######OpenITI# #META# URI: 1377CadilZucaytar.RuhThawrat.Hindawi73539240 #META# Tags: history :: social.sciences #META# ID: 73539240 #META# Title: روح الثورات والثورة الفرنسية #META# AuthorID: 41830681 #META# Author: غوستاف لوبون #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: 61683526 #META# Translator: عادل زعيتر #META# Related_books: 1349GustaveLeBon.RevolutionFrancaiseEtPsychologieDesRevolutions (TRANSL) #META#Header#End# # مقدمة المترجم (1)‏ # مقدمة المترجم (2)‏ # مقدمة المؤلف (1)‏ # مقدمة المؤلف (2)‏ # الجزء الأول: روح الثورات‏ # الباب الأول: صفات الثورات‏ # 1 - الثورات العلمية والثورات السياسية‏ # 2 - الثورات الدينية‏ # 3 - شأن الحكومات في الثورات‏ # 4 - شأن الأمة في الثورات‏ # الباب الثاني: النفسية التي تسود الثورات‏ # 1 - تقلبات الخلق أيام الثورات‏ # 2 - النفسية الدينية والنفسية اليعقوبية‏ # 3 - النفسية الثورية والنفسية المجرمة‏ # 4 - روح الجماعات الثورية‏ # 5 - روح المجالس الثورية‏ # الجزء الثاني: الثورة الفرنسية‏ # الباب الأول: مآخذ الثورة الفرنسية‏ # 1 - آراء المؤرخين في الثورة الفرنسية‏ # 2 - مبادئ النظام السابق النفسية‏ # 3 - الفوضى النفسية أيام الثورة الفرنسية وما نسب إلى الفلاسفة من الشان‏ # 4 - الأوهام النفسية أيام الثورة الفرنسية‏ # الباب الثاني: تأثير العقل والعاطفة والتدين والاجتماع أيام الثورة الفرنسية‏ # 1 - روح المجلس التأسيسي‏ # 2 - روح المجلس الاشتراعي‏ # 3 - روح مجلس العهد‏ # 4 - حكومة مجلس العهد‏ # 5 - مظالم الثورة الفرنسية‏ # 6 - جيوش الثورة الفرنسية‏ # 7 - روح زعماء الثورة الفرنسية‏ # الباب الثالث: النزاع بين المؤثرات الوراثية والمبادئ الثورية‏ # 1 - تقلص الفوضى - حكومة الديركتوار‏ # 2 - إعادة النظام - الجمهورية القنصلية‏ # 3 - النتائج السياسية التي نشأت في قرن واحد عن تصادم التقاليد والمبادئ ~~الثورية‏ # الجزء الثالث: نشوء المبادئ الثورية في الوقت الحاضر‏ # 1 - تقدم العقائد الثورية بعد الثورة الفرنسية‏ # 2 - نتائج النشوء الديموقراطي‏ # 3 - الأشكال الحديثة للمعتقدات الديموقراطية‏ # الخلاصة‏ # مقدمة المترجم (1)‏ # مقدمة المترجم (2)‏ # مقدمة المؤلف (1)‏ # مقدمة المؤلف (2)‏ # الجزء الأول: روح الثورات‏ # الباب الأول: صفات الثورات‏ # 1 - الثورات العلمية والثورات السياسية‏ # 2 - الثورات الدينية‏ # 3 - شأن الحكومات في الثورات‏ # 4 - شأن الأمة في الثورات‏ # الباب الثاني: النفسية التي تسود الثورات‏ # 1 - تقلبات الخلق أيام الثورات‏ # 2 - النفسية الدينية والنفسية اليعقوبية‏ # 3 - النفسية الثورية والنفسية المجرمة‏ # 4 - روح الجماعات الثورية‏ # 5 - روح المجالس الثورية‏ # الجزء الثاني: الثورة الفرنسية‏ # الباب الأول: مآخذ الثورة الفرنسية‏ # 1 - آراء المؤرخين في الثورة الفرنسية‏ # 2 - مبادئ النظام السابق النفسية‏ # 3 - الفوضى النفسية أيام الثورة الفرنسية وما نسب إلى الفلاسفة من الشان‏ # 4 - الأوهام النفسية أيام الثورة الفرنسية‏ # الباب الثاني: تأثير ms001 العقل والعاطفة والتدين والاجتماع أيام الثورة الفرنسية‏ # 1 - روح المجلس التأسيسي‏ # 2 - روح المجلس الاشتراعي‏ # 3 - روح مجلس العهد‏ # 4 - حكومة مجلس العهد‏ # 5 - مظالم الثورة الفرنسية‏ # 6 - جيوش الثورة الفرنسية‏ # 7 - روح زعماء الثورة الفرنسية‏ # الباب الثالث: النزاع بين المؤثرات الوراثية والمبادئ الثورية‏ # 1 - تقلص الفوضى - حكومة الديركتوار‏ # 2 - إعادة النظام - الجمهورية القنصلية‏ # 3 - النتائج السياسية التي نشأت في قرن واحد عن تصادم التقاليد والمبادئ ~~الثورية‏ # الجزء الثالث: نشوء المبادئ الثورية في الوقت الحاضر‏ # 1 - تقدم العقائد الثورية بعد الثورة الفرنسية‏ # 2 - نتائج النشوء الديموقراطي‏ # 3 - الأشكال الحديثة للمعتقدات الديموقراطية‏ # الخلاصة‏ # | روح الثورات والثورة الفرنسية # | روح الثورات والثورة الفرنسية # تأليف # غوستاف لوبون # ترجمة # عادل زعيتر # | مقدمة المترجم (1) # أقدم الطبعة الثالثة لترجمة كتاب «الثورة الفرنسية وروح الثورات»، وذلك على وجه ~~يكاد يكون جديدا في العبارة والمظهر ... # لقد نفدت نسخ الطبعة الثانية منذ زمن غير قصير، وما وجدناه من إلحاف ذوي الفضل ~~لإعادة الطبع جعلنا نقدم على تقديمه في هذه المرة؛ لما رأينا من تقدير القارئ ~~العربي لفلسفة الثورات، ولا سيما الثورة الفرنسية، ولما نعلم من أنه لم يظهر في ~~الموضوع مؤلف يقوم مقام هذا الكتاب، وقد اعتقد واضعه الفيلسوف العلامة الدكتور ~~غوستاڤ لوبون أنه يصعب بعد إخراجه أن يكتب تاريخ للثورة الفرنسية وروح الثورات من ~~غير أن ينظر إلى ما اشتمل عليه من آراء ومبادئ وتحليلات لم يسبقه إليها أحد كما ~~يظهر. # ومن رأي لوبون أن الثمرة التي اقتطفت بعد القيام بكثير من التخريب في أثناء الثورة ~~الفرنسية لا بد من نيلها في نهاية الأمر مع سير الحضارة بلا كبير عناء، أي إن لوبون ~~يقول بمبدأ التطور التدريجي للفوز بما قد لا يؤدي إليه العنف، وإن ما تنتهي إليه ~~الثورات من النتائج يكون قد نضج نضجا غير شعوري في الماضي فتكون الثورات طورا ~~أخيرا لهذا النضج يمكن حدوثه بلا عنف وجور. # ولهذا فإن لوبون يطلق اسم الثورات على الانقلابات السياسية والدينية والعلمية، كما ~~يحدد شأن الحكومات والأمة في الثورات، وهو ms002 لا يغفل عن تقديم بيان كاشف عما يسود ~~الثورات من خلق وحقد وخوف وحرص وحسد وزهو وحماسة، كما يبحث في روح الجماعات ~~والمجالس الثورية. # فأرى، والحالة هذه، أن المؤرخ إذا ما سلك مثل هذا السبيل أظهر مؤلفه صورة ناطقة عن ~~الماضي مع الإمتاع العلمي والفوائد الفلسفية والنفسية التي لا تحصى. # نابلس # | مقدمة المترجم (2) # إن علم الاجتماع من العلوم التي عني العلماء في الوقت الحاضر باستجلاء قواعدها، ~~ومن أكابر هؤلاء العلماء مؤلف «حضارة العرب»: الدكتور غوستاڤ لوبون. # ألف هذا العلامة، بعد سياحات كثيرة قام بها في أقطار الأرض، كتبا ذات قيمة في ~~مدنيات بعض الأمم، ثم وضع ثلاثة كتب بسط فيها ما استنبطه في تلك الأثناء من العبر ~~وما ظهر له من سنن الاجتماع وهي: «السنن النفسية لتطور الأمم» و«روح الجماعات» ~~و«الآراء والمعتقدات»، ثم عرض ما جاء في هذه الكتب من الآراء الكلية على مسائل أخرى ~~فأخرج للناس «روح الاشتراكية» و«روح الثورات والثورة الفرنسية»، وقد نقلت هذين ~~المؤلفين إلى العربية، فقدمت طبع الثاني لصغر حجمه، وسأطبع الأول بعده إن شاء الله ~~تعالى. # نقل المرحوم فتحي باشا زغلول كتاب «السنن النفسية لتطور الأمم» بعنوان «سر تطور ~~الأمم» وكتاب «روح الجماعات» إلى العربية، فأرجو أن أعرض على القراء، عما قليل، ترجمة ~~كتاب «الآراء والمعتقدات» فتكون قد اجتمعت عندهم كتب غوستاڤ لوبون الثلاثة الأساسية ~~وكتابان من كتبه التحليلية. # ولا أرى أن أشير إلى ما في مؤلفات الكاتب المشار إليه، ولا سيما «روح الثورات والثورة ~~الفرنسية»، من الفوائد العلمية والحقائق التاريخية، فالأمر أصبح مشهورا لا يحتاج إلى ~~بيان، وإنما أنقل العبارات الآتية على سبيل الذكر: # قال العضو في المجمع العلمي الفرنسي، إميل فاغه، وهو من أشهر كتاب فرنسة: # قد أثرت أفكار غوستاڤ لوبون السياسية الصائبة في نفسي تأثيرا جعلني في الوقت ~~الحاضر أعتمد عليها، فالفصل الذي بحث فيه عن أوهام رجال الثورة الفرنسية حسن ~~من كل الوجوه، وهذه الأوهام هي اعتقاد صلاح الإنسان، وأن من الممكن فصل ~~الأمم عن ماضيها، وتحويل المجتمع بوضع القوانين، ولا ms003 يخفى ما أدت إليه هذه ~~الأغاليط الكبيرة من النتائج. # أشارك غوستاڤ لوبون في ما ذكره عن علل نجاح ناپليون بوناپارت، فالنصر وحده، ~~وهو الذي دل على ناپليون، لم يجعله سنة 1795 معبود فرنسة، وإنما الذي سهل ~~نجاحه هو نفور الناس من الظلم والاضطهاد والأزمة المالية والطمع في الأملاك ~~العامة. # أعجب بغوستاڤ لوبون كخصم للقدر التاريخي الذي شب على اعتقاده أبناء ~~جيلي، فهذا القدر من الأمور المختلة. # وجاء في مجلة العالمين: # إن ما أتى به غوستاڤ لوبون من البحث الدقيق في مؤلفاته في الفلسفة وعلم ~~الحياة والتاريخ مكنه من إيضاح بعض الأمور العظيمة التي ظلت غامضة حتى الآن، ~~وقد استطاع أن يوضح قواعد الحركات الثورية في كتاب مبتكر جديد بحث فيه عن روح ~~الثورات والثورة الفرنسية. # أوضح في هذا الكتاب وجه الشبه بين السنن النفسية للحوادث الكبيرة التي ~~حولت مصير الأمم كثورة الإصلاح الديني والثورة الفرنسية، كما أنه أوضح فيه ~~شأن الشعوب الضعيف في الحركات الثورية ومناقضة عزائم أعضاء المجالس وهم ~~منفردون لعزائمهم وهم مجتمعون والتأثير الكبير للعاطفة والدين في سير أبطال ~~الثورة الفرنسية. # باريس في 6 من يناير سنة 1934 # | مقدمة المؤلف (1) # | مختلف الآراء في الثورة الفرنسية # لم أضع هذا الكتاب لأمدح الثورة الفرنسية أو لأذمها، بل لأفسرها بما ذكرته من السنن ~~النفسية في كتاب «الآراء والمعتقدات». # ومع أن الغاية التي توخيتها تجعلني لا أبالي بالآراء التي قيلت في الماضي فإنني رأيت ~~الاطلاع عليها مفيدا، فخصصت فصلا لبيان ما أتى به المؤرخون من مختلف الأفكار في ~~الثورة الفرنسية. # لا تعبر الكتب إلا عن آراء أصبحت قديمة، وهي - وإن أمكن أن تهيئ الأفكار المستقبلة ~~- قلما تعرب عن الأفكار الحاضرة، والمجلات والجرائد وحدها هي التي تعبر عن الوقت ~~الحاضر تعبيرا صادقا، ولهذا فإن ما يجيء فيها من النقد مفيد جدا. # يمكن أن نستخرج من المقالات التي نشرت حول هذا الكتاب ثلاثة آراء دالة على ما يدور ~~الآن حول الثورة الفرنسية من الأفكار: # فالرأي الأول: يعد الثورة الفرنسية معتقدا يجب قبوله أو رفضه ms004 بأسره، والرأي ~~الثاني: يعتبرها سرا غامضا، والرأي الثالث: يعدها حادثة لا يجوز الحكم فيها قبل نشر ~~كثير من الوثائق الرسمية التي لم تطبع بعد، ولا يخلو البحث بإيجاز عن قيمة هذه الآراء ~~الثلاثة من فائدة. # تعتبر الأكثرية في فرنسة تلك الثورة من المعتقدات، ولذلك تظهر لهذه الأكثرية حادثا ~~ميمونا قد أخرجها من طور الهمجية وحررها من ظلم الأشراف، ولا يزال يعتقد كثير من ~~رجال السياسة أنه لولا نشوب الثورة الفرنسية لكانوا الآن أجراء عند الأمراء ~~الإقطاعيين. # وقد ظهرت هذه الحالة النفسية في بحث مهم خصصه السياسي الشهير، مسيو إميل أوليڤيه ~~لمناهضة كتابي، فبعد أن ذكر هذا العضو الفاضل في المجمع العلمي النظرية التي تعد ~~الثورة الفرنسية حادثة غير نافعة قال: # تناول غوستاڤ لوبون هذا الموضوع فجاء في كتاب حديث بحث فيه عن روح الثورة ~~الفرنسية، وتجلت فيه قوة تأليفه وبيانه «أن الثمرة التي اقتطفت بعد القيام ~~بكثير من أعمال التخريب لا بد من نيلها في نهاية الأمر مع سير الحضارة بلا ~~عناء. # لم يرض أوليڤيه بهذا الرأي، فالثورة الفرنسية عنده ضربة لازب، وقد ختم كلامه بما يأتي: # هل يأسف على وقوع الثورة الفرنسية من لا يريد أن يكون مسخرا لصيد الضفادع ~~في الغدران لكيلا تقلق الأمير الإقطاعي في نومه؟ وهل ينوح على حدوثها من لا ~~يريد أن يري كلاب شاب عات تخرب حقله؟ وهل يحزن على نشوبها من لا يريد أن ~~يسجن في البستيل لولع رجل من بطانة الملك بزوجته أو لانتقاده أحد الوجوه؟ وهل ~~يأسى على اشتعالها من لا يريد أن يبغي عليه وزير أو موظف وأن يكون تحت رحمة أحد ~~من الناس، وأن يؤخذ منه أكثر مما يفرض عليه، وأن يهينه ويشتمه من يدعي أنه ~~فاتح؟ - لذلك أشكر، وأنا من الطبقة الوسطى، أولئك الذين أنقذوني، بعد عناء ~~شديد، من هذه القيود التي لولاهم لظلت تقيدني، وأهنئهم على الرغم من ~~زلاتهم. # فالمعتقد الذي تجلى في مثل هذه الكلمات قد ساعد - مع قصة ناپليون - على جعل الثورة ~~مرضيا عنها في ms005 فرنسة، ومصدر هذا الوهم الشائع، حتى بين كثير من أقطاب السياسة، هو ~~المبدأ القائل: إن طرق الحياة عند الأمة تكون وفق نظمها، والواقع أن تلك الطرق تابعة ~~للمبتكرات العلمية والاقتصادية، فتأثير القاطرة في مساواة الناس غير تأثير المقصلة، ~~ولا ريب في نيلنا، منذ زمن طول، ما بلغناه وبلغته أمم كثيرة من المساواة والحرية سواء ~~علينا أشتعلت هذه الثورة أم لم تشتعل. # ويؤدي الرأي الثاني، القائل إن الثورة الفرنسية سر غامض، إلى محافظة هذه الثورة على ~~نفوذها أيضا، فإليك ما جاء في مقالة خصصها مدير إحدى الجرائد الكبيرة في باريس، مسيو ~~دورمون، للبحث في كتابي: # لم تزل الحوادث المدهشة التي زعزعت أركان العالم لغزا من الألغاز، ولم ~~تكتشف مباحث علم النفس سر تلك الأزمة العجيبة التي ستبقى معدودة من حوادث ~~التاريخ الخارقة. # وينشأ عن تلقي الثورة الفرنسية على هذا الوجه ظن الناس أنها سلسلة وقائع نشأت عن ~~عوامل خفية، وتدل الكلمات التي أوردناها على درجة الشكوك والريب التي تزيد البحث في ~~الثورة المذكورة إبهاما وتسوغ حكمة العلماء الذين يقتصرون على نشر الوثائق. # إذن، يرى المنصف، الذي يود أن يكون ذا رأي صائب في الثورة، نفسه الآن أمام عقائد ~~عمياء، أو أمام مزاعم قائلة إن هذا الحادث العظيم يتعذر إيضاحه بالمعارف ~~الحاضرة. # وقد لاح لي، عندما شرعت في درس الثورة الفرنسية مستعينا بطريقتي في علم النفس، أن ~~شكوك المؤرخين في هذه الأزمة الكبيرة ناشئ عن شرحهم بالمعقول ما صدر عن روح التدين ~~والعاطفة والجماعات من الحوادث. # وفي كل صفحة من صفحات تلك الثورة برهان على ذلك، فمنطق الجماعات، لا المنطق العقلي، ~~هو الذي يكشف لنا سبب استحسان المجالس الثورية التدابير المخالفة لرأي كل عضو من ~~أعضائها، ولا يوضح لنا العقل لماذا تنزل نواب الأشراف في ليلة شهيرة عن امتيازات ~~كانوا شديدي التمسك بها مع أنهم لو كانوا قد أقلعوا عنها في وقت آخر لاجتنب نشوب الثورة ~~الفرنسية على ما يحتمل، وكيف يمكننا أن ندرك علة كون الأذكياء المسالمين من أبناء ~~الطبقة الوسطى، ms006 الذين كانوا، وهم في بعض اللجان يضعون المقياس المتري ويأمرون بإنشاء ~~المدارس الكبيرة، قد استصوبوا أفعالا وحشية كقتل لاڤوازيه والشاعر شينيه وهدم قبور ~~سان دني الفخمة إذا لم نطلع على تقلبات الذات باختلاف الأحوال؟ ثم كيف يمكننا إدراك ~~السبب في انتشار الحركات الثورية إذا لم نكن عارفين سنن الإقناع الحقيقية التي تخالف ~~ما تدل عليه الكتب من الطرق مخالفة تامة. # وقد تأصلت قواعد المنطق العقلي في فرنسة تأصلا جعل الناس لا يتصورون معه إمكان وقوع ~~حوادث التاريخ بعيدة من العقل مع أنه يجب علينا لتفهم ما يعجز المنطق العقلي عن ~~إيضاحه من الحوادث أن نغير الطرق التي نوضح بها وقائع التاريخ. # أرى الأفكار التي بينتها في هذا المؤلف ستشيع سريعا، وما نشر من المقالات الكثيرة ~~يثبت لنا أنها أثرت في كثير من العلماء المدققين، جاء في جريدة التايمس، التي هي أهم ~~صحف إنكلترة، ما يأتي: # يجب على رجال السياسة كلهم أن يطالعوا كتاب غوستاڤ لوبون الذي لم يبال فيه ~~بما قيل في تفسير الثورة الفرنسية من النظريات المدرسية؛ فأوضح ما للشعب من ~~الشأن الضئيل في الحركات الثورية، وما في عزائم أعضاء المجالس وهم مجتمعون من ~~المناقضة المطلقة لعزائمهم وهم منفردون، وما سير أبطال هذه الثورة من الروح ~~الدينية، وما للعقل من التأثير القليل فيهم، فلولا هذه الثورة لصعب إثبات أن ~~العقل لا يحول الرجال وأن المجتمعات لا تتجدد كما يريد المشترعون ذوو ~~السلطان العظيم. # حقا إن تاريخ الثورة الفرنسية سلسلة من الحوادث التي وقعت في الغالب مستقلا بعضها ~~عن بعض كقصة النظام الملكي الذي نقض لعدم وجود من يدافع عنه، وقصة المجالس الثورية، ~~وقصة الفتن الشعبية وزعمائها، وقصة الجيوش، وقصة النظم الجديدة ... وغير ذلك من القصص ~~الدالة في الغالب على قوى نفسية متصادمة يجب درسها وفق طرق علم النفس. # نعم، قد يجادل في قيمة ما أتينا به من الشروح، ولكنني أعتقد أنه يصعب بعد الآن أن ~~يكتب تاريخ الثورة الفرنسية من غير أن ينظر إلى ذلك. # | مقدمة المؤلف (2) # | إعادة النظر ms007 في التاريخ # ليس الدور الحاضر دور اكتشاف فقط، بل يبحث فيه ثانية عن مختلف المعارف، فبعد أن ~~قال العلم بعدم وجود حادث يسهل الاطلاع على علته الأولى أخذ يفحص قواعده حديثا فبدت له ~~مختلة، وهو يشاهد الآن دخول مبادئه القديمة، واحدا بعد الآخر، في خبر كان، فعلم ~~الآلات يخسر قواعده، وصار الناس يرون أن المادة، التي كانت معدودة في الماضي جوهر ~~الكائنات الأزلي، قوى فانية تكاثفت لأجل قصير. # ولم يشذ التاريخ عن ذلك على رغم ما فيه من الحدس الذي ينقذه من النقد الشديد، فلا ~~يستطيع أحد أن يقول الآن إنه يعرف صفحة منه معرفة تامة، وما كان يلوح أنه علم يقينا ~~من الوقائع أعيد البحث فيه مرة ثانية. # والثورة الفرنسية من الوقائع التي كان يظهر أن درسها تم، فهي بعد أن بحث فيها كثير ~~من المؤلفين، وعم القول بأنها أوضحت إيضاحا كاملا، وأنه لم يبق سوى تعديل بعض ~~تفاصلها، أخذ يتردد أشد المدافعين عنها في أحكامهم فيها، وهكذا أصبح كثير من الحقائق ~~القديمة موضعا للأخذ والرد، وصار الإيمان بعدد كبير من المذاهب المقدسة مزعزعا، وما ~~كتب أخيرا عن الثورة الفرنسية قد كشف القناع عن تلك الشكوك، والريب. # ولم يكتف العلماء بالمماراة في قيمة أبطال تلك الفاجعة العظمى، بل أخذوا يسألون هل ~~كانت دعائم النظام الحديث، الذي حل محل النظام القديم، تتوطد من غير عنف بتأثير مبتكرات ~~الحضارة بعد أن رأوا أن عواقب تلك الثورة لا تساوي أعباءها. # هنالك أسباب كثيرة أوجبت إعادة النظر في ذلك التاريخ المحزن، ومنها أن الزمان سكن ~~ثوران النفوس، وأن كثيرا من الوثائق أخذ يخرج من الخزائن، وأن الناس صاروا يعلمون كيف ~~يشرحونها بحرية تامة. # ولعل علم النفس الحديث هو الذي سيؤثر أكثر من كل شيء في أفكارنا، معينا إيانا على ~~العلم بروح الرجال وعوامل سيرهم، ونخص بالذكر من اكتشافاته، التي يمكن أن يستعين بها ~~التاريخ، المؤثرات الإرثية، والسنن المسيرة للجماعات، والعدوى النفسية، وكيفية نشوء ~~المعتقدات نشوءا غير شعوري وتمييز أنواع المنطق المختلفة. # والحق أن ms008 هذه التطبيقات العلمية التي اتخذناها في هذا المؤلف لم ينتفع بها حتى ~~الآن، فلا يزال المؤرخون مكتفين بدرس الوثائق، على أن ما ذكرناه يكفي لإلقاء ما أشرت ~~إليه من الشكوك والشبهات في نفوسهم. ~~••• # قد يكون تفسير الحوادث العظيمة التي تحول مصير الأمم من الصعوبة بحيث يضطر الإنسان ~~إلى الاقتصار على ملاحظة هذه الحوادث. # وقد أثر في نفسي، منذ مباحثي التاريخية الأولى، تعذر اكتناه بعض الحوادث الجوهرية، ~~ولا سيما نشوء المعتقدات، فشعرت بأن أمورا أساسية ضرورية لإيضاحها تفوتنا، وبأنه لا ~~يجوز أن ننتظر شيئا من العقل الذي قال ما أمكنه، ويتحتم علينا أن نبحث عن وسائل أخرى ~~للوقوف على ما عجز العقل عن تفسيره. # بقي أمر هذه المسائل الكبيرة غامضا في نظري، وما أتيت به من السياحات للبحث عن ~~أنقاض المدنيات المنقرضة لم يقلل من هذا الغموض شيئا يذكر. # إلا أن كثرة التأمل والتفكير ساقتني إلى الإقرار بأن هذه المعضلة مركبة من معضلات ~~أخرى يجب البحث عن كل واحدة منها على حدة، وهذا ما فعلته في عشرين سنة، فأوردت نتائج ~~مباحثي في سلسلة من المؤلفات. # بحثت في أحد مؤلفاتي الأولى عن السنن النفسية لتطور الأمم، فبعد أن بينت فيه أن الأمم ~~التاريخية، أي الأمم التي نشأت على حسب مصادفات التاريخ، نالت في آخر الأمر صفات نفسية ~~ثابتة ثبات أوصافها التشريحية أوضحت الكيفية التي تحول بها هذه الأمم نظمها ولغاتها ~~وفنونها، ثم شرحت فيه لماذا يحتمل أن تنفك عرى النفس عند تبدل البيئة فجأة. # ولكن يوجد، عدا هذه المجتمعات البشرية المؤلفة من الأمم، مجتمعات بشرية متقلبة تسمى ~~الجماعات، ولهذه الجماعات التي تمت على يدها أكبر الفتن التاريخية صفات تختلف عن صفات ~~الأفراد الذين تتألف منهم اختلافا تاما، وقد بحثت عن هذه الصفات وعن كيفية نشوئها في ~~كتاب سميته «روح الجماعات». # ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل أبصرت بين عوامل التاريخ المهمة عاملا قويا، أي ~~المعتقدات، وقد بحثت عن هذه المسألة الصعبة في كتابي الأخير الذي سميته «الآراء ~~والمعتقدات» فبينت فيه كيف تنشأ ms009 المعتقدات وهل تكون عقلية إرادية، كما عرفت، أو تكون ~~غير شعورية مستقلة عن كل عقل. # يبقى إيضاح المعتقدات أمرا متعذرا إن عدت إرادية عقلية، وقد تمكنت، بعد أن ~~أثبت أنها غير عقلية في الغالب وغير إرادية على الدوام، من حل المعضلة العظيمة الآتية ~~وهي: كيف يستصوب أرباب العقول النيرة في كل جيل معتقدات لا يسوغها العقل؟ # سيظهر حل المعضلات التاريخية التي بحثت فيها منذ سنين كثيرة ظهورا واضحا بعد الآن، ~~فقد توصلت إلى نتيجة دالة على أنه يوجد بجانب المنطق العقلي الذي يربط الأفكار بعضها ~~ببعض منطق الجماعات والمنطق الديني اللذان يستحوذان في الغالب على عقولنا ~~ويسيراننا. # وبعد أن حققت ذلك علمت أن إدراك كثير من الحوادث التاريخية يظل ممتنعا عن إيضاح هذه ~~الحوادث بنور المنطق العقلي القليل التأثير في تكوينها. # وقد اقتضى الوصول إلى القواعد التي لخصناها هنا في بضع صفحات سعي سنين كثيرة، وذلك ~~بعد أن يئست من إتمامها ورجعت غير مرة إلى الجد في المختبرات التي يثق الإنسان بأنه ~~يقرب فيها من الحقيقة وينال شيئا من العلم اليقين. # إن سبر غور الرجال مفيد كالتنقيب في الحوادث المادية، وهذا يجعلني أرجع إلى علم النفس ~~على الدوام. # ولما ظهر لي أن بعض النتائج التي استنبطتها من مباحثي واسعة المدى نويت أن أعرضها على ~~بعض الحوادث، وهكذا تناولت درس روح الثورات، ولا سيما الثورة الفرنسية. # وكلما كنت أتوغل في تحليل هذه الثورة الكبرى كانت أكثر الآراء التي اقتبستها من ~~الكتب، وكنت أظنها متينة، تنهار انهيارا متتابعا. # يجب، لإيضاح هذا الدور، ألا يعد حادثا واحدا كما فعل كثير من المؤرخين، فهو مؤلف ~~من حوادث مستقلة وقعت في آن واحد، وقد نشأ عن كل واحدة منها أمور وقعت حسبما تقتضيه سنن ~~النفس، ويظهر أن ممثلي تلك الفاجعة الكبرى ساروا كمثلي الروايات التي وضعت سابقا، فقال ~~كل واحد منهم ما يجب أن يقول، وعمل ما يجب أن يعمل. # لا شك في اختلاف أولئك الممثلين الثوريين عن ممثلي الرواية المكتوبة لكونهم لم يدرسوا ~~أدوارهم، ms010 ولكن قوى خفية كانت تمليها عليهم، فكانوا يقومون بها كأنهم من الحافظين لها، ~~وقد أوجب اتباعهم منطقا لم يدركوا من أمره شيئا اتباعا مقدرا، تعجبهم مثلنا من ~~الحوادث التي كانوا أبطالها، فالقوى الخفية التي كانت تسيرهم لم تخطر ببالهم قط، ولم ~~يكن أمر شدتهم وضعفهم في يدهم، فهم، وإن كانوا يتكلمون باسم العقل ويدعون أنهم مسيرون ~~به، لم يكن العقل رائدهم بالحقيقة، قال بيوفارين : # كنا لا نريد أن نأتي ما نلام عليه من الأفعال، ولكن الأزمة كان تدفعنا ~~إليه. # ولا يستدلن القارئ بهذا الكلام على أن الحوادث الثورية خاضعة لمقادير مهيمنة مطلقة، ~~فالمطلع على ما وضعناه من الكتب يعلم أننا نعترف بما لأرباب التأثير والنفوذ من القدرة ~~على إبطال عمل المقادير، غير أنهم لا يقدرون إلا على إبطال شيء قليل منها، وكثيرا ما ~~يعجزون عن وقف الحوادث التي لم يتسلطوا على سيرها منذ البداءة، فالعالم الذي يقدر على ~~استئصال المكروبات قبل فعلها يعترف بعجزه عن ذلك عند استفحال المرض. ~~••• # افترق المعتقدون الذين أتوا أحكاما في الثورة الفرنسية، التي هي من عمل المعتقدين ~~أيضا، إلى فرقتين: إحداهما تلعن هذه الثورة والأخرى تعجب بها، ولذلك ظلت هذه الثورة من ~~جنس المعتقدات التي تقبل أو ترفض جملة من غير أن يتدخل منطق عقلي في هذا الاختيار، ~~فالثورة الدينية أو السياسية، وإن جاز أن تستند إلى العقل في بداءتها، لا تنتشر إلا ~~معتمدة على عوامل الدين والعاطفة التي لا صلة بينها وبين العقل مطلقا. # لم يستطع المؤرخون الذين بحثوا في حوادث الثورة الفرنسية على نور المنطق العقلي أن ~~يدركوا سرها، فبما أن هذا المنطق لم يكن محدثا لها، وبما أن القائمين بها أنفسهم ~~كانوا غير مطلعين على كنهها، لا نخطئ إذا قلنا إن تلك الثورة أمر لم يفقهه من أتاه ومن ~~قصه، ولم يكن في أدوار التاريخ دور أدرك فيه الحال إدراكا قليلا وجهل فيه الماضي ~~جهلا تاما وكشف فيه المستقبل كشفا ناقصا كذلك الدور. # لم يقم سلطان الثورة الفرنسية على ما كانت تنشره ms011 من المبادئ، ولا على ما كانت تضعه من ~~الأنظمة؛ إذ الأمم لا تبالي بالمبادئ والأنظمة إلا قليلا، وإنما السبب في قوة هذه ~~الثورة وفي رضى فرنسة بما أتته من المذابح والهدم والهول وسائر المظالم وفي مدافعتها ~~ظافرة حيال أوربة المدججة بالسلاح هو إقامتها ديانة جديدة، لا نظاما جديدا، ولقد أثبت ~~التاريخ ما للمعتقد القوي من القوة التي لا تقاوم، فقد خضعت قوة الرومان المنيعة ~~الجانب لجيوش من رعاة البدو الذين أضاء قلوبهم ما جاء به محمد من الإيمان، ولمثل هذه ~~العلة لم يقدر ملوك أوربة على مقاومة جنود العهد الرثة الثياب، فكان هؤلاء الجنود ~~مستعدين، كجميع الدعاة، للتضحية بأنفسهم في سبيل نشر عقائدهم التي كانوا يظنون أنها ~~ستجدد العالم. ~~••• # لا نعد الثورة الفرنسية - خلافا لما ظن دعاتها - قد قطعت كل علاقة بالتاريخ، وإن ~~أحدث هؤلاء لإظهار مقصدهم تقويما جديدا وزعموا أنهما قضوا على الروابط التي تربطهم ~~بالماضي الذي لن يموت والذي هو متأصل في النفوس أكثر من كل شيء، فقد كان المصلحون أيام ~~الثورة الفرنسية مشبعين بالماضي من غير أن يشعروا، وهم لم يفعلوا سوى مواصلة التقاليد ~~الملكية مسماة بأسماء أخرى، والسير على نحو مركزية العهد السابق مع الإفراط في ~~الاستبداد. # والثورة الفرنسية - وإن لم تنقض بالحقيقة سوى شيء يسير من مقومات الماضي - أعانت على ~~انكشاف بعض المبادئ التي استمرت على النمو، ومن هذه المبادئ: مبدأ المساواة الذي أصبح ~~إنجيل الأمم، أي صار قطب الاشتراكية والديموقراطية في الوقت الحاضر، وبهذا نقصد أن نقول ~~إن تلك الثورة، التي لم تنته بظهور الإمبراطورية ولا بالأنظمة التي ظهرت بعد ~~الإمبراطورية، انتشرت بالتدريج مع الزمن، ولا تزال ذات سلطان على النفوس. ~~••• # ربما ينزع بحثنا في الثورة الفرنسية كثيرا من أوهام القارئ، فسيرى القارئ أن الكتب ~~التي بحثت فيها تحتوي كثيرا من الأقاصيص البعيدة من الحقيقة، وستبقى هذه الأقاصيص ~~مسطورة في كتب التاريخ من غير أن نأسف على ذلك، فمع أن الاطلاع على الحقيقة يفيد بعض ~~الفلاسفة نرى أن تغلب الأوهام على الشعوب أنفع، فمن ms012 مجموع تلك الأوهام تنشأ مثل ~~الشعوب العليا المسيرة لها، قال فونتنيل: «لولا الأفكار الباطلة لضاعت الشجاعة». # حقا إن قصص جان دارك وغيلان العهد والإمبراطورية تورث النفوس آمالا بعد الهزيمة، ~~وأن لهذا التراث الوهمي الذي ورثناه من الآباء سلطانا أشد من سلطان الحقائق في بعض ~~الأحيان، فالأوهام والخيالات والأساطير هي التي تقود التاريخ. # | الجزء الأول: روح الثورات # الباب الأول # | صفات الثورات # الفصل الأول # | الثورات العلمية والثورات السياسية # (1) تقسيم الثورات # يعبرون عادة عن الانقلابات السياسية بالثورة. مع أنه يقتضي أن تعرب هذه ~~الكلمة عن جميع التحولات الفجائية للمعتقدات والأفكار والمذاهب. # وقد بحثنا في كتاب آخر عما لعناصر العقل والمشاعر والتدين من الشأن في تكوين ~~الأفكار والمعتقدات التي يتوقف عليها سير الإنسان، ولا فائدة من الرجوع إليها ~~مرة أخرى. # قد ينتج عن الثورة في نهاية الأمر معتقد، ولكنها تنشأ في الغالب عن عوامل ~~عقلية كالقضاء على ظلم فادح أو استبداد ممقوت أو ملك يبغضه الشعب، ومع أن العقل ~~هو أصل الثورة فإن الأسباب التي تهيئها لا تؤثر في الجماعات إلا بعد أن تتحول ~~إلى عواطف، فإذا أمكن بالفعل إظهار ما يجب هدمه من المظالم وجب لتحريك الجماعات ~~إفعام قلوبها بالآمال، وهذا أمر لا ينال إلا إذا استعين بعناصر العاطفة ~~والتدين التي تجعل الإنسان قادرا على السير، خذ الثورة الفرنسية مثلا تر أن ~~المنطق العقلي الذي تذرع به فلاسفة ذلك العصر أظهر للملأ مساوئ النظام القديم ~~وجعل في القلوب ميلا إلى تبديله، وأن المنطق الديني ألقى في النفوس إيمانا ~~بفضائل مجتمع قائم على بعض المبادئ، وأن المنطق العاطفي أطلق النفوس من عقالها ~~القديم وشد قواها، وأن منطق الجماعات استحوذ على الأندية والمجالس ودفع ~~أعضاءها إلى اقتراف أعمال لم يدفعهم المنطق العقلي والمنطق العاطفي والمنطق ~~الديني إلى اقترف مثلها. # والثورة - مهما كان مصدرها - لا تصبح ذات نتائج إلا بعد هبوطها إلى روح ~~الجماعات، فالجماعة تتم الثورة ولا تكون مصدرها، وهي لا تقدر على شيء ولا تريد ~~شيئا إن لم يكن عليها رئيس يقودها، ولا تلبث ms013 الجماعات أن تجاوز الحد الذي ~~حرضت عليه، وإن كان التحريض لا ينشأ عنها أبدا. # وإن الثورات السياسية الفجائية التي تعجب المؤرخين هي أقل أهمية من غيرها في ~~بعض الأحيان، فالثورات الكبيرة هي ثورات الطبائع والأفكار. # وفي الغالب تتم الثورات الحقيقية التي يتوقف عليها مصير الأمم بالتدريج، وهذا ~~ما يجعل المؤرخين يلقون مصاعب في تعيين بداءتها، ولذلك نرى كلمة التطور أصح في ~~التعبير عن المقصود من كلمة الثورة. # لا تصح العناصر المختلفة، التي ذكرنا عملها في تكوين أكثر الثورات، أن تكون ~~أصلا لتقسيمها، ولكننا إذا نظرنا إلى الثورة من حيث غايتها فقط أمكننا تقسيمها ~~إلى ثورات علمية وثورات سياسية وثورات دينية. ~~(2) الثورات العلمية # الثورات العلمية من أكبر الثورات أهمية، ومع أنها لا تستوقف النظر كثيرا هي، ~~في الغالب، ذات نتائج بعيدة لا تأتي بمثلها الثورات السياسية. # فسر تحول الصورة التي ننظر بها إلى الكون منذ عصر النهضة هو أن ~~الاكتشافات الفلكية والطرق القائمة على التجربة والاختبار أورثت نفوسنا ثورة ~~بإثباتها أن الحوادث تصدر عن سنن ثابتة لا تتبدل، لا عن أهواء الآلهة. # والأجدر أن تدعى هذه الثورات بالتطور لبطء وقوعها، بيد أنه يوجد من نوعها ~~ثورات أخرى تقع بسرعة وتستحق أن تدعى بالثورات، مثال ذلك آراء داروين التي ~~قلبت علم الحياة في بضع سنين رأسا على عقب، واكتشافات پاستور التي حولت علم ~~الطب في أيام صاحبها، والرأي في انحلال المادة الذي أثبت أن الذرة لا تشذ عن ~~السنن القاضية على جميع عناصر الكون بالزوال والفناء خلافا لما كان ~~يظن. # وبما أن مجال هذه الثورات هو عالم الأفكار فإنه ليس للمشاعر والمعتقدات ~~سلطان عليها، وعلى المرء أن يعانيها من غير أن يجادل فيها. ~~(3) الثورات السياسية # نذكر - بعد الثورات العلمية التي هي سر تقدم الحضارة - الثورات الدينية ~~والثورات السياسية وإن كانت بعيدة منها ولا تربطها بها رابطة، فالثورة العلمية ~~لا تشتق إلا من العقل مع أن المشاعر والعواطف هي دعائم المعتقدات السياسية ~~والدينية، ولا يكون للعقل سوى شأن ضئيل في تكوينها. # لقد أثبت ms014 في كتاب «الآراء والمعتقدات» أن المعتقد السياسي والديني هو إيمان ~~أينع في عالم اللاشعور من غير أن يكون للعقل سلطان عليه، وبينت فيه أن ~~المعتقد قد يكون أحيانا من القوة بحيث لا يقوم في وجهه شيء، وأن المرء الذي ~~استحوذ عليه إيمانه يصبح رسولا مستعدا للتضحية بمنافعه وسعادته وحياته في ~~سبيل نصره، وأنه لا أهمية لمخالفة هذا الإيمان للعقل والصواب بعد أن يكون حقيقة ~~في نظر صاحبه، فالحق أن للعقائد الدينية قوة عجيبة في تغلبها على الأفكار، وفي ~~أنها لا تتبدل إلا بتبدل الأزمان. # واعتبار المؤمنين المعتقد حقيقة مطلقة يجعلهم غير متسامحين بحكم الضرورة، ~~وهذا يوضح لنا سر قسوتهم وأحقادهم ومظالمهم أيام الثورات السياسية والدينية ~~الكبيرة، ولا سيما أيام ثورة الإصلاح الديني والثورة الفرنسية. # وتظل بعض أدوارنا التاريخية سرا إن جهلنا منشأ المعتقدات العاطفي والديني ~~وعدم تسامحها الضروري واستحالة التوفيق بينها، ثم ما تنعم به المعتقدات ~~الدينية على المشاعر المسخرة لخدمتها من القوة. # وتلك المبادئ حديثة العهد بعيدة من تغيير عقلية المؤرخين الذين سوف يستمرون ~~على اعتبار كثير من الحوادث صادرا عن المنطق العقلي، فمع أن الإصلاح الديني ~~الذي قلب فرنسة مدة خمسين سنة وما ماثله من الحوادث لم ينشأ عن عوامل عقلية لا ~~يزال أكثر المتأخرين من العلماء يعزون هذه الوقائع إلى العقل، مثال ذلك الإيضاح ~~الذي أوضح به مسيو لاڤيس ومسيو رانبو ثورة الإصلاح الديني في كتابهما «التاريخ ~~العام»، إذ قالا: # إن ثورة الإصلاح الديني حركة غريزية تولدت في نفوس القوم من مطالعة ~~الإنجيل ومن تأملات فردية أورثها قلوب البسطاء عقل مقدام. # فالحقيقة هي غير ما زعم هذان المؤرخان، فهذه الثورة لم تنشأ عن الغريزة ولم ~~يكن للعقل تأثير في نضجها، وإنما خرجت - كغيرها من المعتقدات السياسية والدينية ~~التي قلبت العالم - من المشاعر وخلق التدين. # حقا إن مصدر المعتقدات - سياسية كانت أو دينية - لمشترك، وهي خاضعة لسنن ~~واحدة، أي أنها لا تتكون بالعقل، وكثيرا ما تتكون خلافا لما يقتضيه العقل، ~~فالبدهية (البوذية) والإسلام والإصلاح الديني واليعقوبية والاشتراكية، وإن ms015 لاحت ~~على شكل فكري ظاهر، هي بالحقيقة قائمة على عواطف وتدينات متماثلة، وتخضع ~~لمنطق لا علاقة بينه وبين المنطق العقلي أبدا. # تنشأ الثورات السياسية عن معتقدات تأصلت في النفوس، ولكنها قد تنشأ عن أسباب ~~أخرى تجمعها كلمة الاستياء، فمتى عم هذا الاستياء تألف حزب قادر على مكافحة ~~الحكومة. # ويقتضي أن يتراكم الاستياء ليكون ذا نتائج، ولهذا لا تكون الثورة في الغالب ~~حادثة لم تلبث أن تنتهي حتى تعقبها ثورة أخرى، بل هي حادثة مستمرة أسرعت في ~~نشوئها قليلا. # وعندنا أن الأمم الكثيرة المحافظة هي التي تأتي بأشد الثورات خلافا لما ~~يظن بعض الناس؛ لأنها إذ كانت محافظة غير متحولة ببطء لتلائم تقلب البيئات تكره ~~على ملاءمتها بغتة بالثورة حينما تصبح الشقة بين الطرفين عظيمة ~~جدا. # ولا مفر للأمم التي تلائم تقلب البيئة بالتدريج من الوقوع في الثورات، ~~فلم ينجح الإنكليز، سنة 1688، في ختم النزاع الذي استمر قرنا بين العرش الذي ~~كان يرغب أن يكون مطلقا وبين الشعب الذي كان يسعى أن يكون محكوما من نوابه ~~إلا بالثورة، وخاصة الأمة، لا عامتها، هم الذين يبدأون بالثورات في الغالب، ~~ولكن الثورات تستمد قوتها من الشعب عندما يهيج، وقد لا تتم الثورات إلا إذا ~~دعمها فريق كبير من الجيش، فلم تأفل الملكية في فرنسة يوم قطع رأس لويس السادس ~~عشر، بل يوم امتنع جنده عن الدفاع عنه. # وقد تزول المحبة بالعدوى النفسية من الجيوش التي لا تكترث لسير الأمور إلا ~~قليلا، فعندما استطاع بضعة ضباط أن يقلبوا الحكومة التركية فكر ضباط اليونان ~~في تقليدهم بتغيير الحكومة، مع أنه لم يكن شبه بين النظامين. # وقد يمكن تغيير الحكومة بحركة عسكرية، وذلك كما يقع في الجمهوريات ~~الإسبانية، ولكن مثل هذه الثورات لا تكون ذات نتائج مهمة إلا إذا صدرت عن ~~استياء عام وآمال كبيرة، والاستياء، إذا لم يكن عاما شديدا، لم يكف لإحداث ~~الثورات المجدية، فمن الأمور السهلة أن تحرض شرذمة من الناس على النهب والهدم ~~والقتل، ولكنه يجب لتحريك الأمة كلها أو معظمها أن ms016 يبالغ الزعماء في تجسيم ~~الاستياء وأن يحملوا الساخطين على اتهام الحكومة بأنها سبب الحوادث السيئة، ~~ولا سيما الفاقة والغلاء، وأن يجعلوا الجمهور يعتقد أن عصر السعادة سينبثق على ~~الناس من النظام الجديد الذي يقترحونه، فمتى تأصلت هذه الأمور في النفوس ~~وانتشرت بالتلقين والعدوى قرب الوقت الذي تنضج فيه الثورة. # فعلى هذا الوجه نشأت الثورة المسيحية والثورة الفرنسية، وإذا كانت الأخيرة قد ~~وقعت في سنين قليلة ، وتطلب وقوع الأولى كثيرا من السنين، فلأن الثورة ~~الفرنسية لم تلبث أن دعمها الجيش مع أن الثورة المسيحية لم تنل قوة مادية إلا ~~بعد انقضاء زمن طويل، فالأصاغر والسفلة والعبدان هم الذين كانوا أنصار ~~المسيحية في البداءة، ومنهم سرت عدواها إلى الخاصة، ولما كمل انتشارها بين ~~هؤلاء أيضا رأى أحد الأباطرة اتخاذها دينا رسميا للدولة، وهذا كله لم يتم ~~إلا في وقت طويل. ~~(4) نتائج الثورات السياسية # بعدما يتم النصر لحزب ينظم هذا الحزب المجتمع كما تقتضيه مصالحه، فيسن ~~القوانين، ويضع الأنظمة على حسب منافعه ومنافع الطبقات التي ساعدته على الغلبة، ~~كطبقة الإكليروس مثلا، وإذا تم النصر للغالبين بعد مصارعات عنيفة، كما وقع ~~أيام الثورة الفرنسية، فإنهم يقوضون دعائم الحقوق القديمة مع اضطهادهم أنصار ~~النظام الساقط وإخراجهم من ديارهم وإبادتهم. # ويبلغ التعذيب غايته حينما يدافع الحزب الغالب عن معتقد، عدا دفاعه عن منافعه ~~المادية، فلا يعامل الحزب المغلوب بالرحمة، بل يطرده من البلاد كما طرد العرب ~~من الأندلس، ويقضي عليه كما قضت محكمة التفتيش على الخوارج بالإحراق، ويمعن في ~~قتله كما حدث في دور العهد، ويسن القوانين ضده كالقوانين الحديثة التي وضعت ضد ~~اليسوعيين. # وقد يتمادى الغالب في الظلم فيأمر أن يقوم الورق مقام الذهب، وأن تباع السلع ~~بأثمان بعينها كما يهوى، إلا أنه لا يلبث أن تصدمه الضرورات التي تحول الرأي ~~العام ضد استبداده، وذلك كما حدث في أواخر الثورة الفرنسية، وكما وقع لوزارة ~~اشتراكية أسترالية مؤلفة من العمال، فقد وضعت هذه الوزارة قوانين عقيمة ومنحت ~~المنتسبين إلى النقابات امتيازات كثيرة فسخط الرأي العام عليها ms017 فسقطت في ثلاثة ~~أشهر. # والأحوال المذكورة استثنائية، فأكثر الثورات قد وقع ليجلس على العرش ملك ~~جديد، فليعلم هذا الملك أن استمرار حكمه لا يكون بتفضيله طبقة على أخرى، بل ~~باستمالته الطبقات كلها إليه، وهو لا ينال ذلك إلا إذا وازنها موازنة مانعة من ~~تغلب إحداها عليه، فإذا ساعد على تفوق طبقة دون أخرى لم تلبث هذه الطبقة أن ~~تصبح سيدته، وهذه سنة من أصح سنن السياسة، وقد علمها ملوك فرنسة عندما ~~كانوا يكافحون تطاول الأشراف في البداءة ثم الإكليروس من بعدهم، ولولا ذلك لكان ~~نصيبهم مثل نصيب أباطرة الألمان في القرون الوسطى حين كانوا يضطرون - كما فعل ~~الإمبراطور هنري الرابع - إلى زيارة البابوات ليطلبوا العفو عنهم بتذلل. # وقد ثبتت صحة هذه السنة في جميع أدوار التاريخ، فلما تفوقت طبقة الجند ~~في أواخر الدولة الرومانية أصبح الأباطرة تحت إمرة جنودهم فصار هؤلاء يرفعونهم ~~على العرش أو يخلعونهم كما يشتهون. # إذن، إن من حسن حظ فرنسة أن ظل على رأسها زمنا طويلا ملوك مطلقون مدعون أن ~~سلطانهم مستمد من الله، فلولا ذلك ما استطاعوا أن يقبضوا على زمام الأشراف ~~والإكليروس والبرلمان معا، ولو كان على رأس پولونية في أواخر القرن السادس عشر ~~ملوك مطلقون محترمون مثل ملوك فرنسة ما هبطت إلى منحدر الانقراض الذي أوجب ~~محوها من خريطة أوربة. # بينا في هذا الفصل أنه يمكن أن ينشأ عن الثورات السياسية انقلابات اجتماعية ~~عظيمة الشأن، وسنرى أن هذه الانقلابات تظهر ضعيفة عندما تقاس بالانقلابات التي ~~تنشأ عن الثورة الدينية. # الفصل الثاني # | الثورات الدينية # (1) البحث في الثورات الدينية ينفع للوقوف على الثورات السياسية الكبرى # سنخصص جزءا من هذا الكتاب للبحث في الثورة الفرنسية الحافلة بالمظالم ~~الناشئة عن عوامل نفسية. # هذه الثورة الشاذة تفعم القلوب حيرة، ويلوح للناظرة غموض أمرها مع أن سرها ~~يتجلى عند اعتبارها دينا جديدا تابعا لنواميس انتشار المعتقدات. # فسوف نرى، عندما نبحث في ثورة الإصلاح الديني الكبرى، أن ما شوهد في أيامها ~~من الأحوال النفسية شوهد مثله أيام الثورة الفرنسية، فقد ms018 رئي في هاتين الثورتين ~~أن شأن العقل ضئيل في انتشار المعتقد، وأن الاضطهادات فاقدة التأثير، وأن تسامح ~~المعتقدات المتباينة مستحيل، وأن أشد المظالم والملاحم يصدر عن تصادم العقائد ~~المختلفة، وأنه يستحيل تبديل عقيدة الناس قبل تبديل كيانهم. # فبعد أن يثبت عندنا ذلك كله ندرك السبب في انتشار إنجيل الثورة الفرنسية ~~وفق الطرق التي انتشرت بها الأناجيل الدينية الأخرى، ولا سيما إنجيل ~~كالڤن. # وإذا وجد شبه شديد بين تكوين الثورات الدينية، كثورة الإصلاح الديني، وتكوين ~~الثورات السياسية، كالثورة الفرنسية، فإن هنالك فرقا ظاهرا بين نتائجهما، ~~وهذا الفرق يوضح لنا السر في تفاوت دوامهما، وبيان ذلك: أنه ليس في الثورات ~~الدينية تجربة تثبت للمؤمنين ضلالهم؛ لأن ذلك يستدعي اطلاعهم على ما في اللوح ~~المحفوظ، وأما الثورات السياسية فإن تجربتها لم تلبث أن تثبت ما في المذاهب ~~السياسية من الخطأ والضلال فيضطر الناس - إذ ذاك - إلى تركها، فعلى هذا الوجه ~~اضطر أشد اليعاقبة تعصبا إلى العدول عن طريقتهم عندما رأوا في أواخر عهد ~~الديركتوار أن تطبيق المعتقدات اليعقوبية أوجب إشراف فرنسة على الخراب والشقاء، ~~ولم يدم من نظرياتهم سوى بضعة مبادئ يصعب تحقيق أمرها، كمبدأ السعادة القائل: ~~إن المساواة أساس سعادة الناس. ~~(2) أنصار الإصلاح الديني الأولون # انتهت ثورة الإصلاح الديني بعدما اشتد تأثيرها في عواطف الناس ومبادئهم ~~الأدبية، وهذه الثورة الصغيرة الشأن في بداءتها كانت تتجلى في انتقاد تصرف ~~الإكليروس الممقوت وفي دعوة الناس إلى العمل بنصوص الإنجيل، لا في دعوتهم إلى ~~حرية الفكر، فقد كان كالڤن غير متسامح كروبسپير، وكان رجال النظر يقولون إنه ~~يجب على الرعية أن تكون على دين ملوكها، وهذا ما وقع فعلا، ففي البلاد التي ~~عمها الإصلاح الديني حل الملوك محل البابا حقوقا وسلطانا. # وقد انتشر الإيمان الجديد ببطء في فرنسة في بدء الأمر؛ لعدم علانيته وفقدان ~~وسائل إذاعته، فلم ينضم إلى لوثر، سنة 1520، سوى بضعة أشخاص، ولكن لما كثر ~~أنصاره، سنة 1535، رئي أن إحراقهم أمر ضروري. # وسهل الاضطهاد انتشار الإصلاح الديني تبعا للسنة النفسية المعروفة، وكان ~~أول ms019 المؤمنين به القساوسة والقضاة وأهل الحرف، وقد تم إقبالهم عليه بالعدوى ~~النفسية والتلقين. # ومن المشهود أنه عندما يشيع معتقد جديد بين الناس يلتف حوله رجال لا يهمهم من ~~أمره سوى أنهم يرون فيه وسيلة لإرواء شهواتهم وأطماعهم، وقد وقع ذلك أيام ~~الإصلاح الديني في بلدان كثيرة، ولا سيما في ألمانية وإنكلترة، فلما قال لوثر ~~إنه لا حاجة للإكليروس بالمال وجد أمراء ألمانية الدين الذي يعدهم بالاستيلاء ~~على أموال الكنيسة دينا طيبا نافعا. ~~(3) قيمة ثورة الإصلاح الديني العقلية # قلبت ثورة الإصلاح الديني أوربة، وكادت تدمر فرنسة بتحويلها إياها مدة ~~خمسين سنة إلى ساحة حرب، وما أتته من النتائج العظيمة لم تأت مثله أية حادثة ~~تعدلها من حيث قلة قيمتها العقلية. # والأدلة على أن المعتقدات تنتشر بعيدة من العقل كثيرة، وما أقام النفوس ~~وأقعدها من المذاهب اللاهوتية أيام ثورة الإصلاح الديني، ولا سيما مذهب كالڤن، ~~لا يستحق أن يبحث عنه من جهة المنطق العقلي. # فلوثر الذي همه أمر سعادته الأبدية وخاف من الشيطان خوفا لم يقدر كاهنه على ~~إزالته كان يبحث عن أقوى الوسائل التي يرضي بها الله ليتقي جحيمه، وبعد أن شرع ~~في إنكار حق البابا في بيع المغفرة رفض ما له ولكنيسته من السلطان رفضا ~~تاما، وأنحى باللائمة على الطقوس الدينية والاعتراف وعبادة القديسين وصرح ~~بأنه لا يجوز للنصارى أن يتبعوا غير ما جاء في الكتاب المقدس، ثم قال إن النجاة ~~الأبدية لا تكون إلا بفضل الله وكرمه، ولم يحدد لوثر «نظرية المشيئة الأزلية» ~~هذه تحديدا تاما، وقد عرفها كالڤن بأوضح من ذلك فجعلها أساس مذهب لا يزال ~~أكثر الپروتستان تابعين له، فعند كالڤن «أن الله اختار من الأزل أناسا للنار ~~وآخرين للجنة» وكان جوابه وقتما سئل عن علة هذا الظلم «أن الله أراد ذلك»، ~~وهكذا رأى كالڤن، الذي لم يفعل سوى إيضاح زعم القديس أوغوستن، أن الله القادر ~~على كل شيء يعنى بخلق أناس ليكونوا خالدين في النار غير مبال بأفعالهم ~~وفضائلهم، ومما يستوقف النظر أن تستولي هذه الغباوة ms020 الفكرية على النفوس زمنا ~~طويلا، وأن تظل مستحوذة على كثير من الناس حتى الآن. # وهنالك شبه بين نفسية كالڤن روبسپير، فكان الأول كالثاني أستاذا غير متردد ~~في قتل من لم يكن على مذهبه، وكان يقول: «إن الله يريد أن تطرح الرأفة ~~والإنسانية جانبا عند الجهاد في سبيله». # ونستدل من حالة كالڤن وأنصاره على أن المتناقضات تلتئم في أدمغة المؤمنين، ~~فيستحيل من حيث المنطق العقلي أن نثبت أخلاق على مبدأ «المشيئة الأزلية» القائل ~~إن بعض الناس ناجون وبعضهم معذبون، مهما كانت أفعالهم، ومع ذلك لم يلق كالڤن ~~صعوبة في إبداع أخلاق قوية قائمة على أساس غير منطقي. ~~(4) انتشار الإصلاح الديني # لم ينتشر هذا الإيمان بالخطب والبراهين العقلية، بل بالعناصر التي بحثنا عنها ~~في كتابنا السابق، أي بالتوكيد والتكرار والعدوى النفسية والنفوذ، وقد انتشرت ~~الأفكار الثورية بعد ذلك في فرنسة على هذه الطريقة أيضا. # وساعد الاضطهاد على هذا الانتشار، إذ نشأ عن كل حادثة قتل دخول أناس في ~~المذهب الجديد، فلما سيق القاضي المحكوم عليه بالإحراق، إندنبرغ، إلى النار ~~سار إليها وهو يحث الجماعة على اعتناق مذهبه، وقد قال أحد الرواة إن عدد ~~الپروتستان زاد بين طلاب المدارس بفعل جلده وصبره أكثر مما بكتب كالڤن. # وكانوا يقطعون ألسنة المحكوم عليهم بالإحراق خوفا من أن يخاطبوا القوم، وقد ~~زاد التعذيب هولا تقييد الضحايا بسلاسل من حديد؛ لإدخالهم في النار وإخراجهم ~~منها مرات كثيرة. # كل ذلك لم يثن الپروتستان عن مذهبهم الجديد مع أنهم كانوا يوعدون بالعفو بعد ~~أن تمسهم النار. # ولما عدل فرنسوا الأول عن تسامحه سنة 1535 أمر بإضرام الوقيد في ستة مواقد في ~~باريس، وقد اكتفى رجال العهد بمقصلة واحدة فيها كما هو معلوم، وقد ظهر أن ~~العذاب لم يكن أليما عند المؤمنين، حتى إنه شوهد قبل ذلك عدم شعور شهداء ~~المسيحية بالعذاب لتنويمه إياهم، ومن المسائل المعروفة في الوقت الحاضر أن بعض ~~طرق التنويم تبطل الحس تماما. # والخلاصة: أن انتشار ذلك المذهب كان سريعا، ففي سنة 1560 أصلحت ألفا كنيسة ms021 ~~في فرنسة وانتحله كثير من الأمراء الذين كانوا لا يبالون به إلا قليلا في بدء ~~الأمر. ~~(5) تصادم المعتقدات الدينية واستحالة التسامح # ذكرت غير مرة أن عدم التسامح يلازم المعتقدات القوية، والثورات الدينية ~~والسياسية الدالة على ذلك كثيرة، وقد أثبتت هذه الثورات أن عدم التسامح بين ~~أنصار المعتقدات المتقاربة يكون أشد مما بين أنصار المعتقدات المتباعدة ~~كالإسلام والنصرانية مثلا، فإذا نظرنا إلى المعتقدات التي شطرت فرنسة زمنا ~~طويلا رأيناها لا تختلف إلا في الأمور الثانوية، فالكوثوليكي والپروتستاني ~~إلههما واحد ولا يختلفان إلا في كيفية عبادته، ولو كان للعقل شأن في صوغ ~~معتقدهما لأراهما أن الله لا يبالي بالصورة التي يعبد عليها. # ولما كان العقل غير مؤثر في دماغ المؤمنين استمر البروتستان والكاثوليك على ~~الاقتتال بقسوة، وما سعى فيه الملوك للتأليف بين الفرقتين ذهب أدراج الرياح، ~~وقد ذهب عن بال كاترينا دومديسيس أن التسامح - وإن أمكن بين الأفراد - لا يكون ~~بين الجماعات، فعندما جمعت علماء اللاهوت خاضوا غمار المناقشة والشتم من غير أن ~~يحيد واحد منهم عن عقيدته، ثم رأت، سنة 1562، أن نشرها مرسوما تمنح فيه ~~الپروتستان حق الاجتماع والعبادة جهرا أقرب إلى النجاح. # وهذا التسامح، الحسن نظريا والسيئ عمليا، لم ينشأ عنه غير إيغار صدور ~~رجال الحزبين، فاضطهد الپروتستان الأقوياء في جنوب فرنسة الكاثوليك لكي يترك ~~هؤلاء عقيدتهم، وكانوا يذبحونهم وينهبون كنائسهم عندما يحبط عملهم، وقد أصاب ~~الپروتستان نظير ذلك في الأمكنة التي كانت الأكثرية فيها للكاثوليك. # وقد نشأ عن مثل هذه الأحقاد حروب دينية ضرجت فرنسة بالدم زمنا طويلا، ~~فمدنها دمرت والدماء سفكت، ولسرعان ما اتصف هذا النزاع بالقسوة الوحشية ~~الخاصة بالوقائع الدينية والسياسية. # أبيد الشيوخ والنساء والأطفال، وصار رئيس پرلمان إكس البارون دوبيد مثالا ~~يقتدى به لقتله في عشرة أيام ثلاثة آلاف شخص وتدميره ثلاث مدن واثنتين وعشرين ~~قرية، وكان مونلوك يطرح أتباع كالڤن في الآبار حتى تمتلئ، ولم يفعل الپروتستان ~~أقل من ذلك فكانوا يعتدون على الكنائس الكاثوليكية ويتطاولون على القبور ~~والهياكل كتطاول رجال العهد من بعدهم على ms022 قبور الملوك. # أخذت تلك الحوادث تفكك عرى فرنسة، فأصبحت في أواخر عهد هنري الثالث جمهوريات ~~صغيرة مستقلة متشاكسة، وقد تضاءلت سلطة الملوك فكانت بلوا تملي على هنري ~~الثالث الذي فر من عاصمته مطاليبها، وقد شاهد السائح ليبومانو، سنة 1577، ~~في فرنسة مدنا كبيرة، مثل أورليان وبلوا وتور وپواتيه، عمها الخراب، وكنائس ~~متداعية وقبورا مهدمة. # والواقعة التي تركت من بين وقائع ذلك الوقت أسوأ ذكر هي مذبحة سان بارتلمي ~~التي أمر بها، سنة 1572، شارل التاسع وكاترينا دوميديسيس. # لا يتطلب الجزم بأنه لم يوجد ملك قادر على الأمر بوقوع مثل ذلك الحادث بحثا ~~نفسيا دقيقا، فلم تكن واقعة سان بارتلمي جرما اقترفه الملك، بل جرما ~~شعبيا، فلما قتلت كاترين دوميديسيس في باريس خمسة من زعماء الپروتستان الذين ~~ظنت أنهم يأتمرون بها وبالملك وشاع ذلك في باريس انقض أشراف الكاثوليك والحرس ~~الملكي والجمهور على الخوارج فقتلوا منهم ألفي نفس، وقد حذا سكان الولايات حذو ~~أهل باريس في ذلك بعامل العدوى فسفكوا دماء ما يقرب من ثمانية آلاف نفس. # ولما سكن الزمان الحمية الدينية قليلا أنحى المؤرخون من كاثوليك وغيرهم ~~على مذبحة سان بارتلمي باللائمة فأثبتوا لنا بذلك أن الوقوف على نفسية عصر من ~~خلال نفسية عصر آخر أمر متعذر. # لم يوجه إلى حادثة سان بارتلمي أيام وقوعها شيء من الانتقاد في أوربة ~~الكاثوليكية، وقد أوجبت حماسة لا توصف، فكاد فيليب الثاني يصبح مجنونا لشدة ~~فرحه عندما بلغه وقوعها، وتساقطت أنواع التهنئة على ملك فرنسة أكثر مما كانت ~~تتساقط عليه لو نال نصرا عزيزا في ساحة الحرب، ولم يبد السرور على أحد كما ~~بدا على البابا غريغوار الثالث عشر، فقد أمر بضرب أوسمة خاصة تخليدا لذكراها، # 1 # وبإيقاد نيران الفرح، وبإطلاق المدافع، وبإقامة قداديس كثيرة، ~~وبجعل الرسام فازاري يصور على جدران الڤاتيكان مناظرها، ثم أرسل إلى ملك ~~فرنسة سفيرا ليهنئه بعمله المجيد، فهذه الأنباء التاريخية تدلنا على نفسية ~~المؤمنين في كل دور. # ومن الأمور الطبيعية ألا يبقى الپروتستان مكتوفي الأيدي إزاء هذه الملحمة، ~~فقد بلغ ms023 امتعاضهم مبلغا جعل هنري الثالث يمنحهم في مرسوم يوليو، الذي نشره سنة ~~1576، حرية دينية تامة وثمانية أماكن حصينة وأن يكون عددهم في بعض البرلمانات ~~مساويا لعدد الكاثوليك. # ولم ينشأ عن هذه الامتيازات القهرية ارتياح في النفوس، فقد تألب الكاثوليك ~~وعلى رأسهم دوك دو غيز، وأوقدوا نيران حرب لم يطفئها هنري الرابع إلا بارتداده ~~سنة 1593 وبوضعه مرسوم نانت. # نعم، إنه أضعف جذوتها، ولكنه لم يقض عليها، إذ رفع الپروتستان راية العصيان ~~أيام لويس الثالث عشر فاضطر ريشليو، سنة 1627، إلى محاصرة لاروشيل حيث هلك ~~15000 من الپروتستان، ولما كان هذا الكردينال الشهير ذا روح سياسية عالية ~~عاملهم بالتسامح. # ولم يدم هذا التسامح طويلا، فالعقائد المتناقضة لا تظل متقابلة من غير أن ~~تتصادم عندما تشعر إحداها بقدرتها على قهر الأخرى، فلما ضعف الپروتستان في أيام ~~لويس الرابع عشر عدلوا عن القيام بأية حركة عدائية وأصبحوا مسالمين، وقد كان ~~عددهم 1200000 نفس وكان لهم 600 كنيسة لها 700 قسيس، وبما أن بقاءهم في فرنسة ~~مما لم يصبر عليه كهنة الكاثوليك أخذوا في اضطهادهم فاعتمد لويس الرابع عشر، ~~سنة 1685، على فرسانه في قتل أناس كثيرين منهم، وبما أن ذلك لم يجد نفعا ضغطه ~~الإكليروس، ولا سيما بوسويه، فألغى مرسوم نانت وخير الپروتستان بين ترك ~~مذهبهم وبين هجرة بلاد فرنسة. # استمرت تلك الهجرة طويلا، وقد خسرت فرنسة من أجلها أربعمئة ألف رجل كريم ~~أصغوا إلى نداء ضمائرهم أكثر مما إلى مصالحهم الذاتية. ~~(6) نتائج الثورات الدينية # لم تكن الثورات الدينية كلها سيئة مثل ثورة الإصلاح الديني، بل كان تأثير ~~الكثير منها في تقويم الناس وتهذيب نفوسهم عظيما جدا. فهي بمنحها الشعب وحدة ~~أدبية تزيد قوته المادية كثيرا، وقد شوهد ذلك لما حول محمد - بما جاء به من ~~الإيمان - قبائل العرب الضعيفة إلى أمة عزيزة. # ولا يقتصر المعتقد الديني الجديد على جعل الأمة متجانسة، بل يأتي بما يتعذر ~~على أي فيلسوف أو قانون أن يأتي بمثله، أي إنه يغير عواطف الأمة ~~الثابتة. # وقد لوحظ ذلك وقتما قضت ms024 أكبر ثورة تاريخية على الوثنية وأقامت مقامها عبادة ~~إله جاء من سهول بلاد الجليل، فقد دعا هذا الدين الجديد الناس إلى العدول عن كل ~~نعيم في هذه الحياة؛ ليكونوا خالدين في ملكوت السموات، وهذا الدين الذي أقبل ~~عليه الأرقاء والبائسون والمحرومون طيب العيش أيما إقبال؛ لوعده إياهم نعيما ~~دائما بدلا من حياة لا أمل فيها، قد هان أمره على الأغنياء أيضا، وهذا يثبت ~~لنا ما للإيمان الجديد من السلطان على النفوس. # لم تقتصر الثورة النصرانية على تحويل العادات، بل أثرت تأثيرا كبيرا في سير ~~الحضارة مدة ألفي سنة، فمتى يتم النصر لمعتقد ديني تلائمه عناصر الحضارة ~~ملاءمة تتحول بها، ولا يفعل الكتاب ورجال الأدب والفن والفلاسفة وقتئذ غير ~~الإشارة إلى ذلك المعتقد الجديد في تآليفهم. # وعندما ينتصر الإيمان سواء أدينيا كان أم سياسيا لا يؤثر فيه العقل، ~~وإنما يجد هذا العقل مسوغات يزكيه بها، وربما كان أيام ملك خطباء ~~ولاهوتيون كثيرون يثبتون ما في القرابين البشرية من الفوائد كعدد من ظهر في ~~الأزمنة الأخرى من الخطباء وعلماء اللاهوت الذين مجدوا محاكم التفتيش وملحمة ~~سان بارتلمي ومذابح دور العهد. # ولا تعرف الأمم ذات المعتقدات القوية شيئا من التسامح، فالأمم المشركة هي ~~التي كانت متسامحة في القرون القديمة، والأمم المتسامحة في القرون الأخيرة هي ~~التي يمكن نعتها بأمم ذات أرباب كثيرين، فهي، مثل الإنكليز والأمريكان، مفترقة ~~على فرق دينية كثيرة وتعبد آلهة مختلفة بأسماء واحدة، غير أن تعدد المعتقدات ~~الذي يجعلها متسامحة يضعفها في نهاية الأمر، وهنا نرى أنفسنا إزاء معضلة نفسية ~~لم تحل حتى الآن، وهي: حيازة معتقد قوي ومتسامح معا. # ظهر لنا من البيان الوجيز السابق ما للثورات الدينية من الشأن الأعظم وما ~~للمعتقدات من السلطان الأكبر، فهي التي تقود التاريخ على الرغم من قيمتها ~~العقلية القليلة، وهي التي تقي الأمم من أن تكون أشخاصا ضعفاء لا تربطهم ~~رابطة، وقد احتاج الإنسان إليها في كل عصر ليوجه أفكاره نحو مطلب، وما استطاعت ~~أية فلسفة أن تقوم مقامها حتى الآن. # الفصل ms025 الثالث # | شأن الحكومات في الثورات # (1) ضعف مقاومة الحكومات في الثورات # عانى كثير من الأمم الحديثة، كفرنسة وإسبانية وبلجيكة واليابان وتركية ~~والپرتغال، أمر الثورات، وتوصف هذه الثورات في الغالب بحدوثها بغتة وبسهولة ~~قلبها للحكومات. # وسبب حدوثها بغتة هو سرعة العدوى النفسية الناشئة عن طرق النشر والإذاعة في ~~الوقت الحاضر، ومما يقضي بالعجب ضعف مقاومة الحكومات لها، فذلك يدل على عجزها ~~عن الاطلاع على حقائق الأمور وكشف عواقبها. # لم يكن إسقاط الحكومات بسهولة أمرا حديثا، فقد شوهدت غير مرة حكومات قلبت ~~بسهولة، ومنها حكومة استبدادية أسقطتها مؤامرات البلاط، ومنها حكومات مطلعة على ~~الرأي العام بواسطة الصحافة وبواسطة موظفيها. # ومن أمثلة ذلك السقوط الفجائي: خلع شارل العاشر بعد نشر مراسيمه بأربعة أيام، ~~فهذا الملك، الذي لم يتخذ وزيره بولينياك وسيلة للدفاع عنه، بلغ من اعتقاده ~~سكون باريس ما ذهب معه إلى الصيد، وقد تشتت شمل جيشه، لسوء قيادته أمام ~~هجمات عصاة قليلين. # وخلع لويس فيليپ بثورة صغيرة يقضي بالعجب، فهذا الخلع لم ينشأ عن ~~استبداده، وإنما نشأ عن عجز قواده عن الدفاع عنه، وذلك خلافا لما قاله ~~المؤرخون الذين لا يعتقدون إمكان سقوط حكومة منظمة يؤيدها جيش كبير على يد نفر ~~من العصاة، والذين يعزون خلع لويس فيليپ إلى أسباب بعيدة من الحقيقة. # حقا وجد في باريس جيش مؤلف من 36000 جندي لم ينتفع به لعجز قادته وضعفهم، ~~فلما أكثر هؤلاء القادة من إعطاء الأوامر المتناقضة ونهوا الجيش عن ضرب القوم ~~اختلطت الجماعات بالجنود فتم النصر للثورة من غير كفاح واضطر الملك إلى ~~التنزل عن العرش. # وقد أشار الجنرال بونال - مستعينا ~~بمباحثنا في روح الجماعات - إلى أن إخماد الفتنة التي أدت إلى خلع لويس فيليپ ~~كان ممكنا، فبين أنه لو بقي شي في رؤوس القواد من العقل لاستطاعت ثلة من ~~الجيش أن تردع العصاة عن الاستيلاء على مجلس النواب، ولنادى هؤلاء النواب الذين ~~كانوا من أنصار الملكية بكونت دو پاري ملكا وأنابوا أمه عنه. # يثبت لنا ذلك ما للعوارض الصغيرة الثانوية من الشأن ms026 في تكوين الحوادث ~~العظيمة، ويغنينا عن الإسهاب في بيان سنن التاريخ العامة، فلولا الفتنة الصغيرة ~~التي أوجبت خلع لويس فيليپ ما قامت الجمهورية سنة 1848 وما ظهرت الإمبراطورية ~~الثانية وما حدثت واقعة سيدان وما أغار الأجنبي علينا وما أضعنا الألزاس على ما ~~يحتمل. # ولم يمد الجيش في الثورات التي ذكرتها يد المعونة إلى الحكومات، ولم ~~يثر عليها، وقد يقع عكس ذلك، فالجيش هو الذي قام بالثورات في الپرتغال ~~وتركية، وعلى يده تتم الثورات الكثيرة في الجمهوريات اللاتينية الأمريكية، وإذا ~~قام الجيش بالثورة أصبح القائمون بأمور الدولة تحت إمرته، وقد وقع ذلك في أواخر ~~الدولة الرومانية عندما كان الجنود هم الذين يخلعون الأباطرة. # ولا تتم الثورة بغير معاضدة الجيش أو بمحايدته على الأقل، بيد أنها تبدأ ~~في الغالب من غير أن يتدخل، ذلك كما حدث في ثورة سنة 1830 وثورة سنة 1848 وثورة ~~سنة 1870 التي قضت على الإمبراطورية حينما شعر الناس في فرنسة بالعار الذي ~~أصابهم من استيلاء الألمان على مدينة سيدان. # وتقع أكثر الثورات في العواصم، ومنها تسري بالعدوى إلى البلاد جميعها، وليس ~~ذلك قاعدة ثابتة، فقد ثار أهل ڤانده وبريتانية والجنوب على باريس أيام الثورة ~~الفرنسية الكبرى كما هو معلوم. ~~(2) كيف تؤدي مقاومة الحكومات إلى انتصارها على الثورات # ظهر لنا من أكثر الثورات التي ذكرناها أن الحكومات الضعيفة تنهار عندما ~~تمس، غير أن الثورة الروسية السابقة أثبتت لنا إمكان انتصار الحكومة التي ~~تعرف كيف تدافع عن نفسها. # لم تحدث ثورة أكثر خطرا على حكومة من هذه الثورة، فبعدما غلبت روسية في ~~الشرق الأقصى وشعر الناس بشدة النظام الاستبدادي تمردت فيها الطبقات ~~الاجتماعية، ومنها جزء من الجيش والأسطول، وأضرب موظفو الخطوط الحديدية والبريد ~~والبرق عن العمل فانقطعت وسائل النقل والمراسلة في تلك الإمبراطورية ~~العظمى. # ثم أخذت الدعوة الثورية تشيع بين طبقة الفلاحين الذين هم معظم الأمة الروسية، ~~وقد كان هؤلاء يعيشون عيشة بؤس وشقاء لإكراههم - كما يقتضيه نظام مير - على ~~الفلاحة من غير أن تكون الغلة لهم فعزمت الحكومة ms027 على استمالتهم بتحويلهم إلى ~~ملاك، فوضعت قوانين أكرهت بها سادتهم على بيعهم جزءا من أراضيهم، ثم أنشأت ~~مصارف لتقرضهم مالا يؤدون به ثمن ما يشترون على أن يدفعوا ديونهم إلى تلك ~~المصارف أقساطا سنوية من المحاصيل. # وبعدما استمالت الحكومة الروسية الفلاحين على هذا الوجه استطاعت أن تقاتل - ~~من غير رحمة - العصاة المتمردين الذين كانوا يحرقون المدن ويلقون القنابل بين ~~الجماعات فأبادت من قبضت عليهم منهم سائرة على السنة الضرورية لحفظ ~~المجتمع من الثائرين الذين يريدون نقضه. # ثم رأت الحكومة الروسية التي خرجت من هذه المعامع ظافرة أن تجيب فريق الأمة ~~المهذب إلى مطاليبه الحقة فأنشأت مجلسا اشتراعيا يسن القوانين ويرقب ~~النفقات. # يثبت لنا تاريخ الثورة الروسية كيف أن حكومة تداعت أركانها الطبيعية استطاعت ~~أن تتغلب على أشد الصعوبات بثباتها ودرايتها، فلقد أصاب من قال: «إن الحكومات ~~لا تقلب بل تنتحر». ~~(3) ثورات الحكومات، مثال تركية والصين # الحكومات تقاوم الثورات عادة ولا تقوم بها، غير أن هنالك حكومات قامت ~~بإصلاحات فجائية من فصيلة الثورات، وما اتصفت به الروح القومية في البلاد من ~~الثبات أو التقلب يوضح لنا سر نجاح هذه الحكومات أو حبوطها في ذلك. # فالحكومة تنجح عندما تكون الأمة التي ترغب أن تكرهها على أنظمة جديدة مؤلفة ~~من قبائل وحشية خالية من القوانين الثابتة والتقاليد الراسخة، أي من روح قومية ~~قوية، ومن أمثلة ذلك روسية أيام بطرس الأكبر الذي حاول أن يفرنج الروس، ~~واليابان مثال آخر للثورات التي قامت بها الحكومات، ولكن طرق اليابان الفنية هي ~~التي تغيرت، لا روحها القومية. # ويتطلب النجاح في تلك المساعي وجود ملك عبقري مستبد قوي، وذلك لأن الملك ~~المصلح يرى الأمة جمعاء قد وقفت في وجهه فيكون وقتئذ هو الثائر وهي المحافظة ~~خلافا لما يقع عادة. # والحبوط في تلك الثورات هو الأصل، سواء أمن علية القوم كان القائمون بها أم ~~من سفلتهم، فروح الأمة الراسخة منذ زمن طويل لا تتبدل وإنما الأمور التي أبلاها ~~الزمان هي التي تتحول. # قامت الصين في الوقت الحاضر بتجربة دلتنا ms028 على أن من المستحيل أن تجدد حكومة ~~نظم الأمة فجأة، فالثورة التي اشتعلت فيها ونشأ عنها سقوط الأسرة المالكة هي ~~نتيجة استياء الشعب من الإصلاحات التي أرادت الحكومة الصينية أن تلزمه بها ~~لتحسن حالة البلاد، وقد أوجب تحريم الأفيون والقمار وإصلاح الجيش وفتح المدارس ~~فيها أن زيدت الضرائب زيادة أقلقت الرأي العام كالإصلاحات نفسها. # فاستفاد من هذا السخط بضعة صينيين درسوا في المدارس الأوربية فحرضوا ~~الشعب على الثورة؛ ليعلن النظام الجمهوري الذي لا يفقه صيني من أمره ~~شيئا. # ولا يدوم هذا النظام طويلا، فلم يكن الباعث الذي أحدثه باعث تقدم، بل ~~باعثا رجعيا، فكلمة جمهورية عند الصيني، الذي تخرج على الطريقة الأوربية، ~~مرادفة لكلمة التحرر من سلطان القوانين والأنظمة والتقاليد، وهو يظن أنه بقصه ~~ضفيرته وبوضعه خوذة على رأسه وبإقامته الجمهورية يستطيع أن يرخي لشهوات نفسه ~~أعنتها. # وسترى الصين قريبا ما يكون أمر بنيانها الجديد الذي لم يقم على دعائم ~~الماضي، فالعلم لم يكتشف بعد عصا السحر القادرة على إبقاء مجتمع فوضى، فستضطر ~~الصين بعد أن تغوص بضع سنين في بحار الفتن التي تسفك بها الدماء إلى الاعتصام ~~بسلطة مستبدة أشد من السلطة التي قلبتها؛ إذ لا احتياج إلى إكراه الناس على ~~النظام إذا كان وراثيا، وأما إذا هدمت الشهوات الأنظمة التي أقامها الأجداد ~~فلا يتجدد بناؤها إلا باستبداد شديد. # وقامت تركية أخيرا، كالصين، بتجربة قد تكون دليلا على صحة ما بيناه، فقد ~~استطاع منذ بضع سنين شبان درسوا في مدارس أوربية أن يخلعوا السلطان الذي أصبح ~~استبداده لا يطاق، وأعانهم على ذلك كثير من الضباط ظانين أنهم قادرون على تأسيس ~~نظام نيابي في بلاد متأخرة ذات أديان مختلفة مثل بلادهم. # لم يأت هؤلاء حتى الآن عملا مشكورا، وقد رأوا - على الرغم من انتحالهم ~~الحرية - أنهم مضطرون إلى حكم البلاد بأساليب قريبة من أساليب العهد الذي قضوا ~~عليه. # ولا يجوز أن يلاموا على ذلك، فما يفعلون في تحويل أمة ذات تقاليد قديمة راسخة ~~وذات عواطف دينية قوية؟ وكيف لا يبقى ms029 الإسلام دين الدولة في بلاد اتحد فيها ~~الشرع المدني والشرع الديني وقام فيها المبدأ الوطني على الإيمان بالقرآن؟ ~~يصعب هدم ذلك؛ ولذا رجعت تركية إلى نظام استبدادي ذي مسحة دستورية كنظامها ~~السابق. # بتلك التجارب يستشهد في القول: إنه يتعذر على الأمة أن تختار نظمها قبل ~~أن تغير روحها. ~~(4) العناصر الاجتماعية التي تبقى بعد أن تقلب الثورات الحكومات # ما نقوله عن ثبات الروح القومية يدلنا على ما للنظم التي قامت منذ زمن بعيد ~~من القوة، نعم، يقدر المؤتمرون على خلع الملك، ولكنهم يعجزون عن فعل شيء لا ~~يلائم المبادئ التي يمثلها الملك ، فلما خلع ناپليون لم يخلفه وارثه الممثل ~~لمبادئ غير ثابتة في النفوس، بل ورثه ابن الملوك الممثل لمبدأ قديم. # ومهما يكن الوزير ماهرا بارعا في خدمة بلاده فقد لا يقدر على خلع ملكه، ولو ~~أراد بسمارك ذلك ما استطاع، مع أنه كفى لسقوط بسمارك، وهو الذي صنع الوحدة ~~الألمانية وحده، إشارة صغيرة من سيده. # على أننا إذا فرضنا وجود أسباب مختلفة تلاشي الحكومة والمبدأ الذي تمثله، ~~كما وقع أيام الثورة الفرنسية، فإن العناصر التي يتألف منها نظام المجتمع ~~الحقيقي لا تزول كلها في الوقت نفسه، فلو اقتصر ما نعلمه عن فرنسة على ما وقع ~~فيها من الانقلابات منذ عصر لقلنا إنها فوضى، والواقع أنها تبدو للناظر ذات ~~حياة اقتصادية صناعية سياسية مستمرة بعيدة من الانقلابات والأنظمة. # فبجانب الحوادث العظيمة التي يهتم بها التاريخ أمور صغيرة تخص الحياة اليومية ~~ولا تعبأ الكتب بذكرها، وهي تابعة لعوامل مهيمنة لا تقف أبدا، ويتألف من ~~مجموعها لحمة حياة الأمة. # إذن من قادة الأمة الحقيقيون؟ لا ريب هم الملوك والوزراء في الأحوال ~~العظيمة، ولكن لا شأن لهؤلاء الرجال في الأمور الصغيرة التي تتألف الحياة ~~اليومية منها، فالقوى الحقيقية التي تسير البلاد هي عناصر الإدارة غير ~~الشخصية التي لا يؤثر فيها ما يصيب نظام الحكم من التحولات، ولهذه الإدارة، ذات ~~التقاليد المحافظة المنصفة بالدوام والخفاء، قوة تنحني أمامها القوى الأخرى، ~~وقد بلغ تأثيرها مبلغا أوشك ms030 أن يكون لها به دولة خفية أقوى من الدولة الرسمية، ~~وسيأتيك تفصيل ذلك. # الفصل الرابع # | شأن الأمة في الثورات # (1) ثبات روح الأمة ومرونتها # يستلزم الاطلاع على أحوال إحدى الأمم الوقوف على بيئة تلك الأمة، ولا سيما ~~ماضيها، فالماضي - وإن أمكن إنكاره نظريا، كما فعل رجال الثورة الفرنسية ~~وكثير من رجال السياسة في الوقت الحاضر - لا يفنى تأثيره. # ففي الماضي الذي هو تعاقب الأجيال تتكون عناصر روح الأمم من أفكار ومشاعر ~~وتقاليد وأوهام، ولولا هذه العناصر التي لا ارتقاء بغيرها لاضطر كل جيل إلى ~~استئناف العمل. # ولا تتوطد عناصر روح الأمة إلا إذا كانت على شيء من الثبات الذي تسهل به ~~مرونة تلك الروح، فالروح الوراثية بلا ثبات تكون مذبذبة غير مستقرة، وبلا مرونة ~~تكون عاجزة عن ملاءمة تقلبات البيئة الناشئة عن تقدم الحضارة. # وشدة المرونة في روح الأمة تسوقها إلى القيام بثورات متوالية، وشدة الثبات ~~تقودها إلى الانقراض، فذوات الحياة، ومنها الأنواع البشرية، تضمحل إن ظلت ~~مستقرة على الرغم من تعاقب الزمن وعاجزة عن ملاءمة ما يطرأ على الحياة من ~~الأحوال الجديدة. # والأمم التي وازنت بين هاتين الصفتين المتناقضتين - أي الثبات والمرونة - ~~قليل عددها، ونذكر منها الرومان في القرون القديمة، والإنكليز في الوقت ~~الحاضر. # حقا إن الأمم التي رسخت روحها كثيرا تأتي بأشد الثورات في الغالب، فهي ~~لعجزها عن النشوء التدريجي تضطر إلى ملاءمة تقلبات البيئة بعنف عندما تصبح هذه ~~الملاءمة أمرا ضروريا. # ولا تستقر روح الأمة إلا ببطء عظيم، فما التاريخ إلا أنباء مجهوداتها ~~الكبيرة في سبيل توطيد روحها، وتظل هذه الأمم مذبذبة لا رابطة بين أجزائها ما ~~دامت غير ناجحة في ذلك. وقد سعت فرنسة، بعد أن أغار البرابرة على الدولة ~~الرومانية في أواخر عهدها، قرونا كثيرة لتنال روحا قومية. # نعم، إنها اكتسبتها في آخر الأمر، ولكن رسوخها لم يلبث أن صار شديدا، ولو ~~اتصفت روحها بقليل من المرونة؛ لتطور نظامها الملكي القديم بالتدريج، ولتخلصت ~~من ثورتها الكبرى ومن نتائجها ومن سعي شاق لتجديد روحها القومية. # تثبت لنا ms031 الملاحظات السابقة شأن العنصر في تكوين الانقلابات، وتوضح لنا لماذا ~~تأتي الثورة الواحدة بنتائج تختلف باختلاف الأمم، كما توضح لنا سبب إقبال بعض ~~الأمم بحماسة على مبادئ الثورة الفرنسية ومقاومة الأمم الأخرى لها. # لا ريب في أن إنكلترة المحافظة عانت أمر ثورتين وقضت على أحد ملوكها، ولكن ~~مزاجها النفسي كان ثابتا ثباتا كافيا لحفظ تراث الماضي ومرنا مرونة كافية ~~لنشوء هذا المزاج حسبما تقتضيه الضرورة، وهي - على عكس رجال الثورة الفرنسية - ~~لم تفكر قط في تقويض تراث الأجداد؛ لتقيم مجتمعا جديدا باسم العقل. # قال ألبير سورل: «بينما كان الفرنسي يحتقر حكومته ويمقت إكليروسه ويحقد على ~~أشراف أمته ويتمرد على قوانين بلاده، كان الإنكليزي يفتخر بدينه وبدستوره ~~وبأكابر أمته وبمجلس أعيانه، فكان كأنه يحكم أوربة ويستخف بها معتصما بأبراج ~~ذلك الحصن المنيع». # ويتجلى لنا أيضا شأن العنصر في مصير الأمم عند البحث في تاريخ الثورات ~~الأمريكية الإسبانية الدائمة، فالأمم الأمريكية الإسبانية مولدة، أي مؤلفة من ~~أناس انحلت أخلاقهم بتأثير الوراثة المتباينة انحلالا حرمهم روحا قومية ثابتة ~~وجعل حكمهم متعذرا. # ومن يرد أن يطلع على التباين بين استعداد الأمم السياسي الناشئ عن اختلاف ~~العنصر فليبحث عن أمة واحدة حكمها جنسان. # ولم يكن ذلك نادرا في التاريخ، فقد تجلى حديثا في القطرين، كوبا والفلپين، ~~اللذين استولت عليهما الولايات المتحدة بعد الحكم الإسباني، فكل يعلم درجة ما ~~وصلت إليه كوبا أيام الحكم الإسباني من الفوضى وما وصلت إليه من العمران، في ~~بضع سنين، أيام حكم الولايات المتحدة. # وكل يعلم أن الفلپين كانت أيام سلطان الإسبان الذي استمر قرونا كثيرة، ~~مستنقعا واسعا تعيش فيه أمة بائسة عاطلة من التجارة والصناعة، وأنه بعد ~~استيلاء الأمريكيين عليه أصبح خاليا من العفن والحمى والطاعون موصول الأجزاء ~~بالسكك الحديدية مكتظا بالمصانع والمدارس متمتعا بأسباب الصحة ~~والوقاية. # فإلى مثل هذه الأمثلة يجب رد رجال النظر الذين لم يدركوا ما في كلمة العنصر ~~من المعاني، ولم يفقهوا أن روح الأمة الموروثة هي التي تسيطر على ~~مصيرها. ~~(2) كيف تتلقى الأمة الثورة # شأن ms032 الشعوب واحد في الثورات كلها، فهي لا تدرك مغزاها ولا تدبر أمرها، وإنما ~~الزعماء هم الذين يحركونها. # ولا يخلع الطاعة فريق من الشعب بغريزته إلا إذا مس الضر منافعه ~~الظاهرة، وذلك كما وقع في شنپانية حديثا، وتدعى هذه الحركة المحلية بالعصيان ~~البسيط. # ويسهل وقوع الثورة إذا كان زعماؤها من ذوي النفوذ العظيم، وأما مبادئ الثورة ~~فلا تدخل في قلب الشعب إلا بالتدريج، فالشعب يقوم بالثورة من غير أن يعلم ~~سببها، ومتى ساقه الحظ إلى إدراك هذا السبب فإن الثورة تكون قد انتهت منذ زمن ~~طويل. # ويقوم الشعب بالثورة مجيبا دعوة زعمائه ، وهو مع عدم إدراكه شيئا يستحق ~~الذكر من أفكار هؤلاء الزعماء تتوارده هذه الأفكار حسبما يمليه عليه ~~خياله. # خذ الثورة الفرنسية التي وقعت سنة 1789 مثلا تر غايتها أن يقبض على زمام ~~الأمور أبناء الطبقة الوسطى بدلا من الأشراف. # ولم ينظر إلى مصلحة الشعب في بدء هذه الثورة إلا قليلا، والشعب - وإن أعلنت ~~سيادته فيها - كانت هذه السيادة تضر بحقه في انتخاب نوابه فقط. # وبما أن الشعب كان جاهلا غير طامح إلى الارتقاء في السلم الاجتماعي كأبناء ~~الطبقة الوسطى، وبما أنه كان شاعرا ببعده من درجة الأشراف غير طامع في ~~مساواتهم، كانت أغراضه ومنافعه تختلف كثيرا عن أغراض علية القوم ~~ومنافعهم. # بيد أن ما وقع بين المجلس النيابي والملك من المنازعات أوجب تدخل الشعب فيها ~~شيئا فشيئا فأصبحت ثورة الطبقة الوسطى ثورة شعبية بذلك، وبما أن المبدأ لا ~~يؤثر إلا إذا استند إلى العاطفة والتدين وجب على مبادئ الطبقة الوسطى النظرية، ~~لتؤثر في الشعب، أن تتحول إلى إيمان جديد واضح مشتق من المنافع العملية ~~الظاهرة. # تم هذا التحول بسرعة عندما سمع الشعب الرجال - الذين كانوا الحكومة في نظره ~~- يقولون له إنه مساو لسادته السابقين فاعتبر أنه كان ضحية وشرع ينهب ويحرق ~~ويقتل ظانا أنه يتصرف في حق له. # وهكذا تجلت قوة المبادئ الثورية في منح حرية السير والعمل لأصحاب الغرائز ~~الفطرية الضارة التي ردعتها البيئة والتقاليد والقوانين منذ القديم. ms033 # ولما أخذت الزواجر الاجتماعية التي كانت تزجر عامة الأمة تتداعى على الوجه ~~المذكور تصور هؤلاء أن قوتهم غير محدودة فصاروا يطاردون سادتهم السابقين ~~ويسلبونهم أموالهم، وهل يمتنع الشعب عن فعل كل شيء بعد أن يصبح حاكما؟ # لم تلبث كلمة الحرية والمساواة والإخاء التي كانت عنوان الإيمان الجديد ~~والآمال الجديدة في بدء الثورة أن أخذت تسوغ غرائز الطمع والحسد والحقد، تلك ~~الغرائز المحركة للجماعات والتي لا يزجرها نظام، وهذا ما جعل النظام يختل ~~والظلم يسود والفوضى تعم في وقت قصير. # وبعد أن هبطت الثورة الفرنسية من الطبقة الوسطى إلى طبقة العوام تقلص ظل ~~العقل وتغلبت عليه الغرائز، وانتصار الغرائز الموروثة أمر مخيف، فلم تؤد ~~المجهودات التي قامت بها المجتمعات لتعيش إلا إلى زجر بعض الغرائز الحيوانية ~~الموروثة، نعم يمكن ردع هذه الغرائز، وكلما تقدمت الأمة في ميدان الحضارة صار ~~هذا الردع أتم وأكمل، إلا أنه يستحيل القضاء عليها؛ ولذا كان تحريرها خطرا ~~جدا، فمتى فاض السيل لا يرجع إلى مجراه قبل أن يخرب ما يصل إليه. ~~(3) شأن الشعب في الثورات # تثبت لنا سنن روح الجماعات أن الشعب لا يسير من غير زعماء، وأن عمله - وإن ~~كان عظيما في الثورات، لاندفاعه فيما حرض عليه - لا يقود ما ينجزه من ~~الحركات أبدا. # وللزعماء في كل ثورة سياسية تأثير، ومع أنهم لا يبتكرون المبادئ التي تستند ~~إليها فإنهم يتخذونها وسيلة للعمل، فلكل من المبادئ والزعماء والجيوش ~~والجماعات شأن خاص في جميع الثورات. # وتسير الجماعات التي هيجها الزعماء معتزة بعددها، ومثل تأثيرها كمثل تأثير ~~القنبلة التي تخترق الدرع مستمدة قوتها من شيء آخر، وقلما تدرك الجماعة شيئا ~~من الثورات التي تقوم بها، فهي تتبع الزعماء طائعة من غير أن تبحث عن شهواتهم، ~~فقد خلعت شارل العاشر من أجل مراسيمه، وهي لم تفقه شيئا من أمر هذه المراسيم، ~~ولو سئلت عن سبب خلعها لويس فيليب لعجزت عن الجواب. # وقد خدعت الظواهر مؤلفين كثيرين، كميشله وأولار، فظنوا أن الشعب هو الذي قام ~~بالثورة الفرنسية الكبرى، قال ميشله: ms034 «إن الفاعل الأصلي للثورة الفرنسية هو ~~الشعب»، وقال أولار: «إن من الخطأ أن يقال إن الذين أوقدوا نار الثورة ~~الفرنسية هم بعض الوجهاء، فقد ثبت عندي - بعد الاطلاع على ما وقع في سنة 1789 ~~وسنة 1799 - أن الشعب هو بطل تلك الثورة، وأنه لم يسير الحوادث شخص واحد، ~~سواء أكان ذلك الشخص لويس السادس عشر أم كان ميرابو أم دانتون أم ~~روبسپير». # وقد غالى مسيو كوشان في قوله: «إن من الخوارق أن حكمت هذه الجماعة (الشعب) ~~وأمرت وقالت وسارت مدة خمس سنين بإتقان تام غير مستعينة برئيس أو قانون، فقد ~~كانت هذه الجماعة تعمل بغريزتها وهي مؤلفة من 25 مليون نفس على مساحة 30000 ~~فرسخ مربع كأنها رجل واحد». # نعم، لو كان سير الشعب غريزيا كما زعم هذا المؤلف لعد من الخوارق، وقد فطن ~~مسيو أولار لاستحالة ذلك فكان حينما يبحث عن الشعب يقول إنه مؤلف من أحزاب لها ~~رؤساء، قال هذا المؤلف: «من وطد الوحدة القومية؟ ومن أنقذ الأمة التي هاجمها ~~الملك ومزقتها الحرب الأهلية؟ أدانتون أم روبسپير أم كارنو؟ كلا، نعم، قد خدم ~~هؤلاء الأمة، ولكن الذي أيد الوحدة والاستقلال هو تجمع الأمة الفرنسية على شكل ~~بلديات وجمعيات شعبية، وإذا كان في كل حزب بضعة زعماء فإن هؤلاء الزعماء كانوا ~~يستمدون قوتهم من أحزابهم وينفذون أحكامها كما يظهر ذلك من مطالعة محاضر ~~الجمعيات الشعبية». ~~(4) طبقات الأمة # يقال في الرد على بعض الأفكار إن الأمة ذات كيان لاهوتي حائز جميع ما يمجده ~~رجال السياسة ويسهبون في ذكر ما له من القوى والفضائل، وسنبدي رأينا في ذلك عند ~~بحثنا الآن عن شأن الأمة في الثورة الفرنسية. # إن الأمة، عند المتقدمين والمتأخرين من اليعاقبة - كالآلهة - ذات شخصية سامية ~~لا تسأل عما تفعل ولا تخطئ أبدا، فالجميع مسؤول عن إطاعتها وإن جاز لها أن ~~تقتل وتنهب وتحرق وتأتي أقسى المظالم وتطرح غدا في الدرك الأسفل من ~~رفعته اليوم إلى مصاف الأبطال، ولا يعدل رجال السياسة عن السجود أمام ~~أحكامها مسبحين بحمد فضائلها ms035 وحكمتها العالية. # فما حقيقة الأمة، أي المعبود الذي يقدسه الثوريون منذ قرن؟ # يمكن تقسيمها إلى قسمين: فالقسم الأول يشتمل على الفلاحين والتجار وأرباب ~~الحرفة، أي على من يحتاجون إلى السكينة والنظام ليقوموا بمهنهم، ويغفل المؤرخون ~~أمر هذا الفريق الذي هو أكثرية الأمة، والذي لا يقوم بالثورات أبدا، والذي ~~يعيش عيش عناء وسكوت. # وأما القسم الآخر، الذي له شأن مهم في الفتن القومية كلها، فهو ثمالة ~~اجتماعية هادمة ذات نفسية أثيمة، أي هو أناس يتألف من مجموعهم جيوش متمردة ~~حولها البؤس وإدمان المسكرات إلى لصوص وصعاليك. # فالخوف من العقاب يردع الكثير من هؤلاء الأخلاط المشائيم عن اقتراف الجرائم ~~في الأوقات العادية، ولكنهم لا يتأخرون عن ارتكابها عندما تستطيع غرائزهم ~~المنحطة أن تسير حرة، فهم الذين كانوا يستولون - بتأثير زعمائهم - على مجالسنا ~~الثورية الكبرى ويقترفون أنواع القتل والنهب والتحريق غير مكترثين للنظريات ~~والمبادئ أبدا. # وينضم - بتأثير العدوى - إلى هذه الطبقة المنحطة جماعة من العاطلين الذين ~~يصرخون مع كل ناعق ويتمردون مع كل متمرد من دون أن يفقهوا شيئا من المسألة ~~التي يصرخ من أجلها ويتمرد. # ولا يعرف الخطباء غير هذه الجماعات المشاغبة الضارة التي هي آلة كل عصيان منذ ~~القديم والمؤلفة من الرعاع الذين قال تيار عنهم: «إنهم لم يتغير منهم شيء ~~منذ الأزمنة التي رآهم فيها ناسيت يصفقون لجرائم القياصرة، وإنهم يتأهبون ~~لتدنيس المجتمعات باقترافهم أنواع الجرائم مجيبين نداء كل سلطة لوصم كل ~~مبدأ». # لم يمتد شأن الرعاع في دور امتداده أيام الثورة الفرنسية، فمنذ تفلتوا من ~~قيدهم سنة 1789، أي قبل دور العهد بقليل، أخذوا في ذبح الناس، وقد شرحوا ~~المسجونين وهم أحياء، ومثلوا بهم؛ لتمتد آلامهم ويتسلى الحضور باضطرابهم ~~ونواحهم. # هكذا يسير الرعاع عندما تقضي الأيدي الغافلة على الزواجر الرادعة لغرائزهم ~~المتوحشة المنتقلة إليهم بالوراثة، فلو تكاثف هؤلاء الرعاع طرفة عين؛ لظهر هذا ~~الجسم غولا طاغيا قليل العقل سفاكا للدماء. # على أنه يسهل التغلب على هؤلاء الرعاع عندما يقف في وجههم جبار عنيد، فقد ~~أعانوا كل استبداد، وأيقن القياصرة أنهم ms036 يصفقون لهم سواء أكاليغولا كان اسمهم ~~أم نيرون أم روبسپير أم بولانجه. # وبجانب هذه الزمر المخربة ذات الشأن الكبير في الثورات نذكر فريق الأمة الذي ~~لا يصبوا إلا إلى الجد والعمل كما بينا ذلك سابقا، فهذا الفريق، وإن كان ~~يستفيد أحيانا من الثورات، لا يفكر في القيام بها، ولا يعلم رجال الثورة من ~~أمره إلا قليلا. # نعم، قد يجعله الخوف مطيعا فيقوده الزعماء بنفوذهم إلى اقتراف المظالم، ولكن ~~مقومات الأمة الوراثية لم تلبث أن يثقل ميزانها فيضجر ذلك الفريق من الثورات ~~فتدفعه روح الأمة الثابتة إلى الوقوف أمام الفوضى عندما تستفحل باحثا عن رئيس ~~قادر على إعادة النظام. # وليس لهذا الفريق الهادئ مبادئ سياسية سامية أو غامضة ألبتة، فغايته أن يسود ~~الحكم المطلق؛ ولذا قام هذا الحكم بعد الفوضى على الدوام، فقد عقب الحكم المطلق ~~الثورة الأولى عندما هتف لناپليون، وقد عقب الثورة الثانية عندما رفع الانتخاب ~~العام لويس ناپليون إلى رئاسة الجمهورية وأقره على استبداده بالحكم، ثم جعله ~~إمبراطورا، ثم استصوب نظامه سنة 1870، أي قبيل الحرب الفرنسية ~~الپروسية. # وجب أن لا تغيب الحوادث التي أشرنا إليها في هذا الفصل عن بالنا إذا أردنا ~~الاطلاع على شأن الأمة في الثورات، فللأمة شأن كبير فيها، ولكنه يختلف عما جاء ~~في الأقاصيص. # الباب الثاني # | النفسية التي تسود الثورات # الفصل الأول # | تقلبات الخلق أيام الثورات # (1) تحول الشخصية # فصلت في مؤلف آخر نظرية الأخلاق التي يستحيل إدراك تحول الإنسان بغيرها ~~أيام الثورات، وإليك عناصرها الأساسية: # لكل امرئ - ما عدا نفسيته الثانية - شؤون خلقية متقلبة تظهرها ~~الحوادث. # وتتألف شخصية الإنسان الخاصة من اجتماع شخصيات وراثية كثيرة تبقى متوازنة ما ~~دامت البيئة ثابتة لا تتقلب، فمتى تقلبت هذه البيئة كثيرا، وذلك كما يقع أيام ~~الفتن، اختل هذا التوازن وتألف من تكتل العناصر المنحلة شخصية جديدة ذات أفكار ~~وعواطف ومناهج تختلف جدا عن الشخصية العادية، ومن ذلك أن كثيرا من رجال ~~الصلاح والقضاء، الذين كانوا موصوفين بالحلم، انقلبوا أيام الهول إلى أناس ~~متعصبين سفاكين للدماء. # حقا قد ms037 يصير المرء بتأثير البيئة الجديدة أمرأ آخر، وحقا إن القائمين ~~بالأزمات الدينية والسياسية العظيمة مثلنا، وإن لاح لنا أنهم من جوهر يختلف عن ~~جوهرنا، فمن تكرار الحوادث نفسها يظهر الأشخاص أنفسهم. # وكيف تتألف شخصية جديدة عندما تنحل الشخصية العادية بفعل بعض الحوادث؟ إنها ~~تتألف بوسائل كثيرة أهمها: حيازة معتقد قوي. # فبالمعتقد تألفت الشخصيات التي شوهدت في الأزمات العظيمة كالحروب الصليبية ~~والإصلاح الديني والثورة الفرنسة، وإننا، لعدم تحول البيئة في الأوقات العادية، ~~لا نشاهد سوى شخصيات متماثلة في الناس. # وقد تصبح هذه الشخصيات متناقضة متشاكسة، ولكن ذلك يحدث قليلا في الأزمنة ~~العادية، ويكون بارزا أيام الاضطرابات. # وليس الذكاء هو الذي يتغير عند تحول الشخصيات، بل المشاعر التي يتألف الخلق ~~منها. ~~(2) عناصر الخلق السائد للثورات # نشاهد في أيام الثورات أن المشاعر المزدجرة عادة تسير حرة عند رفع الزواجر ~~الاجتماعية، ولا ترفع هذه الزواجر المستندة إلى القوانين والتهذيب والتقاليد ~~رفعا كليا، بل يبقى بعضها على الرغم من الانقلابات، وينفع هذا البعض في وقف ~~ثوران المشاعر الخطرة. # وروح العنصر أقوى هذه الزواجر، فهي تحدد تقلبات الأمة وتسيرها على الرغم من ~~ظواهر الأمور، فلو نظرنا إلى ما قصه التاريخ لظهر لنا مثلا أن النفسية ~~الفرنسية تبدلت كثيرا في قرن واحد، أي انتقلت في سنين قليلة من نظام الثورة ~~إلى النظام الإمبراطوري فإلى النظام الملكي فإلى نظام الثورة فإلى النظام ~~الإمبراطوري، والواقع أن ظواهر الأمور وحدها هي التي تغيرت. # ولا نوضح حدود تقلب الأمة بأكثر مما فعلنا، وسنبحث الآن في العناصر العاطفية ~~التي يساعد انتشارها أيام الثورات على تغيير شخصيات الأفراد والجماعات، وسأذكر ~~من هذه العناصر: الحقد والخوف والحرص والحسد والزهو والحماسة، فقد لوحظ تأثير ~~هذه العناصر في انقلابات التاريخ كلها، ولا سيما في الثورة الفرنسية ~~الكبرى. ~~(3) الحقد # حقد رجال الثورة الفرنسية على الناس والنظم وكل شيء هو أحد مظاهرهم ~~العاطفية التي تبدو عند البحث في نفسيتهم، فلم يكتف هؤلاء الرجال بمقت أعدائهم ~~بل مقتوا أيضا أعضاء حزبهم الخاص، قال أحد الكتاب حديثا: «إذا نظرنا إلى ms038 ~~ما كانوا يصفون به بعضهم بعضا لم نر فيهم سوى الخونة والكاذبين وبائعي ~~الضمائر والقتلة والظالمين»، وما كان مجهولا ذلك الحقد الذي غلى في صدور ~~الجيرونديين والدانتونيين والإيبريين والروبسپيريين أيام كانوا يتطاردون، فلم ~~يهدأ هذا الحقد إلا بقتل كل امرئ من يخالفه. # وسبب ذلك هو أن هؤلاء الهائجين لما اعتقدوا أنهم على الحق صاروا، كالمؤمنين ~~في كل زمن، لا يطيقون مسامحة من لم يكن على مذهبهم، فصاحب الإيمان الديني أو ~~العاطفي يميل إلى حمل الناس على إيمانه دائما، وهو لا يتأخر عن القتل في سبيله ~~إذا استطاع ذلك. # ولو كان العقل مصدر الأحقاد التي فرقت بين رجال الثورة الفرنسية لم تدم هذه ~~الأحقاد طويلا، ولكن صدورها عن خلق التدين والعاطفة جعل أصحابها عاجزين عن ~~الصفح، وبما أن مصدرها واحد عند الأحزاب كلها ظهرت بشدة واحدة عند الجميع، ولقد ~~أثبتت الوثائق الصحيحة أن الجيرونديين لم يكونوا أقل من حزب المونتانيار سفكا ~~للدماء، فكانوا أول من صرح مع بيسيون بأنه يجب على الأحزاب المغلوبة أن تبيد، ~~وقد بين مسيو أولار أنهم حاولوا تسويغ مذابح سپتمبر، وعليه وجب ألا تعد ~~طريقة الهول من طرق الدفاع، بل من طرق الإبادة التي يتخذها المؤمنون الغالبون ~~نحو أعدائهم المقهورين، فالإنسان - وإن تحمل ما يباين أفكاره - لا يطيق معتقدا ~~مخالفا لمعتقده أبدا. # لا سلام للمغلوب في المنازعات السياسية والدينية، هذه سنة لم تتبدل منذ قطع ~~سيلا رقاب مئتي عضو من أعضاء مجلس الشيوخ ورقاب زهاء ستة آلاف روماني حتى ~~رجال الكومون الغالبين الذين قتلوا بالرصاص أكثر من عشرين ألف مغلوب، ولا ريب ~~في أن هذه السنة ستجري حكمها في المستقبل كما فعلت في الماضي. # ولم يكن اختلاف المعتقدات وحده سبب الأحقاد التي ظهرت أيام الثورة الفرنسية، ~~بل صدرت تلك الأحقاد أيضا عن المشاعر الأخرى كالحسد والحرص والعجب، ومما ~~أوجبته هذه المشاعر مغالاة رجال الأحزاب المختلفة في الحقد، فما كان يقع بين ~~الأشخاص من المزاحمة للقبض على زمام الأمور كان يسوق رؤساء الأحزاب إلى ~~المقصلة واحدا بعد الآخر. ms039 # ونرى أن من عناصر الروح اللاتينية الميل إلى الانقسام وما ينشأ عنه من ~~الأحقاد، فبه أضاع أجدادنا الغوليون استقلالهم، وقد انتبه إلى ذلك يوليوس قيصر ~~فقال: «ليس في بلاد الغول مدينة غير منقسمة إلى حزبين كما أنه ليس فيها كورة أو ~~قرية أو دار خالية من روح التحزب، وقلما تمضي سنة من غير أن تهاجم مدينة ~~جاراتها بالسلاح». # وبما أن الإنسان لم يدخل في دور المعرفة إلا منذ زمن قليل، وكان مسيرا ~~بالمشاعر والمعتقدات، تجلى لنا شأن الحقد في التاريخ، ولقد أشار أحد أساتذة ~~المدرسة الحربية القائد كولان إلى أهمية عاطفة الحقد في بعض الحروب حيث قال: ~~«لا داعي إلى الشجاعة في الحرب أكثر مما إلى الحقد، فهو الذي نصر بلوخر على ~~ناپليون، وإذا بحثنا عن أحسن الحركات العسكرية وأحزمها رأيناها قد صدرت عن ~~البغض والنفور أكثر مما عن العدد، وماذا كانت نتيجة حرب سنة 1870 لولا الحقد ~~الذي كان يحمله الألمان في صدورهم ضدنا؟» # ويمكن هذا المؤلف أن يقول أيضا إن حقد اليابان الشديد على الروس الذين كانوا ~~يزدرونهم هو أحد الأسباب التي نصرت أولئك على هؤلاء، وأما الروس فبما أنهم ~~كانوا لا يعلمون غير شيء يسير عن اليابان فإنهم لم يحملوا شيئا من الضغينة ~~نحوهم فزاد ذلك ضعفهم. # نعم، لاكت الأفواه كلمة الإخاء أيام الثورة الفرنسية، ولا يزال الناس ~~يرددونها، وصارت كلمة السلم والإنسانية والتضامن قواعد للأحزاب، ولكن شدة ~~الأحقاد المستترة تحت هذه الكلمات والأخطار المحدقة بالمجتمع الحاضر ليست ~~بالشيء الخفي. ~~(4) الخوف # للخوف في أيام الثورات شأن عظيم يقرب من شأن الحقد، فرجال العهد الذين كانوا ~~كثيري الشجاعة أمام المقصلة كانوا شديدي الجبن أمام وعيد مثيري الفتن الذين ~~كانوا متسلطين على مجلس النواب، وسنرى ذلك عندما نلخص تاريخ مجالسنا ~~الثورية. # حقا شوهد الخوف بمظاهره كلها في ذلك الزمن، وكان الظهور بمظهر العاقل ~~المعتدل أخوف ما يخافه الناس، فقد سابق أعضاء المجالس وموظفو الاتهام وقضاة ~~المحاكم خصومهم في التطرف، أي في اقتراف الجرائم، ولو أن معجزة أزالت الخوف من ms040 ~~المجالس الثورية لكان لها سير آخر وكان للثورة الفرنسية وجهة أخرى. ~~(5) الحرص والحسد والزهو # تتبع هذه العناصر العاطفية في الأوقات العادية مقتضيات الاجتماع فيكون الحرص ~~محدودا بحكم الضرورة في مجتمع قائم على نظام المراتب، فإذا صار فيه جندي ~~قائدا فذلك لا يقع إلا بعد انقضاء زمن طويل، وأما في أيام الثورات فبما أنه ~~جاز لكل امرئ أن يصعد في أعلى المراتب فإن خلق الحرص يهيج عند الناس فيظن ~~أحقرهم أنه أهل لها فيبلغ الزهو فيه غايته. # وللحسد شأن عظيم في الأدوار الثورية، فكان حسد الناس للأشراف سببا من أسباب ~~الثورة الفرنسية، ولما زادت الطبقة الوسطى فيها مالا وسطوة وكثر اختلاطها ~~بالأشراف شعرت - على الرغم من ذلك - ببعدها منهم فأحست في نفسها ألما شديدا، ~~وهذه الحالة الروحية جعلتها تميل غير شاعرة إلى المذاهب الفلسفية القائلة ~~بالمساواة. # إذن، كانت عزة النفس المجروحة والحسد سببين لما لم ندرك مغزاه اليوم من ~~الأحقاد، فكان كثير من رجال العهد مثل كاريه ومارا وغيرهما يتذكرون - والغضب ~~آخذ منهم مأخذه - أنهم تقلدوا وظائف ثانوية لدى الأمراء الإقطاعيين، وما ~~استطاعت مدام رولان أن تنسى أنها عندما دعيت في الدور السابق مع والدتها ~~للعشاء عند سيدة كبيرة تناولتاه مع خدم المائدة. # قال الفيلسوف ريفارول: «لم تكن الضرائب وأوامر الملك وتصرف السلطة السيئ ~~وجور الولاة وتقاعس القضاة أمورا أثارت وحدها ساكن الأمة، بل إن الأمة أظهرت ~~من الحقد على طبقة الأشراف ما لم تظهره على شيء آخر». # قال ناپليون: «إن الزهو كان سببا للثورة الفرنسية، ولم يكن السعي إلى الحرية ~~سوى حجة باطلة». ~~(6) الحماسة # حماسة مؤسسي الثورة الفرنسية تعدل حماسة ناشري دين محمد، فقد كانت تلك الثورة ~~ديانة اعتقد رجال الطبقة الوسطى في المجلس الاشتراعي الأول أنهم أسسوها ~~وقضوا بها على المجتمع القديم، وأقاموا بها حضارة أخرى على أنقاضه، وما وجد ~~خيال فاتن شغل قلب الإنسان أكثر من ذلك الخيال، فكان أولئك الرجال يقولون إن ~~مبدأ الإخاء ومبدأ المساواة اللذين أعلنوهما يمنحان الأمم سعادة أبدية، وإنه ~~لما قطعت العلائق بالماضي ms041 المظلم المتوحش أصبح المجتمع الجديد سائرا على نور ~~العقل المطلق. # وإذا كان العنف قد قام حالا مقام هذه الحماسة فذلك لأن انتباه الناس كان ~~سريعا، ويسهل علينا إدراك السر في أن رسل الثورة الفرنسية وقفوا أشداء غاضبين ~~في وجه العوائق اليومية المانعة من تحقيق أحلامهم، فهم لما أرادوا نبذ الماضي ~~ونسيان التقاليد وتجديد البشر، وكان الماضي يظهر من غير انقطاع، والبشر يأبي أن ~~يتغير، اضطروا إلى التوقف عن سيرهم غير مريدين الخضوع، فأخذوا يكرهون الناس ~~على الانقياد لأوامرهم بضغط أعادوا به - في النهاية - النظام السابق المقضي ~~عليه، والذي لم يلبث أن أسف الناس عليه. # ومما يستحق الذكر أن حماسة الأيام الأولى التي لم تدم كثيرا في المجالس ~~الثورية بقيت في الجيوش، فكانت سر قوتها، فجيوش الثورة الفرنسية، التي كانت ~~تميل إلى الجمهورية قبل أن تصبح فرنسة جمهورية، استمرت على نزعتها زمنا طويلا ~~بعد أن صارت فرنسة غير جمهورية. # تتبع تقلبات الخلق، التي بحثنا فيها آنفا، بعض الأماني وتحولات البيئة، وهي ~~ترد إلى أربع نفسيات: النفسية اليعقوبية، والنفسية الدينية، والنفسية الثورية، ~~والنفسية المجرمة. # الفصل الثاني # | النفسية الدينية والنفسية اليعقوبية # (1) تقسيم النفسيات التي تسود الثورة # تؤدي التقسيمات - التي يستحيل البحث العلمي بغيرها - إلى قطع ما هو متصل، ولا ~~مفر من ذلك، فالمتصل لا يدرك إلا بعد تحويله إلى أجزاء. # ولم يكن التفريق بين مختلف النفسيات التي تسود الثورة سوى فصل عناصر متداخلة، ~~ويجب ترك قليل من الضبط والصحة لنيل ما يقابل ذلك من الوضوح، فالعناصر الأساسية ~~التي أشرنا إليها في آخر الفصل السابق لا يمكن تفصيلها عند البحث فيها مشتبكة ~~الأجزاء. # بينا أن الإنسان تسيره أنواع المنطق الكثيرة المتقاربة التي لا يؤثر بعضها ~~في بعض في الأوقات العادية، وتتنازع هذه الأنواع بتأثير الحوادث، فيبدو الفرق ~~بينها للعيان فيؤدي ذلك إلى اضطرابات فردية وانقلابات اجتماعية عظيمة. ~~(2) النفسية الدينية # توصف روح التدين بإسنادها قدرة عظيمة إلى قوى علوية تتمثل على شكل أصنام ~~وأنصاب وألفاظ وصيغ، وهذه الروح هي أساس المعتقدات الدينية كلها وكثير من ms042 ~~المعتقدات السياسية. # والمنطق الديني مشبع من المشاعر وسائر العواطف، والفتن الشعبية الكبيرة ~~تنال قوتها منه، وإذا كان الناس لا يبذلون من حياتهم في سبيل المعقولات إلا ~~شيئا قليلا فإنهم يبذلونها كلها طوعا في سبيل خيال ديني يعبدونه. # لم تلبث مبادئ الثورة الفرنسية أن ألقت في قلوب الناس حمية دينية كالتي ~~ألقتها المعتقدات الدينية السابقة، ولم تفعل بذلك غير تحويلها وجهة النفس ~~الموروثة المتكاثفة مع الزمن. # إذا لا تعجب من حمية رجال العهد الشديدة، وهم يشابهون - بنفسيتهم الدينية - ~~البروتستان في دور الإصلاح الديني، وقد كان أبطال دور الهول كروبسپير وكوتون ~~وسان جوست وغيرهم رسلا يشبهون بوليوكت الذي ظن أنه بهدمه تماثيل الآلهة ~~الباطلة في سبيل إيمانه يجعل العالم نصرانيا، فلما اعتقدوا أن صيغهم السحرية ~~تكفي لدك العروش لم يترددوا في شهر الحرب على الملوك، وقد غلبوا أوربة بفضل ~~إيمانهم القوي الذي يغلب الإيمان الضعيف. # وكان تدين زعماء الثورة الفرنسة يظهر في أدق أعمالهم، فقد قال روبسپير في ~~إحدى خطبه، وهو يعتقد أنه محفوف بعون الله: «إن الله تعالى أمر بالحكم الجمهوري ~~منذ البداءة»، وجعل - وهو الحبر الأعظم لدين الحكومة - مجلس العهد يضع مرسوما ~~جاء فيه: «أن الأمة الفرنسية تؤمن بالله تعالى وبخلود النفس»، وألقى، وهو جالس ~~على العرش يوم عيد الرب، موعظة طويلة. # واعتقد مكسمليان (روبسپير) «وجود إله قادر عظيم يحافظ على البريء المظلوم ~~ويعاقب المجرم الظافر»، وكان الخوارج الذين كانوا يطعنون في المذهب اليعقوبي ~~يرسلون إلى المحكمة الثورية التي كان لا يخرج منها المتهم إلا إلى ~~المقصلة. # ولم تمت النفسية الدينية بموت روبسپير الذي هو عنوانها، فبين رجال السياسة ~~نرى أناسا ذوي نفسية تشبه نفسيته، فهؤلاء - وإن لم يكن للمعتقدات الدينية ~~القديمة سلطان عليهم - يخضعون لتعاليم سياسية لا يتأخرون ساعة - عند المقدرة - ~~عن حمل الناس عليها، فطريقة الإرشاد في كل جيل، عند المتدينين الذين يضحون ~~بأنفسهم في سبيل نشر معتقدهم، واحدة حينما يصيرون سادة. # إذن، من الطبيعي أن يكثر عدد المعجبين بروبسپير والناسجين على منواله، وهو ~~وإن قطع رأسه بالمقصلة ms043 لم تقطع مداركه، ولا تزول المدارك التي نشأت مع الإنسان ~~إلا بزوال آخر المعتقدين. # لم ينتبه أكثر المؤرخين إلى وجه الثورات الديني، وسوف يستمرون على عزوهم ~~كثيرا من الحوادث إلى المنطق العقلي البعيدة منه، وقد ذكرت في فصل سابق عبارة ~~لمسيو لاڤبس ولمسيو رانبو قالا فيها إن ثورة الإصلاح الديني «نتيجة تأملات ~~فردية أورثها قلوب البسطاء عقل مقدام». # فلا يمكن إدراك هذه الثورات إذا ظن أن مصدرها العقل، فللمعتقدات التي أقامت ~~العالم وأقعدته، سواء أدينية كانت أم سياسية، مصدر واحد، وكلها سار على سنة ~~واحدة، أي أنها لم تتم بالعقل، وكثيرا ما تمت خلافا لكل عقل، نعم يظهر أن ~~البدهية (البوذية) والنصرانية والإسلام والإصلاح الديني والسحر واليعقوبية ~~والاشتراكية والمذهب الروحاني معتقدات متباينة، ولكنني أقول مؤكدا: إن لها ~~دعائم عاطفية ودينية واحدة، وتتبع منطقا لا علاقة بينه وبين المنطق العقلي، ~~وقوتها ناشئة عما للعقل من التأثير الضئيل في تكوينها وتحويلها. # وقد فصلت نفسية رسلنا السياسيين الدينية في الوقت الحاضر في مقالة نشرت في ~~إحدى الجرائد الكبيرة، جاء في هذه المقالة التي تمس أحد وزرائنا السابقين: ~~«يسألون عن الفرقة التي ينتسب إليها مسيو فلان، هل هو من فرقة الملحدين؟ فيا ~~للسخرية! ... نسمع، مع عدم اختياره أي إيمان وضعي ولعنه رومة وجنيڤ أنه يجحد ~~بالعقائد التقليدية، ويكفر بالكنائس المعروفة، فهو إن جعل الصفيحة هكذا ملساء ~~فذلك ليقيم عليها كنيسته الخاصة التي هي ذات بدع أكثر من كل كنيسة، ولن تقل ~~محكمته التفتيشية في شدة تعصبها وعدم تسامحها عن أشهر محاكم توركمادة». ~~«وصرح بأنه لا يرضى عن حرية التعليم، وبأنه يطلب أن يكون التعليم زمنيا من ~~كل وجه، وهو إن لم يقل بالإحراق فذلك لاضطراره إلى مداراة نشوء العادات ~~والطبائع، وهو لعجزه عن قتل الناس يستعين بالقوة الزمنية للحكم على المذاهب ~~كلها بالموت، وقد بلغت حرية الفكر فيه مبلغا جعله يقول إن كل فلسفة لا يرضى ~~عنها مجرمة أثيمة موجبة للهزء والسخرية، وهو يزعم أنه اطلع على الحقيقة ~~المطلقة، وأوجب اعتقاده هذا أن يعتبر ms044 كل من يخالفه غولا شنيعا وعدوا ~~فظيعا. فمسيو فلان - كما يظهر - من أشياع آلهة العقل التي تشبه الإله مولك ~~الظالم في تعطشها إلى القرابين البشرية». ~~«ألا إن الأماني خلابة، وكم من أصنام حطمت منذ بضعة قرون تمهيدا للسجود أمام ~~صنم حديث». # وبما أن سلطان العقل على المعتقدات الدينية قليل فقد أصبح من اللغو أن تجادل ~~- كما يفعل بعض الناس - فيما للمبادئ الثورية والسياسية من القيمة العقلية، ~~وتأثيرها وحده هو الذي يهمنا، وسواء علينا أكذبت التجربة نظرية المساواة ~~ونظرية الصلاح الفطري ونظرية تجديد المجتمع بالقوانين أم لم تكذبها. ~~(3) النفسية اليعقوبية # اصطلحت على تعبير «النفسية اليعقوبية»، مع أنه لم يسبقني أحد إليه في أي ~~تقسيم كان؛ لدلالته على نوع نفسي خاص. # فقد سادت هذه النفسية رجال الثورة الفرنسية، ولا تزال مؤثرة في سياستنا ~~الحاضرة. # زعم اليعاقبة أنهم عاطلون من خلق التدين وأن العقل يسيرهم، وقد كانوا ~~يستشهدون بالعقل أيام الثورة الفرنسية ويتخذونه هاديا مرشدا. # وقد رأي أكثر المؤرخين أن الروح اليعقوبية تنزع إلى المعقول، وذهب تاين إلى ~~هذا الرأي الفاسد فعزا كثيرا من أعمال اليعاقبة إلى مغالاتهم في المعقولات، ~~غير أنه جاء في بحثه عنهم بعض الحقائق التي تستحق النظر، فإليك بعضها: # لم تكن عزة النفس والعقل النظري بالشيء النادر عند البشر، ففي أي ~~بلد نراهما، وهما مصدر الروح اليعقوبية، لا يفنيان، ومتى بلغ عمر المرء ~~عشرين سنة فدخل معترك الحياة استحوذ الغم على عقله وزهوه فاعتبر ~~المجتمع الذي نبت فيه حاجزا يحول دون تقدم عقله النظري، والمجتمع قد ~~أوجدته الأجيال المتعاقبة على حسب احتياجاتها الكثيرة المتحولة، أي أنه ~~لم يكن من صنع المنطق، بل من صنع التاريخ كما هو معلوم، ثم يهز ذلك ~~المبتدئ كتفيه هازئا بهذا البناء الاجتماعي الهرم الذي لم يقم على ~~نظام والذي يبدو عليه الرتق والترقيع. # انظروا إلى أحسن ما أنتجته قرائح أولئك الرجال، أي إلى خطب روبسپير ~~وسان جوست وإلى مناقشات المجلس الاشتراعي الأول ومجلس العهد وإلى أقوال ~~الجيرونديين والمونتانيار وإلى مناشيرهم وتقاريرهم تروا أنهم أتوا ms045 فيها ~~بأكثر الكلام للتعبير عما يتطلب أقله، وأن تعقلهم كان يغرق في بحر طام ~~من الألفاظ المفخمة، فاليعقوبي يسير وراء ما يدور في دماغه المتعقل من ~~الأوهام والخيالات التي هي عنده أكثر من غيرها ولا يعبأ إلا بما ~~توحيه إليه فيصرخ بين الناس كما يهتف في موكب النصر. # وإني، وإن كنت أعجب ببيان تاين، لا أعتقد أنه فهم نفسية اليعقوبي ~~تماما. # فروح اليعقوبي الحقيقي - سواء أفي أيام الثورة الفرنسية أم في أيامنا - تتألف ~~من عناصر يجب تحليلها لإدراك شأنها. # يدلنا هذا التحليل على أن اليعقوبي معتقد غير متعقل، وأنه لا يؤسس معتقده على ~~العقل، بل يسكب العقل في قالب معتقده، وأن خطبه، وإن كانت مشبعة من العقليات، ~~لا يسير عليها إلا قليلا، ولو كان اليعقوبي يتعقل بنسبة ما يلام عليه من ~~التعقل لأجاب نداء العقل في بعض الأحيان، وقد دلتنا المشاهدة، منذ عهد الثورة ~~الفرنسية، على أن العقل مهما كان سديدا لم يؤثر فيه قط، وهذا هو سر منعته، ~~والسبب في عدم تأثير العقل فيه هو أن ما فيه من قصر النظر لا يسمح له بمقاومة ~~اندفاعاته العاطفية المسيرة له. # ولا تتألف النفسية اليعقوبية من هذين العنصرين - أي العقل الضعيف والعواطف ~~القوية - وحدهما، بل تتألف من عنصر آخر أيضا، فاليعقوبي الحقيقي ذو معتقد ~~راسخ، والعاطفة تدعم المعتقد ولا تنشئه، فما ركن هذا المعتقد؟ هنا يبدو لنا ~~عنصر التدين الذي بحثنا فيه سابقا، فاليعقوبي متدين أقام مقام آلهته القديمة ~~آلهة جديدة، أي بما أنه كان للألفاظ والصيغ سلطان قوي على نفسه فإنه يعزو ~~إليها قوة إلهية، ولا يتأخر في سبيل خدمة هذه الآلهة الكثيرة الطلب عن اقتراف ~~أقسى الأعمال، والدليل على ذلك ما سنه اليعاقبة في الوقت الحاضر من ~~القوانين. # وتظهر النفسية اليعقوبية عند ذوي الخلق الضيق الحمس على الخصوص، وتتضمن هذه ~~النفسية فكرا قاصرا عنيدا لا يؤثر النقد فيه، وما تغلب على الروح ~~اليعقوبية من التدين والعاطفة يجعل اليعقوبي كثير السذاجة، وهو لعدم إدراكه من ~~الأمور غير علاقاتها الظاهرة يظن ms046 أن ما يساوره من الصور الوهمية حقائق ويفوته ~~ارتباط الحوادث فلا يتحول عن خياله أبدا. # إذن، لا يقترف اليعقوبي الآثام لرقي منطقه العقلي، وإنما يسير لضعف عقله ~~معتقدا مندفعا إلى حيث يتردد الرجل ذو المدارك السامية فيقف، وهو - كسائر ~~المعتقدين - عاجز عن الخروج من دائرة المعتقد. # ويشبه اليعقوبي - بصفته اللاهوتية المكافحة المناجزة - أنصار كالڤن الذين ~~قلنا في فصل سابق إنهم لم يثنهم شيء عن إيمانهم الذي نومهم، وإنهم رأوا كل ~~من يخالفهم في معتقدهم جديرا بالموت، فقد كان أولئك الأنصار المتعقلون ~~كاليعاقبة جاهلين ما يسيرهم من القوى الخفية ظانين أن العقل رائدهم مع أن ~~الذي قادهم هو خلق التدين وعنصر الحماسة. # يتعذر علينا اكتناه اليعقوبي بقولنا إنه متعقل، ولا ينفعنا ذلك إلا في ~~القنوط من العقل، وأما إذا قلنا إنه حمس متدين تيسرت لنا معرفة ~~أمره. # وهذه الأمور الثلاثة - أي العقل الضعيف والحماسة الشديدة والتدين القوي - ~~هي عناصر الروح اليعقوبية. # الفصل الثالث # | النفسية الثورية والنفسية المجرمة # (1) النفسية الثورية # قلنا إن عنصر التدين هو من عناصر الروح اليعقوبية، وهذا العنصر من مقومات ~~نفسية أخرى، أي النفسية الثورية. # تشتمل المجتمعات في كل زمن على عدد من النفوس المضطربة المتقلبة الساخطة ~~المتأهبة للتمرد الراغبة في الفتنة للفتنة نفسها، ولو أن قوة سحرية حققت آمالها ~~بلا قيد ولا شرط ما عدلت عن التمرد. # وتنشأ هذه النفسية في الغالب عن عدم الامتزاج بالبيئة، أو عن الغلو في ~~التدين أو المرض. # وللتمرد درجات مختلفة تبدأ من الاستياء الطفيف الذي ينحصر في كلام المرء عن ~~الناس والأشياء وتنتهي إلى التخريب، وقد يصوب المرء صولته الثورية أحيانا ~~نحو نفسه عند عجزه عن التصرف بها على طريقة أخرى، فلقد كثر في روسية عدد ~~المجانين الذين لم يكتفوا بالتحريق وإلقاء القنابل فتحولوا إلى البخع # 1 # والانتحار. # ويسهل إغواء هؤلاء العصاة الذين أضلت بعض الوساوس نفوسهم الدينية، فهم على ~~رغم العزيمة الظاهرة التي تدل عليها أعمالهم ضعفاء عاجزون عن مقاومة أقل ~~المحرضات، والقوانين والبيئة تردعهم في الأوقات العادية فيظلون غير مؤثرين، ms047 ~~ولكن متى بدت أدوار الفتن فإن هذه الزواجر تضعف، فيطلقون عنان غرائزهم غير ~~مبالين بالغاية التي نشبت الثورة من أجلها. # وقد تكون الروح الثورية غير خطرة، فهي إذا صدرت عن العقل، بدلا من العاطفة ~~أو التدين، أصبحت عامل تقدم وارتقاء، فعندما يصير حكم التقاليد والعادة ثقيلا ~~على الحضارة تتخلص منه بفضل أناس من ذوي العقول المستقلة الثورية كغليله ~~ولاڤوازيه وداروين وپاستور الذين أعانوا على تقدم العلوم والفنون والصناعة في ~~العالم. # ويجب أن يكون في كل أمة عدد من هؤلاء الأعاظم الذين لولاهم لظل الإنسان ~~عائشا في الكهوف، وتتطلب الجرأة الثورية التي تظهر ما عند صاحبها من ~~الاكتشافات استقلالا ذهنيا يتخلص به من الأفكار الجارية بين الناس، وحصافة ~~يدرك بها ما تحت المتشابهات السطحية من الحقائق. ~~(2) النفسية المجرمة # قدر على المجتمعات المتمدنة كلها أن تشتمل على جماعة من المنحطين وشذاذ ~~الآفاق والمذنبين والأشرار واللصوص والقتلة الذين يتألف منهم فريق المدن ~~الكبيرة المحرم، والوازعون لهم أيام السلم إنما هم الشرط، أي رجال البوليس، ~~ولكن لا رادع لهم أيام الثورات، فيسهل عليهم فيها أن يقتلوا ويسلبوا، ومنهم ~~يجمع رجال الثورة جنودهم، وهم - لعدم طمعهم في غير القتل والنهب - لا يبالون ~~بالغاية التي يدافعون عنها ولا يتأخرون ساعة عن الانضمام إلى الحزب المتقهقر ~~حينما يكون حظهم من القتل والسلب عنده أكثر. # ويضاف إلى هؤلاء المجرمين الذين هم داء المجتمعات العضال، الفريق الذي يأتي ~~المنكر وقتما يستحوذ عليه الخوف من النظام السائد والذي لا يلبث أن ينضم إلى ~~زمر العصاة حينما يعتري هذا النظام وهن، ويتألف من هذين الفريقين جحفل مخل ~~بالنظام، وعليه يعتمد الثوريون والقائمون بالفتن الدينية والسياسية. # قلنا في فصل آخر إن هذه الفئة المجرمة كانت عظيمة النفوذ أيام الثورة ~~الفرنسية، وقد قص علينا بعض المؤرخين - وهم خاشعون - خبر الأوامر التي كانت ~~تحملها إلى مجلس العهد وهي مسلحة بحراب على رؤوسها هامات مقطوعة، ولو بحثنا عن ~~العناصر التي كانت تتألف منها هذه الفئة التي ادعت أنها وكيلة الشعب لرأينا أن ~~أكثريتها من اللصوص ms048 والأشرار وأن أقليتها من ذوي النفوس الساذجة الذين يسيرون ~~حسبما يحرضهم الزعماء، وإلى أولئك اللصوص والأشرار تعزى المذابح الكثيرة ~~كمذابح شهر سبتمبر وقتل الأميرة لانبال. # حقا إنها أرهبت جميع المجالس التي قامت منذ المجلس التأسيسي حتى مجلس العهد ~~وعاثت في فرنسة مدة عشر سنين، ولو أن معجزة قضت عليها لكان سير الثورة الفرنسية ~~غير ما وقع، فقد ضرجتها بالدماء منذ فجرها حتى غروبها، وليس للعقل سلطان ~~عليها، وهي للعقل من القاهرين. # الفصل الرابع # | روح الجماعات الثورية # (1) صفات الجماعة العامة # لا تأتي الثورات - مهما كان مصدرها - بشتى النتائج إلا بعد دخولها في نفوس ~~الجماعات، وهي لهذا السبب تعتبر نتيجة روح الجماعات. # ومع أنني بحثت مطولا في كتاب آخر عن روح الجماعات فإن الضرورة تقضي علي ~~بأن أذكر هنا سننها الأساسية، وعلى ذلك أقول: # إن المرء - وهو جزء من الجماعة - يختلف جدا عنه وهو منفرد، فشخصيته الشاعرة ~~تفنى في شخصية الجماعة غير الشاعرة، وليس من الضروري أن يتصل المرء بالجماعة ~~اتصالا ماديا ليكتسب نفسية الجماعة، بل يكفي في الغالب، لتكوين هذه النفسية ~~ما ينشأ عن بعض الحوادث من الانفعالات والمشاعر العامة. # ولروح الجماعة التي تظهر وقتيا مزاج خاص يتصف بتغلب اللاشعور الخاضع لأحكام ~~منطق خاص يسمى منطق الجماعات. # ونعد من الأوصاف الأخرى للجماعات غلوها في سرعة التصديق وسرعة الانفعال وعدم ~~التبصر وعجزها عن التأثر بالمعقول، فلا يمكن إقناعها إلا بالتوكيد والعدوى ~~والتكرار والنفوذ، وليس للحقائق والتجارب تأثير فيها، ويمكن حملها على تصديق كل ~~شيء لعدم وجود ما هو مستحيل عندها. # وما تتصف به الجماعات من سرعة التأثر والانفعال يجعلها مفرطة في مشاعرها التي ~~تكون ضارة أو نافعة، ويعظم هذا الإفراط في أيام الثورة، فأقل تحريض يدفع ~~الجماعات وقتئذ إلى القيام بأقسى الأعمال، ويزيد في الثورات أيضا ما تتصف به ~~الجماعات في الأحوال العادية من سرعة التصديق فتعتقد صحة ما لا يمكن تصديقه من ~~الأقاصيص، ومن ذلك رواية أرثور يانغ أن الشعب قبض، عندما كان يزور أيام الثورة ~~الفرنسية المنابع القريبة من كلرمون، ms049 على دليله لاعتقاده أنه جاء لينسف المدينة ~~كما أمرته الملكة، ثم أخذ الناس، بعد ذلك، يتناقلون أشنع الأحاديث عن بيت الملك ~~عادين إياه من الغيلان والعفاريت. # والإنسان، وهو جزء من الجماعة، يهبط كثيرا من سلم الحضارة فتصدر عنه عيوب ~~الشراسة ومزاياها، أي أنواع الظلم والاستبداد وأنواع الحماسة والبطولة، ~~فالجماعة وإن كانت من الجهة العقلية أدنى من الرجل المنفرد قد تكون أسمى منه ~~شعورا وخلقا، ويسهل عليها أن تقترف إثما كما يسهل عليها أن تضحي ~~بنفسها. # وتتلاشى الأخلاق الشخصية في الجماعات لما لها من التأثير في أفرادها، فيصيح ~~فيها البخيل متلافا والملحد معتقدا والصالح مجرما والنذل بطلا، وما أكثر ~~أمثلة هذه التحولات أيام الثورة الفرنسية. # والإنسان يبدي، وهو مجتمع، سواء أمن المحلفين كان أم من أعضاء الپرلمان، ما ~~لا يخطر بباله وهو منفرد من حكم في قضية أو رأي في قانون. # ومن أهم النتائج التي تنشأ عن تأثير الجماعة في أفرادها: توحيد مشاعرهم ~~وعزائمهم، ومن هذه الوحدة النفسية تكتسب الجماعات قوة عظيمة، والباعث على تكوين ~~هذه الوحدة النفسية هو انتشار المشاعر والحركات والأعمال بين الجماعة بالعدوى ~~على الخصوص. # وكيف تحدث تلك الإرادة والمشاعر المشتركة؟ إنها تحدث بالعدوى، ولكن تكوين هذه ~~العدوى يتطلب مصدرا، وهذا المصدر هو الزعيم الذي سنتكلم، قريبا، عن تأثيره في ~~الحركات الثورية، فالجماعة بلا زعيم تعجز عن السير والحركة. # ويجب الاطلاع على سنن روح الجماعات؛ لتفسير حوادث الثورة الفرنسية، وإدراك ~~سير المجالس الثورية وتطور أعضائها، وبما أن القوى اللاشعورية كانت دافعة ~~لهؤلاء الأعضاء فإنهم كانوا يقولون ويفعلون في الغالب خلاف ما كانوا ~~يريدون. # ومع أن فريقا من أقطاب السياسة أدرك سنن روح الجماعات نرى أكثر الحكومات قد ~~جهل أمرها، ولا يزال يجهله، وقد سهل هذا الجهل سقوط أكثر الحكومات، وتتضح ~~الأخطار الناشئة عن جهل روح الجماعات عند الاطلاع على السهولة التي أسقطت بها ~~فتنة صغيرة بعض أولياء الأمور، ولا سيما لويس فيليپ، فقد جهل القائد الذي كان ~~يقود سنة 1848، جنودا كافية للدفاع عن ذلك الملك أن اختلاط الجماعة ms050 بالجند ~~يؤدي بالتلقين والعدوى إلى شلل هؤلاء وعدم قيامهم بواجباتهم، فنشأ عن هذا الجهل ~~خلع مليكه. ~~(2) كيف تحدد روح العرق تقلبات الجماعات # يمكن تشبيه الشعب بالجماعة؛ لأنه يتصف ببعض صفاتها، إلا أن روح العرق الذي ~~ينتمي إليه الشعب يحدد تقلبات هذه الصفات، ففي روح العرق ثبات لا عهد لروح ~~الجماعة المتقلبة بمثله. # ومتى حصلت للشعب روح وراثية مستقرة مع الزمن تتغلب هذه الروح على روح ~~الجماعة. # ويظهر الشعب - أحيانا - كالجماعة بمظهر المتقلب، ولكن لنعلم أن وراء تقلبه ~~وحماسته ومظالمه وهدمه غرائز ثابتة متأصلة تدعمها روح العرق، وقد أثبت تاريخ ~~الثورة الفرنسية وتاريخ القرن الذي بعدها كيف تتغلب الروح الثابتة على روح ~~التخريب في نهاية الأمر، وما أكثر المرات التي جدد فيها الشعب حالا بناء ما ~~هدمه من الأنظمة! # ولا يسهل التأثير في روح الشعب كما يسهل في روح الجماعات، فوسائل التأثير في ~~روح الشعب تسير معوجة بطيئة كالجرائد والمحاضرات والخطب والكتب، ويمكن ردها إلى ~~العناصر التي وصفناها سابقا وهي: التوكيد والتكرار والنفوذ والعدوى. # وقد تنال العدوى النفسية شعبا بأسره فجأة، ولكنها لا تسري في الغالب من فريق ~~إلى آخر إلا بالتدريج، فهكذا انتشر الإصلاح الديني في فرنسة، والشعب، وإن كان ~~يهيج أقل من الجماعة، قد تثيره بغتة بعض الحوادث كشتمه وتهديده بالغزو، وقد ~~شوهد ذلك غير مرة أيام الثورة الفرنسية، ولا سيما حين توعد دوك دوبر نسويك ~~الأمة الفرنسية جاهلا نفسيتها، فهذا الدوك لم يضر بذلك لويس السادس عشر وحده، ~~بل أضر نفسه؛ إذ أوجب سوق جيش لمقاتلته. # ويشاهد انفجار المشاعر فجأة في الأمم كلها، ولم يدرك ناپليون قوة هذه المشاعر ~~وقتما أغار على إسبانية وروسية، وذلك أن الفلاح الروسي الذي كان خشنا سخيفا ~~تحولت صفاته حينما شعر بغارة ناپليون، ويمكن استجلاء ذلك من العبارة الآتية ~~التي نقتطفها من رسالة زوجة القيصر إسكندر الأول، إليزابيت، وإليكها: # لقد اشتعلت قلوب الروس حينما جاوز ناپليون حدودنا، وكان ذلك الشعور ~~ينمو كلما أوغل ناپليون في البلاد، وصار الشيوخ الذين أضاعوا أموالهم ~~يقولون: سنجد ms051 ما نسد به خلتنا، وكل شيء أفضل عندنا من صلح مخز، ~~وأصبحت النساء اللاتي لهن أزواج في الجيش لا ينظرن إلى ما يحيق بهم ~~من الأخطار ولا يخشين إلا الصلح الذي هو قضاء على روسية بالموت، وكل ~~ذلك لم يخطر ببال القيصر، ولو أراده القيصر لم يقدر عليه. # وقد قصت الإمبراطورة إليزابيت المذكورة على والدتها الأمرين الآتيين اللذين ~~يستدل بهما على درجة ما في نفوس الروس من المقاومة، قالت إليزابيت: # استخدم الفرنسيون في موسكو بعض الفلاحين في جيشهم ووسموهم في أيديهم ~~كما توسم الخيل لكيلا يفروا، وقد سأل أحدهم عن هذه السمة فقيل له ~~إنها تدل على أنه جندي فرنسي فصرخ قائلا : يا عجبا أأكون من جنود ~~إمبراطور فرنسة! ثم أخذ فأسا وقطع بها يده ورماها على أرجل الحضور ~~قائلا: خذوا سمتكم هذه! # وقبض الفرنسيون في موسكو على عشرين فلاحا لخطفهم بعض الفرنسين، ~~فصفوهم وقرأوا عليهم حكم القتل باللغة الروسية، وكان الفرنسيون ينتظرون ~~أن يطلبوا العفو، ولكنهم بدلا من ذلك طلبوا إليهم أن يمهلوهم ~~ليصلبوا، ثم قتلوا الأول بالرصاص منتظرين أن يخاف الآخرون فيسألوا ~~العفو ويعدوا بتحسين سلوكهم، ثم قتلوا الثاني والثالث ومن بقي من ~~العشرين بالرصاص من غير أن يستمطر واحد منهم رحمة العدو. # وتكون الروح الشعبية مشبعة من خلق التدين، فالشعب يعتقد وجود كائنات علوية، ~~كالآلهة والحكومات وأعاظم الرجال، قادرة على تحويل الأمور كما تريد، ويورث هذا ~~الخلق عند الشعب ميلا شديدا إلى العبادة فيحتاج إلى معبود سواء أرجلا كان أم ~~مذهبا، وعندما تخيفه الفوضى يتطلب مسيحا منقذا. # والشعوب تنتقل كالجماعات من العبادة إلى الحقد، إلا أن انتقالها هذا يقع ~~بالتدريج في الغالب، فقد تلعن اليوم من عبدته أمس، ويشاهد هذا الانتقال في ~~مختلف البلدان، كما دل على ذلك تاريخ كرومويل الذي أسقط أسرة مالكة ورفض ~~تاج الملك، فكرومويل الذي دفن كما يدفن الملوك لم يمض على موته سنتان حتى ~~انتزع جسده من قبره وقطع الجلاد رأسه معلقا إياه على باب الپرلمان. ~~(3) شأن الزعماء في الحركات الثورية # ذكرنا ms052 أن الجماعات والمجالس والأمم والأندية تعجز عن السير حينما تكون عاطلة ~~من سيد يقودها، وبينت في كتاب آخر - مستعينا بعلم وظائف الأعضاء - أن روح ~~الجماعة اللاشاعرة ترتبط بروح زعيمها، فهو الذي يمنحها إرادة واحدة ويلزمها ~~الطاعة المطلقة. # يؤثر الزعيم في الجماعة بالتلقين على الخصوص، ويتوقف نجاحه على طريقة تلقينه، ~~وقد أثبتت التجارب الكثيرة أن تلقين الجماعة سهل جدا. # والجماعة تكون بحسب أنواع التلقين، هادئة أو هائجة أو مجرمة أو باسلة مغامرة، ~~وهذه الأحوال، وإن جاز أن تكون ذات مظهر عقلي، ليس فيها من العقل سوى الظاهر، ~~فالمشاعر والخيالات هي التي تؤثر في الجماعة، ولا تتأثر الجماعة بالمعقول ~~أبدا. # ويدلنا تاريخ الثورة الفرنسية على سهولة اتباع الجماعات ما يأتي به الزعماء ~~من التحريض المتناقض، فهي قد هتفت لفوز الجيرونديين والإيبريين والدانتونيين ~~ورجال الهول كما هتفت لسقوطهم. # والزعماء لسيرهم سرا، لا يلاحظ شأنهم بعد تقادم العهد إلا بصورة مبهمة، ~~فيجب لاستجلاء هذا الشأن أن يبحث عنه في الحوادث الحديثة التي تثبت سهولة تحريك ~~الزعماء للناس، ولا نشير هنا إلى اعتصابات موظفي البريد والمعدنين التي قد يقال ~~إن سببها هو استياؤهم، بل نشير إلى الحوادث التي لا منفعة للجماعة فيها، كالهرج ~~الذي أوجبه بعض زعماء الاشتراكية في باريس يوم أعدم في إسبانية الفوضوي ~~فيرير الذي لم يسمع الناس شيئا عنه في فرنسة، فقد كفى تحريض بعض الزعماء في ~~باريس لسوق جيش شعبي إلى السفارة الإسبانية بقصد إحراقها، ولما دفع المهاجمون ~~عنها اقتصروا على تخريب بعض المخازن لإنشاء بضعة متاريس. # وقد أتى الزعماء في ذلك الحين دليلا آخر على تأثيرهم، فلما أحسوا أن حرق ~~سفارة أجنبية أمر خطأ أشاروا على الجماعة في يوم آخر بإقامة مظاهرة سلمية ~~فأطاعتهم كما فعلت وقتما أمروها بالتمرد، ولا شيء أحسن من هذا المثال لإثبات ~~شأن الزعماء وإطاعة الجماعات. # الفصل الخامس # | روح المجالس الثورية # (1) صفات المجالس الثورية الكبرى # المجلس السياسي الكبير، كالبرلمان، جماعة، ويكون فعل هذه الجماعة قليلا ~~حينما تتناقض مشاعر أحزابها، وقد تعتبر هذه الأحزاب ذات المنافع المختلفة ms053 ~~مجلسا ذا جماعات متباينة خاضعة لزعمائها، وحينئذ لا يتجلى ناموس الوحدة ~~النفسية للجماعات إلا في كل حزب على حدته، والأحوال الاستثنائية وحدها هي التي ~~تجمع بين عزائم تلك الأحزاب. # ولكل من أحزاب المجلس كيان يفنى فيه رجاله، فيستصوبون في المجلس ما لا ~~يعتقدونه وما لا يريدونه، فقد أبدى فرنيو استياءه من اقتراح الحكم بالموت على ~~لويس السادس عشر، ولكنه استحسن ذلك الاقتراح في اليوم التالي. # ويستطيع ذوو النفوذ من الزعماء أن يؤثروا، أحيانا، في أحزاب المجلس كلها، ~~فيؤلفوا منها جماعة واحدة، ومن ذلك تأثير عدد قليل من الزعماء في أعضاء مجلس ~~العهد وجعلهم يأتون أعمالا تناقض آراءهم. # أذعنت الجماعات في كل زمن للزعماء الأشداء، فأثبت لنا تاريخ المجالس الثورية ~~مقدار خوف هذه المجالس من زعماء الفتن مع سلقها الملوك بألسنة حداد، فكانت ~~تستحسن في جلسة واحدة أكثر الأمور مناقضة للمعقول خشية من الزعماء ~~الجبارين. # وعندما يكسب المجلس صفات الجماعة يصبح مثلها ذا مشاعر متطرفة، أي إنه قد يصير ~~مسرفا في قوته كما أنه قد يصير مسرفا في جبنه، ويكون عاتيا أمام الضعفاء ~~ذليلا أمام الأقوياء. # فكل يعلم درجة الخوف الذي استحوذ على البرلمان وقتما دخل عليه الشاب لويس ~~الرابع عشر والسوط بيده، ليلقي خطبته، وكل يعلم درجة الوقاحة التي أتاها ~~المجلس التأسيسي تجاه لويس السادس عشر حينما كان هذا الملك يشعر بضعفه، وليس ~~ذعر مجلس العهد من روبسپير بأمر مجهول. # صفات تلك المجالس سنة عامة، فمن الخطأ العظيم أن يدعو الملك - عندما ~~تهن قوته - مجلسا للاجتماع، فقد أدى اجتماع مجلس النواب إلى إعدام لويس ~~السادس عشر، وفقد هنري الثالث عرشه عندما غادر باريس وجمع مجلسا نيابيا في ~~بلوا، فعندما شعر هذا المجلس بضعف الملك عد نفسه سيدا فغير الضرائب وعزل ~~الموظفين وادعى أن لقراراته ما للقانون من القوة. # وشوهد غلو المشاعر في مجالس الثورة الفرنسية كلها، فبعد أن انتحل المجلس ~~التأسيسي السيادة بالتدريج أعلن أنه هو الحاكم، واعتبر لويس السادس عشر موظفا ~~بسيطا، ثم جاء مجلس العهد فكان في بدء ms054 الأمر معتدلا، ثم أفرط في إظهار سلطانه ~~فسن قانونا حرم به المتهمين حق الدفاع عن أنفسهم وأجاز الحكم عليهم ~~بالشبهات، وقد أدى إمعانه في سفك الدماء إلى اقتتال أعضائه فقتل الجلاد ~~الجيرونديين ثم الإيبريين ثم الدانتونيين ثم الروبسپيريين. # وسرعة التقلب في مشاعر المجالس توضح لنا علة إتيانها نتائج مخالفة لمقاصدها، ~~فقد ساق المجلس التأسيسي المؤلف من الحزب الكاثوليكي والحزب الملكي فرنسة إلى ~~جمهورية مستبدة بدلا من الملكية الدستورية التي كان يريد إقامتها، كما ساقها ~~إلى اضطهاد الإكليروس بدلا من إعلاء شأن الديانة التي كان يود الدفاع ~~عنها. ~~(2) روح الأندية السياسية # تختلف الجمعيات الصغيرة، ذات الآراء والمعتقدات والمنافع الواحدة، عن المجالس ~~الكبيرة بوحدة مشاعرها وعزائمها، ومن هذه الجمعيات الصغيرة نذكر المجالس ~~الدينية وطوائف المحترفين في العهد السابق والأندية أيام الثورة الفرنسية ~~والجمعيات السرية في النصف الأول من القرن التاسع عشر ومحافل الماسون ونقابات ~~العمال في الوقت الحاضر. # ويقتضى، لإدراك سير الثورة الفرنسية، أن يبحث عن الفرق بين المجلس ~~المتخالف والنادي المتجانس، فالأندية هي التي سيطرت على الثورة الفرنسية حتى ~~عهد الديركتوار، وقد كانت هذه السيطرة شديدة في دور العهد كما هو معلوم. # وتخضع الأندية لنواميس روح الجماعات على رغم وحدة عزائمها الناشئة عن فقدان ~~الأحزاب فيها، فهي تستكين للزعماء كما شوهد في النادي اليعقوبي الذي كان يقوده ~~روبسپير. # ويكون تأثير الزعيم في النادي - أي في الجماعة المتجانسة - أصعب مما في ~~الجماعة المتباينة، فلكي تسير الجماعة المتخالفة يكفي أن يهتز عدد قليل من ~~أوتارها، وأما الجماعة المتجانسة - كالنادي مثلا - حيث تكون المشاعر والمنافع ~~واحدة فيجب لسوقها مداراة هذه المشاعر والمنافع، وبهذا قد يصبح الزعيم ~~مرؤوسا. # وللجماعات المتجانسة قوة عظيمة في خفائها، فقد كفى أيام الكومون أي سنة ~~1871، بضعة أوامر خفية لإحراق أجمل أبنية باريس كدار البلدية وقصر التويلري ~~وديوان المحاسبة وبيت جوقة الشرف، والمصادفة هي التي أنقذت وقتئذ قصر اللوڤر ~~وما فيه من الآثار الفنية، والآن يصغى باحترام إلى الأوامر التي يصدرها زعماء ~~العمال المستترون على رغم مخالفتها للصواب، ولم يكن الانقياد ms055 لأندية باريس ~~وللجمعية الثورية المتمردة أقل من ذلك أيام الثورة الفرنسية، فكانت - بأمر واحد ~~منها - تسوق رعاعا مسلحين إلى المجلس الاشتراعي لإملاء مطالبها عليه، وسنرى، ~~عند بحثنا في تاريخ مجلس العهد، وقوع مثل هذه الغارات كثيرا وانقياد هذا ~~المجلس، الذي وصفته الأقاصيص بشدة البأس، لأوامر عصابة من الغوغاء. # تدلنا الملاحظات السابقة على ما لروح الجماعة من التأثير في إدارة أعضائها، ~~فإذا كانت الجماعة متجانسة كان هذا التأثير عظيما، وإلا كان أقل من ذلك، وقد ~~يصبح عظيما لتغلب الجماعات النافذة في المجلس المتخالف على الجماعات الضعيفة ~~الالتحام أو لانتشار بعض المشاعر بالعدوى بين أعضاء هذا المجلس. # وأحسن مثال نورده على تأثير الجماعات هو القرار الذي تنزل فيه الأشراف عن ~~امتيازاتهم الإقطاعية في الليلة الرابعة من شهر أغسطس (أيام الثورة الفرنسية)، ~~وسبب ذلك أن الناس وهم في الجماعة غيرهم وهم منفردون، فلو سئل كل شريف عن رأيه ~~وهو منفرد لأجاب أنه لا يتنزل عن حقوقه أبدا. # وقد أورد ناپليون، وهو في جزيرة القديسة هيلانة، أمثلة عجيبة على تأثير ~~المجالس في أعضائها فقال: «كنا نصادف في ذلك الوقت أشخاصا كانوا يسيرون على ~~غير ما سمع عنهم، خذ مونج مثلا تر أنه صعد في منبر اليعاقبة لما اختيرت ~~الحرب وصرح بأنه يهب ابنتيه مقدما للجنديين الأولين اللذين يجرحهما العدو، ~~وكان يود أن يقتل جميع الأشراف، مع أنه كان من أكثر الناس دماثة وأشدهم ضعفا، ~~ولو اضطر إلى ذبح فروجة ما فعل ذلك وما سمح لأحد أن يفعله أمامه». ~~(3) اشتداد المشاعر التدريجي في المجالس # لو أمكننا أن نقيس بعض مشاعر الجماعات ببعض قياسا رياضيا لاستطعنا أن ~~نرسمها على خط منحن يصعد من طرفه الأول ببطء ثم بسرعة ثم يهبط إلى طرفه الثاني ~~عموديا، ويمكن أن تسمى هذه المعادلة معادلة تحول مشاعر الجماعات المحرضة ~~تحريضا مستمرا. # ولو كانت سنن علم النفس مشابهة لسنن الميكانيكا لجاز لنا أن نعتبر أن علة ~~ثابتة المقدار مستمرة التأثير تزيد المشاعر سرعة، فمن المعلوم أن قوة ذات مقدار ~~ثابت واتجاه مستمر ms056 كالجاذبية المؤثرة في أحد الأجرام تحدث في الجرم حركة زائدة ~~السرعة فتكون سرعة الجرم الساقط في الفضاء بتأثير الجاذبية عشرة أمتار في ~~الثانية الأولى وعشرين مترا في الثانية التالية وثلاثين مترا في الثانية ~~الثالثة. # غير أن هذا المقياس الذي قد تقاس به سرعة المشاعر التابعة لمؤثرات مستمرة لا ~~يوضح لنا سبب توقف هذه المؤثرات بغتة عن التأثير، ويمكن إدراك هذا التوقف ~~بقياسه على سنن وظائف الأعضاء، فمن قواعد علم وظائف الأعضاء أن للذة والألم ~~حدودا لا يمكن تعديها، وأنه ينشأ عن كل تشديد على الأعضاء شلل في الحس، وأن ~~أعضاءنا لا تحتمل غير مقدار محدود من الفرح والألم والمجهود، وأن اليد التي ~~تشدد على مقياس القوة لا تلبث أن تستنفد قوتها فتضطر فجأة إلى الكف عن ~~إمساكه. # ويجب، في البحث عن علة اختفاء بعض المشاعر بغتة في المجالس، أن نسلم أيضا ~~بوجود أحزاب ذات مشاعر ردعتها قوة الحزب المتغلب عن النمو، وقد تشتد مشاعر ~~هذه الأحزاب عندما يضعف الحزب المتغلب لسبب من الأسباب، وذلك كما وقع ~~للمونتانيار بعد شهر ترميدور (الشهر الحادي عشر من السنة الجمهورية). # | الجزء الثاني: الثورة الفرنسية # الباب الأول # | مآخذ الثورة الفرنسية # الفصل الأول # | آراء المؤرخين في الثورة الفرنسية # (1) رواة الثورة الفرنسية # اختلفت الآراء في الثورة الفرنسية، فهي عند دومستر من عمل الشياطين، فقد قال: ~~«إن عمل الشياطين لم يظهر في أي حين ظهوره فيها». وهي عند اليعاقبة مجددة ~~للنوع البشري، ويستحب الأجانب المقيمون في فرنسة عدم الخوض فيها، قال باريت ويندل: # لم يذهب أثر تلك الثورة من النفوس، فالناس لا يزالون ينظرون إليها ~~بعين التشيع والتحزب، وكلما أدركتم كنه فرنسة رأيتم أنه لم يظهر ~~لفرنسي حتى الآن بحث خال من الغرض في هذه الثورة. # هذه ملاحظة صحيحة، فيجب لتفسير حوادث الماضي تفسيرا عادلا ألا تبقى مؤثرة ~~في النفوس وألا تبقى لها صلة بمعتقدات الناس السياسية أو الدينية الحاضرة التي ~~أشرت إلى عدم تسامحها الجبري. # ولذا لا نعجب من تناقض آراء المؤرخين في الثورة الفرنسية، وسيظل بعضهم ms057 يعدها ~~حادثة مشؤومة، كما يظل بعضهم الآخر يعدها حادثة مجيدة. # واليوم قد نسي الناس رواة الثورة الفرنسية المتقدمين كتيار وكينه وميشله مع ~~ما اتصف به هذا الأخير من حسن القريحة، ففي آرائهم شيء من الغموض، ويتغلب ~~عليها مبدأ القدر التاريخي، ومن ذلك أن تيار كان يعد الثورة الفرنسية نتيجة ~~طبيعية للنظام الملكي المطلق ويعد الهول نتيجة غارة الأجنبي، وأن كينه كان ~~يعتبر ما حدث سنة 1793 من الاضطهاد نتيجة استبداد قديم، وأن ميشله كان يعتبر ~~الثورة الفرنسية عملا شعبيا جديرا بالإعجاب والتعظيم. # وقد محا تاين كثيرا من نفوذ هؤلاء، فهو مع شدة بيانه أوضح كثيرا من حقائق ~~الثورة الفرنسية، وعما قليل يصبح كتابه مرجعا لا يقوم مقامه كتاب آخر. # ولا يخلو كتابه من عيوب، فهو - وإن أجاد رواية الحوادث ووصفها - فسرها ~~بالمنطق العقلي مع أن العقل لم يملها، وهو بإثباته غطرسة روبسپير الذي قتل ~~كثيرا من رجال العهد في بضعة أشهر لم يكتشف علة سلطانه على هذا المجلس، ولذلك ~~أصاب من قال: إن تاين أحسن الرواية وأساء الفهم. # وكتاب تاين عظيم الشأن على ما فيه من النقص، ولم يؤلف ما يعدله، ويظهر لنا ~~نفوذ هذا الكتاب عند الاطلاع على الغيظ الذي أوجبه في أنصار المذهب اليعقوبي ~~المخلصين الذين يرأسهم الآن أحد أساتذة السوربون، مسيو أولار، فقد وضع مسيو ~~أولار في سنتين رسالة مشبعة من روح الغضب على تاين، وهو مع ما قضاه من الوقت في ~~تصحيح بضع أغاليط مادية في كتاب تاين لم يصن نفسه عن ارتكاب مثلها. # وأحسن نقد لكتاب تاين هو القول إنه ناقص، فهو مع بحثه فيه عن شأن الرعاع ~~وزعمائهم أيام الثورة الفرنسية، ومع إملاء ذلك عليه صفحات سخط تقضي بالعجب ~~غابت عنه وجوه كثيرة من هذه الثورة. # وسيستمر الخلاف بين أنصار تاين وأنصار أولار، وهذا الخلاف يتجلى، على ~~الخصوص، في أن أولار يعتبر الشعب حكيما وتاين يقول إن الشعب لما سار بغريزته ~~وحرر من الزواجر الاجتماعية عاد إلى دور الهمجية الأولى، ولا يزال رأي مسيو ms058 ~~أولار المخالف لقواعد روح الجماعات مذهبا دينيا عند اليعاقبة في الوقت ~~الحاضر، فهؤلاء يسلكون فيما يكتبون عن الثورة الفرنسية طرق المعتقدين ~~وينتحلون في المصنفات العلمية أدلة علماء اللاهوت. ~~(2) نظرية القضاء والقدر في تفسير الثورة الفرنسية # أنصار الثورة الفرنسية وأعداؤها يرون في الغالب أن الحوادث الثورية تقع ~~قضاء وقدرا، قال إميل أوليڤيه في كتاب «الثورة الفرنسية»: «لا يقدر أحد أن ~~يقاوم الثورات، فالإنسان عاجز عن تبديل العناصر ومنع وقوع الحوادث الناشئة عن ~~طبيعة الأحوال»، وقال تاين: «كان سير الأفكار والحوادث عند افتتاح مجلس ~~النواب - أي في بدء الثورة الفرنسية - أمرا مقدرا، فكل إنسان يحمل مستقبله ~~وتاريخه من غير أن يعلم»، وقال مسيو سوريل: «إن الثورة الفرنسية التي ظهرت ~~لبعض الناس أنها هادمة ولبعض آخر منهم أنها مجددة هي نظم طبيعي ضروري ~~لأوربة، فقد صدرت عن الماضي، ولا يمكن إيضاحها إلا بنور العهد السابق»، وقال ~~غيزو: «لم تقف الثورة الإنكليزية والثورة الفرنسية سير الحوادث الطبيعي في ~~أوربة ولم تقولا شيئا لم يقل في الماضي ولم تفعلا شيئا لم يفعل مئة مرة ~~قبل انفجارهما، فإذا نظرنا إلى أعمال تينك الثورتين، أي إلى شكل الحكومة ~~والقانون المدني ونظام الأحوال الشخصية والحرية، لم نجد شيئا ابتدعاه.» # فكل هذه الأقوال تذكرنا بالمبدأ المعروف القائل: إن الحادثة نتيجة حادثة ~~سابقة. # بيد أن ذلك المبدأ لا يدلنا على شيء كثير، فلا يجوز إيضاح كثير من الحوادث ~~بمبدأ القدر التاريخي الذي رضي به كثير من المؤرخين، فالتاريخ - وإن قص علينا ~~أمورا وقعت بفعل الضرورة - قص علينا أمورا أخرى وقعت عرضا، ومن ذلك أن ~~ناپليون بوناپارت لم ينج من الموت عندما كان يغتسل في أكسون سنة 1786، إلا ~~بمصادفته كثيبا، فلو مات ناپليون في تلك الساعة وقلنا إن قائدا آخر كان يظهر ~~ليقبض على زمام الحكم المطلق فما عسى أن يكون مذكورا في القصيدة الإمبراطورية ~~الحماسية عوضا من ذلك العبقري الذي قاد جيوش فرنسة ظافرة إلى فتح عواصم ~~أوربة؟ # نعم، يجوز اعتبار الثورة الفرنسية حادثا ضروريا من بعض الوجوه، ولكنها ~~كانت ms059 - على الخصوص - صراعا بين الخياليين وسنن الاقتصاد والاجتماع والسياسة ~~المسيرة للبشر، فلما جهل هؤلاء الخياليون تلك السنن حاولوا عبثا أن يتغلبوا ~~على سير الأمور، ولما حبطت محاولتهم اضطهدوا الناس وأمروا متوعدين - ولكن على ~~غير جدوى - أن يكون للورق النقدي الساقط قيمة الذهب، ثم سنوا قانون القصاص الذي ~~زاد الجرائم. # على أن رجال الثورة الفرنسية اكتشفوا في نهاية الأمر، بعد أن كسروا الزواجر، ~~أن المجتمع لا يعيش بغير الزواجر، وهم حينما أرادوا صنع زواجر جديدة رأوا أن ~~أقوى ما يبتدعونه - حتى المقصلة - لا يقوم مقام الأخلاق التي غذى الماضي ~~بها النفوس شيئا فشيئا. # إذا لم تنشأ حوادث الثورة عن سنن ثابتة، بل كانت نتيجة مبادئ اليعاقبة ، وقد ~~أمكن أن تكون شيئا آخر، فلا يكون سير الثورة الفرنسية غير ما وقع لو دعا لويس ~~السادس عشر بالحكمة والموعظة الحسنة، أو لو كان المجلس التأسيسي أقل جبنا مما ~~كان عليه إزاء فتن الرعاع. # فيجب إظهار الشك في فعل الأقدار سواء أفي المباحث التاريخية أم في المباحث ~~العلمية، فقد توصل العلم بالتدريج إلى تبديد كثير من أقدار الطبيعة، ولا يفعل ~~عظماء الرجال سوى ذلك التبديد، كما أشرت إليه في كتاب آخر. ~~(3) شكوك المؤرخين في تأثير الثورة الفرنسية # ظهر المؤرخون الذين أشرنا إلى أفكارهم في هذا الفصل بمظهر الجازم البات لحصر ~~أنفسهم في دائرة المعتقد وعدم نفوذهم دائرة العلم والمعرفة، فالكاتب الملكي ~~منهم شديد الحقد على الثورة الفرنسية، والمتمذهب بمذهب الحرية كثير التشيع لها، ~~واليوم نشاهد سعيا إلى درس الثورة الفرنسية كإحدى الحوادث العلمية التي لا ~~يكون لآراء المؤلف الخاصة ومعتقداته الشخصية في درسها سوى تأثير قليل لا يشعر ~~به القارئ. # لم يأت هذا الزمن بعد، ولم نر سوى طلوع فجر الشك الذي يتقدم ذلك، فقد أخذ ~~كثير من الكتاب يجتنبون إبداء آراء قاطعة في مؤلفاتهم. # سئل مسيو هانوتو - بعد أن أثنى على الثورة الفرنسية - عن نتائجها بالنسبة إلى ~~ثمنها الغالي فقال: «سيتردد التاريخ كثيرا قبل أن يحكم في ذلك»، وأبدى مسيو ~~مادلن في كتابه ms060 الذي بحث فيه عن الثورة الفرنسية ترددا مثل ذلك، فقال: «لا ~~أستطيع إعطاء حكم قاطع في حادثة معقدة كالثورة الفرنسية، فأرى أن عللها ~~وأعمالها ونتائجها أمور تقتضي بحثا كبيرا». # ويظهر أيضا نشوء الآراء في الثورة الفرنسية من مطالعة ما كتبه في الوقت ~~الحاضر حماتها الرسميون، فبعد أن كانوا يقولون إن ما حدث فيها من المظالم كان ~~للدفاع أخذوا يدافعون عنها طالبين أحكاما مخففة عليها، جاء في كتاب تاريخ ~~فرنسة الذي ألفه أولار ودوبيدور حديثا ليدرس في المدارس: «نعم انهمرت ~~الدماء في الثورة الفرنسية واقترفت فيها مظالم وجرائم منكرة غير نافعة ~~للدفاع الوطني، ولكن النفوس استولهت في هذه الزوبعة، فكان رجال الوطنية الذين ~~حفت بهم الأخطار يقتلون الناس والسخط آخذ منهم كل مأخذ». # وأما الأجانب فأحكامهم على الثورة الفرنسية شديدة، ولا عجب، فقد أذاقت أوربة ~~- ولا سيما ألمانيا - أنواع المحن، قال مسيو فاغيه يخبرنا برأي الألمان: «لنقل ~~رابطو الجأش وطنيون، ومن شروط الوطنية أن يبلغ الإنسان أمته حقيقة الأمر، إن ~~ألمانية عدت فرنسة في الماضي أمة اضطهدتها وازدرتها وأثخنت فيها ونهبتها مدة ~~خمس عشرة سنة باسم الحرية والإخاء، وهي تعتبر فرنسة في الوقت الحاضر أمة تقيم ~~بحجة هاتين الكلمتين ديموقراطية مستبدة ظالمة مزعجة مخربة غير صالحة ليقتدي بها ~~أحد، هذا كل ما تنظر به ألمانية إلى فرنسة وهذا كل ما تشير إليه جرائدها ~~وكتبها». # وسوف يعد كتاب المستقبل الثورة الفرنسية حادثا مؤثرا ذا عبر مهما ~~كانت قيمة الأحكام عليها، فحكومة أدى حبها لسفك الدماء إلى قطع رؤوس شيوخ ~~جاوزوا حد الثمانين ورؤوس كثير من الأطفال والفتيات، وحكومة مع تخريبها فرنسة ~~قدرت على دفع غارة أوربة المدججة بالسلاح، وأميرة من بيت الملك في النمسة ~~قطع رأسها بعد أن كانت ملكة فرنسة، وأميرة من أقربائها قامت في مكانها بعد أن ~~تزوجت إمبراطورا كان ضابطا، كلها أمور لم يرو التاريخ مثلها، ولعلماء ~~النفس في تلك القصة التي لم يقتلوها تمحيصا فوائد كثيرة، فبها يكتشفون أن علم ~~النفس لا يتقدم إلا إذا عدلوا عن النظريات ms061 الوهمية، وأخذوا يبحثون في ~~الحوادث بحثا حقيقيا. ~~(4) إنصاف المؤرخين # عد الإنصاف منذ القديم أمرا ضروريا للمؤرخ، وقد ادعى المؤرخون منذ ~~زمن تاسيت أنهم من المنصفين، والواقع أن المؤرخ يرى الحوادث كما يرى المصور ~~المناظر، أي ينظر إليها من خلال مزاجه وخلقه وروح أمته، وأن شأن المؤرخين شأن ~~المصورين الكثيرين الذين يقفون أمام منظر واحد ويأتي كل واحد منهم بصورة ذات ~~طابع خاص. # نعم، قد يكتفي المؤرخ بنسخ الوثائق، وإلى هذا يميل المؤرخون في الوقت الحاضر، ~~غير أن وثائق الأدوار القريبة، كدور الثورة الفرنسية، من الكثرة بحيث لا تكفي ~~حياة المؤرخ لنسخها، ولذا يختار المؤرخ ما يروقه منها. # فالمؤرخ يختار من الوثائق - متعمدا أو غير متعمد - ما يلائم أفكاره السياسية ~~والدينية والأدبية، ويؤلف من هذه الوثائق كتاب تاريخ بعيدا من الإنصاف، ويكون ~~كتاب التاريخ ذا إنصاف إذا اقتصر مؤلفه على وضع قوائم تلخص كل حادثة في سطر ~~واحد منها، ولا نأسف على عدم ظهور من هو منصف، فالإنصاف يؤدي إلى وضع مثل هذه ~~القوائم التافهة المملة التي يستحيل الوقوف بها على حقيقة أدوار ~~التاريخ. # وهل يجب على المؤرخ أن يمتنع بحجة الإنصاف عن تقدير الرجال أي مدحهم أو ~~هجوهم؟ لهذه المسألة حلان عادلان يختلفان باختلاف الكاتب الذي قد يكون من ~~علماء الأخلاق وقد يكون من علماء النفس. # ينظر علماء الأخلاق إلى المصلحة الاجتماعية فقط، ولا يقدرون الرجال إلا من ~~خلال هذه المصلحة، وبيان ذلك: أن المجتمع يحتاج لبقائه إلى مقياس يقاس به الخير ~~والشر وتميز به الفضيلة والرذيلة، أي أن المجتمع يضطر إلى وضع أمثلة يسعى ~~إليها الناس، ولا يبتعدون عنها من غير أن يصيبه خطر. # فعلى علماء الأخلاق أن يقدروا الرجال على حسب هذه الأمثلة والقواعد المشتقة ~~من مقتضيات الاجتماع، وهم - بمدحهم من أفاد وهجوهم من أضر - يبرزون أمثلة ~~أخلاقية ضرورية لسير الحضارة. # تلك هي وجهة علماء الأخلاق، وأما وجهة علماء النفس فغير ذلك، وذلك أن ~~المجتمع، وإن لم يحق له أن يتساهل في أمر بقائه، يجب على علماء النفس ms062 أن لا ~~يبالوا بذلك، وذلك بما أن عليهم أن ينظروا إلى الأعمال نظرة علمية فإنه يجب ~~ألا يهتموا بتقدير منافعها، وأن لا يسعوا إلا إلى تفسيرها، أي أن يكون ~~مثلهم كمثل الراصد أمام أي حادث كان، نعم يصعب على الإنسان أن يقرأ، وهو رابط ~~الجأش، أن كاريه كان يئد ضحاياه بعد أن يفقأ عيونهم ويذيقهم أشد العذاب، ولكنه ~~يجب، لاكتناه مثل هذه الأعمال، أن لا يستشيط العالم على مقترفيها وأن يكون شأنه ~~كشأن علماء الطبيعة إزاء العنكبوت وهي تقتل ذبابة بالتدريج. # ظهر مما تقدم أنه ليس للمؤرخين وعلماء النفس شأن واحد، ولكنهم جميعهم يطالبون ~~بتفسير الحوادث تفسيرا حسنا واكتشاف ما هو مستتر تحت الحقائق الظاهرة من ~~القوى الخفية المسببة لها. # الفصل الثاني # | مبادئ النظام السابق النفسية # (1) الملكية المطلقة ودعائم النظام السابق # يقول كثير من المؤرخين إن الثورة الفرنسية نشبت ضد الملكية المستبدة، ~~والواقع أن ملوك فرنسة عدلوا عن الاستبداد قبل انفجارها بزمن طويل، نعم، تجلى ~~الملك العضوض أيام لويس الرابع عشر، ولكن الملوك الذين ظهروا قبله - ومنهم ~~فرنسوا الأول - كانوا يقارعون الأمراء الإقطاعيين مرة والإكليروس والپرلمانات ~~مرة أخرى، وكثيرا ما غلبوا في هذه المعارك، حتى إن فرنسوا الأول لم يكن من ~~القوة بحيث يقدر على كف الأذى عن أعز أصدقائه إزاء السوربون والپرلمان، فلما ~~كره السوربون مشيره وصديقه بيركان حبسه فأمر الملك بتخلية سبيله فرفض السوربون ~~ذلك فاضطر الملك إلى إرسال نبالة لإطلاقه، ولم يجد الملك وسيلة لحمايته غير ~~حراسته في قصر اللوڤر، غير أن السوربون اغتنم فرصة غياب الملك فسجن بيركان ~~ثانية، وبعد أن حكم الپرلمان عليه بالموت أحرق حيا غب ساعتين. # قلنا إن الملك أصبح عضوضا في عهد لويس الرابع عشر، إلا أن الملك المطلق ~~لم يلبث أن مال إلى الزوال وصار من الخطأ نعت لويس السادس عشر بالمستبد، فقد ~~كان هذا الملك عبدا لبطانته ووزرائه والإكليروس والأشراف من كل وجه، ولم يظهر ~~فرنسي أقل منه حرية. # ومع ذلك فقد كان الملوك يستمدون قوتهم من الله ومن التقاليد ms063 التي كان يتألف ~~من مجموعها عقد البلاد الاجتماعي، فلما تكرر الجدل في تلك التقاليد أصابها ~~الوهن، فلم يبق من يدافع عنها، فانهار ذلك النظام من أساسه. ~~(2) مساوئ النظام السابق # ترضى الأمة بالنظام القائم منذ عهد بعيد، والعادة تستر مساوئه التي لا تبدو ~~إلا عند إنعام النظر، وعندما يفكر الإنسان فيه يسأل كيف اصطبر عليه فيعتقد ~~أنه تعس، وقد رسخ مثل هذا الاعتقاد أيام الثورة الفرنسية بتأثير بعض الكتاب، ~~فبدت عيوب النظام السابق لكل ذي عينين، وسنكتفي ببيان بعض هذه العيوب. # كانت المملكة الفرنسية، التي تألفت من ولايات مستقلة في الماضي، مختلفة ~~بقوانينها وطبائعها وعاداتها، وكانت المكوس الداخلية تفصل بعضها عن بعض، وما ~~قام به الملوك من الجهود - ومنهم لويس الرابع عشر - لم يؤد إلى وحدتها ~~تماما. # وعدا هذه الأقسام المادية كانت الأمة الفرنسية مؤلفة من ثلاث طبقات، أي طبقة ~~الأشراف وطبقة الإكليروس والطبقة الثالثة، وتمسك النظام السابق بسياسة التفريق ~~بين الطبقات؛ لاعتباره ذلك سرا من أسرار قوته، والاضطهاد الذي جاءت به ~~الطبقات الوسطى الظافرة أيام الثورة الفرنسية ناشئ عن ميلها إلى الانتقام من ~~ماض طويل احتقرتها فيه طبقة الأشراف وطبقة الإكليروس، وما أكثر ما عانته ~~الطبقة الثالثة من جراح! ففي اجتماع عقده مجلس النواب سنة 1684، وجثا فيه ~~أعضاؤه مكشوفي الرؤوس، قال أحد ممثلي الطبقة الثالثة: إن الطبقات الثلاث مثل ~~إخوة ثلاثة، فأجابه خطيب طبقة الأشراف قائلا: «لا إخاء بين طبقة الأشراف ~~والطبقة الثالثة، فالأشراف لا يريدون أن يدعوهم أبناء الأساكفة والخرازين ~~إخوة لهم». # وكان للأشراف والإكليروس امتيازات لم يوجد ما يسوغها منذ إقصاء السلطة لهم عن ~~الوظائف لارتيابها منهم وإقامتها مقامهم من هو أكثر منهم أهلية وعلما من ~~أبناء الطبقة الوسطى وحصرها شأنهم الاجتماعي في الأبهة، قال تاين: # منذ خسر الأشراف سلطتهم وحصل عليها أبناء الطبقة الثالثة أصبح ~~التفاوت الفاصل بين الطبقتين مؤلما، وقد عدل الضمير عن تقديس هذا ~~التفاوت القائم على العادة فحق لأبناء الطبقة الثالثة أن يسخطوا على ~~امتيازات لم يوجد ما يسوغها. # نعم تنزل الأشراف في ليلة ms064 تاريخية عن امتيازاتهم عندما أكرهتهم الحوادث على ~~ذلك، ولكن فعلتهم كانت متأخرة فظلت الثورة الفرنسية سائرة في طريقها. # وحقد أبناء الطبقة الوسطى على الطبقات الأخرى من جملة أسباب الثورة ~~الفرنسية، ولا يدل مقت أبناء الطبقة الوسطى للأشراف على حقدهم على الملكية، فلم ~~يمقت الشعب الملك لطيشه واستغاثته بالأجنبي إلا بالتدريج، ولم يفكر المجلس ~~الاشتراعي الأول في إقامة الجمهورية، وكل ما كان يحلم به هو أن تحل ملكية ~~دستورية في مكان الملكية المطلقة. ~~(3) الحياة في العهد السابق # يصعب تصور الحياة في العهد السابق - ولا سيما حياة الفلاحين الحقيقية - ~~تصورا حسنا، فالكتاب يصورون ما كان عليه الفلاحون في ذلك العهد من الكآبة ~~تصويرا يجعل الإنسان يسأل كيف لم يمت هؤلاء البائسون جوعا، وإليك صورة نشرت ~~في تاريخ الثورة الفرنسية الذي ألفه أحد أساتذة السوربون، مسيو رانبو، ففي ~~هذه الصورة التي وضعت للدلالة على «بؤس الفلاحين أيام لويس الرابع عشر» يرى ~~رجل يقاتل الكلاب ليخطف منها عظاما معروقة، وبجانبه بائس يشد أحشاءه من الجوع ~~وامرأة ترعى عشبا، ويرى أناس ألقوا إلى الأرض وأصبحوا كالأموات، ثم أورد ذلك ~~المؤلف الكلمة الآتية، وهي: # كانت وظيفة الشرطي، التي كانت تشرى في الدور السابق ب 300 ليرة، ~~تدر لصاحبها 400000 ليرة، وكان ثمن القبض على الشخص 120 ليرة، وكان عدد ~~ما أصدره لويس الرابع عشر من أوامر النفي والسجن 150000. # إن ابتعاد أكثر المؤلفات التي بحثت في الثورة الفرنسية عن الإنصاف، كهذا ~~المؤلف، يجعل الوقوف على ذلك الدور ناقصا، نعم، إن وثائق تلك الثورة كثيرة، ~~ولكنها متناقضة، فتمكن معارضة وصف لابرويار بالوصف العجيب الذي أتى به السائح ~~الإنكليزي يانغ؛ ليدل على سعادة الفلاحين الذين شاهدهم في ذلك الزمن، وهل صح ~~قول بعضهم إن الفلاحين كانوا مثقلين من الضرائب فكانوا يؤدون أربعة أخماس ~~محاصيلهم ضريبة؟ يتعذر علينا أن نأتي بجواب صحيح عن ذلك، وإنما نقول إن اشتراء ~~الفلاحين ثلث الأرضين في العهد السابق مما يدل على أنهم لم يكونوا ~~بائسين. # ومع ذلك فإننا نعلم أن الإدارة المالية كانت جائرة ms065 مرتبكة، وأن العجز كان يدب ~~في الميزانيات، وأن الضرائب كان يجبيها ملتزمون ظالمون، وأنه نشأ عن هذه ~~الأحوال استياء تجلى في عرائض مجلس النواب. # ولم تحو هذه العرائض فكرا ثوريا، وكل ما التمس فيها هو أن تجبى ~~الضرائب بعد موافقة مجلس النواب عليها، وأن تفرض على قاعدة المساواة، وأن ~~يوضع دستور تعين فيه سلطة الملك والأمة، فلو أجيزت هذه المطاليب لقامت مقام ~~الملكية المطلقة ملكية دستورية ولاجتنبت الثورة على ما يحتمل. ~~(4) تحول المشاعر الملكية أيام الثورة الفرنسية # تحولت مشاعر الشعب ومشاعر المجالس الثورية تجاه النظام الملكي تحولا سريعا، ~~وإن كانت المشاعر تتحول عادة شيئا فشيئا، إذ لم يمر، بين الوقت الذي بجل ~~فيه أعضاء المجلس الثوري الأول لويس السادس عشر والوقت الذي قطع فيه رأسه، سوى ~~بضع سنين. # لم تكن تلك التحولات السطحية سوى تبديل موضعي لمشاعر واحدة، فالحب الذي كان ~~يظهره الناس للملك قد أظهروه للحكومة الجديدة الوارثة له، وبيان ذلك: أن ~~استمداد الملك - في الدور السابق - قوته من الله منحه قدرة عظيمة أقبل عليه ~~الشعب من أجلها أيما إقبال، وقد ضعف إيمان الناس بقدرة الملك المطلقة عندما ~~أثبتت التجارب أن هذه القدرة قائمة على الوهم فخسر الملك بذلك نفوذه وبحثت ~~الجماعة، التي لا تسمح للإله الساقط أن يموه عليها، عن معبود آخر. # حقا كشفت الحوادث المكررة منذ بدء الثورة الفرنسية للمؤمنين الأحامس أنه لم ~~يبق للملكية شيء من الحول والقوة، وأن هنالك قوى أخرى قادرة على مقاتلتها ولها ~~سلطان أعظم من سلطانها، وما يكون حال السلطة الملكية أمام الجماعات التي رأت ~~تغلب مجلس النواب على الملك ورأت عجز الملك في باريس عن دفع هجمات العصابات ~~المسلحة عن حصنه؟ # وضح للعيان بذلك ضعف الملك فزادت قدرة مجلس النواب وأمدته الجماعات ~~بقوتها. # ومع ذلك فقد دام الإيمان الملكي بعد الاستيلاء على الباستيل وبعد فرار الملك ~~واتفاقه مع الملوك الأجانب، وظل هذا الإيمان المتأصل من القوة بحيث لم تقدر ~~الفتن الباريسية، التي أدت إلى قتل لويس السادس عشر، على استئصاله، # 1 ms066 # فبقي ثابتا في جزء كبير من فرنسة أيام الثورة الفرنسية، وكان ~~سببا لما وقع في المديريات من المؤامرات التي لم يخمدها مجلس العهد إلا بعد ~~عناء كبير. # ورسوخ المشاعر الملكية في النفوس جعل المقصلة عاجزة عن القضاء عليها، فاستمرت ~~الدعوة الملكية قائمة أيام الثورة الفرنسية في أنحاء فرنسة حاشا باريس، وبعض ~~المديريات التي تلاشى فيها الإيمان الملكي؛ لظهور ضعف الملك لسكانها بجلاء ~~ووضوح، ففي عهد الديركتوار انتخبت 49 مديرية نوابا ملكيين، وقد ساعدت تلك ~~المشاعر الملكية، التي كبحت الثورة جماحها بعد ملاحم كثيرة، على نجاح ناپليون ~~بوناپارت الذي جاء ليستولي على عرش الملوك السابقين، وليعيد جزءا كبيرا من ~~النظام السابق. # الفصل الثالث # | الفوضى النفسية أيام الثورة الفرنسية وما نسب إلى الفلاسفة من الشان # (1) مصدر المبادئ الثورية وانتشارها # حياة الإنسان الظاهرة عنوان حياة خفية نشأت عن التقاليد والمشاعر، والحياة ~~الخفية هي التي ترشد الإنسان وتحدث فيه مبادئ مهيمنة، وإذا أصاب هذه المبادئ ~~وهن فإن مبادئ أخرى تنبت في مكانها. # والغاية من هذه الملاحظات هو تنبيه القارئ إلى أن ما تأتي به الثورات من ~~الحوادث الظاهرة هو نتيجة نشوء خفي وقع في النفوس شيئا فشيئا، وإلى أن ~~البحث الدقيق في إحدى الثورات يتطلب فحص البقعة النفسية التي نبتت فيها مبادئ ~~هذه الثورات. # يظل نشوء المبادئ التدريجي خفيا مدة جيل واحد في الغالب، ولا يمكن إدراك ~~اتساع دائرته إلا بقياس ما عند الطبقات الاجتماعية من الأحوال النفسية في أول ~~الجيل وآخره، ويجب للاطلاع على الأفكار المختلفة التي كان ينظر بها العلماء إلى ~~الملكية في عهد لويس الرابع عشر ولويس السادس عشر أن نقابل نظريات بوسويه ~~بنظريات تورغو السياسية، فهنالك نرى أن بوسويه، الذي كان يقول: إن سلطة الحكومة ~~مستمدة من الله الذي يحاسب الملوك وحده، وإن الملوك غير مسؤولين أمام الناس - ~~كان يعبر عن إيمان الناس بالملكية المطلقة إيمانا دينيا، ونرى أن ما ~~كتبه الوزراء المصلحون - كالوزير تورغو - كان مشبعا من روح أخرى تعترف بحق ~~الأمة من دون حق الملوك الإلهي. # والحوادث التي ms067 أوجبت هذا التحول كثيرة، منها الحروب والقحط والضرائب والبؤس ~~العام الذي وقع في آخر عهد لويس الخامس عشر، فقد أقامت هذه الحوادث مقام احترام ~~سلطة الملك - التي تزعزعت بالتدريج - ثورة في النفوس مستعدة للظهور عند سنوح ~~أول فرصة. # ومتى بدأ المزاج النفسي في الانحلال لم يلبث أن يتم انحلاله، بهذا نفسر سرعة ~~انتشار كثير من المبادئ بين الناس أيام الثورة الفرنسية، فهذه المبادئ التي لم ~~تكن حديثة لم يظهر تأثيرها قبل حدوث تلك الثورة؛ لعدم مصادفتها بيئة صالحة، ~~وإن شئت فقل إن المبادئ التي استهوت الناس أيام الثورة الفرنسية رددها البشر ~~كثيرا في الماضي، فهي التي أوحت إلى الإنكليز خطتهم السياسية فيما مضى، وقد ~~دافع علماء اليونان واللاتين عن الحرية منذ ألفي سنة لاعنين المستبدين معلنين ~~ما للسلطة الشعبية من الحقوق، ومع أن أبناء الطبقة الوسطى تعلموا جميع هذه ~~المسائل كآبائهم في الكتب المدرسية فإنها لم تحرك ساكنهم لبعد الوقت الذي ~~تستطيع أن تهيجهم فيه، وكيف تؤثر في الأمة في زمن تعودت فيه احترام ~~المراتب؟ # وتأثير الفلاسفة في حدوث الثورة الفرنسية غير ما يعزى إليهم، فهم لم يكتشفوا ~~شيئا جديدا، وإنما أنموا روح الانتقاد التي لا تقاومها المعتقدات عندما تبدأ ~~في الانحلال، وقد نشأ عن نمو روح الانتقاد تدرج الناس إلى ازدراء ما كان ~~محترما، ومتى اضمحلت التقاليد والحرمات سقط البنيان الاجتماعي بغتة. # أثر الفلاسفة في الطبقات المتعلمة، وعجزوا عن التأثير في الشعب الذي يقتدي ~~ولا يبتدع، وكان أكثر المصلحين حماسة في ذلك الزمن من أصحاب الثروة، وكان ~~الأشراف ينشطون إلى مباحث العقد الاجتماعي وحقوق الإنسان ومساواة الوطنيين، ~~ويهتفون للروايات التمثيلية المنتقدة أصحاب الرتب العالية واستبدادهم وعدم ~~أهليتهم. # ومتى فقد الناس ثقتهم بأركان المجتمع عمهم اضطراب فاستياء، وشعرت طبقات ~~المجتمع بزوال العوامل التي كانت تسيرها. # نعم، لم تكف روح النقد في الكتاب والأشراف لزعزعة أثقال التقاليد، ولكن ~~تأثيرها دعم بمؤثرات قوية أخرى، وقد قلنا آنفا إن الحكومة الدينية والحكومة ~~المدنية في الدور السابق كانتا موصولتين إحداهما بالأخرى وصلا وثيقا، فكان ms068 ~~صدم الأولى يصيب الثانية بحكم الضرورة، والآن نقول: إن التقاليد الدينية عافتها ~~نفوس المتعلمين قبل أن يتزعزع المبدأ الملكي، وذلك بسبب تقدم العلم الذي أوجب ~~انتقال النفوس من عالم اللاهوت إلى عالم العلم. # فالناظر كان يشعر - بفعل هذا النشوء - بأن التقاليد التي قادت الناس قرونا ~~كثيرة ليست ذات قيمة، وأن من الضروري تبديلها، ولكن أين كان يبحث عن عصا السحر ~~القادرة على إقامة بنيان اجتماعي جديد مقام البنيان السابق؟ # وقع الإجماع على وصف العقل بالقدرة التي خسرتها الآلهة والتقاليد، وهل كان ~~يشك في قدرته على تحويل المجتمعات وهو الذي كثرت اكتشافاته؟ هكذا عظم شأن ~~العقل في النفوس وتضاءل شأن التقاليد. # والمبدأ، الذي أسند تلك القدرة إلى العقل، وأوقد نار الثورة الفرنسية ، ~~وسيرها من أولها إلى أخرها، هو الذي استعان به الناس على تحطيم قيود الماضي ~~وإقامة مجتمع جديد. # ويلخص ما هبط ببطء إلى الشعب من نظريات الفلاسفة أن جميع ما عد في ~~الماضي محترما أصبح غير جدير بالاحترام، وأنه لم يبق محل لإطاعة السادة ~~السابقين وعدم تعدي الحدود. # كانت مجاوزة الناس للحدود أول نتيجة لهذه النفسية الجديدة، وقد ذكرت مدام ~~فيجيلبران أن العوام كانوا في متنزه لونشان يرتقون إلى مرقى العربات قائلين: ~~«ستكونون في العام القادم خلفنا ونكون نحن في العربات». # لم يكن أمر مجاوزة الحدود والاستياء خاصا بالعوام، بل كان شاملا للجميع ~~قبيل الثورة الفرنسية، قال تاين: # كان صغار الإكليروس حاقدين على كبارهم، وكان أشراف الولايات حاقدين ~~على الأشراف المقربين، وكان صغار الأمراء الإقطاعيين حاقدين على ~~كبرائهم، وكان سكان القرى حاقدين على سكان المدن. # ثم استولت تلك الحال النفسية، التي انتقلت من الأشراف والإكليروس إلى الشعب، ~~على الجيش أيضا، قال نيكر حين افتتاح مجلس النواب: «لسنا واثقين بالجيوش»، ~~وأما الضباط فأصبحوا من أنصار المذهب الإنساني، وأخذوا يشتغلون بالفلسفة، وأما ~~الجنود فكانوا لا يطيعون وإن لم يشتغلوا بالفلسفة، وذلك لدلالة مبادئ المساواة ~~في مداركهم السخيفة على بطلان الرئاسة والطاعة. # وبعد أن استولت الفوضى النفسية على طبقات المجتمع، ومنها الجيش، أوجبت ms069 زوال ~~النظام السابق، قال ريفارول: # إن الذي قضى على الملكية هو تخلي الجيش عن الملك، وانتحال الجيش ~~مبادئ الطبقة الثالثة. ~~(2) تأثير فلاسفة القرن الثامن عشر في تكوين الثورة الفرنسية، نفورهم من ~~الديموقراطية # يجب ألا يعد الفلاسفة، الذين ظن أنهم نفخوا في الناس روح الثورة، ~~أشياعا للحكومة الشعبية، وإن قاتلوا بعض الأوهام والعادات السيئة، فقد كانوا ~~يمقتون الديموقراطية التي بحثوا عن شأنها في تاريخ اليونان؛ لعلمهم ما تجر ~~وراءها من التخريب والاضطهاد، وهي التي عرفت في زمن أرسطو: «بأنها حكومة تناط ~~فيها القوانين وكل أمر بعوام يعتبرون أنفسهم من الجبابرة ويسيرون كما يريد بعض ~~المشاغبين». # وإليك ما قاله بطرس بيل، وهو الذي يعتبر بحق سلفا لڤولتير، عن الحكومة ~~الشعبية في أثينة: # عندما يقرأ الإنسان تاريخ مجالس أثينة وانقسام أحزابها وفتنها ~~واضطهاد أشرافها وقتلهم ونفيهم، كما كان يريد أحد الخطباء المشاغبين، ~~يحكم بأن ذلك الشعب الفخور كان، بالحقيقة، عبدا لفئة من الثرثارين ~~المحتالين الذين كانوا يقلبونه كأنه ريشة في مهب الريح، ولو بحث في ~~تاريخ مكدونية الملكية ما وجدت فيه أمثلة ظلم واستبداد كما وجد في ~~أثينة. # ولم يكن رأي مونتسكيو في الديموقراطية أقل من ذلك، فقد دل بعد أن وصف أشكال ~~الحكومة الثلاثة، الجمهورية والملكية والمستبدة، على ما تؤول إليه الحكومة ~~الشعبية بالكلمات الآتية، وهي: # كان الناس أحرارا في ظل القوانين فصاروا يرون الحرية في مخالفة ~~القوانين، وأصبحوا يسمون ما هو حكمة سخافة وما هو مبدأ عسرا، ~~وكان ما يدخل بيت المال يجمع من الأفراد فأصبح بيت المال ملكا ~~للأفراد، فالجمهورية إذن ليست سوى هيئة مستمدة قوتها من قوة بعض ~~الناس. # يظهر في الحكومة الشعبية - أي الجمهورية - جبابرة صغار فيهم ما في ~~الجبار الكبير من النقائض، ومتى أصبح أمرهم لا يطاق قبض على زمام ~~الحكم جبار واحد فخسر الشعب كل شيء. # لذلك وجب اجتناب ما تجر إليه الديموقراطية من المغالاة في المساواة ~~المؤدية إلى الحكم المطلق فإلى غزو الأجنبي للبلاد. # والحكومة الإنكليزية الدستورية المانعة للملكية من التحول إلى حكومة مستبدة ~~هي ms070 مثل مونتسكيو الأعلى، غير أن تأثير هذا الفيلسوف في الثورة الفرنسية كان ~~ضعيفا جدا. # وأما واضعو دائرة المعارف فلم يمارسوا السياسة قط، وربما استثنينا منهم ~~أولباك الذي كان، مثل ڤولتير وديدرو، ملكيا متمذهبا بمذهب الحرية، فهؤلاء ~~الثلاثة الذين كانوا يدافعون عن الحرية الشخصية على الخصوص ويقاتلون عدوة ~~الفلاسفة، الكنيسة، لم يكونوا اشتراكيين أو ديموقراطيين، ولهذا السبب لم تنتفع ~~الثورة الفرنسية بشيء من مبادئهم. # كان ڤولتير قليل التشيع للديموقراطية، فقد قال: # أرى الديموقراطية لا تلائم إلا بلادا صغيرة، فالبلاد الصغيرة التي ~~تتمتع بالحكم الديموقراطي - وإن وقع فيها كثير من الزلات، كما في أديار ~~الرهبان - لا تقع فيها ملاحم كملحمة سان بارتلمي، ولا مذابح كمذابح ~~إيرلندة وصقلية ومحكمة التفتيش، ولا يحكم فيها بالأشغال الشاقة على من ~~يغترف من البحر ماء لا يؤدي ثمنه، وتكون تلك الجمهورية غير ذلك إذا ~~تألفت من الشياطين في ناحية كبيرة من نواحي الجحيم. # إذن، كانت أفكار هؤلاء الذين ظن أنهم هيأوا الثورة الفرنسية قليلة الهدم، ~~ومن الصعب أن يعزى إليهم تأثير كبير في سيرها. # ويمكننا أن نشك في ميول روسو الديموقراطية، فهو يرى أن خططه في تجديد المجتمع ~~على أساس السيادة الشعبية لا تلائم غير عدد قليل من البلدان، وعندما طلب منه ~~البولونيون أن يرسم لهم دستورا ديموقراطيا نصحهم بأن ينتخبوا ملكا ~~وراثيا. # وأكثر نظريات روسو انتشارا هي نظريته التي فصلها في كتاب العقد ~~الاجتماعي وادعى فيها - مع كثير من رجال عصره - أن الرجل الفطري كان كاملا لم ~~تفسده المجتمعات، وأن المجتمعات إذا تغيرت، بما يسن من القوانين، عادت سعادة ~~الأجيال الأولى، وأن الناس كلهم متماثلون في كل زمان ومكان، وأنه يجب أن تسن ~~قوانين واحدة وأنظمة واحدة، ويظهر أن اعتقاد الناس في ذلك الحين كان كاعتقاد ~~روسو، فاسمع ما قاله هلفيسيوس: «تشتق فضائل الأمة ونقائصها من قوانينها، وهل ~~يشك في أن الفضيلة عند الأمم جميعها هي نتيجة حكمة القابضين على زمام ~~الأمور؟» ~~(3) مبادئ الطبقة الوسطى الفلسفية أيام الثورة الفرنسية # مع أنه يصعب تعيين مبادئ الطبقة الوسطى ms071 الفلسفية والاجتماعية أيام الثورة ~~الفرنسية يمكن ردها إلى بضع قواعد ملخصة في بيان حقوق الإنسان. # ويظهر أن فلاسفة القرن الثامن عشر لم يؤثروا في أبناء الطبقة الوسطى كثيرا؛ ~~إذ لم يستشهد هؤلاء أيام الثورة الفرنسية بأولئك إلا قليلا، وإنما كان سحر ~~خواطر اليونان والرومان لهم يدفعهم إلى مطالعة كتب أفلاطون وپلوتارك، ولهذا ~~السبب كانوا يودون نشر دستور إسپارطة وعاداتها وتقشفها وقوانينها. # ولم يقل أبناء الطبقة الوسطى الذين قاموا بالثورة الفرنسية - وهم الذين ~~عدهم الناس من المبتدعين الجاسرين السائرين على نهج الحكماء - إنهم ابتدعوا ~~شيئا، بل أعربوا عن رغبتهم في الرجوع إلى ماض بعيد، ولم ينظر عقلاؤهم إلى ما ~~كان في القرون الخالية بعين الجد، فقد فكروا في انتحال نظام إنكلترة الدستوري ~~الذي امتدح مونتسيكو وڤولتير منافعه ونسجت الأمم على منواله في نهاية الأمر من ~~غير ثورة، حقا كان يطمع أولئك في إصلاح النظام الملكي، لا في هدمه، غير أن ~~المناهج التي سلكت أيام الثورة اختلفت عما اقترحوه من الطرق ~~والأساليب. # الفصل الرابع # | الأوهام النفسية أيام الثورة الفرنسية # (1) الروح الشعبية وأوهام الناس في الإنسان الفطري وفي الرجوع إلى الحالة ~~الفطرية # قلنا سابقا، ونعود فنقول: بما أن خطأ المذهب غير ضار بانتشاره فإن تأثيره ~~هو الذي يجب البحث فيه، وعلى الفيلسوف الذي يود أن يكتشف كيفية تأثيره في الناس ~~أن يبحث في الأوهام المحيطة بهم، وربما لم تكن الأوهام كثيرة كما كانت أيام ~~الثورة الفرنسية. # ونعد من أشد الأوهام ظهورا التصوير الغريب الذي تصور الناس به طبيعة ~~أجدادنا الأولين وطبيعة المجتمعات الأولى، فقد اعتقد الناس في ذلك الحين - كما ~~جاء في الإسرائيليات - أن الله خلق الإنسان كاملا، وأن المجتمعات كانت مثلا ~~عالية، وأن الحضارة أفسدتها، وأنه يجب العود إليها، ولم يلبث مبدأ الرجوع إلى ~~الحالة الفطرية أن أصبح عاما، قال روسو: «إن مبدأ الأخلاق الأساسي الذي بحثت ~~عنه في مؤلفاتي يدل على أن الإنسان طيب بفطرته محب للعدل والنظام». # غير أن العلم الحديث بحث عن طرق الحياة عند أجدادنا الأولين فأثبت فساد ms072 ذلك ~~المذهب دالا على أن الرجل الفطري كان وحشا شرسا بعيدا من خلق الرفق والأدب ~~والرحمة، وأن اندفاعاته الغريزية كانت تسوده فكان يثب على فريسته عند الجوع ~~وكان يقتل عدوه عندما يثيره الحقد. # ولا تعيد الحضارة الإنسان إلى الحالة الفطرية، بل تساعده على الخروج منها، ~~فقد حول اليعاقبة المجتمع المتمدن إلى قوم متوحشين عندما رجعوهم، بكسرهم زواجر ~~المجتمع التي لا تقوم حضارة بدونها، إلى الحالة الفطرية. # ونعذر من أخطأ في تصور الحال التي كان عليها أجدادنا الأولون، وذلك أن طرق ~~حياتهم كانت مجهولة قبل الاكتشافات الحديثة، ولكن لا نرى ما يسوغ جهل فلاسفة ~~القرن الثامن عشر ومشترعي الثورة الفرنسية نفسية معاصريهم، فقد عاشوا بين ~~معاصريهم من غير أن يدركوا حقيقة أمرهم أو أن تخطر الروح الشعبية ببالهم، ~~فكانوا يظنون أن العامي رجل طيب ودود شاكر مستعد للإصغاء إلى العقل، وقد دلت ~~خطب أعضاء المجلس التأسيسي على تمكن هذه الأوهام منهم، فلما أخذ الفلاحون ~~يحرقون القصور دهشوا من ذلك كثيرا فخاطبوهم بكلام رقيق سألوهم فيه أن يكفوا ~~عن عملهم لكيلا يحزنوا مليكهم المحبوب وناشدوهم أن يدهشوه بفضائلهم. ~~(2) أوهام الناس في قوة القوانين وفي إمكان فصل الإنسان عن ماضيه # نعد من المبادئ التي اتخذت أساسا لأنظمة الثورة الفرنسية مبدأ فصل الإنسان ~~عن ماضيه ومبدأ إمكان تجديد المجتمع بالأنظمة، فقد اعتقد المشترعون في ذلك ~~الحين أن الماضي - ما عدا القرون الخالية البعيدة - مشبع من الخرافات والأضاليل ~~فعزموا على قطع كل صلة به، ودونوا - لإظهار مقصدهم - تاريخا جديدا ~~وتقويما جديدا مبدلين أسماء الشهور والفصول، وأوجب توهمهم أن الناس أكفاء ~~ظنهم أنهم قادرون على الاشتراع للبشر كلهم، قال كوندرسي: «إن القانون الحسن ~~نافع لكل الناس». # وما علم مشترعو الثورة الفرنسية أن وراء ظواهر الأمور عوامل خفية تسيرها، وأن ~~الإنسان مرتبط بماضيه كثيرا، وهم - لجهلهم فعل الماضي - أرادوا القضاء عليه ~~فقضى عليهم. # كان إيمان المشترعين بقوة النظم والقوانين تاما أيام الثورة الفرنسية، قال ~~غريغوار في المجلس التأسيسي: «إننا لقادرون على تغيير الدين، ولكننا لا نريد ~~ذلك»، ms073 والواقع أنهم أرادوا ذلك، ولكن من غير توفيق، فهم لم يلبثوا أن انكشف ~~عجزهم، بعد كل ما أتوا به في عشر سنين، من اضطهاد وتخريب وتحريق ومذابح، في ~~سبيل إلزام الناس بعض القوانين، انكشافا حول وجوه الناس عنهم فاضطر ناپليون ~~إلى ترميم أكبر جانب مما هدموه. # وللتجربة العظيمة، التي قام بها هؤلاء اليعاقبة في سبيل تجديد المجتمع باسم ~~العقل، فائدة كبيرة قد لا تسمح الأحوال للإنسان أن يعيدها مرة أخرى، ويظهر أنها ~~- على رغم قسوتها - غير كافية لتحذير كثير من الناس، فها نحن أولاء نرى ~~الاشتراكيين يقترحون تجديد المجتمع بأجمعه على حسب خططهم الوهمية. ~~(3) أوهام الناس في قيمة المبادئ الثورية # إن مبادئ الحقوق الأساسية التي قامت عليها الثورة الفرنسية مذكورة في بيانات ~~حقوق الإنسان الثلاثة التي نشرت بالتتابع في سنة 1789، وسنة 1793، وسنة 1795، ~~وقد صرحت كلها: «بأن السلطة للأمة». # وهذه البيانات الثلاثة تختلف في كثير من الأمور، ولا سيما في المساواة، فقد ~~جاء في المادة الأولى من بيان سنة 1789: «أن الناس يولدون أحرارا ويعيشون ~~أحرارا، وهم متساوون حقوقا»، وجاء في المادة الثالثة من بيان سنة 1793: «أن ~~الناس متساوون طبيعة»، وجاء في المادة الثالثة من بيان سنة 1795، وهو أكثر ~~اعتدالا من سابقيه: «إن المساواة هي كون القانون واحدا للجميع»، وبعد أن تكلم ~~واضعو هذا البيان الأخير عن الحقوق رأوا أن النص فيه على بعض الواجبات مفيد ~~فشابه الإنجيل في مواعظه، جاء في المادة الثانية منه: «أن واجبات الإنسان ~~والمواطن كلها تنشأ عن مبدأين طبعتهما الطبيعة على القلوب وهما: «لا تعامل ~~الناس بما لا تحب أن يعاملوك به، وعاملهم بما تحب أن يعاملوك به»، والذي بقي ~~من تلك البيانات هو مبدأ المساواة ومبدأ السلطة الشعبية». # للشعار الجمهوري - أي «الحرية والمساواة والإخاء» - شأن كبير مع ضعف قيمته ~~العقلية، ولهذا الشعار الساحر الذي نقش على جدرنا قدرة عظيمة تعدل القدرة التي ~~يعزوها السحرة إلى بعض الألفاظ، وما ألقاه من الآمال في القلوب سهل انتشاره، ~~وقد ضحى ألوف الناس بأنفسهم في سبيله، والآن إذا اضطرمت ثورة ms074 في العالم فإن ~~رجالها يستنجدون به. # حقا إنهم يجيدون الاختيار، فذلك الشعار من الأمثال المبهمة الساحرة للنفوس، ~~والتي يفسرها كل امرئ على حسب ذوقه وحقده وخياله، ففي أمر الإيمان لا شأن لمعنى ~~الألفاظ الحقيقي، وما سر قوة هذه الألفاظ إلا بما يعزى إليها من ~~القدرة. # ومبدأ المساواة هو أكثر مبادئ الشعار الثوري دواما، فسنرى في مكان آخر أن ~~هذا المبدأ وحده هو الذي ظل باقيا على وجه التقريب، وأن نتائجه لم تزل بادية ~~للعيان. # ولم تكن الثورة الفرنسية هي التي علمت العالم مبدأ المساواة، ولا نحتاج، ~~لإثبات ذلك، إلى التنقيب في الجمهوريات اليونانية القديمة، فالنصرانية والإسلام ~~قد أرشدا الناس إلى هذا المبدأ، وبيان ذلك: أن الناس متساوون في هاتين ~~الديانتين، وهم عباد إله واحد، ولا فضل لأحدهم على الآخر إلا بالتقوى. # ولكن إعلان المبدأ لا يكفي لمحافظة الناس عليه، فالكنيسة النصرانية لم تلبث ~~أن عدلت عن مبدأ المساواة النظري، ولم يعبأ به زعماء الثورة الفرنسية إلا في ~~خطبهم. # ويختلف معنى المساواة باختلاف الناس، فمبدأ المساواة عند بعضهم يدل على رغبة ~~الإنسان في ألا يرى فوقه أحدا، وأن يكون كل امرئ دونه، وهو عند يعاقبة ~~الثورة الفرنسية ويعاقبة الوقت الحاضر ينم على مقت كل أفضلية، والسعي إلى إبطال ~~الأفضليات بإنكار التفاوت الطبيعي وتوحيد العادات والأوضاع والأزياء ~~والمراتب. # وهذا لا يمنع من القول إنه كان ينطوي تحت تعطش زعماء الثورة الفرنسية إلى ~~المساواة رغبة في التفاوت، وقد أدرك ناپليون ذلك فأحدث ألقاب شرف وأوسمة لهم، ~~قال تاين: # اكتشف ناپوليون تحت كلمة الحرية وكلمة المساواة اللتين كانت أفواههم ~~تلوكهما ميلهم إلى السيادة ورغبتهم في الأمر والنهي والتفوق، وقد رأى ~~أن أكثرهم يطمع في المال والترف، وأنه لا فرق في ذلك بين النائب في ~~لجنة السلامة العامة والوزير، وبين الوالي ونائبه. # والرغبة في مبدأ المساواة هي تراث الثورة الفرنسية الدائم، وأما مبدأ الحرية ~~ومبدأ الإخاء اللذان اكتنفا مبدأ المساواة في الشعار الجمهوري فتأثيرهما ضعيف، ~~ولم ينفعا أيام الثورة الفرنسية وفي العهد الإمبراطوري إلا في ms075 تزويق الخطب، ~~وما زاد تأثيرهما بعد ذلك قط، فالأمم لا عهد لها بمبدأ الإخاء في زمن، ولم ~~تبال بمبدأ الحرية إلا قليلا، وقد تركه العمال في الوقت الحاضر لنقاباتهم، ~~والخلاصة: أن تأثير الشعار الجمهوري لم يكن في غير الظاهر، وأنه لم يبق من ~~الثورة الفرنسية في نفوس الشعب سوى تلك الألفاظ الثلاثة المشهورة المجملة ~~لإنجيلها، وقد نشرت هذه الألفاظ في أنحاء أوربة بجيوشها كما هو معلوم. # الباب الثاني # | تأثير العقل والعاطفة والتدين والاجتماع أيام الثورة الفرنسية # الفصل الأول # | روح المجلس التأسيسي # (1) المؤثرات النفسية أيام الثورة الفرنسية # أثرت، في تكوين الثورة الفرنسية وفي دوامها، عناصر نفسية وعاطفية ودينية ~~واجتماعية، تابع كل واحد منها لمنطق خاص، ونشأ عن عدم التفريق بين هذه المؤثرات ~~أن فسر كثير من المؤرخين ذلك الدور تفسيرا سيئا. # كان عمل العقل الذي اتخذ للتفسير والإيضاح ضعيفا، فهو - وإن أعد الثورة ~~الفرنسية - لم يبد تأثيره إلا في أوائلها، أي أيام كان أمرها قبضة أبناء ~~الطبقة الوسطى الذين وضعوا لوائح إصلاح الضرائب وإلغاء امتيازات الأشراف، ~~إلخ. # وعندما تغلغلت تلك الثورة في الشعب تقهقر عنصر العقل أمام عناصر العاطفة ~~والاجتماع، ودفع عنصر التدين الجيوش إلى التعصب وأوجب انتشار المعتقد الجديد في ~~العالم. # وربما كان العامل الديني أهم تلك المؤثرات، فلا يمكن إدراك الثورة الفرنسية ~~إلا إذا اعتبرنا تكوينها مثل تكوين الثورات الدينية كثورة الإصلاح الديني ~~مثلا. # حاول الفلاسفة، زمنا طويلا، إثبات ما للمعتقدات من القيمة العقلية الضعيفة، ~~والآن أخذوا يفسرون شأنها تفسيرا أتم وأحسن، فاضطروا إلى الإقرار بأنها ذات ~~تأثير كاف لتغيير عناصر الحضارة. # تسخر المعتقدات الناس غير مستعينة بالعقل، وعندها من القدرة ما يكفي لتحويل ~~الأفكار والمشاعر نحو غرض واحد، ولا تضاهي قوة العقل المطلق قوتها، فليس هو ~~الذي يلقي الحمية في قلوب الناس. # ويوضح لنا اللباس الديني الذي لبسته تلك الثورة قوة انتشارها وما لها من ~~النفوذ في الحال والماضي، والمؤرخون الذين اعتبروا هذا الحادث العظيم دينا ~~جديدا قليلون، وأظن أن توكفيل هو أول من انتبه لذلك، فقد قال: ms076 «إن الثورة ~~الفرنسية ثورة سياسية سارت على نمط الثورات الدينية، وتوغلت مثلها في البلاد ~~بالدعوة الإرشاد». # وإذا ثبت لدينا ما في الثورة الفرنسية من عنصر ديني سهل علينا إيضاح ما ~~أوجبته من هياج وتخريب وعدوان وعدم تسامح وحروب وفناء، فقد أثبت التاريخ أن ~~هذه الأمور من عادتها أن تنشأ عن المعتقدات. # وعنصر التدين هو دعامة المعتقدات، ولا يلبث أن ينضم إليه ما ينشأ عن عنصر ~~العاطفة من مشاعر وأهواء ومنافع، ثم يأتي العقل فيكتنف ذلك كله ليسوغ حوادث ~~لم تنشأ عنه قط. # فقد كان كل إنسان أيام الثورة الفرنسية يلبس المعتقد الجديد ثوبا عقليا ~~مختلفا باختلاف رغائبه، فرأت الأمم فيها إلغاء ما كابدته من سلسلة مراتب ~~واستبداد ديني وظلم سياسي، وظن الكاتب - مثل غوتيه - والفلاسفة - مثل كانت - ~~أنهم اكتشفوا فيها انتصار العقل، وأتى الأجانب - مثل هومبولت - بلاد فرنسة ~~ليستنشقوا فيها نسيم الحرية ويشاهدوا جنازة الظلم والاستبداد. # غير أن هذه الأوهام لم تدم طويلا، فقد انكشف الغطاء بسرعة عن حقيقة تلك ~~الرواية المحزنة. ~~(2) انقضاء العهد السابق، اجتماع مجلس النواب # تتكون الثورات في عالم الفكر قبل أن تنشب، والثورة الفرنسية التي أعدتها ~~الأسباب المذكورة آنفا بدأت تظهر في أيام لويس السادس عشر حين كان أبناء ~~الطبقة الوسطى يكثرون من طلب الإصلاح. # واطلع لويس السادس عشر على ما في الإصلاح من فوائد، ولكنه عجز، لضعفه، عن ~~إلزام الأشراف والإكيروس بالإصلاح، كما أنه عجز عن تأييد وزرائه المصلحين ~~كمالزرب وتورغو. # أوجبت المجاعات شقاء الناس وزيادة الضرائب فدعي الأعيان؛ ليعالجوا الأزمة ~~المالية فرفضوا المساواة في الضرائب، ولم يسلموا إلا بإصلاح زهيد لم يرض ~~پرلمان باريس أن يسجله فانفض، وشاطرته پرلمانات الولايات رأيه فانفضت أيضا، ~~هنالك استصرخت هذه الپرلمانات الرأي العام على مطالبة الحكومة بدعوة مجلس ~~النواب الذي لم يجتمع منذ قرنين. # وافقت الحكومة الرأي العام على ذلك، فانتخب الناخبون، وعددهم خمسة ملايين، ~~منهم 100000 ناخب من الإكليروس و150000 ناخب من الأشراف، 1200 نائب، ومن هؤلاء ~~النواب 587 كانوا يمثلون الطبقة الثالثة، ومنهم 300 كانوا يمثلون ms077 ~~الإكليروس. # وقد بدت اختلافات روحية بين أولئك النواب منذ الاجتماعات الأولى، فلما ستر ~~نواب الأشراف والإكليروس - في الاجتماع الأول - رؤوسهم أمام الملك على حسب ~~امتيازاتهم وأراد نواب الطبقة الثالثة تقليدهم احتج أولئك على هؤلاء، ولما دعا ~~نواب الطبقة الثالثة نواب الأشراف والإكليروس المجتمعين في ردهتين بعيدتين ~~إلى اجتماع مشترك لكي يفحصوا وثائق النيابة رفض الأشراف ذلك، فعندئذ اعتبر نواب ~~الطبقة الثالثة أنفسهم ممثلين ل 95 في المئة من مجموع الأمة بناء على اقتراح ~~الشماس سيابس، وهكذا لاحت بوادر الفتنة. ~~(3) المجلس التأسيسي # أخذ مجلس النواب يقول ويفعل قول الآمر الناهي وفعله منذ البداءة، ثم ادعى ~~أن وضع الضرائب من خصائصه، فاعتدى بذلك على حقوق الملك. # وقد كانت مقاومة لويس السادس عشر ضعيفة، فاكتفى بإغلاق ردهة مجلس النواب، ~~فاجتمع النواب في ردهة (جودوپوم ) حيث أقسموا أنهم لا يتفرقون قبل أن يسنوا ~~دستورا للمملكة، ثم انضم إليهم أكثر نواب الإكليروس، وقد نقض الملك قرار ~~المجلس فأمر النواب بالانصراف، وعندما دعا رئيس الحجاب المركيز (دو دروبريزي) ~~النواب إلى العمل بأمر الملك صرح رئيس المجلس «بأن الأمة وهي مجتمعة لا تتلقى ~~أمرا من أحد»، وخاطب ميرابو رسول الملك قائلا: «إن المجلس الذي اجتمع بأمر ~~الأمة لا تفضه إلا قوة الحراب» حينئذ أذعن الملك، وفي اليوم التاسع من يونيه ~~سمى النواب مجلسهم المجلس التأسيسي، وهكذا اعترف الملك بسلطة جديدة كانت مجهولة ~~في الماضي، أي بسلطة الأمة التي يمثلها نوابها، فطويت بذلك صحيفة الملكية ~~المطلقة. # ولما أحس لويس السادس عشر أنه في خطر دائم أقام في أطراف فرساي كتائب من ~~مرتزقة الأجانب، فطلب إليه المجلس أن يسرحها، فامتنع وعزل نيكر، وأقام في مكانه ~~المرشال دوبروغلي المشتهر بحزمه، وعند ذلك قام كاميل ديمولان وغيره من الخطباء ~~يعظون الجماعة ويدعونها إلى الدفاع عن الحرية، ثم قرعوا النواقيس تهييجا ~~للناس، وجندوا 12000 جندي، واستولوا على مستودع البندقيات والمدافع، وساقوا ~~عصابات مسلحة في 14 من يوليه إلى الباستيل فسلم هذا الحصن بعد دفاع استمر بضع ~~ساعات. # كان الباستيل، الذي هو سجن ms078 كثير من ضحايا الظلم، رمز الاستبداد الملكي، ولكن ~~لم يوجد ما يجعل الشعب الذي هدمه يتألم منه، إذ لم يعتقل فيه سوى الأشراف، ~~واستمر تأثير الاستيلاء على قلعة الباستيل حتى اليوم، فإليك ما قاله المؤرخ ~~الكبير مسيو رانبو: # إن الاستيلاء على الباستيل حادث عظيم، لا في تاريخ فرنسة وحدها، بل ~~في تاريخ أوربة كلها، وقد فتح دورا جديدا في تاريخ العالم. # في هذا القول البسيط شيء من المبالغة، فقيمة ذلك الحادث أنه أعطى الشعب، أول ~~مرة، مثالا واضحا على وهن سلطة الملك التي كانت مخيفة، ومتى تزلزل مبدأ ~~السلطة انحل سريعا، وما الشيء الذي لا يطلب من الملك العاجز عن الدفاع عن حصنه ~~الخاص حيال حملات الشعب؟ هكذا أصبح السيد، ذو الحول والقوة في الماضي، لا يقدر ~~على شيء. # وقد أخذت علامات التمرد تظهر على مرتزقة الأجانب بعد الاستيلاء على الباستيل، ~~فرضي لويس السادس عشر بتسريحهم، ثم استدعى نيكر ثانية وذهب إلى دار البلدية ~~فاستصوب الأمور التي وقعت، واستحسن الراية الجديدة ذات الألوان الثلاثة، الأزرق ~~والأبيض والأحمر، التي أتى بها قائد الحرس الوطني لافايت، والتي كانت تجمع بين ~~راية الملك وراية مدينة باريس. # ويدلنا الاستيلاء على الباستيل على الوقت الذي شرع الشعب يقبض فيه على ناصية ~~الحكم، فقد أخذت مداخلة الشعب المسلح تظهر بعد ذلك الاستيلاء في مذاكرات ~~المجالس الثورية. # وقد عجب كثير من مؤرخي الثورة الفرنسية لهذه المداخلة وحدثوا عنها باحترام، ~~فلو بحث هؤلاء بحثا سطحيا، على الأقل، عن روح الجماعات لرأوا أن الشعب لم ~~يفعل غير ما أراده بعض الزعماء، وأن من الخطأ قولهم: إن الشعب استولى على ~~الباستيل، وهجم على التويلري، واحتل مجلس العهد إلخ. فالقول الحق هو: أن بعض ~~الزعماء جمعوا - بواسطة الأندية - عصابات من الشعب ساقوها إلى الباستيل ~~والتويلري إلخ، وأن هذه الجماعات نفسها هي التي هجمت أيام الثورة الفرنسية على ~~أشد الأحزاب اختلافا ودافعت عنها على حسب أهواء الزعماء، ولم يكن للجماعات غير ~~رأي رؤسائها. # وعقب الاستيلاء على الباستيل تخريب حصون أخرى بفعل التلقين، ms079 فاعتبر ~~الفلاحون كثيرا من القصور باستيلات صغيرة وطفقوا يحرقونها مقتدين بسكان باريس، ~~وكان غضبهم يشتد كلما وجدوا في تلك القصور صكوكا إقطاعية. # والمجلس التأسيسي، الذي أظهر غطرسة أمام الملك، كان كثير الجبن تجاه الشعب، ~~فقد وافق في الليلة الرابعة من شهر أغسطس بالإجماع على اقتراح الشريف الكونت ~~دونواي القائل بإلغاء حقوق الأمراء الإقطاعيين راجيا بذلك ختام المشاغبة، وقد ~~تمت هذه الموافقة الإجماعية التي ألغيت بها امتيازات الأشراف دفعة واحدة وأعضاء ~~المجلس يتعانقون باكين من شدة الفرح، ويتضح لنا مثل هذا العارض الحماسي عند ~~النظر إلى فعل العدوى النفسية في الجماعات، ولا سيما في المجالس التي استحوذ ~~عليها الخوف. # ولو أقلع الأشراف عن امتيازاتهم قبل ذلك ببضع سنين لاجتنبت الثورة الفرنسية، ~~ولكن ما العمل وقد وقع ذلك بعد أوانه، ولا يفيد ترك الحقوق كرها غير زيادة ~~رغائب من تركت لأجلهم، فيجب في عالم السياسة كشف عواقب الأمور ومنح المطاليب ~~طوعا قبل أن يحل الوقت الذي تمنح فيه كرها. # تردد لويس السادس عشر مدة شهرين في الموافقة على قرار المجلس التأسيسي الذي ~~أصدره ليلة 4 من أغسطس، ثم ذهب إلى فرساي فساق إليه الزعماء عصابة لا تقل عن ~~سبعة آلاف شخص، فكسرت هذه العصابة حواجز القصر الملكي وقتلت بعض الحراس، وجيء ~~بالملك وأسرته إلى باريس بين جماعة تصرخ وأناس يحملون على رؤوس حرابهم هامات ~~قتلى الحرس. # عظمت شوكة الشعب وأصبح الملك قبضته، أي تحت رحمة الأندية وزعمائها، ودامت هذه ~~الشوكة الشعبية عشر سنين فكانت ركن الثورة الفرنسية الركين. # وعلى رغم إعلان المجلس التأسيسي مبدأ سيادة الشعب جاوزت الفتن الشعبية حد ~~ظنونه فرأى أنه، بوضعه دستورا يضمن للناس سعادة أبدية، يعود الجميع إلى ~~النظام. # كان سن القوانين ثم نقضها ثم تجديدها شغل المجالس أيام تلك الثورة، وكان ذلك ~~ناشئا عن اعتقاد أعضاء هذه المجالس أن القوانين قادرة على تحويل المجتمعات، ~~ومن هذه القوانين البلاغ الذي نشره المجلس التأسيسي ولخص فيه مبادئه في حقوق ~~الإنسان ريثما يضع دستور البلاد. # ولم يؤثر الدستور والبلاغات والخطب ms080 في الفتن الشعبية، وقد عانى المجلس ~~التأسيسي الذي دب الشقاق فيه استبداد الحزب المتطرف المستند إلى الأندية، ~~فقد كان أصحاب النفوذ من الزعماء - كدانتون وكامبل ديمولان ومارا وإيبر - ~~يهيجون الرعاع بخطبهم وجرائدهم فيتسلطون بذلك على المجلس التأسيسي. # ولم تتحسن مالية البلاد في أثناء هذه الفتن، فأمر المجلس التأسيسي في 2 من ~~نوفمبر سنة 1789 أن يعالجها بالاستيلاء على أملاك الكنيسة، وقدرت محاصيل هذه ~~الأملاك والزكاة التي كانت تأخذها الكنيسة من المؤمنين بمبلغ مئتي مليون ~~وقدر ثمنها بمبلغ ثلاثة مليارات، وكانت محاصيل هذه الأملاك توزع على بضع ~~مئات من الأساقفة وإكليروس البلاط، فجعلت هذه الأملاك - التي سميت فيما بعد ~~الأملاك الوطنية - ضمانا للأوراق النقدية، وصدر في المرة الأولى من هذه ~~الأوراق أربعمئة مليون فأقبل عليها الجمهور في البداءة، ولكن مقدارها زيد في ~~دور العهد ودور الديركتوار فبلغ 45 مليارا فأصبحت ورقة الليرة لا تساوي سوى ~~بضعة سنتيمات. # ولويس السادس عشر الضعيف أغرته حاشيته فحاول، عبثا، ألا يوافق على قرارات ~~المجلس التأسيسي، وتألفت في المدن والقرى بلديات ثورية يخفرها حرس وطني محلي، ~~وكانت المدن المجاورة تتفق على الدفاع عن نفسها عند الحاجة، وأرسلت هذه المدن ~~في 14 من يوليه سنة 1790، حرسا وطنيا مؤلفا من 14000 رجل إلى حي شاندومارس ~~في باريس حيث أقسم الملك يمين الإخلاص للدستور الذي سنه المجلس ~~الوطني. # وعلى رغم هذه اليمين تعذر الائتلاف بين مبادئ الملكية الوراثية والمبادئ التي ~~أعلنها المجلس، فالتجأ الملك إلى الفرار، فقبض عليه في فارين، وسيق إلى ~~باريس أسيرا، فأسكن قصر التويلري، ومنع من التصرف في سلطته، وأخذ المجلس ~~التأسيسي على عاتقه القيام بأمور الحكومة، وما وجد ملك في موقف حرج كموقف لويس ~~السادس عشر، الذي تخلى الجيش عنه بعد فراره، ولو كان له دهاء ريشليو ما كفاه ~~لخروجه من هذا المأزق. # لا شك في أن أكثرية الأمة الفرنسية كانت ملكية أيام المجلس التأسيسي الذي هو ~~ملكي أيضا، وكان من المحتمل أن يظل الملك قابضا على زمام الحكم لو رضي ~~بنظام ملكي دستوري، ولم ms081 يكن عليه إلا أن يأتي بعمل قليل ليتفاهم هو والمجلس، ~~ولكن هذا العمل كان يتعذر على رجل مثله، ولو رضي بتعديل النظام الملكي الذي ~~انتقل إليه عن الآباء لانتصبت أمامه أشباح أجداده وحالت دون هذا، أضف إلى هذا ~~أنه كان يستحيل عليه أن يتغلب على أسرته وعلى الإكليروس والأشراف والبطانة، أي ~~على الطبقات التي استند إليها النظام الملكي والتي كانت ذات قوة تضاهي قوة ~~الملك تقريبا، والقوة هي التي كانت تكره الملك على الإذعان، واستغاثته ~~بالأجنبي تدلنا على أن اليأس بلغ فيه منتهاه حينما رأى تداعي أركانه الطبيعية ~~كلها. # ولما رأى زعماء الأندية أن المجلس التأسيسي ملكي من كل وجه سلطوا عليه الشعب ~~الذي لم يلبث أن طلب منه أن يجمع مجلسا جديدا ليحاكم لويس السادس عشر، وعزم ~~المجلس التأسيسي على الدفاع حيال ذلك، فساق - بقيادة لافايت - كتيبة من الحرس ~~الوطني إلى حي شاندومارس لتشتيت الجماعة المحتشدة هناك. # إلا أن المجلس التأسيسي لم يصر على المقاومة طويلا، فقد نشأ عن شدة جبنه ~~أمام الشعب انتزاعه كل يوم شيئا من امتيازات الملك وسلطته، حتى صار الملك ~~موظفا بسيطا. # نعم، ظن المجلس التأسيسي أنه قادر على القيام بأعباء السلطة التي انتزعها من ~~الملك، ولكن ذلك كان فوق طاقته، فالسلطة الكثيرة التجزئة لا عمل لها. # لم يلبث المجلس التأسيسي، الذي ظن أنه قبض على مختلف السلطات وأنه يتصرف ~~فيها على طريقة لويس الرابع عشر، أن عجز عن العمل، وكلما ضعفت قدرته تفاقمت ~~الفوضى، ولم يكف الزعماء طرفة عين عن تهييج الشعب، فأصبحت الفتنة شاملة ~~للبلاد كلها، واستولى على المجلس كل يوم فئة من المشاغبين المتجبرين فتملي عليه ~~رغائبها متوعدة منذرة. # ولم تكن تلك الفتن الشعبية، التي أطاعها المجلس على رغمه، غريزية، بل كانت ~~صادرة عن الأندية والجمعية الثورية، وكان النادي اليعقوبي أقوى الأندية، ~~ولسرعان ما أسس في الولايات خمسمئة فرع له، واستمر سلطانه أيام الثورة ~~الفرنسية كلها، وتسلط على فرنسة جميعها بعد تسلطه على المجلس التأسيسي، ولم ~~يزاحمه غير الجمعية الثورية التي انحصر ms082 نفوذها في باريس، ولما صار الشعب غير ~~راض عن المجلس التأسيسي، لضعفه وعجزه، أسرع هذا المجلس في إتمام الدستور ~~الجديد لينفض بعد ذلك، وكان هذا المجلس سخيفا في قراره الأخير الذي صرح ~~فيه أنه لا حق لأعضاء المجلس التأسيسي أن يكونوا أعضاء في المجلس الاشتراعي ~~القادم، فقد حرم أعضاء المجلس الاشتراعي تجربة سلفهم بذلك. # تم وضع الدستور في 3 من سبتمبر سنة 1791، وفي 13 منه وافق عليه الملك الذي ~~أعاد إليه المجلس سلطته، وقد نص هذا الدستور على حكومة نيابية فعهد في السلطة ~~الاشتراعية إلى نواب ينتخبهم الشعب وعهد في السلطة التنفيذية إلى ملك يحق له أن ~~يرفض قرارات المجلس، ثم قسم المملكة إلى مديريات بدلا من تقسيمها السابق إلى ~~ولايات، وألغى الضرائب القديمة مقيما في مكانها ما هو معمول به حتى الآن من ~~ضرائب مقررة وغير مقررة. # وقد ظن المجلس التأسيسي الذي غير تقسيم المملكة وقلب نظامها الاجتماعي القديم ~~أنه قادر على تحويل نظامها الديني أيضا، فأراد أن يستولي على نفوذ البابا في ~~البلاد، وذلك بأن يجعل الشعب منتخبا لرجال الإكليروس، وقد أدى هذا القانون ~~المدني الإكليروسي إلى اضطهادات دينية استمرت حتى العهد القنصلي، ونشأ عنها ~~امتناع ثلثي القساوسة عن حلف يمين الإخلاص. # أتت الثورة الفرنسية في دور المجلس التأسيسي، الذي استمر ثلاث سنين، بنتائج ~~عظيمة، وربما كان أهمها نقل ثروة أصحاب الامتيازات إلى أبناء الطبقة الثالثة، ~~فأدى ذلك إلى ظهور أنصار ملتهبين حماسة للنظام الجديد، وبعد أن أدرك أبناء ~~الطبقة الثالثة الذين حلوا محل الأشراف، والفلاحون الذين اشتروا الأملاك ~~الوطنية، أن إعادة النظام السابق تحرمهم جميع تلك الفوائد دافعوا عن الثورة ~~الفرنسية أشد دفاع، وبلغت قوتهم - وهم الذين تغلبوا على كل معارضة - مبلغا ~~أصبحوا به قادرين على الذود عن المثل الأعلى الجديد وعن منافعهم المادية، وسنرى ~~أن تأثير هذين العاملين أعان على قيام الإمبراطورية. # الفصل الثاني # | روح المجلس الاشتراعي # (1) الحوادث السياسية أيام المجلس الاشتراعي # لنلخص ما وقع أيام المجلس الاشتراعي، الذي استمر حكمه سنة واحدة، من الحوادث ~~السياسية ms083 العظيمة. # لم يفكر المجس الاشتراعي - وهو ملكي كالمجلس التأسيسي السابق - في القضاء على ~~الملكية، بل كان - مع ارتيابه من الملك - راغبا في المحافظة على الملكية، ~~إلا أن لويس السادس عشر كان يطلب مداخلة الأجانب، وكان يتردد بين عوامل ~~متناقضة أيام إقامته في قصر التويلري، وكان كتاب الجرائد التي أمدها بالمال ~~لتحول الرأي العام يجهلون صناعة التأثير في روح الجماعات، فكانت طريقتهم ~~الوحيدة في الإقناع تهديد أنصار الثورة بالقتل وإنذار الناس باستيلاء جيش أجنبي ~~على البلاد لإنقاذ الملك. # أصبح الملك يعتمد على ملوك الأجانب، وأضحى الأشراف يهجرون البلاد أفواجا ~~أفواجا، وصارت پروسية والنمسة وروسية تتوعد فرنسة بالاستيلاء عليها، وأخذ ~~البلاط يروج دسائس هذه الدول، فاقترح النادي اليعقوبي أن يناهض تألب الملوك على ~~فرنسة بعقد محالفة بين الشعوب ضد ملوكها، وكان الجيرونديون واليعاقبة قابضين ~~على زمام الثورة حينئذ، فجهزوا جيشا مؤلفا من 600000 متطوع ، فأكرهوا الملك ~~على تأليف وزارة جيروندية، وهذه الوزارة جعلت لويس السادس عشر يقترح على المجلس ~~شهر الحرب على النمسة، فوافق المجلس على ذلك من فوره. # غير أن الملك لم يكن مخلصا في شهر الحرب، فاطلعت النمسة، عن طريق الملكة، ~~على خطط فرنسة الحربية وعلى أسرار مجلس الوزراء، وكانت فاتحة الحرب مشؤومة ~~فتشتت فرق كثيرة حينما هوجمت بغتة، وثار سكان الضواحي لاعتقادهم أن الملك ~~والأجانب يأتمرون بالبلاد، فساقهم زعماء اليعاقبة في 20 من يونيه إلى المجلس ~~الاشتراعي حاملين عريضة يتوعدون فيها الملك بالخلع، ثم استولوا على قصر ~~التويلري وشتموا الملك. # كان القدر يسوق لويس السادس عشر إلى نيل جزائه، فبينما كان وعيد اليعاقبة ~~للملكية يغضب مديريات كثيرة علم الناس وصول جيش پروسي إلى حدود لورين، وقد ظنت ~~ملكة فرنسة ماري أنتوانيت أنها تقدر على تخويف سكان باريس وإعادتهم إلى إمرة ~~الملك بالوعيد والتهديد؛ فأمرت فيرسان أن ينشر تصريح دوك برنسويك الذي هدد فيه ~~باريس «بتخريبها إذا أصيبت أسرة الملك بسوء»، فكانت النتيجة غير ما توقعت، فقد ~~اعتقد الناس أن الملك شريك الأجنبي، فسخطوا عليه وزادوا منه نفورا. # ثم حرض ms084 دانتون زعماء الأندية، فأقاموا في دار البلدية جمعية ثورية، وهذه ~~الجمعية سجنت قائد الحرس الوطني المخلص للملك، ثم قرعت النواقيس إيقاظا للناس، ~~وأثارت الحرس الوطني وساقته مع السوقة إلى قصر التويلري في 10 من أغسطس، فترفقت ~~الكتائب التي استدعاها لويس السادس عشر، ولم يبق للدفاع عنه غير بعض المرتزقة ~~وبعض الأشراف، وقد قتل هؤلاء كلهم تقريبا، وهنالك التجأ الملك إلى المجلس ~~الاشتراعي، فطلبت الجماعة خلعه، فقرر المجلس الاشتراعي نزع السلطة منه تاركا ~~أمر مصيره لمجلس العهد القادم. ~~(2) أحوال المجلس الاشتراعي النفسية # في البحث عن المجلس الاشتراعي المؤلف من أعضاء جدد فائدة نفسية، فالمجالس ~~التي تجلت فيها صفات الجماعات السياسية، مثل ذلك المجلس، قليلة العدد. # كان عدد نوابه خمسين وسبعمئة، وكانوا منقسمين إلى ملكيين متطرفين وملكيين ~~دستوريين وجمهوريين وجيرونديين ومونتاتيار، وكانت أكثريته من المحامين ~~والأدباء، وقد اشتمل أيضا على قليل من الأساقفة الدستوريين وكبار الضباط ~~والقسيسين والعلماء. # وكانت مبادئ أعضاء هذا المجلس صبيانية، فكان أكثرهم مشبعا من أفكار روسو في ~~العودة إلى الفطرة الأولى، وكانوا كلهم يميلون إلى الأغارقة والرومان الأقدمين، ~~ويستندون إلى أفكار كاتون وبروتوس وغراكوس وپلوتارك ومارك أوريل وأفلاطون، ~~وكانوا، عندما يريدون شتم لويس السادس عشر، يسمونه كاليغولا. # وكانوا ثوريين لرغبتهم في القضاء على التقاليد، ولكنهم كانوا أيضا رجعيين ~~لطمعهم في العودة إلى ماض قديم، غير أن النظريات لم تؤثر في سيرهم إلا ~~قليلا، فكان العقل يظهر في خطبهم دون أعمالهم، وكانت وساوس العاطفة والدين ~~تستحوذ عليهم. # وكانت أحوال المجلس الاشتراعي النفسية مثل أحوال المجلس التأسيسي النفسية، ~~وهي تلخص في أربع كلمات، وهي: سرعة الانفعال وسرعة التقلب والجبن والضعف، ~~ويستدل على سرعة تقلبه وسرعة انفعاله من تحولاته المستمرة، فكان أعضاؤه يوما ~~يتشاتمون ويتلاكزون، ويوما يتعانقون باكين، وقد هتفوا هتافا شديدا للعريضة ~~التي التمسوا فيها مجازاة من طلبوا خلع الملك، ثم حيوا الوفد الذي أتى في اليوم ~~نفسه ليطلب خلعه، ويستدل على ضعف المجلس الاشتراعي وجبنه بقراره نزع السلطة من ~~الملك مع أنه ملكي وقبوله طلب الجمعية الثورية تسليم الملك ms085 وأسرته إليها لتسجنه ~~في برج تانپل، وهكذا كان حال المجلس الاشتراعي الذي عجز عن التصرف في سلطته، ~~ففوض زمامه إلى الجمعية الثورية والأندية التي كان يديرها زعماء نافذون كتاليان ~~وإيبر ومارا وبوسينيول وروبسپير. # وقد ظلت تلك الجمعية الثورية مسيطرة على الحكومة حتى الشهر الحادي عشر من ~~السنة الجمهورية (ترميدور 1794)، وكانت تسير كأن إدارة باريس فوضت إليها، فهي ~~التي طلبت سجن لويس السادس عشر في برج تانپل مع أن المجلس الاشتراعي أراد ~~اعتقاله في قصر لكسنبرغ، وهي التي ملأت السجون بالمتهمين، ثم أمرت ~~بذبحهم. # وأمر الوحشية التي أبادت بها عصابة مؤلفة من 150 عائث ما يقرب من 1200 نفس ~~في أربعة أيام - مشهور، فقد دفعهم إلى هذه المذابح المسماة مذابح سپتمبر بضعة ~~أعضاء من الجمعية الثورية، وقد احتفى رئيس بلدية باريس، بيتون، بهؤلاء القتلة ~~فسقاهم خمرا، فاحتج على ذلك بعض الجيروندويين دون اليعاقبة الذين التزموا جانب ~~السكوت . # وتجاهل المجلس الاشتراعي تلك المذابح التي حث على اقترافها كثير من أعضائه ~~كبيوفارين وكوتون، وهو، لعجزه عن منع استمرار قتل الناس، انفض بعد خمسة عشر ~~يوما من تاريخ وقوع ذلك الحادث فاسحا في المجال لمجلس العهد. # ولا شك في أنه كان مسيئا بأعماله، لا بنياته، فمع كونه ملكيا أقلع عن ~~الملكية، ومع انتحاله مذهب الإنسانية حدثت مذابح سپتمبر على مرأى منه، ومع أنه ~~كان مسالما زج بفرنسة في حرب طاحنة، فأثبت لنا بسيره أن الحكومة الضعيفة تؤدي ~~إلى خراب الوطن على الدوام. # ودلنا تاريخ المجلسين الثوريين الأولين (التأسيسي والاشتراعي) على تماسك ~~الحوادث بعضها ببعض، وأنها سلسلة ضرورات قد نتصرف في حلقاتها الأولى، وأما ~~حلقاتها الأخرى فإنها تتكيف مستقلة عن إرادتنا، فقرارات المجلس التأسيسي الأول، ~~وإن صدرت عن العقل والإرادة، وقعت نتائجها مستقلة عن كل إرادة وعقل وتبصر، ومن ~~كان يجرؤ من رجال سنة 1789 على طلب قتل لويس السادس عشر أو يستطيع أن يخبر بذلك ~~القتل وبحروب ڤانده وبالهول الأكبر وبالمقصلة وبالفوضى، ثم بالرجوع إلى ~~التقاليد والنظام على يد جندي حديدي؟ # وربما كان تأليف ms086 حكومة من الجماعات ونموها أظهر الحوادث التي نشأت عن أعمال ~~المجالس الثورية الأولى، ومن خلال الحوادث المذكورة سابقا - أي الاستيلاء على ~~الباستيل وعلى قصر ڤرساي والهجوم على مستودعات التويلري وقتل الحرس الملكي وخلع ~~الملك واعتقاله - نتبين سنن روح الجماعات وروح زعمائها. # وسنرى أن سلطة الجماعات سادت البلاد شيئا فشيئا، فاستعبدت السلطات كلها، ثم ~~حلت محلها في نهاية الأمر. # الفصل الثالث # | روح مجلس العهد # (1) قصة مجلس العهد # وثائق تاريخ مجلس العهد النفسية كثيرة، وهي تثبت لنا أن شهود أحد الأدوار لا ~~تكون أحكامهم صحيحة بما يشاهدونه من الحوادث والناس. # ولم تصدر أحكام بالثورة الفرنسية عليها مسحة من التدقيق إلا بعد مضي قرن كامل ~~على نشوبها، ولم تكن هذه الأحكام سديدة من كل وجه، فالوصول إلى ذلك يتطلب إخراج ~~الوثائق من الخزائن القديمة وكشف غشاوة القصص التي حجبت الحقيقة مع ~~الزمن. # وربما كانت قصة أولئك الذي نعتهم الآباء بغيلان العهد أشد تلك القصص فعلا ~~في النفوس، ومحاربة رجال العهد لفرنسة الثائرة ولأوربة المدججة بالسلاح تركت ~~في الناس تأثيرا جعلهم يظنون أن أبطالها مخلوقون من طينة أسمى من طينة ~~البشر. # يظل وصف أولئك الرجال بالغيلان سائغا ما دامت حوادث ذلك الدور تظهر كأنها ~~حادثة واحدة، أي ما دامت أعمال الجيوش الجمهورية تختلط بأعمال جيوش العهد، ~~فبهذا الاختلاط يدهش الناس من العز الذي نالته الجيوش الجمهورية فيغضون النظر ~~عما اقترفته جيوش العهد من قسوة وقتل وتخريب، غير أن الحقيقة ظهرت بفضل النقد ~~الحديث، فحافظت الجمهورية على احترام الناس لها وخسر رجال العهد، الذين لم ~~يبالوا بغير الحروب الأهلية، مقامهم الأدبي. # حقا إنه لم يهتم بأمر الجيوش في ذلك الحين سوى عضوين أو ثلاثة أعضاء من ~~لجان مجلس العهد، ولم يتم النصر لهذه الجيوش إلا بفضل عددها ودهاء قوادها وما ~~أدخله الإيمان الجديد من الحماسة إلى قلوبهم، وسوف نبين في فصل آخر، نبحث فيه ~~عن الجيوش الثورية، كيف انتصرت تلك الجيوش على أوربة الشاكية السلاح، وسارت ~~مشبعة من مبادئ الحرية والمساواة التي هي إنجيل ذلك ms087 الزمن، فوصلت إلى الحدود ~~وأقامت فيها مدة طويلة متمسكة بنفسية خاصة تختلف عن نفسية الحكومة التي جهلت ~~أمرها في البداءة وازدرتها في النهاية. # ولم يبال رجال مجلس العهد بانتصار الجيوش، وإنما اقتصروا على الاشتراع الفج ~~وفق أهواء زعمائهم الذين أرادوا تجديد فرنسة بالمقصلة، فمن أجل تلك الجيوش ~~المستبسلة صارت قصة العهد تاريخا مبجلا، وهذا التبجيل أخذ يزول الآن، فالبحث ~~المفصل عن نفسية غيلان العهد أثبت أنهم كانوا قليلي العقل والذكاء، وقد اعترف ~~بذلك أشد الناس دفاعا عنهم، كمسيو أولار الذي قال في كتابه الذي سماه (تاريخ ~~الثورة الفرنسية): # من الوهم قول الناس إن الجيل الذي قام بين سنة 1789 وسنة 1799 ~~بأعمال عظيمة هو من الغيلان أي أرفع من الجيل الذي جاء قبله والجيل ~~الذي جاء بعده، فلم يكن مؤسسو الجمعيات البلدية والأحزاب اليعقوبية ~~والوطنية التي قامت بالثورة الفرنسية أسمى ذكاء ونبوغا من رجال فرنسة ~~أيام لويس الخامس عشر أو لويس فيليب، وهل كان أولئك الذين حفظ التاريخ ~~أسماءهم، لظهورهم في مسرح باريس، أو لأنهم أخطب خطباء المجالس الثورية، ~~ذوي مزايا وطبائع نادرة؟ نعم، قد يستحق ميرابو أن يلقب بالخطيب ~~العبقري، ولكن هل كان روبسپير ودانتون وفرنيو أفصح من خطبائنا في الوقت ~~الحاضر مثلا؟ كلا. # وإذا بحثنا عن رجال مجلس العهد وهم مجتمعون رأينا أنهم لم يتصفوا بشيء من ~~الذكاء والفضيلة والشجاعة، وأن الخوف لم يبد على جماعة كما بدا عليهم، وأن ~~عملهم انحصر في الخطب. # كان هذا المجلس المختال، الذي كان يتوعد الملوك، أجبن المجالس السياسية التي ~~عرفها العالم وأشدها خضوعا، فقد كان كالعبد ينقاد للأندية والجمعية الثورية، ~~ويرتجف فرقا أمام الوفود الشعبية التي كانت تستولي عليه كل يوم، ويعمل بوصايا ~~مثيري الفتن، وقد سلم إليهم أنبل أعضائه وعمل بوصاياهم فسن قوانين عقيمة اضطر ~~إلى إلغائها بعد أن تركوا ردهة الاجتماع. # والمجالس التي هي ضعيفة مثل ذلك المجلس قليلة، ومن يود أن يعلم الدرك الذي ~~تهبط إليه الحكومات الشعبية فليذكر قصة مجلس العهد. ~~(2) تأثير انتصار الديانة اليعقوبية # تعد الديانة ms088 الثورية من أهم الأسباب التي منحت دور العهد صبغته الخاصة، وقد ~~كمل في هذا الدور صوغ العقيدة التي كانت في طور التكوين. # وتتألف هذه العقيدة من عناصر مختلفة، وهذه العناصر - أي الفطرة وحقوق الإنسان ~~والحرية والمساواة والعقد الاجتماعي والسلطة الشعبية - فصول إنجيل لا يجادل ~~المؤمنون فيه، ولها رسل راسخو الإيمان بسلطتهم، وقد حاولوا أن يسخروا العالم ~~لها بالقوة غير مبالين بأحد، شأن المعتقدين في كل جيل. # والحقد على الخوارج هو - كما بينا في بحثنا عن ثورة الإصلاح الديني - من ~~صفات أتباع المعتقدات الكبيرة، وقد أثبتت لنا ثورة الإصلاح الديني أن الصراع ~~بين المعتقدات القريبة يكون عنيفا، ولذلك لا يعجب من قتال اليعاقبة الشديد ~~لمن خالفهم في العقيدة من الجمهوريين الآخرين. # والدعوة التي قام بها الرسل الجدد صارمة، فقد أرسلوا، لوعظ سكان الولايات، ~~أنصارا أشداء ترافقهم المقصلات، ولم يتساهل هؤلاء القضاة في الخطأ وإن صغر، ~~وكانوا يفعلون كما يرى روبسپير القائل «إن الجمهورية لا تقوم إلا بإبادة ~~مخالفيها»، ولم يبالوا بامتناع البلاد عن التجدد، فأرادوا تجديدها على رغم ~~أنفها. قال كاريه: «أجدر بفرنسة أن تصبح مقبرة من أن لا تتجدد على ~~منهجنا». # والسياسة اليعقوبية التي صدرت عن الإيمان الجديد كانت بسيطة كالاشتراكية ~~المسوية التي يديرها سلطان مطلق غير متسامح، فلم تكن أفكار أنصارها الذين ~~ساسوا فرنسة ملائمة لمقتضيات الاقتصاد ولطبيعة الإنسان، بل كانت المقصلة والخطب ~~- ولو صبيانية - كافية لبلوغ الأرب في نظرهم، قال تاين: # كانت خطبهم مشبعة من الأقوال المجردة ومن الآراء المختلة في الطبيعة ~~والعقل والأمة والجبابرة والحرية وغير ذلك من الأمور المشابهة لكرات ~~منفوخة متصادمة، ولو لم يؤد جميعها إلى نتائج عملية مخيفة لاعتقدنا ~~أنها لهو منطقي وتمرينات مدرسية وأقوال وتراكيب خيالية. # نشأ عن آراء اليعاقبة استبداد مطلق فكانوا يرون أن على المواطنين الذين ~~تساووا مقاما ومالا أن يطيعوا الحكومة إطاعة عمياء، وكانت السلطة التي ~~انتحلوها أعظم من سلطة الملوك السابقين، فقد سعروا السلع وادعوا أنه يحق لهم أن ~~يتصرفوا في حياة الموطنين وأملاكهم، ثم بلغت ثقتهم بفضيلة المعتقد ms089 الثوري ~~مبلغا جعلهم يشهرون الحرب على الآلهة بعد أن شهروها على الملوك فوضعوا تقويما ~~حذفوا منه أسماء القديسين، وأوجدوا آلهة للعقل، وصاروا يعبدونها في كنيسة ~~نوتردام بطقوس تعدل طقوس المذهب الكاثوليكي، وقد استمرت هذه الديانة حتى أقام ~~روبسپير ديانة شخصية في مكانها جاعلا نفسه حبرها الأعظم. # واليعاقبة وأنصارهم، الذين لم تكن الأكثرية بجانبهم بعدما سادوا فرنسة، ~~خربوها، ولا يسهل تعيين عددهم، ولكنه كان قليلا على كل حال، وقد قدره تاين ~~بخمسة آلاف في باريس التي كان يسكنها سبعمئة ألف نفس، وبثلاثمئة في بيزانسون ~~التي كان يسكنها ثلاثون ألف نفس، وبثلاثمئة ألف في فرنسة جميعها. # ولسيادة اليعاقبة فرنسة - على رغم عددهم القليل - أسباب كثيرة؛ منها منح ~~الإيمان إياهم قوة عظيمة، ومنها قبضهم على زمام الحكومة بعد أن تعود ~~الفرنسيون إطاعة أولياء الأمور منذ قرون كثيرة، ومنها اعتقاد الناس أن إسقاطهم ~~يؤدي إلى رجوع العهد السابق الذي كان يخافه مشترو الأملاك الوطنية، ولو لم يشتد ~~استبدادهم ما أقدمت مديريات كثيرة على العصيان. # والسبب الأول عظيم الأهمية، فالنصر في الصراع بين المعتقدات القوية ~~والمعتقدات الضعيفة لا يكون في جانب المعتقدات الضعيفة، وأما علة اندثار ~~اليعاقبة في نهاية الأمر: فهي أن شدة اضطهاداتهم أدت إلى تجمع ألوف العزائم ~~الضعيفة تجمعا تغلبت به على عزمهم القوي، وإن قلت إن الجيرونديين الذين ~~طاردهم اليعاقبة كانوا ذوي عقائد راسخة فاعلم أنه اعترضهم في الصراع الذي حدث ~~ما لم يعترض خصومهم من تربية واحترام لبعض التقاليد والحقوق، قال إميل أوليڤيه: # إن أكثر مشاعر الجيرونديين رقيقة كريمة وأكثر مشاعر اليعاقبة قاسية ~~شرسة طاغية، ولو قابلنا فرنيو بمارا لرأينا البون بينهما شاسعا، ولم ~~يكن ما يدني أحدهما من الآخر. # لم يلبث الجيرنديون الذين تغلبوا في البداءة بأهليتهم وفصاحتهم على مجلس ~~العهد أن استحوذ عليهم المونتانيار الهائجون العاطلون من كل رأي صائب والذين ~~كانوا لا يعرفون غير إثارة عواطف السوقة. ~~(3) صفات مجلس العهد النفسية # للمجالس - عدا صفاتها العامة - صفات تحدث بتأثير البيئة والأحوال، وتمنح كل ~~اجتماع شكلا خاصا، وما عزوناه إلى ms090 المجلس التأسيسي والمجلس الاشتراعي من هذه ~~الصفات شوهد أشد منه في مجلس العهد. # اشتمل مجلس العهد على خمسين وسبعمئة نائب، وكان ثلث هؤلاء النواب أعضاء في ~~المجلس التأسيسي والمجلس الاشتراعي، وقد نجح اليعاقبة - بما أتوا من ضروب ~~الإرهاب - في انتخاباته التي قاطعها ثلاثة أرباع الناخبين، وإذا بحثنا عن مهن ~~نواب مجلس العهد رأينا أكثريتهم العظمى من رجال القانون، أي كانت مؤلفة من ~~المحامين وكتاب العدل والقضاة. # ولم تكن نفسية هذا المجلس متجانسة، وبما أن المجلس الذي يتألف من رجال ذوي ~~صفات مختلفة يكون معرضا لسرعة الانقسام إلى عدة أحزاب، فإن مجلس العهد لم يلبث ~~أن ظهر فيه ثلاثة أحزاب: أي حزب الجيرونديين وحزب المونتانيار (الجبليين) وحزب ~~الپلين (السهليين)، وكان ينتسب إلى كل من حزب الجيرونديين وحزب المونتانيار مئة ~~عضو، وكان في حزب المونتانيار أشد الأعضاء تطرفا، ونذكر منهم: كوتون وإيرول ~~دسيشل ودانتون وكاميل ديمولان ومارا وكولوديربو وبيوفارين وباراس وسان جوست ~~وفوشيه وناليان وكاريه وروبسپير، ونذكر من أعضاء حزب الجيرونديين: بريسو ~~وبيسيون وكوندرسيه وفيرنيو، وتألف من الأعضاء الباقين - أي من أكثرية المجلس ~~العظمى - ما يسمونه حزب الپلين (السهليين)، وكان هذا الحزب مترددا صامتا ~~مذبذبا خائفا يتبع كل ناعق ويتقلب مع الزمن وينضم إلى أقوى ذينك الحزبين، ~~فبعد أن أطاع الجيرونديين اتبع المونتانيار عندما تغلبوا على خصومهم، وهذه هي ~~نتيجة السنة القاضية على العزائم الضعيفة بالخضوع للعزائم القوية. # وتجلى تأثير النواب النافذين تجليا ساطعا في مجلس العهد، فقد سيرته ~~أقلية ضعيفة الذكاء أكسبتها عقائدها الراسخة قوة عظيمة. # وتقود أقلية متصفة بالشجاعة والإقدام أكثرية خائفة مذبذبة، وبهذا نوضح ~~سر تطرف المجالس الثورية. # وانتقل رجال العهد بالتدريج من طور الاعتدال إلى طور القهر والاستبداد، ثم ~~أخذوا يقتتلون، فقتل وهرب 140 من 180 جيرونديا كانوا يديرون مجلس العهد في ~~البداءة، ثم ساد روبسپير - الذي كان أشد رجال الهول تعصبا - فريق النواب ~~الذي استحوذ عليه الخوف، فرضي بالذل والاستكانة. # كان الأذكياء في ذلك المجلس من حزب الپلين (السهليين) أي من خمسمئة العضو ~~المترددين المذبذبين، وتألفت اللجان ms091 الفنية التي تعزى إليها أعمال مجلس ~~العهد النافعة من هذا الحزب، ولم يبال أعضاء هذا الحزب بالسياسة، وأوجب ~~انهماكهم بأمور اللجان عدم ملازمتهم مجلس العهد، ولذا كانت جلسات هذا ~~المجلس لا تحتوي أكثر من ثلث النواب، ومن دواعي الأسف عدم اتصاف هؤلاء الأذكياء ~~الصالحين بخلق الثبات والحزم، شأن من هو مثلهم في الغالب، فالخوف دفعهم إلى ~~استصواب ما كان يمليه عليهم الزعماء المتغلبون من الأوامر السيئة. # واستصوب حزب الپلين (السهليين) كل ما أمر به، فاستحسن إحداث محكمة ثورية ~~نظام الهول، ومحق المونتانيار الجيرونديين بمعونته، وأباد روبسپير ~~الإيبريين والدانتونيين، وساعد جبن أعضائه على اقتراف مظالم العهد ~~الهائلة. # وكان الخوف الشديد صفة مجلس العهد الظاهرة، والخوف هو الذي دفع كل فريق ~~إلى ضرب رقاب الفريق الآخر لكيلا يسبقه هذا الفريق فيضرب رقابه، ويسهل ~~إدراك هذا الخوف؛ فقد كان أولئك الأعضاء المناكيد يتشاورون بين ضجيج الحضور، ~~وكثيرا ما كان يستولي على مجلس العهد وحوش مسلحة بالحراب فكانوا يجعلون ~~أكثر أعضائه يفرون من الجلسات، وهؤلاء الأعضاء، وإن كانوا يحضرون ~~الجلسات اتفاقا، كانوا يستصوبون صامتين ما يأمرهم به المونتانيار الذين ~~كانوا أقلية صغيرة في مجلس العهد. # والخوف الذي استولى على المونتانيار كان كذلك عظيما، فليس التعصب وحده هو ~~الذي كان يدفعهم إلى إبادة خصومهم، بل إن اعتقادهم وجود خطر محدق بهم كان ~~يدعوهم إلى اقتراف ذلك أيضا، ولم يكن قضاة المحكمة الثورية أقل فرقا، فقد ~~حكموا - مكرهين - على دانتون وأرملة كاميل ديمولان وآخرين بالموت، وما استولى ~~طيف الخوف على مجلس العهد في وقت استيلائه عليه حينما أصبح روبسپير سيد ~~البلاد الأوحد، فقد كانت نظرة منه تشنج زملاءه فزعا، فيقرأ على وجوههم ~~«شحوب القلق واليأس». # وكان روبسپير يخاف الجميع والجميع يخافون روبسپير، فقد ضرب الرقاب خوفا ~~من الائتمار به، والخوف هو الذي دفع الناس إلى تسليمه رقابهم. # ويدلنا ما تركه رجال العهد لنا من الخواطر على شدة فظائع ذلك الدور ~~القاتم، قال تاين: # عندما سئل بارير، بعد عشرين سنة، عن غاية لجنة السلامة العامة ~~وسريرتها أجاب: ms092 (كان همنا الوحيد أن نحفظ حياتنا التي كان كل واحد ~~منا يعتقد أنها في خطر، فكان كل واحد منا يقطع رأس جاره خوفا من ~~أن يسبقه جاره فيقطع رأسه). # والخلاصة: أن تاريخ مجلس العهد من أظهر الأمثلة التي يستدل بها على شأن ~~الزعماء والخوف في المجالس. # الفصل الرابع # | حكومة مجلس العهد # (1) شأن الأندية والجمعية الثورية أيام مجلس العهد # بينا آنفا تأثير زعماء الأندية والجمعية الثورية في المجلس التأسيسي ~~والمجلس الاشتراعي، وقد عظم أمر هذا التأثير في مجلس العهد، فلم يكن تاريخ ~~مجلس العهد بالحقيقة سوى تاريخ الأندية والجمعية الثورية التي تغلبت عليه، ولم ~~تستعبد الأندية مجلس العهد وحده، بل استعبدت فرنسة جميعها، فكانت أندية ~~المديريات التي كان يسوسها نادي العاصمة ترقب القضاة الموظفين وتنفذ الأوامر ~~الثورية. # وعندما كانت الأندية، أو الجمعية الثورية، تستصوب بعض الأمور كانت ترسلها إلى ~~مجلس العهد ليوافق عليها، فإذا خالفها المجلس ساقت إليه وفودها، أي سلطت عليه ~~عصابات مسلحة من الرعاع حاملة أوامر لا مناص من إجازتها، وقد بلغ شعور الجمعية ~~الثورية بقوتها مبلغا دفعها غير مرة إلى مطالبة مجس العهد بطرد من كانت تمقته ~~من النواب. # وكان أعضاء مجلس العهد من المثقفين، وكان أكثر أعضاء الجمعية الثورية ~~والأندية من صغار التجار والمحترفين والعمال وغيرهم، ممن يمتثلون أمر الزعماء ~~كدانتون وكاميل ديمولان وروبسپير، وكان تأثير الجمعية الثورية في باريس أشد ~~من تأثير الأندية، فقد جمعت لنفسها جيشا ثوريا، وكانت تقود ثماني وأربعين ~~لجنة من الحرس الوطني لا تطلب غير القتل والتخريب والنهب، والنظام الذي أذلت ~~هذه الجمعية الثورية به باريس كان هائلا، ومنه تفويضها إلى السكاف شالاندون ~~أن يرقب جزءا من العاصمة ويبعث إلى المحكمة الثورية، أي إلى المقصلة، كل من ~~يرتاب منه. # نعم، ناهض مجلس العهد الجمعية الثورية قليلا، ولكنه لم يقاومها زمنا ~~طويلا، وبلغ الصراع بينهما غايته عندما بعث إيبر، الذي هو روح الجمعية ~~الثورية، إلى مجلس العهد الذي أراد أن يسجنه عصابات قوية؛ لتطلب طرد من طلب ~~سجنه من الجيرونديين، وقد أبى مجلس ms093 العهد ذلك، فحاصرته الجمعية الثورية في 2 من ~~يونيه سنة 1793 بجيشها الثوري الذي قاده أنريو، فارتعد هذا المجلس فرقا، فسلم ~~إليه سبعة عشر عضوا، فعندئذ أرسلت الجمعية الثورية إليه وفدا ليشكره ~~هازئا. # وخضع مجلس العهد للجمعية الثورية القوية خضوعا تاما بعد سقوط الجيرونديين، ~~فقد أكرهته هذه الجمعية على جمع جيش ثوري يجوب البلاد ويقتل الناس بالشبهات، ~~ولم يتخلص مجلس العهد من ربقة الجمعية الثورية والنادي اليعقوبي إلا في أواخر ~~أيامه، أي بعد سقوط روبسپير، فأغلق هذا النادي وقصل رقاب أعضائه ~~النافذين. # ومع ما في هذا العقاب من شدة فقد استمر الزعماء على تحريض السوقة ضد مجلس ~~العهد، وتكرر حصاره في شهر جرمينال وشهر بريريال (أي الشهر التاسع والشهر ~~السابع من السنة الجمهورية)، فأكرهه العصاة على استصواب إعادة الجمعية الثورية ~~ودعوة مجلس جديد، ولكنه ألغى هذين القرارين بعد خروج العصاة من ردهة المجلس، ~~ولما خجل مجلس العهد من جبنه خصص كتائب لنزع السلاح من الضواحي، فسجنت هذه ~~الكتائب عشرة آلاف شخص، ثم قصل رقاب ستة وعشرين زعيما من زعماء الفتنة وستة ~~نواب تواطأوا عليها. # والواقع أن مجلس العهد لم يكن راغبا في المقاومة، فكان، حين لا تسيره ~~الأندية والجمعية الثورية، يخضع للجنة السلامة العامة ويوافق على اقتراحاتها من ~~غير جدال، قال وليم: # إن مجلس العهد الذي كان يهدد أمراء أوربة وملوكها بالحكم عليهم من ~~قبله كان أسيرا لعصابة من المرتزقة. ~~(2) الحكومة أيام مجلس العهد # ألغى مجلس العهد الملكية في سبتمبر سنة 1792 وأعلن الجمهورية مع تردد فريق ~~كبير من أعضائه العالمين أن الولايات ملكية، وهو - لاعتقاده أن هذا الإعلان ~~يحول العالم المتمدن - وضع تقويما جديدا ظانا أن السنة الأولى من تاريخه ~~تكون فجرا لعالم يسود العقل، وكانت محاكمة لويس السادس عشر التي أوحت بها ~~الجمعية الثورية فاتحة تلك السنة. # وساد الجيرونديون - الذين كانوا على شيء من الاعتدال، إذا قيسوا بغيرهم - ~~مجلس العهد في البداءة فانتخب رئيسه وكتابه منهم، ولم يكن لروبسپير، الذي صار ~~بعدئذ سيد مجلس العهد المطلق، سوى نفوذ ms094 ضئيل في ذلك الحين، فلم ينل سوى ستة ~~أصوات في انتخاب الرئاسة مع أن بيسون انتخب رئيسا ب 235 صوتا. # ولم تلبث سلطة المونتانيار الصغيرة في البداءة أن عظمت فلم يبق للمعتدلين ~~مكان في مجلس العهد، فقد جعل المونتانيار مجلس العهد الذي هم أقلية فيه يتهم ~~لويس السادس عشر، فتم لهم بذلك انتصار على الجيرونديين وقضاء على الملكية وفصل ~~بين النظام الجديد والنظام القديم. # وقد برعوا في تدبير تلك التهمة، إذ جعلوا المديريات تمطر مجلس العهد بعرائض ~~طالبة فيها محاكمة الملك، وأرسلوا إليه بعثة من الجمعية الثورية الپاريسية لهذا ~~الغرض، وأذعن مجلس العهد، فاتهم الملك من غير مقاومة سائرا على سنة المجالس ~~الثورية التي تخضع أمام الإنذار والوعيد فتفعل خلاف ما تريد. # دفع الخوف الجيرونديين، الذين لم يريدوا قتل الملك وهم منفردون، إلى الحكم ~~عليه بالقتل وهم مجتمعون، وقد وافق خال لويس السادس عشر، دوك دورليان، على ذلك ~~طمعا بنجاة نفسه، ولو كان عند لويس السادس عشر قدرة يكشف بها المستقبل كالقدرة ~~التي نعزوها إلى الآلهة لرأى وهو صاعد في المقصلة أن نصيب أكثر الجيرونديين، ~~الذين لم يستطيعوا أن يدافعوا عنه لضعفهم، سيكون مثل نصيبه. # ولو نظرنا إلى قتل الملك من حيث فائدته لرأينا أنه عمل جنوني قامت به الثورة ~~الفرنسية، فقد أحدث حربا أهلية وأقام أوربة ضدنا وأوجب منازعات في مجلس العهد ~~أدت إلى انتصار المونتانيار وطرد الجيرونديين. # وبلغت مظالم المونتانيار مبلغا أوجب عصيان ستين مديرية في الغرب والجنوب، ~~وقد كاد هذا العصيان، الذي كان يقوده كثير من النواب المطرودين، ينجح لو لم ~~ينشأ عن اشتراك الملكيين فيه خوف الناس من رجوع العهد السابق، ودام هذا العصيان ~~دوام الثورة الفرنسية، وكان غاية في التوحش، فكان الشيوخ والنساء والأطفال ~~يقتلون، وكانت القرى والمزروعات تحرق، وقد قتل في أثنائه في ڤانده وحدها ما ~~يزيد عن نصف مليون نفس. # وعقب الحرب الأهلية محاربة الأجنبي، وظن اليعاقبة أنهم يدرأون هذه ~~الأضرار بوضعهم دستورا جديدا، فسن مجلس العهد دستورين؛ أحدهما سنة 1793، ~~والثاني سنة 1795، ولا ms095 غرو، فمن تقاليد المجالس الثورية أن تعتقد سحر المراسيم ~~غير معتبرة بحبوط التجارب الماضية، قال أحد أكابر المعجبين بالثورة الفرنسية ~~مسيو رانبو: # اعتقد ذوو الإيمان القويم من أعضاء مجلس العهد أنهم بصوغهم مبادئ ~~الثورة الفرنسية في قالب قانون يدهشون خصومهم فيهدونهم ويخمدون ~~ثائرهم. # وكان مجلس العهد يحتوي عددا غير يسير من الفقهاء وأرباب الأعمال، وقد أدرك ~~هؤلاء أنه يستحيل على مجلس كثير العدد كمجلس العهد أن يدير حكومة فقسموه إلى ~~لجان مستقلة كلجنة الأشغال العامة ولجنة الاشتراع واللجنة المالية واللجنة ~~الزراعية واللجنة الفنية ... إلخ، ثم أخذت هذه اللجان تهيئ لوائح قانونية ليوافق ~~عليها المجلس في جلساته العامة، والفضل يرجع إلى هذه اللجان في جعل أعمال ~~المجلس غير هادمة تماما، فقد أتت أمورا كثيرة النفع كإنشاء المدارس العالية ~~والمقياس المتري، وكان أكثر أعضاء مجلس العهد يفرون إلى هذه اللجان؛ ليجتنبوا ~~المخاصمات السياسية التي قد تؤدي إلى هلاكهم. # وكان على رأس لجان الأشغال المذكورة لجنة السلامة العامة التي أسست في شهر ~~أبريل سنة 1793، فكان عدد أعضائها تسعة، وقد أدارها في بدء الأمر دانتون ثم ~~انتقلت إدارتها في شهر يوليه من تلك السنة إلى روبسپير، وتدرجت إلى ابتلاع جميع ~~السلطات فأدار فيها كارنو أمور الحربية وكانبون أمور المالية وسان جوست ~~وكالوديربوا دفة السياسة. # وكانت القوانين، التي وافق مجلس العهد عليها، بتأثير الوفود التي كانت تستولي ~~عليه، ظاهرة الخطل خلافا للقوانين السديدة التي اقترحتها اللجنة الفنية، ~~ونذكر من تلك القوانين المختلة قانون الكمية الكبرى الذي وافق مجلس العهد عليه ~~في شهر سپتمبر سنة 1973، فلم ينشأ عن هذا القانون الذي أمر بتسعير الأقوات سوى ~~قحط دائم وهدم قبور الملوك في دير سان دني ومحاكمة الملكة وتحريق مقاطعة ڤانده ~~وتأليف المحكمة الثورية إلخ. # وبينما كان مجلس العهد يفكك عرى فرنسة ويخربها كانت جيوشنا تحرز نصرا ~~مبينا، فقد استولت على الضفة اليسرى من نهر الرين وعلى بلجيكة وهولندة، ثم ~~أقرت معاهدة بال هذه الفتوحات، وقد قلت سابقا، وسأعود إلى هذا القول قريبا، ~~إنه يجب التفريق التام بين ms096 أعمال جيوش الجمهورية وأعمال مجلس العهد، وليس هذا ~~على المعاصرين بالأمر العسير. # ومجلس العهد الذي كان لعبة تعبث بها الأهواء لم يفلح في تهدئة الفتنة في ~~فرنسة التي قذفها في بحار الفوضى، ولذلك كان مجلس العهد محطا للاحتقار حينما ~~غاب عن الوجود في 26 من أكتوبر سنة 1797، أي بعد قبضه على زمام الأمور ثلاث ~~سنين، قال المفوض الأسوجي البارون درينكمن، في إحدى رسائله: # أرجو ألا تتحكم في أمة جماعة من الفجرة السفهاء كالتي تحكمت في فرنسة ~~منذ بدء انقلابها الحديث. ~~(3) نهاية مجلس العهد، منشأ حكومة الديركتوار # وضع مجلس العهد - الذي لم يغير إيمانه بتأثير القوانين - دستورا جديدا في ~~أواخر أيامه؛ ليحل محل دستور سنة 1793، الذي لم يعمل به قط، وجاء في هذا ~~الدستور الجديد أنه يقوم بالسلطة الاشتراعية مجلسان: مجلس شيوخ مؤلف من 250 ~~عضوا ومجلس شبان مؤلف من خمسمئة عضو، وأنه يعهد في السلطة التنفيذية إلى جماعة ~~(الديركتوار) المؤلفة من خمسة أعضاء يرشحهم مجلس الخمس مئة ويعينهم مجلس ~~الشيوخ، وقد قضى مجلس العهد أن يكون ثلثا أعضاء المجلس الجديد من أعضائه، إلا ~~أن القرار لم ينفذ، فلم يوال اليعاقبة سوى عشر مديريات، وحكم مجلس العهد على ~~جميع المهاجرين إلى البلاد الأجنبية بالنفي المؤبد، وذلك ليقصي الملكيين عن ~~الانتخابات. # لم يؤثر إعلان هذا الدستور في الجمهورية خلافا لما كان ينتظر، فهو لم يقلل ~~شيئا من الفتن الشعبية، ومن أهمها الفتنة التي توعدت مجلس العهد في 15 من ~~أكتوبر سنة 1795، فقد ساق الزعماء جيشا إليه فعزم على الدفاع حياله فاستحضر ~~كتائب وسلم قيادتها إلى باراس وعهد إلى بوناپارت، الذي أخذ يظهر من عالم ~~الخفاء، في أمر تشتيته، وقد تم ذلك التشتيت على يده بسرعة فلما أطلق الرصاص على ~~العصاة بالقرب من كنيسة سان روك فروا تاركين بضع مئات من القتلى، وهذا العمل ~~الحازم الذي لم يكن لمجلس العهد عهد بمثله صدر عن سرعة حركات الجيش، وكان قمع ~~تلك الفتنة آخر أعمال مجلس العهد المهمة؛ إذ صرح هذا المجلس في 26 من ms097 أكتوبر ~~سنة 1795، بأن نيابته انتهت، مسلما الأمور إلى حكومة الديركتوار. # أظهرنا كثيرا من الدروس النفسية المستنبطة من أعمال حكومة العهد، وأهمها عجز ~~الضغط والظلم عن التغلب على النفوس طويلا، فلم يكن عند حكومة من وسائل القهر ~~والاستبداد مثل ما كان عند حكومة العهد، ولكن مجلس العهد - على رغم المقصلة ~~الدائمة والمفوضين المرسلين إلى الولايات مع الجلاد والقوانين الصارمة - كان ~~يضطر إلى مكافحة الفتن والمؤامرات على الدوام، وكانت المدن والمديريات وضواحي ~~باريس تتمرد من غير انقطاع على رغم قصل ألوف الرؤوس. # حارب مجلس العهد - الذي ظن أنه الآمر الناهي - قوى خفية رسخت في النفوس ~~رسوخا لم تؤثر فيه جحافل الضغط والإكراه، وسبب ذلك: أنه لم يدرك شيئا من أمر ~~تلك القوى التي تم لها النصر في نهاية الأمر. # الفصل الخامس # | مظالم الثورة الفرنسية # (1) الأسباب النفسية لمظالم الثورة الفرنسية # بينا في الفصول السابقة أنه ينشأ عن المبادئ الثورية إيمان جديد، وهذه ~~المبادئ التي قوامها العاطفة - وإن كانت تمجد الحرية والإخاء - نرى بينها وبين ~~الأفعال تناقضا تاما ، شأن أكثر الأديان التي لم تسمح للناس أن يتمتعوا ~~بالحرية، والتي أقامت مذابح فظيعة مقام الإخاء، وينشأ التباين بين المبادئ ~~والعمل عن عدم تسامح المعتقدات، نعم، قد يأمر الدين بالرأفة والحلم، ولكن أمره ~~يؤول إلى اقتراف المظالم لرغبة أنصاره في إكراه الناس عليه، وبهذا نفسر مظالم ~~الثورة الفرنسية، فلم يكن الهول الأكبر الذي قام أيام هذه الثورة إلا من نوع ~~محكمة التفتيش والحروب الدينية ومذبحة سان بارتلمي وإلغاء مرسوم نانت واضطهاد ~~الپروتستان في جنوب فرنسة واضطهاد أنصار جانسينيوس، فهذه أمور صدرت كلها عن ~~منبع نفسي واحد. # ولم يكن لويس الرابع عشر ملكا ظالما، غير أن إيمانه هو الذي دفعه إلى طرد ~~مئات الألوف من الپروتستان من فرنسة بعد أن قتل وسجن فريقا كبيرا منهم، ولا ~~تنشأ وسائل الوعظ القاهرة التي يتذرع بها المعتقدون عن خوف يلقيه الخوارج في ~~قلوبهم، فقد كان الپروتستان وأنصار جانسينيوس قليلي الخطر في عهد لويس الرابع ~~عشر، وإنما تصدر تلك الوسائل عن ms098 غضب حاكم، يزعم أنه متمسك بالحق، على أناس ~~يعتقد إنكارهم إياه عن عناد، وكيف يصبر ذلك الرجل على ضلالهم وهو قادر على ~~إزالته؟ # هكذا تعلل المعتقدون في كل زمن، وهكذا تعلل لويس الرابع عشر ورجال الهول ~~الأكبر، فقد اعتقد هؤلاء جميعهم أنهم على الحق وأن نصرهم هذا الحق يجدد البشر، ~~وهل كانوا يستطيعون أن يتساهلوا نحو خصومهم أكثر من تساهل الكنيسة والملوك مع ~~الخوارج؟ # عد المعتقدون في كل جيل طريقة الهول أمرا ضروريا، فعليها قامت الأديان ~~كلها، وهذه الأديان قد أنذرت الناس بعذاب أبدي في الجحيم؛ ليحافظوا على ~~أوامرها، ويجتنبوا نواهيها. # وعلى ذلك يكون رسل المعتقد اليعقوبي قد ساروا على طريقة آبائهم، واستعانوا ~~بمثل وسائلهم، ولو تم النصر اليوم لمعتقد جديد، كالاشتراكية، لاتخذ طرقا في ~~الدعاية تشابه طرق محكمة التفتيش ومحكمة الهول الأكبر. # وإذا اعتبرنا الهول اليعقوبي ناشئا عن فتنة دينية فقط، كان اطلاعنا عليه ~~ناقصا، ويتم هذا الاطلاع عند إدراكنا أنه انضم إلى هذا المعتقد المنصور منافع ~~ذاتية كثيرة مستقلة عنه، نعم، أدار الهول الأكبر قليل من الرسل المتعصبين، ~~ولكنه كان بجانب هؤلاء الذين رأوا بعقلهم الضيق أن يجددوا العالم، كثير من ~~الرجال الذين عدوا هذا المعتقد وسيلة إثراء، وهذا هو السبب الذي جعلهم يتبعون ~~القائد الأول الظافر حينما تركهم يتمتعون بما اغتصبوه، قال ألبير سوريل: # أقبل رجال الثورة الفرنسية على الهول؛ لأنهم ظلوا قابضين به على زمام ~~السلطة، ولاعتقادهم أنهم لا يستطيعون حفظ مناصبهم بغيره، وهم - على رغم ~~قولهم إنهم لم يفعلوا شيئا إلا لسلامة الدولة - لم ينظروا بالحقيقة ~~إلا إلى سلامة أنفسهم، فالهول كان وسيلة قبل أن يصير نظاما حكوميا، ~~وما ابتدع النظام إلا ليبرر الوسيلة. # وقال إميل أوليڤيه في معرض بحثه في الثورة الفرنسية: # كان الهول الأكبر مفرقا بين الناس مؤديا إلى سلب الأموال، ولم تأت ~~بمثله عصابة من اللصوص. ~~(2) محاكم الثورة الفرنسية # كانت محاكم الثورة الفرنسية أيام الهول الأكبر واسطة قهر وإكراه، وقد أقيمت ~~في فرنسة محاكم ثورة كبيرة عدا محكمة باريس الثورية التي سعى ms099 لإنشائها دانتون، ~~قال تاين: # أقيمت في فرنسة 187 محكمة ثورية، منها 40 محكمة كانت تحكم بالقتل، ~~وكانت تنفذ أحكامها في مكان الحكم حالا، وقد حكمت محكمة باريس على ~~2625 نفسا بالموت، ولم يكن قضاة المديريات أقل نشاطا من قضاة باريس ~~في الحكم، فقد قصلوا في مدينة أورانج الصغيرة رأس 331 نفسا، وقصلوا في ~~مدينة آراس رأس 223 رجلا ورأس 93 امرأة، وقصلوا في مدينة ليون رأس ~~1684 نفسا، وبلغ مجموع الذين قصلت رؤوسهم 17000 نفس، منهم، 1200 ~~امرأة، وكثيرات منهن كن مجاوزات سن الثمانين. # ولا يخفى أن هنالك جمعا كبيرا من المتهمين قتلوا من غير محاكمة في شهر ~~سپتمبر، أي قبل إنشاء محكمة باريس الثورية التي قصلت رؤوس 3625 نفسا، وكانت ~~محكمة باريس الثورية تقتصر - كما أشار فوكيه تنڤيل في أثناء محاكمته - على ~~تنفيذ الأوامر التي كانت تتلقاها من لجنة السلامة العامة، وهي - وإن سارت في ~~البداءة وفق القانون ظاهرا - لم تلبث أن أهملت ذلك، فألغت الدفاع وسماع ~~الشهود ومناقشتهم، وصارت تحكم على الناس بالشبهات، ثم اقترح فوكيه تنڤيل أن ~~تنصب المقصلة في دائرة المحكمة لكي تنفذ الأحكام فورا. # وكانت تلك المحكمة ترسل المتهمين - الذين وقفوا لما بين الأحزاب من حقد - ~~إلى المقصلة على السواء، ولسرعان ما صارت هذه المحكمة آلة ظلم في قبضة روبسپير ~~السفاك، وعندما حكمت على أحد مؤسسيها، دانتون، بالقتل سأل الله والناس العفو ~~قبل أن يصعد في المقصلة لمعاونته على إنشائها، وهي لم تصفح عن أحد سواء أكان ~~الداهية لاڤوازيه أم الحكيم لوسيل ديمولان أم النبيل الفاضل مالزيرب. قال ~~بنيامين كنستان مشيرا إليها: # تم قتل كثير من أصحاب القرائح السامية على يد أدنى الناس وأشدهم ~~غباوة. # ويجب لتسويغ ما اقترفته المحاكم الثورية من المظالم، أن نذكر النفسية الدينية ~~التي كانت عند اليعاقبة الذين أسسوها وأداروها، فقد ظن روبسپير وسان جوست ~~وكوتون وغيرهم ممن قاموا بها أنهم يحسنون إلى الجنس البشري بقضائهم عن طريقها ~~على الخوارج وعلى أعداء معتقدهم الذي كانوا يزعمون أنه يجدد العالم. # ولم يكن ms100 الذين قتلوا أيام الهول الأكبر من الأشراف والإكليروس فقط، بل قصلت ~~رؤوس أربعة آلاف من الفلاحين وثلاثة آلاف من العمال، وإذا اعتبرنا ما ينشأ عن ~~إعدام رجل واحد من الأثر في النفوس اعتقدنا أن قتل كثير من الناس يؤثر فيها ~~تأثيرا عظيما، غير أن العادة أرهقت الحواس فلم ينتبه الناس كثيرا إلى ما كان ~~يقع، وكانت الأمهات يقدن أولادهن ليشاهدوا قصل الرؤوس كما يقدنهم اليوم ~~إلى دور الألعاب، وقد أوجبت مناظر القتل الكثيرة عدم اكتراث الناس للموت، ~~فصعدوا كلهم في المقصلة رابطي الجأش، وعلا الجيرونديون درجاتها وهم ينشدون نشيد ~~المرسلياز. # نشأ هذا التسليم عن ناموس العادة المسكن لانفعالات النفس، ودليلنا على أن ~~منظر المقصلة لم يرهب أحدا ما وقع من الفتن الملكية الكثيرة، فكانت هذه الفتن ~~تحدث كأن الهول لم يخف إنسانا، ولا يصير الهول طريقة نفسية مؤثرة إلا إذا ~~قصر دوامه، فالهول الحقيقي يكون بالوعيد والإنذار أكثر مما بالتنفيذ. ~~(3) الهول في الولايات # لم يكن قطع الرقاب الذي نشأ عن أحكام محاكم الثورة كل ما حدث أيام الهول ~~الأكبر، فقد كان يجول في فرنسة جيوش ثورية مؤلفة من قطاع الطرق واللصوص ناهبة ~~قاتلة، قال تاين: # عندما قطع أناس مجهولون في بيدوان - التي كان يسكنها ألفا نفس - شجرة ~~الحرية هدم فيها 433 بيتا وقطعت رؤوس 16 شخصا من سكانها بالمقصلة ~~وقتل منهم 46 شخصا رميا بالرصاص، وطرد من بقي منهم فاضطروا ليعيشوا ~~إلى قطع السبل في الجبال وإلى نحت الكهوف لتكون لهم بيوتا. # ولم يكن نصيب من أرسلوا إلى محاكم الثورة خيرا من ذلك، فلما أصبحت محاكم ~~الثورة طليقة من قيود القوانين أغرق كاريه، وقتل رميا بالرصاص - في نانت ~~وحدها - ما يقرب من خمسة آلاف شخص من الذكور والإناث والولدان. # وقد وردت تفاصيل هذه المذابح في جريدة المونيتور، فقد قال توما في شهادته ~~التي نشرت في عدد هذه الجريدة الصادر في 22 من ديسمبر سنة 1794: # شاهدت بعد الاستيلاء على نوار موتيار، رجالا ونساء وشيوخا يحرقون ~~أحياء، وشاهدت نساء وبنات يقل عمرهن ms101 عن خمس عشرة سنة يقتلن بعد انتهاك ~~أعراضهن، وشاهدت أولادا يبقرون بالحراب ويطرحون على الألواح بجانب ~~أمهاتهم. # وقد نشرت في ذلك العدد شهادة لجوليان ذكر فيها كيف كان كاريه يكره ضحاياه ~~على حفر قبورهم ليدفنهم فيها أحياء، وجاء في عدد 15 من أكتوبر سنة 1794 من تلك ~~الجريدة تقرير لميرلان دوتيونفيل أثبت فيه أن ربان سفينة ديستان تلقى أمرا بأن ~~يحمل عليها إحدى وأربعين ضحية «منها ضرير بلغ الثامنة والسبعين من عمره، واثنتا ~~عشرة امرأة، واثنتا عشرة بنتا، وخمسة عشر صبيا، وخمسة أطفال - ويغرقهم»، ~~وورد في عدد 30 من سپتمبر أن محاكمة كاريه أثبتت «أنه أمر بقتل النساء والولدان ~~إغراقا ورميا بالرصاص، وأنه أوصى القائد هوكس بإبادة سكان ڤانده وإحراق ~~مساكنهم». # وكان كاريه يشعر بلذة عظيمة عندما يشاهد ضحاياه يتوجعون، فقد نشرت جريدة ~~المونيتور في عددها الصادر في 22 سپتمبر سنة 1794 قول كاريه: «إنني لم أضحك في ~~المديريات التي طارت فيها رؤوس رجال الإكليروس ضحكي عندما كنت أرى تقبض وجوه ~~هؤلاء عند موتهم». # أقيمت الدعوى على كاريه إرضاء للردة التي حدثت في شهر ترميدور (الشهر ~~الحادي عشر من السنة الجمهورية)، ولكن ما وقع في نانت من المذابح وقع مثله في ~~مدن كثيرة، فقد أوجب فوشيه قتل ألفي نفس في مدينة ليون، وبلغ القتل في مدينة ~~طولون مبلغا أصبح به عدد سكانها سبعة آلاف في بضعة أشهر بعد أن كان تسعة ~~وعشرين ألفا. # ولجنة السلامة العامة هي التي كانت تحرض كاريه وفيرون وفوشيه وغيرهم على ~~اقتراف المظالم، قال كاريه في قضيته: # أعترف بأنه كان يقتل كل يوم نحو مئتي سجين رميا بالرصاص، ولكن لجنة ~~السلامة العامة هي التي كانت تأمر بذلك، وحينما كنت أخبر مجلس العهد ~~بأن العصاة الموقوفين يقتلون بالمئات كانت قاعته تدوي تصفيقا فيأمر ~~بنشر الخبر في الجريدة الرسمية، وماذا كان يفعل هؤلاء النواب الذين ~~يتحاملون علي الآن؟ كانوا يصفقون لي، ولماذا كانوا يتركون لي وظيفتي؟ ~~لأنني كنت منقذ الوطن، وأما الآن فأنا رجل سفاك! ... # ومما تقدم يظهر ms102 أن كاريه كان يجهل أن الذين سيروا مجلس العهد لم يزيدوا على ~~ثمانية أشخاص، نعم إن كاريه استحق القتل، ولكن أعضاء مجلس العهد كانوا يستحقون ~~القتل أيضا؛ لاستحسانهم ما وقع من المذابح، ويثبت لنا دفاع كاريه، الذي استند ~~فيه إلى رسائل لجنة السلامة العامة، أن ما حدث أيام الهول من ضروب الاضطهاد نشأ ~~عن خطة مدبرة لا عن مساع شخصية. # ولم تقض حاجة التخريب أيام الهول بقتل النفوس فقط، بل تناولت معاول الهدم ~~الأشياء أيضا، ولم يكن في اعتداء زعماء الثورة الفرنسية على المباني والآثار ~~الفنية، التي عدوها بقايا ماض ممقوت، ما يقضي بالعجب، فمتى قبض المؤمن ~~الحقيقي على زمام السلطة فإنه يقضي على أعداء إيمانه وعلى التماثيل والمعابد ~~والشعائر الدالة على المعتقد المنكوس، ومن الأمور المعلومة أن الإمبراطور ~~تيودوز الذي انتحل النصرانية أمر بهدم أكثر المعابد التي أقيمت على ضفتي ~~النيل منذ ستة آلاف سنة. # كسرت التماثيل والنقوش البارزة وزجاج النوافذ والتحف الفاخرة، وعندما أرسلت ~~حكومة العهد فوشيه، الذي نال أيام ناپوليون لقب دوك وصار وزيرا في عهد لويس ~~الثامن عشر، لينوب عنها في نيافر، أمر بهدم أبراج قصورها ونواقيس كنائسها، وقد ~~تناولت يد الهدم القبور أيضا ، فقد جاء في تقرير بارير لمجلس العهد أن قبور ~~الملوك الفخمة في سان دني، ومنها قبر هنري الثاني العجيب الذي صنعه جرمن بيلون، ~~هدمت، وفرغت النواويس وأرسلت جثة تورين إلى المتحف كشيء نادر بعد أن اقتلع ~~أحد الحراس أسنانها ليبيعها، وقد نتف شارب هنري الرابع ولحيته. # إن رضى أرباب العقول النيرة عن تخريب ميراث فرنسة الفني أمر محزن، ولكننا ~~إذا ذكرنا أن أسوأ المظالم ينشأ عن المعتقدات القوية، وأن رجال الفتن كانوا ~~يهجمون على مجلس العهد في كل يوم فيكرهونه على الخضوع، رأينا في ذلك معذرة، ولا ~~تدلنا قصة هذا التخريب على ما للتعصب من القوة فقط، بل تدلنا، أيضا، على ما ~~يؤول إليه أمر المطلقين من الزواجر الاجتماعية وأمر الأمة التي يقبض هؤلاء على ~~زمامها. # الفصل السادس # | جيوش الثورة الفرنسية # (1) مجالس ms103 الثورة والجيوش # لو اقتصر ما نعلمه عن مجالس الثورة، ولا سيما مجلس العهد، على ما يقع فيها ~~من الانشقاق وعلى ضعفها وعلى ما تأتي به من الاضطهاد لكانت ذكراها سيئة، غير أن ~~لذلك الدور نفوذا مؤثرا ناشئا عن انتصار الجيوش التي فتحت بلاد بلجيكة ~~والبلاد الواقعة على ضفة الرين اليسرى حينما ترك مجلس العهد مقاليد ~~الحكم. # إذا نظرنا إلى حكم العهد في مجموعه أصبح من العدل أن يعزى إليه ما نالته ~~جيوش فرنسة من النصر، وأما إذا فرقنا بين أقسامه ظهر لنا أنه لم يكن لمجلس ~~العهد سوى نصيب صغير في الوقائع الحربية، وأن الجيوش المرابطة في الثغور ~~والمجالس الثورية كانتا قسمين مستقلين أثر أحدهما في الآخر تأثيرا قليلا ~~ونظر كل منهما إلى الأمور نظرا متباينا. # وقد اتضح لنا أن مجلس العهد كان ضعيفا، وأنه كان يبدل رأيه على حسب ~~تحريضات الشعب فكيف استطاع أن يسيطر على الجيوش وقد كان منقادا لا ~~قائدا! # أوجب انهماك مجلس العهد في المنازعات ترك أمور الحرب إلى لجنة كان يسيرها ~~كارنو وحده، وأهم ما قامت به هذه اللجنة هو أنها أمدت الجيوش بالميرة ~~والعتاد، وقد نشأ فضل كارنو عن قيادته 752000 جندي كانوا مرابطين في المراكز ~~الحربية وعن إيعازه إلى القواد بالهجوم وعن توطيد دعائم النظام في ~~الجيوش. # ولم يفعل مجلس العهد في الدفاع عن البلاد غير أمره بالنفير العام، ولا تستطيع ~~حكومة أن تفعل غير ذلك تجاه أعداء فرنسة الكثيرين، وأما مداخلة هذا المجلس في ~~أمر الجيوش فكانت يسيرة إلى الغاية، وقد خرجت هذه الجيوش وحدها ظافرة بفضل ~~عددها وحماستها وخطط رسمها لها قواد شباب مستقلون عن مجلس العهد. ~~(2) مكافحة أوربة للثورة الفرنسية # نرى، قبل بيان العوامل النفسية التي ساعدت على نجاح جيوش الثورة، أن الإلماع ~~إلى روح المقاتلة التي تأصلت في أوربة واستفحلت ضد الثورة الفرنسية لا يخلو ~~من فائدة. # نظر ملوك الأجانب في أوائل الثورة الفرنسية إلى المصاعب التي كانت تلقاها ~~الملكية الفرنسية المزاحمة لهم بعين الرضى؛ لأنه لما ظن ملك ms104 بروسية أن ~~فرنسة ضعفت فكر في توسيع ملكه على حسابها، فاقترح على إمبراطور النمسة أن ~~يساعدا لويس السادس عشر رجاء الحصول على ولاية فلاندر وألزاس، فعقدا في فبراير ~~سنة 1792 معاهدة ضد فرنسة، إلا أن الفرنسيين سبقوا في الهجوم فشهروا الحرب ~~بتأثير الحزب الجيروندي. # ومع أنه لم يقتل في المعركة سوى ثلاثمئة فرنسي ومئتي بروسي فإنها كانت ذات ~~نتائج عظيمة؛ لأن رد جيش اشتهر باستحالة قهره أورث قلوب الكتائب الثورية ~~الفتية شجاعة كبيرة، فأخذت هذه الكتائب تهاجم العدو على طول الجبهة، ولم ~~تمض بضعة أسابيع حتى طرد جنود فالمي النمسويين من بلجيكة، فاستقبلهم الناس ~~فيها كمنقذين. # وقد اتسع نطاق الحرب كثيرا أيام مجلس العهد، ونشأ عن ضم مجلس العهد بلاد ~~بلجيكة إلى فرنسة، في سنة 1793، حرب ضد إنكلترة استمرت اثنتين وعشرين ~~سنة. # اجتمع مندوبو إنكلترة وپروسية والنمسة في أنڤرس، وتعاهدوا على تقسيم فرنسة ~~على أن تنال پروسية مقاطعة ألزاس ومقاطعة لورين وأن تنال النمسة مقاطعة فلاندر ~~ومقاطعة أرتوا وأن تنال إنكلترة مرفأ دنكرك، وقد اقترح سفير النمسة أن تقمع ~~الثورة الفرنسية بالإرهاب «وباستئصال شأفة قادة الأمة الفرنسية»، وهذا ما ~~اضطر فرنسة إلى أن تحارب من سنة 1793 إلى سنة 1797 على طول ثغورها ، أي من ~~جبال البرانس حتى الشمال. # وقد أضاعت فرنسة في البداءة فتوحاتها السابقة، وحلت بها نوازل كثيرة؛ فاستولى ~~الإسپان على مدينة بيربنيان ومدينة بايون، واستولى الإنكليز على مدينة طولون، ~~واستولى النمسويون على مدينة ڤلنسيان؛ فاضطر مجلس العهد سنة 1793 إلى الأمر ~~بتجنيد كل فرنسي تترجح سنه بين الثامنة عشرة والأربعين، وساق إلى الحدود تسعة ~~جيوش مؤلفة من 750000 جندي تقريبا، وقد مزجت كتائب الجيش الملكي السابقة ~~بكتائب المتطوعين وكتائب المجندين. # انكسر الحلفاء ورفع الحصار عن موبوج بعد انتصار المارشال جوردان في فاتيني، ~~ثم أنقذ أوش مقاطعة لورين فأخذت فرنسة تهاجم فاستردت بلجيكة وضفة الرين ~~اليسرى، ثم كسر المارشال جوردان النمسويين في فلوروس ورماهم خلف الرين مستوليا ~~على كلونيا وكوبلنز، واحتل هولندة، فاضطر ملوك الحلفاء إلى طلب الصلح ms105 معترفين ~~لفرنسة بفتوحاتها. # ومن دواعي انتصار فرنسة أن أعداءنا لم يعيروا قضيتنا ما تستحقه من الاهتمام، ~~فكانوا منهمكين في تقسيم پولونية منذ سنة 1793 حتى سنة 1795، وكان كل منهم يريد ~~أن يحضر القسمة لينال أكثر من غيره، وهكذا استفدنا كثيرا من تردد الحلفاء وسوء ~~ظن بعضهم ببعض، ولو زحف النمسويون في صيف سنة 1793 على باريس لكنا كما قال ~~القائد تيابول: «خسرنا مئة وربحنا واحدا، فهم الذين أنقذونا بمنحهم إيانا ~~وقتا كافيا لجمع الجنود واختيار الضباط والقواد.» # ولم يبق لنا بعد معاهدة بال عدو ذو شأن في أوربة سوى النمسة، فساقت حكومة ~~الديركتوار جيشا إلى مقاطعة ميلانه الإيطالية التابعة للنمسة، وفوضت إلى ~~بوناپارت أن يهاجمها، وقد أكره بوناپارت دولة النمسة على طلب الصلح من فرنسة، ~~وذلك بعد وقائع دامت حولا كاملا، أي من شهر أبريل سنة 1796 إلى شهر أبريل ~~سنة 1797. ~~(3) العوامل النفسية والعوامل الحربية التي أوجبت انتصار جيوش الثورة ~~الفرنسية # يجب - لإدراك السبب في انتصار جيوش الثورة الفرنسية - أن نذكر مقدار ما كان ~~عند جنودها الحفاة العراة من الحماسة الشديدة ومن الصبر على المكاره ومن إنكار ~~النفس، فهم لما أشبعوا من المبادئ الثورية شعروا بأنهم رسل دين جديد أوحي به ~~لتجديد العالم، وقد منحهم إيمانهم بطولة وبسالة لم تزعزعهما قارعة، فأنقذوا ~~الوطن من العدو وصاروا يحاربونه حرب استيلاء يوم حلت حكومة الديركتوار محل مجلس ~~العهد ولم يبق في فرنسة جمهوريون سوى الجنود، ويذكرنا تاريخهم بتاريخ قبائل ~~جزيرة العرب التي آمنت بما جاء به محمد؛ فتحولت إلى جيوش مخيفة فتحت جزءا ~~كبيرا من العالم الروماني القديم بأسرع ما يمكن. # استقبل كثير من البلاد المحتلة غزاة فرنسة كمحررين لها، فقد أهرع سكان سافوا ~~إلى رؤية الجنود الفرنسيين، واستقبل الناس في مايانس هؤلاء الجنود بحماسة، ~~وغرسوا أشجار الحرية، وأسسوا مجلس عهد شبيه بمجلس باريس. # وكلما كانت جيوش الثورة الفرنسية تصطدم بأمم أذلها الملوك المستبدون ولم يكن ~~لها خيال تذب عنه كان النصر يحالفها، ولكن النصر كان يتعذر عليها عند اصطدامها ~~بأناس أولي ms106 خيال وثيق كخيالها، فخيال الحرية والمساواة القادر على استمالة ~~الشعوب العاطلة من العقائد المتينة والرازحة تحت استبداد أمرائها لا يؤثر بحكم ~~الطبيعة في أناس ذوي خيال قوي رسخ في نفوسهم منذ عهد طويل، وبهذا ندرك سر ~~محاربة سكان بريتانيه وڤانده، الذين كانوا ذوي مشاعر دينية وملكية متأصلة فيهم، ~~جيوش الجمهورية وانتصارهم عليها سنين كثيرة، وقد عمت فتن هاتين المقاطعتين عشر ~~مديريات فجمعتا 80000 مقاتل. # وبما أنه لا محل للرحمة في تنازع الخيالات المتباينة، أي المعتقدات التي لا ~~شأن للعقل فيها، لم يلبث الصراع الذي وقع في ڤانده أن اتصف بقسوة لا تحدث إلا ~~في الحروب الدينية، وقد استمر هذا الصراع حتى أواخر سنة 1795، حين وطد أوش ~~دعائم السلام في ڤانده، ولم تخمد الفتنة فيها إلا بإبادة عصاتها، قال مولنياري: # أصبحت ڤانده قاعا صفصفا بعد حرب أهلية استمرت سنتين، وهلك فيها ~~900000 نفس تقريبا، ولم يبق طعام ولا مأوى للذين ظلوا أحياء فيها بعد ~~تلك المذابح. # وإذا صرفنا النظر عما عند جيوش الثورة الفرنسية من الإيمان الذي يتعذر معه ~~قهرهم رأينا أنهم فاقوا غيرهم بقادتهم النوابغ الذين أنجبت بهم ساحات القتال، ~~فلما هاجر أكثر قادة الجيش الذين هم من طبقة الأشراف إلى البلاد الأجنبية سنحت ~~لأصحاب الأهلية الحربية فرصة أبدوا فيها مواهبهم فتدرجوا في بضعة أشهر إلى جميع ~~المراتب، ومن هؤلاء أوش الذي كان في سنة 1789 عريفا فصار قائد فرقة ثم قائد ~~جيش في الخامسة والعشرين من عمره، وقد كانت بسالة هؤلاء القواد تمنحهم روحا ~~هجومية لا عهد لجيوش الأعداء بها، وهم لعدم تقيدهم بالتقاليد وعدم تطبعهم ~~بالعادات أبدعوا فنا حربيا ملائما لمقتضيات الزمن. # ولا تقدر الجنود غير المجربة على الحركة إزاء كتائب اتخذت الجندية مهنة لها، ~~وتدربت على الطرق المستعملة منذ حرب السنين السبع، إلا أن قيام جموع كثيرة ~~بالهجمات ذلل ذلك، فالعدد الكبير هو الذي كان يمكن القواد من القيادة، وهو ~~الذي كان يسد الفراغ الناشئ عن طريقة الهجوم المذكورة المؤثرة مع ما فيها من ~~قسوة. # وكانت الجموع ms107 الكثيفة عند هجومها على العدو بالحراب تهزم كتائبه ~~المتعودة طرقا تدارى بها حياة الجند، وجعل بطء إطلاق الرصاص في ذلك الوقت ~~فن فرنسة الحربي أسهل استعمالا، فبه تم النصر لها، غير أنه أهلك كثيرا من ~~أبنائها، فمنذ سنة 1792 حتى سنة 1800 قتل في ساحة الحرب ما يقرب من ثلثهم ~~(أي 700000 من مليوني مقاتل). # ولنثابر على استخراج النتائج من الحوادث التي بحثنا عنها في هذا الكتاب ~~بحثا نفسيا: # دلنا البحث عن الجماعات الثورية في باريس وفي الجيوش على ما لهذه ~~الجماعات من مختلف الأطوار، ويسهل شرح هذه الأطوار، فقد أثبتنا أن الجماعات ~~إذ كانت عاجزة عن التعقل فإنها تسير كما تحرض، ورأينا أيضا أنها ذات ~~بسالة متناهية وأن مزية محبة الغير تكون نامية عندها في الغالب، وأنه يسهل ~~علينا أن نجد فيها ألوفا من الرجال مستعدين للتضحية بأنفسهم في سبيل أحد ~~المعتقدات. # وصفات نفسية مثل هذه تؤدي إلى أعمال متباينة بحسب الأحوال، والدليل على ~~ذلك ما ورد في قصة مجلس العهد وجيوشه، فقد أثبتت هذه القصة أن جماعات مؤلفة من ~~عناصر متقاربة سارت في باريس وفي الثغور سيرا مختلفا اختلافا يجعل الإنسان ~~يظن أنها لم تكن من شعب واحد. # فكانت الجماعات في باريس مضطربة قاسية سفاكة للدماء متقلبة في رغائبها تقلبا ~~يستحيل معه أن يستقيم أمر أية حكومة ، وكانت الجماعات في الجيوش خلاف ذلك، أي ~~لما اختلطت هذه الجماعات بالجنود، أي بفريق الأمة الذي شب على حب النظام من ~~فلاحين وعمال، وتم ترويضها بالتعليم الحربي واجتذابها بالحماسة السارية، ~~أوجب ذلك كله صبرها على ضنك العيش، واستخفافها بالمهالك، وساعد على تأليف فئة ~~عجيبة انتصرت على أشد جيوش أوربة سطوة. # ويستدل بمثل هذه الأمور على تأثير النظام، فهو يحول الرجال، ولا تلبث الأمم ~~التي تتحرر منه أن تصبح قبائل بربرية، ولا تزال هذه الحقيقة تغيب عن بال أولياء ~~الأمور، ويؤدي جهلهم سنن الجماعات إلى العمل بما تضعه هذه الجماعات من الخطط ~~بدلا من قيادتها. # الفصل السابع # | روح زعماء الثورة الفرنسية # (1) نفسية ms108 رجال الثورة الفرنسية، شأن الأخلاق القوية والأخلاق الضعيفة # بما أن الإنسان يميز بذكائه ويسير بخلقه وجب - لإدراك أمره - أن يفرق بين ~~الذكاء والخلق، وللخلق المقام الأول في الأدوار العظيمة، والحركات الثورية ~~معدودة من تلك الأدوار بحكم الطبيعة. # وقد وصفنا، في كثير من الفصول السابقة، ما يسود الفتن من مختلف النفسيات، فلا ~~نعود إليه الآن، وهذه النفسيات تغير شخصية الإنسان الموروثة والمكتسبة. # وقد رأينا ما لخلق التدين من شأن في النفسية اليعقوبية، وما أدخله هذا الخلق ~~إلى قلوب أتباع الإيمان الجديد من تعصب شديد، ورأينا أيضا أن أعضاء المجالس ~~ليسوا كلهم متعصبين، وأن المتعصبين كانوا أقلية فيها، وأن أكثرية الأعضاء في ~~مجالس الثورة الفرنسية كانوا مطبوعين على الحياء والاعتدال والحياد، وأن الخوف ~~هو الذي كان يدفعهم إلى السير مع القساة المتطرفين. # وأصحاب الأخلاق الهينة المحايدة، الذين يتبعون في كل دور أكثر المحرضات ~~تناقضا، هم الأكثر عددا في كل زمن، ولا فرق بينهم وبين القساة من حيث الخطر، ~~فقوة هؤلاء تعتمد على ضعف أولئك. # وقد شوهد في الثورات كلها - ولا سيما في الثورة الفرنسية - أقلية حازمة مع ~~ضيق عقل متغلبة على أكثرية كبيرة متصفة بسمو المدارك وفقدان الخلق، وبجانب ~~الدعاة المتعصبين وضعيفي الأخلاق يظهر أيام الثورات أناس لا يهمهم سوى ~~الاستفادة منها، وما أكثر من ظهر أيام الثورة الفرنسية من رجال هذا الفريق ~~الذين لا غاية لهم سوى الانتفاع من الأحوال ليغتنوا، ونعد منهم باراس وتاليان ~~وفوشه وبارير الذين انحصرت سياستهم في خدمة القوي ضد الضعيف. # والواقع أن عدد هؤلاء الطامعين في أوائل الثورة الفرنسية كان عظيما، وهذا ما ~~جعل كاميل ديمولان يقول سنة 1792: «إن مصدر الثورة الفرنسية هو ما كان عند كل ~~واحد من خلق الأثرة وخلق العجب». # ويتألف من الملاحظات السابقة، ومما ذكرناه في فصل آخر عن الأطوار النفسية ~~أيام الانقلابات السياسية، فكر عام في خلق رجال الثورة الفرنسية، وها نحن أولاء ~~نذكر شيئا عن أشهر زعماء تلك الثورة. ~~(2) نفسية النواب أيام بعثتهم # إن المسير لأعضاء مجلس العهد في باريس ms109 والزاجر لهم والمحرض لهم هو تأثير ~~رفقائهم وتأثير البيئة، ويجب - للحكم في شأنهم - أن نبحث عنهم وحبلهم على ~~غاربهم، أي وهم أحرار لا رقيب عليهم. # بعث مجلس العهد بعض أعضائه إلى المديريات، وألزم الموظفين والقضاة إطاعتهم، ~~فكان هؤلاء الأعضاء مطلقين بعيدين من كل رقابة، وكان الواحد منهم أيام بعثته ~~«يسخر الناس في المقاطعة التي ولي أمرها، ويسجنهم، ويضبط أموالهم كما يريد»، ~~وكان يخرج إلى الناس «في عربة يجرها ستة أحصنة، والحرس يحيط بها من كل جانب، ~~ويجلس حول موائد فاخرة، ذات ثلاثين «طقما» مع موكب من المهرجين والخفراء». ~~وقد «شابهت أبهة كولوديربوا في ليون أبهة سلاطين الترك، فكان لا يقابله أحد إلا ~~بعد ثلاثة طلبات، وكان يتقدم قاعة استقباله حاجز؛ لئلا يمثل أمامه أحد على بعد ~~يقل عن خمس عشرة خطوة»، وليس من الصعب تصور زهو أولئك النواب عند دخولهم ~~المدن والحرس محيط بهم، أولئك النواب الذين كانت إشارة منهم تكفي لقطع ~~الرؤوس. # ولم يلبث المحامون العاطلون من العمل والأطباء المبتذلون والكهنة المعتزلون ~~والأغبياء الخاملون وغيرهم ممن لم يبتسم لهم ثغر الدهر أن صاروا مساوين لأكبر ~~من عرفهم التاريخ من الجبابرة، وكانوا، بضربهم الرقاب وإغراقهم الأحياء وقتلهم ~~الناس بالرصاص، يشعرون بارتقائهم من مستوى وضيع إلى درجة أعاظم الملوك. # لم يسبق نيرون وهليوغابال، في الظلم والاستبداد، نواب العهد قط، فلم يكن ~~هنالك ما يردع أولئك النواب من قوانين وتقاليد، قال تاين: # نظر فوشه من نافذته، والنظارة في يده، إلى ذبح 210 من سكان ليون، ~~وكان كولود ولابورت وفوشه يقصفون أيام القتل بالرصاص، وقد نهضوا عند ~~سماعهم إطلاق الرصاص هاتفين فرحا محركين قلانسهم. # ونذكر من نواب البعثة السفاكين الكاهن لوبون الذي خرب أراس وكانبري عندما ~~أصبح ذا سلطة قوية، فمثله ومثل كاريه يثبتان ما يؤول إليه أمر الإنسان عندما ~~يتخلص من التقاليد والقوانين، وقد بلغ حبه سفك الدماء واقتراف المظالم مبلغا ~~أدى إلى نصبه المقصلة قريبة من نوافذ بيته؛ ليتمتع هو وزوجته وأعوانه بمنظر ~~الذبح، وقد أقام على قائمة المقصلة مقصفا ليشرب ms110 منه الثائرون، وكان الجلاد ~~يركم في الطريق أجساد القتلى عارية على أوضاع مضحكة؛ ليضحك منها الثائرون، ~~وانحصر دفاع ذلك الكاهن في قوله: «لم أفعل ما فعلته إلا لتنفيذ ما أمرت ~~به». # أشرت آنفا إلى خيلاء هؤلاء النواب الذين أصبحوا فجأة ذوي سلطة فاقت سلطان ~~أشد المستبدين، ولكن الإشارة إلى ذلك لا تكفي لإيضاح قسوتهم، فلهذه القسوة ~~أسباب مختلفة: منها أنهم إذ كانوا رسل إيمان قوى لم يرحموا ضحاياهم، وأنهم، ~~بتخلصهم من زواجر التقاليد والقوانين، أطلقوا الأعنة لما تركته الهمجية الأولى ~~فيهم من غرائز وحشية. # نعم، إن الحضارة تقيد هذه الغرائز، ولكنها لا تميتها أبدا، والحاجة إلى ~~القتل في نفوس الصيادين دليل على ذلك، قال مسيو كونيسي كارنو: # إن حب القتل للقتل نفسه خلق عام، وهذا الخلق هو علة الكلف بالصيد، ~~وذلك أننا لا نزال نأتي أعمالا كانت ضرورة العيش تكره أجدادنا الهمج ~~على إتيانها، ونعجز عن كسر سلاسل العبودية المقيدة لنا منذ القديم، ~~وعدم التلذذ بقتل الحيوانات التي لا نرق لها حينما يستولي علينا حب ~~الصيد، فنقتل بالرصاص أو بالحبائل أودعها وأجملها، ومنها الطيور ~~المشنفة الآذان بتغاريدها من غير أن نشعر بشفقة تكدر صفاء لذتنا ~~بمشاهدتها مضرجة بالدماء راقصة من الألم محاولة الفرار على أرجلها ~~المكسورة أو محركة أجنحتها المهيضة، وسبب ذلك هو الخلق الموروث الذي لا ~~يقدر على مقاومته أفضل الناس. # وإننا - حذرا من بطش القوانين - لا نسلط هذا الخلق الموروث إلا على ~~الحيوانات في الأوقات العادية، فمتى بطل عمل هذه القوانين لم نلبث أن نسلطه على ~~الإنسان أيضا، وبهذا ندرك علة تلذذ رجال الهول بذبح الناس. وما قاله كاريه عن ~~فرحه عند مشاهدته وجوه ضحاياه ساعة هلاكهم ذو معنى، فالوحشية عند كثير من أهل ~~الحضر غريزة مزجورة غير مندثرة. ~~(3) دانتون وروبسپير # كان دانتون وروبسپير أكثر رجال الثورة الفرنسية نفوذا، وكان دانتون خطيب ~~أندية محرضا ذا صولة مهيجا للشعب، وكانت نتائج خطبه القاسية تحزنه في الغالب، ~~وكانت درجته رفيعة أيام كان خصمه في المستقبل - روبسپير - في الصف الأخير، نعم، ms111 ~~جاء وقت أصبح دانتون فيه روح الثورة الفرنسية، ولكن بما أنه كان عاطلا من خلق ~~العناد والثبات فقد تغلب تعصب روبسپير المستمر على جهوده المتقطعة فساقه إلى ~~المقصلة. # ولا يزال أمر روبسپير غامضا، ومن الصعب اكتناه نفوذه الذي ملك به حق الحياة ~~وحق الموت. # لا جرم أن أمر روبسپير لا يكتنه بقول تاين إنه معجب بنفسه غارق في بحار ~~المجردات، أو بقول ميشله إن مبادئه علة نجاحه، أو بقول معاصره ويليم: «إن سر ~~قبضه على زمام الحكم هو اعتماده على أهل النقائص ومقترفي الجرائم». # ويستحيل أن يكون نجاحه قد نشأ عن فصاحته، فقد كان يقرأ بصعوبة خطبه التي لم ~~تكن غير كلمات مجردة باردة مبهمة، وكان في مجلس العهد خطباء يفوقونه بلاغة ~~كدانتون والجيرونديين الذين أبادهم جميعا. # إذن، ليس عندنا إيضاح كاشف لسلطة هذا الحاكم المطلق الذي لم يكن له نفوذ في ~~المجلس الوطني فأصبح بالتدريج سيد اليعاقبة ومجلس العهد وأهم رجال فرنسة، ولا ~~شك في إعانة الأحوال له كثيرا، فقد عده الناس سيدا لا غنية لهم عنه، وهذا هو ~~سبب ارتقائه السريع، وأظنه كان ذا سحر شخصي لا عهد لنا به اليوم، وبهذا يمكن ~~إيضاح ما ناله من النجاح عند النساء، فكان المجلس أيام إلقائه خطبه «يكتظ ~~بالنساء، وكان عدد اللائي يجلسن على مقاعد الاستماع لا يقل عن سبعمئة ، وكن ~~يصفقن له هائجات النفس، وعندما كان يخاطب اليعاقبة كان شهيق الحنو والهتاف ~~يسمع من كل جانب، وكان الضوضاء يهز أركان ردهة الاجتماع». # وقد أرسلت إليه أرملة دوشالابر الفتاة التي كان دخلها السنوي أربعين ألف فرنك ~~رسائل غرام دعته فيها إلى الزواج. # ولم يكن خلق روبسپير سبب ميل الناس إليه، فقد كان سوداوي المزاج ضعيف الذكاء ~~عاجزا عن فهم الحقائق غائصا في بحر من المجردات ماكرا مداجيا معجبا بنفسه ~~إعجابا لم يفارقه طول حياته، معتقدا أن الله أرسله؛ ليوطد دعائم الفضيلة، ~~وأنه هو المسيح الذي أرسله الله لإصلاح كل شيء. # وكان يزعم أنه من أرباب البيان، فكان ينقح خطبه طويلا، ms112 وقد أدى حسده ~~الخطباء والأدباء إلى قتلهم، وكان يستخف بزملائه، فلما خلا باراس إليه ساعة ~~تزينه بصق نحوه كأنه لم يكن حاضرا، ولم يجبه عن أسئلته تكبرا، ولم يكن ~~ازدراؤه أبناء الطبقة الوسطى والنواب أقل من ذلك، والجمهور وحده هو الذي كان ~~صاحب الحظوة عنده، قال: «لا مناص من الخضوع للجمهور عندما يتصرف في أمور ~~السلطة، فكل ما يفعله الجمهور فضيلة وحقيقة، وليس فيه ما يعد ظلما أو ضلالا ~~أو جرما». # وكان روبسپير مولعا بالاضطهاد، ولم يكن قيامه بأمر الرسالة علة قطعه كثيرا ~~من الرؤوس، بل كان ذلك ينشأ أيضا عن اعتقاده أنه محاط بالأعداء والمؤتمرين، ~~قال مسيو سوريل: «كان خوفه من زملائه أشد كثيرا من خوفهم منه». # ونعد حكمه المطلق الذي استمر خمسة أشهر مثالا واضحا لسلطان بعض الزعماء، ~~فإذا أهلك جبار قابض على زمام جيش أيا شاء فليس في ذلك ما يعسر فهمه، وأما ~~إذا استطاع رجل وحده أن يرسل عددا كبيرا من أقرانه إلى المقصلة فهذا أمر لا ~~يسهل إيضاحه، وعلى نسبة إرسال روبسپير أشهر النواب، ككاميل ديمولان وإيبرت ~~ودانتون وغيرهم، إلى المحكمة الثورية، ومنها إلى المقصلة، كانت قدرته تعظم، ~~وقد سقط أكثر الجيرونديين صيتا أمامه، ثم اختلف والجمعية الثورية فقصل رقاب ~~رؤسائها، وأقام مقامها جمعية ثورية جديدة منقادة لأوامره. # وأراد روبسپير أن يتخلص ممن لا يروقونه بسرعة فجعل المجلس يوافق على قانون ~~شهر بريريال (الشهر التاسع من السنة الجمهورية) الذي يسمح بقتل الناس بالشبهات، ~~والذي به قطع روبسپير في باريس وحدها 1373 رأسا في تسعة وأربعين يوما، وكف ~~زملاؤه عن النوم في بيوتهم فرقا منه، وصار عدد من يحضر الجلسات من النواب لا ~~يزيد على المئة. # وزيادة اعتماده على نفسه وعلى جبن أعضاء مجلس العهد أوجبت هلاكه، فلما أراد ~~أن يحملهم على سن قانون يجوز سوق النواب إلى المحكمة الثورية ومنها إلى ~~المقصلة من غير أن يأذن المجلس في ذلك ائتمر كثير من أعضاء حزب المونتانيار ~~وحزب الپلين به ليسقطوه، فاتهمه تاليان، الذي أحس دنو أجله ms113 وأنه ليس لديه ما ~~يخسره، بالبغي والطغيان، فأراد روبسپير أن يدافع عن نفسه فخنق صراخ المؤتمرين ~~صوته فكفى لانتكاسه تكرير كثير من الأعضاء الحاضرين - بتأثير العدوى النفسية - ~~كلمة «ليسقط الظالم»، وأمر المجلس باتهامه حالا. # ورأت الجمعية الثورية إنقاذه، ولكن مجلس العهد صرح بأنه لا يستحق حماية ~~القانون، قال ويليم: # كان تأثير كلمة «عدم استحقاق حماية القانون» في الرجل الفرنسي كتأثير ~~كلمة الوباء، فالذي كانت تقال فيه تلك الكلمة كان يحرم مدنيا ويعده ~~الناس نجسا. # قطع رأس روبسپير في اليوم العاشر من شهر ترميدور (الشهر الحادي عشر من ~~السنة الجمهورية)، وقطع معه رؤوس عصابته البالغ عددها 21 رجلا ومنهم سان جوست ~~ورئيس المحكمة الثورية ورئيس البلدية، وقطع في غد ذلك اليوم رؤوس سبعين ~~يعقوبيا، وقطع بعد يومين رؤوس 13 يعقوبيا، فانقضى بذلك دور الهول الذي دام ~~عشرة أشهر. # وانهيار البنيان اليعقوبي في ذلك الشهر من الحوادث النفسية الغريبة التي ~~وقعت أيام الثورة الفرنسية، ولم يخطر على قلب أحد من المونتانيار الذي أسقطوا ~~روبسپير أن دور الهول سينتهي بسقوطه، نعم، قضى تاليان وباراس وفوشه وغيرهم على ~~روبسپير كما قضوا سابقا على إيبرت ودانتون والجيرونديين وغيرهم، ولكنهم لما ~~علموا أن الجماعة أرادت بهتافها لقتل روبسپير زوال دور الهول ساروا كأنهم ~~يريدون ذلك، ثم إن حزب الپلين المؤلف من أكثرية المجلس والذي قتل روبسپير ~~كثيرا من أعضائه ثار على ذلك الدور الذي هتف له زمنا طويلا على رغم مقته ~~إياه، ولا أشد هولا ممن زال الخوف عنهم بعد استيلائه عليهم، فقد اضطهد حزب ~~الپلين حزب المونتانيار وألقى في قلوب أعضائه الرعب انتقاما. # ولم يصدر تذلل زملاء روبسپير في مجلس العهد عن ميلهم إليه، ولكن هذا الحاكم ~~المطلق أخافهم كثيرا، فكانوا يخفون حقدا شديدا خلف ما كانوا يظهرونه نحوه ~~من الإعجاب والحماسة، ويظهر ذلك من مطالعة التقارير التي نشرها بعد قتله كثير ~~من النواب في أعداد جريدة المونيتور الصادرة في 11 و15 و29 من أغسطس سنة 1794، ~~فلم يشتم عبد سيده بعد سقوطه مثلما شتم روبسپير ms114 وعصابته في تلك التقارير، وقد ~~جاء فيها: «أن أولئك الغيلان جددوا عهد مذابح ماريوس وسيلا»، وقد وصف روبسپير ~~فيها بالعاتي الذي كان يبحث عن سلامة نفسه في قتل الناس بالشبهات، والذي كان ~~لا يحجم عن أن يأمر - مثل كاليغولا - الشعب الفرنسي بأن يعبد حصانه لو وجد ~~إلى ذلك سبيلا. # إلا أنه فات هذه التقارير أن تذكر أن سلطة روبسپير لم تستند إلى جيش قوي ~~كسلطة ماريوس وسيلا التي أشير إليها؛ بل إلى سكوت مجلس العهد عنه، فلولا جبن ~~أعضاء هذا المجلس ما استمرت سلطة روبسپير يوما واحدا. # حقا إن روبسپير من جبابرة التاريخ، ولكنه كان جبارا بلا جنود، ويمكن تلخيص ~~مبادئه في أنه كان مشبعا، أكثر من كل إنسان، من العقيدة اليعقوبية على رغم ~~منطقها الضيق وتصوفها الشديد، ولا نزال نرى مادحين له، فقد نعته مسيو هاميل ~~بالشهيد، واقترح أن يقام له تمثال، وإني لأشترك في ثمنه مختارا؛ لأنني أعد ~~الآثار الدالة على عمى الجماعات وعلى تذلل المجالس أمام زعيم يعرف كيف يقودها ~~لا تخلو من فائدة، فسوف يذكرنا تمثال روبسپير بهتاف الإعجاب والحماسة الذي أتاه ~~مجلس العهد نحو التدابير التي كان يهدده بها. ~~(4) فوكيه تنفيل، دوما، بيوفارين، مارا # إن ذكرى النائب العام في المحكمة الثورية، فوكيه تنفيل، من أشد الذكريات ~~شؤما، وقد أوردت غير مرة ذكر هذا النائب، الذي اشتهر في بدء الأمر بحلمه ثم ~~أصبح سفاكا تشمئز منه النفوس، لأبين ما يطرأ على بعض الأخلاق من التحولات ~~أيام الثورة، فقد كان فوكيه تنفيل أيام سقوط الملكية فقيرا منتظرا كل شيء من ~~نشوب ثورة اجتماعية ليس عنده ما يخسره فيها، فلما جاء مجلس العهد قلده مقاليد ~~أموره، فأصبح في يده مصير ألفي متهم، منهم الملكة ماري أنتوانيت والجيرونديون ~~ودانتون وإيبرت وغيرهم، وكان يقصل رقاب جميع المتهمين المرفوعة أسماؤهم إليه، ~~وعندما تزول سلطة أحد حماته السابقين، ككاميل ديمولان أو دانتون أو غيرهما، ~~يطلب قتلهم من غير تردد. # ولم يكن شأن فوكيه تنفيل في الأوقات العادية أكبر من شأن قاض هادئ ms115 مجهول ~~أمره، فمن حسنات المجتمع المنظم تقييده لأمثاله الذين لا يردعهم سوى الزواجر ~~الاجتماعية. # قطع رأس فوكيه تنفيل وهو لا يعلم علة عقابه؛ لأنه لم يكن ما يسوغه من الوجهة ~~الثورية، وهل فعل سوى تنفيذ أوامر رؤسائه بنشاط؟ لا يجوز تشبيهه بأولئك النواب ~~الذين أرسلوا إلى الولايات ولم تكن مراقبتهم في الإمكان، فقد فحص مفوضو مجلس ~~العهد جميع أعماله واستصوبوها حتى اليوم الأخير، ولو لم يشجعه رؤساؤه على قسوته ~~وعلى طريقته السريعة في الحكم على السجناء ما استمرت سلطته، وبقضاء مجلس العهد ~~على فوكيه تنفيل قضى على دوره الرهيب. # وبجانب فوكيه تنفيل نذكر دوما الذي أظهر قسوة عظيمة كانت تصدر عن خوفه ~~الشديد، فقد كان دوما لا يخرج إلا مسلحا، وكان يمتنع عن مواجهة الناس، ولا ~~يكلم الزائرين إلا من كوة، وكان يسيء الظن بالناس، ومنهم زوجته التي دفعه سوء ~~ظنه بها إلى سجنها ثم إلى قتلها. # ومن الذين ظهروا في دور العهد واشتهروا بهمجيتهم نذكر بيوفارين الذي هو عنوان ~~الوحشية الحيوانية. ~~«فقد كان يظل في ساعات الغضب والضيق هادئا قائما بعمله الرهيب، وكان يحضر ~~رسميا مذابح سجن الأبيئي ويهنئ الجزارين، ويجزل لهم الأجر، ثم يدخل بيته كأنه ~~راجع من النزهة، وكان - وهو رئيس النادي اليعقوبي ورئيس مجلس العهد وعضو في ~~لجنة السلام العامة - يجر الجيرونديين والملكة وسيده السابق دانتون إلى ~~المقصلة، وقد استصوب ضرب مدينة ليون بالمدافع وإغراق مدينة نانت، وهو الذي رتب ~~لجنة أورانج الظالمة، وكان يحرض فوكيه تنفيل على أعماله، وكثيرا ما كان يجيء ~~اسمه على رأس مراسيم أحكام الموت التي كان يمضيها قبل زملائه غير راحم أو متأثر ~~أو هائج، وكان يسير في طريقه عندما كان هؤلاء يترددون أو يتمهلون متفوها ~~بكلمات ضخمة هازا ذؤابته كالأسد، ولما أحدق الخطر بروبسپير وسان جوست وكوتون ~~تركهم وانضم إلى الحزب المعارض ليضرب رقابهم، ولكن لماذا؟ إن المرء ليحار في ~~الجواب، وهو الذي لم يطمع بشيء ولم يبتغ مالا ولا سلطانا». # أظن أن الجواب ليس صعبا، فالعطش إلى القتل عند ms116 بعض المجرمين يوضح لنا سر ~~سلوك بيوفارين، وأكثر المجرمين يقترفون القتل للقتل نفسه، وهم، كالصيادين، ~~يصمون الصيد قضاء لما في نفوسهم من شهوة الإتلاف الغريزية، والخوف من الشرطي ~~والمقصلة يردعهم، وهم المفطورون على تلك الغرائز السفاكة، عن اقتراف الجرائم في ~~الأزمنة العادية، ولكنهم عندما يحل الوقت الذي يطلقون فيه أعنتهم يتأخرون عن ~~الإجرام. # وأما نفسية مارا فأكثر غموضا، لا لأنه كان فيه - عدا ميله إلى القتل - عوامل ~~أخرى كعزة نفسه المكلومة وطمعه وعقائده إلخ؛ بل لأنه كان ولوعا بالمراتب ~~السنية ولعا بلغ حد الجنون، وكان متعصبا لبعض المبادئ تعصبا جاوز حد ~~الجمود. # كان مارا ذا مزاعم علمية في الدور السابق، وكان يحلم فيه بالمناصب والمعالي، ~~ولكن لم يعر أحد ترهاته أذنا صاغية، ولم ينل سوى وظيفة حقيرة عند أحد الأمراء ~~الإقطاعيين، فلما اشتعلت الثورة الفرنسية أراد الانتقام من المجتمع السابق الذي ~~كان يجحد فضائله فأصبح على رأس أشد الطغاة، وقد أنشأ - بعد أن مجد مذابح سپتمبر ~~جهرا - جريدة وشى فيها بأناس كثيرين طالبا قتلهم، وهو، لو لم تقتله شارلوت ~~كورداي بخنجرها، ما تفلت من ساطور المقصلة حتما. ~~(5) مصير رجال العهد الذين ظلوا أحياء بعد انتهاء الثورة الفرنسية # وجد بجانب رجال العهد الذين كانت لهم نفسية خاصة رجال آخرون، كباراس وفوشيه ~~وتاليان وميرلان دوتيونفيل، لم يكونوا من ذوي المعتقدات أو المبادئ، ولم يبالوا ~~بغير الإثراء. # استطاع هؤلاء أن يستفيدوا من البؤس العام فجمعوا أموالا عظيمة، ولو فعلوا ~~ذلك في الأزمنة العادية، لا في أيام الثورة التي لا يفرق فيها بين الفضيلة ~~والرذيلة، لعدوا من اللصوص المجرمين، نعم، ظل القليل من اليعاقبة متعصبا ~~لمذهبه، وأما أكثرهم فقد تركوه بعد أن اغتنوا وأصبحوا من بطانة ناپليون، ونذكر ~~منهم كنباسيرس الذي كان يلقب لويس السادس عشر، وهو في السجن، ب (لويس كابي) ~~فصار يطلب أيام ناپليون من جلسائه أن يلقبوه ب (صاحب السمو) وأن يخاطبوه ب ~~(سيدنا)، وأمر مثل هذا يدلنا على مقدار الحسد الذي كان ينطوي تحت ميل كثير من ~~اليعاقبة إلى المساواة، ms117 قال مسيو مادلن: # اغتنى أكثر اليعاقبة (مثل شابو وبازير ومرلن وباراس وبورسول وتاليان ~~وبارير)، فصاروا أصحاب قصور وأطيان، ومن لم يغتن منهم في البداءة أثرى ~~في النهاية، وقد وجد في لجنة السنة الثالثة وحدها رجال أصبح أحدهم في ~~المستقبل أميرا، وصار ثلاثة عشر رجلا منهم من الكونتات، وخمسة رجال ~~منهم من البارونات وسبعة رجال منهم أعضاء في مجلس الشيوخ الإمبراطوري ~~وستة رجال منهم أعضاء في مجلس الشورى، ونعد بجانبهم خمسين ديموقراطيا ~~كانوا أعضاء في مجلس العهد فصاروا في أقل من خمس عشرة سنة أرباب مخازن ~~وعربات وأوقاف وفنادق وقصور، ومن هؤلاء الخمسين نذكر الدوك أورتان ~~والكونت روينول، ولما مات فوشه كان ميراثه خمسة عشر مليونا. # وهكذا أعيدت امتيازات العهد السابق التي انتهكت حرمتها، ولكن لم يتم الوصول ~~إلى هذه النتيجة إلا بتخريب فرنسة وإحراق ولايات بأسرها وقتل نفوس كثيرة وإيقاع ~~كثير من الأسر في الغم الشديد وإقلاق أوربة وموت مئات الألوف من الناس في ~~ميادين الحرب. # نختم هذا الفصل الذي بحثنا فيه عن نفسية كثير من زعماء الثورة الفرنسية بما ~~يأتي: # إذا كان علم الأخلاق - وهو الباحث في القواعد التي يجب على المجتمعات أن ~~تحترمها لتعيش - يقضي على علمائه أن يكونوا أشداء في أحكامهم على بعض الأشخاص، ~~فإنه ليس في علم النفس ما يجعل علماءه أشداء مثلهم، فغاية علم النفس هي إدراك ~~الأسباب، ولسرعان ما يزول النقد تجاه هذا الإدراك. # والروح البشرية آلة سريعة الانكسار؛ ولذلك قلما تستطيع الحوادث التي تمثل على ~~مسرح التاريخ أن تقاوم القوى المحركة لها، وبما أن هذه القوى المهيمنة مؤلفة من ~~الوراثة والبيئة والأحوال فإنه لا يستطيع أن يقول متيقنا ما يصبح سيره لو كان ~~في مكان من يحاول أن يفسر أعمالهم من الرجال. # الباب الثالث # | النزاع بين المؤثرات الوراثية والمبادئ الثورية # الفصل الأول # | تقلص الفوضى - حكومة الديركتوار # (1) نفسية الديركتوار # كانت حكومة الديركتوار تتألف من ثلاثة مجالس، منها مجلسان اشتملا على كثير من ~~النواب، وأما المجلس الثالث فقد كان صغيرا مؤلفا من خمسة مديرين، وكان ms118 ~~المجلسان الكبيران يشبهان مجلس العهد بضعفهما، نعم، إنهما لم يسيرا مثله مع ~~الفتن الشعبية التي قاومها مجلس المديرين بيد حديدية، ولكنهما كانا يذعنان ~~لأوامر هؤلاء المديرين المطلقة إذعانا تاما. # ولما أعيا الاستبداد اليعقوبي جميع الناس رأى ذانك المجلسان الكبيران أن ~~يعمرا فرنسة التي عمها الخراب وأن يقيما حكومة دستورية غير مستبدة، غير أن ~~الأقدار الثورية التي كانت فوق عزيمة الرجال جعلت أعضاءهما - مع ما فيهم من صدق ~~نية - يفعلون خلاف ما يريدون، فقد رجوا أن يكونوا معتدلين فظهروا بمظهر ~~الأشداء، ورغبوا أن يقضوا على نفوذ اليعاقبة فاقتدوا بهم، وحلموا أن يصلحوا ما ~~خرب فزادوه ضغثا على إبالة، وتمنوا أن يعم السلم الدينية فاضطهدوا الكهنة، ~~وأعملوا السيف في رقابهم بأشد مما وقع أيام الهول. # وبعكس ذلك كانت نفسية المجلس الصغير المؤلف من خمسة مديرين، لقد كانت مواجهته ~~للمصاعب اليومية تدفعه إلى حلها مع أن ذينك المجلسين النيابيين اقتصرا على ~~إبداء الرغائب لبعدهما من الحقائق. # وكان المديرون - وهم الذين لم يكترثوا للمبادئ - يحبون أن يبقوا سادة، وكانوا ~~يأتون، لهذا الغرض، أقسى الأعمال وأكثرها مخالفة للقانون، ولكنهم، وإن استطاعوا ~~بظلمهم أن يتسلطوا على البلاد، لم يحسنوا سياستها، وحسن السياسة هو أشد ما كانت ~~تحتاج إليه. # اشتهرت حكومة العهد في التاريخ بشدتها، وحكومة الديركتوار بضعفها مع أن من ~~الثابت أن الثانية كانت أقوى من الأولى، ويتضح ما بين حكومة الديركتوار وحكومة ~~المجالس السابقة من الفروق، ما يأتي: # من الممكن أن تشتد الحماسة في مجلس يضم ستمئة عضو أو سبعمئة عضو كما حدث في ~~ليلة 4 من أغسطس، وأن تدفعه شدة العزيمة إلى شهر الحرب على الملوك كلهم، ولكن ~~هذه الاندفاعات لا تكون قوية لعدم استمرارها، وأما المجلس المؤلف من خمسة أعضاء ~~وبالمتغلب عليه أحد أعضائه فيكون ذا عزيمة مستمرة، أي ذا ثبات في سيره، ومن هذا ~~النوع مجلس المديرين الخمسة الذي كان ذا إرادة قوية، فلم يبال بالقانون ولا ~~بأبناء الوطن ولا بالمصلحة العامة، والذي أثقل كاهل فرنسة باستبداد لم تأت مثله ~~حكومة ظهرت ms119 منذ بدء الثورة الفرنسية. # وحكومة الديركتوار كحكومة العهد، لم تستطع أن تكون سيدة فرنسة مع ما التجأت ~~إليه من أساليب استبداديه، وهذا الأمر، الذي أشرنا إليه سابقا، يثبت لنا ما في ~~الضغط المادي من العجز عن قهر القوى الأدبية الموروثة عن الأجداد، ويصعب أن ~~يقال إننا عاطلون من مثل هذه القوى التي هي قوام المجتمع، فالمجتمع لا يقوم ~~إلا ببعض الروادع، أي بالقوانين والعادات والتقاليد الوازعة لغرائز الإنسان ~~الهمجية التي لا تزول منه زوالا تاما. ~~(2) حكومة الديركتوار المستبدة، مظالمها # استأنف المديرون حروب الفتح؛ لتحويل الأنظار، وإلهاء الجند، ونهب الأموال من ~~البلدان المجاورة، فاستغرقت هذه الحروب أيامهم كلها، وقد رجعت الجيوش منها، ولا ~~سيما من إيطالية، ظافرة ذات مغانم كثيرة. # وظهر بعض سكان البلاد المفتتحة بمظهر الساذج البسيط فظنوا أن فرنسة لم تقم ~~بالفتح إلا لمنفعتهم، ولكنهم لم يلبثوا أن رأوا أن الفتح أعقبته ضرائب ثقيلة ~~ونهب للكنائس وسلب لبيوت المال، وأدت هذه السياسة إلى تحالف دولي جديد ضد فرنسة ~~دام حتى سنة 1801. # قضى المديرون، الذين لم يبالوا بأمر البلاد، ولم يكونوا أهلا لتنظيمها، ~~أوقاتهم في مكافحة المؤامرات واتخاذ الطرق التي يظلون بها قابضين على زمام ~~السلطة، ولما اشتدت الفوضى وصار الناس يتطلبون يدا قوية قادرة على توطيد أركان ~~النظام أحست الأمة - ومنها المديرون أنفسهم - أن النظام الجمهوري قرب ~~أجله. # ورأى بعض الناس إعادة الملكية، ورأى غيرهم إعادة نظام الهول، ورأي آخرون ~~تفويض الأمر إلى قائد، ولم يخش تبديل النظام سوى المستولين على الأموال ~~الوطنية. # أخذ استياء الشعب من حكومة الديركتوار يزيد، ولما جدد انتخاب ثلث المجلس ~~النيابي في شهر مارس سنة 1797 خرج أكثر النواب الجدد من المعارضين لها، فأقلق ~~ذلك المديرين؛ فأبطلوا انتخابات تسع وأربعين مديرية، وطردوا من النواب الجدد ~~بعد نقض انتخابهم 154 نائبا، وحكموا على 53 منهم بالنفي، ومن بين هؤلاء ~~المنفيين أشهر رجال الثورة الفرنسية كبورتاليس وكارنو وترونسون وكودراي. # وحكمت بعض المجالس الحربية - من غير روية - على 160 رجلا بالقتل، ونفت 230 ~~رجلا إلى الكويان فمات ms120 نصفهم في وقت قصير، ولم تلبث أن طردت المهاجرين والكهنة ~~الذين عادوا إلى فرنسة، ولم يكتف المديرون بهذا الاستبداد الذي دهش منه ~~المعتدلون، بل أتوا بعده عملا آخر، وهو أنهم لما رأوا زيادة عدد نواب اليعاقبة ~~في الانتخابات الجديدة نقضوا انتخاب ستين عضوا يعقوبيا. # وما تقدم يدلنا على مزاج أعضاء حكومة الديركتوار الاستبدادي، ويظهر هذا ~~المزاج بأجلى من ذلك عند الاطلاع على تفاصيل تدابيرهم: # لم يكن هؤلاء السادة في حبهم سفك الدماء أقل من وحوش دور الهول، وهم، وإن لم ~~ينصبوا المقصلة نصبا مستمرا مثلهم، استبدلوا بها نفيا قل أن يبقى من يكون ~~عرضة له على قيد الحياة، فكان المنفيون يساقون إلى روشفور في أقفاص من حديد ~~معرضين لتقلبات الجو ثم يكدسون في السفن. # ولما اطلع المديرون على النهضة الكاثوليكية، وخيل إليهم أن الكهنة يأتمرون ~~بهم نفوا في سنة واحدة 1448 قسيسا، وقتلوا عددا كبيرا منهم رميا بالرصاص؛ ~~فأحيوا بذلك دور الهول. # وقد أصاب ظلم حكومة الديركتوار فروع الإدارة، ولا سيما المالية، فلما احتاجت ~~هذه الحكومة إلى ستمئة مليون فرنك حملت النواب على الموافقة على ضريبة زائدة لم ~~ترجع عليها إلا باثني عشر مليون فرنك، ثم أعادة الكرة فأمرت بعقد قرض إجباري ~~قدره مئة مليون فرنك، فنشأ عن ذلك إغلاق المصانع ووقف الأشغال وتسريح العمال، ~~ولم تنل من هذا القرض، الذي أثقل كاهل الناس، سوى أربعين مليون فرنك، ثم جعلت ~~المجلس يوافق على قانون الرهائن الذي يأمر باعتبار بعض الرجال في كل كورة ~~مسؤولين عما يقع فيها من الجرائم. # ولا يخفى ما ينشأ عن مثل ذلك النظام من الغيظ والأحقاد، ففي سنة 1799 رفعت ~~أربع عشرة مديرية راية العصيان، واستعدت ست وأربعون مديرية للتمرد، ولو طال عمر ~~حكومة الديركتوار لانفرط عقد المجتمع الفرنسي انفراطا تاما. # وهكذا تدرجت فرنسة إلى الانحلال، فتداعت فيها أركان الإدارة والمالية، وأصبح ~~دخل بيت مالها تافها، وصار ضباطها ودائنوها لا يصلون إلى حقوقهم. # وكان منظر فرنسة، عند السائحين في ذلك الحين، منظر بلاد خربتها الحرب وهجرها ms121 ~~سكانها، وكان الجولان فيها متعذرا؛ لكثرة ما انهار من جسورها وأبنيتها، وأصبح ~~اللصوص يقطعون طرقها المقفرة فصار جوب مديرياتها لا يخلو من خطر إلا باشتراء ~~تذاكر السلامة من رؤسائهم، وعم الخراب الصناعة والتجارة أيضا؛ فأغلقت في ليون ~~وحدها أبواب 13000 مصنع من 15000 مصنع، وأضحت ليل وهاڤر وبوردو ومرسيلية مدنا ~~مقفرة، ولم يخل مكان في فرنسة من البؤس والجوع. # ولم يكن فساد الأخلاق في فرنسة أقل من ذلك، فكان حب النفائس والترف والولائم ~~والزينة والرياش سمة المجتمع الفرنسي الجديد المؤلف من الفلاحين وملتزمي الميرة ~~والماليين الذين اغتنوا من النهب والسلب، وخدعت مظاهر الترف في باريس كثيرا من ~~المؤرخين فنسوا أن البؤس والترف سارا في ذلك الدور معا. # توضح قصة الديركتوار لنا قلة ما في كتب التاريخ من الصحة، وها هي ذي دار ~~التمثيل تحيي ذكرى ذلك العهد الذي لا يزال الناس يقلدون أزياءه؛ لاعتقادهم أن ~~الحياة رجعت فيه إلى كل شيء بعد أن انتزعت في دور الهول، والواقع أن نظام ~~الديركتوار لم يكن أصلح من نظام الهول، فكلاهما أدى إلى سفك الدماء، وكانت ~~عاقبة نظام الديركتوار أن ألقى في النفوس غيظا ساق المديرين إلى البحث عن سيد ~~مطلق قادر على الحلول في مكانهم وعلى حمايتهم. ~~(3) ارتقاء بوناپارت # ظهر مما تقدم أن أمر الفوضى والانحلال استفحل في آخر عهد الديركتوار حتى صار ~~الناس ينتظرون ظهور رجل قادر على إعادة النظام، وفكر كثير من النواب، منذ سنة ~~1795، في إعادة الملكية، إلا أن تصريح لويس الثامن عشر الذي قال فيه إنه سيعيد ~~النظام القديم بأجمعه، وسيرد الأملاك إلى أصحابها السابقين، وسيجازي أنصار ~~الثورة الفرنسية، حول الأنظار عنه. # وبحث الناس عن قائد بعد أن تعذر إرجاع الملكية، فوجدوا بوناپارت، وقد اشتهر ~~بوناپارت في معارك إيطالية، فبعد أن جاوز جبال الألب، ودخل ميلان والبندقية ~~ظافرا، وجمع غنائم عظيمة زحف على ڤينة، ولما أصبح على بعد خمسة وعشرين فرسخا ~~منها طلب إمبراطور النمسة منه الصلح. # ولم يكتف هذا الشاب بما ناله من شهرة فطمع في زيادته، ms122 فأقنع حكومة الديركتوار ~~بأن الاستيلاء على مصر يخضد شوكة إنكلترة؛ فأبحر من طولون إلى مصر في شهر مايو ~~سنة 1798، ولم تطل إقامة بوناپارت في مصر، فقد رجع إلى فرنسة حين استدعاه ~~أصدقاؤه، وعم الابتهاج أنحاء فرنسة عندما بلغ الناس خبر عودته. # وقد ساعدته فرنسة على إتمام المؤامرة التي دبرها سيابس ومديران وبعض الوزراء؛ ~~لإسقاط مجلس النواب، ونشأ فرح كبير عن تخلص فرنسة من ربقة العصابات المشؤومة ~~التي قهرت البلاد منذ زمن بعيد، نعم، عانت فرنسة بعد ذلك نظاما استبداديا، ~~ولكنه لم يكن شديد الوطأة كالنظام السابق. # ويؤيد تاريخ إسقاط مجلس النواب هذا ما قلناه في مكان آخر عن صعوبة الحكم ~~الصحيح في الحوادث المعلومة التي شاهد وقوعها أناس كثيرون، فقد كان الناس منذ ~~ثلاثين سنة يعدون ذلك الإسقاط جناية أوجب اقترافها طمع رجل يعضده الجيش، مع ~~أن الواقع أن الجماعة التي طردت من عاند من النواب لم تكن من الجند، بل من حرس ~~المجلس الذي فعل ما أمرته به الحكومة المستعينة بفرنسة. ~~(4) علل استمرار الثورة الفرنسية طويلا # لو اقتصر دوام الثورة الفرنسية على الوقت اللازم لنيل ما سعت إليه من ~~المبادئ، كالمساواة أمام القانون والسلطة الشعبية ومراقبة النفقات، لم يزد ~~وقتها على بضعة أشهر؛ لأن هذا حصل سنة 1789 ولم يضف إليه مبدأ آخر، والواقع أن ~~الثورة الفرنسية استمرت طويلا، فإذا نظرنا إلى المدة التي عينها المؤرخون ~~الرسميون رأينا أنها انتهت يوم ارتقاء بوناپارت، أي بعد انقضاء عشر ~~سنين . # ولماذا دام دور الهرج والاضطهاد أكثر من الزمن الضروري لإقامة المبادئ ~~الجديدة؟ يجب ألا يبحث عن ذلك في الحروب مع الدول الأجنبية، وقد كانت هذه ~~الحروب تنتهي بسرعة؛ لانقسام الحلفاء وانتصار فرنسة عليها، كما أنه يجب ألا ~~يبحث عنها في محبة أبناء فرنسة للحكومة الثورية، ولم يوجد نظام مقته الناس ~~وكرهوه مثل نظام المجالس، وأعرب فريق كبير من الأمة عن سخطه عليه بما قام به من ~~العصيان، وأتى به من انتخابات كثيرة مخالفة له. # أوضح المتأخرون من المؤرخين كره فرنسة للنظام ms123 الثوري بعد أن ظل أمر هذا ~~الكره مجهولا زمنا طويلا، وقد لخصت آراؤهم في العبارة الآتية التي ~~نقتطفها من مؤلف جديد لمسيو مادلن بحث فيه عن الثورة الفرنسية: # قبضت على زمام فرنسة والجمهورية فئة قليلة مكروهة فصارت ثلاثة أرباع ~~البلاد ترجو أن تنتهي الثورة أو أن تنقذ من أيدي هذه الفئة المكروهة ~~التي بقيت مدة طويلة على رأس الأمة التعسة بما تذرعت به من ألوف الحيل ~~والوسائل، ولما أصبح بقاؤها حاكمة لا يتم إلا بالإرهاب أخذت تقضي ~~على من كانت تظن أنه مخالف لها ولو كان من أشد خدم الثورة ~~الفرنسية إخلاصا. # واليعاقبة هم الذين قاموا بالحكم حتى أواخر عهد الديركتوار، وقد كانت ~~غايتهم، في نهاية الأمر، أن يحافظوا - مع السلطة - على ما جمعوه من المال عن ~~طريق النهب وسفك الدماء، والذي جعلهم يفاوضون ناپليون على إسقاط مجلس النواب هو ~~إقراره إياهم على تلك الغاية التي لم يعترف لويس الثامن عشر لهم بها. # ولكن كيف استطاعت حكومة شديدة الاستبداد ثقيلة الوطأة، مثل تلك الحكومة، أن ~~تبقى سنين كثيرة؟ لم يتم لها هذا البقاء بتأثير الديانة الثورية في النفوس ~~وإلزام الناس ذلك الحكم ظلما وعدوانا فقط، بل تم لها البقاء أيضا لانتفاع ~~جزء غير يسير من الشعب بذلك الاستمرار، فبعد أن جردت تلك الثورة الملك والأشراف ~~والإكليروس من سلطتهم منحت أبناء الطبقة الوسطى والفلاحين ما كانت الطبقات ~~الممتازة السابقة مستولية عليه من الوظائف والأموال، وجعلتهم بذلك من أعظم ~~أنصارها، وصار هؤلاء يخشون استرجاعها منهم إذا أعيدت الملكية. # لهذه الأسباب استطاعت تلك الحكومة أن تدوم إلى أن ظهر قائد قادر على إرجاع ~~النظام وعدها بإقرار ما نشأ عن الثورة الفرنسية من المكاسب الأدبية ~~والمادية. # استقبل بوناپارت الذي حقق هذه الأماني بحماسة، وأقر تلك المكاسب المادية ~~والأدبية في نظم وقوانين، ولذلك أخطأ من قال إن الثورة الفرنسية انتهت بارتقاء ~~بوناپارت، فهو لم يقض عيها، بل وطد أمرها. # الفصل الثاني # | إعادة النظام - الجمهورية القنصلية # (1) كيف أقرت القنصلية أمر الثورة الفرنسية # أثبت لنا تاريخ القنصلية ms124 أن عمل الفرد القوي أفضل من عمل الجماعات، فقد أحل ~~بوناپارت النظام محل الفوضى الدامية التي سادت الجمهورية منذ عشر سنين، وأنجز ~~وحده في وقت قصير ما لم تستطع إنجازه مجالس الثورة الفرنسية الأربعة مع ما أتت ~~به من استبداد واضطهاد. # ولم يلبث بوناپارت أن قضى بعزمه على الفتن الباريسية وعلى كل تدبير يؤدي إلى ~~إعادة الملكية، فأعاد إلى فرنسة التي فرقتها الأحقاد والضغائن وحدتها الأدبية، ~~وأقام استبدادا فرديا منظما مقام استبداد الجماعات المشوش، وكانت وطأة هذا ~~الاستبداد الفردي أخف من وطأة الاستبداد السابق؛ فربح الناس من ذلك، واستوجب ~~عطفهم. # ولا نجاري المؤرخين السابقين في القول إن بوناپارت قوض أركان الجمهورية، ~~فقد أبقى بوناپارت منها ما يمكن بقاؤه، وقرر في الأنظمة والقوانين أهم المبادئ ~~الثورية كإلغاء الامتيازات والمساواة أمام القانون. # ويحتمل أنه لولا القنصلية لقامت مقام حكومة الديركتوار حكومة مليكة ومحت أكثر ~~مبادئ الثورة الفرنسية، فلنفرض أن بوناپارت لم يمثل دورا تاريخيا فإن مؤامرة ~~ملكية كانت تقلب حكومة الديركتوار التي كان يمقتها الناس فاسحة في المجال للويس ~~الثامن عشر، نعم، جلس لويس الثامن عشر على العرش بعد ست عشرة سنة من هذا ~~التاريخ، ولكن ناپليون كان قد منح - في تلك الأثناء - المبادئ الثورية قوة ~~عظيمة جعلت ذلك الملك العائد لا يجرؤ على مسها ولا على إعادة أموال ~~المهاجرين. # ولو كان لويس الثامن عشر قد قبض على زمام الدولة عند سقوط حكومة الديركتوار ~~لكان الأمر عكس ذلك؛ إذ كان يعيد معه استبداد العهد السابق، ويجعل الناس يقومون ~~بثورات جديدة للقضاء عليه، وليس إسقاط شارل العاشر لسعيه لإعادة النظام السابق ~~بأمر مجهول. # ومن البساطة أن يغضب المرء من استبداد بوناپارت، فقد تحمل الناس أنواع ~~الاستبداد في العهد الذي جاء قبل عهده، وفرضت حكومة الديركتوار عليهم استبدادا ~~أشد وأقسى، ولم يكن الاستبداد وقتئذ سوى أمر عادي لا يحتج عليه إلا إذا قام مع ~~الفوضى، فلما عمت الفوضى أنحاء البلاد بحث الناس عن سيد قادر على إخمادها، فكان ~~بوناپارت ذلك السيد. ~~(2) تنظيم فرنسة في ms125 العهد القنصلي # كان كل شيء محتاجا إلى الإصلاح والتجديد حينما قبض بوناپارت على زمام ~~الدولة، فسن ناپليون - بعد سقوط مجلس النواب - دستورا يخوله سلطة كافية لتنظيم ~~البلاد والوظائف، وظل هذا الدستور، الذي اسمه دستور السنة الثامنة، معمولا به ~~حتى آخر أيام ناپليون، ونص على إقامة سلطة تنفيذية يقوم بأمورها ثلاثة قناصل ~~على أن يكون رأي اثنين منهم استشاريا ورأي القنصل الأول - أي بوناپارت - ~~نافذا، ومنح هذا الدستور بوناپارت حق تعيين الوزراء وأعضاء مجلس الشورى ~~والسفراء والقضاة والموظفين، وحق البت في أمر الحرب والسلم، وأناط به السلطة ~~الاشتراعية؛ لحصره في يده أمر اقترح القوانين أمام المجالس الثلاثة، أي مجلس ~~الشورى ومجلس التريبونا والمجلس الاشتراعي، ولم يمنح مجلس الشيوخ سوى واجب ~~المحافظة على الدستور. # وكان بوناپارت - مع استبداده - يستشير قبل أن يجزم في الأمر، ولا يمضي ~~مرسوما قبل أن يباحث فيه مجلس الشورى الذي هو رئيسه، وكان هذا المجلس المؤلف ~~من العلماء يهيئ القوانين ثم يعرضها على المجلس الاشتراعي؛ ليبدي رأيه فيها ~~بحرية تامة، وقد وثق ناپليون بهذا المجلس وثوقا تاما؛ لاشتماله على فقهاء ~~أفاضل لا ينطقون بشيء إلا عن علم. # وأراد بوناپارت أن يحكم في الأمة من غير أن يستعين بها، ولذلك لم يجعل لها ~~نصيبا في الحكم إلا مرة واحدة، أي حين عرض عليها الدستور الجديد ليستفتيها ~~فيه، ولم يرجع إلى الانتخاب العام إلا في أحوال نادرة. # ونظم القنصل الأول - في أثناء سن الدستور الذي عزز فيه مركزه - أمور الإدارة ~~والمالية والقضاء فربط جميع سلطات الدولة بباريس، ثم جعل على رأس كل ولاية ~~واليا ومجلسا عاما مساعدا لهذا الوالي، وعلى رأس كل لواء مديرا ومجلسا ~~إداريا مساعدا لهذا المدير، وعلى رأس كل كورة معتمدا ومجلسا بلديا ~~إداريا مساعدا لهذا المعتمد، وجعل أمر تعيينهم كلهم من حقوق وزرائه، لا من ~~حقوق الشعب. # ولا يزال هذا النظام المركزي باقيا، فالمركزية - مع ما فيها من محاذير - هي ~~الطريقة الوحيدة التي يجتنب بها الاستبداد المحلي في بلاد منقسمة كفرنسة، وأوجب ~~ذلك النظام الصادر عن ms126 اطلاع تام على النفسية الفرنسية راحة وطمأنينة لم يكن ~~للبلاد عهد بهما منذ زمن طويل. # وألغيت أحكام الموت، وأعيدت الكنائس إلى المؤمنين، ثم شرع بوناپارت في وضع ~~قانون مدني مستنبط أكثره من عادات العهد السابق، فوفق فيه - كما قيل - بين ~~الشرع الحديث والشرع القديم. # وما أتى به القنصل الأول من العمل الجليل في وقت قصير يدلنا على سر سعيه، في ~~بدء الأمر، إلى وضع دستور يخوله سلطانا مطلقا، ولو عهد في إنجاز ما أصلح به ~~بوناپارت فرنسة من الأعمال إلى مجالس مؤلفة من المحامين ما تخلصت من ~~الفوضى. ~~(3) العوامل النفسية التي أوجبت نجاح القنصلية # لا تلبث العوامل الخارجية المؤثرة في الإنسان - كالعوامل الاقتصادية ~~والتاريخية والجغرافية - أن تتحول إلى عوامل نفسية، ومن يرغب في الحكم فعليه أن ~~يعلمها، وقد جهلتها المجالس الثورية واطلع عليها بوناپارت. # كانت المجالس - ولا سيما مجلس العهد - مؤلفة من أحزاب متطاحنة فأدرك ناپليون ~~أن تغلبه عليها يتطلب ألا ينتسب إلى أحد منها، وهو لعلمه أن قيمة الأمة بما في ~~أحزابها من ذوي العقول السامية سعى في الانتفاع بها كلها، فعين الوزراء ~~والولاة والقضاة من حزب الأحرار والحزب الملكي والحزب اليعقوبي ناظرا إلى ~~أهليتهم وحدها. # ومع أنه لم يرفض مساعدة رجال الدور السابق كان يعرب عن ميله إلى المحافظة على ~~مبادئ الثورة الفرنسية، وهذا لم يمنع الملكيين من الانضمام إلى نظامه ~~الجديد. # وإعادة السلم الدينية من أهم الأعمال التي قامت بها القنصلية، فقد كان انقسام ~~فرنسة من أجل الدين أشد من انقسامها السياسي، وقد شعر بوناپارت بأن أمر طمأنينة ~~النفوس في يد البابا فلم يتأخر ساعة عن مفاوضته، ونعد المعاهدة التي عقدها ~~بوناپارت مع البابا من الأعمال النفسية العظيمة الشأن؛ فالقوى الأدبية لا تقاتل ~~بالعنف، وتؤدي مكافحتها إلى أخطار كبيرة، وقد علم ناپوليون بمداراته الكهنة كيف ~~يملكهم، وهو بجعله أمر تعيينهم وعزلهم من حقوقه ظل سيدهم. # وما لقيه القنصل الأول بوناپارت من المصاعب في العهد القنصلي كان أشد مما ~~لقيه بعد تتويجه، فكان عليه أن يطارد اللصوص الذين ms127 ظلوا مثابرين على قطع الطرق، ~~وأن يقضي على العصابات التي كانت تخرب فرنسة الجنوبية، وأن يداري تاليران وفوشه ~~وقوادا آخرين كانوا يحسبون أنفسهم من أمثاله، وقد ذلل ناپليون هذه العقبات قبل ~~جلوسه على العرش. # مضى العهد الذي سخط فيه المؤرخون العمي والشعراء على إسقاط مجلس النواب، ~~وقد بينا أن الحكومة لم تأتمر بهذا المجلس وحدها، بل ائتمرت به فرنسة التي ~~حررها ذلك الإسقاط من الفوضى، وهنا نسأل: لماذا أتى أذكياء العلماء أحكاما غير ~~صحيحة في دور تاريخي واضح مثل ذلك الدور؟ لا ريب في أن علة ذلك هو نظرهم إلى ~~الحوادث من خلال عقائدهم، وإذ إن الحقيقة تتبدل في نفوس المعتقدين فإن أكثر ~~الأمور وضوحا غابت عنهم، ولم يكن تاريخ الحوادث سوى ما أملاه الخيال ~~عليهم. # ولا يستطيع العالم النفسي أن يطلع على سر ذلك الدور الذي وصفناه بإيجاز إلا ~~إذا تحرر من قيود العواطف الحزبية،،حينئذ لا يلوم ماضيا نشأ عن مقتضيات الزمن ~~المهيمنة، وهذا لا يمنعنا من القول إن ناپليون حمل فرنسة عبئا ثقيلا ~~لانتهاء قصته بغارتين أغارهما الأجنبي عليها، ولغارة ثالثة نشأت عن ارتقاء وارث ~~اسمه إلى العرش ولا نزال نقاسي نتائجها. # ولتلك الحوادث ارتباط بمصادرها، وهي تدل على ما ينشأ عن تبديل مثل الأمة ~~الأعلى من النتائج، فالإنسان لا يقدر على الانفصال بغتة عن ماضيه إلا بتخريب ~~مجرى تاريخه تخريبا تاما. # الفصل الثالث # | النتائج السياسية التي نشأت في قرن واحد عن تصادم التقاليد والمبادئ ~~الثورية # (1) الأسباب النفسية التي أدت إلى استمرار الحركات الثورية في فرنسة # سنرى في بحثنا الآتي عن نشوء المبادئ الثورية منذ قرن أن هذه المبادئ انتشرت ~~بين طبقات الأمة شيئا فشيئا في خمسين سنة، وقد رفضت أكثرية الشعب والطبقة ~~الوسطى هذه المبادئ طول تلك المدة، ولم يقم بأمر إذاعتها غير عدد قليل من ~~الدعاة، إلا أن ما لها من نفوذ، وما ارتكبته الحكومات من خطأ، كفى لإيقاد ثورات ~~كثيرة سوف نلخصها بعد أن نبحث عن عللها النفسية. # يثبت تاريخ ما وقع منذ قرن من ms128 الانقلابات السياسية أن الناس محكومون بنفسيتهم ~~أكثر مما بالأنظمة التي تفرض عليهم، فالثورات الكثيرة التي حدثت في فرنسة هي ~~نتيجة نزاع بين حزبي الأمة ذوي النفسيتين المتباينتين اللتين إحداهما دينية ~~ملكية تابعة لمؤثرات وراثية، وثانيتهما ذات صبغة ثورية تابعة لهذه المؤثرات ~~أيضا، وقد ظهر النزاع منذ بدء الثورة الفرنسية بين تينك النفسيتين المتباينتين ~~ظهورا واضحا، واستمرت الفتن والمؤامرات حتى نهاية دور الديركتوار على رغم ما ~~أتى من الاضطهاد كما بينا سابقا فثارت ستون مديرية على النظام الجديد ولم ~~تخمد جذوة الثورة إلا بمذابح كبيرة. # والتوفيق بين النظام السابق والمبادئ الجديدة هو أشد ما عانى بوناپارت حله ~~من المشاكل، فكان يبحث عن أنظمة ملائمة للنفسيتين الفاصلتين لفرنسة، وقد نجح ~~بذلك؛ لالتزامه جانب التوفيق، ولتسميته أمورا قديمة بأسماء جديدة. # ويعد دور ناپليون من أدوارنا التاريخية النادرة التي كملت فيها وحدة فرنسة ~~النفسية، ولكن هذه الوحدة لم تستمر بعد سقوطه، فالأحزاب السابقة لم تلبث أن ~~ظهرت ثانية ولا تزال باقية حتى اليوم، وبعضها متمسك بأهداب التقاليد وبعضها ~~الآخر رافض لها. # ولو وقع ذلك الصراع بين معتقدين وأخلياء لم يدم طويلا لتسامح الأخلياء، ولكن ~~حدوثه بين معتقدات متباينة أوجب استمراره، فالكنيسة الزمنية لم تلبث أن لبست ~~ثوبا دينيا، وأصبح مذهبها العقلي نوعا من الكهنوتية الضيقة، وقد حققنا أن ~~التوفيق بين المعتقدات المتباينة أمر مستحيل، فلم يظهر الكهنة يوم كان الحكم في ~~يدهم بمظهر التسامح مع الأحرار، كما أن هؤلاء لم يبدوا أقل تساهل مع أولئك ~~بعد أن قبضوا على زمام الأمور. # وظن كثير من ذوي النفوس البسيطة أن السنة الأولى للجمهورية هي مبدأ تاريخ ~~فرنسة الحديثة، غير أن هذا الفكر الصبياني أخذ يتضاءل في هذه الأيام، فأشد ~~الثوريين تمسكا يعدلون عنه في الوقت الحاضر معترفين بأن تأثير الماضي هو خلاف ~~تأثير ذلك الدور الهمجي المظلم الذي استحوذت عليه الأباطيل. # وقد سهل تباغض المعتقدين في كل حزب قلب الحكومات والوزارات عندنا، ولا ~~تأبى أحزابنا التي تبقى أقلية في مجلس النواب أن تتحالف ضد الحزب الغالب، ms129 فمن ~~الأمور المعلومة أن عددا كبيرا من الاشتراكيين الثوريين في مجلس نوابنا ~~الحاضر لم ينتخبوا إلا بمعونة الملكيين الذين ليسوا بأوسع حيلة من الملكيين ~~أيام الثورة الفرنسية الكبرى. # ولم تكن اختلافاتنا الدينية والسياسية وحدها سبب ما هو واقع في فرنسة من ~~الشقاق؛ بل كان لها سبب آخر، وهو اتصاف بعض رجال فرنسة بالنفسية الثورية التي ~~من شأنها القيام في وجه أي نظام واقع ولو كان هذا النظام محققا ~~لآمالهم. # ويزيد ما عند أحزاب فرنسة من عدم التسامح ومن حب القبض على زمام الحكم ~~اعتقادها أن القوانين تجدد المجتمعات، فالجماعات الفرنسية تعتبر الحكومة ذات ~~قدرة لاهوتية مثل القدرة التي تقمصها الملوك في العهد السابق، ولم يكن الشعب ~~وحده واثقا بما عند الحكومة من السلطان العظيم، بل نرى عند مشترعينا نظير تلك ~~الثقة. # ولم يفقه رجال السياسة عندنا حتى الآن أن الأنظمة معلولات، لا علل، وأنه لا ~~قوة ذاتية لها، فهم إذ كانوا وارثين لذلك الوهم الثوري لا يرون أن الإنسان ابن ~~ماض لا نقدر على تجديد قواعده أبدا. # ولا ريب في أن الصراع بين المبادئ التي فرقت فرنسة منذ قرن سيستمر، ولا يقدر ~~أحد على كشف ما قد يولده من الانقلابات، ولو علم أهل أثينة قبل الميلاد أن ~~افتراقهم يؤدي إلى استعباد بلاد اليونان ما أتوا به، ولكن كيف كان يمكنهم كشف ~~ذلك؟ قال مسيو غيرو: # قلما يبالي الناس بما يعملون، فالناس، وإن كانوا يهيئون المستقبل ~~بعملهم، لا يكون المستقبل في الغالب إلا خلاف ما يريدون. ~~(2) خلاصة الحركات الثورية التي وقعت في فرنسة منذ قرن # أوضحنا ما للحركات الثورية التي وقعت في فرنسة منذ قرن من العلل النفسية، ~~والآن نلخص تاريخ تلك الثورات: # قهر الملوك ناپليون فردوا فرنسة إلى حدودها السابقة، وأجلسوا لويس الثامن عشر ~~على العرش، فنشر هذا الملك الجديد مرسوما قال فيه إنه يرضى أن يكون ملكا ~~دستوريا، وأن يكون نظام البلاد نيابيا، ثم اعترف بنتائج الثورة الفرنسية ~~من قانون مدني ومساواة أمام القانون وحرية العبادة وعدم استردد الأموال ms130 الوطنية ~~... إلخ، إلا أنه حصر حق الانتخاب في الذين يدفعون ضريبة معينة. # فناهض الملكيون المتطرفون في مجلس النواب هذا الدستور الحر، وأرادوا إعادة ~~الأموال الوطنية والامتيازات السابقة إلى أصحابها، ولكن لما شعر لويس الثامن ~~عشر بأن تنفيذ هذا العمل الرجعي يشعل ثورة جديدة اكتفى بفض مجلس النواب، وأدت ~~الانتخابات الجديدة إلى اختيار نواب معتدلين فاستطاع الملك أن يثابر على الحكم ~~بتلك المبادئ عالما أن إعادة سكان فرنسة إلى مبادئ العهد السابق مما يدفعهم ~~إلى العصيان. # ومن دواعي الأسف أن تبوأ شارل العاشر العرش بعد وفاة لويس الثامن عشر سنة ~~1824، فقد كان هذا الملك السخيف، العاجز عن إدراك ما طرأ على العالم من التبدل، ~~فخورا بعدم تغيير أفكاره منذ سنة 1789، فأعد سلسلة من القوانين الرجعية ~~القائلة بتعويض المهاجرين مليار فرنك، وإعادة حقوق البكرية، وامتياز الإكليروس ~~... إلخ، فعارضت أكثرية النواب ذلك، فوضع الملك سنة 1830 مراسيم حل فيها مجلس ~~النواب، وألغى حرية الصحافة، وهيأ أمر الرجوع إلى نظام العهد السابق، فأوجب هذا ~~الاستبداد تحالف الأحزاب، فأنفق الجمهوريون والبوناپارتيون والملكيون الأحرار ~~على إيقاد نار الفتنة في باريس، ولم تمض أربعة أيام على نشر تلك المراسيم حتى ~~استولى العصاة على العاصمة وفر شارل العاشر قاصدا إنكلترة، ثم دعا زعماء ~~الفتنة، كتيار وكازيمير پريه ولافايت، لويس فيليپ، الذي كان الشعب لا يعلم عنه ~~شيئا، إلى باريس ونصبوه ملكا للفرنسيين. # وقد استند لويس فيليب في توطيد دعائم ملكه إلى الطبقة الوسطى، فوضع قانونا ~~خفض فيه عدد الناخبين إلى مئتي ألف، فأوجب هذا انتخاب نواب من تلك الطبقة ~~موالين للحكومة الجديدة. # وغدا لويس فيليب في موقف حرج؛ إذ كان عليه أن يقاوم في آن واحد أنصار هنري ~~الخامس (حفيد شارل العاشر) والبوناپارتيين الذين اعترفوا بلويس ناپليون رئيسا ~~والجمهوريين، وقد أحدث هؤلاء كلهم، (من سنة 1830 حتى 1840)، بما لهم من ~~الجمعيات السرية المشابهة لأندية الثورة الفرنسية، فتنا كثيرة، وإن سهل قمعها ~~جميعا، ولم ينصرف أنصار هنري الخامس والكهنة عن دسائسهم قط، وقد حاولت والدته ~~إيقاد نار الثورة في ms131 مقاطعة ڤانده، فلم تنجح، وصارت مطاليب الإكليروس من التشدد ~~بحيث نشأ عنها عصيان خربت في أثنائه أسقفية باريس. # ولم يكن الجمهوريون حزبا شديد الخطر لاتفاق مجلس النواب والملك على ~~مناهضتهم، وقد صرح الوزير غيزو بأن الحكم يحتاج إلى أمرين: «العقل والمدفع»، ~~ولا شك في أن شيئا من الوهم تطرق إلى هذا السياسي الشهير الذي نسب إلى العقل ~~ما للمدفع من تأثير. # ولم يعدل الجمهوريون والاشتراكيون عن الحركة، فقد سعى أحد زعماء الاشتراكيين ~~(لويس بلان) إلى حمل الحكومة على إيجاد أعمال لأبناء الوطن كلهم، وفي سنة 1848 ~~حدثت أزمة إصلاح الانتخابات فنشأت عنها فتنة جديدة أوجبت سقوط لويس فيليب ~~بغتة. # والعلل التي سوغت خلع لويس فيليب أقل أهمية من العلل التي نشأ عنها خلع شارل ~~العاشر، فإذا قلت إن لويس فيليب كان سيئ الظن بالانتخاب العام قلنا لك إن ~~حكومات الثورة الفرنسية أساءت الظن به مرات كثيرة، ونضيف إلى هذا قولنا إن ~~حكومة لويس فيليب لم تكن مطلقة كحكومة الديركتوار وغيرها. # قامت في دائرة البلدية حكومة مؤقتة لتدير دفة الأمور، فأعلنت الجمهورية، ~~وقررت الانتخاب العام، وأمرت بأن ينتخب الشعب جمعية وطنية مؤلفة من تسع مئة ~~عضو، وقد صارت هذه الحكومة، منذ البداءة، هدفا للدعاية الاشتراكية ولفتن ~~كثيرة، فوقعت أمور نفسية كالتي حدثت أيام الثورة الفرنسية الكبرى، أي قامت ~~أندية جديدة، فكان زعماء هذه الأندية يسوقون الشعب إلى الجمعية الوطنية من وقت ~~إلى آخر لأسباب يرفضها العقل الرشيد، كإكراه الحكومة على معاضدة عصيان اشتعل في ~~بولونية. # وأنشأت تلك الجمعية مصانع وطنية؛ ليقوم فيها العمال بشتى الأعمال، وذلك إرضاء ~~للاشتراكيين الذين كانوا يقترحون كل يوم اقتراحا جديدا، وكان يشتغل في هذه ~~المصانع مئة ألف عامل، وكانت الحكومة تنفق عليهم مليون فرنك كل يوم، ولكن هؤلاء ~~العمال لما طلبوا أن يعطوا رواتب من غير أن يأتوا عملا قررت تلك الجمعية ~~إغلاق ما أسسته من المصانع. # ونشأ عن ذلك القرار عصيان هائل، فقد رفع خمسون ألف عامل راية العصيان، ~~واستولى الفزع على الجمعية الوطنية، فعهدت ms132 في السلطة التنفيذية إلى الجنرال ~~كاڤينياك، فقتل في المعركة التي وقعت بين الحكومة والعصاة ثلاثة قواد ومطران ~~باريس، ثم أمرت تلك الجمعية بنفي ثلاثة آلاف سجين إلى بلاد الجزائر. # ولم يلبث الفلاحون، الذين ظنوا أن خطر الاشتراكية والطبقة الوسطى محدق بهم، ~~أن انقلبوا على النظام الجمهوري، لكن لما وعدهم لويس ناپليون بإعادة النظام ~~استقبلوه بحماسة، فرشح نفسه لرآسة الجمهورية، فانتخبه لها خمسة ملايين ونصف ~~مليون ناخب. # ولسرعان ما وقع الخلاف بين الجمعية الوطنية ولويس ناپليون، ففض هذا الأخير ~~تلك الجمعية وقبض على ثلاثين ألف رجل ونفى عشرة آلاف رجل وطرد من البلاد مئة ~~نائب، وقد رضيت الأمة بذلك عندما استفتيت فيه، فاستحسنه سبعة ملايين ونصف ~~مليون ناخب من ثمانية ملايين ناخب، وفي 2 من ديسمبر سنة 1852 نصب لويس ~~ناپليون إمبراطورا، بأكثرية أكبر من تلك، والسبب في إعادة النظام الإمبراطوري: ~~هو مقت الناس في فرنسة للمشاغبين والاشتراكيين. # وكان نظام الإمبراطورية استبداديا في العقد الأول فأصبح دستوريا في العقد ~~الثاني، وخلعت ثورة 4 من سبتمبر سنة 1870 الإمبراطور لويس ناپليون على أثر ~~تسليمه مدينة سيدان بعد أن ملك ثماني عشرة سنة. # وندر بعد هذا التاريخ وقوع فتن ثورية، وتعد أهم فتنة اشتعلت منذ ذلك الحين ~~فتنة شهر مارس سنة 1871 التي احترق فيها قسم من مباني باريس الفخمة، والتي قتل ~~فيها عشرون ألف عاص. # ومع ما نال البلاد من المصائب الكثيرة في حرب سنة 1870 لم يعلم الناخبون شطر ~~من يولون وجوههم، فأرسلوا إلى المجلس التأسيسي نوابا أكثرهم من البوربوتيين ~~والأورليانيين، وبما أن هؤلاء النواب لم يتفقوا على إعادة الملكية انتخبوا تيار ~~رئيسا للجمهورية، ثم أقاموا في مكانه المرشال مكماهون، وقد جددت الانتخابات ~~سنة 1876، فحاز الجمهوريون أكثرية، كما حازوها في كل انتخاب وقع بعد ~~ذلك. # وقد انقسمت مجالسنا النيابية بعد هذا التاريخ إلى أحزاب كثيرة، فأوجب ذلك ~~سقوط كثير من وزاراتنا، على أن ما وقع بين تلك الأحزاب من الموازنة متع البلاد ~~بسكينة نسبية، ولم ينشأ عن إسقاط أربعة رؤساء للجمهورية ms133 اشتعال ثورة أو شغب، ~~نعم، حدثت فتنة شعبية سنة 1888، وأوشكت أن تقضي على النظام الجمهوري؛ ليقبض ~~الجنرال بولانجه على زمام الحكم، ولكن مقاومة هذا النظام لتلك النفسية أدت إلى ~~تغلبه على الأحزاب المخالفة كلها. # ولبقاء النظام الجمهوري الحاضر في فرنسة أسباب كثيرة؛ منها أن الأحزاب ~~المتطاحنة ليست من القوة بحيث يستطيع واحد منها أن يسحق الآخر، ومنها تجرد ~~رئيس الدولة من السلطة تجردا لا نستطيع معه أن نعزو إليه السيئات التي نقاسي ~~نتائجها فندعي أن الأمور تتبدل بإسقاطه، ومنها أنه لما توزعت السلطة بين ألوف ~~من الموظفين وتجزأت المسئولية صار من الصعب معرفة من يجب لومه ومجازاته. # ونلخص التحول الذي نشأ عن الثورات التي وقعت في فرنسة بالكلمة الآتية، وهي: ~~إن هذه الثورات أقامت مقام استبداد الفرد الذي يسهل القضاء عليه استبداد ~~الجماعة القوي الذي يصعب تقويض دعائمه. # ويظهر أن الأمم الطامعة في المساواة والتي تعودت أن ترى حكوماتها مسؤولة عن ~~كل ما يحدث لا تطيق استبداد الفرد، وإنما تصبر على استبداد الجماعة، وإن كان ~~استبداد الجماعة أشد وأقسى. # وبما أن ما قمنا به من ثورات كثيرة لم يؤد إلا إلى قيام استبداد الجماعة ~~وتقويته فإنه يمكن اعتبار هذا الاستبداد غاية الأمم اللاتينية، واستبداد ~~الجماعة هو - بالحقيقة - هدف الأمم اللاتينية الذي أجمعت عليه هذه الأمم، وما ~~الجمهورية والملكية والإمبراطورية عند الأمم اللاتينية إلا عناوين باطلة ~~وأشباح ماثلة. # | الجزء الثالث: نشوء المبادئ الثورية في الوقت الحاضر # الفصل الأول # | تقدم العقائد الثورية بعد الثورة الفرنسية # (1) انتشار المبادئ الديموقراطية البطيء بعد الثورة الفرنسية # تحافظ المبادئ التي رسخت في النفوس على نفوذها أجيالا كثيرة، ولم تشذ المبادئ ~~التي أعلنتها الثورة الفرنسية عن هذا الناموس، فمع أن دوام تلك الثورة، كحكومة، كان ~~قصيرا جدا نرى تأثير مبادئها قد طال كثيرا، وعلة ذلك أن هذه المبادئ لما صارت ~~معتقدا ذا صبغة دينية حولت وجهة مشاعر كثير من الأجيال وأفكارهم تحويلا ~~أساسيا. # استمرت الثورة الفرنسية وقتا طويلا، ولا تزال مستمرة، وذلك مع ملاحظة بضع فترات ~~وقعت، ولم ms134 يقتصر تأثير ناپليون على قلب العالم وتغيير خريطة أوربة وتجديد أعمال ~~الإسكندر؛ بل كان لحقوق الشعب الجديدة، التي أعلنتها ثورتنا الكبرى وثبتها ~~ناپليون في أناظيم وقوانين، تأثير عظيم في كل مكان، وقد عاشت هذه الحقوق الثورية، ~~التي أعان ناپليون على انتشارها، بعد زوال ملكه. # وما وقع بعد الدور الإمبراطوري من الحوادث التي أدت إلى إقامة الملكية أنسى الناس ~~شيئا من مبادئ الثورة الفرنسية في بدء الأمر، وقد تركت هذه المبادئ أثرا في نفوس ~~عدد يسير من النظريين الوارثين لنظرية اليعاقبة البسيطة، والمعتقدين أن القوانين ~~تجدد المجتمعات، فأراد هؤلاء استئناف العمل. # أخذوا يذيعون مبادئهم مما ينشرونه من مقالات وكتب، ونشأ عن تقليدهم رجال الثورة ~~الفرنسية عدم بحثهم في مسألة ملاءمة خططهم الإصلاحية لطبيعة البشر، وهاهم أولاء قد ~~أقاموا، مثل رجال الثورة الفرنسية، مجتمعا وهميا ظانين أن تحقيق أحلامهم فيه ~~يجدد النوع الإنساني. # والنظريون في كل جيل - وإن لم يقدروا على البناء - أثبتوا أنهم قادرون على ~~التخريب. قال ناپليون في جزيرة القديسة هيلانة: «لو قامت ملكية من صوان لاستطلاع ~~النظريون أن يحولوها إلى غبار». # ومن بين أولئك الخياليين، الذين نذكر منهم سان سيمون وفوريه وپيارلير ولويس بلان ~~وكينيه، نرى أن أوغست كونت وحده هو الذي أدرك وجوب نشوء الأفكار والعادات قبل ~~التنظيم السياسي. # ولا تؤدي خطط النظريين الإصلاحية في الوقت الحاضر إلى انتشار المبادئ ~~الديموقراطية بل تعوق سيرها، فالشيوعية تخوف أرباب المال والطبقات العاملة، وقد ~~رأينا في الفصل السابق أن الخوف منها كان عاملا أساسيا في إعادة النظام ~~الإمبراطوري. # ومع أن ما ألفه كتاب النصف الأول من القرن التاسع عشر لا يستحق أن يجادل فيه ~~فإنه يثبت ما للمبادئ الدينية والأدبية المحتقرة الآن من الشأن في ذلك الزمن، ~~فالمصلحون في كل زمن سعوا إلى إقامة المجتمعات الجديدة على ما لا تقوم بغيره من ~~المعتقدات الدينية والأخلاقية. # وإلام يستند المصلحون في إيجاد تلك المعتقدات؟ يستندون إلى العقل، فما دام العقل ~~هو الذي يصنع الآلات المعقدة فلم لا يستعينون به على إيجاد معتقدات دينية ms135 أو ~~خلقية؟ لم يخطر على قلب أحد منهم أن المعتقدات المذكورة لا تقوم على أساس العقل ~~أبدا، حتى إن ذلك خفي على أوغست كونت نفسه، فقد أسس دينا وضعيا لم ينتحله سوى ~~بضعة أشخاص حتى الآن، ويأمر هذا الدين بتعيين كهنة يديرهم حبر جديد غير الحبر ~~الأعظم للمذهب الكاثوليكي. # ولم ينشأ عن هذه الأفكار السياسية والدينية والخلقية غير تحويل الجماعات عن ~~المبادئ الديموقراطية، أقول ذلك والمبادئ الديموقراطية آخذة في الانتشار السريع، ~~وإنما يقع هذا الانتشار بتأثير طرق الحياة الجديدة، لا بتأثير النظريين، فقد أوجبت ~~مبتكرات العلم تقدم الصناعة، وتأسيس مصانع عظيمة، وتغلب مقتضيات الاقتصاد على ~~عزائم الحكومات والشعوب شيئا فشيئا، وفسح المجال في الوقت الحاضر للمذهب ~~الاشتراكي والمذهب النقابي، أي لمظهري الأفكار الديموقراطية. ~~(2) النصيب المتفاوت لمبادئ الثورة الفرنسية الثلاثة # يمكن تلخيص ميراث الثورة الفرنسية في ثلاث كلمات: الحرية والمساواة والإخاء، وقد ~~رأينا أن تأثير مبدأ المساواة وحده كان عظيما. # وقد اختلف الناس في فهم تلك الألفاظ، ومن الأمور المعلومة أنه نشأ عن الاختلاف في ~~تفسير الألفاظ الواحدة حروب كثيرة. # كانت كلمة الحرية تدل عند رجال العهد على حقهم في الاستبداد المطلق، والآن تدل ~~عند الشاب المتعلم على تحرير النفس من كل احترام لما يضغطها من تقاليد وقوانين ~~وأفضليات، وهي تدل عند يعاقبة الوقت الحاضر على حقهم في اضطهاد خصومهم. # يذكر الخطباء السياسيون كلمة الحرية من وقت إلى آخر في خطبهم، وقد عدلوا عن ذكر ~~كلمة الإخاء؛ لدعوتهم اليوم إلى تطاحن الطبقات، لا إلى التوفيق بينها، وما وجد حقد ~~يفرق بين طبقات الأمة وأحزابها السياسية مثل الحقد الذي ينفثون سمومه، وبينما ~~يتزعزع مبدأ الحرية ويتقلص مبدأ الإخاء نرى مبدأ المساواة ينمو، وقد بقي هذا المبدأ ~~على رغم ما وقع في فرنسة من الانقلابات السياسية منذ قرن، وقد بلغ من الاتساع ~~مبلغا صار به أساسا لحياتنا السياسية والاجتماعية وقوانيننا وعاداتنا وتقاليدنا، ~~ولو من الجهة النظرية على الأقل. # فمبدأ المساواة هو ميراث الثورة الفرنسية الصحيح، وليس الاحتياج الحاضر إلى ~~المساواة أمام القانون وفي ms136 المناصب والأموال إلا طور الاشتراكية، أي طور ~~الديموقراطية الأخير، وكلما عم هذا الاحتياج عظم سلطانه وإن خالف سنن الحياة ~~والاقتصاد، وهو صورة جديدة لما بين العقل والمشاعر من الصراع الذي قلما يخرج ~~العقل منه ظافرا. ~~(3) ديموقراطية الكتاب والديموقراطية الشعبية # يمكن رد جميع المبادئ التي قلبت العالم إلى ناموسين: النشوء البطيء والتكيف على ~~حسب اختلاف النفوس. # ويشبه المذهب ذوات الحياة، فهو لا يعيش إلا إذا تحول، وبما أن الكتب لا تذكر هذا ~~التحول فيكون ما تقرره هو طور الماضي، أي صورة الموت هي التي ترسم فيها، لا صورة ~~الحياة. # وقد أثبت في كتاب آخر كيف تتحول النظم واللغات والفنون عندما تنتقل من أمة إلى ~~أخرى، وبينت درجة اختلاف سنن هذه التحولات عما يرد في الكتب، والذي يجعلني أشير إلى ~~ذلك الآن هو أنني أريد أن أوضح علة عدم مبالاتي في البحث عن الديموقراطية بما يجئ ~~في مذاهبها من النصوص، وعلة كوني أقتصر على التنقيب عن عناصرها النفسية وعن تأثيرها ~~في طبقات الناس الذين ينتحلونها. # يتحول المبدأ الأول بسرعة عند ذوي النفسيات المختلفة، ولا يلبث هذا المبدأ أن ~~يصبح عنوان أمور كثيرة التباين، ويطابق هذا الرأي المعتقدات الدينية والسياسية، ~~فعندما يبحث في الديموقراطية مثلا يجب تحقيق مدلول هذه الكلمة عند مختلف الأمم، ~~وتحقيق الفرق في الأمة الواحدة بين ديموقراطية الكتاب والديموقراطية ~~الشعبية. # ويسهل علينا، عند وضعنا هذه الملاحظة موضع الاعتبار، أن نحقق أن ما يرد في الكتب ~~والجرائد من الأفكار الديموقراطية لم يكن غير نظريات خالصة يضعها الكتاب ولا يعلم ~~الشعب من أمرها شيئا ولا يفيده العمل بها، فإذا حاز العامل نظريا حق اختراق ~~الحواجز التي تفصله عن الطبقات القائدة بالمسابقات والفحوص فإن أمل وصوله إلى ذلك ~~عمليا ضعيف جدا. # وليس لديموقراطية الكتاب غاية سوى إيجاد فريق من الناس تتألف منهم طبقة الأمة ~~القائدة، وإننا نأسف على تأدية هذه الديموقراطية إلى إقامة حقوق مطلقة تخص جماعة ~~مستبدة قصيرة النظر مقام ما للملوك من الحقوق الإلهية، فالحرية لا تكون بإحلال ~~استبداد محل استبداد. ms137 # وأما الديموقراطية الشعبية فلا تسعى إلى إنشاء فريق من القادة، وهي - لشدة ~~اهتمامها بالمساواة وتحسين أحوال العمال - ترفض مبدأ الإخاء ولا تبالي بالحرية، ولا ~~تتصور شكلا للحكومات غير الشكل الاستبدادي، وذلك ما يبدو لنا من هتافها للحكومات ~~المستبدة التي ظهرت منذ نشوب الثورة الفرنسية، ومن الطريقة القهرية التي تسير عليها ~~نقابات العمال. # والفرق النفسي بين ديموقراطية العمال وديموقراطية الكتاب ليس بالأمر الخفي؛ ~~فالفريقان لا يتكلمان لغة واحدة، ويصرح رجال النقابات بأن الاتفاق لا يمكن أن ~~يسودهما. # حقا إن الاتفاق بينهما لا يمكن أن يكون، وهذا هو السبب في عدم ظهور مفكرين عظام ~~يدافعون عن الديموقراطية الشعبية منذ زمن أفلاطون. ~~(4) التفاوت الطبيعي والمساواة الديموقراطية # مشكلة التوفيق بين المساواة الديموقراطية والتفاوت الطبيعي من أصعب مشاكل الوقت ~~الحاضر، وليست أماني الديموقراطية مجهولة لدينا، فلنبحث عن جواب الطبيعة عن هذه ~~الأماني. # اصطدمت المبادئ الديموقراطية، التي زعزعت العالم منذ عصر البطولة اليونانية، بما ~~نشأ عن الطبيعة من التفاوت، والمؤلفون الذين قالوا مع هلفيسيوس إن التفاوت بين ~~الناس صادر عن التربية قليلو العدد؛ فالطبيعة لا تعرف المساواة، وقد وزعت أمور ~~العبقرية والحسن والصحة والقوة والذكاء توزيعا مختلفا، ولا تقدر النظريات على ~~تحويل هذا الاختلاف، فستظل المذاهب الديموقراطية محصورة في مجال الألفاظ حتى ~~اليوم الذي ترضى فيه نواميس الوراثة بتوحيد أهليات الناس. # وهل يجوز أن نفرض أن المجتمعات تستطيع أن تصنع المساواة التي أنكرتها الطبيعة؟ ~~استمر بعض النظريين على القول إن التربية قادرة على إحداث مساواة عامة، ولكن ~~التجارب التي وقعت في عدة سنين أثبتت ضعف نظرهم. # ويستحيل على الاشتراكية - عند انتصارها - أن تقيم دعائم المساواة بقضائها على ~~أفاضل الناس، ولا يصعب إدراك مصير أمة أهلكت صفوتها في زمن تتقدم فيه الأمم ~~المجاورة بما عندها من خيار الرجال. # وليس أمر الطبيعة مقتصرا على عدم إقرارها بالمساواة، بل إنها أوجبت تقدم العالم ~~بما أدت إليه من التفاوت الزائد، وهذا التفاوت هو الذي أوجد، من خلايا الأدوار ~~الجيولوجية، أناسا غيرت اكتشافاتهم وجه الأرض. # ويشاهد مثل ذلك في المجتمعات، فالديموقراطية ms138 التي تصطفي أذكياء الشعب تؤدي - في ~~نهاية الأمر - إلى وجود أريستوقراطية ذهنية مخالفة لحلم النظريين بخفض عناصر ~~المجتمع الراقية إلى مستوى عناصره الدنيا. # والآن يشاهد الناس أنه كلما حاولت القوانين والنظم مساواة الأفراد زاد تقدم ~~الحضارة تفاوتهم، فقد كان الفرق الذهني بين الأمير الإقطاعي والفلاح ضئيلا في ~~العهد السابق، ولكنه أصبح عظيما بين العامل والمهندس في هذه الأيام، وهو آخذ في ~~الزيادة. # وصارت الأهلية عاملا أساسيا للرقي، فذوو الأهلية من كل طبقة يصعدون، ~~والعاطلون منها يقفون أو ينزلون، وما تفعل القوانين في مقتضيات الزمن التي لا مفر ~~منها؟ # ومن العبث أن يزعم فاقدو الأهلية أنهم أصحاب القوة لكثرة عددهم، فالقضاء على ذوي ~~الأدمغة العالية التي تفيد العمال بمباحثها يوقع العمال في الفاقة والفوضى. # وما لصفوة الناس من الشأن العظيم في المدنيات الحديثة واضح لا يحتاج إلى إثبات، ~~فعند الأمم المتمدنة والأمم المتأخرة طبقة متوسطة متماثلة، وإنما الذي يجعل الأمم ~~المتمدنة أعلى من الأمم المتأخرة هو ما عند الأمم المتمدنة من صفوة لا نظير لها عند ~~الأمم المتأخرة، وقد أدركت الولايات المتحدة ذلك فأغلقت أبوابها دون عمال الصين ~~الذين يتصفون بأهلية كالتي عند عمال أمريكة ويزاحمونهم في ميدان الصناعة بأجور ~~بخسة. # يزيد النفور بين العوام والخواص كل يوم، ومع أن الاحتياج إلى الخواص لم يشتد في ~~وقت اشتداده في زماننا، فإن الصبر على هذا الاحتياج لم يصعب في دور مثل صعوبته في ~~الدور الحاضر. # ونعد الحقد الشديد على صفوة الناس من صفات الاشتراكية، وينسى أنصار الاشتراكية ~~أن مبتكرات العلم والفن والصناعة هي سر قوة البلاد وسعادة من فيها من ملايين ~~العمال، وأن هؤلاء العمال مدينون لأصحاب العقول السامية الذين أتوا بتلك المبتكرات، ~~فلو أن معجزة جعلت الناس ينتحلون الاشتراكية قبل قرن، وقضت هذه الاشتراكية على صفة ~~المخاطرة وإنعام النظر والمبادرة وكل باعث على العمل لأدى ذلك إلى الوقوف وفقر ~~العامل، والباعث على القول بالمساواة في البؤس هو ما يغلي في صدور بعض ذوي السخف ~~من الشهوة والحسد، ولن يعدل البشر عن ms139 تقدم الحضارة إرضاء لمثل هذه الأهواء ~~الدنيئة. # الفصل الثاني # | نتائج النشوء الديموقراطي # (1) تأثير المبادئ التي لا قيمة عقلية لها في النشوء الاجتماعي # بينا في الفصل السابق أن السنن الطبيعية لا تلائم الأماني الديموقراطية، ومن ~~الأمور المعلومة أنه لا تأثير لهذه الحقيقة في المبادئ الراسخة في النفوس، فالإنسان ~~لا يبالي بما في المعتقد الذي يسيره من القيمة الحقيقية، والفيلسوف الذي يبحث عن ~~هذا المعتقد، وإن وجب عليه أن يجادل في قيمته العقلية، يجب عليه أن ينقب عن ~~تأثيره في النفوس أيضا. # وتبدو أهمية هذا التقسيم عند الاستعانة به على تفسير المعتقدات التي ذكرها ~~التاريخ، فمع أن جوپيتر وفيشنو وغيره من الآلهة خيالات من الجهة العقلية كان شأنها ~~عظيما في حياة الأمم، وكذلك كان شأن المعتقدات التي سادت القرون الوسطى وحنت ~~ظهور ألوف الناس أمام الهياكل، ومن هو في شك من هذا فليقابل بين تغلب الدولة ~~الرومانية وتغلب الكنيسة؛ فقد كان تغلب الرومان ملموسا لا ريب فيه، وكان تغلب ~~الكنيسة قائما على أسس وهمية، إلا أنه اتفق لتغلب الكنيسة من السلطان القوي ما ~~اتفق لتغلب الرومان، ففي القرون الوسطى المظلمة نالت به الأمم الهمجية ما لا تقوم ~~حضارة على غيره من الروادع الاجتماعية والروح القومية، ويثبت هذا السلطان الذي ~~نالته الكنيسة قدرة بعض الأوهام على إيجاد مشاعر مخالفة لمنافع الفرد والمجتمعات ~~كالرهبانية، والحروب الصليبية، وحروب الدين ... إلخ. # وإذا عرضنا الملاحظات السابقة على المبادئ الديموقراطية والاشتراكية ظهر لنا أن ~~نجاح هذه المبادئ لا يتطلب قيامها على أساس متين، وإنما يكفيها أن تبسط سلطانها على ~~القلوب. # ومن الخطأ أن يكلف دعاة المذاهب الجديدة أنفسهم عناء البحث عن أساس عقلي يفسرون ~~به أمانيهم، فتأثيرهم يكون أتم وأكمل إذا اقتصروا على التوكيد وبث الآمال، وما ~~قوتهم إلا في النفسية الدينية الملازمة قلب الإنسان، والتي لم تغير سوى المواضيع في ~~مختلف الأجيال، وقد قلنا، عندما تكلمنا عن الكنيسة في القرون الوسطى، إنها قدرت على ~~التأثير في نفوس الناس، فعندما يتحقق شيء من آمال المذاهب الديموقراطية نرى أن ms140 ~~سلطانها لا يكون أقل من سلطان الكنيسة في القرون الوسطى. ~~(2) الروح اليعقوبية والنفسية التي نشأت عن المعتقدات الديموقراطية # لم يقتصر ميراث الأجيال الحديثة على المبادئ الثورية، بل اشتمل على النفسية التي ~~أوجبت انتصار هذه المبادئ أيضا. # وقد وصفنا هذه النفسية عند البحث في الروح اليعقوبية، فأثبتنا أنها تميل إلى ~~إكراه الناس على قبول أوهامها التي عدتها حقائق، ولم تلبث الروح اليعقوبية أن عمت ~~فرنسة والبلدان اللاتينية الأخرى، فاستحوذت فيها على أحزابها، ومنها الأحزاب ~~المحافظة. # ونتيجة انتشار الروح اليعقوبية هي حمل الناس على المبادئ السياسية والنظم ~~والقوانين قسرا، وهذا هو السر في أن المذهب النقابي - الذي هو سلمي ومنظم في ~~البلاد الأخرى - لم يلبث أن نهج عندنا نهجا فوضويا متجليا في صورة اضطرابات ~~وتحريق وتخريب. # وإذا استولى الخوف على الحكومات، فلم تكبح جماح الروح اليعقوبية، أفسدت هذه ~~الروح أصحاب العقول الصغيرة، فلما وافق ثلث المندوبين في مؤتمر المعدنين الأخير ~~على سياسة التخريب قال أحد كتاب المؤتمر: «أهدي إلى كل من يعمل بسياسة التخريب من ~~العمال سلامي الأخوي وإعجابي القلبي». # وتوجب هذه الذهنية العامة زيادة الفوضى في البلاد، وإذا لم تكن فرنسة الآن في ~~ثورة مستمرة فذلك لما هو واقع بين أحزابها من توازن، نعم، إن كل حزب فرنسي مفعم من ~~الحقد الشديد على الأحزاب الأخرى، ولكن لم يملك واحد من هذه الأحزاب قوة كافية ~~لإخضاع غيره. # وقد سارت الروح اليعقوبية في البلاد مسيرا جعل حكامنا أنفسهم يتذرعون بأشد ~~الوسائل الثورية لقهر خصومهم، فاضطهدوا هؤلاء الخصوم وجردوهم من أموالهم من غير أن ~~تحتج الأحزاب على ذلك، وما أشبه سير حكامنا في الوقت الحاضر بسير الفاتحين في ~~القرون القديمة حين لا أمل للمغلوب! # إذن، ليس عدم التسامح خاصا بالعوام، بل يشاهد عند ولاة الأمور أيضا، وقد لاحظ ~~ميشله - منذ زمن طويل - أن استبداد المتعلمين أشد من استبداد العوام في بعض ~~الأحيان، ولا ريب في أن المتعلمين لا يكسرون المصابيح، ولكن لسرعان ما يسهل عليهم ~~ضرب الرقاب، فالمتعلمون والأساتذة والمحامون، الذين ظن أن ما ms141 نالوه من التهذيب ~~المدرسي ألان طباعهم هم الذين اقترفوا أشد المظالم أيام الثورة الفرنسية، ولم ~~يلطف التعليم طباع الناشئة في الوقت الحاضر أكثر من قبل، وهذا يظهر من قراءة ~~الجرائد والرسائل التي ينشرها أساتذة الجامعات، فيسأل القارئ متعجبا كيف اشتعل ~~الحقد في قلوب هؤلاء الذين حالفهم الحظ الحسن. # ولم يكونوا صادقين في قولهم إن محبة الغير هي التي تدفعهم إلى ذلك، فروحهم ~~الدينية الضيقة وشوقهم إلى الشهرة هما سبب ما ينشرون من رسائل الدعوة، وقد استشهدت ~~في مؤلف آخر بعبارات أحد أساتذة مدرسة فرنسة (كوليج دوفرانس) التي جاءت في أحد كتبه ~~وحرض فيها الشعب على نهب أموال الطبقة الوسطى التي يلعنها، فاستنتجت منها أنه إذا ~~اشتعلت ثورة جديدة سهل عليها أن تجد بين مؤلفي تلك الرسائل أعوانا مثل مارا ~~وروبسپير وكاريه. # وإذا نفدت شؤون المذاهب الدينية السابقة فإن حقيبة المبادئ الديموقراطية لا تزال ~~ملأى، ونرى أنه يخرج منها كل يوم شيء جديد، ونعد الحقد على الأفضليات من أهم ما ~~خرج منها، وقد عم الحقد على كل من يجاوز المستوى المتوسط، فكان من نتائج هذا الحقد ~~شيوع الحسد والغيبة والميل إلى الهجو والسخرية والجفاء وارتكاب الدنايا وجحود الصدق ~~والنزاهة والذكاء، ومن يدقق في أحاديث المتعلمين والشعب يعلم أنهم ينتقصون فيها ~~أكابر الرجال ويحطون من قدرهم، ولم ينج أعاظم الموتى من أن يكونوا عرضة لمثل ذلك ~~الانتقاص، فلم تؤلف كتب أكثر من التي استصغرت فيها قيمة المشاهير الذين عدوا ~~أثمن ميراث حوته البلاد في الماضي. # والحسد والحقد قد لازما مبادئ الديموقراطية في كل زمن كما يظهر، ولكن لم يكثر ~~شيوعهما في وقت كثرته اليوم، وما خفي ذلك على المدققين، قال مسيو بوردو: # نرى اليوم غريزة سافلة ثورية عاطلة من حلية الأدب لا غاية لها سوى خفض ~~البشر إلى الدرك الأسفل، وهي تعد كل أفضلية - ولو علمية - خروجا على ~~المجتمع، فهذا الميل اللئيم إلى المساواة هو الذي كان مشتعلا في قلوب ~~اليعاقبة السفاكين حينما قطعوا أعناق لاڤوازيه وشينيه وغيرهما. # وليس الحقد على الأفضليات ms142 - العامل على انتشار الاشتراكية الآن - هو كل ما تتصف ~~به الروح الجديدة الناشئة عن المبادئ الديموقراطية، بل نرى عوامل أخرى مهمة تقوى ~~بها هذه الروح، وهذه العوامل هي: تقدم المذهب الحكومي، وتناقص ما عند الطبقة الوسطى ~~من النفوذ والقوة، وزيادة تأثير الملايين، وتنازع الطبقات، واضمحلال الروادع ~~الاجتماعية القديمة، وانحطاط الآداب. # ومثل الحركة الاجتماعية في زيادة سرعتها كمثل الحركة الميكانية من حيث تفاقم ~~أمرها يوما بعد يوم، ويتجلى هذا التفاقم فيما يقع من الحوادث كل يوم كاعتصاب ~~المعدنين وموظفي البريد وانفجار المدرعات إلخ، قال أحد وزراء بحريتنا السابقين، ~~مسيو دولانيسان، بمناسبة تحطم المدرعة الليبرته التي قيمتها خمسون مليون فرنك، ~~والتي هلك فيها مئتا رجل في دقيقة واحدة: # إن المرض الذي يقوض أسطولنا هو كالذي يقوض جيشنا وإدارتنا ودواويننا ~~ونظامنا النيابي ونظامنا الحكومي ومجتمعنا بأسره، وهذا المرض هو الفوضى، أي ~~ارتباك النفوس وسائر الأمور ارتباكا تنجز به الأعمال على وجه غير معقول، ~~ويسير به كل امرئ على وجه ينافي الواجب والأدب. # وقال رئيس بلدية باريس مسيو فليكس روسل: «ليست بحريتنا علة دائنا، بل إن هذه ~~العلة أعم من ذلك، وتلخص في ثلاث كلمات: عدم التبعة، وقلة النظام، ~~والفوضى». # ويدل ذلك على أن أشد المدافعين عن النظام الجمهوري يعترفون بتدرجنا إلى الانحلال ~~الاجتماعي شاعرين بعجزهم عن تلافيه، وعلة هذا العجز صدور ذلك الانحلال عن مؤثرات ~~نفسية أقوى من عزائمنا. ~~(3) الانتخاب العام ومنتخبوه # الانتخاب العام هو أحد المبادئ الديموقرطية الجوهرية الفتانة، وذلك أن مبدأ ~~المساواة يتجلى فيه بتساوي الأغنياء والفقراء والعلماء والجهلاء والوزراء والأجراء ~~ساعة أمام صندوق الانتخاب، وقد خافت الحكومات كلها - ومنها حكومات الثورة الفرنسية ~~- أمر الانتخاب العام، ومن ينعم النظر فيه ير - أول وهلة - إمكان الاعتراض عليه، ~~ومما تأباه النفوس توهم قدرة العوام على انتخاب رجال صالحين للحكم، أي قدرة أناس ~~قليلي المعرفة والتهذيب محدودي النظر على نيلهم بكثرة العدد أهلية يحسنون بها ~~التمييز بين المرشحين. # وإذ إنه يتعذر أن يحل في الوقت الحاضر أي نظام محل الانتخاب العام وجبت ملاءمته، ~~ولا ms143 يفيد الاحتجاج عليه والقول مع الملكة ماري كارولين أيام محاربتها ناپليون: «لا ~~شيء أحق بالمقت من حكم الناس في هذا الزمن الذي ينقب الأساكفة فيه عن عورات ~~الحكومة ويسخرون منها». # والحق أن كل اعتراض على الانتخاب العام ليس له من القوة ما يبدو أول وهلة، فلما ~~ثبتت عندنا صحة سنن روح الجماعات صرنا نشك في أن اتخاذ طريقة الانتخاب المحدود يؤدي ~~إلى اختيار رجال أفضل من الذين يتم اختيارهم على حسب طريقة الانتخاب العام، وذلك أن ~~تلك السنن تدلنا على أن الانتخاب الموصوف بالعام ليس إلا وهما، وذلك بما أن رأي ~~الجماعة هو رأي زعمائها في الغالب، فإن ذلك الانتخاب أضيق انتخاب، وهنا الخطر كله، ~~وذلك أن الزعماء القابضين على زمام هذا الانتخاب هم صنائع لجان محلية صغيرة مشابهة ~~لأندية الثورة الفرنسية الكبرى، وهم الذين ينتخبون النائب، ومتى كمل انتخاب هذا ~~الأخير أصبح ذا سلطة محلية مطلقة على أن ينظر إلى مصالح تلك اللجان، وذلك ما ينسيه ~~منفعة البلاد العامة. # تحتاج اللجان إلى أناس مطيعين، فلا تنتخب للنيابة رجالا ذوي ذكاء عال وأدب ~~رفيع، وإنما تنتخب لها أناسا من ذوي الأخلاق الهينة الذين ليس لهم مكانة اجتماعية، ~~ويخضع النائب لتلك اللجان - التي هي مبعث شهرته - خضوعا تاما فيقول ما تقول ~~ويعمل كما تأمر، ويمكن تلخيص ما يدعو إليه خياله السياسي بكلمة «طع تدم»، على أنه ~~قد يحدث أن يستأثر بعض الرجال، بما لهم من الشهرة أو المنزلة أو الثروة، بأصوات ~~الشعب من غير أن تتدخل اللجان المحلية الوقحة في ذلك . # إذن، ليس الانتخاب العام في بلاد ديموقراطية كفرنسة في غير الظاهر، وهذا هو السر ~~في وضع كثير من القوانين التي لا منفعة للأمة فيها، كقانون اشتراء سكك الغرب ~~الحديدية والقوانين التي سنت ضد اليسوعيين، ولا تعبر هذه الأمور عن غير ما أملته ~~اللجان المحلية المتعصبة على النواب من المطاليب. # ويبدو تأثير هذه اللجان عند الاطلاع على اضطرار أكثر النواب اعتدالا إلى الدفاع ~~عن الفوضويين الذين يخربون دور الصناعة، وعلى اتفاقهم ms144 مع القائلين بعدم التجنيد، ~~وعلى قبولهم أنحس المطاليب طمعا في تجديد انتخابهم. ~~(4) الاحتياج إلى الإصلاح # الميل إلى الإصلاح بوضع المراسيم من أشد ما اتصفت به الروح اليعقوبية شؤما، ~~وأعظم ما ورثناه من الثورة الفرنسية خطرا، وهو أحد العوامل الأساسية التي أدت إلى ~~ما وقع في فرنسة من الانقلابات منذ قرن. # ومع أننا قمنا - منذ أربعين سنة - بإصلاحات جديرة بأن يدعى كل واحد منها ثورة ~~صغيرة، لا نزال أقل أمم أوربة تحولا، وقد تكون تلك الإصلاحات سبب هذا التحول ~~البطيء، ويتجلى لنا هذا البطء عند النظر إلى ما عند الأمم من عناصر الحياة ~~الاقتصادية والاجتماعية، أي ما عندها من تجارة وصناعة إلخ؛ إذ يظهر لنا أن تقدم ~~كثير من الأمم - ولا سيما الأمة الألمانية - عظيم مع أننا نمشي الهوينا، وبيان ذلك ~~أن نظامنا الإداري والصناعي والتجاري شاخ كثيرا، وأصبح غير ملائم لمقتضيات الوقت ~~الحديث، وأن صناعتنا صارت قليلة الفائدة، وبحريتنا التجارية أصبحت مشرفة على ~~السقوط، وها نحن أولاء لا نقدر مزاحمة المصنوعات الأجنبية في مستعمراتنا، وقد أوضح ~~وزير التجارة السابق مسيو كروپي هذا السقوط المحزن في كتاب وضعه حديثا، فرأى أن ~~النظم قادرة على معالجته، وعلى هذا الرأي جميع المشتغلين بالسياسة، ولذلك قل ~~تقدمنا، فكل حزب يعتقد أن الإصلاحات تداوي الأمراض، ويسوق هذا الاعتقاد الأحزاب إلى ~~مخاصمات تجعل فرنسة أكثر بلاد العالم انقساما وطعمة للفوضى. # ولا نزال غافلين عن الحقيقة الدالة على أن قيمة الأمة بأفرادها، ومناهجهم، لا ~~بأنظمتها، وليست الإصلاحات الشافية هي الإصلاحات الثورية؛ بل التي تتراكم مع الزمن، ~~وتتم الانقلابات الاجتماعية الكبيرة مثل الانقلابات الجيولوجية بما يتجمع كل يوم من ~~العوامل الصغيرة، وقد أثبت لنا تاريخ ألمانية الاقتصادي منذ أربعين سنة صحة هذا ~~الأمر. # وما أكثر الحوادث العظيمة التابعة لناموس تجمع العوامل الصغيرة! فقد تنتهي ~~المعركة الفاصلة أحيانا في يوم واحد، ولكن النجاح فيها لا يتم إلا بما سبقها من ~~الجهود الدقيقة المتراكمة ببطء، وقد رأينا ذلك سنة 1870، ورآه الروس أخيرا، فمع أن ~~أمير البحر توغو أباد الأسطول الروسي ms145 في واقعة تسوشيما التي توقف عليها مصير ~~اليابان فإن ألوفا من المؤثرات الصغيرة البعيدة أوجبت هذا النصر، وليست العوامل ~~التي نشأ عنها انكسار الروس أقل من ذلك، ونعد منها: نظامهم القرطاسي المعقد ~~المؤدي - مثل نظامنا - إلى عدم المسئولية، ومنها عددهم الحربية التي يرثى لها على ~~رغم ابتياعها بذهب يعدل وزنها، ومنها نظام الجوائز للموظفين، ومنها قلة المبالاة ~~بمصالح البلاد. # والجزئيات التي تتألف عظمة الأمة منها هي من الخفاء ما لا تؤثر معه في الجمهور، ~~ولا يصلح الاشتغال بها لقضاء منافع السياسيين الانتخابية، فلا يلتفت هؤلاء إليها ~~تاركين البلاد التي ألقت إليهم مقاليد أمورها تتدرج إلى الانحلال فإلى ~~الانقراض. ~~(5) الفروق الاجتماعية بين أنواع الديموقراطية # ظن الناس - أيام الانقسام إلى قبائل والتفاوت في الأنساب - أن الفروق الاجتماعية ~~صادرة عن سنة طبيعية، ولكن عندما زالت الفروق الاجتماعية القديمة ظهر أن الفرق بين ~~الطبقات أمر مصنوع لا يطاق، فرأت الأمم الديموقراطية أن تتلافى ذلك بإحداث مراتب ~~مصنوعة يستطيع نائلها أن ينتحل بها أفضلية على غيره، وما فشا الطمع في الألقاب ~~والأوسمة في زمن فشوه اليوم. # ولا تأثير للألقاب والأوسمة في البلدان الصحيحة الديموقراطية كالولايات المتحدة، ~~وإنما يتفاوت فيها الناس في المال، وقد يحدث أن فتيات مثريات يقترن فيها بذوي ~~الألقاب الأريستوقراطية الأوربية، وهكذا يفعلن بغرائزهن ما يجعل أمة فتاة كالولايات ~~المتحدة تنال ماضيا ضروريا لثبات مزاجها الأدبي. # وإذا نظرنا إلى الأريستوقراطية التي نشاهد ظهورها في أمريكة من حيث العموم رأينا ~~أنها لم تقم على الألقاب والأوسمة، بل على المال؛ ولهذا لا تلقي هنالك في القلوب ~~حسدا كبيرا، فكل امرئ في أمريكة يطمع أن ينال منه قسطا كافيا في أحد ~~الأيام. # وقد كان توكڤيل يجهل - عندما ذكر رغبة الأمريكيين في المساواة في كتابه الباحث عن ~~الديموقراطية - أنه سينشأ عن هذه المساواة المنتظرة تقسيم الناس إلى طبقات على حسب ~~ما يملكون من الدولارات، ولا بد من حدوث ذلك في أوربة يوما ما. # وليس في الوقت الحاضر ما يسمح لنا أن نعد فرنسة بلادا ديموقراطية، وهنا نرى ms146 ~~أنفسنا حيال ضرورة البحث عما ينطوي تحت كلمة الديموقراطية من الأفكار التي تختلف ~~باختلاف البلدان. # وعندنا أنه ليس في العالم بلاد صحيحة الديموقراطية غير إنكلترة وأمريكة، فهذان ~~البلدان - وإن تجلت فيهما الديموقراطية على شكلين مختلفين - تشاهد فيهما مبادئ ~~واحدة، ولا سيما مبدأ التسامح المطلق مع جميع الآراء والأفكار، ولكل امرئ في هذين ~~البلدين اللذين لا عهد لهما بالاضطهادات الدينية، أن يتخذ المهنة التي تروقه، مهما ~~كان عمره، من غير أن يقوم أي حاجز في وجهه. # ويعتقد الناس في ذينك البلدين أنهم متساوون؛ لعلمهم أنه لا شيء يمنعهم من الوصول ~~إلى أعلى المراتب، فالعامل فيهما يعلم أنه يستطيع أن يكون عريفا فمهندسا، وإذ كان ~~من الواجب على المهندس أن يبدأ فيهما بالصعود من أسفل الدرجات، لا أن يصعد إلى ~~أعلاها دفعة واحدة، كما يقع في فرنسة، فإنه لا يعتبر نفسه من جوهر غير جوهر الناس، ~~وهذا هو السر في كون الحقد - الشديد الشيوع عندنا - لم ينتشر في إنكلترة وأمريكة ~~إلا قليلا. # ولا محل للديموقراطية الفرنسية إلا في الخطب، وما في فرنسة من أنظمة المسابقات ~~والامتحانات التي يضطر المرء وهو شاب إلى معاناتها يسد في وجهه أبواب المهن، ويحدث ~~في صميم الأمة الفرنسية طبقات متباينة متخاصمة. # وعلى ذلك نرى أن الديموقراطية اللاتينية أمر نظري، وبتعبير آخر: قد حل الاستبداد ~~الحكومي عندنا محل الاستبداد الملكي، ولم يكن أقل قسوة منه، وقد قامت ~~الأريستوقراطية المالية في بلادنا مقام أريستوقراطية النسب، ولم تكن امتيازاتها ~~أخف وطأة. # والفرق بين الملكية والديموقراطية في الشكل أشد مما في الأصل ، ويتبع الفرق ~~الحقيقي بين نتائجهما ما عند الناس من النفسية المتحولة، ولا فائدة من المجادلات في ~~قيمة مختلف الأنظمة التي تكون قيمتها بقيمة المرؤوسين، وتكون الأمة على شيء عظيم من ~~الرقي إن علمت أن منزلتها بنسبة الجهود التي يقوم بها أفرادها، لا بنسبة جهود ~~حكوماتها. # الفصل الثالث # | الأشكال الحديثة للمعتقدات الديموقراطية # (1) النزاع بين رأس المال والعمل # بينما يخبط المشترعون في أمر الإصلاح والاشتراع يتدرج العالم ببطء في مجراه ~~الطبيعي ms147 فتحدث منافع جديدة، ويعظم ما بين الأمم من المزاحمات الاقتصادية، ويقوم ~~العمال بضروب الفتن، وتظهر مشاكل مخيفة لا تحلها خطب رجال السياسة. # وأعقد المشاكل الجديدة ما يقع بين العمل ورأس المال من نزال، ولا يخلو بلد من ذلك ~~حتى البلاد ذات التقاليد كإنكلترة، فقد عدل العمال عن احترام العقود، وأخذوا ~~يضربون لأسباب تافهة، وبلغت البطالة والعوز مبلغا يقلق البال، وسرت عدوى الإضراب ~~إلى أمريكة فعاقت صناعاتها، ولكن استفحال الداء فيها أدى إلى إيجاد الدواء، فنظم ~~رؤساء الصناعات بينهم مواثقات كبيرة أصبحت من القوة بحيث تقدر على إلزام العمال ~~طرقها التحكيمية. # ومما يزيد مشكلة العمال صعوبة في فرنسة اضطرارها - من أجل تناقص مواليدها - إلى ~~قبول عدد كبير من عمال الأجانب، وينشأ عن ذلك التناقص أيضا صعوبة محاربة الأمم ~~المزاحمة التي سوف تلجئها قلة حقولها إلى الاستيلاء على البلدان القليلة السكان ~~سائرة على أقدم ناموس عرفه التاريخ. # وسيشتد النزاع بين العمال والمستصنعين أكثر من قبل عندما يتفاقم النزاع الاقتصادي ~~بين الآسيويين ذوي الحاجات الضعيفة والقادرين على الإنتاج بأبخس الأثمان وبين ~~الأوربيين ذوي الحاجات العظيمة، وقد أشرت إلى أهمية هذا الأمر منذ خمس وعشرين سنة، ~~وجاء في كتاب للملحق الحربي في الجيش الياباني، الجنرال هاملتون، الذي أخبر بانتصار ~~اليابان قبل وقوع الحرب الروسية اليابانية، ما يأتي: # إن الصيني - كما بدا لي في منشورية - قادر على إبادة العامل الأبيض في ~~الوقت الحاضر، ولا يفكر الاشتراكيون الذين يبشرون بالمساواة فيما تؤدي إليه ~~نظرياتهم، فهل الجنس الأبيض صائر إلى الانقراض؟ إني على ما في من عجز ~~وقلة بضاعة أرى أن مصيره يتوقف على عدم إصغائنا إلى الخطب القائلة إن ~~التأهب للحرب أمر مضر لا فائدة فيه. # وإني أنصح العمال أن ينظروا بعين البصيرة إلى شؤون العالم في هذا الوقت ~~فيبذروا في قلوب أولادهم حب الحرب، ويرضوا بما ينشأ عن الروح العسكرية من ~~المحن، وأن لا ينوا في محاربة العمال الجدد المزاحمين، ولا يمنع ~~الآسيويين عن الهجرة وخفض الأجور وعن الإقامة بين ظهرانينا غير الحسام، ~~فإذا لم ms148 ينتبه الأمريكيون والأوربيون إلى أن بقاء منزلتهم الممتازة متوقف ~~على ما عندهم من قوة السلاح لم تلبث آسية أن تنتقم منهم. # ومن الأمور المعلومة أن هجرة الصينيين واليابانيين إلى أمريكة أصبحت كارثة وطنية ~~بما أوجبته من المزاحمة للعمال البيض، وقد أخذ أولئك يهاجرون إلى أوربة أيضا، ولكن ~~هذه الهجرة لم تتسع بعد، على أن لمهاجري الصين مستعمرات مهمة في بعض المدن الأوربية ~~كلندن وكارديف وليڤربول إلخ، وقد أحدث وجودهم فيها واشتغالهم بأثمان بخسة قلاقل ~~كثيرة. ~~(2) نشوء طبقات العمال والحركة النقابية # ربما كان نشوء العمال الحديث الناشئ عن الحركة النقابية أكبر المشاكل ~~الديموقراطية الحاضرة وأعظمها شأنا، وقد انتشر المذهب النقابي القائم على تجمع ~~المنافع المتماثلة فأصبح عالميا، ولبعض النقابات ميزانيات تعدل ميزانيات الحكومات ~~الصغيرة، ونذكر - على سبيل المثال - أن دخل نقابات ألمانية بلغ واحدا وثمانين ~~مليونا، ويدل شيوع الحركة النقابية في جميع البلدان على أنها ليست بدعة خيالية ~~كالاشتراكية، بل هي نتيجة لمقتضيات الاقتصاد، ولا قرابة بين المذهب النقابي ~~والاشتراكية من حيث الغاية ووسائل العمل، وقد أوضحت هذا في كتاب روح السياسة، ~~فأكتفي الآن بتلخيص الفرق بينهما في بضعة أسطر: # ترغب الاشتراكية في الاستيلاء على الصناعات وتسليم إدارتها إلى الحكومة على أن ~~توزع الحكومة منتجاتها بين أبناء الوطن على السواء، وأما النقابية فإنها بالعكس ~~ترغب في إبطال تدخل الحكومة وتود تقسيم المجتمع إلى طوائف مهنية مستقلة. # ومع أن النقابيين يسخرون من الاشتراكيين ويصارعونهم فإن الاشتراكيين لم يألوا ~~جهدا في كتم هذا الصراع، ولكنه أصبح من الظهور بحيث يتعذر إخفاؤه، وسوف يخسرون ~~قريبا ما لهم من النفوذ السياسي، والسبب في توسع النقابية على حساب الاشتراكية هو ~~تأليفها بين الاحتياجات المتولدة عن الاختصاص الصناعي في الوقت الحاضر. # حقا إننا نرى ظهور المذهب النقابي في بيئات مختلفة، ولم ينل هذا المذهب نجاحا ~~في فرنسة كما في البلدان الأخرى، فقد أدى لبسه ثوبا ثوريا في فرنسة إلى سقوطه ~~مؤقتا بين أيدي فوضويين لا يبالون بأي نظام ولا يفعلون غير اتخاذ المذهب المذكور ~~آلة لتقويض دعائم ms149 المجتمع الحاضر، وهكذا يتعاون الاشتراكيون والنقابيون والفوضويون ~~عندنا - مع اختلاف مبادئهم - على محق الطبقات المسيرة للأمة ونهب أموالها. # ولا تشتق المبادئ النقابية من مبادئ الثورة الفرنسية أبدا، وكثيرا ما تناقضها ~~مناقضة تامة، فالمذهب النقابي يأمر بالرجوع إلى أنظمة إلبية قريبة من أنظمة ~~طوائف المهن التي قضت عليها الثورة الفرنسية، وهو من المواثقات التي حرمت تلك ~~الثورة تأسيسها؛ إذ يرفض النظام المركزي الذي أقامته الثورة المذكورة. # ولا يبالي المذهب النقابي بأي واحد من المبادئ الديموقراطية الثلاثة: الحرية ~~والمساواة والإخاء، بل تطالب النقابات أعضاءها بالخضوع المطلق المبطل لكل ~~حرية. # وليس عند النقابات من القوة ما يكفي لبغي بعضها على بعض، ولذلك نراها تتقابل ~~كالإخوة، ولكن لا بد من تطاحن منافعها المتباينة عندما تنال ما تصبو إليه من القوة، ~~وذلك كما حدث أيام العهد النقابي في الجمهوريات الإيطالية، فوقتئذ تنسى ما تبديه ~~اليوم من الإخاء ويحل محل المساواة استبداد نقابي. # ويظهر أن ذلك الوقت قريب، فالسلطة النقابية تعظم بسرعة، ولا ترى أمامها سوى حكومة ~~عزل لا تدافع عن نفسها، بل تخضع لمطاليب النقابات. # وقد استعاذت الحكومة الإنكليزية أخيرا بهذه الطريقة في نزاعها مع نقابة المعدنين ~~التي أنذرت إنكلترة بوقف حياتها الصناعية إذا لم تحدد أصغر أجرة يأخذها المنتسبون ~~إليها من دون أن يحدد أصغر عمل يقومون به، ومع أنه لم يكن هنالك ما يسوغ قبول هذا ~~الطلب فقد رضيت الحكومة بأن تقترح على الپرلمان أن يضع قانونا موافقا له، وما ~~ألقاه مستر بلفور من الكلام الرزين في هذا الموضوع أمام مجلس النواب جدير بإنعام ~~النظر ، قال مستر بلفور: # إن بلادنا ذات التاريخ الطويل الحافل بجلائل الحوادث لم تجد نفسها تجاه ~~خطر داهم كالخطر الحاضر، ومصدر هذا الخطر هو تلك النقابة التي تهدد صناعة ~~مجتمعنا وتجارته بالفالج مع أن حياة هذا المجتمع قائمة على ما فيه من مصانع ~~ومتاجر. # ولا حد لسلطة المعدنين تحت ظل القانون الحاضر، فهل كان لنا عهد بمثل ~~ذلك؟ وهل ظهر في بلادنا أمير إقطاعي أشد بغيا من هؤلاء؟ وهل ms150 وجدت نظير ~~أولئك مواثقة أمريكية سخرت من المصلحة العامة مستعينة بما خولها القانون ~~من الحقوق؟ إن ما في قوانيننا ونظامنا الاجتماعي وفي الصلات المتبادلة بين ~~صناعاتنا ومهننا من الكمال يلقينا - أكثر من كل جيل سابق - في الخطر العظيم ~~المحدق بالمجتمع في هذا الزمن، وها نحن أولاء نشاهد المظهر الأول لقوة ~~العناصر التي سوف تغمر المجتمع إذا لم يحذر منها، ويدل الطور الذي تذعن ~~الحكومات به لمطاليب المعدنين على انتصار أولئك الذين يقومون في وجه ~~المجتمع. ~~(3) لماذا تتحول بعض الحكومات الديموقراطية الحديثة بالتدريج إلى طوائف ~~إدارية # إن ما ينشأ عن المبادئ الديموقراطية من الفوضى والمنازعات الاجتماعية يسوق بعض ~~الحكومات إلى تحول مفاجئ قد ينتهي بجعل سلطتها اسمية فقط، ويقع هذا التحول - الذي ~~نلخص نتائجه الآن - بتأثير بعض العوامل المهيمنة: # تتألف حكومة البلاد الديموقراطية من نواب تم اختيارهم على حسب طريقة الانتخاب ~~العام، فيسنون القوانين ويعينون الوزراء ويسقطونهم، ولا يمضي وقت قصير على تسلم ~~الوزراء زمام الأمور حتى يبدلوا، وبما أن من يحل محلهم من الوزراء ينتسبون إلى ~~حزب آخر فإنهم يحكمون بمبادئ مخالفة لمبادئ سابقيهم. # والذي يظهر أول وهلة أن القرار والدوام لا يكونان في بلاد تتجاذبها مؤثرات ~~متباينة كثيرة، ولكننا، مع هذا التذبذب، نرى أن أمر حكومة ديموقراطية مثل الحكومة ~~الفرنسية مستقيم بعض الاستقامة، فكيف نفسر هذه الظاهرة؟ نفسرها بقولنا: إن الوزراء ~~- وإن ظهر أنهم يحكمون - ليس بيدهم من الحكم سوى شيء يسير، وينحصر سلطانهم فيما ~~يلقون من الخطب التي قل من يصغي إليها وفي بضعة تدابير فاسدة، وإن خلف سلطة ~~الوزراء السطحية العاطلة من القوة والدوام، والتي هي ألعوبة بيد المشتغلين ~~بالسياسة، سلطة خفية آخذة في النمو، أعني سلطة الإدارات، فلهذه السلطة ذات التقاليد ~~والمراتب والمتصفة بالاستمرار قوة اعترف الوزراء بعجزهم عن مناهضتها، # 1 # وقد بلغ تجزؤ المسئولية في الإدارات مبلغا جعل الوزراء لا يرون أمامهم ~~من هو ذو شخصية كبيرة، ويقوم أمام عزائمهم المؤقتة ما يعترض به عليهم من الأنظمة ~~والعادات والأحكام، فيوجب عدم علمهم هذه الأمور قعودهم ms151 عن الإقدام على ~~خرقها. # ولا بد من تناقص ما للحكومات الديموقراطية من السلطة، ومن نواميس التاريخ الثابتة ~~يتضح أنه متى عظمت شوكة إحدى الطبقات، كطبقة الأشراف أو الإكليروس أو الجيش أو ~~الشعب، لا تلبث أن تستعبد الأخرى، فعلى هذا الوجه صارت الجيوش الرومانية تعين ~~الأباطرة وتسقطهم، وقد لقي الملوك مصاعب شديدة في مكافحة الإكليروس، وابتلع مجلس ~~النواب السلطة أيام الثورة الفرنسية ثم حل محل الملك. # ونرى أن طائفة الموظفين ستكون دليلا جديدا على صحة هذا الناموس، وها هي ذي قد ~~أخذت ترفع صوتها وتهدد وتعتصب بعد أن عظم أمرها، ومن ذلك اعتصاب موظفي البريد ~~واعتصاب موظفي سكك الحكومة، وهكذا يتألف من السلطة الإدارية دولة صغيرة في وسط ~~الدولة الكبيرة، ولا بد من استئثار السلطة الإدارية بالسلطة الحقيقية إذا استمرت ~~على نشوئها الحاضر، فتكون نتيجة ما قمنا به من الثورات انتقال السلطة من الملوك إلى ~~طائفة خفية مستبدة غير مسؤولة من الموظفين. ~~••• # يستحيل اكتشاف عاقبة المعارك التي تنذرنا بالأفول، ويجب ألا نتفاءل أو نتطير، ~~وإنما يجب أن نقول: إن الضرورة لا تلبث أن توازن الأمور، فالعالم يجد في سيره من ~~غير أن يبالي بما نلقيه من الخطب، ولا شك في توصلنا إلى ملاءمة تقلبات البيئة ~~المحيطة بنا عاجلا كان ذلك أو آجلا، وإنما الصعوبة كلها في الانتهاء إلى هذه ~~الملاءمة من غير اصطدام، ثم في مقاومة أوهام الخياليين الذين خربوا العالم غير مرة ~~حينما عجزوا عن تجديده. # ذهبت أثينة ورومة وفلورنسة وغيرها من المدن التي أضاءت التاريخ ضحية أولئك ~~النظريين الخطرين الذين كانت أفعالهم واحدة: فوضى فحكم مطلق فانقراض. # ولا تنفع هذه الدروس المؤتمرين الكثيرين في الوقت الحاضر، والذين لا يزالون ~~يجهلون أن الفتن التي أثارتها أطماعهم تنذرهم بالويل والثبور، والذين بذروا في نفوس ~~الجماعات آمالا يتعذر تحقيقها، وحركوا شهواتها، وقوضوا الروادع التي أقيمت في قرون ~~كثيرة لزجر أمثالهم. # وإن مقاتلة الجماعات العمي لصفوة الرجال من الأمور التي جرت سنة التاريخ ~~عليها، وما أكثر المدنيات التي قضى عليها انتصار الحكومات الشعبية! ms152 فالخواص يبنون، ~~والعوام يهدمون، ومتى ضعف أولئك ظهر تأثير هؤلاء المفسد. # ولم تتقدم الحضارات العظيمة إلا بالتغلب على العوام، ولم ينشأ عن الاستبداد ~~الديموقراطي فوضى فحكم مطلق فغارات أجنبية ففقد استقلال في بلاد اليونان وحدها؛ بل ~~إن الاستبداد الفردي عقب استبداد الجماعات في كل زمن، وهو الذي زعزع عظمة رومة، ~~وأدى إلى قضاء البرابرة عليها. # | الخلاصة # بحثنا في هذا المؤلف عن الثورات المهمة التي زلزلت بنيان التاريخ، ولكننا فصلنا - ~~على الخصوص - أمر الثورة الفرنسية التي هي أهمها؛ لقلبها أوربة مدة عشرين سنة، ولأن ~~صداها لا يزال يرن. # وهذه الثورة مصدر وثائق نفسية لا ينضب معينها، ولا نعلم دورا تاريخيا جمع تجارب ~~كثيرة في وقت قصير مثل دورها. # وقد وجدنا في كل صفحة من صفحات هذه الفاجعة مجالا لتطبيق ما بيناه في مؤلفاتنا ~~المختلفة من المبادئ الدالة على ما عند الجماعات من الروح الموقتة، وعلى ما عند الشعوب ~~من الروح الثابتة، وعلى تأثير المعتقدات، وشأن المؤثرات الدينية والعاطفية والاجتماعية، ~~وعلى تصادم أنواع المنطق. # وأحوال المجالس الثورية تنبئنا بصحة نواميس روح الجماعات، فالمسير لهذه المجالس في ~~حالة الاندفاع وحالة الخوف عدد صغير من الزعماء، وكثيرا ما تأتي هذه المجالس أعمالا ~~مخالفة لعزائم كل عضو من أعضائها وهو منفرد، فمع أن المجلس التأسيسي كان ملكيا فقد ~~قضى على الملكية، ومع أن الجمعية الاشتراعية كانت مشبعة من روح الإنسانية فقد سمحت ~~بوقوع مذابح سبتمبر، ومع أنها كانت مسالمة فقد دفعت فرنسة إلى القيام بحرب هائلة، ثم ~~وقع مجلس العهد في مثل ذلك التناقض مع أن أكثريته كانت مؤلفة من فلاسفة ذوي عواطف ~~رقيقة، فمع أن أعضاء مجلس العهد كانوا يمجدون المساواة والإخاء والحرية ويمقتون ~~الاضطهاد فقد اقترفوا أشد المظالم، وقد وجد مثل هذا التناقض في عهد الديركتوار ~~أيضا، فمع أن مجالسه كانت معتدلة في أمانيها سفكت الدماء بغيا وعدوانا، ومع أنها ~~أرادت توطيد دعائم السلم الدينية فقد نفت ألوف الكهنة، ومع أنها ودت تعمير فرنسة فقد ~~زادتها خرابا. # إذن، الاختلاف تام بين عزائم رجال ms153 الثورة الفرنسية وهم منفردون وعزائمهم وهم مجتمعون، ~~وعلة ذلك إطاعتهم قوى خفية لا سلطان لهم عليها، فهم، وإن اعتقدوا أنهم خاضعون لسلطان ~~العقل المطلق، كانوا يعانون ما لم يدركوا أمره من المؤثرات الدينية والعاطفية ~~والاجتماعية. ~~••• # تقدم الذكاء مع تعاقب الأجيال ففتح للإنسان آفاقا عجيبة، وأما الخلق الذي هو أساس ~~روح الإنسان والمحرك الحقيقي لأعماله فلم يتبدل منه شيء، وإذا تنكر الخلق قليلا فإنه ~~لا يلبث أن يظهر كما كان؛ ولذلك وجب النظر إلى الطبيعة البشرية كأمر واقع لا ~~يتغير. # ولم يرض القائمون بالثورة الفرنسية بذلك، فجربوا تحويل الناس والمجتمعات باسم العقل، ~~ولم يتيسر لأي مشروع من وسائل النجاح كما تيسر لمشروعهم، فقد كانت قوتهم - حينما أرادوا ~~إنجازه - أعظم من قوة الجبابرة، ولكن الثورة الفرنسية، مع تلك القوة ومع انتصار الجيوش ~~ومع ما سنوه من القوانين الصارمة ومع استئثارهم بالسلطة، لم تؤد إلى غير التخريب ~~وإقامة الحكم المطلق. # ولم تخل هذه التجربة من فائدة، والتجارب ضرورية لتثقيف الأمم، فلولا الثورة الفرنسية ~~لصعب إثبات كون العقل المطلق لا يغير الرجال وكون المجتمع لا يتجدد كما يريد المشترعون ~~مهما كان سلطانهم عظيما. ~~••• # ولم تلبث الثورة الفرنسية التي أثارتها منافع الطبقة الثانية أن أصبحت شعبية فحاربت ~~الغريزة العقل، وانتهكت حرمات الزواجر التي أخرجت الإنسان من طور الهمجية إلى طور ~~الحضارة، وقد حاول المصلحون أن ينشروا مذاهبهم باستنادهم إلى مبدأ السلطة الشعبية، وصار ~~الشعب الذي يقوده الزعماء يتدخل في مذاكرات مجالس النواب ويقترف أشد المظالم. # وتاريخ الجماعات في ذلك الدور حافل بالفوائد، فهو يثبت خطل المشتغلين بالسياسة الذين ~~يعزون كل فضيلة إلى الروح الشعبية. # وتدلنا حوادث الثورة الفرنسية على أن الشعب يرجع مسرعا إلى همجية القرون الخالية إذا ~~تفلت من الزواجر الاجتماعية التي هي أساس كل مدنية وترك يسير بغرائزه، وفي كل ~~انتصار يتم للثورة الشعبية عود إلى التوحش، ولو استمرت ثورة الكومون التي وقعت سنة 1871 ~~لأحيت دور الهول الأكبر، وقد اقتصر رجال هذه الثورة على إحراق أهم مباني باريس عندما ~~رأوا أنهم لم ms154 يكونوا من القوة بحيث يستطيعون قتل أناس كثيرين. # ولم تكن الثورة الفرنسية غير تصادم قوى نفسية تخلصت من القيود الزاجرة لها، وقد نشأ ~~عن تصادم هذه القوى النفسية التي هي الغرائز الشعبية والمعتقدات اليعقوبية والمؤثرات ~~الإرثية والشهوات والمطامع التي لا حد لها - تضريج فرنسة بالدماء، وإشرافها على ~~الدمار. # ويلوح للناظر من بعيد أن الثورة الفرنسية كانت تتألف من مجموع تلك القوى التي لا يوجد ~~تجانس بينها، ويجب تحليلها للوقوف على حقيقة تلك النازلة واستجلاء سر المحرضات التي ~~حركت نفوس أبطالها، وتتوازن أنواع المنطق المختلفة - أي المنطق العقلي والمنطق ~~العاطفي والمنطق الديني ومنطق الجماعات - في الأزمنة العادية تقريبا، وأما في أيام ~~الفتن فإنها تتصادم وينتقل الإنسان من حال إلى حال. # ولا ننكر في هذا الكتاب ما جادت به الثورة الفرنسية على حقوق الأمم، ولكننا قلنا - مع ~~كثير من المؤرخين - إن ما ربحناه، بعد اقتراف كثير من أعمال التخريب في أثنائها، كان لا ~~بد من نيله مع سير الحضارة بلا عناء، وما أعظم ما أصابنا من خسارة مادية وانحلال أدبي ~~لكسب زمن قصير! ولا يتم إصلاح هذه الأمور الطارئة على سلسلة التاريخ إلا بالتدريج، ولم ~~يحقق هذا الإصلاح حتى الآن. # ويظهر أن الشبيبة الحديثة تفضل العمل على الفكر، وهي تستخف بمجادلات الفلاسفة ~~العقيمة، ولا فائدة في الآراء الفارغة التي تدور حول أمور لا يزال جوهرها مجهولا، ~~حقا إن العمل أمر محمود، ولكنه لا يفيد إلا إذا وضع في محله. # والعمل يكون مضرا إذا احتقر الحقائق وسعى في تحويل مجرى الأمور بعنف، والفرق عظيم ~~بين تجربة يكون موضوعها المجتمع وتجربة يكون موضوعها ما في المختبر من الآلات، وما ~~أتينا به من الانقلابات يدلنا على شدة ما ينشأ عن الأغاليط الاجتماعية من ~~المصائب. # ويرغب كثير من المتهوسين الذين استحوذت عليهم الأوهام أن يعيدوا دور الثورة الفرنسية، ~~وسترجع الاشتراكية - التي هي خلاصة هذه الرغبة - بالناس إلى الوراء؛ لإبطالها أهم عوامل ~~السير فيهم، فهي بإقامتها تبعة الجماعات ومبادرتها مقام تبعة الفرد ومبادرته تسقطهم ~~إلى الدرك الأسفل. ms155 # وليست الساعة الحاضرة ملائمة لمثل هذه التجارب، فالأمم تمعن في التسلح، وجميع الناس ~~شاعرون بأنه لا مكان للأمم الضعيفة في مزاحمة العالم. # تنمو في أوربة الوسطى دولة حديثة مخيفة طامعة في سيادة العالم لتنال أسواقا لسلعها، ~~فإذا داومنا على خرق اتحادنا بما يقع عندنا من النزاع الداخلي، ومن تنافس الأحزاب، ومن ~~الاضطهاد الديني، ومن وضع قوانين مقيدة لتقدم الصناعة؛ فإن شأننا في العالم ينتهي، ~~ونفسح في المجال إلى أمم ملتحمة الأجزاء عالمة كيف تسير مع مقتضيات الطبيعة من غير أن ~~تحاول تذليلها، نعم، إن الحال لا يعيد الماضي، وإن التاريخ حافل بأمور وقعت بغتة، ولكن ~~الحوادث في مجموعها مسيرة بسنن أزلية. ms156