######OpenITI#

#META# URI: 1378CabbasHafiz.MustafaNahhas.Hindawi37091731
#META# Tags: history
#META# ID: 37091731
#META# Title: مصطفى النحاس
#META# AuthorID: 74930641
#META# Author: عباس حافظ
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# كلمة الإهداء‏

# تصدير وتصوير‏

# سر الزعامة‏

# العوامل والمؤثرات في نشأة الزعامة‏

# الصفات والخواص المشاهدة في الزعامة والزعماء‏

# الشخصية البارزة وصفاتها ومختلف مظاهرها‏

# قوة الإرادة وضبط النفس‏

# اللباقة والروح المرحة‏

# الأسلوب والتنظيم وحاجة الزعامة إليهما‏

# أخطار الزعامة والعوامل السيئة التي تتأثر بها‏

# الزعامة والزعماء في النظام الديمقراطي‏

# المرأة والزعامة‏

# الزعامة في الشرق‏

# الثورة المصرية في أدوارها الأولى‏

# سعد زغلول في دور التكوين‏

# زعامة سعد وظهور مصطفى النحاس‏

# مصطفى النحاس نشأته وتكوينه‏

# مصطفى النحاس في حياته العملية‏

# مصطفى النحاس في عهد الثورة‏

# سعد ومصطفى يبنيان للديمقراطية والدستور‏

# مصطفى النحاس‏

# مصطفى النحاس في الكفاح للدستور والاستقلال‏

# مصطفى النحاس وتوافر صفات الزعامة فيه‏

# كلمة الإهداء‏

# تصدير وتصوير‏

# سر الزعامة‏

# العوامل والمؤثرات في نشأة الزعامة‏

# الصفات والخواص المشاهدة في الزعامة والزعماء‏

# الشخصية البارزة وصفاتها ومختلف مظاهرها‏

# قوة الإرادة وضبط النفس‏

# اللباقة والروح المرحة‏

# الأسلوب والتنظيم وحاجة الزعامة إليهما‏

# أخطار الزعامة والعوامل السيئة التي تتأثر بها‏

# الزعامة والزعماء في النظام الديمقراطي‏

# المرأة والزعامة‏

# الزعامة في الشرق‏

# الثورة المصرية في أدوارها الأولى‏

# سعد زغلول في دور التكوين‏

# زعامة سعد وظهور مصطفى النحاس‏

# مصطفى النحاس نشأته وتكوينه‏

# مصطفى النحاس في حياته العملية‏

# مصطفى النحاس في عهد الثورة‏

# سعد ومصطفى يبنيان للديمقراطية والدستور‏

# مصطفى النحاس‏

# مصطفى النحاس في الكفاح للدستور والاستقلال‏

# مصطفى النحاس وتوافر صفات الزعامة فيه‏








# | مصطفى النحاس








# | مصطفى النحاس




# تأليف

# عباس حافظ








# | كلمة الإهداء




# إلى الأمة المصرية التي أنجبت سعد زغلول، والتي أنبتت مصطفى النحاس، والتي أخرجت صحبه
~~وزملاءه القادة الأبرار المخلصين.

# أقدم هذه الرسالة الصغيرة الموجزة، منبعثة من أعماق صدر وطني مؤمن بهؤلاء الأبطال
~~الأمجاد المغاوير الصادقين.
~~•••

# وإلى الأجيال القادمة، والغد المؤمل، والمستقبل الوارث للحاضر وعمله.

# أزجي هذه الصورة الدقيقة المصغرة، من ريشة صادقة، ساذجة، غير حاذقة ولا ماهرة.

# لتكون رسما للحاضر في صلته بالماضي المنشئ، والغد المستثمر، في حقل الحياة، على دورة
~~الدهر، وكرة السنين.

# عباس حافظ





# | تصدير وتصوير




# ليس هذا الكتاب ترجمة حياة؛ لأن البطل الذي تناول بطولته بالبحث، والزعيم الذي شمله
~~بالتحليل والدراسة ms001 - حي بيننا، نرجو بقاءه، وندعو الله أن يطيل في فسحة عمره ليخدم
~~الأمة أكثر مما خدمها، ويفيض عليها بأغزر مما أفاض. ولا تكون التراجم ومدونات الأعمال
~~وإقامة أدق الموازين، إلا بعد أن ينتقل الأفراد الخلقاء بها إلى ذمة التاريخ، ولا يزال
~~لهذا البطل الذي انتوينا دراسته غد مرقوب، وحياة قادمة مرجوة الخير، وعمل عظيم طيب الغرس،
~~حسن المجتنى، منتظر القطاف، موعود الثمر.

# وإنما النية في هذه الفصول المحدودة، والأبواب المتعددة، تصوير البطولة من المعالم، ورسم
~~الزعامة من الخطوط التقريبية، وتعيين النبوغ الوطني من ناحية رفعة مادته، وصدق معدنه
~~وخاصيته، على ضياء ما ظهر من مزاياه وجملة موهبته، وبسبيل النجاح الأخير لجهوده في قضية
~~الحرية والاستقلال.

# ونحن فيما نصفه من عمل هذه البطولة وجهدها، إنما نصف الجيل الحاضر المندمج فيها، ونسجل
~~آثار الماضي المشتمل عليها، الدافع إليها، وندون المزايا والمواهب التي اجتمعت لديها؛
~~ليكون هذا الكتاب فاصلا بين الترجمة والتاريخ، ووسطا بين التقرير والتسجيل
~~والتدوين.

# وما هو في الحق إلا تحية للفوز المكسوب، والنجاح المربوح، وتصوير للتقدير العام، والإيمان
~~الشامل بالزعامة التي بلغت بالأمة هذا النصر المبين.

# وقد جرينا فيه على نمط من التناول جعلنا مفتاحه البحث في معاني الزعامة وحدود البطولة،
~~ثم تطبيق موجباتها ومطالبها على زعامتنا، والتماس نواحيها في أبطالنا وقادتنا، جلاء لحقائق
~~البطولة عامة، وتصويرا لمظاهرها ومظانها ومواقفها في بطولتنا الوطنية خاصة، حتى يكون
~~الكتاب درسا وتطبيقا، وبحثا وتحقيقا، وتعريفا وتصديقا، ومعالم ومقتضيات، وعبرا مواثل
~~وعظات، ومرشدا للمستهدين والمسترشدين.

# وقد جعلنا شخصية مصطفى النحاس ومبلغ بطولته ومحل زعامته من الزعامات، مقدمة الدرس
~~ونظريته، والتمهيد للبحث ونقطته؛ لأنه الشخصية التي استحوذت على إعجاب الجيل ومحبته،
~~والعظمة الصادقة التي وجدت الملايين من الناس بها مؤمنين.

# وفي الحق إن عظماء الأمة وزعماءها هم المرائي البلورية التي يرى الناس على صفحاتها
~~الشفافة وزجاجاتها الصقيلة الملتمعة، خواطر أذهانهم، وحقائق أنفسهم، وأطياف أخيلتهم، بل
~~إن كل فرد منا مدفوع بفطرته إلى التماس العظمة عند غيره ليرقد تحت ظلالها، ويستريح من هم
~~الحياة ومتاعبها تحت ms002 شجرتها، والناس من قديم الزمان عشاق البطولة، رواد الفضيلة، منتجعو
~~نجعات النبوغ والتفرد والاستباق، فكلما جاءتهم نباغة أكبروها، فإذا ارتفعت مراتبها إلى
~~الدرجات العليا احتشدوا حولها، وأسلموا أنفسهم إليها حيارى من أمرها، معجبين بقوة تركيبها،
~~مبهوتين يتساءلون كيف تهيأ لها أن تبلغ هذا الأفق البعيد، وهم يتحاملون ليصعدوا، وتلهث
~~أنفاسهم وهم لها طالبون.

# ولكن البطل العظيم إنما يفتح عينيه فيرى الأشياء على حقائقها، منكشفة على أنواره المسلطة
~~عليها، ظاهرة الأسباب، واضحة المعالم، مجلوة الأجزاء والدقائق والمفردات، على حين يذهبون
~~هم يلتمسون رؤيتها فلا يبصرونها، ويفتحون أعينهم على سعة أحداقها فلا يرونها، ثم هم لا
~~يسلمون من الخطأ وإن حرصوا؛ لأنهم يحاولون كل شيء، والعظمة لا تحاول شيئا، كما لا يحاول
~~السكر أن يكون حلوا، ولا الملح أن يكون أجاجا؛ ولأن العظيم هو الذي خرج من مصنع
~~الطبيعة جاهزا مفصلا على قد الزمن الذي ظهر فيه، ووفق مطالب العصر الذي احتاج
~~إليه.

# وكذلك كان مصطفى النحاس فينا عظيما، بل كذلك اتصل هو بنا واتصلنا نحن به، إذ وجدنا عنده
~~شرح حياتنا، وبلاغ آمالنا، وبيان ما يعتمل في نفوسنا، ونحن فقد لا نعرف كيف نتحدث إلى
~~الدنيا بما نريد، ولا نبين عما نقصد، ولا نجيد شرح ما يضطرب في أعماقنا، ولكن العظيم لا
~~يلبث أن ينبري ليكفينا متعبة الإبلاغ، ويريحنا من مشقة التأدية، ويغني عنا مجهدة التفسير
~~والبيان؛ لأنه قريب من نفوسنا، متصل بدقائق شعورنا، محتل موضعه من إحساسنا ووجداننا، وكل
~~الذي هو طيب بفطرته، كبير في تأثيره، حسن في تقديره، واجد مكانه، مصيب موضعه، مقتعد
~~مطمأنه، وإن التفاحة الصالحة لتخرج بذورها، وأما الفاسدة فلا تخرج شيئا؛ وإنما تخدم
~~مع ذلك التفاح الطيب الصالح؛ لأنها تدل عليه، وتشير إلى الفارق بينها وبينه، ويوم يجلس
~~الرجل منا في رحاب الحياة مكانه، ويقعد مقعد الصدق الذي أعد له؛ يروح الخصيب، ويمضي الباني
~~المنشئ، ويغدو المحدث الفاعل المنتج، وإذا كان النهر العظيم هو الذي يخط بمجراه ضفافه،
~~ويقيم شاطئيه، فإن طيبة الرجل العظيم هي التي ms003 تجد مصبها إلى النفوس، وتشق عباب الحياة
~~إلى القلوب والأفئدة، ويوم تبلغ الغاية، ويرتفع منها المد، ويتعالى النوء والموج والفيض،
~~هنالك الخصيب العميم، والحقل الناضر، والحراث الشاكر، والمستثمر العريف للصنيع.

# ولقد أفاض علينا مصطفى النحاس من طيبة نفسه؛ فطابت به نفوسنا، وجرى إلى أعماقنا مجرى
~~النيل إلى أرضنا، فكان فينا كوثر خير نحن الأعزة به، وكان فيضا روحيا عميقا، نحن به
~~ناعمون.

# لقد جاءنا مصطفى بطيبة مخلصة طاهرة، لا تتكلف صنعة ولا تزويرا ولا خبا، فلم نتكلف نحن
~~لها رضى ولم نصطنع لها حبا، هو أعطانا كل نفسه، فأعطيناه نحن صفوة أنفسنا؛ وهو عظمة
~~صراح متجلية على نورها، ظاهرة الجزئيات والكليات من صقل جوهرها، ونحن نبادلها المصارحة في
~~المودة، والمودة في القربى، وكلما اشتد عليه الخطب، اشتد له عندنا الحب، وكلما أصاب
~~النصر في المعركة، التفت حوله الأفئدة صافة مشتبكة، كأن كل فؤاد قد انتصر، وكل إحساس
~~بالفوز ظفر؛ بل إن الشدائد لا تقع عنده جديدة عليه، وإنما هي الجديدة علينا، المباغتة لنا،
~~وقد يفرح هو بها، ونحن نجزع عليه منها، ويوم يخرج منها الفائز المنتصر؛ يعطينا مع الفرحة
~~بانتصاره أبلغ الدروس وأروع العبر.

# ولسنا نعلم في نزاهة الزعامة صورة صريحة المعالم، صادقة الأجزاء، خالية من المحسنات،
~~بادية بطبيعة ألوانها، هي أروع من نزاهة زعامة مصطفى وطهارتها، ومن كان للحياة واهبا، فلن
~~يكون العرض الزائل موهوبا، ومن ترك شأن نفسه، مؤثرا شأن الناس عليه، فلن يكون آخذا
~~وهو المعطي، ولن يستطيع أحد في هذا العالم أن يكون عليه متفضلا وهو المانح أعز شيء يملك:
~~روحه التي بين جنبيه، وذلكم هو أكبر العطاء، وأعظم جلاله أنه النزيه الخالص الموهوب لا يسأل
~~عليه أجرا ولا جزاء.

# وما مصطفى إلا منحة من الله لمصر، ومن يأت من عند الله للناس منحة، يأت صفيا من
~~الشائبة، لا يجدي عليه ممنوح، ولا تمتد إليه كف بموهبة. ولقد قيل في إبان العهود الغابرة:
~~لقد «ثبتت» بحكم القضاء نزاهته، وما درى الذين قالوا ذلك أن هذه النزاهة ms004  نزلت إلى الدنيا
~~بحكم الله «ثابتة» ...

# وأعجب ما في هذه الزعامة التي نحن بسبيل تقديرها أنها بناء شاهق من جلال الخلق، وأن قوة
~~الخلق في جلالها وطبيعة خواصها كالحرارة والضياء والشمس والهواء، وعناصر الكون والقضاء،
~~والسر في أنك تحس وجود أحد الناس، ولا تستشعر وجود سواه، كامن في سر الجاذبية، مبثوث في
~~طبيعة المغناطيس، والحق هو قمة الحياة، وأسمى ذروة الوجود، والصدق في القول والإحسان في
~~العمل هما التطبيق للحق، والمعراج إلى قمته، والإسراء إلى ذروته، وإن الطباع البشرية
~~لتتفاوت في درجات هذين العنصرين ومبالغهما، فمن خلصت طبيعته وتطهرت فطرته، جرى من منابعه في
~~أعلى جبال الحق، منصبا في طباع الناس وفطرهم انصباب الماء من الآنية العالية إلى الأوعية
~~المنخفضة، ولن يستطيع في العالم شيء أن يقاوم هذه القوة المكينة في بناء الرجل العظيم؛ لأنه
~~أبدا القوي الغالب، وأنت فقد تلقي بحجر في الفضاء فيرتفع لحظة في الطباق، ولكنه لا يلبث
~~أن يرتد إلى الأرض لا محالة، وكذلك أنت العاجز حيال الشخصية القوية الغالبة، فمهما حاولت أن
~~تحيلها عن طبعها وخيمها، أيأستك من محاولتك، وظلت على طبعها الذي فطرت عليه، بل إنها لتسري
~~في كل من حولها، وتتغلغل خفية إلى أعماق أصحابها وأهلها، وترسل الحياة تدب في أفقها ووسطها،
~~وتشع بنورها على محيطها، وتغمر الفضاء الرحيب بإحساسها، وتتخذ الوادي كله مجالا لروعتها،
~~ومظهرا لآيتها وعظمتها. وإن النفس القوية النقية من أدران الحياة لتتحد مع الحق وتمتزج
~~بالعدل اتحاد المغناطيس مع القطب، وتروح إزاء الذين يبصرونها أشبه شيء بجسم شفاف، صقيل
~~الأديم، رائق الزجاجة، قائم بينهم وبين الشمس؛ فمن أراد منهم إلى الشمس سفرا، اتخذ ذلك
~~الأديم الشفاف إليها مجازا ومعبرا.

# وكذلك كان مصطفى النحاس الواسطة بيننا وبين أشرف الغايات، وكان الضمير الحي الذي به نشعر،
~~والوجدان العام الذي به نرتبط.

# وأحسب الميزان الصادق لقياس الرجل العظيم على حقيقته، وقوة شخصيته، وخطر رسالته في هذا
~~العالم ومهمته، هو مبلغ مناوأته للحوادث، ومحاربته للزمان، واستقباله للخطوب، واضطلاعه
~~بالنوب والمحن والشدائد، ففي ذلك ms005 جميعا يرتفع الرجل العظيم عن مستوى عامة الناس وأمثالهم؛
~~لأن أخوف ما يخافونه هو الزمن، وأعدى أعدائهم الدهر، وأكبر دعائهم لله النجاة من المحن،
~~والخلاص من الأحداث الشداد، وأما العظيم فذلكم هو الذي يتخذ ظروف الزمان حاشية له تمشي في
~~ركابه، ويرغم الأحداث على أن تظهر للناس ما بطن من خلقه وسر نفسه ولبه ومبلغ سخريته من
~~المشاق والصعاب والعقبات.

# ولقد عرفنا مصطفى النحاس يمتحن بالمحنة وهو الصابر، ويرمى بالخطب المفاجئ، وتحيط به
~~الأزمة المباغتة؛ فلا يني يخرج منا جميعا بفوز، ولا يزال يجالدها حتى يعود من المجالدة
~~بانتصار.

# ونحن جميعا في مصر المؤمنون بحقنا، ولكن مصطفى النحاس ظل على الخطوب المترادفة أشدنا به
~~إيمانا، حتى لقد جعل حقوق بلاده في الحرية والاستقلال فكرته التي يقضي عليها نهاره، ويسهد
~~لها زلفا من ليله، وينام بها لمشاهدة أحلامه ومعارض رؤياه، بل لقد ظلت عنده اللغة التي
~~يعطيها أكثر كلامه، والموضوع الذي يحشد له أكبر اعتزامه، بل لقد عاش هذه السنين كلها من
~~أجلها ولها بكليته، ونحن قد عشنا لها بكل جزئياتنا؛ وكانت لها نفسه جميعا، ولنا بجانبها
~~آمال نفوسنا، ومشاغل عيشنا، وهماهم حياتنا وأطماعنا.

# وكذلك أعطى الزعامة مواهبها، وأدى لها واجبها، وحشد لها مطالبها، ورفرفت من فوقه روح
~~سعد الذي اصطفاه، يطالعنا منها ومنه بقوتين: قوة الذكرى، وقوة الإيمان ... حتى أدى رسالته،
~~وبلغ طلبته، وحقق لبلاده ما كانت تصبو إليه.

# ولا يزال أمامه عمل عظيم، ومهمة خطيرة، وشأن جليل، هو استثمار ما استعاد لوطنه، وحسن
~~القيام على ما استرد لقومه، وإنفاذ وجوه الإصلاح الذي يحتاج إليه العصر، وتوفير مقتضيات
~~الحياة للجيل الحاضر، والبناء للأجيال القادمة، وترك أغنى التراث للمستقبل والذراري
~~المنحدرة في مواكب الزمن وقافلة الأبد ومسيرة الحياة.

# وقد يحسن أن نقدم لهذا الكتاب بفصول في تعريف الزعامة وكشف أسرار الشخصية القائدة، وتعيين
~~مطالب العظمة وقيادة الأمم والجماهير؛ لنسير على ضياء هذه المعاني في فهم هذه الشخصية
~~العظيمة التي يحيط بها تاريخ مصر الحديث في مرحلة الجهاد لحريتها المقدسة.





# | سر الزعامة ms006 




# الزعيم هو الفرد الذي يصيب نفوذا خاصا وسلطانا معينا على جماعة من الناس، وأكثر
~~الأفراد في هذا المجتمع يصيبون نفوذا على بضعة أفراد على الأقل في نديهم أو جمعهم أو
~~محيطهم، ولكن هذا النحو من النفوذ لا يسمى زعامة، إذ لا يتوافر معنى الزعامة إلا باجتماع
~~النفوذ الخاص، ووجود الجماعات الكبيرة والطوائف الكثر الآحاد.

# والزعامة على هذا القياس هي الشخصية الفعالة النافذة في نفوس الجماعات، وهي من هذه
~~الناحية تتألف من معالم خلقية تؤثر وتعمل وتنفذ، ومن معالم خلقية تطيع وتمتثل وتستجيب؛ أو
~~هي التفاعل بين أخلاق وصفات معينة، وبين أخلاق أخرى في الجمع أو الكثير من الوحدان، بحيث
~~تتأثر هذه بتلك، وتنزل على مشيئتها راضية.

# ولا ريب في أن الشخصية نوعان: النوع المؤثر والنوع المتأثر، أو القيادة والتبعية، وأن
~~للزعامة صلة وثيقة بالذاتية - أو الفردية الشخصية - وبعنصرها المكمل لها، وهو «الاجتماعية»؛
~~وأنه إذا كانت الذاتية تشير إلى تلك المزايا والصفات الممتازة البارزة التي تجعل فردا من
~~الأفراد ممتازا عن غيره بينا عن سواه، فإن الاجتماعية هي جملة الصفات ومظاهر السلوك
~~التي تتشابه وتتماثل في الأفراد جميعا.

# إن صاحب الصفات الذاتية هو القادر بفضل ذاتيته هذه على تأدية عمل ما من سبيل تختلف، وبقوة
~~أسمى وأعظم من سواه من الناس أو الأفراد المحيطين به، وهو من هذه الناحية الخليق بالزعامة،
~~الجدير بالسيادة والتفوق والقيادة، وإن كان كثير ممن أوتوا هذه الذاتية قد تخلفوا فلم تنتج
~~ذاتيتهم زعامة في الناس ولا سلطانا محسوسا بارزا.

# وأما عنصر الاجتماعية فهو الذي يعين الفرد على فهم الناس، والاتصال بهم، والاندماج فيهم،
~~وإدراك حاجات نفوسهم ومطالب أرواحهم وآمال خواطرهم ومختلج أمانيهم، وإيجاد الوسائل
~~والأساليب التي تخرج بهم من المآزق الشداد، والمحرجات الرهيبة، أو تحقق لهم ما يبتغون،
~~وتسير بهم إلى الغاية التي لا يستطيعون وحدهم لها طلبا.

# ومن لا تتوافر الاجتماعية له فهو العاجز عن قيادة الناس، والزعامة على الجماهير، والظفر
~~بالسلطان الروحي عليهم؛ وإن كانت الاجتماعية بذاتها لا تخلق زعامة ولا تخرج ممن أوتيها ms007 
~~سيدا مطاعا قائدا.

# والزعامة من ناحية أخرى هي وليدة حياة الجماعة، وثمرة ما يطرأ على القيم الاجتماعية من
~~التغييرات؛ فكلما اعتدي على قيمة اجتماعية أو هوجمت أو أريد أن تزول؛ نهض لها من يدافع
~~عنها، ويذود عن مستواها، ويحارب في سبيل الحرص عليها، ومن شأن هذا أن يخلق زعامة ويجيء
~~بالقائد المدافع الذواد، كما أن مهاجمة القيم الاجتماعية في سبيل إصلاحها أو القضاء
~~عليها، قد تأتي بالزعيم الخليق بأن يتولى الهجوم وينظم العدوان.

# وكذلك يكون قائد الوطن المعتدى عليه زعيما، كما يكون القائد المعتدي المهاجم بدافع
~~الوطنية المستعلية الغازية الفاتحة زعيما، وإن كان الأول في جانب الخير والفضيلة، والآخر
~~مع الشر والسوء.

# إن الوطنية لتبتدئ جميلة جليلة زاهية الألوان، ولكنها قد تستحيل في النهاية موحشة مرهوبة
~~ضارية، فهي في أدوار تكوينها تطل على أكثر نواحي الخير والفضيلة وكرائم الأخلاق، وفي
~~مراحل شبابها تبدو حالية بأفخر زينة، متهادية في أفتن مشية، وإن جمالها في هذا الدور من
~~حياتها هو في حدتها وروعة رسالتها، وإيثارها وإبائها، وتفانيها ووفائها، وضحاياها
~~وشهدائها، وتلك هي وطنية الفضيلة الاجتماعية، وفناء الإنسان في الإنسانية القومية، بل وطنية
~~الدفاع عن الوطن في غير هجوم، والذود عن الوطن في غير طمع، والكفاح عن الذمار في غير جشع
~~ولا استكثار ولا استعمار ولا عدوان.

# هذه هي وطنية الأمة التي استقلت فرضيت باستقلالها، وقنعت إذا تحررت بالحرص على حريتها،
~~ولم تمدد عينها إلى أكثر مما يصون ذلك الاستقلال، كما هي وطنية الشعب الذي اعتدي على
~~استقلاله، فهو يطلبه ويجاهد في طلبه، ويلهم الأفراد العمل له والسعي في سبيله، وطنية الشعب
~~المستعر الجوانح، الحاضر الحماسة، الباذل التضحية، المستعذب الإيثار، المختفي الأنانية،
~~المقبل على البذل والفداء.

# ولكن الوطنية إذ تفرغ من كل هذه المعاني وتستتمها، وتنعم بالاستقلال ومزاياه، ويتزاحم على
~~صدرها المجد وأحلامه، والطمع وتكاليفه، والتوسع ومطالبه؛ قد يحتمل أن تستحيل إلى حاسة
~~باغية عادية، موحشة ضارية، وتصبح وطنية الأقوياء الذين يذهبون يجربون قواهم في غير أوطانهم
~~ولا يقنعون باستكمال حريتهم، فيخرجون للعدوان ms008 على حرية غيرهم؛ فتنقلب الوطنية بهم جشعة
~~متمادية، كلما زادوها استزادت، وكلما أكلت طلبت من الطعام زحاما من الألوان.

# الوطنية المدافعة عادلة، والوطنية المهاجمة ظالمة، أو نصفها في جانب العدل، ونصفها في
~~جانب الظلم.

# والوطنية الأولى فاضلة، والوطنية الأخرى تمادت مع الفضل حتى رذلت، وتناهت مع غرور القوة
~~حتى لتنتهي في الأعم الأغلب إلى التدهور والفناء.

# إن وطنية الهجوم باطلة، وهي لذلك لا تعمر.

# وإن وطنية الدفاع حق، وهي لذلك باقية ليس لها على الدهر من زوال ولا انتهاء.

# ولكن لكل منهما قادة وزعماء؛ وإنما الفارق بين الزعامتين في الناحيتين هو المسافة بين
~~الخير والشر، والفاصل بين الفضيلة والرذيلة، وقد كان نابليون زعيما، كما كان واشنطن محرر
~~أمريكا زعيما؛ والفرق بين زعامتيهما هو في تاريخهما، وإن كانا فيه خالدين، فقد ترك واشنطن
~~صفحات بيضاء نواصع زاهيات، وما ترك نابليون غير كتاب سطوره من دم قان نجيع ولا يزال هذا
~~باديا في جيلنا؛ فإن موسوليني زعيم، وهيلاسلاسي كذلك زعيم، والفارق بين الزعامتين مثل
~~الصبح ظاهر ...

# واشنطن - محرر أميركا.

# وكم من أفكار طيبة، وآراء سديدة صائبة، ونظريات جميلة زاهية خلابة، وآمال تتزاحم على نفوس
~~الجماعات، وأماني عذاب تتراقص أمام الأذهان، وتبدو فاتنة ساحرة البيان، ثم لا يزال
~~الناس يتمثلونها في سكرات الخيال، وينظرون إليها نظراتهم إلى المحال، ويحسبون تحقيقها ضربا
~~من ضروب الأحلام، فإذا ما ظهر الفرد القوي الشخصية، الباده الخليقة، المستحصد العزم،
~~العميق الإيمان بصواب ذلك ونحوه، وحكمة أولئك وما يتصل بها؛ توثبت النفوس، واستحمت
~~المشاعر، وتوقدت العزمات، وبدأ المسير إليها، وآذن الرحيل وراح الناس ينطلقون نحوها،
~~ويتبعون هذا الحادي القوي الحداء، الجهير الصوت، المفتول الساق، الجلد على طول المسير، وهم
~~مؤمنون مقدما بأنهم بالغو الغاية السامية آخر الجهاد من أجلها والنضال.

# ولقد أصبحنا نعيش في عصر الزعامات، فإن الجيل الحاضر قد أضحى يحيا، ويتحرك، ويعتمد في
~~حياته، على المجهود المشترك، ويجد نفسه وسط مجاميع متعاونة؛ وهيئات متآزرة، حتى ما من ناحية
~~من نواحي الحياة الاجتماعية إلا كان مجهود المجموع هو ms009 مظهرها الغالب، وطابعها الظاهر،
~~وصفتها العامة! بل لقد تعدت هذه الظاهرة إلى الناحية الفرحة اللاهية من الحياة، فغمرت
~~الأندية والمجامع الرياضية وفرق الألعاب وجماعات اللاعبين.

# الزعيم هو إذن القوة المشرفة على الجماعة؛ لكي تتعاون وتتناصر وتتضافر في سبيل تحقيق غاية
~~معينة، وتنفيذ غرض مشترك، بل هي تلك القوة النفسية المؤثرة في المحيط، النافذة بسلطانها في
~~الأفق والبيئة، الجامعة في يدها لكل قواها وموارد نشاطها ومستودعات مواهبها، الدافعة بها
~~نحو غرض واحد ومطلب عام، العاملة على أن يؤمن كل فرد بأن مصلحة الجماعة ينبغي أن تتقدم
~~مصلحته، وأن المثل الأعلى يقتضي اختفاء الأثرة، ورياضة النفس على الغيرية والإيثار
~~والاستعداد للبذل والتضحية والفداء.

# إن الجماعات إنما تعمل وتتقدم وتنجح وتحقق غاياتها وأمثلتها العليا باتحاد الجهود
~~الفردية، واستثمار الرغبة الصادقة المنبعثة من أرواح الآحاد الذين يؤلفونها، واستخدام القوة
~~الخفية الكامنة في الأفراد الذين يكونونها، وهذا يقتضي أن يكون للجماعات روح معنوي دافع
~~ملهم محتث، يجمع جهودهم كلها لتحقيق الغرض العام، ومن مهمة الزعامة أو وظيفتها
~~الاجتماعية في الشعب أو الأمة أن تخلق هذا الروح، وأن تبثه وتنميه وتعمل أبدا على توجيهه؛
~~وبغير الزعامة لا يمكن أن يكون للروح المعنوي وجود أو حياة.

# وإذا صح أن النهضات العامة هي في الغالب ظل رجل واحد، وغراس مجهوده، وثمر زرعه
~~بمفرده؛ فلا ينبغي أن ننسى أن نجاحها وتوفيقها وفوز هذا الزارع الأكبر، والغارس المثمر، هو
~~أيضا فضل من حماسة الجماعة المتأثرة به، وصدق انبعاث النفوس على هداه، وحرارة المشاعر التي
~~ألهبها، والأحاسيس التي ابتعثها، فوجدت في البيئة والمحيط تلبية ومستجابا.

# وليست هذه الحماسة في الواقع وليدة الإرشاد فحسب وثمرة التوجيه، ولكنها أيضا نتيجة دعوة
~~عامة واستجماع لكل قوى الرغبة في القيام بعمل صح الاعتقاد بخطره وتم الإيمان بنفعه ومست
~~حاجة العصر إليه، وهي الرغبة التي يغذيها الزعيم ويتعهدها ويسقيها ويرعاها برعيه؛ فتنشأ من
~~ثم هذه الحماسة المتقدة التي تسري في الجماعة وتدفع بها إلى المسير على حداء الإيمان
~~واحتثاث اليقين.

# إن مجهود الزعامة ليجد فسيح ميادين ms010 ، ويشمل عديد وجوه، ويغمر أفقا واسع النطاق؛ فإن
~~الزعامة هي التي تضع التصميمات، وترسم الخطط وتحدد السياسات، وتعين المناحي والأساليب،
~~وهي التي تنظم جهود الجماعات، وتوزع التبعات والمسئوليات، وتراقب الظاهرات والبوادر
~~والمقدمات، وتشرف على الحركة الإجماعية والتقدم العام، كما تدرب الذين يلتفون حولها على
~~حمل الأعباء، والاضطلاع بالفعال الجسام، بل هي أخيرا التي تبعث قوى الأفراد جميعا وتحفز
~~المواهب الكامنة، والنباغات الهاجعة، والمزايا المستكنة، والكفايات التي بحاجة إلى التشجيع
~~والبروز لتشترك في الغاية العامة، فيغمرها روح واحد ويشملها انسجام تام؛ فإن هذا الانسجام
~~هو خلق جديد في ذاته، لقوات جديدة في نفسها، تروح بمثابة احتياطي ومدخر، ومستودع زاخر،
~~لا ينفد منه المورد ولا ينضب المعين.

# إن سلطان الزعامة هو الذي يدفع القوى العامة في الجماعة إلى مستوى رفيع، وهو الذي يرد
~~الموافقة السلبية رضى إيجابيا، ويحيل النفور رغبة، والسكون حركة، والبرودة اشتعالا،
~~والفتور حماسة وسعيرا، وقلة المبالاة اقتناعا ويقينا، والجمود عملا، والخصومة مودة،
~~والعداوة مقلمة الأظفار.

# بل إن سلطان الزعامة لأشبه شيء بفتح السيال الكهربائي الذي يحرك مختلف أجزاء الآلة
~~وأجهزتها الدقائق، ومركباتها المتعددة؛ فتؤدي كلها وظائفها، وتبرز طاقتها، وتحدث حدثها
~~المطلوب.

# وليس من شك في أن الأفراد في الجماعة إنما يتحركون بالدوافع النفسية والبواعث الروحية،
~~فتنشأ من هذه الدوافع والبواعث قوة إضافية، ومحركات جديدة، وتحتشد قوات أخرى لم تكن من قبل
~~في التقدير والحسبان.

# ومن هذا يخلص لك أن الزعامة هي المقدرة على التأثير في الجماعة لحملها على التعاون
~~والتضافر في سبيل تحقيق غاية تدرك هذه الجماعة أنها أصلح شيء لها، وأنها وفق أمانيها، ورمز
~~آمالها، ومجموعة رغباتها ومطالبها في الحياة.

# وقد يكون هذا التعريف لسلطان الزعامة وسرها الخفي وأثرها الأكبر جديدا، إذ شاهدت
~~الإنسانية قبل اليوم زعامات من غير هذا الطراز، بل لا نزال نشاهد الآن في بعض البلاد
~~المتحضرة أمثلة لا تندمج تحت هذا التعيين ... زعامات آمرة ناهية، متحكمة طاغية، حتى في الخير
~~وإليه، وحتى بالعنف والحمل عليه؛ أي أنها زعامات خلت من الشرط الأول الذي تتم ms011 به الزعامة
~~الهادية المستجاب لها في غير اصطناع، المطاعة في غير غضاضة ولا ألم إرغام، وهذا الشرط هو أن
~~يقابل الزعامة رضوان الجماعة، ويتلاقى عندها الانبعاث الصادق والطاعة، فقد أصبحت فكرة
~~الزعامة في النظام النيابي متركزة في هذا المعنى بالذات، قائمة على هاتين الدعامتين
~~المتقابلتين: رضوان الجماعة، وتوجيه الهداة القائدين.

# وتقوم الزعامة عند حاجة الشعب إليها، وتظهر في الوقت الذي يتلفت الناس حولهم باحثين عنها،
~~ملتمسين معونتها وهداها، فقد رأينا أكثر الزعماء يبرزون في مواقف الخطر العام، وساعات الفزع
~~المنتشر، ومنتهى السرعة الواجبة لدرئه، والدافع الملح لمعالجته، ويوم تقتضي الظروف الزعيم
~~المنشئ الباني المصلح القائد السائر بالجماعة إلى أمثلتها العليا؛ ينبري من لدن الطبيعة
~~وبرحمة من الله، الرجل الذي تجد الجماعة فيه مطالبها فترتضيه لها، فإذا ما كان الزمن معه،
~~ظهر ووثب وطفر، وكانت رغبة الشعب قوية متجلية، تقدم ليملأ الفراغ ويحتل المكان.

# وفي حياة سعد زغلول ومصطفى النحاس يتمثل هذا بكل جلاله، ويبرز بكل قوته، فقد توافرت في
~~زعامتهما العناصر المناسبة لتكوين الزعامات تلبية لمقتضى العصر وحاجة الجيل ومطالب التوجيه،
~~بل كانت السفينة بحاجة إلى الربان، فاهتدت إلى القبطان ...!

# وليس من ريب في أن هناك أمثلة لزعماء متعددي الشكول والصنوف والألوان، ولكن الواقع
~~المشاهد أن كل زعيم هو نتيجة اجتماع ظروف الزمن، ومهيئات الموضع، والمزايا النادرة فيه،
~~والخواص الرائعة التي تصطفيه الجماهير من أجلها وتجتبيه، وليست واحدة من هذه جميعا كافية
~~بمفردها لقيام الزعامة، ولا وجودها كفيلا بإظهارها، وإنما لا بد من التلازم فيها جميعا والاقتران.

# الزعيم الخالد سعد زغلول.

# وهذا من شأنه أن يجعل الزعيم مولى للشعب، وعلى عهد الجماعة الحريص الأمين، والمرشد الذي
~~يهديهم إلى تأدية الغرض المطلوب، وبلوغ الهدف المقصود.

# ومتى اجتمعت في الزعيم قوة الشخصية بقوة النفس الجياشة المتحفزة المعلنة عن ذاتها بسحرها
~~الخفي وجلالها الباده، مع توافر قوة العزم لديه وصلابة التصميم على تأدية الرسالة التي يؤمن
~~بها كل الإيمان، والمجاهدة في سبيل مثل عال يعتنقه أصدق الاعتناق؛ فإنه في الساعة
~~المنتظرة واللحظة الواجبة ms012 ليقفز إلى الموضع الخليق به، والمكان المعد له في لوح الأقدار،
~~وسياق الحوادث، ودورة الزمان.

# ولكن ينبغي أن نفصل هذا الطراز من الزعماء المفرغين في قوالب البطولة النفسية عن طراز
~~النابليونيين والطغاة والعسفة والجبابرة، أو معاشر الذين استبدت الأثرة بهم، وإن أبرزوا
~~وجوها عديدة من الزعامة، ولكنهم تراموا على إجابة السلطان بالعدوان أو استضعاف الجماهير،
~~والبغي على الجماعات، وانتهاز الفرص، واقتناص السوانح؛ غير أن أكثر هؤلاء - إن لم نقل
~~كلهم - انتهوا إلى فشل ساحق وخاتمة سيئة.

# وقد يريد هؤلاء الخير في بداية أمرهم، ويتوخون الصالح العام، ولكن شهوة السلطان وظمأهم
~~إلى الطاعة عند الجماهير، ومخافة ضياع الأمر من أيديهم، تنتهي بهم حتما إلى الأثرة التي
~~دفعت بهم، فيأبون إلا الحرص على السلطان والاحتفاظ بالنفوذ مهما كلفهم ذلك من ثمن،
~~واقتضاهم من تكاليف جسام.

# موسوليني - زعيم إيطاليا.

# ولا تلبث الجماعة في النهاية أن تسائل نفسها: هل نحن حقا نستمد من هذا البطل القوة
~~الدافعة والخدمة الجليلة التي كنا ننتظرها، والمجد القومي الذي كنا نحلم به؟ وهل هو حقا
~~يخدم غرضنا ومصلحتنا، ولا يخدم أغراضه هو ومصالحه، ويشبع شهوته، ويرضي ذاته على حسابنا؟
~~وأكثر ما يكون الجواب العملي على هذه النجوى المخافتة قيام الجماهير على هذا الطاغية
~~وإسقاطه من أوج مكانته بعد زوال الحلم الجميل الذي رفعه مكانا عليا.

# ومهما تكن الدوافع التي تحفز الجماعات إلى المسير وراء هذا النوع من الزعامة الأثرة
~~الغاشمة، فإن الحركات التي تنشأ منها وتبدو في بعض الأحيان بظاهر من الخير وأغشية من
~~الإحسان، إنما هي هزات وقتية لا تلبث أن تزول فتستيقظ الجماعات من سكرتها على حقيقة مؤلمة،
~~وتعاود سيرتها الأولى، فلا تسلم زمامها إلا في حدود مشيئتها ومطلق رضاها؛ ليكون الزعيم الذي
~~ترتضيه هو رمز أمانيها والفرد الذي تتمثل فيه إرادة الجميع.

# ومن ثم كان الزعيم الذي تنتخبه الجماعة بمحض إرادتها وتضع فيه كل ثقتها، أنزع إلى النجاح
~~وأدنى إلى التوفيق في مهمته التي ألقى إليها كل قلبه، وادخر لها كل جهوده، وأفنى في
~~سبيلها ms013 عصارة روحه؛ لأن أثره في كل إصلاح بارز، ونفوذه عند الجماعات المخلصة الواثقة به
~~شديد الأثر، قوي التوجيه، بالغ السلطان.





# | العوامل والمؤثرات في نشأة الزعامة




# يرد العلماء الذين بحثوا في سر الزعامة وتقصوا نشأتها والتمسوا بالمشاهدات والاستقراءات
~~والإحصاءات الاهتداء إلى العوامل والمؤثرات في إيجادها، وتكوين الصفات الواجبة لها، يرد
~~هؤلاء العلماء نشأة الزعامة إلى عوامل مختلفة، ومؤثرات متعددة منوعة، منها الطبيعية؛ وهذه
~~تتصل بالوراثة والبيئة والإقليم، والاستعدادات الفطرية، والغدد والإفرازات، ومنها
~~الاجتماعية كالظروف المهيئة والفرص السانحة، وأثر البداوة والحضارة والمحيط الاجتماعي
~~والبيئة الثقافية، والأفق المنزلي ونوع الأصحاب والرفقاء والخلطاء واللحظات الموقظة، ونقطة
~~الدوران الفجائية، ومنها الشخصية كالنزعات والأهواء والميول والاتجاهات الخاصة، وقوة النشاط
~~ونسبة الذكاء والأخلاق القويمة من التكوين من نحو حب الاستكمال والقدرة على التمام والرغبة
~~في الإجادة والإتقان، وكقوة الاحتمال، والصبر الرفيع، والتجلد المتناهي، والمثابرة والدأب
~~الملح على الاستمرار، والشجاعة وانتفاء التهيب والمخافة، وقبول تحمل التبعات والاضطلاع
~~بالمسئوليات والإخلاص، وصدق النية والأمانة والنزاهة ونقاء الذمة والعطف على الناس، والثبات
~~على الفكرة أو المبدأ والوفاء للعقيدة، والتصميم على الرأي وقوة العزيمة وعمق الإيمان، وضبط
~~النفس والاتزان والتزام السكينة، ومقاومة الانفعالات واللياقة والكياسة وحسن التصرف،
~~ومعالجة الأمور بالحكمة وفصل الخطاب.

# على أن هذا التقسيم التقريبي للعوامل المؤثرة في نشأة الزعامة وخلقها كما ترى لا يزال
~~متداخلا مشتبكا متصلا بعضه ببعض، فما سميناه طبيعيا منها لا يخلو من صلة بما دعوناه
~~اجتماعيا من بينها، كما أن من العوامل الشخصية ما يرتبط بالمؤثرات الطبيعية، ويتولد عنها
~~ويجد منها التعهد والتنمية والغذاء والوراثة والاكتساب.

# ولو أردنا أن نتحدث عن كل عامل من هذه العوامل المختلفة في فصل قائم بذاته، وبحث مستقل
~~بمفرده، لترامت حدود هذا الكتاب في مقدماته قبل أن يدخل في تخومه ويعالج الموضوع الرئيسي
~~الذي وضع بسبيله.

# ولكن لا ضرر من أن نتناول هذه العوامل في شيء من الإيجاز يكفي لشرحها من حيث اتصالها
~~بالفكرة التي بعثتنا على إخراجه إلى الناس، في عجلة ومبادرة حتى يوافي مناسبته ويلحق وقته،
~~ولو قد ms014 استأنينا له ووجدنا الفسحة الواسعة الخليقة به، وتوفرنا عليه دون سواه، واستنفدنا
~~فيه الزمن الطوال، والدراسة المتقصية، والبحث المستفيض، والعلاج المدقق؛ لكان خيرا من
~~هذا وأحسن مردا، وأوفر مادة، وأروع بناء.
~~•••

# كان أول من عالج بحث عامل الوراثة في خلق الزعامة وتنشئة الزعماء العالم المشهور فرانسيس
~~غالتون الذي راح يطبق علمه البيولوجي على الحياة الإنسانية، فذهب إلى أن العبقرية أو الحد
~~المتناهي في العقل والذكاء هو أثر فطري حيواني طبيعي، محتوم الأثر، معلن عن ذاته، مهما قامت
~~في وجهه العقبات والظروف غير المساعدة، وأما غياب الصفات الوراثية الرفيعة السامية فلا ينتج
~~تفوقا، ولا يعمل على إيلاد نبوغ وإحداث عبقرية، ولا يخرج نباتا صالحا زكيا.

# ولكن الدراسات الحديثة بعد غالتون قد تقدمت شوطا آخر في فهم عامل الوراثة أكثر مما كان
~~مفهوما في بداية البحوث الخاصة به، وأصبح المقرر اليوم أن ناموس الوراثة ليس بالعامل
~~المخيف العنيف المستبد الذي يؤيس الذين لا يكسبون رضاه، ولم تشع على حياتهم من أثره
~~ابتسامته ووميض حظوته.

# واليوم إذا أنت سألت كيف ينشأ النبوغ، وتحدث العظمة، ويصيب الفرد السمو والرفعة والقوة
~~الدافعة إلى الصعود والعلاء، أجابك العالم البيولوجي أن النوابغ والأفراد الصالحين السامين
~~المتوفقين هم نتاج اشتراك صفات الأبوين واقتران نطفهما وتلازم عناصرهما، بحيث إذا وجد نقص
~~في أحدهما، استكمل من الآخر نقصه، وبحيث يعمل المؤثران معا؛ أي أن ذلك وليد اتحاد البذرتين
~~وتكاملهما وتفاعلهما في إنشاء الأجنة والتأثير في الذراري والولدان.

# وقد يتولد الرفيع أحيانا من الرفيع وأحيانا يأتي من الصغير والضئيل القيمة، كما يبدو
~~ذلك في خليقة شكسبير وظهور كيتس الشاعر ومولد لينكولن، فقد نبت هؤلاء في أسرات صغيرة،
~~ونشئوا كما نشأ عشرات من النوابغ والعظماء في عشيرات دنيا، وإن كانت هذه الظاهرات قد لا
~~تبدو شذوذا إذا نحن استطعنا أن نعرف تاريخ أرومة الفرد وتسلسله وأجداده من أجيال عدة
~~وسلالات كثيرة متعاقبة.

# ومن النظريات التي تبدو صحيحة على وجهها ولكن ينبغي ألا تؤخذ بظواهرها فيما يتصل بالزعامة
~~وعامل الوراثة - قولهم إن المثل ms015 يولد المثل، والنظير يخلف النظير، فإن النوابغ
~~والعبقريين لا يتحتم دائما أن يولدوا وينتجوا نوابغ وعباقرة مثلهم، بل الواقع المشاهد
~~أنهم أندر ما يفعلون ذلك، وقليلا ما تنحدر منهم أشباههم في هذا الناحية، وقد ينتج الآباء
~~الصغار الشأن ذرية رفيعة نابغة متفوقة، وفي الحق أن كثيرا من عظماء الدنيا ونوابغ العالم
~~كانوا أبناء لآباء أقل منهم شأوا ودونهم مكانة ورفعة، وإذا كان من الخطأ في الحكم أن يقال
~~إن الأفراد الأفذاذ النوابغ لا بد من أن يكونوا نتاج آباء أفذاذ من قبلهم، فإن من الصواب
~~والحق أن يقال مع ذلك إن نسبة كبيرة من النوابغ والمتفوقين كانوا نتاج آباء ممتازين لا من
~~آباء من عرض الجماهير.

# ومن النظريات الخاطئة أيضا القول إن ناموس الوراثة هو العامل الأكبر في شئون الناس
~~وبنائهم وخليقتهم، وإنما يصح اتخاذ الوراثة كأحد الاعتبارات في بحث أصل العظيم ومنشأه
~~ومنبته، ولكن لا يصح الغلو في تقدير أثره والاعتماد عليه في البحث والاستقراء كل
~~الاعتماد.

# لقد أسرف غالتون في تطبيق نظريته في الوراثة، فلا ينبغي أن نترسم أثره ونغلو غلوه، ولما
~~كان من الأفراد من يولدون وينشئون من الأكواخ، ثم إذا هم يبرزون في الحياة بمقدرة خارقة
~~للمألوف، ومواهب فوق مستوى الناس، كما أن فيهم من ينشئون في القصور، ويتربون في حجور
~~النعماء؛ فمن الخير أن ننظر إلى منابت الزعامة والشخصية البارزة نظرة ديمقراطية، ونعتقد أن
~~النوابغ كثيرا ما ينبتون من العامة وأشخاص الشعب والطبقات الدنيا في الجماعات والأمم
~~والصفوف الخلفية في الحياة.
~~•••

# وقد ارتقى الطب الحديث أخيرا من ناحية إدراك علم واسع بأثر الغدد المختلفة في الجسم،
~~وامتد البحث في تأثيرها إلى استقراء مفعولها في إنتاج الزعامة والنبوغ، وذهب العلماء
~~الباحثون إلى أن في الجسم نحو اثنتي عشرة غدة تسمى «الهرمون» أو الغدد المهيجة؛ لأنها
~~تهيج أو تنشط الأجهزة العضوية في البدن، فإذا أحدثت فيه نشاطا خارقا للمألوف، ساعد
~~ذلك على النبوغ والتفوق، وإذا قصرت في إحداثه، أثرت في قوى الفرد ومبلغ نشاطه، كما أن زيادة ms016 
~~نشاط الغدد يستتبع زيادة مقدرته على الأحداث وشدة تحمله للمجهود، وتدفع به إلى طريق ضبط
~~النفس وقوة الإرادة والاضطلاع بالأعمال الجسام.

# وأشهر هذه الغدد هي الغدة الدرقية، وقد سميت بالدرقية؛ لأنها تشبه الدرقة أو
~~الترس، وإن لها لعاملا غير مباشر - وإن كان خطيرا - في تكوين الزعامة والنبوغ، ويتطلب
~~الجسم مقدارا معينا من إفرازات هذه الغدة ليظل في حالته الطبيعية، فإذا قل أو نقص اضطرب
~~الجسم تبعا لمبلغ القلة ومقدار النقص، وتحطم الزعيم أو النابغة وانهدم كيانه إذا لم يجد
~~لهذا النقص في إفراز هذه الغدة سدادا عاجلا؛ لأنه يجلب الاضطراب العصبي، ويحدث سرعة
~~التأثر والبادرة والهياج والانفعال، كما يفقد قوة الشخصية ويتحيفها ويهدمها هدما، ويعطل
~~ملكة الاتزان التي تعد من صفات الزعامة والنابغين.

# ويقرر الطب الحديث أنه لولا الغدة الدرقية، وعملها في الجسم لما كان هناك عمق في التفكير
~~ولا ملكة تقدير الجمال، ولا ذكاء ولا فهم ولا إدراك، بل لا شيء مما تمتاز به النفس الحساسة
~~أو الذهن الذكي الأصمع السريع الشعور.

# وهناك غدة صغيرة تتصل بالغدة الدرقية، ومن وظيفتها إمداد الدم والخلايا بالمقادير
~~الضرورية للجسم من الجير، فإذا قل الجير عن تلك المقادير حدث الاضطراب العصبي، وغلبت على
~~الشخص سرعة التهيج والانفعال، ولا خفاء في أن هذه الأعراض والحالات لا تتفق مع صفات الزعامة
~~ومطالبها الأساسية.

# وفي الجسم كذلك غدد تسمى الغدد النخامية، وهي مستقرة في قاعدة المخ، وإلى عملها ينسب كثير
~~من المزايا والصفات كقوة الإصرار وشدة العزم، وهما صفتان تبرزان في النوابغ والزعماء،
~~ولإفراز هذه الغدد - وهو البلغم - تأثير مقو منشط لسائر أجزاء البدن كله وكافة أعضائه،
~~ولا شك في أن لجوار هذه الغدد للمخ صلة بالنشاط العقلي ووفرته أو نقصه تبعا لمقدار
~~إفرازها.

# وإذا ما قل ذلك أفقد الفرد قوة ضبط النفس، وأحدث لديه نزوعا إلى الكذب والسرقة والإجرام؛
~~لأن للإفرازات النخامية أو البلغمية عاملا كبيرا في فضيلة الثبات وقوة الشخصية وغيرها من
~~مزايا الزعامة وخواصها المتعددة.

# وتعمل الغدد الأدرينالية القائمة فوق الكلية، بما تفرزه ms017 من الأدرينالين أو الكنظر،
~~عملا مباشرا في إحداث النشاط والزعامة والنبوغ؛ لأن مادة الأدرينالين في أوقات الخطر،
~~والحاجة إلى مزيد من المجهود، والحمل على النفس بالعمل الملح والدأب المتواصل، تزيد
~~في مقدار السكر الذي يسري في الدم فتنشط الكريات الحمر، وتزيد حركة التنفس وعمل القلب؛
~~ولذلك يعطي الأدرينالين للمرضى كمنبه قوي في حالات الإغماء والغشية وضعف القلب وخفوت
~~حركته.

# وقد يحول بين الفرد وبين بلوغ الزعامة ومكانة الرياسة ومواضع التفوق والسمو والعلاء نقص
~~في إفرازات البنكرياس - وهو غدة كبيرة في الجهاز الهضمي - وهذه الإفرازات هي الأنسولين،
~~فإذا قل الأنسولين في الجسم عن المقدار الواجب له زادت كمية السكر التي في الدم زيادة
~~عالية، وأحدث مرض البول السكري، وهو من الأمراض التي تعوق النشاط وتفقد المرء قوة الجلد
~~على الدأب والإكباب على العمل ومضاعفة الجهود.

# وجملة القول في أمر الغدد وأثرها في تكوين الزعامة والنبوغ أن لهذه الغدد فعلا غير
~~مباشر، ولكنه كبير الخطر في تكوين الصفات التي ينبغي أن تتوافر في الزعماء والنوابغ أو
~~تعطيلها، فلا يستطيع الفرد الذي يقل فيه مفعولها أو يختل نظامها أن يجد الطريق إلى البروز
~~في الحياة والنجاح.

# وينبغي أن تتوافر للشخصية القوية الفرصة إذا أرادت أن تبلغ مكان الزعامة، كما أن نوع
~~الزعامة ودرجتها يتبعان نوع الفرصة وطبيعتها، فإن الفرص التي تسنح للزعامة في بلد من البلاد
~~أو بيئة من البيئات، لا تتواتى ولا تصلح لمثلها في غيرها من الآفاق والأجواء، وقد كانت
~~الفرص المواتية لخلق الزعامات في عصور الجهل الماضية تختلف عنها في عهود العلم والنور
~~والتحرير والتهذيب.

# وفي إيطاليا اليوم تنحصر الفرصة في إملاء الفاشية وتعاليمها، وفي الروسيا تقتصر على حظيرة
~~الشيوعية، كما تنزل في ألمانيا على حكم النازية، وإذا لم يكن مال ولا صحة ولا تحرر من قيود
~~الحياة العائلية وهموم العيش والحاجة وآلام الحرمان، فإن الفرصة لبلوغ مكان الزعامة وموضع
~~الرياسة تروح بعيدة للغاية أو تكاد تكون مستحيلة السنوح، وفي البيئات التي تسودها العصبية
~~الدينية، أو يغمرها الركود العقلي وتغشاها ms018 الجهالة، قلما تتواتى الفرصة لقيام الزعماء
~~الأحرار وبروز القادة المتمردين على أجيالهم.

# إن طبيعة الفرص هي التي تحدد الاتجاه الذي تسير الزعامة فيه، وهنا يقول غالتون: إن في
~~العالم أفرادا يبلغون النجاح ويبرزون مواهب نادرة وصفات العبقرية في أي ظرف من الظروف مهما
~~كان نوعه أو شأنه أو ما يحيط به.

# ولكن الذي لا مراء فيه أنه في البيئة التي يسودها الرق والاستعباد، يندر أن يتاح لأحد
~~الرقيق أن يظفر بمكان الزعيم، ومن قبائل أفريقيا وبين همجها يحول إيمان الزنوج والهمج
~~بالخرافة وغرائب المعتقدات دون ظهور الزعماء؛ لأن كل من ينادي بجديد أو يدعو قومه إلى شيء
~~مستحدث يتهم بالسحر ويحكم عليه بالإعدام.

# وقد تتفاوت الأصقاع والبلاد والأقاليم في مبالغ إتاحتها الفرص لظهور النوابغ وبروز
~~الزعماء، وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن الحواضر والمدائن أكثر بعثا ودفعا وتنمية لمحصول
~~النبوغ من سواد الريف وآفاق القرى، وأن المدن الصغيرة والبنادر المتوسطة الحال أكثر إخراجا
~~للنوابغ والزعماء من كبريات المدن ومزدحم القواعد والحواضر الكثيرة السكان.

# وللتربة أيضا عامل بين الأثر في تكوين الزعامة، وإيجاد الفرص لظهورها، وقد أورد
~~العلماء في ذلك شيئا كثيرا بالنسبة لأنواع التربة ومختلف أحوالها وخواصها وأشكالها
~~وطبائعها، فقالوا مثلا: إن الأصقاع الجبلية والتربة الكثيرة الأنجاد والهضاب أو التربة
~~القاسية العنيفة، تختلف كثيرا عن البلاد الكثيرة السهول والتربة المنبسطة التي يندر فيها
~~الجبال والمرتفعات، والأقاليم التي يجد الفرد فيها مطالب القوت سهلة هينة مأتية بقليل من
~~العمل ومن غير كدح ولا إجهاد.

# وليس من ريب في أن الريف يرد على الأجسام، ويملأ الأبدان قوة وبأسا، ويجعل الأعضاء
~~مفتولة شديدة المراس، ومن يعيش في أحضان الطبيعة - كما يقولون - يعيش قويا شديد المحال
~~ذا مرة مليئا بالحياة ...

# ومما يعين على تكوين الزعامة أو بلوغ الفرد موضعها أن تتوافر له الفرصة الثقافية؛ أي أن
~~يكون من خلفه تركة غنية من نوع اتجاهه وقبيل صناعته أو استعداده، وفي كثير من الأسرات يبدو
~~التفوق عند عديد من أفرادها، وينبغ من أصلها أكثر من ms019 واحد، ويبرز عدة من أعضائها؛ فترى أحد
~~الإخوة نابغة في ناحية ما، وأخا آخر بارزا في صناعة معينة، وأختا بارعة في فن من الفنون،
~~بينما العم والخال والأقارب الآخرون قد نجحوا كذلك في مختلف الميادين.

# وقد قال الأستاذ ويل ديورانت في كتابه تاريخ الفلسفة - وهو بسبيل الكلام عن أرسطو - إنه
~~نشأ ونما وسط رائحة الأدوية، فكان ذلك فرصة أعانت على أن يكون له ذهن علمي واتجاه بحث
~~وتفكير، كأنما كان معدا مجهزا من النشأة ليكون مؤسسا للعلم، إذ شب على قوة الملاحظة من
~~الحداثة.

# وقد أسلفنا عليك أن الفرد الرفيع المواهب تنقصه الفرصة إذا هو ولد ونشأ في محيط راكد
~~وبيئة جامدة آسنة، وقد تكون الأحوال السياسية أو النظام الاقتصادي في البيئة كاتمة الأنفاس
~~موصدة الأبواب في وجوه سائر الأفكار الجديدة، فلا يصيب الذين يخالفونها ويتمردون عليها غير
~~النفي والتشريد والعذاب الشديد، وقد تقطع السبيل على كل فرصة أمامهم غير فرصة المماثلة
~~بينهم وبين أفقهم والنزول على حكم محيطهم.

# إن الفرصة أو الظرف المهيأ المساعد تقتضي بيئة من الأكفاء والنظراء؛ حتى يحتك الفولاذ
~~بالفولاذ، ويشتبك الصلب بالصلب، وتصطدم الآراء وتتعارض الأفكار، ويقوم الجهاد بين متنازع
~~الحجج ومختلف المذاهب والنظريات، ويكون ثم تقدير للعقول ووزن عادل للمواهب والجهود
~~وثمرات الأذهان، وليس معنى الفرصة هنا إلا وجوب الإقرار والاعتراف بالحاجة التي تطلبها
~~البيئة، وبالأفراد الذين يستطيعون قضاءها، وفي مقدورهم حل مشاكل الجماعة وقضايا البيئة
~~ومطالب المجموع.

# ويراد بالفرصة الاجتماعية كذلك سنوح الظروف للسفر والتجوال في الآفاق واكتساب الخبرة
~~والاحتكاك بالنوابغ والقادة والزعماء في مختلف الأقطار، والإقدام على الزج بالنفس في مواقف
~~ومواطن تبعث المواهب الكامنة، وتوقظ المشاعر الهاجعة، وتوقد خبوة الذكاء.

# ويندمج في معاني الفرص مطالب المرانة والتدريب؛ لأن النبوغ مهما كان محله من الرفعة لا
~~يزال بحاجة إلى المرانة، والعبقرية وإن بلغت الذروة لا يزال ينقصها التدريب وتعوزها
~~الرياضة، وقلما رأينا المقدرة الذاتية مغنية عن التعاليم، بل إن النابغة الخلي من
~~المرانة لأشبه شيء بمعزف فيه كل الأصوات، وسائر الألحان وطبقات ms020 الموسيقى، وجملة
~~الأوتار، وإنما تنقصه اليد العازفة والأنامل الموقعة الخفاف، فضلا عن أن المرانة تستوجب
~~التناسب والملاءمة، فكثيرا ما يخطئ المدرب أو القائم بالتمرين فهم تلميذه؛ فيدربه على ما
~~لا يتفق مع استعداده، ويسلك في رياضته وتمرينه أسلوبا غير مناسب لمواهبه، أو يحاول أن يجعل
~~منه صورة أخرى من نفسه، وهو مخلوق لغير ذلك، مفطور لكي يبلغ غير مبالغه.

# وقد يحرم الفرد الفرصة المؤاتية للرياسة والاستعلاء؛ لأنه جاء فوجد أناسا أقوى منه
~~وأقدر وأكثر فضلا في الميدان، وقد اعترف الناس بهم وازدحموا من حولهم، وقد شهدنا نوابغ
~~صالحين لم يستطيعوا الظهور؛ لأن ظل عظماء استبقوهم تعرض فحجبهم عن الأنظار.

# ومن معاني الفرص أيضا مواجهة العظيم للصدمات والظروف القاسية والضربات العنيفة الأليمة
~~المدمية حتى يألف الخشونة ويعتاد الجهاد والمجالدة، ولا يستنيم للراحة والترف ويسكن إلى
~~الطراوة والعيش الناعم الظليل، كما تشمل الفرصة قيام الزعيم بمنجاة من الحاجة والكدح للرزق،
~~والتماس العيش والأقوات للذين يعولهم من الأقارب وأهل العشيرة، فكم من رجل كان ينتظر أن
~~يصبح في قمة الرياسة وذروة النبوغ قد حيل بينه وبين هذا باضطراره إلى العمل لكي يعول
~~الآخرين، والبحث عن رزق الضعفاء من ذوي نفسه وقرابته.

# وقد يكون معنى الفرص أحيانا ظهور حادث يقتضي مواهب عاجلة للبروز بالنسبة له، من نحو أزمة
~~سياسية، أو نشوب حرب فجائية، ففي هذه الحالات تتمخض الطبيعة عن الرجل الخليق بالظرف، والبطل
~~المنتظر في اللحظة الواجبة.

# وقد تخلق الفرص العارضة ومحض المصادفة، زعامة لا تلبث أن تستبي الجوانح، وتصيب أكبر
~~الإعجاب والتقدير، كأن يصاب أحد اللاعبين في الحلبة بإصابة أو أذى، فيقال لأحد الأفراد: خذ
~~مكانه في اللعب لسداد موضعه، فإذا هو لا يكاد ينزل إلى المستبق حتى تبعثه حرارة اللعب
~~وحماسته إلى بذل جهود لم تكن منتظرة منه، وإنه ليشاهد يجري أسرع مما كان معروفا عنه،
~~ويصيب الهدف ناجحا موفقا، ولم يكن ذلك في الحسبان.

# لقد واتته الفرصة في غير انتظار، وكان له من مادته ومقدرته ما أعانه على الانتفاع بها،
~~والملاءمة ms021 بينه وبينها، وحسن القيام عليها، ومن شأن الفرص أن أكثرها وأغلبها يجيء على هذه
~~الصورة، ومن الناس خلق كثير يتركز كل جهدهم وينحصر كل اهتمامهم في حل مشكلة أو علاج مسألة
~~من المسائل؛ حتى ليقع منهم موقع الدهشة البالغة أن يكتشفوا اهتمام الجماهير بهم، وينتبهوا
~~إلى حفاوة الجماعات بأمرهم والازدحام عليهم من كل حدب ومكان، وأنت فلتتصور كيف كانت دهشة
~~الطيار لندبرج المشهور قاهر المحيط لذلك الاستقبال الرائع المجيد الذي قوبل به عند وصوله
~~إلى مطار ليبورجيه في باريس في مساء الحادي والعشرين من شهر مايو سنة 1927، فقد كان بلا شك
~~يتوقع شيئا من هذا، ولكنه لم يكن ينتظر هذا اللقاء العظيم، ولا تلك الضجة الداوية بداية
~~أنه قبل سفره عبر المحيط على متن طائرته، أخذ معه كتب توصية ورسائل تعريف به ...!

# وكثيرا ما تكون الفرصة حاضرة وإن لم تبد كذلك، ولم ينتبه إليها على أنها كذلك ... ولكن
~~الفرد المتيقظ المتنبه الساهر هو الذي يعرفها من أول وهلة، فيتقدم إليها جريئا ويحسر عن
~~وجهها القناع بكل جسارة وإقدام.

# ولتأثير القرناء من الحداثة والخلطاء من الصغر قيمة كبيرة في التمهيد للنبوغ، والتوطئة
~~للرياسة، والبناء للزعامة، فكم من نابغة أو عظيم كان لأهله والذين خالطهم من النشأة وتأثر
~~بهم فضل كبير في بلوغه الذروة من المجد، ووصوله إلى النجاح في الحياة.

# ولقد رأينا آباء تركوا الحرية لبنيهم من النشأة وفق ملكاتهم، أو تعهدوا هذه الملكات من
~~الطفولة بالتشجيع والعناية والاحتثاث؛ فكان من أولادهم فيما بعد عظماء وزعماء وقادة ونوابغ
~~صالحون، كما شهد كثير من هؤلاء فيما تحدثوا به عن نشأتهم وذكريات حداثتهم بفضل آبائهم عليهم
~~في تكوين الصفات والسجايا والخلال والنزعات التي أعانتهم على بلوغ الفوز المبين.

# ولا ننسى كذلك تأثير الأمهات في تكوين ولدانهن وتنشيط ملكات أبنائهن، فقد رأينا المخترع
~~إديسون يعترف بأن أمه كان لها الفضل في إيقاظ ملكاته وكوامن مواهبه، كما شهدنا كثيرا من
~~العظماء والنوابغ يقرون في ذكريات صباهم بما كان لأمهاتهم عليهم من فضل عظيم.

# وقد كتب ms022 ويلسون رئيس الولايات المتحدة الذي ظفر بالشهرة العالمية في مؤتمر الصلح بشروطه
~~الأربعة عشر وتقرير المصير، فصولا رائعة في فضل والده «ودرو» عليه، وتعهده لملكاته من
~~النشأة، وقيامه على رياضة ذهنه واستعداده من الطفولة الباكرة، كما اعترف جورج واشنطن محرر
~~أمريكا العظيم بأن كل مجده وشهرته ومكانته من أمته كان من ثمرات غرس أمه في نفسه في الأعوام
~~الأولى من حياته.

# ومن المحقق أن للزوجات والشريكات في الحياة أثرا في مجد عدد عديد من الزعماء وعظماء
~~الرجال، كما كانت زوج «لافايت»، فقد وصفها بقوله: «لقد كانت ملك خير.» وحتى لقد قاسمته
~~السجن وشاطرته المحبس في أيام بلواه وفترة محنته وشدائده.

# وقد يكون لبعض الأقارب أحيانا كالأعمام والأخوال أو الأجداد في هذه الناحية أثر كبير،
~~كما يكون للمعلمين في المدرسة والأساتذة في المعهد، ولبعض المعارف أو أصدقاء العشيرة
~~والمترددين على البيت والجيران في الحي أو المنزل القريب.

# وربما اجتمعت كل هذه المؤثرات في حياة الفرد من النشأة أو في الشباب، فأحدثت السلطان
~~البارز في تكوين زعامته، وأعانته باجتماع عواملها المختلفة على البروز فوق قمة
~~النجاح.
~~•••

# وقد تظهر البواعث بالاكتساب، أو قد تنبثق فجأة في بعض النفوس انبثاق الشهاب، وتستولي على
~~المشاعر مفاجئة، وتدب إلى الأذهان طارئة وتستأثر بكلية الوجدان في لحظات مباغتة لم تكن في
~~الحسبان.

# وقد ينبعث الدافع في ظروف معينة تعرض للأفراد، ونقط دوران في حياتهم وسير أعمارهم؛ فتعطف
~~بهم عما كانوا منطلقين صوبه، وتعدل بهم إلى طريق جديد لم يكونوا سالكيه أو مفكرين فيه، وقد
~~يقع هذا بسبب حادث خطير أو حادث يسير، أو لسبب من أهون الأسباب، فيكون ذلك بداية دور جديد
~~في حياة الفرد أو منعطف عند نقطة دوران.

# وربما عرض يوما لفرد يعيش في نعماء ويتقلب في سراء ويحيا في حجر الآلهة - كما يقولون -
~~ما يحفزه إلى قلب حياته وتغيير مجرى عيشه، وقد برز هذا بجلاء في حياة الفيلسوف العظيم
~~«تولستوي»، إذ كان لا يزال بعد طالبا في الكلية، ففيما هو عائد ذات ليلة من ms023 مرقص في صميم
~~الشتاء، والزمهرير شديد يهرأ الأبدان، إذ رأى سائق مركبته وكان في انتظاره قد جمد في مكانه
~~من شدة القر؛ فتأثر بمشهده على تلك الصورة أشد التأثر، ومضى وهو في المركبة عائد إلى داره
~~يسائل النفس قائلا: لماذا ينعم هو الذي ما أحسن يوما في حياته، ولا عمل صالحا، ولا
~~أجدى على المجتمع، بكل المناعم والمزايا التي هو بها مستمتع، بينما هذا السائق وأمثاله من
~~أبناء الشعب الذين يؤدون أشق الأعمال، ويحملون المجتمع كله على أكتافهم، يعيشون جياعا
~~تطحنهم الفاقة ويهرؤهم الزمهرير؟! فلم تلبث هذه النجوى أن أولدت حافزا قويا في نفسه،
~~حمله على أن يتنازل عن فكرة الفروق بين الطبقات، وجعل منه فيلسوفا جديدا ونصيرا
~~للفلاحين، ومتحدثا باسم الجماهير، وذوادا عن حقوق الشعب في الوجود والحياة.

# توماس إديسون - زعيم المخترعين.

# وكان نبوغ المخترع العظيم توماس إديسون راجعا إلى تأثير حادث صغير عرض له في دور
~~الحداثة، وذلك أنه كان يشتغل ببيع الصحف في القطر ومركبات السكة الحديد، ففي ذات مرة وإنه
~~ليخترق القضبان إذ بصر بطفل يلهو عن كثب، وقد أوشك قطار قادم مسرعا أن يدهمه، فألقى
~~إديسون برزمة الصحف جانبا في مثل ومضة البرق، وعدا نحو الغلام فاحتمله قبيل أن يدهمه
~~القطار، ومضى به إلى أبيه، وكان هذا ناظر المحطة، فأراد أن يجزيه أجر ما أحسن إليه، فأذن له
~~بالجلوس في كل يوم بضع ساعات في مكتب التلغراف أو كشك الإشارات ليتعلم هذا الفن على عماله،
~~فكان ذلك الحادث هو الذي أولد في نفسه الدافع القوي الوثاب الذي جعل منه على الدهر أكبر
~~المخترعين في العصر الحديث.

# ويمتد بنا نفس الحديث وتترامى حدود الكتاب، إذا نحن فصلنا الأمثلة على تولد
~~الدوافع فجأة ونقط الدوران في حياة النوابغ والعظماء، فحسبنا أن نجمعها جهد الحصر، ونعرضها
~~في غير تمثيل.

# فقد يكون المرض باعثا، وقد تكون الهزيمة الأولى في مطامع الحياة العملية دافعة إلى
~~التغيير وتجديد القوى والعزمات، وقد تكون سرعة الملل من الدوافع التي تدفع بالفرد إلى
~~الاهتداء ms024 إلى الأمر الذي يرضيه، أو الطريق الذي يسهل عليه السير فيه، أو الاتجاه الدائم له،
~~أو الصناعة التي يحسن فيها أعجب الإحسان.

# وفي أحلام الشباب، وتصورات الحداثة، وأماني الصبا، أقوى البواعث والدوافع إلى النبوغ
~~وإحداث العظائم، والإجداء على الإنسانية والإحسان إلى الجماعات ...





# | الصفات والخواص المشاهدة في الزعامة والزعماء




# وينبغي أن تتوافر في الزعامة وأهلها من عظماء الرجال وقادة الجماعات صفات معينة، وخواص
~~نفسية كثيرة، ولسنا نعني بوجوب توافرها أن كل زعيم يتحتم أن تجتمع لديه بجملتها، ولا أن كل
~~نوع من أنواع الزعامة في الناس يقتضي احتشاد هذه الصفات لديه جميعا؛ وإنما نحن فيما نورده
~~في هذا الباب من ذلك مستقرئون تراجم العظماء، مثبتون الصفات والمواهب التي ظهرت في خلق كثير
~~من الزعماء، مستدركون هذا الاستدراك لخطأ الذهاب إلى التعميم؛ لأن الواقع هو أن بعض ضروب
~~الزعامة قد يحتاج إلى هذه الصفات، والبعض الآخر قد لا يكون بحاجة إلى هذه الخواص مجتمعة
~~متوافرة.

# لقد دلت دراسة سر الزعامة الناجحة على أن التفوق الشخصي ينبغي أن يكون من لوازمه وبواعثه
~~وأسبابه، توافر مقدار غير اعتيادي من النشاط البدني وقوة الأعصاب، فإن الذين ينهضون نهوضا
~~غير مألوف فوق سواد الناس وجمهرة الخلق يشاهدون عادة أملك للانبعاث، وأقوى جسوما،
~~وأحضر نشاطا، وأمتن أعصابا، وأعظم جلدا من الأفراد الاعتياديين؛ إذ ثبت أن المقدرة على
~~التأثير في الناس راجعة إلى المقدار الذي يملكه الزعيم من هذه الصفة؛ فإن النشاط يحفز
~~النشاط، والقوة تلهم القوة، وليست حماسة الجماهير إلا وليدة المقدرة الغزيرة في زعمائهم،
~~والنشاط الحي الزاخر عند قادتهم، وكل إنسان منا بلا ريب قد أدرك من سير حياته كيف أن تأثير
~~عمله ومقدرته على الدأب، واسترواحه إلى الكد والمتابعة، مرتبط بحالته العصبية، ومبلغ قوته
~~ومدخر نشاطه، وأن التراخي وسرعة الشعور بالتعب ووشيك الإعياء من أقل الجهد وترك العمل يسير
~~وئيدا على هونه - هي أعدى أعداء الزعامة، وصفات معطلة لها، وأعراض تنفي وجودها، وترسل
~~عليها أقتم الظلال والألوان.

# وينبغي ألا ننسى أن من أهم مقتضيات الزعامة ms025 في تأدية دورها كمنشط للجماعة، وملهم القوة
~~للأنصار والأتباع، ومستثير للحماسة ومشعل للنفوس، أن تكسب نشاطها ألوانا من الحمية، وتلبسه
~~ثوبا من القوة والحيوية، ويحسن لهذا بالزعيم أن يعنى بمظهره الشخصي؛ ليكون مظهره
~~توكيدا لقوته وشدة بأسه ومراسه، والنشاط الزاخر في كيانه، ومما يساعد على إثارة الحماسة في
~~نفوس الناس أن يبدو زعيمهم مليئا بالقوة، مترعا بالنشاط، مفعما روحا وشبابا
~~وحياة.

# ولا ينقص من شأن الزعيم وقدره أن يحيط قضيته التي يجاهد لها ببعض الضوضاء والحركة
~~والفتون؛ لكي تبدو ساحرة لافتة الأنظار مثيرة النشاط والحمية والوقدة في نفوس المقودين؛ لأن
~~الناس إنما يرجون ذلك منه ويتوقعونه ويتلقونه بفرح وانبعاث معه وقبول.

# وليس معنى هذا بلا شك أن يستخدم صفاته الشخصية ومواهبه المغناطيسية الجذابة لخدمة نفسه،
~~واكتساب الإعجاب بشخصه، وإنما معناه أن يجعل نفسه رمزا لمثله الأعلى وقضيته.

# ولا خفاء في أن الجماهير تحب أن تقاد، وأن قيادة الزعيم لهم لتبعث في أعماقهم إحساسا ما
~~كان لينبعث وحده، لولا هذا العامل الخارجي الكبير السلطان، وإنهم ليجدون في متابعة
~~زعامتهم التعبير المقنع الكافي لما كان يعمل في نفوسهم، ولا يجد أداة لذلك التعبير، فلا
~~يلبثون أن يصبحوا قوة محسة خارج أنفسهم فيشعروا بأنهم وحدة حسية انسجمت واتحدت مع قوة
~~أكبر منهم، ومن ثم تبرز وحدة المجموع كتلة متراصة يشد بعضها بعضا كالبنيان
~~المكين.

# ولا يكفي أن تحب الجماهير أن تقاد، بل تجب قيادتها وجوبا؛ فإن أكبر الخطر على بعض
~~الزعماء أن رسالتهم تظل ذهنية فحسب، وتبقى حججا تعرض، وآراء تبسط، ونظريات تشرح، أي تعيش
~~في أفق الفكر دون سواه؛ إذ المشاهد أن أمثال هذه الرسالات تخمد وشيكا، وتبرد ويعاجلها
~~الفناء؛ لأن الناس إنما يتحركون بتحرك مشاعرهم، وتجيش حماستهم بمس النواحي العاطفية العميقة
~~الأغوار في طباعهم، وإن للقوة والنشاط لسريانا من الزعيم إلى نفوس الناس وقلوبهم، وسلطانا
~~عظيما على الأرواح، فإذا ما استطاع فرد أن يستخدم هذه القوى في إكساب قضيته هذه الفتنة
~~العاطفية، واجتذاب الجماهير إليها بهذا التأثير؛ فهو الزعيم الحكيم الذي ms026  يعرف فن القيادة
~~والسلطان.

# وليس العمل وحده يكفي بالنسبة للزعامة، ولكن ينبغي إبرازه في مظهر السمو والتمام والإجادة
~~والإتقان، فقد أثر عن العالم لويس باستور أنه في شبابه كان في إمكانه أن يدخل الامتحان،
~~إذ كان الرابع عشر في الترتيب خلال السنة الدراسية، ولكنه لم يشأ أن يدخل الامتحان قائلا
~~إن عمله لم يكن من الإحسان والإجادة بدرجة كافية، فأرجأ ذلك إلى العام التالي، وقد وصل
~~ترتيبه في التقدم إلى الرابع بعد الرابع عشر؛ وذلك لأنه لم يشأ أن يقنع بمجرد المرور في
~~الامتحان.

# إن قولنا نحن «هذا يكفي» رضوانا منا بتأدية عمل ما، لا يصلح شعارا للزعماء؛ إذ يجب أن
~~يكون مبدأهم مواصلة العمل والانكماش فيه، حتى يبلغوا به درجة الكمال ومرتبة التمام.

# وهذا يستتبع وجوب العناية والتدقيق، وهما من خواص الزعامة والذين يتطلعون إلى قمتها
~~العالية، كما أن النشاط قد يظهر في المداومة والانتظام؛ فقد لبث الفيلسوف هربرت اسبنسر عدة
~~سنين لا يستطيع بسبب صحته أن يشتغل أكثر من ساعة واحدة في اليوم، ولكنه مع ذلك تمكن من
~~إخراج مقدار عجيب مدهش من المؤلفات في تلك الفترة من السنين.

# والجلد على العمل وقوة احتمال الدأب والكد من صفات الزعامة وخواص الزعماء، وهي خلة تابعة
~~لقوة النشاط والحيوية الزاخرة فيهم، والبنية القوية المكينة لديهم، وقد قيل عن نابليون إنه
~~إنما نجح في حروبه وفاز في معاركه بفضل شبابه وصحته، ووفرة حيويته، ومقدرته على احتمال
~~المجهود البدني احتمالا يجاوز كل الحدود، حتى لقد كان يركب جواده فيظل فوق صهوته يوما
~~كاملا، وينام عندما يريد النوم في غير غلبة للنعاس عليه، وقد أوتي معدة تأكل أي شيء وتهضم
~~أي طعام.

# ويروى عن مصطفى كمال - أتاتورك - أنه ظل يشتغل ثماني وأربعين ساعة بلا انقطاع في وضع
~~ملخص لمشروع نهضة تركيا الحديثة، حتى لقد جعل يستبدل سكرتيرا بآخر كلما أعياه الجهد وأضناه
~~الاستمرار، بينما ظل هو بنشاطه العجيب الذي بدأ العمل به، بل بتلك القوة الزاخرة الماثلة
~~الحاضرة التي تجلى بها في معركة ms027 سقارية المشهورة الخالدة في التاريخ.

# مصطفى كمال - زعيم تركيا الحديثة.

# وكذلك يقال عن الرحالة الرائد المشهور جون ويسلي إنه قطع على صهوة الخيل أكثر من
~~مائتين وخمسين ألف ميل أو مسافة تعادل عشرة أمثال خط الاستواء، وإنه جعل يخطب ويعظ خمس عشرة
~~مرة في الأسبوع باستمرار وانتظام زهاء خمسين سنة متوالية، وقد ظل خلالها يخوض المستنقعات،
~~ويعبر الأنهار ويقرأ ويطالع وهو على صهوة جواده، حتى إذا بلغ الثمانين، جعل يشكو من أنه
~~يستطيع أن يطالع ويقرأ أكثر من خمس عشرة ساعة في اليوم!

# وقد وصف فيكتور هوجو بالنشاط والقوة البدنية المتناهية حتى لقد قال عنه أبوه إن شعر
~~رأسه ولحيته كان أكثف من أشعار الناس ولحاهم كثيرا، حتى لقد كانت الموسي والمقص
~~يتثلمان من خشونة شعره، وكانت له أسنان الذئب حدة، حتى ليكسر بها أجمد الجوز
~~قشرا، وقد قال عنه الأديب فلوبير إن له قوة من الطبيعة وعصارة الشجر في دمه، وكانت خاصيته
~~البادهة تناهي القوة والبأس كما كانت العافية تغمر بدنه وتفيض منه، وقد بقيت بشرته إلى
~~شيخوخته متوردة بلون الشباب اصطباغا واحمرارا ...!

# وإن التغلب على العقبات وتخطي الصعاب والحوائل، واجتياز الحواجز والموانع، لهي جميعا من
~~أسرار الزعامة وصفاتها البارزة، وإن أكثر انتصاراتها لهي نتيجة العزم المستحصد، والإصرار
~~المستأسد، والنية النافذة، ومن يرد النجاح قويا دءوبا مثابرا مصرا مصمما، يأته
~~النجاح في النهاية مهما لاقى على طريقة، وقد قال الزعيم بوكر واشنطن محرر الزنوج في أمريكا:
~~لقد بدأت كل شيء بهذه الفكرة، وهي أنني أستطيع أن أبلغ النجاح، وكان مقياس السمو عنده
~~والرفعة وإتيان العظائم والجسام خليقا بالتدبر، حريا بالإعجاب به والتقدير، إذ كان يذهب
~~إلى أن النجاح لا يقاس بالمركز الذي وصل المرء إليه، بل بالعقبات والصعاب التي تغلب عليها
~~واجتازها في سبيله إلى ذلك المركز.

# فيكتور هوجو - في منفاه.

# وفي الحق إن التشبث بالغرض صفة عالية تقترن بالعظائم، وتلازم العزمات القوية المثابرة،
~~ولا تطيق الفتور والوني والتثبيط، ولا تعرف اليأس والقنوط والتسليم، وكلما اشتدت المعركة
~~وحمي الوطيس ms028 ، اتقدت العزمة والتهبت المشاعر واستعر الوجدان وازداد الكر والفر
~~والإقدام.

# وكثيرا ما يجد النشاط العظيم مضطربه في الشجاعة الدافعة الجليلة التي تستفيض إلى
~~الزعامة وتبلغ مواضعها، وتلك هي الشجاعة التي لا تخشى شيئا ولا تنزوي متراجعة من أمر مهما
~~تعاظمها، بل إنها لتسير حتى إلى التضحية والاستشهاد في سبيل فكرة رفيعة أو مبدأ عظيم أو
~~قضية عامة خطيرة الشأن بقدم ثابتة، وأحسب هذا النوع الروحي من الشجاعة مقدسا؛ لأنه يكتسب
~~شيئا من قداسة الدين، ويصبح إيمانا لا يتزعزع ويقينا لا يهن، ولو راجعت قوائم الضحايا
~~والشهداء لأدركت أن الدافع الذي احتثهم على التضحية بأرواحهم من الجلال بحيث يلوح أشبه شيء
~~بالدوافع الدينية، وكم من امرئ واجه خصومه بشجاعة فجردهم من أسلحتهم وقلم من أظفارهم،
~~وأطفأ من حدة خصومتهم، وشدة لددهم، بفضل شجاعته وقوة إقدامه.

# ولطالما كانت الشجاعة في مواجهة الأعداء والخصوم هي الصفة البارزة في أخلاق كثير من
~~الزعماء الناجحين، وهذه الشجاعة التي تلازمها المثابرة ويصاحبها الدأب والثبات، تجد غذاءها
~~بلا ريب من معين النشاط ووفرة القوى البدنية، إذ ليس شيء هو أشد تأثيرا فيها، وأذهب
~~لمدخرها من التعب والكلال والجهد وتراخي البدن، وإن إشراق الطلعة ونشاط المظهر ومداومة
~~المجهود، إنما تستمد من قوى لا تعود إلى الأذهان بقدر ما تعود إلى الجسوم والأبدان، وساعة
~~يبتدئ الزعيم يسائل نفسه: هل هذا الذي أحاوله خليق بأن يحاول؟ يكون الرجحان في أمره أنه
~~بلا شك قد أصبح بحاجة إلى الراحة والاعتزال!
~~•••

# وليس في الدوافع المختلفة التي تحرك الناس في إثر الزعيم دافع هو أعظم أثرا من أن يجدوه
~~أمامهم في المواقف الرهيبة، والأحداث الكبار، متقدما مستبقا حمالا للأعباء الثقال
~~متزن الخطى أمام صفوفهم وهم من خلفه تابعون، إذ يوم يشهدون ذلك منه لا يبقى فيهم فرد
~~متخاذل ولا امرؤ متراجع الخطوات، بل كلهم يومئذ متقدم منبعث إلى حمل مسئوليته والاضطلاع
~~بواجبه ومهمته.

# ألا إن الرجل الذي يخشى حمل المسئولية عن نفسه وعن الآخرين لا يمكن أن يكون زعيما، ولا
~~أن يروح يوما ms029 على الطريق المؤدية إلى الزعامة، فلا معدى عن المخاطرة وتحمل الأخطار،
~~وإطاقة الأعباء الكبار؛ لكي يكون المرء زعيما ويتصدى لقيادة الناس، وإن كان من الحكمة ألا
~~يجازف المرء ولا يخاطر إلا وهو عالم بمبلغ ذلك وشأنه وحقيقته وحد خطره.

# إن تحمل المسئولية الشخصية حتى إلى حد المخاطرة بالحياة هو ميسم الزعامة وعنوان العظمة
~~وصفة القادة الشجعان المغاوير المكافحين، ويوم قال الناس للعلامة باستور وهو يشتغل
~~بالبكتريا - أو الجراثيم المعدية الفاتكة: إن هذا العمل الذي تتولاه خطر شديد العدوى، لم
~~يكن جوابه غير أن قال: «وماذا يهم هذا أو يعني؟! إن الحياة وسط الأخطار هي والله الحياة، بل
~~هي الحياة الحقيقية، حياة التضحية، حياة المثل والقدوة والأسوة، الحياة المثمرة المنتجة
~~النافعة ...!»

# وتعدد الجوانب من مزايا الزعامة وصفاتها الأولى، وذلك أن تظهر قوة الزعيم في أنحاء
~~متعددة، وتتجلى في مظاهر كثيرة، وتسير في اتجاهات مختلفة، وقد يلوح هذا التعدد في وقت واحد،
~~فيكون الرجل العظيم مديرا وحاذقا للإدارة، وماليا عريفا لفنون المال واستثماره، أو يكون
~~رئيسا وكاتبا وخطيبا، أو محاميا مدرها ساحر البيان.

# لقد اشتهر روسو بمقدرته في الفن والأدب والفلسفة والاجتماع؛ كما تفوق ميشيل أنجيلو في
~~الرسم والموسيقى والنحت والهندسة؛ وكان تيودور روزفلت في آن واحد عالما طبيعيا،
~~وسياسيا قائدا، وكاتبا فحلا، ومحاضرا واسع العلم، وقد قيل عن العلامة «بوز» الهندي
~~إنه - بجانب علمه الواسع بالمعارف الطبيعية - المهندس والكهربائي والمثال والخبير
~~بالعاديات والفنون.

# ولا خفاء في أن هذا التعدد لجوانب المقدرة في الزعامة يصونها من الصدأ، ويحميها من
~~التثلم، وذهاب الحدة والإرهاف؛ كما أن هناك نزوعا من ناحية هذا التعدد إلى المخالطة بين
~~العمل واللهو بنسب متساوية أو بنسب واجبة، فلا تقطع الأيام في عمل دائم متواصل لا استجمام
~~منه، ولا متعة خلاله، ولا رياضة نفس ورفاهة بدن.

# وقد رأينا زعماء كثيرين اشتهروا بجانب فضلهم وجلال زعامتهم بالبراعة في بعض الملاعب،
~~والحذق لجملة من الرياضات المنوعة؛ فمنهم السباح الماهر، والعداء الحاذق، والموسيقي
~~البارع، والملاكم الفواز على الملاكمين.

# جان جاك روسو.

# وهناك ms030 وجه آخر من هذا التعدد الطبيعي؛ وهو قابلية الزعيم للجلوس في أية جماعة، والاختلاط
~~بأية ندوة، والاحتفاء بمقدم أي قبيل من الناس حتى لقد قيل عن أحد الزعماء إنه كان السهل
~~اللين العريكة، الرقيق الحاشية، العذب المحضر، المؤنس المقبل على الرفقة والجماعة بنفسه
~~الصافية الشفافة الأديم.

# وكذلك يروح تعدد جوانب القوة والنشاط شهادة بارزة على صلتها الوثيقة بالزعامة، إذ ليس من
~~ريب في أن النشاط هو الدينامو أو المحرك أو الأداة الثابتة في جهاز الشخصية القوية، أو هو
~~الدافع الباعث الذي تستمد منه الصفات الأخرى في الزعامة قواها وحياتها ومظاهرها
~~المتعددة.

# النشاط الحيوي هو البداية بالنسبة للزعامة، ولكنه ليس مع ذلك النهاية في مجموع صفاتها
~~ولوازمها الكثيرة ومقتضياتها المنوعة؛ لأنه لا يكفي لضمانها، فقد يسير النشاط في ناحية من
~~الخطأ، وقد يضل الطريق السوي، وإنما يجب أن نعترف بقوة الذهن أو الذكاء والعلم وأصالة
~~الرأي والحكمة والسداد.

# وأبرز العناصر التي تتركب منها قوة الذهن وتتصل بتكوين الزعامة هي قوة الملاحظة، وبعد
~~النظر، وصحة التقدير، وملكة التصور والتفكير، وقوة العارضة والمنطق، وما يتفرع عن هذه من
~~المزايا والصفات المتقاربة والملكات المجاورة المتماثلة.

# وإذا أردت منا أن نعرف لك الملاحظة، قلنا إنها إدراك الاتجاهات العامة، والتبصر في
~~الدقائق، ورؤية التفاصيل، وكشف الجزئيات، وهي ترى النتائج الكبرى التي تترتب على عمل ما،
~~وتكشف دقائق اللحظة وكل ما يحيط بها؛ وهي تبتدئ باستخدام الحواس في فهم الأشياء، ثم تمتد
~~بعد ذلك إلى إدراك الصلات والعلاقات والروابط بين بعضها وبعض؛ بل هي التحري والتساؤل
~~والتقصي والاستقراء جميعا؛ لتكوين المبادئ ووضع الخطط ورسم السياسات المختلفة.

# وقد قال العلامة شارلز داروين على الرغم من حيائه وتواضعه إنه لم يفترق عن مجموع الناس
~~وسوادهم في شيء أكثر من أنه ألف أن يلاحظ الأشياء التي تفوتهم وتعزب عن بالهم ولا تتصل
~~بحسهم، وأن يعنى باستقرائها عناية التدقيق وطول البال.

# الملاحظة تمهد وتوطن للعمل الصالح، وتعبد الطريق للفعل الصحيح والمسلك الصائب الحكيم؛
~~وهي تكفل للمرء علم ما يحتاج إلى علمه ms031 لملاقاة الطوارئ، وملاقاة الحوادث ومواجهة المفاجآت
~~والخطوب، كما أن التساؤل يوسع مدى العمل، ويستكمل الملاحظات ويكسب المعرفة الضرورية لقيام
~~الزعامة وبروزها، فقد كان الزعيم لنكولن يألف الإكثار من الأسئلة والمبالغة في التقصي،
~~واستجواب الذين يتقدمون إليه بالأنباء والأخبار والمعلومات، وقد تمكنت منه هذه الملكة من
~~النشأة والطفولة، فكانت كلمات مثل «استقلال» و«مستقل» تشغل خاطره الصغير وتشوقه إلى فهم
~~معانيها، فكان لا ينفك يسأل عن معناها، فلما أجيب إليه لبث مستيقظا ساهرا الليل كله
~~يستوضح لنفسه المراد من كلمة الاستقلال والمقصود، حتى بلغ شأو الرجولة فأضحى رجلا أكبر
~~ملكاته ومواهبه سرعة ربط الألفاظ من معانيها واختيار أبسط الكلمات للتعبير حتى يتيسر لأكثر
~~الناس فهم الأفكار والأحاسيس التي كان يريدهم على فهمها، وكان يقول عن نفسه: إنني لا أرتاح
~~لحظة ولا أسكن ولا أهدأ من ناحية فكرة تعرض لي، وأريد بثها ونشرها، حتى أسايرها شمالا
~~وأتابعها جنوبا وأحدها شرقا وأبلغ تخومها مغربا.

# وكذلك وصل لنكولن إلى المعرفة الصحيحة الدقيقة لاستخدام الكلمات والألفاظ في أدق مواضعها
~~وأسهل مبانيها وأسلس نظامها، وذلك ببحثها أولا وفحصها واستجوابها وتحري جميع وجوهها وتقصي
~~سائر نواحيها؛ فعرف بذلك كيف يفكر تفكيرا واضحا رائقا، ويفوق كثيرا من الزعماء في
~~التعبير عن أغراضه ومعانيه بأحسن منهم أسلوبا، وأصفى منهم كلما، وأسلس منهم تعبيرا،
~~فمثلا لقد راح يستجوب نفسه، ويسائل خاطره من ناحية فلسفية، وعلى صورة عجيبة منطقية، عن
~~معنى «الأمانة»؛ فذهب إلى أن الأمانة هي فضيلة سلبية، إذ إن معناها هو «ألا تسرق»، ولكن
~~العدل بخلاف ذلك فضيلة إيجابية، وهي لهذا مولدة للقوى محركة حافزة دافعة.

# إبراهام لنكولن.

# إن أكثر الناس سطحيون، فمن الصفات النادرة التي تخلق بالزعامة قوة الملاحظة؛ فهي
~~المزية الكفيلة بأن تفتح أمام الزعيم آفاقا جديدة من الفكر قلما يستطيع الناس أن يرقوا
~~إليها إذا لم يتوفر لهم الهادي الأمين.

# وأما بعد النظر فذلك هو المقدرة على رؤية أمر من الأمور من جميع جوانبه في غير ميل أو
~~تجانف إلى جانب واحد منها، وإنه ليقي الرجل منا ms032 السقوط في الفخاخ التي كثيرا ما يقع الناس
~~فيها بقصر نظرهم وضيق أذهانهم، كما أنه يعين المرء على التسامح ولا يجعله يضيق بشيء،
~~ويفسح له مدى التفكير ومضطربه.

# ومن مزايا بعد النظر أنه يسبق الحوادث، ويستشف الحجب، ويعين على توقع الأمور القادمة،
~~ويوم قام الرحالة الكشاف المشهور أمندسن يريد القطب الجنوبي أخذ معه سبعة وتسعين كلبا من
~~كلاب الأسكيمو الخفاف الأقوياء، ولم يكد يسير جنوبا حتى راح يقيم فوق تخوم الجليد مستودعات
~~للميرة والمئونة معلما لمواضعها بالأعلام والرايات والبنود ومختلف الإشارات، حتى إذا
~~عاد من كشف المتجمد وجدها في أماكنها لم تصب بسوء، وكذلك أكسبه بعد النظر والفراسة
~~والتوقع صفة الاستعداد للحوادث وأعانته جميعا على النجاح.

# الرحالة أمندسن - كاشف القطب.

# ويقتضي النظر البعيد وسبق الأحداث خيالا قويا وحكما متزنا، فإن مزاج هاتين الملكتين
~~من شأنه أن يوفر الاستعداد، ويكفل التأهب وييسر الاحتياط للمجهول، والتعرف من المنتظر وغير
~~المنتظر على السواء.

# ويشمل الذكاء وقوة الذهن ملكة التقدير الصحيح للأشياء، سواء منها القيمة والتافهة، فإن
~~هذه الملكة هي خير معوان على صواب الحكم وسداد البت في الأمور، والوصول إلى نتائج حاسمة
~~وقرارات فاصلة، ويقتضي التقدير من الناحية النفسية وزن الشواهد والأناة في البحث وطول
~~التفكير، كما يوجب التدقيق في التفاصيل والجزئيات، بل الاهتمام بالتوافه والشئون الصغيرة،
~~فكثيرا ما رأينا العظماء يرون في التافه ما يؤدي إلى الخطير، ويشهدون في الأمر الصغير ما
~~يحدث كبير الأثر، وقد كان أندرو كارنيجي يقول: «احذروا من التوافه وصغار الأمور.» ومرد
~~ذلك إلى أن الاستخفاف بها قد ينقلب خطرا، ويستحيل شرا عظيما، وقد يكون في الكلمة أو
~~النظرة أو الحادث البسيط ما يؤثر في مصير فرد أو مصير أمة بأسرها، وإن صغار الأشياء هي التي
~~تخلق الإنسان أو تحطمه، وتبنيه أو تهدمه، بل إن التوافه هي التي تشترك مع العظائم في تقرير
~~المصير، وبناء الإرادة، وطريقة المسير إلى الغد المجهول ...!





# | الشخصية البارزة وصفاتها ومختلف مظاهرها




# الشخصية هي مجموعة أخلاق الإنسان في نظام مستكمل، وكل مجتمع، ووحدة  مؤتلفة. ms033 وقد يكون
~~المرء - من حيث المعاني النفسية «البسيكولوجية» للشخصية - قويا أو ضعيفا؛ أما الفرد ذو
~~الشخصية الضعيفة فهو الذي لا يعرف ذهنه، ويجهل اتجاه نفسه، وتكون الأخلاق الشخصية فيه مفككة
~~منحلة واهية الروابط والصلات، مضطربة في غير تواصل ولا نظام، ومثل هذا لا تتاح له يوما فرص
~~الزعامة؛ أما الفرد صاحب الشخصية القوية فهو الذي يحس دافعا عظيما، وحافزا قويا في
~~أعماقه، بل هو الذي يعرف ماذا يريد، ويدرك ماذا هو طالب، ويتبين كيف هو محققه، وهو الذي لا
~~يتردد ولا يتوانى ولا يتراجع إذا أراد شيئا وابتغى أمرا؛ لأن كل صفاته الشخصية مجتمعة
~~معا منظمة، حسنة السياق مؤتلفة الترتيب.

# ومن ناحية المعاني النفسية على هذا القياس قد يكون المجرم صاحب شخصية قوية، فترفعه شخصيته
~~إلى مرتبة «زعيم عصابة»؛ وذلك لأن دافعه الرهيب لا يلبث أن يجمع إليه أتباعا، ويجتذب نحوه
~~أنصارا ومشايعين، ولكنه إنما يقودهم إلى الجريمة، ويسير بهم إلى السوء، ولئن كان على طريق
~~الخطيئة أو شريرا بتفكيره وانبعاثه، فهو مع ذلك يقتضيهم الاحترام له ومهابته والإعجاب به،
~~بل قد يرتفع إعجابهم بالزعيم لقوة شخصيته إلى حد العبادة والإيمان العظيم.

# ومن الناحية الاجتماعية تعد الشخصية هي مجموعة الأخلاق الفردية من جهة القيمة
~~الاجتماعية، فقد يكون الفرد صاحب شخصية نبيلة خيرة، أو أخا شخصية شريرة سيئة، فمن أوتي
~~الشخصية الشريرة هاجم القيم الاجتماعية، ومن أوتي شخصية طيبة بنى قيما اجتماعية جديدة،
~~وأتى فيها بحديث وطريف.

# ومن ثم تنشئ الشخصية القوية فرصا للزعامة، وتمهد لها أحسن تمهيد، وتقوم بمثابة لازمة
~~من لوازمها المتعددة؛ لأن هذه الشخصية هي التي تضع الحجر الأساسي في بناء الزعامة
~~الاجتماعية المنشئة المصلحة، فإذا ما اجتمعت الطبيعة والقوة الشخصية لزعيم كانت زعامته
~~باجتماعها موفورة مستكملة تامة البنيان.

# ولا ريب في أن جوهر الشخصية كأحد عوامل الزعامة وأفاعيل تكوينها هو الإخلاص؛ إذ هو
~~الأمانة والصدق، وأنت إذ تصف رجلا بأنه امرؤ يحفظ كلمته؛ إنما تمدحه بأنه المطمأن إليه،
~~الموثوق به. ومن أجمل الصفات أن يقال عن امرئ ms034 إنه الوفي الواضح كالنهار.

# الصدق أو الإخلاص أو الأمانة هي أن المرء لا يمكن أن يظهر بغير ما يبطن، أو يبدو على غير
~~حقيقته، أو يتراءى بأنه يعرف أكثر مما هو في الواقع عارف، بل هي أن المرء يلقي بنفسه وبكل
~~قلبه وشعوره وحقيقته في عمله ومسلكه ومظهره، وفي ذلك يقول هنريك إبسن: كن كما أنت بكل نفسك
~~ولا تكن باديا من ناحية واحدة، أو من أجزاء متفرقة.

# على أن الفرد الذي يصبح زعيما اجتماعيا لا يلبث أن يجد نفسه أمام مسألة تطلب الحل، وهي
~~إلى أي مدى يصح له أن يركن إلى أنصاره، ويطمئن إلى أشياعه والتابعين له، وهل يجوز له أن
~~يصارحهم بكل نقائصهم وعيوبهم وهناتهم فيغضبهم وينفرهم ويفضهم من حوله، بل يخلق منهم
~~بالصراحة خصوما له وحاقدين؟ أم ينبغي له أن يكون «دبلوماسيا» على حد التعبير الجديد، وأن
~~يكون الفرد دبلوماسيا معناه أن يعمل بروح المتهرب من الحقائق، المتحاشي لمواجهتها،
~~المتطامن للأكاذيب في بعض الأحايين.

# إن الركون إلى الأنصار يوجب الصراحة، وينطوي على خطر التنفير والإغضاب، ولكن الزعامة
~~القوية هي التي لا تخشى هذا الخطر، وتعرف كيف ترتفع فوق الدبلوماسية وتسمو على صفات
~~السياسة؛ لأن من يصانع مرة لا يلبث أن يجد نفسه مصانعا في أمور كثيرة، وذلك من شأنه أن
~~يذهب بالهيبة، ويجرد الزعامة من قداستها بين الناس.

# لقد كان إخلاص إبراهام لنكولن وصدقه وصراحته العوامل التي حببته إلى الملايين، فكانت
~~كلماته خلية من المظاهر إذا هو تكلم، نقية من شوائب المواربة أو المداجاة إذا هو تحدث إلى
~~الناس، وكان مسلكه حيال الجماهير يوحي الأمانة، ويحملهم على التصديق والاقتناع والإيمان،
~~حتى لقد سمي «آب ... الأمين»، وقد وصفه أحد الذين سمعوه وهو يخطب الجماعات فقال: لقد كانت
~~قطرات العرق تسيل من جبينه إذا هو اهتز وتمايل مع نغمات خطابه وتيارات فكره، ولم يكن يخطب
~~بلسانه وحده، ولكن بكل قطرة من دمه المتدفق في كيانه، حتى لقد كان كل سامع في الحشد المجتمع
~~يحس أنه معتقد صحة كل ms035 كلمة تخرج من بين شفتيه، وأنه كمارتن لوثر ليفضل أن يذهب إلى المشنقة
~~على أن يمحو حرفا واحدا منها ...!

# إن نقاء الذمة يثير الاحترام ويكسب الإعجاب ويوجد الأنصار والمشايعين، ولقد مشى لنكولن
~~على قدميه ستة أميال بعد جهد النهار ومتاعبه ليرد بضعة دراهم إلى سيدة اشترت شيئا من
~~المتجر الذي كان يعمل فيه، فتقاضاها خطأ أكثر مما يجب أن تدفعه. وقد اشتهر لنكولن وهو محام
~~بأنه لا يقبل المرافعة في غير القضايا الصالحة، حتى قيل عنه في القضايا الحسنة: يعد لنكولن
~~أحسن محام في أمريكا كلها، وفي القضايا السيئة يعد «دوجلاس» أكبر المحامين فيها على
~~الإطلاق، ولا عجب في أن رجلا مخلصا نقي الذمة كإبراهام لنكولن ليس في وسعه أن يضع كل قلبه
~~في الدفاع عن الشر والباطل، بل لو فعل لكشف عن حقيقة القضية من عجزه عن الإقناع، وقد سئل
~~يوما أن يدافع عن متهم كان مقتنعا بإدانته، فقال: إن الرجل مدان وأنتم تستطيعون الدفاع
~~عنه، ولكن أنا لا أستطيع؛ إذ لو حاولت أن أتكلم فإن المحلفين المستمعين لي سوف يرون أنني
~~أعتقد إدانته فيدينونه. ولا غرو، فإن النزاهة الصحيحة أو الذمة النقية لا تعرف الخداع ولا
~~تجيد المداجاة، وإن الزعامة الصالحة الناجحة الموفقة لا يمكن أن تبنى على التستر والغش
~~والدهان.

# إن أرفع مستوى الإخلاص والأمانة والصدق إنما يكسب الاحترام؛ لأنه لا يرتضي تسامحا ولا
~~تساهلا ولا مصانعة إذا ما كان في شيء من ذلك أقل مساس بالمبادئ، ولأن الأمانة لا يمكن أن
~~تبيع نفسها، وهي كذلك لا تضحي بالحاضر من أجل مغنم قابل أو لكسب محتمل، فقد كتب إلى لنكولن
~~في سنة 1860 صديق له يقول: إن أصوات طائفة من النواب يمكن ضمانها إذا نحن وعدنا زعيمهم أو
~~رئيسهم تقلد منصب وزير المالية، فلم يكن من لنكولن إلا أن بعث إليه بكتاب يقول فيه: أنا
~~لا أرتضي مساومات ولا أتقيد بها، فلا تعط وعودا كهذه ولا تصارح بأدنى ارتباطات ...

# إن الشخصية القوية الكفيلة باكتساب الحب والاحترام والتفاف ms036 الناس حولها ليست جافة ولا
~~صلبة ولا خشنة العاطفة، بل هي الشخصية الحنون العطوف الجاذبة، هي الشخصية التي تعرف هموم
~~الناس ومتاعبهم وخيباتهم وهزائمهم، وهي الشخصية التي تشاركهم في أفراحهم وأحزانهم، وتشاطرهم
~~سراءهم وضراءهم، بل هي التي تمد يدها فتأخذ بأيديهم، وتتقدم إليهم فترفعهم فوق نفوسهم،
~~وتعينهم على السخرية من المكاره والخطوب.

# على أن هذه العاطفة في نفس الزعيم ليست مشابهة لمثلها في نفوس السواد من الناس، ولكنها
~~عاطفة متزنة رزينة لا تسرف على نفسها، فتتشابه والحساسية اللينة المتمادية المتجاوزة
~~الحدود؛ لأن العطف المنظم الذي يتوخى صلاح الذين يبدى لهم في المحن ويظهر لهم في الكوارث
~~وعند مس الحاجة، هو العطف المشاهد في الزعامة، المشهود له المعترف به عند أنصارها
~~والمشايعين.

# ويجب إذن أن يكون اشتراك الزعيم مع الناس في شعورهم منظما مشدود الأعنة، مكبوح الجماح،
~~وإلا فسد ولم يحدث الأثر المطلوب، كما أن العطف لا يكون تمثيلا ولا رئاء الناس، إلا إذا
~~كان من جانب زعامة غير صحيحة ولا صادقة المنبعث ولا قوية التكوين.

# ومن صفات الزعامة الرشيدة الصالحة، الجنوح إلى الاختلاط بأنصارها وتفقد أحوالهم والتماس
~~معرفة شئونهم وحاجاتهم، والرفق بالصغار قبل العناية بالكبار منهم؛ لأن ذلك يكسب قلوبهم،
~~ويؤثر في نفوسهم أبلغ الأثر، فإن الناس يودون أن يفعلوا أو يكونوا، كما يعتقدون أن الزعيم
~~الذي يعنى بهم ويشترك في العاطفة معهم يريدهم أن يفعلوا ويكونوا، فإن هذا يهيئ لهم
~~إحساسا يعيشون به، وينمي في نفوسهم العاطفة التي تقبل عليه، ويعين أمامهم ما يراد منهم،
~~ويبصرهم بما هو منهم مرتقب وفيهم منشود، وإنهم ليشعرون بالاغتباط والفرح إذا هم انطلقوا
~~يحققون آمال الزعيم فيهم، ورغباته إليهم، بل يومئذ يشعر الناس بأن هناك حاجة إليهم، وأنهم
~~مطلوبون، ولهم قيمة وفيهم رجاء وأمل وخير مرقوب.

# ومن أخص مميزات الزعامة ولاؤها لمبادئها ووقوفها بجانب عقائدها متأبية الانحراف عنها ولو
~~قليلا، مهما كلفها ذلك من جسامة التضحية أو تقاضاها من بالغ المقاومة والمجالدة
~~والجهاد.

# ويروى عن صمويل جومبرز أنه وقف في وجه الرئيس تافت ms037 رئيس الولايات المتحدة الأمريكية وقفة
~~رجل مخلص لمبادئه محارب لها، لا يرتضي أن يزحزح عنها قيد أنملة، فقد قال له يوما
~~الرئيس تافت: إذا أنت حذفت المادة كذا من مشروع القانون المقدم منك إلى المجلس، فلست أمانع
~~في إقراره، فكان جوابه: ليس في وسعي أن أفعل ذلك أيها الرئيس، ولا في رغبتي أن أقوم به، بل
~~أرى من الضروري حتما أن تبقى تلك المادة حيث هي لا يمسها شيء، فسكت الرئيس تافت لحظة كأنما
~~يفكر، وراح يقول: حسنا، أحسب الموقف وقد وصل إلى هذا الحد يضطرني إلى توقيع هذا
~~المشروع.

# وقد جعل الولاء للمبادئ أو الثبات على الفكرة التي هي موضع الإيمان عند صاحبها واليقين،
~~هنريك إبسن، رجلا عظيم القدر خالد الذكر في العالم، وهو القائل: أعظم الرجال شأنا هو من
~~يقف وحده بجانب عقيدته.

# وقال ودرو ويلسون في بعض خطبه وهو يواجه خصومه وأنصاره على السواء: لكم إذا شئتم أن
~~ترفضوا هذا الذي أعرضه عليكم، بل في وسعكم أن تمتنعوا عن متابعتي وترفضوا المسير في إثري،
~~وفي استطاعتكم أيضا أن تقيلوني من عملي، وتنزعوني من منصبي وتنفضوا من حولي، ولكن ليس في
~~وسعكم ولا مقدوركم ولا مستطاعكم أن تحرموني من قوتي وتجردوني من سلطاني ما دمت الثابت
~~الصامد الواقف بجانب ما أراه حقا وعدلا، وفي صالح الشعب وخير المجموع.

# ومن شأن الزعيم الموقن بفكرته ألا يلتفت يمنة ولا يسرة، ولا أن يتراخى ويتردد ويبطئ في
~~خطاه، وإنما يعمل ما يراه حقا وصدقا بكل ما فيه من قوة، لا يحول دونه اعتبار الشرف أو
~~العار، أو اعتبار الحمد والذم، أو المديح والقالة السيئة.

# إن الوقوف بجانب الفكرة مثار الإعجاب ومكتسب الاحترام، وهو يورث صاحبه عادات وصفات
~~ومزايا تجعل زعامته شريفة نبيلة بالغة رائعة، ألم تر إلى كلمة أحد زعماء الحركات الوطنية،
~~وهو يقول في بعض خطبه الحماسية الرنانة المتسعرة: «في وسعكم أن تحرقوا جثتي حتى تستحيل
~~رمادا تذروه الرياح، بل في ميسوركم أن تسحبوا روحي التي بين جنبي إلى هوة ms038  الظلام واليأس،
~~حيث تظل معذبة إلى الأبد، ولكنكم تحاولون عبثا أن تطلبوا مني تأييد فكرة أعتقد خطأها حتى
~~ولو بتأييدي لها قد أستطيع أن أحقق ما أعتقده حقا وصوابا.»

# والناس مجبولون على التأثر بهذه الصفة إذا برزت في زعمائهم؛ لأنها تنطوي على اليقين بأن
~~الإنسان على الحق، وأن الحق لا ينبغي أن يتطامن برأسه مستذلا أمام السلطان مهما كان عظيم
~~الأثر.

# الإيمان هو عنصر من عناصر الشخصية يدفع صاحبه إلى أفق بعيد من القوة والنفوذ، ويحدوه إلى
~~أنبل العمل وأمجده، وهو في الزعامة وحدودها ينطوي على الثقة بقوتها في ذاتها، والثقة
~~بالطبيعة البشرية، والثقة بأن هذه الطبيعة تستجيب لكل ما هو رائع وبديع جليل في الفن والحق،
~~بل هو الإيمان بالحياة وبالمقدرة على الاستتمام والاستكمال، وبأن الجهود المتواصلة مؤدية
~~إلى الغرض مفضية إلى الغاية، مهما قامت العقبات وتكاثرت الحوائل والمصاعب، ذلك الذي يرد
~~الشيخ شابا، وينفخ من روحه في النفس فتضطرم وتستعر، وتستثير الإعجاب وتملأ النفوس التي
~~كانت متشككة من قبل إيمانا ويقينا، وقديما قيل عن هذا الإيمان الصادق العميق إنه الشيء
~~الوحيد في هذا العالم الذي يجدر أن يعاش له، ويخلق بالمرء أن يحيا من أجله؛ لأنه الإيمان
~~بأن الله مع المجاهد، وقوى الطبيعة في صف المكافح للخير، المستبسل في سبيل المجموع، بل هو
~~الإيمان الذي يحرك الجبال، ويعين على مخاض الأهوال، والذي أحال ألوفا من الأناسي
~~الاعتياديين إلى قديسين وأبرار وشهداء.

# إن الإيمان يلهم الشجاعة على الوقوف بجانب العقائد وملازمة المبادئ، وينفي الأوهام ويحمي
~~عن صاحبه خاطئ التصورات وخدع النفوس، ويمنع عنه سلطان الإغراء والإرهاب، ولئن قام يوما
~~في سبيل المبدأ حائل أو اعترضته عقبات وصعاب، فإن الإيمان بها في النهاية ولا شك متخط
~~منتصر غالب، وإن الناس ليموتون ميتة طبيعية أو ميتة سياسية، ولكن الفكرة هي التي تعيش،
~~والعقيدة هي التي تحيا، والإيمان هو أبدا الخالد ليس له فناء.

# بل إن الإيمان هو الذي يجعل للعين نظرة رهيبة غير مألوفة، بل خارقة للمألوف، ويكسب النفس
~~بريقا وهاجا ms039 كأنه من نور السموات، فيثير الرهب ويبعث الجلال، ويقيم أرفع قواعد الزعامة،
~~وأمتن أسسها؛ لأنه يستحوذ على القلوب أي مستحوذ ويستولي عليها أيما استيلاء
~~...

# ومن هذا كله يخلص لك أن الشخصية هي صخرة طارق
~~التي تنهض عليها كل زعامة قوية معمرة ثابتة، وأنها الصامدة للشدائد والأزمات ومحن الظروف
~~وتجاريب الأيام، وإنها لترفع رأسها الجليل المهيب، فتعلو به فوق سحب الشك وغمائم الوسواس
~~والتردد والارتياب، وإنها لتملك تلك القوة المتحدية للزمن الساخرة من أفاعيله الهزاءة
~~بتصاريفه المستصغرة لأحداثه، وإنها أخيرا التي تتمثل وتتجسم فيها تلك القوة المتغلبة على
~~اليأس والقنوط، والتي تعين على كل عظيمة اجتماعية، وكل عمل إنساني صالح جليل ...





# | قوة الإرادة وضبط النفس




# لكي تأمر وتقود، ينبغي أن تزجر النفس وتقوى عليها، وتمتنع عن الاستماع إليها، وقد يلوح في
~~هذا الشرط الأساسي الذي وضعناه للزعامة بعض التناقض، وشيء من الغموض والاستبهام، ولكنا
~~إنما أردنا بذلك زجر المشاعر وضبط الانفعالات، وكبح جماح النفس الرامحة، كما قصدنا به إلى
~~ادخار قوى النشاط بتوفير النفس على العمل تحت إمرة الإرادة العاقلة، والعقل الحكيم والرأي
~~المتزن، إذ لا غناء لمن يبتغي الرفعة على الناس والسمو عن المستوى العام، عن رياضة نفسه
~~في كثير من الاتجاهات، ومنعها عن الاسترسال في عديد من الظروف، ومن يرد أن يشعل في ذات
~~نفسه شهب الإحساس القوي النفاذ، وأضواء الفراسة المتغلغلة إلى الأعماق، فلا ينبغي أن يكون
~~موزع العقل، مشتت الحس، متفرق الخوالج، مضطرب الوجدان.

# وليس من شك في أن المشاعر والبواعث النفسية والانفعالات الطليقة من القيد، المسرحة من
~~اللجم، المرسلة على هواها، من شأنها أن تسرف وتتجاوز الحدود المعقولة، وتفسد على صاحبها
~~حكمه على الأشياء، وتعمي بصيرته عن محجة السداد، وتنقص من القيمة، وتقلل من القدر، وتذهب
~~برفعة المكان.

# إن زجر الانفعالات والأحاسيس إنما يزيد في القوى النفسية المدخرة، ويرسل حول النفس
~~مهابة وجلالا؛ لأنه لا يحيلها مكشوفة ظاهرة على الأبصار، ويجنبها في كثير من الأحيان
~~موارد الخطأ، ويحميها من مهاوي الضلال، وليس من ريب في أن ms040 الاحتفاظ بما يختلج في النفس، أو
~~الحرص على كتمان ما يعتمل في الخاطر، يكسب الشخصية عمقا، ويحيلها بعيدة الغور لا يبلغ أحد
~~منها مواضع الأعماق.

# إن قوة الإرادة تمنع من التهالك والتهافت والفضول والصغار، وتصون الشخصية بكل ما لها من
~~وقار، وهي من جهة الزعامة تكبح جماح الأحاسيس الأثرة، وتزجر المشاعر الأنانية، والمآرب
~~الذاتية، وتختزن قدرا احتياطيا عظيما من القوى الروحية لوقت الشدائد وحين الأزمات، وهي
~~ملاك سيادة الإنسان نفسه، ومن ثم ملاك سيادة النفوس، وسلطانه على الأرواح، وهي قوام
~~الاحترام الذاتي والاعتداد بالكرامة، والترفع عن كل حقير وصغير مهين.

# ولعل أبلغ ما قيل في فضل عمق النفس وبعد غورها ما قد أثر عن بنيامين فرانكلين، وهو «لا
~~تدع الناس يعرفونك تمام المعرفة، فقد جبل الناس على مخاض الجداول الضحضاحة القليلة
~~العمق بالأرجل والأقدام ...!»

# ولقد أرتنا الحوادث كيف كان ضبط النفس معوانا لبعض الرجال على الوصول إلى مكان الزعامة
~~بفضل كبح النفس في المواقف العظيمة، وساعات الاضطراب الاجتماعي وإزاء الأحداث الخطيرة، فإن
~~التماسك والاتزان والرشد من شأنها جميعا أن ترفع صاحبها عن مستوى الناس إذا ما ذهب كل فرد
~~هائما على وجهه، وساد الأفق فزع، واختلط على القوم أمرهم، وحارت العقول أين السبيل إلى
~~النجاة وأين مكان الحق وموضع الصواب؟ وكم من امرئ استطاع بقوة الاتزان، وضبط النفس أن يسمو
~~بشخصيته على آخرين كانوا أكبر شأنا منه وأرفع خطرا.

# وقد يكتسب الاتزان وضبط النفس بالرياضة على احتمال الآلام، والصبر للشدائد، ومغالبة
~~الخطوب، والابتسام للصعاب والأحزان والتجاريب القاسية، تلك البسمات الدائمة التي لا تفتر عن
~~الثغر ولا ينطفئ من الوجوه لها وميض.

# ولعل مقاومة فنون المال ومغالبة سحر الذهب النضار أروع مظاهر ضبط النفس وقوة الشكيمة
~~والبأس، على فرط ما لذلك السحر من سلطان على النفوس، ورغم قيمة المال في نظر المجتمع
~~وتقديره، وبخاصة في هذا العصر المادي المتحجر الذي فتنه المال أيما فتون، ولقد كان جواب
~~أجاسيز العالم الأمريكي إذ عرض عليه مركز يدر عليه المال الوفر أن ليس لديه ms041 فسحة من
~~الوقت ليشتغل بالمال، وأن الحياة أغلى وأرفع قيمة من أن تنفق في هذا السبيل، ولقد جعل
~~أجاسيز دأبه في الحياة ومبدأه أن ينصرف عن أي عمل عقلي بمجرد أن يصبح ذلك العمل مجزيا أو
~~عائدا بفائدة مادية أو له قيمة تجارية ما.

# وثم أيضا فتنة تقتضي مقاومتها شكيمة قوية وضبط نفس شديدا، وهي فتنة المديح وسحر الرتب
~~والأوسمة والألقاب، فقد رفض إديسون درجات الشرف حين عرضت عليه، وهو يشتغل بتجاريبه
~~العلمية ومخترعاته، كما أبى العلامة أينشتاين أن يستمع للمديح العام الذي لهج الناس في
~~العالم به، وأطالوا في ترداده تنويها بفضله وإقرارا بعلمه، حتى لقد قيل عنه إنه لا يعرف
~~عدد الجامعات التي منحته ألقابا فخرية، وجعل إذا هو تحدث عن الوثائق الرسمية والبراءات
~~الخاصة بدرجات الشرف وألقاب الفخار التي انهالت عليه يصفها بقوله: «لفائف الفخر» التي لا
~~تصلح لغير لف الحوائج، وكان يتحاشى عرضها على الزوار، ويأبى فرجة الناس عليها إذا ما أقبلوا
~~عليه مسلمين.

# العالم الرياضي أينشتاين.

# وكم من عظماء أحالهم ضبط النفس أو الزاجر القوي من الإرادة زاهدين في متع الدنيا
~~متبتلين للعمل منقطعين لخير الإنسانية! وكم من زعماء عرفوا كيف يمسكون بغضبهم، ويهدئون من
~~ثائرة نفوسهم، ويكبحون جماح هواهم، فعاشوا طيلة أعمارهم مثال النزاهة والعفة
~~والنقاء!

# ويروى بسبيل مظاهر الاتزان وجمال السكينة النفسية وضبط النفس أن الملكة فكتوريا كانت لذلك
~~كله في حداثة سنها مثالا عجبا، فقد تجلت تلك الصفات عليها وهي شابة عند اعتلائها عرش
~~بلادها، فأكسبتها هذه المظاهر الرائعة إعجاب الملايين من أفراد شعبها العظيم، حتى لقد قيل
~~إنه ندر ما أبدت فتاة أو امرأة في مثل سنها من السيطرة على إرادتها، والاتزان في حركتها
~~وفطرتها والهدوء السابغ عليها، والسكينة الضافية على مسلكها، ما أبدت الملكة الصغيرة في تلك
~~المناسبة.

# وقد وصف الكاتب الإنكليزي الكبير «ليتون استراشي» في كتابه عن ترجمة حياتها، مظهرها
~~الرائع على أثر نعي الملك الراحل وارتقائها العرش خلفا له، فقال: إن جموع الأشراف والأعيان
~~والأساقفة والقواد والوزراء كانوا ms042 حاشدين في انتظار قدومها، فلم يلبثوا أن شهدوا الأبواب قد
~~فتحت، وإذا بفتاة قصيرة القامة ناحلة البدن متشحة بالسواد قد دخلت عليهم وحدها، فمشت إلى
~~مقعدها بجلال غير مألوف ومهابة نادرة، فرأوا حيالهم طلعة ليست جميلة ولكن أخاذة، وجدائل
~~شقراء كالذهب، وعينين زرقاوين نجلاوين، وأنفا دقيقا أقنى، وفما مفتوحا تبدو منه نواجذه
~~العليا، وذقنا دقيقة، بل رأوا فوق ذلك جميعا أبلغ أمارات النقاء والوقار والجلال والصبا،
~~وفي أتم الهدوء ورباطة الجأش سمعوا صوتا عاليا ساكن النبرات لا يضطرب ولا يتلجلج وهي تقرأ
~~بأتم الوضوح وأجلى البيان، ثم لم يكد الاحتفال ينتهي حتى رأوا ذلك القوام الصغير ينهض من
~~مجلسه، وبذلك الجلال ذاته والمهابة نفسها، ينثني منصرفا من المجلس كما دخله أول مرة
~~...

# ولعل أقرب شبه إلى هذا المثال البديع على الاتزان في الحداثة والوقار والجلال في موقف من
~~هذه المواقف الرهيبة، ما كان من ملكنا المحبوب، وصاحب عرش بلادنا المفدى، الملك الشاب
~~الجميل الجليل فاروق، الذي أحبته أمته وهو أمير، وتطلعت بأبصارها وقلوبها إليه وهو في المهد
~~صبي، وفي الطفولة عزيز، وفي الحداثة مليك منتظر، تتلهف على سماع أخباره، ويشوقها علم حركاته
~~وسكناته، وملاعبه ودراسته، فلما قضى أبوه الملك الكبير الرهيب، أحست البلاد حنانا بالغا
~~على ملكها الشاب، وشعرت برفق متناه به، مخافة أن يكون الموقف أكبر من سنه، والحادث العظيم
~~أشق عليه، فإذا هي تحس مع الأسى له، الإعجاب الرائع به، وتشعر مع الحزن لحزنه بالإجلال
~~لجلاله ورهبه، فقد تلقى الحادث وهو عن البلاد مغترب، بكل الرزانة الملكية الخليقة به، وسلك
~~في تلك المناسبة أروع مسلك، وزان الإمارة باتزانه، وجلت الملكية بهدوئه السامي ورباطة
~~جأشه العجيبة وقوة جنانه، ورفعة وجدانه، حتى تضاعف حب الشعب له، وازدادت الأمة تفانيا فيه وولاء.

# جلالة الملك فاروق عند حضوره من إنجلترا يوم 6 مايو سنة 1936، في طريقه
~~إلى ضريح المغفور له والده لزيارته.

# ولا غناء للزعامة عن الحلم والتغلب على الانفعال وقهر سورات الغضب؛ لأن من يحتد ويغضب
~~يفقد حجته ويضيع قضيته، وقد ms043 حدث يوما أن الكاتب الأمريكي العظيم رالف والدو إيمرسون وقف
~~خطيبا في جمع من الناس وراح يلقي عليهم كلاما يسوءهم، وقولا لا يروقهم، فما لبثوا أن
~~قابلوه بالهتاف الساخر والضجيج المتعالي، والاحتجاج الثائر، حتى أكرهوه على النزول من فوق
~~المنبر، فنزل غاضبا متهيجا، وانصرف إلى داره منفعلا ثائر الإحساس، ولكنه ما لبث إذ بلغ
~~البيت أن شهد الكواكب الساطعة تطل عليه من خلال أغصان الشجر وأفنان الدوح كأنما تقول له: ما
~~بالك هكذا أيها الإنسان الصغير متهيجا ثائرا لهذا الأمر التافه؟ فما عتم أن هدأ
~~وسكن.

# وقد وصف أحد الزعماء بأنه قد أوتي المقدرة العجيبة على ضبط حركات وجهه وخوالج سحنته، حتى
~~إنه إذا أراد أن يخفي مشاعره لم تبدر منه مطلقا بادرة من هزة أو اختلاج تنم عما في نفسه،
~~وتكشف عما يضطرب في خاطره ويجري في خلده. كما قيل عن الرئيس هوفر إنه قد ظل أبدا الحريص
~~على ضبط النفس، فما شوهد مرة منفعلا ولا رؤي ذات يوم غاضبا أو خارجا عن طوره، وما تكلم
~~يوما كلمة لم يتدبرها مليا قبل أن يدعها تخرج من بين شفتيه.

# ومما يذكر عن أخلاق فورد صاحب مصانع السيارات المشهورة أنه لم يشاهد يوما طائر الفرح
~~بعظمة عمل أداه، ولا رؤي مطلقا العنان لسرور بالغ أو فخار ظاهر أو خيلاء متناهية إذا سمع
~~يوما مديحا لعمله أو ثناء بالخير عليه.

# ومن أدلة السمو الخلقي والحلم الرفيع أن يظل الرجل منا باسما بسمة السخرية حيال من يحاول
~~إغضابه ويستثير غيظه، إذا كان هذا الشخص دونه قدرا ومكانة، فقد قيل عن بوكر واشنطون زعيم
~~زنوج أمريكا ومحررهم العظيم من رق البيض: «لقد كان أبدا الباسم الرفيق المتلطف، لا يجادل
~~ولا يماري ولا يشتجر.»

# هنري فورد - ملك السيارات.

# ولا ننسى أن مراعاة شعور الغير والأناة والتؤدة في الحكم على الرأي العام صفة من صفات
~~الزعامة، كما أن الامتناع عن إظهار الرأي أو المصارحة بحقيقة الإحساس والشعور حتى تحين
~~المناسبة وتسنح الفرصة الملائمة يقتضيان درجة خاصة ms044 من ضبط النفس، وفي ذلك يقول بوكر
~~واشنطون: لقد طلب إلي كثيرون أن أقول كلمة في الصحف بسبيل إهدار دماء الزنوج في بعض
~~الولايات، ولكني ظللت معتصما بالصمت في ذلك الحين؛ أي بينما كانت هذه الجرائم تقترف جهرة
~~وعلانية؛ لأنني كنت أعتقد أن الرأي العام لم يكن في حالة تدعه يستمع إلى رأي في هذا الشأن،
~~ولا يرتضي مناقشة فيه، وإنما يحسن الانتظار حتى تهدأ المشاعر، ويزول الهياج، ويعاود الناس
~~الحكمة والسكينة.

# ومن الزعماء من يفسد أمره بكثرة الكلام، ولا يعرف كيف يحتفظ برأيه في ذات صدره، ومنهم من
~~لا يبلغ مكانا طيبا؛ لأنه قد ألف أن يقول للناس عن آرائه فيهم ويتحدث عن شئون الغير في
~~غيابهم، ولا يقدر على إخفاء أمر أو كتمان شيء، ومن ثم لا يحس الناس له ذلك الجلال الذي يغمر
~~الزعيم المتئد الوقور الذي يتحدث بميزان، ويتكلم متحفظا غير متهافت على الإعلان
~~والبيان.

# وقد يكون ضبط النفس متناهيا إلى حد القسوة والتجهم والعبوس والخشونة، وقد يصبح قانونا
~~نفسيا شديد السلطان ونظاما جافا لا هوادة فيه، حتى لقد قيل عن الزعيم لينين إنه أخذ
~~نفسه بمنتهى الصرامة إذ عرف أنه لا شيء ينقذ الثورة الروسية من الفشل، وهي المهددة بالجوع
~~والغزو والانتكاس، غير العمل الصارم القاطع الموحش الذي لا تسامح ولا هوادة ولا رفق فيه.

# لينين - زعيم الشيوعية.

# وأشد ما يثير ضبط النفس الإعجاب والإكبار إذا هو ارتقى إلى مرتبة «التضحية»، فإن التضحية
~~هي أسمى مظاهر التغلب على النفس وأرفع درجات ضبطها وقمعها، وإن لقاء الصعاب ومواجهة الشدائد
~~والصبر على الآلام البالغة كانت ولا تزال أبدا صفة من صفات الزعامة، وقد غلا سير توماس مور
~~في إبرازها من فرط ولائه لمليكه حتى لقد قيل إنه حين ألقي في غيابة السجن، ولم يكن يستحق
~~ذلك العقاب، راح يحتمل هذا الظلم صابرا متجلدا وينظر إليه نظرة فلسفية، ويقول لو لم يلق
~~الملك به في حصير أليم لالتمس هو ذلك الحصير بنفسه أن كان في السجن تدليل على ms045 ولائه لجلالته ...!

# محمود إسماعيل.

# وقد تتصل الزعامة أحيانا بالقوى الخارقة للطبيعة، وبتحدي القوانين والاستخفاف بالمبادئ
~~والأفكار العامة، وبالجرأة المتوقحة المتناهية التي تكسب صاحبها الرهب والمهابة وتجعله
~~يبدو غامضا، ويلوح سرا مستغلقا على الناس لا يعرفون حقيقته، ولا يدركون خافيته، وإن
~~اعتقاد موسوليني بأن قدرا حارسا حاميا يرعاه هو الذي جعله غريبا على الناس، بعيد الغور
~~لا يسبر عمقه، ولا تفهم حقيقته، وقد بعث موسوليني على أثر محاولة اغتياله في مدينة
~~بولونا برسالة إلى رئيس الشعبة الفاشية فيها يقول: إن الحادث الإجرامي الذي وقع في اللحظة
~~الأخيرة هيهات أن يحجب مجد اليوم المشهود وروعته، أو يغطي على عظمته وجلاله، وإني باعث إليك
~~بالرصاصة والشريط الذي مزقته لتحفظهما مع التذكارات الفاشية في مدينتكم، وأود منك أن تحمل
~~إلى جميع إخواننا كلمة واحدة، هي الحق الصراح، وهو: «لن يمسني سوء حتى أتم واجبي وأؤدي
~~مهمتي، وليس في الدنيا قوة تستطيع أن تحول بيني وبين هذه الغاية، وإن الرصاص ليتهاوى من
~~حولي، ويبقى موسوليني سليما ما به من بأس ولا أذى ...»

# ولعل أعظم امتحان لمبلغ ما عند المرء من بعد الغور وعمق الإحساس، ورباطة الجأش، ومنتهى
~~سكينة الأعصاب، لقاؤه الموت وموقفه في محضر المنون، ففي ظرف كهذا يتجلى المعدن الذي تتركب
~~منه الأبطال، والمادة الخفية التي تفرغ في قوالبها النفوس العظيمة الكبار، فقد فحص
~~الطبيب نبض «جوزيه ويزال» الزعيم الوطني في جزر الفيليبين، قبل إنفاذ الحكم فيه بالإعدام،
~~فوجد «دقاته منتظمة هادئة لا تدل على انفعال ولا خوف ما!» وقد وصف مسلكه قبل إعدامه فقيل
~~إنه أبى أن يدخن أو يشرب نبيذا أو يطيل السهر ليلا، فبقيت أعصابه هادئة ساكنة، أبعد ما
~~تكون من الاضطراب، وقد وضع لنفسه في السجن قبل تنفيذ الحكم نظاما خاصا شعاره فيه
~~«الحمية والاعتدال والتعفف، في غير إضاعة للوقت ولا تبديد للصحة»، ثم راح يستمسك بهذا
~~النظام استمساك المتصوف الزاهد المتبتل، حتى لقد جعل من بين القواعد التي يسير عليها ألا
~~يرفع صوته إذا هو تحدث، فكان لذلك يتكلم ms046 بكل هدوء وسكون واتزان.

# وليس من ريب في أن أروع مشاهد الشجاعة، والسكينة والجلال عند لقاء الموت، ما كان من
~~«محمود إسماعيل» في مسيره إلى آلة الإعدام بخطواته الثابتة، وصعدته إليها بجلده العجيب،
~~بل ما كان من كلماته الجلائل الرائعة قبل أن يضع الجلاد الحبل في عنقه، فقد كان ذلك حدا
~~بعيدا من الشجاعة يكاد يداني الأسرار الإلهية الرهيبة، ويدق على الأفهام تصوره، ويستغلق
~~على المشاعر تخيل مداه.

# تلك حالة نفسية لا توصف ولكن تحس، إذ ليس في اللغة ما يؤدي معانيها، ولا تحتوي من
~~الألفاظ ما يقرب صورتها إلى الأذهان، ولكن الذين يحسونها يموتون، ويطاح بهم على المشانق،
~~فيذهب سرها معهم دفينا.

# وبسبيل هذا المعنى ميتة الشباب الشهداء من طلاب الجامعة المصرية في نوفمبر سنة 1935،
~~فقد أبرزوا في لقاء الموت شجاعة رائعة لا توصف، وثباتا عجيبا لا يكون في أسنانهم، ولا
~~ينتظر من غضاضة أعمارهم، فمن ذا الذي ينسى تلك الشجاعة العجيبة التي أبداها الشهيد عبد
~~المجيد مرسي في لقائه الموت على الكوبري، وهو يغرق منديله في دمه ويرسله مشربا بقاني
~~لونه إلى زعيمه، تحية الشجاعة للوفاء، ورمز التضحية إلى الحب والولاء؟ ومن ذا الذي لم يتأثر
~~ولم يتفجع لما كانت الصحف ترويه عن شجاعة عبد الحكم الجراحي وهو يكتب في محضر الموت رسالة
~~بالإنكليزية إلى إنجلترا، يصف فيها اعتداء الشرط الإنكليز عليه، وكيف تلقى الموت بابتسام
~~...؟!

# عبد الحكم الجراحي.

# طه عفيفي.

# عبد المجيد مرسي.

# وقد زخرت ذكريات الثورة المصرية منذ سبعة عشر عاما بشواهد غزار من هذه البطولة والشجاعة
~~الثابتة في مواجهة الموت، فقد كان الشباب والولدان يتساقطون صرعى تحت وابل الرصاص، وهم
~~مصفقون هاتفون من فرح، منادون لمصر بالحياة، ولوطنهم بالحرية والاستقلال.

# جوته.

# ومن خواص ضبط النفس وردعها وامتلاك ناصيتها، أنها جميعا تعين على الحركة والتقدم «في غير
~~عجلة، ولكن بغير تردد ولا جمود»، كما قال شاعر الألمان الأكبر جوته، بل كما كان دأبه
~~وشعاره، وأنها تعطي صاحبها شيئا ليس عند غيره، وتختزن لديه ما ليس في ms047 مدخر سواه، وتقيم
~~ستارا كثيفا يخفي حقيقته العميقة عن الأبصار، ويوم يصبح المرء كذلك، عميقا بعيد الغور،
~~لا سبيل إلى اكتناه سره، وإدراك بعد غوره، واختراق أديمه إلى صميمه ولبه، يلوح للناس
~~كأنه قد ملك شيئا ليس عندهم، ومن ثم يصبح موضع اهتمامهم، ومحل عنايتهم، ويقبلون عليه
~~ملتفين حوله، مسلمي نفوسهم إليه، وهذه هي الزعامة المعمرة الخليقة بقيادة الناس ...





# | اللباقة والروح المرحة




# ومن صفات الزعامة أيضا من الناحية النفسية اللباقة أو الكياسة، أو حاسة مراعاة التناسب،
~~كما أن من صفاتها الظرف أو الروح المرحة، أو نزعة الفكاهة، أو حاسة تناول الأشياء بغير
~~تناسب، وهاتان الحاستان قد تلتقيان في نفس الزعيم وإن كانتا في الحياة ذاتها جد مختلفتين،
~~بل تكادان تكونان متناقضتين؛ فأما الأولى فهادئة مع تحفظ ورزانة واتزان، وأما الأخرى فصريحة
~~متكشفة معلنة مرفوعة القيود والتكاليف.

# وكلتاهما تنظر إلى الأشياء مجردة عن صلتها بالأشخاص، فإن من ينظر إلى الحياة كأنها جزء لا
~~يتجزأ من شخصه أو نفسه، لا يصيب مكان الزعامة فيها؛ إذ يفقد صفة من أبرز صفاتها، والذين
~~أوتوا اللباقة والروح المرحة هم الذين لا يدعون النفس تقف في طريق نظراتهم إلى
~~الحياة.

# اللباقة أو مراعاة التناسب صفة بارزة من صفات الزعماء؛ لأنها تنطوي على المماثلة
~~والمقاربة بين النفس والغير على صورة تمنع الغير من النفور والتبرم والإعراض، كما تنطوي على
~~مراعاة وجوه نظرهم، واحترام مشاعرهم، والنظر إليهم بعين الاعتبار.

# فهي - أي اللباقة أو الكياسة - مرادف للطف التناول، ودقة الشعور، ورجاحة اللب، وحسن
~~البداهة؛ لأنها في الواقع تأدية الشيء البسيط المعقول، البعيد من أية لائمة، المتحاشي
~~الوقوع في معاب، وقد روي عن دوايت مورو أنه حيث وصل إلى المكسيك ليكون سفيرا فيها للولايات
~~المتحدة لم تلبث لباقته في اختيار السبيل إلى مباشرة مهام منصبه أن أعجبت المكسيكيين، ونفت
~~من نفوسهم كل ريبة في أنه إنما جاء ليستغلهم من أجل بلاده، وذلك أنه ظهر أمامهم يوم وصوله
~~في بذلة الصباح، ولم يلبس الثياب الرسمية التي يرتديها السفراء وأشباههم عادة في ms048 مثل هذه
~~الظروف، فقد سأل السفير قبيل وصوله عما إذا كانت الثياب الرسمية من عادات المكسيكيين أم
~~عادات الأمريكيين، فقيل له إنها عادة أمريكية، فقال: حسن، إذن سأرتدي الثوب المناسب لوقت
~~الوصول، وكان وصوله صبحا، فارتدى من ثم بذلة الصباح.

# وقد تقتضي اللباقة أو مراعاة المناسبات والظروف والأحوال، التضحية بكسب قليل عاجل في
~~سبيل الظفر بكسب كبير آجل، ولا تمتنع عن التمهل والتسويف، حتى تسنح فرصة أكثر ملاءمة، ويجيء
~~ظرف أنسب وألطف مردا.

# وفي معاملة رئيس طيب القلب ولكنه يحب أن يتراءى رئيسا كبيرا، ويحرص على مظاهر رياسته،
~~لا نحسب ثم غناء عن اللباقة ولطف التناول ودقة المأخذ، إذ هنا يقتضي الأمر الحذر من
~~التنفير، وتحامي الإضجار، وإحداث الجفوة، والتمهل والأناة ريثما يعود ذلك الكبير فيتصور أن
~~الفكرة التي تقدمت إليه ممن دونه هي في الواقع فكرته، وقد حدثنا أحد المرءوسين الذي أوتوا
~~اللباقة ولطف الحس بما قد جرى له يوما مع رئيسه بسبيل ما نقرر هنا ونبين، فقال: «لقد
~~ذهبت إليه ببرنامج وضعته بنفسي لإجراء تغيير كبير في النظام المتبع؛ فلقيني في الحال
~~بنفور ورفض حاد، حتى لقد هممت بادي الرأي أن أقابله بالمثل أو أحتد عليه، ولكني تمالكت
~~نفسي فاحتملت الصدمة العنيفة صابرا غير معترض، ورحت أحاول تخفيف وطأة هذا اللقاء الجاف،
~~فغيرت موضوع الحديث، وأخذت في موضوع كنت أعرف أنه يهتم به ويتبسط فيه، وبعد ستة أشهر عدت
~~بالبرنامج ذاته بعد أن وضعته في شكل أخف وصورة أزهى مما كان من قبل، فلم يتردد في إقراره
~~قائلا إن شيئا كهذا كان قد دار في خلده قبل أن أعرضه عليه!»

# ومن اللباقة مراعاة وجوه الشبه ونواحي التماثل في طبيعتنا البشرية، كأن يحب كل منا
~~مثلا أن يكون ذا اعتبار، أو شيئا مذكورا، أو إنسانا له شأن وخطر ووجود، فإذا ما راعى
~~المرء هذا عند الناس وحسب له حسابه وجد الإعجاب به عندهم، وقوبل بالرضى والالتفاف
~~حوله.

# وكثيرا ما نرى الزعامة موقرة كرامة الغير مجتنبة كل ما قد يحملها ms049 على  الزهو، رائضة
~~نفسها على كراهية الخيلاء، وتحاشي الكبرياء على الناس، والزعامة الصادقة هي التي تضع
~~الأفراد في مواضعهم من التقدير الصحيح، وهي التي تعطي كل ذي حق حقه، وتمدح الذي يستأهل أن
~~يمدح، وتستثير كل ما هو بديع سام رفيع في الطباع البشرية، وهي التي تبعث الأمل، وتتولى
~~الإيحاء والإلهام، وتنشط الأرواح، وتستوقد النفوس والعزمات، وتحمل المرء على أن يعتقد أنه
~~خير مما هو في الواقع، ومن ثم تبث في نفسه روح التطلع والطموح إلى الإجادة والرفعة
~~والإحسان.

# وقد تجلى أثر اللباقة في شخصية رجل كبنيامين فرانكلين فهو القائل: لم أكن يوما في بسط
~~أية فكرة جديدة أحسبها مثيرة جدلا، مقيمة بعض الاعتراض، أستخدم عبارة «بالتأكيد» أو كلمة
~~«بلا شك» أو ما يماثلهما من العبارات التي تظهر الفكرة مظهر الحقيقة القاطعة والرأي المجزوم
~~به، والفكرة التي لا يأتيها الباطل من أي وجه من وجوهها؛ وإنما كان دأبي أن أقول في هذا
~~المعرض «أظن» أو «أفتكر» أو «إن الأمر كذلك إذا لم أكن مخطئا» أو «يلوح لي أنه ...» إلى
~~أشباه هذه العبارات التي لا تفيد القطع والجزم والتحتيم، وقد أفدت من هذه العادة كثيرا
~~في بث آرائي، والتمهيد لأفكاري، والتوطئة لمقترحاتي التي كنت أقدمها إلى الناس واستحثهم على
~~الرضوان بها، وإذا كانت الغاية الأولى من الحديث وتجاذب أطراف الكلام هي أن تستقي علما أو
~~تبث علما، وأن تقنع وتستحث، أو تسر وترضي، فإني أرجو إلى العقلاء والمراجيح
~~والعاملين للخير والفائدة العامة ألا يضعفوا سلطانهم، ويوهنوا مقدرتهم على الخير والإحسان
~~والإفادة باتخاذ سمات الحزم والقطع والتحتيم في أحاديثهم، وإلقاء آرائهم كقضايا مسلم بها؛
~~فإن ذلك في الغالب منفر للنفوس، مثير الاعتراض، غير مؤد إلى الغاية من الحديث والغرض
~~من الكلام، وهو أن تستقي علما أو تبث علما، أو تريد إقناعا، أو مجرد تسلية
~~وإرضاء.

# وتقتضي اللباقة كذلك البعد مما يزري، وتجنب ما يستكره، واتخاذ الطريق المأمون من
~~الخطر، وترك التحرش وإثارة الحفائظ، فإن ذلك جميعا ينجح المقصد، ويبلغ الغرض، ويصلح ما ms050
~~فسد ، ويمحو من الآثار الماضية كثيرا، وقد كان «بوكر واشنطن» محرر زنوج أمريكا حاذقا لهذا
~~الأسلوب مفتنا فيه، محسنا به كل الإحسان، فقد وقف يوما يخطب اجتماعا من البيض في
~~الولايات الجنوبية، فكان استهلال خطابه «إنني أضرع إليكم بالنيابة عن ستمائة وخمسين ألفا
~~من أبناء جلدتي في ولايتكم هذه، هم اليوم جثي ركع عند أقدامكم، وإن مصائرهم
~~ومستقبلهم اليوم في أيديكم، ولقد نبئت أنكم قوم إخوان مروءة وشجاعة وكرم، فأنتم أرفع
~~من أن تسيئوا إلى الضعيف، أو تضطهدوا البريء، أو تظلموا من لا منة له ولا بأس ...»

# وقد أوتي هنري فورد لباقة عجيبة في مسلكه إزاء رجل وقف يوما خطيبا يندد بعصر
~~الصناعة، ويزعم أنه إنما أفاد الذين استغلوه للإثراء وكسب المال، وأن التقدم الصناعي في
~~العالم الحديث كبير الخطر سيئ العاقبة، وأن الأوتوموبيل سوف يذهب بفضل الطبيعة، ويفسد
~~الغرائز أشد الإفساد، فقد حدثنا فورد في كتاب عن نفسه بسبيل هذا الحادث فقال: «وكنت أخالفه
~~في هذا الرأي من أساسه، واعتقدت أنه قد استرسل مع عاطفته في فكرة أبعد ما تكون من الحق
~~والصواب، فلم أفعل أكثر من أنني بعثت إليه بأوتوموبيل طالبا إليه أن يجربه ليتبين بنفسه هل
~~يعينه على فهم الطبيعة وإدراكها أكثر من قبل وأسهل، فكان ذلك الأوتوموبيل الذي استنفد فترة
~~طويلة من وقته في المرانة على تحريكه وإدارته، هو الذي جعله يغير رأيه ويعدل عن فكرته
~~...!»

# وقد يستوجب العمل السياسي لباقة أو كياسة دقيقة، إذ لا غناء للسياسي أو الموظف الدبلوماسي
~~كالممثل أو السفير عن هذه الصفة في علاج الدقائق وتقدير الأشياء ومراعاة اللباقة، واعتبار
~~المصلحة القومية والصالح الدولي، إذ ينبغي له عند تمثيل أمته ألا يغفل عن حساب مصلحة الأمم
~~الأخرى ومواقفها وأحوالها وسياستها واتجاهاتها. وقد أثر عن الرئيس روزفلت في سنة 1907
~~بسبيل الحركة العدائية التي قامت في كاليفورنيا ضد هجرة اليابانيين أنه استخدم أعجب الكياسة
~~في إطفاء تلك الحركة والخروج من الأزمة بسلام.

# وقد تحدث هو عما فعله في هذا السبيل فقال: «لقد ms051 بينت لأهل كاليفورنيا أنني مشترك معهم
~~كل الاشتراك في الرأي بصدد نزوح اليابانيين إليهم في جماعات كبيرة وزرافات متعددة، ولكني
~~أود أن أحقق غرضهم على صورة من الكياسة والرفق والأدب ترضي مشاعر اليابانيين كل الإرضاء،
~~ومن ثم استطعت أن أحملهم على العدول عن فكرة إصدار تشريع يمنع الهجرة اليابانية إلى بلادهم،
~~وتمكنت من إبرام اتفاق مع اليابان تقضي نصوصه بأن يمنع اليابانيون أنفسهم طوائف عمالهم من
~~النزوح إلى بلادنا، وإلا اتخذت حكومتنا في الحال التدابير لإصدار قانون بإخراج اليابانيين
~~جميعا من أراضيها، وهكذا كان من الخير أن تقف اليابان بنفسها تيار هجرة أهلها إلينا، ولا
~~نتولى نحن صده ومقاومته.»

# وقد يكون فقدان اللباقة أو الخلاء من الكياسة خطرا على الدولة سيئ النتائج وخيم العاقبة،
~~فإن الخلاف بين الأحزاب السياسية أو التناحر والخصومات بين الزعماء السياسيين قد يكون
~~راجعا إلى فقدان اللباقة والافتقار إلى الكياسة أكثر مما يرجع إلى الاختلاف على المبادئ
~~والتباين في المذاهب والاتجاهات.

# وفي بعض الأحيان يعمد السياسي الحازم اللبق الحكيم إلى استخدام الكياسة بكلمة طيبة، أو
~~بإظهار الصبر والأناة، أو بإقامة الأمثولة الصالحة، أو برواية نادرة فكهة تناسب المقام،
~~ومعنى هذا أن استخدام الكياسة يقتضي بوجه عام براعة كبيرة، وحذقا عظيما، ومهارة
~~بالغة.

# فقد جاء إلى الزعيم الأمريكي إبراهام لنكولن خلال الحرب الأهلية وفد من النواب يحتجون
~~ويتذمرون، فلم يكن منه إلا أن ردهم من حيث أتوا راضين مقتنعين، إذ راح يقص عليهم القصة
~~الآتية، أو يستشهد بها على سبيل الاستعارة والتمثيل، قال:

# أيها السادة، افرضوا أن كل الثروة التي تملكونها كانت ذهبا خالصا فأسلمتموه
~~جميعا إلى بلوندين الحاوي الماهر في الرقص على الحبال ليحمله مجتازا به شلالات
~~نياجرا وهو فوق الحبل، فهل تهزون الحبل أو تروحون تتصايحون به «يا بلوندين، استو
~~قليلا في مشيتك، أو انحن قليلا في خطرانك، أو اعتدل هونا ما في تنقيل خطاك؟!»
~~كلا، ولكنكم تقفون بلا ريب لاهثي الأنفاس، فاغري الأفواه، معقودي الألسنة،
~~مبتعدين من الحبل حتى يجتازه بلوندين بسلام، ذلك مثل ms052 أضربه لكم لكي تعلموا أن
~~الحكومة تحمل عبئا ثقيلا على عاتقها، وهي تؤدي عملها بكل قصارى جهدها، فلا
~~تزعجوها بكثرة الكلام وطول الصياح، وإنما التزموا الصمت حتى تحملكم إلى بر
~~الطمأنينة بسلام آمنين.

# ويوم تستحيل اللباقة إلى ملق ومداهنة وتمويه وخداع تفسد على الزعامة أمرها، وتروح
~~عيبا من أسوأ عيوبها، وكذلك إذا هي غالت وبالغت أو وقفت عند حد الأدب والمصانعة، أو إذا هي
~~حالت دون بلوغ محجة الصواب وتقرير أحكم الخطط وتدبير أرجح الوسائل، فإن ذلك كله من شأنه أن
~~ينقص من قيمة الزعامة في الميزان.

# وليس من شك في أن الظرف، أو روح الفكاهة، أو الروح المرحة إذا تهيأت للزعيم أعانته
~~كثيرا على عمله، ومهدت له أحسن تمهيد، ويسرت له الصعب، وسهلت له الشأن العسير، فهي أولا
~~لا تجعله في كل الأحوال والظروف يبدو العابس المتجهم، الجاد الرزين، ولا تدع الناس
~~ينفضون من حوله، وإنما تحببهم إليه، وتزين لهم الطاعة له والنزول على أمره.

# وليس يخفى أن الذين هم في مراكز السلطان والنفوذ في الناس لا يزالون غرضا لكثير من
~~الإغراءات، عرضة لبعض الهوى، كأن تأتي عليهم لحظات يحسون فيها أنهم أعظم شأنا مما
~~يحسبهم الناس، وأقوى إرادة وأشد إصرارا وأفخم مظهرا وأروع رواء، فلا يني هذا الغلو في
~~تقدير عظمتهم أن يكشفهم ويسيء إليهم ويفسد عليهم كل إفساد، ولكن الظرف أو روح الفكاهة هو
~~الذي يمنع ذلك ويحول دونه ويصلح ما فسد منه؛ لأنه يمكن للزعيم من جعل مشاعر أنصاره وأشياعه
~~والتابعين له ودية متحببة صافية الأديم، وهذا قد يقتضيه في بعض الأحيان ألا يتكره من أن
~~يشعرهم في المناسبات بأنهم أسمى منه، وأنه إنما يستمد مكانه من فضلهم، أو أنهم أعرف منه بما
~~هو مطلوب وأعلم بما هو واجب.

# ولعل النادرة التي نبسطها فيما يلي خير مثل يساق على تواضع الزعماء، وعملهم على إقناع
~~أنصارهم بأنهم أعلم منهم وأكثر فضلا.

# حين انتخب ودرو ويلسون حاكما لولاية نيوجرسي أدبت له مأدبة حافلة تقدم الخطيب الأول
~~فيها إلى ms053 المدعوين قائلا على سبيل تعريفهم بويلسون: «إنه الرئيس العتيد للولايات المتحدة.»
~~وكانت تلك فرصة عظيمة أمامه يحسن انتهازها، فوقف أمام الحشد الحاشد يقول بعد الشكر
~~والتمهيد: «وإني لأحسبني من ناحية واحدة - وأرجو أن يكون من ناحية واحدة لا أكثر - أشبه شيء
~~بقوم سمعت عنهم قصة فكهة أنا محدثكم الساعة بها، كان لي صديق سافر إلى كندا مع جماعة من
~~الصائدين، وكان بين القوم رجل خطر له أن يأخذ معه نوعا من الشراب، يسمى «السنجاب»، ولما
~~سئل عن سر هذه التسمية قال إنه إنما سمي السنجاب لأنه يجعل الذين يشربونه يحسون الرغبة في
~~تسلق الأشجار فعل السناجب.

# وفي ذات يوم راح هذا الشريب الملح على «السنجاب» يشرب حتى فقد صوابه ونزفت الخمر
~~لبه، ولم يكد يؤذن الموعد المضروب للسفر في القطار مع إخوانه، وكانوا قد تواعدوا على أن
~~يتوافوا إلى القطار قبل قيامه، حتى راح من فرط سكره يركب قطارا مسافرا إلى الجنوب على
~~حين كانوا هم شخوصا إلى الشمال!

# ولما أقبل صحبه وأدركوا ما جرى، خشوا عليه العاقبة وأشفقوا من أن يمسه سوء، فبعثوا
~~ببرقية إلى «كومساري» القطار الذي ركبه صديقهم يقولون فيها: «ارجع رجلا قصيرا يدعى
~~جونستون بين الركاب؛ لأنه ركب خطأ، وهو يريد قطار الجنوب؛ لأنه ... سكران!»

# فجاءهم الرد من ملاحظ القطار يقول: «نريد معلومات وافية، ففي القطار ثلاثة عشر رجلا لا
~~يعرفون أسماءهم ولا وجهات سفرهم!»

# أما أنا فمتأكد أنني أعرف اسمي، ولكني لست متأكدا من معرفة وجهتي وطريقي «بالدرجة» التي
~~يصفها الخطيب!»

# وكثيرا ما يروح الضحك عن عطف، والابتسام عن رفق ولطف، والفكاهة عن إشفاق، والتصوير المرح
~~لبعض المواقف - معوانا على حل المشكلات، وقضاء الأغراض، ومزيلا لما قد تأثرت به النفوس في
~~الجماعات أو استولى منه اليأس على الجماهير، إذا هو استعين به في اللحظات الدقيقة والظروف
~~المناسبة، أو اللحظة البسيكولوجية كما يقولون، وإذا لم يكن أيضا منطويا على سخرية من أحد
~~الحاضرين أو استهزاء ببعض السامعين، فإن الضحك من الناس قد يجوز بين الأصدقاء والخلطاء، ms054
~~ولكن الضحك أو التعبير الفكه الذي يعمد الزعيم إليه ينبغي أن يقتصر على العموميات، ولا
~~يتعدى إلى الشخصيات، فيكون مجرد فكاهات بسبيل الاستشهاد بالتجاريب الشخصية، أو تصوير
~~للمواقف العامة.

# وبين الزعماء فريق قليل من الذين آتاهم الله أرواحا خفافا، ونفوسا لطافا، وسحرا
~~نفاثا، وتعبيرا حلوا جميلا ينفذ إلى الأعماق، وهؤلاء إذا خطبوا الناس أو تصدروا المجالس
~~أو حضروا الندي، فلا يعدمون نوادر يمزجون بها خطبهم، وعبارات مونقة يلقونها في وسط
~~كلامهم مما يناسب المقام ويلائم الظرف ويندمج في الموضوع، ثم لا يزال نجاح النكتة التي من
~~هذا النوع، ومبلغ تأثير النادرة أو العبارة الفكهة التي من هذا القبيل، متوقفا على مقدار
~~البراعة في الأداء، والمهارة في الإلقاء، وحسن الاختيار للمناسبة، وهذه لا تتواتى إلا
~~للبرعة والظرفاء من الزعماء والقادة المحببين.

# ولا يزال الناس في مصر يذكرون كيف كان سعد - رحمه الله - المتفوق في هذه الناحية، الفذ في
~~هذا السبيل، فلم تكن خطبة له تخلو من فكاهة يضج لها السامعون ضحكا، ويدوي له الهتاف من
~~أجلها غامرا الفضاء، ولعله كان أول من ذكر ذلك التعبير التهكمي البديع الذي سار من بعده
~~مسار الأمثال، وهو قوله عن الذين كان يساق بهم مقرنين في الأغلال أو الحبال إلى ميادين
~~العمل مع السلطات البريطانية في الحرب الماضية «متطوعو السلطة!»، فإن التعبير عنهم
~~«بالمتطوعين» جد بديع، ونكتة ظاهرة، لما انطوت عليه من التناقض البليغ والمغالطة
~~الفاضحة.

# بل كم كان لسعد زغلول في سائر خطبه الرنانة من ألفاظ وكلمات خلدت تخليدا من بعده، فمن
~~ذا الذي ينسى تعبيره عن سفر عدلي باشا للمفاوضة مع الإنكليز يوم كانت الخصومة محتدمة بشأن
~~السفر ورياسة الوفد المسافر، وهو قوله: «جورج الخامس يفاوض جورج الخامس!» فقد عاشت هذه
~~الكلمة الفذة إلى اليوم، ولا تزال مذكورة على الشفاه، وسوف تنحدر مع الزمن إلى الأجيال
~~القادمة.

# وثم كلمة أخرى له جاءت عفو الخاطر، ووقعت موقع المحز، وصادفت أنسب موضع، وذلكم قوله وقد
~~انبرى الخطباء يلهجون بمديحه: «لقد أخجلتم تواضعي.» فإن هذا التعبير ms055 كما ترى بديع مونق لطيف
~~الأداء، حسن الاستعارة، جديد المعنى، فاتن الثوب والغشاء والتلوين.

# وكان لسعد في المواقف الخطيرة شجاعة رائعة تلهمه الكلمة النادرة، وتبعث في نفسه التهكم
~~اللاذع، وتطلق مقوله بالفكاهة المرهفة، ومن أمثلة ذلك ما كان منه يوم دخل عليه في رياسة
~~مجلس الوزراء لورد اللنبي وقد أقبل في عديد من الفرسان المسلحين يستبقه النفير يملأ الفضاء
~~بصوته المرنان لكي ينذر سعدا ذلك الإنذار المعروف عقب حادث مصرع السردار، فقد تلقاه
~~البطل الشجاع الثبت سعد قائد الحركة الوطنية في البلاد بكل سكينة وهدوء وابتسام مسائلا:
~~ماذا ...؟! هل أعلنت الحرب ...؟! فلم يسع لورد اللنبي إزاء هذا التهكم البديع إلا أن يصمت
~~حائرا مرتبكا قبل أن يستجمع نفسه من أثر هذه المباغتة غير المنتظرة.

# فرانكلين روزفلت - رئيس جمهورية الولايات المتحدة.

# وكانت مجالس سعد وأسماره تفيض بعذب الكلام، ولطف الحديث، وحلو الفكاهة، وكان منزله في
~~مسجد وصيف أو بساتين بركات للاستجمام، فترات تجرد من التكاليف، وعيش نضير مع أضيافه الذين
~~يصطفيهم لذلك ويأنس إليهم؛ فكانت تنعقد يومئذ جلسات بديعة، يشترك فيها الأصفياء من كل حلو
~~الحديث، وبارع النكتة، وحاضر البديهة، ويلازمه خلالها الشاعر حافظ إبراهيم - رحمه الله -
~~وكان من أبدع الناس كلاما وألطفهم مدخلا على القلوب، والدكتور محجوب ثابت بقافاته الحلوة،
~~وعثنونه البديع، وكلماته النافية للهموم المروحات عن الصدور.

# ومن أحاديث خليفته «مصطفى النحاس» لمع من أفذاذ الكلم، وأماليح القول، وبوارع
~~الفكاهات، فلا يخلو مجلسه من لطف الإشارات وعذاب الأحاديث، وغرائب التعبير، وحسن
~~البيان.

# وممن اشتهر في عصرنا الحديث بهذه الصفة التي تلازم فريقا كبيرا من الزعماء، الرئيس
~~فرانكلين روزفلت، فهو على ما به من عاهة، أقدر من حمل تكاليف الرياسة، وأحذق من أدرك
~~مطالب الحكم وصان تبعاته، ثم هو بجانب ذلك الرجل المفراح الضحوك البارع الأحاديث، ومن
~~المأثور عن موظفي مكتبه وأفراد أسرته والمتصلين بعمله قولهم إن أسرع طريقة لمعرفة مكانه إذا
~~افتقدوه هو الانتظار حتى تدوي أصداء ضحكة رنانة من القلب، فيعرفوا مصدرها؛ فحيث تنبعث يكون!
~~وهو يعالج تخفيف ms056 وطأة عمله بهذا الروح المرح، ويروض كثرة تكاليف منصبه بهذا المنشط
~~البديع.

# ومن مزايا الروح الفكه عند الزعماء أنه يساعد على معرفة المواقف الضعيفة التي تقتضي
~~التقوية والتعزيز، والتوطيد في الحين المناسب والظرف المواتي، إذ لا شك في أن بعض هذه
~~المواقف تلوح في وقت ما مربكة محيرة، ولكنها مع الوقت تعود فتبدو طبيعية أو مألوفة
~~ليس منها بأس ولا ضرر، ومن المواقف ما يتراءى غير مناسب؛ لأن الناظر إليها لم يؤت الفسحة
~~الكافية لاستعراضها بالرأي الصحيح والعناية الواجبة.

# وإذا اقترن روح التقدير الدقيق للأشياء، أو الكياسة واللباقة، بروح الفكاهة أو النظر
~~المرح إليها، أعانتا معا على بلوغ الزعامة قمة نفوذها في النفوس وسلطانها على
~~الأرواح.





# | الأسلوب والتنظيم وحاجة الزعامة إليهما




# لا غناء للزعامة عن الأسلوب والتنظيم لكي تصيب النجاح وتبلغ الهدف وتوفي على الغاية،
~~وتنبغي مراعاة هاتين القاعدتين في الزعامة ذاتها، وفي الهيئة السياسية أو الاجتماعية التي
~~ترأسها، أو تتولى الإشراف عليها، وتقودها إلى الغرض المرجو والمقصد المنشود.

# أما من حيث الأسلوب والتنظيم بالنسبة للزعيم نفسه، فمظهر ذلك في ترتيب أوقاته، وتنظيم
~~ساعات عمله، وتنسيق برنامج عمله اليومي، وتوحيد طريقته في التفكير، ومنحاه في النظر إلى
~~الأشياء وتقدير الأمور وتدبير الشئون. وأما من جهة الجماعة نفسها أو الهيئة التي يليها، ففي
~~بناء وحدة قوية، وإنشاء نظام مكين ثابت، وتعيين نيابة صالحة عنه، وتمثيل مناسب كفء للقيام
~~بمهمته، وحسن اختيار أعوانه، وتسلسل القيادة في صفوف الموالين والتابعين؛ لتكون ثم
~~رياسات فرعية، وشعبات منظمة متعاقبة متتالية، كما يتجلى ذلك أيضا في مبلغ تنشيط القوى
~~العامة، وإثارة الحمية للعمل، وبث روح التآلف والتضامن، وبعث الملكات والكفايات الكامنة إلى
~~الظهور والإنشاء والتكوين.
~~«مكان لكل شيء وكل شيء في مكانه» هذا هو مفتاح الأسلوب وشعاره والمراد منه، فإن العقل
~~الذي يشتغل كالساعة هو أروع مظهر لمعنى الأسلوب وفضله، وأدق التعريف لصفته وطريقته، ويبدأ
~~الأسلوب بالصغير والتافه، وينتهي بالكبير والعظيم والخطير من الأمور، ففي هذا التدقيق الكلي
~~يبرز جلال الزعامة، وعليه ينهض أساس كل رياسة ms057 ناجحة مهتدية إلى الطريق.

# وقد وضع الفيلسوف «كانت» نظاما ثابتا لحياته لم يكن يرتضي فيه تغييرا أو تحويرا يوما
~~من الأيام، حتى قيل إنه كان يخشى التغييرات التافهة مخافة أن تؤثر في صحته أو تعوق سير
~~دراسته، فكان الشديد على نفسه المتزمت العنيف، لا يعرف في أسلوب عيشه تساهلا، وحتى كاد
~~يجعل «التدقيق» أول صفات العلم ومزاياه، وكان يصر على أن يحتذي مريدوه وطلاب العلم عليه
~~حذوه في هذه الصفة التي كانت عنده بارزة.

# وكان بنيامين فرانكلين يمتحن مبلغ تدقيقه في مسلكه وتصرفاته بين حين وآخر بأغرب ضروب
~~الامتحان ليصلح من أخطائه، ويهذب من أغلاطه، ويمحو من هناته. وكان فريق من العظماء والزعماء
~~والنوابغ الكبار يحفظون «يوميات» يدونون فيها كل أعمال يومهم ساعة فساعة، حتى وقت النهوض من
~~الفراش، وما قرءوه قبل الفطور وبعد الفطور، وجملة ما يفعلونه سحابة النهار، وكان دأبهم في
~~هذا التدوين مراعاة الدقة التامة في نظام العيش وأسلوب الحياة.

# وروي عن باستير العالم البحاثة الكبير أنه القائل: «إن الفرصة الحسنة لا تواتي غير العقل
~~المنسق المنظم.» ولقد اتهمه أصحابه بالبطء ونسبوا إليه يوما التراخي من فرط هذا التدقيق
~~العجيب الذي أخذ نفسه به في كافة بحوثه وأعماله، ولكن الذين تدبروا مزية هذا الأسلوب وفضله
~~ونفعه راحوا يقولون إنه ما كان يقرر شيئا إلا وهو المتثبت منه المتأكد كل التأكيد، وقد قال
~~فيه أحد الكتاب الفرنسيين: «يحفظك الله يا باستير لفرنسا ويمد في أجلك، ويبقي فيك على
~~هذا التوازن العجيب بين العقل النير الذي يتأمل ويرقب ويلاحظ، والعبقرية الملهمة التي
~~تحس وتكشف وتهتدي، واليد الحاذقة الحكيمة الموفقة التي تنفذ وتستكمل في أتم تدقيق عرف عن
~~العلماء إلى الآن!»

# ومن فضل الأسلوب الشخصي وأثره أنه يكسب صاحبه الاتزان، ويجنبه السرعة، ويباعد بينه وبين
~~الزلل، كما أنه يدخر قواه، ويفسح له في وقته ومداه، ويساعده على معرفة العمل الذي في وسعه
~~أن يؤديه، والزمن الذي تستغرقه بدايته ومنتهاه، بل إنه ليعين على الافتنان والتجويد
~~والإتقان، ويجعله يألف حسن التنسيق ms058 والترتيب والتوضيح والبيان.

# ولا يكون الأسلوب إلا حيث تكون المهارة، وحيث يسير التدقيق يسير الحذق والبراعة، وفي
~~رفقته يمشي أبدا بعد النظر وفضيلة الاستقلال، وهو مرتبط بجملة من المعالم الخلقية،
~~والمزايا النفسية، والمواهب الشخصية، بحيث تكسب المرء درجة من السلطان، وحدا من السيادة
~~أو الزعامة، لا يمكن التفوق عليها بسهولة من طريق آخر.

# ولا خفاء في أن وضع برنامج دقيق للعمل اليومي من شأنه أن يزيد في محصول العمل ونتاجه،
~~ويكثر من قطوفه وثماره، كما أن الأسلوب يقتضي أيضا تنظيم الوقت تنظيما اقتصاديا. وقد
~~كان شارلز داروين العالم المشهور صاحب مذهب «النشوء والارتقاء» - على الرغم من ضعف صحته،
~~وهو ما يجعل عمله بطبيعة الحال محدودا - ينظم كل ساعة من ساعات نهاره لعمل ما أو مهمة
~~معينة، ولا يقنع منها بغير أكبر ربح وأجزل فائدة، وكان يعتقد أن التدقيق والعناية معوان
~~على توفير شطر كبير من الوقت؛ لأنه لا يضطر المرء إلى عمل الشيء «مرتين»، وأحسب داروين هو
~~القائل: «لقد جهل قيمة الحياة من يرضى أن يضيع من وقته ساعة واحدة.»

# وقريب من الصفات والمعالم الخلقية التي تحدو المرء إلى اتباع أسلوب معين في حياته الخاصة،
~~ما يتصل بمقدرته على تنظيم الأفراد وتوحيد أمرهم في جماعة معينة، وجمع شتاتهم لتأسيس هيئة
~~عامة، فإن ذلك يقتضي نشاطا وقوة وذكاء ومقدرة على توحيد الجهود واحتثاث الأفراد على
~~العمل معا، وهي ما يسمونه «المقدرة التنفيذية» أو حزم الإدارة، وعزم الأمور، وأصالة
~~التوجيه، وحكمة القيادة.

# موسوليني.

# وفي عصرنا الحديث لا يستطيع أحد أن يصعد إلى مرتبة الزعيم أو القائد المنفذ إذا لم يحسن
~~توزيع المسئولية ورياضة أصحابه وأنصاره على حمل التبعات. وقد قال أحد أصحاب الأعمال
~~الناجحين في هذا المعرض: «إن السبب في نجاحي حتى أصبح لي هذا المصنع الكبير هو أنني استخدمت
~~لكل فرع منه رجالا أكفاء وأشخاصا خبراء عارفين لمطالبه، إذ لا يتيسر لفرد واحد أن يعرف كل
~~شيء في متجر يحوي ألوفا عديدة من السلع والصنوف، ولقد أصبحنا في عصر «التخصص»، وأمسينا ms059
~~بحاجة إلى أن نحسن علم ما نحن بحاجة إلى علمه أشمل العلم.»

# ومن ثم ليس للزعيم المنظم غناء عن الاستعانة بأهل النظر وذوي الخبرة وأصحاب الخطر
~~والمكانة في الناس فيجمعهم إليه، ويؤلف بينهم حوله، ويسند إلى كل طبقة منهم عملا خاصا،
~~ومهمة مستقلة بذاتها. وقد قيل عن الزعيم لينين في هذه الناحية إنه في كل ناحية من نواحي
~~الحياة يلتمس مشورة الأخصائيين ويركن إلى آراء الثقات، حتى لقد افتقد في الشئون العسكرية
~~عون القواد الذين كانوا في المناصب على عهد الحكم القيصري القديم، وإذا رأيته يستشير
~~«ماركس» الألماني مثلا في المسائل الثورية والشئون الانقلابية، رأيته كذلك يستنصح تايلور
~~الأمريكي مثلا بسبيل حسن الإنتاج الصناعي ووسائل تقدمه وتنميته، وهو لا ينفك يتحدث عن فضل
~~الخبراء من سائر الصنوف والألوان: الحاسب والمهندس والزارع والأستاذ على السواء.

# ومن مزايا الزعماء الكبار وأساليب نجاحهم العناية التامة بالدقائق والجزئيات، ولا نحسب
~~موطنا تظهر فيه قيمة هاتين الصفتين ومبلغ نفوذهما وأثرهما العظيم هو أنسب من مواطن التجرد
~~للإصلاح الاجتماعي، ومواقف الجهاد المجتمع الصفوف لتحقيق غاية عامة، ففي هذا المجال تتجلى
~~فضيلة التدقيق، وقيمة العناية الكاملة بكل صغيرة وكبيرة.

# وشاهد ذلك فيما قرأناه ذلك الوصف البديع الذي وصفته السيدة بنكهرست الإنكليزية التي كانت
~~تدعو إلى منح النساء في إنجلترا حق الانتخاب، ففي ذلك تقول تلك الزعيمة العجيبة: لقد كنا
~~نعرف أننا نستطيع تنظيم مظاهرة كبرى تفوق كل المظاهرات العظيمة التي كان الرجال يقيمونها في
~~سبيل الظفر بحقوقهم الانتخابية في خلال القرن التاسع عشر، فقد قيل إن أعظم مظاهرة قامت من
~~قبل واحتشدت في «هايد بارك» كانت تبلغ اثنين وسبعين ألفا أو نحوها، فاعتزمنا - نحن النساء
~~- أن ننظم في ذلك الموضع بالذات مظاهرة تضم مائتين وخمسين ألفا على الأقل، وحددنا يوم
~~الأحد الحادي والعشرين من يونيو سنة 1908 موعدا لإقامتها، ولبثنا أشهرا طوالا نعمل في
~~هذا السبيل لكي نجعل ذلك اليوم مشهودا جليلا خالدا في تاريخ الحركة النسوية، حتى لقد
~~أنفقنا في الدعاية والإعلان وحدهما ما يزيد على ms060 مائة ألف جنيه ، وملأنا جدران لندن وكافة
~~المدائن الكبيرة إعلانات ضخمة منوعة، كما وضعنا خريطة تبين فيها الطرق التي تسير فيها
~~المواكب السبعة إلى موضع الاجتماع في «هايد بارك»، وخريطة أخرى لتوزيع الأماكن في ذلك
~~المتنزه بين الحشود والمواكب المتفرقة، ونظمنا أنفسنا أعجب التنظيم وأبدعه حتى لقد قضينا
~~أسبوعا كاملا قبل الميعاد نخرج كتائب من النساء تخترق الشوارع حاملات الألواح والإعلانات
~~في كل مكان ...»

# هتلر - زعيم ألمانيا النازية.

# ولا مراء في أن الجماعات الكبيرة المنظمة من شأنها أن تمتص وتبتلع وتجتذب، وهي في ذلك كله
~~قوية الأثر، شديدة الامتصاص، رهيبة الجاذبية، ومن ثم قد تنتزع الزعامة المتفردة المطلقة
~~بقوة هذا الامتصاص آخر شيء من النشاط عند الأفراد والتابعين، وتستنفد كل ذرة من قوى الأنصار
~~والمنضوين تحت رايتها، كما قد ينتهي الغلو في التنظيم إلى جعلهم مجرد آلات مسخرة وأجهزة
~~آلية فاقدة الإرادة، ومثل هذا مشاهد في الجماعات الكبيرة التي يقودها هتلر، كما هو ظاهر كل
~~الظهور في النظم الفاشية تحت سلطان الزعيم الإيطالي موسوليني، فإن الرجال والنساء والشباب
~~والشيب مندمجون في هذه النظم اندماجا كليا ينزع منهم كل إرادتهم، ويجردهم من كل استقلال
~~المشيئة وحرية التصرف والسلوك والتفكير.

# ولكن الزعيم الحذر الشديد اليقظة غير المجازف ولا المتهور، حري بألا يغلو في بسط
~~سلطانه، خليق بألا يتناهى في إملاء إرادته، حتى لا تكون قيادته قيادة استعباد، ونفوذه
~~نفوذ مستبد طليق الهوى.

# وقد رأينا قبل الآن زعماء عدوا من خيرة المنظمين للجماعات، ثم لم يستطيعوا في بعض
~~الأحيان أن يجنبوا أنفسهم الجنوح إلى انتزاع إرادة الناس انتزاعا، والحمل على قواهم بأشد
~~العنف والإجهاد، وقد قيل عن الرئيس «هوفر» إنه كان يتولى كل شيء في الجماعة، وينفرد بكل
~~صغيرة وكبيرة من السلطان حتى لينفرد بالأمر المطلق في تحريك أقل شيء، وتنفيذ أتفه
~~الشئون.

# وأخطر ما تنبغي الإشارة إليه بسبيل التنظيم هو حسن اختيار الأكفاء لتوزيع التبعات عليهم،
~~فقد شهدنا زعماء حكماء يحسنون انتقاء الأفراد الذين يعرفون أكثر منهم في النواحي المختلفة
~~من حياة ms061 الجماعة ويدركون ماذا ينبغي من العمل، وما يجب من التصرف، أسرع وأتم وأكمل من
~~إدراكهم. والقاعدة التي راضوا أنفسهم في ذلك على اتباعها هي أن يجعلوا صحبهم وزملاءهم
~~كبارا مثلهم ذوي تبعات معينة عليهم، بارزين بجانبهم، ماثلين أمام الشعب بأخطارهم وكفاياتهم
~~ومواهبهم المنوعة.

# وقد كان من هذا الطراز من الزعماء سعد زغلول، إذ جعل من دأبه وديدنه توزيع التبعات بين
~~صحبه وأنصاره الكبار، وخلى بينهم وبين مواهبهم يبرزونها في كل ما يسرت له، كما كان
~~يشجع على إبرازها، ويأخذ بأيدي الموهوبين والأكفاء ليصعد بهم إلى القمة، ويعلو بهم إلى
~~الأوج. وكان الوفد المصري هو ثمرة هذا التنظيم النيابي في هيئته، ونتاج هذا التنسيق الحكيم
~~في سائر نواحيه وفروعه، حتى لقد عد الوفد بشهادة خصومه من خير الهيئات السياسية تنظيما،
~~وأمتنها في تدبير الخطط إحكاما، وأروعها في العمل أساليب.

# وقد سار خليفة سعد على آثار سلفه؛ فاستطاع أن يبقي الوفد على هذا النظام التقليدي
~~المكين بعنايته البالغة بالروح المعنوي في وسط الجماعة، ويقظته التامة لمطالب التوزيع في
~~المسئوليات، وتقسيم الواجبات، وحسن سير العمل في كل موقف وظرف وحين.

# وقد مات بوكر واشنطن فظن خصوم حركته في أمريكا أن عمله قد انتهى بنهايته، والحركة
~~منطفئة بانطفاء سراج حياته، ولكن لشد ما بهتوا وعجبوا أن رأوا ذلك النظام البديع
~~المكتمل قد عمر بعده طوال السنين.

# وهذا هو ما كان خصوم الوفد يتوقعونه عقب رحيل سعد من هذه الدنيا، ولكن خاب فألهم،
~~وطاشت أحلامهم، وظل الوفد قائما على شأنه، مستوليا على مكانته، ملتفا حواليه من الأمة
~~التي عرفت كيف تصونه وتحوطه بسياج من الإيمان، وسور منيع من اليقين.

# وبفضل التنظيم الداخلي في الجماعة أو الهيئة أو الحزب لا يلبث الزعيم أن يجد نفسه على رأس
~~حشود من أشباهه، وجموع زاخرة يحتذون حذوه ويسيرون على منهاجه، فهو قائم على رأسهم، ولكنه في
~~الواقع موزع فيهم، كثير بينهم، متعدد الصور والأمثال في وسطهم، وإنما نجاح ذلك كله رهن
~~بمجنح الزعيم واستعداده واتجاهه، فإذا ابتغى من هذا ms062 جميعا محض مجده  الذاتي ومجرد شهرته
~~وغايته، ففي أكثر الأحايين ينتهي الأمر به إلى السقوط والتلاشي والفناء، أما إذا كان هدفه
~~الأوحد منه هو إنجاح قضية ما، أو الفوز بمقصد عام وأمنية قومية، فليس أمامه سوى العمل على
~~تنمية الكفايات من حوله، وادخار القوى المنشئة بجانبه، ولا غناء في سبيل النجاح عن إطلاق
~~اللجم وإرسال الأعنة، والسماح للأفكار الجديدة والمثل العليا أن تعيش وتحيا بفضل احتثاثه
~~وحفزه وتشجيعه.

# وأنت فقد تسأل كيف يتسنى للزعيم أن يتعهد الهيئة التي يقودها بالتنمية والتعزيز والتكثير،
~~هل يعمد إلى زيادة عدد أفرادها، والإكثار من أعضائها، وتضخيم حجمها، حتى تتفيل وتتناهى
~~جسامتها البارزة، أم يتولى الإشراف على الكفاية، وتغذية مصادر الإنتاج، والعناية التامة
~~بالعمل والإنشاء والخلق والبناء؟ ونحن مجيبوك بأن الزعيم الطليق المنفرد يفضل الوجه الأول،
~~وأن الزعيم الديمقراطي هو الذي يؤثر السبيل الثانية. وقد رأينا زعيما مثل فرانكلين
~~يأبى قبول مزيد من الأفراد في عضوية حزبه أو ناديه «الجونتو»، على رغم الإقبال على الدخول
~~في حظيرته، مكتفيا بالقدر الذي اندمج فيه، مستغنيا عن الإكثار بترقية الكفايات وحسن
~~القيام على النظام؛ لأنه المعوان الأوحد على النجاح.

# إن أكبر مظاهر الزعامة الديمقراطية لتتجلى في رغبة الجماعات في العمل معا، ومعرفة وجوه
~~القوة ووجوه الضعف فيها، واكتشاف الميول التي لا تجد سبيلها، والنزعات التي لم تبلغ غايتها،
~~والعمل على توجيه الجهود والقيام ككتلة واحدة تامة الأجزاء مرصوصة البنيان.

# ومما يعيب بعض الزعامات أنها قد تروح جنوحا إلى الترفع عن الجماعة واعتزال الصفوف،
~~والتواري بالحجاب عن الجماهير، ومحاولة السمو على الأفراد، وأنها قد تنادي بوجوب التضافر أو
~~التعاون، ولكنه لا يعدو أن يروح تعاونا من جانب واحد وتضافرا يؤدي كل فرد منهم ما يريده
~~الزعيم ويشاطره ويبتغيه، وقد كان تيودور روزفلت أكبر من أدرك وجوب قيام العناصر
~~الديمقراطية في الزعامة فقال: «لقد تعلمت درسا غاليا لا يقوم بثمن ولا يقدر بقيمة،
~~وهو أن ليس من أحد في وسعه أن يؤدي أرفع خدمة للمجموع ما لم يتعاون وصحبه وزملاءه ms063 عليه، فإن
~~كلمة «خذ وهات» هي شعار التعاون الصحيح، ووجه التضافر التام الكفيل بأحسن الثمر.»

# إن الأسلوب والتنظيم إذن مشتركان اشتراكا فعليا حقيقيا في العمل على إنجاح الزعامة،
~~وتيسير السبل أمامها نحو الفوز المبين، وبلوغ الغاية النهائية الحاسمة ...





# | أخطار الزعامة والعوامل السيئة التي تتأثر بها




# كثيرا ما نقرأ أو نسمع خلقا من الناس في حديثهم عن زعيم أو قائد جماعة أو ذي سلطان
~~يقولون: «لقد ورم رأسه» أو «هو المسرف في تقدير نفسه»، أو أنه عنيف في الحمل على أنصاره
~~وسوق أتباعه، أو هو «لا يستمع إلى نصح ناصح، ولا يستجيب إلى مشورة مشير»، أو «إذا أردت أن
~~تكون ذا قربة منه وحظوة لديه، فأمن على كل كلمة يقولها، وصانعه في كل ما هو صانع»، أو
~~«هو يحاول أن يجعل كل إنسان طائر النفس شعاعا من خيفته»، أو «إذا رأيته غاضبا فلا تقترب
~~منه، والتمس عياذا ونجوة من سورة غضبه»، أو «هو بالنساء أبدا مشغول الخاطر مفتون».

# هكذا يقول الناس في أحاديثهم عن زعماء كثر أو قواد أعلام، وهذا بلا ريب بعض ما يذم
~~الزعماء به، فإن هناك ما هو أكثر من هذا وأسوأ قيلا، وكله يدل على أن الزعماء هم أبدا
~~موضع دراسة الناس وملاحظاتهم أكثر مما يتصورونه حاصلا، كما ينم على أن الذين يبلغون مراتب
~~السلطان على الغير قد تتطرق إليهم صفات غرائب عليهم، وتتسلل إلى نفوسهم عوامل سيئة تبديهم
~~في صور شوهاء للأبصار، وتتعرض زعامتهم لأخطار متعددة وآفات كثر وأذى شديد.

# وقد يكون الزعيم في إنفاذ سلطانه على الناس مستمدا مكانه ونفوذه من رضاهم التام وبيعتهم
~~الكاملة، وثقتهم الغامرة الشاملة، ومع ذلك نراه مجاوزا كل حدود نفسه إلى الإضرار بسلطانه،
~~وتسوئة مكانه، والإيذاء لأنصاره وأشياعه وأعوانه.

# وليس من شك في أن أية لوازم وخواص تجعل الزعيم معنيا بنفسه إلى حد الغلو والسرف
~~والإفراط، ناظرا إلى إرضاء عاطفته وحدها وشخصه ذاته، تصبح خطرا يتهدد زعامته ويوشك أن
~~يفسد صلاته بالذين من دونه، ومثل ذلك أن يكون غير متزن ms064 الذهن، أو مريضا  ببعض العلل
~~النفيسة، أو معوضا عن مناقص فيه ومعايب بوسائل غرائب، ووجوه شذوذ، أو أساليب مضللة، أو
~~أسير عادات سيئة ولازمات فاسدة؛ فإن ذلك ونحوه من شأنه أن يحيط مكانه في الناس بخطر شديد لا
~~يلبث أن يذهب به وينزعه منه نزعا.

# على أن حالات الشذوذ الباثولوجية - الناشئة من بعض العلل والأدواء - هي كقاعدة عامة أقل
~~من حالات الإفراط والغلو في خواص ولوازم اعتيادية تفسد السلوك وتتنكب الطريق السوي،
~~والسبيل القويم، ومن ثم تقيم حواجز وحوائل أمام سلطان الزعيم ونفوذه.

# ونحن معالجون في هذا الباب من الكتاب كلتا الناحيتين، متوخين شرح الظواهر الغالبة في
~~ناحية الاضطرابات الخلقية والعلل والمساوئ التي قد تتعرض لها الزعامة أحيانا، فتفسد عليها
~~محلها من النفوس، وتؤثر في مكانها من الجماعات أسوأ الأثر.

# وليس يخفى أن من أول واجبات الزعماء أن ينظروا إلى الناس كغايات في أنفسهم لا كآلات
~~وأدوات في سبيل تحقيق الغايات التي يفرضها الزعماء عليهم فرضا، ويريدونهم عليها إرادة
~~إكراه وقسر وغلاب، وأن أية صفات أو منازع من شأنها أن تحيل الزعيم مزهوا بذاته عنيفا
~~على الناس شديد الوطأة بالغ القسوة، تجعله بلا ريب يجنح إلى تغليب رضوان ذاته وإشباع نفسه،
~~على إرضائهم، والظفر بسكونهم إليه.

# وكذلك يمكن القول بأن الشخص السليم العقل الصحيح الموفور العافية إنما يجنح إلى النفوذ
~~بالحض لا بالإكراه، وبالاحتثاث لا بالضغط والإجبار، وباللين والعرف لا بالاستبداد
~~والعنف.

# ولا ينبغي أن ننسى أن للسلطان إغراء، وأن في هذا الإغراء الخطر كل الخطر على الزعامة إذا
~~هي لم تتئد وتأخذ نفسها بالرياضة وكبح الجماح.

# وقد يعترض مع ذلك بأن الاتزان العقلي لا ينتظر من الزعماء؛ لأن الصفات التي جعلتهم
~~زعماء هي بطبيعة الحال التي جعلت لهم ذلك التفوق الرفيع على الناس، فهم بها أغنياء عن
~~التماس صفة أخرى على التعيين، ولكنا نستطيع بكل سهولة أن نستشهد بأمثلة كثيرة لزعماء يرجع
~~سلطانهم إلى أنهم جعلوا من رذائلهم فضائل، وتخذوا من مساويهم حسنات، أو إلى اعتمادهم على
~~خواص معينة ms065 فيهم تناهت في الغلبة على سواها، وانمازت عن غيرها، فأصبحت هي البارزة البادهة
~~الغالبة.

# وفي الحق إذا نحن نظرنا إلى الفرد من ناحية كفايته وصلاحيته للزعامة، وإلى المجموع من حيث
~~بحثه عن الزعيم الموفق الناجح القوي المكين، بدا لنا أن الإفراط في بعض الصفات وتناهي
~~الحد في بعض المزايا والخواص، هو وحده الخطر الذي يهدد الزعامة، وإنه من الخير لها أن تكون
~~على توازن في الصفات، وتعادل في الخواص والمزايا؛ لتستقيم على وجه صالح، وتأخذ أقوم
~~طريق.

# ونحسب تقسيم العوامل المختلفة التي تؤثر في الزعامة سيئ الأثر تقسيما علميا، وجها من
~~البحث ليس من شأننا، وإنما يصح أن نعرض لها في لغتنا ليكون ذلك مفتاحا لمن يبتغي في هذا
~~الباب توسعا ويطلب مستزادا.

# ولكن لعل أكثر هذه العوامل اتصالا بالموضوع الذي نحن بسبيله هي شهوة السلطان، وسرعة تغلب
~~العاطفة، والمخاوف الملحة الدائبة، والإحساس بالعجز، واختلاف الشفائع والمعاذير، واختلال
~~الوظائف الجنسية، والنزوع إلى العنف والقسوة.

# ونحن متناولون هذه العوامل بالبحث إيجازا واختصارا ...

# إن الرغبة في الرفعة والرياسة والسؤدد هي من غير شك أحد الدوافع الرئيسية في الإنسان، بل
~~هي الحافز الذي يؤثر في مسلكه، ويطبع تصرفاته بلونه، ويسيطر على جميع حركاته وسكناته، وهو
~~بلا ريب دافع طبيعي ضروري في الحياة، فكل منا يريد أن يذكر ويشاد باسمه؛ بل كل منا يريد
~~أن يحسن في عيني نفسه ويشعر بأن له في ذاته شأنا وفضلا، والزعيم بطبيعة الحال يصيب
~~أكثر من غيره الفرصة التي ترضي في نفسه هذا الشعور وتشبع هذه الحاسة باستخدام الزعامة
~~وتنفيذ السلطان، ولكن هذا الحب للرفعة والرياسة والسيطرة من السهل للغاية أن يخرج زمامه من
~~اليد، وتتسرب لجمه من القبضة، ويوم يصبح مركز الزعيم أو مجرد استحواذه على السلطان
~~السبيل الوحيدة لإبراز السيادة، وإظهار إرادة التملك، وإبداء مظاهر النفوذ؛ تتمثل أخطار
~~الإفراط، ويخشى من عاقبة السرف والغلو ومجاوزة الحدود.

# وقد يتخذ هذا الغلو أو هذا الإفراط أشكالا متعددة، فمثلا قد يجد الزعيم في ذات نفسه
~~الشعور بالغبطة بسبب الترفع ms066 عن السواد، والإحساس بالسمو عن الجمهرة، والزهو على الناس،
~~والترفع عن مخالطتهم، وما يتبع ذلك من إظهار التنزل إليهم تفضلا منه وتكرما، والنزوع إلى
~~الغرور والعجب والخيلاء والعزة والكبرياء، وقد يقتضيهم حدا مفرطا من التضامن فيه
~~والولاء له، فيضطر بذلك إلى تقريب الملقة وإحاطة نفسه بجموع المزدلفين والمتمسحين
~~بالأعتاب، أولئك الذين لا هم لهم إلا التأمين «بأي نعم» على كل ما يقوله، والتمداح لكل
~~ما يفعله، والطبل والزمر أبدا من حوله، وقد يأبى إلا متابعة هواه، وتغليب إرادته على إرادة
~~سواه، والتكبر على النزول على نصيحة النصاح ورأي الصحب والخلطاء والمشيرين.

# وأنت فقد تجد أحاسيس الغيرة من الآخرين الذين قد يتطلعون بأبصارهم إلى مركز زعامته
~~ومحل رياسته، بارزة عند بعض الزعماء كدليل على الرغبة في التفرد بها والاستئثار المطلق،
~~دون منازع أو شريك.

# هذه هي طائفة من الحالات التي يستبد فيها الكلف بالسلطان بنفس صاحبه، فماذا يصح أن
~~يصنع في علاجها، وما سبيل العمل على إزالتها واستئصالها من أصولها الدفينة وجذورها
~~المستسرة ...؟

# أولا دعنا نسأل لماذا نجد بعض الزعماء يظهرون أثرتهم من خلال زعامتهم على هذه الصورة
~~المكشوفة البينة؟ هل ذلك راجع إلى محاولة التعويض عما في نفوسهم من الإحساس بالعجز، أو
~~عما كان في صغرهم وحداثتهم من الضغط والتضييق والاحتجاز، أو ما غشي عهد تربيتهم ونشأتهم من
~~خنق العاطفة، وتعطيل الملكات، ومحاربة الصفات الطيبة، والانبعاثات الحسنة الخيرة
~~الفاضلة؟!

# هذا هو ما ينبغي أن نفهمه ونتبين دقائقه قبل أن نعمد إلى المعالجة والإصلاح والتقويم، وقد
~~يقتضي الأمر في بعض الأحيان وجوب حمل الزعيم نفسه على الشعور بهذا النقص فيه، وقد لا يغني
~~في هذا مجرد الإيحاء الأدبي، أو التنبيه العقلي، فإن جذوره قد تكون متغلغلة في أعماق
~~نفسه وأغوار منازعه ورغباته، وليس ثم كبير فائدة في محاولة التقويم والعلاج ما لم تفحص
~~البواعث والأسباب فحصا، وتكشف على حقائقها تماما.

# وقد تتكشف هي أحيانا وتتبدى للزعيم ذاته دون تنبيه أو إهابة بسبب حوادث تقع له،
~~وخيبات تطالعه، كأن يسقط في الانتخابات ms067 عند محاولة إعادتها ، أو يلقي أمرا إلى الذين
~~يتشيعون له فلا يهرعون إليه، ففي هذه الحالة ونحوها قد يهديه منطق الحوادث إلى مواجهة
~~الحقيقة، والاعتراف بأن علاقاته بالمقودين لم تعد قوية مكينة صالحة، وإلى البحث في ذاته
~~ومسلكه وتصرفاته عما عسى أن يكون العيب فيه والنقص الذي أدى إلى هذا الفشل الأليم.

# وأحيانا أخرى قد يستطيع الناصح الأمين، والصديق المخلص، والمشير الغيور، أن يقنع الزعيم
~~بأن تناهيه في حب السلطان مزيل له معجل به، وقد يكون هو على الأيام قد شعر بالخطأ وأدرك
~~من تلقاء نفسه الغلط والمعاب، فإذا جاءت النصيحة من المشير مطابقة لما في صدره، مماثلة لما
~~في خاطره، لم يبق غير التماس الأسباب التي أدت إليه، والبحث عن البواعث عليه، وحينئذ تنبغي
~~معالجتها، ويصح العمل على إزالتها، وليس من الميسور هنا بيان الخطوات التي تتخذ في هذا
~~السبيل؛ لأن لكل حالة علاجا، ولكل علة من العلل أشفية ودواء.

# بيد أنه في الإمكان إبداء جملة من الملاحظات على وجه العموم، فقد يكون من الخير
~~أحيانا أن يعمد الزعيم المستهتر - أي المولع - بالسلطان إلى توسيع مرمى تفكيره
~~ومدى نشاطه حتى يتيسر لكلفه بالسلطان أن يجد أكثر من مجال واحد أو متنفس بذاته أو
~~اتجاه ليس غير. ومما يصلح شأن الزعيم المفرط في الإعلان عن نفسه، المسرف في تحكيم نفوذه،
~~المجاهر بأن عمله هو كل حياته، أن يوجد لنفسه ملهاة أو تسلية ما أو «غية» ينشغل بها
~~قليلا عن حصر كل تفكيره في ذاته، فتخفف من حدة إحساسه بسلطانه، وارتكاز كل عاطفته في
~~زعامته، وتهيئ له جوا أوسع للتأمل، ومرمى أفسح جوانب للتفكير المتزن، والخاطر السديد
~~الراجح، كما تستنفد فرط نشاطه والزائد عن الحاجة من قوته في سبل لا تغري بالإسراف في
~~إعطاء فكرة السلطان أكثر مما تستحق.

# وليس بعيدا من الصواب ولا من المشاهد المحسوس في الجماعات الكبيرة والهيئات الواسعة
~~النطاق، ألا يكون للزعيم سبيل منظم للاتصال الدائم الوثيق بأتباعه والمشايعين له، فلا تسنح
~~له الفرص، ولا تتهيأ له ms068 الظروف لدراسة شعورهم نحوه دراسة جدية دقيقة، وفهم أحاسيسهم من نحو
~~تناهيه في النفوذ واستبداده بالسلطان، فلا يتاح له اكتشاف ذلك إلا بعد فوات الأوان، حيث
~~يصبح من الصعب عليه أن يزيل ما علق بأذهانهم من هذه الناحية، وحل في صدورهم من هذا
~~السبيل.

# ومن ثم تنهض حجة القائلين بوجوب إيجاد وسائل صالحة منظمة لاتصال الزعامة بأشياعها،
~~والاجتماع بممثلي الجماعات المنضوية تحت لوائها، حتى يرى الزعيم الأمور على حقيقتها، ويمسك
~~بالمرآة أمام الطبيعة لتنعكس له عن صدقها ودقائقها ومعالمها، فإذا ما رأى في نفسه اعوجاجا
~~قومه، أو تناهيا في السلطة انحرف عنه إلى جانب الاعتدال والاتزان.

# ومن أكبر المبررات البسيكولوجية لإقامة هيئات تمثيلية فرعية وإنشاء لجان متعددة، أن
~~ممثلي الجماعات والناطقين باسمها والنواب عنها يستطيعون - إذا شاءوا - أن يحدوا من مناحي
~~سلطان الزعيم وغلو اعتداده به، وأن يجعلوه دائما مدركا لرغباتهم، شاعرا بأمانيهم
~~ومطالبهم، عليما بما ينبغي لهم قبله من حقوق.

# ومن أساليب الوقاية قبل العلاج، أن يدرب القادة وهم في مطالع أمرهم، ويراض
~~الرؤساء والذين ينتظر أن يصبحوا يوما في مواضع الزعماء، على أن يفهموا هذه الحقيقة
~~الكبرى التي ينبغي لكل زعيم النزول عليها والائتمار بها، وهي أن الزعيم في الأمة هو خادمها
~~الأمين على ما استودعته، العامل بمشيئتها؛ لأن مشيئة الشعب فوق مشيئته ...

# لقد أسلفنا عليك ما للانفعال وسرعة الغضب من أسوأ الآثار وأكبر الأخطار على الزعامة،
~~والآن نقول استكمالا لهذا الباب من الكلام إن هناك مظاهر أخرى لسرعة البادرة وتقلب الأهواء
~~ينبغي التوقي منها والعمل على درء أسبابها، فثم مثلا سرعة الهياج، وعاجل الحدة،
~~وتقلب المزاح، وانتياب الكآبة والوجوم والاغتمام، أو الانتقال السريع بلا سبب ظاهر ولا علة
~~واضحة من التهلل والتطلق وإشراق الطلعة إلى الاكتئاب والتجهم والإطراق، وقد يصبح هذا في
~~الحالات الشديدة عارضا مرضيا، وهو معروف «بالسوداء»، وهي حالة دقيقة تستوجب أبلغ العناية
~~وأدق العلاج.

# وثم حالة أخرى، وهي حالة النشاط العصبي الأهوج الذي لا يكف ولا يهدأ، أو فرط الانشغال
~~المجرد مع العجز عن ms069 تركيز القوى في عمل ما أو مهمة معينة، وقد تلوح هذه النزعة الظاهرة
~~القافزة للناظر في بعض الأحيان انبعاثا قويا، ونشاطا عظيما زاخر الأمواه، غزير التيار،
~~ولكنها إذا ما اقترنت بالعجز عن التركيز والتمام، أو لم تتجاوز حد القدرة على الابتداء بعمل
~~وتركه، والشروع في أمر والانصراف عنه؛ كانت مظهر تقلب خطير يحتاج إلى العناية
~~والعلاج.

# وقد تكون أسباب هذا التقلب كثيرة ومنوعة، وهي في أغلب الحالات ترجع إلى علل «عضوية»، وقد
~~تكون عوارض لأمراض تتصل بعسر الهضم، والارتباكات المعدية، أو اضطرابات الغدد، أو الاختلال
~~في الوظائف الجنسية، أو الشيخوخة وتقدم السن، أو التعب والإعياء، كما قد تكون مظاهر انزعاج
~~وانشغال واضطراب نفسي عميق الأثر. ومثل هذه الحالات من شأنها أن تدع الأنصار والأشياع لا
~~يجلدون على احتمال الأهواء الغريبة التي تولدها، والأوهام والأطوار الشاذة العجيبة التي
~~تقترن بها في أغلب الأحيان.

# على أنه ينبغي التمييز مع ذلك بين سرعة التقلب الذي تتجه آثاره وتحكماته نحو الناس
~~فيضيقون بها ويستشعرون ضغطها وثقل وطأتها، وبين فورة العاطفة لفكرة ما أو قضية معينة تنزل
~~من النفس منزلة التقديس، ففي هذه الناحية ليس من المحتم ارتقاب الثبات الرزين، ولا من
~~المرغوب فيه إيثار السكينة الجامدة، وإنما لا ينفي هذا وجوب إنصاف الزعيم في هذه الناحية
~~بحسن وزن الأمور، وأصالة الحكم، ودقة التقدير، بل المنتظر من الزعامة الرفيعة السامية أن
~~تكون مفعمة العاطفة قوة ونشاطا وحماسة وفيضا روحيا، وأن تضع كل همها ومدخر قواها في
~~تلك الفكرة المقدسة أو القضية العظيمة الشأن؛ لأن فورة الإحساس بسبيلها قوة مرهوبة، وحماسته
~~من أجلها هي كل فضلها وسلطانها؛ بل إن سرعة التقلب عنده في هذا المعنى تجدي عليه أحسن
~~الإجداء، وترد عليه خير مرد.

# لقد أصبحنا نعرف اليوم أن المخاوف - وإن لم يعترف الأفراد بها في الغالب - قد تلعب دورا
~~كبيرا للغاية في إفساد الصلات الإنسانية وتوهين الوشائج العظيمة الأثر بين الناس، ولئن كان
~~يلوح غريبا مستغلقا على الذهن أن يقال عن فرد يتولى قيادة مجموع من ms070 الناس إنه يعتريه 
~~الخوف أحيانا، وينتابه الفرق والخشية والتوجس في بعض الظروف، فمما لا شك فيه أن ذلك هو
~~الواقع، أو كثيرا ما يكون الصحيح، ونحن باحثون هنا في بعض أنواع الخوف التي يتأثر بها فريق
~~من الزعماء والمتولين الرياسة في الناس.

# فأولا قد يخاف بعض الزعماء ألا يكون الخليق بأداء مهمته، القدير على الاضطلاع بعمله، وقد
~~يخشى ألا تكون لديه المؤهلات لها، أو أنه على وشك الفشل فيما بدأه، والخيبة المخزية فيما هو
~~ماض فيه، وقد يتألم من إدراكه أنه ليس بالمتكافئ وأصحابه، المتساوي وزملاءه، في الحظ
~~المظفور به من التربية والتعليم، أو من حيث الأصل والمحتد والنسب في المجتمع، أو في السمت
~~والهيئة والمظهر، أو في الخبرة والشهرة بين الأنصار والأعوان.

# وقد يحس الخوف من أن مركزه ليس مضمونا بسبب عجزه عن إرضاء الذين من فوقه أو من دونه، وقد
~~يبلغ منه هذا الشعور أحيانا مبلغ المرض الفكري المثير لأشد الألم، المحدث لأعجب الأوهام
~~والأخيلة والتصورات المزعجة، حتى ليتوهم أن ثم ائتمارا خفيا للإيقاع به، أو كيدا
~~مبيتا لإحباط عمله وإفساد الأمر عليه؛ كما قد يكون في باب الخوف أو من بعض صوره وألوانه،
~~الغيرة من أفراد يلوحون كأنهم موشكون أن يظفروا بمكان مساو لمكانه أو فوق ذلك
~~مظهرا.

# ولا خفاء في أن هذه الخوالج ونحوها مما يذهب بفضيلة الثقة بالنفس ويحطم قوة الاعتداد
~~بالذات، ويصرف جميع القوى إلى جهة الشيء المرهوب، وناحية ما هو مثير للخوف والوهم، ويخمد
~~الحماسة، وتخبو به الحمية، ويتلاشى من أثره النشاط؛ بل هي عامل سيئ، وحائل كبير دون بروز
~~المواهب، وظهور القوة الشخصية، وإن كانت هذه الخلجات في العادة مسرفة معطاة أكثر مما تستحق
~~من العناية، بل قد لا يكون ثم مبرر لها ولا عذر، وقد تدل على أن صاحبها لا يواجه الحقائق
~~كما ينبغي بشجاعة وتؤدة واتزان أن تواجه.

# وما أحوج رجل كهذا إلى مساءلة نفسه: ما هذا الذي أنا منه خائف، ولماذا أنا منه وجل ...؟!
~~فإن المواجهة الصادقة لهذا السؤال ms071 كثيرا ما تكشف عن مبلغ الوهم فيه، وتبين للمرء أن لا شيء
~~ثم يستوجب مخافة، أو إذا كان الأمر مستدقا بعيد الغور، فإن مجرد محاولة الاهتداء إلى
~~السر وكشف الدافع قد يشجعه على معرفة ما في مكنته أن يتوسل به لإزالة أسباب هذا التوهم
~~الملح الذي أوجده الخوف والإيجاس.

# ولكي نبين كيف تفعل المخاوف والصدمات القديمة في هدم النفوس، وكيف تحدث حالات الرعب
~~والفزع التي وقعت للناس في الطفولة، ثم مع الزمن والتقدم في العمر ذهبت نسيا منسيا، من
~~سوء الأثر في الحياة العملية وعهود الرجولة أو الشباب - نقص الآن عليك قصة رجل اعتاد في
~~الاجتماعات الكبيرة الجلوس قريبا من محل الخروج وباب الانصراف، حتى لقد غلبت عليه هذه
~~العادة فلم يكن يخالفها في أي اجتماع، أو يشذ عنها في أية حفلة من الحفلات، ثم حدث يوما أن
~~طلب إليه عند إعداد برنامج احتفال ما أن يلقي خطابا باسم الجماعة التي يمثلها فيه، وكان
~~الحفل سيقام في بعض المسارح الأهلية، فلما نهض ليخطب القوم لم يلبث أن تولاه رعب شديد، وشعر
~~كأنه قد وقع في فخ، وراح يدور بعينيه حوله ملتمسا سبيلا إلى الخروج، وقد بلغ منه الروع كل
~~مبلغ حتى لقد جرى تاركا المسرح لا يلوي على شيء إلى الشارع في فزعة الهارب الباحث عن
~~النجاة.

# ولما ثاب إلى نفسه تبين له أن هذا الذي كان منه لا يمكن أن يكون مجرد فزع من وقفة المسرح،
~~وذهب يستشير أحد الأطباء النفسيين، فلم يلبث هذا أن كشف سر هذا التوهم العجيب، فقد حمله
~~الطبيب على أن يتذكر حادثا معينا وقع له في طفولته، فتذكر أنه حبس ذات مرة وهو في البيت
~~صغير في غرفة مظلمة عقابا له على هفوة اقترفها، ففيما كان جالسا وسط الظلام في جوف ذلك
~~المحبس الصغير، هاجمته فأرة كبيرة فروعته وأخافته أشد الخوف، وقد ظل أثر هذه الصدمة أو
~~الهزة المروعة باقيا دهرا طوالا مع زوال الحادث ونسيانه، حتى اتخذ خوفه من الاحتجاز في
~~مكان محصور ms072 حالة باثولوجية عنده ؛ أي أصبح «مرضا» متأصلا فيه، متمكنا منه، ولكنه وقد
~~انكشف سر الحادث الذي وقع له في الطفولة، وفهمه هو حق الفهم، واقتنع بصحته تمام الاقتناع،
~~لم يلبث أن كف عن خوفه، وعدل عما كان ملازما له.

# وكثيرا ما يعتري بعض الزعماء والموكلين بالرياسات أو المشرفين على مجاميع من العمال أو
~~الموظفين حالات توهم غريب يخيل لهم أنهم مطاردون أو مضطهدون أو غرض أعداء مستخفين
~~وخصوم يسخرون منهم، وهي حالات نفسية مرضية، ناشئة من اضطراب ذهني كلما حاول المرء الخلاص
~~منه أو تهدئة ثائرته وإزالة أعراضه، جنح إلى تفكير خاص أو تعليل ما للموقف الذي يشاهده، أو
~~الحالة الراهنة التي تحيط به.

# ومثل المصاب بهذا ونحوه قد يرى مثلا رجلين قد وقفا في ناحية يتحدثان أو يتخافتان بقول،
~~فيقر في خاطره أنهما لا بد من أن يكون حديثهما عنه، وأنهما بلا شك يتساران بشأنه،
~~ويتهامسان عليه أو يكيدان له كيدا.

# وقد يحيي أحدا من الناس فلا يسمع هذا تحيته، أو يكون منشغلا في تلك اللحظة بالذات
~~فلا يردها بمثلها أو أحسن منها؛ فيتبادر في ذهنه حالا أن ذلك الشخص يكرهه أو ينقم عليه،
~~وقد يرى في أشياء أخرى من هذا القبيل أو من محض المصادفة ومجرد الاتفاق ما يبعثه على الظن
~~بأن القوم يدبرون له مؤامرة أو يبتغون به ضرا أو يكنون له العداوة والبغضاء.

# والعلة هنا أكثر ما تكون في حالة الشخص ذاته، ومن ثم ينبغي تشخيصها، ويجب فحصها
~~والعناية بعلاجها، وقلما تكون في الحوادث والوقائع والملابسات التي يتوهمها، ويرجع بواعثها
~~إلى ذلك الذي يدور في خلده ويضطرب به وجدانه.

# وهذا ما يحدو بكثير إلى الاعتقاد بأن هذه الخوالج والتوهمات راجعة إلى بعض عيوب أو مناقص
~~في الأشخاص لا يريدون الاعتراف بها، ولا ينزعون إلى التصديق بأنهم متأثرون بها؛ فلا يسعهم
~~إلا محاولة الاعتذار عنها أو التعليل لها بأمثال هذه الأوهام الكاذبة، وبرد اللائمة على
~~غيرهم فيما يعانون منها؛ مع أن الواقع أن العلة فيهم، وأنهم مرضى ms073 بمخاوف تصورية ليس لها من
~~حقيقة ولا أساس.

# ويروى عن أستاذ في بعض الكليات أن رئيس الجامعة تحدث إليه يوما في أمر توليه مقاليد
~~منصب العميد فترة قصيرة من الزمن في غيبة عميدها الأصلي، ولم يكن الأستاذ قد جرب ولا
~~اختبر من قبل أعمال الإدارة، فلم يكد يتلقى هذه الفكرة حتى أحس فعلا وسواسا شديدا يوحي
~~إليه الريب في مقدرته على الاضطلاع بذلك الواجب، والقيام بذلك العبء؛ فلبث مترددا غير
~~مستقر على رأي قاطع في قبول المنصب أو رفضه، وأخيرا انثنى رئيس الجامعة يقول له: «استمع لي
~~أيها الأستاذ ... كلنا يخطئ، وما من أحد سلم من الغلط، وأنا أخطئ وأنت بلا ريب سوف تخطئ،
~~ولكني واثق أنك ستؤدي عملا حسنا في هذا السبيل، وستجد مني كل معونة وتأييد.» فلم ين
~~الأستاذ أن وجد في هذه الكلمات الطمأنينة إلى القبول؛ لأنها قوت إيمانه بنفسه، وأزكت
~~ثقته بذاته، فأحسن كعميد غاية الإحسان.

# وهكذا لا تخلو هيئة من الهيئات الكبار من أناس خلقاء بالقيادة، أحرياء بالرياسة، ولكنهم
~~يخشون المحاولة، ويخافون العمل، ويقوى في نفوسهم الشعور بالعجز، والإحساس بالقصور، فلا
~~يملكون الفرار منه، والتخلص من تأثيره، وقد يكون سبب هذا الشعور فيهم عاملا نفسيا، ولكن
~~هذا العامل يمكن أحيانا التخلص منه بالمحاولة والرياضة وغلبة الإرادة.

# ويصح للزعيم إذا هو رأى رجالا يتوسم فيهم المقدرة على حمل المسئوليات الجسام والبروز إلى
~~مواضع القادة في الصفوف، ولكنهم يتراجعون دون المحاولة، ويتأبون الرياضة على الاضطلاع بها
~~- أن يعينهم ويأخذ بأيديهم ويساعدهم على قفز الحواجز، والوثوب فوق الحوائل، واقتحام
~~العقبة، إذ من السهل للغاية المرور على رجل من هؤلاء يقول إنه لا يريد تقدما، ولا يحب
~~استعلاء؛ ولكن من الخير، بل كل الخير، في محاولة اكتشاف الباعث الذي يبعثه على رفض احتمال
~~المسئوليات الكبار، حتى يتبين تماما أنه في رفضه ذاك غير متلمس معاذير عن قصور لا أصل له،
~~وعجز متوهم متخيل لا يستند إلى حقيقة.

# وليس لهذه النفسية «المنكمشة» المنزوية من دواء ناجع غير تجديد الإيمان، وتقوية ms074 الثقة
~~بالنفس، كما أن النجاح في أول مهمة من شأنه في هذه الحالات أن يأتي بعد ذلك بالعجب، ويبني
~~المرء من جديد، ويخلقه خلقا آخر، ويرفع عنده من اعتداده بنفسه وإيمانه بقواه، فما هو إلا
~~دور تردد ووسواس إذا عولج معالجة صالحة مناسبة، أعقبته أدوار يقين وثقة وإيمان واطمئنان
~~...

# والمراد بتلمس الحجج والمعاذير هو الخيبة في عمل ما، ثم التماس التعليل لعمله، ومحاولة
~~الاعتذار عن فعله، كما هو العجز عن تأديته، ثم الذهاب إلى اصطناع الشفائع عن تركه. وليس من
~~شك في أن هذا النزوع يصبح خطيرا سيئ النتائج إذا هو جعل الشخص يخدع نفسه بأنه قد واجه
~~الحقائق مواجهة صحيحة، في حين أنه في الواقع قد عمي عن خطر معقباتها وبالغ نتائجها،
~~أو قد ترك أسباب حالة ما أو بواعث حادث من الحوادث من حساب اعتذاره، ومحاولة التشفع له، أو
~~إيجاد الحجة لتبريره.

# وليس معنى هذا كله سوى أن الفرد إنما يحاول إقناع نفسه بأن ليس على مسلكه من غبار، وأنه
~~على صلات طبيعية بالناس؛ مع أنهم في الوقت ذاته قد يكونون على بينة من أن هناك ولا بد نقصا
~~أو اختلالا أو اضطرابا في صلته بهم.

# ونحسب الشواهد على هذا الانتحال للمعاذير غير المنطقية عديدة تتوارد على خاطر كل امرئ منا
~~إذا هو فهم ما نقصد إليه، وأراد التمثيل له والتدليل عليه، فلا حاجة بنا إلى إيراد شيء
~~منها، وإنما تجدر بنا الإشارة إلى النتائج التي تترتب على قيام هذا النزوع في نفوس بعض
~~الزعماء، فمن ذلك أنه يجنح بهم إلى الرغبة دائما في تجاهل الحقائق الخطيرة، والعوامل
~~الهامة عند التفكير في أمر ما، أو محاولة الوصول إلى قرار فيه؛ إذ معنى هذا أن الزعيم
~~المتأثر بهذا النزوع يدرك ما يريد، ويفكر فيما يبتغي، ويتصرف كما يشاء، ثم يروح يستخدم
~~الاعتبارات والبينات الموافقة الملائمة لتأييد ذلك التصرف الشخصي، ويزيد ذلك المسلك
~~بذاته، كما أن هذا النزوع ينمي في نفسه الميل دائما إلى لوم الغير على المحاولات الخائبة
~~التي ms075 لا ينبغي أن تكون اللائمة فيها على أحد سواه.

# وكثيرا ما رأينا زعماء لا يعنون العناية الواجبة بتحديد مدى التبعات أو المسئوليات التي
~~يخصون بها الذين من دونهم، ويوزعونها على الذين يعملون بإمرتهم؛ لأنهم وجدوا أن ذلك من شأنه
~~أن يدعهم أطلق حرية، وأفسح مدى، وأوسع سبيلا، للإنحاء باللائمة على مرءوسيهم إذا لم يؤد
~~أحدهم المهمة الموكولة إليه على النحو الذي يريدونه، والصورة التي يرتقبونها، ومن ثم قد
~~شهدنا فريقا من الزعماء والقادة والمدبرين لا يميلون إلى تدوين قراراتهم أو مشيئاتهم
~~كتابة؛ لأن ذلك يجعلها محدودة قاطعة واضحة المعالم والحدود غير تاركة سبيلا إلى التأويلات
~~والتعللات التي قد يلجئون فيما بعد إليها تبريرا لتغيير قراراتهم، أو توجيه اللائمة حين
~~الخيبة والإخفاق.

# ولا يصعب على الزعيم أن يتوهم أو يوهم أن مجرد المشيئة هي التنفيذ في التقدير والاعتبار،
~~أو معنى ذلك أن يذهب به الظن إلى أن تصريحاته بسبيل سياسته وكلماته الرنانة في إعلان حسن
~~نياته، هي التنفيذ في ذاته والعمل نفسه والإنجاز سواء بسواء، وقد لاحظ الفيلسوف باكون «أن
~~أصحاب السلطان هم بخاصة عرضة للتوهم بأن حسبهم هم التوجيه إلى الغاية دون احتمال تكاليف
~~الوسيلة ومقتضيات الواسطة!»

# والمشاهد في كثير من الأحيان أن فريقا من الزعماء في الأحزاب والهيئات الكبيرة قد
~~اعتادوا أن يختفوا خلف أغلاط القادة المنفذين الذين من ورائهم، مدعين أنه بما أن ذلك كان من
~~خطة الحزب أو سياسة الهيئة كما أعلنوها هم وصارحوا بها، فقد كانوا يعتقدون أن ذلك هو الواقع
~~فعلا والحاصل تماما، فإذا ما تقدم الذين تولوا التنفيذ معترضين بأن الخطأ لم يكن من
~~ناحيتهم ولكنه في مبلغ توجيههم؛ قالوا: لقد كان بابنا مفتوحا لكل صاحب فكرة أو متقدم برأي،
~~وكان يجب أن يرجع إليهم قبل الإقدام التماس النصيحة.

# والواقع أن الغالب على الزعامة التي من هذا الغرار أن حجتها الدائمة قولها: إننا
~~أعرف من سوانا بما يصح وما لا يصح ونحن أخبر وأدرى، وفي هذه الحالة يغلب على الزعيم
~~أن يكون منصرف الذهن ms076 إلى تقدير أصالة رأيه واستقامته وحكمة تفكيره، أكثر منه إلى خير الناس
~~ونفعهم؛ أي أنه في ذلك إنما يعنى أولا بانتحال الشفيع عن الاستبداد بالرأي وإيجاد
~~المعاذير عن تفرده بالسلطان.

# ألا إن الزعيم الذي يغلو في تصور مبلغ التأييد الذي يملكه، ويسرف في الاعتقاد بخطر
~~قضيته ومبلغ قيمتها في نفوس أمته، ويحسب النصر منه قريبا حتى ليجده عند أول زاوية
~~وأدنى منعطف؛ هو زعيم لا يستطيع مواجهة الحقائق، وإنما هو في هذا الخيال البعيد خادع مخدوع،
~~كثير الشفائع منحول المعاذير.

# وإنما الواجب أن يكون في مجلس المشورة من الزعامة كل العناية والاحتفال في المواقف
~~الدقيقة والمسائل الخطيرة بتدبر الحقائق ومواجهتها بأمانة وإخلاص حتى وإن لاحت كريهة مؤلمة،
~~وبالصراحة والصدق في بحث الأسباب والعلل والأغراض ومحتمل النتائج، بل إن الزعيم العارف
~~المأمون السبيل الحكيم في تصرفه هو الذي يعود إلى الشعب في المواطن العظيمة مستلهما شعوره،
~~ملتمسا مشيئته، باحثا عن اتجاه تفكيره؛ فإن ذلك كفيل بأن يؤمنه العثرة، ويجنبه الزلل،
~~ويسلك به أقوم المسالك، ويعرفه مزاج الناس ومبلغ استجابتهم لزعامته.

# هذا مبحث طبي من بعض نواحيه، كما هو نفسي من نواحيه الأخرى، ولسنا نبغي الإطالة فيه،
~~وإنما نذهب في تناوله موجزين، فإن علاقة الحاسة الجنسية بمزاج الشخص وأخلاقه ومسلكه
~~وتصرفاته ليست مجهولة من كثير من الناس، ولا مستغلقة على الأذهان.

# وليس من شك في أنه من الصعب أن يعمل فريق من الناس تحت إمرة رجل محتبس الشهوة، أو مختل
~~الحاسة، فإن ذلك يورث سرعة البادرة، وضيق العطن، وشدة التبرم والضجر، كما يكسب الخشونة
~~وجفوة الطباع.

# على أن الذي ينبغي ألا ننساه بسبيل هذا البحث هو أن الجانب الجنسي من الطبيعة البشرية هو
~~من القوة وشدة الأثر ودقة المسرى بحيث يجب على كل فرد أن يجعل له منفسا، ولمطالبه فسحة
~~وموضعا، حتى تهدأ وتسكن ولا تحتجز فتضطرم وتتأجج بها الأعصاب.

# ومن ثم لا بد من أن يروح الجانب الجنسي من حياة الزعماء منظما على نحو لا يغض من
~~أقدارهم، ولا يعيب أشخاصهم، ms077 ولا ينتقص من كرامتهم؛ فإن ذلك - بلا ريب - معوان على تجديد
~~النشاط وادخار القوى وسلامة البدن؛ كما أن ترك هذا الجانب غير مقيد ولا مزجور من شأنه أن
~~يجعل الإفراط والإسراف والإجهاد والحمل عليه بالعنف مستنزفة تلك القوى ناضبة المورد جافة
~~المعين.

# بيد أن زعماء أطهارا استطاعوا الالتجاء إلى «الاستعاضة»؛ فأغنتهم عن إلحاح هذه الحاسة
~~وسلطانها، وكانت استعاضتهم عن طريق المحبة «العائلية»، أو بالانصراف مع الرياضة الدقيقة
~~وأخذها بأتم الاعتدال، إلى متابعة غايات مثلى والتفكير الكلي المستحوذ في مقاصد سامية،
~~وأمثلة عليا، فتيسر لهم بذلك إدماج الدافع الجنسي في مجموع دوافعهم الأخرى حتى تلاشى
~~فيها جميعا، ولم يعد له من أثر فيهم ولا سلطان.

# ومعنى ذلك أنه في الإمكان صرف هذا الدافع، والحكمة في رياضته كشهوة السلطان تماما،
~~وتحويله إلى وجه الاعتدال والعفة والتصاون، وذلك من طريق الحب العميق الصادق، أو
~~بالإيمان البعيد الغور بكبار الأماني وسامي المثل وعليا المطالب، أو بمحض تقدير الجمال
~~وتذوقه والمتع البريئة بتأمله وتملية العين منه؛ إذ ليس من شك في أن من خواص
~~الجانب الشهوي أو العاطفي من الطبيعة البشرية، المساهمة في ترقية مدارك المرء، وتهذيب
~~أحاسيسه، وتزكية مشاعره، وإغناء وجدانه، وإكسابه عمق الشعور، ورقة الطباع، وفضيلة
~~العطف والمودة والرفق والحنان، والاستجابة لتقدير الجمال في سائر أشكاله وجملة نواحيه.

# الجنرال بريمو دي ريفيرا الإسباني.

# غير أنه لما كان هذا الجزء من طبيعتنا شديد الإلحاح في دوافعه، وجب أن يكون أصحاب
~~الشخصيات القوية، أو معاشر الزعماء، على معرفة وعلم قبل كل شيء بطبائعهم، وفهم صحيح صادق
~~لمقتضيات تغليب الدافع الأكبر في نفوسهم على هذا الدافع الملح الدائب، أو الاستعانة
~~بالاعتدال في الاستجابة له على تجديد قوى نشاطهم، فتروح جهودهم في عملهم ومطالب زعامتهم
~~متواصلة متحفزة في غير انقطاع ولا سكون.

# وجملة القول في هذا الباب أن عوامل الرياضة المجدية في توهين الدافع الجنسي وتسكين
~~ثائرته وترويض شموسه، هي فترة الإدراك وضبط النفس والتوجيه الحكيم والمجاهدة
~~الفاضلة.

# ومن الأعراض التي كثيرا ما تظهر على فريق من ms078 الناس بسبب الحاجة إلى إشباع هذه الحاسة،
~~النزوع إلى إيلام الغير والقسوة عليهم والميل إلى تعذيبهم وإيذائهم، وهي حالة نفسية يعرفها
~~العلماء باسم «الساديزم»، ويعنون بها إيلاف اللذة بتعذيب الآخرين، والمشاهد غالبا في
~~هذا المرض أن المصاب به يجد هذه اللذة ولا يشعر ببواعثها الخفية ودوافعها الكامنة.

# ولا ريب في أن حالة كهذه إذا أصابت زعيما كانت نقمة ووبالا عليه، والواقع أن ذلك مشاهد
~~عند الزعماء الذين وصلوا إلى الزعامة عقب نزاع طويل على بلوغها، ومجالدة عنيفة شاقة في سبيل
~~الصعدة إليها، وقد نسمع هؤلاء في بعض أحاديثهم يقولون: «لقد حاربت لكي أصيب ما قد أصيب،
~~فليخض الآخرون جميعا المخاض ذاته، وليقاسوا ما كنت مقاسيه»، أو «العنف والجهد والدأب
~~تفيدهم وتجدي عليهم»، أو «إذا نحن دللناهم ولايناهم وتسامحنا معهم، أفسدناهم أي إفساد»،
~~وذلك كله ونحوه يحمل عارض «الساديزم» أو الحالة التي نعنيها، حالة القسوة التي يظهر بها بعض
~~الزعماء، والجبروت الذي يجنحون إليه في معاملة الذين يقودونهم، ومسلكهم إزاء الناس وحيال
~~الجماهير.

# ولا خفاء في أن هذا المسلك سيئ النتائج وخيم العاقبة، أو عقيم خال من النفع والفائدة؛
~~لأن القسوة في التدريب، والعنف في المرانة، لا يؤديان ما يؤديه الإشراف الرفيق، والتوجيه
~~الحكيم، والرياضة الطيبة الصالحة.

# ومن أسلحة هذا الأسلوب الخطر في عنفه وقسوته وشدة وقعه سلاح «التهكم والسخرية»، وهو سلاح
~~يجد فيه بعض الزعماء السرور والرضى والاغتباط مع أن أثره في نفوس الأتباع والمقودين سيئ
~~للغاية منفر، عامل على الانفضاض والكراهية، وقد رأينا رئيس هيئة كبيرة يدفع إلى أحد
~~مرءوسيه بمهمة لتنفيذها قائلا له: «إليك عملا تستطيع أن تتمه في عشر ساعات، ثم لم يكد
~~الرجل ينصرف من حضرته حتى التفت إلى بعض الجالسين إليه فقال: إن هذا العمل لا يمكن أن ينتهي
~~قبل أربع وعشرين ساعة، ولكن من الخير له أن يحاول محاولة الشياطين ليرى كيف هو صانع
~~...!»

# ويوم يجد الزعيم منتهى الفرح من مشهد آلام الأشياع والأعوان وعذابهم وبلائهم، ولم يعد هو
~~يقاسمهم إياها، أو يشاطرهم نصيبا ms079 منها؛ يصبح مركزه في خطر من محتمل ثورة النفوس عليه،
~~وانتقاض الجماعة على زعامته.

# ومن المحقق أن كل إنسان نزاع إلى رسم صورة في خاطره للشخصية العظيمة التي يريد
~~احتذاءها، أو يبغي مشابهتها، فإذا ما اختلفت هذه الصورة المتخيلة مع الحقائق التي يراها
~~الناس عيانا، كان هذا الاختلاف خطرا سيئ النتائج، وكلنا - ولا ريب - قد عرف أشخاصا
~~أقزاما منتفخي الأوداج، يعطون أنفسهم أهمية وخطرا أكثر مما لهم؛ لأنهم يتمثلون أنفسهم
~~كنابليون، وقد شوهد هذا في موسوليني وحركاته ومسلكه إزاء أصحابه وأشياعه، وفي متبداه
~~على الجماهير، وخطراته ومشيته بين أسمطة الحشود الحاشدة حول مواكبه.

# وكلنا كذلك عرف أناسا يتمثلون أنفسهم «دون جوان»، ويحسبون أنهم «سحرة» النساء وسباءو
~~قلوبهن، وغزاة أفئدتهن، وآخرين يتراءون أو يحبون الظهور على الناس خطباء مفوهين كجوريس أو
~~دي فاليرا أو لويد جورج أو سعد زغلول؛ فلا يكون بينهم وبين هذه الصور التي يبتغون تقليدها
~~غير الغنة ومشابهة الجرس، واستخدام اللوازم، ثم هم بعد ذلك أعجز المقلدين.

# ولعل علاج هذه الحالة هو في رياضة النفس على معرفة قيمتها الحقيقية باكتشاف أسباب هذا
~~النقص فيها، ومواجهة الحقائق وإن لم تألم من صدمتها، فإن مواجهتها حقيقة بأن تروض المرء
~~على قبول قيمته، والسكون إلى ما يسرته الطبيعة له في هذه الحياة.





# | الزعامة والزعماء في النظام الديمقراطي




# لا يتيسر لأحد في النظام الديمقراطي؛ أي في البلد الذي يسوده الروح النيابي، ويقوم الأمر
~~فيه على قواعد الدستور، أن يكون زعيما وطنيا، ما لم يكن في الوقت نفسه سياسيا في رياضة
~~العقول واجتذاب القلوب وعظم التأثير في الأذهان.

# وهذا الرأي يسترعي النظر إلى ما هو معروف عن النظام النيابي مشاهد فيه، محس بالنسبة
~~إليه، وهو أن الزعيم يواجه في الواقع حائلا عظيما عجيبا في ذاته يقف له في الطريق يمنعه
~~الوصول إلى أوج المكان الذي يطل منه على الجميع، وهذا الحائل هو أن كل فرد يعتبر نفسه
~~صالحا طيبا كفوا كالآخر تماما، وأن الجميع متساوون نظراء أمثال من هذه الناحية، فمن
~~يبغ أن ms080 يبلغ الزعامة فيهم يتحتم عليه أن يدلل على أنه أحق بالقيادة من الآخرين.

# وليس يكفي مجرد الرغبة في الوصول إلى الزعامة، وإنما يجب أن تتمثل الرغبة عملا رائعا،
~~ومسلكا فريدا، وتصرفا بادها، واتخاذ أساليب مقبولة، ووسائل صالحة، وطرقا واضحة الحجة،
~~بينة المناهج، مزدانة الحواف والجنبات بالزهر والرياحين.

# لقد كانت القوة أو المقدرة على تصريف الشئون قبل أن تنتشر الأفكار الديمقراطية في العالم
~~انتشارها اليوم ويتسع لها المدى اتساعه الأخير، يظن أنها محض القوة، وكان يلوح أن
~~القوة هي التي صنعت الحق، وفي مجتمع تسوده هذه الفكرة، كانت الزعامة بطبيعة الحال تلوح
~~في التصور وتبدو في الاعتبار مظهر الظفر بالقوة واستخدامها، والمقدرة على التملك والتفرد
~~والسيادة والسلطان.

# وفي الواقع لا تزال تصوراتنا وأفكارنا وأخيلتنا في معاني الزعامة وتعريفها متأثرة كثيرا
~~بفكرة الماضي ونظريته من حيث السيادة والنفوذ.

# ولكنا نعيش اليوم في عصر ديمقراطي مقر معترف به، بل نحيا في عهد يجد الفرد فيه حقوقه
~~وامتيازاته مصونة مؤيدة، صريحة معلنة. وقد أصبح المجتمع يرتضي ويسلم بحق الفرد في
~~الحياة والحرية وطلب السعادة والتماس الهناء، وإن كان هذا التسليم نظريا على الأقل؛ إذ
~~أصبح من القضايا المسلم بها أن الناس قد ولدوا أحرارا متساوين، وأمسى مفروضا أن لكل
~~شخص قيمته في ذاته، ولفرديته وحقوقها كل الشأن وأكبر الحساب. ولا تزال فكرة المساواة آخذة
~~في النمو والازدياد والقوة والاطراد والتحقيق والتنفيذ مع تطور الحياة ومر السنين.

# وإذا كان الأمر كذلك في المجتمع اليوم، أفلا يقلل قيام المساواة العامة الضرورية في
~~النظام الديمقراطي والحياة النيابية من الفرص المهيئة لنهوض الزعامة، كما يضعف من حاجة
~~الناس إليها، والتماسهم لوجودها، وافتقارهم إياها؟! بل أليس من شأن تشدد المجتمع الحديث في
~~اعتبار حقوق الفرد وامتيازاته قاعدة لكل القيم الاجتماعية، وأساس كل تقدير للأشخاص، أن
~~يؤثر أكبر التأثير في فكرة الزعامة ووسائل قيام الزعماء؟!

# لقد يلوح هذا صحيحا على وجهه، مستقيما على ظاهره، ولكن الواقع هو بالعكس؛ إذ الحقيقة أن
~~الفرص المساعدة لقيام الزعامات في المجتمع الديمقراطي اليوم قد ms081 أصبحت أكثر من قبل، وزادت
~~زيادة متناهية، وإنها لتنمو كذلك وتتوافر وتسنح كثيرا، إذا ما فهمت الزعامة على حقيقتها
~~من ناحية مقتضياتها النفسية وجوهرها الصحيح ومعدنها السليم.

# إن الخطر الحقيقي الذي تتعرض له الديمقراطية هو خطر انتشار الصغار والتفاهة، وشيوع
~~التماثل والتناسق، وقبول الحياة للاستمرار على وتيرة واحدة ونظام رتيب، وقيام أقيسة عامة
~~للقيم والمراكز والأخطار. ووجه الخطر من ذلك كله هو من حيث فقدان الإمامة والهداية
~~والتوجيه، والنشاط الروحي والحماسة النفسية، والشعلة التي تلهب الحياة العامة وترسل
~~وقدتها في كل القلوب والأذهان.

# الخطر الحقيقي هو ما يخشى على الحياة في النظام الديمقراطي من الركود والأسن، وما قد
~~يغشاها من الجمود والنوم والإغفاء والبلادة واليأس والكلال والإعياء.

# وفي سبيل درء هذا الخطر لا غناء عن بذل الجهود الفعالة الإيجابية المثمرة لإنقاذ
~~المجتمع من مظاهر هذا الخطر وبوادره وكافة نواحيه؛ إذ لا بد من قوة توجيه تدفع بالنفوس إلى
~~العظائم، وتسوق الأفراد إلى البذل والتضحية والإيثار، وتضرم نار الحماسة في الجماعة ليسيروا
~~نحو المثل العليا، ويحدثوا الجسام، ويتطلعوا إلى الكمال.

# وإذا صح أن الديمقراطية لا تيسر للزعامات طريقها، ولا تفتح السبل أمامها، ولا تمهد لها
~~أطيب المهاد، بل قد لا تشجع - كما هو الظاهر - على قيامها، وتستريب بالذين يبلغون مكانها،
~~وتتشكك في الأفراد المبرزين الذين ينهضون ليحتلوا فيها مواضعها؛ إذا صح هذا أو نحوه مما هو
~~مشاهد اليوم في الديمقراطية أو محسوس من ناحيتها، فإن الدافع مع ذلك هو أن الفرص التي تتهيأ
~~في النظام الديمقراطي للفرد الذي يستطيع التدليل على حقه في امتلاك النفوذ، وإصابة الرياسة،
~~والظفر بالسلطان، لا تزال كثيرة، وفرة، مأتية، متوالية السنوح، لا تكاد تضارع، ولا مثيل
~~لها فيما مضى من العهود وأدوار الحياة.

# وما ذلك إلا لأن الديمقراطية مهما بدت في الظاهر قائمة على المساواة والتماثل والتجاوب
~~والانقياد، فلا تزال في الحقيقة قائمة على مجموعة مركبة من أفراد يحنون أو يتطلعون إلى
~~إبراز أنفسهم بوسائل أو أساليب لا يكادون يشعرون بها، ولا يتعمدونها تعمدا، ويريدون أن ms082
~~يشبعوا ما يعتمل في نفوسهم، وما يضطرب في أخلادهم من آمال وعلالات وطموح إلى التفوق
~~والتبريز والعلاء.

# وليست الفرص التي تسنح لبلوغ الزعامة ومرتبة القيادة منحصرة في الميدان السياسي وحده، وهو
~~الميدان الذي تتبادر إليه الأذهان رأسا كلما جاء ذكر الديمقراطية، أو عرض حديثها
~~للمتحدثين، فإن الزعامة السياسية في الحق خطيرة الشأن عظيمة القدر مرهوبة الجانب كبيرة
~~السلطان، ولكن الواقع أنها ليست سوى ميدان من عدة ميادين يمكن الإنسان أن يعلن فيها عن
~~نفسه، ويبرز في ساحتها إذا واتاه البروز.

# إن فرص الزعامة والتفوق والغلبة لتصيح عالية الصوت، طالبة الظهور، منادية الأكفاء
~~والأفذاذ إليها، في كافة النواحي وجملة الميادين؛ إذ في كل ميدان منها يعمل الناس، ويحاول
~~أفراد منهم تأدية رسالاتهم، والنبوغ بينهم والاستعلاء، وهم يريدون من أعماقهم أن ينهضوا فوق
~~المساواة الاسمية، أو المساواة القانونية، لإظهار سمو أقدارهم عنها، وحقيقة رفعتهم فوقها،
~~من حيث المقدرة والنباغة والاستعداد.

# ولكن لكي يبلغوا هذا الذي يتطلعون إليه ينبغي أن يقادوا، ويجب أن يذعنوا إلى الزعامة،
~~ويدخلوا في صفوف المؤمنين بها، والنازلين على أمرها، والمرتضين لوجودها، حتى يتسنى لها أن
~~تنظم وجودهم، وتقسمهم طرائق وهيئات وجموعا، وتستخدم كفاياتهم في سبيل الصالح العام
~~والغايات الاجتماعية المنشودة في الحياة.

# إن هذا التقسيم ضروري في الجماعة لأجل إيجاد الصلات والروابط والعلاقات المنظمة للعمل،
~~المرتبة لتوزيع الجهود، الصالحة لإبراز العبقريات والنباغات والأكفاء، الكفيلة ببلوغ طباق
~~جديدة من الفكر والنظر، والوصول إلى آفاق بعيدة من الأماني والآمال والأغراض.

# وما مثل الزعيم في ذلك كله إلا كمثل المرشد أو الدليل المحترف في تسلق الجبال والهضاب،
~~فإن الدليل لا يعتبر بالضرورة أحسن ولا أمهر ولا أسمى من الذين يتقدمهم إلى صعود الجبل
~~ويستبقهم جانب الهضبة أو صخور الهرم، وإنما هو المفروض فيه فقط - وهذا وحده كاف -
~~أنه العليم العارف الخبير بصعود هضبة خاصة أو مرتفع معين أو قمة معلومة، فهو لهذا يستبق
~~المتسللة، وطلاب الصعود وملتمسة الارتياد، تنظيما للصعدة، واستهداء بالخبرة، واسترشادا
~~بالدليل.

# غير أن هناك أيضا بطبيعة الحال الطلائع ms083 الأولون، والرادة المقتحمون ، والكشافة
~~السباقون، الذين يظهرون من حين إلى حين، فإن هؤلاء بلا ريب هم المتسلقون الكبار، والمرتادون
~~الأفذاذ، والسائحون الكشافون النوادر، ومثلهم كمثل الأنبياء والهداة الأولين.

# فنزيلوس - زعيم اليونان.

# ولا شك في أن الحياة تتطلب هذين النوعين، والدنيا بحاجة إلى هذين الصنفين، وإن كانت
~~الفرصة لنوع الأدلاء والمرشدة في النظام الديمقراطي أكبر بوجه خاص، وأكثر سنوحا، وأوفر
~~ظهورا؛ إذ في وسع الدليل عندما تتضافر الجماعات على الجهود والدأب والعمل المشترك
~~الموحد الاتجاه، أن يباعد بين المتسلقين في أثره والتابعين له والمترسمين لخطاه، وبين
~~الخطأ والزلل، ويجنبهم الوقوع في الأغلاط الخطيرة المهلكة، وقد يحدوه نشاط المجموع، وتحفزه
~~طاعتهم وامتثالهم إلى البلوغ بهم أعلى القمم وأسحق القلل، والوصول بهم إلى ذرى لم
~~يبلغها أحد من قبلهم، أو ما كانوا لولاه لها بالغين.

# ولا يخفى أن الصعوبة الكبرى ليست في تردد الأمة الحرة في الانقياد للزعامة، وتراخي الشعب
~~الديمقراطي في الاستسلام لها، والسير في إثرها؛ بل هي في الخوف من أن يعمد الذين تحتاج
~~الأمم إلى قيادتهم وتطلب إليهم احتلال مكان الزعامة فيهم، إلى أخذ كل شيء في أيديهم،
~~والاستيلاء على كل سلطة لأنفسهم؛ فيروحوا طغاة أكثر منهم زعماء، وبغاة عتاة جبابرة، لا هداة
~~أخيارا صالحين.

# ومن الحق بل من الواجب أن يكون عبء الإثبات ومهمة التدليل على صلاحية الزعامة وطيب نوعها
~~وحكمة اتجاهها واقعا في الجماعات الديمقراطية على الزعيم نفسه، فهو الذي ينبغي أن يبرز
~~حقيقته للناس في عمله، ويدلل على نوع زعامته بمسلكه وتصرفاته.

# وينبغي ألا ننسى أن الشعوب الديمقراطية العريقة قد تلقت دروسا تاريخية في هذه الناحية،
~~ووجدت العبر المواثل لها في ماضي حياتها، فأضحت بحق تخشى قيام الطغاة والجبابرة، وتشفق من
~~النزعات الاستبدادية التي طالما خلقت من قبل أسرات متحكمة، وأرستقراطيات وراثية، وبغاة
~~مطلقي السلطان.

# ومن ثم قد أصبحت هذه الشعوب تطلب - ولها الحق فيما تطلب - من كل زعيم يتولى قيادتها أن
~~يبرر وجوده، ويثبت استحقاقه لمكانه، ويدلل على شفيعه لاحتلال موضعه، بأن يظل أبدا راعيا
~~لحقوق ms084 الأمة وسلطتها، ذاكرا حقوق الأفراد وآمالهم، وأمانيهم ومطالبهم، مخلصا لبلاده،
~~متفانيا في وطنه، بعيدا من نزوات الشهوة والمآرب والأغراض.

# وليس هذا بناف ما للزعماء من سمو المواهب، ورفعة النفوس، وبعد البصيرة، وأصالة الرأي،
~~وما هو باعتراض على وجود هذه الملكات والصفات فيهم، ولكنه بالعكس يدلل على وجوب توافرها،
~~مثبت لضرورة اجتماعها؛ لأنها هي المعوان لهم على مجانبة الخطأ، والبعد من إغراءات
~~السلطان.

# وسوف يظل الزعيم الصادق العظيم الخليق بموضعه هو الفرد الرفيع العلي، المكين في
~~الجماعة؛ بل سوف يظل خير من يتولى القيادة بفضل هذه المواهب وقوة هذه الملكات وجلال هذه
~~الصفات، وإنما العبرة في الطريقة التي يستخدم بها تلك المواهب، والأسلوب الذي يتخذه في
~~إبراز تلك الملكات والغايات والأغراض والمقاصد التي يتوخاها باستغلال تلك الصفات والميزات
~~جميعا، فإن ذلك هو في الحق والواقع امتحان الزعامة ومبتلى فضلها ومقياس شأنها؛ إذ على
~~كيفية الانتفاع بالمقدرة والحذق والمواهب التي تتوافر في الزعيم لخير المجموع وصالح الشعب
~~وفائدة الجماهير، يتوقف مكانه عند الناس، ومحله من النفوس، ونجاح زعامته في البلاد، وتوفيقه
~~إلى ما يصون هذه الزعامة من السوء، ويحفظ لها الموضع ويطيل لها في البقاء.

# المارشال بلسودسكي - زعيم بولونيا.

# ومن هنا كان من حق الزعامة أن ترتفع بمكانها عن مواضع الصفوف، بل من واجب الصفوف أن تسمو
~~بزعيمها عن مكانها هي ومحلها، وتقيمه في المحل الأرفع، وتقدسه تقديسا، وتمجده كل التمجيد؛
~~لأنها إنما ترعى فيه رمزها، وتنظر فيه إلى مثلها الأعلى ونبراسها، وتعتبره مجتمع آمالها
~~وأمانيها وصورة فذة مفردة من صور نفوسها، وخوالج مشاعرها، وما يعتمل منها في القلوب
~~والأذهان.

# نعم هو إنسان مثلها، وبشري كما هم بشر مثله، ولكن المثل العليا تحتاج إلى هذا
~~التقديس؛ لأنه إنما يتوجه إلى المبادئ التي تتمثل فيه، ويراد به المعنى الجليل الذي يطل
~~منه، وليس في ذلك ريح الوثنية، ولا ظل لمعنى العبودية؛ لأنه ليس عن خوف، ولا هو من رهبة،
~~ولكنه احترام ذاتي، احترام الأمة لكرامتها، وإدراك نفسي عميق لقيمتها، وهو مظهر عزة
~~الناس ms085 بأنفسهم، وتقديرهم وإيمانهم بما يعتنقون من مبادئ وتعاليم، وما يبتغونه من مقاصد
~~سامية ونبيل غايات، ومراتب رفعة وكمال.

# ومن أكبر الخطر على الزعامة نفسها أن تنزل بأقيستها وأغراضها إلى مستوى الجماعات التي
~~تتولى قيادتها، فإن ذلك ذاهب بجلالها، مضعف لشأنها، مفقد لسلطانها العظيم، وإنما ينبغي
~~للزعيم أن يكون أعرف وأخبر بأتباعه وأنصاره وأشياعه وجماهيره منهم هم بأنفسهم، وأن
~~يكون نظره إليهم وتصوره لهم وعمله ومجهوده من أجلهم مقترنا بالواقع، ملازما الحقيقة،
~~متطلبا الخير، متطلعا إلى التقدم بهم إلى الأمام، فإن مهمة الزعامة أو واجبها الأول هو أن
~~تحمل الناس على الولاء والتفاني في أغراض ومقاصد عظيمة خليقة بهم كأفراد أحرار مسئولين،
~~وجماعة مستقلة تريد أن تحتل بين الشعوب مكانا عليا.

# وفي الحق إن الأمم في الاستجابة إلى زعمائها والاستماع إلى أصوات قادتها، إنما تستجيب لما
~~هو أحسن في نفوسها، وتستمع إلى ما هو أنقى وأسمى في أدوارها ومشاعرها وحواسها، وهذا وجه
~~آخر من قولنا إن سريان الشخصية واتساع مدى سلطانها وترامي حدود نفوذها، وهو السريان الذي
~~يساعد الزعيم على إيجاده عند التابعين له والسائرين في أثره، إنما يتلاقى في وقت واحد مع
~~أكبر آمالهم في العيش، وأعز أمانيهم في الحياة؛ بل إن هذه الوحدة التي يجتمع الزعيم مع
~~أنصاره وجماهيره عندها، وحدة الشعور، ووحدة الأماني والآمال والمطالب والدوافع، هي أكبر
~~مبرر لوجود الزعامة، وخير مدلل على وجوبها في النظام الديمقراطي؛ إذ ليست الديمقراطية سوى
~~العلاقة النفسية التي تربط أفراد المجتمع، والصلة الروحية التي تشد بنيانهم العام، والآصرة
~~المعنوية من الرخاء والمساواة في الحقوق، والاشتراك في الجهاد للمثل العليا التي تتطلع
~~المجاميع إلى بلوغها، وليس الزعيم الديمقراطي في الواقع سوى الوسيط أو المعوان الذي يساعد
~~الجماعة على الارتباط بهذه الصلة، والتزام هذه الرابطة، والتضافر على بلوغ تلك
~~الأمثلة.

# وهذا هو المراد بما يقال أبدا عند إظهار حسنات الزعامة الديمقراطية وإبراز فضلها
~~والتنويه بخيرها، من أنها هي التي تحدث وقدة النشاط في الجماعة، وتستثير الحمية في
~~النفوس، وتكسب الأمم روح المرح والأمل، ms086 وتبعث عاطفة الإيمان واليقين؛ لأنها في الحق،
~~إذا بلغت أشدها وظهرت في رأس الجماعة بخير مراتبها وأحسن درجاتها، أكبر معوان لنا على
~~السمو فوق أنفسنا، وهي لهذا السبب وحده - إن لم يكن لسواه - من أكبر واجباتها لكي تنجح
~~وتعمر في البلاد الديمقراطية أن تعمل في كل ناحية، وتشرف على كل فرع من فروع الحياة، وتوجه
~~الآخرين أحكم توجيه، وترشد الناس جميعا إلى ما ينفعهم. ويرد عليهم أحسن مرد، وهي
~~ليست موكلة كما يظن بالقضايا الخطيرة وحدها، والحركات الكبرى دون سواها؛ وإنما هي - كما
~~قلنا - المشرفة على كل شيء، الباعثة النشاط والسداد والحكمة في كل ناحية، أو هي «الراعي»
~~العام الذي يرتاد للجماعات أطيب مرتاد، ويرعى مرافقها أتم الرعاية ...
~~•••

# وأنت قد بدا لك من هذا الذي استرسلنا فيه بسبيل الديمقراطية وموضع الزعامة منها، أن الفرص
~~السوانح للزعامة كثيرة تحت هذا النظام وفي جواره، وأن الخطر الوحيد الذي يخشى على
~~الديمقراطية من ناحية الزعامة هو في فتون السلطان وإغرائه الزعامة بالتناهي فيه، وحب
~~الاستمساك به، والاستحواذ المطلق عليه، ونحن نريد الآن أن نبين لك أن هذا الخطر بالذات قد
~~ظهر في كثير من الديمقراطيات قديما وحديثا على السواء، حتى في أول عهد الإنسانية
~~بالثورات، وإبان استرداد حقوقها الطبيعة من الغشم والمستبدين بالسلطان؛ فقد حشد التاريخ
~~سير زعماء بدءوا مخلصين للجماعات أمناء على حقوق الشعوب، ثم لم تلبث أثرتهم أن طغت على
~~جانب الخير فيهم فبغوا الانفراد بالنفوذ، وراموا الحرص على كل السلطان، وفي سير دانتون
~~ومارات وروبسبيير من زعماء الثورة الفرنسية الكبرى أصدق الصور على هذه الحقيقة الملابسة
~~للديمقراطيات.

# دانتون.

# مارات.

# روبسبيير.

# وفي العصر الحديث قد رأينا زعماء مضت خططهم بادي الرأي صالحة لخير المجاميع، ثم ما لبثوا
~~بفعل التخدير الروحي الذي استعانوه على تملك نواصي الجماعات، والأخذ بمقاود الأمم، خلال
~~النشوة المذهلة، والثمل بأحلام المجد والعظمة، وأماني الخير والرخاء، أن انقلبوا مطلقي
~~السلطة، منفردين بالأمر، وإن أبقوا في الديمقراطية على ظل واهن، وتركوا النظام النيابي
~~قائما بهيكله دون جوهره. وقد صبرت ms087 الجماعات لهذا التحول الجديد، وارتضت إلى حين هذا
~~الانقلاب الظاهر؛ لأنها ظلت في ثمل بالمجد المنتظر والعلاء المتطلع إليه، والرفعة التي
~~يتحدث لها عنها في لغة من الشعر، وبيان كالسحر، وتصوير يستبي القلوب، ويستحوذ على
~~الوجدان.

# وفيما شهدنا من فعال بلسودسكي زعيم بولونيا، وبريمو دي ريفيرا في إسبانيا، وفنزيلوس في
~~اليونان، ومصطفى كمال في تركيا، وهتلر في ألمانيا، وموسوليني في إيطاليا، أدلة ماثلة على
~~الديمقراطيات التي تتعرض للخطر الذي أشرنا إليه، وشواهد نواطق عن احتمال اتجاه الزعامات
~~الديمقراطية إلى ما يسمونه السلطان المطلق للخير، أو الدكتاتوريات الخيرة الحسنة القصد
~~الطيبة المراد.

# ولكن هذه الأحداث ليست في الواقع كما قدمنا غير هزات عارضة، وفترات قصار، تمر على
~~الجماعات، فتدعها تستسلم لحرمانها من حقوقها، وتسلم كل السلطات وهي مصدرها، تحت تأثير الحلم
~~الذهبي المصور لها، فإذا لم يتحقق، اقتصت من الذين خدعوها، واستعادت سلطانها
~~المغصوب.

# ولقد كان القدر الرحيم متلطفا بنا، راعيا لأمرنا؛ فنشأت عندنا الديمقراطية، قبل أن
~~يتوطد لدينا الاستقلال، وكان خصومنا يظنون أننا سوف ننشغل بها عن طلبه، أو ستشغلنا هي
~~بأنفسنا، وتبذر بذور الشقاق والفرقة بيننا، فلا ننصرف إلى استكمال استقلالنا؛ فأطلقوا لنا
~~أولا المشيئة في إقامة الديمقراطية ونظامها، وافتتاح الحياة النيابية ومطالبها، فوضعنا
~~دستورا وأنشأنا برلمانا، ثم وقف خصومنا عن كثب يشاهدون ماذا ترى نحن صانعون ...؟!

# ولكن الدستور الذي أريد به أن يكون أذى وبلاء انقلب خيرا ووفاء، بل إن الدستور الذي
~~قصد به أن يروح أداة تفريق، لم يلبث أن استحال أداة توحيد ووسيلة إجماع، ومظهر تكاتف وتضافر
~~والتئام؛ لأنه جاء فغربل الجماعة، ونخل الحياة، ونفى ما لا خير فيه، وأبقى على الخير الصالح
~~وأبرز الطيب الماكث في الأرض، وجعل الزبد جفاء.

# كذلك وقتنا الديمقراطية من بداية أمرنا؛ فاستروحنا إليها، وحذقنا في وقت قصير
~~مطالبها ومقتضياتها، وصنا بها إجماعنا، وحفظنا بفضلها كثرتنا؛ فلم يلبث القدر الرحيم مرة
~~أخرى أن أراد أن يزيدنا بها استمساكا، وينمي في نفوسنا قوة الحرص عليها، فجعل خصومنا
~~غضابا منها، مؤتمرين بين حين ms088 وآخر بها، حتى لقد راحوا يعطلون أداتها، ويغرون أعوانهم
~~بسحبها وحرمان البلاد منها، فاشتدت اللهفة مع الحرمان، وازداد بفضلها اليقين والإيمان،
~~وتوالت فترات الجهاد والكفاح لاستردادها، فكان انتصار الديمقراطية في كل مرة ملهما بأن
~~النظام الديمقراطي هو أصلح النظم، ما دام هو المستهدف أبدا لأعنف العدوان.

# وقد نشأت الزعامة عندنا في وسط الثورة، فكانت بطبيعة الموقف من النشأة زعامة تستند إلى
~~المشيئة العامة، وتعبر عن إرادة الأمة؛ بل وقاها سلطانها الروحي الغامر الشامل في الجماعة
~~من فتون السلطان المادي في الحكم والأمر والنهي وطلب الطاعة، إذ كانت خارج الحكم
~~المستغنية عنه، المعتزة بمكانها دونه، ثم إذ جاءت الديمقراطية وحل عهدها، أكسبها الحق في
~~الحكم فهي تشدد فيه؛ لأنه حقها، ولا يمكن أن تتركه لغيرها، فيتولاها بلا حق فيه، ومن يغتصب
~~حقا فهو المسيء حتى وإن ابتغى به الإحسان ...

# ومن ثم جربت البلاد الطغيان ليكون درسا لمعناه وخبرة بوجوهه وامتحانا بمواده، وليظل
~~النظام الدستوري الديمقراطي هو الموئل الأوحد من شره، والملاذ الأكبر المستعاذ به من سوئه
~~وأذاه.

# وهكذا خدمت الديمقراطية الزعامة فينا، وصانت بالدستور - وهو أداتها الأولى - إجماعنا،
~~فكان الوفد المصري مع زعامته الأولى صاحب الفضل في إنقاذ الديمقراطية من خصومها
~~المتكاثرين.

# وقد أثبتت الحوادث بعد ذلك أن الديمقراطية هي التي أنقذت الاستقلال أيضا وهيأت له،
~~وأعانت على الظفر به، وبذلك اكتسبت الزعامة الثانية - أو زعامة مصطفى النحاس - قوتين
~~مجتمعتين: القوة التي تستمدها من الديمقراطية، والقوة التي تستعين بها من الاستقلال، بل
~~بهذا وحده انتفى الخطر الذي تتعرض الجماعات له، وقامت زعامتنا على أوطد أساس، ونهضت فوق
~~أقوى القواعد لأعز مكان.

# لا خوف إذن علينا في عهدنا الجديد من النزوع إلى التفرد، ولا خشية من الجنوح إلى
~~الاستئثار؛ لأن نظامنا النيابي هو بالنسبة لنا ساحل الأمان وصخرة النجاة.





# | المرأة والزعامة




# لو أردنا أن نستوفي الحديث في هذا الكتاب عن المرأة في ميدان الزعامة، وساحات التفوق
~~والنبوغ، وأقطار السيادة والنفوذ والسلطان، وفي مختلف نواحي الحياة التي اشتركت فيها مع
~~الرجل ونافسته وتلاقت ms089 فيها معه أو زاحمته فقهرته - لامتد بنا نفس الكلام، وخرج السياق
~~الذي ينتظم البحث من حدوده التي أردناها، كتوطئة كاملة للمراد الجليل الذي توخيناه، وتمهيد
~~واف للدراسة التي قصدنا إليها، إلى مدى وسيع لم تكن نيتنا الضرب فيه، وأفق بعيد من موضوعنا
~~الذي نعالجه.

# ولكن حسبنا منه لمعا خاطفة، ومرا سريعا، من أقصر طريق.

# لقد استطاعت المرأة عبر الأجيال الماضية وأدوار التاريخ المتلاحقة أن تشارك الرجل في
~~أخشن مظاهر الحياة، وتساهم معه في ميادين البطولة والشجاعة والإقدام، وتبرز أعجب الجلد
~~بجانبه على احتمال أعنف البلاء وأقسى الآلام، فقديما كان النساء في الإغريق يشتركن في
~~المعارك محاربات، وكانت لهن في ذلك جولات وصولات، والحديث عن المرأة «الأمازون»؛ أي
~~المحاربة، مدون في أساطير الأولين.

# وقد كانت المرأة العربية في عصور الجاهلية والإسلام تخرج مع الرجال لحضور المعارك
~~والملاحم تشجيعا للفوارس والأبطال، يملأن الفضاء بالنشيد، ويهتفن بالأهازيج، ويلهبن النفوس
~~حماسة، ويضرمن الحمية في الأرواح.

# ولقد قهرت «تاميريز» ملكة الحيثيين الملك سيروس ونكلت بجيشه الضخم وجحفله الجرار، كما
~~ظهرت «سميراميس» ملكة بابل، واشتهرت بالبطولة ومطلق السلطان.

# ولا يزال اسم «جان دارك» أو فتاة أورليانس، التي ألهمت الخروج من خدرها لإنقاذ فرنسا
~~من أعدائها الإنكليز الذين اكتسحوا أرضها وأغاروا على ذمارها، علما على الشجاعة
~~المتناهية التي يحيط بها الرهب والجلال، وتبدو من فرط جلالها سرا من الأسرار.

# وقد جندلت «خولة» العربية فرسان الروم في حرب فتح الشام على عهد أبي بكر - رضي الله عنه -
~~وكانت شجاعتها مضرب الأمثال، كما طعنت المجاهدة الشجاع «شارلوت كورداي» الذباح المشهور في
~~الثورة الفرنسية «مارات»، وراحت تتلقى الموت بعد ثأرها لقومها بابتسام، وسخرت «ماتاهاري»
~~الجاسوسة المشهورة النادرة البسالة في الحرب العظمى من الحلفاء، ومكرت بهم أعجب المكر، حتى
~~لقيت الموت رميا بالرصاص.

# جان دارك.

# وفي عصرنا هذا اشتركت نساء الصين في الحرب الوطنية الأخيرة منضويات تحت لواء الزعيم «سن
~~يات سن» محاربات مع الجيش الجنوبي حتى استولين على ما يقرب من ثلثي الصين؛ كما استمات
~~النساء في الثورة التي نشبت ms090 في جمهورية «نيكارجوا »، ونهضن في إثر زعيمتهن «ناتالي
~~جراسيا»، وقد ذهبت هذه في الحرب مستشهدة.

# وما نسي أحد كيف راحت البلجيكيات الباسلات يدافعن عن بلادهن، ويصمدن مع الرجال لصد جيوش
~~الألمان عن أرضهن غير منزويات من وابل النيران ومدرار الرصاص يحصدهن حصدا.

# وقد كان بروز المرأة بهذه الشجاعة في مواطن القتال حافزا بعض الدول إلى استخدام النساء
~~في الجيوش كمحاربات، فضلا عن أعمالهن في الإسعاف والتمريض، وكان أسبق الدول إلى ذلك
~~فنلندا، وهي الجمهورية التي انسلخت أخيرا من الروسيا، فقد جيشت كتائب من النساء
~~المقاتلات، وجهزتهن بأحدث أدوات الحرب ومعداتها، وكذلك بولونيا والصين واليابان وروسيا السوفيتية.

# الطيارة الجريئة إيمي جونسون المعروفة اليوم بمسز موليسون.

# وقد نبغ النساء أيضا في أكثر الميادين التي ظهرت فيها مغامرات الرجال وألوان بطولاتهم
~~وضروب جسارتهم وجزافهم بالحياة، فاليوم ما أكثر النوابغ والبطلات في فنون الطيران والسباحة
~~وألعاب القوى في سائر الممالك والأقطار، ومن ذا الذي لا يعجب للمغامرة الأولى «إرهارت»
~~الطيارة الأمريكية المقدام التي اجتازت المحيط الأطلسي على متن الفضاء شاقة طريقها وسط
~~العواصف والكسف وكثائف السحاب، والطيارة الإنجليزية إيمي جونسون التي انتزعت يوما من
~~زوجها الطيار الكبير موليسون بطولة الطيران الطويل المدى من لندن إلى الكاب، والطيارة
~~النيوزيلندية «جين باتن»، التي طارت من إنجلترا إلى أوستراليا عدة مرات، وكانت الناجحة
~~الموفقة الظاهرة على سائر النابغين في الطيران والنابغات؟!

# ومنذ عدة القرون والأجيال اشتغلت المرأة بالسياسة وتدبير الملك وحمل الصولجان، واقتعدت
~~العروش ولبست التيجان؛ فأبدت من المهارة والدهاء والبراعة والنبوغ ما لا يزال ذكره مستفيضا
~~في التاريخ.

# ومن هؤلاء الملكة اليصابات التي جلست على عرش إنجلترا في القرن السادس عشر، وأدارت الملك
~~أحسن الإدارة، ورفعت في عهدها لواء الأدب، ومكنت لبلادها من سيادة البحار، ومن قبل نبغت
~~كليوباطرة في مصر، وبلقيس في مملكة سبأ، كما نبغت في الأجيال الحديثة «فيكتوريا»، وكان
~~عصرها في إنجلترا أزهر العصور.

# وقد ظهرت المرأة أيضا في مضمار الأدب والعلم، وآفاق الفكر والعمل المنتج، وعالم الاختراع
~~والابتكار، ومن النساء اللاتي نبغن ms091 في هذه النواحي «فلورنس نايتنجيل» التي أوحت بالفكرة
~~الإنسانية السامية الجليلة، وهي إنشاء جمعية الصليب الأحمر، ومدام دي ستايل الكاتبة
~~الفرنسية الخالدة التي حملت على نابليون وهاجمته، ونكرت بطولته، و«جورج ساند» التي أحبت
~~الشاعر الفرنسي البديع «الفرد دي موسيه»، واشتهرت بقصصها الممتع الفاتن، وكاترين
~~منسفيلد الأديبة النيوزيلندية صاحبة القصص الرائعة الفياضة بالفن والإعجاز في تصوير
~~الشخصيات ورسم ألوان الحياة، والتي قضت بالسل من بضعة أعوام، ومسز برواننج الشاعرة
~~الإنكليزية المبرزة في العصر الحديث، ومسز رينهارت الكاتبة الأمريكية المشهورة، وأرسالا
~~بروم الأديبة الإنكليزية المحدثة، والسيدة إيني بيزانت زعيمة المذهب الصوفي في أدايار
~~بقرب مدراس في الهند، وهي امرأة أرلندية الأصل، اختارت الهند موطنا لها، فبلدت بمدراس
~~ورأست المذهب الصوفي، ويوم نعيت إلى غاندي صديقها الحميم الذي تأثر كثيرا بتعاليمها، قال
~~في رثائها: «إن لها فضلا علينا لن ينساه الشعب الهندي آخر الحياة.» وقد قضت أخيرا وهي في
~~الخامسة والثمانين، وكانت جنازتها حفلا رهيبا مشهودا في الهند.

# السيدة إيني بيزانت.

# وقد استفاض تاريخ الأدب العربي بسير مشهورات النساء في الشعر والنثر وجملة
~~الفنون.

# وفي ميدان العلم نجد عشرات من المبرزات، وحسبنا أن نذكر فضل مدام كوري كاشفة مادة
~~«الراديوم» التي غيرت وجه العلم الحديث.

# وفي السياسة ظهرت المرأة أيضا وتألق نجمها، وتجلت براعتها، وبدا حذقها، حتى أصبحت تجلس
~~اليوم في البرلمان الألماني والبريطاني والأسوجي والشيكوسلوفاكي نائبة عن الشعب، وثم
~~امرأة كانت تحكم ولاية «تكساس» في أمريكا، وأخرى كانت وزيرة في فنلندا، ومس بونفيلد التي
~~كانت وزيرة للعمل في وزارة العمال البريطانية الماضية، والسيدة خالدة أديب التي كانت وزيرة
~~للمعارف في تركيا، والسيدة كوربت أشبي زعيمة الحركة النسوية في إنجلترا ورئيسة الاتحاد
~~الدولي للحرية والسلام، والتي عينتها حكومتها عضوا في المؤتمر البريطاني في مؤتمر خفض
~~السلاح، والسيدة «ساروجيني نايدو» الزعيمة الهندية والشاعرة الوطنية المشهورة، والعضو في
~~المؤتمر الوطني الهندي الأعلى، والتي سجنت في الثورة أربعة أشهر أو تزيد، ولكن أفرج
~~عنها وأطلق سراحها وكان الحكم عليها بالسجن سنة كاملة، وقد اشتغلت المرأة بالسفارة ms092 ومناصب
~~السلك السياسي والتمثيل الخارجي.

# وإذا كانت المرأة قد أدركت شأو الزعامة في مختلف وجوهها، ومترامي نواحيها، كما رأيت فيمن
~~أسلفنا ذكرهن، فإن للمرأة فضلا عظيما على الدنيا، وحسنات جلى على الإنسانية، إذ هي
~~التي أنشأت الزعامة أما، ورعتها والدة، وأعانتها زوجا، ورفهت عنها كشريكة في الحياة.

# مس بونفيلد - وزيرة سابقة في بريطانيا.

# وقد قدمنا لك في الفصول الأولى من هذا الكتاب أمثلة من الزعماء وكبار الهداة في العالم
~~وسادة العلماء وأهل الاختراع الذين كان لأمهاتهم أو جداتهم أو قريباتهم أو أزواجهم فضل كبير
~~في بروز نجومهم، واشتهار أمرهم، والنجاح العظيم الذي بلغوه.

# ألا إن المرأة في هذه الناحية هي الخلاقة للزعامات، المنجبة للنبوغ، الشريكة المساهمة
~~في تهيئة الظروف والعوامل الصالحة لبروز الملكات وإظهار كوامن المزايا والاستعدادات، حتى
~~ليكاد تاريخ العالم يلوح كأنه تاريخ الأمهات؛ لأنهن اللاتي يهدين إلى العالم أفذاذ الرجال،
~~ومصابيح الهدى، وأعلام الفضل والعظمة والنبوغ.

# وفي سير هؤلاء أو أكثرهم يبدو أثر الأم الرءوم المتعهدة المنشئة، فهي التي كان لها
~~الفضل في ظهور رجال كبار، وعظماء مثل كرومويل، وإبراهام لنكولن، وتوماس إديسون، وأوليفر
~~لودج، والجنرال بوث، وهو القائل: «كنت في حداثة سني أشكو أحيانا إلى أمي من ثوبي المهلهل
~~ومظهري الرثيث، وخوفي من إثارة السخرية مني في نفوس رفقائي ولداتي في المدرسة، فكنت أقول
~~لها: أخشى أن يظنوا أننا فقراء، فكانت تجيبني قائلة: ولماذا تريدهم أن يظنوا غير هذا؟! إننا
~~حقا فقراء ... وإني والله لمدين بالكثير من نجاحي في الحياة لذلك الحب المطلق للحقيقة، وذلك
~~التمجيد السامي لها، وكان ذلك أظهر صفاتها وأبرز خلالها، لقد كانت أمي مثالا عاليا
~~للتضحية وإنكار الذات!»

# وينبغي ألا ننسى فضل النساء كزوجات، فكم في التاريخ من سير سيدات فضليات أعن
~~أزواجهن في الحياة على البروز، وحفزنهم إلى السبق والنباغة وكن كواكب سعود لهم، ونجوم
~~هدى في مضربهم في الصحراء، وذهابهم في التيه، واقتحامهم لأشد المكاره، وتخطيهم لأقسى
~~العقبات، بل لقد كن لهم بمثابة الواحات النضر الفيحاء يرقدون تحت ظلالها الوارفة إذا ms093 مسهم
~~اللغوب ، ويفزعون إلى مائها الصادر إذا أحرقهم الظمأ، ويلتمسون عندها الراحة واستعادة النشاط
~~والاستجمام.

# وإذا ذكرنا جوزفين وما كان لها من الفضل على نابليون، واليمن الذي بارك حياته، وكوكب
~~السعد الذي كان ملازمه، حتى إذا ذهب عنه تخلى الحظ عنه؛ وإذا نوهنا بالسيدة «أنيتا
~~غاريبالدي» التي شاركت زوجها قائد الحركة الوطنية في إيطاليا، وأحد مؤسسي وحدتها الحديثة،
~~وشاطرته جهاده في سبيل بلاده، وأسهمت معه في الحروب والمعارك للدفاع عن أمته ووطنه، حتى
~~لقيت حتفها في بعض تلك الحروب، وإذا أشدنا بفضل زوجة «غاندي»، وما احتملت بجانبه من آلام،
~~وما قاسته في الحركة الوطنية من سجن ومعتقل ومطاردة ومختلف ألوان الظلم والعدوان، وما كابدت
~~من مشاق وقسوة تكاليف، وكيف ظلت أبدا بجانبه ترعاه وتعنى به، وتعاني الشظف احتراما
~~لمبادئه، فإنا - ولا ريب - ذاكرون ما وقع لنا نحن بسبيل ذلك في نهضتنا الوطنية وثورتنا
~~الرهيبة لاسترداد حقوقنا في الحرية والاستقلال.

# مدام كوري العالمة في ثياب الدكتوراه.

# ولا شك في أن التاريخ الوطني لهذه البلاد سيفرد صفحات نواصع للسيدة الجليلة، والعقيلة
~~الطاهرة، والوطنية الباهرة، والمجاهدة العظيمة، أم المصريين، وشريكة سعد، السيدة صفية
~~زغلول، فقد حملت العلم في صدر جنسها، وأفاضت على الثورة من جلال نفسها، ومفعم وجدانها
~~وحسها، وآثرت على نعومة الحياة خشونة جهادها، وأشبعت الأمومة من حنانها على شباب بلادها،
~~كأنهم بعض فلذات كبدها، حتى استحقت مع الفخار هذا اللقب العظيم ... «أم المصريين».

# الشاعرة الوطنية الهندية الكبيرة السيدة ساروجيني نايدو.

# لقد جاء سعد زغلول مختارا من الطبيعة لأسمى المعاني في الحياة الإنسانية، وظهر عند
~~اشتداد الظلمات ظهور الكوكب الساطع والنجم الثاقب في فحمة الليل، وبرزت هذه السيدة من
~~خدرها في أثره كالزهرة السنية، يشعان على المجتمع سويا، هو من لدن العناية الإلهية
~~مختارا، وهي من القدر الرحيم «صفية»، وهما معا رسولا الجهاد ورمزا الحرية، اقترنا في خطة
~~القدر ليكونا معا لمصر؛ فكان له منها الحليف في الشداد، والمعوان على الجهاد، وكان له
~~منها فخار الأزواج، أنساها الذراري، وأغناها عن الولدان والبنين. ms094

# كان سعد المسافر في الصحراء، وكانت صفية على طريقه وفي وعثاء سفره الواحة الخضراء؛ كلما
~~أجهده المسير وأتعبه الإدلاج والإسراء، عطف على الجنة الفيحاء ليستريح تحت الظلال، ويعب
~~عندها ويعل من العذب الزلال، ويستجم للسفرة التالية، ويتزود للشقة القصية، ويمتار
~~للمرحلة النائية، ويجد عندها خير ما يجدي على الرحل والمسافرين.

# كاستوريا غاندي - زوجة الزعيم غاندي.

# وفي الحق ما أحوج الرجل العظيم إلى المرأة العظيمة، فهي بلسم جراحه من سهام
~~الأعداء، وسلواه الآسية في الوعكة والداء، وعزاؤه إذا شح أو عز عليه العزاء! ويوم تجيء
~~السيدة العظيمة للرجل العظيم نعمة من السماء؛ يركب الطريق إلى النجاح، ولا يبالي أن يعود
~~من المعارك مثخنا بالجراح؛ لأن هناك روحا بجانبه تمسح عن نفسه، وتفيض على إحساسه، بل
~~إن هناك لعاطفة متلاشية فيه، وشخصية يحتويها وتحتويه، وفهما سريعا يفطن إلى معانيه،
~~وحبا يغمره، وبرا يشمله، ووفاء يغذيه، ونصيرا غالبا حافزا أبدا إذا احتاج إلى
~~النصير.

# وفي تاريخ العظمة والنبوغ والزعامة رجال هوت بهم نساؤهم، ورجال كانت نساؤهم كواكب سعودهم،
~~وكان نصيب سعد هذا النجم السائر بسعده، والكوكب الهادي إلى مجده، والقرين الحافز إلى مضاعفة
~~جهده، وكأنهما على موعد من الأقدار تلاقيا، ووحي من السماء تدانيا؛ ليكون هو عميد أسرة من
~~الملايين، ولتكون هي فيهم الأم الرءوف الحنون، وهما نعم الوالدان لشعب من البررة
~~الأبناء المخلصين.

# وكذلك هيأ القدر الحارس لسعد الزعيم القرينة الصالحة لمثله، والزوج الخليقة به،
~~والشريكة المعوان له، إن طلب الصبر عندها وجده، وإن اقتحم المخاطر، لم تمنعه ولم
~~تصده، شجاعتها كشجاعته، ووطنيتها من وطنيته، وبسالتها قرينة بسالته، وفطنتها شعاع
~~سني يجاوب تيار فطنته، ومواهبها جميعا عند مشيئته، وهي زوجه وابنته وصديقه وشريكته،
~~وهو عندها الزوج والوالد والصديق والشريك والولي الأمين ...

# وقد خاضت هذه السيدة الفاضلة مع سعد مكاره وخطوبا، واحتملت الآلام معه حضورا ومنأى
~~وغيابا، حتى أكرهت خصوم زوجها على احترامها، وأخبرتهم بشهامتها، وقوة صبرها، وعزتها
~~وإبائها، على أن ينظروا إليها بعين الإجلال والتقدير.

# وأشد ما تكون أم المصريين بروزا في ms095 الطليعة، واستباقا في صدر الجماعة، واجتماع بسالة
~~وصبر وشجاعة، في عهود المحن العامة، وفترات الحكومات الغاشمة، والشدائد الكارثة الطامة، فإن
~~أولئك جميعا أكبر مجال لوطنيتها، وأفسح الميادين لصولة حميتها، وظهور عظمتها
~~وبسالتها، وإنها لتتقدم إلى المخاطر وتتجلى في المكاره، وتصمد للشدائد والعواصف، وإنها
~~لتحنو على الضعفاء في المحن، وتأسو جراح المنكوبين ساخرة من الحتوف، هازئة بالمصاعب،
~~مستخفة بالمشاق، لا تبالي مقاومة، ولا تعبأ مناواة، ولا تعرف الرجوع إذا ما أهاب بها الوطن
~~أن تقدمي، ولا تحفل أساليب الغاشمين.

# وقد احتملت في العهود الغابرة نصيبها الكبير من مساويها، وشطرها من مناكرها،
~~وأرصدت الأشراط على دارها، وأقيمت القوات في طريق مسيرها، فلم يصدها ما منعت السياسة
~~الغاشمة عن عمل وطني تؤديه، وإقدام رائع تبديه، وعزاء مرفه للجرحى تقدمه، وبر بالأرامل
~~والأيامى والمعوزين تزجيه، وإحسان تقوم به في مقدمة المحسنين.

# ومنذ رحل سعد إلى جوار الله، وهي كما علمت مصر وعرف العالم كله السيدة الراجحة الرأي،
~~الكبيرة الفؤاد، المعروفة بالأصالة والسداد، أخذت من العلم بأوفى الأنصبة، واشتركت في
~~النهضة بالنبوغ والموهبة، وأسهمت في الجهاد مع خليفة سعد ومتمم رسالته وصاحب بيعته، ورجحت
~~بعشرات الألوف من الرجال، وأظهرت في الملمات شجاعة الأبطال، وكانت أبدا حربا على
~~الظلام والمتجبرين.

# ولا يزال فضلها بارزا على الحركة الوطنية بما ظلت على السنين تبثه في النفوس من روح
~~الإيمان، وتتعهد به النهضة من المثل العالية، والوطنية السامية، وما تمحضه الزعامة من
~~حكيم الرأي، وصادق الفكرة، وسديد الإلهام، ومتواصل التأييد.

# واليوم في ثوب هذه السيدة الجليلة ذكريات سعد كلها، ورائحة سعد بأنفاس عطرها، وعظمة سعد
~~بروعتها وجلالها، وأفق سعد الذي كان يعيش فيه، وملاذه الذي كان يحتويه، فلا عجب إذا كان
~~المصريون جميعا لشخصها مكبرين، ولمكانتها العالية حافظين، ولا غرو إذا أكبروها مرتين،
~~مرة في سعد لها، ومرة في ذاتها لفضلها، واجتمعوا على الولاء لها شيوخا وشبابا وعذارى
~~وبنين.

# وأمام هذه السيدة العظيمة تقف الإنسانية وقفة الاحترام؛ لأنها مثال رفيع لنبالة المرأة،
~~ووطنية المجاهدة، وشجاعة السيدة، وسمو عاطفة الوفاء، ms096 وحنان غريزة النساء، ومعنى جديد في
~~الشرف، وظاهرة جليلة في حياة المجاهدين.
~~•••

# وقد بينا لك في صدر هذا البحث أن حشد أسماء النساء اللاتي نجحن في العالم كزعيمات غير
~~ميسور؛ لأنه يروح مستطيلا خارجا بالكتاب عن حدوده، وهنا نقول إنه ما من شك في أن عددهن
~~مقدور له بالطبع أن يزيد ويترامى كلما تعددت الظروف المهيئة التي تعين النساء على أن
~~يتساوين، أو يفقن الرجال في الزعامة والصدارة والسلطان، وهذه الظروف والعوامل - بلا ريب
~~- ستزداد مع تطور الحياة الحديثة وعلى مر السنين.

# حضرة صاحبة العصمة السيدة الجليلة أم المصريين.

# ولا خفاء في أن ما قدمناه في فصول الكتاب بسبيل الزعامة وأسرارها وصفاتها وشروطها، ينطبق
~~على النساء كذلك في موضع الزعامة، وإنما يختلف الفريقان، المرأة والرجل في هذا الموضع، من
~~حيث الأخطار التي يتعرض لها كل منهما، فإن مساوي الزعامة وأخطارها بالنسبة للمرأة أكثر
~~عددا، وأدق صفة، وأعمق غورا، وأفعل نتائج ومعقبات.

# ومما يلاحظ غالبا في زعامة النساء أن الزعيمة تجد من النساء أنفسهن انتقادا أكثر مما
~~يوجه إليها من قبل الرجال، فهي من ثم مطالبة بأن تؤدي عملا أخطر وأفضل مما يؤديه
~~الرجل لو أنه في نفس الموضع، بل هي مقتضى منها أن يكون تفوقها غير منازع فيه، وسمو
~~نفسها فوق كل شك أو مظنة، وإخلاصها لا يرقى إليه أقل اتهام أو أدنى ارتياب، ولعل سر
~~الانتقاد القاسي المرير الذي ينبعث من جهة النساء نحو المرأة الزعيمة هو أن النساء قد
~~ألفن من قديم الزمان أن يشهدن الرجال مديرين، ويرين الرياسة لهم، والزعامة أبدا فيهم؛
~~ومن ثم إذا وقع ذلك لإحداهن، قام في أخلادهن النزوع إلى الموازنة على ضوء زعامة الرجال في
~~بحث زعامة المرأة، فرحن يقتضين منها الخلو المطلق من العيوب في غير تسامح ولا تساهل،
~~ومضين يتعقبن الهنات واللمم وأتفه العيوب.

# ومما يعاب على زعامة المرأة أن النساء في هذا الموضع يجنحن إلى الاشتطاط في الرقابة على
~~الذين من دونهن، والغلو في التدقيق، والمبالغة في الملاحظة، إلى حد ms097 التجسس والتفقد المتسلل
~~في الخفاء، وهو - بلا ريب - عيب عام فيهن، وأكبر مظهر له وأغلب عارض من أعراضه ما يشاهد في
~~البيوت من السيدات ومسلكهن مع الخدم، ولعل ذلك الجنوح هو الذي يفسد على الأتباع عملهم ويعطل
~~ملكاتهم، لما فيه من الاحتجاز والتضييق على الحرية، ومنع التابع من استخدام مواهبه في مدى
~~فسيح ومضطرب واسع النطاق.

# السيدة كوربيت آشي: زعيمة الحركة النسوية في إنجلترا، ورئيسة الاتحاد
~~النسوي الدولي.

# ويؤخذ على زعامة المرأة أيضا أنها تنزع إلى الشك في مقدرة النساء من أشياعها،
~~والعاملين تحت إمرتها، ذاهبة إلى أنها تعرف بنات جنسها حق المعرفة، وليس من ريب في أن هذا
~~النزوع لا يتفق والزعامة المتوخية لنفسها النجاح، باجتذاب النفوس إليها واستمالة القلوب
~~والأرواح؛ فإن الثقة بالغير تقتضي غير هذا النزوع المتشكك، وتستوجب الشعور بأن الولاء يمكن
~~اكتسابه، والإخلاص الصحيح ميسور لمن يطلبه، بأمثل وسائله وأصلح أساليبه، ولا خفاء في أن
~~الميل إلى الانتقاص من أقدار الناس بسبب علل وبواعث ودوافع ملازمة حتما لطباعهم وغرائزهم
~~وبشريتهم هو نقص في الزعامة، وعيب ينبغي للزعامة العاقلة الحكيمة أن تحاول جهدها اجتنابه؛
~~لأن الحكمة في رياضة الطبائع لا في مقاومتها، وفي استمالة الطبيعة البشرية بإدراك حقائقها،
~~والنظر إليها من نواحي محاسنها ومساويها بالسواء لا في تجاهل المساوئ ومطالبة الطبيعة
~~بما ليس في الإمكان.

# ومن المقرر أن في النساء مزايا هي عادة أبين وأظهر منها في الرجال، كما أن في هؤلاء
~~مزايا لا تظهر على كثرة في النساء، وإن اجتماع العزم المتحمس النشيط الصادق الانبعاث إلى
~~الغاية المنشودة بالحرارة والشعور نحو الجماعة والرغبة في التضافر معها لإقامة وحدة مجهود
~~واتجاه، هو عنوان الزعامة الصالحة الرشيدة، واجتماع هذه الصفات قد يتوافر في المرأة كما
~~يتوافر في الرجل، وإن اختلفت النسبة وتباين المقدار.

# ومن هنا كان نزوع النساء اللاتي يتولين الرياسات والزعامات في محيطهن نحو تقليد الرجال
~~واحتذائهم والتشبه بهم في السياسة والمسلك والطريقة والأسلوب والمنهاج، مفسدا لطباعهن،
~~متلفا لخواصهن، محدثا أسوأ النتائج.

# وإنما كل المطلوب من المرأة ms098 هو المحافظة على جوهر نسويتها، حتى تكون المرأة الزعيمة هي
~~أبلغ النساء أنوثة، وأصدقهن حرصا على جنسها وطبيعتها؛ فلا تقلد نماذج لا تتفق وذوقها
~~وميولها الطبيعية، بل ينبغي لها أن تتابع دوافعها، وإملاء شعورها، حتى تكتسب إخلاص جمهورها
~~أو أشياعها وأنصارها بالعاطفة والحماسة والمودة وحاسة الولاء.

# وقد أثبت التاريخ أن أرقى النساء الزعيمات وأرفعهن زعامة وأكبرهن سلطانا هن اللاتي
~~«بقين أنفسهن» طيلة الحياة؛ أي لزمن حقيقة طباعهن، ولم يتكلفن ضد نزوعهن وفطرتهن، بل هن
~~اللاتي ظللن فخورات بنسويتهن غير مزورات على الناس ولا مزيفات.





# | الزعامة في الشرق




# ظهور غاندي

# كان الشرق مهد الحضارات، ومعلم الدنيا فيما غبر من الأجيال، بينما كان الغرب يعيش
~~على البداوة، وتسوده الهمجية، وتغمره الجهالة، وتتعاقب عليه القرون المظلمة، وقد ظل أمر
~~الشرق في سمو وصعدة حتى أوفى على الغاية، ثم مضى يكر راجعا، ويهبط منحدرا؛ على حين بدأ
~~الغرب يستيقظ، وراح يفيق من هجعته ويستوي على سياقه، ويتحرك ويمشي، ثم يثب ويطفر، فدارت
~~بذلك دائرة السوء على الشرق وأهله، وتقدم الغرب يرقى ويسمو صعدا، وتزدحم بشعوبه
~~أرضه وأقطاره، وذهب يلتمس آفاقا جديدة، ويرتاد لمنازله ومعايشه، وينتجع لمتنفس زحمته،
~~والتخفيف من ضغط سكانه، فبدأ تاريخ الاستعمار من ذلك الحين، وهو تاريخ حفل بكثير من مشاهد
~~الوحشية والمجازر الدامية والفواجع المتناهية؛ وما نعرف في ذلك التاريخ فتوحا ولا غارات
~~ولا منزل دولة غربية ببلد من البلاد، خلت من هذه الحوادث البشعة، ومخاض الدماء الجارية،
~~والاستعانة بكل وسائل الهمجية والعدوان.

# ولعل القرن التاسع عشر كان بين القرون الأخيرة أحفلها بنشاط الاستعمار، فإن الدول العظمى
~~راحت تتقاسم خلاله خريطة الدنيا جملة، على نسب متفقة مع شأن كل منها وقوته وسلطانه؛ فسقطت
~~بذلك أمم كثيرة في أيدي المستعمرين ووقعت فريسات للمطامع، ونهبا مقسما بين الدول
~~المستعمرة، وكانت الدولة المغيرة تجد في ذلك متعة الظفر بأمم كبار، ومتعة المجد بالغلبة على
~~حضارات قديمة، والسيادة فوق شعوب ذات عظمة ماضية وتاريخ مجيد.

# وكانت بريطانيا العظمى المتفوقة على دول الغرب جميعا في حصصها ms099 من الغنائم ، وأنصبتها من
~~التقسيم، ومكاسبها من الاستعمار؛ إذ أتيح لها في ظروف عجيبة، وبمدخل غريب، وأساليب تجارية
~~داهية، أن تستولي على الهند في آسيا الشرقية، وهي أكبر من بلادها بأضعاف متعددة، ولها في
~~الحضارة القديمة مكان بارز، وموضع رفيع، ومجد تليد، وكان عمل الكشاف الأكبر روبرت كلايف
~~وحيلته العجب في التمكين لسلطان بلاده في أرض الهند، نهاية في براعة العبقرية
~~الاستعمارية وحذق المغيرين، وافتنان الساسة في ناحية الوطنية المهاجمة المعتدية المستعلية.

# روبرت كلايف.

# ولكن الوطنية المدافعة - وطنية الشعب المغلوب على أمره - لم تمت تحت وطأة الوحشية
~~الاستعمارية، وإنما ونت يومئذ وانزوت لكي تجد مسارب لها خافية، ومنافس لها متوارية،
~~ومكامن لها في أعماق النفوس وأغوار الجوانح والقلوب.

# ومهما يفعل الظلم وتحدث وطأة المستعمر، فإن الوطنية في الحق لا تموت، وإن لاحت يوما
~~متراخية، أو ظن أنها قد أسلمت أنفاسها وسكنت نأمتها؛ لأنها إنما تسكن حينا على الألم،
~~وتكمن حينا على المضض، وتختفي دهرا ما لتحتقن وتنحبس، ثم تنفجر في الساعة المعلومة
~~وتنبجس، وتقذف من جوفها الحمم المدمرة فعل البراكين.
~~•••

# كذلك ظلت الهند إلى نهاية القرن الماضي تحت نير الاستعمار البريطاني صبورة محتملة، ساكنة
~~على الأذى، مقيمة على الضر؛ بينما كانت الأقدار تهيئ لها الظروف الصالحة لظهور الزعيم
~~المناسب لها، والقائد الوطني الذي يلائم حياتها ويتفق وبيئتها ومحيطها، بل لقد احتاج الأمر
~~إلى فترة من الدهر يقضيها ذلك الفرد الذي ارتضته الطبيعة لزعامتها خارج حدودها، للمرانة على
~~القيادة، والتدرب على الجهاد، والاستعداد للموعد المعلوم والأمر المنتظر؛ فهيأت له موضعا
~~خارج الهند يتدرب فيه ويتجهز، وينغمس - بادي الرأي - في الحضارة الغربية ليعرفها معرفة
~~المجرب، ويمتزج بالمدنية الإنكليزية ليعاينها معاينة الخبير المحنك، حتى إذا استكمل علمه
~~بها، واستتم تدربه للدور الخطير الذي أعد له، ويبتلى بالظلم ذاته الذي أرسلته العناية
~~الإلهية لمحاربته حتى يمتحنه في نفسه، ويشهده بخبرته وحسه، أطلعته فجأة في ساحة الجهاد
~~ليؤدي رسالته إلى وطنه، ويستحوذ على إعجاب الدنيا كافة بأمره العجب وخليقته المستغربة،
~~ودينه الجديد ...!

# وهكذا ظهر غاندي ms100 - الذي عرفناه - ذو العينين السوداوين الناعمتين النجلاوين البارزتين في
~~وجهه الناحل الصغير، وبدنه الهش الدقيق، ليس عليه غير لفافة من قماش خشن تستره وهو فيها
~~أشبه شيء بالعراة الحفاة الضاربين في قلب المجاهل والبيد، هكذا ظهر غاندي الناسك المتبتل
~~المتقشف الذي يأكل الأرز والفاكهة، ويشرب الماء واللبن، وينام على الأرض، وهو قليل النوم،
~~كثير العمل والدأب، كأن ليس لبدنه حق ولا حساب عليه؛ بل هكذا ظهر غاندي الذي شهدناه يكاد
~~يروح أشبه شيء بطفل في سذاجته وبساطته، وبراءة نفسه وطهارة شعوره، بل غاندي الوديع الرقيق
~~الحاشية حتى في معاملة خصومه، الفاتن الشخصية، كما قال جوزف دوك أحد الذين صادقوه ولازموه
~~من الإنكليز، حتى ليستحيل ألد أعدائه مؤدبين حياله من فرط أدبه وسحر جاذبيته، غاندي الصادق
~~الحريص على إخلاصه وصدق فطرته، حتى إن أي تجانف عن الحق - كما قال صديقه الآخر اندروز -
~~لا يجد قبولا لديه بتاتا، وإن كان تافها لا قيمة له.

# مهاتما غاندي.

# هكذا ظهر غاندي المتواضع الحيي غير المتكلف، حتى ليكاد يبدو أحيانا المتهيب المتردد،
~~وإن أحسست أنت منه النفس الأبية التي لا تقهر ولا تذل، الشجاع الصريح لا يعرف تراخيا ولا
~~مساومة ولا مكابرة في الباطل، أو مداجاة في الخطأ، ولا يعرف النزعات «الدبلوماسية»، بل
~~ينكرها ويمقتها، ولا يعمد إلى التأثير الخطابي بفخم الكلم وحماسة العبارة، وإنما يعافها
~~ولا يتقبلها ولا يفكر لحظة فيها، وينزوي بشعور باطني من مظاهر الحفاوات والترحاب به في
~~المجامع والندوات العامة، ولا يدع دوي الهتاف باسمه، ولا صاخب الصياح من حوله، في حشدة
~~الجماهير، وتزاحم الناس عليه، يحجب صوت ضميره، ويبدد نجوى نفسه التي بين جنبيه.

# هذا هو الرجل الذي وصفه «دوك» صديقه بقوله: «إنه ليس بالخطيب المتقد المتحمس، وإنما هو
~~الهادئ الساكن المعتمد في خطابه على مجرد ذكاء سامعيه، ولكن سكينته هذه تضع الموضوع الذي
~~يناقشه أو يتحدث عنه تحت أسطع الأنوار ومتوهج الضياء وفي أصرح البيان، وإن تموجات صوته لا
~~تكاد تختلف أو تتغير، ولكنها مع ذلك الصادقة البالغة الصدق، ms101 المخلصة الجهيرة الإخلاص، وهو
~~لا يكاد يحدث حركات ولا إشارات بيديه وذراعيه إذا هو خطب الناس، بل لا يكاد يحرك خالجة فيه،
~~ولا أنملة واحدة من أنامله، وإن كانت كلماته الواضحة، وعباراته القوية الجزلة، وجمله
~~الموجزة القاطعة، تحمل في طياتها قوة الإقناع، وتنطوي في تضاعيفها على روعة الحجة الصادقة
~~وجلال القول الفصل المبين.»

# هذا هو الرجل الذي حرك نفوس ثلاثمائة مليون من خلق الله وبعثهم على الثورة، وحفزهم إلى
~~النهوض؛ بل هذا هو الرجل الذي هز الإمبراطورية البريطانية من القواعد، وأدخل على السياسة
~~الإنسانية أقوى دافع ديني شهدته الدنيا من ألفي سنة!

# هذا هو المسيح في الوطنية، جعلها دينا من الأديان، وأحاطها بأعمق الإيمان، وحرسها بأروع
~~اليقين.

# وهو الآن في الثامنة والستين، إذ كان مولده في شمال الهند في اليوم الثاني من شهر أكتوبر
~~سنة 1868، وكان منشأه في قوم أخيار صالحين، تمتد تجارتهم ما بين عدن وزنجبار، وكان والداه
~~من الخاصة، ينزعان نزعة استقلالية حرة في حياتهما، حتى لقد اضطرا يوما من الأيام إلى
~~الفرار نجاة والتماس خلاص، وكانا يدينان بمذهب الأحمسا
~~(Ahimsa)
~~، وهو مذهب هندوكي ينادي بتحريم الأذى لكل ما
~~فيه روح وحياة، بل هو ذلك المذهب القائم على الوداعة والحب الذي قدر لغاندي أن يكون المنادي
~~به في العالم كله، والذي أدمجه فيما بعد في عقيدته الوطنية الجديدة؛ فسمي من ذلك الحين
~~«بالمقاومة السلبية»، أو «الرغبة الكلية عن العنف والعدوان».

# وقد سافر إلى إنجلترا لاستكمال دراسته وهو في التاسعة عشرة من العمر، وكان قد تزوج وهو
~~صبي صغير في الثانية عشرة على عادة قومه، وإن كان المتأفف الكاره لهذا البكور في القران،
~~فالتحق أولا بجامعة لندن، ثم درس فيما بعد الحقوق، وعاد إلى الهند في سنة 1891 بعد قرابة
~~أربع سنوات قضاها في سبيل العلم مغتربا، وهو يومئذ معجب بالحياة الإنكليزية، متعشق
~~لحضارتها الزاهرة، وإن ظل الحريص على موثقه لأمه وعهده في الحرص على دينه.

# ولم يلبث أن نزح إلى جنوبي أفريقيا، حيث كان ألوف من أهل الهند ms102 قد استوطنوا التماس الرزق ،
~~وبحثا عن القوت والمعاش؛ فوجد الحكومة تضطهدهم وتطغى عليهم بما تصطنع في تكريههم المقام
~~بأرضها من شواذ القوانين.

# عند ذلك بعثه غضبه لكرامة بني قومه على الدفاع عن أولئك المظلومين المعصوف بهم، فلم يحفل
~~بما كان يكسبه من صناعة المحاماة يومئذ، وكان مورده منها نحو خمسة آلاف أو ستة آلاف من
~~الجنيهات في السنة، وآثر الفاقة وارتضى الحرمان، مودعا النعماء، مغادرا حياة الرغد؛
~~ليقاسم بني وطنه الألم والجوع والظلم والتشريد.

# وكان قد تأثر يومئذ بقراءة «تولستوي» وفلسفته في الاشتراكية المسيحية، وقد رأينا كيف راح
~~تولستوي في سنة 1910 - أي قبيل موته - يكتب إلى غاندي خطابا مستفيضا وقد سمع بحركته
~~وجهوده ومناداته بمذهب «المقاومة السلبية»، فهو يمدح غاندي فيه، ويثني خيرا عليه ويقول إن
~~ذلك المذهب هو في الواقع «شريعة الحب»، بل الإلهام الذي يبعث على وجوب ارتباط البشر بالروح،
~~وهو المسيحية الوطنية التي دان بها الزعماء الروحيون في العالم جميعا.

# غاندي، عند مروره بمصر.

# ومن ذلك العهد بدأ غاندي جهاده النفسي الذي صحبه وعكف عليه عكوف المؤمن العميق الإيمان من
~~سنة 1907 إلى سنة 1914، غير جازع ولا آبه بما لقيه من سجن وإيلام وتشريد وتعذيب، ويومئذ
~~عاد إلى الهند تستبقه الشهرة بأنه الزعيم الهندي الجديد.

# وإذا كان القرن التاسع عشر قرن الوطنية المهاجمة، والنزوع الاستعماري الموحش الرهيب،
~~فقد جاء القرن العشرون ليكون بداية ظهور الوطنية الدفاعية في الشرق، وانبثق نور الزعامة في
~~أكثر نواحيه.

# وكان أروع مظهر لتلك البداية ظهور غاندي في الهند قبيل الحرب العظمى، وكان قد سبقه جوكهيل
~~مؤسس الحركة الوطنية الهندية، بل ذلك الأستاذ الشيخ الجليل الذي نسيته «الهند الفتاة»، ولم
~~تعرف حقه الأجيال المحدثة، وإن كان غاندي قد عرف له سابقته في الجهاد، وأخذ عنه في صباه
~~وحداثته، وعتب على بني قومه نسيانهم لذكراه، وجحودهم لفضله الذي يستحق التقدير.

# ولم يكن غاندي يومئذ يكره الإنكليز، بل لقد شخص في مبتدأ الحرب العظمى إلى عاصمة بلادهم
~~لتنظيم فرقة من بني وطنه لأعمال الإسعاف، ms103 وكان يعتقد عن صدق نية أنه فرد من أفراد
~~الإمبراطورية البريطانية، وأن من واجبه الاشتراك في الدفاع عن مصيرها، وقد وصف فيما بعد
~~شعوره ومبلغ خدمته للإنكليز، فقال في رسالة له سنة 1920 مخاطبا معاشر البريطانيين إنه لم
~~يخدم «إنكليزي» الدولة بأصدق مما خدمها هو، مخلصا لها الخدمة، ممحضا إياها الولاء،
~~حتى لقد جازف بحياته أربع مرات في سبيلها، وقد ظل يعتقد وجوب التعاون معها حتى تكشفت هي على
~~حقيقتها؛ فلم يلبث أن زال من نفسه ذلك الاعتقاد، وتلاشى ذلك الإيمان.

# ولم يكن غاندي هو وحده المخدوع يومئذ من هذه الناحية، بل لقد كانت الهند كلها قد انخدعت
~~في سنة 1914 بتلك الكلمات السامية التي كان الحلفاء ينادون بها في جوانب العالم وأنحائه،
~~وهي أنهم يحاربون من أجل الحق والعدل، ويريدون إنقاذ السلام في العالم وتنجية الحضارة
~~والمبادئ الإنسانية العالية.

# وكانت الحكومة الإنكليزية - وهي تسأل الهند معونتها - قد راحت تمنيها أجمل الأماني،
~~وتعدها أكبر الوعود، وترسم لها الغد المنتظر بعد النصر في أزهى الألوان، وأجمل الزهر
~~والورود والرياحين.

# فما كان من الهند إلا أن بادرت إلى النداء، وأجابت السؤل غير مترددة ولا وانية، فساهمت
~~بنحو مليون مقاتل، وبذلت أسخى بذل، ورضيت بأكبر التضحيات، وانتظرت صبورا مترقبة متلهفة على
~~تحقيق تلك الوعود.

# ولكن اليقظة كانت خطيرة، والحقيقة التي مثلت للهندسة 1918 مخيفة صاعقة قاسية؛ فقد تنكرت
~~بريطانيا لها بعد النصر، وراحت تنظر إليها النظر الشزر، وتناست وعودها الماضية، وحنثت في
~~عهودها الكثيرة، وتأهبت لملاقاة الموقف بأشد العنف وأقسى العدوان.

# هنالك انفجرت الثورة في الهند، وقام غاندي ليتولى قيادتها إلى ساحة الجهاد وميدان الكفاح
~~والنضال، ولكنه في سنة 1919 لم يشترك في الثورة القومية اشتراكا فعليا ظاهرا، وإنما
~~الذي أسهم فيها كل الإسهام، وتقدم إليها بكل عزم وجرأة وإقدام، رجل آخر من طراز آخر، وهو
~~لوكا مانيا بال جانجدبار «تيلاك»، رجل نادر خارق للمألوف نشاطا وقوة واعتزاما، رجل اجتمعت
~~فيه المزايا الثلاث؛ العقل الكبير، والإرادة القوية، والخلق الرفيع؛ بل لعله كان أذكى ms104 من
~~غاندي أو على الأقل أكثر «شرقية» منه وأعرف بالثقافة الآسيوية، إذ كان أديبا ورياضيا
~~من كبار علماء الرياضيات، وقد ضحى بكل أطماعه الشخصية لكي يتوفر على خدمة بلاده.

# وكان مثل غاندي أزهد الناس في الإعلان عن ذاته والتماس المجد لشخصه؛ لأن كل مطمحه هو نجاح
~~مثله الأعلى وانتصار فكرته حتى يستطيع اعتزال الميدان السياسي، ويعاود عمله العلمي ودراسته
~~وبحوثه القديمة.

# لقد كان تيلاك يومئذ زعيم الهند جميعا، وليس يدري أحد ماذا كان سيحدث لو أن الأجل أنسأه
~~وامتد به فلم يخترمه الموت في سنة 1920؟!

# ولكن الظاهر أنه لو كان تيلاك عاش واستطال الأجل به لظل غاندي - الذي كان يعترف له
~~بعبقريته، وإن اختلف عنه اختلافا جوهريا من ناحية أساليبه ومبادئه وسياسته واتجاهه -
~~الزعيم الديني للحركة الهندية، بل يومئذ ما كان أروع مشهد الهند وهي تسير خلف هذه
~~الزعامة المزدوجة، ولو قد كان ذلك لراحت الهند القوية المرهوبة لا تغالب؛ لأن تيلاك
~~كان زعيما عمليا بالقدر ذاته الذي كان به غاندي زعيما دينيا أو زعيما روحيا، عظيم
~~السلطان على الأرواح والأذهان.

# غير أن القدر حال دون ذلك، وهو ما يؤسف له، لا من أجل تيلاك نفسه، بل من أجل الهند جمعاء،
~~بل من أجل غاندي بالذات؛ لأن غاندي أصلح ما يكون زعيما للصفوة المختارة، أو زعيما للطبقة
~~المتعلمة، وكان هذا هو جل ما يبتغيه غاندي نفسه ويتمناه، بل كان هذا أوثق شيء بالنسبة له
~~وأنسب موضع لطبيعته، وكان - بلا ريب - سيروح السعيد المغتبط يترك صاحبه «تيلاك» يقود
~~الأكثرية ويسود الدهماء، وكان غاندي بالأكثريات دائما قليل الإيمان، بينما كان ذلك شأن
~~«تيلاك» وديدنه؛ فقد كان يؤمن بالجماعات، وكان «ديمقراطيا» بالغريزة، وسياسيا لا يبالي
~~الاعتبارات الدينية، مناديا بأن السياسة لم تخلق للقديسين ولا لرجال الدين، ولو عاش هذا
~~الرجل لضحى بكل شيء في سبيل انتصار وطنيته؛ لأنه وإن كان في حياته الخاصة مثال الرجل
~~النقي الأمين المستقيم، لم يكن ليتردد في القول بأن في السياسة كل شيء جائز، وكل أمر
~~مقبول.

# ولكن ms105 غاندي لا يرى هذا الرأي ويأبى إلا أن يسمو بمبادئه الخيالية إلى أبعد الآفاق، فلم
~~يتفقا ولم يتلاقيا عند رأي واحد، وإن ظل كل لصاحبه محترما قادرا حق التقدير؛ فقد كان
~~غاندي يشعر بأنه إذا ما تعارض الحق والصدق مع الحرية والاستقلال في ناحية الأسلوب ووسائل
~~الجهاد، فإنه بلا أقل ريب يفضل التزام الصدق والحق على الحرية بل على الوطن ذاته، على حين
~~كان تيلاك يرى العكس، ويعتقد أن وطنه مقدم فوق كل شيء في هذه الحياة، وأن مصلحته تستبق كل
~~اعتبار في الوجود.

# وقد قال غاندي في ذلك: «إنني مقترن بالهند؛ لأنني معتقد تمام الاعتقاد أن عليها رسالة
~~تؤديها إلى هذا العالم ... وليس لديانتي أو عقيدتي حدود جغرافية ولا تخوم، وإنما إيماني بها
~~يعلو على كل شيء حتى على الهند نفسها.»

# ولعل هذا هو سر خطط غاندي في جهاده الوطني، وتعليل مسلكه في محاولة تحرير بلاده، بل لعل
~~فيه سر فشله الأخير وإخفاق جهوده؛ لأن هذه الكلمات النبيلة السامية هي مفتاح الرسالة
~~الغاندية التي تولى أداءها هذا الزعيم الجديد الغريب على هذه الدنيا، الطارئ على هذا
~~العالم، فإن عقيدة غاندي أشبه ببناء ضخم شاهق مؤلف من طبقتين؛ الطبقة الأولى منه هي القاعدة
~~أو الأساس، أو هي الجزء الديني من تلك العقيدة، والطبقة الأخرى الناهضة من فوقه هي الجزء
~~السياسي الاجتماعي، ومعنى ذلك أن غاندي ديني بالفطرة، فهو من ثم زعيم سياسي
~~بالضرورة، وقائد وطني لمجرد الحاجة ومراعاة للظروف، وقد تتغير هذه وتتبدل، ويبقى غاندي
~~الأصيل، غاندي الديني، قائما لا تحويل له ولا تبديل.

# غاندي في تنسكه الديني.

# وإن غاندي في ديانته وإيمانه لينزع بقلبه الإنجيلي منزع المسيحية المتسامحة إلى أبعد
~~الحدود، بل هو تولستوي جديد، تولستوي آخر، ولكن أرق حاشية، وأروع وداعة، أو إن شئت فقل أكثر
~~مسيحية؛ إذ لا ينبغي أن ننسى أن تولستوي لم يكن مسيحيا بالطبيعة والفطرة، وإنما كان كذلك
~~بالمجاهدة والرياضة وقوة الإرادة.

# وأقرب وجوه الشبه بينهما وأبرزها اشتراكهما في النعي والتنديد والنقمة من الحضارة ms106 الحديثة
~~بسبب ما حوت من مفاسد ومضال ومساوي وأكاذيب.

# ومنذ بدأ روسو سخريته من الحضارة، وهي في أوروبا مرمى سهام أكبر العقول في الغرب وأعظم
~~الأذهان، فإن هؤلاء هاجموها طلقاء الفكر، وحاربوها غير هيابين ولا مشفقين، وحين بدأ الشرق
~~يستيقظ ويحس شيئا من القوة يعاوده، ويشعر بالتمرد على الظلم والطغيان والعذاب الذي سامه
~~الغرب، وألح به عليه، باتساع نطاق الاستعمار، واحتداد جشعه ومطامعه، لم يكن بحاجة إلى
~~أكثر من أن يتصفح سجلات تاريخ أوروبا نفسها؛ لكي يتبين آثار مدنيتها الكاذبة، وما أحدثته في
~~الدنيا من أذى وشر وضر وبلاء مستطيل.

# وقد فعل غاندي ذلك، بدليل أنه في كتاب «هندسواراج» - أي «استقلال الهند» - قد راح يعدد
~~كتبا وتواليف مما كتب الغربيون، ومن بينهم لفيف من الإنكليز أنفسهم، في تجريح المدنية
~~الغربية واستنكارها والتنديد بها، وإظهار ما فيها من شرور ونقائص ومعايب وسيئات.

# ولكن ليس ثم أبلغ من هذه الناحية ولا أنطق دليلا ولا أقوى حجة وسجلا وتدوينا مما
~~كتبته أوروبا نفسها بمداد من دماء الشعوب التي اعتدت عليها وظلمتها وأفسدتها كل إفساد باسم
~~أكذب الدعاوى وأعجب المبادئ على الحق اجتراء، وبخاصة في الفترة التي استغرقتها الحرب
~~الماضية، فانكشفت أوروبا خلالها عن أكاذيب ووحشية وضراوة وجشع شديد، تلك الحرب التي زعم
~~الغرب أنها حرب الحق والعدل، حرب الحضارة واستنقاذها، بل الحرب لتخليص المدنية من أعدائها
~~الألداء؛ فقد هوت أوروبا يومئذ من السوء والرذيلة والشر إلى أبعد الأغوار وأسحق قرار،
~~حتى لقد بلغ بها الجنون أن دعت شعوب الشرق إلى الفرجة عليها وهي متجردة عارية مهتوكة الحجب
~~مهلهلة الثياب، فرأوها على حقيقتها بادية للعيان، وأصدروا عليها حكمهم الصحيح.

# وفي ذلك قال غاندي سنة 1920: «لقد أبدت لنا الحرب الأخيرة بأبلغ برهان قيمة الحضارة التي
~~تسود أوروبا اليوم، فقد حطم المنتصرون فيها كل فضيلة من فضائل الأخلاق باسم الفضيلة نفسها ...
~~فما من أكذوبة تورعت عنها، وما من جريمة اقترفت إلا كان الباعث من ورائها جشعا ماديا
~~يدفعها، إن أوروبا اليوم مسيحية اسما فقط، وهي في ms107 الحقيقة والواقع وثنية اتخذت المادة لها
~~ربا معبودا وإلها من دون الله!»

# المدنية في نظر غاندي هي مدنية بالاسم فقط، أما في الواقع فهي أشبه شيء بما تسميه
~~الهندوكية القديمة «القرون المظلمة»؛ لأنها أقامت «المادة» أو الحياة المادية غرضها الأوحد
~~في الحياة، ولأنها أصبحت تسخر من الروحانيات، فهي جحيم للضعفاء والطبقات الفقيرة والكادحين
~~للأرزاق والأقوات، وهي تعتصر حيوية الإنسان وتمتص دماءه امتصاصا، وسوف تحطم نفسها بنفسها
~~على الأيام.

# الحضارة الغربية هي عدو الهند اللدود، وخصمها الحقيقي الأوحد، وهي في ذلك أكثر من
~~الإنكليز، فإن هؤلاء - أفرادا - لا بأس بهم، وهم - مجموعا - ضحايا هذه الحضارة والمرضى
~~بها، والعناة من شرها وأدوائها. وإن غاندي ليسخر من بني وطنه الذين يريدون أن يطردوا
~~الإنكليز من بلادهم ليتولوا هم ترقيتها وتحضيرها وفق أقيسة الغرب وحضارته؛ فإن ذلك في نظره
~~كمثل اكتساب طبيعة النمر وضراوته، وإن غاب النمر نفسه وتوارى في حد ذاته، ومن ثم كان واجب
~~الهند وغرضها الأوحد أن تصد تيار هذه الحضارة بل تمحو كل أثر لها من الوجود.

# وأشد ما يكره غاندي من هذه المدنية قلبها وجوهرها أو «ميكانيكيتها» الحديثة، فإنها اليوم
~~تعيش في عصر الحديد، بل عصر الآلات، حتى لقد استحال قلبها فولاذا أصم جامدا، وأصبحت
~~الآلات هي المعبود الضخم العظيم، ومن ثم كان جل ما يتمناه غاندي هو أن يرى الآلات قد محيت
~~آثارها جميعا ومسحت من الهند مسحا.

# وقد يعترض عليه المؤمنون بناموس التقدم والارتقاء مسائلين: وماذا ترى يكون مصير الهند إذا
~~استغنت هي عن الآلات؟! فيجيب غاندي على هذا السؤال بسؤال آخر، وهو: ألم تكن الهند موجودة
~~قبل وجودها؟! لقد ظلت الهند ألوف السنين تقاوم وحدها طوفان الدول، وتقلب السلطان، وصروف
~~الدهر، وغير السنين، حتى تعاقبت تلك جميعا وبقيت هي ماثلة حاضرة، ولقد مثلت الهند على
~~الدهر فضيلة القناعة وضبط النفس، وتواتى لها من ذلك الرضى والهناء، فهي ليست بحاجة إلى أن
~~تتعلم شيئا آخر من الأمم، أو تتلقى درسا آخر من الشعوب، وهي في غنى عن ms108 الآلات، فإن
~~سعادتها الغابرة كانت قائمة على المحراث والمغزل والفلسفة فحسب، فما عليها إلا أن تعود إلى
~~مصادر سعادتها الماضية، ولا يمكن أن يتم ذلك عاجلا، ولكن لا بأس من أن يحدث تدريجا وعلى
~~مهل.

# فليس للقرون في اعتبار الهند حساب، كما أن غاندي يؤمن بأن استقلال الهند حتى تعيش هذا
~~العيش وتكتفي بهذا النحو من أسلوب الحياة، لا يمكن أن يأتي عنفا، ولكنه إنما يتواتى بقوة
~~الروح، فإن هذا هو سلاح الهند الوحيد، سلاح الحب والحق، أو ما يسميه هو بلغته «السايتا
~~جراها»؛ أي قوة الحب وسلطان الإيمان، وما اصطلحنا نحن عيه بقولنا «المقاومة السلبية» وإن
~~كان غاندي شديد الكراهية والنفور من هذا الاصطلاح؛ لأنه يستنكر «السلبيات»، إذ هو الرجل
~~المحارب المكافح الذي لا يحس الكلال، ولا يكف عن المقاومة، وهي المقاومة التي تعمل وتكد
~~وتجاهد، المقاومة العقلية النشيطة التي لا تجد متنفسها في العنف ووسائله، بل في الحب
~~والإيمان والتضحية والفداء.

# وهو في ذلك يقول: لا تأتي القوة من القدرة البدنية، ولكنها تأتي من الإرادة القوية
~~الغلابة التي لا تقهر. وليست الرغبة عن العنف معناها الاستضعاف والذل والخضوع لإرادة
~~المسيء، وإنما معناها الاعتصام بكل قوة النفس وإرادتها حيال المتجبر والطاغية، وضد الظالم
~~العاتية، وفي استطاعة الفرد وحده إذا هو عمل بهذا واتبع سبيله لأنه قانون الحياة وشرعة
~~الوجود، أن يتحدى قوة أكبر دولة، فيسقطها إذا هي كانت ظالمة، ويعيد بناءها إذا هي اتبعت
~~طريق العدل والإحسان.

# وغاندي في ذلك إنما يبني هذه العقيدة على مزايا «الألم» وقوته وفضله، فيقول إن الألم هو
~~الناموس العظيم، بل هو سر الحياة البشرية وقانونها الأبدي وشرعها الثابت؛ فإن المرأة تتألم
~~وتتلوى وتتعذب في المخاض لكي يحيا وليدها، كما تأتي الحياة من الموت، وكما تنمو السنابل
~~بتلاشي البذرة. وما من بلد نهض يوما وارتقى إلا وقد تطهر ونقي بمخاضه نيران الألم
~~وانصهاره في أتون العذاب، فمن المستحيل الاستغناء عن قانون «الألم»؛ لأنه الشرط الذي لا غنى
~~عنه في هذه الحياة، وليس معنى «الرغبة ms109 عن العنف» كمحرك بالغ الأثر إلا أنها الرضوان بالألم
~~... ولقد وضعت أمام الهند ناموس «التضحية» بل ناموس الصبر على الألم، وإن الأولياء والقديسين
~~الذين كشفوا هذا القانون وسط أشد أنواع العنف وأقسى ضروب الأذى والطغيان، كانوا والله أعظم
~~عقولا وأكبر عبقرية من «إسحق نيوطن»، بل كانوا أكبر محاربين وأروع مكافحين من ويلنجتون
~~ذاته. ولم يقصد هذا الناموس بالأولياء والصالحين وحدهم، ولكنه مراد بالناس جميعا، والخاصة
~~والعامة بالسواء.
~~«فإذا اتخذت الهند العنف عقيدة لها فلن أرضى لنفسي المقام بها، ولا أحب العيش فيها،
~~ويومئذ لن تثير في نفسي فخارا بها، ولن يبقى لها في نفسي أي موضع؛ لأن وطنيتي خاضعة
~~لديانتي، مقيدة بعقيدتي، وأنا في نسبتي وتعلقي بالهند كمثل الطفل المتشبث بثدي أمه، وما ذلك
~~إلا لأنني أشعر بأنها ترضعني أفاويق الغذاء الروحي الذي أحتاج إليه، فإذا هي خذلتني كنت
~~كاليتيم البائس الذي لا يجد وليا ولا نصيرا، ويومئذ فلتكن قمم «الحملايا» المغطاة
~~بالجليد موئلي وملاذي، أجد لديها ما هي مكسبتي وماسحة عن روحي الدامية ...!»

# وكذلك راح غاندي يمزج الوطنية بهذا العنصر الديني العجيب، ويقود الهند به إلى الجهاد، وقد
~~طالما لقي في سبيله الألم، وزج به في غيابات المحابس، وقد حار خصومه في أمره، ولم يعرفوا
~~ماذا يصنعون به؛ فكانوا كلما سجنوه عادوا بعد حين فأطلقوا سراحه، وهو في السجن والسراح هو
~~لا يغالب ولا يقهر ولا ينثني عما هو ماض فيه يأسا أو قنوطا.

# وقد جرت هذه المبادئ الدينية التي اختلطت بوطنية الهند إلى الاستعانة بوسائل مناسبة لها،
~~وهي المقاومة السلبية «وعدم التعاون»، وفي حماسة الثورة راحت هذه التعاليم تغمر النفوس في
~~الهند جلدا على الألم، واستماتة بالتعذيب، وتدفع الشباب إلى الشهادة، وتحبب إلى نفوسهم
~~الموت في سبيل الوطن ولقاء المدافع رحب الصدور، ولكن لا تلبث بعد الثورة أن تحمل الناس
~~على التساؤل في قيمتها ومبلغ نفعها، وتثير في النفوس الشك في صلاحيتها والمداومة على التدرع
~~بها، كما أن اختلاف النحل في الهند وكثرة الملل، وتعدد الطوائف والديانات، ظل ms110 أكبر حائل
~~دون الوحدة الروحية التي نادى غاندي بها وأهاب ، والتي جعلها صيحته المترددة الصدى في كل
~~مكان.

# وقد تولى غاندي الدفاع عن الطبقات الصغيرة، تلك الطبقات العامة المهينة التي وطئها
~~الظلم بأقدامه، وديست بالصغار، وسمي أهلها «بالأنجاس» و«المنبوذين»، ولم يكن هذا
~~الإحساس جديدا عليه في الكبر، ولكنه نشأ معه من الحداثة، حتى لقد اعتزم وهو في الثانية
~~عشرة أن يمحو هذه الوصمة عند الهند، ويزيل هذا العار من حياتها الاجتماعية، بل لقد بلغ من
~~سخطه على هذا التفريق الشنيع بين الأخ وأخيه في شركة الوطن الواحد أنه كان يقول إن بلاده
~~تستحق كل ما أصابها من ظلم الغير وطغيان الأمم جزاء لها وانتقاما منها على هذا النظام
~~الفاسد المنكر الشنيع، وهو في ذلك ينادي مصارحا؛ إذا كان الهنود قد أصبحوا عبيدا أذلاء
~~للأمم الأخرى، فقد حق ذلك عليهم جزاء وفاقا، وحل بهم انتقاما من رب عادل منتقم للضعيف،
~~أفلا ينبغي لنا نحن «الهندوس» أن نغسل أيدينا الملوثة بالدم قبل أن نطلب من الإنكليز أن
~~يغسلوا هم أيديهم؟ ... إن «المنبوذية» قد حقرتنا في أعين الأمم، وحقرت شأننا في العالم، وما
~~دام الهندوس قائمين عنادا وتشبثا على الاعتقاد بأنها جزء من دينهم، فسوف يظل بلوغ
~~الاستقلال مستحيلا علينا مهما صنعنا ومهما جاهدنا، إن الهند لأثيمة مذنبة، ولم يفعل
~~الإنكليز بها أسوأ مما فعلت هي بنفسها، إن أول واجب علينا أن نحمي الضعفاء ونذود عمن لا
~~نصير لهم ولا معين، ولا نؤذي إحساس أحد من الناس، ولن نرقى عن مستوى الحيوان حتى نتطهر من
~~الخطايا التي اقترفناها في حق إخواننا المساكين.

# ومن ثم راح غاندي يجاهد في سبيل جعل الهند وحدة كاملة، سامية فوق اختلاف الملل والنحل
~~والأديان؛ لأنه أقام جهاده الديني أو رسالته الروحية فوق وطنيته، وهو في ذلك يقول: «الوطنية
~~عندي هي حب الإنسانية؛ فأنا وطني لأنني إنساني محب لخير الناس، وإذا كنت قد اشتركت في
~~السياسة، فما ذلك إلا لأن السياسة قد أصبحت اليوم تلتف علينا كالتفاف الحية لا ms111 سبيل إلى
~~الخلاص منها مهما حاولنا، وليتني أستطيع أن أتغلب على هذه الحية التي أحاطت بي ... إنني أحاول
~~أن أمزج السياسة بالدين.»

# وأكبر الظن أن هذا الذي أصر غاندي عليه واستنفد كل قواه فيه، هو الذي أدى في النهاية إلى
~~فتور حركته، وانقطاع ما كان موصولا من رسالته، ومكن لخصومه من إحباط مساعيه وإفساد مهمته؛
~~لأن غاندي قد قام يطلب أمرا عسيرا للغاية، ويجعل هذا الأمر نقطة ارتكاز في سياسته وما كان
~~منتظر لغاندي أن ينجح وشيكا؛ لأن الحاسة الدينية شديدة متأصلة في الهند، والاختلاف الطائفي
~~فيها غائر الجذور، بعيد العمق، متشعب، كثير النواحي، متعدد الوجوه، بسبب كثرة النحل
~~والملل، حتى لتبلغ العشرات، مما لا يتسنى التغلب عليه، ولا يمكن معه إيجاد الوحدة الوطنية
~~الكفيلة في قضايا الاستقلال بالنجاح.

# وقد انقطعت اليوم أخبار غاندي، وعقب فشل مؤتمر المائدة المستديرة أخلد إلى رسالته
~~الروحية؛ ولكن أكبر ظننا أن فتور حركته هذا إلى حين، وأنه سينبعث مرة أخرى فيملأ سمع الدنيا
~~بحديث نهضته وجديد ظهوره.

# على أن «غاندي» لم يعد اليوم اسما لشخص من الأشخاص، ولكنه مثل وقدوة، وعقيدة ومبدأ،
~~ودين جديد ورسالة، ولكنها رسالة لا تنحصر في الهند، ولا تحتبس داخل حدودها وإنما تسري
~~رويدا في العالم، وتتمشى على مهل لتغمر الدنيا كافة؛ لأنها رسالة الحق غير المسلح، الحق
~~الوديع الراغب عن العنف، حيال القوة المدججة، القوة الغاشمة التي تدعي أن الحق لها ما دام
~~السيف في كفها، والقذيفة فوق كتفها، والمدافع من حولها، وفي البحر لها الجارية المسلحة
~~والسفين.

# هي رسالة عامة للإنسانية، وإن كانت الهند هي مهدها ومحل ظهورها، بل ضحيتها وتفديتها، وقد
~~تكون رمز صليبها، كأنما قدر على كل صاحب رسالة أن يكون ضحيتها، قبل أن تنتشر وتهب الدنيا
~~قوة وحياة جديدة.

# ولكن اعتقادنا أنه لن يطول الزمن على الهند حتى تصل إلى الغاية التي توسلت برسالة غاندي
~~إلى بلوغها، وهي «الاستقلال»، فإن أوروبا التي سوف تدميها الحروب والثورات، وتنهك قواها
~~الفاقة والإعياء، وتتلاشى هيبتها القديمة في عين ms112 الشرق الذي طالما بغت عليه واستبدت به، لن
~~تستطيع في أرض الشرق وأقطاره وآفاقه مقاومة أماني شعوبه المستيقظة، وأممه
~~الناهضة.

# بيد أن هذا إذا هو وقع فلن يكون كبير الخطر ولا عظيم القيمة ولا خطير النتائج - مهما
~~كان من فضله في اشتراك بضعة شعوب جديدة في مجمع الإنسانية وجوقة العالم والمسرح الدولي -
~~إذا لم تصبح رسالة الشرق أو رسالة غاندي أو هذا الروح الآسيوي، هي الأداة لمثل أعلى جديد في
~~الحياة والموت، بل في العمل والتصرف والسياسة وسائر نواحي الحياة بالنسبة للإنسانية جمعاء
~~والعالم بأسره.

# نعم، لن يكون لمجرد نجاح الشرق في استغلال ضعف الغرب قيمة ولا خطر إذا لم تتحقق هذه
~~الرسالة؛ إذ كل ما سيكون في الأمر يومئذ أن قويا ضعف، وضعيفا قد استحال قويا، وأن
~~الدائرة إنما دارت على الجهاز القديم ذاته، والمبادئ العتيقة نفسها؛ وإنما الخطر الكبير
~~والشأن العظيم هو أن تتغير نظرات الإنسانية إلى الحياة، وتتحول إلى مثل جديدة على ضياء
~~الرسالة الغاندية التي أراد بها غاندي إنقاذ العالم لا الهند وحدها، ونادى بها كمبدأ عام قد
~~حان للإنسانية كافة اعتناقه.

# لقد أصبحت القوة المادية طاغية سائدة متفوقة، وقد هبت ريحها العاتية تريد أن تذرو حصاد
~~الحضارة وتبدده تبديدا، ولم تثر هذه الزوابع والعواصف فجأة أو لوقتها وساعتها، ولكنها
~~نتيجة اجتماع أجيال عديدة من زهو الأمم بذاتها، وفخار الشعوب بأنفسها، ذلك الزهو الذي
~~غذاه روح الثورة الفرنسية الكبرى ووثنيتها الجديدة للمبادئ الخيالية، بل نتيجة قرون
~~متوالية من الحروب الوحشية والديمقراطيات المزيفة، انتهت إلى هذا القرن «العشرين»، قرن
~~الرأسمالية الموحشة في ميادين الصناعة، قرن الطبقات الممولة الجشعة النهمة القاسية، بل قرن
~~الماديات والاقتصاديات، حيث السلطان العقلي للمادة دون سواها، وكان طبيعيا أن ينتهي ذلك
~~كله إلى هذا النزاع الرهيب والصراع المخيف الذي يوشك أن يحطم أوروبا كل محطم، ويفني
~~قواها كل إفناء.

# لقد أصبح كل شعب في أوروبا يريد أن يقتل الآخر باسم المبادئ ذاتها والدوافع نفسها التي
~~تخفي في ثناياها غرائز قابيل قاتل أخيه، وأضحى ms113 الكل سواء منهم النازيون والفاشيون
~~والبلاشفة، بل سواء منهم الطبقات المظلومة والطبقات الظالمة، يدعون أن لهم الحق في
~~استخدام «القوة»، بينما هم يأبون على غيرهم هذا الحق المزعوم.

# منذ نصف قرن مضى كانت القوة هي التي تسود الحق، فأصبح الأمر اليوم أسوأ وأضل سبيلا،
~~وأصبحت القوة هي الحق! بل لقد انقضت القوة على الحق فأكلته!

# وليس في أوروبا ملاذ من هذه الحال ولا أمل في إصلاحها ولا رجاء ولا بريق ضياء، حتى الدين
~~نفسه لم يعد له على النفوس من سلطان، فإن أهله قد راحوا يضعون نصحهم وموعظتهم في لفائف
~~وأغشية، أو في جرعات مخففة؛ لكيلا يغضبوا «القوة» ولا يستهدفوا لعداوة السلطان، بل إن أهل
~~الدين أنفسهم والقوامين عليه لا يضعون المثل ولا هم القدوة الحسنة، بينما يتحدث أنصار
~~السلام أوهى الحديث عنه، حديث قوم عن شيء لم يعودوا مؤمنين به، إذ لا يدلل على الإيمان
~~غير العمل والجهاد والغيرة الصادقة.

# هذه هي رسالة الهند، كما قال غاندي، وجوهر رسالتها هو «التضحية بالذات»؛ إذ هو في ذلك
~~يقول: «أرجو أن ينمو هذا الروح، روح التضحية، كما أرجو أن تزداد أيضا الرغبة في الألم
~~والرضى به، فإن هذا هو الحرية الصميمة، وليس ثم شيء أسمى من ذلك ولا أعلى، حتى الاستقلال
~~السياسي نفسه ... لقد آمن الغرب بالقوة والثروة المادية، ومهما يصح مناديا إلى السلام
~~ونزع السلاح، فإن وحشيته ستروح أعلى صوتا وأشد صياحا، وإنما نحن الضعفاء المساكين في
~~الشرق هم الذين ينبغي أن ينقذوا العالم من هذا الجنوح المتأصل الرهيب.»

# هذه هي رسالة غاندي، وقد تكون بطيئة المسرى، ولكنها مع ذلك قد تحركت في الشرق، ولا بد
~~من أن تصل إلى غايتها في يوم من الأيام.
~~•••

# في سنة 1921 عاد إلى الهند رجل كان يطوف أوروبا وقد لبث أعواما طوالا لها طائفا، وفي
~~آفاقها متنقلا، يجمع الحكمة، ويجد في التجوال الخبرة بالدنيا، والتجربة للحقائق، ورؤية
~~الحياة في مختلف نواحيها، رجل فيلسوف لم يلبث أن ملأ اسمه سمع الإنسانية، واشتهر ذكره في ms114
~~العالم كله، وهو طاغور أو «رابندرانات طاغور» بكامل اسمه، فإن هذا الشاعر الفيلسوف قد دهش
~~عند مآبه إلى بلاده من التطور العقلي الذي بدا أثره في قومه، وكان قبيل رجعاه قد أبدى
~~قلقه من هذه الناحية في رسالات بعث بها من أوروبا إلى أصحاب له في الهند وأصدقاء.

# ومن ذلك الحين اختلف طاغور وغاندي في وجهة النظر ومنزع التفكير، وهو خلاف خطير، بل اختلاف
~~فكري بين رجلين عظيمين، لم يجعلا له أي أثر في احترام كل لصاحبه وإعجابه به؛ وإنما ظلا
~~على الرغم منه يتبادلان الإكبار والاحترام؛ اختلاف جوهري كان محتوما أن يفرق بينهما أبد
~~الدهر، افتراق الفيلسوف عن القديس، أو افتراق بولص عن أفلاطون.

# شاعر الهند الأكبر رابندرانات طاغور.

# لقد كان طاغور ينظر دائما إلى غاندي كقديس أو ولي، ويعده أسمى من تولستوي، وأبهر منه
~~ضياء، ذاهبا إلى أن غاندي صادق الطبيعة، نقي من الشوائب، بسيط للغاية، بعيد من التكلف؛
~~بينما الأمر عند تولستوي غير ذلك، فإن كل شيء عنده هو الثورة المزهوة المتكبرة ضد الزهو
~~والكبرياء، والكراهية حيال الكراهية، والشدة ضد الشدة؛ أي أن كل شيء عند تولستوي عنيف قوي
~~صارخ، أما غاندي فكل شيء عنده وديع هادئ ساكن رهيب السكينة والجلال.

# وقد كانت نية طاغور حين غادر فرنسا عائدا إلى الهند أن يؤيد غاندي صادق التأييد، ويظاهره
~~على أمره بإخلاص، ولكنه بعد ثلاثة أشهر لم يلبث أن أذاع رسالة عنوانها «نداء الحق» كانت هي
~~الإيذان بالفراق بين الزعيمين، وإن كان قد استهلها بأبدع مديح في غاندي وإبراز فضله.

# وبقي غاندي أيضا محبا لطاغور لم يتغير عليه، ولم يتنكر له، وإن اختلفا مذهبا وتباينا
~~تفكيرا، وإنك لتشعر من كلمات غاندي أنه لا يحب أن يدخل في جدل أو مهاترة مع طاغور، وكان
~~غاندي إذا رأى بعض الأصدقاء يريد أن يغير قلبه على صاحبه، بترديد أقوال فيه أو ألفاظ صدرت
~~منه، يأمره بالكف عن ذلك ويشرح ما لطاغور من فضل عليه.

# ولكن كان الخلاف محتما أن تتسع شقته ويترامى ms115 مداه، فمن سنة 1920 وطاغور ينعى على غاندي
~~انصراف فيض حبه وإيمانه العظيم نحو السياسة ولتحقيق أغراضها منذ وفاة «تيلاك»؛ ولا يخفى أن
~~غاندي في الواقع، ومما أسلفنا عليك من أمره، لم يدخل ميدان السياسة متهللا متفتح
~~القلب لدخوله، راضيا مغتبطا بالاشتراك فيه؛ وإنما وجد الهند بعد رحيل «تيلاك» قد خلت من
~~زعيم سياسي، وكان لا بد من أحد يتقدم ليشغل مكانه، ففعل ذلك بالضرورة، وهو يعلم أن
~~السياسة كالحية الكبرى، من تلتف بجسمها عليه فلا فكاك له.

# ولكن طاغور كان ينتقد غاندي حتى على قبوله العمل السياسي مكرها مضطرا، وقد كتب في
~~سبتمبر سنة 1920 يقول: «إننا بحاجة إلى كل القوة المعنوية التي يمثلها مهاتما غاندي، والتي
~~لا يستطيع أحد في العالم سواه تمثيلها»، وإنه لمن تعس الهند أو سوء حالها أن كنزا غاليا
~~كهذا يلقى فوق ظهر سفينة ضعيفة واهية كالسياسة لتتعرض أبدا للطمات الأمواج ومتقاذف
~~العواصف ومتدافع التيارات والشهوات؛ بل إن ذلك لنكبة خطيرة في الواقع وحادث جد مؤلم للهند
~~التي يعتقد طاغور أن رسالتها هي «إيقاظ الموتى وبعثهم إلى الحياة من جديد بجذوات النفس
~~وحماسة الروح»، فهو لذلك يأسف أشد الأسف على تبديد هذه الموارد الروحية الزاخرة في مشاكل
~~ومسائل وقضايا ليست لها قيمة إذا هي نظر إليها على ضوء الحقيقة المجردة المطلقة، وهو يرى
~~من الجريمة تحويل القوة الروحية إلى قوة مادية.

# وهذا هو ما أحسه طاغور حين بدأ غاندي ينادي إلى «عدم التعاون»، وحين ثارت القلاقل أو
~~أثيرت باسم «الخلافة» وحين وقعت مذابح «البنجاب»؛ لأنه كان يخشى من نتائج هذه الحملة وفعل
~~هذه الدعوة في نفوس الجماهير السريعة البادرة القابلة للالتهاب كهشيم الحصاد والحطب اليابس،
~~وكان يريد ويود لو أن العقول انصرفت عن طلب الانتقام وحب التشفي والعيش على الأحلام
~~والأماني والآمال في خلاص من الظلم هيهات أن يتم، وإنصاف هو بعض المستحيل، إلى نسيان
~~الماضي، والإغضاء عن مظالمه ومساويه، لبذل الجهود كلها في تربية روح جديدة للهند، وإذا كان
~~طاغور قد أعجب بتعاليم ms116 غاندي وحمية روحه واستجابته لمبدأ التضحية بالذات، فقد كان
~~يكره العنصر «السلبي » الذي تنطوي عليه فكرة عدم التعاون، بل كان يتراجع وينزوي مستنكرا
~~متأففا مشمئزا من أي شيء يحمل معنى «السلب»، وينطوي على النفي من أية جهة فيه أو ظل
~~له.

# وقد بعثه هذا إلى المقابلة بين المبادئ الإيجابية التي تنماز بها ديانة البراهمة التي
~~تقول بقبول مسرات الحياة ومناعمها ولكن بعد تنقيتها وتطهيرها، وبين الروح السلبية التي
~~تحويها «البوذية» التي تقول بإنكارها وقمعها وزجرها والانقطاع الكلي عنها إلى عيش التبتل
~~والتنسك.

# وكان جواب غاندي أن الرفض في هذا ضروري كالقبول، والسلب فيه حيوي كالإيجاب، وأن
~~التقدم الإنساني إنما يتم ويقع باجتماعهما واشتراكهما معا، وأن الهند قد فقدت قوة المناداة
~~«بلا» فجاء هو ليرد إليها ما فقدته، وإن استئصال العشب والكلأ هو في وجوبه وضروريته كالحرث
~~والزرع.

# ولكن طاغور لا يؤمن بهذا ولا يقتنع به؛ لأنه في تأملاته ونظراته الشعرية إلى الحياة إنما
~~ترضيه الأشياء كما هي، ويجد المسرة والغبطة في الإعجاب بانسجامها، ويروح يشرح وجهة نظره في
~~سطور بالغة الجمال ولكنها منفصلة بعيدة من الحياة الحقيقية وواقعية الأشياء، حتى لتشبه
~~كلماته رقص «ناتاراجا» أو ألفاظ رواية من صنع الخيال، وإن طاغور يقول ويجاهر بأنه إنما
~~يحاول أن يؤلف بين روحه وبين نزعة المرح التي تغمر العالم، ولكنه لا يستطيع ذلك؛ لأن في
~~فؤاده على الرغم منه روح المقاومة، فهو يقول: «في ظلام يأسي أرى ومضة ابتسام، وأسمع صوتا
~~يهتف بي: إن مكانك مع الأولاد لتلعب على شواطئ هذا العالم، وأنا ثم معك.»

# وهكذا يلعب طاغور ويلهو بالحياة كالأطفال يتراقصون في الشمس ويضحكون وهم يختفون، إذ كل
~~الخليقة عند طاغور سعيدة هنية رغيدة، حتى الأزاهر وأوراق الشجر ليست عنده سوى ألحان وأنغام
~~لا تنقطع، بل إن الله ذاته في نظره «الحاوي» الأكبر الذي يلعب بالزمن، يرمي بالنجوم
~~والكواكب من أفلاكها، على مجرى الظواهر، ويسقط زوارق من الورق مفعمة ملأى بالأحلام في نهر
~~القرون والأحقاب، حتى ليقول: «وحين أتضرع إليه أن ms117 يدعني أتبعه وأضع بعض اللعب التي
~~اخترعتها في أحد قواربه المرحة، يبتسم فأسير خلفه متشبثا بذيل ردائه.»

# كذلك يعتقد طاغور أن هذا هو موضعه، ولا يرضى أن يختلط بالناس ويمتزج بالجماهير، وإنه
~~ليقول في ذلك: «ولكن أين أنا وسط الزحام الحاشد محصورا من جميع جوانبي؟! ومن ذا في وسعه أن
~~يفهم الضوضاء التي أسمع؟! إذا أنا سمعت أغنية استطاع معزفي أن يلقط النغم واستطعت أنا أن
~~أشترك في اللحن وأساهم في النشيد؛ لأنني مغن، ولكن وسط جلبة الزحام يضيع صوتي ويتبدد
~~جرسي وأحس دوارا برأسي.»

# وقد حاول طاغور في بهرة الصياح والجلبة المنادية بعدم التعاون أن يجد نغما صالحا يشترك
~~فيه فلم يفز بطائل وراح يقول: «إذا أنت لم تستطع أن تساير معاصريك في أشد أزمات تاريخهم
~~فاحذر أن تقول إنهم على خطأ وإنك أنت على حق، ولكن اترك مكانك من الصفوف، وعد إلى زاويتك
~~أيها الشاعر فانتبذ من الناس مكانا قصيا واستعد لتلقى سخرية الناس منك
~~واشمئزازهم.»

# هذا صوت شاعر كجوته، ولكنه جوته الهندي، بل من ذلك الحين ونفس طاغور هي كذلك، فكأنما راح
~~الشاعر يودع العمل ليفرغ بكليته إلى الشعر والتأمل؛ لأن العمل أصبح «سلبيا» في كل
~~ما حوله، وهو لذلك يتراجع إلى نسيج السحر الذي ينسجه بنفسه، ولكنه لا ينسحب فقط ولا يتراجع
~~فحسب، وإنما قد أرادت الأقدار به - كما يقول - أن يسير بقاربه ضد التيار ذاته، وكأنما قد
~~راح يومئذ بجانب قيامه كشاعر السفير الروحي للشرق عند الغرب، فقد عاد من أوروبا يومئذ حيث
~~كان ينادي الناس إلى التعاون على تأسيس جامعة دنيوية، فإذا القدر الساخر يضحك منه إذ يأبى
~~إلا أن يدعه ينادي بالتعاون في ناحية من العالم، بينما يدفع بغاندي مناديا بعدم التعاون في
~~الناحية الأخرى منه!

# لقد أفسدت هذه الفكرة «الغاندية» عليه عمله في الحياة كما أفسدت عليه نظرته إليها، فشعر
~~بأنه قد جرح منها مرتين، أو جرحا مزدوجا؛ لأنه كان يعتقد وجوب الاتحاد الحقيقي بين
~~الشرق والغرب، ويؤمن به كل الإيمان.

# وكان ms118 يومئذ يقول: لقد ساد الغرب العالم في عصرنا الحالي؛ لأن له رسالة  ينبغي أن
~~يؤديها، وعلينا نحن أهل الشرق أن نتعلم منه ونأخذ عنه، ومما يؤسف له بلا ريب أننا قد فقدنا
~~ملكة تقدير ثقافتنا؛ ولهذا لم نعرف كيف نضع الثقافة الغربية في المحل الواجب لها، ولكن
~~القول بأن من الخطأ التعاون مع الغرب هو تشجيع شر أنواع النزعات الإقليمية - أي الشعور
~~القومي - ولا يمكن أن ينتج هذا غير الفقر العقلي للإقليم نفسه، إن هذه المشكلة هي إحدى
~~المشاكل العالمية، إذ ليس في ميسور أمة من الأمم أن تهتدي إلى سبيل خلاصها بانتزاع نفسها من
~~الأمم الأخرى وقطع روابطها بها؛ إنما ينبغي أن ننجو جميعا، أو نفنى كلنا معا ...»

# وكما رفض جوته شاعر ألمانيا الأكبر تحريم الثقافة الفرنسية والمدنية الفرنسية في سنة
~~1813، رفض طاغور في القرن العشرين نفي الحضارة الغربية وتحريمها. ولئن كانت فكرة غاندي في
~~الواقع لا تقيم حائلا ولا تبني سدا منيعا بين الشرق والغرب - كما ظن طاغور - فإن هذا
~~الشاعر جعل مع ذلك يقول إنه يخشى أن تفسر هذا التفسير إذا ما ثارت ثائرة الوطنية
~~الهندية وجاشت قدرها فوق نار الحماسة ووقودها، ويشفق من نمو روح العزلة في الهند
~~والانفصال عن بقية العالم، ويصارح بمخاوفه هذه حين جاء الناس يلتمسون نصيحته ويطلبون رأيه،
~~وهو في ذلك يقول: «إذا لم يكن ما أقول صحيحا، فما المراد من مقاطعة المدارس والمعاهد
~~والكليات؟! ألكي يقدم الطلاب تضحية، ولكن علام هذه التضحية التي يراد أن تتقدم منهم؟! هل
~~هي في سبيل تلقي تعليم أرقى من تعليمها وأكمل وأوفى؟! أم هي - كما هو الواقع - انقطاع عن
~~التعليم كلية؟!»

# وقد جاءه جمع من الطلاب في سنة 1921 قائلين له إنهم على استعداد لترك مدارسهم إذا هو
~~أمرهم بذلك؛ ولكنه رفض وأبى، فغادروه غضابا هائجين، واتهموه في وطنيته.

# وغضب طاغور من هذا التعصب للرأي، واتهم الحركة غير التعاونية بأنها المسئولة عن بثه في
~~النفوس؛ فكان جواب غاندي على هذا الاتهام: «لست أريد أن يكون ms119 بيتي مسورا من جميع
~~جهاته، ولا نوافذي محشوة مغلقة، أريد أن تهب ثقافة جميع البلاد وتخفق أرواحها من حول بيتي
~~طليقة المهاب فسيحة مدى الأنفاس ... ولكني لا أريد أن تكتسحني هذه الثقافات الأجنبية وتطير بي
~~في الفضاء ... إن عقيدتي ليست تعاليم السجن ولا هي عقيدة المحبس والاحتجاز، ولكن لها مدى
~~فسيحا لكل شيء حتى لأحقر مخلوقات الله، وإنما هي مع ذلك في منعة من زهو الجنسية وكبرياء
~~الدين والمذهب واللون.»

# وراح غاندي في جوابه ذاك يتشكك في مزايا الثقافة الإنكليزية، ويستريب بفضل التربية
~~الإنكليزية قائلا إنها قد أحالت شباب الهند «خصيانا» ضعفاء؛ ولكنه أسف لما اتهمه به طاغور
~~من أن وجه نظره ضيق لا يتسع لحرية الرأي.

# على أن طاغور لم يكن يخشى غاندي نفسه، وإنما كان يخشى الغانديين وإيمانهم الأعمى به، ويظن
~~الخطر العظيم في استيلاء غاندي على النفوس، واستبداده المطلق بالعقول؛ فكتب بيانه الخطير
~~«نداء الحق»، وقد ثار فيه على هذا النزوع الرهيب، ذاهبا خلاله إلى أن الحركة الاستقلالية
~~الهندية الأولى في سنتي 1907 و1908 كان يتولاها زعماء قد تأثروا بمبدأ كان نتاج قراءة
~~الكتب، وثمرة مؤلفات بيرك وغلادستون ومازيني وغاريبالدي، فكان يفهمها الخاصة ولا يدركها
~~العوام، ولكن جاء غاندي فحنا على الدهماء ولبس من لباسهم، وتزيا بزيهم، واندمج في
~~غمارهم، وخاطبهم بلغتهم وعلى قدر عقولهم، فلم تلبث كل القوى الكامنة في النفوس أن هبت على
~~ندائه، وبرزت على دعوته، وقد فرح طاغور لهذه الحياة الجديدة التي بدأت تظهر في بلاده، فعاد
~~إليها من الغرب ليشهدها بعينيه، ولكنه ما لبث أن أحزنه مشهدها من قرب، فتلاشى فرحه وتبددت
~~مسرته؛ لأنه رأى جوا خانقا حوله، وجمهورا يعيش تحت طاعة عمياء لسلطان زعامة تنادي
~~بتعطيل الحياة وشل حركة الوجود.

# وهكذا كان نقد طاغور موجها ضد تعصب الجماهير أولا وقبل كل شيء، ولكنه كان يمس غاندي
~~أيضا باعتباره زعيمها، وصاحب السلطان على نفوسها، والمستبد بعقولها ومشاعرها؛ ليصرفها عن
~~الاشتراك في الحضارة مع الإنسانية كلها، طالبا إليهم أن «يغزلوا فقط وينسجوا» مضربين ms120 عن
~~شراء ما تخرجه الآلات وما تصطنعه ضخم الماكينات.

# ولذلك يتساءل طاغور قائلا: أهذا رسول عصر إنشائي جديد؟! وإذا كانت الماكينات الضخمة
~~تنطوي على خطر بالنسبة للغرب، أفلا تنطوي الآلات الصغيرة بالنسبة لنا نحن على خطر أكبر؟! إن
~~يقظة الهند ينبغي أن ترتبط بيقظة العالم، وكل أمة تحاول أن تحتجز نفسها عن العالم، وتعيش
~~بمفردها إنما تعتدي على روح العصر الجديد. بل لقد مضى طاغور يتحدث عن العظماء الذين لقيهم
~~في حياته، أولئك الذين حرروا قلوبهم من أغلال القومية وقيود النزوع الوطني لكي يخدموا
~~الإنسانية عامة، ثم ينثني يقول: «أفقدر على الهند وحدها أن تتغنى بهذه الأنشودة
~~«السلبية» وتعنى فقط بخطايا الغير وظلمهم، وتجاهد في سبيل الحرية والاستقلال «السواراج»
~~على أساس الكراهية والمقت والعداوة والحقد والبغضاء، إن الطائر إذ يستيقظ في عشه على
~~مطلع الفجر لا يفكر فقط في الطعام والغذاء، وإنما تستجيب أجنحته إلى دعوة السماء، ونداء
~~الفضاء، وشجي التغريد، وحلو الغناء؛ فلا تني حنجرته الدقيقة أن تمتلئ بالشدو الفرح
~~والأغاريد العذاب، تحية لليوم المستهل والنهار المشرق وسطع الضياء، وها هي إنسانية
~~جديدة ترسل نداءها، فليكن جواب الهند عليه متفقا مع طبيعتها، وليكن ردها هكذا: «إن واجبنا
~~الأول في فجر هذا العهد ومطالعه أن نذكر الله الواحد الأحد الذي تتساوى عنده الطبقات
~~والأجناس والألوان، والذي بخافي حكمته ومختلف قواه يكفل لكل طبقة حاجها، ويمد الجميع
~~بعونه، فلندعه وهو الحكيم الواهب الحكمة أن يوحد قلوبنا ويؤلف بيننا، ويشد ما بيننا بفضل
~~المودة والوئام ...»

# وهكذا نرى كلمات طاغور، وهي أجمل ما توجه من الكلم إلى أمة من الأمم، أشبه شيء
~~بقصيدة من خيوط الشمس، وأشعة الضياء، ومسكوب النور، محلقة فوق كافة الخلافات الإنسانية
~~ومصارع البشر، ولكن النقد الوحيد الذي يمكن أن يوجه إليها هو أنها أعلى مما ينبغي، وأرفع
~~محلقا مما يلزم، وأنها أسبق على الفكرة الأولى، فكرة التحرر أولا من الظلم والقيود
~~والأغلال، ثم التوجه بعد ذلك إلى مطلب السلام والوحدة البشرية والإخاء العام؛ أي أن «غاندي»
~~ينبغي أن يسبق ms121 طاغور، ويجب أن يأتي أولا ليؤدي رسالته، فإذا ما فرغ منها وانتصر بها وفازت
~~الهند بحريتها وسراحها، جاء دور طاغور أو دور «الزعيم الإنساني» الذي يتغنى بأنشودة
~~«البشرية» وترنيمة الإخاء والحب والوئام التام الذي يسود العالم من جميع نواحيه.

# إن عيب طاغور الوحيد هو أنه الطائر الشاعر، أو «القبرة» الصداحة الشادية، كما يقول
~~«هايني» في وصف موسيقار بارع، بل الشاعر الجالس فوق أطلال الزمن يغني ويشدو ويعيش في
~~الأبدية، ولا ينظر إلى حاجة الساعة التي هو فيها والعصر الذي يحتويه، وإنما كل تطلعه إلى
~~الغد يرسمه في أغانيه جميلا ساحرا فاتنا يأخذ بالأبصار والألباب.

# أما غاندي فهو الرجل الذي يفكر في حاجة الوقت الحاضر ومطالب الساعة ولوازم اليوم الذي هو
~~فيه، فهو من هذه الناحية ينقصه التحليق الشعري الذي أوتيه طاغور، ويعد هذا من صاحبه «لعب
~~أطفال» لا يستحق عليه جوابا، وإن كان متفقا معه في أن حرية الروح هي أوجب ما تكون، وأحق
~~شيء بالحرص عليه قائلا في ذلك: «لا ينبغي لنا أن نسلم عقولنا لقيادة أحد من الناس، فإن
~~الاستسلام الأعمى للحب قد يروح أحيانا أضر وأبلغ أذى من التسليم الإجباري للطمة الطاغية،
~~إذ ثم أمل في نفس المستعبد بحكم الجبروت والطغيان، ولكن هيهات أن يكون ثم أمل
~~لعبيد الحب والطاعة العمياء ...!»

# إن طاغور هو «الديدبان» الأعظم، والحارس الذي ينبه إلى مقترب الأعداء، وهي التعصب
~~المذهبي، والجمود الاجتماعي، والجهل والانحطاط. ولكن غاندي لا يشعر بمثل مخاوف طاغور، وإنما
~~ينادي العقل، ويطالب قومه بالتفكير، ومن الخطأ عنده أن يقال إن الهند إنما تحركت بحكم
~~الطاعة العمياء، وإذا كانت قد اعتزمت القناعة بالمغزل، فإن هذا الاعتزام منها جاء وليد
~~تدبر طويل وأناة وتفكير. وإن طاغور ليتحدث عن الصبر، ويقنع بالشدو الجميل وعذب
~~التغريد، ولكن هناك كفاح وصراع، وجلاد وجهاد، فليس على الشاعر المغني إلا أن يضع معزفه
~~جانبا ويطرح قيثارته، وليعد إلى شدوه وغنائه إذا ما انتهى الصراع وكف الكفاح، وساعة يشب في
~~الدار حريق، يجب على جميع سكانها أن ms122 يخرجوا فيحملوا الدلاء ملأى ليطفئوا النيران.
~~«إن الهند في حريق، وأهلها في مجاعة، وبنيها في مسغبة، والجوع والفاقة والمتربة هي الحجج
~~التي تجتذب الهند إلى عجلة المغزل، أما شاعرنا هذا - أي طاغور - فيعيش في الغد، ويحيا في
~~المستقبل، ويريد منا أن نحذو حذوه ونتمثل به، ويروح يصور لنا الطير في بكرة النهار تغني
~~راضية قانعة وهي في السماء صافات، ولكن هذه الأطيار قد أصابت طعام يومها في الليلة الماضية
~~قبل أن تأوي إلى الوكنات فوق الأفنان. ولطالما شهدت - هكذا يقول غاندي - أطيارا من فرط
~~الألم والإعياء وضعف القوى لا تستطيع أن ترف بجناحيها أو تعلو قليلا بخوافيها والقوادم.
~~إن الطائر الإنساني في سماء الهند ليستيقظ في عشه أضعف مما كان لحظة مأواه إليه ورجعاه، حتى
~~لكأن الحياة في نظر هذه الملايين قد استحالت يقظة أبدية أو غيبوبة دائمة. ولقد طالما عجزت
~~عن مواساة المعذبين؛ لأن آلامهم لا تجدي فيها أية مواساة، ولا يصلح لها أي عزاء.»
~~«أعطوهم عملا ليجدوا قوتهم ويأكلوا ... وقد يسأل سائل: لماذا أغزل وأنا لست بحاجة إلى
~~العمل التماس القوت؟! والجواب عليه هو لأنك تأكل سحتا وتطعم مما ليس لك؛ ولأنك عائش على
~~استغلال بني وطنك، ألا ابحث في مصدر كل درهم يصل إلى جيبك تجد الحق فيما أقول ... يجب على كل
~~فرد في الهند أن يغزل ... بل فليغزل طاغور كما يغزل الآخرون ... وليحرق ثيابه المشتراة من
~~الخارج، هذا هو الواجب اليوم، وأما الغد فالله يكفله والسماء تتولاه.»

# تلك هي كلمات غاندي، وما أرهبها من كلمات موحشة محزنة تستفيض فجيعة وأسى وبلاء! بل ها
~~نحن منها إزاء شقاء الإنسانية مرتفعا متقلبا فوق أحلام الشعر وأماني الخيال ... فمن ذا الذي
~~لا يشعر شعور غاندي، ومن ذا الذي لا يتأثر بشجوه وندائه ونجواه؟!

# وينبغي ألا ننسى عند محاولة فهم غاندي وإدراك لب رسالته أنه لا يقصد من «عدم التعاون»
~~إيذاء الإنكليز خاصة، ولا هو بموجهه ضد الغرب عامة؛ وإنما هو يقيمه حيال الحضارة الحديثة،
~~الحضارة المادية، وما يلازمها من ms123 جشع وطمع واستغلال للضعيف وعدوان عليه ووطء حقوقه بالمناسم
~~والأقدام، أو بعبارة أخرى هو محاربة لخطايا أوروبا وأغلاطها، وكفاح ضد ذنوبها ونقائصها
~~وآثامها، فهو من هذه الناحية خير لأوروبا ضمنا ونفع لها وإحسان بالسواء.

# تولستوي الذي تأثر به غاندي.

# وهو في ذلك يقول: «إن «عدم التعاون» عندنا هو عبارة عن انزواء في أنفسنا وعزلة موقوتة لكي
~~تتمكن الهند فيها من جمع شتات قواها قبل أن تضعها في خدمة البشر؛ إذ يجب أن تتعلم الهند كيف
~~تحيا قبل أن تتطلع إلى أن تموت في سبيل الإنسانية.»

# ومن هذا يبدو لك أن غاندي إنساني في تفكيره كطاغور، ولكن إلى حد ما، ومن ناحية مختلفة
~~عن صاحبه؛ فهو إنساني أو «عام» من جهة شعوره الديني، بينما ترى طاغور إنسانيا من
~~جهة عقله ووحي خاطره وجوهر تفكيره، ومن ثم كان غاندي إنسانيا على طراز القرون الوسطى، على
~~حين نرى طاغور إنسانيا على غرار العصر الحديث.

# وهذا بلا شك ينتهي بنا إلى أن عيب غاندي هو أن رسالته إلى الهند جاءت دينية أكثر منها
~~وطنية أو عامة، وهذا هو الذي جعلها تخفق مرات متعددة، وتتعثر على الطريق أحيانا كثيرة،
~~وتظل تخمد وتخبو، ثم تشتعل وتستعر، ثم تعود خابية هامدة.

# ولا يزال أمامها إلى اليوم شوط طويل إذا قطعته أحدثت في العالم تطورا رهيبا، وانقلابا
~~خطيرا، لا يتيسر لأحد اليوم معرفة مداه.





# | الثورة المصرية في أدوارها الأولى




# من بداية القرن التاسع عشر، قرن الاستعمار، وتكاثر المطامع في التوسع والزحام على ترامي
~~السلطان باسم توازن القوى بين الدول العظمى، كانت مصر مطمح بصر إنجلترا، وقبالة عينها
~~الاستعمارية، ومشروعا في برنامج سياستها الثابتة.

# ولكن مصر كانت يومئذ قوية شاعرة بقوتها، طموحا هي كذلك إلى التوسع صوب الشرق واكتساب
~~السلطان في أهله، والتطلع إلى المجد برياسته، فبقيت إنجلترا مصطبرة لها، تترقب نواهز
~~الظروف، وسانحات الفرص، وغير الحوادث، وتقلبات الأيام.

# ونمت هذه الطماحة في صدر إنجلترا عقب مد قناة السويس، إذ تبين أنها الطريق السلطاني إلى
~~مستعمراتها في الشرق وأملاكها ms124 التي راحت تزداد اتساعا وتترامى حدودا على ممر
~~السنين.

# ولو قد ظلت مصر طيلة القرن الماضي محتفظة بقواها، عاملة على مكانتها، واجدة من فوقها
~~السلطان الحازم، واليد القوية المدبرة؛ لجعلت مفتاح قناة السويس في كفها، ويومئذ لما كان
~~في إمكان أحد أن يمسها بأذى أو يبغي بها السوء، أو يريدها بعدوان.

# ولكن مصر في داخليتها عقب النصف الأول من القرن الماضي راحت تضعف، وأحوالها مضت ترتبك،
~~وماليتها جعلت تزداد سوءا على توالي الأعوام، إذ حملت على مجاراة أوروبا واحتذاء حضارتها
~~في نزوة من نزوات الفتون بزخارفها وزينتها؛ حتى لقد اشترت المدنية الأوروبية بالدين،
~~وجلبت مظاهرها نسيئة، وطفرت في ذلك كله طفرة خطرة، وتناهى بها الإسراف في الزينة
~~والتطرية حتى غرقت في الديون إلى قمتها بسرف مترفيها، واستهدفت لغائلة الاستعمار الذي
~~كان بالمرصاد لها، يترقب الظروف المواتية لينقض عليها انقضاضا.

# وكان في أوروبا دولتان تتنافسان في الاستعمار وتتزاحمان، وكلتا الدولتين تود لو تصيب مصر
~~في حوزتها، ولكن إحداهما في محاولة سابقة قبل سنة 1807 استطاعت أن تسحق أساطيل الأخرى في
~~مياهنا، وتضطر جيوشها التي احتلت أرضنا إلى المآب في خيبة اليائسين، وظنت المنتصرة على
~~عدوتها أنها قد أمست قادرة على غزونا، فأرسلت إلينا حملة بحرية لاحتلال بلادنا، ولكن جيوش
~~محمد علي الكبير هزمتها وردتها عن الإسكندرية ورشيد خائبة فاشلة.

# هاتان الدولتان هما فرنسا وإنجلترا، اللتان حاولتا في بداية القرن التاسع عشر امتلاك مصر
~~وسيادتها، فانقلبتا خاسرتين في زحمتهما وغيرتهما، ولكن بقيت كل منهما تنظر إلى مصر طمعا
~~وأملا.

# وحين جلب إسماعيل على البلاد أفانين الحضارة بركوب الدين وضخم القروض، تحفزت
~~المتنافستان فرنسا وإنجلترا، وهما دائنتان ملحتان في طلب السداد إلى التدخل والرقابة على
~~المالية المصرية، فكان تدخلا ثنائيا، ولم يلبث أن طغى نفوذ المراقبين الفرنسي
~~والإنكليزي، فراحا يصرفان الأمور جميعا، ويشتركان في الوزارات، ويقيمان سلطانهما في كل
~~ناحية.

# وكانت حالة مصر في نهاية حكم إسماعيل قد بلغت أشد السوء وتناهت إلى أعظم البلاء، فكان
~~الفلاحون - كما وصف ويلفرد بلنت حالهم قبل ms125 سنة 1882 - في أشد الضنك يومئذ وأقسى الفاقة
~~والهون، وكان المفتش إسماعيل صديق المشهور لا يزال في أوج عزه وذروة سلطانه، وحملة
~~القراطيس الأجانب يجأرون مطالبين بدفع الأقساط، والمجاعة على الأبواب.

# وكان من الأمور النادرة يومئذ أن يرى الإنسان شخصا في الحقول معتما أو على جسده
~~أكثر من القميص، وقد غصت الأسواق في الريف بالنساء توافين من القرى لبيع ثيابهن وحليهن
~~الفضية للمرابين «الأروام»، إذ كان جامعو الضرائب في القرى يسيطون الناس، ويعملون في ظهورهم
~~«الكرباج» لانتزاع الضرائب، والأيدي منها صفر خالية.

# كذلك كانت الحال في نهاية حكم إسماعيل، فلما خلع وتولى الأمر توفيق وكان حاكما ضعيفا
~~خائر العزيمة؛ تفاقم الخطب، واشتدت الضوائق، وتغلغلت الرقابة الأجنبية في التدخل وإقامة
~~السلطان على البلاد.

# وكان المصريون مرهقين يتألمون ولكن في صمت، ويعانون البلاء ولا يرفعون الصوت، ولكن
~~الأقدار بعثت إليهم بمن يبث فيهم أول أحاسيس الثورة، ويوحي إليهم أن البلاد ليست ملكا
~~خاصا لحاكمها، ولا هي بضيعة لواليها، ولا هم بعبدان له ولا رقيق.

# كان ذلك المعلم الأول هو السيد جمال الدين الأفغاني، فقد راح ذلك الفيلسوف الحكيم الأبي
~~يبذر بذور النهضة الفكرية في البلاد، ويتحدث إليها عن الحكم النيابي ومزاياه، ويجمع إليه
~~التلامذة والمريدين، ويوحي إلى توفيق بالرأي الصالح والنصيحة المسددة، ولكن القنصل
~~البريطاني المتحكم يومئذ في إرادة الوالي الجديد ما لبث أن دس على ذلك المعلم الأول،
~~وتلميذه الكبير الشيخ محمد عبده؛ فنفى المعلم من مصر جملة، وأبعد الأستاذ الإمام - أو
~~تلميذه المصري - إلى بلده في البحيرة وهي محلة نصر، وكان ذلك أول عقاب للكشافين الأولين
~~الذين أقامتهم الأقدار طلائع في الثورة المصرية للحرية والاستقلال.

# وفي ناحية أخرى من الحياة ظهر رجل آخر يلائمها، وقائد كبير يناسبها، ظهر أحمد عرابي في
~~الناحية العسكرية جنديا شهما ينكر الظلم، وينفر من الجور، ويغار على قومه، ويتوجع لما
~~أصاب بلاده من العسف والإرهاق والطغيان.

# وكان الجيش المصري يومئذ في أيدي رؤساء وقواد من الجركس والأتراك والأروام، يظفرون هم
~~بأكبر المراتب فيه، ولا ينال ms126 المصريون من ذلك غير يسير، وكان أحمد عرابي الذي وجد عنتا
~~واضطهادا من أول عهده بالحياة العسكرية ؛ بسبب نقمة هؤلاء عليه وكراهيتهم له لما ظهر من
~~أنفته وبغضائه للظلم، قد أصاب في زملائه والجنود المصريين من أبناء قومه محبة ومكانا
~~بارزا، فراح يمثل الجماعة في المطالبة بالمساواة والمناداة بالمعدلة والإهابة بالوالي إلى
~~الإنصاف.

# فما لبث أن نشأ في البلاد روح ثائر مضطرب خليط بين حركة سياسية تريد أن يكون الأمر لحكم
~~الجماعة، وحركة عسكرية في الجيش ترمي إلى المساواة وإقرار العدالة.

# وجاء اليوم الرهيب الذي يبدو فيه ذلك الروح ماثلا متجليا، جاء اليوم الذي شهدت فيه ساحة
~~عابدين كتائب الجيش وحشود الشعب من خلفه وقد ملئوا رحابها، وعلى رأسهم الزعيم عرابي على
~~صهوة جواده؛ ليعرضوا مطالب الأمة على واليها، ويستحثوه قضاءها باسم العدل والحق
~~والقانون.

# كان ذلك هو اليوم التاسع من شهر سبتمبر سنة 1881، بل كان ذلك اليوم الخالد هو الذي أولد
~~الدستور وأقام الحكم النيابي، وبرز فيه انتصار الجماعة، وارتفع فيه صوت الشعب يملأ الفضاء
~~ويقتضي الاحترام، ويوجب الاستماع إليه والإذعان.

# وقد تألف عقب ذلك فعلا مجلس نيابي، ووضع دستور نظم الحدود بين الحاكم والمحكوم،
~~ولو أن الأمر يومئذ ظل متروكا للنظام النيابي، لتغير تاريخ مصر في العصر الحديث.

# ولكن الدسيسة بدأت تعمل نقمة من الدستور، كما نقمت منه بعد ذلك أكثر من مرة؛ لأنه سياج
~~الاستقلال وسور الحرية، والحصن المنيع لوقاية كيان الجماعة. واختارت الدسيسة الاستعمارية
~~لقضاء غاياتها فكرة خطيرة وأداة رهيبة وحيلة ماكرة، وهي أن العرش في خطر وأن الحاكم يوشك
~~أن يحاط به، وأن حياة الأجانب في البلاد يخشى عليها السوء والغوائل والعدوان.

# وهكذا رأت إنجلترا التي كانت راصدة لمصر منذ فجر القرن التاسع عشر أن الفرصة قد سنحت لها
~~بعد سنين طوال وأدوار متعاقبة، حاولت في غير مرة أن تتملكها فلم تنل منها حين كان لها
~~جيش قوي يحمي الذمار، ويصون الكيان، وأن الظروف قد واتتها لتحقيق ذلك الحلم الطويل
~~والأمنية الصبور المتئدة المترقبة، فلم ms127 تتردد في الاستعانة بالدسيسة على معاودة الكرة
~~والرجوع إلى المحاولة، وهي أكبر أملا وأيقن بالنجاح.

# وبدأت دسيستها بتأليب الدول على مصر وإثارة سخط الرأي العام في أوروبا عليها بتصويرها في
~~صورة الثائرة على الأجانب، الهامة بهم، الموشكة الانقضاض عليهم، ولم تكتف بذلك التأليب
~~المحرش المخيف، بل راحت تدبر في الإسكندرية مذبحة رهيبة، فكانت حوادث 11 يونيو سنة 1882
~~التي سفكت فيها دماء عدة مئات من الأجانب والوطنيين.

# وانثنت إنجلترا عقب تلك المذبحة تنادي الدول إلى وجوب التدخل لكبح جماح الثورة، والدفاع
~~عن العرش، وحماية أرواح الأجانب، وكان غرضها الخفي من هذه الدعوة أن تعود فتحتال حيلتها لكي
~~تستأثر هي بالتدخل وحدها إذا حان الحين وتواتت اللحظة المناسبة.

# وتوافت الدول يومئذ إلى مؤتمر الأستانة لتقرير خطتها إزاء مسألة مصر؛ ولكن إنجلترا
~~الداعية إلى عقده كانت تخدع به لتخفي نيتها، وتحجب مقاصدها خلف هذا الستار الذي
~~أقامته.

# ووضع المؤتمر قرارا، وكان القرار ألا تنفرد دولة باحتلال مصر أو جزء منها، ولا تحاول
~~الظفر بامتياز خاص لا يخول لرعايا الآخرين.

# لكن إنجلترا راحت خلال ذلك تعد العدة، وتتخذ الخطط، وتضع التدابير، وتعزز أسطولها المرابط
~~في المياه المصرية، ومضت تقذف الرعب في صدور الأجانب المقيمين بالبلاد، موحية بأن حياتهم
~~في خطر إذا هم لم يبادروا بالرحيل.

# فهاجر هؤلاء آحادا وجموعا، خيفة من مزعوم الخطر على حياتهم من جانب مصر نفسها التي
~~آوتهم، فعاشوا فيها في ظل ظليل. وأمرت إنجلترا رعاياها كذلك بمغادرة البلاد ليخلوا لها وجه
~~مكرها، تصنع به في مصر ما تشاء.

# وما لبثت أن ذهبت تتلمس الأسباب، وتنتحل العلل، وتختلق الذرائع للعدوان على البلد الأمين؛
~~فزعم أمير البحر «سيمور» الراسي بأسطوله في المياه المصرية أن جنودنا قد أخذت تحصن القلاع،
~~وأن في هذا التحصين تهديدا لبوارجه ونذيرا بشر وسوء، وطلب في بلاغ بعث به إلى قائد
~~موقع الإسكندرية الكف عن ذلك التحصين، وإلا أطلق النيران على الحصون فجعلها دكا وحطمها
~~شر تحطيم.

# فلما أجيب بأن الأمر لم يكن ما زعم، عاد إلى ms128 الوعيد، فقال في بلاغ آخر له بأنه سوف
~~يضرب القلاع في صباح الحادي عشر من شهر يوليو إذا لم يسلم إليه رأس التين لتجريده من
~~السلاح.

# وكان هذا تحرشا ظاهرا، واستنفارا بلا سبب؛ فلم يلبث أن اجتمع مجلس الوزراء برياسة
~~الخديو توفيق باشا، وبعث إليه بالجواب التالي:

# لم تفعل مصر شيئا يبرر إرسال الأساطيل إلى مياهها، ولم تقدم حكومتها على أمر
~~يستوجب ما طلبه الأميرال سيمور؛ فإن الحصون باقية على حالها، ولم يحدث فيها غير
~~ترميمات تقيها التداعي وتحميها من الانهيار، فضلا عن أننا في بلادنا، ولنا الحق في
~~أن نستعد لكي نرد عادية كل من يحاول تكدير علاقات السلام، ولا يسع مصر ما دامت
~~متمتعة بحقوقها، حريصة على شرفها، أن تسلم حصنا واحدا من حصونها، ولا مدفعا من
~~مدافعها؛ إلا إذا أرغمت على التسليم، وهي تحتج على التصريحات التي أعلنتها اليوم،
~~وتلقي مسئولية جميع النتائج التي تحدث من إطلاق القنابل أو هجوم الأساطيل على الأمة
~~التي تطلق أول قذيفة في السلم على مدينة الإسكندرية الهادئة، منتهكة بذلك حرمة
~~القوانين الدولية وقواعد الحروب.

# لقد كان ذلك هو صوت الحق والعدل والقانون والسلام، ولكن القوة الغاشمة لا تحفل شيئا من
~~ذلك ولا تأبه به، فلم تعبأ إنجلترا هذا التحذير الحكيم، وأصرت أساطيلها على ضرب المدينة
~~الوادعة.

# ففي بكور اليوم الحادي عشر من شهر يوليو سنة 1882 بدأت أساطيل سيمور ترمي حصون الإسكندرية
~~بشواظ من نار، فأجابتها الحصون بمثلها، ولكن قذائف الأسطول كانت أفتك وأشد حصيدا.

# كان ذلك اليوم بداية الاحتلال، ولكنه كان أيضا بداية التمرد عليه، والغضب منه، والدفاع
~~حياله؛ بل بداية الوطنية المصرية في صدق منزعها، وصفاء جوهرها، وجلال معانيها، وكان يوم
~~الشهادة والتضحية والثبات؛ فإن التاريخ ولا ريب سيفرد صفحات نواصع لأولئك القليل من الجند
~~المغاوير، ومساعير الحرب الشم الصلاب الذين استشهدوا في سبيل الدفاع عن الحصون، وأبوا
~~التسليم في المعاقل، وأصروا على أن يصمدوا فيها لقنابل الأسطول البريطاني وقذائفه، حتى
~~تتهدم من فوقهم، وتسقط دكا فوق أشلائهم الممزقة. ms129

# كان ذلك يوما مشئوما، ولكنه كان أيضا يوما جليلا عظيما؛ فقد استطاعت «القوة» وفي
~~جانبها الظلم والباطل والطمع والعدوان، أن تفتك «بالحق» وفي جانبه العدل والشجاعة
~~والشهامة والمروءة والإقدام، وبقدر ما كسبت «القوة» في الظاهر، ربح الحق كذلك في الباطن وإن
~~بدا خاسرا صريعا؛ إذ سجل لكرامته، وأثبت لعزته، وكتب ليومه ووقفته، بدم الشهادة الزكي،
~~ومداد الأرواح الذاهبة، وصمدة الوطنية للموت في أشرف مصارعه، وأسمى أنواعه، وأرفع
~~معانيه.

# واليوم بعد أن ذهب أكثر من نصف قرن على مصرع أولئك الشهداء الأوائل، وذهاب أولئك الضحايا
~~الباكرين، وقد تم لبلادهم ما بدءوه هم وانتهوا منه في يومهم بدمائهم؛ بل اليوم وقد ظفر
~~وطنهم بحقه الذي استشهدوا غضابا له، وقدموا نفوسهم رخيصة في أعينهم بالنسبة لقيمته - ينبغي
~~أن نسجل في هذا الكتاب لجلال تلك البداية المشرفة للوطنية المصرية في أروع المواطن وأرهب
~~الأيام، ويجب أن تستشعر نفوسنا الاحترام والإكبار لذكراهم، وأرفع التقدير لميتتهم، وهم في
~~أحر مسرى الدماء لم يموتوا فاترين ولا لفظوا أنفاسهم الأخيرة باردة، ولكن سقطوا في
~~ميدان الشرف مسبغي السروج، ملتمعي اللجم، مشتعلي النفوس، متقدي الأنفاس،
~~مغسلين في دمائهم، مكفنين في لفائف من المجد، ملففين في أكفان من نسيج الملائكة.

# وقد تلا ضرب الإسكندرية دخول الإنكليز القاهرة في الرابع عشر من سبتمبر سنة 1882، وبين
~~هذين اليومين التاريخين كانت حرب وجرى قتال، وبرزت فيه الوطنية المصرية صادقة، ولكنها تجاهد
~~في غير أمل، مخلصة ولكن في موقف يأس، ومن حولها عناصر جبانة ومكر وختل ودس، فكان دفاعها
~~في الواقع استماتة؛ لأن عدوها قد أصبح في أرضها، ولأن قوته وموارده وسلطانه من وراء البحر
~~أكبر وأزخر من قوتها، وكان موقفها في الحق موقف الاستبسال المؤمن بالهزيمة، ولكنه القانع
~~بشرفها، المؤثر لمواجهتها على التسليم بغير مقاومة، والإذعان بغير عناد، والامتثال المتطوع
~~الراضخ المهين.

# كذلك كان موقف «عرابي» من تلك النكبة التي رأى وطنه قد أصيب بها، ولم يكن هو سببا من
~~أسبابها، ولا كان يدور في خاطره أنها سوف تطم على بلاده وتفجأ قومه ms130 وتنزل بدياره؛ فقد
~~أراد من بداية الأمر خيرا، وابتغى عدلا وحقا، ووقف موقف صدق، ولكن بريطانيا الطامعة
~~كانت على مرصد ، فرأت في هذه الثورة الداخلية فرصة لتحقيق مطامعها التي طالت عليها السنون
~~ودورة الأعوام.

# وأنا لست من الذين يذهبون مذاهب الاتهام في أمر عرابي ووطنيته ويقولون بخيانة العصر وغدر
~~بنيه، ولكني أعتقد أن «عرابي» كان جنديا وطنيا وعسكريا شهما أبيا، ولكنه لم يكن
~~«سياسيا»، ولا أخا مكر وحيلة، ولا ذا لباقة ولطف مدخل ودقة علاج؛ فاندحرت جنديته، وانهزمت
~~وطنيته البريئة في موطن لم يكن منتظرا لها فيه الغلب، ولا متوقعا لمثلها النصر والكسب؛
~~لأنه موطن التكاثر بالقوى والمغالبة بالموارد، والفوز فيه محقق للإنكليز، والخسر فيه
~~مؤكد للمصريين.

# أحمد عرابي باشا.

# ولكن عرابي الذي غلبت فيه الروح العسكرية على السياسة وأفانينها، رأى المغير على وطنه
~~قد نزل بأرضه؛ فدافع عنه مستبسلا في استماتة اليائسين، ويكفي للشهادة على بسالته واستيئاسه
~~ما أقامه من الاستحكامات في «كفر الدوار» لصد القوات الإنكليزية الزاحفة عقب ضربة
~~الإسكندرية بقيادة الجنرال ولسلي في شهر أغسطس من ذلك العام المشئوم.

# لقد أوجد عرابي خطوطا حصينة في ذلك الموقع، وأكثر فيه من أساليب الاستحكام، مبالغة في
~~الدفاع، وحرصا على بلاده، ولئن كان من الميسور للإنكليز القضاء على خطوط دفاعه، والتغلب
~~على وسائل تحصنه واستحكامه، فلا شك في أن ذلك كان مقتضيا منهم عدة الضحايا، مستنفدا منهم
~~بالغ القوة، مؤخرا لهم طويلا عن الزحف والاقتحام؛ إذ كان عليهم إذا هم راموا التقدم من
~~هذه الناحية أن يخترقوا الدلتا، ويعبروا عدة ما فيها من الترع والأقنية والجداول ومجاري
~~الماء، وهي كما لا يخفى عائق كبير في طريق الجيوش المغيرة والقوات الزاحفة المتغلغلة في
~~البلاد.

# وقد فطن الإنكليز لمناعة هذا الموقع عليهم، فلم يطيلوا المكث حياله، وإنما بادروا إلى
~~التحول عنه والتماس مدخل إلى القاهرة سواه، فراحوا يحاولون الزحف من طريق الشرقية، ومن
~~ورائهم الأسطول يقي ظهورهم من جانب قناة السويس؛ إذ كانت الخطة المرسومة من قبل لاحتلال مصر
~~هي الدخول إليها ms131 من ذلك الطريق، وجاء الابتداء «بكفر الدوار» تجربة أو خدعة لكي يصرف
~~«عرابي» كل قواه في التجمع عند موضع واحد ، وتركيز جهده في ذلك المكان بالذات، على حين
~~يغيرون هم من طريق القناة ليخلو لهم وجه الزحف بغير مقاومة ولا اعتراض.

# ولو كان عرابي بعيد مطارح البصر لكان أول شيء عمد إليه يومئذ هو البدار إلى القناة
~~لردمها، ولكنه استمع إلى القائلين له إن القناة ينبغي أن تظل سليمة؛ لأنها طريق العالم،
~~وسكة الدنيا، ومنفذ الإنسانية جمعاء؛ فارتبك ولم يدر ماذا هو صانع، وقد وجد نفسه وحيدا
~~وسط غمرة مظلمة، بين عدو أجنبي مغير على الوطن، وبين دولة مصرية للأسف تناصره عليه وتحتمي
~~به منه، وتحسب نجاتها من خطره على يديه، بل ألفى نفسه مترددا بين شعوره الوطني، وبين خيفته
~~من غضب الإنسانية واستهدافه لنقمة الحضارة إذا هو سوى التراب على ذلك الطريق
~~الجديد.

# ومما يستحق الذكر بسبيل هذا أن «جون نينه» الذي كان مرافقا «لعرابي» أكد في كتابه عنه
~~أنه في الوقت الذي بلغ فيه الأسطول البريطاني بورسعيد يحمل ولسلي وجنوده، تلقى عرابي من
~~فردينان دلسبس حافر القناة الرسالة التالية:

# لا تحاول سد قناتي فإني هنا، ولا تخش شيئا من هذه الناحية، فإنهم لن يستطيعوا
~~إنزال جندي إنكليزي حتى يكون إلى جانبه جندي فرنسي، وأنا مسئول عن كل
~~شيء.

# ويقال إن دلسبس بعد أن احتل الإنكليز القناة راح يعلن أن نزوعه إلى جانب «عرابي» كان
~~ناشئا من مجرد خشيته على القناة أن ينالها عرابي بسوء، وأنه لما رأى الإنكليز كافين
~~للدفاع عنها وحمايتها كف عن ذلك النزوع.

# لقد كان عرابي كما قلنا وسط غمرة محيطة به، فلم يلبث أن جاهد بآخر قواه لينهزم شريفا، أو
~~يدافع غير منتصر، إذ لم يعمد إلى تهيئة خطوطه الدفاعية في التل الكبير إلا بعد أن كانت
~~القوات الإنكليزية قد احتلت قناة السويس، وعرت الحدود الشرقية من كل دفاع.

# لقد أنقذت إنسانية «عرابي» - وقد تغلبت في ذلك الموقف الدقيق على «وطنيته» - العالم
~~الحديث من ms132 خسارة هذا الطريق السلطاني العظيم الذي ساعد الحضارة على الانتشار، ومد لها في
~~السلطان، وكان لها المخرج المأمون من أخطار الطواف بالرجاء الصالح، حتى لقد قال الجنرال
~~ولسلي يومئذ: «لو أن عرابي سد القناة كما كان ينوي لكنا الآن لا نزال في البحر محاصرين
~~مصر، ولكن عرابي تردد أربعا وعشرين ساعة، فكان تردده هذا سببا في نجاتنا.»

# كان عرابي وطنيا مخلصا، يحارب وهو ضعيف قليل الأنصار، قوات رهيبة تتسلح للتغلب عليه
~~بعدة أساليب ومختلف وسائل، ولا تكتفي في ذلك بالمدفع والسيف، فإن إنجلترا ذهبت تستعين عليه
~~بما هو أشد من هذين السلاحين فتكا وأفعل أثرا، فراحت تطلب إلى سلطان تركيا أن يعلن
~~المصريين أن عرابي قد شق على خلافة المؤمنين عصا الطاعة وجنح إلى العصيان، كما جعلت
~~تسخر سلطة الخديو توفيق في حض الضباط والجنود والأعيان على خذلان عرابي والانضمام إلى
~~الإنكليز، بل عمدت إلى سلاح آخر - وهو الرشوة - للتغلب عليه، فجعلت ترشو الأعراب في
~~الصحراء، وتشتريهم بالمال حياله، وتستعينهم على ما أرادته به، حتى استطاعت رشا البدو
~~والأعراب من غزة إلى السويس، وقد قال أحد أعوانها في هذه الناحية إنه أنفق عشرين ألفا من
~~الجنيهات على القبائل الضاربة في تلك الأنحاء.

# وكذلك ظل قائد القوات الإنكليزية - وهو الجنرال ولسلي - متريثا متمهلا حتى يصيب ثمرات
~~مكائده وأساليبه الخفية، ثم يقدم على المعركة الحاسمة، وقد استبطأته حكومته وقلقت لهذا
~~التمهل منه؛ فجعل يؤكد لها في رسالاته وتقاريره أنه سوف لا يضرب الضربة الأخيرة قبل الثالث
~~عشر من شهر سبتمبر، وهو تاريخ معركة «التل الكبير»، تلك المعركة التي بوغت فيها عرابي في
~~فحمة الليل وسكون الظلام ونومة الجند، فهب مجفلا هو وقواته على دوي المدافع وقصف
~~الرصاص ومحاصد الحياة بمناجل الموت.

# وقد رأيت قوما يعيبون على عرابي ما يسمونه «فرارا» من الموقعة وجبانة من الموت، ولكني
~~لا أعتقد ذلك، ولا أقول قولهم، فإن تراجع عرابي إلى القاهرة لا معاب فيه، إذ لم يكن فرار
~~جبن، ولا هرب خيانة، ولا أبوق رعديد، ولكنه ms133 أوى إلى القاهرة للدفاع عنها، وإن كان دفاع
~~اليأس كما كان الروح العام في القتال من بدايته، ولو أنه أراد نجاة من الموت بالفرار لالتمس
~~سبيلا أخرى إلى غير القاهرة، ولما عاد إليها راح يستجمع القوى، ويحاول الذياد إلى
~~اللحظة الأخيرة، ولكن الروح المعنوي في البلاد كان قد تحطم بعد أن أضحى العدو المغير على
~~الأبواب، ففزع عرابي إلى سلطان الدولة، ولكنه لم يجد ثم نصيرا.

# ودخلت قوات الإنكليز القاهرة في الرابع عشر من شهر سبتمبر سنة 1882، فتمت «المأساة» وحق
~~مصرع الوطنية اليائسة، وابتدأت فواجع الوطنية الحزينة، وطنية المنهزم المتألم، وطنية الحق
~~الذي غلبه الباطل ليتمكن منه إلى حين.

# وكذلك فشلت الحركة القومية الأولى؛ لأن بريطانيا تدخلت فأفسدتها في ذاتها، وحرشت بعضها
~~ببعضها الآخر، فأحبطتها بحملتها، ولولا أنها تمكنت من تلك الحركة الوطنية الباكرة واستغلتها
~~لمصلحتها، لكانت مصر اليوم في صف أكبر الدول وأرقى الشعوب.
~~•••

# وابتدأ المغير المنتصر يقتص من الصامدين له، ويتعقب الذين ناهضوه وقاوموه؛ فجرت محاكمات،
~~ووقعت عقوبات، واختنق الجو بأنفاس التهم والدسائس، وساد الأفق ظلام مخيم رهيب،
~~توارت فيه الوطنية المصرية تلتمس المنجاة خيفة البطش، وتلوذ بالمكامن خشية الطغيان.

# ولكن الوطنية ظلت في قيد الحياة، وبقيت سارية تحت التيار، فكان أول يوم في الاحتلال هو
~~كذلك أول يوم في عذاب الوطنية الحزينة الجريح، الوطنية التي تخشى أن تذهب كلمة ماكرة
~~بحياتها، وتجد أشد ألوان العقاب على مجرد الاتهام أو محض الارتياب.

# وأعقب السنين الأولى من «التصفية» التي عمد الاحتلال إليها للاطمئنان بأنه قد استأصل
~~الوطنية المصرية من الجذور، وأخمد حركتها فلم تعد ترسل ولا أنفاسا من لهب، ولا ذوائب من
~~دخان. أعقب تلك السنين عهد لورد كرومر، وهو عهد من عهود السياسة الإنكليزية في مصر لم يمر
~~على البلاد مثيل له؛ فقد جمع يومئذ بين العنف واللين، والصرامة والتسامح، واستعان الترغيب
~~والترهيب، فكان في ذلك كله عهدا أفتك أسلحة من كل العهود، وكان مرحلة من أخطر المراحل التي
~~مرت على الوطنية المصرية في مجتازها إلى الحركة القومية ms134 الثانية التي كانت تعدها العناية
~~الإلهية ويتمخض عنها الزمان.

# بيد أن الوطنية المصرية لم تلبث أن وجدت معوانا جديدا، وظفرت بعامل آخر من العوامل
~~الصالحة لها، الكافلة لتغذيتها، وهو «الصحافة» وقيام الأحزاب؛ فقد ظهرت البوادر الأولى
~~للصحافة في تلك الفترة الساكنة في الظاهر، وإن كانت في الباطن فترة تجمع الأبخرة المحتبسة
~~في جوف البركان، وكان لورد كرومر من الدهاء ولطف السياسة وبراعة الوسائل والأساليب بحيث لم
~~يعمد إلى مقاومة هذا العون الجديد، وإنما رأى أن يصانعه ولا يشتد في محاربته، أو على الأقل
~~لا يتظاهر صراحة بمقاومته ومناوأته؛ فبدأت الصحافة تنمو، وراحت تشب وتترعرع وتسري رويدا،
~~وينفسح لها المضطرب، ويتسع لها الفضاء.

# وكان الخديو الجديد عباس الثاني الذي تولى الأمر بعد الثورة الأولى قد اتخذ موقفا دقيقا
~~للغاية، وسلك مسلكا يدل على يقظة وحذر بالغ؛ إذ كانت دعوى الإنكليز في احتلال البلاد من
~~أنهم جاءوا لحماية العرش لا تزال الحجة التي يبررون بها بقاءهم، وكانت تلك الحجة هي أصل
~~المصاب وسر النكبة، وكان الخديو الجديد الذي ورث أعقاب ذلك المصاب وتركة ذلك البلاء،
~~يعرف مبلغ الأكذوبة التي تنطوي تلك الحجة عليها، كما رأى نفوذه الذي قيل إن الاحتلال إنما
~~أتى ليؤيده، ولم يجئ إلا ليصونه، قد وجد من مدعي حمايته وزاعم صيانته افتياتا تدريجيا
~~عليه، وقصا على مهل من أطرافه؛ فلم ين أن أخذ يقاوم أحيانا ويدع المقاومة أحيانا أخرى،
~~ويصانع في شيء ويصمد في شيء، وهو بين ذلك عجيب السياسة، غريب الأساليب.

# وكان هناك عامل آخر من الخارج يحرض سرا على المقاومة، ويبث في الخفاء روح الاعتراض
~~والمغالبة إزاء سياسة الاحتلال وسلوكه وتصرفاته، وذلك العامل هو الدولة العثمانية بحكم
~~سيادتها التي اعتدى عليها ولم تستطع أن تفعل شيئا، وتريد أن تنجو تابعتها من النير الطارئ
~~الذي وضع فوق عنقها، وقد وقفت هي تشهد ذلك عاجزة.

# وكذلك سارت هذه العوامل الثلاثة صدرا لصدر، تتجاوب وتتعاون على المقاومة ولكن في حذر،
~~وفي غير كبير أمل؛ لأن الأمة كانت قد خرجت من ms135 الثورة العرابية بكراهية للسياسة، ونفور من
~~السياسيين، وإشفاق من أشباح الماضي القريب وذكرياته الدامية، ولكنها مع ذلك لم ترتض
~~الاحتلال لحظة واحدة ارتضاء تسليم وقبول، وإنما خلت إلى وطنيتها الحزينة وشعورها المكتئب
~~صابرة متجلدة، ولكنه صبر لا يتاخم الذل، ولا يجاوز حدود المهانة والإذعان.

# وكما كان الخديو ماضيا في سياسته اللولبية، كانت الصحافة ممثلة في «المؤيد» بادئ الأمر
~~تعمل من ناحيتها ولكن بحذر أيضا ورفق ومخاوف، وكان الصحفي الكشاف من الأزهر كذلك شيخا
~~مجاورا على جانب كبير من الذكاء، وقد أوتي حظا خارقا للمألوف من اللباقة وبراعة التناول
~~ومهارة الأداء.

# ذلك هو الشيخ علي يوسف صاحب المؤيد، ذلك العصامي العجيب الذي سار بالصحافة في طريقها
~~الجديد لولبيا كروح العصر، مواربا مماذقا وفق طريقته وأسلوبه، ولكنه وطني مع ذلك كله،
~~ووطنيته متمشية مع الزمن ومراعية في مسالكها الظروف والموقف والاتجاه.

# وفي ذلك الحين كان في مدرسة الحقوق شاب ذكي يطلب العلم، وقد بدأ يفهم المحيط السياسي
~~الذي يكتنف حياة بلاده، وإن كان فهمه له فهم الشباب قبل أن تصقلهم الخبرة، وتعالجهم
~~التجربة، ويفتح أعينهم على سعة أحداقها الاندماج في البيئة، والتوغل في الدرس والبحث
~~والازدكار.

# وفي حمية الشباب، وبشعلة الذكاء والإحساس المستجيب للخطابة والإنشاء، بدأ ذلك الشاب
~~الجديد يبرز من المدرسة ولم يكن قد خرج بعد منها؛ إذ انثنى ينشئ - وهو طالب - صحيفة
~~مدرسية، ومضى في حشد يحشده من إخوانه ورفقائه يقف على طريق الخديو في روحاته وغدواته ليؤدي
~~تحية الوطني المخلص لولي البلاد، ويهتف بحياة حاكمها الشرعي، وينبه ذلك الحاكم المتململ
~~من السلطان المشترك مع سلطانه، بل الجائر عليه في قسمة السلطة والنفوذ، إلى أن هناك جيلا
~~جديدا يستجيب له، وشبابا يتأهب لتأييده.

# ذلك هو الشاب مصطفى كامل، إذ ليس من شك في أنه كان زعيم الشباب في الحركة الوطنية الثانية
~~بعد فشل الثورة العرابية، وكان وطنيا مستحمي المشاعر، ملتهب الوجدان، غزير الغريزة، زاخر
~~الفيض بالأمل في نهضة وطنه من كبوته، ويقظته من خمود حركته، والمسير به إلى ربوة الحرية ms136
~~وهضبة الاستقلال.

# مصطفى كامل.

# والتفتت العوامل الأخرى لهذا الوطني الجديد، فجعلت في الخفاء تشجعه، وراحت سرا تؤازره
~~وتدفعه؛ فما لبث بعد ترك مكانه في المعهد العلمي أن اتصل بالقصر، وأقام علاقة خفية بينه
~~وبين تركيا أو دار الخلافة، وراح هو من جانبه يضع كل قلبه في العامل الوطني البارز للناس،
~~وهو «الصحافة»، فاستطاع بفضل المساعدات التي جعلت تتوارد عليه إنشاء صحيفة «اللواء»، وهي في
~~الحق الصحيفة الوطنية الأولى في ذلك الدور الدقيق من أدوار الحركة المصرية، بل الصحيفة التي
~~راحت تغذي الشعور القومي وتنميه، وتستثيره إلى الإفاقة والنهوض.

# وكذلك قامت في البلاد صحيفتان وطنيتان: المؤيد ثم اللواء، ولكن طريقهما في الواقع لم يكن
~~واحدا، ومسيرهما لم يكن مؤتلفا، واتجاههما لم يكن مشتركا ولا متفقا؛ إذ جعل «المؤيد» كل
~~وطنيته في مناوأة الإنكليز لمصلحة الخديو ليس أكثر، وإن كانت وجهة تلك المصلحة متفقة
~~أحيانا ومصلحة مصر نفسها، مصر العانية المتألمة المغلوبة على أمرها المستبد بها من جميع
~~الجهات، وجعل «اللواء» كل وطنيته منصرفة إلى استنهاض الشعب، ومحاربة السياسة الاستعمارية،
~~ومناوأة الاحتلال، وإن ظل بحكم المعونة التي كان يتلقاها من الخلافة يدافع عن السيادة
~~العثمانية، ويدعو إلى الجامعة الإسلامية، ويؤلب الشرق على الإنكليز.

# على أن دعايته لتركيا لا تقدح في وطنيته، ولا يمكن أن تكون عابا في حق إخلاصه، أو ذاما
~~بالنسبة لنزاهته؛ لأنه في الحق كان يدافع عن استقلال وطنه، ويريد أن يستعيد الحرية لبلاده،
~~وإنما جعل أمر السيادة العثمانية سلاحا آخر في يده، وظهيرا إضافيا يقوي موقفه، ويشد
~~أزره، ويزيد في بيان أحقية دعوته، كما جعل من سياسته ووجوه دفاعه الوطني الالتجاء إلى
~~أوروبا، لحمل دولها على إنقاذ مصر من الاحتلال.

# وكذلك كان مصطفى كامل الداعية الأول لمصر في الخارج، حتى لقد قام برحلات كثيرة إلى أوروبا
~~وطوفات بأرجائها، واتصل بكبار ساستها وأهل النفوذ فيها، وخطب في أكبر ندواتها، وأولم أعظم
~~الولائم لإنارة الرأي العام فيها بسبيل قضية مصر ومأساتها، وكان حركة دائمة ملتهبة على فرط
~~تحوله ودقة بدنه ووهن ms137 صحته.

# ولكنه لم يكن ليأبه بحق بدنه أو يحفل بقواه؛ لأن روحه كانت زاخرة بالقوة، مستفيضة
~~بالعزم، مترعة أملا ويقينا وإرادة شماء.

# وقد حارب كرومر في مصر محاربة دائبة، وقاوم اتفاقية السودان في سنة 1899، واستنكر أشد
~~الاستنكار الاتفاق الودي الذي انعقد بين فرنسا وإنجلترا في سنة 1904، وهو ذلك الاتفاق
~~الاستعماري الرهيب الذي تفاهم فيه المستعمران المتنافسان، وتراضيا على أن تطلق فرنسا يد
~~إنجلترا في مصر، مقابل أن تطلق إنجلترا يدها في مراكش والمغرب الأقصى، وكان مصطفى كامل يظن
~~أن فرنسا قد تعينه وتنتصر لندائه، وكان يتصورها بألوانها القديمة، نصيرة الحرية وحقوق
~~الإنسان؛ حتى لقد قدم في بداية جهاده قبل ذلك بسنين كتاب استغاثة إلى شيوخ فرنسا ونوابها،
~~وشفع الكتاب بصورة رمزية رهيبة بارعة الخيال، صورة مصر سيدة عارية الجسد مكبلة بالسلاسل
~~والأغلال، يمسك بها أسد رابض، وعن يسارها شيخ متكئ على إناء تتفجر منه أمواه النيل، وبجوار
~~الأسد رجل قابض على سيفه وواضع قدمه في الماء؛ رمز الاحتلال!

# ولكن مصطفى كامل الشاب لم ييأس، وهو القائل: «لا معنى للحياة مع اليأس، ولا معنى لليأس مع
~~الحياة»، وإنما راح يواصل جهوده ناشرا في العالم ظلامة مصر مستثيرا الدنيا إلى حديث وطنه
~~المعذب الأسير.

# ووقعت مأساة دنشواي، وهي قرية صغيرة ذهب إليها بعض الضباط الإنكليز لصيد الحمائم، فنشبت
~~بينهم وبين أهلها مشاجرة صغيرة على صيده، انتهت إلى فاجعة رهيبة بسوء ما صنع الإنكليز؛ فقد
~~ارتكب كرومر فيها أشنع خطأ يرتكبه سياسي في العالم، وتصرف بسبيلها تصرفا مشينا منكرا
~~يلطخ قومه بالعار، إذ أقام محكمة مخصوصة في القرية للانتقام من الذين اتهموا بالاعتداء
~~على أحد الضباط البريطانيين، وراح يرسل المشانق لتنصب في ساحة القرية على مشهد أهلها وأعين
~~نسائها وبنيها قبل أن تبتدئ المحاكمات، وانثنى ينفذ الأحكام غداة صدورها أمام أقارب المحكوم
~~عليهم وأهليهم المروعين البكاة الضعفاء، وصحب الشنق في ناحية، الجلد في ناحية،
~~ووضعت في أطراف السياط قطع من الرصاص؛ فكان المنظر وحشيا ترعش من هوله الأبدان.

# وقد وثب مصطفى كامل عقب ms138 المجزرة صائحا صيحة داوية، هازا ضمير الإنسانية، كاشفا
~~الأستار عن هذه المأساة النكراء، مثيرا عاطفة العالم اشمئزازا واستحياء؛ فكانت نتيجة 
~~صرخته البالغة أفول نجم كرومر وانطفاء كوكبه، وختام حياته السياسية وتحطيم مجده؛ إذ عاد إلى
~~بلاده، وعفي عن الأبرياء الذين ألقى بهم في غيابة السجون، وراحت دماء الشهداء مطلولة
~~غالية الفداء.

# لقد كان موقف مصطفى كامل من تلك المأساة وقفة وطني شجاع ثابت ناضح عن بلاده بكل قواه،
~~ولو لم يكن في تاريخه السياسي غير هذه الحسنة لكانت كافية وحدها لإحاطة سيرته بهالة من شعاع
~~المجد ولمع الفخار وضياء الخلود.

# وكانت صحة مصطفى كامل في ذلك الحين قد ذوت، وزيت مصباحه كاد أن ينفد، فاخترمه الموت عقب
~~ذلك الانتصار بشهر أو نحوه؛ أي في العاشر من شهر فبراير سنة 1908، فريعت مصر لمنعاه، وسرى
~~الأسى البالغ في صدرها لرحيله، فشيعت جثمانه الذاوي الذابل في أفخم مواكب الموت، وأروع
~~سفرات الأرواح إلى السماء.

# كذلك مات مصطفى كامل قبل أن يتجاوز الرابعة والثلاثين، فكان موته رائعا جليلا؛ لأنه حفز
~~الحركة الوطنية وبعثها أقوى مما كانت من قبل، وجدد يقظتها فانتبهت من عنف الصدمة انتباهة
~~مستطيلة في حياة الجهاد ومسيرة القضية المصرية إلى نهايتها المؤملة وغايتها
~~المرتجاة.
~~•••

# وكان مصطفى كامل قد وجد أنصارا له في البلاد وأشياعا يناصرونه، منهم الشجاع الجريء الذي
~~يتكشف بمناصرته، ومنهم المتهيب الذي يشايعه مخافتا ويخشى الظهور في زمرته. وكان بين
~~الأنصار الشجعان الكبار النفوس المخلصين حقا لوطنهم، الباذلين في سبيل قضيته عن ندى
~~وسخاء، رجل متعلم مهذب عريق المحتد، حسن الموارد، قويم الخلق، طاهر النفس، محترم الشخصية،
~~لم يتردد في مساعدة مصطفى كامل بكل جوارحه، ولم ينزو عن تغذية الحركة بماله وجهوده،
~~متفانيا في الفكرة الوطنية بكل ذاته؛ ولو رام الراحة وابتغى الوظيفة وأراد السلامة من
~~المخاطر، لكان له في كبار المناصب وفير نصيب.

# كان ذلك النصير الكريم هو محمد فريد بك، فقد انضم إلى مصطفى كامل من بداية الحركة
~~ومستهلها، ثم ما لبث أن أوغل فيها وحمل حصته ms139 الكبرى من تكاليفها، واضطلع بواجبه الوطني في
~~بهرة ساحتها، واشترك مع صديقه الشاب في جهوده لبث الدعوة لها وتنظيم صفوفها ، والقيام
~~بالرحلات في الممالك الغربية وطوافها، منفقا على القضية الوطنية عن سعة، سخيا لها كأنها
~~صفوة حياته وجوهر وجوده.

# محمد فريد بك.

# وكان مصطفى كامل قد بدأ يفكر في تأسيس حزب يدعوه «الحزب الوطني»، وكان أول خاطر له عام
~~1906، وكان يومئذ متصلا بالخديو سرا، فاتفق معه على تنفيذ الفكرة، ولكن لم يتوات له
~~ذلك في تلك السنة، إذ سافر إلى أوروبا لبث دعوته لقضية بلاده.

# وعاد في سنة 1907 مريضا ضاويا يبدو أثر السقام على محياه، ولكن فكرة تأسيس الحزب
~~كانت قد اختمرت في خاطره؛ فنشط لتحقيقها، ودعا الأنصار إليها، وألقى بالإسكندرية في أكتوبر
~~من تلك السنة خطابا جامعا أعلن فيه مبادئ الحزب الذي ينادي بتأسيسه، ثم اشتدت وطأة المرض
~~عليه، وألحت ذات الصدر على بدنه، فبادر إلى تنفيذ الفكرة في ديسمبر من العام ذاته، ولم
~~يفارق بعد ذلك سريره حتى تخطفه الموت أوجع متخطف قبل أن يشرف على حزبه الوليد.

# وكان محمد فريد الشخصية الفذة بين الأنصار، والرجل البارز الخليق برياسة الحزب بعد صاحبه،
~~فكان انتخابه عقيب وفاة مصطفى كامل بالإجماع، وراح من ذلك الحين يجاهد ويغترب ويطوف،
~~ويشرف على الصحف الثلاث: «اللواء» وأخويه «لاتندار» و«الاستاندارد»، ويبذل فيها من حر
~~ماله كلما احتاجت إلى المعونة والغياث، ولكن الصحيفتين الأخيرتين استنفدتا أموالا كثيرة
~~بغير جدوى، ومتاعب جمة بغير نجاح.

# وكان خلف كرومر على السياسة البريطانية في مصر يجري على أسلوب غير أسلوبه، وهو سير
~~إلدون غورست، فبدأ الضغط على الحزب الوطني يحس شيئا فشيئا، ولكن وطأة أساليبه لم تقتل
~~الحركة القومية، بل كانت عاملا جديدا على تنميتها، وظل فريد في رياسة الحزب يكافح كما
~~كافح صاحبه، وإن لم يكن قد أوتي براعته الخطابية وحماسة لغته.

# وحدث في أوائل سنة 1912 أن نشر فريد بك مقالا في صحيفة الحزب عن السياسة الإنكليزية
~~وأساليبها في مصر؛ فاستدعته النيابة للتحقيق معه، وخشي هو ms140 المعتقل، فنزح إلى الأستانة
~~قبل أن ينال منه. وقد لبث في أوروبا يومئذ مجاهدا بآخر ما عنده، شريدا في الغرب،
~~محروما من الأوبة إلى بلاده، حتى نشبت الحرب العظمى وهو في ألمانيا، فقاسى خلال أعوامها
~~السود أشد درجات الألم، وقد نفدت موارده من طول إنفاق على قضية وطنه، وسخي بذل وتفان
~~وإخلاص ووفاء.

# وقد شاهده بعض بني وطنه في آخر أيامه يسكن غرفة في سطح بيت، وقد أملق وأدنف وحط
~~السقام على بدنه، وهصر الشقاء عوده، وسمعنا روايات كثيرة عن حياة الشظف التي كان يعيشها
~~في تلك الأيام، وكيف كان يقاسي الخصاصة والفاقة معتزا بكرامته، حريصا على إبائه، شديد
~~الأنفة؛ ولكنا نجد الألم في تردادها، ويحزننا قص تفاصيلها؛ لأنها تدل على مبلغ قسوة العصر
~~على بطل وطني شجاع كريم، إذ كان ينبغي أن ينتشله من تلك المخالب الكاسرة التي نشبت في نفسه،
~~وكان بلا ريب غير عادم سبيلا إلى البر به سدادا لبره، والوفاء له كما كان لوطنه من أكبر
~~الأوفياء.

# لقد قضى فريد شهيدا، ولسنا نعلم شخصية سياسية في ذلك الدور من الثورة المصرية كانت أنزه
~~ولا أطهر من شخصية ذلك الوطني الذي أفنى حياته في سبيل بلاده، فقد جاد لها بكل ما ملك،
~~وقضى لأجلها مملقا غريبا نازحا في نسيان مطلق من الناس، وإن ذكراه اليوم لعطرة
~~أريجة، عباقة بنفح ذلك الروح السامي الرفيع الذي ضفا على حياته السياسية في عهد كان يمكن
~~أن يسلم بنفسه، ويرتع في بحابح ثرائه، وينكمش لأثرته، ولا يستمع لوسواس إيثاره
~~دون أن يلام أو يجد عاتبا؛ إذ كذلك كان العصر، وهكذا كانت الحياة، ولكنه كان فوق مستوى
~~البيئة، وأسمى من وهدة الجيل، فما من عجب أن يروح في الشهداء والناس له شهود، والحياة ذاتها
~~متفرجة، والجيل نفسه في كنود وجحود.
~~•••

# ومن بعد مصطفى وفريد لم يقم على ذلك الحزب رئيس من طراز أحدهما، ولا كفو شخصيتهما، ولا
~~نظير أو ضريب إخلاصهما، وحين يفقد حزب سياسي مهما تكن رفعة مبادئه الرأس الصالح له ms141
~~والقائد الحريص عليه، لا شك يتحطم جملة واحدة، أو يأخذ في الضعف والخمول والانحطاط.

# ولسنا ننكر أن الحزب الوطني بقي بعد فريد أعواما، واحتوى أفرادا أخيارا، وأشخاصا
~~إخوان نزاهة وسمو أحاسيس؛ ولكن هؤلاء إنما جاءوا على فترة من السنين، وظهروا على شتيت متفرق
~~وحزب مبعثر منتثر، فلم يستطيعوا أن يهدوه إلى سواء السبيل.

# ومنذ أصيب هذا الحزب بنكبته في رئيسيه الأولين، جعلت الأهواء تتلقفه، والمنازع
~~الشخصية تتلاعب به، وأيدي الشر والسوء تتناوله؛ فلم يلبث أن فقد اتجاهه، وضل على الطريق،
~~وذهب أفراده ضاربين في كل ناحية.

# وقد تلاشت هذه الجماعة كحزب من زمن بعيد وعهد طوال، وإن بقي ثم أشخاص يتشبثون بأنهم
~~حملة تراثه ووراث تركته؛ ولكن هؤلاء إذا صح ما يدعون، كانوا أسوأ الوارثين.

# لقد أصبح هؤلاء المتشبثون ببقاء النسبة فيهم لمبادئ مصطفى وفريد في أدوار متعاقبة وظروف
~~محن طارئة، أدوات في أيدي الوزارات المتحكمة، وذيولا للطغاة والمعتدين.

# ولكن يلوح لي أن ذلك الحزب الكبير الذي أسسه مصطفى كامل ومحمد فريد كان قد أتم دوره
~~برحيلهما من هذه الحياة كتمهيد لما بعده، وتوطئة للدور الذي يليه في خطة الأقدار، وسياق
~~الحوادث، ومسيرة الزمن، ومراحل الغد المجهول.

# لقد أدى مصطفى كامل وصاحبه فريد الشهيد ما عهدت الطبيعة إليهما بتأديته قبل أن تدخل
~~الثورة المصرية في دور نضوجها، وليس أبلغ في هذا المعنى من كلمة قالها مصطفى كامل نفسه في
~~تفسير رسالته وهي: «إنني أريد أن أوقظ في مصر الهرمة مصر الفتاة، هم يقولون إن وطني لا
~~وجود له، وأنا أقول إنه موجود، وأشعر بوجوده بما آنس له في نفسي من الحب الشديد الذي سوف
~~يتغلب على كل حب سواه، وسأجود في سبيله بجميع قواي، وأفديه بشبابي، وأجعل حياتي وقفا
~~عليه.»

# وكأنما كان مصطفى كامل يودع دوره الطبيعي في الثورة حين وقف قبل رحيله من هذا العالم
~~ببضعة شهور يقول على الملأ في خطاب سياسي له: «إننا لا نعمل لأنفسنا، بل نعمل لوطننا، وهو
~~باق ونحن زائلون، وما قيمة السنين والأيام ms142 في حياة مصر وهي التي شهدت مولد الأمم كلها،
~~وابتكرت المدنية والحضارة للنوع الإنساني بأسره؟! إن العامل الواثق من النجاح يرى النجاح
~~أمامه كأنه أمر واقع، ونحن من الآن نرى الاستقلال المصري ونبتهج به، وندعو له كأنه حقيقة
~~ثابتة، وسيكون كذلك لا محالة؛ إذ مهما تعددت الليالي وتعاقبت الأيام، وأتى بعد الشروق شروق،
~~وأعقب الغروب غروب، فإننا لا نمل ولا نقف في الطريق، ولا نقول أبدا: لقد طال الانتظار! لقد
~~وجهنا قلوبنا وقوانا وأعمارنا إلى أشرف غاية اتجهت إليها الأمم في ماضي الأمم وحاضرها،
~~وأعلى مطلب ترمي إليه في مستقبلها، ولو تخطفنا الموت من هذه الدار واحدا بعد واحد، لكانت
~~آخر كلماتنا لمن بعدنا: كونوا أسعد حظا منا، وليبارك الله فيكم، ويجعل الفوز على أيديكم،
~~ويخرج من الجماهير المئات والألوف بدل الآحاد للمطالبة بالحق الوطني والحرية الأهلية
~~والاستقلال المقدس.»

# كذلك قال مصطفى كامل قبل مماته، كأن نبوءته بسعد المعد المهيأ للدور القادم
~~تطل على الغيب من خلال كلماته، وكأنما كان مصطفى كامل بشيرا بسعد ودوره القادم قبل
~~الإيذان بساعة الرحيل.





# | سعد زغلول في دور التكوين




# كان سعد ربيب الثورة من نشأتها وفتاها البكر وهي في شبابها وريعان قوتها، ورسولها عند
~~إيذان نضجتها، وبطلها الأوحد لتأدية أبلغ جزء في سفر رسالتها، وقائدها المدرب الخبير
~~بحاجتها حين هدأت بعد فورتها، ومنظمها يوم احتاجت إلى التنظيم، وحكيمها يوم استوجبت الحكمة،
~~وما من مطلب لها إلا وجدته فيه وافيا.

# وفي الوقت الذي كانت الطبيعة تهيئ فيه البيئة لقبول الفكرة، وتعد الجماعة للنهضة والثورة،
~~وتنضج شعورهم لها على هينة، وتنمي في الخاطر عامة إيمانه بها ويقينه، وتكفل لأدوارها
~~التحضيرية الممهدين والمناسبين لها والموفين بحاجتها ولو راحوا يومئذ ضحيتها - في ذلك
~~الوقت كانت الطبيعة أو القوة المحركة لهذا العالم، والعناية المشرفة على هذا الكون، لا تزال
~~تصنع الرجل الأوحد المنتظر في حينه، المرتقب في أوانه، وقد ادخرته لأخطر مراحلها، وحرصت
~~عليه لأكبر أهوالها، وقدرت في حسابها الذي لا يخطئ أن يكون هو قائد قواتها، وبطل
~~أبطالها، ms143 وأن يروح ضمان نجاحها به مواتيا.

# لقد جاءت به العناية الإلهية فلاحا من أهل القرى لتستكمل فيه لوازم المحيط، ويتناسب
~~مع أغلبية البيئة، ويشب في أقوى أفق وأصح جو وأوفق وسط؛ ولكي ينشأ صلب العود من بدايته،
~~قوي البدن من حداثته، متفتح الصدر للعواصف من طفولته، يمرح في الحقول، ويرتع في الغيطان،
~~ويسبح في الجداول والأقنية، ويجالد الأقران في الصراع غاضبا أو لاهيا.

# جاءت به فلاحا قوي العصب، سليم النسب، منتظم حركة القلب، مفتول الذراع، ممشوق
~~القد، شديد الجلد، مضمور الجسد، في عينيه عمق، وفي وجهه أسد؛ لكي يخيف ويثير
~~الرهب إذا ما حان الدور ووجب، وحتى يتحمل مطال المرانة، ومراحل التدرب، إذ جعلت في
~~خطتها ألا تعجل به شابا فتيا، ولا نحيلا ضاويا، وإنما قدرت أن يتولى الأمر وهو شيخ
~~جاوز الكهولة، وعدى الشباب؛ لتكون آيته أنه الشيخ الشاب، قويا على المحنة والمصاب،
~~جلدا على الصدمات والخطوب، لا حافلا بالشدائد ولا مباليا.

# وقد جاءت به كذلك «أزهريا»؛ ليدرس القرآن، ويأخذ عنه قوة البيان، ويكتسب قوة التعبير،
~~وجزالة اللفظ، ولغة الجهاد، وأسلوب الإغراء، وسحر الترغيب، وجلال الترهيب؛ بل ألقت به في
~~صحن الأزهر على حرارة اللهفة على العلم؛ لكي ينضج أكمل نضوج، وينصهر فيه أحر منصهر،
~~ويطيب كل مطاب، ويكب على الكتاب، ويتمرن على الجدل والمناظرة، والمعارضة والمحاورة،
~~والنظرية والبرهان.

# لقد كان الأزهر مهد الثورة الأولى، فيه جلس المعلم الأول السيد جمال الدين الأفغاني
~~يلقي من علم الثورة مباديها، ويمهد لها ويغذيها، ويستبي بمنطقه شبابها وذويها، بل كان
~~الأزهر هو يومئذ الثكنة العلمية، وساحة الجهاد وثقافته، ومعهد الدين ورسالته، والوطن
~~وحماسته، وكان الحقل القوي التربة، العنيف الأرض، الصلب الطينة، السميك الأديم؛ فلا
~~عجب إذا كان قد أطلع على أدوار الثورة أبطالا، وأنبت على مر المراحل شخصيات جبارة
~~ورجالا، ونوابغ عظماء الأذهان.

# لقد كان الأزهر مستنبت النبوغ ومزرعة التفوق إذا كانت الملكات من ذاتها صالحة،
~~والاستعدادات بالفطرة قوية مستجيبة؛ ولكنه كان مقبرة للضعفاء والعجزة وأهل الأذهان الجامدة.
~~وهو إذا كان قد ms144 أخرج نوابغ آحادا، فلكم ذوى فيه من زهر صغير صوح قبل أن تتفتح منه
~~الأكمام! ولكم ذبل فيه من عيدان قبل أن تخرج شطأها وتستوي على سوقها تعجب
~~الزراع!

# في تربة الأزهر القوية العنيفة المجهدة، نبغ عبر الأجيال نوابغ عدة، كما تلاشت مصائر
~~ألوف طحنتهم حياة الأزهر تحت أنيابها الحادة، فقد خرج منه قوم صالحون على قلة، وذوت فيه
~~مئات على كثرة. ولا غرابة في أن يأتي النبوغ الأزهري إذن على هذه الصورة الخارقة للمألوف،
~~وأن يبرز النابهون «الأزهريون» فوق مستوى النبوغ المعروف، جبابرة العقول، أفذاذ الأذهان؛
~~حتى ليغزو النابغة الذي يجود الأزهر به الحياة كلها، ويغمر الجيل الذي يظهر فيه جميعا،
~~ويستبي بسحره العقول، ويبده الأذهان بما يضفي عليه الأزهر من النفوذ والقوة والجلال،
~~ويحدث في زمنه من الأثر العظيم ما يبقى حديث الأجيال، ويظل به منفرد النظير منقطع المثال،
~~حتى تخرج من التربة ذاتها من بعده أنبات أخرى وعيدان.

# من الأزهر خرج في القرن الماضي آحاد معدودون من النوابغ، وأمثلة باهرة الضياء، من مصابيح
~~الذكاء، وبرز أفذاذ من الزعماء والمصلحين، والهداة والمعلمين: محمد عبده، وعلي مبارك،
~~وعبد الله فكري، وسعد زغلول، وأمثالهم مئات لا سبيل هنا إلى حصر أسمائهم. والذين أخرجهم
~~الأزهر أقوياء من قوة ترتبه، جبابرة العقول من جبروت بيئته، هم أولئك الذين ساقوا العصر
~~أمامهم، ودفعوا في ظهر الجبل بحوافزهم، وفي خاصرة العصر بمهاميزهم، وأحدثوا نهضات مختلفة
~~الأنواع متعددة الألوان.

# كذلك جاء سعد «أزهريا»، تدرب في صحن الجامع الإسلامي الأكبر من الحداثة والصغر، على كل
~~ما سوف يروح من مزاياه في الكهولة والكبر، وما سوف يرد عليه في مسيرة الزمن ودورة
~~الدهر؛ بل لكأنما انحدر من «دسوق» بعد تجويد القرآن في خطة القدر لكي يتاح له الجلوس إلى
~~أستاذ عظيم في الشرق كان قد نزح إلى مصر، ولكنه موشك على سفر، وهو السيد جمال الدين
~~الأفغاني، وكان قد جاء قبل الثورة والمنفجر، يعلم ويحاضر، ويبث جديد الفكر، ويتحدث
~~عن الديمقراطية والحكومة النيابية، والدستور والإصلاح، والدين والدنيا، ms145 والخير والشر. وكان
~~لا بد لهذا «الأزهري» الناشئ في تدابير القدر، أن يسمع هذا كله ويتفكر فيه ويتدبر؛ لأنه
~~جاء إلى هذا الجيل ليكون في غده زعيم ذلك جميعا وسائق الجيل إليه والعصر، وقائد الجماعة في
~~النهضة إليه على السنين.

# وفي حلقات الأزهر، راح هذا الأزهري «النظيف» الذي قدم إلى القاهرة من صميم الريف وهو
~~في السادسة عشرة على الأكثر، يتلقى العلم الديني، وينهل من العلم الدنيوي، ويصغي إلى
~~أحاديث السياسة، ويعرف شئون البلاد من أفواه المعلمين والأساتذة، وتتوثق العلاقات بينه وبين
~~مريدي الأفغاني وطلابه، وهم يومئذ عديد من النوابغ، كمحمد عبده الذي كانت الأقدار تعده
~~كذلك لناحية من الزعامة، وضرب من الإمامة، ووجه من وجوه الإصلاح والتجديد.

# وأحسب سعدا في الأزهر - وقد حدثتك عن نوع تربته وصفة بيئته - لم يحتج إلى طول زمن ورخي
~~آن لكي يبرز ويظهر، فبينما كان أكثر الذين يدخلون لطلب العلم يشيخون فيه ولما يكتملوا،
~~ويذبلون في نواحيه، قبل أن يحين قطاف ما حصلوا، إذ رأينا سعدا في ذلك الوسط الذي
~~انتقته له الأقدار انتقاء، وهيأته له خير متهيأ، ينبغ وشيكا، ولكن في أندر ما يطلع
~~النبوغ من الأزهر، وفي الوقت ذاته أقوى ما يكون مطلعا على ندرته، وأروع ما يروح مظهرا على
~~قلته، وهو ظهور الكاتب المفكر، وخروج الأديب الجديد الأسلوب؛ إذ كانت علوم الأدب ينظر
~~إليها في الأزهر كأن الطالب المعني بها غير صالح، وكأن الذي ينزع إليها أكثر من منزعه
~~إلى علوم الفقه والنحو والصرف، لا يرجى منه ولا أمل فيه، ومن ثم كان الذين ينبغون من
~~الأزهر في هذه الناحية من الدراسة وهذا الوجه من النزوع والاستعداد عددا قليلا، ولكنهم مع
~~هذه القلة يتبدون أفذاذا لا يشق لهم فيه غبار.

# كان سعد إذن من النشأة «أزهريا»، ولكن على غرار جديد، ومن طراز نادر؛ فهو لم يتمكث فيه،
~~ولم يطل الاختلاف إليه، كأنما كانت مجاورته له مرورا موقوتا وسياحة قصيرة، وعارضا له
~~حكمته والغاية السريعة منه، وهو تخريج «الكاتب» الذي يلقي بذور ms146 الثورة في المحاولة الأولى
~~من محاولاتها، ولا يتعرض كثيرا لأذاها؛ لأنه موفور محتفظ به لمحاولة أخرى على دوران الزمن
~~وسيرة السنين ، يروح هو فيها الباعث الظاهر، والعلة المباشرة، والمشعل المضرم لنارها،
~~والقائد الحامل للوائها وشعارها، والكاتب العريف بأقدارها وتغذية تيارها، والخطيب المعجز
~~الساحر الذلق الزارع اليقين النافث الإيمان.

# لم يمكث سعد في صحن الأزهر غير بضع سنين، لا أظنها جاوزت خمسا، وهي فترة بالغة القصر
~~لا تكاد تخرج شيئا بالنسبة لجمهرة المجاورين، والسواد الأعظم من طلابه الذين تطول بهم
~~الآماد في تلك الثكنة العلمية قبل أن يصيبوا أول أشرطة الجنود المجاهدين في الدين، ولكنها
~~في سعد كانت كافية لكي تخرج الكاتب الجديد، والمفكر المستبق جيله، وذا القلم الحامي الملتهب
~~الذي يعد النفوس للثورة، ويهيئ الأذهان.

# وهكذا بدأ سعد حياته العلمية وهو في الحادية والعشرين - أي سنة 1880 - كاتبا مفكرا، بعد
~~خمس سنوات فقط في صحن الأزهر، وهي بداية نادرة ومطلع عجيب، ولكنها في حياة سعد وسياق
~~حوادثها وحلقات سلسلتها متناسبة متوائمة مع الدور الذي قدر له أن يلعبه في مصير أمته،
~~والمركز الذي أعدته الطبيعة ليشغله فيما بعد من قومه وبني وطنه، بل هي الوظيفة نفسها التي
~~قدرتها العناية الإلهية لغيره من عظماء العالم وأبطال النهضات وقواد الشعوب في الثورات
~~والحركات العامة، وهي الناحية الوحيدة التي كانت خليقة بهذا الأزهري الجديد أن يجنح إليها
~~في ذلك العصر ووسط ذلك الأفق، حيث كل شيء ينذر يومئذ بسوء، ويتمخض عن ثورة، وينم عن وشك
~~انقلاب.

# في الحادية والعشرين أمسك سعد بالقلم ليكتب للناس، ولو أنه كان إنسانا من عرض المجتمع،
~~أو شابا اعتياديا يريد أن يسلك في الحياة سبيلا ذللا، لجنح إلى ممالأة النظام
~~القائم، ومشايعة السلطة الحاكمة، ولكنه كان مطبوعا على الثورة، مخلوقا لها، منتظرا
~~لأوانها، وكان عظيما وهو صغير، قوي الروح وهو شاب، مترفع النفس وهو مبتدئ؛ فكان أول ما كتب
~~للثورة وفي الثورة، وأول ما أرسل قلمه فيه محاربا مهاجما مكافحا هو الاستبداد والظلم
~~والانحطاط والجمود.

# لقد راح سعد ms147 يبشر للثورة ويوطئ لها، ويجمع الوقود اللازم لنارها، فكتب كثيرا في تأييد
~~الشورى وحكم الدستور وسلطان الجماعة، ونقم كثيرا على الحكم الفردي  والنظام المطلق والنزوع
~~إلى الاستعباد.

# هذا هو كل ما اشترك سعد به في الثورة الأولى؛ لأنه كان يومئذ حديث السن، قريب العهد
~~بالقاهرة، بعيدا من الطبقة الكبيرة التي باشرت الثورة، غير متصل بالذين تغلغلوا فيها
~~وأعدوا عدتها، وعاشوا في صميمها وتحت حرارتها؛ حتى لقد اتهم بعد الثورة بأنه كان سرا
~~أحد المشتركين فيها، ولكن التهمة لم تلبث أن بدت كاذبة، فلم يصب منها غير مقاساة السجن في
~~بداية حياته، وتجربة شيء مما يتعرض له أبطال النهضات وزعماء الحركات العامة بسبيل ما ينادون
~~الناس إليه، ويدعون الجماعات إلى اعتناقه من الأفكار الجديدة والمبادئ الحديثة
~~والتعاليم.

# كان سعد قبيل الثورة العرابية المزمار المتغني بألحانها، والمعزف الصادح بأنغامها، بل
~~كان المصور الصنع الراسم لمعانيها في أفخم ألوانها، وكان جماع الأحطاب الجزلة
~~لنيرانها، ولكنه عند هذا الحد وقف؛ لأن دوره لم يكن قد حان، وأوان ظهوره في أحسنه وأروعه
~~لم يكن آن، وإنما كان حضوره تلك الحركة الأولى في معاني الثورات لحكمة من حكم القدر، وهي
~~أن يشهد شيئا كالثورة ليشاهد أساليبها، ويختبر مزاياها وعيوبها، ويعرف حسناتها وسيئاتها،
~~ويبلو بنفسه وجوه صوابها ونواحي أغلاطها، ويعلم الصالحين لها والأوكال عليها، والخلقاء
~~بالمساهمة فيها، وغير الأحرياء بالانضمام إلى هيئتها، وحتى يكون ذلك كله بمثابة دور تمرين،
~~ومرحلة رياضية، وسياحة فرجة، وفرصة اختبار ومشاهدة؛ لأن الطبيعة كانت تمهد له دورا آخر
~~يكون هو فيه قطبه ومداره، ومظهرا أكبر من ذلك يروح هو رمزه ومصباحه ومناره، فوفرته يومئذ
~~حتى يستوفي حاجتها، وتركته حتى ينضج للظهور، ويستجمع أدوات الإعلان، ويبرز في الحين المناسب
~~والأوان، فيغمر الساحة والميدان، ويكون في القضية المصرية رسول عهد جديد.

# جاء سعد مع الثورة الأولى أو التجربة الفاشلة لها، متفرجا كما قلنا من ناحيتها؛ ولكنه
~~جاء أيضا مع بداية الاحتلال ليكون حاضر أمره من مقدمته، مشاهدا لمناظر مصابه ونكبته،
~~حتى لا يتكلم عن ms148 الاحتلال إذا ما نهض محاربا للاستقلال، عن طريق السماع ورواية الأقوال،
~~فإن ذلك لا يعطي المتحدث القوة التي تهز القلوب وتضرب على الأوتار، بل لكي يتحدث عن مصاب
~~كان هو أحد شهود رؤيته، وكاد يروح بعض فريسته، بشعور الحاضر الذي تألم، وإحساس الشاهد الذي
~~ابتلي واختبر، واقتناع الذي لم يعد في نفسه أي خالجة ارتياب.

# وانطفأت الشعلة التي التهبت قليلا ثم خبت، فأين يذهب سعد وفيم يصح أن يكون؟ فكان جواب
~~الأقدار أنه قد مر دور التجربة، وبدأ دور الاستعداد. وأول شيء يحتاج الرجل المخلوق للثورة
~~هو الصوت الداوي، والجرس المرنان، واستكمال أفانين الكلام، ومعاني البيان؛ ليكون
~~الخطيب المؤثر في العقول، المستحوذ على الآذان، الجياش الصوت يسمع الصفوف، ويصغي إليه
~~الزحام، ويقود الجماهير وفي يده الزمام، ويوحي إليهم اليقين ويشرب أرواحهم
~~الإيمان.

# وكان سعد من الأزهر، ومع قوة الاستعداد قد تمكن في وقت قصير من اللغة وتملك ناصية
~~البيان، وقام بنصيبه من الثورة فمثل فيها دور «الكاتب»، وبقي بعد فشلها والاستعداد لغيرها
~~أن يستكمل لوازم «الخطيب»، ولم يكن استعداده الأزهري يؤهله يومئذ لأكثر من أن يكون
~~«معلما» في المدارس للصغار والناشئين، وهذا ما لم ييسر له، ولم يكن صالحا لمثله؛ أو
~~يكون «فقيها» على غرار الأزهريين والمجاورين أنفسهم، وهذا ما لم يتهيأ ليكونه؛ لأنه كان
~~في الواقع «عصريا» حتى في ذلك الدور المحافظ، والبيئة المتشددة في الجمود، بل كان كل
~~تفكيره يومئذ جديدا، وكل منزعه إلى التجديد، وكل مجانحه نحو تهيئة الأذهان لقبول النظريات
~~الحديثة في الحضارة والاجتماع.

# أين كان يمكن أن يذهب سعد ليتهيأ لدوره القابل ويتجهز للغد المنتظر، ولم يعد يستطيع أن
~~يواصل شأنه «ككاتب» بعد فشل الثورة ومنزل الاحتلال بالبلاد، إلا إذا كتب في الفشل ذاته
~~وأرسل قلمه في مديح الخيبة نفسها؟ وهذا ما لم يكن شأن سعد، ولا من مثل سعد يكون، ولا هو على
~~طباعه بالجائز، ولا وجد الاحتلال في بدايته أحدا يتطوع له بمديح، أو يسخر قلمه في
~~خدمته، ولا كانت ثم صحف مهيأة ms149 كأدواته إلا قليلا، ولكن لغير المصريين.

# لقد كان هناك طريق واحد يتناسب وأزهرية سعد وبيان سعد، ويصلح أن يكون مجالا لتمرنه على 
~~الخطابة، وفسحة لرياضته على المنابر، وميدانا لتجربة قوة الجدل فيه، ومظهر العارضة البادهة
~~التي أوتيها، وبلاغة الأسلوب التي انماز يومئذ بها، ورصانة المنطق التي كانت بارزة فيه ...
~~وذلك أن يكون «محاميا»؛ ليخرج منها بعد ذلك «خطيبا»، ويكون له في الخطابة ذلك الشأو
~~البعيد.

# كذلك كان سعد في المطالع «محاميا»، يدافع عن الحق بالنسبة للفرد، كتدريب له على الدفاع
~~عنه فيما بعد بالنسبة للجماعة، وقد دخل يومئذ على المحاماة وهي صغيرة فكبرت به، قليلة
~~الشأن فعظمت بنباغته وحسن مسلكه وطهارة تصرفه، ومنذ ذلك الحين والمحاماة مصدر النوابغ،
~~ومعين الشخصيات البارزة، ومنبت الصالحين للجهاد والدافعين إلى الثورة، وكبار المشتركين في
~~الحركة الوطنية، والطريق إلى الوزارة، والمعوان على البروز في صفوف المدافعين عن بلادهم
~~والمكافحين.

# وقد مرت بسعد مرحلة من مراحل حياته كان فيها ذلك الأزهري القروي الجديد في الذروة من
~~هذه الصناعة، كما كان كثير من قواد الثورات وزعماء الحركات الفردية في التاريخ هم كذلك في
~~طليعة المحامين.

# سعد زغلول.

# وكان لا يزال ينقص سعدا شيء آخر من باب الاستعداد للدور الذي قدر له القيام به وإن
~~تقدمت سنه وجاوز كهولته، وهو أن يتحدث عن سوء ما صنع الاحتلال ببلاده، ومبلغ تدخله في
~~إدارة شئون الحكم في قومه، ومدى سيطرته، ونواحي الفساد الذي أحدثه في المصالح العامة، ووجوه
~~الاستغلال الجشع السيئ الذي عمد إليه بالنسبة للمرافق وسائر أجزاء الدولة، حديث الخبرة
~~والتجربة، والمباشرة الفعلية، وكان ذلك يقتضي أن يكون «موظفا» قريبا من ممثلي الاحتلال
~~ورجاله، مشاهدا عن كثب أساليبه ووسائله، مصطدما بمساويه ومفاسده، محتكا بجناياته
~~وآثامه، مختبرا لأسراره وأغراضه ومراميه؛ لكي يستعين بذلك كله في دور التمرين على جمع
~~الحقائق، وفهم الخفايا وإدراك السياسة واتجاهاتها ومجاريها وتياراتها، فوق الأديم ومن
~~المسارب الخافية.

# كذلك أرادت الأقدار لسعد أن يدخل وظائف الحكومة، وأن يتقلب في مناصبها، ويتنقل في كبارها
~~وخطيرها؛ حتى بلغ ms150 مكان «الوزير» فيها، فإذا ما تحدث بعد ذلك عن سيئات الاحتلال ومناكره
~~وجرائمه وكبره، كان لكلامه قيمة، ولحديثه خطر، ولنقده أثر؛ لأنه كلام وزير جرب
~~واختبر، ومثلت له العظات والعبر، وشهد كل ذلك السوء من قريب.

# وكانت مباشرة سعد للوظائف مقتضية منه كذلك أن يستكمل ما نقصه، ويستوفي ما لم يكن أصابه،
~~ويضيف إلى قوة أزهريته لوازم عصريته، وثقافة جيله وعلوم بيئته، فلما دخل القضاء الأهلي حيث
~~المرجع فيه للقوانين الفرنسية، احتاج الأزهري الذي لم يدرس غير لغة دينه أن يدرس لغة
~~قوانينه؛ فتعلم الفرنسية، وأعانه تعلمها والإكباب على دراستها والانكماش في استيعاب دقائقها
~~ومطالبها على توسيع دائرة قراءته، إذ فتح أمامه آفاقا جديدة من العلم، وكشف حياله عن أفكار
~~بكر من المعرفة وأفانين من الثقافة، وندحات مترامية للبحث والاستخلاص، والاقتباس
~~والاستقراء.

# كان سعد جديدا في كل ما سلك نفسه فيه، كان جديدا كأزهري؛ لأنه نبغ كاتبا، وأندر ما
~~يكون الأزهريون كتابا. وكان جديدا كمحام؛ لأنه دخل هذه الصناعة وهي منحطة المستوى
~~يومئذ قليلة الشأن سيئة السمعة فرفع مستواها، وعظم شأنها وأحسن سمعتها، فلما عطف على
~~القضاء زانه وسما به، وصان كرامته، وحرص على استقلاله، وله فيه أحكام جديدة ومواقف مشهودة،
~~ليس هذا الكتاب مجال ذكرها، فكان ذلك كله جديدا في القضاء، فانتبه العصر له، وأحسه الجيل
~~الذي يعيش فيه، والتفتت الدولة نحوه لترى من هذا الرجل الجديد الذي برز على مسرح الحياة،
~~واستحوذ على الاحترام في وسطه والإعجاب! فلم تستطع إلا أن تعجب هي أيضا به، ولم تتمالك هي
~~كذلك من احترامه؛ فرفعت وظيفته في القضاء، ثم لم يبق أمامه إلا كرسي الوزارة فبلغه بعد بضع
~~سنين.

# وكان سعد جديدا كوزير، إذ عهد إلى «الأزهري» القديم بوزارة المعارف الحديثة، فإذا هو
~~في العلم رجل عصري مجدد، ووزير مبتكر مستحدث، وإذا هو وطني جديد كذلك، وسياسي من طراز آخر
~~غير ما ألفت الدولة من قبله، فإن أزهريته القديمة لم تمنع أن ينادي بجانب جامعة الأزهر إلى
~~تأسيس جامعة حديثة للعلم ms151 الجديد، حتى يتحول بالغرض الذي رمى إليه الاحتلال من التعليم بجعله
~~أداة للوظائف، وإقامة المدارس معامل لتفريخ الموظفين، إلى غرض جديد وهو  التفوق في العلم
~~للمنفعة العامة، والاستزادة من الدراسة لخير الشعب ومصلحة المجموع وخدمة البلاد.

# كان سعد وزيرا مرهوبا، متكبرا كبرياء المقدرة لا كبرياء الغرور، وطنيا حريصا على
~~حقوقه كوزير، محافظا على مكانه كمصري، مستقل الإرادة كرئيس، ممسكا بكرامته لا ينزل بها
~~يوما إلى الإنكليز، فرأى في المعارف دنلوب المستشار يريد أن يسير معه كمسيرته مع الذين من
~~قبله وزراء، له هو السلطان الفعلي ولهم هم البصمة والإمضاء، وهو كل شيء وهم ليسوا شيئا
~~بجانبه، وعنده هو كل السلطان وعندهم هم الخور والتسليم والإذعان؛ فوقفه سعد حيث ينبغي أن
~~يقف، واسترد منه المزيد من سلطانه، وقصره على ما ينبغي لمثله في حدود الاختصاص، ونطاق
~~الواجب، ودائرة القانون.

# وهكذا كان سعد في الوظائف جديدا، أدخل عليها في شخصه ومسلكه وتصرفه العناصر الخليقة بها،
~~والمطالب التي كانت تنقصها، فراع الإنكليز أن يروا فيه هذه الشخصية الجديدة، فقال قائلهم -
~~وهو لورد كرومر - في خطاب وداعه بدار الأوبرا في سنة 1907 كلمته المشهورة: «إني لأذكر -
~~أيها السادة - اسم رجل لم أشتغل معه إلا من عهد قريب، ولكن معاشرتي القصيرة له قد علمتني أن
~~أحترمه احتراما عظيما، وإذا أصاب ظني ولم أخطئ، فسيكون أمام ناظر المعارف الجديد سعد
~~زغلول باشا مستقبل عظيم في سبيل خدمة هذه البلاد؛ لأنه قد أوتي جميع الصفات اللازمة
~~لخدمتها، فهو رجل صادق، كفء، مستقيم، مقتدر، بل هو رجل شجاع فيما هو مقتنع به.»

# لقد كانت تلك الكلمة اعترافا ونبوءة من رجل سياسي يعرف أقدار الرجال حتى في خصومه، ويزن
~~الناس بأدق الموازين حتى وإن كانوا أعداءه؛ بل تلك كلمة أكرهته شخصية سعد على النطق بها
~~إكراها، وشهادة أجبره هذا الوزير الأزهري الجديد على المصارحة بها إجبارا، والفضل ما شهدت
~~به الأعداء، فقد رأى كرومر حياله عنصرا جديدا في الوظائف العليا؛ عنصر شجاعة لم تكن للذين
~~جربهم من أيام الثورة ms152 الماضية، شجاعة الرأي إذا ما اقتنع به صاحبه، فما هو بمردود عنه، بل
~~عنصر احترام للذات وحرص على الكرامة، يأبى فيها التفريط، وينأى عن التساهل بسبيلها، وكبرياء
~~وترفع لا يعرفان الملق ويكرهان الازدلاف، ويحتفظان بمركز الوزير في بلاده، فلا ينظران
~~إلى الاحتلال إلا النظرة إلى الغاصب المستلب، لا السيد المالك صاحب السلطان.

# لقد كان سعد يومئذ شجاعا جديدا، إذ كان العصر كله يومئذ في ناحية الوظائف والموظفين،
~~عصر استسلام وتهيب، وعهد مصانعة ومخافة من السلطة غير الشرعية التي يخشى الاستهداف
~~لغضبها، وتعتقد السلامة في تحامي خطرها، واجتناب التعرض لما تملك من نقمة
~~وعقاب.

# وكان سعد يومئذ في الشجاعة جديدا أيضا إزاء السلطان الشرعي في البلاد، إذا اقتنع بفكرة
~~فلا يبالي في تنفيذها أحدا، حتى لقد وقفت شجاعته هذه بجانبه في ذات مرة إزاء الخديو، وكان
~~هذا قد أراد رفض مشروع من مشروعات سعد بشأن الإصلاح في جلسة من جلسات مجلس الوزراء، فلم
~~يمتثل سعد ولم يتهيب الاعتراض، ولم يطق صبرا على هذا الموقف من جانب سموه، فضرب المنضدة
~~بيده مغضبا محتجا وهو يقول: «أنا الوزير المسئول، فلا بد من إقرار مشروعي.»

# وقد بهت الوزراء في المجلس، واستولت الدهشة عليهم إذ نكروا هذه الجرأة من سعد، ولكن
~~سعدا لم يألف إيلافهم، ولم يكن ليخنع خنوعهم، ولا عرف الاستسلام معرفتهم، ولم يكن ليسكن
~~إلى المواربة، أو يلقي بالا إلى المجاملة في الحق، حتى لقد وقف في جمعية الاقتصاد والتشريع
~~إزاء «سير برونيات» - وكان يتقلد منصب المستشار القضائي في ذلك الحين - موقفا رفيعا
~~جليلا، يدل على هذه الشجاعة الصادقة التي كانت أبدا مظهرا من مظاهر شخصيته الساحرة
~~البارزة، فقد قدم سير برونيات يومئذ مشروعا بتعديل قانون العقوبات، ودعا كبار الأساتذة
~~والمحامين ليقولوا رأيهم فيه، فلم يكن من سعد إلا أن بادره قائلا: «من الذي وكلكم عن
~~الأمة المصرية لتسنوا لها القوانين، ومن حقها هي وحدها سن القوانين بنفسها؟» فكانت تلك
~~مجابهة قوية تستحق الاحترام والإعجاب.

# كذلك كان إعداد المقادير لسعد قبل الثورة: جاءت ms153 به من الأزهر صحن الثورة وميدانها، ثم ثنت
~~به على القضاء فكان قاضيا ثائرا على كل ما يمس استقلال القضاء ونزاهته، ثم عطفت به على
~~الوظائف فانتهى إلى مركز الوزارة ليختبر مساوي الاحتلال من قرب، ويجرب عيوبه وجناياته
~~تجربة خبير، بل ليشترك أيضا في تلك العيوب حينا والجنايات بنفسية الموظف أو الممثل
~~القائم بدوره فوق المسرح، لا بنفسية المتفرج المشاهد الذي تبدو له المعايب أوضح وأبرز مما
~~تبدو للممثلين، حتى إذا حان الوقت لمحاربة تلك المساوئ ومقاومة تلك المفاسد، تحدث عنها حديث
~~الملامس لها، البصير بها، المدرك لجميع نواحيها، النادم على ما كان قد ند منه فيها
~~وأخطأ فيه مرمى الصواب.

# وبقي لاستكمال استعداده للغد القادم شيء آخر، وهو أن ينتقل من تجربة براعته الخطابية
~~كمحام بصدد قضايا الأفراد، إلى تجربتها كخطيب سياسي بصدد قضايا المجاميع.

# وكان قد غادر الوزارة في سنة 1913، وهو العام الذي وضعت الحكومة فيه مجلسا تشريعيا
~~هيكليا، لا تتجاوز سلطته حد الاستشارة غير الملزمة، فوقف سعد حيال ذلك المشروع وقفة
~~المحتج المستنكر، ونظر إليه نظرة الغاضب الساخر، ولكنه مع ذلك لم يستطع التحول عنه، وفتحت
~~«الجمعية التشريعية» - كما سمي يومئذ ذلك المجلس - واشترك سعد في عضويتها منتخبا عن الأمة
~~وهو لا يزال نافرا غير راض عنها؛ لأن القانون الذي سن لها لم يكن سوى «مسخ» بالنسبة
~~للدستور، وراح سعد في البداية عند انتخاب الوكيلين وتحديد أيهما يصح له رياسة الجلسة في
~~غياب الرئيس، ينادي جهير الصوت رفيع الغضب بأن الوكيل المنتخب من جانب الأمة ينبغي أن يكون
~~المقدم عن الوكيل المعين من جانب الحكومة؛ لأن إرادة الأمة مقدمة فوق إرادة الحكومة،
~~وسلطان الأمة فوق كل سلطان.

# وعلى ضآلة الجمعية التشريعية وصورية وجودها وفرط القيود المحدودة بها، كان صوت سعد يدوي
~~في جنباتها، وكان منطق سعد يقد الباطل بفأسه قدا، وكأنما هيأت الأقدار لسعد ذلك المجلس
~~الابتدائي كمجال تحضيري يجرب فيه براعته المعجزة كخطيب، ويختبر مبالغ برلمانيته كممثل
~~للأمة، ويدرب ذلاقة لسانه، وحر وجدانه، وقوة يقينه بحق ms154 الأمة وإيمانه، على مطالب الغد
~~القادم، والغيب الوشيك الظهور.

# في الجمعية التشريعية استكمل سعد كل معدات البطل المنتظر، واستوفى سعد سائر لوازم القائد 
~~الثائر، وإن له في جلساتها لكلمات جرت مجاري الأمثال، وآيات نواطق عن بطل الأبطال، وعبارات
~~بلغت الذروة من الحكمة السياسية وقمة البلاغة والبيان.

# لقد نضجت مشاعر سعد ومزاياه العقلية وجبروت ذهنه وزئبقية إحساسه، وجياش عاطفته، فأثمرت
~~جميعا ذلك الخطيب النادر الذي يهز القلوب من الأعماق، وينزل صوته الساحر المرنان إلى أغوار
~~الشعور، ويثير في النفوس أبلغ الحماسة، وأشد لهب الحمية، ووقدة الوطنية، وأعلى حرارة
~~الإيمان.

# لقد مثل أمام الناس في الجمعية التشريعية الخطيب المتمكن، النفاذ المعجز،
~~الفاتن الحركات والإشارات، المطاوع صوته لخلجات شعوره وأدائه وتعبيره، المتفق جرسه
~~صعودا وهبوطا وحنينا وترجيعا وتدوية وجلجلة وتدويما، نبضات قلبه، وجلال وقفته، وروعة
~~شخصيته، وموضوع خطبته؛ حتى لو أن أجنبيا حضر سعدا وهو يخطب ولم يكن بلغته ملما،
~~لتأثر بسماعه، كأنه المدرك لما يسمعه، وهذا هو نهاية ما تسمو إليه الخطابة وعبقريتها
~~الساحرة ونغمها الرفيع، فكأنما هي عند سعد قد استحالت مقطعات موسيقية ينشجي بها كل إنسان،
~~وترهف لها الأسماع والآذان، وتتحرك لها المشاعر الوجدان.

# وكذلك انتهى يومئذ دور الأزهري الكاتب، والأزهري الوزير، والخطيب السياسي، ليبتدئ دور
~~الزعيم، قائد الثورة، وحامل لواء النهضة، ووكيل الأمة، والمتحدث باسم الشعب بعد أن تمهد
~~الأقدار له الحوادث، وتسوق له السياق، وتفسح الميدان لظهوره.





# | زعامة سعد وظهور مصطفى النحاس




# حين نشبت الحرب العظمى في أغسطس سنة 1914، كانت وزارة رشدي باشا قائمة بالأمر، وكان
~~الخديو غائبا في الأستانة، فارتبكت البلاد، واضطربت الحكومة، إذ حالت إنجلترا بين الخديو
~~وبين المآب إلى مصر، لصلته بتركيا المحالفة لألمانيا، ولم تلبث إنجلترا أن فرضت الحماية على
~~البلاد، وغيرت الخديوية، فأبدلت بها سلطنة، وعين الأمير حسين كامل سلطانا، وبقيت وزارة
~~رشدي تتولى الأمر في تلك الفترة العصيبة، وراحت السلطة العسكرية البريطانية تعتقل خلقا
~~كثيرا من مختلفي الطبقات اشتهروا بالحماسة لبلادهم، وعرفوا بنزعاتهم الوطنية فملأت بهم
~~المنافي والمحابس والسجون.

# وفي وسط تلك ms155 الزوبعة الهوجاء كان رجل عظيم يعيش في أكناف العزلة، مخلدا إلى الوحدة،
~~وهو مع ذلك يتحرق لبلاده، ويترقب السانحة للوثوب، وإن رجلا كسعد عاش طوال عمره على الدأب
~~والجهاد لم يكن بلا ريب يستطيع أن يدع نفسه بلا عمل، أو يسكن إلى الفراغ؛ لأنه من معدن حساس
~~لا يجلد على برودة السكون، ولا يعيش في ظلال العزلة فارغا.

# فلا عجب إذا رأينا ذلك الرجل العظيم الذي شهده الناس في المرحلة الرابعة من عمره يجلس إلى
~~درس اللغة الفرنسية، ويتوفر على تفهم أسرارها ودقائقها، قد عاد وهو في الخامسة والخمسين
~~يمسك بالكتاب متهجيا في لغة جديدة لم يكن له بها عهد، وهي اللغة الألمانية؛ لكي ينقذ ذهنه
~~الكبير من ألم العزلة وصدأة الفراغ، ولكي يعرف طرفا من لغة ذلك الشعب الجبار الذي راح
~~يومئذ يقذف بالعالم كله في شعلة نار عظيمة أحرقت جميع نشاط الدنيا، وهدمت الحضارات، وجاءت
~~بأفكار جديدة، ودفعت آخر مراحلها برجل عظيم يحلم بالأمثلة العليا، وهو «ويلسون»، ويحمل
~~رسالة جديدة إلى العالم، صائحا مناديا الإنسانية إلى مبادئ سامية تدعو إلى إنقاذ الشعوب
~~الصغيرة المغلوبة على أمرها من ربقة الاستعباد وتقرير مصيرها واستعادة حريتها الضائعة، وإن
~~كان قد خدع عند التنفيذ، واستغلت مبادئه أسوأ الاستغلال، وجاء التطبيق مصطنعا
~~ملفقا.

# وحين وقفت رحى القتال، وخمدت نار الحرب، وتهادن الأعداء في سنة 1918؛ أدرك سعد الذي أوى
~~إلى العزلة ولبث في الوحدة طويلا، أن الفرصة قد حانت، وكان منها على مرتقب، وأن السانحة قد
~~سنحت، وكان لسنوحها بالمرصاد.

# لقد أحس سعد يومئذ أن أمته التي أكرهت على دخول الحرب في صفوف الحلفاء إكراها،
~~وأجبرت على المساهمة فيها حتى ضد تركيا المسلمة إجبارا، واستمعت إلى نداء الحلفاء بأنهم
~~إنما يحاربون للحق والعدل والإنسانية وإنقاذ الحضارة ... لقد أحس سعد يومئذ أن أمته التي
~~استنزفت خيراتها، واستنفدت مواردها وأقواتها وأنعامها وبهمها وغلاتها، وسيق شبابها
~~ورجالها وعمالها إلى ميادين القتال وسوح المجزرة، واصطبرت على الألم طيلة السنين، وعانت
~~أشد البلاء متجلدة متحملة - قد حان أن تظفر ms156 بأمانيها القومية، وتشترك مع الشعوب المطالبة
~~بالاستقلال والحرية، وتستمتع بجزاء ما أبلت في الحرب وميادينها الرهيبة.

# أحس سعد ذلك كله، يوم التنادي إلى الهدنة، فجعل يضع المذكرات والتقارير، ويجمع إليه
~~الأعوان والأنصار، واستقر رأي القوم بعد البحث والمشاورة على أن يتألف منهم «وفد» يحضر
~~مؤتمر السلام نائبا عن الأمة، ومكافحا لقضية مصر أمام الإنسانية المنتصرة الظافرة، وطاف
~~الجمع بالشعب في المدائن والريف يجمعون التواقيع ليعطوا الوفد قوة التوكيل عن
~~البلاد.

# وفي الثالث عشر من شهر نوفمبر سنة 1918 بدأ الجهاد الوطني، وظهرت بوادر الثورة، عقب ذهاب
~~سعد مع بعض رفقائه إلى دار الوكالة البريطانية للقاء «المعتمد»، وكان يومئذ رجلا
~~عسكريا، وهو سير ونجت باشا، وطلب السماح لهم بالسفر إلى أوروبا لحضور المؤتمر، والذود عن
~~قضية مصر في الخارج؛ فرفض المعتمد طلب «الوفد» تعنتا وإصرارا.

# لقد كان ذلك الرفض بداية نشوب الثورة أو سببها المباشر، إذ كانت في الواقع من حيث معانيها
~~تعبيرا عن ألم وبيانا لأمل؛ فقد احتمل المصريون فواجع الحرب وتكاليفها، وخاضوا أهوالها
~~وحتوفها مكبوتي النفوس، مكبوحي الغرائز، مسلوبي الإرادة؛ فلما انتهت ولم يجدوا تعويضا عن
~~ذلك الألم، جاءت الثورة لتكون تعبيرا بليغا في تأدية معناه، كما أتى الأمل شرحا لمبلغه
~~ومداه ومرماه. واحتاجت الأمة في أملها إلى تجسيم هذا التعبير عنها، فكان سعد هو «الرمز»
~~القومي له، والفرد الأوحد الذي يتمثل الشعور العام فيه، وتتحد كل العناصر في ظهوره، وترتسم
~~كل الأماني في بلاغة منطقه، وروعة صدقه، وجذوة وجدانه، وسحر بيانه، وتتصور في مناسبته
~~للمعنى الجليل الذي دل عليه، والغرض السامي البارز منه؛ فكانت مصر الوطنية ماثلة في سعد
~~الوطني بكل روعة الرمز، وجلال الصورة، وجمال المثال.

# وهكذا تناسبت الثورة ورسالتها، والزعامة وصورتها، والبطولة وآيتها، بل هكذا تناسب سعد
~~وأمته؛ قادها فأطاعته، وسار بها فتبعته، ودعاها فلبته، وأراد توحيد كلمتها ونسيان عصبية
~~عناصرها لطوائفها ومذاهبها وملتها، فاستحال الناس مصريين، وكانوا من قبل في التعريف أقباطا
~~ومسلمين.

# وقد ظن الإنكليز بعد رفضهم السماح للوفد بالسفر أنهم بنفيهم سعدا والذين ms157 معه يستطيعون أن
~~يخمدوا الجذوة، ويشلوا الحركة، ويطفئوا نور الوطنية الذي انبثق وأشع على البلاد فقبضوا
~~على سعد في داره يوم 8 مارس سنة 1919، واعتقلوا معه صحبه وأنصاره، وأرسلوهم إلى «مالطة» في
~~الخفاء.

# ولم يكن سعد ورفاقه إذ حملوا من ثكنات قصر النيل إثر اعتقالهم يعرفون وجهتهم حتى
~~أركبوا الباخرة من بورسعيد، ولكن عند تمثال دلسبس جاء الضابط الموكل بحراستهم قائلا لهم:
~~إن طريقكم مالطة، فعرفوا يومئذ منفاهم.

# وفي مالطة أقاموا لا يعلمون من أمر مصر شيئا حتى بدأهم حارسهم بقوله: «لقد غادرتم مصر
~~بعد أن صيرتموها شعلة من نار!»

# كان نفي سعد هو «الشرارة» التي دبت في الهشيم فأوقدت منه نارا، وقد اندفعت البلاد في
~~وقدة الحماسة وضرام الحمية تبتسم للمنايا، وشبابها ورجالها بل ولدانها يلهون بالموت لهوا،
~~ولا يخافون رهبا ولا سطوة، واستحالت مصر في أيام قليلة أفقا متكهربا، ومسرح حوادث جسام
~~متعاقبة، لم تقتصر على المدائن، ولكنها غمرت الأرض كلها، ريفها وصعيدها، إذ اشترك الفلاحون
~~فيها اشتراكا رهيبا، فراحوا يدمرون المحطات، ويقتلعون القضبان، ويهدمون مراكز البوليس،
~~ويخربون كل تخريب.

# ولست مع الذين يحبون أن يتفلسفوا عند الحديث عن سر الثورة المصرية وتعليل دوافعها،
~~فيذهبوا إلى أن قيامها كان يرجع في سنة 1919 إلى الطمأنينة الاقتصادية التي كنا ننعم بها
~~يومئذ بسبب ارتفاع أسعار الحاصلات، وبخاصة ثمن قنطار القطن، وتدفق المال في أيدي الزراع من
~~وفرته وكثرته؛ فإن هذا التعليل «المادي» لأمر روحي وانقلاب نفسي هو في الحق تصغير لمعناه،
~~وتهوين من مبالغه.

# ولكني أومن بأن الثورة كانت وليدة الأمل بأن مصر قد حان أن تتنفس في جو حر، وتتمتع بحقها
~~المقدس في الاستقلال؛ فلم تكد الشرارة تدب في الحطب اليابس حتى نهض أهل القرى غضابا متسعري
~~النفوس، بعد احتجاز غرائزهم أربعة أعوام سويا، والحمل عليهم بأقسى ضروب القهر والإعنات
~~جميعا، حتى لم يكن منهم أحد إلا وله دم مطلول، أو ولد ضاع في خدمة السلطة، أو جمل مأخوذ من
~~حقله، أو أقوات انتزعت منه انتزاعا، وهو لبيعها ms158 كاره؛ فإن السلطة العسكرية البريطانية
~~استبدت تحت نظام الحماية بالبلاد استبدادا شديد الوطأة، خانق النكاية، متناهيا في الأذى
~~والبلاء والعدوان.

# والناس ينزعون إلى الثورة إذ يجوعون وتلح عليهم المتربة، ولكنهم إذا اطمأنوا وتكاثرت
~~أموالهم، خشوا الثورة ولم يندفعوا نحوها، خيفة على ما ملكوا، وحرصا على ما جمعوا واقتنوا،
~~واستمساكا بما وقع لهم من اليسار ونضرة الحال ورغد العيش وطيب الحياة.

# لقد كانت الثورة يومئذ ثورة نفوس، وهبة أرواح، وانفجارا رهيبا بعد حبسة مستطيلة
~~واختناق أليم، وغليان قدر على نار مشبوبة لا ينطفئ لها لهب، ولا ينفد لها وقود؛ بل
~~كانت ثورة الفلاح الصغير قبل الزارع الكبير، ثورة المتألم الكظيم إذ ينفجر ويغضب ويحتدم،
~~ثورة المكبوح الذي يجد نفسه في سراح بعد طيلة كبت وقهر، وفترة ضغط واستعباد ومخاض عذاب طويل
~~وآلام.

# كان العنصر الروحي في الثورة بارزا على أحسنه، متجليا على أبدعه وأروعه، حتى لقد ساهم
~~الولدان والأصبية في الأزقة في الثورة على أقدارهم، وبحسب مداركهم وقواهم؛ فكانوا يجمعون
~~الأحجار لكبارهم، حتى يقيموا متاريس بأعراض الطرق في وجوه السيارات المسلحة التي تطارد
~~الثوار وتتعقب المتظاهرين.

# واشترك في الثورة البنات والفتيات والنساء، فلم تلبث الحماسة الوطنية أن انتزعت من قلوبهن
~~الخوف الطبيعي فيهن؛ فرحن يبرزن جماعات في الشوارع، ويشيعن الجنازات، ويهتفن باسم
~~الشهداء، ويرسلن بحياة الحرية النداء في أثر النداء، ولا يرهبن المدافع تحصد الناس حصدا،
~~أو تمزق الجسوم أشلاء.

# لقد هبت الحياة بكل أعمارها، كما وثبت مصر بكلا جنسيها للدفاع عن ذاتها، والذياد عن
~~كيانها وحاجاتها؛ فكانت الثورة نارا مندلعة في كل مكان، من الإسكندرية إلى أسوان؛ وكانت
~~كلما اشتد الإنكليز في محاولة قمعها تفاقمت، وكلما اقترفوا الفظائع في مغالبتها أو إخماد
~~جذوتها، تناهت سعيرا، وتعالت ذوائب، وتسامت فوق كل محاولة.

# سعد في ابتسامته الساحرة.

# يومئذ اندفعت الحياة العامة كلها نحو الثورة، فتعطلت كل مواردها، ووقفت كل مرافقها،
~~وماجت واضطربت، فلم تعد تجري على سياق منظم أو تسير على نحو معروف، وأضرب الطلاب عن الذهاب
~~إلى المعاهد، وامتنعت جميع الطبقات ms159 عن أعمالها حتى الكناسين، وتعطلت المواصلات في
~~المدائن، وأقفرت الحواضر، وبدت الشوارع مرهوبة الصور، مخوفة المشاهد، مكفهرة الأفق، وتتالت
~~الحوادث بسرعة عجيبة في غير تفكير سابق أو تدبير مبيت، ووقعت المذابح في الشوارع
~~علانية، وقتل الضباط الإنكليز في القطر، ووقف العمل في المحاكم والبريد والسكة الحديد،
~~وأصدرت السلطة العسكرية الأوامر بإحراق القرى المجاورة للمحطات التي أعمل فيها الفلاحون
~~التخريب والتدمير؛ فأحرق الإنكليز كثيرا منها، وأغاروا على قرية العزيزية وقرية الشوبك
~~والبدرشين، فأعملوا فيها الحريق، واقترفوا فيها الشنائع النكر والجرائم الرهيبة وأفظع
~~العدوان.

# وانقلب أكثر الناس خطباء، حتى من لم يكونوا من قبل قد صعدوا المنابر، أو وقفوا يتحدثون
~~إلى الجماعات، ولكن أولئك كانوا خطباء البديهة المنبعثين بغرائزهم وسليقاتهم، حين يجيش
~~الإحساس، وترهف المشاعر، وتستجيب الألسنة لوحي القلوب، وكان أبرز الخطباء يومئذ هم الشباب،
~~إذ راحوا يقيمون الاجتماعات في المساجد وتتوافى ألوفهم وحشودهم إلى الأزهر، حيث ألفوا
~~البقاء طيلة النهار وزلفا من الليل، متحمسين للخطابة، مستبشري النفوس للتضحية
~~والفداء.

# وكانت لغة الخطب جديدة، لغة النفوس، قبل أن تكون لغة الألسنة ملأى بأعجب العبارات، مرسلة
~~مع أروع الأخيلة، محتوية على أسمى التصوير، فكان أدب الثورة رهيبا مثلها؛ شعرا من أصدق
~~نبعاته وأغزر رويه وبحوره وأقنيته، ونثرا بليغا ينزل إلى أعماق القلوب وتتفاهم به
~~العقول، حتى التي لم تكن من قبل تفهم، وتستحمي به الأرواح، ويصور الموت حلوا بديعا خليقا
~~بالإقبال عليه إذا لم يأت طائعا، حريا بالاستباق إليه مع المستبقين.

# وكان رأس خطباء الثورة في فناء الأزهر وباحاته هو المرحوم مصطفى القاياتي العضو بالوفد
~~المصري عند تأليفه؛ فإن ذلك الشيخ العالم، والثوري الجليل، والخطيب الأزهري المتقد الأسلوب،
~~الجياش الصوت، كان البارز في الحشود، المسمع الألوف، المتغني بأناشيد الحتوف، وكان
~~المزمار العميق الرنين.

# وكان يشترك معه خلق كثير من طلبة المدارس العالية، وشباب الثورة الملتهبي الأرواح؛ كما
~~كانوا إذا استوفوا الخطب، انبعثوا يوزعون المنشورات على الناس، وكانت هذه هي ناحية النثر
~~الفني من لغة الثورة وآدابها، وكان نثرا خطابيا كل العناية فيه بالموسيقى ms160 والنغم ورنين
~~الألفاظ ونارية الأساليب.

# وكان توزيع المنشورات السرية فنا أيضا، برع فيه الشباب وأجادوه، حتى أحاروا السلطة
~~العسكرية وعيونها المبثوثة في البلاد، فكان من أولئك الشباب من يتنكر في زي متسول خلق
~~الثياب، وينطلق حاملا فوق ظهره خرجا لا يحوي غير كسرات يابسات من الخبز، أو غير قطع من
~~قماش رث أخلاق، متوكئا على عصا، عاري الرأس، حافي القدمين، ميمما صوب الضاحيات
~~القريبة لبث الدعوة إلى الثورة بين القرويين.

# جرى ذلك كله، وسعد غائب في مالطة، ولكن المثل الذي أقامه قبل معتقله كان جليلا للغاية،
~~فقد كان شيخا يسند في حدود الستين، وقد وجبت له الراحة، وحق له أن يستجم من متاعب
~~الحياة، ويطلب الدعة والسكون، فنهض يومئذ للمطالبة بحقوق بلاده، ولم يكن شك عند قيامه في
~~أنه ملاق خطرا عظيما، مستهدف لشر مستطير، وما كان يبعد أن يكون الشنق مصيره والإعدام
~~نهايته؛ ولم يكن قد دبر شيئا ولا أعد للغد المجهول عدة، ولا رتب مع أحد ترتيبا، ولا
~~بيت مع الزملاء خطة؛ ولكنه انبعث بقوة الإحساس الذي جاش في صدره، واستجاب للظرف الملائم
~~لظهوره، واعتمد على الله وحده هو معينه ونصيره؛ لأن قوة إيمانه بالحق كانت في نفسه أعظم من
~~أن يخطر بخلده معها أن يفكر في الثورة، أو يحسب لها حسابها، مع وضوح حقه واستحالة الجرأة
~~على إنكاره؛ بل لم يكن به أدنى حاجة إلى تنظيم معدات الثورة، وهي يومئذ قائمة في صدر
~~الشعب، مختلجة في نفس الأمة، فلا يحتاج الأمر إلى أكثر من إطلاق شرارة لتحيلها نارا متلظية
~~متأججة اللهيب.

# لقد ظهر سعد، وكان ذلك وحده كافيا؛ ظهر البطل المنتظر، والقائد الثوري المرتقب الذي ظلت
~~الأقدار تهيئ الأسباب لظهوره، وتعد المناسبة لمتبداه ومطلعه. وكانت أول بوادر زعامته
~~الشجاعة الأدبية التي يعطي بها القدوة ويقدم بها المثل؛ إذ لم تلبث السياسة الإنكليزية أن
~~قابلت حركته الأولى بإنذار، وواجهت انبعاثه لأول وهلة بتهديد ووعيد، وكان ذلك ممكنا أن
~~يحمله على القبوع في داره، والانزواء بعد تقدمه، وحساب العواقب ms161 قبل معاودة الإقدام.

# ولكن سعدا الشيخ كان ينبغي أن يظهر حتى مع الشيخوخة؛ ليكون حافزا الشباب، مستثيرا
~~الأقوياء، مستحميا قلوب الصغار والكبار على السواء، وفي ظهور البطولة على الناس مفاجأة
~~قوية تنسيهم المخاوف والحرص على الحياة، وتبعث فيهم أكبر الشجاعة، وتثير لديهم احتقار
~~السلامة والأمن والسكون.

# لقد جاء يومئذ البطل الذي أحس أن رفاهية وطنه تقتضي منه ألا يمضي في دعته، ويسكن إلى صفو
~~عيشه ورغده، وتوحي إليه أنه ينبغي أن يضع حياته وكل ما أوتي في هذه الدنيا من خير في راحة
~~كفه، ويواجه بها غير هياب ولا وجل قصف الرعود، ومجهول المصائب والخطوب، غير جازع ولا
~~متردد.

# إن هذه الجندية الخشنة التي تلبس النفس الإنسانية لمكاره الحياة لبوسها وتشتمل بثيابها
~~وأرديتها، هي البطولة، وأول مظاهرها احتقار الدعة والاستهانة بالراحة، وهما صفتان مستمدتان
~~من الثقة بالنفس والاعتداد بالإرادة؛ لأن الثقة بالنفس إنما تركن إلى قوتها ونشاطها
~~وكفايتها لاحتمال الأذى الذي قد يصيبها في سبيل غايتها، كما يستند الاعتداد بالإرادة إلى
~~السخرية بالحياة التي لا تساوي في نظر العظيم العناية بالحرص عليها، ولا توازي هذا التشبث
~~الذي يتشبثه سواد الناس بها، وإن البطل لينطلق في سبيله على أنغام الموسيقى التي تجيش في
~~أعماقه، وتحدوه إلى التقدم، وهي تدق وتصدح في أطواء جوانحه، فيمضي طربا مطمئنا لا يأبه
~~بمكروه، ولا يجزع من خطب، ولا يلقي بالا إلى كيد أعدائه وخصومة خصامه ومناوئيه وإن كانوا
~~عليه متكاثرين؛ لأنه يعرف أن إرادته أعلى من إرادة جميع من تخرج له الأرض من الخصوم
~~والأقران والأعداء والمنافسين.

# البطولة لا تستهدي بعض الناس ولا تسترشد برأيهم، وإنما تطيع حاسة خفية في كيانها، ولا
~~يمكن أن تتراءى حكمتها للناس كما تتراءى لذات نفسها ونظرها؛ إذ كل إنسان منا أقدر على
~~الإلمام بمعالم طريقه، وأخبر بسننه وسبيله من أي مخلوق سواه لم يسلك ذلك الطريق ولم
~~ينتهج ذلك السبيل؛ ولهذا السبب نرى العقلاء والبعيدي مطارح البصر يقبلون على البطل،
~~فيجلسون تحت ظلاله، ويسكنون إلى أعماله وأفعاله، ثم لا ms162 يلبثون بعد قليل أن يجدوا تلك الفعال
~~متفقة مع آمالهم، والأماني المتغلغلة في صميم ذلك الزعيم مؤتلفة مع أمانيهم هم وعلالاتهم.
~~ولا يني الحريصون الحازمون يتبينون أن أعمال البطل مناقضة لموجبات الحرص ومطالب الحذر
~~والحزم ومقتضيات السلامة والأمان؛ لأن كل فعلة تقاس بمبلغ سخريتها من الخير الظاهر
~~والفائدة السطحية، ولكنها لا تلبث أن تبلغ ثنية الفوز آخر الأمر، فيخرج الحريصون
~~والمترددون من مكامنهم وملاجئ حرصهم ومفازع حزمهم وحذرهم لتحيتها والهتاف باسمها،
~~والانضواء تحت علمها المرفرف الخفاق.

# كذلك صحب ظهور سعد البطل المنتظر إقبال كثير من الشيوخ والوزراء السابقين والموظفين
~~الكبار المتقاعدين والأعيان والسروات والأغنياء على الفكرة، والاشتراك معه في الحركة،
~~والمساهمة بالمال والرأي، ولم يكن منتظرا من أمثالهم الانضمام إليه، ولا كان مرتقبا منهم
~~المبادرة إلى تشجيعه والوقوف بجانبه؛ ولكن سعدا كان رجلا يكسب احترام الجميع ويثق الكل
~~بشخصيته وقوته وأصالة رأيه وثقته بذاته؛ فأقبلوا عليه مطمئنين، وتساندوا في غير خوف ولا
~~تردد ولا إحجام.

# إن شخصية سعد، تلك الشخصية الجليلة التي تكونت في الأدوار الأولى من حياته العملية منذ
~~خرج من الأزهر إلى الميدان فبلغ مكان الوزير، ثم برز في الجمعية التشريعية ممثلا للأمة،
~~نائبا عنها، متحدثا باسمها، مدافعا عن سلطانها؛ بل تلك الشخصية التي تعهدتها الطبيعة
~~وجهزتها بكل معدات النبوغ ومظاهر الفتنة ورهبة التأثير هي التي نفثت في جميع من حولها،
~~واجتذبت كل المعارف إليها، وقربت البعيد، وآمنت الخائف، وأزالت هيبة المتردد؛ لأن صاحب
~~الشخصية الجليلة مثله كمثل المطر السح المدرار يحيي موات الأرض الجدباء، وكالعين
~~الثرة النضاحة تدع الصحراء حديقة زهراء، وإن روحه المتدفقة لتعم وطنه، وتشمل جواره،
~~وتغمر ناديه، وتملأ محيطه؛ وتبرز للنهضات، فتكون العامل الأكبر في التعجيل بنضوجها، وسرعة
~~نموها، وما خروجه يومئذ للناس إلا كتوافر الدفء المنعش، والجو الملائم، والمناخ المناسب،
~~ينضج الغراس، ويزكي الزروع، وينبت الحب، ويخرج الشطأ ويطلع الثمر، ولن يؤدي مؤداه
~~ولن يسد مسده جميع ما يخترع من الأسمدة، وكافة ما يصطنع من المخصبات؛ لأنه يبرز بسنا
~~ضيائه في الطخية الظلماء، ms163 فيرسل من قبسه على القوى البليدة المتواكلة الفاترة، فيجعلها
~~تحتدم وتتحفز، وما الناس قبل مطلع البطل المنتظر إلا كأكوام القش، أو أكداس الحطب؛ فهل ترون
~~الأكداس مشتعلة بذاتها ولو انقضت عليها وهي في موضعها ألف عام؟! أما إذا أرسل الله عليها
~~شرارة من ضيائه، وتلك الشرارة هي البطل أو الزعيم المنتظر، فإنها لا تلبث أن تشتعل وتتأجج،
~~حتى يستطير لهيبها، وتستفيض شعلتها، وتندلع ألسنتها، وكذلك ترى الرجل العظيم بمثابة الشهاب
~~يسقط من السموات، وترى الناس كأكداس الحطب في انتظار الشعلة؛ فما هو إلا أن يسقط عليها من
~~السماء حتى تشب فيها النار، فإذا هي مستعرة محتدمة تملأ الدنيا أوارا ووهجا
~~وسعيرا.

# لقد كنا نحن تلك الأكداس ... وكان سعد تلك الشعلة المقدسة!

# وقد نهض سعد فتحرك الناس، ونفي من الوطن فثاروا، وغاب في المعتقل فكانت تلك الأحداث
~~الرهيبة التي ندر أن يقع مثلها بين قوات عزلاء وقوات مدججة بالأسلحة، بل لقد شهدنا أكثر
~~الثورات تنهض مسلحة من جانب الثوار والشعوب المغضبة والجماعات المائجة الحانقة، لولا
~~الإيمان الذي يتسلح العزل به، والثبات الذي يدرع به الضعفاء، فيجدي عليهم أحسن
~~الإجداء حيال الرصاص والنيران.

# وإزاء غضبة الشعب الصادقة، اضطر الإنكليز إلى الإفراج عن سعد ورفقائه من منفاهم، وأذن لهم
~~في السفر إلى حيث يشاءون.

# وكان ذلك في 7 أبريل سنة 1919، فكان يوم فرح عام وابتهاج عظيم، قامت فيه المظاهرات
~~الهاتفة الداوية، وانتظمت جماعات وحشودا حاشدة، وساهم فيها الرجال والنساء وكافة الطبقات،
~~حتى لقد كانت العين تشهد خلال تلك المواكب المستطيلة الجرارة الحافلة عالما أزهريا يأخذ
~~بيد قسيس، وقسيسا يعتنق شيخا، ورجلا يصافح شابا، والولدان من حول المواكب حافون،
~~والبلاد كلها تموج من فرط الفرح وهجمة السرور.

# ومن ذلك اليوم انتقل سعد من دور البطولة المنتظرة إلى دور العبقرية السياسية، والزعامة
~~الوطنية، وقيادة الرأي العام.

# وفي هذا الدور الخطير من حياة سعد تتجلى مقدرته، وتبرز شخصيته، وتتمثل عظمته، وكأن تلك
~~الاستجابة له من الأمة والتفافها حوله وتفانيها فيه قد أنسته تقدم عمره، وضعف شيخوخته؛ ms164 بل
~~أحالته شابا متجددا قويا فياض الحس بالحماسة والحمية والنشاط، فقد ذهب يجاهد ويكافح،
~~ويتحمل من المتاعب والأذى ما لم يكن منتظرا من شيخ في مثل سنه أن يتحمله، وراح يجالد
~~ويصطبر للبلاء كشاب في ميعة الشباب، وعنفوان الأعصاب، وقوة الحياة.

# لقد برز سعد بعد سنة 1919 في دور الزعيم السياسي، حيال إنجلترا التي اشتهرت بالمكر
~~والدهاء وبراعة السياسة، فاستطاع أن يحاربها بمثل سلاحها، ويكافحها بأشباه أساليبها، وكانت
~~كلما أوشكت أن تنهزم في الميدان السياسي تعمد إلى مجرد القوة، وتلجأ إلى محض الغشم؛ فتقبض
~~عليه وتنفيه، وتبعده من الأرض وتقصيه، حتى لقد ذهبت به إلى جزيرة نائية في المحيط غير
~~مراعية أي اعتبار لشيخوخته، ولا حافلة تقدم سنه، ولا آبهة بأنه رجل متزوج تنزعه من
~~أحضان زوجه وشريكته؛ فكان يسخر من هذه السياسة اليائسة، ويتهكم بهذه القوة الغاشمة، ويقول
~~باسما بسمة الازدراء: «لتفعل القوة بنا ما تشاء!»

# وعادت تنقله إلى جبل طارق وهي لا تدري ماذا تصنع به؛ فقد أحارها سعد في أمرها، وأفسد
~~عليها كل سياستها ومكرها، وأحبط تجاريبها جميعا واختباراتها، فإن شخصيته كانت بعض أسلحته،
~~وقوة حب المصريين له درعه المسردة وبعض خطوط دفاعه الحصين المكين، وبالشخصية الجليلة
~~والحب الصادق العام، أوجد سعد من أشتات الناس أمة متحدة، وأقام رأيا عاما، وألف للدفاع
~~كيانا ونظاما، وكانت هذه كلها قوة معنوية استطاع سعد بعبقريته أن يجعلها في كفه يقودها
~~حيث يشاء، ويتصرف بها كيف يريد.

# ومنذ كان سعد في الجمعية التشريعية وكيلا عن الأمة، وهو في دفاعه عن سلطتها، وتمثيله
~~لإرادتها، يرتكز على الشعور الذي كان يكتسبه خارج جدران الجمعية وأسوارها بترديد صوته،
~~وتأييد مواقفه؛ فكان ذلك هو النواة التي أنبتت فيما بعد وعلى مهاب الثورة، الرأي
~~العام.

# وكان من فضل الثورة أنها بظهور سعد أحالت هذا الرأي قويا ملموسا واضحا بارزا، وبعد
~~أن كانت أجزاؤه مختلفة منقسمة بسبب الدين، ومخافة الأقلية من الأكثرية، راح سعد يوحد بين
~~العناصر، ويؤلف بين القلوب، وينسيها العصبية الدينية، ويجعلها تقبل العصبية الوطنية، ms165 ويتجه
~~بوحدتها الجديدة تحت ظل الهلال متفقا مع الصليب، نحو الدستور والاستقلال.

# ويكفي أن يكون سعد مؤلف هذه الوحدة بعد أن كان الإنكليز يظنون أن الخلاف الديني معوان لهم
~~على نجاح سياستهم وتثبيت أقدامهم، يكفي أن يكون هذا التآلف الروحي في ظل الوطن من عمل سعد
~~وسحر شخصيته؛ ليكون شهادة بأنه كان رجلا سياسيا نادرا، وزعيما عبقريا من أروع طراز؛
~~فقد أوجه بهذه الوحدة الروحية الوطنية صخرة النجاة، وخلع على النهضة المصرية لونا من أبهى
~~الألوان، وأبرزها في منعة وأمان من كل خطر، وترك للقضية الوطنية تراثا فخما تشعر الأجيال
~~بأن أول واجبها هو الحرص عليه؛ لأنه الحصانة الدائمة من كل شر وبلاء.

# سعد في تفكيره العميق.

# وقد ظهر سعد في الثورة حكيما، بعيد مطارح البصر، وقائدا وطنيا غزير الموارد، قوي
~~السلطان، ملهم الروح، سديد الرأي، صائب الفكر؛ لأنه لم يقف عند إيجاد رأي عام، بل ذهب ينظمه
~~أحكم تنظيم، فبدأ قبله معتقله في مالطة يحصل على تواقيع الأفراد على توكيله عن الأمة في
~~السعي إلى استقلالها التام، فاستطاع سعد بذلك أن يجابه كل معترض، ويواجه كل خصم مكابر،
~~ويثبت أنه وكيل الأمة المعبر عن مشيئتها، المتحدث باسمها، الناطق عن إرادتها ورغبتها
~~الصادقة.

# وأنشأ بعد ذلك ينظم الوفد، فجعل له لجنة مركزية في القاهرة، ولجانا فرعية متعددة في
~~عواصم الأقاليم والمراكز والجهات، كما جعل للسيدات لجانا خاصة، وهذه اللجان جميعا بمثابة
~~برلمانات صغرى ووفد محلي ومجامع شورى صغيرة، يتمثل فيها الشعب بكل طبقاته وهيئاته، ويبرز
~~فيها الرأي العام واضحا قويا متماثلا مؤتلفا في غير تخاذل ولا اختلاف.

# وهذا هو الذي جعل للوفد قوة ظاهرة في البلاد، وحمل الإنكليز على الاعتراف بأن للوفد
~~نظاما لا يجاريه في العالم نظام، وحتى قال سير فالنتين تشيرول الصحفي السياسي الكبير الذي
~~كتب طويلا في القضية المصرية، حين قارن بين الحركة الوطنية في مصر وبين مثيلتها في تركيا:
~~«إن الأولى تمتاز عن الأخرى بالتنظيم.»

# وكان من فضل هذا النظام الدقيق أنه حين اعتقل سعد ورفاقه ms166 قامت في البلاد هيئة أخرى من
~~الوفد تحمل علم الجهاد، وتتولى الأمر في غيابه، وتشرف على هذا النظام المكين، وتوجه الروح
~~المعنوي في السبيل الصالحة والطريق القويم، وحين قبض على أعضاء الوفد «الثاني»، وألقي
~~بهم في غيابة السجون وحوكموا أمام المحكمة العسكرية وحكم عليهم بالإعدام، ثم عدل الحكم
~~اكتفاء بالسجن؛ لم تلبث أن نهضت هيئة أخرى حلت محلها، وتسلمت العلم منها، وأشرفت على حركة
~~الجهاد؛ وكان ذلك كله بترتيب سابق من سعد قبل معتقله، وتنظيم دقيق عين فيه الأشخاص تعيينا،
~~وحدد الأسماء أدق تحديد.

# ويكفي هذا للتدليل على أن سعدا أوتي «فن القيادة»، وكان حاذقا لكل أساليب الزعامة
~~الوطنية؛ فإن قوة الرأي العام التي تعهدها سعد من مطالع الثورة ومبادئها وتوفر على تغذيتها،
~~وحشد لها أكبر العناية بها، هي التي سندته في سائر مواقفه حيال السياسة البريطانية، وإزاء
~~الوزارات المصرية التي كانت تصطنع لمحاربته، وتحرش بمقاومته؛ بل هذه القوة الإجماعية
~~البارزة هي التي حملت الإنكليز على التراجع عدة مرات إزاءه، ورده إلى وطنه بعد المنفى في
~~سيشل وجبل طارق؛ فكانت عودته يومئذ انتصارا باهرا له على خصومه واستقبلته البلاد استقبال
~~الأمم للغزاة والفاتحين.

# سعد العظيم وهو يخطب ومصطفى النحاس يكتب الخطبة.

# وكان من سعد السياسي الذي يعرف كيف يخرج من أحرج المواقف ويعالج أدق المشكلات، ويستعين
~~اللباقة والعبقرية السياسية وفنون القيادة على توجيه الرأي العام في أحكم الاتجاهات - كان
~~من سعد السياسي سعد الخطيب الذي بلغ القمة في خلابة المنطق وبلاغة التأثير وسحر البيان،
~~ذلك الخطيب الذي أنشأته الطبيعة من الشباب، فأقامته في الأزهر يستمكن من اللغة، ثم عطفت به
~~على ميدان المحاماة ليبرز استمكانه فيها، ويتدرب على سحر الخطابة وبواعثها وأفانينها، قد
~~عاد في قيادة الشعب وزعامة الأمة يجد في الخطابة بعض أدوات تأثيره، ومظاهر سلطانه على
~~النفوس واختلابه للألباب.

# وقد عد سعد بحق من أكبر خطباء العالم في العصر الحديث، وقرنوه بلويد جورج وبريان ودي
~~فاليرا وجوزف تشمبرلين وكثير غيرهم من الطراز ذاته، ولكنا نعتقد أن سعدا يفضلهم ms167 جميعا،
~~ويجب أن يوضع على حدته؛ لأن عبقريته كخطيب لا تقف عند جلال حركاته وقوة بيانه وبلاغة
~~عباراته، ولكنها تتجاوز ذلك كله إلى سحر شخصيته، وإلى فهمه الظروف ، ونفسية الجماهير، ومواطن
~~التأثير، ومستدق الخوالج، والدبيب إلى أعماق الشعور.

# لقد كانت كلمات سعد دستورا للوطنية، وخططا للجهاد، وأساليب للكفاح، ووسائل دفاع وهجوم؛
~~إذا قال أصغت أمة بأسرها، وأنصتت بريطانيا وإمبراطوريتها، واستمع العالم بجملته.

# وهو في ذلك كله ينماز عن الخطباء الآخرين من الساسة الكبار في الغرب؛ لأن هؤلاء إنما
~~يخطبون في شئون سياسية أو استعمارية، ويرمون إلى أغراض خفية أو مقاصد يحبكها الدهاء والمكر
~~السياسي، على حين يخطب سعد عن شعور ثجاج وإحساس مستفيض نباع، وخلجات نفس متقدة جياشة
~~متسعرة؛ لأنه يتوجه بالكلام إلى مشاعر الجماهير، ويدق أوتارها الحساسة، وينفذ إلى مساربها
~~الخفية، ويستمكن منها كل استمكان.

# وكان سعد على قوة غير مألوفة في الجلد على الخطابة، حتى ليمكث الساعات الطوال، ولقد اعتمد
~~سعد على هذه المقدرة الخارقة للعادة في مكافحة الوفد الرسمي الذي ذهب للمفاوضات الأولى
~~برياسة المرحوم عدلي باشا. وكانت صحف سعد قد حوربت جميعا، وبات ولم يكن له صحيفة ولا لسان
~~حال، فكان يخطب الوفود تلو الوفود من الصباح إلى ساعة متأخرة من المساء في غير كلال ولا
~~تبرم ولا إعياء.

# لقد كان سعد في الأدوار التي سبقت قيام الحياة النيابية وفي جلسات البرلمان وفي محاربة
~~الخصوم وكفاح المستعمرين، بل كان إلى آخر خطبة له وهو يودع الحياة، مثال البطل الخطيب،
~~والمنطيق المفوه العظيم، يحمل تحت لسانه وفي تضاعيف صوته موهبة نادرة كانت حرارتها من
~~قبل ذائبة في مداد قلمه، بل كان الخطيب الذي إذا خطب الناس قاد آراءهم وقاد مع آرائهم
~~إرادتهم، وإذا تكلم رفعهم فوق أنفسهم، وأحدث فيهم قوة جديدة لم تكن من قبل تجري في
~~شرايينهم، وإذا رام غزو أذهان سامعيه نثر فيهم روحه، فكلهم إذ ذاك قطعة منه لا تزال تنجذب
~~إليه بقوة مغناطيس منطقه، وجاذبية نفسه، وجلال سلطانه.

# وإن تاريخ محاربة سعد لخصومه ms168 - وقد أبى القدر إلا أن يكون له خصمان، وأن تنفتح أمامه
~~للعداوة والمناوأة ناحيتان: ناحية الإنكليز، وناحية صنائعهم ومنفذي سياستهم - لهو تاريخ
~~مستطيل، ليس يتسع هذا الكتاب لمثله ، ولكنه - في إيجاز - تاريخ زعيم عبقري بالغ الذكاء، واسع
~~الحيلة، مرن الأساليب، معتد بقوته، مستلهم وحي خاطره، عجيب التفكير في إيجاد الوسائل
~~للخروج من المآزق، والنجاة من المحرجات، وتجنب الصدمات أو التعجيل بها إذا كانت في مصلحته،
~~وخلق الأشكال لمرمى من مراميه، وغاية خفية من غرائب غاياته، ويوم يحاط به، حتى ليظن أنه
~~قد سلم وأذعن، أو هو موشك على التسليم والمهادنة، انسرب ناجيا ليقف عن كثب يلهو بمنظر
~~الذين ظنوا أنهم قد حاصروه وقد راحوا مبهوتين من خدعته في خزي من غلبه على تلك الصورة
~~الفجائية المستغربة.

# وقد كان سعد بجانب عبقريته السياسية «الزعيم» الأول للديمقراطية في بلاده، هو الذي وضع
~~نواتها، وهو الذي سقى شجرتها، ورواها وغذاها، وقام على حراستها، وكان البستاني الحاذق
~~الذي يتوخى لها أصلح العيدان، وينتقي لها أغرب وسائل اللقاح والتأبير، ويختار لها أحسن
~~حقول التجاريب. وهو الذي أعمل المهماز في خاصرة النبوغ، فجعله يستبق ويطفر، بما تعهده في ظل
~~الديمقراطية من رعاية وعناية وتشجيع، كلما وقع على كفايات فتية ومواهب مبشرة بخير، رفعها
~~إلى المستوى الخليق بها، وأخذ بها إلى ميادينها الصالحة، ومستبقها المناسب، ومضمارها الفسيح.

# سعد قبيل وفاته.

# ومن عجيب تصاريف القدر الرحيم الذي كان يلحظ سعدا من النشأة ويرعاه من التكوين، أن
~~البلاد أصابت الدستور وتصريح 28 فبراير سنة 1922 بثمن نفيه إلى سيشل، وأن ذلك الدستور الذي
~~ظن الإنجليز وأعوانهم أنه سوف يروح أداة انقسام ومحل خلاف وباعث تشتت وتفكك، عاد بفضل سعد
~~وقوة نفوذه في الرأي العام، وبعد ذلك المنفى الطويل الأليم في أسوأ أفق وأنأى جزيرة، هو
~~المرجح الأوحد للإجماع، ومظهر مشيئة الأمة؛ فقد نخلت الحياة النيابية الأفراد الذين تقدموا
~~ليحتلوا أماكن فيها، وغربلت الجماعات التي طمعت في التمثيل، فأبقت على الصالحين المخلصين،
~~ونفت من لا خير فيهم ولا رجاء، فانقلب ms169 بذلك ما كان الإنكليز يحسبونه وسيلة حسنة لهم، أداة
~~خطر عليهم؛ فجعلوا كلما اكتسح الوفد الانتخابات، يدسون على الدستور ويعملون على تعطيله، وقد
~~عطلوه في أيام سعد ولم يقم غير بياض يوم واحد. ولكن محاربة الدستور جعلته عند الأمة يزداد
~~قيمة ويرتفع قدرا، وينمي الحرص عليه، ويزيد الشعب تمسكا به؛ فبقي سلطان سعد قائما بارزا
~~يملأ المسرح السياسي من جميع جوانبه، إلى أن قضى نحبه في الثالث والعشرين من أغسطس سنة
~~1927. وكانت مصر من فرط حبها له وسكونها إليه وإيمانها به، لم يدر في خلدها أن رجلا
~~مثله مقدور عليه الموت ككل حي، منتظر له الرحيل من هذا العالم في يوم من الأيام، فلما
~~صدمت بنعيه كاد يذهب لبها من شدة الجزع، وكادت الأرض تميد بها من فرط الألم للكارثة وشدة
~~الأسى من الخطب العظيم.

# وفي الحق لقد كان سعد أمة للوطن قانتا، وكان في الدفاع عن مصر طودا ثابتا، ولم يكن
~~إنسانا على ما ألف من خلق الناس، ولكنه كان قطعة بارزة من التاريخ الحديث، بل كان سرا
~~من الأسرار الإلهية لا ندري كيف جاءنا، وكيف ذهبنا به إلى مساكن الأبدية، وكان صورة رائعة
~~حية ماثلة من صور البطولة والعظمة وجلال الشخصية، وكان عظيما في رأس العظماء، وقديما كانت
~~الشعوب لجلال العظمة تذعن وتؤمن وتدين.

# لقد طبع سعد العصر كله بطابعه، وأوحى إليه بخاطره، ولون سائر أجزائه بلونه، بل كان
~~الضمير الذي به يحس، والوجدان الذي به يشعر، والنبع الذي منه يفيض وينبجس، وقد مات تاركا
~~أمة حفيظة لتعاليمه، حريصة على مبادئه، مقدسة لذكراه، مجاهدة لاستكمال ما صنع، واستتمام ما
~~بدأ، والمسير إلى الغاية التي كان يعمل لها بقوة اليقين ذاته وروعة ذلك الإيمان.

# لقد قاد سعد الثورة موفقا، وقاد السياسة بعد الثورة ناجحا، وكان أكثر نجاحه عائدا لسر
~~شخصيته، وفعل عبقريته، وتعدد مزاياه ومواهبه؛ ولكن لا ريب في أن عوامل خارجية وظروفا
~~مساعدة مواتية اجتمعت له فكانت من أسباب توفيقه وبواعث نجاحه.

# ومن هذه العوامل أن الله أتاح ms170 له الزوج الموافقة، وحباه بشريكة الحياة المناسبة، وليس من
~~ريب في أن كثيرا من عظماء التاريخ لم يصيبوا الخلود، ولم يظفروا بالمجد، ولم تتم لهم
~~المقاصد، إلا كان بعض الفضل في أولئك جميعا لأزواجهم، وإن كان التاريخ يخص بأكبر الفضل
~~الرجال، وتروح أسماء النساء معلقة في أذيالهم، مجاورة لأسمائهم. وفي تاريخ البطولة عظماء
~~كانت ستعتريهم برودة الحياة، وكانوا سيخسرون الصفحة الناصعة التي أعدت لهم في سفر
~~الخالدين، لو لم تنهض لهم من جوف الغيب سيدات أو زوجات حملن معهم أعباءهم، وضمدن
~~بأيديهن جراحاتهم، وأعددن لهم الخلود مقاما عليا.

# كذلك هم العظماء بحاجة إلى أزواج نوابغ كرائم على خلق عظيم، فإن الزوج الذكية للرجل
~~النابغة أو العظيم لهي اللازمة الأولى والمطلب الأكبر، وإن طائفة من العظماء لم تمنحهم
~~الطبيعة هذه المنحة، ولم تحبهم بهذه الهبة، بل رزقوا بنساء شريرات، وأزواج نساء سوء؛
~~فكن لهم الويل العظيم، والنقمة الكبرى، فلم يلبثوا أن فسدت أذهانهم، وتكدر صفو عيشهم،
~~وخسرت الإنسانية شيئا كثيرا مما كانت به ظافرة لو أنهم نجوا من تلك النقمة الدائمة،
~~والشقوة الملحة الملازمة، والحظ العاثر الأليم.

# وحسبنا أن نذكر الناس بحديث امرأة سقراط، فقد كانت اللعنة التي لازمت حياته، وكان عيشه
~~بها أسوأ العيش، وكانت مصيبته ونكبته وبلواه.

# وكان سعد من صفوف العظماء الذين منحتهم القوة الإلهية الزوج الصالحة، فقد تزوج يوم كان
~~قاضيا في الاستئناف بسليلة بيت كريم، وسيدة من ربات الذكاء الراجح والعقل الخصيب والخلق
~~الرفيع، ربيت في نشأتها على خير ما يربى البنات، وأدبت أحسن التأديب، وتعلمت
~~الفرنسية والعربية والتركية من الحداثة، فلا غرو إذا هي ظلت شريكة زوجها في عاطفته، وقرينته
~~في مشاعره وإخلاصه لأمته، ومشاطرته آماله وعلالاته، وملازمته في تعاليمه ومبادئه.

# وقد كان أهل الغرب يرمون المرأة الشرقية بالجهل ويتهمونها بالجمود، ويتخذون من معنى
~~«الحريم» معنى الموت في البيت، والقبر في الخدر، ويتفاخرون على نسائنا - نحن المشارقة -
~~بأن المرأة عندهم تشارك الرجل في عواطفه، وتساهم في مطالب الحرية، وتشترك في مقتضيات
~~العمران والاجتماع.

# ولكن المرأة ms171 المصرية في الثورة لم تلبث أن راحت لا تقل عن نساء الغرب في مدى عاطفتها،
~~ونبالة تعاليمها، وسمو أغراضها، وجلال غاياتها، وقد نهضت تشارك الرجل في أسمى حركات العالم،
~~وأرفع مشاغل الحياة.

# وقد نهضت شريكة سعد، السيدة الجليلة أم المصريين، في رأس النهضة النسوية في هذا البلد،
~~روحا عالية تجري وروح زوجها العظيم في منحى واحد، وتماشيها في سنن عال شريف، بل لقد
~~اعتقل زوجها، فظلت على ثبات عظيم ووفاء جليل، وظلت دارها معبدا تخشع عنده النفوس،
~~ومحجا للقاصدين، وبقيت هي منارة عالية ترسل خطوطها وأضواءها فتغمر الجهاد
~~والمجاهدين.

# وثم عامل آخر أتاح لسعد رائد التوفيق، وهو قيام صحب مخلصين من حوله، لم يتركوه يوما
~~مع التاركين، وإنما لازموه في السراء والضراء، وكانوا له أشد الأوفياء وأخلص الخلصاء،
~~وكانوا موضع ثقته ومحل طمأنينته على الفكرة وسيرها، والحركة وتقدمها، والنظام الداخلي في
~~الوفد واستتبابه، وكان أولئك الصحب والأولياء قد تغلغلوا في نفس سعد ونفذوا إلى قرارتها،
~~واستمدوا من قواها وحرارتها، واكتسبوا من جوارها ورفقتها، وملازمتها وألفتها، فاجتمعت قواه
~~مع قواهم في تنظيم الوفد على أعجب ترتيب، وتنسيق الجهاد أروع تنسيق، والإشراف على الحركة
~~الوطنية لإحاطتها بنظام فريد في نوعه، بديع في سائر نواحيه، حتى كانت منه «أداة» مرتبة
~~منسقة صالحة، تعمل في غيابه كما تعمل في حضوره، جارية على «أوتوماتيكية» دقيقة للغاية، كسير
~~أجزاء الساعة ودقائقها. كما كان له أكبر الأثر في النجاح الذي صحب سعدا وزملاءه في
~~الانتخابات العامة، والمعارك السياسية العديدة، والمناورات المحكمة المضادة، وتنظيم الحياة
~~الدستورية، والكفايات التي برزت وتجلت في البرلمان، كأن الحياة المصرية قديمة العهد به،
~~وكأن المصريين عريقون في مجالس التشريع، وإن كانوا يومئذ فيه بادئين.

# مصطفى النحاس.

# وكان من بين أصحابه رجل أراد الله أن يصحبه من البداية، ويلازمه في أكتف غبار المعركة،
~~ويسايره في أشق مراحل الجهاد ليتدرب عليه، ويمزج حياته بحياته، ويأخذ عنه ما أرادت الأقدار
~~أن يأخذه ليجمع إلى الدربة مواهبه، وينمي المواهب برياضتها في جواره، فكان ذلك من توفيق
~~الله ms172 الذي اقترن بزعامة سعد ورعاها، وصحب قيادته وماشاها؛ لكي يترك التراث الفخم مطمئنا
~~عليه، ويغادر المكان واثقا من مآله، ويدع الزمام مستريحا إلى الكف التي ستتولاه في حزم
~~ومقدرة وقوة وإيمان.

# وكان ذلك الرجل الذي أعدته الطبيعة لمثل ما أعدت سعدا من نشأته وتكوينه هو «مصطفى
~~النحاس»؛ فإن من توفيق الله الذي لازم سعدا طيلة زعامته أنه وجد الشخصية الصالحة التي
~~تتسلم تركته الروحية، وتتلقى تراثه الوطني العظيم، وأنه اهتدى إلى الرجل الخليق بالموضع قبل
~~أن يفرغ له بوقت طويل، قدرته العناية الإلهية كافيا للمرانة على مطالبه، والرياضة
~~على واجباته ومشاهدة تجاريبه، ومعاينة وسائل تصرفه، ولكي يقاسم صاحبه الشدائد التي تقع في
~~طريقه، والمتابع التي يقاسيها في مراحل جهاده، حتى ينضج قبل أن يتلقى مقاليد القيادة،
~~ويكتمل من جميع الجهات قبل أن يستوي في الموضع المقدور له في خطة الكون ومهيآت الظروف
~~وتدبير السماء.

# وقد كان من حسن الحظ بالنسبة لسعد أنه جاء ليأخذ في يده زمام النهضة، ويتولى في الأمة أمر
~~الزعامة، ولم يكن أحد قبله عليها، ولا وقعت لإنسان من قبله، ولم يسبقه نموذج من نماذجها،
~~ولا ظهر لون من ألوانها، ولا قالب من قوالبها حتى يمكن أن يكون ثم محل لموازنة بينه وبين
~~الآخر الذي تقدمه، ولا مجال للمقارنة بينه وبين الذي استبقه. ولم تكن الأذهان متأثرة بشخصية
~~ماضية، أو عظمة ذاهبة، أو زعامة سالفة؛ فهي لا تزال تحت تأثيرها، مليئة الذاكرات بصورها،
~~مزدحمة الخاطر بما ارتسم عليها من أفاعيل نفوذها وسلطانها، وإنما أتى سعد في الزعامة منقطع
~~النظير أوحد، قائما بمفرده على جلاله، يبده العصر، وينفرد بإعجاب الجيل، ويستأثر
~~بمحبة الملايين.

# ولكن كان من المشقة على الرجل الذي هيأته الأقدار ليخلفه على الموضع ويشغل المكان من بعده
~~أن زعيما كسعد تقدمه، وقائدا وطنيا عظيما كسعد ظهر قبله، وأن ذلك قد يفتح على أبواب من
~~المقابلة، ووجهات من الموازنة، قبل أن يستقر به موضعه، وتظهر فعاله، وتتجلى مزاياه،
~~وتتكشف مواهبه، ويبدي ما عنده من جديد.

# لقد كانت ms173 مصر في فجيعة المصاب بذهاب سعد ومواجع الأسى لفقده، وقد كانت من قبل تحسبه حيا
~~أبدا، ولا تتصور الموت يوما مدركه، تتمثل زعيمها الراحل في كل لحظة من لحظاتها، وتتخيله 
~~في غدواتها وروحاتها، وتحد عليه أبلغ الحداد، وتتصور جميع فعال بطولته وأداتها، وسائر
~~مزايا زعامته وصفاتها، ولكنها مع ذلك كله، إذ بويع بالزعامة بعده الرجل الأوحد الذي كان
~~خليقا بها، والشخص الذي اختارته الأقدار قبل اختيار الناس له، وقفت تتنفس الصعداء
~~مستريحة لهذا الاهتداء الموفق، مطمئنة إلى هذا الاختيار الحكيم، وكانت قد نسيت لحظة حملت
~~رفات سعد إلى مثواه وهي في جنة الأسى وهزة الصدمة ووقع المصاب، أن أحدا خليق
~~بمكانه حقيق بموضعه، وأن الأمر سينتقض من بعده، ومحل القيادة العامة سوف يظل شاغرا، وأن
~~الحركة الوطنية ستروح معدمة من الرأس القائد، واليد القابضة، والقوة الدافعة، والمرشد
~~الأمين.

# ولكن لم تكد الصدمة تخف رويدا حتى بدأت اللهفة تخف شيئا فشيئا، ومضت الحيرة تذهب
~~قليلا قليلا، وإذا اسم «مصطفى النحاس» يتحير على الشفاه، وتجري به الألسنة، ويدور في
~~المجامع، ويطوف الندوات، فيلاقي الرضا، ويجد القبول، ويشهد الإجماع عليه والاتفاق، ويبتسم
~~الناس بمرارة عاجبين لأنفسهم، كيف كانوا لهذه الشخصية الصالحة الموافقة غير ذاكرين.

# وكان مصطفى النحاس عن الديار غائبا يوم وفاة سعد، فبوغت بالنبأ العظيم وهو في أوروبا
~~أفجع المباغتة، ونزل منه الخبر الصاعق أرهب منزل؛ لأن المرض الذي أصاب سعدا لم يطل عليه،
~~والعلة التي عاجلته لم تستبق لها بوادر وسمات غير كلام سعد نفسه في ختام الدورة البرلمانية
~~التي سبقت مرضه، فقد كان من خلف ألفاظه أو في تضاعيف كلماته إيذان ببين، وإحساس سابق
~~بوداع، وكلمة نوى بعيدة وفراق؛ حتى لقد عاد الناس حين وفاته يذكرونها، ويعجبون كيف لم
~~يلتقطوا هذا المعنى الخفي فيها، وراحوا لتعزية أنفسهم يدعونها «خطبة الوداع»، وهي في الواقع
~~خطبة النبوءة، وإلهام الروح، وسبق الشعور، واختلاج الغيب في الوجدان.

# لقد ذهب سعد عقب انفضاض الدورة إلى «بساتين بركات» انتجاعا للراحة، والتماس أيام صفاء مع
~~خواصه والمحببين ms174 إليه، وكان ذلك في 15 أغسطس من ذلك العام، فلم يكد ينفرط أسبوع حتى كان سعد
~~في الذاهبين.

# وكان مصطفى النحاس بحاجة يومئذ إلى الراحة؛ فسافر إلى أوروبا مطمئنا على صاحبه العزيز
~~الذي ظل السنين الطوال قريبا منه، وموضع ثقته، ومحل رضاه واعتزازه، وما درى يومئذ أنه سوف
~~يروع وهو غائب بمنعاه، ويفاجأ بأن سعدا قد فارق الحياة.

# ولعل كلمة الأقدار في ترتيب الحوادث على هذا السياق الأليم أن يقر الناس مصطفى النحاس على
~~خلافة سعد، وتجتمع نفوسهم على أنه بالزعامة من بعده الخليق الأوحد. وكما كان الأمر من شأن
~~سعد ذاته، فقد نودي بزعامته وهو غائب في منفاه وغربته، وتوافت له شهادة الأمة ببطولته قبل
~~أن يسألها، أو ينبعث إلى طلبها، أو يحتال بنفسه لها - كان أمر مصطفى كذلك بغير خلاف، فقد
~~التفتت الأذهان إليه وهو في سفره، وتذكرته النفوس في منزحه، وأقرته القلوب في غيبته، فلم
~~تكد قدمه تطأ أرض وطنه حتى تلقاه الناس مطمئنين إليه، معترفين بجدارته لذلك الموضع
~~العظيم.

# لقد كانت بيعة هذا القائد الوطني الجديد «طبيعية» لم يشبها أدنى تكلف، ولم تجر من
~~حولها أقل محاولة، وإنما اختارت العناية الإلهية فأمن الناس على اختيارها، وتقدمت الأقدار
~~فانتخبت من أعدته لهذا اليوم وهيأته، فأقرت مصر هذا «الانتخاب الطبيعي» مستريحة إليه
~~مطمئنة، واعتمدته اعتماد الثقة واليقين.

# ونحن لا ينبغي لنا أن ننسى أن مطالع زعامة سعد كانت على شرف من الثورة، وكانت الثورة قد
~~نضجت، فجاء هو فأخرجها من الأتون مستعرة متلظية، ولكن مطالع زعامة مصطفى بدت في أخطر أدوار
~~السياسة وأرهب حلقاتها، واشتداد تدافعها وتجاذبها، وحر تطاحنها وضراوة حزبيتها، وكانت
~~مقدمة ظهور سعد حيال خصم واحد وهو الإنكليز، بينما هو وسط وحدة تامة، وأمة متراصة، وشعب
~~مجتمع، وكتلة واحدة؛ بينما راحت مقدمة ظهور مصطفى على الزعامة وربوتها، وفي القيادة العامة
~~وذروتها، حيال خصوم متكاثرين، وأعداء هم ألب واحد عليه، كما كان مطالبا من البداية في
~~امتحان خطير من امتحانات الكفاية، وابتلاء من ابتلاءات المواهب؛ ليدلل على ms175 أنه الخليق
~~بالرياسة التي جاءت تسعى إليه، الحري بالزعامة التي تقدمت نحوه طائعة.

# لقد كان موقف مصطفى النحاس حين بويع بخلافة سعد خطيرا مرهوبا؛ أمامه مثال سعد لا يزال
~~في الأذهان مرتسما، وحياله الخصم الطبيعي - وهو الإنكليز - لا تزال حقيقة سياستهم بالنسبة
~~للمفاوضات الجارية في لندن غير ظاهرة ولا واضحة، وقبالته خصوم الدستور يتربصون الدوائر به،
~~ومنفذو التجارب الاستعمارية يترقبون السوانح للغلبة عليه - فكان من ثم طبيعيا أن يلقي
~~مصطفى النحاس بنظره أمامه وفيما حوله؛ ليتأمل ما هو مقدم على اقتحامه، ويستشرف الساحة
~~المترامية على مدى ناظره، فيحس عظم التبعة التي ألقيت عليه، وجسامة المسئوليات التي وسدت
~~فيه، ورهبة الموضع الذي تبوأه.

# فلا عجب إذا هو صارح يومئذ الناس بما في نفسه من ذلك كله؛ لأنه لم يكن بالرجل المزدهي
~~صاحب الخيلاء، ليس له من ذلك غير الفرح به والتهافت عليه، ولكنه كان من بداية حياته العملية
~~رجلا متزنا أريبا قوي الفطنة، مواجها الحقائق، لا يمس عظمته مس غرور، ولا يخدعه شيء
~~من الخارج عما في دخيلة ذاته، وإنما يأبى إلا الصراحة والقول الحق والرأي الجهير.

# ولا عجب إذا هو في يوم مقدمه من سفره قد ذهب رأسا ليزور سعدا في قبره؛ لتكون التحية من
~~وراء الصفائح والجنادل، وبينهما برزخ لا يلتقيان، ولكن روحيهما على بعد النوى وطول
~~الشقة تتجاوبان. وفي وسط سكون رهيب، وموقف حزن عميق، والأعين بالدموع سحاحة، والنفوس من
~~جلال المشهد في خشوع، وقد خيم جلال الموت فوق جلال العظمة، وتماثل صمت الحياة بصمتة الأبد
~~- وقف مصطفى بين نوح يغالبه وبكاء يتغلب عليه، واصفا نكبة مصر وأساها، مشفقا من
~~التبعة ووطأتها، قائلا بين إجهاش ونحيب:

# كان سعد يحمل العبء عنا جميعا، وقد ألقاه الآن علينا جميعا، إن سعدا يريد
~~منا العمل، إنه يريد من هذه الملايين أن يعملوا، فلنكن جميعا ملتفين حول روحه،
~~إن روحك يا سعد أمامنا ... أنت الإمام دائما ...

# آه يا سعد! ... لقد استرحت يا سعد وتركتنا نتعب، تركت الحمل لأبنائك كلهم، كنت
~~زاهدا في ms176 الدنيا، وها أنت الآن في الزهد الأخير، لم تتم بعد مهمتك، ولكن روحك
~~ستتمها معنا. إننا جميعا على عهدك حتى الممات، وإذا متنا فإن ذرارينا سيقتفون
~~الأثر. سنعمل حتى نصل إلى ما كنت تصبو إليه لتستريح، وقد كنت تعمل ونحن مرتاحون،
~~فإن نلنا المبتغى استرحنا واسترحت، وإن لم ننله واسترحنا، جاهد أبناؤنا من
~~بعدنا ...

# سنكون جميعا كتلة واحدة ويدا واحدة؛ لنعمل مجتمعين عمل سعد منفردا، وسنلتف
~~حول روح سعد ليستريح في مرقده، وسنجتمع كلنا، لا يشذ منا أحد، نجتمع حول مبادئك يا
~~سعد ونسير على طريقك القويم، أما سحر بيانك وقوة حجتك التي كانت تبهر السامعين،
~~فعزاء لنا فيها جميعا، وصبرا جميلا على فقدها. إن قلوبنا قوية ومتجهة إلى مصر
~~التي كنت تحبها وتهش لذكر استقلالها.

# إن سعدا لم يكن رئيسي، بل كان أبي، ولقد عاشرته في المنفى فرأيت فيه حنو الآباء
~~على الأبناء. وما كان سعد ليهتز لخطب أبدا، لقد كانوا يأخذونه من بيننا،
~~وينقلونه من منفى إلى منفى، وكانت الكلمات التي يقولها وداعا لنا:

# ستعودون أنتم إلى مصر لتتموا عملي، أما أنا فأحب أن أموت بعيدا عن
~~بلادي، حتى تتأجج الوطنية في قلوب بنيها»، ثم كان يقول:
~~«قد يجمع الله الشتيتين بعدما

# يظنان كل الظن أن لا تلاقيا»

# سنجتمع معك يا سعد إن شاء الله في دار الخلد بعد العمل للاستقلال،
~~وسنبذل جهدنا لتحقيق غايتك، ونعاهدك أمام قبرك الكريم على المضي في
~~الجهاد، ونرجو الله أن يثمر عملنا قريبا، حتى تستقر روحك وتهدأ في عالمها
~~الأعلى، فإننا نشعر أنها ستظل مشرفة علينا، ترقب جهودنا، وتغذي نفوسنا، حتى
~~ننال الاستقلال التام ...

# وقفة مصطفى النحاس بقبر سعد.

# هذه كلمات صادقة حزينة، كل لفظة منها تقطر بكاء، وهي في مجموعها تدل على قوة إيمان
~~بالفكرة، وشدة يقين بثمرة الجهاد، مع تقدير صحيح للمسئوليات التي تقع على العاتق، والتبعات
~~الجسام التي تقترن بالموضع الذي كان هو الرجل المطلوب له والحقيق به.

# وقد وصف هذه التبعات ذاتها في أول خطبة له عقب القرار ms177 الذي اتخذه الوفد في السادس عشر من
~~شهر سبتمبر سنة 1927 بإجماع الآراء؛ وهو تعيين الأستاذ مصطفى النحاس باشا رئيسا للوفد
~~المصري خلفا للزعيم الخالد سعد زغلول، فقال وسط صمت رهيب، وسكون غامر، وجلال سائد، وهو
~~متأثر متهدج الصوت، يغالب فيض مشاعره:

# إن فجيعتنا متعددة النواحي، متشعبة المرامي، ولكن عزاء نفوسنا الجريحة، وأكبادنا
~~المقروحة أن سعدا العظيم خالد في نفوسنا ونفوس أبنائنا، خالد في نفوس أحفادنا
~~وذرارينا، وإن أكرم ما تطيب به نفسه في فردوسها أن نقوم على الصرح الممجد
~~الذي بناه، وأن نترسم خطاه، ثم نرخص نفوسنا، ونفني أشخاصنا، حتى يتخطفنا الموت
~~واحدا بعد واحد، وراية الشرف خفاقة تتلقاها الأيدي وتفديها النفوس ...

# لقد اختار وفد الأمة، وهو - كما قال رئيسنا المبرور - «تنزيل منها، ووكيل عنها،
~~ولسانها الناطق، وترجمانها الصادق»، وشاء أن يندبني لحمل العلم السعدي، والقيام
~~معكم على الميراث الوطني؛ فهالني الأمر، وأكبرت التبعات، وأحضرت نفسي على ما
~~أعلمه عنها من عجز وقصور، وحادثتها ما لهذا العاجز أن يخلف سعدا الذي أفاء الله
~~عليه مواهب مجمعة، وسجايا مؤلفة، ونعما لا تحصى؛ فكان خلاصة أجيال، وكان تاريخا
~~للإنسانية السامية.

# ولكن سعدا علمني احترام إرادتكم، والنزول على حكمكم؛ وقد تسمعت
~~ساعتئذ من أعماق سريرتي نجوى سعد وصوت مصر، فأسلمت نفسي للوطن المفدى،
~~وأنا عالم أنها تنوء بهذا العبء الهائل العظيم.

# ليس من اختاره وفدكم لرياسته بخيره ولا خيركم، وليس بأقدره ولا أقدركم؛
~~وإنما أنا ضعيف في نفسي، قوي بكم، معتمد بعد الله عليكم. ولقد ظهرت أمتنا
~~الكريمة جليلة في أحزانها، رهيبة في وطنيتها، وها هي اليوم تغمرني بفضلها،
~~وتحوطني برعايتها، وتحملني أمانتها، وأرى شعوركم يبدو صريحا ساميا، وارتياحكم
~~لقرار وفدكم يتجلى بينكم، ومناصرتكم لي ظاهرة في أقوال خطبائكم، وإقراركم لها،
~~فأنطقوا مصطفاكم ببيانكم، وأوحوا إليه بأفكاركم، واملئوا قلبه بما أفاضته
~~قلوبكم.

# كذلك كان شعور مصطفى النحاس حين ألقي زمام الحركة الوطنية في يده، وعهد بقضية أمته
~~إلى ضميره وذمته؛ وكذلك كانت خوالج نفسه في تلك الفترة الدقيقة التي مرت بالبلاد، ووسط ms178 تلك
~~المحنة العظيمة التي أصابتها؛ إذ لم يكن مصطفى يومئذ مبتدئا عهدا جديدا منقطعا عن
~~الماضي وما جرى فيه، قادما على أمر لم تسبق فيه سابقة، ولكنه كان مطالبا بحمل أمانة،
~~والاضطلاع بوديعة، وأمام مبادئ وتعاليم تقتضيه الحرص عليها، والتزام إملائها، والمسير على
~~حدائها، وكان ذلك كله مما يجعل بدايته - كما قلت - شاقة تكتنفها أخطار، وتحيط بها مخاوف،
~~ويترصدها الأعداء والخصوم من كل ناحية.

# كان مصطفى النحاس مطالبا بأن يثبت استحقاقه لخلافة سعد أولا، وجدارته ثانيا
~~بالزعامة في ذاته، ولكن الطبيعة التي اختارته لمكانه هذا ورسالته، لم تكن لتتخلى عنه، وما
~~كانت لتخذله، ولو أنها أعانته على أن يدلل على جدارته بخلافة سعد وحدها - من ناحية سيره على
~~تعاليمه، وحرصه على مبادئه، واحتفاظه بنظامه وبنيانه - لكان ذلك كافيا، وكان به الغناء.
~~ولكن العناية الإلهية كانت تريد مصطفى للمعنى الأكبر، وتهيئه لما هو أسمى وأخطر؛ وهو
~~أن تبرزه الأحداث القادمة زعيما طبيعيا، لا رئيس ضرورة، ولا قائد ظروف، وأن تجعله يلاقي
~~في عهد زعامته من المكاره أكثر مما وقع لسعد ذاته، ويتحمل من الخطوب والكوارث وخصومة
~~الأعداء وحقد الحاقدين ومكر المكرة، ما لم يترادف مثله ويصطلح على سعد نفسه؛ ليكون
~~الزعيم الحق الحري بموضعه، الوفي لوديعة سعد إذا ما ذكر الوفاء، الباني المنشئ إذا
~~ما ذكرت محامد الزعامة الصادقة بناية وتجديدا وإنشاء.

# ولقد قطع مصطفى النحاس على نفسه عهدا، وربط على نفسه أمام الأمة بميثاق في ذلك اليوم
~~التاريخي العظيم؛ يوم أقرت الأمة مبايعته بخلافة سعد ورياسة الوفد، وهو في ذلك يقول:
~~... وإني أعاهد أمامكم روح سعد في رفيع عالمها، كما عاهدتها أمام هيكلها، أن
~~أكون للوطن خادما أمينا، وأعمل مع زملائي ومعكم، مستوحين الحكمة والحزم من روح
~~سعد ما وجدنا إلى ذلك سبيلا، مستضيئين برشده كلما عميت الأمور، وأجلبت علينا
~~الخطوب؛ وأن نحرص على الدستور بكل ما فينا من قوة، محافظين على ائتلاف الأحزاب بكل
~~رغبة صادقة؛ وأن نسير في طريقنا المرسوم، حتى تنال البلاد غايتها من الاستقلال
~~التام الصحيح ms179 والحرية الكاملة التي قرن اسم الفقيد العظيم بها وبمجد
~~الوطن.
~~... لقد علمنا سعد أن الوطنية الصحيحة والحرية المقدسة لا تشوبها أحقاد ولا
~~أضغان، فما كانت وطنيتنا عدوانا، ولا حريتنا بهتانا، فنحن نعرف ما لنا من الحقوق،
~~وما علينا من الواجبات، ولا نحمل لأمة من الأمم بغضا، ولا نضمر لها غدرا، ولكنا
~~نقدس عزتنا القومية، ونحمي كرامتنا المصرية، وننادي مواطنها في قلوب الأمم
~~والشعوب.

# هذا هو العهد الذي عاهد مصطفى الأمة عليه، يوم استوى في ذروة الزعامة، وهذا هو الموثق
~~الذي ارتبط أمام الشعب به، حين أرادت العناية الإلهية له الظهور لتأدية رسالته، وآذنت بأن
~~الحين قد حان لبداية مهمته، وإن الخاطر ليعود إليه بعد قرابة تسع سنين، مجتازا في كرته
~~إلى الماضي آيات روائع على كفاية مصطفى لمكانته، وحشودا من الحوادث الجسام المثبتة لمبالغ
~~شجاعته وجلده وثباته وأصالة رأيه ووفرة حكمته، فيحس أن ذلك العهد المقدس كان ميثاقا مع
~~الله، وعهدا مع القدر، وارتباطا لم يخل في أية ناحية منه، ولم ينحرف به صاحبه عن
~~قداسته، ولكنه صانه حتى وفاه، وحرص عليه حتى أداه، ووقف به اليوم على أعلى قمم الزعامة
~~الوطنية، مثلا على البطولة من أندر الأمثال.

# ويوم قام مصطفى في مكان الرياسة لم تلبث النفوس أن هدأت بعد جزع، والقلوب اطمأنت بعد قلق،
~~والأذهان سكتت بعد لهفة، والأخلاد قرت بعد اضطراب؛ فقد ظهر الرجل الذي احتاجت الحياة
~~إليه، والزعيم الذي دفعت الأقدار به، ورب الشخصية ذات السلطان العظيم على كل من لم يرتفع
~~رفعتها، ولم يبلغ مستوى أفقها، بل برز القائد الوطني، أو الضمير والعنصر الحساس المتنبه
~~الذي تحيا به الأمم وتعيش عليه الجماعات.

# لقد كان ظهور مصطفى النحاس دورا آخر من أدوار الثورة، ومرحلة جديدة من مراحلها؛ فإن
~~الثورات بطبيعتها لا تستطيل، ولكن إذ تبلغ مداها وتفور أشد فورتها، تعود فتعيش في نتائجها،
~~وتظل تحيا في أعقابها، ومن الخطر البالغ عليها أن تتلاشى بعد قيامها، وتتبدد عقب فورانها؛
~~لأن ذلك ينتهي إلى ردة مؤلمة، ويعقب نكسة وخيمة. ms180 ولكن إذا هيأ الله لها في هذا الدور
~~الدقيق القائد الحكيم الذي يتعهد معانيها الكامنة في النفوس، والسياسي القوي الرصين
~~الذي يعرف كيف يغذي مواردها القائمة في أعماق الصدور وأغوار الأرواح، ويمسك بالروح المعنوي
~~العام فيوجهه أحسن توجيه، ويدفع به إلى خير مندفع، فإن البلاد كذلك تعرف كيف تستجيب له
~~وتتجه معه، وتمضي في أثره، مطمئنة النفس، هادئة الجأش، بالغة الإيمان.

# وكان مصطفى النحاس هو ذلك القائد، وكان خليفة سعد هو ذلك السياسي، ولسنا ندري ماذا كانت
~~تكون صورة الحركة الوطنية، وماذا كان يمكن أن تروح نتيجتها لو لم يأت مصطفى النحاس بعد سعد
~~ليقودها، وينبر عقب سعد ليوجهها، وهو الذي جاء طبيعيا في مكانه؛ إذ كان أمام السياسي
~~الذي يتولاها - في خطة الأقدار - دور خطير، ومرحلة شاقة، وصعاب جمة. بل كانت منتظرة
~~مقدمه، مرتقبة زعامته، سلسلة مستطيلة من التجاريب الخطرة، والمحن المترادفة، والخطوب
~~المتزاحمة، ووجوه عديدة من الخصومات، وألوان غرائب من الأذى والبلاء؛ إذا لم يكن باستعداده
~~جلدا لها صرعته، أو صبورا حطمته، أو قويا أضعفته، أو مؤمنا أشد الإيمان بقوته نزعت
~~به إلى اليأس، وأسلمته إلى القنوط، وأزاحته آخر المحاولة من طريقها، متغلبة فائزة، وهو
~~المنهزم المدحور.

# وقد شهد مصطفى النحاس بجانب سعد خطوبا، واشترك مع سعد في محن، وتعرض معه للمعتقل
~~والمنفى، واستهدف للآلام والحرمان. وكان مرتقبا له بعد تلك المساهمة الأليمة أن يكتوي وحده
~~بأشباهها أو أشد منها، مقدورا عليه أن يخوض أشد حوالك السنين شقوة وعظم تجربة؛ لكي يتعذب
~~مرتين، ويتحمل من الألم ضعفين، ويذوق من الخطوب مذاقين، وهو ما لم يقع للزعماء في
~~تاريخ الزعامة الوطنية مثله فيما نعرف من سير الحوادث، وقضايا الاستقلال، إذ كان كل زعيم في
~~الغالب يأتي في زمن معين، ويظهر في عصر بذاته، وكانت الزعامات تجيء على فترات انقطاع،
~~ومهلات طوال، وانتظار فسيح المدى؛ فلا تقوم الصلة بينه وبين الزعيم الذي سبقه إلا من بعيد،
~~ولا تتماثل التجاريب في عهديهما، ولا تتشابه الحوادث في دوريهما، وإنما تتفاوت في ذلك ms181
~~كله، وتتباين في أشباهه وأمثاله؛ ليظل كل زعيم ممتحنا غير امتحان سواه، ويروح كل قائد
~~أمام ظروف خاصة به، على قدر تناوله لها، ومكافحته إياها، ومقدار صبره عليها، بروح مبلغ
~~استحقاقه لمكانه ، ومطمأنه في موضعه، ونصيبه من الفوز، وسهمه من النجاح والتوفيق.

# ولكن مصطفى النحاس جاء أولا آخذا عن سعد قبل أن يتولى الأمر بنفسه، ثم آخذا ثانيا عن
~~نفسه، بعد أن وكل الشأن إليه، وهذا نادر في الزعامات؛ لأنها لا تتلاحق هكذا، أو لا يندمج
~~بعضها في بعض على هذه الصورة، ثم تتقارب في المعالم، وتتشابه في الصفات واللوازم على هذا
~~النحو الغريب، ولكن كذلك كانت تصاريف الأقدار الرحيمة الحانية على مصر، الناصرة لها، فقد
~~أبت إلا أن ينشأ الزعيم الثاني على إيمان عظيم وثقة كبيرة بصاحبه، وولاء صادق له، وحماسة
~~متقدة للغاية التي يعمل لها والقضية التي يدافع عنها، حتى لقد خشي الإنكليز حين بويع في
~~موضعه من وقوع الرياسة له خيفة مما وصفوه من أمر «تطرفه».

# وقضت الأقدار كذلك أن يجعل نظره إلى الفكرة كأنها ممثلة للزعيم، وإلى الزعيم كأنه ممثل
~~للفكرة، وأن يعمل على تعزيز سلطان صاحبه وتوطيد نفوذه بكل وسيلة وسبيل، كأن يتوسط بينه وبين
~~خصومه، أو يجلب له جددا من أنصار، ومزيدا من أعوان ومشايعين، أو يتسمع الأرض
~~بأذنه؛ ليدرك الهمس المخافت، والكيد اللائذ بالخفاء، والدس المتسربل بالظلام، أو يدلي
~~إليه برأيه في أصلح الأعضاء للمهام المعينة، وأنسب الأعوان للأعمال المطلوبة، أو يشير عليه
~~بالأفكار الصالحة والمقترحات الملائمة لبعض الظروف والحالات والأزمات الطارئة.

# وكذلك جعلته يوفر على زعيمه كثيرا من وقته، ويقصد من مجهوده، ويغني عنه حمل كل صغيرة
~~ودقيقة في ذاكرته، بأن ينوب عنه في عديد المناسبات والمقابلات والوفادات، ويعمل على تسهيل
~~الأعمال على قدر الإمكان، وموافاته بكل المذكرات والمدونات، والملاحظات والمحاضر التي عني
~~بقيدها، وحفل بتدوينها وإثباتها؛ لكي يكون كل شيء في كتاب مرقوم.

# وكان الزعيم يرى منه ذلك فيفرح به ويرتضيه، ويبعثه على التزيد فيه وهو المطمئن إليه،
~~الملمح في أحاديثه ms182 أمام الناس إلى مبالغ ثقته به واعتماده عليه؛ لكي يشعرهم بأنه قد وجد
~~الرجل الذي يسلمه الزمام إذا حان الوقت لتسليمه، والشخصية القديرة الكافية لتتولى الأمر عنه
~~إذا آذن الرحيل.

# كذلك اندمج مصطفى في سعد قبل أن يحل دوره، فكان محل ثقته وموضع سره، وقد اكتسب من هذا
~~الاندماج أكثر ما عند سعد، فأضافه إلى ما اكتسب هو بطبيعته، فاستتم فيه الزعيم المطلوب
~~للغد، واستكمل القائد الوطني المحتاج إليه في المستقبل، واستوفى سائر مطالب القيادة الصالحة
~~التي قضى الله أن تتولى الجهاد في أحرج المواطن وأسوأ السنين.

# وقد انفرطت تسع سنوات اليوم، ومصطفى النحاس في مكان الزعامة وقد عبرها خواض أزمات،
~~ومواجه شدائد، وملاقي مكاره، مكافحا أكثر من خصم، مقاوما أكثر من عاصف، وهو الصبور
~~الجلد الشجاع الجريء في كل موطن وموقف، حتى عرف كيف يسير بالسفينة وسط هذه التيارات
~~الصاخبة، واللجج المتقاذفة، والأعاصير المترادفة نحو الساحل الآمن، والغاية الحسنة، وصخرة
~~النجاة.
~~•••

# ولعلنا في هذا الكتاب قد أطلنا في المقدمات، وترامى بنا البحث بعيدا من موضوعه، ولكنا
~~أردنا ذلك ليجيء الكلام دراسة صالحة في باب جديد لم يعالج، وبحثا حسنا في ناحية خطيرة
~~لم تتناول، وليكون الشطر الأول منه بسطا وتقريرا، والشطر الثاني تطبيقا وتقديرا،
~~وليست النية فيه - كما أسلفنا - أن نضع تاريخا أو نسوق الكتاب مساق المديح، فإن التاريخ لا
~~يكتب بعد، والمديح لا يجدي شيئا ولا يرد، فقد أوفى مصطفى النحاس على الغاية التي
~~يستوي عنده فيها الذم والمدح؛ لأن كل الذم أعرج لا يصعد إليه، وكل المديح زيادة لا خير
~~فيها لديه، وإنما أردنا أن نسجل جهودا صالحة أثمرت، ومعارك سياسية انتهت بفوز مبين.

# لقد جاء هذا الكتاب «المتواضع» تحية لذلك الفوز وتقديرا لبراعته، وقصا لظروفه وحوادثه،
~~وسردا لجملة حوافزه، فلم يكن غناء عن حديث الزعامة وأسرارها، والقيادة الوطنية وطرازها
~~وغرارها، وبيان صفاتها ومزاياها، ولم يكن بد من حديث الزعيم الذي قاد الأمة إلى هذا النصر،
~~ووجه الشعب هذا التوجيه، وسار بالسفينة وسط الأنواء هذا المسير.





# | مصطفى ms183 النحاس نشأته وتكوينه




# كان سعد من أهل الريف، وجاء مصطفى كذلك منه، بل من الإقليم ذاته، ولم يكن بين مولد سعد
~~ومنبت مصطفى غير مسافة قصيرة وأميال معدودة، وكلا المنبتين طيب، خصيب في الزرع، والحرث
~~والنسل معا، حتى ليعد أخصب أقاليم مصر على الجملة منابت، وأكثرها في النوابغ معدا،
~~وأغناها بالمشهورين والأذكياء ثراء.

# من مديرية الغربية كان مجيء الزعيمين، كأنما أريد لهذا الإقليم أن يفخر بما ندر أن
~~يتهيأ لإقليم سواه، وإن كانت أقاليم مصر في المنابت والموالد والمساقط أجوادا طيبة
~~كرائم. ولم يكن الناس يعرفون مولد سعد على التحقيق أيام حياته؛ فقد شغلتهم عظمته عن كل شيء
~~خارج عن دائرة نفسه ونطاق بطولته، ولكنهم عرفوا حين مرتحله من هذا العالم «القرية» الصغيرة
~~التي كانت أول ما شهد فيه نور هذه الحياة، فاشتهرت من ذلك الحين، وترددت على الشفاه، وقام
~~لها في الناس ذكر كريم.

# ولكن مولد مصطفى عرف من نبوغه، واشتهر معه من كثرة اختلافه إليه وبره به ومزاره في كل
~~عام، وجعل الناس إذا ذكروا المنبت الذي أنبته، أقروا له شهرته، وارتضوا له إنجابه، ولم
~~يعجبوا له أن يكون للزعامة منبتا.

# وبين القرية التي ولد سعد فيها والبندر الذي جاء مصطفى منه - مع التماثل في الإقليم،
~~والتشابه في التربة، والجوار في الجو والأفق - وجه شبه آخر في التاريخ، يردهما إلى عصور
~~فيه زاهرة، وقرون فيه حفلت بالعظائم واشتهرت بأعجب الحضارة؛ وهي عصور الفراعنة وبداية مصر
~~القديمة ذات المجد العظيم.

# أما إبيانه - موطن سعد - فكانت في أيام الفراعنة من جملة بحر الروم - البحر الأبيض
~~المتوسط - فلما انحسرت أمواهه عنها بسبب «طمي» النيل، ارتفع نشز من الأرض أو يفاع في
~~البحر أنشئت فوقه تلك القرية، وكانت أرضها تصل إلى بحيرة البرلس، كما كانت يومئذ تابعة
~~لمدينة «فوه» كشأنها الآن، وكانت فوه تعرف يومئذ بمدينة «متليس»، وظلت تنمو وتزدهر حتى
~~اشتهرت في القرن الخامس عشر للميلاد، وأصبحت أعظم مدينة في مصر بعد القاهرة، حتى لقد
~~اتخذت مستقرا للقناصل الإفرنج بعد الفتح ms184 العثماني.

# ويرجع نسب أهل هذه النواحي إلى «المليذيين» الذين نزحوا إلى مصر في القرن السابع قبل
~~الميلاد على ظهور السفن في عهد «ابسماتيك»، وهم الذين أسسوا مدينة «فوه» - أو متليس كما
~~أسلفنا عليك - وقد دخلوا في دين المصريين وصاهروهم واندمجوا فيهم بعدما أقاموا زمنا
~~مستمسكين بديانتهم، متأبين النزول عن قوميتهم، وقد استعان فرعون بهم فأعانوا، وذلك في رواية
~~المؤرخ المشهور «استرابون»، حتى إن من يتأمل وجوه أهل هذا الإقليم وسكانه - وبخاصة شعرهم
~~ولونه - لا يشك في أنهم من سلالة أولئك النازحين النازلين.

# وتقع «منية المرشد» شمال شرق «إبيانه»، وقد زارها ابن بطوطة الرحالة المشهور حين قدم إلى
~~هذه البلاد من «طنجة» في أوائل القرن الثامن من الهجرة، وتقوم إلى اليوم في الجنوب الشرقي
~~من إبيانه - مهبط سعد - تلال قديمة وآكام وربى عالية.

# وكذلك كانت «سمنود» معروفة في عصور الفراعنة، وكانت تدعى قديما «جمنوت» - وهي قريبة
~~في الغنة من سمنود - كما كانت تسمى أيضا في التواريخ القديمة «سبنيت»، وقد ذكر
~~العلامة المؤرخ مارييت أن فراعنة الأسرة الثلاثين كانوا من سمنود، وكان جلوس أول ملك من
~~ملوكها على السرير قبل ميلاد المسيح بثلاثمائة وثمان وسبعين سنة، وفي أواخر زمن فراعنتها
~~استولت الفرس على مصر للمرة الثانية، فأقاموا بها بضع سنين حتى جلاهم الإسكندر الأكبر عنها،
~~وانتزع الملك من أيدي الفراعنة الأصليين.

# وكانت سمنود مولد المؤرخ «مانيتون» الذي نقل عنه الرومان ما نقلوه من تاريخ قدماء
~~المصريين.

# وقد روى المقريزي في خططه أن سمنود كانت في صدر الإسلام من المنازل التي ينزلها العرب
~~لربيع خيولهم، فكان إذا جاء الربيع كتب عمرو بن العاص لقبائل العرب بربيعهم حيث أحبوا،
~~فكانت القرى التي يختارها أكثرهم هي: منوف، وسمنود، وإهناس، وطحا. وكان عمرو يقول للناس إذا
~~قفلوا من غزوهم: «إنه قد حضر الربيع، فمن أحب منكم أن يخرج بفرسه يربعه فليفعل، ولا
~~أعلمن ما جاء أحدكم قد أسمن نفسه، وأهزل فرسه، فإذا حمض اللبن، وكثر الذباب، ولوى
~~العدد، فارجعوا إلى فسطاطكم.»

# وروي عن عمرو بن العاص ms185 أنه خطب الناس يوما فقال:

# يا معشر الناس، إياكم وخلالا أربعا، فإنها تدعو إلى النصب بعد الراحة، وإلى
~~الضيق بعد السعة، وإلى الذلة بعد العزة؛ إياكم وكثرة العيال،

# 1

# وإخفاض الحال، وتضييع المال ، والقيل بعد القال، في غير درك ولا
~~نوال. ثم إنه لا بد من فراغ يئول إليه المرء في توديع جسمه، والتدبير لشأنه،
~~وتخليته بين نفسه وبين شهواتها.

# 2

# ومن صار إلى ذلك فليأخذ بالقصد والنصيب الأقل، ولا يضيع المرء في
~~فراغه نصيب العلم من نفسه، فيجوز من الخير عاطلا، وعن حلال الله وحرامه غافلا.
~~يا معشر الناس، إنه قد تدلت الجوزاء، ونزلت الشعرى، وأقلعت السماء،
~~وارتفع الوباء، وقل الندى، وطاب المرعى، ووضعت الحوامل، ودرجت السخائل، وعلى
~~الراعي بحسن رعيته، حسن النظر، فحي لكم على بركة الله تعالى إلى ريفكم، تنالوا
~~من خيره ولبنه، وخرافه وصيده، وأربعوا خيلكم وأسمنوها، وصونوها وأكرموها؛ فإنها
~~جنتكم من عدوكم، وبها مغانمكم وأنفالكم، واستوصوا بمن جاورتموه من القبط خيرا. وقد
~~حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول: «إن الله سيفتح عليكم
~~بعدي مصر، فاستوصوا بقبطها خيرا، فإن لهم فيكم صهرا وذمة، فكفوا أيديكم، وعفوا
~~فروجكم، وغضوا أبصاركم، ولا أعلمن ما أتى رجل قد أسمن جسمه وأهزل فرسه، واعلموا أني
~~معترض الخيل كاعتراض الرجال، فمن أهزل فرسه من غير علة حططته من فريضته قدر ذلك،
~~واعلموا أنكم في رباط إلى يوم القيامة لكثرة الأعداء حولكم، وتشوف قلوبهم إليكم
~~وإلى داركم، معدن الزرع والمال والخير الواسع والبركة النامية، فاحمدوا الله - معشر
~~الناس - على ما أولاكم، فتمتعوا في ريفكم ما طاب لكم، فإذا يبس العود، وسخن الماء،
~~وكثر الذباب، وحمض اللبن، وصوح البقل، وانقطع الورد من الشجر، فحي إلى
~~فسطاطكم، على بركة الله، ولا يقدمن أحد منكم ذو عيال إلا ومعه تحفة
~~لعياله، على ما أطاق من سعته أو عسرته، أقول قولي هذا وأستحفظ الله عليكم.

# وفي سمنود مساجد كثيرة قديمة العهد، كانت كلما تهدمت، رممت وأصلحت، وفي جهتها
~~القبلية ms186 - كما روي في الخطط التوفيقية - «وابور» لورثة البدراوي بك أنشئ لحلج القطن وسقي
~~المزروعات، ولكنه أزيل اليوم وأقيمت في موضعه المدرسة الابتدائية التي أنشأها من قبل وقف
~~البدراوي، وضمت الآن إلى وزارة المعارف عقب قيام مصطفى النحاس باشا أخيرا بالنظارة عليه.
~~وكانت في الجهة القبلية من المدينة أيضا «ورشة» قماش لورثة البدراوي، فأصبح موضعها اليوم
~~فناء للمدرسة، ومضيفة للوقف لإيواء النازلين، ومثوى للطارئين وقرى للطاعمين. وثم
~~كذلك «وابور» كان لرجل من الإنكليز يدعى مستر ماجور في الجهة البحرية، ولكنه آل بعد ذلك
~~إلى رجل فرنسي يدعى مسيو فوميه، من تجار الأقطان، واستحال أخيرا إلى أنقاض دارسة، وفي
~~تلك الجهة أيضا دار أنشأها عبد العال بك، مشرفة على البحر، ذات سياج من حديد ورصيف، وقد
~~رتب صاحبها قراءة القرآن فيها كل ليلة، وهذه الدار قائمة إلى اليوم كما كانت في عهد
~~منشئها الأول، ولكنها أصبحت وقفا، وقد أجرى عليها الواقف مالا لقراءة القرآن وإقامة
~~الأذكار، وهي اليوم مقابلة تماما لدار أسرة الرئيس، ولكن للأسف سوف تزال تلك الأبنية
~~القديمة لإقامة كوبري سمنود الحديث.

# وفي سمنود من البيوت المشهورة بيت أحمد البدراوي رئيس المشيخة بحارة الشيخ سلامة، وبيت
~~أحمد الصعيدي بحارة الدوار، ومنزل الشعراوي نصير على البحر، ومنزل السيد عبد العال رئيس
~~مجلس مركزها، ومنزل مصطفى أفندي سبلة، وقد آلت هذه المنازل جميعا إلى ورثة أصحابها، وقد
~~ظلت باقية على حالها، كما بقيت الأزقة والشوارع مسماة بتلك الأسماء.

# وتحوي سمنود في رواية الخطط التوفيقية معملا للدجاج، أنشأه البدراوي الكبير، وكان يستخرج
~~منه في كل سنة مائة ألف دجاجة، ولكن هذا المصنع قد أتت عليه الأيام، ثم أعيد إلى مكانه
~~بالذات من عشر سنوات، واسترد سيرته الأولى وشأنه القديم.

# وكان عدد المسلمين في سمنود لذلك العهد الذي نروي عنه اثني عشر ألفا، فأصبح اليوم قرابة
~~سبعة عشر ألفا. وكان الأقباط فيها يبلغون خمسمائة، ولكنهم اليوم لا يبلغون على الأرجح أكثر
~~من مائتين، وكان عدد الإفرنج (الأجانب) نحو العشرين، ولكنه كان قد زاد فترة ms187 من الزمن، ثم
~~عاد اليوم قريبا من ذلك أو نحوه.

# وكانت سمنود تحوي آثارا كثيرة، ولكن اليوم ليس فيها غير أثر يدعى «فدان الحجر»؛ لكثرة
~~الأحجار الأثرية فيه، والتماثيل القديمة والنقوش الهروغليفية التي ترجع  إلى حضارة قدماء
~~المصريين. وكانت بجوار هذا الأثر هضبة مرتفعة يقال لها التل، وكان أهل سمنود يقتطعون من ذلك
~~التل الأثري ترابا لتسميد الأرض وتخصيب التربة، ولم يكن ذلك محظورا في ذلك الحين، وقد
~~اغتنى خلق كثير من اقتطاع الأتربة من ذلك التل؛ إذ كانت تحوي آثارا ونفائس من ذهب وفضة،
~~فأصابوها لأنفسهم فيما حملوا من ترابه، ولكنه اليوم قد زال، وأصبح مكانه أرضا زراعية، وإن
~~ظلت مشهورة باسم «التل» إلى الآن.

# مصطفى النحاس باشا.

# وكان شيخ الناحية في ذلك العهد هو المرحوم علي بك البدراوي، وكان رجلا ذا نفوذ كبير، حتى
~~لقد عهد إليه محمد علي الكبير بجباية الضرائب، وكان واسع الحيلة، شديد البطش، فاقتنى
~~أملاكا كثيرة، وأرضا مترامية الأرجاء، بقي له منها ألف وسبعمائة فدان، غير المنازل
~~والدور، فأوقفها جميعا على وجوه البر وسبل الخير، ولم يجعل لأولاده منها غير مرتبات محدودة
~~تجري عليهم، وقد عهد بهذه الأوقاف أخيرا إلى مصطفى النحاس باشا، فأحسن إدارتها، ورد
~~الحقوق إلى صاحبها، وقام عليها خير قيام.

# ويعود تاريخ بناء الدار التي كان فيها مولد مصطفى النحاس وإخوته إلى عهد جده المرحوم
~~الشيخ سالم النحاس، فهو الذي شيدها وجعلها واسعة الرحاب، فسيحة الأفنية، على طراز ذلك العهد
~~وأسلوب عمارته، وهي لا تزال إلى اليوم حسنة الطلاء، مدهونة بالزيت، جميلة النقوش، وقد آلت
~~الدار إلى ولده المرحوم الشيخ محمد النحاس والد الزعيم؛ فابتنى فوقها طبقتين زوج فيهما
~~ولديه المرحوم محمد بك النحاس والأستاذ سالم النحاس، وهي إلى اليوم منزل العشيرة، ولها في
~~سمنود مقام كبير وشأو عظيم، استمدته من مكان عميدها اليوم الذي نبت منها أطيب منبت، ونشأ
~~خير تنشئة، وأرسل اسم سمنود ذاتها مع مطار الشمس، ورفع ذكرها في العالم بجملته.

# وكانت سمنود إلى عهد غير بعيد مركز ms188 تجارة واسعة للأخشاب، فاشتغل المرحوم الشيخ محمد
~~النحاس والد زعيمنا بهذه التجارة، ولم يكن تاجرا كبير الثروة متسع النطاق مترامي المعاملة؛
~~ولكنه كان مع ذلك غنيا باسمه الحسن، وشهرته النقية، وسمعته الطاهرة في الأسواق ، وهو أنه
~~التاجر المستقيم، أو «التاجر الذي لا يكذب»، فوثق الناس به، وسكنوا إلى ذمته حتى لقد كان
~~التجار الآخرون إذا جاءهم أحد يريد معاملتهم لجئوا إليه يسألونه رأيه فيه، فإذا ما شهد له
~~أخذوا بشهادته ووثقوا برأيه. ولقد كان في سمنود تجار أخشاب أكبر منه ثروة، وأوسع من
~~متجره نطاقا، ولكنهم لم يصيبوا من حسن السمعة مثل الذي ترامى له، وتسامع الناس به من
~~أمر استقامته ونقاء ذمته، فكان مآل تجارتهم من بعدهم إلى زوال وفناء.

# وكانت والدته سيدة تقية، صالحة، قوامة، صوامة مزكية كما كان والده، إذ كان أفق العشيرة
~~كذلك، جوا طاهرا تسوده العبادة، ويغمره التقى، وتراعى فيه الفرائض، وترفرف عليه
~~أجنحة السكينة والدعة والسلام.

# وكانت التقوى في آل النحاس مسموعة عنهم في المدينة من قديم الزمن، والتمسك بالدين أول
~~صفاتهم التي عرفوا بها في المجامع والندوات.

# وكان لمصطفى أخ من أبيه وهو المرحوم أحمد النحاس، وخمسة أشقة، قضى كبيرهم - وهو محمد
~~النحاس - نحبه؛ فله اليوم من الإخوة الأستاذ سالم النحاس ومحمود النحاس التاجر، وعبد العزيز
~~النحاس بك كبير المفتشين في وزارة الداخلية، وله أخت وحيدة هي حضرة صاحبة العصمة السيدة
~~زهرة النحاس، وكانت زوجا للمرحوم إبراهيم شوقي بك، نجل المرحوم إبراهيم فوزي بك محافظ
~~القاهرة في إبان الثورة العرابية، وكان قد وكل إليه يومئذ بحماية أرواح الأجانب فلم
~~يرق في الثورة دم واحد منهم، ولم يطل قتيل، فكان ذلك حقيقا بفخار، حريا بأن
~~يسجل له صفحة ناصعة في كتاب الشهامة والوطنية ومنعة الجوار. وقد وجدت هذه السيدة الفاضلة
~~عند شقيقها مصطفى أعز الحنان، وأكبر الحب، وأعطف الرحم، وأندى القربى، كما وجد أبناؤها
~~النجباء - وحيد وإخوته - عند خالهم الأب الراعي، والعميد الحنان البر، والولي
~~الكريم.

# وكانت وفاة والد مصطفى في سنة 1920، بعد أن ms189 رعى مصطفى ولزمه وحنا عليه إلى سن الأربعين،
~~فلم يغادره يوم آذن الرحيل إلا وهو على طريق المجد مصعد، وفي أول النبوغ الوطني متألق
~~النجم، وفي سبيل الوطن مجاهد يسير إلى ربوة الزعامة بخطى فساح، وقد قضت والدته بعد أبيه
~~بثماني سنين.

# في سمنود إذن، ذلك البلد الطيب، ملتقى الحضارتين: حضارة مصر الفرعونية، وحضارة مصر
~~العربية، في تلك الوحدة التي أنشأها التسامح الديني، والسهولة الإسلامية، ووصى بها صاحب
~~الرسالة المحمدية قومه، كما رأيت في خطبة عمرو بن العاص فاتح مصر، بسبيل منازل الربيع فيما
~~تقدم لك في سمنود الممرعة الخصيبة، وعلى شرف من أمواه النيل، ووسط الحقول النضيرة،
~~والمروج المترامية - كان مولد مصطفى النحاس، وذلك في الخامس عشر من شهر يونيو سنة 1879، بل
~~في ذلك الأفق المنزلي الوادع الهادئ الذي ترف عليه السكينة، وتملأه أنفاس التقى
~~والفضيلة، فتح عينيه على ضياء هذه الدنيا وليد من أطيب الأعراق، كتبت له العناية
~~الإلهية أنه سوف يصبح الرجل العظيم الذي يتولى أمر أمة مجاهدة لأشرف ما جاهدت له الأمم في
~~هذا العالم، ويسير بها إلى غايتها شجاعا قويا جلدا على الأحداث حتى يدرك النجاح.

# لقد اختارت الطبيعة له أحضانها الحانية ليعتنقها من الطفولة، ويمرح في جنباتها صبيا
~~يرتع في الحقول، ويقفز إلى اليم ليتعلم السباحة، ويذهب عاديا في المروج، ليس عليه خفق
~~الرياح، ولا زفيف الهواء، تحت ضياء الشمس يباكرها في مثل نشاطها، ويودعها عند
~~المغيب.

# كذلك جاء مصطفى النحاس من أهل القرى مثل سعد آتيا ليكون المولد صحيا، من قلب الطبيعة
~~التي أرادت به معنى من أكبر معانيها، وهيأته لمقصد من جليل مقاصدها؛ لأن الطبيعة تؤمن
~~على مصنوعاتها، وتتخير لأخيار قوالبها، وتتكفل بإفراغها وانتخاب الظروف المساعدة لإخراجها،
~~وقد أرادت أن يكون مصطفى بالنشأة فلاحا ليناسب الأمة التي سيتولى قيادتها، وأعطته كل مزايا
~~القرويين في سراح الأفق، وسعة المحيط، وقوة التربة، وسلامة المناخ؛ ليدرك من الصفات
~~الخلقية والمنازع النفسية التي تهيئ له السبيل إلى البروز، وتفتح له الطريق إلى التفوق،
~~وتعينه على التمرس ms190 بالشدائد، والتجلد للصعاب والمشاق، واحتمال كبار الأعباء والصبر على
~~عظائم الخطوب.

# نشأ مصطفى في تلك البيئة الطبيعية لكي تتناسب النشأة مع الحياة العملية التي ترتقبه، إذ
~~كان قد خلق ليكافح ويناضل ويجاهد لكبار الغايات وعليا الأمثلة؛ فاقتضى ذلك كله أن يكون
~~قويا بالفطرة، سليم البناءة من الحداثة، مكتمل الخلق من الطفولة، حتى يظل على السنين
~~شابا مدخر القوى، موفور العافية، لا يحسب عمره بالأعوام، وإنما يحسب شبابه
~~المحفوظ عليه بالجدة الظاهرة، والقوة الزاخرة، والخليقة المكتملة، وصحة البنيان.

# وإذا كان قد أخذ ذلك كله عن الطبيعة التي ولد في أحضانها ليظل شبابه باقيا، فقد أخذ كذلك
~~عن البيئة المنزلية التي درج فيها الصفات والنزعات الكفيلة ببقاء شبابه، واستدامة قواه،
~~والاحتفاظ بكيانه، إذ تأثر بمحيطه «العائلي» والتقوى الغامرة للأفق الذي نبت فيه، وورث
~~الاستقامة المكينة من أهله؛ فليس أحفظ للشباب من الاستقامة، ولا أعود من التقوى على سلامة
~~الأبدان.

# ولقد رأينا جمهرة الناس في بلادنا يذبلون، ويغيض ماؤهم، وتنفد قواهم، وتخبو حرارة
~~نشاطهم، قبل أن يدركوا الخمسين؛ بل يروحون مع مطالع الكهولة شيوخا مدبرين من إسرافهم على
~~أنفسهم، وحملهم على قواهم في مراكض الشباب، وميادين الشهوات، ومطاوعة إغراءات النفس
~~اللوامة، ومتابعة اللهو، وإركاض أفراس اللذة، والمتع الملحة المستبدة المحطمة
~~للأعصاب.

# نشأ مصطفى في ذلك البيت الطاهر، ودرج في ذلك الأفق الساكن الوديع؛ فاكتسب الاستقامة،
~~وحرص على الصلاة من العاشرة، حتى لقد سئل فيما بعد عن سر هذا التمسك الصادق بشعائر الله،
~~فقال إنه حين انحدر به أبوه إلى القاهرة ليسلكه في المدرسة، ذهبا من ساعتهما رأسا إلى ضريح
~~سيدنا الحسين - رضي الله عنه - فلم يكد والده يقف به أمام المقام الطاهر حتى انبعث في خشوع
~~يقول: «لقد سلمت لك مصطفى!» فشعر الطفل في تلك اللحظة بوحي خفي دب إلى نفسه، واستفاض في
~~مشاعره، وغمر حواسه؛ فظل يذكر تلك الوقفة الدينية الرهيبة طيلة الحياة، ويتمثل تلك
~~الكلمات تدوي في أذنيه على الأيام، ومنذ ذلك الحين لم يترك فرضا، ولم يهمل ميقات صلاة؛ بل ms191
~~لقد كانت هناك جوائز ومكافآت للصلاة في المدارس الابتدائية والثانوية، فأحرزها جميعا، وفي
~~سائر أعوام دراسته.

# هذا هو أول أثر للمحيط العائلي في نفس مصطفى عند طفولته، وهو تأثير خلقي يتصل بالشعور،
~~ويلقي في الوجدان بذور الفضيلة، وتشيع في النفس من أفاعيله كرائم الآداب، ورفعة الأخلاق،
~~والتنزه عن الدنايا، ويضع في أعماق الخاطر قوة الإيمان والاعتماد على الله، وجلال اليقين
~~الذي لا يتطرق اليأس إليه في أشد الحلكات، وأبلغ المحن، وأرهب البلاء.

# وكذلك بدت بوادر نفسه الصالحة الطاهرة قبل ظهور مخايل ذكائه ورفعة ذهنه؛ لأن النشأة
~~النفسية إنما تكون من عمل البيت، وصنع المؤثرات العائلية، وأفاعيل الوسط الأول والبيئة
~~الخاصة. وعلى مبلغ هذه النشأة من القوة والنقاء والخير والطبيعة تكون الرجولة، ويروح
~~المصير، ويتيسر النجاح، ويتواتى الفوز والتوفيق.

# بفضل التربية المنزلية والتكوين النفسي الأول، ظهر مصطفى النحاس في شبابه موضع الإعجاب،
~~وتجلى في رجلته محل الإجلال والإكبار، وفي زعامته الوطنية كاسب الإيمان ومكسبه، ورابح
~~اليقين وموحيه، والمتجمل بالثبات والمنادي إليه، والرفيع النفس والنفوس ألفاف حوله،
~~والمتغلب على خصومه وإن تكاثروا عليه، بقوة تلك المزايا التي استمكنت منه بفضل النشأة
~~والتكوين.

# وخارج البيت لم تلبث استعداداته الذهنية أن ظهرت بادهة مدهشة كمواهب نفسه، ولم تكن في
~~سمنود مدارس كبيرة في ذلك الحين، وإنما كانت ثم مدرسة لتعليم الفرنسية أنشأها قبطيان من
~~أهل المدينة، وهي مدرسة صغيرة متواضعة، لا تكفل تعليما كبيرا ولا حسن تنشئة، ولكن الصبي
~~مصطفى جعل يختلف إليها في طفولته ليأخذ عنها المبادئ الأولية.

# وفي تلك الفترة، وقبل أن يبلغ العاشرة، ظهرت مطالع نجابته فجأة، وبوغت القوم بسرعة
~~التقاطه للعلم، وخارق ذكائه، وعجيب حافظته. وقد ذكر كثير من الناس قصة عن طفولته وما كان
~~منه في مكتب التلغراف، وهي في الحق قصة صحيحة غير مصنوعة، وإن لم يأت رواتها على
~~الدقائق الصادقة فيها وحقائق التفاصيل، ونحن موردوها هنا على وجهها الصحيح.

# في ذات يوم شهد مصطفى وهو في طفولته عبد الحميد حافظ أفندي المستخدم في مكتب التلغراف
~~يحرك أنامله ms192 على جهاز آلي أمامه، فينقل الجهاز إشارات معينة، فوقف يتأمل هذا العمل مليا،
~~وقد هاج حب الاستطلاع في نفسه؛ فكاشف الموظف برغبته، وكان عبد الحميد صديقا لأبيه، فدفع
~~إلى الصبي بكشف طويل يحوي الحروف الهجائية وبجانبها مصطلحاتها التلغرافية، بين شرطة
~~ونقطتين، أو نقطة وشرطة، ونحوها. فلم يكن من الصبي إلا أن أكب من لحظته على حفظها، واضعا
~~كل ذهنه وقلبه في استظهارها، حتى لم يكد يؤذن مغرب الشمس حتى جاء الغلام إلى العامل طالبا
~~إليه أن يسمع عليه ما حوى ذلك الكشف من نقط وإشارات وشرطات.

# وما كان أشد عجب الرجل ودهشته لما قال الغلام، فراح يقول له: «كيف تكون حافظتك قد وعت في
~~يوم واحد ما لا تعيه ذاكرة سواك في شهر؟!» فألح مصطفى عليه في سماعه قائلا: «إذا تلخبطت
~~فعاقبني!» فأصغى الرجل إليه وراح هو يتلو ما حوى الكشف من أوله إلى آخره تلوة المستظهر
~~الحفيظ العليم؛ فاشتدت دهشة العامل، وعجب لقوة ذاكرة الغلام الباكرة ووقدة ذكائه
~~العجيب.

# وتسامع أصحاب أبيه بما جرى، فأشاروا عليه بأن يعنى بهذه المخايل الخارقة للمألوف،
~~والمواهب النادرة في الغلمة والأصبية، ناصحين له بأن يدخله إحدى مدارس القاهرة ليتلقى
~~العلم بانتظام، ويبرز ما وهبه الله من ذكاء غريب.

# ولقد جرى شيء كذلك في طفولة مازيني زعيم إيطاليا العظيم، ومنشئ وحدتها الحديثة؛ فقد كان
~~في السادسة أو الخامسة من العمر وليدا ذكيا باده المخايل، واتفق أن زار البيت أحد أقرباء
~~أمه، وهو ضابط كبير في المدفعية، فوجده في المهد وقد أحاطت به الكتب؛ فعجب لمشهده على هذه
~~الصورة، وراح يبدي الأثر الذي اعتمل في نفسه من أمره في كتاب بعث به إلى والدته بعد سنتين
~~من ذلك التاريخ، وكانت السنيورة مازيني قد طلبت إليه أن ينصح لها أي أنواع الدراسات يصح أن
~~تسلك فيها وليدها العزيز، فقد قال في كتابه إليها:

# ألا ثقي بما أنا قائل لك. إن هذا الغلام العزيز نجم سوف يروح كوكبا فرقدا
~~متألق الضياء، وسوف يصيب في يوم من الأيام ms193 إعجاب أوروبا المستنيرة كلها، ومن ثم
~~ينبغي للناس جميعا أن يعدوه كشيء هو ملك لهم، لا ملك أحد خاصة، ومن الخير
~~للناس مجموعا، ولمصلحة الإنسانية ذاتها، أن ينتفع بمواهبه الخارقة المألوف التي
~~حبته الطبيعة بها، وأن توجه أحسن التوجيه. وإن عليك لواجبا عظيما، وهو
~~أن تضحي بكل ما يمكن التضحية به في سبيل تربية هذا الوليد
~~وتنشئته.

# وقد كانت هذه الكلمات نبوءة من الكولونيل حققتها الأيام، وقد راح في الكتاب ينصح لوالدة
~~مازيني أن تقصر دراسة الطفل على ما يكسبه المعارف الصحيحة والعلم المحض والثقافة
~~النقية من أخلاط النظريات والقضايا الجدلية، وأن تجنبه تناول الكتب الحاوية لصنوف
~~الحوار، ومختلف وجهات النظر، قائلا في ختام رسالته: «إن ذهنا عبقريا كذهنه سوف يسهل
~~عليه أن يختار لنفسه الكتب الصالحة من هذا الطراز في الأوان الموافق، والحين
~~المناسب.»

# ولعل والد مصطفى قد وجد نفسه في الموقف الذي وجدت والدة مازيني نفسها فيه حيال ما ذر
~~من ذكاء وليده، وما بدر من مخايل نجابته، فاستنصح الصحب في أمره، واستشار أهل مودته
~~فيما عسى أن يسلكه بشأنه. وكان فيهم صالح باشا ثابت وعبد الحميد أفندي حافظ وغيرهما؛ فكانت
~~النصيحة أن يدخله في إحدى مدارس القاهرة، وكأنما أحس القوم يومئذ حيال هذا الغلام الذكي
~~من الحداثة، القوي الذاكرة في الطفولة، أنهم أمام ظاهرة غير مألوفة، وأن لهذا الغلام شأنا
~~في غده، وهي النبوءة التي كثيرا ما صحبت طفولة العظماء، واستبقت في الصغر مصائر النوابغ
~~والمتفوقين.

# وأدى البحث في أي المدارس أصلح له إلى اختيار المدرسة الناصرية، وكانت يومئذ أكبرها
~~شأنا، يختلف إليها أبناء اليسار وأولاد أهل الجاه والعظاميين، وكان ناظرها أمين سامي باشا
~~المربي المعروف.

# وكان خروج مصطفى من البلد الذي درج من المهد فيه، والوسط الناضر الذي كان يحتويه، والأفق
~~المنزلي الوادع الذي يكتنفه إلى القاهرة في تلك السن الباكرة، منظرا في البيت مؤثرا،
~~وموقفا أحسبه لا يزال إلى الساعة منطبعا على صفحة خاطره. ولا ريب في أن وداع والدته
~~الحنون الرءوم له كان أليما، ms194 ولا بد من أن يكون قد جرى مقترنا بنصائح الأم ووصاتها للطفل
~~الذي راح يغترب عن أفقه الصغير ليعيش في أفق جديد غريب عليه، وسط الحاضرة المليئة بالإغراء،
~~المزدحمة بالمفاتن، الجديدة على طفل من الريف نقي الصفحة بريء الخاطر.

# لقد دعت أمه الله له بأن يتولى حراسته ويجنبه السوء ويرعاه، وهي في إشفاق ودموع.
~~وصحبه والده في سفره ليدخله المدرسة وهو مستخير الله في أن يسلك بولده مسالك
~~التوفيق.

# وكان مجيء مصطفى إلى «الناصرية» في الثلاثة الأشهر الأخيرة من السنة الدراسية، فأمر
~~الناظر بامتحانه ليعلم أي الفرق هو لها الصالح المناسب؛ فظهر يومئذ أنه يليق للسنة
~~الثانية، فسلك في تلاميذها. وكان من المشقة عليه - ولا ريب - أن يجاري زملاءه وإخوانه
~~فيها، وهو لم يدخلها معهم من بداية السنة، ولكنه جاء من الريف يحمل أول بوادر النبوغ، فلم
~~يلبث أن تفوق على أقرانه جميعا في امتحان النقل إلى السنة الثالثة.

# وعاد مصطفى في الإجازة الصيفية إلى سمنود ليجد أحضان أمه المشوقة إليه، وتوق أبيه
~~المتوسم الخير فيه. عاد إلى المروج النضرة، والحقوق الممرعة، وحرارة الشمس الساطعة، ومنظر
~~النهر وأمواهه المتدفقة، ورجع إلى البيت الذي غاب أشهرا عنه، وهو أبدا في خاطره، كما هو
~~في أخلاد أهله؛ ففرح بهذه المتعة النفسية، واستروح لهذه اللقاءة اللاهفة، ومضى يغشى
~~معاهد الطفولة، ويطوف ملاعب الحداثة؛ ولكن بنفسية جديدة، نفسية الصغير الذي نجح في
~~الامتحان، وتفوق على الأقران؛ فحركت هذه المشاعر في نفسه طماحة النبوغ الباكر، ونفث النجاح
~~في روحه أن يطوي وحده السنة الرابعة باستذكار دروسها، حتى إذا حل العام الدراسي الجديد،
~~انتظم في سلك الدراسة الثانوية قافزا طافرا.

# مصطفى النحاس.

# ولكن أمين سامي باشا لمح في مصطفى تلك البوادر السراع المتوثبة، فخشي أن تخمد تلك
~~الجذوة بإرهاقها، وتخبو حرارتها بالحمل عليها وإجهادها؛ فنصح بأن يسير الطفل في الدراسة
~~سيرة طبيعية، وأشفق والده عليه من تلك الطفرة الخطرة؛ فأشار عليه بالترفق، خيفة الإيغال،
~~وبالتؤدة؛ لأنها أعون على شقة المسير، فأطاع مصطفى ورضي النصيحة، ودخل السنة ms195 الرابعة
~~الابتدائية، فكان في نهايتها أول الناجحين.

# وكان النظام المتبع يومئذ أن الناجحين في نهاية السنة الرابعة ينتقلون مباشرة إلى
~~الدراسة الثانوية، إذ لم تكن الشهادة الابتدائية قد تقررت بعد ونظمت لها الامتحانات
~~النهائية العامة. ولكن في تلك السنة التي كان مصطفى فيها موشكا أن ينتقل إلى الدراسة
~~التجهيزية، وهي سنة 1891، ولم يكن الصبي قد جاوز الثانية عشرة، تقررت فجأة إقامة امتحان
~~عام لنيل الشهادة الابتدائية، وكان ذلك مباغتة أعدتها الأقدار لتبرز ذكاء مصطفى، ونجابته
~~وبوادر نجاحه، وقوة استعداده، وغزارة ملكاته؛ إذ لم يكن بين مصطفى وتأدية ذلك الامتحان سوى
~~أسبوعين، ولكنها على قصرها لم تكن المهلة القصيرة حيال عزمه الوثيق، وصبره المكين، وجلده
~~الطويل؛ فنجح في الامتحان وبرز على رأس الفائزين فيه.

# كذلك أتم مصطفى الدراسة الابتدائية غريبا في القاهرة، قادما إليها من صميم القرى، وكان
~~في الناصرية «بالقسم الداخلي»؛ أي يبيت فيها ويجد طعامه. وكانت الأقسام الداخلية في معاهد
~~العلم مواطن إغراء خطر، وفتون شديد السلطان على النفوس الساذجة، والصفحات النقية البريئة،
~~بسبب اختلاط الطلاب ومعيشتهم الاشتراكية، وكانت الناصرية كما قدمنا مدرسة أبناء الذوات،
~~وأولاد الأغنياء النازحين من الريف، وقد اشتهر طلابها بالترف والنزوع إلى المراح،
~~والاستجابة للهو والعبث، والاستماع إلى المفاتن والمغريات.

# ولكن مصطفى الذي انحدر من سمنود وفي خاطره دعوات والدته ووصاة أبيه، وفي أعماق نفسه أثر
~~البيئة الصالحة التي عاش فيها، والأفق المنزلي الوادع النقي الذي كان في المولد يكتنفه، لم
~~يتأثر بما كان يجري من حوله في ذلك الوسط المدرسي الجديد عليه؛ إذ كانت نفسه الطيبة من
~~الطفولة منصرفة إلى الدرس، منكمشة في التحصيل، منشغلة بالطموح، مليئة بالتطلع والنزوع إلى
~~التفوق، وقد تمكنت منها العبادة، وتأصل فيها الوازع الديني؛ فلم يكن في ساعات فراغه ينزع
~~إلى اللهو كأثر من حوله، وإنما كان يروح إلى الصلاة في المواقيت، أو يطالع بعض الكتب
~~المدرسية يستزيد منها ويزكى بها، ويجمع إلى ما تلقنه في المدرسة ما يعالج هو بنفسه فهمه
~~بلا معلم ولا ظهير.

# وفي المدرسة الابتدائية، ms196 ظل مصطفى في هذه «المناعة» الخلقية من المغريات ووساوس الغرائز،
~~وبنجوة من الجموح الذي ينزع إليه أكثر الولدان بسبب كثرة الاختلاط والاندماج؛ بل لقد اكتسب
~~فيها ما لم يكن يألفه من قبل، وهو الصبر على الحرمان، والرضوان بالشظف، وإيلاف التخشن،
~~والجلد على التقشف إذا ما اضطر إليه.

# فقد حدث يوما أن كان الطعام المقدم إلى الطلبة في القسم الداخلي في الفطور حساء عدس،
~~فعافه مصطفى ولم يمدد إليه يده، وحان طعام الغداء فوجد الخضر المقدم على المائدة كراثا
~~مسلوقا فلم يذقه، وفي المساء كان العشاء فضلة ذلك الكراث في الأوعية وبقاياه، فلبث ينظر
~~مليا إليه، وكان الجوع قد اشتد به؛ فلم يلبث أن «هجم» على «الكراث» فأكل منه وأساغه
~~واستمرأه مكتفيا به.

# مصطفى النحاس وهو في سلك القضاء.

# ومن ذلك العهد ألف الرضا بكل الأطعمة، فليس له «صنف» مخصوص، ولا لون من الأطعمة هو أحبها
~~إليه.

# وانتقل مصطفى إلى المدرسة الخديوية، فأظهر فيها التفوق ذاته، والنبوغ الباده بكل أعراضه
~~ومزاياه، وكان دخوله المدرسة في قسمها الداخلي «بمصروفات»؛ ولكن أمين باشا سامي الذي أدرك
~~نبوغه وعرف ذكاءه وتبين مواهبه أراد تشجيعه وجعله قدوة حسنة لسواه؛ فطلب أن يبقى
~~«مجانا» هو ورفيق له يدعى محمد فهمي ياقوت، فسمح له بذلك.

# وفي المدرسة الخديوية، كان مصطفى في الحق قدوة مثلى، ونموذجا طيبا للطالب العاكف على
~~دراسته، المنصرف إلى العلم بكليته، العزوف عن النزق واللهو، المقبل على المطالعة
~~والمزيد من المعارف، وقد أحبه رفقاؤه لمواهب ذهنه وعاطفته، وتأثروا في رحاب المدرسة
~~بشخصيته، واعترفوا جميعا برقة حاشيته، ووفاء طبيعته، وكرم شمائله، وحبه الصادق للعدل،
~~حتى ليذهب إلى حماية أي طالب يستهدف لأذى رفقائه، أو تساء معاملته في حلقات اللدات
~~والأقران.

# وكان مصطفى في الخديوية وقورا، وملامح وجهه تكسوها الرزانة والسكون، وإن أشعت عليها في
~~أكثر الأحيان ظلال ابتسامة حلوة ساجية، وإيماضة رفيقة هادئة، وكان متحدثا فصيحا؛ فإذا ما
~~تناقش والصحاب في مسألة من المسائل، نم وجهه وصوته وحركاته وإشاراته عن اتزان باكر،
~~وتمكن من موضوعه، ms197 وفهم صحيح لكلياته وجزئياته.

# وكان كل همه في الدرس والمذاكرة، ولم يكن ليشترك مع الأقران في لهوهم ومراتعهم، حتى إن
~~نقاء حياته أرسل أفقا من الطهر والنقاء فيما حوله، وطهر جوه ومحيطه.

# وعقب دخوله المدرسة الخديوية شاء اللورد كتشنر أن يأخذ من المدرسة عددا من طلابها
~~لإلحاقهم بالمدرسة الحربية، وكان مصطفى من بينهم؛ ولكنه كان يؤثر مواصلة دراسته
~~والانتقال منها إلى المدرسة العالية، فرفض النقلة إلى المدرسة الحربية، وعند ذلك ظن الموظف
~~الإنكليزي الذي يحاول تنفيذ مشيئة المعتمد البريطاني أنه مستطيع أن يؤثر في هذا الطالب
~~الذي اجترأ على الرفض، من ناحية ضعيفة، يحسبها مطعنا قابلا للجرح؛ فقال له إن كل تلميذ
~~يتعلم هنا «بالمجان» لا بد من أن يلتحق بالمدرسة الحربية، ولكن مصطفى - في شمم وعزة وشجاعة
~~- راح يجيب قائلا: «ما طلبت أنا المجانية عن فاقة، ولا سألتها عن عوز؛ ولكن ناظر المدرسة
~~هو الذي شاء ذلك مكافأة للمتقدمين، وجزاء للمتفوقين.»

# فأسقط في يد المفتش، ولم يحر جوابا.

# وظل مصطفى متفوقا على أقرانه في المدرسة الخديوية، على رأس الفرق جميعا، حتى أصاب
~~«البكالوريا»، وانتقل إلى مدرسة الحقوق، حيث المضطرب فسيح لبروز النبوغ، والمجال متسع أمام
~~الذكاء الوقاد، والشخصية القوية من النشأة، فلم يلبث مصطفى أن ظهر بأول مقدمات «الزعامة»،
~~ومطالع قيادة المجاميع، وقد ظل على تفوقه أول فرقته في جميع سني الدراسة، وهو البارز على
~~رأس إخوانه، الظاهر وسط الحلقات، حتى أحرز «الليسانس» وكان أول الناجحين.

# وكانت بوادر زعامته في هذه الفترة الباكرة من حياته، بسبيل مصير طلاب الحقوق وخريجيها
~~إذا ما فرغوا من دراستهم القانونية؛ فقد وقف مصطفى النحاس يومئذ موقفا رائعا من أمر هذا
~~المصير وسبيله، وأبدى من الرزانة والرصانة والثبات على الحق ما كان مقدورا له أن يبدي في
~~مجال السياسة بعد ذلك، ومواقف الوطنية الصادقة، حتى لم يعد عن ذلك الأمر إلا وهو الناجح
~~الموفق المنتصر.

# وتفصيل ذلك أن خريجي الحقوق كانوا يومئذ يعينون «كتبة» في النيابات بمرتب شهري لا
~~يتجاوز خمسة جنيهات، وكان ذلك ms198 الإجراء سوء تقدير لهم، ووضعهم في غير مواضعهم، وإنزالهم في
~~خدمة القانون دون منازلهم الخليقة بهم، فلم تكد نتائج الامتحان النهائي تظهر، وتعرف أسماء
~~الناجحين فيه، حتى دعا مصطفى أفراد فرقته الذين نالوا الليسانس معه إلى حفلة أقامها لهم في
~~القناطر الخيرية، فجاءوا متوافين إليه ملبين.

# وحين اكتمل عقدهم نهض مصطفى فيهم قائلا لهم إنهم بنيلهم إجازة الليسانس قد أصبحوا
~~من رجال القانون في البلاد، وإنه من الجرم أن يقبلوا وظائف كتبة في النيابات براتب خمسة
~~جنيهات، فقال قائلهم: «وماذا نصنع إذن؟» قال: «أريد أن نقاطع الوظائف الحكومية، ونخوض معترك
~~الحياة العامة أحرارا طلقاء المشيئة غير مقيدين.»

# فاستقبل فريق منهم الفكرة راضيا محبذا، على حين لزم فريق الصمت وأطالوا السكوت، فعاد
~~الزعيم الشاب يقول: «أما من جهتي فإنني أرفض الدخول في هذه الوظائف من الوجهة المالية، فإذا
~~كان فيكم من تضطرهم حالتهم المالية إلى التوظف وهم كارهون، فليعلنوا ذلك من الآن، فنحلهم من
~~الاشتراك معنا؛ فإن ذلك خير من أن ينشقوا علينا بعد أيام، فيعوقوا علينا سير حركتنا،
~~ويفسدوا علينا تضامننا.» فقال أربعة منهم إن ضيقهم المالي يكرههم على قبول هذه الوظائف
~~صاغرين، فقال الزعيم الشاب المتحمس لفكرته، الحريص على كرامته: «هذا حسن، فليتحد الباقون،
~~وليتناصروا، وليكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.»

# وما لبث نبأ هذه الحركة أن اتصل بولاة الشأن المصريين والإنكليز، فخشوا العاقبة وعهدوا
~~إلى ناظر مدرسة الحقوق بأن يدعو مصطفى النحاس إليه فيبحث معه الأمر في رفق، فلما دعاه
~~الناظر ذهب إليه، ولكنه لم يكد يدخل عليه حتى وجد حوله وكيل المدرسة وبعض الموظفين
~~الإنكليز، ومن بينهم مندوب من قبل دار الوكالة البريطانية.

# وراح القوم يسألونه عن الباعث الذي بعثه هو وزملاءه على القيام بهذه الحركة، فبسط لهم
~~الأسباب في لهجة الجد والحزم والغضبة الصادقة للكرامة.

# ولما فرغ من قوله وهم مرهفو الأسماع له، انثنوا يقولون له: «وماذا تريد أنت لكي تكف عن
~~دعوتك هذه؟»

# فقاطعهم قائلا في حماسة الأبي المترفع: «لست أبغي شيئا لنفسي خاصة، ومهما ms199 عرضتم على
~~زملائي فإنني شخصيا لن أقبل التوظف في النيابات، وإنما الذي أطلبه لإخواني هو أن
~~يعينوا في وظائف «مساعدي نيابة» بمرتب خمسة عشر جنيها في الشهر.» فقالوا: «إن هذا الطلب
~~صعب التحقيق، إذ ليس يتيسر الترقي بهم إلى وظائف مساعدي النيابة دفعة واحدة.»

# فجعل مصطفى يناقشهم في ذلك وهم يناقشونه طويلا حتى أقنعهم برأيه، وألزمهم وجهة نظره،
~~فارتضوا تعيين الخريجين في وظائف «معاوني» نيابة بعشرة جنيهات في الشهر.

# وكذلك انتصر مصطفى ورفع من شأن إجازته، ونجح في زعامته الباكرة ومطالع قيادته، ووفق
~~في الدفاع عن حقوق الجماعات بقوة يقينه، وجاذبية شخصيته، ورفعة نفسه عن الصغار والمادية،
~~ونفاره من المساومة، ووقوفه موقف الشهامة والكرامة والإباء.

# وكذلك بدرت نزعة الزعامة في نفس مصطفى وهو في العشرين أو قرابتها. وقد اقتضت منه الزعامة
~~الباكرة يومئذ الوقوف بجانب الحق، فوقف بجانبه رافع الرأس، قوي المنطق، باده الحجة، بل
~~لقد أريد على الكف عنها بالمساومة والإغراء؛ فأبى الإذعان إلى ما أريد عليه، فكانت تلك صورة
~~مصغرة من زعامته الوطنية حتى توانت له الظروف المهيأة، وحان مطلعه على رأس الأمة ليقودها
~~بتلك الزعامة الحريصة الحفيظة النزيهة ذاتها إلى ساحة الجهاد، وميدان الفوز والنجاح.

# وقد رفض وهو قائم في ذلك الموقف الخليق بالإعجاب دخول الوظائف، وكان دخولها يومئذ مرمى
~~آمال الشباب، وغاية أماني الطلاب، رفض الوظيفة ولم يكن أهله أغنياء مكثرين حتى يستغني
~~عنها الاستغناء كله؛ ولكنه كان أبيا على المساومة، بعيد مطارح الأمل، قصي مسافة
~~الأماني، يحس في أعماقه أن الميدان الحر أوأم له، وأصلح لمثله، وأكثر إبرازا
~~لمواهبه.

# رفض مصطفى وظائف معاوني النيابة، وأبى راتب عشرة جنيهات في الشهر، ولو أنه ارتضى ذلك
~~وقبله، لأعطي أكثر من ذلك وأكبر أمدا، ولكن بثمن زعامته الأولى في حلقة الشباب،
~~وبتضحية الفضيلة النامية في نفسه، الثجاجة من منابع إحساسه، الغزيرة المورد والمعين
~~...

# لقد كانت عشرة جنيهات في الشهر يومئذ راتبا حسنا، يقر عين كل شاب، ويرضي أمانيه؛
~~إذ لم تكن في ذلك الحين أزمات اقتصادية، ولا ضوائق ms200 متراخية الآماد، ولم تكن ثم قيود
~~مالية على العلاوات، وحد من الترقيات، كما ترادف ذلك وتكاثر في العهود الأخيرة، حين اشتد
~~الزحام على الوظائف، وكثر على الحكومة وخدمتها الزمر والحشود وجموع المتهافتين.

# وهكذا استكمل مصطفى حياته الدراسية بإبراز مظهر جديد من مظاهر الإباء والرفعة، وفرغ من
~~دور النشأة أحسن ما يكون الفراغ، وانتهى من مرحلة التكوين أجل ما تروح النهاية؛ فكان ذلك
~~كله توطئة مناسبة لما كان يرتقبه في حياته العملية من مواقف عظيمة، وأحداث كبار، وفعال
~~جسام.

# لقد استقبل مصطفى النحاس حياته العملية شابا مستقيما، والاستقامة في الشباب قوة لا
~~يستهان بها، ومزية ترجح على كل المزايا، وعدة لا تتخاذل أمام الطوارئ والحادثات، واستهل
~~مصطفى الدور الثاني بعد التكوين فتى قوي الإرادة. وقديما كانت قوة الإرادة أكبر معوان
~~على النجاح في الحياة، إذ بقوة الإرادة استطاع النوابغ والعظماء أن يشقوا طريقهم في
~~الصخر، ويبلغوا غاياتهم البعيدة بالدأب في غير كلال، والمثابرة في غير يأس، والإقدام دون
~~تردد أو إحجام.

# مصطفى النحاس - من صورة زيتية.

# وقد تجلت في مصطفى النحاس على نهاية هذا الدور غيرته الصادقة على «الكرامة»، وأنفته من
~~الصغار، والتنائي عما يخدش العزة؛ فراح يستفتح حياة العمل في الميادين الحرة عيوفا،
~~كريما، قوي النفس، لا ينزل عن كرامته، ولا يترخص فيها، ولا يقبل التساهل فيها
~~والتفريط.

# لقد كانت تلك بداية صالحة موائمة لما كان ينتظر أن يكون من أمره في الغد القريب، وكانت
~~تلك نشأة قوية رفيعة تخلق بشاب أعدته العناية الربانية لكي يمسك بزمام الزعامة في أمة تصبو
~~إلى أعز غاية في هذه الحياة، وهي «الحرية»؛ وتجاهد لأشرف مطلب، وهو «الاستقلال».

# فلننتقل إلى دور الحياة العملية لنرى كيف سلك مصطفى فيه، وماذا كان من أمره خلاله، قبل أن
~~يؤدي رسالته الوطنية إلى الناس ...





# | مصطفى النحاس في حياته العملية




# رأينا كيف أبى مصطفى النحاس عقب تخرجه في الحقوق الوظيفة التي عرضت عليه، وكيف دافع عن
~~حقوق الجماعة التي كان هو منها؛ فلما نجح في دفاعه لم يشترك فيها، ms201 وترك الزملاء - بفضل ذوده
~~عنهم - يدخلون الوظائف فرحين راضين جذلين.

# وقد كان ذلك منه في الحق شيئا جديدا على العصر، مخالفا لروح الجل؛ ولكنه كان في أمر
~~مصطفى النحاس طبيعيا، متناسبا وخليقته، موائما لرفعة نفسه القوية، المستمدة سموها من
~~أعماقها، المستعينة على اقتحام الحياة الحرة بقوتها من داخلها واعتدادها بذاتها. وقد نجح
~~مصطفى في أول قضية تناولها ووقف موقف الدفاع فيها، قبل أن يجتاز باب المدرسة لآخر مرة، تلك
~~هي قضية الخريجين وظلامتهم؛ فقد كسبها لهم، ثم أبى أن يشاركهم الكسب الذي أحرزه، فكان ذلك
~~النجاح علامة على الغد المنتظر لهذا الشاب الجديد على عصره، وبشيرا بمصير هذا الفتى
~~المنفرد عن جيله.

# لقد كانت هذه البداية مقدمة جليلة صالحة للكتاب الضخم الحافل الذي سوف تكتبه الحياة في
~~مسيرها لهذه الشخصية القوية من النشأة، المهذبة المجملة من الفطرة والتكوين.

# وقد حفظت له الطبيعة مكان السبق من الطفولة، والموضع الأول في مجاز كل امتحان في الحداثة،
~~وجاءت به من الصغر صبيا غير اعتيادي، ولا أمره في الدراسة بمألوف، وكان انتقاله من دور
~~الإعداد والتهيئة، إلى دور الجد والعمل، منتظرا أن يجيء متناسبا والمطالع، متكافئا
~~والمقدمات، وإن كانت قد شوهدت أمثلة شذوذ في هذه الناحية؛ فقد قص التاريخ شواهد من حياة
~~نوابغ كانوا في المدرسة وسط الغمر، غير بارزين بين اللدات والأقران، ثم نضجوا بعد ذلك
~~واستبقوا، وكانت براعتهم في فنونهم خلال حياتهم نادرة عجيبة المثال؛ كما رأينا خلقا كثيرا
~~من الناس كانوا في الحياة المدرسية سابقين أوائل طلاعي القمم في مجتاز الامتحانات،
~~ولكنهم إذ انتقلوا إلى الحياة العملية لم يلبثوا أن تخلقوا واحتوتهم لجة الحياة فلم
~~يظهروا، وقضوا أعمارهم تسلمهم المعايش من فشل إلى فشل، وتهوي بهم الخطى من إخفاق إلى
~~إخفاق.

# ولكن هذا الشذوذ في النبوغ، بين إبطاء تعقبه سرعة، وبين سرعة يعقبها تراخ وسوء
~~منقلب، لا يرتفع بطبيعة الحال إلى خطر النبوغ المنظم المستوي على نهجه، الذي تأتلف
~~نتائجه مع البوادر والقرائن والمقدمات.

# وقد كان أمر مصطفى النحاس من البداية ms202 في النبوغ منظما مستقيما على الطريق، وقد فرغ من
~~دور المدرسة، ووجب أن تكون بداية الدور التالي بارزة بظاهرة عظيمة، وشأن كبير، وتناسب كامل
~~رفيع.

# لقد آثر مصطفى العمل الحر، واليوم، ونحن ننظر إلى ذلك بعد مدار السنين، ومشاهدة ما كان
~~منه عبر الأعوام، لا نعجب لذلك الإيثار؛ لأنه جاء مطلعا ملائما لحياة الرجل الذي أعدته
~~الأقدار محاربا في سبيل الحرية، مجاهدا لها، مناديا بها، باذلا من أجلها عصارة النفس
~~وخلاصة الروح، مدافعا عنها بكل قوى الإيمان واليقين.

# وكان موقف مصطفى بسبيل الدفاع عن حقوق حملة إجازة القانون والنتيجة الناجحة التي انتهى
~~إليها، قد عرفا يومئذ في الأوساط القضائية وغيرها؛ فكان ذلك مبتدأ جميلا لخبره، وفاتحة
~~طيبة لمستهل عمله، فعرض عليه المرحوم محمد بك فريد رئيس الحزب الوطني العمل بمكتبه لقاء
~~مرتب حسن؛ ولكنه أجاب بأنه على استعداد للتعاون معه، لا أن يعمل أجيرا عنده، قائلا إنه قد
~~رفض التوظف في الحكومة حتى لا يقيد نفسه، فلا معنى إذن لتقييدها بالتوظف لديه.

# كذلك كان مبلغ إباء مصطفى النحاس للقيد، ونفوره من الأغلال، ونزوعه إلى سراح الإرادة،
~~وحرية العمل؛ بل هكذا بدأ الحياة العملية برفض الوظائف مرتين، والتأبي على التقيد في
~~حادثتين متعاقبتين، فأثبت هذا النزوع فيه شدة حبه للحرية، وإيثاره للاستقلال؛ كما أثبت قوة
~~الاعتداد بالذات، والاعتماد على النفس، أمام غد مجهول ومصير مسدل الحجب.

# ولم يلبث مصطفى النحاس أن اقتحم ميدان المحاماة اقتحاما، يعمل فيه مستقلا، وينزله
~~منفردا، ولا يعتمد في الجولة خلاله إلا على إرادته، ولم يكن مضى على نيله شهادة الحقوق غير
~~بضعة أشهر. وكان أول ظهوره في المنصورة، وهو الشاب الصغير الذي لم يتجاوز الحادية
~~والعشرين.

# ولم يبدأ مصطفى عمله محاميا ناشئا، ولكنه بدأه جديدا، بدأه محاميا قادما بخليقة
~~بادهة، وعنصر رفيع، ومبادئ سامية؛ بل بدأه محاميا كبيرا قبل أوانه ناضجا قبل إبانه،
~~مكتملا وهو في نشوئه، فقد برزت مواهبه في ذلك الدور الباكر من حياته، وانكشفت صفاته
~~ومنازعه ومزاياه التي كانت تبدو جواهر خامة غير ms203 مصقولة، وهو في الطفولة؛ واجتمعت من صفات
~~الاستقامة، والصدق، واحترام الواجب، وإكبار الحق، ونصاعة الخلق، والحرص على الكرامة،
~~والثقة بالنفس، وحدة الذكاء، وقوة الحافظة - اجتمعت من أولئك كلها، الشخصية اللازمة
~~للمحامي الجديد على جيله ، المستبق فوق سنه، القدير وهو في بدايته.

# وما عتم أن ذاع اسم مصطفى النحاس في المنصورة، واشتهر بنزاهته وعرف بكفاءته، وراح موضع
~~احترام القضاة والمتقاضين، وعجب الناس لهذا الشاب المحامي وهو على غير ما ينتظر من المحامين
~~الناشئين: يقدم قضاياه إلى المحكمة مؤيدا لها بمراجع وأسانيد وموسوعات وأمهات كتب وفقه
~~قانوني يحملها غلام المكتب إلى الجلسة؛ ليبرزها بنصوصها من أسانيدها أمام القضاة إبراز
~~المتمكن من موضوعه، الواسع الدراسة لقضاياه. فكان القضاة يستمعون إليه في إعجاب، وكان أصحاب
~~القضايا يتقاطرون عليه من أقاصي الوجه البحري ومختلف نواحيه ليسلموه قضاياهم، وهم مطمئنون
~~إلى نزاهته، ساكنون إلى مقدرته، معتقدون أنه المحامي الشاب الذي ارتفع بالمحاماة من
~~اعتبارها كحرفة أو مهنة إلى فن رفيع، يشتغل به صارفا كل نفسه إليه، واضعا كل قلبه في
~~مقتضياته ومطالبه.

# لقد كان مصطفى النحاس في الحادية والعشرين محاميا لا يقنع بأنه قد وجد في المحاماة
~~«مرتزقا» يكفل له العيش، ويدر عليه الكسب؛ ولكنه يأبى إلا أن يراه «فنا» وأن يكون صادقا
~~لفنه، أمينا عليه، حفيظا له، رافعا من مستواه؛ فأقام بذلك المثل الحسن للمحامي، وأبرز
~~القدوة المثلى للمشتغل بالقانون.

# وكان مبدؤه من نشأته في هذا الفن الرفيع هو البحث عن الحق والعدل، مهما كان من صعوبة
~~القضايا وتعقدها، ومهما كان الحق في بعض الأحيان متعارضا مع القانون؛ فلم يكن ليتردد في
~~الدفاع عن الحق والعدل حتى يغلبهما على القانون. وإذا كان بعض القضايا من جهة القانون
~~مكسوبا، ولكنه من جهة الحق يبدو خاسرا غير رابح، ظل يكافح ويناضل حتى يرد الحق إلى نصابه؛
~~وإذا أعوزه صدق نية المتخاصمين، تخلى عن الدعوى، وأبى السير فيها، مضحيا بما يجلبه عليه
~~قبولها من وفير الربح، وجزيل الأتعاب، وضخم الجزاء.

# هذا هو المثل الرفيع للمحامي الشريف، بل المحامي ms204 الذي لا ينظر إلى المحاماة كمهنة، ولكن
~~ينظر إليها كفن، ولا يمد عينيه منها لمجرد الكسب والانتفاع، ولكن يرتفع بها عن المادية
~~إلى مستوى الواجب، وإملاء الضمير، والبحث عن الحق من أجل الحق، وإقامة  العدالة؛ لأنه يجب أن
~~تقوم العدالة.

# يجب أن يكون المحامي بحاثا عن الحق والعدل، فلا يترافع ضد ضميره، ولا يغلبه الطمع في
~~الكسب على التطلع إلى الفوز بإزهاق الباطل، وجعل كلمة الحق هي الغالبة. ولا يصح أن يكون
~~المحامي مداجيا، فيعمد إلى التعمية أو يلجأ إلى إخفاء الحقائق، كما أن بلاغته ولسنه
~~وقوة منطقه وكفاءته وبراعته ينبغي أن تنصرف جميعا لخدمة الحق والعدل دون أي اعتبار آخر، أو
~~تفكير في شيء سواهما بأية حال من الأحوال.

# وهذا لا يتعارض - بلا ريب - مع واجب الدفاع باعتباره حقا مقدسا لكل متهم، وإنما يجب أن
~~يلبس المحامي كل حالة ثوبها الحقيقي، ويصورها في صادق صورها، ويصرف همه وعنايته إلى شرح
~~الظروف الصحية المحيطة بالقضية وملابساتها، فإن هذه قد تكون عوامل تقتضي الرحمة، أو ظروفا
~~توجب التخفيف.

# على هذه المبادئ السامية جرى مصطفى النحاس في المحاماة، وهو يومئذ شاب مبتدئ يتطلع إلى
~~النجاح في الحياة، وقد نجح فعلا ذلك النجاح الوثيق المكين القائم على أمتن القواعد، الرفيع
~~كأمتن البنيان، على حين يذهب كثير من الشباب غير ذلك في فهمهم لمطالب النجاح ووسائله، إذ
~~يعتقدون أن الاستقامة على طريق الحق والصدق قلما تجدي على صاحبها في هذا المعترك الصاخب
~~المزدحم العنيف، وأن على قدر ما يكون المرء مصانعا كبير الحيلة أخا مداجاة ملتمسا الكسب
~~بكل وسيلة، يدنو من النجاح وشيكا، ويوفي على الغاية منفرج الخطوات.

# نجح مصطفى النحاس في بداية حياته العملية كمحام من طراز بديع، أو محام مثال على
~~النزاهة ورفعة المبادئ؛ حتى راحت القضايا تتدفق عليه، وكان يمرض من كثرة العمل وطول الدأب
~~والانكماش في قضاياه.

# وكان نجاحه في المحاماة سبيلا في خطة الطبيعة إلى البروز في ميدان آخر غيرها، وكان هذا
~~البروز مقدورا أن يأتي سريعا، فاقتضى ذلك ms205 أن يروح النجاح الأول عظيما بالغا، مترامي
~~الخبر في المجامع، متناقل الأحاديث مع الدهشة والإعجاب في مختلف الأوساط.

# لقد أرادت العناية الإلهية أن يكون مصطفى النحاس قاضيا ليحكم بالحق والعدل، بعد أن كان
~~المدافع عنهما تحت المنصة وأمام السياج، ويكفي أن يكون محاميا في الرابعة والعشرين أو
~~قرابتها فيختار لوظائف القضاء، يكفي هذا ليكون دليلا على النبوغ السريع، والتفوق النادر،
~~والنجاح الباده، من المطالع، بل لقد كان انتقال مصطفى من المحاماة إلى سلك القضاء ظاهرة
~~جديدة في الوسط القضائي لم يشاهد لها مثيل ولا شبيه؛ لأنه كان أول محام، أو المحامي
~~الوحيد الذي عين قاضيا ولم يكن قد مضى على إدراج اسمه في المحاماة أكثر من ثلاث
~~سنين!

# ولم يحاول مصطفى هذا التعيين، ولم يسع إليه بنفسه، ولا استعان فيه وساطة الوسطاء؛ بل
~~لقد أباه واشتد في إبائه، ورفضه معتزا بمحاماته، قانعا بحريته، معتدا بنجاحه في
~~صناعته، لا يبتغي عنها تحويلا؛ ولكن الحكومة هي التي سعت إليه، وهي التي طلبته للقضاء،
~~مكبرة ما كان في المحاماة منه، وما زالت به تحاول إقناعه بالقبول من هاهنا وهاهنا حتى رضي
~~أخيرا، احتراما لإرادة من لم يستطع لمشيئته عصيانا، وهو والده، إذ خوطب في الأمر
~~ليستعان به عليه.

# كان ذلك في يناير سنة 1904، ومدير الإدارة القضائية في وزارة الحقانية يومئذ هو المغفور
~~له عبد الخالق ثروت باشا. وكانت الوزارة بحاجة إلى قاض جديد، فكتب ثروت باشا إلى محام
~~قديم في المنصورة يدعوه إلى لقائه، فلما اجتمعا قال مدير الإدارة القضائية: «إننا نريد أن
~~نعين أحد المحامين في سلك القضاء، وقد سمعت ثناء كثيرا على الأستاذ مصطفى النحاس، ولكني
~~علمت كذلك أنه رجل صلب يكره الوظائف، ويعتز بحريته، وقد دعوتك لتخاطبه في هذا الشأن،
~~فلعلك مستطيع إقناعه بالقبول.» ولكن الزميل القديم أجاب بأنه يخشى ألا ينجح إذا هو سعى وحده
~~في هذا السبيل، وأنه يرى أن يلجأ إلى والده ليحمله على الرضا؛ فاستصوب ثروت باشا الفكرة
~~وحسنت لديه.

# وسافر الزميل إلى المنصورة، ثم قصد ms206 منها إلى سمنود لمقابلة الشيخ محمد النحاس، وقص عليه
~~نبأ لقائه لثروت باشا والحديث الذي دار بينهما؛ فأرسل الوالد إلى ولده يستقدمه سريعا إليه،
~~فقدم مصطفى إلى سمنود ليرى ما الخبر، وما كاد يلتقي ووالده، حتى ابتدره هذا بقوله: «إنني
~~أقسم يا مصطفى أنك لن ترفض ما سأطلبه إليك.» ثم راح ينبئه بما كان بين ثروت باشا وزميله.
~~وسمع مصطفى القصة وهو في صمت، حتى إذا فرغ والده من الحديث، راح يظهر الرفض والتأبي، ولكن
~~ما زال به والده يلح عليه حتى وعده القبول.

# وجاء مصطفى إلى القاهرة وذهب لمقابلة ثروت باشا، فأراد أن يمتحن مبلغ خلقه وقوة نفسه،
~~فقال له: «لقد دعوناك لكي نتحدث في أمر تعيينك إما قاضيا، أو وكيل نيابة.» فلم يكد مصطفى
~~يسمع ذلك حتى استوى ناهضا من مجلسه وهو يقول: «إنني لم أقبل المجيء هنا إلا بإلحاح شديد،
~~وبعد أن قيل لي إن الاتفاق قد تم على دخول سلك القضاء، أما والأمر كما تقول، فإني أرفض
~~بتاتا الوظيفة التي تعرضونها، وإني راض كل الرضا بحالتي في المحاماة، وبالحياة الحرة التي
~~أدعو الله أن يديم علي نعمتها.» فأعجب به ثروت باشا أشد الإعجاب، وقال له: «أقسم لك إنني
~~إنما أردت بهذا امتحان أخلاقك.» ثم مد يده إلى درج مكتبه، فأخرج منه المرسوم القاضي
~~بتعيينه، فدفع به إليه.

# فهل رأيت مبلغ الخلق الرفيع الذي صحب مصطفى من النشأة والشباب، وكيف حبب إليه الحرية
~~فغالى بها، وبغض إلى نفسه الوظائف متأبيا على قيودها، حتى ليرفض وظيفة قاض وهو لم
~~يقض في المحاماة غير ثلاثة أعوام، يرفضها متشبثا بنعمة الحرية ساكنا إليها في وقت كانت
~~فيه الوظائف غاية مطمح الشباب، وأزهر أحلام الصبا، ولم تكن الحكومة قد ازدحمت زحامها
~~اليوم بالموظفين؟!

# الشيخ الجليل محمد النحاس والد مصطفى النحاس.

# هل رأيت الشاب الذي يستعان بأبيه على إبائه، فلا يجد أبوه من حيلة غير القسم عليه؟
~~والذي يظهر الكراهية للوظيفة حتى ولو كانت وظيفة قاض وهو لا يزال مبتدئا لم يقطع ms207 في
~~المحاماة شوطا طويلا، على حين نجد الذين يصيبون من المحاماة مراكز في القضاء لا يظفرون
~~بها إلا بعد مضي آماد طوال عليهم وهم في صفوف المحامين.

# هذا هو مصطفى النحاس الذي كان يومئذ معدا لما هو أخطر من ذلك وأكبر شأنا، وأعظم
~~تبعة، وهو أن يكون زعيم أمة في ساحة الجهاد الوطني، وخليفة زعيم عظيم جاء من قبله فترك
~~مجالا للمقارنة رحيله، وغادر سبيلا للموازنة ذهابه من هذا العالم. وكان لا بد من أن
~~تتماثل الصورتان في بعض المعالم، وتتقاربا في بعض النواحي والأجزاء؛ لكيلا تفقد الزعامة في
~~الأمة هيبتها الجليلة، ويتناقص سلطانها الرهيب.

# مصطفى النحاس قبل الزعامة.

# هذا هو مصطفى النحاس من بداية الشباب، وأول السلم الاجتماعي، ومطلع الحياة العملية: نفسا
~~نقية من الشوائب، مجملة بكرائم الأخلاق، وذهنا خصيبا حديد الذكاء، مرهف الذاكرة، ومنطقا
~~رصينا قويا رائع التدليل، وقلبا رحيما حانيا غزير العاطفة يفيض على من حوله، فيملأ
~~الأفق مودة وألفة ورفقا وتفاهما ووفاء.

# وإلى هذا كله في تقسيم الصفات الحسنة، والمزايا الرائعة - نزاهة ناصعة، واستقامة جامعة،
~~وقوة تصميم، ورفعة إباء، وصحة اعتزام، وحكمة اتجاه وأصالة رأي، وصفاء ذهن، وترفع عن
~~«المادية» إلى حد احتقارها إذا هي تعارضت مع الواجب والضمير.

# كذلك هو مصطفى النحاس المحامي حين دخل سلك القضاء في سنة 1904، لتتجلى مواهبه النفسية
~~ومزاياه الذهنية في كرسي القاضي لأول وهلة، وتبدو في أحكامه مدللة على أنه مثال القاضي الذي
~~تطمئن العدالة في مجلسه، ويصان قدس الحق في مكانه، ويجد القانون عنده أقوى الحراس الثقات
~~الحافظين.

# وما نسي الناس إلى اليوم أنه كان في ماضيه قاضيا، فإن مصطفى النحاس القاضي قد ترك أجمل
~~الصفحات في تاريخ القضاء المصري واستقلاله، وضرب للناس أحسن الأمثلة على نزاهة القاضي
~~واستقامته، وحرية ضميره، وقوة إرادته، حتى ليتنادروا إلى اليوم بأمثلة من أحكامه، ويتناقلوا
~~في المجامع روايات متعددة عن مواقفه، ويضيفوا إلى ما عرف على الصحيح من حوادثه ضروبا
~~متخيلة من الحكايات والأمثال والوقائع ليس إلى تحقيقها من سبيل، فيصدقها المتسامعون بها؛ ms208
~~لأن الصحيح منها لا يقع دون المتخيل، والفعلي فيها ليس أقل في إثبات فضله من المنحول في
~~ذلك والمصنوع، وهي على حد سواء في النتيجة منها، والمغزى المراد بها، وهو شخصية القاضي
~~العدل، النزيه ، المستقل، الحكيم ...

# لقد قضى مصطفى ثلاث سنين يدافع عن الحق والعدل خلف السياج، ووراء حرم القضاء، حتى رفعته
~~قوة دفاعه عنهما من فوق السياج إلى الحرم ذاته، والجلوس فوق منصته ليحكم بالحق والعدل، وهو
~~انتقال خطير وتحول بالغ الشأن بالنسبة لشاب في نحو الخامسة والعشرين.

# ولكن مصطفى كان قبل أوانه، ناضجا قبل حينه، قوي الخليقة في جيله، فذ المثال في زمنه،
~~روحه أكبر من العهد الذي يعيش فيه، عهد الاحتلال بكل جرائمه وجناياته ومساويه، ونفسه أرفع
~~من البيئة التي ظهر فيها لكي يرسل عليها من أشعة نفسه المنيرة، ويغمرها بتيار زاخر من
~~شخصيته الصادقة، ومجموعة المزايا والمواهب النفسية العالية التي انتقتها الطبيعة لهذا الشاب
~~المهيأ لأمر عظيم.

# كان مصطفى النحاس مثال القاضي العادل إذا ما ذكرت الأحكام، ومثال القاضي الجديد
~~التفكير الصائب المرمى العميق القرار إذا ما ذكرت المبادئ؛ على حين هو الشاب الحدث الذي
~~لا ينتظر من مثله مع صغر سنه وفي مقتبل عمره، أكثر من مراعاة حرفية القانون، والرجوع إلى
~~سوابق الأمثلة من مجموعة الأحكام الماضية.

# ولكن مصطفى من بداية عمله في القضاء راح في كثير من أحكامه يضع مبادئ، ويسن قواعد، ويأتي
~~بتفكير رائق جديد يقوم كالسابقة الصالحة المتخذة عند الآخرين.

# وقد كان من بين المبادئ التي سنها في أحد أحكامه ما يدل على تأصل الروح الدستوري في
~~نفسه من الشباب، ومبلغ احترام الفكرة النيابية عنده من البكور، قبل أن يوضع الدستور وتبتدئ
~~الحياة النيابية في البلاد بعدة السنين؛ فقد كان أول قاض يصدر حكما يقضي باعتبار مجالس
~~المديريات هيئات ذات شخصية معنوية. وكان هذا الحكم خطيرا في بابه، وجديدا لا سابقة له،
~~فضلا عن أنه ينم على اتجاه نفسه، وتيار روحه، ومنصرف ذهنه، ويضع حجرا أساسيا في بناء
~~القواعد الدستورية التي كان ms209 القدر لا يزال يهيئ لها العوامل والأسباب.

# وكان مصطفى النحاس القاضي في كثير من أحكامه واضع مبادئ، ومنشئ سابقات خطيرة، ومحدث
~~حيثيات تصلح مراشد ومراجع في دور القضاء، وقد أصدر يوما وهو في دائرة  ابتدائية حكما
~~في بعض القضايا عدلته محكمة الاستئناف، ولكنها أمام روعة ذلك الحكم وقوة تخريجه وعمقه لم
~~يسع رئيسها - وهو يومئذ يحيى إبراهيم باشا - إلا أن يبعث إليه بكتاب شكر وتقدير
~~وإعجاب.

# ومن الأدلة البارزة على تعمقه في البحث وغوصه في الدراسة أنه أصدر حكما اعتبر فذا
~~فريدا في مسألة الوقف، وهو يقضي بأن الوقف لا يملك بمضي المدة قطعا؛ لأن الوقف نظام
~~شرعي، والشريعة لا تعرف التملك بمضي المدة، ولا يقاس هذا على ما قرره الفقهاء من عدم جواز
~~سماع الدعوى بعد مضي ثلاث وثلاثين سنة.

# وكذلك لم يكن مصطفى النحاس قاضيا من عرض القضاة، ولكنه كان قاضيا من طراز نادر،
~~قاضيا غير مألوف، قاضيا في الصدر من أساطين القضاء، في كل ما يجب للقاضي من الصفات
~~والخواص، وما ينبغي أن يتجمل به من رفعة الشخصية، وجلال الخليقة، وسمو الإحساس، وقوة
~~العارضة، وشدة الحرص على الحق والعدل، والنزاهة والاستقلال بالرأي، والاستجابة لإملاء
~~الضمير، واحتقار جميع العوامل الأخرى والاعتبارات، ونصاعة الصفحة، وحسن السيرة، والإخلاد
~~إلى استيعاب القضايا وتوفيتها كل الدراسة الواجبة.

# وقد بلغ من حرصه على درس القضايا أن جعل يتناول ملفاتها جميعا، فيكب على بحثها ودراستها
~~وتلخيصها في كل دائرة يجلس فيها، وكان زميلاه يتركان له ذلك اعتمادا عليه وثقة غالية به.
~~وكان المتبع من قبل أن يتقاسم القضاة الثلاثة في الدائرة القضايا بينهم درسا وتلخيصا
~~قبل الجلوس لنظرها.

# وليس أروع ولا أجل من قاض يستدرك على نفسه حكمه عقب النطق به، حرصا على الحق والعدل،
~~ومخافة من إيذاء الناس فوق ما ينبغي أن يعاقبوا به، حتى وإن كانت القضية صغيرة، والمحكمة
~~ابتدائية، والمجال أمام المحكوم عليه متسعا للاستئناف والمنجاة من خطأ غير مقصود.

# ولو أن قاضيا آخر في موضع مصطفى النحاس، وأدرك هذا الخطأ ms210 لحظة الفراغ من إصداره، لما فعل
~~أكثر من ترك الأمر لدور الاستئناف، حيث يتسع المجال إذا شاء للمتهم في التخلص من الحكم
~~الابتدائي الذي جاوز القانون في الحدود والعقوبات.

# ولكن مصطفى النحاس القاضي أبى إلا أن يستدرك ما فاته، ويذكر ما نسيه، ويلاحظ بنفسه على ما
~~حكم هو به، إراحة لضميره، واستماعا إلى صوت نزاهته، وانبعاثا مع العدل الذي استمكن روحه
~~من شغاف شعوره ودقة إحساسه.

# فقد حدث أن كان من بين القضايا المعروضة عليه وهو قاض ابتدائي «إصابة خطأ»، فأصدر في
~~الجلسة الحكم على المتهم بالحبس مدة عينها في حكمه، ولكنه لم يكد ينطق به، حتى أحس أنه قد
~~جاوز الحد المقرر للعقوبة في القانون، فلم يكن منه إلا أن دار في الحال بعينه إلى كاتب
~~الجلسة فقال: «أثبت أيها الكاتب أن هذا الحكم خطأ، وأنه يجب على النيابة أن
~~تستأنفه!»

# وهذا - بلا ريب - تصرف كريم، وعمل عظيم، وموقف نادر، وانبعاث لم يسمع أحد بمثله، وهو يدل
~~على «مروءة» متناهية، فإن المروءة هي في ذاتها مجموعة كل مكارم الخلق، وموجز سائر الفضائل
~~والآداب، ويشف عن أمانة القاضي العادل النزيه الشجاع الصريح الذي لا يخشى أن يقول «أخطأت»
~~إذا هو أخطأ، ولا ينزوي من قول الحق حتى على نفسه. وقد أوجب على النيابة الاستئناف ليستوثق
~~من أن الحكم سوف ينظر من جديد؛ لأن النيابة قد تقتنع بالحكم لما فيه من تزيد أو تجاوز
~~للعقوبة الصغيرة، ومخافة من أن يقنع المحكوم عليه بذلك الحكم فيرضاه ولا يعمد إلى استئنافه.
~~ولكن مصطفى القاضي بهذه الوسيلة الكريمة وضع النيابة أمام الأمر الواقع، وأصلح ما أفسده عن
~~غير عمد بنسيانه، ورفع قضاءه بهذا المسلك النبيل فوق كل مأخذ أو لائمة.

# ولم يكن مصطفى النحاس إلى تلك المرحلة من حياته قد عرف سعدا أو التقى به، ولكن القدر
~~الذي كان مهيئا لهما اللقاء عند أشرف الغايات والتعاهد على الجهاد في سبيل أعلى المطالب،
~~والكفاح لتحقيق أسمى الأمثلة - كان في ذلك الحين يمهد للتعارف بين الزعيم ms211 وخليفته، والبطل
~~وحامل رسالته، والقائد الوطني الأكبر ورافع رايته، فجعل مصطفى وهو في المحاماة يتتبع
~~الأحكام التي كانت تصدر عن المستشار سعد زغلول بك، ويعنى بقراءتها، ويتوخى الاسترشاد بها،
~~لما كان يحسه من حسن التقدير لها والإعجاب بها، وما كان يجد فيها من المبادئ الجديدة والمثل
~~العالية.

# واتفق أن عين مصطفى النحاس قاضيا في ميت غمر في الوقت الذي كان فيه سعد وزيرا
~~للمعارف؛ فازداد إعجاب الأستاذ مصطفى النحاس بسعد، والإكبار له في أعماق نفسه؛ لأنه ما لبث
~~أن رأى ذلك الوزير الجديد من طراز آخر غير طراز الوزراء «الصم البكم» - كما وصفهم الإمام
~~محمد عبده في ذلك الحين.

# ولم يمض على سعد في وزارة المعارف وقت طويل حتى شرع في حركته المعروفة يومئذ بنهضة
~~الكتاتيب، فراح يطوف الأقاليم داعيا الشعب إلى الإقبال على التعليم.

# وشاءت الأقدار أن يزور سعد خلال طوفته مركز ميت غمر، فما كاد أهلها يعلمون بنبأ مقدمه حتى
~~أعدوا مظاهر الحفاوة به، وتأهبوا لاستقباله. واشترك مصطفى النحاس في إعداد العدة لهذه
~~المناسبة العارضة التي هيأت له لقاء ذلك الرجل الذي كان له في نفسه موضع إعجاب، ومحل تقدير
~~قبل أن يتقلد الوزارة، ثم ارتفع مكانه عنده وسما موضعه من تقديره، إذ رآه وزيرا جديدا في
~~خدمة بلاده.

# وقدم سعد فاستقبله أهلها بتكريم وترحيب، وكان الأستاذ مصطفى النحاس في صدر مستقبليه؛ لأنه
~~كان قاضي المدينة، ومن ثم أكبر الشخصيات فيها مكانا، فكانت تلك هي المرة الأولى التي تلاقى
~~فيها الرجلان اللذان كانت العناية الإلهية تعدهما للقاء آخر عند عمل خطير وكفاح شريف في
~~سبيل غاية سامية.

# وقد أخذت لسعد ومستقبليه يومئذ صورة شمسية، وقد جلس مصطفى بجانب سعد، ولا يزال لهذه
~~الصورة التاريخية حافظا.

# ومرت الأيام، وتقلد سعد وزارة الحقانية، وكان القاضي مصطفى النحاس قد نقل إلى القاهرة،
~~حيث عين عضوا في إحدى دوائر المحكمة الأهلية؛ فحدث في ذات يوم أن اختلف مصطفى مع رئيس
~~الدائرة - وكان المرحوم علي ثاقب بك - بشأن حكم في قضية كان رئيس ms212 المحكمة يريد الحكم فيها
~~بالإدانة، ولم يكن هذا رأي مصطفى أحد عضويها، فأبى رئيس الدائرة إلا أن ينطق بالحكم في
~~الجلسة قبل أن يناقش زميله في الخلاف بين الرأيين؛ فلم يكن من مصطفى النحاس إلا أن التفت
~~إلى الكاتب في جرأة الشجاع وشجاعة الجريء النزيه، وأهاب به قائلا: «أثبت أيها الكاتب أن
~~رأيي لم يؤخذ في هذه القضية.»

# وترامى نبأ هذا الخلاف إلى سعد وهو وزير للحقانية، فأمر بدعوة الأستاذ النحاس إلى لقائه،
~~فذهب مصطفى فدخل على سعد مكتبه، فسأله عن تفصيل ما جرى بينه وبين رئيس الدائرة، فقال إنه قد
~~اصطلح معه وزال ما كان من خلاف بينهما، ومن ثم لا يرى وجها لإثارة تلك المسألة من جديد،
~~فقال له سعد: «إني كوزير للحقانية من حقي أن أطلب إليك بسط التفاصيل لي.» فلم ير مصطفى غير
~~النزول على رغبته، فمضى يقص عليه ما جرى.

# وحين فرغ من ذلك أخذ سعد يناقشه في المسلك الذي اختاره، ويسأله ألم يكن من سبيل أمامه غير
~~ذلك السبيل الذي سلكه في هذا الخلاف صونا لكرامة القضاء، وحرصا على جلال سلطانه وهيبته
~~بين الناس.

# فراح مصطفى يشرح الموقف من جميع نواحيه، ويبين الظروف والملابسات التي أحاطت به، حتى سلم
~~سعد أخيرا بأن تلك الظروف لم تكن لتسمح بسلوك غير ذلك المسلك الذي لجأ مصطفى إليه
~~كارها.

# وعند ذلك حدق سعد بصره في هذا الشاب الجديد المستوى حياله في شجاعة الرأي، وقوة الاعتداد
~~بالذات، والحرص على الكرامة، والثقة بالنفس في أرهب المواطن، وأنشأ يقول: «الآن، وقد انتهيت
~~من البحث معك كوزير للحقانية، فإن لدي نصيحة أبوية أريد أن أسديها إليك، وهذه النصيحة هي
~~ألا تكون شديدا مع زملائك.» فأجابه مصطفى غير متردد: «إنني لا أستطيع أن ألين فيما أعتقد
~~أنه حق وعدل!» فقال له سعد: «إني لا أنصح لك بأن تلين في الحق، فحاشا لله أن يكون هذا هو
~~مرادي، ولكني إنما أطلب إليك ألا تكون شديدا في معاملة زملائك، ولا تحسبن أنني أبرئ نفسي ms213
~~بهذا القول، فأنا مثلك شديد في معاملة زملائي، ولكم بلغت مني الحدة أحيانا حتى لكدت أهم
~~بضرب زملائي المستشارين، ثم إذ أخلو إلى نفسي بعد ذلك وأفكر فيما بدر مني، لا ألبث أن أحس 
~~الندم على حدتي، والأسف على شدتي في معاملة الزملاء ... فلا تكن مثلي.»

# وقد ظل سعد يذكر ذلك اللقاء على كرة السنين، حافظا في خاطره استقامة مصطفى النحاس، وشدة
~~تمسكه بالحق، وحرصه على كرامة القاضي الشجاع الأبي العادل النزيه، ولسنا نرى شيئا أجمل من
~~هذا التماثل الخلقي بين هذين الرجلين اللذين اجتمعا في تلك المناسبة العجيبة: وزيرا
~~للقضاء، وقاضيا شجاعا شهما شديد الإباء؛ ليتحدثا فيما بينهما عن الحق والشدة فيه، والغضب
~~له، والحرص عليه، وهما يومئذ لا يدريان أنهما على الأيام مجتمعان للحق ذاته ولكن في أتم
~~معانيه، متلافيان عند التشدد فيه وبالغ الاستمساك به، ولكن تشدد المجاهد المكافح، واستمساك
~~المناضل عن حق أمته كاملة، بقوة الإيمان وثبات اليقين.

# وما أعجب حديث سعد وهو يومئذ أكبر من مصطفى سنا! إذ ينصح له بألا يشتد هكذا مع زملائه،
~~وهو في الوقت ذاته معجب به، مكبر لموقفه، راض عن مسلكه، بل ما أروع انتقال سعد من الكلام
~~كوزير، إلى الحديث كصديق ذي نصيحة، ناسيا الفارق الكبير بين الموضعين، غير ملق بالا إلى
~~شيء غير موقف هذا القاضي المبتدئ الذي يسلك نفس مسلكه، ويعامل زملاءه في الحق عين معاملته،
~~ناصحا له بأن «لا يكون مثله»، وهو لا يعلم يومئذ أنه سوف يكون غدا مثله حتما، بل سيروح
~~أقرب شبها منه، وأدنى تماثلا إليه، وأنه سوف يحل محله، ويخلفه على تراثه الوطني
~~العظيم.

# لقد تلاقى الرجلان يومئذ بالروح، واجتمعا يومئذ في أشرف معاني الفضيلة، وأجمل مكارم
~~الخلق، وأبلغ مظاهر العظمة التي كانت الطبيعة قد هيأت لها أكبر فرص الظهور عند نضجة
~~الحوادث، واكتمال الظروف، وقيام المناسبة الصالحة.

# وقد اعترف سعد وهو وزير للحقانية بأنه لا يملك أن يكون «متسامحا» مع زملائه في الحق،
~~وأنه على هذه الخليقة باق، ولهذه النزعة ملازم؛ ms214 ولكنه لا يحب أن تكون في مصطفى متمكنة منه،
~~شديدة الأثر في نفسه، مقترنة بمعاملته وتصرفاته، كأنما هو لا يخشى على نفسه من نتائجها،
~~ويشفق على القاضي المبتدئ منها، ولا تكون هذه الخشية السريعة عليه إلا وليدة الإعجاب،
~~ونتيجة الغيرة والحرص وحسن التقدير.

# على أنه مع سياق الحوادث، وعلى مر السنين، بقي الرجلان على تلك الشدة المتناهية في الحق،
~~هي سياج دفاعهما عن بلادهما، وموضع مناعتهما ضد كل فتون أو إغراء، وحيال كل إرهاب أو
~~وعيد.

# وقد تجلى حرص مصطفى على الحق وحفاظه للعدل وهو في مركز القضاء، في كثير من الحوادث، وعديد
~~من القضايا، وكانت هناك اعتبارات كثيرة تحيط بتلك المسائل، حتى لو أن قاضيا آخر يومئذ في
~~موضعه لسلم على الأرجح بما أبى هو فيه التسليم.

# ولا يزال الناس إلى اليوم كلما تذاكروا عهد مصطفى في القضاء يتناقلون حديث موقفه في قضية
~~المرحوم محمد محب باشا، مثالا على مبلغ حرص القاضي النزيه على استقلاله، والتمسك بوحي
~~ضميره، والاعتداد الرفيع بقوته وسلطانه فوق منصته، في غير إشفاق ولا خوف من أكبر
~~سلطان.

# وكان مصطفى النحاس يومئذ قاضيا في محكمة عابدين، وكان من بين القضايا التي عرضت عليه
~~قضية رفعها أحد الأعيان على المرحوم محمد محب باشا مدير الغربية في ذلك الحين، بتهمة
~~الاعتداء عليه، فلم يكد أنصار محب باشا يعرفون أن القضية سوف تعرض على مصطفى النحاس حتى
~~أيقنوا أنه سوف يحكم فيها بروح العدل والإنصاف، وأنه سوف يكون شديدا في الحق لا يعرف فيه
~~أي اعتبار، ولا يبغي عنه أي حول، فأرادوا أن يزحزحوه عن موضعه، فعمدوا إلى الدسيسة عليه،
~~إذ أرجفوا بأنه من أشياع الحزب الوطني، وأنه سوف يغلب منزعه السياسي هذا ويستجيب له،
~~فيحكم على محب باشا بالإدانة.

# وعند ذلك سعت بعض الجماعات سعيها، فدعا المغفور له رشدي باشا - وكان وزيرا للحقانية في
~~ذلك الحين - الأستاذ مصطفى النحاس قاضي عابدين إلى لقائه، فلما تلاقيا أفهمه الوزير في سياق
~~حديثه أن المطلوب منه في قضية محب باشا ms215 الحكم له، أو التنحي عن نظرها.

# فكان جواب مصطفى: «أما من حيث الحكم فسيجيء مطابقا لما يقضي به الحق وترضاه العدالة،
~~فإذا كان محب باشا بريئا برأته، وإذا كان مدانا عاقبته. وأما من ناحية  التنحي عن
~~نظر القضية فإن هذا لن يكون، ولكني مع ذلك لست أريد أن أعرضكم لخطر يهددكم؛ ولهذا سأرفع
~~إليكم استقالتي عقب إصداري الحكم في القضية مباشرة!»

# فلم يكد رشدي باشا يسمع هذا القول الرائع الجليل من هذا القاضي الأبي الشهم النزيه الجريء
~~في الحق - وكان رشدي رجلا ذا عاطفة سريعة التوقد، وشيكة الاستحماء والانبعاث مع الحماسة
~~والاستجابة للجرأة في الخير - حتى ذهب يقول: «امض في القضية كما يوحي إليك ضميرك، وثق أنك
~~إذا استقلت فإنني مستقيل معك!»

# وقد قيل إن رشدي باشا ذهب يومئذ إلى السلطان حسين
~~فحدثه بما علم وبسط له ما جرى؛ فغضب السلطان غضبة شديدة للحق وانثنى قائلا: «أنا أؤيدكما
~~بكل قواي ...»

# وبعد أيام صدر الحكم في القضية بإدانة محب باشا وتغريمه، فأثار ذلك اهتماما كبيرا عند
~~الجمهور وراح حديث المجالس، وطافت أنباؤه الأندية والمجامع، وشغلت البلاد كلها بخبره، إذ
~~كانت تلك هي المرة الأولى التي يعامل فيها مدير إقليم بل حاكم مقاطعة، في ظل الاحتلال، هذا
~~النحو من المعاملة، كأنه بعض أفراد الناس، وشخص لا حساب له في موازين الأخطار
~~والأقدار.

# وعقب صدور الحكم أنعم السلطان حسين برتبة «البكوية» على القاضي العادل النزيه مصطفى
~~النحاس، دليل تقدير وبرهان رضوان.

# وليس من ريب في أن هذا الحادث الذي ظهر في حياة مصطفى النحاس وهو في سلك القضاء، قد ظل
~~معناه قائما في نفسه، متابعا أبدا مسالكه وتصرفاته، باديا على أروعه في سياسته ووطنيته
~~وزعامته، فقد فطره الله رجلا لا يعرف في الحق أشخاصا، ولا يعبأ من أجله أقدارا، ولا
~~يبالي في الحرص عليه أخطارا، ولا يصانع فيه ابتغاء رضا أو مخافة إغضاب.

# هكذا برأ الله مصطفى النحاس، وذلك هو طبعه ودأبه منذ بدأ حياته العملية، وقد صدمه هذا
~~بحوادث كثيرة، وجلب عليه ms216 عداوات متعددة، وأفقده أصدقاء من أهل النفوذ وأصحاب السلطان؛ فآثر
~~الصدمة في نفسه على قبول الصدمة للحق، وترك الحق ينتصر ويتغلب ولو على حساب راحته الشخصية،
~~وأمانه من المخاوف، وسلامته من المكاره والأخطار.

# مصطفى النحاس.

# ولقد نشأ مصطفى على احترام الواجب، وتقديمه على كل اعتبار سواه، مهما جل خطره، وعظم
~~شأنه، وكبر حسابه، وإن له في الحرص على الواجب مثل عقيدة «مازيني» واستمساكه، فلا يتردد
~~في تأديته، ولا يؤثر عليه لوازم المجاملة، وتكاليف الآداب، وإملاءات التقاليد.

# ولعل أبرز مثل على احترامه للواجب، وتقديمه على المجاملة، وعلو خلقه عن صغار الازدلاف،
~~ومهانة النزوع إلى التقرب أو التماس الحظوة - ما حدث له في أسوان قبل أن ينقل إلى ميت غمر
~~حيث تعارف بسعد كما أسلفنا عليك. فقد كان قاضيا في أسوان، ومكلفا بجانب ذلك نظر قضايا
~~محكمة الدر؛ ففيما هو عائد ذات يوم منها، وآخذ طريقه إلى محكمة أسوان، إذ نبئ أن
~~المستشار القضائي - وهو يومئذ سير أ. مكلريث - قد قدم بطريق النيل لزيارة المحكمة؛ فتلقى
~~مصطفى النبأ بكل هدوء، وتابع سبيله إلى المحكمة دون أن يعطف على الشاطئ لتحية المستشار،
~~وعقد الجلسة كعادته وكانت مدنية، وانكمش في نظر قضاياه.

# وما لبث أن حضر المستشار ومعه محمد توفيق رفعت بك - الآن باشا - وكان يومئذ مفتشا
~~بالمراقبة القضائية، وكانت الجلسة منعقدة، فلم يفكر مصطفى في رفعها لاستقبال الزائرين
~~الكبيرين، ولكنه ظل ينظر القضايا في هدأة وسكون كعادته.

# وجاء الرجلان فجلسا وراء القاضي بعد استئذانه، وجلس معهما وكيل النيابة وكان يترجم للسير
~~مكلريث ما يدور في الجلسة، حتى فرغ القاضي من نظر أربع قضايا أو خمس، فانسحب المستشار ومن
~~معه إلى غرفة القاضي حيث لبثوا في انتظار فراغه من عمله.

# لقد فعل ذلك القاضي مصطفى النحاس في لقاء المستشار القضائي، وهو ما لم يؤلف من القضاة في
~~أمثال هذه المناسبات، إذ كان المتبع أن يرفع القاضي الجلسة في الحال، ويلحق بالمستشار أو
~~المفتش لتأدية التحية له والترحاب به، وسماع أية تعاليم يروقه أن يصدرها، ms217 أو ملاحظات يطيب
~~له أن يبديها.

# ولكن القاضي مصطفى النحاس - كما رأيت - لم يفعل شيئا من ذلك، بل لم يرفع الجلسة عقب
~~انصراف المستشار، وإنما استمر على عمله حتى فرغ من القضايا المعروضة عليه  جميعا. وطال
~~انتظار المستشار فانصرف إلى الباخرة التي أقلته، وكانت ملقية مراسيها بالشاطئ، وأسرع وكيل
~~النيابة إلى مصطفى يقول له معاتبا: «أهكذا تدع الرجل ينتظرك طويلا حتى مل الانتظار
~~فانصرف؟!»

# ومن ثم رأى مصطفى أنه - وقد فرغ من تأدية واجبه - يصح أن يذهب لزيارة المستشار والسلام
~~عليه، فانصرف إلى داره حيث تناول الغداء واستراح بعد الطعام، وقبيل المغيب ذهب إلى حيث ينزل
~~المستشار على شاطئ النيل، فلما رآه استبق السلم للقائه، وتلطف غاية التلطف في تحيته
~~واستقباله، وقدمه إلى جليسه، وكان هذا هو الطبيب الخاص لجلالة ملك إنجلترا، وقد جاء إلى مصر
~~لزيارتها والطواف بها ومشاهدة ربوعها وآثارها، فجلس الثلاثة يتحدثون مليا، فأبدى المستشار
~~إعجابه بمصطفى النحاس في عبارات إطراء لم يقتصد فيها، وكلمات مديح كثير.

# وفي اليوم التالي دعاه لتناول الشاي معه، وتقابل توفيق رفعت بك مع مصطفى النحاس، فنبأه
~~بأن المستشار كان قد قرر نقله من أسوان إلى الوجه البحري، إذ علم أنه قد قضى في أسوان عاما
~~ونصف عام، ولكنه سمع من السياح ثناء عاما على محكمة أسوان وقاضيها الشاب، وعرف أن
~~المحكمة أصبحت بين الأماكن التي يزورها السياح لمشاهدة سير القضاء المصري، وبلغه أن هيبة
~~هذا القاضي الشاب في نفوس المتقاضين قد تركت أجمل الأثر في نفوس السائحين، فقرر لهذه
~~الاعتبارات بقاءه في محكمة أسوان إلى آخر موسم السياحة؛ لأن في بقائه عنوانا حسنا للقضاء
~~المصري، ومثالا رائعا على عدالته ونزاهته ورفعة مستواه.

# وقد بر المستشار بوعده، فلم يكد ينتهي شهر مارس وتخف حركة السائحين حتى نقل مصطفى إلى
~~محكمة ميت غمر - التي أسلفنا حديثها إليك - مكتسبا احترام الإنكليز بجانب احترام مواطنيه،
~~بارزا في عالم القضاء بخليقته القوية، وشخصيته النزيهة، وكرامته العالية.

# لقد لزم مصطفى من نشأته الحق والعدل والواجب، واجتمع له ms218 في نفسه اتحاد العقل والقلب؛ فكان
~~ذا العزم القوي والخلق، وأخا الإرادة الثابتة التي تبلغ بصاحبها غايته فوق الأحداث ورغم
~~المخاطر والمشاق والصعاب، لا يحول دون عزمه حائل، ولا يقع جاثيا على ركبتيه أمام أكبر
~~الخطر، وإنما يواجهه غير متراجع ولا متردد.

# إن احتقار الخوف هو مبدأ القوة الأدبية في النفوس العظيمة والشخصيات القوية، وإذا لم يصل
~~احترام الحق والعدل في النفس إلى هذا الحد، وكان الخوف مالكا لها مستوليا عليها، فلا أمل
~~في بلوغ العظائم، ولا رجاء في الصعود إلى قمة الحياة.

# نشأ مصطفى قويا، والقوة هي الشجاعة أو عظمة النفس، وهي فضيلة اجتياز العقبات التي تحول
~~دون تحقيق الخير وتأييد النظام واحترام القانون. وليس الانحراف عن الحق والعدل، والخروج عن
~~النظام والقانون إلا سقوطا وضعفا، وإنما أدلة القوة هي العمل في دائرة القانون، وملازمة
~~الحق، واحترام الواجب، والاستماع أبدا لإملائه.

# ومن استسلم لغضبه زل، ومن ملك نفسه كان قويا معتدلا، والاعتدال قوة وشجاعة، بل قوة
~~منظمة مرتبة، على حين يروح التهور ضعفا وعجزا؛ لأنه قوة غير منظمة، لا ضابط لها، ولا حسيب
~~عليها ولا رقيب.

# وقد نشأ مصطفى يحس في أعماقه بقوة ضابطه لنفسه، تشتد لاجتياز العقاب والتغلب على الصعاب
~~في غير عنف؛ لأنه قوة تندفع بغير رشد، وتنطلق مجاوزة الحد، وتحتد فيدركها الوهن والضعف، وما
~~النشاط إلا القوة بمعناها الصحيح، ولكن العنف هو الذي يوهم أصحابه أنهم في أنفسهم أقوياء
~~وما هم في الحق كذلك، وإنما هم يخلطون فلا يميزون بين المبادئ لدقتها على أفهامهم، وبعدها
~~من مداركهم، فهم أناس ينقصهم ذوق الحياة ...

# إن المبادئ هي التي تملأ القلب قوة فيعمل مستضيئا بنورها، سائرا على هداها. وهذا هو أمر
~~مصطفى النحاس من بدايته: نشأ أخا مبادئ، فاستضاء بمصباحها في طريقه المصعد إلى الذروة، غير
~~ضارب في بيداء مترامية، ولا مستمع لوساوس مخافتة منادية، ولا مستجيب إلى إغراء يتبعه أذى،
~~وضلال يبعده عن الحق والعدل والواجب.

# مصطفى النحاس.

# كان مصطفى النحاس من البداية قويا، وكانت قوته حيث لا ms219 تفريط ولا إفراط، بل حيث يقوم
~~الاعتدال زينة للنفس، وحلية معنوية تأخذ بالأبصار، وحيث العدل والحق هما المسيطران على تلك
~~القوة، وفي ذلك يقول أحد الفلاسفة: «إذا كان في يدي مطرقة مثلا وأمامي طفل نائم وسنان،
~~فلا شك في أنني مستطيع إذا نمت إرادتي أن أهشم رأس ذلك الطفل بضربة واحدة، ولكني لا أفعل
~~ذلك مهما بلغت قوتي؛ لأن أمام عيني خيالا يردني ويحبسني عن إتيان ذلك أو محاولته، ولا
~~قبل لي بدفعه؛ لأن قوته فوق قوتي، وسلطانه أعلى من سلطاني، فهو قادر على أن يجردني مما
~~أشعر به من قوة وبطش. وما هذا السلطان القاهر الذي لا يعلمه الطفل نفسه، إلا حق ذلك المخلوق
~~الذي هو من نوعي في الحياة، والعدل الذي يقر له بالوجود.»

# ومن صفات الحق أن يكون عاما؛ أي أن يكون الناس جميعا حياله سواء؛ يستوي في ذلك الغني
~~والفقير، والعالم والجاهل، والرفيع والوضيع، وأن يكون مقدسا كقدس القانون نفسه؛ لأنه ضرورة
~~مفروضة مطلقة، تبقى ولو جحدها جاحد أو اعتدى عليها المعتدون.

# على هذه المبادئ نشأ مصطفى النحاس، وبقوة الاستمساك بها نجح في المحاماة، وإن لم يطل
~~مكثا عليها، ولم تتراخ السنون عليه فيها، وكأن شأنه السريع في مضمارها، كشأن سعد في
~~دخولها، وهي يومئذ صناعة صغيرة فكبرت به، خاملة فأنقذها من خمولها، قبيحة السمعة فأضفى
~~عليها من جمال سمعته.

# وكان هذا التناسب بين الزعيمين في بداية الحياة العملية نادرا في تاريخ الزعامات
~~المجاهدة، ولكنه وقع في هذه الناحية على ندرته ليؤدي معنى جليلا، وهو الاشتراك في التجربة
~~ذاتها لمعرفة الحقائق المتصلة بالحياة نفسها، حتى يبلو كل منهما عند صاحبه ما يجده هو في
~~ذات صدره وخاطره، فتتكون منهما وحدة فكرية يتفاهمان بها أحسن مما يتفاهم الناس وهم متماثلون
~~متشابهون في الذهنية والاتجاه العقلي ومنحى النظر والتفكير.

# وبهذه المبادئ نفسها دخل مصطفى النحاس دائرة القضاء كما دخلها سعد من قبله، لتحقيق المعنى
~~ذاته، وتجربة الاستعدادات والملكات المشتركة بينهما، واستكمال التماثل الذهني بينهما قبل أن
~~يتلاقيا في ms220 الثورة؛ فيجد سعد نفسه تهوي إلى هذا الرجل أكثر من سواه، وتنجذب إليه أشد ما
~~يكون الانجذاب بين النظائر والأشباه.

# ولو لم تستبق الثورة، لكان من المرجح أن يروح مصطفى وزيرا على دورة السنين ، أو يبلغ في
~~القضاء عليا مناصبه على أقل تقدير؛ ولكنه لبث في القضاء قرابة خمس عشرة سنة، ولم يتول
~~منصبا سياسيا فيها، ولم يلجئه الارتباط بتكاليف المنصب السياسي والقيام في غمرة تيار
~~الحياة الرسمية إلى الاشتراك في أغلاط الحكم يومئذ ومساويه تحت الاحتلال، وإنما لزم موضعه
~~من القضاء مستقلا فيه، فإذا ما اصطدم بسلطان خصوم الاستقلال، احتمى بجلال القضاء وضرورة
~~بقائه بمنجاة عن أي عبث أو تدخل، واعتمد على قوة خلقه وإبائه والتزامه جانب الحق والعدل
~~والواجب في تنفيذ مشيئته، واحترام كلمته، وسلوك نهجه، في حزم دون تهور، وشجاعة دون حمق،
~~واتزان بغير تسرع ولا إحجام، وثقة دائمة بالله اكتسبها من النشأة بالصلاة والعبادة والنزاهة
~~والسير على صراط مستقيم.

# لقد كان بعده من الوظائف وهو محام، ثم سلوكه دائرة القضاء يوم أكره على الوظائف
~~إكراها، مزية كبيرة أنبتت في أعماق نفسه روح الاستقلال والتزامه والحرص عليه بكل شجاعته
~~ونزاهته وإقدامه؛ لأنه سوف يوكل على السنين بأكبر قضية من قضاياه؛ قضية استقلال أمة صممت
~~على كسبها، ولم يبق إلا أن يبرز لها جماعة المحامين المدافعين المخلصين المشربي النفوس
~~بروح الحق والعدل والواجب؛ ليسيروا بها رغم الصعاب والمشاق إلى معاركها الفاصلة، وأدوارها
~~الحاسمة، ونجاحها المؤكد، وفوزها الوثيق.

# لبث مصطفى النحاس في وظائف القضاء زهاء خمس عشرة سنة - كما أسلفنا عليك - يعطي من قضائه
~~أروع الأمثلة على النزاهة، ومبالغ احترام الحق، والتمسك بالعدل، والتشبث بالواجب، ويعيش
~~عيشة موظف معتدل الراتب، هو كل معتمد عيشه، ومساك حياته، لا يستمتع منه بترف، ولا ينعم
~~منه بغير الرغد المكفول من الاستقامة، والهناء الموفور من الرضوان بالكفاف، ويقوم على تربية
~~أولاد أخته، وكانوا يومئذ أحداثا وأصبية في المدارس، وهو الحاني الحدب عليهم، الرقيب
~~على دراستهم؛ إذا احتاجوا إلى معلم خاص كفله لهم، وإذا ms221 أرادوا ما ينفعهم ويجدي على دراستهم
~~لم يتردد في توفير أسبابه لهم، في بلاغة الحنان القوي المشرف الرقيب، لا حنان الضعف
~~والرأفة المؤذية ومفاسد التدليل.

# كان مصطفى النحاس يعيش في ذلك الدور من حياته عيشة بسيطة راضية، وكان آخر عهده بالقضاء في
~~طنطا رئيس دائرة، وقد اعتاد أن يذهب إليها كل يوم من القاهرة، ثم يعود منها بعد الفراغ من
~~عمله؛ إذ كان يسكن في منزل متواضع بحي شبرا، تنزل به السيدة الكريمة شقيقته لتقيم مع بنيها
~~إذا هي تركت سمنود إلى حين.

# ولئن كان مصطفى قد أخلد في ذلك الدور إلى عمله في القضاء، فلم يكن منقطعا مع ذلك عن
~~الحياة العامة، ولا منصرفا عن متابعة سيرها، وتأمل أحوالها، ومراقبة أطوارها؛ لأن وطنيته
~~كانت تعتمل في نفسه، وحاسته القومية تختلج في صدره، وشعوره بالظلم الواقع على بلاده، الماثل
~~لعينه في كافة نواحي وطنه، كان يستنفر فيه غضبة القاضي بجانب ألمه الوطني، ويثير في نفسه
~~النفور والتأذي والتذمر، فيدور بعينه يلتمس سبيلا إلى التنفيس عن صدره، والترويح من مبالغ
~~ألمه وكظمه، والاشتراك - ولو من بعيد - في الدفاع عن بلاده.

# كان هذا الدور في حياة مصطفى النحاس دور الوطني المتألم لبلاده، رأى حركة مصطفى كامل
~~وجماعته فأعجب بها، واطمأن إلى قيامها، وجعل يشجعها رويدا، ويدنو منها على كثب دون أن يسلم
~~إليها نفسه بكليتها، أو يظاهرها بصراحة مظاهرتها، وإن اتصل برجالها وعرف أفرادها، وتبادل
~~معهم الرأي، وتجاوب إحساسه مع إحساسهم، واتحدت نفسه مع نفوسهم، في وحدة شعور، وتماثل
~~عاطفة، وتقاسم ألم لوطنهم المغتصب السليب.





# | مصطفى النحاس في عهد الثورة




# في أواخر هذا الدور جعلت العناية الإلهية تمهد فيه للغد القادم، وتعد معدات اليوم المحتجب
~~وراء أستار الغيب، فأخذ مصطفى النحاس يظهر في الساحة العامة، ولكن على قدر، ويختلط
~~بالمشتغلين بالمسائل السياسية، ولكن في حزم واتزان، وكان لا بد من التعرف للشباب، والبروز
~~في ندواتهم، والظهور في أوساطهم؛ لأنهم في حساب الطبيعة كانوا عدة الثورة وجهازها، ومواكبهم
~~ستروح غدا مهرجان زفافها وأعراسها؛ ms222 فاتصل بطلبة المدارس العالية، وكان وكيلا لناديهم، وهو
~~يومئذ مجتمع الشباب المتحمس ومهطع الوطنية الشابة الفتية، وأتون العاطفة العامة المتقدة،
~~ومركز المجتمع الذي تحتشد لديه جميع قوات الغد القريب.

# وفي الوقت الذي كان فيه سعد يتأهب للخروج من عزلته، ويتحفز للوثوب من عرينه، على دوي
~~صوت ويلسون في مؤتمر السلام عقب الهدنة، وهو الشيخ الحكيم المجرب - كان مصطفى، ممثل عنصر
~~الشباب، تحت تأثير العامل ذاته، وفي الحماسة نفسها للفكرة في مثل أهبة الشيخ وتحفزه،
~~على بعد ما بينهما، وفي غير تكاشف بما يختلج فيهما، وكأنما مهدت الطبيعة يومئذ لقيادة
~~البلاد في الثورة زعامتين: زعامة الرجولة في سعد، وزعامة الشباب في مصطفى، ثم راحت تقدم
~~زعامة الشيخ؛ لأن معها الحكمة والروية والأناة والتدبير، وأخرت زعامة الشباب حتى تكتسب
~~أولئك جميعا من المستبقة المتقدمة؛ لتكون أنفع وأفضل وأزكى وهي الخالفة الآتية من بعدها في
~~دورها الطبعي عبر السنين، وبينما كان الشيوخ يجتمعون عند سعد ليتشاوروا في أمر
~~بلادهم، كان الشباب يتلاقون في طنطا عند الشاب مصطفى النحاس القاضي، وكل جمع يفكر في أي
~~المسالك يسلك للنهوض لحق بلاده، والبروز للإهابة بوطنه، وإعلان الدنيا عن حقوق مصر الطبيعية
~~في الحرية والاستقلال.

# فيا له من اتفاق غريب، ومصادفة عجيبة، كأن قلب سعد النابض الخفاق، قد لقي على بعد المزار
~~قلبا يلتقط نبضاته، ويهتز بصدى خفقاته، أو كأن الطبيعة أعدت العدة اللازمة واحتياطيها،
~~والقوة ورديفها، والزعامة وخلافتها من أول تصميم، ومن بداية التجهيز والتهيئة والاستعداد؛
~~إذ ما كادت مبادئ ويلسون تذيع في العالم وتشتهر، حتى فكر مصطفى النحاس بك قاضي طنطا مع بعض
~~صحب له وجملة من أصدقائه في القيام بعمل يسمع العالم كله صوت مصر عاليا، وصرختها المستغيثة
~~في جنبات الأرض داوية.

# وبعد أن تشاوروا فيما بينهم وعجموا عيدانهم وأجمعوا نيتهم، راحوا يفكرون في نوع العمل
~~وأحسن وسائله وأكفلها بتحقيق النتيجة المنشودة، فما لبثوا أن رأوا أن أي عمل قد يقومون به
~~هم وحدهم، قد لا يجدي نفعا، ولا يؤدي نتيجة؛ لأنهم شباب لا ms223 يعرفهم الشعب، ومحدثون غير
~~مسموعي الكلمة في الناس.

# واجتمع يومئذ رأيهم على أن ليس لهذا العمل العظيم والمهمة الخطيرة غير رجال كبار،
~~ومراجيح ذوي أخطار، وشخصيات بارزة ملء الأسماع وقبلة الأبصار، فيكون لحركتهم تأثيرها 
~~المطلوب في أوروبا ووقعها المرغوب في البلاد.

# لقد كان ذلك أول مظاهر الإخلاص للفكرة، وصدق الإحساس للوطن، إذ كان شعورا رفيعا نقيا،
~~متجردا من الأنانية، بعيدا من حب الذات، خليا من دوافع الغرور ومغريات الزهو، لا ينظر
~~إلى العمل وحده، ولا يبالي الفكرة بمفردها، ولكن ينظر كذلك إلى موجبات نجاحها، ويتعرض وسائل
~~فوزها، ويدرس ما لها وما عليها؛ ليستوثق من قيمتها وما يحتمل من خطرها، ويتثبت من الطريق
~~قبل المسير فيه.

# كان ذلك وطنية حازمة، بقدر ما هي وطنية صادقة، بل كان تفكيرا سديدا، وبحثا مدققا،
~~ووزنا للأمور صحيحا راجحا، خلص من النزق، وتجنب وساوس الأنانية وهمسات الأثرة، وخدع
~~الاعتداد غير الناضج، والثقة العجلى المتهورة. ولم يكن ذلك كله عجيبا من أولئك الشباب
~~الذين اجتمعوا لبحث الفكرة ودراستها؛ لأنهم كانوا جميعا بين قاض ومحام وموظف كبير، ممن
~~عرفوا في محيطهم بالاتزان والنضوج وحسن الرأي وسلامة التقدير.

# ورأى مصطفى النحاس بك يومئذ هو وأصحابه الذين اجتمعوا على تلك الفكرة أن السلطات
~~العسكرية لن تسكت عن أولئك الذين سوف يتولون تنفيذها، ولن تخلي بينهم وبين القيام بها، بل
~~هي حتما مطاردتهم، عاملة على قمعهم وتعقب آثارهم، وقد تعمد إلى اعتقالهم في المحابس، أو
~~تنفيهم من الأرض، وتشردهم كل مشرد، ولا تتركهم حتى تدرك ثأرها منهم، وتنتقم شر انتقام.

# مصطفى النحاس.

# في هذا كله فكر مصطفى وأصحابه، وعرضوه على أخيلتهم، وتصوروه في أخلادهم، لا من خوف ولا من
~~رهبة، ولا تقديرا لمعاني الانزواء، وتبريرا لنية الإحجام؛ ولكن عن حزم الشجاعة، وفي أروع
~~مظهر من مظاهر الشجاعة الحازمة.

# لقد فكروا في ذلك كله لتجتمع نيتهم على أمر خطير؛ هو مهمة الشباب، وبطولة الوطنية
~~الحكيمة، ومظهر الإيثار المتفاني في المجموع، وهو أن ينزلوا يومئذ إلى الحومة، فيحتلوا
~~مكان الغائبين، ويتولوا العمل ms224 عنهم، وينهجوا النهج ذاته، وينشروا الرسالة الجديدة في كل
~~مكان.

# ولما اتفقت الآراء بينهم على هذه الخطة الحازمة والتصميم الحكيم، بدءوا يفكرون في الشخصية
~~البارزة ذات السمعة الذائعة التي يصح أن يكاشفوا صاحبها بما قد جاش في صدورهم، واختلج في
~~جوانحهم، وسرى في أخلادهم من أفكار وخطط وتصميمات، فاجتمعوا على أن سعد زغلول هو الرجل
~~الأوحد للفكرة، وبطل الساعة المرتقب، وصاحب تلك الشخصية الخليقة بالاعتزام والإقدام.

# فكروا يومئذ في سعد، بينما كان سعد نفسه يفكر تفكيرهم، ويجيش في صدره ما كان يجيش في
~~صدورهم، وكأنما تلاقت نفس مصطفى ونفس سعد في موجة من موجات الإلهام الروحي والوحي النفسي،
~~وكأنما تجاوبا واتحدا في مسرى تيار واحد وسيال خفي عظيم الخطر، بالغ القوة، شديد الهزات،
~~وكأنما تعارفا في الوطنية الصادقة قبل أن يتعارفا ويتصلا في حقيقة الحياة.

# وشرع الجمع يبحثون في الخطة المثلى للوصول إلى سعد وإقناعه حتى لا يردهم خائبين إذا هو
~~ظنهم شبابا إخوان سذاجة، وحسب أفكارهم مجرد أحلام مما يختلج في الأخلاد الصغيرة، وصور
~~وهمية من خدع الأذهان.

# فقال مصطفى إنه يعرف سعدا منذ كان وزيرا للحقانية، ولكنها معرفة رسمية سطحية، لا تمكنه
~~من مفاتحته في أمر خطير كهذا الذي ائتمروا له واجتمعوا عليه، وقال أحدهم - وكان موظفا
~~كبيرا - إنه يعرف عبد العزيز فهمي بك معرفة وثيقة تبيحه الحديث إليه في الموضوع، وإنه يرجو
~~إذا تمكن من إقناعه واكتساب عطفه أن يحمله على مفاتحة سعد باشا بدوره، فوافق الجمع على
~~العمل بهذا الرأي، وعهدوا إلى زميلهم بزيارة عبد العزيز فهمي بك، والبحث معه في هذا الشأن
~~العظيم.

# وفي اليوم التالي عاد إليهم الزميل، فنبأهم بأنه قد ذهب للقاء عبد العزيز فهمي بك، وخاطبه
~~في شأن المهمة التي ذهب إليه من أجلها، ولكنه ما كاد يبدأ الحديث حتى قاطعة وأبى الإصغاء
~~إليه قائلا: «إنه من العبث التفكير في هذا الموضوع، ولا فائدة من الاهتمام به؛ لأن مصر
~~ضعيفة لا حول لها ولا قوة حتى تستطيع تحرير نفسها، مهما نادت، ومهما ms225 صاحت، ومهما احتجت
~~وبذلت من تضحية ...»

# سعد ومصطفى.

# فلما سمع مصطفى ذلك غضب وثارت ثائرته، وجاشت حماسته، وقال لصاحبه: إنك يا عزيزي لم تعرف
~~كيف تقنعه وتثير حميته، فدعني أزره معك لعل مجهودي يعزز مجهودك فنفوز بغايتنا، ووافق
~~الجميع على هذا الرأي، واعتزم مصطفى تنفيذه من الغداة.

# ولقي مصطفى عبد العزيز فهمي بك، فأعاد عليه الكرة هو وصاحبه الذي ذهب معه؛ فأبدى لهما
~~ما كان قد أبدى من قبل من التردد قائلا إنه لا يظن أن حركة كهذه يمكن أن تؤدي إلى نتيجة
~~عملية، فقال له مصطفى: «نحن نعلم أنكم بإقدامكم على هذه الحركة ستضحون تضحية غالية، وأن
~~الإنكليز حتما عامدون يومئذ إلى القبض عليكم ونفيكم، بل قد يصنعون بكم شرا من هذا وأعظم
~~بلاء، ولكن تضحيتكم هذه ستضرم نار الحماسة في قلوب أبناء الوطن وشبابه، فنخوض نحن الميدان
~~من بعدكم، ستذهبون أنتم ونقوم نحن على آثاركم.»

# هذه أول صيحة من صيحات التفدية انبعثت من أعماق مصطفى النحاس قبل مشتعل الثورة، بل لقد
~~كانت هذه هي الثورة في كل جلالها قد اضطرمت في نفس رجل وقلبه، وجاشت في أعماقه وأغوار روحه
~~صيحة الوطني الصادق الذي لا يتردد في بذل كل شيء مهما عز من أجل وطنه، وأي رجل هو يومئذ
~~وليس يملك غير راتبه، ولا هو معتمد إلا على ربه، ولا مستند إلا إلى قواه ومشيئة الله فيه؟!
~~رجل محدود الموارد، مجهول الغد، أعزب، ولكنه في التبعات أكثر من متزوج؛ لأن أبناء أخته عنده
~~في معزة الابن والولد، وفي التشبيه قطع أو أفلاذ من الكبد، وله في بقية من أسرته بر
~~وتعهد، وحنان غير مقطوع أبدا ولا ممنون.

# ولكن كل هذا لا شيء، وسناده فيه هو الله قبل كل سند؛ بل ليس في العالم حائل ولا راد
~~مهما عظم واشتد، كان يمكن أن يقعد بهذا الرجل يومئذ عن النهدة للبلد، والوثبة للوطن
~~الراسف في القيد، فقد جاشت بالوطنية روحه، واشتعل بنارها خاطره وصدره، وانبعثت مع دافع
~~العناية الإلهية عزمته وقوته؛ ms226 فاعتزم ثم تقدم وهو يعلم أن من ورائه الفاقة والشظف
~~والبأساء والضر والحرمان، وأن من أمامه المعتقل والمحبس والمشرد والمنفى والإعدام
~~...

# وإزاء تلك الصيحة الصادقة المنبعثة من أغوار الصدر، لا عجب إذا تطلق وجه  محدثه وأبرقت
~~أساريره، وأنشأ يقول لمصطفى وصاحبه: «الآن لقد اطمأننت إليكما»، فقال مصطفى في دهشة: «وماذا
~~تعني وأي اطمئنان تريد؟!»، فقال محدثهما مخافتا بصوته: «اسمعا! لقد فكرنا نحن فيما فكرتم
~~فيه أنتم، ونفذنا الفكرة»؛ فازداد عجب مصطفى وراح يقول: «نفذتم الفكرة؟! وكيف كان ذلك؟!»،
~~قال محدثهما: «إني أنا وسعد باشا، وعلي شعراوي باشا، ومحمد محمود باشا، وأحمد لطفي السيد بك
~~نوالي الاجتماعات منذ أيام لتأليف وفد يشخص إلى أوروبا لبسط قضية مصر أمام ساستها، هذا سر
~~بيني وبينكما، فاكتماه في أعماق قلبيكما، والزما أنتما وصحبكما كل هدوء الآن، ولا تكثرا
~~الترداد علينا حتى لا نلفت الأنظار وتحوم الشكوك حولنا، أستودعكما الله ...!»

# وانصرف مصطفى مفعم الصدر جذلا، ممتلئ الخاطر فرحا واغتباطا؛ فإن فكرته وجدت مستجابا
~~خفيا من إلهامات النفوس وإيحاءات الأرواح قبل أن تتلاقى عندها الأذهان، ويتلقفها المنطق
~~والشرح والبيان، نعم، لقد فرح مصطفى واغتبط في موقف رهيب تسائل النفس فيه قبل كل شيء:
~~وماذا في الغد المنتظر؟ وترمي الأرواح بإحساسها عبر ظلمات الغيب لتخترق الأستار مخافة
~~المجهول وخشية المحجب. وقد تنزوي إزاء هذا الظلام المترامي من فرق ورعب، ولكن مصطفى
~~يومئذ كان قد فرغ من أمر نفسه فلم يعد يستمع إلى الخوف أو وسواسه، وأقبل على أمر عظيم
~~يقتضي إنكار ذاته، فوجب أن يكون لها أشد المنكرين.

# تقدم مصطفى ليضحي فلم يتراجع، ونهض ليكافح ويجاهد فلم يتراوح ولم يتشكك ولم يتردد،
~~وحسبه أنه اعتزم، فما يبالي غدا على أي جانب مصرعه، ولا يحفل في الخطر اكتنافه ولا
~~مدفعه، ويوم تتقدم النفوس الصادقة إلى عمل عظيم كهذا، ورسالة خطيرة من رسالات الحب والواجب
~~والإيمان، ينزل الله عليها سكينة رهيبة، ويفرغ عليها صبرا جليلا، ويمدها بروح من عنده
~~فتبتسم للمخاطر، وتسخر من الأهوال، وتضحك من المكاره، وتتصور لها ms227 المخاوف والأهوال على
~~الطريق في صور صغار دقاق، فلا تنزوي حيال صورها، ولا تحس من الخشية ظلا واهنا من
~~أثرها، وإنما تدفع بها من الداخل، حافز كبير وباعث روحي عظيم، فلا تبالي ماذا هي صانعة، ولا
~~تعبأ ماذا في القدر مخبأ، ولا تحفل ماذا يحمل الغد في أطوائه؛ لأن شجاعتها هي عدتها،
~~واعتمادها على الله هو سندها العظيم.

# تقدم مصطفى النحاس القاضي الشاب بالفكرة ذاتها التي اختلجت في نفس الوقت في صدر سعد زغلول
~~الشيخ ليكون للفكرة عنصرا الحياة نفسها: الشباب والشيخوخة، والقوة والحكمة، والنشاط
~~والتؤدة، والسرعة والأناة، والصياح والسكون، والجيل القادم والجيل الذاهب؛ وليكون للفكرة
~~كذلك قطباها المتلاقيان، وزعيماها المنتظران، وقائداها المتتابعان ليقود أحدهما؛ لأنه
~~المجرب، ولكي يكون للشباب المعنوي في شيخوخته عجب، ويظل الآخر بجانبه، وموضع سره، ومحل
~~إيثاره وحبه، وفي مجال مرانته وتدريبه، حتى يتولى الأمر عقب ذهابه، جامعا إلى حكمة الشيخ
~~الذي اشترك معه قوة الرجل الذي أعدته الأقدار من بداية الرسالة الوطنية ليكون زعيما
~~احتياطيا ريثما يحل أوانه، ويؤذن زمنه، ويأتي دوره المطلوب.

# لقد أراد الله أن تكون الحركة المصرية موفقة من أولها، فاختار لها الترتيب الكفيل
~~بنجاحها، ووضع لها النظام المنسق الضروري لحسن مسيرها، وتعاقب أدوارها، ومختلف مراحلها،
~~وسيق بسعد لقيادتها، حتى يتحقق به معنيان، ويبرز به عاملان خطيران: وهو أن يكون في الحياة
~~محركا عظيما، وأن يروح في الممات أعظم منه حيا؛ إذ يستحيل بموته قوة غير منظورة،
~~وسلطانا روحيا خفيا، وفكرة خالدة غير فانية، وعقيدة هي في تركيبها الخطير مزاج من
~~تعاليم دنيا ودين.

# فرح مصطفى النحاس يومئذ أصدق الفرح؛ لأنه متقدم إلى جهاد محفوف دون شك بأكبر الخطر،
~~وقد يكون هذا الإحساس قد اختلج يومئذ في صدر سعد الأكبر، ولكن أمر سعد لم يكن كأمره، فقد
~~كان سعد وزيرا سابقا برز خطره، وارتفع شأنه، وخشي جانبه، وعنده ما يعتمد عليه، وفي
~~ملكيته ما يستند إليه، وله جلال الشيخوخة التي يحسب حسابها، مهما كان العنف عند السلطات
~~العسكرية هو أداتها وأسلوبها، على ms228 حين لم يكن مصطفى يومئذ سوى قاض في المحاكم الابتدائية
~~لا يملك غير راتبه، ولم تسبق له في معارك السياسة سابقة، ولم تعرف الجماهير عنه شيئا خارج
~~ساحة المحكمة وما بين المتقاضين، ثم هو إلى ذلك كله شاب لم يتقدم طويلا في مراحل الحياة،
~~وليس للشباب عند بطش الباطشين كبير تقدير ولا عظيم حساب.

# مصطفى النحاس.

# فرح مصطفى بالفكرة، ولكنه أمسك بفرحه في صدره مخافة عليها من الخطر، قبل خيفته هو على
~~نفسه، فقد كان كل خشيته يومئذ أن ينكشف خبرها فيعاجلها الفشل، وهو يطوي الجوانح على أكبر
~~الأمل في نجاحها، وإن جاء هذا النجاح بثمن نفسه التي بين جنبيه، وعرضه للخطر أشد
~~تعريض.

# وقد قدر لمصطفى وأصحابه يومئذ أن يكونوا منقذي الوفد قبيل تأليفه، وهو عمل عظيم قد يجهله
~~إلى اليوم أكثر الناس، وإن كان مصطفى نفسه قد عرض له في بداية زعامته خلال خطابه، إذ قال:
~~«في اليوم العاشر من شهر نوفمبر سنة 1918 علم أحدنا أن دار الحماية قد وصل إليها نبأ
~~اجتماعات سرية تعقد بمنزل سعد باشا، وهي تتتبعها وتتربص بها، فأسرعنا إلى إخبار
~~الجماعة، فأجمعوا أمرهم على الظهور بنياتهم، فطلبوا في اليوم التالي - وهو الحادي عشر من
~~نوفمبر، يوم عقد الهدنة - مقابلة سير ونجت المندوب السامي، فتحددت المقابلة يوم الأربعاء
~~الثالث عشر من نوفمبر.»

# ولكن لهذا الحادث قصة تدل على مبلغ الحرص الذي كان يحسه مصطفى وإخوانه على الفكرة، ومقدار
~~الحذر عليها من السوء، وإحاطتهم لها بكل بلاغة اليقظة والسهر والحراسة والكتمان.

# فقد ظلوا عقب معرفتهم بنبأ الاجتماعات التي كانت تعقد سرا عند سعد متكتمين للخبر، وهم
~~في فرح بالغ به، متأهبون لأول إشارة من كبارهم الذين يتوافون سرا للتفكير والتدبير،
~~متحفزون مستعدون لأية تضحية تطلبها الوطنية منهم، حتى كان ذات يوم لقي فيه أحد مندوبي
~~المقطم زميلا لمصطفى في الجماعة التي تعاهدت على الجهاد، وتقدمت بأنفسها للجماعة الأخرى
~~التي فكرت مثل تفكيرها واعتزمت عين اعتزامها، وكان ذلك الزميل جالسا في الديوان، فجاءه
~~المندوب كعادته ms229 ليلتقط الأخبار منه على ما جرى مندوبو الصحف عليه كل يوم، فتناول الحديث
~~بينهما أمر الهدنة التي عقدت في ذلك اليوم بالذات بين الحلفاء والألمان، وما سوف يكون للحرب
~~العظمى من التأثير في مصير الشرق ومستقبل أمصاره، فقال المخبر إنه قد اتصل به أن دار
~~المندوب السامي البريطاني - وكانت يومئذ تعرف بدار الحماية - قد تلقت معلومات عن اجتماعات
~~سرية تعقد في دار سعد زغلول، وأن السلطة العسكرية تراقب الدار ليل نهار لتنقض انقضاضتها في
~~الوقت المناسب.

# وما كاد الموظف الكبير يسمع هذه الأنباء حتى نهض لساعته وقصد إلى مصطفى النحاس فقصها
~~عليه، وكان يكفي علم هذه الأخبار لإثارة المخاوف، وإلقاء الفرق في الروع، واختلاج
~~الوساوس في الصدور لحمل النفوس على الرجوع، ولكن مصطفى كان قد انتهى من اجتياز دور التفكير،
~~ومرحلة تقليب وجوه الرأي، إلى دور الاعتزام الصادق، وتوطين الروح على الإقدام في غير
~~تقاة ولا تردد، وتجشم الطريق وإن لقي عليه أشد المكاره، واجتمعت على قوارعه الحتوف
~~والغوائل، وأشق الصعاب وأكبر المصاب.

# هنالك لم يفرغ مصطفى، ولم يسائل نفسه ماذا تريد ليقيها، ولم يطالبها بما تبغي ليكفل لها
~~السلامة والأمان، ولكنه فكر في شيء واحد لم يشرك فيه أمرا من أمور نفسه، ولا اعتبارا من
~~اعتبارات شخصه، وهو ينبغي أن تسلم الفكرة من الخطر، وتصان حتما من الأذى، فلم يلبث هو
~~وأصدقاؤه أن أجمعوا النية على أن ينقلوا الخبر إلى الجماعة الكبيرة في الحال.

# وعرف سعد وصحبه النية التي بيتها الإنكليز لهم، فلم يحجموا ولم يترددوا، ولم توسوس
~~المخاوف في صدورهم، فقد كانوا هم كذلك قد فرغوا من مساورة النفس وهمس المخاوف، إلى الشجاعة
~~الصلبة الساكنة التي تنظر إلى الغد باطمئنان، وتعتزم العمل بأقوى اليقين وأعظم الإيمان،
~~فقرروا وجوب الظهور وسرعة التكشف، حتى لا تفجأهم السلطة العسكرية فتسوق بهم إلى المعاقل
~~والسجون قبل أن ينظموا الصفوف، ويمهدوا السبيل، ويبدءوا المسير.

# لقد ساق القدر مصطفى يومئذ لإنقاذ الوفد قبل تكوينه، فكان المستبق إلى الفكرة أولا، ثم
~~المستبق إلى نجاتها ثانيا، ms230 وهو يومئذ قاض، أو موظف مقيد بوظيفته، ولو أن رجلا آخر في
~~مكانه، وفي مثل ظروفه الخاصة وإقلاله، وضعف سنده المادي واعتماده، ومحدود راتبه وماله -
~~لراح على الأرجح متخوفا، وانثنى عن الفكرة قانعا منها بسلامة الإياب.

# ولكن مصطفى أعد لها من التكوين، وهيئ لها بالفطرة والاستعداد، وخلق من أجلها ليكون
~~زعيمها وبطلها؛ فكل حساب المخاوف ومطالب السلامة ومقتضيات الأمن والدعة ليس لمثله، ولا لرجل
~~على غراره، ولكنها للاعتياديين الذين يعيشون لأنفسهم، ويسكنون إلى ذواتهم، ويطلبون مآرب
~~عيشهم في غير خطر ولا رهبة ولا اقتحام عقاب.

# وحل الموعد الذي ضربه سير ريجنالد ونجت باشا لسعد وأصحابه في دار الحماية - وهو قبل ظهر
~~الثالث عشر من نوفمبر سنة 1913، وكان يوم أربعاء - وكان ونجت باشا يحسب أنهم أرادوا لقاءه
~~للتهنئة بعيد عقد الهدنة، وكانت قد عقدت منذ يومين، ولكن ما كان أشد دهشته إذ تبين له
~~أنهم جاءوا ليعلنوا في صراحة وشمم حق مصر في استقلالها التام، طالبين إليه السماح لهم
~~بالسفر للسعي في الاعتراف بهذا الحق المقدس العظيم.

# لقد كانت هذه الخطوة وثبة جريئة، وثبة الشجاعة التي تستفيض في مسارب الحس، وتستولي على
~~مكامن الشعور، فلا يعود الإنسان معها يبالي خطرا أو يعبأ بمكروه، بل هي الوثبة الأولى
~~للثورة؛ لأنها كانت في ذاتها ثورة، ثورة فرد مع صديقين له أمام أكبر دولة في العالم، خرجت
~~من أكبر حرب بأعظم انتصار عرفه التاريخ؛ فهي منتشية بخمرة الفوز، ثملة بحميا النصر
~~المبين؛ ليتقدم إليها وهي في لذة سكرتها، وحرارة جوانحها من صهباء نجاحها، وتمام عظمتها -
~~رجل أعزل، لا سلاح له في يده إلا سلاح الحق؛ ليقول لها في شجاعة وكبرياء: «الآن لقد حان أن
~~نتفاهم، واليوم وجب أن نصفي الحساب!»

# لقد كبر على سير ونجت أمر هذا الرجل العجيب، ونكر منه كيف يجترئ كل هذه الجرأة وهو من
~~القوة سليب، واستعظم منه أن يقف هذا الموقف، ويدلي أمامه بذلك البيان، وأحس حيال كلماته
~~المنبعثة من أعماق إيمانه بشيء من التردد، ومسة من الارتباك؛ فاستمهله ms231 حتى يرفع الأمر إلى
~~حكومته.

# كان ذلك أول عهد الدنيا بالوفد، فهو يومئذ سعد زغلول وصاحباه، وليس من ورائهم أحد؛ لأن
~~البلاد كانت لا تزال هادئة، والشعب كان لا يزال بأمر تلك الخطوة غير عليم ، ولم يكن يعرف
~~الخبر غير الذين علموا بمستبقه، وألموا بتمهيده.

# واتصل بسعد وصحبه عقب تلك المقابلة أن سير ونجت تساءل عن الصفة التي تخول لهم هذا المظهر،
~~فأجيب بأن سعدا هو وكيل الجمعية التشريعية المنتخب، وأن رفيقيه نائبان فيها، وأن لهم بهذه
~~الصفة حق التكلم باسم الوفد، فرأى سعد وإخوانه أن يضيفوا إلى وكالة الأمة النيابية وكالة
~~خاصة منها للمهمة العظمى التي أخذوا على أنفسهم القيام بها، فكونوا وفدا منهم يضم أربعة
~~آخرين من إخوانهم، وأعدوا صيغة لتوقيعها من أفراد الأمة وبنيها بتوكيلهم ومن يضمونهم إليهم
~~في السعي إلى استقلال البلاد، حيثما وجدوا إلى السعي سبيلا.

# وما كادت تظهر تلك التوكيلات حتى أقبل الناس عليها جماعات ووحدانا، وانتشرت في طول
~~البلاد وعرضها انتشارا أزعج السلطة العسكرية؛ فأمرت بمنع التواقيع ومصادرتها. وقد قال سعد
~~في مذكراته بسبيل ذلك الحادث التاريخي العظيم الذي يرتبط بمولد أكبر هيئة وطنية في سجل
~~قيادات الحركات الوطنية في العالم الحديث:

# أقبل الناس على التواكيل يمضونها، وأخذ وفودهم يردون علينا من كل الجهات ... ثم
~~علمت بأن مستشار الداخلية المستر هينز أخذ يستحضر الأعيان ويهددهم بألا يشتركوا في
~~هذه الحركة، وأن يمتنعوا عن توقيع التوكيلات ... وكتب المستشار للمديرين يأمرهم بأن
~~يمنعوا الناس من التوقيع على التوكيلات، فباشر حكام الأقاليم هذا المنع وصادروا ما
~~وجدوه منها بأيدي الناس، وقد كتبت في هذا الخصوص خطابين متتابعين إلى وزير
~~الداخلية، فرد عليهما بأن المستشار إذا كان أصدر هذه الأوامر بالمنع والمصادرة؛ فإن
~~ذلك لأن البلاد تحت الأحكام العرفية، ولأن هذه التوكيلات اعتبرت مخلة بالنظام
~~العام.

# ولست أريد أن أتحدث عن الحركات الخفية التي بدت يومئذ في ناحية أخرى لأجل تكوين وفد آخر
~~يرأسه الأمير عمر طوسن. وكان بعض الأشخاص ممن ينفسون على سعد مكانه، ويغارون من ms232 سعد أن
~~يكون ذلك في الأمة موضعه، هم الذين يغذون تلك الحركة الانقسامية، ويدسون على سعد عند الأمير
~~ليوغروا عليه صدره، لست أريد الحديث عن تلك الحركة العارضة، فقد فشلت وهي في بدايتها، وحبط
~~ما صنع فعلتها، وانفرط عقد الوفد الآخر من تلقاء ذاته، وتداعى هيكله القائم من
~~رمال.

# ولكني أحب أن أقف هنا لحظة أمام عاملين كبيرين كان لهما أكبر الأثر في تكوين الوفد وشد
~~بنيانه، وإنجاح شأنه وإبراز سلطانه، ولست بواجد أبلغ في وصفهما، ولا أروع سحرا في بيانهما،
~~من كلمات مكرم عبيد سكرتير الوفد نفسه، بسبيل تكوين الوفد وسر عظمته، فهو في ذلك يقول:

# أما العامل الأول فهو أن سعدا لم يكن وحده صاحب الرأي في تكوين الوفد وقيادة
~~الحركة، بل كان له شريك فيهما معا، وهذا الشريك هو الذي خلقه الله للرجل عونا
~~وإلهاما وحنانا؛ هي الزوجة التي حظيت من سعد بقربه، وتسمعت همسات قلبه، هي
~~صفية زغلول أم المصريين.

# لم تكن صفية زغلول لتجهل الخطر المحدق بزوجها كزعيم لهيئة ثورية تعمل تحت سلطان
~~الأحكام العرفية، ولم يكن سعد ليخفي عنها شيئا من ذلك وهي التي اقتسمت معه
~~الحياة بما فيها من خير ومن شر، فلما بدا له أن يقود حركة الاستقلال، ويؤلف وفدا
~~للمطالبة به، فاتح زوجه في الأمر، وقال لها في صراحة قاسية دامية إنه بذلك إنما يضع
~~رأسه في يمينه، فما كان منها إلا أن قالت: «ضع إذن رأسي في شمالك.»

# وإني لأذكر فيما أذكر أننا عندما كنا في السويس في طريقنا إلى المنفى وصلت إلى
~~سعد رسالة قرأها متجهم الوجه دامع العين، فلما لحظت منه ذلك هممت بالقيام حتى لا
~~أتطفل على مكنون شعوره، فاستبقاني قائلا: «هذا خطاب من صفية، وهي تقول إنها عولت
~~على البقاء في مصر حتى لا يخلو محلي في بيت الأمة، وإنها مطمئنة إلى وجود أولادي
~~معي ليعنوا بصحتي.»

# قال ذلك في صوت متهدج، فلم أقدر - علم الله - على النطق بكلمة، بل لاحت أمام
~~عيني صورة هذين الزوجين ms233 الشيخين اللذين لم يبق لهما إلا حبهما لبعضهما، وقربهما
~~من بعضهما، فهي له وهو لها الوالد والولد، وهي له وهو لها الساعد والسند ...!

# جالت هذه الصورة المفزعة في نفسي، وعجبت للعاطفة التي تجعل من الحب  والحياة شيئا
~~يسيرا، وعجبت للوطن كيف يطغى حبه على كل حب فيرتضيه الإنسان حلوا أو مريرا،
~~ولكني عجبت وما عجبت، فقد كنت أنظر إلى الوطن بملء نفسي، فأحسبني به كبيرا، ولم
~~أكن إلا صغيرا!

# مرت هذه الخواطر بفكري، فبقيت حائرا بين روعة الشعور ورحمته، وظللت صامتا لا
~~أبدي حراكا، فسألني سعد في صوت عميق لن أنساه: «ما لك ساكت يا مكرم؟! ألا تظن أنها
~~أحسنت صنعا؟!» عندئذ لم أطق صمتا، بل أجبته في صوت يرتجف: «نعم أحسنت فعلا.»
~~وقلت في نفسي إنها لعظيمة جديرة بعظيم!

# بقي العامل الثاني، وهو أيضا ذو صلة حيوية بتكوين الوفد ومصيره، فقد اقترح
~~على سعد باشا أن يضم ثلاثة من الحزب الوطني إلى الوفد، فأصر سعد، وكأن الأقدار
~~الرحيمة كانت تلهمه هذا الإصرار إلهاما - أصر سعد على أن يكون أحدهم مصطفى بك
~~النحاس. ويقول سعد في مذكراته إنه تفاوض مع كل من مصطفى بك النحاس، وحافظ بك
~~عفيفي من الحزب الوطني، فقبلا الانضمام، وإنه استعمل حق الرياسة في ضمهما إلى
~~الوفد.

# ومنذ ذلك الحين بقي مصطفى مع سعد، فظل الزعيم في كنف الزعامة، يأخذ عنها ويتزود
~~منها، حتى شاء الله أن نفقد سعدا، فوجدنا مصطفى.

# السيدة الجليلة أم المصريين في سنة 1920.

# ودخل الناس يومئذ أفواجا في عقيدة الوطن، ووجدوا في الوفد الناشئ رمزه العالي، وتجسيم
~~فكرته المقدسة. فكان الوفد من تلك النشأة الرهيبة والمولد الجليل، وسط المقاومات المخيفة،
~~والأخطار المحدقة المكتنفة، وطنية الفطرة، وكان سعد ومصطفى وزملاؤهما فيه هم أمثلتها
~~وحراسها وثقاتها، والوفد عقيدة الطبيعة، وأولئك حملة رسالتها؛ لأنه في ناحية الفطرة،
~~الغريزة المدافعة عن ذاتها، وفي ناحية الطبيعة، المكافح عن حقها بكل قوتها. ولقد خاض
~~الوفد من ذلك الحين خطوبا ومكاره، وتغلب في مدار السنين على محن وأهوال، وانطلقت ms234 به
~~الفلك في موج كالجبال، فلم يكن العجيب له أن يكافح، ولا الغريب في أمره أن ينتصر؛ لأنه
~~بقوته الروحية الغزيرة فيه منيع، وبذهاب قواعده العميقة في أغور الأرض التي قام من أجل
~~الذود عنها ، باذخ شاهق يرد الطرف وهو حسير.

# لم يصطنع الوفد أحد، ولم يأت به من عند نفسه إنسان، ولكنه جاء من وحي الطبيعة، وصرخة
~~الغريزة، ومضب الحياة، فإن كان الوفد في العرف نظاما سياسيا، فهو في عمل النواميس
~~أيضا نظام طبيعي؛ وإذا كان الوفد ظاهرة طبيعية، فهو كذلك ظاهرة حيوية؛ لأنه دليل على
~~الحياة المتنبهة في هذه البلاد، وميزان حرارة إحساسها، ومقياس شعورها، المتصل بالطبيعة،
~~المدافع عن الكيان والحياة والوجود.

# والوفد منيع ... لأن نواميس الحياة معه، وقوات الأمة كلها تتبعه، ومظهر إجماع الشعب ضاف
~~عليه، وما خلا الوفد شذوذ عن الطبيعة، وهيئات مصنوعة، والذين يزعمون أن «الحزبية» تجمع
~~«الكل» ومساويها شركة بين الجميع، يكذبون على الواقع، ويتجنون على الحق والاختبار؛ لأن
~~الصفة «الحزبية» وما تقتضيه من عدوان بغير حق، وظلم بلا جريرة، وبغي بلا إثم، وتحيز بلا
~~سبب، لم تلابس الوفد يوما في أمر من أموره، ولم تشتمل على حركة من حركاته، وإنما هي أبدا
~~شأن الأحزاب الموضوعة، وصفة الهيئات المصنوعة، وديدن الجماعات الصغيرة غير الطبيعية، ولم
~~يتألف الوفد على نحو ما تتألف الأحزاب، ولكنه نبت نباتا، ونشأ ولم يدر أحد كيف نشأ، وإنما
~~رآه الناس قد جاء عند الحاجة القصوى إليه، وتمخضت أكبر الحوادث عنه، وبما مع الحياة التي
~~طلبت وجوده، ولم تجتمع على أحد من الأحزاب من الخطوب ما اجتمع عليه، فما ونت الشدائد عن
~~خدمته، كشأن كل شيء طبيعي ينتفع بها، وأحسنت الخطوب إليه ككل نظام فطري تحسن إليه. ولقد نما
~~لأن ملء نفسه شباب، وسناده قوة الحياة، ولم يثبت غيره ولم يأخذ في نماء؛ لأنه يمثل شيخوخة
~~الحياة وجزءها البالي، ونفايتها الطريحة الملقاة. وكل ما يجيء زائدا عن الحاجة أو دون
~~حاجة تدعو إليه، محتوم عليه الفناء، مقدور له التلاشي على الدهر ms235 والعفاء.

# الوفد فكرة طبيعية قديمة لا حدود لقدمها، كما هي كذلك فكرة شابة دائمة لا يذبل شبابها. في
~~عهد الرومان، وفي عهد الفرس، وفي عهد المماليك، وفي كل زمن كانت مصر أسيرة فيه غير مطلقة ،
~~كان «الوفد» قائما، ولكن باسم غير هذا الاسم، ومظهر مغاير لهذا المظهر، وقوة متفاوتة وهذه
~~القوة؛ لأنه التعبير الطبيعي عن حاجة الجيل ونهضة العصر، ظل متنقلا في قطار الحياة،
~~ومواكب الأجيال؛ لأن الطبيعة تكره الشيخوخة، وتنزع أبدا إلى التجديد، تحرص دائما على
~~الشباب.

# وكل فكرة طبيعية كالوفد لا تلبث أن تجد أنصارها، ولما كانت مسايرة للحياة، كان من الطبيعي
~~أن تتقدم الحياة كلها إليها بكل طبقاتها ومجاميعها، وهذا هو مظهر روعتها ومقياس طبيعتها
~~وصدقها وصحتها؛ فالذين يدركون سائر كلياتها وجزئياتها يقومون حراسا عليها، وثقات حفظة
~~معلمين مرشدين إليها، والذين يدركون مغزاها الطبيعي لأنه متغلغل في طبيعتهم، متجاوب مع
~~فطرتهم، يتبعونها ويطيعون معناها، ويلبون نداءها، ويعطونها احترامها وولاءها. فالتابع فيها
~~إذن والمتبوع سواء؛ لأنها شاملتهم جميعا، وهم حولها بمختلف جموعهم وطبقاتهم؛ فعند الحراس
~~عليها إخلاص ووفاء، وعند التابعين لها طاعة وولاء، والفكرة نفسها هي فوق الجميع قادة
~~وجندا، وزعامة وحشدا؛ لأنها سائرة بهم إلى الانتصار.

# هذا هو الوفد إذن قادته وجنوده، ومن أكبر فخاره ومحمدته، وأسطع دليل على طبيعيته، أن
~~يجتمع حوله المتعلمون والعامة، الذين يدعوهم الكارهون «رعاعا» تهوينا من شأنهم،
~~وتهانفا بوصفهم، فكذلك هي الفكرات الاجتماعية، بل هذا هو في الواقع مقياس صوابها،
~~وميزان صدقها وصحة النزوع إليها؛ لأن الوطنية ليست مسألة تعليمية، ولكنها مظهر عاطفة
~~إنسانية، ومجال غرائز عليا، وفي مثل هذا يتماثل الناس متعلمين و«رعاعا» وخواص وعوام،
~~وما قامت في الدنيا نهضة وطنية إلا ومن حولها «الرعاع» وغير الرعاع؛ لأن الأمم والرعاع
~~مترادفان، والشعوب والجماهير معنيان متحدان، بل الرعاع هم في الواقع الذين أنجحوا النهضات؛
~~إذ كانوا أبدا روحها ووجدانها، وعصبها وكيانها، وهيكلها وبنيانها، ولم يتبعوها على وسواس
~~العقل، وإنما تبعوها على إيمان العاطفة، وصوت الإيمان أغلب أبدا على وساوس
~~الأذهان.

# إن كل ms236 نهضة وطنية نجحت في التاريخ كان فيها عنصر الدهماء أو الرعاع أو العامة، هو الذي
~~يمثل الولاء والطاعة، وكان فيها عنصر القادة أو الخاصة هو الذي يمثل الإخلاص والوفاء، فمن
~~غادر يوما إخلاصه سقط من موضعه؛ لأن العاطفة لم تعد تتبعه، وليس في الوطنية إكراه، كما لا
~~إكراه في الدين، وقد تبين في الوطنية الرشد من الغي، ومن شأن هذا أن يصحح المقاييس ويضبط
~~الموازين.

# لقد أثبت الزمن أن الوفد عقيدة تتفانى فيها الأشخاص، وتختفي فيها الفردية، ويبرز فيها
~~الإجماع، فكان ذلك كله إلى اليوم هو سر قوتها، وباعث جلالها وروعتها؛ إذ تبين بالتجربة
~~والخبر أن الوفد هو شخصية العصر، وطابع الجيل، ومظهر الحياة المصرية. وحسبه هذا برهانا
~~على صفته الطبيعية، ودليلا «ضمنيا» على شذوذ الآخرين.

# الوفد هو الصخرة التي يقف من فوقها الشعب المصري بكل طبقاته ومعلميه ورعاعه، تتقاذف عليها
~~الأمواج، وتترامى حولها اللجج، وتتكسر تحت سفحها الزوارق والمراكب، وهي قائمة عالية، تهزأ
~~بالأعاصير والرياح العاتية؛ لأن كل إعصار سوف يهدأ، وكل عاتية إلى صحو وسكون.

# واجتمعت للوفد يومئذ مئات الألوف من التواقيع، على رغم ما لقيت حركتها من المجاهدة
~~والمغالبة، والمنع والمصادرة؛ فبادر سعد بمطالبة السلطة العسكرية بإعطائه هو وصحبه جوازات
~~السفر إلى الخارج، وكانت السلطة تسوف وتتلكأ، وترجئ كلما ألح عليها سعد وردد طلبه، حتى
~~كان أول ديسمبر فكتب سير ونجت إلى سعد يقول إنه على استعداد لقبول ما يقدم إليه من
~~المقترحات بشأن نظام الحكم في مصر، بشرط ألا تكون غير متفقة مع نظام الحماية، فأجاب عليه
~~سعد في الثالث من ديسمبر بأنه لا يسوغ لي ولا لأحد من أعضاء الوفد أن يطلب طلبات غير مطابقة
~~لمشيئة الأمة التي عبرت عنها في توكيلها لنا.

# ومن ذلك الحين بدأ الوفد يصدر الاحتجاجات، ويرفع المذكرات إلى رؤساء الحكومات وقناصل
~~الدول بمطالب البلاد إلى مؤتمر السلام، حتى كان اليوم الثالث عشر من يناير سنة 1919، فوقف
~~سعد في دار الباسل مناديا بحقوق البلاد، قائلا: «ليست فكرة الاستقلال جديدة في مصر، ms237 بل هي
~~قديمة يتأجج الشوق في قلوب المصريين إلى تحقيقها كلما بدت بارقة أمل فيه، وتخبو ناره كلما
~~استطاعت القوة أن تخمد أنفاس الحق، ولقد كان الوقت الحاضر أنسب فرصة لتحقيق هذه الفكرة؛ لأن 
~~رابطة السيادة التركية أخذت تتضاءل حتى لم يبق شك في انقطاعها، وإن الاحتلال الفعلي لا يجد
~~فرصة أنسب من هذه الفرصة لتحقيق كلمة لورد سالسبوري الذي قال في الثالث من نوفمبر سنة 1886:
~~«نحن لا نبحث إلا عن الخروج من مصر بشرف!»

# انقلب هذا الاحتلال الذي لم يكن له حق في البقاء إلى حماية في بادي رأي الإنكليز، ومن
~~غير اتفاق مع مصر، ولكن الحماية هي أيضا أمر باطل بطلانا أصليا أمام القانون الدولي،
~~ومخالف مخالفة صريحة للمبادئ الجديدة التي خرجت بها الإنسانية من هذه الحرب الهائلة؛ فنحن
~~أمام القانون الإنساني قد أصبحنا أحرارا من كل حكم أجنبي، فلا ينقصنا إلا أن يقر مؤتمر
~~السلام هذا الاستقلال، فتزول العوائق التي تقف بيننا وبين الاستمتاع به فعلا؛ ولهذا الغرض
~~السامي المطابق لما في نفوس المصريين جميعا ألفت أنا وأصحابي الوفد المصري لنسعى في
~~الوصول إلى الاعتراف بهذا الاستقلال، وتشرفنا بتوكيل الأمة إيانا في سبيل هذه الغاية
~~السامية.»

# وكان لهذا الخطاب دوي كبير وصدى متجاوب في البلاد، فقد كانت العاطفة مكبوحة، والآمال في
~~الصدور محتجزة محتبسة، فلما ألقى سعد كلماته تلك، انبجست لها العاطفة، واستحمى الشعور،
~~واضطرمت الصدور لهيبا.

# وفي السابع من شهر فبراير عاد سعد فوقف وقفة أخرى، وقفة تاريخية رهيبة خالدة في جمعية
~~الاقتصاد والإحصاء والتشريع، وسط جمع جامع من الوطنيين والأجانب، وراح يهاجم الحماية مهاجمة
~~علنية صريحة، مناديا بأنها حماية باطلة لا وجود لها قانونا، بل هي ضرورة من ضرورات الحرب
~~تنتهي بنهايتها، ولا يمكن أن تعيش بعد الحرب دقيقة واحدة!

# وعلى هذا الصوت الداوي اهتزت مصر جميعا، وشاعت كلمته الخالدة في الندي والأوساط،
~~وتناقلها الأجانب مقرونة بالتقدير والإعجاب بشجاعة سعد ووطنيته الصادقة الجريئة
~~الباسلة.

# وفي خلال ذلك قدمت وزارة رشدي باشا استقالتها أكثر من مرة ms238 احتجاجا على منع رئيسها وزميله
~~عدلي باشا من السفر إلى الخارج للمفاوضة فيما عسى أن يكون عليه نظام الحكم في البلاد، وعلى
~~منع وكلاء الأمة من السفر كذلك؛ فأخذت السلطات المختلفة تسوف في قبول  الاستقالة، وحين
~~تقبلتها في النهاية لم تستطع أن تؤلف غيرها، فبقيت كراسي الحكم خالية.

# وفي السادس من شهر مارس استدعت السلطة العسكرية سعدا وصحبه، وأنذرتهم بألا يضعوا الحماية
~~موضع البحث، أو يعوقوا تأليف الوزارة الجديدة، متوعدة إياهم بأشد العقاب العسكري، فهم سعد
~~بالكلام، فأجيب بأن لا مناقشة.

# وعاد الوفد إلى مقره فأرسل احتجاجه على تلك المعاملة الشاذة التي لم تراع فيها المجاملة
~~مع وكلاء الأمة التي يتكلمون باسمها، كما أرسل احتجاجا إلى الحكومة البريطانية على تلك
~~التصرفات الجائرة.

# ولم يكد يمضي على ذلك الحادث يومان حتى اعتقلت السلطة العسكرية سعد باشا وثلاثة من صحبه
~~في قصر النيل، ومن ثم نفتهم إلى مالطة، فكان ذلك هو الشرارة الكهربائية التي أوقدت نار
~~الثورة في البلاد، ونهض الناس فجأة غضابا ثائرين، مرتخصي الحياة، بذلة المهج، ملاقي
~~المنايا في بسمة الباسمين.

# في تلك الأيام كان مصطفى عضوا في الوفد، وإن كان لا يزال موظفا في سلك القضاء، وقد حضر
~~الثورة من مطالعها، واندفع في قلبها شجاعا لا يعرف الخوف، شهما متجلدا لا يحس أقل تردد،
~~مضحيا بكل شيء وإن كان في عنقه أرواح صغار، ونفوس أبرياء، وعشيرة تعتمد عليه.

# في تلك الأيام نسي مصطفى مطالب عيشه، وأعباء حياته، وواجبات البيت ومقتضياته، فلم يعد
~~يذكر غير مصر وحقها المقدس، وواجب الدفاع عنها بأغلى الأرواح وأعز الأنفس، تاركا مصيره
~~ومصير الولدان الذين في عنقه إلى الله وحده، هو نعم المولى ونعم النصير.

# وفي وسط الثورة ذهب مصطفى النحاس القاضي يشرف مع بعض أصحابه على حركة الإضراب، ويتصل
~~بلجنة الموظفين، وكان يتناول المنشورات السرية التي تطبع يومئذ في القاهرة، فيحملها إلى
~~طنطا في أثوابه، أو خلسا من مراقبيه والموكلين به؛ ليلقي بها إلى لجنة المحامين، وفيها
~~يومئذ الأستاذان عبد السلام فهمي جمعة، ومحمد ms239 نجيب الغرابلي؛ لتوزيعها على الناس في سواد
~~الريف وصميم القرى والمدائن، حتى انقلبت طنطا يومئذ مرجلا غاليا، وأتونا صاهرا،
~~وموقدا متأجج النيران.

# وفي صدر المظاهرات الرائعة التي كانت تطوف القاهرة ذهب يشترك فيها مع  القضاة الأهليين،
~~مرتديا شارة القضاء، رافع الرأس، منتهيا من أمر نفسه، ملقيا بكل روحه وحياته وعاطفته فدى
~~لوطنه، وغذاء لعقيدته، ووقودا لمبادئه.

# لقد ظل قلب مصطفى النحاس خلال أيام الثورة خفاقا نابضا، مستحمي الدم في الشرايين، وقد
~~راح ينظم الحركة، ويتعهد الثورة، ويغذي الحماسة بالوقود. وقد تكشف يومئذ بجهاده،
~~وتبدى بوطنيته وحماسته لبلاده، غير عابئ الوظيفة، ولا حافل الراتب، ولا مكترث بمساك الرمق
~~والقوت.

# في تلك الأيام الرهيبة كان مصطفى النحاس يعيش في عالم جديد، ويجول في محيط غير مألوف،
~~ويحيا في فلسفة روحية تسخر من كل خطر، وتزدري كل مكروه، وتحتقر كل خطب أو مخافة؛ فقد رأى
~~الشهداء صرعى والوميض على شفاههم، وحياة مصر هتافا يتصعد مع أرواحهم إلى السماء؛ فلم
~~يعد للحياة عنده شأن، ولا للوجود قيمة أو اعتبار.

# لقد خلص مصطفى يومئذ بكل نفسه لمصر وحقها، فلم يعد يكرثه مصيره هو وحقه، وغده هو
~~وقوته ورزقه، وإنما كل تفكيره في الثورة ولها، وحرصه على الثورة ونجاحها، وإن تخطفه
~~الموت مع من يتخطفهم من الشهداء، أو مع من فدوا بلادهم بأرواحهم أكرم الفداء.

# ولم يختف مصطفى وبقية أعضاء الوفد الذين لم يحملوا إلى مالطة مع سعد والآخرين ليعملوا
~~سرارا، ويلوذوا بالمكامن ليلا، ولكنهم راحوا في أتم الشجاعة يعملون في وضح النهار،
~~ويرسلون الاحتجاجات إلى سمع العالم كله على نفي إخوانهم، والغضب من تلك المعاملة الباغية
~~التي عوملوا بها؛ فكانت تلك أيام نشاط متقد مستعر تلتهب فيها الأرواح، كما تضطرم فيها
~~الأذهان، وقد نسي الناس فيها الخوف، ومتى تلاشى الخوف من النفوس، فكل شيء هين، والمنايا
~~جميعا رخاص، والحياة مبذولة بسخاء.

# وفي السادس عشر من شهر مارس سنة 1919 استدعت القيادة العامة بقية أعضاء الوفد، وكان بينهم
~~مصطفى، فحملتهم تبعة الثورة القائمة، فكان جوابهم أن ms240 سبب الهياج المحتدم أمران: أولهما
~~منع الوفد من السفر، وثانيهما القبض على سعد وزملائه.

# ولكن الإنكليز لم يعالجوا الحال بعلاجها حتى قدم اللورد اللنبي وهياج الخواطر يضطرم
~~اضطراما، فأجمعت الآراء على أنه ليس ثم سبيل إلى تسكين ثائرة النفوس غير الإفراج عن
~~المعتقلين، وإباحة السفر إلى الخارج للمصريين.

# وفي ليلة السابع من أبريل أذعنت القوة للحق، فأعلنت الإفراج عن سعد وصحبه، وأباحت السفر
~~إلى الخارج، فأدركت الأمة بواكير انتصارها، ولبثت يومين كاملين في أفراح قائمة، وعيد وطني
~~جليل المعالم، خالد مشهود.

# وفي التاسع منه ألفت الوزارة الرشدية الثانية، وسافر الوفد بعد يومين شاخصا إلى مؤتمر
~~السلام.

# وكان مصطفى بين الذين سافروا. لم يتردد في الذهاب، ولم ينثن عن الرحيل، وهو لا يزال
~~موظفا، مرتبطا بالوظيفة، لا يدري في خاصة نفسه ما مصيره، ولا يحفل من ناحية عيشه ماذا
~~غده، وهو ليس بالغني فيهدأ لغناه، ولا بالطليق من التبعات، فيسكن خاطره لخلوه منها؛ ولكنه
~~مع ذلك كله سافر تاركا أولاد أخته في حراسة الله، مغتربا عن أب شيخ في سمنود يخشى عليه،
~~ويحنو إليه، ويريد أن يبقى بجانبه، وعن والدة حنون رءوم تدعو الله له في الصلاة في السحر
~~وهدأة الليل وعند الدلوك.

# وما كان أشد فرحه وجذل نفسه إذ تلاقى وسعدا في مالطة والسفر ميممين باريس! فقد كان
~~ذلك لقاء بالغ الأثر في النفوس، مترامي الفرحة في حنايا الصدور؛ ولكن ذلك الفرح مع ذلك
~~كان رهيبا جليلا، اختلط به الشعور بجسامة التبعة، ورهب المسئولية التي تتصل بذلك الأمر
~~العظيم الذي ذهبوا لمواجهته، وأقبلوا عليه بسمع الدنيا وبصرها، وتوافوا إليه كأنهم ذاهبون
~~إلى عالم مجهول، ومرتاد بعيد لم يكشفه من قبلهم الكاشفون.

# سافر مصطفى إلى باريس طالبا إلى وزارة الحقانية أن تمنحه إجازة، وكانت الحكومة قد تنبهت
~~إلى اشتغاله بالسياسة، وأمرته أن يعود إلى عمله؛ ولكنه عاد يطلب مد إجازته، فرفضت سؤله
~~وأحالته على المعاش بقرار من مجلس الوزراء في شهر يوليو سنة 1919 دون أن تستصدر مرسوما
~~ملكيا بهذه الإحالة، ms241 كما يقضي القانون في عزل القضاة؛ لأنهم يعينون بمراسيم ويفصلون
~~بمثلها؛ فكان فصله من القضاء من الوجهة القانونية البحتة فصلا باطلا، وهذه الحجة
~~القانونية هي التي استند إليها فيما بعد بصدد قضية معاشه.

# أحيل مصطفى النحاس بك إلى المعاش على تلك الصورة، فتدهور راتبه إلى نحو خمسة عشر جنيها
~~في الشهر، هي كل ما بقي له في هذه الحياة، وعليه تبعات كبار لعشيرته، وفرائض جسام لأهله
~~وذوي قرابته، ولكن بقي له مع ذلك عون الله ورحمته وأزره وسنده، ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه، ومن يعتزم مثل عزمه فهو المطمئن، ما دام له مثل شجاعته وصبره وجلده وقلبه، فلا عجب
~~إذا تلقى مصطفى هذه الصدمة، واثقا بالله، وبالقلب الذي بين جنبيه، والاعتداد بالذات الذي
~~يملأ جوانحه قوة، وينعم صدره بريق رجاء.

# فصل مصطفى من خدمة الحكومة ليدخل في خدمة الأمة، وهو انتقال خطير وتحول رائع، وفي خدمة
~~الأمة تلقاه سعد فرحا به؛ لأنه وثق به من البادرة، وسكن إليه من البداية، ورأى فيه النصير
~~المعوان، والظهير الصادق، والمساعد المتفاني بكليته، فعينه سكرتيرا للوفد بجانب عضويته،
~~وجعله موضع سره، ومحل ثقته، ومورد مشورته، وقربه منه تقريبا.

# وكان ذلك عند مصطفى فوق كل وظيفة، وعزاء عن كل حرمان، وأمانا من كل خيفة؛ فأقبل على
~~خدمة بلاده، يبذل لها بقية ما عنده؛ وهي نفسه، ويدفع إليها بآخر ما لديه؛ وهو حياته ودمه
~~وأعصابه، وكل ما في أعماقه من قوة وجلد وإيمان.

# وقد صحت مخاوف الوفد وظنونه، إذ حين وصلوا إلى باريس، وجدوا أبواب المؤتمر موصدة في
~~وجوههم، ورأوا الصحف نفسها لا تصيخ إلى شكاتهم، وأبصروا ذلك الرجل «الرسول السياسي» الذي
~~كانوا يعتمدون على نصرته لحقهم، وهو ويلسون، قد بادر إلى الاعتراف بالحماية البريطانية
~~المفروضة ظلما وعدوانا على بلادهم، وإذا هم وسط أفق خانق محتبس، لا تشع في جوانبه ومضة
~~رجاء.

# ولكنهم لم ييأسوا، وإنما راحوا يقدمون مطالبهم إلى مؤتمر السلام ورؤساء الحكومات، ثم لا
~~يجدون مع ذلك سميعا؛ إذ تبين أن تلك الأناشيد ms242 التي كان الحلفاء يتغنون بها، وهي أناشيد
~~الدفاع عن الحق والعدل والإنسانية، والحضارة والإخاء، لم تكن سوى خدع سياسية، وأكاذيب
~~ضخمة من زخارف يلهون بها المظلومين، ويخدعون بزيفها الأبصار والأخلاد، ريثما ينتهون فيما
~~بينهم من توزيع الغنائم والأسلاب، في شراهية الجياع، وشهوة الغالبين.

# وفي مصر كانت الثورة قائمة في النفوس، وإن سكنت مظاهرها العنيفة، وهدأت حركتها الفائرة،
~~بعد أن بلغت آخر مداها، وانتهت إلى أقصى عنفها وشدتها؛ فإن الثورة لا تنقضي مرة واحدة، ولا
~~تخبو جملة؛ ولكنها تعيش دائما في طور جديد، وتحيا ولكن حياة عقلية عميقة متزنة بعد الهزيمة
~~المستطيلة، راجحة بعد الترنح الشديد، فلم يسع الإنكليز أمام هذه الثورة الساكنة الرهيبة في
~~سكونها، البارزة الجلال في إجماع الأمة على مطالبها والثقة بوكلائها، إلا محاولة معالجتها
~~في رفق، وتناولها ببعض الرياضة والمصانعة.

# ومن ثم جاءت لجنة ملنر إلى مصر، متجاهلة وكلاء الأمة في باريس، فلم تكد تنزل بالبلاد حتى
~~واجهتها مقاطعة تامة وإعراض شديد، وارتفع حيالها صوت واحد، وهو أن الوفد وكيل الأمة المختار
~~للمطالبة بالاستقلال، فهو وحده الذي يرجع إليه.

# وقد حاولت اللجنة أن تجد سبيلا إلى مشورة أو تبادل رأي، فأخفقت كل الإخفاق، واضطرت إلى
~~المآب فاشلة.

# ولكن بعض الوسطاء استطاعوا يومئذ إقامة الصلة بين الوفد وبينها، فدعته إلى المفاوضة في
~~لندن، فسافر سعد إليها في السابع من شهر يونيو سنة 1920 في رفقة من أعضاء الوفد
~~ورجاله.

# وقدم الوفد إلى لجنة ملنر في السابع عشر من يوليو مشروعا لمعاهدة كان يومئذ يعتبر
~~ممثلا لأقصى مطالب مصر، وإن لم يكن يحقق الاستقلال تماما. ولكن الوفد أراد يومئذ به
~~إقناع الإنكليز بالعدول عن الحماية التي اعترفت الدول بها، وأصرت إنجلترا على فرضها، وأبت
~~إلا بقاءها بعد خرجتها من الحرب ظافرة.

# وجرت المفاوضات بين الوفد واللجنة، فقدمت هذه مشروعا من عندها في أغسطس سنة 1920، فاقترح
~~الوفد وقف المفاوضات ريثما يستشير الأمة فيه.

# وكان مصطفى النحاس قد رجع إلى مصر قبل إخوانه الذين ندبهم سعد لعرض المشروع الأخير على
~~الأمة، ms243 وهم محمد محمود باشا، وأحمد لطفي السيد بك، و«المرحوم» عبد اللطيف المكباتي بك، وعلي
~~ماهر بك، فتولى مصطفى عرض المشروع ملتزما مجرد عرضه، في غير تحبيب إليه أو إغراء بقبوله،
~~وكان سعد قد عهد إليه بذلك ، فحرص على أن يكون العارض فقط، دون إملاء أو ترغيب فيه من
~~جانبه.

# كان مصطفى أمينا في رسالته، حفيظا لحدود مهمته، حريصا على تأدية ما عهد إليه، على حين
~~راح الآخرون يعلنون الناس أن المشروع لا يخلو من مزايا صالحة، وفوائد ظاهرة واضحة، فكان
~~رأيهم نازعا إلى ترويجه.

# ولم يشترك مصطفى النحاس في الترويج، ولكنه - كما قلنا - كان «عارضا» فقط؛ فكان موقفه غير
~~موقفهم، ونظره إلى ما أبدت الأمة على المشروع غير نظرهم؛ إذ بينما اعتبر هو ذلك «تحفظات»،
~~ذهبوا هم يصورونها في صور «رغبات»، وشتان بين المأخذين، وما أبعد المسافة بين
~~الرأيين.

# وقد ظل هو على رأيه، كما بقوا هم على تفسيرهم، حتى ركبوا جميعا البحر عائدين إلى سعد بما
~~حملوا من نتائج سفارتهم، وفي عرض البحر أنشأ مصطفى يتحدث إليهم في أمر المهمة التي اضطلعوا
~~بها، وراح يقنعهم بوجوب تدوين محضر بما جرى بسبيل رسالتهم، وما زال بهم حتى أقنعهم بالفكرة،
~~فرأوا أن ما سموه «رغبات» لم يكن في الواقع سوى «تحفظات»؛ أي «شروط» لا سبيل إلى قبول
~~المشروع إلا بالاستجابة إليها، وإنزالها منازل القبول والرضوان.

# وقد كان عمل مصطفى في هذا الشأن محل تقدير سعد وموضع إعجابه، وإن كان ذلك التشعب في
~~الرأي بداية الخلاف، بعد أن عمدت السياسة الإنكليزية إلى المطاولة، ولم تشأ مواجهة الحقائق
~~الماثلة التي اعترف بها اللورد ملنر في تقريره، مصرحا بأن الحركة المصرية هي حركة وطنية
~~جدية، وأن الوفد المصري هو الحائز وحده لثقة المصريين.

# وقد حرص سعد على حدود توكيله، فلم يشأ أن ينزع منازع فريق من أصحابه، فاشتد الخلاف بينهم
~~وبينه، ولم يبق بجانبه يومئذ غير مصطفى وويصا وسينوت.

# ومن ثم ابتدأ الانشقاق، وكان ذلك ظاهرة نفسية مفاجئة، ولئن كانت لا تخلو حركة الانقسام ms244
~~يومئذ من عنصر الحسد والنفس على سعد مكانه، وانفراده بالزعامة والسلطان الروحي على
~~الشعب؛ فلم تكن في صميمها غير ردة نفسية أصابت الذين اختلفوا مع سعد ونفضوا أيديهم من
~~يده، فقد أحسوا عند أول صدمة أن الطريق وعر، والشقة متطاولة، والغاية بعيدة، والمطلب
~~عسير.

# لم يكونوا يومئذ «خوارج» ولا «خونة» ولا «منشقين»، كما كانت الأمة تسميهم من غضبها، وكما
~~كانت تصفهم من ألمها وأثر موقفهم السيئ من نفسها؛ ولكنهم كانوا يحسبون الغاية يسيرة المبلغ،
~~قريبة الموضع، فأقدموا مع سعد ليبلغوها، وأقبلوا خفافا سراعا لإدراكها، وإذا هم يجدون
~~الطريق طويلا، والمصاعب كثيرة، والأخطار مخوفة، والمكاره متعددة، فاستضعفوا، وخبت
~~الجذوة التي كانت مشتعلة في نفوسهم، وتناجوا بأن الخير في الرجوع، والسلامة في الإياب،
~~والأمان في المعاد نجيا.

# لقد كانوا يتوقعون أن ينجح المشروع، فتنتهي قضية مصر وشيكا، وتحمد العاقبة، ويئوبوا
~~غانمين؛ فإذا الحوادث تأتي بغير ما كانوا يظنون، وإذا البوادر تدل على أن دون الغاية
~~أهوالا جساما، ومخاوف كثيرة، وجهادا محفوفا بالمكاره والمتاعب والخطوب، فراح اليأس يدب
~~في قلوبهم، ولكنهم جعلوا يخفونه في الترائي بمظهر الحكمة، وصورة التروي، وبعد النظر
~~والكياسة في المأخذ، والترفق في التناول؛ وسموا ذلك كله «سياسة»؛ ليشتهروا بأنهم البرعة
~~فيها، الحاذقون لها، إخوان عبقرية في مجالها وأفانين.

# وكان انفصالهم هذا، بتلك المظاهر والصفات، فائدة «غير مباشرة» لخصوم البلاد؛ فسمعنا لأول
~~مرة الإنكليز يتحدثون عن الجهاد قاسمين أهله إلى «متطرفين» و«معتدلين»، وهم بذلك يعنون أن
~~سعدا والذين ثبتوا بجانبه - مصطفى وزملاءه - هم المهيجون المتشددون الغلاة في مطالب
~~بلادهم، وأن سواهم ممن تراجعوا تهربا من عناء الجهاد وأخطاره، وطول الطريق ووعثائه وصعوبة
~~المسير فيه، هم أهل الاتزان والاعتدال الذين يصح أن يكون الكلام معهم؛ لأنهم «عقل» القضية
~~المصرية ومنطقها، وليس الآخرون سوى «عاطفتها» الهائجة، وحاستها المائجة، وغريزتها الموحشة
~~العنيفة، الراكبة رأسها، المتهورة لا تعرف الاتزان.

# على أن سعدا لم يبال هذه النكسة التي أصابت فريقا ممن وضعوا من قبل أيديهم في يده،
~~وإنما مضى في طريقه، ومن حوله مصطفى وأصحابه، ms245 وكان مصطفى يعذر لو أنه في تلك الوقفة الرهيبة
~~قد تراجع، إذ كان دون الجماعة كلها في الرزق موارد، وفي العيش استغناء.

# كان مصطفى أخا فاقة، مفصولا من وظيفته، قليل المعاش، كثير النفوس المعلقات في رقبته،
~~كبير التبعة إزاء أهله وعشيرته. وكانت تلك كلها شفائع له لو أنه التمس مآبا، وخشي ذهابا،
~~وخاف عقابا؛ ولكن مصطفى لم يكن بالذي تقدم ليرجع، وأقدم ليحجم، وسار ليلوي عنقه
~~مرتدا.

# لقد جاء مصطفى لمعنى كبير، وغاية بعيدة، جاء ليشارك سعدا، ثم ليخلفه يوم يذهب، ويتقدم هو
~~يوم يغيب سعد ويحتجب؛ ليسير بالقضية في طريقها غير خائف ولا متهيب، فهو منذ اندفع كان
~~مؤمنا بأنه سوف يتعذب. فلم يباغت بالصدمة الأولى حتى يتراجع؛ لأنها كانت في حسابه،
~~واحتمالها في تقديره، وتوطين النفس على أمثالها عدته قبل الانبعاث مع سعد وإقدامه
~~ومسيره.

# كان مصطفى قد انتهى من التفكير يوم اجتمع مع بعض أصحابه على هذا الأمر العظيم والشأن
~~الجلل، فلم يبق إذن أمامه شيء يحتاج إلى تجديد تفكير أو معاودة بحث أو مراجعة خاطر، فقد
~~أقدم وهو عالم بما قد يكون من إقدامه، وهو ضحى وما به استرداد لتضحيته، أو نكول عن تفديته؛
~~وعزاؤه يومئذ أن ما قد يصيب سعدا يصيبه، وليس هو بأحسن من سعد، حتى يستريح وهو الشاب، لكي
~~يضنى ويشقى سعد وهو الشيخ، ويوم يجد المرء على الخطوب رفيقا، ويظفر في مجاز الشدائد بشريك
~~أو صديق، تخفف الرفقة من الألم، وتكسر الشركة من حدة العذاب، ويسهل الطريق الوعر على
~~المسافرين.

# وفي ذلك العام، عام 1920 بالذات، فقد مصطفى والده، إذ قضى الشيخ في سمنود، ورحل عن هذه
~~الحياة الأب البار الحنون، والمرشد الهادي، والناصح الأمين، مات الرجل الذي كان أعز صلته
~~بهذه الدنيا، وأقوى آصرته بهذه الحياة، الرجل الذي كان له أكبر الفضل عليه في تكوين نفسه،
~~وتربية حسه، ورياضة وجدانه، وغرس إيمانه، وبث تقواه، مات النصير الروحي الكريم عليه، الباذل
~~النفس له، الحار الدعوات في خلواته إلى الله من أجله؛ فكان ms246 ذلك مصابا عظيما لا يجدي فيه
~~الجلد، ولا ينفع الصبر، ولا يواسي الإيمان. وكان حزن مصطفى على أبيه بالغا متناهيا لا
~~حدود له ولا مزيد عليه؛ حتى لقد قال لبعض صحبه في الجواب على تعزيته إنه  مع إيمانه العظيم
~~بالله لا يجد مخففا من حزنه، ولا مسكنا من حرق أساه، لا في «المنقول» ولا في
~~«المعقول».

# وكان فقدان أبيه أيضا يصلح شفيعا للرجوع مع الراجعين، والانزواء مع المنزوين؛ لأنه يزيد
~~في مسئولياته «العائلية»، وتبعات البر بذوي رحمه، وبخاصة والدته العزيزة التي فقدت زوجها
~~الشيخ الحنان الكريم.

# ولكنه مع قيام هذه المسئوليات الكبار ثبت بجانب سعد ولزم مكانه، ولم يفقد في الجهاد ذرة
~~من إيمانه، ولم يزعزع طول الشقة ووعورة الطريق من جلده وقوة جنانه، وظل قائما يعمل
~~بحزم وعزم وعمق يقين.

# وفي وقت فراغه من عمله في الوفد راح يعاود المحاماة، فاشتغل بها فترة من الزمن، ولكن
~~بالقدر الذي لا يحول دون مواصلة جهاده، وإلى الحد الذي لا يعوقه عن عمله الوطني، ولو أنه
~~أعطى المحاماة يومئذ كل جهده، وأكب عليها بكل نشاطه وجلده، وانكمش فيها غير فارغ لغيرها،
~~لكان كسبه منها وفيرا، وإثراؤه منها نتيجة لازمة، ولكنه سكن إلى القناعة إيثارا للواجب
~~الوطني، فلم يدع الصناعة تستنفد كل قواه، وإنما جعل الفريضة الوطنية هي الجائرة على صناعته،
~~الآخذة من مرتزقه، القائمة في المحل الأول من منازعه ومجانحه ومدار حياته؛ فظل مكتبه في
~~شارع المدابغ ينتظره كلما أسلمته شدائد الجهاد وخطوبه إلى معاودة المحاماة، فلم ينتقل منه
~~إلا من عمارة إلى عمارة، وبين رقم 21 ورقم 30، وفي ذلك المكتب ذكريات وعهود لا تمحوها
~~الأيام ولا يعدو عليها النسيان.

# وعلى أثر الصدمة الأولى عاد سعد إلى مصر، ولم يكن قد رآها منذ احتمل إلى مالطة معتقلا،
~~فاستقبلته البلاد استقبالا باهرا، هزها هزا، وأوقد حماستها كل متقد «وأظهرها أمة
~~عظيمة في وطنيتها، حكيمة في أفرادها، نبيلة في مقاصدها»، رائعة الحمية، مكينة
~~البنيان.

# ولكن القوة لم تلبث أن عادت تتجاهل مشيئة الأمة، وتقاوم ms247 إرادتها، وترجع إلى سابق سيرتها،
~~وأساليبها الغاشمة وأدواتها، وتلا سفر الوفد الرسمي إلى لندن برياسة عدلي باشا للمفاوضات،
~~قدوم جمع من أعضاء البرلمان البريطاني لمشاهدة الأحوال السياسية في البلاد عيانا، والوقوف
~~على حقائقها عن كثب؛ فإذا هم حيال مظهر رائع لإرادة الشعب ووطنيته المتدفقة، وحماسته
~~المشتعلة المشرقة، ولهفته الصادقة على الحرية والاستقلال؛ فرجع القوم إلى بلادهم متأثرين
~~بما شاهدوه، وقدموا تقريرا إلى الحكومة البريطانية، ونشروا خلاصته على الرأي العام؛ فكان
~~له عامل كبير في تقديره لحقيقة الحركة المصرية وميول المصريين.

# وحبطت المفاوضات الرسمية مع عدلي باشا، فقدم استقالته في الثامن من شهر ديسمبر سنة
~~1921، وبدأت السياسة البريطانية تجرب مرة أخرى أساليب القمع والعدوان، وخطة الإرهاق
~~والمقاومة مع الذين جعلت تدعوهم «بالمتطرفين». وأصدرت في الثامن عشر من ديسمبر أمرا بمنع
~~اجتماع عام دعا سعد إلى عقده جميع الهيئات على اختلاف طبقاتها في الثالث والعشرين منه،
~~بنادي سيروس في القاهرة؛ ولكن الأمة لم يزدها التحكم والتعنت والمقاومة إلا ثباتا
~~ومصابرة، والتفافا حول خدامها الأمناء، وزعمائها الأوفياء.

# وأثار ذلك غضب السلطة العسكرية، فبعثت بإنذار إلى سعد في الثامن والعشرين من ديسمبر تقول
~~فيه إنه يحظر على سعد زغلول باشا بموجب الحكم العرفي أن يخطب في الناس، أو أن يشهد اجتماعا
~~عموميا، أو أن يستقبل الوفود، أو أن يكتب إلى الصحف، أو يقوم بعمل من الأعمال السياسية،
~~وعليه أن يغادر القاهرة بلا إبطاء ويقيم في منزله في الريف تحت مراقبة المديرية.

# لقد كان ذلك كتابا من الكتب النادرة في العالم، كتابا قلما يوجد مثله في التاريخ
~~الإنساني كله، كتابا تستحيي الإنسانية أن يحتفظ به في قيد حياتها، ومستودع ماضيها،
~~وسجلات حضارتها؛ لأنه يمنع رجلا من الاتصال مطلقا بالعالم، ويصادر فيه كل الحريات التي
~~أباحتها الطبيعة له، ولا يسمح له بغير أن يأكل ويشرب، وكتابا ينزل الإنسانية التي شرفتها
~~الطبيعة منزل «الحيوانية» الدنيا التي لا تعقل ولا تفكر، كتابا مهينا للقوة المادية التي
~~بعثت به، قبل أن يكون مؤلما للرجل الذي تلقاه منها؛ لأنه معيب ms248 شنيع في حقها، وشرف كبير له؛
~~إذ أعلن في تضاعيفه مبلغ خوفها، وعندها الأساطيل والمدافع والأسلحة على اختلافها، من رجل
~~أعزل من هذه جميعا وضروبها وصنوفها، ليس عنده غير الكلمة المرسلة، والفكرة الماثلة، والحق
~~المبين.

# وغضب سعد من هذا الكتاب، وكبر عليه أن يتلقى أمرا كهذا وهو وكيل الأمة وزعيم الشعب؛
~~فأجاب عليه في كتاب خالد، من تلك الكتب الرائعة في تاريخ الشجاعة الإنسانية، والاستهانة
~~بالأمر الظالم مهما كان شأن مصدره، يقول فيه: «إن هذا الأمر ظالم أحتج عليه بكل قوتي، إذ
~~ليس هناك ما يبرره. وبما أنني موكل من قبل الأمة للسعي في استقلالها، فليس لغيرها سلطة
~~تحيلني من القيام بهذا الواجب المقدس؛ ولهذا سأبقى في مركزي، مخلصا لواجبي؛ وللقوة أن تفعل
~~بنا ما تشاء، أفرادا وجماعات، فإننا جميعا مستعدون للقاء ما تأتي به، بجنان ثابت، وضمير
~~هادئ، علما بأن كل عنف تستعمله ضد مساعينا، إنما يساعد البلاد على تحقيق أمانيها في
~~الاستقلال التام ...»

# فهل رأيت مبلغ قوة سعد الروحية إزاء نذير القوة المادية الرهيبة؟! لقد كان هذا الرد من
~~رجل أعزل على بريطانيا ربة القوات العديدة في البر والبحر والهواء، أسمى ما تبلغ الشجاعة
~~الأدبية إليه في القلب المطمئن، والخاطر الهادئ، والضمير الساكن، والثبات العجيب.

# رفض سعد الخضوع لذلك الأمر، وهو يعلم ماذا سيكون من ورائه، كما رفض مصطفى وبقية أصحابه،
~~إذ جاءتهم كتب مثله تحمل نذرا كنذيره. وقد أشفق سعد عليهم، فطلب إليهم ألا يتأسوا
~~بأسوته، مخافة على أولادهم، وحنانا على ذويهم، ورثاء لأهليهم وعشيرتهم الأقربين. وطال
~~الموقف بينه وبينهم: هو يرجو ألا يتابعوه، ويسألهم ألا يتأثروه؛ وهم متشبثون بالرفض،
~~مصرون على الإباء. بل لقد راح أخيرا يقول لهم: «أنتم شبان لا يأخذكم الضعف الذي قد يأخذ
~~الشيوخ في ملاقاة الخطوب، فالرأي لكم وأنا عند ما تتفقون عليه، ولكن اعلموا أنني لا يمسني
~~ضعف، ولا تميل نفسي إلى أن أستبقي بقية من التضحية الواجبة.»

# وكان صوت مصطفى صارخا قاطعا في أن يكون الجواب رفضا محضا، وعلى اللورد ms249 اللنبي أن
~~ينفذ أمره بالقوة إذا شاء. وقد تحدث أحد الذين شاهدوا ذلك اليوم الخالد في بيت الأمة، حين
~~وصلت تلك الكتب المنذرة، عن نفسية مصطفى يومئذ فقال: «لقد أقبل باسما وعيناه تلتمعان
~~وفي يده كتب. ويعرف كل الذين عاشروه أن له ساعات هي ساعات الحوادث الجسام، تظهر فيها على
~~وجهه، وفي عينيه، وفي كل حركات جسمه، أدلة الحماسة بالغة، حتى ليظن مشاهده أن الإحساس الذي
~~يسير في صدره أقرب إلى أن يكون فرحا بمصارعة الحوادث منه توجسا منها واغتماما بها؛ لأنه
~~ألف الصراع إيلاف الشباب ركوب الأخطار.

# لقد دخل في تلك اللحظة وفي يده تلك الكتب، ثم وقف وجعل يلقيها لأصحابها إلقاء وهو يقول
~~باسما: «أوامر من السلطة العسكرية»! وهو غير مكترث ولا حافل، وقد عرف من قبل ما حدث، فما
~~زاده علمه بها إلا استخفافا وسخرية واستهزاء.»

# واعتقل سعد في صباح الثالث والعشرين من شهر ديسمبر سنة 1921، فكان مسلكه ساعة معتقله
~~مشهدا من مشاهد البطولة الجليلة التي يحدثنا عنها التاريخ في سير العظماء الذين ضربوا أروع
~~الأمثال على رباطة الجأش وشجاعة القلب وسكون الأعصاب في أرهب المواطن وأكبر الأخطار.

# لقد جاءوه صبحا فأيقظوه من نومه، وساروا به إلى سيارة مغطاة فاحتملوه فيها وهو لا يدري
~~إلى أين المساق، وقد نزل من حجرته يمشي هادئا مشرق الجبين متزن الخطو، جليل السمت،
~~مهيب الطلعة، لا أثر في حركاته لجزع أو اضطراب، وقد دس يسراه في جيب معطفه، وفي يمناه عصاه
~~يحركها بانتظام، غير حائم النظر، ولا زائغ البصر، ولا مترنح اللمحات.

# سعد وصحبه وهم في المنفى.

# وفي المساء اعتقلوا مصطفى النحاس، فما جزع ولا فرق، ولا حفل بما صنعوا به، وإنما تلقى
~~الجنود برباطة جأش، وابتسام رهيب، وشجاعة عجيبة، وثبات رفيع، وسكينة بالغة، كما ألقوا القبض
~~على بقية أعضاء الوفد الآخرين فكان جلدهم حاضرا، وموقفهم محاطا بروعة وجلال.

# وفي منفى سيشيل تبتدئ قصة إنسانية من أرفع مآسي التاريخ، قصة أبطال وطنيين حارت بريطانيا
~~ربة الحول والطول والسلطان في أمر مقاومتهم، ms250 فتوسلت بأصغر وسيلة للخلاص منهم، فزادتهم
~~بصغار وسائلها قوة على قوتهم، وثباتا إلى ثباتهم، وخرجت هي من المحاولة بفشل ساخر من
~~قوتها، ضاحك من سلطانها وجبروتها، وتركت تجربتها في النهاية بخزي ظاهر، وخجلة واضحة، وتراجع
~~صغير.

# في منفى سيشيل، وهي إحدى جزر المحيط الهندي، تجلت مبالغ شجاعة الشجعان، وبطولة الأبطال،
~~ومصبر الصابرين؛ كما برز الإخاء الإنساني في أوضح صوره، والوفاء في أبلغ مظاهره، والتضحية
~~الوطنية متجاوزة أبعد الحدود.

# وقد وصف مكرم لحظة من لحظات المسير إلى ذلك المنفى القصي المجهول، بلغة عاطفته،
~~وعاطفة لغته، فكانت كلمته في ذلك سحر البيان:

# لا تقاس الأيام بمجموعها، بل بنوعها، فقد تمر عليك أيام لا تحسها؛ لأنه لا نصيب
~~لك فيها، ولا يحس بك أحد. وقد تمر أيام تبذل فيها من العمل ما يملأ وقتك، ومن
~~الشعور ما يملأ نفسك وحسك، وعندئذ يحس بك كل أحد ...!

# تلك الأيام هي التي نعيش فيها للوطن، فيعيش الوطن فينا وبنا.

# تلك الأيام قد تكون ساعة، أو لحظة، نتعلم فيها كيف يكون حب الوطن طاهرا ... فوالله
~~إن ساعة من طهر، لهي خير من ألف شهر ...!

# دعوني أقص عليكم كيف مرت بي هذه الساعة الطاهرة، فإني لن أنساها مدى
~~العمر:
~~«في ليلة حالكة السواد، شديدة البرد، خرج ستة من المصريين يتقدمهم رجل كأن الله
~~خلق الاستقامة من قوامه، والهيبة من وقع أقدامه، رجل توجه الشيب شيخا جليلا،
~~فبلغ من العمر كثيرا، ولم يبلغ منه العمر كثيرا ولا قليلا، هذا الرجل هو سعد
~~زغلول، وكان بجوار سعد رجل مد إلى الأمام صدره، كأنه يرى في عيني فكره عدوا
~~يتحداه ولا يخشى خطره، وهذا الرجل هو مصطفى النحاس، وإلى جوارنا ثلاثة اختارهم الله
~~قبلنا إلى خير جوار، هم المغفور لهم المبكى عليهم، عاطف بركات باشا، وفتح الله
~~بركات باشا، وسينوت حنا بك. وكان حولنا نحن الستة ضباط وجنود من الإنجليز مدججين
~~بالسلاح، فسرنا وساروا معنا من معسكر الجيش الإنجليزي في السويس إلى ميناء السويس
~~في طريقنا إلى المنفى البعيد، إلى المجهول ms251 المجيد!

# ولما وصلنا الميناء وجدنا زورقا أعدته السلطة العسكرية لنقلنا إلى الباخرة في
~~وسط البحر، فركبنا الزورق الصغير ولم يكن فيه إلا نحن الستة وعدد كبير من الضباط
~~والجنود الإنجليز، وبحار مصري واحد بجوار «الدفة».

# وبينما نحن في الزورق في طريقنا إلى الباخرة، سمعنا في سكون الليل هامسا
~~محتبسا، فنظرنا وإذا بالبحار المصري الجالس بجوار الدفة قد وضع رأسه بين يديه وهو
~~يبكي بكاء مرا.

# نظرنا إليه ونحن لا نكاد نملك حواسنا، ونظرنا فإذا بالضباط الإنجليز مطرقو الرءوس
~~خاضعون أمام هذا البكاء الطاهر المليء بالمعاني.

# بكى الرجل فسرى البكاء منه إلى نفوسنا، حتى ذهبت شعاعا وانحدرت دموعا ...

# فوالله لقد أحسسنا أن مصر، وقد رأت قائدها وأركان حربه مأسورين، قد بكت في هذا
~~الرجل أسرها، وتوسلت به إلى الله تطلب نصرها.

# بكى الرجل فاقترب إليه أحدنا، وحاول أن ينفحه مبلغا من المال يعينه على عيشه،
~~فرمى الرجل بالمال من يده وكأنه نار تحرقه، رافضا أن يأخذ لبكائه ثمنا، وأن
~~يستعيض عن شعوره مالا أو بدلا.

# لا أذكر من اسم هذا الرجل إلا أنه محمد، ولكني أعرف أنه الوطن تجسد في محمد،
~~وأني ما حييت سأذكر أن محمدا بكاني، وأن محمدا
~~آخاني!»

# وفي عدن، على الطريق إلى سيشيل، أراد الإنكليز أن يعجموا عود سعد، ويمتحنوا مبلغ وطنيته
~~وجهاده، ويستطلعوا مدى رباطه وعناده وجلاده، فبعثوا إليه في الثالث عشر من شهر فبراير سنة
~~1921، وهو محتبس في حصن عدن، من يحادثه في الشئون الشاغلة، والمطالب القومية، ويمنيه
~~بأسمى المقامات في البلاد. فلم يجد أمامه إلا قناة صلبة لا تغمز، وعودا ثابتا لا يهز،
~~بل لم ير حياله غير حفاظ للأمانة كامل، ووفاء لمصر جليل، وقول صريح لا تردد فيه؛ فقد أعلن
~~سعد محدثه، في شجاعة وصدق، وجهرة وإيمان ويقين، أنه لا يبحث إلا عن شيء واحد، وهو استقلال
~~بلاده!

# لقد لجئوا إلى «مساومة» حقيرة مع رجل صادق في وطنيته، فكان ذلك جوابه على مساومتهم، جواب
~~عظمة وشرف وطهارة ونزاهة وقوة إيمان. كان ذلك جواب ms252 زعيم أمة لا يعرف مساومة في حقها، ولا
~~يشتري راحة نفسه ببيعها، ولا تخيفه المخاطر المجهولة التي يساق إليها، فيسلم على أول
~~الطريق، ويذعن عند أول تلويحة، وتتمثل له المكاره، وتتخيل لديه الغوائل والآلام وألوان
~~العذاب التي تنتظره، وهو شيخ تجب له الراحة، مريض تنتابه العلل، ضعيف البنية عرضة للسقام،
~~فيشتري نفسه ببيع بلاده للمساومين.

# لم يكن سعد هذا الرجل الذي يجرب هذه التجربة، ويغرى هذا الإغراء، ولكنهم كانوا
~~حائرين في الواقع حياله، فعمدوا إلى هذه المساومة وهم عارفون نتيجتها، مدركون على الأرجح
~~كيف ستروح الفاشلة المحطمة. وقديما رأينا الحيرة تذهب بأهلها أعجب المذاهب، وتسلك بهم أبعد
~~ما يكون السلوك من النجاح.

# وكان منزل سعد وصحبه بعدن في الرابع من شهر يناير سنة 1922، وكان مقامهم بحصنها مقام
~~الأسرى والسجناء، وكذلك لبثوا حتى الثامن والعشرين من شهر فبراير، فساروا بهم إلى سيشل،
~~وكان ذلك هو يوم إعلان استقلال مصر، بتصريح من الإنكليز، تصريح 28 فبراير المشهور، الذي
~~ألغى الحماية، ووعد بإلغاء الأحكام العرفية ريثما تصدر الحكومة الملكية الجديدة قانون
~~التضمينات، بل التصريح السياسي العجيب الذي جاء من جانب واحد، ثم أحيط في الوقت ذاته بأربعة
~~تحفظات، كان كل تحفظ منها سخرية كافية من ذلك الاستقلال.

# لقد أقاموا هذا التوفيق المصطنع بين يوم الاستقلال ويوم الأسر، فكان توفيقا في معناه،
~~ساخرا من معانيهم، وكان صغارا على هامش جدهم، وأضحوكة بجانب مرارة عملهم وشناعة
~~تصرفهم؛ ليكون في القاهرة معالم زينة، وفي عدن سفرة أليمة، ورحلة حزينة، وتشريد
~~بعيد.

# وفي سيشل، الجزيرة النائية، القائمة وسط الأوقيانوس العظيم، الحارة الرطبة في آن واحد،
~~تلك الجزيرة الخاملة التي اشتهرت بسعد، كما كانت جزيرة القديسة هيلانة في المحيط الأطلسي،
~~على الجانب الآخر من أفريقيا، خاملة، فاشتهرت بنابليون؛ تبارى الحب في مبالغ الإيثار،
~~وتنافس الإخاء في إنكار الذات، وتزاحم الإخلاص على التضحية، وتدافع الوفاء عند الحاجة إلى
~~التلبية. وفي سيشل، تلك القطعة الناتئة في بهرة المحيط، اجتمعت في ستة أصدقاء إخوة أعزاء
~~أبرار، كل الأسنان ومختلف الأعمار؛ شيخوخة ms253 وكهولة وشباب، كلها في ذاتها متفانية، وكلها
~~على بعضها حانية، والجميع تسرى عنهم أشد الألم روحانية عميقة مواسية، فهم في سياحة من
~~سياحات النفوس، مهما تلق من عذاب، ومهما تصادف من محن وأهوال وخطوب، تجد عزاءها البليغ في 
~~رفقتها، وسلوتها الحاضرة في شركتها، وكلما كان الخطب موزعا هان، وكلما كان الألم
~~مشتركا، راح المحتمل اليسير.

# في سيشل جرت قصة من أروع القصص، قصة الحب الإنساني في أسمى مراتبه، وعليا درجاته، وأروع
~~صوره وآياته، وهو الحب الأخوي في خاصة ذاته، والحب الوطني في عمومياته، وقد تلاقى الحبان
~~في نفوس ستة أبطال شجعان؛ فعرفوا بذلك الحب المزدوج العظيم كيف يصبرون لأشد الألم، ويتجلدون
~~لأقسى العيش، ويصمدون لأعنف البلاء والامتحان.

# إن ذكريات سيشل لتزخر بأعجب الأمثلة على الإنسانية الرفيعة إذ تمتحن بالألم، وعلى
~~الأخوة الوفية إذ تبتلى بالشدائد، وعلى الرفقة في العذاب إذ تبتسم للعذاب، وعلى النفوس
~~العالية كيف يزيدها تقاسم الآلام علاء.

# لقد كانت أيام سيشل عهد كرب ونكد، وصبر وتجلد، وأرق وتسهد؛ ولكن كانت أيضا أيام
~~مجد لسعد وأصحاب سعد، وقد اندمج هذا المجد في معاني الخلد، بالنسبة للذين رحلوا من هذه
~~الحياة بعد سعد، وبقي هو قائما إلى اليوم لمصطفى ومكرم، هو جوازهما إلى كل قلب، ومدخلهما
~~على كل نفس، وسبيلهما إلى كل عاطفة.

# وقد خدمهم في سيشل الوفاء المتقاسم، وبر بهم الولاء المتبادل، وإن راح كل منهم ناسيا
~~بره، ذاكرا بر أخيه، وحنان رفقته. فأما سعد فقد جعل يتحدث إلى الناس في المناسبات قائلا:
~~«لقد مكثنا معا في تلك القرية، وكان وجودنا معا يخفف كثيرا من الألم، إذ كان إخواني
~~يبذلون غاية جهدهم في مواساتي ومجاملتي، وقد كان مكرم بك عبيد في السفينة بجانبي، هو الذي
~~يواسيني بلطفه، وحسن مجاملته، وكان في الحقيقة لي أبر من ابن.»

# ويتحدث مكرم فيقول: «كنا في ذات ليلة من ليالي يوليو سنة 1922، وكان الرئيس متعبا مريضا
~~منذ أيام، وكانت قلوبنا هالعة عليه؛ فتركنا بعد طعام العشاء على أن ينام مبكرا عسى أن
~~يختلس ms254 لنفسه ساعة من الراحة، إذ كان لا ينام أكثر من نصف ساعة طول ليله. وبينما نحن نتأهب
~~لدخول مخادعنا، إذا بالرئيس يخرج إلينا فاقد النطق، محتبس التنفس، وهو يكاد يشرف على
~~الموت.

# ولا تسل كيف قضيناها ليلة سوداء نغالب الموت فيها ويغالبنا، حتى انجلى وجه الصباح، وبدأ
~~الرئيس يسترد بعض قواه، فإذا به يطمئننا على نفسه، ويؤكد لنا أنه لا يخشى الموت في سبيل
~~بلاده، وأن في موته بمنفاه حياة لأمته. ولم تكن هذه مجرد ألفاظ، إذ ما لبثنا أياما حتى
~~وزنت ألفاظه بميزان الحوادث، وامتحنت شجاعته امتحانا ما كان أقساه لولا أنه لاقى صخرة
~~لا يلين جامدها؛ فقد كان سعد لا يزال مريضا، وقد جاءه تلغراف يعرض عليه أن يتنازل عن
~~الاشتغال بالسياسة مقابل نقله إلى فيشي بأوروبا في أقرب فرصة! ... فلتصوروا لأنفسكم ما كنا
~~فيه وما كنا نعانيه، ثم تخيلوا شيخا مريضا في منفاه، يرى في هذا النبأ باب الفرج بل باب
~~الحياة، ثم تأملوا جوابه، فقد كان جوابه أخيرا، جوابه أولا، وهو الرفض بإباء
~~وكبرياء.

# إن للقوة أن تفعل به ما تشاء، وقد فعلت، وللمنية أن تهدد حياته، وقد هددت، ولكن للأمة
~~كرامة، وقد حفظت، وديونا، وقد أديت ...!»

# لقد تفانى الرفقاء في المنفى أعجب التفاني، وحملوا الآلام الطوال بينهم أروع المحتمل،
~~وراحوا يتناسونها في حلقات الدرس وجلسات السمر. فكان سعد بعد الفراغ من الطعام يجلس إلى
~~مكرم لدرس اللغة الإنكليزية. وينصرف المرحوم عاطف بركات إلى درس الفرنسية على مصطفى
~~النحاس.

# وإذا تنفس الصبح، نهض مصطفى يؤدي بعض الألعاب والحركات الرياضية مع المرحوم فتح الله
~~بركات، والأستاذ مكرم عبيد. وكثيرا ما كان يشترك مع فتح الله في لعبة «الدومينو»، ولم يكن
~~يجيد غيرها من الألعاب.

# وأجل ما بدا حنان مصطفى، وأروع ما تجلى تقديره للصداقة والحب والود والبر بالصحاب،
~~يوم أصيب صاحبه مكرم «بالملاريا»؛ فكانت تلك فترة جزع وروع ومخافة، وكان يعوده طبيب إنكليزي
~~من أطباء الجيش البريطاني برتبة «الميجور»، وكان الرفقاء لا يفارقون سريره، ولما اشتدت
~~العلة ms255 عليه، نقل إلى المستشفى، فعارض سعد وإخوانه في نقله، وقالوا إنهم لا يخشون العدوى
~~منه، بل هم على استعداد تام للعناية جميعا به، والسير على تعاليم الطبيب وأوامره، ولكن
~~الطبيب أصر على النقل، فلم يجدوا بدا من التسليم والإذعان.

# ونقل مكرم إلى المستشفى فوق محفة يحملها أربعة من الجنود وعليه ملاءة بيضاء، نقل مكرم على
~~تلك الصورة بين أصوات الألم من إخوانه والنوح والأنين؛ ولكن مصطفى أبى إلا أن يتبعهم، وأصر
~~على أن يلزم أخاه مكرم في نقلته. وجرت مشادة بين الرفقاء وبين الطبيب في أمر السماح لمصطفى
~~بالمسير مع القوم إلى المستشفى لملازمة سرير صاحبه، فلم يلبث الطبيب أن أذعن لصوت الجماعة،
~~وأمام وحدة الشعور والحنان.

# وظل مصطفى بجانب مكرم راعيا حانيا ممرضا مطببا، وجعل يكتب إلى أصحابه من المستشفى
~~منبئا بسير صحة المريض العزيز، حتى قيض الله له النجاة من العلة، فتماثل وعاد إلى أصحابه
~~ناجيا، وقد قص مصطفى بعد ذلك ما كان في المستشفى فترة إقامتهما؛ فقال إنهم وضعوهما في غرفة
~~يقفل عليها باب ضخم من الحديد، وكانت تلك الحجرة معدة فيما مضى للمرضى من الأسرى
~~الأتراك في الحرب الماضية الذين كان يؤتى بهم يومئذ إلى عدن. فلم يكد الصديقان ينزلان بها
~~حتى هجمت عليهما جيوش جرارة من الحشرات والبعوض والهوام وما إليها، فجعلا يدافعانها بكل ما
~~استطاعا فلم ينالا منها كثيرا ونالت هي من دمائهما، حتى اضطرا إلى الاستغاثة، ومن القسوة
~~البالغة أنهم لم يصرحوا لهما باستخدام الكلل «الناموسيات»، إلا بعد أن بح صوتهما من فرط
~~الصياح، خشية أن تبلغ أسماع المسترقين للسمع والمترصدين.

# ولم يكن سعد وصحبه أحرارا في إحضار مال من القاهرة للنفقة على أنفسهم كما يشاءون، إذ
~~كانت قد صودرت حساباتهم في المصارف قبل حملهم من وطنهم إلى ذلك المنفى البعيد، فكانت
~~الحكومة الإنكليزية مقررة لسعد مصروفا شهريا قدره خمسون جنيها، ولكل واحد من رفقائه
~~ثلاثين، وكانت أجرة المنزلين اللذين يسكنونهما في سيشل، ونفقات الطعام والشراب وأجور الخدم
~~تدفع من تلك المرتبات!

# إن ms256 قصة سيشل هي في الحق أسمى ما كان من مشاهد البطولة، وأرفع ما عرفت الدنيا من قيمة
~~العظمة الإنسانية، وأنبل ما أظهرته الشجاعة الوطنية في مجاز المحن والآلام؛ قصة الشيخوخة
~~المريضة وكيف تحملت أشنع المعاملة، واصطبرت لأسوأ الأذى ، وتجلدت للأسر والقيد والعنت والضيق
~~والبغي والعدوان؛ قصة الرجولة التي نسيت حق نفسها في التفاني في البر بسواها، والحدب على
~~غيرها، والإيثار لمن عداها؛ بل قصة الشباب في أروع ثباته وأرفع قوته ونبالته، وأكبر سخرية
~~من الألم والعذاب ...

# وسوف تظل ذكريات سيشل في التاريخ الإنساني للوطنية كمثل لأقسى ما كابدته، وأشنع ما قاسته،
~~في سبيل قضاياها المقدسة، ومبادئها العالية، وإيمانها الوثيق، ويقينها بحقها المقرر،
~~وشهامتها السامية، وجدها الرفيع المكين.

# لقد نفي نابليون إلى جزيرة هيلانة منهزما مدحورا، فمرض فيها مرض الموت، وكان ذلك
~~مطلب الذين نفوه، وأمنية الذين اعتقلوه. ونفي سعد إلى سيشل منتصرا قاهرا، في معارك نفسية،
~~ووقائع روحية، هو المسلح فيها بأغرب الأسلحة، وهو الحق الأعزل، والقوات المخاصمة له لا تدري
~~ماذا تستخدم من أسلحتها - على كثرتها - حيال هذا الجندي المسلح، ولكن على طراز غير طرازها،
~~ومن دروع ولأمات غير ما ألفت هي من دروعها وتروسها وأسلحتها ومجناتها، وهي أخشى ما
~~تكون عليه إذا مرض وإن رامت تعذيبه، وأخوف ما تكون على صحته وإن بغت إيلامه، وهي أحرص ما
~~تكون على حياته وإن قست عليه. ولقد أرادت بنفيه مجرد الدرس الأليم لتكون العبرة البالغة؛
~~فتلقى هو الدرس وألمه، ولكن خيب الغرض منه، وفوت غايته، بل لقد انتفع هو بالدرس
~~ونتيجته، إذ عرف منه مبلغ قوته، ومدى جلده وثباته، وأدرك بالتجربة أنه أقوى من خصمه على
~~بطشه، وأجلد على آخر ما عنده من امتحان وبلاء.

# وقد احتمل مصطفى النحاس بجانب سعد كل ذلك وأكثر منه؛ لأنه كان شابا محدودا، ورجلا ذا
~~مسئوليات أبوية؛ فلم تنقطع مع احتماله تلك الآلام الشداد ومرارتها، مسئولياته تلك
~~ومقتضياتها، فكانت نفسه موزعة بين سيشل النبيذة الطريحة في وسط المحيط، وبين ذلك البيت
~~الصغير الهادئ في حي ms257 شبرا، حيث تقيم تلك القطع الصغيرة من الإنسانية، أولاد أخته الذين تولى
~~تربيتهم، وأعطاهم جزءا من روحه لرعايتهم وتنشئتهم، وقد حمل من وسطهم ظلما وعدوانا إلى
~~غربة قصية ومنفى بعيد، فلم يبق لهم غير معاشه القليل، وإلا أتعاب مكسورة لا تزال في ذمم
~~المتقاضين.

# ولكن مصطفى انتفع بالمنفى انتفاع سعد به؛ لأنه جرب قبل أن يصل إلى مكان القيادة العليا
~~كافة لوازمها، وامتحن بأشد تكاليف عذابها وآلامها. وقد عجمت السياسة البريطانية عوده
~~فخشيت مما عجمت. واطمأن هو إلى قوته التي اختبرت، وأدرك أن كل شيء في سبيل مصر محتمل، وكل
~~تضحية من أجل وطنه هينة، وأن المقاومة الروحية هي في معركة القوة والمادة، المنتهية أبدا
~~بالفوز المبين.

# وفي مصر على أثر هذا الحادث العظيم، ظهرت قوة الوفد بأجلى مظاهرها، وبدا نظامه العجيب على
~~أكمله، وتجلى تسلسل القيادة فيه باهرا يشده الخصوم، ويكبت الأعداء؛ إذ نهض الذين بقوا
~~من أعضاء الوفد بأعباء الجهاد رافعين رايته، منظمين قيادته، وانضم إليهم آخرون، غير مشفقين
~~من شبح السجن، أو منزوين من تصور الاعتقال، وظل بيت الأمة قبلة الوطنيين تبعث منه أم
~~المصريين نداءاتها الصادقة إلى الشعب فتهز بها القلوب التي في الجنوب، وتوقد في الأرواح
~~الشعل واللهب، وتضرم الحماسة في النفوس أي إضرام.

# وحين اعتقل أعضاء الوفد الثاني في سلسلة القيادة المنظمة، حل محله وفد ثالث، متلقيا علم
~~الجهاد منه، وهو عليم بالأخطار التي تحدق به، مقبل عليه بشجاعة يغذيها اليقين، ويمدها
~~الإيمان؛ فكانت تلك الشجاعة موضع إعجاب الأمة، ونبع حماستها المستفيضة بغير انقطاع.

# وخلال ذلك أعلن تصريح 28 فبراير، فأزعجت الأمة تحفظاته، وتلقته بفتور غير منخدعة
~~بالمظاهر والزخارف التي أحيط بها، والتغييرات الشكلية التي أدى إليها، وظلت في موضعها من
~~الجهاد تواصل الكفاح غير مذعنة ولا قانعة ولا متوانية.

# وتحت وزارة ثروت باشا ألفت يومئذ لجنة لتحضير الدستور، فكان أعضاؤها جميعا من غير
~~رجال الوفد والمنتسبين إليه، فرضوا أن يضعوا الدستور في غياب الرجل المكافح المغوار الذي
~~كان السبب فيه، وصاحب الفضل به، ms258 في غياب سعد ومصطفى وصحبهما وهم في المنفى القصي والمعتقل
~~البعيد، الذين كانوا في صدر المطالبين به والعاملين عليه والمنادين مع الاستقلال التام
~~إليه، فكان ذلك على أقل تقدير له، جحودا ونكرانا لحق الغائبين.

# وترامت عند ذلك الأنباء بمرض سعد في سيشل، فقلقت الخواطر، وهاجت النفوس؛ فما زالت الأمة
~~تحتج وتطالب برد سعد ورفقائه حتى رأت السلطات إزاء هذه المطالبة الملحة نقله إلى جبل
~~طارق، دون رفقائه الذين لازموه، وصحبه الذين واسوه، ورفقائه الكرماء عليه. وفي ذلك يقول
~~سعد: «ولقد مكثنا ممنوعين من الكلام عن الصحة، وكنا نحتار حيرة شديدة حين نسأل بالتلغراف
~~من مصر عن الصحة والطقس، إلى أن كتب إلينا الحاكم العام للجزيرة بأن حكومة جلالة الملك قررت
~~أن يسافر زغلول مع خادمه سفرا يستغرق ثلاثة أسابيع سويا على سفينة قادمة في غداة اليوم
~~التالي إلى سيشل لتحمله إلى تلك الجهة؛ فغضب إخواني لهذا التقسيم وحزنوا وطلبوا أن يسافروا
~~معي، مع أن الجواب يقول إنه لصحة زغلول تقرر نقله إلى جهة أخرى، كأن صحة إخواني لم تكن
~~تقتضي ذلك، والحقيقة أنها كانت تقتضيه، ولكنهم لم يريدوا أن يقروا بهذا الاقتضاء.

# أما إخواني فقد حزنوا واستاءوا واحتجوا؛ لأنهم شعروا بألم شديد لانفصالي عنهم، وكانت
~~نتيجة ذلك أن منعوهم من السفر معي، ولم يريدوا أن أنزل في السفينة نهارا خشية احتشاد سكان
~~الجزيرة، فأنزلت في زورق ومنع إخواني أن يصحبوني إلى السفينة الحربية، فسرت بهذا الزورق
~~إلى السفينة ... وقد سألت عن الجهة التي نحن متوجهون أو مسوقون إليها، فقالوا: «لا يمكننا أن
~~نقول لك ذلك»، فمكثت وحدي بين السماء والماء، لا جليس ولا أنيس لي مطلقا، وكان فكري
~~محصورا فيما هي الجهة التي أنا مسوق إليها؛ وكنت قد سمعت قبل السفر إشاعة بأنها «جبل
~~طارق»، التي سمعت عنها من بعض أصحابي أنها صخرة جرداء شديدة الحر، بها حصن، وعلى كثب منه
~~قرية صغيرة لبيع الدجاج والبيض. مكثت حائرا في أمر الجهة التي أنا مسوق إليها، وكلما تصورت
~~أنها جبل طارق، ms259 اشتد كربي ... مكثت ستة عشر يوما حائرا أتصور جبل طارق، ولم يحدث لي في
~~حياتي قبل هذه أن تألمت أكثر مما تألمت في هذه المدة ...»

# وكان نقل سعد إلى جبل طارق في الحادي عشر من أغسطس سنة 1922؛ وكان أخذه  من بين مصطفى
~~وصحبه أليما لنفوسهم، ممضا محزنا لهم، شديد اللوعة، يغالبونها، ويحاولون إخفاءها، حتى
~~كانت لحظات الوداع، فتلاقى بصر سعد بأبصارهم، فعرف في الحال مبالغ آلامهم، وأعماق حزنهم،
~~ففاضت من عينه عبرة ساخنة، وكان صمت ذلك الفراق أبلغ من كل قول، وأروع وأصدق من كل
~~كلام.

# وقد نزل سعد ببيت أعد له في جبل طارق، ذي حديقة، ولم يكن أسيرا في مقامه بها ولا
~~سجينا، ولكنه مع ذلك كان متألما متبرما، حتى لقد قال يصف منزله يومئذ بتلك الصخرة: «لقد
~~كانت هذه أسوأ مدة مرت بي في السجن، وأما المدة التي تلتها فإني كنت متألما جدا لانفصالي
~~عن إخواني حتى اضطررت إلى رجاء حرمي أن تلحق بي، فلما حضرت خف عني الألم. ولقد أقمت في جبل
~~طارق من الثالث من سبتمبر سنة 1922 إلى 30 مارس سنة 1922، ثم أفرج عني في ذلك التاريخ
~~...»

# وتعاقبت يومئذ الوزارات، ولم تنطفئ حماسة الأمة ولا هدأت ثائرتها ولا فتر جهادها، بل
~~تبين فشل الأساليب التي اتخذت حيالها لتوهين قواها وصرفها عن زعمائها؛ فأفرجت السلطات عن
~~بعض أعضاء الوفد المعتقلين، وأعلنت إطلاق سراح سعد من منفاه الأخير، وصدر الدستور في التاسع
~~عشر من أبريل سنة 1923، وأفرج عن مصطفى ورفقائه المبعدين في سيشل، فوصلوا إلى أرض الوطن
~~في السادس والعشرين من شهر يونيو من ذلك العام، كما أفرج عن سائر السجناء في ألماظة،
~~فاكتملت بخروجهم، وتوافدهم هيئة من الوفد، وراحت تتولى قيادة الأمة إلى غايتها السامية حتى
~~عاد سعد في السابع من شهر سبتمبر من تلك السنة، فخرجت مصر جميعا إلى لقائه وتحيته
~~واستقباله، فكان ذلك يوما خالدا في التاريخ.

# لقد وصلت الثورة يومئذ إلى حد حاسم، ومرحلة فاصلة، وظفرت الأمة بنصر عزيز، وتمكنت من
~~التغلب ms260 على كل ما كان يعترض سبيلها، ويراد به توهين قواها، والقضاء على آمالها. وكان من
~~الخير لو أن السياسة البريطانية كفت يومئذ عن التبييت للحركة الوطنية، والتزمت مواجهة
~~الحقائق الماثلة، وانصرفت إلى التحبب إلى مصر وأهلها، والتعاهد معها على ميثاق من الحلف
~~والمودة والتعاون الوثيق، ولكن السياسة البريطانية لم تقنع بالخسر الذي أصابها، والنجاح
~~الذي ظفر به خصومها؛ فهادنتهم أو سكتت قليلا عنهم، ريثما تجد سانحة أخرى للبطش، وناهزة
~~جديدة لمواصلة التجربة.

# وفي حياة سعد ومصطفى كان قد انتهى دور من أدوار الألم، واستكمل فصل من فصول الكفاح
~~العنيف؛ فما من خطب ألم بسعد إلا كان مصطفى فيه شريكا مساهما، ولا من محنة أصابت
~~سعدا إلا كان صاحبه العزيز مكتويا معه بلفحها. وقد جعلت منهما هذه الرفقة في الألم
~~والعذاب شركة نفسية غريبة، حتى لو أن أحدهما هو المطلوب بمفرده لهما، لما رضي الآخر أن
~~يحرم من نصيبه منهما؛ فإن الحب الوطني قد ألف بين قلبيهما قبل أية صلة من الفكر، أو شركة
~~في العقيدة. وقد وصف الساحر الخلاب مكرم عبيد هذا الحب في بعض سحره العجب، فقال:

# منطق القلب هو الحب، والحب أس الفضائل جميعها، وهو واحد وإن تعددت أنواعه
~~وأسماؤه؛ فحب الله هو الدين، وحب الفضيلة هو الأدب، وحب الوطن هو الوطنية، وحب
~~العشيرة هو القرابة، والحب الجنسي هو الذي اصطلح الناس على تسميته حبا أو
~~عشقا، وحب الصديق هو الصداقة، وهكذا كل العواطف يجمعها شعور واحد، هو الحب؛
~~ومصدرها واحد وهو القلب، والقلب من الله، والله محبة كما جاء في التوراة ...

# إن عاطفة الحب في أساسها عبارة عن تمازج الأرواح؛ فقد يكون خاصا، ويدخل في ذلك
~~حب الأسرة وحب الصديق؛ أو عاما، وهو المحبة الوطنية أو الدينية أو غيرهما، ولا
~~تظنوا أن المحبة العامة مجرد عاطفة خيالية، كلا بل هي في بعض الأوقات - وبخاصة في
~~أوقات الحماسة - أوقع في القلب، وأكبر أثرا في النفس من المحبة الخاصة، بل إن
~~الإنسان كثيرا ما يضحي بالمحبة الخاصة في سبيل ms261 المحبة العامة، فيضحي بمصالحه
~~وأولاده ونفسه في سبيل حب بلاده، أو فكرة سامية أخذت بقياده.

# ولست أحتاج إلى الذهاب بعيدا للتدليل على هذا الحب العجيب، والدرجة القصوى التي
~~قد يصل إليها؛ فإن المثل الحي قريب منا، في بلادنا ونفوسنا، وإن شاءوا  دليلا
~~ماديا فليبحثوا عنه في قبورنا وسجوننا.

# إن حب المصري لأخيه المصري في تلك السنوات الأخيرة ليس مجرد عاطفة وطنية، بل هو
~~حب المؤمن لأخيه المؤمن، وإنما المؤمنون إخوة؛ وحب الجندي لأخيه الجندي، فهو إذن حب
~~قوي، تجمعه فكرة واحدة، وجيش واحد، وقائد واحد. وقد ذهب هذا الحب بأبنائنا فسفكوا
~~في سبيله دماءهم، وضحوا من أجله بحريتهم.

# وإن شئتم مثلا آخر يدلكم على مقدار هذا الحب العام، فهاكم ما جرى لنا في
~~«ممباسة» عند عودتنا من سيشل، فكلكم تعرفون أن الهنود على اختلاف طوائفهم، أكرمونا
~~إكراما عظيما، وأضافونا في بيوتهم، بعد أن رفض الإنجليز أن يقبلونا في فنادقهم؛
~~لأننا شرقيون محتقرون! وعندما سافرنا من ممباسة ودعنا أولئك الإخوان، وكانوا يبكون،
~~وكنا نبكي دموعا حارة، كأنما قد تركنا ثم أعز أحبابنا. والواقع أننا أحببناهم
~~وأحبونا؛ لأنه جمعتنا بهم جامعة عامة، هي جامعة الشرق الواحد، وجامعة الظلم الواحد ...

# مكرم عبيد.

# إن أحسن وصف لهذا الحب العام هو ما جاء في الكتب المنزلة، من أن أصحاب الإيمان
~~الواحد، أو الفكرة الواحدة، هم إخوة وأقرباء، وكنت قبل الآن أحس بكثير من الدهشة
~~عندما كنت أقرأ في الإنجيل الشريف أنه قيل للسيد المسيح: إن أمك وإخوتك بالباب
~~يطلبونك، فأجاب بلهجة شديدة قائلا ما معناه إن أمه وإخوته وأقرباءه هم الذين
~~يتفقون معه في الرأي والعمل الصالح، نعم هم الأقرباء الحقيقيون تجمعهم صلة النفوس،
~~لا صلة الأجساد.

# ولا يغرنكم قولهم إن الحب لأعمى، فلا يعمي البصائر إلا الكره والحسد، ولا يعرف
~~الصفات أو الفضائل الإنسانية في إنسان إلا من كان له صديقا صدوقا، وأمكنه أن يطلع
~~على دخائل قلبه ومكامن نفسه. أما العدو فلا يرى في عدوه إلا عكس هذه الصفات، كما أن
~~من يعرفك ms262 معرفة سطحية لا يرى فيك إلا الصفات السطحية، فالحب إذن بصير «لا تخفى عليه
~~خافية»، ولو أنه لا يهتم لدقائق السطحية التافهة.

# لقد امتزج سعد ومصطفى بالروح، وتحابا أصدق الحب بالتماثل والتناسب، وأخلص كلاهما إلى
~~الآخر أسمى الإخلاص؛ لأنه الإخلاص المنزه عن المصلحة، المطهر من شوائب الغرض والمنفعة،
~~فانتهى ذلك الدور من حياتهما، وسعد زعيم الثورة ومصطفى وقادها، كلما طلبت غذاء التمسه
~~لها واحتطبه من أجلها؛ بل انتهى ذلك الدور وهما مشتركان في الألم والنفي والعذاب؛ ليتم
~~لهما النصر فيشتركا في تنظيم الفوز، واستثمار النجاح، وإقامة القواعد في الدور التالي لحياة
~~جديدة، هي حياة الديمقراطية والدستور، يقيمان لها العمد، ويرفعان الدعامات، وينهضان
~~بالصرح والبنيان.





# | سعد ومصطفى يبنيان للديمقراطية والدستور




# جاء تصريح 28 فبراير المشهور عملا من جانب واحد، وكان العمل على هذا النحو تنفيذا لما
~~أشار به لورد اللنبي كعلاج موقوت لصعوبة العمل يومئذ من جانبين؛ فهو مع اعترافه الرسمي
~~باستقلال مصر يحمل في ثناياه كذلك الاعتراف الضمني بأن مشيئة مصر لا تزال تنقصه، وأنه لا
~~يزال خاليا من الطابع الذي يقر إرادتها، ويجمع إلى الاعتراف البريطاني كلمتها، بل الكلمة
~~النهائية التي تضع كل شيء في موضعه، وترد الأمر إلى طبيعته.

# وقبل أن تعمل الحكومة البريطانية بمشورة اللنبي كان لورد ملنر قد نبه بلاده إلى أنه لا
~~يمكن أن تكون التسوية مرضية إذا هي كانت مجرد فرض تفرضه بريطانيا على مصر، وإنما الخير
~~والحكمة في البحث عن حل يقوم على اتفاق بين الجانبين؛ أي عمل مشترك من طريق التفاهم
~~والتعاهد والوئام، ولكن الحكومة البريطانية اقتصرت بعد ذلك على العمل منفردة، فكان ذلك
~~التصريح، وكان النقص فيه بارزا في مجيئه بهذه الصفة.

# وقد اعترفت بريطانيا في ذلك التصريح بحق الشعب المصري في حياة نيابية وحكم دستوري، وكان
~~هذا الإقرار الضمني فيه هو كل ما يمكن أن ينتفع به، فظلت الأمة على معارضتها وجهادها، وبقيت
~~على موقفها من ذلك التصريح ونقصه وبطلان صفته.

# وابتدأ الحكم الدستوري قبل أن يبتدئ الاستقلال، ولكن ذلك ms263 لم يقنع مصر ولم يحملها على
~~الاستسلام، وإنما رأت أن تتخذ الدستور طريقا للاستقلال، فحرصت عليه، ورضيت به، وجعلته
~~معبرا عنه، ومظهرا له؛ لأنه نظام حكم الجماعة، ومرآة مشيئة الأمة، ومتجلى إرادة
~~البلاد.

# ولم يكد حكم الدستور يقوم في حراسة سعد وبزعامته حتى راح يطبع حياتنا العامة بطابعه،
~~ويتغلغل فيها بكل مؤثراته ودوافعه، ويضفي عليها بكل روحه ومنازعه، فقد استحال سعد زعيم
~~الثورة زعيما للديمقراطية، ولم يكن ذلك غريبا على نفسه، ولا مختلفا وطبيعته، ولا جديدا
~~على تفكيره وخلقه وتكوينه؛ إذ نشأ من عرض الشعب، وقاد الشعب في الثورة، واتصل بروح الشعب
~~في مسرى كهرباء حسه، ولهيب نفسه، وشعلة وجدانه، ونادى الشعب إلى حقوقه، وليس من بينها ما
~~هو أكبر ولا أبرز من حق حكمه بنفسه، وتدبير شئونه بذاته، وتصرفه في أمره حرا طليقا لا
~~مرد لمشيئته.

# سعد ومصطفى في البرلمان.

# وبفضل سعد وديمقراطيته العميقة فيه، وابتدائه الحياة الدستورية أحسن مبتدأ، ووفرة
~~الاستعداد في كثير ممن حوله للنبوغ في الحياة النيابية، والتفوق والبروز في النظام
~~الديمقراطي، لم يطل الوقت حتى أدرك كل مصري حتى العائشين في صميم القرى وسواد الريف، أن
~~الحكم الدستوري هو وحده الذي يبرز وجوده، ويعبر عن إرادته، وأن حكومة الجماعة هي خير وأصلح
~~من حكومة الأفراد؛ لأنه في الأولى يستطيع أن يقول: حقا «إنني أنا الذي أحكم؛ لأن إرادتي
~~هي المملية، ومشيئتي هي الحاكمة، ورغبتي هي الأمر النافذ والسلطان المطاع».

# لقد أصبحنا من ذلك العهد نعيش في عصر دستوري، بل نحن اليوم جيل ديمقراطي بكل روحه،
~~ومعنوية وجوده، حتى في الفترات التي احتجب الدستور فيها، وتحت حكم لا يستند إليه؛ إذ جازت
~~الحياة المصرية دور الاختبار بالنسبة لأنواع الحكم الصالحة لها، وانتقلت إلى دور اليقين بأن
~~النظام النيابي هو النظام الأمثل لها، ونوع الحكم المتمشي مع طبيعتها، المظهر لسائر وجوه
~~إرادتها؛ فهي لا تستريح، ولا تهدأ، ولا يستتب الأمر بها، إذا ما اعتدي على هذا النظام،
~~أو نزع منها إكراها وإرغاما بالقوة الغاشمة.

# وقد يعرض نوع ms264 من الحكم يجيز الحريات العامة ويرد المظالم، ويسير بالعدل بين الناس،
~~ويلتزم المبادئ الدستورية؛ ولكن ذلك كله لا يجعل الحياة المصرية مستريحة إليه، ولا يغريها
~~بالسكون إلى غيبة النظام النيابي نفسه، إذ مهما تكن الحكومة حسنة، فلا تغني مزاياها عن روح
~~العصر ، وهو الدستور؛ ولا يمكن أن تكفل جميع مطالب الديمقراطية الصحيحة التي لا سناد لها
~~ولا قوام إلا بالنظام النيابي الذي يبرز مشيئة المجموع.

# وقد يكون عهد مصر بالنظام الدستوري قصيرا، لم يتجاوز من الوقت الذي نحن بصدد منه إلى
~~اليوم اثني عشر عاما، تخللتها فترات حورب فيها وهو قائم، وأخرى اعتدي عليه فيها فغاب
~~واحتجب، وفترات غيرها انتهكت فيها قداسته، فوئد أو مزق تمزيقا، ولكنه على قصر عهده
~~لم يقع للبلاد غنيمة باردة، ولم يتهيأ لها محض مصادفة، ولم تذهب في بعض الطريق فعثرت عليه
~~لقى، أو التقطته على القارعة التقاطا، ولكنها جاهدت من أجله وحاربت، وناهضت حكومات عديدة
~~قبله وأسقطت، وقد وقع لها الدستور غاليا، واشترته بثمن، ولكن من الدماء؛ وأصابته، ولكن
~~بمخاض العذاب والآلام وصنوف البلاد.

# وكان من الطبيعي عقب قيامه لأول عهد البلاد به في عصرها الحديث أن يحسب له حساب
~~الفترات الأولى من البداية حتى ينهض على ساقيه، ويستتب الأمر له، ويستقر على أوطد قواعده،
~~كما كان شأنه في الأمم قبلنا. تعثرت به في بداية الأمر وأخطأت، وامتحنت فيه بدروس
~~متعددة وابتليت، فكان لذلك كله قيمته في تعزيز معانيه، وغرس أصوله والتمكين لبنيانه،
~~وأثره العميق في تأصل روحه، وارتفاع شأنه عند الشعوب التي ارتضته أساسا للحكم فيها، وعملت
~~على الاحتفاظ بناموسه، مهما كلفها ذلك من تجاريب واختبارات ومغارم وتكاليف فادحة.

# كان ذلك طبيعيا لو أنه جرى عندنا على ما قد جرى عند غيرنا، ولكنا حوسبنا على الخطأ من
~~أول الأمر ولم يكن خطأنا؛ بل لقد حوسبنا حتى على التجاريب المناوئة التي اصطنعت لمحاربته،
~~وعلى وسائل المقاومة والمؤامرات التي كيدت له، واتهمنا بأننا لا نصلح له، واتهم هو
~~بأنه لا يصلح لنا، مع أن الفترات ms265 التي استطاع هذا النظام - على قصرها - أن يسير فيها هادئا
~~خالي الطريق من العقبات، والتي تيسر لها خلالها أن نسكن إليه، ونطمئن إلى قيامه، كانت
~~أدل شيء على مبلغ استعدادنا الكبير لمطالبه، وأقطع برهان على صلاحيته لهذه البلاد.

# لقد آمنت البلاد من مشاهدة الثمرات البواكير للحكم الدستوري وأيقنت من اختبار نتائجه
~~الأولى، أن هذا النظام هو وحده الذي ينبغي لها؛ لأنه هو المبرز لمشيئتها، والمظهر
~~لإرادتها، والممكن لها في الاستمتاع بكل ما تستمتع به حر الأمم ومستقل
~~الشعوب.

# لقد ظن الإنكليز في السماح لنا بالدستور مع تصريحهم المشهور أنه سوف لا يلبث أن يفرقنا
~~طرائق وشيعا، ويقسم بعضنا على بعض جماعات وأحزابا، ويفسد علينا وحدتنا التي جمعتها الثورة
~~وهيأتها، وأننا سوف ننشغل بالاشتجار عليه فيما بيننا عن الكفاح حيالهم من أجل قضيتنا؛ ولكن
~~الدستور في الحق، وإن أدى إلى بعض هذا أو شيء منه، قد بر بنا، وحفظ وحدتنا، وأبقى على
~~إجماعنا، وأثبت قوة صفوفنا، ومبلغ إيماننا؛ لأنه كما سبق أن بينت غربل الحياة المصرية
~~غربلة، ونقى الحياة تنقية، فأبقى على الصالح الجيد المخلص النافع، ونفى من حظيرته الفاسد
~~والمدخول والغريب والضار المؤكد الأذى، ولم يلبث أن أصبح هذا الدستور الذي ظنه خصومنا
~~أداة هلاكنا السياسي، أداة نجاتنا، وسبيل إنقاذنا، ومحل مناعتنا، ومستودع قوتنا، فذهبوا من
~~ذلك الحين يضمرون السوء له، ويعملون على محاربته، ويستعدون وسطاءهم وأعوانهم على
~~تعطيله وتشويهه أو محاولة محوه محوا، وذهبنا ندافع نحن عنه قائما بكل قوانا، ونقاوم في
~~سبيل استرداده إذا هو يوما تعطل أو غاب أو بدل تبديلا.

# وقد يحسب قصار الأبصار أن العراك على الدستور قد شغلنا عن الكفاح طويلا عن الاستقلال،
~~ولكنه حسبان المخطئين؛ لأن المعارك الدستورية كانت في ذاتها معارك للاستقلال؛ لأن الدستور
~~ظل أبدا طريق قضيتنا، وسبيل أمانينا وعلالتنا، والباب المفضي إلى حقنا الطبيعي في
~~الحياة.

# وكان سعد زغلول الزعيم الدستوري الذي مكن لجذور هذا النظام من التأصل والتغلغل في
~~صميم حياتنا، وكان هو الباني لصرح حياتنا النيابية وهيكلها العظيم؛ ms266 فقد أظهرته الطبيعة
~~يومئذ رجلا جديدا في الواقع، وزعيما عجيبا، كأنما كان طويل العهد بالروح النيابي،
~~عريق المحتد في الدراسة البرلمانية، واسع العلم بأوضاع هذا النظام وتقاليده ومطالبه؛ إذ كان
~~أول من ألغى «الأقدمية» في تقلد المناصب، وأول من أثبت حق النبوغ في الاستباق، وأول من أقر
~~«الكفاءة» ووجوب تقديمها على كل اعتبار.

# لقد أعطى سعد زغلول أمثلة جريئة، وخطا خطوات قوية في سبيل تعزيز الديمقراطية، فجعل من
~~«الأفندية» وزراء، وحطم بذلك القيم المظهرية التي كانت «للباشوات»؛ وأثبت للشعب أن المخلص
~~يجد أرفع الأمكنة، مهما كان في الأصل موضعه؛ وأن الكفء يظفر بالمحل الخليق به، مهما كانت من
~~قبل درجته، وقد كان تقرير هذه القاعدة في بداية الأمر مستغربا، حتى إن فريقا من
~~المستشارين في وزارة الحقانية نكروه وتبرموا به، وصارحوا سعدا برأيهم في شذوذه، واستنكارهم
~~لخروجه عن المألوف؛ إذ لم يكن أحد يومئذ يتصور أن محاميا من عرض المحامين يصبح وزيرا
~~للقضاء، ولكن سعدا الديمقراطي العظيم لم يعتد بغضبهم، ولم يحفل استنكارهم، ومضى في
~~التمكين للديمقراطية غير متخاذل ولا متردد.

# وفي مجلس النواب لم تلبث مع هذا الحافز الجديد، وعلى شكة المهماز في الخاصرة، أن ظهرت
~~نباغات باكرة، وتجلت كفايات سريعة، وبدت استعدادات خصيبة للروح النيابي الجديد؛ حتى لقد كان
~~موضع العجب أن تنبغ الحياة الدستورية هكذا وشيكا لدينا، ويظهر التقاطنا الزئبقي لجوهرها
~~وحسن تقاليدها وعرفان أوضاعها في تلك الفترة القصيرة العاجلة من التجربة والاختبار.

# وفي الوزارة الديمقراطية المحدثة تقلد مصطفى النحاس القاضي السابق منصب وزير المواصلات،
~~ومن قاض إلى وزير مسافة واسعة، وشوط لم يكن أحد ليقطعه في النظام القديم، ولكنها كانت أقصر
~~من غيرها بكثير في العهد الجديد، واستحقاقا تاما لرجل لم يكن يدري يوم غادر وظيفته
~~مضحيا بها، ماذا سيحل غدا به، وأي أخطار الجهاد على الأيام مصيبه، وأي عقاب مرهوب سوف
~~يعد له، ذلك الرجل الذي ترك كل مسئولياته الخاصة جانبا، وأقبل على الثورة الوطنية بكل
~~جوارحه، غير مبال بما قد يصيبه في سبيل بلاده، ms267 وقضية وطنه المعذب الأسير.

# ولكن كذلك طلبت الديمقراطية الجديدة، وهي يومئذ في أشد حماستها وأصدق أدوارها وحميتها،
~~الخدام المخلصين لبلادهم، والمجاهدين الأبرار بوطنهم؛ فأشارت الأقدار إلى مصطفى في
~~الأكفاء المستحقين؛ لأنها كانت معدته ومحتفظة به لحراسة هذه الديمقراطية نفسها التي
~~عرفت له قيمته، وشهدت له بكفايته، فإن حياة مصطفى السياسية ظلت كلها دفاعا مستمرا عن
~~الدستور، وكفاحا مستطيلا عن النظام الديمقراطي، وذيادا لا يفتر ولا يهدأ عن الحياة
~~النيابية؛ حتى لقد تحمل مصطفى في عهد زعامته من أجل الدستور ما لم يتحمل سعد مثله، وقاوم
~~في سبيله مقاومة يدفعها الإيمان القوي العميق الذي لا يعرف تراجعا، ولا يحس يأسا ولا
~~يفكر في انزواء.

# وقد أثبتت الحوادث في خمس سنوات متعاقبة خلال زعامة مصطفى للأمة ورياسته للوفد وقيادته
~~لصفوف الشعب وجموعه أن مصطفى قد وهب حياته كلها لحراسة الدستور، وحماية الحكم النيابي، غير
~~منثن أمام كل تلك القوات المعادية التي وقفت متراصة حياله لتصد تياره، ولا يائس من
~~استرداد دستور الأمة بعد إلغائه، بل لقد بنى سعد الديمقراطية في مصر، وجاء مصطفى ليتولى
~~حراستها؛ فكان الحارس الثقة الأمين.

# ونجحت الديمقراطية من بدايتها، وصحب قيام البرلمان في سنة 1924 توفيق كبير، وأثمرت الحياة
~~النيابية ثمرات طيبة، كان من بينها إصدار قانون الانتخاب المباشر، وراح سعد يعد العدة
~~للمفاوضات التي ورد ذكرها في خطاب العرش؛ وإذا بمكيدة حقيرة تدبر لاغتيال حياته وهو يوشك أن
~~يركب القطار في الثاني عشر من شهر يوليو سنة 1924. وقد تلقى سعد حركة ذلك المفتون الطائش
~~الذي صوب الرصاص إلى صدره بأروع ما تكون الشجاعة مظهرا حيال الموت وخطره، ورجفت البلاد من
~~شناعة الحادث بقدر ما أعجبت برباطة جأش زعيمها العظيم، وبدا هذا الحادث يومئذ بوادر رجعية
~~شريرة قاتلة مجرمة تعمل تحت جنح الظلام.

# وأخفقت المفاوضات التي جرت بين سعد وماكدونالد؛ إذ جرى هذا معه على منهج كرزون من قبله
~~وملنر، وظن أنه مستطيع أن يتغلب على سعد؛ فأبى سعد التسليم ورفض المفاوضات وفيا أبيا،
~~وعاد إلى بلاده مرفوع ms268 الرأس كريما على نفسه وبلاده.

# وعلى أثر عودته كثرت الدسائس واشتدت المكائد للدستور والحكم النيابي، وكان حسن نشأت باشا
~~يومئذ وكيلا للديوان الملكي؛ ففكر سعيد مليا في الأمر ليجد له علاجا حاسما، فكانت
~~مشورة مصطفى في هذا الموقف الخطير أنه يجب أن يصان الدستور قبل كل شيء، وينبغي الحرص على
~~قدس النظام النيابي قبل كل اعتبار، وأنه إذا لم تجب المطالب التي تتقدم الوزارة الدستورية
~~بها إلى الملك، فلا ينبغي البقاء في الحكم لحظة واحدة.

# وعمل سعد برأي مصطفى، فذهب إلى القصر في ذلك اليوم المشهود الذي اجتمعت فيه ألوف مؤلفة من
~~الخلق في ساحة عابدين وهم يهتفون هتافا دواما مدويا: «سعد أو الثورة»، فقدم مطالب
~~الوزارة إلى الملك مهددا بالاستقالة إذا هو لم يجب إليها.

# ولكن تلك المطالب أجيبت، فخرج إلى الجموع الحاشدة في الساحة فائزا منتصرا، وارتد أعداء
~~الدستور خاسرين.

# وفي هذه الوقفة الجليلة اجتمعت مشورة مصطفى وشجاعة سعد، فتناسبتا وتشابهتا روعة وجلالا.
~~وكانت تلك المشورة وليدة إخلاص متناه للفكرة، وسمو أدب في الوطنية السياسية، ووفاء عظيما
~~للدستور، لا يتردد أمام أي اعتبار شخصي، ولا يتخاذل حيال أي واجب كبير، ولا يخشى جاه
~~الحكم أن يزول عنه، أو أعنة السلطان أن تذهب من كفه؛ وهو لم يمكث في مقعد الوزارة غير بضعة
~~شهور، وما هو بالغني العريض المال حتى يتطوع للتخلي عنه، ولا يبالي تركه؛ ولكنه كان الوطني
~~المؤمن بالدستور الحريص على النظام النيابي، فلم يلبث حرصه على الدستور أن تغلب عنده على كل
~~عامل سواه، فرضي ترك الحكم ونصح باستقالة الوزارة، إيثارا للدفاع عن الدستور والذود عن
~~قداسته، على كل مغريات البقاء في الحكم والتشبث بالنفوذ والسلطان.

# وكان مسلكه في وزارة المواصلات مسلك نزاهة رفيعة؛ إذ كان المعتاد قبل قيام وزارة الشعب
~~الأولى أن يتقاضى كل وزير أربعين جنيها بمثابة «بدل سيارة»، فلما جاءت الوزارة السعدية وقف
~~النحاس بين زملائه يقول: «إنني أقلكم مالا، ولكني متنازل عن مبلغ الأربعين جنيها التي
~~تدفع لنا»، فلم يكن من الوزراء ms269 إلا أن استجابوا له، واحتذوا حذوه، فألغي المبلغ من
~~الميزانية إلى أن جاءت الوزارة الزيورية فاستعادته.

# وظهر من حرية رأيه يومئذ ما كان حديث الناس في المجامع، وموضع تقدير حسن عند الناخبين؛
~~فقد وقف في أهل دائرته «سمنود» يخطبهم خلال الحركة الانتخابية، وكان  منافسه فيها يومئذ علي
~~المنزلاوي بك، فقال: «من منكم يرى في انتخاب علي بك المنزلاوي مصلحة لوطنه ولا يقدم على
~~انتخابه مجاملة لشخصي، أو مراعاة لأي اعتبار آخر، فإنه يكون مجرما في حق بلاده!»

# ولعل هذا أندر ما يسمعه الناس في المعارك الانتخابية، من قول المتنافسين، وحجج
~~المتزاحمين؛ فإن أكثر ما يكون خلالها تراشق بالسباب، وسلق بألسنة حداد، وكشف للستر وهتك
~~للحجاب، ورتع في لحم الخصوم، وإبراز للعيوب والسيئات.

# وفي أول عهده بالمناصب الوزارية لم يكن مصطفى يصانع أو يجامل أو يخشى سطوة أحد من
~~الإنكليز، أو يسكت عن إساءة من ناحيتهم، أو خطأ يقترفه كبير فيهم؛ بل كان الوزير الحريص
~~على كرامته، الحفيظ لهيبة منصبه وسلطته؛ فقد قرأ وهو وزير المواصلات يومئذ في تلغرافات
~~الأهرام الخاصة ذات صبح مقالا أو خلاصة من مقال أو تصريحا منسوبا للمستر فرسكويل المدير
~~العام للسكك الحديد المصرية في ذلك الحين مع أحد مراسلي الصحف البريطانية، وهو أن السكك
~~الحديدية المصرية قد اختلت اختلالا شديدا منذ تربعت الوزارة النيابية دست الأحكام، فلم
~~يكد الوزير يصل إلى مكتبه حتى استدعى إليه المستر فرسكويل، فلما حضر قال له: «إني أقترح
~~عليك يا مستر فرسكويل أن تختار أحد أمرين: إما أن تكتب إلي قبل الساعة الواحدة كتابا
~~تكذب فيه تصريحك المنشور في التيمس، أو أن أحيلك في الحال إلى مجلس تأديب!»

# وانصرف المستر فرسكويل حائرا لا يدري ماذا هو صانع إزاء هذا الوزير الجديد الذي لا يضع
~~إنكليزيته موضع الاستثناء، ويعامله كمرءوس من عرض المرءوسين سواء بسواء. ولكن لم يلبث أن
~~خطر له خاطر، فعمد إلى تنفيذه؛ وذلك هو أن يزور صديقا إنكليزيا مثله يشتغل بالمحاماة،
~~راجيا إليه أن يقصد النحاس باشا فيتوسط له ms270 عنده، فلما كاشف صديقه هذا بما جرى، ذهب الصديق
~~إلى النحاس باشا، فدخل عليه وبسط الأمر له، فقال له مصطفى باشا: «إني أعجب لك كيف وأنت
~~محام تجيء لتناقشني في مسألة موظف تحت إدارتي، فإن كانت لديك نصيحة للمستر فرسكويل، فانصح
~~له بأن يكتب لي الكتاب الذي طلبته منه.»

# وقبل الساعة الواحدة بعد الظهر كان عند مصطفي باشا الكتاب الذي أراده ...

# وفي ذلك الحين بدأت الرجعية تتحسس منافذ لتسرب منها إلى محاربة الروح النيابي في
~~البلاد، ومناوأة الدستور، وتحريش بعض الهيئات والجماعات بالوزارة الديمقراطية الأولى؛
~~فألبت الأزهر على سعد وهاجت حفائظ طلابه وأوقعت الفتنة في صفوفه، ولكن سعدا عرف كيف
~~يلجأ إلى الحكمة، ويجنب الاستهداف لمؤامرات الرجعية وكيدها الأثيم.

# ولكن بينما كانت البلاد مقبلة على شئونها، مستقبلة الدورة الثانية للبرلمان بنشاط
~~واستجمام، وبينما روح الأمل يسري في النفوس ويغمر جميع المرافق، والطمأنينة على الدستور
~~تملأ القلوب، كانت الأيدي الأثيمة تدبر في الظلام جريمة نكراء، وهي اغتيال حياة السردار.
~~وقد نفذت فعلا تلك الفكرة الإجرامية الشنيعة التي عدتها الوزارة موجهة إليها بالذات، فلم
~~تدخر وسعا في تعرف أشخاص المجرمين للضرب على تلك الأيدي الآثمة.

# ولكن الحكومة الإنكليزية وجدت في ذلك الحادث المستنكر الفرصة التي كانت ترتقبها لمهاجمة
~~الحكم النيابي، والقضاء على الدستور الذي تبين لها أنه جاء على عكس ما كانت تريده أن يجيء،
~~أداة مناعة للوفد وسلطانه، لا أداة تفرقة للإجماع وتوهين بنيانه. فتقدم لورد اللنبي
~~بإنذاره المعروف، إلى سعد في مكتبه، في عديد من رماحه وحرابه؛ فتلقاه سعد بذلك التهكم
~~المرير، وذلك الجلد الرهيب الذي عرف عنه في أخطر المواقف وأعظم الخطوب.

# وأردف اللنبي ذلك الإنذار بمطالب مرهقة، فلم تقبل منها الوزارة دفعا للعدوان إلا ما لم
~~يكن له مساس بحرمة البلاد وسيادتها، ولكن السلطة الغاشمة راحت تبالغ في الأعنات، وتسرف في
~~الاشتطاط والإرهاق، فلم يتردد سعد في اعتزال الحكم حرصا على مصير البلاد، إذ تبين أن
~~المراد من ذلك كله هو إقصاؤه منه، وتنحيته عنه؛ فاختار أخف الضررين ms271 ليسلم مستقبل البلاد من
~~مجهول الخطر، ومبيت الكيد، ومضمر البلاء.

# وقد تبين فيما بعد أن الإنكليز كانوا قد أعدوا من قبل ذلك الإنذار لهذا الغرض بالذات،
~~وأخذوا يتحينون الفرص لاستخدامه، حتى كان مصرع السردار الناهزة المرتقبة، فاقتنصوها
~~اقتناصا.

# وما فضح المصريون هذا السر وإنما فضحه محرر «التيمس» في رسالته التي وجهها إلى مجلة
~~«العالم الإسلامي» في باريس؛ بل فضحه لورد اللنبي نفسه في حديث له مع مسيو بيرو بقوله: «إن
~~الإنذار كان عند مقتل السردار معدا في مكتبي لأقدمه عند الفرصة السانحة.»

# ويومئذ خلا الجو للرجعية، فساد الإرهاب، وحلت بالبلاد «نكسة» مروعة، وتولت الحكم
~~الوزارة الزيورية، فلم تقو بادي الرأي على مقاومة البرلمان فأجلت انعقاده. وحين بدأ
~~الشيوخ والنواب يفزعون إلى العرش في سبيل إنقاذ الدستور من العبث الظاهر في ذلك التأجيل،
~~عمدت الوزارة إلى حل المجلس، وشرعت تمهد لانتخابات جديدة على مزيج من قانون الانتخاب القديم
~~والقانون الجديد، ولم تحترم ذلك القانون المباشر الذي كادت تتم إجراءات تنفيذه.

# وقد وصف مصطفى تلك الفترة الرجعية بقوله في بعض مراجعاته للماضي وأدواره المتعاقبة:

# لقد فعلت الوزارة الزيورية ذلك أملا في أن يأتي مجلس مزيف، لا يعبر عن إرادة
~~البلاد. وقد ظهر بعد أن هذا ظن خاطئ وتعلق بالأوهام.

# وفي ذلك الحين أنشئ حزب «الاتحاد» في غفلة الأيام، ونشأ في مهاد الدسائس ليكون
~~سنادا للرجعية، واتخذ من ضعف الحكومة واستسلامها وسائل بغيضة لسوق الناس إليه،
~~وابتزاز الأموال، لكي يقوم الحزب، ويظهر جريدته، ولكن عوامل فنائه كانت تتبعه وتحيط
~~به، فما كان لهذا الحزب من حقيقة إلا في أخيلة عباد المناصب وعبيد
~~الشهوات.

# وبلغ الفساد يومئذ بهم مبلغا جرأهم على إجراء الانتخابات في جو من الإرهاب
~~والوعيد، واستخدموا جميع أساليب التضليل والاستهواء، ولكن جاءت النتيجة مكذبة
~~لآمالهم، مبددة لأحلامهم؛ إذ كانت الأغلبية للوفد، وانتخب سعد رئيسا لمجلس النواب،
~~فأظهر من فوق كرسي الرياسة سماحة خلق وكريم صفح، حيث شكر للمجلس انتخابه لرياسته،
~~وأعلن أنه لا يمثل في موضعه هذا حزبا ولا جماعة، ولكنه ms272 يمثل الدستور ويرعى
~~القانون. فكان جوابهم أنهم جاءوا عشية اليوم ذاته يحملون مرسوما بحل المجلس،
~~وكانت السابقة الأولى في التأجيل والحل مشجعة على الحل الثاني ضد أحكام
~~الدستور.

# لقد حاولت الرجعية المختنقة أن تمد في أنفاسها الخبيثة، وتطيل في حياتها الشريرة؛
~~فنشرت في البلاد جوا غامرا تطرق أثره إلى الأخلاق يضعفها، وإلى الروابط
~~الاجتماعية يفرقها، وإلى ثقة الناس بعضهم ببعض يزعزعها، ولكن الله غالب على أمره،
~~وفي الأمة إباء لا يبقى على الضيم، ولا يصبر على الهوان، فبدأت النفوس الوطنية
~~يقرب ما بينها، وراحت الأيدي الطاهرة تتصافح، وبدأ «الائتلاف» ينشر أروقته، حتى إذا
~~توثقت عراه، لم يبق إلا العمل على مكافحة هذه الشرور، ودفع تلك المساوئ التي آذت
~~الأمة في مظهر حياتها أبلغ الإيذاء.

# وحل عيد الجهاد الوطني في سنة 1925 - الثالث عشر من نوفمبر - والرجعيون يحاولون
~~بمكرهم السيئ أن يصدوا الأمة عن الاحتفال به في النادي السعدي، ومن قبلهم لم تستطع
~~السلطات العسكرية البريطانية أن تتعرض لذلك العيد، وهي في أشد قسوتها، ولكن غرور
~~«الاتحاديين» زين لهم أن لا شيء يعجزهم في هذه البلاد، وما هم بمعجزين في الأرض
~~ولا في السماء.

# عمدوا إلى بيت الأمة يحاصرونه، وإلى النادي السعدي يدفعون أعضاءه من دخوله؛ فكانت
~~مأساة، انتهت بدخول بعض الأعضاء إلى النادي والاحتفال بهذا العيد وأنف الطيش
~~راغم.

# وكانت تلك عظة لهم لو انتفعوا بالعظات، ولكنهم رجعوا إلى طبيعتهم فأحالوا
~~البرلمان قلعة عسكرية، وجرحوا عزة الجنود؛ فبعد أن كانت وظيفتهم الدفاع عن شرف
~~البلاد، طلبوا إليهم أن يطعنوا البلاد في حياتها الدستورية، ويحولوا بين النواب
~~وبين دارهم، ولكن هذا التصرف لم يقابل بغير الاحتقار، فاجتمع البرلمان اجتماعه
~~الاعتيادي في فندق الكونتننتال، واتخذ قرارات حكيمة حكم فيها على الوزارة الزيورية
~~بالسقوط، وأعلن أنها ثائرة على الدستور.

# وقد كتب سعد يومئذ في إحدى صحف الوفد بحثا ضافيا بسبيل الثورة الرجعية على الدستور،
~~كان له أكبر وقع في البلاد. ونحن ناشرون هنا فقرة منه:

# كيف يسوغ في أمة دستورية ارتكاب كل هذه ms273 الجرائم، ثم يبنى على أساسها تشريع
~~يحلها، ويثبت أركانها، ويضاف إليه ما يعزز جانبها، ويمتد به شرها، من شروط
~~تقلل عدد الناخبين وتفتح أبوابا واسعة أمام الفاسدين من الحكم وذوي الغايات
~~والأهواء من الأفراد؟!

# على أن العكس هو الذي يلزم كل حكومة مخلصة لبلادها أن تتخذه وتحرص عليه، تفاديا
~~من تلك الأضرار التي أنت وتئن البلاد منها، ولا تؤدي إذا استمرت إلا إلى البوار
~~وسوء المصير.

# غير أن الوزراء لا يبالون بها لاستشعارهم بسند القوة، ولأنهم يزعمون أن الأمة من
~~الجهل والغباوة سريعة التأثر بتغرير الخادعين، سهلة الانقياد لتضليل المضللين،
~~فإرخاء العنان في الانتخاب لها يؤدي بها إلى أن تختار للنيابة عنها غير من يصلحون
~~لها من الأكفاء المفكرين! وهم يحسبون أنفسهم طبعا في مقدمة هؤلاء! وهو زعم، إن صح
~~فهمه من الأجنبي القوي ليبرر معارضته في تمتع الأمة باستقلالها، فلا يفهم صدوره من
~~بعض أبنائها فضلا عن وزرائها المسئولين؛ لأنه قضاء على أمتهم باستحقاق الذل
~~القائم، والاستعباد الدائم!

# وهم لا يمكنهم أن يكونوا أعزة في بلاد ذليلة، ولا أحرارا في قوم مستعبدين، مهما
~~سمت بهم الألقاب والرتب! على أن الأمة المصرية ليست بغبية كما زعموا، ولا يتفوق
~~غيرها عليها من الأمم في الذكاء الفطري والنباهة الطبيعية، بل ربما فاق الفلاحون
~~منها أمثالهم في البلاد المتمتعة بالدستور وحسن النظام، وما الفرق إلا أن بلادنا
~~تحتلها قوة أجنبية تفسد بعض ضمائر الضعفاء فيها، وتحملهم على أن يتبجحوا بمثل هذا
~~الزعم ليتمتعوا بسند القوة على حساب الإضرار بها؟! إن جريمة الأمة عند هؤلاء هي
~~أنها ضنت عليهم بثقتها، وهم يحسبون أنهم في مقدمة أبنائها سعة فضل، وغزارة
~~علم، ومكارم أخلاق!! فهم لا يغتفرون لها هذه الجريمة، ويفرغون جميع الوسائل في
~~الانتقام منها واختلاس ثقتها! لهذا ابتكروا الشروط التي تقلل عدد الناخبين وتحصرهم
~~في كمية ضئيلة، ووسعوا أمام الإدارة أبواب التأثير فيهم حتى يضمنوا لأنفسهم
~~وأنصارهم مراكز النيابة والحكم!

# ولكن الرجعية أبت إلا أن تمضي في غلوائها، وتسدر في غيها، فأصدرت في العاشر ms274 من ديسمبر
~~سنة 1925 قانون انتخاب يقسم الأمة طرائق وطبقات، ولكن ذلك القانون كان مقضيا عليه بالفشل،
~~فقد أبى العمد أن يشتركوا في تنفيذه، واجتمع الشيوخ والنواب في النادي السعدي وبعثوا
~~بقرارهم إلى الحكومة مهيبين بها أن تكف عن تنفيذ هذا القانون الذي أصدرته، وتطبق القانون
~~الدستوري الذي أقره الشعب بمحض مشيئته.

# وكان ذلك العام المشئوم أيضا بجانب هذه المجاذبة العنيفة بين الوفد ممثل الأمة وقائدها
~~الأمين، وبين عصابة الرجعية التي أرادت القضاء على الدستور وهدم قواعده، عام اتهامات
~~وتحقيقات واعتقالات ومحاكمات بسبيل مصرع السردار؛ فقبض على شفيق منصور وزملائه. وقامت وراء
~~جدران السجن مأساة نكراء لحمل ذلك المخلوق الرعديد الذي ذهب الخوف من الموت بلبه، على اتهام
~~الأبرياء للإيقاع بالوفد ونسبة الإجرام إليه تلويثا لسمعته، وإرهابا له لينثني عن جهاده؛
~~حتى لقد قالت «الديلي ميل» في ذلك الحين بوجوب إلقاء القبض على سعد وزعماء حزبه «وحبسهم
~~عشرة أيام، فإن لم يظهر الفاعلون أعدموا رميا بالرصاص»! كما بعث مراسل الديلي تلغراف
~~إلى صحيفته في يناير سنة 1925 ببرقية يقول فيها: «إن الإنكليز يريدون الرءوس الكبيرة، ولا
~~يكتفون برأسي شفيق منصور ومحمود إسماعيل ...!»

# ولذلك قبضوا بادئ الأمر على نفر من الوفديين، ومن بينهم الأستاذ محمود فهمي النقراشي،
~~وكان وكيلا لوزارة الداخلية في وزارة الشعب، على أن التحقيق في جميع أدواره أظهر الوفديين
~~أبرياء من الجريمة، فأخلي سبيلهم جميعا بعد أن لبث الأستاذ النقراشي في السجن الانفرادي
~~ثلاثة أشهر سويا.

# ولكن شهوة الثأر من الوفد أو حب القضاء عليه ما زال يغري شفيق منصور، مستغلا رهبته من
~~الموت وتطلعه إلى النجاة بأي ثمن من الأثمان، حتى يتهم الوفديين بالاشتراك في حوادث
~~الاغتيال الماضية؛ فأعيد القبض على النقراشي، كما قبض على الدكتور أحمد ماهر الذي كان
~~وزيرا للمعارف في وزارة الشعب. وكان القبض عليهما في الحادي والعشرين من شهر مايو سنة 1925
~~بالتهمة الجديدة التي استخلصت من شفيق منصور لقاء وعد له بالنجاة من الإعدام؛ فقد ظهرت
~~براءتهما في قضية السردار، ولكنهما لم ms275 يعلنا بالاتهام الجديد، وإنما ألقيا في غيابة السجن
~~ثمانية أشهر دون أن يعلما شيئا عن التحقيقات التي كانت تجري سرا وفي غير مواجهتهما. ولم
~~يسمح لهما ولا للمحامين عنهما بالاطلاع على شيء منها، حتى فوجئنا بتقرير الاتهام في السابع
~~من يناير سنة 1926، وهو يقضي باتهامهما بالاشتراك في إحدى عشرة حادثة ارتكبت من عهد الثورة
~~إلى قبيل المصرع الأخير.

# وكان مصطفى النحاس قد عاود المحاماة ورجع إلى مكتبه في شارع المدابغ، عقب استقالة الوزارة
~~الشعبية، وإن ظل مكانه في الوفد ثابتا بجانب سعد، عونا له على اجتياز المحنة، والدفاع عن
~~الدستور بأقصى قوى النفس، وأشد رباطة المصابرين، وإن كان بعض الذين لزموا سعدا من قبل قد
~~فزعوا لياذا هاربين من مواضعهم بجانبه خوفا وطمعا، وانقلبوا على أعقابهم إشفاقا من بطش
~~الباطشين.

# ثبت مصطفى على وفائه؛ لأن الوفاء أصيل فيه، ووقف شجاعا أبيا أمام الخطب الداهم؛ لأن
~~الشجاعة من طبعه والإباء لازمة من لوازمه، أخا جلاد يأنس إليه، ومجاهدا متفتح النفس
~~للجهاد يقبل جذلان عليه، ولا تغريه مخافة مكروه بالرجوع.

# ولشد ما كان غضبه، وألمه، وثورة نفسه، إذ قبض على صديقيه النقراشي وماهر، وسيقا إلى
~~المحاكمة، فتلك أيام رهيبة محزنة فاجعة قضاها مصطفى النحاس باشا يدعو الله بالعشي والآصال
~~أن يهيئ له سبيل إنقاذهما من صعدة المشنقة، ويمكن له من غسل هذه التهمة النكراء التي حاول
~~خصوم الوفد نسبتها إليه.

# لقد اجتمع يومئذ في صدر مصطفى النحاس إحساس المجاهد الوطني الذي هوجم بأكذب التهم في حق
~~وطنيته، وحيكت الدسيسة لتلويث سمعته، ونسجت المكيدة للقضاء على قوته المعنوية وسلطانه
~~الروحي في أمته؛ وشعور الصديق الوفي الصافي القلب الطاهر السريرة، يرى أخوين له مهددين
~~بالموت، موشكين على وقفة الإعدام؛ وعاطفة المحامي الكبير الذي يبحث عن الحق ويرتاد له،
~~ويذود عنه بكل قواه وبراعته ومنطقه.

# بهذه العوامل النفسية المجتمعة أكب مصطفى على أوراق القضية يدرسها دراسة المدقق
~~المتفحص، مشتركا في تنظيم الدفاع مع أربعة من زملائه، وهم مرقص حنا باشا، ومحمد نجيب
~~الغرابلي باشا، والأستاذ ms276 مكرم عبيد، والأستاذ أحمد بك لطفي، موغلا في قلب القضية، لا يغادر
~~صغيرة ولا دقيقة إلا فحصها أدق الفحص، وبحثها أعمق البحث، والتمس للتدليل على صحتها أو
~~كذبها كل ما في مكنته من تدليل وتبرير.

# وحل موعد نظر القضية أمام قاضي الإحالة في الحادي والثلاثين من يناير سنة 1926، فتجلى
~~مصطفى بأروع نواحيه الثلاث محاميا، ووطنيا وصديقا وفيا، وراح صوت المحامي المنطيق
~~الذواد عن الحق يدوي في ساحة القضاء دويا، كما انبعث إيمان الوطني الأبي رائعا جليلا
~~يغمر أفق العدالة غمرا، ويشع على الظلام فيحيله نورا، وانطلق صوت الصديق الحاني والصاحب
~~البر، والولي الحميم، حنانا متهدجا باكيا.

# لقد كانت تلك تبعة خطيرة إلى أبعد ما يكون الخطر، تبعة رهيبة تلك التي راح يحملها مصطفى
~~وزملاؤه المحامون المشتركون في هيئة الدفاع معه، فإن أخوين له على شرف من الموت، وفي
~~مقترب من المشنقة، فإذا لم ينتهيا من المحاكمة بالنجاة، وإذا لم يعن الدفاع على
~~البراءة، قضى عليهما، وتلوثت سمعة الوفد، وكسب خصومه أخطر قضية ضده، وذهب أمره فرطا،
~~وكان المصير مجهولا، والعاقبة شرا مستطيرا.

# وكانت خطورة التبعة تقتضي بلا ريب آخر جهد الحق والمنطق، وأقصى براعة المحامي القوي
~~النفاذ البصر المدقق، وأبعد حد من الشجاعة والصبر والسكينة في البحث عن أدلة النفي،
~~ومكان الاصطناع من التهمة، ومواضع الضعف في القضية، ومآتي الهجوم على الخصوم، وإبراز
~~الحقائق من وسط غمرة الأكاذيب.

# وفي هذا الموطن برز مصطفى النحاس المحامي الذي يرى المحاماة فنا، ويعتقد أنه رسول الحق،
~~ووسيط العدالة، تحفزه بجانب ذلك كله عاطفة الصديق، ووفاء الوفي، ووطنية الوطني، وتبعثه
~~كرامة الفكرة التي يعتنقها، وحرمة العقيدة التي يدين بها؛ فإذا هو أمام ساحة القضاء أروع
~~محام في أخطر قضية.

# وقد أدلى بدفاع مجيد خليق حقا بالخلود؛ لأنه استوفى في كافة صفات المرافعة البليغة
~~الصحيحة المدققة الجريئة في أشرف ما تكون الجرأة، الجرأة للحق في غير مبالاة بعد ذلك بأي
~~اعتبار.

# وما كان في الحق أروع وقفته! إذ تناول تقريرا من التقارير التي كتبها شفيق ms277 منصور، فأثبت
~~بالأدلة الملموسة أن النيابة كانت قد اطلعت عليه قبل أن يتم وضعه؛ ولكنها حين سئلت في ذلك
~~عللته بأنه كان قد جاءها خلوا من التاريخ فردته لكي يؤرخ، وأن هذا التعليل غير صحيح، فقد
~~صاح مصطفى بأعلى صوته في هذا الموضع من مرافعته مطالبا النيابة بتفسير صحيح، فأسقط في
~~يدها، وقالت: «فسروا أنتم»! وعند ذلك راح مصطفى بمنتهى ما تكون جرأة المدافع عن الحق ينادي
~~بصوته الداوي قائلا:
~~... تريد النيابة أن أفسر، إذن فلأفسر! وتفسيري أن هذه التقارير تطبخ بمعرفتكم
~~جميعا ... أفسر أكثر من ذلك، وهو أن هذه التقارير ترتب في معمل مخصوص جزءا
~~جزءا، وهذا المعمل تطلع النيابة على ما حضره جزءا جزءا، وأن النيابة في
~~يوم 15 يونيو سنة 1925 قبل أن يتم ترتيب التقرير بجميع أجزائه كانت قد اطلعت على
~~الجزء الخاص بحادثة ... والذي اتفق على أن يكتب باعتبار أنه صادر من شفيق منصور؛
~~ولهذا أجرت تحقيقا عن هذا الجزء من التقرير في يوم 15 يونيو، قبل أن يتم وضع جميع
~~الأجزاء الخاصة به في المعمل المخصوص، وقبل أن تعطى إلى شفيق منصور لينسخها ويوقع
~~عليها، وقبل أن ترسل رسميا من الضابط الحارس إلى الحكمدار، ومنه إلى النائب
~~العام ... اكتبوا هذا عني، وانشروه على الملأ، وقولوا: إني أتهم.
~~«إني أتهم علنا، وفي مجلس القضاء، النيابة العمومية بالاشتراك مع رجال
~~السلطات في التدبير لاغتيال ماهر والنقراشي».

# والدليل ثابت مادي لا يمكن النيابة أن تخرج
~~منه بأي حال من الأحوال ...!

# هذا هو الصوت الرهيب الذي دوى في ساحة العدالة على الملأ من النظارة والحاضرين، فأكبرته
~~النفوس، واهتزت له الأرواح، صوت محام شجاع في الحق، شديد على الباطل، رفيع الجرأة، غير
~~هياب ولا منزو من قولة الصدق، مهما كان في قولها من خطر أو عقاب.

# وقد سكتت النيابة أمام ذلك الصوت الداوي ولم تحر جوابا؛ فكان صمتها اعترافا، وسكوتها
~~قبولا لهذه التهمة الخطيرة. وظلت النيابة بعد ذلك طيلة المرافعة كلها ملتزمة الصمت، بينما
~~ذهب هو يتناول حوادث الاغتيال ms278 مفندا اتهام صديقيه بالاشتراك فيها حادثة فحادثة، مثبتا
~~أن النيابة لا تملك من دليل غير أقوال شفيق منصور التي أدلى بها بعد الحكم عليه بالإعدام؛
~~أي بعد أن أوشك أن يكون جثة هامدة، وكان الدفاع كلما انتهى من تفنيد الاتهام في حادثة
~~حادثة، راح يتحدى النيابة بقوة وشجاعة، ويسألها الجواب على تحديه فلا تجد جوابا ولا تفوه
~~بقول؛ فكان ينظر إلى القاضي مهيبا به أنه يربأ به أن يعتد بذلك الاتهام.

# وهكذا جعل مصطفى يهدم كل تهمة ثم يقول: «وهل عند النيابة شيء آخر ... لا جواب! إذن ليس
~~لديها سوى كلام شفيق منصور الذي يراد إرسال المتهمين به إلى المشنقة، ولكنا نلوذ بالله
~~وبعدل القضاء.»

# ومن قوة الملاحظة التي امتازت بها تلك المرافعة الخالدة ما ختم به مصطفى النحاس باشا
~~أدلته على باطل ذلك الاتهام قبل الكلمة الأخيرة، وفي ذلك يقول:

# هذا هو تفسيري للحادثة الشنيعة التي اشتركت النيابة في عملها والتستر عليها، وفي
~~يدي الآن دليل مادي جديد على هذا التدبير في خارج السجن، وهو التقرير ذاته الذي
~~تسلمته الآن من حضرة وكيل النيابة - سيد مصطفى بك يومئذ - فإن أوراق هذا التقرير
~~إلى الصحيفة الثانية والثلاثين منه لم تكن من الأوراق المستعملة في السجن، بل من
~~أوراق المحاكم. أما ورقة السجن فهي الصحيفة الثالثة والثلاثون، إذ هي وحدها من نوع
~~الورق الموجود في السجن، ومن النوع الذي أعطي لماهر والنقراشي ليكتبا عليه
~~ملاحظاتهما على أوراق التحقيق، فالتقرير إذن كتب في إحدى غرف النيابة، وعلى أوراق
~~المحاكم، عدا الصحيفة الأخيرة منه، وبهذا التدبير يؤخذ بالأبرياء إلى محكمة
~~الجنايات!

# وقد اقتنع القاضي بصحة هذه الملاحظة.

# والتفت النحاس باشا بعد ذلك إلى منصة القضاء فقال كلمته الأخيرة وهي: «نحمد الله تعالى أن
~~مثلنا أمامكم، فظهرت الحقائق، وانكشف المستور من عمل النيابة والسلطات في هذه
~~القضية.

# هذه يا حضرة القاضي هي تدبيراتهم على اغتيال هذه الأرواح الطاهرة الغالية، وليس لنا ملجأ
~~إلا عدل القضاء النزيه الذي لا تدنسه المؤثرات، ولا تدفعه الشهوات، ونحن ms279 على يقين بأن ضميرك
~~يا حضرة القاضي، وقد تجلت الحقيقة أمامك بما لا يدع مجالا لأي لبس فيها، لن يسمح لك ضميرك
~~الذي لا يطلع عليه إلا الله العزيز المنتقم الجبار، أن تحيلنا إلى محكمة الجنايات لتكون
~~وقودا لنيران هذه المؤامرات. وأطلب إلى الله - جل وعلا - أن يثبتك في إيمانك ، وأن يبعد عنك
~~هذه المؤثرات الأثيمة، وأدعوه تعالى أن يمتعك بمتعة القناعة، فتقضي بينك وبين الله بالحق
~~الذي تراه ...»

# هذا هو القاضي القديم الذي يعرف كيف يناجي قلوب القضاة، ويفهم ما يجول في نفوسهم، فيحدثهم
~~عن «متعة القناعة»؛ لأنه أخذ حياته بها، ولزمها في مجلس القضاء وأطاعها، فكانت وقاء له من
~~المؤثرات، ومناعة له من دوافع الشهوات، وسنادا له في نزاهة الأحكام.

# وقد أحيلت القضية إلى محكمة الجنايات، وكان رئيس الدائرة التي نظرتها هو مستر «كرشو»،
~~فأبلى الدفاع أمامها أحسن البلاء، وحطم الاتهام كل تحطيم، وبخاصة في مناقشة شهود الإثبات،
~~ووقف في الحق مواقف مشرفة مجيدة في تاريخ المحاماة.

# وقد قضت المحكمة ببراءة ماهر والنقراشي في الخامس والعشرين من مايو سنة 1926، وإن أبي
~~مستر «كرشو» إلا أن يفشي سر المداولات، فذهب يشكو إلى لورد لويد تغلب زميليه عليه في
~~هذه التبرئة التي لا يعتقد صحتها، وبالأخص من ناحية الدكتور أحمد ماهر، وكان ذلك مسلكا
~~شاذا معيبا من قاض أولى به أن يصون حرمة المكان الذي يجلس فيه. وجاء المسلك الذي
~~اتبعه لورد لويد تعقيبا على هذه الشكاة الخارجة على القانون أسوأ وأشنع؛ إذ راح يتدخل في
~~استقلال القضاء المصري تدخلا جريئا جافيا خارقا لكل حرمة أو سياج، ولكن الصديقين
~~العزيزين والمجاهدين الوفيين ماهر والنقراشي قد برئا من التهمة بقضاء محكمة عليا في
~~البلاد، فلم تكن ثم قوة في العالم تستطيع أن تحتجزهما في السجن، أو تبطل حكم براءتهما من
~~الوجود.

# خرج الصديقان من المحبس وهما يعلمان أن الله تعالى قد أنقذ حياتهما على يد مصطفى النحاس
~~صاحبهما الوفي النباع العاطفة، وأخيهما في الجهاد، والمحامي المدره المنطيق الذواد
~~عن الحق، الذي ms280 سهر الليالي الطوال، وأكب على البحث المجهد والدراسة المتواصلة، وسط ملفات
~~ضخمة وأوراق ركام؛ ليستخلص من خلالها الحجج الناطقة بتلك البراءة المشرفة التي نجت
~~عنقيهما من حبل المشنقة، وأنقذت شرف الوفد من أشنع اتهام.

# ومن ذلك الحين راحت صداقة هؤلاء الإخوان الثلاثة فوق كل أقيسة المودة في العالم، وأسمى من 
~~كل ما تعرف الدنيا من حدود الوفاء؛ لأنه من جهتهما الحب المدين بالحياة، ومن جهته هو الوفاء
~~الذي باركته السماء.

# ألا إن بين هؤلاء الأصدقاء لروابط ليس كمثلها في أواصر المودة بين الصحب والخلطاء،
~~روابط روحية، من دم حفظ، وعنق سلم من يد الجلاد، وحياة كان لها الموت بالمرصاد،
~~ويوم يقول ماهر مخاطبا مصطفى: «يا صديقي وزعيمي»! يذهب الخاطر به إلى وقفته في ساحة
~~القضاء، في خطر من الموت والفناء، وقد وقف هذا الصديق الزعيم في جرأة الحق، وبكاء الحنان،
~~وألم الوجدان، والوفاء النادر في الزمان، يضع كل قلبه ودمه وعصبه في مرافعته التاريخية،
~~ودفاعه الجليل المجيد؛ لينقذه هو وصاحبه من صعدة سلم الإعدام.

# إن هذه لذكرى خالدة، يحييها أبدا عرفان الجميل، ويغذيها أبدا الإقرار بالصنيع، واليد
~~التي لا تنسى لمصطفى النحاس على الزمان ...

# وكان الجو السياسي يومئذ قد تهيأ للائتلاف بين الوفد والأحزاب عقب اجتماع البرلمان
~~في فندق «الكونتننتال»، فانعقد المؤتمر الوطني في التاسع من شهر فبراير سنة 1926 بدار محمد
~~محمود باشا لبحث الموقف والتشاور في علاج صالح له، وكان مظهره يصور أروع صور الائتلاف،
~~وأرفع معاني الوحدة والتئام الصفوف، واجتماع الكتلة وتناسق البنيان.

# وأمام هذا المظهر المرهوب والوحدة الرائعة، لم يكن من الوزارة الزيورية إلا أن نزلت على
~~حكم الأمة، فأعلن في الاجتماع أن قانون الانتخاب المباشر هو الذي سوف يعمل به، فأحبطت
~~كتلة الائتلاف كيد الكائدين.

# وجرت الانتخابات الجديدة في ظل الائتلاف، وما كادت تظهر نتائجها الساطعة حتى تجاوبت بها
~~الأصداء، فاهتزت كراسي الوزراء من تحتهم، وتحطمت آمالهم، فأزيحوا عن الحكم، وزلزلوا زلزالا
~~شديدا.

# وكان ذلك انتصارا باهرا لسعد في معركة الدستور، ومكافحة الرجعية وصنائعها
~~الآثمين. ms281

# ولكن ظهرت يومئذ أزمة سياسية خطيرة يراد منها الانحراف عن أحكام الدستور في أخص خواصه،
~~وهو أساس الحكم؛ إذ لعب الإنكليز لعبة ماكرة فطن سعد إليها، ولكنه أحب أن يتجاهلها؛ لأن
~~الاصطدام بها كان يخشى منه أن يدك صرح الائتلاف، ولم يكد البناءون يفرغون من بنائه، وكانت
~~تلك اللعبة ترمي إلى إزاحة سعد عن تولي الحكم، مع أنه حقه الدستوري بصفته زعيم الأكثرية؛
~~فأشاروا إلى تقليده لعدلي باشا ليقوم إحراج بين الرجلين، ولكن سعدا كان أحكم من أن يقع في
~~تلك اللعبة الماكرة، فأعلن أن حالته الصحية لا تمكنه من حمل أعباء الحكم ومقاليده؛ أما عدلي
~~فقد تردد طويلا قبل القبول، وتناوبته الوساوس والمخاوف من أن يكون توليه الحكم في هذا
~~الظرف الدقيق محفوفا بالخطر، ولم تهدأ نفسه حتى جاهر سعد بتأييده، ووعده بشد أزره في
~~رياسته لمجلس النواب إذا هو تولى رياسة الوزارة؛ فتشجع عدلي باشا فقبل دعوة الملك له لتشكيل
~~الوزارة الجديدة، وانتهت الأزمة بتلك اللعبة غير الظاهرة.

# ولم يدخل مصطفى النحاس باشا وزارة الائتلاف، وبقي بجانب سعد فوق منصة الرياسة في مجلس
~~النواب وكيلا له. وقد كادت تقع بسببه هو كذلك أزمة ثانية، إذ حارب الإنكليز دخوله الوزارة
~~وقاوموه مقاومة ملحة، وهم يحسبون لوطنيته الصلبة وشخصيته القوية يومئذ أكبر الحساب،
~~كأنما كانوا يتوقعون هم كذلك يومئذ أن هذا الرجل هو البطل المرتقب، والزعيم العتيد، والخصم
~~العنيف الذي تعده الأقدار لهم على الأيام.

# وفي ذلك يقول لورد لويد في كتابه «مصر من عهد كرومر»: «ولكن بقيت مسألة أخرى محل نزاع،
~~وموضع خلاف، وكانت اللحظة الراهنة مناسبة للوصول إلى قرار يكفل سكون الأفق من ناحيتها في
~~المستقبل، وذلك أن سعدا طلب بإلحاح إدخال «نائبه» أو وكيله مصطفى النحاس باشا هيئة الوزارة
~~الجديدة، ولكن النحاس باشا كان قد لزم دائما خطة العداء الذي لا هوادة فيه نحو بريطانيا
~~العظمى، فكان لذلك من الجلي الواضح أن شيئا كثيرا من الخير أو النتيجة الحسنة التي
~~تمت أخيرا سيذهب أدراج الرياح إذا هو ms282 انضم إلى الوزارة؛ إذ لا ريب في أنه سيعمل ضد
~~التفاهم؛ لأنه لم يكن قد تعلم بعد أن العداء لبريطانيا لا يتفق مع تقدم مصر إلى الأمام
~~...

# ولذلك حين أعلن تشكيل الوزارة في السابع من يونيو لم يكن اسمه ضمن الأعضاء الذين تألفت
~~منهم ...»

# لقد كان الإنجليز يخشون مصطفى قبل الزعامة ، ويتوجسون منه خيفة، ويدركون أن وطنيته الصادقة
~~لا تعرف تهاونا، ولا تجنح إلى تفريط أو تساهل؛ فحاربوه من البداية كما رأيت، وأقاموا له
~~بالمرصاد، وجلسوا إلى المرقب يعدون عليه الحركات والسكنات، ويشفقون من نمو سلطانه،
~~وبروز مكانه، ويتخوفون من غده المنتظر.

# ولم يكن دخول الوزارة عند مصطفى بالأمر الذي يكرثه، حتى يكون منعه الدخول مؤلما
~~لنفسه؛ فهو المجاهد لعقيدته أينما يذهب، وفي أي ميدان يجول، وعلى أية ربوة يكافح، فلا عجب
~~إذا لم يلق بالا إلى الاشتراك في الوزارة، ورضي بمجلسه بجانب سعد تحت القبة
~~المقدسة.

# وكان العامل الذي بعث سعدا على تجاهل تلك اللعبة الماكرة التي أريدت بها زحزحته عن مقعد
~~الحكم، هو بذاته الباعث الذي سرى في نفس مصطفى إزاء العضوية في الوزارة؛ فقد كان يريد أن
~~ينجح الائتلاف ويخرج ناجيا من كل حائل؛ لأنه كان أحد السعاة فيه، والمشاة به، والعاملين
~~عليه؛ حتى لقد قيل يومئذ حين تحدث محمد محمود باشا إلى فتح الله بركات باشا في فكرة
~~الائتلاف وطرح الشقاق ووحدة الكلمة: إن المرحوم فتح الله ذهب إلى سعد فأبلغه حديث صاحبه،
~~ولكن سعدا فضل أن يستشير مصطفى أولا؛ فلما رحب مصطفى بالفكرة عمد سعد في الحال إلى
~~التنفيذ.

# ولا ريب في أن ذلك الائتلاف الذي تم يومئذ أنقذ الدستور والحكم النيابي، ولكن كان نظر
~~الوفد إليه غير نظر الإنكليز؛ فقد كان الوفد يرجو من ورائه اجتذاب الأقلية إلى الرضا بمبادئ
~~الدستور ورياضة النفس على قبول قواعده بسبيل الحكم وولايته، حتى لا تعود السياسة البريطانية
~~تحاول توهين الحركة القومية من طريق الاستعانة بالقليل من الكثرة الغالبة، والمد لهم في
~~السلطان لمحاربة الكثرة، والحمل عليها بالبطش ms283 والعدوان.

# ولكن الإنكليز كانوا يرون غير ذلك، وكان لورد لويد ذلك الاستعماري المسرف في
~~استعماريته، ينظر إلى الائتلاف من ناحية استعماريته النظرة التي وضعها في كتابه بقوله بعد
~~الحديث عن الخطر من ازدياد نفوذ القصر وتدخله في شئون الحكم، وهو الخطر الذي أراد الإنكليز
~~أن يتحاشوه بإسقاط الوزارة السابقة: «وكانت الفرصة سانحة في ذلك السكون الذي ساد الأفق لأول
~~مرة، عقب الأشهر العصيبة الأخيرة؛ لكي يستوي المرء في مجلسه، ويروح يراجع ما فعله، ويعود
~~بالذاكرة مستعرضا ما كان منه، ويقدر الحوادث المختلفة التي جرت في بضعة الأشهر الماضية
~~قدرها الصحيح ...

# لقد لاح لي بعد هذه المراجعة أن هناك ما يدعو إلى اليقين بأن السياسة التي اتبعتها يومئذ
~~تبرر ذاتها كل التبرير، وإن لم يكن بالطبع يتيسر تجاهل الحقيقة في أمر سعد زغلول، وهي أن
~~حالته الحاضرة يحتمل أن تكون حالة عارضة لا تلبث أن تزول، فقد كانت الحكمة تقضي بأنه لا
~~يحسن الخروج لمقابلة الشر قبل ظهوره، أو استفزازه من مكامنه.

# لقد سلكنا في الواقع الطريق القويم، إذ رددنا الحكم الدستوري وعقبناه بتأليف حكومة يظفر
~~نفوذ المعتدلين فيها، أو «أحباب الإنكليز»، «الأنجلوفيل»
~~(Anglophile)

# بالنصيب الأوفر والحصة الكبرى، كما أن
~~الحكومة البريطانية لم تجد ثم ضرورة تدعو إلى التدخل في الإدارة المصرية، وكل ما فعلته أنا
~~هو أنني بسطت رغباتها ونبت عنها أمام خصومها، وحين جاءوا يلتمسون نصيحتي ويبغون مشورتي
~~لم أبخل بشيء منها عليهم بل أعطيتها جميعا، ولكني راعيت في إسدائها ألا أتجاوز بها الحد
~~المعين بحكم التقاليد لمنصب الممثل البريطاني في مصر.»

# لقد كان مركز الوفد في هذا الائتلاف على عهد سعد دقيقا، أحوج ما يكون إلى الكياسة
~~وبراعة التناول، ولطف المسلك، حتى تنتفي وجوه انتفاع الإنكليز به، ويكون الخير منه للدستور
~~وحده ومصير النظام النيابي ومركز الأكثرية في البلاد.

# ولكن العوامل الرجعية لم تلبث عقب عيد الجهاد الوطني في تلك السنة - 1926 - أن عاودت
~~محاربة الدستور في الخفاء ومقاومة سلطانه بالدس والكيد، والعمل على تعطيل أحكامه، تعلقا
~~بأمل ms284 الظفر بحكم الطغيان؛ فشرعوا في إيقاظ الفتنة بين طلاب الأزهر بتحريضهم على الإضراب
~~بمناسبة القرارات الحكيمة التي اتخذها البرلمان لإعادة مدارس القضاء الشرعي ودار العلوم
~~والمعلمين الأولية إلى وزارة المعارف وفق القوانين الصادرة بشأنها، ولكن تلك الدسيسة قضت في
~~المهد، وتغلبت الحكمة فانطفأت الفتنة وشيكا وحبط كيد الكائدين.

# ولكن على أثر نقد هادئ في مجلس النواب غضب المرحوم عدلي باشا فقدم استقالته؛ فأسرع
~~الرجعيون خصوم الدستور على عادتهم إلى إيقاد الفتنة مرة أخرى، متخذين من ذلك الحادث سبيلا
~~للتجسيم والتهويل والإسراف في الطعن والافتراء، من فرط الحقد الذي يخنق الصدور، والغيظ الذي
~~يملأ القلوب.

# استقالت وزارة عدلي باشا في أبريل سنة 1927، وكان أول من اتجه إليه نظر سعد هو مصطفى
~~النحاس باشا ليتقلد الحكم، فعرض الفكرة عليه، ولكن مصطفى رفض قبولها متشددا في رفضه، فقال
~~سعد مفاكها: «هل تتهرب يا مصطفى من المسئولية؟» فأجاب النحاس على الفور: «وهل دولتكم
~~تتهربون منها أيضا ...؟ لماذا لا تقبلونها يا دولة الرئيس؟! اقبلوها وأنا أدخلها معكم!»

# مصطفى النحاس.

# فابتسم سعد وانثنى يقول: «لك الله يا مصطفى! إنني أموت مطمئنا ...» ثم أردف بالفرنسية
~~كلمة معناها: إنني معجب بكم!

# وكانت هذه هي المرة الثانية التي لم يشترك فيها مصطفى النحاس باشا في مقاليد الحكم، وآثر
~~البقاء في مجلس النواب، وهو في كل مرة منهما يقدم مصلحة وطنه على نفسه، ويغار على الائتلاف
~~خشية انهيار صرحه، ويجتنب إحداث أزمة مع الإنكليز بسببه؛ وهي وطنية رفيعة أصيلة في إنكار
~~الذات، متفانية في خير الوطن، بعيدة التفكير في مصلحة البلاد.

# وما لبث أن انجلى الموقف بتكليف عبد الخالق ثروت باشا تأليف الوزارة، فأعاد جميع أعضاء
~~الوزارة السابقة دون تغيير، ولكن طرأت في أثناء الدورة البرلمانية أزمة حادة تتصل بنظام
~~الجيش المصري، ولم تكن في الواقع تستحق أن تتفاقم إلى الحد الذي وصلت إليه في ذلك الحين،
~~لولا أن لورد لويد - وهو من أشد الغلاة في النزعة الاستعمارية - راح يستغل الموقف أسوأ
~~الاستغلال، ويسترسل مع نزوعه السياسي في حركات عنيفة، ms285 ومناورات خطرة، ويرسل النذير بعد
~~النذير.

# كان كل ما في الأمر أن وزير الحربية - وهو أحمد خشبة باشا يومئذ - قد فكر في مشروع
~~لزيادة الرديف، أو الاحتياطي المدرب، وزيادة قوة الجيش العامل، وإنشاء سلاح طيران حربي.
~~وكان ذلك التفكير هو مجال الحكمة يومئذ وفصل الخطاب، لو أن في قصر الدوبارة رجلا بعيد
~~مطارح البصر، معتدلا في سياسته، حكيما في مأخذه وتناوله؛ فلو أن ذلك تهيأ يومئذ وتوافر،
~~لأمكن حل القضية المصرية، فلم تتأخر عشر سنوات طوال، قبل أن يأتي الرجل النافذ البصيرة
~~الذي يعين على حلها من هذه الناحية بالذات، وهي مسألة الجيش ووسائل الدفاع وأساليبه، ولكن
~~الأقدار أبت أن يستمع الإنكليز إلى عامل الحكمة في ذلك الحين، وشاءت إلا أن يستمعوا بعد
~~عشرة أعوام منه إلى عامل الضرورة، وسياسة الظروف القاهرة؛ فكان ذلك من أغلاط السياسة
~~الإنكليزية التي جعلت إيلافها معالجة المسائل في أحيانها دون النظر إلى بعيد، ودون التفكير
~~في المستقبل والمصير.

# وقد هاج لورد لويد يومئذ وثارت ثائرته، ولم يكن سياسيا حصيفا متزنا كما يجب أن يكون
~~من يقلد منصبا خطيرا كمنصبه، ولكنه كان أحمق نزاعا إلى الغطرسة، جانحا إلى إظهار
~~السطوة، سريع الهياج، مندفعا مع استعمارية مسرفة؛ فتصور الأمر خطرا جائحا، وخاله أمرا
~~فريا، وأرسل إلى بلاده يطلب البوارج ويستقدم الأساطيل ...!

# وقد بلغ من تهوره يومئذ وهياج نفسه أن اتصل بوزير فرنسا المفوض وسفير إيطاليا في مصر
~~يسألهما مظاهرته على الموقف الشاذ الهائج الذي ينتوي أن يقفه؛ فأكدا له أنهما شخصيا
~~وحكومتيهما على أتم الاستعداد لتأييده!

# ونحن ندعه هنا يتحدث عما فعل يومئذ إزاء مسألة تمثلت له كأنها توشك أن تعرض الأرواح
~~للخطر، وتسيل الدماء في الشوارع جارية:

# ومن ثم بعثت إلى وزير الخارجية برسائل مسهبة شرحت له فيها التطورات المحتملة في
~~الموقف، وقلت له إنني من رأيي في حالة وصول جواب غير مرض أن نوجه إلى الحكومة
~~المصرية هذا السؤال البسيط الصريح: هل قبلتم تصريح 28 فبراير أو لا؟ فإذا كان
~~الجواب نفيا أو يحتمل ms286 معنيين، كانت الخطوة التالية أمامنا أن نحصل من جلالة الملك
~~على مرسوم بتعطيل البرلمان، وتأليف وزارة إدارية نعرض عليها مشروع معاهدة شاملة
~~وافية، ونحدد لها أجل القبول، ونبين لها أن استعادة الحياة النيابية تتوقف على قبول
~~تلك المعاهدة.

# وفي الوقت نفسه بينت لوزير الخارجية الخطة التي في نيتي اتباعها في حالة حدوث
~~اضطرابات في خلال هذه المرحلة ...

# وقد أجابه وزير الخارجية البريطانية يومئذ - وكان سير أوستن تشمبرلن - بالموافقة، ولكن
~~في شيء كثير من التحفظ، قائلا: «إن هذه المجازفات قد تكون مما لا سبيل إلى اجتنابه، ولكني
~~أود أن أتلقى آراءكم وأحتفظ بحكمي عليها ...»

# وإزاء المذكرة الجافية المتهورة التي بعث بها لورد لويد إلى الحكومة المصرية في هذا
~~الشأن، أرسلت وزارة ثروت باشا في الثالث من شهر يونيو سنة 1927 ردا حكيما بارعا متزن
~~الأسلوب، ولكن لورد لويد الهائج المحنق لم ير فيه مسكنا لثائرته، ولم يجد خلاله مهدئا
~~لهياجه؛ حتى لقد هم بأن يعيد الضغط ويشدد النكير، لولا أن تلقى من رئيس الحكومة
~~البريطانية - مستر بلدوين يومئذ - برقية فجائية يأمر فيها بأن يدع تلك «المطالب» جانبا،
~~ويشرع في مفاوضة رسمية على الاتفاق مع مصر؛ فاشتد هياجه، وازداد حنقه، وفسدت عليه خططه
~~المتعسفة، وتدابيره الخرقاء.

# ولكنه لم يكتف بما فعل، ولم يذعن إلى ما قد طلب إليه، بل ما زال يومئذ بثروت باشا حتى
~~حمله على تبادل مذكرات أخرى في موضوع الخلاف ذاته، وهو الإشراف على الجيش المصري، وانجلت
~~الأزمة بالتراضي بين الفريقين.

# لقد كانت أزمة الجيش إذن من صنع لويد وخرقه في السياسة، ووليدة غطرسته الاستعمارية،
~~ولكنها انتهت بنجاة الدستور، وكان أبدا محور تهديد الإنكليز، ومدار وعيد السياسة الغاشمة
~~التي لزمها ذلك المندوب المفتون بالسلطان.

# وانتهت الدورة البرلمانية في ذلك العام بخطبة «الوداع»، أو بآخر كلام سياسي فاه به سعد
~~العظيم. وكان المرض قد دب يومئذ إلى جسده، فراح يقول بصوت متهدج ومنطق مؤثر، ينفذ إلى
~~أعماق القلوب: «يعز علي أن أبصر منبر الخطابة ولا أستطيع له رقيا، وأن أرى ms287 منصتين
~~ولا أجد له صوتا فتيا.»

# واستوفى سعد أجله خلال العطلة البرلمانية في الثالث والعشرين من شهر أغسطس سنة 1927،
~~فعظمت بموته الفاجعة، وعمت به المصيبة، وفقدت الأمة زعيمها الأكبر، وقائدها المعلم،
~~وسياسيها الواسع الحيلة، وخسر الدستور أكبر المدافعين عنه وأجرأ المناضلين.

# وبويع مصطفى النحاس بالزعامة من بعده، كما أسلفنا عليك في موضعه بسبيل الحديث عن سعد
~~وعظمته، وكان غائبا يوم منعاه، فكان اسم مصطفى في الخواطر للمبايعة وعلى الشفاه، ولكنه عقب
~~قدومه من الخارج وعرض رياسة الوفد عليه، رفضها بتاتا على شدة إلحاح صحبه عليه، حتى لقد
~~جعل يقول: «هاتوا رئيسا من بينكم وأنا أخدم القضية بجانبه كما خدمت سعدا من قبل، ودعوني
~~في موضعي كما أنا، سكرتيرا للوفد!»

# ولما اشتد رفضه دعته السيدة الجليلة أم المصريين، وألحت عليه هي كذلك في قبول رياسة
~~الوفد، حتى لقد جاء في سياق حديثها إليه: «هل تريد أن أرأس أنا الوفد؟!» وراحت تذكره بحب
~~فقيدها العظيم له وثقته به وركونه إليه. وغلبها الدمع فبكت، وبكى مصطفى من شدة التأثر، ولم
~~يجد سبيلا أمامه غير القبول والإذعان.

# ولم يلبث مصطفى أن راع في موضعه، وجل في مكانه، وأثبت استحقاقه الطبيعي لمحله
~~الخطير، ومركزه الرهيب، حتى لقد شهده أحد مديري الأقاليم وهو يخطب عقب مبايعته بالزعامة
~~فدار بعينه إلى من حوله قائلا: «لقد خلق مصطفى باشا خلقا جديدا! أين هذه الحكمة وأين هذه
~~الرزانة وبعد النظر مما عرفناه عن النحاس رجل الثورة المتوثب الطافر حماسة، المشتعل
~~نارا؟!»

# وفي الحق لقد استحال مصطفى يومئذ رجلا جديدا، في جلاله وهيبته وروعة سمته، وإن ظل مع
~~ذلك منبسط الصدر، رافع الرأس، ثابت الخطو، صورة ماثلة لمبلغ اطمئنان الضمير، والثقة
~~بالنفس، والاعتزاز بحب الشعب ورضوانه.

# وكان الملك فؤاد في ذلك الحين يطوف عواصم أوروبا زائرا في رحلة مستطيلة، واقترنت رحلته
~~بمحادثات جرت بين ثروت باشا رئيس الوزراء وسير أوستن تشمبرلن بشأن المسألة المصرية في لندن؛
~~فلما نعي إليه سعد بادر بالعودة إلى البلاد.

# وقد ظل الدستور بعد غياب سعد ms288 غرضا لسهام الرجعيين، وبقي الحكم النيابي إزاءهم الخصم
~~المبين، فكان موقف مصطفى دقيقا خطيرا بالغ الخطر؛ لأنه الموطن النفس على حراسته،
~~المتجشم الأخطار جميعا في سبيل الذياد عنه، والدفاع عن حياته، والحرص على قداسته، مستمدا
~~لذلك من قوة الأمة التي أحاطته بسياج من أرواح أبنائها، وأسكنته القلوب، وارتضته أساسا
~~للحكم لا تبغي عنه حولا ...

# ولقد ظن خصوم الأمة من غاصبي حريتها واستقلالها، وأعوان الغاصب وأهل مودته، أن موت سعد قد
~~هيأ السبيل أمامهم للكيد لها، والائتمار بوفدها، وتوهين إجماعها؛ فأعدت العناية الإلهية
~~لهذه الأمة ذلك الرجل الصادق، والزعيم المختار، والصفي لحمل الرسالة؛ ليجعل سعيهم في تضليل،
~~ويرد كيدهم في النحور، ويذهب بدسهم كل مذهب، وينتصر عليهم جميعا في كافة المعارك. وإن
~~حياته العامة كلها من بداية زعامته لانتصار مستطيل لجانب الأمة على جانب خصومها، وفوز مبين
~~لقضية الدستور والاستقلال.





# | مصطفى النحاس




# زعيم الأمة وقائد الشعب

# كانت ظروف مصطفى حين استقل بدور الزعامة معاكسة له، أو شديدة الخطر بالنسبة لموضعه؛ فلم
~~يتقدم إلى مكان الزعيم على دفوف النصر، وأناشيد الفرح، وزفيف الجماهير؛ وإنما جاء إثر نكبة
~~قومية شديدة ومصاب عام جلل، وهو رحيل الزعيم الأول سعد من هذه الحياة، وعلى ظن مشاء في
~~نفوس خصوم البلاد بأن وفاته سوف تضعف الحركة الوطنية وتشلها، وتوهن الوفد وتحطم بنيانه؛ لأن
~~خليفته، في تقديرهم لم يكن على غراره، ولم يطبع في مصنع الطبيعة على نسقه، ولم يسبك مثل
~~سبكه، ووسط ائتلاف سياسي يخشى من انهياره، ويشفق من تداعيه، وخلال غمرة حزن عام تركت
~~البلاد جميعا في غمة وحداد ...

# وكان على مصطفى النحاس أن يدلل على فساد ظنونهم، وكاذب تقديرهم مثبتا أن سعدا حي فيه،
~~ماثل به، قائم في صدره، متحرك في خاطره، وأن ما بناه لن يهدم، وما أقامه لن يدك، وأن الوفد
~~منيع لأنه فكرة، روحي لأنه فوق المادة، وأنه على حفظ التراث العظيم لقدير، وللقيام على
~~التركة الحسنة الكبيرة كفء، وبالتبعات الجسام حقيق، وأنه قد وضع في مكانه، واستوى في محله،
~~وساقت ms289 به الأقدار الرحيمة ليتولى هذا الأمر أهلا له، حريصا عليه، قويا متمكنا باذلا
~~حياته إذا اقتضاها، متجردا من شئون نفسه ليستأثر الوطن به، وتستحوذ القضية العامة على كل
~~شيء فيه.

# وقد كان الائتلاف قبل بيعته ضرورة سياسية من أجل حماية الدستور من خصومه، والحرص عليه
~~حيال أعدائه المتربصين دوائر السوء به، ولكن الأحزاب التي رضيت به مع سعد عادت يومئذ
~~تظن أنه قد حان لها أن تفضه، وقرب أن تنزع أيديها منه؛ إذ كان اندماجها بادي الرأي فيه،
~~انتقاما من فريق استبقها إلى الحكم وغلبها على الظفر به، وأصبح تعللها من بعد سعد أن تعود
~~هي إليه، وتتولاه هي وحدها متهافتة عليه؛ لأنه إذا كان من الصعب عليها مغالبة سعد بسبيله،
~~فلعله قد صار سهلا رد مصطفى عنه، أو خذلانه في أزمة من الأزمات ليخلو لها هي وجه
~~السلطان تتبوأ مقعده، وتعيث في الأرض مفسدة.

# وكانت ثم أيضا كراهية الإنكليز لمصطفى النحاس بالذات، بل كانت هناك كذلك بغضاء لورد
~~لويد له خاصة، وخشيته من وقوع الزعامة له قبل أن يصير أمرها إليه، وانتواؤه تسديد ضربة
~~قاضية في بداية رياسته للوفد وقيادته، حتى يمهل فيتمادى ويصبح القضاء على سلطانه
~~عصيا.

# ولا ننسى مع هذا أن محادثات كانت تجري بين ثروت باشا وبين الإنكليز، وأن نتائجها بلا ريب
~~سوف تعرض عليه ليحكم فيها، ويوجه الوفد بسبيلها، وهو موقف خطير للغاية يقتضي منتهى الحكمة
~~والحذر والفطنة، ويوجب اليقظة الدائمة والانتباه الشديد.

# ووسط هذه العوامل المجتمعة: ائتلاف يترنح، والخير في إسناده، أو الحكمة أن يترك
~~ليجيء تدهوره من ذاته، أو من صنع دسه وكيده؛ ودستور عزيز حورب له، وكوفح من أجله، وكتبت
~~مواده بالدم الزكي جعل مدادا لكلماته؛ وتربص من جانب الإنكليز دائرة السوء به للتعجيل
~~بانقلابه، وسط هذه العوامل مجتمعة، وجد مصطفى النحاس باشا نفسه مكتنفا؛ فثبت في موقفه،
~~واستعان أقصى الحكمة والسياسة والرشاد في خدمة بلاده، وراح يرتقب الحوادث هادئ النفس مليء
~~الصدر إيمانا وقوة وسكينة.

# واستأنفت الدورة النيابية سيرتها في ذلك ms290 العام، فانعقد البرلمان في السابع عشر من شهر
~~نوفمبر، وكان الملك قد عاد من رحلته في أوروبا، فافتتح البرلمان؛ كما رجع ثروت باشا قبل ذلك
~~بيومين، فحضر افتتاحه، وألقى خطبة العرش، وفي الجلسة الأولى للنواب انتخب مصطفى النحاس باشا
~~رئيسا له بالإجماع، فاكتملت له رياسة الشعب مزدوجة: قيادة الجهاد، وزعامة السياسة؛ فبرز هو
~~في ردائهما جليلا حسن السمت، نظيف الثوب، وضاء باهر المطالع، تنعقد من حوله هالة بيضاء
~~من ضياء.

# وأشارت خطبة العرش إلى المحادثات إشارة خفيفة، لم تتعرض فيها للتفاصيل؛ فلبثت البلاد
~~ترتقب من ثروت باشا أن يعلنها بما قد جاء به في حقيبته، ولكن طال الانتظار على غير طائل،
~~وكان عذره كلما تحدث أحد إليه أنه لا يزال ثم بينه وبين السير أوستن تشمبرلن أخذ ورد
~~في بعض المسائل؛ حتى استولى الضجر، واستحوذ التبرم، وسرى الاستياء.

# وكان لورد لويد - كما ظهر فيما بعد من كتابه «مصر من عهد كرومر» - متململا من تلك
~~المباحثات، واثقا من خيبة الرجاء فيها، موقنا بعقمها وقلة نفعها، وقد زاده تبرما بها
~~وسخطا عليها أنها جرت بغير علمه، وكادت تنتهي على الاتفاق وهو فيها غير شريك؛ إذ حرص وزير
~~الخارجية البريطانية يومئذ على أن تجري المحادثات بينه وبين ثروت باشا دون وساطته.

# لقد كان لويد يرى أن الأمل في نجاح هذه المحاولة كان يومئذ بعيدا، ويعتقد أن وزارة
~~الخارجية البريطانية بما صنعت في ذلك الحين «قد احتبلت ثروت باشا في فخ القدر المنصوب له،
~~وراودته عن مصيره، جريا وراء نظرية غريبة، وهي أن استئناف المفاوضات معه قد يذلل له تأليف
~~حزب يسمى «حزب المعاهدة» من أفراد «معتقلين» يتيسر لهم التغلب على نفوذ «المتطرفين»، بل
~~لعله يستطيع به الفوز في عدد الأصوات في المجلس عليهم آخر الشوط ونهاية المدى»!

# وقد كان ثروت باشا من طول استمهاله، وكثرة تسويفه، يلوح كأنما هو مدرك نهايته، عليم
~~بنتيجة موقفه، وإذا كانت وزارة الخارجية البريطانية قد عميت عنها، فلم يكن هو بلا ريب عنها
~~عاميا. وفي هذا يقول لورد ms291 لويد: «ولكن كان الأمل الوحيد لديه هو في الإلحاح كل حين في
~~إجراء مناقشات ومباحثات أخرى، للظفر بتسامح جديد، وتساهل زائد، ولم تكن نجاته في النهاية
~~ممكنة إلا بأعجوبة أو معجزة، فإذا لم تظهر هذه المعجزة، ولم تبادر إليه تلك الأعجوبة، فإن
~~كل ما هو في استطاعته أن يرجئ - ما أمكنه - حلول موعد معركة الحياة أو الموت بالنسبة له، بل
~~معركة «واترلو» - التي قضت على نابليون وحطمته تحطيما - وأن يؤجل يومه المحتوم وموعد
~~هزيمته الساحقة.

# يا لثروت باشا من رجل مسكين! وإن لم يكن قد حان بعد اختبار درجة «الشجاعة وحسن السياسة
~~والصراحة» التي كانت لديه، والتي وصفها سير أوستن تشمبرلن في بعض رسالاته لي وكتبه، ولكن
~~موعد ذلك كان آتيا لا ريب فيه. ولم يكن السرور الذي شعر به وزير الخارجية من توقع إمضاء
~~المعاهدة مدعاة لسرور ثروت باشا، ولا باعثا البتة عليه، وإنما كان عند ثروت حلما مزعجا،
~~وانتظارا للبلاء قبل وقوعه.

# ومن تلك اللحظة كان المقدر لتلك الأماني المعسولة التي تجول في وزارة الخارجية البريطانية
~~أن تتلاشى رويدا، وأن يتبدل ذلك السرور ألما وخيبة؛ إذ راح ثروت باشا - بدافع غريزة حب
~~الذات والدفاع عن النفس - يصارع ويجاهد بكل قواه في سبيل تحاشي لقاء الخاتمة المحتمة،
~~والنهاية المنتظرة.

# ولشد ما كانت دهشتي في الثامن من شهر فبراير سنة 1928 - أي بعد شهرين تقريبا من عودة
~~ثروت باشا إلى القاهرة - أن أبلغني دولته أنه قد اعتزم عرض مشروع المعاهدة على النحاس باشا
~~وعلى الوزارة في الحال. وهكذا أطلقت أخيرا قذيفة ابتداء الشوط في سباق مرهوب النتيجة، ولن
~~نلبث طويلا حتى نعرف أولا وآخرا مصير المعاهدة والقدر المحتوم الذي ينتظرها. وعلى هذا
~~النبأ اشتد القلق في نفس وزير الخارجية وساورته الهواجس سراعا، فتلقيت في الحال تعليمات
~~منه تقضي بمقابلة الملك ورئيس الوزراء والنحاس باشا بلا إبطاء، وأن أبين لهم، بالتأثير في
~~نفوسهم، خطورة القرار الذي حان أن يتخذوه في أمر هذه المعاهدة.

# وكان وزير الخارجية قلقا على الأخص من ناحيتين: ms292 أولا من أن رئيس الوزارة - أي ثروت باشا
~~- كان يومئذ يحاول - وهو أمر طبيعي جدا - المناورة بحيث يمكن إلقاء المعاهدة في اليم من
~~شحنة السفينة، مخافة الغرق دون أن يؤدي ذلك إلى استقالته، وثانيا من أن الملك بدلا من أن
~~يرى في ذلك شيئا مخيف العاقبة كان يميل إلى اعتباره عملا لا بأس به.»

# هذا ما كان من لورد لويد يومئذ ومبلغ شعوره من ناحية نتيجة تلك المحادثات، والمشروع الذي
~~جاء به ثروت باشا كآخر اجتهاده، وقصارى كفاحه للقضية المصرية وجلاده. فلننظر ماذا كان شعور
~~مصطفى النحاس في ذلك الحين، وكيف قابل ذلك المشروع إذ عرض عليه، وليس أبلغ في بيان ذلك من
~~كلماته هو وعباراته في وصف الموقف، وخوالج صدره من ناحيته، حيث يقول:

# ولقد طال الانتظار، وكان ثروت باشا يمهلنا من وقت إلى آخر؛ لأنه كان لا يزال بينه
~~وبين سير أوستن تشمبرلن أخذ ورد في بعض المسائل حتى استولى الضجر على نفوس
~~الكثيرين، وأخصهم محمد محمود باشا، وأحمد خشية باشا الوزيران في وزارة ثروت باشا،
~~فقد كاشفاني بذلك مرارا فكنت أهدئهما، وأهون عليهما الاصطبار حتى ينتهي ثروت
~~باشا من أخذه ورده مع وزير الخارجية البريطانية، حرصا منا على إنجاح المحادثات،
~~وقد عرفتم بعد ذلك السر في هذا الإلحاح من جانب هذين الوزيرين.

# وكانت مهمتي شاقة في هذه التهدئة، إلى أن كان يوم 7 فبراير سنة 1928، إذ نبأني
~~ثروت باشا أنه سيطلعني على المحادثات على شرط أن تبقى سرية بيننا، حتى نرى ما سيكون
~~بشأنها؛ فوعدته بذلك، فأرسل إلي المستندات الخاصة بهذه المحادثات في نجع حمادي،
~~اليوم العاشر من ذلك الشهر، خلال الاحتفال الرسمي بوضع الحجر الأساسي
~~لقناطرها.

# اطلعت على تلك الأوراق في الأقصر، فهالني ما رأيت! لقد رأيت مشروعات معدلة،
~~انتهت بمشروع كامل صب في صيغته النهائية، وقال عنه سير أوستن تشمبرلن إنه وضع
~~باتفاق الطرفين، كما اشتملت المحادثات على رسالة منه سلمت إلى ثروت باشا في 6
~~فبراير جاء فيها: «إن الحكومة البريطانية قد قالت كلمتها ms293 الأخيرة في هذا الشأن،
~~وإنها لا يمكنها أن تقبل أية مناقشة في نص المعاهدة نفسها، وإنه إذا رفضت الحكومة
~~المصرية هذه التسوية اضطرت الحكومة البريطانية إلى أن تشدد وتدقق فيما احتفظت به في
~~تصريح 28 فبراير من الحقوق.» وختمها برجاء دولته أن يبادر إلى عرض المعاهدة على
~~زملائه، وأن يقوم بتوقيعها في أقرب فرصة.

# لقد كانت هذه الرسالة بمثابة إنذار لمصر في حالة الرفض، والظاهر أنها هي التي
~~حملت ثروت باشا على أن يخبرني في اليوم التالي لوصولها بأنه سيطلعني على المحادثات
~~على أن يبقى أمرها بيننا مكتوما.

# قلت إن الأمر هالني، وفي الحق لم يكن ذلك المشروع متفقا، لا في أساسه ولا في
~~نصوصه، مع استقلال البلاد وسيادتها ... كما أنه فوق هذا قد أوجدها في حالة خطيرة بسبب
~~«الإنذار» الذي شفع به؛ ولذلك قابلت ثروت باشا في 22 فبراير بعد عودتي من الأقصر،
~~وصارحته بحضور عدلي باشا برأيي في المشروع، ورجوت إليه أن يعمل على إنقاذ البلاد من
~~شره المستطير ... واتفقنا أن نعرض الأمر بصفة سرية أيضا من جانبي على الوفد، ومن
~~جانبه هو على زملائه الوزراء.

# وهنا نعود إلى لورد لويد فنراه يقول في هذا الموضع من كتابه: «وتلبية لتعليمات وزير
~~الخارجية دعوت النحاس باشا إلى لقائي، وعينت السادس والعشرين من الشهر موعدا، وفي خلال ذلك
~~تحدثت إلى الملك في هذا الشأن حديثا طويلا، فنبأني الملك أنه قد بذل كل ما في إمكانه لحمل
~~ثروت باشا على «الدخول في الشق؛ الفخ» ليلزمه عرض المعاهدة، ولكنه ظل على روغانه المألوف،
~~ولا يزال على رأيه من بقاء باب المفاوضات مفتوحا، ولم يكن ثروت باشا في الواقع قد عرض حتى
~~ذلك الحين نص المشروع على زملائه الوزراء.»

# وقد جرت المقابلة بعد ذلك في موعدها المضروب بين لورد لويد ومصطفى النحاس باشا، فكانت
~~وقفة الزعيم في الحق خليقة به، موائمة له، وقفة مصر كلها بسائر ذكريات ضحاياها وشهدائها، بل
~~وقفة شجاعة وجرأة ووطنية عالية ورفيع ثبات. وقد قص مصطفى نفسه على الناس ms294 فيما بعد دقائق ما
~~جرى بينه وبين لورد لويد، كما عرض لها لويد نفسه في كتابه، وإن خرج ببعض معانيها عن نصوصها
~~الصحيحة ومراميها الحقيقية، رغبة في التجسيم، ونزوعا إلى التأويل.

# يقول مصطفى في صدد ذلك اللقاء: «ولقد لقيت لورد لويد في مساء الأحد، فأخبرني أنه قد علم
~~من ثروت باشا أنني سأعرض على الوفد في جلسة الغد مشروع المعاهدة ، وأنه قد تلقى رسالة من
~~السير أوستن تشمبرلن لكي ينبهني إلى الخطورة التي تنجم عن رفض مشروع المعاهدة، والمسئولية
~~العظمى التي تقع على عاتقي باعتباري زعيما للأغلبية. قلت إني آسف لأن هذا المشروع قد
~~خيب أملي في نجاح المحادثات التي كتمها عني ثروت باشا زمنا طويلا؛ لأنه كان تحفظا
~~مرتبا - بناء على اتفاق مع السير أوستن تشمبرلن إلى حين إتمامها - على أن يعرضها علينا عند
~~نجاحها، وقد وعدته بالتأييد إذا هو حافظ فيها على حقوق البلاد في الاستقلال التام، وكانت
~~الضمانات لصيانة المصالح البريطانية لا تتعارض مع هذا الاستقلال، فلما اطلعت على المستندات
~~التي سلمت لي في نجع حمادي، وانقطعت إلى قراءتها طول إقامتي في الأقصر، رأيت أنها قد بنيت
~~على أساس لا يتفق مع الاستقلال، بل أقرت شرعية الاحتلال، ولا يتفق احتلال مع
~~استقلال.

# قال: إن بقاء القوات العسكرية البريطانية في مصر لا يتعارض مع الاستقلال ما دامت مصر هي
~~التي تقبل بقاءها في أرضها بمقتضى المعاهدة.

# قلت: إن المصريين الذين عارضوا الاحتلال منذ وجوده لا يقبلون بحال بقاء القوات العسكرية
~~الأجنبية في الأراضي المصرية لمنافاة ذلك لاستقلالهم الذي هو حقهم الطبيعي، قال: كأنك
~~تقول إنه لا يمكن اتفاق قبل خروج الجنود البريطانية من مصر، قلت: محال أن يكون اتفاق
~~مقبولا عند المصريين إذا لم يكن أساسه الجلاء، قال: وكيف نغادر البلاد بعد أن ثبتنا
~~دعامات ماليتها. قلت: تغادرونها طبقا لوعود الشرف المتكررة التي وعدها رجالكم الرسميون،
~~وفي الوقت ذاته نعقد معكم محالفة ود وصداقة. قال: وماذا يكون الحال إذا غادرت قواتنا
~~البلاد، فأغارت عليها دولة أخرى، قلت: إن ms295 ذلك لن يكون ما دمتم حلفاءنا، فإننا نصد بقواتنا
~~غارة الأجنبي إذا حدثته النفس بالإغارة، وتساعدوننا أنتم على ذلك بقواتكم بحكم المحالفة إذا
~~احتاج الأمر إلى المساعدة، وأساطيلكم على مقربة منا في البحر الأبيض المتوسط، وهي سيدة
~~البحار.

# قال: وما فائدتنا نحن من الجلاء؟! قلت: فوائد جمة، فأولا: تكسبون صداقتنا، وثانيا:
~~توفرون على أنفسكم الرجال والأموال التي يضطركم إليها بقاء قواتكم المعسكرة في البلاد، ونحن
~~كفيلون بالمحافظة على قناة السويس، ولا تتحملون أنتم غير مساعدتنا وقت الحاجة بحكم
~~المحالفة، وثالثا: يتفرغ كل منا إلى مصالح بلاده، فلا يكون في شغل دائم بهذه الحالة الشاذة
~~القائمة الآن، والتي لا يترتب عليها إلا استدامة النفور والمشادة والحذر، ورابعا: بحكم
~~الصداقة والمحالفة يزداد تبادل المنافع المادية والأدبية بين البلدين، وخامسا: يروح ذلك
~~أكبر فخر لكم يساعدكم على تخفيف أعباء متاعبكم في الشرق ...

# هذا ما قلته ولم أشأ الدخول في تفاصيل المشروع، إذ لا فائدة من ذلك ما دام الأساس الذي
~~بني عليه باطلا، وإنما قلت له إنني لم أفقد الأمل في أن يتم الاتفاق إذا ما حسنت النية
~~من الجانبين، فإن ذلك هو اعتقادي الذي لم يفارقني في وقت من الأوقات حتى في أشدها حرجا،
~~فإن مصلحة البلاد هي في إنهاء هذا الاتفاق، بشرط أن يكون اتفاقا مبنيا على العدل
~~والمساواة واحترام الحقوق، اتفاق الصديق للصديق لا السيد للمسود. أما من جانبنا فإن حسن
~~النية موفور، ولم يبق إلا توافره من جانب القائمين بالأمر في إنجلترا؛ فإن لم يتوافر الآن
~~فسيتوافر على الأيام.

# قال: إنك تقود البلاد بهذا الرفض إلى أمر خطير، فإن الحكومة البريطانية التي تساهلت إلى
~~الآن في مشروعات بعض القوانين المصرية ستتشدد فيما بعد ذلك، قلت: إني إنما أعبر عن شعور
~~البلاد الحقيقي وأؤدي واجبي، وللقوة أن تفعل ما تشاء ...»

# هذا هو الحوار العجيب الذي جرى بين ممثل الحق، وممثل القوة؛ أو بين خصمين خطيرين، كل
~~منهما معتد بذاته، معتز بجانبه. ولكن أولهما نازع إلى قوة الاقتناع في غير خوف، ms296
~~والتدليل في غير تراجع، والمحاجة في غير تحايل ولا اصطناع، وثانيهما جانح إلى التهديد لأنه
~~هو وحده حجته، وإلى النذير لأنه كل سلاحه ومظهر قوته. وقد رأينا خلال هذا الحوار كيف كان
~~مبلغ اعتداد مصطفى بحقوق بلاده، وكيف أبدى من العزة الصادقة بمكانه، وإباء التفريط في حق
~~وطنه، وهو يعلم أن على الإباء عقابا، وأن مع الرفض نكبات وخطوبا، وتجاريب  قاسية وأياما
~~غبرا مكفهرة المطالع، وأحداثا مروعة داهمة.

# يرفض مصطفى النحاس مشروع ثروت - تشمبرلن، وهو في تلك الظروف الدقيقة للغاية، العليم بأن
~~ثلاث محاولات من قبل قد حبطت وعوقبت البلاد على حبوطها؛ فكان العجب أن يأتي العقاب جزاء
~~إباء تفريطها، وأن هذه هي المرة الرابعة التي يعتزم فيها الرفض ليتكرر الحبوط فيتكرر العقاب
~~والتعذيب، وعرض البلاد من جديد على النار لتصهر صهرة الحديد، وقد كفاها ما قاست من
~~اكتواء وبلاء.

# ولكن مصطفى النحاس لم يكن يسعه غير أن يرفض في تلك الظروف الرهيبة، وسط ائتلاف لا شك في
~~أن بعض أضلاعه تختلج لثروت ومشروعه، وتميل إلى الانتهاء من القضية، على أي لون يكون
~~الانتهاء، ولكن لم يكن هذا كله في الاعتبار والميزان ليرجح عنده فوق اعتزامه الرفض؛ لأن
~~القبول في اعتقاده، خطوة مودية، وعمل أثيم.

# كان الموقف جليلا رهيبا، موقف زعيم لأول عهده بالزعامة، أمام إغراء عظيم يهز أكبر
~~القلوب، ويوسوس لأقوى العزمات، ويخيف الإرادة ويزعزع الشعور؛ لأنه يتعلق بمصير أمة، ومستقبل
~~شعب، ومصالح ملايين!

# وقد كان لذلك الحوار أثر بليغ في نفس لورد لويد؛ لأنه أثبت جوهره في كتابه، وإن جعل
~~يهون من مسئولية مصطفى النحاس بسبيل موقفه، قائلا إنه لم يكن على النحاس باشا أية
~~مسئولية، إذ كان واثقا من تأييد الرأي العام له، مهما كان الموقف الذي يحتمل أن يقفه
~~منافيا للحكمة والسداد!

# وراح ثروت باشا يعرض وثائق المحادثات على زملائه الوزراء في جلسة رسمية، على أن يدعوهم
~~لجلسة أخرى لإبداء رأيهم فيها؛ وذهب مصطفى النحاس باشا من جانبه يعرض الأمر على الوفد في
~~عدة جلسات طويلة، ms297 فرأى الوفد بالإجماع رفض المشروع المعروض، للأسباب ذاتها التي بسطها مصطفى
~~وشرحها لهم؛ فلقيت المعاهدة الثروتية بذلك قضاءها المحتوم، وحلت عليها الخاتمة
~~القاضية.

# وبقي أمر الوزارة القائمة في الحكم ومصيرها، فرأى الوفد أن يسعى بكل قواه للاحتفاظ
~~بوحدتها، والحرص على استمرارها، والسير بالسفينة في طريقها؛ فتحدث إلى ثروت باشا أحاديث
~~كثيرة يريد بها أن يجعل رفض المشروع بالإجماع لتخرج الوزارة من الأزمة سليمة ناجية لمتابعة
~~أعمالها ومواصلة حكمها، كأن المحادثات لم تغن بالأمس ولم يكن لها أدنى وجود؛ كما أن
~~الوزراء أنفسهم اتفقوا فيما بينهم على صيغة للرفض يحسبونها أقرب إلى قبول ثروت باشا من
~~غيرها، ولكنه رفض بتاتا أن يتعرض الرد لقواعد المشروع وجوهره، وأصر على أن يكون إبلاغه
~~وزارة الخارجية البريطانية منحصرا في رد الوزارة على حدتها، وأن يلحقه هو بكتاب
~~استقالته.

# وتقدم رد الوزارة على المشروع إلى الحكومة البريطانية على يد ممثلها في مصر في الرابع من
~~شهر مارس، وهو اليوم ذاته الذي رفع فيه ثروت باشا إلى القصر كتاب الاستقالة، وكانت البلاد
~~يومئذ في حماسة الغضب من المشروع، وغضبة استنكاره والاحتجاج عليه. واشتد القلق بالنفوس،
~~واستولت على الأذهان أسوأ الظنون، وراح الناس يتساءلون: هل من خطر على الدستور ومصيره؟ فقد
~~ألفوا أن يروا كل تجربة فاشلة في باب المفاوضات تنتهي للدستور بسوء، وتجد شفاء حقد
~~أصحابها في النيل من الحياة النيابية أي منال.

# ولم يكن ثم شيء يومئذ يحمي الدستور غير قيام الائتلاف، على ما كان يسري تحته من تيارات
~~خفية، وما كان يجري خلف جبهته من ألاعيب. ولكن الأمة كانت عن استمراره راضية، وفي قيامه
~~ومواصلته متشددة؛ فلم يجد أحد من الذين ينتسبون إليه من أشخاص الأحزاب الجرأة الكافية ليكون
~~أول المنشقين عليه، والضاربي المعاول في بنائه؛ فثبت هؤلاء في مواضعهم من الائتلاف يرقبون
~~تطورات الحوادث، ويرصدون الأفق السياسي على الأيام.

# ومضت فترة قصيرة عقب تقديم الاستقالة، والجو غامض، والأفق مكفهر، والظنون مساورة،
~~وحمية الطلاب والشباب قد غلبت إرادتهم، فلم يستطيعوا لها كبحا. وكان مصطفى ms298 النحاس إزاء
~~المظاهرات التي كانت تقوم يومئذ منهم ينصح لهم بالتزام السكينة، في لغة الأبوة الناصحة،
~~وحكمة السياسة المتزنة الحصيفة؛ وكانت الوزارة قد كفت عن تصريف الأمور، فراح الإنكليز
~~المشرفون على البوليس يتناولون الأمر في أيديهم، ويحاولون الاحتكاك بمشاعر الشباب ليثيروا
~~في الأفق غبارا متعاليا، فيزداد الأمر سوءا، وتستحكم الأزمة حلقات، ويستنفر الغضب الشباب
~~كل مستنفر!

# ولكن الوفد كان حكيما كدأبه، فأمسك زعيمه الشباب إلى جانبه، وباعد بينهم وبين تهور
~~الحماسة، في موقف خطير يقتضي التدبر والتأمل والسكون.

# وما كاد رد الوزارة المصرية يتقدم إلى دار المندوب السامي، حتى بعثت هذه إليها بمذكرة
~~رسمية في اليوم ذاته (4 مارس)، مبدية خلالها قلقها من جهة «مشروعات قوانين معينة» تتعلق
~~بحفظ الأمن العام وحماية الأرواح والممتلكات! وهي بلا ريب إشارة إلى «قانون الاجتماعات»،
~~وهو مشروع قانون كان البرلمان يوشك أن يفرغ من إقراره في نهاية السنة السابقة (1927)، وقد
~~جاء هذا القانون تعديلا لمواد القانون رقم 14 الصادر في سنة 1923 عقب إلغاء قانون سنة
~~1914، وكان المراد منه الحد من اختصاص السلطة التنفيذية بسبيل منع الاجتماعات والمظاهرات
~~وتقييد مصادرتها كل التقييد، وقد نبه الإنكليز في 18 ديسمبر السابق إلى استيائهم من مضي
~~البرلمان في هذا التشريع وهو في المرحلة الأولى منه، ولكنهم ما لبثوا أن أمسكوا عن توجيه
~~النظر إليه لقيام مناسبة المفاوضات، وارتقابا لما تفضي إليه من النتائج.

# وحين حبطت المفاوضات على تلك الصورة عادوا إليه ليجعلوا منه وعيدا جديدا، بل ليلغموا به
~~الطريق أمام الوزارة التي تتولى الحكم بعد استقالة ثروت وخروجه، وقد كشف ذلك لورد لويد نفسه
~~في كتابه فقال: «وكانت الإشاعات قد راجت يومئذ حول ما قد يحتمل أن يكون من تطورات الموقف
~~ومفاجآته؛ فقد كان للوفد - وهو الحزب المتمتع بالمركز والسلطان، المشرف الآمر الناهي في
~~البرلمان - الحق الواضح في ترشيح رئيس الوزارة الجديد من بين رجاله. ولم يكن لدينا سبب
~~يحملنا على الاعتراض على هذا الأمر، إذ كان النحاس باشا ومؤيدوه على استعداد لتحمل
~~المسئولية، ولكن كان بالطبع ms299 في مؤخرة المسرح الرجلان القديران الطموحان المنتميان إلى
~~الأحرار الدستوريين، وهما محمد محمود باشا، وإسماعيل صدقي باشا، منشغلين بشد الحبال، وجذب
~~الأستار، ولم يكن يدري أحد على التحقيق ماذا عسى أن تكون النتيجة من وراء هذه الحركات التي
~~يصطنعانها، والألاعيب التي يدبرانها في الخفاء.

# وفي الخامس من مارس لقيت الملك فعلمت أنه من المرجح أن لا شيء يحول دون استدعاء النحاس
~~باشا، وكان ذلك مدعاة للنظر إلى المستقبل بعين القلق والمخاوف الشديدة؛ إذ لو تمكن الوفد في
~~مدة حكمه من تنفيذ برنامجه التشريعي، فلا تمضي بضعة أشهر حتى يستولي تماما على اختصاصات
~~السلطة التنفيذية في الأقاليم، وحتى يتم له النجاح في إنشاء نظام الإدارة العامة؛ فلا نجني
~~من ذلك غير المتاعب الكبار، والنتائج الخطيرة.

# ومن ثم لم يكن أمامنا من أمل غير ذلك الإنذار الذي كلفت توجيهه إلى الحكومة المصرية،
~~إذ سيروح ذلك النذير «تحية مناسبة من جانبنا أو ترحيبا» بالرئيس الجديد في منصبه، فإذا هو
~~رفضه كان لنا العذر إذا نحن أثرنا أزمة في سبيل مسئوليتنا الواضحة عن النظام والأمن في
~~البلاد.

# وفي اليوم ذاته، قبل النحاس باشا - بناء على دعوة الملك - تأليف الوزارة الجديدة،
~~وكان الظاهر أن غرضه هو ورجال حزبه التعلق بالحكم طويلا، أو قدر المستطاع، حتى يتم لهم
~~تعزيز مركزهم، وتوطيد سلطانهم؛ ولم يكن ثم محيص من تجنب المشاكل إلى حين.
~~... ولم تكن مساعيه في سبيل الحصول على معاونة الأحرار الدستوريين مضمونة النجاح، إذ لم
~~يفز الذين كانوا منهم في صف هذا التعاون في الاجتماع الذي عقدوه يومئذ بالغلبة على
~~النافرين والمعترضين إلا بمقدار بضعة أصوات، على حين ذهب صدقي باشا يجلس بجانب النافرين من
~~التعاون والرافضين ...!»

# وفي السابع عشر من شهر مارس سنة 1928 تألفت الوزارة الجديدة برياسة مصطفى النحاس باشا،
~~وكانت الأغلبية فيها للوفد، ولم يدخلها من الأحرار الدستوريين غير محمد محمود باشا، وقد
~~جعل على المالية، وأحمد خشبة باشا، وجعفر ولي باشا، وقد نجا بتأليفها الدستور من الخطر
~~الذي ظن يومئذ أنه قد ms300 أحدق به، وكانت تلك أول مرة لنجاته في سلسلة التجاريب الاستعمارية
~~التي امتحنت الأمة بها عبر السنين وفي مجاز الأعوام.

# لقد وقف مصطفى النحاس في تلك الأزمة موقفا رائعا للغاية، موقف رجل عظيم لا يتردد أمام
~~أكبر التبعة، ولا ينزوي من حمل المسئولية وهو أعرف الناس بخطرها وجسامتها، بل لقد تقدم
~~إليها شجاعا جلدا فاحتملها، وهو يعلم أن هذه المهادنة التي التزمها الإنكليز، إن هي إلا
~~مهادنة إلى حين، وأن من ورائها كمدا شديدا، وحقدا دفينا، وكظمة غضب مختنق، ونية سوء
~~تستوجب الحذر البالغ، والفطنة الساهرة، والخاطر اليقظ المتنبه، والتدبير الحكيم.

# وقد استن مصطفى سنة طيبة على أثر تقلده رياسة الوزارة، فقد ذهب لزيارة دولة ثروت
~~باشا في داره، فلما لقيه قال باسما: «إن اختلاف وجهة النظر السياسية لا تؤثر في نظري فيما
~~بيننا من العلاقات الودية التي بيننا، بل أرجو أن توثقها الأيام وتزيدها ارتباطا، وألا
~~نحرم من خدماتك في المستقبل.»

# وعند ذلك اغرورقت عينا ثروت باشا بالدموع، وقال: «هذه أول مرة أسمع فيها كلاما كهذا من
~~رجل سياسي، وأنا لذلك به مستبشر مغتبط، وسوف تجدني دائما في خدمتك!»

# ولكن لم يقيض الله لثروت باشا بعد ذلك أن يتقدم إلى بلاده بعمل، أو يحاول خدمتها من طريق
~~آخر، فإن حياته السياسية كانت قد صارت إلى نهايتها بفشل مشروعه الذي كان آخر اجتهاده، ولم
~~يكن صادرا فيه عن تفريط أو خيانة لحق وطنه، ولكنه كان صادرا عن عقيدة توحي إليه أنه ليس
~~ثم سبيل إلى أكثر من ذلك، وأنه ليس في إمكان مصر أن تظفر يوما بأكثر منه أو أوفر
~~نصيبا.

# وقضى ثروت نحبه بعد ذلك ببضعة أشهر فجأة وهو في باريس، فتأثرت البلاد لموته وحزن الناس
~~لمصابهم فيه؛ لأنه كان بلا شك من رجال مصر المعدودين.

# وبدأت الوزارة الجديدة برياسة مصطفى النحاس باشا بداية خطرة، وكانت الأدلة والقرائن توحي
~~من أول يوم في عمرها أنها سوف لا يطول الأمد بها، لا عن عجز أصيل فيها، فقد كانت قوية جليلة ms301
~~الشخصيات بارزة الكفاية؛ ولا عن كراهية في الشعب لها، فإن الأمة تلقتها بتأييد عظيم، وفرح
~~بالغ، واغتباط كثير؛ إذ نجا بها الدستور من الغرق، ولم يطغ بها السيل على الحياة النيابية،
~~وإنما كان يهدد حياتها اجتماع عوامل خفية عديدة عليها، وقيام مكائد منوعة ضدها، وبغضاء
~~متأججة في صدر لورد لويد من ناحيتها، وكان الائتلاف يوشك أن يهن وتوهى ساقاه يومئذ لولا
~~أن تماسك وتساند إذ وجد المختفون وراء الأستار أن الفرصة لتفكيكه غير طيعة ولا
~~مؤاتية.

# وكان مصطفى يعرف ذلك ويحسه تماما، ولكنه أبى أن يتراجع؛ لأن التراجع ليس من صفته، وظل في
~~موقفه شجاعا جريئا مستعدا لملاقاة خصومه، متأهبا لمواجهة أعداء الدستور والكائدين له
~~والمحاولين التخلص منه، مهما كلفهم ذلك من جهد وثمن ووصمة العار، والخزي في الدنيا، ونقمة
~~الملايين.

# بدأت الوزارة حياتها، وأمامها مذكرة «4 مارس» التي لم تجب عليها وزارة ثروت باشا التي
~~سبقتها، بحكم استقالتها حين وصولها، وقد تعهد الإنكليز توجيهها في ذلك الظرف بالذات لتكون
~~قنبلة في طريق مصطفى النحاس باشا أول ما يبدأ المسير.

# وهنا يصف دولته الموقف من ناحية شعوره، فيقول: «ولكنا لم نهب خطرا، ولم ننكص على
~~الأعقاب، بل رأينا من واجبنا أن نتحمل مسئولية الحكم التي ألقاها الدستور على عاتقنا، حتى
~~نحتفظ - كما أعلنا ذلك في برنامجنا - بحقوق البلاد كاملة في مصر والسودان، احتفاظا يتفق مع
~~كرامة حقنا، وروعة نهضتنا، والعمل على تمكين الدستور وتقاليده من نفوس الأمة جميعا، حكومة
~~وشعبا، وأخذنا أنفسنا على أن تجري أعمال الحكومة في الداخل على سنن العدالة والمساواة،
~~وألا يكون للأهواء سبيل إلى النفوس، فلا يميز فريق على فريق، ولا يغلب رأي على رأي إلا
~~بالحق، في سبيل المصلحة العامة ...»

# لقد كان الحرص على الدستور دائما، والدفاع عن الديمقراطية العامل البارز فوق سواه في
~~حياة مصطفى السياسية؛ فقد ظل للدستور حارسا شجاعا على الأهبة أبدا للذود عنه، مهما كانت
~~الظروف من الخطورة، ومهما كانت المواقف مرهوبة، ومهما كان الخصوم كثرا متألبين.

# وكان لا بد في ms302 ذلك الموطن من تجنب التعرض لهيكل الائتلاف، وإن كان الواقع يومئذ أنه قد
~~وهن وتراخت مسانده؛ إذ كانت الحكمة تقضي بألا يكون الوفد البادئ بنفض اليد منه والتخلي
~~عنه، بل يدع غيره يروح المهاجم المبادر حتى يحمل وزر ما صنع، وإصر ما اقترف. فلا غرو إذا
~~كان مصطفى النحاس باشا - بدافع ذلك الحرص، وإملاء تلك الحكمة - قد راعى موجبات الائتلاف حين
~~تأليف وزارته، تاركا فريقا من زملائه غير مشركهم في الحكم، ليأخذ غيرهم من الأحزاب؛
~~وإن كان فريق كبير من الأحرار الدستوريين قد أظهروا يومئذ تعففا من الاشتراك فيه، ولكنه
~~كان زهادة مصطنعة، لترقب الحوادث، وتحين الفرص، وانتظار الأزمات التي تخدم الأغراض التي
~~كانوا يرمون إليها من اتخاذ ذلك الموقف المريب.

# وقد كان خطاب العرش يتضمن عبارات صريحة تقوم بمثابة الرد على تلك المذكرة البريطانية التي
~~أريد بها أن تكون عقبة في طريق الوزارة، وكانت هذه العبارات كافية بسبيلها، مغنية عن
~~الإجابة عليها، ولكن خصوم الدستور وأعداء الوفد ومتلمسة الحكم والذاهبي النفوس حسرات
~~عليه، أبوا أن يستمعوا إلى صوت الضمير، وأصروا على أن يكون رد آخر، وجواب حاسم؛ وهم يحسبون
~~أن إصرارهم هذا قد يرد مصطفى عن التقدم، ويغريه بالإحجام، ويرسل الخوف من جوانب النفوس، فلا
~~تجلد على الجواب. ولكن مصطفى بتلك الجرأة الرفيعة المعروفة عنه مضى في الثلاثين من شهر مارس
~~سنة 1928 يرسل إلى الحكومة البريطانية ردا صريحا بليغا على مذكرتها، محتجا فيها على
~~التدخل الذي تتوعد إنجلترا مصر به؛ لأنه يشل سلطة البرلمان في التشريع والرقابة على
~~الإدارة، ويجعل مهمة الحكم مستحيلة على أية حكومة جديرة بهذا الاسم، خاتما الرد بقوله:
~~«ولذلك لا يسع الحكومة المصرية أن تقبل تدخلا، ولو أنها سلمت بمبدئه، لأسلمت رايتها،
~~وأنكرت وجودها، بل إنها كحكومة دولة مستقلة ذات سيادة لتدرك حق الإدراك ما عليها من
~~واجبات، وتعتزم - بعون الله وتوفيقه - أن تنهض بأعبائها في حرص ودقة، وعلى وجه مرض
~~للجميع ...»

# هذا هو الرد القوي الصريح الذي بعث به مصطفى النحاس باشا إلى ms303 الحكومة البريطانية في ذلك
~~الموقف الخطير، والظرف الدقيق؛ فتلقته الصحف الإنكليزية يومئذ بالتعليقات الهائجة المحنقة،
~~وراحت تكيل للوفد المطاعن وتنادي بأنه قد غلا غلوا كبيرا، وتصف الحرص على حقوق البلاد،
~~والصراحة في الرأي، والشجاعة في المجاهرة والمكاشفة، حماقة وإسرافا. وأسرعت الحكومة
~~البريطانية إلى إرسال مذكرة أخرى في الرابع من شهر أبريل، معلنة فيها أنها لا تستطيع قبول
~~رد الحكومة المصرية كبيان صحيح للعلاقات القائمة بين مصر وبريطانيا ، ومؤكدة تمسكها بتصريح
~~28 فبراير، واحتفاظها بالتصرف المطلق بالنسبة للتحفظات الأربعة المبينة فيه.

# وأمام هذا الإصرار من جانب الحكومة البريطانية على موقفها المتحدي ووجهة نظرها المتحرشة
~~المستنفرة، لم يتراجع مصطفى النحاس ولم ينثن مجفلا، ولم يتهيب ما قد يكون من وراء هذا
~~العنت الصارخ، والتحدي المعتمد على القوة والسلطان، بل وقف في مجلس النواب في الخامس من
~~شهر أبريل سنة 1928 يخاطب المجلس كله والعالم الخارجي بجملته، مناديا بأن رده كان متفقا
~~مع البيان الوزاري الذي ألقاه في المجلس من قبل، وكان موضع رضاه وقبوله لاحتفاظه بحقوق
~~البلاد مع استبقاء صلات المودة بين مصر وبريطانيا العظمى، ولا حاجة به إلى القول بأن
~~الحكومة المصرية متمسكة بوجهة نظرها المستمدة من برنامجها، والتي تعتقد أنها خير سبيل
~~لتوثيق عرى الصداقة بين البلدين.

# وقد قوبل هذا البيان في المجلس بموجة من الحماسة، وعاصفة من التصفيق؛ واشترك في الحماسة
~~له والإعجاب به المتكلمون عن الأحزاب الأخرى ممن عرفوا من قبل بالإسراف في المعارضة،
~~والغلو في النقد والانتقاص والتعييب.

# وأعقبه في حفلة المحامين التكريمية لدولته في السابع والعشرين من أبريل خطاب جامع في حكمة
~~المشرع من سن قانون الاجتماعات، وبحث شامل لجميع مواده وفقراته وأغراضه ومراميه؛ فكان ذلك
~~كله بيانا صريحا بليغا في الرد على دعاوى الحكومة البريطانية ضد الفكرة، بل تلك الدعاوى
~~التي أرادت أن تستغلها، على تلك الصورة المكشوفة، لتحدي الحكم الدستوري ومقاومة الوزارة
~~القائمة بالأمر، ومحاولة التخلص منها لتجربة سواها من الصنائع و«الأحباب»
~~والمناصرين.

# ولكن حملة الصحف البريطانية ظلت قائمة مشتدة مستحمية، ولم تلبث الحكومة ms304 الإنكليزية أن
~~أرسلت في 29 أبريل إنذارا آخر تطلب فيه من مصطفى النحاس باشا توكيدا كتابيا قاطعا بأن
~~البرلمان لن يواصل نظر مشروع هذا القانون، وتقول فيه إنه إذا لم تتلق دار المندوب السامي
~~هذا التوكيد قبل الساعة السابعة من مساء 2 مايو، فإنها سوف تكون حرة في اتخاذ أية تدابير
~~تراها واجبة في هذه الحالة. كما راحت في الوقت ذاته تحرك البوارج والأساطيل تأييدا لنذرها،
~~وتعزيزا لوعيدها، ملوحة بالقوة المادية لكي تحمل قوة الحق على النكوص والرجوع!

# ونشطت يومئذ الدسائس في البلاد، وترامت الأراجيف، وصرح بعض كبار الإنكليز لبعض كبار
~~المصريين بأنه إذا لم يسحب قانون الاجتماعات، فسوف يعطل البرلمان سنتين أو ثلاثا، وسوف تحل
~~بمصر نكبات وكوارث وخطوب.

# ولكن مصطفى لم يرع من ذلك الوعيد، ولم تذهب نفسه شعاعا من تلك النذر، بل ظل
~~ثابتا في موقفه، حافظا لأمانته، راعيا لعهده وذمته، والأمة من حوله مؤيدة له، شادة أزره؛
~~لأنه لم يكن صادرا إلا عن عقيدتها، ولم يكن معبرا إلا عن إرادتها، ولكنه إنما رأى ذلك
~~الأفق مكهربا يستوجب التصرف فيه غاية الفطنة، وتقتضي مواجهته أكبر الكياسة وبراعة
~~المأخذ؛ فعمد من تلقاء نفسه - بعد التداول والمشورة - إلى استخدام حقه الدستوري في مطالبة
~~مجلس الشيوخ بتأجيل النظر في مشروع قانون الاجتماعات إلى الدورة التالية، حتى تهدأ العاصفة،
~~وتسكن الزوبعة العاتية، ويتسع الوقت للأخذ والرد في حلم وأناة وسكون.

# وقد أقر المجلس ذلك الطلب، وكتب مصطفى النحاس باشا في أول مايو سنة 1928 رده على الإنذار
~~البريطاني مكررا فيه توكيد الحكومة المصرية وتمسكها بوجهة نظرها بالنسبة لتصريح 28 فبراير،
~~وهو أنه لا يزال تصريحا من جانب واحد، وأن الحكومة البريطانية ذاتها قصدت أن يكون له فعلا
~~هذه الصفة، وأنه على هذه الصورة لا يلزم الطرف الآخر ولا يقيده، كما صرح بذلك المستر رمزي
~~مكدونالد رئيس الحكومة البريطانية يومئذ في كتابه الذي أرسله إلى لورد اللنبي بتاريخ 9
~~يوليو سنة 1924 إلى المغفور له سعد زغلول باشا رئيس الحكومة المصرية في ms305 ذلك الحين.

# وقد حوى الرد المصري أيضا هذا التعقيب: «ولقد أوضحت الحكومة المصرية مرارا وجهة نظرها
~~هذه بكل صراحة وإخلاص للحكومة البريطانية، ولم تأل جهدا في إثبات ما انطوت عليه من حسن
~~النيات. وقد كان لي الشرف أن أوضح لفخامتكم في أوقات متعددة بصدد مشروع قانون الاجتماعات أن
~~ليس في مقدور أية حكومة دستورية أن تبعث بالمبدأ الدستوري القاضي بفصل السلطات، فتسحب
~~مشروع قانون وافق عليه المجلسان والحكومة معهما، ولم يبق منه أمام مجلس  الشيوخ إلا فقرة
~~واحدة تتعلق بالشكل.

# ثم سمحت لنفسي أن أبين لفخامتكم أن مشروع القانون بما تضمنه من نصوص، وما اقترن به من
~~تصريحات ... لا يعرض أمن الأجانب لخطر ما، بل كل ما نرمي به إليه هو تنظيم الحريات
~~الدستورية مع صيانة الأمن العام صيانة تامة. كما أني صرحت مرارا أنه إذا دل العمل على
~~نقص في القانون بعد إصداره، فإن الحكومة المصرية على أتم الاستعداد لاقتراح تعديله بما يتفق
~~مع مقتضيات النظام العام ...

# تلقاء ما تقدم جميعه من المظاهر الجليلة لصدق النية، وحسن الاستعداد، لا يسع الحكومة
~~المصرية إلا أن تبدي أسفها الشديد على أن الحكومة البريطانية لم تقدر رغبة الحكومة المصرية
~~الأكيدة، ومجهوداتها الصادقة المتوالية في توطيد العلاقات الطيبة بين البلدين؛ ولذلك لا يسع
~~الحكومة المصرية أن تسلم بما جاء في مذكرة 29 أبريل، فتعبث بحق مصر الأزلي عبثا خطيرا، بل
~~ما كان لها أن تعتقد أن الحكومة البريطانية، بما عرف عنها من ميول حرة، تبغي إذلال أمة
~~عزلاء من كل سلاح، إلا قوة حقها، وصدق طويتها؛ ولهذا فإن الحكومة المصرية مدفوعة برغبتها
~~الصادقة في التفاهم والمسالمة التي كانت على الدوام رائدها، قد طلبت بالأمس - في حدود حقها
~~الدستوري - إلى مجلس الشيوخ أن تؤجل المناقشة في مشروع القانون إلى دورة الانعقاد القادم،
~~وقد وافقها المجلس على ذلك، وهي تأمل أن تقدر الحكومة البريطانية تلك الخطة الودية، وأن
~~يمهد بذلك السبيل إلى تذليل المصاعب الحالية على ضوء الثقة المتبادلة التي يجب أن تسود
~~العلاقات بين ms306 البلدين، وأن يعقبها عهد من التفاهم الحقيقي والمودة والعدل.»

# هذا هو الرد الخالد المشرف، والجواب التاريخي الجليل، الذي لم يكن في وسع أية حكومة
~~مصرية أخرى - مهما كان شأنها - أن ترسل أكثر منه، أو تبعث بما هو أجل وأروع وأخطر شأنا،
~~وأبرز كرامة وعزة ووطنية عالية، بل لقد كان ذلك الكتاب أكبر قيمة من البوارج التي هددت
~~مصر بها، وأرفع منازل في التقدير من كل تلك الأساطيل التي اتخذت لمصر المجاهدة
~~نذيرا.

# لقد سجل هذا الرد الصريح القوي الصالح الرافع الرأس إباء مصر وكبرياءها، واعتدادها
~~الذاتي، ومبلغ حرصها على الحق وكفالتها للدستور، وحمايتها للنظام الديمقراطي من كل عبث
~~يراد به، وكل مكيدة تدبر للقضاء عليه ... فلا عجب إذا استقبلته البلاد بفرح صادق، ورأت فيه
~~رفعة كلمة الحق، وجلال معنى الكرامة، وعدته فوزا مبينا لمنطق الوطنية الصحيح، وأقبلت على
~~زعيمها الوطني الجريء الصادق العاطفة الأصيل الحكمة والرأي، تقره على ما صنع، وتؤمن له على
~~ما كان منه، وتؤيده كل التأييد.

# ولكن النية في الجانب الآخر كانت منصرفة إلى الشر والأذى، والرغبة في القهر والتحكم
~~والإعنات؛ إذ كان لورد لويد عدوا لمصطفى النحاس لدودا، وخصما مستنفرا حقودا، ومناجزا
~~لا ينتهي من كيد، ولا يقف عند حد، ولا تسكن له ثائرة، بل لم يكن لويد سياسيا أخا أناة
~~وحلم، ولكنه كان أحمق سريع البادرة، استعماريا مسرفا يود لو يقضي على الحركة الوطنية شر
~~قضاء لو أنه استمكن له القضاء عليها، وتيسر له التمثيل بها، والإجهاز على آخر أنفاسها
~~المتراجعة المصعدة؛ حتى لقد هم بأن يرد على ذلك الكتاب التاريخي الخالد مرة أخرى،
~~ويشعل النار التي أوقدها أيما إشعال فتكون حريقا مستطيرا مندلع الألسنة مرسل الذوائب
~~في كل مكان، لولا أن منعته حكومته مبينة له أن هذا الكتاب مقنع ينبغي الوقوف عنده والرضوان
~~به.

# وبذلك يعترف لورد لويد في كتابة قائلا: «... ومن الواضح أن ذلك الرد لم يحو التعهد
~~المطلوب، بل هو في الواقع قد أعرب في وسط ألفاظه الكثيرة عن نية المضي في ms307 ذلك القانون، وكان
~~وقت التسامح في مثل هذا التهرب قد انقضى بلا ريب، إذ لم نكن أرسلنا هذا البلاغ النهائي إلى
~~الحكومة المصرية إلا بعد أن قدمنا لها كل فرصة للتراضي والمراجعة، وها هو ذا الرد قد جاء
~~متهربا مما طلبناه، بل أخطر من ذلك أنه جاء منكرا لحجتنا التي أقمنا طلبنا على أساسها.
~~فلو تركنا هذه الأساليب التي تتذرع بها مصر حتى تنجح وتتغلب على ذلك الإنذار النهائي، فإن
~~أية بلاغات أو مطالب أخف منه لهجة وأكثر اعتدالا نتقدم بها في المستقبل سوف لا يعبأ بها،
~~بينما يجد الوفد من حيث الموقف الداخلي المجال فسيحا أمامه لاكتساب الثقة والهيبة والنفوذ،
~~في حين يتأثر مركز الأحرار الدستوريين من جهة أخرى أسوأ التأثير.

# وهذا ما أبنته بجملته لوزير الخارجية، مشيرا بوجوب مطالبة رئيس الوزراء في الحال بأن
~~يشفع هذا الرد بتأكيد كتابي بأن هذا المشروع لن يستأنف السير فيه طيلة مدة حكمه.

# ولكن الحكومة البريطانية كانت ترى غير هذا الرأي، وقد وجدت ذلك الرد مقنعا، وآثرت ترك
~~المستقبل لظروفه. وأما النحاس باشا نفسه فقد اغتبط وتنفس الصعداء إذ وجد الأزمة قد
~~انفرجت وهو لا يزال في الحكم، وراحت الصحافة الوفدية تنوه بتلك النتيجة وتعدها انتصارا
~~شخصيا له، وتحسبها في عداد مفاخره، ووجوه فضله ...

# وقد كان جليا أن مركزه قد تحسن كثيرا في أرجاء البلاد بسبب ذلك، وأننا حتما سنجد
~~أنفسنا قبل نهاية العام مصطدمين مع المتطرفين، ونرى مركزنا يضعف، ومركزهم قويا مكينا
~~...»

# هذا هو ما سجله لورد لويد في كتابه، وهو دليل واضح على نفسيته، ومبلغ خصومته لمصطفى
~~وكراهيته، والإسراف في الإعنات والتضييق والإحراج للتمكن منه، والاستعلاء عليه، وإرغامه على
~~التسليم والإذعان.

# ولقد بلي النحاس باشا في إبان زعامته برجل متهور معدم من أفانين السياسة، كثير
~~الهياج، نزاع إلى الشغب، شديد الغطرسة، مزهو بمركزه، معجب بسلطانه، لا يعرف في أية
~~حادثة تعرض له غير لغة البوارج، واستقدام الأساطيل، والالتجاء إلى المنطق المسلح، وتفكير
~~القوة الغاشمة. وإزاء رجل كهذا ينبغي الاعتصام بمقدار ms308 كبير من الفطنة والحذر والاحتياط،
~~ويجب التذرع بالأناة وسعة الصدر وطول البال ولطف التناول؛ وإلا تحطم كل شيء عند أول صدمة،
~~وفسد الأمر قبل إدراك أول علاج.

# لقد كان لورد لويد يحسب نفسه صاحب هذه البلاد ومالكها غير منازع، ووليها الأكبر غير
~~مدفوع؛ حتى لقد بلغ من جرأته ذات مرة أن راح يتحدث إلى مصطفى النحاس بلهجة الأمر والنهي،
~~وأسلوب السلطان الشرعي ذي الجلال؛ فما كان من مصطفى إلا أن رده إلى نفسه، وأثابه إلى صوابه،
~~قائلا له إنه لا يعرف ملكا غير الملك فؤاد! فأجفل متراجعا بغير انتظام.

# وقد كان يريد - كما رأيت - أن يتمادى في الإعنات، لولا أن حكومته وقفته عند الحد الذي
~~وجدت فيه الكفاية والاقتناع، وقد سمعت أن مصطفى باشا في زيارة له عقب انفراج تلك الأزمة
~~للورد لويد، لم يلبث أن وجد أمامه رجلا جديدا غير ما ألف من قبل من شأنه، وشهد حياله
~~شخصا لا عهد له به؛ فقد راح في تلك المقابلة «الودية للغاية» - وقد طال المجلس أكثر مما
~~كان منتظرا - يتفكه له ويتلطف، ويغير التقاليد المتبعة في هذه المقابلات؛ إذ لم يكد يصل
~~إلى الدار حتى وجد في استقباله مستر سمارت عند الباب، فمشي به إلى حيث كان اللورد لويد في
~~انتظاره عند باب قاعة الاستقبال.

# ودار الحديث بينهما، فقال لورد لويد ما معناه أنه في مصر إنما يعمل ما يقضي به الواجب
~~عليه كموظف، وكوطني بريطاني، وأن أداء هذا الواجب لا مفر منه، مهما كان في بعض الأحيان
~~مؤلما ... ثم قال: وكذلك دولتكم، فإنكم تؤدون ما يتطلبه إليكم الواجب، كوطني مصري صادق، وإني
~~أصارحكم القول الآن أنكم تقومون بهذا الواجب تماما؛ ولهذا فأنا أحترمكم.
~~“C’est pour cela que je vous respecte!”
~~.

# فانتهز مصطفى باشا هذه الفرصة، فطلب إلى لورد لويد
~~أن يكون رسول سلام، ووسيط خير بين مصر وبين بلاده، فإن سياسة التحرش والعداء لا تجدي بينهما
~~نفعا ...

# وحين انتهى الحديث وهم مصطفى باشا بالانصراف صافحه لورد لويد في هزة قوية، ms309 ثم صحبه
~~إلى الباب الداخلي للدار، حيث كانت السيارة في انتظاره؛ فركبها مودعا بكل احترام
~~وإكبار.

# وكانت هذه أول مرة يودع فيها المندوب السامي البريطاني زائره إلى الباب؛ فقد كانت
~~التقاليد المرعية يومئذ أن يسير اللورد مع الزائر إلى باب القاعة التي استقبله فيها، ثم
~~يدق الجرس فيحضر السكرتير، وهذا يصحب الزائر إلى حيث تنتظره المركبة.

# لقد حملت الوطنية الصحيحة الصادقة خصمها على احترامها، وأكرهته على الاعتراف بها؛ فكانت
~~تلك شهادة خصم عنيد، طاغية، شديد المحال، لا يعرف في الخصومة هوادة، ولا  يجنح في العداوة
~~إلى رفق. وهذا الإحساس الذي يكنه لويد هو بذاته إحساس سائر خصوم مصطفى وأعدائه؛ فإنهم
~~ليحاربونه بكل قواهم، ويقاومونه بآخر ما لديهم من الوسائل، ولكنهم مع ذلك في قرارات نفوسهم
~~لا يستطيعون أن يكنوا له سوى الاحترام والإجلال.

# على أن هذا الاحترام الذي اعترف لورد لويد به لم يمنعه بعد ذلك من الاسترسال في خصومته،
~~والمضي في كيده لمصطفى ومحاربته، وإن راح يجعل الكيد المصنوع يومئذ له منبعثا من مصدر
~~آخر سواه، ونسيج يد غيره يده، وفي ذلك يقول: «ولم يلبث الموقف الذي لم يكن يومئذ حسنا
~~مطلقا بالنسبة لنا أن تطور تطورا من الأساس، بسبب حوادث كانت خارجة عن إرادتنا، ولا ريب
~~في أنه ما دمنا نبدي ثباتا في المحافظة على مركزنا، فلا أمل هناك ولا مشجع لتلك العوامل
~~الداخلية المعارضة للنظام الحالي على إظهار أثرها وإبداء سلطانها، غير أن حوادث الشهرين
~~السابقين راحت تدل على أن نفوذنا قد تراخى وسلطاننا قد ضعف، فلم يعد من المنتظر بسبب هذه
~~الأعراض الظاهرة علينا أن تظل تلك العوامل المناوئة في سكون لا تتحفز للعمل.

# ولم يكن الملك يخفي كثيرا كراهيته للحكم النيابي، فلما أحبط الوفد السعي الذي سعته
~~الحكومة البريطانية في سبيل عقد معاهدة مع مصر، واستخف بالبلاغ النهائي الذي وجه إليه عقب
~~ذلك، ثم مع كل هذا وجد نفسه لا يزال ثابتا فوق صهوة جواده؛ لم يلبث جلالة الملك أن رأى من
~~ذلك كله أن ms310 الفرصة سانحة أمامه، وأنه قد وجد سببا لا يحتمل الإنكار، وداعيا يبرر تدخله
~~...»

# وقد أراد لويد - بعد أن ألقى التبعة في الانقلاب التالي على القصر - أن يصور نفسه في صورة
~~الحريص على النظام النيابي في مصر، ويوهم أن بلاده هي التي طالما دافعت عن الدستور المصري
~~ووقته السوء والأذى، فانثنى يقول:

# وكان قيام الحكم الدستوري في البلاد هو غرض سياستنا، وقد أيدناه وحافظنا على
~~وجوده دائبين في غير كلال ولا ملل حيال العقبات والصعاب المستمرة، بل كان أول ما
~~عنيت به في الواقع هو استعادة ذلك الحكم بعد أزمة سنة 1924، فإذا هو الآن تحت رحمة
~~القصر ...

# ولحسن الحظ تقدمت إليه الوسيلة لتحقيق ذلك الغرض، فإن الوفد - كما علمنا من
~~المصادر الموثوق بها - لم يكن يعتقد لحظة أن الإنذارات والبلاغات التي وجهت إلى
~~النحاس باشا بشأن قانون الاجتماعات كانت جدية مقصودة فعلا، فلما جاء البلاغ
~~النهائي إليهم أخذهم على غرة. وفيما كانوا مسترسلين في سرورهم واغتباطهم بانفراج
~~تلك الأزمة الخاصة به، ونجاتهم من ذلك الموقف الصعب، إذ واجهتهم استقالة محمد محمود
~~باشا من الوزارة، وكان هو العضو الوحيد فيها من حزب الأحرار الدستوريين.
~~«على أن الغرض من هذه الاستقالة لم يبق طويلا خافيا، إذ لم يمض عليها يومان فقط حتى
~~أذيعت فضيحة ذات أثر خطير للغاية في سمعة رئيس الوزراء».

# ولكن هذا التخلص من الاشتراك في المؤامرة على الدستور يكذبه الواقع الذي جرى يومئذ،
~~وبرزت أدلته وقرائنه، فإن الصحافة البريطانية راحت في ذلك الحين تسند الرجعية وتنفخ الأبواق
~~تشجيعا لها، وتردد مطاعن خصوم الوفد في البلاد، وتهاجم الحكومة الدستورية مع
~~المهاجمين.

# وتصدى بعض النواب من الحزب الوطني في مجلس النواب لارتكاب اعتداءات صارخة على بعض وزراء
~~الشعب وحراس الدستور، والتهجم في المجلس عليهم للإمساك بتلابيبهم، ومحاولة التعدي بالإشارة
~~عليهم، لإيقاع الاضطراب في المجلس وإفساد نظام جلساته؛ فلم يسع فريقا من نواب الأغلبية إلا
~~أن يقترحوا إدخال تعديلات على اللائحة الداخلية تكفل إقرار النظام، وتمنع تكرار العدوان،
~~ولكن أولئك النواب المشاغبين الذين ms311 استخدموا يومئذ للتمهيد للمؤامرة انسحبوا من
~~الجلسة احتجاجا على ذلك التعديل، وآزرهم الأحرار الدستوريون الذين بيتوا للمكيدة تحت جنح
~~الظلام، ثم راحوا هم كذلك يهاجمون الوفد جهرة غير حافلين بموثق الائتلاف ولا آبهين.

# ومشى كبراؤهم بالدسيسة على الحياة النيابية عند العرش، كما بعثوا بتقرير سري إلى
~~الإنكليز يصورون لهم فيه طريقا جديدا لحكم البلاد بأيديهم دون دستور، وبلا حاسب ولا رقيب،
~~في سبيل ما كان الإنكليز يبتغونه، وهو هدم الوفد والتخلص من الدستور، وإذلال البلاد وحملها
~~على الخنوع والتسليم والإذعان.

# وكان مرادهم من بداية الأمر أن يحيطوا بمصطفى النحاس من جميع جهاته، ويصطنعوا كل الوسائل
~~لإكراهه على الاستقالة حتى يكون هو القاضي بيده على سلطة الأمة، والمسلم في حراسة الدستور،
~~والنازل عن قيادة البلاد إليهم، والمتخلي عن الأمانة التي وضعها الشعب فيه؛ لكي ينهض لهم
~~العذر بعد ذلك في هدم الدستور، وتعطيل الحياة النيابية، وهو أن الأغلبية نفسها هي التي
~~أرادت أن تتخلى عن حقها، وهي التي نفضت أيديها من الحكم طائعة. وما كان مصطفى النحاس وهو في
~~مكان الزعامة، المؤمن بقوته والتفاف الأمة حوله ومحبة الشعب له، أن يقترف هذه الخيانة في حق
~~وطنه، أو يرضى لنفسه أن يكون أداة هدم الدستور، وآلة تقويض الديمقراطية، وهو حارسها الأمين،
~~وزعيمها النزيه الساهر عليها الوفي الحفيظ.

# وبقي مصطفى في مركزه مخلصا لواجبه، متمسكا بالأمانة الوديعة لديه؛ فلم يجد المشتركون
~~في المكيدة أمامهم سبيلا لتحقيق مكيدتهم، وتنفيذ ما دبروه بياتا، غير الالتجاء إلى
~~الاستقالة من هيئة الوزارة، فابتدأ الحيلة محمد محمود باشا دون سبب ظاهر أو علة معقولة، ثم
~~تراجع فاسترد استقالته، حائرا لا يدري ماذا يصنع، ثم عاد يرفعها مرة أخرى، وفي أثره استقال
~~جعفر ولي باشا، وتلاه إبراهيم فهمي كريم باشا، متسللين هكذا على صورة مخجلة، كما ذهب خشبة
~~باشا يسعى بالإفك بين الأعضاء والدسيسة والنميمة؛ فكانت مهزلة الاستقالات، وكان موقف مصطفى
~~حيالها موقف رجل شجاع قوي رصين، معتمد على أمته التي تخلص إليه، وعلى كثرة الشيوخ والنواب
~~الملتفة حوله، ms312 وعلى إبائه التخلي من تلقاء ذاته عن واجبه نحو وطنه المقدس العزيز.

# وكان لا بد إذن من سهم آخر مريش يحكم الرماة تسديده، ولا غناء عن دسيسة
~~مسمومة تصطنع لتلويث سمعته، والتشهير به، وحطم الثقة الغالية التي له في نفوس الملايين
~~من أمته؛ فلم يلبث مصنع الدسائس أن أخرج فجأة، وعقب مهزلة الاستقالات، صورا لوثائق تتعلق
~~بقضية للأمير أحمد سيف الدين، يراد بنشرها الطعن في نزاهة مصطفى النحاس من جهة الصناعة التي
~~شرفها من قبل بدخولها، ورفع شأنها بالسلوك في أهلها، وهي صناعة المحاماة، ونزاهة المحامي
~~الكبير الذي لم يتخذها يوما محترفا، وإنما جعلها أبدا فنا رفيعا، وصناعة الحق،
~~شريفة مثل شرفه، نزيهة كنزاهته، طهورا كطهارته؛ فكانت سخرية القدر أن يحاربوا رجلا مثله
~~من أقوى نواحيه، وأمنع حصونه وطوابيه، وأروع صفاته ومزاياه؛ ليكون سخط الشعب عليهم عظيما،
~~حتى وإن نجحت مكيدتهم، وحكم الأمة بالبراءة مقدما قبل أن يجلس القضاة لإصدار حكمهم في مبلغ
~~شناعة هذه الدسيسة وطهارته من معناها الأثيم.

# ولكنهم لم ينظروا إلى هذه الناحية حين خرجوا بتلك المكيدة، وإنما كان نظرهم يومئذ متجها
~~إلى القصر، ومرماهم منها إلى إيغار صدره وتأريث نار كارهيته، وتقديم الحجة الظاهرة للتذرع
~~بها في تحقيق الغرض المبيت، والغاية المنتواة، وهي إزالة الحكم النيابي من الطريق،
~~والعود إلى الحكم المطلق، حكم القصور والأرائك والعروش في غبرة التاريخ وظلمات
~~القرون.

# وقد نجحت المكيدة من هذه الناحية، ولكن ظل مصطفى
~~النحاس في موضعه، حريصا على واجبه، متمسكا بأمانته، وكان ذلك في الحق أروع موقف من زعيم
~~تألبت جميع أفاعيل الحقد والدس والكيد والكره والبغض عليه؛ فما أبه بها، ولا تراجع أمام
~~تألبها، وثبت لتكون الرمية الأخيرة من كفهم، ولا يستسلم أو ينكص أو يتزحزح من مكانه؛ فلم
~~يجد الحقد أمام هذا الإباء الرفيع إلا أن يلقي تلك الرمية - فكانت «الإقالة»، ولم تكن
~~الاستقالة، وشتان بينهما في مقاييس الشرف والحرص والإباء وجلال الكبرياء ...

# لقد كانت محاربتهم لمصطفى النحاس بهذه الوسيلة محاربة وضيعة اقترفت من أجلها السرقة
~~والتزوير ms313 والتدليس والإفك المبين؛ إذ تناولت أمرا لا بأس منه بتاتا، ولا ظل تهمة عليه، بل
~~مشرفا لصاحبه محمودا معدودا من فضله وتسامحه واستجابته لدعوة المظلوم، وشجاعته في لقاء
~~السلطان والنفوذ مهما كان له من شأن ورهب عظيم، ما دام الحق في يده، والعدل رائده، ودفع
~~الظلم مرماه ... تناولت هذا الأمر فشوهت صورته، وزيفت له تزييفا، وزعمت أنها قد وقعت منه على
~~فضيحة؛ فكانت الفضيحة لها هي أنها محاربة نذلة خسيسة، بغير وازع ولا ضمير.

# تتلخص حقيقة الدعوى في أن سمو الأمير أحمد سيف الدين وهو محجور عليه كان مقيما من زمن
~~بعيد في أحد المصحات ببلاد الإنجليز، فاحتالت والدته السيدة نوجوان هانم بمساعدة آخرين،
~~واختطفوه من ذلك المصح، وأوصلوه إلى الأستانة، ثم أخذت الوالدة تفكر في رفع الحجر عن ولدها
~~أو في تقرير نفقة له، وكلفت بذلك محمد شوكت بك، فحضر إلى مصر في نوفمبر سنة 1925، وأخذ يسعى
~~في إنهاء هذا الموضوع وديا فلم يوفق، فاستصدر من الوالدة في 19 ديسمبر سنة 1926 توكيلا
~~رسميا فوضت إليه فيه الرأي في اختيار من يلزم من المحامين لأجل المطالبة بحقوق الأمير
~~والاتفاق معهم على الأتعاب التي يستحقونها بالمقدار القانوني «المعقول»، فوكل محمد شوكت بك
~~ثلاثة محامين هم الأساتذة: مصطفى النحاس باشا، وويصا واصف بك، وجعفر فخري بك. وتعاقد الجميع
~~على اتفاق مؤرخ الثاني من شهر فبراير سنة 1927، يقتضي قبولهم القيام بالمرافعة والدفاع عن
~~حقوق الأمير، توصلا إلى رفع الحجر عنه وتسلم أمواله، واحتياطيا، تقدير نفقة له تتناسب مع
~~مركزه وثروته عن المستقبل، وأيضا عن الماضي من تاريخ فراره من المصح إلى يوم تقرير
~~النفقة، مع تقدير مبلغ من المال لأجل شراء منزل له في الأستانة واقتناء أشياء أخرى مما
~~يحتاج إليه.

# وقد حددت الأتعاب للثلاثة المحامين في هذا العقد بمبلغ 117000 جنيه، تدفع بعد رفع الحجر
~~وتسلمه أمواله، كما حددت الأتعاب فيما يختص بالنفقة بمبلغ 10000 جنيه إذا قضى المجلس بنفقة
~~سنوية قدرها 22000 جنيه، وأن يكون للمحامين مبلغ 5000 جنيه إذا ms314 قدر المجلس للمحجور عليه
~~مبلغ 60000 جنيه نظير المشتريات والنفقة عن المدة الماضية، واتفقوا على أن مقدار هذه
~~الأتعاب يزيد وينقص بحسب أهمية المبلغ الذي يقضي به، وقد دفع الوكيل إلى المحامين المذكورين
~~مبلغ 1500 جنيه بصفة مقدم أتعاب.

# هذه هي خلاصة الوقائع كما وردت في نص دعوى الاتهام، وقد اتخذ منها الخصوم غير الشرفاء
~~مطاعن في حق مصطفى النحاس وزميليه بأنهم اشتطوا في تحديد الأتعاب، وتقاضوها فاحشة باهظة،
~~وأن الاتفاق الذي عقدوه مع وكيل الأمير غير جائز؛ لأنهم أقدموا عليه دون التثبت من ظروف
~~القضية، وقبل الاتصال بصاحب الشأن نفسه، وأنهم في ذلك الاتفاق قد أرادوا استغلال نفوذهم
~~النيابي ومراكزهم السياسية للتأثير في إجراءات الدعوى، وأنهم ألقوا في روع أصحاب الشأن في
~~القضية أن هناك اقتراحا في مجلس النواب بإلغاء مجلس البلاط، وأن لهذا أثرا كبيرا في نجاح
~~القضية وكسبها لمصلحتهم.

# وقد ألقيت هذه القذيفة المحشوة بالأكاذيب في شهر يونيو سنة 1928 لذلك الغرض الذي
~~أسلفناه عليك؛ فلم يشك أحد يومئذ من أبناء الأمة وأفرادها في أكذوبتها، وإن تحقق لصانعيها
~~وملقيها الغرض الذي ابتغوه منها، وقد وصف مكرم عبيد مبلغ الخسة التي انطوت عليها، بلغته
~~الساحرة، ووصفه الرائع، بعد ظهور كلمة القضاء فيها في ذلك الحكم المشرف الخالد، حكم البراءة
~~أو وثيقة الشرف والنزاهة، فقال:

# صورة مصغرة للدكتاتورية في ظلمها، في إثمها، في طغيانها، في خذلانها ...

# كان المغفور له زعيمنا المبرور يقول إن الإنجليز خصوم شرفاء، وكان الذي يقول هذا
~~رجلا نفاه الإنجليز وعذبوه، ولكنه عرف معنى الخصومة وشرف النضال، فقدر خصمه كما
~~قدر نفسه، والرجال تعرف أقدار الرجال.

# والخصومة الشريفة هي التي لا تتدنى إلى الدس والخسة، بل تناضل في وضح النهار، فقد
~~تنفى، وقد تسجن، وقد تنزل إلى ميدان الحرب فتقاتل، ولكنها لا تلفق التهم، ولا تعمل
~~في جنح الظلام، ولا تخاتل.

# ولقد أدركت الدكتاتورية أن في الخصومة الشريفة تشريفا لخصمها، وأن النفي والسجن
~~يكبران من قدره، ويرفعانه إلى أعلى عليين، فلماذا إذن لا يلجئون إلى الخصومة ms315 غير
~~الشريفة، ومم يخافون؟ أيخشون حساب الضمير؟ كلا، فلن يكون حسابه عسيرا أو يسيرا،
~~فقد صفى حسابه وظائف معدودات، وذهبا نضيرا ...!

# وعلى أثر نشر هذه التهم في صحيفة الذين طبخوها، طلب النحاس باشا إلى النيابة العامة إجراء
~~تحقيق فيها، كما طلب جعفر فخري بك إليها التحقيق لمعرفة المسئول عن سرقة الأوراق من مكتبه،
~~مبينا أن من بينها كتابا باللغة التركية تعمد فيه أصحاب الدسيسة تشويه المعاني عند
~~ترجمتها في سبيل محاولة تلويث سمعتهم والحط من كرامتهم في البلاد.

# ومن العجب أن التحقيق لم ينته إلا في العشرين من شهر ديسمبر سنة 1928؛ أي استغرق نصف
~~العام، كأنما كان يزحف على بطنه زحفا، ويخطو خطو السلحفاة. وقد جاء بعد هذا التراخي
~~المستطيل، والتلكؤ الغريب، قاضيا بإحالة الأساتذة المحامين على مجلس التأديب.

# ولقد تلقى مصطفى وصاحباه هذا القرار بكل هدوء وسكينة واطمئنان؛ حتى لقد قال الرئيس وهو
~~يبتسم: «لقد كنت أتمنى أن يقرروا هذا القرار، فلسوف تظهر الحقيقة بأجلى مظاهرها ناصعة
~~البياض؛ فإن العدل كفيل بتبرئة الأبرياء، وإدانة المجرمين ...!»

# وقد جاء حكم مجلس التأديب الذي رأسه حسين درويش باشا مشرفا للمحامي النزيه مصطفى
~~وصاحبيه؛ إذ أصدر المجلس حكمه في فبراير سنة 1929 بالبراءة، وأقر في حيثياته أن أولئك
~~الخصوم غير الشرفاء الذين اصطنعوا تلك الدسيسة الرخيصة لم يتورعوا عن «الدس والسرقة
~~والتزوير، وشراء ذمم الشهود في سبيل خصومتهم الأثيمة النكراء».

# لقد جاء ذلك الحكم التاريخي عميق الأثر، اندكت له معاقل الطغيان واستحكامات الحكم المطلق،
~~جاء مفخرة للذين اتهمهم من لا يقاسون ولا قلامة ظفر بأقدارهم، في نزاهتهم وشرف ذممهم، ونقاء
~~سمعتهم؛ فاسودت له وجوههم وباءوا بالخزي والخذلان. جاء سجلا نقيض ما اتهموا باطلا
~~به، وهو أنهم لم يشتطوا فيما طلبوا «ولكن أشفقوا»، وأن عملهم من الأول إلى الآخر «كان
~~محمودا، فلا يفهم كيف يكون محلا للمؤاخذة»، وأن سلوكهم كان قياما بالواجب المفروض
~~عليهم، وأن لا نزاع في أن الخطاب وعقد الاتفاق قد وقعا في أيدي أولئك الخصوم الأثمة بطريق
~~السرقة، وأن السارق أبقاها ms316 عنده في طي الخفاء إلى أواخر شهر يونيو حين عن له «لغرض ما» أن
~~يذيع تلك الأوراق في الصحف، فكانت هذه العبارة الأخيرة في حيثيات الحكم الخالد إشارة إلى
~~المكيدة التي بيتت لهدم الدستور بمحاولة تلويث سمعة حارسه الشريف النزيه الوفي
~~الأمين.

# لقد كانت إذن النية مبيتة لأحداث ذلك الانقلاب الخطير في نظام الحكم، وكان أصحاب المؤامرة
~~يفضلون بادئ الرأي أن يحدث ذلك الانقلاب من طريق الأغلبية نفسها، بحملها على التخلي عن
~~الحكم مختارة ضيقة الذرع بما تجد من العقبات والحوائل والمكائد في طريقه، فلما ثبت مصطفى
~~النحاس في مكانه، وتشبث بحقه الدستوري وموضعه، لم يجدوا سبيلا أمامهم غير «الإقالة»؛ فكانت
~~إقالة مشرفة لمصطفى النحاس؛ لأنها إذ كانت قد أزاحته عن مقعد الحكم، فقد رفعته في قلب الأمة
~~مكانا عليا، وسمت به أي سمو، وعلت به علوا كبيرا.

# ومنذ بدأ ذلك الانقلاب، كان الموقف خطيرا بالنسبة للزعامة وجد رهيب، فإن مصطفى لم يكن قد
~~قضى في الزعامة يومئذ غير بضعة أسابيع، ولم تمكث وزارته في الحكم غير شهرين وعشرة أيام
~~تقريبا؛ لأنها تولت الأمر في السابع عشر من شهر مارس سنة 1928، وأقيلت في السابع والعشرين
~~من شهر يونيو، ولم تقض هذه الفترة القصيرة إلا وسط شباك متعقدة الخيوط من الدسائس، ونسيج
~~مشتبك من الكيد المبين.

# ولكن مصطفى النحاس كان الرجل القائم في محله تماما، المختار للمعركة الناشبة أحكم
~~اختيار؛ فتلقى هذا الامتحان الخطير بكل ما آتته العناية الإلهية من قوى الصبر والمرابطة
~~والكفاح واليقين والإيمان.

# لقد أرادوا «هدم الوفد» فلتستمع ماذا كان يقول مصطفى النحاس نفسه إزاء ما كانوا يريدون
~~ويحاولون: «لو كان بالإنكليز حاجة إلى أشخاص أعضاء الوفد ورئيسه، لمددنا إليهم أعناقنا،
~~وأبحناهم إشباع نفوسهم من لحومنا، وإبراد غليلهم من دمائنا، إن كان ذلك ثمنا لاستقلالنا؛
~~ولكنهم لا يستفيدون من لحومنا ولا من دمائنا، إذ لا تكون استفادتهم إلا من تغلب رأي أنصار
~~الحماية على رأينا، وهيهات ما يشتهون!

# إنهم ليعلمون أن أيديهم لن تصل إلى قرارة قلوبنا لتنزع ms317 منها إيماننا بحق بلادنا، ولا
~~تصميمنا على الذود عن وطننا، ولكن جهلهم بحقيقة شعبنا يحملهم على الطمع في صرفه عنا،
~~وإغرائه بالانفضاض من حولنا، والانتقاض على مبادئنا ... وهل لنا مبادئ غير مبادئ الشعب؟ وهل
~~لنا سياسة غير سياسة الأمة؟ إننا لم نختط للبلاد سياسة جديدة، بل نادينا بسياستها، ولم نأت
~~إليها بمبادئ جديدة بل نادينا بمبادئها، فإن الوفد هو جندي الأمة، وليست الأمة جندي الوفد
~~...!

# لذلك كانت باكورة عملهم أن أجلوا جلسات البرلمان شهرا لكي يسعوا جهدهم في استجلاب رضاء
~~ممثلي الأمة عنهم، وحملهم على السكوت عن فعلتهم، ومواطأتهم على الحنث بأيمانهم ، والتخلي
~~ساعة العسرة عن مناصرة وطنهم، ولقد استعانوا في سبيل ذلك بكافة وسائل الوعد والوعيد،
~~والتغرير والتضليل؛ ولكن الله خيب ظنونهم، فحرص ممثلو الأمة الشرفاء على كرامتهم، وحفظوا
~~الأمانة التي وضعها الله في أعناقهم؛ فأثبتوا للعالم أنهم جديرون بالنيابة عن هذه الأمة،
~~وكانوا أحق بها وأهلها. بل لقد كان هؤلاء الشيوخ والنواب أهلا في نظر محمد محمود لأن
~~تقوم وزارته على ثقتهم، فلما يئس منهم استحالوا في عينه «عصابة» لا تستحق احتراما ولا
~~تقديرا! وهكذا لا يتغير الحكم على الأمة بحسب أهليتها واستعدادها، بل بحسب «النظارات»
~~الإنجليزية التي يضعها أمثال هؤلاء الوزراء على أعينهم كلما بدا لهم تغييرها.»

# لقد كان الغرض من ذلك الانقلاب إذن تحطيم الوفد بتحويله عن زعامته، وتغيير موقفه بجانب
~~رياسته، ومظهر إبائه ورمز قوته ... كان الغرض إسقاط مصطفى النحاس بفض الناس من حوله،
~~واستمالتهم إلى غير جانبه، وكان ذلك الغرض هو التجربة ذاتها التي جربت في سعد فحبطت وفشلت؛
~~لأن سعدا كان معه كل مجد الثورة، وكل ذكريات النهضة ماثلة في شخصه، أما مصطفى النحاس فقد
~~ظنوا أن إسقاطه لا يحتاج إلى مثل ما احتاجت التجربة في سعد من قبله؛ لأنهم حسبوه - وهو في
~~بداية زعامته - رئيس ضرورة، وثمرة ظروف عارضة، وليست فيه عندهم العبقرية السياسية ذاتها
~~التي كانت في سعد بارزة متجلية.

# ولكن مصطفى النحاس في تقدير الله الذي خلقه، واعتقاد الصحب والأولياء ms318 الذين وثقوا به،
~~وإيمان الشعب الذي أطاع في الولاء له تجربة سعد وتجربته، وثقة الزعيم الأول الخاصة وثقته هو
~~العامة؛ برز لهم يومئذ صعب المكسر، منيعا من الهدم، ثابتا في مكانه، لا تزحزحه
~~الأعاصير العاتية.

# وكان أروع مظهر لقوة الوفد هو «الدستور» والنظام النيابي، وأجل ناحية من نواحي عظمة
~~مصطفى وجلال قوته هي أنه الحارس لذلك الدستور والقائم الساهر على صيانته؛ فلم يكن أمام
~~أعوان الاستبداد والحكم المطلق، وأعداء الوفد البغاة عليه، في سبيل تحقيق ذلك الغرض الذي
~~راود هواهم، وداعب أحلامهم، بعد العجز عن استمالة أنصاره واستهواء أعوانه، غير إزالة
~~الدستور من الطريق، والتخلص من الديمقراطية القائمة متراسا للزعامة وخندقا للوفد؛ فلم
~~يحفلوا أن يكونوا هم الذين طالما فخروا بأنهم الذين وضعوا الدستور، وهيئوا مواده،
~~وأقاموا ساحته، ونصبوا رايته، هم بأعيانهم الذين يتقدمون للفتك به، ويجترئون على خنقه؛ لأن
~~خصومتهم للوفد تغلبت عندهم على كل حساب، وارتفعت لديهم فوق كل اعتبار.

# غير أنهم كانوا في أعماق صدورهم يحسون، بعد يأسهم من المحاولة المبدئية، وهي استمالة
~~الناس إلى الانفضاض عن الوفد والمروق من صفوفه، بأن الأمر الذي يطلبونه جد عسير، وأصعب
~~منالا مما كانوا يتصورون؛ فلم يستطيعوا الفرار من البداية من الاعتراف بأنهم حيال غرض شاق،
~~ومطلب خطير؛ فجعلوا حل المجلسين لمدة ثلاث سنين قابلة للتجديد!

# ولقد ظنوا أن هذا التحديد الواسع المدى، المترامي الأجل، من شأنه أن يحدث اليأس في صدر
~~الوفد، بسبب طول الأمد، ولكنه كان في ذاته عنوانا ظاهرا على يأسهم هم مما يحاولونه، وضعف
~~ثقتهم بالنجاح فيما ائتمروا به، كما كان في ثناياه عامل أمل في الجانب الآخر، وباعث رجاء؛
~~لأنه اعتراف بقوته، بل إقرار من ناحية الغرض نفسه باستحالته!

# ولم يكن هذا وحده المظهر الكاشف لضعف نفسيتهم ووهن روحهم المعنوي من أول الأمر وبداءته،
~~ولكنهم في بيانهم بسبيل تعطيل الحياة الدستورية كشفوا عن تناقض صريح ويأس بالغ قبل
~~المحاولة؛ فسموا الوفد «بفئة قليلة»، ودعوا تأثيرها، مع هذه القلة التي زعموها، «لا ينقطع
~~في الوقت القصير»! ms319 فلم يكن شيء أبلغ من هذا اعترافا بيأس اليائسين.

# وقد رأيت كيف بدءوا بمصطفى النحاس فهاجموه من سخرية القدر في نزاهته بوثائق تلك الدعوى
~~التي أسلفناها عليك، فكان ارتفاعهم إلى الحكم بها ليكون سقوطهم أيضا بفعل براءته منها، مع
~~ثباته هو طيلة الوقت حيال وسائلهم النكراء وشنائعها، ومكافحته الرائعة لأساليب دكتاتوريتهم
~~وصنائعها، كما كان بفعل يأسهم ذاته الذي لم يستطيعوا من البداية إخفاءه، فجعلوا المحاولة
~~لأعوام ثلاثة تتجدد بغير تحديد ولا تعيين!

# وفي ذلك يقول مكرم عبيد، قيثارة الوطن ومزهره الصداح، في بعض مقطعاته الوطنية الساحرة:

# لقد خيل إليهم أن الخسارة التي مني بها الوفد برحيل سعد ستكون مصدر قوة
~~لحزبهم، وأنه وقد زال الشبح الأكبر الذي كان يحجبهم عن أعين الناس، سيبدو للناظرين
~~ضئيل أشباحهم، ويظهر جبارا كل قزم من أقزامهم، غير أنهم أدركوا أن مصطفى النحاس
~~قد خطا خطوات الجبابرة إلى زعامة الأمة لا ينازعه فيها أحد، وأن الوالد الذي مات قد
~~أنجب خير ولد؛ فجمعوا جموعهم، واستعدوا أعوانهم، وضربوا الوفد ورئيسه ضربات خيل
~~لهم أنها القاضية؛ فاستنامت أعينهم للدهر، وحسبوا أن عينه هي الساهرة، وما علموا أن
~~الوفد وليد الاضطهاد، وربيب الجهاد، لم يزده القمع إلا نضالا، وأن الحرية قبس من
~~النور. لا يزيدها الظلام إلا اشتعالا.

# لقد حقت لك يا سيدي الرئيس خلافة سعد، فهذه الخلافة ثمن من الألم والشقاء، هو
~~ثمن المجد، ولقد دفعت الثمن سخيا، وذهبت في السخاء إلى أبعد حد، فما من تضحية إلا
~~تحملتها، وما من مرارة إلا ذقتها، فهنيئا لك هنيئا بالدستور وقد افتديته،
~~وهنيئا لك بالوطن فقد أنقذته، وهنيئا لك بالألم فإن أسقمك فقد غلبته، وسيأتي وقت
~~تعرف فيه الأمة ما فعلت وفعل الوفد، فقد اتهموك واتهموه بزري التهم، وهددوك
~~وهددوه بالسجن والألم، فلم يجدهم ذلك شيئا؛ لأن الوفد لا يخشى أن يكون إلى
~~السجن مصيره وقد كان له مقرا؛ ومن لم يكن في الحرية طليقا، فأولى به أن يكون في
~~السجن حرا ...!

# وقد كان جواب الأمة على هذه التهمة ms320 الباطلة يوم ألقيت على مصطفى النحاس فتدحرجت تحت
~~قدميه، أن أقامت له حفلة تكريم في «الجزيرة»، شاهدة له بالبراءة عندها، قبل أن يشهد القضاء
~~له بها عنده؛ فكان ذلك جوابا بليغا، وردا مفحما، وشهادة ناطقة، وحكما مبينا.

# وكان موقف الشيوخ والنواب إزاء تأجيل البرلمان شهرا قبل الالتجاء اليائس أخيرا إلى حله
~~وتعطيل الدستور وأحكامه، أن أعرضوا عن إغراء المؤامرة واستهوائها، واحتقروا مراودتها
~~ومحاولاتها، فعمدت الوزارة الغاشمة إلى استصدار أمر ملكي بالحل؛ وتم بذلك في التاسع عشر
~~من يوليو الانقلاب الرجعي الذي كان خصوم الدستور يريدونه، بل تمت بذلك الثورة على الدستور،
~~والتآمر على الحياة النيابية التي اكتنفها حقد الحاقدين، ومقت الماقتين.

# وقد كان هذا الإجراء باطلا بطلانا أصليا؛ لأنه مناقض للدستور، معطل لأحكامه التي لا
~~يمكن تعديلها، ولا المساس بها، بل كل ما ترتب عليه من الآثار كان باطلا كذلك، كما أن وجود
~~الوزارة ذاتها التي أجرته في منصة الأحكام، كان مخالفة مستمرة للدستور، وثورة قائمة عليه،
~~ولم تكن الصفة التي اكتسبها شيوخ الأمة ونوابها بمقتضى نصوص الدستور لتزول عنهم بالاعتداء
~~على حرمة هذه النصوص أيا كان هذا الاعتداء، وأيا كان المعتدي؛ فإن الدستور الذي أعلن
~~سلطة الأمة قد غدا ملكا للأمة وحدها، نصوصه مصونة، وأحكامه مقدسة، وقد أقسم الجميع على
~~احترامه.

# ولذلك لم يتردد وكيل مجلس الشيوخ ورئيس مجلس النواب في مطالبة الوزارة بفتح أبوب البرلمان
~~التي أوصدتها ليعقد البرلمان في نهاية فترة التأجيل جلساته ويزاول عمله، ولكن الوزارة في
~~الموعد المعين - وهو الثامن والعشرون من شهر يوليو سنة 1928 - راحت تسد أفواه الطرق المؤدية
~~إلى البرلمان بقوة الجند المدجج، وتستعين الجيش والشرط على الوقوف في وجوه الشيوخ والنواب،
~~وهم سائرون إلى قدس الدستور وباحة الحكم النيابي، وجعلت تقتفي في ذلك اليوم المشهود خطاهم،
~~وتتعقب حركاتهم، وتملأ المدينة من جواسيسها وعيونها حولهم لتحول بينهم وبين الاجتماع في
~~مكان آخر غير دار نيابتهم، وظنت أنها قد ملكت عليهم السبيل، وأعجزتهم كل إعجاز.

# ولكن ذلك كله لم يكن ليجدي نفعا إزاء ms321 العزمة القوية، والإيمان العميق، والقسم الرهيب على
~~الكتمان؛ فاستطاع الشيوخ والنواب أن يجتمعوا اجتماعهم التاريخي العظيم في ذلك اليوم الخالد
~~الجليل في دار آل الشريعي بالقاهرة، على حين راح جواسيس الوزارة وعيونها في حيرة لا يدرون
~~أين المجتمع، ولا يعلمون أين المستقر!

# وفي تلك الجلسة الخالدة اتخذ البرلمان عدة قرارات ضد الحكم الباطل المسلط على البلاد،
~~وبشأن اعتبار البرلمان قائما وله حق الاجتماع بحكم الدستور ونصوصه، وأن الوزارة ثائرة على
~~الدستور، فلا ثقة له بها، ويجب أن تتخلى عن مكانها، كما قرر تأجيل اجتماعاته من تلقاء نفسه
~~إلى السبت الثالث من شهر نوفمبر سنة 1928، إلا إذا طرأ ما يدعو لانعقاده قبل هذا
~~التاريخ.

# وفي وسط رهبة وجلال وسكون مهيب راح كل فرد فيهم يقسم اليمين التالية:

# أقسم بالله العظيم أن أحافظ على الدستور، وأدافع عنه بكل ما أوتيت من جهد وعزم
~~إلى آخر رمق في حياتي.

# كذلك سجل البرلمان المصري في تاريخ حياته يوما خالدا عظيما، ودون في سفر الوطنية
~~الصادقة حادثا مشهودا لا تمحى على الدهر ذكراه.

# وكان تأثير هذا الحادث في البلاد خطيرا غمر النفوس جميعا، وشمل كافة طبقات الأمة؛ فراحت
~~تعلن تأييدها لتلك القرارات الحكيمة، وتجاهر بولائها للوفد وزعيمه؛ وفي وسط هذا التأييد
~~العام، ظل الوفد رافعا علم الجهاد في الساحة، عاملا على مكانته، والشعب حاف من حوله،
~~يوليه الطاعة والمحبة والإخلاص والوفاء.

# وقد وصف ساحر الوفد وخطيبه البليغ الفاتن - مكرم عبيد - أصحاب ذلك الانقلاب أو الأعوان
~~عليه، فقال يومئذ في وصفهم: هم قوم صنعهم الهوى فأذلهم، وطوح بهم الفكر فأضلهم،
~~يشتهون أولا، ويفكرون ثانيا، مخضعين تفكيرهم لشهواتهم وأطماعهم؛ ولذلك فالرأي عندهم نزوة،
~~والعاطفة شهوة.

# فهل من عجب وقد باعوا أنفسهم لشهواتهم، وسخروا ذكاءهم لنزواتهم، أن يكون لهم في كل يوم
~~فكرة، لأن لهم في كل يوم شهوة، وأن يكون الرأي عندهم سلعة تباع وتشرى، بثمن أعلى أو أدنى،
~~بحسب أسعار السوق وتقلباته.

# يا لهم من قوم بائسين، لا يهمهم في سبيل أطماعهم أن يتخذوا من الطامعين ms322 ناصرا وظهيرا،
~~ولا يهولهم، وهم في رغد من العيش، أن تشرب أمتهم كأس الحياة مريرا، ولا يزعجهم أن يحرم
~~المخلصون نعمة الحرية في منافيهم وسجونهم ما داموا يمشون في الأرض مرحا ويستنشقون النسيم
~~عبيرا، ولا يخجلهم - مع كل هذا - أن يجمعوا الفتات من حول موائد الوفد ليصنعوا بها لأنفسهم
~~خبزا وفطيرا، ولا يشينهم أن يستغلوا جهد العاملين ويرفلوا في مجد مستعار، فما كانت
~~الحياة عندهم إلا مظهرا وقشورا!

# لقد كان هؤلاء الذين وصفهم مكرم أصدق ما يوصفون به، هم الذين وجدوا أنفسهم بعد ذلك الحادث
~~الخطير الرهيب أمام غرض لا يتواتى لهم، فاشتدوا في القسوة اشتدادا، وتناهوا في الإساءة إلى
~~الوفد محاربة وقمعا وتشريدا، فلما أعجزتهم الإساءة إليه عن الظفر به محصورا وحيدا، امتد
~~عدوانهم إلى الأمة كلها؛ فآذوا الأبرياء، وسلطوا ألوان التعذيب وصنوف البلاء على الشعب نفسه
~~جموعا وآحادا، فصمدت لهم الأمة صمدا، وظلت ملتفة حول الوفد أبدا، غير عابئة ما تلاقي من
~~الألم والقسوة والتعذيب.

# وحاولت الوزارة قطع ما وصل الحب والولاء بين مصطفى النحاس وبين أمته بجميع أساليب
~~الطغيان، ووسائل العنف والعدوان، ولكن الزعيم ظل ساخرا من كل تلك الوسائل والأساليب، يخرج
~~للقاء الشعب مهما أرصدوا على طريقه من القوات المسلحة، ويروح يتصل بالأمة مهما اتخذوا لصده
~~من تدابير مكشوفة فاضحة، وقد لقي في ذلك كله عناء كثيرا، وعنتا طويلا، ومشاق
~~وأهوالا، وهو الصبور المتجلد، المهاجم المشتد، المتقدم لا ينثني ولا يرتد، غير حافل
~~بالكتائب التي كانت تحشد لمنعه، والقوات العسكرية التي ترصد لمنع الناس من استقباله،
~~فكذلك فعلوا في طنطا ودمنهور والإسكندرية، وكذلك صنعوا في المنصور والدقهلية، إذ وضعوا
~~الجنود صافات على طوال الطريق من بنها وإليها، وفتحوا الكباري ليحولوا بين الزعيم وبين
~~الاتصال بها، وأقاموا الأشراط بالعصي والبنادق والقذائف لتفريق الجموع الجامعة، وتشتيت
~~الزمر الحاشدة المتدافعة، في غير مبالاة بضمير ولا قانون.

# ولكن زعيم الأمة لم يكن لينثني عن لقاء الناس في أقاليمهم، أو ينصرف عن الاتصال الشخصي
~~بهم في ربوعهم، متقدما يلاقي الجنود بصدره، ms323 مقتحما لا يبالي العدوان الأثيم عليه، منتويا
~~سفرا في أحرج أوقاته، معتزما الانتقال في البلاد في أرهب ظروفه وساعاته، معطيا من نفسه
~~للناس القدوة البالغة، بارزا أمام الشعب بالأسوة الحسنة؛ لا يستريح هو ليجاهدوا، ولا يخاف
~~هو ليتشجعوا، وإنما يتقدم هو مخترقا طريقه مهما ازدحمت عليه أساليب المنع والحصار
~~والاحتجاز والتفريق والتشتيت، فلا يلبث الناس أن يسخروا من الأذى ملاقيه بشجاعة عجيبة،
~~ويهزءوا بالألم؛ لأن أرواحهم أقوى من الجسوم، وأصبر عليه من الأبدان.

# وكان الناس في سواد الريف يجدون في الطبيعة رحمة، ولا يجدون في الجند غير القسوة الموحشة
~~الآثمة. لقد كان الناس إذا حيل بينهم وبين لقاء زعيمهم في المحطات أو قلوب المدائن أو صميم
~~المراكز والبنادر بما كان الجند يصنعون بهم من الأذى والضرب المبرح ووسائل الإعنات
~~والإحراج؛ خرجوا إلى المزارع، وتسللوا في الغيطان، ونسلوا من كل حدب وفج عميق إلى
~~الأشرطة الحديدية، يجاورنها مستبقين ليظفروا بتحية الرئيس في القطار، وهم يحملون سعف النخيل
~~شارات وإعلانا، ويلوحون بالمناديل فرحا باللقاء ونشاطا إليه وابتساما. لقد كان الناس
~~يومئذ يصلون إلى الزعيم في أسفاره للقائهم سباحة في النهر، وعوما في الترع والأقنية،
~~وركضا بجانب القطارات، وجموعا في المراكب والسيارات، بل كأنما كانت الحقول والمروج
~~المترامية تنشق يومئذ عن رءوس، وينفتح أديمها عن هام وأجسام، وتدوي في نواحيها الأصوات
~~في الفضاء بالهتاف دويا.

# وكم أوذي أهل القرى والمدائن في المحطات من العصي الغلاظ والهراوات! وكم امتلأت السيارات
~~بالآحاد والزرافات، لاستياقهم إلى المخافر، والتنكيل بهم في المراكز، وإرهابهم بكل أساليب
~~التخويف والوعيد والطغيان!

# فهل نسي أحد ماذا صنعت الإدارة في المنصورة أيام محمد محمود قبل أيام صدقي، إذ سمعت نبأ
~~مقدم الزعيم لزيارتها؟ وكيف بلغ بها التفكير في اصطناع الحوائل، واختراع الحواجز، أن احتفرت
~~الطرق المعبدة، واستحدثت فيها الأخاديد والشقوق غير الممهدة، تظاهرا بالحاجة إلى تعبيدها،
~~وحشدا للهراسات الثقال في أكثر نواحيها، وفرشا للقطران والأسفلت يكسوان أديمها ليمتنع على
~~القادمين والمستقبلين المسير والاتصال واللقاء.

# وهل نسي أحد كيف عمدوا إلى معالم الزينات ms324 التي أقيمت لاستقبال مصطفى الزعيم في المدينة
~~فهدموها، وإلى السرادقات الرحاب فأزالوها من مواضعها، فإذا ما اشتكي الناس من ذلك
~~العدوان على تعبير نفوسهم ومظاهر فرحهم وإخلاصهم، زادوهم عسفا، وشددوا عليهم تعذيبا
~~وتنكيلا؛ فلم يجد الأبرياء البررة يومئذ سميعين لشكاتهم ولا مستجيبين؟!

# ولقد أنكرت الوزارة يومئذ تلك الاعتداءات، وزعمت أن الأمة قد انفضت من حول مصطفى النحاس،
~~فلا زينات له ثم ولا حفاوات، ولكن القدر الساخر أبى إلا أن يفضحها ويكشف عن سوء عملها،
~~فقد رفع صيدلي من الأتراك في المنصورة على صيدليته علما تركيا قبيل مقدم الزعيم
~~واستقباله؛ فطلب الشرطة إليه أن ينزله عن صيدليته لأن إقامة الأعلام ممنوعة؛ فأبى الرجل
~~متذرعا بأنه إنما قد أقامه بمناسبة عيد الجمهورية التركية، ولكنهم لم يحفلوا حجته ولم
~~يأبهوا بقوله، وأنزلوا العلم عنوة وقوة، فما كان من الصيدلي إلا أن أبلغ الحادث إلى
~~سفارته، فأحتج وزير تركيا المفوض رسميا على هذا الحادث الذي عده إهانة لعلم دولته، وطلب
~~إجراء تحقيق مع المسئولين ترضية لكرامة راية بلاده، ولم يكن لرجال الإدارة من عذر عن ذلك
~~الحادث أو شفيع، غير أنهم حسبوا ذلك العلم من الأعلام التي أقامها الناس استقبالا لمصطفى
~~الزعيم، وزينة يوم لقائه.

# لقد كان جرم أولئك الطغاة بغير سلطانهم عظيما، فقد قضوا يومئذ على الحريات في جميع
~~مظاهرها لكي يمنعوا الاتصال بين الأمة وزعيمها، إيهاما لمواليهم ومصطنعيهم بأن الوفد قد
~~انتهى، ومصطفى النحاس قد تلاشى، والأمة عادت شتيتا متفرقا؛ فكان ذلك كله منهم معوانا على
~~بروز كلمة الأمة، وسمو سلطان مصطفى على نفسها، ورفعة مكانه من ولائها وإخلاصها؛ لأن كل ما
~~صنع لتحطيم الوفد يومئذ وزعامته عاد وسيلة لحفظ سلطانه، وبقاء كيانه، وازدياد يقين الشعب
~~به وإيمانه، وثبات الزعامة عند ذروتها العالية.

# وفي سبيل هذا الإيهام ذهب رئيس الوزارة يومئذ يطوف الأقاليم، وراح حكامها يصطنعون له
~~الحفاوات اصطناعا، ويلفقون له الاستقبالات تلفيقا، بحملهم الخفراء والمشايخ و«الأنفار»
~~العاملين في الأرض حشودا إليه في القفاطين القشب، والثياب الجدد، والمظاهر المنحولة،
~~والأزياء المستعارة، وكانوا ms325 يركبونهم القطر، ويشحنونهم في السيارات استياقا إلى حضرة
~~الوزير الذي استحال بهم «دون كيشوت» في قطعان البهم والأنعام، يحسبها كتائب وجيوشا
~~جرارة! ويمضي يشكرها على الحفاوة الباهرة ...!

# وكانت هذه الوسائل كلها فضيحة ومعرة ومهزلة؛ إذ ثبت يومئذ بالأدلة القاطعة أنها كانت
~~مصنوعة مفتعلة، حتى لقد ضبطت الاستمارات التي كانت الحشود بها مرحلة، كما ضبطت
~~الإشارات التي كانت متبادلة بين المدير وعماله، يلقي إليهم تعاليمه في كيفية إتقان التمثيل
~~وإجادة المناظر، وإحسان السبك والإخراج والتحلية والتجميل والتلوين.

# ولقد كانوا يحتالون على جلب الناس من صميم القرى وقلب الريف إلى خصم الوفد، بزعمهم أنهم 
~~إلى الوفد ورئيسه سائقون بهم! فلقد والله أعجزهم الوفد يومئذ من نفسه، فاستعانوا به عليه.
~~وما كان الوفد ليهزم أو يتحطم بهذه السهولة، ولا بمثل تلك الوسيلة، بل ما كان مثل «الوفد»
~~لينهدم بأية أداة ولا أية حيلة؛ فقد جمع الله «الوفد» ليكون في حكمته عقيدة بلد، وفكرة شعب،
~~ورجاء شيخ وولد، وألبسها من معاني الحياة، ما اشتملت به في لغة الإنسانية، العواطف
~~الرئيسية؛ فإذا قيل أمامك «الحب» عرفته، وإذا سمعت «البغض» أدركته، وحين يطرق أذنيك
~~«الوفد» أحسست ما يراد ووعيته ... ولقد جرى الوفد أول ما جرى حادثا، ثم استحال بعد ذلك
~~محدثا، ونزل إلى الدنيا خطرة إلهام، أوحت به نفس إلى نفس، وفاض من صدر إلى صدر، ثم ما
~~لبث في خطة الأقدار أن تحول إلى فكرة عامة، قرت في روح أمة، من يؤمن بها فقد آمن بقوة
~~نفسه، ومن يكفر بها فقد خرج من الدنيا بغير إيمان!

# ولقد أوقعت الأقدار في خاطر عدوها أنها ليست سوى صنع رجل بمفرده؛ فإن مضى من هذه الدنيا
~~مضت، وإن قضى انقضت. ولو أن الحكمة الإلهية كانت تجري في مشيئتها على مشيئة الناس وإرادتهم،
~~لتركت سعدا على الأعقاب المقيم المعمر لها، العائش المستطيل به الدهر في ظلالها،
~~ولكنها أبت إلا أن يكون لخيبة أمل العدو درسان: درس له، ودرس لصنائعه؛ فجعلت لعمر سعد
~~حدا، ولذكراه خلدا، ومن ورائه وفدا؛ فوارت ms326 في الثرى رفاته، وأشاعت روحه تغمر الحياة
~~كلها بعد وفاته، فكرة على الدهر باقية.

# لقد كان موت سعد آية أخرى على روحانية هذه الفكرة، ولو كانت كما قال السفهاء حركة
~~«مصطنعة» تطلب عرضا، أو تريد خدعة، لكان القضاء عليها في تلك الفاجعة، ولكن سعدا ظل
~~يعيش بالروح في مصطفى وأصحاب مصطفى، وفي النفوس التي تتناجى بهم، والصدور التي تهتف
~~بأسمائهم والوادي كله الذي يحس هذه الروحانية من فوقه مرفرفة، ومن حوله محيطة
~~مكتنفة.

# وقد حورب مصطفى كما رأيت أدنأ محاربة، واتهم في أشرف خلاله ومناقبه، فخرج من ذلك
~~منتصرا؛ لأن من ورائه قدرا كان له منتصرا، ولولا روحانية هذه الفكرة، لنجح الأثمة
~~الغدرة، ولما باءوا أبدا من عدوانهم بنقمة تمازجها حسرات، ويخالطها حقد دفين.

# ولم يكتف خصوم الوفد بما اقترفوا لمحاولة القضاء عليه ففشلوا، ولكنهم وقفوا من تعطيل
~~الدستور بئس ما وقفوا، فزعموا أنهم عطلوه لينقذوه! فكانت تلك الحجة أضحوكة عهدهم كله،
~~ونكتة الدور بجملته، ومضوا يرددونها في غير خجل، ويوحون إلى الصحف الاستعمارية تردادها في
~~غير حياء، متهمين الأمة بأنها لا تصلح للحياة النيابية، وأن الشعب المصري لا يستحق دستوره،
~~وأن الكثرة قد أفسدت النظام النيابي وشوهته تشويها!

# وكان ذلك بهتانا عظيما، فإن الحياة النيابية كانت خيرا وبركة على البلاد، وكانت بداية
~~برلماننا أروع البدايات؛ فقد تواتى لنا على فترة مستطيلة من الكفاح، فمضى فينا عزيزا، وراح
~~غاليا؛ إذ بذلنا في سبيله دما زكيا. وهو وليد الثورة، ورث عنها صلابة عودها، واكتسب
~~مواهبه من موهبتها، وأخذ حميته من حميتها؛ فطلع من نشأته قويا في مثل قوتها، فتناوله
~~شيخ جليل برعايته وتربيته، وقد شاءت الحكمة الإلهية أن يحرم ذلك الشيخ نعمة البنوة
~~الخاصة ليجدها في البنوة العامة؛ لأنها جاءت به أبا لمصر كلها، حتى لا يستحوذ ولد أو
~~ولدان قلائل على كل أبوته، ويحتكروا لأنفسهم حنانه ورعايته؛ فلم يلبث الشيخ أن اتخذ تلك
~~الأمة الشابة ابنته، وجعل الوفد حفيده، وكذلك نشأ برلمان مصر في كفالة سعد فكان خير حفيد
~~لأعظم ms327 جد.

# لقد كان البرلمان شيئا جديدا على مصر، وكان المنتظر أن نكون نحن أيضا جددا عليه،
~~تبدهنا في مستهله صدمة المفاجأة، ويطغينا منه الظفر به، فنهجم على تناوله غاشمين، ونروح
~~تحت قبته أغفالا لم تصقلنا بعد التجربة، ولم تعلمنا الحوادث مطالبه، ولم تعودنا
~~تقاليده وآدابه، ولو أن شيئا من هذا وقع لنا أو فرط منا، لما كان عجبا، ولما مضى
~~مستنكرا ولا مستغربا؛ لأن أعرق الأمم الدستورية، وأقدم الشعوب عهدا بالحياة النيابية، لا
~~تزال إلى اليوم تخطئ، ولا تني تغلط وتهم، ولكن من رأوا سعدا تحت القبة، وشهدوه فوق
~~المنصة في دار الندوة، وهو الجديد على تلك الحياة، الأزهري الصميم، أطال المجلس في الصحن،
~~والقعود في بهرة الرواق؛ فقد شهدوا رجلا عجيبا، ووجدوا حيالهم شخصية ممتازة موهوبة، رجلا
~~جاء من لدن الله حاملا الروح البرلماني كله في أحناء صدره، وحذق أوضاعه بالفطرة،
~~وأدرك أسراره بقوة الإلهام، وروعة الفكرة، ولقد كنا منه حيال رجل برلماني عريق، عجم
~~الدساتير كلها، ووعى نظم البرلمانات بجملتها، ومن جاءت به الأقدار لينشئ شيئا جديدا،
~~يجيء جاهزا له، مكتملا من معانيه، مزودا بعدته ومطالبه ومراميه؛ فلا يعوزه العلم
~~والمعرفة، ولا يحتاج إلى الأستاذ ولا العريف؛ لأن الله حباه بالعبقرية، وقديما رأينا
~~العبقريين محدثين في العلم، منشئين في المعرفة؛ لأن علم العبقرية لا يأتي دائما من طريق
~~التجربة وحدها، وإنما يفيض من نبع أغنى، ومن معين ثجاج مصدره في السماء، ومصبه
~~في الأرض؛ ولأن المعرفة عند العظماء ليست اكتسابا من طول المرانة، ولا أثرا من حكم
~~العادة، وإنما هي من مفيض النفس الملهمة القوية الدفاعة، الرهيبة السيل، الجليلة
~~المنحدر.

# ألا إن سر العبقرية عند الله، وقد جاءنا سعد في البرلمان بسحرها، ثم مضى إلى الله بذلك
~~السر ...

# ومن فوق منصة الرياسة مضى الشيخ الجليل ينشئ الحفيد العزيز أحسن التنشئة، ويكفل له أصلح
~~التربية السياسية، ويعوده السكون إلى خير الأوضاع وأمثل النظم، ويرسل من جلاله على
~~الندوة جلالا، ويفيض عليها من كبار آماله لمصر آمالا، ويحيل الشباب رجالا. ms328

# وما لبثنا أن رأينا المجلس يفيض حياة، وشهدنا من قوة خطابة الشيخ المخلوق للمنابر خطباء
~~في الحق أشداء، وأذهانا جبارة تحل أعقد المسائل، ومداره مفوهين يصولون بمنطقهم في
~~مجال المشاكل. ومن لم يتعلم فن الكلام المختار الجميل، على مشهد سعد ومسمع صوته، وسحر
~~حميته، راح آخر الدهر أخرس محصرا لا يجيد كلاما.

# ولقد نبغ في المجلس المحدث متكلمون، وقام فيه خطباء بارزون، ونهضت مع كل فرع من الفروع
~~العامة لجان من الباحثين المدققين، وفوا المشروعات درسا، وأحاطوا بالموضوعات التشريعية
~~علما وبحثا، وكانت مصر الكبيرة ممثلة حقا في مصر الصغيرة، والعالم كله ينظر إلينا،
~~ويعجب من أمرنا، كيف التقطنا الفن، وحذقنا في أقصر فترة من الزمن ما لم يحذقه سوانا إلا على
~~فترة بعيدة من الدهر.

# لقد كان برلماننا عجيبا من نشأته، كأنما لم يكف مصر العجيبة أن بدهت الدنيا بغرابة
~~ماضيها، فجاء حاضرها أبدع وأغرب.

# وقد رجع سعد بعد رحيله من هذه الدنيا إلى المجلس، روحا مرفرفا فوق المنصة، سائدا أرجاء
~~المجلس؛ فقد وضع الأساس، وبنى القاعدة، وحدد حدود الدفاع وحدود المعارضة، وعرف القوم
~~واجبات المجلس ومقاصده؛ بل لقد أدى الرسالة، وأتم من حياته الغاية، ثم ترك لمن بعده المسير
~~إلى النهاية.

# وجاء مصطفى فجلس فوق المنصة، برلمانيا بالمنطق والحمية والحماسة، فيه من سعد كل روائحه،
~~حاشدا من الإخلاص للدستور كل دلائله، فكأنما غاب الشيخ بجثمانه ليحضر من حول مصطفى بروحه
~~ووجدانه.

# لقد أثبتنا ببرلماننا الحديث أننا أقبل الطبائع البشرية للحضارة، وأكدنا للعالم بأسره
~~أننا نلابس الحياة الجديدة أجمل ملابسة، وأننا حساسو الفطرة، سليمو الذوق، مستوون على
~~سوقنا، وأن برلماننا في المرحلة الأولى من عمره قد جمع من أدلة الحياة، وأسس النجاح، وحسن
~~الاختيار له، وبراعة الأخذ بأوضاعه، ما لم يجتمع بعضه لبرلمان عريق قديم متراخي
~~الأمد.

# ولو رجع المرء إلى إحصاء حسنات الحكم النيابي في الفترات القصار التي قطعها، رغم الدسائس
~~المحيطة به، والمكائد التي تنسج خيوطها في الظلام لإيذائه وتعويق سيره؛ ولو عاد إلى قوائم
~~القوانين التي أقرها، ms329 والمشروعات الحيوية التي اقترحها أو وافق عليها أو ابتكرها،
~~والمقترحات والرغبات التي ساق إلى الحكومة بها؛ لوجد أن البرلمان المصري، على حداثة نشأته،
~~قد أثمر أطيب ثمراته، وأبدى أعجب نشاطه، وأثبت فضله وكفايته، ودلل على أن المصريين قد أوتوا
~~الاستعداد الصالح له، والحذق لكل مطالبه ومقتضياته، والنزعات الطبيعية التي ترفع من مستواه
~~لو أنه خلي بينه وبين التقدم في طريقه غير محارب، ومتابعة المسير بغير عائق ولا حائل
~~ولا احتجاز.

# وكان من الجرأة الغريبة أن الوزارة التي جعلت تطعن في الحياة النيابية، وتتهم البلاد
~~بأنها لا تصلح لها، هي بذاتها التي لم تستطع أن تؤدي شيئا لها في باب الإصلاح، ووجوه
~~التحسين؛ حتى لقد وصفت يومئذ بالشيء الوحيد الذي تظاهرت بالعناية به أكثر من سواه، فقيل
~~عنها يومئذ «وزارة البرك»، أو وزارة المستنقعات! لأن رئيسها جعل كل همه الهدم لما بنته
~~النهضة المصرية من مطالعها، وأقام من ردم البرك كل مفاخره!

# وفي قائمة الهدم خلال ذلك الحكم المطلق غير الصالح جرائم عدة وأنواع كثيرة متقاربة
~~ومنفردة، حسبنا أن نشير من جملتها إلى ما صنعت تلك الوزارة بالصحافة، فقد عطلتها
~~بالعشرات، وضربت عليها أشد الحدود، ونكلت بأهلها أقسى نكال، ونثرت ذهب المعز على
~~الصنائع منها والمقربين نثرا.

# وصادرت حرية الاجتماعات، ولم يكفها القانون القائم بصددها، وإنما ذهبت في تعديله إلى جعل
~~البوليس قاضيا يمنع ويفض الاجتماع كما يشاء، ويعاقب الداعي إليه إذا أراد؛ حتى لقد بلغ من
~~تماديهم في مصادرة الاجتماعات أنه حين عقدت الوزارة اتفاقية النيل مع الإنكليز، تلك
~~الاتفاقية الخطيرة الثابتة الضرر بمصر ومصالحها الحيوية، بل تلك الاتفاقية التي كانوا
~~يروجون لها كل ترويج، طالب الناس في الأقاليم جميعا بعقد اجتماعات لبحث هذه المسألة
~~الخطيرة والتشاور في أمرها؛ فكان المنع باتا استنادا إلى ذلك القانون الاستثنائي الشاذ
~~الجديد.

# ولقد كان البوليس أيضا يستند إليه في فض اجتماعات أصحاب القضايا في مكاتب المحامين،
~~فيهاجمها ويخرج الناس منها بالقوة والإكراه.

# وحرموا على الموظفين - وهم من خيرة الأمة وصفوتها - أن يعنوا بمصير ms330 بلادهم؛ إذ أدخلوا
~~تعديلا على نص المادة 144 من القانون المالي يقول: «يحظر على الموظفين والمستخدمين أن
~~يشتركوا في اجتماعات سياسية، أو أن يبدوا علانية آراء أو نزعات سياسية، وكل من يخالف ذلك
~~يكون قابلا للعزل!»

# ولو أنها عممت الأخذ بهذا التعديل المصنوع لهان الأمر بعض الشيء، ولكنها أحلت لقوم ما
~~حرمت على الآخرين، وأطلقت أيدي موظفي الإدارة وغيرهم من الموظفين فأمعنوا في العمل
~~السياسي والدعوة السياسية لها في الوقت الذي اضطهدت فيه عشرات من الموظفين لمجرد الشبهة
~~والأخذ بالظن.

# وما لبثت أن تفشت «المحسوبية» في الوظائف، وأغدقت العلاوات والترقيات الاستثنائية على
~~الأنصار والأقارب والمزدلفين والملقة واللاعبين بالأذناب؛ فأصبحت الوظائف بذلك وقفا على
~~قليل من الناس لا يستحقونها، ولكن يصيبونها غنائم وأسلابا، ومن لم يظفر منهم بمنصب أو موضع
~~بارز أجرت الوزارة عليه مالا وفرا من «المصروفات السرية» بغير حساب.

# ولم يتورع ذلك العهد الغاشم الفاسد عن المساس بقدسية القضاء والتعريض بعدالته، غير حافل
~~بطمأنينة الناس إلى عدالة القضاء، وحسن توزيعها عليهم بالسواء، ولا آبه بوجوب قيام الثقة
~~بين القضاة والمتقاضين، بل راحت وزارة الحقانية تحاول السيطرة على ضمائر القضاة، فإذا لم
~~يصادف حكم المحكمة هوى في نفس الوزير أو تعارض وسياسته، بادر إلى حرمان تلك المحكمة من
~~سلطتها، إما بتشتيت أعضائها بطريق إداري، أو بتشريع خاص.

# وفي ذلك يقول المجاهد الكبير الأستاذ مكرم عبيد (باشا) حين عرض له في بعض خطبه الفياضة
~~الساحرة: «ولما صدر حكم مجلس التأديب في قضية أتعاب سيف الدين، استصدرت الوزارة في ثورة من
~~الغضب قانونا، هو صيحة موجع لا عمل مشرع، ولم يأخذها في حكم هيئة قضائية سامية
~~مقدسة ورع، بل أعلنت صراحة أن الباعث على هذا التشريع هو صدور ذلك الحكم، ثم تهجمت عليه
~~في مذكرتها التفسيرية قائلة: «وإذا كانت مقاليد المحاماة قد خفيت على مجلس التأديب وجب على
~~الشارع إبداؤها، أو إذا التبست عليه وجب الإيضاح وإزالة اللبس.» وليتها اقتصرت على ذلك، بل
~~ذهب بها الأمر إلى حد استباحة كرامة المجلس ونقل ms331 اختصاصه إلى محكمة أخرى، فكان ذلك في الحق
~~امتهانا لكرامة القضاء لا يغتفر. ولا ريب عندي في أنه لو صدر حكم مجلس التأديب في عهد
~~دستوري لاستقالت الوزارة، أما في عهد الدكتاتورية والاستبداد، فالوزارة لا تستقيل ... ولكنها
~~تقيل المحكمة!»

# وحاول ذلك العهد الغاشم أن تقوم القطيعة بين الشباب وزعيم بلادهم إمعانا في الكيد له،
~~والدأب على تجربة كل قوى السلطان الغاشم في فض الناس من حوله؛ فأخذت الوزارة الطلاب في
~~مدارسهم بأقسى المثلات، وأجرت عليهم قانونا استثنائيا يحرم عليهم التفكير في وطنهم،
~~والحب لبلادهم، والحنان والعطف على قضية دستورهم واستقلالهم، متخذة من كلمة الاشتغال
~~«بالسياسة» متكأة تستند إليها في قمعهم وفصلهم من معاهدهم، وإشاعة الإرهاب في أوساطهم
~~النقية الطاهرة.

# لقد كان تحريم ما سموه يومئذ «سياسة» على شباب هذا البلد وأبنائه وورثة الحاضر وتركته،
~~هو محاربة للوطنية باسم مستعار، وخلف ستار مهلهل لا يخفي ما وراءه؛ إذ كان الاشتغال
~~بالوطن، والتفكير فيه، والخشية على مصيره، والتعلق بزعمائه، والولاء لقادته، ينبغي أن يسري
~~في الدم ويتغذى منه الجسم، وتتأثر به الروح، ويشتعل في الخاطر، ويستحوذ على الفكر والعاطفة
~~والوجدان.

# لقد كان اشتغال الناس جميعا، موظفين وشبابا وطلابا وعامة وخاصة على السواء، بما سموه
~~«سياسة» تخويفا وتشويها لأكبر المعاني وأشرف الأحاسيس في تلك العهود المظلمة، والأدوار
~~الخطرة على المستقبل والمصير، هو الاشتغال فعلا بمسألة الحياة أو الموت؛ لأن سكون الشعب
~~إلى ما يراد به هو الجلوس في انتظار الفناء والرضى بالجمود والموت؛ وأما المجاهدة بكل قوى
~~النفوس، والنضال المستمر بكل أدوار العمر - شباب وكهولة ومشيب - لتخليص الوطن من ظلمته،
~~وتنجية البلاد من محاولة اغتصابها أو الاستبداد بها؛ فهو العمل للحياة، واحترام الحياة،
~~والرغبة الصادقة في الظفر بأشرف معاني الحياة!

# لقد كان الاشتغال يومئذ «بالسياسة» - أو حب الوطن - هو في تلك العهود الغاشمة تلبية
~~للغرائز المتأصلة في البشرية، ومجانبة الموت الاجتماعي، وابتغاء الحياة الحقيقية الملابسة
~~للفطرة والخليقة والتكوين.

# لقد أردنا أن نكون أحرارا، وأن نسترد استقلالا ودستورا، فهل كان يصح أن يكون الاشتغال ms332
~~بالسياسة، أو بالتالي، الاشتغال بهذا المثل الأعلى، بل هذا المطلب الديني المقدس - لأنه
~~مزيج من الدين، والإيمان به جزء من اعتناقه والحرص عليه - مقصورا على فئة دون أخرى،
~~محصورا في طبقة دون طبقة؛ لكي يظل فريق من أهل البلاد مسترسلين مع أحلام خواطرهم، مدفونين
~~مغيبين في الصناعات والحرف يصيبون منها أرزاقهم، أو منشغلين بالتحصيل والتجهز
~~للمستقبل، فإذا ما انتهوا منه أقبلوا يواجهون الحياة، فلا يجدون حيالهم غير وجود كالعدم،
~~وحياة كالموت، ومستقبل مظلم مؤيس، تموت الآمال صرعى على جوانبه؟

# لقد كان الاشتغال بالسياسة يومئذ وبهذا المعنى الصادق الذي يجب له، ينبغي أن يشملنا 
~~جميعا بكل مراحل الأعمار، وأدوار الحياة، بل كان يجب أن نتوجه بمجموعنا التام نحو السياسة،
~~نعنى بها عنايتنا بدرء أكبر الخطر، ومقاومة أشد الوباء، ومكافحة أدوى الداء؛ لأن الانصراف
~~عنها كان يومئذ هو التسليم لعدونا، والنزول على الضيم الذي يراد بنا، والرضى الذليل المجرم
~~باستعباد المستعبدين.

# لمصلحة من كان يطلب إلى فئات من الناس ألا يشتغلوا بالسياسة في هذا البلد، إن لم يكن
~~لمصلحة الذين كانوا يريدون القضاء عليه وإبقاءه محتلا يرسف في القيد إلى الأبد؟!

# كل تعليم لدينا، وكل عمل في خدمة الحكومة عندنا، وكل شأن من شئوننا؛ كان يومئذ رهن رقابة
~~عدونا، معرضا لإيحائه السام الفاتك بقصد استئصال الشعور الوطني، أو الاشتغال بالسياسة من
~~معاني وجودنا لنظل أبدا منزوعي الغرائز، نعيش في قبور الذل راسفين.

# ومن - ليت شعري - كان أولى يومئذ بالدفاع عن مصيره والذود عن مستقبله، من جموع الشباب
~~قبل الشيوخ لأنهم عدة كل كفاح، والذادة عن المثل العليا في كل عصر. وها هي ذي أمم
~~الغرب تعتمد اليوم على شبابها؛ لأنهم حملة المصباح المقدس، وشعلة الحياة المتوارثة جيلا
~~بعد جيل.

# بل في إنجلترا ذاتها التي اغتصبت حريتنا، ينادي الزعماء شبابها، ويهيب القادة بفتيانها أن
~~هلموا في حماستكم الصادقة لتكونوا عدتنا، وتعالوا بجمعكم مضحين في سبيل وطنكم
~~مستشهدين.

# هذا هو ما كان ينبغي أن يروح موقف الشباب في عهود الظلم والطغيان، وأدوار التجاريب
~~الاستعمارية ms333 المتعاقبة لتحطيم الزعامة وتوهين الوفد وتشتيت الإجماع، وقد لزمه شبابنا أعلياء
~~النفوس، وثبتوا فيه جياشي الأرواح، وكان لهم بعض الفضل في الفوز المبين الذي اكتسبته الأمة
~~وزعامتها في معارك الدستور والاستقلال.

# وقد يكون المنطق سليما اليوم، والنصيحة سديدة الآن، إذا قيل للشباب وقد اجتزنا تلك
~~الأدوار، وتخلصنا من تلك العهود، واحتوانا عهد جديد نملك فيه مطلق الحق في التصرف في
~~شئوننا، وبناء مجد وطننا: «لا عليكم اليوم أيها الشباب، قروا في معاهدكم، وانكمشوا في
~~دراساتكم، ودعوا الزعامة تعمل متوخية الخير، وتشتغل ملتمسة الإصلاح والإحسان، وإنما أبقوا
~~عدة لها متى تحتج إليها تجدها على حبل الذراع، ورصيدا طيبا موفورا متى تلتمسه تصبه في
~~مواضع الخطر ومطالب الجرأة والتضحية والشجاعة والإقدام».

# ليكن الشباب اليوم في حراسة الدستور، وحماية الاستقلال، وصيانة قدس الزعامة ليكونوا بجانب
~~مصطفى النحاس في كل موقف، وعند بادرة أي خطر، وعلى إيذان بالمجيء أية ساعة تستحق المجيء،
~~ولا يستمعن أحد منهم إلى المشاءين بالوقيعة؛ فليس في البلد كله سياسي أفضل ولا أحسن
~~ولا أنزه ولا أطيب ولا أكثر إخلاصا من مصطفى النحاس لبلاده وأمته.

# ولقد رأينا بولدوين يقول يوما بسبيل واجب الشباب في بلاده: «إن فريقا من الناس يريدون
~~أن يفرضوا على الوطن أسلوبا شاذا من الحكم، ينهض على الاستبداد والظلم والجبروت، ولكن في
~~وسع الشباب - بإخائه الجليل وتعاونه الوطني الرفيع - أن يصون الديمقراطية التي ظفرنا بها
~~تراث المهج والأرواح الغالية.»

# فليكن هذا إذن موقف شبابنا، قوة لا تنكر بجانب زعامتنا، تصون معها الحرية، وتعزز بجانبها
~~الاستقلال.

# وكان من أشنع مساوئ ذلك العهد ونكره، انتشار الجاسوسية في البلاد إلى حد يكاد يبلغ ما
~~كانت عليه في تركيا على عهد السلاطين الغابرين. وكان الجواسيس ينبثون في المجامع، ويتعقبون
~~الآمنين، ويتأثرون المخلصين والمنتمين إلى الوفد والمنتسبين من قريب أو بعيد، يتبعونهم
~~كظلهم، ويتلصصون على جهرهم وسرهم، ويفترون على ذممهم، والدكتاتورية من ورائهم تتحرش
~~بالأقوياء منهم، وتبطش بالضعفاء، وفوق هؤلاء وهؤلاء عين الله ناظرة شاهدة.

# ولقد كان عدد الجواسيس الذين يحيطون بفندق ms334 سان استفانو أثناء إقامة دولة الرئيس الجليل
~~فيه يبلغ 87 من رجال البوليس السري، فإذا خرج دولته إلى النزهة في سيارته تبعته سيارة
~~البوليس، وحدث مرة أن سيارة الرئيس غابت عن أنظارهم فراح المساكين يطوفون الشوارع ويدخلون
~~البيوت، ويسألون بلهفة هذا وذاك إذا كانت سيارة الرئيس قد ذهبت من هنا أو من هناك!

# وكان الجواسيس فوق ذلك يلفقون التهم على الأبرياء أعجب تلفيق.

# ومن بين القوانين الشواذ التي أصدرها ذلك العهد، قانون سموه «حماية الموظفين» لإغراء
~~الموظفين، وبخاصة رجال الإدارة والموكلون بحفظ النظام والشرط الساهرون على حقوق الأفراد
~~وحرياتهم، بإهدارها، والتنكيل بخصوم العهد والمستهدفين لنقمته، في غير خشية من عقاب أو خوف
~~من جزاء أو زاجر من قانون، بل لقد كان اطمئنان الموظفين إلى قيامهم بنجوة من المؤاخذة إذا
~~هم أسرفوا في التضييق على حريات الناس وإيذائهم، بمقتضى هذا القانون الشاذ المنافي لأبسط
~~مبادئ العدالة والمساواة، باعثا لفريق كبير منهم على الغلو في إيذاء خصوم العهد وضحاياه،
~~ليكون ذلك جوازا لهم إلى الترقية، ومطمعا في الإغداق عليهم منحا وعطاء.

# لقد جعل ذلك القانون الهمجي طبقة الموظفين فئة خاصة فوق الناس، ودون منال القانون؛ إذ
~~قضى بألا يجوز رفع الدعوى العمومية على موظف مباشرة - وهو حق من حقوق الإنسان تقضي به مبادئ
~~القانون - ما لم يسأل في ذلك الوزير الذي يختص بأمره، أو بعبارة أخرى، المعتدي عليه؛
~~ليكون الخصم والحكم معا!

# وبقوة هذا القانون الشاذ راح البوليس يدخل البيوت وينتهك حرماتها، ويقبض على الناس من غير
~~وجه حق، ويعتدي على الشيوخ والنواب في الساحة الملكية، ويقسو في الضرب والإيذاء إلى حد
~~إصابتهم بجروح وكسور خطيرة، فيرفعون الشكوى إلى النيابة العمومية، وهذه ترفعها إلى الوزارة،
~~وهذه تودعها سلة المهملات ...

# لقد كان ذلك العهد عهد شراء الذمم، وإضاعة الأموال، عهد الإسراف والتبديد، عهد الإغراء
~~والإفساد بكل ألوانه ونواحيه؛ حتى لقد كانت المصاريف السرية تنثر على الأنصار والمأجورين
~~نثرا، إلى أن بلغ رقمها حدا مخيفا يدل على مبلغ الغلو يومئذ والاستهانة
~~والتفريط.

# وفي هذا ms335 الباب من الإسراف في أموال الدولة ينبغي أن يدخل ما سمي يومئذ باتفاقيات النيل؛
~~فقد راح وزير ذلك العهد والحاكم بأمره يرتبط مع الإنكليز باتفاقيات مائية بالغة الخطر على
~~مصير البلاد، ويقرهم على إنشاء خزان جبل أولياء؛ ليمكن لهم من قتل مصر بسلاح الماء.

# وارتبط كذلك باتفاقيات أخرى قبلوا بمقتضاها:

# أولا:

# بأن تلتزم مصر القرض العثماني المعقود سنة 1855 بمبلغ مليون و386 ألف
~~جنيه.

# ثانيا:

# أن تدفع للحكومة البريطانية ستمائة ألف جنيه تعويضا عن البواخر
~~الإنجليزية، التي غرقت أثناء الحرب وكانت تحمل فحما لمصر.

# ثالثا:

# أن تدفع 294 ألف جنيه للحكومة البريطانية من الرسوم التي حصلتها
~~الجمارك المصرية على بعض مستوردات السلطة العسكرية البريطانية في أثناء
~~الحرب؛ فمجموع ما تدفعه الحكومة المصرية مليونان ومائتا ألف جنيه.

# وتناول الاتفاق أيضا مبلغ مليون و585 ألف جنيه تعويضا لمصر من ألمانيا عن الخسائر التي
~~تحملتها من جراء الحرب، فيكون مجموع المبالغ التي تناولها الاتفاق أربعة ملايين و165 ألف
~~جنيه!

# ولم ينس الوزراء أنفسهم، فرتبوا لكل منهم مرتبا خاصا سموه التمثيل؛ فللرئيس خمسمائة
~~جنيه، ولكل وزير ثلاثمائة جنيه، ما عدا وزير الخارجية الذي له من المصاريف السرية عشرة آلاف
~~جنيه، هذا بينما الوزراء في عهد البرلمان قد أنقصوا من مرتباتهم ثلاثمائة جنيه لكل
~~منهم.

# وراح عمالهم في الريف يضربون على الناس إتاوات فادحة للاشتراك في حزبهم أو ناديهم؛ فكان
~~عمال السلطان الغاشم يجمعون تلك الإتاوات بالسياط وأساليب التخويف والإرهاب والبطش
~~الشديد.

# وأقاموا رقابة على البريد، يفضون غلفه، ويعبثون به، وينتزعون منه ما كانوا منه موجسين؛
~~فقد حدث أن أرسل الوفد نسخا من نداء عام له في غلف كثيرة إلى أنصاره في سواد الريف، فجعلت
~~إدارة البريد تصادر تلك الكتب غير آبهة بحرمات ولا قوانين.

# وتناهوا في انتهاك الحركات إلى حد الانقضاض على الدور والمنازل يفتشونها، ويقتحمون الخدور
~~في صميمها، ويغشونها بالليل كالسطاة واللصوص، ويروعون أهلها ترويعا.

# وفي اليوم الخامس عشر من شهر مارس سنة 1929، وهو يوم الدستور، قدم إلى القاهرة من جميع
~~أطراف البلاد ms336 جموع زاخرة من الناس يتقدمهم شيوخهم ونوابهم، مهرعين إلى ساحة عابدين، متوجهين
~~إلى مليكهم ليرفع عنهم هذا الظلم الذي أصابهم، ويرد إليهم الدستور الذي آمنوا به. وكانت
~~الوزارة قد أعدت لهذا اليوم عدته، وأجلبت عليها بخيلها ورجلها وقواتها المسلحة.

# وفي ذلك يقول مكرم عبيد في لغته النفاثة، وأسلوبه العجيب، وبيانه الخلاب، وسحره المبين:

# وفي اليوم المرتقب كانت القاهرة وكأنها في حالة حصار تموج بقوات البوليس والجيش
~~مشاة وركبانا، تسلحهم العصي الغليظة والبنادق والمسدسات، وتقيهم الدروع
~~والخوذات.

# وبينما القوة تتحفز للهجوم وتتخذ العدة لاكتساح كل من يقف في سبيلها، وبينما
~~الخيول الصافنات وقد ملت الانتظار تعلن شوقها إلى حومة الوغى بصهيلها ... إذا بجيوش
~~العدو مقبلة؛ وا عجباه! فلا عصي معها تتقى، ولا سيوف يخشى من صليلها، عزلاء
~~من كل سلاح إلا أنها توكلت على الله في نضالها، تسير الهوينا في سكون وثبات،
~~وجلال الحق يمشي في رحالها، وعلى رأسها شيوخ واهنون يقودونها إلى استشهادها، ليت
~~شعري كيف دبت القوة في أوصالها!

# ها هما الجيشان يتلاحمان، ها هي ذي السماء تبكي رحمة على الأبرياء، وقد انهالت
~~عليهم القوة بعصيها ونصالها، ها هم أولاء الشيوخ الوقورون يسقطون على الأرض جاثمين،
~~فتختلط دماؤهم بأوحالها، وها هي ذي النقالات تنقل الجرحى لا إلى المستشفيات يعالجون
~~فيها، بل إلى السجون يكبلون في أغلالها.

# أيها الشيوخ والنواب:

# لقد استحققتم ببطولتكم تقدير الوطن ...

# كان ذلك موقفا تاريخيا جليلا يغمر ذلك العهد الغاشم كله بجلاله، إزاء خزيه هو وعاره
~~وسفاله؛ وقد كان هذا آخر مسمار دق في نعشه، وأشنع جرم ختم به سلسلة جرائمه وآثامه،
~~والفعلة الشنعاء التي لطخت بعارها آخر أيامه كأول أيامه.

# وكان فخار العقيدة الوفدية أنها صمدت لذلك كله صمدة إيمان، واصطبرت لكل تلك الآثام
~~والآلام اصطبار قوة لا صبر ضعف، وخاضتها جميعا مخاض جلد واحتمال لا مخاض وهن ويأس؛ فتم
~~لها بفضل ذلك كله النصر، واستكمل لها الفوز، واستعادت مكانها أروع مما كان؛ إذ اكتسبت في
~~المعركة قوة الاحتمال، ومناعة الحصن، واستحكام المواقع، وحصانة البنيان. ms337

# وقد لبث ذلك العهد خمسة عشر شهرا؛ فكان مكثه واستطالته، وازدحام الجرائم خلاله، واحتشاد
~~الآثام والمحن والجهاد حياله، وتتابع الجهاد وجملة آلامه وأهواله، ثم انتهاؤه بعد ذلك
~~جميعا بخزيه وخيبته وفشله؛ دليلا قاطعا على أن الوفد لا يتحطم، والفكرة لا تنهدم،
~~والمبادئ في مكان مكين.

# لقد كان النصر حليف الزعامة في كل تجاريب ذلك العهد الغاشم ونكباته؛ فقد ظل مصطفى النحاس
~~قائما - كما يقول لورد لويد في كتابه - على صهوة جواده، يشرف على الموقف، ويجول في
~~الميدان، ويوجه الجموع، وينظم الصفوف، ويحتل التلعات، ويقتحم المخاطر، ولا يتردد عن
~~المهاجمة بنفسه، ولا يتراخى عن التقدم بذاته، وهو بين ذلك جميعا مؤمن بأن النجاح له،
~~والفوز نهاية جهاده، كلما صدمته صادمة ابتسم لها، وسخر منها؛ لأنها لم تكن لتفعل في نفسه
~~غير هزة كالكهرباء، يسري في أثرها نشاط غريب وروح منعش، وحركة جديدة، وشعور قوي غالب
~~ينبعث غير لاو على شيء، ويطفر مستبقا ليسترد الموضع ويستعيد الميدان.

# كل الفضل يومئذ كان للروح المعنوي في صفوف المجاهدين، وكل الأصل في هذا الروح لحكمة
~~الزعامة وسداد القيادة؛ فقد عرف مصطفى النحاس يومئذ كيف يمسك بهذا الروح الخفي اللطيف
~~الساري السارب في يمينه، يوجهه أحكم التوجيه، وينفخ فيه من روحه هو وإيمانه، ويطلقه في أحسن
~~ميادينه، فقد حورب هو بالذات حربا مجرمة نكراء، فكان يتلقى السهام غير منزو ولا منكمش ولا
~~مجفل، وكان أبدا الثابت الجلد الصبور المطمئن؛ ومن ثم راح القدوة المثلى لصفوف أعوانه،
~~والأسوة الحسنة لجموع المجاهدين تحت علمه وفي ميدانه، كلما تعبوا وجدوه حيالهم غير
~~متعب فنسوا تعبهم، وكلما أجهدتهم المعارك نظروا إليه بإعجاب وأكبروا إيمانه ومجاهدته،
~~فعادوا يرتفعون فوق أنفسهم خفافا مستجمين ناشطين.

# أفلم تسمعوا ما قال مصطفى بعد ظهور براءته من تلك التهمة النكراء التي حاولوا اتهامه بها
~~في قضية سيف الدين، فإن كلمته يومئذ من أروع ما نادى به زعيم صادق أمته المحبوبة وشعبه
~~الولي الكريم. لقد نادى بني قومه يومئذ قائلا:

# بني وطني:

# لا أدري أي يوميكم أحق ms338 بشكري، وأمتع لفكري، وأولى بأن ينفس عن
~~صدري: أيوم حزنكم لتشهيرهم بالأمة، يوم اتهامهم خليفة سعد؟ أم يوم فرحكم بإعلان
~~البراءة، وهو حكم على خصوم الوفد؟! ... وأنا في كليهما خادم هذه الأمة الكريمة
~~المغمور بعطفها، المرموق بحبها، فلقد والله أكبرت حزنكم، كما أكبرت فرحكم. فلله
~~دركم! وهو القادر على أن يتولى عني جزاءكم، فلنتوجه جميعا بالشكر لأحكم
~~الحاكمين الذي برأ حياتنا النيابية من كيد الكائدين، وحفظها من رجوم
~~الشياطين.

# أيها المواطنون الأعزاء:

# لقد ناديتكم يوم الاتهام فما كذبتكم، ووعدتكم فما أخلفتكم، واليوم ها أنتم
~~الأعلون بحمد الله، فاسجدوا لله واشكروا.

# كان خصومنا بالأمس يرموننا بأشنع التهم، فرحين بما دبروه للأمة من وراء ستار. فما
~~هي إلا أن طلعت العدالة في وضح النهار، فسجلت لزعمائكم في حكمها، بلفظ صريح،
~~«الشفقة، والرفق، والقيام بالواجب، والنزاهة، والصلابة في الحق»، ودمغت
~~الخصوم بميسم «السرقة، والتزوير، والتلفيق، واستخدام الأشرار»، وخرجت الحياة
~~النيابية من هذه الغمرة أصلب عودا، وأكثر جنودا، وأرفع بنودا، وأزكى شهودا،
~~وكان سعيها محمودا.

# ولقد علمتم أن زعماءكم عند حسن ظنكم؛ فافخروا بقضائكم النزيه، وباهوا به الأمم،
~~واهنئوا برجال المحاماة منكم، فهم فيكم علم؛ واشكروا معي تلك الشعوب النبيلة
~~الكريمة التي تحزن لحزنكم، وتفرح لفرحكم، وتتطلع باهتمام إلى أخباركم وأحوالكم؛ لأن
~~بها من حب الحرية ما بكم، وتشفق على نفسها مما يصنعه الخصوم في سبيلكم. كما نشكر
~~الغربيين المحترمين الذين دفعهم شعورهم بالعدل وتقديس الحرية إلى مجاملتنا عند
~~اتهامنا، وتهنئتنا بكلمة القضاء فينا. وأخيرا فلنشكر كل لسان تحرك بالصدق، وكل قلم
~~انتصر للحق، وكل قلب خفق للعدل، والله ولينا ونعم النصير.

# لقد جاء هذا الحكم ضربة في الصميم من ذلك العهد الغاشم وأيامه النكر، وقد اعترف لورد لويد
~~في كتابه بذلك، فقال: «وقد كان من سوء الحظ أن أحد التدابير التي اتخذت في أوائل السنة
~~الجديدة كان القرار بإحالة النحاس باشا وزميليه (ويصا واصف بك وجعفر فخري بك) على مجلس
~~التأديب بشأن سلوكهم غير اللائق بصناعتهم في قضية سيف الدين؛ إذ كان كل ms339 ما يمكن أن يرجى من
~~تصرف كهذا هو الحكم «بالتوبيخ»، وهو لا يقدم ولا يؤخر شيئا، بينما يروح حكم البراءة - كما
~~حصل فعلا - انتصارا للوفد وضربة عنيفة لهيبة الحكومة وسمعتها؛ فقد جمعت القلوب حول النحاس
~~باشا، وضمت شتات العطف نحوه، وسهلت تصوير الحكومة في صورة الطغيان ومقاومة الشعور
~~العام.»

# وقد وقعت هذه الضربة الموجعة المحطمة في وقت كان الحكم المطلق فيه قد تخاذل، وبدأ يحس
~~الفشل، وينزع إلى التردد من فرط الحيرة والكمد لتصدمه حركة أخرى، أو تفسد عليه ما بقي من
~~أمره، وهي حركة واسعة النطاق كان يراد منها «غربلة» الحكام في الأقاليم بإحالة فريق كبير
~~منهم على المعاش بغير مبرر ظاهر ولا شفيع مقبول.

# وبدأت سياسة القصر يومئذ - إذ أدركت انحراف التيار نحو منعطف الخيبة والفشل - تتراخى
~~وتحتجز معونتها، وتمسك تأييدها الذي كانت من قبل سخية به.

# وبرز كذلك عامل خارجي فأعان على نجاة البلاد من ذلك العهد الأليم، وهو سقوط وزارة
~~المحافظين في شهر مايو من سنة 1929، وقيام حكومة العمال مكانها؛ فلم تلبث الحكومة الجديدة
~~في بريطانيا أن شعرت بأن السياسة القديمة في مصر - سياسة المحافظين من قبلها - قد حان أن
~~تتبدل؛ لأن ممثلها في مصر - وهو لورد لويد - قد أسرف في التطبيق أسوأ الإسراف، حتى لقد ذهب
~~المرحوم المستر هندرسن وزير الخارجية الإنكليزية في حكومة العمال في وصف تلك السياسة إلى
~~أنها «تيار هائج مائج، كثيرا ما يروح كدرا لا يهدأ يوما ولا تصفو صفحته ولا يروق
~~أديمه!»

# وكان الملك فؤاد يومئذ في برلين في زيارة رسمية للرئيس هندنبرج، وكان مزمعا السفر من
~~ألمانيا إلى بلاد أخرى في أوروبا لزيارات رسمية أخرى، على أن يقدم إلى إنجلترا بصفة غير
~~رسمية في النصف الثاني من شهر يوليو، وكانت النية كذلك أن يكون محمد محمود باشا رئيس
~~الوزارة في إنجلترا عند وصول جلالته إليها، وأن يكون لورد لويد أيضا هناك بإجازته الصيفية
~~في ذلك الشهر بالذات.

# ولم يكد لورد لويد يصل إلى لندن ويجتمع بالمستر هندرسن حتى ذاع ms340 النبأ بأن لويد قد أقيل من
~~منصبه؛ وتبين فيما بعد من كتاب لويد نفسه «مصر من عهد كرومر» أن المستر هندرسن تخلص منه
~~بذوق، وأوعز إليه من طرف خفي لطيف بتقديم استقالته. وقد حاول لويد بعد هذا أن يثير ضجة
~~حول زحزحته عن مكانه، ولكن ذلك كله لم يستمع أحد له، وأذن الله لمصر بالخلاص من ذلك
~~الاستعماري المتعجرف النزاع إلى خيلاء النفوذ وزهو السلطان.

# لقد تخلصت مصر يومئذ من سياسي صغير، دفع به إلى تمثيل أمة كبيرة عند شعب عاقل رزين؛
~~فخرج بمعاني التمثيل السياسي إلى معاني «التمثيل» المسرحي، ففشل فيهما معا؛ لأنه لم
~~يحذق أفانين السياسة وأساليبها ، وكانت تلك المظاهر التي تراءى بها هي ورق «التين» الذي راح
~~يخصف به حتى لا يبدو عاريا من البراعة، مجردا من الحذق والافتنان.

# لقد كان كل ما في لورد لويد صنعة وقالبا وشكلا، وكان مقدورها في مشيئة الطبيعة الفشل؛
~~لأن الشخصية الصادقة هي أروع مظهر في الطبيعة، ونصيبها في العالم هو الفوز المنظم؛ وأما
~~الشخصية الكاذبة، فإن نصيبها في الدنيا هو الهزيمة غير المنظمة.

# لقد كان لويد في أقيسة الرجولة رجلا اعتياديا، لم تؤته الطبيعة نبوغا، وإنما أعطاه
~~حزبه شيئا يشبه النبوغ، ومن الناس كثير هم من صنع الناس، ترفعهم الكمية ولا يرفعهم
~~النوع؛ فإذا ارتفعوا على سطح الدنيا، لم يلبثوا عليها إلا كما تلبث الرغوة المزبدة على
~~صفحة الماء المتدفع، والموج المصطخب، يمضي جفاء، ذاهبا في الحال هباء.

# نشأ لورد لويد في المحافظين، فرآه قومه غنيا لم يبدد جدته في سباق الخيل، ولم
~~يتلاش في أسواق المراهنات، ومجال المضاربات، والأندية ومواطن الشهوات؛ فقالوا نجربه في
~~معنى من معاني الجد؛ لكيلا يفسد أو يتبلد، وحسبوه اكتشافا جديدا في قومه، وشبابا طيبا
~~وسط شيخوختهم؛ فراحوا يدفعونه إلى المناصب دفعا، أملا منهم وطمعا، وأعطته المناصب
~~رواءها وقوتها ولكنه لم يعطها شيئا من روائه هو وقوته؛ وكذلك ارتفع عليها ليسقط بها،
~~إذ لا شيء في ذاته يسنده، ولا قوام له من نفسه يؤيده، فاستسلم ms341 للمنصب يجذبه ويشده؛ لأن
~~المنصب هو المغناطيس الذي يجذب الإبرة والمسمار، وهو محك المواهب والقيم
~~والأقدار.

# لقد كان لورد لويد رجلا ماديا، سر الحياة كلها عنده في المادة الظاهرة، لا يتغلغل إلى
~~ما وراءها، ولا يعرف قوة الروح وصنعها وبناءها. ولم يكن لورد لويد يفهم سر الشرق؛ لأنه قنع
~~من عمله بالسطوح والأغشية، ولم ينفذ إلى أعماق الشرق المستترة الخفية؛ فظن مصر التي أعطت من
~~قديم الزمان ومنحت، صابرة راضية بالحرمان، من بعض ما أفادت به ووهبت؛ وحسب أن مصر في صغرها،
~~ليست كإنجلترا في كبرها، كأن شريعة الحياة تحد بحدود الأرض، وتقاس بالمتر المربع واليارد،
~~وكأن سيدة ما وراء البحار ينبغي أن تعيش، وسيدة ما وراء التاريخ ينبغي أن تموت، وكأن الحرية
~~حق يعطى بشروط، أو يسلب بغير شروط، وهو تخريج في فلسفة المستعمرين تضحك منه الحياة نفسها،
~~وتستهين به؛ لأنه مبدأ مفتون بالقوة، وجد هوى من نفس لويد ومنزعه، فاعتنقه ليختنق به،
~~ولزمه ليكون لزاما عليه، وجربه في الهند تجربة، وأحدث به في مصر نكبة، ثم خرج منه بأفضح
~~الخيبة والخذلان ...

# وتلقى الناس في مصر أنباء ما صنع المستر هندرسن وزير الخارجية البريطانية في حكومة العمال
~~يومئذ باللورد لويد، إذ حمله على تقديم استقالته بفرح بالغ، وابتهاج ظاهر؛ إذ أحسوا أنهم
~~قد تخلصوا من خصم مبين، وعدو سريع البادرة، أهوج، يغلو في استعماريته؛ وبدا لهم كذلك أنه
~~علامة حسنة على قرب تغيير السياسة البريطانية في البلاد، ودنو حياة الوزارة ذات اليد
~~الحديدية التي فشلت في التجربة التي استعين بها عليها، وباءت مما حاولته بخسر
~~شديد.

# وما لبث أن أعلن تعيين سياسي آخر في منصب المندوب السامي البريطاني في مصر، وهو سير برسي
~~لورين، فتساءل الناس من يكون هذا المندوب الجديد، وهل سيبتلون منه بلويد آخر، أو هو سياسي
~~من طراز مخالف له متباين معه، فقيل لهم إنه من «الموظفين» في سلك التمثيل السياسي، أو من
~~«الدبلوماسيين» الذين حذقوا الصناعة، واكتسبوا فيها - بحكم التجربة - المرانة والليونة
~~والاستعداد؛ فلم يشأ ms342 الناس أن يحكموا حتى يروا عيانا ما هو صانع، ويشهدوا بأنفسهم ما سوف
~~تحدثه على يديه الأيام.

# وما كاد صيف ذلك العام ينتهي، حتى قدم المندوب الجديد إلى مصر ليتسلم مقاليد منصبه، كما
~~تسامع الناس بأن هناك مقترحات قد عرضت من المستر هندرسن بسبيل تسوية العلاقات بين مصر
~~وإنكلترا، وحملها محمد محمود باشا إلى البلاد ليعرضها على الأمة «ممثلة» في برلمان ينتخب
~~انتخابا حرا لا زيف فيه لمشيئة الشعب وإرادة البلاد.

# لقد آذنت يومئذ على هذه الصورة خاتمة حياة الحكم المطلق، وحقت على الاستبداد كلمة
~~الموت، وبدت تباشير الحياة للدستور والنظام النيابي قبل أن ينتهي نصف المدة التي حددها صاحب
~~هذه المأساة في سبيل القضاء على الوفد، والإتيان بخلق جديد واستخلاف قوم آخرين.

# وعاد صاحب «اليد الحديدية» إلى مصر يحمل تلك المقترحات وبوده لو لم يحملها؛ لأنها شهادة
~~وفاة عهده، ووثيقة نهاية حكمه وانقضاء أمده؛ فسمي يومئذ «ساعي البريد»، إشارة إلى أنه لم
~~يكن له في تلك المقترحات غير وزر حملها، وإن راح هو يومئذ يدعي أنه قد تفاوض فيها
~~وتناقش، وباحث واجتهد، وسجل جهده في كتاب أخضر ليكون خير شهيد.

# عاد صاحب اليد الحديدية محطوم النفس، متخاذلا في أعماق روحه، وإن ظل مع ذلك في الظاهر،
~~لتغطية الوجه، يتراءى بأنه لا يزال القوي العزيز.

# وما لبث عقب انحداره إلى مصر حاملا تلك المقترحات في حقيبته أن راح هو وجماعته يحاولون
~~تعديل قانون الانتخاب. وهو في ذلك يقول: «أنا وحدي» الذي أملك هذا التعديل، ولكن الإنكليز
~~كانوا في الواقع يريدون الاتفاق مع الشعب لا مع فرد مثله قليل الأسناد محدود الأعوان؛ فلم
~~يمكنوه من تعديل القانون، فمكث شهرا أو يزيد وهو يتلاعب حينا ويتذلل حينا ويتحمل سائر
~~صنوف الهوان، وتلقى إليه السخرية من الصحف مختلفة الألوان، فلا يهدر ولا يزمجر، ولا يحس
~~غضبا ولا يشعر، منتظرا كلمة القدر من شفتي خصمه مصطفى الذي تغلب عليه بقوة الحق، وكفاح
~~النفس، ونضال الروح، في معارك المبادئ والإيمان واليقين.

# لقد انتصرت المبادئ في ms343 شخص مصطفى النحاس وقومه وصحبه وأنصاره؛ فقد كانت المبادئ هي
~~المسيطرة على كل شيء فيه، الموهوبة منه كل حياته ... وقد ترك مصطفى شأن عاطفته، وأخلد إلى
~~عاطفة الكثرة التي وجهها فأطاعته، والجموع الساحقة التي وكلته؛ فلم يعد يعرف له صحابا
~~ولا خصوما إلا صحابه في المبدأ، وخصومه في العقيدة، وقد يعادى في ذات نفسه، ويرتع
~~الشانئون الحاقدون في لحمه وشخصيته، ولكنه يظل أبدا المنكر لحق نفسه، المجاهر بحق الذين
~~وكلوه، وأقاموه حيث أرادوه، منصرفا عن مطالب حياته إلى مطالب مبادئه وفكرته، مقيما نفسه
~~الوسيلة المجردة من هواها إلى بلوغ غاية أمته.

# لقد قال بسمارك - منشئ ألمانيا في القرن التاسع عشر وزعيمها الأوحد: «إني لأخلع عني
~~الحياة كما أخلع الثوب القذر إذا أنا وجدتني لحظة ما هاويا إلى درك الذين يعيشون لأنفسهم
~~ويحيون لذواتهم!»

# ذلك صوت المبادئ المتمكنة من قلوب أهلها: تجردهم من أنفسهم وتصفي من الشوائب طباعهم،
~~لا تنزغ بهم نزغات الهوى فيخاصمون للأحقاد، أو يحاربون محاربة الأفراد للأفراد؛ لأنهم آثروا
~~مصير الأمة على مصائرهم، واستحالوا طلاب الحق يؤثرونه على ذواتهم، فإن أصابوه تركوا الباطل
~~يموت من كمده، ويختم حياته بيده.

# لقد منيت حياتنا السياسية بقوم يحسبون أنفسهم في قضية البلاد «عمليين»، وهم والله كذلك في
~~هذه العملية الشخصية التي حسابها يسير في حقيقة نفسها، وحساب البلاد والشعب والوطن عسير
~~عليها. ومبادئنا عند هؤلاء خيال بعيد الأفق، وهم في ذلك الجهلة والكذبة في دعواهم؛ لأن
~~الروحانية ليست خيالا، وإن تراءت كذلك في أعينهم وموازينهم، وما السياسي الصادق إلا رجل
~~يغذي الحقيقة والخيال معا، وإن أنفع الأخيلة ما جاء عن طريق الروح، ولم يأت عن طريق
~~الخداع والضلالة، وما خواطرنا وأناشيدنا ومزامير نهضتنا إلا لغة الروح، وترجمان الخيال،
~~ولسان العاطفة؛ لأن لطلاب الحرية المسلوبة منهم لغة غير لغة الناس؛ لأنها تنبعث من أعماق
~~النفوس، وتنبع من أسمى منابع الإحساس، وأعلى مصادر الوجود، وكل ما عداها من زمان أرسطو إلى
~~أيام «بوانكاريه» من الفلسفات والنظريات محشود في بضعة كتب، قائم في مجموعة ms344 محدودة من
~~المؤلفات والأسفار. وإنما السؤال الأخطر، والمشكل الأكبر، هو أي المبادئ أحق بأن ندين
~~بها، وأي العقائد السياسية نحن باعتناقها خلقاء؟!

# كل فكرة في الحياة إنما توزن بقيمة الموكل بتنفيذها، والرجل الذي يدفعها من ورائها.
~~والسياسي الصادق هو الذي يكشف أنصاره على الفكرة، وصحابته في المبدأ، ويجمع إليه أكفأ
~~القادرين على الاشتغال بها، والصالحين للذود عنها. ومن هنا يتجلى الفارق بين السياسي الذي
~~عينته الأقدار لمكانه، وجاءت به الطبيعة ليشغل في الدنيا موضعه، وفي رأس الحشد
~~مطلعه، وبين الساسة «المحترفين» ممن اتخذوها صنعة، وابتذلوها مهنة؛ فإن الأنصار
~~والصحب والأعوان يجيئون إليه هو طلقاء الإرادة، طواعين للمبدأ، مرحبين بالعقيدة ؛
~~لأنها أصابت هوى نفوسهم، واتحدت مع رغبة صدورهم ونزعة طباعهم؛ وأما أولئك فلا يجيء أحد
~~إليهم إلا مسوقا بزخارف المادية، مدفوعا بمفاتن النفس الأثرة، وذلكم - أي السياسي
~~الصادق المخلص - بعيد مطارح الرأي في الناس، يقيسهم بمقدار مبادئهم، ومبلغ إنكارهم
~~لأنفسهم، وأولئك يقعون على الأنصار بالإغراء، ويجمعون الضعاف بالملق والإطراء، والمصانعة
~~والدهاء، وعندهم أن المرء إذا أراد أن يكون سياسيا لبقا، وداهية حاذقا، فليكن كاذبا
~~مدلسا، خوانا ممالئا ملابسا، ولا بأس من أن يناقض اليوم ما قاله أمس؛ فإن فعل ذلك
~~كله كان الناجح الموفق في سياسته، كأنما يصح في الأذهان أن يقوم بجانب الحساب المفهوم على
~~قواعده الأربع الأولية، حيث يروح الحاصل هو مجموع وحدات معينة، وأرقام ثابتة، حساب
~~رياضي آخر، يختلط فيه الجمع بالطرح، وتتشابه فيه الخسارة والربح، وتتمازج خلاله الزيادة
~~والنقصان، وهو تخريج سياسي لا يصح إلا في منطق الساسة الكذبة، وهم أشباه الحواة المهرجين،
~~واللاعبين السيمائيين، يخدعون وهم المخدوعون، ويموهون على النظر وهم على أنفسهم
~~يموهون.

# أما السياسي الصادق الوفي لمبادئه، فذلكم رجل يجري قواعد العلم على عقيدته، ويعلم أن
~~كل الذرات الدقائق خاضعة لقانون الجاذبية، وأن كل الحقائق كذلك في عالم الأخلاق متصلة
~~بقانون العلة والمعلول، وفي ذلك يقول كافور الإيطالي: «إن كل المسائل السياسية أو الخلقية
~~هي أشبه الأشياء بقوس تقاس كل دقيقة من دقائقه بأدق ms345 الأقيسة وأضبط الحساب»، ومن ثم كانت
~~عناية الزعيم بتوخي الدقة المتناهية في اختيار رجاله والأمناء على فكرته، والحفاظ لمبادئه؛
~~بل من هنا قام الإيمان الراسخ بأن الخطأ في ميزان الشخصيات قد يفسد عليه حكمه، ويلوي عليه
~~قصده، فلا صداقة عند الزعامة لغير الأكفاء لعقيدتها، ولا مودة إلا بينها وبين النفس المؤمنة
~~بغايتها أصدق الإيمان.

# لقد انتصرت المبادئ في تلك التجربة التي أريد بها تحطيم الزعامة، وتوهين سلطان الوفد، إذ
~~أعجزت الأمة أصحابها بصبرها العجيب، وثباتها الجليل، كما أعجزتهم زعامة مصطفى النحاس بصبره
~~الرفيع، ومقاومته البالغة، وحكمته البارزة في قيادة الجماهير، وتغذيته للروح المعنوي في
~~الصفوف، وشجاعته الرائعة التي قدر الله لها أن تخرج من كل المعارك بانتصار بعد
~~انتصار.

# قوتان لا تنهزمان: إرادة أمة، وإيمان زعيم ...





# | مصطفى النحاس في الكفاح للدستور والاستقلال




# ظلت وزارة اليد «الواهية» تتلكأ في المكث، ولا تحفزها العزة إلى الخروج، حتى استدعى الملك
~~زعيم البلاد لاستشارته، بموجب أحكام الدستور كرئيس للأغلبية، في أمر الوزارة التالية،
~~فتحركت يومئذ الوزارة المتباطئة ورفعت كتاب استقالتها في اليوم الثاني من شهر أكتوبر سنة
~~1929، فقبلت في اليوم ذاته. وكان قد تم التشاور بين القصر والوفد قبل تقديمها، فاستدعى
~~عدلي يكن باشا إلى لقاء الملك في الثالث منه، وصدر الأمر الملكي في الغداة إليه بتأليف
~~وزارة جديدة تتولى الحكم تمهيدا لعودة الدستور وإجراء الانتخاب.

# وقد جاء في كتاب عدلي باشا يومئذ إلى الملك: «لقد تدبرت الموقف الحاضر طويلا، فرأيت أن
~~إخلاصي لسدتكم العلية، وواجبي نحو بلادي في هذا الدور الخطير من سياستها، وبعد الذي أبلته
~~من جهاد، وقطعته من مراحل في سبيل تحقيق أمانيها، يجعلان فرضا علي أن أطرح كل اعتبار
~~يحملني على التردد، وأن أحرص على تمكين البلاد من الوصول إلى قرار فيما أتيح لها في قضيتها
~~القومية.
~~... وستكون الغاية التي تترسمها الوزارة إعادة الحياة الدستورية، وإجراء الانتخابات لمجلس
~~النواب، خالصة من كل ضغط أو تأثير غير مشروع، بحيث تنقل صورة صادقة من إرادة البلاد لكي
~~يتمكن البرلمان بعد ذلك من ms346 البت في مصيرها.»

# وكان المرحوم عدلي يكن باشا خير من يتولى وزارة محايدة كهذه أو وزارة انتقال، فقد كان
~~رجلا أخا نزاهة ورفعة واحترام ذات، وتسام عن الدنايا مع كياسة ومعرفة للواجب وإقدام
~~على تأديته في المحارج ومواطن الخطر ودقيق الظروف.

# لقد تقبل هذا الرجل الخطير المهمة الخطيرة، وهو يعلم أنها لأشهر قليلة، فدخلها شريفا
~~ليخرج منها شريفا، ولو أن غيره قبلها على هذا الحساب، لتدلل في الدخول، أو سوف في
~~الإياب، واستلذ نعماءها واستطاب، ولمضى يمني نفسه بأمر يجيء على غير ارتقاب؛ ولكنه كان
~~رجلا عظيما، فلم يتقبل الوزارة لجاهها؛ لأنه شبع من الجاه، ولا ليتم نقصا في مجده
~~وقد بلغ من المجد أوجه ومنتهاه، وإنما رأى الشعب يرتضيه للمنصب فارتضاه، وهو عليم
~~يومئذ أن عهده القصير دورة انتقال، وهو الآخذ بالزمام، الأروع المقدام، فحمل الأمانة
~~مؤمنا بأن الشعب يعرف له مكانه، وقد أداها وفيا، وخاض بمصر المعركة الانتخابية، وكانت
~~حيدته مجدا فوق ذلك المجد، ولم يكد يتم الانتخاب حتى بادر إلى الاستقالة ورفع الكتاب،
~~فليسجل التاريخ لهذا الوزير الشريف موقفه الرائع الجليل، وليذكر الشعب له تلك الذكريات
~~العاطرات.

# أقدم عدلي باشا على قبول وزارة الانتقال، فلم يتوان عن القيام بمهمتها، إذ شرع بعد أيام
~~قليلة في تحديد دوائر الانتخاب، وردها إلى ما كانت عليه من قبل غمة الحكم المطلق الذي
~~كان يريد أن يدخل عليها التغيير والتبديل، ودفع الإدارة إلى النشاط في إعداد المعدات لحركة
~~الانتخاب.

# وأدرك حزب الحكم المطلق الذي باد وغبر أنهم إذا اشتركوا في المعركة الانتخابية سقطوا
~~صرعى، ولم يظفروا في الدوائر بأكثر من آحاد ضئال؛ فرأوا أن يلعبوا لعبة أخرى قد تجدي
~~عليهم في قادم الأيام، وهي أن ينسحبوا من الانتخابات، فأضربوا عن دخولها، ولم يكن ذلك ليؤثر
~~في مسيرها، وإنما كانت دليلا على تراجع مكشوف وبأس واستضعاف وفرار من الميدان.

# وكان تقديم الوزارة العدلية كتاب استقالتها إلى القصر في 31 ديسمبر سنة 1929، فودعتها
~~البلاد شاكرة لها نزاهتها وعدالتها، حامدة لها بدايتها ونهايتها، مقدرة ms347 لها جهودها النزيهة
~~الطيبة الموفقة.

# وبدأ العام الجديد بتأليف وزارة الشعب، فعاد مصطفى النحاس باشا إلى مكانه من الحكم،
~~بمقتضى الحق الدستوري وثقة الشعب ووكالة الأمة؛ فتلقته بفرح بالغ، واستقبلته الجماهير
~~متفائلة مغتبطة، وسرى السرور في جميع الندي والأوساط.

# وانتصرت الحياة النيابية، وتغلب الدستور على مناوئيه بعد أن ظنوا أنهم قد وأدوه، وقطعوا
~~بين الأمة وبينه، وأقاموا السد المنيع دونه، فلا معاد له، أو تتجدد المهلات، على السنين
~~المتواليات. عاد الدستور ورجعت الحياة النيابية، ساخرين منهم، ضاحكين من هزيمتهم،
~~عادا بفضيلة الوفاء لهما والبر، وقوة الإيمان والثبات والصبر؛ فكان لهما الفوز والغلبة
~~والنصر؛ لأن الحياة لا تعطف على اليأس، وإنما تقبل على الرخاء، وتدفع إلى الأمل، إذا استوفى
~~الامتحان الأجل، وأقرت الحياة لنا بالجدارة بها والاستحقاق.

# وافتتح البرلمان في الحادي عشر من شهر يناير، فكان يوم فرح عام في البلاد، ولكنه كان
~~أيضا يوم تفكير طويل في الدستور وسبيل الحرص عليه، ووسيلة تحصينه من معاد الكيد له والدس
~~والائتمار، وتدعيمه بالضمانات الكفيلة بوقايته من خصومه اللاعبين وراء الأستار. وقد عني
~~حارس الدستور الذي جاهد في سبيله، وحارب من أجله، بهذه الفكرة الجليلة، والخطوة الضرورية،
~~فجعلها في مقدمة خطاب العرش، على لسان صاحبه، حيث يقول: «... أفتتح هذا الدور مغتبطا بعودة
~~الحياة النيابية، مستبشرا بما أظهرته البلاد من تقدير صحيح لمزاياها، ورغبة صادقة في تعميم
~~خيرها وتثبيت خطاها، وإنه لمن أحب أمانينا أن تظل البلاد متمتعة بنعمة الدستور، معتزة بما
~~كفله لها من حقوق وحريات، وأن يظل الدستور نفسه منيع الجانب، مصون الأحكام، وأن يحاط
~~بسياج من التشريع يكفل له حياة متصلة، ونموا مطردا. وستعرض الحكومة على حضراتكم مشروعات
~~قوانين لتحقيق هذا الغرض السامي.»

# كان هذا هو أول ما اتجه إليه الفكر بعد الفرحة بعودة الدستور، وذلك من فرط الحرص عليه،
~~ومزيد العناية به، وعمق الإيمان بقداسته؛ إذ كان لا بد من قطع الطريق على كل كيد يكاد له،
~~ومنع الأيدي الدنسة الأثيمة أن تنال منه؛ لكي يبقى مصونا من أي عبث، ms348 موفور القداسة من كل
~~انتهاك.

# وقابل الناس هذه النية الصادقة من حكومة الشعب واعتزام مصطفى القوام على حراسة
~~الدستور، الحرص على الديمقراطية، بكل الرضوان الخليقة به، وارتفع الصوت من كل جانب بوجوب
~~المبادرة بهذا التدعيم، وتوفير هذا الضمان؛ لتطمئن الأمة على دستورها ونظامها الأساسي من
~~جرأة الجناة وجرائم المجرمين.

# ولكن الوزارة انشغلت في أيامها الأولى بعمل آخر كان واجبا وجوب هذا التدعيم ذاته، وهو
~~«التطهير» واستئصال الجذور الخبيثة التي فرعت وهاشت، وأنبتت من كل نبات سام شديد الأذى
~~فاتك بالحياة، بل عملية تنظيف الأداة الحكومية من الأقذار التي علقت بها، وعطلت سيرها،
~~وأفسدت كل نظامها إفسادا.

# لقد استطاع الحكم الرجعي الغابر أن يفسد أخلاق الموظفين ويشيع فيهم الملق والرياء،
~~ويغريهم بالجريمة والبطش بالأبرياء؛ ووجد من الحكام الصغار والموظفين العاملين في الأقاليم
~~صنائع له متحمسين في أذى الشعب، مفتونين بالبطش بالودعاء والأبرار؛ فجعل يمد لهم، ويشجعهم
~~بالترقيات والأجزية المراودة لهم عن آخر إحساس بشري فيهم، حتى انقلبوا وحوشا ضارية
~~ومجرمين صم القلوب موضعين في الإجرام.

# وقد بادرت حكومة الشعب إلى تخليص البلاد من أذى فريق كبير من هؤلاء. ولكنها كانت رحيمة
~~فلم تتجاوز مؤاخذتها لهم حد الإحالة على المعاش؛ ولو أنها أخذتهم بالعدل في غير رحمة، لألقت
~~بهم في غياهب السجون.

# ومن فرط الكمد، عمد أولياؤهم الذين أصبحوا لا يملكون لهم ضرا ولا نفعا، إلى التظاهر
~~بالتحدي، فأقاموا حفلة تكريم لصنائعهم الذين نزل هذا القصاص الرفيق بهم، فلم تحفل حكومة
~~الشعب بما صنعوا، ووقفت حيالهم ساخرة، تاركتهم في كمدهم المحترق وغيظهم الكظيم.

# وانصرف الناس في هدأة النظام، واستتباب العدالة، وحنان الزعامة، ورفق القيادة، إلى
~~الحياة النيابية وعملها، وانصرفت الحياة النيابية إلى خدمة الأمة، وتوخي مصالحها وتحقيق
~~مشيئاتها. وقد تفاءل الناس واستبشروا، إلا قليلا منهم ظلوا على تشاؤم مكين فيهم، مستبد
~~بطباعهم؛ ولكن هؤلاء لا يؤثرون في الحياة؛ لأنهم يموتون في أنفسهم، ويحترقون رويدا في نار
~~تشاؤمهم، ولا يلقون على الحياة الضاحكة الباسمة المتوردة من حولهم ظلا من جهامتهم،
~~وعبسة تشاؤمهم وتطيرهم، ms349 إلا كما تتراءى الغمامات الخفاف في ناحية من السماء الزرقاء
~~الصافية، لا تلبث وقدة الشمس أن تذهب بها بددا، وترسلها متقطعة متباعدة.

# كذلك هو عيش المتشائمين، هم سجناء في محابس مظلمة، راسفون في أغلال النحس والانقباض
~~والجمود والبلادة والتبرم والاستخفاف، على حين يروح المتفائلون راقصين للحياة، متوثبين مع
~~الأمل، رحاب الصدور، خفاف السوق، يبتسمون للأزمات العارضة، تعللا بما وراءها من الخير
~~المرتقب، والنفع المرتجى، والظروف الطيبة، والأيام المشمسة المشرقة الضياء.

# وقد كان الشعور العام يومئذ شعور رضى وأمل وتطلع، وكان الناس يومئذ مدركين أنهم مجتازون
~~دورا خطيرا في طبيعة حياتهم العامة يشبه في حياة الفرد دور البلوغ أو المراهقة، وأن 
~~زعماءهم إنما يعتمدون عليهم وعلى قواهم الكامنة في الجهاد لحل أكبر المشاكل، وتسوية أخطر
~~الشئون، لخيرهم وخير الأجيال القادمة من بعدهم، وأن الجهاد يجدي عليهم، ويزيدهم قوة على
~~قوتهم؛ لأن الأذهان تصح بالتفكير، والنفوس تقوى بالإيمان، والعزائم تستأسد بالخطوب
~~والنكبات.

# لقد راح كل فرد يومئذ يفكر في مستقبل بلاده، أو يسأل غيره عن فكره، أو يجلس إلى العارفين
~~ليستمع إلى أحاديث اليوم وأخباره، ويوم تكفل الحرية الاجتماعية، وتسود الحياة النيابية،
~~يروح كل شيء في الحياة حسن الأثر، منتجا للخير، بل إن التفكير الساذج نفسه لا يخلو من
~~فائدة؛ لأنه يستثير الفكر الصالح، ويولد الرأي السديد، ويحرش الأذهان الناضجة. وليس من عجب
~~في ذلك؛ لأن وضع السلطة في يد الشعب، يقرب الأشياء إلى العقل، ويوصل ما بين الناقص
~~والمكتمل، وييسر المراقبين، ويكثر من عدد الملاحظين والمشرفين، فتستيقظ الأذهان للحقوق
~~العامة، وتتفتح الأعين بفضل الرقابة التامة، فلا تنطلي عليها الخدع الماكرة، ولا تفلت
~~الأغلاط هاربة، ومن لم يكشف الأغلاط بنفسه، كشفتها له المنابر العامة، وهدته التيارات
~~الجارية إلى مرفأ الصواب.

# إن الحياة النيابية تجعل للأفراد وجودا، وتكسب الجماهير قوة، وتعطي الشعب هيبة؛ لأن
~~المتصدين للظفر بالنيابة عنه في المجلس مضطرون إلى النزول عن كبريائهم للتحبب إليه، والتماس
~~رضاه، والاجتهاد في كسب مودته، واستيضاح مشيئته. ويوم تقوم الانتخابات، يرتفع صوت الفرد،
~~وتظهر قيمة ms350 الجمهور ومكانة الحشد، ويروح الأفراد متكبرين على الكبار الذين كانوا بالأمس
~~يحسبونهم صغارا لا تقام لهم أوزان.

# لقد ذهبت أصوات الناخبين بكبرياء الطبقات؛ فأضحى رب القصر يمشي إلى صاحب الكوخ، وأمسى
~~الكوخ الصغير هو الذي يدفع إلى الندوة ويفضي إلى البرلمان. ومن شاء أن يغلب منافسه في
~~ميدان النيابة، لزمه النزول إلى الشعب، والإذعان إلى مشيئته، وملاقاة الحب منه بالحب،
~~واجتماع التواضع منه بالولاء.

# ولا يحسبن أحد أن الزعماء هم الذين يتحكمون في الجماهير، فإن الجماهير هي في الواقع
~~التي تتحكم في الزعماء، وتنزلهم إليها، وتدمجهم فيها. ولئن قيل إن كثيرا من الطامعين في
~~النيابة - ولم تتوافر الأداة الصالحة فيهم لنيلها - إنما يشترون أصوات الناس كما يشترون أي
~~شيء بالمال؛ فقد يصح أن يقال كذلك إن حسب الفلاح أو الفقير اليوم أن يدرك أن لديه شيئا
~~روحانيا يتنافس الأغنياء في نيله منه، ويتسابق القادرون على الظفر به عنده؛ فإن معنى ذلك
~~أن الناخب قد أصبح قوة محسة، وأضحى له نفوذ كبير يلتمس لديه، فإذا رضي مرة أن يبيعه
~~رخيصا، علمته الأيام كيف يضن به على الشراة والطالبين.

# ولكي ندرك أن معاشر المتفائلين منا - وعلى رأسهم زعيمنا مصطفى النحاس - هم على حق في
~~التطلع إلى المستقبل الباهر لهذا الشعب الخصيب الاستعداد، ينبغي أن نراجع مبلغ التطور
~~السريع الذي ظهر في البلاد على قصر فترات الحياة النيابية فيها وسط الأعاصير والرياح
~~القاصفة؛ فقد تنبهنا لفضلها وشيكا، ومشى برلماننا من بكور الطفولة، وتعلم الكلام سريعا،
~~ودرج إلى الصبا واثبا، فلم يحتج إلى الأرجوحة، ولم يتساند إلى الجدران، ولم يتعلم
~~الحبو على الثرى، بل لقد نبغ في المجلس شباب متسامون إلى العلا، كأنهم أرسخ الشيوخ قدما
~~في الحياة البرلمانية، وكأنما ولدوا في عصر نيابي، واغتذوا من لبان الدستور قبل أن يكون
~~دستور، وبرزت في الحياة العامة شخصيات قوية أخاذة بالإعجاب العام، حتى لقد أصبحت أسماؤها
~~نواقيس الأمل، وأجراس النهضة، ومنارات النبوغ والوطنية الصحيحة الصادقة.

# ولئن كانت لدينا في الحياة النيابية عيوب ظاهرة، فإن عللها ms351 توحي بأدويتها، وحسناتها تدل
~~على سيئاتها، وتشخص أمراضها وأسقامها؛ لأن كل غلطة تقع فيها تنبهنا إلى معالجتها، وتستفزنا
~~إلى ملافاتها، وكل خطب يصيبنا يخدمنا ويشد من قوانا ويجدد من عزماتنا، وكل عام يمضي بنا
~~في طريقنا إلى تدعيم المستقبل والبناء له يزيدنا إيمانا بالحياة النيابية التي استقرت في
~~أرضنا؛ لأن للروحانيات وحيا غريبا لا يعرف مصدره، ولا يكتنه سره، وحيا يكشف لنا عن
~~الحق، ويحفزنا إلى إصلاح العيب، وسداد النقص. وقد علمتنا الطبيعة درسا لا ننساه، وهو أن
~~تاريخ الخليقة من البداية هو تاريخ التقدم من القليل إلى الكثير، ومن «الخام» إلى المصقول،
~~وأن النمو ميسور، والتقدم مكفول، كما نفثت الطبيعة في أرواحنا الأمل في حياتنا، والرجاء
~~الحسن في مستقبلنا، وألهمتنا أن نسير بحياتنا العامة في أقوم سبيل.

# لقد كان هذا هو شعور الناس حين عادت الحياة النيابية بعد انتصار مصطفى على كل التجاريب
~~الماضية، فارتفع نبض الحياة العامة، وجاشت نفسها بالآمال؛ إذ رأت الوزارة قد نشطت للعمل
~~المنتج، والإصلاح المثمر، ومعالجة مساوئ العهود الغابرة بروح العدالة وقوة الإيمان.

# وكانت المظالم المتخلفة كثيرة، وشكاوى العناة والمتألمين لا يحصى لها عديد؛ فذهبت
~~الحكومة الشعبية تسعى في رد جملة منها، والنظر في طوائف متعددة من الظلامات الصارخة فيها؛
~~فأعادت موظفين كانت الوزارة الماضية قد انتقمت منهم لوطنيتهم، وعذبتهم بذنب إخلاصهم
~~لمبادئهم، وردت طلابا كانوا قد حرموا من متابعة التعليم.

# وخلال ذلك كله مهدت لإصلاح النظام الدستوري وتدعيمه بالبحث في موضوع المسئولية
~~الوزارية، والاشتراع لمحاكمة الوزراء الذين تسول لهم نفوسهم العبث بالدستور أو بالحياة
~~العامة؛ كما راحت تتأهب للمفاوضات القادمة، وكانت قد تحدثت عنها في خطاب العرش حيث وردت
~~الفقرة التالية:

# إنه لمن دواعي اغتباطي أن يؤذن هذا الدور بعهد جديد من التفاهم الودي، والصداقة
~~المثمرة بين بريطانيا العظمى ومصر؛ فلقد أعربت الحكومة البريطانية عن رغبة صادقة في
~~عقد اتفاق ودي بين البلدين، وتحقيقا لهذا الغرض قدم جناب وزير الخارجية البريطانية
~~إلى الحكومة المصرية مقترحات أملتها عليه روح المودة والوفاق. ويسر حكومتي أن ms352 تعرض
~~هذه المقترحات على حضراتكم، وهي تأمل أن تسير بالمفاوضات فيها مع الحكومة
~~البريطانية مشبعة بروح الوفاق والمودة للوصول إلى اتفاق وطيد شريف بين البلدين،
~~ومتى تم الاتفاق فستعرضه حكومتي على البرلمان للتصديق عليه، وعندئذ تعمل على تنفيذه
~~بنفس الروح الطيبة التي باشرت بها عقده.

# وفي الثالث من شهر فبراير سنة 1930 عرضت الوزارة على البرلمان بمجلسه المقترحات
~~البريطانية التي كان محمد محمود باشا قد حملها قبل سقوط وزارته من قبل الحكومة البريطانية
~~لعرضها على البلاد تمهيدا للبحث فيها، وعرضها على ممثلي الأمة ووكلائها الصادقين. ونهض
~~مصطفى النحاس باشا في المجلسين موطئا لعرض هذه المقترحات، فقال:

# تنفيذا لما ورد في خطاب العرش بصدد المقترحات البريطانية، أتشرف باسم الحكومة
~~بأن أعرض هذه المقترحات على حضراتكم:

# إن الروح الطيبة التي أملت هذه المقترحات قد قابلها الوفد المصري الذي أتشرف
~~برياسته، بروح مثلها، ولقد بدا ذلك واضحا في الأحاديث المتعاقبة التي أدليت بها
~~قبل ولايتي الحكم، وكذلك قابلتها الحكومة بمثل هذه الروح، وبدا ذلك جليا في خطاب
~~العرش، وفي التعقيب الذي ألقيته بمناسبة الرد الحكيم الذي وضعه البرلمان عليه. ولقد
~~اعتزمت الحكومة - إذا ما فوضتموها - أن تغتنم هذه الفرصة التي أتاحها وجود حكومة
~~بريطانية مشبعة بروح التفاهم والصداقة مع مصر، وتتفاوض في هذه المقترحات مع
~~الحكومة البريطانية بنفس هذه الروح الطيبة، روح الرغبة الأكيدة في الوفاق والصداقة
~~بقصد الوصول إلى اتفاق شريف وطيد بين البلدين.

# والحكومة يهمها أن ينظر المجلس بوجه الاستعمال في أمر هذا التفويض المطلوب لكي
~~تتمكن من الرد على الحكومة البريطانية، ومن الاتصال بها للاتفاق معها على موعد قريب
~~للمفاوضة، والأمل قوي في الله تعالى أن تسفر هذه المفاوضات عن الاتفاق المنشود الذي
~~تكون فيه المصلحة والخير للبلدين، وبعد ذلك تعرضه الحكومة على البرلمان ليقول قوله
~~الفصل فيه، ومتى صدق عليه تقوم الحكومة بتنفيذه بكل أمانة
~~وإخلاص.

# وقد أقرها المجلسان في 6 فبراير، وفوض لها - بالنظر إلى ثقته التامة بها - المفاوضة مع
~~الحكومة البريطانية في تلك المقترحات للوصول إلى اتفاق ms353 شريف وطيد يوثق عرى الصداقة بين
~~البلدين.

# وتقرر أن يكون سفر الوفد الرسمي لهذا الغرض برياسة مصطفى النحاس باشا في أواخر شهر مارس
~~سنة 1930.

# وقد تلقت البلاد هذه الأنباء برضى وأمل ودعوات طيبات لمصطفى وأصحابه أن يوفقهم الله فيما
~~اعتزموه، ويسدد خطاهم فيما هم مزمعون سفرا له، ويكتب لهم الفوز والنجاح.

# وكان توديع الأمة لمصطفى يوم سفره على رأس الوفد الرسمي للمفاوضات يوما مشهودا في
~~البلاد، زاخر الموج بالحشود، بل هو حشد الحب وهتاف القلب، وموج متدفع مصطخب، نسي الناس فيه
~~أنفسهم فكأن كل نفس شعب، وكأن كل امرئ أضاع لبه في الحشد فذهب يبحث عن ذلك اللب. جموع
~~تملأ الرحب، وخلائق تطفر، وأمواج بشرية تثب، ودوي ذاهب في صميم الفضاء، وصوت من الأرض
~~تتجاوب به السماء. ولو أن محطة القاهرة على باب صحراء، لخرج أهلها جميعا يمشون في موكب
~~الوفاء؛ ولكنها محطة محدودة الأرجاء، وقد نسي الجمع الحاشد أنها كذلك، فتدافعوا يحسبونها
~~تتسع لمصر كلها على السواء.

# لله هو يومئذ من مشهد يوم عظيم! ولله هو من شعب وفي كريم! ولله تلك الآية الكبرى،
~~والمواكب الباهرة، جاء بها الحب، وحشدتها الفطرة! أفرأيتم الزعيم مصطفى في وسط الأمواج
~~الزاخرة؟ وهل شهدتموه في الساحة والبهرة، والجموع عليه ملتفة، والحناجر بوداعه هاتفة؟ وهو
~~بينهم شاحب مضطرب، والحشد متدفع متألب، وقد أنستهم الحماسة أنه بشر مثلهم، يطلب الهواء؛ ولم
~~يذكروا أنه رئيس الوزراء، فتدافعوا ليحملوه، وتراجع هو ليمشي فإذا الألوف من ورائه، وإذا
~~الألوف حياله، وهم عليه متزاحمون، وهو مقبل ومتراجع، ليستسلم لهم لخطة، وهو باسم، ثم ينثني
~~يطلب الطريق، وهو غاضب، فلا يكاد في خطفة الخاطر يهم بعبسة الغضب، حتى يلغي الغضب ليستعيد
~~بسمة الحب ...!

# أيها الشعب! ... يا فرعون في الحب! لقد أنستك الحماسة الرفق، فرحت كالموج
~~المطبق، والزعيم في وسطك كالزورق، حينا على اللج يعلو، وحينا عليه اللج يشفق. والإفريز
~~مستطيل، والمد الإنساني زاحف، والجبين الطاهر كمقدم الفلك يتلألأ من العرق، وقد سرى
~~على وجه الزعيم جلال شاحب، بين إيماضة الباسم، ms354 وبين اكفهرارة المتعب الغاضب.

# وترك الزعيم ساقيه للموج، وقنع بذراعيه يدفع بهما في رفق الجمع المعتلج. واستطال الإفريز
~~كأنه الساحل المترامي، والناس من الحب بين المصفق والمشرئب والمتسامي، والفرح الدامع
~~الهامي؛ حتى أشرف مصطفى على المركبة، وكأنما قد حيل بين المحب وحبيبه، فطفق الشعب يهتف
~~باسمه، ويدعو الله له؛ حتى صفرت القاطرة، ولا يزال الهتاف راحلا في إثره، والنفوس مرافقته
~~في سفره، حتى توارى القطار بالحجاب، والخلائق الكثر في الرحاب، قد شقت الأبواب، وجاءت
~~كالسيل العرم من كل إفريز وجانب، تعدو وراء القطار وهي تحسبها ملاحقته، أو تظنه إنما غاب
~~في منعطف المآب!

# ولقد علم الله ما كان مصطفى ليعظم فينا، وما كان ليظفر منا بحبنا، لو أنه كان كما فتئ
~~خصومه في البلاد يقولون «مخلوق ظروف»، وزعيما جاءت به «المصادفة»! إذ لو صح ذلك لكانت
~~الأقدار هازلة، وحكومة السماء من حكومة الأرض ساخرة، والسماء لا تهزل، والقدر لا يقيم على
~~رأس شعب مجاهد، ولا يضع على صدر أمة مكافحة رجلا ليس على شيء من مطالب الزعامة، خليا من
~~معاني العظمة، أحدثه الزمان، ورفعته طوارئ السنين وأحداث الأعوام. ومن يقل ذلك فهو الساخر
~~من النهضة كلها، من مطلعها إلى يومها هذا وعهدها، الهازئ بما سال على جوانبها من دم زكي،
~~وفاض عندها من وطنية حارة، وذهب في سبيلها من نفوس بريئة طاهرة. ومن تجيء به الظروف وتنشئه
~~المصادفة، يمض في الحياة مترنح الميزان؛ لأن الظروف التي جاءت به قد ترتد حينا عليه،
~~والمصادفة التي أنشأته متخلية يوما عنه، والنفوس التي مالت إليه عائدة مع الزمن عن حبها
~~له. ولن تعيش العظمة الطارئة إلا ريثما تمضي الظروف التي طرأت بها، ولن تثبت على الزعامة
~~وهي من معانيها الأولية خالية.

# ذلك هو صوت الحقد الأعمى، كلما سمعناه أخذناه إلى قلوبنا، فعرضناه فإذا القلوب مزدادة
~~حبا، حاشدة ولاء. وكذلك تروح كل فرية تنسج حول الزعيم الذي اصطفاه القدر ولم تجئ به
~~المصادفة، هالة من ضياء يتوهج، ودائرة من سناء يلتمع؛ وكذلك تخدمه فينا ms355 أكاذيب أعدائه،
~~وتخدمنا فيه فريات خصومه؛ لأن العظمة لا تجمل بالمديح قدر ما تجمل بالهجاء، ولا يطيب
~~لديها الثناء كما يطيب عندها كلام الأعداء؛ لأنها جندية محاربة، كلما أمطروها في المعركة
~~نيرانا، زادوها ثباتا وشجاعة وسكونا.

# لقد نشأ مصطفى رجلا فاضلا بالفطرة، عظيما بالسليقة، لم تجئ به الظروف المطاوعة، وإنما
~~جاء هو بها طائعة، وحملها على المشي في أثره، والركض وراءه؛ لتلاحقه وتنصاع لكلمته، وتنزل
~~على مشيئته، ومثله لن ترد عليه سلسلة الحوادث، ولن تكفل له القوة التي يتحرك بها؛ لأن كل
~~قوة فيه هي من صميمه، ومحال أن تصلح الظروف الحسنة ما فسد بالخليقة؛ وهيهات أن تزيل
~~الأحداث الطبيعية مناقص الشخصية المشوهة. ومن العار على العظمة الصادقة أن تعدو إلى
~~الحوادث، وتترامى على فواجئ الظروف، لتوكيد صدقها، وتثبيت أفضالها، واستخلاص الشهادة
~~بمواهبها، إذ لا يجري الغني المستثمر ماله في الصناعات أو ميدان المال في كل ساعة إلى
~~«البورصة»، ولا يهطع في كل وقت إلى سوق الأوراق ليستبدل ما عنده منها نقدا، ويرد ما في يده
~~منها عملة جارية؛ وإنما هو يقنع بقراءة أسعار السوق ليتوكد لديه أن أوراقه قد ارتفعت،
~~وثروته قد زادت وربت مليا.

# لقد عف مصطفى من جميع جهاته، فهو اليوم في مناعة من الشهوات، ووقاية في صميم نفسه من
~~مغرياتها، وأحاديث نجواها وهمساتها؛ وقد تطهر من مطالب ذاته فأضحى كله بنفسه وخاطره وشعوره
~~للذين استأمنوه على الزعامة فيه، وأولوه التفكير عنهم في أمر وطنهم، وإن قوة الفضيلة لهي
~~سناد كل عظمة وقوام البطولة الزعيمة في الأمم والشعوب.

# لقد ذهب مصطفى النحاس على رأس الوفد يفاوض! فلله هو لقد أعد لهذا اليوم الخطير، والمهمة
~~الكبرى؛ فإن انتصر فقد أدى رسالته، وإن لم ينتصر؛ لأن خدع الباطل غالبة، والسياسة واهية
~~كاذبة، فقد انتصر، ولكن بالروح؛ لأن الحق لم تتحيف جوانبه، والمفاوض أراد أن يأخذ الحق
~~وأبى أن يوهبه!

# وما مصطفى إلا سعد في صورتين؛ فلئن كان سعد رب العقل الجبار، لا يخاف في الحق قوة، فإن
~~مصطفى بضعة ms356 من سعد، تخاف على الحق من كل قوة؛ ولئن كان سعد جبروتا في قوة الحق، فإن
~~مصطفى جبروت مثله في الحرص على الحق. ولقد كان سعد لا يخشى على شيء، وأما مصطفى فإنه يخشى
~~في مناهجه السياسية على ثلاث: على الحق في ذاته، وعلى سعد في مبادئه، وعلى خليفة سعد في
~~سمعته وزعامته. ومن تكن هذه مراشده فهو على الصراط، لا يضل صاحبكم ولا ينسى!

# وقد بلغ من كمد خصوم الوفد الذين صرعهم الحكم المطلق بأيديهم أن راحوا يقولون في سفر
~~الوفد الرسمي إن هو إلا سفرة نزهة، وسياحة لهو، ومشوار قصف وعبث، وعودة بخسر، ومآب بفشل،
~~وكان ذلك كله لغة الحقد ، فإن من يأخذ الطريق إلى المجد لا يتنزه، وما هي يومئذ بسفرة لهو،
~~وكل مستقبل مصر معلق فيها على الخيبة أو النجاح، وحياة الملايين مرهونة بخاتمتها، وكل خطوة
~~فيها تحمد الله وتسأل السلامة من الخطوة التالية، وكل مصر متطلعة إليها مترقبة
~~راجية.

# تلك رحلة في التاريخ، وانتداب أمة، وتمثيل شعب، وأمانة قوم، وذمم أجيال، تولاها جميعا
~~مصطفى النحاس قويا بها، وهي به قوية، مؤمنا بمعانيها، وهي واجدة فيه رموزها وعناوينها
~~الواضحة الجلية، ومظاهرها الرائعة البالغة.

# وكان الوفد عند وصوله إلى لندن موضع حفاوة كبيرة وترحاب عظيم، وتبودلت الزيارات والمآدب
~~ومجامع التعارف ومحافل الاستقبال والتكريم.

# وفي الحادي والثلاثين من شهر مارس - وقد وافق يوم اثنين - كان الاجتماع الرسمي في قاعة
~~«لوكارنو»، تلك القاعة التاريخية العظيمة التي سميت باسم المعاهدة التي عقدت فيها؛ هنالك
~~اجتمع الفريقان ... هذا قوي له في البحر الفلك المشحون، وعلى صفحة الأوقيانوس ضخم
~~السفين يجري باسمه رهيبا، وفي الأرض عز مكانه يحيي أمما ويميت شعوبا؛ وهذا قوي
~~بالروح، خال من السلاح، عدته الحق، والحق من الله، وصياله بقوة الإيمان، والإيمان
~~في الأرض عظيم، وكان مكانه في السماء عليا.

# اجتمع الفريقان: هذا اغتصب حقا، وهذا يطلب حقا، وكان الأول جبارا من قبل عنيدا،
~~وكان الثاني على الدهر صبورا جليدا، وكان في مقدور الجبار أن يرسل عليه من ms357 السماء كسفا
~~وحديدا وبارودا، فيرده هشيما حصيدا، وكان في عذر الضعيف حياله أن يستنيم له أو يبغي عن
~~طلب الحق قعودا، ولكن إيمان هذا الضعيف رده قويا وعصمه من شر اليأس، فنهض متجلدا
~~بالروح أبيا؛ فإذا حرب خفية بين القوة بماديتها وبين القوة بعقيدتها، وإذا الفريقان في
~~قاعة السلام مجتمعان، جهاد وإيمان، وحذر واطمئنان، ومخافة وأمان. وعلي الزمن أمل؛ فإن صح
~~تصادق الشعبان، وإن خاب لم يخسر ممثل مصر شيئا، ما دام القوي بالحق عليه ثابتا يقظان لا
~~ينام.

# وخطب وزير الخارجية البريطانية، وهو يمثل القوة فوق الحق، وخطب الزعيم مصطفى وهو يمثل
~~الحق فوق القوة؛ فإذا بالخطيبين يجتمعان عند معنى واحد : هو الحق والقوة مجتمعان. ومن قبل
~~هذا جرى لقاء فكان لقاء في الخفاء، كأنما التقى الفريقان على مساومة وشراء. وقد اجتمع
~~يومئذ في شخصي هندرسن ومصطفى النحاس، اجتماع الأنداد والنظراء.

# وفي خطبة الافتتاح ذهب هندرسن يقر بعد إنكار قائلا: «ها نحن أولاء نستقبلكم، ونرحب بكم،
~~يا سيدي، كممثل للأغلبية الكبرى لشعبكم»، فكان ذلك أول بداية الحق في مفاوضة بينه وبين قوة السلطان.

# مصطفى النحاس باشا في لندن أثناء مفاوضات سنة 1930.

# وكانت الحكومة البريطانية قبل ابتداء المفاوضات قد أعلنت عند عرض مقترحاتها أنها لا تقبل
~~تعديلا، وأنها آخر ما يمكن عرضه أو التفاهم عليه، وكان ذلك مغريا بيأس، مثبطا للعزائم؛
~~لأن صاحب المشروع قد أراد أن يحمي مشروعه من قوة الحق، خيفة على ما فيه من باطل أن يتداعى
~~بمجرد لمسة اليقين.

# ولكن الوفد سافر ومصر في ركابه، وتاريخ خمسين سنة في الجهاد أو تزيد يؤيده ويهيب به وهو
~~القوي الرابط الجأش، لا يركن إلى سلاح، ولا يستند إلى جيش ولا إلى أسطول؛ فلم تكد تبدأ
~~المفاوضات حتى اعترف المفاوض الإنكليزي له بزعامته في أمته، وأجرى المفاوضة في وضح النهار
~~ورائعته، وقامت مصر وإنجلترا محتفلتين لها، ساهرتين عليها، متيقظتين لمسيرتها. وإذا هنالك
~~لهف وهنا انشغال بال، وقد نسي الناس في مصر هموم عيشهم ومشاغل حياتهم، وتلفتوا صوب العاصمة
~~الإنجليزية، ms358 بقوة الأمل، وجلال الروحانية، يتابعون كل صغيرة من أمر المفاوضات، كأنما هي
~~معطية كل فرد منحة إن هي نجحت، أو حرمته من متعة خاصة إذا هي مضت بغير نجاح.

# وأقبل الوفد المصري على المقترحات مجاهدا، ونسي المقترح وعيده ومشيئته، فدارت معركة
~~المناقشات سجالا بين الفريقين، حتى استطاع مصطفى أن يحدث فيها جديدا، ويحذف منها بنودا،
~~ويطلب عليها مزيدا، ولم يبال صيحات المستعمرين، وقد هاجت يومئذ هائجاتهم، وثارت ثائرتهم،
~~ولا أبه بحملات الغلاة من المحافظين؛ فقد ظهر في ذلك الوقت كثير منهم يحاولون إفساد أفق
~~المفاوضات بالمكائد والمؤامرات والمطاعن والحملات، بل راح مصطفى يكافح بكل قواه، ويسهر على
~~الحوار إلى الصباح.

# أفعلمتم كيف كان يومئذ ذلك الجهاد؟! لقد كنا نياما في هدأة الليل وغمرة السكون، وهناك
~~في قلب العاصمة الإنكليزية ووسط الزمهرير الجليد، جلس بعض أفراد منا يتكلمون في مصيرنا،
~~ويكافحون لحق بلادنا، ووجدهم الصبح قياما وقد نسوا حق الطبيعة البشرية في سبيل حق الوطنية
~~الأبية.

# وانقضت ثلاثة أسابيع في الكفاح لمصر، إن غمض خلال الجفن فلم تغب فيها مصر عن الفكر
~~والخاطر والحلم، وإن استراح البدن فما استراح الذهن، ثلاثة أسابيع طوال، قطعها المفاوضون
~~الأبطال في بحث مستمر ومناقشة قائمة ودفع وتجاذب متواليين، وهم يتقدمون خطوة فخطوة،
~~ويستردون حقا فحقا، ويسيرون إلى النهاية بقوة الإقناع والكياسة والحذق والحذر والأناة
~~والرغبة الصادقة في الفوز والتوفيق.

# ابتدأت المفاوضات بعد تبادل خطبتي الافتتاح بالبحث في المبادئ العامة وترتيب العمل،
~~وتنظيم برنامج المباحثات، ثم انعقدت الجلسة الثانية في 3 أبريل فاستغرقها المفاوض البريطاني
~~في إبداء ملاحظاته على المشروع المصري الذي قدمه مصطفى النحاس تعقيبا على المقترحات
~~المعروضة عليه، وخصت الجلسة الثالثة في اليوم التالي ببحث المواد المتعلقة بحق مصر في
~~حماية الأجانب، وقد أظهر مصطفى في هذا الجزء من المقترحات براعة مدهشة، وحضور بديهة عجيبة،
~~ومنطقا قاطعا قويا يأخذ على خصمه السبيل، ثم النص الخاص بحالة «خطر الحرب» واحتمال
~~توقعها، ووجوب تبادل الرأي حين ظهورها؛ فقد وقف المفاوض المصري الحريص الأبي النزيه في ذلك ms359
~~موقفا رائعا حقيقا بالإعجاب والتدوين.

# مصطفى النحاس.

# وأعقب ذلك البحث في الجلسة الرابعة في 7 أبريل فيما يتعلق بالمسائل العسكرية، وقد اشترك
~~مع المستر هندرسن يومئذ رجال الحرب ووزيرها ومستشاروها الكبار، وهم حجج في ذلك وثقات، ولكن
~~مصطفى لم يلبث أن أبدى من المهارة والمعرفة الوثيقة بهذا الباب والعلم العجيب به فائقه ما
~~كان موضع عجب عند منافسيه؛ إذ أظهر خلال الأخذ والرد أن له على كل اعتراض جوابا حاسما،
~~وعلى كل سؤال ردا بليغا مفحما، وله بجزئيات هذه المسألة وكلياتها خبرة جندي كبير لا
~~يغيب عنه في هذا الموضوع شيء، ولا تفوته منه صغيرة ولا كبيرة، بل هو الجندي الحديث وعى علم
~~الجيوش ومطالبها في الحرب والسلام.

# وتوالت الجلسات في المسائل العسكرية وبقية المواد حتى بلغت أربع عشرة، كان مصطفى النحاس
~~خلالها يصول في المناقشات ويجول، ويشد ويجذب، ويأخذ ويرد، وهو قائم على ساقيه، فوق أرض
~~صلبة، معتز بمكانه، متكلم بكل إيمانه، حريص على حقوق وطنه. وقد كانت المناقشات تستحمي،
~~والبحث يرتفع مده ويستفيض، والجدل يحتدم ويكاد الأمر يفرط ويفشل، لولا أن يعود الفريقان
~~في سكينة إلى البحث والمجاذبة أو يرجئا الأمر إلى حين.

# وفي الجلسة الخامسة عشرة وقد حل السابع عشر من أبريل أعلن الفريق البريطاني المفاوض
~~المصري أنه قد حمل إلى اللجنة البريطانية آخر ما عرضه المصريون فلم تقبل إعادة فرقة إلى
~~السودان، وإنها على استعداد لبحث مسألة الامتيازات الأجنبية مع المفاوضين المصريين، وأن
~~المستر هندرسن مضطر إلى إلقاء تصريح في البرلمان بعد ساعة من الزمن، وسيضمنه أحد أمرين:
~~إما أن المفاوضات فشلت وانقطعت، أو أن الاتفاق قد تم على كل شيء إلا مسألة أو مسألتين أرجئ
~~من أجلهما إلى ما بعد عطلة عيد الفصح.

# فكان جواب مصطفى النحاس أنه في حالة يستحيل عليه فيها القبول، ولكنه مضطر إلى استشارة
~~زملائه في مصر، فهو إذن محتاج إلى بعض الوقت؛ لأن المسألة على جانب كبير من الخطورة، فرد
~~المستر هندرسن بأنه لا شك أن من العدل إجابته إلى ms360 هذا الطلب، ثم عرض صيغة التصريح الذي أعده
~~ليلقيه في مجلس العموم ليكون مصطفى النحاس على علم به قبل إلقائه.

# وانتهت الجلسة بالاتفاق على أن يتلاقى الفريقان بعد عشرة أيام، وفي هذه الفترة أرسل مصطفى
~~باشا إلى زملائه الوزراء في مصر رسولا يحمل إليهم كتابا منه يصف لهم ما جرى في المؤتمر،
~~ويبسط لهم وجه الخلاف، وقد ختم ذلك الكتاب بقوله:

# عجبنا لذلك كل العجب، وفهمنا منه أنهم لا يريدون أن يطبقوا النص الخاص بالسودان
~~على حقيقة مفهومة؛ أي أنهم على نية مبيتة بألا تشترك مصر في إدارته، ولا أن ترسل
~~جيشا إليه، وأن كل ما يكون لها فيه هو أن ينوب الحاكم العام عنها في هذه
~~الإدارة.

# لم نقبل ذلك، ثم جرت لنا عقب الوليمة التي أقمناها بالمفوضية أمس محادثات خاصة
~~تأكدنا منها هذا المعنى، وأنهم يقصدون بتسوية المسألة المصرية أن تكون التسوية
~~فعلية بالنسبة لمصر واسمية بالنسبة للسودان، بحجة أن البرلمان والشعب الإنجليزي لا
~~يقبلان الآن تغييرا في حالة السودان الراهنة، على أن الباب مفتوح لإعادة النظر في
~~هذا الأمر في المستقبل عندما تتحسن الأحوال، وتكتفي مصر الآن بما هو مذكور في
~~المادة 13 من أن حقها محتفظ به لمفاوضات مقبلة. وعلى أثر هذه المحادثات الخاصة
~~اجتمعنا مع اللجنة في المفوضية، وحاولنا تحويلها عن خطتها، ولكن بغير جدوى، وأخبرنا
~~المستر هندرسن بأنه هو واللجنة مصرون على رأيهم، وأنه سيجيب غدا صباحا (أي اليوم)
~~على سؤال في مجلس العموم خاص بنتيجة مفاوضاته معنا، وأن إجابته تتوقف على رأينا في
~~مسألة السودان. ولما كان الوقت متأخرا عرض علينا أن يكون لنا اجتماع في الساعة
~~العاشرة صباحا قبل جلسة البرلمان لنعطيه هذا الرأي حتى يستطيع أن يرتب إجابته
~~عليه. وكان المستر كامبل حاضرا مع لجنة هندرسن في اجتماع المفوضية، فعرض علينا بعد
~~انفضاضه، باعتبار أنه يسعى مسعى شخصيا للتوفيق، أننا إذا قبلنا أن نكتفي بإعادة
~~أورطة مصرية إلى السودان بمجرد سريان المعاهدة، فإنه يقنع اللجنة بقبول هذا الحل،
~~فوافقناه على ذلك، ms361 ولكنه أخبرنا قبل اجتماع الصباح بأنه حاضر من قبل اللجنة
~~ليخبرنا أنه لم ينجح في مسعاه، وأن المستر هندرسن يريد أن يعد إجابته بأحد أمرين:
~~فإما أن يعلن فشل المفاوضات إذا لم نقبل، وإما أن يعلن أنها لا تزال مستمرة وهو
~~يأمل نجاحها إذا قبلنا أو فهم أننا لا ننوي الرفض؛ فأجبناه بأن يبلغ اللجنة أننا
~~سنستشير زملاءنا في مصر، وعلى أثر ذلك حضر إلينا المستر هندرسن وأطلعنا على الرد
~~الذي أعده لمجلس العموم، ثم اتفقنا على أن نجتمع عندما يأتينا الرد منكم، وحددنا
~~لذلك اثني عشر يوما.

# هذه هي حقيقة الحال، أردنا أن تمدونا برأيكم فيها، مع الاحتفاظ بسريتها، والله
~~يوفقنا جميعا لما فيه صيانة حقوق البلاد، والسلام.

# وقد حمل هذا الكتاب الأستاذ محمد صلاح الدين أحد أعضاء سكرتيرية الوفد الرسمي والسكرتير
~~الخاص لزعيم البلاد، قادما به إلى مصر على متن إحدى الطائرات، فوصل في مساء الثاني
~~والعشرين من أبريل، وعلى أثره اجتمع الوزراء ولبثوا يجتمعون يومين متواليين لدراسة الرسالة
~~التي تلقوها، وتقليب وجوه الرأي فيها، ووضع قرار بما يرونه بسبيلها، ومثل الأستاذ محمود
~~فهمي النقراشي وزير المواصلات يومئذ بين يدي الملك لعرض الأمر عليه وتلقي مشورته.

# وعاد الرسول بالجواب مستقلا الطائرة «سيتي أوف جلاسجو» إلى لندن، ولكن السائق ضل الطريق
~~في سفره، فلم يصل الرسول في الموعد المنتظر فقلقت الخواطر عليه.

# وحل موعد استئناف المفاوضات في التاسع والعشرين من أبريل، ولم يصل الرسول إلى لندن،
~~فاجتمع الفريقان في الموعد، ولكنهما لم يواصلا البحث وإنما أجلا استئناف الجلسات إلى ما بعد
~~عودته.

# وفي 5 مايو تلاقى الجمعان، وكان الرسول قد وصل بعد عناء قاساه في الطريق ومتاعب كثيرة
~~وبسبب نفاد الوقود وضلة الاتجاه. واستؤنف البحث في مسألة السودان فاحتدمت المناقشات بين
~~هندرسن والنحاس، وراح كل منهما يناضل الآخر ويجاهده ويغالبه، حتى توالت الجلسات ومصطفى
~~النحاس ثابت في مكانه، مستمسك برأيه وحجته، فلم يجد هندرسن مناصا من التراجع ومحاولة
~~التراضي والخروج من المآزق الأخيرة بسلام.

# وكانت أخيرا الجلسة التاسعة عشرة ms362 في 6 مايو سنة 1930، وهي الجلسة التاريخية الرهيبة التي
~~اختلى فيها مصطفى وهندرسن ومكرم عبيد ساعتين كاملتين تحدثوا جميعا خلالها في سبيل إيجاد حل
~~لصعوبة السودان، فاقترح مصطفى باشا على المستر هندرسن في آخر الأمر صيغة تجمع بين الحلول
~~المختلفة، فوافق عليها وطلب أن تكتب بالإنكليزية، فأجاب دولته بأنه أولى أن توضع الصيغة
~~بواسطة موظفي وزارة الخارجية الإنكليزية حتى لا تكون مثارا لأي خلاف فيما بعد.

# وكان النص الذي اتفق عليه الفريقان هو:

# مع الاحتفاظ بحرية عقد اتفاقات جديدة في المستقبل لتعديل اتفاقيتي سنة 1899، قد
~~اتفق الطرفان المتعاقدان على أنه بغير إخلال بحقوق مصر ومصالحها المادية يكون مركز
~~السودان هو المركز الناشئ من هاتين الاتفاقيتين. وكإحدى نتائج اتفاقيتي سنة 1899،
~~يواصل الحاكم العام بالنيابة عن الطرفين المتعاقدين مباشرة السلطات المخولة له
~~بمقتضى الاتفاقيتين المشار إليهما.

# وقد اتفق الطرفان المتعاقدان على أن يدخلا - إذا طلب أحدهما ذلك - في مباحثات
~~ودية بشأن تطبيق الاتفاقيتين المذكورتين في خلال اثني عشر شهرا من تنفيذ المعاهدة
~~الحالية.

# وقد وافق الفريقان على هذا الحل الحسن بالإجماع، فتبادلا التهنئات الحارة، وأبديا معا
~~السرور والاغتباط بهذا التوفيق.

# وانصرف الفريقان على أتم التفاهم وموعدهما الغد ...

# واستطارت أنباء هذا النجاح بعد طول الشد والجذب إلى مصر في الليلة ذاتها، فعمها الفرح،
~~وأقام أهلها ساهرين من فرط السرور والجذل، وشاعت الأخبار المفرحة في المجالس والمجامع، فسرت
~~موجة ابتهاج في البلاد، وبتنا نحن في دار «الكوكب» نطفر من مراح، ونقطع الليل إلى الصباح في
~~قصف ومسرة وهناءة.

# ولم يشك أحد في أن النهاية قد انتهت بفوز، وأن مصطفى النحاس قد انتصر، وهو بالنصر معتز؛
~~فقد جاهد لحق الطبيعة وحق الأبد، وأدى ما في العنق، ووفى الذمم، وأقدم ولم يحجم؛ بل لقد
~~شرف مصر وجهادها، وصان ذكريات أمسها وجلال حاضرها، وغيب غدها، وسار في المفاوضات شهما
~~أبيا، وكان خلالها فخار مصر في سمع العالم وعين الدنيا. فكم كلفه هذا الموقف العظيم
~~من عصارة روحه، وحشاشة مهجته، وينابيع بطولته! ولا يمكن أن يتصور أحد على ms363 الحقيقة العناء
~~الذي عاناه في هذه الفترة القصيرة من الزمن، المستطيلة المضنية في تأثيرها وسلطانها على
~~النفس والذهن، فترة جهاد جبار لمستقبل أمة، ومصير شعب، والخوف على الحاضر وخشية الغيب،
~~ومن يك في ريب مما قاسى الزعيم واحتمل، فليضع نفسه في الخيال موضعه، وليتصور نفسه في ذلك
~~الموقف ويتمثل، وحياله أساطين السياسة وكبار أهلها، من كل ذكي حاذق عجيب الحيل، ثم ليعد
~~إلى نفسه مؤمنا بما كان من مصطفى في ذلك الصراع الهائل بين الحق والباطل، فإن مجرد تصوره
~~في الخاطر مخيف مذهل، فكيف بمباشرته في الواقع، وخوض تياره الغامر، وموجه الزاخر، وإعصاره
~~الرهيب؟!

# وطبقا للموعد السابق اجتمعت اللجان في غداة اليوم التالي للانتهاء من المسائل التفصيلية .
~~وفيما هي تعمل بجد للفراغ من الصيغ النهائية، إذ حضر المستر هندرسن عائدا من مجلس الوزراء
~~ليفاجئ القوم بنبأ أليم، وهو أن المجلس قرر رفض المادة الخاصة بالسودان، والتي قبلها
~~الفريقان، وأن معارضته تنصب على الشطرة الثانية منها التي تنص على دخول الطرفين المتعاقدين
~~«في مباحثات ودية بشأن تطبيق اتفاقيتي السودان خلال اثني عشر شهرا من تنفيذ
~~المعاهدة».

# أمام هذا النبأ المروع الأليم اجتمع مصطفى النحاس بالمستر هندرسن لمحاولة إنقاذ الموقف،
~~ولكنهما لم يصلا إلى حل موفق، فتواعدا على اللقاء في أصيل اليوم بالذات.

# وتلاقيا في الموعد المضروب، وراح كل منهما يحاول من جانبه ويعرض صيغا ويبتكر نصوصا
~~ويبدئ ويعيد، متناولين مسائل الهجرة والملكية والتجارة في السودان. وانصرف المستر هندرسن
~~مع الدكتور دالتون بعد خلوة لهما في الواحدة صباحا، ثم عاد الأول حوالي الساعة الثالثة من
~~منتصف الليل، فأنبأ مصطفى ومكرم أن الفريق البريطاني يطلب تحديد الموقف في مسألة السودان
~~على أساس ما اقترحه مجلس الوزراء من حذف الشطرة الثانية التي مر ذكرها، وقبول النص القائل
~~بأن الحكومة البريطانية تنظر في المستقبل بعين العطف إلى عودة كتيبة من الجيش المصري إلى
~~السودان، وتعديل المادة الخاصة بالهجرة والملكية والتجارة فيه؛ وطلب من مصطفى النحاس رأيه
~~في ذلك جميعا، فقال دولته إنه متعب بعد عمل ms364 مضن استمر حتى الساعة الثالثة صباحا، ولا
~~يستطيع أن يتلقى منه هذا التغيير الشامل في الموقف، ولكنه على رغم تعبه يستطيع الاستمرار
~~على نظر المسائل التفصيلية؛ أما أن يتلقى ما يقلب الموقف رأسا على عقب، فذلك ما لا
~~يستطيعه؛ لأنه بحاجة إلى الراحة قبل أن يتلقى هذا التغيير الفجائي والانقلاب
~~المباغت.

# فقال المستر هندرسن إن مجلس الوزراء سيجتمع في العاشرة من صباح اليوم التالي 7 مايو، ففي
~~الإمكان الاجتماع في الساعة الحادية عشرة لتبدي لنا رأيك فيما عرضته عليك الآن، فأجاب مصطفى
~~باشا قائلا: «إني أعتبر أنك لم تعرض علي شيئا الآن، ولك أن تعرض ما تشاء عند العودة إلى
~~الاجتماع، ولعل راحة الليل تهديك إلى اجتناب ما يترتب عليه انهيار هذا البناء الشامخ الذي
~~أقمناه!»

# وانصرف القوم إلى المضاجع على مطالع النهار.

# وترامت أنباء هذه النكسة الفجائية إلى مصر، فأحست صدمتها، وشعرت بهزة من فجأتها، ولكنها
~~عادت إلى بأسها وجلدها، فسكتت ورضيت وعرفت كيف تتجلد لهذا الخطب العظيم.

# لقد أرضتها أخبار النجاح أولا كما أرضتها أنباء الخيبة آخرا، وكان رضاها بالنجاح أنها
~~ستعقد اتفاقا شريفا وطيدا بينها وبين بريطانيا يصون حقوقها، ويرد عليها استقلالها، وكان
~~باعث هذا الرضى أنها تريد أن تفرغ من الجهاد للسياسة إلى الجهاد للإصلاح؛ فقد فرطت عليها
~~سنون شهب شداد، استنفدت السياسة فيهن منها كل تفكير، واقتضى الجهاد خلالهن عندها كل بحث
~~ودأب، ومضى الحكم فيها قسمة سياسية وتناحرا وطنيا، لا يكاد يقع لفريق حتى تثور العواصف
~~العاتية، فتدفع به إلى فريق. وفي مصر مشروعات حيوية تريد الفراغ لها، وشئون داخلية خطيرة
~~تطلب التوفر عليها، فلا جرم لقد كانت أنباء النجاح أولا سارة مرضية؛ لأن معناها الفراغ من
~~القضية الخارجية لإلقاء البال كله إلى القضايا الداخلية، وهي على كثرتها وحيويتها قد تراكمت
~~حتى بات إرجاؤها مؤذيا، والرغب عن تناولها بالبحث والتنفيذ مضرة بالغة.

# لقد رضيت مصر، إذ جاء البشير وأفعم النفس رضى، بأن الإنكليز قد عرفوا لها تسامحها؛ لأن
~~من عجيب أمر السياسة أنه بينما ms365 يقول أصحاب الحق: هذا حقنا، يقول الغاصبون: ولكن ما رأيكم في
~~مصالحنا. وقد خرجت المسألة من الصراع بين الحق والباطل إلى النزاع بين الحقوق و«المصالح»؛
~~فرأى العقل وأوجبت الحكمة أن تصان الحقوق إذا لم تتحيف جوانبها المصالح، وما دمت لا
~~تستطيع أن تنفي مصلحة غيرك وهو القوي ذو السلطان، فإن العقل مقتضيك ألا تنفي حقك من أجل
~~نفي تلك المصلحة.

# رضيت مصر بأنباء النجاح الباكرة؛ لأن المحالفة الشريفة هي مطلبها الأول، وصيانة استقلالها
~~هي مبدأها الأكبر وغرضها الأسمى، وقد جاهد مصطفى والذين معه لضمان ذلك أروع الجهاد، وأبدوا
~~من آيات الحكمة والنزاهة والحزم والكياسة والبراعة السياسية في أثناء المفاوضات ما كان محل
~~دهشة الساسة الإنكليز أنفسهم، حتى لقد شهد لهم بذلك أشد غلاة المستعمرين.

# ولقد ظل «ممثل الأغلبية الكبرى» في أثناء المفاوضات يداورهم ويسايرهم من ها هنا وها هنا،
~~ويدانيهم من هذه الناحية، ويستشف دخيلتهم من أعجب المسالك الخفية، حتى كشف عن نياتهم
~~الحقيقية، وأثبت أن مصر لم تسئ فيما فعلت، ولم تخطئ فيما طلبت، وأن رائد وفدها الحكمة والحق
~~والسعي إلى التوفيق والرغبة الصادقة في التفاهم والتعاون والتحالف الشريف بين الأنداد
~~والنظراء.

# ولكن الإنكليز اختلفوا معنا؛ لأن ما يطلبونه إلينا هو التسليم لهم بالحياة، والرضى
~~لأنفسنا بالموت، فإذا نحن رفضنا ما طلبوا، فقد أبينا الذل وعرفنا لأنفسنا معنى الكرامة، وحق
~~الحياة، وجلال العزة والإباء.

# وكذلك رضيت مصر ببوادر أنباء الفشل؛ لأنه فشل في الحق رائع، فيه الكرامة، ومنه الحياة،
~~ووراءه الأمل، ومن حوله الإباء والإيمان واليقين.

# وكان الراضي بالفشل هو أكبر مجاهد، وحامل لواء الزعامة، وخادم الأمة الأمين، وكانت الأمة
~~في إثره راضية.

# وقد أصبنا في رفضنا، وأخطأ الإنكليز فيما حسبوه صوابهم؛ فقد شددوا في أمر السودان تشديدا
~~كشف عن سوء نياتهم، على حين تسامحنا نحن تسامحا كشف عن صدق رغبتنا، ورحنا أمام تشددهم
~~بكياسة الساسة الحاذقين نحاول أن نجد علاجا للمشكلة بعد علاج، ونصف دواء بعد دواء؛ ولكنهم
~~أبوا ذلك جميعا، ونأوا بجانبهم، بل لقد تناهى بهم العناد ms366 إلى رفض إرجاء النظر في المسألة،
~~وهو أمر يبعث على الريب، ويفتح أبواب الشك، ويرينا مبلغ الجهاد العنيف الذي اضطلع به مصطفى
~~النحاس وأصحابه الأبرار المجاهدون.

# لقد رضيت مصر على كلتا الحالتين، والمجد لها في رضى الفشل أروع من المجد لها في رضى
~~النجاح؛ فإن مجد الفشل جلال وإباء وعزة شماء، والشعور بالنجاح هو الفرح والإحساس
~~بالهناءة، وشتان بين الحاستين، فإن الفرح قصير العمر، يعاجله النسيان، وهيهات أن يكون لمجد
~~الآباء نسيان.

# وكانت الجلسة الختامية، وهي الثانية والعشرون، في اليوم الثامن من مايو سنة 1930 حيث
~~التقى الجمعان لآخر مرة مع آخر أمل، ولكن مجلس الوزراء البريطاني أبى إلا التمسك باعتراضاته
~~بشأن مسألة السودان، رافضا كل تعديل، حاذفا من المادة بعد إقرارها في المؤتمر كل ما يشير
~~إلى «دخول الفريقين في مناقشات ودية بعد سنة من تاريخ تنفيذ المعاهدة، وذلك بالنسبة لتطبيق
~~اتفاقيتي سنة 1899، الخاصة بالاشتراك الفعلي في إدارة السودان».

# وإزاء هذا الإصرار الفجائي الغامض لم يسع مصطفى النحاس باشا إلا أن يعود إلى زملائه ليفضي
~~إليهم بهذه النتيجة؛ فقرروا بالإجماع أن يكون ردهم كما يأتي: «يتمسك الوفد المصري بالنصوص
~~التي عرضها بصدد مسألة السودان، ويأسف أشد الأسف إذ بعد أن بذل أقصى ما يستطيعه من التساهل
~~في المسألة المصرية كلها بأمل الوصول إلى اتفاق عادل في مسألة السودان، ينتهي الأمر إلى
~~حالة لا يمكن قبولها على الرغم من شدة رغبته في الوصول إلى اتفاق شريف وطيد بين البلدين؛
~~لأن في قبول هذه الحالة مضيعة لحقوق مصر المقدسة في السودان.»

# فأجاب المستر هندرسن بأنه يشارك الوفد المصري أسفه على ضياع الجهود التي بذلها الفريقان،
~~وأن المسألة المصرية ستكون باقية عند ما تم التفاهم عليه؛ فإذا عدل الفريق المصري في
~~المستقبل موقفه أمكن الوصول إلى الاتفاق، ثم أضاف أن الطرفين يفترقان وهم أصدقاء، واقترح
~~دعوة زملائه ودعوة أعضاء الوفد المصري الآخرين لتبادل السلام؛ فقال دولة النحاس باشا: «إن
~~ما كسبناه من هذه المفاوضات هو الصداقة الشخصية بيننا وبينكم، ولقد بذلنا غاية ms367 جهدنا للوصول
~~إلى حل لمسألة السودان حتى لا تفشل المفاوضات، وعرضنا تأجيل هذه المسألة إلى وقت آخر
~~يتفق عليه بيننا، فلم تقبلوا هذا الحل، ونحن نوافق على ما ذكرتموه من أن المسألة
~~المصرية باقية عند ما تم التفاهم عليه، ونأمل من جهتنا أن يعدل مجلس الوزراء البريطاني
~~موقفه في المستقبل حتى يمكن الاتفاق. أما فيما يتعلق باستدعاء زملائكم فيهمنا بكل تأكيد أن
~~نصافحهم مودعين.» فقال المستر هندرسن: «لا أظن أن مجلس الوزراء البريطاني يعدل رأيه،
~~والواقع أن الحل الذي عرضناه عليكم هو تأجيل لمسألة السودان.» وأجاب دولة النحاس باشا:
~~«نعم، ولكن بعد تسجيل الحالة القائمة الآن فيه.»

# واجتمع الوفدان بعد ذلك بكامل هيأتهما، وتبادل المستر هندرسن ودولة النحاس باشا الخطابين
~~الآتيين:

# المستر هندرسن
~~:
~~«مما يؤسف له حقا أن تنتهي كل هذه المجهودات الشاقة المضنية بالفشل، خصوصا
~~بعد أن وصلنا إلى الاتفاق على جميع المسائل الخاصة بمصر، ولكننا لم نستطع إزالة
~~الخلاف القائم بيننا في مسألة السودان، فنحن نجتمع الآن لنعلن انتهاء المفاوضات،
~~وانفضاض المؤتمر الذي عقد لتسوية المسألة المصرية الإنجليزية.

# ويهمني في هذا المقام أن أصرح لكم باسم حكومتي بأن مشروع المعاهدة كما تم
~~الاتفاق عليه سيبقى قائما، فإذا وجدتم بعد عودتكم إلى القاهرة ومناقشة المسألة مع
~~أصدقائكم فيها أن هناك أملا في أن يصبح هذا المشروع معاهدة مقبولة من الجانبين،
~~فإني وزملائي مستعدون لمحاولة الوصول إلى اتفاق على النقط القليلة الباقية في
~~المذكرة الملحقة بالمعاهدة ليصبح التوقيع عليها ميسورا.

# إنني أكرر الأسف، وأعتقد أن قسما كبيرا من الشعب البريطاني يشاركني هذا الأسف
~~على النتيجة التي وصلنا في النهاية إليها.

# ولكن إذا كان قد أخطأنا النجاح، فإننا نفترق الآن بنفس الروح الودية التي سادت
~~مفاوضاتنا من يوم وصولكم إلى لندن.»

# النحاس باشا
~~:
~~«يا سعادة المستر هندرسن، ويا حضرات زملائه المحترمين، لا يسعني إلا أن أسجل هنا
~~ما أبداه الجانبان من الرغبة الأكيدة في تذليل الصعوبات التي قامت في طريق حل
~~المسألة المصرية الإنجليزية بشكل مرض للطرفين، وما بذلاه من مجهود ms368 صادق في هذا
~~السبيل. ونحن نشاطركم شديد الأسف على فشل هذه المجهودات بعد أن حاولنا جهد الطاقة
~~الوصول إلى حل مرض لمسألة السودان، فلم نوفق في ذلك؛ لأن الخلاف بيننا في هذه
~~المسألة خلاف كبير الأهمية عندنا، ولأن قبول وجهة نظركم فيها يضيع حقوق مصر المقدسة
~~في السودان.

# لهذا لم نستطع الوصول إلى الاتفاق المنشود.

# وإذا كان قسم كبير من الشعب البريطاني يشاطركم الأسف على النتيجة، فإن الشعب
~~المصري يشاطرنا أيضا أسفنا على هذه النتيجة؛ لأن من مصلحة الشعبين أن تسوى
~~المسائل القائمة بينهما تسوية خالصة عادلة تصون الحقوق والمصالح جميعا. ومن أجل
~~ذلك بذلنا مجهودا عظيما للوصول إلى تسوية على هذا الأساس، حتى يمكن عقد المعاهدة
~~بإخلاص وأمانة تشرف الموقعين عليها.

# وإذا كنا لم نوفق في بلوغ هذه الغاية، فإنني وزملائي نختتم عملنا في هذا المؤتمر
~~بنفس الروح الودية التي بدأنا بها، حاملين للمستر هندرسن وزملائه خير عواطف
~~الصداقة.

# ونرجو أن ترى الحكومة البريطانية مع الزمن أن ما عرضناه عليها حل عادل يمكن أن
~~نتلاقى معها على أساسه.

# وإذا كنتم قد طلبتم منا أن نفكر بعد العودة إلى بلادنا في الأمر، فإننا كذلك نرجو
~~أن تنظر الحكومة البريطانية فيه، حتى إذا رأت أن هناك أملا في تقريب مدى الخلاف،
~~عاون ذلك معاونة جدية على الوصول إلى الحل المنشود، وبهذه الطريقة يظل الباب
~~مفتوحا بيننا.

# وإني في الختام أكرر شكرنا للمستر هندرسن وزملائه ومعاونيهم الفنيين على ما
~~قابلونا به من الترحيب، وما بذلوه من المعاونة في هذه المهمة الشاقة، وكل مشقة تهون
~~في سبيل صالح البلاد.»

# وعلى هذه الصورة انتهى المؤتمر بفشل فجائي، وقد كاد من قبل يتم له التوفيق، فظل باعث ذلك
~~التحول السريع المباغت الذي بدا من مجلس الوزراء البريطاني، مع أن أربعة منه كانوا يساهمون
~~في المفاوضات، وقد قبلوا النصوص الأخيرة وتبادلوا التهنئات مع المفوضين المصريين؛ سرا
~~مجهولا إلى الآن، ولكن أكبر الظن أن دسائس اصطنعت في الخفاء من وراء الجانبين المتفاوضين،
~~وأن هذه الدسائس جاءت في ms369 اللحظات الدقيقة وبصدد أخطر مسألة من المسائل المعروضة، فلقيت
~~النجاح، وحطمت ذلك البناء الشاهق الذي بناه الفريقان المتفاوضان كل تحطيم.

# وقد لبث مصطفى في لندن بعد حبوط المؤتمر أياما استعدادا للمآب، وفي هذه الفترة اتصل به
~~كثير من الإنكليز ليراودوا إرادته على التساهل في قبول ما عرضه مجلس الوزراء البريطاني
~~والتسامح قليلا في مسألة السودان، ملمحين له بأن النتيجة إذا هو أصر على التمسك بنصوصه سوف
~~تكون سيئة إذا هو عاد إلى وطنه، ولكنه لم يرع من كل ذلك الوعيد الخفي ولم يجزع، وقال
~~قولته الخالدة في محضر كبير من الناس، وفي لهجة العزة والكرامة والوطنية العالية: «أوثر أن
~~تشل يدي على أن أفرط في السودان!»

# وقد كان هذا الموقف الجليل من مصطفى النحاس في الحرص على حقوق بلاده خليقا بأن يسجل في
~~كتاب الشرف الوطني كأعظم المحمدة، ويدون في سجل الفخار كأروع المفخرة؛ فقد بدا في غمرات
~~المفاوضة المثل الرائع للبطل الوطني الذواد عن أمته، والزعيم الأمين على حق وطنه
~~وعشيرته، والأبي العظيم العجيب في بطولته؛ فاستحق من الأجيال الغابرة الحمد في السماء،
~~ومن الجيل الحاضر الشكر والثناء، ومن الأجيال القادمة الإكبار لحقه والوفاء.

# هو عمل من أعمال البطولة، وهي صفة من صفاته، فلا عجب فيه، ولا غريب فيها؛ لأنه كذلك نشأ،
~~وكذلك عاش، وكذلك تولى الرياسة، وجاءته الزعامة طائعة، وفعال البطولة كلها في المواقف
~~رائعة، وحسناتها في الناس جامعة مانعة، وقد أدى مصطفى النحاس بها تعريفه للدنيا، وساق
~~معناها إلى العالم، ثم جاءت الحوادث الجسام، فكان منها أنسب تعبير عن البطولة الوطنية،
~~وأبلغ المعاني في سجل الزعامات، وكتاب الشرف والمفاخر، وحساب العظمة البادهة النادرة. وإذا
~~صح ما عرفه الناس من معاني البطولة ومظاهرها المتعددة، فقد صح في لغة الدنيا أن يكون مصطفى
~~نوعا بديعا من البطولة في عصر تشابه فيه علينا الصغار والكبار، والدجاجلة والأبطال،
~~والهين والمحال، والكبرياء والجلال، والكاذبون والصادقون، والممثلون والمهرجون والأشخاص
~~الحقيقيون، وكثرت فيه الدعاوى الباطلة، وانزوت الأخلاق الفاضلة، واختلفت عنده أقيسة
~~العظمة، وموازين الفضيلة؛ ms370 فقيل إن أعظم الساسة أكذبهم، وأبرعهم أدهاهم، وأمهرهم أخبثهم؛ بل
~~راحت السياسة فيه عنوانا على جملة معاني الكذب والخديعة والمكر السيئ؛ فإذا نحن اليوم أمام
~~بطولة كل زينتها الصدق، وعظمة رائعة كل جلالها في جلال الكرامة والشرف والإباء، وكل فضلها
~~في الثبات والأمانة والوفاء.

# هي بطولة أخلاق ظهرت بأتم جمالها، في موقف عظيم مثلها، وأمر اصطلحت عليه المغريات، وحفته
~~المكاره، وأحاطت به المخاوف والهواجس، وأحدقت به المشاكل والأخطار؛ فلم ترتبك هذه البطولة
~~الخلقية، ولم يغم عليها، بل وجدت طريقها واضحة أمامها؛ فسلكتها إلى آخرها، ولم تتساقط
~~على القارعة من الحيرة أو التردد أو الإعياء.

# لقد وقفت هذه البطولة الصادقة موقف شرف وفخار، ورب هزائم وخيبات أروع وأجل من كل
~~انتصار!

# لم يفرط مصطفى النحاس في السودان، وكان كل فرد في مصر حريصا عليه، وكلهم كان يوم ذهب
~~مصطفى للمفاوضة يسائل خاطره: وماذا هو صانع في مسألة السودان؟

# لقد صنع مصطفى ما كان ينبغي أن يصنع، لقد أبى أن يفرط، وآثر أن تقطع يمينه على إمضاء
~~وثيقة التسليم؛ فسجل له التاريخ هذا الشرف، وكتب له في ألواحه هذا المجد العظيم.

# وتأهبت البلاد لاستقبال مصطفى عند عودته، معتزة بإبائه وحرصه على حقوق أمته؛ فإذا
~~الإسكندرية قبيل موعد أوبته قد لبست وتجملت، وتزاحمت واحتشدت، وإذا القاهرة تمسح الثياب،
~~وتختار الصحاب، وتستعرض الأردية لتشتمل بالبرد الزاهية، والآباء قائلون للبنين: يا بني
~~إنا لنخشى عليكم الزحام، ويقول البنون: نحن الزحام، أفيخشى الزحام الزحام؟! وتتعلق الزوجات
~~بأكتاف الأزواج، ويقلن: أهذا يوم الخروج؟! أفلا تقعدون مع القاعدين؟! ويجيب الرجال النساء:
~~إنا إذن لجاحدون! ... وكرائم العذارى يتنادين، وربات الخدور يتجمعن، قائلات: هلم إلى
~~الشرفات، فإن الموكب من ها آت، وتروح القاهرة، تود لو أنها اجتمعت كلها على الطريق، وكانت
~~للموكب الشارع الأوحد والمخترق، ويود أهلها لو يتسع السبيل لحشدهم أجمعين ...

# وبين الثغر والحاضرة، قد خرج أهل القرى باكرين لينتظروا الساعات الطوال من أجل اللحظة
~~الخاطفة، ومرقة القاطرة المزغردة الهاتفة، وهم يصفقون وإن لم يتبينوا شيئا، ويهتفون
~~وإن لم ms371 تنكشف لهم من القطار كاشفة، والولدان الصغار يعدون على الجسور تحت وقدة الشمس
~~مصفقين مارحين، وهم لا يعلمون لم صفقوا، ولا يدرون علام المرح، وإنما رأوا الكبار في فرح،
~~فاشتركت الإنسانية الصغيرة مع الآباء بالغرائز الطاهرة، تجيب بالهتاف على القاطرة الطائرة،
~~والزروع في المروج تتمايل من الكبرياء، كأن قد أحست أن الحريص على الماء قد جاء، وقد آن
~~أن يكون للوفي وفاء.

# لقد كان يوم مآب مصطفى هو يوم الشرف والفخار، يوم الشعب. والشعوب للبطولة عاشقة، والأمة
~~لزعيمها تائقة، وأجر الحب لقاء، وهو إعجاب بإباء رفع في الدنيا معنى الإباء، وتمجيد
~~لشجاعة، وإكبار لنزاهة، وشمم ووطنية صادقة.

# لقد كان يوم الاستقبال يوما في التاريخ، كتب التاريخ قصته، لتروي الأجيال روايته،
~~وكان يوما من أيام الفضيلة، دونت الفضيلة حكايته، وأسمعت الدنيا أنشودته. وكان يوما
~~للبطولة، ذكرت البطولة مروءته، وشكرت الله على ما كان لها في سحابته. وكان يوم العزة
~~القومية، فخرت الأمة بجلال روعته، وأثبتت للعالم أن كبرياء الأسير لا تموت على سلسلته. وقد
~~جاء اليوم وذهب، وبقيت إلى اليوم على الحاضر صورته.

# لقد نسي الناس في ذلك اليوم حب السلامة في الجرية إلى التحية والسلام، ولم يبالوا
~~التدافع والتماوج في وسط الزحام، واستحال الهيابة من الحياء فيهم الجريء المقدام،
~~والجموع تتهادى إلى الأمام وهم جميعا أمام، وليس من متسع لأقدام، والأعناق تتطاول،
~~والقامات تشرئب لرؤية البطل المدهش العجب، وكأنما تلك أول مرة يشهدون فيها الوجوه التي
~~عرفوها، والمعارف التي لم يجهلوها، والصور التي لطالما لمحوها؛ ولكن الخاطر قد راح من فرط
~~الجذل مستريبا، يحسب أنه مشاهد عجيبا، وما من عجب في الوجوه والطلعات، وإنما العجب من
~~هذه الخواطر الخاطفات، تتمثل مصطفى قد تغير مطلعا، أو لعله قد لبس للحوادث درعا، أو
~~جاء من معركة دموية يقطر نجيعا، وعلى محياه من النضال جراح، وتظن أن الصحاب قد عادوا من
~~الوغى مثخنين ...!

# أيها الناس، هذا مصطفى الذي عرفتم، ها هو ذا يبتسم بسمته التي أخذتكم وسحرتكم، وإنما على
~~البسمة ظل من شحوب، ms372 وفي الوجه أثر من تعب، يخفيه ثم جلال ورهب، وعلى عارضه المتهلل خط
~~الاعتراض على ضياع نصف الحق بنصفه، والإباء الغلاب على خوفه، وخط الحرص على شرف قومه
~~وشرفه، وأسطر الفخار ثم باديات وقد حق التكريم للأوفياء الطاهرين.

# شهران في غياب، ولكنهما في مقياس اللهفة كالأحقاب، والزعامة خلالهما مجاهدة، ومصر في
~~ارتقاب، وقد تعاقبت فيهما على الشعب مشاعر عارضة، على مسيرة المفاوضة، يجيء صبح بنبأ،
~~ويذهب مساء بأنباء، ويقول يوم: أنا على شرف من النجاح، فأعدوا معالم الأفراح،
~~وينثني يوم يصيح من وراء البحر مناديا: أنا نذير فلا تعجلوا بجذل، فإني على المفاوضة
~~وجل، وينبري من هدأة الأسبوع مساء ينادي: لقد عاد أمل. وكذلك جرى الشهران والنفس بين مد
~~وجزر، حتى استقر الجهاد على عدوة الصبر، ومن ورائه إيمان لن يضعف آخر الدهر، ورجعنا
~~من الأوبة أباة رابحين ...

# شهران مستطيلان، كانت الحياة كلها فيهما في كفة القدر، وكان الموت فيهما راصدا لمصر،
~~ولولا زعيم أرسل من وراء الحاضر إلى المستقبل حديد البصر، ووازن بين قبول بذل الحياة
~~ورفض شريف أبر؛ لقضى الباطل على الحق، وعدنا بمعاهدة زائفة خاسرين.

# وتعجل الناس في «وجبة» الطعام ليسرعوا إلى «الواجب» اللزام للبطل المقدام، والمجاهدين
~~الكرام، ولو أن كل فرد في القوم كان على مرتقب أعز أهله، وأكرم ذوي قرابته، لما لهف على
~~الموعد لهفته الحري على مشاهدة مصطفى وصحابته؛ فقد خرج الناس خفافا إلى طريق الموكب قبل
~~أن يبلغ الزعيم القطار ليركب؛ فإذا المدينة في موج من الخلق، والأفاريز جدر قائمة من لحم
~~ودم، والطرق صفوف من أناس وقوم، والناس من قائل: نخشى ألا يجيء من هنا. وقد ذهلوا عن
~~الأشراط من حولهم والزحام، وعادت القلوب تطغى من الفرح على الأفهام؛ ومن متحدث يشرح أسرار
~~السياسة كأنه كان مع الوفد، ويصف السودان كأنه مسقط رأسه والمولد؛ ومن متفلسف يتكلم في حكمة
~~الرفض، ويدلل على قوة الزعامة وصيانة العهد، وكأن على كل خطوة حلقة من ساسة أعلام، وندوة من
~~برلمان معقود، ومجمع مقام؛ والدقائق تمر ms373 بطاء، وما أبطأ الزمان، ولكن كذلك شبه للشعور
~~الفياض وبدا لسرعة الوجدان.

# وجاء القطار يتهادى من شرف، وتدافع المستقبلون، ونسي الشيوخ الوقورون وقارهم، فتقدموا
~~يتزاحمون، كأنهم في العمر مقتبلون، وأطلق الشباب وجدانهم على آخر مداه، لا الحياء أمسكه،
~~ولا الزحام نهاه، والمستهترون بالحياة من فوق القطار يهتفون، والخلق من تحتهم يتجاوبون،
~~والدوي ينبثق من الفناء إلى الفناء، ويجد في الرحاب هواتف الأصداء. وأول هتفة على
~~الإفريز لحظة استقر القطار، كانت كالشرارة الكهربائية الموجبة، آخر مداها عند ساقة الزحام،
~~وقد سرت خلال أمواج الإنسانية حتى أتت على اللجة المترامية.

# وبدا الزعيم ...

# لقد أقبل الجلال، وظهر بطل الأبطال، والشجاع الذي صان الاستقلال ... مصطفى النحاس، أيها
~~الفاتح الغازي، فتحت لمعنى جديد في الإباء كتابا، وغزوت الباطل شمما وغلابا، وطبت
~~مذهبا وحسنت مآبا، وخسرت المعاهدة، وربحت إيمان الأفئدة، فهلم إلينا، فقد تقنا إليك
~~من أول يوم غبت عنا، ونحن اليوم أعزة بك، وأنت المنتصر بنا، وقد رفعت رأسنا، وحرصت على
~~حقنا، وحقك اليوم في الخالدين ...

# وعلى أثر عودة الرئيس إلى أرض الوطن، وذلك الاستقبال الباهر الذي استقبل به عند وصوله،
~~ألقى دولته خطابا بليغا في البرلمان بسبيل المفاوضات قوبل بالرضى التام والإعجاب البالغ،
~~وقد شكر فيه زملاءه أعضاء الوفد الرسمي، كما شكر أمته التي عرفت صنيعه فكرمته
~~تكريما.

# وفي الثاني والعشرين من شهر مايو سنة 1930 أصدرت وزارة الخارجية البريطانية كتابا أبيض
~~يحوي صور الوثائق والأسانيد والمذكرات التي تبودلت في أثناء المفاوضات، ووصفا شاملا
~~دقيقا لسيرها. وكان خصوم الوفد في البلاد قبل هذا ومنذ عودة الوفد ينحون باللائمة عليه،
~~ويتجنون في الحكم على تصرفه، ويمارونه في حكمة موقفه. فلما جاء ذلك الكتاب من خصمه، كان
~~صدمة قوية لهم، إذ راح شهادة ضمنية من الجانب الآخر بمبلغ الجهود العنيفة التي بذلها مصطفى
~~النحاس في سبيل استخلاص حقوق ومزايا كثيرة، لم يكن لها أثر في المقترحات السابقة؛ كما سجلت
~~له تلك الوثيقة الرسمية مواقفه الشريفة، وإباءه الوطني الرفيع.

# لقد كانت تلك وقفة شريفة، يسجلها الخصم؛ لأنه ms374 لا سبيل إلى إنكارها، ولا مفر من نشرها
~~وعرضها على التاريخ ليقول فيها كلمته، ويحكم فيها حكمه الخالد العظيم.

# على أن خصوم الوفد في البلاد تعاموا عن هذه الوثيقة وما سجلته من فخار له، وراحت تطالبه
~~ملحة عليه في إصدار كتاب أخضر من جانبه، ولكن الوفد لم يستطع يومئذ أن يفرغ لهذا العمل أو
~~ينكمش فيه، فقد وجد الأفق من ساعة وصوله ينذر بعاصف، وتبين له أن الجو قاتم يهدد
~~بأعاصير.

# ولم يكن الوفد يجهل ما يحاك له من الكيد، ولكنه كان بصيرا عليما بحركات خصومه جميعا،
~~بعد أن استهدف لغضب الإنكليز بسبب تمسكه بالسودان، كما أغضب مندوبهم البريطاني سير برسي
~~لورين بإبائه، فقد كان هذا قد أكد لوزارة الخارجية البريطانية قبل سفر الوفد للمفاوضات أنه
~~قادم لتوقيع المقترحات في غير مناقشة ولا اعتراض؛ فلما رأى الوفد في لندن يناقش ويعترض،
~~ويظفر بمزايا جديدة، ولا يبقي اقتراحا على أصله، ولا يرتضي نصا قديما بحرفه أو معانيه،
~~أسرها في نفسه، وانكفأ حاقدا على الوفد يتربص به دائرة السوء، ويضمر له أشد
~~الانتقام.

# واجتمعت إلى نقمة الإنكليز على الوفد خصومة الرجعيين للدستور، وكراهيتهم للنظام النيابي،
~~وتوقهم إلى قلب الحكم الديمقراطي ليخلو لهم وجه السلطان؛ فاستحال الأفق السياسي بعد عودة
~~الوفد قاتما مكفهرا يؤذن بريح نكباء.

# وبدأ خصوم الوفد في الداخل ينسجون ويدبرون المؤامرات في الخفاء، ويؤلبون الطوائف وذوي
~~الحاجات على القائم، ويتهيئون ليصيبوا الحكم من الأكثرية الساحقة غلابا واغتصابا؛ لأنه
~~هو كل همهم، ومدار رحاهم، وقطب أملهم. وجاء تفكير الوفد في تنفيذ المشروع الذي كان قد أشار
~~إليه في خطبة العرش، وهو إصدار قانون لمحاكمة الوزراء ليزيد الموقف حرجا؛ إذ لم يكن أحد
~~يتصور أن قانونا كهذا يمكن أن يمر من القصر أو يرتضيه الإنكليز؛ لأنه يخيف الصنائع، ويرهب
~~الأعوان، وينمي الخوف في نفوس المتشيعين.

# لقد كان هذا المشروع ينص على معاقبة الوزراء الذين يتهمون بتهمة الخيانة العظمى، أو
~~تهمة الغدر، بعقوبات تتراوح بين الأشغال الشاقة المؤبدة مع غرامة لا تقل عن ms375 ألف جنيه، ولا
~~تتجاوز عشرة آلاف جنيه فيما يتعلق بجناية الخيانة العظمى، وبالسجن مع الغرامة في جرائم
~~الغدر. كما أدخل المشروع في باب «الخيانة العظمى» قلب الدستور أو نظام الحكام أو نظام وراثة
~~العرش، أو تنقيح الدستور بتعديل أو حذف في بعض أحكامه، أو حكم البلاد على أساس نظام نشأ عن
~~حالة من هذه الحالات.

# وقد أقر البرلمان هذا المشروع وأحيل إلى القصر لتوقيعه، فلبث فيه لا يعود منه، ولا يرد
~~إلى الحكم لتنفيذه؛ فلم تلبث أن تحرجت الأحوال، واشتدت الأزمة، ووقفت أداة الحكم، وانقطعت
~~الصلة بالقصر والوزارة، واختنق الجو بالدسائس والمكائد، واكفهر الأفق أشد اكفهرار.

# وكان خصوم الوفد خلال المفاوضات يدسون عليه بالتشدد في مسألة السودان، متغالين أشد الغلاة
~~في الحرص عليه، مترائين أحر الذادة عن حقنا فيه، فلما شرف البلاد زعيمها بوقفته المجيدة
~~بسبيله، وثبت أروع الثبات على حقه، انكفأ الذين كانوا أحمياء متقدي المشاعر بتلك الغيرة
~~المتناهية يمارونه في موقفه، وينتقصون من جلال تصرفه وحكمة إبائه، ويزعمون أنه قد أساء، ولم
~~يكن ما صنع إحسانا، وأخطأ وكان أدنى شيء إليه أن يصيب.

# ولم يكد مصطفى يجد أن كل حيلة في إنقاذ الموقف فاشلة، لا أمل من ورائها، قدم استقالته في
~~السابع عشر من شهر يونيو سنة 1930، وعرض الأمر على البرلمان في مجلسيه، فثارت عاصفة رهيبة
~~من الحمية والغضب للدستور والحكم الديمقراطي، وقرر البرلمان بعد مناقشات حامية ثقته الكاملة
~~بالوزارة، وتأييدها كل التأييد في موقفها للدفاع عن الدستور وحراسته.

# وهكذا استهدف الدستور مرة أخرى للخطر، ونجحت مكايد خصومه في انتهاك حرمته، والعدوان على
~~قداسته؛ ولكن مصطفى النحاس الذي قضى حياته السياسية كل تلك السنين الماضية مدافعا عن
~~الدستور، ذوادا عن حياضه، حارسا بجانب سياجه، لم يلبث أن ضحى بالسلطان لكي يعاود الكفاح
~~من أجل الدستور المهدد، ويواصل النضال من أجل الديمقراطية التي عدا عليها المعتدون.

# وبدأت مأساة جديدة، ولكن بممثل آخر، أخذ الدور الأول فيها، وكان أقوى بأسا في ذاته من
~~الممثل القديم في المأساة الماضية، وأشد منه ms376 جرأة على الشر، وأقل منه ترددا عن الإساءة، بل
~~في الحق لا تردد عنده مطلقا، ولا وسواس ينزع به إلى الخير إذا ما أراد أن يسيء. وكان
~~مجرد ذكر اسمه عند استقالة الوزارة الدستورية كافيا لكي يدرك الناس أنهم مصبحون من الغداة
~~أمام رجل جريء ذكي واسع الحيلة يخشى جانبه ولا يطمأن إليه. ومع إحساس الناس بذلك كله
~~اختلط يومئذ إحساس العجب من وقوع الاختيار عليه؛ فقد جاء اصطفاؤه للحكومة الجديدة - بعد
~~أن كان ممنوعا من دخول القصر بسبب حوادث ماضية لا تنسى - باعث دهشة في النفوس، ومحل
~~حيرة وعجب في الأذهان، وحافز حذر واحتياط في البادرة، ونذيرا بأبلغ السوء.

# لقد ألقي الحكم لإسماعيل صدقي باشا ...!

# وساعة سمع الناس بالنبأ، تحسسوا مواضع قلوبهم ليطمئنوا إلى سكونها، والتمسوا صدورهم
~~ليستوثقوا من أن الجنوب التي كانت تطوي البغضاء لا تزال في محلها، والنفور الذي كان يحل في
~~النفوس لا يزال ثم في مكانه.

# وبدأت المأساة، وظهر الممثل الأول، وكان الموضوع هو نفسه محور كل مأساة سبقت، أو محاولة
~~مضت، وهو هدم الوفد، وسحق الإجماع من طريق إزالة الحصن الذي يمتنع فيه على عدوه، ودك المعقل
~~الذي يسيطر عليه، وهو الدستور الذي حماه من التلاشي، وغلبه أبدا على خصومه، وأعداه
~~دائما على مناوئيه.

# لقد تشابهت المحاولات في هذا السبيل، وتماثلت التجاريب في تحقيق هذه الغاية بسبب وحدة
~~الغرض وتماثل المقصد، ولكن كان كل من يدفع به إلى محاولة منها، أو يتصدى متطوعا للقيام
~~بتجربة من تجاريبها، يروح يستعرض المحاولة التي مضت قبله ليكشف نواحي الضعف فيها، ووجوه
~~النقص والخطأ التي كانت بعض عوامل فشلها، محدثا نفسه بأنه إذا هو تلافى تلك النواحي
~~الضعيفة، وتجنب تلك الأغلاط الماضية، وعرف كيف يسير بمحاولته بعيدا من تلك العيوب التي
~~اختلطت بالتنفيذ، وبمنجاة من الأخطاء والعوامل التي عجلت فيما مضى بالخيبة، وأدت وشيكا
~~إلى الفشل والخذلان؛ فسوف يؤاتيه النجاح، ويصل بالتجربة إلى نهايتها المطلوبة، ويدرك أخيرا
~~قمة الفوز المنشود.

# وكان ذلك هو ما خطر لأصحاب التجربة السابقة ms377 مباشرة، فقد كانت أمامهم تجربة أولى من عهد
~~زيور، فأدركوا عند وقوع الأمر في أيديهم، وبداية المحاولة التي وقع الاختيار عليهم لها، أن
~~المكاشفة بمحاربة الدستور جهارا كانت من ذلك العهد السابق خطأ كبيرا، وأنهم إذا ما بغوا
~~نجاحا في دورهم، وجب ألا يتظاهروا بخصومته، ويتبجحوا بكراهيته ومقاومته؛ وإن لم يكن بد من
~~ذلك ولا محيص عنه، فكان شعارهم الفكه من أول الأمر إلى آخره قول صاحبهم: «لقد عطلنا
~~الدستور لإنقاذ الدستور»! إشارة إلى أنهم في أعماقهم أحرص الناس عليه، ولكنه حرص المصلح
~~المتشدد، لا يعرف التساهل والتهاون والتدليل.

# وحين جاء صاحب التجربة اللاحقة، وعرض في خاطره الماضي وحوادثه، كان أمامه أكثر من تجربة؛
~~كانت أمامه تجربته هو بالذات ، وإن لم يكن الرئيس المباشر، بل الذراع اليمنى واليد العاملة
~~والكف المتحركة، ثم جاءت التجربة التي سبقته رأسا، فضلا عن أنه كان عضوا فيما مضى في
~~الوفد فعرف أساليبه، أو ظن أنها لن تكون على مثله خافية، فحدثته النفس بأنه ربما كان سبب
~~فشل الماضي وخيبة رجائه هو التعرض للدستور بالتعطيل، وإيصاد أبواب البرلمان، والاستغناء عن
~~الحياة النيابية جملة واحدة، وأن المجربين أنفسهم كانوا أصحاب مزاج، وأكثر الوقت مرضى
~~عاكفين في مراقدهم، وأنهم كانوا سراعا إلى الملل، غير طوال البال، مترددين في حيثما لا
~~ينبغي أن يكون تردد، ضعاف التفكير فيما يشغل الناس عن وطنيتهم، قليلي الابتكار لما
~~يلهيهم عن وفدهم، ويستحوذ على ألبابهم استحواذا.

# فقال لنفسه في نجواه: «إذا أنا ظفرت من جميع النواحي التي يهمها نجاح تجربتي بترخيص كلي،
~~أو «رقعة بيضاء» (كارت بلانش) تجيز لي أن أصنع بهذه البلاد ما أشاء، وإذا أنا عرفت كيف أسهر
~~على المحاولة مهما كلفني السهر عليها، لاجتناب أغلاط الماضي وعيوب التنفيذ فيه، فمن يدري،
~~لعلي مع الصبر وطول الوقت واجتماع كل العوامل المساعدة الطيبة، مدرك في النهاية ثنية
~~النجاح؟ ويومئذ لي المجد والعلاء، وإلا فالسقوط والفناء، وليس لصاحب المطامع الكبار أن
~~يرتضي وسطا بين الطرفين ...»

# بهذه النفسية ابتدأت الرواية، وعلى هذا التصميم ms378 العام شرع صاحب الدور الأول في
~~التطبيق.

# وكان لا بد أولا من «برولوج»
~~“Prologue”
~~؛ أي مقدمة، قبل
~~الدخول في الموضوع؛ إذ كانت العقبة الأولى أن هناك برلمانا قائما أعطى الثقة الكاملة لخصم
~~عنيف قامت التجاريب الماضية حوله لاقتلاعه من مكانه، وهدم بنيانه، والذهاب بسلطانه؛ ففشلت
~~جميعا، وبقي هو في موضعه ساخرا لم تنل منه المحاولات منالا. وإزاء هذه الحالة القائمة
~~ينبغي الأخذ بمنتهى الرفق، واستخدام أقصى الكياسة، حتى لا يقابل الناس الانقلاب المقصود
~~بصدمة فجائية تفسد الرواية من البداية، وتنفر المشاهدين تنفيرا.

# ولهذا جاء بيانه عن التأليف لطيفا ما أمكن اللطف، مغريا ما وسع الإغراء، ملهيا عن
~~أزمة السياسة بأزمة المال؛ إذ راح في ذلك البيان يقول إن الوزارة الجديدة  قد جعلت من أول
~~أغراضها إقامة العدل والإنصاف بين الناس جميعا، غير مؤثرة في تصرفاتها فئة دون أخرى، بل
~~إن الجميع لديها سواء، وإنها ملتزمة «الحيدة» السياسية! فلا تنتسب إلى حزب من الأحزاب ...
~~وأنه إذا كان أهم ما يشغل بال الناس في الوقت الحاضر هو الضائقة المالية، فإن الوزارة
~~ستسعى سعيا متواصلا في استنباط كل ما يمكن من الوسائل الوقتية والدائمة «لتفريجها» ما
~~استطاعت إلى ذلك سبيلا!

# هذه مقدمة بديعة متناهية في الإبداع، إذ ما للناس وللسياسة، والحكم الجديد سوف يقوم على
~~الحياد في غير انتساب إلى هيئة سياسية، والأزمة المالية هي أولى بتفكيرهم وأحق باهتمامهم،
~~وهذه سيعمل رب البراعة الاقتصادية في تفريجها ما أمكن التفريج؟!

# ولكن ماذا هو صانع أمام العقبة القائمة، وهي وجود البرلمان، وليس أمامه من طريقة غير
~~الالتجاء إلى التجاريب الماضية نفسها، والأخذ بالوسيلة ذاتها، في الحالات المماثلة للحالة
~~التي تواجهه، وكان هذا أول تناقض مع البيان البديع الذي لم يكن قد جف بعد مداده، فقد كان لا
~~يريد أن يتعرض للسياسة، ولكن ظهر للأسف أن لا مفر من هذا التعرض ولا محيص؛ فأصدر مرسوما
~~بتأجيل البرلمان شهرا، وإن خالف ذلك بيانه بالأمس أخطر مخالفة.

# وفي الناحية الأخرى كان مصطفى النحاس يستعرض موقف خصمه هو كذلك ms379 من التجربة، ويستحضر في
~~خاطره نقط ضعفه ونقط قوته من الاختبار والمشاهدة؛ فما لبث أن بدا له أنه في هذه المرة
~~يواجه بخصم أعنف من الخصم الذي سبقه، ومحارب أقوى وأجسر وأخطر من المحارب الذي تقدمه، خصم
~~لا يعرف التردد، ولا يبالي المكاره، ولا يتسامح، ولا يترخص، ومحارب لا يتأخر عن استخدام
~~أسوأ الأساليب في المقاومة، وأحقر الوسائل في المطاردة، وأقذر الأسلحة في المعترك، مع فرط
~~ذكاء فيه، وسعة حيلة عنده، وكثرة مصادر، وغزارة تفكير.

# ولم يكن قد مضى على المعارك السابقة أكثر من خمسة أشهر أو نحوها؛ فلم يتيسر للشعب المجاهد
~~أن يستجم مما أبلى فيها، ولم يتسن له أن يريح وينعم بالطمأنينة ويسترد ما فقد خلالها،
~~وقد يكون هذا عاملا لا ينبغي نسيانه، ولا إغفال اعتباره عند التفكير في الخطة المطلوبة
~~ووضع التصميم للغد المجهول.

# وكان الباب في مسألة المفاوضات لا يزال مفتوحا بتصريح المستر هندرسن، وهو أن الحكومة
~~البريطانية مستعدة في أي وقت أن تعاود المفاوضات إذا أنست الحكومة المصرية من جانبها
~~جنوحا إلى قبول عرضها الأخير؛ ففي وسع مصطفى النحاس أن يجنب نفسه وأمته التعرض لهذه
~~التجربة الجديدة إذا هو أشار بأنه على استعداد لمعاودة المفاوضة والرجوع إلى
~~الاتفاق.

# كان هذا يومئذ ممكنا لو لم يكن الأمر متعلقا برجل كمصطفى النحاس؛ فقد رآه مستحيلا،
~~وأكبر كل جهاده الماضي أن يستذل أخيرا، وعاد يتحسس إيمانه في صدره فإذا هو قوي عميق،
~~وراح ينظر إلى الأمة فإذا هي حاضرة العزم أبية متجلدة. وكم ينفع الإيمان في مثل هذه الظروف!
~~وكم يجدي في هذه المحن على المؤمنين!

# وتبين لمصطفى النحاس بالنسبة لخصمه الجديد مع عنفه وبطشه وذكائه وشدة مراسه، أنه لا بد من
~~العمل السريع، ولا مفر من البكور إلى المقاومة، والبدار إلى الاشتباك والمجاذبة، فلم يكد
~~يصدر المرسوم الملكي بتأجيل انعقاد البرلمان شهرا، حتى أجمع النية هو وممثلو الأمة
~~ووكلاؤها على عقد جلساتهم في البرلمان، وإن اقتضاهم ذلك أن يقتحموا داره اقتحاما، ويشتبكوا
~~مع الوزارة الجديدة أعنف اشتباك. ms380

# فكان يوم تحطيم السلسلة، وإنه ليوم عظيم خالد في التاريخ، يوم الاثنين، الثالث والعشرون
~~من شهر يونيو سنة 1930؛ فقد أراد البرلمان أن يجتمع تحت قبته، فاجتمع منفذا مشيئته، غير
~~حافل بالباطل وقوته؛ إذ بادرت الوزارة - وقد تبين لها أن الأمر جد وما هو بالهزل - بإرسال
~~كتاب إلى رئيس مجلس النواب تهدده فيه بأنها إذا لم تتلق منه توكيدا قبل الساعة الواحدة
~~من ظهر ذلك اليوم بالذات، بأنه إذا انعقد المجلس فلن يأذن لأحد بالكلام، وإنما تقتصر جلسته
~~على تلاوة مرسوم التأجيل؛ فكان رد (المغفور له) الأستاذ ويصا واصف رئيس المجلس جوابا
~~مشرفا حقيقا بأكبر الفخار، جوابا خالدا كجواب «ميرابو» في بداية الثورة الفرنسية
~~الكبرى؛ فقد كتب فيه يقول إنه ليس من حق الحكومة أن توجه إلى رئيس مجلس النواب مثل هذا
~~الخطاب لما فيه من تدخل السلطة التنفيذية في إدارة جلسات المجلس التي هي من اختصاصه دون
~~سواه!

# ومن ثم راحت الوزارة تحتاط للأمر؛ فأرصدت قوات مسلحة على الطريق المؤدية إلى البرلمان
~~وعلى أبوابه وسياجه، وأقفلت الأبواب بالسلاسل الحديدية، وأحالت دار التشريع قلعة عسكرية،
~~ولكن ذلك كله لم يثن وكلاء الأمة وممثليها عن الاقتحام، فاقتحموا الطريق شيوخا وشبابا،
~~غير مبالين ما أصابهم من أذى حتى بلغوا الباب.

# وجاء مصطفى النحاس فاخترق الأنطقة العسكرية وصفوف الجند بسيارته غير معترض، وفي وسط
~~الجمع الحاشد دنا دولته من الباب الحديدي الكبير، فقال: «نحن هنا في انتظار قدوم رئيس مجلس
~~النواب، حتى إذا جاء فإن له أن يأمر بوليس البرلمان بأن يفتحوا هذه المغاليق بما له عليهم
~~من حق السلطة التي لا تنازعه فيها الحكومة بحال، وذلك أمر معلوم؛ لأن بوليس البرلمان لا
~~يتلقى أوامره إلا من رئيس مجلس النواب أو الشيوخ، أما الحكومة فلا سبيل لها عليه.»

# وفي تلك اللحظة حضر ويصا فتقدم نحو الباب فوجده موصدا بالسلاسل، وأمامه وخلفه قوة غير
~~قوة بوليس البرلمان، فأمر من الخارج باستدعاء الصاغ محمد عاطف بركات قائد القوة، وأمره
~~بصفته رئيس المجلس بأن يحطم السلاسل ويكسر ms381 الأقفال قائلا: «إني آمرك، كرئيس المجلس، أن
~~تزيل هذه السلاسل والأقفال، وتفتح الأبواب ليتمكن الأعضاء من الدخول.»

# مصطفى النحاس أمام دار البرلمان عند تحطيم سلاسله.

# فامتثل القائد، وأسرع إلى استدعاء قوة شرطة البرلمان، وأمر رجالها بكسر السلاسل، فتقدموا
~~جميعا، وأهووا عليها بالمعاول الحديدية حتى تكسرت وانفتحت الأبواب.

# ولم يكد أول داخل تحتويه الساحة الداخلية لدار التشريع حتى صاح بأعلى صوته: «ليحي
~~الدستور! لتحي سلطة الأمة!» فتجاوبت الأصداء بذلك الهتاف الجليل الرهيب.

# وانعقد المجلسان، وتلي في كل منهما مرسوم التأجيل، ونهض مصطفى النحاس على أثر
~~تلاوته، فألقى الكلمة الآتية: «نظرا للظروف التي تجتازها البلاد الآن، ولما بدا من بوادر
~~الاعتداء على الدستور، أطلب إليكم أن تقسموا معي وأنتم وقوف القسم الآتي ، كما أطلب من كل
~~مصري أن يقسمه بينه وبين الله:

# أقسم بالله العظيم أن أكون وفيا في قسمي الذي أقسمته طبقا للدستور، وأن أدافع
~~عن الدستور بكل ما أملك من قوة ومال وتضحية.

# فأقسم الجميع وسط جلال عظيم.

# وكانت هذه الحادثة الرائعة ضربة سريعة عاجلة موجهة للرجعية والرجعيين فلم تلبث أن اهتزت
~~منها؛ إذ لم تكن تتوقع مطلقا أن تدابيرها المسلحة يمكن أن تفسد عليها بتلك الصورة
~~الجريئة الخطيرة. وكانت تلك الهزة الفجائية غير منتظرة، فاضطربت الوزارة من أثرها قليلا،
~~حتى إنها لم تستطع أن تمنع اجتماع المؤتمر الوطني الذي دعا إليه الرئيس الجليل مصطفى النحاس
~~باشا جميع أعضاء مجلسي الشيوخ والنواب ومجالس المديريات في الساعة الخامسة من مساء اليوم
~~السادس والعشرين من يونيو سنة 1930 في النادي السعدي؛ أي بعد يومين من حادث تحطيم السلاسل
~~وكسر الأبواب، بل وقفت تشاهد عقد ذلك المؤتمر العظيم متظاهرة بأن ليس عليها منه، وهي في
~~أعماقها وجلة مضطربة هلوع؛ حتى لقد عمدت مع السماح بانعقاده مرغمة إلى تعبئة قوات حاشدة
~~حول دار النادي لتظهر أمام الجماهير بمظهر حربي يلقي الرعب في القلوب، وإلى منع أكبر عدد
~~ممكن من الذاهبين إلى المؤتمر والمهطعين إليه إذا هي استطاعت إلى منعهم سبيلا.

# وفي صدر ذلك الجمع ms382 العظيم وقف مصطفى يلقي كلمته في هذه المحنة التي أصابت الدستور مرة
~~أخرى، فأهاب بهم قائلا: «لنترك الكلام والاحتجاج جانبا، ولنعمل عملا جديا كرجال
~~مسئولين نيطت بهم مسئولية مهمة الدفاع عن الدستور الذي اكتسبناه بجهادنا ودماء شهدائنا،
~~وأقسم الكل اليمين على احترامه.

# لقد دعوتكم للتشاور في الأمر، فإذا ظن البعض أننا إنما اجتمعنا هنا لنتبادل الأقاويل
~~والاحتجاجات، فقد ساء ظنه وخاب فأله؛ فالأمر أخطر من أن يعالج بكلام يبذل، بل نحن في
~~حاجة إلى عمل يعمل، ولو أدى بنا ذلك إلى تضحية النفس والنفيس، فهل أنتم على استعداد
~~لتأدية تلك التضحية؟ هل أنتم مستعدون لأن تقاوموا كل اعتداء على الدستور، وأن تدافعوا عنه
~~بكل ما أوتيتم من قوة ومال؟»

# وقد أصدر المؤتمر قرارات خطيرة في الدفاع عن الدستور ومقابلة العدوان عليه بأغلى
~~التضحيات.

# وهكذا بدأت الأمة كفاحا عمليا لا كلام فيه، كفاحا قويا فعالا لا يعرف تراخيا. وقد
~~بلغ من غضبة مصطفى يومئذ للدستور أن راح يعتزم التضحية بكل شيء حتى بحياته الغالية على
~~وطنه، في سبيل دستور بلاده، وكرامة قومه، وحقوق أمته؛ فكانت كل كلمة منه تحمل روحا
~~مستعرا، وتنطق عن إرادة مستحصدة، وتنطوي على حماسة مضطرمة متقدة؛ فقد أدرك أن التجربة سوف
~~تروح قاضية إذا لم تقابل بعزيمة قوية، وثبات رهيب، وشجاعة متناهية، وارتخاص كل تضحية
~~غالية.

# وعقب انعقاد المؤتمر الوطني تلقى الرئيس دعوة من مديرية الدقهلية إلى زيارة مدائنها،
~~فتقبلها راضيا، واعتزم السفر إليها غير متردد، وهو يعلم أن الوزارة سوف تحول دونه، وتقاوم
~~تطوافه، وتحاول بكل قواها المسلحة منعه من الانتقال والتجوال؛ لأنه قد وطن النفس على
~~ملاقاة صدقي باشا وجها لوجه، ومقاومة القوة المادية التي يستعينها عليه بالقوة الروحية
~~التي إذا نفت الخوف والتهيب والانزواء لم يقف في وجهها شيء، ولم يستطع أن يحول دونها
~~حائل.

# ولقد تجلت نفسية مصطفى بأروع جلالها في كلماته التي ألقاها قبل ذلك في الحفلة الكبرى التي
~~أقامها أعضاء مجالس المديريات له في أحد فنادق القاهرة في مساء التاسع والعشرين ms383 من يونيو
~~سنة 1930، فقد ذهب بكل قوى النفس الجياشة يقول: «إني لقرير النفس، ساكن القلب لا تزعجني هذه
~~النوازل التي تنزل بالبلاد، بل نعمت هي؛ لأن الدستور لا يستقر له قرار إذا لم نقدر له
~~قدرا. كلا، بل الدستور، وهو حق الأمة ومظهر حريتها، لا يمكن أن يكون له قرار مكين ونحن عنه
~~غافلون، بل يجب أن نعمل لنستحقه، نعمل لنسترده، نعمل لنستبقيه ... أعود فأقول: إني لمطمئن
~~القلب، مستريح الضمير، ولئن أصابني سوء فإني موقن بأنكم من بعدي تتمون عملي.»

# بهذه النفسية الخليقة بزعيم أمة مجاهدة لأشرف ما في الحياة، استقل مصطفى القطار في صباح
~~اليوم الأول من شهر يوليو إلى الزقازيق لزيارة شيوخ الشرقية ونوابها، وبهذه النفسية الرهيبة
~~راح في المحطات القائمة على الطريق يطل على الجماهير ملهبا مشاعرهم، موقدا عزماتهم،
~~مناشدهم التضحية - مهما عزت - في سبيل دستورهم، والناس حاشدون على الأفاريز غير مكترثين
~~بما يصيبهم من الأذى والعدوان من الأشراط والقوات المحاصرة لهم من كل مكان.

# وكان استقبال مدينة الزقازيق للزعيم الوافد عليها جليلا مهيبا خرجت له الألوف المؤلفة
~~من أهلها، رغم حشود القوات المسلحة ومحاصرتها الطرق المؤدية إلى سرادق الاستقبال؛ فقد
~~استهان الزعيم بالخطر فألهم الناس الشجاعة، وألغى من نفوسهم الحرص على الحياة؛ فلم يلبثوا
~~في بلبيس على مقدم الرئيس إليها أن قابلوا عدوان البوليس عليهم بالدفاع عن أنفسهم، فسالت
~~الدماء، وسقط خلق كثير جرحى، وذهب الموت بثلاثة من الشباب لم يتجاوز أحدهم السابعة عشرة من
~~العمر؛ فهاجت المدينة وماجت، وخرج في الغداة لتشييع جنازات الشهداء أربعون ألفا في موكب
~~مرهوب خطير لا تأتي العين على آخر مداه.

# لقد كان يوم بلبيس المشهود دليلا قاطعا على مبلغ محبة الشعب للوفد وولائه لزعيمه
~~وتقديره لقداسة دستوره؛ بل كان صورة صادقة لإرادة الأمة واستعدادها للبذل واستجابتها لمعاني
~~التفدية واسترواحها للجهود بالأرواح، حتى لقد قال ساحر الوفد ومزماره الغرد - مكرم عبيد -
~~في التعقيب على ما رأى يومئذ وشهد في ذلك اليوم الخالد: «وإذا كنت واثقا من شيء، فإني على
~~ثقة ms384 تامة بأن النصر حتما للأمة التي أقسمت اليمين على أن تدافع عن دستورها بكل ما تملك من
~~قوة ومال وتضحية، تحت لواء رئيسنا الجليل، وزعيمنا المقدام، مصطفى النحاس باشا، وإني أعتقد
~~أننا قد قضينا من الكلام وطرا، وقد أقبلنا على دور العمل فهو أقوى معنى وأبقى أثرا. وليكن
~~شعارنا على الدوام: إما أن يبقى الدستور فنحيا به، وإما أن يفنى الدستور فنفنى فيه. إن
~~أمة يزغرد نساؤها للشهداء، ويقسم رجالها اليمين ليحافظن على الدستور حتى الفداء، لهي أمة
~~يهون من أجلها كل عناء، ويطيب في سبيلها الموت والفناء.»

# وحل يوم المنصورة، الثامن من شهر يوليو سنة 1930، ذلك اليوم المجيد من تاريخ الكفاح
~~الوطني، فأحست الوزارة جزعا منه قبل مقتربه، وأدركها الوجل من دنوه، فمنعت الاجتماع،
~~وأرسلت كتائب الجند لتحصين المدينة، كأن عدوا مغيرا يوشك أن يزحف عليها، أو كأن خطرا من
~~حرب يكاد يدهمها على غرة وهي آمنة.

# ولكن مصطفى النحاس لم يكن يأبه بوعيد ولا هو بالذي يحفل يومئذ بمنع أو مصادرة؛ فقد وطن
~~نفسه على المقاومة العملية مهما يستهدف له من سوء، فأعلن تصميمه على السفر في الموعد
~~المضروب، وكتب إلى مدير الدقهلية يرد على رسالته التي أبلغه فيها نبأ المنع، قائلا في رده
~~بعد الاستناد إلى القانون في إثبات بطلان هذا الإجراء: إن عليكم وعلى كل من يشترك معكم أو
~~يلهمكم تقع تبعة كل اعتداء على الدستور، أو إخلال بالنظام أو الأمن العام بسبب هذا
~~الاعتداء.

# وأمام هذا التصميم الحاسم والاعتزامة القاطعة، ذهبت الحكومة تحتال الحيل لقطع السبيل على
~~رئيس الوفد حتى لا يبلغ المدينة المتحمسة المتلهفة على لقائه، فأوحت إلى شركة الدلتا أن
~~تمنع سير القطار الخاص الذي سيقله على خطوطها، كما اتخذت التدابير العاجلة لكي تمنع السفر
~~عن طريق ميت غمر، وتحيل المنصورة من كثرة القوات المحاصرة لها أشبه شيء بقلعة عسكرية وميدان
~~حرب عوان.

# وذهبت الكتائب تطوف أرجاء المدينة لتقذف الرعب في قلبها، وراح الأشراط يهدمون الزينات،
~~ويقوضون السرادقات، ويحاصرون الطرق والدور، ويمنعون أهل ms385 القرى المجاورة من مغادرة حدود
~~قراهم حتى لا يشتركوا في استقبال زعيمهم العظيم.

# وجاء يوم المنصورة، فكان يوم الدماء، وعيد الشهداء، وفخار الوطنية والولاء، فقد وصل مصطفى
~~النحاس إلى المنصورة متغلبا على كل ما حشدت الحكومة في طريقه لتحول بينه وبينها، وركب
~~سيارته وسط موج مائج من الخلائق، وهتاف مدو في السماء.

# وكان ذلك الحادث الشنيع الذي سيذكره التاريخ لعهود الظلم، ويسجله المؤرخ لدول الاستبداد،
~~كان ذلك الحادث النكر الفري الذي كاد يودي بحياة مصطفى لولا أن امتدت يمين طاهرة،
~~يمين صديق وفي أراد أن يفتدي زعيمه بحياته، وكان يعرف من قبل أن مؤامرة قد دبرت
~~بياتا لاغتيال الرئيس في يوم المنصورة، فكتم النبأ عن صاحبه، وأجمع النية على أن يكون هو
~~فديته، فكان ذلك أبلغ ما يكون الوفاء في الصداقة، والتفاني في الحب، والعظمة النفسية في
~~مجال الشهادة.

# ذلك هو البطل سينوت حنا الذي ركب بجانب الرئيس في ذلك اليوم المشهود، فرأى طعنة موجهة إلى
~~ظهر زعيمه وصديقه فتلقاها بيمينه؛ لأنه انتوى التفدية، وارتخص أغلى التضحية، وعرف قبل
~~المسير النية الخافية؛ فاعتزم أن يكون للزعيم أول المفتدين.

# لقد اجتمعت في سينوت الجرأة إذ كان أرفع مثالها، والشهامة وهو من أكبر رجالها، وأصالة
~~الرأي وهو من صفوة أهلها، وطاعة القائد لرئيسه الأعلى وهو في المعارك الوطنية من أبطالها،
~~والإيمان بإخلاص الزعيم لأمته وهو في دين الوطنية أروع المؤمنين.

# ولقد ظلت ذراعه بعد يوم المنصورة جريحا يشكو الألم منها، ولبثت طويلا موجعة لا يستطيع
~~ردها إلى سابق حركتها، ثم حط السقام عليه، ولازمته العلة، وأدنفه المرض، حتى قضى في
~~الرابع والعشرين من شهر يوليو سنة 1933، فجل مصابه في الناس، وكان الحداد عليه عاما، وكان
~~موكب الآخرة فيه زاخرا مشهودا.

# سينوت حنا بك.

# وكما ينتهي اليوم الحافل بالعمل، المزدحم بالمشاق، المقطوع في أحر النضال، المصروف في
~~الساحة مع المحاربين والأبطال، بنوم هني مستطيل؛ تنتهي الحياة الزاخرة بالجهاد، المليئة
~~بأحداث الكفاح، بموت مجيد، ورحلة طيبة إلى السماء، وسفرة رغيدة إلى الخلود.

# إن الذين ms386 يعرفون كيف يحيون هم كذلك الذين يعرفون كيف يموتون، والذين يزرعون للمجد يحصدون
~~للشرف، ومن يحسنوا إلى الناس أحياء، يعرف الناس كيف يحسنون إليهم على دقة الناقوس
~~ذاهبين.

# الحديد إذا لم يعمل صدؤ، والماء إذا ركد فسد، والزمن يجري خادعا، والناس إلى السماء
~~يسرعون مخدوعين.

# ولكن الحياة الطيبة طويلة وإن قصرت؛ لأن طولها في التاريخ يغني عن قصرها في السنين.

# البطل سينوت في يوم المنصورة الخالد، وقد أمسك الطبيب بذراعه الجريح
~~لتضميدها، وظهر في الصورة مصطفى النحاس والدم الزكي على ثوبه.

# كذلك انتهى سينوت، وغاب عن هذا العالم، والشمس تتزاور إلى المغيب، بل كذلك استبق في
~~الممات الشمس راحلا؛ لأنه في الحياة ورحلتها ظل السباق بطلا مناضلا، وغاب مبكيا
~~عليه؛ لأنه حضر مهتوفا به، جل منه المحضر كما جل في الغائبين.

# مات منا سينوت، فماتت منا بعض إنسانيتنا لأنه الإنسان، وبعض وطنيتنا لأنه الوطني، وبعض
~~جرأتنا لأنه الجريء الأبي، وبعض وفائنا لأنه الولي الوفي؛ إذ كان سينوت معنى آدميا كثير
~~المترادفات، ورسالة سماوية لها في الأرض آيات بالغات، هو الإنسان بكل زواخر عواطفه ومعتلج
~~تياره ومتقاذفه، محتدم الشعور أبدا، حاضر المروءة أبدا، زين المجالس متحدثا، أطيب
~~أهل الود نفسا، باذل أغلى شيء في نفسه زهيدا وبخسا. وهو الوطني الذي حاط وطنيته بالثبات،
~~وخاض بها في أروع الجلد الشدائد والغمرات، وهو الجريء الذي جعل الجرأة له عنوانا، وأقامه
~~الشعار الوطني في الصحافة مقالات ... وهو الوفي الذي كتب لنفسه صفة الوفاء بأزكى الداء،
~~وانتقل إلى التاريخ مثلا عاليا في الأوفياء المفتدين.

# لقد أظهر سينوت في يوم المنصورة أكرم الخلق وأندره؛ لأنه وقى الزعيم مؤامرة العدو
~~وغدره، وما كان أبلغ شجاعته إذ وقف ينظر إلى دمه وهو يقطر منه باسما، وقد نسي جرحه في
~~سلامة الرئيس بجانبه!

# ومضى الركب في طريقه لا يلوي على هذه المؤامرة، مؤامرة الجبن والنذالة، ولكن قوات الجيش
~~لم تلبث أن اشتبكت والجماهير في معركة غير متكافئة الأسلحة، وراحت تطلق النيران على العزل
~~الأبرياء؛ فسالت الدماء وقتل ستة راحوا ms387 شهداء، وكان الجرحى يومئذ بالمئات.

# كان يوم المنصورة يوما أحمر قانيا، يوما شجاعا جليلا أبيا، يوم مجد وجلال وخلود،
~~أنفذت فيه الزعامة إرادتها، وبرزت فيه مشيئة الشعب بكل عظمتها وقوتها، وغادر الرئيس
~~المنصورة وهو يقول: «لقد أرادوا أن يشفوا غليلهم من ضعيف غير مسلح، ولكنه قوي بالحق،
~~قوي بأمته ... فقد رأيتم كيف أنهم كانوا يقصدونني، ويتعطشون إلى دمي؛ لأني أدافع عنكم،
~~فاعلموا أني مضح بنفسي قبلكم، ووصيتي لكم من بعدي أن يقوم كل منكم مدافعا عن دستوره
~~واستقلال بلاده، حتى يوقن كل فرد بأن مصر هي الخالدة ...»

# لقد كان مصطفى النحاس موطنا النفس يومئذ على الموت، وإن اقتحام الأنطقة المسلحة على
~~تلك الصورة كان في الواقع سخرية بالغة من الموت، واستهانة عجيبة بالحياة، وقد سرى هذا
~~الإحساس في جميع الذين وقفوا من حوله؛ فراح الشباب يترامون بصدورهم على أسنة الحراب،
~~ويريدون أن يجودوا بأرواحهم رخيصة في سبيل الحرية والدستور.

# سينوت الجريح في أروع معركة.

# وفي الجانب الآخر وصلت النذالة والغدر والخسة إلى أبعد حدودها في التواطؤ على مكيدة دموية
~~نكراء، دبروها في جنح الظلام، ولكن لم يلبث أن كشفها نور الحق، وما بكثير على الذين دبروا
~~من قبل جرائم أسيوط ومذابح الإسكندرية واعتادوا هذه المآثم وأمنوا عواقبها، أن يعودوا إلى
~~التفكير في جريمة تنزوي عن اقترافها نفوس شر الجناة وأكبر المجرمين.

# وكان لحادث المنصورة أكبر الأثر في البلاد؛ فارتفع مد الحماسة، واصطخب تيار الوطنية،
~~وماجت المدائن، واضطربت القرى، فوقعت فواجع كثيرة، وأحداث دامية في دكرنس وطنطا وبورسعيد
~~والقاهرة، وحل يوم 15 يوليو فإذا الإسكندرية تنهض غاضبة غضبة البحر المترامي عند قدميها،
~~فخر فريق من الأبرياء صرعى، واستشهد من استشهد في يوم حافل أروع مرهوب.

# لقد رأى الناس زعيمهم يلقي بنفسه في بهرة الخطر، ويستقبل المنايا رابط الجأش؛ فألهمهم
~~القدوة، وأعطاهم المثال، وأقام لهم من ذاته الأسوة؛ فلم يعد الناس يخشون على أنفسهم قدر
~~ما يخشون على دستورهم العزيز الذي اعتدي على حرماته، واجترئ على قداسته.

# واقترب موعد انتهاء شهر التأجيل ms388 الذي استصدر صدقي باشا المرسوم به لإرجاء البرلمان، وكلما
~~دنا إلى حده، اشتد تصميم مصطفى النحاس على لقاء الموت فدى لبلاده، وتنفيذا لمشيئة أمته،
~~معولا على أن يقتحم صفوف الكتائب المسلحة لدخول البرلمان عنوة، وكانت الحكومة الشاذة قد
~~أرصدت لذلك اليوم الرهيب - الحادي والعشرين من يوليو - عديد القوات لمحاصرة دار البرلمان،
~~فلم يرع مصطفى مما حشدت له، وظل معتزما اختراق الصفوف وإن خر صريعا مجدلا، وجعل
~~يقول لمن حوله في لغة العزم الصادق الرهيب: «سأمضي قدما في طريقي مخترقا الحراب والأسنة
~~والسيوف، فإذا سقطت فسيروا فوق جثتي لكي تدخلوا!»

# ولكن شيوخا في الجمع أشفقوا من هذه العزيمة الخطيرة، فما زالوا به حتى ثنوه عنها.
~~وجاء من يقول إن سير برسي لورين يؤكد أن الأمر موشك أن ينتهي بسلام، فليس من الخير الالتجاء
~~إلى مقاومة القوة بمثلها، ولا ضير من الأناة حتى ينتهي الأمر في سكون.

# وحل اليوم الحادي والعشرون من يوليو، وقد عبأت الحكومة الصدقية قواتها العسكرية حول دار
~~الندوة؛ فقام الشعب بمظاهرات عنيفة في أرجاء المدينة كانت لها ضحاياها وشهداؤها الأعزاء.
~~وانعقد البرلمان في النادي السعدي بقطع من الليل، وانقضى النهار رهيبا في أرجاء القاهرة،
~~والدوريات العسكرية من المشاة والخيالة تجوب نواحيها في لباس الحرب وعدة القتال لتلقي الرعب
~~في القلوب، وتفرق المتظاهرين، وتعتقل الأبرياء آحادا وجموعا، وتطارد الناس في الأزقة
~~والدروب، وغلقت المتاجر، ووقفت الحركة في الأسواق؛ وكان الناس يتوقعون في ذلك اليوم
~~أحداثا جساما، فظنوا من الخير لهم أن يعدوا في اليوم السابق حاجتهم من الخبز والطعام،
~~ويبتاعوا مقدما وافرا من الأغذية.

# كان الحادي والعشرون من شهر يوليو يوما فاصلا في ذاته، ويوما مرهوبا في كل ما يحيط
~~به، ولو أن مصطفى النحاس خلي بينه وبين اقتحام الطريق إلى البرلمان واختراق أنطقة الجند
~~في رفقة من صحابه وجمع من الشيوخ والنواب، لنجح تماما في التغلب على هذه القوة المادية
~~التي أخرجت للقائه، وأرصدت لصده، ولدك بناء الباطل دكا، ولانتصر الحق أروع
~~انتصار.

# ولو جرى الأمر على ما ms389 كان في خطة مصطفى النحاس أن يجري، لما استطال هذا العهد الغاشم
~~استطالته، ولا تراخت على ذلك النحو مدته، وتلاحقت أعوامه؛ إذ كانت صدمة كهذه في قوتها كافية
~~لرده منهزما مدحورا.

# ولكن، ما رميت إذ رميت ولكن الله رمى. ولعله لحكمة خفية تغلب صوت السياسة على
~~إملاء الشجاعة وإيحاء الجرأة، وأكبر ظني أن تلك الحكمة كانت تنظر إلى ترك القوة المادية
~~الغاشمة تستخدم كل ما يمكن أن تستخدمه إزاء الحق الأعزل إلا من إيمانه بذاته؛ لينتصر الحق
~~في النهاية وتكون كلمته هي العليا، وتخرج الأمة من امتحان أقسى الخطوب، وأفجع الفواجع،
~~وأنكر المآسي، وأعنف أساليب العدوان، في مدى مستطيل، وعلى فترة متراخية، وقد اكتسبت مناعة
~~تامة من كل تجربة، وحصانة دائمة من كل محاولة مماثلة، وأيأست المجربين كل اليأس، وأعجزت
~~المحاولين كل إعجاز.

# تلك كانت المقدمة التي بدأت بها المأساة، وقد اضطر فيها المؤلف أن يستعير الأسلوب القديم
~~فيها، ويجري على الطريقة السابقة المألوفة، للتخلص من الدستور القائم، والتهرب من مواجهة
~~مظاهر الحياة النيابية؛ ولم يبق أمامه إلا أن يشرع في المأساة ذاتها، ويبرز ما عنده هو من
~~جديد.

# وأحسبه قد تدبر الأمر مليا يومئذ وقلب من قبل فيه وجوه الرأي؛ فخلص له من ذلك كله
~~أن الذين سبقوه إنما قد أخطئوا في الاستغناء عن وجود الدستور بتاتا، وإلغاء الحياة
~~النيابية جملة، وإن تذرعوا في ذلك بأنهم قد أبطلوه لينقذوه، وذهبوا به ليردوه أصلح مما كان
~~قبل ذهابه، ثم أطالوا في تحديد المدة، وأسرفوا في تعيين دورة الاحتجاب، وسقطوا قبل أن
~~يجاوزوا نصفها أو قليلا؛ فرأى هو ألا يجري على طريقتهم، وأن مصلحة تجربته تقضي بألا
~~يتراءى فارغا إلى حكومة مطلقة، ففكر في شيء جديد، وذهب يستحدث في أساليب المقاومة ومحاربة
~~الوفد فكرة طريفة، وهي أن يوجد حكما نيابيا على صورة ما، ويقيم برلمانا هيكليا
~~يستتر خلفه، ويلفق إجماعا آخر غير الإجماع الذي ظل ثابتا قائما كلما جرى انتخاب في أفق
~~طليق وفضاء فسيح لا ضغط فيه ولا تزييف، ولا ms390 إغراء ولا ترهيب.

# ونظر طويلا إلى الدستور وقانون الانتخاب، فوجدهما بصورتهما الحاضرة لا يكفلان له بناء
~~المسرح الجديد الذي يريده ويفكر في إقامته من الورق الملون وتشييده؛ فاعتزم أن يأتي بدستور
~~آخر من عند نفسه، ويعمل على تعديل قانون الانتخاب، بحيث يكفل له التزييف ما شاء
~~والتلفيق.

# لقد كانت تلك الفكرة بديعة في ذاتها، وإن انطوت على أكبر جريمة وتبطنت أشنع جناية.
~~وكان لا بد من إيجاد معاذير ومبررات لإلغاء دستور الأمة وإقامة هذا الدستور التهريجي
~~المصنوع المنحول ليأخذ محله، فلم يتكلف المؤلف جديدا في سبيل إلقاء معاذيره؛ لأنه كان من
~~الأصل صاحب فكرة سيئة في قيمة الأمة المصرية واستعدادها، فعاد إليها ليجعلها تفسيرا لوضع
~~قانونه، وعذيرا عن اصطناع دستوره؛ فزعم أنه يتناسب أكثر من سواه مع حالة الأمة وجهلها
~~وفقرها من التربية السياسية، ويتفق مع مستواها الحالي، حتى ترقى وتبلغ مركز الأمم القوية
~~الراش؛ فكان التفسير إهانة، والدستور في نفسه سخرية!

# ولم يكن مستحيلا على مثله أن يوجد إجماعا جديدا يسميه كثرة ساحقة إن شاء؛ لأنه يكفي أن
~~يأتي بالعمد والمشايخ من البنادر والقرى ممن أخطأهم شرف الظفر بالنيابة في عهد الدستور
~~الأول والحياة النيابية الماضية، فيملأ بهم برلمانا جديدا، ولو شاء لملأ برلمانات
~~متعددة!

# كان هذا هو التعديل الجديد في التأدية، والزيادات المستحدثة في صلب الرواية المحزنة، وكان
~~لا بد لتحقيق ذلك من الرجوع إلى أصحاب التجربة أنفسهم الذين يشتغل لحسابهم ليستوثق من
~~موافقتهم على إطلاق يده يفعل ما يشاء، ولهم هم ما يريدون أخيرا، وهو أن يروا الوفد قد زال
~~من الوجود، وأن الأمة قد استكانت، وأن الشعب سكن إلى الذل والهون راضيا، فظهر بين المشاهد
~~الأولى للمأساة منظر لطيف للغاية، ينكشف عن تجاذب بين رئيس الحكومة البريطانية ورئيس
~~الحكومة المصرية في شكل كتابين متبادلين بينهما: الأول في صورة الغاضب الذي لا يريد أن
~~تطبخ الانتخابات، والثاني في صورة الغاضب لهذه الإهانة، المحتج على هذا التدخل، المتطاول
~~على صاحبه بسبب هذه الجرأة عليه، كأنه لا يملأ عينه، ms391 ولا يحفل شأنه. وإذا بالمستر
~~ماكدونالد «كله» يرتضي كتاب صدقي باشا «بجلالة قدره»، وتنتج هذه المشادة «غير المتكافئة»،
~~أو هذا التجاذب التمثيلي بين المعلم وصبيه، أو المجرب وظهيره، ما سمي يومئذ «حيادا
~~تاما» من جانب بريطانيا، واستقلالا مطلقا من جانب مصر تحت حكمها الجديد.

# وتمت الجناية النكراء، ونفذ الاعتداء الصارخ بإلغاء دستور سنة 1923 وظهور دستور سنة
~~1930؛ فكان تأثير الجريمة في نفس الأمة خطيرا، والغضبة لدستورها صادقة، تأججت لها الأرواح،
~~وتسعرت الحماسة، واشتدت النقمة على الحكم المطلق وأربابه، وعولت الأمة على أن تنكر هذا
~~الدستور المصنوع وتحاربه جاهدة، ولا تبغي عن دستورها تحويلا.

# وكان مصطفى النحاس قد نادى قومه إلى عزل الوزارة وتركها وحدها تصطنع ما تشاء، وانتباذها
~~تفعل ما تريد؛ لأن ذلك كله لن ينتهي إذا ظلت الوزارة بمعزل إلا بالفشل المحقق والخذلان
~~المبين، ولم ينثن الرئيس عن البروز للناس في المجامع، وبيوت الله، وفرص الاتصال والمخالطة،
~~بل راح يغشى تلك المجامع ويتصل بالجماهير، مناديا البلاد إلى الجهاد، مهيبا بها للكفاح
~~الصادق المستميت.

# ونشأت يومئذ فكرة «المقاطعة»، وتم الاتفاق في الصفوف على التزامها إذا جاءت الانتخابات
~~على الدستور الجديد؛ فلم تكد الأمة تعلن هذه النية حتى تهدمت خطط الوزارة وتدابيرها، وحارت
~~هي في أمرها، وترنحت بين الإقدام والإحجام، وتلكأت في التنفيذ، وأطالت في التسويف. وراح
~~صدقي باشا يطوف الأقاليم الجنوبية والصعيد لكي يجرب المجال قبل أن يعتزم، ويتعرف الأحوال
~~قبل أن يقدم، ولكي يجس النبض ويكشف الطالع ويرصد النجم، وجعل الحكام يسوقون إليه الناس
~~مساقا، ويحشدون له المواكب اصطناعا وتلفيقا، وذهب هو في طوفته يطعن في الوفديين
~~وكفايتهم، ويسرف في اختراع التهم والأكاذيب عنهم، ويملأ الأفق كلاما، ويخطب بلا مناسبة،
~~ويتحدث بلا سبب؛ وما رأينا من قبله رئيس حكومة لا يمل القول، ولا يعدم المغالطة، ولا ينفد
~~لديه معين المراء والجدل في القضايا الخاسرة.

# ولكنه كان بهذا القول المسرف، والمطاعن المتمادية، والخطب الحاشدة من الاتهام والكذب،
~~يروج في الواقع لخصومه، وينكشف للناس على حقائقه؛ لأن تلك الخطب اللاعنة الطاعنة ms392 راحت
~~أحسن دعاية للوفد وزعيمه، وخير وسيلة للترويج لهما؛ لأنه جعل بها يزيد الناس بالوفد
~~إيمانا، ويمكن للوفد عندهم شأوا ومكانا، ويؤكد الصدق في أمرهم باليقين.

# وشاء مصطفى النحاس أن يشهد خصمه مبلغ ما له عند الأمة إزاء ما يزيف هو من الاستقبالات
~~للقائه؛ فقرر أن يزور مدينة بني سويف في شهر أبريل سنة 1931، وكان الأحرار الدستوريون قد
~~ارتبطوا قبل هذا في الحادي والثلاثين من مارس مع الوفد بميثاق وطني تعاهد كل فيه على
~~إقراره، وأشهد الله والوطن على تنفيذه؛ فاعتزم محمد محمود باشا وبعض أنصاره أن يرافقوا
~~مصطفى وصحبه في تلك الزيارة القادمة.

# ولم يكد النبأ يعلن للناس حتى جزعت الوزارة، وأوحت إلى مدير ذلك الإقليم بمنع
~~الاجتماع، كما اجتمع مجلس الوزراء للبحث في الأمر، وقرر تعبئة أورطتين من الجيش المصري مشاة
~~وخيالة وقوات أخرى من بلوكات الخفر والشرطة، وعين كثيرا من القواد والضباط الكبار لحراسة
~~المدينة، ومنع هذا المغير المرهوب من الزحف، وصده عن الاقتحام.

# ولكن مصطفى أبى إلا أن يسافر، وقرر تأدية الزيارة غير حافل بكل تلك القوات المسلحة التي
~~أرصدت على طريقه. وفي اليوم المحدود - وهو السادس من شهر أبريل سنة 1931 - استقل دولته
~~وزملاؤه القطار من القاهرة، فما إن بلغها حتى رأى ثم حياله قوات مسلحة تمنعه الطريق،
~~فسار بخطوات ثابتة نحو الباب الخارجي للمحطة، وكانت تلوح يومئذ أشبه شيء بقلعة عسكرية
~~محصنة، وما كاد يتقدم هو وأصحابه حتى لمست صدورهم فوهات البنادق، فصاح الزعيم برئيس القوة
~~قائلا: «نحن هنا مسلحون بسلاح الحق، ولن نأبه بالقوة الغاشمة مهما عظمت.»

# ولكن الحصار ما لبث أن أطبق عليهم في المحطة، ومنعوا بالقوة من النزول إلى المدينة، وهي
~~في الداخل تغلي مراجلها من اللهفة على لقاء زعيمها الوفي الأمين، إذ أرصدت الحكومة
~~الصدقية على شوارع المدينة قوات كبيرة انتظمت أنطقة كثافا على طول الطريق.

# وإزاء هذا التصرف الغاشم الشاذ الساخر من أصحابه، أجمع القوم على ألا يبرحوا المحطة حتى
~~يدخلوا المدينة، ولتفعل القوة بهم ما تشاء.

# نومة بديعة ms393 تحت ظل الجهاد.

# ولبثوا في فناء المحطة حتى أرخى الليل سدوله متبلغين بشيء من الطعام في غير جزع ولا ألم
~~ولا إعياء.

# وعلى حر الهاجرة، وفوق متكأ خشبي خشن، رأت الدنيا رجلا عظيما في قمة المجد مكانه،
~~وعلى ربوة الفضيلة محله، رجلا هو الرمز الكمالي لأمة عظيمة، وقدس الزعامة
~~وقوامها، قد تمدد واستلقى ليغفي لحظة، كأنه قد نام على سريره في بيته، ورقد في فراشه
~~النظيف الوثير!

# إن ذلك النائم فوق هذا المتكأ هو مصطفى النحاس، زعيم الأمة المصرية في جهادها الوطني
~~للحرية والاستقلال، ورئيس الحكومة من قبل، ونزيل جزيرة سيشل، وخليفة سعد الخالد. وقد ظن
~~صدقي باشا إذ ولي الحكومة من بعده أنه بحشد تلك القوات الضخمة حياله لمنعه وصده لن يلبث
~~أن يغلبه على أمره؛ فكانت استلقاءة مصطفى فوق المتكأ الخشبي الجامد الخلي من الفراش أكبر
~~سخرية من قواته، وأبلغ إهانة لحقه وكرامته؛ إذ بقي مصطفى النحاس على مكانته، حتى وإن بدا
~~على ذلك المقعد الخشن نائما، بل ازداد بهذه الضجعة المتواضعة مهابة وجلالا.

# وفي القاهرة خشي صدقي باشا العاقبة المنتظرة، فأرسل في جنح الليل قطارا خاصا ليحمل
~~خصمه بقوة السلاح على الركوب فيه والمآب به قبل أن يترامى إلى البلاد الخبر، ويتنفس الصبح
~~لذي بصر، ويقضي مصطفى الليل كله في العراء، ويبيت صحبه على الطوى شجعانا صابرين.

# وجاء كبير الجند في شرذمة منهم فأحاطوا بالزعيم، وقال القائد: «إن لدي أمرا من الوزارة
~~بتسفيركم ولو اقتضى الأمر استخدام القوة»، فأجابه الزعيم قائلا: «إننا هنا لا نسافر إلا
~~بالقوة»، فتقدم الجنود وأحاطوا بالجمع وأركبوهم القطار إكراها وعنوة. وتحرك القطار بهم
~~في منتصف الحادية عشرة من المساء، فبلغ القاهرة بعد موهن من الليل، والحق ساخر، والباطل
~~لا يعرف الحياء.

# وكان صدقي باشا قبل ذلك قد زار بني سويف نفسها، فزعم أنها استقبلته بترحاب، وأحسنت
~~موفده كل إحسان، وأعلن أن له فيها ألوف المؤيدين والأنصار؛ فمن أي شيء بعد ذلك كان يخشى
~~وهو المدرك أن معقلا من معاقل الوفد قد سلم ms394 له؟ وكيف أخذته الريبة بعد اليقين، فأعد
~~لزيارة خصومه الكتائب المسلحة والقوات الشاكية الأسنة والحراب، وقطع على أهلها المسالك،
~~وعلى النازحين إليها السبل والدروب، وأحالها في لحظة معسكرا قائم المضارب، وميدان حرب لا
~~يسمع فيه غير النداء والصفير؟!

# فإذا هذه الظاهرة قد جاءت نافية لكل ما زعم، ودليلا ماديا على فساد ما ادعى، وبرهانا
~~قاطعا على ضعف مكانه، وعجز سلطانه، ولقد منع الوفد يومئذ أن يتكلم، ثم ترك الكتائب
~~والقوات المسلحة تتكلم بأبلغ لغة وهي الصامتة، وتتحدث بأنطق لسان وهي لا تعرف
~~البيان.

# لقد صال الحق يومئذ وجال، وإن لم يغادر مكانه من الأفاريز؛ وانهزم الباطل وتضاءل، وإن
~~حمل الحراب وعبأ الكتائب، وتراصت منه الصفوف، ووقف مزدهيا بالقذائف والرماح! ... ولقد
~~جل يوم بني سويف عند الملايين، وراع موقف الوفد فيه عند الأمة الكريمة؛ إذ رأى الناس فيه
~~أي الفريقين أرعى للنظام، وشهد الشعب خلاله أي الجانبين أحرص على القانون، وقد بدت الحكومة
~~مستهترة به، وهي الزاعمة أنها تصونه، وبدا الوفد حريصا عليه، وهو المتهم من خصمه بجناية
~~العبث به؛ لأن حشد الكتائب المسلحة لم يكن عملا يقتضيه النظام، ولكنه كان مسلكا يستفز إلى
~~الاستخفاف به، لولا حكمة الزعيم وأصحابه، وصبر الجماهير وسكينتها، وليس يقوم الحرص على
~~النظام بالاعتداء على أبسط مظاهر القانون؛ لأن الحرص على الشيء والاعتداء عليه لا
~~يجتمعان.

# لقد كان يوم بني سويف يوما عظيما في التاريخ؛ لأن آلافا مؤلفة من الأمة استطاعوا أن
~~يملكوا جأشهم، وحرصوا على نظامهم ما دام الحق في جانبهم، والفطنة الدائمة في منازل مهجهم
~~ومسالك دمائهم؛ على حين لم تستطع الحكومة أن تملك جأشها وتحرص على نظامها، فرصدت للسلم كل
~~مظاهر الحرب، وحشدت للسكينة كل عوامل الهياج، واعتدت على القانون لتحافظ عليه، واستهانت
~~بالشعور العام وهي تخشاه، واندحرت في المعركة الصامتة وإن زعمت لنفسها النصر المبين.

# لقد كان يوم بني سويف من ناحية الأمة يوم العقل والحكمة، ومن ناحية الحكومة يوم الجرأة
~~الخائفة. وقد أراد خصوم الأمة أن يراق فيه الدم على جوانبه، ms395 وأبت الأمة إلا أن تجعله على
~~أعدائها يوم الخيبة الفاضحة.
~~«لا نحمل غير سلاح الحق!» تلك كلمة الرئيس الجليل مصطفى أمام الجند المدجج بالأسلحة، فما
~~أكبرها من كلمة ذهبت في لغة الحق مثلا، وقد راح قائلها في الدنيا شجاعا بطلا؛ لأنها كانت
~~أقوى من الكتائب جميعا، وأنفذ من الأسلحة كلها قذيفة ومدفعا، وقد حفظها التاريخ؛ لأنها
~~كلمة خالدة في يوم خالد. وقد مضى يومهم أخرس أبكم لم يسمع التاريخ فيه منهم غير صليل السيوف
~~في أكف المحضرين.

# كان يوم بني سويف يوما رهيبا لا يزال في الذاكرة أثره، ولن يمحى من الحافظات خبره؛ فقد
~~تسلمه التاريخ ووعاه، وتقبله الخلود فاحتواه، وذهبت ساعاته في غير ما تذهب الساعات، ومرت
~~دقائقه وليس كمر الدقائق المتواليات، وهب الناس له من المضاجع من بكرة الصباح ذاهلين؛ فقد
~~قطعوه قبل مجيئه في الأحلام خائضين، وسافروا في الكرى مع رحلته غادين ورائحين، وعرفوا
~~موقعه من الزمن، وعدده من الشهر، قبل أن يواجهوه مع أنفاس النهار مصبحين.

# كان يوم بني سويف يوم الوطن، بل كان يوم الإيمان، ولو أذن الله للفلك الدوار من رهب ذلك
~~اليوم المشهود لوقف له من الإكبار الزمان؛ لأنه لم يكن يوما في الدهر، ولكنه كان عمرا آخر
~~في العمر؛ ولئن لم يتمخض عن حادث أو أحداث، فقد تمخض عن حكم وعبر، وفاض على جوانبه الحب
~~وزخر، ومشى بين منافسه اليقين وخطر، وتهادى في مناكبه الإيمان الوطني وتبختر، واعتز الحق
~~فيه بنفسه، وازدهى الباطل فيه بجنده وحرسه، ووقفت الإنسانية تشهد بين عزاء الحق وسلوة
~~اليقين، وبين خجلة الباطل وضعفه المستكين.

# ويوم يحاول أحد من جحدة الفضل والمطبوعين على الكنود أن يماري في فضل مصطفى ومزاياه،
~~وإخلاصه لبلاده وتفانيه، يجب أن يذكر يوم بني سويف، وتوصف لذلك الجاحد رقدته فوق المتكأ
~~أبلغ وصف؛ فإنها والله لنومة ليس لها في التاريخ من شبيه، غير نومة الفاروق عمر بن الخطاب
~~تحت الشجرة والظل المورف، فقد عدل عمر يومئذ فنام، وقد أدى مصطفى واجبه لبلاده فالتمس
~~النوم ms396 ساكن الأوصال، مستريح الضمير، ثابت الإيمان.

# وتقدم صدقي باشا يعلن عن موعد الانتخابات، فوقفت الأمة مجموعة تسخر منه ومن دستوره
~~وانتخاباته، معلنة أنها لا تشترك فيها، ولا تقر قيامها؛ فعمد هو إلى إجرائها إكراها،
~~وإقامتها عنوة وتزييفا، حتى لقد استعين بكل الجرائم المنكرة على تمثيلها، فكانت مهزلة
~~مبكية، وأعجوبة مزرية، وفاجعة دامية، اشتريت لها الذمم الرخاص شراء، وحمل
~~الضعفاء إلى صناديقها في المركبات الثقال ومحامل الدواب حمل الأنعام الخراف والشاء،
~~واصطنعت فيها كشوف الأسماء، ودست خلالها أسماء أموات لم يعودوا في الأحياء، وزورت
~~الأكاذيب على الناس يومئذ تزويرا.

# لقد كانت تلك فعلة نكراء جريئة فوق كل معاني الجرأة، جرأة لا يمكن أن تبدو من مخلوق في
~~العالم أو يقدم عليها إنسان؛ ولكنها ظهرت وتقدمت ، وأمعنت وتوغلت، واستعانت أدنأ الوسائل
~~واستخدمت، وانتهت بجمع برلمان من النكرات، لم يكد يتولى آخر الأمر عن جامعه، ويعرض عن سائقه
~~ودافعه، حتى اعترف هذا بأنه في الواقع لم يكن برلمانا صالحا، وإنما كان حظيرة من بسطاء
~~وسذج ومجاهيل يسهل التأثير فيهم، وتوجيههم ومساقهم في غير مشقة ولا كبير رياضة ولا طويل
~~عناء!

# وضحكت الدنيا من أرقامه يومئذ وحساب إحصائه، فقد جعل نسبة الذين اشتركوا في انتخاباته
~~رقما كبيرا، وجاء القدر الساخر بلذعة قاسية، ومزحة مدمية، إذ لم تتجاوز في بلد كبير
~~أبى حاكمه أن يزور، وربأ بنفسه عن أن يزيف ويصطنع، أربعة في المائة، فلبث الناس من هذه
~~المفارقة طويلا يضحكون فاكهين.

# لقد طفح الكيل يومئذ واستفحل السوء، إذ صنع ذلك العهد الغاشم الشاذ بالبلاد ما ردها
~~عشرات من السنين إلى الوراء، وأتى أصحابه من الآثام ما رجع بها أجيالا طوالا إلى الخلف؛
~~فقد كان ذلك الحكم نكسة خطرة بعد نقه كان بادي الظواهر واضح الأمارات، ولقد قاومنا تلك
~~النكسة بكل قوانا، وكافحنا جميع أعراضها بكل ما استطعنا من كفاح، فأثبتنا بتلك المكافحة
~~المستمرة أن الأمة تعيش في عصر غير العصر الذي تعيش الحكومة فيه، وأن مسافة الخلف بين
~~الأمة والحكومة قد جعلت في مصر ms397 جيلين متباينين في الروح والمظهر والمسلك والمبادئ
~~والنظريات، جيل الحكومة التي جمعت إليها سائر عناصر الرجعية البائدة، ولفت حولها جميع بواقي
~~النزعات المتخلفة، وربيبي عصور الاستبداد وعبدة المناصب، وطلاب المآرب والغايات، وجيل الأمة
~~التي تتعلق بأهداب أحدث المبادئ، وتؤمن بفضل أرقى الدساتير، وتريد أن تعيش مع العالم
~~المتحضر، وتجاهد الحياة الجديدة في الممالك، جيل الحرص على الحرية، والتمسك بالمثل العليا،
~~والتشبث الجاري بمطالب الاستقلال، ولعل هذه الظاهرة أعجب ما شوهد في بلد من البلاد، وأغرب
~~ما عوين في عصر من العصور، وهي أن يجتمع في وقت واحد حكم العصور الغابرة وشعور الأمم
~~الحديثة المتحضرة، وهذا هو سر الكفاح الطبيعي بين الشعب وحاكميه؛ لأنه كفاح الحاضر المتوثب
~~إزاء الماضي العائد من مقابره يجرر أذيال الأكفان .

# وقد ظل صدقي باشا مع هذا يزعم أن معه إجماع الأمة، وظلت مقاطعة الأمة لانتخاباته السخرية
~~الصارخة على جوانب دعواه، إذ لم يكن يعقل أن تحتوي البلاد إجماعين، أو تكون الأكثرية
~~الساحقة من أهلها في ناحيتين مختلفتين، حتى تحطمت الأكذوبة، وبقي الحق قائما في مكانه،
~~تحيط به الثقة ويحفه اليقين والإيمان.

# وقد تقدم مصطفى النحاس باشا إلى النائب العام ببلاغ عما ارتكب في الانتخابات من جنايات
~~بالغة، ولكن ذلك البلاغ كان مآله الحفظ والإهمال مع أنه اتهم فيه الحكومة باقتراف أشنع
~~الجرائم، وإتيان أعظم المخالفات، ولو أن حكومة بريئة نزيهة تلقت اتهاما جريئا صريحا كهذا
~~لما ترددت، حرصا على براءتها وكرامتها، في استياق المتهم إلى مواقف المحاكمة ليتلقى على
~~جرأته أقسى العقاب، فكان حفظ البلاغ حجة صامتة على ذلك العهد الكثير الكلام ...!

# وظل مصطفى النحاس يكافح بنفسه، ويقود الأمة إلى الكفاح، لم تتأثر روحه المعنوية بأدنى
~~مؤثر، ولم يعد على قوته ورباطة جأشه عاد، وقد منع من زيارة بني سويف على تلك الصورة التي
~~وصفناها لك، لكنه أسر في نفسه ليزورنها على أية حال.

# وجاء منع الوفد والأحرار الدستوريين الذين تعاهدوا معه في ميثاق وطني عظيم قبل يوم بني
~~سويف العظيم من زيارة طنطا تلبية لدعوة ms398 أهلها، حافزا قويا لمصطفى وأصحابه إلى زيارتها
~~مهما صنعت القوة الغاشمة لتردهم عنها، ومهما كلفهم الوصول إليها من مشاق وصعاب؛ فاعتزم
~~القوم السفر في أول مايو سنة 1931، وانثنت القوة الغاشمة تتأهب بقواتها المسلحة لمنعهم،
~~فأقفلت أبواب محطة القاهرة جميعا، ورصدت للقائهم الكتائب والجند حاشدين.

# فلما جاء مصطفى ومحمد محمود باشا في جمع زاخر من المجاهدين وقفوا حيال الأبواب الموصدة،
~~وأقبل القائد الإنكليزي الموكل بالإشراف على الجنود، فأنذرهم أن يعودوا من حيث أتوا؛ ولكنهم
~~لم يستمعوا له ولم يأبهوا بوعيده، وتدافعوا على الأبواب فحطموها، ودخل مصطفى ومحمد محمود في
~~مقدمة المقتحمين، فأحاط الجنود بهما وتطاولوا عليهما بالعدوان؛ ولكن مصطفى رجل يحسن استخدام
~~ذراعيه القويتين، وبأسه الشديد عند الحاجة، فعرف كيف يقتحم المكان بصدره، ويهوي باللكمات 
~~القوية على ملاقيه. وكاد دولة محمد محمود باشا، لضعف بنيته، يسقط صريعا من شدة الزحام،
~~وجرأة الجند عليه، وسوء أدب الكونستبلات الإنكليز في حضرته، وهو رئيس حكومة سابق، كان آمرا
~~في عهده ناهيا، وكانوا بأمره صادعين.

# وسلك صحب مصطفى مسلكه، فاقتحموا الأبواب شجعانا، واحتوتهم الساحة الداخلية للمحطة، وهم
~~محيطون بالرئيس حرصا عليه وتفدية، واستخفافا بالقوة الغاشمة وسخرية، حتى ركب دولته القطار
~~وهو في أشد درجات الحماسة والعزم والإقدام، وجاء كبير الجند يأمره بمغادرة القطار، فتلقاه
~~بجواب حاسم وهو أنه لا يبارح القطار، وسيقاوم دفاعا عن حريته وحقه في الانتقال بكل ما لديه
~~من قوة، وأنه إذا كانوا عزلا من الأسلحة، فإن قوتهم هي في إيمانهم ونفوسهم، فإذا استطاعوا
~~أن ينتزعوا هذه النفوس فليفعلوا، فإنها فداء للوطن.

# وأمام هذا الإصرار الرائع العظيم، عمدت القوة إلى حيلة صغيرة، ففصلت المركبات من القطار،
~~وأطلقته يسير إلى جهة غير معلومة؛ فظل الركب فيه لا يحفلون بشيء، ولا يراعون لما تريد القوة
~~الغاشمة أن تصنعه بهم؛ وإذا هم بعد لحظة يدركون أن القطار سائر بهم في الصحراء المترامية
~~فيما وراء العباسية وسط القفار والمقابر ومساكن الآخرة، وكأنما قد أنبتت الأرض القفر في تلك
~~اللحظة بشرا، وانشقت عن أناسي كثيرة؛ فإذا القوم ms399 يهرعون لتحية الزعيم، ويستبقون
~~القطار ليرسلوا في إثره أحر هتاف من أعماق القلوب، وأصدق دعوات من أغوار المهج
~~والأرواح.

# وجعل القطار يجري بهم في اتجاه حلوان حتى وقف بهم قريبا من جهة تدعى «كفر العلو»، ولم
~~يكن معهم شيء من الطعام أو الشراب، فلبثوا كذلك حتى عرفت أم المصريين بنبئهم، فأرسلت الطعام
~~إليهم من بيت الأمة، كما وافتهم قبل ذلك مع أسراب من السيدات على الطريق فشجعتهم وباركتهم،
~~وألهمت قلوبهم أروع إلهام.

# وخشيت الوزارة عاقبة هذا التصرف الغاشم، فأوفدت إليهم في ساعة متأخرة من الليل اللواء رسل
~~باشا، وكان مريضا فغادر فراشه، وجاء مستبكيا يرجو إليهم رجاء أن يعودا معه في السيارات
~~إلى دورهم؛ فرأوا أن يجيبوه إلى طلبه مكتفين بأن ما كان منهم قد أسقط هيبة الحكم الغاشم
~~وفضحه أشنع فضيحة.

# وفي الحق لقد كان ذلك اليوم جليلا كأصحابه، رائعا كركبه ومواكبه، اهتزت لأنبائه مصر
~~بأسرها، وجعلته في سجل الجهاد من أيام فخرها، ورمز انتصارها، ولم يبق في الأجماع صغير ولا
~~كبير ولا مؤيد ولا نصير إلا تلهف على تلك الوقفة الوطنية الباسلة وخبرها، وعد الساعات
~~والدقائق من مطالع نهارها، وتذاكر أسماء أبطالها وأبرارها، وراح يقول: وهل فيهم نائبنا؟
~~ومضى الآخر يسائل: وهل فيهم شيخنا؟ وتساءل ثالث: وهل ذهب مع القوم عضو دائرتنا، أو رئيس
~~لجاننا؟ كأنما أحس كل فرد في مصر أنه ينبغي أن يكون حاضرا مع الجمع أو ممثلا، وكأنما
~~أضحى الفخار في العشيرة أن يكون أحدها أو سوادها في جموع المسافرين. وجاء يوم السفر عظيما
~~كأهله، فخما كمعناه؛ لأنه أثبت للحق شجاعته، وللجهاد الشريف بسالته، وللشعب المتعطش للخلاص
~~صدق شعوره وقوة عاطفته، وقد ازدهى فيه الحق لأنه قد ربحه، وازدان به الجهاد لأنه ناضل
~~الباطل المدجج بالسلاح وكافحه، وتغلبت فيه الوطنية العزلاء على كل إرادة في طريقها، وأسمعت
~~العالم كله دوي كلمة الحق معلنة أن مصر المجاهدة لا تنهزم أمام الظلم الجائح ولا تستسلم،
~~وأن حقها الصريح الشجاع المستميت يأبى إلا المغالبة والحياة، وأن ملايينها لا ms400 يزالون من
~~البشر فلا يرضون أن يكونوا كما يراد بهم قطعانا من السائمة والأنعام.

# ذلكم يوم عظيم جاء فيه الزعماء لا يحملون من الأسلحة غير سلاح واحد، ولكنه بكل ما عند
~~المادة من أسلحة؛ لأنه يقطع ولا يظهر، ويقد ولا يدمي، ويبتر ولا تجدي في جراحته
~~اللفائف والأربطة ... سلاح الحق، فأين أسلحتهم منه؟ وإنها لتتراجع أمامه، وتتزحزح حياله. وإن
~~جموعهم المحشودة على الأبواب لترتد وهي القوية، وتتراجع وهي المتقدمة العصية، فإذا الحق
~~الأعزل يقتحم الباب، وفي رأس الحق رجل شجاع لا يهاب، رجل فتح للأذى صدره، فهلموا إليه إن
~~استطعتم ... هيا ارفعوا العصي على شخص الوطنية الطاهر، ورأس الجهاد الرفيع، وإكليل الحق
~~الأكبر ... هيا امسكوا بتلابيب الملايين في ثوب ذلك الرجل العظيم، وقد جاء الحق وتراجع
~~الباطل وارتد الطغيان حائرا مرتبكا منزويا لا يستطيع كفاحا ولا يقدر على
~~مغالبة.

# لقد تضاحك الحق في تلك اللحظات الرهيبة ساخرا، ووقف الباطل بجنوده لا يدري ماذا يفعل
~~حائرا، وإن الأسلحة لتشعر بمعناها فتختلج ولا ترتفع، وإن الأصوات الناهية الآمرة لتحس
~~خجلة موقفها فتتعالى وهي المتهدجة؛ لأن كل قوات المادة تنكمش وتنزوي أمام قوات الروح،
~~وإن كل صنائع الباطل وأعوانه ليوجسون من رهبه، وهم الجريئون المتقدمون.

# واقتحم الجمع الباب، فيا ويل الوطنية من ظالميها! ويا عار الأجيال في مصر من اليد الأثيمة
~~التي ترتفع على زعمائها ومنقذيها! وإذا بأصغر الناس يمسك بأكبر الناس، وإذا أهون الأقدار
~~تتواثب على أخطر الأقدار، وإذا الزعماء يعاملون في ذلك العهد العجيب بما لم يحدث في تاريخ
~~مصر مثله، ولا جرت في عهد السلطات البريطانية أشباهه، ولا وقعت في أيام الثورة الماضية
~~نظائره، وإذا الحق لا يبالي بأشخاصه؛ لأنه لم يعد يفكر إلا في معناه، وعاد معناه لا يبغي
~~سوى غايته، وإنها لأشرف غاية، وما كان أشرف الغاية ليأبه بالأذى يصيب الجسوم
~~والأبدان.

# وقد أسلفنا عليك أن دولة الرئيس أسر في نفسه ليزورن بني سويف في يوم من الأيام لشكر
~~أهلها بنفسه، وسخرية من القوة الغاشمة التي حاولت منعه؛ ms401 ففي اليوم الرابع من مايو سنة 1931،
~~وبلا علم أحد من الناس، استقل سيارته على مطالع الأصيل في رفقة من بعض صحبه، وانطلق صوب بني
~~سويف، فبلغها مع المساء، ولم يكد الناس يلمحون السيارة حتى عرفوا أن الزعيم قد جاء على غير
~~مألوف عادته، فأقبلوا جموعا مزدحمة فالتفوا حوله، ولم تلبث المدينة كلها أن تسامعت بالنبأ
~~فاستحالت شعلة من النار، وهرع شبابها وشيبها للقائه. وكان الزوار الكرام قد وصلوا إلى دار
~~الشيخ المحترم عوض بك عريان المهدي، فانطلق الفيض الزاخر من الحشود الحاشدة نحو ذلك البيت
~~الكبير وهم يهتفون أشد الهتاف.

# وفي وسط مظاهر الابتهاج والناس فرحون أبت القوة الغاشمة إلا أن تظهر جبروتها وعسفها، فجاء
~~الجنود مسلحين بالبنادق، وراحوا يعتدون على الجماهير ويطلقون الرصاص على الأبرياء، فخر
~~قوم صرعي وأصيب خلق آخرون بجراح بالغة، واشتد غضب الشعب وقد رأى جثث الشهداء ملقاة على
~~الطريق، وسمع أنين الجرحى يفتت الأكباد؛ فانطلقت الجموع في موجة رهيبة تبحث عن الضابط
~~الأثيم الذي أمر بإطلاق النار على الوادعين، وكان هذا قد أصيب فنجا إلى الدار مستغيثا
~~بدولة الرئيس، فأمر دولته بإسعافه وحماية حياته، وجاءت مركبة الإسعاف لحمله، ولكن الشعب
~~الغاضب حطمها تحطيما.

# وحين هم الزوار بركوب السيارة عائدين إلى القاهرة ظل الرصاص يتناثر من حولهم، وينهمر من
~~فوقهم، فبادر الناس إلى الإحاطة بها لتفدية دولته بنفوسهم، حرصا على حياته الغالية ببذل
~~حياتهم، فجعل الرصاص يؤز من فوق رءوسهم، فهوى من هوى قتيلا وسقط الجرحى مجندلين،
~~ومرقت السيارة تشيعها الأبصار والقلوب؛ فكان المشهد رهيبا، والليل بهيما، والخطر
~~عظميا، والموقف يذهل الألباب. وتسامع صدقي باشا وزملاؤه بالنبأ الرهيب، فأرصدوا على طريق
~~الرئيس في عودته بعض الشرطة ليمسكوا به؛ فلما أتت السيارة على حدود الجيزة وقفوها وتقدم
~~مدير الجيزة إلى دولة الرئيس محييا، وهو يقول: «هل هناك ما يمنع دولة الرئيس من الذهاب إلى
~~دار النيابة العامة؟» فأجابه قائلا: «إننا نريد ذلك لإثبات ما وقع للأبرياء من
~~العدوان.»

# وانطلقت السيارة إلى دار النيابة حيث جرى التحقيق، وكان ms402 لحديث الرئيس أمام المحققين قوة
~~رهيبة وبلاغة رائعة انزوى المحققون أمامها ولم يستطيعوا كلاما، وغادر دولته دار النيابة مع
~~أول خيوط النهار، وقد امتلأت الساحة المترامية خارج الدار بخلائق كثر تسامعوا بالنبأ
~~فجاءوا مهطعين، وأبوا الرقاد والذهاب إلى المضاجع حتى يطمئنوا ويعلموا النبأ اليقين.

# ولم يكد الرئيس يخرج إليهم في السيارة وهي منطلقة به إلى داره مع أنفاس الصبح حتى دوى
~~الهتاف بحياته في صميم السكون وهدأة السحر، وكأنما أزعجت تلك الأصوات الداوية ذلك الحاكم
~~الغاشم الذي أطال السهر في مكتبه في تلك الليلة الرهيبة، فأهوى على التليفون يطلب حكام
~~الأقاليم في سكينة الصبح لينبئهم بأن مصطفى النحاس لم يحتجز في النيابة، وإنما ذهب إلى
~~داره، خيفة أن يستبق نبأ التحقيق معه إلى الريف وصميم القرى، فيهب الناس على النبأ
~~مروعين.

# لقد حارب مصطفى خصومه بنفسه حربا مستعرة الوقدة، متأججة الحماسة، قائمة الإيمان، مكينة
~~اليقين؛ فلم يكن ليقتصر في الجهاد على مجرد التوجيه، وتدبير القيادة، ووضع الخطط، ورسم
~~التصميمات - وهو أخطر وظائف الزعامة، وأكبر أعمال القادة - ولكنه لم يكن ليتردد في خوض
~~الغمرات بشخصه، والإقدام على الأخطار بذاته. وقد حاول خصمه ضرب الأنطقة حوله ومنعه من
~~الاتصال بأمته في كل بلد حل وكل موضع ذهب إليه، وجعل أشراطه يعتقلون كل هاتف بحياته، وكل
~~مصفق لرؤيته، حتى لقد انشغلت المحاكم الجزئية بقضايا الأشخاص والجماعات الذين يساقون إليها
~~بتهم الهتاف بحياة الرئيس أو الاحتشاد لتحيته، ولكن ذلك كله لم يمنع الجماهير من الاجتماع
~~على طريق الزعيم والازدحام للترحيب به والتكريم لشخصه، وهو في كل مكان - رغم الجنود
~~الحاشدين والعذاب المنتظر للهاتفين - يجد الزحام حوله، والناس متدافعين بالمناكب لمقدمه،
~~والخلائق مهرعة إلى اجتلاء مطلعه، وهو يخشى عليهم الأذى وهم لا يخشونه، ويخاف عليهم العذاب
~~وهم لا يخافون عذابا.

# ولم يخاصم مصطفى في السياسة وحدها، ولكنه خوصم وعودي في كل شيء يتصل بذات نفسه أو
~~يتعلق بعقيدته أو خاصة حياته، بل لقد خوصم في كل صفة من صفاته، وحورب في كل نزعة من نزعاته، ms403
~~وشتم بما لم يشتم أحد به، وطعن في حقه بما لو أمكن أن يجتمع بعضه في رجل ما لنكره
~~الناس وبرئوا منه، ومع ذلك ظل كل تلك السنين الحوالك محاربا في كل ساحة، منتصرا في كل ميدان.

# بعد معركة الشرف - الزعيم يعود شيخا جريحا.

# ولن ينسى الناس في معارك الشرف ومواقع الفخار ما كان منه في نوفمبر سنة 1932 أمام دار
~~النادي السعدي، في معركة الحرية والدستور، فقد أبت السلطة الغاشمة إلا أن تمنع اجتماع
~~الهيئة الوفدية في ذلك النادي، وأبى الكبرياء الوطني المجيد إلا أن يدخل داره، ويصل إلى
~~ناديه، مهما يكن من الأمر، ومهما أرصدت تلك السلطة الباغية في طريقه.

# وما حل الموعد المضروب للاجتماع حتى توافى الشيوخ والنواب، فوجدوا الطريق سدا، والجند 
~~المسلح أنطقة كثائف وحشدا، وإذا بعد لحظة يصل مصطفى فلا يتردد في اقتحام الطريق بصدره،
~~وإذا الجمع يستلهم من زعيمه هذه الحماسة البالغة الجريئة، فيندفع في أثره، وإذا معركة رهيبة
~~قد راحت تنتشب بين هؤلاء الكبار من عيون مصر ورءوسها وممثلي الشعب ووكلائه الأوفياء، وهم
~~عزل كشف لا أسلحة لهم، وبين أولئك الجنود المدججين بالأسلحة، والضباط الإنكليز
~~والكونستبلات البريطانيين، وقد استحالوا وحوشا، وفقدوا كل ما تنماز به الإنسانية عن عالم
~~الحيوان، فأقبلوا يهوون بعصيهم على الرءوس في غضبة الحاقد وغيظ المنتقم، ضاربين الشيخ
~~الوقور، ومعتدين على المسن الأشيب وملاحقين النائب المحترم، كلما لوى عن طريقهم عدوا
~~في أثره ليزيدوه إيذاء ومسيل دماء.

# ومن شهدهم في ذلك اليوم التاريخي الرهيب وهم يعتدون على مصر الممثلة في أولئك الكبراء
~~الأمجاد، ويرفعون الأكف على زعيم الأمة ورئيس الحكومة السابق، ونظير ماكدونالد في حكومة
~~بلادهم، وضيف الملك في المفاوضات الماضية وعاهل إمبراطوريتهم، ومن رآهم يومئذ وهم يطيحون
~~بنوابغ ومحامين لا يقلون عن محامي بلادهم، وأفذاذ كبار محترمين لبارز شخصياتهم؛ لم يكن
~~ليعتقد لحظة أن أولئك إنكليز من أبناء بريطانيا العظمى، بل لم يكن ليتصور مطلقا أنهم ضباط
~~وأفراد في الجندية وهيئة الجيش، حيث آداب العسكرية أرفع من أن تصول ms404 وتهجم على الأعزل،
~~وتعتدي على الأكشف المجرد من كل سلاح، وحيث التعاليم توجب إعطاء الاحترام الواجب للكبار،
~~وتوقير الشيخوخة، وإجلال المراكز والأقدار، وإكبار الشيب والمسنين.

# لقد كان ذلك في الحق معرة بالغة في حق الأدب الإنكليزي والخلق البريطاني، وعملا شائنا
~~في الحضارة من جانب أفراد يعتزون بها، ويعتقدون أن حضارتهم سيدة الحضارات.

# وما أحسب الناس قد نسوا ما كان من مصطفى في رحلة الصعيد عام 1923، فقد فزعت لها السلطة
~~الطاغية يومئذ، ولم تدر ماذا تصنع لوقف تيارها الزاخر، وموجها الدافع، ومواكبها الجرارة في
~~إثر الزعيم كلما نزل ببلد أو زار قوما في موطنهم؛ فلم يسعها أخيرا من اليأس والشعور
~~بالفضيحة إلا أن تلجأ إلى حيلة صغيرة، وهي أن تحول القطار الذي يقله إلى القاهرة وقد ملأته
~~جندا وضباطا وأسلحة، فكان ذلك «اختطافا» لا يكون من حكومة تحترم نفسها، وإنما هو من شأن
~~قطاع الطرق وعصابات الجناة والمجرمين.

# وقد حورب مصطفى أيضا في معاشه فأنقص وحبس عنه، واتهم بسبيله في نزاهته، وقذف
~~بالظنة الأثيمة في رفيع قناعته؛ فظل ساخرا من التهمة والمتهمين حتى حكم له القضاء
~~بالحق، فانتصر بالعدل على أسوأ الاتهام. وكان من أعاجيب ذلك العهد الجشع النهم الشره الطويل
~~اليد المطاط الذمة أن يكون لمثال النزاهة متهما، وأن يروح للطهر والبراءة مهاجما، ولكن
~~كان ذلك كله من سخرية الأقدار، تجعل وسائل الظلم والطغيان في ذاتها أدوات لاندحاره، وآلات
~~لقتله، وأساليب لفضيحته، وإن ظن أنه سوف يروح بها من المنتصرين.

# لقد حارب مصطفى النحاس عهدا طاغيا تحالف عليه خلاله رجلان عجيبان في الجرأة والحيلة
~~والمكر والدهاء، وهما برسي لورين وإسماعيل صدقي، ولم يكن لمصطفى من حليف غير الأمة المؤمنة
~~بحقها، المجاهدة الصبور الثابتة حيال أعدائها؛ فجعل مصطفى روحه المعنوي أبدا ماثلا أمام
~~الأمة، وجعلت الأمة كلما رأته كذلك قويا صامدا ثابتا بساما للخطوب سخارا من
~~المحن، تتحمس للجهاد، وتصطبر على ما لم يكن أحد ليصبر عليه، وتستجيب لندائه إذا ما دعاها
~~إلى عمل من أعمال الجهاد وواجب من واجبات الكفاح، ms405 وتلتف بجموعها حوله وإن تخطفها
~~الأشراط، وألقوا بها في المحابس، وملئوا من آحادها رحاب السجون.

# لقد صبر الشعب قرابة أربع سنوات على أشد الألم، واحتمل العذاب في أقسى صنوفه وأبشع
~~ألوانه؛ صبر على «البداري» وكانت آخر ما يكون من الوحشية والاستهانة بكرامة الإنسانية، كما
~~صبر على الأزمات المالية، وقد اتخذ منها ذلك العهد الأثيم وسيلة للمساومة على الذمم واشتراء
~~الضمائر، بما زين للمأزومين - الذين أكلت الضائقة أخضرهم، والذين جاء استخلاص الضرائب
~~بالسياط فأجهز على سوء عيشهم - من استعداده للقرض وسماحته بالتسليف؛ فكان أشنع ما في ذلك
~~الاستغلال الوحشي يومئذ أنه راح يحارب الناس بالجوع، ويراودهم عن مبادئهم بالمادة، ويستغل
~~حرج ظروفهم ليحيلهم خونة مارقين ...!

# صبر الشعب الكريم على النوب والجائحات تلك السنين الشهب كلها، كلما أوجس زعيمه الساهر
~~الرقيب المتغلغل إلى الأعماق عارضا من أعراض الألم، أو تناقصا في مدخر الصبر، راح يملأ
~~مستودعها بحكمته وروعة مثاله وحسن نموذجه، ومضى ينفخ في الروح المعنوي فيرده متجددا، ويشده
~~إليه شدا، ويفعمه قوة وأيدا. وقد طبع الناس على التأثر بالمثال، والاستجابة إلى
~~القدوة، والانبعاث مع الأسوة الصالحة؛ فكان مصطفى في حصته من الجهاد أكبر حافز إلى
~~المثابرة، وكان من أكبر الخيانة وسط المعركة أن ينبري الإغراء يمشي وسط الصفوف، وتسري
~~الخدعة بين الأسمطة؛ فلم يكد يشهد مصطفى بوادر هذه الظاهرة، حتى عول على أن يستأصلها
~~استئصالا، ويطهر منها الكتلة تطهيرا.

# لقد أدرك برسي لورين بعد الذي ترك صاحبه يصنعه في البلاد، وبعد أن مد له في الطغيان
~~مدا، أن التجربة محكوم عليها بالفشل أبدا؛ فأحب أن يغطي وجهه، ويواري سوأة خيبته؛ فأطلق
~~في أفق السياسة مناطيد من الورق الأحمر والأصفر، قد كتبت عليها «الوزارة القومية» أو وزارة
~~الظالم والمظلوم معا، كعرض مقترح للخلاص من الظلم والنجاة من الطغيان، فينقلب بذلك الحكم
~~قسمة بين الحكام الذين طغوا في البلاد، وبين الزعماء الذين جاهدوا معها، ويتلاشى الإجماع
~~الساحق الذي ظل صخرة النجاة، ويذهب حق الكثرة في ولاية الأمر وحدها، ويعود انتصار الأمة
~~فشلا، وجدها ms406 هزلا، وجهادها الغالي أرخص ما يكون سعرا، وضحاياها تحت الثرى نسيا منسيا.

# مصطفى النحاس.

# ورضي بهذه الفكرة الخادعة فريق من أصحاب مصطفى وزملائه في الوفد، زينت لهم تزيينا،
~~وساعد على ظهورها لهم كفكرة جميلة أنهم كانوا قد بدءوا يتململون من طول الشقة، ويضجرون من
~~مسافة المعركة، ويخشون على الناس من التضحية والتهلكة، ويزعمون أن الصبر العام قد أوشك أن
~~ينفد، وأن الخير في اهتبال الفرصة. وكان الحق في أمرهم أنهم هم وحدهم الذين نفد منهم الصبر
~~وتزعزع الإيمان.

# جرى ذلك وسط المعركة، فكان واجب القائد العام أن يكون صارما فيقضي على هذه الفكرة
~~المزجاة الخبيثة وهي في المهد، وألا يحكم في أمرها غير الوطنية والواجب؛ فوقف مصطفى النحاس
~~يومئذ أروع موقف، وقف يسحق الصداقة سحقا ، ويمزق تذكارات المودة والحب تمزيقا، ويضحي بكل
~~الاعتبارات العاطفية من أجل نجاة بلاده من شر هذه الخدعة الماكرة؛ ففصل سبعة من أعضاء الوفد
~~مرة واحدة، وسط إعجاب الشعب ورضوانه؛ إذ كان التسليم لهم إهانة كبرى لصبره، وإزراء شنيعا
~~بقوة جلده، وضعف إيمان به، من أجل حلم كاذب وفكرة آثمة.

# وكان الموحي بهذه الفكرة يحسب أن انقسام الوفد بسبيلها سوف يقضي عليه، وأن الانشقاق من
~~أجلها سوف يعجل به، فتنجح التجربة من هذه الناحية وإن فشلت من غيرها. فلما ضرب مصطفى
~~النحاس ضربته في غير تردد، وقد بالمعول قدته في غير تخاذل أو إحجام، ولقي رضوان
~~الشعب على ما صنع حاضرا، وإعجاب الأمة بالغا، واستقام الوفد على سننه بعد هذا الدور
~~الخطر، وباء المنفصلون بخسر وخذلان؛ لم يبق من شك في أن كل علالة يتعلل أصحاب التجربة بها
~~من ناحية نجاحها لا تجدي، وكل أمل منته بيأس، وكل إطالة في المدى سوف تزيد الفشل
~~افتضاحا.

# وكان المنفذ الجريء على التجربة قد حط السقام به يومئذ على كثرة موارده، وسعة حيلته،
~~والمد له في سلطانه، بينما ظل خصمه الأعزل إلا من سلاح حقه وإيمانه قائما على ساقيه وسط
~~الميدان، مناجزا مناضلا في بهرة الحومة؛ فلم تلبث السياسة ms407 الإنكليزية أن أدركت أنه قد حان
~~إجراء شيء من التغيير، ولكن على قدر حتى لا تنكشف الأستار عن الفضيحة البالغة.

# وسافر يومئذ صدقي باشا للاستشفاء، وخلال غيبته جاءت الأنباء بسحب برسي لورين؛ فكان النبأ
~~سارا مدخلا الفرح على النفوس؛ لأنه مصرع سياسي آخر، سياسي عجيب داهية ماكر، ظن أنه على
~~إخضاع مصر قادر، فراح يحاول ما عز من قبل على كل محاول، ومضى يشتغل ولكن على غير طريقة سلفه
~~«لويد» الشاب المفتون بالمظاهر المولع بعزة السلطان، مجتنبا الظهور على المسرح، قانعا
~~بالوقوف خلف الأستار، مستمهلا أدواته مهلة بعد أخرى، على أمل أن تخضع البلاد مع طول
~~الوقت، فيكون له في السياسة الاستعمارية فضل النجاح فيما كان خيبة سلفائه. انقلبوا جميعا
~~خاسرين!

# ولكن الله أحبط كيده ، وأخزاه هو ومن معه؛ فثبتت الأمة، وثبت الزعيم، وانتصر الصبر الرفيع
~~على البطش الشديد، وخرجت البلاد من الغمرة رافعة الرأس شماء.

# وظل لذلك العهد ذيل مجرر يسفي التراب من ورائه، ويثير الغبار من حوله، بما ذهب يكشفه
~~من فضائح الماضي ومساويه؛ فظهرت جنايات صارخة، وتعرت جرائم منكرة، كقضايا الاستبدالات،
~~ومخزية الكورنيش، وقضية نزاهة الحكم، والتصرف في أموال الدولة بغير حساب.

# واستضعف الحكم الذي أردف بذلك العهد الغابر لعامل غير مسئول عن سلطانه، وتغلغل في
~~الحكم إلى سائر نواحيه ومكانه، وغلب الحكام على أمرهم، وأشاع نفوذه فيهم فأناخوا له وذلوا
~~لأمره، فكان الإبراشي هو الحاكم القائم خلف الستار، يحرك هذه اللعب الخشبية كيف
~~يشاء.

# وكانت المأساة قد أوشكت على الختام، فوقفت الأمة تشاهد مصارع أبطالها واحدا بعد واحد،
~~وكل لصاحبه فاضح، وكل على شريكه في الجناية شهيد، حتى تواروا جميعا مندحرين.

# وتم النصر لمصطفى النحاس على خصومه، فوقف يشرف على الساحة، ويتطلع بمرقبه إلى آخر ظلال
~~الفلول المندحرة، وقد استحالت ذرا صغيرا دقيقا من مكان بعيد.

# لقد حارب مصطفى لوطنه حرب شرف وفخر، وتجلد للحوادث وصبر، ووجد من حوله خلقا كثيرا
~~صبروا معه وصابروا بجانبه، أولئك هم المتألمون لبلادهم، المتفانون في محبتها، المتلاشية
~~ذواتهم في ذاتها، ms408 فقد وصلوا في أدوار رحلتهم النفسية إلى دور العزاء الدائم عن الألم، عزاء
~~ينزل عليهم بردا وسلاما، ولا يبالي عذابا ولا آلاما، عزاء عميق قوي يحدث راحة نفس
~~شاملة، وينمي في الوجدان احتقارا للعروض الفانية، وسخرية من الإغراءات الدنيوية، وقلة
~~مبالاة بالشدائد وقسوة امتحان الظروف وغير الأيام.

# إن هؤلاء المتألمين لبلادهم المسافرين في قافلة الحرية لينزلون كلما اشتد الألم بهم،
~~وأضنتهم مشقة الطريق، ولفحتهم الهاجرة في الصحراء. نعم، والله إنهم لينزلون من خيالهم
~~وقوة شعورهم بحق الوطن عليهم ومتانة خلقهم القومي وتفكيرهم، بواحات ظليلة متفجرة العيون
~~متدفقة الينابيع، حلوة الثمر، لذة القطوف، باسقات النخيل، عارشات الأعناب. تلك واحات وبقاع
~~نضر متجددات على الطريق، كلما أرادوها وجدوها، وكلما احتاجوا إليها استحضرها شعورهم،
~~فإذا هم منها تحت ظل ظليل.

# وقد يهزأ الماديون والنفعيون وطلاب المكاسب والأجزية والمصالح واللبانات بهذا الذي
~~نصوره، ويسخرون من هذا الشعور النفسي الذي نصفه، وهم معذورون؛ لأنهم لم يشعروا يوما به،
~~إذ تحجرت قلوبهم، وانطفأت أخيلتهم ووخمت مشاعرهم، فأصبحت الحياة عندهم ولا مقياس لها غير
~~خبز نظيف يؤكل، وألوان شهية من طعام يستمتع بها، ووظيفة طيبة في الديوان يغدى إليها
~~ويراح، ورواتب حسان ينفق منها عن سعة لإشباع النفوس ومتع الأبدان.

# ولكن ذلك الشعور الصادق الغلاب الفاتن الساحر قائم في نفوس المتألمين لبلادهم، والمجاهدين
~~لحرية وطنهم، وقد أورثتهم الحاسة الوطنية شعورا آخر يغذيها، وهو العناد، العناد الوطني
~~الذي تمكن من وجدانهم وقوى من إيمانهم، وعلمهم أن ساعة يستسلمون للضعف هي ساعة موت
~~معنوي لهم، وجحود لحق بلادهم عليهم، وأنهم ليفضلون أن يواجهوا أشد النكبات، على أن تحق
~~عليهم صفة الجاحدين.

# انتصر مصطفى النحاس على خصومه؛ لأنه ألقى بكل نفسه وقواه وعزمه وإيمانه في سبيل النصر،
~~فكان له؛ لأنه ظل يحارب بهذه القوات غير المنظورة وهذه الجنود الروحية المستورة، قوات
~~مادية لا قبل لها بالمحاربين المتدرعين بأرواحهم، المدافعين بنفوسهم وإيمانهم القوي
~~المكين.

# وقد ساعدته ظروف، ولكن خانته كذلك ظروف؛ فلم تكن الأولى هي وحدها التي نصرته، ولم تكن
~~الأخرى ms409 هي كلها التي استطاع أن يتغلب عليها أو يحيلها إلى خدمته، ولكنه إنما انتصر في
~~الجملة لأنه عول على الانتصار، وآمن من البداية بأنه بالغه فبلغه، وتلك عقبى
~~الصابرين.

# وقد وصف أمير البيان في الوفد - مكرم عبيد - الوطنية المصرية التي حارب مصطفى بها خصومه،
~~فانتصر بها عليهم هذا النصر العزيز، فقال:

# وطنية عزلاء، يخرج لها القوة المسلحة في جزع، وليس أبلغ من التسلح في معنى
~~الهلع!

# وطنية مرحة، طروب، حساسة، بلغت عند هذا الشعب الفنان مبلغ الفن الجميل، فكنا
~~نسمعها وكأنها أنشودة حلوة مختلفة الأصوات، بين اللطافة والكثافة، وبين الخرير
~~والهدير، وبين براءة أصوات الأطفال، وحلاوة أصوات النساء، ورهبة أصوات
~~الرجال.

# وطنية بريئة ولكنها جريئة، رأينا الأجنبي يخرج لها معجبا بها حانيا رأسه،
~~والمصري يهرع لها فخورا بها رافعا رأسه، بل حاملا في كفه رأسه. وطنية صافية
~~شفافة، رأينا خلالها الوطن معذبا، والعذاب محببا.

# يا دولة الرئيس:

# لك أن تهنأ يا سيدي الزعيم وأن يطمئن قلبك، فما دام هذا الشعب يقدر على مثل هذا
~~الحب العجيب لوطنه وزعيمه، فهو يقدر على كل شيء، ولن يقف في وجهه أو في سبيله
~~شيء.

# أيها السادة:

# أؤكد لكم أنني كلما رأيت هذه الوطنية تتجلى في كل مكان، نلقاها وكأنها تلقانا،
~~ونشهدها وكأنها ترعانا؛ تملكني شعور عميق عجيب، أكاد لا أفقه له أمرا، أو أسبر له
~~غورا ... ولعل ذلك لأنه شعور يجمع بين الدين والدنيا.

# شعور بعضه سماوي؛ لأن فيه ابتهالا وحمدا لله تعالى، الذي أبقى على المصريين
~~نعمة الإيمان بوطنهم، والبر بنهضتهم.

# وهو أيضا شعور بعضه دنيوي؛ لأن فيه زهوة الفخر ونشوة النصر، ذلك أننا بعد
~~عراك مع المستعمرين على وطنيتنا، وبعد تجاريب قاسية ضد مصريتنا، خرجنا من المعركة
~~ظافرين بوطنيتنا ومصريتنا، فلم يمسس وطنيتنا الضر، بل جملها النصر.

# والواقع أن التجاريب الاستعمارية منذ سنة 1919 حتى الآن قد قصرت همها على محاربة
~~تلك الوطنية العجيبة، لا باعتبارها مجرد عاطفة، بل باعتبار أنها حركة وطنية عاملة
~~قد اتخذت من الشعب جندا، ومن زعمائه ms410 وفدا.

# ولكن المستعمرين قد أخطئوا الغاية فضلوا السبيل؛ لأنهم جهلوا أن حركتنا حركة
~~روحية، فحاربوها بوسائل مادية من نار وحديد، وفاتهم أن حركات الروح قوامها جهاد،
~~وغذاؤها اضطهاد.

# ثم إنهم أخطئوا الهدف فصوبوا سهامهم إلى الوفد ظنا منهم أنهم متى دمروا الوفد
~~فقد دمروا الشعب! ولكنهم أدركوا الآن بعد عدة تجاريب تعسة أن الوفد بالشعب وليس
~~العكس، وأن كل كبير خرج على الوفد أصبح خارج الوفد مذموما مدحورا، وأن كل صغير
~~بقي في الوفد أصبح بالوفد شيئا مذكورا.

# إنما الوفد يمثل الشعب لأنه يمثل شعوره، ولقد أراد الله بالأمة وبالوفد خيرا أن
~~يمثل شعور الأمة في زعامتها، وأن تمثل في الزعيم وطنية الأمة، وإخلاصها، وجرأتها،
~~وصلابتها.

# وجاء بعد محضر الليل فجر فاصل بين آخر أستار الظلام وأول مطالع النور، فتولى محمد توفيق
~~نسيم باشا في الخامس عشر من شهر نوفمبر سنة 1934 مقاليد الحكم، وكانت الظروف جد دقيقة،
~~والوطن في أشد الحرج، وزاد الموقف رهبا وخطرا اشتداد المرض بالملك، وإلحاح العلة على
~~صحته. وكان أمام الحاكم الجديد التمهيد لعودة دستور الأمة ونظامها النيابي، فبدأ بإلغاء
~~دستور سنة 1930، ولم يشفعه بإعادة الدستور الأصيل، وكان ذلك تصرفا لا ندري هل نحيل تبريره
~~إلى دقة الظرف ذاته، أو إلى الملابسات التي أحاطت به، أو إلى عامل التردد والحيرة، أو مخافة
~~الظرف السريع العاجل؟! ولكنه كان على التحقيق عن حسن نية، وإن جعل الدولة في خطر بعد أن
~~باتت بغير دستور بتاتا، واقتضى من نسيم باشا التسامح للإنكليز في كثير من مطالبهم لقاء
~~انصرافهم عن وضع العقبات في طريق عودة الدستور الذي ترضاه البلاد.

# وفي هذه الآونة اشتدت المشكلة الحبشية الإيطالية، فرأت مصر فيها فرصة سانحة للعمل على
~~استرداد استقلالها؛ فلم يلبث الاتجاه السياسي كله أن انصرف إلى فكرة التفاهم والتعاون بين
~~مصر وبريطانيا، غير أن وزير الخارجية البريطانية في ذلك الحين - وهو سير صمويل هور - اتبع
~~سياسة خاطئة بالنسبة للموقف الدولي لم تلبث أن زعزعت مركزه في بلاده، وجاءت سياسته بالنسبة
~~لمصر واسترداد ms411 دستورها بتصريح متهور ألقاه يومئذ وهو يحسب أنه قد أحسن به، فعجلت بتركه
~~منصبه، وأحنقت الأمة المصرية عليه، فهبت البلاد تنادي برد دستورها إليها، ونهض الطلبة
~~الشباب بجانب صفوف الأمة يكافحون من أجل الدستور، فجرت حوادث خطيرة، ومظاهرات حماسية،
~~وانتشبت معارك بين الطلبة والشرطة، واستشهد من الشباب فتية أذكياء وضحايا غالية؛ فلم يلبث
~~وزير الخارجية البريطانية الجديد - وهو أنتوني إيدن - أن عدل سياسته بالنسبة لمصر، وأقر
~~فكرة التفاهم والتعاون الصحيح، وكاد نسيم باشا يومئذ يترك الحكم ولم يرد على البلاد
~~دستورها الذي عاهدها على إعادته، لولا أن أراد الله أن يكتب التاريخ له أسطرا مجيدة قبل
~~ختام عمله السياسي، فوفقه أخيرا إلى رد الدستور إلى الأمة اللهيفة عليه، فانقلبت أتراح
~~البلاد أفراحا، واستكمل النصر للمجاهدين.

# وتولى بعد نسيم باشا مقاليد الحكم على ماهر باشا، وكان المفهوم أن تكون وزارته وزارة
~~انتقال تدير الانتخابات، وتمهد للمفاوضات، وتسلم المفاتيح للحكومة الدستورية التي يتولاها
~~زعماء الأكثرية في البرلمان؛ فأدار الانتخابات في سكون، إذ لم تعد تقتضي معارك ولا طلبت
~~حرارة وطيس؛ فقد أغنى مسلك الوفد فيها عن ذلك كله، بأن ترك دوائر لرؤساء الأقلية بلا
~~مزاحمين مراعاة لقيام الجبهة المتحدة التي تألفت من أجل المفاوضات، حتى لا ينشغلوا عن
~~الاشتراك في المحادثات بمطالب الانتخاب، كما تسامح في تخلية السبيل لأحزاب الأقلية في دوائر
~~معينة. وقد جاء الفوز في الدوائر الوفدية بالتزكية أو مجرد الترشيح بالغا، ومضت الانتخابات
~~في الدوائر الباقية برفق وجرت بسلام.

# وكانت المحادثات السياسية بين مصر وبريطانيا قد ابتدأت قبل قيام الانتخابات، إذ جرت حفلة
~~افتتاحها في اليوم الثاني من شهر مارس سنة 1936 بقصر الزعفران، ولكن البلاد لم تلبث أن سرى
~~القلق في جوانبها من اشتداد المرض على الملك، وكان الموقف خطيرا إذ نعي إليها في الثامن
~~والعشرين من شهر أبريل؛ أي بعد ابتداء المحادثات بثمانية أسابيع، فهز المصاب الجلل البلاد
~~هزا، ورج العالم السياسي رجة عنيفة، وكان ولي العهد يومئذ في لندن يتلقى العلم؛ فلما
~~نقل النبأ الأليم إليه، ms412 حزن على أبيه أصدق الحزن، ولكن بدت عليه في الحال مع وقع المصاب
~~روعة الملك وجلاله، وجلد الملك واحتماله، وأسرع إلى العودة إلى وطنه، والوطن حزين له يغمره
~~عطفا ويحيطه بولاء.

# وعلى أثر انتهاء الانتخابات وتعيين أعضاء مجلس الشيوخ الذين تتولى الحكومة تعيينهم، دعا
~~البرلمان الجديد للانعقاد في 8 مايو سنة 1936 للنظر في تأليف مجلس الوصاية الذي ينص عليه
~~الدستور حين يكون الملك صغيرا لم يبلغ سن الرشد بعد، فتم تأليف هذا المجلس الموقر من حضرة
~~صاحب السمو الملكي الأمير محمد علي توفيق وحضرتي صاحبي السعادة عزيز عزت باشا وشريف صبري
~~باشا. وحان أن تستقيل الوزارة القائمة، فقدمت إلى مجلس الوصاية كتاب استقالتها في اليوم
~~التالي، وهو التاسع من مايو، وعهد المجلس إلى زعيم الأكثرية الدستورية - وهو مصطفى النحاس 
~~باشا - بتأليف وزارة جديدة، فألفها في العاشر منه وسط ارتياح عام ورضوان سائد.

# مصطفى النحاس والسير مايلز لامبسون: في حفلة افتتاح المفاوضات.

# وتم يومئذ انتصار الأمة وفوز الوفد، فعاد إلى مكانه الدستوري في الحكم، وتولى مصطفى
~~رياسته بجانب رياسته للأمة، وزعامته للشعب، وقيادة حركتها القومية، وخلافته لسعد مؤسس
~~النهضة للحرية والاستقلال؛ بل عاد إلى موضعه الطبيعي من سفينة الدولة، حارس العقيدة
~~والمبادئ، والحفيظ للدستور وقدسيته، والمتوخي الخير لأمته، يفكر فيه أبدا، ويعمل له
~~جاهدا، في نزاهة بعيدة الحدود، ووفاء ثابت المعالم، وأمانة اعترف بها الجميع حتى خصومه
~~السابقون، ووطنية حريصة على مصالح الوطن وحقوقه.

# واجتمعت بذلك كله - بملك شاب يحب بلاده ويقدر ولاء شعبه، ووزارة شعب مخلصة للعرش وللشعب
~~معا - ظروف موافقة، وعوامل مواتية، جعلت الحاضر يلوح جميلا مشرق الديباجة، بارع
~~الاستهلال، باعثا على كبير الآمال في الغد المرموق.

# وكان سير المحادثات قد وقف قليلا، ريثما تفرغ الوزارة من مطالب افتتاح عهدها الجديد؛ فلم
~~يكد يتم ذلك حتى استؤنفت بين رئيس الوفد المصري وقد أصبح رئيس الحكومة أيضا، وبذلك اجتمع
~~له في المباحثات صفة التمثيل القومي وصفة التمثيل الرسمي في آن واحد، وبين سير مايلز
~~لامبسون المندوب السامي في مصر ms413 ورئيس الوفد البريطاني، وهو سياسي معقول ينزع إلى السلام،
~~ويجنح إلى التوفيق، ويتطلع صادق النية إلى الظفر بمجد النجاح في قضية مصر التي عز حلها على
~~الذين من قبله كان لهم غير أسلوبه ونزوعه وبعد بصيرته.

# وكان الفريقان المتفاوضان قد تفاهما من البداية على أن يكون البحث أولا في المسائل التي
~~ظهر في المفاوضات السابقة أنها أصعب من سواها وأشق معالجة، وكانت حجة الفريق البريطاني في
~~وجوب تقديم هذه المسائل على سواها أنه متى تيسر تذليل أشق المسائل وحل أخطر العقد، سهل
~~الوصول إلى النهاية المطلوبة، وأصبح النجاح مضمونا مكفولا.

# بيد أن الذي كان يخشى منه هو أن البحوث المجزأة على هذه الصورة ربما أفقدت السياق
~~العام الذي ينبغي أن ترتبط به المسائل كافة عند بحثها، وأن علاج الأمور من أصعب جوانبها قبل
~~الشعور بالطمأنينة التي تكتسبها النفس من الإحساس بأن مراحل كثيرة قد قطعت بنجاح، يعوزه
~~الحافز الذي يعين على المواصلة، ويفتقر إلى الدفاع النفسي القوي الذي يساعد على اقتحام
~~العقبات، ومهاجمة الصعاب، وتخطي الحوائل المتعددة.

# ولكن بقوة الأمل، وشدة العزم، وعمق الإيمان بالنجاح، تقدم الفريقان إلى البحث في المسائل
~~العسكرية، وهي أخطر نواحي المحادثات وموضوعاتها. وقد حوى الوفد البريطاني خبراء عسكريين من
~~أكبر القواد في الفنون الحديثة وأسلحة الجيش والبحرية والطيران، ولم يكن مع الوفد المصري
~~أحد من هؤلاء؛ إذ اعتمد مصطفى على معرفته الغزيرة في هذا الباب من المفاوضات السابقة،
~~واستظهاره لكل صغيرة وكبيرة من مسائلها وشئونها، وقد جلس في قصر الزعفران عدة جلسات مع
~~الوفد البريطاني جلسة باحث متمكن قادر يناقش ويباحث ويحاج بتلك البراعة السياسية
~~العجيبة التي تجلت في سنة 1930، وبذلك الحرص الوطني على الحقوق الذي انماز به، والمرانة
~~الطيبة التي تواتت له من قبل.

# وتبودلت المذكرات واشتد الدفع والجذب، وظل مصطفى النحاس مستويا على ساقيه، معتمدا على
~~قوة حججه، راكنا إلى إيمانه وصدق وطنيته حتى أمكنه بعد جهاد عنيف وتداول مستطيل أن يقرب من
~~مسافة الخلف، ويتغلب على تفاوت مواضع النظر ووجوهه، مثبتا حسن ms414 استعداد البلاد لتوثيق عرى
~~المودة بين البلدين.

# وانتقلت المباحثات في الصيف إلى قصر أنطونيادس بالإسكندرية حيث تناولت المسائل الأخرى،
~~وظلت تنتقل رويدا من دور إلى آخر وتتئد حينا وتبطئ حتى ليخشى عليها أن تقف أو تتحطم
~~سفينتها وسط الشعاب والصخرات الناتئة، ثم تعود فتسرع فرحة نشيطة تحت ريح لينة وجو
~~رخاء.

# ولقد تجلت خلالها براعة المفاوض المصري السياسية على أحسنها، وبدا حرصه الجليل على حقوق
~~أمته في أنضر مظاهره، وظهر زعيم البلاد وصحابه في مشاوراتهم ومداولاتهم الخاصة بسبيل
~~الخروج من المآزق والتخلص من العقبات بمهارة شهد لها الفريق البريطاني، وكانت محل الإعجاب
~~العام.

# وفي أوائل أغسطس سنة 1936 تم الاتفاق بين الفريقين على الصيغ النهائية للمعاهدة؛ ففرحت
~~البلاد بهذا النجاح الذي اقترن بها، وأقيمت البشائر ومحافل التكريم، وآذن موعد السفر إلى 
~~لندن لإبرام المعاهدة رسميا، فجرى ذلك في قاعة لوكارنو التي احتوت مصطفى النحاس من قبل
~~هذا فشهدته قويا حريصا صلب العود. وأعلن إبرام المعاهدة في السادس والعشرين من شهر
~~أغسطس، فقابلت مصر هذا النبأ العظيم بأكبر الابتهاج وأشد الاغتباط وأبلغ الهناءة
~~والرضوان.

# وبذلك تم على يد مصطفى النحاس وفي عهد زعامته، وبفضل حكمته وقيادته الوطنية، وحسن توجيهه
~~لحركات الجهاد ومطالبه، وثمرة نضاله الصادق، وكفاحه المستطيل، وشدة تجلده لأعظم المتاعب،
~~حتى لا نعرف أحدا قاسى في جهاده مثل مقاساته، ولا كابد في خدمة بلاده مبلغ مكابدته ... بذلك
~~تم على يديه أعظم عمل وطني خليق بالتمجيد، وأكبر حسنة قومية تستحق التخليد ويفرد لها
~~التاريخ أنصع الصفحات.

# وما كان أبلغ منطق وزير المالية في عهد الاستقلال، معالي مكرم عبيد باشا، النفاث
~~السحر، المختلب الألباب، وهو يقول في تقدير المعاهدة بميزان الحق والإخلاص: «مهما تكن قيمة
~~المعاهدة، فهي لا تزيد على أنها وثيقة، أما الاستقلال نفسه فوثيقة وحقيقة، والحقيقة بين
~~أيديكم ومن صنعكم، فلو أننا توافرنا وتضافرنا على تنفيذ المعاهدة تنفيذ جد وصدق وشرف،
~~لأدت الوثيقة إلى الحقيقة التي هي النتيجة الطبيعية والمنطقية لها.

# أما إذا آثرنا على الاتحاد التخاذل، وعلى العمل التفاضل، ms415 فما من وثيقة في الدنيا
~~تنفعنا! بل ما من حقيقة تبقى لنا. وها هي ذي الحبشة التعسة قد أضاعت استقلالها التام بين
~~عشية وضحاها، رغم عطف العالم وجمعية الأمم، فكانت عبرة للمعتبرين.

# ذلك أنه لا يكفي أن يعترف الغير بأنك مستقل، بل يجب أن تكونه؛ ولا يكفي أن تكسب الحق،
~~بل يجب أن تصونه.

# ومن أكبر مزايا المعاهدة الحالية أنها تسمح لمصر بأن تحتم عليها، إذا شاءت أن يكون
~~لتحالفها قيمة، أن تقوي جيشها، وتعزز طيرانها وجميع معداتها الحربية؛ لتكون خير عون
~~لنفسها ولحليفتها، وتحتفظ بين الأمم بمكانتها.

# أيها الإخوان:

# كان شعارنا قبل استقلالنا أن الحق قوة، فليكن أيضا شعارنا في استقلالنا أن القوة
~~حق.

# ولا تحسبوا أيها الشباب الكريم أن أبواب الجهاد قد أوصدت دون العاملين، كلا، فلقد
~~جاهدتم للاستقلال ، فعليكم الآن أن تجاهدوا بالاستقلال، ولو أن الاستقلال كان آخر مطامعكم،
~~لما حمدنا لكم صنيعكم، بل الاستقلال بداية لا نهاية، فهو السبيل إلى التعمير والبناء،
~~فارفعوا إذن أبصاركم إلى السماء، وشقوا إلى المجد طريقا في الجوزاء ... تلك سنة
~~الطبيعة، سنة النشوء والارتقاء.»

# واليوم لم يعد للمتشككين أن يتساءلوا كيف يتسنى للحق أن ينتصر إذا كان الباطل مجتمع
~~القوات عليه، فإن قوة الإيمان بالنصر تقضي على كل تردد، وتجهز على كل جحود لقوة الحق
~~ونكران؛ فإن الله في السموات هو أبدا للحق نصير؛ لأن الحق هو صفة من صفاته، وكلمة من
~~كلماته، وهو الذي يمد للباطل أو يمهله، وقد يرجئ مصرعه أو يؤجله، حتى ليحسب الباطل أن
~~دوام السلطان له، ويتوهم أهله أنهم سيظلون الأقوياء به، ولكن الله يحرس الحق؛ لأن جلاله من
~~جلاله، وينصره على الباطل يوم يشفق الناس من طول غيابه، ويحسبون أن الباطل أمسى منيعا
~~بجرأة أصحابه، ويعلم الناس ألا ييأسوا من ظهور الحق؛ لأن مع الحق الأمل، ولا ييأس من
~~روح الله إلا القوم الكافرون.

# إن كل ما يقوم على الرمال ينهار، والباطل ضعيف وإن وجد الأسناد والأنصار، والحق مكفول
~~الفوز في النهاية، وفي الخاتمة حتما ms416 نجاح للحق وانتصار، وإن في السماء لقدرا يرعى
~~المجاهدين.

# وقد نجح مصطفى النحاس لأنه كان على الحق، وفاز مصطفى النحاس لأنه جاهد بنفسه جهاد صدق،
~~وأحسن توجيه أمته إلى الجهاد وحومته، وعرف كيف يجتاز بالشعب الصبور المكافح أقسى مراحل
~~الكفاح الوطني وأشواطه. وقد مضت به الأعوام الرهيبة وهو على ذروة الزعامة قائم، وإن استهدفت
~~زعامته لأحقاد وإحن، وتعرضت لخطوب ومحن، واصطلحت عليها العداوات من كل جانب، وتنكر لها حتى
~~من كانوا على صلة وثيقة بها، وقلما تعمر الزعامات في عهود الانقلابات والاضطرابات، إذ
~~تتطاحن فيها الأهواء، وتجمح خلالها الشهوات، ولكن مصطفى النحاس قطعها جميعا وهو متمكن من
~~موضعه، متملك عواطف جماهيره وملايينه، ولن يزحزحه على السنين عن زعامته شيء؛ لأنها ثمرة
~~قوة إيمانه، ولأنه قد أوتي عند المصريين الحب، وتجاوبت بينه وبينهم أرفع مبالغ الإحساس
~~ومشاعر القلب، ولأنه الواضح المستقيم، الجلي المفهوم، والوضوح في الزعامة سر حب الناس لها
~~والتفافهم حولها؛ لأنهم لا يضلون عندها في شعاب مترامية، ولا يقفون حيالها متشككين
~~مترددين.

# إن الذين يتصلون بمصطفى النحاس باشا، من قرب أو بعد، يفهمونه وشيكا، ويحسون له الولاء
~~سريعا، فيسكنون إليه، ويتلاقون عند محبته، إذ لا يجدون حيالهم مشكلة عصية ولا معضلة
~~متأبية، كلما حلوا طرفا منها ذهبت الأطراف الأخرى معقدة ملتوية، وكلما فكوا
~~سببا ظاهرا، تعقدت أمامهم أسباب خفية؛ وإنما يشهدون قبالتهم خلقا عذبا كالماء، ورأيا
~~مستقيما لا يعرف التواء، ووطنية صراحا يشدها الوفاء، وإيثارا يجمع إليه المخلصين. وإن
~~الزعيم ليحمل في أعماقه سر زعامته، وعلى صفحته الواضحة دلائل مكانته، ومن قلوب الناس على
~~الوفاء له أكبر البراهين.

# ومن كان محله فوق منال التهم، فلن تضعه ريبة، ولن تصل إليه مسبة، بل كلما أرادوه بمكرهم،
~~زاده المكر السيئ في قومه مكانة ومحبة؛ وكلما تحركت الدسائس عليه، سكنت النفوس إليه؛ وكلما
~~حاول خصومه أن يضعوا من شأنه، راح هو الرفيع العلي بمكانه ... ولن ينتفع امرؤ بالتهم
~~والأكاذيب قدر ما ينتفع بها الرجل العظيم.

# وقد أدى مصطفى النحاس رسالته للجيل الحاضر، ms417 فأنقذ مصر من معرة احتلالها، ورد إليها عناصر
~~استقلالها بعد أكثر من خمسين سنة قضتها معذبة تجرر القيد وترسف في الأغلال. وقد زرع مصطفى
~~النحاس، فليحصد الناس، وإذا كان للجيل القادم، وللشباب في هذه البلاد والناشئة، من
~~مهمة مقدسة، وغاية سامية، ورسالة عالية، فتلك هي الوقوف بجانب زعيمها، ومظاهرته على تأدية
~~الرسالة المكملة لها؛ فإن الحاضر قوي صالح يحوي كل عناصر الرجاء في الغد وفضله وإحسانه،
~~والمستقبل وإنشائه وبنيانه، بل إن واجب الجيل الناشئ هو في التمييز بين الضياء الحقيقي
~~والنور الخادع، وفي إبقاء وهجه سنيا، والعمل على جعله مديدا مشعا أبدا متراميا،
~~وتسليمه إلى الجل القادم من بعده في تسلسل الأجيال أسنى مما كان في كفه شعاعا وبريقا
~~وسناء يغمر جوانب الحياة.

# إن عناصر العمر يجب أن تكون كلها في جانب مصطفى النحاس؛ لأنه ناب عن الماضي بأروع أحداثه،
~~وقام عن الحاضر بكل جهاده ورفعة إحساسه، وحرص على حقوق الغد بكل قوة الوطنية الصادقة، وعمق
~~الإيمان، وسلامة اليقين.





# | مصطفى النحاس وتوافر صفات الزعامة فيه




# من هذه الصورة الصادقة التي صورناها للناس في هذا الكتاب بسبيل ماضي مصطفى النحاس، ومعالم
~~شخصيته، ونقاء سيرته، والحوادث الجسام التي وقعت له في حياته وخلال زعامته، تتجلى طائفة
~~كبيرة من الصفات التي تتوافر في الزعامة، وجملة من أسرارها ومعانيها، ولولا هذه الصفات
~~والمعاني لما وجد مصطفى في الناس هذا الحب الذي يحيط به، والولاء المستمر الذي يحفه؛ بل
~~لولاها لما جلد على حمل اللواء، ولما ثبت على شأنه في كبار الحوادث، وصنوف التجربة
~~والبلاء، فقد كان كل هم إنجلترا وصنائعها في مصر أن يحاربوه ليسقطوه، فحاربهم هو قائما
~~مستويا على ساقيه، فصبر وسقطوا، ونجح وفشلوا، فكم من فريات اصطنعت عليه، وكم من وسائل
~~استعين بها على أمل النيل منه، وكم من هجمات عنيفة وجهت إليه، ورسالات جرأة وكذب وإفك
~~لا تزال تنشر في الصحف الساقطة عنه، بأقلام باعة الضمائر وخربي الذمم والحاقدين
~~والموتورين!

# ولكن كل ذلك فشل وعاد بيأس، فقد حطمته هذه الزعامة الفاضلة ms418 الرفيعة المختارة من
~~السماء؛ إذ عرفت الأمة من هو مصطفى النحاس، ومن هم أعداؤه وخصومه، وأدركت أن هؤلاء كان
~~ينبغي أن يروحوا آخر من يمارونه في فضله، أو يدفعون للوقوف حياله، وآمنت أن أمثالهم
~~لا يصح أن يقارنوا بمثاله، حتى يمكن أن يختلف الناس لمن يجب الولاء، أو حتى يجوز أن
~~تتشكك الجماهير فيمن ينبغي لهم الحب والطاعة والوفاء.

# ولقد أوتي مصطفى النحاس من النشأة والتكوين روح النشاط وقوة الأعصاب، فظهر في قوة جلده
~~وشدة احتماله وتصميمه وإصراره، وشجاعته في مواجهة الخطوب وثباته، وهدوئه في الحادثات
~~وسكينته واستقراره، وجرأته الرفيعة على الاضطلاع بالمسئوليات وتحمل التبعات، وسخريته من
~~الشدائد يلقاها أبدا بابتسام، وينظر إليها غير جازع ولا متراجع.

# ونحسب حبه للرياضة قد نمى في نفسه روحا رياضيا يغذي هذه الصفات البارزة فيه ، ويتعهد
~~هذه الملكات الغزيرة لديه؛ لأنه من الصبا مال إلى الرياضة، وألف حتى وهو في سلك القضاء،
~~قضاء إجازته السنوية على ساحل البحر، في الإسكندرية أو رأس البر، وهو يومئذ شاب مكتمل
~~القوة، خفيف الحركة، نشيط المراح والمغدى، يحب المرح والضحك واللهو البريء، ويرسل
~~ضحكاته مجلجلة في الفضاء مستطيلة الرنين، ولا يزال إلى اليوم يحب الرياضة، فينزع إلى
~~السباحة، و«التنس» - على ما سمعت - ويدع سيارته على الطريق وينطلق ماشيا في كل يوم فترة،
~~ثم يعود فيستقلها إلى وجهه.

# وقد حدثنا من شهده وهو قاض يرتع في رأس البر في إحدى السنين قبل اتصاله بالوفد، فوصف
~~لنا كيف جعل بعض الوقت يلعب «الطاولة» مع صديقه المرحوم المكباتي بك. وكان المرحوم حسين
~~رشدي باشا رئيس الوزارة يصطاف بذلك الموضع كذلك، ولو رفع حجاب الغيب يومئذ عن الأبصار
~~لقال قائل وهو يشير إلى تلك الحلقة من رجالات مصر: سوف يلي هذا الفتى القاضي رياسة الوزارة
~~في الأسبوع ذاته الذي يقضي فيه هذا الشيخ الوزير نحبه! بل من كان يومئذ يدري أن نبوءة
~~لرشدي باشا في شأن ذلك الشاب سوف تتحقق على الأيام، وسوف تصح على صورة عجيبة، حتى ليكون
~~الفتى المتنبأ له ms419 هو الذي يخلف على كرسي الحكم ومقعد السلطان ذلك الشيخ المتنبئ صاحب
~~الفراسة الصادقة فيه؟! فقد اتفق لمصطفى أن جاء دوره في امتحان المرافعات بمدرسة الحقوق في
~~إحدى السنين أمام المغفور له حسين رشدي باشا، وكان رئيس اللجنة الممتحنة، فسأله عن الكفالة؛
~~فأجاب مصطفى إجابة طيبة مسهبة تدل على فهم وسعة اطلاع، فأعجب رشدي باشا به، ولم يكد مصطفى
~~يفرغ من الجواب حتى دار رشدي باشا بعينه إلى أعضاء اللجنة قائلا لهم بالفرنسية، وهو يشير
~~إلى الطالب الواقف في حضرتهم: «إنه لجبار»
~~(C’est un gaillard,
~~celui-ci)

# فاغتبط مصطفى يومئذ بهذا التقدير من رجل القانون الكبير،
~~وسر بهذه الشهادة أبلغ السرور.

# وقد أكسبه الروح الرياضي بجانب النشاط وصلابة الأعصاب وقوة الجلد وما ينفرع عنها من
~~المزايا النفسية الأخرى التي ظهرت فيما حدثناك به من سيرته ومراحل ماضيه، النزعة إلى
~~المرح، ولطف النكتة، والتفتح للحياة ورقة الحاشية، وإن له لكلاما حلوا يرسله على سجيته،
~~في وسط أحاديثه أو خلال خطبه، فيملأ الندي سرورا، ويقع من القلوب موقع الماء العذب من
~~ذي الغلة الصادي، ويجيء فجأة فتكون له لذة المباغتة البديعة.

# وامتزجت الروح المرحة من النشأة فيه بالنزعة الدينية، التي تمكنت منه على الحداثة، بفضل
~~الوسط الأول الذي احتواه، والوراثة التي انتقلت إليه، فجعلت منه على الرجولة زعيما
~~متدينا، أكبر اعتماده على إيمانه بالله ويقينه، وما أعظم أن يكون الزعيم الوطني مؤمنا!
~~وما أجل أن يكون الرئيس السياسي عابدا تقيا! فإن النهضات الوطنية لا تعدو كونها
~~إحساسا قويا من القلوب؛ فإذا اتصل أكبر قلب فيها بالسماء، استمد قوة أخرى غير قوته في
~~الأرض، واكتسب من الإيمان الديني سندا عظيما لعقيدته الوطنية في الناس، فإذا هو رمز
~~الوطنية والفضيلة معا؛ لأن الدين هو مجموعة الفضائل، وصفوة الأدب العالي، وجملة الخلق
~~الكريم.

# ما أجمل الزعامة الوطنية وهي في ثوب الإيمان! وما أقوى أثرها وهي البادية في أنصع أبراد
~~العبادة والتقوى! إن للعبادة الدينية صلة وثيقة بقوة الشعور ومتانة الإحساس، وقد كانت أزهى
~~العصور في التاريخ ms420 هي أيضا عصور العبادة والإيمان ... كذلك كانت الحركات الوطنية، وهكذا
~~ازدهرت الحاسة الدينية، يوم ظهرت المواهب العالية، ونبت النبوغ الجليل وبدا الشجعان
~~والعظماء والأبطال؛ إذ كانت النفوس جادة، والأرواح حاصرة كل خواطرها ومشاعرها في التماس
~~الحقائق، ومواجهة الواقع، قابضة عليها في مثل قبضة الكف على السيف، أو إمساكة اليد بالقلم،
~~وأقوى العظمة ما التمس مورده من أعلى هضبات الفضيلة، ولكل نصيب من فضل وحصة من قوة
~~وبأس، ومقدار من طهر حس، مكانه من التأثير، ومبلغه من النفوذ والسلطان.

# ويوم يعتقد الناس في رجل هذا السمو في الشعور، وهذا التفوق عليهم في صلته بالسماء، لا
~~يعودون يعرفون حدودا لما يرتقبون من فضله، ويتوقعون من هداه، وينتظرون من مثله الأعلى
~~ومناه ... هو أقرب منهم إلى سر الله، وأوثق سببا منهم بقدرته وحكمته ... هو يرى ما لا يرون،
~~ويبصر غير الذي يبصرون، وهو ممتلئ وهم في فراغ، وهو الطاهر النقي وهم في الدنس أبدا
~~والرجس، وهو السميع إلى حكمة الكون وهم الصم عنها لا يسمعون.

# إن للإيمان الديني قوات خفية، وللزعامات الوطنية قوات ظاهرة، فمن تجتمع له هذه بتلك كان
~~القاهر الذي لا يقهر، والمنتصر الذي لا ينهزم، والفائز الذي هيهات أن يندحر ... هو الزعيم
~~الذي لا يعرف «ربما» ولا يغامر لتقف كرته على الأحمر أو الأسود، ولكنه الواثق بنفسه، الراكن
~~إلى فاطرها، وهما قوتان لا تفشلان؛ لأن لهما جنودا تتبعهما في ثياب مستعارة، وأشكال
~~متنكرة، كالشرطة المتخفين والأرصاد في غير مألوف ثيابهم، يحفون من حوله حارسين.

# إن جميع الفضائل التي تصاحب الإيمان الراسخ، وتمشي في حاشية التقوى الرفيعة، وتجري في
~~مواكب العبادة القوية الطاهرة، هي مظاهر الكل في جزئياته ... ومعاني العنصر الأول، وهو الخالق
~~في دقائقه وذراته، وهم مخلوقاته. ومن يؤمن بأنه على الحق، ومن يجاهد دائبا له، ومن يسأل
~~رضى الله عنه ومعونة السماء له، يسبغ على من حوله أثرا من نفسه، ويلهم الحافين من
~~حوله معنى من بعض معانيه؛ مثله كمثل الزهر إذا أينع انبعث شذاه الفياح فعطر أنفاس
~~محيطه، ms421 وزكى الفضاء بأرجه، وأفعم الهواء بعبقه يملأ به صدور المتنفسين.

# لقد أتاح الله لنا في مصطفى النحاس زعيما به مؤمنا، ورئيسا وطنيا به دائنا، وفي ذلك
~~قوة أخرى بجانب قوات جهادنا، ومناعة من اليأس والوهن تجتمع إلى مناعتنا كأمة شابة مستبسلة
~~وحصانتنا. وبفضل إيمان زعيمنا نجونا من تجربة أعدائنا، وظللنا نكافح إلى الآن بثباتنا
~~وثقتنا بالله وقوة صبرنا ومراسنا. وما دمنا مع مصطفى النحاس، وما دام هو المستلهم السماء من
~~أجله وأجلنا، فلن يقهرنا خصومنا، ولن نغلب على أمرنا، مهما تألبت علينا جموع الأعداء
~~والمحاربين.

# ولقد تقدم بنا في الجهاد على لحن إيمانه، وساق بنا إلى النصر على حداء وجدانه، ففاز في
~~كل خطوة خطاها بمعنى جديد من معانيه؛ كلما اشتدت الحلكة على طريقه لتغريه بالعدول عن مسيره
~~والرجوع عن وجهه، انبثق الضياء فبدد الظلام ودياجيه، وكشف عن جديد من فضائح خصمه ومخازيه؛
~~وكلما وسوس الأمل في صدر أعدائه أنهم قد تمكنوا منه، أو كادوا يتغلبون عليه، دهمتهم
~~داهمة من القدر، وفاجأتهم مفاجأة جديدة من السماء، فانقلبوا من بعد الأمل يائسين.

# كل قوى الشر والطمع والحقد والبغضاء والأثرة والكيد تحارب هذا الرجل الفاضل حتى الساعة
~~بشر ما تكون الأسلحة، وأشنع ما يستخدم من الأساليب، وهو الصابر المطمئن القوي بإيمان
~~الأمة به وإيمانه هو بربه؛ قوتان لا تغلبان ومعنيان لا يقهران، وسلاحان يفلان سائر
~~أسلحة الباطل وأهله الضعفاء به، وإن ظنوا أنهم قد أمسوا على حربه ودحره قادرين.

# حكومة النحاس في حمى الله، وزعامة النحاس في حمى الأمة، وكفى بهذين واقيا، وحسبه
~~هذين اعتماد المعتمدين.

# وقد يختلف مصطفى عن سعد في قوة الخطابة، فقد جاء سعد مفوها ساحر الكلم متدفع المنطق،
~~ولكن خليفته اكتسب البراعة الخطابية اكتسابا من صناعته الأولى، وهي المحاماة؛ ومن نزعته
~~البارزة فيه، وهي الميل إلى الأدب، وتذوق اللغة، والتجافي عن اللحن، والحرص على سلامة
~~الأسلوب وإقامة اللفظ على صحته. وقد يكتب أحيانا فيكسو ما يخرج من قلمه غلالة من سلاسة
~~المنحى وسهولة الأسلوب. ولعل أبرز ما كتبه ms422 في أحكامه ومذكراته حين اشتغل بصناعة القانون،
~~فقد جمعت هذه الأحكام والمذكرات إلى الفقه القانوني وعمق البحث، روح الأدب وحسن
~~الأداء.

# ولصوته إذا خطب رنة موسيقية تحس عند المقاطع أو الكلام الهادئ؛ فإذا تحمس وحميت
~~مشاعره، استفاض وتدفع وجلجل صوته فتملك الأسماع وهز القلوب.

# وقد أوتي زعيمنا حنانا على أهله، وعطفا على صحبه، واشتراكا بالعاطفة مع أنصاره وأعوانه
~~والمنتمين إلى الوفد، من صغير أو كبير؛ حتى ليتفقد شئونهم في الضراء، ويعودهم في المرض،
~~ويعزيهم في الحداد، ويفرح لفرحهم، ولا يتردد في مشاطرتهم ما بهم، وغمرهم بالرفق والتعهد
~~والحنان.

# ومن يتأمل معارف وجهه يحكم من ذلك الرأس الكبير والجبين العريض بقوة ذهنه ومتانة عارضته،
~~بل إن كل خلق الزعيم باد ثم على أروعه؛ ذلكم رجل مطمئن إلى نفسه، ساكن إلى إرادته،
~~راض عن إبائه، يتأمل ما فعل، ويراجع ما وقع فيستريح خاطره إليه وضميره، ويقره عليه مبدؤه
~~وفكره. وإن في شكل الشفتين لمعنى الحزم، ودليلا على قوة الإقدام وشدة الإصرار والاعتزام،
~~كما أن في مجموع الوجه ذاته مظهر الصلاح، وسمات النزاهة وقوة الروحانية، وطابع الفضيلة، وظل
~~الاستقامة. ومن لم يعرف مصطفى على الحقيقة، فقد يعرفه من صورته على الخيال وبالإحساس
~~والاستقراء.

# هذا رجل قد جرد نفسه من رغبات الذات ومشتهياتها، فأصبح لا يطمع في شيء خاص، ولا يتوخى
~~مأربا لشخصه؛ لأنه وصل إلى آخر حد يتطلع أحد إليه، وأكسبته الزعامة مناعة من المآرب
~~الذاتية ودنيا الغايات، فليس عجيبا إذن منه إذا هو أنكر ذاته؛ لأنها استكملت استقلالها،
~~وراح يهبها بجملتها لبلاده حتى تستتم بعد المعاهدة أقصى مطالب الاستقلال.
~~•••

# وبعد فهذه رسالة ألهمها الحب؛ لأني لزعيمي محب، وأوحى إلي بها الإيمان؛ لأنني بقائدي
~~الوطني مؤمن. ولو تركتني على سجيتي لاستفضت أكثر مما استفضت، ولكني أقف الآن عند هذا الحد
~~معتقدا أنني - بإذن الله - عائد إلى المواصلة  من حيث
~~وقفت في رسالة أخرى، يوم يتم مصطفى النحاس رسالته الثانية، وهي تدعيم الاستقلال والبناء
~~للغد، وإنه لواجد في ذلك العون من الله والتوفيق.

# القاهرة ms423 في 25 من مارس سنة 1937

# عباس حافظ ms424