######OpenITI#

#META# URI: 1378CabbasHafiz.BatalNahdaMisriyyaKubraSacdZaghlulBasha.Hindawi35092828
#META# Tags: history
#META# ID: 35092828
#META# Title: بطل النهضة المصرية الكبرى سعد زغلول باشا
#META# AuthorID: 74930641
#META# Author: عباس حافظ
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إلى الشهداء‏

# كلمة للمؤلف‏

# تاريخ صاحب المعالي سعد زغلول باشا‏

# كلمات مأثورة لصاحب المعالي سعد زغلول باشا‏

# إلى الشهداء‏

# كلمة للمؤلف‏

# تاريخ صاحب المعالي سعد زغلول باشا‏

# كلمات مأثورة لصاحب المعالي سعد زغلول باشا‏








# | بطل النهضة المصرية الكبرى سعد زغلول باشا








# | بطل النهضة المصرية الكبرى سعد زغلول باشا




# تأليف

# عباس حافظ






# إن لم نحافظ على الصدق والأمانة في جميع أعمالنا ضعنا وضاعت آمال الأمة فينا.

# سعد زغلول

# قد عاهدت الله منذ نشأت على أن أصرح بما في ضميري وهذه هي لذتي في حياتي.

# سعد زغلول





# | إلى الشهداء




# إلى: الشهداء الأبرار والضحايا الأخيار.

# إلى: النفوس التي سالت في سبيل معنى من أكبر معاني الحياة.

# إلى: تلك الأرواح الزكية التي سكنت الآن في مساكن الخلود.

# إلى: خفقات تلك القلوب العالية التي سكنت وخمدت لغرض من أشرف أغراض الاجتماع.

# إلى: ذكرى الضحايا العزيزة التي كانت الفدى للأرض التي نبتت منها والأرض التي عادت إليها.

# إلى: ذبائح النهضة وقرابين الإخلاص والحمية.

# إلى: كل نفس اضطجعت تحت التراب دفاعا عن الذين فوق الثرى.

# إلى: تلك الجسوم الطاهرة التي ترقد اليوم وراء السور الخارجي لهذه الحياة مرفرفة على الأحياء تطلع إليهم بعين ندية وقلب خافق.

# إلى: أرواح الأبطال الذين استشهدوا وشهد لهم التاريخ بالعزة والمفخرة.

# إلى: عظماء القلوب الذين وسدوا الثرى من أجل العاطفة السامية والحاسة السادسة في الإنسان.

# نرفع تاريخ رجل عظيم الذهن والقلب، يعيش بيننا، ويشرف على الملائكية التي تجري في أرواحنا، ويعمل على أن نتطهر من أرجاس الحياة المهينة ويجعلنا جميعا على مثاله أبطالا عظماء.

# عباس حافظ





# | كلمة للمؤلف




# تجتمع جلدة هذا الكتاب على أبحاث نشرت بضعة منها على أثر انتخاب هذه الأمة صاحب الترجمة
~~وكيلا عنها في الجمعية التشريعية، وخصصت بتلك الأبحاث المجلة المعروفة في هذا البلد، مجلة
~~البيان الشهرية، التي لا أزال أكتب لها، وأسوق لقراء العربية فيها ما ينفع الناس، وهذه
~~الأبحاث التي نشرت في البيان كانت على أثر كراسات استمدها البيان من المترجم به ودفع بها
~~إلي صديقي الأستاذ ms01 الأديب المكين في الأدب الشيخ عبد الرحمن البرقوقي، فصغت منها بحثي،
~~وجعلتها سناد التاريخ الذي توفرت عليه، واستعنت فيها بطائفة من المعلومات والآراء الخاصة
~~التي هداني إليها صديقي صاحب البيان.

# ولو كان لهذا الكتاب فضل، فما أنا واجد له فضلا إلا لروح المترجم به، وما كان يشع علي
~~من الوحي من ناحيته، فلقد كنت أكتب وكأنما أحس شبحا ساميا يتراءى لي من وراء الأفق، يملي
~~علي فأكتب، ويجري يدي على الصفحات فإذا هي صحف مكتوبة، وقد كنت أتسمع إلى صوت أجش يملأ
~~المكان الذي مللته ويناديني إلى خواطر ما كنت مهتديا إليها لولا أن هداني ذلك المثل الأعلى
~~الذي تجلى لعيني من المترجم به.

# وقد قصرت من وجوه، وأفضت من أخرى، على أنني كنت أرسم للناس صورة من الصور الآلية التي لا
~~تراها ا لأبصار، وإنما تكشف الحجب عنها القلوب، وكنت حسن النية، وإنما الأعمال
~~بالنيات.





# | تاريخ صاحب المعالي سعد زغلول باشا




# صفحات ناصعات في تاريخ مصر الحديثة

# نحن الآن إزاء تاريخ مصر الحديثة كله مجتمعا في تاريخ رجل، بل نحن الآن حيال ترجمة الأمة
~~مجتمعة في ترجمة واحد، وكأني بالقوة الأزلية تراعي وجوه الاقتصاد في خلق الناس وتوزيع ثروة
~~العقول عليهم، فهي إذا شاءت أن تخلق عظيما، أو أرادت أن تجود بعقل جبار جمعت إليها آلافا
~~من العقول الإنسانية فدمجتها في عقل جبار عظيم، ولقد يمر الجيل فيعدو إلى القرن، والأقدار
~~لا تزال تهيئ للأمة عقلا مفردا هائلا يغنيها عن نصف عقولها، ويكون بمثابة الغذاء
~~التاريخي لها، هذا ونساء الأمة في كل ساعة يحملن وحبالاها في كل يوم يلدن، ومرضعاتها في كل
~~لحظة يرضعن، وإنك لتقرأ إحصائية المواليد في الأسبوع الواحد فترى العشرات والمئات قد خرجوا
~~للعالم من منابت مختلفة، وأصلاب وترائب متباينة، فما يخطر ببالك أن سيكون من هذه الأدمغة
~~الصغيرة عقل للأمة كبير، ثم انثن فاطلع إلى إحصائية الوفيات تجدها لا تزيد ولا تنقص عن تلك
~~إلا شيئا يسيرا، فمن ذلك تعلم أن الطبيعة تزيد على عدد ms02 الأمة في صبحها ما تنقصه منها في
~~مغربها لكي يطرد بها بقاء التوازن الحيوي في الأمة، ثم هل جاءك نبأ أمة الصين وهل سمعت
~~بتعدادها، وهل علمت أن قد مضى ما يربى على ألفي عام، والأقدار لم تصغ بعد من هذه الملايين
~~العديدة رجلا آخر على مثال كونفوشيوس، فكأنها لم تطبع من كونفوشيوس إلا نسخة واحدة.

# فإذا ما أخرجت الأمة عظيما، فكأنما لم تتسع في عهده إلا له وحده، وكأن روحه وعقله
~~وأخلاقه ومميزاته عدسات تبصر منها أمته عقلها وأخلاقها ومميزاتها، وكأنه يجلو بصر كل منا،
~~ويزيل عن عينيه حجاب الأنانية فلا ننظر إلا له ولعظائم فعاله، ولا تكون الأمة منه إلا كما
~~يكون من الصبية إزاء معلمهم، إذ كانت الحياة تجري على قاعدة مدرسية بحتة، والناس يحترمون
~~عظيمهم لأنه أبدع قالب يحاولون أن يصوغوا أنفسهم على نحوه ومثاله.

# ونحن بني الدنيا نعيش ونتغذى من العظمة، ونحس في وجود العظيم بيننا أنا جميعا عظماء،
~~ونشعر في حضرة العقل الكبير أنا بجملتنا جمع عقلاء؛ لأنه ينبه منا خامد عقولنا، ويثير في
~~قلوبنا هاجع حميتنا، ويوقد بين أضالعنا فاتر أرواحنا ويكرهنا على أن نتناول كل عمل يعمله
~~بحثا وتفكيرا، ويريدنا على أن نتناول كل كلمة يقولها شرحا وتفسيرا، ويطالبنا بأن ننهض
~~لحسناته تحبيذا وتكبيرا؛ لأن الناس يستحبون الحمية، وإن لم يكونوا هم مادتها، ويتطلبون
~~الحرارة النفسية، وإن لم يكونوا هم أنفسهم نشأتها، ولا تقوى أعصاب الأمة إلا بالمصل الذي
~~يحقنها به قادتها، ولا تشتد عضلاتها إلا بالحركات الرياضية التي يمرنها عليها رجالاتها،
~~وكان خليقا بقادة الشعوب أن يكونوا أعلم بطب النفوس، وأخبر بالأدوية النواجع التي توافق
~~أمزجة شعوبهم.

# هذا ولو لم تكن الجمعية التشريعية تضم بين أعضائها صفوة رجال الأمة، وخلاصة مجموعها، لما
~~رأيت من عرض الأمة فردا واحدا متنبها متيقظا، ولأسدل السبات ستره على الأمة والجمعية
~~معا، فلا تكون محاضر الجمعية إلا مواعيد نوم تبتدئ وتنتهي بدقات أجراس أول من ينام وأول من
~~يصحو من أعضائها، وإذن لما سمعت في النوادي ms03 والمجتمعات والأسمار هذه الشروح القيمة
~~والتأويلات الجليلة، والاستنباطات الدقيقة والاستنتاجات الثمينة، والاقتراحات السديدة،
~~والآراء الوجيهة، التي يلقاك بها القوم على اختلاف طبقاتهم، وتباين أقدارهم، وتعدد أوساطهم،
~~ولما رأيت نبض السياسة على ما شهدت من قوة، وعاينت من ضربان وانتظام.

# وهذه الروح السياسية القويمة: وهذا التطور الفلسفي الذي وثبت إليه الأمة: هما فيض من روح
~~رجل عظيم: كان أكبر ثمرة جادت بها الأقدار على هذا البلد المجدب رجالا: الخصيب زرعا،
~~المريع نباتا؛ بل هو المادة الواسعة التي يتغذى منها تاريخ مصر الحديث: وهو الكوكب
~~الإنساني الذي في كل قلب مصري منه وميض: وفي كل عقل مصري من سناه قبس وضياء، وفي كل نفس
~~مصرية من وهجه شعاع ولألاء، ولا أحسب القارئ يعوزه بعد ذلك التفهيم، ولا أظنه بحاجة إلى
~~زيادة الإيضاح والتبيين، بلى: هو سعد زغلول باشا قائد الأمة اليوم: ووزيرها بالأمس: وقاضيها
~~من قبل ذلك ومحاميها، بل هو أول محام راح في الأمة قاضيا: وأول قاض كان وزيرا: وأول
~~وزيرا أضحى في هذا الجيل نائبا!

# وأنت فستقرأ في الصفحات الآتية تاريخه الحافل بالعظائم، وتعي ترجمته المترعة بالمحاسن
~~والمكارم؛ فتتبين كيف يكون العظيم في قوة الإرادة، وما قوة الإرادة إلا انتصار للقوة
~~الإلهية الكامنة في الإنسان، وما القوي في إرادته إلا من يكون لنفسه قانونا وشرعة
~~ونظاما، يعلم علم اليقين أنه إذا نزل على رأيك وحكمك، وعمل بأمرتك وإرادتك، وخضع لسيطرتك
~~وسلطتك، عطل فيه الإرادة التي تحركه وأفسد على الله الميكانيكية التي يركبها فيه لتسيره
~~وكأني بقوة الإرادة من النباتات التي قل ما تنمو في هذا الجو المصري، وندر ما تطب في
~~تربته؛ وأنك إن تظفر من القوم برجل قوي الإرادة، فكأنك ظفرت منه بمادة هذه القوة وعنصرها.
~~ومن الذي ينكر على صاحب هذا التاريخ أنه في طليعة من ذكت قوة إرادتهم: واشتد في نفوسهم
~~الاستقلال في الرأي، وقليل هم.

# ولا يغيب عنك قوة منطقه وسحر بيانه، وشدة عارضته: فكأنما يكسب قضيته في ذاكرته، قبل أن
~~يقف لها في ساحة المحاجة ms04 والجدال: كما كان نابوليون العظيم يهزم عدوه فوق خريطته الحربية:
~~قبل أن تضمه وإياهم سوح

# 1

# الحرب وتجمعه بهم ميادين القتال.

# ولد سعادة سعد زغلول باشا بناحية ابيانا من أعمال مركز فود عام 1860: فهو اليوم في الحول
~~الرابع والخمسين، ولكنك لو أشرفت عليه لرأيت ثم شيخا أشيب يسند في حدود السبعين، وكذلك
~~عظماء الرجال تذيب جسومهم تلك الحرارة المتأججة في أجوافهم وجنوبهم وكلما ازداد ضرام تلك
~~الحرارة الروحانية استمد وقوده من اللحم والدم، وأنت فلا ترى رجلا نابغة إلا وجدته أبدا
~~أكبر من عمره الحقيقي حتى إنك لتلقى الشاعر العبقري - والشاعر أحر خلق الله روحا، وأكثر
~~عباد الله توهجا - يبدو لك في مظهر الشيخ الوقور، وهو لا يعدو أن يكون شابا في مقتبل
~~العمر وحداثة الشباب، ولشد ما يخطئ الناس إذ يقدرون عمر الرجل العظيم كما يقدرون أعمار سائر
~~البشر، كأنهم لم يعلموا أن دقيقة العظيم تعدل يوم غيره.

# فلما حبا إلى السابعة من عمره دخل مكتب القرية وظل به حوالي خمسة أعوام، ثم شخص إلى دسوق
~~لتجويد القرآن فجوده على الشيخ عبد الله عبد العظيم وكان أخوه الرجل الطيب الشناوي أفندي
~~زغلول يومذاك رئيس مجلس مركز دسوق، ولم يلبث المترجم به في دسوق طويلا، بل جاء إلى القاهرة
~~موطن عظمته ومهد شهرته ومعهد نباهته ودخل الأزهر ولبث يتلقى فيه العلوم خمس سنوات، وكان
~~السيد جمال الدين الأفغاني حينذاك بالقاهرة، فلم يكد يستقر بصاحب الترجمة المقام في القاهرة
~~حتى تعرف إليه وإلى تلاميذه أمثال المرحوم الأستاذ محمد عبده والهلباوي والباجوري والشيخ
~~عبد الكريم سلمان، فتلقى على الأستاذ محمد عبده القطب على الشمسية وبعض كتب في التوحيد وكان
~~الأستاذ إذ ذاك من علماء الأزهر، ثم تعين بعد ذلك صاحب الترجمة محررا في الوقائع المصرية
~~وكان يرأس تحريرها الشيخ عبده، وكان من بين كتابها ومحرريها الشيخ سلمان والسيد وفا زغلول
~~شقيق نصر بك زغلول المحامي، وأقام في تحرير الوقائع سنة وبضعة أشهر يكتب بتوقيعه مقالات في
~~الاستبداد والشورى والأخلاق، وكان قبل تعيينه ms05 في الوقائع المصرية قد لخص كتاب ابن مسكويه
~~وطبع منه أغلبه، وكان يكتب مقالات في جريدة مصر وكان يديرها ذلك الكاتب الحمي الأنف الأبي
~~القلم أديب بك إسحاق، وكان بين الذين يشايعون تلك الجريدة من الكتاب سليم نقاش، وكذلك كان
~~يوافي بكتاباته صحف البرهان والمحروسة والتجارة، وكلها كانت للمأسوف عليه سليم نقاش، وكان
~~الشيخ حمزة فتح الله يكتب إذ ذاك في صحيفة البرهان.

# والقارئ يرى من ذلك أن المترجم به بدأ حياته العظيمة بشباة القلم وسنان اليراع يستنفد في
~~جميع ما يكتب عصارة ذلك الذهن القوي بطبيعته الذي لا عون له إلا روح الزمن، ولا خلابة له
~~إلا من روح صاحبه، وماذا أنت متصور من مبلغ سحر كاتب يكتب ليستمع لرنات براعته وتوقيعات
~~قلمه أمثال أديب إسحاق ومحمد عبده وسليم نقاش ومن علمت من الفحولة الأعلام، ولعمري ما كانت
~~الصحف وقتذاك كما ترى منها اليوم يتهجم على ميدانها التلميذ والسوقة والكاتب الفج والدعي
~~والغبي والركيك حتى لا تكاد تقرأ في كثير منها بعد أحداث اليوم وأنبائه إلا موضوعات إنشائية
~~لعلها نماذج المعلمين في المدارس، ولا تأخذ عينك بين أعمدتها وأنهارها إلا قصائد نسيب يصف
~~فيها بعض هؤلاء الرصاصين وجه حبائب ولدن لهم في مخيلاتهم يشببون بوجوه لهن سافرات - وإلى
~~جانب هذه القصائد السافرة مقال مطول في وجوب الحجاب - إلى آخر ما يقرع سمعك من كل مضحك
~~مبك.

# ولا تعجب بعد ذلك إذ تعلم أن مقالات صاحب الترجمة في الوقائع والبرهان كانت من مهيئات
~~الثورة ومضرماتها، فكأنما ألقت إليه الأقدار ذلك القلم الذي وضعته من قبل بين أنامل جان جاك
~~روسو، فأقام به العالم وأقعده.

# وعين المترجم به بعد تحرير الوقائع معاونا في الداخلية ثم ناظرا لقلم قضايا الجيزة على
~~أنه لم يلبث بذلك القلم إلا بضعة أسابيع حتى إذا فصلت الثورة العرابية فصل من وظيفته، وكان
~~انفصاله بتهمة أنه من تلاميذ الشيخ محمد عبده، وأنه من المنتمين إلى المرحوم البارودي
~~واكتفوا من عقابه بفصله.

# ويجمل بنا أن لا ننسى تلك ms06 الحسنة الكبرى التي أسداها المترجم به إلى اللغة؛ إذ كان يصحح
~~ركيك المقالات، وفاسد الأساليب وعاثر العبارات، التي كانت تنتهي إلى الوقائع أيام كان من
~~محرريها، فكان ذلك درسا عمليا لنشر اللغة، واتساع نطاقها، وإبرائها من ذلك الاضطراب
~~العامي الذي يأبى أشباه العامة إلا أن تصاب اللغة منه بعدواهم، وكانت طريقته في ذلك أن ينشر
~~الرسائل بنصها، ثم يجيء بعدها بما هو أصح منها لغة وأفصح سياقا، حتى يتبين الصحيح من
~~المعتل، وينكشف السليم من المختل، وحتى يعلم الذين في ألسنتهم مرض - لا زادهم الله مرضا -
~~أن بضاعتهم قد بان فسادها، وأن تجارتهم اللغوية قد وضح وكسها وكسادها - ونحن أن نعجب فعجب
~~لهؤلاء الذين يأبى العرف اليوم إلا أن نسميهم من باب المجاز كتابا، وإنك لتشفق عليهم أن
~~يبدو للناس عوارهم فتنقح لهم عبارة قد فسدت أو جملة ركت أو اصطلاحات أخلقت أو تراكيب ابتذلت
~~على أنهم ما يزالون يريدونك على تهريب هذه المواد المحظورة ونشرها على حساب اللغة وحساب
~~ضميرك، ثم هم بعد ذلك ساخطون غاضبون لأساليبهم «العصرية» في حسناتهم؛ وهي إن انتسبت إلى أي
~~عصر لبرأ إلى الزمن كله من الانتساب إليها، وإذا أنت جئتهم من جانب النصح والاستدراك تشفع
~~بعضهم إليك أنهم إنما يكتبون موضوعات علمية، فكأنما قد كتب على أبواب الموضوعات العلمية
~~«ممنوع دخول اللغة الصحيحة».

# وما كان من تلك الطريقة المثلى التي سنها المترجم به إلا أن صحت لغة الدواوين من علتها
~~وقامت نهضة مدهشة في مصالح الحكومة بلغ منها أن سواد الموظفين كانوا يهرعون إلى المدارس
~~الليلية لتعلم اللغة العربية الفصحى.

# ثم دخل في سلك المحاماة مع المرحوم حسين أفندي صقر، وكان هذا رئيس قلم في نظارة الداخلية
~~ثم فصل بسبب الثورة، فانتقل صاحب الترجمة معه في المحاماة أمام المجالس الملغاة، ولم تكن
~~المحاماة في ذلك الحين شفوية، بل كانت بتقارير تتبادل بين طرفي الخصوم أو وكلائهما، ثم
~~اتهم بالاشتراك في جمعية سرية كان قد ألفها شخص فرنسي جاء من الجزائر واجتمع ببعض القوم ms07
~~في مصر فأقاموا منهم جمعية سرية سموها جمعية الانتقام، على أن هذه التهمة التي قرفوه بها
~~والظنة التي أخذوه بأسبابها لم تكن لتروعه ولم تكن لترهبه؛ لأن الرجل الكبير كالكرة
~~المطاطية تقذف بها إلى الأرض وتأبى هي إلا سموا وارتفاعا، ولا ترى التهم تروج إلا حيث
~~يروج الكذب ولا يروج الكذب إلا حيث تذل النفوس وتفسد الطبائع والناس كما علمت يحبون التهم
~~الحب كله ويخفون للظنون ويبتهجون، وهم لا يريدون فيها قضاة ولا يسألون عليها دفاعا ولا
~~يطلبون لها شهودا ولا محلفين؛ لأنهم يخافون أن يفسد التحقيق عليهم تلك اللذة النفسانية
~~التي أحدثتها التهمة فيهم، فإذا ما برأ القضاة متهما فاعلم أن في الناس ألوفا لا يزالون
~~يعتقدون بإدانة ذلك المتهم البريء.

# ولا جرم أن تكون التهمة التي تجنوها على صاحب الترجمة إفك أفاك وفرية مفتر وانتقام حقود،
~~وهل كانت الطبيعة القوية الوثابة التي فطره الله عليها، لتستطيع أن تعمل ساعة واحدة في ظل
~~المكامن والمخابئ، هذا ولم يكن لصاحب الترجمة معرفة بأحد من رجال هذه الجمعية ولا من
~~أعضائها ولكن لما اكتشفت الحكومة أمر هذه الجمعية سنحت لبعض رجال الحكومة الفرصة المطاوعة
~~فعمدوا إلى الانتقام من أعدائهم فكأنهم لم يكتشفوا «جمعية الانتقام» إلا ليقيموا لأنفسهم
~~مثلها؟

# وكان من الذين استهدفوا لشرة هذا الانتقام صاحب الترجمة وشريكه المرحوم حسين أفندي صقر،
~~وتألفت لجنة لمحاكمتها مع زعماء هذه الجمعية من بعض القضاة الأجانب الذين جيء بهم من بلجيكا
~~للاشتراك في تشكيل المحاكم الأهلية تحت رئاسة قاض منهم يسمى فلمنكس وعضوية مسيو دهولس الذي
~~كان مستشارا في محكمة الاستئناف وانفصل عنها منذ زمن قريب، وحسين بك واصف - حسين باشا واصف
~~الآن - والمرحوم حامد بك محمود ومحمود بك سالم.

# فلما تناولت اللجنة القضية وبحثتها تبين لها براءة صاحب الترجمة وشريكه وعجبت لإدخالهما
~~في هذه التهمة النكراء، وأقرت بأن لا وجه ثمت لإقامة الدعوى عليهما ولامت الحكومة على
~~اتهامهما ظلما وعدوانا وأمرت بإخلاء سبيلهما للتو واللحظة، وقد لبثا في السجن سبعة أيام،
~~على أن ms08 الحكومة لم تنفذ هذا الأمر بل أبقتهما 98 يوما وحاولت نفيهما إلى السودان، وأعد
~~عثمان باشا ماهر المعروف بالسنيورة محافظ مصر وقت ذلك مشروعا بذلك تقدم إلى مجلس النظار،
~~ولكن المجلس لم يقر عليه إذ لاحظ المرحوم فخري باشا ناظر الحقانية إذ ذاك أن النفي المطلوب
~~يعد ضربة للقضاة الأجانب الذين التجأت مصر إلى عونهم على توزيع وجوه العدل في هذا البلد ولا
~~سيما أن القرار الذي أصدره بأن لا وجه لإقامة الدعوى كان باكورة أعمالهم، ولكن على الرغم من
~~هذه المعارضة ظل المترجم به رهن المحابس حتى رفعت ظلامته إلى المستر مكسويل وكان نائبا
~~عموميا أمام المحاكم الأهلية، فأخذه العجب لذلك وأمر على الفور بإطلاق سراحهما فكان ما
~~أمر.

# وعاد المترجم به بعد أن ردت إليه حريته الشخصية إلى الاشتغال بالمحاماة مع شريكه، وكان
~~ذلك إبان افتتاح المحاكم الأهلية وكان أول من تقيد اسمه في محكمة مصر محاميا وكان ذلك عام
~~1884.

# وانفسح إذ ذاك المجال في قضايا الجنايات للقوة الخطابية، وبدأ المحامي يدلي بدفاعه أمام
~~منصة القضاء ويبسط حججه بلسانه ويستنصر ببلاغة مذودة، وهنا تجلى للناس صاحب الترجمة يحمل
~~تحت لسانه وفي تضاعيف صوته موهبة عظيمة الشأن جليلة القدر كانت حرارتها من قبل ذائبة في
~~مداد قلمه، وإذا به ذلك الخطيب المفوه العظيم الذي إذا خطب الناس قاد آراءهم وقاد مع آرائهم
~~إراداتهم، وإذا تكلم رفعهم فوق أنفسهم وأحدث فيهم قوة جديدة لم تكن تجري في شرايينهم وإذا
~~أراد أن يهزم أفكار سامعيه، ويفتح أذهانهم نثر فيهم روحه فكلهم إذ ذاك قطعة منه لا تزال
~~تنجذب إليه بقوة المغناطيسية المنطقية.

# وكانت صناعة المحاماة في ذلك العهد على أسوأ حال وأحقر مكان وأحط قدر لا يلقي بنفسه في
~~تيارها الكدر إلا الذين استهدفوا لسوء القالة وشين السمعة وخسران الكرامة، وقد كان من ضعف
~~ثقة القوم بأهل هذه الصناعة وخشية شرهم ورهبة ضيرهم وأذاهم أن لقبوهم بالمزورين ودعوهم
~~بالأشرار أو ما هو في اصطلاحهم العامي «المرازين» ولكن المترجم به كان العامل ms09 على تطهير 
~~سمعة هذه الصناعة الإنسانية الكبرى وإعلاء كلمتها والنهوض بها في عثرتها والسمو بها من
~~كبوتها ورد كرامتها عليها، ولم يكن ليخشى على مكانته الشخصية أن يصيبها شيء من سوء تلك
~~السمعة إذ لا يضير الفيل العظيم أن يكون مركبا للملوك والعظماء، وما كان في ذلك إلا كالشمس
~~تنفذ بضيائها إلى الأماكن الوخمة والقيعان الوبيئة والمراتع المظلمة فتبدد وضمها وتقتل
~~جراثيمها وتهتك حجاب ظلماتها وترسل في جوها مادة الحياة وتنشر في منافسها مادة
~~الصحة.

# ولبث يرفع من شأنها برفعة شأنه ويطهر ذكرها بطهارة ذكره حتى عام 1891؛ إذ سمت مكانتها
~~واستوثق لها أمرها وشرفت سمعتها، وما كاد هذا العام ينصرم ويقبل العام التالي حتى اختارته
~~محكمة الاستئناف نائب قاضي بها، وبذلك كان أول محام في مصر رفع قاضيه، وقد كان لهذا
~~التعيين نشوة ابتهاج وهزة جذل بين لداته المحامين فلما كان اليوم الثامن عشر من شهر يوليه
~~عام 1892 أقام له جلة المحامين وخيرتهم مأدبة كبرى في نزل حديقة الأزبكية، واشترك معهم في
~~تلك الحفلة الكبرى رئيس محكمة الاستئناف في ذلك العهد أحمد بليغ باشا - وإسماعيل بك صبري -
~~إسماعيل صبري باشا - وكيلها، وأحمد حشمت بك - حشمت باشا - الأفوكاتو العمومي للمحاكم
~~الأهلية، فلما انتظم عقد الحفل انبرى رأس شعراء هذا الجيل سعادة إسماعيل بك صبري - باشا -
~~فقال: إن تعيين حضرة الفاضل سعد أفندي زغلول عضوا في محكمة الاستئناف لدليل على أن
~~المحاماة والقضاء إخوان رضيعا لبان، وغصنان صنوان، حتى لقد راقني أن أتمثل بقول أبي الطيب
~~المتنبي:

# هذي منازلك الأخرى نهنيها

# فمن يمر على الأولى يعزيها

# ثم تلاه إسماعيل بك عاصم المحامي وإليك ما قال: «إنما يعرف صلاح الأمة بصلاح الحكومة
~~وإنما يعرف صلاح الحكومة بحزمها والحزم هو أن يوضع كل شيء في مكانه ويصرف في وجوهه، وبابه
~~أن تعطى الوظائف لأهليها وتسند المناصب لذويها، وهذه قاعدة فلسفية فأية حكومة لا تعطي
~~الوظائف للخليقين بها انحطت وأية حكومة اتخذت ذلك الحزم قانونا لها تقدمت، وقد شاهدنا
~~حكومتنا اليوم تعطي الوظائف في ms10 المحاكم الأهلية لمن هم أجدر بها وأصلح لها، ولما كانت
~~صناعتنا المحاماة مشتبكة مرتبطة بالقضاء فقد كان لنا جزيل السرور أن رأينا في محكمة
~~الاستئناف الأهلية مثل سعادة رئيسها وحضرة وكيلها الفاضلين، وبينما نحن منشرحو الصدر مثلجو
~~الأفئدة لظهور هذا التطور والارتقاء في إصلاح خطة القضاء بانتخاب الأكفاء لها إذ رأينا
~~الحكومة قد نشطت لخطة جديدة مثلى فانتقت من صناعة المحاماة أصوليا نابغة وهو حضرة سعد
~~أفندي زغلول فعينته في محكمة الاستئناف، ولم يكن قبل في صناعة دنيا فنقول اليوم إنه ارتقى
~~ونهنئه على ارتقائه، بل كان في مهنة شريفة سامية وكانت تفخر به وتزهى بجانبه فما كان من
~~القضاء إلا أن نفسه علينا فضمه إليه من بين أظهرنا، وكان ذلك دليلا على انتهاج سبيل
~~الإصلاح إذ كان سعد أفندي زغلول يصلح في الحقيقة لمنصب أرقى مما انتخب له وأسمى
~~مكانا.

# وقد اجتمعنا نحن عصبة المحامين الليلة لنهنئ أنفسنا بانتخاب الحكومة لحضرة الفاضل في سلك
~~القضاء ولنهنئ حضرته؛ لأنه سيوجد مع رئيس اشتهر بصفات الكمال ومكارم الأخلاق وطهارة الذمة
~~وحب الاستقلال وسعة العلم، وأعتذر إليكم أيها السادة لعجزي عن إبداء كل ما يختلج ضميري من
~~الفرح والسرور الحقيقيين.

# ثم وقف بعده «المرحوم» إبراهيم أفندي اللقاني فقال: «يا سعد» وفي هذا اللفظ من معنى
~~الإجلال والتعظيم ما يكفيني مؤونة المقال، فيا سعد قد عز علي القول في هذا المقام مع ما
~~لي من الأثرة والاختصاص بك والاحتفاظ بجليل فضلك إلى حد يحتبس معه لساني ويعجز عن الإفصاح
~~والبيان، وأقتصر الآن على أن أهنئك من قلب يخالطه الأسف عن انفصالك من بيننا، وقد كنت واسطة
~~عقدنا، وعلى قدر هذا الأسف تكون تهنئتنا على دخولك في سلك القضاء، ولكن علام هل انتقلت إلى
~~مقام تكون فيه أكثر ثراء وأوسع دينا مما كنت فيه، كلا بل إلى مقام يحبس فيه رزقك، على راتب
~~زهيد فعلام إذن نهنئك - أم هل انتقلت إلى مقام تزاول فيه علما لم تزاول أو تزداد سعة منه
~~ووفرا وكنت فيه ms11 قصير الباع - كلا ... فعلام إذن نهنئك؟

# بلى، نهنئك لأنك كنت تناضل عن الحق، وتحارب للإنصاف، وتجاهد للعدل، ولم يكن بيدك فأصبحت
~~والعدل واليوم بيدك يطالبك بحقه، ألا فلنشرب على سر استلامك زمام الحق ونصرته.

# ثم وقف أحمد حشمت بك - حشمت باشا - النائب العمومي فقال: إخواني قد علمتم أن النيابة
~~العمومية والمحاماة خصمان مختلفان، ولكن كل منهما يناضل عن الحق والإنصاف، ويجد لمحو
~~عوامل الاستبداد والاعتساف، وقد كان حضرة الفاضل سعد أفندي زغلول من أشد أولئك الخصماء
~~وأقواهم حجة ودفاعا عن الحق وذودا عن العدل، فأصبح اليوم في صف الحاكمين بين الخصوم، فحق
~~للنيابة العمومية أن ترحب به فيصلا يقضي بالحق كما عهدناه في دور خصومه نصيرا له.

# وانبرى في أثره عدة خطباء يزيدون عن العشرة، يعددون جميعا حسنات المترجم به في المحاماة
~~ومناقبه ومميزاته، حتى جاء دور ذلك الخطيب المصقع البليغ والمحامي النابغة المنطيق، الأستاذ
~~إبراهيم بك الهلباوي فوقف يقول: «إذا التمست من حضراتكم المعاذير، وطلبت الصفح عن التقصير،
~~فلي شفيع قائم بين أيديكم ألا وهو كوني أخطب الآن أثر ثلاثة عشر خطيبا، كلهم قد خلب
~~الألباب، وأخذ بمجامع القلوب، ولكن لا أسألكم عذرا لأن موضوع خطب شخص كله فضائل ومهما قال
~~الخطباء فبحر الفضل واسع لا تنفذ مادته، ولست أقصد بمقالي إلى الأسف على فراق سعد أفندي
~~زغلول لطائفة المحامين فإنا ما اجتمعنا هنا لتوديعه منها، بل لنهنئ هذه الطائفة التي يحق
~~لها أن تفخر إعجابا بما نالته بتعيينه من الشرف وعلو الشأن.

# تقولون إن حرفة المحاماة شريفة وفضلها مقرر، وأقول كان ذلك لها ولكن على القرطاس، وفي
~~القواعد الفلسفية، أما المشاهد فليس كذلك ما كان.

# فمنذ تسع سنوات كانت أبعد عن اسم الشرف والفضل، وتعلمون أنتم أن المحاكم الأهلية حلت محل
~~المجالس الملغاة التي كان أمامها محامون يسمون بوكلاء الدعاوي ليس صاحب السمعة فيهم إلا من
~~كان أخبر بأغراض القضاة وأعرف بحاجاتهم، فكان ولا ريب هذا الفن ضائع الاعتبار بين أيدي طبقة
~~مضيعة لشرفه خافضة لمكانته فلما تألفت ms12 المحاكم الأهلية لم يجسر أحد أن يسوق بنفسه ضحية لهذا
~~الفن وذبحا إلا رفيقنا سعد أفندي زغلول فظل يعالج مرضه ويرتق فتقه ويقيم أوده، ويجاهد في
~~سبيل إعلاء كلمته حتى أسدل الستار على كثير من فضائحه ومعايبه فأقدم إذ ذاك أرباب الشرف على
~~الاحتراف به، ولهذا كان سعي رفيقنا بادئ بدء جهادا مستمرا، ولولاه ما استطاع أحد منا
~~الاشتغال بهذا الفن الذي أصبحنا نعده اليوم فنا شريفا ومهنة سامية عالية. فالفضل كل
~~الفضل في سمو مكانتها لحضرة سعد أفندي زغلول، فلذلك وجب علينا أن نهنئ المحاماة بانتقاله
~~منها وارتقائه إلى منصة القضاء، فهو هو الذي صيرها أهلا لأن يرتقي منها مثله إلى محكمة
~~الاستئناف.

# ومن الغريب أنه لما عرض تعيين حضرة صديقنا المفضال سعد أفندي زغلول عضوا في محكمة
~~الاستئناف قال قائل إن حضرته على الرغم مما أحرزه من الفضل وسعة الاطلاع في القوانين لم تكن
~~لديه شهادة «ليسانسيه» فلما بلغ هذا القول سعادة الفاضل رئيس محكمة الاستئناف أجاب بأنه إذا
~~كان معترفا بفضله وسعة اطلاعه في القانون أفلا يكون اضطلاعه بدراسة الشريعة الإسلامية
~~الغراء شفيعا له وقائما مقام شهادة الليسانس، وهذه حجة دامغة ومقال رشيد، وهل من ينكر
~~بعد هذا فضل حضرة سعد أفندي زغلول وقد عرف فضله كل مصري حتى أصبح الفلاح في زوايا القرى
~~يعتمد على اسمه في مقاضاة خصمه إن كان محقا وتخور قواه وتهن عزيمته عند ذكر اسمه إذا كان
~~مبطلا، فهل مثل هذا الفاضل تكبر عليه وظيفة مندوب في قلم قضايا الحكومة وقد أكبرتها من قبل
~~ذلك الأغراض، ثم كادت أن تكبر عليه وظيفة نائب قاض في محكمة الاستئناف وهي الوظيفة التي
~~نحتفل اليوم لها؟ وأنتم يا حضرات الإخوان تعترفون في سركم وعلانيتكم بأنه أفضلنا وأجدرنا
~~بالرقي واستلام زمام الحكم في أكبر مصالح الحكومة، فالمحاماة التي رفعها إلى ذروة الشرف لا
~~تزال تطالبه بأن يتسنم بها أعلى سنام الرعاية والاعتبار، وأن يمحو عنها ما بقي من رسوم
~~الزراية والاحتقار حتى إذا طلب أحدنا فيما ms13 بعد إلى منصب أرقى مما نال اليوم لا يجد دونه
~~معترضا.

# كلكم تعرفون يا حضرات المحامين أن القضايا كانت ترفع إلى المحاكم وفي كل مئة منها سبعون
~~أو ما يزيد ترفع فيها المسائل الفرعية فتقبل لخطأ في الشكل وجهل بالطرق القانونية، فأصبحت
~~وليس في المئة خمس قضايا مما تقبل فيها الفرعيات، ومرجع الفضل في ذلك كله إلى سعد أفندي
~~زغلول إذ كان قدوة وأستاذا للمشتغلين بصناعة المحاماة، بل كان أستاذ الكثيرين من القضاة،
~~وهذه تقاريره الشرعية والعقلية محفوظة لدينا يرجع إليها كل من استبهم عليه أمر قانوني فلم
~~يعد بعد من حاجة إلى بقائه بيننا، فقد أتم دروسه علينا سواء من حيث الصدق والاستقامة وطهارة
~~الذمة أو من حيث البلاغة والفصاحة أو من حيث المسائل القانونية الدقيقة المعضلة، فليت شعري
~~لأي شيء نتأسف من فراقه، وليس بنا من حاجة إليه إلا ما يطلب منه في دوره الجديد.

# أي مشكل قانوني أو أية حادثة قانونية أخذت بطبيعتها شكلا من الأشكال والالتباس -
~~وللحوادث طبائع تختلف حتى مع وحدة القانون - ولم نر مرجع الفضل في حله إلى حضرة الفاضل سعد
~~أفندي زغلول؟ بل في أي وقت تنازعنا في مبدأ قانوني وكان الحكم بين الفريقين غيره، أو لم يكن
~~الرجوع إلى آرائه في الأحكام السابقة التي بسبيل هذا المبدأ، وانتقاله اليوم إلى سلك القضاء
~~لا يحزننا بل يملأ صدورنا فرحا واغتباطا؛ إذ به تزول عنا بقية الوصمة التي لم تبرأ حرفتنا
~~من عابها حتى الآن، فلو قال لنا قاضي من القضاة بعد اليوم أن فيكم من لا يصلح لشيء أجبناه،
~~بل إن فينا من شرف منصب القضاء. ا.ه».
~~(1) خطبة صاحب الترجمة

# فلما انتهى الأستاذ من هذه الخطبة البليغة، وانتهى الحضور من التصفيق والهتاف ودلائل
~~الاستحسان والإعجاب، قام في أثره صاحب الترجمة يرسل بينهم ذلك الصوت العذب السحري وينثر
~~فيهم ذلك البيان الجزل السحباني، يشكر لهم احتفالهم به وشهادتهم بفضله وإقرارهم بنبوغه
~~وعبقريته، بل إن شئت قل قطعة من اعترافاته وناهيك باعتراف العظماء، قال: حفظه ms14
~~الله.

# إخواني وسادتي

# قد عهدتموني وليس من شيمتي الحسد؛ إذ ليس الحسد بنافع أحدا مطلقا، كما أنه لم يكن
~~من طبعي الافتخار، فأنا آمن بما عهدت فيكم من أن ترموني به، ولكني أرى نفسي اليوم على
~~غير ما طبعت عليه، أراني حاسدا نفسي فخورا بما أنا اليوم فيه؛ إذ كنت موضوع اهتمامكم
~~ورهين عنايتكم وكنت أود لو أني بينكم أهنئ غيري من بين صفوفكم، بما يناله عن جدارة
~~واستحقاق.

# إخواني وسادتي

# قد كنت أعرف في نفسي القدرة على البيان، وتقرير الحقائق، بل كنت أعتقد - ولو كنت
~~مخطئا في اعتقادي - أني على شيء من البلاغة والفصاحة واللسن، وما عهدت نفسي كالآن
~~عيبا محصرا محتسبا عاجزا عن القيام بما يجب لحضراتكم في بيان مقام الشكر لكم،
~~وأراكم اختلفتم في الوجهة وتباينتم في الأسلوب وقد اتحدتم في المعنى واجتمعتم فماذا
~~يسعني من أساليب البيان لأداء ما يحق لكل منكم، بماذا أشكركم وقد هجرت الكلام شهرا،
~~ولولا أن مظاهر السرور على وجوهكم تدفعني للمقال، وأن لساني محض معبر عما يليه إحساسي
~~الخالص ما استطعت الكلام الآن بعد أن اقتنعت من نفسي بأني عاجز عن مجاراة كل منكم في
~~حلبة الفصاحة والبيان.

# إخواني

# أراني لا أزال واحد منكم، وأن نهاية الشرف عندي أن تقبلوني كذلك لأنكم أنتم الذين
~~تخدمون الحقيقة ولا زلتم تجدون في طلبها، ولم يكن من أمري إلا أن ضعفت عن مجاراتكم
~~واحتثاث السير معكم في هذا الطريق المحمود فجلست وسرتم.

# هذا ما دعاني لأن أكون قاضيا، بعد أن كنت معكم محاميا، استرحت بعد العناء، لا زراية
~~بشرف المحاماة؛ لأنها حرفة إظهار الحق لمن تولى أمر القضاء بين الناس، وأرى أن أفخر
~~حلي الشرف أني كنت بينكم زمنا طويلا أسعى معكم في إظهار الحقائق، والله يعلم أني ما
~~سعيت إلا لهذا المقصد الشريف، ولكني أشهد أنكم أشد مني عزيمة إذ قعدت وأنتم
~~نهوض.

# إخواني

# إنني ما سبقت إلى اتخاذ فن المحاماة شعارا إلا لأنها الحرفة التي تستلزم بسط آراء
~~المشتغل بها على حضرات ms15 القضاة الفضلاء والأقران وجماهير العامة، فهي من ثم الحرفة
~~الوحيدة التي تظهر فيها قيمة المرء في وسطه.

# والحق أقول ما كنت بمستطيع أن أخالط من كانوا مشتغلين بهذا الفن يوم لبست شعاره، كما
~~قال أحد إخواني أثناء كلامه وإني محدثكم الحديث.

# أول ما هممت بالاشتغال بفن المحاماة وحدثتني نفسي بشأنها، نظرت فإذا من رزئت به من
~~الذين كانوا عنوان سمعتها وذكرها، كأنهم الشوك يؤذي الناس ويعذبهم وذلك أنهم كانوا
~~يسيئون إلى عباد الله بخيانتهم وزيغهم عن طريق الحق والهدى، ولذلك ترددت بادئ بدء ثم
~~قلت في نفسي ما ضرك لو كنت وردة بين هاتيك الأشواك، ولو كنت الآن ما حدثتها هذا الحديث
~~«فمن حسن حظي أني أجيل البصر في هذا المحفل الحافل فلا أجد أثرا لذلك الشوك» فلما
~~استقر بخاطري أن القيام بالواجب خير للمرء حتى وإن كان بحرفة هي بأهلها من سقط المتاع
~~أقدمت مستحصد العزم على الاشتغال بهذه الحرفة بين أولئك الذين عددتهم شوكا، والحمد لله
~~إذ قد لفظهم الزمان لفظ النواة، وطهر الله مواضع نظرنا أن تقتحمهم في هذه
~~الليلة.

# إخواني

# لا أحب أن أخوض في حديث أولئك القوم، ولكني أقول كما قال أحد إخواني أنه كان أقصى
~~واجبات تلك الشرذمة إرضاء خواطر أولئك القضاة الذين محقهم الحق، وذهب بهم العدل.

# ذلك ما أقول بصفتي محاميا بالأمس واليوم قاضيا لا يليق بي في الحالتين أن أكذب على
~~نفسي وعلى غيري.

# والذي حبب إلي الاشتغال بهذه الصناعة أني كنت مشتغلا من قبلها بوظيفة من شأنها
~~الإطلاع على أحكام المحاكم الملغاة التي كانت تنشر في الجريدة الرسمية يوم كنت عضوا في
~~هيئة تحريرها، وكان من حظي أن عهد إلي أمر نقد تلك الأحكام، وتلخيص معانيها، ثم
~~انتقلت من هذه الوظيفة إلى وظيفة ناظر قلم قضايا مديرية الجيزة، وهي كما تعلمون أشبه
~~بوظيفة القاضي؛ إذ كان من خصائصه، أن تصدر الأحكام في كثير من المواد الجزئية، فلما
~~انفصلت من هذه الخدمة كما تعلمون وصفا الجو من الأحداث لم يرق عيني ms16 أن أطرق باب أحد
~~التماسا للرجوع في وظيفتي أو وظيفة غيرها وإن كنت ممن يحب التواضع استغفر الله، بل إني
~~رجوت من توسمت فيه الخير أن يساعدني لنيل وظيفة، فأعرض جهلا منه عني ونأى بجانبه، فكبر
~~عندي الأمر وازددت ميلا إلى الاشتغال بحرفة المحاماة وقلت لنفسي: علام تحتمل يا سعد
~~منة جهول، وما ضرك أن تكون مستقيما بين مفسدين، بل ما ضرك أن تكون وردة بين الأشواك،
~~فهان علي إذ ذاك أن احترف حرفة لم يكن فيها مناضل عن حق لوجه الحق.

# هذا ما كان يحيط به حديث نفسي يوم أردت الاشتغال بحرفة المحاماة، وأن في العالم
~~الكوني وجودا يجب صاحبه أن يشعر به، وذلك هو الوجود الإنساني فكان يخيل لي أن استقامتي
~~في حرفة منيت بالفساد والضلال لا بد من أن يعرف قدرها الوجود فأجتني ثمارها، وكنت لذلك
~~أتوسم أن تأتي ظروف أحبها وتحبني.

# إخواني

# إنني اشتغلت بالمحاماة متنكرا عن أهلي وأصحابي وكلما سألني سائل هل صرت محاميا
~~أقول: معاذ الله أن أكون كقوم خاسرين.

# وجملة القول إني كنت أجتهد أن لا يعرفني إلا أرباب القضايا وإن كنت أجهل ماذا تكون
~~العاقبة، وقدر لي أني حبست في أول اشتغالي بهذه الحرفة ظلما وعدوانا فنفعني مشروعي
~~فيها وقد كنت أدافع عن الخصوم بالكتابة عن التقارير التي كانت تقدم إلي للإجابة على
~~ما فيها من المسائل، فانظروا يا إخواني في أمر محام كان يناضل عن الحق وهو منه سليب،
~~وبعد أن انقضت مدة سجني عدت إلى مزاولة هذه الصناعة لا أبغي بها غير الحقائق مطلبا -
~~وكنت أحب أبدا أن يحترمني القاضي فأحذر كل ما يؤدي إلى غير ذلك - ولعل سعادة الرئيس
~~يذكر أنه لما كان بين أعضاء لجنة الامتحان التي طلبتني أمامها وسألتني ما هي واجبات
~~المحامي كان جوابي درس القضية جيدا - والمدافعة عن الحق واحترام القضاء.

# سادتي، تعلمون أن الحق صعب الاكتشاف، وأن الحقيقة إذ تكون ضالة تتشعب طرق نشدانها على
~~الباحث ويعلم الله كم من ليال مضت ما كان ms17 أمرها عندي لا لأني كنت في عيش ضنك ولا لأني
~~قليل الميسرة، ولكن لأن الحقيقة ضائعة لا أجدها في طريق نشداني لها بين أناس عهدت
~~إليهم أمانة ولا من يؤديها منهم لأهلها - كنت أرى القانون يكرهني على احترام القضاة
~~وضميري يأبى الامتثال لاحترام كثير منهم فكنت أجمع بين الاحترام والتحقير ولا أستطيع
~~التوفيق بين الظاهر والباطن - فاعجبوا أيها الأفاضل من مطيع غير مطيع - ولا جناح علي
~~لأن القوانين لا حكم لها على السرائر والضمائر - أقول الحق إني كنت أسأل من القاضي
~~حقا ومن النيابة واجبا فلا أجد هذا ولا ذاك - أما الآن فكلنا يعترف في سره وعلنه بأن
~~القضاء ارتقى والحق عنه مسؤول، وما زلت إخواني أعد نفسي محاميا عن الحقيقة التي
~~أردنا المحاماة عنها جميعا.

# وإني شاكر فضلكم منشرح الصدر من كونكم عددتموني جوهرا شفافا سطعت عليه أشعة العدل
~~وأنوار الحق - فادعوا الله معي أن يؤيد روح الحق في بلادنا ويزيد في نشر الفضيلة
~~والعدل. ا.ه.
~~(2) القاضي سعد

# بلغنا بالقارئ من ترجمة رجل مصر العظيم، سعد زغلول باشا، منطيق الأمة ومقولها،
~~والمحامي عنها ومذودها، إلى تلك الحفلة الكبرى التي أقامها المحامون لتكريمه على أثر
~~انتخابه نائب قاض بمحكمة الاستئناف، وكان ذلك في اليوم الثامن عشر من شهر يوليه عام
~~1892 أي منذ اثنين وعشرين حولا، وجئنا بالخطبة المؤثرة الرقيقة التي ألقاها المترجم به
~~بين جماعة المحتفلين، وفيها تلك الاعترافات البليغة التي فاض بها قلب من تلك القلوب
~~الخفاقة النباضة، وجاشت بها نفس من تلك النفوس العبقرية الغياضة، وإن للنفوس لعبقرية هي
~~في أغلب الأحيان أشد من عبقرية الأذهان، وما عبقرية النفوس إلا قوة الشعور بالواجب،
~~الإيمان بالحق، ومنابذة الباطل، وهي الوحي الإلهي الذي يتنزل على النفوس الخصيبة،
~~فيملؤها روحانية، ويرسل في نواحيها مادة الإحساس الشفاف، وإذا كانت القوة الإلهية لا
~~تكثر في الإنسانية من عداد العبقريين عقولا وأذهانا، فما أقل خلقها للعبقريين نفوسا
~~ووجدانا لأن القوة الإلهية تدأب في عملها، وتجد في إخراج قوالبها، على أنك لتهز إليك
~~جذع ms18 الشجرة المثمرة ، فلا تستطيب من متساقط ثمارها، ولا تستعذب من متناثر بواكرها إلا
~~ثمرة أو ثمرتين، وأنت فتجد أنواع الزهر الذي لا رائحة له ولا عرف، أكثر بأضعاف من أنواع
~~الأزاهر ذات الشذى والأريج إذ كانت لذة الجميل أن لا يكون شائعا، ولا يروح فاشيا
~~ذائعا، ولعل أكبر الدلائل على العظمة الإلهية أن تخلق عظيما واحدا، بين ألوف كلهم
~~صغار، وأن تصور امرأة حسناء وسيمة، في أسرة كل نسائها قباح دميمات، وما أجمل مظهر
~~الخير، وما أروع موقفه، إذا اكتنفه الشر من كل مكان.

# كذاك كان نصيب سعد باشا زغلول من عبقرية الذهن، وكذاك كان قسطه من عبقرية النفس، وهما
~~لم يجتمعا في قالب إنساني إلا أحدثا توازنا في جميع عواطفه، فإنك ترى أكثر العبقريين
~~أذهانا، أقرب إلى الحيوانية من غيرهم، وأشد إسفافا إلى البهيمية من سواهم، ولو كان
~~أمثال الفردده موسيه وبيرون ونابوليون، عبقريي النفوس، لما هام الأول بحب البغايا، ووصل
~~الفاجرات، وما استرسل الثاني في هوى الغادات الفاتنات، ولا ركب الثالث رأسه، فطاح
~~بملايين النفوس والمهجات.

# ونحن اليوم عائدون فآخذون في ذلك التاريخ العظيم ونحن له أشد روحا وأخف نشاطا؛ لأنا
~~نرى في خلاله دروس الحكمة تلقى من فم التاريخ، ونشهد في تضاعيفه مزايا العظمة تطل من
~~الماضي إلى الحاضر، واثبة إلى المستقبل فدافعة إلى الأبدية.
~~•••

# دخل المترجم به في سلك القضاء، بتلك الشخصية القوية التي ما أسند إليها عمل عظيم، إلا
~~استكان لها، وتشكل بشكلها، واصطبغ بصبغتها، وتضاءل إزاء قوتها، وما كان أكبر الأعمال،
~~وأرفع المناصب، إلا ليضيق بصاحب الشخصية القوية، وإن اتسع لألوف الناس، ورحب بعديد ضعاف
~~النفوس واحترام النفس من أسمى معالم العظمة النفسية، ونحن لشد ما نروح معجبين مكبرين،
~~إذا وقفنا على رجل من عرض العامة، في قهوة أو منتدى، يستمسك برأيه، ويستند إلى حجته، لا
~~ينزل عنهما ولا ينكص، وقد اجتمع الجلوس كلهم على نقيض رأيه، واتفقوا جميعا على دحض
~~حجته، بل إنك لتمتلئ إعجابا وإكبارا لشأن الرجل العامي الحقير، يجيئك بكيس نقود ms19
~~فقدته، ويأبى أن يقبل منك على ما أحسن أجرا ولا عطاء، ويرفض أن ينال منك على ما صنع
~~مكافأة ولا جزاء.

# وما أروع الشخصية القوية في منصة القضاء، وما أشد جلال القاضي المهيب، وإذا اجتمع
~~جلاله بجلال مقعده، والتقت روعة شخصيته، بروعة سدته، وعلى قدر قوة الشخصية في القضاة،
~~تكون قوة الإنكار في المجرمين والجناة، حتى إنك لتلقى المتهم إزاء القاضي القوي
~~الشخصية، مضطربا مذهولا حائرا مذعورا إذ يخيل إليه أمام تلك القوة الخفية - قوة
~~الجاذبية، القوي والضعيف أن قد انفتحت مغاليق نفسه، وانكشفت حيالها مجاهل ضميره وبدت
~~أعماق سريرته، وأنه قد أصبح بين يدي القاضي، وكله ثغور تطل منها ذنوبه، وتشرف من خلالها
~~جرائمه، حتى إذا بلغ منه تأثير تلك القوة السحرية كما يبلغ من المنوم تأثير مغناطيسية
~~المنوم، أدلى إلى القاضي باعترافه وهو هادئ ساكن وأشهده على جريمته، ليتخلص من ذلك
~~التأثير الشخصي الذي يصدمه به القاضي ويهدم فيه كل عزيمة للإنكار، وكل إصرار على التنصل
~~والتكذيب.

# وكم من جرائم ما كان ليجدي في اكتشاف جناتها دقة التحقيق، وما كانت لتفنى في الاهتداء
~~إلى مرتكبيها شدة التحري والاستقصاء، وقوة البحث والاستهداء، ولا ذكاء الشرطة وحيلهم،
~~ولا مهارة المحققين وخدعاتهم لو لم تقع في يد قاض قوي الشخصية، اهتدت قوة شخصيته إلى
~~المجرم من الجلسة الأولى.
~~•••

# وبعد، فإن صاحب الترجمة، كما قالت صحيفة الإيجيبت عنه منذ ثمانية أعوام، من فريق
~~القضاة العصريين، الذين يعتقدون أن القانون لا يعاقب رغبة في الانتقام، ويرون أن من
~~الواجب الأخذ بالرفق في تنفيذ القانون؛ وذلك لأن العقاب لا يطهر المجرم، ولا يزيل عنه
~~أقذار الجريمة، ولكنه على نقيض ذلك أشد إفسادا للمجرم من الجريمة نفسها ولا تظن أنت أن
~~المجرم يصبح بعد العقاب نفس مرتكب الجرم، بل كأن غيره الذي احتمل العقاب على فعلته،
~~وقاسى تبعة جريمته، وليس الانتقام إلا عدلا وحشيا، وما كان القانون إلا عدلا
~~إنسانيا؛ ومن ثم لا ينبغي أن يشوب العقاب القانوني شائبة من وحشية الانتقام وإنما يجب
~~أن ms20 تمازجه إنسانية العدل، ولا أظن القانون يعاقب اللصوص والقتلة وغيرهم من الآثمين
~~والجناة لينزع من قلوبهم تلك الأنانية الشديدة التي دفعتهم إلى الاعتداء على حقوق غيرهم
~~ونفوسهم وأموالهم، وليست جرائم السرقة والقتل وغيرهما هي التي نفسها جعلت بين الناس
~~قتلة ولصوصا ومعتدين.

# ولعل صرامة العقاب القضائي، وشوائب الانتقام التي تشوبه، وأمارات الترة البادية
~~عليه، هي التي تجعل من الأمور المستحيلات، أن نصبح في مجتمع إنساني يعلن المجرم فيه عن
~~جريمته، ويذيعها على أفراد جنسه، ويملي هو الحكم بعقابه وهو معتز مفتخر بأنه بذلك يوقر
~~القانون الذي سنه بيده، وأنه بعقاب نفسه ينفذ القوة المخولة له، ونعني بها قوة المشرع،
~~وسلطة واضع القانون، ولا يكون من ذلك العقاب الاختياري إلا أن المجرم يرفع نفسه ويعلو
~~بها فوق جريمته ويمحو آثارها بصراحته وعظمته وسكونه.

# وذلك هو المجرم الذي يطلبه صالح الجمعية البشرية، وتريده القوانين الإنسانية، شعاره
~~«لا أخضع في عظيم الأمور وحقيرها إلا إلى القانون الذي وضعته أنا بيدي».

# والمترجم به كذلك في طليعة المصريين الحريين، كما شهدت له بذلك صحيفة الغازت الفرنسية
~~منذ ثمان سنين أيضا، يرى أن المحافظة لا تلائم سنن التطور، ولا تسير بالجماعات في
~~طريق الرقي، وإنما تقف بها في مكان واحد على حين أن الحياة تجري كل يوم إلى طور جديد،
~~ولا ترى عقيدة المحافظة على القديم إلا ضعيفة الحجة، حقيرة الرأي، لأنها تقبض بيدها على
~~حقيقة واحدة، ولا تريد أن تفتح عينها لترى حقيقة أخرى خيرا منها وأفضل أثرا ولذلك تجد
~~عقيدة المحافظة أبدا معتذرة، محتجة بالظروف والضرورات، وعندها أن التغيير معناه
~~الإفساد، وأن التجديد مرادفه التبديد، ولكنك ترى مذهب الحرية أبدا على الحق، منتصرا
~~فائزا، يقاتل وهو موقن بالنصر والفوز، ومذهب المحافظة يستند إلى أن للإنسان حدود
~~مقررة، ويحتج مذهب التجديد إلى أن ليس هناك أثر لحدود الإنسان، والمذهب الأول يقوم على
~~الظروف ولكنك تجد المذهب الثاني يقوم على القوة، ذاك يطلب الراحة والسكون وهذا لا يريد
~~إلا العمل والحركة ذاك سلبي وهذا إيجابي، والمذهب ms21 الأول يعتمد في جميع حياته على ذاكرته
~~وماضيه وأما المذهب الثاني فيركن إلى عقله وحاضره.

# وإليك ما قالته عن صاحب الترجمة جريدة التيمس الكبرى في عام 1906 «هو من شيعة المرحوم
~~محمد عبده الذين امتازوا بالارتقاء والتهذيب، وهم الذين أسماهم اللورد كرومر فريق
~~الجيروند في النهضة الوطنية المصرية وهو مصري عريق في وطنيته، أجمع الناس على إكرامه
~~والإعجاب به لما اشتهر عنه من الاستقامة والاستقلال.».

# ونحن نقول إن شيعة المرحوم الأستاذ محمد عبده ما نبغت من الأزهر، وذكت في ربوعه، إلا
~~لأنها كانت من أصحاب العقول القوية بفطرتها، والأرواح الخصيبة بطبيعتها، ولا تجد من
~~طلاب الأزهر، نابغة ولا عبقريا، إلا وكان أول أمره ذا عقل قابل، وذكاء فطري وروح
~~وثابة ناهضة لأن الأنبات الإنسانية الضعيفة، والعقول المظلمة، والأدمغة المعتمة، لا
~~تذكو ولا تطيب في تلك التربة الأزهرية القوية، ولا تتفق مع جوها، ولا تنمو تحت قبتها،
~~بل إنها لتزداد كلما بقيت ضعفا وتأودا، وكلما سقيت من سقي ذلك المعهد ورويت من
~~ريه أسرعت إلى الزبول والاضمحلال، أما الذين يعيشون في جو الأزهر من الأقوياء طبائع
~~وأذهانا وأرواحا، فلا ينون في ذلك المعهد يزدادون قوة على قوتهم، وذكاء على ذكائهم
~~لأن الأزهر يخدم النبوغ، وإن لم يكن فيه من هذا النبوغ مادته، وينضج الذكاء الفطري، حتى
~~يكون منه العقل الجبار، والذهن العبقري، وإن لم يكن يعمل على إيجاد هذا الذكاء. والأزهر
~~لا يفيد إلا أهل الاستعداد، ولا يصلح إلا للقابلين للنبوغ والرقي.

# فلا عجب بعد ذلك أن نرى الأزهر مقلا من إخراج الثمار الطيبة الصالحة: على كثرة عديد
~~طلابه: وألوف الدارسين فيه، وإذا ما أخرج الأزهر يوما عبقريا واحدا: فلا تظن أن
~~المدارس كلها مستطيعة أن تخرج آخر على شكله وغراره، وهل كانت مدارسنا قادرة على أن
~~تخرج رجلا على نحو الأستاذ الإمام ومثاله، وأنت إذا رجعت إلى الأزهر واطلعت إلى
~~إحصائيات طلابه لألفيت عدد ما يذبل بين جدرانه، ويذوى بين حيطانه يربى على المئات،
~~ويسمو على الألوف، ثم إذا أنت ms22 نظرت إلى عدد النوابغ من خريجيه والعبقريين من طلبته: لما
~~وجدتهم إلا نفرا قليلا.

# هذا؛ ولا غرو أن يسمي اللورد كرومر شيعة الأستاذ الإمام بفريق الجيروند في النهضة
~~المصرية؛ إذ كان الجيروند هم حزب طلاب الإصلاح في إبان الثورة الفرنسية، وهم المعتدلون
~~الذين كانوا يريدون إصلاحا لا يلطخه دم، ولا يشوبه قتل ولا جرم، وهم العقلاء من دعاة
~~الملكية الدستورية، لم يطلبوا أن يطاح برأس ذلك الملك المخلص الضعيف، ولا أن تدق عنق
~~تلك الملكة الغر الطائشة؛ وإنما يريدون حق كل فرد عند الحكومة دون أن يستعدوا عليها قوة
~~ذلك الفرد، ولولا «الجبليون»

# 2

# المتطرفون ولولا المجازر التي أقاموها والدماء التي سفحوها والنفوس التي
~~أسالوها: لما كان للثورة الفرنسية ذلك الاسم المرعب، والتاريخ المخوف الرهيب، ولا تجد
~~الثورة إلا لنشبه الداعي إليها في كل أطواره وحالاته، فليست الثورة الفرنسية إلا لتحكي
~~چان چاك روسو في كل أحواله الطبيعية، ومزاجه الثوري: وعواطفه الحارة المضطربة:
~~والداعون إلى الثورة يبدأون بطلب حق مهضوم، وينتهون بأن يصبحوا لحقوق غير حقهم هاضمين،
~~وهل ترى روبسبيير ومورات ودأنتون

# 3

# كانوا يقتلون ويذبحون إلا لأنهم يريدون أن يستخلصوا حق الشعب من
~~الأرستقراطية والكهنوت، لا ليردوه للشعب ويعيدوه، بل ليستفردوا هم به وحدهم، ولعل الشعب
~~في الثورة وتحت الجمهورية الأولى، كان أسوأ حالا منه تحت الملكية، فلما جن روبسبيير
~~بالسلطان، وأذهلت لبه مشاهد الدماء، وذهبت بعقله روعة «الجلوتين» أراد الشعب على دين
~~جديد ينسخ به الدين القديم، وأسمى دينه ذاك «عبادة المخلوق الأعلى»، وما كان المخلوق
~~الأعلى في هذه العبادة إلا روبسبيير نفسه، فهل كان هذا من حقوق الشعب المهضومة؟

# ولذلك لا نجد طلاب الثورة في أكثر الأحايين إلا طلاب المآرب وإذا لم يكونوا بادئ بدء
~~طلاب مآرب، فإن الثورة جاعلتهم

# 4

# ولا ريب كذلك والمترجم به في صف أولئك العبقريين كبار النفوس المنضوين تحت
~~ذلك اللواء الذي يحمله في طليعتهم جون ملتون، الشاعر الإنجليزي الخالد، وهو «أعطني حرية
~~القول، وحرية التفكير، وحرية الضمير، ولا تعطني قبل ذلك ms23 شيئا» وإنك لتسمع من كل فم ،
~~وتلفى على كل شفة، اسم صاحب الترجمة مقرونا بتلك الصفة العظمى، والسجية الكبرى ونعني
~~بها حرية الرأي وصراحة القول والمبدأ، يرى الطبيعة التي فطره الله عليها شرعا إلهيا
~~مقدسا ينبغي أن لا يغير فيه الناس ويبدلوا، ولا يمحوا فيه ويثبتوا.

# وما كان الرجل العظيم إلا ليدلي برأيه أمام العالم كله: وإن اجتمعت أمته وأمم الأرض
~~جميعا على مخالفته في ذلك الرأي وأنت فلا تسمع لأولئك الذين يقولون: إن صوت الشعب هو
~~من صوت الله، فلعله في أكثر الأحايين من صوت الشيطان وضرورة الحكومة الخارجية للإنسان
~~لا تكون إلا على نقيض نسبة القوة التي يستعين بها الإنسان على حكومة نفسه، فإذا استكملت
~~الثانية واستجمعت، قلت الحاجة إلى الأولى ونقصت، ومن ثم كلما ازدادت الفضيلة
~~بضروبها وفروعها: ازدادت الحرية وعمت، والرجل الذي يقذف بأغراض الناس وآرائهم ويعمل
~~بإرادته لا بإرادتهم، ويفكر بذهنه لا بأذهانهم، ليس إلا رجلا تنزلت الإلهية على قلبه
~~وصفت مشاعره من شوائب الحيوانية، وتنزهت عواطفه عن نقائص البشرية.

# وترى الرجل العظيم يجهر عالي الصوت برأيه في يومه، فإذا جاء عليه الغد، أعلن رأي غده
~~في مثل جهارة صوته، ورفعة روحه، حتى وإن نقض رأي الغد رأي أخيه الأمس، لا يحفل بأن لا
~~يفهم الناس من أمره شيئا.

# وهل فهمت الإنسانية كلها في جميع أجيالها فيثاغورس وسقراط ولوثر، وغاليليه ونيوتون،
~~وكل من على شاكلتهم من كل ذي روح نقية حكيمة ركبها الله في جسم ودم. والعظمة أخلق بأن
~~لا تطلب الوضوح للناس، وأحرى بأن تدق على أنظار صغار الناس، وتغيب عن أفهام عاديي
~~الرجال، وكل ما ترى من عظمة العظماء، ونبل أرواحهم وصراحة أفكارهم، وحرية ضمائرهم، ربيب
~~العزلة، ووليد الابتعاد عن غمار الجماعات؛ إذ كان المجتمع في كل مكان يعمل على قتل
~~رجولة كل فرد من أفراده، وما المجتمع إلا شركة مساهمة يدفع لها كل عضو من أعضائها حريته
~~وفكره ثمنا لسهمه، ولا ينال من أرباح هذا السهم إلا خبزه وطعامه وأمانه، ولذلك كان ms24
~~عظماء العالم ومفكروه وقادته وعبقريوه هم الذين نشئوا بعيدين عن المجتمع، خارجين على
~~قوانين هذه الشركة الغابنة رافضين أرباحها وسهامها، عاملين على إفلاسها، وإصلاح موادها
~~وبنودها، وإن أكبر مزايا المفكرين والعظماء، أمثال سقراط، وأفلاطون، وسبنسر، إنهم لم
~~يعتدوا بالجماهير ولا اكترثوا بآراء الناس، ولا بالعادات والقوانين التي يعيش عليها
~~الجماعات، وإنما جاءوا بآرائهم على نقيضها، وأتوا بأفكارهم هادمة لأفكارها.
~~(3) قوة الإرادة

# نعود فنسترسل في ترجمة هذا الرجل العظيم الذهن، الكبير الروح، المتوثب الوجدان، ونعود
~~فنأخذ في دروسنا الجليلة التي نستمدها من الحياة العظيمة، والشخصية الكبيرة، وما كانت
~~حياة العظيم إلا الجزء الأكبر من حياة الإنسانية نفسها، ولو أردت أن تستلخص تاريخا
~~حيا حارا لأمة من الأمم، فالتمسه في تراجم عظمائها وقائمة أبطالها، ولو أنت تجاوزت
~~ذلك إلى حياة عامة أفرادها، وعادي رجالها، لما كان تاريخك إلا مذكرات يومية بطعام الأمة
~~وشرابها، وشبعها وريها، وحيوانيتها وعجماواتها، وليست تراجم كبار الرجال إلا برامج
~~سامية للجنس، وخططا عالية للنوع، هى أشد أثرا في تطور الإنسانية من الفلسفة والعلم،
~~وابتكارات الذهن، ومخترعات العبقرية، لأن هذه لا تهذب نفوس الناس، ولا تطهر من أخلاقهم،
~~ولا توقد من وجداناتهم، بل إن الفلسفة والعلم والآداب والمبتكرات في كل يوم تقتل نفسها،
~~ويمحو اليوم منها ما يثبت الأمس، وأما حياة العظيم، فلا تني تخلق عظيما مثلها أو أشد
~~عظمة، وهي بعد مطهرة لدهماء الناس، مهذبة لأخلاقهم ووجوه الحياة عندهم، وما كانت حياة
~~نابوليون إلا نسخة أخرى من حياة هنيبال أو الإسكندر، بل كم خلقت ترجمة نابوليون من
~~نابوليون صغير، له روح نابوليون العظيم ومشاعره وليست له قوته، وليس له حظه.
~~•••

# تكلمنا فيما مضى عن نواحي شتى من شخصية سعد زغلول باشا ومزايا عظمته ونحن اليوم
~~ذاكرون شيئا من قوة عزيمته، وقوة دأبه وإرادته، فمن ذلك أن المترجم به تعلم اللغة
~~الفرنسية، وهو يكاد يناهز الأربعين من سنه، ولم يلبث غير قليل حتى حذقها، وأتقن
~~معرفتها، وبلغ من إلمامه بها، أن أدى الامتحان بها في علم الحقوق وهو قاض ms25 في
~~الاستئناف، ونال بذلك شهادة الليسانسييه . وأنت ترى من ذلك أن هذا الرجل الكبير كان ينزل
~~عن منصة القاضي ليجلس مجلس التلميذ، وذلك لأن العظمة لا تخجل من أن تستخدم ما تحتها في
~~سبيل كماليتها، وأن الشاعر العبقري لا يضيره أن يجالس البغي لكي يستعين بتحليل نفسها
~~على الإبداع في قصيده وخواطره، والفيلسوف لا تسمو نفسه عن أن يماشي السكير لكي يدرس
~~طبائعه وعوارضه، والبحاثة العالم لا يترفع عن أن يصحب السوقة ليكونوا مادة له في بحثه
~~وتفكيره، والناس كلهم طلاب معرفة، وأشدهم في طلب المعرفة نوابغهم؛ لأن المعرفة في
~~التعريف الفلسفي، هي ضرب من القوة.

# هذا؛ ولقد كانت الإرادة القوية عاملا من أكبر العوامل في تطور العالم وارتقائه،
~~وازدياد وسائل المدنية وأساليبها ومستلزماتها، فهي التي رفعت الإنسانية من ظلمة الخمول
~~وحمأة الانحطاط، هي التي كشفت العالم الجديد، وفتحت مجاهل العالم القديم، وظهرت على متن
~~العالم الجليد

# 5

# هي ذللت الكيمياء الحديثة وأحماضها، وهي أخرجت مكتشفات الطب الجديد
~~وجراثيمه وأدويته ومضاداته، وهي اخترعت عجائب الطيران ومدهشاته.

# ولا أحسب الرجل الذي يحاول اختراق الطريق مسرعا فتدهمه العجلات كان يعجز عن بلوغ
~~الجانب الآخر، لو لم تتعطل فيه قوة إراداته، فعطلت فيه قوة ساقيه، ألا ترى اللص الهادئ،
~~يعدو والشرطي في أثره، وإذا به قد وقف بغتة عن عدوه، وكان سابقا الشرطي بالمسافة
~~البعيدة، ذلك لأن قوة الإرادة فيه قد اضطربت، فاضطرب لها مجموع جسمه.

# إن أمام الإرادة القوية الوثابة لا تتطاول صعاب الأمور وعسيراتها ولا تستكبر عظائم
~~الخطوب وجليلاتها، بل إن اجتياز نابوليون هضاب الألب وجباله، وثلوجه وشعابه، هو الذي
~~علمه أن يقول إن كلمة «مستحيل» ليست في اللغة.
~~(4) من القاضي إلى الوزير

# ننتقل الآن من ترجمة القاضي إلى حياة الوزير، ونترك منصة القضاء إلى مسند الوزارة،
~~وليس في أعمال الجمعية البشرية عمل هو أخطر من عملها، وليس بعد الصحافة كما يقول اللورد
~~روزبري من وظيفة هي أشق ولا أكبر مكانا منها، وما كان في أبهة هذا المنصب وعظمته وضخم
~~أعطيته ms26 ما يغني عن متاعبه ومشاقه وأخطاره، وأنت لا ترى الوزارة تجعل من الرجل عظيما،
~~ولا تخلق منه نابغة، بل هي تحبوه ليس غير بالعطاء الكبير واللقب العظيم والمركب السني،
~~وهو الذي يعلو بالوزارة ويهبط وينحرف بدفتها ويستقيم إذ كانت الوزارات مقاييس حرارة
~~لرجالها، وموازين دقيقة لكفاءات أربابها، هي التي تريك مقدار الجزء الإنساني من الوزير،
~~وتشعرك بمبلغ الشعور الأهلي في الحكومي، وتفهمك مقدار علمه بالنفسية الأمية،
~~والوجدانات القومية؛ إذ كان حقا على الوزير أن يكون عليما بسيكولوجية الشعب وشعوره،
~~ومطالبه ومراميه، وطبائعه ومزاجه، وهل كان جراي ودلكاسيه وأشباههما إلا من أكبر علماء
~~النفس، وأعظم الملمين بروح الاجتماع وأسراره؛ ذلك لأن الوجدانات الأهلية أشبه
~~بالوجدانات الطفولية، سريعة التحول، متناقضة المبادئ ضعيفة الاستنتاج، قابلة للتأثير،
~~خوارة أمام الشخصية الحكومية الكبيرة، ولذلك كان من الوزير الكبير أن يحتال لعوارضها
~~ويتحصن من تقلباتها، ويعمل على مصانعتها وإظهار شخصيته عليها، ولذلك كانت الوزارات
~~قصيرة الأعمار سريعة السقوط، مستمرة التجديد؛ إذ على قدر معرفة الوزارة بنفسية شعبها
~~والعمل على مطاوعة هذه النفسية ومواتاتهما يكون عمر الوزارة من القصر أو الطول ومكانها
~~من الاحترام في التاريخ.

# كان انتقال صاحب الترجمة من محكمة الاستئناف إلى وزارة المعارف من أكبر العوامل في
~~حياته فقد أخذت شخصيته القوية من ساحة القضاء لتعرض في ساحة الأمة، ولم تعد تلك الفضائل
~~الإنسانية العظيمة التي تنطوي عليها روحه تبدو فقط للمجرمين والمتهمين وأرباب الظلامات،
~~وذوي الحقوق المضيعة والشكايات، بل هنا جعلت تتجلى للجميع، وهنا بدأت حرارتها تزداد،
~~ونطاقها يتسع، وأثرها يعظم ويطول، لأنها تريد أن تشمل كل فرد في الأمة وتعم المجتمع
~~المصري بجملته، ولقد كانت وثبته من مرتبة القاضي إلى كرسي الوزير دليلا بينا على
~~علو شأنه، ورفعة روحه؛ لأن الامتياز باستقلال الرأي واحترام الذات والبعد عن الزلفى
~~والملق لأصحاب السلطات، كان كفيلا بأن يأخذ بيده إلى منصب سام لم يكن يومذاك يفكر
~~فيه أو يطلبه، بل أعجب ما في ذلك أن المترجم به حتى يوم تعيينه في الوزارة كان أبعد
~~الناس ms27 عن فكرة مفارقة وظيفته التي ألفها واطمأنت نفسه إليها وحبس آماله وكفاءاته عليها،
~~وأنه لما ذكر نبأ تعيينه الجديد حسبه مزاح مازح ودعابة مداعب؛ ذلك لأنه كان قليل
~~الاختلاط بالقابضين على أزمة الأمور، في معزل عن أولي السلطة والنفوذ مخلدا إلى وظيفته
~~يخلص إليها ويتوفر على إظهار نبوغه فيها، وليست هذه الحادثة إلا أمثولة طيبة، جديرة
~~بالعظة، خليقة بالاعتبار، هي مقياس لنتائج الخلق الكريم، والذهنية العظيمة، والروح
~~العالية، فقد كانت سنة الرقي من وظيفته التي كان بها أن يدرج منها إلى وكيل للمحكمة
~~فرئيس لها فوكيل للوزارة حتى ينتهي إلى الوزير، وكان في البلاد كثيرون من هؤلاء هم
~~خلقاء برتبتهم وألقابهم ومناصبهم بأن يظفروا بالمنصب دونه، ولكن المزايا الذهنية
~~والروحانية التي نبغت في سعد زغلول بك

# 6

# كانت بحيث تحتاج إليها الوزارة أكثر من المحكمة، وكانت باعثة على هذه
~~الطفرة السريعة، وسترون مما سننشره من أعمال المترجم به في وزارة المعارف أن ذلك
~~الانقلاب في سنة الرقي الحكومي، جاء بالخير العظيم للأمة والإصلاح العلمي الكبير،
~~وكثيرا ما يكون الانقلاب السريع خيرا وأفعل أثرا من التطور الهادئ البطيء.

# وقد كان دخول سعد زغلول بك الوزارة عنصرا حيويا جديدا في الحكومة إذ كانت الوزارة
~~الفهمية قد ظلت إحدى عشرة سنة وأشهرا وهيئتها على حالها لا تغيير ولا تعديل، وكانت
~~وزارة المعارف تحت المرحوم حسين فخري باشا يشرف عليها وهو في وزارة الأشغال، كعمل هين
~~إضافي، فكانت وزارة المعارف بحاجة إلى قائد يبث فيها روحا حارة، وذهنا كبيرا نشيطا،
~~ويسير بها في طريق الإصلاح السديد، فلم تجد الحكومة لها أكفأ من المترجم به
~~فعينته.

# الرطانة ما جعلهم وسطا بين المغاربة والمشارقة، وقد كان لسعي ذلك الوزير القوي الروح
~~الكثير الشخصية فضل على الدين؛ لأن اللغة العربية هي لغة الإيمان ولسان القرآن ولو ضعفت
~~مكانتها لعدا بسوء حالها على العقائد، ولو تردت عن سموها لتردت المبادئ الإسلامية من
~~سمائها، ولكن أبت عظمة الرجل عليه إلا أن يرفع مستوى اللغة، ويعلي مكانتها ويمشي بأدبها
~~إلى ms28 الظهور، ولعل رقي أساليب الكتابة في السنين الأخيرة وعناية المتأدبين بالأدب وكثرة
~~الكتاب المجيدين من الشباب واحتفال الأدباء بالتجويد واختراع المعاني وبراعة المناحي
~~كل أولئك من آثار تلك الخطة التي أنفذها سعد باشا وأخذ على نفسه العهد إلا أن
~~ينجزها.

# ونحن نعلم أن مكان الوزير في وزارته لا يزال موقفا حرجا وموطنا مستنفدا الصبر،
~~ضيق المضطرب إذ تمتد حوله الأيدي، تغل يده عن عمله إذا أراد عملا، وتغلق مفاتيح السعي
~~إذا ابتغى سعيا، وتضع له من العقبات في طريقه ما يسد عليه السبيل ويحميه السنى.

# وكانت وزارة المعارف هي الوزارة التي لا يكون فيها الوزير إلا حامل خواتيم وواضع
~~توقيعات، وممهر رسائل ومكاتبات وهو حاجب من الحجاب على وزارته، وكبير في مظهره وإن كان
~~صغيرا في حقيقته، ولكن إذا وزر سعد عليها وألقيت إليه ودفع إليها وهو يعلم ما كان من
~~الوزراء قبله وما حظ الوزير منها اختط الخطة لنفسه لأن العظمة تأبى أن تصغر دون ما هو
~~أهل لها وتنكر على نفسها أن تضؤل فتكون في يد الناس آلة، وفي خدمة القوم أداة.

# والعظيم لا يتطامن للأكاذيب وإن لبست ثوب الحقائق ولا يسكن للتمويه وإن ارتدى بردة
~~اليقين؛ لأن العظيم إنما يأخذ من نفسه ولا يرضى أن يأخذ الناس من روحه، ولخير له أن
~~يفقد الناس جميعا أرواحهم، وتعيش الدنيا بلا أرواح من أن يفقد روحه، ويسيء إلى ضميره،
~~ولو أكره الناس عظيما على مكان خفض ومركز مهين، لما رضي أن يسلك فيه، ولو تقبله لرفع
~~من شأنه، وطهر من مقاذره، وهذب من حواشيه، وجعله عليا ساميا، حتى يوازن بين عظمة
~~نفسه وعظمة المكان الذي هو فيه.

# فلا تعجب إذن إذا علمت أن بطل هذا التاريخ كان في وزارة المعارف الوزير العامل المنفذ
~~لإرادته، المحتفظ بشخصيته، وأنه أطلق نفسه منذ ذلك الأسار الذي ارتضاه الوزراء قبله
~~وبعده، وتحرر من السلطة التي عاهدت نفسها إلا أن تحتكر كل شيء دون الوزير ويده، وتخلص
~~من تلك الشورى العنيدة التي هو في ms29 غنى عنها، وقبض على أزمة الوزارة وأشرف على جميع
~~شئونها، حتى أصبحت السلطة كلها في يديه يصرفها كما يشاء عقله الكبير، وذهنه الجبار،
~~ويقلبها على الوجوه الصالحة التي ترتضيها رويته وحكمته ورزانته.

# وكان سعد بعد كل هذا في وزارة المعارف الوزير المصري الأوحد الذي عرف كيف يكون جليلا
~~أمام تلك السلطة الإشرافية، رائعا أمام النير الذي يحوطه، قويا أمام الذين يريدون أن
~~ينقصوا من قوته، فكان عهده في وزارة المعارف، عهد خير وإصلاح، ومقدمة تهذيب
~~ورقي.
~~(5) في الوزارة السعيدية

# في عام 1910 انحلت الوزارة البطرسية على أثر حادثة الورداني، فتألفت وزارة سعيد،
~~فأصاب فيها سعد وزارة الحقانية، ونحن لسنا في مقام الكلام عن تلك الوزارة، ولا بسبيل
~~أولاء الرأي التاريخي عنها؛ لأن ذلك فريضة المؤرخ العام، ودأب المتصدين له، ولكنا نجزئ
~~القول فنقول: إن سعيدا وثب من الجماعة التي نهض في صفوفها سعد، وهي جماعة القضاء،
~~وأساطين القانون، ولو كان يحمل في جوانحه البذور الصالحة للأجل العظيم لكان، ولو كانت
~~تضطرب في حياته روح النزاهة، وحمية الإخلاص، ووفدة الصدق، لظهرت في وزارته وتجلت في
~~سيرته، ولكن سعيدا أوتي ذهنا طيبا، وذكاء لا بأس به، ولكن لم يؤت قلبا جميلا، ولم
~~تمنحه الطبيعة العاطفة القوية، ولم تبذر في فؤاده البذور الشريفة الناهضة
~~السامية.

# وأنت ترى أن في الناس عظماء أذهان، تنهض على قلوب من الطين، وأفئدة من الآجر، وعظماء
~~أرواح، لا قوة لأذهانهم، ولا عظمة تمتزج بألبابهم، على حين تجد أقدر العظماء وأقلهم
~~عدادا، منهم عظماء أرواح وأذهان معا، وهؤلاء لا تسرف في خلقهم القوة الإلهية، ولا
~~تفرط في حشدهم للدنيا والإنسانية، وإنما تبعث الفرد منهم على فترات الأجيال، وعلى هون
~~من القرون والأعوام، ليتم الغرض المقدس الذي أرادت أن تنفذه في هذا الكوكب الأرضي، فأما
~~عظماء الأذهان الذين تنهض أذهانهم الجبارة على قلوب ضعيفة متأودة مريضة ملوثة، فهؤلاء
~~أقرب إلى الشر منهم إلى الخير، وأنعر مما يطلب عظمة الروح، وذكاء القلب، وأجنح إلى ما
~~يجتمع فيه الدهاء والخسة، ويلتقي فيه ms30 الخداع وألاعيب العقل، بالصغار والحقارة، ثم أليس
~~في اللصوص عظماء أذهان، وأليس في المحابس مجرمون من كبار العقول أهل البديهة الحاضرة،
~~والمهارة الذهنية الغريبة، وما ساق بهم إلى غياباتها إلا أن ذكاءهم لم يجد سلطانا عليه
~~من أرواحهم، وإن عقولهم لم تر ضابطا يضبط زيفها ويقتل إغراءاتها، ويطهر من أدرانها،
~~ويمحو من ضلاتها، على أن خارج حيطان السجون، وجدر المحابس، من هؤلاء الأذكياء الضعفاء
~~الأرواح الذين يجرمون في كل يوم عن كثب من القضاء، وجهل من الشرطة، ويحشدون من خدائع
~~العقل وسقوط الوجدان، ما لو اضطلعت عليه لوليت منهم فرارا ولقلت إنهم أحق بالسجون ممن
~~في غياباتها ودورها وحجراتها.

# ومن هذا يتبين لك أن عظماء القلوب هم الذين يملأون الدنيا خيرا وهم جمال العالم وزين
~~الخلق وهم الملائكة الأرضيون ورسل الصلاح الطهرة الأبرار، أما عظماء الأذهان فهم الذين
~~يملأون الدنيا دموعا ويرسلون في جوانب الحياة عبرات، وهم أكثر الناس إحداثا للشر
~~وإخراجا للأذى؛ لأن العظمة الذهنية الخلو مما تعتمد عليه من الروح الشريفة لا تزال
~~نقمة على الناس وحربا على أهلها.

# إذا أدركت ذلك فاعلم أن الوزارة السعيدية كانت رأسا بلا قلب وكانت دهاء «بلا ضمير»
~~ولذلك عاشت أعواما أربع أو نحوها ولو وزنت بمقدارها وقدرت لها السن الواجبة لما عاشت
~~إلا أياما أربع أو ما دونها.

# وعجيب أن يعيش سعد في تلك القطعة من الأمن وهو في عظمة ذهنه وروحه تحت وزارة لا تعيش
~~إلا برأسها وتسعى لصالحها وصالح الذين يشرفون عليها دون صالح الأمة التي تقلدوا مقاليد
~~الحكم فيها، ولكن لعمري ماذا يستطيع أن ينقض سعد وحده ما يبرم الرئيس وصنائعه من
~~وزرائه، وماذا يجد من القوة لمحاربة الضعف والمهانة التي حشدت حشدها بين زملائه، ونحن
~~نعلم أن الشر قد يستطيع زمانا أن يطفئ لمعة الخير وقد يسوق الخير في أزياله ويحمله فوق
~~ظهره، ويلبسه لبوسه ويقنعه بترك أمره، على أنه وإن اشترك هذا الرجل العظيم مع الوزارة
~~السعيدية فيما أحدثت من النكر وجاءت به من الأذى، فلا ms31 نرى له أبدع شفاعة من صراحة ولا
~~نجد معاذير خيرا من معاذيره إذ قال يوما في موقف مشهود في الجمعية التشريعية: «أعترف
~~أني وأنا وزير قد عملت بحسن نية وإخلاص عملا لو عرض علي اليوم لكنت أول المعارضين
~~فيه، فقد عرض علي قانون المطبوعات فعارضت فيه أولا، ثم لم ألبث أن وافقت عليه
~~واشتركت في تطبيقه لظروف بررتها في ذلك الوقت أمام نفسي وها أنا اليوم نادم على ما فعلت
~~بالأمس - «وقال أيضا» «كنت قاضيا وكنت وزيرا وها أنا اليوم عضو بينكم في الجمعية
~~التشريعية وأحس من نفسي بأن شعوري كان يختلف باختلاف تلك المراكز جميعها، وأني ربما كنت
~~أرى الرأي في حالة ثم أرى غيره في حالة أخرى، ومع ذلك فقد كنت حسن النية في جميع
~~الحالات، فلا تهولنكم أشخاص الوزراء ولا الفضل الذي تعرفونه عنهم فقد تتغلب عليهم
~~مراكزهم فيعملون بحسن نية ما يظنون أن فيه فائدة للأمة وهو ليس كذلك.».

# هذه هي العظمة التي لا تأنف من أن تعلن عن هناتها، وتشرح للناس هفواتها، لأن العظماء
~~يرون أنهم أكبر من أن يدعوا أن الخطأ لا يداخل عملا من أعمالهم، وأن الهفوات ليست منهم
~~وليسوا منه، وإنما صغار الناس والمتكبرون الطائشون هم الذين يكبر عليهم أن يعترفوا بخطأ
~~أو يكاشفوا الدنيا بهفواتهم؛ لأن حياتهم سلسلة من الأغلاط وتاريخهم هو تاريخ الخطأ
~~الإنساني كله ولا تجدن عظيما يبيح لنفسه أن يبرئها من الزلل؛ لأنه يعلم أن تلك صفة لم
~~تقع للجنس الإنساني وإنما اختصت بها القوة الإلهية.

# وكذلك سقطت وزارة سعيد في عام 1913 فاعتزل سعد منذ ذلك العهد المناصب الحكومية ووقف
~~بعد ذلك مواقفه عن الأمة، فكان تاريخه فيها أنصع من تاريخه في حياته الحكومية.
~~(6) نائب الأمة في الجمعية التشريعية

# لم يلبث بعد أشهر قضاها صاحب الترجمة مخلدا إلى العزلة بعيدا عن ضجة الحياة
~~السياسية، أن أنشئت الجمعية التشريعية فكان فيها العضو المنتخب عن الأمة بجانب العضو
~~المنتخب عن الحكومة وقد ظفر بذلك المنصب على رغم أعدائه.

# ونال ms32 هذا اللقب بعد أن دست الدسائس لحرمانه، وتألب الخونة وصغار النفوس والمارقون
~~المالقون، وأرادوا أن يحولوا في الانتخابات بينه وبينه ولكن الحق أبى إلا أن يدفع
~~الباطل، فوقف الرجل مكانه العظيم المشهود في تاريخ الجمعيات البرلمانية وجال في الجمعية
~~التشريعية جولته والذين اطلعوا على ما كان يجري من المناقشات في تلك الجلسات ورأوا سعد
~~زغلول خطيبا وشهدوه قائدا من قواد الإنسانية العظماء، رأوا ثم قلبا يتدفق على فم
~~سحري عذب، ومنطقا متينا جياشا بليغا، ودفاعا مستمكنا حارا ملتهبا.

# ويلوح لنا أن للخطيب البليغ فضلا على الكاتب البليغ؛ لأن الكاتب يستطيع أن يجد من
~~زمنه وجلوسه إلى مكتبه حول كتبيه وتواليفه ومراجعه ومعاجمه المكنة التي تعينه على
~~العناية بمعانيه والاحتفال بأسلوبه، ولكن ليس للخطيب البليغ إلا مكانا بين لسانه
~~وجنانه يربط سلسلة أفكاره ويوازن بين معانيه وليس لديه من الزمن ما يمكنه من
~~ذلك.

# ولولا القوة الخفية التي تدعى إلى الخطيب بالمعاني الثرة المستفيضة ولولا الوحي الذي
~~يتنزل على قلبه وهو في موقفه الرهيب، ولولا أن الخطيب إنما يتلقى معانيه وآراءه جاهزة
~~من يد الطبيعة مفصلة تامة من لسان الكون لما استطاع خطيب أن يقع في قلوب السامعين أو
~~يريد القوم على ما يريده منهم وقد وعيت جميع ما أتاه به صاحب الترجمة وما جاء في عرض
~~أحاديثه وخطبه ومواقفه السياسية فما هزني منها ولا راعني من ناحيتها إلا مبدأ واحد
~~وفكرة فذة؛ وهي أن سعد زغلول رجل ديموقراطي النزعة حري المبدأ، ولعل تلك الكلمة
~~العظيمة التي ألقى بها إلى أعضاء الجمعية التشريعية ... وهي ... يجب أن لا نكون ملوكيين
~~أكثر من الملك «هي الشعار الذي يوحي إلى الناس الدليل على تلك النزعة، وهي شاهد حق صادق
~~على استمكان تلك العاطفة من فؤاد الرجل ومبلغ أثرها في لبه.

# ويظهر لي من إضعاف كلمه وآرائه أنه رجل منطقي لا يستهويه الشعر ولا يجب أن تمتزج
~~الأفكار الشعرية الهوائية؛ بالحياة لأنه يعتمد على الحقائق ويرى أنها العنصر الواجب في
~~حياة الأمم، ولا يميل إلى ms33 التأثير على الناس واجتذاب القلوب من ناحية العواطف ولا
~~يستخدم لغة الأفئدة، وإنما أكبر ما يحتفل به في التأثير على الناس أن يسرد لهم الحقائق
~~ويجيء إليهم من ناحية العقل؛ إذ يخشى أن تروح لغة العواطف في بعض الأحايين لغة كاذبة،
~~وزخرفا باطلا؛ لأن أكثر ما تغتذي القلوب من الخيال والأوهام، وأما العقول فلا يصح لها
~~ولا يجمل لديها إلا الحقائق والمشاهدات والنظريات الثابتة.

# ولعل صاحب الترجمة اكتسب هذه النزعة الطيبة من كثرة قراءته كتب القانون، وتوفره على
~~درس الكتب المنطقية وجلوسه إلى رجال القضاء، وامتزاجه بالمفكرين والعقليين، ولا تحسب أن
~~ذلك حائل دون الرجل والأسلوب الرقيق، الذي يتغلغل إلى صميم القلوب، ويأخذ بأعنة
~~الأفئدة، بل لا يزال الرجل عذب المنحى في خطابته، سلس التعبير، يدعو البيان فيجيبه،
~~وتتدفق المعاني على شفتيه في ألفاظ رقيقة تجمع نفسها من حرارة وجدانه، والتهاب مشاعره،
~~وصدق طويته.

# وما علمنا قبل اليوم زعيما سياسيا في هذا البلد تلتقي في خطابته رقة الأسلوب
~~بحلاوة المنطق، إلا مؤسس النهضة المصرية، البطل مصطفى كامل باشا، وهذه مزية لا بد فيها
~~للزعامة، ولازمة لا غناء لقواد الأمم، وأبطال الشعوب عنها، وإلا فقدوا جزءا عظيما من
~~نجاح مهمتهم، وكان افتقارهم منها خسارة كبرى وعقبة قد تقف في طريقهم، وفي الناس كثيرون
~~من المفكرين أو السياسيين كانوا على خصوبة أذهان وقوة تفكير، ولكن وقف بهم أنهم عجزوا
~~عن أن ينادوا في الجماهير بها، وحال بينهم وبين الخلود حرمانهم من هذه الموهبة
~~الإلهية.

# وظل كذلك صاحب الترجمة رائعا في كل موطن من المواطن العصيبة في ندوات الجمعية
~~التشريعية، يناضل عن موقفه، ويحارب عن إخلاص في سبيل المهمة التي أنابته الأمة عنها
~~لها، حتى حق عليه أن يقول صادقا، كلمته الكبرى التي فاه بها في تلك الجمعية، لست آلة
~~في يد أحد غير نفسي! ...».

# فلما انتهت الجلسات في دور انعقادها الأول لم تلبث الظروف أن تغيرت، ووقعت من الأحداث
~~الغريبة ما أوقف سير تلك الجمعية، إذ أعلنت الأحكام العرفية بعد نشوب الحرب ms34 بزمن يسير،
~~وذلك في شهر نوفمبر عام 1914 فعاد سعد زغلول إلى العزلة وأخلد إلى الحياة
~~الهادئة.
~~(7) في حياة العزلة

# نشبت الحرب الكبرى وتغيرت الحكومة المصرية من خديوية إلى سلطنة وعين الأمير حسين
~~كامل يومذاك السلطان الأول، وبقيت الوزارة الرشدية العاقلة الرزينة تعمل باحتراز وتتخذ
~~طرائق تمشي بها في تلك الملمة السياسية العصيبة، واعتقلت السلطة العسكرية البريطانية
~~خلقا كثيرا من مختلفي الطبقات فذهبت بهم إلى المنفى وتقطعت الأسباب بالذين نفوا في
~~الغرب وحيل بينهم وبين بلدهم العزيز

# وفي وسط تلك الزوبعة السياسية الهوجاء كان رجل عظيم في ركن من هذا البلد يعيش معتزلا
~~الدنيا ناعما في ظل الوحدة هادئا لا يعبأ بالقلاقل التي حوله ساكنا لا تنفذ إلى
~~جنابه الضجة ولا تثيره الضوضاء ولم تمسسه السلطة العسكرية بسوء، ولم تفكر في اعتقاله
~~لأنها رأت أمامها رجلا عاقلا تتخذ على نفسه عهدا أن لا ينهض بشر ولا ينهد من سكونه
~~في خلال الحرب، وعلمت أن لا خطر عليها وعلى نواياها وأغراضها وخططها وطرائقها منه في
~~عزلته؛ لأنها أدركت أن الرجل العظيم لا يعمل في خفية ولا يتستر على ما يعمل ولا يدس
~~الدسيسة في المكامن وينجز مهماته في الخفاء، ولذلك لم تشأ السلطة العسكرية أن تحرمه
~~حريته بل تركته لشأنه فلزم داره وأخلد إلى بيته، ولكن رجلا مفكرا عاش طوال عمره على
~~الجهاد والدأب لم يكن يستطيع أن يدع نفسه بلا عمل أو يستنيم للقعود والعطل؛ لأنه يعلم
~~أنه ولا ريب لا يلبث أن يصدأ ويفقد لمعته وبريقه لأنه من معدن حساس رقيق لا يطيق صبرا
~~على برودة السكون والعيش في ظلال الخمول.

# وإذ ذاك رأينا الرجل الذي شهدناه في الرحلة الرابعة من عمره يجلس إلى درس اللغة
~~الفرنسية، وينكب على تفهم أسرارها وقواعدها قد عاد في الحلقة السادسة وهو يحطم الربيع
~~الخامس والخمسين فأمسك بالكتاب يتهجى في لغة جديدة ويفك الخط في حروف لم يعرفها من قبل،
~~وراح يتعلم اللغة الألمانية ويطالع كتبها الأولية حتى ينقذ ذهنه الكبير من برودة ms35 الفراغ
~~ويخلص روحه من مفسدة التبطل وحتى يعرف طرفا من لغة هذا الشعب الذي وثب في هذا العصر
~~فقذف بالعالم كله في شعلة نار عظيمة أحرقت جميع نشاط الدنيا، وهدمت الحضارات، وجاءت
~~بأفكار جديدة، وأنشأت عصبة الأمم، وأخرجت ذلك الأستاذ الفيلسوف الإنساني الخالد، الرئيس
~~ويلسون وهو يحمل رسالة جديدة من الوحي السياسي، ويصرخ في العالم بنداء رفيق، وينادي
~~الدنيا إلى مبادئ سامية عالية، ويريد أن يقتل شبح الحرب من الأرض، وينشئ السلام العام
~~المقيم، ويخرج الشعوب الصغيرة من أسار الاستعباد، ويرد الحرية إلى الأمم الصغيرة
~~والكبيرة على السواء.

# فلما وقفت رحى الحرب وخمدت شعلة القتال، وتهادن الأعداء، ومشى الجمع بكلمة الهدنة في
~~الصفوف واللواء، لم يلبث المترجم به أن قذف بكتاب اللغة التي كان يتعلمها جانبا ونهض
~~مجفلا من سكونه على هذا الصوت الأجش العميق الذي تردد في أركان العالم بأسره، ووثب
~~وثبته من عزلته؛ إذ علم أن الفرصة قد جاءت وكان منها على مرتقب به، وأن السانحة سنحت
~~وكان منها على مرصد، ورأى أنه لا يخلق به أن يعتزل العالم وقد سمع ويلسون ومبادئه
~~العالية، ووجد أن أمته حرية بأن تظفر بتحقيق أمانيها القومية، قمينة بأن تشترك مع
~~الشعوب المطالبة بالحرية، فجعل يضع المذكرات ويجمع حوله الأنصار والصحابات فلم يلبث أن
~~استقال الأستاذ الكاتب الاجتماعي الخالد أحمد لطفي السيد من وظيفته على رأس دار الكتب
~~السلطانية وانضم إلى الجمع الوزير إسماعيل صدقي باشا، ثم شعراوي باشا، وحمد باشا
~~الباسل، ومحمد باشا محمود، وطائفة من عيون الأمة وأبطالها ومفكريها وقرروا أن يكون منهم
~~وفد يحضر مؤتمر السلام، ويمثل الأمة المصرية وينضح عن قضية الشعب المصري في عصبة الأمم،
~~وكذلك مضوا في عملهم ومشو ا على سننهم غير مزحزحهم خوف أو واقف بهم تردد أو ريب حتى إذا
~~كان الشهر الماضي «مارس عام 1919» لم تلبث الأمة أن فزعت ونهضت مروعة على نبأ استكت منه
~~المسامع ووقرت له الآذان وكسفت له الوجوه وهو نبأ اعتقال الزعماء الكبار سعد ورفاقه
~~الثلاثة إسماعيل صدقي ms36 وحمد الباسل ومحمد محمود ونفيهم إلى مالطة.

# ووقعت أحداث ومظاهرات وقلاقل وملمات كان منها أن أفرج بعد أيام عن أولئك العظماء
~~وأجيز لهم السفر إلى المؤتمر فركبوا الباخرة كاليدونيا الفرنسية شاخصين إلى مرسيليا وقد
~~رحلوا هم ورفقاءهم الذين سافرو ا للحاق بهم من مصر إلى باريس في اليوم الثاني عشر من
~~شهر أبريل عام 1919 وقد أعدوا العدة للدفاع، وحشدوا ما في النفوس من قوة للنضال عن
~~الأمة المصرية أمام سادة أهل الغرب وساستهم والمفكرين والشهود العدول والعظماء
~~المنصفين.
~~•••

# هنا نمسك القلم عن الخوض ونقف موقف المؤرخ المرتقب النتائج المتمهل للحوادث المنتظر
~~دورة الزمن غير مستعجلين القضاء ولا مستقدمين الحكم ولا متكهنين بالنبوءة، وندع للتاريخ
~~حق التسجيل والتدوين، ونرجو أن يعود هذا الرجل العظيم يحمل كتاب الحياة الجديدة ومطالع
~~المستقبل النضير وبواكر العهد الجديد في تاريخ مصر الحديث.
~~(8) حياة الأسرة

# ما أرحم قلب الطبيعة وأبدع حكمة الكون إذ تهب القوة الإلهية الرجل النابغة والمفكر
~~العظيم الذهن امرأة ذات خلق وسيدة ربة ذكاء تسهم وإياه في عمله الذي أراد الله به أن
~~ينفذ، وتحمل عنه أعباء حياته الخطيرة وتقوم على مواساته ومشاطرته عواطفه ونزعاته، وأنت
~~قد رأيت مما قرأت من سجل المخلدين والنوابغ وأبطال الإنسانية وهداة الدنيا أن العظيم لا
~~غناء له عن المرأة تحمل طرفا من البناء الذي يعمل على تأسيسه وترسل في ثنايا روحه
~~حرارة النشاط، وتمده بتلك القوة الهائلة التي لا بد منها لعمله، وأن أكثر عظماء التاريخ
~~لم يصيبوا الخلود ولم يظفروا بالذكر الذائع، ولم تتم لهم المقاصد وتنجز الفعال الجسام
~~إلا وكان بعض الفضل لزوجاتهم ونصف العمل موكلا بنسائهم.

# وإن كان التاريخ يخص بالفضل كله الرجال وتروح أسماء النساء معلقات في أذيالهم
~~متضائلات بجانب أساميهم، وتجد آخرين من أهل البطولة جبابرة العقول كانوا ولا ريب
~~ستعتريهم برودة الحياة ويقعون في الخمول وتنحط فيهم مداركهم ويسفون إلى الحضيض ويخسرون
~~الصفحة الناصعة التي أعدت لهم في سجل البررة الأخيار والنوابغ الكبار لو لم تنهض لهم من
~~جوف الأقدار ms37 سيدة أو زوجة فحملت عنهم أوزارهم وخففت بيدها البضة جراحهم، وأعدت لهم 
~~الخلود مقاما عليا، ولولا أن جوزفين وقعت من حظ نابوليون وهو في نشأته الأولى وشبابه
~~الغض وبواكر عمله ونبوغه لما كان منه نابوليون الخالد الذي دوخ الغرب وثل عروش
~~الأكاسرة ورمى بلاد المغرب في شعلة حرب ظلت أعواما طويلة مشبوبة لا تخمد سعيرها؛ حتى
~~لكأنما كانت جوزفين وهي بعيدة عن زوجها بونابرت الشاب المتوقد النشاط وهو في ميدان
~~القتال يرسم الخطط للمعارك، ويضع الطرائق للمواقع هي التي توحي إليه بالوحي، وهي التي
~~ترسم بيده صور القتال وهي التي تجري ريشته على الخرائط في ميدان النزال.

# وكانت جوزفين هي التي أحرزت الوقائع الأولى أشباه مارنجو وأخواتها حتى كتبت لزوجها
~~النصر ورفعته إلى مقام الإمبراطور، فلما بشم نابوليون بالسلطان وبلغ الذروة من العظمة
~~وواتاه جميع ما أراد وتحقق له جميع ما اشتهى قامت برأسه نزوة من النزوات الطائشة وتلجلج
~~بخاطره رأي غير صالح؛ إذ مد عينه إلى جعل الإمبراطورية الفرنسية إرثا من بعده، وود لو
~~أنه رزق بغلام حتى يكون وريث تلك الدولة وشبل ذاك الأسد، فطلق زوجته جوزفين تلك الروح
~~العالية التي كانت تمتزج بروحه وتوحي إليها أسمى ضروب الوحي، وهي التي كانت تدفع بها
~~إلى النصر وتكتب لها الفخر، فلما فعل ذلك لم يلبث الحظ أن أدبر عنه وتنكر له القدر؛ إذ
~~انطفأ ذلك السراج الذي كان يضيء له الشبهات وأفل من سماء حياته ذلك الكوكب الذي كان
~~يدلج على ضيائه في الملمات، فما أغنت عنه ماري لويز النمسوية ولا سدت مسد جوزفين ولا
~~أرسلت إليه رسل الإلهام مثلها، بل انقطع عنه وحي العظمة وخسر بعد دولته الكبرى جوزفين
~~العظيمة دولته الدنيوية فرنسا المجيدة.

# من هذا تعلم أن العظماء لا يزالون بحاجة إلى أزواج نوابغ ونساء على خلق عظيم، وأن
~~الزوجة الذكية للزوج النابغة هي اللازمة الأولى والمطلب الأكبر، وأن طائفة من العظماء
~~لم تمنحهم الطبيعة هذه المنحة ولم تحبهم بهذه الهبة، بل رزقوا بنساء شريرات أو زوجات ms38
~~غير صالحات فكن لهم الويل العظيم وفقدوا من جرائهن النعمة الكبرى ففسدت  أذهانهم وقتلت
~~عظمتهم، وخسرت الإنسانية شيئا كثيرا مما كانت به ولا ريب ظافرة لو أنهم نجوا من تلك
~~الشقوة النكراء. ولا نذكر الناس بحديث سقراط وزوجه فقد كانت السوأة الملعونة في حياته،
~~وكانت شقاءه وكانت مصيبته ونكبته.
~~•••

# إذا وعيت جميع ذلك فاعلم أن المترجم به من صفوف أولئك العظماء الذين منحتهم القوة
~~الإلهية ما منحت به من قبله من هداة الإنسانية وأعني به الزوجة الصالحة، فقد تزوج يوم
~~كان قاضيا في الاستئناف سليلة بيت من أكبر بيوتات الشرف وكريمة بيت من بيوت الوزارة،
~~وسيدة من ربات الذكاء الراجح والعقل الخصيب والخلق الكريم، وهي بنت الوزير الطائر
~~الذكر مصطفى فهمي باشا.

# رباها أبوها الشيخ الوقور على خير ما يربي العظماء بناتهم، وأدبها أحسن تأديب
~~وأنشأها نشأة النبلاء فهي تعرف اليوم الفرنسية والعربية والتركية، وهي بعد كل هذا شريكة
~~زوجها في عواطفه وقرينته في مشاعره وإخلاصه لأمته ومشاطرته في حميته وآماله وعلالاته،
~~وقد كان أهل المغرب يرمون المرأة الشرقية بالجهل، ويقرفونها بالجمود ويتخذون من كلمة
~~«الحريم» معنى الموت في البيت، والقبر في الخدر ويتفاخرون على نسائنا نحن المشارقة
~~بنسائهم معشر المغاربة، ويعتزون بمدنياتهم وآرائهم ويزهون بأن المرأة الغربية هي
~~الوحيدة في بلاد الدنيا التي تشارك الرجل في عواطفه وتنادي بمبادئ المدنية وتسهم في
~~مطالب الحضارة، وتتطالب بالحرية وتشعر في جوانبها الوطنية على أن المرأة المصرية قد
~~راحت اليوم لا تقل عن نساء الغرب في شرف عواطفها ونبل مطالبها، وقد نهضت اليوم تشارك
~~الرجال في أسمى نهضات الشعوب وتشاطرهم أمانيهم القومية، وكانت زوج المترجم به في رأس
~~تلك النهضة وعلما من أعلام النساء في هذا البلد وروحا عالية تجري وروح زوجها العظيم
~~في منحى واحد وتماشيها في سنن عال شريف، وقد اعتقل زوجها فكانت على ثبات عظيم وقامت
~~بأعبائه بما لا ينهض به أعاظم الرجال، وكانت معبدا تخشع عنده نفوس الأمة، وكانت منارة
~~عليا ترسل ضوءها السني على الحياة المصرية، وقد ms39 كانت تلقى الوفود بالتشجيع والحمية حتى
~~أعلنت أنها تتنازل عن جميع حجرات قصرها لزعماء النهضة وأبطال الفكر، وتقتنع من تلك
~~الدار الفسيحة بحجرة صغيرة في سطح البيت، وتلك دلائل بينة على تلك النفس العالية
~~والمشاعر السامية والنزعة الحارة المخلصة التي تجري في فؤاد تلك السيدة العظيمة قرينة
~~بطل النهضة المصرية الكبرى.





# | كلمات مأثورة لصاحب المعالي سعد زغلول باشا




# ماهية الجمعية التشريعية ووظيفتها

# الجمعية التشريعية قوة في ذاتها بقطع النظر عن أشخاص رئيسها وأعضائها، وعن
~~اجتماعها وعدم اجتماعها، فهي موجودة دائما قبل الانتخابات وبعدها، وفي حالتي
~~حلها وقيامها؛ لأن الذي أوجدها هو الأمر العالي الصادر بها لاجتماعها وتأليفها،
~~فليس للحكومة أن تغفل وجودها الذاتي، وأن لا تعتبر إلا وجودها الخارجي فتصدر ما
~~تشاء من القوانين قبل اجتماعها بناء على أنها غير موجودة.

# إذا صدر قانون بدون أخذ رأي الجمعية مهما كان مفيدا في ذاته ففائدته لا
~~تمنعنا من الاحتجاج عليه؛ لأن الذي يبرر وضع القوانين ليس هو وجود الفائدة فيها
~~فقط، بل الذي يبررها أن تكون صادرة بالشكل القانوني، ولا فائدة لدينا أعظم من
~~أن نحترم وتحترم قوانيننا.

# إن كانت الحكومة تريد أن تكون الجمعية مكتب تسجيل لقوانين الحكومة وأوامرها
~~فأنا بصفتي مصريا محبا لبلادي أفضل أن لا يكون لمثل هذه الجمعية أثر في هذا
~~الوجود.

# بدلا من أن يقال ما هي الفائدة العملية المترتبة على المعارضة في أمر لا
~~تفيد المعارضة فيه يجب أن يقال ما هي الفائدة المترتبة على وجود الجمعية
~~التشريعية، والجواب عن هذا السؤال هو الجواب عن
~~ذاك.

# نعم إن حق الجمعية في التشريع حق ضعيف جدا كما تقولون؛ ولهذا نحن نسترحمكم
~~يا حضرات النظار أن لا تزيدوه بقوتكم ضعفا على ضعفه.

# لو كنتم مسؤولين أمامنا كما تسأل الحكومات في أوروبا أمام برلماناتها
~~لحاسبناكم على أعمالكم، ولكننا قوم ضعاف لم يقسم لنا من الحظ ما قسم للأقوام
~~الأقوياء فكل ما نستطيع أن نقوم به أمامكم هو أن نسألكم لا أن نحاسبكم.

# أعطونا برلمانا مثل برلمانات أوروبا يكون ms40 له الكلمة الأخيرة في كل شيء ونحن
~~نقبل أن يكون في يدكم من السلطة ما تشاءون.

# سمعت أن جناب اللورد كتشنر غير راض عن الجمعية التشريعية، ولكني لا أعتقد أن
~~هذا الاستياء سيدفع به إلى نصح حكومته باتخاذ إجراءات غير شرعية ضدها؛ لأن كل
~~ما سيقدمه من الأسباب أن الجمعية لا تتفق في الرأي أحيانا مع الحكومة، ومثل
~~هذا السبب لا يعتبر كافيا في نظر أحرار الإنكليز الذين هم أعرف الناس
~~بالمبادئ الدستورية، وبأن الهيئة النيابية التي تدافع عن حقها وحقوق الأمة التي
~~أنابتها عنها تؤدي واجبها.

# لا بد من وضع حد لهذه الحالة إما بحل الجمعية وإما بترك التهديد بحلها
~~لتستطيع أن تتفرغ لعملها وتؤدي وظيفتها.

# واجبات الأعضاء نحو أنفسهم

# أنا في الجمعية التشريعية المترجم الأمين عن شعور الشعب المصري في مصلحته
~~المحضة.

# خطتي مع الحكومة تأييدها إذا أصابت والتفاهم معها إذا أخطأت، ومع الأمة البحث
~~عن حاجاتها وتعرف رغباتها ومشاورة ذوي الرأي فيها، ومع زملائي احترام آرائهم
~~والتضامن معهم في السعي لكل ما فيه خير عام.

# إنني رجل قد وضعت تحت تصرف أمتي عقلي واختباري وبياني، فإن استفادت الأمة من
~~عملي فذلك ما يجعلني سعيدا، وإلا فهو واجب قد أخذته على نفسي فأنا أقوم به
~~لأريح ضميري.

# إننا إن لم نحافظ على الصدق والأمانة في جميع أعمالنا ضعنا وضاعت آمال الأمة
~~فينا.

# لا عيب علينا في الرجوع إلى الحق متى ظهر لنا؛ لأننا ما جئنا هنا لندافع عن
~~أنفسنا وأنانيتنا بل لندافع عن الحق ونؤيده.

# أنا لا أستعمل نفوذ أي اسم كان للحصول على أي غاية كانت، وإن سمو الأمير
~~وجناب اللورد كتشنر يعلمان حق العلم أني لست آلة في يد أحد غير نفسي.

# نعم نحن لسنا بأوصياء على الأمة بل وكلاء عنها ولكنا وكلاء أمناء فيجب علينا
~~أن نؤدي لأمتنا الأمانة كما أخذناها منها.

# لا يفوتنكم أن تحتجوا على كل أمر ترون أن فيه مخالفة للقانون مهما كان صغيرا
~~في نظركم، فربما كان لهذا الأمر الصغير علاقة ms41 في المستقبل بأمر كبير فيتخذ
~~سكوتكم في هذا حجة عليكم في ذاك .

# لسنا هنا في مقام مصالحات وإنما هي حقوق نعتقد أنها لنا فيجب أن نطالب بها
~~كما هي وأن نأخذها كذلك، أما التجزئة فخديعة يراد بها ضياع الحق بجملته.

# واجبات الأعضاء نحو الحكومة

# يجب أن لا نكون ملوكيين أكثر من الملك.

# الحق فوق القوة والأمة فوق الحكومة.

# إن الحكومة ما جاءت هنا لتسألنا عن رأيها هي بل عن رأينا نحن، فيجب أن نعطي
~~لها آراءنا لا آراءها.

# ليس للحكومة أن تغضب كلما قلنا لها إنها مخطئة، فإننا ما جئنا هنا إلا
~~لننبهها على خطئها.

# تقول الحكومة: إني لا أتنازل عن رأيي، فلتقل كما تشاء فإن قولها هذا لا
~~يمنعنا من أن نقول لها: نفذي مشروعك كما شئت وتمسكي به كما أردت فهذا حقك الذي
~~خولك إياه القانون، ولكن لا تنتظري منا أن نشترك معك في هذه المسؤولية، فاعملي
~~عملك وعليك وحدك مسؤولية ما فعلت.

# واجبات الحكومة نحو الجمعية

# إن الحكومة قد حفظت لنفسها كل شيء فلتتركنا على الأقل نتمتع بإبداء آرائنا
~~ولا تغلبنا على هذه البقية الباقية لنا.

# لتسلك الحكومة في مناقشتنا طريق الحجة والبرهان حتى إذا تنازلنا لها عن شيء
~~نكون متنازلين عنه بطيب خاطر وارتياح نفس، لا أن تلزمنا بما لها من القوة
~~والسيطرة أن نسلم لها آراءنا مقهورين مغلوبين.

# نحن يا حضرات النظار لا حول لنا ولا قوة، فالقوة في يدكم والحول لكم، ونحن لا
~~نملك إلا كلمة الحق ننطق بها أمامكم، فهل تريدون أيضا أن لا ننطق بكلمة الحق؟
~~إن هذا شديد جدا لا يحتمله منكم أحد.

# إن الحكومة لم تحتكر الصواب لنفسها فلا ينبغي لها أن تستنكر منا مخالفتنا لها
~~في رأيها، بل إن وقوع الخلاف بيننا وبينها لازم من لوازم وجودها معنا وعرضها
~~مشروعاتها علينا، بل إنها في حاجة إلى وقوع ذلك الخلاف؛ لأنه هو الذي يكشف لها
~~الصواب فيما يلتبس عليها وجه الصواب فيه من أعمالها ويوصلها إلى الحقيقة التي
~~تنشدها.

# يهاجموننا ms42 فإذا حركنا أيدينا للدفاع عن أنفسنا قالوا: إنكم مشاغبون ومشاكسون
~~فيا للعجب ! أيكون مكدرا للماء من يجلس بجانبه ليذود عنه من يريد تكديره، ولا
~~يكون مكدرا له من يلقي فيه التراب والأحجار؟

# نحن قوم هادئون جدا لا تحدثنا نفوسنا بفتنة ولا ثورة، وقد تخالج نفوسنا في
~~بعض الأحيان أفكار نضطر إلى الإفصاح عنها من حيث لا نريد بها سوءا ولا شرا،
~~فليس للحكومة وهي أعلم بمقاصدنا ونياتنا أن تتسرع بوصف أفكارنا بأنها أفكار
~~ثوروية؛ لأن ذلك ربما يسوق بنا وبها إلى أمور تكون هي أول النادمين
~~عليها.

# واجبات الحكومة نحو الأمة

# إنا إذا احترمنا أمرا للحكومة نحترمه لأنه نافع للأمة لا لأنه صادر من تلك
~~القوة المسيطرة.

# لا يجوز للحكومة بصفتها حكومة أن تقول لنا: إما أن تقبلوا هذا القانون على
~~علاته وإنما أن تقبلوا على ما أنتم عليه؛ لأن الواجب عليها بصفتها هذه أن تسهل
~~الصعاب التي تعترض في طريق الأمة لا أن ترضى ببقائها قائمة في وجهها.

# لو كان ما تدعيه نظارة المعارف صحيحا من أنها تخدم العلم في البلاد لكان
~~لديها الآن العدد الكافي من العلماء للقيام بجميع وظائف التعليم ولم تكن في
~~حاجة لأن تجلب من الخارج في كل عام هذا الجم الغفير من المدرسين بسبب أن العلم
~~الصحيح لم يوجد بيننا حتى اليوم.

# لقد أصبح من الصعب جدا على الإنسان في هذا العصر أن يجد سبيلا إلى العيش
~~إلا إذا كان حاصلا على درجة خاصة من العلم، فيجب على الحكومة أن تساعد الأفراد
~~على أن يتعلموا ليعيشوا، فإن لم تفعل ذلك كانت مقصرة في النظر في شئون
~~رعيتها.

# مركز الوزارة في الجمعية

# لا قيمة لتصريحات الحكومة بيننا إلا إذا أرادت بها التنازل عن حق من حقوقها،
~~أما تصريحاتها التي تريد بها أن تسلبنا حقا من حقوقنا فلا قيمة لها عندنا
~~مطلقا.

# إن تصريح الحكومة بشيء يتضمن سلب حق من حقوق الجمعية هو بمثابة أمر تصدره
~~مملكة قوية إلى مملكة ضعيفة بجانبها بإضافة جزء من أملاكها ms43 إليها، فكما أن تلك
~~المملكة لا يهمها أن تحفل بمثل ذلك الأمر كذلك نحن لا نعتد بمثل هذا
~~التصريح.

# ليس بصحيح أصلا أن رئاسة الجمعية التشريعية في يد الحكومة وأن رئيس الجمعية
~~مندوب الحكومة بيننا، واعتقاد ذلك خطأ محض واستنتاج باطل، فليس للرئيس أن يتلقى
~~في إدارة رئاسته أوامر إلا من الجمعية نفسها، ولا في إبداء رأيه أوامر إلا من
~~الله وذمته.

# ليس للحكومة مطلقا بصفة كونها حكومة أن تتداخل بوجه من الوجوه في وضع
~~لائحتنا الداخلية، وإنما يجوز للنظار أن يبدوا فيها آراءهم بصفتهم أعضاء
~~الجمعية لا أعضاء الحكومة.

# مركز الوزير في وزارته

# رب فعل يصفه الوزير وهو في مركزه السياسي بأنه ثوروي ولو كان في مركز القضاء
~~لأزعجه أن يوصف هذا الفعل بمثل هذا الوصف.

# اعترف أني وأنا وزير قد عملت بحسن نية وإخلاص عملا لو عرض علي اليوم لكنت
~~أول المعارضين فيه، فقد عرض علي قانون المطبوعات فعارضت فيه أولا ثم لم ألبث
~~أن وافقت عليه واشتركت في تطبيقه لظروف بررتها في ذلك الوقت أمام نفسي وها أنا
~~اليوم نادم على ما فعلت بالأمس.

# كنت قاضيا وكنت وزيرا وها أنا اليوم عضو بينكم في الجمعية التشريعية، وأحس
~~من نفسي بأن شعوري كان يختلف باختلاف تلك المراكز جميعها، وأني ربما كنت أرى
~~الرأي في حالة ثم أرى غيره في حالة أخرى، ومع ذلك فقد كنت حسن النية في جميع
~~الحالات، فلا تهولنكم أشخاص الوزراء ولا الفضل الذي تعرفونه فيهم فقد تتغلب
~~عليهم مراكزهم فيعملون بحسن نية ما يظنون أن فيه فائدة للأمة وهو ليس
~~كذلك.

# آراء في التشريع

# يظهر لي أن العدالة الحقيقية لم توجد حتى اليوم في أي قانون من قوانين
~~العالم، وإنما تتفاضل القوانين فيما بينها بالعدالة النسبية.

# كل شريعة تؤسس على فساد الأخلاق فهي شريعة باطلة.

# لا أجيز التحكم في ضمائر القضاة، بل أرى أن تترك لهم الحرية ليحكموا بحسب
~~زعمهم واعتقادهم.

# ليس للحكومة أن تقول إني وضعت هذا القانون لجواز أن يحصل كيت وكيت، ms44 وليس لنا
~~أن نوافق على قانون مبني على الجواز والاحتمال؛ لأنها أبداننا وأرواحنا التي
~~يراد التصرف بها في هذه القوانين.

# من الخطر العظيم على العدالة أن تستسهل الحكومة وضع القوانين الاستثنائية
~~كلما خطر في بالها أن تفعل ذلك.

# لأجل أن يعدل قانون من قوانين العقوبات يجب التحقق أولا من أن العقوبة التي
~~نص عليها فيه قد أصبحت غير صالحة بعد بذل جميع الوسائل في ذلك.

# لا تصدقوا أن هناك قاعدة يرجع إليها القاضي في تقدير العقوبة أو أن هناك
~~ميزانا توزن به الجزاءات، وإنما هي أمور اجتهادية يلهم بها القاضي
~~إلهاما.

# لا يجب أن ننقاد لعواطفنا فننظر لمصلحة المتهم فقط عند وضع أي قانون من
~~قوانين العقوبات، بل يجب أيضا أن ننظر لمصلحة العدالة والهيئة الاجتماعية التي
~~هي جزء منها.

# إن القاضي بصفته قاضيا هو عادل، أما مجلس النظار فاليوم الذي يصبح فيه محكمة
~~يكون محكمة عرفية أو محكمة مخصوصة أو محكمة إدارية، ونحن لا نثق بأحكام تلك
~~المحاكم.

# السياسة إما أن تكون مضرة بالأمن العام فها هو القضاء يتولى الفصل في جرائمها
~~وإلا فهي مباحة للأفراد فلا فائدة من اتخاذ حيطة جديدة لها، وقوانيننا الجنائية
~~والحمد لله كفيلة بمعاقبتنا على كل شيء حتى على خواطرنا التي تختلج في نفوسنا
~~بل على أفكارنا التي ربما نفتكرها في المستقبل.

# لا بد من إعطاء فرصة للجاني حتى يتمكن من النزوع والتوبة، وكل قانون يوقع
~~اليأس في قلب الجاني من أن يتدارك في غده ما فرط فيه في أمسه قانون
~~ظالم.

# إني أقبل أن أحاكم أمام قاض صغير من قضاة المحاكم الجزئية في شرفي وعرضي
~~ومالي خير لي من أن أحاكم أمام ذلك المجلس الكبير مجلس النظار في أهون الأشياء
~~وأصغرها؛ لأن أعضاءه وإن كانوا بصفتهم الشخصية رجالا قانونيين ولكنهم قبل ذلك
~~رجال سياسيون، وأخشى أن تتغلب فيهم صفة السياسة على صفة العدالة، والسياسة
~~كثيرا ما تدوس الحقوق والواجبات.

# الحرية وحدودها

# كل أمر يقف في طريق حريتنا لا يصح أن نقبله مطلقا مهما ms45 كان مصدره عاليا
~~ومهما كان الآمر به.

# كل تقييد للحرية لا بد أن يكون له مبرر من قواعد الحرية نفسها وإلا كان
~~ظلما.

# قد عاهدت الله مذ نشأت على أن أصرح بما في ضميري وهذه هي لذتي في
~~حياتي.

# الصحافة حرة تقول في حدود القانون ما تشاء وتنتقد ما تريد، فليس من الرأي أن
~~نسألها لم تنتقدنا، بل الواجب أن نسأل أنفسنا لم نفعل ما تنتقدنا
~~عليه.

# نحن نحب الحرية ولكنا نحب أكثر منها أن تستعمل في موضعها.

# جميل جدا أن يقال لا تحجروا على الناس ولا تقيدوا حريتهم، وإنها لنغمة
~~لذيذة يحسن وقعها في الأسماع والقلوب، ولكنا لا نريد الحجر على الناس ولا تقييد
~~حريتهم بل نريد حماية الحق وصيانته من أن يتمتع به غير صاحبه من حيث يحرم منه
~~صاحبه.

# قالوا إني أقصد من المعارضة الحصول على مركز سام في الحكومة وليس ذلك بصحيح
~~لأني أعلم أن معارضتي وشدتي فيما مضى كانت هي السبب في بعدي عن تلك المراكز
~~السامية، فلا يمكن أن أتخذها اليوم وسيلة للحصول عليها، على أن أعظم مركز تطمح
~~إليه نفسي هو مركزي الذي أنا فيه اليوم؛ لأنه المركز الذي أستطيع أن أتمتع فيه
~~أكثر من غيره بالحرية التامة في إبداء آرائي التي أراها في مصلحة بلادي.

# التمسك بالمبدأ

# سواء لدي نجحت أم لم أنجح فإني لا أخطب في الجمعية التشريعية وحدها بل في
~~الأمة جميعا، ولا أخاطب الحاضر وحده بل المستقبل أيضا.

# إني أفضل أن أكون عضوا بسيطا في جمعية تحافظ على حقوقها وتحترم كرامتها من
~~أن أكون وكيلا أو رئيسا لجمعية تتهاون في حقوقها ولا تحفظ كرامتها.

# إنني رجل قد وطدت نفسي على الدفاع عن الحق، وأن أتحمل فيه كل مكروه ولو كان
~~آتيا من الذين أدافع عنهم.

# نحن قوم مسالمون لا مشاغبون فإذا اشتددنا نشتد لأن الحق يطلب منا ذلك، وإذا
~~سلمنا نسلم تسليم الأحرار لا تسليم العبيد.

# لم أرسم لنفسي في الجمعية خطة معارضة الحكومة ولا مسالمتها، وإنما رسمت خطتي ms46
~~مع الحق نفسه، فإن رأيت أن الحكومة تؤدي واجبها حق الأداء وتقوم  بالمسئولية
~~الملقاة على عاتقها نحو الأمة حق القيام كنت أول المسالمين لها والواقفين
~~بجانبها، وإن رأيت أنها تعمل على خلاف ذلك وهو ما لا أريد تصوره فإني لا أتردد
~~في أن أكون أول المعارضين لها.

# نحن لا نريد مطلقا غلبا أو بغيا ولكنها حقوق أعطيت لنا ولا بد لنا من
~~المطالبة بها فلا يحل للحكومة أن تسمي المطالبة بالحقوق مشاغبة أو معاكسة؛ لأن
~~هذا حرام عليها وبعيد عن قصدنا.

# ليست وظيفتي أن أرضي بكلامي بل وظيفتي أن أقول ما يجيش بصدري وما أراه نافعا
~~لبلادي ولا شأن لي بعد ذلك بالغضب أو الرضا.

# احترام القانون

# نعم أمر الرئيس ولكن القانون قد أمر أيضا وهو الذي يجب أن يطاع.

# يجب أن ننقاد للقانون وأن لا نعتبر الانقياد إليه مهانة ومذلة بل عزا
~~وشرفا.

# من أراد أن نخضع له ونذعن إليه ونتجرد أمامه من قوتنا وشجاعتنا فليس بيننا
~~وبين الوصول إلى ذلك إلا أن يعمل عملا واحدا فقط، وهو أن يحترم الحق والقانون
~~فنخر له صاغرين.

# إن كانت الحكومة تريد أن نكون في صفها مدافعين عنها فما عليه إلا أنه تتبع
~~الحق والعدل وتحترم القانون.

# أخلاق وآداب

# يعجبني الصدق في القول والإخلاص في العمل وأن تقوم المحبة بين الناس مقام
~~القانون.

# يقولون لنا إنكم لا تستطيعون أن تصلوا إلى الكمال التام، نعم ولكن ذلك لا
~~يمنعنا من أن نعمل لنصل إلى الكمال الممكن.

# كم من رأي يسمعه العاقل فيراه مخالفا كل المخالفة لما قام في نفسه، بل ربما
~~اعتقد أنه رأي سخيف أو ساقط أو مستهجن، ومع ذلك فلا يرى بأسا في أن يصغي إليه
~~ويحترم قائله ويجادله بالتي هي أحسن، وكذلك يجب أن يكون شأننا فيما بيننا وشأن
~~الحكومة معنا.

# إن من الناس ناسا إذا رأوا ضاربا يضرب ومضروبا يبكي قالوا للباكي لا تبك
~~قبل أن يقولوا للضارب لا تضرب وهو منتهى ما يتصور من الظلم والحيف.

# الذي يلزمنا ms47 أن نفاخر به هو أعمالنا في الحياة لا الشهادات التي في
~~أيدينا .

# لا يكفي أن يتخرج التلميذ من المدرسة لينال الثقة بين الناس، بل لا بد له أن
~~يتعلم أيضا في مدرسة العالم لينال الثقة العامة التي يريدها.

# كلما كان الشيء واضحا كان البحث فيه موجبا لغموضه، وإذا أردنا أن نحدد معنى
~~الضوء والظلام انتهى بنا الأمر إلى أن لا نعرف معناها.

# ما أنا بسباب ولا شتام وإني أقر واعترف بأني لا أملك في هذا الميدان قوة
~~أستطيع بها أن أقاوم أضعف إنسان.

# يجب أن نعترف بأنا نتفاضل فيما بيننا وإن كنا في الاعتبار القانوني
~~سواء.

# نحن لسنا محتاجين لكثير من العلم ولكنا محتاجون لكثير من الأخلاق
~~الفاضلة. ms48