######OpenITI#

#META# URI: 1378CabdWahhabCazzam.Mathani.Hindawi48582529
#META# Tags: poetry
#META# ID: 48582529
#META# Title: المثاني
#META# AuthorID: 24138681
#META# Author: عبد الوهاب عزام
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة‏

# المثاني‏

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة‏

# المثاني‏








# | المثاني








# | المثاني




# تأليف

# عبد الوهاب عزام








# | إهداء الكتاب




# إلى والدي الكريمين رحمهما الله اللذين أورثاني فيما أورثاني حب الخير، والخضوع للحق،
~~والإباء على الباطل.

# من وراء السنين أهدي كتابا

# فيه من حكمة الحياة سطور

# في مكان به القريب بعيد

# وزمان به القليل كثير

# عبد الوهاب عزام





# | التصوف والسياسة




# بقلم  عباس محمود العقاد

# كان أول ما قرأت من شعر الدكتور عزام ديوانا لطيفا جمع بين طائفة من مترجماته للشاعر
~~المتصوف محمد إقبال الملقب بشاعر الإسلام، وطائفة من مبتكرات عزام في المعاني الصوفية أو
~~المعاني الروحية، وتشابه النسق في الشعرين لأنهما في العربية من كلام ناظم واحد، وتشابه
~~الجوان، ولا أقول تشابه المعنيان، حتى لقرأت مثنوية لعزام حسبتها من كلام إقبال، ولم أصحح
~~هذا السهو إلا بعد مراجعة وتحقيق.

# لا يتشابه الجوان الروحيان هذا التشابه لأن الدكتور عزام يعجب بإقبال ويترجم كلامه إلى
~~العربية، فلا بد من سليقة صوفية في روح شاعرنا العربي توحي إليه معانيه وخواطره، ولا شك أن
~~الأصح من القولين أن هذه السليقة الروحية في نفس عزام هي التي حببت إليه إقبالا ومالت به
~~إلى الإعجاب بشعره، فهذه السليقة هي مصدر الإعجاب بإقبال، وليس الإعجاب بإقبال مصدرها الأول
~~ومبعثها الأصيل.

# وعدت أقرأ لعزام بعد ذلك الديوان اللطيف فلم يزل هذا الخاطر يثبت عندي ويتمكن كلما قرأت
~~له جديدا من الشعر أو قديما فاتني أن أقرأه في حينه، ثم قرأت هذه المثاني وفي ذهني هذا
~~الخاطر فلم يزل يثبت كذلك ويتمكن كلما تتبعت أبياتها وموضوعاتها، حتى أكاد أنقل الديوان، أو
~~معظمه، إذا أردت أن أسوق الشواهد على أصالة السليقة الصوفية في نفس الشاعر العالم
~~الأديب.

# لا يحتاج أن يقتبس الصوفية من أحد من يلهمه ضوء القمر على صفحة البحر أن يقول:

# أحسب البدر ساطعا نبع ماء

# فأرجي لديه تطهير ذنبي

# وأراه من الأشعة فيضا

# أتمنى لديه تنوير قلبي

# أو يقول:

# ذلك الماء والأشعة طهر

# وصفاء يخال نورا وبحرا

# إيه يا نفس فاطهري ms01 وأضيئي

# واشربن يا فؤاد صفوا وطهرا

# فليس أشبه بفطرة المتصوف من تطهير النفس بجمال الكون ومن اتخاذ الجمال واسطة إلى
~~الله.

# ولا يحتاج أن يقتبس الصوفية من أحد من يفرق بين شريعة الباطن وشريعة الظاهر هذا
~~التفريق:

# قيل هذا محلل لا تدعه

# قلت هذا الحلال عندي أثام

# هو في شرعة الفقيه حلال

# وهو في شرعة القلوب حرام

# فهذا ميزان التصوف من قديم الزمن للفضائل الظاهرة والفضائل الخفية، وقصة موسى والخضر
~~عليهما السلام خير مذكر بهما من آي القرآن الكريم.

# ومن أعماق التصوف أن تواجه النفس آفاق الأبد متحررة من حدود الأزمان كما قال
~~الشاعر:

# لا يبالي الأحرار في هذه الأر

# ض حدود البقاع والأوطان

# ومن الناس من يحرر حتى

# لا ترى نفسه حدود الزمان

# أو كما قال:

# فلك دائر وصبح ومسي

# أخذ الناس في الزمان دوار

# حرر النفس من نهار وليل

# تجد الدهر ما به تكرار

# وإذا اقتبس الناقل في معاني التصوف فإنما يقتبس العبارة المتفرقة هنا وهناك ولا يقتبس
~~السليقة التي تنظر إلى كل شيء بمنظار واحد فيما هو قريب وما هو بعيد من لباب الحقيقة
~~الصوفية، وهذه السليقة هي التي أوحت إلى شاعر المثاني أن يجعل للصلاة وضوءا من العفة إلى
~~جانب الوضوء من الماء.

# اسأل الظالم المصلي من ذا

# قد أحل الصلاة للظلام

# أول الطهر للصلاة اغتسال

# يرحض النفس من حقوق الأنام

# ولا أريد أن أنقل الديوان كله أو معظمه، كما أسلفت، في معرض الشواهد التي تبدي هذه النظرة
~~في مختلف المنظورات، فسيراها القارئ غير معتمد على الشواهد، وسنزيد عليها فيما يلي شواهد
~~أخرى في سياق غير هذا السياق.

# يقول القارئ: عجب! أصوفي وسياسي؟ إن الدكتور عبد الوهاب عزام - كما يعلم القراء - سفير
~~مصر الموفق عند دولة الباكستان، وهو من ثم في زمرة أهل السياسة الذين مثلوا لأبناء
~~عصرنا في مثال يقول القائل منهم ما يشاء، إلا أنه مثال الصوفية والمتطهرين.

# وإنني لأرحب بهذه المناسبة لأنها أصلح المناسبات لتجلية النفس الإنسانية وتصحيح الموازين
~~الأدبية والفكرية في معرض ms02 من أهم معارض البحث الحديث، وهو البحث في حدود الملكات ومصادر
~~الأعمال والنيات، وهنا موضع الشواهد التي قلنا قبل سطور إنها تدل على السليقة لأنها تأتي -
~~على قصد وعلى غير قصد - في نسق واحد حين ينظر الشاعر إلى جميع المنظورات، وسنورد فيما يلي
~~بعض الشواهد على السليقة التي تربط بين التصوف وبين السياسة في أشرف معانيها، وإنها لأقرب
~~شيء في هذه المعاني إلى مثال الصوفية والمتطهرين.

# لا عجب في أن يجمع شاعر المثاني بين السليقة الصوفية وملكة السياسة؛ لأنه يدين بالصوفية
~~التي دعته إلى الإعجاب بشعر إقبال، وما كان إقبال من متصوفة «الفناء» الذين يقولون «لا» حين
~~يواجهون العالم أو يواجهون الوجود من ظاهره إلى خافيه، ولكنه كان من متصوفة «الثبوت» الذين
~~يقولون «نعم نعم» لكل مظهر من مظاهر الحياة أو الوجود.

# تصوف لا يهرب من غمرة الحياة؛ لأنه:

# إنما يعرف التصوف في السو

# ق بمال ومطمع وفتون

# وتصوف لا ينكص عن المعالي، لأن المعالي إذا ملأت النفس أخرجت منها وساوس الشيطان:

# املأ النفس بالمعالي وإلا

# ملأتها وساوس الشيطان

# ومثل هذا التصوف والعمل في ميادين السياسة لا يتناقضان، ولا سيما تصوف «السفارة» وهو من
~~الألف إلى الياء وئام وسلام. يقول المتصوف كما يقول السياسي السفير مع الشاعر:

# أمنح الناس مسمعي وحديثي

# وألاقي كلامهم بكلام

# وسوى ذاك في الفؤاد حديث

# من وراء الأسماع والأفهام

# ويقول المتصوف كما يقول السياسي السفير مع الشاعر:

# قلت للنفس ساء ظني بالنا

# س وشاهت وجوههم والسمات

# قالت: اصقل مرآة نفسك وانظر

# رب وجه تشوه المرآة

# ويقول المتصوف كما يقول السياسي السفير مع الشاعر:

# كم بهذا الأنام أحسنت ظنا

# فنهتني عواقب التجريب

# ثم عاودت فيهم حسن ظني

# آملا فيهم صلاح القلوب

# ويقول المتصوف كما يقول السياسي السفير مع الشاعر:

# إن في النفس بغضة لأناس

# أصلحنهم وحببنهم إليا

# واغسل الحقد والهوى من فؤادي

# واجعلني لكل حق وليا

# وجماع ذلك كله قوله في ضبط النفس مفرقا به بين الحر والعبد:

# قيد الحر نفسه برضاه

# وأبى في الحياة قيد سواه ms03 

# وترى العبد راضيا كل قيد

# غير تقييد نفسه عن هواه

# فهذه خصال تلتقي كلها في فضائل المصافاة والتغاضي وأخذ الناس بالحسنى وبسط المعاذير، مع
~~ضبط النفس وتغليب الحكمة على الهوى في جميع الأحوال، وكلها من ملازمات الصوفية، وكلها كذلك
~~من ألزم لوازم السفارة بين الأمم والآحاد.

# وأحسب القارئ يحيط الآن بما عنيناه حين قلنا إن المتصوف الناقل قد يقتبس من التصوف عبارة
~~هنا وعبارة هناك ولا ينظر بالعين «المتصوفة» إلى جميع المنظورات على هذا المنوال، وبهذه
~~السليقة يتلاقى المتصوف والسفير أحسن لقاء.

# على أن الشاعر السياسي كان سفيرا بين مصر والشرق بعلمه قبل أن يكون سفيرا لهما بعمله،
~~وكان لدراسته الفارسية والأردية أثر في تقريب ثقافتهما يحسب من سفارات الأدب التي تعاون
~~فيها العلم والعمل، ومن هذا التقريب الذي لم يسبق إليه: تعريفه قراء العربية بتاريخ
~~الرباعية في الآداب الفارسية والعربية؛ فهو أوفى ما كتب بلغتنا في هذا الموضوع.

# وستكون هذه المثاني صلة جديدة بين آدابنا وآداب الفرس والهنود، فإنها تجدد لنا القالب
~~الذي أفرغت فيه طائفة مختارة من شعر هذه الأمم، وتريد عليها فضل النسبة العربية فيما
~~استوحاه الشاعر العالم السياسي من سليقته وفطنته وخياله، وفقه الله للمزيد من هذه السفارة
~~العليا، وأفاد بجهده المشكور أتم ما يفيد.





# | مقدمة




# بسم الله الرحمن الرحيم

# تفضل الكاتب الألمعي الكبير، والشاعر المبدع القدير الأستاذ عباس محمود العقاد فكتب
~~مشكورا مقدمة لهذه المثاني.

# فأقصر أنا كلمتي هذه على تاريخ نظم هذه الأبيات وعلى تسميتها.

# 1

# هذه أبيات نظمتها مثاني في أوقات شتى. خطرت لي في الحضر والسفر، حتى في الطائرة، خطرت
~~حين الفراغ وحين العمل، بالليل والنهار.

# نظمت الأولى منها فبدا لي أن أنظم أمثالها، وتوالت الخطرات وتوالى النظم. وكتبت ما
~~نظمت فور نظمه أحيانا. وكثيرا ما نظمت في الطريق فحفظت ما نظمت حتى تيسرت
~~كتابته.

# ثم حرصت على أن أسجل وقت النظم ومكانه، ولكني لم أثبتهما مع الأبيات لئلا أعني
~~القارئ بهما، إلا أن يكونا متصلين بالمعنى، يتضح بهما، أو يكمل معهما، ms04 أو  كان في
~~إثباتهما فائدة أخرى.

# نظمت الخطرة الأولى على شاطئ بحر العرب من مدينة كراچي يوم الخميس التاسع والعشرين من
~~ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة (21 آب سنة 1952م).

# ونظمت آخرها وأنا أكتب هذه المقدمة، يوم الأحد ثامن عشر صفر 1374ه (17 تشرين الأول
~~سنة 1954).

# وإن توالي النظم من بعد على هذا النسق ألحق ما أنظمه بأخواتها في الطبعة
~~الثانية.

# ونشرتها كما نظمتها على ترتيب التاريخ ولم أجمع المتشابهات منها بالتقديم والتأخير،
~~فرب بيتين في معنى يبعدان مكانا عن أبيات أخرى في معناهما، ويجاوران أبياتا
~~لها معان بعيدة عنهما.

# وكتبت عنوانا لبعض المثاني توضيحا لفكرة اشتملت عليها، أو جمعا للمثاني التي
~~تتوالى في معنى واحد أو التي يجمعها مكان واحد أو زمان من الأمكنة والأزمنة التي رأيت
~~أن أثبتها مع الأبيات، جمعت هذه تحت عنوان واحد وبينت تتابعها بكتابة حرف ت
~~بجانب أرقامها.

# وأدع للقارئ تبين ما في هذه المثاني من دعوة إلى الجلال والجمال، والخير والحق،
~~والأمل المشرق، والجد الدائب، والاستكبار على الدنايا، ولقاء الحوادث بعدتها من
~~الإيمان والصبر، وما يتصل بهذه من معاني الحياة الكريمة.

# 2

# وسميتها المثاني

# وكان بدا لي أن أسمي هذه الأبيات رباعيات، كاصطلاح أدباء الفرس في الأبيات الثنائية،
~~وكما جرى العرف بين أدباء العرب في هذا العصر، ولكني عدلت عن هذه التسمية بعد
~~التأمل.

# وإليك البيان:
~~(أ) الرباعي في الفارسية

# عرف وزن الرباعي منذ عرف الشعر الفارسي الحديث، منذ أواخر القرن الثالث الهجري.
~~ويقول شمس الدين محمد بن قيس الرازي مؤلف كتاب المعجم في معايير أشعار العجم - وهو
~~أوسع وأقدم ما كتب في هذا الموضوع بالفارسية:

# 1

# إن أحد متقدمي شعراء العجم - وأحسبه الرودكي

# 2
~~- أخرج من بحر الهزج وزنا مقبولا تميل إليه الطباع السليمة
~~فسمي الرباعي.

# ثم يروي المؤلف قصة اختراع هذا الضرب من الوزن فيقول إن الشاعر الذي
~~اخترعه كان يجول في متنزهات مدينة غزنة في يوم عيد فرأى جمعا من الصبيان
~~يلعبون بالجوز. وبينهم صبي مليح ms05 فصيح اتجهت إليه عيون النظارة، فرمى الصبي
~~جوزة فلم تصب الحفرة وجاوزتها ثم رجعت تتدحرج حتى وقعت فيها فصاح
~~الصبي:

# غلتان غلتان همى رود تابن كو
~~(تتدحرج تتدحرج ذاهبة إلى قعر الحفرة).

# فأعجب الشاعر بهذه الجملة في هذا الصوت، وأدرك فيها وزنا جميلا فقاسه
~~على أوزان العروض حتى أخرجه من بحر الهزج، وضم إليه شطرا على قافيته
~~وبيتا على وزنه، فصارت الشطرات الأولى والثانية والرابعة متفقة في
~~القافية، والثالثة مطلقة.

# ثم يصف المؤلف شيوع هذا الوزن وفروعه، وافتتان الناس به إلى أن يقول:

# وجرت العادة أن يسمى ما نظم بالعربية من هذا الوزن «قولا» وما نظم
~~بالفارسية غزلا، وأهل العلم يسمون ملحونات

# 3

# هذا الوزن «ترانه» وغير الملحون «دوبيت» وسماه المستعربة
~~«الرباعي». ا.ه.

# وظاهر أن هذا الضرب سمي رباعيا لأنه مؤلف من أربعة أشطر كما سمي «دوبيت» لأنه
~~مؤلف من بيتين، ولكن مؤلف المعجم يقول إن المستعربة سموه رباعيا لأنه
~~مؤلف من أربعة أبيات بحساب العروض العربي؛ لأن الهزج في العربية لا يزيد على
~~مفاعيلن أربع مرات، وفي الفارسية كل شطر فيه أربع تفعيلات، فساوى الشطر في الفارسية
~~البيت في العربية.

# ويوافق هذا ما في كتاب معيار الأشعار، وهو كتاب فارسي ألف سنة 649ه ولا يعرف
~~مؤلفه، نقل عن هذا الكتاب الشيخ سيد سليمان الندوي رحمه الله في كتابه عن الخيام:

# وقال القدماء على هذا (وزن الرباعي) شعرا كثيرا، وقفوا كل مصراع
~~وعدوه بيتا مثل الرجز المشطور ... ولهذا حسب القدماء الرباعي أربعة
~~أبيات وسموه «جهار بيت» وسموه بالعربية «الرباعي» والتزموا التقفية في
~~الأربعة.

# وأما المتأخرون فقد تركوا مربعات هذه الأوزان، وعدوا كل بيت منها مصراعا
~~وسموا الرباعي «دوبيت» ولم يشترطوا التقفية (يعني في كل شطر) ا.ه.

# ولعل مما يؤيد هذا أن الرباعيات العربية التي رواها الباخرزي مقفاة الأشطر كلها،
~~ولكنا لا نسلم بقول صاحب معيار الأشعار إن القدماء التزموا تقفية كل مصراع؛ فقد
~~أثرت رباعيات عن الرودكي والعنصري وغيرهما من المتقدمين لم يقف فيها الشطر
~~الثالث.

# ويمكن أن يقال إجمالا: ms06 قد اتفق الشعراء المتقدمون والمتأخرون على وزن الرباعي ،
~~ومال المتقدمون إلى تقفية الشطور كلها ولم يلتزموه، ومال المتأخرون إلى إطلاق الشطر
~~الثالث ولم يلتزموه أيضا، واتفقوا على تسميته بالرباعي واختلفوا في تعليل التسمية
~~أهي نسبة إلى أربعة أشطار أم أربعة أبيات.
~~•••

# وقد أخرج شعراء الفرس أربعة وعشرين ضربا في وزن الرباعي نصفها من الهزج الأخرب،
~~وهو يبتدئ بمفعول، ونصفها من الهزج الأخرم ويبتدئ بمفعولن.

# وهي في ظاهرها بعيدة من الهزج بما لحقها من الزحاف والعلة، ولكنها في اصطلاح
~~العروضيين مأخوذة منه متصلة به.
~~(ب) الرباعي في العربية

# يقول مؤلف المعجم:

# ولم يكن الزحاف المستعمل في هذا الوزن معروفا عند العرب فلم ينظم فيه
~~القدماء شعرا عربيا، ولكن المطبوعين من المحدثين أقبلوا عليه اليوم كل
~~الإقبال، وشاعت الرباعيات العربية في كل بلاد العرب.

# ألف شمس الدين محمد بن قيس كتابه في أوائل القرن السابع الهجري. وعرفنا أن
~~الرباعيات العربية كانت شائعة في عصره في كل البلاد العربية.

# وهذا كلام مؤلف آخر أقدم منه هو علي بن الحسن الباخرزي مؤلف «دمية القصر»
~~المتوفى سنة سبع وستين وأربعمائة من الهجرة، يقول في ترجمة أحمد بن الحسين الخطيب
~~من شعراء عصره وهو من أصحاب اللسانين (العربي والفارسي):

# ولم يبلغني من شعره إلا قطع نظمها على وزن الرباعي مثل قوله:

# قد هاض فراقه فقاري والله

# واستهلك هجره قراري والله

# أذري الدم ليلي ونهاري والله

# لم يغن من الهوى حذاري والله

# وقوله:

# أبلى جسدي هوى ظلوم جاني

# قد هجن قده قضيب البان

# يا من أضحى وما له من ثاني

# ما ضرك لو فككت هذا العاني

# ولم أكن سمعت هذه الطريقة حتى أنشدني والدي لأبي العبار الباخرزي رباعيات
~~على هذا النمط منها قوله:

# قد صيرني الهوى أسير الذلة

# واستنهكني وما بجسمي علة

# واستأصل هجره بصبري كله

# لا حول ولا قوة إلا بالله

# إلى أخوات لها من مقاله.

# ثم نسج والدي على منواله فنظم منها أعدادا كثيرة على وزنه فمنها
~~قوله:

# أعطيتك يا بدر عنان القلب

# لا زلت ms07 أرى هواك شان القلب

# لو لم يكن الصدر صوان القلب

# أنزلتك والله مكان القلب

# وقلت أنا:

# قد مل هواي فافترشت المله

# خل بوصاله يسد الخله

# أدمى كبدي بسيف هجر سله

# ما أجوره علي سبحان الله

# انتهى كلام الباخرزي.

# ويؤخذ منه:
~~(1)

# أن الرباعيات لم تشع في العربية حتى زمن الباخرزي فلم يسمع بها
~~حتى أنشده والده بعضها.
~~(2)

# وأن الرباعيات العربية على وزن الفارسية.
~~(3)

# وأن التقفية في رباعيات العرب تنتظم الشطور الأربعة مع أن الفارسية
~~تلتزم فيها التقفية بين أشطر ثلاثة، والشطر الباقي وهو الثالث منها،
~~يجوز إطلاقه وتقفيته.
~~(4)

# وأن ناظمي الرباعيات العربية استعملوا القافية المردوفة أحيانا، وهي
~~التي تكرر فيها كلمة بعينها، وتراعي التقفية قبلها.

# كما في الرباعية:

# قد هاض فراقه فقاري والله
~~... إلخ.

# والرباعية:

# أعطيتك يا بدر عنان القلب
~~... إلخ.

# وهذا النوع من التقفية شائع في الشعر الفارسي أوزانه كلها، ويظهر أن الرباعيات
~~العربية كانت قليلة وحديثة عهد بالنشوء أيام الباخرزي ثم شاعت من بعد. حتى عمت
~~البلاد العربية كما قال صاحب المعجم.
~~•••

# يتبين مما قدمت أن الرباعيات في الفارسية والعربية لها وزن يخصها، ونظام في
~~القافية يميزها؛ فليس كل ما نظم بيتين بيتين يعد رباعيا.

# لهذا رأيت ألا أسمي أبياتي هذه رباعيات، إبقاء على الاصطلاح المتبع في الأدبين
~~العربي والفارسي، وسميتها المثاني إذ كانت الأبيات فيها مثنى مثنى.

# وقد جاء في القرآن الكريم:

# الله نزل أحسن
~~الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود
~~الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم
~~إلى ذكر الله
~~.

# وحسبي فخرا، وحسب هذه الأبيات صيتا، أن تسمى سمة مأخوذة من القرآن.

# وإني لشاكر لدار المعارف عنايتها بإخراج هذه المثاني في صورة من الجمال والإتقان
~~اللذين عرفا في كل أعمالها.

# والحمد لله الملهم. وهو حسبي وكفى. ا.ه.

# كراچي الأحد ثامن عشر صفر سنة 1374ه

# 17 تشرين الأول 1954م

# عبد الوهاب عزام



# | هوامش








# | المثاني




# 1

# أيها البحر

# 1

# زاخر ثائر نهارا وليلا

# أيها البحر ما هياج البحور؟

# هل خلا من هديرك الدهر يوما

# أو سيخلو على مرور ms08 الدهور؟

# 2

# ترفع الشمس عن جمالك سترا

# ويصون الجمال ستر الظلام

# 2

# يقرأ الناس من جمالك سطرا

# من حروف الإصباح والإظلام

# 3

# تختفي كالنجم في الدجن اختفى

# ثم تبدو ومض برق للفؤاد

# 3

# أنت في غيب وومض ظاهر

# ذان للعين بياض وسواد

# 4

# إنما التوحيد إيجاب وسلب

# فيهما للنفس عزم ومضاء

# لا وإلا قوة قاهرة

# فهما في القلب قطبا الكهرباء

# 4

# 5

# يشغل العين والجوارح سيري

# ولظى النار في الفؤاد كمين

# وتثور الذكرى كقدحة زند

# فإذا القلب لاعج وشجون

# 6

# ينبع الدمع في شئوني حينا

# وله في الفؤاد نبع جلي

# وأراه يجيش في العين حينا

# وله في الغيوب نبع خفي

# 5

# 7

# إن يكن في الكلام صدق وكذب

# ولدى القلب سره المكنون

# فعلى الصدق في العيون دليل

# وعلى الوجه شاهد لا يمين

# 6

# 8

# أمنح الناس مسمعي وحديثي

# وألاقي كلامهم بكلام

# وسوى ذاك في الفؤاد حديث

# من وراء الأسماع والأفهام

# 9

# ينبع الشعر والشواغل شتى

# كانبجاس المياه بين الرمال

# تبصر الماء صافيا لست تدري

# كم فياف سرى بها وجبال

# 7

# 10

# الوجدان

# عقبات تفل كل شباة

# وزماع يذلل العقبات

# نحن لولا الوجدان يهدي ويحدو

# قهرتنا الأهوال في الطرقات

# 11 ت

# كلما أظلم الطريق وأعيا

# وتناجت بيأسها الركبان

# أبصر الركب للمنازل نارا

# وهداهم إلى الديار أذان

# 12

# في نور القمر

# أحسب البدر ساطعا نبع ماء

# فأرجي لديه تطهير ذنبي

# وأراه من الأشعة فيضا

# أتمنى لديه تنوير قلبي

# 13

# الإباء

# قد عبرنا حدائق الحسن في الأر

# ض ترينا الثمار كل شهي

# وكبرنا عن أن نسف إليها

# فمضينا كطائر وحشي

# 14

# بين الحسن والقلب

# يطبع الحسن شكله في فؤادي

# ولقلبي على الجمال انطباع

# بين نفسي والحسن أخذ ورد

# مثل ما غازل المرايا شعاع

# 8

# 15

# قال لي صاحب: أراك غريبا

# بين هذا الأنام دون خليل

# قلت: كلا بل الأنام غريب

# أنا في عالمي وهذي سبيلي

# 9

# 16

# قد تهاوى إلى الحضيض أناس

# وخزوا حين حوسبوا بالظواهر

# ليت شعري فما يكون أناس؟

# ما يكونون ms09 يوم تبلى السرائر؟

# 10

# 17

# قلت للصقر وهو في الجو عال:

# اهبط الأرض فالهواء جديب

# قال لي الصقر: في جناحي وعزمي

# وعنان السماء مرعى خصيب

# 18

# في بحار الأيام موج وريح

# واصطخاب الأمواج، والضوضاء

# تحت هذا الضجيج في القاع تثوي

# لأولي العزم درة بيضاء

# 19

# قلت لليل: كم بصدرك سر

# أنبئني ما أروع الأسرار؟

# قال: ما ضاء في ظلامي سر

# كدموع المنيب في الأسحار

# 20

# أيها الليل أسبلن كل ستر

# علني في حماك أخلو بنفسي

# فرقتني ضوضاء صوت وضوء

# فاجمعن بالظلام والصمت حسي

# 21

# أنا وحدي، قليل ماء وطين

# تائه في زمانه حيران

# وأراني بك السموات والأر

# ض وكونا يتيه فيه الزمان

# 22

# صاح ما اللحن شاجيا ما الغناء؟

# ما الوغى ما الضجيج ما الضوضاء؟

# اتساق ووحدة وائتلاف

# أو نفار وفرقة وعداء

# 23

# إنما النفس وحدها نزعات

# شاردات تضل فيها الحدود

# وهي بالحق شرعة ونظام

# وهي بالله عالم وخلود

# 24

# على ساحل بحر العرب في الليل

# ذاك بحر تضيء فيه سفين

# تحت بحر من الكواكب حالي

# نحن بين البحرين أرباب عزم

# نبتغي الشهب منهما واللآلي

# 25 ت

# في فؤادي بحران، ملح وعذب

# وبه صرصر وريح رخاء

# فهو مر على البغاة عصوف

# وهو عذب لصاحبي وصفاء

# 26

# يرتقي الفكر في العوالم حتى

# يبلغ العالم الفسيح الرهيبا

# ثم يعيا بما يراه فيهوي

# يبتغي الأرض والمراد القريبا

# 27

# البحر في نور القمر

# ذلك الماء والأشعة طهر

# وصفاء يخال نورا وبحرا

# إيه يا نفس! فاطهري وأضيئي

# واشربن يا فؤاد صفوا وطهرا

# 28

# الوجدان

# قالت النفس: لا تسل لست أدري

# في خضم الحياة ما مقصودي

# غير أني أرى شراعا وريحا

# ومنارا يلوح لي من بعيد

# 29

# لا يبالي الأخيار في هذه الأر

# ض بباغ ومفتر وحسود

# لو يبالون لم يشقوا طريقا

# بين هذي الآفات شطر الخلود

# 30

# كم سمعنا وكم رأينا عجيبا:

# في أناس طبيعة الحرباء

# فهم يبدلون لونا بلون

# في غدو وضحوة ومساء

# 31

# لا ترج الثواب عند عباد

# خاب من يرتجي ثواب العباد ms10

# كم يلاقون بالإساءة إحسا

# نا وبالكفر ما لقوا من أيادي

# 32

# لا يعادي الإنسان كلبا عقورا

# لا ولا يستحي إذا فر منه

# كم عقور من الأناسي فاحذر

# ه ولا تخز حين تجبن عنه

# 33

# في نور القمر بعد هدأة الليل

# قالت: النفس كم تؤرق عينا

# قد حماك المنام في الليل نور

# قلت: لا تعجلي لنوم ظلام

# إن هذا الجمال نوم منير

# 34 ت

# قطر الدمع في شعاع من النو

# ر وجاش الحنين بين الضلوع

# قلت: هذي الدموع ذوب ضياء

# أم ترى النور من شعاع دموعي؟

# 35 ت

# في فضاء الضياء تسبح عيني

# فيجد اليراع في التسطير

# من عنان السماء وحي يراعى

# ومدادي من الشعاع المنير

# 36

# على ذكر المطالبة بدرجات مالية

# علماء الزمان في درجات

# 11

# لا من العلم بل من الأموال

# أترى هذه الوظائف أثما

# نا بها قومت نفوس الرجال؟

# 37

# كلمات بقين لي من صديق

# من دموع تجمعت وشجون

# لهف نفسي! يبقى الحنين على الطر

# س وتفنى الصدور ذات الحنين!

# 38

# قد نثرت البيان نثر اللآلي

# ونظمت البيان نظم فريد

# فرنت أعين وغضت عيون

# ما احتيالي لجاهل وحسود؟

# 39

# قيل لي: كم ترى عمرت سنينا

# قلت: عمرت أعصرا لا تعد

# أنا منذ الآزال في الدهر ماض

# وإلى الآباد سيرتي، لا أحد

# 40

# إنما الخير ألفة واتصال

# بينما الشر نفرة وشقاق

# في جذاب وفي اتصال ونظم

# تستمر النفوس والآفاق

# 12

# 41

# في جهاد الحياة ربح وخسر

# وصروف ما بين سعد ونحس

# والسعيد السعيد من قال حقا:
~~«صنت نفسي عما يدنس نفسي»

# 13

# 42

# على ساحل بحر العرب

# أيها البحر كم محوت خطوطا

# وشكولا ما بين مد وجزر

# أكذاك الزمان مد وجزر

# غاسل من كتابنا كل سطر؟

# 43 ت

# هل لهذا الضجيج يوما سكون

# أو بهذا النشيد تفنى لحون

# كم تخط الرياح فيك سطورا

# ألهذا الكتاب ختم يحين؟

# 44 ت

# ما إخال الهياج في غير شيء

# ما إخال الضلوع منك خليه

# إن هذا هيام وجد فقل لي

# أي وجد حباك ms11 رب البريه

# 45 ت

# قلت: ماذا الهيام في شهوات؟

# قيل: هذي حياتنا في الصميم

# قلت: زيدوا حياة عقل وروح
~~- إن صدقتم - إلى حياة الجسوم

# 14

# 46

# قبيلتان

# بجريح الذئاب تسطو الذئاب

# وضعيف الكلاب تغزو الكلاب

# 15

# فإذا حارب الضعيف قوي

# فله في القبيلتين انتساب

# 47

# لا فراغ في النفس

# املأن بالتوحيد قلبا وإلا

# ملأته معابد الأوثان

# واشغل النفس بالمعالي وإلا

# شغلتها وساوس الشيطان

# 48

# لذة الإباء

# قيل: يا غر مورد ومراد

# لا تحلئك هذه الخيلاء

# 16

# قلت: إني أرى اللذاذة لكن

# خير ما لذه الكريم الإباء

# 49

# شريعة القلوب

# قيل هذا محلل لا تدعه

# قلت: هذا الحلال عندي أثام

# هو في شرعة الفقيه حلال

# وهو في شرعة القلوب حرام

# 50

# صلة اللحن بالرموز أراها

# بين شعري وبين ورد الربيع

# لحن هذه الورود ترجيع شعري

# وهي منه رموز لحين بديع

# 17

# 51

# لي حينا مع الجليس حديث

# وإذا ما خلوت حدثت نفسي

# فحديث الجليس ظن وحدس

# وحديث النفوس تصحيح حدسي

# 52

# دوحة تسكنها الطير في مدينة

# دوحة في الديار أسمع منها

# كل ليل تشاكي الأطيار:

# نغص الفطرة الأناس علينا

# بين هذه الضوضاء والأنوار

# 53

# قال نسر محلق لأخيه:

# أي سر في خلقة الإنسان

# ملأ البر والبحار فسادا

# ثم وافى مدمرا في العنان

# 54

# بعد الزمان والمكان

# قد تناءى عن الديار مكاني

# ثم زاد البعاد مر الزمان

# غير أن الفؤاد فيها مقيم

# ما نأى بالزمان أو بالمكان

# 55

# كل يوم يجتاب ثوبا جديدا

# ما له عن تحول من مناص

# مخلص في الكلام والفعل لكن

# كل يوم مبدل الإخلاص!

# 56

# على البحر بعد الغروب

# أنا وحدي ضعيف حول وطول

# عاجز معدم كليل جبان

# وأنا منك في غنى واقتدار

# وشجاع تهابه الشجعان

# 57

# قلت: للنجم كم عددت من العم

# ر وكم سرت في حساب الزمان

# قال لي النجم سائرا في ابتسام:

# أنا فوق الزمان والحسبان

# 58

# رسائل أصدقاء

# زهرات قطفن منذ سنينا

# ناضرات على الزمان بقينا

# لم تزدها الأيام إلا ازدهارا

# وغصون قطفن منها ms12 بلينا

# 18

# 59 ت

# ذلك الخط ناضر كالزهور

# لم يغير شذاه مر الدهور

# يملأ الأذن والفؤاد حديثا

# أين أين الصديق رب السطور

# 60

# هلال صفر سنة 1373ه

# يا هلالا على الأنام مطلا

# كم جلتك الشهور والأعوام

# غرة في جبين أدهم طرف

# ما له الدهر وقفة أو جمام

# 61

# يفضح الناس حين يكشف ستر

# عن عيوب وخلفه أستار

# كيف لو تكشف القلوب عن الخب

# ء وتبلى الغيوب والأسرار؟

# 62

# أدعي الطهر في فعالي وقولي

# وأباهي بذاك في كل نادي

# لهف نفسي! من لي بتطهير نفس

# دنست بالظنون والأحقاد

# 63

# قلت: للنفس ساء ظني بالنا

# س وشاهت وجوههم والسمات

# قالت: اصقل مرآة نفسك وانظر

# رب وجه تشوه المرآة

# 64

# الوجدان

# كلما حارت الطريق سمعنا

# صوت هاد مثوب في الموامي

# كلما أطبق الظلام رأينا

# خفقة البرق في حنايا الظلام

# 65 ت

# راكب البحر في الظلام هدته

# إبر في السفين للقطب تهدى

# أيها الخابط الحياة تذكر

# إبرة في الضلوع تهدي لقصد

# 19

# 66

# الغنى والفقر

# كم غني إلى العباد فقير

# يجمع المال ذلة في فؤاده

# وفقير عن العباد غني

# يخضع المال صاغرا لمراده

# 67

# أسرع الدهر في التقلب حتى

# تعبت في حسابه الأفكار

# وتدور الأيام بالناس حتى

# يدرك الناس في مداها الدوار

# 68

# ينكر الفضل حاسد وجهول

# وغوي إلى هواه يميل

# أكثر الناس يخذل الحق فيهم

# ناصر الحق في الأنام قليل

# 69

# زهرات

# 20

# ما الذي أحكم التشاكل فيها

# وحباها بدائع التلوين؟

# ما الذي أفرغ الجمال عليها

# وجلاها عرائسا في العيون

# 70 ت

# زهرات بسمن للصبح سكرى

# بعدما حاطها الظلام بستر

# أي عين رعتك في جنح ليل؟

# أي كف جلتك في نور فجر

# 71 ت

# زهرات من لون ليل وصبح

# ونجوم ومغرب وشروق

# أي عين تؤلف الحسن فيها؟

# أي كف تهيم بالتزويق؟

# 72 ت

# زهرات تفتحت كعيون

# حدقت أو تخالها أذن سامع

# أي حسن هذي العيون رأته؟

# أي شعر وعته هذي المسامع؟

# 73 ت

# يا زهورا منيرة باسمات

# سامعات مبينة ناظرات

# كل معنى وكل ms13 لون لديها

# من معان تألفت أم شيات؟

# 21

# 74

# منع اليأس والتبلد علمي

# أن بعد الظلام صبحا منيرا

# ومع العسر يسره، ومع الحز

# ن سرورا وللزمان كرورا

# 75

# التصوف في الأسواق

# ليس شيئا تصوف من تقي

# فر من غمرة الحياة بدين

# إنما يعرف التصوف في السو

# ق بمال ومطمع وفتون

# 76

# الموسيقى

# تعلن الصوت من ضمير الغيوب

# وتلاقي الحجى بلغز عجيب

# أدوات بدون صما وبكما

# كيف وافى بهن صوت الحبيب

# 22

# 77 ت

# ليت شعري رنين أوتار عود

# أم أنين بصدره المحزون؟

# ليت شعري بصدر عود أنين

# أم بصدر حنا عليه حنون

# 23

# 78

# شعري

# من حفيف النسيم والأشجار

# وتناجي الغصون والأطيار

# وخفوق من القلوب خفي

# صاغ قلبي بدائع الأشعار

# 79 ت

# من زهور الرياض أنسج شعري

# ومن الشعر أشعل الأزهارا

# 24

# إن زهر الرياض ألوان نبت

# بعثتها أنفاس شعري شرارا

# 80

# أي سر وعته نفسي فهامت

# وطوته بين الضلوع غيوب

# ملء سمعي وملء قلبي حديث

# وعن الفكر سره محجوب

# 81

# توكل الطير

# قلت للطائر المبكر مهلا

# مسرح الطائر حاطه ألف شر

# قال لكن غدوت في كل يوم

# ثم قد رحت لم أمس بضر

# 25

# 82 ت

# قلت للطير لا أرى لك رزقا

# في خفوق ما بين غرب وشرق

# قالت الطير: يا جهول غدونا

# كل يوم فما عيينا برزق

# 83

# أبكت تلكم الحمامة أم غنت

# قلت للطائر المرجع: نوح

# أم غناء؟ لقد تحير فكري

# قال: أنصت ما بين ماء وزهر

# لغنائي، ودع كلام المعري

# 26

# 84

# قلت للبلبل المغرد مهلا

# أي وزن تخذته للقريض؟

# قال لا تلتمس لشدوي قيودا

# إن شعري محرر من عروض

# 85

# الشعر

# قال لي صاحب: سكت طويلا

# ثم أبدعت هذه الزهرات

# قلت: بالأمس كان شعري سكوتا

# ثم فاض السكوت في كلمات

# 27

# 86

# أعطى كل شيء خلقه ثم هدى

# ما الذي حمل الطيور عناء

# لتقيت الفراخ في الأوكار؟

# تجمع القوت ما بين خوف وكدح

# ثم تحشوه في بطون الصغار

# 87 ت

# ما الذي علم السوابح في ms14 البح

# ر سفارا إلى قصي البحار

# تضع السرء في مهاء دفيء

# وتغذ الإياب شطر الديار

# 28

# 88

# في جوف الليل

# فاض وحي من الدموع بعيني

# هو سر حواه صدر الظلام

# من وراء الزمان نبع خفي

# يرفد العين بالدموع الهوامي

# 89 ت

# قطرات من الدموع أضاءت

# في خيالي وفي ضمير الظلام

# شرر الذكريات أورته زند

# من وراء الخطوب والأيام

# 90

# أنا سر حواه صدر الليالي

# وبصدري أسرارها وببالي

# ووراء الأسرار سر خفي

# كل عنه تفكري وخيالي

# 91

# حجرة ملؤها الظلام حوتني

# وحوتها أشعة القمراء

# رب نفس تلفها ظلمات

# وهي في عالم كثير الضياء

# 92

# أجد القلب كالفراش محبا

# كل نار، ولا يهاب لهيبا

# ثم ألفيه طائرا في الفيافي

# يهجر الأهل والديار غريبا

# 93

# كم أطافت بحر وجهي عيون

# ثم عادت وسره مكنون

# زجروا طائر الجوارح لكن

# ما هدتهم إلى الفؤاد ظنون

# 94

# الشعر

# قد تركت القريض حينا ولكن

# كان في روضه لقلبي هيام

# أيسر الشعر ما وعاه بيان

# رب شعر يرتاع منه الكلام

# 95

# الشوك والورد

# قلت للشوك، وهو يدمي بناني

# آفة أنت في الجمال البديع

# قال لي الشوك ضاحكا: لست تدري

# أنا كالورد، من جمال الربيع

# 96 ت

# أي كف في الروض تحسن صنعا

# وتجلي فنونها للعيان

# ليس حظ الأشواك والعشب منها

# دون حظ الزهور والأغصان

# 97

# من أحل الصلاة للظلام

# اسأل الظالم المصلي من ذا

# قد أحل الصلاة للظلام!

# أول الطهر للصلاة اغتسال

# يرحض النفس من حقوق الأنام

# 98 ت

# طائف البيت محرما في خشوع

# خالعا للطواف كل مخيط!

# طهرن للطواف قلبا وكفا

# ولسانا من كل إثم محيط

# 29

# 99 ت

# صائم الدهر صم وأفطر ولكن

# أدم الصوم عن حقوق العباد

# هل يصح الصيام والبطن ماض

# في التهام القلوب والأكباد

# 30

# 100

# نحن ندري لذاذة العيش طرا

# ونحب الجمال ملء القلوب

# غير أنا نعاف كل قبيح

# ونريد الجمال غير مشوب

# 101

# على الشاطئ حين الغروب

# قلت للشمس: كم طلعت على الده

# ر وكم غبت في حجاب الغروب؟

# قالت الشمس: ms15 ما طلعت وما غب

# ت فأنتم لمطلع ومغيب

# 31

# 102

# اسع وأمل مذللا كل صعب

# واهجرن قولة الحكيم البصير:

# 32
~~«ما الذي نستفيد في هذه الدن

# يا بطول الرواح والتبكير؟»

# 103

# أيها العاكف المسبح! سبح

# في عراك الحياة بالآفاق

# مثلما كبر الأوائل منا

# ووميض السيوف في الأعناق

# 104

# يأخذ الناس بالظنون إذا ما

# وافقت منهم هوى في الصدور

# ويمارون في الحقائق إما

# كذبت فيهم أماني زور

# 105

# فراش وزهر

# 33

# صاح! هذا الفراش زهر يطير

# أم فراش يقر هذي الطيور

# عل هذا الفراش أحلام زهر

# أو أماني أرسلتها الصدور

# 106 ت

# صنع الماء للزهور مرايا

# وعلى الزهر للفراش زهور

# أي هذي الفراش بل أيها الزه

# ر؟ وأي خيالها المنظور؟

# 107 ت

# أيها الزهرة الجميلة ماذا

# قد أسرت فراشة في الخطاب؟

# ولماذا تطير عنك لأخرى

# ثم تهفو إليك رجع الجواب؟

# 108 ت

# أزهور تطير في الأضواء

# أم فراش يريد ورد الماء

# حارت العين في فراش وزهر

# بين ماء وخضرة وضياء

# 109 ت

# ما رأيت الفراش والزهر إلا

# صغت منها بدائع الأشعار

# صور في الحياة راقت ودقت

# فهي توحي دقائق الأفكار

# 110

# في حفل للمولد النبوي

# 34

# قد سمعنا من القصيد ثناء

# وعلى الدف والطبول غناء

# كل هذا على سناك غبار

# حجبوا بالضجيج ذاك الضياء

# 111 ت

# غلب الوجد مادحيك فصاحوا

# وتعالى زفيرهم والأنين

# ونظرنا إلى سناك حيارى

# يعلن الصمت وجدنا والسكون

# 112

# ليس بالصعب أن تكبر والأص

# نام صرعى وللأذان دوي

# إنما الصعب أن تكبر والأص

# نام ترعى وأمرها مأتي

# 113

# صاح ما الحر من يثور على الظل

# م وقد ثارت لحقها الأقوام

# إنما الحر من يسير إلى الظل

# م فيصميه والأنام نيام

# 114

# الحياة

# ناب ليث محدد للصيال

# ولعدو تعد رجل الغزال

# في صيال وفي فرار حياة

# لظباء الفلاة والرئبال

# 115

# قد تأملت في وجوه حسان

# وقباح، في الوحش والإنسان

# صور الوحش والأنيس حروف

# حدثتني بما حوت من معان

# 116

# زهر مصنوع

# 35

# زهرات يرقن لونا وشكلا

# تملأ العين نضرة ms16 من بعيد

# أخذتها يداي لونا مواتا

# إن حبل الخداع غير مديد

# 117 ت

# إن في الناس أوجها لامعات

# تملأ العين زهرة ورواء

# ويراها البصير صورة زهر

# لم تهبها الحياة عطرا وماء

# 118 ت

# صور الزهر ما لها من ذبول

# هي أبقى من ناضرات الزهور؟

# ساعة في الحياة خير وأبقى

# من ممات يدوم كر الدهور

# 119

# شر القبور النسيان

# 36

# عن ضريحين قد سألت كثيرا

# ما درى من ثواهما الجيران

# قلت: كل إلى ممات ولكن

# شر قبر نحله النسيان

# 120 ت

# رب قبر مشيد ليس يدرى

# أي ميت يطول فيه سباته

# وضريح من الخلود لثاو

# ليس يدري الزمان أين رفاته

# 121

# ملك السماء والأرض

# قد سمونا على الدنايا جميعا

# وعرفنا الحياة طهرا وبرا

# قيل: ماذا أفاد طهر وبر؟

# قلت: ملك السماء والأرض طرا

# 122

# إيه يا نفس لا تطيلي كلاما

# واسألي الله رحمة للعباد

# ذا زمان من الفتون وفيه

# نصرة الحق مثل خرط القتاد

# 123

# إن دنياك من نهار وليل

# وهي في ذاك صفحة ومداد

# فاملأنها الجميل والخير واكتب

# أسطرا يستضيء منها العباد

# 37

# 124

# إن في الناس نقطة في محيط

# أو هم مركز عليه المدار

# فاثبتن والزمان بالناس ماض

# والزم القطب لا يصبك الدوار

# 125

# دعاء

# بصرني إذا حواني ضياء

# وأنر لي إذا حواني ظلام

# واجعل الحق قبلتي وإمامي

# ما لقلبي إلى سواه هيام

# 126

# في سفينة إلى البحرين

# في خضم الحياة نزجي سفينا

# ريحنا العزم والمنار الرجاء

# تارة ظلمة وموج وحينا

# لجة سمحة وريح رخاء

# 127 ت

# مطلع الشمس قد شهدت من البح

# ر وفي البحر كان منها الغروب

# أي بحر يا نفس أشرقت منه؟

# أي بحر يا نفس فيه المغيب؟

# 128 ت

# ظلمات ولجة وزماع

# ولقصد السبيل تجري السفين

# هكذا نحن في الحياة، هدانا

# خافق ملهم وعقل مبين

# 38

# 129

# من حافظ الشيرازي

# لا تقل لي دع الغناء وأقصر

# لا تؤمل في المرج صمت الطيور

# أي صحو وفي هواك حديثي؟

# أي صبر وفي اقتفاك مسيري؟

# 39

# 130 ت ms17

# إن هذي الحياة سير دوام

# ولنا فوق سيرها تسيار

# ثم للفكر والرجاء مسير

# بعد هذين، عمرنا أسفار

# 40

# 131 ت

# قيل: فيم المسير؟ أين المصير؟

# قلت: قصد الحياة هذا المسير

# لا ترم غاية ولا ترج نزلا

# وانظر النجم في الحباك يسير

# 132 ت

# أفرخ الطير في الدجنة باتت

# تسأل الريح أمها وأباها

# 41

# ومضت ليلة ومر نهار

# أي لاه من الرماة رماها؟

# 42

# 133

# حياة الإنسان بالأعمال

# لا تلفت إلى قديمك إلا

# لتعد الأمور لاستقبال

# لا تعد الأعمار عاما وشهرا

# فحياة الإنسان بالأعمال

# 134

# قيل ذا منصب لغير ثبات

# فاتركنه لمنصب ذي ثبات

# قلت: ما ذي الحياة أثبت منه

# إنه ثابت بقدر الحياة

# 135

# غرة الشمس في الصباح أراها

# طغراء لصفحة في الزمان

# فاملأنها بلاغة وجمالا

# وتجنب بها خسيس المعاني

# 136

# لذة الروح

# إن للروح لذة فاطلبوها

# هي لا تنتهي وليست تحد

# أشعروا النشء لذة الروح يصعد

# بهم للسماء عزم وجد

# 137

# هل الإنسان قرد

# قال قرد لجده: قد سمعنا

# أن منا سلالة الإنسان

# قال: كلا والله! ما كان منا

# مهلك الحي مخرب العمران

# 138

# كم بهذا الأنام أحسنت ظنا

# فنهتني عواقب التجريب

# ثم عاودت فيهم حسن ظني

# آملا فيهم صلاح القلوب!

# 139

# سوف تبدي الأيام ما خبأته

# وتجلى لمخطئ ومصيب

# غير أن اللبيب يعرف منها

# ما أكنته من وراء الغيوب

# 140

# إن في الناس أوجها صادقات

# هي مرآة ما تكن القلوب

# ومن الناس من يسر كتابا

# وعليه العنوان وجه كذوب

# 141

# صورة الليث

# ليس ليث الأقفاص ليثا ولكن

# صورة الليث دون قلب وروح

# إنما الليث وثبة وانطلاق

# وزئير على مهامه فيح

# 142

# طائر في قفص

# تحبس الصوت والجناح ظلوما

# قائلا: ذاك طائر غريد

# إنما الطائر الذي يملأ الجو

# طليقا جناحه والنشيد

# 143

# يوزن الوعاء لما فيه

# لا تقاس الأوقات باليوم والسا

# ع ولكن بصالح الأعمال

# 43

# إنما يوزن الوعاء لما فيه

# فدع عنك وزنه وهو خالي

# 144

# حساب الفراغ

# شر ما يقتل الزمان فراغ

# تتساوى به «ظروف الزمان»

# إن ms18 عشرا من السنين تساوي

# في حساب الفراغ عشر ثواني

# 145

# تسفل النفس بالصغائر حينا

# وتضيق الحدود والآماد

# فأحل القيود عنها فتسمو

# فإذا بي الآزال والآباد

# 146

# الشمس والذرة

# هذه الذرة الخفية فيها

# عالم من صنيعك المستور

# وذكاء التي تضيء علينا

# نقطة من كتابك المنشور

# 147

# إنما النور والظلام بياض

# ومداد لقارئ ذي بصيره

# رب سطر من السواد تراه

# أعين القارئين شمسا منيره

# 148

# امض في الحق جاهدا لا تبالي

# مستقيما على الصراط السوي

# لا تزلزلك صيحة من جهول

# أو حسود، أو دعوة من غوي

# 149

# سر هذه الحياة جذب ودفع

# وكفاح، لخيفة أو رجاء

# وهو في الفعل سادر لا يبالي

# بصحيح الفعال أو بالسقيم

# 152

# تاجر العلوم

# يملأ الكتب حكمة وعلوما

# هو منها بمعزل في الصميم

# لست والله عالما أو حكيما

# إنما أنت تاجر في العلوم

# 153

# أي سر يفشي النسيم صباحا

# فيميل الحنين بالأشجار

# هل لنجوى النسيم والغصن لحن

# قد وعاه مغرد الأطيار؟

# 154

# قيل: هذي الشهور مرت سراعا

# هكذا هكذا مرور الليالي

# قلت: هذي السفين مرت خفافا

# أثقلوها بصالح الأعمال

# 155

# يثقل العيش والزمان بنفسي

# مرهقا بالقيود والأعباء

# ثم تأتي ذاكراك خطفة برق

# فإذا بي محلق في السماء

# 156

# ذلك الجسم من عظام ولحم

# من هواه وعمره في حدود

# مسه منك نفحة أو شعاع

# فتعالى يطير شطر الخلود

# 157

# قلت للطائر المغرد: مهلا

# قد أطرت النعاس عن أجفاني

# 44

# قال لي: همك النعاس فدعني

# لشرار يطير في ألحاني

# 158

# وقت السحر

# كيف يخلو المنيب لاستغفار

# حين يغفو العباد بالأسحار

# وتعالى التسبيح من كل شيء

# ورمته النجوم بالأنظار

# 45

# 159 ت

# سكن الكون والظلام ولكن

# ملء نفسي من المعاني عجيج

# في سكون الظلام تبدو رموز

# كرموز الألحان فيها ضجيج

# 46

# 160

# كمثل الحمار يحمل أسفارا

# تطلب العلم جامع الأسفار

# ما لها في الفؤاد من إسفار

# أوعيت الأسفار في الصدر حفظا

# أم حملت الأسفار فوق حمار؟

# 161

# على شاطئ البحر

# قهقه البحر إذ خطرت على الشط

# ضئيلا، أتيه في تخطاري ms19

# أيها البحر رب بحر تراءى

# في ضميري كقطرة في بحار

# 162

# في الطائرة

# 47

# قد ركبنا الرياح فوق سحاب

# وشققنا الفضاء جنح الظلام

# قد بلغنا بالعلم أمرا عجيبا

# أين منه عجائب الأحلام

# 163 ت

# بلغ الناس بالعقول وبالعل

# م مكانا لم ترجه الأوهام

# آه لو تصحب العقول قلوب

# فيشيع السلام بين الأنام

# 164

# وردة الصبح

# وردة الصبح! ما الذي بلغ الطل

# عن الغيب سحرة فابتسمت؟

# والنسيم الذي أسر حديثا

# ما الذي بثه إليك فهمت؟

# 165 ت

# أيها الورد هل تيقظت إذ مر

# شعاع من الصباح منير

# أم رأيت الحياة يقظة ساع

# 48

# وحماك المنام عمر قصير

# 166

# في ضوء القمر

# أضياء يهب في الجو روحا

# أم نسيم به الفضاء يضاء

# مزج الحب والجمال بنفسي

# مثل ما خالط النسيم الضياء

# 167

# بين البسط والقبض

# تارة تغلق المعاني جميعا

# فكأن الأكوان جسمي الصغير

# ثم تبدو من الضمير معان

# فإذا الكون قد حواه الضمير

# 168

# على الشاطئ بعد الغروب

# قد تفردت حين أدركت نفسي

# هذه الخلوة البعيدة أنسي

# لا أبالي ضوضاء موج وريح

# إن عدتني ضوضاء جن وإنس

# 169 ت

# عندك البحر ضجة وزخير

# وهو في خطبة يعيها الخبير

# وترى الموج ثورة وهياجا

# وهو في صفحة الزمان سطور

# 170

# إن في ضجة النهار حجابا

# ولدى الليل غفلة النومان

# نحن يقظى وكل سر خفي

# ونيام إذا تلوح المعاني

# 171

# على الشاطئ

# قال لي البحر: كم تلبثت عني!

# حبستك الديار عن آفاقي

# أنت نعم النجي، تسمع مني

# وتلقى الأسرار من أعماقي

# 172

# في القمراء 

# أسمع الهمس في سنا الأزهار

# ثم نجوى النسيم والأشجار

# ثم أصغي إليه لحنا جهيرا

# هام فيه مغرد الأطيار

# 49

# 173

# الطير والزهر

# قلت للطائر المغرد: مهلا

# ما نواح بسحرة وبكور؟

# قال: دعني فلست أملك صمتا

# أنا أتلو سطور هذي الزهور

# 50

# 174 ت

# قلت للروض بين طير وزهر:

# هذه الطير قارئات الزهور؟

# قال: كلا بل الزهور سطور

# من أمالي شاديات الطيور

# 51

# 175

# قلت للقلب: كم تعب ضياء!

# مستهاما في هذه ms20 القمراء

# قال لي القلب: بل يفيض ضيائي

# فتراه ضياء كل ضياء

# 176

# مراجعة الشعر

# أيها الشعر قد هجرت زمانا

# شغلتني عن وحيك الضوضاء

# وأرى في هتافك اليوم شغلا

# عن أمور يعافها الحكماء

# 177 ت

# قد تركت الأشعار ثورة حر

# ثم راجعتها بقلب حكيم

# كانت الأمس في السحاب بروقا

# وهي اليوم ديمة في نسيم

# 52

# 178 ت

# إنما الشعر حكمة في البرايا

# أخذتها النفوس بالتلوين

# فهي تحمر من دماء قلوب

# وهي تبيض من ضياء عيون

# 53

# 179

# كيف نجاهد في هذه الحياة

# نطلب الأمر في زماع وجد

# وإباء وعزة لا تخور

# فإذا واتت الأمور، وإلا

# فغنانا عن الأمور كبير

# 180 ت

# لست في العيش زاهدا غير أني

# لا أذيل الأخلاق في تأميله

# ليس في العيش مطلب هو أهل

# أن تضاع النفوس في تحصيله

# 181

# في القمراء

# ملأ الأرض والسماء هدوء

# وأفاضت شعاعها القمراء

# كل شيء لهدأة وسلام

# ومن الناس هذه الضوضاء

# 182 ت

# يملأ الكون وحدة ونظام

# ولحون يحسها الشعراء

# لا يخل الألحان والوزن إلا

# ضجة الناس ضج منها الفضاء

# 183

# ميلاد الرسول

# 54

# قيل: نحيي ميلاد خير رسول

# ولذكراه في النفوس جلال

# قلت: نحيي ألفاظها بكلام

# وتميت المعاني الأفعال

# 184 ت

# يا رسول السلام والبر والرح

# مة والعدل والسنا والسناء

# إن ذكراك مولد لمعان

# أبد الدهر ما لها من فناء

# 185 ت

# إن بيني وبين ذكراك عهدا

# أن تشيع الضياء في أرجائي

# وتصب الغيوث فوق مواتي

# وتنير الرياض في صحرائي

# 186 ت

# كلما أظلم الرجاء وحرنا

# وادلهمت على السفين السبيل

# لاح من ذكرك المنير رجاء

# وضياء وغاية ودليل

# 187 ت

# ألف داع مضلل ومناد

# وظلام وعثير ودخان

# ويناجي القلوب منك ضياء

# ويشق الضوضاء منك أذان

# 188

# يمحق الدهر كل عين وشخص

# ثم يغشى التذكر النسيان

# غير أن الإحسان يبقى عليه

# 55

# لا يغشي على سناه الزمان

# 189

# دعاء

# رب هب لي على الزمان يقينا

# واملأني من اليقين سلاما

# واجعلني على التقي زلالا

# وعلى الظالم الغوي ضراما

# 190

# الهلال

# 56

# يا ms21 هلالا يلوح بعد غياب

# فيشيع السرور في الآفاق

# كم تلاق أجد بعد فراق

# وفراق أجد بعد تلاق!

# 191

# على ساحل البحر حين الغروب

# فسحة البحر ملء نفسي وحسي

# وبعيني أشعة من ذكاء

# فاملأن يا قدير عيني ونفسي

# وفؤادي طهارة وضياء

# 192 ت

# اجعلني كالشمس فيض حياة

# كل يوم جديدة الإشراق

# واجعلني كالنبع صفو زلال

# كل حين مجدد دفاق

# 193 ت

# أيها الطائر الوحيد على الشط

# أجبني فأنت مثلي وحيد

# إن في الخلوة اجتماعا لنفس

# وبها جلوة وفيها شهود

# 194 ت

# لست أخلو لغفلة وسكون

# وفرار من الورى وارتياح

# إنما خلوتي لفكر وذكر

# فهي زادي وعدتي لكفاحي

# 195

# لا يبالي الأنام من غاب عنهم

# وهو فيهم على رجاء الإياب

# 57

# كيف من غاب لا يرجي رجوعا!

# كيف من غاب ثاويا في التراب!

# 196

# قيدن فكرك الشرود بأمر

# ذي صلاح ولا تدعه يهيم

# لا يطيق السكون طرفة عين

# ومريء مراده أو وخيم

# 58

# 197

# تهبط الرغبة الدنية بالنف

# س ويسمو بها عظيم الرجاء

# فامنحنها من العظائم عزما

# وجناحا تجز عنان السماء

# 198

# هلال رجب

# 59

# رجب في السند ازدهاه هلال

# بسناه أضاء مكنون سري

# يا جديد الهلال! أنت قديما

# فوق بغداد، هجت شوق المعري

# 60

# 199

# وفاة صديق

# راعني في البعاد نعي خليل

# كان في غمرة الحياة شقيقي

# علمتني مصيبة الدهر فيه

# أن نصف الممات موت الصديق

# 61

# 200

# على الساحل

# قلت للبحر ما ضجيج ولغو

# دائم؟ قال: فاتك الإلهام

# ذاك في مسمع الجهول ضجيج

# وهو في مسمع الحكيم كلام

# 201

# الشعر

# يهبط الشعر نحلة في رياض

# أو فراشا يطوف حول الزهور

# إن تكن روضة أتاك وإلا

# لم تجئك الأشعار بالتدبير

# 202

# دعاء

# يا ضياء العيون في كل جنح

# ورجاء القلوب في كل ياس

# املأ القلب من رجاء ونور

# واهدينا في كل خطب عماس 

# 203

# أنا بالله في الحياة قوي

# وبه في الخطوب حر أبي

# إن أكن عبده بحق فإني

# بغناه عن العباد غني

# 204

# يا حبيس البيوت! يومك فيها

# في حدود ms22 الأبواب والأسوار

# مطلع الشمس كوة في جدار

# ولها مغرب وراء جدار

# 62

# 205

# طهارة الفكر

# عن بذيء الكلام يسمو كلامي

# وأكف الفعال عن كل ذام

# كيف بالفكر وهو ومض بروق

# كيف أسمو به على الآثام؟

# 206

# ما مضى من العمر ربح

# 63

# لا يهولنك ما مضى من زمان

# إنه الغنم في جهاد الحياة

# ما مضى كسبك المحقق فيها

# وظنون من الحياة الآتي

# 207 ت

# ليس ما فات من حياتك خسرا

# إن ملأت السنين والأياما

# قيل لي: قد خسرت خمسين عاما

# قلت: كلا ربحت خمسين عاما

# 208

# لا تضق بالمزاح نفسا ففيه

# تفرغ النفس من هموم الزمان

# ربما تفزع النفوس إلى الهز

# ل جماما يعدها للطعان

# 209

# لا يبالي الأحرار في هذه الأر

# ض حدود البقاع والأوطان

# ومن الناس من يحرر حتى

# لا ترى نفسه حدود الزمان

# 210

# إن للشعر ساعة هو فيها

# فيض نبع مقهقه بالزلال

# لا ترمه، إن غاض، بالحفر عنه

# فتصبه بحمأة ورمال

# 211

# الجنايات

# شرط لا تني، وقاض وسجن

# والجنايات كل يوم تزيد

# أيها الهانئ الجلود تمهل

# بطن الداء والعلاج بعيد

# 212 ت

# ينبت الشوك ذلك الحقل فانظر

# كيف تنفي بذوره من ثراه

# قاطع الشوك! والتراب وبيء

# اقطعنه ما شئت ينبت سواه

# 213

# الحق والباطل والصلاح والفساد

# يرفع الباطل العقيرة حينا

# ثم يفنى صداه في الوديان

# وترى الحق يخفض الصوت حينا

# ثم يعلو مجلجلا في الزمان

# 214 ت

# ذكر المصلحين في الناس تبقى

# كنجوم تنير في الظلمات

# ولأهل الفساد هبوة يوم

# ثم يفنى الإعصار في الفلوات

# 215

# الأحرار والعبيد

# تجد الحر رقة وصفاء

# وزلالا يسيغه الإخوان

# ويسام الهوان يوما فيأبى

# فإذا الماء مارج ودخان

# 216 ت

# لا يغرنك فخر قوم تعالوا

# وادعوا أنهم أكابر صيد

# هم على هامة الضعيف ملوك

# وعلى سدة القوي عبيد

# 217

# ذا زمان لفتنة وخداع

# ضاق فيه مذاهب الأحرار

# فالزم النهج واسأل الله هديا

# لا تغرنك دعوة الأغرار

# 218

# التعليم والتربية

# رببوا النشء جهدكم في بيوت

# في ظلال الآباء والإخوان

# ما ازدهار النبات ms23 وهو غريب

# كازدهار النبات في الأوطان

# 219 ت

# لا تظنوا التعليم درسا وحفظا

# هو سقي النفوس ماء الحياة

# اجعلوا عيني المعلم في النش

# ء شعاع الشموس فوق النبات

# 220

# الوحش والإنسان

# قلت: يا صاحبي أتعرف وحشا

# في بني جنسه يواصل فرسه؟

# 64

# قال لي: ما علمت في الأرض وحشا

# غير هذا الإنسان يفرس جنسه

# 221 ت

# لاصطياد الوحوش بندق رمي

# وببعض الآلات شق الجبال

# ولحرب الإنسان كل سلاح

# ما وعاه الشيطان يوما ببال

# 222

# إبليس يهجر الأرض

# قال إبليس: يا بني هلموا

# نهجر الأرض خيفة الإنسان

# هو يصلى بناره وستصلى

# بلظاه قبائل الشيطان

# 223

# الأستاذ الحق

# ليس أستاذنا الملقن درسا

# ومجيل الأقلام بالتصحيح

# هو من يقرئ الزمان ويقفو

# صفحات الأيام بالتنقيح

# 224

# على الشاطئ

# قال لي البحر: كم تسير بشطي

# وتطيل التحديق في مرآتي

# قلت: أصغى إلى وغاك وأمضي

# آخذا للموات شعر الحياة

# 225

# سنن الله في الخلائق تمضي

# لا تني ساعة وليست تحول

# وخلال الأحرار منها، فليست

# عن جهاد في الحق يوما تزول

# 226

# اتقوا الله رب لفظ غوي

# يقذف النشء في مهاوي الفناء

# أسمعوا النشء كل لفظ أبي

# يرفع النفس مصعدا في السماء

# 227

# ضيق الألفاظ عن المعاني

# رب معنى يأبى على كل لفظ

# وعلى حكم كل قيد يثور

# قد جعلنا الألفاظ فيه رموزا

# وتعالى بجوه التفكير

# 65

# 228

# نطقه الذكر، والسكوت لفكر

# ومجال العينين في الإعتبار

# 66

# ذلكم في الحياة أعلى مقام

# نافسوا فيه يا أولي الأبصار

# 229

# حرية وعبودية

# هو حر يجل عن كل قيد

# من تراث الآباء والأجداد

# فإذا جاءه من الغرب قيد

# فهو عبد يتيه بالأصفاد

# 230

# فلك دائر وصبح ومسي

# أخذ الناس في الزمان دوار

# حرر النفس من نهار وليل

# تجد الدهر ما به تكرار

# 231

# عش غراب

# 67

# رقص العش في غصون ضعاف

# في مهب الرياح، فرخى غراب

# أي بان بنى فأحكم عشا

# ثابت الأس فوق ذا الاضطراب!

# 232 ت

# طار عن عشه وفرخيه خوفا

# قد عراه من اقترابي ارتياب

# جرب الناس ms24 فاستراب بقربي

# لست منهم فلا تخف يا غراب 

# 233 ت

# لغراب يزق فرخيه جهدا

# 68

# قلت: أنى الطعام للغربان؟

# قال: أنى وأين ريب وعجز

# ما لدنيا وساوس الإنسان

# 69

# 234

# إن هذي القلوب تهدي لخير

# كل حين ولا تباعد منه

# إبر المغنطيس للقطب تهدي

# أبد الدهر لا تحول عنه

# 235

# من أذلته حاجة في معاش

# هو أولى برحمتي من ملامي

# المليم الذي يواتيه قوت

# ثم يهفو إلى ذليل الطعام

# 236

# على شاطئ البحر

# قال لي البحر: ما يروقك مني؟

# كل يوم تجول في شطآني

# قلت: وسع المدى وغور بعيد

# وجهاد على مرور الزمان

# 237 ت

# قلت للبحر: ما تضمن بحر

# من حياة وقيعة وجبال؟

# قال لي البحر: ما تضمن فكر

# واسع من حقيقة وخيال؟

# 238

# الحياة والطبيعة

# يا حبيسا بالدور خدن كتاب

# قارئا من مقال كل عليم!

# ابرزن للحياة واقرأ سطورا

# ماثلات لعين كل حكيم

# 239 ت

# يا أسير الظلال خلف جدار

# شاحب اللون مثقلا بالهموم

# ابرزن للرياح والشمس وامرح

# وتفتح تفتح البرعوم

# 240

# امض في العيش لا تعد أسيفا

# ما مضى في الحياة من أعوام

# لا تبل أن يكون يومك جزءا

# من قليل السنين أو ألف عام

# 241

# عاد من سفرة فقير مقل

# حاملا للصحاب شتى الهدايا

# 70

# كم كثير قد قللته خلال

# وقليل قد كثرته السجايا!

# 242

# على شاطئ البحر

# أنا والبحر والفضاء وهمي

# أبحر بعضها لبعض نجي

# بيننا في الحديث أخذ ورد

# ويخال الصحاب أني خلي

# 243 ت

# تسكن النفس حين آوي إلى البح

# ر وأفضي إليه بالأسرار

# أسلام البحار يدخل قلبي

# أم همومي تسيل نحو البحار؟

# 244

# قلت للطائر المغرد ليلا:

# لا تغرد فذاك وقت سبات

# قال لي: يا جهول! إن حياتي

# لا أراها أسيرة الأوقات

# 71

# 245

# قالت النفس: قد علمت كثيرا

# قلت: هذا الكثير نزر يسير

# تملأ الكوز غرفة من محيط

# فيرى أنه المحيط الكبير

# 246

# تبسط النفس في فسيح البراري

# وهي بحر على شطوط البحار

# وأراها تضيق في ظل حبس

# بين سقف وكوة ms25 وجدار

# 247

# لست أخلو لراحة وسكون

# وفرار من الأنام بنفسي

# أنا أخلو لأهبة ومحال

# آخذا للجهاد سيفي وترسي

# 248

# الطير والإنسان

# أكبر الظن أن طير السماء

# برمات بهذه الضوضاء

# تهرع الطير للعشاش مساء

# وضجيج الإنسان بعد المساء

# 249

# قتل إبليس

# قال لي صاحب: سأقتل إبلي

# س وأكفى وساوس الشيطان

# قلت: أرجئ قتال إبليس لكن

# أفرغ النفس من وساوس الإنسان

# 250

# كل شيء يقظان حاشا الإنسان

# غردت في صباحها الأطيار

# فأصاخت عيونها الأزهار

# أيها النائم الصباح تنبه

# قد دعتك الأزهار والأطيار

# 251 ت

# ذرت الشمس في ذرى الأكوان

# وسرت في النبات والحيوان

# كل شيء أراه يقظان لكن

# أفسد النظم غفلة الإنسان

# 252

# اسعين مصلحا ولا تأل جهدا

# وارقبن في العباد رب العباد

# ثم لا تبتئس بخيبة سعي

# أو بما يفتريه أهل الفساد

# 253

# لست آبى توفير مالي لدهري

# باذلا منه في رخاء وبأس

# إن يكن في يدي، وليس بقلبي

# وهو ملكي، وليس يملك نفسي

# 254

# ما على الناس لو أرادوا صلاحا

# وسعوا في البلاد بالعمران

# وتواصوا بكل حق وبر

# وتآخوا على صروف الزمان!

# 255

# الحرية

# حد حرية الجماعة حتى

# يحكم الفرد في هواه القيودا

# إن حرية الجماعة فوضى

# حين يعدو الآحاد فيها الحدودا

# 256 ت

# قيد الحر نفسه برضاه

# وأبى في الحياة قيد سواه

# وترى العبد راضيا كل قيد

# غير تقييد نفسه عن هواه

# 257

# صلة الإنسان بالإنسان

# قد عنينا بالناس حتى سألنا

# كيف حال الأدنى وكيف البعيد؟

# وعنانا الذي مضى من قرون

# وعنانا من بعد جيل جديد

# 258 ت

# نحن ركب الحياة، جيلا فجيلا

# وصلتنا الخطوب والأزمان

# ما سرت في حدائنا «أنا وحدي»

# أو سرت فيه «بعدي الطوفان»

# 72

# 259 ت

# نحن في ذي الحياة ركب سفار

# يصل اللاحقين بالماضينا

# قد هدانا السبيل من سبقونا

# وعلينا هداية الآتينا

# 260

# النغمات والألحان

# قيل لي: أفتنا فهذا إمام

# ذو تقاة يهيم بالنغمات

# قلت: بعض اللحون عندي أذان

# تملأ النفس دعوة للصلاة

# 161 ت

# إن بعض اللحون برد نسيم

# ينضح النفس في حرور ms26 الحياة

# وهي في مهمه الحياة كنبع

# لظماء يثر في الفلوات

# 262

# أشعل النفس بالرجاء وأقدم

# دركا لا تباله أو فواتا

# كدت من نشوة الحياة أرجي

# أن أوقي مشيبها والمماتا

# 263

# أبصرن في الظلام بسمة فجر

# وضياء الإيسار في كل عسر

# كم ترى في الضحى شعاع ظلام

# وتخاف الإعسار في كل يسر؟

# 264

# قلت للشعر: ما نأى بك عني؟

# قد أطلت المغيب عن أجوائي

# قال: ما غاب عن ذراك شعاعي

# اصقل النفس ثم قابل ضيائي

# 265

# في مدينة كويتة من بلوخستان

# قال لي طائر: نسجت نشيدي

# من نسيم وظلمة وضياء

# قلت: لكنني نسجت نشيدي

# من رجاء وبسمة وبكاء

# 73

# 266 ت

# زجرت كلبها وقد ذاق روثا

# ودعته للعتب والتدليل

# وإلى الروث راغ من بعد لأي

# هازئا بالعناق والتقبيل

# 74

# 267 ت

# قلت للسفر: ما صحبت كتابا

# قيل: فاقرأ فكل هذا كتاب

# اقرأن في الطريق سطرا فسطرا

# عجزت عن مثيله الكتاب

# 268

# في الطريق من كويتة في بلوخستان إلى يعقوب آباد في السند

# رام قوم من التماثيل خلدا

# لم ترشح فعالهم لخلود

# وحبت أهلها الخلود فعال

# دون شكل ممثل مشهود

# 269 ت

# قال لي صاحب: طريق بعيد

# وأرى غاية تفوت المسيرا

# قلت إني أقيس ما قد قطعنا

# قد بعدنا، فقد قربنا، كثيرا

# 270 ت

# قلت للصحب والمرام بعيد:

# أبعد الله من يهاب البعيدا

# إنما البعد في العزائم لا الأر

# ض، تزود للبعد عزما شديدا

# 271 ت

# قلت للمطرب الحماسي مرحى!

# أشعلن اللحون. تفديك نفسي

# اجمع الحب والسيوف فقدما

# رام لثم السيوف شاعر عبس

# 75

# 272 ت

# اشفني باللحون تنفث نارا

# إن في النغمة الذليلة دائي

# اجعل اللحن قوة ومضاء

# كصليل السيوف في الهيجاء

# 273

# على بحر العرب وفي الطريق إليه

# 76

# ذكرني إذا نسيت وغني

# نغمات تهيج الشوق مني

# وتبث الشرار بين خمودي

# وتزيل الظلام والريب عني

# 274 ت

# يسمع القلب كل حين نداء

# من وراء الأسماع والأفهام:

# أفن فيك الأيام لا تفن فيها

# إنما منك دورة الأيام

# 275 ت

# قلت للقرم ms27 وهو يطوي هجيرا

# في هدير وعزمة وهيام:

# ما وراء المسير؟ قال: مسير

# إنما عيشنا لسير دوام

# 276 ت

# لهدير البحار تصغي نجوم

# في ضياء على البحار منير

# هل أطلت هذي الكواكب يوما

# لا ترى الوجه في مرايا البحور

# 77

# 277

# أمل دائب وسعي دوام

# ووميض الأفكار، معنى الحياة

# يقظة العين للسبات ولكن

# يقظة العمر ما لها من سبات

# 78



# | هوامش ms28