######OpenITI#

#META# URI: 1377SalamaMusa.QisasMukhtalifa.Hindawi14642863
#META# Tags: novels
#META# ID: 14642863
#META# Title: قصص مختلفة
#META# AuthorID: 40515160
#META# Author: سلامة موسى
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# المقدمة‏

# أولاد حواء‏

# الطريق من الأرض للسماء‏

# قيمة الحياة‏

# في الأدب الياباني‏

# تاغورى‏

# قصة البحار المصري‏

# في المدينة الخاطئة‏

# مذكرات مكسيم جوركي‏

# قصة الكافر‏

# في أدب الزنوج‏

# لمحة في الأدب الروسي‏

# كيف صار المالك أجيرا‏

# المقدمة‏

# أولاد حواء‏

# الطريق من الأرض للسماء‏

# قيمة الحياة‏

# في الأدب الياباني‏

# تاغورى‏

# قصة البحار المصري‏

# في المدينة الخاطئة‏

# مذكرات مكسيم جوركي‏

# قصة الكافر‏

# في أدب الزنوج‏

# لمحة في الأدب الروسي‏

# كيف صار المالك أجيرا‏








# | قصص مختلفة








# | قصص مختلفة






# | مجموعة قصص مثالية حديثة لأمم مختلفة




# تأليف

# سلامة موسي








# | المقدمة




# هذه القصص كنت قد تخيرتها من آداب الأمم المختلفة؛ لكى أجعل منها مثالا طرازيا، وقد
~~جمعتها في هذا السفر مع مقدمات صغيرة إيضاحية، يجد فيها القارئ لذة وفائدة.

# والقليل من هذه القصص مؤلف والكثير منها مترجم.





# | أولاد حواء




# للكاتب الإسباني إيبانيز

# كانت قدر الرز موضوعة فوق النار، وقد التف حولها الحصادون عند الغروب بعدما انتهوا من
~~شغلهم، وكانوا جالسين في المطبخ والسكوت يشملهم، لا يسمع بينهم سوى صوت الشيخ كورا كولا،
~~وأزيز القدر.

# وكان كورا كولا رجلا مسنا نحيفا يحسب الناظر إليه كأن صدره العاري حصير؛ لكثرة ما نبت
~~فيه من الشعر الأشمط.

# وكانت النار تسطع على وجوه الحصادين التي لفحتها شمس الجنوب حتى لتظهر كأنها سوداء،
~~وكان سهك العرق يخرج من أجسامهم حاذيا، فيتشبع منه هواء المطبخ، وكانت النجوم تظهر من باب
~~المطبخ واحدة بعد أخرى كلما تقدم الغسق، وكانت غبشة الغسق قد غمرت الأراضي، وكان بعضها قد
~~حصد والبعض لم يحصد بعد، وهبت على الحصادين رياح ساخنة من الأرض الحصيدة، وماجت أغصان
~~الحنطة تحت هفيف نسيم الليل.

# فتململ كورا كولا في مقعده يشكو من آلام في عظامه، ثم قال: «ما أشق هذا العيش، ولكن هذا
~~هو الحظ، هذا حظنا لا مفر منه، فإنه لا بد للعالم من أغنياء وفقراء، وعلى الفقير الذي يولد
~~للآلام أن يتعودها، نعم يا أولادي، هل سمعتم قصة حواء وغلطتها، فإنها هي السبب في هذا
~~البلاء الذي نقاسيه الآن».

# رأى ms01 من الحاضرين قبولا لكلامه، فانساب في حديثه البلنسي يقص عليهم قصة البلية التي
~~أورثتها حواء أم البشر للفقراء.

# فإن آدم لما أطاع حواء وطرده الله من الفردوس لعصيانه، خرج إلى العالم مع زوجته، وكان قد
~~حكم عليه الله بأنه لن ينال عيشه إلا من عرق جبينه، فجعل يقطع الأشجار والأثمار ويأتي بها
~~لحواء، وصارت حواء تخيط الملابس لأولادها من ورق التين، ومرت السنون فكثر الأولاد حتى ضاق
~~زرع آدم بهم، وكانت حواء تلد ولدا في كل عام.

# وكان يأتي إليهم من عند الله ملك كل عام فيعاينهم، ويكتب تقريرا عنهم ويقدمه لمولاه.
~~وكانت حواء كلما أتى ملك تهش وتبتسم وتتقدم إليه وتقول: «هل أنت من فوق؟ كيف حال الله؟
~~عندما ترجع إليه اذكر له أني ندمت على عصياني، ما أثمن الرفاهية التي كنا فيها في الجنة! قل
~~له: إن العيش هنا صعب، وإننا في اشتياق لرؤيته حتى نتأكد أنه ليس غاضبا علينا». وكان كل
~~ملك يجيبها بالإيجاب، ثم يصفق بجناحيه ويطير في أسرع من لمح البصر حتى يختفي في
~~السحب.

# وتواتر مجيء الملائكة وذهابهم على حواء لغير ما فائدة، فإنه يظهر أن الله كان مشغولا
~~بإدارة الكون، حتى لم يعد له من الوقت متسع لينظر في شئون الأرض، ولكن حدث أنه في صبح أحد
~~الأيام انسل ملك إلى كوخ حواء، وقال لها: «أصغي إلي يا حواء، فإنه ربما أتى الله هذا
~~المساء لزيارتكم إذا كان الجو جميلا، فإني سمعته أمس يحادث ميكائيل ويقول له: «كيف حال
~~هذين الخاطئين؟».

# فدهشت حواء من هذه المفاجأة وراحت تجري إلى آدم، وكان كعادته مقوس الظهر يشتغل في زرع
~~قطعة أرض فأخبرته الخبر، وعاد الاثنان إلى الكوخ فكنسا ما أمامه ورشاه بالماء، ونظفا غرفة
~~الجلوس، ولبسا أحسن ثيابهما، ثم جلسا ينتظرا زيارة المولى العظيم، وإذا بصوت مرعب قد نفذ
~~إلى أذن حواء فانتبهت، وكان صوت أبنائها الذين كانوا يبلغون الآن عشرين أو ثلاثين نفسا.
~~ولم تكن قد افتكرت بهم للآن، فكانت عيونهم رمضة، وأنوفهم وسخة ms02 ، وأجسادهم قد علتها طبقة من
~~الأقذار، فقالت: «وكيف لي أن أريه هذا القطيع؟ إنه إذا رآهم يحكم عليهم بالإهمال، فإن
~~الرجال عادة لا يعرفون مبلغ التعب الذي تتعبه المرأة مع أولادها».

# وبعد أن ترددت طويلا قامت وانتخبت ثلاثة منهم، وغسلتهم، ونظفتهم، ثم طردت الباقين إلى
~~حظيرة الخنازير، وأقفلت عليهم بالرغم من صراخهم.

# وما هدأت قليلا حتى رأت سحابة بيضاء كبيرة تنزل إلى الأرض، وسمعت حفيف الفضاء من كثرة
~~خفيق أجنحة الملائكة ورفرفتها، ونزل أولئك الزوار السماويون ومشوا في حقول الحنطة، فتراءوا
~~لها كأنهم نجوم تسري في الأرض، ورأت الملائكة وقد استلوا سيوفهم النارية وجاء إليها بعضهم،
~~وأقسموا لها أنها لا تزال في صباها جميلة فتية، وقام البعض الآخر يقفز من شجرة إلى أخرى،
~~ويأكل ما يشاء من الأثمار مما جعل آدم يتسخط ويحسب أنه لن يبقى له شيء على الشجر بعد
~~ذهابهم.

# ثم جاء الله بعدهم، وكانت قصائب شعر رأسه بيضاء، كالفضة وكان لابسا تاجا لامعا كالشمس،
~~وكان محفوفا بجميع كبار موظفي السماء، فحيا الله آدم ثم ربت لحواء على خدها، وقال: «كيف
~~حالك؟ هل صرت أكثر عقلا من قبل؟».

# فتأثر أبوانا الأولان من مجاملة الله لهما، وقدما له كرسيا كبيرا مصنوعا من أحسن
~~الخشب، ومحشوا بأجود القش، فلما جلس عليه سأل آدم عن حاله فأخبره بالمشاق التي
~~يعانيها.

# فقال الله: «هذا حسن فإنك ستعلم من ذلك ألا تطيع زوجتك في ما تشير عليك به، فاشتغل واعرق
~~وإياك أن تقاوم الذين هم أعلى منك».

# وكأن الله قد أسف على لهجته الحادة هذه فتلطف، وقال: «ما فات قد فات، وأنا لا أغير كلامي
~~وبما أني قد دخلت بيتكما، فإني سأترك أثرا جميلا لزيارتي، قدمي إلي أولادك يا
~~حواء».

# فقدمت إليه أولادها الثلاثة الذين كانت قد هيأتهم لمقابلته.

# فنظر إلى أولهم وكان صبيا تبين عليه دلائل الجد وقد عقد حاجبيه، ووضع أصبعه على فمه،
~~وقال له: «إنك ستكون قاضيا على الناس فتعمل لهم القوانين وتغيرها من وقت لآخر، ولكنك تعاقب
~~كل من ms03 يخالفها بعقاب واحد، كالطبيب الذي يداوي جميع الأمراض بدواء واحد».

# ثم نظر إلى الآخر وكان خفيفا نشيطا يحمل في يده عصا يضرب بها إخوته، وقال: «وأنت ستكون
~~قائدا على الجيوش، وستجمع الرجال أمامك وتحشدهم في جيش وتسوقهم إلى الحرب، كما تساق
~~البهائم إلى المجزرة، وهؤلاء الرجال وإن كانوا هم فرائسك فسيهتفون لك، وعندما يراك الناس
~~ملطخا بالدم سيسجدون لك ويعتبرونك ملكا، وكل من يقتل من الناس سيعتبر مجرما، وأما أنت
~~إذا قتلت فستعتبر بطلا، فارو الأرض بالدماء وأعمل السيف والنار في المدن، واقتل واحرق
~~وانهب فالشعراء ستتغنى بك، والمؤرخون سيذكرون مآثرك، وأما الباقون الذين يعملون هذه الأعمال
~~وليس في يدهم رخصة العساكر فسيسجنون ويعدمون».

# ثم تفكر الله قليلا ونظر إلى الثالث، وقال: «إنك ستكون ممولا عظيما فتملك ثروات
~~العالم، وستفتح البنوك وتقرض الناس الأموال بالربا، وإذا خربت البلاد من ذلك فإن إعجاب
~~الناس بكفاءتك المالية لن ينقص».

# وكان آدم يبكي من الشكر، وكانت حواء قلقة تريد أن تقول شيئا ولكنها لا تعرف كيف تقوله،
~~فإن قلبها كان يتقطع أسى على حال أولئك المساكين الذين حبستهم في حظيرة الخنازير، ولم
~~يمنحهم الله حقوقا مثل إخوتهم، فهمست في أذن آدم قائلة: «إني لا أبالي، سأخبره
~~عنهم».

# وكان آدم جبانا فثبطها، وتقدم ميكائيل وكان قد سئم قعوده في هذا الكوخ الحقير وقال
~~مخاطبا الله: «لقد أمسينا يا مولاي».

# فوقف الرب وقفزت الملائكة من الأشجار واستلت سيوفها كالعادة.

# فهرولت حواء إلى حظيرة الخنازير وفتحت بابها وقالت لله: «ربنا، قل شيئا لهؤلاء
~~المساكين».

# فدهش الله من هؤلاء الأولاد القذرين وكانت الحظيرة تنتغش بهم كما تنتغش بدود، فقال: «لم
~~يعد عندي شيء أقوله، فقد منحت كل شيء لإخوتهم، ولكني سأتدبر». ولكن حواء بالرغم من منع
~~ميكائيل لها صارت تلح على الله ليقول لهم كلمة، وكان الله يريد الذهاب سريعا، فقال: «لا
~~بأس، إنهم سيخدمون إخوتهم ويشتغلون في الأرض».

# وقال كورا كولا عندما انتهى من القصة: «فنحن الذين نحني ظهورنا كل يوم ونعمل في الأرض
~~ونخدم الآخرين ms04 - نحن أبناء هؤلاء الأولاد الذين حجزتهم حواء في حظيرة الخنازير».





# | الطريق من الأرض للسماء




# سلمى لاجرلوف مؤلفة قصصية أسوجية لها شهرة أوروبية، وقد حازت جائزة نوبل في سنة 1909،
~~وأشهر قصصها قصة «أورشليم» التي وضعتها بعد أن زارت مصر وفلسطين، وقد رأينا أن نقدم للقارئ
~~إحدى قصصها نموذجا لأدبها، وقد ظهرت هذه القصة أول مرة في ستوكهولم سنة 1922.
~~•••

# لما كان لزوجة البكباشي دار مفتوحة كان الضابط برنكرتز يقطن أكبى في ذلك الجزء الخاص
~~بالخيالة من دارها، فلما ماتت وانتهت تلك المعيشة السعيدة التي كان يعيشها الخيالة معا
~~انتقل الضابط برنكرتز إلى قرية واقعة على شاطئ بحيرة لوفن.

# وكان له غرفتان في الطابق الثاني من أحد المنازل إحداهما كبرى يجوزها الإنسان إلى صغرى،
~~وكان بالطابق الأرضي فلاحون وعاش الضابط هنا إلى أن بلغ الخامسة والسبعين يعتمل لنفسه، وليس
~~له من يخدمه. وكان يقول: إن اشتغاله بخدمة نفسه يساعده على قضاء الوقت، ولكن الحقيقة أنه
~~كان من الفقر بحيث لا يمكنه استخدام خادم، وكان على الدوام مشتغلا بشيء لا يجد مشقة في
~~إتمام الأعمال المختلفة التي بين يديه.

# وكان للضابط بساط كان يصنعه بنفسه وقد بسط خيوطه على حيطان الغرفة الكبرى وأرضها، وكان
~~هذا البساط حديث أهل القرية، فإنه لم ينسجه على منوال كما هي العادة، وإنما مد خيوطه من
~~حائط إلى حائط بحيث أن من كان يدخل إلى هذه الغرفة كان يشعر أنه قد اشتبك في نسيج عنكبوت
~~عظيم، وبين هذه الخيوط كان الضابط يروح ويجيء بين الحيطان يعقد خيطا أو يفرز لونا خاصا،
~~ولو كمل هذا البساط لنافس في جودة الصنعة السجاد المصنوع في قندهار أو بخارى، ولكن طريقة
~~الضابط التي اتبعها كانت بطيئة، بحيث إنه على طول ما اشتغل فيه لم يكمل سوى مربعين اثنين
~~منه.

# وكان ينام في الغرفة الصغيرة الأخرى على سرير من أسرة المعسكرات، وقد نام عليه في
~~حروبه في ألمانيا عندما كان يقاتل جيوش نابليون، ولكن سائر الأثاث في الغرفة كان
~~جيدا.

# وفي إحدى ليالي الصيف ms05 كان الضابط نائما، فاستيقظ على صوت شخص يصعد على الدرج المؤدي إلى
~~غرفتيه، وكان في وقع أقدامه الثقيلة ما يشبه مشية الجندي القديم وفكر في الوقت فقرر أنه
~~حوالي منتصف الليل.

# فقال في نفسه: «العجب لهؤلاء الفلاحين كيف ينسون على الدوام إغلاق الباب الخارجي». وكان
~~هو يحب النظام وكثيرا ما عنف الفلاحين الساكنين تحته؛ لأنهم لا يقفلون الباب بالمزلاج،
~~وترجح لديه أن هذا الغريب إنما يصعد على الدرج لوجود الباب مفتوحا، وليس ثم مجال للظن
~~بأنه لص فإن وقع أقدامه عال، كذلك لا يمكن أن يكون سكران يبحث عن مأوى.

# وكان الضابط ينتظر من هذا الغريب أن يستمر في صعوده حتى يصل إلى أعلى طابق في المنزل،
~~ولكنه أخطأ فإن هذا الغريب وقف عند باب مسكن الضابط وسمع الضابط بأذنيه حركة المفتاح وهو
~~يدور في القفل.

# فقال في نفسه: «افعل ما تشاء فإنك لن تقدر على الدخول». فقد كان موقنا بأنه قد أقفل
~~الباب وأزلجه أيضا قبل أن يذهب إلى فراشه، وكان يعنى بهذا العمل كل ليلة لاعتقاده
~~الإهمال في السكان الفلاحين الذين تحته، ولكنه سمع الآن هذا الغريب يمشي في الليل في الغرفة
~~الكبرى، فإن خيوط البساط الذي يصنعه كانت منتشرة وممدودة في كل مكان.

# وقال الضابط في نفسه: «هذا الوغد سيمشي الآن في وسط خيوط النسيج، ويشتبك فيها فتلتبس فلا
~~أعرف كيف أخلصها في الصباح».

# قال هذا وهم بالقيام يريد طرده وإخراجه، ولكنه سمع هذا الغريب يمشي نحو غرفة نومه كأنه
~~جندي في عرض، وكأن خيوط النسيج لم تمسه فنظر الملازم إلى الباب فوجده مزلجا، فقال في نفسه:
~~«ولكنك الآن لن تعرف كيف تدخل».

# وآخذ يلعن ويشتم ولكنه سكت فجأة؛ إذ رأى الباب قد فتح ثم أغلق باصطفاق، كأن الريح قد
~~دفعته.

# فنهض الضابط برنكرتز في فراشه قاعدا، وقال بلهجة عالية اهتزت لها الحيطان: «فيردا» من
~~أنت؟

# فضم الغريب قدميه فحيا الملازم تحية الجندي، وقعقع أسلحته وقال: «أنا الموت».

# وكان الصوت الذي خرجت به هذه الكلمات غير عادي ms06 ؛ إذ لم يكن صوتا إنسانيا ولكنه لم يكن
~~ذلك مرعبا، وشعر الضابط كأن الصوت قد خرج من آلة موسيقية كالأرغن، ولكن نغمته كانت حلوة
~~مطربة حتى أحس كأنه في اشتياق لرؤية تلك البلاد التي جاء منها هذا الصوت الجميل.

# فقال الضابط: «أسرع وانته من عملك». ثم شق قميصه واستعد لأن يطعن في قلبه.

# ولكن الغريب الواقف أمامه لم يوافقه على ذلك بل قال: سأرجع قبل منتصف الليلة الآتية، ثم
~~عاد وقع الأقدام وقعقعة الأسلحة عندما خرج الغريب، واصطفقت الأبواب بالثاني وردت المزاليج
~~إلى مكانها.

# وتهافت الملازم وقد ملكه الرعب في فراشه، فرقد ينصت لوقع الأقدام وهي تبعد وتخفت، وما هو
~~أن خرج الغريب من المنزل وصار في الصحن الخارجي حيث الضوء أكثر نورا حتى هرع الضابط إلى
~~النافذة لكي يلمح وجهه، ولكنه مع قدرته على رؤية شوارع القرية لم ير أحدا يسير فيها، وكان
~~مع ذلك يسمع وقع أقدامه ويكاد يحدد المكان الآتي منه، ولكنه لم يكن يرى مع ذلك
~~شيئا.

# وهز برنكرتز كتفيه، وكان قد وطن نفسه من مدة على حدوث هذا الحادث يوما ما، ثم أخذ يوهم
~~نفسه بأن لعبة لعبها عليه أحد الشباب الماكرين الذين يلذ لهم إلقاء الرعب في قلبه، ولكنه
~~كان في قلبه يحس بالحقيقة، فإن الصوت الذي سمعه لم يكن صوت إنسان، ووضح أمامه تمام الوضوح
~~ما سيحصل في الغد، ومع أنه كان ينظر إلى الحالة باطمئنان كما هو الشأن في جندي قديم مثله،
~~فإنه مع ذلك لم يشعر بالرغبة في النوم ثانية، فهب من فراشه ولبس أحسن ملابسه، واحتلق ورتب
~~شعره الذي كان يلمع كأنه الفضة، فقد تذكر أنه بعد يوم سيكلف أحد الناس بتهيئة جسمه للقبر،
~~وعلى ذلك ينبغي أن يجد هذا الجسم في حالة حسنة.

# ووضع الضابط كرسيا بجانب النافذة وقعد عليه، وعلى حجره الكتاب المقدس الذي تركته له أمه
~~وصار ينتظر انتشار الضوء لكي يتمكن القراءة، وبعد هنيهة انتشر في الشرق سحاب أحمر ثم انقشع
~~الظلام، ولكن الشمس لم تكن ms07 قد أشرقت بعد، فرفع رأسه وأخذ يتأمل ويفكر، ولم يكن ثم كاهن
~~يساعده على إدراك موقفه هذا وعلى ذلك فهو مضطر إلى أن يتفاهم وحده مع الخالق.

# وأخيرا وقف الضابط وأقفل الكتاب وهو يقول: «لست أفهمك، ولكن أسهل أن نتفاهم في محكمة
~~عليا من أن نتفاهم هنا في هذه المحكمة الدنيا».

# وثابت إليه سكينة عقله فقعد إلى منضدته يكتب ترتيب المشهد، وشرط أن يضرب جواده المسن
~~بالرصاص، وأن من يطلق عليه النار يكافأ بكأس فضي، وجمع حساباته ودون ما له وما عليه، وأوصى
~~بأثاثه وسائر أمتعته وأعطى معظمها لصبية صغيرة في القرية، وكانت هذه الصبية تحبه وتقضي
~~الساعات الطوال في الجلوس في غرفته فأراد أن يكافئها، وقبل أن ينتهي من تسوية حساباته كانت
~~الساعة ثمانية تقريبا، فأدى واجباته الاعتيادية، وبعد ساعتين وجد نفسه حرا يمكنه أن يقضي
~~سائر يومه الأخير كما يشاء، وكان قد قرر في نفسه أن يحتفل في هذا اليوم بعمل شيء غير
~~عادي.

# وخرج يمشي حتى انتهى إلى مقعد في حديقة وقعد يفكر، ثم قال لنفسه: «من المؤكد أني لا أشعر
~~بالميل لنسج البساط اليوم، وعلى كل حال فإن هذا البساط لن يتم، فيجب إذن أن أركب العربة
~~وأسير بها إلى أي مكان، هذا يومي الأخير، فليس من الرأي أن أقضيه في قرية لا يعرف أحد من
~~سكانها ماضي حياتي».

# وهنا ت«.نبه ذهنه كأنما قد اشتغل بذكرياته القديمة، وقر رأيه على أن يكون هذا اليوم
~~حافلا بالمسرات، وكان في أشد الاشتياق لأن يدخل في العالم ويشترك للمرة الأخيرة في مسراته،
~~ولم يكن من الممكن أن يتمتع بها كلها، ولكنه قد يتمكن من التمتع ببعضها أحبها إلى نفسه
~~وأحسنها.

# وهب من مقعده مسارعا إلى جواده فقرنه إلى العربة ووضع عباءته خلفه، وكانت هذه العباءة
~~قد خدمته طول حياته العسكرية الماضية، ولكنها لم تبل بعد، ثم ساق الجواد إلى تقاطع خمس طرق،
~~ووقف لكي يقر قراره على نوع المتعة التي يريد أن يتمتع بها هذا اليوم، وهو آخر أيامه ms08 على
~~الأرض، فإن هذه الطرق الخمس كانت كل منها تؤدي إلى شيء يحبه، فقد كانت الطريق الرأسية
~~تؤدي إلى كارلستاد، ولو اتخذها لبلغها بعد ساعات قليلة، فقد كان يقيم فيها بعض أصدقائه، فلو
~~ذهب إليها لجمعهم وقضوا يوما معا، ثم يلعبون الورق بعد ذلك، ولقد كان يفكر في الورق
~~اللامع ويده ترتعش من الحماسة والفرح.

# أما إلى اليمين فكانت الطريق تؤدي إلى تروسناس حيث معسكر الجنود المشاة الذين يدربون
~~هناك، وكان يعرف أنه إذا ذهب هناك فإن جميع الفرقة تقف أمامه صفوفا وتحييه، وكان يخيل
~~لنفسه الجنود الفتيان وهم في لباسهم الأزرق يبتسمون له، ويعرفون فيه الجندي القديم ذا
~~الشهرة العظيمة، ثم تقرع الطبول ويرفرف علمهم القديم، ومرت ثانية شعر الضابط برنكرتز فيها
~~كأنه يرغب في اتخاذ هذه الطريق، ولكن عاد فتردد، فقد قامت في نفسه شهوة غامضة أجبرته علي
~~يتخذ طريقا أخرى.

# وكان على يساره سكة قد قامت على جانبها الأشجار، وكانت تؤدي إلى قصر قديم تملكه سيدة
~~عظيمة، كانت في شبابها من أجمل فتيات عصرها، وأجذبهن وأخفهن روحا، وقد صارت في الشيخوخة
~~كما صار هو فيها أيضا، ولكنها كانت مع ذلك أصغر منه سنا ومهما بلغ عمرها فإن مثلها لا
~~تفقد الجاذبية والفتنة، وكان يعرف أنه إذا زارها في ذلك اليوم على الرغم من الفراق الطويل،
~~فإنها لن تبخل عليه بأن تجعل يومه الأخير يوم نعيم له، وخيل لنفسه كيف يجول معها في القصر
~~من غرفة إلى أخرى كما كانا يفعلان أيام شبابهما، وكيف يحوطه البذخ والطرف فينسى أيام الوحدة
~~والفقر التي عاشها.

# وكان أمامه أيضا طريق يتجه إلى الشمال الغربي وتؤدي إلى مصانع الحديد في أكبى، وهي بلدة
~~كان يحبها ويذكرها بأيام الهناء التي قضاها مع الخيالة في دار زوجة البكباشي، ولم يكن
~~بالدار أحد الآن ولكنه شعر أنه إذا ذهب إليها فإن الأبواب تفتح له هو آخر رجال الخيالة الذي
~~لم يمت بعد والذي يعد بمثابة آخر حلقة الاتصال بينه وبين ذلك العهد الذي قضوه جميعا ms09 في
~~أكبى عهد الفرح والغناء والرقص والمجازفات...

# فتحول إلى هذه الطريق، وكان يعرف أنه إذا سار عليها فإنه لن يصل إلى ضيعة لوفن إلا عند
~~الغروب، وكان صاحب هذه الضيعة رجل يدعى ليلجيرونا، وكان بارعا في الضرب على الكمنجة، وكانت
~~الضيعة في ذاتها حقيرة، ولكن جذبته إليها موسيقى صاحبها، وما هو أن فكر فيها حتى رأى أنه لا
~~محيص له عن الذهاب إليها.

# ودهش الضابط لاختياره هذه الطريق ولكنه لم يتردد هذه المرة، ووصل عند المساء إلى لوفن؛
~~حيث سر بلقائه ليلجيرونا، وحياه أجمل تحية ودعاه إلى النزول عنده، وقد بدا السرور عليه
~~للقائه رجلا يذكره بالذكريات القديمة في أكبى، وكان إذا طرب ذهب وأخذ كمنجته وأخذ يضرب،
~~ولكن ليلجيرونا كان قد أسن فلم يكن عزفه على ما عهده منه قديما الضابط برنكرتز، فقد كان في
~~نغماته شيء يوهم أن اليد تتردد، كأنه يحاول أن يبلغ أشياء لا تعبر عنها الألفاظ، وكان البعض
~~يقول: إن عزفه قد انحط وقد سمع الملازم هذه الإشاعات قبلا، ولكنه وهو يسمع له الآن شعر
~~كأنه سيسمع منه لحنا حلوا جذابا، بل وضح في ذهنه وهو يوشك أن يموت بعد ساعات أن
~~ليلجيرونا يمهد له الطريق، وهي طريق لا غاية لها؛ إذ هي تؤدي إلى الفضاء، وبينما وهو يسمع
~~الموسيقى تتحسس أنغامها طريقها في الظلام إلى ما وراء فكر الإنسان، وخياله شعر بوقعها في
~~نفسه شديدا حتى باح رب البيت بأن هذا اليوم هو آخر أيام حياته.

# فقال ليلجيرونا وهو في غاية الانفعال: «وهل هذا هو سبب مجيئك إلي اليوم؟».

# وقال برنكرتز وكأن عينيه تنظران من بعيد: «لم أجئ من أجلك وحدك، إنما جئت أيضا لكي أسمع
~~ضربك على الكمنجة، والآن أشعر إني لم أرغب إلا في هذا اليوم، ألست ترى في الموسيقى شيئا
~~غريبا».

# فقال ليلجيرونا: إنك تقول حقا في الموسيقى أشياء غريبة. فقال برنكرتز: أجل لعلها كذلك؛
~~لأنها لا تتعلق بهذا العالم، يا للعجب! كلما تأملت في الموسيقى لا نعرف علتها ولا نرى ms10 فيها
~~شيئا محسوسا نفهمها منه، ألست تظن يا أخي أن الموسيقى هي اللغة التي يتفاهمون بها
~~فوق».

# قال ذلك وأشار إلى السماء ثم استمر في حديثه قائلا: ومع ذلك لا يصلنا نحن هنا على الأرض
~~إلا الصدى الضعيف».

# فقال ليلجيرونا: «تعني أن تقول ...» ولكنه وقف هنا وشعر بعجزه عن التعبير عن أشياء لا تعبر
~~عنها إلا نغمات الموسيقى.

# فقال برنكرتز: «أعني أن أقول: إن الموسيقى تخص السماء والأرض معا. وربما كان القصد منها
~~أن تكون طريقا بينهما، والآن يجب أن تعزف وتمهد لي هذه الطريق لكي أسير عليها إلى
~~الأبدية».

# وطفق ليلجيرونا يعزف بكل ما في نفسه وقلبه من قوة والضابط منصت في هدوء الليل، ثم تهافت
~~فجأة ووقع على الأرض فقفز ليلجيرونا إليه ورفعه إلى الفراش فقال الضابط: «ما بي من بأس، إني
~~أجوز الآن الطريق بين الأرض والسماء، أشكرك يا أخي». ولم ينطق بعدها بكلمة، وبعد ساعتين
~~أسلم الروح.





# | قيمة الحياة




# حدث أن غنيا من ذوي الملايين أسعدته الأقدار ذات مرة بمولود جديد، فأولم لأصدقائه وليمة
~~شائقة، ودعا إليها نخبة من الأدباء والغانيات ليزينوا الوليمة بالأدب والجمال.

# فجلسوا وشربوا وأكلوا، ولما انتهوا من المائدة طفقوا يسمرون، فأراد الغني أن يملق الأدباء
~~من جهة، ويتظاهر بميزة أخرى غير الغنى من جهة أخرى، فقال: «ليست السعادة في الغنى بل هي
~~أكثر في الحب والعلم والأخلاق».

# ولمح أحد الأدباء الشبان الدعوى في هذا الكلام فتهوعت نفسه منه، وود لو يقوم ويصفع
~~الغني عليه، ولكنه أنأد وقال مكابرا: «لا بل كل السعادة في الغنى فقط».

# فقال الغني متحذلقا، وقد أوهمه الشراب ببراعة غير مألوفة: «ما هذا؟ أتظن أنك تكون سعيدا
~~إذا كنت غنيا، وبقيت بلا امرأة تحبها أو كتاب تقرؤه أو أنيس تحادثه؟»

# فقال الشاب وكان غيظه قد دفعه إلى العنت: «أكون».

# فاحتد الغني حدة مصطنعة، وقال: «كأنك تقول: إنا لو دفعنا إليك خمسين ألف جنيه، وحبسناك
~~في سجن عشر سنوات لا ترى فيها كتابا أو امرأة أو أنسيا لرضيت إذ تكون ms11 غنيا وبذا
~~سعيدا، فقال الشاب: «نعم».

# فقال الغني مستشهدا الحضور: «أنا مستعد بأن أدفع لك خمسين ألف جنيه إذا كتبت لي عقدا
~~بأن تبقى عشر سنوات محبوسا في غرفة، لا ترى منها رجلا أو امرأة أو كتابا».

# فقام الشاب وكتب العقد.

# وفي اليوم التالي أدخلوه في الغرفة وأغلقوا عليه وكانوا يناولونه الخبز من كوة صغيرة بحيث
~~لا يرى منها أحدا.

# وبقي الشاب كذلك عشر سنوات، وهو لا يرى رجلا أو امرأة أو كتابا.

# وشعر الغني في الأسبوع الأخير أنه أخطأ أن سكرة ساعة قد أعقبت خسارة مبلغ جسيم فاستحضر
~~رجلين قويين، وأجرهما على قتل الشاب في آخر يوم من سجنه.

# وجاء هذا اليوم فدخل الرجلان إلى غرفة الشاب، وكان مستلقيا بهيئة النائم فمشيا إليه
~~فورا حتى لا ينبهاه، وهم أحدهما بخنقه، فانتبه إليه الآخر ومنعه، وأشار إلى يد الشاب
~~فجساها وإذا هي باردة تارزة، فقلباه فوجداه مائتا.

# فأسرعا إلى الغني وبشراه بالخير، فجاء متهللا وقد كلح وجهه من السرور الوحشي، وجعلوا
~~يفتشون الشاب فوجدوا في جيبه رقعة كتب عليها ما يأتي:
~~«انتحرت اليوم؛ لأنه ميعاد رجوعي إلى العالم بعد أن استرحت منه عشر سنوات، أيها البشر،
~~إني أكره سخافاتكم وغباواتكم وجهالاتكم، ونفسي تتقزز من علمكم وأدبكم وحكوماتكم وأديانكم
~~وآلهتكم وصحافتكم، وكل ما تحسبونه سعادة وجاها وشرفا وغنى».





# | في الأدب الياباني




# يعتقد كثيرون أن اليابان كانت بلادا منحطة فاعتنقت الحضارة الأوروبية، ثم وثبت إلى
~~التقدم فصارت الآن في طليعة الأمم الراقية.

# والحقيقة أنها لم تكن قط منحطة أو متدهورة، وإنما كانت تسير على مبادئ المدينة الشرقية
~~التي نشأت عليها، ثم وجدت باحتكاكها بأوربا أن حضارة أوروبا تفوق حضارتها فاصطنعتها وسارت
~~عليها.

# ومما يدل على صحة قولنا هذا هذه القصة التالية التي ألفها أحد أدباء اليابان في أواخر
~~القرن السابع عشر، والمؤلف يقصد منها بيان الآداب الفاشلة بين طبقة الأشراف الحربيين
~~المسمين ساموراء، قال:

# منذ زمن غير بعيد كان رجل يدعى هارادا نيسوك، يسكن هو وزوجته في بلدة شنجاوة، وكانا
~~فقيرين معدمين، ms12 وكانت السنة قد أوشكت أن تنتهي، فكانا لذلك يترقبان نهايتها بخوف
~~وقلق؛ لأنه لم يكن عندهما شيء من المال لكي يقوما بما يتطلبه منهما ختام العام.

# وكان للزوجة قريب يشتغل بحرفة الطب، وكان يعيش في حالة اليسر، فلما بلغ منها اليأس كتبت
~~إليه ترجوه أن يقرضها شيئا لعيد ختام العام، وكان هذا الأخ سخي النفس فلما جاء خطاب شقيقته
~~أزعجه فقال في نفسه: «لا بد من مساعدتهما ولا بد أن أبعث لهما بشيء».

# فأخذ عشرة نقود ذهبية ووضعها في علبة، وأخذ يربطها وهو يضحك، ثم أرسلها لأخته في
~~شنجاوة.

# وحمل صبي الطبيب هذه العلبة إلى منزل هارادا نيسوك في الوقت المناسب، فقابل الزوجان هذا
~~الصبي بالحفاوة والشكر، وما كاد يتركهما ويعود إلى منزل الطبيب حتى فتحا العلبة، فوجدا
~~داخلها ورقة تشبه الورق الذي يكتب عليه الأطباء وصفات الدواء: وكان مكتوب عليها ما
~~يلي:

# المرض: الفقر.

# الدواء: عشرة نقود ذهبية.

# الجرعة: أحسنا الاستعمال فتشفيا.

# فضحك الزوجان فرحا لهذا المزاح اللطيف، ولم يكادا يصدقان أعينهما عندما رأيا في العلبة
~~عشرة نقود ذهبية، وكان هذا المبلغ بالنسبة إليهما ثروة كبيرة، فرأيا جريا على سنة
~~الساموراء أن يشتركا مع غيرهم في التنعم بهذه السعادة، وفي الحال أخذ الزوج يكتب إلى جميع
~~أصدقائه يدعوهم إلى وليمة في منزله في ختام العام.

# وجاء المساء الذي ضرب فيه معاد الوليمة وكان البرد شديدا قارسا والثلج يتساقط، ومع ذلك
~~قد حضر سبعة من أصدقائه، فلما اجتمعوا وأعدت المائدة وأخذ المدعوون يعجبون للبذخ الذي لم
~~يألفوه سابقا من صديقهم، فقال لهم هارادا نيسوك: «لقد جاءني بعض المال، ولذلك إني أستطيع
~~أن أحتفل بالسنة الجديدة احتفالا عظيما».

# ثم طاف عليهم يريهم وصفة صهره الطبيب، فضحكوا وسروا من دعابة هذا الطبيب، وأخذوا
~~يتأملون بعين الإعجاب النقود الذهبية العشرة، وهي شفاء أكيد لذلك المرض الذي قد عمتهم
~~إصابته.

# ولما دارت عليهم العلبة بنقودها قال رب البيت: «والآن دعوني أرد هذه النقود إلى العلبة
~~وأغلقها»، ثم عد النقود فوجدها تسعة فقط.

# فوقف الضيوف ms13 في الحال وجعلوا ينفضون ملابسهم، ولكن النقد المفقود لم يظهر، وكذلك بحثوا
~~عنه بين الوسائد فلم يجدوه.

# فتهامسوا قائلين: «هذا غريب، أين هو إذن؟» وبقوا في حيرة.

# ثم تظاهر هارادا نيسوك بأنه قد تذكر شيئا وضرب جبهته بيده قائلا: «صحيح صحيح، ما أشد
~~بلاهتي، إني آسف جدا لأني أزعجتكم، فقد نسيت أننا أنفقنا نقدا من هذه النقود فلم يبق
~~سوى تسعة».

# قال ذلك ثم لف العلبة، ولكن الضيوف لم يطمئنوا إلى هذا القول، وعدوه منه لطفا وأدبا
~~اقتضاه الحال. وقال كل منهم للآخر: «النقود عشرة».

# ثم خلع أحدهم ملابسه كلها ونفضها ووقف عريانا، وفعل الثاني فعله، أما الثالث فقد بقي
~~صامتا ساكنا لا يتحرك، ثم انتقل من مكانه وجلس القرفصاء وبسط أمامه ذراعيه، وقال: «في هذه
~~الحياة كثير من الارتباكات، ولست في حاجة إلى أن أخلع ملابسي، فإن الشر الذي يلازمني قد قضى
~~أن يكون معي هذه الليلة نقد ذهبي، وبما أن نحسي قد قضى علي فها أنا ذا أقضي على
~~حياتي».

# وما انتهى من هذا الكلام حتى أعد عدته لكي يقتل نفسه على طريقة الساموراء ولكن الآخرين
~~قالوا: «إنه يقول الحق، فإننا على فاقتنا البالغة قد يملك كل منا نقدا ذهبيا واحدا وإن
~~كنا لا نحمله معنا».

# فقال الرجل: «أمس بعت خنجري وهذا النقد هو ثمنه، ولكني لا أنجو بشرفي إلا بقتل نفسي الآن،
~~ولكني أرجوكم أن تذهبوا غدا إلى جوزمون الذي بعت له هذا الخنجر واسألوه عن صحة ما
~~قلته».

# وهم بوضع السيف في بطنه، ولكن أحد الضيوف صاح قائلا: «هاكم النقد، لقد وجدته في ظل هذا
~~المصباح».

# فتنهد جميعهم تنهد الراحة، ووقف الرجل الذي هم بالانتحار عن إتمام عمله، وقالوا: «كان
~~يجب علينا أن نبحث جيدا».

# ثم هنأ بعضهم بعضا، وبينما هم يفعلون ذلك إذا بربة الدار قد جاءت تهرول وهي تقول: «لقد
~~وجدت النقد، وجدته لاصقا في غطاء صندوق الكعك».

# فدهش الجميع أشد دهشة، وما روته الزوجة هو الحقيقة، ولكنهم وجدوا الآن أن بين أيديهم أحد ms14
~~عشر نقدا ذهبيا، في حين أنه كان ينبغي ألا يوجد سوى عشرة، فمن أين إذن جاء النقد الذي وجد
~~في ظل المصباح؟ فلا بد أن أحدا منهم وضعه، ولكن من هو؟ وقال واحد منهم: «إذا كانت عشرة
~~النقود قد صارت أحد عشر فيجب أن نفرح».

# وأخذوا يهنئون هاردارا نيسوك الذي وقف مدهوشا من هذه الحوادث، وقال أحد الضيوف: «من
~~الطبيعي أن تصير التسعة عشرة، ولكن من الغريب جدا أن تصير العشرة أحد عشر، فنرجو ذلك
~~الذي دفع هذا النقد الزائد أن يتكلم حتى يرد إليه».

# فلم يجبه أحد مع تكراره وإلحاحه، ومضى الليل وصاحت الديكة، وليس فيهم من يعرض لأخذ هذا
~~النقد الزائد، وبدأ الاكتئاب عليهم جميعا لهذا الحادث الذي نتج عن سوء التقدير، وأخيرا
~~عرض عليهم رب البيت أن يقترح عليهم اقتراحا ويدعوهم إلى قبوله، ثم سألهم هل يوافقونه؟
~~فوافقوه جميعا.

# فقال: «انظروا إلي الآن، فإني سأضع هذا النقد في صندوق الكعك، وسأضع الصندوق بجانب
~~البئر عند باب الجنينة، وستخرجون أنتم وتذهبون إلى دوركم واحدا بعد الآخر، وكلما يخرج واحد
~~منكم من الجنينة يقفل الباب وراءه، ولن يتحرك أحد منكم من هنا حتى نسمع صرير الباب وهو
~~يقفل، فيمكن للشخص الذي دفع النقد الزائد أن يأخذه من الصندوق ويذهب إلى بيته».

# ووضع النقد في الصندوق بجانب البئر، وخرج الضيوف فرادى، الواحد بعد الآخر، ولما خرجوا
~~جميعا ذهب صاحب الحفلة وزوجته فحصا الصندوق فلم يجدا فيه النقد.

# فمن هو الذي أخذه؟ ليس أحد يعرف ذلك، ولكن بدهي أن الرجل الذي وضعه قبلا لكي ينجى ذلك
~~الضيف الآخر من القتل هو الذي أخذه، وإنما سلكوا جميعا هذا السلوك؛ لأنهم كانوا من رجال
~~الحرب الأشراف من ذوي الخلق العظيم، الذين يعرفون واجباتهم وتبعاتهم، وكانت لهم على الرغم
~~من فاقتهم شجاعة وإيمان بمبادئ شيعتهم الساموراء.





# | تاغورى




# لمحة في شاعر الهند

# دعنا من شعرائنا وما قالوه من مديح ورثاء وهجاء، وقصائد الاحتفالات، وأشعار ترتب على
~~البحر والقافية كأنما قد قدمت بحساب، ولننظر الآن قليلا ms15 في شاعر الهند تاغورى، عسانا نجد
~~فيه بعض ما يرفه عن النفس، ويبعث عن الأمل ويحرك فينا خاطر الاقتداء الشريف بمن يعد
~~الآن في مقدمة شعراء العالم بشهادة أدباء أوروبا أنفسهم.

# وقبل أن أترجم للقارئ بعض مقطوعاته أقول: إنها قد ترجمت للإنجليزية نثرا ولم تترجم
~~نظما، وليس ذلك إلا لأن النثر يؤدي المعنى أكثر مما يؤديه النظم، ولذلك آثرت الترجمة
~~بالنثر مع علمي بوجود بعض هذه المقطوعات منظومة في العربية، ولكن نظمها لا يرضي من يتوخى
~~الدقة ومطابقة الأصل.

# قال تاغورى:

# عندما انتصف الليل قال رجل قد أزمع أن يشرع في حياة النسك:
~~«هذا هو الوقت لكي أترك بيتي وأنشد ربي، آه، من هذا الذي ربطني بهذا الباطل طول
~~هذه المدة؟».

# فهمس إليه الله قائلا: «أنا» ولكن آذان الرجل كانت مسدودة

# وكانت امرأته نائمة وإلى صدرها طفلها على الفراش

# ثم قال الرجل: «من هذا الذي غرني وخدعني طول حياتي؟»

# فقال الصوت ثانيا: «هو الله»، ولكنه لم يسمع.

# ثم صاح «الطفل» في أحلامه ولصق بصدر أمه.

# وأمره الله قائلا: «قف أيها الأحمق، ولا تترك بيتك». ولكنه لم يسمع أيضا، فتنهد
~~الله وقال: «لم يخرج هذا العبد يجول ويطوف ليبحث عني وهو يهجرني؟
~~•••

# ليس ثراؤك ثراء لا حد له أيتها الأرض أيتها الأم الصبور الغبراء

# فإنك تكدين لكي تملأي أفواه أبنائك، ولكن الطعام قليل

# وعطية السرور التي تدخرينها لنا لم تكن قط كاملة

# وهذه اللعب التي تصنعينها لأطفالك قصفة سريعة الانكسار

# إنك لن تستطيعي أن ترضي أطماعنا ولكن هل لي أن أهجرك لهذا السبب؟

# إن ابتسامتك المظلمة بالألم حلوة في عيني وحبك الذي لا يعرف وصالا عزيز على
~~قلبي

# لقد أطعمتنا الحياة من صدرك ولكنك لم تطعمينا الخلود، وهذه هي العلة في أن عينيك
~~أبدا يقظتان

# لقد مضت دهور وأنت تعملين بالألوان والأغاني، ولكن ها هي ذي سماؤك لم يتم بناؤها
~~بعد، فإننا لا نعرف منها سوى الإيحاء الحزين

# وفوق ما أحدثته من الجمال سحابة من الدموع

# وها أنا ذا أصب أغاني ms16 على قلبك الأخرس، وحبي على حبك

# وسأعبدك بالعمل

# لقد رأيت وجهك الحنون أيتها الأرض، أيتها الأم، وإني أحب غباؤك الكامد
~~•••

# لقد همس إلي قائلا: «حبيبتي ارفعي عينيك»

# فوبخته بحدة وقلت: «اذهب» ولكنه لم يتحرك

# ووقف أمامي وقبض على كلتا يدي، فقلت: «اذهب عني» ولكنه لم يذهب

# ثم وضع وجهه قريبا من أذني، فنظرت إليه وقلت: «يا للعار» ولكنه لم يتحرك

# ثم لمست شفتاه خدي: فارتعشت وقلت: «إنك لجسور» ولكنه لم يخجل

# ثم وضع زهرة في شعري فقلت: «لا فائدة من هذا ولكنه وقف دون أن يتأثر»،

# ثم نزع عقد الزهر من عنقي وأخذه ومضى، وها أنا ذا أبكي وأسأل قلبي: «لم لا يرجع
~~إلي؟»
~~•••

# أحبك يا حبيبي فاغفر لي حبي لقد وقعت كما يقع العصفور ضل عن طريقه

# وعندما ارتعش قلبي تمزق حجابه فتجرد فجلله بالحنان يا حبيبي واغفر لي حبي

# وإذا لم تقدر يا حبيبي أن تحبني فاغفر لي ألمي

# ولا تنظر إلي نظرة الشرير من بعيد فإني سأذهب إلى الزاوية وأجلس في الظلام

# وبكلتا يدي سأخفي خجلي العاري، أديري وجهك عنك يا حبيبتي، واغفر لي ألمي،

# وإذا كنت تحبيني يا حبيبتي، فاغفر لي فرحي

# وعندما يحمل تيار السعادة قلبي فلا تبتسمي على استرسالي الخطر

# وعندما ما أجلس على عرشي وأتحكم فيك بجوار الحب وأعاملك كما تعامل الربة من
~~تحابيه فتحملني كبريائي واغفري لي فرحي
~~•••

# لا تحتفظ بأسرار قلبك يا صديقي، بح بها سرا إلي إلي وحدي

# أنت يا من يبتسم بهذا اللطف، اهمس لي فإني أسمعك بقلبي لا بأذني

# الليل عميق والمنزل صامت وأعشاش الطيور قد نسجت بالنوم

# تكلم إلي من بين الدموع المترددة والابتسامات المتعثرة والخجل الحلو والألم
~~الحلو وأخبرني بأسرار قلبك
~~•••

# هو: إني آخذ ما ترضخ به يدك لي، ولست أسألك أكثر من ذلك

# هي: أجل أجل، إني أعرفك أيها السائل المتواضع، أنت تطلب كل ما عندي

# هو: أما من زهرة تستغنين عنها أضعها في قلبي؟

# هي: ولكن هبني أعطيتك شوكا؟

# هو: سأتحمله

# هي: أجل أجل، ms17 إني أعرفك أيها السائل المتواضع أنت تطلب كل ما عندي

# هو: لو أنك ترفعين عينيك العزيزتين إلى وجهي مرة واحدة فإنك تجعلينني أشعر بحلاوة
~~الحياة التي لا يصل إليها الموت

# هي: ولكن هبك وجدت نظرات قاسية فقط؟

# هو: أحتفظ بها في قلبي الذي تخترقه

# هي: أجل أجل، إني أعرف أيها السائل المتواضع أنت تطلب كل ما عندي
~~•••

# وحسب القارئ هذه المقطوعات نموذجا لشاعرية تاغورى، وأقول في الختام لبعض شعرائنا: إنهم
~~قد يستغربون أنه ليس في دواوين تاغورى المطبوعة رثاء أو مديح، وإنه لم يتقرب بشعره لأمير أو
~~غني أو شريف، ولم يؤجر عليها عند وضعها، وإنما هي عفو الخاطر وفيض العبقرية.





# | قصة البحار المصري




# لكل أمة أساطيرها التي يؤثرها الخلف عن السلف تحكى للأطفال قبيل النوم، ويروع بها
~~الآباء أبناءهم الصغار عند المخالفة والعصيان، فلكل أمة بعبع وغول، ولكل أمة أيضا طبعة
~~خاصة عن البنت الفقيرة اليتيمة التي يسعدها الحظ وتتزوج من أحد الأمراء، أو عن ذلك الشاب
~~الشجاع الذي يخاطر بحياته لكي يأتي لبنت الملك بما تشتهيه، فينال بذلك يدها
~~ويتزوجها.

# وقد صار لهذه الأساطير علم خاص ويدعى في الإنجليزية والفرنسية: «فوكلور» ويرمي إلى
~~البحث عن أصل هذه الأساطير ومنشأها الأول، ومبلغ انتشارها، وما طرأ عليها من التغير عند
~~انتقالها من أمة إلى أخرى، وعلة هذا التغيير ودلالته على مزاج الأمة أو تاريخها.

# ومن يستقص الأساطير الشائعة بين فلاحينا التي يروونها لأطفالهم يجد عددا كبيرا منها قد
~~نزل إلينا من المصريين القدماء؛ فإن هذه الأسطورة التي سنرويها الآن للقارئ قد وجدت
~~مكتوبة على بردي لا يقل عمره عن أربعة آلاف عام، وهو موجود الآن في بطرسبرج، ومن يقرأها لا
~~بد أنه يذكر أنه سمع أمثالها من مربيته أو والدته وهو بعد طفل.

# قال الراوي وهو بحار: «ذهبت إلى البحر الأخضر العظيم في سفينة يبلغ طولها مئة وخمسين
~~ذراعا في عرض خمسين ذراعا وكان فيها مئة وخمسون بحارا من نخبة البحارة المصريين. وكانوا
~~يرقبون السماء ويرقبون الأرض. وكانت قلوبهم أجرأ ms18 من الأسود. وكانوا يتنبئون عن العاصفة قبل
~~مجيئها ويخبرون عن الزوبعة قبل حدوثها».

# وكانت غاية السفينة بلاد البونت وهي أرض المصريين القدماء المقدسة، ومكانها قطر الصومال
~~الآن، ثم حدثت الزوبعة وتحطمت السفينة قريبا من الشاطئ وهلك جميع البحارة ولم ينج سوى
~~الراوي الذي يقول: «إني نجوت وحدي ولم يكن لي رفيق سوى قلبي».

# ثم هدأت العاصفة وصحا الجو فعاد إلى البحار روعه، فقام وأخذ يسعى يفتش عما يقتات به
~~فوجد أن سفينته قد تحطمت على شاطئ جزيرة غير مأهولة، ولكن أشجار الفاكهة زاكية تشتبك فيها
~~دوالي الكروم بأغصان الرمان والتين، وكانت الأسماك تروح وتغدو إلى جانب الشاطئ والبحر
~~منبسط حول الجزيرة هادئ لا يقلق هدوءه سوى ظهور الدلافين التي كانت تثب ثم تغوص فتترك
~~وراءها رشاشا من الماء يلتمع في ضوء الشمس.

# قال الراوي: «وجدت هناك تينا وعنبا وبصلا جيدا وبطيخا ورمانا وقرعا من جميع
~~الأصناف، وكان هناك أسماك وطيور وكل ما اشتهيته وجدته هناك؛ فأكلت وشعت، ووضعت على الأرض
~~ما جمعته بين ذراعي ثم أخرجت زندي وأشعلت نارا وقدمت قربانا للآلهة».

# وبينما هو يأكل سمع صوتا كالرعد ظنه أولا صوت أمواج البحر ولكنه عاد، فرأى أيضا أن
~~الأرض ترتجف والأشجار تصطك ونظر فإذا بشيء رائع جعله ينبطح على وجهه ويخفي رأسه في الأرض
~~قال:
~~«ثم كشفت عن وجهي فرأيت ثعبانا طوله ثلاثون ذراعا وكان ذنبه ذراعين وكان جلده مغطى
~~بالذهب وعيناه من الفيروز الحقيقي. فكان بذلك كاملا من جميع الجهات ففتح فمه وأنا منبطح
~~على وجهي وقال لي: «من أتى بك هنا أيها الصغير. من أتى بك هنا؟» إذا لم تقل لي حالا من أتى
~~بك إلى هذه الجزيرة فإني أعرفك مقدارك بعد إذ تكون رمادا وتصير شيئا لا يرى».

# ولكنه لفرط فزعه لم يقدر على الجواب، ورق قلب الثعبان له فحمله في فمه وسار إلى أن وصل
~~إلى مسكنه فوضعه هناك، وكان البحار لا يزال مروعا، فقال له الثعبان: «من أتي بك إلى هنا
~~أيها الصغير. من أتي ms19 بك إلى جزيرة البحر الأخضر العظيم التي تطفو على الماء؟» فقال البحار:
~~«كنت مسافرا إلى المناجم بأمر الملك في سفينة يبلغ طولها مئة وخمسين ذراعا في عرض خمسين
~~ذراعا، وكان فيها مئة وخمسين بحارا من نخبة البحارة المصريين، وكانوا يرقبون السماء
~~ويرقبون الأرض، وكانت قلوبهم أجرأ من الأسود، وكانوا يتنبئون عن العاصفة قبل مجيئتها
~~ويخبرون عن الزوبعة قبل حدوثها، وكان لكل منهم قلب جرئ وذراع عبل وكلهم مجرب، وثارت العاصفة
~~ونحن بعد في البحر الأخضر العظيم قبلما نصل إلى الشاطئ، ثم تضاعفت هبوط العاصفة، وكانت
~~الأمواج ترتفع ثمانية أذرع، فتعلقت أنا بلوح من الخشب، وتحطمت السفينة وهلك جميع من كان
~~فيها سواي أنا وحدي الذي أقف الآن إلى جانبك، وحملتني أمواج البحر الأخضر العظيم إلى هذه
~~الجزيرة».

# فتحنن عليه الثعبان وقال له: «لا تخف أيها الصغير لا تخف ولا يغلبك اليأس، فإذا كنت قد
~~أتيت إلي فإن الله هو الذي أبقى على حياتك وحملك إلى هذه الجزيرة التي لا ينقصها شيء بل
~~يوجد فيها كل شيء حسن، وستقضي هنا شهرا بعد شهر حتى تنتهي أربعة أشهر، ثم ترد إلينا سفينة
~~من بلادك تعرف بحارتها وتعود معهم حيث تموت وتدفن في بلدك».

# وأنس به الثعبان وأقبل إليه يحدثه عن ماضيه حتى يسري عنه فقال له: «لقد نزل بي مثل ما نزل
~~بك؛ فقد كنت أسكن أنا وأخوتي وأولادي هنا في هذه الجزيرة وكنا جميعا 72 ثعبانا غير بنت
~~جاءتنا علي سبيل الصدفة، فنزل علينا نجم فاحترق الجميع وذهبوا، وكنت وقت أن احترقوا بعيدا
~~عنهم ولم أكن بينهم، وعندما عدت ورأيتهم كومة من الجثث أوشكت أن أموت جزعا عليهم».

# ثم قال الثعبان للبحار: «إذا كنت شجاعا قادرا على ضبط شوقك فإنك سوف تضم أولادك إلى
~~صدرك وتقبل زوجتك وترى بيتك وهو خير ما تحب، وسوف تصل إلى وطنك وتعيش بين إخوانك».

# فقال البحار: «وهنا انبطحت على وجهي ولمست الأرض أمامه وقلت له: سأخبر الملك عن قوتك
~~وعظمتك، وسأعرفه عن مقدارك، وسأجعله يرسل ms20 إليك الطيوب والتوابل والمر والعود والبخور وسائر
~~ما يتقرب به إلى الآلهة، وسأخبرهم عما حدث لي وما رأيت من قوتك، وسوف يحمدونك أمام جميع
~~قضاة البلاد، وسأضحي لك بالثيران والأوز وأرسل إليك بالسفن التي تحمل أحسن ما في مصر كما
~~يجب أن نعمل لإله يحب الناس ويعيش في جزيرة لا يعرفها الناس».

# ولكن الثعبان استغرق في الضحك وقال له: «ألا ترى هنا أشياء البخور؟ ألست أنا هنا رب
~~البونت وعندي بخوري؟ أما التوابل ففي الجزيرة منها الشيء الكثير. ولكن عندما يترك هذا
~~المكان فإنك لن ترى الجزيرة ثانيا إذ تصير أمواجا».

# ثم مضت الأشهر الأربعة وجاءت السفينة كما تنبأ الثعبان قال الراوي:
~~«صعدت على شجرة وعرفت من في السفينة فذهبت لكي أخبر الثعبان فوجدته كان يعرف
~~ذلك».

# ثم ودعه الثعبان وقال له: «لتصحبك السلامة يا بني، لتصحبك السلامة إلى منزلك. وإني أدعو
~~لك أن ترى أولادك وأن يكون لك اسم طيب في بلدك، هذه هي دعواتي لك».

# قال البحار: «فانبطحت أمامه وطويت ذراعي، فأعطاني شحنة من البخور والطيوب والمر والعود
~~والكحل وأذناب الزرافة وأنياب الفيل والكلاب والقردة وأشياء أخرى ثمينة، ووضعتها جميعها في
~~السفينة، ثم نزلت وانطرحت لكي أشكره فقال لي: «ستصل بلادك بعد شهرين وتضم أولادك إليك وتعيش
~~في خير وبركة وهناك تدفن».

# قال البحار: «فسارت سفينتنا نحو الشمال إلى مكان الملك ووصلنا بعد شهرين كما قيل لنا،
~~ودخلت على الملك وقدمت له ما أحضرناه معنا من الجزيرة فشكرني الملك أمام جميع قضاة البلاد،
~~وصرت من الحاشية وكوفئت بعدد من الموالي».





# | في المدينة الخاطئة




# جمهورية تشكو سلوفاكيا من الجمهوريات الحديثة التي ظهرت عقب الحرب، وكان أهلها قبلا من
~~رعايا النمسا والمجر، وأهل هذه الجموهرية الجديدة أقوام حديثو العهد بالوطنية إذ كانوا
~~قبلا ملكا مشاعا بين النمسا والمجر، فحكومتهم وأدباؤهم وساستهم يجهدون أنفسهم لإيجاد
~~عاطفة التماسك والوطنية فيهم الآن.

# والقصة التالية وضعها أحد أدبائهم المدعو كاريل كابيك وهو يرمي إلى هذه الغاية، وقد جعل
~~موضوعها قصة النبي لوط وخروجه من ms21 مدينة سدوم إذ أمر الله بإهلاك قومها لطغيانهم وانغماسهم
~~في الخطايا والموبقات. قال الكاتب:

# نزل سدوم ملكان وقت المساء فرآهما لوط ووقف لكي يستقبلهما ثم انحنى أمامهما ووجهه إلى
~~الأرض.

# ثم قال لهما «انزلا في منزل خادمكم واقضيا الليل واغسلا أقدامكما فإذا جاء الصباح فذهبا
~~إلى حيثما تشاءان».

# ولكنهما أجاباه قائلين: «سنقضي الليل في طرق المدينة».

# ثم قال له: «أهنا أحد غير هؤلاء الذين نراهم؟ زوج ابنتك وأبناؤك وبناتك وغيرهم ممن
~~يوجودون في المدينة؟ اجمعهم جميعا وأخرجهم من هذا المكان فإننا سنهلك من فيه من السكان
~~لانغماسهم في الدنس والخطيئة حتى صار الله يمقتهم».

# وسمع لوط هذا الكلام فاغتم غما شديدا فسألهم قائلا: «ولماذا أترك هذا
~~المكان؟».

# فقالا: «لأن يهوه (الله) لا يريد أن يهلك الصالحين».

# فوجم لوط طويلا ثم قال: «اسمحا لي أن أغادركما حتى أخبر أصهاري وبناتي كي يتهيئوا
~~لترك المدينة».

# فأجاباه إلى ما طلب فخرج يهرول إلى شوارع المدينة، وصار يعدو ويصيح في الناس: «أيها
~~الناس! اخرجوا من هذا المكان فإن الله سيدمر المدينة».

# ولكن الناس حسبوه يسخر منهم فلم يلتفتوا إليه، فعاد لوط إلى منزله ولكنه لم ينم بل قضى
~~الليل قاعدا يفكر، فلما انتشر ضوء الفجر جاء الملكان إلى لوط ثانيا وقالا له: «قم خذ
~~امرأتك وبنتيك واخرجوا لئلا تهلكوا مع الذين سيهلكون لذنوبهم».

# فقال لوط: «كلا، لن أخرج، لقد استشرت نفسي طول الليل ورأيت أني لا أقدر على ترك المدينة
~~لأني واحد من أهلها».

# فقال الملكان: «أنت رجل صالح ولكن أهل سدوم جائرون طغاة وقد أغضبت ذنوبهم الله، فما يعنيك
~~من أمرهم؟».

# فقال لوط: «لست أعرف ما يعنيني وإنما أقول إني فكرت فيما يجب أن أعمله مع أهل سدوم، فرأيت
~~أني قد قضيت حياتي وأنا أشكو منهم وأحكم على أفعالهم وأقسو في الحكم، ولكني أراني الآن
~~حزينا لأنهم قد قضي عليهم بالهلاك، أجل إني قد ذهبت إلى أهل مدينة سيجور فرأيت أنهم أكثر
~~صلاحا وتقى من أهل سدوم».

# فقال الملكان: «قم واذهب إلى سيجور ms22 فإنها لن تهلك».

# فقال لوط: «وما يعنيني من شأن سيجور؟ إني أعرف رجلا صالحا هناك كان يشكو من أهل مدينته
~~كما أشكو أنا من أهل سدوم، والآن اتركاني فلست أقدر على ترك سدوم».

# فعاد الملكان يلحان عليه بالخروج وقالا له: «قد أمرنا الله بأن ندمر سدوم» فقال
~~لوط وهو هادئ: «فلتكن مشيئة الله، لقد فكرت طول الليل وتذكرت عدة أشياء جعلتني أبكي، هل
~~سمعتم أهل سدوم وهم يغنون؟ كلا، إنكم لا تعرفونهم ولو عرفتم لما جئتم إليهم بهذه المهمة،
~~فإن فتيات هذه المدينة إذا سرن في الطرق تبخترن في مشيتهن وتغنين بالأغاني العجيبة
~~ويضحكن عندما يستيقن من الآبار. وليس في العالم ماء أصفى من ماء سدوم، وليس في العالم لغة
~~أحلى من لغة سدوم، وإذا تكلم طفل فهمته كأنه ابني، وإذا لعب فإنما يلعب ما كنت ألعبه في
~~طفولتي.

# وكنت وأنا طفل إذا بكيت لاطفتني أمي بلغة سدوم. آه يا ربى إني أشعر كأن هذا قد حدث أمس
~~فقط».

# فقال أحد الملكين: «إن أهل سدوم قد أذنبوا وذنوبهم تعدو حدود الغفران ولذلك ...».

# فقاطعه لوط قائلا: «أجل إنهم أذنبوا ولكنك هل لاحظت بعينك صناع المدينة؟ فهم يشتغلون
~~كأنهم يلعبون فإذا صنعوا قدرا جميلة أو نسجوا قطعة من المدينة الكتان فليس يملك أحد قلبه
~~من أن يطفر عندما يرى هذه الأيدي الصناع الماكرة وهي تشتغل، وقد يجلس الإنسان أمامهم طول
~~النهار لا يسأم لفرط ما يبدونه من المهارة، وإذا أخطئوا غضب الإنسان لخطئهم أكثر مما يغضب
~~لخطأ الصناع في سيجور. بل يشعر الإنسان بعذاب هذا الخطأ كأنه هو نفسه قد أخطأ فما هي قيمة
~~صلاحي إذا كنت من أهل سدوم؟ فإذا كنتم ستقضون على سدوم فاقضوا علي أنا أيضا فلست رجلا
~~صالحا بل واحد منهم؛ ولذلك إني لن أترك هذا المكان».

# فاربد وجه الملك وقال مغضبا:
~~«إنك ستهلك إذن معهم».

# فأجاب لوط: «قد يكون ذلك، ولكني سأعمل جهدي كي أنجيهم من الدمار، ولست أعرف ما سأفعله
~~ولكني أعتقد أن واجبي يحتم علي ms23 مساعدتهم إلى النهاية. أتظن أنه من السهل علي أن أتركهم؟
~~إني أخالف إرادة الله فهو لا يسمع لي، ولو سمع الدعوات إليه أن يمنحني ثلاثة أعوام أو ثلاثة
~~أيام أو حتى ثلاث ساعات. وما قيمة ثلاث ساعات في عين الله؟ لو أن الله أمرني أمس بترك
~~المدينة لقلت له: أمهلني يا ربى حتى أتكلم مع هذا وأخاطب ذاك، أجل إني قضيت حياتي أحكم
~~عليهم بدلا من أن أتوسل إليهم وأغريهم بالصلاح فكيف أتركهم الآن ليهلكوا؟! ألست أنا أيضا
~~مسئولا عن انغماسهم في الخطيئة، لست أحب أن أموت لكني لا أستطيع رؤيتهم يهلكون ولذلك سأبقى
~~هنا.

# فقال الملك: «ولكنك لن تستطيع تخليص سدوم».

# فأجابه لوط قائلا: «أعرف ذلك ولكني سأحاول. لقد كنت قاسيا عليهم طول حياتي وحملت معهم
~~أثقل أعبائهم وهو طغيانهم، ولكني يا ربي لست أقدر على التعبير عن مكانهم في قلبي وقصاراي أن
~~أمكث معهم».

# فقال الملك: «إن قومك هم الصالحون الذين يؤمنون بالرب الذي تؤمن به أما أهل الخطيئة والشر
~~وعبدة الأوثان فليسوا من قومك».

# فقال لوط: «كيف لا يكونون قومي وهم أهل سدوم، إنك لا تدرك معنى ما أقول لأنك لا تسمع إلى
~~صوت الدم والأرض، تقول عن سدوم إنها مدينة الإثم والشر، ولكن أهل سدوم عندما ينفخ بوق الحرب
~~لا يقاتلون من أجل إثمهم وشرهم، بل يقاتلون من أجل أشياء ثمينة، حتى أشرارهم يستطيعون أن
~~يموتوا من أجل الغير؛ فسدوم هي كل شيء، وإذا كان الله يرى في بعض المزايا فليعزها إلى
~~سدوم لا إلي وماذا أن قائل بعد هذا؟ ألا قل لربك: إن عبدك لوط قد وضع نفسه بين رجال سدوم
~~يدافع عنهم ويحميهم منك أنت كأنك عدوه.

# فصاح به الملك: «قف ما أفظع خطيئتك ولكن الله لم يسمعك، قم واستعد لترك المدينة وانج
~~بزوجتك وابنتيك».

# فتفجرت عينا لوط بالدموع وقال: «أجل يجب أن أنجيهم، أنت محق في هذا أرشدني».

# ولكنه تلكأ، فأخذه الملكان من ذراعيه وأخذا زوجته وابنتيه وقادوهم إلى الخارج؛ وذلك لأن
~~الله ms24 كان يرحم لوطا.

# فلما خرج لوط بأهله صلى قائلا: «كل ما بي من حياة فهو من سدوم، فلحمي من أرضها ولغتي
~~هي لغة رجالها ونسائها، وما لعنت هؤلاء الرجال والنساء مرة إلا وأنا أقبلهم، أجل يا سدوم
~~إني أراك عندما أغمض عيني لأنك كائنة في نفسي كما كنت أنا كائنا فيك. سدوم. سدوم ألست أجمل
~~بلاد العالم؟

# لو أني رأيت نافذة من نوافذ بيوتك عليها غطاء من الكتان لعرفتك منها وقلت هذه نافذة بيت
~~من بيوت سدوم، إني كالكلب يؤخذ من صاحبه ويبعد عنه فيضع أنفه في التراب فيشم رائحة صاحبه،
~~إني أؤمن بالله ونواميسه ولم أؤمن بك سدوم ولكنك كائنة، أما البلاد الأخرى فظل زائل لست
~~أرتاح إذا جلست إلى حائط من حيطانها أو شجرة من أشجارها.

# إني أؤمن بالله لأنه رب سدوم فإذا ذهبت سدوم فسيذهب إيماني.
~~«أبواب سدوم. إلى أين أذهب عنك؟ وفي أي فراغ أضع قدمي؟ أجل ليس تحت قدمي أرض فإنا أقف
~~وكأني لست أقف، اذهبن عني يا بناتي فلست أقدر على أن أسير أكثر مما سرت».

# فحملوه إلى خارج المدينة وقال الملكان: «انجوا بحياتكم ولا تلتفوا إلى الوراء ولا تمكثوا
~~في هذا السهل، بل فروا إلى الجبال حتى لا تهلكوا».

# وكانت الشمس قد طلعت عندما قالا ذلك، ثم دمر الله مدينة سدوم ومدينة عمورة وأمطرهما
~~وابلا من النار والحمم، ورأى لوط ذلك فصاح صيحة الألم وجرى عائدا إلى المدينة.

# فعدا وراءه الملكان وصاحا به: «ماذا تفعل؟!».

# فقال لوط: «أذهب لكي أساعد أهل سدوم» ثم دخل إلى المدينة وهي تحترق.





# | مذكرات مكسيم جوركي




# أنقل للقراء فيما يلي نموذجا من الأدب الروسي في قطعة مختارة من مذكرات مكسيم جوركي،
~~ويذكر القراء أن هذا الأديب الشهير قد عين في بدء الحركة البولشفية مديرا لإدارة
~~الفنون الجميلة، ثم لم يطق استبداد لنين فاستقال ورحل من روسيا إلى بلاد أوروبا، والقطعة
~~التالية تبين للقارئ ذلك القلق الذهني الذي أصاب أدباء روسيا من تأثير الصدمة التي نالتهم
~~في ذلك الانقلاب ms25 الهائل عند انتقال الأمة الروسية من أوتوقراطية القيصر إلى ديمقراطية
~~البولشفيين، أو بالأحرى فوضاهم.

# قال جوركي:

# تحدثت أمس إلى الشاعر إسكندر بلوك، وقد خرجنا معا من إدارة الآداب فسألني رأيي عن
~~محاضرته التي ألقاها من مدة وكان موضوعها: «تحطم آداب الإنسانيات».

# فقد ألقى هذه المحاضرة منذ أيام وقد كانت أشبه بمقالة منها بمحاضرة، وشعرت وأنا أصغي إليه
~~كأن معناها كان غامضا ولكنه كان ذا مغزى سيئ ونذير شؤم. وكان بلوك وهو يقرؤها يذكرني بذلك
~~الطفل في تلك الأسطورة الشهيرة حيث يضل في الغابة فيشعر كأن الجن المردة تقترب منه، وتحدثه
~~نفسه بأن يقول تعويذة قد حفظها لطرد هؤلاء الجن فيدمدم بها وهو خائف مذعور، فكانت أصابعه
~~ترتجف وهو يقبض بها على أوراق المحاضرة.

# وتساءلت وأنا أنظر إليه وقتئذ عما إذا كان هو قد سره تحطم هذه الآداب أو أساءه،
~~وهو في النثر قليل الحظ بخلافه هو في الشعر، فأسلوبه جامد ولكنه عميق الشعور يميل إلى الهدم
~~والتدمير، وأقول بعبارة أخرى إن بلوك من رجال «الانحطاط» واعتقادي أن آراء بلوك غير واضحة
~~في ذهنه؛ فكلماته كالأعشاب التي تنبت الأحجار ليس لها جذور عميقة في ذهنه، فهي لا تغور إلى
~~ذلك العمق الذي لو بلغه لتحطم هو أيضا مع ما يسميه «تحطم آداب الإنسانيات».

# وبعض الآراء التي أدلى بها في المحاضرة تراءى لي عندئذ كأنه فج لم ينضج، مثال ذلك
~~قوله:
~~«إن نشر الحضارة بين سواد الأمة ليس من المستطاع ولا هو من الضروري». وقوله أيضا: «إن
~~المخترعات قد أخذت مكان المستكشفات».

# فإني أعرف أن القرن التاسع عشر والقرن العشرين إنما كان غنيين بالمخترعات لأنهما كانا
~~أعظم العصور وأخصبها في المستكشفات، ثم القول بأن الحضارة غير ضرورية للأمة الروسية وغير
~~ممكنة هو نوع من الهمجية.

# وقد أخذت أوضح له رأيي في حذر وحيطة؛ لأن من الصعب أن يناقشه الإنسان في موضوع ما، فإنه
~~يزدري بجميع الناس الذين لا يأنسون إلى عالمه الذهني فينظرون إليه نظرة الاستغراب ويرون أنه
~~غير واضح، وقد كنت ms26 أنا أحد هؤلاء، وقد اعتدت أن أجتمع به مرتين في الأسبوع في إدارة
~~الآداب.

# وقد تناقشت معه غير مرة عن نقص الترجمة من حيث روح اللغة الروسية، ومثل هذه المناقشات لا
~~تقرب الناس بعضهم من بعض، وكان مثل سائر الموظفين في إدارة الآداب ينظر إلى الأعمال
~~نظرا رسميا فلا يكترث لها.

# وقد قال لي إحدى المرات إنه قد سر لأنه رآني قد تخلصت من تلك العادة التي يقع فيها
~~رجال الذهن في روسيا، وهي ميلهم إلى حل المسائل الاجتماعية، وكانت كلماته لي وقتئذ: «لقد
~~كنت على الدوام أشك في حقيقة هذا الميل فيك، وظاهر من قصتك «مدينة أوركوروف» أن المسائل
~~الصبيانية تقلقك وتزعجك، وهي في الواقع أهم االمسائل وأروعها وأعمقها».

# وقد كان مخطئا في هذا الزعم ولكني لم أناقشه وقلت في نفسي: «فليعتقد في ما شاء إذا
~~كان هذا الاعتقاد يسره أو إذا كان يضطر إليه اضطرارا».

# ولكنه لج في السؤال حتى قال لي: «لماذا لا تكتب عن هذه المسائل؟».

# فقلت له: إن مثل هذه المسائل كمعنى الحياة والموت والحب، هي مسائل شخصية تلصق بي أنا
~~وحدي، فلا أحب أن أنشرها على الناس في الأسواق، وإذا اتفق في النادر أنى أفعل ذلك على الرغم
~~مني فإني عندئذ أراني لا أحسن البيان، وكلام الإنسان عن نفسه نوع من الفنون الجميلة لا
~~أزال أجهله.

# ثم سرنا إلى بستان الصيف وجلسنا على أحد المقاعد، فكانت عينا بلوك زائغتين، وكانت
~~فيهما لمعة وفي وجهه اختلاجات تنبئ عن حيرة أدركت منها أنه في اشتياق إلى الكلام وإلى
~~السؤال، فحرك قدميه على الأرض، ثم التف إلي وقال بلهجة العتاب:
~~«لماذا تخفي؟ أنت تخفي أفكارك عن الروح وعن الحقيقة، فلماذا تفعل ذلك؟».

# وقبلما أجيبه على سؤاله اندفع ينكر على رجال الذهن الروسيين طريقتهم وخطتهم، وينتقدهم
~~بألفاظ لم يعد لها موضع بعد الثورة. فقلت له: إني أعتقد أن الموقف الانتقادي الذي يتخذه ضد
~~رجال الذهن هو في الحقيقة موقف ذهني؛ لأن هذا الموقف الانتقادي لم يكن ليأتي عن ms27 طريق
~~الفلاحين الذين لا يعرفون من رجال الذهن سوى الطبيب الذي يبذل نفسه في خدمتهم ومعلم
~~القرية في الأحوال النادرة، وليس هذا موقف عمال المدن الذين لا يعزون فضل رقيهم وتعلمهم إلا
~~إلى رجال الذهن. وهذا الموقف خطأ في ذاته ثم هو قد أزال من رجال الذهن احترامهم لأنفسهم
~~وأتلف عليهم عملهم التاريخي باعتبارهم حفظة الثقافة ووكلاءها؛ فإن مهمتهم في التاريخ وفي
~~المستقبل بل هي الآن تنحصر في القيام بعمل الجواد الذي يجر المركبات، فقد رفعوا العمال
~~بجهودهم التي لا تعرف الكلال إلى مستوى الثورة التي لم يسبق لها مثيل من حيث مدى المسائل
~~التي تحاول حلها الآن وغورها.

# فشعرت كأنه لم يكن ينصت إلي، ولكني عندما سكت عاد إلى نغمته الأولى عن رجال الذهن،
~~فأشار إلى تذبذبهم نحو البولشفية ثم التفت إلي وقال هذه الكلمة الصادقة:
~~«لقد أخرجنا روح التدمير من الظلمة وأوجدناه، فليس من الحق بعد ذلك أن ننكر أننا نحن علة
~~وجوده؛ فالبولشفية هي النتيجة التي لم يكن ثم مناص منها لجميع ما قام به رجال الذهن في
~~محاضراتهم في الجامعات وفي مقالاتهم في الصحف وفيما كانوا ينشرونه سرا».

# وهنا مرت بنا امرأة جميلة فحيته تحية الوداد، فنظر إليها نظرة جافية كأنه لا يكترث
~~لها. فتركتنا وعلى شفتيها ابتسامة الارتباك. ثم أتبعها بعينيه ينظر إلى قدميها الصغيرتين
~~المترددتين وقال لي:
~~«ماذا تظن في الخلود. في إمكان الخلود؟».

# وكان في سؤاله لهجة إلحاح تتبين العناد من نظرته، فقلت له: ربما كان لاميناس صادقا في
~~قوله بأنه ما دامت المادة الموجودة في الكون محدودة فيجب أن يتكرر امتزاج هذه المواد عدة
~~مرار على مدى الأبدية؛ وعلى هذا فمن الممكن أنه بعد ملايين من السنين في مساء أحد الأيام
~~سيجلس هنا في «بستان الصيف» بلوك وجوركي يتحدثان عن الخلود مرة أخرى.

# فقال: «هل تتكلم بجد؟».

# فدهشت من إلحاحه بل شعرت كأنه يحرجني، ولو أني شعرت أنه لم يسألني عن فضول بل عن رغبته في
~~إزالة خاطر قد علق به كالوسواس ms28 يزعجه ويقلقه.

# فقلت له ليس هناك من سبب يدعوني إلى اعتقاد أن رأي لاميناس في هذا الموضوع أقل وجاهه من
~~رأي الآخرين الذين كتبوا فيه.

# فصك الأرض بقدمه وهو يتململ مع أنه قبل هذه الليلة لم أكن أعهد فيه سوى الصمت والتحفظ. ثم
~~قال: «ولكن عن نفسك. عن نفسك ماذا تعتقد؟».

# فقلت: «أما عن شخصي فإني أعتقد أن الإنسان هو أداة تتحول بواسطتها المادة الميتة إلى قوة
~~نفسية، وأنه في أحد الأزمنة الآتية بعد دهر طويل في المستقبل البعيد سيحول الإنسان هذا
~~الكون بأجمعه إلى قوة نفسية لا مادة فيها».

# فقال: «لست أفهم ما تعني: تريد عالما روحانيا؟» فقلت: «كلا، فإن الكون كله سينقلب
~~فكرا مجردا، وستزول كل مادة لأنها ستصير فكرا مجردا، فلا يبقى غير الفكر الإنساني يحتوي
~~على لمحات الإنسان الأولى إلى اللحظة الأخيرة حين يتفجر».

# فقال وهو يهز رأسه «لست أفهم ما تعني» فأشرت إليه بأن يتوهم الكون باعتباره انحلالا
~~دائما للمادة، والمادة في هذا الانحلال تصدر عنها قوات مختلفة مثل الضوء والأمواج
~~الكهربائية المغنطيسية والأمواج الهرتزية وما إلى ذلك؛ فالفكر هو أيضا انحلال مادة الدماغ،
~~وليس الدماغ سوى تآلف بعض المواد الميتة، ففي دماغ الإنسان تتحول هذه المادة على الدوام إلى
~~قوة نفسية، وهذه القوة ستتآلف أجزاؤها وترتاح إلى التأمل في ذاتها وفى قواها المبتكرة
~~العديدة المختبئة فيها.

# فتبسم بلوك وقال: «خيال كامل رديء، ومن حسن الحظ أن الناموس القائل أن المادة لا تفنى
~~يعارض ما تقول» فقلت: «وأنا أيضا أعتقد أن من حسن الحظ أن القوانين التي تصدر عن معامل
~~التدريب لا تتفق ونواميس هذا الكون المجهولة؛ فإني مقتنع بأنه إذا كنا نستطيع وزن هذا
~~الكوكب الذي نسكنه وجدناه يقل بالتدريج».

# فهز بلوك رأسه ثانيا وقال: «هذا عبث، فالمسألة أبسط جدا مما ذكرت، وهي تتلخص في أننا
~~قد بلغنا من البراعة حدا صرنا لا نؤمن فيه بالله ثم لم نقو بعد على الإيمان بأنفسنا،
~~أما أساس الحياة والإيمان فوالله ونفسي. تقول النوع البشري؟ ولكن هل ms29 تقدر أن تؤمن بالنوع
~~البشري بعد هذه الحرب وهذه الحروب القاسية التي نحن على وشك النزول فيها؟ كلا. إن خيالك
~~غريب وأظن أنك تعبث».

# ثم تنهد وقال: «آه لو استطعنا أن نقف عن التفكير مدة عشر سنوات حتى ينطفئ هذا الضوء
~~الخالب، هذه اليراعة التي تسوقنا نحو الظلام، ما أحوجنا إلى أن نصغي بقلوبنا إلى أنغام هذا
~~الكون! يا لهذا الدماغ! إنه عضو لا يصح أن يؤتمن قد عدا طوره في الضخامة والنمو كأنه
~~ورم».

# ثم سكت برهة وشفتاه مطبقتان ثم قال في هدوء:
~~«لو وقفت كل حركة ...».

# فقلت: «الحركة تقف إذا كان كل شيء حولها يسير بسرعتها».

# فنظر إلي بلوك ورفع حاجبيه وأخذ يتكلم بل يهذي بكلمات غامضة لم أفهمها، وشعرت شعورا
~~غريبا، شعرت كأنه يمزق من نفسه خرقا بالية.

# ثم وقف فجأة ومد إلي يده مودعا وسار نحو الترام، وقد تشعر وأنت تنظر إليه أن خطواته
~~ثابتة ولكنك متى دققت النظر ألفيتها مضطربة متزعزعة، ومهما كان لباسه من حيث الجودة
~~والنظافة فإنك تشعر أنه يجب أن يختلف الناس في لباسه وهندامه، بخلاف سائر الناس فإنهم مهما
~~لبسوا ومهما كان زيهم لا يختلفون عن غيرهم، ولكن بلوك يختلف عنهم فهو يحتاج إلى زي
~~آخر.





# | قصة الكافر




# دخلت المسيحية مصر في القرن الأول الميلاد، فآمن بها الفقراء أولا، وكانوا يجتمعون
~~اجتماعات سرية فيأخذون في الصلاة وسب الأوثان والأغنياء، ثم قوي فصاروا يجهرون بإيمانهم
~~ويلعنون الأغنياء في الشوارع ويتصدون لهم بالسب والتشهير، وكان بعضهم يذهب خلسة إلى المعابد
~~فيضع الأقذار على الآلهة.

# وكان من مبادئ المسيحية ألا يقاوم الشر بالشر، فامتنع المسيحيون من دخول الجيش الروماني
~~وصاروا يحضون الرومانيين على ذلك.

# فهاجت لذلك الحكومة الرومانية في مصر ورومية وهاجت الطبقات الغنية، فقد كان لا يمضي يوم
~~إلا ويسمع الأغنياء بأن المسيحيين سيذبحونهم ويوزعون أموالهم على السواء بينهم ويعيشون في
~~شبه شيوعية كما كان يعيش حواريو المسيح.

# فأخذ نيرون ودقلديانوس في الضرب على أيدي النصارى ومكافحة هذا الدين الجديد، وصارت
~~الحكومات الرومانية ms30 تضطهد المسحيين وتقبض عليهم في كل مكان، وتأمر بقتلهم أو رجوعهم إلى
~~ديانة الأوثان، فكان ضعاف القلوب والإيمان وذوو المسئوليات العائلية ينكرون إيمانهم جهرا
~~ويؤمنون به سرا، وهم في كل ذلك ينتظرون الزمن السعيد الذي يزول فيه عن الناس حكم الناس
~~ولا يبقى سوى حكم الله.

# وكان في إحدى مدن الصعيد شاب يدعى جورجي، وكان من أسرة غنية إذ كان أبوه قاضيا في
~~المدينة، وكان الأغنياء يشبهون بالرومانيين في التسمي بأسمائهم دون الأسماء المصرية، ونشأ
~~جرجي معبدا يغشى المعابد ويصلي أمام الآلهة وكثيرا ما كان يقضي طول نهاره وهو قائم
~~يتعبد وكان يتهجد أيضا بعض الليل.

# وكان يكره المسيحيين ويعتبرهم كفرة طغاة يجب أن يتقرب الإنسان إلى الآلهة بذبحهم، وكان
~~يلاحظ أحوال الخدم في بيت أبيه ويحذرهم من الانضمام إلى تلك الشيعة الجديدة التي تدعي أنها
~~مؤمنة بإله لا يرى ولا يحس.

# وكان الخدم يعرفون تعصبه للأوثان فيتظاهرون بالطاعة ويضمرون بالمسيحية، ولكن كان من
~~بينهم خادم حصيف رأى من حرارته الدينية وشدة إيمانه مادة غفلا يمكن استعمالها في نشر
~~المسيحية، فصار يتقرب إليه ويتلطف له في الحوار، يراجعه بالحسنى ويداوره بالمكر حتى استطاع
~~أن يأخذه إلى أحد أندية المسيحيين بعد أن استوثق منه ألا يفشي سرهم.

# وذهب جرجي مع الخادم إلى حيث يجتمع المسيحيون، وكانوا يجتمعون في جبانة قديمة مهجورة،
~~وكان أكثر قبورها مكشوفا محطما، فرأى هناك شيئا غريبا لم ير مثله قط بين عبدة
~~الأوثان.

# فقد اعتاد أن يرى كهنة الأوثان يضعون أفخر الحلل ويأكلون أشهى الأطعمة ويعيشون أنعم عيشة
~~يتقلبون في الترف واللذة، عليهم الديباج والذهب ولهم الخدم والحشم والضياع الواسعة العامرة
~~تأتيهم بالريع الكثير والخير العميم، أما هؤلاء المسيحيون فكانوا في خرق بالية قد خرجوا من
~~كل ما يملكون إلا إيمانهم بربهم وحبهم للناس ورغبتهم في خدمة الفقير، وكانوا إذا وقفوا
~~للصلاة أداموا الوقوف والسجود ساعات متوالية فإذا وعظهم واحد منهم خروا على وجوههم وبكوا
~~أحر البكاء، يفعلون ذلك حتى يطلع الفجر فيعودون إلى أعمالهم بالنهار.

# فأخذ ms31 جرجي في محاجة شيوخهم عن الإيمان الحقيقي فلم يدم الحال طويلا حتى آمن
~~إيمانهم.

# ولكنه لم يكن خائر النفس ضعيف الإيمان حتى يضمره ويظهر الوثنية، فإنه جهر بدينه الجديد
~~وصار يتصدى للأغنياء ويدعوهم إلى ترك أموالهم للفقراء والإيمان بالمسيحية، وينذرهم بالعقاب
~~العاجل الذي سينزل من السماء ويحل بهم إذا هم أصروا على عبادة الأوثان، ولو كانت الدعوة إلى
~~المسيحية في تلك الأيام مقصورة على الإيمان فقط لما وجد المسيحيون عناء في هدم الأصنام
~~وتعميم المسيحية، ولكنهم كانوا يطلبون من الأغنياء ترك أموالهم وتوزيعها بين
~~الفقراء.

# فهاج الأغنياء لهذه الدعوة الجديدة، وعقدوا محفلا أوضح فيه خطباؤهم أن جرجي قد أثار
~~الفقراء علي الأغنياء وأنه كسر بعض الأصنام، وأنه يعتز بوجود أبيه في كرسي قضاة المدينة فهو
~~لا يقبض عليه ولا يحكم عليه بالموت مع أن غيره ممن جهر بهذه الدعوة قد حكم عليه
~~بالموت.

# وانقسمت المدينة حزبين: حزب الفقراء النصارى وهم يؤيدون جرجي، وحزب الأغنياء والموظفين
~~والكهنة وهم يطلبون قتل جرجي بلا محاباة لأنه قد كفر بدين الآباء وحرض الفقراء على العصيان
~~واغتصاب أموال الأغنياء.

# وكان جرجي وحيد أبيه، وكان أبوه رجلا مستنيرا قد قرأ بعض الكتب الإغريقية، ففتقت ذهنه
~~وصبغت مزاجه وعقله بصبغة التساهل والتفكير الحر، فلم يكن يبالي بإيمان الناس ويعتقد أن
~~الإيمان يفيد العامة والرعاع ويزعهم عن ارتكاب الموبقات كائنا ما كان هذا الإيمان وثنيا
~~أم مسيحيا.

# فلما أحرج علي محاكمة ابنه لم يجد بدا من هذه المحاكمة، ولكنه أراد أن يبرئه فعقد
~~المحاكمة وقضى بأن جرجي قد كفر بديانة الآباء، ولكنه لم يحكم بقتله لهذا السبب بل خيره
~~في أن يأتي بمعجزة إن كان دينه صادقا.

# وكان خارج المحكمة زير كبير قد حفر له في الأرض ووضع فيها إلى نصفه، فقال القاضي: «سنملأ
~~هذا الزير ماء فإذا كان دينك الجديد حقا فنحن نتركك يوما كاملا مع هذا الزير فإذا نزحته
~~دون أن تعتمد على كوز أو أي شيء آخر فإننا نؤمن بإلهك ونترك أوثاننا».

# وكان المسيحيون مشهورين ms32 في ذلك الوقت بقوة الإيمان، وكانوا يقولون بأن الإيمان إذا كان
~~خالصا لا شائبة فيه يزحزح الجبال.

# وفرح الأغنياء لهذا الحكم ورأوا أنه بمثابة القتل؛ لأن المعجزات والكرامات لا تحصل للناس
~~في ضوء النهار، وكان أكثرهم تأكدا من ذلك هم الكهنة.

# ولكن جرجي كان قوي الإيمان فقبل وقت المحاكمة هذا الشرط، ورضي أن يقتل إذا لم يقم
~~به.

# وجاء يوم المحنة فخرج الحرس وساقوا جرجي مغلولا إلى جانب الزير، ووقفوا هم بعيدا عنه،
~~واجتمع إليهم كثير من المسحيين والوثنيين وكلهم بين الرجاء والخوف وان اختلفت
~~نياتهم.

# ونظر جرجي إلى الزير فدب في قلبه الشك، فقد كان ضخما كبير البطن ثابتا في الأرض إلى
~~نصفه.

# وكان قد أقيم بين المتهم والحرس والجمهور حاجز يخفيه عنهم، وكانوا جميعا ينتظرون آخر
~~النهار لكي يروا هل تتم الكرامة أو لا.

# وشعر جرجي بالخزي والعار لقلة إيمانه ولقتله علنا أمام إخوانه المسحيين ثانيا، فاخرج
~~مدية من تحت ملابسه وضرب بها نفسه.

# وجاء آخر النهار فذهب الحرس إلى الزير فلم يجدوا به ماء ولكنهم وجدوا جرجي مقتولا
~~مضرجا بدمه إلى جانب الزير.

# فذهبوا إلى القاضي وقالوا وهم يتعجبون: «لقد تمت المعجزة ولكن جرجي قد قتل نفسه».
~~•••

# وعندما اختلى القاضي بزوجته أخذ الاثنان يتناجيان الحديث عن حوادث ذلك اليوم المشئوم قال
~~القاضي:
~~«لقد كان قليل الإيمان؛ فقد كان الزير مكسورا فلا بد أن الماء كان سيرشح إلى الأرض ويذهب
~~فيها، ولكنه كان قليل الإيمان قليل الصبر».

# ثم أخذ يبكي.

# ولم تزد هذه المعجزة المسيحيين سوى زيادة تشبثهم بإيمانهم، ولكن الوثنيين زادوا أيضا
~~تمسكا بإيمانهم وتعلقا بأموالهم.





# | في أدب الزنوج




# القصة التالية من القصص المنظومة التي يتغنى بها المنشدون الجائلون في بلاد الزنج
~~الواقعة بين نهر النيجر وبين الصحراء الكبرى الغربية الإفريقية، فإذا دخل المنشد القرية
~~انعقد حوله سامر وأخذ يقص على المجتمعين أقاصيص النجدة والبسالة التي يتصف بها أبطال
~~الزنج.

# ويرى القارئ في هذه القصة أن الزنج يشتركون وسائر الأمم في تلك الأحدوثة القديمة التي
~~كنا نسمعها ms33 ونحن أطفال عن ابن الملك الذي يهجر أباه ويتزوج من ابنة ملك آخر ويظفر في
~~القتال وما إلى ذلك. قال:

# كان سمبا جبانا، وكان منذ طفولته إذا رأى أحدا يرفع يده يصيح من الخوف، وكان إذا صرخ في
~~وجهه أحد جرى منه مرعوبا، ونشأ على هذه الحال حتى صار رجلا، وأعطاه أبوه فرسا وسائسا
~~وعين له أيضا منشدا لكي يقص عليه الأقاصيص ويؤدبه، وكان جميع الناس يحتقرونه لجبنه،
~~فقالت أمه لمؤدبه: «جميع الناس يسخرون من ابني فهل لك من سبيل إلى إصلاحه؟».

# فأجابها المؤدب قائلا: «لا يمكن إصلاحه فإني كل يوم أعلمه الشجاعة وأقص عليه جميع
~~الملاحم العظمى لكي أبعث في نفسه روح المنافسة، ولكنه كان جبانا في صغره وسيبقى كذلك في
~~كبره».

# فقالت أمه: «يا لفضيحة أسرتنا! لست أطيق هذا. يا للعار!».

# وبعد ذلك بأيام قرع طبل الحرب لأن معركة كانت على وشك النشوب قريبا من مكانهم، فقال
~~المؤدب لسمبا: «لقد قرع طبل الحرب» فلم يجبه سمبا. وبعد صمت قليل عاد المؤدب وقال: «لقد
~~قرعت الطبول، فهلا ذهبنا إلى المعركة؟».

# فقال سمبا: «ما ظنك بي؟ هل تظن أني سأذهب إلى الحرب لأنك قصصت علي الأقاصيص؟ كلا. إني
~~سأبقى هنا».

# ثم جاء والد سمبا وقال له: «اصغ إلي يا بني. ألست تذهب إلى الحرب مع الآخرين».

# فقال سمبا: «كلا. إني أفضل البقاء هنا في البيت».

# فصاح به أبوه عندئذ قائلا: «لقد فضحتني. اذهب عني. فلا أراك بعد الآن».

# قالت أمه: «عندما أنظر إليك أشعر بالفضيحة والعار، فاذهب عنا».

# فخرج سمبا وهتف بالسائس فلباه، فقال له: «لقد طردني أبواي لأني أكره الذهاب إلى الحرب،
~~أسرج لي فرسي فإني سأبحث عن بلاد لا يكون فيها حرب أو قتال».

# وأسرج الفرس وجاء المؤدب وقال: «اني أرغب في أن أذهب معك إلى بلاد نائية».

# وخرج الثلاثة معا وصاروا يجوبون البراري حتى مضى شهر ونصف، وأخيرا انتهيا إلى جوار قرية
~~كبيرة، وكان يحكم هذه القرية حاكم شديد وكانت له ابنة لم تزل بكرا، وكانت أمة ms34 هذه الفتاة
~~في الغابة قد خرجت تحتطب، وما كادت تضع الحطب على رأسها وتسير نحو البيت حتى وقعت عينها على
~~سامبا فافتتنت بجماله وهو ممتط صهوة جواده، حتى ألقت بالحطب على الأرض وجرت إلى البيت
~~فقالت لسيدتها: «وصل إلى القرية فارس جميل معه مؤدبه وسائسه، اسألي والدك أن يحتفي
~~بزيارتهم بمكان طيب ينزل فيه».

# فذهبت الفتاة إلى والدها وطلبت إليه ما أشارت عليها به الأمة.

# وجاء سمبا واستقبله الحاكم وأنزله في عشة كبيرة وذبح له خروفا إكراما لمقدمه: ونزل سمبا
~~وعاش في هذه القرية وتزوج من ابنة الحاكم.

# وفى أحد الأيام دقت طبول الحرب، وكان سمبا راقدا في بيته لا يبالي بصيحة الحرب، وجاءت
~~إليه زوجته وركعت أمام باب غرفته احتراما له ثم قالت: «سمبا. أتسمع طبول الحرب؟ ألست
~~ذاهبا إلى القتال».

# فنهض سمبا وقال «ما هذا؟ أتظنين أني أذهب إلى الحرب لأن أباك ذبح لي خروفا؟ كلا. لن
~~أفعل هذا فإني أكره الحرب؛ فإني سمبا الجبان، طردني أبواي لأني جبان أرفض القتال».

# فنهضت ابنة الحاكم وقد أخذ منها الحنق وقالت: «هل أنت هذا الرجل؟ هل أنت سمبا الجبان؟ إذن
~~هذه قطيعة بيني وبينك وقد طلقتك، فاذهب في تجوالك فإني لا أحبك».

# فصاح سمبا بسائسه وأمره أن يسرج فرسه وهم بركوبه لكي يذهب، فقال له مؤدبه: «سأعود إلى
~~قريتنا فإني أكره البقاء معك إذ لا فائدة من ذلك، فلست أنتظر منك سوى العار
~~والفضيحة».

# ورجع المؤدب إلى قريته، أما سمبا وسائسه فأخذا في تجوالهما حتى انتهيا إلى قرية كبيرة
~~وكان يحكمها ملك عظيم، وكان لهذا الملك ابنة عاقلة جميلة لم تتزوج بعد. وكانت أمة هذه
~~الفتاة قد خرجت لكي تغسل ملابس مولاتها على شاطئ النهر قريبا من باب المدينة، فما هو أن
~~رأت الفارس ووراءه سائسه حتى أخذ جماله ببصرها فافتتنت وتركت الملابس وجرت إلى سيدتها فدخلت
~~عليها في غرفتها، وقالت لها: «رأيت فارسا جميلا يقترب من المدينة، اطلبي إلى أبيك أن
~~يستقبله ويحتفي به فإني لم أر أجمل منه ms35 في حياتي»

# وذهبت الفتاة إلى والدها الملك وقالت له: لقد أخبروني أن فارسا جميلا قد اقترب من
~~المدينة فأرجوك أن تستقبله وتحتفي به.

# فأعد له الملك مكانا شريفا، وعندما وصل سمبا ذبح له ثورا، وقالت الفتاة لأمتها:
~~«لقد قلت صدقا فإنه أجمل من رأت عيناي» ثم كافأتها بثوب جميل.

# فانشرح صدر سمبا لهذا الاستقبال وعاش في المدينة كأنه من أهلها، وكانت الأطعمة الفاخرة
~~تقدم إليه كل يوم. وتزوج ابنة الملك وأولمت الولائم المطهمة في عرسهما، ولكن لم تمض
~~أيام بعد ذلك حتى قرعت طبول الحرب وتصايح الناس: «العدو على الأبواب. العدو على الأبواب!»
~~وتصامم سمبا عن هذه الصيحة.

# ووقفت زوجته تراقب ما يفعل زوجها وما أزمع، ولما لم تر شيئا ركعت أمامه وقالت له:
~~«سمبا لقد قرعت طبول، فاذهب مع رجال الملك لكي تقاتل العدو»

# فقال سمبا: «لن أذهب. فقد طردني أبواي لخوفي من الحرب؛ ولذلك هم يسمونني سمبا الجبان، وقد
~~طلقتني امرأتي الأولى لأني جبان، فهل تظنين أني تغيرت وأني أذهب إلى القتال لأن أباك ذبح لي
~~ثورا؟ كلا لن أذهب. وإذا لم ترغبي ببقائي فإني أرحل عنك».

# وكانت الفتاة مع جمالها وكبريائها ذكية وقد تحدثت كثيرا إلى سمبا منذ زواجهما، وعرفت
~~سريرته وكانت متعلقة به لفرط جماله. فقالت له: «لن أتركك ولو أنك تقول إنك سمبا الجبان،
~~فإني سأرتدي ملابسك وأذهب بنفسي إلى العدو، والظلام ينتشر الآن فلن يعرفني أحد».

# وكان هناك عبيد سمعوا وعرفوا كل ما قيل ولبست ابنة الملك ملابس زوجها وقالت لهم: «إن من
~~يبوح منكم بما رأى فإني سأقطع رأسه».

# ثم امتطت جواد سمبا وركضته في الظلام، وصار سمبا ينظر إليها وهو غارق في التفكير.

# وتبين بعد ذلك أن صيحة الحرب كانت هرجا لا أصل له إذ لم يكن هناك قتال، وعاد المقاتلون
~~في نصف الليل ومعهم ابنة الملك التي خلعت ملابس زوجها عند وصولها ولبست ملابسها، وكان سمبا
~~يعبر أحد ميادين المدينة فسمع منشدا يتغنى ويقول:
~~«رأيت فارسا شجاعا ليس من أهل مدينتنا ms36 يخرج إلى العدو وكله شجاعة ونجدة، ولو وقعت
~~الوقعة لأبلى فيها وقتل الكثيرين ونشر جثثهم على الأرض».

# وسمع سمبا هذا المنشد ثم عاد إلى منزله، وكانت زوجته حزينة لأنها لم تستطع أن تجعل من
~~زوجها مقاتلا.

# وأخذت تفكر في هذا الموضوع وتدرس أخلاق سمبا وكان مما يرجيها في ذلك أنه كان لا يزال صغير
~~السن.

# وحدث بعد ذلك في أحد الأيام أن جاء الملك وقال لابنته: «إذا لم أكن مخطئا فإني أتوقع أن
~~نقاتل أعداءنا هذا المساء. فأخبري سمبا بذلك ولكن احذري من أن يفشوا الخبر بين أهل
~~المدينة».

# فذهبت وأخبرت زوجها، ثم اشترت قرعة مملوءة بخمر العسل، فلما أمسى المساء ذهبت إلى سمبا
~~فلم يعرف سمبا ما معها لأنه كان ساذج القلب لم يكن يدري أن هناك من الأشربة ما يسكر،
~~فسألها عنه فقالت: «هذا شراب ينفع البدن، اشرب قليلا منه».

# فجرع سمبا منه قليلا ثم قال: «لم تخبريني قبلا عن هذا الشراب الفاخر؟»

# وصار يشرب حتى صعد الشراب إلى رأسه فلما رأت ذلك زوجته قالت له: «يعتقد الناس هنا أنك قوي
~~وأنك يمكنك أن تقتل عصابة لصوص بأكملها» فتبسم سمبا وأخذ يوالي الشرب.

# وقرعت طبول الحرب فهمت زوجته بأن تلبس ملابسه وتخرج، ولكنه أوقفها قائلا: «هل تبغين
~~الذهاب بدلا مني إلى الحرب؟ كلا. فإن الطبول تقرع لأجلي أنا وحدي والناس يقولون إني
~~يمكنني أن أهزم عصابة لصوص بأجمعها».

# ثم نادى سائسه وأمره بتهيئة جواده لأنه يريد الذهاب إلى الحرب.

# وذهب إلى المعركة وقتل أحد الأعداء وعاد إلى زوجته وقال: «لقد ساء حظي هذا اليوم إذ لم
~~أقتل غير واحد» ثم رقد ونام.

# وكان بجانب المدينة التي يسكن فيها صهر سمبا رجل مشهور بشراسته وجبروته وسعة أراضيه، وكان
~~يدعى جومبل وكان عنده من العبيد الذين يشتغلون في أرضه عدد كبير، وكان يقتل كل من يطأ
~~أرضه عمدا وسهوا ويعلق رءوسهم على الأشجار حول أملاكه، وكان من الشهرة والشجاعة بحيث كان
~~الجميع يخشون اسمه ويتفادون السير على الطرق التي تؤدي ms37 إلى أرضه.

# ولما رأت ابنة الملك أثر الخمر على سمبا اشترت شعيرا وخمرته جعة قوية في بيتها
~~وصارت تناوله وهو يشرب حتى إذا انتشى قالت له: «الناس جميعهم يطرون شجاعتك».

# فقال سمبا: «كلا. إني ما فعلت شيئا. فإني أسمع عن رجل يدعى جومبل».

# فقالت زوجته: «لا تذكر اسمه؛ فإن الجميع يخافونه».

# فأخذ سمبا قرعة الجعة وجرع جرعة كبيرة ثم نهض وقال: «هلمي إلى أبيك أخبريه بأن يأمر بقرع
~~الطبول لأني أريد أن أقاتل جومبل».

# فسارعت إلى أبيها وأخبرته بذلك فسر لهذا الخبر وأمر بقرع الطبول.

# ثم امتطى سمبا صهوة جواده واستصحب معه مئة مقاتل ومئة منشد ومئة عبد ومئة نعال ممن ينعلون
~~الخيل، فلما ساروا بعض المسافة انشعب الطريق طريقين، يمينهما رحب ممهد ويسارهما ضيق يؤدي
~~إلى أرض جومبل، فأخذ سمبا طريق اليسار، فلما سار هنيهة وقف العبيد وقالوا: «هذه حرب جنونية
~~فلنتركها ولنعد».

# ثم تفرقوا وعادوا من حيث أتوا، وبعد مدة وقف المنشدون والنعالون وقالوا: «حسبنا سيرا؛
~~فإن أرض جومبل تقع وراء هذه الأكمة».

# فلم يبق معه سوى المقاتلين وهؤلاء ساروا قليلا ثم وقفوا أيضا، فسار سمبا بمفرده حتى
~~أوطأ جواده أرض جومبل وكان يشتغل فيها سبعمئة من أولاده وعبيده، وكان جومبل نفسه راقدا في
~~ظل شجرة على شاطئ جدول، فسار إليه سمبا وكأنه لا يراه ونظر إليه جومبل وهو لا يكاد ينطق من
~~الدهشة، ثم صاح فيه قائلا. «أيها الفتى العجيب، هل أنت غريب عن هذه البلاد؟».

# فقال سمبا: «أجل أنا غريب».

# فقال جومبل. «وكيف ذلك؟ ألم يخبرك أحد من شيوخ بلادك عما يحصل لمن يطأ أرضي؟ ألا فاعلم
~~أني قتلت جميع من مست نعال خيولهم أرضي. قبضت عليهم وقطعت رءوسهم وعلقتها في تلك الأشجار
~~التي أمامك، فاعلم بمكانك الآن»

# فقال سمبا: «أراني قد بلغت المكان الذي أردته، فأنا في طلب جومبل».

# فقال جومبل. «هأنذا، قل ما تريده فإنك فتى جميل لك ملامح حسنة، ولكن انزل عن جوادك وأخرجه
~~من أرضي أولا ثم اجمع التراب الذي داس عليه ms38 وذره في الرياح خارج أرضي، وأنا أطلب إليك هذا
~~قبل أن نصير صديقين».

# فقال سمبا: «إنك لم تفهم غرضي، دعك من كل هذا، إني إنما جئت لكي أقتلك أيها
~~الوغد».

# فقال جومبل: «كن لطيفا في مزاحك فإنك لو لم تكن فتى جميلا لكنت علقت رأسك إلى تلك
~~الشجرة، ولكني سأمنحك فرصة أخرى؛ فلعلك جائع تبحث عن عمل ترتزق منه، فإذا كنت كذلك فهناك
~~عبدين أعطيهما لك هدية فإني أحب ملامح وجهك».

# فقال سمبا. «أرى أنك لا تريد أن تفهم ما أريده منك؛ فإني لا أقصد سوى قتلك».

# وفي الحال قفز جومبل على بندقيته وأطلقها على سمبا ولكنه أخطأ، فقبض سمبا عليه وحمله
~~وأداره بين يديه، وهم أولاد جومبل وعبيده بالهجوم على سمبا ولكن جومبل منعهم وقال لسمبا:
~~«لقد اغتنمت انطلاق البندقية وخطأها».

# فتركه سمبا حتى أطلق البندقية مرة أخرى عليه ولكنه أخطأ أيضا، إذ أصابت لباس رأسه فقط،
~~وقبض عليه سمبا مرة ثانية وأداره في الهواء ثم قال له: «هبني غلبتك مرة ثالثة هل تصير
~~سائسا عندي؟»

# فقال جومبل: «لا يمكنك أن تغلبني مرة ثالثة»

# فافترقا، وهم جومبل بإطلاق البندقية ولكن سمبا قفز عليه وقبض عليه قبل أن يطلقها
~~وأداره في الهواء المرة الثالثة، وحاول أولاد جومبل وعبيده السبعمئة أن يهجموا على سمبا
~~ولكن جومبل منعهم وقال لسمبا: «لقد غلبتني وسأكون سائس جوادك وخادمك، أفعل ما تريد».

# فعاد سمبا ووراءه جومبل حتى وصل إلى حيث كان المئة المقاتلون، وصاحوا بنصر سمبا وهزيمة
~~جومبل، ولكن جومبل قال لهم: «لا تهزءوا بي وإلا رأيتم مني ما تأسفون له فأنا خادم سمبا ولست
~~خادمكم، وحسبكم أن تمدحوا سيدكم لأنه شجاع قوي جميل».

# وعاد الجميع إلى ابنة الملك حيث عاش جومبل خادما لسمبا.





# | لمحة في الأدب الروسي




# من سمات الأدب الروسي تلك السذاجة النادرة التي لا تكاد توجد في أدب الأمم الأخرى،
~~فالألفاظ على قدر المعاني والمجازات والاستعارات وسائر ألاعيب البديع لا وجود لها إلا في
~~النادر الأقل.

# ومن سماته أيضا تلك النزعة التقريرية ms39 والاقتصار على وصف حادثة أو حالة دون تمهيد أو
~~استنتاج، فالمؤلف لا يعظ ولا يعلق ولا يشرح، وإنما يقرر ويترك الصورة الذهنية التي يرسمها
~~بقلمه تفعل فعلها في ذهن القارئ.

# ومن سمات الأدب الروسي أيضا نزعة أخرى هي النظر إلى الجوانب المظلمة والتلذذ بوصف
~~الأمراض والكوارث والفاقة والتعس وما إلى ذلك، ولكن ليس كل أدباء روسيا سواء في ذلك، فمن
~~أشدهم ميلا إلى هذه النزعة دستؤفسكي وأندرييف، ولكن تشيهوف وتولستوي لم تخل قصصهما من هذه
~~النزعة أيضا.

# وتشيهوف هذا هو من الذين أتقنوا فن القصة الصغيرة، وأظن أن أكبر ما جعله يملك ناصية هذا
~~الفن هو أنه يمتاز حتى على سائر أدباء الروس بمبالغته في السذاجة، فهو لا يتكلف إحساسا
~~كاذبا ولا يداري ولا يبالغ، وقد قال عنه الأديب المعروف مكسيم جوركي.
~~«أظن أن كل من حضر أنطون تشيهوف كان يشعر دون أن يعي برغبته في أن يكون أكثر سذاجة وأصدق
~~مظهرا مما كان قبلا، وكثيرا ما كنت أرى الناس يخلعون عن أنفسهم ذلك الكساء المزخرف
~~الرخيص من عبارات الكتب والألفاظ المنمقة، وسائر تلك الحيل التي يتحلى بها الروسي لكي يظهر
~~بمظهر الأوروبي كما يزين المتوحشون أنفسهم بالصدف وأسنان السمك، فكان تشيهوف يكره
~~أسنان السمك وريش الديكة، فكان ينزعج إذا رأى أحدا قد وضع على نفسه كساء لامعا غريبا لكي
~~يظهر بذلك ضخما في أعين الناس، وكنت ألاحظ أنه عندما كان يرى رجلا في هذا الزي يحاول أن
~~ينفذ من هذا البهرج إلى نفسه الحية، وقد عاش تشيهوف طول حياته صريحا حرا في قرارة نفسه
~~ولم يكن يبالي بما كان ينتظره الناس منه أو بما يطالبه به أناس آخرون أخشن منهم
~~طبعا».

# وفيما يلي يرى القارئ إحدى قصص تشيهوف وهو يمثل فيها سذاجة طفل قد هجر أبوه أمه لعلاقتها
~~برجل أخر يزور البيت ويجالس هذا الطفل. قال:

# كان بيلاييف شابا في الثانية والثلاثين، أحمر الوجه، عليه دلائل الشبع والعافية، وكان
~~يملك بعض الأملاك في بطرسبرج، ويقصد أكثر أوقاته لزيارة مضمار ms40 سباق الخيول، فلما كان مساء
~~أحد الأيام توجه إلى منزل مدام أولجا حيث كان يقيم معها أو كما كان يقول هو أنه كان يمثل
~~معها قصة غرامية طويلة متعبة. والحقيقة أنه كان في هذا الوقت قد انتهى من قراءة الصفحات
~~الأولى اللذيذة من هذه القصة، ولم يبق سوى صفحات لا تنتهي وليس فيها شيء من اللذة
~~والطلاوة.

# ولما لم يجد مدام أولجا في المنزل جلس على ديوان في غرفة الاستقبال ينتظر مجيئها، فما هو
~~أن فعل ذلك حتى سمع صوت طفل يقول:
~~«مساء الخير يا بيلاييف، ستكون أمي هنا حالا، فقد ذهبت مع سونية إلى الخياطة».

# وكان صاحب هذا الصوت طفلا يدعى اليوشا وهو ابن مدام أولجا، وكان في الثامنة من عمره حسن
~~الهيئة جميل اللباس، فكانت سترته من القطيفة، يغطي ساقيه جورب أسود، وجاء وجلس على ديوان
~~آخر في الغرفة نفسها، ثم تولاه مرح الطفولة وكأنه أراد أن يقلد بهلوانا رآه يلعب من مدة في
~~أحد الملاهي، فرفع ساقه في الهواء ثم رفع الأخرى، فلما تعبت ساقاه الجميلتان عاد إلى يديه
~~وحاول أن يمشي عليهما، وكان يفعل ذلك بجد واهتمام وهو يلهث ويئن كأنه يأسف لأن الله قد
~~أعطاه هذا الجسم المرح.

# فقال بيلاييف: «مساء الخير يا بني، أأنت اليوشا؟ إني لم أراك، كيف والدتك؟»

# فقبض اليوشا على قدمه اليسري بيده اليمنى وجذبها وهو يتلوى في ذلك ثم وثب على قدميه، ونظر
~~إلى بيلاييف من خلال ظل المصباح وقال: «لا أدري كيف والدتي، فهي امرأة وكل امرأة تشكو من
~~شيء ما».

# وأخذ بيلاييف ينظر إلى وجه اليوشا، ولم يكن قد انتبه إلى هذا الصبي قبلا طول مدة علاقته
~~بمدام أولجا، بل كان يتجاهل وجوده، وكان اليوشا أمامه كل يوم، ولكن بيلاييف لم يسأل نفسه
~~مرة عن سبب وجوده أو عن الدور الذي يمثله.

# وكان وجه اليوشا في غسق ذلك المساء يشبه بجبهته البيضاء وعينيه السوداوين وجه مدام أولجا
~~في الصفحات الأولى من تلك القصة الغرامية، فشعر بيلاييف وهو ينظر ms41 إليه بعاطفة الصداقة نحوه،
~~وقال له: «تعال إلى هنا أيها الصغير، تعال هنا لكي أراك جيدا».

# فقفز اليوشا من الديوان إلى بيلاييف فوضع بيلاييف يده على كتف الصبي النحيف وقال: «كيف
~~حالكم الآن؟».
~~«كان حالنا أحسن من الماضي».
~~- «ولم؟»
~~«مسألة بسيطة. كنت أنا وسونية لا نحفظ سوى الموسيقى والقراءة أما الآن فهم يجعلوننا نحفظ
~~الألفاظ الفرنسية، هل حلقت لحيتك؟»
~~- «نعم»
~~«هذا صحيح، لحيتك قصيرة. دعني ألمسها. هل تؤلمك؟»
~~- «كلا».
~~«لماذا إذا شددنا شعرة واحدة تؤلمنا وإذا شددنا خصلة كبيرة لا تتألم؟ ولماذا لا تربي شعرك
~~في عارضيك؟ هنا يجب أن تحلق شعرك أما هنا في الجوانب فيجب أن تتركه».

# ثم أخذ يلعب في سلسلة بيلاييف وقال: «عندما أذهب إلى المدرسة العليا ستشتري أمي لي ساعة
~~وسأجعلها تشتري لي سلسلة مثل هذه ... ماما ... نوط، نعم نوط، أبي له نوط مثل هذا في سلسلة، ولكن
~~نوط أبي عليه حروف أما هذا فعليه قضبان صغيرة ... وصورة أمي في وسط نوطه، وأبي له سلسلة
~~مختلفة ليس فيها حلقات ... تشبه الشريط ...».
~~- «وكيف تعرف؟ هل ترى أباك؟»
~~«أنا، نعم ... كلا ... أمي».

# احتقن وجهه بالحياء وارتبك وشعر كأن كذبته قد بانت، فأخذ يمسح النوط بشدة، فأحد بيلاييف
~~نظره فيه وقال: «هل ترى أباك؟».
~~«لا ... لا ... لا».
~~«قل الحق بشرفك، فإنه ظاهر أنك تكذب، فما دمت قد فلتت الحقيقة من لسانك فلا تحاول الإنكار
~~الآن، قل هل تراه؟ قل لي الآن أنت صديقي».

# فتردد اليوشا ثم قال: «ولكنك لا تخبر أمي؟».
~~- «كلا، أبدا».
~~- «بشرفك».
~~- «بشرفي».
~~- «احلف».
~~- «إنك لطفل غريب، ماذا تظنني؟».

# فنظر اليوشا إلى ما حوله ثم فتح عينيه وهمس إلى بيلاييف قائلا: «ولكن أرجوك ألا تخبر
~~أمي، ولا تخبر أحدا لأن هذا سر، وإذا عرفت أمي نقع كلنا أنا وسونية وبيلاجيه، اسمع الآن:
~~أنا وسونيه نذهب كل يوم ثلاثاء وجمعة ونقابل أبانا فإن بيلاجيه تأخذنا قبل العشاء للتنزه
~~فنجد أبانا ينتظرنا في مطعم إيفل، وهو يجلس في غرفة وحده وأمامه مائدة من الرخام عليها
~~منفضة في شكل ms42 أوزة بدون ظهر».
~~- «وماذا تفعلون هناك؟»
~~- «لا شيء، نقول أولا: كيف حالك؟ ثم نجلس حول المائدة ويشتري لنا أبونا الفطائر والقهوة،
~~وسونية تأكل الفطير المحشو باللحم، أما أنا فلا أطيق ذلك لأني لا أحب سوى عصيدة الكرنب
~~الأبيض، ونحن نأكل كثيرا عند أبي حتى إننا عندما نجلس مع والدتنا في العشاء نجتهد في أن
~~نأكل شيئا حتى لا تلحظ أننا أكلنا قبلا»
~~- «وعن أي شيء تتكلمون؟»
~~«مع أبي؟ نتكلم عن أي شيء، فهو يقبلنا ويعانقنا ويذكر لنا نوادر مضحكة، وهو يقول لنا أننا
~~عندما نكبر سيأخذنا لكي نعيش معه، وسونية تقول إنها لا ترغب في الذهاب أما أنا فأرغب ذلك،
~~وطبعا سأشتاق لرؤية والدتي ولكني سأكتب إليها خطابات، ويمكننا أن نأتي ونزورها في وقت
~~الإجازات. ألا يمكن ذلك؟ إنها فكرة غريبة، وأبي يقول أيضا إنه سيشتري لي جوادا، وهو كثير
~~الحنان علينا، ولا أدري لماذا لا تطلب إليه أمي أن يأتي ويسكن معنا هنا، ولماذا تمنعنا من
~~أن نزوره، أتعرف أنه يحب والدتي جدا؟ فهو يسألنا دائما عن صحتها وعما تفعل، ولما كانت
~~مريضة أمسك رأسه بيديه هكذا ... ثم. ثم أخذ يمشي بسرعة في الغرفة، وهو يطلب منا أن نطيعها
~~ونحترمها على الدوام، اسمع هذا: هل صحيح إننا تعساء؟»
~~- «أهم ... لماذا؟»
~~- «هذا ما يقوله أبي، يقول: «أنتم أطفال تعساء» أليس كلامه هذا غريبا؟ فهو يقول: «أنتم
~~تعساء وأنا تعيس وأمكم تعيسة» ويقول لنا أيضا: «يجب أن تصلوا لأجل أنفسكم ولأجل
~~والدتكم»

# ثم نظر اليوشا إلى طائر محنط في الغرفة واستسلم للخواطر.

# فقال بيلاييف وصوته يتهدج: «إذن ... هذا ما تفعلونه، تلتقون في المطاعم وأمكم لا تدري
~~شيئا».
~~- لا، لا تدري شيئا وكيف تدري؟ فإن بيلاجيه لا تخبرها، وقد أعطانا أول من أمس بعضا من
~~الكمثرى، كانت حلوة كالمربى فأكلت منها اثنتين».
~~- «أهم اسمع لي ... اسمع، هل قال أبوك شيئا عني»
~~- «عنك؟ ماذا أقول؟».

# ونظر الصغير إلى وجه بيلاييف كأنه يتفرسه ثم هز كتفيه وقال: «لم يقل شيئا
~~مهما».
~~- «مثال ذلك، ماذا ms43 قال؟».
~~- «ألا تغضب إذا قلت لك؟».
~~- «وماذا بعد ذلك؟ ولم؟ هل يسبني أمامكم؟».
~~- «لا. لايسبك ولكنه مغضب، ويقول إنك علة شقاء أمي وإنك سبب خراب بيتها، وكلامه من هذا
~~الموضوع غريب، فإني أقول له إنك حنون شفيق وإنك لا توبخ أمي مطلقا، ولكنه يهز
~~رأسه».
~~- «فهو إذن يقول إني خربت بيتها؟»
~~- «نعم. ولكن لا تغضب».

# فنهض بيلاييف ووقف قليلا ثم أخذ يمشي في الغرفة ذهابا وإيابا، ثم جعل يدمدم قائلا:
~~«كل اللوم عليه، ومع ذلك يقول إني خربت بيتها، ألعله الحمل البريء؟ فهو إذن يقول لكم
~~إني خربت بيت والدتكم؟»
~~- «نعم. لكنك قلت إنك لن تغضب، ألم تقل ذلك؟»
~~- «لم أغضب، وليس هذا شأنك، إن هذا لأمر عجب، لقد وضعوني هم أنفسهم في المسألة كما توضع
~~الدجاجة في الحساء والآن يقع علي اللوم».

# ثم سمع طرقات على الباب، فقفز اليوشا وجرى إلى خارج الغرفة، وبعد لحظة دخلت سيدة تصحبها
~~صبية صغيرة، وكانت السيدة مدام أولجا والصبية ابنتها سونية، ودخل في أثرهما اليوشا وهو يقفز
~~ويمرح ويلوح بيده، فلما رآهما بيلاييف هز رأسه واستمر في مشيه في الغرفة، ثم دمدم قائلا:
~~«طبعا إن الذنب ذنبي وإلا فعلى من يقع أنه صادق فهو زوج قد ثلم عرضه».

# فقالت مدام أولجا: «عم تتكلم؟»
~~- «عم أتكلم؟ ألم تسمعي ما يشيعه زوجك عني؟ يقول إني وغد سافل خربت بيتك وأشقيت أبناءك،
~~فكلكم في شقاء وأنا وحدي السعيد، سعيد جدا جدا».
~~- «لا أفهم ما تقول، ماذا جرى؟»
~~- «اسمعي أنت لما يقوله هذا الصغير».

# فاحتقن وجه اليوشا ثم عراه الشحوب وصارت عضلات وجه تختلج من الخوف، ثم نظر إلى بيلاييف
~~وقال وهو يهمس همسا عاليا: «اسكت».

# ونظرت مدام أولجا إلى اليوشا وهى مدهوشة ثم إلى بيلاييف ثم إلى اليوشا ثانيا.

# فقال بيلاييف: «اسأليه؛ فإن هذه المجنونة بيلاجيه تأخذ الطفلين وتذهب بهما إلى المطاعم
~~ويجلسون جميعا مع زوجك، ولكن ليس هذا محور الموضوع.

# فمحور الموضوع أن زوجك يعد نفسه ضحية وأني أنا الشقي الذي خربت بيتكم».

# فتنهد اليوشا ms44 وقال: «ألم تعدني بشرفك يا بيلاييف؟» فأبعده بيلاييف عنه وقال: «شرفي! أي
~~شرف إن هذا النفاق هذا الكذب ...»

# فقالت مدام أولجا وعيناها تغصان بالدموع:
~~«لا أفهم هذا. أخبرني يا اليوشا هل تزور أباك؟»

# ولكن اليوشا لم يسمع هذا السؤال لأنه كان ينظر والرعب قد ملك عليه كل حواسه إلى بيلاييف،
~~ثم قالت أمه: «هذا محال سأذهب إلى بيلاجيه وأسألها».

# وخرجت مدام أولجا من الغرفة فقال اليوشا وجسمه كله ينتفض: «لقد وعدتني بشرفك».

# فأبعده بيلاييف عنه بيده وأخذ يمشي في الغرفة، وكان قد تملكه الغضب حتى أنساه وجود
~~الطفل كما كانت عادته قبلا فقد كان يعتبر نفسه رجلا كبيرا ذا خطر، فلم يكن في أفكاره ما
~~يتسع للانتباه للأطفال وجلس اليوشا مع سونية في إحدى زوايا الغرفة، وجعل يقص عليها كيف خدعه
~~بيلاييف، وكان طول الوقت يرتعش ويتلعثم ويبكي، وكانت هذه هي أول مرة في حياته واجه فيها
~~الكذب مواجهة خشنة، ولم يكن يعرف قبل هذا الوقت أنه يوجد في هذا العالم بجانب الكمثرى
~~الحلوة والفطائر والساعات الغالية أشياء أخرى عديدة لا تستطيع لغة الأطفال أن تعبر
~~عنها.





# | كيف صار المالك أجيرا




# كنت أعرف الشيخ حسين ولي جارا لنا يسكن في قرية قريبة من كفرنا في الشرقية، وكان له ما
~~يقرب من الفدان يزرعه ويعيش منه، فكنت وأنا صغير أخرج مع أخي أو ابن عمي فنسير في الحقول
~~حتى نبلغ أرض هذا الجار فنقعد عند ساقية كان يسقي منها زرعه ونتحادث معه في شئون شتى. وكان
~~حول الساقية حرجة من الأشجار المتكاثفة من السنط والجميز، وكان لها ظل سابغ إذا بلغناه
~~قعدنا فيه وارتوينا بجرعات الماء نحمله بأيدينا من قناة الساقية إلى أفواهنا.

# وكان الشيخ حسين فوق الخمسين معروق الوجه قليل شعر اللحية آدم اللون، وكان يقعد أحيانا
~~معنا يحدثنا عن كل شيء يخطر في باله، وكان إذا تكلم نكت الأرض بعصاه وابتسم وأبرقت أساريره،
~~فنرى في وجهه بشاشة حلوة نأنس بها.

# ولم يكن حديثه يلذ لنا كثيرا لأنه كان يتكلم ms45 على الدوام عن الزراعة والغلات، وهذه كلها
~~لم نكن في سننا تلك نأبه لها، وإنما كنا نحب منه تلك الأنسة التي كان يلقانا بها وأيضا ذلك
~~الخيار أو القثاء الطازجة يقطعها من أرضه ويقدمها لنا.

# وكانت هذه الساقية وما حولها من الأشجار والشيخ حسين وأولاده وما انطبع على وجوههم من
~~هناء العيش وطمأنينة الحياة كلها كانت تجذبنا، فلا يكاد يمر علينا يوم بالكفر إلا
~~ونزورها.

# وشببنا ودخلنا المدارس واغتربنا بعضنا في القاهرة وبعضنا في المدن الأخرى، فكنت لا أذكر
~~أيام صباي وحلاوتها إلا مقرونة بساقية الشيخ حسين وتلك الساعات التي قضيناها في ظلال
~~أشجارها، وما كنت أنسى وأنا أزور الكفر زيارة الشيخ حسين فأقعد معه وأحاوره في الزراعة
~~التي صرت أفهم فيه شيئا، وإن كانت «الدورة الزراعية» لم تكن قد وضحت بعد في ذهني مع أني
~~كنت قد جزت الخامسة عشرة. فكنت أحرص على ألا يظهر جهلي بها أمام أحد الفلاحين.

# وحدث وأنا حول العشرين أني زرت الشيخ حسين فألفيت الأحوال قد حالت، وما كنت أراه من
~~طمأنينة في وجوه العائلة وانبساط وأنسة في كلا الشيخ حسين قد تبدل كله شيئا من الكآبة
~~والصمت والشكوى.

# فاستوضحته عن حقيقة شكواه فأخبرني، وهو يحيل كل شيء إلى إرادة الله: أن أرضه مرهونة وأن
~~قيمة الرهن كبيرة تبلغ نحو 80 جنيها، وأنه يلقى صعوبات كثيرة في دفع القسط، ولكنه يعتمد
~~على الله في وفاء الدين وتخليص الأرض، وكان يروى لي قصة الدين وهو ينظر إلى الأرض
~~ينكتها بعصاه على عادته، وتبين لي من هذه القصة أن أرض الشيخ حسين كانت في الأصل غير مربعة
~~تستطيل قليلا ثم يدخل طرفها في أرض الجار، وكان يحلم على الدوام بادخار شيء من المال
~~لكي يشتري بضعة قراريط ويدفع عوضا للجار فتصير العشرين القيراط التي معه نحو ثمانية وعشرين
~~قيراطا مربعة. وادخر بالفعل مقدارا من المال وشرع في مفاوضة جاره في شراء ثمانية
~~قراريط منه وفي عمل الاستبدالات اللازمة لكى تصير القطعة مربعة. ولكن الثمن لم يكن ms46 كله 
~~حاضرا فاحتاج إلى الاقتراض من بنك فريد أحد المرابين في المدينة.

# وكان فريد هذا مرابيا معروفا في المدينة، فلما ذكر اسمه التفت إلي ابن الشيخ حسين
~~وكان يدعى محمودا وكان في سني تقريبا وقال: «أنا حذرته منه يا أفندي، والله العظيم أنا
~~حذرته منه» قال هذا وزفر زفرة تشبه التأوه.

# فقال الشيخ حسين وهو يرد على ابنه أكثر مما يروي لي: «لما قلت نعمل القطعة مربعة كلكم
~~وافقتوني، حد منكم قال لا؟ الدين ده أصله إيه؟ أنا عشت بعشرين قيراط وطول عمري أنتم اللي
~~طمعتم».

# ورأيت المحاورة بين الأب والابن توشك أن تحتدم وكل منهما يتهم الآخر بالطمع وبأنه السبب
~~في الدين، فهونت عليهما وارتجلت لهما حسابا يمكنهما من دفع القسط واستهلاك شيء من رأس
~~المال كل عام، فلا تمضي ست أو سبع سنوات حتى تكون الأرض خالصة من الدين، فوافقني كلاهما
~~معتمدين على الله وما يكتبه لهما في لوح القدر.

# وتركتهما وفي نفسي كمود أفكر في طريقي وأنا عائد إلى الكفر، وأتأمل في هذا الشيخ الذي كنت
~~أتمثل السعادة الريفية فيه وأذكر قناة ساقيته بمائها الصافي والظل الوارف الذي تسبغه
~~الأشجار عليها كأنها لازمة من لوازم السعادة. وأذكر البشاشة التي كانت تكسو وجهه كيف تبدلت
~~الآن هما عظيما يأخذ عليه مسالك تفكيره ويملأ حياته نكدا ونغاصة، ما كان أسعده وهو في
~~تلك العشرين القيراط وإن لم تكن في ذلك الوقت مربعة، وما أشقاه الآن بهموم الدين ولو أن
~~القطعة مربعة وتبلغ ثمانية وعشرين قيراطا.

# والحق أني تمنيت لهذا المسكين أمنية خالصة أن يخلص من دينه ويعود إلى حياته الساذجة وأن
~~يفرغ من هذه الهموم التي طرأت عليه في شيخوخته وسودت عليه أيامه.

# واغتربت أنا عن الكفر نحو ست سنوات عدت بعدها إليه، فما كان أشد استغرابي وألمي عندما
~~سمعت أن الشيخ حسين ولي وأولاده قد انتقلوا إلى كفرنا بعد أن بيعت أرضهم وبيع بيتهم في
~~القرية المجاورة، وأنهم الآن يشتغلون بالأجرة، وكانت خلاصة ذلك أنهم لم يقدروا على ms47 دفع 
~~الدين فبيعت الأرض فلم تف بالدين فبيع البيت أيضا.

# هذه هي خلاصة القصة التي رواها لي أهل كفرنا، ولكني أردت أن أستقيها من معينها
~~الأصلي، فانتهزت فرصة وجود الشيخ حسين بالغيط وخرجت لكى أقعد معه قليلا وأهون عليه هذه
~~الحالة الجديدة التي ألقاه فيها القدر، ولكن ما أشد ما كانت دهشتي عندما رأيت الشيخ حسين قد
~~عادت إليه بشاشته ووجهه متهلل ينبسط في الحديث ويروي ماضيه رواية موضوعية كأن لا شأن له في
~~وقائعها، فذكرت حاله هذه بحاله تلك عندما زرته عند الساقية وهو مثقل بالدين مشتت الفكر
~~حائر في كيفية دفعه فقلت في نفسي: «هذا هو برد اليقين تطمئن إليه النفس بعد هموم الحيرة،
~~فإن المصيبة مهما ثقلت وفدحت أهون على النفس عند التحقق من وقوعها مما هي عند الشك في
~~وقوعها والنجاة منها».

# وقعدت أمامه على العشب أغذو عيني من هيئته الساذجة واستسلامه لحكم الأقدار، وكانت عصاه
~~معه ينكت بها الأرض وساقاه عاريتين إلى الركب وعروقهما بارزة، أما وجهه فلم يتغير عما
~~عهدته منذ صباي لولا أن الشيب قد وخطه قليلا وأسنانه الأمامية قد زالت إلا اثنتين ضلتا
~~أخواتهما ووقفتا مفردتين معلقتين.

# فأبديت شوقي لرؤيته وذكرت له أسفي عن فقدانه أرضه، فضحك ونظر إلى الأرض ونكتها بعصاه
~~وقال: «هيه. عمرك طويل كلها فانية، واهو عمر ويفوت»

# قلت: «ولكن أرضك يا شيخ حسين كانت جيدة وغلتها كبيرة، وكان يمكنك دفع الأقساط
~~كلها».

# فقال: «كان يمكني، لكن حصل غش وسرقوا منا الأرض سرقة، الله يجازيهم».

# فلما ذكر الغش مالت نفسي إلى سماع القصة؛ لأن بيع الأرض لم يجر على الطرق المألوفة في
~~مثل هذه الحالات: عجز عن الدفع ثم البيع، فسألته أن يحكي لى القصة من أولها.

# فقال: «لما اشترينا الأرض استلفنا من بنك فريد 40 جنيها ندفعها 80 في خمس سنوات كل سنة
~~16 جنيها، وكنا وقت التيسير ندفع القسط، وكان الكاتب رجلا كلامه حلو لكن قلبه أسود، يرخي
~~لنا الحبل ويطلب منا في مقابل ذلك شيئا من ms48 الجبن والزبد، وحصلت بيننا  وبينه مودة فلم
~~نطلب منه كتابة إيصالات».

# فتجسم في ذهني نوع «الغش» الذي سرقوا به الأرض منه فقلت: «ولم لم تكتب إيصالا؟»

# فقال: «والله يا أفندي عمري ما كتبت وظني أن الدنيا سلام وأمان، ولكن بعد ثلاث سنوات
~~جاءني إعلان دعوى بالدفع وفيه أنى متأخر لم أدفع شيئا قط».

# قلت: «وماذا قلت في المحكمة؟»

# فقال: «أنا عمري ما دخلت محكمة، كنت أظن أن المحكمة واسعة والقاضي رجل شيخ يلبس عمامة
~~كبيرة وأمامه كتاب الله يحلف عليه بالحق، لكن لما دخلت لقيت واحد أفندي شاب صغير، كنت أفتكر
~~في الأول إنه لما يشوفني يشتمني ويقول لي: ليه ما دفعتش يا ابن الكلب؟ زي العساكر ما بتقول
~~للفلاحين، ولكن هو أول ما شافني تلطف وقال لي: يا عم يا بوي. فارتحت ورجع لي نفسي وقلت له:
~~أنا دفعت الأقساط كلها للكاتب فلان. وكان الكاتب جنبي، فسأله القاضي فأنكر وعرض على القاضي
~~أنه يحلف اليمين».

# وهنا تجسم في ذهني «غش» آخر وقع فيه هذا المسكين لأن اليمين قاطعة وتمنع السير في التحقيق
~~فقلت: «وهل حلف؟ وهل رضيت أن يحلف؟»

# فمد ساقه على العشب ورفع عصاه وقال: «أنا قلت للقاضي: يحلف؟ إن كان يحلف يحلف. هو ودينه
~~ومنه لله. وأمره القاضي أن يحلف فحلف بأسرع من البرق وأنكر كل شىء أخذه مني، وتشمرت أنا
~~وبدأت أبين وأوضح، ولكن القاضي هنا قال لي: اسكت يا شيخ؛ انت قبلت اليمين، القضية انتهت.
~~قلت: قضية ايه يا حضرة القاضي؟ للساعة ابتدينا؟! ولكن كل كلامي كان غير مفيد، حكم علينا
~~بالمبلغ والفوائد ورفضت الخروج ولكن الحاجب جاء وأخرجني».

# قلت: «وبعد ذلك؟»

# فمسح جبهته كأنه يمحو ذكرى قديمة مؤلمة، وتنهد ثم نظر إلى الأرض وعاد إلى نكتها بعصاه
~~وقال: «عمرك طويل، بعد الحكم الحجز والعمدة يعين الخفراء على المحصول ياكلوه، وارتباك في
~~ذيل ارتباك حتى البيع، واهو عمر ويفوت». ms49