجه تعبير، ووصل
~~بين الفكر والكلام، وبيان للأسباب، وتسلسل للمشاعر.

# ولم نسر في هذا الكتاب على طراز الأناجيل ما أدى ذلك إلى ابتعاد المعاصرين عن مطالعته.
~~وما دمنا على علم باعتراك الأهواء، واصطدام الأغراض، وضروب المحرضات، واختلاف الأحكام،
~~وما إلى ذلك من الأمور الملازمة لضمائر الناس.

# ونحن إذ اجتنبنا في كتابة هذه القصة تزويق الكلام؛ لما يجر إليه من الخيال، لم يبق
~~لدينا غير ما ms006 هو مماثل لحفر الخشب.

# وليس من مقاصد هذا الكتاب زعزعة إيمان من يؤلهون يسوع؛ وإنما نثبت فيه  للذين
~~يرونه من صنع الخيال أنه بشر حقيقي، قال روسو: «لو لم يظهر يسوع حقا لكان واضعو
~~الأناجيل عظماء مثله.»

# ولم أعرض في هذا الكتاب مذهبا معروفا، بل أوضحت فيه باطن حياة ذلك النبي الذي فاق
~~جميع معاصريه، وإن لم يكن لديه من السلاح ما يغلبهم به، ولم أبال بما نسب إليه من عمل
~~لاحق ما دام ذلك من فعل الآخرين، لا من فعله، بل حاولت أن أوضح فيه تاريخ قلبه، وإن شئت
~~فقل تاريخ شعوره ومقاصده، وعوامل قيادته للناس، وميوله وأحلامه، وتبدد أوهامه، وما
~~قام في نفسه من صراع بين الإقدام والإحجام، وبين البأس واليأس، وبين الدعوة
~~والسعادة.

# وإذ إن غايتي هي كما ذكرت لم أكن جازما فيما شرحت وفسرت، فكان ما تراه من البساطة،
~~وعدم التصنع، وملاءمة روح الزمن الحاضر.

# وقد صدرت كتابي بمقدمة رسمت فيها البيئة السياسية الفكرية التي ظهر فيها نبي من
~~ذلك الطراز، وأبنت فيها كيف نضجت فيه الأفكار السائدة لذلك العصر، وكيف بشر
~~بها. وفي هذا ما يكفي لإثبات عظيم عبقريته.

# وهذا إلى أن سر عمله العجيب في قلبه الإنساني، لا في عبقريته.

# إميل لودفيغ

# موشيا 1927





# | المقدمة






# | أورشليم «القدس»




# لا يزال الليل مرسلا سدوله

# 1

# على أروقة الهيكل، وينظر كهنة الهيكل إلى الظلام جثيا أو ضاجعين، ولا
~~يكادون يتعارفون بين سدف

# 2

# وهمس، ولا عند حركة أذرعهم حينما يردون إلى أنفسهم أرديتهم ليشتملوا
~~بها، ويمور

# 3

# البحر وتضطرب أمواجه في شهر الاعتدال مارس؛ فتكنس عواصفه قناطر
~~الرصيف العالي.

# وترى المدينة الكبرى الحجرية هاجعة في أسفل الهيكل، وترى فيها الأبناء، والغرباء،
~~والحكماء، والأغنياء، والأحبار، والسائلين، والمؤمنين والكافرين نياما، وترى الحقد بين
~~بيوتها، والمحبة في منازلها، وترى قليل سرور وكبير أمل فيها، وتراها معبدة يزدري
~~المغلوب فيها الغالب، وترى السلطة فيها ساكنة، والحديد باردا، والأسلحة صامتة، ولا
~~تسمع للأوامر صوتا، فكأن السماء تمطرها سلاما.

# تلك العاصمة لم تعرف ms007 صلصلة السيوف منذ عشرات السنين، ولكن ما يغلي في صدور هؤلاء
~~القوم من الحقد على الفاتحين لم يفتر فائره؛ فمع ما كان يبدو من عدم اتقاده في الظاهر لم
~~يفتأ أولئك الناس المؤمنون بإله واحد يسبحون في الرؤى قائلين: «سيعود هذا الإله
~~ملكا لليهود، وربا للعالم.»

# والأمر فيما هو كذلك إذ كان يسمع صليل حديد، وخفق نعال، ويرى التماع نور تحت
~~قباب الرواق وتواريه؛ ليعود فينصب بشدة، فينهض الكهنة النائمون لحضور الضابط
~~العسكري الذي يطوف هو وجنوده ثلاث مرات حول ذلك الهيكل في كل ليلة؛ لحراسته ظاهرا، ومراقبته
~~باطنا، فتلتقي أنظار الفريقين على ضوء المشاعل من غير أن يتبادلا كلاما، مع اشتعال
~~قلب كل منهما غلا على الآخر.

# وماذا يرى الكهنة على ضوء المشاعل؟ يرون بضعة جنود ذوي التماع كالذهب
~~الضارب إلى حمرة، مربوعي القامة، مكشوفي الذرعان والسيقان، مدرعي الأجسام،
~~حاملين سيوفا ورماحا، ويرون تحت خوذ هؤلاء الجنود وجوها مردا سمرا ملزة

# 4

# جافية تدل على قلة التفكير، وكثرة الضحك، والأكل والسير، وسرعة العشق والغرام،
~~ويرون رداء فوق لأمة

# 5

# ضابطهم اللطيف القسمات، والشارد الفكر. والحق أن من عادة هذا الضابط أن يخفي
~~وراء ذلك ما يشعر به في كل مرة من الهزؤ بأولئك الكهنة، والحق أن نور المشاعل
~~يسفر عن نظره إلى أولئك الكهنة الغريبي الأطوار، المائلين إلى الأمام، والبادين طورا
~~طوالا عاطلين من الظرف، وطورا قصارا سمانا، والمجررين أذيالهم فوق
~~نعالهم، والذين تظهر بين شعورهم ولحاهم السود، وجوههم المصفرة المتكرشة بفعل السهر
~~والسهاد، والذين تدل عيونهم السود على التعصب المملوء أملا وزهوا.

# ومن ثم تبصر تقابل عالمين: عالم المؤمنين وعالم المقاتلين، أو عالم المغلوبين
~~وعالم الغالبين؛ ومن ثم تبصر التقاء اليهود والرومان في أورشليم ليلا.

# مضت ثلاث ساعات فطلعت الشمس فوق جبال الأردن الجرد؛ فكشفت للكهنة والحرس عما
~~تعودوا أن يروه كل يوم من المناظر، ومن ذلك منظر التلال الباردة الجافية الخضر الصفر
~~العاطلة من الماء والشجر، والمحيطة بالمدينة الكبيرة البيضاء، التي يخيل إلى الناظر
~~اختلاط الصخر بأسوارها؛ ms008 فلم تكن بالحقيقة سوى قلعة طبيعية، فلم يصنع الإنسان في هذه
~~القلعة غير تحويل حجارتها إلى متاريس، وتلالها الخمسة إلى أسوار، فأسفر ذلك في مجموعه عن
~~قيام تلك المدينة بينها.

# يسوع وصيادو السمك.

# وقديما مهد الملك سليمان التل الذي أقيم عليه الهيكل الأول وسواه، ثم أقيم
~~عليه الهيكل الثاني بعد إسارة بابل. وفي هذا التل تبصر أولئك الكهنة والحرس، ويقع في
~~جنوبه الغربي تل آخر يوصل إليه بجسر، فيبدو أعلى من ذلك وأجمل. وعلى هذا التل الذي
~~يدعى بجبل صهيون شاد الملك داود صرحه في أيام سعادة ولت، فيأمل اليهود عودتها. وعلى
~~جبل صهيون هذا بنى الأغنياء بيوتهم، فكان حيا لهم. وفي الأمام من جهة الشمال، قامت قلعة
~~أنطونيا الرومانية البغيضة على الربوة التي اعتصم بها المكابيون، عندما ثار إسرائيل على
~~عبدة الأصنام قبل ذلك بمائتي سنة. وخلف تلك القلعة من جهة الشمال مستنقع لم يقم به
~~غير الفقراء؛ ومن ثم ترى أن من يملك تلك القلعة يسيطر على الهيكل، والمداخل، وعاصمة
~~أولئك القوم المشاغبين وجنوب ذلك البلد الضيق الواقع بين الصحراء والبحر المتوسط، فيمكن
~~اجتيابه في قليل زمن.
~~•••

# أفاق الناس في الأحياء المكتظة الواقعة في سفوح الجبال، فدبت الحياة في
~~شوارعها الضيقة، ورددت جدرها صدى أصوات الباعة، وأخذت تعج بألوف الغرباء ما اقترب
~~عيد الفصح، وبدأت الفنادق والحظائر تغص بالناس والجمال، وصار التجار والصناع
~~والسكافون والخياطون والحلاقون والبقالون وكاتبو العرائض يصيحون، ويسيرون، ويدفعون
~~دوابهم من سوق إلى سوق عارضين سلعهم وأعمالهم؛ طلبا للزبن.

# ويتوجه الناس في تلك الأثناء إلى تل الهيكل، وإن كان ما يقع اليوم لا يختلف عما يقع
~~عادة، ويقوم هذا الهيكل على أرض مربعة يبلغ كل ضلع منها خمسمائة ذراع، ويحيط بجدره ثلاثة
~~أرصفة منضدة رائعة. وإلى هذه الأرصفة يسير الجمهور بغية مجاوزة أدنى القناطر،
~~والالتقاء في فناء الغرباء. وفي هذا الفناء ألواح ذات كتابات باللغتين اللاتينية
~~واليونانية يحذر الكافرون فيها من دخول الرصيف الثاني، الذي يرقى إليه بتسع عشرة
~~درجة فاصلة بين الإيمان والكفران. والكافرون ms009 يعلمون من تلك الألواح أن القتل جزاء من
~~يصعد في تلك الدرج.

# ذلك حد لا يقدر على تعديه أحد من الرومان الغالبين واليونان المثرين، ولا من
~~البابليين والعرب الذين كانوا من الأعداء، فتم لهم السلطان على تلك المدينة في غابر
~~الأزمان، ولا ممن ليسوا على الإيمان الصحيح.

# واليهودي - مهما يكن تربه

# 6
~~- ينتفخ غرورا وتكبرا حينما يرتقي في تلك الدرج التسع عشرة المؤدية إلى
~~الرصيف الثاني، فيقف على الساحة الواقعة بين الجدر والعمد ناظرا إلى ما فوقه، فإذا
~~ما تقدم اثنتي عشرة خطوة بلغ الهيكل الحقيقي حيث قدس الأقداس.

# 7

# ترى الجمع منتظرا، ويغادر الكهنة حجراتهم، ويوزعون أعمال يومهم بينهم بالقرعة،
~~فيلزم أحدهم بإحضار قربان الصباح، ويلزم آخر بجلب الحطب إلى الهيكل، ويلزم
~~ثالث برفع الرماد منه، والعناية بالبخور، وأمور النور، وخبز التقدمة والآنية، فإذا أعد
~~كل شيء سيق الكبش إلى المذبح، وأخذ كل مرتل مكانه، وهيئت الأجران، وفتح الباب
~~الكبير، ونقر في النواقير

# 8

# ثلاث مرات، فتشخص أبصار من هم على الرصيفين الأسفلين حين ذبح ذلك الكبش
~~المنذور.

# هنالك يتقدم الكهنة تحت الأروقة رافعين أصواتهم بالصلوات، راكعين ما أحرق البخور
~~في المذبح الذهبي، ويقرع اللاويون الأجران، وتعزف المعازف، ويرتل المنشدون
~~الزبور، وفي كل ثماني فواصل ينفخ في الصور

# 9

# فيخر القوم ساجدين.

# وكلما تقدم النهار ضاقت أروقة الهيكل بالناس، فإذا حل وقت الظهر ودنا وقت الشعائر
~~الثانية ازدحموا، وعلت الأصوات، فكانت سوق في فناء الغرباء؛ حيث يباع ويشرى جميع ما
~~يعرضه الأهلون، وما قد ينتفع به الغرباء. ومما يحدث أن يعرض شائب جالس على درج
~~كبشا للبيع، فيعيش بثمنه ثلاثة أشهر على أن يسومه يهودي إسكندري زائر لأورشليم في
~~عيد الفصح مقدر له، عارف بأن تقريبه مما يرضي الرب. وإلى أورشليم يؤتى بقطاع الشياه
~~لحفز الحجيج إلى تقديم القرابين، وإنعاش التجارة. وفي أورشليم حركة للأخذ والعطاء، وفي
~~أورشليم ضروب للأطياب المترجحة بين عنبر آسية وعطور مصر، وفي أورشليم جريد للنخل يباع
~~للذكرى، وقراطيس مشتملة على حديث الأنبياء بحروف عبرية ms010 دالة على الرجولة، وحروف يونانية ذات
~~مسحة نسوية، وفي أورشليم صرافون جثي خلف موائد صغيرة قائمون بأعمالهم المالية وراثة.
~~والهيكل يرفض النقود الإغريقية والرومانية المشتملة على صور بشرية، فعلى اليهودي الأجنبي أن
~~يستبدل بنقوده نقودا أخرى قبل أن يؤدي إلى الهيكل ما يجب، أو أن يضع دينارا في صندوق
~~الفقراء.

# ويزدحم الحجاج فوق تلك الدرج هادئين فيصلون وقوفا، وأنظار هؤلاء كانت قد توجهت منذ
~~سنوات من أثينة، وسراكوسا، ومراكش، والغول إلى تلك البقعة، منتظرة اليوم الذي ترى فيه
~~موطن الإيمان؛ الهيكل الثاني الذي أقامه هيرودس في مكان الهيكل الأول فزينه. والآن
~~يتدرج هؤلاء الذين أولهتهم الأدعية والصلوات إلى الأبواب المقدسة، مبصرين ذلك الحجاب
~~الموشى الذي حدثهم عنه آباؤهم، وتلك الكرمة الذهبية التي هي رمز الخصب والبركة.
~~والآن تطأ أقدام هؤلاء الرواق الكبير الذي يتقدم الهيكل، مضيفين إلى مئات قرابين الشكر
~~الثمينة تقادمهم، التي هي ثمرة ما اقتصدوه بجد، فضموها بالأمس إلى صدورهم عند هياج
~~البحر، ووضعوها بالأمس تحت وسائدهم في الفنادق. والآن يتمثلون ما لا يجوز لهم أن يروه
~~في غير يوم العيد، فيتنورون من خلال ذلك الرواق ذي الظل الحوض النحاسي المحمول على
~~ثيران؛ ليكون رمزا إلى الماء الذي استوت عليه روح الرب في بدء الخلق.

# ويجلس بضع عشرات من الصبيان حول سارية مستمعين لكاتب يقرأ لهم مفسرا ما في قديم
~~القراطيس، فلا يأبهون لدعاء الغرباء، وضوضاء التجار. ويستطيع هؤلاء الصبيان أن يقاطعوه
~~مستوضحين، وكلما وضع أسئلة بدوا بارعين في الأجوبة، ثم ينقلب الدرس إلى مناظرة، فمن
~~يبز رفقاءه فيها يشر إليه بالبنان؛ فيصل ذات يوم إلى مرتبة كاتب.

# والآن يقطع المعلم محاورة طلابه؛ فهو يبصر موكبا كبيرا من فلاحي بلاد الجليل قضوا
~~الليلة في العراء، فيعرفون بأزيائهم وبثورهم ذي القرنين الذهبيين الذي يجلبونه ليكون
~~قربانا، وبسلالهم المشتملة على بواكير ثمارهم. ويسير أمام هؤلاء كهنة، وينشدون
~~قائلين: «تقف أرجلنا في أبوابك، يا أورشليم.» ثم يأتي موكب آخر آت من مكان بعيد مؤلف
~~من رجال لابسين ثيابا زاهية، وراكبين جمالا ms011 محملة هدايا ثمينة في صرر.
~~•••

# حل وقت الظهر، فيقصد الكهنة في موكب الحاكم الروماني، فما أقرب رومة من أرض
~~الميعاد ما قامت المسافة بينهما على النزول من ربوة، والصعود في ربوة أخرى! ولكن
~~الجمهور الذي يملأ الشوارع يبصر الهوة العميقة بين الربوتين فيشتاط غيظا من
~~ذل تلك الزيارة التي يبدأ بها كل عيد، والحاكم الروماني يرغب في إهانة ذلك الشعب
~~المختار، فيجيء إلى قلعة أنطونيا أربع مرات في كل سنة؛ ليدله على أن رومة صاحبة
~~السلطان. والحاكم الروماني هذا يحفظ الحلل المقدسة في صوان خاص ليعير أولئك
~~الضرعة المبتهلين إياها في كل مرة، ولماذا تظل حلة رئيس الكهنة قبضة الكافرين
~~بين موسم وموسم ما اقتضى تطهيرها بالبخور؟

# يدخل الكهنة باب القلعة فيستقبلهم الحاكم الروماني واقفا، لابسا خوذة وسلسلة،
~~متقلدا حساما لامعا، فينحني الكهنة منتظرين، فيأتي جنديان بالصوان المختوم،
~~فيكسر الحاكم الختم الرومانية، ويكسر الكهنة ختمهم اليهودية التي لم ينالوا
~~حق وضعها إلا بعد طويل جدل، فيخرجون من الصوان الحلل المطرزة بالذهب
~~وثمين الحجارة، فيتبادلون هم والحاكم التحية من غير أن ينطق بكلمة، فينصرفون من حضرته
~~حاملين تلك الحلل عائدين إلى الهيكل.

# بيلاطس حاكم غليظ القلب، أفليس لذلك الذل من آخر؟ أفتعجز رومة التي فتحت العالم عن
~~إخضاع ذلك الشعب الصغير الضعيف؟ مضى أكثر من خمس سنوات على قيامه بشئون الحكم باسم
~~القيصر، وعلى ما في تقاريره من أخبار السكون والطاعة، كان يعلم أن النار تحت الرماد، وأن
~~الشرر قد ينتشر منها في أي وقت.

# ما أبعد عجز بيلاطس عن رسم صورة القيصر على نقود اليهود من الصواب! وما هو الضرر في
~~اشتمال هذه النقود على صورة القيصر؟ حقا يحترم القيصر كإله، ولا يخرج عن كونه قيصرا
~~مع ذلك، فأين البلد الآخر الذي يكون إلهه ملكا؟ وماذا يقصد اليهود بتسمية مدينتهم بلد
~~الرب؟ وحقا لم يتعرض أحد لما يقوم به اليهود من الشعائر في هيكلهم، ولم تفكر رومة في
~~فرض آلهتها عليهم، فما هو سر ما يثيرونه من الضجيج حول بعض ms012 الرموز والصور
~~والأفكار؟

# لقد أتى بيلاطس في أول ولايته بالرايات الحاوية لصور القيصر ورفعها فوق المدينة المقدسة؛
~~فكانت فتنة، وكان احتشاد أمام القلعة خمسة أيام، فحاصرت كتائب بيلاطس اليهود، فهددهم
~~بضرب رقابهم إذا لم يعودوا، فمدوها طالبين الموت، فماذا بقي له غير طي
~~الرايات؟

# لم يكن اليهود ليبالوا بغير ما يدفعونه إلى الهيكل من الخرج، واليهود ينادون بالويل
~~والثبور إذا ما دعوا إلى إعطاء رومة ما يفرض عليهم من الضرائب الخفيفة، مع أنهم
~~يدفعون المال إلى الهيكل طائعين؛ واليهود إذا صنعوا ذلك فلكيلا تكون رومة رقيبة على
~~ثرواتهم. ومن يدري ماذا يصنع بالأموال التي يؤدونها إلى الهيكل إذا ما اشتعلت الفتنة
~~في أورشليم، وإذا ما اضطربت بلاد الجليل، وإذا ما وجد من يبلغ رومة حبوط سياسة
~~بيلاطس عزل من ولايته؟

# اتجهت أفكار بيلاطس إلى رومة، وساورته الهواجس حول بقاء حامية سيجانوس حيا؛ فمن
~~ذا الذي يخبره بذلك؟ ومن المحتمل أن يكون القيصر قد مات، ورأت زوجة بيلاطس أحلاما مزعجة.
~~وزوجته هذه تؤمن بالرؤى، فألقت الرعب في قلبه، فصار يفكر في أمر القيصر.

# كان القيصر طيباريوس شيخا، وكان يقيم بكابري معتزلا، وعاش سيد العالم هذا سنوات في هذه
~~الجزيرة الصغيرة بعيدا من عاصمته، مهملا لشئون حكومته، عاطلا من العمل، عبوسا خصما
~~للجميع، وأنشأ فوق هذه الجزيرة الصخرية قصرا فسكنه، فأخذ يقضي أوقاته في تأمل البحر وفي
~~أمور السحر، فيبدو خليا يوما وظالما يوما، فيعفو مرة ويقتل مرة، ويضطهد ساعة
~~ويحرر ساعة، وهو إذا ما فوض أمور السلطة إلى أناس آخرين ذات حين؛ فلكي يقبض على
~~زمامها في كل حين مستبدا متحرزا محوطا كئيبا.

# سال ما سفكه القيصر طيباريوس من الدماء كالنهر، ولماذا؟ فقد ابنه الوحيد فلم يقدر
~~على الانتقام، فوطن نفسه على الحقد والقتل، فصار حرسه يحذر وزيره سيجانوس، وصار هو
~~يحذر حرسه، وصار الجميع يحذرونه.

# رأى ذلك القيصر الأمان في تلك الجزيرة الصخرية، وهل يجد في غيرها ما يعتصم به؟ وهل يبصر
~~في الفلسفة الملجأ؟

# جاء في رسالة لسينيكا عن ms013 ديوجين: «إن مما يعدل مملكة ألا يصيب المرء أذى
~~في عالم من المنافقين والقاتلين والمفسدين.» وقرأ القيصر في مقالة لسينيكا قوله: «ليس
~~بيننا من لم يقترف ذنبا ، ولن ننفك عن اجتراح السيئات حتى نهرم، ولا يكون مصدر الآثام إلا
~~فينا، وما الجسم إلا إصر

# 10

# الروح وعقابها، وما مرد النفس إلا مأتاها حيث السكون والنور، واليوم الذي
~~تتحرر النفس فيه من أوزار الحياة آت لا ريب فيه، والفضيلة في أن يقرن المرء في
~~الأصفاد، أو أن يبتر منه عضو، أو أن يسمر على الصليب.»

# ألا ترى في هذا ما يشابه معتقد أورشليم الغريب؟ فكر القيصر في اليهود ففوض إليهم
~~في رومة أمر القيام بشئون خاصة به وبالدولة، وأرسل إلى هيكلهم ثمين الهدايا مع الإشارة بأن
~~يقرب فيه كل يوم ثور وحملان «تمجيدا لله العلي». ومن هو هذا الإله
~~العلي؟ هذا الإله هو الذي لا يقدرون على تصويره، ولا على النطق باسمه المقدس، وهل
~~نجاهم هذا الإله حينما استرد القيصر بغتة ما حباهم به من حظوة، وما شملهم به
~~من حماية؟ كلا، لم يأت هذا الإله لنصرتهم، ولكن الألوف منهم فضلوا العقاب على حرق
~~آنية القربان المقدس، فيا لغرابة طبائعهم! كان هيرودس رفيقا لدروزوس ابن القيصر في
~~الطلب، وكان كل منهما محبا لصاحبه، فلما قتل ابن القيصر أقصي هيرودس من
~~البلاط؛ لما في وجوده من إيلام للقيصر. والقيصر هذا لم يعتم أن استدعى هيرودس
~~إلى كابري ليكون بجانبه قبل أن يلحق بولده، وإلى أين؟ إلى عالم الفناء حيث الراحة والسكون،
~~كما قال سينيكا.

# مرت تلك الأمور بخاطر بيلاطس، فترجحت أفكاره بين كابري ورومة، ولم يكن بيلاطس أسوأ
~~من الولاة الآخرين، وإن بدا أحيانا مستبدا متكبرا فظا بسبب منصبه الاستعماري، وسار
~~بيلاطس كأسلافه على قاعدة القبالة

# 11

# في أمر المكوس والضرائب، وهل كانت تهمه حسرة القوم من ظلم العشارين
~~الجائرين السالبين، الذين يزيد ما يأخذونه لأنفسهم عما يؤدونه إليه؟ هؤلاء العشارون
~~عادمو الأمانة فاقدو الاستقامة، وبيلاطس ذو يدين نقيتين.
~~•••

# ينعقد، بعد الظهر، ms014 المجمع اليهودي الكبير المعروف بالسنهدريم في الردهة الحجرية
~~الغضة الواقعة بين الرواق وقدس الأقداس، ويتألف ذلك المجمع من خواص الكهنة،
~~فيؤلف هؤلاء الذين وخطهم

# 12

# الشيب حلقة، على أن يكون صدر الاجتماع العالي للحبر الأكبر الزعيم يوسف
~~قيافا، الذي صار رئيس الكهنة قبل أن يصبح بيلاطس واليا على اليهودية، فلم يصنع
~~بيلاطس غير تثبيته مع رفقائه في وظائفهم، ولم تكن عادة إجازة الوالي الروماني لقرارات ذلك
~~المجمع سوى أمر شكلي، فإذا عدوت هذا وجدت ذلك المجمع حرا في ممارسة أعماله؛ فذلك
~~المجمع الذي هو مجلس شيوخ، هو صاحب السلطة المدنية والدينية والقضائية، ولا تستأنف
~~أحكامه التي يخضع لها كافة اليهود وأمراؤهم وكهنتهم، خلا حكم القتل الذي لا بد من موافقة
~~الوالي الروماني عليه إذا ما صدر بأكثرية الآراء.

# أجل يختار أعضاء ذلك المجمع أندادهم، بيد أن وظائف هؤلاء وراثية محصورة في قديم
~~الأسر بالحقيقة، وستظل رئاسته في آل الحكيم هلل لبضعة قرون أخرى. وقيام ذلك المجمع
~~على الشيبة والوراثة يجعل منه مجلسا محافظا، وتمكن الرومان في كل مرة من
~~انتخاب أناس مثرين ليكونوا أعضاء فيه يجعل منه مجلسا متسامحا.

# والصدوقيون هؤلاء شرذمة قليلون من الأشراف الأقوياء الذين لم يريدوا أن يكدروا
~~صفو حياتهم الناعمة، الناشئة عن امتيازاتهم، ويعرضوها للخطر بأن يثوروا على الأجنبي
~~الغالب، وبأن يغالوا في القيام بالشعائر الدينية. ويرى الصدوقيون اتباع شريعة
~~موسى، لا ما طرأ عليها من التفاسير التي لم يوح بها إلى هذا النبي. ومما قالوه: أين نص
~~تلك الشريعة على حظر جمع الأموال، والأكل بآنية من فضة، وتحريم ما أحل الله من أطايب
~~النعم؟ أجل، إن الرومان من الأرجاس، ولكن الأموال التي يجلبونها من الغرب غير محرمة
~~علينا ما صمنا في الأيام المقررة؛ فهذه أمور لا يقدر العوام على إدراكها، وليس في
~~تفهمهم لها من فائدة، فعدوهم بما حكى عنه الأنبياء من الأجر الدنيوي كطول الحياة،
~~وعظوهم بصدق العيش واجتناب الآثام غير خائفين من آخرة أو آملين فيها، واذكروا لهم أن
~~خلودهم بأبنائهم، وحرضوهم على ms015 كثرة النسل ليبارك لهم.

# يسوع يعلم.

# وبجانب هؤلاء الأغنياء المترفين الجالسين في تلك المحكمة العليا، والبعيدين من
~~التعصب في المسائل الروحية، والمتشددين في المسائل الدنيوية، يجلس أعداؤهم
~~الفريسيون. فالفريسيون هؤلاء أناس شاحبون ذوو وجوه مستطيلة، ونظرات تدل
~~على التعصب، ويعني اسمهم «المتجانبين، الخلص»، ومنهم يتألف الحزب الوطني الكبير،
~~ويبلغ عدد المنتسبين إليه نحو ستة آلاف، وهم إذ كانوا ديموقراطيين نسبا وعلما وسيرا لم
~~تغب عنهم تفاسير الشرع الحديثة، وهم إذ كانوا أبناء لحدادين ودباغين وسكافين،
~~أو إخوة لهم، طالبهم حزبهم بأن يقضوا ثلث النهار في الأعمال اليدوية، أو أن يقضوا جميع
~~الصيف في هذه الأعمال، على أن يقضوا الشتاء كله في الدرس، وهم إذ كان أكثرهم من الفقراء
~~راعوا أحكام الشرع الذي يحرم عليهم أن يأخذوا أجرا على تعليمهم له، فنالوا بذلك
~~احترام الشعب.

# والفريسيون بدوا بعيدين من حياة الشعب اليومية مع ظهورهم من صميمه، فكان
~~ذلك ثمنا لما أصابوه من الاعتبار، والفريسيون مع زهدهم في السلطة وحطام الدنيا
~~خلافا لأعدائهم الصدوقيين، أدركوا مكانا عليا؛ بفضل وقوفهم على الشريعة، ومباحثهم
~~فيها، وتفسيرهم لها. ولو اطلعت على سرائرهم لوجدتهم يزدرون الفلاحين والمحترفين من إخوانهم؛
~~لعجز هؤلاء عن تلاوة التوراة، وجهلهم تفسيرها، وعدم إتقانهم العمل بأحكامها. ومن شأن
~~العصائب التي يمسكها الفريسيون بأيديهم على الدوام، والأهداب المجهزة بها ثيابهم
~~ألا تغيب الشريعة عن بالهم ثانية.

# والفريسيون إذ كانوا يحسبون، في كل مرة، درجة تقبل الأزلي الصمد
~~لكل قربان، والفريسيون إذ كانوا يظهرون المكث في الصلاة والتقشف وإيتاء
~~الزكاة على مرأى من الناس في الميدان العام، وفي الهيكل، ويفرطون في الصوم والوضوء
~~والغسل، والفريسيون إذ كانوا يقومون بشعائر الدين غير تاركين شيئا منها، وغير
~~غافلين عن أمر أو نهي من أوامر الشريعة ونواهيها؛ بدوا أئمة للشعب، مهذبين له،
~~فيتساءل الصدوقيون، الذين وطنوا أنفسهم على الشك والارتياب، مستهزئين عن الوقت
~~الذي يصقل الفريسيون قرص الشمس فيه.

# والعبرة للأعمال لا للنيات عند الفريسيين؛ فالذي يكثر من الهبات للهيكل يعفى، عندهم،
~~من الإنفاق على والديه العاجزين، ms016 والذي يذكرونه في دروسهم هو عدد الخطوات المباحة يوم
~~السبت، أو عدد الجلدات التي يجلد بها المذنبون، لا الخطايا والبغاء ونقاء الضمير. وقد
~~دام جدلهم عدة سنوات حول صلاح الغلات التي تقدم إلى الهيكل إذا ما حصدت سنابلها في اليوم
~~الثاني من عيد الفصح، وكان هذا اليوم سبتا. ومن مسائلهم: هل تنعقد اليمين بالقسم على
~~الهيكل أو ذهب الهيكل؟ وهل تظل النفساء دنسة في الأيام السبعة الأولى أو الأيام الأربعة
~~عشر الأولى؟ وهل يجب في يوم الغفران أن يحرق البخور أمام قدس الأقداس قبل حضور رئيس
~~الكهنة أو بعد حضوره؟

# وبينما كان الفريسيون يأتون تلك السفاسف فتطفو على اللباب كانوا ينفخون في الشعب
~~روح الأمل في مقاديره السياسية، فيحدثونه عن موسى، وعن الخلاص، وعن مملكة الرب، وعن احتقار
~~المشركين. واليوم تراهم يرفضون يمين الولاء للرومان كما رفض آباؤهم قسم الإخلاص لآل
~~الملك هيرودس في غابر الأزمان.

# والموضوع الذي يبحث فيه المجمع اليهودي «السنهدريم» في هذا النهار هو تعيين الشخص المجرم
~~الذي يطالبون الرومان بإطلاقه؛ فمن العادة التي استقرت منذ جيل أن يلتمس اليهود من الوالي
~~الروماني في كل عيد فصح العفو عن مجرم محكوم عليه بالقتل، فمن هو الذي سيطلبون العفو
~~عنه في هذه المرة من بيلاطس؟
~~•••

# من عادة أغنياء الأشراف أن يجوبوا الشوارع على هوادج عند امتداد الظل، وعلى ما كان هؤلاء
~~يسدلونه من الستائر بين حين وحين عندما تنقبض صدورهم، لم يأنفوا من نظر الدهماء إليهم. وهم
~~حين يفكرون في أمر أورشليم التي أضحت، بعد قوة، عاصمة فقيرة لولاية فلسطين الحقيرة، إذا ما
~~قيست بالولايات الاثنتين والعشرين الواقعات في عبر البحر، تتجه أنظارهم إلى رومة
~~والإسكندرية. وما هي صادرات فلسطين البائسة؟ قليل زيت وفواكه، مضافا إلى ما تبذره في
~~العالم جميعه من أعمال الذكاء، ودقائق الذهن، والإيمان القوي بالله الذي لا تدركه
~~الأبصار، ورفض تقديس ملوك الدنيا، والقيصر منهم، بشمم، والأمل بالله أن يكب الآلهة
~~القديمة، وما إلى ذلك من الشئون التي تجعل اسم إسرائيل يتغلغل في مراكز ms017 الحضارة والثقافة،
~~وبنو إسرائيل القليلون كلما خسروا سلطانهم عمت شهرتهم في عالم المال والجبروت، ولا
~~مراء في استهزاء بعض الناس بهم، ولكن لا مراء في خشية أناس آخرين من ثبات  معتقدهم،
~~وتركهم إياهم أحرارا في ممارسته.

# أولئك الأشراف اللابسون ديباجا، فيحملهم عبيدهم على ذلك النمط مارين بهم من ضيق
~~الشوارع هم حفدة عبيد؛ فقد استرق فاتح أورشليم الأول بومبي أسرى اليهود في رومة، ثم فك
~~رقابهم، فبدوا من صغار التجار في جزيرة طيبر التي تجمعوا فيها، فلما آل السلطان إلى
~~يوليوس قيصر الأكبر عرف ذكاءهم، فقربهم منه ومنحهم حق التصويت في مجلس الأمة، وعهد إليهم في
~~تدارك ما يحتاج إليه الجيش من الميرة والعدد، فلم يمض وقت قصير حتى أصبحوا موضع ثقة،
~~فأضحوا صرافين للقيصر، ودائنين للملوك المخلوعين، وملتزمين لدور التمثيل والرقص، فكانوا
~~جماعين لفضائل الشرقيين ونقائصهم في المرونة والملاءمة والمعرفة وما إلى ذلك.

# ومستعمرة اليهود الرومانية تلك كانت تشتمل على ثمانية آلاف يهودي، فزاد عدد سكانها بمن
~~قصدها من الغرباء والأفاقين، فلم تنشب أن اغتنت وزادت نفوذا، مع ظهورها منعزلة في
~~مدينة رومة العظيمة، والقليلون غدوا مشركين، وتسمى بعضهم بأسماء لاتينية منتحلين عادات
~~الرومان، غير مقاطعين لألعاب البرابرة كاتمين ختانهم، ولكنهم ظلوا أوفياء لدينهم تقريبا،
~~فيقوم به أكثرهم علانية، ويعمل به آخرون منهم سرا غير مختلطين بالمشركين إلا عند
~~الضرورة.

# ومما أصبح عادة أن تجتمع الرومانيات المتبرمات على الخصوص في صلوات

# 13

# اليهود. وهؤلاء النسوة المترفات حين يتكئن لتناول الغداء فيعبثن بشواء
~~الطاووس الساموسي، أو الشلق

# 14

# الطرطسوسي، أو المحار الساقزي، أو حين ينظرن إلى تبديل أثاث المائدة، بعد أن
~~يقئن، منتظرات عودة شهوة الطعام إليهن، يبصرن حلول الزمن الذي يعتنقن فيه دين الله
~~الواحد الخفي.

# ألم تشرف الآلهة القديمة على الموت منذ طويل زمن؟ ألم يدع الرواقيون الناس جهرا
~~إلى عبادة إله واحد، مستندين إلى أفلاطون الذي أسف، قبل ظهور يوليوس قيصر بثلاثمائة سنة،
~~على هبوط الروح إلى الجسم من العالم الأثيري، فانتظر مسرورا يوم رجوعها إلى حيث ms018 كانت؟
~~أفيكفي هذا وحده للزهد في ملاذ الحياة؟ فاسمع ما قاله حديثا الحبر الروحاني
~~العلماني، والخطيب السياسي الفيلسوف سينيكا: «مثل الحياة العاطلة من الاضطراب، والآمنة
~~من النوازل كمثل البحر الميت، والأب الرب قد أنعم علينا بأطايب النعم قبل أن نبتهل
~~إليه بصلواتنا.»
~~«أب ورب»! يا له من تعبير غريب! يا لعظيم الخطر في الانتساب إلى أب واحد، وما يجر
~~إليه هذا الانتساب من المساواة! وأبعد من هذا قول سينيكا: «ليس العبيد من الآدميين فقط،
~~بل هم أيضا ندماء وأصدقاء ورفقاء لنا في الرق. وبيان الأمر أن زينة الحياة التي نبدو
~~أصحابا لها؛ كالأولاد والعز والشرف وفتنة الغواني، ليست ملكا لنا، بل هي ودائع أعدت
~~لزخرفة العيش، على أن تعود إلى ربها كما يعود الأثاث إلى الفندقي بعد سفر السياح.»
~~فإذا ما سمع العبيد هذا تداعت دعائم الدولة!

# ولم يكن ذلك كله مقصد الفيلسوف سينيكا؛ فقد قال: «أسرعوا في التمتع بالمسار التي يوحي
~~بها أولادكم، ولا تبطئوا في اقتطاف اللذة التي تلوح لكم؛ فالعمر قصير، وأمسكوا بكل ما
~~يعرضه الحظ عليكم؛ فستحرمونه بعد حين.» ومثل هذا ما قاله الفيلسوف أبيقور، وإن حذر من
~~أكل الكمأة والمحار.

# ذلك ما يفكر فيه أولياء الأمور برومة، ولم يروا غير صنع ما يسكنون به اضطراب النفوس
~~على ضوء ما في المذاهب الفلسفية الأجنبية من الترياق الروحي. وفي المجتمع زال متوسطو
~~الحال، ولم يبق فيه غير الأغنياء والفقراء، وفي الشوارع يتسكع ألوف الكسالى فيأكلون من أهراء

# 15

# الدولة، وينجز الأفاقون والوسطاء والمضللون والوشاة كل عمل ثم
~~يفسدونه، ويختل في العهد الإمبراطوري ما كان في الدور الجمهوري من النظام، ويحوك
~~الولاة الدسائس حول الحرس، ويحوك الحرس الدسائس حول المقربين، ويحوك المقربون
~~الدسائس حول القيصر الغائب، وتلطم موجة البؤس مهددة نفائس القادة، وإن كان ذلك كلطم
~~موج البحر للصخر. ويرى هؤلاء القادة أن الوقت لا يزال ملائما للاحتراز من أي طارئ،
~~والوصول إلى ما فيه خير الدارين، وإن كان الصخر يهتز تحت قصورهم الفخمة. وكيف يعلم أن
~~قدرة ms019 رب اليهود القديم أو أرباب السفسطائيين المعاصرين لا تكون في عجز الأبصار عن إدراكها
~~لهم؟

# واليهودي الغني، حين يكون في هودجه فيجوب شوارع بلد الرب، ينعم النظر في آراء
~~أصدقائه من المشركين، وهو حين ينزل بفندقه يلاقي فيه، على ما يحتمل، صاحبا عميلا من
~~الإسكندرية، فيخبره هذا الإسكندري بإفلاس ملك مخلوع، ويحدثه عن أنباء أبناء دينه بمصر،
~~وعن مطالعاتهم ومناظراتهم، وعن الحد الذي يمزجون به الروح بالإيمان ويفصلون بينهما
~~...

# والواقع أن اليهود استقروا بمصر منذ عهد بطليموس، فبلغ عددهم الآن مليون شخص، وأن نصف
~~الأحرار في الإسكندرية منهم، وأن لهم في هذه المدينة حيين، وأنهم قابضون على زمام
~~التجارة بين الشرق والغرب، وأنهم يديرون معظم أمور النقل في البحر منذ أن وثق بهم القيصر
~~أغسطس، فعهد إليهم في مراقبة مستودعي الحبوب لرومة: النيل والدلتا.

# والإسكندرية أصبحت عاصمة العالم الثقافية قبل أن تصبح رومة عاصمته السياسية بقرنين، ولم
~~يعرض اليهود برومة عن الفن الإغريقي، الذي أدخل إلى عبر البحر المتوسط منذ زمن
~~الإسكندر الأكبر، فلا يتخذونه في معبدهم المنافس لهيكل القدس زهاء ورقة؟ إذا كان اليهود
~~يقرءون كتب أفلاطون وهوميروس؛ فلأن هذه الكتب روايات تعجز عن زلزلة حكم رجال الدين
~~الرباني، وقد نقلت صحف موسى وسليمان وشريعة الشعب المختار وحكمته إلى اليونانية في زمن
~~بطليموس الأول، فكان لها بذلك حظ الانتشار في العالم بأسره. وفي الأساطير أن اثنين وسبعين
~~عالما من اثنتي عشرة قبيلة هاجروا إلى جزيرة، فترجموا في اثنين وسبعين يوما أسفار موسى
~~الخمسة، فأسفر ذلك عن خروجهم من دائرتهم القبلية إلى الدائرة العالمية، وعن تمجيد اليوم
~~الذي ذهبوا فيه إلى تلك الجزيرة بأمر ملك مصر المفضال بطليموس فيلادلفوس، فعلم الناس أن
~~موسى أعظم من فيثاغورس.

# واليوم، في الفندق، يسأل يهودي رومة يهودي الإسكندرية عن أنباء فيلو: أيذهب رسولا
~~إلى القيصر؟ أليس كتابه الأخير عن الأحلام ذا مناح طليقة حرة؟ ألا يؤدي إلى ضعف
~~الإيمان بالأنبياء؟

# فيلو؛ ذلك اليهودي الذي هو قبس دين اليهود في الخارج، يبلغ الستين من عمره، ms020 فيجمع في
~~كتبه العالمين المتقابلين على ضفاف النيل، وإن شئت فقل: تنطوي كتبه على الأفكار
~~السائرة التي تختلط أمواجها في دلتا عصره، وفيلو؛ ذلك الحكيم الذي هو من أبناء الدولة
~~الأولى في العالم ، والذي هو تلميذ حضارتين، يقطن بميناء تجلب السفن إليه سلعا
~~وأفكارا، وفيلو؛ ذلك الفيلسوف، يتحرر من ربقة الخرافات فلا يداري بني قومه؛ فيضع الروح
~~بعيدة من حدود اليونان وإسرائيل مستندا إلى تعاليم الأنبياء وآراء أفلاطون، فيرسم صورة
~~لإله إنساني يعد الناس إخوة ما دام أبا لهم جميعهم، فيقيم بذلك على سدة
~~المملكتين مملكة الروح للمرة الأولى.

# يرى فيلو أن الإنسان سقط، وأن الله يريد أن يقيل عثرته بمعرفته لنفسه وبالتوبة. ومن
~~قول فيلو: لا تقسموا بالله، وادعوا إلى الألفة والاتحاد وشيوع الأموال، واحترموا جميع
~~الأمم على السواء، وأعينوا عدوكم إذا خانه الحظ فتضور جوعا، واعنوا بأسير الحرب،
~~وداروا العبيد، وارفقوا بالحيوان والأشجار المثمرة، وابتعدوا عن المادة، واتركوا الملاهي،
~~واطلبوا العزلة، وكفوا عن الشهوات؛ ففي ذلك كله قهر أجسامكم، وسمو أرواحكم إلى الله،
~~واجتنبوا الخصومات، ورفع الدعاوى، ولا تترددوا إلى الأسواق والمجتمعات العامة، والتزموا
~~جانب البساطة والحلم والدعة، وإياكم والتفاخر والغنى؛ فالدنيا هي المنفى، والسماء هي
~~الوطن، فمن يعرف ذلك ويفعله، ومن يعمل الصالحات ويقف نفسه على الله؛ فهو ابن الله،
~~كما في الشرع، فالله يحب الخاشعين وينجيهم، والله في عون من يؤمنون به قبل أن
~~يولدوا، وروح الله تتجلى في نفوس الأولياء فتنير بصائرهم، فيرتقون من المنطقة البشرية إلى
~~المملكة الإلهية.
~~•••

# لنفترض أن شيخين من الفريسيين جالسان في ناحية من الفندق، فيستمعان إلى ما يدور بين
~~اليهودي الروماني واليهودي اليوناني من الحديث، لنعلم أنهما يعدان كل كلمة ينطقان بها
~~إهانة لهما، كما تدل عليه نظراتهما، وإن اليهودي الروماني ليلبس ثوبا ثمينا ويبدو
~~سمينا، حليقا، حسن المنظر، محاكيا المجتمع الذي يعيش فيه، وإن اليهودي اليوناني
~~الإسكندري ليظهر طليق الوجه، لين العريكة، حلو العينين، وإن الفريسيين ليلوحان أعجفين

# 16

# جائعين، متجهمين، مستطيلي الوجهين، أبيضي اللحيتين، مرسليهما، متميزين من
~~الغيظ ms021 والحقد على ذينك الفاتري الإيمان أكثر مما على الكافرين.

# ومن الحنث

# 17

# العظيم عند الفريسيين أن نقل شيوخ الزنادقة التوراة إلى لسان المشركين،
~~فاطلع هؤلاء على عهد الله لشعبه المختار. ومما يجهر به الفريسيون في  مدارسهم أن من
~~يقرأ كتاب إشراك يحرم السعادة في الدار الآخرة، وأن اليونانية هي لغة العبيد لا الأحرار،
~~وأن دور الانحطاط الثاني بدئ بتلك الترجمة، وأن يهود اليوم إذا كانوا عبيدا لا سادة،
~~فلما أنزله الله من العقاب على اليهود بسبب تلك الترجمة، وأن أولئك الطلقاء أدخلوا
~~إلى أرض الميعاد، حتى درج الهيكل، عاداتهم وطبائعهم الخطرة.

# ومما يعلنه الفريسيون قولهم: آلروح؟ لنا مذهب في الروح أيضا، وأما كبح جماح الشهوات
~~الجسدية وإماتة البدن بذلك، فمما يضعف قوة شعبنا، ومما لا ريب فيه أن هؤلاء الأجانب ذوو
~~أجسام منفوخة، ولم يكن لهم غير أبناء ضعفاء ملحدين بأوامر الأنبياء، فقصر كل وحي على
~~الروح وحدها يعني جحودا بالعالم الحسي، وإنكارا لماضي بني إسرائيل الجليل، ومستقبلهم
~~المجيد، مع أنه يجب علينا تجاه العدوان الذي نضام به أن نبذل أنفسنا في الدفاع عن روح
~~أجدادنا، ومذهبنا وشريعتنا التي لن تقدر رومة على نزعها منا!

# ألم يسر آباؤنا على هذا النهج؟ حتى إن بومبي نفسه لم يسطع أن يفتح أورشليم إلا لأن
~~اليهود لم يريدوا أن يعدوا في السبت فيردوا عادية الغزاة بالسلاح. وفي ذلك الحين
~~كان اليهود شعبا واحدا تسري فيه روح المكابيين، فأطفأ هيرودس جذوة تلك الروح فيما
~~بعد.

# يتكلم ذانك الشائبان الجالسان القرفصاء في زاوية من ذلك الفندق في شأن الملك هيرودس
~~الكبير، الذي أدركا آخر عهده أيام صباهم، فكان أدوميا ظالما آثما ملحدا خائنا لبلاده،
~~فسلمها إلى القنصل سيسرون، وأتى ببومبي وكراسوس ليحاصرا أورشليم. وهيرودس هذا كان ابن
~~رقيق، فسم أباه وإخوته، فاشترى من أفاقي الرومان عرش الملك بالذهب والكنوز، ثم خسر هذا
~~العرش في آخر الأمر، وما الذي ناله بنو إسرائيل في زمن حكمه الطويل؟

# حقا أنه وسع رقعة مملكته إلى حدود سورية وجزيرة العرب ms022 فجدد مملكة داود،
~~ولكنه لم يصنع ذلك بإيمان داود، بل بحيل أبشالوم ومكايده، وذلك بأن قدم إلى رومة ألوف
~~الهدايا، وبأن أنشأ للمشركين، حتى منطقة فنيقية، معابد وحمامات ودور تمثيل، وبأن نظم
~~حتى أبواب الهيكل مباريات لمصارعي الرومان، وبأن تذرع بالظلم والقسوة لينزع من العالم
~~مجدا واسما لنفسه، وإن استحق ازدراء بني قومه له، وحقا أنه أنفق ملايين الدراهم لإعادة
~~الهيكل، وذهب أبراج هذا الهيكل، وفرش صحونه

# 18

# بالرخام، وصفح أبوابه بنحاس من كورنتوس، وستر قدس الأقداس بحجاب من
~~الديباج، ولكنه لم يسطع أن يكتم بالذهب والستار ما جنته يداه، وحقا أنه قرب
~~للهيكل ثلاثمائة ثور، ولكن ذكرى الخمسة والأربعين فريسيا الذين حمل المجمع اليهودي
~~الكبير على إعدامهم لم تفتأ تحوم حول ذلك الهيكل، وحقا أنه أنزل الراية الرومانية بعد أن
~~رفعها فوق الباب الأكبر، ولكنه كان لنصب تلك الراية من الأثر ما لم يقدر على إزالته صدأ
~~نصف قرن ومطره.

# وهو لأنه أقام الهيكل وملك عدة نسوة، ظن نفسه سليمان الثاني، وهو لأن كليوباطرة
~~أرسلت إليه أربعمائة رماح، ولأن حرسه من الدروز والجرمان، رأى نفسه قيصر الثاني، وهو
~~لأنه كان لديه خصيان وعرافون وعيون وندامى كثيرون، ولأنه انتحل صفة الخطيب، ولأنه
~~سمى أولاده بأسماء رومانية، ولأنه تزوج عشر مرات فولدن له اثني عشر ولدا؛ اعتقد
~~أنه أبو الوطن!

# فهل من العجيب إذن أن تصبح البلاد فريسة الفتن عند موت هيرودس؟ نادى الجنود بأنفسهم
~~ملوكا في كل مكان، فتقاتلوا إلى أن أرسل العقلاء إلى رومة رسلا لينضموا إلى مهاجري اليهود
~~فيها، فيضرعوا إلى القيصر المشرك أن يطرد ملوك اليهود الغاصبين الكاذبين، ويعيد الأمن
~~والنظام إلى أرض الميعاد، فاستمع أغسطس لدعاء ثمانية آلاف يهودي في معبد أبولون متكلفا
~~الجد، ضاحكا في قرارة نفسه، فاستجاب لهم تبعا لمبدأ «فرق تسد» الروماني، فقسم
~~فلسطين إلى خمسة أقسام، معطيا أبعد هذه الأقسام وأفقرها لأبناء هيرودس الذين تباهوا
~~انتفاخا بما تم لهم من ألقاب الملك، واحتفظ باليهودية فجعل منها ولاية رومانية،
~~فصار الوالي الروماني يشرف ms023 من حصنه على الهيكل بأورشليم، قابضا بذلك على قلب فلسطين
~~النابض.

# يذكر ذانك الفريسيان الشائبان البلايا التي أصيبت بها بلادهما، ما ذكرا الماضي ونظرا
~~إلى المستقبل في كل عيد فصح، فيسألان: ألا نزال شعب الله المختار ؟ لم يلمع على صدر
~~رئيس الكهنة منذ مائتي سنة؛ أي منذ زمن متياس، العقيق الذي هو رمز لحضور الرب
~~تقريب القرابين، فأين الخلاص؟ كل شيء في أورشليم مرتج

# 19

# موقوف مراقب مهدد. فلترفع راية العصيان في الشمال، في بلاد الجليل
~~المرتجاة حيث الشبان الحمس عازمون على فك قيود العبودية. ألم يكف إحصاء النفوس
~~لحمل يهوذا الجليلي على الثورة؟ صاح هذا الوطني الحر أمام الحامية الأجنبية قائلا:
~~«الإحصاء خزي وعار!» فجمع كتيبة من ذوي الحمية، فاشتعلت الفتنة في وجه رومة، وفي وجه أذناب
~~الرومان من اليهود، وعلى رأسهم هيرودس، وفي وجه الثراء، وفي وجه السلطة الزمنية، فقيل:
~~لا ينبغي ليهودي أن يعترف بسيادة أحد؛ فالله هو رئيس دولتنا، وشريعة موسى هي دستورنا،
~~والرب في عوننا ما دمنا في عون أنفسنا، فنحن أرباب السيف، ونحن أهل القتال، ذلك ما رفعوا به
~~أصواتهم حينما زحفوا لينازلوا كتائب القائد فاروس الروماني، بعد أن تسلحوا في مصانع
~~الجليل السرية.

# أجل، إنهم غلبوا، ولكن الحماسة التي اشتعلت في نفوسهم لم تخب، بل زادت سعيرا في قلوب
~~أبناء من خروا صرعى في ميدان الوغى، فلم يبق لهؤلاء غير اهتبال الفرص عندما تلوح، ما
~~تسلحوا سرا ووطنوا نفوسهم على دفع الشر بالشر، ومقابلة العدوان بالعدوان، فهذا جيش غير
~~جيش قديسي الأردن الذين طمعوا في إعادة بناء المملكة بالصلوات والحلم وماء
~~العماد؛ فمن بلاد الجليل، ومن بلاد الجليل وحدها يأتي الخلاص.
~~•••

# تزاور

# 20

# الشمس عن سطح الهيكل الذهبي فتغرب في البحر، وتنير أشعتها الأخيرة معبد
~~جوبيتر «المشترى» في قيصرية لا ريب. وتلك الشمس هي الشمس نفسها، وملك اليهود هيرودس الذي
~~زخرف هيكل أورشليم بضروب الزينة، هو الملك هيرودس نفسه الذي أنشأ معبد جوبيتر ذلك، ونقص
~~إيمان الناس منذ تم للسلاح فلاح لم تسمع ms024 بمثله أذن، فقامت دولة عالمية على شواطئ
~~البحر المتوسط، فارتقى أناس إلى مصاف الآلهة، وإن لم تختلف أفكار المؤمنين عن أفكار
~~آبائهم، وبلغت الآلهة زوس وجوبيتر ويهوه من الكبر درجة لم ير الإنسان معها أن يناضل
~~عنها، ويقاتل إخوته في سبيلها، وانتشرت في رومة والإسكندرية وأورشليم مذاهب متعارضة
~~متناقضة، فعاد الوحي الواضح لا ينير بصيرة الباحث الناصح، وقيل: إن أمثال الأجداد وشرائعهم
~~ذوت في جميع الممالك واللغات والصحف المقدسة، وتذبذب السلطان، واحتقرت التقاليد، وصارت
~~الصواعق لا تلقي الرعب في القلوب، وأضحت الشمس لا تغري الناس بالعبادة، ونصبت تماثيل
~~للآلهة صرفا للنفوس عن الآلهة الخفية، ولا سيما ذلك الإله الواحد الذي لا تدركه الأبصار،
~~ولا يناله خيال.

# مثل الانقلابات الكبيرة، وأطوار النفس الكثيرة، وتموج المعتقدات القديمة
~~كمثل الشفق الذي يبدو فوق أورشليم، ويترجح نوره بين جبالها والبحر المتوسط
~~إلى أن يغيب، فإذا ما تلاشى المعتقد القديم كتلاشي آخر ضياء للشمس بعد غروبها كان ظلام،
~~فتتابع نجوم، فإنارة فلك، وتتقدم الفلسفة حيث تتأخر الآلهة، وتتناجز المذاهب وتتناقض
~~بدلا من أن تتحد، فهل في العالم مذهب نقي بعد؟ وأي الرجلين أشد عجبا وانتفاخا:
~~آلرواقي اللوذعي الذي يتصنع الزهد فيلبس لباس الزهاد، ويؤمن بالقضاء والقدر، ثم
~~يكافح وينافح، أم الأبيقوري الشهواني الخلي النكات في قاعات ذوي الثروات سعيا
~~وراء أطايب النعم؟ كلاهما يدعو إلى الإخاء، والعناية بالفقراء، وتحسين حال الأرقاء،
~~ولتعط الدولة ما تطلبه من المال والخدم لتكافئ كل واحد على حسب جدارته، وعكس ذلك
~~ملكوت السماوات المفتح الأبواب للجميع، ولا سيما البائسين والمذنبين التائبين من غير
~~نظر إلى الفروق والأهليات والقوات.

# ويرى فيلو أن الشر في الصدر، وأن الإثم في الجسم، وأن البدن سجن للروح، وأن الناس
~~متساوون أمام الرب الأب، فيطمعون أن يجتمعوا عنده حيث وطنهم الأبدي. فما أقرب هذا من قول
~~الفريسي هلل، الذي جهر بمذهبه قبل فيلو بجيلين فجعل من نفسه المثل، فتصدق على
~~الفقراء بما يملك فعاش وفق قوله: «لا تفرح بسقوط عدوك خشية غضب الله وانتقامه، وكن مع ms025
~~الضعفاء المظلومين لا مع الأقوياء الظالمين، واحذر نفسك بنفسك حتى يأتيك اليقين.»

# 21

# ثم لخص ذلك في مثل واحد فجعل منه أساس اليهودية؛ وهو: «لا تعامل غيرك بما لا
~~تحب أن يعاملوك به.» ومثل ذلك قول أبيقور في بلد قاص: «عمل الخير أفضل من
~~نيله.»

# وهنالك ما يباين ذلك، فلو نظرت إلى أكثر أتباع هلل تشددا لرأيت أفئدتهم تهفو

# 22

# حبا لمتاع الحياة الدنيا، فهم يقولون: إن الله إذا كان ربا جبارا رءوفا
~~معا؛ فإن الدنيا طيبة، فالله لم يحرم الغنى ولا نعم العيش، وقد أمر أبناءه بأن
~~ينالوا حظا من الحياة، فيراعوا أحكام الشريعة من غير زهد، ويتزوجوا شبابا للإكثار من
~~الأولاد، ويحظوا بالنساء والخمر ضمن حدود التوراة، وفي التلمود: «الجنة لمن يسر
~~أصحابه.»

# ووجد ما ينقض مذهب أولئك أيضا؛ فقد سأل بعض الأنبياء: لماذا يريد الإله الخفي المقدس
~~تقريب القرابين تسكينا لغضبه؟ وإذا كان الله قد جعل من اليهود شعبا مختارا؛ فلم
~~يسومهم خسفا

# 23

# على الدوام، ويأذن في استعبادهم؟ أليجازيهم؟ ألا يدل ذلك على عدم
~~نصره لهم؟ أليس اليونان أكثر حرية وأعظم أدبا من اليهود الذين قيدتهم شريعتهم بما لا
~~يحصيه عد من القيود؟

# تبدد سحر العزلة بفعل اللغات الأجنبية في أثناء الإسارة البابلية، واليوم يخاطب الوالي
~~الروماني اليهود باللغة اليونانية، واليوم تتم المرافعات أمام القاضي الروماني باللغة
~~اليونانية، واليوم تكتب العقود التجارية باللغة اليونانية، واليوم يضطر الكهنة
~~والعلمانيون والعمال والفلاحون إلى التفاهم هم والجنود باللغة اليونانية، وأخذت
~~التوراة الأصلية المقدسة تفسح المجال لترجمتها الإغريقية، فأخذ اليهود الذين ذلك شأنهم
~~يفضلون هذه الترجمة على الأصل العبري، فبدت بذلك ثغرات في السد المنيع، فصارت مياه الغرب
~~تغمر غيرها.

# تجاه ذلك الترهل،

# 24

# رأى الفريسيون أن يمعنوا في المحافظة على صفاء الشريعة والشعائر، فأسفر
~~هذا الشعور عن وجد ووله فيهم، فغدوا يعدون كل عمل في أرض الميعاد أمرا مقدسا،
~~فالأرض إذا ما أعطيت زكاة ثمراتها تقدست، والحبوب إذا ما نظفت تقدست،
~~وأورشليم إذا ما قربت فيها القرابين كل يوم ms026 تقدست، فيتجلى الرب في قدس الأقداس.

# 25

# وفي مراعاة الشعب لأوامر الدين استرداد لحريته، وعودة لسلطان الأرض
~~المقدسة السياسي، وطرد لرومة كما طردت مصر وبابل وآشور من قبل!

# ولكن الوصول إلى ذلك يتطلب حياة مثالية، فيجب على اليهودي عند الفريسيين أن يقوم
~~بشعائر الأعياد والصيام، وأن يميز بين ما أحل وما حرم من الطعام، وبين الخبز
~~الخمير والخبز الفطير، وأن يراعي عيد المظال،

# 26

# وأن يعمل بشريعة موسى، ويجب أن يدخل إلى قلوب الأولاد حبها، وأن يعلم
~~الأب أبناءه الطقوس منذ السنة الثالثة من أعمارهم، وأن يعلم المعلم تلاميذه معاني
~~التوراة، وأن يحترم هذا المعلم الذي لا يسأل طلابه على دروسه أجرا، فيطرد الوساوس،
~~ويزيل الشبهات بنصوص التوراة والزبور.

# والفريسيون يقفون عند ظاهر الشريعة غير معتمدين في تفسيرها على الباطن، وذلك في زمن
~~تعقدت فيه الأفكار وتصادمت؛ فحل فيه الشك محل اليقين، وما درى الفريسيون أن الفناء
~~لا الشفاء في تشددهم.
~~•••

# أرخى الليل سدوله فوق أورشليم مرة ثانية، واقترب عيد الفصح، فغصت أورشليم بألوف
~~الحجيج الذين وجفت

# 27

# قلوبهم انتظارا، وفيم كان يفكر أولئك الأتقياء في صلواتهم مساء؟ وصحف أي نبي
~~كانوا يقرءون على نور الشموع قبل أن يخالط الكرى أجفانهم؟ أحلام دانيال! أربعة حيوانات
~~عظيمة شرسة تعاقبت، وهي الممالك العالمية: بابل والإسكندرية وآشور، التي اضطهدت شعب الله
~~فانهارت، و«الحيوان الرابع الذي كان مخالفا لكلها، وهائلا جدا، وأسنانه من حديد،
~~وأظفاره من نحاس، وقد أكل وسحق وداس الباقي برجليه.» هو رومة التي أخبر عنها النبي العظيم
~~دانيال؛ صاحب المنقذ يهوذا المكابي، والتي ستسقط كما سقطت أخواتها الثلاث، «والمملكة
~~والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء تعطى لشعب قديسي العلي، ملكوته ملكوت
~~أبدي، وجميع السلاطين إياه يعبدون ويطيعون ... كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء
~~مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام فقربوه أمامه، فأعطي سلطانا ومجدا
~~وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة، سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول،
~~وملكوته ما لا ينقرض.»

# ابن إنسان! لم ينطق قدماء ms027 الأنبياء بهذه الكلمة، وإن دل كلامهم عليها؛ فقد عرفوا ذلك
~~جميعهم منذ سقوط مملكة داود التي كانت تمتد من لبنان إلى البحر الأحمر؛ فمن آل داود
~~سيخرج ملك إسرائيل القوي الجديد «فيغرس الرب غصنا من الأرز المكسور في صهيون»، وهل
~~يأتي المنقذ بالسلم أم بالحرب؟ أخبر بعض الأنبياء فرحين أن الرب سينصر في البداءة شعبه
~~في قتال يقع في صهيون فيقيم له المملكة التي وعد بها، «وسيكون في الأيام الأخيرة يقول
~~الله: إني أفيض من روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويرى شبانكم رؤى،
~~ويحلم شيوخكم أحلاما ... ويكون في ذلك اليوم أن الجبال تقطر عصيرا، والتلال تفيض لبنا،
~~وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماء، ومن بيت الرب يخرج ينبوع.»

# بيد أن زكريا لم ينبئ بغير ظهور ملك للسلام، فجاء في سفره: «ابتهجي جدا يا ابنة صهيون، اهتفي يا بنت أورشليم، هوذا ملكك يأتي إليك، هو عادل ومنصور وديع، وراكب على
~~حمار وعلى جحش ابن أتان، وأقطع المركبة من أفرايم، والفرس من أورشليم، وتقطع قوس الحرب،
~~ويتكلم بالسلام للأمم، وسلطانه من البحر إلى البحر، ومن النهر إلى أقاصي
~~الأرض.»

# ومثل ذلك نبوءة هركانوس الذي رأى في المنام، منذ قرن، ثورا أبيض ذا قرون ذهبية قد دخل
~~الهيكل أبا كبيرا، وجاء في نشيد وضع في زمن الملك هيرودس: «انظر يا رب، وأيقظ
~~ملكهم، ابن لداود وعبد لك، سيظهر ليحكم إسرائيل في الزمن الذي عينت.»

# ومن يكون المخلص؟ وهل ولدته أمه؟ وهل يعيش في فلسطين؟ وهل يحمل بعض الطامعين لقب
~~ذلك المنقذ المنتظر كما فعلوا بعد موت هيرودس؟ هذا ما كان يسأله الفريسي المدقق عند
~~صلاة كل مساء، وبين الشعب أفاقون خادعون يحاولون إغواءه بكتبهم السحرية، وبشفائهم
~~المرضى، وفي بلاد الجليل مردة لا يتورعون عن ارتداء أي رداء وصولا إلى
~~السلطان، وعلى ضفاف الأردن يمارس الآزيون عماد الصباح، فيبكون في مياهه مبشرين
~~بدنو سيادة الروح، فويل لبني إسرائيل إذا ما انتحل أحد أولئك العصاة أو المتهوسين قول
~~النبي، فبدا رسولا لنسخ كلام الرب، ms028 وويل لمثل هذا الدجال! لم يولد ملك اليهود بعد
~~إذن!

# وهكذا كان المؤمنون يترجحون بين الشك والرجاء، ولم يشذ عن ذلك الحجاج الآتون من رومة
~~والإسكندرية بعد أن قرءوا في قصائد شاعري أغسطس: فيرجيل وهوراس، خبر اقتراب العصر الذهبي
~~الذي يسود السلام فيه العالم ، وليس قليلا عدد الذين رأوا الحظ حليفا لسيدة العالم رومة مع
~~اعتقادهم صحة نبوءة دانيال وصدق وعده. وفي السحب رأى فيلو «الوجه الرباني يقود اليهود
~~إلى بقعة واحدة من الأرض، فيشفع لهم عند الأب فيعفو عنهم، فيعاد بناء المدن
~~الخربة، وتصبح البراري عامرة، والأراضي الجديبة خصيبة.»

# يسوع والمرضى.

# يطول الليل تحت أروقة الهيكل، ويتجاذب الكهنة يقظة وكرى، وينسون جنود رومة، ويغفلون
~~عن سوء ما هم فيه ما اقترب عيد الفصح، وتدور في رءوسهم أغنية المنقذ المنتظر.

# وتحلم أورشليم النائمة بالمسيح.



# الفصل الأول



# | النداء




# فتى مضطجع على العشب فوق الجبل، ناظر إلى السماء، فتلقي الشمس أشعتها المائلة عليه وقت
~~الصباح؛ فيظن أنه راع ما مرت قطاع الضأن قريبة منه.

# يبدو كل شيء هادئا، وتنحدر الجبال برفق إلى الوادي، فلا تسمع للإنسان ركزا، فيستطيع
~~ذلك الفتي أن ينام، فإذا ما ذهب عنه الكرى وجد شياهه كاملة.

# ليس ذلك الفتى بنائم، وليس للغنم بصاحب، وقد حبب إليه أن يتسلل في صباح كل سبت ما
~~كان السبت يوم راحة، وما هجر العامل فيه المصنع، فلا احتياج إلى ذلك الفتى في ذلك
~~اليوم إذن، ويكون طليقا ساعة بين صلاة الصبح وقصد المعبد، وله متعة في تأمل الزرقاء

# 1

# وحيدا فوق الطور.

# 2

# فعلى الطور وفيما وراء السحب يقيم أبوه الأعظم ...

# أجل لا تدرك الأب أبصار فتى وإن رآه موسى ذات مرة، وتجلى لقدماء الأنبياء أحيانا، غير
~~أنه قريب مع بعده، والريح حين تهب من البحر فيسجد شجر الزيتون، فتئن سوقه، والماء
~~حين ينزل من السماء فيخر

# 3

# في السواقي بين ثغاء الشاء، والغمام حين يتراكم على جبل حرمون فيحجب ذروته
~~يسمع صوت الرب المحب للجبال لا السهل.

# ذلك الفتى بين الجبال، ms029 فيبصر من هنالك جميع الجبال، فيرى عن شماله جبل تابور
~~المدور، ويرى عن يمينه جبال السامرة، ويرى في آخر السلسلة جبل الكرمل الحاد المهدد
~~بغرقه في البحر.

# ويصعد الفتى جبل تابور فلا يبصر شواطئ البحيرة المستترة خلفه، جاهلا أمر ذهابه يوما
~~إلى مينائها، ولا شيء يجذبه إلى ذلك، والناس يكثرون على مسمع منه من الحديث حول المدن
~~والسفن، وحول الأمم التي تملك هذا أو ذلك، أو التي انتزعت هذا أو ذلك، فلا تجد أقوالهم إلى
~~قلبه سبيلا واضحا كما يبدو.

# هنا المكان حسن؛ فهو ذو أشنة

# 4

# ناعمة، وهو ذو شجر تين ظليل، فلا يؤذي وهج الشمس عيني من يجلس تحته، وهو ذو
~~دغل يسهل اجتناب شوكه، وهو ذو قنابر تدنو من الإنسان من غير أن تنفر ما راعاها
~~الرعاة إذا ما كانوا فيه، وما رعت أنعامهم كلأه هادئة صامتة. ولا ريب في أن الرب الأب
~~ينظر إلى هذه الأنعام بحنو وإن عجزت عن الدعاء إليه، ولا ريب في أن الرب الأب الموجود
~~في كل مكان يرى شجرة التين، ويرى الفتى يتفيؤها.

# ويذهب الفتى إلى الناصرة المدينة الصغيرة ذات البيوت البيض؛ حيث يتكلم القوم عن الرب
~~وبيت الرب، وعن استيلاء المشركين على بلد المؤمنين، وعن سلطان الكافرين على الشعب
~~المختار، ويخوض الأغنياء والكتبة في ذلك أكثر من الفقراء، فيدخلون دورهم ليروا هل يصلون كما
~~يجب، ويصل فريسي إلى النجار أبي الفتى، فينظر إليه هذا الأب من منجره
~~مغموما؛ فهو يعلم أن الفريسي هذا سيبحث مدققا في آنيته وجدره ليعرف مقدار نظافتها،
~~ودرجة قيام صاحبها بما يأمر به الشرع، فيضيع عليه ساعة من نهار فلا ينجز عمله.

# يا لروعة التوراة! تلا أبو الفتى سفر دانيال ليلة أمس على حين كانت أخواته
~~نائمات، وكانت أمه جالسة في ركن من البيت صامتة منصتة، ويفكر الفتى في
~~إخوته وأخواته الأحدث منه سنا، وفي لغة أبويه الجافية، وفي عجزه عن النظر إلى الله بعين
~~بصيرته في حضرة هؤلاء جميعهم.

# بلغ الفتى البيت فوجد آله متأهبين ms030 للذهاب إلى الكنيس نظيفي الثياب بعد أن غسلتها أمه
~~أمس، ويجمع الأب الأمتعة في بيته الحقير المؤلف من غرفة واحدة يأكل آله فيها وينامون،
~~فيذهب وتذهب معه الأم حاملة أصغر أولادها، وتبدو مائدة النجار أمام البيت خالية، ويظل
~~باب البيت مفتوحا، ومن يجرؤ على السرقة يوم السبت؟ ومن يأتي ليسرق هنا؟

# ويمر أولئك بجانب الحوض المقبب حيث تملأ أم الفتى جرتها في كل صباح، فتحملها
~~على كتفها، ثم يسيرون من حدائق كثيرة يملكها الأغنياء حول بيوتهم، فيدخلون في أفيائها، وما
~~أنضر ما في ذلك الوادي المرتفع ذي المياه الوافرة! يكثر فيه ارتفاع أشجار السرو ذوات
~~الرءوس المنحنية قليلا، ويكاد النخيل فيه يعدل تلك الأشجار علوا، وتورق الكروم،
~~وتخرج أشطاءها،

# 5

# وتبرز أزهار الرمان الحمر بين أوراقه الخضر، وتحيط بتلك الحدائق أشجار
~~شائكة لمنع الناس من دخولها، وتسترها طبقة من الغبار، فيخفى أمرها على الصبيان
~~فتخمشهم وتبكيهم.

# ويلاحظ الفتى نظر فريق من الناس إلى البيوت المزخرفة وأعمدتها شزرا ما فطر على
~~الدقة والنفوذ إلى ما يخالج الأفئدة، ولم يأكل قلبه الحسد من ذلك ما بعد من ذهنه أن يعيش
~~كأولئك الأغنياء، أفلم يكفه لبن المواعز وإقط

# 6

# الضوائن والتين؟ أفيكون النجار أقل قيمة من المتعلم عند الله؟ أفلم
~~يسمع أن فريسيين كثيرين كانوا صناعا؟ هو حين يدخل الكنيس، يفضل أن يدفن تحت الأرض
~~على أن يجلس في الصف الأول حيث يكون الأغنياء.

# ولم يسطع آل الفتى أن يذهبوا إلى أورشليم حجاجا منذ طويل زمن لفقرهم، فيثير
~~ذلك في نفوسهم أشد الآلام. ومدة السفر إلى أورشليم ثلاثة أيام، ونفقة السفر إلى أورشليم
~~تكلف غاليا. وفي العام الماضي، زار جار للفتى أورشليم فحدثه عن كل ما رآه، وعن
~~زخرف هيكل هيرودس، وعن كثرة القرابين في المذبح، وعن حلة رئيس الكهنة
~~الزاهية، وعن الضوضاء في الأسواق.

# ولكن يسوع لم يتمن السفر إليها ولم يشتق إلى الهيكل فيها.
~~•••

# درج تؤدي إلى الكنيس البارد الطويل، فيصعد فيها الأب وأولاده الكبار فيدخلونه، وتدخل
~~الأم المكان المفصول الخاص ms031 بالنساء، فتعلو أصوات الرجال ويحتدم جدلهم، فيدعوهم إلى السكوت
~~كاهن القداس الجالس على كرسي عال في صدر المحل، فيقفون لتلاوة دعاء، ثم يسأل عن أيهم
~~يرغب اليوم في قراءة ما تيسر من التوراة، فينهض من الصف الأول رجل بادن ذو لحية بيضاء،
~~لابس رداء من حرير، وشالا موشى بكريم الحجارة ، فيفسح الجميع له في المجال، فيرتقي
~~المنبر، ويرتل ما يقرأ. وهذا الرجل من أغنى أبناء بلده، وهو كثير العلم، وهو لا يبارى في
~~إيتاء الصدقات، وهو لا يعطيها إلا جهرا، وهو أول الداخلين لبيت الله، وآخر الخارجين منه،
~~فيقضي أوقاته فيه بالصلوات، وهو يتقن الصوم، ويحسن تربية أولاده الكثيرين خشية الله، وهو
~~يعطي المعبد والفقراء أكثر من عشر دخله، وهو أسوة حسنة للقوم، والقوم لا يحبونه مع
~~ذلك؛ لأنه لا يحب أحدا.

# بدا فاترا مغموما ذلك الفتى البائس الواقف على أطراف أصابعه ليبصر من بين الجمع
~~الكرسي العالي الموضوع في صدر القاعة، ولم يرقه ما ينطق به ذلك السمين الأمين، ثم لام
~~نفسه على هذا ما نزه ذلك الرجل من إيذاء أي إنسان، وما امتدح أبوه كرمه الذي تجلى حينما
~~دفع إليه أكثر مما اتفق عليه ثمنا لباب صنعه له، وما الذي يباعد بين الفتى وبينه
~~إذن؟ وإن النقاش ليشتد بين أولئك غير موافقين على تفسير ما قرأ، وإن النقاش ليشتد
~~بين أولئك حول دلالة كلمة «المسيح» على معنى «ابن الله» أو «ابن داود»، فيستند كل واحد
~~منهم إلى آية من التوراة دعما لرأيه؛ إذ يترجح ذلك الفتى بين الاحمرار والاصفرار ضنينا
~~بما في نفسه من الكنوز الخفية، فيود لو يفر بها من الكنيس الضيق الخانق إلى ذلك الجبل؛
~~حيث تدنو القنابر فيه، وحيث يألف جدول الماء، وحيث يظلل الغمام رأسه، وحيث يتيه نظره من
~~خلال السحب في ملكوت السماوات.

# ويقصد الصبيان الكنيس البارد بعد الظهر فيتألف من جلوس بعضهم بجانب بعض حلقة، ويمسك كل
~~واحد منهم قرطاسا ذا كتابات فيرددون ما يتلوه المعلم الجالس في وسط الحلقة، مشيرين
~~بأصابعهم ms032 إلى ما في قراطيسهم مما يقرؤه حرفا حرفا، ولا تلبث الحروف أن تتحول إلى كلمات،
~~والكلمات إلى جمل فيرتلها الطلاب.

# تلك هي مدرستهم الوحيدة، فإذا ما كدر أحدهم صفو الدرس ضربه المعلم، ومن الإنصاف أن
~~يقال: إن عمل المعلم شاق ما اختلفت اللغة التي يتكلمون بها عن اللغة التي يقرءون بها،
~~فلبلادهم الجبلية لهجة مختلطة يضحك من نبراتها الآرامية جميع إسرائيل، فإذا ما تم الدرس
~~انصرفوا إلى حيث أرادوا.

# وفي الشارع أشياء كثيرة تستوقف النظر؛ فمن هذا الشارع الناصري، الذي هو شارع أمم
~~بالحقيقة، يمر من ينزلون إلى مرفأ بتولمايس، مع ما لديهم من السلع وغيرها، قاصدين الداخل
~~وطبرية والمناطق الشمالية ودمشق، ويشاهد الصبيان في هذا الشارع تتابع الجمال والخيل
~~والحمير والمركبات والجنود والتجار ونساء هؤلاء وعبيدهم، فيتعلمون بضع عبارات إغريقية،
~~وتبعد صفوري ثلاث ساعات من هنالك، ويزيد في صفوري عدد المشركين عن اليهود.

# ويأتي من الشرق إلى ذلك الشارع تجار فنيقيون وعلماء عرب، ويأتي إليه أيضا أفاقون من
~~الأجانب ليعودوا إلى أوطانهم بحرا، وإذا ما اهتزت الأرض وعلا الضجيج كان مصدر ذلك جنود
~~حاملون سيوفا قصيرة، مدرعون، جمعهم قيصر رومة من جميع البلدان، فترى بينهم السمر، وترى
~~بينهم الشقر، وتبصر بينهم الممشوقين، وتبصر بينهم المتوحشين، ويولي جميع اليهود
~~الرايات الرومانية ذوات الصور الوثنية ظهورهم لكيلا يلزموا بتحيتها، ويشير صبيانهم إليها
~~بأصابعهم كمن يريد أن يتبين في صورها المحرمة مكان اللعنة والشر.

# واليهود حين يرون تدفق أولئك المشركين من كل صوب وحدب يستحوذ عليهم ذعر مع ثبات إيمان،
~~فيثير ذلك بينهم من الأحاديث ما لا حد له، وذلك الفتى الصامت، حين يجلس مساء على عتبة
~~المنزل بالقرب من أبيه فيسمع تحسره مع جاره من بؤس الزمن، يرى في ذلك إيضاحا لما شاهده
~~في الشارع، فينقش في ذاكرته أن جميع المنطقة التي يراها من أعلى جبل تابور، وجميع الأراضي
~~التي تحيط بها إلى مسافة مئات الأميال كانت ملك اليهود، فنزعها الرومان منهم، فضلا عما
~~يطالبونهم به من الضرائب والمكوس. والرومان هؤلاء ms033 استولوا منذ بضع سنوات على الهيكل بالنار
~~والحديد، فولجوا قدس الأقداس كما قيل، فظهر سمعان الجميل عبد الملك هيرودس فحرق
~~قصر الملك بأريحا، وظهر عملاق قوي الشكيمة كموسى، فوضع التاج على رأسه وحارب
~~الرومان.

# بيد أن هؤلاء جميعهم غلبوا.
~~•••

# اشتعلت الفتنة بغتة في الناصرة وسائر بلاد الجليل التي ارتجفت أيام نشوب الثورة في مناطق
~~الحدود؛ ففي جمالا، البعيدة بضع ساعات من الناصرة، التف حول يهوذا الجليلي رجال أشداء
~~لتحرير الوطن، ولدى يهوذا هذا ما يحفزه إلى الثورة؛ فقد قتل صنيعة الرومان هيرودس
~~أباه، فأصبح لزاما عليه أن يثأر به، فبدا ساعد حزب المتطرفين الجديد الذي يرأسه صادوق،
~~فكان من برنامجه عدم الخضوع للرومان، ومن أقوال رجاله: نحن أحرار فلا نشعر بواجب نحو أحد
~~غير الله، أتريدون حمل الأهالي على دفع الضرائب؟ ألا تعلمون أن الأنبياء هددوا الملك داود
~~عندما ود إحصاء بني إسرائيل؟ أنتم راغبون في جمع إتاوة من أقل سنبلة ننبتها، وأصغر زجاجة
~~زيت نصدرها! أنتم تجاوزون حدود الطمع بهذا! أنتم تقصدون إذلال شعب الله المختار على مرأى من
~~المشركين! والفريسيون إذا صبروا على ذلك فلجهلهم سر ما جاء به قدماء الأنبياء، وأما
~~نحن فإننا - بما عليه من عدم الاحتمال، وشدة السخط، وزيادة الحركة - نوجب ظهور المسيح
~~المخلص.

# رفع يهوذا الجليلي وصحبه راية العصيان فباغتوا مستودع الأسلحة بصفوري، فأخذوا ما فيه من
~~عدد الرومان ونقودهم، فدعا لهم الكهنة بالنصر والتوفيق، فانطلقوا إلى طرد الأجانب من
~~فلسطين، ولم يفتأ جيشهم يعظم حتى ضاق ما وراء جبال الجليل بهم ذرعا، وعلم القائد الروماني
~~فاروس ذلك فأسرع في الحضور من سورية، وحضر معه جنود يزيد عددهم على عدد أولئك العصاة خمس
~~مرات، وانضمت إليه كتائب الأمراء المجاورين، فألقى الرعب في أورشليم بعد إنقاذ، وقمع
~~الثورة وقتل ألفي ثائر على الصلبان، وفر يهوذا.

# يقص آباء الفتيان وأساتذتهم عليهم أنباء انتصار شبان الجليل وانكسارهم، فيرتجفون،
~~فتتجاذبهم عوامل الحقد والأمل، فيتمثل لهم يهوذا بطلا مختبئا في كهوف لبنان مفكرا في وضع
~~خطة جديدة للثأر، ولكنهم ms034 لم يلبثوا أن علموا أن الرومان اعتقلوه وصلبوه، فطأطئوا رءوسهم.
~~ولسرعان ما رفع ذكر يهوذا فعد شهيد الأمة! فنظمت القصائد تكريما لذكراه، فقيل
~~فيها: إنه قتل في سبيل حرية بلاده، والثأر بأبيه وأجداده، وأضحى القوم ينظرون إلى الصليب
~~المصلت على أبواب أورشليم رمزا للمجد والشرف، وصاروا يتحرقون انتظارا لعمل شيء 
~~جديد بعد غيظ، وغدوا يعتقدون أن ظهور المسيح المنتظر موقوف على رفع نير الرومان
~~عنهم.

# ويظل ذلك الفتى المفكر وحده هادئا في الكنيس متعطشا إلى المعرفة، مستمعا إلى أحاديث
~~الكبار راجيا أن يكتشف ما يدور في أفئدتهم، وإذا ما مر يهودي إسكندري اتفاقا من
~~الناصرة، فتكلم عن مكتبة الإسكندرية العظيمة وحكمائها المعاصرين، أنصت له وعلق بذهنه ما في
~~كلامه من طريف المعاني. ومن المحتمل أن سمع يونانيا يحدث عن نبي وثني كان يعظ
~~القوم في الشارع أيام ازدهار أثينة وعظمتها، فيضع الصانع السوقي فوق المعبد والمدرسة
~~فيقول: «من يجد في معرفة نفسه يعمل الصالحات على الدوام فيصبح سعيدا.» فأمور مثل
~~هذه تقرع ذهن ذلك الفتى؛ فيستنبط منها أغرب النتائج.

# بدا ذلك الفتى ثابتا رابط الجأش حينما قيل بمقت المشركين، وازدراء الرومان، ورأى
~~غليان شعور الغرور في بني قومه، فجالت في خاطره الأسئلة الآتية: أيعني حب الله لنا كرهه
~~للآخرين؟ أنحن مبرءون من العيوب حتى نضع أنفسنا فوق الآخرين؟ وما أهمية ملك الفنيقيين
~~لجبل الكرمل وملك فيليبس بن هيرودس لشمال بحيرة طبرية؟ وما احتياجنا إلى المدن
~~والجبال ما كنا شعب الله المختار؟ ألا يكفينا التصرف في الهيكل؟ وما ضرر فرض الرومان
~~علينا ضرائب ومكوسا؟ وما ضرر نقص ثروات الأغنياء ما وجد الناس ما يأكلونه في نهاية
~~الأمر؟ وما هي علاقة مملكة إسرائيل بملكوت الله؟ وما اضطرار صادوق ويهوذا إلى أسلحة
~~المشركين في مستودع صفوري ما ابتغيا ملكوت الرب؟
~~•••

# لم يخب أوار الفتنة عدة سنين، وستدوم عشرات السنوات، فالصواب في سلوها والتفكير في
~~غيرها.

# وترعرع يسوع فغدا شابا، ويفرق شعره الأسود على الطراز الناصري، وسيكون ذا لحية
~~عما قليل، وهو ضليع جيد ms035 الصحة ما جال في الجبال، وليس الهواء في منجر أبيه حارا
~~كما في أسفل الوادي، ويسمع للرياح هزيزا بين التلال، ويرى اخضرار سفوح الجبال بفعل
~~المياه، ويروى أنه فقد أباه يوسف حين كان في السنة التاسعة عشرة من عمره، فكفل هو وأمه
~~إخوته الصغار.

# ولم يفكر يسوع في الزواج مع أن الشريعة تحرض عليه مباركة للأب الكثير الأولاد،
~~ويكن يسوع محبة للنساء والصبيان فيحبونه. ومن المحتمل أن كان يبدو شاذا ما ظهر
~~هادئا كريما رءوفا رحيما بالناس، مجتنبا للخصام، أنيسا، مصغيا أكثر منه متكلما،
~~وكان جامعا لمقادير البشر في صدره، مدققا في عواطفهم وآلامهم، كاشفا لعوامل السير فيهم
~~كما لو كان قابضا على عصا سحرية، وأظهر ما يكشفه على الخصوص هو الضعف الخفي خلف الظواهر
~~الصاخبة التقليدية، ويسوع إذ عرف كل شأن كان يلتمس المعاذير لكل إنسان، ويسوع إذ ابتعد
~~عن الظهور حكما قاضيا كان موضع ثقة لكل إنسان.

# ومن المحتمل أيضا أن كان القوم يعطفون على يسوع ما رأوا تجرده من الحرص، وابتسامه عند
~~غضب الآخرين، ويدعوه الأغنياء إلى بيوتهم لاطلاعه على التوراة وعدم اندفاعه إلى الأمام،
~~ويجلس حول موائدهم، ويشرب خمرا من التي تستخرج من عنب تلال البلاد، وما كان ليهرب من
~~الأعياد ولا من مجالس النساء، وما كان ليقصر في مداعبة المدعوين.

# ويفضل يسوع مجالسة أقرانه الفقراء على حافة الطريق أو على درج الكنيس، فيصغي إلى
~~شكاواهم، ويصاحب يسوع المشردين مع تجنب الأتقياء العابدين إياهم، وما كان ليخشى البغايا،
~~وما كان ليبتعد عن الجلوس حول موائد العشارين مع ازدراء العالمين إياهم، وما كان اليهود
~~بالحقيقة ليعفوا عن أي واحد منهم يجمع الضرائب والمكوس التي يفرضها الأمير، فيدفعها الأمير
~~جزية إلى رومة، فما يبقى للعشارين من الثروات حري بالاحتقار لذلك، والمال العام مال
~~مسروق لذلك، وليس على اليهودي التقي أن يدفع شيئا إلى غير الهيكل لذلك.

# وما الذي يدفع ذلك النجار الفتى إلى محادثة تلك الطغمة؟ يعلم كل واحد في
~~الناصرة أنه لا مغنم له من وراء ذلك، ms036 فعليه أن يعرف أن مصاحبة العشارين
~~والآثمين مما يشينه، والقوم لم ينشبوا، مع ذلك، أن أدركوا أن بحث هؤلاء الضلال
~~عنه هو لعدم شتمه لهم، ولاستماعه إليهم عندما يقصون عليه سبب سلوكهم سبيل المال
~~والغرام، وكيف أنهم لم يتركوا بابا إلا طرقوه قبل ذلك، ويظهر أن في الفتى استعدادا
~~عجيبا لاكتشاف بقية الشرف في أرذل الآثمين، من غير أن يدرك هؤلاء ذلك، فإذا ما حضر
~~فتح المردة أفئدتهم، ولانت قلوب الأشرار القاسية.

# وأبناء الجليل أولئك متقلبو المزاج، فطورا تراهم من الشجعان المخلصين المتحمسين
~~لمثل عال، وطورا تراهم من المنحطين النادبين القانطين لغير سبب، وليس من صفاتهم الاعتماد
~~على النفس. ومما زادهم عدم ثبات اتصالهم بالمشركين من جيرانهم بصلة النسب، بعد أن انتحل
~~هؤلاء ديانة اليهود، ولا بلد كالجليل يشتمل على ذوي الحماقة والخبل، وليس يسوع
~~ممن يخاف الممسوسين؛ فهو يرى الشيطان الذي يتخبطهم فلم يحجم عن زيارتهم مع
~~ابتعاد الآخرين عنهم مذعورين.

# وإذا وجد من يمقتهم يسوع، أحيانا، فهم الكهنة والفريسيون الذين يجهرون
~~بالزهد، ويبدون الطهر على ملأ من الناس، وكلما تبحر يسوع في التوراة وجد
~~خلافا بين النص والروح، والمثل الفريسي يقول: «إذا اجتمع اثنان من غير أن يتباحثا
~~في الشريعة؛ كان مجلسهما مجلس تجديف وإلحاد.» ومن أقوال الفريسيين: «ويل لمن
~~يسير مفكرا في الشريعة فيقف ليقول: ما أجمل هذه الشجرة! ما أحسن هذا الحقل الذي
~~أثير حديثا! فهو بهذا يعرض حياته للهلاك، وويل لمن يفسر الشريعة بما يخالف ما
~~نص عليه الكهنة! فهو بهذا يخسر نصيبه في الحياة الآخرة!» ماذا؟ بهذا يحظر
~~علينا الإعجاب بنخلة إذن؟ ماذا؟ بهذا يحرم علينا أن ننعم النظر في الأرض حينما
~~نفكر في الرب إذن؟ ماذا؟ بهذا يفرض علينا أن نستعين بالكتبة حينما نرغب في الاطلاع على
~~معنى الزبور إذن؟

# ويسوع لا يقل عن الكهنة علما بالعادات والوصايا وحقوق الكهنوت، وأحكام
~~النكاح والشريعة والصدقات وتاريخ إسرائيل والأنبياء، ويسوع في قرارة نفسه كاهن
~~أيضا مع زهده عن الاشتهار بذلك، ولم يمشي أولئك في الأسواق ms037 ويبثون الأرصاد
~~والعيون ليراقبوا نظافة الفقراء، وهم إذا ما سئلوا عن فك رقاب عبيدهم عند انقضاء سبع
~~سنوات قالوا: «سننتظر حلول السنة الخامسة!» والأغنياء يمتصون الفقراء غير تاركين لهم
~~ما يسد الرمق خلافا لما تأمر به الشريعة؟ وهم حين يطالبون الفقراء ببواكير الفواكه
~~السبع في سبيل الهيكل يأخذون منهم صوفا وحطبا وغنما ضريبة للهيكل أيضا، فيزيدونهم
~~فقرا، ولا يزيدونهم تقوى.

# ويرى يسوع أن الأحرى بالفقير أن يجلس على طرف الطريق منتظرا من يستأجره ليومه،
~~فالرب لا يدعه يموت جوعا، فلم يفكر في غده إذن؟ ومن المناسب أن تذهب أمه وإخوته
~~معه إلى الجبل للاغتذاء باللبن والتين ما اشتغل أهل المدينة هنا بأنفسهم، وما أحبوا أن يرى
~~الناس ما يصنعون من خير، وما التمعت عيونهم؛ حينما يقرءون التوراة أكثر من التماعها
~~حينما ينظرون إلى نجوم السماء.

# بمثل هذا يحدث يسوع صاحبين أو ثلاثة أصحاب له فينصتون له، فينقلون ما سمعوه
~~إلى أناس آخرين، ويأتي إليه بعض الناس في مساء الغد فيذكرونه بذلك الحديث، وهو إذ
~~يجلس على عتبة البيت الصغير؛ حيث تقوم أمه بشئون المنزل، يستمع إلى نداء ضميره، ويسهل عليه
~~اتخاذ التوراة نقطة ارتكاز بعد أن عرف ما في قديم الكتب وحديثها. ومن المحتمل أن
~~تكلم يسوع في ذلك المساء عن الحبر الفاضل هلل الذي مات أيام كان يسوع
~~صبيا، فذكر قوله: «لا تعامل غيرك بما لا تحب أن يعاملوك به.» وذكر أن هذا مما ورد في
~~كتاب طوبيا مع ذلك، واليوم ألقيت مقاليد مجمع السنهدريم القضائي بأورشليم إلى تلاميذ
~~شمعي العابسين الزاهدين القائلين: «أحرى بالإنسان ألا يكون قد ولد.» أفلا ترى الحنث

# 7

# في هذا ما أنعم علينا بما نتأمل به الشمس والجبال والحملان
~~والأولاد والأزهار؟

# وفي الغد ينضم مستمعان إلى الآخرين، فيجلس هؤلاء جميعهم حوله فينصتون له، كما
~~كانوا ينصتون لرجل من الشعب، فيلتهب حماسة التهاب الأنبياء، فيختار من كلامهم ما
~~يلائم أفكاره، فيذكر قول إشعياء على لسان الرب: «لماذا لي كثرة ذبائحكم؟ ... اتخمت
~~من محرقات كباش وشحم ms038 مسمنات ... البخور هو مكرهة لي ... أيديكم مملوءة دما ...
~~تعلموا فعل الخير، اطلبوا الحق!» ثم يردد يسوع قول الرب في سفر هوشع: «إني
~~أريد رحمة لا ذبيحة.» فيشعر بأن هذا شعاره.

# وفي مساء اليوم الرابع، لم يجده مستمعوه؛ فقد قصد الجبل وحده؛ ليلقي السكينة إلى
~~قلبه ما تأجج ضد الكهنة، وما خشي أن يزيد سعيرا، ففي الجبل ما يهدأ به
~~فؤاده، وفي غاب الجبل يسمع عزيفا، وفي المساء ينشر الزنبق البري رائحة ذكية، وفي
~~البعد ترى مدينة شكيم «نابلس» حيث مقر الأنبياء فيما مضى.

# هنالك ترى يسوع مستلقيا فوق الكلأ، وتراه ناظرا إلى النجوم، وترى قلبه مفعما بحب
~~الأب.
~~•••

# علم ذلك النجار الشاب المشترع قيام مذهب بلا ضوضاء بين الأحزاب المتناجزة في
~~جميع البلاد، ولم يكن من مقاصد أتباع هذا المذهب المعروف بالطريقة الآزية السعي في
~~إصلاح البلد، أو الكنيس، أو إقناع إنسان، بل العيش الهانئ فيما بينهم فقراء أطهارا.
~~ويبلغ عدد هؤلاء الآزيين أربعة آلاف رجل وامرأة، وظاهرتهم أنهم من الشيوعيين الأتقياء
~~فلا يكافحون الغنى والفريسيين، ولا يغضبون إنسانا؛ وإنما يعملون بمبادئ محبة
~~الأقربين وشيوع الأموال التي بشر بها الأنبياء، وهم ليسوا من الكهنة مع ذلك؛ وإنما
~~هم من العمال والفلاحين والرعاة والنحالين، وما كانوا ليحرموا على أنفسهم غير
~~المهن الرجسة، فلا يكون أحدهم تاجرا أو ملاحا أو حدادا.

# يسوع يشفي.

# وعلى من يصبح آزيا أن يجعل ما عنده من عروض ونقود ملك زمرته، وعلى من
~~يكسب أكثر مما يحتاج إليه أن يسلم الزيادة إلى هذه الزمرة، فينال كل واحد من أفرادها ما
~~يعوزه مبادلة من حيث النتيجة. ولكل واحد من هؤلاء أن يتصرف فيما يملك كما يشاء في سبيل
~~الفقراء، لا في سبيل الأقرباء، ولتلك الزمرة وحدها أن تقرر كيفية استعمال المال
~~المشترك، والكلمة الأخيرة في مباحثاتها للسن والأكثرية، وهي التي تقوم على مبدأ «إن ما
~~أملك وما تملك هما لك».

# قامت تلك الزمر في حدود الصحراء، ثم اقتربت خطوة خطوة من المراكز الزاخرة بالسكان، وهي
~~تعيش في الأرياف ms039 أو في المدن الصغيرة تبعا لما تقتضيه الأعمال اليومية المباحة، فإذا
~~ما ساح أناس منها في أية ناحية من بلاد إسرائيل وجدوا إخوانا من أبناء طريقتهم يقومون
~~بقضاء احتياجاتهم، ما ابتعدوا عن مسائل السياسة والدولة والهيكل التي تفرق بين بني
~~إسرائيل وما بدوا يهود.

# أولئك من المؤمنين وإن كانوا يأتون غير أمر لا تقول به الشريعة، فهم يقيمون، بعد أن
~~يصبحوا، صلاة روحية مقدار ساعة، ثم يقدسون لمصدر النور الشمس عند طلوعها، وهم لا
~~يذكرون منبع الحكمة الرب في الظلام ما تجلى في النهار، وهم يغتسلون وقت الظهر
~~ويلبسون ثيابا بيضا، ثم يأكلون معا، فلا يؤذن لاثنين منهم في الكلام في وقت واحد، وهم
~~لا يتناولون لحما ولا خمرا، مغتذين بالخبز والبقول واللبن والعسل والفواكه، وهم يبالون
~~بالطهارة والوضوء أكثر من مبالاتهم بالمظاهر، وهم لا يقربون القرابين ولا يحلفون أيمانا،
~~وهم يصومون كثيرا ويراعون يوم السبت فلا يمسون فيه آنية منزلية، ولا يسدون فيه
~~خلة، وهم يدرسون أمور النبات والحجارة بحسب ما ورد في قديم النصوص، فيستعينون
~~بها على السحر وقراءة العزائم، وتفسير الأحلام، وكشف المستقبل، ويتمتع أولئك
~~بثقة الشعب، والشعب يستشيرهم في كثير من المسائل لتجنبهم جر المغانم،
~~وتجردهم من المطامع.

# وليس النكاح حراما عليهم، والكثيرون منهم عزب مع ذلك، فيقومون بتهذيب أبناء الآخرين،
~~وتقسم زمرتهم إلى أربع طبقات، ولا يبوحون إلى إخوانهم وأخواتهم بأسرار الطريقة إلا
~~بالتدريج، محلفين إياهم بيمينهم الوحيدة المباحة على كتم أسرار مذهبهم، وكتم أسماء
~~إخوانهم، فمن يحنث منهم أو ينقض عهدا؛ يطرد من الزمرة ويشرد، فيهلك معذب
~~الضمير، وهو لا يسمح له بالعودة إلى إخوانه إلا في آخر عمره رحمة به، ويسمو أتباع تلك
~~الطريقة فوق المادة بابتعادهم عن الحرب والغضب والعنف والتملك، وتحليهم بحب أعدائهم،
~~وبتواضعهم، ورأفتهم، وقلة طقوسهم، والروح عندهم لا تموت، والروح عندهم تحلق في النور بعد
~~حياة مثالية، والروح عندهم تستقر تحت الأرض بعالم من العذاب والظلام بعد حياة شر
~~وأذى.

# ظهرت تلك الطريقة في شواطئ البحر الميت، وانتشرت في ms040 بلاد الجليل بهدوء ومن غير مبشرين،
~~فاستوقف أمرها نظر يسوع لمشابهتها أفكاره في مجموعها. أجل، إن يسوع لم ينتسب إليها، ومن
~~الجميل حقا أن يصلي أتباعها للشمس وإن خالفوا أحكام الشريعة، وكان عملهم ذلك من الشرك،
~~ومن الجميل حقا أن زهدوا في المال والسلاح، ومن الجميل حقا أن قالوا بعدم تقديم 
~~القرابين، ولكن لماذا يصومون أكثر مما تأمر به الشريعة؟ ولماذا يمتنعون من تناول الخمر
~~ويحرمون الولائم والغناء؟ ولماذا يعتزلون ويبتعدون أسرارا جديدة؟ ولماذا
~~يجتنبون الناس إذا كانوا يحبونهم؟ من أجل ذلك لن يكون يسوع آزيا وإن كانت آراؤه
~~الخاصة قريبة من آراء أولئك.

# ولم يعتم الناس أن شاع بينهم خبر وجود رجل في جوار الصحراء وعلى ضفاف نهر
~~الأردن يأمر بالتوبة، ويستبدل بالختان العماد بالماء تطهيرا للروح والبدن كما يصنع
~~الآزيون، وذلك الرجل ذو شعر أشعث، ولحية طويلة، وثوب وبري، ونطاق جلدي، وقد نهكته
~~الصلاة، وألهبه الإيمان، فينذر القوم بصوت مرهوب، وقد قيل: إنه إيليا الذي سكن كهفا
~~في جبل الكرمل، فكان يخرج منه بين حين وحين لينصب ملوكا ويخلع آخرين، والذي لم يمت
~~فلا بد من ظهوره ذات يوم لينقذ إسرائيل، كما أنبأ به الأنبياء، فكان هذا الذي هو آية الهول
~~والانتقام.

# اسم ذلك الرجل يوحنا، ويوحنا رباه أبواه تربية زهد ونسك منذ نعومة
~~أظفاره إيفاء بنذر أوجباه على نفسيهما، ويوحنا تعود عيش البرية التي ولد في
~~جوارها، وتبصر سلسلة الجبال الجرد في تلك البقعة متاخمة للأرياف
~~المروية الخضر، وتبصر النهر في تلك البقعة قريبا من البرية ساعة واحدة
~~في الغالب، وخطوة واحدة في بعض الأحيان، والبرية هنالك هي غرفة نائية من بيت كبير كما
~~وصفها بعضهم. وفي أورشليم حمل يوحنا على تعلم الشريعة ليكون كاهنا كأبيه، ثم
~~فر من المدرسة لما رآه من كثرة ما يجب عليه أن يتعلمه أو قلته، فهجر تلك المدينة
~~وكهانها وسكانها عائذا بالبرية معتزلا فيها.

# ومن المحتمل أن كان يوحنا ذا صلة بالآزيين، وإن لم ينتسب إلى طريقتهم؛ فقد قضى سنوات
~~لا ms041 ريب في الصيام والفقر، ولكنه لم يشاطرهم عملا، ولم يتبع لهم نظاما، وقد انقضت سنوات
~~قبل أن يعرف يوحنا نفسه ويعلم رسالته، وما في المسائل التي تساور يوحنا من عنف،
~~أو ما فيه من شوق إلى الحياة الروحية كان يحفزه إلى الزهد، وما فيه من حرارة التوبة، وحب
~~دعوة الناس والتأثير فيهم كان يدفعه إلى الخروج من العزلة. وهنالك؛ حيث خسف قسم من
~~البرية في البحر الميت على حدود جزيرة العرب، وحيث تبحث الضواري عن الفرائس عبثا، وحيث
~~اضطر الشجاع الثائر يوحنا إلى طلب الملجأ بين الصخور وفي المغاور، كان طعام يوحنا
~~هذا من الجراد المحمس في النار على الطريقة الشرقية، ومن قليل عسل يجتنيه النحل
~~البري من نادر الأزهار وآخرها، وهنالك عاش يوحنا عاطلا من سلاح الصيد، راغبا عن
~~الصيد، مجردا من وسائل الدفاع، مفتقرا إلى الطعام، مفكرا في غضب الرب وعذابه، أفلم تزدهر
~~سدوم في تلك البقعة فخربها الرب، فصرت لا ترى فيها غير قليل نبات؟ أفلا يصيب أريحا،
~~البعيدة بضع ساعات من هنا، مثل ما أصاب سدوم؟

# لقد برح الصوم والتقشف بيوحنا فدعا ربه أن ينير له السبيل الذي يسلكه، فلم يسمع
~~نداء مثل نداء الرب: «قم أيها النبي ودع الشعب يرى وجهك!» ولكنه سمع صوتا في أعماق
~~نفسه يدعوه إلى تبليغ الآخرين دنو أمر جلل، محذرا إياهم من الحياة الدنيا التي
~~هي متاع الغرور، آلآخرون؟ ومن هم هؤلاء الآخرون؟ أجميع شعبه؟ ومن يعلم؟ ومن يدري
~~أن إيليا قد بعث في شخصه؟ تقهقر يوحنا مذعورا مما استحوذ عليه، ثم تجلد حينما تذكر
~~قول إشعياء: «صوت صارخ في البرية! أعدوا طريق الرب! قوموا في القفر
~~سبيلا لإلهنا!»

# قضى يوحنا زمنا مضطرب النفس مذبذبا بين الشك واليقين، وبرز معلنا سبب هجره
~~لأورشليم واعتزاله الناس، وعاد إلى الأردن حيث تهيمن الجبال الجرد على البحر
~~الميت، وحيث النهر المنهوك يجمع قواه الأخيرة، فيجيش ويدور ويتلوى، وحيث اختفى داود من
~~شاول والتجأ الملك صدقيا فرارا من البابليين، وحيث السهول الرملية التي تنبت ms042 ما
~~يقيت قليلا من القطاع، ويتوجه يوحنا إلى أول ما يصادفه في طريقه من البيوت، وهل
~~يولي الرعاة فرارا من هذا المخلوق الوحشي أو يطرحونه ليقيدوه بالسلاسل؟ كلا، فأمور
~~مثل هذه لا تقع في بلاد اليهودية التي يظهر فيها كل سنة قديسون غريبو الأطوار، والتي لم
~~تفتأ ترى أناسا ينتحلون صفات الأنبياء بأزيائهم وأوضاعهم، والتي من طبيعتها التمرد على كل
~~نظام وقيد، والتي يبدو كل عجيب أمرا محتملا فيها.

# وبضعة رعاة هم أول من وجه يوحنا دعوته إليهم، ثم أخذوه إلى أقرب واحة لينظر إليه
~~جميع من في القرية ويستمعوا له، ولسرعان ما التف حول هذا الغريب الشبه العاري أكثر من
~~مائة رجل ليسمعوا قوله: «توبوا؛ لأنه قد اقترب ملكوت السماوات!» فيمتثلوا أمره
~~فيتعمدوا بماء الأردن.

# لا تبعد أورشليم من هنالك أكثر من عشرة أميال، وأورشليم يقظة ساخطة منتظرة حدوث أمر
~~عظيم على الدوام، أفيكون ذلك الرجل الذي ذاع خبره فيها دجالا، وهنالك ما يحمل على الظن
~~بأنه إيليا؟ يقال: إنه يشابه إيليا بقده المتوعد، وصوته المحرض، وبحفائه وثوبه
~~المصنوع من وبر الجمل، وأخبر الكهنة والفريسيون منذ عدة سنوات بقرب الزمن الذي
~~يظهر فيه المنقذ المنتظر، أفيكون ذلك الرجل ككل آزي يرى محو الذنوب بماء المعمودية
~~والحالة ما ترى؟ ألا إن قلب أورشليم أخذ يخفق أملا عندما ذاع فيها نبأ وصول يوحنا إلى
~~الأردن ...

# غادر أورشليم بضعة أناس ليروا النبي الجديد، ولم يلبث عدد قاصديه أن زاد فيتوجه إليه
~~الأغنياء من هؤلاء؛ حبا للاستطلاع، ويتوجه إليه الفقراء منهم بدافع الرجاء، ولم يلبث ذكر
~~ذلك الذي عرف بالمعمدان أن عم البلاد، فيتقاطر الناس إلى مصب الأردن عن
~~شك ويقين، وعن يأس وأمل ليروه.

# وهكذا يظهر في بلاد إسرائيل نبي بعد فترة مائة سنة.
~~•••

# يخالج قلب يسوع النجار عدة مسائل؛ فقد شاعت أنباء المعمدان في عقر الناصرة،
~~فعلم يسوع الكثير منها، وبيان الأمر: أن أصحابا له ذهبوا إلى عبر الأردن فعادوا
~~حاملين لأغرب الأخبار، فسألهم بشوق عن أوصاف المعمدان، وعن صوته وكلامه، ms043 وعن أثر
~~رسالته، فأخبروه أنهم سألوا المعمدان عما يفعلون، فكان جوابه: «من له ثوبان
~~فليعط من ليس له، ومن له طعام فليفعل هكذا.» وأن المعمدان لا يرد عشارا
~~يأتي ليتعمد، وأن العشارين سألوه عما يعملون فقال لهم: «لا تستوفوا أكثر مما
~~فرض لكم.» وأنه قال للجنود حينما سألوه عما يصنعون: «لا تظلموا أحدا، ولا تشوا بأحد،
~~واكتفوا بعلائفكم.»

# وكلما استمع يسوع لهم خفق فؤاده فيقول: أآزي فواعظ؟ أمعتزل فرسول؟ أصامت
~~فمتكلم؟ أليست هذه هي المرة الأولى التي يسمع يسوع فيها خبر ظهور رجل يجهر بمثل ما في
~~قرارة نفسه، فلم يبح به إلا إلى أصحابه القليلين فقط؟ أليست هذه هي المرة الأولى التي
~~يهاجم بها رجل علنا رئاء الفريسيين، وتقديم القرابين والطقوس والغنى، داعيا
~~إلى تقسيم الأموال بين الجميع؟ أليست هذه هي آراء يسوع التي يتعهدها النبي الجديد
~~بالماء على ضفاف الأردن؟ يا له من رسول هجر البادية والعزلة ليعود إلى من يفكر في
~~سعادتهم من الناس! يا له من مصلح جاوز دور التأمل وعدل عن صوم الآزيين وحياتهم الضيقة
~~ليكون لسان الخلق الناطق! قلب يسوع الأمور فسأل في نفسه: «لم لا تنهض؟ لم لا
~~تجهر أمام الملأ بأفكارك في الإيمان الصحيح وفي الورع الكاذب؟» فإذا كان يوحنا قد
~~هجر البرية ليدعو القوم إلى الحق؛ فلماذا يلتزم يسوع جانب الصمت أكثر مما صنع إذن؟

# نبه مثال المعمدان من يسوع غافلا، وأيقظ فيه روح المسئولية. ومن المحتمل أن
~~يكون قد أثار حرصه فذهب مع قافلة الحجاج التالية إلى الأردن.

# انتهى يسوع بعد سفر دام ثلاثة أيام إلى أخلاط من الرجال والنساء منتظرة التعميد في
~~الوادي الضيق بين جبال مهيمنة على الضفة ذات العوسج

# 8

# والقصب والبردي، وتمتد حول ذلك الوادي أخاقيق

# 9

# جرد، ومرتفعات ملس، وتأتي ريح الجنوب إلى ذلك المكان بهواء البحر الميت
~~المالح، فيبدو موحشا قاسيا، فإليه يهرع مئات الناس بخيولهم وحميرهم ومواعزهم ذوات
~~الألبان الصالحة لتغذية أطفالهم، وجميع أولئك من الفقراء تقريبا، وبعضهم من الهرمى،
~~والكثيرون منهم مرضى، ms044 ولا يقرأ على وجه أي واحد منهم معنى السعادة، ولا يرى فيهم
~~سوى الحنين، ومنهم القاعدون، ومنهم الواقفون، وكلهم مصلون، ويبصر يسوع يوحنا
~~المعمدان فوق شفير النهر.

# برز رجل لابس ثوبا مزقه شوك العوسج، طويل، هزيل، أشعث، لحياني،
~~غضوب، مشابه لإشعياء إذا ما تكلم، فيختم كل موعظة بقوله: «توبوا؛ لأنه قد اقترب ملكوت 
~~السماوات!» والجميع قريبون منه، ويحف به بعضهم فيلوح أنهم تلاميذه، وهو بعد أن يفرغ من كل
~~موعظة يجبذ واحدا من الحضور لبضع خطوات، فيدخل معه مكانا من النهر قريب القعر، فيصب
~~عليه بدلو قديم ماء أسمر أصفر من الأردن.

# وإن الأمر لكذلك إذ يسمع للجمع ضوضاء، فتتوجه أبصار الجميع إلى الشرق لمشاهدة أناس
~~ينزلون إلى الوادي من طريق أورشليم، وكان يسوع أول من عرف أمر أعدائه الخفيين، هؤلاء
~~الذين لم يزد عددهم عن العشرة إلا قليلا، هؤلاء الذين هم من الكهنة واللاويين
~~والفريسيين، فجاءوا للبحث في شأن ذلك الرجل الذي يأتي بالمعجزات، ويبدو التناقض بينهم
~~وبين أولئك الفقراء؛ لثيابهم الحسنة وأوضاعهم مع تركهم أردية الأعياد في منازلهم بأورشليم،
~~ويبدون فاترين؛ لأنهم لم يأتوا إلا ليروا ماذا يحدث في ذلك المكان الذي يبعد من أورشليم
~~يوما واحدا، وفي أورشليم عقد مجلس، وعينت لجنة لترى وتسمع وتسأل ما قضت
~~المصلحة بألا تقع تلك التجمعات طليقة، ومما ورد في التقارير أن المعمدان يحرض على
~~نظام التملك، ومما وقع أن بيلاطس نفسه علم ذلك.

# فسح الجمع للقادمين المجال احتراما أو اتباعا للعادة، فصار القادمون أمام يوحنا
~~المعمدان، فتقابلت عيونهم الفاترة وعيناه الملتهبتان، وكان في كلامه ما يستفزهم، ما
~~انطوى كل جواب منه على معنى التحدي، وما انقلب الوضع إلى ظهوره بمظهر المتهم، وظهورهم بمظهر
~~المتهمين، وظهور الحجيج بمظهر الحضور.

# سألوه: «من أنت؟»

# فأجاب معترفا: «لست أنا المسيح.»
~~- «إذن ماذا؟ إيليا أنت؟»
~~- «لست أنا.»
~~- «آلنبي أنت؟»
~~- «لا.»
~~- «من أنت لنعطي جوابا للذين أرسلونا؟ ماذا تقول عن نفسك؟»

# كان صمت وتوتر مع انتظار، وكان شعور من يسوع بأن المعمدان سينطق بكلام
~~كالصاعقة، وكان ms045 جواب المعمدان الشديد: «أنا صوت صارخ في البرية، قوموا طريق
~~الرب كما قال إشعياء النبي.»

# فسألوه: «فما بالك تعمد إن كنت لست المسيح ولا إيليا ولا النبي؟»

# فأجابهم: «أنا أعمدكم بماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، من لست أهلا لأن
~~أحل سيور حذائه، هو سيعمدكم بالنار.»

# ارتعش الحاضرون وتنفسوا الصعداء؛ لأن يوحنا تفلت من الشرك الذي نصبه
~~الكهنة له بأسئلتهم، وساور القلق قلوب الحاضرين مع ذلك؛ لأنه تكلم عن المسيح وأعلن أنه
~~ليس بالمسيح، وتبادل الفريسيون النظرات مضطربين، ورأوا أنهم لا ينقضون دفاعه بمثل
~~ذلك، فسأله أحدهم عن السبب في عدم ذهابه إلى السامريين أو غيرهم من عبدة الأصنام ما احتاج
~~هؤلاء إلى التوبة، فقال لهم بغلظة: «يا أولاد الأفاعي! من أراكم أن تهربوا من الغضب
~~الآتي؟ فاصنعوا أثمارا تليق بالتوبة، ولا تبتدئوا بالقول في أنفسكم: لنا إبراهيم أبا؛
~~لأني أقول لكم: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادا لإبراهيم. والآن قد
~~وضعت الفأس على أصل الشجرة، فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في
~~النار.»

# قال بعض اللاويين والكهنة لبعض: لقد علمنا ما فيه الكفاية. ثم عادوا، ومن المحتمل أن
~~ساور الخوف غير واحد من هؤلاء فتدبر وهو في الطريق قول إشعياء: «من أجل ذلك
~~حمي غضب الرب على شعبه، ومد يده عليه وضربه حتى ارتعدت الجبال.» ويسود الصمت
~~ذلك الجمع عبر النهر، ولم يسطع الجمع أن يهتف كما يود ابتهاجا بيوحنا
~~المعمدان، الذي أنذر مهددا أولئك الأقوياء والأغنياء، وأحاط به من غير أن يبدر منه
~~صوت.

# ويسوع وحده هو الذي ظل واقفا بعيدا من الجمع، ويسوع لم يسمع اللعنة الأخيرة التي
~~صبها المعمدان، فلم يزل قول المعمدان: «يأتي من هو أقوى مني» يرن في
~~أذنيه ويخالج فؤاده، فكان مثل يسوع وقتئذ كمثل النائم الذي يواثبه الفكر فيتلاشى ليعود
~~إليه وليتلاشى مرة أخرى، فكان كلام المعمدان يصعد في قلب يسوع ويهبط ليزول منه عند
~~صحوه من غفوه!

# وفي الغد جاءت نوبة يسوع ليعمد، ومما لا ms046 ريب فيه أن ذكر يسوع ليوحنا
~~اسمه وبلده وحرفته وما إلى ذلك، ومما لا ريب فيه أنه لم يدر في خلد يسوع شيء
~~يعترف به حينما جاء دور الاعتراف؛ فهو وإن كان يستغفر ويدعو الرب كبقية الناس؛ حبا
~~للرب وشعورا بالذنب، لم يكن لديه إثم معين يذكره، وهو لو عد حقده على الكهنة 
~~ذنبا فاعترف به ليوحنا؛ لتضمن ذلك عد يوحنا نفسه مذنبا أيضا. من أجل هذا آثر
~~يسوع السكوت على الكلام ما استطاع، مدققا عن كثب في يوحنا المتعصب الشديد الذي يبدو
~~عليه جلال النبوة من غير أن ينتحل لقب النبي، والذي يدعو إلى الثورة على المال والسلطان
~~من غير أن يغادر البرية، فهذا هو الوضع الذي كان عليه يسوع تجاه المعمدان.

# ولم يكن تدقيق يوحنا القوي الفراسة في يسوع حينما طلب منه هذا باتزان أن
~~يعمده أقل من ذلك، فلاحظ يوحنا في يسوع مع فقره وهدوئه من أوضاع الملوك ما لم
~~يجد له تفسيرا، فرآه ذا نظر ثاقب، وصوت عذب، وطراز تحية بعيدة من الذل، ورأى فيه عظيم
~~قيمة مع محاولته إخفاءها؛ فمن أين اتفق لهذا النجار ذلك؟ أفيعرف هذا الناصري حقيقة
~~أمره؟ أخفى كل منهما عن صاحبه ما دار في خلده ودخلا النهر.

# وقف كل من الصاحبين العاريين بجانب الآخر في الأردن، ويترجح عمر كل واحد منهما بين
~~الثلاثين والأربعين سنة، ويغمرهما الماء الفاتر الثقيل الأصفر إلى سرتيهما، ويبدو سيد
~~البرية يوحنا طويلا ذاويا، بادي العظام، أشعث الشعر واللحية، ناسكا متعصبا، ويبدو
~~صديق الحدائق يسوع أهيف متناسبا مزرفن

# 10

# الشعر شاعرا خياليا، أفليس من طبيعة الأمور أن يحني ألطف الرجلين رأسه،
~~وأن يضع أخشنهما يده عليه ليصب الماء على بدنه؟ ويفكر يوحنا في عمله، ويفكر يسوع
~~في أبيه.

# ويخرج يسوع من الماء مطهرا من ذنوب لم يقترفها منقبض الصدر أكثر من قبل؛ لما
~~يراه من عدم انطباق سبب العماد عليه، حائرا أكثر منه مغاثا، مرتبكا من تعاقب صور
~~الماء والمعمدان والجمهور في ذهنه، فيتنحى قليلا ليجمع حواسه، ms047 فيتكئ على العوسج
~~ويغمض عينيه، وفيما هو كذلك إذ يسطع نور أمامه فيرى رؤيا ويسمع صوتا: يرى أبواب
~~السماء فتحت، وحمامة منها نزلت، ويسمع من السماء صوتا قائلا: «أنت ابني الحبيب
~~الذي به سررت.»

# هنالك ارتعد يسوع وألقى السمع فقال: هذا هو صوت أبي، ويسوع كان قد سمع هذا الصوت غير
~~مرة في خرير السواقي، ونور الكواكب، وكلام الأولاد، فلم يعد ذلك، آنئذ، حد الشعور والهمس
~~بغير نطق، وأما الآن فيسمعه برفق ووضوح مخاطبا إياه بلغته، وداعيا إياه بابنه.

# ذعر يسوع ففر من الجمهور ومن المعمدان إلى البرية.
~~•••

# يخرج يسوع من ذهوله بعد يوم من دخوله البرية، فيتذكر بالتدريج ما حدث مع دوام دهشه،
~~وتزيد نفس يسوع اضطرابا في تلك العزلة القاسية التي اختارها لنفسه، وهو الذي لم ير
~~البرية فيما مضى، فأخذ يضغن عليها الآن. والبرية عاطلة مما تعود أن يرى فيه، منذ
~~طفولته، وجه الرب، من المياه والأزهار والحيوان والإنسان وضروب الأعمال، والبرية
~~مشتملة على الحصى والرمال المتفتتة المتموجة تلالا، فلا يقدر على الصلاة فيها.

# ناداه الرب، فهل كان ذلك بالأمس فقط؟ دوى في أعماق قلبه صوت غريب بعيد داعيا إياه
~~بالابن، وحدث هذا حينما غادر ماء العماد منقبض الصدر، وحدث هذا حينما رأى في المنام
~~حمامة تنزل من السماء فتطير إليه، والآن في البرية يسأل نفسه عن معنى ذلك، فلم يجد فيما
~~حوله حلا لذلك وبلدته وحرفته بعيدتان من هنالك، والآن يخرج من طور حياته الواضحة الهادئة
~~التي تعودها معتزلا ليناضل الروح التي نادته عازما، على ألا يغادر البرية قبل ظهور فجر
~~الحقيقة.

# وهل كان ذلك نداء أبيه الرباني؟ أما كان ذلك النداء يبدو أوضح مما حدث لو صدر عن الرب مثل
~~ما اتفق للعظماء من قدماء الأنبياء؟ وإذا كان ذلك النداء قد أتى من السماء لشد عزيمته، فما
~~هو سر مطابقته لأفكاره الخفية؟ هو قد قابل في أثناء وجوده عبر الأردن بين نفسه وبين
~~الذي عمده وعمد الآخرين، فسأل: هل يرضي الرب منظر المعمدان وصوته؟ وهو ms048 قد وضع
~~نفسه في مكان يوحنا المعمدان، فسأل: كيف يقضي شعائر المعمودية بذاته على وجه آخر؟
~~ألم يساوره شيء من الغيرة حينما رأى الجمهور ملتفا حول ذلك الغيور الهزيل الذي لا يفوقه
~~فقها بالإيمان، ألم يظهر هلوعا

# 11

# حين خروجه من النهر فيسأل: لماذا سلم أمره طوعا إلى آخر لأول مرة في حياته؟
~~ألم يسمعه الرب العالم بما يخفي صدره؟ فلماذا اختار الرب ذلك الوقت الذي بدا
~~فيه أضعف مما في أي زمن، ليثبت قدميه، مع أنه لم يسبق أن كلمه بغير واسطة؟

# كلا، لا بد من وجود معنى لذلك أسمى من ذلك، لا بد من أن ينطوي ذلك النداء على معنى
~~الرسالة، أفيعمل كما عمل المعمدان؟ أفيدعو الناس إلى التوبة ويسيح ويعلم؟
~~أفيهجر حرفته وبلدته وهناءته وقرابته وقصيدته ليدخل دور العمل والحركة؟ أفيقتدي بيوحنا
~~المعمدان، وبيوحنا المعمدان وحده في كل شيء؟ أفلم يحل يوحنا
~~المعمدان طريقة جديدة محل طريقة قديمة؟ ولم الزهد والبرية والصيام وإماتة
~~النفس؟ ألا تقرب هذه الأمور من الضحايا التي ردها المعمدان؟ ولم الحديث عن
~~العذاب والبلايا بدلا من الحديث عن حلم الأب الرب؟ وما نفع الوعيد في تخويف الناس
~~وحملهم على الركوع؟ أمن شأن الوعيد أن يقوي اليقين؟ ألا يرضي الرب إنهاض
~~الخلق عبر النهر أكثر من خفضهم؟ أليس الأفضل أن يقصد الناس في ديارهم وأماكن
~~أعمالهم، وأن يجمعوا في روضة أو على سفح جبل بالقرب من قراهم فيخاطبوا بالقول
~~اللين عن مشاعر أبينا الرب ورغائبه؟

# ومع ذلك: ما أعظم يوحنا! ما أشبه عينيه بالبرق عند نظره إلى الكهنة! ما أروع
~~سخريته بهم حينما ذكر أولاد إبراهيم قاصدا أن مؤمنا بعد شرك قد يكون خيرا منهم! لم
~~يحرض يوحنا على قتال الرومان ولم يدع إلى الثورة، بل كان يوصي بالشيوع والفقر
~~والتواضع، وما كان يوحنا ليرضى بأن يدعى نبيا.

# قال يوحنا: «يأتي من هو أقوى مني!» أهذا هو يسوع؟ أمن أجل ذلك سمع يسوع نداء
~~أبيه آنئذ؟ ماذا؟ أيكون يسوع خليفة يوحنا؟ أيحل محله؟ حاول ms049 يسوع أن يرد
~~بشدة هذا الوسواس الحافز إلى خيانة يوحنا الذي وضع يديه الكريمتين على رأسه منذ
~~هنيهة.

# وإن يسوع لفي هذا الغم إذ رأى أن يصوم كما صنع يوحنا قبله في البرية، وبذلك يكون
~~يسوع قد أمات نفسه أكثر من يوم للمرة الأولى في حياته ما بعدت روحه من الاضطراب، وما
~~كان في غنى عن التجربة والابتلاء، وما عطل من الدافع إليهما فيما مضى، وكلما مضى يوم على
~~يسوع الناسك الجائع بعد ذلك راق قلبه، ودق عصبه، ورق فكره.

# ويترجح يسوع بين الحماسة والهزال، وتتعاقب عليه صور الحياة التي لم يعرفها فيتأملها
~~قبل، ويضعف الجوع جسمه فتتجاذبه التجارب فتكاد تفتنه.

# ورأي يسوع في أنه الصفي المختار كان يحثه على مطالبة نفسه بما لا عهد له به، فينمو
~~بذلك شعوره بقدر نفسه، فيسمع في باطنه صوتا يسأله عن السبب في عدم تحويله الحجارة إلى خبز
~~كما بشر به يوحنا، وينتبه يسوع فيحجم عن التجربة عند سماعه: «ليس بالخبز وحده
~~يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من الله.» ويصحو يسوع من غفوته، فيعلم أن ذلك
~~المجرب هو إبليس الهائج في المجانين؛ فيحصن يسوع نفسه من جديد.

# ويرى يسوع في المنام أنه نقل إلى جناح الهيكل فوق جميع الشعب، فيسمع صوتا كالذي
~~أخذ بمجامع قلبه، حينما كان في حضرة المعمدان يقول له: «إن كنت ابن الله فاطرح
~~نفسك إلى أسفل؛ لأنه مكتوب أنه يوصي ملائكته بك، فعلى أياديهم يحملونك لكيلا تصدم
~~بحجر رجلك.» ويلمع السطح الذهبي تحت قدميه، وتسطع أورشليم التي لم يرها بعد، فيتمنى
~~أن يكون نبيا فيها، ولو طرفة عين، ولكنه يرى المخرج بصوت قلبه القائل: «مكتوب أيضا: لا
~~تجرب الرب إلهك!»

# تزاحمت على يسوع التجارب، فغدا في حالة يرثى لها، فأن فحن شوقا إلى وطنه،
~~فأين راحة البال التي كان يتمتع بها أيام عيشه في كنف أبيه؛ حيث لا جحود ولا طمع، وهل
~~يكافح؟ عاودته حمى الخيال، وهو الذي امتحن غير مرة في البرية؛ حيث اعتزل وجاع
~~وارتجف؛ فقد ms050 رأى في المنام في هذه المرة أنه نقل إلى ذروة جبل عال فرأى ممالك
~~العالم، فقال له إبليس: «أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي.» فرده بعنف صارخا:
~~«اذهب يا شيطان؛ لأنه مكتوب: للرب إلهك تسجد، وإياه وحده تعبد!»

# اتبع يسوع دوي صوته في أذنيه فهرب من منطقة الهول الصحراوية؛ حيث كدرت الرؤى صفوه
~~بأشد مما فر به إليها مغتما قانطا، فأراد أن يعود إلى بلده، إلى كوخه، إلى منجره،
~~إلى قريته الصغيرة الواقعة على سفح الجبل، إلى عالم السلام؛ حيث ينبت العشب.

# دنا يسوع من النهر، فرأى أن يدور اجتنابا لمنطقة المعمدان، وفيما هو كذلك إذ وقفه
~~جمع كبير فار، فرأى في مكان بعيد جنودا متوجهين إلى الشرق، فاستوقف الأمر نظره، فاقترب
~~من الهاربين سائلا عن النبأ، فعلم أن أمير تلك الإيالة هيرودس أنتيباس قد أرسل جنوده
~~المرتزقة فقبضوا على يوحنا المعمدان، فساقوه مقرنا في الأصفاد إلى سجن لا
~~يقدر أحد على إطلاقه منه.

# بهت يسوع؛ فقد وجد في ذلك تأويلا لما رأى، فما كذب فؤاده، فالرب هو الذي أمره،
~~فاطمأنت نفسه؛ فقد أذن له في العمل، فليعمل إذن! من أجل ذلك كان نداء الرب! من أجل ذلك
~~جربه الشيطان! كان ذلك لشد عزيمته فيخلف المعمدان القائل: «يأتي من هو أقوى مني.»
~~توترت ملامح يسوع بعد حلم فنظر إليه أولئك مذعورين، فلو كان بينهم من عرفه اتفاقا
~~لعاد غير راض؛ لما رئي من تشنجه الدال على الصلف والكبرياء.

# ويسوع، بعد أن تخلص من دهشه، توجه إلى بلده مفكرا على طراز آخر، فأخذ يرسم الخطط
~~على خلاف عادته، ويسأل في نفسه: كيف يبدأ؟ وأين يبدأ؟ وهل يصدقه بعض أصدقائه؟ ويقابل
~~يسوع، في أثناء توجهه إلى الشمال وحيدا، بين ما صنعه المعمدان وما يصنعه فيقول: هل
~~أصاب يوحنا في مناهضته للفريسيين؟ أما كان ينتهي إلى ما هو أفضل مما تم لو تذرع
~~بالحلم والقول اللين، فلم يستفز السلطة الزمنية؟ ثم يسأل عن قدرة إخوته على القيام بشئون
~~الحرفة لو تركوا وحدهم، ms051 ومن يقوم منهم مقامه في إمساك المطرقة ودق المسامير؟

# وصل يسوع إلى الناصرة، فعلم أن أمه وإخوته ذهبوا إلى قانا البعيدة ساعتين لحضور عرس،
~~فهل يذهب إليها أيضا؟ تمثلت له الثياب الفاخرة والأصوات الجميلة، وله في عادات بلده الطيبة
~~فتنة، وفيه ميل إلى اللهو والراحة مع ما حدث.

# ذهب إلى قانا، وفي قانا وجد الفرح بالغا غايته، فرأى الفلاحين يرقصون أمام البيت على صوت الصنوج

# 12

# والمزامير كما لو كانوا جاهلين لأمر اليوم الآخر، فراقبهم عن كثب قصير وقت،
~~فأبصرهم سكارى من غير أن يراهم يشربون، فهل الخمر قليلة؟ وهل استنفد العرس في ثلاثة
~~أيام جميع ما يمكن أولئك الفقراء أن يأخذوه من قبوهم؟ وهل هؤلاء الراقصات غير أخواته
~~حقا؟ وهل ذلك الذي يخبط الورك ضاحكا غير شقيقه حقا؟ هنالك الصراع بين ما في
~~ذهنه من جديد الأفكار وقديم الخواطر ...

# ولم يسد السكون إلا حينما دنا يسوع منهم فعرفوه؛ فقد شعروا بأنه أخذ يراقبهم غير
~~عاطف، فليست أوضاعه بالتي تلائم الأعراس، فكان لهم بها ما يكدر صفوهم، وسأله بعضهم
~~ضاحكا على ما يحتمل عن عودته من الأردن، وعن رأيه في العماد، ووكز آخر ثالثا
~~بكوعه مشيرا إلى ترصد يسوع الطارئ للمائدة، وقال له رابع: إن الخمر نفدت، فهل
~~لديه وسيلة للحصول عليها؟ بيد أن يسوع ظل واقفا صامتا مراقبا.

# ثم التفتت إليه أمه الجالسة حول المائدة قاصدة إنقاذه من خياله، فقالت له برفق: «ليس لهم
~~خمر.»

# ويسوع إذ سمع صوت أمه وفهم معناه امتعض، فلم ينشب أن شعر بانفصاله عن كل ما يحيط
~~به، وقد أقصته الرؤى والنداءات عن عوامل الفرح والسرور فتنكر، فألقى على أمه التي وضعته
~~نظرة فاترة وقال لها: «ما لي ولك يا امرأة؟»

# ذعر الضيوف النشاوى وامتقعت أمه، فصحا الجميع فطفقوا يحدقون إلى النجار
~~الناصري يسوع الذي ما انفكوا يعدونه ابنا طيبا وصاحبا كريما مع غرابته، فما
~~دهاه؟ أجن؟ وإلا فما الذي ينظر إليه شاخص البصر؟

# بنت يايرس.

# وأما يسوع فيظهر أن روحه تقوت، فكانت تلك ms052 هي المرة الأولى التي يشعر فيها بقدرة
~~على التأثير في الآخرين وتوجيههم وقيادتهم، وكانت تلك هي المرة الأولى التي يشعر فيها بأنه
~~نبي، والآيات منقادة ليسوع، وفقدان الخمر هو الآية الملحة، أفيعجز يسوع عن
~~تحويل الماء إلى خمر وقد اختير ليخلف يوحنا المعمدان؟ فإذا كان عاطلا من مثل
~~هذه القدرة، فكيف يستطيع أن يهدي الشعب؟ أحس يسوع حلول الوقت الذي يجرب فيه قدرته
~~التي لا يعلمها أحد، وقد أفزع الضيوف حينما كلم أمه منذ هنيهة!

# أمر يسوع الخدم بأن يأتوه بالأجران الستة الموضوعة هنا، وبأن يملئوها ماء، وبأن يأخذوا
~~نموذجا منها إلى الطاهي الذي لا علم له بما حدث، ويصنع يسوع ذلك والحضور ينظرون إليه
~~وإلى الذي دخل من الباب حائرا قائلا للعريس: «كل إنسان يضع الخمر الجيدة أولا،
~~فمتى سكروا وضع الدون، وأما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن!»

# هنالك حدقوا مرة ثانية إلى يسوع الذي اتفق له من القدرة ما استطاع به أن يلقن
~~الطاهي من خلال الجدار ما أراده له من الإيمان فقالوا: يا له من ساحر!

# ثم كانت عربدة؛ فقد دارت الخمر في رءوس الحضور، ولم يسلم منها سوى واحد، فصار
~~ينظر إليهم مدققا متسامحا ما كان صفيا، فذلك أمر أولئك القوم الذين أرسل إليهم
~~هاديا، فهل يتبعونه ولم يأتهم بغير الفكر؟ استوعبت يسوع تأملاته فترك
~~العرس.

# تلك هي الآية الأولى التي أتى بها ذلك النبي الناصري.



# الفصل الثاني



# | البشرى




# آمنوا بالبشرى!

# ذلك ما جهر به الغريب المجهول الأمر في البهو الكبير على حين كان يحدق
~~إليه من غص بهم الكنيس من النواتي والتجار والصناع والسياح، فنحن في
~~كفر ناحوم الواقعة في شمال بحر الجليل؛ حيث تمر القوافل التي تسير من الطريق الكبرى
~~الممتدة من البحر إلى دمشق، وفي القوافل العلماء والهواة والأغنياء والكهان
~~والحكماء. وفي السبوت يزور المسافرون الكنيس، ومنهم يعلم الأهالي أخبار العالم
~~الخارجي، ويقدم ناحومي إلى الغريب الكتاب المقدس ليتلو منه ما تيسر طالبا
~~إليه أن يفسره على أحدث طريقة في أورشليم. ms053

# والذي يحدث في هذا اليوم قد وصل إلى مدينة كفر ناحوم أمس، وليس البلد الذي سافر منه
~~بعيدا، كما قال الناس هنالك؛ فالذي يغادر الناصرة وقت الفجر يصل إلى كفر ناحوم في
~~نهار واحد، وهل يأتي من الناصرة ما هو صالح؟ قام ذلك الناصري وأخذ يصلي، فبهت
~~القوم من صوته الخافت، ولما علا المنبر أيقنوا أنه ليس معلما لعطل ردائه من
~~الأهداب الأربعة التي تأمر بها الشريعة، وهل هو من تلاميذ يوحنا الذي اعتقل؟ ومنذ
~~أي وقت يطوف هؤلاء المعمدون في البلاد بدلا من البقاء عبر الأردن؟ كلا، إن
~~أنسه ولطفه دليلان على أنه ليس منهم، وهو لا يلبس مسحا

# 1

# كالنساك، وهو لا يلبس حلة نبي كما يحلم به من يود أن
~~يكون إيليا المنتظر، وتخلو نظراته وكلماته من الكآبة والوعيد.

# قال يسوع: «قد كمل الزمان، واقترب ملكوت الله، فتوبوا وآمنوا بالبشرى
~~«الإنجيل»!»

# هذا غير ما يعظ به معمدو الأردن، فيسوع لا يهدد ولا يحرض ولا
~~يطالب باعتراف ولا عماد، وهو يفسر قديم النبوءات على ضوء الحياة الراهنة، وهو إذا لم
~~يلبس حلة الكاهن ذات الأهداب، وهو إذا لم يستعن في مواعظه بالكتاب مقتصرا على
~~توكيدها بلغة الإقناع المألوفة، ومبلغا أن الرجاء مع الإيمان، لم يلبث أن ملك قلوب
~~الصيادين والفلاحين الذين ملوا ما في مناظرات الفريسيين من الدقائق، وأولئك لم
~~يسمعوا أحدا يحدثهم عن «البشرى» مع بساطة هذه الكلمة، وقدرة الصبيان على فهمها،
~~وهو يشبه ملكوت السماوات بالشرك الذي يلقى في البحر فيجمع جيد السمك
~~ورديئه.

# يتلاكز

# 2

# الصيادون برفق متبسمين تبسم القبول لمطابقة هذا المثل ما يرون
~~في الغالب، ويستمر الرجل على الكلام، ويلقي الجميع أسماعهم إليه حين ذكره للزارع
~~الذي يبذر بعض حبوبه على الطريق، وبعضها بين الأدغال

# 3

# الشائكة، وبعضها بين الحجارة، وبعضها في الأرض الصالحة. ويدور حديث الرجل
~~حول ملكوت السماوات، ويعي الحضور ما يقول في الدائنين والمدينين والمرابين، مشيرا إلى
~~أهمية الحساب مع الله في آخر العمر، وتصغي إليه النسوة الجالسات خلف سياجهن ms054
~~مطرقات عند بحثه في قميص رث لا يمكن رقعه، وفي زجاجات قديمة قصفة غير نافعة
~~لحفظ الخمر الجديدة، وفي أرملة تشتكي إلى القاضي، وفي ربة منزل تسأل في كل مكان عن
~~دينار أضاعته. ولا غرو، فالرجل يعبر عن العالم الذي يعرفنه، وهن اللائي سئمن
~~أدعية الكهان النمطية، ومواعظهم الصاخبة، والرجل يروقهن بلحيته الأنيقة،
~~وشعره الممسوح بالزيت، وصوته العذب الرخيم وإن كان غريبا لم يولد على شاطئ البحيرة.

# ولم يرق يسوع ثلاثة أو أربعة من الكتبة جالسين في الصف الأول؛ فقد ظهر لهم أنه لم
~~يلازم مدرسة للكهنة، وأنه وإن كان ملما بالتوراة يجهل التفاسير التي هي أمر مهم،
~~ويرون أنه لا خطر لأناس كيسوع تخرجوا على الطبيعة ما بقوا في قراهم؛ حيث يعرفهم
~~أهلها فلا يعبئون بهم، فإذا ما تغربوا ظن الفلاحون أنهم أعلم من شيوخهم، فيخسر
~~هؤلاء الشيوخ ما يتمتعون به من الثقة، ويرون أن يسوع ابتكر طريقة جديدة لحمل
~~الناس على الإنصات له، فالمستمعون إذا ما أصغوا إليه خيل إليهم أنهم يسمعون حديثا
~~زمنيا من أحاديث الأسواق، فبذلك يتقبلون يسوع بقبول حسن، فيرتع أسابيع على
~~حساب البسطاء.

# وإن أولئك لجالسون هنالك في غم منتظرين ختام كلام يسوع، وإن يسوع ليتكلم
~~فيرسم بيديه ما يصفه بلسانه؛ إذ دوى صوت في الكنيس، فيقطع حديثه، وينهض
~~ويلتفت القوم إلى الركن الذي صدر منه ذلك الصوت؛ فقد حدث أن رجع الحضور إلى الوراء أمام
~~رجل سقط متشنجا وهو يقول: «آه، ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟! أتيت
~~لتهلكنا. أعرف أنك قدوس الله!»

# بمثل تلك الكلمات يعبر شباه المجانين عن جميع الانطباعات الملائمة والمخالفة
~~الناشئة عن فعل كلام ذلك الغريب في الأفئدة، فكأن أعصاب ذلك الأرعن قد سجلت ارتباك
~~بعض الفريسيين الصامت، واستحسان الأميين الكثيرين الصامت، فكان ما رأيت من
~~اختلاط التدنيس بالتقديس في كلمته تلك.

# وجل يسوع، ويسوع، الذي جهر للمرة الأولى أمام جمع بأمور كان يتأملها طويل زمن، قد
~~شعر بأن تلك القاعة الطويلة الشهباء تميد، وأن تلك الرءوس تتموج كالدخان ms055 فيعتريه غم
~~من ينتظر قيامه بالأعمال، ويسوع الذي أعلن أمام الجمهور ما أخفاه في نفسه كبير وقت،
~~قد أبعده من بلده إلى شواطئ تلك البحيرة، التي يعرف فيها كثيرا من المدن والقرى، ما
~~أصابه من الفتور عندما كلمته أمه في ذلك العرس بقانا، وما وطن نفسه عليه من تبليغ
~~الناس رسالته في عالم أوسع من منطقة الناصرة، وما عزم عليه من التأثير البالغ في الرجال.
~~ويسوع الذي انقبض صدره في أوائل تلك الخطبة حينما التقى نظره وأنظار أولئك الكتبة التي
~~تنم على معنى السؤال والاعتراض، لم يلبث أن وقع بصره على أبصار الحضور من الفلاحين
~~والصيادين والفتيان والنساء، فأدرك كيف يخاطب عقولهم، ويلمس قلوبهم، ولكن صراخ ذلك الممسوس،
~~ومنظر تلك القاعة التي استولى عليها الذعر والهيجان أعادت يسوع إلى مثل حالة التوتر التي
~~استحوذت عليه في ذلك العرس حينما نفدت الخمر وكلمته أمه.

# تقدم يسوع إلى الممسوس بخطى واسعة، وفسح الحضور له في القاعة كما لو كان طبيبا، فجثا
~~بالقرب منه فأمسكه وجبذه قائلا: «اخرس يا شيطان، واخرج منه!» ويسقط المريض مرة أخرى
~~على الأرض، ويتقلب ويتقلص ويدير نظره، ثم يسلم أمره إلى ذلك الحليم ذي الناظرين
~~الثاقبين، فيرخي أعضاءه، ويغمض عينيه، ويهدأ تنفسه، ثم ينظر إلى ذلك الذي راضه،
~~فيشعر معه بأن الشيطان غادر المكان، وهو يشعر بذلك؛ لأن ذلك الغريب قد حمله على اعتقاده
~~ذلك، وهكذا هدأت الزوبعة، ونهض المريض مفرج الغم، تعبا قليلا، متعافيا كما
~~يظهر.

# رأى مئات الشهود هذه المعجزة فقالوا: إن ذلك الغريب من أولئك السحرة الذين يقدرون
~~على طرد الشياطين كما كان يصنع قدماء الأنبياء، وغادر الغريب المكان محترما تعبا،
~~فزالت منه لذة الوعظ التي زادت فيه كلما تقدم في خطبته تلك، وزالت منه قوة العزم التي
~~تجلى فيها نشاطه عندما بدا طبيبا، ففر من الجمهور، وترك الشارع، وهجر المدينة، وهو
~~حين وصل إلى الريف على شاطئ البحيرة، جلس على الرمل بين القصب مستجما جامعا
~~لحواسه وأفكاره.
~~•••

# يبدو بحر الجليل من منحدرات الجبال أخضر ms056 رائقا لامعا بعد الظهر، وتمتد كفر
~~ناحوم على فرضة واقعة بين الماء والجبل الواقي لها من الريح، وترى من مرتفعات
~~الشمال عدة مدن وقرى في تلك الفرضة، وتسمى القرية القائمة عن اليمين، فتبعد
~~ميلين، فتبدو بيضاء ساطعة ذات برج بطبرية التي بنيت حديثا؛ حيث يملك هيرودس
~~أنتيباس أمير الإيالة فيتملق القيصر الروماني ما ثبت ملكه تبعا لهوى هذا القيصر ، ويصب
~~نهر الأردن في شمال تلك البحيرة، ويستطيع يسوع أن يتمثل، عند عدم الرؤية،
~~المكان الذي يترك فيه هذا النهر تلك البحيرة ليجري إلى الجنوب حتى يصب في البحر
~~الميت.

# ومن المحتمل أن ذكر يسوع في تلك الساعة مصب النهر الجنوبي، والرجل الذي عمده، وصوت
~~الأب العذب الذي أيقظه من سبات السنين، ولا يفكر يسوع في هيرودس ما ابتعد عنه
~~ابتعاده عن القيصر الروماني طيباريوس، المقيم بجزيرة في بحر غير قريب، وابتعاده عن جميع دول
~~العالم الزائلة، ويفكر يسوع في الطيور التي ترفرف حوله، ومنها القمر

# 4

# التي يعرفها في بلده، فتعرفه أيضا؛ لخروجها من بين البردي ودنوها
~~منه وقفزها على الإناء، ويظل البجع

# 5

# الطويل بعيدا منه؛ لحذره من الإنسان أكثر من حذر القمر، والمسافر
~~يسوع إذا ما أزاح الصدف وحك الأرض بطرف صدفة كبيرة وصل إلى صخر أسود نجم عن بركان
~~ثار هنالك منذ سنين قليلة دافنا تحته مئات الآدميين.

# ونظر يسوع إلى تلك الأمور غير نظر الآخرين إليها؛ فهو يحس ما تنطوي عليه من المعاني كما
~~يحس الشاعر، وهو يجعل دائرة تأملات من الجبال والصخور والنهر والقصر والزلزلة
~~والبركان والسفوح الخصبة التي يستوي العنب والبطيخ فيها على السوق منذ شهر أبريل.
~~ويبدو وراء يسوع جبل حرمون ذو الصخور والقعور والتخاريم والثلوج نذيرا، وتمتد
~~البحيرة على سفح ذلك الجبل المتوعد رائعة روعة الحياة، فيعرف يسوع السر في
~~اختيار الرب لها من بين بحيرات إسرائيل السبع.

# ثم يبدأ الليل بإرخاء سدوله، فيبصر يسوع السائح زوارق كثيرة تخرج من المراسي لرفع
~~الشباك، ما اقترب السمك من سطح الماء عند الشفق على ms057 الخصوص، ويعد بزوغ النجم الأول
~~من الشرق علامة انتهاء السبت وإباحة العودة إلى العمل، فيتنادى الصيادون من القوارب،
~~ويجذبون الشباك ويشولونها ويقلبونها، ويرمون الأسماك في المراكب وهي تنتفض، ثم
~~يجدف الصيادون بالمجاديف مسرعين إلى الشاطئ ما كان الليل يحل سريعا في ذلك
~~العرض.

# أقبل صيادان على يسوع الغريب فعرفا فيه الساحر الواعظ في ذلك المعبد صباحا، وعرف
~~يسوع أحدهما أندراوس الذي وجده تلميذا ليوحنا المعمدان عبر
~~الأردن، فعرفه أندراوس هذا بأخيه سمعان، فتصافحوا جميعهم بحرارة، وما كان
~~هؤلاء ليشعروا بما سيسفر عنه هذا اللقاء، وما كان يسوع ليعلم أنه سيسمي سمعان
~~هذا ببطرس ذات يوم.

# ثم أقبل صيادان آخران على صانع المعجزات يسوع راغبين في معرفته أكثر مما في الماضي،
~~وكان اسم هذين الصيادين الأخوين يعقوب ويوحنا، ثم جاء آخرون وبدوا كلهم واثقين بيسوع
~~الغريب مطمئنين إليه، ولم تنشأ ثقتهم به عن طرده الشيطان من رجل ممسوس فقط. ما كان بين
~~الفريسيين من يفعلون مثل ذلك، بل نشأت أيضا عن خروج ما وعظ به في المعبد من قلبه،
~~ونفوذه في قلوبهم، وساد الظلام فكان لا بد من أن يأوي أولئك إلى بيوتهم، فدعا سمعان
~~يسوع إلى بيته، وطلب إليه أن يتعشى من مائدته، وما عتم نصف أهل المدينة الصغيرة أن
~~تجمع أمام الباب، فالوقت وقت راحة، وود الجميع رؤية ذلك الغريب الذي استطاع أن
~~يشفي ذلك المريض.

# وفي البيت كانت حماة سمعان مضطجعة محمومة، ويسوع إذ أقام دليلا قويا على
~~استعداده لشفاء المرضى جيء به إليها، فحدقت إليه العيون، فعلم ما ينتظر منه، أفيأتي
~~بالعجائب؟ هذا ما كان راغبا عنه، وقد دخل الناس البيت فازدحموا خلفه منتظرين ما يصنع؛
~~أفلم يأت موسى وغيره من الأنبياء بالمعجزات لكي يؤمن الناس برسالاتهم؟ كانت تلك الحماة
~~العجوز قد آمنت بيسوع، وكانت قد سمعت عن شفاء ذلك الممسوس في المعبد على يد يسوع، فصارت
~~تنظر إلى هذا الغريب الذي هو مصدر الحلم والصلاح مطمئنة ضارعة إليه أن يشفيها، فلم
~~يخيب رجاءها؛ فمن إيمانيهما المزدوج ms058 انبثقت القوة التي تشفي، فأمسكها بيده ونظر
~~إليها، فحملها على تسليم أمرها إلى سلطانه، فقهر مرضها فنهضت.

# نظر الحاضرون إلى يسوع نظر شكر واحترام، وأما يسوع فذعر واغتم خشية أن يرى
~~الناس في تلك الأعمال معنى السحر، وأخذ المرضى يتقاطرون إلى باب سمعان منذ الغد، ومن
~~المرضى من نقلوا إليه على فرشهم، ومنهم الكمه والبرص والمفاليج، فانتظر هؤلاء
~~جميعهم أن يبرئهم ، ولم يأل يسوع جهدا في ذلك، فشفى بعضهم لطويل زمن، وشفى بعضا آخر
~~لوقت قصير، ومسح بعضهم بالزيت، ومسح بعضا آخر بالطين؛ ولكنه لم يبرئ أي واحد من هؤلاء
~~بغير الإيمان، وحمله على الإيمان. ويسوع مع مقته لهذا العمل كان يرحم المصاب
~~فيطبه، فإذا ما شفي طلب منه ألا يبوح لأحد بما تم؛ ولكن خبر الشفاء ما كان
~~ليكتم، بل كان يذاع مع مبالغة، فهرب يسوع وقت الفجر إلى كفر ناحوم جمعا
~~لقواه.

# ويتبعه العامة والصيادون والفلاحون ليستمعوا إلى مثل قوله في ذلك الكنيس، ويتبعه النساء
~~وعلى رأسهن أم يعقوب ويوحنا. ولسرعان ما تعود القوم أن يروه بينهم حينما
~~يجلسون على شاطئ البحيرة ليرقعوا شباكهم، أو ليزفتوا قواربهم، أو ليشذبوا
~~مقاذيفهم، فيشعر يسوع بغبطة وسرور عندما يحيط به هؤلاء الناس فيرفعون عيونهم من
~~أعمالهم؛ لينظروا إليه جالسا بين الصدف، أو تحت ظلال الأثل،

# 6

# أو بين حفيف القصب وصوت الأمواج، أو بين الأميين والمؤمنين والطيبين، فتجري
~~أفكاره إذ ذاك في مجرى الرموز ما كان عليه أن يشير بإصبعه إلى السماء وقتما يتكلم في تلك
~~الأمكنة عن ملكوت الرب.

# وما أصغر ذلك العالم الواسع! فعلى مسافة كل ميل تقوم قرية، ويكفي سير ساعة للوصول إلى
~~الشاطئ المقابل، ويحتاج يسوع مع ذلك إلى عدة أسابيع، وإلى قسم من الصيف قبل أن يزور جميع
~~مدن بحر الجليل وقراه، وما كان يسوع لينتظر مجيء الناس إليه؛ خلافا ليوحنا
~~المعمدان، بل كان يأتي إليهم بعد أن يكون تلاميذه المرافقون له قد مهدوا له السبيل
~~بين قرية وقرية، فيسبقه صيته إليها.

# وليس بمستبعد أن يجد ms059 سيد سائح كيسوع في زمن الانتظار ذلك، تلاميذ بين شعب الرب
~~يتبعونه ويساعدونه، وما هو الخسر الذي يصيب أبناء أولئك الصيادين إذا ما غادروا بلدهم؟
~~فأولئك إذ كانوا قوما أميين فلا يكادون يفرقون بين ملكوت السماء واستقلال بني إسرائيل في
~~الأرض، وهم إذ كانوا مفعمين بالأخيلة والآمال كان من السهل عليهم أن يتبعوا رجلا
~~قادرا على الإتيان بمثل تلك البشارات، وعلى إيقاظ مبادئ أروع من التي عرفوها فيما مضى.
~~وهذا إلى أن يسوع أنيس مولع بالجلوس حول المائدة غير محرم للخمر ولا لمعاشرة
~~النساء؛ فالفتوة وروح المخاطرة، وحسن البشائر، والشخصية المحبوبة، والتفاؤل، ورجاء ثواب
~~الآخرة أمور كلها كانت تحفز الشباب إلى اتباع يسوع النبي الجديد في رحلاته.

# والقوم ينسلون

# 7

# من كل صوب وحدب لمشاهدة ذلك الراقي

# 8

# الشافي وسماع كلامه. ويجتمع أهل القرى التي ليس فيها كنيس على شاطئ البحيرة،
~~فيعتلي يسوع زورقا فيطلب من أصحابه أن يبتعدوا عن الشاطئ، فالماء ينقل إليهم صدى بشائره.
~~ويسوع إذا ما كان واقفا على سفينة بدا كصخرة سائدة لأولئك الجالسين القرفصاء على الشاطئ،
~~أو المستلقين عليه، فيحدثهم عن رسالته بالرموز والأمثال الطريفة المقتبسة من حياتهم اليومية
~~النقية، والأمثال ما كان يراها خير وسيلة لتثقيف الجموع، ولم يحجم عن تشخيص الرب بالصور
~~القولية تقريبا لأذهان الجمهور، مع أن تصوير الرب محرم على اليهود، فيجعل من الرب
~~ملكا جالسا على عرشه مالكا للكرم، قاريا للضيف، سيدا للعبيد.

# هنالك يرى يسوع بعين بصيرته ما لكلامه من الأثر في قلوب البسطاء، ويسوع يجيب عن أسئلة
~~هؤلاء، ويشفي من يأتون من المرضى ما استطاع، ويداوم على سيره، والناس يجتمعون أمام بيت
~~مضيفه ليسمعوا كلامه، فيقف على مفرق الطرق فيخطب فيهم مهما كان عددهم قليلا، وإذا ما كان
~~المجتمعون من النساء والصبيان رق لسانه، ووضح كلامه أكثر من قبل، وأفضل شيء عنده هو أن
~~يجلس حول الموائد ومعه تلاميذه؛ فهو يميل إليهم إذ ذاك واثقا، كما كان أمره في غابر الأيام
~~تجاه أصدقائه القليلين الذين كانوا يقصدونه أمام ms060 بيت النجار بالناصرة لينصتوا
~~له.

# وكبريات المدن وحدها هي ما كان يجتنبه يسوع؛ فهو لم يذهب إلى طبرية مع أن كل صبي
~~من أبناء تلك المنطقة كان يمتع ناظريه بها عن كثب، وظل يسوع بعيدا من طرشيحة وصفوري
~~ما شعر بأنه يسود تلك الأماكن حياة صاخبة، وروح القهر والحرص والتأثل

# 9

# فلا يلقي ساكنوها سمعا إلى رسالته.

# وفي الجنوب، حيث بلاد اليهودية تقوم المدينة الكبيرة التي يقيم بها الكهنة النافذون،
~~ومفسرو الكتاب المقدس، وقارئو العزائم، فما بدا ليسوع في كنيس كفر ناحوم من
~~عداء الكتبة الخفي أثبت له أن أناسا من هذا الطراز هم أعداؤه.

# فظل يسوع بعيدا من أورشليم لذلك.
~~•••

# يشعر جميع الذين يقتربون من يسوع بحبه لهم، ويسوع لم يظهر ليبغض الناس، بل
~~ليحبهم، وما كان ليسعى إلى مقاتلة أحد، وما كان يعلم أهل بحر الجليل الفقراء
~~الهادئين إياه، فمصدره قلبه، وما كان علماء البلد يقابلون ما يلقيه في الأفئدة بغير الشك
~~الذي هو وليد التعليم.

# وينفذ كلام يسوع نفوس البسطاء، ويتألف من هؤلاء الصيادين الذين تعودوا الصبر
~~والانتظار جالسين على الشاطئ، أو في زوارقهم، بالقرب من شباكهم جمع من المستمعين الحلماء
~~الطيبين البعيدين من المطامع، وليس في خطب يسوع ما قد يزعجهم، فلا تجد فيها بحثا عن
~~سيادة العالم، ولا عن المجد، ولا عن الاستعباد الراهن، ولا عن ماضي الشعب العظيم، ولا عن
~~انتقام الله وعقابه وغضبه وقصاصه.

# ويفيض فؤاد يسوع الذي هو معدن الحب رأفة وحنانا، ويقابل يسوع بالمحبة أباه
~~الرب الذي أنعم عليه بها، والجميع أبناء للرب، وأكثر الناس معرفة بالأب الرب هم
~~الخالصو النية، السليمو السريرة، الرحماء الأميون الذي يشابهون الأولاد في أفكارهم.
~~ومن يعتمد على كرم الرب ينل حمايته، ويعش تحت رعايته، والرب «يشرق شمسه
~~على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين»، فمن يعتقد هذا لا ينشب
~~أن يملك ملكوت السماوات على الأرض، فيجد كنزا في حقل هذا العالم.

# ويدرك الفلاحون الخرافيون المحيطون بيسوع مغزى تلك الكلمات، فالهواء مملوء بقصص
~~العجائب، والأنبياء رأوا ms061 فتح أبواب السماء، وأولئك الفلاحون سمعوا قصة الكنز الذي اكتشف
~~بحرث الأرض، وهم لا يجهلون أن المطر يروي حقل جارهم البغيض كما يروي حقولهم، وهم يكادون
~~يعرفون أن النبي دانيال حدث بمثل ذلك عن نزول السماء إلى الأرض، وهم لا يكادون يعرفون
~~أن ذلك النبي الناصري ألقى في صباه السمع إلى الأرض، فشعر بحضور الرب المحب الذي يصفه
~~الآن، وليس على أولئك البسطاء إلا أن يثقوا بيسوع ما أتى بالبشرى، وابتعد عن الوعيد، وقرب
~~إليهم السعادة التي سماها بملكوت السماوات فلم يحرق الأرم

# 10

# مثل المعمدان حين قال: «اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح
~~لكم.» فهل خاطب كاهن الفقراء بمثل هذا الكلام المسري الكاشف للغم؟

# أليس من الصواب دعوة يسوع لنا بالإخوة ما دام الرب أبا للجميع؟ وهل يجب أن يعمل بما
~~يقول به الصدوقيون في أورشليم من أن يأخذ الأخ حقه من أخيه، وأن تكون العين بالعين،
~~والسن بالسن؟ كلا، ولكن ما يأمر به يسوع ليس أخف وطئا من ذلك؛ فقد قال: «من
~~لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا، ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ
~~ثوبك؛ فاترك له الرداء أيضا.» فبينما يتساءل أولئك الفلاحون والصيادون عن سبب ذلك،
~~وعن قدرتهم على العمل بذلك إذ سمعوا يسوع يقول: «اغفروا يغفر لكم.» فرضوا بذلك
~~ما علموا الآن أن كل واحد منهم سيثاب على إنكار ذاته.

# وأمرهم يسوع بأكثر من ذلك أيضا، فيسوع إذا اقتصر على توصيتهم بأن يحبوا من يحبهم،
~~فإنه لا يكون قد حثهم على أكثر مما يقدر عليه المشركون، ولكن يسوع قال لهم:
~~«أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون
~~إليكم ويطردونكم.» بيد أن حب المرء لأعدائه هو أصعب شيء، فسأل بعضهم يسوع: «كم مرة
~~يخطئ إلي أخي وأنا أغفر له، هل إلى سبع مرات؟» فنظر إليه يسوع بحزم وأجابه من
~~فوره قائلا: «لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات.»

# ظل أولئك جالسين حيارى متسائلين عن مبالغة يسوع في ms062 ذلك كله، ولكنهم لم يلبثوا أن أدركوا
~~مقصده حينما نصحهم بصوته الرخيم قائلا: «لا تدينوا فلا تدانوا، لا تقضوا على أحد
~~فلا يقضى عليكم ... وكما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا أنتم أيضا بهم هكذا؛ لأن هذا
~~هو الناموس والأنبياء.»

# ويجهل أولئك أن الكاهن الأكبر هلل قال مثل ذلك منذ خمسين سنة، وما يجهلون أن هلل
~~كان من العمال كما هم الآن، ويرى أولئك بأعينهم أن يسوع ليس من رجال المجمع اليهودي
~~الكبير بأورشليم، فلا يعيش في بيوت الأقوياء، ولا على موائد الأغنياء، وما يرونه إلا زائرا
~~لهم في أكواخهم على شاطئ البحيرة بعيدا من المعبد والقصور، ويسوع إذا أحب الجلوس حول
~~موائد هؤلاء فلما يقتضيه ذلك من انحنائه ليمر من أبوابهم الواطئة، ودنوه من الأطفال
~~في مهودهم، وسؤاله عن مواشيهم، ولعبه مع أولادهم، وإسعافه نساءهم، وهنالك يؤمنون به
~~حينما يقول لهم في أثناء طعامه من مائدتهم المعتدلة: «طوبى لكم أيها المساكين؛ لأن لكم
~~ملكوت الله ... لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض؛ حيث يفسد السوس والصدأ، وحيث
~~ينقب السارقون ويسرقون، بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء؛ حيث لا يفسد سوس
~~ولا صدأ، وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون؛ لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك
~~أيضا.» وهنالك ينظرون إليه خافضين رءوسهم استحسانا لما في الجليل من كثرة اللصوص،
~~ويسوع يعرف ما يقول، ويعتقد أولئك صحة ما يعدهم به من ملكوت السماوات.

# ألا يعمل يسوع نفسه بما يأمر به؟ قال يسوع: «إذا صنعت غداء أو عشاء؛ فلا
~~تدع أصدقاءك ولا إخوتك ولا أقرباءك ولا الجيران الأغنياء؛ لئلا يدعوك هم أيضا فتكون لك
~~مكافأة، بل إذا صنعت ضيافة؛ فادع المساكين الجدع العمي، فيكون لك الطوبى؛ إذ
~~ليس لهم حتى يكافوك؛ لأنك تكافى في قيامة الأبرار.»

# قتل يوحنا المعمدان.

# لم يرتح الأغنياء لسماعهم ذلك القول. أليس ذلك الذي يدعو القوم إلى تلك المبادئ
~~الخطرة ثائرا محرضا؟ بيد أن بين أولئك المستمعين من هم شباب وارثون،
~~فنفذت تلك الكلمات في قلوبهم. ومن هؤلاء الشباب ms063 الأغنياء من سأله: «أي صلاح
~~أعمل لتكون لي الحياة الأبدية؟» فأجابه: «إن أردت أن تدخل الحياة؛ فاحفظ الوصايا.»
~~فقال له الشاب: «هذه كلها حفظتها منذ حداثتي، فماذا يعوزني بعد؟» فراقت آماله
~~واتضاعه يسوع، فود يسوع أن يظفر به فقال له: «إن أردت أن تكون كاملا؛ فاذهب
~~وبع أملاكك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء.» فكان لهذا القول وقع شديد على
~~ذلك الفتى الغني، فنظر إلى يسوع نظره إلى مفتون، فمضى مغتما حزينا،
~~فتبعه يسوع بعينيه، ثم قال لتلاميذه: «ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله؛
~~لأن دخول جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.»

# لاحظ المستمعون معاملة يسوع لذلك الفتى الغني برفق مع عده الغنى إثما،
~~ولاحظوا تفضيله الآثمين على الصالحين، فيا له من تناقض! قرأ يسوع على وجوه أولئك هذا
~~المعنى؛ فلاح له مثل أوحت به روح تلك الساعة فقال: «أي إنسان منكم له مائة خروف
~~وأضاع واحدا منها، ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لأجل الضال حتى
~~يجده؟ وإذا وجده يضعه على منكبيه فرحا، ويأتي إلى بيته ويدعو الأصدقاء والجيران قائلا
~~لهم: افرحوا معي؛ لأني وجدت خروفي الضال، أقول لكم: هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ
~~واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون إلى توبة.»

# ثم يقص يسوع نبأ ابن أنفق ما يملكه سفها فعاد إلى أبيه تائبا، فيقبله
~~أبوه ويلبسه ثيابا حسنة، ويذبح من أجله العجل المسمن، فيغضب الابن الثاني الذي
~~لم ينفك يعمل ما يرضي أباه من غير أن ينال جديا، فيصنع منه طعاما لأصدقائه، فيقول
~~له أبوه: «يا بني، أنت معي في كل حين، وكل مالي فهو لك، ولكن كان ينبغي أن نفرح
~~ونسر؛ لأن أخاك هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد.»

# ماذا؟ ألا يحق للولد المجد الطائع أن يألم من أبيه الذي ضن عليه بجدي
~~مقابل خدمه الكثيرة؟ أيجب أن يؤدي حب الناس إلى مثل ذلك الإجحاف؛ حينما تخرب الأسداد
~~فيفيض سيل الرحمة ms064 فيض رحمة الأب الرب؟ ألا يعني ذلك أن العبرة فيما يشعر به الإنسان وما
~~يفكر فيه، لا فيما يصنعه وما لا يصنعه؟ هنالك عين تنفذ ما وراء الظواهر فترى دقات قلب
~~الإنسان وضعفه، وما أبصره يسوع الصبي في صلاح بلده يبصر مثله الآن، فيبدو
~~أشد من الشريعة نفسها تجاه الذنوب الخفية.

# ويعرف يسوع أن الناس يوكدون اليمين من أجل الأمور المشكوك فيها، ولم يحلف
~~الإنسان بالله ؟ «فلا تحلفوا ... لأنك لا تقدر أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء، بل
~~ليكن كلامكم نعم، نعم، لا، لا، وما زاد على ذلك فهو من الشرير.» ولم يتصدق
~~الإنسان على الفقراء فيذيع ذلك نافخا في الصور؟

# 11
~~«فاحترزوا من أن تضعوا صدقتكم أمام الناس لكي ينظروكم، وإلا فليس لكم أجر
~~عند أبيكم الذي في السماوات، فمتى صنعت صدقة فلا تصوت أمامك بالبوق كما يفعل
~~المراءون في المجامع وفي الأزقة؛ لكي يمجدوا من الناس، الحق أقول لكم: إنهم قد
~~استوفوا أجرهم، وأما أنت فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك؛ لكي تكون
~~صدقتك في الخفاء، فأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية.» ولم يصلي
~~الإنسان جهرا حتى يراه الجميع؟ «فمتى صليت فادخل إلى مخدعك، وأغلق بابك،
~~وصل إلى أبيك الذي في الخفاء، فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.» ولم يبدو
~~الإنسان شاحبا؟ «فمتى صمت فادهن رأسك، واغسل وجهك؛ لكيلا تظهر للناس
~~صائما، بل لأبيك الذي في الخفاء، فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.»

# ولا تظنوا أن قرابينكم تكفر عن كل شيء، «فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت
~~أن لأخيك شيئا عليك؛ فاترك قربانك أمام المذبح واذهب أولا اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال
~~وقدم قربانك.» ويسوع الذي لم يقرب النساء قد عرف خائنة الأعين؛ فقد قرأ
~~ذات يوم في عيني رجل ينظر إلى امرأة جالسة مع نسوة في المعبد معنى الشهوة، فتتظاهر
~~بأنها تجهله فلا يبدو من الحضور ما يدل على علمهم أمر خيانتهما، فأبصر يسوع ما يدور في
~~خلدهما، ms065 فقال مخاطبا سامعيه: «إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها
~~في قلبه.»

# هنالك ارتبك من رأوا من السامعين انطباق ذلك القول عليهم فغضوا أبصارهم.
~~•••

# ولا تجد في يسوع واعظ توبة مع ذلك، فيسوع الذي يأتي عوام القوم بالبشرى لم
~~يعد الفقر أو المرض فضيلة، بل كان يواسي ويشفي، ويسوع لم يشجع
~~الخطأة ولم يعدهم بتحمل خطاياهم، فكان يقول لمن ينقذ: «اذهب ولا
~~تخطئ أيضا .» وبهجة الحياة التي كانت تدني ذلك الولد الشاكر من الأب الرب أضحت
~~ضعفي ما كانت عليه، بعدما أصبح الفتى البالغ الذي يستطيع أن يصب الآن كنوز محبته في
~~قلوب كثيرة، وقد قال لمن يظهرون غلوا في التقوى: «لا تكونوا عابسين كالمرائين ...»
~~والمرض خطيئة، أو دليل عليها؛ فقد قال لرجل شفاه: «ها إنك قد عوفيت فلا تخطئ
~~بعد لئلا يصيبك أعظم.» ويسوع إذ هو في عافية يستطيع أن ينام في زورق فوق بحر
~~هائج، ويسوع إذ هو مغتبط بحسه أنه ابن الرب لا يبالي بالغد الذي تكلم بعضهم
~~عنه في حضرته لا ريب، ويسوع إذ يفكر في الحيوانات والنباتات التي رافقها منذ صباه
~~يقول: «لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون، أليست
~~الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ انظروا إلى طيور السماء، إنها لا
~~تزرع ولا تحصد، ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها، ألستم أنتم
~~بالحري أفضل منها؟ ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟
~~ولماذا تهتمون باللباس؟ تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو، لا تتعب ولا تغزل،
~~ولكن أقول لكم: إنه ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها، فإن كان عشب الحقل الذي
~~يوجد اليوم ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا، أفليس بالحري جدا
~~يلبسكم أنتم يا قليلي الإيمان؟ ... فلا تهتموا للغد، فإن الغد يهتم بما
~~لنفسه.»

# ويسوع يرضى شاكرا بما يأتيه به النهار اتفاقا؛ سواء عليه اجتمع بالناس في مكان
~~عام، أم اجتمع بتلاميذه، أم قضى ساعة على شاطئ ms066 البحيرة وحيدا هادئا مفكرا، أم تناول
~~طعاما حول مائدة عيد مشتملة على خبز أبيض، وحمل وخمر حمراء مستخرجة من كروم البلاد.
~~ويسوع قد سئل ذات يوم: «لماذا يصوم تلاميذ يوحنا، وأما تلاميذك فلا يصومون؟» فأجاب
~~مسرورا: «هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟ ولكن ستأتي أيام حين
~~يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون؟»

# وما كان يسوع ليرضى بأن تشوب صيغة دينية نفوس تلاميذه حينما يجلسون معه ليتناولوا
~~طعاما حول مائدة، وما كان يسوع ليطالب بأن تغسل الأيدي والأطباق على حسب الطقوس، ولا
~~بأن ينطق بسلسلة من الأدعية، أفلا تكفي جملة قصيرة لذلك؟ فالحق أن يسوع لم يحظر
~~شيئا، ولم يفرض على أحد أن يقتدي به في صلواته ودعواته، وهو الذي لم يقرب قربانا، ولم
~~يعمد إنسانا، ولم يحدث أن انقلب الدعاء الذي يقوله يسوع إجابة لرغبة تلميذ له إلى
~~صيغة مقررة، فكان لا يعاد إليها ثانية، وبلغ يسوع من الجرأة واستقلال النفس ما كان
~~يصرح به أن البشرى تناجي القلوب بغير صيغة معينة؛ فيسوع كان يرى الإثم أو العفو أمرا
~~باطنيا، وإن شئت فقل: ثمرة لما لا يعبر عنه بالكلام من الأعمال
~~الذهنية.

# من أجل ذلك كان يسوع يحب الصغار والفتيان والجهال والفقراء ومن إليهم من الذين ليس
~~عندهم من الأموال ما يحيدون به عن الصراط المستقيم، وقد انتهز تلاميذه نسوة أتين
~~بأولادهن لكي يلمسهم فقال: «دعوا الأولاد يأتوا إلي ولا تمنعوهم؛ لأن لمثل هؤلاء
~~ملكوت الله، الحق أقول لكم: من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد؛ فلن يدخله.»
~~فهنالك احتضن الأولاد ووضع يديه عليهم وباركهم، ولم يلبث يسوع أن رأى نفسه مضطرا إلى
~~معاملة تلاميذه بأشد من قبل. ويسوع كجميع الأنبياء الذين ظهروا قبله وكيوحنا
~~المعمدان نفسه قد احتاج إلى تلاميذ قليلين يتبعونه، فبهؤلاء يستطيع أن ينال بسرعة ما
~~لا بد له من الصيت الضروري ليكون نافذا مؤثرا، ويسوع قد اعتمد على انطباعاته الأولى
~~في اختيارهم، وهو الذي طلب منهم أن يتبعوه، فإذا حدث أن عرض أحدهم ms067 نفسه عليه أساء الظن به
~~فرده، مع أن الجميع خذلوه في نهاية الأمر.

# وكان بعض أولئك تلاميذ للمعمدان، وكثيرون منهم من أهل الثراء، فأمرهم بأن تكون
~~أموالهم مشاعة كما بين الآزيين؛ ليعيش هو وتلاميذه منها، وكان أحبهم إليه سمعان بطرس
~~ذو النفس العملية، ويعقوب الحمس، ويوحنا الحليم، وعلى ما عليه هؤلاء الثلاثة من
~~التقوى وحرارة الإيمان والحب ليسوع كانوا من ذوي الأثرة والتردد، ومما وقع أن مر 
~~يسوع ذات مرة من شاطئ البحيرة، فرأى عشارا جالسا عند مكان الجباية، فأراد أن يجعل
~~منه مثلا فقال له: «اتبعني!» فلبى هذا العشار المسمى لاوي دعوته هاجرا كل
~~شيء، فلاوي هذا الذي يدعى متى أيضا عمل فيما بعد أكثر من أي واحد إعلاء لشأن
~~معلمه، ومن الذين اختارهم يسوع إليه: سمعان الغيور الذي كان فيما مضى تلميذا ليهوذا
~~الجليلي الثائر. ويهوذا الجليلي هذا من كان لأعمال بطولته وخاتمته الفاجعة أبلغ الأثر
~~في يسوع أيام صباه.

# وجميع أولئك من أبناء الجليل، عدا يهوذا الإسخريوطي الذي هو من أبناء الجنوب؛ أي من
~~اليهودية، ولم يسمع يسوع نداء يحذره من اصطفاء هذا الرجل الذي هو وليد بيئة
~~أورشليم.

# وكان أكثر أولئك أصغر سنا منه، فيسهل عليه قيادتهم، فيدعوهم بأبنائه وعماله، فيأمرهم
~~بتجهيز السفينة والتجذيف وتهيئة الطعام، وكان يقول لهم بصوت عال عند عدم إدراكهم لكلامه:
~~«إذا كنتم لا تعرفون هذا المثل، فكيف تعرفون كل مثل؟»

# ولم يؤلف يسوع جمعية، بل كان يحمل تلاميذه على تسميته بالمعلم والسيد عندما يقول
~~مفاخرا: إنهم ملح الأرض ونور العالم.

# وما كان يسوع ليبدو فارغ الصبر تجاه النساء اللاتي تبعنه في ترحاله، فظلت ثلاث
~~أو أربع منهن بالقرب منه في أثناء ذلك، وجميع هؤلاء غريبات، فلم تكن واحدة منهن من بيته،
~~ولا من بلده، وكن أغنى من الرجال، وكانت إحداهن حنة زوجة وكيل خرج هيرودس، فآمنت به
~~كما آمنت سوسنة؛ لأنه شفاهما، وتبعت اثنتان من أولئك أبناءهما الذين هم من
~~تلاميذه.

# ويسوع إذ قامت تعاليمه على المحبة كان النساء أكثر إدراكا ms068 له من الرجال،
~~فيضفون على اغترابه من الإعزاز ما يلائمه وما لا يلائمه، ويمجدنه بما لم يسع
~~إليه، وما لا غنية له عنه، وهن حين يمسحنه بالعطور والأطياب فيستمعن إليه سابحات في
~~عالم من الأخيلة، تنقلب المحبة التي يحملها في فؤاده إلى حقيقة، فيوزع بين عدة نسوة
~~من المحبة ما يوجهه الرجل العادي إلى امرأة واحدة.

# ويسوع إذ كان صفي الله شاعرا بقدر نفسه وكفايتها؛ فإنه يندد بالزواج
~~الذي يعمل فيه كل من الزوجين على ما فيه رضا الآخر من دون الله، ولا يطالب يسوع
~~الناس، ومنهم أقرب تلاميذه، بالطهر والعزوبة في الحياة العملية ما وجد بين
~~تلاميذه المختارين فتيان متزوجان، وما رافقت بطرس زوجته، وما دافع عن الزواج بأن الله
~~جامع الزوجين، وما حظر الطلاق بأشد مما في شريعة موسى نفسها، ولا يرفض يسوع شيئا
~~تقدمه النساء إليه، فيسر ممن تبدو أحمس من غيرها في ذلك. ومن هذا القبيل أن
~~كان يسوع في بيت أختين بإحدى القرى، فأخذت إحداهما مرثا تعمل في أمور المنزل على حين
~~جلست الأخرى مريم عند قدميه، فسألته مرثا أن يأمر أختها مريم بأن تصنع مثلها، فتبسم
~~قائلا: «مرثا! مرثا! أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة، ولكن الحاجة
~~إلى واحد، فاختارت مريم النصيب الصالح الذي لن ينزع منها.»

# ويعد الجميع المعلم الجديد نبيا، ويبدو المعلم الجديد نبيا، ولم يفكر يسوع
~~في أنه أكثر من نبي، وليس بقليل أن يرى نفسه في بعض الأحيان دون النبي، ولم يحدث أن بدا
~~من يسوع ما يخيل به إلى السامع أن له خواطر وآمالا فوق خواطر البشر وآمالهم، وما كان
~~يسوع ليذهب إلى أبعد من ذلك فيدعي أنه المنقذ المنتظر، فإذا ما قال الناس: إنه أحد
~~قدماء الأنبياء راقه ذلك موجها أفكارهم إلى ملكوت السماوات، إلى أبينا جميعا،
~~وإذا ما قال: إنه ابن الرب كان ذلك محمولا على أنه ابن الرب كجميع الذين يشعرون بانطواء
~~أنفسهم على القوى المبدعة التي يشتق منها وجودنا. والآن يجد يسوع كلمة جديدة
~~صالحة ms069 للتعبير عن تواضعه بقوله عن نفسه: إنه ابن الإنسان، وقديما أراد الأنبياء أن
~~يلفتوا الأنظار إلى الهوة الواسعة التي تفصلهم عن الله، فكانوا يسمون أنفسهم
~~بأبناء الإنسان، ومن هؤلاء دانيال وحزقيال اللذان أظهرا الرب مخاطبا كل
~~واحد منهما بابن الإنسان؛ أي بآدمي ضعيف هالك ولد ليفنى بعد ألم، ولكن مع
~~استعداد لنيل عفو الرب.

# اختار يسوع هذه التسمية من الكتاب المقدس؛ وذلك حينما بحث عن أوضع اسم  تصوره الأنبياء،
~~فابن الإنسان ولد ليخدم لا ليخدم كما قال. وسار يسوع على غرار يوحنا
~~في الكلام عن مأتى الإنسان ومرده، فلما دعاه الفتى الغني ب «المعلم الصالح» رفض
~~هذا ولامه بقوله: «لماذا تدعوني صالحا، ليس أحد صالحا إلا واحد؛ وهو الله.»
~~•••

# تلك هي حياة يسوع التي ظهر بها في معزل عن يومه وقومه، ويجتنب يسوع، كجميع اليهود،
~~أية صلة بالمشركين، محذرا تلاميذه منهم، ولم يخطر ببال يسوع أن يرشد المشركين أو يشفي
~~مرضاهم، وهو إذا حدث عنهم فباشمئزاز، وهو إذا وصف خطيئة قال: «أليس الوثنيون أيضا
~~يفعلون هكذا؟» فالمشركون يجدون في طلب الفلوس والأموال، فلا ينبغي لتلاميذه أن يحملوا
~~إليهم البشرى، كما أنه لا يجوز إعطاء ما هو مقدس للكلاب، وطرح اللآلئ أمام الخنازير، ويجب
~~على تلاميذه أن يبتعدوا عن السامرة الآهلة بأخلاط السكان، والحاجزة بين الجليل
~~واليهودية، ويسوع على ما يبدو من تحاشيه عن أورشليم لا يرى أن يحمل إلى السامريين رسالة
~~الرب الذي يعبده اليهود في الهيكل المقدس.

# وما كان يسوع ليمس شعور أحد في أمور الدنيا؛ فهو لم يرفع عقيرته ضد هيرودس
~~مع سجنه ليوحنا المعمدان، وهو لم يفه بكلمة ضد رومة ولا ضد دولتها
~~العالمية، ولا ضد أي قوي، وما كان يسوع ليبالي بالخصومات الراهنة مهما صغرت أو
~~عظمت، فلما قال له أحد تلاميذه: «قل لأخي أن يقاسمني الميراث.» أجابه بعنف: «من أقامني
~~عليكما قاضيا أو مقسما؟» ويسوع لم يأل جهدا في ربط مذهبه الجديد بالمذهب القديم
~~بلباقة فقال: «لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما ms070 جئت لأنقض بل لأكمل،
~~فإني والحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة
~~من الناموس حتى يكون الكل.» حتى إن يسوع يأمر الجمهور باتباع الفريسيين في أمور
~~الشريعة، فقال: «إنكم إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت
~~السماوات.»

# ويسوع عدو أولئك الكهنة وهم أعداؤه مع ذلك، فكانوا يتبعون خطواته بحذر في
~~البداءة، وكانوا يدعونه إلى الطعام معهم ، وفي كفر ناحوم باحثه مديرو المعبد
~~ودعوه ب «السيد»، وأنصتوا لتفاسيره اللبقة، بيد أن الغم ساورهم بعد قليل زمن
~~عندما ذاع صيته، فأخذوا يتحينون الفرص لفض الجمهور من حوله، فمما حدث أن رأوه ذات يوم
~~يأكل من مائدة العشارين والخطأة فرحا مسرورا، فسأل فريسي أحد تلاميذه:
~~«لماذا يأكل معلمكم مع العشارين والخطأة؟» فسمع السؤال يسوع الجالس أمام ناحية
~~أخرى من المائدة، فعرف مغزاه، فاستشاط غيظا فقال له بحدة: «لا يحتاج الأصحاء إلى
~~طبيب، بل المرضى؛ فاذهبوا وتعلموا ... لم آت لأدعو أبرارا، بل خطأة إلى التوبة.»

# هذه هي الضربة الأولى التي وجهها يسوع إلى أعدائه، فنالت من نفوسهم كثيرا، فغادروا
~~المكان من غير أن ينبسوا بكلمة، فكان هذا أول الخصام.

# ولكن كيف يؤخذ يسوع؟ إذا راقه الجلوس اليوم حول مائدة الخطأة وحل المعبد في
~~الغد، سأله الجمهور أن يعظه، فلا يقدر أولئك على منع ذلك، أليس يسوع من المبدعين الخطرين
~~الذين يبدءون مواعظهم في أقاصي البلاد بين فقراء القرى؛ حيث لا تحاسبهم جمعية على ما
~~يقولون؟ ألم يهاجم الأغنياء كأن الغنى إثم؟ لم يكن ما بدأ به يوحنا
~~المعمدان غير ذلك، وكاد خطبه يتفاقم لو لم يزجه هيرودس بالسجن. أجل،
~~أجل، يجب أن يراقب يسوع بحذر على أن يترك حبله على غاربه لوقت معين؛ فهو
~~كلما سار طليقا فيما يقول، دنا من الساعة التي يخالف فيها الشريعة، فيقبض عليه.

# ذهب يسوع وتلاميذه في يوم سبت من أيام مايو للنزهة؛ أي حين حل وقت حصاد القمح،
~~فجاعوا، فقلع شبانهم وهم سائرون سنابل ليأكلوا حبوبها، فلقيهم ms071 فريسيان من الرقباء
~~مصادفة فسألاهم عن سبب خرقهم لحرمة السبت - والسبت عند أولئك القوم هو الناموس
~~المقدس الأعظم القادر على تقييد الطبيعة، فيصفون الينابيع التي لا تجري منتظمة بالسبتية
~~- فقال لهم يسوع الذي يخاطب العوام بلغتهم، ويخاطب الكهنة بلسان الشريعة: «أما قرأتم
~~قط ما فعله داود حين احتاج وجاع هو والذين معه؛ كيف دخل بيت الله وأكل خبز التقدمة
~~الذي لم يحل أكله له ولا للذين معه ، بل للكهنة ... السبت إنما جعل لأجل
~~الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت، إذن ابن الإنسان هو رب الشعب
~~أيضا.»

# فتبادل الفريسيان النظرات مغاضبين عند سماعهم كلام هذا الذي انتهك حرمة
~~السبت.

# وبعد قليل زمن أتي إلى يسوع بمفلوج يحمله أربعة رجال على سرير، فلم يستطيعوا
~~الوصول إليه لشدة الزحام؛ فنقلوه إلى بيته، ويسوع إذ كان يرى الخطيئة في المرض قال
~~للمريض: «يا بني، مغفورة لك خطاياك.» وكان هذا على مسمع من بعض الكتبة فسألوا في
~~قلوبهم: «لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟ من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟»
~~فتنبأ يسوع بما لم ينطقوا به، ويسوع قد فطر على تبين أعدائه حتى بين
~~الجمهور، فأجاب عن ذلك بقوله الحازم: «لماذا تفكرون بهذا في قلوبكم؟ أيما أيسر
~~أن يقال للمفلوج: مغفورة لك خطاياك، أم يقال: قم واحمل سريرك وامش؟»

# هنالك أثرت جاذبية عيني يسوع في المريض، فنهض المريض وحمل السرير
~~وانصرف.

# بهت الحاضرون، ولم يسطع أحد منهم أن يعرب للمعلم عن سروره بالهتاف، فقالوا:
~~«ما رأينا مثل هذا قط!» وأما الفريسيون فعادوا إلى بيوتهم، ورفعوا أيديهم إلى السماء
~~قائلين: إنه جدف

# 12

# على الله! إنه غفر الذنوب! إنه يستحق القتل!

# لم يجرؤ الفريسيون على الجهر بذلك؛ فالجمهور محب له، وهو في بلاد الجليل
~~المضطربة بعيد من العاصمة، فلا يسهل القبض على مثله فيها، ثم تمخضت أذهانهم عن زعمهم لزمن
~~محدود أن يسوع يغري النساء بالتحول عن واجباتهم المنزلية، فرأى يسوع أن يسير
~~على خلاف ما توحيه إليه طبيعته بأن يدافع عن نفسه مهاجما، فضرب مثلا ms072 رجلين: أحدهما
~~عشار، والآخر فريسي صعدا إلى الهيكل ليصليا. أما الفريسي فوقف يصلي
~~في نفسه هكذا: «اللهم أنا أشكرك، إني لست مثل باقي الناس الخاطفين الظالمين الزناة،
~~ولا مثل هذا العشار. أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما أقتنيه.» وأما
~~العشار فوقف من بعيد لا يشاء أن يرفع عينيه نحو السماء، بل قرع على صدره
~~قائلا: «اللهم ارحمني أنا الخاطئ.» فعند ذلك فرغ صبر السامعين ليروا خاتمة المثل ، وهل
~~يكون دفاعا عن المذنب؛ فاسمع قول يسوع: «أقول لكم: إن هذا نزل إلى بيته مبررا
~~دون ذلك؛ لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع.»

# ولم يعتم يسوع الناصري أن عرف أنه عدو للكتبة، ولم يعتم يسوع
~~الناصري أن عرف أمره في أورشليم لدى المجمع الكبير المعروف بالسنهدريم، كما أخبره به
~~وكلاؤه المنبثون في بلاد الرب ليراقبوا أقوال المبدعين وأعمالهم، فقال هذا المجمع:
~~«تعقبوه! تصيدوه!» فدعاه أحد الفريسيين إلى تناول الغداء في بيته،
~~فلبى يسوع دعوته، وإن الآكلين لجالسون حول المائدة؛ إذ فتح الباب فدخلت البيت
~~فتاة حسناء بغي كانت قد سمعت عن محبة يسوع الرحيم للآثمين، وكيف تدنو منه؟ فهي إذا
~~ما اقتربت منه عند وجوده بين الجمهور سخر الناس منها فلم يدعوها تمر، فهي ترصدت
~~لذلك وجوده في بيت ريفي يقل فيه الناس لتدخل عليه، وقد فكرت في أي الأمور تفعل
~~لتروقه، فلم يخطر ببالها سوى العطور التي تدهن بها بدنها لإغواء الفاسقين.

# والآن ترى يسوع حول المائدة، فقرأت في ناظريه من الرأفة ما لم تجده في عيون الآخرين
~~القاسية، فاضطربت ورمت نفسها على قدميه الحافيتين باكية، فبللتهما بدموعها، فنظر
~~إليها الجميع بصمت، فبدت باحثة عن نسيج، فلم ينهض أحد لمساعدتها على ذلك، فوجدت شعرها
~~الذي كانت تغوي الناس به، فطفقت تمسح به قدميه منتحبة مقبلة لهما بلهف،
~~ثم بدأت تدهن رجليه بيديها المرتجفتين مما في زجاجتها، خافضة البصر غير مجترئة على النظر
~~إلى وجهه.

# قال صاحب البيت في نفسه ساخطا: «لو كان هذا نبيا لعلم من ms073 هذه المرأة التي
~~تلمسه وما هي. إنها خاطئة.»

# فعلم يسوع ما دار في خلده فقال بصوت عال: «يا سمعان، عندي شيء أقوله
~~لك!»

# سمعان
~~:
~~«قل يا معلم!»

# يسوع
~~:
~~«كان لمداين مدينان، على الواحد خمسمائة دينار، وعلى الآخر خمسون، وإذ لم يكن
~~لهما ما يوفيان سامحهما جميعا، فقل أيهما يكون أكثر حبا له؟»

# سمعان
~~:
~~«أظن الذي سامحه بالأكثر.»

# يسوع
~~:
~~«بالصواب حكمت.»

# ثم التفت يسوع إلى تلك التي هي عند رجليه، وقال لسمعان: «أتنظر هذه المرأة؟ إني
~~دخلت بيتك وماء لأجل رجلي لم تعط، وأما هي فقد غسلت رجلي بالدموع، ومسحتهما بشعر رأسها،
~~قبلة لم تقبلني، وأما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي، بزيت لم
~~تدهن رأسي، وأما هي فقد دهنت بالطيب رجلي؛ من أجل ذلك أقول لك: قد غفرت
~~خطاياها الكثيرة؛ لأنها أحبت كثيرا، والذي يغفر له قليل يحب
~~قليلا.»

# دهش الجالسون حول المائدة حين سمعوا ذلك الكلام الإلحادي، فلم يستطيعوا قولا؛
~~لما استحوذ عليهم من شديد نفور. وكان من الصمت الذي استولى على القاعة ما يخيل به
~~أنه لم يكن فيها سوى يسوع والبغي، فاتحدا حينا من الزمن باللمس واللثم والشعر
~~والدمع وكلام الحب، وهي المرأة التي كانت تبيع نفسها من كل طارق، وهو الرجل الذي لم يعرف
~~امرأة، وكان من القول أن دوى في بيت تاجر واقع على شاطئ بحيرة مجهولة بعيدة من
~~ضوضاء العالم، كلام جديد لا تزال القرون تردده ...

# أعان يسوع تلك المرأة على النهوض، فقال لها برفق: «مغفورة لك خطاياك، إيمانك قد
~~خلصك، اذهبي بسلام.»

# ذهبت لتعود فتتبعه، فجاءت من المجدل مفعمة بجديد الآمال، أفلم تبك أمام هذا الغريب؟
~~ومن ذا الذي كلمها مثله بلطف من غير أن يرغب في التمتع بجمالها؟ هي قد زلت فأقال
~~عثرتها، وهي قد كانت مضطربة فألقى السكينة إلى قلبها، فكان لها الطبيب المداوي، وهي إذ
~~اتبعته فرافقته سنة قد اكتشفت من خلال لحمة نفسه زهده الذي لم يقدر على اكتناهه أحد،
~~وهي قد أدركت حقيقة أمره أكثر مما ms074 أدركه تلاميذه؛ لما كان من ظهورها فريسة الشهوات قبل أن
~~تعرفه.

# من أجل ذلك ظلت المجدلية واقفة تحت الصليب حينما فر جميع تلاميذه، فكانت وحدها
~~سبب خلوده بتخيلها أمر بعثه.
~~•••

# كان يوحنا في السجن، وكل ما يستطيع أن يراه من نافذة السجن ذات القضبان، فيأتيه من
~~خلالها الهواء والطعام، هو قسم من جدار القلعة الخارجي المصنوع من ضخم الحجارة البركانية
~~السود، وزاوية من الصخر الكلسي الذي تستند إليه تلك القلعة، ويمر بين حين وآخر من
~~المضيق إلى السجن بخار ودخان فيزيد رطوبة، وليس الجنود الموآبيون والأدوميون - الذين
~~يسيرون ذهابا وإيابا أمام حجرته فينظرون إليه فيتوجعون له تارة، ويضحكون منه تارة
~~أخرى - إلا غرباء عنه، فلا يفهم ما يقولون.

# وفيم يفكر صامتا؟ تتوارد على ذهنه صور ما رآه أيام الأردن، ثم يوغل في
~~التفكير فتتمثل له أيام البادية، ثم أيام صباه في المدينة الكبرى، ثم يقرأ للمرة المائة
~~سفري النبيين دانيال وإشعياء اللذين أنارا له السبيل، فيجد في كفاحهما أسوة
~~تلقي السكينة إلى قلبه، ألا يزال يؤمن بحريته وبنصره؟ أم يكون له مثل نصيب موسى الذي
~~ألقي من مكان قريب في جبل نبو آخر نظرة إلى أرض الميعاد؟ ألم يغل فؤاد موسى
~~حقدا على قومه الجاحدين؟ أيعتقد يوحنا ثبات أولئك؟ مرت عليه أسابيع وأسابيع وهو يعد
~~الأيام منتظرا عودة أخلص تلاميذه الذين أرسلهم ليتنطسوا

# 13

# له الأخبار، ما دام قد أذن له في مكالمتهم من خلال قضبان السجن، فتلاميذه
~~هؤلاء هم الحمائم المرسلة للبحث له عن فيضان الأردن الذي يأمل ارتفاعه على الدوام من
~~غير أن يهبط أبدا.

# أنبأه أولئك في آخر مرة ظهور رجل ناصري يأتي بالآيات والمعجزات، فيملأ اسمه الأفواه
~~والآذان، ويظهر أنه عمده أيضا، وحاول عبثا أن يتنوره من بين المئات التي
~~عمدها، ومما قالوه له: إن صيته دوى في بلاد الجليل، ثم لا يستطيع يوحنا أن يتذكره.
~~ومما قالوه له أيضا: إن ذلك الرجل الذي يجيء بالعجائب يلازم موائد العشارين وبنات
~~الهوى، وإنه لا يصوم هو وتلاميذه، ms075 وإنه مرح ذو وجه طليق. أتلك هي البشرى؟ وما
~~فيها من البشرى؟ فلم لا يعمد؟ ولم لا يقول بالاعتراف؟ ومع هذا ترى ذهن
~~يوحنا مشغولا بذلك الذي يبشر بملكوت السماوات، وينذر الأغنياء وذوي البأس،
~~ويتقاطر الجمهور إليه بما لا يسعهم به معبد، أليس من الغريب أن يظهر يسوع هذا في زمن
~~يزج فيه يوحنا نفسه في السجن؟ أما كان الأجدر بالشعب أن ينظر إلى يسوع خليفة
~~له؟ ألم يمهد له السبيل بقوله: «الذي يأتي بعدي هو أقوى مني»؟ وما الأمر إذا كان ذلك
~~الناصري نبيا كاذبا مشعبذا يستغل ما صنعه يوحنا؟

# صلصلت سلاسل باب السجن فدخله جنديان وبلغوه بالإشارة أن يتبعهما، أكان هذا
~~ليقتل؟ غادر الديماس

# 14

# بين الخوف والرجاء، بيد أنه لم يقتد إلى قاعة مظلمة، بل سيق إلى درج
~~مؤدية إلى قصر ولي الأمر فأصعدوه فيها.

# كان هيردوس أنتيباس ضعيفا جبانا فاسقا، غير حقود ولا نشيط كأبيه هيرودس، وهو حين
~~كان نزيل أخيه برومة فيما مضى، وجدت زوجة أخيه هيروديا فيه الوسيلة التي تصل بها
~~إلى السلطان، بعد أن جرد زوجها من الإرث، فأضحى رماحا عند القيصر، وهيروديا
~~هذه هي سليلة هيرودس الكبير أيضا، فكانت تشابه جدها هذا، فحققت ما كانت تأمل،
~~فهي لم تنشب أن أغوت أخا زوجها، فحرضته على تطليق زوجته، ومصاحبته لها زوجة في
~~إيالته، فاضطرت زوجته الأولى التي هي ابنة ملك عربي - اسمه والي الحارث - إلى
~~الاعتصام بأبيها في قلعة مخيروس، فاشتعلت الحرب، فاستولى هيرودس على تلك القلعة، ثم أخذ
~~يقيم في الغالب بحدود بلاد العرب؛ إطفاء لنار الفساد بأسرع مما يقدر عليه لو كان في
~~طبرية من بلاد الجليل.

# كان يوحنا العابس في مكانه المناسب حيث الضفة الشرقية من البحر الميت،
~~وما فيها من الأودية ذات الهوي، والينابيع الكبريتية، والصخور البركانية، وإلى هنالك
~~أتى به جنود الأمير في يوم ربيع؛ لما رئي من التفاف جمع كبير حوله عبر الأردن،
~~ولما بدا من خوف ذوي السلطان بأورشليم اتقاد فتنة جديدة. ومما لا ريب فيه ms076 أن
~~بيلاطس كلم المجمع الكبير «السنهدريم» فيما يجب اتخاذه لمنع ذلك.

# وكان المكان الذي يجتمع فيه فريق الساخطين خارج المنطقة التابعة للحكم الروماني رأسا،
~~فأشار بيلاطس على الأمير التابع هيرودس بأن يحفظ النظام في إيالته، وما كان الاضطراب
~~الأزلي ليهدأ في تلك البقعة من الدنيا، ففي الوقت الذي وقف فيه المعمدان أرسل
~~بيلاطس فرسانه إلى جبال السامرة التابعة له؛ ليشتتوا فيها شمل أنصار مذهب جديد،
~~ويأسروا منهم، ويقتلوا من يرون خشية الفتنة.

# سيق يوحنا من أروقة طويلة وحمامات مفروشة بحجارة ملونة، فإذا ما نظر من
~~النافذة العالية أبصر في أسفل القصر أعتدة للحرب، ودارا للصناعة، ومن ذلك المحل سير
~~بيوحنا مرتين فيما مضى.

# السامري الصالح.

# كان يوحنا قد زار تلك الردهة الكبيرة التي يدخلها الآن، ومن دأب ذوي
~~السلطان في هذه الدنيا أن يجلبوا الطراوة إلى الرداه المصنوعة من حجر باستعمال
~~الستائر السمر، وأن يأتي إليهم العبيد بالفواكه المثلجة عندما يؤمرون، وقد يزل
~~من ينقل في بضع دقائق من سجنه المظلم ذي الهواء الخانق إلى تلك الردهة الزاهية،
~~كما نقل يوحنا، ما لم يكن من ذوي العزم من الرسل، فهل ذلك ابتلاء جديد ليوحنا؟
~~أجل، إن ملامح ذلك الرجل الذي وخطه الشيب،

# 15

# وأخذ وجهه يتكرش بعد جمال، فتراه متكئا على وسائد لا تدل على الرغبة
~~في تعذيب الناس، غير أن تلك التي تسترق السمع من وراء حجاب، فتسمى
~~هيروديا، فيلمحها يوحنا تتوارى حينما جيء به إلى هنالك، لا تزال في عنفوان
~~شبابها، فتبدو ذات سلطان قوي، فتعرف كيف تحمل زوجها ذلك على الخضوع لإرادتها.

# رفع ذلك الأمير عينيه من بين تلك الوسائد الحريرية ذات الألوان الكثيرة إلى ذلك النبي
~~الهزيل الرث الثياب الواقف أمامه، فيحاول الأمير أن يخفي خلف نظره التعب
~~وجله وإعجابه وحبه للاطلاع، فيكتشف النبي ذلك فيزول خوفه، ولا يعرف ماذا يرغب
~~هيرودس أن يسأل يوحنا عنه، وإن علم أن يوحنا يؤاخذه على زواجه الإجرامي،
~~فيطالبه بتطليق زوجته؛ لما في تزوج امرأة الأخ الحي من مخالفة للشريعة، ms077 ولما
~~ينطوي عليه هذا الزواج من الزنا، فضلا عن خيانة الأخ لأخيه المضيف له، وليست هذه هي
~~المرة الأولى التي تلام فيها تلك الأسرة على مثل ذلك؛ فقد سبق أن عاب كهنة أورشليم
~~هيرودس الكبير على كثرة ما عقد من نكاح وحل من زواج؛ ولكن الذي يتكلم ذلك هو الآن
~~مسكين سجين في قلعة منعزلة، فيمكن ضرب رقبته فيها على حسب هوى الأمير.

# ويجرؤ يوحنا على القول، ويتردد هيرودس في القتل مع ذلك، ويتفرق أتباع
~~يوحنا أيدي سبأ، ويظهر نبي جديد، ويبدو حملة الشريعة مناهضين للاثنين، فما
~~الذي يمنع الأمير الجبان من الفتك إذن؟ ولم لا يأمر بإعدام ذلك الذي استفزه وأهان
~~زوجته؟ ها هو ذا واقف أمامه طويلا شبه عار مجلجل الصوت، شديد الوعيد، خشن
~~اللحية، أشعر البدن، محذرا إياه سوء العذاب الأبدي، وإنه ليبتعد إذ جاءت
~~هيروديا، وهي تنعت الأمير بالنذالة، وتنظر إليه شزرا، ويعاد النبي يوحنا
~~القوي إلى السجن بهدوء، ويستقبل فيه تلاميذه، ويبلغ الرسالات في البلاد لا
~~ريب.

# لم يلبث التلاميذ أن رجعوا إلى السجن حاملين للمعمدان أنباء انتصارات الناصري،
~~ويجهر يسوع بعداوته للفريسيين، ويجهر الفريسيون بعداوتهم ليسوع، ويسوع لم
~~يفتأ يبرئ المرضى، والنزاع بين الفريقين يتفاقم، فلم يعتم يوحنا أن اعترف بأن
~~يسوع يسير على سنته، فيجاهد كما كان يجاهد، فصار يوحنا يدحض وساوسه حول يسوع
~~النبي المرح المحب للرحلات وللولائم، فطفق يسأل تلاميذه عن بعض الجزئيات في
~~مواعظ يسوع وسلوكه، وتقابل الاثنين؛ إذ كان متعذرا، وكان يوحنا يسأل في نفسه
~~كل يوم عن مدى رسالته، وعاقبة عمله، رأى أن يستوضح يسوع أمره.

# ومع ذلك ترجح يوحنا بين الخوف والرجاء، فإذا قال يسوع: إنه المسيح المنتظر لم
~~تذهب آلام يوحنا سدى، وكان لعمله قيمة، ولحياته معنى، ومع ذلك لم ير يوحنا
~~الصواب في مناقضة يسوع لقدماء الأنبياء في أساليبه مناقضة جالبة للنظر، وإن كان أعظم
~~منه.

# أمر يوحنا التعب المضطرب من خلال قضبان السجن تلاميذه بأن يسألوا يسوع:
~~«أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟»
~~•••

# لم ms078 يتكلم يسوع عن المعمدان قط، فكأنه يريد أن يتجنب ذكراه، ففي
~~المعمدان يرتبط أشد أدوار حياته عندما خرج معمدا بماء الأردن فرأى الحمامة
~~بعين بصيرته، فسمع بعد مسافة صوت أبيه الرب، أكان ذلك في الربيع الماضي؟ ألم
~~تمض بضعة أشهر فقط منذ كان مرتبكا فأخبره أوائل الحجاج بالقبض على يوحنا
~~واقتياده إلى السجن؟

# وكان يسوع يكثر من الحديث عن الأنبياء السابقين، مع تحاشيه عن ذكر يوحنا الذي هو
~~نبي في زمانه ، وما كان يسوع راغبا في غير المحافظة على القديم مع تجديد، ولا شيء
~~أبعد عنه من جهاد يهوذا الهدام الذي نغص صباه، وهو يذكر حسرات إشعياء ضد
~~الظالمين، وهو يكرر قول هوشع: «إني أريد رحمة لا ذبيحة.» وهو يقتدي بالأنبياء وخطباء
~~الشعب الذين وضعوا الأغنياء والزنادقة منذ قرون على مستوى واحد تعظيما للفقراء، وهو
~~يجد في كتاب النبي أخنوخ «إدريس» ابن الإنسان الذي ظهر لقذف الملوك من عروشهم
~~إلى جهنم، فقال: «ويل لكم أنتم الذين تشيدون قصوركم بعرق الآخرين، فكل حجر فيها
~~خطيئة.»

# انقضى دور الانقلاب الصيفي، وبدأت أوراق الكرمة تهتز، وجمعت الغلال
~~وحب الزيتون، وأخذت حرارة الشمس تخف، وصار يفتر ما كان من الحماسة حينما لاقى
~~يسوع المعمدان. أجل، إن عدد من يلتفون حوله يزيد، وإنه جاب جميع المدن
~~والقرى القائمة على الشاطئ الغربي من بحر الجليل، وإنه قطع هذا البحر وأوغل في بعض
~~أودية شاطئه الشرقي وضفة الأردن اليسرى، بيد أن مجال رسالته ظل ضيقا بعيدا من
~~ولاية اليهودية التابعة لسلطان رومة، مقتصرا على إيالة هيرودس التي وجد فيها تسامحا من
~~موظفين لم يروا في جمعه القليل الحمس، المؤلف من الفلاحين والصيادين
~~والصناع، ما يزعج.

# ويصبح شفاء المرضى أمرا مزعجا ليسوع، ويظهر أنه كان يخجل من قدرته على شفائهم
~~بالتلقين، فيخشى أن يطفو ذلك على رسالته. ومن الناس من زعموا أنه ممسوس. وهو القائل
~~بوجود صراع بين شيطانين عندما يطرد أحدهما من جسم الممسوس، فمما حدث أن أمسكت مريضة
~~رداءه من الخلف ليشفيها، فلاح له أن قوة ms079 خرجت منه، وما أكثر ما يعود المرض إلى المرضى
~~بعد أن يبتعد عنهم! وما أكثر ما سمع الممسوسين والعمي والمفلوجين يذكرون اسمه متحسرين
~~في أثناء نزهه بين سنابل القمح وعلى شاطئ البحيرة! ويعترض هؤلاء في طريقه، ويكدرون
~~مواعظه، وينغصون سروره، وإذا لم يسطع أن يبرئهم لعدم إيمانهم نظروا إليه
~~بغيظ؛ لظنهم أنه يقودهم إلى جهنم. ومن الغريب ألا يغادر من يشفيهم بسلام، بل يأمرهم
~~متوعدا بالصمت.

# وبينما كان يسوع في سوق ازدحم القوم فيها فيبرئ ويعظ؛ إذ جاءه رسولا
~~يوحنا، فدهشا حين رأيا يسوع جالسا هادئا، والناس حوله، فيغتاظان على ما
~~يحتمل من أكثر النبيين هناء، ويفكران في أمر معلمهما المسجون في قبو رطيب محرق. ومن
~~الجائز أن يكون يسوع قد قرأ ما في قلبيهما؛ لما رآه من تناقض بين مقتضى الحال ووضعهما،
~~فحدق إليهما قائلا: «ماذا تودان أن تعلما؟» فسألاه باسم يوحنا: «أأنت هو
~~الآتي أم ننتظر آخر؟»

# طار طائر يسوع كما لو هوى عليه شيء، فمن الذي يخامره هذا الرأي فيجرؤ على إبدائه؟
~~تلك مسألة عظيمة، تلك مسألة ربانية، تلك مسألة لا ينبغي لأحد أن يسأل عنها، تلك مسألة
~~لا يجوز لغريب كيوحنا أن يطرحها، تلك أسرار بين الأب والابن، تلك أمور لا يعبر
~~عنها فتمر كالضباب الخفيف الذي يغشى احمرار الشمس وقت الغروب، أو كالهواجس الأثيرية التي
~~تساور الأفئدة في الليل البهيم، تلك معضلة تؤدي إلى أرق الاعترافات وأحلاها مع ما
~~تتضمنه من خوف البت ... يرن جميع ذلك في أذني يسوع، ويسوع يفاجئه غريب في مكان
~~عام بذلك السؤال، فيطلب منه أن يجيب ب «لا» أو «نعم»، وكيف استطاع ذلك النبي
~~العابس أن يسأل من غياهب

# 16

# السجن يسوع الحليم عن ذلك؟ وما هو الجواب الذي يأمله؟ وما هو الجواب الذي
~~يسمح به؟ يواثب ذلك كله يسوع، وتتجاذبه الأجوبة، فيجيش فيه صوت فيسأل في نفسه: أتلك هي
~~آية جديدة يأتيني بها المعمدان؟ أفيوحي إليه أبوه السماوي بأن يكون أصلب عودا
~~مما كان عليه؟ أجل، قد تكون هذه ms080 آية جديدة كالتي تلقاها حينما عمده يوحنا قبيل
~~سجنه.

# تضطرب تلك الأفكار في يسوع، ولا يعرف يسوع أيبقى صامتا على تلك الحال طويل وقت قبل
~~أن يعود إليه صحوه؟ يظهر أن شيئا من روح المعمدان تسرب فيه فيهزه، وإنه
~~لكذلك إذ أخذته العزة كالتي أخذته نحو أمه في قانا، فانتحل بها أوضاع الملوك، فأشار إلى
~~الجمع بذراعه، وقال لرسولي يوحنا: «اذهبا وأخبرا يوحنا بما تسمعان
~~وتنظران، العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون ، والصم
~~يسمعون، والموتى يقومون، والمساكين يبشرون، وطوبى لمن لا يعثر في.»

# وهل وجد بين الجم الغفير من أدرك ماذا حدث؟ إن المعلم الذي ما فتئ يترك
~~أمكنة معجزاته وشفاءاته غير متخذ لها دليلا على عظم قدره، يفتخر بها اليوم أكثر من
~~افتخاره بغيرها، فيرسل خبرها إلى يوحنا الذي لم يشف مريضا قط، فيقوم نفوذه على
~~الكلام، ويظهر أن يسوع قال ذلك مهددا يوحنا؛ لما أبصره من معنى السخرية
~~والغيرة في سؤاله، فترى من ذلك أنه أرسل إليه في سجنه وعيدا بدلا من السلوان
~~والسلام!

# ابتعد رسولا المعمدان، وظل يسوع مبلبلا بفعل ذلك السؤال وذلك الجواب وكل
~~ما ساوره، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها عن يوحنا وعن جميع الذين
~~ينبئون بدنو اليوم المنتظر، فينذر الجاحدين الذين عاملهم برفق حتى الآن،
~~وذعر الجمع فور سماعه يسوع، الذي لم يبد منه غير الرفق فيما مضى، ينطق
~~بالكلمات القاسية الآتية: «ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟ أقصبة تحركها الريح؟ ولكن
~~ماذا خرجتم لتنظروا، إنسانا لابسا ثيابا ناعمة، هو ذا، الذين يلبسون الثياب الناعمة هم
~~في بيوت الملوك؛ لكن ماذا خرجتم لتنظروا؟ أنبيا؟ نعم، أقول لكم، وأفضل من نبي، فإن هذا
~~هو الذي كتب عنه. ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك أمامك. الحق
~~أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان؛ ولكن
~~الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه ... فهذا هو إيليا المزمع أن يأتي، من له أذنان
~~للسمع فليسمع.»

# عجب الجميع من نبرات يسوع، ms081 بيد أن قليلا من المستمعين أدركوا ما يدور في
~~خلده، فلم تتحول أنظارهم عنه مذعورين، فإذا كان يسوع يذكر إيليا ويصف يوحنا
~~بالذي يمهد السبيل، فإنه يكون قد عنى بالمسيح نفسه وإن لم يقل ذلك، فاسمع قوله:
~~«وبمن أشبه هذا الجيل؟ يشبه أولادا جالسين في الأسواق ينادون إلى أصحابهم
~~ويقولون: زمرنا لكم فلم ترقصوا، نحنا لكم فلم تلطموا؛ لأنه جاء يوحنا لا
~~يأكل ولا يشرب، فيقولون فيه شيطان، جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فيقولون: هو ذا
~~إنسان أكول وشريب خمر، محب للعشارين والخطأة.»
~~•••

# يا لتلك الطريق ذات المخاطر التي فتحت أمام يسوع بغتة! يا لذلك الابتلاء في سؤال
~~يوحنا الذي قد يكون إنذارا من الرب! ظل شعور يسوع بقدره راقدا فيه منذ صباه
~~لسيره مع الله لا مع الناس، فلم يتحرك فيه إلا لوقت قصير بعد العماد والقبض على
~~المعمدان، ثم تنبه فيه فجأة عند طرح ذلك السؤال عليه. ويسوع إذ رأى
~~المعمدان يربكه للمرة الثالثة أملى احترامه للأنبياء عليه شعورا بأن
~~المعمدان أرسل ليمهد له السبيل. ويسوع حين أبصر خصومه وفكر في المؤامرات
~~التي تحاك حوله، وشاهد زيادة عدد من يؤمنون به، ومن شفاهم، ومن يعبدونه سمع
~~النداء أعلى مما كان عليه؛ لقربه منه.

# بدت حماسة قوية في يسوع النبي بعد ذلك القول، فلام المدن التي تم على يديه
~~كبير شفاء فيها؛ لعدم إيمانها، وحذرها من يوم الحساب، وأنذرها بعذاب أشد مما أصاب
~~سدوم، وأصبح جديدا غضبه ولهجته وكلامه، فيقابل بهز الرءوس، وتبع يسوع بعض
~~تلاميذه، وتوجهوا معه إلى شاطئ البحيرة الآخر، وأوغلوا بين الأودية والجبال.

# وإن تلك العوامل لتؤثر في يسوع؛ إذ أخبره تلاميذه بأن أمه وإخوته خرجوا ليمسكوه
~~قائلين: «إنه مختل.» وليس قريبا الوقت الذي أضحى به هؤلاء غرباء عنه، ومما حدث في تلك
~~الأثناء أن كانت امرأة من الشعب في حالة وله ووجد فقالت: «طوبى للبطن الذي
~~حملك!» فلم يقابلها بالشكر، بل قال: «طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه!»

# وإذا أضفت ما كان عليه يسوع من ms082 المحنة الروحية إلى عده ممسوسا من أولئك؛ وجدت نفسه
~~مكلومة مرتين. أليس هذا الجحود مما يحفز قلبا جريحا إلى السير قدما في سبيل
~~المجد؟ يجعل مثل هذا الجحود من أهله سبب ابتلاء له ما عدوه مفتونا؛ على حين تحترمه
~~بلاد الجليل وتقدس له، وليست الناصرة بعيدة من تلك الأودية، فإذا غادر هذه صباحا
~~انتهى إلى تلك مساء، فأمر تلاميذه بأن يظلوا حيث هم راغبا في الذهاب وحده، فسار
~~وشاطئ البحيرة الجنوبي، ومر بالقرب من المجدل، ومن المنطقة الغربية ذات العوارض تاركا
~~جبل تابور عن شماله، ماشيا على طريق يعرفها جيدا.

# يا لمضي الزمن! يا لسرعة دقات قلبه! أحقا أنه وجد أهله منذ بضعة أشهر في عرس
~~بقانا الواقعة في تلك الأودية، فأحدث للضيوف خمرا، فعرف أمره؟ أجل، إنه جاب عالما في
~~بضعة أشهر! والآن تبدو له أنوار تلك المدينة الصغيرة البيضاء الجاثمة فوق الوادي الأعلى،
~~فيراها كما كانت عليه حينما تركها، ويسمع خرير الماء، ويدخل الكوخ، ويكون بين أهله، يا لشدة
~~ذعرهم حينما أبصروه! أخوه يعقوب تقي ويراعي أحكام الشريعة، ويتبع رضوان الفريسيين،
~~وتظهر على أمه وأخواته، على الخصوص، علائم الخوف؛ إذ ينظرن إليه بعد أن ترك حرفة
~~النجارة من غير سابق إنذار، فيعود الآن بهدوء مثله يوم ذهابه، كما لو لم يحدث شيء،
~~وغدا سيكون السبت، فماذا يقع؟

# وينهض يسوع غدا صباحا في المعبد؛ حيث قضى شبابه صامتا، ويخبر الكاهن بأنه يرغب في
~~الكلام فلا يمنع، فيحضر الخادم إليه سفر إشعياء، فيتوجه إليه الحضور بين ناظر
~~وحاذر، فماذا يكون وعظ ابن الناصرة هذا؟ أفيحرك أفئدة الجمع بعذب الكلام كما صنع في
~~غير مكان؟ نشر يسوع الرق قليلا فوجد الإصحاح الذي يرغب فيه، فقرأ من سفر
~~إشعياء: «روح الرب علي؛ لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي
~~المنكسري القلوب؛ لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في الحرية، وأكرز

# 17

# بسنة الرب المقبولة.»

# ثم يطوي يسوع الرق، ويعيده إلى الخادم، ويصعد في المنبر، ويتفرس في أبصار
~~الجمهور الذي عرفه منذ سنين، ms083 فيقول بعد قليل صمت: «اليوم قد تم هذا المكتوب في
~~مسامعكم.»

# فدهش الحاضرون، فماذا يعني؟ ويداوم يسوع على القول مع أنه لم ينته إلينا جميع ما
~~قال، ويهز السامعون رءوسهم استحسانا وإن وجد بينهم من ارتابوا فسألوا: «من أين
~~لهذا هذه؟ أليس هذا هو النجار ابن مريم، وأخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟
~~أوليست أخواته ها هنا عندنا؟» فصاروا ينظرون إليه حذرين.

# ويبصر يسوع، وهو الذي تعود مخاطبة الجمهور، علائم المقاومة الأولى، فيمتعض فينقلب 
~~إلى محرض فيقول: «على كل حال تقولون لي: أيها الطبيب، اشف نفسك، كم سمعنا أنه
~~جرى في كفر ناحوم، فافعل ذلك هنا أيضا في وطنك.»

# كلمهم يسوع بهذا الأسلوب؛ لأنه ظن أن آياته قد ذاع أمرها، فرأى أن صيتها مما
~~يساعده على التأثير فيهم، فداوم على تحريك ساكنهم بقوله: «الحق أقول لكم: إنه ليس نبي
~~مقبولا في وطنه، وبالحق أقول لكم: إن أرامل كثيرة كن في إسرائيل في أيام إيليا
~~حين أغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة أشهر لما كان جوع عظيم في الأرض كلها، ولم
~~يرسل إيليا إلى واحدة منها إلا إلى امرأة أرملة، إلى صرفة صيداء، وبرص
~~كثيرون كانوا في إسرائيل في زمان أليشع النبي، ولم يطهر واحد منهم إلا نعمان
~~السرياني.»

# وينهض الجمع مغاضبا قائلا: «إنه يسخر منا! إنه يتخذ أمثلته من المشركين ليعلمنا
~~الإيمان ويهدينا إلى سبيل النجاة! إنه مختل كما قالت أمه! سمعتم ما قال! أسفر تقديس
~~نسوة شاطئ البحيرة له عن انتفاخه عجبا فامتلأ إلحادا! ها هو ذا يعود إلى بلده ليجدف

# 18

# على الله!»

# ويشاهد يسوع ارتفاع الأيدي مهددة، ويلتفت فيرى عدوه الشائب الغني الذي
~~كان محل مقته يرفع صوته متوعدا أكثر من غيره، ويحدث كما كان يسوع قد أحس، ولا
~~بد من وقوع ما كتب، ويشعر يسوع الأعزل بأنه يحمل على الكفاح، ويبصر أن طريقه
~~حافلة بالمكاره والآلام، وإنه ليقلب هذه الأمور في ذهنه فلا يبدي حراكا؛ إذ يطرده
~~الجمهور الصاخب الغاضب إلى خارج المعبد، ويدفعه إلى اتجاه ذلك ms084 الجبل الذي تنور فيه
~~أباه الرب، فينقذ المعز من مهالكه.

# ويعرف يسوع في بلده مخابئ الجبل، ولا غرو فقد كان في صغره يستلقي فيه مفكرا
~~ناظرا إلى القطاع. وهنا حيث المرج المقدس الذي عرف فيه أباه الرب قبل كل شيء،
~~يستحيل قتله، فبينما يبحث الجمع الهائج عن أصلح الأمكنة ليقضي عليه، فيسأل مجادلا عن إمكان
~~إعدامه بغير حكم قضائي؛ إذ يتفلت من القابضين عليه، ويتوارى بين ذلك الجمع، ثم يختفي في
~~مأوى يعلمه منذ صباه.

# وينجو يسوع من الخطر فيتنفس الصعداء، ثم ينظر إلى ما حوله فيشعر بأن هذه المحنة
~~جاءت مؤكدة لثقته بنفسه، فيدور في خلده أنه كسب المعركة الأولى، أفلم يصرخوا في
~~وجهه هازئين؟ أفلم يريدوا قتله؟ والله ينجيه من الهلاك مع ذلك، ويحس قطع الصلات، ويزول
~~بقية ما في قلبه من الحب لأهله، وينكر يسوع هؤلاء الذي يستهزئون به، ويودون القضاء
~~عليه مع أن من الواجب أن يكونوا أول المؤمنين به، فيرى نفسه في حل من آله وبلده، فيذوي
~~بذلك حبه الوطني. ويسوع إذ أخرج من دياره طريدا فلم يفر من الموت إلا بأعجوبة أضحى
~~ذا حب بشري شامل.

# ويرجع يسوع إلى تلاميذه، ويلوذ الجميع بالفرار ما صارت مغادرة الجليل
~~أمنيته، وليس عليهم إلا سير يوم ليبلغوا بلاد الشرك؛ حيث صور وصيدا اللتان لا يطالب
~~الناس فيهما بحياة يسوع، فيحس أنه صار بمأمن من الخطر، وفي بلاد الشرك تلك لم
~~يجهل وجه يسوع، فما كاد يصل إليها حتى عرفته امرأة فنيقية فودت أن يساعدها،
~~فتملقته بأن خاطبته بلقب يهودي قائلة له: «ارحمني يا سيد، يا ابن داود! ابنتي
~~مجنونة جدا.»

# بيد أن من عادة يسوع أن يعين اليهود لا المشركين، فيبتعد من غير أن يجيبها بكلمة،
~~فيقول له تلاميذه: «اصرفها؛ لأنها تصيح وراءنا.» ويظل يسوع مخلصا لأحكام الشريعة
~~فيهز رأسه رافضا قائلا: «لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.»

# وتصر المرأة، وتمنعه من السير، وتخر عند قدميه وهي تقول: «يا سيد أعني!»
~~فلا يغير ذلك من ms085 موقفه شيئا فيجيبها بعنف: «ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح
~~للكلاب.»

# ولكنه يجري على لسان المرأة الجواب الملهم الآتي: «نعم، يا سيد، والكلاب أيضا
~~تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها.»

# قطع بهذه الكلمات آخر خيط يربطه بما تعلمه من الوصايا في صباه؛ فهو يشعر
~~بأن تلك المرأة الكنعانية السائلة الراكعة بين الغبار ليست أقل جدارة بعنايته من أية
~~امرأة يهودية، مهما كان عدد الأصنام التي تعبدها، فيقف متأثرا بكلامها، فلم يلبث أن رأى
~~فيها ببصيرته النبوية صورة عالم جديد ينشد الخلاص، فيزيل من ذهنه الوهم القائل بأن
~~اليهود هم الشعب المختار، فيفتح قلبه لجميع البشر مجاوزا حدود العادات والتقاليد، فيقول
~~لتلك المرأة: «يا امرأة، عظيم إيمانك، ليكن لك كما تريدين!»

# فكانت هذه هي المرة الأولى التي يشفي يسوع فيها امرأة وثنية.



# الفصل الثالث



# | السحب




# والآن تبدأ الهجرة، فيسوع الحليم والسراج المنير الذي جال صيفا بأكمله في بلاده
~~مواسيا شافيا، فلم يدع أحدا إلى مقاتلة الأقوياء، ولم يهاجم شعب الرب وزعماءه
~~بأورشليم يضطر إلى الاختفاء في الغاب، وفي قعور الصخور، وإلى مجاوزة شاطئ
~~البحيرة والحدود؛ ليقضي الخريف والشتاء خارجها فرارا من مضطهديه.

# انقضى دور التنقل بين المدن والقرى كما بين الأعراس، انقضى دور لذة تنفيذ
~~المقاصد وسعادة الهداية إلى الدين الجديد، فانقلب ينبوع المحبة الصافي، الذي كان
~~يفجره كلامه في قلوب الجمهور إلى نهر كبير ذي مياه صفر عكرة، انقضى دور النصر
~~الجميل بغير قتال، فيخشع الإنسان به أمام رحمة الرب وكرمه، انقضى دور العصمة
~~الأول البعيد من الغيرة، فعلى الرسول أن يواجه الآن خيانة وغدرا وافتراء وجحودا
~~وسخرية، فيثقل ذلك على نفسه، فيؤدي إلى إظهار ثقته بذاته من مخبئها الخفي، فتتحول هذه
~~الثقة إلى اعتزاز، فتقوم الأوضاع الملكية مقام الخشوع، وينتحل ابن الإنسان
~~مظهر ابن الله.

# ويظهر أن يسوع ركب سفينة فهاجر في بدء الأمر إلى جولان، فإلى بيت صيدا الواقعة في
~~منطقة بحر الجليل الشمالية الشرقية الهادئة الخصيبة؛ حيث يصب نهر الأردن
~~فيؤلف طبقة غرينية،

# 1 ms086

# وبالأمس كان السلطان في تلك المنطقة لفيليبس، الذي هو أحسن أبناء
~~هيرودس، واليوم آلت السلطة فيها إلى أمراء تابعين لرومة، فضمت إلى سورية، وتبعد هذه
~~المنطقة من العاصمة الجديدة دمشق، وأبعد من ذلك رومة التي تصدر منها الأوامر، فلا يستطيع
~~هيرودس أنتيباس أن يتدخل في شئون بلاد مجاورة مثلها عاطلة من سيد. ومن الملحوظ أن يجد
~~مهاجر كيسوع أمنا في بلد يرتبك في دور انتقال كذلك البلد، ولا نعرف عدد الأسابيع
~~التي قضاها يسوع مطمئنا هنالك؛ وإنما نعلم أنه وجد بعد زمن من تلك السنة في مدينة
~~جدرة الصغيرة السورية الواقعة في جنوب البحيرة الشرقي، فيقطن بها أناس من الإغريق، ففيها
~~يرى يسوع أنه في مأمن من أعدائه، فمن ذا الذي يظن وجود معلم يهودي في مثل
~~تلك القلعة الوثنية؟

# لم تلبث قدرة يسوع على الشفاء أن أخرجته من مهجره، وبيان الأمر أن قطيع خنازير كثيرة
~~كانت ترعى الكلأ في الوادي الملاصق لتلك المدينة، فيركض من بينها مجنون إلى يسوع؛
~~لما سمعه عنه بعد أن كان يسكن القبور والمغاور، فكسر قيوده، فلم يسطع أحد أن
~~يزجره لرميه الحجارة على كل من يدنو منه، فينادي يسوع قائلا كما قال المجنون الأول
~~الذي شفاه في كفر ناحوم: «ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي، أستحلفك بالله
~~ألا تعذبني!» فيسأله يسوع: «ما اسمك؟» فيجيبه بصوت راعد: «اسمي لجئون؛ لأننا
~~كثيرون.» فيحدق إليه يسوع، فيهزه، فيقرأ عليه العزائم، فيهدأ جنونه
~~فيشفى، ويراقب الرعاة ما حدث، فيسقط في تلك الأثناء بعض الخنازير الضالة من فوق
~~الجرف إلى البحر.

# ذعر أولئك الرعاة فاعتقدوا أن الشيطان ترك ذلك المجنون ودخل في الخنازير،
~~ففروا إلى المدينة، فقصوا ما حدث على ساكنيها مع مبالغة، فيهرع هؤلاء
~~فيجدون الممسوس مبرأ، ويجدون الخنازير غارقة، ويجدون الغرباء الذين هم سبب ذلك
~~هنالك، فيستحوذ عليهم فزع، فيطلبون من هؤلاء السحرة أن ينصرفوا عن تخومهم.

# غشاء كثيف يغشى أعمال المحسن فيطرد، ولماذا؟ أمن أجل بضعة خنازير لم تلبث القصة أن
~~جعلت منها ألوفا ms087 كما اعتقد ذلك المجنون وجود جوقة من الشياطين فيه؟ يظهر أن يسوع
~~خسر بعض فتنه؛ لما أصابه من الاضطهاد، فأضحى يجتنب ويطرد، بعد أن كانت
~~تفتح له الأبواب؛ لما بدا عليه من علائم التشرد، وحب الاطلاع، وتنافر الصوت،
~~فلم يبق لديه سوى العودة إلى الجليل؛ حيث ينتظره أعداؤه، وحيث تحيق به الأخطار.

# مرثا ومريم.

# إليك الفريسيين في الجليل يجدون في طلب يسوع، فأين يلاقونه إذن؟ يعلم جميع
~~من في البلاد، منذ زمن، ماذا حدث في الناصرة، وفي هذا سبب عدم ظهوره حتى في المعبد، حتى
~~على رأس الجبل، حتى على شاطئ البحيرة، حتى في الميدان العام، فهل خاف فغاب عن الأنظار؟ فأما
~~وقد عاد أخيرا إلى البلاد، فإنه لا يستطيع الاختفاء يوما واحدا ما ذاع خبر رجوعه، وأخذ
~~يطوف في المدن والقرى الواقعة حول البحيرة منذ اليوم الثالث، والناس ليسوا من
~~الحمقى كأهل الناصرة؛ فهم لا يريدون مهاجمته بغير حذر، وهم في ذلك كالعدو الذي
~~يفاوض عدوه ليكتشف محل الضعف فيه قبل أن يهاجمه.

# ويعرفهم يسوع بمشيهم في السوق، وتناسب خطاهم، واتزان حركاتهم، وحدة
~~نظراتهم، وانقباض شفاههم، وفتور سلامهم المؤدب، ويبصر يسوع من خلال هلعه دنو
~~العدو، فينضب حبه الفياض للناس في أعماق قلبه، ويسأله فريسيان واقفان على
~~حافة الطريق باهتمام: «متى يأتي ملكوت الله؟» فينتحل طوريهما، فيجيب عن سؤالهما كمن يريد
~~أن يعلم لا أن يلوم: «لا يأتي ملكوت الله بمراقبة، ولا يقولون هو ذا ها هنا، أو هو
~~ذا هنالك؛ لأن ها ملكوت الله داخلكم.» ثم ينصرف فيتعقبانه بعيونهما هازين أكتافهما غير
~~شاعرين بالنفحة النبوية التي صدرت عنه، وإن شئت فقل بالمبدأ الجديد الذي هو من القوة؛
~~بحيث يكفي لرج العالم القديم. أجل، إن يسوع النجار قال لهما: «ها ملكوت الله
~~داخلكم.» وسار في طريقه؛ غير أن ذينك الفريسيين كانا من الغرور ما لم يسمعا معه
~~حفيف الأجنحة الخفية، فيشعرا بحضور الرب الذي يريان أنه «لا يدرك».

# ويرى آخرون ذات يوم امتحان النبي الجديد فيسألونه أن يريهم آية ms088 من السماء،
~~فتعتريه سورة غضب، فيضبط نفسه بدلا من إبدائها، فيجيب عابسا: «إذا كان المساء قلتم
~~صحو؛ لأن السماء محمرة، وفي الصباح اليوم شتاء؛ لأن السماء محمرة
~~بعبوسة. يا مراءون! تعرفون أن تميزوا وجه السماء، وأما علامات الأزمنة فلا
~~تستطيعون! جيل شرير فاسق يلتمس آية، ولا تعطى له آية!»

# والحق أن السماء مكفهرة، وفيها الآيات، وليس زمن نزول صاعقة منها ببعيد،
~~وتصل أنباء يسوع الناصري إلى أولياء الأمور بأورشليم تباعا، فيرسلون إلى
~~الجليل كتبة؛ ليروا من يتبعه، وليروا هل يجدف على الله، وليبحثوا عن
~~وسائل للقبض عليه، ولا يصعب العثور عليه ما التف الجمهور حوله من جديد، وجمع
~~الشهود ضده هو ما يرغب فيه أعداؤه.

# لم يسمع الكتبة إلحادا؛ وإنما علموا أن تلاميذ يسوع لا يغسلون أيديهم قبل
~~الطعام، وغسل كهذا لم يكن واجبا إلا قبل الأكل من الموائد القربانية، ثم وسع
~~تفسير الشريعة فقيل بضرورة غسل الأيدي قبل الطعام من الموائد العادية، فأضحى ذلك عادة في
~~العاصمة، لا بين فلاحي المناطق القاصية المساكين الذين لم يسمعوا شيئا عن ذلك على ما
~~يحتمل، وليس في ذلك كبير أمر؛ وإنما يعد بداءة يستدرج منها يسوع الثائر،
~~ومن المحتمل أن يكون ذلك قد وقع مساء في مكان عام؛ حيث يجلس الناس على عتب بيوتهم،
~~أو يتكئون على عمدها، أو يسيرون ذهابا وإيابا طلبا للطراوة، ويقترب أولئك الكتبة
~~من يسوع ويسألونه جهرا: «لماذا يتعدى تلاميذك تقليد الشيوخ، فإنهم لا يغسلون
~~أيديهم حينما يأكلون خبزا؟»

# ويعلم يسوع حضور الكتبة، وهو لو لم يرهم لشعر بقربهم منه، وهو يعترض عليه للمرة
~~الأولى في حياته بالنظام العام وبالشريعة وبأورشليم، ومثل هذا ما رآه حينما تصدى رسل
~~مجلس السنهدريم ليوحنا مؤنبين مجادلين، فكانوا رسل الناس أمام رسول الله، فلم
~~يختلفوا عن هؤلاء عبوسا ورفع أصابع، فيتمثل يسوع شخص المعمدان وصوته، ويتذكر
~~قوله: «يأتي من هو أقوى مني!» وسؤاله عما إذا كان هو الذي أقوى منه، فينتبه فيه
~~شعوره بقدر نفسه بغتة، بعد أن رقد فيه بفراره، فيبعث ms089 فيه حب مهاجمة العدو
~~علنا، وإلى هذا يضاف ما يساور يسوع من القلق التقليدي عند نظره إلى تلك الوجوه، كما
~~يضاف إليه توتر الوضع الحاضر. وليس في سؤال الكتبة المضحك ما يستحق أن يجيب عنه؛
~~وإنما يلوح أن سلاحا خفيا أصبح في يديه المعصومتين، فتحدى أعداءه في الميدان العام
~~بصوت المعمدان الرخيم: «وأنتم أيضا لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟
~~فإن الله أوصى قائلا: أكرم أباك وأمك، ومن يشتم أبا أو أما فليمت موتا،
~~وأما أنتم فتقولون: من قال لأبيه أو أمه قربان هو الذي تنتفع به منى، فلا يكرم
~~أباه أو أمه؛ فقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم. يا مراءون! حسنا تنبأ عنكم
~~إشعياء قائلا: يقترب إلي هذا الشعب بفمه، ويكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد
~~عني بعيدا، وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس.»

# وهكذا يناهضهم يسوع بتقاليدهم، وهكذا يخاصمهم بكلام أنبيائهم، وهكذا يصفعهم بما
~~يألم به من أثرتهم الأثيمة. ويظهر أن سهمه مس القلب فلم يقولوا كلمة، بل انقلبوا
~~راجعين؛ وإنما أصاب سهمهم الذي صوبوه إليه مقتلا منه حينما حل وقت انتقامهم.

# ويشعر يسوع بأن كلامه ناري، ولم يكلم يسوع الشعب منذ وقت غير قصير، ولم
~~يحدث أن خاطب يسوع الشعب بمثل تلك الشدة، ويحدث يسوع الجمهور بحماسة
~~يوحنا، وعلى ما تراه من وجود يسوع في بلد صغير كثير الغبار، فإنه يستأنف بذلك
~~القول حكم أورشليم لدى بلاد الجليل بأسرها، ويهزأ يسوع بحظر بعض أنواع الطعام على
~~أنه غير نظيف خلافا لأحبار أورشليم، فيقول على مسمع من أولئك الكتبة: «ليس ما يدخل
~~الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان.»

# وذعر تلاميذ يسوع، فهم لم يروه هائجا مثل ذلك فيما مضى، وساورهم القلق من
~~حدوث صراع جديد، فدنوا منه قائلين له بصوت خافت: «أتعلم أن الفريسيين لما
~~سمعوا القول نفروا؟» ولكنه، وهو الذي كان حليما حذرا، لم يضبط نفسه في هذه المرة
~~بعد أن تعاقبت الصور في ذهنه، فتحفزه إلى الاستهزاء بالفريسيين، فيقول بصوته ms090
~~الداوي: «كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يقلع، اتركوهم، هم عميان قادة
~~عميان، وإن كان أعمى يقود أعمى يسقطان كلاهما في حفرة.»

# ألم يسمع وراءه صدى لضحك إلحادي؟ ويزيد تلاميذه غما، ويود بطرس ردعه
~~فيقول له: «فسر لنا هذا المثل!» فيألم يسوع من قطع كلامه، فيجيب مؤنبا: «هل أنتم
~~أيضا حتى الآن غير فاهمين! ألا تفهمون بعد أن كل ما يدخل الفم يمضي إلى الجوف
~~ويندفع إلى المخرج، وأما ما يخرج من الفم فمن القلب يصدر، وذاك ينجس
~~الإنسان؟» ويتطاير الشرر من عيني يسوع خلف الفريسيين الذاهبين فيقول: «من
~~القلب تخرج أفكار شريرة: قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف، هذه هي
~~التي تنجس الإنسان. وأما الأكل بأيد غير مغسولة؛ فلا ينجس الإنسان.»

# وبهذا يكون يسوع قد أجاب عن سؤال الفريسيين المثير، وليعودوا إلى الكهنة
~~إذن! وليحدثوهم عن جرأة يسوع النجار المتعصب إذن! ولتعلم أورشليم ذلك
~~إذن! وهكذا يصرح يسوع لأعدائه أمام الناس بما يجول في خاطره نحوهم، فيفك قيوده
~~فيصبح طليقا.
~~•••

# يزيد عدد مستمعي يسوع مرة أخرى فيتبعونه برا وبحرا في رحلاته، ويستقر يسوع
~~أقل من قبل، وتقل خططه الصريحة أكثر من قبل، ويلتفت يسوع إلى خلفه في الغالب باحثا
~~عن مكمن الخصم، ويضاعف إعلانه العداء عدد أتباعه لا ريب، ما انحاز إليه الفلاحون
~~بغرائزهم ضد الكهنة، فهل قاسمهم الكهنة همومهم؟ وهل طالبوهم بغير مراعاة
~~الشريعة؟ أفلا يمشي الكهنة في الأسواق مفتخرين بتقواهم مجتنبين غيرهم؟ وعكس هذا أمر
~~يسوع الذي لم يفاخر بشيء، فكان يعاشر الفلاحين وينفخ فيهم روح الشجاعة ما دام
~~واحدا منهم.

# ولم يمنع ذلك من أن يكون إيليا أو غيره من الأنبياء الذين يظهرون قبل بدء العصر
~~السعيد، ولكن أولئك لم يفكروا في أنه هو ابن داود أو المسيح، فكانوا يدعونه بابن
~~الإنسان الذي سمى به نفسه مؤمنين بأنه صالح الأعمال في هذه الدنيا، أفلا يجيء إليه
~~الفريسيون أنفسهم طالبين منه العون عند اشتداد الحاجة؟ ليس قليلا أن يلجأ إليه كهنة
~~المعابد راكعين. ومن هذا أن ms091 جاءه رئيس المجمع فقال له متوسلا: «إن ابنتي الآن ماتت، ولكن
~~تعال وضع يدك عليها فتحيا.» فيوافق يسوع على ذلك فيتبعه الجمهور فيسمع صراخ
~~الخدم وهم يقولون: «ماتت البنت!» ويعرف يسوع تسرع الخدم في نعي المحتضر،
~~فيسرع ماشيا ومعه بعض تلاميذه، فيدنو من البنت المغمى عليها فيقول: «لماذا
~~تضجون وتبكون؟ لم تمت الصبية؛ لكنها نائمة!» فيضحكون عليه، فيخرج الجميع خلا
~~أبوي البنت فيقول لأبيها: «لا تخف، آمن!» ثم يمسك بيدها ويقول لها: «يا صبية،
~~قومي !» فيخضعها لإرادته على حسب عادته فتقوم.

# ويستولي الدهش والخوف على الجميع، فإذا كان يسوع قادرا على إحياء الموتى؛ فإنه
~~يكون ساحرا من النوع الهائل لا ريب، وإن قدرة الشفاء التي كانت تمهد له السبيل في
~~البداءة فتبدو عاملة في انضواء الناس إليه؛ تقف حائلا بينه وبين الجمهور كما حدث
~~في أمر خنازير جدرة، ثم تفض الناس من حوله كما هو واقع اليوم.

# خاب أمل يسوع في ذلك الشعب بعد أن أسرف في حبه والصبر عليه، وكيف لا يفكر في تلك
~~المرأة الوثنية التي هي على خلاف أهل ذلك البلد؛ حطمت قيود العناد بإيمانها
~~المتين؟ والآن يبدأ يسوع بتعزير الجمهور الذي أكثر من إلقاء السكينة إلى قلبه، فيقول
~~مغاضبا: «ويل لك يا كورزين، ويل لك يا بيت صيدا؛ لأنه لو صنعت في صور
~~وصيداء القوات المصنوعة فيكما لتابتا قديما في المسوح والرماد؛ ولكن
~~أقول لكم: إن صور وصيداء تكون لهما حالة أكثر احتمالا يوم الدين مما لكما، وأنت
~~يا كفر ناحوم المرتفعة إلى السماء ستهبطين إلى الهاوية؛ لأنه لو صنعت في سدوم
~~القوات المصنوعة فيك لبقيت إلى اليوم.»

# ويستمع اليهود إلى كلام يسوع منغضين

# 2

# رءوسهم، ويقولون: كان يسوع يخاطبنا كراع، فأخذ الآن يخاطبنا كيوحنا،
~~فهل هو المعمدان نفسه؟ ولماذا يستشهد لنا بالوثنيين؟ ولماذا يفتخر بالآيات التي أتى
~~بها مع أنه لم ينكرها أحد؟ ألم يطالب من أبرأهم بكتمان السر؟

# وإن قنوط يسوع من ذلك الشعب الضال ومقته حملة الشريعة يبعدانه من هذين
~~الفريقين، فيزيد ميله ms092 إلى ترك بلاد الجليل والطواف في بلاد الإشراك، وسواء أتوجه يسوع
~~إلى السامرية في الجنوب، أم إلى صور في الغرب، فإنه يعين أهل الإلحاد فيهما، ويشفي
~~مرضاهما من غير أن يحاول بينهم وعظا، أو دعوة إلى إيمان، ومما لا ريب فيه أن جوابه عن
~~سؤال ناموسي: «من هو القريب الذي يجب أن أحبه أكثر من أي شخص آخر؟» أمر واقعي
~~عرفه في بلاد الإشراك، فهذا الجواب الذي هو: «إنسان كان نازلا من أورشليم إلى
~~أريحا، فوقع بين لصوص فعروه وجرحوه ومضوا وتركوه بين حي وميت، فعرض أن
~~كاهنا نزل في تلك الطريق فرآه وجاز مقابله، وكذلك لاوي أيضا؛ إذ صار عند المكان
~~جاء ونظر وجاز مقابله، ولكن سامريا مسافرا جاء إليه، ولما رآه تحنن فتقدم
~~وضمد جراحاته، وصب عليها زيتا وخمرا، وأركبه على دابته، وأتى به إلى فندق واعتنى به،
~~وفي الغد لما مضى أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق وقال له: اعتن به، ومهما أنفقت
~~أكثر فعند رجوعي أوفيك، فأي هؤلاء الثلاثة ترى صار قريبا للذي وقع بين اللصوص؟ ... اذهب
~~أنت أيضا واصنع هكذا.» قد علمه ملايين البشر منذ قرون فخلد السامري المجهول
~~به اسم شعبه المشرك.

# ويشعر يسوع بأنه مطارد ومشتبه فيه، فلا يخالط الشعب مقتصرا على تلاميذه، وليعلم
~~تلاميذه أفكاره، ولينشروا من الأقوال ما يجادل فيه، فلا يوثق به في كل مكان، وكلما
~~حمل يسوع على العزلة تصور مذهبه في باطنه، لا على صيغ مقررة، وعاد يسوع
~~لا يكلم بلهجة عاطفية كما يكلم الأب أبناءه، بل أخذ يبدو سيدا آمرا، ويلوح من
~~خلال تعاليمه لتلاميذه الذين يدعوهم بالحواريين أيضا، مقدار المرارة فيه بعد أن مد
~~ذراعيه لكسب القلوب فقوبل بالمقاومة تارة، وبعدم الاكتراث تارة أخرى.

# قال يسوع: «ها أنا أرسلكم كغنم في وسط ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء
~~كالحمام.» ولم تفارق السذاجة يسوع في أي وقت، ولم يبد حكيما كالحية في أي حين.
~~ويسوع إذ أصبح أبا لتلاميذه وجب على هؤلاء الأبناء أن يعتبروا بتجاربه، فيغدوا أشد
~~حكمة ms093 منه.

# ويتجنب يسوع كل ما يشعر بأنه صاحب طريقة خاصة كالآزيين، ويحظر يسوع
~~كل شعار، ويطالب يسوع تلاميذه بأن يكونوا ذوي عوز لم يأمر بمثله سيد قبله، فلا
~~فلس ولا خبز ولا كيس، ولا عصا عند السفر، فهم يجدون بيوتا مقراة

# 3

# كما يجد، فعلى من يأتي الفقراء والعزل بالبشرى أن يكون فقيرا أعزل،
~~«فأي بيت دخلتموه فهناك أقيموا، ومن هناك اخرجوا، وكل من لا يقبلكم فاخرجوا من تلك
~~المدينة وانفضوا الغبار أيضا عن أرجلكم شهادة عليهم .» فيا لقسوة المعلم بعد حلم! وإلى
~~أين ذهبت نبرات المحبة؟ لقد أضحى شبيها بنبي غضوب.

# وقد بدا تلاميذه خرقا ذات مرة فعنفهم بقوله: «لماذا تدعونني بالمعلم ما دمتم
~~لا تعملون بما أقول؟ ... تقولون: إنا أكلنا وشربنا أمامك، وقد علمت في شوارعنا ...
~~أقول لكم: إني لا أعرفكم. من أين أنتم؟ أبعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم.» ويحس
~~بعده من جلسائه، ويؤنب متجبرا تلاميذ جددا أتوه بقوله: «ليس من تلاميذي من
~~يأتيني غير مزدر لأبيه وأمه وزوجته وأولاده وإخوته وأخواته وحياته أيضا.»

# وراقه رجل يوما فقال له باختصار: «اتبعني!» فقال له هذا الغريب: «يا سيد، ائذن لي أن
~~أمضي أولا وأدفن أبي!» فقال له يسوع: «دع الموتى يدفنوا موتاهم، وأما أنت فاذهب
~~وناد بملكوت الله.»

# وأراد أحدهم أن يودع أبويه قبل أن يتبعه فتركه حيث هو قائلا بازدراء: «ليس أحد
~~يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله.» وعاد يسوع لا يكون ذلك
~~الرجل الذي يلوم الفريسيين على منعهم الابن من العناية بأبيه وفق تعاليمهم.

# ولم يتورع يسوع عن تهديد أمه في مكان عام؛ فقد أرادت أمه وإخوته ذات مرة ردعه عن
~~سلوكه سبيل الخطر، فأرسلت إليه أمه من يخبره بأنها راغبة في محادثته، فخاطب تلاميذه
~~قائلا لهم بحدة: «من هي أمي؟ ومن هم إخوتي؟» ثم مد يده إلى تلاميذه وقال: «ها
~~هي أمي وإخوتي؛ لأن من يصنع مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي.»

# ويعود يسوع بين حين وحين إلى حكمة ماضيه المرح؛ ms094 فقد سمع تلاميذه في نزهة
~~يتحاجون في من هو أعظم في ملكوت السماوات، فيجلس على صخرة في حافة الطريق كاتما ما
~~تورثه تلك المجادلة الغليظة فيه من خيبة الأمل، فينادي ولدا كان يلعب على قارعة
~~الطريق فيحتضنه ويخاطب تلاميذه قائلا: «الحق أقول لكم: إن لم ترجعوا وتصيروا مثل
~~الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات، فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في
~~ملكوت السماوات.»
~~•••

# تدوي أصوات العيد في قلعة مخيروس؛ فقد دعا هيرودس قادة الجيش وأكابر الموظفين 
~~والأعيان إلى الاحتفال بعيد ميلاده جاهلا ماذا يحاك في غيابه.

# ما فتئ رؤساء الكهنة بالقدس يحرضون هيرودس على قتل يوحنا
~~المعمدان الذي هو سجين في ديماس

# 4

# واطئ فيزيد شهرة منذ إساره؛ لما يرونه في ذلك من إرهاب تلميذه يسوع
~~الناصري الذي يسير على غراره بما هو أشد خطرا كما يظهر، ولكن هيرودس رفض ذلك حتى
~~الآن؛ فهو يعلم - كقطب سياسي - ما للشهيد من سلطان، وهو يتذوق كفيلسوف محادثة حكيم.
~~وهذا إلى خوفه مغبة قتل لا ينفع أحدا.

# وتزيد هيروديا عن زوجها حقدا وجسارة وحرصا، فتنصت لنصائح مجلس اليهود الكبير
~~«السنهدريم»، وهيردويا هذه وإن لم تشعر بأن زواجها في خطر بفعل ذلك الأسير، ترى في
~~الصورة التي ينظر بها إلى زواجها ما يجرحها في الفؤاد، ويعرف الفريسيون
~~والصدوقيون هذا فيوجهون نزقها إلى تنفيذ مآربهم السياسية، وتجعل هيروديا
~~لابنتها سالومة إصبعا في حوك الدسيسة ما كانت فتاة بعد وفاة زوجها المسن فيلبس، وما
~~كانت تطفح حياة، وما وصلت شهرتها في الرقص إلى رومة.

# هيأت الأم ابنتها، وترقص الابنة في قاعة الوليمة أمام الضباط والموظفين، وترقص على
~~الخصوص من أجل هيرودس الذي يخيل إليه حين يراها وهي ابنة زوجته رجوع صباه إليه،
~~ويحل منتصف الليل ويتكئ هيرودس إلى المائدة بفعل الخمر، ويسمع هتافات الإعجاب،
~~ويرى التماع عيون الندماء، وغض أبصار العبيد، ويرى ربيبته تلك ترقص عارية على
~~أنغام المزمار والصنج ذي الأوتار، فتتحرك فيه شهوة العطاء التي لا يخلو قلب شرقي
~~منها، ويتنبه فيه حب ms095 عرض قدرته وثروته على حاشيته تقديرا للجمال. ومن المحتمل أن
~~حثت هيروديا زوجها على إكرام ابنتها ملكة السهرة بسخاء مع امتعاضها عادة من عرض
~~فتنة ابنتها هذه على زوجها التعب، ومن المحتمل أن فكر زوجها في أستير ذات
~~الحظوة لدى الشعب، فرغب في نسج أسطورة لنفسه، فخاطب الراقصة سالومة بكلمات
~~أحشويروش: «مهما طلبت مني لأعطينك حتى نصف مملكتي.»

# وينهض الحاضرون شاعرين بأن تلك الساعة من الأوقات النادرة الثمينة، راغبين في سماع جواب
~~الراقصة، أفتطلب أسورة من لؤلؤ لتزين بها معصميها وكعبيها؟ أم تطلب مدينة؟ أم
~~تطلب نصف ولاية؟ ولماذا تعرب عن رغبتها بصوت خافت لكيلا يسمعها أحد؟ أفي رغبتها هذه ما هو
~~شائن؟ وما هو سبب اصفرار وجه هيرودس ونهوضه بغتة واضعا يده على قلبه؟ وأي شيء
~~أقدمت عليه؟ لم يدرك ذلك أحد؛ وإنما رئي بروق عيني هيروديا، وتوارى الأمير.

# ينزوي هيرودس في الردهة المجاورة فيسأل في نفسه مبهورا: أرأس يوحنا؟ أجعل
~~الرب ابتلاءه في نقاب الراقصة الحسناء؟ ألا يستطيع أن يمنحها شيئا آخر؟ فيستدعيها
~~ويستحلفها بأن تعدل فيتمثل لها أمر أمها، فلا تتنزل عن رغبتها، فلا ترضى بأية
~~مدينة أو ولاية بدلا من ضرب رقبة يوحنا، ووضع رأسه على طبق من ذهب، وعبثا حاول
~~هيرودس أن يحمل زوجته على دعوة سالومة إلى سبيل العقل والحكمة، بل ظلت هذه الزوجة
~~صامتة جامدة، ولم لا بعد كل هذا؟ ليس يوحنا غير مسكين مفتون مسجون في الديماس
~~هنالك، ليس يوحنا غير عدو للأغنياء والأقوياء، ليس يوحنا غير حاقد على
~~الناموسيين؛ فما فائدة مداراته؟ ألم يسع في عبر الأردن فسادا؟ ألم يهيئ
~~النفوس للعصيان؟

# ويشير هيرودس على عبيده ويأمر بقطع الغناء.

# ولا أحد يدري ما حدث ولا ما يحدث، وينتظر الضيوف، ويصمت بعضهم، ويتكلم بعضهم همسا،
~~ولا يتناول أحد منهم خمرا، ويحاول هيرودس أن يتجلد تجاه ما يقع، وتسمع
~~خطوات ثقيلة على الدرج، ويصعد فيه رجال مسلحون باتزان، ويحمل آخرهم طبقا عليه رأس
~~يوحنا المعمدان، ويقدمه الجلاد إلى سالومة فترتد متكمشة ثم تتقوى، ms096
~~فتأخذ الطبق وتسلمه إلى أمها.

# ذاع الخبر في البلاد بسرعة البرق، والبلاد تهتز لحوادث وقعت قبل ذلك، فبلاد الجليل على
~~الخصوص كانت مضطربة، ففيها خلفت عصابة من ذوي الحمية يهوذا الجليلي فتقدمت إلى
~~أورشليم؛ حيث شتمت الرومان، وهاجمت حرس الهيكل، فتمكن بيلاطس من القبض عليهم، فكان
~~المسمى باراباس أحدهم، فعلم يسوع ذلك في أثناء عزلته، فرآه أمرا متصلا برسالته،
~~نذيرا لفتنة شاملة مصدقة لآياته، ويسقط في تلك الأثناء برج بالقرب من بركة سلوام،
~~فيهلك ثمانية عشر رجلا، فتزيد أعصاب يسوع توترا.

# هنالك أخبر يسوع تلاميذه بإعدام يوحنا المعمدان فبهت، فيتمثل
~~حوادث الأردن وسجن يوحنا وذبحه، فيرتعد وتشل حركته، ثم يجد في يوحنا
~~المثل الذي يعين مكانه، فيلوح أن يوحنا يصرخ من قبره قائلا له: «يأتي بعدي من
~~هو أقوى مني.»

# أفيأتي؟ أفتكون حياة المعمدان مثلا لمصيره؟ تثير زوبعة من المشاعر قلبه، فتبدو
~~الطريق التي كان يسره أن يرى غيره سائرا فيها خالية، فلم يبق ما يجعله مترددا،
~~فليطبق على العمل ما ساوره في الأسابيع الأخيرة من السوانح إذن.

# وهكذا يحفزه يوحنا إلى سلوك طريق مجهولة للمرة الرابعة، فلما غسله
~~يوحنا بماء المعمودية أوجب خروجه من جباله ليختلط بالجمهور، ولما قبض على
~~يوحنا حمل عبء عمله، ولما سأله يوحنا أيقظ المسيح الراقد فيه، واليوم يحمله
~~قتل يوحنا على البت جهرا، ويوحنا حين يتوجه تتويجا خفيا يكون قد
~~عين له طريق الآلام.

# يستحوذ الخوف على يسوع للمرة الثانية، فيسمع من جديد صوت أبيه البعيد كما سمع في
~~المرة الأولى، ولكن صوت اليوم هو صوت صاعقة، لا صوت حمامة كالذي جاء ليخبره عن أيام
~~البهجة والسرور.

# ويحيق الخطر بيسوع من الخارج ما عزم هيرودس على ذبح كل ذي بدعة، ويلوح شبح
~~الاضطهاد ليسوع من الخارج ما شعر الفريسيون بأنهم في مأمن؛ غير أنك ترى يسوع
~~متعطشا في صميم فؤاده إلى تأدية دين رسالته الثقيل إلى الرب، وإلى بلده وشعبه
~~ونفسه.

# يفر يسوع مذعورا هو وتلاميذه إلى شرق البحيرة، فيعبر الأردن فيتوجه إلى
~~الشمال ms097 حتى سفح جبل حرمون.
~~•••

# يقع على ضفة الأردن اليمنى واد واسع خصيب، فيرتفع بالتدريج إلى سفوح الجبل،
~~ويندلق الأردن فيبدو نشيطا في هذا المكان الذي لا يزيد عرضه فيه عن عشرين خطوة،
~~فإذا ما رفع السائح عينيه إلى ذروة التلال وجد فوق رأسه قلعة قيصرية فيلبس الجبارة،
~~والمدينة الجديدة الجميلة المحيطة بها، وليس ببعيد زمن حكمها من قبل فيلبس بن هيرودس؛ زوج سالومة التي أجادت الرقص، فأسفر رقصها عن قطع رأس المعمدان، فلو كان
~~فيلبس حيا، وظلت زوجته سالومة بجانبه؛ لأنقذت حياة يوحنا مع أمور شتى، وما كان
~~يسوع ليجيء إلى هنا على ما يحتمل.

# وما كان يسوع ليجهل أن ذلك المكان واقع على حدود إسرائيل في زمن الاستقلال
~~والسلطان، وما كان أي أمير يهودي، حتى داود، ليوسع رقعة دولته إلى ما هو
~~أبعد من ذلك في الشمال. واليوم يسكن الإغريق ومن إليهم من عبدة الأصنام تلك
~~البقعة، ومن هنا يسير النهر الغريب نحو الجنوب بسرعة، ويسوع حين يكون في ذلك المكان
~~فيرجع بصره إلى منبع الأردن يتعقبه بفكره إلى مصبه، فيتمثل ما اتفق له
~~هنالك.

# ويسوع إذ أصبح في ذلك المكان في شهر فبراير كان الزمن الذي انقضى بين الأمرين سنة
~~كاملة، وهذه السنة غنية بحوادث أكثر مما حدث له في السنين الثلاثين التي عاش فيها من
~~قبل، وما هو عدد السنين التي ستنقضي بعدئذ؟ أفلا يكون الأردن مع منبعه ومصبه مرآة
~~لحياته؟ لقد ضرب عنق يوحنا.

# ويجد يسوع وتلاميذه خلف تلك المدينة المكان الذي يعده أولئك المشركون منبعا
~~للأردن، ويدخل يسوع كهف إله الرعاة، فيرى فيه ما لا يعرفه من ألواح منذورة،
~~وتماثيل رخامية، وكتابات يونانية، فيمر رجل من قيصرية فيلبس فيبصر يسوع
~~وتلاميذه، فيوضح لهم كل ما في المغارة فيقول لهم: هذا تمثال الحورية التي تعيش في
~~الينبوع، وهذه تماثيل آلهة النهر، وذلك تمثال الصدى الذي ينقل الصوت من صخرة إلى
~~أخرى، ويقول لهم: إن جميع ذلك خاص بإله الرعاة الأكبر الذي يملك ما بين الهواء
~~والماء ms098 في كل مكان، فيباغته الرعاة نائما عاريا على صخرة وقت الظهر، فيغتاظ تلاميذ
~~يسوع عند سماع ذلك، فيديرون ظهورهم خشية الفتنة.

# غير أن يسوع ينظر إلى كل شيء، وينصت مدققا لكل ما يقوله ذلك الوثني الغريب،
~~ثم يخرج ويلحق تلاميذه، فيستلقي الجميع فوق ظل الكهف، ولم تكن هذه هي المرة الأولى التي
~~يسمع يسوع فيها حديثا عن التماثيل الإلهية، وإن لم يسمع قبلها شيئا عن إله الرعاة
~~الأكبر؛ صاحب ذلك الينبوع المقدس، ولم يصور إله الرعاة ذلك، فهل هو روح؟
~~وإذا كان يملك جميع ما بين الهواء والماء؛ فهل من المحتمل أن يكون قد تاه في جبال
~~الناصرة؟

# وكيف يستطيع الرعاة أن يروه؟ يسوع راع، وقد سمع أصوات العوسج والهواء
~~والكلأ والشجر من غير أن تتمثل له روح، فأبوه وحده هو الذي يشرف على هذه
~~الأصوات لا إله الرعاة.

# مضى وقت غير قصير على الزمن الذي كان فيه قليل الاختبار كتلاميذه، فيا لهم من أغبياء!
~~يا لضعف إدراكهم للأمور! هم لا يكادون يعرفون الذي يتبعون ويطيعون، ومن أين
~~يعرفونه إذا لم يكشف لهم عن حقيقته؟ وهل يمتحنهم؟ لن يعترف به تلاميذه إذا ما ظهر أن الحق
~~الذي أدخله إلى روعه قتل يوحنا هو من عمل الشيطان، ومن يدري أنهم ينكرونه ولو ظهر
~~أن الله مصدر هذا الحق؟ فالله وحده قادر على أن يشرح صدورهم لذلك؛ فهل يفعل ذلك؟

# وإن تلك الأمور لتدور في خلد يسوع؛ إذ سألهم: «من يقول الناس إني أنا؟» فلكل
~~جوابه، «فقالوا - قوم: يوحنا المعمدان، وآخرون: إيليا، وآخرون: إرميا، أو
~~واحد من الأنبياء.»

# ثم يتباحثون في أي الأجوبة أصح من الآخر، وهل يجرؤ على وضع السؤال العظيم
~~الخطر؟ ألا يعني وضعه طلبا إلى الرب أن يظهر قدرته؟ يكاد هذا السؤال يخرج من بين
~~شفتيه ثم ينطق به على الرغم منه، فيقول: «وأنتم من تقولون إني أنا؟»

# فيعتري تلاميذه صمت، ويعتري تلاميذه دهش، فيطأطئون رءوسهم، فيخشون الإفصاح
~~عما يجول في خواطرهم، خلا سمعان «بطرس» الذي هو أمتنهم خلقا، ms099 فينظر إليه
~~مجيبا: «أنت المسيح!»

# تهلل وجه يسوع وأضاء العالم في نظره، وما يبغي؟ فقد نطق بالكلمة
~~المقدرة التي خالجت ضميره منذ سؤال يوحنا المعمدان، فلم يبح بها، فبهذه
~~الكلمة أشرق النهار عنده، وبها يكون قد عرف فيثق بنفسه، فينهض فيمد ذراعيه فيبارك
~~سمعان «بطرس» بما لم يسبق أن بارك به، فيقول: «طوبى لك يا سمعان بن يونا، إن
~~لحما ودما لم يعلن لك؛ لكن أبي الذي في السماوات.»

# بيد أن يسوع لم يعتم أن ندم على إظهاره سر قلبه، فأوصى تلاميذه
~~متوعدا بألا يقولوا لأحد: إنه المسيح.

# وقع هذا المنع متأخرا، فأما وقد نطق بتلك الكلمة؛ فإن الزمن يدفعه، والعزة
~~والاضطهاد والجرأة تحفزه إلى السير قدما في طريق المختار، وماذا يصنع المسيح
~~في أقصى شمال المملكة بين الوثنيين إذن؟ فهل بقي في الجليل ما يأتيه من عمل؟
~~فليذهب إلى حيث امتنع عنه حتى الآن! فليذهب إلى أورشليم ليفتحها! دنا عيد
~~الفصح فيهرع الشعب اليهودي إلى العاصمة من كل ناحية في العالم، وحان الوقت
~~المناسب، فيجب على المسيح أن يختار ذلك المكان ليعظ وليكافح كما أخبر به
~~الأنبياء.

# ويدني المسيح تلاميذه منه، ويبلغهم بصوت خافت عزمه على السفر إلى
~~أورشليم، وينبئهم بانتظار الموت له فيها.

# اقشعرت جلود تلاميذه، فذلك لم يخطر ببالهم قط، فلم يكن الذهاب إلى هنالك تنفيذا
~~لما جاء في العهد القديم إلا ضربا من الجنون، حتى إن بطرس نفسه أمسك ذراع معلمه
~~منتهرا: «حاشاك يا رب، لا يكون لك هذا!»

# ويشعر يسوع بأن أحدا لم يدرك أمره حتى ذلك الذي اعتقد منذ هنيهة أنه ملهم من
~~الرب، ماذا؟ أيجهل جميع تلاميذه الأوفياء السر العظيم الذي أطلعهم عليه
~~بحذر؛ حينما نطق بكلمة المسيح؟ ألا يدل ذلك على أن هؤلاء لا يفكرون في غير الأكل
~~والنوم والسبت؟ ويدفع يسوع بطرس بعنف ويقول: «اذهب عني يا شيطان، أنت معثرة لي؛
~~لأنك لا تهتم بما لله، لكن بما للناس.» ويثب تلاميذه من مكانهم وينظرون إليه
~~مترجحين بين هول واحترام، ويدعو تلميذه ms100 المفضل بالشيطان، ويقال حينما دفعه: إنه عظم بين
~~ثانية وثانية، ويشابه الآن قدماء الأنبياء، ويتفرس في كل واحد من أولئك، ويشعر بشدة
~~إقدامه أكثر من شعوره في أي وقت، ويبدو مستعدا للكفاح للمرة الأولى، فيعزم على ملاقاة
~~نصيبه فيقول: «من أراد أن يتبعني فليكفر بنفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني؛ لأن من
~~أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أهلك نفسه من أجلي يخلصها، فإنه ماذا ينفع
~~الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أم ماذا يعطي الإنسان فداء نفسه؛ لأن
~~ابن الإنسان مزمع أن يأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذ يجازى كل أحد بحسب
~~أعماله. الحق أقول لكم: إن قوما من القائمين ها هنا لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت
~~الله.»

# ويعود يسوع وينصرف كملك على رأس تلاميذه.
~~•••
~~«من ليس معي فهو علي!» هذا هو الشعار الجديد للنبي يسوع الذي قصد بلده لوقت
~~قصير كي يتأهب للسفر إلى أورشليم، بعد أن وطن نفسه على الكفاح؛ فقد لاح له بعد طويل
~~تردد أن ما بدا من إحجامه وتسويفه وحلمه وطبه لم يرده الرب؛ فلتقع الحرب إذن.
~~ودعي الرب، الذي لم يقصر يسوع في إظهار خالص الحب له إلى الفصل بين الأشرار
~~والأبرار من أبنائه.

# يسوع يصلي.

# كلا، ليس ذلك بين جميع أبنائه، فلقد استحوذ على يسوع وجد وانجذاب منذ شعر بأنه
~~المسيح فبلغ رسالته، الملائمة للنبوءات القديمة، إلى تلاميذه، فيعتقد يسوع بعد
~~الآن أن عليه أن ينجز ما جاء في التوراة، وعاد «الابن» لا يكون واحدا من الأبناء
~~الكثيرين المتساوين في حب «الأب» لهم؛ فهو المختار الوحيد الوسيط الحكم بين إخوانه،
~~ويرى يسوع كما يرى العالم أن زمن الهناء والسلام قد انقضى، وأن ملكوت السماوات الذي أنبأ
~~به منذ زمن طويل سيأتي من الخارج مع الحساب والصواعق، على أن تتحقق جميع النبوءات، وأن يقبض
~~أعداؤه من بني قومه عليه بلؤم، وأن يحكموا عليه ويقتلوه قتلا مخجلا.

# ويقوم بذلك حاجز كبير بين المعلم وتلاميذه، وبين الواعظ الجائل ومستمعيه، وبين يسوع
~~والعالم، ms101 ويغدو كلامه مع الرب أمرا خفيا، ويشق عجب شغف فؤاده الرقيق الذي بدا
~~منذ صباه فريدا في تواضعه وخشوعه، كما لو نسج ليمنع بروز نزواته للأعين، ويتمازج فيه
~~ضبطه لنفسه واتزانه وسموه وعظمته، وصفاؤه الضروري لمن يعتقد أنه ذو رسالة
~~عامة، وعزمه على استقبال موت فيه سر مجده، فتكمل بذلك رجولته، وتزيد أناته، ويضحي
~~من العبوس ما لا ينم عليه مزاجه ومذهبه وطيبته ونظراته وشفتاه وكلامه.

# وإن يسوع وصحبه لفي طريقهم إلى بلدهم في يوم عاصف؛ إذ يشير يسوع إلى ثلاثة من
~~أفضل تلاميذه - وهم: بطرس ويعقوب ويوحنا - بأن يتبعوه، فيصعد هؤلاء في جبل تاركين
~~الآخرين خلفهم؛ ففي ذلك الجبل، حيث كان يقطن فيه بعض الأنبياء العظام، يستطيع يسوع
~~أن ينفذ في نفوس أولئك الثلاثة، فيلقي السمع إلى نصائحهم، ويغشى المكان سحاب كثيف،
~~فيستولي عليه ظلام فلا يكاد الإنسان يرى أقرب شجرة فيه، ويغير السحاب وجه
~~الإنسان فيبدو أعظم مما عليه عادة، ويخامر التلاميذ الثلاثة شك فيما يحدث، فيدنو
~~بعضهم من بعض، ويغيب المعلم عن أبصارهم فيتمثل لهم طيفا أبيض لامعا، فيكلون فيستلقون
~~فينامون.

# ويملأ النبيان موسى وإيليا ذهن بطرس، فيرى في المنام أنهما يكلمان يسوع،
~~ويلتمس بطرس طريقا لخلاص يسوع من الأخطار عند ظهور المسيح له في شخص يسوع، فيقول
~~صارخا وهو نائم: «يا رب، جيد أن نكون ها هنا، فإن شئت نصنع هنا ثلاث مظال؛ لك
~~واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة.» ولكنه لم يلبث أن يصحو فيتسرب بالتدريج إلى
~~ذهنه المرتاب ما بلغه يسوع، فيسمع من بعيد صوتا مرددا لما سمعه يسوع بعد
~~العماد في الأردن: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت؛ فاسمعوا له.»

# وينتصب بطرس بين اليقظة والمنام فجأة ويسجد فيقتدي به الآخران، ما جاز أن يظهر الرب
~~بين السحاب فوق الجبال، بيد أنهم لم يروا أمامهم غير يسوع عندما رفعوا رءوسهم، ولم
~~يسمعوا غير يسوع يقول لهم بصوته العذب: «قوموا ولا تخافوا!» ثم يوصيهم يسوع بصوته
~~العادي المملوء خشوعا بألا يفشوا للشعب سر ما رأوا. ms102

# ولسرعان ما عادوا إلى البحيرة، ولسرعان ما أصبح عرضة لاستطلاع الفلاحين،
~~وأنظار خصومه، وأبصار الحجيج في طريقهم إلى أورشليم، فيشتد عزمه على السير بما تقتضيه
~~رسالته المسيحية، فيكون كل قول يصدر عنه أمرا، ويكون كل أمر يصدر عنه وعيدا.

# قال يسوع لتلاميذه: «من سمع منكم فقد سمع مني، ومن احتقركم فقد احتقرني،
~~ومن احتقرني فقد احتقر الذي أرسلني ... كل من اعترف بي أمام الناس يعترف به ابن
~~الإنسان أمام ملائكة الله، ومن أنكرني أمام الناس ينكر أمام ملائكة  الله.»
~~ولما عجز تلاميذه عن شفاء صبي مجنون قال مؤنبا: «أيها الجيل غير المؤمن، إلى متى
~~أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟»

# وجاء عشارو هيرودس يطلبون من بطرس «سمعان» ضرائب عنه وعن الآخرين، فيسأل
~~يسوع عما يصنع، فيقع بينهما ما يأتي:

# يسوع
~~:
~~«ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية، أمن بنيهم أم من
~~الأجانب؟»

# بطرس
~~:
~~«من الأجانب.»

# يسوع
~~:
~~«فإذن البنون أحرار.»

# وأضحى يسوع يعلم قدر نفسه كما لو كان ملكا، فتؤذيه معاملة الدولة له كواحد من
~~رعاياها، على أن ما بقي فيه من الحذر يدفعه إلى أن يرى من الصواب ألا يدع لأعدائه حجة
~~عليه، فله في مصير يهوذا الجليلي الذي نغص صباه نذير، فيجد ذريعة لدفع ما تطلبه
~~الدولة من الضريبة.

# والحق أن يسوع راغب عن أي مجد دنيوي، وأنه لم يعمل لدنياه بفكره ولا بعمله؛
~~ظانا أن الإيمان به وبرسالته يكفي لتجديد عالم الروح من غير خطة مرسومة، ووضع وسائل
~~لتنفيذها، ويسوع يعيش في صميم شعب الرب الذي ينتظر ظهور المسيح، أفلا يكفي شعوره
~~الرباني المنير الصافي لإقناع جميع من يبوح إليهم بسره؟ والآن يساق إلى زوبعة
~~مهلكة. يسوع الذي لم يرد انقلابا مدة طويلة ولم يدع إلى غير الألفة
~~والمحبة.

# ويتدرج يسوع يوما بعد يوم إلى تعظيم ما قدر له، فيعلن أنه أكبر من إبراهيم
~~وسليمان فيقول: «كل شيء قد دفع إلي من أبي، وليس أحد يعرف من هو الابن إلا الأب،
~~ولا من هو الأب إلا الابن.» وينقلب شعوره ms103 الرقيق نحو الأب المحب إلى عجب كأن
~~أباه لم يحب غيره ولم يعرف سواه، وينتحل يسوع أفكار قدماء الأنبياء الانتقامية
~~المنافية لطبيعته الخاصة ما شعر بضرورة النضال، غير مقدر لوسائله التي ستقوده إلى
~~مصيره المحتوم، فيخيل إلى الناظر أنه يدع نفسه إلى شديد القول؛ ليخفي صوته
~~الملائم لحلمه الطبيعي، فاسمع قوله: «جئت لألقي نارا على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت؟ ...
~~أتظنون أني جئت لأعطي سلاما على الأرض؟ كلا، أقول لكم، بل انقساما؛ لأنه يكون من الآن
~~خمسة في بيت واحد منقسمين ثلاثة على اثنين، واثنان على ثلاثة، ينقسم الأب على الابن،
~~والابن على الأب، والأم على البنت، والبنت على الأم، والحماة على كنتها،
~~والكنة على حماتها.»

# ويعلم يسوع مما أصاب يوحنا المعمدان، أن الله يدع أنبياء يألمون ويهلكون في
~~الحال كما في الماضي، وليس بخاف عليه ما ابتلي به إبراهيم وموسى وأيوب، وهو يحب
~~الحياة مع ذلك، وهو يجاهد لينصر مع ذلك، ولا يجد في حديث الأنبياء الذي يحفزه إلى
~~أن يكون المسيح ما يوجب عليه أن يألم، وهو يعلن أحيانا أنه يطلب الموت ليقيم ملكوت
~~السماوات، وهو يبحث، أحيانا، عن الألم والعذاب حيثما يكون؛ لما يرى فيهما من اللذة،
~~وهو يلوح له أحيانا تمام كل شيء مع عرقلة الأشرار لما هو تام؛ فمن أجل ذلك تبصر
~~ارتباط روحه في البعث والحساب، وشعوره بدنو أجله، فيقيم في الآخرة عالم نصره.

# وعند يسوع أن يوم البعث الذي أنبأ به دانيال وأخنوخ «إدريس»، فلا يؤمن به اليهود،
~~آت لا ريب فيه، فتراه يبشر به الأبرار تارة، ويهدد به الأشرار تارة أخرى، وعند
~~يسوع أن يوم الحساب آت لا ريب فيه مع جهل الزمن الذي يحل فيه، أفيأتي بغتة كلص في
~~الليل أم كبرق في الأفق؟ يعلم ذلك الأب وحده، ويعد يسوع مع ذلك تلاميذه برؤية ملكوت
~~السماوات بعيونهم عندما يحثهم ويشد عزائمهم، وهكذا تجد تناقض يسوع في مسألة اقتبسها
~~من قدماء الأنبياء؛ ففرضت عليه مع ما فطر عليه من محبة الآخرين.

# ولم ms104 يخامر يسوع شك في مكانه بالسماء، وأستاذ يسوع المفضل في هذا هو أيضا
~~دانيال الذي رأى «ابن الإنسان» يصعد إلى الرب مع سحب السماء، فيعلن يسوع
~~أنه سيجلس عن يمين أبيه، فيملك بعد الدينونة إلى الأبد، وأنه سيمنح السلطان الذي احتفظ
~~الأب به لنفسه حتى الآن، «فلا يدين الأب أحدا، بل قد أعطى كل الدينونة للابن؛ لكي يكرم
~~الجميع الابن كما يكرمون الأب.» ويسوع الذي أعطي من القدرة ما لم ينله أحد قبله،
~~يستطيع أن يقضي منذ اليوم ، ويحكم ويختار، كما يريد، الأبرار، ويرفض الأشرار: «من يسمع
~~كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة ... أنا لا أقدر أن أفعل من
~~نفسي شيئا كما أسمع أدين ودينونتي عادلة؛ لأني لا أطلب مشيئتي، بل مشيئة الأب الذي
~~أرسلني.»

# وهكذا يسفر ولهه المسيحي عن وعد ووعيد متعاقبين، وهكذا يحمل نجار فقير
~~الرب في قلبه، فيكافأ بحب فياض لأبيه وإخوانه، وللأبناء والحيوان والنبات،
~~فيحمل في سنة واحدة على سلوك طرق تضيق وتصعب مقدارا فمقدارا؛ وذلك لأنه أكره
~~على الإتيان بمعجزات يستثقلها، ولأن الجمهور يهتف له، ولأنه أضحى عرضة لريب الكبراء
~~وهجماتهم وتقديس أهله وازدرائهم، ولأنه صاحب وجه بشير، ومصير نذير، ثم يعتقد أنه المنقذ
~~الذي ينتظره شعب جريء معذب لينجيه فيسوسه، وبدا ميدان القتال صغيرا،
~~وأسباب القتال تافهة في البداءة، فمن قلع بضع سنابل قمح في السبت، فإلى عدم
~~غسل الأيدي قبل الطعام، فإلى محادثة العشارين والآثمين، وما كان النبي الجديد
~~ليحرض الشعب عن نبذ الوصايا، وتجاهل النصوص، وإهمال القرابين، وإن كان
~~ينفر من هذه الأمور، ولكن الذى يفصله عن أعدائه أمر نفسي أعمق من الشعائر والطقوس،
~~وأبعد من أن يعرب عنه ناطق بفم.

# حقا إن ذلك الرجل يعلن الآن أنه المسيح، ويدعي أنه مثل الله، وحقا أنه يهز الآن
~~أقدم أعمدة هيكل موسى فيهتز ملكوت الرب، وحقا أنه يهدد حكومة الكهنوت من
~~أساسها، فأية حكومة تظل مكتوفة الأيدي تجاه أعمال رجل يلوح أنه دجال أو ممسوس؟
~~فالآن يبدأ الكاهن ms105 الأكبر بزوي ما بين عينيه؛ فقد أنبئ بأن رجل الناصرة عاد إلى
~~معبد كفر ناحوم، حيث أعلن أمام جميع الناس: «أنا خبز الحياة، من يقبل
~~إلي فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدا ... لأني قد نزلت من السماء ليس لأعمل
~~مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني ... لأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني. إن كل من يرى الابن
~~ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير.»

# وتذمر اليهود لأنه قال: «أنا الخبز الذي نزل من السماء .» فقالوا: «أليس هذا هو يسوع
~~بن يوسف الذي نحن عارفون بأبيه وأمه؟ فكيف يقول هذا: إني نزلت من السماء؟»

# ويكرر كلامه غير مرة مؤكدا، فيقول كثيرون من تلاميذه: «إن هذا الكلام صعب، من يقدر أن
~~يسمعه؟» فيعرف أنهم أصبحوا من المرتابين، فينظر إليهم نظر الظافر فيقول: «أهذا
~~يعثركم؟ فكيف إذا رأيتم ابن الإنسان صاعدا إلى حيث كان أولا؟ الروح هو الذي
~~يحيا، وأما الجسد فلا يفيد شيئا، والكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة؛ ولكن منكم
~~قوما لا يؤمنون.»

# هنالك ينهض أولئك الذين استمعوا له منذ زمن طويل، ويطوون كشحا عنه ويهجرونه، ويقول
~~الشعب: «به شيطان!»

# ويطلع المجمع الكبير بأورشليم على كل ما حدث منذ اليوم الثالث، فيأمر عيونه بأن
~~يكونوا آذانا، ويعرف هيرودس نفسه ذلك، فيرتعش حينما يعلم أن الناصري يعلن أنه
~~المسيح، وحينما يخبره الناس مذعورين بأنه إيليا، فيصرخ قائلا: «هذ هو يوحنا الذي
~~قطعت أنا رأسه. إنه قام من الأموات؛ ولذلك تعمل به القوات.»

# ولم يكد الفريسيون يسمعون ذلك حتى أخذوا يلقون شباكهم بين مخيروس وأورشليم،
~~وبين كفر ناحوم وأورشليم، فيهمسون إلى يسوع بقولهم: «اخرج واذهب من ها هنا؛ لأن
~~هيرودس يريد أن يقتلك.»

# هذا هو الوقت الذي يدفعه الملك المتجلي فيه إلى البت؛ فهو يسمع الكلام الغادر
~~الذي يهمس به إليه، وهو يرى أعداءه ينظرون إليه بأطراف أعينهم، وهو يشعر بأن تلاميذه
~~لم يدركوا حقيقته، وهو يعرف أن الشعب يعده مجنونا، وهو يعلم أن هيرودس
~~والرومان يترصدونه، وهو ms106 يختار لذلك ميدانا للقتال، تلك المدينة المقدسة وغير المقدسة
~~التي ظل بعيدا منها مع إمكان وصوله إليها في ثلاثة أيام، فإما هنالك وإما لا، وإما الآن
~~وإما لا! واليوم تدوي في البلاد إذاعة الفلكيين خبر حلول نيسان (أبريل)، فسيحل
~~عيد الفصح قريبا إذن، وسيصل إلى ذلك البلد ألوف الساخطين منتظرين من يقودهم إذن.

# ولا يعلم يسوع ماذا يصنع، ولكنه يبدو مطمئنا؛ لما عرفه من استياء العاصمة وجميع
~~البلاد ومن روح الوقت وحال الجمهور، وينظر يسوع شزرا إلى أولئك المرائين الذين
~~يتظاهرون بأنهم يريدون نجاته ويقول لهم: «امضوا وقولوا لهذا الثعلب: ها أنا أخرج
~~شياطين، وأشفي اليوم وغدا، وفي اليوم الثالث أكمل، بل ينبغي أن أسير اليوم وغدا وما
~~يليه؛ لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجا عن أورشليم.»



# الفصل الرابع



# | الكفاح




# ترن أصوات التجار في الشوارع الضيقة بتلك المدينة الكبيرة، وتردد جدر بيوتها
~~الحجرية صداها، وتصل مواسي الحلاقين، ويخبط السكافون النعال بعضها ببعض، ويقرع باعة
~~العطور أطباقهم النحاسية، وتصرف

# 1

# محاور

# 2

# العجل،

# 3

# وتشحج

# 4

# البغال ألما من سياط العبدان، ويحلف السائقون في مفارق الطرق المزدحمة،
~~ويصب باعة الفواكه الشتائم عندما تمر كتيبة من جنود الرومان، فتشق لنفسها طريقا بغلظة
~~فتكب سلالهم، وتعوي الكلاب، ويزعق الصبيان بين الجمهور الحانق. وإن ذلك الصخب ليحدث في
~~الشوارع المائلة؛ إذ تنبعث روائح كريهة عند الظهر؛ ففي أبريل الشديد الحرارة يتميع
~~الشمام، وتتعفن نفاية كل شيء، وتتسع الأخاديد، ويسطع قتار

# 5

# شحم الضأن ودهن الكعك من ألف مطبخ ومطبخ، وينتشر بخار المراحيض والأصابل
~~والأزقة فيختلط بدخان البخور والمر

# 6

# الصاعد من مائدة هيكل الرب الذهبية، فيتكاثف هذا كله في سحابة غير شفافة، في
~~سحابة جارضة

# 7

# معلقة في هواء ساكن فوق المدينة الحجرية.

# ويجد جمع الحجاج من الغرباء هواء أنقى لا ضوضاء أقل؛ حينما يأتون ليشهدوا عيد الفصح
~~فيسيرون سيرا وئيدا إلى المرتفعات، فيصلون إلى الأحياء الخارجية. واليوم آخر جمعة قبل
~~عيد الفصح فتمر القوافل الأخيرة مسرعة لقضاء هذا الأسبوع الأخير في ضوضاء، ms107 ثم للقيام
~~بشعائر ذلك العيد في رحابة وسكون، والقوم يحتفلون بذكرى الخروج من مصر وبدخول دور الحصاد،
~~والقوم إذ إنهم مستعبدون في الوقت الحاضر يجدون في ذكرى غابر مجدهم تذكيرا بقيمتهم، وإلى
~~الشمال الغربي يتوجه محبو الاطلاع من الأهالي والأجانب؛ حيث تمر طريق أريحا من بين جبل
~~الزيتون وجبل المعصية ما جاء من هذه الطريق حجيج البلاد فانتظرهم أقرباؤهم كما في كل عام؛
~~ليقتسموا الخروف الفصحي، والحجاج كلما دنوا من المدينة اقترب بعضهم من بعض، ويكاد الموكب لا
~~ينقطع بين هذا المكان وأورشليم البعيدة ساعة واحدة؛ على حين يكون المستقبلون على حافتي
~~الطريق.

# وبينما يبتعد محبو الاطلاع والأصدقاء والغرباء والأهالي الراغبون في مشاهدة ذلك المنظر عن
~~المدينة المقدسة، متوجهين إلى الطريق الضيقة النافذة إلى البرية فلا يرى منها آخر البيوت؛
~~إذ يقف هذا الجمع المرصوص دهشا فيسد هذه الطريق؛ فقد وجد بين العجل والخيل والبغال
~~والجمال، الحاملة رجالا ونساء مع حقائبهم وزنابيلهم، فريق تعب أغبر منفصل من الجماعة
~~سابق لها بسرعة.

# ويؤلف هذا الفريق الفتي من اثني عشر رجلا وبضع نسوة، ويعرف أنه من
~~الجليل بشعوره المسدولة، ويتقدم على الطريق لامع العيون متسعها، وينشد ويهتف متزن
~~الخطى، ويهز بعض أفراده غصون التوت والتين، ويجمع بعض آخر سعوف النخل من طرف الطريق،
~~فيصلون جميعهم مكثرين من الحركات، ناشرين ورق الشجر، هازجين متكتفين ماشين بغير ترتيب،
~~طافحين شبابا، فرحين مشيرين بأصابعهم، ودالين بأصواتهم إلى ذلك الذي يحفون من
~~حوله.

# ويركب ذلك أتانا ويبدو أسن من أصحابه، ويلبس مثلهم رداء رماديا أغبر عاديا، ويريد
~~أصحابه أن يزينوه قليلا، فيضعون تحته ثياب العيد لا سرجا، ويتبع الأتان فلوها فيضربها
~~برأسه بين حين وآخر من العطش، ويدنو هذا الفريق من الناس ويسمعون أنشودته: «أوصنا،
~~مبارك الآتي باسم الرب، مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب، أوصنا في
~~الأعالي.»

# أليس هلل الكبير هو الذي ينشدون له في الكنيس سائرين حول المذبح محركين جديد
~~الأوراق؟ وما معنى إنشاد المزمار الخاص بابن داود؟ وينظر القوم بعضهم إلى بعض ms108 ويتبادلون
~~إشارات الاستفهام والتعجب حين يسمعون إنشادهم: «افرحي يا بنت صهيون، هو ذا ملكك يأتيك
~~وديعا على أتان وجحش ابن أتان!»

# ويضحك الكثيرون منهم ويتدافعون بالمرافق ويسألون: «من هم هؤلاء؟ أهم من المجانين؟
~~أيظنون أنهم آتون بالمسيح إلى أورشليم؟»

# ويزيد الجمهور بين دقيقة ودقيقة، ويزدحم حول ذلك الفريق القليل، ويداوم ذلك الفريق على
~~الإنشاد وهز الغصون، ويذيع الخبر بسرعة في الطريق كلها فيقال: هذا نبي! هذا هو
~~الذي حدثنا عنه صديقنا بطبرية! هذا من الجليل! هذا نبي الناصرة!

# أمن الناصرة؟ ألا يعلم هؤلاء الفلاحون الجاهلون أن المسيح سيجيء من بيت لحم، وأنه
~~سيكون من آل داود؟ وهل أتت الناصرة بصالح في أي زمن؟ فيا لهم من مفسدين! ويا لهم من
~~لصوص! ويا لهم من مجانين! لا تدل ملامح هذا على الخطر وهو يركب أتانا، ويدل مظهره على
~~بؤسه أكثر مما يدل على بأسه، ويظهر أن رفقاءه عاطلون من السلاح! اسمعوا ماذا
~~ينشدون!
~~«مبارك الملك الآتي باسم الرب، سلام في السماء ومجد في الأعالي!»

# ويعظم ذلك الفريق الصغير فيبلغ مائة، ثم ألفا عند اقترابه من المدينة نصف ساعة مجاوزا
~~الطريق الغاصة بالناس، وينشد هؤلاء ويهتفون وإن كان أكثرهم لا يعرف حقيقة الأمر، وتلمع
~~عيون التلاميذ، وتنظر النسوة إلى الجمهور بعيون ملتهبة، ثم يرفعن عيونهن إلى
~~معلمهن كأنهن يردن الاطمئنان. سبحان الله «هللوليا»!

# بيد أن المعلم يظل راكبا أتانه غامض الأمر ناظرا إلى أمامه، غير ملتفت إلى الجمهور ولا
~~راد تحية إليه، وإن لم يمنع أصحابه من الهتاف له وقول الأناشيد بالثناء عليه.

# ويسوع بعد أن خرج هو وصحبه من أريحا المرحة ودخل منطقة التلال الصخرية الباردة المقفرة
~~العاطلة من الحياة والنبات، أخذ يغتم ويخشى، خلافا لما كان عليه في المراحل
~~السابقة من رحلته، فيشعر بأن هذه هي طريق سجن أكثر من أن تكون طريقا لمدينة مقدسة، وهو
~~يمعن في الصمت كلما زاد تلاميذه ثرثرة وحركة، وهو لم يرفض ركوب أتان عندما دنا هو
~~وتلاميذه من الشعب

# 8

# بالقرب من قرية بيت ms109 فاجي، فعرضوا عليه ذلك وفقا للحال التي يكون عليها المسيح
~~عند دخوله أورشليم بحسب النصوص.

# ويخالطه شك حينما وضع على ثيابهم فرآهم كالأولاد لا كالحكماء يحبرون،

# 9

# وحينما أخذوا يربطون الغصون، وينشدون، ويغذون في السير؛ لتشاهد المدينة
~~الكبيرة من هو الذي يصحبون، وحينما سمع الزبور فمجد للمرة الأولى في حياته راكبا
~~على دابة بين مشاة، وحينما دوى في أذنيه مدحه تحت سماء أبيه على مسمع من الناس،
~~وحينما أبصر في أطراف تلك المدينة اجتذاب تلاميذه لجمهور لا يعرفه من الغرباء.

# هللوليا «سبحان الله»! ويبدو أسير الموكب الغريب ، ويرى المدينة المزعجة التي سمع عنها
~~منذ صباه، ولا بد من أن يكون برج أنطونيا ذلك البناء الذي يسطع عظمة في الجنوب، فكان
~~يعلم أنه عن اليسار، ولا بد من أن يكون البناء القائم عن اليمين - فيظهر أزهى من ذلك ببياضه
~~وباحاته وأبوابه وقبابه وسقفه الرخامي، فيخيل إلى الناظر أنه صخر فاتر متوعد خارج
~~من صخر - هيكل هيرودس الحصن الملكي الذي يجب فتحه بالروح ما كان مقرا
~~لأعدائه.

# ولم لا يرى شجرة؟ هنالك منحدر أخضر فيه عين جارية لا ريب، والمدينة العظيمة
~~البيضاء المنيعة عاطلة من الظل قاسية حاقدة جافية مع ذلك! ولم يهتفون قائلين:
~~المجد لله «أوصنا» إذن؟ ألا يرون أن هذه المدينة صماء لا تسمع دعوة إلى الرحمة إذن؟
~~هي تستقبل الغرباء بين الدخان والعفن صاخبة صالة

# 10

# نابحة، ويتخلل في الهواء عجاجها وذفرها،

# 11

# فيتحولان إلى سحاب كثيف حاجب بين المدينة والسماء، وبين الله
~~والناس.

# هللوليا «سبحان الله»! يكثر الجمهور، ويفرش الكثيرون منه ثيابهم في الطريق ليسير
~~عليها أتانه، وتزيد الأغصان التي تهز حوله كثافة، ويقترب الصبيان من دابته فيعمل على
~~منعها من دوس أحد.

# أوصنا «المجد لله»! وي! ما أشد رغبته في ختام ذلك! ألا يرى أصحابه في ذلك ما يزعج؟
~~ألا يعجبون من عدم سجود أحد في طريقه؟ لم يفعل الجمهور غير الصراخ والإنشاد وهز الأغصان
~~كما لو كان ذلك للسخرية والمجون؟!

# لم يلبث أن نفض عنه غبار ms110 الفتور والوجل والوضع السلبي؛ فقد بدت وجوه معادية أمامه؛ أي
~~وقف سير الموكب. فريسيون أعداء له كانوا يعرفونه فاقتربوا منه بعجبهم وحقدهم، فقال له
~~بعضهم: «يا معلم، انتهر تلاميذك!»

# هنالك ينتبه النبي ويستوي على الأتان وتتحرك فيه جميع المشاعر التي حفزته إلى المجيء
~~هنا، وينتحل وضع المقاتل ما علم قبل أن يتوجه إلى أورشليم أن على كل واحد أن يناضل فيها
~~بنفسه، وما وطن نفسه على السير إليها لفتحها! فيخلع عن ذلك السائل نقاب هدوئه المصنوع،
~~ويعرب منذ وصوله إلى أبواب المدينة عما يغلي في صدره، فيجيب عن ذلك بصوت جهير يسمعه
~~أقصى عدد ممكن: «أقول لكم: إنه إن سكت هؤلاء فالحجارة تصرخ!»

# فيرتبك الفريسيون ويغضبون وينصرفون من غير أن ينطقوا بكلمة على حسب عادتهم، ويتجدد
~~هتاف الجمهور حول يسوع، ثم يسود نداء حاد ضوضاء المدينة، فهذا بوق التل! هذا صوت
~~الكهنة!

# يحدق يسوع إلى التل وينكز الأتان ويسير من أقصر الطرق إلى الهيكل.
~~•••

# أتلك سوق؟ أيهزأ بهم الدليل؟ أيبدأ بإراءتهم مركز الحياة الفاسقة قبل أن يسير بهم إلى
~~الهيكل؟ أهنا الهيكل؟ أمكان الشغب هذا هو بيت الله حقا؟ قد يسود هذه الرداه
~~الرخامية الصاخبة إله شديد، أو رئيس دولة، أو قاض منتقم، لا الأب اللطيف الذي سمع
~~يسوع صوته في الجليل، ولا يجد النبي حوله غير الضوضاء والهياج، ويؤخذ إلى الباب
~~الشرقي الأساسي المعروف بباب شوشن، فيكاد يخلع نعليه ويضعهما مع عصاه جانبا وفق
~~أحكام الشريعة، فيدهش من عدم وجود أحد من ألوف الذين يصعدون مسرعين في الدرج يصنع
~~ذلك، فيرى أنه في ساحة الوثنيين، وأن ذلك الجمع مؤلف من مشركين أتوا للاطلاع لا
~~للعبادة. ويؤيد وجهة نظره هذه ما يسمعه من غريب اللهجات، وما في الإعلان المكتوب بثلاث
~~لغات من الأمر بالوقوف هنالك، ومن إنذار من يجاوز الحد من غير المختونين بالموت. ويأتي
~~الصوت من الداخل حيث الرواق المسقوف.

# يسوع والمرأة الزانية.

# ويبلغ يسوع وسط الرواق، ويهاجم ببحر من الصراخ متموج صعودا وهبوطا بين بلاط
~~كثيرة الألوان وسقف ms111 من خشب الأرز، وتثغو الشياه قطيعا قطيعا حول باعتها الجالسين
~~على الأرض. ويقف يسوع مبهوتا حين يشاهد هؤلاء البائعين ينادون الحجاج ليحملوهم على
~~اشتراء أحسن الضأن وأسمنها، وحين يرى تجارا وزبنا يساومون محركين أيديهم على حين تبحث
~~العجول عن أماتها وهي تخور، وحين يبصر بالقرب من هذا الركن باعة الحمام يعرضون
~~طيورهم للبيع وهم يرفعونها مربوطة الأرجل زوجين زوجين، فتصفق بأجنحتها جافلة، وحين
~~يسمع الخمار صاحب القنينة الملفوفة بالموص

# 12

# والزيات الجالس القرفصاء بجانبه يدعوان المشترين إلى ابتياع ما
~~عندهما، وحين ينظر آخرين يسعون إلى بيع أكياس القمح والملح إلخ ، فيظن يسوع ذلك كله
~~حلما في الكرى لا تقاس به أحلامه في الجليل.

# ويدفع الجمهور يسوع فيفصله عن أصحابه، فيجد نفسه وحيدا بين أوباش، وترن على مائدة
~~صراف نقود وتتدحرج، ويؤدي الصيارفة إلى الغرباء ما يصح دفعه إلى الهيكل من النقود
~~بدل ما عندهم، ويهز الصيارفة أكياسهم معلنين أنهم يستبقون لأنفسهم السدس وفقا لنظام
~~الهيكل ما أذن لهم الكهنوت في ذلك واعترف بهم، ويساوم الغرباء رافضين أن يأخذ الصراف
~~السدس منهم، فيرضى صراف آخر بأخذ السبع فقط، فيعلن الصراف الأول عدم استقامة
~~هذا الآخر فيشي به، ويعد الجميع ويحسبون، ويروزون الذهب والفضة والنحاس، فتثير هذه
~~المناظر غضب يسوع، وما هز يسوع في اليوم الأخير من رحلته، وما أحسه من القلق والهوان
~~والغيظ والتردد والأمل واليأس منذ دخوله المدينة المقدسة، وما اتفق له من قصد
~~الهيكل، كلها أمور حرمته النوم وشهوة الطعام، والصولة التي ساورته بعد مغادرته شواطئ
~~البحيرة الهادئة، فكانت عوامل أعنف ثورة في حياته، كما أنها كانت الأولى والأخيرة
~~فيه.

# يضرب يسوع بجمع كفه الأيمن أقرب مائدة إليه، مع أنه لم يسبق أن ضم يده لمثل
~~ذلك فيما مضى، فتتناثر النقود في الهواء، ويقبض يسوع بيده اليسرى على هذه المائدة فيلقيها
~~إلى الأرض، وينتقل النبي يسوع الهائج إلى المائدة التالية فيقلبها قبل أن يتدبر
~~الحاضرون أمر ما حدث، وقبل أن يفكر ذلك الصراف المبهوت في العدو وراء ماله، ويخبط ms112
~~يسوع خبط رجل محتدم قوي مباغت جميع ما حوله ذات اليمين وذات الشمال
~~فيكبكبه، ويركض تحت الرواق بعنف، فيفر الناس ويتفرقون مذعورين.

# وينتهي يسوع إلى الأنعام المعدة لتقرب قرابين فيختطف سوط راع فيضربها
~~ويضرب التجار من غير تمييز، ويختلط الحابل بالنابل، فيعدو الباعة والغرباء والملحدون
~~والمؤمنون والعجول والخراف إلى الدرج بغير انتظام فرارا من السوط كما لو زلزلت الأرض
~~زلزالها، على حين ينال بعض الحمام حريته فيطير، ويدوي خلف الفارين صوت يسوع الراعد:
~~«مكتوب أن بيتي بيت الصلاة، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص!»

# ويدهش سدنة الهيكل فلا يبدون حراكا، ولم ينشب الشعب الذي ظن أول وهلة أن
~~يسوع ممسوس هائج يضرب كل ما حوله، أن زال وهمه، فأخذ يرى من خلال انتظاره ومذهبه ظهور
~~إله هنا، أو أن هذا هو متياس الثاني، أو الحمي يهوذا الجليلي في شخص ابن بلده،
~~أفلم ينطق بكلام إرميا؟ ولم يبالي الشعب بخسارة تجار كثيري الربح؟ يرى حرس
~~الهيكل ما حدث فلم يتحرك، ويشاهد ضابط الهيكل ذلك أيضا فيشعر بأن ذلك الرجل ينطوي على قدرة
~~علوية، فلم يأمر بالقبض عليه، ولا يتدخل أحد في الأمر.

# ويبقى يسوع وحده في الرواق الواسع، وتبدو خلفه الأعمدة التي يمر من بينها إلى
~~قدس الأقداس، ويجلس على درجة، وتهدأ الزوبعة التي أثارها هذا الرجل السلمي، ورجل كهذا عاش
~~منزويا عن العالم، فلا حول له هنا؛ لا يستطيع أن يقدر مدى ما ناله من النصر بأورشليم
~~منذ الساعة الأولى، فيوسع نطاق فتحه، فتراه يمكث جالسا تعبا صامتا.

# وإليك عصبة من الأولاد في الرواق محبة للشغب غير خائفة، فيسير هؤلاء الأولاد في
~~الرواق طليقين من غير أن يزعجوا، ويدنو أشجعهم من يسوع الوحيد هنالك فتعلو وجه
~~يسوع بشاشة كالتي يقابل بها الصبيان والنساء عادة، ويحتضن أحدهم وهو لا ريب من الذين
~~شاهدوا دخوله أورشليم فسمع الأناشيد فأنشد مع الآخرين، وهو لا ريب قد عرف في يسوع
~~الراكب على الأتان، فهنالك يرتل برفق وتردد قوله في الطريق: «أوصنا،
~~مبارك الآتي باسم الرب!» فيشاركه ms113 رفقاؤه في إنشاده عن كيد على ما يحتمل: «أوصنا
~~في الأعالي!»

# والآن يستمع يسوع لنداء فؤاده مرة أخرى، فيبتعد عنه الحلم الهائل بغتة، ويهده
~~الهجوم الأول الذي قام به كمكابي يشتعل قلبه بنار ربانية، فلا يبقى لديه من القدرة
~~ما يستطيع به متابعة القتال، ويسر يسوع المعلم المرشد أن يجد في أولئك الأولاد حين
~~يكلمهم موضع لطفه، وأن يكون ملكهم ما دام ملكوت السماوات لهم.

# وفيما هو كذلك إذ ينهض فجأة فيهرب كأولئك الذين هزمهم، ليجد بعض تلاميذه، فيغادر الهيكل
~~مسرعا نازلا من جبل الزيتون قاصدا أصحابا يعنون به في بيت عنيا.
~~•••

# في صباح الغد يحفز أمر جديد يسوع إلى المدينة إلى الهيكل، فهل سأل أباه ليلا؟ وهل
~~اشتدت عزيمته برؤية تلاميذه وأصحابه وما سمعه عن أثر عمله بالأمس، فوجد ما يدعوه إلى
~~استئناف الجهاد؟ يجد يسوع في رسالته ما يثبت فؤاده فيدعه إلى مواصلة الكفاح
~~دعا، فيجب أن يمثل الدور المنصوص عليه في التوراة حتى النهاية إذن! أجل قد يكون
~~أعداؤه أمهر منه، ولكن ليثبتوا ذلك أمام الشعب بأسره إذن!

# ويكلل بنجاح باهر هجوم ذلك الذي اجتذبه الفريسيون إلى أورشليم فانتظروه
~~فيها، وينال هذا الغريب صوت الشعب إذا لم يكن أخرق، فيقف في منتصف الطريق ما كان هذا
~~الشعب متقلبا عادم الثبات، كما دل عليه أمره بعد ثلاثين سنة مرة أخرى، ويوجه
~~الله خطوات هذا الغريب إلى خارج الهيكل لتكون الشريعة سالمة. وليس من الحكمة اتهام هذا
~~الغريب من أجل زلة، وإن أمكن إثبات حق الصيارفة والتجار في وجودهم هنالك مع مواشيهم
~~ونقودهم، ولكن رجلا من هذا الطراز يفترض خطره على الكهنوت، فيجب إيقاعه في شرك
~~إلحاده، وعده مجدفا على الناموس.

# ويسوع حين يعود في هذه المرة إلى الهيكل مع بعض تلاميذه يتجنب التجار في الرواق
~~الغربي، فيبدو في هذه المرة معلما لا سلفيا، ويعرفه الكثيرون ولا يهاجمه أحد،
~~ويمتدحه غير واحد سرا، ويجيء إليه بعض الأحبار ويحيونه بأدب، ويجلسون بين
~~الآخرين، وتتألف حولهم حلقة من المستمعين ما علم ms114 أنهم سيناظرونه في التلمود،
~~ويتساءل القوم عن معرفة نبي الجليل شيئا آخر غير كفت الموائد بيد قوية، وهزم
~~الباعة والأنعام، ويسأله الأحبار عن شتى المواضيع، ثم يسأله بعضهم عن فعلته تلك بقوله:
~~«بأي سلطان تفعل هذا، ومن أعطاك هذا السلطان؟»

# وهل كان يسوع منتظرا هذا السؤال؟ يعلم يسوع أن الرب في حكومة الكهنوت مصدر السلطة،
~~وأن انتحال سلطان الرب مما يصعب إثباته. ويسوع إذ كان يحذق الجدل في أمور الشريعة
~~يحول السؤال بسؤاله: «وأنا أيضا أسألكم كلمة واحدة، فإن قلتم لي عنها أقول لكم أنا
~~أيضا بأي سلطان أفعل هذا : معمودية يوحنا من أين كانت؟ من السماء أم من
~~الناس؟»

# ويسكت ويفكرون في أنفسهم قائلين: «إن قلنا من السماء يقول لنا: فلماذا لم تؤمنوا به؟
~~وإن قلنا من الناس نخاف من الشعب؛ لأن يوحنا عند الجميع مثل نبي.»

# فيرون من الحكمة إذن أن يصمتوا، وأن يكون جوابهم: «لا نعلم.»

# فينظر يسوع إليهم ساخرا قائلا: «ولا أنا أقول لكم بأي سلطان أفعل هذا.»

# ويومئ المستمعون برءوسهم إيماء الاستحسان ما رغب الشعب أن يضع السائل سؤالا
~~فلا يستطيع المسئول جوابا، وسيعلم نصف أهل المدينة في المساء ما حدث لا ريب، ويداوم
~~يسوع، ويسوع قد أخطأ أمس؛ لأنه لم يلحق نصر القوة أمس حتى النهاية، ويخطئ الآن؛
~~لأنه أراد أن يلحق اليوم نصر الروح إلى النهاية، أفيرى ضرب أعدائه علنا؟ أفيستنفد في
~~هذا الهيكل وفي أورشليم جميع قدرته على الكفاح؟ يقص الآن مثل الولد الصالح والولد
~~العاصي، فيقول: «كان لإنسان ابنان، فجاء إلى الأول وقال: يا ابني، اذهب اليوم اعمل في
~~كرمي، فأجاب قائلا: ما أريد؛ ولكنه ندم أخيرا ومضى، وجاء إلى الثاني وقال مثل ذلك،
~~فأجاب قائلا: أذهب يا سيدي، ولم يمض، فأي الاثنين عمل إرادة الأب؟»

# قال الكتبة له: «الأول!» آملين أن يكون في جوابه قذف، فكان ما انتظروا؛ فقد التزم يسوع
~~خطة الهجوم فقال بصوت عال: «الحق أقول لكم: إن العشارين والزناة يسبقونكم إلى
~~ملكوت الله؛ لأن يوحنا جاءكم بطريق ms115 الحق فلم تؤمنوا به، والعشارون والزناة
~~آمنوا به، وأنتم رأيتم ذلك ولم تندموا أخيرا لتؤمنوا به.»

# ويستمع الشعب إليه بخوف واحترام، أفلا يذكر الناس يوحنا حينما يسمعون كلامه،
~~بيد أن أولئك الذين يتربصون به الدوائر يتجاذبهم الغضب والطرب، فهم يرون أنه يقع في
~~الشرك الذي نصبوه له حينما يسبهم، وهو لا يحس غير أثره في الجمهور لا في
~~الفريسيين، وهو لجهله ما في أورشليم من النفاق، حينما طعن أولئك بتلك الضربة، هز
~~سلاحه الروحي مرة أخرى فأكثر من ضرب الأمثال، فاختلط بعضها ببعض، فأفسد أثرها، فأصبح ما
~~قاله في أمر الوالد والكرمة أمرا معقدا، فقال مهددا: «إن ملكوت الله ينزع
~~منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره.»

# وتؤذي هذه الكلمات مستمعيه، فلا يريد أحد منهم سماعها، فينهض الكتبة ويختلطون بالجمهور
~~فيذيعون بينه أن يسوع مختل الشعور.

# وتشبه الحظوة لدى الشعب نقابا مترجحا، فترتد هذه الحظوة عن يسوع
~~بعد أن مالت إليه، وبيان الأمر أنه سهل على الرؤساء وأولياء الأمور أن يؤثروا في
~~الرأي العام بأورشليم، فعاد التجار إلى موائدهم، وعادت التجارة بين البائعين والمشترين إلى
~~ما كانت عليه؛ لعجز الحجاج الغرباء عن تقريب القرابين الفصحية بغير هذا، فيستهزأ
~~عما قليل بجليلي ممسوس رغب بالأمس في تقويض ثابت التقاليد، فلا يحرك اليوم
~~ساكنا تجاه عودة الأمور إلى مجاريها، قانعا بالجلوس على الدرج ليكذب الكتبة
~~ويناقضهم.

# ويشعر يسوع بما يقع، وينفذ إلى سرائرهم من أسارير وجوههم، ولا يرضيه ما ناله من نصر
~~ناقص، ويحس أن تلك المدينة قد تضني بنظمها أصلب الناس عودا، فيغادر الهيكل للمرة
~~الثانية راجعا إلى عزلته الهادئة، حاملا أفكارا بائسة مختالة في آن واحد.

# ويعطش يسوع فقد تكلم نصف ما قبل الظهر من ذلك اليوم، ويكاد يحترق من حرارة ذلك الجو،
~~ويجتنب سوق التجار، وتكثر أشجار الفواكه في المنحدر الغربي من جبل الزيتون، ويباح للمار
~~أن يقتطف منها. ويسوع إذ يبتعد كثيرا عن جذور طبيعته منذ يومين يذهل عن الموسم فيبحث
~~قبل حلوله عن تينة في شجرة ليس عليها غير ms116 الورق، ويسوع إذ كان ملما بنمو النبات
~~لم يسبق أن طلب في بلده تينة قبل شهر يونيو، فتراه يريد تينة في اليهودية الصخرية منذ شهر
~~أبريل، والشجرة إذ لم تجبه إلى طلبه فيتضاعف عطشه، يرفع يديه إليها ويلعنها قائلا: «لا
~~يأكل أحد منك ثمرا بعد إلى الأبد.»

# وعلى ما قام به يسوع من وعظ منذ سنة فيكثر من منح البركات، وعلى كثرة إنذار يسوع
~~ووعيده في المدة الأخيرة لم يسبق أن نطق باللعنة في تلك الأثناء، واليوم تراه في الهيكل
~~يلفظ بأفظع نبوءة ضد المرائين فيطردهم من ملكوت السماوات، والآن تراه في تلك الطريق
~~الصاعدة الجافة تعبا صاديا

# 13

# مغاضبا متأثرا من الجدل الأخير، فيلعن نباتا بريئا يثمر وفق سنة
~~الله، فينسى بركاته الطيبات، فيستدعي قدرته التي اتفقت له ابنا لله؛ لإفناء إحدى مخلوقات
~~الرب الأب التي لا تؤذي أحدا!

# وهكذا تبصر أن شمس أورشليم تحرق قلب نبي وتجففه بعد أن كان هذا النبي لا
~~يند عن طريقه في بلاد الجليل الندية.
~~•••

# ينسى الفريسيون والصدوقيون تباغضهم فيتفقون ضد عدوهم المشترك،
~~فيتشاورون فيقررون ما يصنعون، ما بدا هذا العدو لهم أخطر مما يتصوره هو وتلاميذه،
~~ويعرف الكهنة طيش أورشليم وخفتها، ويعلمون - أحسن مما يعلم هؤلاء الجليليون -
~~تقلب الجمهور، وحبه للاطلاع، ومحاباته وفتوره، ويراقب الفريسيون الشعب
~~ويخبرهم رسلهم في نواحي البلاد بظهور مذاهب جديدة فيها، وبذيوع تفاسير حديثة للشريعة،
~~فيدركون أنه يمكن رجلا نشيطا ناري القول أن يثير الفتنة، وينشر راية العصيان في
~~أثناء العيد.

# يقول الفريسيون: حقا لا تدل مظاهر ذلك النبي على أنه رجل عمل، وليست فيه شعلة
~~يوحنا، ولكنه يعرف كيف يوجه التوراة ضد الكهنة. ومما لا يطاق أن يعمل ذلك جهرا.
~~وحقا أن دخوله الغريب في المدينة من عمل تلاميذه الحمس. وها هو ذا ينسى ما فعله ضد
~~الباعة، غير أن إعلانه في فناء هيكل الرب أن العشارين والزناة والمشركين
~~سيدخلون ملكوت السماوات قبلنا ينطوي على أعظم الأخطار، فيجب إسكات هذا الرجل إذن!

# ويقول الفريسيون: لو نعلم ماذا ms117 يرى الصدوقيون الهينون أن يصنع تجاه
~~ذلك، أفيكتفون في هذه المرة أيضا بالاستهزاء لا بالعمل؟ وماذا يعمل لتحريك
~~الهيروديين؟ يمكن وصل ما بين طرفي الهوة؛ فمن المعلوم أن أنصار دولة هيرودس ما
~~فتئوا يرجون إحياءها، فيمقتون الرومان مقتهم لأي قديس شعبي، وأن الصدوقيين -
~~وإن كانوا أصدقاء للرومان - أعداء للمسيح، فإذا ما تضافرت أيدي ذينك الفريقين قام بذلك
~~جسر، وقد يكفي لاصطياد ذلك النبي وضع سؤال سياسي له، فإذا كان قوله ضد رومة أقيمت عليه
~~قضية سياسية وقبض عليه الوالي، وإذا جاء قوله مؤيدا للمسيح خاصمه الهيروديون الذين
~~يشعرون اليوم بقوتهم، بعد أن جاء أميرهم هيرودس أمس لحضور عيد الفصح، وليكن السير على
~~مهل!

# حل اليوم الثالث، وكان يسوع في الهيكل، فدنا منه شبان أعدهم الفريسيون
~~والهيروديون، فقال له أحدهم بأدب: «يا معلم، نعلم أنك صادق وتعلم طريق الله
~~بالحق ولا تبالي بأحد؛ لأنك لا تنظر إلي وجوه الناس، فقل لنا: ماذا تظن، أيجوز
~~أن تعطى جزية لقيصر أم لا؟»

# لم يسبق أن شغل يسوع باله في أمور الضرائب ولا في أمر القيصر، فإذا حدث أن أراد عدم
~~دفع الضريبة في كفر ناحوم فلكي يظهر بمظهر ابن ملك قبل أن يدفع، ويذكر يسوع الآن
~~ابن بلده يهوذا الجليلي الذي أوقد نار الفتنة، فكان زعيمها من أجل تأدية جزية إلى
~~الرومان؛ لما رآه من العار في ذلك، ويشعر بما بيت له فيجيب: «لماذا تجربونني
~~يا مراءون؟ أروني معاملة الجزية!»

# يعرض عليه دينار روماني، ويظن أنه يزيد هياجا عندما ينظر إلى الصورة
~~المحرمة فيه، ولكنه يسأل: «لمن هذه الصورة والكتابة؟»

# فيقولون له: «لقيصر!»
~~«أعطوا إذن ما لقيصر لقيصر، وما لله لله!»

# كان هذا جواب معلم فصمتوا مرتبكين شاعرين بأنهم أخزوا وهزموا، ويعلم
~~الصدوقيون ذلك فيشمتون بخصومهم الفريسيين ساخرين لا ريب، ويأتي دور
~~الصدوقيين فلا يرون خيرا في غير الهزوء به، أفلم يحدث عن البعث الذي يؤمن به
~~الفريسيون من دونهم؟ فلذلك يسأله الصدوقيون في الهيكل عن سبعة إخوة تزوجوا
~~بالتعاقب امرأة واحدة من ms118 غير أن تلد لهم ولدا، ثم تموت هذه المرأة فتلاقي في السماء
~~أزواجها السبعة، فزوجة أيهم تكون في الحياة الآخرة بعد أن كانت زوجة لهم جميعهم في هذه
~~الحياة الدنيا؟ وينتظر الصدوقيون الجواب، وينتظره معهم الجمهور المستمع، وكل جواب
~~عن هذا السؤال سيثير سخرية السامعين ما خص بها واحد من الأزواج السبعة، وظل الستة
~~الآخرون غير أزواج لها.

# فاسمع جواب يسوع: «تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله؛ لأنهم في القيامة لا
~~يزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون كملائكة الله في السماء، وأما من جهة قيامة الأموات
~~أفما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل: أنا إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب، ليس
~~الله إله أموات، بل إله أحياء؛ لأن الجميع عنده أحياء.»

# ويدهش رجال الشريعة، ويعجب بعضهم باطلاع هذا العلماني على التوراة من غير أن
~~ينطقوا بكلمة، ويسر الفريسيون في هذه المرة بما صفع به النبي خصومهم، وقد
~~قيل: إن كلا الفريقين يتبارى في إسقاطه، فالآن يرسل الفريسيون كاتبا ليسأله: «أية
~~وصية هي أول الوصايا؟»

# فيجيبه يسوع: «إن أول كل الوصايا هي اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد،
~~وتحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قدرتك، هذه هي
~~الوصية الأولى، وثانية مثلها هي: تحب قريبك كنفسك. ليس وصية أخرى أعظم من هاتين.»

# كان لهذه الكلمة أبلغ الأثر؛ فقد شعر السائل شعورا مبهما بأن المعتقد القديم والتفسير
~~الجديد يتعارضان في جملتين، فيهز رأسه، وينسى رسالته، ويقول حائرا: «جيدا يا معلم
~~بالحق قلت.» ثم يكرر كلمات يسوع مضيفا إليها: «هذه هي أفضل من جميع المحرقات
~~والذبائح.» ويبدو يسوع متساهلا بعد أن سمع لهجة السائل السلمية، فيقول له: «لست
~~بعيدا عن ملكوت الله.»

# وهكذا يقترب ذانك العالمان أحدهما من الآخر لوقت قصير.

# ويستمع الفريسيون إلى ما قصه صاحبهم فيقولون: أيمكن القبض عليه إذن؟ ألا
~~يؤخذ بسبب عطفه على الخطأة المذنبين؟

# ويعن لأحدهم رأي؛ فقد قبض في هذه الليلة على امرأة وهي تزني، فيخوض ms119 أهل المدينة
~~في أمرها، فليؤت بها إلى النبي، فمن يدري أنه لا يبرئها؟

# طلبت المرأة السجينة، وبحث عنه فوجد في إحدى الباحات الدنيا جالسا مع أصحابه على
~~الأرض في أسفل الدرج الأربع عشرة المؤدية إلى داخل الهيكل، فيدهش إذ يرى الجمع الآتي
~~إليه، ويرى امرأة يؤتى بها من الشوارع، فيسأل في نفسه متفرسا: من هي هذه
~~المرأة؟ فيقول الذي يمسكها: «يا معلم، هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات
~~الفعل، وموسى في الناموس أوصانا أن مثل هذه ترجم، فماذا تقول أنت؟»

# نظر يسوع إلى المرأة عن كثب وإلى المتهم لها، فوجده سيئ الحمية، ووجدها
~~حزينة خجلة، فهل يجيب بما يملي عليه قلبه؟ وهل بين الجمهور من يدرك أمره إذا
~~ما فعل ذلك؟ تحدق إليه العيون، ويغض البصر ناظرا إلى الأرض كاتبا عليها
~~بإصبعه، ويتبادل الحضور النظرات ويتساءلون عما يدل عليه ذلك وينتظرون، ثم يفرغ صبرهم
~~فيسألونه ثانية، فيرفع عينيه فيرى أنه لا يستطيع الدفاع عن تلك الأثيمة، وإن كان راغبا في
~~توبتها، مبغضا لعرض الفضائل والجهر بها، فيخاطب أفئدة المتهمين بقوله: «من كان
~~منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر!»

# ثم يحني رأسه ثانية على استحياء ويكتب على الأرض.

# ولم يحدث أن كان لقول له فعل وأثر أكثر مما كان لتلك الكلمة.

# وما أكثر من تابوا في الجليل لما سمعوه منه؛ فقد عدل عشارون بفضله عن مهنتهم
~~الآثمة، وأتته البغي مريم المجدلية باكية، فاقتبست منه نوعا جديدا للحب. وفي هذا
~~الصباح، يجد كاتب الحق بجانبه فيعترف بغلبه، والآن ينفذ كلامه العذب في قلوب هؤلاء
~~القابضين على تلك الأثيمة الراغبين في قتلها، فيجد كل واحد منهم خطيئة لم يكفر عنها،
~~فلا يجرؤ على رفع حجر ليرجمها به فيتركونها، وينفضون بهدوء كما لو كان كل واحد
~~منهم يود أن يخفي نفسه عن الآخرين، ويظل النبي وحده والآثمة واقفة
~~أمامه.

# هنالك ينتصب يسوع ويسأل ما رأى تفرق أولئك مع شعور كل واحد منهم بخطيئة
~~اقترفها: «أين هم أولئك المشتكون عليك؟ أما دانك أحد؟»

# فقالت: ms120 «لا أحد يا سيد!»

# ويذهل عن شأنه الجديد وينطفئ فيه شعوره بأنه المسيح طرفة عين، فيحس أنه ابن
~~إنسان كالآخرين، فيخاطبها بالكلمة ذات المعنى الخفي: «ولا أنا أدينك، اذهبي ولا
~~تخطئي أيضا!»
~~•••

# أشك في نفسه، أم إن جو أورشليم الجاف استنزف معين خياله؟ مضت ثلاثة أيام من غير
~~أن يحدث شيء خلا مجادلات حول بعض الكلمات والعادات، فأين معجزاته؟ وأين ينبوع
~~المحبة الذي ود تفجيره بضربه تلك الصخور الجديبة كما فعل موسى في حوريب؟ يقول
~~تلاميذه: إن الشعب تحرك قليلا فكان فريق قائلا له وفريق ضده، وأسفر العيد وانصراف
~~أذهان الأجانب إلى ألف طرفة وطرفة عن نسيان سابق مكافحته للتجار، ولم يقع ما
~~يستفز الإيمان، أو يحرك في النفوس حب الاطلاع، فلاح بعد الهدف، وتبدد دور
~~الرجاء والخوف.

# يتوجه إلى الهيكل للمرة الرابعة، ويرى أن يكون هو واضع السؤال في هذه المرة؛ ليعلم
~~وجود أناس من غير تلاميذه يؤمنون برسالته، وكان قد اغتم حين سأل تلاميذه أمام كهف إله
~~الرعاة بالقرب من قيصرية فيلبس عن رأيهم في حقيقة أمره، واليوم يغتم أكثر مما في
~~ذلك اليوم؛ لما يراه من مخاطبة الفريسيين، لا تلاميذه، حول المسيح، ويلبس
~~سؤاله شكلا ملائما للمناظرات الدينية فيقول: «ماذا تظنون في المسيح؟ ابن من
~~هو؟»

# فيقولون: «ابن داود!»

# فيقول: «كيف يدعوه داود بالروح ربا قائلا: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع
~~أعداءك موطئا لقدميك، فإن كان داود يدعوه ربا؛ فكيف يكون ابنه؟»

# لم يجب أحد عن السؤال، بيد أن الفريسيين الذين هم على شيء من الفطنة
~~والذكاء استنبطوا من السؤال أن يسوع يشعر في نفسه بأنه هو المسيح، وبأن ولادته في الجليل
~~وعدم اتصال نسبه بداود مما يقف حجر عثرة في طريقه، وأنه ينتظر اعتراضا
~~عليه، فيحاول أن يحرف معاني النصوص القديمة ما تأصل فيه إيمانه بأنه المسيح مع
~~قليل شك في أنه هو.

# ولكن يسوع إذ لاحظ صموتا ولم يسمع جوابا، وكان قادرا على قراءة أفكار الناس من
~~وجوههم، فلم يجد عطفا عليه ms121 في عيون الجمع، وكان تعبا من الصد والرد بين جماعة
~~معادية، فيتلمس مخرجا على غير جدوى، رأى أن يكافح كفاح اليائس فيهاجم.

# يجب أن يقع ذلك في ساعة يتقاطر الجمهور فيها إلى الهيكل، فيلتف حوله متعطشا إلى سماع
~~كلامه، كما كان يحدث على شاطئ البحيرة من بلاد الجليل، فيجمع يسوع قواه ليتهم
~~الفريسيين بما يجول في خاطره، فيفضحهم بصادق القول، ولا يهمه أن يؤخذ بكلامه بعد
~~ذلك.

# قال يسوع من غير أن يحرض على الفتنة رأسا: «على كرسي موسى جلس الكتبة
~~والفريسيون، فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه، ولكن حسب أعمالهم لا
~~تعملوا؛ لأنهم يقولون ولا يفعلون، فإنهم يحزمون أحمالا ثقيلة عسرة الحمل،
~~ويضعونها على أكتاف الناس، وهم لا يريدون أن يحركوها بإصبعهم، وكل أعمالهم
~~يعملونها لكي تنظرهم الناس، فيعرضون عصائبهم، ويعظمون أهداب ثيابهم، ويحبون
~~المتكأ الأول في الولائم، والمجالس الأولى في المجامع، والتحيات في الأسواق، وأن
~~يدعوهم الناس: سيدي سيدي ... ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون؛ لأنكم
~~تغلقون ملكوت السماوات أمام الناس، فلا تدخلون أنتم، ولا تدعون الداخلين
~~يدخلون.»
~~«ويل لكم أيها القادة العميان القائلون: من حلف بالهيكل فليس بشيء، ولكن من حلف
~~بذهب الهيكل يلتزم. أيها الجهال والعميان، أيما أعظم: القربان أم المذبح؟ ... ويل
~~لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون؛ لأنكم تعشرون النعنع والشبث

# 14

# والكمون، وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة والإيمان، كان ينبغي
~~أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك. أيها القادة العميان، يصفون عن البعوضة ويبلعون
~~الجمل. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون؛ لأنكم تنقون خارج الكأس
~~والصفحة وهما من داخل مملوءان اختطافا ودعارة. أيها الفريسي الأعمى، نق
~~أولا داخل الكأس والصفحة؛ لكي يكون خارجهما أيضا نقيا. ويل لكم أيها الكتبة
~~والفريسيون المراءون؛ لأنكم تشبهون قبورا مبيضة تظهر من خارج جميلة، وهي
~~من داخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة، هكذا أنتم أيضا من خارج تظهرون للناس
~~أبرارا، ولكنكم من داخل مشحونون رياء وإثما. ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون
~~المراءون؛ لأنكم تبنون قبور الأنبياء، وتزينون مدافن الصديقين ms122 وتقولون: لو
~~كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء، وأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم أبناء
~~قتلة الأنبياء، فاملئوا أنتم مكيال آبائكم. أيها الحيات أولاد الأفاعي، كيف تهربون من
~~دينونة جهنم؟»

# ويذعر الحضور، فهل ظنوا أن يوحنا قد بعث؟ وهل ذكر يسوع ما كان من شدة
~~يوحنا فرأى أن سبيل الندم والتوبة أولى فعاد اليوم إلى مثل سنة يوحنا؟ كلا،
~~لم يذكر ذلك، ويرى يسوع أن يترك الهيكل الذي لم يجد فيه أثرا للتقوى فيهم بالخروج
~~من الجمع، وإنه لفي الفناء التالي هو وتلاميذه؛ إذ يرى القوم مجتمعين حول ثلاث عشرة 
~~خزانة؛ كي يضع المؤمنون فيها ما عليهم، وتقف نظره عجوز تفك عقدة منديلها
~~بصعوبة؛ لتخرج منه فلسين باحثة عن ثقب خزانة لتدخلهما فيه، ويدفعها الأغنياء
~~اللابسون أزهى ثياب، والذين من عادتهم أن يضعوا في تلك الخزائن مبالغ كبيرة على مرأى من
~~الناس، فتتنحى العجوز المسكينة الرثة الثياب جانبا مرتجفة، ثم يخلو الجو فتضع
~~بأصابعها الشثنة الفلسين في خزانة، فيؤثر ذلك في يسوع؛ لما يجده في القدس
~~من خالص التقوى في آخر الأمر فيقول: «الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت أكثر
~~من جميع الذين ألقوا في الخزانة؛ لأن الجميع من فضلتهم ألقوا، وأما هذه فمن
~~إعوازها ألقت كل ما عندها كل معيشتها.»
~~•••

# لم يدرك تلاميذ يسوع أمره في هذه المرة أيضا، فلم يعرفوا المصيبة التي تساوره، ولا
~~الريب التي تخامره، ولا القنوط الذي يعتوره، ولم تمتد آمالهم ورغباتهم إلى ما هو أبعد
~~من اليوم التالي، وهم إذا ما خاطبوه في أحوال خاصة لم يدر ذلك حول الأمور الروحية.
~~ومن هذا أن جاءت سالومة أم يعقوب ويوحنا وولداها خلفها لتراه، فدل هذا على أنهما
~~هما اللذان أرسلاها إليه، فركعوا وقالت سالومة: «قل أن يجلس ابناي هذان، واحد عن يمينك،
~~والآخر عن اليسار في ملكوتك.»

# ذلك، إذن، ما كان يشغل بال أفضل تلاميذه! هما رافقا المعلم أكثر من سنة فلم يريا في
~~مذهبه غير ذلك! فاسمع جوابه مغاضبا: ms123 «لستما تعلمان ما تطلبان، أتستطيعان أن تشربا الكأس
~~التي أشربها؟»

# فيقولان له: «نستطيع!»

# فيقول برفق: «ليس لي أن أعطي الجلوس عن يميني وعن يساري إلا للذين أعد لهم من
~~أبي!»

# وفي الغد يحتدم النقاش بين تلاميذه فيخرجونه من صمته؛ فقد كثر اللغط بينهم حول من هو
~~أعظمهم، ناسين قول المعلم لهم: إنه لا ينبغي لأحد أن يرتفع فوق الآخر، وإنه لا يكون في
~~الملكوت الجديد قوة ولا سلطان ولا سلسلة مراتب، فاسمع قوله المر لهم: «أنتم تعلمون أن
~~رؤساء الأمم يسودونهم، والعظماء يتسلطون عليهم؛ فلا يكون هذا فيكم، بل من أراد أن يكون
~~فيكم عظيما فليكن خادما، ومن أراد أن يكون فيكم أولا فليكن لكم عبدا، كما أن ابن
~~الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم.»

# وفيما هم يتجادلون على هذا المنوال، وفيما هم يتكلمون حول ما أجاد المعلم في صنعه، وما
~~وجب ألا يفعله في تلك الأيام بأورشليم، كان أحدهم يهوذا صامتا مستمعا مفكرا.

# ويهوذا هذا وحده هو غير الجليلي بين أولئك الرجال والنساء، ويهوذا هذا قد ترك المنطقة
~~اليهودية منذ طويل زمن؛ ليتبع المعمدان في البداءة على ما يحتمل، ثم لحق بيسوع
~~الذي أعجبه كلامه ومذهبه أكثر من أن يعجبه شخصه على ما يظهر، ويلوح لنا أنه هجر أهله
~~وطلق صنعة ونقدا ومالا، وقد جعل قيما على المال المشترك لروحه العملية، وهو
~~الوحيد من بين رفقائه في الاطلاع على العالم قبل التحاقه بالنبي الناصري الذي لم يعرفه
~~سابقا، فكان يعرف أولياء الأمور ويعرف أورشليم، ويعرف ماذا ترك ولماذا ترك، وغير ذلك أمر
~~الذين وجدهم مقربين لدى المعلم فأصبحوا إخوانا له؛ فقد كانوا خياليين متحمسين من
~~الجنسين، وقد نشئوا في مدن صغيرة، وبيئات ضيقة، وفيهم ما في أهل الجليل من اتقاد
~~الذهن والحماسة، وهم لم يتركوا شباك صيدهم ومحاريثهم إلا تلبية لنداء ذلك الناصري
~~العذب الكلام في شواطئهم.

# ويسأل يهوذا عما كان يعمل في هذه الحال أو تلك الحال لو كان في محل معلمه، وعما
~~فعل هذا المعلم من خير، ms124 وكلما دنا يهوذا من وطنه القديم تنبهت فيه دوافع صباه
~~السابق، وكلما حن إلى أسرته ومهنته وعاودته أفكاره التي أقصته عن أهله اغتم بما لا
~~يقل عن غم المعلم نفسه على ما يحتمل، وماذا حدث؟ وماذا صنع المعلم لينال
~~السلطان، ويحقق واسع الآمال؟ أيعتقد حقا أن الرب سيغمس يده من أعلى السماء
~~في هذا العالم المعقدة أموره، فيمهد السبل لابنه؟ أجل زاد التلميذ بين
~~يوم ويوم ألما من الانتظار، واستمع في الهيكل مع الآخرين إلى الأمثال والتهم
~~والأجوبة، ولكن من غير أن تتمخض حركة منذ طرد يسوع أعداءه من الهيكل في اليوم الأول،
~~وها هو ذا البطل يصفر وجهه غير متقدم إلى الأمام!

# جثسيماني.

# ويقول ليهوذا همسا أصدقاؤه القدماء وأقرباؤه فيزيدون ريبه: أهذا هو معلمه؟ أمن أجل
~~هذا ترك صنعته وماله وهجر كل شيء؟ أمن أجل اتباع مجنون لم يسطع أن يحمل الناس على
~~إطاعته؟ ويجد يهوذا بعد عودته ما يجذبه في السلطة، وفي الكهنة، وحللهم
~~واتزان خطاهم، وفي إعجاب الأجانب، وأما ذلك الذي ضحى من أجله بكل شيء فقد دخل
~~أورشليم بسيط المظهر عابسا راكبا أتانا! وهو الآن لا يبدي حراكا!

# وتساور الشكوك يهوذا فيما يقوله معلمه، فيعزم على البت بإخلاص لا عن طفرة،
~~ويرى يهوذا معلمه مغتما فيألم؛ لما يبصره من إضاعته للساعات الأخيرة التي يمكن
~~العمل فيها، ولما يشعر به أكثر من إخوانه، من أن الشريعة تجمع قواها لتدوس ذلك الممسوس
~~المزعج، ويهوذا هو أول من قدر أن شعور يسوع بدنو أجله هو الذي أملى عليه خطبته
~~الأخيرة التي قالها في الهيكل، فأخاف بها تلاميذه أكثر مما أنار بها بصائرهم.

# والآن يبدو يسوع جامعا لقواه مرة أخرى، فيظهر أمام تلاميذه أنه المسيح بما أوتي
~~من قوة، فيعرض نفسه على أنه المخلص بين الشدائد والزلازل والمجاعات، فاسمع ما
~~يقوله وهو جالس هو وتلاميذه في المساء الخامس حول المائدة في بيت عنيا: «وحينئذ تبصر
~~جميع قبائل الأرض ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير، فيرسل
~~ملائكته ببوق ms125 عظيم الصوت، فيجمعون مختاريه من الأربع الرياح من أقاصي السماء إلى أقاصيها
~~... لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله، السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول ...
~~ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على
~~كرسي مجده، ويجتمع أمامه جميع الشعوب، فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي
~~الخراف من الجداء، فيقيم الخراف عن يمينه، والجداء عن اليسار، ثم يقول
~~الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ
~~تأسيس العالم؛ لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني ... بما أنكم فعلتموه بأحد
~~إخوتي هؤلاء الأصاغر ، فبي فعلتم.»

# وهكذا يسعد يسوع أو يدين من يعمل الخير أو الشر، وهكذا يعلن نفسه قاضيا
~~ربانيا بأصرح مما في أي زمن، فلا يتردد في إنباء هؤلاء الذين يسمعون
~~كلامه بأنهم سيرونه نازلا من السماء في هذه الحياة الدنيا، وهكذا يبوح بذلك إلى
~~جمعه الصغير متمثلا ما فكر فيه بقيصرية فيلبس، بعد أن طوت أورشليم كشحا
~~عنه فعادت لا تصغي إليه، وينظر إليه أولئك الذين يحيطون به فيؤمنون به، ويهوذا وحده هو
~~الذي يصعب عليه أن يرضى بذلك فيسأل: لماذا يرتد يسوع في معترك الحياة فيذكر
~~متمدحا أمام خلصائه سلطانه ذلك، ومجده ذلك؟ فبهذا تشتد شكوك يهوذا!

# وإن السكوت ليسود المائدة بعد ذلك؛ إذ يفاجأ الجالسون حولها بامرأة رأت يسوع حديثا،
~~فهذه المرأة الجميلة جمال مريم المجدلية فيما مضى لم تبد من الضراعة مثل ما أبدت،
~~فتتوجه إلى يسوع الذي أدخل الإيمان إلى قلبها كتمثال، تتوجه إليه وهي تحمل بيديها
~~قارورة من رخام أبيض، فتكسر عنقها، فتصب جميع ما فيها من الطيب الهندي الثمين
~~على شعره، فتدهن جسمه، فيدهش الحاضرون خلا يهوذا الذي تحول الشك فيه إلى
~~أزمة، فيجرؤ على لوم المعلم الذي لم يمنع مثل هذا التبذير فيقول: «لماذا كان تلف
~~الطيب هذا؟ كان يمكن أن يباع هذا بأكثر من ثلاثمائة دينار ويعطى للفقراء!»

# لم يسبق أن عامله تلميذ بمثل هذا، ويحدق إلى هذا الذي يرفع صوته ms126 فوقه، فهل
~~شعر ببذرة التمرد في بيته، أو يعد يهوذا عصبيا مقدرا أن دخول الهدايا
~~في خزانته خير من تبذيره على شعر المعلم؟ فاسمع تعنيف يسوع إياه
~~برفق.
~~«اتركوها! لماذا تزعجونها؟ قد عملت بي عملا حسنا؛ لأن الفقراء معكم في كل حين،
~~ومتى أردتم تقدرون أن تعملوا بهم خيرا، وأما أنا فلست معكم في كل حين، عملت ما
~~عندها، قد سبقت ودهنت بالطيب جسدي للتكفين.»

# ويهزه كلامه ذلك فيصمت قليلا، ثم يود أن يطيب خاطرها بأكثر من ذلك فيقول
~~بلهجة قدماء الأنبياء: «الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم 
~~يخبر أيضا بما فعلته هذه تذكارا لها.»
~~•••

# غضب يهوذا، أفلم يبذل جهودا عظيمة لكسب أموال في سبيل الفقراء؟ أفلم
~~يضح بجميع ما يملك في سبيل حياته الأدبية؟ ولماذا؟ لقد شعر بفساد احترام امرأة
~~للمعلم بدهنه بما يساوي ثلاثمائة دينار، فأحس أنه خدع، فاشتعل قلبه ارتيابا،
~~فتذكر قول موسى: «إذا تكلم النبي باسم الرب فلم يتبع؛ كان ذلك افتراضا فلا
~~تخشه.» ويؤثر فيه ما رآه بأورشليم من إنذار أهله له، وسخريتهم به، فلا يدفع عن
~~نفسه مؤثرات الشباب وقوة قديم العادات، ويرى المعلم ساكنا لا يبدي حراكا
~~فيعزم على الحركة والعمل، ولم لا يطوي دور الانتظار الذي أضحى لا يطاق؟

# أيعرض عن معلمه؟ أيهجره؟ ليس هذا قليلا ولا كثيرا؛ وإنما أراد أن يحمل
~~يسوع وأعداء يسوع على اتخاذ خطوة حاسمة، فأخذ يبحث عن أسباب سائغة ليست بالحقيقة
~~سوى انتقام شخصي؛ لما اعتوره من قنوط، فوجد في ذهنه ما يطلبه، أفلم يقل المعلم
~~في الأيام الأخيرة مكررا بمختلف الصيغ: إن آلامه المنتظرة هي مرحلة إلى المجد
~~الأبدي؟ ألم يخبر بدنو أجله؟ فإذا كان هو المسيح حقا، وكان يتردد في إثبات ذلك
~~بالأعمال، لم يستطع أن يثبته للناس بغير آلامه، وتتضح عداوته للهيكل وللقائمين بأموره من
~~الوثائق والشتائم، ومن شكاوى كلا الحزبين، فإذا ما سلم لأعدائه بدا في العالم جوهره
~~وحقيقة إنجيله لكل ذي عينين.

# والتلميذ الذي يقود المعلم إلى حيث ms127 يألم يكون وحده قد فتح له طريق المجد، ومن المحتمل
~~أن يكون يسوع العالي النسك منتظرا اليد التي تعينه على الوصول إلى النهاية، ومن
~~ثم إلى البداية، فإذا ما أتى الرب إذ ذاك بمعجزة فنصر ابنه؛ وجد التلميذ الملحد ما
~~يسوغ به فعلته من وجهين: فالمعلم يثبت آنئذ لنفسه ولتلميذه سلطانه الرباني، وتكون
~~جميع الشكوك والريب حول رسالته قد تبددت بذلك إلى الأبد.

# حاول يهوذا أن يستر بتلك التأملات ضعفه وتأثره من إيمانه الماضي بيسوع وكفره الحاضر به،
~~فذهب إلى أحد بيوت الكهنوت التي يعرفها بأورشليم لا ريب.

# أوصد الباب دونه بسرعة ثم استمع إليه؛ فقد كان أعضاء من المجمع الكبير مجتمعين لاتخاذ
~~قرار في الأمر ما ألحف الوقت عليهم بذلك، فلم يبق لعيد الفصح سوى يومين، فإذا ما برز
~~يسوع الناصري أمام الجموع المجتمعة، فكرر تهمه الشائنة ضد الجالسين على كرسي
~~موسى بدا الخطر، فيجب القبض عليه ليلا في مكان بعيد من الهيكل والمدينة، ومن أعين
~~الناس إذن، وليحاكم وليحكم عليه، ولينفذ الحكم فيه قبل يوم العيد بالاستناد إلى
~~شهادة شاهدين أو ثلاثة شهود إذن؛ ففي ضوضاء العيد ما يؤدي إلى نسيان أمره
~~عاجلا.

# قدر أولئك الأعضاء ذلك وعلموا أيضا، أن من الخطر أن ترسل إلى بيت عنيا كتيبة
~~مسلحة لحصار بيت مطمئن، والقبض على نفر من الناس قد يقاومون فتسفر مقاومتهم عن
~~شغب، ثم رأوا المعين في تلميذ له أتى من تلقاء نفسه ليساعد على ذلك، فوجدوا إنجاز
~~الأمر منذ هذا المساء ممكنا، فأوعزوا إلى يهوذا بألا يغفل عن مراقبة
~~معلمه.

# أراد يسوع أن يصنع كل يهودي تقي في خميس العيد، فأوصى على خروف فصحي من المدينة،
~~ما ظل وفيا لهذه العادة القديمة مع مقته تقريب القرابين، وما فكر، على ما يحتمل، في
~~الأكل من الخروف الفصحي للمرة الأولى والأخيرة بأورشليم، ويخص الأغراب بغرفة وفقا
~~للعادة، وتسلم إليهم أغطية ووسائد، ويأتي هؤلاء بلحم وخمر، وتهيأ كعكة
~~رقيقة قليلة الحلاوة مصنوعة من دقيق البر، وسليقة غليظة مصنوعة من الفواكه ms128 ومر
~~الكلأ تخليدا لذكرى محن مصر، ويأخذ التلاميذ الخروف إلى الهيكل، وينتظرون البركة مع
~~ألوف الناس، ثم ينتهون إلى الكهنة المقربي الذبائح، المرتلين لمزاميرهم رابطي
~~الجأش بين الدماء والأحشاء، وأصوات الأنعام والأبواق.

# وينزل يسوع إلى المدينة مساء فيجد في الغرفة أربع وسائد كبيرة، وأغطية منظمة على
~~شكل نصف دائرة، فيستطيع أن يتكئ على كل وسادة ثلاثة أشخاص، ويخص يسوع بمكان الشرف
~~في الوسط على أن يستند أحد تلاميذه إلى ظهره، وآخر إلى صدره، ويختار بطرس ويوحنا لذلك،
~~ويبدو ربا لأسرة مراعيا للتقاليد، ويقوم بجميع الشعائر ويقرنها بكل ما يدل
~~على اقتراب أجله ، ويقول منذ جلس حول المائدة: «شهوة اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم قبل أن
~~أتألم؛ لأني أقول لكم: إني لا أشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله.» وتصب
~~له خمر حمراء فيخلطها بالماء وينطق بالبركة عند أول كأس: «حمدا لإلهنا رب العالمين
~~خالق ثمرة الكرمة.» ثم يدير الكأس فيقول: «خذوا هذه واقتسموها بينكم؛ لأني أقول لكم:
~~إني لا أشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله.»

# والمائدة وطيئة فيستطيع الآكل أن يتناول الطعام منها متكئا، ويبدأ بالأعشاب
~~المرة ثم بسليقة الفواكه مع حمد الرب على جميع ذلك، وترفع المائدة قبل أن
~~تخلط الكأس الثانية، وتدار الخمر مع الإنشاد، ثم تعاد المائدة وعليها رغيفان رقيقان
~~مدوران، ويقطع يسوع أحدهما، ويضع القطع على الرغيف الآخر ويقول: «حمدا لذلك
~~الذي يخرج الخبز من الأرض.» ثم يلف قطعة من الخبز بأعشاب ويغمسها في سليقة
~~الفواكه ويأكلها وينطق بدعاء آخر، وإنهم لكذلك إذ يؤتى بالخروف فيغمسون أصابعهم في
~~الصحفة معا على حسب عادة الشرق ويأكلون.

# ومن ينظر إلى هنالك من بعيد يشاهد أصحابا مرحين اجتمعوا ليحمدوا الله على ما
~~أنعم به عليهم، ويشاهد يسوع آكلا معهم كما في كل وقت، مع أن نفس يسوع بعيدة منهم
~~أكثر مما في أي وقت، فيسوع يشعر بأنه خسر المعركة، خسرها بين أصحابه، فهل هم أصحابه
~~إذن؟ وعلى أيهم يعتمد؟ أفيدرك أحدهم أمره؟ أفيقاتلون من أجله ms129 وعددهم اثنا عشر وهم رجال
~~سلم لا حرب؟ أفينطقون بكلمة ويرفعون صوتا في سبيل إنقاذه؟ هم ضعاف على الدوام،
~~وقد فتر إيمانهم منذ وصولهم إلى تلك المدينة المعادية، فلا تجد بينهم من هو مستعد
~~لكفاح عدل عنه يسوع، فيا أورشليم!

# أفيشك فيهم جميعا؟ أفيلاحظ جميع الأيدي التي تغمس في الصحفة؟ أينتقل نظره
~~الثاقب من يد يهوذا السافرة المرتعشة الأصابع إلى وجهه السافر؟ قد يكون ذلك؛ وإنما الذي لا
~~ريب فيه هو أن المعلم ترك الصحفة فقال بعد صمت: «الحق أقول لكم: إن واحدا منكم
~~يسلمني!»

# ذعروا كلهم وتركت الأيدي الصحفة وتبادلوا النظرات ، ثم نظروا إلى يسوع، ثم تبادلوا
~~النظرات، فماذا حدث؟ أفلاح له عندما أحس دنو أجله أنه لن ينصره أحد من تلاميذه، وأن
~~تلاميذه الاثني عشر سيخونونه؟ أفيعلم أن ذلك الذي يتكئ على ظهره سينكره منذ هذه
~~الليلة؟ أفليست هذه هي الخيانة؟ أم إن بصره الحديد القادر على معرفة الرجال اكتشف العدو
~~الخفي في صمت يهوذا الذي ينتظر؟

# يعلم يهوذا وحده فيم يفكر المعلم فيصاب في فؤاده، وماذا يحدث لو أن يسوع نهض
~~حالا وأشار إلى يهوذا بإصبعه قائلا: أنت الذي عقدت نيتك على خيانتي؟! كان يجد في
~~يهوذا آثما تائبا فيسر به أكثر مما يسر بالأحد عشر الباقين الذين
~~سيخذلونه في نهاية الأمر! هذه هي الساعة التي ينتظر يهوذا المرتاب أن يظهر فيها
~~الملك الذي هو ابن الرب قدرته، فلو فعل ذلك لكان وقعه عليه كالصاعقة، ولخر على
~~قدميه من فوره ساجدا عابدا هذا الذي لم يدرك أمره، أفشاهد المعلم اصفرار وجه ذلك
~~الذي أصابه بكلامه؟ أوحده هو الذي رأى درجة ارتعاش يده محاولا إخفاء وجهه بعيدا من
~~نور المصباح؟
~~«هل أنا؟ هل أنا؟» هذا ما سأله تلاميذ يسوع، ويبدي هؤلاء كالأولاد ثقتهم بمصدر ذلك
~~القول، ولكن يهوذا الذي يضع هذا السؤال كالآخرين ينتظر السهم الذي سيصيبه من عيني المعلم،
~~والمعلم يكتفي بقوله: «هو واحد من الاثني عشر الذي يغمس معي في الصحفة. إن ابن
~~الإنسان ماض كما ms130 هو مكتوب عنه؛ ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن
~~الإنسان، كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد!»

# ويسأل يهوذا في نفسه: أهذا كل شيء؟ ويهدأ روعه فيقول في نفسه: أأجد في ذلك غير الرغبة
~~في الموت؟ ألم يكن قد عطل من النشاط فلا يشير إلي بإصبعه أمام جميع الشهود؟ أهذا هو
~~النبي الذي آمنا به؟ هو لا يعرف حتى الذي سيخونه، وهو لو عرفه ما أراد الكفاح. الموت
~~وحده هو الذي يحل هذه الألغاز.

# إكليل من الشوك.

# وتنتهي الوليمة بغم بين حديث ذاو، وما قاله يسوع عن الخيانة كان كختمه  حكم
~~موته على ما يظهر؛ فقد أخبر في تلك الليلة غير مرة بقرب موته، وها هو ذا ينبئ في زهد
~~بأنه سيتلاشى ويتوارى من بين تلاميذه.

# أصحيح أن هؤلاء الصيادين الفقراء والفلاحين البائسين ناقصو الحمية والإيمان، فلم
~~يتبعوه من شواطئ بحر الجليل إلى المدينة المقدسة إلا ليجتمعوا به في تلك الغرفة الضيقة؟
~~تغص المدينة بالناس انتظارا للعيد، وتخفق ألوف القلوب عن تقوى بسبب العيد، ولا
~~يبحث أحد، مع ذلك، عن الاحتفاء بالنبي الذي أتى ليفتح أورشليم، من أجل هذا كان ذلك العشاء
~~الرباني مع أول تلاميذه وآخرهم، وهو حينما تناول في نهاية العشاء رغيفا ثانيا،
~~فقسمه شعر بأنه يقسم حياته بأصابعه، وهو حينما عرض على تلاميذه الخبز بيديه
~~التعبتين أكثر من تعبهما وقتما قسم الرغيف الأول قال برفق: «خذوا كلوا، هذا
~~هو جسدي!»

# ثم أدار آخر كأس بحسب العادة، فلما رأى ضياء أحمر فيها قال: «هذا هو دمي الذي للعهد
~~الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين، الحق أقول لكم: إني لا أشرب بعد من نتاج
~~الكرمة هذا إلى ذلك اليوم حينما أشربه معكم جديدا في ملكوت الله.»

# وينهض يسوع وينشد مسبحا وينصرف، ويتبعه تلاميذه إلى جبل الزيتون خلا
~~يهوذا.

# ظل يهوذا في المدينة، وذهب ليخبر الخفراء.



# الفصل الخامس



# | الآلام




# عاد يسوع وصحبه إلى جبل الزيتون في ساعة متأخرة من الليل، وكانت السماء صافية،
~~والهواء رطيبا، ويصل إليهم ضجيج ms131 المدينة المعيدة فلا يسمعونها ما تذكروا صامتين
~~كلام المعلم.

# ويبدو أنه تحول، أفنشأ هذا عن طراوة الهواء؟ أم عما رآه من تواري يهوذا؟ أم عن شعوره
~~باقتراب الخطر؟ لا مراء في أن النشاط دب فيه منذ خروجه من المدينة، فأخذت تساوره عوامل
~~الكفاح والنضال، ومن المحتمل أن فكر في الفرار ما خاطب تلاميذه بقوله: «حين أرسلتكم بلا
~~كيس ولا مزود ولا أحذية، هل أعوزكم شيء؟»

# فقالوا: «لا.»

# فقال لهم: «من له كيس فليأخذه ومزود كذلك، ومن ليس له فليبع ثوبه
~~ويشتر سيفا.»

# ويجفل التلاميذ عند سماع ذلك كما لو أخذوا متلبسين بجرم ، ولا سيما أن بعضهم كان
~~قد فكر في القتال وما يتطلبه القتال من السلاح، فتشجع اثنان منهم فجازفا بإظهار سلاحيهما
~~فقالا: «ها هو ذا هنا سيفان!» ويتكمش عند رؤيته هذه الأسلحة الضعيفة؛ وذلك على حسب عادته
~~عند مواجهة الحقائق، مقدرا بطلان المقاومة؛ لتمثله مناقضة الروح للقوة، ولمقابلته
~~بين الله والعالم، فيعدل عن رأيه في بضع ثوان، فيكتفي هادئا بقوله المبهم:
~~«يكفي!»

# ويواثبه تفكيره بدنو أجله، ويحاول بين حين وحين أن يلطف وقعه في نفسه على ضوء
~~التوراة، ويقول لتلاميذه كمن يريد امتحانهم: «كلكم تشكون في هذه الليلة؛ لأنه
~~مكتوب أني أضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية.»

# ويقاطعه بطرس بحماسة كما في قيصرية فيلبس فيقول: «إن شك فيك الجميع فأنا لا أشك
~~أبدا.» فينظر يسوع إلى بطرس مغتما ما عرف تقلبه وتقلب أصحابه فيقول: «إنك في
~~هذه الليلة قبل أن يصيح ديك تنكرني ثلاث مرات.»

# فيقول له بطرس: «لو اضطررت أن أموت معك لا أنكرك.» فيردد التلاميذ الآخرون قوله.

# ويدهش يسوع حين يسمع عهود الإخلاص والوفاء هذه، وتتجاذبه المتناقضات، أفيسلم
~~نفسه إلى العدو بغير مقاومة؟ أليس تلاميذه مسلحين؟ كلا، لا يذهب في هذه الليلة إلى بيت
~~عنيا؛ حيث يبحث عنه لا ريب، فإذا كان يهوذا الغائب شريكا في المؤامرة؛ فإن مجيء هذا
~~الخائن مع العدو إلى هنالك يكون غير مجد، ثم تشتعل فيه روح النضال مرة أخرى، فيترك
~~الطريق بغتة، ms132 ويأمر تلاميذه باتباعه، ويبحث عن مختبأ، وهكذا يود يسوع في آخر أيام
~~حياته أن يختفي على غير هدى، كما كان يفعل عندما يسير ضد العالم في كل مرة، ويدخل
~~يسوع في الليل البهيم في بستان زيتون يروية وادي قدرون، ويقع على المنحدر الغربي من
~~الجبل، ويحيط به سياج صبار، فيحميه من اللصوص كما تحمى بساتين الأهالي الأخرى.

# وإليك يسوع وصحبه في ذلك البستان، ودخول بستان للاختفاء تجربة حديثة مزعجة ليسوع
~~الحليم الذي بلغ السنة الحادية والثلاثين من عمره، فلم يدخل قبل ذلك في غير أفئدة الناس،
~~وفي تلك الأيام يسمع يسوع طقطقة وهمسا، وتحاك حوله المؤامرات، ويكشر الموت
~~الذي أكثر من ذكره عن أنيابه له فجأة، ويزحف إليه بما لا عهد له بمثله، فتصول فيه من
~~جديد أرواح الحياة الحسية بذلك البستان، بعد أن ديست فيه شتاء بأجمعه، وبعد أن
~~خنقت فيه خلال الأسبوع الأخير بأورشليم، ويستهويه من جديد ما حوله من الهدوء، وتفتنه
~~رائحة شجر الزيتون، وطل الليل والكلأ الناعم تحت قدميه، والنجوم التي تلقي أشعتها من
~~بين الأغصان، وتبدو التوراة ووحي التوراة أمرا منسيا، أو معنى مبهما، وتثور في نفس
~~يسوع رغبة حارة في الابتهال إلى أبيه أن يدع له حياته.

# وهل يبيح يسوع لنفسه أن يبوح لتلاميذه بما فيه من ارتباك أفكار واختلاط مشاعر؟ انتحى
~~يسوع بتلاميذه الثلاثة المفضلين: «بطرس ويعقوب ويوحنا» جانبا، تاركا الآخرين
~~تحت الشجر، وأخذ يسير هو وإياهم قليلا في الظلام، وصار يرتعش ويتردد ويخاف أن يترك
~~وحيدا، فقال لهم: «نفسي حزينة جدا حتى الموت، امكثوا هنا واسهروا معي!»

# ثم تقدم بضع خطوات وسجد ومس جبينه وشعره الأرض الندية ودعا قائلا: «يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس؛ ولكن ليس كما أريد، بل كما تريد أنت.»

# ويداوم يسوع على الدعاء من أجل حياته، ويفوض أمره إلى أبيه، ويعاوده الغم فينهض
~~مرة أخرى، ويخيل إليه أنه أحيط به، فيشعر شعور الفريسة عند اقتراب كلب الصيد منها،
~~ويعود ضعيفا بائسا حزينا إلى رفقائه، باحثا عن ms133 المعين فيهم، أفلا يبسطون ذرعانهم
~~لمعاضدته؟ أفلا يحلونه محل القلب في نفوسهم؟

# وجدهم نائمين، ووجد يعقوب ويوحنا وبطرس نائمين.

# فقال لبطرس: «أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معي ساعة واحدة؟»

# ألا يتجلى قنوط الحياة في تلك الكلمة؟ أليس أولئك هم أخلص أتباعه الذين وهب لهم قلبه
~~منذ سنة وبعض سنة؟ هذه هي المرة الأولى التي يطلب فيها صاحبهم ومعلمهم العون منهم لا
~~من الرب الذي يدبر الأمر في عالم السر، وهذه هي المرة الأولى التي ثلمت الخمرة
~~والظلمة حدهم فيها فتراهم نياما!

# وتساور النبي شكوك، أفلم يختر طريقا ضالة؟ أفلم ير بطرس هذا التعب روحا
~~وجسما ينشد الراحة غير مرة لدى زوجته كالولد الصغير على صدر أمه، فتحتضنه احتضان الوالدة
~~لولدها؟ ألم يكن انفراده خطأ؟ كان يمكنه أن يجد على الدوام ملجأ في قلب نسوي، وأيديا
~~ناعمة تداري شعره، وشفاها تقبل قدميه، وعطفا عليه في أعماله اليومية، وكان يمكنه أن
~~يشاهد ازدهار من يحبهم من الأولاد ونموهم، وكان يمكنه أن يقضي حياته بين أهل مدينة صغيرة
~~هادئة من الجليل، وأن يمتاز منهم بمخاطبته الأب فوق الجبل، وأن يحفظ سره في نفسه!

# ولم جاء الناس بالبشرى معرضا حياته المطمئنة للخطر؟ فأين، إذن، القلوب التي
~~أيقظها وملأها سعادة بتعاليمه؟ فانظر إلى سمعان الذي عده صخرة يشاد عليها
~~الإيمان فسماه بطرس؛ تجده نائما في تلك الساعة الخطرة، وانظر إلى يوحنا الذي
~~كان يضمه إلى قلبه كالولد الصغير؛ تجده نائما أيضا، وانظر إلى يعقوب تجده نائما أيضا،
~~فإذا كان هؤلاء لم يسمعوا رجاء معلمهم للمرة الأولى، وإذا كانوا يكلونه وحده إلى
~~كربه وتردده، فيا خيبة الأمل! لقد نسي الغرباء - الذين سمعوه فشفاهم - رسالته منذ طويل
~~زمن، فهم لا يزالون في مراكبهم وسفن صيدهم فاتري الأفئدة، مع ظنه أنه ألهبها، فهل البشرى
~~التي أتى بها هي من هذه البشارات التي تستحق أن يضحي بحياته في سبيلها؟ «يا أبتاه! إن
~~لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس إلا أن أشربها؛ فلتكن مشيئتك!»

# هنالك ضوضاء وصليل سلاح؛ فقد ms134 كشف المخبأ، فدخل البستان جماعة تحمل مصابيح ومشاعل،
~~وكان قائدها رئيس حرس الهيكل، فهذا القائد تعذر عليه أن يقلل في هذا العيد عدد خفراء
~~الهيكل، فاستعان بخدمة رئيس الكهنة فسلحهم بسيوف وعصي، فذهب هؤلاء إلى بيت
~~عنيا للبحث عن يسوع، فلم يجدوه، فقادهم يهوذا إلى حيث المدينة، فأخذ يدقق في الطريق
~~إلى أن عثر له على أثر، وما كان ليثنيه شيء عما عزم عليه، وما كان ليبالي بغير
~~إنقاذ إخوانه الذين يرى أنهم خدعوا مثله.

# وإن أولئك لجالسون على الأرض في الظلمة فلا يستطيع القائد ومن معه أن يعرفوا يسوع،
~~فيصعب إطلاق من يقبض عليه منهم؛ إذ عن ليهوذا رأي فقال للقائد: «الذي أقبله
~~هو هو، أمسكوه!»

# الصلب.

# ويقبل يهوذا على يسوع ويقبله وهو يقول: «السلام يا سيدي!» فيرفع أولئك الخدم
~~مصابيحهم ليتحققوا فريستهم، وينظر يسوع إلى تلميذه الخائن قائلا: «يا صاحب! لماذا
~~جئت؟»

# ويبهت الخدم الحاملون عصيا، ويترددون بعد أن سمعوا كلمة «صاحب»؛ وذلك خشية أن
~~تكون قد نسجت خيانة هنا.

# أفلا ترى يا يهوذا، تحطم حذقك كقدح كنسته نفثة النبي؟ هكذا يتكسر العقل
~~والحساب؛ حينما تنظر عينان بشريتان بريئتان إلى ذلك الذي يخادع نفسه راغبا في مخادعة
~~الآخرين.

# ويقطع بطرس ما ساد من الصمت، ويستل سيفه من غير تفكير وروية كما هي عادته، فيقطع
~~أذن أقرب رجل منه، فكان هذا سببا في انتقال الخدم من السكون إلى الحركة، فيقبضون على
~~الذي حاول أن يمنع بطرس من فعلته، لا على بطرس الذي لاذ بالفرار.

# يقبضون على المعلم، يقبضون على الرجل الطريد الحصور؛ حينما كانت المشاعل تنير
~~الوجوه الغليظة، وكان ضياؤها ينعكس على الخوذ والسيوف، وحينما كان العدو مسلحا، وكانت
~~الحكومة ضده، وينتحل الوضع الذي يلائمه تجاه القوة، ويجري في عروقه شعوره بأنه المختار،
~~ويسترد ما خسره في اليومين الأخيرين من العزة، وفي الظلام ببستان جثسيماني
~~هذا، وينتهي فيه عذاب الانتظار، فأما وقد حلت المحنة وأيقظته، نطق بهذا القول الجامع
~~الملائم لرسالته: «رد سيفك إلى مكانه؛ لأن كل الذين يأخذون ms135 السيف بالسيف
~~يهلكون.»

# ثم ينظر إلى من حوله ويخاطب جنودا أكثر من أن يخاطب أصحابا، معربا بصوت عال عن
~~فكره السامي: «أتظنون أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم إلي أكثر من اثني
~~عشر جيشا من الملائكة؟ فكيف تكمل الكتب أنه هكذا ينبغي أن يكون؟ كأنه على لص خرجتم
~~بسيوف وعصي لتأخذوني. كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل ولم
~~تمسكوني.»

# لم يكن لكلامه هذا صدى، ولم يفهمه أحد، ويأمر القائد فيقبض عليه، ويستولي الذعر على
~~تلاميذه فلا يدافع أحد منهم عنه فيخذلونه.

# ويسمع في بستان الزيتون حفيف شجر وتواري ظلال في الظلام؛ فقد فر جميع
~~الحواريين.
~~•••

# سيق يسوع إلى قصر رئيس الكهنة في ساعة متأخرة، فسير به من مسالك ومراق عريضة
~~إلى غرفة واسعة خالية من الهواء ذات ستائر صفيقة، فرأى فيها على نور الشمع نحو عشرين
~~رجلا جالسين على وسائد في نصف دائرة صامتين منتظرين، ثم وقع نظره في وسط هؤلاء على شيخ
~~كنتي هزيل، متكرش الوجه، شاحب اللون، متلفف في أغطية، مستند إلى
~~مخاد مشابه لرق الناموس الذي رآه في الهيكل. ومن وجه هذا الشيخ كان يخرج ألفاظ
~~وشخير.

# هذا هو حنان الذي كان رئيس الكهنة في عصر أغسطس الزاهر، ثم خلفه خمسة من
~~أبنائه في وظيفته مع بقائه قابضا على زمام الأمر مرهوبا ممقوتا، وقيافا الذي هو رئيس
~~الكهنة اليوم هو أصغر أولاده سنا، والرومان أصحاب السلطان هم الذين نصبوا قيافا
~~هذا، فظل مع شيبته مطيعا لأبيه حنان البالغ من العمر مائة سنة.

# ويتعذر جمع المجمع الكبير كله في تلك الليلة القريبة من العيد، فاجتمع ثلث الأعضاء،
~~وهذا ما يكفي. ومن أحكام الشريعة أنه لا بد من انقضاء يومين للحكم بالإعدام وتنفيذه، فيمكن
~~للضرورة الملحة عد تلك الليلة اليوم الأول، وعد الصباح التالي اليوم
~~الثاني.

# إعدامه أمر بت فيه؛ فالصدوقيون النافذون في المجمع الكبير لا يحبون الجدال
~~كالفريسيين، بل يرون قرن الأقوال بالأفعال، وضل من يقول غير هذا،
~~والسلطان والمال ينتقلان إلى الصدوقيين ms136 جيلا بعد جيل. ومن امتيازاتهم: بيع
~~أنعام القرابين، وإيجار الأماكن في الهيكل للباعة، وتوزيع الوظائف، وتحديد الأثمان،
~~والصدوقيون إذا ظلوا هادئين صابرين؛ على حين يثور الفريسيون ويهيجون، فليعملوا
~~في الوقت المناسب، وليقضوا على عوامل الخطر في ساعة واحدة؛ فقد دقت هذه الساعة،
~~فالشهود ينتظرون في خارج القاعة، والمتهم حاضر.

# جيء بيسوع الجليلي أمام هؤلاء الذين نضجت أعمارهم، وحنكتهم التجارب،
~~فأنعموا النظر فيه منذ دخوله أكثر من أن ينعمه فيهم، فرأوا في منظره وسلوكه مثل أوضاع
~~ناقضي الناموس، ولم يكترث يسوع في محاكمته الجائرة لغير الشكل، ويعرف كلا الفريقين ما
~~تسفر عنه هذه المحاكمة، ويغتم المتهمون، مع ذلك، أكثر من المتهم الذي يعلم
~~هلاكه، أفلا يمكنه أن يصنع كما صنع زكريا في بدء حرب اليهود، فيمزق شبكة دسائسهم بصوت
~~راعد يوجهه إلى الشعب؟ فما الذي يؤاخذه عليه الشيخ حنان؟ أيؤاخذه على الطراز الذي
~~دخل به أورشليم؟ أم يؤاخذه على طرده الصيارفة من الهيكل؟ أم يؤاخذه على ما قذف به
~~الفريسيين؟

# لم يحدث شيء من هذا، ويقص الشهود ما عندهم، ويحاول الشيخ حنان أن يلبس
~~المحاكمة مظهرا نزيها مع أنه خصم وحكم في آن واحد، ولم يسمع صوت المتهم بعد، فغاظه
~~صمته تجاه ما وجه إليه من تهم وأسئلة، فطلب منه أن يوضح مذهبه.

# النبي واقف هنالك بين أعدائه، فهل يكشف عن روحه الخفية أمام تلك الوجوه؟ لقد أجاب
~~بفتور: «أنا كلمت العالم علانية، أنا علمت كل حين في المجمع وفي الهيكل؛
~~حيث يجتمع اليهود دائما، وفي الخفاء لم أتكلم بشيء، لماذا تسألني أنا؟ اسأل الذين قد سمعوا
~~ما كلمتهم، هو ذا هؤلاء يعرفون ماذا قلت أنا.»

# ما كان أحد ليجرؤ قبل الآن على النطق بمثل ذلك أمام السائل الهرم، فلطم أحد الخدم
~~المتهم بيده قائلا: «أهكذا تجاوب رئيس الكهنة؟» وذلك قبل أن يكون لدى الشيخ حنان من
~~الوقت ما يعنف به يسوع.

# بيد أن يسوع أجاب بهدوء على طريقة الفريسيين: «إن كنت قد تكلمت رديا
~~فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا ms137 تضربني؟»

# ولم يرتح الكهنة لهذه الغلظة، فودوا احترام المظاهر والنظام. ويدرك الشيخ
~~حنان أن ما حدث حتى الآن لا يؤدي إلى نتيجة فاستدعى الشهود لإثبات أفظع التهم،
~~فأجمعوا على أنهم سمعوا يسوع يقول حديثا: «إني أنقض هذا الهيكل المصنوع بالأيادي، وفي
~~ثلاثة أيام أبني آخر غير مصنوع بأياد.»

# ويظل المتهم صامتا أيضا في هذه المرة، فمما لا ريب فيه أن يكون قد نطق بمثل ذلك،
~~فلا تحتاج إقامة بيوت ملكوت الله التي هي مقر التقوى الخالصة إلى سنوات، وإلا لاقتضت
~~الأبدية. ويتقدم الشيخ حنان قليلا نحوه زاحفا بوسادته، ويرمي أحد أغطيته ويقول :
~~«أما تجيب بشيء؟»

# لا صوت يرن في الغرفة ذات الستائر الصفيقة، وينظر بعض الحضور إلى بعض حائرين، فلم
~~لا يبدأ الشيخ حنان بجمع الأصوات منذ الآن؟ لقد جدف المتهم على الله ولم ينكر كلامه،
~~ولكن القاضي المحنك يرغب في برهان أمتن مما حدث؛ فهو يعرف روح الجدل في
~~الفريسيين، وأنهم سيعترضون في آخر الأمر، وهو يعرف تشدد الوالي الروماني الذي
~~يطلب دليلا ساطعا؛ فمن أجل ذلك يسعى في حمل النبي الزائف على الاعتراف، فيطرح أخطر
~~المسائل ليغري يسوع على الخروج من موقفه السلبي، فيزحف قليلا أيضا نحو المتهم،
~~فيكاد يمس رداءه العادي بذراعيه المدثرتين بنسيج من حرير، فيقول: «إن كنت أنت
~~المسيح فقل لنا!»

# ويتجاذب يسوع إيمانه برسالته واحتقاره لأولئك الذين يسألونه، وتتصادم فيه عزته
~~واشمئزازه، ويتعارك فيه اعتزاز واعتزاز، فيكتفي بالجواب الجاف الآتي: «إن قلت لكم لا
~~تصدقون، وإن سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني.»

# ويتذمر القضاة من عناد يسوع ومن سعة صدر رئيسهم، ولا يرى هذا الرئيس أن
~~خطته أحبطت مع ذلك؛ فهو لا يزال يصر على اقتطاع اعتراف من يسوع، فيقوم بآخر
~~حملة، فيحاول النهوض مستندا بيديه المرتعشتين إلى وسادته، فيسرع إليه أولاده ليساعدوه
~~على ذلك؛ لما يعرفون من نهوضه ليدعو الرب، فيبرز هذا الفاني من بين الأغطية
~~والوسائد، فيرفع ذراعه العظمية فيسأل ناعقا كالغراب: «أستحلفك بالله الحي أن
~~تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله؟» ms138

# الآن يشعر يسوع بحلول الوقت الذي يعلن فيه بين الأعداء ما يأمر به الرب الذي
~~نفذ اسمه جو هذا المكان الخانق، ولا يرى يسوع، مع ذلك، أن يعتز؛ فهو يجيب بصوت
~~خاشع كصوته في بدء رسالته فيقول برفق: «أنت قلت.»

# ولم ينشب يسوع أن رفع يده، فنظر إلى ما حوله، فقال بصوت ملك: «أقول لكم من الآن
~~تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة، وآتيا على سحاب السماء.»

# ويثب الجميع على أرجلهم، مذعورين بعد توتر ما توقعوا جوابا غير هذا؛ فقد تم
~~لهم ما أرادوه منذ ساعة بجواب يسوع الجريء، فأصابهم به في الصميم، فها هو ذا يسيء
~~استعمال قول دانيال بأن المسيح سيجلس عن يمين الرب، فليجر الشيخ حنان
~~حلته بيديه المرتجفتين وليمزقها، وليقل بصوته الجاف: «قد جدف. ما
~~حاجتنا بعد إلى شهود؟! ها قد سمعتم تجديفه. ماذا ترون؟»

# فيقولون: «إنه مستوجب الموت.»

# شفيت الصدور فإذا كانت القضية قد أقيمت على يسوع، وكان القبض عليه قد تم عن غرض
~~وفي الظلام، فإن جميع أولئك يشعرون بأن النبي دان نفسه بنفسه وفقا لأحكام الشرع؛ فهو
~~قد اقترف جرم الخيانة العظمى تجاه شعب الرب، فليكفر عن حبوط عمله إذن! حقا
~~لقد حكم على كثير من العظماء الخائنين وعلى كثير من الأنبياء بالإعدام، فقتلوا قبل
~~يسوع الناصري وبعده كما تأمر الشريعة، فأقيمت التماثيل، ووضعت الأناشيد بعد زمن
~~تعظيما لهم، وتخليدا لذكراهم.

# ذهب ما يجب أن يكون للمحكمة من كريم المقام والشرف أدراج الرياح؛ فقد نسي أن الشريعة
~~تأمر بالصوم والندب قبل التنفيذ، وأما يسوع فقد تهافت الناس حوله مستهزئين ضاربين
~~كمن يود أن يمتحن ضعفه، ثم دفع بعنف واحتقار إلى خارج القاعة؛ لكي ينتظر
~~هنالك أخذه في الصباح إلى محكمة بيلاطس.

# ومن بين التلاميذ ندم بطرس على عار الفرار؛ ففي وقت الفجر يرى اتباع معلمه
~~فينساب من بين الأرصفة، فيجد الخدم جالسين حول النار في ساحة دار رئيس الكهنة ذاكرين
~~حوادث الليلة، فيدنو منهم ليتسقط بعض الأخبار، فترد بغتة خادمة كانت تمازح ms139
~~الخدم. وهذه الخادمة كانت قد نظرت النبي في الهيكل فتعرف الآن تلميذه، فتقول له: «وأنت
~~كنت مع يسوع الجليلي!»

# فيقول بطرس: «لست أعرفه، ولست أدري ما تقولين!»

# وينتبه الخدم لذلك، فيجر أحدهم الغريب قريبا من النار ليتبين وجهه فيقول: «ألم
~~أرك في هذه الليلة معه في البستان؟»

# فيقول بطرس: «يا إنسان، لست أنا.»

# ويعرف شخص ثالث لغة أهل الجليل فيقول اتفاقا: «حقا أنت منهم؛ لأنك جليلي، ولغتك
~~تشبه لغتهم.»

# ويصر بطرس على الإنكار، ويلعن ويحلف ويكرر قوله: «إني لا أعرف هذا
~~الرجل.»

# ويتفلت بطرس منهم خائفا يترقب، فيسير إلى الباب فيسمع من خم صياح ديك،
~~فيتذكر قول المعلم فينصرف باكيا.

# ويساق يسوع المحكوم عليه في الصباح إلى مجمع اليهود الكبير «السنهدريم»، ويستمع هذا
~~المجمع إلى خلاصة أقوال الشهود وأقواله، فيوافق على حكم المجمع الصغير في الليل، فترفع
~~الجلسة ويستعد للذهاب إلى الوالي الروماني الذي لا بد من إجازته لأحكام الإعدام كي
~~ينفذها، ويتوجه موكب السبعين إلى برج أنطونيا ويتوسطه يسوع موثقا.
~~•••

# لا يقيم بيلاطس ببرج أنطونيا الذي أصبح مقرا للشرطة إلا في الأعياد، ويحرس أبوابه
~~وجسوره كتائب من الرومان، وينظر بعض ألوف الغرباء إلى هذا البرج القيصري المسيطر على
~~المدينة بعين الخوف، وبعضهم بعين الاحترام، ويتجمهر جمع كبير خلف الكهنة المتوجهين
~~إليه لابسين حلل العيد. وليس دخوله مباحا لهم، فمما يدنسهم أن يدخلوا قلعة المشركين
~~في يوم عيد، فرئي للخروج من هذا المأزق أن يصنع أمام حائط القلعة محكمة من خشب؛ ليجلس
~~فيها الوالي الروماني أيام إقامته هنالك.

# وبيلاطس يرى اقتراب الموكب فيمر من الباب محاطا بضباطه وحملة فئوسه، فيستقبل واقفا
~~رئيس الكهنة ورئيس المجمع الكبير قيافا، وينظر إلى المقيد بين الكهنة فيسأل
~~بغلظة: «أية شكاية تقدمون على هذا الإنسان؟» والوالي الروماني إذا ما خلا إلى رئيس
~~الكهنة؛ ليفاوضه في غرفته، حاول الاثنان أن يتفاهما بأدب ما رغبت رومة في إرضاء
~~رعاياها، وما رغب قيافا في وال أنيس. واليوم يتكلم الوالي أمام الشعب بصوت جاف قاس
~~ما بدا ممثلا لرومة ms140 العظمى!

# ومن أقصى أهداف الوالي ألا يبدو محابيا لحزب من أحزاب اليهود، فأمر حملة الفئوس بفصل
~~يسوع عن قضاته، وجلبه إلى قاعة الحكم بداخل القلعة. ومن المحتمل أن يكون قد فعل هذا
~~اتباعا لأحد التقاليد، ومن المحتمل أن يكون قد فعله لما ألقاه في روعه منظر مدين
~~عرف أوضاعه وأحواله منذ زمن طويل، ثم يعود إلى الكهنة فيسمعهم يقولون بلسان واحد:
~~«إننا وجدنا هذا يفسد الأمة ويمنع أن تعطى جزية لقيصر.» ويكررون ذلك إلى أن يشير عليهم
~~قيافا بالسكوت فيقول لبيلاطس: «يقول إنه المسيح، ملك اليهود!»

# والذي رسم لرئيس الكهنة قيافا خطته هذه هو الداهية حنان؛ فقد نصحه بأن يجعل من
~~القضية الدينية قضية سياسية ضد شخص خائن لرومة؛ لما للقضية الدينية وحدها من قليل
~~أثر في وال مشرك كبيلاطس، ويحار بيلاطس، ويدخل من الباب ليسأل يسوع
~~المتهم.

# ويظل يسوع، في تلك الأثناء، هادئا ناظرا وهو واقف إلى ما يحيط به، فيرى داخل القاعة
~~مصنوعا من الحجارة الثمينة المزينة، ويرى خلف تلك القاعة حديقة جميلة يوصل إليها
~~بمسالك رائعة، ويرى الحمائم تطير حول حوض الماء، فيقول في نفسه صامتا غير حاقد: بمثل هذه
~~المنازل يقيم الأقوياء في هذا العالم! وهو الذي لم يدخل قصرا أو برجا قبل ذلك
~~قط.

# دخل بيلاطس فدنا منه فأخذ يسأله باليونانية موجزا، فلا يكاد يفهم سؤاله، قال بيلاطس:
~~«أأنت ملك اليهود؟»

# يشعر النبي بموجة عطف في عروقه كالتي كان يشعر بها في الغالب عند مصاقبته للمشركين،
~~فلا يجد فيهم ما يجده في اليهود من الغرور. وليس بمستبعد أن اعتقد وجود حنو في هذا
~~الجندي مع عطل أولئك الكهنة منه، كما يدل عليه جوابه عن أسئلة بيلاطس بأسئلة
~~أخرى؛ كقوله: «أمن ذاتك تقول هذا أم آخرون قالوا لك عني؟»

# تبسم بيلاطس فقال على الطريقة اليهودية: «ألعلي أنا يهودي؟» ثم سأله بأسلوب القضاء:
~~«أمتك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي، ماذا فعلت؟»

# رأى يسوع أن يوضح لهذا المشرك ما عجز عن فهمه أعداؤه من بني قومه، فلعله يجد في ms141
~~هذا الجندي رجلا يستطيع أن يدرك حقيقة أمره، فقال له بصوته الناصري الرخيم: «مملكتي ليست
~~من هذا العالم، لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكيلا أسلم إلى
~~اليهود.»

# ويستمع بيلاطس له متعجبا فيجد فيه متهوسا متحمسا يمكن الانتفاع به ضد أولئك اليهود
~~المغرورين، فيسأله باهتمام: «أفأنت إذن ملك؟»

# فيومئ يسوع بالإيجاب مضيفا إلى هذا قوله: «أنت تقول إني ملك؛ لهذا قد ولدت
~~أنا، ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق، كل من هو من الحق يسمع صوتي.»

# لم يحدث أن فسر يسوع رسالته تفسيرا زمنيا بمثل هذا، ويقول بيلاطس في نفسه:
~~«يبدو فيلسوفا بعد كل شيء لا أجد فيه علة.» ثم يقول بيلاطس بأنفة: «ما هو
~~الحق؟»

# وهكذا في سواء

# 1

# القاعة بالقلعة بين الخوذ والسيوف يواجه أحدهما الآخر، فيبدو بيلاطس
~~مسلحا لابسا حلته الرومانية القصيرة، ويبدو يسوع يهوديا أعزل مقرنا في
~~الأصفاد لابسا رداء أسمر، ويتبادل الاثنان هنالك بعض الأفكار، لا كمتهم وقاضيه، ولا
~~كصعلوك أمام أمير كبير، ولا كرجل يدافع عن حياته، على حين يزن الآخر هذه الحياة
~~في يديه المسلحتين، بل كما لو كان الصعلوك ملكا والآخر سفير قيصر يسير أسير
~~وظيفته. ويظل يسوع وبيلاطس متقابلين متأملين متسائلين، منصتا أحدهما للآخر إلى أن
~~نطق بكلمة «الحق»، ففصل بها رجل الدنيا عن النبي.

# ويخرج بيلاطس من القاعة فيقول للكهنة: «أنا لست أجد فيه علة واحدة.»

# فيعترض الكهنة على ذلك بصوت عال قائلين: «إنه يهيج الشعب، وهو يعلم في
~~كل اليهودية مبتدئا من الجليل إلى هنا.»

# آلجليل؟ وجد بيلاطس الروماني في هذه الكلمة ما يتمسك به في وسط ذلك اللغط، فطوى
~~صحيفة التفكير والمداراة، فرأى تسكين ما يضطرب له شعب الله الغريب الأطوار، فما كاد يسمع
~~أن يسوع جليلي حتى وجد في هذا ما يخرجه من المأزق؛ وبيان الأمر: أن بلاد الجليل تابعة
~~لهيرودس لا لرومة، وأن هيرودس هو الآن في أورشليم، فزار بيلاطس أمس. فيعود بيلاطس
~~إلى القاعة من غير أن يخبر أحدا أو يقول ms142 جوابا، فيسلم يسوع إلى قائد مائة
~~وإلى بضعة جنود، فيخرجه من باب خلفي ويرسله إلى هيرودس مع سؤاله: هل يرغب في
~~النظر إلى قضيته ما دامت بلاد الجليل منطقة حكمه؟

# اضطرب هيرودس في هذه الأيام؛ لما علمه من وجود يوحنا في أورشليم مبعوثا، واطلع
~~لا ريب على ما أسفرت عنه الخصومات، وانتهى إليه في هذا الصباح خبر القضية والحكم،
~~فعندما أنبئ بوصول النبي نظر إلى الباب برغبة ورهبة، فوجده ليس شبيها بيوحنا،
~~ولكنه طمع أن ينطق بحكمة فيسكن بكلمة ما كان لقتله المعمدان من الذكريات
~~الفظيعة التي تساوره، فأخذ يسأل يسوع عن عدة أمور لم ترو إلينا.

# لم يجبه يسوع عن أسئلته؛ لما أوحى إليه منظره من السوانح الآتية: «هذا الذي
~~غيرت أحكامه مجرى حياتي، هذا الذي لولاه ما أضحت حياتي عامة على ما يحتمل، هذا
~~الذي لولاه ما وقفت هذا الموقف فصارت أوقات حياتي معدودة.»

# فهل عليه أن يجيب عن أسئلته فيفسر له أمر النجوم والنبوءات والمستقبل؟ يسكت؛
~~لأنه لا ينتظر الخلاص على أيدي الناس، يسكت؛ لأن هذا اليهودي وذلك المشرك ليسا في
~~نظره الذي يستطيع أن يخرق به حجب السماوات سوى مظهرين.

# من أجل ذلك عده هيرودس مجنونا غاصبا لصيت يوحنا من غير أن يكون وارثا لحكمته
~~اللاذعة، فلا يصلح إلا ليكون مهزأة، فيلبسه هيرودس لباس المجانين اللامع
~~ويعيده إلى بيلاطس.

# وفي ذلك الحين تلاحظ زوجة الوالي من النافذة ذلك الرجل الذي علمت عنه أمورا
~~محيرة للعقول في تلك الأيام، وهي قد تأملت في السنوات التي قضتها بين اليهود أشياء
~~كثيرة فسرها لها فلاسفة رومة والإسكندرية وأساتذة أورشليم، ويشوب معارفها
~~خرافات غير قليلة يضاف إليها ما تشعر به، لا ريب، من العطف على ذلك الناصري الذي يملأ
~~منظره أفئدة النساء، وترسل رسولا إلى زوجها؛ ليبلغ إليه قولها: «إياك وذلك البار؛
~~لأني تألمت اليوم كثيرا في حلم من أجله.»

# جاء إنذارها ذلك مؤيدا لرأي بيلاطس في هوس يسوع وحماسته، ويغضب بيلاطس من عناد
~~الكهنة ذوي الأثرة الذين يودون أن ms143 يضحوا من أجل مذاهبهم بمنافس قادر على
~~اختطاف ما لهم من الحظوة لدى الشعب، ويخرج إليهم للمرة الثالثة ويقول لهم: «لم
~~أجد في هذا الإنسان علة مما تشتكون به عليه، ولا هيرودس أيضا، فأنا
~~أؤدبه وأطلقه.»

# وإن الأمر لكذلك؛ إذ يقبل جم غفير من المدينة ليتجمع في يوم عيد الفصح هذا تبعا
~~لعادة قديمة؛ فمن عادة الرومان أن يعفوا في عيد الفصح من كل سنة عن محكوم عليه؛ وذلك
~~ابتهاجا بالخروج من مصر، وتخفيفا لوطأة سلطانهم، وجعلها أقل إيلاما في نفوس
~~المغلوبين، ويصل الجمع إلى باب القلعة، ويبدأ بالصراخ كالأولاد مطالبا باتباع
~~العادة القديمة، وطامعا في إنقاذ حياة رجل، فيقول: «جاء الفصح، فأطلق
~~سجينا!»

# قال بيلاطس في نفسه: أليست هذه آية؟ وخاطب بيلاطس الجمع بقوله: «أتريدون أن
~~أطلق لكم ملك اليهود؟»

# ويخفى ما في قول بيلاطس هذا من التهكم الخفي على الجمهور وعلى الكهنة، الذين
~~كان يدور في رءوسهم من القلق ما يشغلهم، والكهنة يعرفون تقلب الشعب؛ فيكفي
~~تكرير كلمة أو هتاف لإطلاق ذلك النبي الخطر، الذي يلوح أن رومة تود حمايته،
~~فهنالك يذكر أحدهم سجينا آخر من أبطال الحرية الذين يمقتهم الكهنة مع حب الشعب
~~لهم، فهذا السجين الحمس هو الذي وصل مع عصابة من الجليليين إلى هنا في الخريف الماضي،
~~فسب الحرس الروماني فوقف، هو من أتباع يهوذا، هو باراباس!
~~«باراباس!» هذا ما صرخ به أعضاء المجمع الكبير عالمين ما فيه من معنى، «باراباس!» هذا
~~الذي هتف باسمه في الصفوف الأمامية.

# دوى المكان كله باسم باراباس، وقال الجميع، حتى الذين لا يعرفون باراباس، بصوت عال:
~~«أطلق لنا باراباس!»

# ويعمل بيلاطس مرة أخرى على إنقاذ يسوع المتهوس من الكهنة، ويعمل أيضا على إلقاء
~~المسئولية عن عاتقه في حكم صعب كذلك، وأن يغسل يديه منه أمام الشعب، فيجد في بهجة
~~العيد ما يجيز له أن يصدر عفوا آخر، فيجعل الكلمة الأخيرة للشعب فيسأله: «ماذا تريدون
~~أن أفعل بالذي تدعونه ملك اليهود؟»

# فيصرخ الشعب قائلا: «اصلبه!» هذا ما نعق به الكهنة ms144 بصوت واحد: «اصلبه!»
~~هذا ما ردده المكان والطرق «اصلبه!» هذا نعيق ألوف الناس بما لا يعرفون، ومثل
~~هذا نعيق الجمهور في كل زمن، وفي ألفي السنة القادمين!

# ويجرب بيلاطس الجمهور للمرة الثالثة فيسأل: «وأي شر عمل؟»

# فيجيبه أحد الأذكياء من الحضور بقوله: «إن أطلقت هذا فلست محبا لقيصر، كل من
~~يجعل نفسه ملكا يقاوم قيصر.»

# ويتبسم بيلاطس في باطنه، فيود أن يؤكد حب هذا الشعب العجيب لقيصر،
~~فيبلغ خبره إلى رومة، فيسأل الجمهور: «أأصلب ملككم؟»

# فيجيبه الجمهور بقوله: «ليس لنا ملك إلا قيصر.»

# ويعدل بيلاطس عن الكفاح في سبيل متهوس لا يهمه أمره بالحقيقة، فيأمر
~~بإخراجه فينقل.

# وبيلاطس فيما هو يفاوض في الخارج كان الجنود يتلهون بالسجين في البرج، فهم بعد أن
~~سمعوا قول قائدهم: إنه سيؤدب على كل حال نزعوا منه ثوب هيرودس اللامع وضربوه
~~بالعصي، وهو لإصراره على التسربل عن لهم أن ينكروه ملكا؛ لما قيل عن
~~تمثيله هذا الدور، ويخلع أحد الجنود على كتفيه دثارا حربيا مشدودا بشوكة، ويناوله
~~جندي آخر قصبة كصولجان، ويقطع جندي ثالث شوكا من سياج الحديقة فيصنع منه تاجا
~~ويضعه فوق شعره الطويل.

# ويمر يسوع من الباب صامتا فيغرق الجمهور في الضحك، ويشعر رجل الدنيا
~~بيلاطس باحترام رجل الروح يسوع للمرة الأخيرة، حينما يقع نظره عليه خارجا، فيدل عليه
~~بإصبعه لضباطه المحيطين به، قائلا باللاتينية التي لا يفهمها غيرهم: «هو ذا
~~الإنسان!»
~~•••

# يا لثقل هذا الصليب! يا لبعد الطريق! سيكون الموت سهلا، لن يكون موت، فسيمد
~~أبوه ذراعيه له، وسيفتح له باب المجد والجلال!

# الجو حار، وخشب السدر ثقيل، وفي وسط هذا الخشب فرضة عميقة لتندمج به إحدى
~~القطعتين في الأخرى، وهو من القوة ما يكفي لحمل رجل.

# الصليب غير ضروري لنقله إلى ملكوت السماوات من خلال السحاب، فيكفي لذلك عون أبيه،
~~فمتى يأتي؟ أيغطي الغيم وجهه أم يبقى ظاهرا؟ أيلف الصليب بالضباب ويرفع
~~يسوع حيا؟ ألا يرسل حمامته كما صنع عبر الأردن ما دام لا يبدو بذاته كما
~~أخبر الأنبياء؟ ألا يدوي ms145 صوته كصاعقة؟ ومن الزعم أن يقال: إنه لم يسمع ذلك الصوت بعدئذ
~~واضحا رخيما كما في الماضي! ومن الزعم أن يقال: إن كلمة «ابني الحبيب» لم تكرر له!
~~لقد سمع بطرس ذلك فوق الجبل بالقرب من قيصرية فيلبس، واليوم سيسمع من جديد!

# ولم يدفعه هؤلاء الجنود إلى الأمام بقسوة؟ أهؤلاء الجنود من الأشرار إذن؟ هم
~~ينفذون ما أمروا به، وآمرهم قائد المائة لا يعمل بغير ما يريده الكهنة، وإذا
~~كان الكهنة لا يعرفون الله؛ فما هو ذنبهم؟ هم يجهلون بالحقيقة من يقتلون، ويجهلون
~~ماذا يصنعون، مع أن الله قد يكون قريبا منهم بأكثر مما يشعرون. أجل، تدل ملامحهم على ما
~~فيهم من غلظة؛ ولكن الجمهور هو الذي يحثهم، وبيلاطس نفسه هو أيضا عبد الجمهور في
~~نهاية الأمر. ألا إن «حديث ساعة مع الروماني تكفي لحمله على اتباعي، فإلى أين؟ لنرجع
~~إلى شاطئ بحر الجليل، فالفاكهة لا تنضج هنا، وأورشليم ليست إلا محل حجارة.»

# الصليب ثقيل عليه؛ فلم تجف عصارة خشبه، وذلك الذي يمشي من هنالك شاب قوي،
~~فليحمله بدلا من المدين، فالمسافة التي بقيت قصيرة ... يدل وجهه على الخير، وهو يحمل
~~صليب غيره، وينال البشارة من حيث لا يدري، وبه ينضم إلى يسوع تلميذ، فأين الآخرون
~~إذن؟

# ويتقدم الصليب الموكب على كتفي ذلك الفتى المفتول الساعدين مترجحا، ويمتقع
~~يسوع ويبدو طاعنا في السن بغتة، ويدفعه الجنود بشدة.

# ويسير قائد المائة راكبا حصانا صامتا عابسا على طرف الطريق، ويبدو هو وجنوده
~~متأففين؛ فهؤلاء يرون أن القيام بأعمال الجلادين لا يلائم كرامة الجندي، وقد
~~اضطروا في المرة الأخيرة إلى البقاء يومين تحت الصليب ريثما مات المصلوب.

# وتسبق أولئك كتيبة أخرى إلى التل فتدق وتسمر، فهنالك يوجد أيضا يهوديان
~~آخران من القتلة واللصوص يجب صلبهما، وبعض الجنود يوسعون الحفر في الأرض، وبعضهم
~~يسمرون ذينك الرجلين على الصليبين الممدودين على الأرض، ويقاوم أحدهما فيزجر
~~بأيد قوية، ويتجاهلون صراخه، وتسمر كل واحدة من يديه بمسمارين عظيمين، وتوضع
~~إحدى رجليه فوق الأخرى، فتسمران بمسمار كبير واحد، ms146 ويكون التسمير متينا توفيرا
~~للحبل، ويسند الجسم إلى مقعد مائل، وتسند الرجلان إلى لوح؛ لكيلا تزلقا
~~فتجرا الجسم، ويجر الجنود ذينك الصليبين فيدنونهما من الحفرتين، فينادون
~~رفقاءهم ليساعدوهم على نصبهما وتركيزهما، وإملاء تينك الحفرتين بسرعة، وينصب
~~الصليبان مع الرجلين الصارخين ألما في جو حار خانق ...

# ويرى يسوع ذلك كما لو كان في منام، فيجد أن ذينك الرجلين من القتلة واللصوص قد ضلا
~~فحوكما، فنفذ حكم الإعدام فيهما، كما يدل على ذلك اللوحان الصغيران المسمران في
~~أعلى الصليبين، والمكتوب عليهما في لغات ثلاث: الحكم ونوع الجرم، ولا بد من أن يوضع
~~على صليبه مثل ذينك اللوحين، فينظر فيجد الجندي الغليظ الذي كان يرفسه منذ هنيهة
~~يسمر في أعلى صليبه الخاص الممدود على الأرض لوحة مكتوبا عليها: «ملك اليهود»،
~~فهل حدث أن انتحل هذا؟ أليس ما يقع هنا غير وهم، أو أثر جنون أناس أصابهم الله
~~بالعمى؟ سيكشف الأب الغطاء عن الحق ويتجلى مجده حالا!

# وإنه ليفكر ويأمل إذ يشعر بأيد هائلة ذات أظفار تمسك ذراعيه بغلظة، وتطرحه على الصليب،
~~فيبدو له مسمار عظيم، فيستولي عليه ذعر، فيغمى عليه من شدة الألم.

# ويصحو، ويشعر بالتهاب جروحه، ويعلم أين هو من الصليبين القائمين عن يمينه وعن شماله؛ فهو
~~لم يصح في السماوات! ويرى في أسفله جنودا يقصفون

# 2

# ويلعبون النرد، ويتبين رداءه على الأرض فيرى اللاعبين يقترعون عليه، ويألم
~~ويتنهد. وينظر أحد أولئك إليه، ويشير رجل آخر فترفع إلى شفتيه إسفنجة
~~مبللة كي يشرب منها؛ لما في هذا من تخفيف آلامه.

# ويتم صحوه فيرفض ذلك بهز رأسه المحموم، فيهز رافع الإسفنجة إليه كتفيه
~~مستردا لها، فيسوع راغب عن الغشيان، فهل يدع تلك الساعة التي انتظرها كثيرا
~~تفوته مكتفيا بتسكين ألم يديه؟ ليت تلاميذه هنا فيروا تجلي نعمة الله عما
~~قليل!

# الدفن.

# بيد أن التلاميذ بعيدون والنظار قليلون؛ لأن الناس يحتفلون بعيد الفصح في تلك المدينة
~~القاسية الواقعة بين تلالها الصخرية، فيا أورشليم! وهنالك قباب لامعة تبدو من بعيد عن
~~الشمال، فذلك هو الهيكل؛ ms147 حيث أراد النصر، فماذا صنع فيه؟ أفلم يصب الكهنوت
~~بضربات قاتلة؟ لقد أحس الكهنة أنه يبشر بنظام جديد يقوض دعائم الهيكل
~~القديم، فيا له من كفاح! فمتى ينتهي؟

# ويمر من هنالك رجلان فينظران إليه من الطريق، فيسمع قول أحدهما مستخفا: «يا
~~ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام؛ خلص نفسك!» ويسمع قول الآخر: «لينزل الآن
~~المسيح ملك إسرائيل عن الصليب لنرى ونؤمن.»

# فيرتعش؛ أفليسا على حق؟ فمتى تقع المعجزة؟ ويقول له القاتل المصلوب عن يمينه متهكما
~~مرددا لذلك: «إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا!»

# فيجيبه اليائس المصلوب عن شماله: «أولا أنت تخاف الله؛ إذ أنت تحت هذا الحكم
~~بعينه؟ أما نحن فبعدل؛ لأننا ننال استحقاق ما فعلنا، وأما هذا فلم يفعل شيئا ليس في
~~محله. اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك!»

# يجد يسوع في هذه الكلمات إلهاما. أجل، يضحك الرومان الذين هم في أسفل الصلبان حين
~~يسمعون محاورة اليهود الثلاثة المصلوبين، غير أن يسوع لا يسمع سوى صوت الإيمان؛ فهو
~~يشعر بأن لصا قاتلا شعر بقدرة ابن الإنسان فيوقظ أمله، فيجد أن الله أجرى على
~~لسان رجل من أحط إخوانه ما يحثه على الثبات على الإيمان، وتأتي كلمة الملكوت من
~~فوق، من السماء، فتدوي في أذنيه، ولا يهم في ذلك أن تصدر عن رأس صليب! ويفتح شفتيه
~~الداميتين المرتجفتين فيقول بما لا يكاد المصلوب الآخر يسمعه: «إنك اليوم تكون معي في
~~الفردوس.»

# هذا اليوم! إذن هو يرجو أن ينقذه أبوه من فوره! لا يمكن أن يكون أبوه قد أراد إصابة جسمه
~~وأعضائه بهذه الآلام الشديدة! هو جاهد في سبيل الإيمان منذ أشارت عليه الحمامة، وأشار
~~عليه صوت الرب بأن يهجر مهنته ليبشر بملكوت أبيه، فإذا كانت عقيدته غرورا، وإذا كانت
~~رؤيته وهما، فلماذا يرهقه الناس ويسمرون يديه اللتين لم يرفعهما للطم إنسان أو
~~صفعه؟ وإذا كانت هذه الآلام عرضا، فما هي علة تبريحها وامتدادها؟

# وهكذا تتجاذبه الآلام والذكريات وتختلط فيه، فتربكه وتنيره في آن واحد، وتنقلب
~~أفكاره إلى سهام ms148 جارحة، وشهب زافرة كالأشعة التي تلقيها شمس الظهيرة على أعضائه
~~المنهوكة، وكالنبال الصارمة التي يرمي الفلك الظالم جبينه بها.

# ويدير ناظريه بحثا عن تلاميذه وعن أصدقائه، فأين هم؟

# لقد فروا!

# لا أحد هنالك يلقي آخر سلوان في قلب المعلم، لا أحد هنالك يخفف ألم
~~المعلم بمذهبه، لا أحد هنالك يدون أقوال المعلم الأخيرة فتحفظ
~~للذراري.

# اليوم هم نيام كما في الأمس، واليوم حميتهم راقدة أيضا على ما يظهر. قطع
~~تأثير المعلم فيهم، وانهار إيمانهم، وضاعت الرسالة ضياع مياه الساقية في الرمال،
~~ونضب معين الحب الأخوي، فكأن ما حدث عبث يتوارى خلفه بضع نسوة مبرقعات 
~~باكيات على ما روي، فهل يخفن أن يحيينه؟ تبعد عنه أمه وإخوته وأخواته!
~~فاللائي ينتظرن هنالك ناحبات غريبات، وتلك التي تحترق ألما من أجله هي مذنبة، هي
~~التي مسحت بشعرها رجل يسوع ذات يوم في مدينة صغيرة على شاطئ بحر الجليل، وآخر من
~~ينظر ثلاث نساء صيادين عرفن رسالة المحبة التي بشر بها، فأين الألوف؟ أفيبقى
~~أثر لما علمه في الصيف الأخير؟ وهل يدوم إنجيله إذا ما تفرق تلاميذه أيدي سبأ؟
~~وإذا ما ذرت الرياح رسالته فماذا يبقى منه؟ لا يعد إذ ذاك أسمى من إخوته الذين
~~رأوه ممسوسا!

# وتزيد آلام بدنه المنهوك بين دقيقة ودقيقة كما لو كانت نيران تشتعل فيه أو ضوار
~~تمزقه.

# وينقضي بضع ساعات فقط فيشعر بانكسار قلبه الرقيق فيه، ويغشى عقله وخياله غيوم، ويستغلق
~~إيمانه وألمه، ويبدو نسيج آلام فيفتح شفتيه بعد طويل صمت، فزاد فيه ما ساوره من قنوط
~~في بستان جثسيماني، وتتحول الرغبة في الفرار من التضحية إلى اتهام، وتذوي أحلام
~~الحياة المثالية، ويتفرق جميع من شفاهم ومن علمهم كغبار في ريح، ويحول
~~أبوه الذي فوض أمره إليه وجهه عن أحب أبنائه إليه، فلا يعطف عليه مبرحا به
~~الألم، وتبدو روحه بعيدة من هنا، ويطوي كشحا عن الأرض، ويظل الابن وحيدا، ويعود الأب
~~غير أب، ويسوع إذ يرى أنه هجر وترك وحده، ويرى ذبول جسمه وانكسار فؤاده يصرخ
~~قائلا: ms149 «إلهي! إلهي! لماذا تركتني؟»

# ويسمعه الجند فيكفون عن لعب النرد، ويرفع قائد المائة عينيه فيأمر أحدهم أن
~~يصب على الإسفنجة قليلا من الخل الموضوع في إناء، فتقدم إلى فمه، فينظر إليها
~~بعينيه المنطفئتين، فيرخي شفتيه فيرتشفها ما انقطع كل أمل فيه، ثم تعود آلام
~~أعضائه إلى أشد مما كانت عليه؛ فيصرخ بصوت عظيم.

# وتختم بهذا الصوت حياة ما فتئت تعبر عن نفسها في ثلاثين سنة بصوت
~~المحبة العذب الذي يلقي السلوان إلى الآخرين، وبموسيقى القلب
~~الصامتة.
~~•••
~~«هل مات؟» هذا ما سأله بيلاطس عندما جاءه مشير من المجمع الكبير ليطلب تسليم
~~الجثمان إليه ما أعلن إيمانه به. ومن عادات الرومان أن جثة الجاني الذي ينفذ
~~فيه حكم الإعدام تسلم إلى أقربائه أو أصدقائه، وما كان هذا ليتم إلا بعد أن
~~استدعى بيلاطس قائد المائة، فبين أن يسوع مات على الصليب بعد انقضاء بضع ساعات،
~~فوافق الوالي بيلاطس على وضعه عن الصليب من غير أن تكسر ساقاه، كما كسرت سيقان
~~المصلوبين الآخرين تعجيلا لهلاكهما، ما كان الغد يوم سبت، وما وجب تمام كل
~~شيء قبل حلوله.

# وينزل هذا الغريب والنسوة يسوع عن الصليب بسرعة؛ خوفا من تدخل أي
~~رجل آخر، ويلف جثمانه بكفن أبيض، وينقل إلى قبر جديد نحت في صخر
~~بستان يملكه المشير قريبا من أبواب المدينة ليوضع فيه مؤقتا؛ درءا لاحتمال تدخل
~~الكهنة في الأمر، وذلك من غير أن يمسح بحنوط وأطياب، فإذا ما انقضى السبت
~~دفنوه على حسب الطقوس، ويكتفى بدحرجة حجر كبير على باب القبر ما سطع نجم المساء ووجب
~~إنجاز الأمر بعد السبت.

# وتجيء النساء في مساء اليوم التالي حاملات حنوطا وأطيابا، وترغب مريم المجدلية في
~~دهنه ميتا كما دهنته حيا، ومن يزحزح الحجر الكبير لهن؟ لسن قويات ولم ينظرن
~~هنالك أحدا، ويصلن إلى حيث دفن بالأمس فيجدن الحجر في غير محله، والقبر
~~خاليا من الجثمان!

# تعلم أورشليم الخبر، وتذيع فيها مئات الشائعات المتناقضة، فقال بعض الناس:
~~إن بيلاطس ندم على إذنه في صلب يسوع فأخرج الجثمان ms150 من هنالك ودفنه في مكان آخر،
~~وقال بعض آخر: إن الكهنة سرقوا الجثة لكيلا يعبدها الجمهور، وقال آخرون: إن
~~البستاني هو الذي صنع ذلك منعا لما ينجم عن زيادة الآتين والذاهبين من إتلاف
~~بستانه، وقال أناس: إن ذلك من عمل أوغاد يعتدون على القبور في الغالب لانتهابها، وقال
~~فريق خامس: إن إنسانا لا يموت على الصليب في ثلاث ساعات؛ فقد أخرجه تلاميذه من موته
~~الظاهر وأخفوه في مكان أمين. ويذهب الكهنة إلى بيلاطس ويلومونه على تساهله،
~~ويعربون له عن الارتباك الكبير الذي يسفر عن سماحه لتلاميذه بأن يختطفوا جثته؛
~~لأنهم سيزعمون أنه بعث بعد موته.

# غير أن النسوة المحبات له اعتقدن عن شدة وجد أنهن رأينه بأعينهن قد
~~بعث حقا. ms151