######OpenITI#

#META# URI: 1378CabbasHafiz.NahdatMisr.Hindawi69702740
#META# Tags: history
#META# ID: 69702740
#META# Title: نهضة مصر
#META# AuthorID: 74930641
#META# Author: عباس حافظ
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء الكتاب‏

# الرجل العظيم ووطنيته‏

# الرجل العظيم والعصر الذي يعيش فيه‏

# الموازنة بين ثروت وكافور‏

# روح القيادة والجماهير في النهضات القومية‏

# لمحة من الماضي‏

# الحياة الجديدة‏

# الوزير الأول كخطيب سياسي‏

# في سبيل البرلمان‏

# الخاتمة‏

# إهداء الكتاب‏

# الرجل العظيم ووطنيته‏

# الرجل العظيم والعصر الذي يعيش فيه‏

# الموازنة بين ثروت وكافور‏

# روح القيادة والجماهير في النهضات القومية‏

# لمحة من الماضي‏

# الحياة الجديدة‏

# الوزير الأول كخطيب سياسي‏

# في سبيل البرلمان‏

# الخاتمة‏








# | نهضة مصر








# | نهضة مصر






# | 1341 / 1922




# تأليف

# عباس حافظ








# | إهداء الكتاب




# بقلم  عباس حافظ

# إلى زعيم مصر سعد زغلول باشا

# إلى العبقرية الأولى التي تلقيت عنها وحي ما كتبت عنها، إلى الشخصية النادرة المثال التي
~~نزلت روعتها إلى أعماق نفسي؛ فملأت نواحيها إكبارا لشأنها، واندفاعا مع الصفوف تحت
~~بنودها.

# إلى السياسي الكبير: القائد الأروع الجليل، صاحب المعالي سعد زغلول باشا، أرفع هذا
~~الكتاب.

# وما ذلك إلا لكي يتصل بما بكر من ثمار إخلاصي، وتقديري لمكانته يوم وضعت رسالتي الأولى في
~~ترجمة حياته، وتصوير عبقريته وبطولته.

# وما كتابي هذا إلا صورة أخرى لشخصية من الشخصيات الخالدة التي خلعت على هذا العصر بردة
~~الحرية، وشملة الاستقلال، فالصورتان من هذه المعالم متقاربتان، والرجلان العظيمان من قطع
~~واحد، وصوغ متماثل، وإن وهم الناس، وضل ضلالهم أن حسبوا الصورتين متنافرتين، والعظيمين في
~~السياسة خصمين لدودين، وأن كلا لصاحبه منكر، ولفضله على بلده جاحد مصغر، وكيف لعمر
~~الله تنكر العظمة العظمة، وكيف يجحد الفضل فضلا.

# وما سعد ورفيقه ثروت - أيها الناس - بخصمين، فلا خصومة في الوطنية.

# ولكن هم القوم الذين أرادوا إلا أن يصفوهما في الحشد، وينعتوهما في الأمة بالخصمين
~~المتنافرين، وكان سعد يريد ألا ينزل إلى مفاوضة، ولا يسهم في مناقشة حتى يعده القوم فحسب
~~بإلغاء الحماية، ورفع الوصمة عن الأمة، فعمد الوزير الأول إلى تحقيق ما كان سعد مصر يريد،
~~واندفع مع جرأة الوطنية المستبسلة؛ فأنفذ جملة ما كان صاحبه يود أن ينفذه بلا مقابل، ولا
~~نزول عن حق، حتى زالت من طريق الزعيم العقبة، وتمهدت ms001 أمامه السبيل ، وما مثله في عظمته
~~ليخاصم في الوطنية زميلا جاء على غراره وقالبه.

# وإذا كانت يد القدر قد أبعدت عن الوادي جدولا فضاضا من الوطنية، وحرمت البلد الأمين
~~قائدا سياسيا غير مدافع من قواده، فإن سعدا وثروت غصنان أميدان، وفرعان صنوان، على شجرة
~~فينانة أضحيانة، ستظل الدهر مورقة ... تلك مصر تجري مع النيل من منبعه إلى حيث يترامى في
~~أحضان البحر الأبيض.

# ألا يا سعد لقد ظلمك قومك إذ صوروك بما أنت منه البريء، ويمين الله إنك لجذل فرح بما
~~أبلغنا إليه صاحبك، ووالله إنك لمصافحه، ومباركه، ومؤيده، ومناصره، ووالله إنا سنراك وثروت
~~في غد يوم يرد الهم غربتك، متصافحين واضعين اليد في اليد، والقلب بجانب القلب، والذهن
~~والقوى والروح، وما ملكت في سبيل واحدة، هي الدفاع عن مصر وكيانها.

# يومذاك نقول للذين مشوا في الناس بالخصومة: هاهما العظيمان متعاونان، متآزران متناصران،
~~فأينت الخصومة التي زعمتم؟!

# بطل مصر الكبير سعد زغلول باشا





# | مقدمة الكتاب




# بقلم  عباس حافظ

# أول سبتمبر سنة 1922

# نحن في هذه الرسالة الموجزة جئنا نكتب للحق وللتاريخ، والنية فيما سنحشد في هذا الكتاب أن
~~لا نمزج بالحق باطلا، ولا نستنصر عليه خيالا، ولا ندع التاريخ يمشي إلى حدود الكذب،
~~وينساق انسياق الخرافة، ولن يكون تاريخنا هذا على غرار ما كتب «لا مارتين»؛ فنكون قصصيين في
~~التاريخ، ومؤرخين في القصص، ولا أن نجعل من الشخصية التي اعتزمنا أن نكتب عنها معبودا،
~~ليكون الناس عبدة، أو تمثالا ننصبه فوق أكتاف الشعب، وأعناق الجماهير، ولا نريد أن نمشي
~~فيه كما مشى الفيلسوف كارلايل في «أبطاله»، فأسس بما كتب عبادة جديدة، هي عبادة الناس
~~للناس، فإن أمثال أولئك الذين تصدوا للكتابة عن النوابغ يجب أن ننزلهم عن تماثيلهم، إذ
~~خرجوا بالتاريخ عن أصوله، وبالشعر عن مناحيه، وبالخيال عن حدوده.

# هذا ما لا نريد أن نتحداه، وهذا ما لا نود أن نجري ركضا فيه، وإن كنا لا نحب أن نكون
~~مدوني أحداث، أو كتبة سلاسل مستطيلة من الرواية والتواريخ، وعدة الأيام ms002 والسنين، ولا أن 
~~نحشر الحقائق حشرا؛ فنأتي بها جافة مستغلظة، لا سائغة، ولا عذبة الطعم، بل نيتنا أن نحملها
~~على التحليل النفساني، ونأخذها إلى المجهر؛ فنتلمس دقائقها، ونتفحص ذراتها، ونعلم ماذا
~~نستفيد منها، وماذا نأخذ عنها، ونتبين سر اطراحها، أو باعث إكبارها، غير مزورين على الناس،
~~ولا محتالين على إقناعهم الحيل، ولا مفسدين عليهم الإيمان بما اعتقدوا، فلسنا أبواقا، وما
~~نحن بمزامير، ولكنا نمسك بقلم التاريخ، ونستمد من وحي العاطفة.
~~•••

# نحن اليوم نعيش في زوبعة اجتماعية، وعصر عاصف، قد غبر فيه الشقاق، وغامت فيه سحائب
~~الخصومة، وأخذ كل بطرف من الحق، فظن الحق كله في يده، واتقدت في نفسه الحمية لوطنه، فحسب
~~أنه وطنه وحده، والناس من خلفه أوغال أدعياء في النسبة، كذبة في الموطن.

# ونحن لم نسق كلماتنا هذه لنجعلها عاتية، ونردها أعصف مما هي وأكثف، فلسنا ننتمي إلى حزب،
~~ولا نشأنا في جماعة بعينها، ولا أسهمنا في عصبة بمفردها، ونفرنا عن أخوات لها، فإن الأدب لا
~~يستطيع صبرا على قوانين الأحزاب، ومبادئها، وسياستها، وروابطها، ولزوم ما لا يلزم فيها؛ إذ
~~لا يلبث أن يختنق في ذلك الجو القاتم، وتضطرب أعصابه تحت هراوة الزعامة، وفي زحمة القطيع،
~~وعلى عين الرضا، وعبسة السخط.

# وليس أضر على الأمم الناشئة الفتية التي تريد أن تجد لها مكانا تحت الشمس من أن تكون
~~البلاد أحزابا متنافرة، وجموعا متعددة في مجتمع واحد، تعيش على تلك الكلمة الطائشة التي
~~فاهت بها الملكة ماري أنطوانت في أشد سعرة الثورة «والله لخير لنا أن نموت ونلفظ الأنفاس من
~~أن نرضى لأنفسنا أن ينقذنا لافابيت وصحابته».

# ذلكم هو غاية الكبر السياسي، وأبعد مرمى الخيلاء الحزبية، بل هي تلك العاصفة التي تهوي
~~بسفينة الحياة إلى غور الفوضى، وكانت في مأمن من اللج المتقاذف، والمد المتصاعد، وهي
~~الزوبعة التي تغرق سفائن الفكر، وتحطم المجاديف، وتهشم الشراع والدوافع، وهي على نقيض
~~فكرة الله في الأرض؛ إذ لم يخلق الله شرا صرفا هو الشر من أي النواحي أتيته، ولم يخلق
~~خيرا صراحا ms003 لا شر فيه ، وإنما جعل بعض الشر يدخل في بعض الخير، وأوحى إلى الناس أن
~~استخرجوا بعض رواسب هذا الشر، ليكون الخير أقرب إلى الطهر منه خاما غير مصقول، ولا
~~مقطور.

# إن الذين لا يريدون أن يكسبوا أذن منافسهم ليسمع لهم ركونا إلى أنهم أصابوا مادة
~~الصواب كلها، فما تركوا لأحد شيئا، إنما يعيشون في عالم من أنفسهم كالملائكة، وينظرون إلى
~~منافسيهم كأنهم من أهل الفخار والطين.

# لذلك كله كرهنا أن نثير في هذا الكتاب ما يغضب له فريق، ويطرب منه فريق، فلسنا نريد أن
~~نكون حكوميين أكثر من الحكومة نفسها، ولا أن نكون سعديين أكثر من سعد وصحابته، بل انتوينا
~~في هذه الرسالة أن نظهر لهذه الأمة صورة صحيحة، غير ذات ألوان، لرجل هو من نفسه في الصفوف
~~الأولى من أمته، وهو في منصبه الرأس الأكبر في حكومته، وما أصاب مكانته لأن الناس جميعا
~~صغار، وهو وحده الكبير، وإنما شق طريقه في الصخر، ونحت سبيله إلى المجد، وما بلغ حتى دأب
~~وكد. وفي الحكومة نوابغ على مثاله؛ وفي الأمة عظماء أذهان لا يقعون في الموهبة دونه، ولكنه
~~استبقهم جميعا، فوصل هو وتخلفوا هم.

# وسيرى قارئ هذه الرسالة أن الأدب فيها أكثر من التاريخ، والتاريخ فيها أكثر من السياسة،
~~والسياسة متضائلة فيها بجانب الشرح والبحث والتحليل، فمن ينكر على صاحب الترجمة نبوغه،
~~ويجحد دلائل تفوقه، وقوة شخصيته، فما هذا الكتاب له، ولا نحن جلسنا نكتب ليقرأ، إذ نحن غير
~~مستطيعين معه شيئا، ولا رادين ضالته إلى الهدى، وليس لنا في ذلك مأرب، وإنما عالجنا
~~الكتابة عن العظماء فيما مضى مما كتبنا، وكان فريضة علينا أن لا نغفل الكتابة عن هذه
~~الشخصية البارزة القوية المخلدة.





# | الرجل العظيم ووطنيته




# إن هذه الكلمة الجميلة التي تتردد اليوم على شفاه الجميع، هذه الكلمة الصغيرة التي نسميها
~~«الوطن»، والتي تحمل إلى الروح ذلك المعنى العظيم الجليل الذي يدل على نفسه بلا شروح ولا
~~تعليق، لا تزال كلمة من ذلك الكلم المركب، الكثير المناحي الذي يحار ms004 الإنسان في سبر 
~~غوره، وإن تراءى له جليا ظاهرا لا غموض حوله.

# ولو أنك سألت صبيا غفلا غريرا، لم يغادر يوما حدود قريته، ولم يعرف ما وراء حقول
~~الضيعة التي نشأ فيها: «ما وطنك؟»، لما ونى في قوله: «وطني هو أرض أبي، هو الأرض التي خرجت
~~منها وإليها سأعود!»، فإذا سمعت ذلك من وليد الحقل، وربيب المدر، وتلك الشجرة الصغيرة في
~~غيط الإنسانية الناضرة اللون، فاعلم أن ذلك الطفل قد دفع إليك، وهو لا يدري بالتعريف الدقيق
~~الصحيح لكلمة «الوطن»، فإن فؤاده الصغير قد حمل إلى شفتيه كلمة الوحي، ولفظ الغريزة، على
~~حين ترى عينيه قد دارتا فيما حوله وهو لا يشعر، تتلمسان تلك المقبرة التي انبسطت في مكان
~~قصي من القرية، حيث ثوى آباؤه أشياخ القرية وكبارها.

# إن بطون أمهاتنا هي التي دفعتنا إلى ضوء الشمس، وأخرجتنا إلى نور هذه الحياة، ولكنها لا
~~تأخذنا ثانية إليها، ولا تستعيد مرة أخرى، وأما هذه الأرض فتحملنا، وتشرف على شبيبتنا،
~~وتخرج خبأها لغذائنا وشبعنا ورينا، فإذا دق ناقوس الموت، وآذنت شمس حياتنا بالمغيب؛
~~فيومئذ تفتح صدرها للقائنا، وتنشق أخاديدها لتحوينا مرة أخرى.

# فيا أيها الصدر العميق الرحيب، أيها الصدر الحنون الكريم، صدر أمنا الأولى، إنك لترأمنا
~~صغارا، وترسل الطعام ينمي جسومنا، وتطبعنا بطابعك، فإذا وجوه لنا متشابهة، وملامح متقاربة،
~~وأذهان متماثلة؛ وأخلاق متلائمة، يعرفنا بها العالم كله؛ فيتبين الأمة كلها في وجه فرد واحد
~~منها.

# إن ذلك الصبي الذي أجابك بما أجاب، فيلسوف عميق الفلسفة، على جهله بالقروي وسذاجته؛ إذ
~~أملت عليه غريزته تلك الشريعة التي جعلت لكل قطعة من الأرض حدودا، وجعلت حدود الإيمان بها
~~أعز أثرا في النفس من تخومها التي صورها المصورون في خريطة الإنسانية المتعددة
~~الألوان.

# إن الأرض تخرج أبناءها، كما تنتج الشجرة ثمارها، وإن الجنسية الواحدة لتخلع على الأرض
~~عبقريتها الخاصة بها، كما تهب الشجرة فواكهها تلك الرائحة المنفردة بها، وذلك الطعم الذي لا
~~تجده في فاكهة شجرة ذات ثمر غيرها. وما هذه الوطنية التي تراها في ms005 رجل منا إلا الشعور بتلك
~~الرابطة التي بين الأرض، ونتاج ما حملت الأرض، وهي العاطفة المقدسة التي بثتها القوة
~~الإلهية في النفس لتخفف روح الأنانية، وتكسر من حدة الأثرة؛ فهي ليست فضيلة؛ لأن الفضيلة
~~تتطلب ذهنا يمدها، وعلما يوسع في أركانها، ويشد بنيانها، ولكنها غريزة ووحي وإلهام، وهي
~~وثبة مادية، بل صوت الأرض يتردد في أنحاء النفس. وليست حاسة أدبية أول ما نشأت في الكتب،
~~ولقنت في حلقات الدرس، وتليت في قاعات المطالعة.

# وإذا كانت الوطنية ضربا عميقا من الحب، فإن للحب طبيعة متحركة متدافعة، إن وقفت في
~~مكانها ركدت وأسنت، فهي أبدا تطلب الحركة، وتستوجب الزيادة والنماء، وهي تأبى إلا أن تتحلى
~~في مظاهر متعددة، وتتخذ ألوانا متنوعة، وتحمل على نفسها ضرائب تؤديها، وترتضي «عوائد» تنزل
~~راضية عنها.

# وأول مظاهر هذا الحب الاحتفاظ بالماضي، والاستمساك بالذكرى، فإن العلائم الأولى لشيخوخة
~~الشعب، وهرم الأمة - كما يقول شاتوبريان - لا تبدو عليها إلا عندما تنسى ماضيها، وتنكر
~~تاريخها، وإن ميدان العمل المنفتح أمام الوطنية لأوسع مدى من ميدان القتال، وساحة المعركة،
~~وليس في العالم رجل غير الأوغاد أو الجبناء، يعجز يوما عن تأدية عمل من ألوان البطولة،
~~وكثيرون من أفراد الأمة لا يستطيعون أن يرتفعوا إلى عمل صالح، ووطنية صاخبة، وإنما ينساقون
~~في فعال هادئة جلية، ولكنها لا تزال خصبة مجدبة تتطلب نشاطا عظيما متواصلا، لا يخفت
~~يوما ولا يهن.

# وأنت فتعلم أن في ساحة المعركة يستحيل كل شيء غير حقيقته، فالجو والوسط والروح نفسها
~~تتغير، وتتخذ شعورا جديدا، ووثبة غير وثبتها الأولى، وأن تلك الأنظمة العنيفة المتينة
~~التي تسير عليها الموقعة، وذوائب النيران المتصاعدة من فوهات القذائف، وجنة الجذب والدفع،
~~ورائحة الدماء، وهرولة الجموع، وأصوات القواد، والعلم الخفاق فوق الرؤوس، كل أولئك خليقة
~~بأن ترد الرجل ذا الروح الساكنة الميتة الهلوع، شجاعا باسلا غير ذي خوف أو جزع.

# ولكن في الحياة اليومية الجارية إلى ساحل الأبدية لا تجد الروح أثرا لهذه العناصر التي
~~تلهب الحمية، وتسعر الوجدان، وترسل وقدة النار في ms006 المشاعر، بل تجد  الإرادة العارية نفسها
~~وجها لوجه أمام تلك الواجبات الصغيرة، التي لا يحمل الإنسان على تأديتها غير ضميرة الحي،
~~وغير إدراكه بمكانه من المجموع، وغير استماعه إلى ذلك الصوت الذي يبلغ سمعه من جوف المجتمع
~~الذي يعيش فيه، ويهيب به.
~~«إنك حر، ولكني أنا التي حبوتك بهذه الحرية التي تنعم بها، بفضل جهادي المستمر الذي ظللت
~~أجاهده عدة الأجيال الماضية، وإن زهوك بنفسك، وبقوتك، ومالك، وذكائك، وعلمك إنما أخذته عني،
~~وعاد إليك مني؛ فقد جعلت منك مخلوقا اجتماعيا قويا، فماذا فعلت لأجلي؟ وماذا رددت
~~إلي؟ أيتها الذرة الصغيرة التي نمت في حقلي، والشجرة التي غابت أصولها في صدري، واستمدت
~~غذاءها من عصارتي ... أية أثمار أخرجت؟ وأي نتاج كان منك؟»

# هذا صوت الوطن يعهد إلى كل فرد من بنيه بفريضة من فرائضه، فأين أولئك الذين رفعوا وطنهم
~~هذا مملكة محترمة، سيدة نفسها في العالم؟ وأين أولئك الذين جاهدوا وناضلوا لتكون مصرهم في
~~الصف الأول من صفوف الأمم الحرة؟ فإنني أدور بعيني فلا أرى أحدا.

# ولكن كلا، إنهم موجودون، إنهم متحركون، يغدون على أعيننا ويروحون، إنهم أحياء لم
~~يموتوا، ولكنهم يعيشون عيشة الأنانية، وينعمون بحياة المسرة والغرور، ويحملون شبابهم
~~وحميتهم إلى حيث يجدون نعمة أنفسهم، ولذاذة مشاعرهم، ولا يستمعون إلى صوت هذه الأرض
~~المتألمة التي تحملهم فوق صدرها.
~~•••

# في هذه النهضة العامة التي جاشت بنفوس هذه الأمة، تبطل كثيرون، وظلوا على سكونهم كأن لم
~~تكن هناك نهضة حولهم، ولا عصفت عاصفة في حيهم، ولا سمعوا أنات إخوة لهم، وما دام في
~~الدنيا حان، وفي الحان شراب، وما دام في الشارع ملهى ومغدى للحيوانية ومراح، فإنهم بالغوها،
~~وناعمون بها، وإن مشوا إليها تحت دوي القذائف، وفي غمرات من الحتوف، وفوق أشلاء من القتلى
~~والجرحى.

# بجانب هؤلاء نهض قوم، وجاهد ألوف، وفي بهرة أولئك ظهرت القادة، وتجلت العظماء، حملوا في
~~ضلوعهم روح مصر، وصرخوا صرخة الحق في وجه القوة، وضربوا الخيانة بسوط الحب، وقد تشعبت
~~المسالك، وتناوحت السبل، وفي وسط تلك الجموع ms007 كان رجل يعمل في سكون، ويجاهد لأمته في صمت،
~~غير مستعجل القدر، ولا حاشد الطبول حوله، تجمع الناس إليه ليروا ما عمل، ولا متخذ صنائع له
~~يدسون في الجماهير دسيستهم، ويتمدحون فعاله، ويرسلون القصيد تلو القصيد في الثناء على عمله،
~~وإنما يستمد وسائل الجهاد من عصارة ذلك الحب المقدس، ومن روح تلك الوطنية التي تلهم النفوس
~~الإخلاص للأرض التي تغتذي كالزهر من هوائها، وما كان حب الرجل العظيم لوطنه ليبدو للناس إلا
~~في وجوه من الصدق، وثبات الخلق، وفي مظاهر فعالة عملية؛ لأن الرجل العظيم لا يحتمل أن يدخل
~~مادة الشعر في مادة العمل؛ فيجعل وطنيته «ديوانا»، ويغرق وقدة ضميره في «بحور» من الشعر
~~الوطني، بل لا يرضيه إلا أن يعمل ويضع وطنيته القوية كلها فيما يعمل، ثم لا يرضيه بعد أن
~~يعمل إلا أن يتألم ويحس، ومعنى الألم والإحساس في وطنية الرجل العظيم الشعور بويلات وطنه،
~~والآلام التي يعانيها في سبيل قضيته، وهو ذلك الحزن العميق الجياش الذي يأبى إلا أن يجد
~~سبيله إلى تضميد جراح الوطن، وإصلاح وجوه الفساد فيه، ومحاولة الانتصار على كل ما يتهدد
~~بلاده، ويرسل روح اليأس في نفوس عشيرته، ثم هو يأبى أخيرا إلا أن يبذل كل شيء من نفسه
~~لينقذ نفس أمته.

# وإن أكبر ما تتجمل به وطنية الرجل الكبير الذهن، احترامه للقوانين، وطاعته للنظام، ولن
~~يكون في العالم حب حتى تكون بجانبه طاعة، وكلما تمادى الحب نمت الطاعة بجانبه، والرضى
~~بسلطانه.

# ولكن لا تزال لهذه الطاعة حدود تحد بها، وإلا كانت طاعة عمياء لا تبصر، وطائشة لا تعقل،
~~ومجنونة لا تعي، وإن القوانين أو الشرائع التي لا يكون منها إلا إضعاف الروح الوطنية، وسلب
~~حق من الحقوق، وابتعاث اليأس يمشي في صفوف الجماهير، لا تصيب من وطنية الرجل العظيم إلا
~~السخط، ولا تثير إلا الغضب والألم، وإنه ليقف في رأس الخارجين عليها، ويثب إليها فيهدمها من
~~أصولها، أو ينهزم دونها، وما هو بمستنيم حتى يزيلها من الحياة، ويعفي على آثارها في الأمة. ms008
~~•••

# إذا تدبرت كل هذا فإنك ولا ريب تدرك أن صاحب هذه الترجمة هذا الرجل الذي ظل شبيبته كلها
~~يعيش على القانون، ويستن قانونا، ويهدم قانونا، لا يزال عظيما في وطنيته؛ لأنه يحترم
~~القانون ما دام القانون منزويا في حدوده، ثم هو بعد ذلك أشد الناس خروجا عليه، وتمردا
~~على بنوده، إذا تعدى القانون سننه، وتمادت به سلطته، وقد رأينا أقرب مثال لذلك، وأجل حجة
~~يوم شهدنا ما كان منه إذ انبرى تشمبرلين في مجلس النواب، واللورد في قصر الحاكم العام؛ حيث
~~النيل يلتقي أبيضه بأزرقه، فجعلا يحدثان الناس عن السودان، وأنه قطعة من الأرض ستظل متصلة
~~بلندن آخر الدهر، وأن مصر ليس لها إلا المال تأخذ منه ما تشاء، وتعطي منه ما فيه الغناء،
~~فقد خرج المترجم به من هدوئه الطبيعي، واستنفرته تلك التصريحات الكواذب، فلم يلبث أن سعى
~~سعيه، فإذا نحن مصبحون، وقد قررت لجنة الدستور أن السودان كما كان ضمن حدود مصر، وأن هذه
~~البلاد تجري مع النيل حيث جرى.

# هذه وطنية جريئة، قوية الأعصاب، تمشي فاتحة صدرها للعالم، لا تخشى إذا أخطأت في عمل من
~~أعمالها أن تعود عنه إلى ما هو أصلح؛ إذا قيل أخطأت وضلت، والجرأة في الوطنية عنصر قوي
~~يشدها، ويحرك نبضها، ويسوقها إلى سبل صالحة، ويغريها بأحداث ما كانت لتعجز عنه لو أنها كانت
~~وطنية خجلة منزوية، لا تستطيع أن تواجه حرارة الشمس؛ ولذا كانت وطنية هذا الرجل العظيم هي
~~التي غيرت نظام الحكم في هذا البلد، وأحالت تاريخ هذه المملكة من صفحات سود في ظل حماية
~~أليمة مخجلة لشعب حر ناهض إلى صفحات بيض تحت ملكية ديموقراطية، وأنفذت في بضعة أشهر ما عجزت
~~كل تلك الضحايا التي سالت دماؤها نجيعا فوق أديم هذه الأرض في جنة الثورة، وسورة النهضة،
~~وما خابت تلك البعوث والوفود والبرد والمفاوضات في تحقيقه في أعوام ثلاثة، مررن طوالا
~~صاخبة مرتفعة الصوت، كثيرة الغيوم، متجهمة الطلعة، وهذه الوطنية التي أملت شروطها على أكبر
~~أمة في العالم، وكتبت رغائبها، ms009 وأصرت على مطالبها ، واستمع لها الناس حتى أعداؤها، ووضعت
~~مستقبل هذه الأمة في يدها، فوضع الله عونه في يدها الأخرى، مشت بنا من وهدة كنا لا نجرأ أن
~~نرفع فيها رؤوسنا، أو أن نذكر في العالم اسمنا وجنسيتنا، حتى يقال هذا طفل من أطفال
~~الإنسانية يعيش في أحضان دولة أجنبية ترعاه، وتقوم على حراسته وكفالته، فأصبحنا بفضل ما
~~أسدت إلينا هذه الوطنية الجسور الرابطة الجأش في وجه الزوبعة، الساكنة الأعصاب حيال العاصفة
~~الهوجاء، نمشي في الدنيا أهل كرامة لا بالأذلاء المتطامنين، ولا بالمحكومين، ولا
~~بالمحميين.

# ومن أكبر مميزات وطنية العظيم صراحتها، وسعة صدرها، وقبولها كل ما يقال عنها، من نقد أو
~~شر؛ لأنها مؤمنة بنفسها، مطمئنة إلى كل عمل تؤديه، وكل حركة تتحركها، وهي إن لم تنقد أو
~~تعب تسأل الناس نقدا، وتطلب إليهم تعييبا، حتى تستريح إلى نفسها، وحتى تعلم مبلغ أثرها
~~فيما حولها، وكيف عمركم الله لا تكون كذلك، وهي مضطلعة بخطوب كبار، متحملة أعباء ثقالا،
~~وهي في الرأس والطليعة، والناس من ورائها في الساقة والمؤخرة، وقد يرى أحقر جندي في المعركة
~~ما لا يراه القائد، ولا يدركه ضابطه الأعلى، وكم جندي صغير ضئيل المرتبة أجدى على معركة
~~كبرى، وأرشد قائدا خطيرا، ودله على موضع الفوز من الحومة.

# وإذا كان هذا هكذا فقد كانت وطنية صاحب الترجمة وطنية صريحة، لا تريد غشا، ولا تطلب أن
~~يحكم لها الناس بالعصمة من الخطأ، وبالبراءة من الزلل؛ لأنها ليست من القداسة في شيء، ولا
~~من النبوة، وإنما هي تستهدي بوحي وجدانها، وتنطلق مستدلة بقوة عبقريتها، ونقاء ضميرها، فهي
~~تتسع لكل نقد، وترتضي كل مناقشة، ولا تغضب من الملاحظة، وقد وقف صاحب الترجمة في خطبة له،
~~فدعا الناس إلى نقده، وسألهم أن لا يكذبوه إذا مشى في أمر يكرهونه، أو اتخذ سبيلا غير
~~سبيلهم الذي يريدونه، وذلكم دليل على وطنية مستبسلة صادقة، تهب من سمعتها، ومن كرامتها، ومن
~~نفسها ليسر الناس، ويجدوا لديها ما هم ناشدوه.

# ثم أنت لا تجد وطنية العظيم ms010 بعد هذا كله طالبة الشهرة، تريد من أي عمل تقوم به أن تبلغ
~~مطمح نفسها، وما تصبو إليه، فإن ذلك من ناحية العظمة منقصة ومعاب، والعظمة لا تسقط إلى ما
~~يسف إليه الناس، ولا تطلب في الحياة ما يطلب العاديون من أهل القطيع الإنساني، والشهرة
~~ترمي نفسها عند قدمي العظيم فيركلها بقدمه؛ لأنه يأبى أن يجعلها أساس جهاده، والحجر الأول
~~في بناء مبادئه، وصرح تفكيره ودأبه لصالح الجماعة ومنفعة الكافة، ولئن فعل لركب رأسه، وساقه
~~الولوع بالشهرة إلى المجازفة بنفسه، والمقامرة بمستقبله، والعظمة لا تحب المقامرة، ولا ترضى
~~لنفسها أن تستمد قدرها من ورق اللعب، وإذا استنفر الغرام بالشهرة في فؤاد رجل، استحوذ عليه،
~~فأقدم على ما لا يجسر عليه إلا ذو الجنة، والأحمق المستهتر، وقد أغرت الشهرة قوما كانوا
~~أهل موهبة كبرى، وعقول جبارة، فصدرت عنهم فعال هي مادة الطيش والحماقة كلها، فقد جن
~~نابليون بها جنونا، ففتح نصف العالم في بضع سنين، وخسره في بضع ساعات، وهدم كل شيء في
~~طريقه حتى يبلغ مقعد الإمبراطورية، فلما وضع التاج فوق رأسه، واشتمل بذلك الثوب المزركش
~~الزاهي الألوان، رداء الإمبراطور العظيم، لم يلبث بعد انتهاء حفلة التتويج أن صاح في حجرة
~~ثيابه بوصيفه الذي كان يعينه على خلع أرديته: «هلم اخلع عني هذا الثوب الكريه المقيت.»

# تلك كانت صرخة الضمير في أعماق ذلك الرجل؛ إذ أحس أنه قد طلب أمرا لم يكن له أن يطلبه،
~~لولا أن حب الفخار، وطلاب الشهرة، ساقا به إلى الجنون بالسلطان، حتى لقد قال عام 1811 لقائد
~~من قواد بافاريا: «في أعوام ثلاثة سأكون سيد الكون!».

# وفي حديث له مع مدام دى ريميزا قال يوما: «لست على مثال أي رجل آخر في العالم، فإن
~~قوانين الأخلاق، ومراعاة الواجبات العامة لا تروق في عيني، ولا تحدث أثرا في نفسي.»، فلما
~~أصبح معتقلا، ضئيل النفس في جزيرة قفر نائية في بهرة الأوقيانوس، عاد يقول: «كان لا بد
~~للإنسان دائما من أن يحدث الناس عن الحرية، والمساواة والعدل، ms011 والبعد عن الغرض، ثم لا
~~يمنحهم من ذلك شيئا البتة.»

# إن رجلا كهذا خدع شعبا كاملا، وجره إلى الحروب جرا، واستاقه بالهراوة والبندقية
~~لأطماع نفسه، ولكي يسود الكون كله إلها أرضيا له ذهن الجبابرة، وقدم من الطين، لم يفق
~~من نشوة ذلك المجد الزائل الذي أصابه، إلا أسيرا لا خطر له في العالم ولا شأن.

# وقد كان دزرائيلي كذلك رجلا جسورا في طلب الشهرة، وكانت له ذهنية نابوليون عينها،
~~ونفسيته، فكلاهما آثر مقاصده الشخصية على مصلحة أمته، وصبغ الحياة العامة بصبغة طابعه، ولا
~~يزال في بريطانيا إلى اليوم خلق كثير يذهبون إلى أن هذا اليهودي الغريب «دزرائيلي» الذي جلس
~~مجلس الرئاسة في حكومة الإنكليز، لم يكن إلا رجلا أفاكا، مزورا على الناس لونا خداعا
~~من ألوان العظمة، وقد حدث عام 1841 أن السير روبرت بيل ألف وزارته، ولم يجعل لدزرائيلي
~~مكانا فيها، لا حقدا ولا ضغنا، ولا كراهية للرجل، بل كانت العلاقة بين الرجلين على أحب
~~ما يكون بين السياسي والسياسي، ولكن السير روبرت بيل كان رجلا ضعيف الخيال، فلم يخطر بباله
~~أن فتى كهذا حدثا يختلف عن بقية ساسة ذلك العصر في مظهره وخلقه سيكون له في الحياة العامة
~~شأن، وسيروح عاملا سياسيا من أكبر العوامل خطرا ومكانة، ومنعه كذلك من طلبه في وزارته
~~أن رجلا كاللورد دربي قال له غير خائف ولا مؤارب: «لو أن هذا الشرير دخل في الوزارة لما
~~بقيت فيها لحظة واحدة.»

# ووقع اليأس من نفس دزرائيلي إذ حيل بينه وبين أن يكون في مقاعد الحكومة؛ فترامى على السير
~~روبرت بيل، وتهالك عليه، متوسلا في لهجة حقيرة ليست خليقة برجل نابغة عظيم النفس، أن يجد
~~له مكانا في الحكومة، ثم كتب إليه بعد ذلك يقول: «إنني أنادي فيك روح العدل، وتلك العظمة
~~النفسانية التي هي من أكبر مزايا شخصيتك أن أنقذني من ذلة لا أستطيع لها احتمالا.»، وأعجب
~~من هذه الضلة التي وقع فيها رجل خطير كهذا ضحية للولوع بالشهرة، والظفر بمكان في الحكومة
~~يظهر ms012 منه على أعناق الجماعات، أنه كذب وتنصل قائلا بعد ذلك ببضعة أعوام: «إن أمرا مثل هذا
~~لم يكن، وإنه لم يسأل أحدا في حياته وظيفة، ولا التمس من مخلوق ملتمسا.»

# إن الوطنية الصحيحة المتدفقة من نبعة ضمير حي، نقي وثاب، لا تحتفل كل هذا الاحتفال
~~بالشهرة، ولا تستجم لها كل هذا الاستجمام؛ لأنها تعلم أن مجدها سيؤاتيها من حيث لا تبتغيه،
~~وأن الخلود سيقع من نصيبها، وإن لم تسأل عنه، أو تطلبه حيث يوجد، فهي لا تخادع نفسها، ولا
~~تكذب على ضميرها، ولا تحفر الحفر لأقدامها، وإنما هي تسير ركضا إلى مبدئها، وتندفع في
~~سننها الذي اختطته، فإن أصابت الحق أصابت معه الشهرة والمجد، وإن ضل صاحبها وغوى، فحسبه
~~عزاء عن فشله أنه كان المجاهد، ويكفيه سكونا لنفسه، ورضى عن عمله، أنه كان المستوفز الدؤوب
~~المجد.

# كذلك كانت وطنية هذا الرجل العظيم الذي نكتب الآن عنه، فهو لم يصل إلى مكانه هذا، على
~~أجنحة الشهرة، وبخوافي الطمع وقوادمه، ولم يمش إلى مقعد الرئاسة من هذه الحكومة بجملة من
~~العرائض، واستمارات الاستخدام، ولم يرفع عن بلاده علم الحماية المهينة، ليصيب شهرة طويلة
~~عريضة، إذ كان منذ نشأته الأولى شابا متقد الذكاء، قوي الشخصية، فكانت الحكومة هي التي
~~تمد إليه يدها، ولم يكن هو ليمد لها من نفسه يدا، وما سأل الحكومة في كل أدوار حياته، وفي
~~كل المناصب التي تقلدها، أن تضعه في هذا المكان، وتحمله من ذاك؛ وتعينه من الوظائف في تلك؛
~~لأن ذلك ليس من شأنه، ولا من سليقته، ولن يكون النابغة العظيم النفس من متسولة الوظائف،
~~ومتكففة المناصب؛ لأنه يحس من نفسه أنه أكبر من كل مكان يوضع فيه، وأن المناصب إنما تعرض
~~عليه، ولا يعرض نفسه هو عليها عرضا.

# وقد يقول أولئك الذين غشيتهم الغاشية: كيف لعمرنا يتقبل هذا الرجل الوزارة، ويتصدى
~~للرئاسة، فهو ليس إلا رجلا طماعا، ووطنيا كاذبا؛ وحكوميا من عبدة الحكومة، فهؤلاء
~~قوم يتكلمون على هوى نفوسهم، فلو أن أعجز الناس، وأضأل القوم روحا، ms013 وأخون العشيرة ضميرا
~~سئل أن يترأس، وطلب إليه أن ينشئ طليق الإرادة حكومة جديدة لقلب هذه الأرض ظهرها لبطنها؛
~~ليظهر من أحقر حظائر هذه الأمة قطيعا ينصبه للوزارة، وأخرج من أقبية الطابق الأرضي في
~~البلاد زمرة من المعاتبة النوكى، يضعهم على دسوت الحكم، ومقاعد الوزراء.

# وما كان هذا الرجل يريد الوزارة ليأكل من راتبها، وما كان صغيرا قبل الرئاسة فكبر بها،
~~وما كان فقيرا فأثرى من ورائها، وما كان خاملا فنبه بذكرها وخطرها، ولو لم تدفع إليه على
~~كره منه، لوقعت في يد رجل ضئيل، من قعائد القصور، ولهبطت إلى «مظلوم» بها، أو أصابها من لا
~~«توفيق» له فيها، ولكن هذا الرجل كان قائدا.

# وكان في طليعة نوابغ الحكوميين، فكان وحده المستطيع أن يرى الشعاب المترامية في البحر،
~~ويعرف كيف يسير سفينة السياسة في وسط تلك الصخور الشم العاتية، وكانت إرادته العنيفة
~~المستأسدة كفيلة بأن تخرج من المأزق منتصرة رابحة.

# والناس في هذا العصر يسمعون صغار الأمة، وعامتها، والأقزام فيها يقولون في مصبح كل يوم
~~وممساه: «وطنى، وطني!»، ويستكثرون أن يفرط أحدهم في حق بلاده، ويرون الشناعة كلها أن يخون
~~الرجل منهم أمته، ويستهتر بأمنية قومه، ثم ضلة لهم، يرتعون في لحم الرجل الكبير فيهم، ولا
~~يستبعدون عنه أن يكون مفرطا مستهينا مستهترا، كأنما الوطنية في عصرنا هذا ليست إلا بضع
~~كلمات شعرية عذبة، يفوه بها صعلوك من صعاليك الأمة، في مشرب حان أو في ندوة من المفاليك،
~~فإذا هو الوطني الصميم المتقد الفؤاد، المستعر الجانحة بحب بلاده، وأن نابغة من نوابغ الشعب
~~أوتي إرادة فعالة ناضجة، وذهنية وثابة قوية، وضميرا نقيا، وشخصية قائدة ذات سلطان على
~~النفوس، يرضى لنفسه أن يقف في ساقة الأمة، ويتخلف عن جموع الوطنيين، ويستهتر بحق البلاد،
~~وأحقر فلاح فيها غير مستهتر!

# ولكنا وا أسفاه نعيش في عصر فاسد، ذاع فيه الكذب، وتخون الناس فيه بعضهم بعضا، واتجر
~~فريق بوطنية مزجاة، واستطال فيه القول، فأجهر الناس صوتا أرهبهم في الجماعة مكانا،
~~وأدخلهم على النفوس بالأثر ms014 والخوف والإكبار، وأما الرجل الذي يعمل في صمت، ويحمل على نفسه
~~جاهدا، ويدأب لكي يجعل القضية الوطنية مسألة عملية، لا شعر حولها ولا قصيد، ولا زغردة
~~بجانبها ولا ترنم ولا تغريد، فذلكم وطني لم يجر بوطنيته مجرى «المودة» الجديدة، ولم يخلص
~~لهم في أمر، ولم يشرف عليهم من رابية، ولذلك كان أولى بأن لا يحب، ولا يكبر شأنه.

# إن عصرا كهذا ينبغي أن يوسم بميسم الانحطاط؛ لأنه جيل خيالي كاذب، لا ينشد حقا، ولا
~~يطلب عملا، وإنما يريد أن يجعل من هذه الحركة شيئا أشبه «بالزفة»، تسير في مقدمتها
~~«الفتوات»، ويركب في رأسها «ملك» ذو طراطير حمراء صفراء، في ثياب مهلهلة خضراء، فإذا مضى
~~العرس، عاد إلى مكانه فوق دكة من الخشب في «حاصل» فارغ!

# ولكن الوطنية الصادقة الصوت العاملة لا تأبه بما يصيح حولها من منكرة الأصوات، وإنما تسير
~~قدما في طريقها إلى غايتها المنشودة ...





# | الرجل العظيم والعصر الذي يعيش فيه




# ليست العظمة من النباتات التي تخرجها كل تربة، وينميها كل جو، وتزكو في كل حقل، وليست من
~~الفواكه الإنسانية التي تطلع على الناس في مواقيت محدودة، وتحمل إليهم من الفصل إلى الفصل،
~~وينادى عليها في عرض الطريق، فلو أنها كانت كذلك لكان ظهورها في العالم أمرا اعتياديا لا
~~يحتفل به، ولمضت رخيصة الثمن، مبتذلة القيمة، ولكسدت سوقها فأضحت تخزن فوق الرفوف، وترمى
~~فوق الدواليب، ولكان هناك في حوانيت الفاكهة الإنسانية جملة من العظمة العفنة الجوف من طول
~~رقادها في الحانوت، واختناق عصارتها في جو الدكاكين.

# ولكن العظمة نبات غريب، لا موعد لظهوره، ولا أوان لخروجه. ولم يهتد العلم بعد إلى أصل بذرته، ولم يكتشف بعد طبائعه، وخصائصه ومزاياه، ولا يزال
~~الناس لا يسيغون ثماره إذا طعموا منها، وفي القوم عديد لا يستلذون بشرابه، ولا يجدون له
~~رائحة جميلة في مذاقه، وكأين من نباتات صغيرة منحتها الطبيعة بعض مزايا ذلك النبات النادر
~~المستغرب، فلم تجد طلابا، ولم يرج لها سوق، في وسط الخضروات الأخرى التي ألفها الناس،
~~وعاشوا عليها، ms015 ووجدوا فيها سمنهم وشبعهم، فذبلت تلك الأعواد الناضرة، وذوت تلك النجوم التي
~~كادت تخرج شطأها.

# تلكم العبقريات الصغيرة، وأهل الموهبة الذكية المتقدة، من كتاب لم يتحدوا أدب الماضي، ولم
~~يأخذوا عن أساليب الكتب، وإنما خرجت أذهانهم قوية بنفسها، عظيمة من ذلك الوحي الذي يتنزل
~~على أفئدتها.

# فسخرت من كل ما جاء قبلها، وطلعت على الناس بأمثلة جديدة من الفكر الإلهي، لم يكن له في
~~الماضي مثال أو غرار، فلم تستقبلهم الإنسانية كما استقبلت غيرهم ممن استطاعت أن تفهمهم، ولم
~~تجد العناء في إدراك حقائقهم، وعجزت عن أن تدرك ماذا تصنع بهم، وحارت فيما ينبغي أن تفعل من
~~أجلهم، فتركت تلك الأعواد الحلوة المعسولة الثمر في فم الخلود، تذبل على أشجارها، وتذوى دون
~~أن تقتطف شيئا من دانية قطوفها.

# وكم من أولئك النوابغ الذين لم يفهمهم الدهر، ولم يحتفل بظهورهم الجميل، قضوا حياتهم في
~~غيابة سجن، أو ماتوا في مقعد حان، أو طرائح على سرر خشبية، أو هائمين على وجوههم في
~~مستشفيات المجانين، أو مرضى جياعا، وكلاب الإنسانية السعيدة المنهومة تأكل، وتجد في
~~الأسواق شبعا وريا.

# لقد كانت مادة العظمة الإنسانية غنية كثيرة الظهور، دائبة النتاج، يوم كانت الدنيا خيرا
~~مما هي فيه اليوم، ويوم كان العالم لم يجن بعد جنونه بالماديات، ولم يحشد قوته كلها لاكتشاف
~~مشتهيات طريفة للذة البدن، ويوم كانت الفضيلة لا تزال لها عبدة في العالم، ولا يزال لها
~~مسمى لم يعتصر حتى يصبح كما هو اليوم ضعيفا لا عصارة له، ولا قوة، ولا ذكر، فكانت الطبيعة
~~تخرج العظمة على مستهل الجيل، ثم تلغي ما ظهر منها بقالب آخر أبدع وأمتن وأجل، إذ كانت
~~الطبيعة إذ ذاك قد جعلت من هذه الأرض، واتخذت من هذا الكوكب المنطفئ حقولا للتجارب،
~~و«مشاتل» لزراعة العظمة الإنسانية، فلم تفلح تلك التجربة، ولم تخرج تلك الحقول ما يشجع
~~الطبيعة على عملها المقدس.

# لقد كان الناس يوم كانت الدنيا كما وصفنا ينظرون إلى النوابغ نظرهم إلى نوع غريب من
~~الحيوانات ظهر بينهم، وفصيلة ms016 جديدة من الناس لم تخلق على غرارهم، ولكن العظماء كانوا أقوى
~~من الناس، وكان العبقريون أعظم بأسا من الإنسانية التي نشأوا بينها؛ فثأروا لأنفسهم منها،
~~وكتبوا هذا التاريخ وحدهم، إذ ليس تاريخ الدنيا إلا تراجم حياة النوابغ الذين ظهروا على
~~مسرح العالم في مختلف العصور الغابرة، ولو أنك جمعتهم في حي واحد، وضممت غابرهم إلى حاضرهم،
~~لما زادوا في مجموعهم عن سكان حي صغير في أحد شوارع المدينة.

# إن أولئك الذين يذهبون إلى أن الرجل العظيم إنما يستمد عظمته من العصر، وأن العظماء ليسوا
~~إلا مخلوقات الظروف، قد أخطأوا في فهم العظمة، وعجزوا عن إدراك أسرار الطبيعة التي أظهرتها،
~~فإن القوة الإلهية لا تسير العظماء على هوى الناس، ولا ترسلهم إلى الدنيا ليزينوا العصور
~~التي يعيشون فيها، ويجملون الأجيال التي بدوا على مستهلها، ولم ترض القوة الإلهية أن تنشئ
~~في قطعة ناضرة من هذه الدنيا كل تلك الثورة الفرنسية، ولم تسكن أمام تلك المشاهد الرائعة
~~التي تجلت في بهرة تلك الجنة الإنسانية، ولم تنظر صامتة إلى كل تلك النفوس التي طيح بها،
~~وتلك الدماء التي سفحت وغيرت لون الأرض؛ لكي تخرج بعدها ضابطا شابا في المدفعية، ولكي
~~ينبري لهذه الثورة الطائشة الحمقاء، فتى حدث فقير، لم تخرجه مقاعد الجامعة، ولم يجتز في
~~المعهد العالي، وإنما أخذ بنصيب من فنون الحرب، في مدرسة صغيرة لم تكن شيئا بجانب مدرسة
~~الثورة، وما خلقت من فنون الحرب ومدهشاتها، تحت عبقربة القتل، والسفك، والتعذيب، وإلا فماذا
~~كان يكون مصير ذلك الشاب بونابرت، لو أن الناس في فرنسا ظلوا ناسا، ولم تجعل منهم الثورة
~~مردة شياطين يعيشون على الدماء، ويغتذون من لحم الملوك، وماذا لعمري كانت ستكون سيرته
~~وحياته؛ لو أن العصر الذي جيء به فيه، والعهد الذي وثب إليه من أحشاء الكون كان عصرا
~~هادئا صامتا، لا تسمع فيه قذيفة، ولا يتردد في أنحائه صوت مدفع؛ أفكانت القوة الإلهية
~~التي خلعت عليه من المولد ذلك الوحي الذي جعل يمشي وهو في صدره، راضية أن ms017 يموت وحيها في
~~فؤاده ، وأن يفسد عليها صنعها المتقن، ويخيب غرضها الإلهي الذي أرادته من خلقه، فيمضي
~~نابوليون في العالم طفلا صغيرا من أطفال الدنيا، ويموت خاملا ضئيلا، حقير الذكر، فلا
~~يكتب له في تاريخ العالم ما كتب من تلك الصفحات التي لا يزال الناس في عجب ودهشة عند
~~قراءتها.

# كلا، إن القوة الإلهية إنما تخلق العظيم أول أمرها، أو تمتهد لخلقه السبيل؛ أو تجعله في
~~طريق التهذيب والتكوين، ثم تزجي له بعد ذلك العصر الخليق به، وتنشئ له الجيل الذي يسمو فيه،
~~وإلا لو كان للعصر وحده، فضل إظهار عظمة العظيم، وكان للأجيال اليد في خلق العظماء،
~~والانتفاع بهم، لكانت الإنسانية هي التي تزهى بأنهم نتاجها، وتفخر بأن العظمة من صنائعها،
~~وثمرة مجهودها؛ على حين أن العظماء هم الذين أظهروا كلمتهم على الناس، وأنهم قادوا
~~الإنسانية إلى حيث كانت تكره أن تقاد، وأكرهوها على أن تدين بما لم تكن عن طواعية لتدين به،
~~وكم من عظيم ساق الناس بالعصا إلى الإصلاح، ورعى شؤونهم، وعني بأمرهم على كره منهم، وكم من
~~رجل خطير لقي العذاب من أيدي الناس، وعانى التشريد، وشهد ألوان الموت حيا في سبيل هدايتهم
~~إلى الحق، والنهوض بهم من وهدة الضلة والجهل، والانحطاط والفساد، حتى لقد تناهى بالناس الحب
~~للسيد المسيح، كما قال برناردشو، فصلبوه - كما زعموا أنهم فعلوا - ثم عبدوه في قطعة من
~~الخشب، ودانوا بتلك الخشبة التي سميت بعد ذلك صليبهم!

# إن العظمة الإنسانية ليست من خلق عصرها، وليست وليدة جيلها، وإنما هي تستمد من العصر
~~مجالا لها تظهر فيه ما تريد القوة الإلهية منها، وهي كالصورة المتقنة الخفية التي تلتقطها
~~الأداة الشمسية، تم لا غنى لها عن الدخول في حجرة مظلمة معتمة، تستقر فيها ردحا من الزمن،
~~ثم من تلك الأحماض الكريهة الرائحة؛ لإظهار تقاطيعها، ودقائق تركيبها، وقد يكون العصر يوما
~~مفسدة لها، ومغريا إياها بجنون القوة، وقد يردها عاتية ظالمة باطشة، وقد يقتل بذور الحنان
~~الكمين فيها؛ فتكون عظمة جزارة، تحمل السكين فوق ms018 رأس الجيل، وتعلق السيف  مسلولا فوق عنق
~~الإنسانية.
~~•••

# وإذا كان هذا هكذا، فاعلم أن هذا العصر لم ينشئ صاحب الترجمة، ولم يخرج الرجل من جوقه،
~~ولم يكن له الفضل في ظهوره؛ لأن المترجم به كان منذ نشأته الأولى، يوم كان في مقاعد
~~المدرسة، وفي أفنية المعهد يمشي يحمل مشاعر العظمة في صدره، ويحس بوادر النبوغ متجلية في
~~كراسته، وفي أسئلته وأجوبته، وكان يخطر في الطريق والقوة الإلهية تكون فيه فتى حدثا في
~~ريع العمر، رئيس وزارة خطير على رأس الخمسين!

# وإذا كان هذا العصر قد أجدى على هذه الشخصية المتينة المبتكرة التي لم تبلغ ما بلغت وراء
~~صناعة التقليد، ولم تصل إلى ما وصلت نتيجة التحوير في طبيعتها والتزوير، والمحو والإثبات،
~~فذلكم عون العصر له، ومشيه في أذياله، ورضاه بإرادته، وبما جاء به، فقد كان صاحب الترجمة من
~~العظماء الذين أتيح لهم حسن الحظ أن العصر لم يستطع أن ينكرهم، وعجز الجيل عن أن يبدو لهم
~~جاهلا شأنهم.

# وكان لا بد من رجل يثب من ناحية من نواحي هذه الأمة، في وسط هذا النزاع الذي ضل فيه
~~الناس، فلم يتبينوا في أية زاوية كمن الحق، وفي هذا الجمود الساكن الذي خيل إلى الإنسانية
~~فيه أن ملك الموت قد رفرف بجناحيه على هذا الوادي. نعم، كان لا بد من روح قوية عتيدة
~~الإرادة، صادقة العزيمة، تنهض فتجعل اليوم يومها، والكلمة كلمتها، وتكسر من حدة ذلك الشجار
~~الذي ثارت ثورته حولها، وتبدد ذلك الجمود المميت؛ فتثير في مكانه نشاطا هو مادة الحياة
~~كلها، وتجعل ذلك السكون حركة مباركة، يرجى أن ترد على هذا البلد مستقبلا مجيدا مزهرا،
~~وتعيد إليها حريتها الضائعة، ومكانها القديم من المجد، وعظمة التاريخ، وكان صاحب الترجمة هو
~~ذلكم الرجل الذي أعدته الأقدار لهذا اليوم الرهيب.





# | الموازنة بين ثروت وكافور




# من أعجب أكاذيب العصر الذي نعيش فيه أن الوطنية لا تتجلى إلا في الشارع، ولا مظهر لها إلا
~~الطريق، وأنها احتكار لأبناء الشعب، وحق مطلق لأفراد العامة، وأن الذين ms019 يجلسون في مقاعد
~~الحكومة ، ويتربعون في دسوت السلطان؛ يخلعون أردية الوطنية عند عتبة «الديوان»، وما رأينا
~~ضلة كهذه هي السخف بعينه، والكذب بمادته، كأنما رئاسات الحكومة في بلادنا هذه لا تعطى إلا
~~للخونة، وكأنما الرجل منا لا يبلغ أول مقعد للحكم في هذه الأمة إلا بعد سلسلة مستطيلة من
~~أعمال العسف؛ وفعال الجور والبطش، وكأنما ينتخب وزراؤنا من غيابات السجون، ومن إصلاحيات
~~الرجال، وكأنما لم يكونوا يوما من شباب الأمة المهذبين، وصفوة بنائها في العلم والرقي،
~~وعظمة الذهن، وكأنما لم يكونوا قبل المنصب من النوابغ في القانون، والأعلام في القضاء،
~~والمراجيح في الفضل والحمية والذكاء، وكأنما الوطنية في بلادنا تغتذي من الجهل، وتستمد
~~قوتها من سوقية العاطفة، ومن عامية الوجدان، على حين أن الوطنية عاطفة لا تسكن في الأمعاء،
~~ولا تستقر في الأجواف، ولا تكمن في الحلوق؛ وإنما هي أبدا بحاجة إلى فؤاد كبير تتربع فيه،
~~وإلى ذهن ذكي تتقدم في ظله، وتستحثه على المضي بها إلى الطليعة، والمشي معها إلى المقدمة،
~~ونحن رأينا جمهرة العامة يعيشون في هذا البلد ببطونهم وأمعائهم، وتعيش الوطنية منهم في
~~حناجرهم وحلوقهم؛ لأنها لا تستطيع أن تقيم في ركن معتم مقرور من أفئدتهم الباردة.

# والعامة - كما رأيتم - عبدة أهوائهم، وأشباح تتمشى وراء الصارخ فيهم، الناعق في بهرتهم،
~~فالوطنية لا مقياس لها عندهم إلا في رنة الصوت، وفي عمق الحنجرة، وبين الدعاء بالحياة،
~~والنداء بالسقوط؛ إذ هم لا يرون من كل حركة وطنية إلا ظاهرها، والغشاء الذي يكسوها، أما
~~اللب والباطن، وأسرار النهضة ومطالبها، ومستلزماتها الأولى، فقد عميت بصائرهم عنها، وغشيت
~~الغاشية أعينهم، فالحكومة عندهم في ناحية، والأمة على الضفة الأخرى، ولا يصل الرجل منا إلى
~~الشاطئ الثاني إلا إذا قذف بوطنيته في اليم، يقذفها اليم بالساحل؛ لكي ترتد إلى العامة
~~فتزيدهم وطنية على وطنيتهم، فوطنية كل رجل في الحكومة هاربة عادية لتتنزل على فؤاد رجل من
~~الأمة، وهذا منتهى ما بلغ بالناس سوء الظن، وقصر البصر، وطيش الرأي، والجهل بالحقائق،
~~ومغالطة التاريخ.

# وما منع ms020 رجلا كالوزير الإيطالي كافور أن يكون وزيرا في الحكومة، ورأس الوطنيين في
~~الأمة، فما تخونه إذ مشى إلى مقاعد الحكومة أحد من قومه، ولا استزرى به أهل وطنه، في عصر
~~تلك النهضة الكبرى التي كانت تجاهد فيها إيطاليا المشتتة المنقسمة، المنتهبة المحكومة لتكون
~~إيطاليا الحرة الفتاة المجتمعة المتحدة، وكان أحقر رجل في صفوف العامة يستطيع أن يقف في وجه
~~أكبر وزير في الحكومة يناقشه الحساب، ويقوم اعوجاج الوزير بحد سيفه؛ فلم يفعل أحد منهم
~~شيئا من ذلك، ولم يتهموه في الوطنية بحكوميته، ولم يقرفوه بالضعف في عقيدته، ولكن أين لنا
~~بعامة كعامة الطليان؛ في وطنية عاقلة رشيدة متقدة كوطنيتهم، ونحن في ذلك نختلف عن أهل
~~الغرب، وتتباين عامتنا وعامتهم؛ لأننا لا نزال شرقيين نعيش على الخيال، رهائن الوساوس، عرضة
~~للأوهام، وليست وطنية سوادنا إلا قصيدا من الشعر، ومعلقة من المعلقات، فنحن نرد الحقائق
~~أوهاما، ونحيلها خيالا، ونجعل من الوهم حقا، ومن الباطل صدقا، فإذا نهض فينا رجل
~~بوطنية عملية، لا تعرف ثرثرة، وليست مغنية، والناس زامرون وراءها، فما هو بمصيب عند الناس
~~من الإعجاب ما يصيبه الحوذي الجالس فوق مصطبة مركبته؛ يلوح بالسوط في يده، وفي حنجرته مادة
~~الوطنية الصخابة الجوفاء.

# هذا الوزير كافور تقدم إلى قومه بحب عميق في حبة فؤاده لبلاده، ورغبة صادقة في تحرير
~~أمته؛ فعمل أكثر مما تكلم، وتكلم أقل مما صرخ؛ ولم يصرخ إذ عرف أن قومه سميعون لصوته الهادئ
~~غير صم الآذان عن ساكنة كلماته، فأحبه قومه: بل رفعوه إلى مصاف البطولة النادرة المثال،
~~ونصبوا له تماثيل من نفوسهم، قبل أن يرفعوا له تمثالا من الحجر.

# ونحن قد تبينا في وزيرنا الأول، صاحب هذه الترجمة؛ وجوها عدة من الشبه، وروابط متنوعة من
~~الصلة والمقارنة بينه وبين الوزير كافور، ذلكم الرجل الذي نازع أمما عديدة فغلبها في سبيل
~~حرية إيطالية الجميلة، وتقدم إلى الحكومة بقلب ثبت، وجأش رابط، فجعل في الحكومة وطنية أعلا
~~وأمتن من وطنية الصفوف.

# ولد كافور عام 1810 من أسرة أرستقراطية، نبيلة ms021 المحتد، مؤثلة المجد، من بيت قديم، وأجداد
~~أمجاد في ذروة العلا شرفهم، وكذلك كان منشأ صاحب الدولة ثروت باشا، فجده لأبيه كان في عهد
~~محمد علي العظيم سر خليفة الرزقة، وكان جده لأمه قبل ذلك مستحفظان مصر.

# وكان كافور في شبيبته ذكيا، ملتهب الذهن، نشيطا، مستحر الذكاء، فلم يكد يناهز الحول
~~السادس عشر حتى كان أول فرقته في المعهد، وفي رأس الطلبة في المدرسة، وكذلك كان صاحب
~~الترجمة في صباه فتى متقد الوجدان؛ سريع الخاطر، حاضر البديهة، فنال وهو في الحول السادس
~~عشر كالوزير كافور شهادة «البكالوريا»، وكان فيها أول الناجحين، وعلى رأس من فازوا من طلبة
~~المدارس الثانوية.

# وكانت الصراحة أول مزايا شخصية كافور وعبقريته فلم يستطع منذ نشأته إخفاء آرائه المتحررة
~~من التقاليد العتيقة، ولم يكتم عن الذين كانوا حوله كراهيته للجمود؛ وعبثه بالقديم؛ وسخريته
~~من البالي المهدم، وفي الحق علم أهل عصر الشباب في صبا ثروت باشا ولداته في مدرسة
~~الحقوق، وأقرانه في المعهد شيئا كثيرا من هذا الخلق، فكان صاحب الترجمة فتى مهذبا، سامي
~~النفس، متخلصا من آداب الجمود، يعيش منساقا مع فطرته النقية، وذهنه الخصيب، وعاطفته
~~الحادة الفوارة الفياضة النبع، فكان صريحا في قوله، مهذبا في آرائه، جديدا في
~~خواطره.

# وقد شهد كافور ما كان من تلك الثورة التي نشبت في فرنسا عام 1830، وما أحدثته من الشر
~~والضر؛ فتعلم منها فضل الملكية الديمقراطية على سائر الأنظمة؛ وبقية أساليب الحكم، وكان
~~أكبر أحلامه البديعة الجميلة أن يشهد مملكة إيطالية مستقلة ملتئمة الأطراف؛ متحررة من كل يد
~~أجنبية، متخلصة من كل سلطة واغلة، وكان كافور يؤثر أن يهب من نفسه أعز ما لديها، ويعمل
~~دؤوبا؛ فاتحا للعمل في سبيل قضية قومه طرقا وأبوابا جديدة إن عزت عليه الوسائل والطرق؛
~~على أن يرى وطنه جامد الحركة؛ راكدا مستسلما غير عامل.

# وفي عصر كافور قامت الثورات الوطنية في أنحاء العالم كله، وطغى مد الحمية الأهلية، فحمل
~~كل شيء في طريقه، في المجر، وفي ألمانيا، وفي باريس، وعاصمة النمسا، وكانت ms022 الثورات هي
~~المنتصرة الجياشة الفائزة ؛ فمنحت الدساتير، ووهبت الحريات، وسقطت البيوت المالكة، وتداعت
~~إلى الأرض أنقاضا، وأطلالا عافيات.

# وهذا كله أو أكثره ما وقع للمترجم به، وما حدث في عصره هذا، فذلكم مبدأه منذ تولى العمل
~~في الوزارة، وتلكم آراؤه بعينها في إيثار الحركة على الجمود، والعمل على السكون، ونومة
~~الموت، وها هو عصره عهد المطالبة بالحرية، ونتاج هذه الحرب الطاحنة التي قام الضعفاء وراءها
~~يصرخون في وجوه سالبيهم حقوقهم، والأقوياء الذين عدوا على حريتهم، فكان هو في طليعة من
~~قاموا لأجل مصر قومتهم، ونهض للحرية مع الناهضين.

# وكان كافور رجلا غير كثير الكلام، صموتا في مواطن السكوت، وأعجب ما كان من أمره أنه كان
~~لا يجيد الكلام باللغة الإيطالية، ولم يضطلع بأفانين بلاغتها، وسحر أدبها، ولم يلم بأسرارها
~~ومحسناتها على حين كان يجيد الفرنسية الإجادة كلها، ويعلم مناحيها، ومداخل البيان فيها،
~~وكان يؤذن للناس في ندوة البرلمان أن يتكلموا بالفرنسية إذا شاؤوا، ولكنه كان يؤثر الكلام
~~بلغة وطنه، ولسان أمته على ضعفه فيها، وجهله بدلائل الإعجاز من أدبها.

# على أنه إذا كان كافور مقلا من الكلام بطبيعته، وسجية نفسه، فقد كان إذا استنفره موطن
~~من مواطن الوطنية إلى الكلام أكبر الخطباء، وأبلغ المحدثين، إذ خلعت عليه حميته لوطنه قوة
~~من الخطابة؛ فنهضت بلاغته به إلى أبعد أوج.

# وهذا بجملته ما كان من صاحب الدولة الوزير الأول، في بلادنا لعصرنا، فقد شهدناه دؤوبا
~~على العمل، صامتا في دأبه، دائبا على صمته، فلما استفزه القوم إلى الكلام تكلم فكانت
~~خطبته في فندق «الكونتيننتال» مهارة سياسية نادرة، وحذقا بأساليب الكلام لا ينكر على
~~صاحبه.

# ولم يقع اليأس في فؤاد كافور من خيبة النهضة في بادئ الأمر، ولم يستحوذ عليه، ثم تقلد
~~منصب الوزارة وزيرا عاديا، ثم ارتفع إلى منصب الرئاسة، على كثرة خصومه، وتألب أعدائه،
~~فتغلب عليهم جميعا، وبرز عليهم جملة، وكان أكبر ما كان يعمل له، ويسعى لبلوغه، أن يقنع
~~أوروبا والعالم بأسره أن أمته قديرة على أن تجمع بين منحة ms023 الحرية، ومزية النظام، وأن لا خطر
~~يخشى منه عليها؛ إذا تحررت وتخلصت من سلطان الأجنبي، ومنحت استقلالها الذي تنشده، حتى لقد
~~تمكن من فؤاده ذلك المبدأ، فوقع في خلاف وذلك الوطني الجريء الجسور جويسب مازيني؛ إذ خشي من
~~آراء هذا الزعيم الباسل الفيلسوف أن تسوء سمعة إيطاليا؛ فتخسر عطف أهل الغرب عليها، وتطيش
~~سهامها فلا تقع لها أمنيتها المعسولة؛ واستقلالها المنشود، وكان كافور يتحبب إلى نابوليون
~~الثالث، ويستميله إلى قضية إيطاليا، ويستعطفه عليها؛ فوقع في رأس رجل مجنون أعمى البصر من
~~عامة الطليان أن يغتال حياة ذلك الإمبراطور، فأقدم على فعلته المجنونة الطائشة، ولكن
~~الأقدار أبت إلا أن ينجو نابوليون من شر غيلته؛ ولكنه غضب، ولا ريب أن يكون المغتال من
~~الطليان، وكاد يترك الانتصار لقضية كافور وأمنية أمته.

# وذلكم كله ما رأيناه من المترجم به، ومن مسعاه المحمود، ومن احتياله على تبرئة سمعة
~~القضية المصرية من الأذى الذي يلحقه به المذهوبو الرشد الطائشون الذين لا يدركون الوجوه
~~الصحيحة الرشيدة للعمل، ولا يحملون إخلاصا في نفوسهم لطلبتهم المقدسة، وما وجدناه من غضبته
~~الصادقة من الغيلات التي نسمع الفينة بعد الفينة بأنبائها، وهي لا ترد على وطننا مردا؛
~~وإنما نتراءى بها في أعين أهل الحضارة قوما وحوشا أهل براثن ومخالب، ونفوسا رعاديد
~~أوغادا جبناء، تطعن الناس في الظهور، وتجيئهم لغرتهم من الأقفية، وهم أبرياء أفرادا؛ وإن
~~كانت الأمة التي هم منها علينا جانية.

# وكان كافور يحتال بذكائه الحيل على صديقه ومنافسه الوطني جاريبالدي ليوقف تيار جراءته،
~~ويخفف من حدة وطنيته، وإن كان في الوقت عينه لا يريد أن يبدو في عينه ناكرا لجميله على
~~وطنه؛ جاحدا فضل إخلاصه في سبيل قومه، ولم يكن يريد أن يسيء إليه أو إلى صحابته، ولكنه مع
~~ذلك لم يكن يود أن يعرض سلامة الحرية الأهلية، والقضية العامة لخطر الطيش، والجراءة وركوب
~~الرأس، وما ذلك إلا لأن ذلك الوزير المخلص لم يكن من أهل الأحلام السياسية، ولا من غواة
~~الشعر، بل كان في كل مرحلة من ms024 مراحل الحياة يكشف أفقا جديدا من الفكر، وجوا جديدا
~~للعمل، وكان يتابع طريقه دون أن يتطلب شيئا إلا ما كان حقا وممكنا؛ إذ منحته الطبيعة
~~عبقرية سياسية لا تنكر، وكان قوي الفراسة بعيد مطارح النظر، وقد اتهم بأنه غير شيئا من
~~مبادئه، ولكن أي سياسي لعمركم لم يفعل؟

# وكان بجانب كافور زعيم آخر ظل مشردا في البلاد منفيا، وذلكم مازيني وطني إيطالي من
~~الشعب، تخرج في القانون، وبرع في البلاغة والأدب، وكان يؤمن بأن الإيطاليين وهو في مقدمتهم
~~مستطيعون - ولذلك يجب عليهم - أن يناضلوا لتحرير بلادهم، فانصرف بكليته إلى التفكير في
~~بلاده، وما منعه اعتقاله في حصن سافونا أشهرا معدودات أن يكون جريئا باسلا، مستهترا
~~بوطنيته، حتى لقد جعل شعاره هاتين اللفظتين الرهيبتين المقدستين هما: «الله،
~~والشعب!».

# نعم، لقد كان مازيني «نبي» الوطنية، وكان جاريبالدي فارسها المعلم، وأما كافور فقد أصاب
~~وحده الشرف الأكبر بأن راح في إيطاليا السياسي الذي تحققت على يده حرية بلاده!





# | روح القيادة والجماهير في النهضات القومية




# في كل نهضة عامة، وحركة وطنية، يعيش الناس بنفوس غير نفوسهم الحقيقية، وتتبدل أذهانهم
~~أذهانا غيرها، وترمى إرادتهم بعلة النقرس، أو آفة الفالج فيختفي كيان الفرد في وسط
~~المجموع، ويسلبه الزحام والعجيج شخصيته، ورغبات نفسه، وأماني فؤاده؛ فيندمج في القطيع يمشي
~~على هديه، ويرتدي بإرادته، وينساق في الحفل كما يوحى إليه، فكل من قويت إرادته على إرادة
~~صاحبه، وغلبت شخصيته شخصيات عشرة من الناس، راح فيهم زعيما صغيرا، واتخذ سمت القائد
~~الضئيل، ولهجته، وسطوة نفوذه، وأوحى إلى العشرة أن ينفضوا عنهم مبادئهم؛ ويتخلوا عن آراء
~~كانت لهم، وأن يعيشوا بوحيه وإلهامه، ويتلقوا منه تعاليمه وأوامره، ويجندوا له جنودا على
~~غرارهم، ويحتثوا غيرهم على أن ينضووا تحت علمهم، فهو ما يفتأ يطلب أن تكون العشرة عشرين،
~~وأن تبلغ العشرون المائة، وكلما كثرت جنوده ارتفع في مقاليد القيادة؛ وارتقى مصاعد الزعامة؛
~~حتى لا يلبث أن يكون المجتمع كله في أيدي عشرة من القواد الصغار، يعيشون في أيدي بضعة من
~~القواد الكبار، ms025 ثم لا يني هؤلاء القواد الصغار أن يدسوا على بعضهم البعض، ويرتعوا في لحمان
~~وصفائهم، وأقرانهم، ويمشون بالنميمة على إخوة لهم في الصفوف، فترى في كل يوم جنديا فارا
~~من صف إلى صف، وآخر منحرف عن شرذمة إلى شرذمة، وترى القائد الصغير منهم في صباح يوم محبوبا
~~مرحبا به، مهتوفا باسمه، ولا يأتي المساء إلا وهو المسخوط عليه، الظانين في إخلاصه،
~~المتهم في عقيدته، ولا يلبث أن ينتقل هذا الحب الذي خسره إلى قائد مثله قد ربحه، وظفر به،
~~فما ينقص من قائد يزيد قائدا مكانة وحبا عند الناس وإكبارا، وإذا كانت العامة
~~والجماهير، وطبقات الشعب مذنبة في ذلك لضعف رأيها في الحكم، ولطبيعة التقلب المكينة في
~~نفوسها، ولضؤولة أذهانها، وكلال أبصارها، فإن الذنب كله واقع على الذين يتصدون لقيادتهم،
~~ويحاولون الرئاسة عليهم، والمشي في طلائعهم، فأولئك إنما يتخذون النهضات مباراة يود فيها
~~المنافس أن يعتلي ظهر المنافس، ويمشي فوق جثته، ويتخطى الرقاب إلى سلطان عظيم يحاول أن يكون
~~له في الناس؛ فإذا عز ذلك عليه، ولم يجد سبيلا محمودة نقية راضية لا غبار عليها من العيب
~~أو الذام؛ التمس الوسائل الأخرى كلها، وإن عيب بها، وانتقص قدره.

# وقد رأينا هؤلاء الزعماء الصغار يكذبون على بعضهم بعضا، ويدسون الدسائس يتقاذفونها
~~بينهم، وما أروج الكذب في عهود الثورات؛ إذ يصبح الكذب فنا من الفنون الجميلة؛ لأنه بحاجة
~~إلى رسم بديع، وتصوير متقن، وألوان زاهية، وريشة مصور صنع حتى يبدو للعين حقيقة ناصعة، تأخذ
~~بأذهان الناس أخذا، وتعمي أبصارهم عن اكتشاف عيوب تلك الصورة، والاهتداء إلى وجهة الصنعة
~~المتكلفة، الملفقة في أجزائها.

# وقد شهدنا ضروبا كثيرة لهذا الكذب الذي يعمد إليه الناس في النهضات والثورات، ورأيناها
~~كيف تدخل على الأذهان، وتنطلي على الجماهير، وتمضي كأنها الحقائق، لا ظل للتلفيق فيها، ولا
~~شائبة للكذب عليها؛ وهي قمينة أن تروح كذلك، خليقة أن تجد عند القوم سوقا نافقة.

# فإن الرجل الذي لم يخرج في حياته من المنطقة الحارة لا يستطيع أن يتصور ماذا تكون ms026 جبال
~~الثلج المتحركة في الأوقيانوس الشمالي، وإن تخيلها تخيلا، أو رسم مثالا لها من وحي ذهنه،
~~ومن لم ير نياجارا رأي العين فلا يتيسر له أن يعرف ما الشلالات العظيمة، وما شأنها، ووجه
~~العجب من أمرها، وكذلك تمضي الأكاذيب مطمئنة، رخية اللبب، واثقة من نفسها؛ إذ لا يستطيع
~~الجمهور أن يتحرى مواضع النية السوداء فيها، ولا يؤاتيه اكتشاف الغرض الخفي الذي يستسر
~~تحتها، ولو أن رجلا من الناس بعيد النظر، ثاقب الرأي، حديد البصر نهض في الجموع فبصرهم
~~بالكذبة، وهداهم إلى فساد تلك الأراجيف، فما كنت لترى الناس بمصدقيه، بل لشد ما يغضبون،
~~ويثورون، ويتسخطون على هذا الرجل الذي أساء إليهم؛ إذ أراد أن يقول لهم: إن الحق الذي
~~علموه، والصدق الذي سمعوا به، لم يكن إلا كذبا، ولم يكن غير البهتان بجملته؛ لأنه بذلك قد
~~حرمهم من تلك اللذة الكبرى التي كانوا يجدونها من الاعتقاد بصحة ما بلغ آذانهم، ومنعهم ذلك
~~السرور الذي كان يثلج صدورهم من أثر الإيمان العميق في أفئدتهم، فكل كذبة تبدد، وكل أرجوفة
~~تكتشف تحزن نفوسا، وتؤلم صدورا، وتغضب أذهانا كثيرة.

# وأنت فقد رأيت ما كان من فعل الكذب، وسلطانه على النفوس في ثورة كالثورة الفرنسية، وقد
~~قرأت التاريخ، ووعيت منه أن الملكة ماري أنطوانت إنما سيقت إلى مواقف القضاء في إبان تلك
~~الثورة، ودفعت إلى قفص المجرمين على كره من الزعيم روبسبيير، وضد إرادته، وعلى عكس رغبته،
~~وليس ثمت حجة تدعم هذا الرأي أوثق، ولا إسناد أثبت أو أصح من بونابرت، فذلكم رجل لم يكن له
~~من باعث يبعثه على إخفاء الحق، وكان على مستشرف من الثورة إذ جاء في أذيالها متعثرا، ونهض
~~في الفصل الأخير من رؤيتها، فأسدل الستار عليها مستبسلا، وتزوج بعد ذلك بالأرشيدوقة
~~النمسوية، وبطبيعة الحال احتفل بالبحث عن مقتل الملكة ماري قرينة زوجته، وقد أثبت نابوليون
~~أن محاكمة ماري أنطوانت كانت ضد رغبات روبسبيير، وعلى كره منه، وإذا كان بريئا من ذلك
~~الإثم، نقي اليد من تلك الفعلة، فمن لعمركم ms027 يكون ذلك الرجل الذي أوحى إلى الناس في تلك
~~الثورة المجنونة أن اقتلوا تلك الملكة، وعفوا على آثار البيت المالك في فرنسا كلها.

# لقد نهض إذ ذاك في المجلس، والثوريون في الندوة محتشدون خطيب من الخطباء يقول: «عجبا
~~لأعداء الجمهورية كيف يطلبون ما منعوه نجاة، ويمنون أنفسهم المنى في الفوز به ... هل لأننا
~~نسينا منذ عهد بعيد جرائم تلك المرأة النمسوية، أم لأننا أخذنا بالعرف واللين والرحمة سلالة
~~أولئك الطغاة، لقد آن الأوان لإزالة أثر الحنان من النفوس. لقد حان حين استئصال شأفة
~~الملكية من أرض الجمهورية، وإن وراء هؤلاء الأشراف الطغام امرأة مختفية كامنة في زاوية، وهي
~~أصل كل بلاء في البلاد، ومحدثة كل شر ونكبة، إن العدل القومي يريد أن ينفذ قضاءه
~~فيها.»

# تلك كلمات ذلك الخطيب، فمن يكون هو وما اسمه؟

# لقد كان الرجل زعيما صغيرا، لم يكن ارتفع بعد إلى منصة النفوذ، لقد كان الرجل يدعى ...
~~برتران باربر.

# ولكن ذلك الخطيب بعد عام واحد، أو بعض عام كتب ينفي أنه كان هو ولم يكن الرجل مصابا في
~~ذاكرته، مدخولا في عقله، حتى يقال: نسي ما كان منه قبل عام، أو ما يقاربه، قد يتشفع له بعض
~~الناس بأن الضحايا التي ذبحت بكلمة منه بعد ذلك، وتلك النفوس التي قتلت بإشارته تعدت الحصر،
~~وفاقت العد، فكان يخلط بينها، ولا يستطيع تمييزها، وأن الضحايا امتزجت في ذاكرته، وتضاربت
~~أسماؤها، فلا يدري من قتل ومن أبقي، ولكن زعم باطل، وحجة مردودة، فقد كانت تلك الملكة
~~المسكينة من بواكر الثمار التي اقتطفها عن شجرة الحياة، بل كانت أمجد ضحية ضحي بها، وأعز
~~قربان ذبح، وأن أقسى القتلة قلوبا، وأغلظهم أكبادا، وأبعدهم عن الرحمة جانحة، لا يزال آخر
~~حياته ذاكرا أول مرة سفح فيها دما، وسفك نفسا زكية، ولو كانت امرأة لويس زوجة طحان أخفت
~~في حجرتها أخا لها، أفلتت منه كلمة سوء في زعماء الثورة المعصومين الذين لا يأتيهم الباطل
~~من بين أيديهم، ولا من خلاف؛ أو كانت راهبة عجوزا ms028 تمتمت في المصلى بكلمات تعاويذ ، ورقى من
~~وحشية الثوريين وغائلتهم، فسيقت إلى الموت تحت السكين، لكان يحتمل أن تخون ذلكم الرجل
~~ذاكرته، وتتشابه عليه البقر، وكنا خلقاء بأن لا نطالبه بتذكر أولئك المساكين الذين ذبحهم
~~إلا إذا طالبناه بأن يذكر لنا عدد لفائف التبغ التي دخنها في سحابة ذلك العام كله، ولئن كان
~~بارير قتل مئات من خلق الله، فقد ذبح منهم ملكة واحدة؛ وهو الذي كان قبل الثورة ببضعة أعوام
~~يظن أنه أصاب الشرف بكل مادته؛ من نظرة واحدة تلقيها عليه ابنة القياصرة، وزوجة الملك سليل
~~الملوك الكبار؛ فقد راح في الندوة يدعوها بالمرأة النمسوية، ويسوقها من سجن إلى سجن؛
~~ويسلمها بيده إلى الجلاد، ثم تزول هذه الحادثة العظيمة في حياته من الذاكرة.

# وأعجب من ذلك أن الناس في عصره صدقوه؛ وارتضوا معاذيره، ولم يعنوا مرة واحدة بنقد كلماته،
~~أو تخطئة حججه، وذلكم عمركم الله أبلغ ما رأينا من رواج الكذب في عهد النهضات العامة، وأغرب
~~ما شهدنا من حماقة الجماهير، وبلاهة الجماعات.

# وقد أصيبت حركتنا القومية بضرب من هذا الكذب؛ ولكنه لم يكن في قوة ذلك وعنفوانه، وقحته
~~وتبجحه، ولكنه لا يزال كذبا فنانا، محبوك الأطراف، بديع النسج، رقيق الغلالة، وقد غشى ذلك
~~الكذب بوادر النهضة، ومقدمة المفاوضات؛ وطلائع الوفود والبعثات، فسمعنا أحاديث طلية، وقرأنا
~~صحفا طيبة، وكلما عذبا رقيقا، وأبحاثا شيقة مستفيضة، لو أن بعضها صح وتحقق، لكنا منذ
~~أعوام ننعم بحريتنا الضائعة، ولما ظللنا نستطيل الأيام، ونعاني آلام القلق والحيرة، والعذاب
~~النفساني، وخشية اليأس؛ والفزع من الفشل.

# وكم من أناس تجلوا لأعيننا في أول وهلة يحملون مادة البطولة في صدورهم؛ وكتاب الوطنية
~~الملهبة المسعورة تحت أذرعهم، وسلكوا أنفسهم في الزعامة، وتهالكوا على القيادة، فأفسدوا على
~~أهلها عملهم، وشوهوا جمال حركتهم، وأهل الزعامة لا يتيسر لهم وضع امتحانات في الفحص
~~والاختبار، وليست الزعامة مستطيعة أن تمشي في عملها على أسلوب من أساليب «الماسونية»؛ فتأخذ
~~الداخلين في دينها أفواجا بالتجربة، وترسل إليهم ما يخيف لتعلم هل خافوا، وتفحص ms029 رباطة
~~جأشهم لتستوثق من سكون أعصابهم؛ ومتانة نفوسهم؛ إذ لا تتسنى لها الفرصة، ولا يواتيها الزمن،
~~وقد تهيم وتضل، فلا تكون ضلتها إلا إثم رجل من رجالها، ومقرفة عضو من أعضائها، فتعرف هي
~~بالخطأ، ويشار إليها بالضلال، ويختفي الآثمون؛ وتعود الجرذان الصغيرة الخبيثة إلى الأحجار،
~~وكان من صناعة الكذب التي مهر القوم فيها، وحذقوا أساليبها في أوائل العهد بنهضتنا أن اختلف
~~الناس في الحق وهو واضح جلي، وتعارضوا في الظاهر وهم متفقون مبدأ وعقيدة؛ حتى ظن الذين
~~يشرفون علينا من وراء البحر أننا قد رحنا متطرفين ومعتدلين، ومتساهلين ومتشددين، ولا ندري
~~لمعنى الاعتدال الذي ظن الذين وسموا بالتطرف أنهم نجوا باسمهم ذاك من وصف سيئ؛ وسبة أليمة،
~~إلا أن المعتدلين إنما يطلبون الحرية، ولكنهم يريدون معها النظام، ويجمعون إليها السلام
~~والوفاق، والسكينة، ومستلزمات الحضارة الهادئة العاقلة، فهم يطلبون ملكية ديموقراطية،
~~مستقلة اليد في أمرها؛ ولكنهم لا يريدون أن يخلعوا عليها إذا قدمت لهم ألوانا من تلك
~~الفوضى التي كانت فاشية في العصر الذاهب، وكانت علما على الحماية الأليمة المقيتة، وهم
~~يستنكرون على الوطنية أن تجعل القتل والجريمة خطة من خططها، ويرونها الخيانة بعينها إذا هي
~~كسرت قوانين الأخلاق، وتعدت سياج العقل والمنطق، ومضت موحشة مفترسة، مذهوبة اللب، لا تعي ما
~~تقول، ولا ما يقال لها، أما التفريط في الحقوق، والاعتدال في الطلب، والتأدب في المفاوضة،
~~والاحتشام في السؤال، والمصانعة في المناقشة، فأولئك لم تدخل مطلقا في خطة فريق من الناس؛
~~ولم تكن برنامجا من برامجهم، وإذا قيل: إن في هذا البلد حزبا من المعتدلين؛ وآخر من
~~المتطرفين، فلن يجسر أحد أن يقول: إن فينا «حزبا من الخونة»؛ إذ لو اجتمعت هذه المبادئ في
~~أذهان عصبة من الناس لكانوا «الحزب الخائن الأكبر».

# وإذا كان هذا هكذا فنحن خلقاء بأن نسمى جميعا «معتدلين» إذا كانت هذه وجوه الاعتدال،
~~ومادته وأساليبه؛ وليس المتطرفون إلا وصفا شعريا يأبى فريق من هذه الأمة إلا أن يوسم به،
~~وإن كان ضلة وخطأ مستكملا، وما ذلك منهم ms030 إلا جريا على العادة، ومطاوعة  للأنانية،
~~واستسلاما لهوى النفس، ومغالبة للعاطفة؛ إذ يريدون أن يقع لهم الفخر وحدهم إذا تغير تاريخ
~~هذه الأمة، وتبدل نظامها، ويودون أن يصيبوا هم المجد من الجهاد والشرف من السعي، فإذا أتيح
~~لغيرهم أن يبلغه قبلهم، وواتت الأقدار فريقا غير فريقهم؛ فوصلوا إلى تحقيق أمنية الأمة قبل
~~وصولهم، أنكروا ما تحقق، ورفضوا ما جاء، وعابوا ما أنفذ، وألقوا في روع الجماهير أن النية
~~فيما وقع على أيدي الآخرين البيع والمساومة، والاستهانة بحق من الحقوق، والتفريط في مطلب من
~~المطالب.

# وذلكم شأن القادة في النهضات الأهلية، وذلكم ديدنهم، فروبسبيير كان يحقد على كل رجل سواه
~~أوتي وطنية كوطنيته، أو أعقل منها، وأمتن روحا، وكان يريد أن تكون زمام النهضة كلها في
~~يده، يصرفها كما يشاء، ويمشي بها كما يريد، حتى لقد تمادى به الولوع بالسلطان، والعمل
~~لاستعباد الجماهير، أن أنشأ عبادة جديدة، هي كما أسماها «عبادة المخلوق الأعلى»، ولا ريب في
~~أنه كان بجانب هذا الرجل قوم مخلصون مثله، لا ينقصون عنه حمية وعبادة لوطنهم.

# وأنت فترى أهل الزعامة في النهضات القومية، والقواد الوقوف في الطليعة؛ ينادون في مبدأ
~~أمرهم بطلب حق مهضوم، ثم ينتهون بأن يستخدموا هذه المناداة لإشباع شهوة أثرتهم، وحبهم
~~للنفوذ، فقد كان أولئك الزعماء روبسبيير، ومارات، ودانتون، وشيعتهم من الجبليين

# 1
~~، إنما يريدون أن يقلبوا وطنهم رأسا على عقب، ويهدموا بناء الحكومة لكي يردوا
~~على الشعب الجائع حقه المضيع، ويستخلصوا العدل من الظالمين، فلما جن أولئك بالسلطان،
~~وأغراهم التفاف العامة حولهم، طاشت عقولهم، وضل ضلالهم، فمدح روبسبيير في صبيحة يوم وصفق له
~~في الندوة، وألقيت المدائح، وكلمات الإكبار والإعجاب بإخلاصه، والتفاني في محبته، ثم لم يجد
~~في اليوم التالي من كل هذا شيئا؛ بل رأى القوم متجهمين له متنكرين، عابسين متسخطين، وشهد
~~في المساء المقصلة معدة لاستقباله، والسكين معلقة فوق عنقه، فما أغنى عنه شيء من ذلك الحب،
~~ولم تنقذه مكانته الأولى، وهذا دليل جلي على أن الذين يتصدون للزعامة لا ينبغي ms031 أن يغريهم
~~تشبث الناس بنحورهم، واحتشاد القوم عند أبوابهم، فيستخدموا هذا الحب للذة نفوسهم، فإن
~~الجماهير متقلبة الرأي، زئبقية المزاج، تغلب عليها النفرة من جانب إلى جانب، والنقلة من
~~مضطرب إلى مضطرب، وليس أعجب في العالم من قوم يحبون الحرية، ويتغنون بها؛ ويتصايحون عليها،
~~ثم يتخذون في سبيل استخدام نفوس الشعب لمصلحتهم أشد ضروب الاستبداد، وألعن ألوان السلطة
~~المطلقة، وهي أكبر ما ينافي الحرية ويناقضها!

# وكذلك لا تجد أولئك القادة في طلب الحرية إلا طلاب مآرب، وإذا لم يكونوا بادئ بدء طلاب
~~مآرب، فإن الزهو بمكانتهم سيجعلهم في منتهى أمرهم، ولا ريب كذلك.

# ومن وراء أولئك القواد فريق من الطبالين، وكتيبة من الزامرين، وفرقة من ضاربي «الرباب»،
~~وهؤلاء لا يتمدحون رجلا من الصفوف الأولى إلا إذا ظل على مكانته، ولا ينتمون إلى حزب من
~~الأحزاب إلا إذا جلد على سطوته؛ لأن أفئدتهم صحراء لا تعيش فيها العاطفة، وقلوبهم قفر من
~~معاني الوطنية، خلاء من روح الإخلاص لأحد، أو الاكتراث بنهضة بلادهم، وهم ضعفاء الشخصية،
~~تجرهم كلمة؛ وتسوقهم خطبة، وتجتذبهم قصيدة، فقد وقف قوم من أولئك يمتدحون على رؤوس الشعب،
~~وفي وسط الجموع، في تلك الثورة التي نحن بسبيلها، زعيما من الزعماء، ورأسا من الرؤوس،
~~وينعتونه بأنه أكبر رمز لأمانيهم، والمحرك الأول لنهضتهم، وأنه أحق منهم بالعبادة، وأولى من
~~الجماهير بأكاليل الغار توضع فوق رأسه، وبالتماثيل تنحت لوجهه؛ وتجاب لمحياه، ثم لم يلبث أن
~~سقط في الغد معبودهم ذاك عن أوج عليائه، وانفض الناس من حوله، وجاؤوا إليهم يتلومونهم،
~~ويعيبون عليهم تمداحهم له، وحشد تلك المدائح يقذفون بها عند قدميه؛ فكان اعتذار أولئك
~~الزمارين خليقا بنفوس كنفوسهم قفر يباب، لا تجلد على مبدأ، ولا تلتزم عقيدة واحدة؛ إذ
~~قالوا: إنه كان لا بد لهم من مؤاربة ذلك القائد الزعيم، وكان لا غناء لهم عن مخادعته،
~~والتملق لغروره، وإثارة أنانيته؛ حتى يغريه المديح بالوقوع في الضلة، وحتى يدفعه الثناء إلى
~~ركوب رأسه؛ فيرتكب ما ارتكب، ويقترف ما كان منتظرا منه أن يقترف، ms032 ولقد كان ذلكم هو الباعث
~~الذي بعثنا على أن نركم أمامه كل تلك الأكوام من الأماديح التي تشكون منها، وتتسخطون علينا
~~من أجلها، ومن عمركم الله لام بروتس الروماني يوم كان يخادع «تاركوين» بالثناء عليه؟ ...

# وفي كل بلد من هؤلاء كثيرون يؤلفون جمهورا كبير العدد، ولكنه ضئيل القيمة؛ إذ ليست القوة
~~في العدد كما هي في الصفة والمزية، وهؤلاء إذا التفوا حول رجل من العقلاء أفسدوا عليه لبه،
~~وشوهوا جمال وطنيته، وأضروه دون أن يجدوا على عمله، أو يردوا على عقيدته، وبمثل هؤلاء الجند
~~لا ينتصر زعيمهم في معركة، ولا يربح ميدانا، ولا يفوز بغاية من مطالب نفسه؛ لأنهم أشد
~~القوم فرارا إذا ضعف الرأس، أو ارتد القائد عن معقله، وهم خاذلوه بعد المعركة، وإن ربحها
~~إذ سيختلفون على قسمة الأسلاب، ويتنازعون يوم الغنائم، ويتهالكون على «الجائزة»، ويتقاتلون
~~على أكبر الأسامي، وأنبل الألقاب في الشعب، ثم يأتي من بعد هؤلاء جموع عظيمة من صغار
~~الأحلام، وعدد عديد من الشبان والفتيان، يحملون كراسات الدرس في يد، وفي اليد الأخرى علما
~~من الأعلام؛ ليكونوا في وسط النهضة عقيدة المستقبل تشد عقيدة الحاضر، وليتكلموا بألسنة
~~الجيل القادم، ويصرخوا بأصوات ثلاثين سنة مقدما؛ فينقلب بهم ميدان العمل في سبيل الحركة
~~ملعبا من ملاعب «كرة القدم»؛ إذ النهضة في أنظارهم ضرب من الألعاب الرياضية لا يختص بفصل
~~معين من فصول العام، ولا يروج في ميقات محدود من مواقيت السنة، بل يجري على العام كله، ويلذ
~~اللاعبين في الصباح، وفي المساء.

# ونحن قد حاولنا أن نعثر في كتاب التاريخ الإنساني عن عاطفة من عواطف الأمم نزعت بها إلى
~~الخروج من نظام جائر إلى أسلوب عادل متخلص من النير، كان فيها الأحداث الصغار، وصبية
~~المدارس يمشون في رأس الثورة، ويغلقون أبواب معاهدهم بأيديهم ليتنزهوا في طرقات المدينة
~~متبطلين، وليصيحوا وهم لا يفهمون ما وراء صياحهم مع الصائحين، فلم نجد في سجل الحريات لذلك
~~أثرا، ونحن لا ننكر أن للشباب من وقدة النشاط في نفوسهم، ومن أرواحهم الملتهبة، ms033 وأذهانهم
~~الفتية، وأذرعهم القوية، وسوقهم الحديدية ما يعينهم على الإسهام في نهضة بلادهم، والدفاع عن
~~مستقبلهم، ولكن - عمركم الله - أليست أسمى ضروب الوطنية، وأجمل ألوان الحب للأرض، والإخلاص
~~للوطن، والدفاع عن المستقبل أن ينصرف الشباب إلى استظهار كراساتهم، والإخلاد إلى علومهم
~~يتوفرون عليها، والسكون إلى تلك المعاهد التي يرتفع فوقها صرح هذه الأمة.

# ولكن كيف يستطيع هؤلاء الشباب أن يطمئنوا في معاهدهم، وينكمشوا إلى علومهم، وهم يسمعون
~~باسمهم يذكر في مستهل الخطبة، ويرون الناس مستقبليهم في مطالع المظاهر، ويشهدون طائفة من
~~رجال النهضة ينادونهم إلى عونهم، ويستصرخونهم لينضموا إلى صفوفهم، وينعتونهم بأبنائهم،
~~ويقولون لهم: أنتم أبناء مصر وحدكم، والكهول والشيوخ من ورائكم أعجازها الخاوية، وفصل
~~الشتاء في وثبتها، وزمهرير الوطنية المتجمدة الباردة في بهرتها، وأن خمسة آلاف عام تطل
~~عليكم من قمة الأهرام ناظرة إلى عملكم، هاتفة بأسمائكم، مرتقبة أن يكون لمصر مكانها الأول
~~تحت الشمس على أيديكم، وما لكم وللعلم اليوم، وما للعلم ولكم، فإن النهضات القومية لا تعرف
~~علما، ولا تطيق أن ترى له معهدا مفتوحا، أو دارا مستقبلة روادها، ونحن اليوم في فترة
~~الانتقال؛ ومرحلة التبديل والتغيير، فلا جدوى من السكون إلى العلوم، والاطمئنان إلى الكتب،
~~بل أنتم عما قليل عائدون إليها بأرواح أنشط، ونفوس ظمأى، و ... شهية ... أحد، فما تركتموه في
~~عام مستطيعون أن تلموا به في شهر، وسيعوض عليكم صبركم، وستجزون من الوطن بما فعلتم من أجله،
~~وما أسديتم من الصنيع الجميل إليه، وستكون الامتحانات إذ أفلج الله نهضتنا، وأنجح القدر
~~مقصدنا، لسهل كثيرا من الامتحانات التي تخرج من يد عدوكم؛ لإعجازكم والاستبداد بشبابكم،
~~وقتل البذور الصالحة في نفوسكم، وإحلال اليأس محل الأمل في قلوبكم، ويومئذ لن نرى فيكم فتى
~~يتسلق أعمدة القنطرة؛ فيقذف بنفسه إلى أحضان أبيه النيل مختفيا تحت ثديه، ولن نسمع بالشاب
~~منكم يجري إلى زجاجة من الأحماض السامة فيشتفها حتى الثمالة، فإذا استقرت في جوفه، وأحس
~~عذاب الحياة تريد أن تدع جثمانه صرخ على أهله من الحجرة، مستغيثا، طالبا النجدة والإسعاف، ms034
~~وقد أعجزه كذلك أن يجتاز «امتحان » الموت، واختبار ألم الخلاص من الحياة، ولهذا لا نريد أن
~~نخسر منكم جندا محضرين، أو ينقص عديدكم من أثر هذه الامتحانات اللعينة المقيتة، فلديكم
~~الآن فسحة طويلة تملكون فيها أنفاسكم، وتريحون من آلام الدرس، ومتاعب إجهاد الذاكرة،
~~فتعالوا إلينا يا أبناءنا الأعزاء، وأقبلوا يا شباب العصر، و«فتوة» النهضة، وزين العهد
~~الجديد، فنحن لا مأرب لنا من تخليص أرضكم من وطأة المستبد بها، ولا مقصد لدينا من الجهاد في
~~سبيل تحرير بلادنا وبلادكم إلا أن نحمي عن مستقبل لكم سترونه يوم تتركون مقاعد المعهد؛ لكي
~~تشغلوا أماكنكم في مقاعد العمل، ومنافس النضال للحياة؛ عهدا مزهرا، وعصرا مجيدا لا
~~شائبة من الظلم تشوبه، ولا لونا من ألوان القبح الاجتماعي يفسد جماله؛ وكيف يكون لنا من
~~وراء ذلك مأرب، أو نضم بردتنا على نية سوء، ونحن غير لابثين طويلا حتى ننقل إلى ساحل
~~الأبدية، ونحمل على أعناقكم إلى الساحة المترامية وراء جدران هذه المدنية، فلن نصيب من
~~الحرية شيئا لنا، غير هدوء أنفسنا، ومسرتنا العميقة في حبات أفئدتنا، إذ ضمنا لكم الأرض،
~~وكفلنا لكم الحياة الطليقة، والعصر الذهبي.

# وأنت ترى أن هذه الألفاظ العذبة، وهذه القصائد المنثورة؛ والشعر المرسل الرقيق الغلائل،
~~والنجوى المؤثرة الناعمة الأغاريد، قمينة بأن تستهوي الشباب، وتأخذ بمجامع ألبابهم، ويومئذ
~~فاللعنة على الدرس، والشناعة للمعاهد، والتسخط على المدارس، ولخير أن تغلق تلك الدور عن
~~آخرها، فلا يبقى منها ركن تدخل فيه أشعة الشمس، أو تنفذ إليه حرارة أنفاس النشء الصغار؛ من
~~أن يغلق باب الأمل في وجه أمتهم، ما دام هذا الأمل معلقا عليهم، موقوفا على
~~جهادهم.

# ذلكم منطق الوطنية الشابة الشاعرة التي تريد أن تعمل؛ وتقوم بحوادث كبار، وتجعل الخطوب
~~الصغار جساما، ولكنها لا تستطيع أن ترد تلك الألفاظ فعلا، وتحقق ذلك الكلم وجوامعه عملا
~~محسوسا، فتسيء إلى نفسها؛ وتتحيف جوانبها، وتخسر لهاتها وحنجرتها من أثر الصياح والعويل في
~~أعراض الطرق، ووسط الضجيج، والعجيج المتلاطم.

# ولا يحسب الناس أنا منكرون على الشباب وطنيتهم، ms035 متعيبوهم على حميتهم، فنحن إنما نريد أن
~~نرى وطنيتهم منساقة في المنحى الهادئ الطبيعي الذي أرادته الأمة لهم، وقررته أنظمة
~~الاجتماع؛ إذ لا ينبغي أن تتعدى رحب المعهد، ولا يصح أن تتخطى جدران المدرسة، فهناك جلال
~~حمية الشباب، وهناك مزرعة الأمة من تلك القطع الإنسانية الجميلة الفارعة التي ستروح بستانا
~~ناضرا، يخرج للشعب بواكر ثمار طيبة، وقرائح خصيبة مجدية نافعة؛ وهناك تلك الخلايا الرحيبة
~~التي ينمو فيها ذلك النحل الإنساني النافع الذي يجعل مستقبل هذه الأمة معسولا سائغا
~~هنيئا؛ والشباب وهم في حلقات الدرس خلقاء بأن يكونوا على مرتقب من نهضة أمتهم، وبمرصد
~~للعاملين من قومهم، فذلك واجبهم، وتلك فريضة عليهم.

# وليس أبعث للزهور، وطغيان مد الأثرة، والرضى عن النفس، والسرور بالنفوذ، من أن يرى الرجل
~~منا إذا وقف على رأس الناس في صميم النهضة بيته مختنقا بأفراد الشعب وأخلاطه، وباحة
~~داره غاصة بالجموع الحاشدة من كل فج وحدب، يهتفون له ويتزاحمون لتحيته، ويقدمون آيات
~~الإخلاص لسدته، والإعجاب بعقيدته ومبدئه، وهو طالع عليهم في بزته الجميلة، طائف بطوائفهم،
~~مستفسر عن شؤونهم، موزع ابتساماته عليهم، مقسم وعوده عن أيمانهم وشمائلهم، وكذلك كان شأن
~~دانتون، وتلك عادته، فإذا انصرف الجمع من حضرته قذف بأوراقهم وعرائضهم، وكتب الثقة والمدائح
~~له في نار المرجل، وقد كان يقول في ذلك: إن تلك كانت الطريقة المثلى للتخلص من تجميع
~~متأخرات العمل على موائده ومكاتبه، وقد كان دانتون في ذلك مقلدا غير مبتكر، فقد كان من
~~عادة الكردينال ديبوا أن لا يخرج من حجرة مكتبه قبل أن ينفض عنه جميع أوراقه، فلا يدعها إلا
~~نقية نظيفة لا شية عليها.

# بل لقد كان من استهتار رجل كهذا بالشعب، وحبهم إياه، وتطامنهم لكلمته أن سيدة من أهل الدل
~~والخفر، جاءت يوما متوسلة له أن يستخدم سلطانه لإبطال أسلوب جديد، ظهر لونه من أساليب عقص
~~الشعر، وطرق جدله وتجميله؛ لأنه لم يكن يوافق تركيب وجهها، ولم يلتئم مع طلعتها، ونظام
~~شعرها، وكانت لها منافسة من أهل الجمال تريد أن تجعل ms036 هذا الأسلوب شائعا في باريس كلها، فلم
~~يكن من الرجل إلا أن وقف في رأس الجموع خطيبا ثوار العاطفة غضوبا يقول: «إن الأرستقراطية
~~تريد أن تعود إلى الظهور، وتحاول أن تبدو برأسها الجميل للأحرار المتخلصين من فتنتها، وإن
~~تلك الجدائل الجديدة ليست إلا فروعا غير ثورية، وذلك الأسلوب الذي اتخذته جماعة من النساء
~~ليس إلا أسلوبا نبيلا في الزينة، وإن تلك الضفائر والذوائب إنما قطعت من شعور النبيلات
~~الشريفات اللاتي قتلن تحت سكين «الجيلوتين»!

# فانطلت هذه الكذبة على الناس، وأجفلت ربات الخدور من هذا النذير المخيف، وأغلقت بيوت
~~الأزياء الجديدة أبوابها، حتى لا يظن أنها تبيع الناس ذلك «الصنف» الممنوع، وحتى لا تستهدف
~~لغضب ذلك الزعيم وموجدته، وقد خيرت النساء بين البقاء على تجميل شعورهن على تلك الطريقة؛
~~وبين قطع رؤوسهن على الأسلوب الجديد في قطع الرؤوس تحت تلك الأداة التي ولدتها الثورة
~~المرعبة!

# ولشد ما ضحك ذلك الرجل في أعماق نفسه، ولشد ما طرب لحيلته، وتصديق القوم لكلماته؛ إذ كان
~~يلذه ويروح عن خاطره أن يجمع على هذا النحو بين الدعابة والشناعة في وعاء واحد!

# ونحن فقد شهدنا العامة في كل ثورة وطنية يجنحون إلى جمع كل عواطفهم في نقطة واحدة، وإقامة
~~مركز يستديرون حوله، ويحتاطون به، وإنهم ليختارون شخصا واحدا، وقد يهمون كثيرا في
~~اختياره، أو ينتخبونه عن غير حق، فيعدونه رأس كل حركة ذهنية، وممثل كل وثبة، وقائد كل كتيبة
~~من جند الوطن، ويروحون يحشدون كل حبهم أو كرههم لذلك الرجل؛ فتجتمع عليه كراهيات الناس؛ أو
~~تلقى عند قدميه كل موداتهم، وألوان عبوديتهم، فهو يوم مصيب منهم مادة الإعجاب به، وحينا
~~آخر واجد منهم مادة الاحتقار بكل قوتها، وكان أولى أن لا يستفرد هو بالحب، أو يخلص وحده
~~بذلك الكره، بل كان حقا أن تشترك معه فيه الجماعة أو الصحابة، أو الأولياء، أو الندوة، أو
~~من يعملون بوحي ذهنه، ويتحركون بإلهامه وإمرته، وكان عدلا أن يسهم فيه الجيل نفسه والشباب
~~كله، والزمن بماضيه وحاضره.

# وما نظن رجلا ms037 ذهب ضحية حب الناس له أولا، وكراهيتهم له أخيرا، وعانى من هذه الجانحة
~~الاجتماعية ما عانى روبسبيير في الثورة الفرنسية، فلم ير الناس فيه إذ سقط عن تمثاله الوطني
~~الحسود، والجريء المستهتر، والشجاع البهمة، والحمى الشرير، وإنما عدوه آخر أمرهم أصل البلاء
~~برمته، والشر بكل قوته، وعصر الهول بسلطانه وويلاته، واليعقوبية مجسمة في شخصه، وفي الحق لم
~~يكن هو الذي حمل ذلك الأسلوب الشيطاني المخيف في تلك الثورة الهوجاء إلى أبعد حد، وأقصى
~~مدى، بل لقد كانت العامة نفسها التي أرادت أن يكون روبسبيير كما كان، وهي التي أوحت إليه أن
~~يفعل ما فعل، وكانت هي تصفق له، وتهتف وتحبذ وتعضد؛ فخشي أن يعيش هو في وظيفته على المنطق؛
~~فتمله العامة، وتتجنى عليه الجماهير، وترميه بالأناة، وكانت الأناة في عصر النهضات، ووقدة
~~النفوس في بكرة الثورات، فضيلة مركونة في زاوية، ومنقصة في الرجل إن تبدى بها، وعيبا في
~~أهل القيادة، لا يقل في نظر الناس عن الخيانة شناعة وجرما، وكان أخوف ما يخاف أن يقال قد
~~أخذ الوطنية بالرفق، وتناولها بالمصانعة، والحكمة والحزم، وكانت تلك رذائل كلها في عصر تلك
~~الفضيلة الذباحة الجازرة الطاغية، فكان يتهوس في وطنيته لعامته، ويتطرف في إخلاصه مرضاة
~~لجماهيره، فلما تصنع للناس الجنون بالوطنية، وحذق تمثيل القسوة في إخلاصه، نسي على ممر
~~الأعوام أنه المتصنع، وغاب عن ذهنه أنه الحذاق الممثل المتكلف، فوقع له الجنون حقيقة في
~~نفسه، ومضت الحقيقة الظاهرة حقيقة عميقة، باطنة صادقة، وأعجبه ما رأى من صنع يديه، وراق في
~~عينه ما شهد من تطرف وطنيته، وغره بنفسه ما لقي من تصفيق الجموع الجامعة لقسوته، فارتد
~~أنانيا متغاليا في حب السلطان، وكان الناس الذين مدحوه في مبدأ أمره، وقالوا عنه: إنه
~~اكتسب تلك الشهرة الذائعة بوطنيته بفضل جهاد أعوام خمسة كان يقيم لياليها مسهدة ساهرة حتى
~~مطالع الصبح، هم بأعيانهم الذين حاولوا إسقاطه، فلما سقط اقتادوه إلى المقصلة!

# ومن هذا ترى أن التفاف العامة حول رجل منهم، قصير العمر غير عميق الأثر؛ ms038 لأن عاطفة العامة
~~لا عقل لها، وعقلهم لا عاطفة فيه، فهم إما عاطفة بمفردها، وإما عقل خالص لا مزاج من العاطفة
~~فيه، ولا تكون العامة في واحدة من هاتين إلا غاشمة جزارة، ولا يستطيع رجل منا أن يصيب محك
~~العدل، أو يقسط في الحكم، إذا وقف ينظر إلى الناس بمنظار واحد من هذين، وهو مغلق عينيه
~~الأخرى، وإذا صح هذا فما هو بعجيب أن تسمع بأن تلك العامة في تلك الثورة كانوا يصفقون في
~~إبانها للخطيب، وهو يصيح بهم أن لا يأخذوا بالرحمة، أو يجعلوا الحلم شعار وطنيتهم، وأن
~~سفينة الثورة لا تستطيع أن تجد سبيلها إلى المرفأ إلا على أمواج من الدماء، وأن أرواح
~~المشفقين، وحشاشات أفئدتهم، وذماء نفوسهم ينبغي أن تكون من تلك اللجج الزبد من ذلك الجفاء،
~~وهم الذين عادوا يهتفون محبذين مؤمنين للخطيب الذي وقف في بهرتهم يقول: إنه قد آن الأوان
~~الذي نستطيع فيه أن نأخذ بالرأفة، ولا خطر علينا منها، وأن نظهر بواكر الرحمة واللين والحلم
~~غير خاشين علينا أذاة ولا ضرا.

# وإذا كان هناك شيء من الغرابة في ذلك ففي الحق لم يكن أغرب من أن يكون الخطيب الذي صفق له
~~في الخطبتين رجل واحد بعينه، وأنه لم يكن مضى من الزمن بين الواحدة على فرط وحشيتها، وسورة
~~العاطفة المجنونة فيها، وبين الأخرى العاقلة التي تحمل جزءا من العقل، وجزءا من العاطفة،
~~غير خمسة عشر يوما ... فقط!

# ونحن رأينا أمثلة من هذه النظريات، وألوانا من هذا التقلب الذي يعتري الجماهير في
~~نهضاتها الوطنية، وشهدنا أعراضا متنوعة لنفسية العامة في حركتنا الحاضرة، فقد وهم كثيرون
~~من المفكرين، وضل آخرون من قادة الرأي، وتركوا مبدأ، ووقعوا في مبدأ آخر يناقضه، وغادروا
~~خططا صالحة لم يستطيعوا تحقيقها، أو سلوك طريق العمل بها إلى خطط أقل رشادا، وأضأل وطنية،
~~وأقرب إلى روح اليأس منها إلى الاستبسال والاستماتة، وألفينا قوما ما كانوا بالمتغيرين
~~تغيروا، ورجالا كنا نتوسم فيهم العظمة الذهنية نزلوا عن عظمة أذهانهم فكانوا خاصة العامة،
~~ودون ms039 عامة الخاصة، فجعلت الجماهير الضئيلة الذهن تهتف لهم على الحالين، وتحشد من جموعهم
~~جموعا لتكون كواكب تمشي في حرسهم، وتصطف للقائهم وتوديعهم، ولو تصدى رجل من المخلصين، شجاع
~~أمام العاصفة، غير هياب حيال تلك الجموع، فبصر الجماهير بمنحى سديد، أو بخطة عاقلة، أو أنكر
~~على قيادتها مبدأ من المبادئ، أو نقد منها سبيلا من السبل، وكان خليقا أن يستمع له، وينظر
~~في رأيه، ويتدبر في نقده؛ لأنه لم يرسل النقد على عواهنه، ولم يشأ أن يعكر على الناس الصفاء
~~بمقاله، ولم تكن له عند القوم ترة؛ فأراد أن يشفي نفسه مما تجد، أو يروي غلة ترته،
~~نعم.

# فلو أن رجلا كذلكم اضطلع بعمل مثل هذا، واحتمل مواجهة الجماهير بخطة كتلك، إذن فويل له،
~~والويح ويحه؛ والضلة ضلته، فإنه المستهدف لسخط الناس عليه، المتعرض لغضبهم وموجدتهم، وقد
~~رأينا كيف كان أمر رجل منا يرأس صحيفة من كبريات الصحف، كانت في إبان النهضة ترسل أوراقا
~~من المطبعة كالجراد المنتشر، فأوحى إليه إخلاصه أن ينقد أهل القيادة نقدا غير جوهري، لا
~~يشتف منه الخروج عن الصفوف، ولا ينم عن خيانة للفكرة المقدسة، فأصبحت تلك الصحيفة، والناس
~~غاضون عنها أنظارهم، والباعة يبيعونها للقوم حميلة على الصحف الأخرى «فوق الببعة» مع
~~الوريقات التي تظل تحت أكتاف غلمان الصحف حتى تحل النسخة التالية، ولم يكن الرجل في الوطنية
~~آثما حتى تكون هذه عقوبته، وإنما رأى الناس منه رجلا يريد أن يقطع عليهم وترا من موسيقية
~~وطنيتهم فتروح ناقصة النغم، فيصيبون منها وقرا في آذانهم، وتضعف تلك اللذة السحرية التي
~~يجدونها من العقيدة العمياء بأنهم إنما يحبون حقا، ويرون حقا، ويسمعون حقا.

# على أن ذلك الرجل كان مخلصا في عمله، وظل كذلك مخلصا في صبره، فاحتمل أذاة الناس
~~وسخطهم، غير شاك ولا متململ، ومضت صحيفته في طريقها، خاسرة في المادة، راضية عن الخسار في
~~ضميرها.

# ولم يلبث الجمهور بعد ذلك أن عاد إليها، ولم تعد هي إليه مصانعة متغيرة لوامة، ولا اعتقدت
~~أنها ارتكبت جرما في الوطنية، ms040 حتى تكفر عنه، أو تتشفع لأجله.

# ومن هذا ندرك أن الجماهير مصابة أبدا بضعف الذاكرة، وسرعة النسيان؛ لأن أعمالها لا تصدر
~~عن ذهن حاد حتى تكون بجانبه ذاكرة قوية، وليست للعواطف حافظة، وإلا لو أن لها ذلك لمضت
~~جافة، لا تمضي في عمل حتى تراجع سجلها، وتلقي نظرة على ماضي فعالها، ولا تحدث حدثا حتى
~~تتحقق أن له سابقة من مثله، وماضية من طرازه.

# وإذن لكانت قصة العاطفة الوطنية سلسلة مستطيلة من حلقات عمل واحد، وفكرة واحدة، ولم نر
~~ثورة في تاريخ العالم مشت عاما فعاما على منهاج واحد، وطبعت من كتابها صورا متعددة، لا
~~تختلف واحدة عن أختها في شيء.

# وكان الناس يقولون في مضرب الأمثال: إن خدمة الملوك خطرة، والزلفى عند الأمراء ضر، والعيش
~~في قصور السلاطين لا يطول ولا يعمر، وإن رضى المليك معلق بكلمة، مرهون بلفظة، وإن الحب يدخل
~~عليهم من أذن، ولا يلبث أن يخرج من الأخرى، وإن ابتسامة اليوم قد تصبح في الغد تجهما،
~~وشرا مستطيرا، وإن وراء الضحكة هبوب العاصفة العابسة الراعدة؛ وإذا كان هذا حقا، فأقرب
~~منه إلى الحق الدخول في الجماهير، والعمل على اكتساب عاطفة الجماعات، والظهور على رأس الحشد
~~في الثورات، ولئن كان في حب الشعب للرجل منا لذة مخدرة، فإنها لا تزال مع ذلك لذة خطرة، ولا
~~يني تخديرها يصبح خمارا مؤلما، ومهما أرضيت الشعب في عام، فما أنت بمستطيع أن ترضيه حجة
~~أخرى، وإن اتبعت أهواءهم، ونزلت على أحكامهم، ومضيت تغذي عاطفتهم الغذاء الذي تسيغه، فإنك
~~لا تلبث أن ترى المؤونة التي ادخرتها لغذائهم قد نفدت، ولا تزال عاطفة الجماعات جائعة تطلب
~~مزيدا، وتريد شيئا آخر تلتهمه، فإن لم تجد لديه ما تأكله، أكلته هو والتهمته، أو اطرحته،
~~فلا يسمع أحد عنه شيئا حتى تمل الجماهير من خلفه عندها فتعود ثانية إليه.

# وأنت قد رأيت أن للنهضات الوطنية لغة خاصة بها، وخطابة لازمة لها، وأساليب من الكلام تغلي
~~مراجل النفوس لسماعها، فإذا سكنت الزوبعة، وعدت تقرأها في كتاب، ms041 لم تجد لها طلاوة، ولا رأيت
~~عليها روعة، ولا ألفيت نفسك متحمسة لوقعها؛ بل تكاد ترى عليها برودة كلام الموتى، وتقطع
~~أنفاس المرضى في محضر المنون.

# وهذه اللغة التي يمشي على موسيقاها جموع الناس للقاء المدفع والنار، ويثب الحشد على وقعها
~~لبذل نفوسهم مسترخصة، لا تتفق مع لغة العقل، ولا تجري عليها سنن المنطق، ولا تماشي
~~الاستنتاج الصحيح، وتتفق والتعليل السديد، فهي ليست لغة صحيحة تثقل في الميزان اللغوي،
~~وليست لغة أدب؛ إذ لا جمال للأدب عليها، وإن عيوبها اللغوية لتمر فلا تدركها الجماهير، ولا
~~تكتشفها آذان الجماعات، إذ كان العصر الذي تقال فيه عهد الهزء بالقوانين، والسخرية من
~~النظام؛ وليس أسهل على الوطني أن ينحرف عن أساليب الكتابة، والخروج عن أنظمة اللغة؛ ويكسر
~~قوانين الأدب بتلك السهولة عينها التي يخرج بها عن الآداب الاجتماعية، وأنظمة الأخلاق،
~~ويكسر القوانين المشروعة.

# وليس أمام الوطني الكاتب أو الخطيب إلا الاحتيال حتى بالكذب، والمغالطة على التأثير في
~~نفوس سامعيه أو قرائه؛ كما كان ديدن أحد خطباء الثورة الفرنسية؛ إذ قال في ندوة الثوريين:
~~«إن شجرة الحرية - كما قال أحد الكتاب الأقدمين - لا تنمو ولا تفرع، ولا تطول إلا إذا رويت
~~وسقيت من دماء الطغاة الظالمين!»

# وقد قلب الذين كتبوا عن تلك الثورة بطون التاريخ القديم؛ ليستدلوا على اسم ذلك الفيلسوف
~~اليوناني، أو الكاتب الروماني الذي اقتبس خطيب الثورة تلك الكلمة من كلمه، فلم يجدوا له
~~أثرا، ولا لتلك الكلمة أصلا، ولم يعثروا بشجرات للحرية ترويها «مرشات» مفعمة بالدماء؛ إذ
~~لم يكن من ديدن خطباء اليونان، ولا مذهب كتاب الرومان أن يستخدموا مثل هذا التصوير، أو
~~يعمدوا إلى وحشية ذلك التعبير.

# وأكبر ظننا أن الخطيب إنما أراد بكذب هذا الإسناد أن يزيد في رهبة كلمته وقسوتها
~~وتأثيرها، ولم يكن الناس يومذاك يحفلون بالرجوع إلى الكتب حتى يتحققوا، أو يقتنعوا مما يقال
~~لهم، فمرت هذه الكلمة حلوة في آذانهم، صادقة لا ظل للريبة على حقيقة اقتباسها، وصحة الرواية
~~فيها.

# وفعلت الكلمة ما أريد منها، وما ms042 كان الخطيب يقصد إليه من قولها، وهل كان لكلمة يوما ما
~~كان لتلك من التأثير، وما أدت إليه من النتائج، وأي تأثير لعمرك لكلمة كان معدل القتلى من
~~فعلها ثلاثمائة مشنوق في الأسبوع!!

# وقد كان خليقا بثورتنا التي هبت ريحها منذ أعوام ثلاثة أن تحدث ثورة في الآداب، ونهضة في
~~اللغة، وتطورا في الفنون، وأن تحطم المبادئ البالية، وتهدم معاقل الجمود الاجتماعي، وتعفي
~~على أثر العقائد الفاسدة، والآراء العفنة، وأنظمة الحياة الضالة الموبوءة؛ وتترك أثرا لها
~~في الأسرة؛ والزواج، والصحافة، والبيت، والمعهد، والسوق.

# ولكن وا أسفاه لم تفعل شيئا من ذلك، فقد مضينا نزيل قضبان السكك الحديدية، ونخرب الدور؛
~~ونهدم المحطات، وتوقف القطارات؛ فحطمنا ما كان يجب أن نترك، وتركنا ما كان أولى بنا أن
~~نحطم، فظللنا كما كنا قبل النهضة أذهانا ونقوسا، وعقائد ومبادئ، بل لقد انتشرت الفوضى في
~~الأدب، فخرج إلى الناس جرذان قذرة تحمل أقلاما تسود بها أنهار الصحف، واختفى الكتاب
~~الحقيقيون أمام الأوغال الأوكال، وقبالة غلمان لم يكونوا يوما كتابا، وإنما جعلتهم الفوضى
~~كذلك، ولم نلبث أن سمعنا بأسماء لم نكن نعلم بها، وبألقاب جديدة منحوها، أو سيقت
~~لهم.

# فكل من نشرت له صحيفة من الصحف أسطرا ضئيلة المعنى، خجلة في وسط بقية أنهار الصحيفة،
~~صبية لا عقل لها، ظن أنه الكاتب الذي سيفتح بقلمه مغاليق الفكر، وسيأتي بالاستقلال «غير
~~مشكوك» في «أنه التام»، ومشى بالمقالة إلى مشارب الحانات، وسقائف القهاوي، يدل عليها صحابه،
~~وأخذها صحابه إلى صحابهم، ودارت في الحي الذي يسكنه، ومن ذلك الحي إلى العطفة المقابلة،
~~والشارع الملاصق، وكذلك تكتسب منه الصحيفة، ويكسب هو من ورائها شهرة في وطنية كاذبة، وكذبا
~~في شهرة زائلة، ولقد كانت كثرة أولئك المحسوبين على الكتاب المرفوضين من الوظائف،
~~والمتبطلين والعاطلين الذين يجوبون سحابة النهار طرق المدينة متلفتين متلددين، هي التي أدت
~~إلى ذلك الخطب العظيم الذي تعاني منه البلاد، وإلى تلك الفرقة في الصفوف، والثغرة في
~~البنيان المرصوص، وأولئك هم الذين قسموا الناس في الحق الواضح الأبلج ms043 أقساما، وأشاعوها
~~شيعا، وجعلوا الأمة تركب رأسها لا تدري أي الحزبين في مبدأ الأمر أجدى لها، وأحق بالنضح
~~عنها، وهم الذين أفسدوا علينا أذهاننا، وعكروا صفاء نفسيتنا، وانتقصوا في العالم الذي ينظر
~~إلينا من كرامتنا، وأزاغوا أبصار العامة، فلا تبصر من الحق غير وجهة واحدة، ولا تريد أن
~~يزحزحها مزحزح عن عقيدة ضالة لديها، وهم الذين شوهوا حركة الأدب، وجعلوا كبار الكتاب يسكنون
~~إلى نفوسهم، فلا يخرج من أقلامهم شيء من مادة ذلك الوحي الإلهي الذي ترسله السماء ينزل على
~~أفئدتهم، وقد انصرمت هذه الأعوام خرساء لم يسمع فيها تغريد عصفور من تلك الأطيار الجميلة،
~~ولم يخرج كتاب واحد يستحق خلودا؛ واضطجعت الكتب القيمة على رفوف المكاتب، فلا تمد إليها
~~الأيدي، ولا تفتح صدورها، حتى تستنشق الهواء، وحتى ترسل في الأذهان تلك الحدة التي تنمو
~~بفضلها، فنحن اليوم راكدون آسنون، تقتلنا قتلا بطيئا تلك الأمواه العفنة التي تقدم إلينا
~~لشرابنا، وشفاء غلتنا، ولو أنك علمت بعدد الطلبات، والعرائض التي ركمت في الحكومة نائمة
~~هادئة في أماكنها، والملتمسات التي يطمع بها أصحابها أن ينالوا من أولي الشأن في البلاد
~~إجازات، ورخصا ليكونوا صحفيين، وأصحاب مجلات ونشرات وصحف، وهي تفوق العد، ولا يتناولها
~~الحصر، وتستغرق سجلا ضخما لتدوينها؛ لأدركت هذه اللوثة المختفية التي أخذت بأدمغة فريق
~~من هذه الأمة عجزوا عن سد أرماقهم من طريق العمل الجدي، والدأب على الحياة، فجعلوا الوطنية
~~مرتزقا، وأداة عيش، وأسلوبا من أساليب الشعوذة، والحيل الهندية.

# وكذلك حق علينا قانون الطبيعة الذي لا يخطئ ولا يضل، فإن هذه الرجعى التي نحن اليوم فيها،
~~لا نزال نرى لها أثرا في المحسوسات، فكما يمضي «بندول» الساعة منطلقا في ناحية، تراه
~~مهتزا قدر ما اهتز في الناحية الأخرى، وكما يتلو نشوة المساء أمام مائدة الشراب، وأقداح
~~المشمولة الصهباء، خمار الصباح، ونومة الضحى، وألم الغداة.

# وفي وسط هذه الزوبعة ثبت رجل واحد لم تفتنه فتون العامة، ولم ينزله عن مكانه الصخب الذي
~~يملأ الفضاء عن كثب منه، أو يغره ميدان السياسة ms044 بمخادعة نفسه، والاحتيال بلغة الثورات على
~~تضليل أذهان أمته، ولو أنه أراد أن يجمع الناس حوله بباطل تلك اللغة المنمقة، لسد على القوم
~~جميعا منافس الكتابة، فتلقاها هو باليمين، وحمل لواءها، وبز الخطباء أجمعين؛ إذ لم يكن
~~ليصعب عليه أن يعتلي ذوائب المنابر، على أعين النظارة، فيرسل فيضا من عبارات محبوبة جميلة
~~المظهر، طلية الحاشية؛ فيخلب بها الألباب، ويخفي الحق في ركام من الكلم، وعصف من الألفاظ،
~~ولكنه رجل وإن أوتي بلاغة منطق، وروعة أدب، وجلال نفسية لا يزال مخلصا فيما يقول للناس،
~~وفيا فيما يشعر به، ولقد رأيناه خطيبا في عدة مواطن، فإذا به كما يقول الفيلسوف الروسي
~~«إيفان ترجنيف» يصل إلى غرضه بضربة فأس واحدة.

# ومثل هذا الرجل قد يجد الطريق إلى إقناع الجماهير الضالة الجامدة على رأي واحد، موحشا
~~شاقا، ولكنه قمين أن ينتصر ملي بأن يبلغ الغرض، ويقف على الثنية؛ إذ تزول نشوة الرؤوس،
~~وتخفت حدة الأذهان، ويجيء الناس يسمعون في هدوء ليقتنعوا في صمت ورفق، وليروا قناع الشك
~~منحسرا عن وجه الباطل، ويشهدوا الحقائق متجلية أمامهم، تصدعهم حججها، وتمشي بهم إلى
~~التفاهم والتهاون، والاتحاد والوئام.





# | لمحة من الماضي




# قبل أن نبسط للناس شيئا من تاريخ حضرة صاحب الدولة رأس الوزراء عبد الخالق ثروت باشا،
~~ونسرد لهم ترجمة حياته، يخلق بنا أن ندلهم على حقيقة قد غابت عن أذهان فريق منهم، ونسيتها
~~طائفة من جماعاتهم، وذلكم أنه في جميع الأدوار التي مر فيها، ومراحل الحياة التي تنقل
~~بينها، ظل يسير في طريقه بماض نقي، وسيرة ناصعة، فلم يسئ يوما إلى فرد، أو يحمل أذاة إلى
~~مجموع، أو يضرب الأمة في مقاتلها، أو يحملها على ما لا تريد، أو يكرهها فيما تحب، أو يحببها
~~إلى ما تكره، ولم يرتفع من منصب إلى منصب على أعناق الناس، ولم ينهض من وظيفة إلى أخرى أسمى
~~منها بالملق، يكيله لأهل السلطان، أو بإرضاء الحكومة لإغضاب الأمة، أو بالوساطات يتشفع بها،
~~والتوصيات يداهن ويصانع من أجلها، أو بالخمول يخلع عليه ألوانا ms045 مصطنعة من النباهة، أو
~~الغباء يزجيه إلى أولي الشأن في ثوب الذكاء الملتهب.

# كلا لم يفعل الرجل شيئا من ذلك، بل مضى شريفا في عمله، عاملا لشرفه، منكمشا إلى
~~منصبه، لا يتهاون فيه، ولا يعطيه أكثر مما يستحق لتعطيه الحكومة أكثر مما يستأهل، ونحن لم
~~نر لرجل حكومي ارتفع إلى منصب الوزارة في بلدنا هذا تاريخا ماضيا هو في نقائه أنصع من
~~ماضي صاحب الترجمة، ولا يزال في تاريخ هذه الحكومة منذ ألقى الإنكليز أيديهم عليها،
~~واستبدوا بمناصبها هنات كثيرة، وسيئات لوزرائنا السابقين إذا ذكرناها، أو تحدث عنها الناس
~~على أسماعنا، فلا نلبث أن يعلو وجوهنا الخجل، ويتولانا الاشمئزاز والاستنكار، ولو كان لنا
~~وزراء في الماضي على غرار وزيرنا هذا، يحملون الإنكليز على احترام شخصياتهم، ويقفون على
~~مرصد من أعمالهم ونواياهم، ومآرب سياستهم، ولا يسهمون معهم في قتل روح الوطنية في صفوف
~~أمتهم، لما مضى نصف قرن من تاريخنا معيبا مشينا، خامد الأنفاس، مسكينا متطامنا لا يحوي
~~غير يوميات بطعام الأمة وشرابها، وسكون نأمتها، وخسة أفراد من أهلها، فقد عشنا كل تلك
~~الحقبة من الزمن بأمعائنا نملق الإنجليز لنوال ما في أيديهم، وكان أحق أن يكون في أيدينا،
~~وكان أولى بأن يتملق لنا، ولا نكون نحن المتملقين الصغار النفوس العجزة الأوكال، وقد هدأت
~~ضمائر الحكوميين منا؛ إذ خدعهم ما رأوا من ضخامة الألقاب، وهي جوفاء في غير موضعها، ومن
~~الرواتب يرضون بها، وهي لا تغني عن فقدان الضمائر شيئا.

# وقد أفلت كثيرون من كبار هذه الأمة بماض سيئ، لا يخلو من عاب، ولا يتبرأ من ذام؛ فنسي
~~الناس اليوم ما كان منهم، وتشفعوا لهم بحاضرهم عن ماضيهم، ولا ننكر أن هذه فضيلة من فضائل
~~هذا الشعب، فإنه يحمل روح التسامح المكينة فيه إلى أبعد حد؛ فهو لا يني ينسى الإساءة إذا
~~كفر عنها المسيء، وأتبعها مكرمة من المكرمات، وقفاها بحسنة من الحسنات، وإن الرجل منا
~~ليحزن ويغضب إذا رأى من أحد ما يعده غضاضة عليه، وانتقاصا من كرامته؛ وتهاونا بحقه؛ ms046 ثم لا
~~يلبث أن يبتسم ، ويقبل ضاحكا مستهلا إذا وجده قد عاد من إساءته إلى التكفير والتوب، ولكن
~~لا يزال بجانب هذه الفضيلة العذبة الجميلة ما يشوه جمالها، ويردها في بعض الأحايين دميمة
~~مشنوءة، وتلك منقصة الاستخفاف.

# فإذا كنا نسبل على الإساءة ستر الرحمة والصفح، فنحن بجانب ذلك قد ننسى يوما ما كان من
~~ماضي الرجل وحسناته، ونقاء سجله، وطهر تاريخه، وذلك ضرب من التناقض في العاطفة لا نعرف له
~~مثيلا في نفسيات الشعوب، ولم نشهد شيئا من أعراضه في تاريخ الاجتماع، إذ لم نر الجمود
~~والصفح والتجاوز عن الإساءة الماضية متضاربة في فؤاد واحد، مختلطة متمازجة تحت نبض صدر رجل
~~بمفرده.
~~•••

# ولد صاحب الترجمة في شهر صفر الخير عام 1290 من الهجرة و1873 من مولد المسيح، فهو اليوم
~~لم يحطم بعد الخمسين، وبذلك يكون أصغر من جلس في رئاسة الوزراء سنا منذ سبعين عاما، أو
~~يزيد في بلدنا هذه، وليست الخمسون بالسن التي يجلس الرجل بها في ممالك الغرب فوق مقعد
~~الوزير الأول، ويتولى فيها منصب الرئاسة في الحكومة، بل لا تزال سنا فتية في عمر الرجل
~~السياسي، ولا يكون الحكومي في الخمسين إلا من الشباب السياسي الذي لم يرتفع معه إلى تلك
~~المرحلة التي تجيز بلوغ الغاية، والتربع في الوزارات.

# ونحن نرى هذه السن قد وقفت على ثنية الشيخوخة، ونعدها في بلادنا متقدمة تمشي متخطية
~~الكهولة والرجل منا تبرد عاطفته قبل الرجل في بلاد الغرب، ولا يكون صاحب الستين لدينا إلا
~~رجلا متمهل الخطر، ثقيل الحركة، لا يجلد على عمل مجهد، ولا يطيق الاشتغال عدة ساعات مستمرة
~~بينما ترى الرجل في السبعين من الإنكليز، أو الألمان، أو الفرنسويين واثبا فوق الدراجة
~~عاديا في معلب الجولف، سباقا في حلبة السباق والربع ميل، مسرعا قافزا يحمل مضرب الكرة
~~في يده، مشمرا عن ساعديه، متحفزا للهجوم، والتدافع بالأيدي والأرجل، وعلة ذلك أننا شرقيون
~~تنمو جسومنا غير متمهلة، عاجلة غير متوانية، وأن عواطفنا حادة ملتهبة، لا تلبث أن تخفت
~~وتنطفئ؛ إذ تحترق ms047 الأعصاب، وتهين الأنسجة، وتأكلها النار المشبوبة في  الجانحة، والجهاز
~~العصبي.

# ولكن وزيرنا الأول لا يزال يلوح شديد الأسر ممتلئ القوة فتيا، نشيطا حاد الذهن، مصقول
~~الخاطر إلا وخطا من شيب بدا في تفاريق شعره، ولاح في فوديه؛ فجعل مظهره جليلا رائعا،
~~وما ذلك إلا لأنه حفظ بدنه من هماهم نفسه، وحي أعصابه، ولقد تقلد مناصب تستلزم عملا
~~ناصبا، ونصبا جاهدا، وكان يحمل فيها على ذهنه بالعمل والدأب، ويكد في إنفاذ واجبه غير
~~مستأن، ولا متراخي النشاط، فلم يحدث ذلك الدأب أثرا كبيرا في بدنه، وقوة ذهنه.
~~•••

# وكان والده إسماعيل باشا عبد الخالق بن المرحوم عبد الخالق أفندي سر خليقة الرزقة في
~~أوائل عهد محمد علي الكبير، فكان جده عظيما على رأس القرن التاسع عشر، وجاء الحفيد عظيما
~~كذلك، ورأس حكومة مستقلة بعد العشرة الثانية من القرن العشرين.

# كان جده لأمه كذلك من أشراف هذه المملكة، وهو المرحوم أغاة متسحفظان مصر في ذلك العهد،
~~وكذلك انحدر صاحب الترجمة من أعصاب قوية، وطبيعة أقوى منها، ولعل ذلك سر امتلاء بدنه، وقوة
~~شخصيته، وحدة خاطره، ومتانة طبيعته.

# فلما بلغ الثامنة من عمره أدخله والده مدرسة عابدين؛ فتلقى فيها دروسه الابتدائية، وانتقل
~~منها إلى مدرسة المعلمين «النورمال» فأتم فيها علومه الثانوية، ونال شهادة البكالوريا، وكان
~~أول الناجحين في امتحانها من طلبة المدارس الثانوية.

# تلك كانت أول بواكر هذا النبوغ، وذلكم مبدأ نضوج هذا الذهن القوي، ولا يني النبوغ يخرج
~~ثماره على ميعاد، وعلى غير ميعاد، وقد يبطئ في الظهور وقد يبتكر، وقد يمر الفتى بشبيبته
~~كلها صبيا عاديا لا غرابة حوله، ولا شيء يدهش من خلقه، أو من حديثه، أو من أثر ذهنه،
~~وقد تظل كذلك فإذا هو على مستهل الثلاثين، أو على ثنية الأربعين قد راح نابغة في قومه،
~~مكتمل الذهن، ناضج المواهب؛ فيعجب الناس لظهور هذه النادرة الجديدة، ويتساءل أقرانه، والذين
~~رأوه في صغره، وشهدوه في مراهقته، كيف أتيح لهذا الرجل الذي كان علما على الغباء، ومادة
~~التبلد، ووخامة الخاطر أن يبدو ms048 اليوم بمثل هذا الذكاء، ويتراءى بهذه الأعجوبة الجديدة، ومن
~~أمثال هؤلاء المتسائلين تضحك الطبيعة ساخرة؛ لأنها لا تريد أن تسير في أفعالها على ما يهوى
~~الناس، وأن تقرب نظامها من نظامهم، وتحاكي بين قوانينها وقوانينهم.

# والنبوغ المبكر الوثاب من الطفولة الواضع علائمه في وجه الطفل، وهو يمشي إلى المدرسة؛
~~التارك دلائله تبين في أخلاق الصبي ضاحكا وباكيا، وغضوبا ومارحا، وفي حركاته وفي سكونه،
~~يروح بطبيعته أقوى وأكمل من النبوغ الذي يأتي إذ تقبل الكهولة، وتتقدم السن؛ لأنه إنما يفيض
~~من نبعة مستمرة على الجريان لم تكن يوما ناضبة، ولم يكن معينها جافا لاصقا بالأرض، وهو
~~خارج من يد الطبيعة لساعته وعامه، طالع على الكون من يد الله المبدع العظيم، فلم يكن مخلوق
~~الأعوام، أو مجهود السنين والحوادث، أو نتاج الطوارئ في حياة الرجل، أو تطور العصر، أو ثورة
~~الزمن، كما يكون من النبوغ الذي يقبل متأخرا متمهلا، يمشي الهوينى إلى العالم.

# ونحن فنرى أن للأصل والدم والمنشأ والأعصاب دخلا في نبوغ صاحب هذه الترجمة، فإنه ولا ريب
~~من عنصر آري لا أثر في تكوينه للدم السامي، وقد كان الآريون هم الذين فتحوا العالم، وأحدثوا
~~الحضارة، وكتبوا التاريخ بأيديهم؛ لأن ذهنيتهم أكبر وأقوى من ذهنية الساميين، وتركيب
~~أدمغتهم بخلاف تركيب أدمغة أهل العنصر السامي، وسلالتهم، كما يبدو ذلك الآن في تقاطيع وجه
~~هذا الوزير، وشكل رأسه ومزاجه وطبيعته، ومنازع نفسه؛ وأكبر ما يؤيد لدينا هذا الرأي، ويوحي
~~إلينا أننا على الحق فيما ظننا هو أن جده الأعلى حضر إلى هذا الوادي، واستوطن هذه البلاد
~~بعيد الفتح العثماني، فهو منحدر من أصلاب متينة، وسليل جندية راعت العالم كله يوم بسطت
~~سلطانها على هذا الوادي، وقد كان للهواء السجسج في هذه البلاد، والنسائم العلائل الرواحة
~~الهادئة أثر في تخفيف حدة هذه الجندية الخشنة الرائعة.

# وقد شهد هذا التأثير جميع الذين انحدروا من أوطانهم للمقام في مصر؛ فقد تطورت أذهانهم؛
~~وتغيرت أمزجتهم، ودخل عليها أثر هذا الجو الهادئ، فجعلهم يحملون دلائل أصلهم في وجوههم، ms049
~~وتأثير المناخ الذي استوطنوه في أمزجتهم وطبائعهم ، وقد تجلى ذلك في عهد المماليك؛ إذ ضعفت
~~على مر السنين روح الجندية التي كانت مكينة في نفوسهم، ووهنت في أرواحهم صبوتهم إلى الحرب،
~~وشوقهم إلى الحومة؛ لأن جو مصر إنما يخرج كما قال العلامة الطلياني لومبروزو في كتابه
~~«الرجل العبقري» زراعا، وعملة، وحراثا أكثر مما ينتج جنودا وشجعانا، ومساعير حرب،
~~وتعليل ذلك أن البلاد السهلة التربة، الخفيفة الأرض التي لا تطول فيها الجبال، ولا تتحجر
~~الأراضي لا تتطلب من الرجل إجهادا في سبيل رزقه، ولا تسأله كدا متواصلا في سبيل البحث
~~عن قوته على حين نرى القوم في البلاد الصحرية الكثيرة الأجبال، لا يجدون العيش سهلا
~~ذلولا، ولا يقعون على طعامهم إلا من بين الصخور، وفي بطون الأرض يشقونها أحافير ومناجم،
~~وفي العمل الشاق المنهك للقوى، المتعب للأعصاب، ويوم يجد الرجل رزقه ومؤونته بلا مشقة، ويرى
~~العيش أنضر على حبل الذراع منه يصفو مزاجه، ويعتاد الراحة، ويسكن إلى الخمول، ويروح وديعا
~~مبتسما للحياة ابتسامتها له، ساخرا من الزمن؛ لأنه لا يكلفه غير طرح البذور، وترك الجدول
~~الفضفاض ينساب في حقله، فإذا هو واجده بعد أيام زرعا ناضرا أخرج شطأه، وإذا الأرض مدرة
~~عليه طعاما وخيرا، ومثل هذا الرجل لا يكون إلا وديعا مسالما ضحوكا مفراحا، لا يحمل
~~حزنا، ولا يجلد على أسى، ولا تجد للكبرياء أثرا في نفسه، ولا للخشونة عنصرا في خلقه؛ إذ
~~لا تقع الكبرياء والزهو إلا للرجل الذي يعلم أنه إنما يجد الطعام بشق النفس، ويحمل على نفسه
~~ليكون سيدا رافع الرأس، لا بالمتكفف، ولا بالسائل المحروم.

# وكذلك نحن في بلدنا هذا الخصيب، فكما يجري النيل متبسما للشمس، وهي تلاعب صفحة أمواهه،
~~ضاحكا للقمر المبتدر يبسط أشعته الفضية عليه ليلتحف به غطاء حلوا فخما، يعم صدره، وكما
~~يتدفق صافيا عذبا فراتا، ويفيض لا صخابا ولا غاضبا، عاتيا طاغيا على الناس في
~~حقولهم، ترى أهل واديه كذلك صفاء نفوس، ونقاء أرواح ووداعة، ومراحا وضحكا، وابتساما،
~~ومزاجا رقيقا، وصفحا، وتهاونا، وتسامحا. ms050

# وإذا كان صاحب هذه الترجمة قد ورث عن آبائه روح الجندية، ومتانة الخلق، وصلابة الإرادة؛
~~وذلك الشمم المتسامي، فقد أخذ عن هذا الوادي كما أخذ آباؤه كذلك منذ استوطنوا هذه الأرض
~~فضيلة الوداعة، ولين العريكة، وابتسامته الدائمة التي لا تفتر عن ثغره.

# وإذا كانت تلك الجندية المتمكنة من خلقه المتأصلة في روحه لا تزال تبدو في حياته المدنية
~~في تلك البسالة التي يواجه بها أحداث هذا العصر، وتلك الإرادة الفتية التي يحمل بها على
~~أحرج المواقف، وأشد الظروف عنتا وإرهاقا وتعقدا، وتلك العظمة التي يتجلى بها في منازعته
~~على الحق أعداء بلاده، فإن ما اكتسبه من الروح المصرية لا يزال يبدو في مزاجه الصافي، وفي
~~وداعة أخلاقه، ولطف حديثه.

# ونحن ما رأينا في كبار رجال الحكومة، ولا في الوزراء الذين اعتلوا منصات الحكم في بلادنا
~~هذه رجلا محدثا عذب المحضر، رفيق الحاشية، لطيف السمر، بسام المحيا كوزيرنا الأول؛ فإنه
~~ليتبسط في الحديث، رافعا الكلفة، متجاوزا عن كبرياء المنصب، ناسيا روعة المقعد في
~~الحكومة، فلا يمل المستمع له حديثا، ولا يرى على كلامه ومنطقه شيئا يتكرهه أو يغضبه، أو
~~يغريه بالنهوض من مجلسه، أو التعجل في الاستئذان من حضرته حتى لترى أبلغ الناس حديثا؛
~~وأظرفهم فكاهة، وألطفهم في الكلام مدخلا على النفوس ليفقد نفسه في حضرة هذا المحدث الرقيق
~~البديع الحديث أكثر من متكلم، وتضؤل فكاهه بجانب فكاهة جليسه، ولا ترى لصاحب الترجمة فيما
~~قرأنا عن النوابغ، والعبقريين شبيها له من هذه الناحية قرينه من هذه الوجهة الممتعة غير
~~صمويل جونسون الكاتب الشاعر المخلد، فقد كان أبدع أهل عصره حديثا، ودعابة وسمرا، حتى إنه
~~يوم وضع القلم لا يكتب؛ مضى نشيط اللسان، فياضا بالحديث؛ يضع سلطانه على نفوس سامعيه،
~~ويجتذب أفئدة القوم برقة ندواته، وكانت مواهبه الكلامية لا تقل عن نبوغه الشعري، فكل كلمة
~~تخرج من شفتيه تحمل السامعين إلى أبعد ما يأخذهم المدح والإعجاب، ولكن لم يكن على كلامه أثر
~~من تلك «الشطحات» المترامية التي كانت في شعره، بل كانت ms051 أحاديثه آية البساطة والسهولة
~~واللطف، والمتانة في آن واحد.

# وكذلك كان الخطيب والسياسي المخلد إدموند بيرك معاصر جونسون، فقد كان إذا غاب هذا عن
~~الندوة تولى هو التحدث، والتسامر مع الأعضاء، وكانوا جميعا من كبار رجال العصر بين كتاب
~~وشعراء، وساسة وأشراف وحكوميين، فلم يكن بيرك يقل في فكاهاته، ولطف أحاديثه عن صديقه
~~الغائب، ورأس المحدثين الفاكهين في عصره ذاك.

# وإذا نحن تدبرنا هذه الشجاعة الأدبية التي نرى في كل يوم آثارها من صاحب الترجمة، وجمعنا
~~إليها هذه الفضيلة الكلامية الحلوة، العذبة المحضر، ذكرنا ما كان من القائد مالبرا؛ إذ قال
~~عنه الشاعر الروائي ويليام ثكرى: إنه ليقف أمام فوهة المدفع مبتسما، كما يقف في قاعة
~~الاستقبال لتحية الأضياف.
~~•••

# وكان من أثر هذا النبوغ المبتكر أن دخل المترجم به مدرسة الحقوق في الربيع السادس عشر من
~~عمره، وذلك عام 1889 أي في تلك السن التي كان أقرانه في هذا العمر لا يزالون في المدارس
~~الابتدائية طلبة طوالا، قد نبت عذارهم في صفحات وجوههم، وفرعت قاماتهم، وصلبت أعوادهم،
~~ويوم كانت برامج التعليم أدق منها اليوم، وأوسعها مادة، وأكثر دروسا، وإذا عرفت ذلك، ثم
~~علمت أنه كان أول فرقته في جميع سني مدرسة الحقوق، أدركت روعة هذا النبوغ الذي بدأ منذ صباه
~~ناضجا فارعا مستفيضا، وكان خليقا بذلك الصبي الذي يمشي في باحة المدرسة أن يكون له شأن
~~يذكر في مقتبل عمره، ومستهل كهولته؛ لأن الطبيعة أعدته منذ ذلك اليوم لعمل عظيم، وأرادت به
~~حدثا خطيرا في تاريخ هذه الأمة، وقادته إلى طريق الحقوق؛ لأنه كان أبدا سبيل النوابغ إلى
~~الوزارات، ومعهد تخريج قضاة الشعب وقادته، وزعماء الرأي فيه، وقد كان له في تلك المدرسة
~~أقران ولدات، ولكن الطبيعة لم تنتخب منهم لعملها الذي انتوته لبلدنا هذا أحدا غيره، وقد
~~خمل أولئك، ونبه هو؛ لأنه من صفوة من اختارتهم الطبيعة لقضية الشعوب، وأماني الأمم.

# ولا غرو إذ اهتدت الحكومة إلى مواهبه منذ صباه، وتوسمت فيه ما حدث منه في رجولته؛ إذ
~~اختارته ms052 بعد نوال إجازة الحقوق من تلك المدرسة للسفر إلى بلاد الغرب؛ لإتمام علومه، ونوال
~~إجازة الدكتوراه النهائية؛ إذ أوحي إلى ناظر المدرسة يومذاك وهو مسيو تستو أن في أثواب ذلك
~~الفتى بواكر عبقرية متجلية ساطعة النور؛ فرفع إلى أولي الشأن تقريرا يوصي بأن لا تفرط
~~الحكومة في تلك المواهب، وتتزاور عن هذا النبوغ الفتي المتقد، وأن ترسله إلى أوروبا ليأخذ
~~من فيض ذلك العلم الذي نبع نبعه في تلك البلاد، فنزلت الحكومة على رأيه، وصدقت نبوءته،
~~ورضيت بمقترحه؛ فأجازت سفره، وقررت له مرتبا استثنائيا يكفل له النفقة مدة دراسته، ولم
~~تكن تلك الفترة فترة بعثات علمية ولم يكن عصر الإرساليات، ولم تكن العادة أن ينقد الطالب في
~~جامعات الغرب راتبا ينفق منه؛ ولكن الحكومة كانت في ذلك متابعة سنة من سنن الإلهام
~~السياسي؛ إذ بينا ترى الحكومات يوما مشترعة نظاما إذ هي مبطلة مثله، وهي لا تدري لم أنفذت
~~ذاك، وأبطلت غيره، ثم لا يلبث الزمن أن يظهر فساد ما فعلت، أو صلاح ما اشترعت.

# على أن القدر أبى أن تتم الفكرة، وشاءت الظروف أن تحول دون تنفيذ هذا المقترح؛ إذ اتفق أن
~~كان والد المترجم به يومذاك مريضا مرض موته، طريح الفراش على سرير منيته؛ فتضاربت في فؤاد
~~ذلك الفتى عاطفتان، كل منهما تدفع الأخرى وتجتذبها، وتريد الغلبة عليها، عاطفة الشوق إلى
~~العلم، وعاطفة الرحمة والبر بأبيه، ولكن لم تلبث الغريزة أن انتصرت على نزعات الذهن، ولا
~~تجد الغريزة مصطدمة، وأية عاطفة إلا انتصرت في النهاية فائزة.

# وهكذا آثر الفتى أن يبقى بجانب أبيه المريض على أن يحمله طلاب التوسع في العلم إلى بلاد
~~قصية، وأبوه في محضر المنون، وأشفق من أن يلفظ الرجل أنفاسه التي طالما أجهدها في سبيل
~~تربية فتاه، والقيام على رعايته، وهو عنه غائب، فلا يودعه الوداع الأخير.

# ولم يسافر المترجم به كما كانت النية، ولم يرتحل عن مصر كما كان مقترح الحكومة، وماذا
~~كانت تلك الإجازة التي كانت تنقصه لتجدي عليه أو تنفعه، وله ms053 من ذهنه الخصيب، وتفتح الكتب
~~أمام عينيه، والتربية الاستقلالية التي كانت عند منال يده؛ ما يذلل له سبل الاكتمال من
~~العلم، والتوسع في القانون، ويفتح أمامه مغاليق الفكر والرأي، ولعمركم متى كانت المدرسة
~~معهد النبوغ، ومتى مضت الجامعة منتجة العبقريات، وهل النوابغ يستمدون من الجامعات شيئا من
~~مواهب نبوغهم إلا أن يحرزوا المبادئ الأولية لإظهار قوة أذهانهم، وحدة ذكائهم، ثم ينطلق
~~نبوغهم بعد ذلك ركضا لا يلوي على شيء.

# وقد رأينا شبابا خرجوا من المدارس فكانوا أعظم أذهانا من معلميهم، وأكبر أسماء من
~~أساتذتهم، فذاع ذكرهم، ومضى معلموهم خاملي الذكر، مغمورين، لم يصيبوا هم من الخلود شيئا،
~~وأصابه تلاميذهم، وأين الذين علموا أمثال: شكسبير، وجونسون، وديكنز، وراسين، وكورني، وبت،
~~وبسمارك، ومولتكي، وغيرهم، لقد جهلتهم الإنسانية، ولم تحفل بمعرفة أساميهم، أو البحث عن
~~حياتهم وماتوا، وكأنهم لم يكونوا، وكأن أولئك المخلدين العظماء لم يتلقوا عن معلم، ولم
~~يتخرجوا عن أستاذ، ولم يأخذوا عن أحد في حلقة درس، وفي فرقة من فرق الجامعة أو المعهد، بل
~~كأنما خرجوا من يد الطبيعة جاهزين مفصلين، يحملون العلم من المهد، ويشعرون في أعماق قلوبهم
~~بوحي الفنون كلها، وكيف يحتاج النوابغ إلى المعلم، وتعوزهم إجازات المعاهد، وهم الذين
~~يخلقون العلم، ويكشفون أقطارا جديدة منه، ويأخذونه إلى الشاطئ؛ فينظفون ما يعلق من الأوساخ
~~به؟ وما جملة علوم هذه المدينة وفنونها وآدابها إلا من عمل النوابغ والعبقريين، لا من صنع
~~حملة الشهادات، والمزهوين بالإجازات، والألقاب العلمية، والكنى الأدبية التي تجعل لأسمائهم
~~ذيولا طويلة وراءها.

# ونحن قد بعثنا إلى الغرب وجامعاته عددا عديدا من شبابنا، وأطلقنا فتيانا من سجون
~~مدارسنا إلى حرية المعاهد في بلاد الحضارة والقوة والعلوم، وقد تكاثر في الأعوام الأخيرة
~~علينا أولئك الذين عادوا بإجازاتهم العالية، وباللحى المعفاة، وبالمناظير الأستاذية،
~~وبالألقاب السربونية، وغير السربونية مما لا نعرفه، ونفزع منه، وتأخذنا الهيبة عند سماع
~~نبئه.

# ولكن كم من هؤلاء أحدثوا انقلابا في مادة العلم لدينا، أو غيروا وجهة الأدب عندنا، أو
~~أثاروا نهضة اجتماعية كبرى، أو خلدوا ms054 أسماءهم، وأرسلوها مع الشمس تجري فوق رؤوس الناس ؛
~~فتبهر أنظارهم، وتدفئ أرواحهم؟ وأين الكاتب العبقري الذي أخرجته الجامعة؟ وأين قلم الوحي
~~الإلهي الذي نشأ في المعهد؟ وأين المشرع العظيم الذي وثب من كلية القانون؟ وأين المهندس
~~الصنع، الحاذق الجديد الذي جاءنا من البلد القصي على صفحة البحر الأبيض؟ وأين الكتب
~~والتآليف التي كانت نتاج الدرس في الجامعات والأسفار، والأبحاث، والمخترعات، والمبتكرات
~~التي خرجت وليدة الذاكرة والبقاء أعواما طوالا في الكليات؟

# لم نر شيئا من ذلك في صفوفنا، وإن رأينا خلقا كثيرا جاؤوا بشهادات عالية، ولم يجيئونا
~~معها بشيء من ثمرات تلك الشهادات أو دلائلها، بل هؤلاء إنما يزيدون في كل عام قوائم أسماء
~~المحامين، أو يندمجون في وظائف الحكومة، فلا يفضلون الحكوميين الذين نشأوا في مصر، وتخرجوا
~~من مدارسها، وأخذوا العلم عن معاهدها، أو يفوقونهم في كثير أو قليل، ولم تزدد نهضتنا بهم
~~شيئا، أو تمتن أصلابها فتحتمل زوبعة الحياة، وتجالد مطالب العصر. ولو أنك أحصيت عدد الذين
~~فقدتهم هذه الأمة في بلاد الغرب، ومدارسها، وخابوا في البحث عن الشهادات يزجونها إلى دوائر
~~الحكومة للظفر بالوظائف المنتخبة الرقية، والذين عادوا إلينا وقد فقدوا جنسيتهم، واستنكروا
~~أن ينتسبوا إلى بلدهم، أو يذكر أمامهم وطنهم، والذين رجعوا ولم يظفروا بإجازة أو شهادة إلا
~~إجازة زواج بفتاة دميمة، أو امرأة نصف مطلقة، أو عذراء لم تجد في بلدها فتى يتطلع إلى
~~البناء بها، ولم تر خطابا يتزاحمون عليها، فكأنما ذهبوا لهذا، وكأنما عز عليهم أن لا
~~يعودوا بشيء مما ذهبوا لأجله؛ فعادوا بخفي حنين.

# نعم، إنك لو أحصيت عدد هؤلاء وأولئك، لعلمت أنه لا يشفع عدد من نجحوا في مدارس الغرب لعدد
~~الذين أخفقوا، ولا يستطيع أولئك أن يعتذروا لهؤلاء، وأن ما استفدنا به من شبابنا الذين
~~جاؤونا بالإجازات العلمية لا يقع في شيء إذا قورن بنكبتنا من وراء ذلك، والضرر الذي لحق
~~كياننا من أثر ما فعل المخفقون الراسبون الراكدون منهم، وحسبك ما كان من جراء هذه الزيجات
~~الأجنبية، وما بلتنا به، ms055 حتى أصبحنا نجد ألوفا من فتياننا في منازلنا من غير زواج عانسات،
~~لا يجدن خطابا، أو «منتظرات»، والشباب غير منتظر، والجمال متحول غير معمر، وقد أصبح كثيرون
~~من الآباء يدفعون ببناتهم، وثمرات تربيتهم إلى أول خاطب مخافة أن لا يكون وراءه خاطب آخر،
~~وفي ذلك من نذير الشقاء، وتهدم الأسرة، وفساد العيش ما فيه، وكأنما هؤلاء الشباب لا يرون في
~~بلدهم ولا فتاة واحدة تصلح لواحد منهم، وأن أولئك الفتيات المهذبات اللاتي رأينا ما فعلن في
~~وقدة هذه النهضة، وما أسهمن به في الوطنية الصادقة لا يصلحن أزواجا، ولا يرقن في أعين
~~الشباب «المستغربين»، ولا تصلح كلمة «مدام» لفتاة منهن، وكأن فتياتنا المطالبات اليوم بحق
~~الانتخاب في نظر أولئك الشباب الذين غرتهم الحضارة الغربية، وخدعهم زخرفها، ولين ملمسها،
~~ونعومة مظهرها لا يحاكين في ذهنيتهن، وآدابهن، وعلو مداركهن تلك البضاعة النسائية التي
~~وردوها لنا من حلقات الدرس في الغرب، ومن الإجار الفقيرة التي كانوا يسكنونها في
~~الجامعة.

# وكذلك ترى أن كثرة الخريجين، وحملة الشهادات العالية لم ترتفع بنا، ولم تنهض بحالتنا
~~الاجتماعية من البلاء الموكل بها، وأن ما نخسره من ورائها أكبر مما نجنيه منها، ونحن رأينا
~~كثيرين أتموا دروسهم في الغرب، وعادوا بالدكتوراه، والإجازات النهائية، ولم تتح الأقدار
~~لصاحب هذه الترجمة: إن يكون في الذين ذهبوا للعودة بها؛ فتخلفوا هم، واستبق المترجم به، وما
~~شهدنا من نبوغه في القضاء، ومن عمله في المناصب القضائية التي تولاها، ثم تنقل فيها يؤيد
~~رأينا أن النبوغ إنما يسخر من الشهادات، وأن العبقرية لا تنقصها الإجازة، أو الجلوس في
~~الجامعة العالية.
~~•••

# وإذا كانت الحكومة قد أخفقت في فكرتها التي أرادت تحقيقها في مبدأ أمرها من إرسال المترجم
~~به إلى جامعة أوروبية لإتمام دروسه على نفقتها؛ لأن القدر وقف في طريقها وطريقه، فقد أبت
~~إلا أن تدخره لنفسها، ولم تشأ أن ينطلق من يديها ليسلك نفسه في المحاماة، أو في عمل حر يسد
~~به ثلمة في صفوف العاملين الأحرار الخارجين عن مكاتبها؛ فدخل المترجم به ms056 أول ما دخل في
~~وظائف الحكومة في قلم قضايا الدائرة السنية، ولبث كذلك ردحا من الزمن يظهر فيه نبوغه،
~~وتتجلى فيه عبقريته القضائية حتى اهتدى إليه رجل من كبار رجال الحكومة يومذاك، وهو السير
~~جون سكوت، وكان يشغل إذ ذاك منصب المستشار في وزارة الحقانية، فراعه ما رأى من وحي ذكائه،
~~ومن أمارات التفوق تبدو على صفحة وجهه، وفي أضعاف العمل الذي بين يديه، وفي الهمة المتقدة
~~بين أضلاعه، والتوثب إلى البروز والنهوض من مكانه ذاك؛ فاختاره ليكون كاتم سر للجنة
~~المراقبة القضائية.

# وقد كانت تلك الخطوة الأولى في طريقه إلى المجد، وسبيله إلى التفوق، وإظهار عظمة ذهنه على
~~الأقران واللدات، فما زال يشغل تلك الوظيفة في اللجنة، ووظيفة المفتش بها، ويترقى في
~~المناصب القضائية حتى عين بعد ذلك وكيلا لمحكمة قنا.

# ومضى زمان وهو في مكانه ذاك حتى ألهم المستر برونيات (سير ويليام برونيات بعد ذلك) أن
~~يعمل على تعديل النظام الإداري لوزارة الحقانية؛ فوضع تقريرا مطولا عن ذلك، فلم يلبث
~~المترجم به أن نقل من القضاء إلى الإدارة؛ إذ عين مديرا لإدارة المحاكم الأهلية.

# وكذلك انتقل المترجم به من مناصب القضاء إلى وظائف الإدارة للمرة الأولى، ويلوح لي أنه
~~كان يؤثر الأولى على الأخرى؛ لأن عبقرية الحكم في الناس، والبت في خصوماتهم، وإقامة منارة
~~العدل بينهم، كانت مكينة في نفسه، متأصلة في أعماق روحه؛ لأن في ذلك معنى النشاط، ومضطربا
~~لحدة الذهن، ومجالا لسعة الخاطر، ونفوذ البصيرة، وبعد مطارح الرأي، وليس القاضي إلا ممثل
~~الملكية، والنائب عن الإمارة، والمفوض في الحكم عن الولاية، وهو منصب يدني صاحبه إلى الناس،
~~ويدني الناس منه، ويقرب إليه فرصة فهم الناس على حقائقهم، وتعرف منازع نفوسهم، وإدراك نفسية
~~المظلومين والظالمين معا، وليست ساحة القضاء إلا حلقة درس للقاضي، ومعهد بحث، ودار فحص،
~~فإذا كان القاضي بعيد النظر، عميق الفكر، قوي الشخصية، استفاد العدل منه، واستفاد هو من
~~منصبه؛ إذ يجتمع جلاله بجلال مقعده، وتلتقي روعة شخصيته بروعة سدته، وعلى قدر قوة الشخصية ms057
~~في القضاة، تكون قوة الإنكار في المجرمين، وليس القضاة إلا من كبار علماء النفس، وليست
~~شخصيتهم إلا أول مطلب لمناصبهم، ورب قاض اهتدى إلى المجرم من الجلسة الأولى.

# وفي أثناء اشتغاله في الوزارة انتدب فوق أعماله للقيام بأعمال القضاء في محكمة أنشئت
~~للأحداث في القاهرة عام 1905، وقد وضع عنها تقريرا مستفيضا وافيا، أثبته المستشار
~~القضائي في ذلك العهد برمته في تقريره السنوي، مثنيا على كاتبه أجمل الثناء، معترفا له
~~بالقدرة، مقررا أنه من القضاة الشباب الذين برزت كفاءتهم، وعلت مقدرتهم، وتجلت عبقريتهم في
~~مناصبهم.

# وفي الحق، كل من قرأ ذلك التقرير، واستوعب ما جاء بين دفتيه رأى أدلة ساطعة على التفوق
~~الذهني، والبراعة القانونية، والتحليل النفساني الدقيق، ويشهد غلالة رقيقة من الأدب، ونسجا
~~بديعا من أساليب الكتابة.

# والناس في بلدنا هذا قد اعتادوا أن يظنوا أن كل رجل منا يظفر بمديح، أو اعتراف بكفاءة من
~~رجل من الإنكليز إنما يصيبه من طريق الممالأة، ولا يناله إلا كما ينال المولى الذليل كلمة
~~تشجيع، أو خير من سيده، وأن الإنكليزي لا يكون معترفا إلا إذا كان مملوقا ممن اعترف له،
~~محبوبا منه، عونا له، صنيعة معه على سياسته؛ لأننا عشنا على النفاق جيلا طويلا، وتعلمنا
~~الملق والمداهنة، إذ ظننا ذلك سبيلا إلى الحظوة، مطية إلى التفوق في المنصب، والصعود إلى
~~المقاعد العالية، فحسبنا كل ابتسامة من الإنكليزي علما على الخيانة، ودليلا على الممالأة،
~~وإشارة إلى المصانعة، وقد يصح هذا على قوم ارتفعوا بهذه الوسيلة، وبلغوا الغاية بهذه
~~السبيل، ولكن العظمة الذهنية قمينة أن تحمل عدوها على التهيب منها، والاحترام لها،
~~والاستكانة أمامها، وإذا ظفر النابغة من نوابغنا في الحكومة بشهادة من رئيسه، أو كلمة مديح
~~من الإنكليزي، فلا يكون الإنكليزي فيها إلا صادقا، ولا يكون إلا مكرها على تلك الشهادة
~~إكراها بدافع نفساني، ودهشة في أعماق نفسه؛ إذ يرى في الأمة المحكومة به عبقرية تصدعه
~~وتروعه، وتملك عليه نفسه، وتغريه بأن يظهر ما كمن في صدره من الإعجاب بها، والخشوع أمام
~~مظهرها ms058 وجلالها، وقلما ظفر منا النوابغ بهذه الشهادة، وندر من أصاب أمثال هذا الاعتراف،
~~بينا ترى ألوفا منا يظفرون بابتسامات الإنكليز وتحياتهم، ودلائل التحبب إليهم، ومساعدتهم،
~~والمشي بهم إلى المناصب السامية، ولو اطلعت إلى قلوب أولئك المادحين المزهوين المتكبرين
~~لرأيت أشد الاحتقار يكمن في إضعاف نفوسهم لهؤلاء المالقين الأذلاء، وشهدت العبث والسخرية
~~مستعرة في حنايا ضلوعهم لهم.

# وأما الأذكياء منا، وأهل الضمائر الحية التي لا تصبر على ما يهين أصحابها، أو يغريهم
~~بخيانة بلادهم، والنوابغ العاملون المالئو مراكزهم بحق، فإنما إذ يصيبون مدائح الإنكليز
~~يغتصبونها اغتصابا، وينالونها منهم قسرا وانتهابا، بما يدخل على نفوس رؤسائهم من الرهبة،
~~والإعجاب بتلك الشخصيات القوية؛ والضمائر المتقدة الوثابة، والأدمغة الناضجة، ودلائل
~~النشاط، والوطنية العاملة.

# ولعمري ما كان بالمديح أن يقال عن صاحب الترجمة: إنه من الأذكياء، وما كان ثناء أن ينعت
~~بالكفاءة، ويوصف بالمقدرة، ويشار إليه بالنبوغ، فتلك معالم ذلك ظاهرة في كل عمل تقلده، وفي
~~كل منصب اعتلاه، ولم يكن المادح شاعرا كاذبا، ولا مشجعا محبذا، ولو أنها جاءت من أي
~~إنسان آخر غيره، لكانت من تحصيل الحاصل، ومن الأمور التي بدهت الناس جميعا، ولا حاجة إلى
~~إعلانها؛ لأنها معلنة عن نفسها، ولكنا إنما نغتبط بها، ونقف أمامها مثلجي الصدور، لما يختفي
~~تحتها من ذلك المعنى البليغ الذي نشعر به، وهو شهادة العدو بالفضل، ومغالبته الكتمان،
~~وإنكار المقدرة، وعجزه عنها، ووثوب ما في ضميره على ما في ذهنه من مبادئ رمي المحكومين
~~بالجهالة، وتنقصهم، والتجني عليهم بالخمول، وضعف الأذهان، والإقفار من النبوغ
~~والذكاء.

# وفي عام 1907 خلت وظيفة مستشار في محكمة الاستئناف الأهلية، فانتقل صاحب الترجمة إليها،
~~وكان ذلك تحقيقا لرغبته، وإنفاذا لطلبه؛ إذ كان مكانه في الإدارة، قد أغراه بالعودة إلى
~~مكانه في القضاء، وقد شاقه أن يجلس في الناس مجلس الحكم، ويرى الناس جناة ومجنيا عليهم؛
~~ليعود إلى دراسة أخلاق الإنسانية، وطبائعها، وشهوات أنفسها، ومنازع غرائزها.

# وأبى إلا أن يرجع إلى منصة القاضي، وينصب في مقعد المستشار، على الرغم من الإلحاح عليه ms059
~~كثيرا في البقاء بوظيفته في الإدارة القضائية، والعدول عن مناصب القضاة، والسكون إلى
~~الإدارة في الوزارة؛ فلم يجد ذلك الإلحاح، وأصر على طلبته فكانت له.

# ولكنه لم يلبث طويلا في ذلك المنصب، بل اتفق له في شهر نوفمبر من العام بعينه 1907 أن
~~طلبت وزارة الداخلية إليه أن يكون مديرا لأسيوط، فلم ير من حيلة له إلا قبول ذلك المنصب،
~~ولكنه اشترط لنفسه حق الرجوع إلى منصب القضاء في محكمة الاستئناف إذا قدر له يوما أن يعود
~~عن الإدارة إلى سابق مكانه، أو إذا أراد هو أن يعود بدافع رغبته، ومن تلقاء نفسه.

# فلما نزلت الحكومة على رأيه، وصدقت بشرطه، واعتمدت مطالبه، وتولى منصبه الجديد في مديرية
~~أسيوط، لم يلبث أن أنعم عليه برتبة «الميرميران» الرفيعة.

# ولما اعتزل المستر كوربت النائب العمومي خدمة الحكومة في عام 1908 وقع الاختيار على صاحب
~~الترجمة ليخلفه على ذلك المنصب، فعرضته عليه يومذاك؛ فلم يتقبله إلا بشروط اشترطها على
~~الحكومة صونا لأهميته، وما يجب أن يكون لمتولي ذلك المنصب من حرية العمل.

# وكان المترجم به رهيبا في مكانه ذاك، قوي الشخصية في ذلك المنصب، محترم الجانب حتى أمام
~~وزيره، وقد وقع في ذلك العهد من الأحداث السياسية ما حدا بالمترجم به إلى المرافعة في
~~كبرياتها.

# ولعل الناس لا يزالون يذكرون وقفته تلك في قضية الورداني، وتلك المرافعة البليغة المتدفقة
~~الفياضة التي راح يصبها في أسماع الناس في ساحة المحكمة، فقد مضت بلاغته صدرا إلى صدر
~~بجانب البراعة في القانون، والتعمق في البحث، والإيغال في صميم أسفار القضاء.

# ولكن أعجب ما يروقنا منها، ويقع من نفوسنا عند قراءتها روح الفكاهة، وعبقرية اللعب
~~بالألفاظ، والسخرية والتهكم المرير، فإنك لتتبين من خلال سطورها قطعة من روح المزاح الفكه
~~السخار من الإنسانية، ومضاعفها، ومناقصها، ومعايبها، شارلز ديكنز، الذي أراد أن يبكي
~~الناس، فإذا العبرات مستهلة، والشؤون مستدرة، منهلة لقراءة كتبه، ثم عجب لهم يبكون منه
~~ويستعبرون، ثم لا يضحكون؛ فوقع في نفسه أنه لا بد مضحكهم مدخل السرور ms060 على نفوسهم، فلم يلبث
~~أن واتاه ذلك؛ فدخل على القوم من أبواب متفرقة من التهكم والعبث، والسخرية والمزاح، فكان
~~أقدر الناس على ذلك، وأبلغ الكتاب مزاحا، وفكاهة وسرورا.

# والروح الفرحة لا تزال تدخل على العظيم، وتختلط بخلقه، وتستقر في قرارة نفسه، ونحن رأينا
~~كثيرين من العظماء سخارين من الدنيا جميعا، حتى من أنفسهم، هزائين بالحياة، وسخافة ما
~~اجتمعت عليه، وقامت فوق أساسه، أما العظمة المتجهمة العابسة المتكبرة التي تخشى أن تبتسم
~~للناس، فيدنون منها غير خائفين شيئا من جلالها، واكفهرار طلعتها، ويقتربون في سكون
~~أعصابهم، لا رهبة في نفوسهم، ولا جزع يتغلغل إلى إضعاف أفئدتهم، فتلك عظمة مقفلة موصدة
~~الأبواب، معتزلة تحرق نفسها في جوفها، وتتأكل بعضها، وتعيش في صحراء من نفسها، وقد تضل
~~طريقها في تلك الصحراء، ويبلغ منها الظمأ والجوع؛ فتقضي نحبها، ولم يسمع الناس عنها نبأ،
~~أو تموت منقوصة العمر، أو فاقدة حقها من تقدير الإنسانية، وإكبار الجيل، وحب العصر.

# ولكن ذلك التواضع الذي يقع لطائفة من عظماء النفوس، وتلك المائية في روضة أخلاقهم، وحديقة
~~أرواحهم، وذلك الصفاء الذي يعم ذهنيتهم، ويتبدى في مزاح لبق، ونكتة طريفة، وكلمة حلوة،
~~وضحكة متفتحة ضاجة ثوارة موسوسة، وابتسامة تملأ الحياة أملا، وتشع على الدنيا رجاء، وفرحا
~~وطربا، كل أولئك سجايا طيبة لو أتيحت للعظيم ملك ناصية القلوب، واستأسر الأفئدة، وجعل
~~الجيل كله الذي يظهر فيه فرحا مشرقا بما يحبوه من التواضع الجميل، الذي يتلقى أصغر الناس
~~بأجمل ما يتلقى كبارهم، وأهل الخطر والمكانة فيهم.

# ولقد اجتمعت كل تلك الشيم في صاحب هذه الترجمة، واختلطت بشخصيته، وامتزجت بخلقه، فما شئت
~~من سماحة ووداعة ولين عريكة، وتفتح صدر لأصغر الناس شأنا، وما أردت من رقة حاشية، وفرحة
~~أدب، وتظرف، وعذوبة محضر، وإنه ليفيض على المجلس من فكاهاته، وخفة روحه، ورياض أدبه، وتهكمه
~~في رفق، وعبثه في تأدب واحتشام؛ حتى ليكاد سامعوه ينسون جلال منصبه، ورهبة مكانته في
~~الحكومة، وعظمة نفوذه وسلطانه، وكأنما يجلسون إلى رجل نفض يده من شؤون الشعب، وتحلل من ms061 كثرة
~~العمل، وأقال ذهنه من التفكير في صالح الجماهير، والاهتمام بما يجدي على الأمة في حياتها،
~~ومستقبل شأنها، وكأنهم في حضرة رجل منهم، وفرد بسيط اعتيادي من صفوفهم، وقد بدا ذلك كله كما
~~قدمنا في تلك المرافعة الكبرى التي حشدها في قضية الورداني، وفي تلك الفكاهات، والعبارات
~~الرقيقة؛ والوصف الدقيق، والتهكم بالمجرم، والعبث بخلقه، وتصوير طبيعته، ورسم شخصيته،
~~ونزعاته حتى ليقرأها الإنسان اليوم فلا يني يرى عليها طلاوة الجديد، وملاحة الشيء المستطرف
~~الذي خرج لتوه وساعته من فم قائله، ويلوح لنا أن تلك الروح التهكمية المزاحة تكاد تشبه ما
~~وقع للكثيرين من الساسة العظماء، والأدباء الكبار؛ إذ كانوا يضحكون من الحوادث حتى في أحرج
~~المواقف، وأخطر المواطن، وأبعثها على الوجوم والألم، والحيرة والارتباك.

# وكذلك مضى صاحب الترجمة في منصب النائب العمومي نشيطا دؤوبا، مالئا مكانه، مرسلا عليه
~~جلال شخصيته، جامعا بين خطورة المنصب وخطورة ذلك الذهن المتقد بشعلة الذكاء، ومتانة ذلك
~~الخلق القوي المكين.

# حتى إذا كان شهر إبريل سنة 1914 قبل نشوب الحرب الكبرى ببضعة أشهر عهد إلى صاحب الدولة
~~الرجل الخطير المفعم بالعاطفة، الممتلئ وجدانا، السريع إحساسا، الشفاف روحا، حسين رشدي
~~باشا بتشكيل وزارة جديدة؛ فدفع إلى المترجم به وزارة الحقانية.

# فكان في مسند الوزارة هو هو يوم كان في كرسي النائب دأبا وعظمة، ورهبة واتساعا لكل ما
~~يتطلبه المنصب، واضطلاعا بكل أعباء تلك الوظيفة السامية؛ فظل بجانب ذلك الرئيس الوطني
~~الجليل، وزميلا لصديقه الوفي الأمين، كما قال عنه في خطبته بفندق الكونتنتال صاحب الدولة
~~عدلي باشا يكن.

# ونحن نسجل في كتاب تاريخ البسالة الوطنية إباء تلك الوزارة السكوت على حق وطنها، ونضحها
~~عن مطالب بلادها، والتشدد في المطالبة، والاستمساك بالمبدأ، فلم تتقبل في حق البلاد هوادة،
~~ولم ترتض مصانعة ولا تسويفا، وسارت على هدي وجدانها، مسترشدة بضميرها، تعمل وتناوئ، وتجد
~~وتتشدد، حتى إذا حالت حكومة البريطان بينها وبين ما تريد، ووقفت في طريقها دون ما تود أن
~~تبديه للأمة، وتعلنه لعامة الشعب، كانت تلك الاستقالة المخلدة لها ms062 العظيمة منها، النبيلة
~~الأثر في تاريخ نهضة هذه البلاد.





# | الحياة الجديدة




# ما كادت تخفت نار تلك الحرب التي أرسلت شعلتها في جوانب العالم كله، وهزت حضارة الإنسانية
~~من القواعد، حتى ارتفع من هذه القطعة من الدنيا صوت رهيب، يتردد في أنحاء المجتمع الإنساني
~~كافة، ونهضت هذه الأمة تريد أن يكون لها مكانها في صف الأمم التي تنعم بحريتها، وتعيش طليقة
~~اليد في حياتها بعد أن ساقت إلى سوح الحرب جموعا عظيمة من أذرعها القوية، وسوقها
~~الحديدية، وأنفسها الشابة الفتية؛ لتعين أمما على أمم، وتقاتل في جانب الحلفاء ضد
~~الإنسانية المجنونة بالعظمة العظيمة في جنونها، وبعد أن طاح الردى بالألوف من أبنائها في
~~سبيل نصرة الشعوب التي تزهى بأنها كانت تحارب في سبيل الحق، وتناضل في سبيل حرية الأمم
~~المستضعفة.

# وكان على أثر ما وقع من تلك الأحداث الرهيبة في جو هذا البلد الهادئ الساكن، وما كان من
~~فعل السياسة الغاشمة من الوقوف في سبيل أمة مجيدة، احتملت نصيبها من ويلات الحرب، واضطلعت
~~بسهم من وحشة المجزرة، ونكبة الكارثة الإنسانية الكبرى؛ فأنكرت حكومة الإنكليز عليها ما
~~فعلت؛ واحتالت على تجاهل ما أحدثت، وناءت بجانبها فما استمعت، ولا احتفلت؛ وارتدت على الذين
~~أعانوها على أمرها في خلال الحرب، وانتصروا لها؛ وساقوا بفتيانهم إلى ساحاتها، فنصبت
~~المدافع للفتك بهم، وأرسلت مدمراتها لتعفية آثارهم، وخنق أصواتهم المرتفعة بتلك الكلمة
~~الحلوة العذبة، التي طالما سالت النفوس مترنمة بها؛ تلك الكلمة التي خرجت من فم الطبيعة يوم
~~خلقت الكون، ويوم أسست نظام العالم، ووضعت خطة بناء الدنيا، تلك الكلمة التي جن الناس بها
~~جنونا على محتضر القرن الثامن عشر؛ فهدموا كل شيء في طريقهم إليها ... نعم كلمة الحرية
~~المقدسة الرهيبة المعسولة الجليلة، الموسيقية في أذن السليب منها، المجاهد للوثوب إليها من
~~ذلة الإسار، ومعرة القيد، والبقاء في سجن ضيق، وحصير أليم.

# وذهبت الوفود، وانطلقت البرد إلى الغرب، مجاهدة في سبيل بلوغ تلك الأمنية التي ظللنا
~~نتعلل بها في صمت، ونناجيها في سكون، ونتلهف على نوالها، ولا ms063 نجد الطريق إليها معبدا
~~ذلولا مواتيا، وراحت تحمل على نفسها، وتنشر الدعوة في بلاد الحضارة، وتستصرخ أهل القلوب
~~الكبيرة من الساسة، والحريين من الكتاب، وبدأت على أثر ذلك المفاوضات، واستمرت المجادلات
~~والمباحثات، وأخفق فيها من أخفق، وأفلح من أفلح.

# وذهب وفد أهلي، ومضى وفد رسمي، واشتبك الوفدان، وتناوحت السبيل، وهي جميعا مفضية إلى
~~ثنية واحدة، ومعلم فذ، إلى ربوة عالية أسففنا دونها، وانحدرنا عنها، وسقط مكاننا عن
~~ذؤابتها.

# ولسنا نحن بسبيل بسط ذلك الجهاد العظيم المستمر المستطيل، الذي جاهد الشعب وقادته في سبيل
~~قضية مصر ووادي النيل الخصيب، فذلكم لا يزال في ذاكرة كل رجل منا، ولا يني وحيه يستفيض في
~~الفؤاد، وينبعث من قرارة النفس، وإنما نحن تصدينا في هذه الرسالة الموجزة إلى تحليل تاريخ
~~عظيم مصر الذي وثب في بهرة الثورة الأهلية؛ فقاد الجموع إلى البقية التي طالما تاقت النفوس
~~إلى الدنو منها، ومشى في الطليعة جريئا مستبسلا؛ فعاجل النهضة، وهي على مستشرف من الخمود
~~والموت، فأنقذ مواتها، ورد إليها حياتها، وأجرى أمواهها إلى نبعة الأمل القوي الناضر
~~الأغن.

# وقد جاهد قبله الرجل الكريم الشعور الوثاب، الباسل الأروع عدلي باشا يكن، وكافح في وفد
~~كبير سياسة الاستعمار التي أرادت أن تدمج هذا البلد مرنا لينا، مطواعا ذليلا في حلقة
~~الإمبراطورية «المطاطية» الناعمة المظهر، وأبت عليه نفسه أن يتطامن لتلك العظمة المعجبة
~~بنفسها، المؤمنة بقوتها؛ الجبارة الغاشمة من ناحية؛ الملاينة المصانعة من الأخرى، فلما رمى
~~كيرزون رميته؛ وألقى علينا نذيره وكلمته؛ وتجهم لنا، وظن أنه المنتصر علينا، الآخذ بأعنة
~~نفوسنا، وأننا سنروح خافضي الرؤوس لنذره مقبعين في جلودنا حذر الموت على يده، تجلت يومذاك
~~وطنية هذا اليكني المنحدر من تلك الأصلاب المتينة الصخرية، وبدت بسالته، وعظم في الحق
~~إباؤه، واشتدت غضبته؛ فعاد إلى مصر من المفاوضة أبيا شهما، أشد في الخيبة فخارا من
~~الزهو بالانتصار لو أنه انتصر.

# وسقطت الوزارة العدلية بعد ذاك، وبقي المكان خاليا لا يدنو أحد منه، ولا تسول لأحد نفسه
~~بقبوله، وظلت الحكومة بلا وزارة ms064 أياما طوالا، وما كان الناس يخشون أن تقع الوزارة لهم،
~~ولم يكن إباء كبارنا، وأهل الأسماء الضخمة فينا عن زهد في المنصب، ورغب عن الترؤس، وإحساس
~~عميق في حبة النفس؛ ووطنية جميلة أخذت باللب؛ وامتلكت الروح، وإنما كانت جبانة من الكثيرين،
~~وضعفا في الآخرين؛ وتنصلا واستكانة، وبلادة شخصية في فريق، وعجزا عن احتمال المسؤولية في
~~فئة.

# إذ ذاك نهد لها هذا الرجل لا عن رغبة فيها ومحبة في زهوها، وطلاوة مظهرها، وروعة ما
~~حولها؛ إذ كان له قبل ذاك شيء من ذلك؛ وبشمت من قبل نفسه بالمناصب، ولم يكن ليحفل بها، أو
~~تجري شهوته وراءها، ولكن جرأة الرجل العظيم دفعته، وحمية الوطني الذي يرى نفسه قديرا على
~~المسؤولية، وأكبر منها أغرته، فتقبل رئاسة الوزارة، وجاهد وكافح حتى حمل عن مصر العبء كله،
~~واضطلع بالأمر جملته، ووقف على الصخرة يستشرف البحر وصخبه، والأنواء وعصفها؛ وركب سفينة
~~الأمل تحبوه قوته، وتغريه شخصيته، وجرأته بالمضي في العباب، واختراق اللج المتقاذف المعتلج،
~~وكان فضله في الناس أن جد حتى رفع عن أهل هذا البلد تلك الحماية البغيضة التي كانت أكبر
~~معرة لهذه الأهرام، التي وقفت تنبئ الإنسانية عن مجد أربعة آلاف عام، وحضارة أدهشت الأجيال
~~الماضية جمعاء.

# ونحن نمهد لعمل هذا الرجل بنشر الخطاب الذي أرسلته الحكومة البريطانية إلى صاحب عرش هذه
~~البلاد، يعرض عليه التصريح لمصر بما تريد من الجهاد، وما تبتغي من النضال.

# خطاب الحكومة البريطانية إلى عظمة السلطان - تصريح لمصر

# يا صاحب العظمة:
~~(1)

# أتشرف بأن أعرض لمقام عظمتكم أن الناس قد ذهبوا في تأويل بعض عبارات
~~المذكرة التفسيرية التي قدمتها في الثالث من شهر ديسمبر مذاهب مختلفة، تخالف
~~أفكار الحكومة البريطانية وسياستها، وهو ما آسف له أشد الأسف.
~~(2)

# ولقد يخال المرء مما نشر عن هذه المذكرة من التعليقات العديدة أن كثيرين
~~من المصريين ألقي في روعهم أن بريطانيا العظمى توشك أن ترجع في نواياها القائمة
~~على التسامح والعطف على الأماني المصرية، وأنها تنوي الانتفاع بمركزها الخاص في
~~مصر؛ لاستبقاء نظام أساسي ms065 إداري لا يتفق والحريات التي وعدت بها.
~~(3)

# غير أن ليس شيء أبعد عن خاطر الحكومة البريطانية من هذه الفكرة، بل إن
~~الأساس الذي بنيت عليه المذكرة التفسيرية هو أن الغاية من الضمانات التي تطلبها
~~بريطانيا العظمى ليست إبقاء الحماية حقيقة أو حكما، وقد نصت المذكرة على أن
~~بريطانيا العظمى صادقة الرغبة في أن ترى مصر متمتعة بما تتمتع به البلاد
~~المستقلة من ميزات أهلية، ومن مركز دولي.
~~(4)

# وإذا كان المصريون قد رأوا في هذه الضمانات أنها تجاوزت الحد الذي يلتئم
~~مع حالة البلاد الحرة، فقد غاب عنهم أن إنجلترا إنما ألجأها إلى ذلك حرصها على
~~سلامة نفسها تلقاء حالة تتطلب منها أشد الحذر، ولا سيما فيما يتعلق بتوزيع
~~القوات العسكرية على أن الأحوال التي يمر بها العالم الآن لن تدوم، ولن يلبث
~~كذلك أن يزول الاضطراب السائد في مصر منذ الهدنة، والأمل وطيد في أن الأحوال
~~العالمية سائرة إلى التحسن، هذا من جانب، ومن جانب آخر فكما قيل في المذكرة
~~سيجيء وقت تكون فيه حالة مصر مدعاة إلى الثقة بما تقدمه هي من الضمانات لصيانة
~~المصالح الأجنبية.

# أما أن تكون إنجلترا راغبة في التداخل في إدارة مصر الداخلية؛ فذلك ما قالت
~~فيه الحكومة البريطانية، ولا تزال تقول: إن أصدق رغباتها وأخلصها هو أن تترك
~~للمصريين إدارة شؤونهم، ولم يكن يخرج مشروع الاتفاق الذي عرضته بريطانيا العظمى
~~عن هذا المعنى، وإذا كان قد ورد فيه ذكر موظفين بريطانيين لوزارتي الحقانية
~~والمالية، فإن الحكومة البريطانية لم ترم بذلك إلى استخدامهما للتداخل في شؤون
~~مصر، وكل ما قصدته هو أن تستبقي أداة اتصال تستدعيها حماية المصالح
~~الأجنبية.
~~(5)

# هذا هو كل مرمى الضمانات البريطانية، ولم تصدر هذه الضمانات قط عن رغبة
~~في الحيلولة بين مصر وبين التمتع بحقوقها الكاملة في حكومة أهلية.
~~(6)

# إذا كانت هذه هي نوايا إنكلترا، فلا يمكن لأحد أن ينكر أن إنكلترا يعز
~~عليها أن ترى المصريين يؤخرون بعملهم حلول الأجل الذي يبلغون فيه مطمعا ترغب
~~فيه إنجلترا كما تتوق إليه ms066 مصر، أو أن ينكر أنها تكره أن ترى نفسها مضطرة إلى
~~التداخل لرد الأمن إلى نصابه كلما أدركه اختلال يثير مخاوف الأجانب، ويجعل
~~مصالح الدول في خطر، وإنه ليكون مما يؤسف له أن يرى المصريون في التدابير
~~الاستثنائية التي اتخذت أخيرا أي مساس بمطمحهم الأسمى، أو أية دلالة على تغيير
~~القاعدة السياسية التي سبق بيانها، فإن الحكومة البريطانية لم يعد غرضها أن تضع
~~حدا لتهييج ضار قد يكون لتوجيهه إلى أهواء العامة نتائج تذهب بثمرة الجهود
~~القومية المصرية؛ ولذلك كان الذي روعي بوجه خاص فيما اتخذ من التدابير مصلحة
~~القضية المصرية التي تستفيد من أن البحث فيها يجري في جو قائم على الهدوء،
~~والمناقشة بإخلاص.
~~(7)

# والآن وقد بدأت تعود السكينة إلى ما كانت عليه بفضل الحكمة التي هي قوام
~~الخلق المصري، والتي تتغلب في الساعات الحاسمة، فإنني لسعيد أن أنهي إلى عظمتكم
~~أن حكومة جلالة الملك تنوي أن تشير على البرلمان بإقرار التصريح الملحق بهذا،
~~وإنني لعلى يقين بأن هذا التصريح يوجد حالة تسود فيها الثقة المتبادلة، ويضع
~~الأساس لحل المسألة المصرية حلا نهائيا مرضيا.
~~(8)

# وليس ثمت ما يمنع منذ الآن من إعادة منصب وزير الخارجية، والعمل لتحقيق
~~التمثيل السياسي والقنصلي لمصر.
~~(9)

# أما إنشاء برلمان يتمتع بحق الإشراف والرقابة على السياسة والإدارة في
~~حكومة مسؤولة على الطريقة الدستورية، فالأمر فيه يرجع إلى عظمتكم، وإلى الشعب
~~المصري.

# وإذا أبطأ لأي سبب من الأسباب إنفاذ قانون التضمينات (إقرار الإجراءات التي
~~اتخذت باسم السلطة العسكرية) الساري على جميع ساكني مصر، والذي أشير إليه في
~~التصريح الملحق بهذا، فإنني أود أن أحيط عظمتكم علما بأنني إلى أن يتم إلغاء
~~الإعلان الصادر في 2 نوفمبر سنة 1914 سأكون على استعداد لإيقاف تطبيق الأحكام
~~العرفية في جميع الأمور المتعلقة بحقوق المصريين في التمتع بحقوقهم
~~السياسية.
~~(10)

# فالكلمة الآن لمصر، وإنه ليرجى أنها وقد عرفت مبلغ حسن استعداد الحكومة
~~البريطانية، ونواياها تسترشد في أمرها بالعقل والروية لا بعامل الأهواء.

# ولي مزيد الشرف ... إلخ

# الإمضاء

# القاهرة في 18 فبراير ms067 سنة 1922

# تصريح لمصر

# بما أن حكومة جلالة الملك عملا بنواياها التي جاهرت بها ترغب في الحال في
~~الاعتراف بمصر دولة مستقلة ذات سيادة.

# وبما أن للعلاقات بين حكومة جلالة الملك وبين مصر أهمية جوهرية للإمبراطورية
~~البريطانية.

# فبموجب هذا تعلن المبادئ الآتية:
~~(1)

# انتهت الحماية البريطانية على مصر، وتكون مصر دولة مستقلة ذات
~~سيادة.
~~(2)

# حالما تصدر حكومة عظمة السلطان قانون التضمينات نافذ الفعل على جميع
~~سكان مصر، تلغى الأحكام العرفية التي أعلنت في 2 نوفمبر سنة
~~1914.
~~(3)

# إلى أن يحين الوقت الذي يتسنى فيه إبرام اتفاقات بين حكومة جلالة
~~الملك وبين الحكومة المصرية فيما يتعلق بالأمور الآتي بيانها، وذلك
~~بمفاوضات ودية غير مقيدة بين الفريقين، تحتفظ حكومة جلالة الملك بصورة
~~مطلقة قبول هذه الأمور وهي:
~~(أ)

# تأمين مواصلات الإمبراطورية البريطانية في مصر.
~~(ب)

# الدفاع عن مصر من كل اعتداء، أو تداخل أجنبي بالذات أو
~~بالواسطة.
~~(ج)

# حماية المصالح الأجنبية في مصر، وحماية الأقليات.
~~(د)

# السودان.

# وحتى تبرم هذه الاتفاقات تبقى الحالة فيما يتعلق بهذه الأمور على ما هي عليه
~~الآن.

# تأليف الوزارة الثروتية - أمر كريم نمرة 13 لسنة 1922

# عزيزي عبد الخالق ثروت باشا:

# إن القرار الذي أبلغنا إياه حضرة صاحب المقام الجليل المندوب السامي لدولة
~~بريطانيا العظمى فيما يختص بانتهاء الحماية البريطانية على مصر، بالاعتراف بها
~~دولة مستقلة ذات سيادة، يحقق أعز أمنية لنا ولشعبنا العزيز، وهو ثمرة الجهاد
~~القومي الذي تعهدناه على الدوام بالتشجيع والتأييد، ولا ريب عندنا في أن
~~استمساك الأمة بروابط الوئام والاتحاد، والتزام جانب الحكمة في هذا الدور
~~الجديد من حياتها السياسية كفيل بتحقيق كامل أمانيها.

# ونظرا لما نعرفه لكم من الجهد المشكور في خدمة القضية المصرية، ولما لنا من
~~الثقة التامة بكم، وما نعهده فيكم من الجدارة الكاملة للقيام بمهام الأمور، قد
~~اقتضت إرادتنا السلطانية توجيه مسند رئاسة مجلس وزرائنا مع رتبة الرئاسة
~~الجليلة لعهدتكم، وقد أصدرنا أمرنا هذا لدولتكم للأخذ في تأليف وزارة جديدة،
~~يكون من بينها وزير للخارجية، وعرض مشروعه لجانبنا لصدور مرسومنا العالي ms068
~~به.

# ولما كان من أجل رغباتنا أن يكون للبلاد نظام دستوري يحقق التعاون بين الأمة
~~والحكومة؛ لذلك يكون من أول ما تعنى به الوزارة إعداد مشروع ذلك النظام.

# وإنا نسأل الله العلي القدير أن يجعل التوفيق رائدنا فيما يعود على بلادنا
~~ورعايانا بالخير والسعادة، وهو المستعان.

# الإمضاء: فؤاد

# صدر بسراي عابدين في 2 رجب سنة 1340،

# الموافق أول مارس سنة 1922.

# برنامج الوزارة

# يا صاحب العظمة:

# أتقدم إلى سدة عظمتكم بفائق الشكر على ما تفضلتم فأوليتموني من الثقة
~~السامية؛ إذ عهدتم إلي بتأليف الوزارة الجديدة، ووجهتم لي رتبة الرئاسة
~~الجليلة.

# وإنني لأتشرف بأن أعرض على عظمتكم أسماء الوزراء الذين تتألف منهم هيئة
~~الوزارة، وقد قبلوا مشاركتي في العمل، وهم:

# إسماعيل صدقي باشا لوزارة المالية.

# إبراهيم فتحي باشا لوزارة الحربية والبحرية.

# جعفر والي باشا لوزارة الأوقاف.

# مصطفى ماهر باشا لوزارة المعارف العمومية.

# محمد شكري باشا لوزارة الزراعة.

# مصطفى فتحي باشا لوزارة الحقانية.

# حسين واصف باشا لوزارة الأشغال العمومية

# واصف سميكه باشا لوزارة المواصلات

# وقد احتفظت بوزارتي الداخلية والخارجية.

# فإذا وقع هذا الاختيار موقع الاستحسان لدى عظمتكم يصدر المرسوم العالي
~~بالتصديق عليه.

# يا صاحب العظمة:

# لم يكن لزملائي ولي، ونحن نشاطر الأمة أمانيها في الاستقلال إلا أن نقر الوفد
~~الرسمي الذي تولى المفاوضات لعقد اتفاق مع بريطانيا العظمى على ما فعل، فلم
~~يسعنا أن نتولى أعباء الحكم ما دامت المبادئ التي تسترشد بها الحكومة
~~البريطانية في سياستها نحو مصر هي تلك التي كانت تظهر من مشروع 10 نوفمبر
~~الماضي، ومن المذكرة التفسيرية التي تلته، فإن تولي الحكم في ظل مثل هذه
~~المبادئ قد يكون فيه معنى القبول بها.

# غير أن الكتاب الذي رفعه فخامة المندوب السامي البريطاني إلى عظمتكم، وتصريح
~~الحكومة البريطانية في البرلمان، قد أحدثا في الحالة تغييرا كبيرا؛ فأصبح من
~~الممكن أن تتألف هذه الوزارة؛ إذ إنها ترى أن الشعور القومي أصاب ترضية من
~~هاتين الوثيقتين لا من ناحية الاعتراف بالاستقلال حالا، وقبيل أي اتفاق فحسب،
~~بل ولأن المفاوضات ستكون حرة غير ms069 مقيدة بأي تعهد سابق.

# أما وقد جزنا هذا الدور بخير فلم يبق على مصر إلا أن تثبت لبريطانيا العظمى
~~أن ليس بها في سبيل حماية مصالحها من حاجة للتشدد في طلب ضمانات، قد يكون فيها
~~مساس باستقلالنا، وأن خير الضمانات في هذا الصدد وأجلها أثرا هي حسن نية مصر،
~~ومصلحتها في حفظ العهود.

# على أن الوزارة ترى أنه لكي تكون جهود البلاد في سبيل تحقيق كامل أمانيها
~~بحيث تؤتي جميع ثمرها يجب أن يؤلف بين عمل الحكومة، وبين عمل هيئة تنوب عن
~~الأمة، وأن تسعى الهيئتان متساندتين لأغراض متحدة.

# ولذلك فإن الوزارة عملا بأوامر عظمتكم ستأخذ في الحال في إعداد مشروع دستور
~~طبقا لمبادئ القانون العام الحديث، وسيقرر هذا الدستور مبدأ المسؤولية
~~الوزارية، ويكون بذلك للهيئة النيابية حق الإشراف على العمل السياسي
~~المقبل.

# وغني عن البيان أن إنفاذ هذا الدستور يقتضي إلغاء الأحكام العرفية، وأنه على
~~أي حال يجب أن تجرى الانتخابات في أحوال عادية، وفي ظل نظام تمتنع معه جميع
~~التدابير الاستثنائية، وقد سلمت بهذا الوثيقتان اللتان أبلغتا أخيرا إلى
~~عظمتكم، وستتخذ الوزارة بلا إمهال ما يدعو إليه الأمر في ذلك من التدابير، كما
~~أنها ستبذل جهدها اعتمادا على حسن موقف الأمة في الحصول على الرجوع فيما اتخذ
~~من التدابير المقيدة للحرية عملا بالأحكام العرفية.

# هذا وإن إعادة منصب وزير الخارجية ستعين على العمل لتحقيق التمثيل السياسي
~~والقنصلي لمصر في الخارج.

# ونظرا لأن النظام الإداري الحالي لا يتفق مع النظام السياسي الجديد، ومع
~~الأنظمة الديمقراطية التي ستمنحها البلاد، فإن الوزارة قد اعتزمت أن تتولى
~~الأمر بنفسها، وبلا شريك في الحكم الذي ستتحمل كل مسؤوليته أمام الهيئة
~~النيابية المصرية، وسيكون رائدها في إدارة شؤون الأمة توجيهها إلى المصلحة
~~القومية دون غيرها.

# والوزارة موقنة بأن أكبر عامل لنجاح مصر في تسوية المسائل التي بقي حلها،
~~وأقوى حجة تستعين بها في تأييد وجهة نظرها هو أن تقبل على هذا الدور الجديد
~~متحدة الكلمة، مؤتلفة القلوب، وأن تأخذ بدواعي النظام، وتلتزم جانب
~~الحكمة. ms070

# والوزارة تحيي العصر الجديد الذي كان لعظمتكم أجل أثر في طلوعه على الأمة
~~بفضل ما بذلته عظمتكم من المساعي الوطنية العالية ،
~~وهي واثقة أن ستلقى من لدن
~~عظمتكم كل تأييد في عمل الغد، وإنها لترجو أن يجيء مكللا لمجهود
~~البلاد.

# الإمضاء

# في يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر مارس من هذا العام تلقى فخامة اللورد اللنبي نبأ
~~برقيا من حكومته، يحمل إليه تصديق مجلس النواب البريطاني بإلغاء الحماية، وإعلان مصر
~~مملكة مستقلة ذات سيادة، فتوجه اللورد إلى قصر عابدين، وأبلغ عظمة السلطان هذا القرار،
~~ورفع إليه ذلك التصديق.

# وعلى أثر ذلك أصدر جلالة الملك هذا النطق الملكي الكريم.

# إلى شعبنا الكريم

# لقد من الله علينا بأن جعل استقلال البلاد على يدنا، وإنا لنبتهل إلى المولى
~~- عز وجل - بأخلص الشكر، وأجمل الحمد على ذلك، ونعلن على ملأ العالم بأن مصر
~~منذ اليوم دولة متمتعة بالسيادة والاستقلال، ونتخذ لنفسنا لقب صاحب الجلالة ملك
~~مصر؛ ليكون لبلادنا ما يتفق مع استقلالها من مظاهر الشخصية الدولية، وأسباب
~~العزة القومية.

# وها نحن نشهد الله وأمتنا في هذه الساعة العظمى أننا لن نألو جهدا في السعي
~~بكل ما أوتينا من قوة، وصدق عزم لخير بلادنا المحبوبة، والعمل على إسعاد شعبنا
~~الكريم.

# وإنا ندعو المولى القدير أن يجعل هذا اليوم فاتحة عصر سعيد، يعيد ذكر ماضيها
~~الجديد.

# الإمضاء: فؤاد

# صدر بسراي عابدين في 16 رجب سنة 1340،

# الموافق 15 مارس سنة
~~1922.

# أمر كريم رقم 19 لسنة 1922

# عزيزي عبد الخالق ثروت باشا:

# في هذا اليوم السعيد الذي تم فيه الاعتراف باستقلال البلاد نشعر بأعظم
~~الاغتباط، وأكبر الارتياح لتوجيه الخطاب إلى أمتنا العزيزة.

# وقد أصدرنا أمرنا هذا لدولتكم لتحيطوا هيئة الحكومة علما بهذا الخطاب
~~المرسلة صورته مع أمرنا، ولتعمموا نشره في أنحاء القطر، وتبلغوه بصفة رسمية لمن
~~يلزم تبليغه إليه.

# فؤاد

# صدر بسراي عابدين في 16 رجب سنة 1340،

# الموافق 15 مارس سنة
~~1922.

# فتلي هذا النطق الكريم في ذلك اليوم في المحافظات، وعواصم المديريات على ملأ العلماء
~~والتجار، وأعيان البلاد، ms071 ووجوهها، وسرانها.

# وأقيم بعد ذلك استعراض عام للجيش المصري، وأقيمت التشريفات الملكية، ورفع العلم
~~المصري على دور الحكومة، وجعل ذلك اليوم عيدا وطنيا عاما.

# وكذلك سقطت عن هذه البلاد تلك الحماية التي ضربها الإنكليز عليها في إبان الحرب،
~~والتي جاهدت تلك الوفود، وسعت تلك الشخصيات الكبيرة في محوها، وإزالة معرتها اللاصقة
~~بنا، وكانت تلك المنة الكبرى من صنع رجل واحد اندفع في السبيل وحده غير هياب، ولا مرتعد
~~من رؤية أهل وطنه، وقوفا عن كثب منه ينظرون ولا يمدون إليه يدا، ويشهدون الرجل
~~مستبسلا بكل قوته، متحاملا على نفسه، ويودون لو أنه خيب دونها، ووقع صريعا يائسا
~~راجعا أدراجه قبل بلوغها؛ لأنهم يرون الأشخاص قبل المبادئ، ولا يكبرون المبادئ وإن
~~صلحت وسمت، ومشت مع الحق، واطردت مع الصواب؛ حتى تكون عليها «الماركة» المسجلة التي
~~يحبونها، ولا يريدون شيئا غيرها.

# ونحن لم نر شعبا من شعوب الدنيا هو أغرب أمم الله نفسية من شعبنا هذا، فلو أنك صنعت
~~في هذا البلد الصنيع الجميل، وقذفت على أعين الجماهير أكبر المحمدة، وقدمت إليهم أجمل
~~أثر من آثار ذهن خصيب، أو موهبة سامية، أو مقترح طيب، أو مبتدع حسن، ثم لم تنشر على
~~الناس اسمك، ولم يكن لهم بك علم، ولم يتردد على أفواه القوم لك ذكر، فأنت لديهم «نكرة»،
~~وإن كانت فعالك الكبيرة «معرفة»، وإن عملك العظيم، أو مقترحك الجميل سيذهب غير مأبوه
~~به، ويمضي خجلا منزويا لا أحد يمد إليه يده، ولا قوم تطاوعهم أنفسهم أن يتناولوه
~~بالبحث، ويعالجوا فحصه، واستقراء مناحيه، والغاية منه، والنتيجة التي يؤدي إليها،
~~والأثر الذي سيجديه على حياة الشعب ونهضته.

# وبجانب ذلك ترى أحقر الآراء قيمة، وأسخف الفعال أثرا، وأوخم المقترحات عاقبة، لا
~~تلبث أن تنتشر وتذيع، إذا جاءت من ناس كبار الأسماء في البلد، مشهوري الألقاب، وإن
~~كانوا أبلد الناس أذهانا، وأغثهم فكرا، وأطيشهم لبا، وهي حرية بأن تجد في الجماهير
~~مزمرين لها، وعازفين، وقمينة بأن تصيب عند الناس من ينهض لها بالتحبيذ والتأييد؛ وهي
~~متساقطة، ms072 لا تستطيع الوقوف على رجليها، متماوتة تنبعث منها ريح العفونة، والبلى،
~~والفساد.

# وكل شيء في هذا البلد كثير الصياح هو كبير القيمة عند الناس، وكل عمل محوط بالصنائع
~~يحبذونه من ناحية، ويوسعون في فضله الضئيل من الأخرى، هو المخلد عندهم، الظافر
~~بإعجابهم، فالكاتب الذي وثب عند الناس بأدبه التجاري يزجيه في ورق مصقول، ورسوم لطيفة،
~~وطبع أنيق، وأسلوب مخادع، وألفاظ منمقة، لا يستقر تحتها غير معان بخسة لا تساوي التعب
~~الذي يبذله القارئ في اكتشافها؛ لأنها لا تحب ظهورا للعيان؛ خشية أن تتبخر على حرارة
~~الشمس، وتتلاشى أجزاؤها الأثيرية الطائرة، الصغيرة المحتضرة، ذلكم الكاتب الذي يخرج
~~الكتاب تلو الكتاب في فترة لا يستطيع أخصب الكتاب أذهانا، وأنضجهم قرائح، وأغزرهم مادة
~~من المعاني الطريفة وليدة الخاطر السري المتين، الجبار الممتلئ قوة وشبابا وصحة، أن
~~يخرج في مدة وجيزة كتلك، ولا قطعة من كتاب واحد من تلك الأسفار «الأصفار»، وما كان ذلك
~~من أولئك المؤلفين فضل أدب، وسجاحة خاطر؛ وإنما هي عاصفة من الألفاظ اجتمعت كلها تحت
~~نوء واحد؛ فاجتمع منها كتاب طويل عريض، كله رعود وسحائب من السخف والطيش، وبلادة
~~المعاني.

# وذلك الكاتب - وهذا شأنه - هو الذي قد احتكر السوق، وبرز في الميدان، وشغل المطابع،
~~وتسابق إليه الناشرون، وأغلب الناشرين في بلدنا هذه أميون، فلا يدركون مما في أيديهم
~~شيئا إلا ملازم «وبنوطا»، وثمن الطبع والورق والإعلان، وما بعد ذلك من ربح، ومتجر
~~نافق، وبضاعة تبهظ السوق، وتأتي بأجزل المكاسب.

# وهكذا ترى كل صاحب عمل في هذه الأمة يشتهر ويعمل للشهرة وحدها يصل إلى النجح في عمله
~~بتلك الأساليب التي شرحها «ماكس نوردو» في مقاله عن «النجاح وأساليبه»، ويحتال بتلك
~~الطرق الغاشة الخداعة، التجارية المداهنة التي ذاعت في هذا العصر المادي اللئيم الطبع،
~~النائم الضمير، هو الذي تجده الموفق، وتراه ملء أسماع القوم، وموضوع احترام الجماهير،
~~وإعجابهم به، على حين تشهد في كل صناعة من الصناعات، ومهنة من المهن؛ وفي الأدب
~~والتأليف، والعلم والفنون قوما متخلفين لا عن عجز، مغمورين لا ms073 عن بلادة وضعف ويأس،
~~ولكنهم لم يصيبوا في الناس توفيقا؛ إذ أعوزتهم تلك الوسائل التي اشتهر بها غيرهم، وعز
~~عليهم أن يجدوا ما وجده سواهم من طرق الإعلان عن أنفسهم، والاتجار بمظاهر بضاعتهم، لا
~~بالبضاعة نفسها؛ لأنهم أشد من الأمريكان احتيالا على «الركلامات»، والإعلانات؛ فثلاثة
~~أرباع عملهم إعلان، وللبضاعة ربع ليس غير.

# وقد ظهرت عوارض هذه النفسية العجيبة في السياسة، وبدت آثارها في هذه النهضة، فكنا
~~فيها عبدة أشخاص، ووثنيين في احترام الأسامي والألقاب، ولقد ماتت في هذه البلد مبادئ
~~شريفة صالحة؛ لأن أصحابها لم يجدوا لهم «مطيبين»، ولم يستطيعوا أن يجلبوا «الحاوي»
~~لإظهار مفاتن مبادئهم، وسحر آرائهم، ويخلقوا من غير شيء شيئا خياليا ذا رواء وطلاء،
~~ومظهر جميل تحته سخف وطيش.

# وقد اشتهرت بجانب تلك مبادئ أخرى وخمة ركيكة، غثة غير صالحة، وأقبل عليها الناس
~~يمتدحونها، ويؤيدونها بكل ذات نفوسهم، وكان الحق بأن تحتضر في المهد، وتلفظ أنفاسها وهي
~~في «القمط»؛ لأن حياتها مفسدة وإثم كبير، ولكنها ليست «بنت موت»؛ ولذلك عاشت وطالت،
~~وأينعت وثبتت، وفي الدنيا الشيء الكثير يعيش وينمو، وهو أولى بأن يروح قصير الأجل،
~~مصابا برئتيه، محكوما عليه بالإعدام.

# وليس في هذا البلد رجل أعمى القلب، حسير البصر، فائل الرأي، منخوب الفؤاد، يستطيع أن
~~ينكر أننا قد تخلصنا من ذلة الحماية، ورجعت إلينا نعمة السيادة بذلك الاعتراف الصريح
~~الذي نزل عنه الإنكليز، ونشروه في العالم كله، وخابروا دول الغرب به، ولكنا لا نزال نرى
~~قوما يودون لو استطاعوا نكران هذه المنة الكبرى التي ستروح في عنق هذا الجيل كله،
~~وستنحدر منه كذلك إلى رقاب الأجيال القادمة، ولا يزالون متسخطين لا يرضيهم ذلك
~~الاعتراف، ولا يروق في عينهم ما وقع لنا بعده من نعمة البروز في الشمس، واستنشاق أول
~~نسائم الحرية، وما ذلك منهم إلا حسرة على أنهم لم يصيبوا من كل ذلك فخارا لأنفسهم؛ ولم
~~يظفروا منه بمحمدة السعي في سبيله، ولم يأت إلينا عن طريقهم، ولم نصل نحن إليه على
~~أيديهم، ونحن نقول لهؤلاء الأنانيين ms074 حتى في الوطنية: إننا نؤمن بوطنيتهم، ولا ننكر أنهم
~~كانوا في المسعى مع المجتهدين، وإننا مدينون لهم بجهادهم، معترفون لوطنيتهم بفضل سعيها
~~وحميتها، وشدة بأسها، وثبات قدمها ، ومغالاتها في رد الحق إلى وطنها، فإن هذا الوزير لم
~~يكن منحرفا عن سبيلهم يوم زالت الحماية، وأكره الإنكليز على الاعتراف بسقوطها، ولم يكن
~~مزهوا عليهم بشيء مما عمل، ولا معجبا بنفسه لما أحدث وقدم، ولم يكن هو من الخارجين
~~على قومه يوم كانوا هم في الداخلين فيهم، ولم يكن خائنا يوم كانوا مخلصين، وليس في هذا
~~البلد رجل واحد لم يكن يود أن يرى تلك الحماية مرفوعة، مهدومة، زائلة، فلما زالت،
~~وانمحت، واندرست انبرى فريق يود لو أنها لم تزل ولم ترفع، حتى يكون هو مزيلها ورافعها،
~~ولو أنها زالت على يده، وعفت آثارها بفضل نضاله وسعيه، لما أطاق أن يرى له معارضا،
~~ولعمله منكرا، ولو وثب إليه قوم فجحدوا صنيعه، وأنكروا يده، راح أولئك القوم خونة في
~~نظره، جاحدين مارقين، عمي البصائر لا يدركون.

# ونحن نعلم أن في كل أمة من أمم الحضارة أحزابا سياسية، ونرى أن تلك الأحزاب هي في
~~تلك الأمم المحرك الذي يدور عليه رحى النظام، وتتطاحن تحته الوطنيات بضروبها، فمن غلبت
~~وطنيته اكتسب الحومة، وتناول دفة الحياة، ولقد تضاربت آراء الكتاب والمفكرين، والذين
~~تصدوا للبحث في أنظمة الاجتماع، واختلفت مذاهبهم، وتباينت أحكامهم في فضل الأحزاب في
~~الأمة، أو ضررها الذي ينجم عنها؛ فأما الذين أغلظوا القول عنها، وحكموا عليها أشد
~~الحكم، فقد كرهوا منها ما رأوا تحتها من ذلك الاتفاق المتكلف المصطنع الكاذب، الذي يربط
~~أفراد الحزب الواحد ببعضهم البعض، وما يقابل ذلك من الخصومة المتكلفة، والمخالفة
~~الكاذبة المغشوشة التي يظهرون بها أمام معارضيهم وخصومهم؛ إذ يبقى كل حزب على عناده،
~~مصرا على أن لا يقتنع أو يرضى بحجة الجانب الآخر، على حين يظل الفرد متجمدا مثلج
~~الرأي، مندمجا في حزبه، لا يستطيع انفلاتا ولا تفكيرا لنفسه، ولا استقلالا برأيه عن
~~غيره، وإنما يعيش بعقلية الجميع، وقد ms075 يخلو إلى نفسه فيرى باطل ما رآه في الندوة، وفي
~~وسط حزبه، ولكنه لا يلبث أن يعود إلى الجماعة؛ فينسى نفسه وتفكيره في لجة التيار،
~~وحرارة المجلس ، وهذا الإجماع الذي يبدو به أفراد حزب من الأحزاب لا يزال في نظر أولئك
~~الاجتماعيين المدققين كاذبا، لا حقيقة له، مضرا بالمجتمع، مؤذيا، خطرا على صالح
~~الشعب، ذهابا بالفائدة المرجوة من التعاون على العمل، والتواصل، والترابط في النظر إلى
~~شؤون الأمة، ولأنه يقتل روح حرية الفكر في الفرد، ويميت روح الاستقلال في العمل، وهما
~~دعامة الديمقراطية في حكم الأمم.

# وقد قال في ذلك الأستاذ بولدوين سميث: إنه كلما اشتجرت طائفتان، وتطاحن حزبان في أمة
~~من الأمم كان ذلك منهما أشبه شيء بشطر الشخصية الإنسانية شطرين، وتجزئة الطبيعة جزأين،
~~وليس في الدنيا من الوجهة الطبيعية أمر كهذا، ولا وقع في العالم شيء منه.

# على أن في الكتاب فريقا يدافع عن وجود الأحزاب السياسية في الأمة، وله في ذلك آراء
~~جد مختلفة، وتلك النظريات التي أقامها المعارضون الذين لا يرون فائدة منها، بل الضرر
~~الأكبر، والشر الأعظم، فهم يقولون بأن شطر الإنسانية أجزاء أمر واقع يمشي مع الطبيعة،
~~ويتفق مع النواميس، ويعللون مبدأهم هذا بأن الإنسان أربعة رجال؛ فرجل يريد العودة إلى
~~سنن القديم، وأساليب الماضي، والاستمساك بأنظمة العصر المنصرم، وعنده أن ما كان هو
~~الحق، وأن ما سيكون الباطل الذي لا نفع منه، وذلك هو الذي تسميه أنظمة اليوم «بالرجل
~~الرجعي»، ورجل يود أن يستمسك بأنظمة الحاضر، وما يعيش في عصره من السنن، والشرائع
~~والقوانين، وذلك هو «الرجل المحافظ»، ثم رجل آخر يبتغي إصلاح الأنظمة الحاضرة، وذلكم هو
~~«الرجل الحري»، وآخر يريد أن يلغيها ويمحوها، ويأتيها من القواعد هدما ونقضا، وهو
~~«الراديكالي»، أي الهدام من الأساس في عرف لغة الاجتماع الحديث، فإذا اتفق في أمر حديث
~~من أمور الشعب الطائفتان الأوليان، واتحد الحزبان الأخيران كان من اتحادهما حزبان
~~سياسيان خطيران، يرتكز كل منهما على مبادئ أساسية يقرها العقل، ويرتضيها علم النفس، وهم
~~كذلك يؤيدون ms076 وجود الأحزاب في الأمم بقولهم أنها ليست مخالفة لروح الديمقراطية، بل هي
~~محورها، والعامل الأكبر في نمائها؛ لأنه لا يتيسر للشعب بجملته أن يتولى الزعامة في
~~شؤونه في وقت واحد، بل معنى الشعب وحكومته ورأيه «الأغلبية»، ولا يتيسر لجماعة من الناس
~~أن يصلوا إلى ذلك إلا إذا «اتفق أفرادها على أن ينفقوا»، وتلكم الرابطة على رغم ما
~~يتخللها من روح المصانعة والكذب والتكلف، هي اللازمة الأولى للنظام في الشعب، ولولاها
~~لراحت الأمة فوضى من الآراء الفردية المتباينة، المشتجرة المتعارضة.

# على أنه ليست حالنا الحاضرة شبيهة بحال تلك الشعوب حتى تكون لدينا أحزاب متنافرة،
~~فأولئك إنما يتخاصمون على مصلحة وطنهم؛ لأن كلا منهم يمسك بطرف منها، ويريد أن يمشي
~~بها إلى غاية يراها السبيل القويمة الرشيدة، وليسوا أمام عدو قوي ليس من صفوفهم، يريدون
~~أن يستردوا منه حقا مضيعا، وحرية سليبة، ونحن في حرب أدبية، ونزاع ساكن على الحياة
~~أو الموت، أمام غاصب مستأسد، مستحصد العزم، داهية كثير الحيلة، ولذلك كنا خلقاء بأن نقف
~~صفا صفا حياله، ننازعه ونجالده، ونناضل في سبيل ما أردنا أو نهلك دونه، ونحشد كل
~~قوتنا لنرد قضيتنا ناجحة فائزة موفقة، أما أن ينطلق فريق منا في ناحية، ويسير فريق في
~~وجهة؛ فتتشعب المسالك، وتختلف الطرق، وتتناوح السبل؛ فتلك ضلة وجهالة وطيش، وما رأينا
~~أمة طلبت من مغتصب حقها الذي اغتصب، ثم وقفت في وجهه، وعلى عينه تشتجر أمامه، وتتصايح
~~وتتعارض، وتتفرق منها الصفوف، وليست طلبة هذا البلد غامضة؛ فتختلف في تأويلها الأذهان،
~~وليست هدية نريد أن نستهدي الإنكليز إياها؛ فينفس فريق على فريق ما نال الشعب منها على
~~يد الآخر، بل الحق فيها واضح، والغاية بلجاء صريحة ظاهرة، وليس أحد بطامع في مجد؛ لأن
~~المجد للشعب ذاته، والفخار للأمة وحدها، والخلود للضحايا والشهداء الذين سالت دماؤهم في
~~فزعة الثورة، ووطيس النهضة.

# وفي الحق، لقد سقطت الحماية، وتداعى بنيانها إلى الأرض بضربة من عزمات رجل من أهل هذا
~~البلدة، وقد أصبحت بعد ذلك أمة متحررة من الوصاية، ms077 متخلصة من معرة الأبد، نقية الكرامة
~~من ذلة المحمي، فإذا كان ما سيتلو سقوط الحماية، وما سيعقب تلك الخطوة الكبرى منقوصا
~~في نظر جماعات من الناس، ضئيلا مغالطا فيه، ممنوحا في سبيل ظفر الإنكليز بأكثر منه،
~~ومخادعتنا في بقية الحقوق، وإكراهنا على النزول عن عدة من مطالب الحرية، ومستلزمات
~~الاستقلال، فليس على الشعب بجملته إلا أن يقف وراء هذا الوزير متساندين جميعا متصافين،
~~وإلا أن تأتلف القلوب كلها، وتتوحد الكلمة، وتتضامن الأيدي، وتتحاب الأرواح، وتتهادن
~~النفوس حتى يكون الجهاد في سبيل نوال الحق كاملا غير منتقص، ولا مبتور من جوانبه،
~~مستكملا تاما، وحتى نكون جميعا إلبا واحدا على عدونا، لا يرى في صفوفنا ثغرة؛
~~فيأخذ في توسيعها، ولا يشهد منا فرجة فيزيد هذا النفار احتداما، وينفخ في نار هذا هذا
~~الشجار؛ لكي يكتسب منا الميدان على طول الفترة، وسكون نأمة الحمية، وانصرافنا إلى ما
~~يهدم بناءنا، ويذهب بريح قوميتنا.

# ولم يكن صاحب هذه الترجمة رجلا محتكرا في السياسة، يريد أن يستفرد بالجهاد، وتكون
~~الوطنية شعاره وحده، ولم يكن بالمتجافي الغليظ الكبد، حتى ندعه وحيدا يناضل عنا، ونحن
~~من خلفه متحزبون متفرقون، متصايحون مختلفون، فإذا جاء ببعض الحق قلنا له: لقد بعت بهذا
~~البعض بقيته، وإذا رد إلينا قطعة من أملنا المعسول عيبناه بأنه لم يأت بها جملة، وإذا
~~وقف مستبسلا أمام مغتصبي الحق، ينازعهم عليه، ويناهضهم دونه جعلنا نظنه ممالئا لهم
~~على وطنه، وقرفناه بمصانعتهم على مغالطتنا، كأنما كان الرجل يمت إلى أولئك بقرابة، أو
~~يتصل من الاستعماريين بسبب، وكأنه وليد مستعمرة من مستعمراتهم، ومحسوب من محاسيب
~~عظمائهم، وكأنه هو ممن أنجبتهم مالطة، أو نيوزيلنده؛ فانحدر إلى مصر ليبيعها الإنكليز؛
~~ليتسع سلطانهم، فيتسع مدى زهوه بهم، وعجبه بإمبراطوريتهم، وكأنما كل ذلك الجهاد الشريف
~~الذي حمل أعباءه، واضطلع بخطوبه؛ لكي يظل في رئاسة الوزارة، ويتمتع بسلطان منصبه، وعظمة
~~نفوذه الدهر كله، والأبد بطوله؛ لأنه اتخذ على الله عهدا أن يعمر رئيس وزارة، وينسأ في
~~أجله، وأجل وزارته؛ فتتصل إلى ختام هذا ms078 الجيل، وتبلغ الجيل الذي بعده منحدرة إلى القرن
~~الذي يتلوه.

# إن أولئك الذين يدسون على هذا الرجل، ويتحيفون جوانب ما فعل في سبيل أمته، لا يريدون
~~بذلك أن يقهروه لكي يستفردوا هم بالعمل، ويخلصوا هم بالميدان، وتنفسح لهم الحومة وحدهم،
~~فلو أن تلك كانت بغيتهم، وذلك كان ما قصدوا إليه لقلنا لهذا الرجل الخطير: اترك لهم ما
~~صنعت لنرى ماذا يصنعون، ودع لهم عملك ليتموه، ويجعلوا ما فعلت بحسن جهادهم، وشرف
~~ديباجتهم، وعظمة وطنيتهم، ونزل عن مكانه لهم، ونهض عن مجلسه لجلوسهم، لما خسر شيئا،
~~ولما شعر بنقص في مكانته من التاريخ، ونصيبه من الخلود، ولكان أحب إليه أن يكون صاحب
~~الصنيع على هذا البلد، وملاقي النكران منه، والجحود من أهله، ولكنا لا نزال نهيب به أن
~~لا تفتر أمام هذا اللجاج عزيمته، ولا تهن حيال تلك الضجة الجوفاء إرادته، وأن يسترسل في
~~وجهه، ويتابع ما هو متابعه، والتاريخ باق يشهد، والحياة ناظرة إليه، والحسنات تكتب له؛
~~والسيئات تحصى في كتاب لا يضل محصيها ولا ينسى؛ والرجل ليس بالباقي الذي لا يموت،
~~والمعمر الذي لا يفنى.

# وقد أدرك هو ذلك، وما كان مثله لينسى هذه الطبيعة الآدمية الواهية التي وقعت في قالب
~~من الفخار الصلصال، ولا تستطيع أن تجلد على عواصف الدهر، ومطالع الشيب، وهجمات الحدثان،
~~وهو القائل في خطبة له: «لقد نسوا أو تناسوا أننا أشخاص زائلون، وأننا لن نبقى متربعين
~~في دست الأحكام إلا برهة من الزمان، ثم نخلي السبيل لغيرنا ...».





# | الوزير الأول كخطيب سياسي




# في حفلة عيد جلالة الملك وقف صاحب الترجمة في وليمة كبرى في فندق الكونتنتال أدب رجل
~~من سروات هذه الأمة، وألقى خطابة له ظلت حديث الناس زمنا ليس بالقصير.

# وقد تجلت في تلك الخطبة للمرة الأولى في تأريخ حكومتنا روح الديمقراطية التي فاضت في
~~نفس رأسها، والوزير الأول الذي في يده دفة أمورها؛ إذ ظهر في وسط جمهور منا يحدثهم عن
~~مبادئ حكومته، ويشرح لهم خطط عمله، ويلقي إليهم أنظمة العهد الجديد، وأساليب ms079 التشريع
~~فيه والتنفيذ.

# ونحن لم نشهد قبل هذا الوزير رئيسا من رؤساء الوزارة في العهد الماضي قد وقف هذا
~~الموقف، وطاوعته نفسه على الخطابة؛ إذ لم يقع لنا قبل هذا الرجل وزير على شيء من
~~الاطلاع بفنون الأدب، ولم نر فيمن جاءنا قبله أحدا من الكتاب المفكرين، بل كان سواد
~~رؤساء الوزارة قبله إداريين، لا أكثر ولا أقل، عاشوا طوال أعمارهم يمهرون القرارات،
~~ويذيلون المراسيم بتواقيعهم، وينفذون هذا الأمر، ويبطلون ذاك، ولئن كان فيهم يوما
~~الكاتب أو القانوني أو الخطيب، فقد كانت تعوزه أساليب الأدب فيما يكتب، وتنقصه ردعة
~~الخطابة، وبلاغة المنحى، وحسن التنسيق، وجلال المعاني، وسحرية الألفاظ فيما
~~يخطب.

# ولكن الخطابة للوزراء أول لوازم النبوغ، والسلم إلى المرتبة السامية في الأمم
~~المتحضرة، والممالك الحرة المتخلصة من قيود الإسار، ومعرة الجهل، وذيوع الأمية حتى في
~~الخاصة، وكبار أهل المناصب، ولا يستطيع الرجل في بلاد الغرب أن يبلغ مكانة سامية في
~~الشعب إلا إذا ملأ أسماعهم، وفتن ألبابهم لسعة مواهبه للخطابة، واعتلاء ذوائب المنابر،
~~ولا تجدن الرجل العظيم في أمة كثيرة الكلام، شاعرية النفس، خيالية المزاج، كالأمة
~~الفرنسية، إلا متكلما أبدا، خطيبا متدفقا، كثير الأحاديث، مستفيض البيان، ولا
~~يستطيع أن يعيش حتى يظهر بين الحين والحين على أسماع أمته، فيلقي عليها شيئا من
~~خواطره، ويصدع لها بحججه، وينزل لها عن خواطره.

# وإذا كان نزول الوزير الأول عن مكانه إلى الخطابة، والتحدث إلى الجماهير، شيئا
~~طريفا في هذا البلد، حديث عهد، لم يكن له سابقة من نوعه، فإن ما أدهشنا، وأخذ بمجامع
~~أفئدتنا من تلك الخطبة التي ألقاها صاحب الترجمة في ذلك الفندق، رنة الإخلاص التي تتجلى
~~في أضعافها، ومتانة الرأي الذي اجتمع فيها، وغلالة الأدب الرائق الذي احتشد في سطورها،
~~ولكنا لم نلبث أن تبينا أن لا سبيل إلى العجب، ولا حق للدهشة. وصاحب الترجمة كما يعرفه
~~صحابه، والمختلطون به كثير الدرس والقراءة لكتب الأدب، واسع الاطلاع، يلتهم كل شيء من
~~الكتب، ويسيغ كل ضرب من التواليف؛ وإنه من كتابنا الذين ms080 لا يقلون عن أكبر كتاب الغرب،
~~وأصحاب الأساليب البليغة، وأهل الترسل والبيان والتفكير، وزعامة الرأي.

# وقد تناول الرئيس في تلك الخطابة جملة من الشؤون، وعالج عدة من المعاني، واستطرد في
~~طائفة من أسرار السياسة، ولم ير أن يكتم أمته شيئا مما هو بسبيله، بل تفتح للناس،
~~وتكشف وتراءى لهم على حقيقته صادقا، لا متعمدا كذبا، ولا متجانفا لمغالطة، أو
~~مستعديا الخداع والغش على سامعيه.

# وذلكم لعمري هو أوسع معاني الديمقراطية، وأجل أداتها، وأروع مظاهرها، وتلك آية من
~~آيات العصر الجديد، وكانت خليقة بأن تجد عند خصومه ما يحملهم على احترامها وإكبارها،
~~ويغريهم بمعالجتها بالنقد البريء من التحامل، والتخلص من المقصد السيئ.

# وقد اعترف الوزير في تلك الخطبة بفضل أولئك الذين جاهدوا قبله، وانحنى انحناءة
~~الإكبار أمام الذين ناضلوا عن حق أمته، وأبلوا أحسن البلاء في نهضة قومه، ولا تكون
~~العظمة الإنسانية معترفة إلا لما هو عظيم مثلها، ولكل جليل جلالها، ومخلص على غرارها،
~~ولم يضرب الله عظيما من عظماء هذه الدنيا بآفة الجحود، ولم يصبهم بمنقصة النكران؛ لأن
~~في نكران العظيم لما يستحق التفاته وجحود لما هو أولى منه بالثناء عليه انتقاصا من قدر
~~نفسه، وريبا من عظمة روحه، ومخافة أن ينقص منه ما يزيده بالثناء على سواه، والاعتراف
~~بالفضل فضيلة في نفسها عظيمة، وقد نقع للصغار فإذا هم كبار خلقاء بالاحترام، حريون
~~بالإكبار، وإذا كانت هي ضربا من العظمة في نفوس الذين لم يظفروا بروح العظمة ومادرتها،
~~فما أحرى بها أن تكون أول مميزات خلق الرجل العظيم، وحسنة عظمته، ومفتنة كبريائه، وما
~~كان مثل صاحب الترجمة ليغمض عينه إزاء العمل النبيل، ويشيح بوجهه عن الفعال الجسام، فإن
~~العظماء لا يشعرون بلواعج الغيرة، ولا يحسون الحسد، ولا ينظرون بالعين الخائنة إلى ما
~~أوتيه غيرهم ليجتذبوه إليهم، أو يقع لهم شيء مما أصاب سواهم؛ لأن الغيرة عاطفة تنم عن
~~العجز، والحسد آفة تنطوي على اللؤم، ودناءة الطبع، وهي نتاج خاطر مظلم معتم، يريد أن
~~يجعل الفضيلة احتكارا، ويكرهها على أن تكون ms081 في جزء واحد من الدنيا، ويجعل الجزء الآخر
~~منها معتما غير مضيء.

# فإذا كان هذا هكذا فلا غرو أن نرى صاحب الترجمة في خطبته الفياضة العظيمة أبعد الناس
~~عن «الأنانية»، والأثرة، والحسد، وغمط الفضل، وإخفاء الإعجاب، والضن على أهل العمل
~~والجهاد بالثناء والإنصاف.

# وقد أثنى على صديقيه عدلي ورشدي، واستفاض في التنويه بما عملا، وتمداح ما قاما به،
~~وجاهدا في سبيله.

# وما كان الوزير الأول مجازفا بالثناء مسرفا في المديح؛ لأن العظمة تشفق من أن تبدو
~~أمام الناس طائشة مسرفة، فإنها إذا فعلت ذلك أنقصت من قدر من تثني عليه، وتحيفت جوانب
~~قدرها هي ومكانها، وفي قلة الكلمات التي تقول، وعبارات المديح التي تفوه بها أبلغ صورة
~~من حسن نيتها، ونقاء وجدانها، وصدق سريرتها، وليست كلمة العظيم توزن بألفاظها، وتقاس
~~بأسطرها؛ لأنها لا تفيض كما تفيض الشاعرية؛ فتكذب في سبيل أن تقول الحق، وتقول حقا في
~~صورة يخيل إلى سامعها أنها الباطل بجملته، وأصوله، ومادته، وهي ليست تتطلب من وراء
~~ثنائها على لداتها زلفى إليها، وقربى منها، وصلة بها، وعطاء من لدنها، وإلا كان أحق بها
~~أن تطوف بالرباب، وتجري على توقيعات المزمار والغاب.

# وهل كان أروع ما مدح به رجل رجلا، وما أثنى به عظيم على عظيم من تلك الكلمة الفردة
~~الصغيرة التي فاه بها نابوليون بونابرت؛ إذ وقف على أكبر فلاسفة ذلك العصر وشعرائه، ذلك
~~الذي مزق ديوان الشعر قبله، وقذف إلى الخمول جميع من كتب قبله في الفلسفة والتفكير،
~~ونعني به الشاعر الألماني جوث؛ إذ نظر إليه، ثم دار بعينه في وجوه من حوله، ولم يلبث أن
~~قال يمدح ذلك الشاعر: «إنه رجل!».

# أجل لقد كانت هذه الكلمة التي فاه بها ذلكم الرجل في رجل كان يمثل دولة الأدب يومذاك
~~لا دولة المدفع والسيف أبلغ من جميع التراجم التي وضعها الكتاب في ذلك الرجل بعد موته،
~~وأعمق من الدلالة على فضله وعظمته من كل ما حشد الكتاب في تحليل شخصيته، وتشريح خلقه،
~~والإسهاب في بيان فضل أدبه ms082 على الدنيا، ومتانة تفكيره، وروعة شاعريته.

# إن هذا الشيخ الجليل رشدي باشا يستحق من هذه الأمة كل ثناء، ولقد كان وزيرنا الأول
~~أول من أدرك هذا الواجب ، وضرب على نفسه التزام هذا الغرض المقدس، فذكره في مستهل
~~خطابته، ووقف خاشعا أمام ذكر اسمه؛ لأنه وقف أمام عظمة نقية، ووطنية عاقلة، ونفس حر
~~عافت أن ترى نفسها في موقف ذل، وموطن مهانة، ولسنا ننسى ما كان من ذلكم الشيخ الأشيب
~~الوقور، العظيم الروح، إذ انبرى لذلك الإنكليزي الكبير برونيات يوم وصف هذه الشعلة
~~المقدسة التي اضطرمت في كل فؤاد في هذا البلد الناهض، شعلة الوطنية الرهيبة التي أنارت
~~الشرق كله، وأشعت على أهله جميعا؛ فثاروا يطلبون ما ينعم به الطائر على شجره، والوعل
~~في غابه، والوحش في كناسه وعرينه، يوم قال عن هذه الحركة الرائعة: «منها شعلة تطفيها
~~بصقة واحدة»، فيا لعنة السموات لشد ما ثارت حمية هذا الشيخ، وغضبت كرامته، ونفرت عزة
~~نفسه، ونهضت عزته بقومه، فأرسل من قلمه الحار الملتهب بحمية نفسه، وأثر الوطنية التي
~~تغلي مراجلها في حنايا أضلاعه، تلك المذكرة البليغة المستفيضة المخلصة الوفية الخالدة،
~~فراح يفند فيها دعوى الرجل، وفساد نظره، ويبين له مكان مصر في نظر أهلها، وحقها في نظر
~~الغرباء عنها، أولئك الذين نعموا فيها بخفض العيش، وخرجوا منها بالثراء العريض، وملأوا
~~جيوبهم من أموالها، وخزنوا الثروات الطائلة من ثروتها؛ فلم يبق رجل في هذا البلد لم
~~يصفق لتلك النفثة الرائعة، ولم يهتف لتلك الكلمة المتقدة، ولم يطرب لوطنية الشيخ؛ ويعجب
~~بصراحة الوزير، وجرأة الوطني الشهم الباسل.

# ولقد ظلت صحيفة هذا الرجل العظيم نقية طوال ماضيه، وهي اليوم أنقى منها حاضرا،
~~وستكون غدا أشد نقاء وصفاء ونصاعة؛ إذ يتم عمله في لجنة الدستور، ويخرج ثمرات تفكيره،
~~وتنعم البلاد بالأنظمة التي نظمها، والقوانين التي اشترعها لمجلس الندوة، وندوة
~~الموالي، وستكون تلك الأنظمة كفيلة بالحرية للشعب في تشريعه، وبالاستقلال المكتمل في
~~برلمانه؛ وإن تخرص اليوم المتخرصون؛ ونقد الناقدون عمى الأبصار والبصائر، وسيرى الناس
~~منه في موقفه ms083 الوطني الحاضر، واضطلاعه بهذا العمل العظيم كيف تكون وطنية الشيخ وجرأته
~~في الحق، وسعة اطلاعه بأنظمة الحكومات في ممالك الغرب، وقوانين مجالسها النيابية، ولن
~~ينقصنا من تلك الأنظمة شيئا، ولن يضيق علينا منها مضطربا، وهو يعلم أننا قد نضجنا
~~لمعنى الحياة المهذبة، واكتملت نفوسنا للعيش في ظلال الحرية، ولن نخدع في أمر من أمور
~~حياتنا، ولن يكون هو ومكانه مكانه بخادع لنا، ولوطنيته تلك المواقف، والجولات العظيمة
~~التي لا نزال نستهدي بأعلامها الخفاقة.

# ونحن قد قرأنا ذلك التقرير الضافي الذي رفعه عن السودان، ورابطته المقدسة الأبدية
~~بمصر، فإذا هو لا يزال جريئا في عمله، عاملا في وطنيته وطنيا في كل ما يمد يده
~~إليه، ويكلفه من الخطوب الكبار، وهذه المذكرة ستبقى علما على شعور فياض يلم بالنيل
~~العظيم من منبعه إلى مصبه، ويتدفق على ضفافه، وإنما ينصب من عل كالسيل، فلا يقف في
~~سبيله مانع، ولا يسد عليه الطريق حاجز أو حائل.

# ونحن ننقل كلمة من تلك الكلمات البليغة المفعمة وطنية وصراحة، التي جاءت في عرض ذلك
~~التقرير المستطيل ... ليس النيل رباط الحياة الوحيد الذي يربط مصر والسودان، بل هناك
~~اعتبارات اقتصادية، فإن الجانب الأكبر من تجارة السودان سيمر دائما في مصر، ومصر هي
~~العميل الأكبر للسودان الآن، وستظل كذلك إلى الأبد، وقد أخذت مصر تغص بالسكان، وأخذت
~~أرضها تعجز عن أن تكفيهم، وليس في الأرض مكان معد بذاته لقبول زيادة السكان في مصر غير
~~السودان، فهو بلاد متاخمة لمصر زراعية بحتة، متصلة بمصر بروابط من كل نوع، ثم إن مبدأ
~~الجنسية المسلم به الآن والذي كان مرشدا وهاديا لسياسة الإنسانية بعد الحرب ينطبق على
~~مصر والسودان؛ لأن أغلبية العنصر العربي يتكلم لغة المصريين، وهو دين أغلبيتهم، وهو
~~متخلق بأخلاقهم.
~~•••

# وقد عطف الوزير بعد ذلك في خطبته على صاحب الدولة عدلي يكن باشا؛ فقدره حق قدره،
~~وأبان للناس عن ذلك العمل الكبير الذي قام ذلك العظيم بأعبائه، وذلك الرفض الشريف الذي
~~تجلى من ناحيته في مفاوضات طويلة، كان الإنكليز يريدون ms084 منها أن يظفروا بالغلبة علينا.

# وإليك ما قال رئيس الوزارة في هذا الصدد: سينشر يوما من الأيام ما طوي من الصحائف،
~~وما خفي من أسرار المفاوضات، وإذ ذاك يعلم بنو مصر جميعا أنه ما من رجل دافع عن بلده
~~كما دافع عدلي باشا عن مصر أثناء المفاوضات الرسمية، وأن الموقف الشريف الذي وقفه ذلك
~~الوزير الكبير، والوطني الصميم كان في ذاته أعظم تأكيد لشخصية مصر التي صممت على نوال
~~استقلالها، والتي تأبى أن توقع على صك يضعف هذه الشخصية:

# إنما الوطنية الصحيحة الوطنية الصادقة؛ تعمل ولا تتكلم، وكل همها موجه إلى
~~جلب النفع للوطن، فلزم عدلي باشا الصمت، وكان خصومه يرمونه بأشنع ما يرمى به
~~إنسان من نقص في الوطنية، وضعف في العقيدة القوية، فكان جوابه الوحيد على هذه
~~التهم العمل على إثبات حق مصر، وأما ماعدا ذلك فلم يكن له عنده من شأن، فكان
~~وطنيا عظيما في صمته عظيما في حسن دفاعه.

# هذا لعمري دفاع مجيد من رأس وزارة في حق رجل كان معتقدا مجلسه قبل جلوسه، وهذه هي
~~الوطنية النبيلة المؤثرة غيرها على نفسها المتواضعة في رفق النازلة للناس عن عرضها،
~~ومكانتها وكرامتها؛ لتحفظ عرض وطني عظيم، ومكانته وكرامته.

# ونحن لا ندري أية مذمة يستطيع الناس في هذا البلد أن يضعوها عند باب رجل جريء مخلص
~~كالوزير عدلي، وأية جريمة تسول لهم نفوسهم أن يلصقوا عارها به، وأية منقصة يتزرون عليه
~~من ناحيتها، وهو لم يجترح في حق هذا الوطن إثما، ولم يرتكب سوءة، وانطلق إلى داره
~~كريما أبيا، رأى العار يريد أن يلتصق بقومه على يد مفاوضات أكره عليها، وسيق عن كره
~~إليها، فصرخ فيه ضميره المخلد القوي أن يفلت من عمل لا يصيب بلده منه غير الخسار، ولكن
~~كثيرين من العاملين في الثورات، والأحرار المخلصين الذين يعيشون على هدي ضمائرهم، ولا
~~يريدون أن ينزلوا عن استقلال رأيهم للشعب، والقطيع الذي وراءهم، نالهم ما نال هذا
~~الرجل، ووقع لهم ما وقع له، ولكن التاريخ يأبى إلا أن ms085 تكون له الكلمة الأبدية، والحكم
~~الفصل، وفي التاريخ يبدو اسم هذا الرجل بريئا من الإثم نقيا من العاب، شريفا ناصعا
~~لا شية فيه، وأما ما لصق به أعداؤه، وما يعيبه به خصومه فجفاء لا يصبر على نقد، وهباء
~~لا يستطيع مواجهة حرارة الشمس، وقد أدرك الناس اليوم فضل هذا الوزير، وحقيقة ما قام به،
~~ورضي هو بالحياة الساكنة الهادئة بعيدا عن العاصفة الهوجاء التي تهز أعالي الشجر، وتمر
~~بصغارها غير مؤذية ولا محطمة.
~~•••

# وأجل ما كان من تلك الخطابة روح التواضع التي عمت أجزاءها، وفاضت في تضاعيفها، فلم
~~يستخدم الأساليب الفردية فيما يقول، ولم يتكلم بروح الأنانية فيما بسط من المعاني، وشرح
~~من الأغراض، ولم يستفرد بالعمل فيستفرد بالبيان، ولم يغمط حق أفراد وزارته ليكسب هو
~~الحق في إعجاب الأمة به كاملا، ولم يفرط في روح التضامن، ولم يشذ عن مبدأ التعاون، ولم
~~يجعل نفسه الطوال العظيم، وزملاءه بجانبه الأقزام الصغار، الأغمار المجاهيل، بل استمسك
~~في كل خطابته بصيغة الجمع، وبحق زملائه معه، ولم يمض في شأنه أنانيا متكبرا، ويثير
~~الغيرة منه في نفوس أصدقائه كما فعل الزعماء في الثورة الفرنسية من قبل، فاحتكروا
~~المديح لهم، وقبضوا بكلتا يديهم على المديح بمفردهم؛ فانفض عنهم الكثيرون من زملائهم،
~~وتململ الباقون من صحابتهم إذ رأوا أنفسهم حواشي وذيولا، ووجدوا أسماءهم منزوية في ركن
~~صدئة، وأسماء أولئك بريقة لامعة، مصقولة ذات طلاء ورواء.

# وقد اضطلع الوزير في خطبته تلك بعبء المسؤولية، وارتضى أن يكون وحده مسؤولا عن عمل
~~الحكومة وشؤونها، ولم يتحلل من اللائمة، ولم يخلص بنفسه وبوزارته نجيا من الجزيرة، بل
~~نهض مستبسلا لا يخشى تأنيبا، وهو يدرك أنه على الحق، ولا يشفق من عتب، ولا إنكار وسخط
~~ما دام الخير فيما يفعل، والنية البيضاء وراء ما يحدث، وإنها لجرأة عظيمة لا تكون إلا
~~لعظيم يحتملها، وينهد لها، ويرضى أن تصدر عنه، وتنبعث منه، والجرأة صفة أولى في
~~العظماء، ولازمة من لوازم المتصدي لقيادة الشعب المتربع في دست الحكم، وماذا كان هذا ms086
~~الوزير ليخشى من وقعه، أو يفرق واعدا من نتيجته، وهو لا يريد أن يدس على الأمة في
~~الظلام، ويحتال الحيل على خديعتها، وذر الرماد في عينها، وإنما اتصل بسبب من الحق،
~~وأدرك خير الأمة في ناحية، وتبين له السبيل السوي؛ فسكن إلى خطبته، واطمأن إلى عقيدته،
~~وسعى سعيه، ونشط نشاطه، وكان من كل هذا ما رأينا، وما علمنا.

# ولو أن رجلا آخر منا في مكانه لما جسر أن يقول أنا المسؤول، ولما طاوعته نفسه على
~~التصدي لحمل هذا العبء؛ لأن الناس في مصرنا يرعشون خشية من هذه اللفظة الكريهة إليهم،
~~وهي «المسؤولية»، وترجف أفئدتهم من وقعها ونتائجها، ولم نر وزيرا من وزرائنا السابقين
~~في موقف من مواقفه نهض على أسماع الأمة يقول ما قال صاحب الترجمة في تلك الخطبة، بل لقد
~~اعتدنا أن نرى وزراءنا يرمون المسؤولية عن أكتافهم، ويتهربون من إسنادها إليهم، أو
~~أخذهم بكلماتها، بل ما فتئوا كلما عاتبتهم الأمة، وأنكرت عليهم عملا من أعمالهم، وسخطت
~~على شأن من شؤون وزاراتهم يتشكون من الإنكليز، ويحيلون الذنب إليهم، ويرجعون اللائمة
~~عليهم، ويقولون في عرض أحاديثهم الأسيفة برنة الألم والندامة، والحسرة واللهفة: ماذا
~~لعمركم نفعل، ونحن سليبو الإرادة، مكتوفو الأيدي، لا نستطيع شيئا، ولا نجد لدينا
~~استقلالا للعمل، وحرية في التفكير والسعي؟ إنكم أيها اللائمون إنما تتكلمون على هواكم؛
~~لأنكم لم تقعوا تحت تلك الإرادة، ولم تجربوا ما جربنا، ولم تعانوا ما عانينا، إنما تلك
~~مقاعد نعتقدها، وكراسي ينبغي أن تملأ فحللنا في فراغها، وليس لنا من مناصبنا هذه إلا
~~المرتب؛ لأننا مثلكم أصحاب «عيال»، وإلا لقب «المعالي»، وإن «سفلنا» في نظركم، وإلا
~~الأبهة الفارغة الجوفاء ما دمنا لا نستطيع أن ننعم بالملأى الحقيقية الصادقة.

# ولقد كان هذا نجاء الوزراء لصحابتهم، أو أهل سرهم، وندمائهم على الشراب، والمتمكنين
~~من ودهم وصداقتهم، وكانت تلك الكلمات نعرفها عنهم، ونتخيلها طالعة من أفواههم.

# ولكن مثل هذا الوزير الذي نترجم له الآن أشد الناس ثورة على السكون والتطامن لو أنه
~~أريد على أن يجلس ms087 في كرسيه جامد الحركة، وأن يروح في يد الإنكليز أداة يحركونها هم كيف
~~شاءت لهم السياسة، واقتضت مطالب الحكم؛ لأنه يأنف أن يذل لغيره، ويخفض رأسه لسواه ، فإذا
~~أعطي عملا، فإما أن يترك له ليعمله، وإما رفضه وخرج بنفسه من معرة العجز، والتواكل،
~~والرضى باسمه، تذيل به القوانين، وتمهر به الشرائع، وتختم به المراسيم والأنظمة دون أن
~~يكون هو الذي اشترعها، ودون أن يضع يدا في وضعها، ولم يتول يوما في حياته الحكومية
~~عملا وقنع منه بالوظيفة، ورضي منه بالاسم واللقب؛ لأن في أعماق نفسه إحساسا جياشا
~~يغريه بالحركة والعمل، وعاطفة متقدة لا تربطه بالكرسي الذي يشغله، ولا تقيده إلى المنصب
~~الذي يقلده، ولو مضى عليه يوم واحد من غير عمل يتناوله، أو تفكير ينكمش إليه، أو كتاب
~~يقرأه، أو قطعة يكتبها لكان ذلك عنده أشد أنواع المرض، ولاحترق جثمانه من أثر حرارة
~~روحه، والنار المشبوبة في فؤاده، وإذا تخلى رأس الوزراء، وأول رجل في الحكومة عن
~~المسؤولية عن عمله، كان خليقا بأحقر رجل فيها، وبالشرطي الواقف في الطريق أن يتهاون في
~~عمله، ويتحلل هو أيضا من مسؤولية حراسته وواجبه، وإذا حدث هذا في حكومة من الحكومات
~~خرجت ولا ريب عن معنى الحكومة، وكان أولى بنا أن نسمها بطابع الفوضى، ونحشرها في
~~الموتى، وقد رفع هذا الوزير عن أمته علم الحماية، وذلة الوصاية، وكان مسؤولا عن مهمته
~~تلك فأداها على وجهها، ولم يكن يخشى بعد ذلك من مسؤولية إتمام ما بعدها، واستكمال
~~أساليب الحكم الدستوري التي لا غناء بعد تلك الحماية عنها، ولقد وقعت بعد ذلك أحداث
~~كبار، وحدثت غيلات لكبار البريطان وأخطار، وغضبت حكومة الإنجليز، وحق لها أن تغضب،
~~وعتبت على وزارة هذا الوزير، ولفتت أنظارها إلى هذه الدناءة التي تغتال الناس وهم
~~أبرياء، وتشوه جمال هذه الحركة، وتفسد عليها فضيلتها؛ لأننا لا نريد وطنية قاتلة، ذباحة
~~ساقطة الروح، دنيئة تقتل ثم تعدو طالبة الفرار، مختبئة في الأزقة؛ لأن الوطنية الصحيحة
~~لا تختبئ وإن قتلت، ولا تكمن في جحر ms088 مظلم، أو عش بعيد مجهول، وإن افترست لأنها وطنية لا
~~تخشى الموت، والوطني الصادق المستبسل يموت والابتسامة على شفتيه، ويلاقي المنون ضاحك
~~النواجذ، والغيلة دناءة، وإن أسماها المجانين مذهوبو الرشد جرأة، وراحت لديهم خليقة
~~بالمديح، مثيرة فيهم الإعجاب؛ لأن هؤلاء الذين ماتوا وقضوا نحبهم ماتوا ودماؤهم باردة؛
~~لأنهم أخذوا على غرة، ولم يدافعوا عن أنفسهم، والرجل الباسل النبيل الروح يأنف أن يموت
~~عدوه بارد الدم في هدوئه الطبيعي، وغفلة خواطره، والرجل الذي يموت منهم يرتحل عن الحياة
~~مستشهدا؛ لأنه مات وهو يعمل لوطنه بالحق كان وبالباطل، والقاتل من صفوفنا خائن في حق
~~وطنه، أثيم شنيع في أمته، فنحن بآثامنا هذه إنما نمهد لرجالهم سبيلا للشهادة، ونسجل
~~على أمتنا كلها الخيانة، والجبانة بكل ألوانها.

# وإذا كنا قد رأينا الإنكليز قد غضبوا لتلك الأحداث الرهيبة، وشهدنا نائب ملكهم في
~~كتابه إلى صاحب هذه الترجمة مهددا منذرا، يحمل هذه الوزارة مسؤولية هذه الحوادث،
~~وجريرتها، فقد وجدنا هذا الوزير ثابت الجأش، لا يفر في رسالته إلى نائب ذلك الملك من
~~حمل مسؤولية الأمة بأسرها، ولا يتململ، ولا يتزعزع عن مكانه، ولا ينخلع فؤاده حيال
~~التهديد، والنذر التي جاءته، بل أحسن في رده، وأخذ بالحزم والبسالة فيما كتب، وكذلك
~~ارتكب رجل ذو لوثة جرمه الشنيع، وضرب الأمة في مقاتلها، وهو يحسبه محسنا صنعا، مجديا
~~على وطنه، فلم يكن من رئيس الوزارة الجريء الباسل الثبت المقدام إلا أن حمل جرمه، ورفع
~~للأمة كرامتها، وأجمع نيته إلا أن يأخذ بأشد ألوان القصاص، وينفذ أقسى ضروب العقوبة،
~~وقد فرح الذين عمت بصائرهم عن رؤية الحق بذلك الحادث، لا في وقعه، ولا في مقدار ما أثار
~~من الغضب، وأحدث من السخط لدى الذين قتل الرجل من صفوفهم، بل حسبوها ناهزة نهزت لتبعث
~~الوزارة على الخوف من أمرها، والخشية والرعدة من عواقبها على مكانتها، وظنوها حادثا
~~مغريا بالفرقة والتنافر بين الوزير والإنكليز، الذين اقتسرهم اقتسارا على استقلال
~~البلاد، والتسليم بحريتها، وحقها الأبدي، ورفع حمايتهم المهينة المؤلمة عن أفقها، وما
~~نعلم ms089 أن في دور المخلوطين في عقولهم قوما تقع لهم أمثال هذه الفكرة الطائشة الهاذية
~~المحمومة، ولكن لهؤلاء المجانين الأحداث الأغرار جنونا مبتكرا طريفا، ليس على مثال
~~ما في سجلات المجاذيب من مدهشات، فإن هذا الوزير قد قام بفرائض منصبه غير مستأن، ولا
~~مستخف، وقد وقعت أمثال هذه الأحداث في الوزارات التي قبله، وهو لم يجلس مجلسه إرضاء
~~للإنكليز حتى يتركه ترضية لهم، ولم يكن في مكانه ذاك بوحيهم قبل أن يكون يوحي ضميره،
~~ومنبعثا وراء وجدانه، وما كان مثل هذا الوزير في نبل روحه، وفيض عاطفته ليترك مكانه؛
~~لأن بضعة أشخاص من المعارضين، ونفر من الخصوم، قالوا له: قم عن مكانك، واترك مجلسك،
~~ولقد انهزموا أمامه، وهزمتهم الأمة حياله، فلم تسمع لهم؛ ولم تعرف لهم مكانة بينها،
~~وليسوا ممثلين لرأيها، ولا غطاريف في أهلها، ولا سادة الرأي إذا الرأي سؤل، ولا قادة
~~الأذهان إذا طلب وحي الأذهان، وكيف يصح للمنتصر أن يدع مكانه للمنهزمين، ويترك الحومة
~~للهاربين، ويعلن هزيمته وهو قد أمسك بالنصر في يده، وبعلم الفوز يلوح به فوق رأسه، ولو
~~أنه فعل فنزل على أمر هؤلاء، ورضي أن يسمع لهم، وتخلى عن المنصب لشهوة أنفسهم، وفر من
~~الواجب الذي في عنقه لراح خائنا لبلاده، مستهزئا بحقوق أمته، ضعيف الحيلة في خدمة
~~مبادئه، ولا نعرف شيئا من هذا يصح أن ينسب إلى صاحب الترجمة، أو يشتم من خلقه، ولقد
~~وقف في مواطن أشد إحراجا من هذه فسرب منها، وشق غبارها، ولم يستطع شيء أن يترك أثرا
~~في همته، وعظمة نفسه للعمل، وإخلاصه إلى رأيه، ودأبه على فكرته.

# وإذا كان هذا هكذا فلا غرو أن يقول صاحب الترجمة في خطبته: «إننا لم ننتظر إنفاذ
~~النظام البرلماني حتى نأخذ المسؤولية على عاتقنا، بل نحن قد أخذناها على عاتقنا من أول
~~لحظة، وأصبحت إدارة شؤون البلاد في يدنا بتمام الحرية، فلم يبق للمستشارين هذا الأثر
~~الذي كلكم كنتم تعرفونه، وتحسون به، وأصبحت كلمتهم لا تخرج عن حد المشورة.»
~~«والخلاصة في هذا الباب: ms090 أن مصر الآن من الوجهة الداخلية أصبحت أمورها بيد أبنائها،
~~وأنها ستصبح في القريب العاجل ذات نظام دستوري على أحدث النظم العصرية».

# ولا تزال كلمة الإخلاص التي قالها في تلك الخطبة في أذهاننا، تلك الكلمة الكبرى
~~المستفيضة صدقا، وعاطفة، وضؤولة أمام عظمة القدر، وفناء الفرد بجانب خلود الشعب، إذ
~~يقول: لقد نسوا أو تناسوا أيها السادة أننا أشخاص زائلون، وأننا لن نبقى متربعين في دست
~~الأحكام إلا برهة من الزمن، ثم نخلي السبيل لغيرنا، أما النظام الدستوري فهو نظام ثابت
~~دائم ...!

# نعم، تلك نفثة رجل صادق يدرك أن الحياة لا تستحق أن تعاش إذا لم يكن الإنسان قوة
~~خالدة تفتدي نفسها في سبيل خير غيرها، وأن المرء وإن عمر في هذه العاجلة فما هو بمغنيه
~~في حكم التاريخ أن يعمر، ولقد راعنا من هذه الكلمة المؤثرة الجياشة الحزينة الرنين،
~~الأليمة الوقع ما انطوى تحتها من رنة الإخلاص، وروح الصدق، وبلاغة التعبير، وجلال
~~الوفاء، ولم يكن الوزير من الشعراء حتى يقال تلك أكذوبة جميلة من أكاذيب القصيد، ولم
~~يكن في موقف من مواقف الشاعرية حتى تستهويه وترسله، يتدفق في ألفاظ طلية ضئيلة المعنى،
~~وإنما كان في ذلك الموطن رجلا سياسيا، وعاملا خطيرا في بناء هذه الأمة، ورأى بعض
~~الخصوم يكذبون عليه، وعلى أمتهم، ويتقولون الأقاويل الخاسرة الواهية الظنينة في نفسها
~~المتجنية، ويرمون الوزارة بما هي منه بريئة الكف، نقية الروح، ويدسون عند الأمة عليها
~~أنها ستتعرض لحرية الانتخابات، وأن دار الندوة ستكون عند منال يدها، ولعبة في
~~كفها.

# ولقد أحسن الوزير في رفع تلك الفرية؛ لأن الوزير لم يطعن بها بمثل ما طعنت الأمة،
~~وأهينت، وسخر منها، وشهر بها عند أمم الغرب.

# ولقد قال الوزير حقا إذ قال في خطبته: إنهم بذلك إنما يرمون أمتهم بأشنع التهم،
~~وأنكر الشنائع؛ إذ ينسبون إليها أنها تقتاد سهلة ذلولا في يد من يسوقها، وأنها لا
~~تجتمع إلا على طغام كالنعام، يتبعون أول ناعق، وأنها تستسلم استسلام الأعمى حتى فيما
~~يعود على الأمة بالضر والذلة. ms091

# أولئك هم الذين يودون أن يتراءوا للأمة قادة مخلصين، ويبدوا مصلحين صادقين، وتتجلى
~~الغيرة المتقدة من نواحيهم، وتظهر الحمية الملتهبة من جوانبهم، على حين يسيئون إليها،
~~ويستخفون منها، ويضللون فيها الرأي، وينكرون وضح الشمس، ولكن الأمة لم تعد طفلة تغريها
~~بالنوم مناغاة أولئك المراضع، والأمة التي نهضت للثورة، وثارت للحياة الصحيحة المنتعشة
~~القوية، وصاحت فيها النسوة يطالبن بمقاعد لهن في مجلس الإنابة، لا يقع عندها الخداع،
~~ولا تستمع لأحداث الخيانة المرتدية أثواب الصدق، والغيرة، والوفاء.
~~•••

# ولو أن صاحب الترجمة كان يخشى شنشنة هؤلاء الثرثارة، ويخاف خصومة أولئك الخصوم،
~~ويضطرب من تألب هؤلاء المستنفرة، ويرعد من عداوة الأفاكين، وأهل القلوب المرضى لكان
~~أولى به أن يصانعهم، وكان أخلق به أن يلاينهم، وينزل على أحكامهم، ويهرب من خصومتهم،
~~ويسعى جهده في سبيل سكوتهم، ولو أنه طلب ذلك، ووضع هذا المقصد نصب عينه لطاوعه ما أراد،
~~وضمهم إليه، وساقهم إلى جواره، ولكن أبى إلا أن يكون فردا، ويعمل فردا، ويدأب منقطعا
~~إلى نفسه، خاليا إلى عزلته، فإن انتصر له قوم أدركوا أن الحق في جانبه؛ فنعمت النصرة،
~~وإن هزمه قوم، وخذله فريق، فما كان ليخشى خذلانهم؛ لأنه يعلم من نفسه أكثر مما يعلمون،
~~وهو خليق بأن يصطبر لهم، ويتمهل عليهم، ويرتقب رجعتهم إلى الحق؛ لأن الحق عائد بأهل
~~الضلة إليه، وإن بعدت المسافة، وتراخت الشقة، ولكنه - كما قلت - لا يخشى من جانب أولئك
~~الخصوم شيئا؛ لأنه يعيش أبدا على ضميره، ويتلقى وحي الحق من وجدانه، ولقد قال في
~~خطبته: «إني أيها السادة لا أكره المعارضة، بل إن عزت علي تلك المعارضة فإنني أعمل على
~~خلقها، ذلك جلال العبقرية السياسية التي تستقبل خصومها مرحبة بهم، مؤهلة بخصومتهم، فرحة
~~بتألبهم، واجتماعهم عليها، وتضافرهم على سمعتها، عالمة أن كل ضربة لا تقتلها تفيدها،
~~كما قال نيتشه في بعض تواليفه، وما رأينا قبل هذا وزيرا مصريا صرح بكلمة مستبسلة
~~كهذه، ولا شهدنا رجلا خطيرا وقف هكذا مناديا الناس إلى مخاصمته، صائحا على أعدائه
~~أن يقبلوا على حواره ms092 ومناقشته مهيبا بهم أن يحشدوا كل ما أوتوا من قوة لمكافحته؛ لأنه
~~لا يستطيع أن يقنع الناس جميعا بنقاء وجدانه، وصفاء نفسه، وطهر ما يخرج من يده .

# ولو أنه عمل عملا صالحا، ورأى الناس حوله سكوتا، لا تتحرك شفاههم بكلمة نقد، ولا
~~تجري أقلامهم بمعارضة، أو رد لتلتلج في خاطره أن الناس لم يفهموا عمله على حقيقته، ولم
~~يدركوا وجه الخير منه، فلا يفتأ يستثير القوم إلى إبداء آرائهم، والمصارحة بخواطرهم حتى
~~تهدأ نفسه على عمله، ويتلقى من الناس التشجيع على المتابعة، والتعضيد للتقدم، والمؤازرة
~~على النهوض والسعي، وأنه لأفرح بالنقد منه بالمديح، وأروح خاطرا بالمعارضة منه
~~بالمؤازرة؛ لأن المديح لا يكاد يصل إليه؛ لأنه في شغل عنه، ولأن الثناء عليه لا ينال
~~منه غير التجهم، ولا يصيب منه الرضى؛ لأنه يعلم مقدار ما في هذا الثناء من خديعة، ويدرك
~~أن التمدح لا يزيده شيئا، ولا يكمل منه نقصا، ولا يخلع عليه فضلا طريفا، ولا يزداد
~~به ثقة بنفسه، وثباتا على عقيدته، ولكن النقد يظفر منه بالابتسام، ويثير في نفسه
~~السرور، ويشع في نواحي روحه، ويفتح شهيته للعمل؛ لأنه يدرك من نفسه أنه لم يتخذ على
~~الحق عهدا أن يؤاتيه في كل يوم، ولم يكتب بينه وبين القدر وثيقة وعقدا مبرما أن لا
~~يسير إلا على هواه، ولا يأتمر إلا بأمره، بل هو يعمل متوخيا الخير جهده، متحريا الحق
~~بكل قوته، فإن لم يصبه فعلى الناس أن يصيبوه معه، ويعينوه على الظفر به، ولا يتوفر له
~~ذلك إلا بنقد الناقدين، ومعارضة المعارضين المخلصين، وهذا هو الذي بعثه على أن يقول
~~كلمته تلك؛ لأنه لا يدعي لنفسه السيادة على الأذهان، والسيطرة على الضمائر، وهو ليس
~~بالوطني الأوحد، والقوم من خلفه كذبة خونة منافقون، ونحن لم نر هذا الوزير يوما جانحا
~~إلى الاستبداد بأمته، وإملاء رأيه عليها، وإكراهها على أمر لا ترغب فيه، ولا تشاء المضي
~~في سننه.

# ونحن لسنا منه حيال دكتاتورية مطلقة عنيدة الرأي، شديدة الوطأة، حديدية اليد، وإلا
~~لما ms093 جلس في مكانه أكثر من يوم أو من شهر، ولما ثبت في مجلسه، وتمكن من منصبه، ووجد
~~الأمة الحقيقية التي لا تنجلي في صحيفة، أو صحيفتين، وفي أنهار ورقة يومية أو ورقتين،
~~بل الأمة التي تجلس في الطريق، وتعيش في الشارع، وتسكن القصور، والأكواخ، والدور،
~~والعشش، ساكنة مطمئنة إلى عمله، صابرة مستأنية؛ حتى يتحقق كل مطلب من مطالبها، وتنفذ كل
~~أمنية من أمانيها، وإذا قال قائل من خصوم الوزارة: إن هذا السكوت من جانب الأمة عن عجز،
~~وصبرها عن ضعف واستسلام، وسخط مشلول، مفلوج الحركة، فنحن نقول لأولئك: إن الأمة التي لا
~~تستطيع أن تزيح رجلا عن مكانه، وتعجز عن أن تحمل وزيرا إلى بيته من فوق مجلسه، لا
~~تستحق الحياة، ولا تستأهل أن تطالب بالحرية فتنالها، ولكنا نعلم من أمر هذه الأمة، ومن
~~مزاجها، ونفسيتها ما شهدناه من تلك الثورة الرهيبة التي وقعت منذ أعوام، وعمت القطر من
~~أقصاه إلى أقصاه، والأمة التي وقفت أمام المدافع، وحملت ضحاياها إلى المقابر تحت صيب من
~~القذائف، وسقط أبناؤها وشبابها جرحى وقتلى، والابتسامات على شفاههم، والكلمة الحلوة
~~«لتحي الأمة» تتحير على ألسنتهم، لا يمكن أن تكون كاذبة على نفسها، مخدوعة في أمرها،
~~صابرة على ما لا تحب، مكرهة على ما لا تريد، وإنما هي أدركت أن الوزير لم يأثم في حقها
~~حتى تأثم هي في حقه، وتتجنى عليه، وتتململ من حكومته، ولم يقل لها لقد رفعت عنك
~~الحماية، ثم رأت الحماية لا تزال باقية، ولم يعلنها بأن سيادة الإنكليز قد راحت سيادة
~~مصر على مصر، ثم شهدت أن ذلك كان جملة من الأكاذيب، لا نصيب لها من الحق، ويوم تظن أن
~~في كل ما فعل الوزير ظلا ضعيفا من الباطل، تروح ثائرة متمردة غاضبة، ويوم تغضب الأمة
~~يغضب الوزير من نفسه؛ فيحمل محفظة أوراقه الخاصة إلى منزله، ويتخلى عن عمله، ويندمج في
~~صفوف الشعب، ويدخل في غمار الجماهير، ويدع المكان لغيره، ولو أراد القدر بهذه الأمة
~~سوءا لكان ذلك، ولوقع ما نقول، ms094 ويومذاك يرتفع إلى رئاسة الوزارة رجل قزم أعرج الإرادة،
~~دميم الرأي، ويومذاك نشهد ما سيكون بعد الذي كان، ونرى الأمة معولة ناشجة نشيج الأطفال؛
~~إذ أسقط في يدها، وأسلمت مقادتها إلى أيد ضعيفة راعشة؛ لأنه إذا كان في هذه الأمة رجل
~~يستطيع أن يمشي بها في محرجة أمرها هذا، ويمسك بيدها فيأخذها إلى حيث تريد، وينطلق بها
~~إلى ما تبغي؛ فذلكم هذا الوزير الذي تترجم له الآن، فهو أقدر رجل تولى الرئاسة في وسط
~~هذه الزوبعة الهوجاء، وهو أمتن أهل هذا البلد شخصية، وأدهاهم رأيا، وهو جبار الذهن،
~~عظيم الروح، لا يتطامن، ولا يخفض رأسه، ولا يبيع الناس ضميره ليشتري به حقا ضئيلا من
~~حقوق هذا الشعب، ولا يستطيع الإنكليز أن يستلينوا قناته، ويجمعوا خدائعهم لاختلاب
~~فؤاده، ويكسبوه من ناحية ليخسر هو أمته من الأخرى، ويأتوه بالباطل ليدلي به إلى وطنه في
~~صورة الحق، ويوعدوه بالنذر ليعد هو بالأماني، ويقولوا له: افعل كما تؤمر به، أو دع
~~مكانك؛ فيغلب مكانه على مكانته في أمته؛ لأنه كما قال في خطابته شخص زائل، وإنسان
~~سيحتضر، وعمر سينفد، وما تنفد الأمة، وما تفنى، وحقيق به أن يفني عمره في خلود وطنه قبل
~~أن ينطلق عن هذه العاجلة، فاني الذكر، خلق الاسم، سيئ الأحدوثة.

# وقد رأينا فريقا ضئيل العدد، يحاولون أن يقنعوه بترك عمله، والتخلي لهم عن منصبه؛
~~ليضربوا القرعة فيما بينهم على من يتولاها منهم بعده، وليقتسموا بينهم أسلابها، وأبهة
~~روائها، وليجعلوا رئاسة الوزارة مأوى للضعفاء، وملاذا للملهوفين، ونزلا للطاعمين
~~الكاسين، ولتكون أشبه شيء بالتكايا للمقعدين المعوزين؛ ولو أن رئيس هذه الوزارة رضي
~~لنفسه أن يكون بجانب ذلك رئيس مطعم، أو صاحب فندق لاستطاع أن يجيء بهم إلى صفه،
~~ويستهويهم إلى جانبه؛ إذ ينزل على مطالبهم، ويعطيهم كفاف رغائبهم، ويجلسهم في دور
~~الحكومة، ويوظف عليهم الوظائف، وينثر عليهم البدر، ولكن الأمر ليس مساومة، وليست شؤون
~~الأمة تجارة نافقة؛ فيربح أولئك، والأمة بهم خاسرة.

# ولقد قال الوزير - كما قدمنا - أنه يريد أن يخلق المعارضة ms095 إذا لم يجد أثرها، وكان
~~يرتقب أن يرى معارضين يمسكون بطرف من الحق، ويشادونه فيه، ويتجاذبونه بينه وبينهم، وكان
~~يتوقع أن يجد أمامه خصوما أبرياء من الأنانية ، ومجادلين بالحسنى، غير خارجين على سلطان
~~أنفسهم، وأمناء في السياسة إذا الأمانة وجبت، وأوفياء في العقيدة؛ لأن الوفاء أول لازمة
~~هذه النهضة، وكان أحق أن يشهد معارضين شرفاء الدخلة، صادقي الوطنية، مؤمنين بحق أمتهم،
~~فلا يثيرونها هوجاء حمقاء طائشة، تعمي الأبصار، وتحجب الأعين، وينطلق الحق متبددا،
~~تذروه الريح السافية، ونقف بهم أمام الإنسانية العاقلة المتحضرة ضحكة هزأة نشتجر،
~~والأمر ظاهر بين، ونتماسك بالتلابيب، ونتواثب للخصام، ونتهالك على النفار في موطن رهيب،
~~كان أولى بنا فيه أن نتساند، ونقف صفا صفا أمام عدونا؛ حتى لا يخترق الصفوف، ويتسرب
~~من الثلمة، فتذهب ريحنا، وتتفرق جموعنا، والعدو ضاحك منا، ساخر من طفوليتنا، ولكنه لم
~~يجد من كل ذلك شيئا، ولم ير قبالته أشخاصا يمثلون رأي الأمة، ويشرحون له عاطفتها،
~~ويتكلمون بلسانها، ولم يستفد من كل تلك الأبحاث التي خرجت بها الصحف كما تخرج الصبية
~~بطيارات الورق تهفو بها الريح، وكان يريد أن يستهدي بالنقد الحق، والرأي المخلص،
~~والكلمة الوفية، والمعنى الأمين؛ فلم يجد في كل أولئك المعارضين الضعاف الأحلام هاديا
~~طيب النفس، بعيد النظر، واقتصرت تلك المقالات العاثرة التي أسموها معارضة، وخلقوا منها
~~حزبا معارضا، خرج إلى نور الشمس جنينا ميتا على أهواء ومنازع كاذبة تغالط نفسها،
~~وتريد أن تغالط الأمة معها؛ فبقيت الوزارة في مكانها ثابتة كالصخرة في عرض اليم، وتحطمت
~~تلك السفن الصغيرة التي ركبها أولئك المعارضون، وغالبت الريح، والريح غالبة؛ فكسرت
~~رأسها عند قدمي تلك الصخرة المكينة، وظلت الصخرة راسخة تضحك من أطفال اليم، وزوارق
~~البحر التي جاءت في النوء تناوئها، ونحن لا نريد بهذا أن تموت في الأومة مادة المعارضة،
~~وروح النقد السياسي؛ لأن في المعارضة دليل الحياة، وفي النقد معنى النشاط والبصيرة
~~اليقظة الساهرة، وإنما أردنا أن نرى معارضة مجدية علينا، مهذبة شريفة، كما ابتغى الوزير
~~وتوقع؛ حتى نتم بها ما ms096 نقص، ونقصرها على سد ما قصرنا فيه، وننتصح بنصيحتها إذا أعوزت
~~النصيحة، ونسير على هديها في ظلمة موقفنا؛ فلم نجد من كل ذلك ولا أثارة من عقل ، ولا
~~ظلا من رشد؛ فاستحقت هذه المعارضة المخلوطة في ذهنها المتساقطة عياء وضعفا من أثر
~~النقرس الذي يفت في ساقها، وتسري برودته في جميع نواحيها؛ حتى تعيش من نفسها في المنطقة
~~المتجمدة، وأهلها تحت سماء حارة، وشمس ذات وقد. نعم، ما كانت هذه المعارضة إلا لتستحق
~~الاستخفاف بها ما دامت لا تزيدنا شيئا، ولا تنقص من أمرنا شيئا.

# والحجة التي يستعد بها هؤلاء المعارضون على الوزارة، ويحرشون بعض القوم عليها قولهم:
~~إن الأحكام العرفية لا تزال باقية بقوتها وبطشها في أمة قد استقلت بنفسها، وملكت زمام
~~أمرها؛ فلم تغب عن ذهن الوزير حجتهم تلك، ولم ينس خشيتهم هذه، فألم بها في خطبته،
~~واعدا الأمة أن يجد طريقه إلى رفعها، وإراحة البلاد من أثرها، وأن الأمة خليقة بأن
~~تعينه على مطلبها باعتزامها الهدوء، وأخذها بأسباب النظام، وإخلادها إلى السكينة في ظل
~~القانون؛ حتى تقنع واضعي تلك الأحكام أن ليس بها من حاجة إلى إبقائها، ولا ضير عليهم من
~~زوالها؛ لأن أمر إلغاء تلك الأحكام في يدها، وفي القضاء على عوامل الفتنة والاضطراب،
~~ولكن منيت هذه البلاد بأنفس شريرة، وأرواح خبيثة تستتر تحت حجب الظلام، وتحاول إضرام
~~نار الفتنة، وتعمد إلى اغتيال الأبرياء، وكلما ساد السكون في ربوع هذا البلد ردحا من
~~الزمن، واستتب النظام، وعم الهدوء، حتى كادت الوزارة تتحين الفرصة السانحة لإظهار حسن
~~موقف الأمة، والاستناد إلى سكينة الشعب في العمل على تعفية آثار القوانين الاستثنائية،
~~لم نلبث أن يدهمنا حادث سيئ، وتقع غيلة جديدة، وينبري رجل مفتون فيفسد تلك الفرصة،
~~ويقضي على تلك السانحة، ويحرج موقف الأمة والوزارة معا، ويثبت عقيدة الإنكليز في وجوب
~~بقاء تلك الأحكام على حالها، والتزام العمل بها، والالتجاء إليها؛ لقمع هذه الروح
~~الفردية القاتلة المجنونة المتمردة، وقد تضعف هذه الحوادث الأليمة من حجة الوزير،
~~ودفاعه ونضحه عن ms097 واجب الأمة، وسعيه لإلغاء الأحكام، وإبطال القوانين الاستثنائية، فإذا
~~كانت الأمة تريد حقا أن تزال عنها، وتتحرر من شرها، كان أولى بها الاعتصام بالسكينة،
~~وإذا كانت الأمة لهذه الأحكام العسكرية كارهة مجتوية باغضة، فإن الوزير لها أكره، وأشد
~~اجتواء، وأبغض الناس لأثرها في أمته؛ لأنه يأبى أن تكون في البلاد سلطتان، ويمشي في
~~القطر حكمان؛ لأن عظمة نفسه لا تقنع بنصف الحكومة، وترى النصف الآخر معتديا على حقه هو
~~وسلطانه، ولا يرتضي لنفسه أن يرى عملا في الأمة لم يشترك هو في وضعه، وأحكاما لم يسأل
~~رأيه في إنفاذها؛ لأنه لم يتول رئاسة الحكومة ليقنع من الحكم بلفظة الوزير الأول،
~~وبكلمة الرئاسة الجميلة الوقع، بل إنه ليتألم الألم كله، ويثور في أعماق نفسه، كلما وقع
~~في القطر حادث يوجب إنفاذ شيء من تلك الأحكام، وهو لا يريد أن يقف في سبيل إنفاذها،
~~ويشتجر عليها مع أصحابها؛ فيفسد سمعة حكومته، ويرمي وزارته بتشجيع الفتنة، والرضى
~~بأعمال القتل والعنف.

# ولقد كان الوزير قاضيا، وجلس من قبل في مساند القضاء، واشترك يوما في اشتراع
~~القوانين، واستنان الأنظمة، وكانت روح العدل التي استمدها من الجلوس في مجالس القضاء
~~تأنف من هذا الحكم العرفي الذي لا يستند على نظام، ولا يجري على سنن؛ ولا يمشي على قصد،
~~بل هو في نظر القانون خروج على القانون، واعتداء على سلطته، واستخفاف بمنصبه، والحكم
~~الذي لا يهب المتهم الواقف أمامه شيئا من الحرية للدفاع عن نفسه، ويخشى على نفسه قبل
~~خشيته على المتهم الذي حياله، لا يصيب من رجل مشترع غير الاستنكار والاشمئزاز.

# وقد صدرت في خلال الحرب، وبعد سكون تلك المجزرة تشريعات هامة، استمدت سلطة القائد
~~العام لتكون سارية على الأجانب والمصريين معا، وحيل بين المحاكم الأهلية والمختلطة،
~~وبين النظر في مسائل داخلة في اختصاصها، وتولتها محاكم عسكرية؛ فأصدرت أحكاما، وأنفذت
~~قرارات بنيت على أساسها حقوق وتعهدات، وصدرت أوامر إدراية، وتدابير تتعلق بالأمن، أو
~~النظام العام، واشتركت هذه السلطة في أعمال التشريع، والقضاء، والإدارة العادية للبلاد
~~بسبب ms098 الامتيازات الأجنبية، وبسبب نشوب تلك الحرب، فضلا عن المركز الخاص الذي تهيأ بسبب
~~معاهدات الصلح؛ فأصبحت تشبه النظام العادي، بالرغم من أن الأحكام العرفية بطبيعتها أداة
~~استثنائية .

# وقد قال الوزير: «إن ما بني على هذا النظام لا يلبث أن ينهار، ويتداعى بناؤه إذا زال
~~أساسه، فإذا ألغيت الأحكام العرفية سقطت كل التشريعات التي اتخذت بمقتضاها، وأصبح من
~~الممكن أن تنقض كل الحقوق المدنية التي بنيت على أحكام تلك السلطة وأوامرها، بل يصبح من
~~الممكن أيضا أن تفتح على السلطة أبواب مسؤولية واسعة، ولم يصبح أمر إلغاء الأحكام
~~العرفية مرهونا بإرادة السلطة العسكرية، بل هو اليوم بيد الحكومة المصرية من وجهة
~~المبدأ، ولكن الشروط التي لا يشك أحد في وجوبها لإلغاء تلك الأحكام لا تتحقق بين غمضة
~~عين وانتباهتها، وليس منا من لا يرغب في إلغاء الأحكام العرفية، وهذا تأخير، ولكن كل
~~منا يشعر بأننا لا يمكننا إلغاؤها دون إقرار التصرفات الماضية، ولا عبرة بما يراه غير
~~المسؤولين الذين يرون أنه يكفي أن تطلب فتجاب.»
~~«عرف الناس ذلك، وسمعوا أنه يجب إصدار قانون لإقرار التصرفات الماضية، فقال قوم: إنه
~~إنما أريد به تقرير الحماية، وتنظيم أحكامها، وهم يعلمون أن ذلك القانون لا يخرج أمره
~~عن أن يكون تصفية للماضي، ولا علاقة له بالنظام المستقبل، وتسمية هذا القانون بقانون
~~التضمينات هي التي أفسحت المجال للمضللين أن يذهبوا في التأويل ما شاءوا، وحقيقة الأمر
~~أن ذلك القانون يسمى بالإنكليزية

# Bill of Indemnity
~~،
~~ومعناه الصحيح: القانون الذي يقيل من المسؤولية ويرفعها.»
~~«على أن بعض الذين يشكون من وجود الأحكام العرفية، ويطالبون بإلغائها يعملون في الوقت
~~ذاته على عرقلة مساعي الحكومة في ذلك، وقد وعدت هذه الوزارة بأنها اعتمادا على حسن
~~موقف الأمة ستسعى في الحصول على الرجوع فيما اتخذ من التدابير المقيدة للحرية طبقا
~~للأحكام العرفية، ولكن الذين لا يرعون حرمة الأمة يحرضون على الفتنة، ويشجعون على
~~الإخلال بالنظام، وأعمال التهييج والاضطراب، فهل ترون في ذلك شيئا من الخير للبلاد؟!
~~ولكن هذه الحكومة لن ms099 يمنعها مانع من القيام بواجبها، وستمضي في عملها بما تمليه عليها
~~ذمتها وضميرها، ولا تلقي بالا لهذه الحركات التي لم يقصد بها وجه الله، أو مصلحة
~~الوطن؛ حتى إذا فرغت من عملها، وتقدمت به إلى الأمة أدرك كل باغ ومعتد أن صفحتها بيضاء،
~~وأن إخلاصها عظيم.»

# هذه عدة الوزير، وتلك عهوده، وما كان الرجل العظيم ليعد الناس ثم يخلفهم، ولم تصب
~~العظمة في تاريخها برجل ضعيف الذاكرة ينسى ما قال، ويمطل الناس ما يعد، ويسكتهم بالمنى
~~الكاذبة لينال منهم ما يريد، ولا يريد أن ينالوا هم منه شيئا، وليست ضعف الذاكرة تعيش
~~إلا بجانب ضعف الذهن؛ لأن الذاكرة لا تزال حجرة من حجرات العقل، فإذا كان هذا واهي
~~الأساس، متداعي البناء؛ ضعفت تلك وتساقطت، ولم تستطع تماسكا، ولم تقدر على النهوض
~~بنفسها، ولن يتحلل صاحب الترجمة من تلك الدعوة؛ لأن في ذلك التحلل إهانة لضميره، ولن
~~يرجع فيما قال؛ لأن الرجوع في القول ليس من ديدنه، وإنما هو يتمهل للفرصة، ويضع الأمة
~~تحت الاختبار، وهو منجز وعده يوم النجاز، بار بعهده يوم توفى العهود، فأما أولئك الذين
~~يريدون أن يستعجلوا القدر، وينفذ ما تريد الأمة في طرفة عين وانتباهتها كما قال الوزير
~~ووصف، فأولاء ليسوا مخلصين في استعجالهم، صادقين في احتثاثهم بيض النية في إغرائهم،
~~وإنما هم يتخذون هذه الشكاة ذريعة، ويستمدون من أناة الوزارة عجلة السخط، ومن حزم
~~الوزير طيش الطلب، على حين يدركون أن أمتهم اليوم في عصر تطور اجتماعي خطير، تغشاه
~~المخاطر، وتحف به الخطوب، وأن الحكومات في عصور كهذه لا يخلق بها العجلة، ومسارعة
~~الأمور، والجري ركضا إلى التغيير والتبديل، بل لا غنية لها عن الحزم فيما تقدم، والصبر
~~على معالجة ما بين يديها، وقد ترى الشدة واجبة في حين يرى القوم الملاينة حاسمة، ولا
~~يكون لهؤلاء القوم من مأرب في تلك الملاينة، ومقصد إلى حض الحكومة على العرف والرفق،
~~إلا لتفسح المجال لهم حتى يركبوا رؤوسهم، ولكي تخلو الطريق أمامهم لمتابعة أهوائهم؛ إذ
~~تكون الحرية ms100 الفسيحة الميدان الموسعة، الموطأة الأكناف مفسدة، ومبعثا للخطر، ومثارا
~~للفتنة والشغب، والبلاء المحقق.





# | في سبيل البرلمان




# عهد صاحب الجلالة الملك في أمره الكريم الذي وجه فيه رئاسة الوزارة إلى صاحب الدولة
~~ثروت باشا بإعداد مشروع النظام الدستوري لهذه البلاد، وقال له في نطقه الكريم: أن يعمل
~~على أن يكون ذلك النظام كفيلا بأن يحقق مبدأ التعاون بين الأمة والحكومة.

# فكان أول ما توفر عليه الوزيران يحقق تلك الرغبة، وينفذ ذلك الأمر غير متوان، ولا
~~متمكث، ولا متمهل في الانصياع إلى أمر الملك، فلم نلبث أن شهدنا الحكومة تجد دائبة
~~جهدها لتضع للبلاد تلك الأنظمة التي تسقط الحكومة الماضية عن سيطرتها القديمة، وتدنيها
~~إلى الشعب، وتجعلها راكعة عند قدمي الأمة، نازلة على أمرها، متلقية منها إرادة الحكم،
~~وكلمة السلطان، وقد اعترف هذا الملك الدستوري الذي لم يعش في ماضي حياته يوم كان يلقب
~~بلقب الإمارة، وينعت بنعوت السمو على أرستقراطية الأمراء، ولم يخلد إلى عزلة النبلاء،
~~وينكمش إلى عيشة القصور، ويتجلى بكبرياء الملوك وأشباه الملوك، بل لقد عرفناه في ماضي
~~حياته، وفي بضع السنين التي اعتلى فيها منصب السلطنة، رجلا ديمقراطيا يحب الشعب،
~~ويعمل للشعب، وطالما ألفيناه يضع يده في خدمة الأمة، ويلقي باله وعنايته في سبيل رقي
~~الحضارة في وطنه، وإعلاء كلمة العلم في ربوع بلاده، ولقد أشرف على جامعة الشعب أميرا،
~~ورعى العلم وأهله سلطانا، ونزل إلى الأمة خادما، كما نزل فردريك العظيم، يوم نودي به
~~ملكا، وهو لا يدين بعقيدة الملوك الذين يدعون أن مناصبهم إلهية، وأنهم جاؤوا من قبل
~~ملك السماء؛ ليكونوا بالنيابة عنه ملائك الأرض، بل هو يزري بهذه العقيدة التي لم تصل
~~إلى السماء، ولم تسقط إلى الأرض؛ لأنها لا تجد هناك مكانا، ولا ترى لها في هذا الكوكب
~~عابدين قانتين، وإن رأت لها في الناس مالقين منافقين، وهو لم يكن يوما ممن يؤمنون
~~بحقوق الملوك المقدسة، بل يعلم من نفسه، ومن الروح الديمقراطية التي نشأ عليها، ومن
~~الوسط الذي تربى فيه، ومعاهد العلم، والجامعات ms101 التي درس في باحاتها، أن عقيدة الحقوق
~~المقدسة قد أصبحت اليوم عقيدة حقوق البرلمانات المقدسة، وهو يدرك أن لويس الرابع عشر،
~~الملقب بالشمس على عظمة سلطانه، ومجد مملكته، واتساع مدى حكومته، لم يكن يوم قال كلمته
~~المعروفة عنه ... «أنا الحكومة!» أروع ولا أعقل، ولا أحكم، ولا أنصف من فردريك ويليم في
~~كلمته المتواضعة الشعبية المخلصة المفعمة ديمقراطية متينة، وروحا صادقة، متفانية في
~~أمتها، وهي: «أنا خادم الأمة!»

# وإذا كان مليكنا المحبوب ينزل إلى شعبه، يتقرب من أمته، ويسعى سعيه المحمود لخير
~~بلاده، فما كانت تلك كلها منه بالأمر المستغرب الذي يصيب من أهل هذا العصر دهشتهم
~~وحيرتهم، فقد عاش أكثر شبيبته في بلاد الغرب، وعرف كيف يحترم حقوق الشعب، ويقدس حرية
~~الأمة، وهو الذي نشأ في إيطاليا التي جاهدت عدة السنين في سبيل الظفر بحريتها،
~~وديمقراطية أنظمتها، ومجلس برلمانها، ثم لا يزال الإخلاص إلى الشعب، والدأب على مصالح
~~الجماهير، والسهر على رعاية شؤون الأمة في دمائه متغلغلة في صميم روحه، آخذة بكيانه،
~~متمكنة من مزاجه الطبيعي؛ لأنه سليل ذلك الأمي العظيم الذي بز العبقريين، حفيد ذلك
~~الرجل الخطير الذي أدهش أساطين العلم، بأمية غريبة؛ هي أجل وأروع من كل ما أخرجته
~~الأذهان الجبارة، وأنتجته العقول المريعة الفياضة.

# ولا تزال تلك الأمية التي «كتبت» لنفسها المجد، ورفعت مصر إلى مصاف أكبر الأمم، وعمت
~~هذه البلاد نورا وعلما، وقوة وفخارا، هذه الأمية التي فتحت المدارس الكبرى، وبعثت
~~البعوث، وأرسلت الإرساليات إلى جامعات الغرب، معجزة من معجزات العبقرية القوية بنفسها،
~~التي لا تجد لها من غيرها غذاء، ولا تستمد من المواهب المكتسبة ما ينميها، ويكمل
~~جوانبها، ويجمل حواشيها، بل هي عظيمة من نفسها، جليلة بمبتكر جلالها، تستمد ريها من
~~تلك الدماء القوية الخالصة التي تجري في عروقها، ومن الروح الخشنة المستحصدة المفتولة
~~التي أشبهت التربة التي نبتت منها ... تلك الصخور الشم التي طلعت من ناحيتها، وذلك الجو
~~الجاف القاسي الذي اشتمت هواءه، وتلك التربة الصلبة التي ظهرت فيها، ولقد خرجت تلك
~~العبقرية في ms102 العصر الذي وثبت فيه على ألوف من الأميال منها عبقرية أخرى حربية مثلها،
~~ولكنها كانت جندية، لا يزال نصف عبقريتها وليد «سان سير»، ونتاج الفنون التي تعلمتها في
~~المدرسة، وتلقنتها على عديد الأساتذة، ولكن عبقرية محمد علي العظيم كانت أنبل وأمتن
~~وأغزر من العبقرية البونابرتية؛ لأن تلك لم تحطم نفسها، ولم تكسر على منزع الغرور
~~جناحها؛ ولم تنطح الصخر برأسها، بل توفرت على إصلاح أمة، وانكمشت إلى ترقية شعب، وتفانت
~~في سبيل خير مملكة، فمضت بذكرى طيبة؛ وأثر صالح، ولم تمت كالعبقرية النابوليونية عقيمة
~~جدباء، غير ذات زرع وثمر، مريضة محصورة، حبيسة في جزيرة قفر نائية.

# نعم، لقد اعترف ملكنا المفدى لأمته بحقها عليه؛ ووهبها من نفسه ما كانت تصبو إليه،
~~ونزل لها عن ملكيته لديمقراطيتها؛ وأوحى إلى وزيره الأول أن يعمل لنظامها، ويغلب حقوقها
~~على حقوق وزارته، فحق على الأمة أن تلتف حول عرشه، وتؤيد ملكه، وترفع علم الإخلاص إلى
~~سدته، وحق على الوزير أن يدين له، ويستهل خطابته بالوفاء إلى العرش، وتأييد صاحب
~~الجلالة؛ فالأمة كلها اليوم صافة حول مليكها، تفتديه بأرواحها، وتؤيده بقلوبها، وترفع
~~أكف الضراعة إلى الله أن يحفظ جلالته، ويرعى عرشه، ويعلي شأن بلاده، ويمده بقوته، ويتم
~~في عهده عصر النور والحرية، والنظام، والرفاهية، والاستقلال.

# ونحن نعلم أن الملك في أمره الكريم قد نزل للأمة عن مطلقية حكمه، ووهب صاحب التاج
~~شعبه دستورها، فهو صاحب الحق قد منحه، وسيد الدستور؛ ومؤسس الديمقراطية؛ وكان هو الذي
~~أحق بأن يشرف على وضع الدستور، ويعهد إلى حكومته بأن تقوم على تنسيق أساليبه، ووضع
~~خططه، ولكن لم تكد الحكومة تبدأ العمل، وتخطو الخطوة الأولى، حتى ثارت في البلاد دعوة
~~غريبة، وخرجت فكرة طائشة، ووقف وراءها قوم يؤيدونها، ويحشدون أساليب الدفاع عنها، وهي
~~تأليف جمعية وطنية، ينتخب أعضاؤها من أفراد الأمة لتضع دستور البلاد، وتهيئ أنظمة
~~التشريع والتنفيذ، حتى إذا أتمت عملها، وأكملت ما وكل إليها؛ انفرطت، وتلتها الانتخابات
~~العامة لمجلسي الشيوخ والنواب، وما أقاموا نظريتهم تلك، وما أسسوا فكرتهم ms103 التي بسطناها
~~إلا على حجة واحدة، وهي أن الأمة ينبغي أن تقيم أساس الدستور الذي تريده بنفسها؛ ولا
~~ينبغي لأحد أن يشرف عليها في عملها، ولا صاحب الحق نفسه، ولا الوزارة التي قامت بأمره،
~~ولا يجب أن يكون ثمت حدود لرغبتها، أو مرشد يرشدها، أو أمثلة عليا تقدم إليها لتحتذي
~~حذوها، ولم يكن أولئك الذين بثوا تلك الفكرة، وحاولوا ترويجها؛ قد أصابوا بها الحق،
~~وسهلوا بها مصاعب العمل، وذللوا الطريق إلى بلوغ الغاية، بل لقد أرادوا أن يفسحوا بها
~~مجالا واسعا للأنانية، ويرسلوا في البلاد ريح الفتنة، والاهتياج السياسي، والتطاحن
~~بين أفراد الشعب على نوال صوت من الأصوات في تلك الجمعية الوطنية، كأن لا حساب على
~~الوزارة من هذا الدستور نفسه يوم يعمل به، ويوم تقف أمام نواب الأمة مسؤولة عما عملت،
~~مطالبة بتبرئة نفسها، أو الدفاع عن خططها إن هي أخطأت، أو تبين للنواب أنها وهمت،
~~وجارت، وأفسدت، وكأنها ستجمع لتأليف الدستور، وتنظيم أساليب الحكم جموعا من عامة
~~الناس، وستسقط على أجهل الناس لتقول للأمة: هؤلاء أعلم القوم بأساليب الحكم، وأنظمة
~~الدول، وآخر ما اهتدى الساسة والمشرعون إليه من شرائع الدستور، وكأنها تحسب تأليف لجنة
~~لوضع قانون البلاد لا يزيد شيئا عن هيئة تكلف بتنظيم قانون لمحاكم الإخطاط!

# ولكن كيد هؤلاء الناس لم يحدث في الأمة أثرا؛ لأنه ظاهر الغرض، بين القصد، ولأن
~~النفوس التي تكيد به معروفة عند الشعب بسوء الدخلة، وسواد النية، ولم تحفل الوزارة بأن
~~تقنع هؤلاء المحرشين، أو تدفع عنها كيدهم؛ لأنها تعلم أن الأمة لا تتأثر، ولا تتسخط ما
~~دام كل شيء سيبسط أمامها يوم يجتمع برلمانها، ويحتشد نوابها في صعيد واحد.

# وكذلك تألفت لجنة لوضع الدستور قليلة العدد؛ لأن كثرة العدد لا تجدي في أمر كهذا، ولا
~~تفيد، ممثلة فرقا متعددة من الشعب، وطوائف مختلفة؛ لكي يدفع كل ممثل إلى إخوانه برغائب
~~فرقته، وأهل صناعته؛ والوسط الذي يعيش فيه.

# ونحن نعلم أن كثيرين من أعضاء اللجنة ظفروا فيما مضى من تاريخ الجمعيات التشريعية ms104 في
~~هذه البلاد بمقاعد النيابة عن دوائر مختلفة، وطوائف متعددة، وتمثيل مصالح فرق كثيرة من
~~هذا الشعب، وطبقات عديدة من الأمة، وفيهم أصحاب العقول الناضجة، وأهل الاطلاع الواسع،
~~والمادة الغزيرة ، وفيهم العلماء والروحيون، والمحامون، والقضاة، والكتاب، والفنيون،
~~والسروات، والمزارعون، ورؤوس القبائل والعشائر، والمتكلمون عن الألوف، وقواد المئات من
~~أهل البلاد، ولكن لم تكد مذكرة الوزير تنشر على الأمة، ويعرف القوم أسماء الأعضاء، حتى
~~انبرى جمع قليل ممن نعرفهم يتصدون لكل عمل صالح ليهدموه، وينبرون لكل فكرة منتجة
~~ليعطلوا نموها؛ فتناولوا هذه الأسماء بالنقد والتجريح، وهم يعلمون أنهم بذلك يبعثون في
~~القطر صيحات الفتنة، ويكرهون طبقات الأمة في بعضها البعض، ويسعون بالبغضاء بين الفئة
~~والفئة، والنفور بين الفرقة والفرقة؛ لأن لكل عضو من هؤلاء عددا عديدا من الأمة
~~يناصرونه، ويعيشون تحت زعامته، ويفزعون إليه في ملماتهم وشؤونهم، وأحوال حياتهم، وكل
~~رجل من هؤلاء إذا غضب غضبت لغضبه ألوف من الناس، لا يدرون لم غضب، وهؤلاء أحرص الناس
~~على كرامة رأسهم، ومكانة وليهم، وكلما سمعوا عنه ما يكره كرهوا هم من نقده، واستنفرهم
~~الطعن عليه، واستفزتهم الحمية لأجله، ويوم تكون طبقات هذه البلاد أعداء بعضها البعض،
~~ومجاميع الأمة متجنية على أخواتها، ولداتها، والأمة متنافرة متطاعنة، متسابة متشاتمة،
~~وتنقلب الروح النيابية التي تريد أن تزكو في هذا الأفق، وتمتن وتنمو، وتثبت في مكانها؛
~~فوضى هوجاء طائشة اللب، مخلوطة الذهن، عمياء صماء، لا تستمع للعقل، ولا تبصر أين مواضع
~~الرشد.

# وقد جعل بعض هؤلاء القوم الذين نقدوا انتخاب الوزارة، وقدحوا في اختيار هؤلاء
~~الأعضاء، يتلومون وينبعثون قائلين: إن منهم من لا يعرف مبادئ القراءة والكتابة، كأنما
~~غاب عن الوزير علم ما علموا، ونسي إذ اختارهم شخصية من اختار، أو أملي عليه أن ينتخب من
~~لا يعرف، ويذكر في مذكرته من يجهل حقيقته، ولا يدرك شيئا من ماضي حياته، ونحن نقول
~~لهؤلاء المتعلمين الذين رموا بعض هؤلاء الأعضاء بالأمية: إن أميتهم تلك أنبل وأشرف
~~قصدا، وأعز في الوطنية مكانا، وأثبت في البلد قدما من علمكم ms105 هذا، وسعة اطلاعكم تلك،
~~فذاك علم خائن دساس، ملوث الروح، مساء الاستخدام، شرير النزعة، رمحكم يوم ركبتم ظهره،
~~وأعنتكم يوم أردتم إظهاره، وطوح بكم إلى منازع الطيش، وركض بكم في حلبة الغرور، والنفج،
~~والعزة الآثمة، ومن الأميين في هذه البلاد أذهان قوية، تستمد عظمتها من الفطرة، وتنمو
~~على الخبر والتجربة، وتعلمها الحوادث ما لا تعلمون قليلا منه من الكتب، وفي طبقات
~~الفلاحين والصناع في بلدنا، وهم سواد الأهلين، وأغلبية السكان وطنية أمية من ناحية
~~أذهانها، عبقرية من ناحية قلوبها، وللقلوب والعاطفة الإنسانية عبقرية حارة ملتهبة، لا
~~تستطيع الكتب أن توقد جزءا ضعيفا من لهيبها وحميتها، أو تخلع على قرائها شيئا يداني
~~ذكاءها ولباقتها، وسرعة إحساسها، وتنبهها لما يفيدها، ومعرفتها لما يضيرها، وفي الناس
~~عظماء أذهان تنهض على قلوب من الطين، وأرواح متأودة ضعيفة، شريرة خبيثة المنزع.

# ونحن نعلم كذلك أن الرجل في بلاد الغرب لا ينبغي أن يكون متبحرا في العلم، واسع مادة
~~الاطلاع، أستاذا في فنه، عارفا بالجغرافية، والتاريخ، والبيولوجيا، والفسيولوجيا، وما
~~إليها من مختلف العلوم قبل أن يرتفع إلى مجلس الإنابة، ويظفر بمقعد له في البرلمان، بل
~~لا يزال في مجالس نواب الإنكليز، وغيرهم من أمم الغرب نواب لا يعرفون شيئا أكثر من
~~أنهم جاءوا بالنيابة عن القرية، والولاية التي ولدوا فيها، وطالت زروعهم في أرضها،
~~وامتلكوا مساحة واسعة في إقليمها؛ فهم يدافعون عن الإقليم بوحي الإقليم، ويرعون مصالح
~~أمتهم في البرلمان بألسنة الولاية التي جاؤوا منها، وقد يكون هؤلاء جميعا من القرويين؛
~~فلم يروا غير قروية نبيلة، ذكية الفؤاد، وإن لم تؤت شيئا كثيرا من العلم؛ فآثروها على
~~غيرها، وأنابوها عنها في رعاية شؤونها.

# وكذلك كانت هذه القروية البادية التي ظهرت في لجنة الدستور؛ فهي لم توضع في تلك
~~اللجنة إلا لتكون صوتا يعبر عن خواطر مئات الألوف من المزارعين، والعاملين في الأرض،
~~وهي تعرف ماذا تريد الأمة، وإن لم تقرأه أو تكتبه، وتدرك مطالب الشعب، وإن لم تتصفحها
~~في تلك العرائض، والاحتجاجات، والمقالات، والأبحاث الكاذبة المتظاهرة ms106 المتكبرة، المزهوة
~~بعلم أصحابها، ونفخة كتابها، وهي تستهدي بما يقال أمامها؛ لتدلي بما يقول لها ضميرها،
~~ويكلمها به وجدانها، وما كان صوت الضمير شريرا فيخطئ، وما كان إلهام الوجدان كاذبا 
~~فيؤذي ويضر.

# ومما تناولته اللجنة في جلساتها موضوع الأقليات، وهي كلمة لم نكن نعرفها، ولم نشعر
~~بوجودها يوم تناولنا عقائدنا الدينية من مكانها، وألقينا بها في زاوية من جوانحنا،
~~وقلنا: ديننا الأول وطننا، وأن مصر للجميع لا للعقيدة دون العقيدة، ولا لملة دون ملة،
~~وطائفة قبل طائفة؛ لأن جامعة الوطن أمتن من جامعة الدين؛ فتلك تستمد متانتها وصلابتها
~~وقوتها من الأرض التي نبتت منها، وارتبطت بها، وهذه لا سبب لها إلا من السماء؛ وإن
~~جامعة الوطن هي علاقة الفرد بالفرد، والأخ بأخيه، والعشير بعشيره، وإن جامعة الدين ليست
~~إلا الرابطة والعلاقة بين الله والناس، وهذه صلة خفية كمينة مستسرة في أعماق النفس،
~~تطلع إلى السماء، وتنظر إلى العالم المجهول، ولا حق لها أن تفسد ما بين أهل الأرض
~~الواحدة، وأصحاب الوطن الواحد، ويوم انضوينا تحت علم الوطنية، ومشينا جندا محضرين
~~لحرية البلاد، وتحرير أرضنا، لم يكن يخشى قليل كثيرا، ولم يتلجلج في خاطر فرد واحد منا
~~أن أخاه يوم الحرية سيروح عاسفا حقه، ظالما له منكرا فضل وطنيته، جاحدا عمله،
~~مستفردا بالتشريع، مغلبا حقه على حقه، ولكن السادة الإنكليز هم الذين خلفوا هذه
~~الكلمة النكراء اللئيمة الطبع؛ أملا أن تثير في النفوس ألما، وتوسع لهم ثغرة ينفلتون
~~منها إلى تفرقة الأمة، واستنفار بعضها على بعض؛ ليتواتى لها ما تريد، ويحق لها ما كانت
~~تبتغي، ولكن هذه الأمة التي أصبحت تدين بدين الوطنية، قبل أن تكون قبطية ومسلمة ويهودية
~~لم تعد تخدع بهذه الكلمات، أو يدق عليها مغازي السياسة، ومقاصد أساليب المستعمرين، فمرت
~~تلك الكلمة ذاهبة مع الريح؛ لم تحدث أثرا، ولم تصل إلى مكان العقيدة من النفوس، وكانت
~~هذه الأقليات نفسها التي تصدى السادة الإنكليز لحماية مصالحها، ونادوا برعاية حقوقها،
~~أول الناس خروجا على الكلمة القلقة النافرة الشريرة الدنسة، واحتجاجا ms107 على أثارتها،
~~وتفنيدا لمزاعم قائليها؟

# ونحن لا يسعنا إلا أن نشهد لهذه اللجنة بتلك الهمة العالية التي ظهرت من جانبها،
~~والتخفف للعمل، والتلبب للبحث، وادخار قوة التفكير، واستجماع الخاطر، والغيرة في
~~التدقيق، واستقصاء نقط البحث، واستيعاب المناقشة في أمهات المسائل، وإن أنكر عليها كل
~~ذلك المتعجلون المتسخطون، كأنهم حسبوا أن وضع دستور البلاد عمل هين، حسبه عدة الأيام،
~~وقلائل الأسابيع، وتكفي فيه الجلسة والجلستان، والمقنع في النظرة دون النظرتين، والرأي
~~الفطير دون الرأي المختمر، وكأننا صبرنا على الذل والخسف عدة السنوات، والجيل والجيلين،
~~وكادت الحياة تخمد فينا؛ وتعطل في كياننا روح السخط على ما كنا فيه، ثم يزعجنا أن نتمكث
~~للأناة، ونصطبر الشهر والشهرين لإعمال الروية، ومتابعة الحزم، وطول التفكير، وتوفية
~~البحث.

# وقد استغرق وضع عدة أنظمة وقوانين صغيرة الأهمية بجانب وضع الدستور العام، وبعض
~~العام، ولسنا الآن حيال وضع قانون الخمسة الأفدنة، أو أجور المساكن، أو حيازة الأسلحة؛
~~حتى يتألم قوم منا من الزمن الذي مضى على اللجنة إلى اليوم، وهي في عملها ذاك.

# فلما أقبل الصيف، واشتدت وقدة القيظ، ووجبت الإراحة من العمل، وإعفاء اللجنة من
~~متابعة الجهد في الصيف القائظ، الملتهب الأفق؛ عاد أولئك الساخطون يتذمرون، ويعبثون
~~باللجنة، ويحسبونها ستنطلق من المدرسة للفسحة التي لا عقل لها، والعطلة التي لا تفكير
~~في خلالها أشبه شيء بطلبة المدارس، وأولاد «الكتاب»؛ إذ لا يلبثون بعد الفراغ من
~~السنة الدراسية، ودق ناقوس العطلة أن يعدوا إلى اللعب مارحين، هازئين بالحياة وبالدرس،
~~وبما كانوا من قبل فيه من مذاكرة ومواصلة عمل، وإخلاد إلى كتبهم وكراساتهم، ولكن
~~الأطفال يعيشون بضمير الطفولة، وأذهان السذاجة، وكراهية التفكير والملل من الرزانة
~~والجد والتعقل، وهؤلاء الأعضاء لا يستطيعون أن يتخلصوا في ساع فراغهم، وفي خلواتهم إلى
~~أنفسهم، وفي مشياتهم إلى النزهة، واستقبال نسائم الصباح، وعلائل الماء تحت الشجرة
~~الظليلة، وعلى ساحل البحر الخضم، وفي الملهى المكتظ بالناس، وفي الضجيج والعجيج،
~~والهدوء والسكون، من ذلك النداء الذي يسمعون صيحته من أعماق قلوبهم، يهيب بهم إلى
~~التفكير فيما ms108 قدموا من عمل لأمتهم، والتروي، وتقليب ألوان الرأي فيما بقي عليهم أن
~~يؤدوه، وفي الفريضة التي تحتم عليهم القيام بها، وهم يوم يعودون إلى العمل - وقد عادوا
~~اليوم - يقبلون أقوى نفوسا مما كانوا، وأخف إلى العمل مما خفوا من قبل إليه، وفي جعبة
~~تفكيرهم خواطر طريفة لم يكونوا في جلساتهم الأولى، ودورهم الماضي قد اهتدوا إلى مثلها،
~~وآراء جديدة، ومواضع للنقد غابت من قبل عن أذهانهم.

# والناس الذين تسخطوا، والقوم الذين استعجلوا، يدركون ذلك كله، ويعلمون جميع هذا
~~وغيره، ولكنهم يتذرعون بكل وسيلة، وإن وهت ورثت أسبابها لنقد الوزارة، والإساءة إليها،
~~وتحريش الأمة بها، ولكن الوزارة لا يسوءها شيء مما يقولون، ولا يسوء ظن الأمة بها لما
~~يدعون؛ لأنها تعلم أنها لا تلبث أن تحمل بيدها إلى مجلس الإنابة بسطة ما قدمت وأخرت؛ إذ
~~هي ليست السلطة المطلقة آخر الحياة؛ وليست اليد المحركة طول العمر، وقد اجترأت على
~~احتمال عبء المسؤولية، وستسأل عنها، وعن الأمانة فيما أودع من حق الأمة في ذمتها، فليقل
~~هؤلاء ما تشاء أنفسهم أن يقولوا، فإن الأمة مجتمعة في ندوتها، قائلة بعد ذلك كلمتها،
~~صادعة بحكمها الفصل، وقولها الذي لا نقض له.
~~•••

# وكذلك ظلت هذه اللجنة جادة في عملها، غير مستمعة لشيء غير ما تمليه عليها وطنيتها،
~~وقد ألقي إليهم عمل خطير، وقلدوا منصبا تعتوره المسؤولية من جميع جهاته، ولم يكونوا
~~بالقوم الذين يستهينون بعملهم؛ فيمضون فيه ركضا، ويوفضون فيه مغذين السير، لا يهمهم
~~غير أن ينتهوا منه على أي وجه ساروا به، وأية نتيجة ستكون منه؛ لأنهم في موقف من مواقف
~~الظفر بالخلود؛ إذ يضعون للأمة الخالدة مشروعا لدستور خالد، ويدركون أنهم إذا قصروا
~~وتهاونوا فلن يصيبوا غير سوء السمعة، واحتقار الشعب، وهم من سعة الإدراك، ونبل الوجدان،
~~وشرف العاطفة، وصدق الوطنية بحيث لا يتقبلون أن تجرح كرامتهم إذا جلسوا مجلس المذعان
~~إلى سلطان غيرهم عليهم، وما كان صاحب الترجمة وهو هو عزة نفس، وسمو وجدان، ومتانة إخلاص
~~بالرجل الذي يعمد إليهم مجتمعين أو منفردين ms109 فيهمس لهم في آذانهم أن اكتبوا في الدستور
~~هذا، وامحوا ذاك، وتشبثوا بتلك، وعارضوا سوادكم في هذه؛ لأنه لا ينزل نفسه هذه المنزلة،
~~ولا يرضى أن يكون الهامس المشاء بالخديعة ، وهو لم ينتخبهم من الطريق حتى يكونوا أداة
~~صامتة تتحرك بمشيئته، وليس لهم من وراء عملهم جعل فيغريهم أن يزيدهم عليه جعلا، وليسوا
~~يسألون جزاء فيكال لهم الجزاء كيلين، وإنما هم يتوقعون أن يرضوا الأمة، وإن أسخطوا
~~الوزارة، فهم يخشون إذا هم انحرفوا عن هذه البغية، وسلكوا غير هذه السبيل أن لا يصيبوا
~~منها غير السخط، والغضب واللعنات.

# ولهذا لا غرو إذا كان الوزير وأعضاء اللجنة قد مضوا في عملهم قدما، لا يثنيهم شيء عن
~~واجبهم، فأما الوزير ففي سبيله إلى رد حقوق الأمة كاملة، وإن جشمه هذا الواجب كل مصعبة،
~~وركب له كل شامس جموح، وأما أعضاء اللجنة فمنكمشون إلى مهمتهم، مرتقبون أن يحسنوا إلى
~~أمتهم غير مسيئين إلى أنفسهم، ومكانتهم فيها، وسيرى الله أعمالهم، وستشهد الأمة غدا ما
~~فعلوا، وها هم أولاء قد أوشكوا أن يتموا العمل، ويفرغوا من سن قانون الانتخاب، فإذا
~~ابتدأت الانتخابات للمجلسين النيابيين فلن تشترى رجال من الأمة ليبيعوا الأمة كلها،
~~ولن تدس هذه الوزارة يدا خفية تحت الانتخابات؛ لتجتمع لها في مجلس الإنابة الأبواق،
~~والقيثارات، والأعواد مترنمة بها، حتى تكون الندوة مصلحة من مصالح الحكومة، للتغني بعمل
~~الحكومة بجملة مصالحها وإداراتها، فإننا لا نظن هذه الأمة التي تصرخ طالبة الحياة
~~الصحيحة المكتملة الناهضة بائعة غدا نفسها للمشتري، وإلا إذا هي فعلت فقد سجلت على
~~نفسها خجلة مناقضة، شائنة معيبة سافلة، وليس هذا الوزير بالرجل الذي تسول له نفسه أن
~~يفسد على هذه الأمة خلقها؛ لأن فساد الخلق لم يمتزج بنفسه، حتى يجعل الأمة صورة من
~~طبائعه، ومرآة تتراءى فيها نفسيته؛ بل هو لا يملك في هذه الأمة غير وجدانه، وجهده
~~ونيته، واعتزامته، وللأمة ضميرها طليق، لا حكم لأحد عليه، وهي قمينة أن تتبع ضميرها،
~~فلا تنتخب غير من تريد ليكون لها في ندوة ms110 الإنابة ما تشاء من سلطان، فلن تكون حلقات
~~الانتخاب أسواقا للمتاجرة بالأصوات، ولن تجد الحكومة دلالين يقفون على ثنيات السوق،
~~وتلعاتها؛ ليظفروا لها بالمشايعين، والممالئين في المزاد؛ وما دام هذا  الوزير رجلا
~~نبيلا كما عرفناه، شريف الدخلة كما تبينا من خلقه، وما دامت الأمة حريصة على مطلبها
~~المقدس، وغرضها الأسمى، فالحرية في الانتخاب مكفولة، ومجلس الإنابة غدا مكتظ بالنواب
~~العاملين الأحرار، الصادقين في الوطنية والجهاد ...





# | الخاتمة




# ما كان لنا أن نكتب اليوم كلمتنا هذه عن المترجم به، وما كان لنا أن نستعجل القدر،
~~ونستقدم من عظمة هذا العظيم ما تأخر، فغدا سيسجل التاريخ، وغدا سيشهد الزمن، وفي غد
~~سيكتب الشعب، وتدون أقلام الخلود، ويفتح سجل الأبد، ولكنا قسنا بما كان ما سيكون؛
~~وتوسمنا فيما فعل الخير فيما سيفعل؛ فإن عظائم الفعال لا تزال أمامه، وحسام الأمور على
~~مرتقب منه، وفي العمر - إن شاء الله - بقية، وفي الأجل نسيئة، ومن قوة الرجولة مدخر،
~~ومن النشاط والخفة إلى خدمة هذه الأمة مجتمع ومختزن، ولقد أدى الوزير لبلاده أعظم صنيع،
~~وأسدى إليها أكبر منة، وفي الحق لقد تجلت مقدرته السياسية في فترة قصيرة محرجة، عصيبة
~~رهيبة، بما لم تتجل به عبقريات أكبر ساسة الدنيا في بضع سنين، وعلى فترة من الزمن
~~متراخية متطاولة، حتى لقد عجز الخصوم الذين حاولوا أن يفسدوا عليه عاطفة أمته، فلم
~~يبلغوا شيئا مما أرادوا، عن إنكار مقدرته، وتجاهل قوة عارضته، وجلال بديهته، وسعة
~~حيلته، ولم يستطيعوا أن يكذبوا على مواهبه، أو يدعوا الجهل بعبقريته، وحدة تفكيره،
~~وسرعة إنفاذه، وتوقد ذكائه.

# وكان خليقا بأمة كأمتنا أن لا يكون فيها فريق يختصم فريقا، وحزب يناضل حزبا، وأن
~~تصبح الأمة - كما رأينا - طرائق وشيعا، كل يقول: زعيمي بالزعامة أولى، ورأسي
~~بالولاية.

# ولقد كنا أقوياء ملتئمي الصفوف، مكتملي الوحدة، مؤتلفي القلوب، متصافي الأفئدة، يوم
~~الثورة الكبرى، وعهد النهضة المتقدة الجياشة، المستعرة يوم طاح الردى بالشباب، وسكن
~~الذين اضطجعوا تحت الثرى دفاعا عن الذين فوقه، وكنا خلقاء بأن نكون اليوم أكثر اتحادا،
~~وألم ms111 شعثا، وأقل خصومة، وأجمع كلمة؛ حتى تتم لنا بقية الحقوق، وتتحقق جملة المطالب،
~~وحتى نناضل صفا واحدا الغاصب، ونقف سدا في وجه العدو، ولكنا وا ضلتاه لا نزال نقول
~~وزاريين ومعارضين، وحكوميين ومتخاصمين، والوطن واحد يطالب أهله أن يكونوا شيعة واحدة،
~~ومصر للجميع، وحقها على الجميع، وكان الجمع كله مخلصا، والشيعة بجملتها بالعقيدة
~~الوطنية مؤمنة.

# وما أردنا - علم الله - بهذا الكتاب كما قلنا في مستهله أن نرفع هذا الوزير، وأنصار
~~هذا الوزير على مكانة أحد، ونهدم من هذا الوطن جانبا لنعلي بنيان جانب، فإن سعدا
~~وصحبته، وثروت وفرقته كلهم بنو أب واحد هو النيل العظيم، المستفيض الضاحك المبتسم،
~~وأولاد أم واحدة هي مصر، هذه العزيزة الحبيبة إلى كل نفس، ولم نضع كتابنا هذا ليكون
~~قصيدا جميلا خالي النزعة، كاذب الدخلة، فما كان هذا نصب عيننا يوم أمسكنا بالقلم، ولا
~~نحن بالخارجين على الأمة فننادي الجميع إلى الخروج، ولا بالذين يمشون في الصفوف بكلمة
~~الفرقة، والنفار، والاضطراب، والخصام، والاشتجار، بل رأينا الروح الحزبية الهوجاء
~~المقيتة قد سرت في النفوس، واستحوذت على المشاعر، ودين الوطنية الصادقة قد خرج عليه
~~ألوف من الملاحدة، والناكرين، والكافرين، وهذا شر ما تصاب به أمة في بهرة حركتها، وأقتل
~~ما تفجع به بيئة في مستحر نهضتها، ولكن الحق قمين بأن يبدو لهؤلاء الذين أنكروه، وخليق
~~بأن يعيد إلى الأمة من عارضوا أنصارها، ومشوا بالخصومة بين أهلها.

# اللهم ما ظلمنا أمتنا، ولا أنكرنا عمل مخلص من أبنائها، ولا جحدنا فضل زعامتها، ولكنا
~~أردنا أن نقرب بين الأخوين، ونمتهد للحق طريقا معبدا، وننادي الناس إلى إكبار شخصية
~~عظيم من عظمائنا لم يأثم، ولم يقعد عن السعي في سبيل أمته، ولم يمالئ عدوا على وطني،
~~ولم يحاول قتل وطني لإحياء عدو، وقد برزت هذه الشخصية إلى الميدان قوية ناهضة منتعشة،
~~تسعى إلى الخلود؛ فكان حقا على الأدب أن يظهر للناس ما خفي من هذه العظمة المقدسة
~~الإلهية. ms112