######OpenITI#

#META# URI: 1378CisaIskandarMacluf.MadinatZahla.Hindawi13149739
#META# Tags: history
#META# ID: 13149739
#META# Title: مدينة زحلة
#META# AuthorID: 61846031
#META# Author: عيسى إسكندر المعلوف
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# تمهيد‏

# اسم زحلة وموقعها‏

# تربتها وصخورها‏

# نباتاتها وحيواناتها‏

# ماؤها وهواؤها‏

# قدمها وآثارها‏

# حوادث زحلة القديمة‏

# زحلة الحديثة ووقائعها في القرن الثامن عشر‏

# زحلة الحديثة ووقائعها في القرن التاسع عشر إلى يومنا‏

# زحلة بعد سنة 1860‏

# استدراكات‏

# كلمة الختام‏

# مقدمة‏

# تمهيد‏

# اسم زحلة وموقعها‏

# تربتها وصخورها‏

# نباتاتها وحيواناتها‏

# ماؤها وهواؤها‏

# قدمها وآثارها‏

# حوادث زحلة القديمة‏

# زحلة الحديثة ووقائعها في القرن الثامن عشر‏

# زحلة الحديثة ووقائعها في القرن التاسع عشر إلى يومنا‏

# زحلة بعد سنة 1860‏

# استدراكات‏

# كلمة الختام‏








# | مدينة زحلة








# | مدينة زحلة




# تأليف

# عيسى إسكندر المعلوف








# | مقدمة




# لما كنت مولعا بإحياء آثار مسقط رأسي «زحلة» المحبوبة منذ الصغر، كنت أنتهز الفرصة لجمع
~~كل ما يتعلق بآثارها وأخبارها، حتى توفقت إلى أخذ امتياز «جريدة زحلة الفتاة» في ك1 سنة
~~1910، ولم أشأ أن ينشر العدد الأول منها إلا مزدانا «بتاريخ هذه المدينة»، فسعيت في
~~ابتياعه من حضرة مؤلفه ونشره على صفحات الجريدة، ثم جمعه بكتاب على حدة يبقى أثرا مذكورا
~~لوطني ومواطني. فأرجو بعد كل هذا أن تحوز خدمتي القبول لدى المواطنين الكرام، الذين أهدي
~~إليهم هذا التاريخ في أول السنة الحالية (سنة 1911)، وحسبي فخرا خدمة وطني بإخلاص.

# إبراهيم نقولا الراعي

# زحلة في 1 ك2 سنة 1911





# | تمهيد




# وضع كثير من المتقدمين تواريخ عامة، وجرد الآخرون تواريخ خاصة للناس والمدن ونحوها،
~~فحفظوا بذلك ذكر من تقدمهم، إلى أن كان عصر انحطاط بلادنا منذ بضعة قرون؛ فقلت العناية
~~بهذا الفن الذي هو من أنفع الفنون وأجزلها فائدة للآتين. حتى لقد كادت معرفة التواريخ
~~تتلاشى ذكرا وتعفو أثرا من بيننا. فتنبهت منذ أميطت عني التمائم إلى ضرورة وضع تواريخ
~~لكثير من مدننا التي أوشكت أن تطمس أخبارها، ولأسرنا (عيالنا) التي قلما يوثق بأخبارها،
~~فوقفت كثيرا من أوقاتي وأرصدت ما يلزم من الأوراق القديمة والمخطوطات للبحث والتنقيب،
~~غير مدخر وسعا في هذا السبيل، ولا متوان ضجرا من سؤال الشيوخ والحفظة والمراجعة. وقلما
~~وقفت على مخطوطة أو ورقة إلا وراجعتها بتدقيق، مستنسخا كل ما له علاقة منها بموضوعي. ms001
~~فاجتمع لدي تعاليق كثيرة في تضاعيف مجلدات وافرة، ولن أزال متحديا هذه الخطة إلى هذه
~~الساعة، فوجدت أمامي مادة غزيرة. وكثيرا ما كنت أعارض الأقوال والمخطوطات، وأمحصها على
~~قدر الطاقة تبسطا في البحث وتحقيقا في العمل. وهذه خطة من كان في عصر مثل عصرنا الحاضر،
~~قد انقطعت فيه أسباب العناية بأسلافنا وبلداننا، وانصرفت فيه أفكارنا إلى استقراء ما عند
~~الإفرنج من التواريخ والأنباء التي لا علاقة لها بموطننا ولا بقومنا، حتى إذا رأى أحدنا
~~كتابا لأحد المستشرقين من الفرنجة يبحث عنا أعرض عن مطالعته ونبذه ظهريا؛ لفشو مرض
~~استضعاف أنفسنا بيننا، واحتقار بلادنا ونحو ذلك مما يعد عيبا فينا وعارا علينا:

# وماذا الذي تدريه عند أجانب

# إذا كنت في أحوال دارك جاهلا

# هذا ولما جئت زحلة واتخذتها لي موطنا منذ بضع عشرة سنة، شرعت أبحث عن تأريخها وشئون
~~سكانها وقدم عمرانها، فراجعت ما وصلت إليه يدي من الأوراق القديمة والسجلات والمخطوطات التي
~~أشارت إليها، مثل تاريخ القس روفائيل كرامة الحمصي، والقس حنانيا المنير الزوقي، وهما من
~~الرهبنة الحناوية الشهيرة، وتاريخهما في حوادث القرن الثامن عشر للميلاد، وتعاليق بعض
~~أساقفة مدينة زحلة في يومياتهم الخاصة، وكذلك بعض الكهنة الذين ولعوا بكتابة ما يجري أمامهم
~~من الحوادث. أخصهم الطيبو الذكر الأسقفان باسيليوس شاهيات وأغناطيوس ملوك والخوري فيلبس
~~النمير؛ فضلا عن التواريخ الأخر المطبوعة أو المخطوطة، مثل تاريخ الأمير حيدر الشهابي
~~الشملاني وطنوس الشدياق الحدثي وتشرشل بك الإنكليزي والكردينال لاڤيجري الفرنسي، وبعض كتب
~~رحالة الفرنجة في القرنين الماضيين، ونكبات الشام وملاحم جبل لبنان لإسكندر بك أبكاريوس
~~الأرمني، وتاريخ إبراهيم باشا له وحوادث سنة 1841م فصاعدا للخوري أرسانيوس الفاخوري، ونحو
~~ذلك من المراجع الكثيرة التي جمعت منها ما جمعت، إلى أن ذكر لي أحد أصدقائي «تاريخ زحلة»
~~للطيب الذكر وطنينا المطران غريغوريوس عطا الزحلي. فبادرت إلى طلبه من مؤلفه لما كان
~~حيا، فتكرم علي بنسخة مختصرة منه بخط الخوري روفائيل أبي مراد

# 1

# نسيبه وكاتبه إذ ذاك. فجمعت هذه المراجع ووضعت «تاريخ زحلة» مستعينا ms002 على
~~تفصيل بعض الحوادث بأحاديث بعض الشيوخ المعروفين بصحة محفوظهم وتحقيق رواياتهم، فجاء
~~التأريخ مطولا:

# أيا وطني إن فاتني بك فائت

# من العيش فلينعم لساكنك البال

# ولكي لا يكون هذا التاريخ ناقصا؛ قدمت الكلام على مدينة زحلة وحالتها الجغرافية
~~وموقعها ووصفها قبل أن أسترسل إلى ذكر وقائعها وشئونها، وما تقلب عليها من الحوادث الخطيرة،
~~وذكر مشاهيرها وأسرها ونحو ذلك من المباحث اللذيذة.

# ولما كنت قد بدأت بنشر هذا التاريخ في السنة الأولى من جريدة المهذب، التي توليت
~~إنشاءها منذ كانت صغيرة مدرسية إلى أن صارت كبيرة عمومية، وكتبت شيئا مقتطفا من هذا
~~التاريخ في كتابي «دواني القطوف» من صفحة 116-125؛ لم أجد بدا من الإشارة إلى ذلك هنا
~~إحاطة بأطراف الموضوع، وحفظا لحقوق طبع هذا الكتاب الذي أنفقت وقتا وعناء في ترتيبه
~~وتنسيقه على أسلوب عصري.

# ولما كان جناب إبراهيم أفندي نقولا الراعي صاحب امتياز «جريدة زحلة الفتاة» يحب إحياء هذا
~~الأثر الوطني قياما بالواجب؛ فاوضني بشأن طبع هذا التاريخ، فاتفقت معه على ذلك لقاء قيمة
~~معلومة بشروط مسجلة، بحيث تكون حقوق إعادة طبعه محفوظة لإدارة جريدة زحلة الفتاة
~~فقط.

# فإلى كرام الزحليين مواطني أزف الآن هذا التاريخ الوطني، آملا ممن يرى فيه خللا أو
~~زللا أن يرشدني إليه لأصلحه في الطبعات الآتية، وما العصمة إلا لله الذي هو خير من
~~يعتصم به في افتتاح كل عمل لتحسن خواتمه. جعل الله افتتاح هذا العمل مدرجة لخير
~~الختام بمنه وكرمه.

# عيسى إسكندر المعلوف



# | هوامش








# | اسم زحلة وموقعها




# أرى أن اسم زحلة مأخوذ من زحل الرجل عن مكانه إذا تنحى وتباعد، ومنه المزحل اسم مكان
~~للموضع يزحل إليه، أو مصدر ميمي على حد قول الشاعر:

# ويركب حد السيف من أن تضيمه

# إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل

# ومما يؤيد هذه التسمية، أن الجهة الشرقية من القسم الجنوبي من المدينة عند محلة البيادر
~~حذاء سراي الحكومة لن تزال معرضة للزحول في كل سنة؛ لعدم تماسك تربتها بشيء من الصخور أو
~~الأشجار، وكذلك ms003 بعض أنحاء المدينة معرضة لهذا الخطر. وهناك موقع سيدة الزلزلة الأرثوذكسية
~~التي أقيم معبدها تذكارا لزلزلة حدثت، فخسفت الأرض حولها، كما يظهر للرائي الآن. وفي
~~لبنان قرية عين زحلتا بهذا المعنى.

# وربما سميت المدينة بهذا الاسم منسوبة إلى هيكل أقيم فيها لزحل المعبود القديم، وإذا صح
~~هذا الرأي فالأولى أن يكون هيكل هذا الإله الوثني على تلة المشيرفة الغربية الواقعة على
~~الجانب الجنوبي من المدينة مقابل قرية وادي العرايش، وهي في قضاء المتن الأعلى من لبنان،
~~وسيأتي ذكرها في آثار المدينة.

# أما ادعاء العامة أن زحلة سميت باسم الملك الزحلان من بني هلال،

# 1

# وأن التلة الشرقية على الجهة الجنوبية مسماة باسم ابنته شيحا، فهو من المزالق
~~التاريخية المبنية على الوهم والتخرص، وذلك كثير في بلادنا ينكره التاريخ الصحيح.

# وموقع المدينة اللبنانية الحالي في حضيض جبل الكنيسة،

# 2

# وهذا الجبل من لبنان الغربي من قضاء المتن، وهو دون جبل صنين الذي يقابله
~~ارتفاعا يشرف على سهلي بعلبك والبقاع والجهات الأخر، وفي سفوحه كثير من القرى.

# وبناء مدينة زحلة الحالي يمتد في واد منفرج على ضفتي نهر البردوني، وموقعها بديع يأخذ
~~بمجامع القلوب حسنا، ويتخلل المدينة هذا النهر مترقرقا على الحصى، ومنه تفرعت مجار على
~~الجانبين لإدارة الطواحين المائية.

# 3

# وهي على علو ألف متر ونيف عن سطح البحر في أسفلها، ونحو ألف ومائتي
~~متر

# 4

# في أعلاها. وتملأ أبنية المدينة فسحة الوادي الواقع بين منعطف جبلين من سلسلة
~~لبنان الغربي، منفرجين في وسطهما وضيقين في الجانبين الشرقي والغربي. فالمضيق الغربي هو تحت
~~قرية وادي العرايش التابعة لمديرية بسكنتا من أعمال المتن في لبنان، وهناك تنحدر ذراعان من
~~سلسلة الجبلين المتقابلين، حتى تكادا تتماسان أمام نزل - لوكندة - الصحة القائم على الجانب
~~الشمالي من المدينة، ومن هناك إلى قاع الريم واد عميق جدا ينفرج مرة ويضيق أخرى، فيمثل
~~أبدع المناظر الطبيعية التي تملأ العين حسنا، وفيه كثير من أشجار الحور والصفصاف والتوت
~~والكروم وغيرها. وهناك قريتا وادي العرايش وقاع الريم (قاع فرين) ms004 التابعتان لبسكنتا في
~~العدوة الشمالية من الوادي ومقابلهما في العدوة الجنوبية قرية حزرتا، وسكانها من الشيعيين
~~(المتاولة)، وهي تابعة لمديرية المتن الأعلى من لبنان.

# والمضيق الشرقي موقعه بين تلة شيحا، المار ذكرها، وتلة أخرى تقابلها على الجانب الشمالي
~~تعرف بتلة الحمار؛ لاحمرار تربتها (ومعظم تربة زحلة بيضاء)، وهي فوق قصبة المعلقة وأطراف
~~حوش الزراعنة التابع لزحلة.

# ومن نظر إلى هذا المنفرج بمضيقيه، رآه أشبه بحنجرة يحدق بها مضيقا الفم والمريء
~~(الزلعوم)؛ فيجري البردوني من فم الوادي الغربي وينساب إلى الفم الشرقي، ثم يتخلل السهل إلى
~~أن يصب في نهر الليطاني. فالمدينة غورية جبلية وأبنيتها منضدة بعضها فوق بعض، كأنها سلالم
~~على سفوح وأسناد الوادي.

# وذكر أحد سياح الإفرنج أن زحلة أشبه بالرمانة
~~المفلوقة، وهذا التشبيه هو اليوم أصح منه في الأمس لكثرة مسنمات الآجر (القرميد)، التي
~~تمثل حب الرمان الأحمر. وذكر المرحوم الدكتور پوست الأميركاني: إن قرية بيلان في شمالي
~~سورية هي أشبه بمدينة زحلة؛ لأنها مبنية على عدوتي واد عميق، ومنظر بيوتها أشبه بزحلة
~~وكذلك تلولها. فإن ترابها أبيض وفيها وحولها كروم كثيرة، ويشرف عليها جبال شامخة وموقعها
~~حصين.

# والبردوني يقسم المدينة إلى قسمين، القسم الجنوبي منهما أكثر عمرانا من الشمالي، ولكن
~~هذا أحدث أبنية من ذاك، وعلى ضفتيه الأشجار المتمايلة بقدودها الممشوقة التي معظمها من
~~الحور، وفي غربيها متنزهات الصفة، وهي من أبدع المواقع الطبيعية يختلف إليها الناس صيفا،
~~فيروحون النفس بنسماتها البليلة، وحول هذه الحدائق النضرة والرياض الغناء طريق عربات يحدق
~~بها، ويتصل بجسور هي أشبه بالأسورة لمعاصم المجاري المائية، يمثل أشكالا هندسية تخلب
~~محاسنها القلوب وتملأ العين جمالا. وفي أعالي المدينة دوالي الكروم اللذيذة العنب، كأنها
~~أصابع تشير إلى جماله، أو تعاويذ من الزمرد ترد عنه عين حاسده منشدة بلسان
~~الشاعر:

# فتح عيونك في سواي فإنما

# عندي قبالة كل عين إصبع

# وعلى الجملة فإن وادي البردوني الجميل جامع لمحاسن الطبيعة، من خضرة النباتات وزرقة
~~المياه وصفائها وجمال الأبنية ولطف السكان.

# ومما يحسن ذكره أن المغفور له ms005 الأمير بشير الشهابي الكبير لما جاء زحلة سنة 1814م،
~~ورأى معظم أبنيتها في الجانب الجنوبي وليس في الشمالي (القاطع)، إلا ثلاثة بيوت قرب الماء؛
~~تأسف لذلك وقال: إن البناء سيتكاثر في هذه الجهة الشمالية وترتفع أثمان الأرض. فحققت
~~الأيام صدق قوله هذا ولا سيما اليوم.

# وفي أسفل المدينة على جانبي النهر طريق للعربات، كأنه المنطقة المستديرة بخصر المدينة،
~~وهو يتصل مرارا بجسور متقنة قائمة على النهر، فيمثل دوائر مختلفة الأشكال. وهناك المتنزهات
~~التي تصف فيها الكراسي والمناضد، ويختلف الناس إليها على اختلاف أجناسهم ولا سيما بعد
~~العصر، يروحون النفس بتجاذب الأحاديث وبقبقة النارجيلات، ويقتلون الهموم بطلعة الكئوس
~~المقتولة بماء البردوني كأنها الشموس،

# 5

# وأوراق الأدواح تحدق بهم كأنها المراوح المتحركة تلطف حرارة الهواء، وتنعش
~~الأفئدة بنفحاتها المبردة. وخرير المياه يشنف الآذان بحسن إيقاعه. وبعض الشلالات تنحدر من
~~الأقنية المرتفعة، كأنها الأفاعي الهاربة أو البلور المتكسر على الصخور. والفوارات
~~(النوافر) تنطاد في الجو، كأنها ترشقه بمثل ما رشقها به من حب الغمام (البرد) في الشتاء.
~~والأزهار مرصعة بها بسط الخضرة  الزمردية، كأنها النجوم
~~في القبة الخضراء وقد وصفت هذه المناظر سنة 1898م بقولي:

# إلى متنزهات النهر بادر

# وسرح في مشاهدها النواظر

# فبرذوني زحلة في صفاه

# تكور حول مفتر الأزاهر

# ومن أعطاف «قاع الريم» يجري

# لقاع ظبي الأوانس وهو حائر

# فطورا مثل نصل السيف يبدو

# عليه فرنده يتلو البشائر

# وطورا في تحويه تراه

# حكى دور المناطق بالخواصر

# يصفق بالخرير على حصاه

# ليرقص عطف أغصان نواضر

# تدغدغه النسائم في مزاح

# فيضحك عن حباب كالجواهر

# تخالسه لحاظ الشمس هزءا

# وتغمزه بأحداق فواتر

# فيشكر فضلها طورا ويشكو

# فوا عجبا لشاك وهو شاكر

# مطاحنها لطحن الهم تجري

# بماء والفراش عليه دائر

# ويسعى الماء في فصل الأراضي

# وفي وصل قد افتتنت قناطر

# رعاه الله من فصل ووصل

# بمنعطفاتها يسبي الخواطر

# تخلل جنة تملا عيونا

# محاسنها فيا نعم المناظر

# فثغر الزهر يضحك طي كم

# ولطف نسيمها بالذيل عاثر

# وعند «الصفة» اصطفت كراسي

# وكل للعشير غدا مسامر

# مراكزها أحاط ms006 بها خطوط

# يمثل شكلها شبه الدوائر

# طريق المركبات بها أحاطت

# ودارت كالخواتم بالخناصر

# فبعض الناس يعلو مركبات

# تسير برهطهم مثل البواخر

# ومنهم راجل يسعى حثيثا

# ومنهم فارس للخيل زاجر

# ومنهم راكب الدراج يعدو

# على عجل فينظر مثل طائر

# فقبعة تمايل فوق رأس

# كميل مظلة عند الهواجر

# وأزياء يحسنها مشد

# بضغط قلوب أهل الود جائر

# بها المتفرجون قد استداروا

# كما دارت بمعصمها الأساور

# فيا لله من أدب وظرف

# تعزز فيهما تلك المظاهر

# ترى السكان في طرب ولهو

# يؤلف جمعهم طيب العناصر

# كذا الغرباء في أمن وصفو

# وتكريم به أمنوا المعاثر

# معدات السرور لهم تدانت

# وكم للصحب قد كشفوا السرائر

# ويا حسن المناضد إذ تجلت

# عليها أنجم الراح الزواهر

# تحول همهم حالا سرورا

# فتحسب أنها إكسير جابر

# وبعد مغيب شمس الأفق ذرت

# مصابيح بها اندحرت دياجر

# ولما تأخذ النفس انبساطا

# يعود الجمع بالأفراح خاطر

# وينثر عقد ذاك النظم حالا

# فما أحلى انتظاما غير ناثر

# وعلى الجملة فإن المدينة تسر النفس بحسن مرآها، وأبنيتها الجميلة، وأنزالها الفسيحة،
~~وأسواقها ومياهها، ورياضها ولطف سكانها، وتستقدم إليها المصطافين؛ للتمتع بما حباها الله به
~~من الامتيازات الطبيعية والتسهيلات النقلية. ويكفينا الآن في وصفها ما كتبه إبراهيم أفندي
~~الحوراني لما زارها سنة 1902 في الجزء 1915 من النشرة الأسبوعية الغراء، قال: «من المدن
~~التي تقدمت في سورية تقدما يذكر مدينة زحلة فكل بيوتها إلا القليل منها يضاهي أحسن بيوت
~~بيروت، وفيها كثير من المدارس والمعلمين والخطباء والشعراء والأطباء والفقهاء ...» ثم أطال في
~~وصف الكلية الشرقية.

# ومن أفضل التسهيلات فيها؛ أنها في متوسط تشعبات السكة الحديدية، فمنها إلى دمشق نحو خمس
~~ساعات وكذلك إلى بيروت وحماة، وإلى حلب نهار كامل. وكانت الأسفار قبلا إلى هذه المدن شاقة
~~خطرة فأصبحت اليوم سهلة كل السهولة؛ فضلا عن أن طريق العربات يمتد منها إلى دمشق فبيروت
~~فبعلبك فكثير من المدن والقرى.

# وعلى الجملة فهي أكبر مدينة لبنانية شهيرة قائمة في شرقي لبنان، متجهة إلى سهلي بعلبك
~~والبقاع؛ بل هي قضاء برأسها من ms007 الأقضية السبعة كما سترى.



# | هوامش








# | تربتها وصخورها




# إن تربة زحلة وما يجاورها معظمها بيضاء كلسية أشبه بالطباشير ؛ ولذلك سمي البقاع الغربي
~~الذي كانت المدينة قاعدته (قبل تنظيم متصرفية لبنان) بإقليم البياض.

# 1

# وهي خصيبة فيها كثير من الهوالك الحيوانية والمندثرات النباتية، وخاصتها أنها
~~تصلح لغراس الزيتون والكروم ونحوهما. وأما تربة المدينة فخفيفة لكثرة انحدارها، إلا في
~~المحلات الكثيرة الأشجار فإنها أصون لحفظ التربة، ولا سيما حيث تنبسط الأرض وتستوي طبقاتها،
~~مثل البساتين ومرج عرجموش المعروف بالفيضة ونحو ذلك. فهناك تجد التربة حمراء والأرض تصلح
~~للزرع والغرس فتثمر ثمرا طيبا. وفي المدينة ومشارفها آثار خزف وفخار كثيرة، تدل على أنها
~~ربما اتخذت من تربتها، ولا أثر لهذه الصناعة فيها اليوم. ومن خواص هذه التربة أنها لزجة إذا
~~مستها رطوبة؛ ولذلك تكثر الوحول في بعض الطرق التي لم تحصب ولم ترصف. ولقد لاحظ ذلك
~~الأقدمون، فرصفوا أكثر الطرق والشوارع بالحصى المدملك الذي يكثر في مجرى النهر؛ فحبذا لو
~~تنبه المفوض البلدي إلى ذلك في عهدنا.

# أما صخورها ففيها انقلاب جيولوجي وتزحزح في طبقاتها وتشويش في تنضيدها، مما يدل على
~~المؤثرات الطبيعية كالأمطار والرياح والمجاري المائية والزلازل والبراكين، التي غيرت
~~ترتيبها وأحدثت هذا الانقلاب العجيب. وفي قمم الروابي والجبال المحدقة بالمدينة فوهات
~~البراكين التي اشتعلت في أحد الأدوار وخمدت الآن، وهناك كثير من المصهورات البركانية،
~~كالصوان والحمة (الحجارة السوداء) والألماس الكاذب «وتسميه العامة في لبنان ملح القاق»،
~~أما في أعلى جبل صنين فطبقات الصخور على القمة أفقية الوضع وعلى المحيط تنكسر نحو المنحدر
~~إلى الجهات الأربع.

# وعلى الجملة فإن صخور زحلة سريعة التفتت رخوة، وذلك من تأثير امتصاص المطر للحامض الفحمي
~~«الكربوني» من الهواء، وتشرب الأرض إياه فيتخللها ويفتتها. ولقد تناوب لبنان الفاعلان
~~المهمان المائي الذي يمهد ما ارتفع من الأرض ويعلي ما انخفض منها. والفاعل الناري الذي يسعى
~~بعكس ذلك، فيجعل السطح غير مستو. فكثرت فيه الأودية والمنخفضات والروابي والمرتفعات
~~والسهول والمستويات، كما ترى في وادي البردوني.

# ولما كانت صخور زحلة لا ms008 تصلح للبناء؛ اتخذ اللبن المجفف بالشمس لبناء بيوتها القديمة، وهو
~~متين يصبر على الفواعل الطبيعية، ويتماسك الجدار المبني به حتى يصير كأنه قطعة واحدة صبت
~~في قالب واحد. أما الأبنية الحديثة ولا سيما منذ بضع عشرة سنة، فمعظمها من الحجارة التي
~~تقطع من مشارف المدينة على بعد أكثر من ساعة في غربيها، وتنقل على ظهور البغال، فهي كثيرة
~~النفقات لصعوبة النقل من المقاطع (المقالع) البعيدة. وهناك حجر أشبه بالحجر السماقي، كأنه
~~مرصع بفصوص بيضاء وحمراء يقبل الصقل فيصير لماعا جميلا، تسميه العامة «شحم بلحم»، تتخذ
~~منه الأجران للمدققة (الكبة) والأحواض والبوابات ونحوها.

# ومن أكبر الصخور في المدينة الذراعان الممتدتان في فم الوادي الغربي عند نزل (لوكندة)
~~الصحة من الجنوب والشمال، ولكنهما لا يستخرج منهما حجر صالح للبناء، حتى إنهم عند تشييد ذلك
~~النزل في آخر الذراع الشمالية لم يقطع منها حجر نافع؛ بل احتاج بانيها إلى تفتيت الصخور
~~وإبعادها ليفسح للبناء محلا، واستقدم الحجارة من المقاطع البعيدة. وفي كثير من سفوح
~~وأسناد وادي البردوني على ضفتي النهر طبقات صخرية حصوية مدملكة متراصة تدل على فعل المياه
~~الجارية.

# وفي مشارف المدينة كثير من المستحجرات الحيوانية، ولا سيما عند عين حزير وعين السواعير
~~وغيرهما مثل الحلزون (البزاق) والتوتيا والمحار (صدف الدر) وبعض الأسماك، ومن أعجبها
~~حيوان مائي بحجم الفرنك أو أكبر مستطيل الشكل، له على ظهره نقش بديع كأنه منبت شعر أو ريش،
~~ومن ذلك حجارة صدفية مركبة من مسحوقات الصدف المتراصة، وغير ذلك مما يوجد بعضه في متحفي
~~الكليتين الأميركانية واليسوعية في بيروت.



# | هوامش








# | نباتاتها وحيواناتها




# كانت المدينة قديما كثيرة الغابات المشتبكة والأدغال، تنبت فيها أشجار السنديان السوري
~~والعفص والبطم والسماق والدردار (بمعنى الشائك) والرمان والجوز والدلب، وغير ذلك من نباتات
~~المنطقة الجبلية. وفي أعاليها ينبت البقل الذي هو من خصائص جبال الألب في أوروبة، وكانت
~~مشارفها تظللها الأشجار الغبياء والمتعرشات الغناء، حتى لا يكاد المار يقطعها بدون أن
~~يقطع بعضها شأن لبنان وسورية في الأيام القديمة؛ أيام كانت يد الإنسان ms009 لا تتحامل على
~~الطبيعة بفئوسها، ولا تصليها نارا آكلة. فكان الداخل في هذه المدينة لا يكاد يرى للشمس 
~~أثرا إلا من خلال الأوراق، ولا يعرف للماء منسابا إلا من خريرها الذي هو أشبه بأنة الجريح
~~من الحصى البلورية. وقد تصورت هذا المشهد الفتان الطبيعي، فقلت فيه مشطرا أبياتا للإمام
~~ابن الوردي الشاعر المشهور وهي:
~~«فيه دوح يحجب الشمس إذا»

# نظرت فيه ويخشى من رقب

# أوقف الإنسان حينا بعد ما
~~«قال للنسمة جوزي بأدب»
~~«طيره معربة عن لحنها»

# إذ تربت في مغان للعرب

# وقعت بالعود أنغاما بها
~~«تطرب الحي كما تحيي الطرب»
~~«مرجه مبتسم مما بكت»

# عين مزن تشتكي مر الوصب

# زهره قد فاح لما جررت
~~«سحب في ذيلها الطيب انسحب»
~~«فيه روضات أنا صب بها»

# وهي ترنو لمناجاتي كصب

# أصبح العيش لديها رغدا
~~«مثلما أصبح فيها الماء صب»
~~«نهره إن قابل الشمس ترى»

# ومض برق لاح حالا وذهب

# ولمن يدنو بدت صورته
~~«فضة بيضاء في نهر ذهب»

# وقد أحرقت هذه الغابات مرارا، ولا سيما لما هاجم الأكراد زحلة في سنتي 1777 و1793م كما
~~سيجيئ، وفي منتصف القسم الأول من القرن التاسع عشر الماضي لم يبق لها من أثر، ولا سيما بعد
~~أن ولع الناس بغرس التوت والكروم ونحوها.

# وأشجارها اليوم معظمها الحور،

# 1

# وهو على جانبي النهر وفي الأماكن الرطبة، فإذا كثر والتف سمي مجموعه غيضة
~~وجمعها غياض، وخشبه يتخذ للجوائز (الجسور) والروافد (ما يوضع فوق الجسور في السقف) ونحوهما،
~~وهو ممشوق قوي على حمل الأثقال والرطوبة، ومن خواصه أنه لا ينحني ولا ينقصم بسرعة مثل
~~الصنوبر وغيره، وتجارته مهمة كما سترى.

# وفيها بقايا الزيتون القديم، وكان كثيرا في بلاد البقاع وبعلبك التي سماها الأقدمون
~~أهراء (حواصل) رومية، ولا سيما بستان قرب دير القديس إلياس الطوق، وفي بعض جهات من
~~المدينة.

# وفيها التوت ويكثر في البساتين فوق مرج عرجموش (الفيضة)، وعلى ورقه يربى دود الحرير، وقد
~~يكون حسن النتاج في بعض السنين، وأما ما يربى منه في المدينة ففيالجه (شرانقه) ms010 أفضل مما
~~يربى في البساتين لجودة الهواء وجفافه.

# وفيها يكثر الزيزفون، وهو عطري الرائحة يتخذ زهره لمداواة السعال ونحوه. أما الفواكه 
~~فكثيرة أهمها التين والخوخ والمشمش والرمان والتفاح والإجاص والجوز واللوز وأفضلها العنب،
~~وهو مشهور معروف يحمل إلى جميع الجهات وألذ أنواعه التفيفيحي، وهو أشبه بالتفاح منظرا
~~وطعما، ويكون أبيض وأحمر يدوم طول السنة إذا وقي من الثلج والجمد (الجليد)، وأكثره من
~~المتعرشات التي تغرس في الدور والفسحات. وأما النوع العبيدي فكثير لذيذ يصلح للعصر وللزبيب،
~~ومثله الصوري في الكثرة والدربلي والجبيلي والمقصاص «وهو الذي يسمى في غير زحلة
~~بالمرويح». ومن أنواعه الجيدة الزيني وعنب المير «الأمير» والقاري وقرن الوعل وبيض
~~الحمام ومخ البغل والعاصمي وخدود البنات، ومعظمه من المتعرشات. أما الأسود اللون منه فأجوده
~~المريمي والصبيغ إلى غير ذلك، وجميعه لذيذ الطعم جميل المنظر يصدق عليه قول الشيخ أحمد
~~البربير:
~~«زحلة حازت» عنبا

# يضرب فيه المثل

# كأنه لآليء

# يصان فيها العسل

# ويباع هذا العنب للأكل ويصنع منه الزبيب ولا سيما من الدربلي، ويعصر الخمر ويستقطر الكحول
~~(العرق) من الأنواع الأخر.

# أما بقولها ونباتاتها فكثيرة، ومن الأولى الكرنب والملفوف والخيار والقثاء والباذنجان
~~واللفت والخس والرشاد والفجل والبنجر (الشوندر) والجزر والقرة والجرجير وغيرها. ومن
~~الثانية الزوفي والخطمية وحي العالم اللاكوني والكثروم الخطي الورق والسميرنيوبسس السوري،
~~كما في نبات سورية وفلسطين للدكتور پوست الأميركي. ومن رياحينها الورد وهو كثير عطري يستقطر
~~ماؤه والبنفسج والبابونج والنرجس والإقاح والزعفران وشقائق النعمان وغيرها، وبعد جر
~~المياه إليها كثرت الأزهار والنباتات والأشجار الإفرنجية.

# ويزرع فيها من الحبوب الحنطة والشعير والرطبة (الفصفصة أي الفصة) والقطاني، وفي القديم
~~كان يزرع حب الدخن. ولن تزال عين الدخن قرب سراي الحكومة دليلا على ذلك. وكذلك كانت تزرع
~~الحشيشة (القنب الهندي) التي تستعمل في مصر للسكر والتنباك والتبغ وغيرها. وعلى الجملة
~~فإنك تجد فيها نباتات السهل والوادي والجبل، وأنت لا تشعر أنك انتقلت من منطقة إلى أخرى
~~بتغيير في الإقليم.

# وكان فيها قديما أيام كانت الغابات تظللها والحراج تشتبك في واديها ms011 وسفوحه وأسناده
~~ومشارفه؛ كثير من السبع والنمر والضبع والفهد والعقاب والنسر والحدأة (الشوحة) والبازي
~~والصقر، فانقرضت بانقراضها وبقي الدب والخنزير البري والغزال. ثم قل اليوم وجودها، أما
~~الذئب وابن آوى والنمس والقنفذ والخرز (الأرنب البري) والغرير فكثيرة.

# وقد اشتهرت قديما بتربية الخيول وتأصيلها وترويضها، ولكنها اليوم لا عناية لأهلها بذلك
~~إلا نفر منهم. ويكثر الجاموس والبقر الضخم الجثة في بساتينها، وكذلك البغال والجمال
~~والحمير، وهي قوية الأبدان. ويربى فيها الغنم والماعز وغيرهما من الدواجن. ومن الطيور التي
~~تقتنص في ضواحيها الحجال والسماني والزرزور واليمام (الترغل) والحمام والوروار والقطا،
~~ويكثر فيها الدوري والسنونو معششا في الطنوف (السفارات) والصفارية أو التبشر، وتسميها
~~العامة «الصفراية» والصفرد (أبو الحن) وغيرها. ويوجد فيها قليل من النحل، وأفضله عسلا
~~ما تربى في أعالي المدينة إلى جهة الجبل وكذلك دود القز. ويوجد في غياضها دجاج الأرض
~~(الشكب) والفري وبعض الطيور المائية، كالأوز والبط وغيرها مثل الغرغر (ديك الحبش)
~~والدجاج الأهلي والكركي «الرهو» والبجع «العراق»، وغير ذلك من الطيور القواطع والأوابد. وفي
~~ضواحيها القبرة والثليجي (سن المنجل) والهدهد، ومن الصوادح الحسون «الشويكي الجوي»
~~والشويكي البري والخضيري، وهي ممتازة برخامة ألحانها، وفيها حيات وضباب (حراذين) وسام
~~أبرص (أبو بريص)، ولكن العقارب لا أثر لها فيها.



# | هوامش








# | ماؤها وهواؤها




# إن ماء زحلة هو من نهر البردوني «البارد» الذي ينفجر من مغارة إلى غربي قرية قاع الريم
~~في السفح الشرقي من جبل صنين، وتلك المغارة طبيعية بديعة المنظر تتدلى من سقوفها وجدرانها
~~حليمات من المتجمدات المائية والرواسب الكلسية، فتكون فيها مشجرات حجرية أشبه بأشجار
~~المرجان في البحر، إلا أنها بيضاء وتنضب بعد أن تذوب الثلوج، وذلك في تموز أو بعده بقليل.
~~ولا يخفى أن خزانات الماء في الجبال العالية هي من الثلوج التي تملأ النخاريب والأخاديد
~~والمغاور، وتنساب في الشقوق الصخرية متخللة الأتربة إلى أن تصادف منفذا لها، فتنفجر منه
~~أنهارا وينابيع ومترشحات.

# على أن مياه البردوني ليست جميعها من تلك المغارة، ولكن في عقيق «مجرى» النهر كثيرا من
~~الينابيع والمترشحات ms012 التي تنصب فيه، فتبقى مياهه جارية بعد ذوبان الثلوج عن القمم العالية
~~في صنين. وكذلك على عدوتي النهر مثل ذلك، وجميعه يترشح إليه فيكون جدولا صيفيا لا تنضب
~~مياهه إلا نادرا في سني الجفاف الشديد وقلة الأمطار والثلوج. ولا تزال مثل هذه الينابيع
~~تمده بمائها إلى أن يصب في نهر الليطاني

# 1

# قرب مرج عرجموش (الفيضة)، ومسافة ما بين مخرجه ومصبه نحو أربعة وعشرين
~~كيلومترا. والمشهور أن مياه هذا النهر كانت موزعة على المدينة القديمة «التي يترجح أنها
~~كانت في محلة البساتين»، وعلى ضواحيها مثل الكرك وتل شيحا وعلين وغيرها، لما ظهر من
~~القساطل الخزفية العظيمة المتينة والأقنية المتوزعة في أنحاء الوادي في سفوحه وأسناده
~~ومرتفعاته وليس ذلك بغريب؛ لأن الأقدمين كانوا يبنون مدنهم قرب المياه، وينتفعون بها لإنماء
~~الزروع والغراس، وهم أشد حرصا منا اليوم على الزراعة واستثمار الأرض. وقد جرت منذ القديم
~~قناتان على ضفتي النهر يسميهما العامة «السكر» وذلك للاستقاء منهما، ولإدارة الطواحين
~~المشيدة على الجانبين. وقلما دخلت مياه النهر بيتا ووزعت عليه.

# ولو كانت هذه المياه في أوروبة أو أميركة، لكان دخان المعامل التي تديرها يحجب نور الشمس
~~والشلالات الطبيعية التي تتخذها الصناعة لتوليد الكهربائية ونحوها تملأ العين جمالا،
~~وتستقدم السياح

# 2

# من أطراف المعمور للتمتع بجمالها الطبيعي. والحدائق التي تنبت على مجاري المياه
~~من أجمل متنزهات الدنيا، ولكن الطبيعة هي العامل في بلادنا، أما يد الصناعة فلن تزال
~~مغلولة. على أن نيل الامتياز الوطني بتوليد الكهربائية من هذا النهر للتنوير وتسيير
~~القطارات، هو من تباشير الآمال حققها الله بالأعمال.

# ومما لا يجب على المؤرخ أن ينساه، هو تهافت الناس على الاستقاء من المياه الجارية، مع
~~كثرة ما يرمى فيها من القمامات (الكناسات)، ويغسل فيها من الثياب الملوثة بالأمراض العضالة
~~ونحو ذلك، اعتقادا أن المياه الجارية لا تحمل أقذارا، فتفشت الحميات وبعض الأمراض،
~~وانتقلت بالعدوى لوجود جراثيمها في مياه الشرب. ولولا ما في هواء المدينة من المناعة؛ لكانت
~~موباة يتجافى الناس عن النزول في ربوعها.

# على ms013 أن هذا الخطر قد زال والحمد لله منذ أخذت شركة المياه

# 3

# بجر نبع الزويتينة الواقع قرب قرية حزرته على العدوة الجنوبية، في متوسط  ما
~~بين وادي العرايش وقاع الريم المقابلتين لها، وهو ينبجس من سفح الوادي على علو ثلاثين مترا
~~عن مجرى النهر. وقد قدر ذلك الينبوع الغزير بنحو أربعين ألف متر، حصر معظمها في نفق
~~(تونل) طوله أربعة أمتار ببناء متين وخزان منيع، وبدئ بعمله في صيف سنة 1907، وجرت
~~المياه من الينبوع الأصلي إلى الخزان الكبير الواقع على رابية فوق دير النبي إلياس
~~(الطوق) على بعد 1800 متر بقساطل حديدية ضخمة. وقد كان تدشين هذا الخزان في أول آب سنة
~~1907، وتم توزيع المياه على جانبي المدينة وحوش الزراعنة في شهر تشرين الأول سنة 1909م،
~~وهذه المياه ممتازة بصفائها وعذوبتها وبرودتها. ولكن لن يزال بعض الخلل في قساطلها
~~وخزانها؛ إذ تنقطع في أيام المطر الكثير ويتعكر صفاؤها. ولعل المفوض البلدي يتوفق إلى
~~تمهيد هذه العوائق. وقد بلغ ما وزع من هذه المياه على المدينة نحو ألف متر حتى الآن (أول
~~سنة 1911).

# أما ينابيعها المنفردة عن النهر والتي في ضواحيها ومشارفها فأشهرها بل أنفعها للصحة عين
~~الدوق، وموقعها على تلة في غربي المدينة على العدوة الشمالية حيث مزرعة عين الدوق، وتوصف
~~مياهها للضعفاء لجودتها. وتحتها على ضفة النهر الشمالية عين الدويليبي، نسبة إلى أسرة
~~الدويليبي الموجودة إلى الآن في المدينة، وهي تجري بميزابين غزيرين متقنة البناء، فخربها
~~سيل خريف سنة 1909. ثم عين البخاش نسبة إلى أسرة موجودة فيها إلى عهدنا، وهي على ضفة النهر
~~الجنوبية فوق نزل الصحة. ثم عين القرداحي (وتسميها العامة عين القرداح)، وهي في أعلى الكروم
~~فوق دير القديس إلياس (الطوق) على طريق المتن العمومية. وتحتها عين أخرى قد جر بعضها إلى
~~الدير المذكور وإلى الكلية الشرقية.

# ثم عين المزرعة في الكروم، وعين البقر، وعين علين وهي قديمة على تلة المدينة الجنوبية
~~فوق سراي الحكومة قرب أطلال علين، ثم عين الدخن فوق السراي في سفح التلة، ومن ms014 تلك الجهة
~~استنبطت عين وجرت إلى باحة السراي. وتحت البيادر فوق النهر عين القسيس، ومقابلها في حوش
~~الزراعنة عين الغصين نسبة إلى أسرة فيها، وفوقها عين مقصود نسبة إلى أسرة فيها، وموقعها في
~~منخفض تلة الحمار الغربي. وعلى تلة فوقها إلى غربيها عين الفلفلة ووراءها بئر
~~هاشم،

# 4

# وهي نبع صيفي قد احتفرت قديما. ذلك عدا ينابيع أخر في أنحاء المدينة، مثل
~~فوار شبوع نسبة إلى أسرة باقية فيها الآن، وهو في خندق أبي كحيل الذي يفصل حارة الراسية
~~عن حارة المعالفة أو سيدة النجاة على الطريق العام. وعين المعراوي نسبة إلى أسرة في
~~المدينة، وقد جرت إلى دير الآباء اليسوعيين. وكلها عذبة باردة هاضمة؛ فضلا عن بعض ينابيع
~~لا تصلح للشرب، مثل عين الصنان بدار المرحوم عبد الله مسلم في الحارة السفلى (التحتا)، وهي
~~معدنية المياه فيها محلول الكبريت. وعين الفيكاني في محلة جعيران فوق الجسر القديم وغيرها،
~~ومن يحفر في المدينة إلى عمق عشرة أمتار يستخرج المياه. وفيها آثار آبار قديمة كثيرة فضلا
~~عن الحديثة.

# وفي محلة البيادر قرب سراي الحكومة غدير تجمع فيه مياه المطر، فتبقى إلى منتصف الصيف أو
~~آخره، فيمثل بركة بديعة المنظر كأنها المرآة أو صفحة البلور النقية تنبسط حولها البيادر،
~~التي هي أشبه بمرج مرصع بالنبات والأزهار. وفي هذه البقعة يتنزه الزحليون في الشتاء وأول
~~الربيع، إلى أن يشتد الحر فيتحولون إلى الصفة في غربي المدينة. وفي هذه الجهة يضرب السياح
~~سرادقاتهم (صواوينهم)، ومن هنا تنجلي المدينة للناظر بأجمل مشهد طبيعي يملأ العين، فتنبسط
~~له النفس فضلا عن جمال هذه البركة التي ترى فيها المدينة وجهها، فهي لها كالمرآة أو كما
~~قال ابن تميم:

# لقد قابلتنا بالعجائب بحرة

# مكملة الأوصاف والطول والعرض

# كأن الذي يرنو إليها بطرفه

# يرى نفسه فوق السماء وهو في الأرض

# ولما كان موقع لبنان بين الدرجتين 33 و35 من العرض كان أشبه بالبلاد المعتدلة
~~الحارة،

# 5

# ولكن الأمكنة التي تقرب من الجبل تلطف الثلوج حرارة صيفها ويرطب سدى (ندى) ms015
~~الليل جوها، وهكذا موقع مدينة زحلة، فإنها بين اللبنانين الشرقي والغربي منحرفة إلى هذا،
~~فلما تشتعل رءوسهما شيبا وتتعمم قممهما بياضا يتلطف جو ما يجاورهما ولا سيما هذه المدينة،
~~فيصير هواءها جافا كثيرا؛ ولذلك توجد في إقليمها (مناخها) مناعة ضد الأوبئة والأمراض
~~العضالة، ولو اعتنى الأهلون بقوانين الصحة؛ لكانت أفضل موافقة للأجسام منها الآن.

# ومن المقرر أن هواء المدن النقي هو ما كان على ارتفاع 25 قدما عن أسواقها المزدحمة
~~بالسكان، وزحلة ترتفع عن النهر نحو مائة متر، ويعلو معظم بيوتها عن الأسواق نحو سبعين
~~قدما، وهي منضدة بعضها فوق بعض، بحيث تنكشف للشمس وينفسح فيها مجرى الهواء؛ فلذلك ترى
~~الصحة فيها جيدة جدا، وهي أشبه بدمشق والقاهرة بجفاف هوائها، ولكنها تفضلهما بتوسطها بين
~~جبلي صنين والكنيسة المتعميين بالثلج في أكثر أيام السنة، ومقابلتها للبنان الشرقي
~~(أنتيلبنان) المكلل ببياض المشيب.

# فالخريف فيها جيد في بعض السنين، حتى يكاد يضاهي الربيع بطيب هوائه واعتدال مطره، ولكنه
~~قد يكون طورا رطبا فتكثر الحميات، وتارة جافا فتكثر النزلات الصدرية كجفافه في العام
~~الماضي سنة 1910م، ورطوبته في السنة التي قبلها سنة 1909م، حتى إن السيول خربت كثيرا
~~من المدينة على جانبي النهر فاستنهر، وقد تنقطع السيول كما جرى في خريف السنة الماضية 1910،
~~ولم يتساقط المطر والثلج إلا في منتصف كانون الثاني من السنة الحالية 1911.

# وصيفها جميل، لكن الشمس في أثناء النهار ترسل أشعتها عموديا على هذا الوادي المسور
~~بالتلال إلا من شرقيه، فتنحصر حرارتها فيه كأنها في محترق عدسية (زجاجة محرقة)؛ فضلا عن
~~أن الشمس تنعكس عن مشارف المدينة البيضاء التربة (التي ليس فيها ظل يلطف الحر. أما
~~الكروم فلا ساق لها منتصبة لترمي ظلا)، فتشتد فيها حمارة القيظ حتى تصهر الأدمغة، ولما
~~تميل الشمس إلى المغيب يكون الأصيل فيها لطيفا والنسيم بليلا، فيخرج الناس زرافات
~~ووحدانا إلى المتنزهات مزدحمين في طرقها حتى بعض ساعات من الليل الذي يكون في الغالب رطبا
~~بليلا.

# وشتاؤها قد يكون باردا كثير الثلوج قارص الهواء جدا، كما ms016 كان قبلا منذ سنين، وكما هو
~~في هذه السنة. وقد يكون معتدلا كما في غيرها. وقد تكتسي مشارف المدينة حلة بيضاء ترسل
~~أهدابها إلى حضيض الوادي، فتطول إقامة الثلج ولا سيما في الضفة الجنوبية، فيحفظها الجمد
~~(الجليد). وقد تمزق الشمس ذلك الرداء الأبيض، ويساعدها المطر فتتعرى المدينة وضواحيها
~~منه، ولكن يبقى مطلا عليها من بعيد كالرقيب الخائف والمحب المكروه. على أن الهواء
~~الشمالي لا يكثر هبوبه فيها، لما حصنتها به الطبيعة من التلال والآكام التي تسورها، وفي
~~هذا تلطيف لبردها الشديد في بعض السنين. ولكن كثرة الحطب والفحم الخشبي في الأيام القديمة،
~~مما كان في المدينة أو جلبه البعلبكيون والبقاعيون ليباع في أسواقها، كان يخفف قرص البرد
~~بوقيده، فلما قل في أيامنا الحاضرة استبدل بالفحم الحجري وفحم كوك واستعيض عن المواقد
~~(الكوانين) بالمصطليات (الوجاقات).

# ومع كل ما ذكرنا، فقلما تصل درجة الميزان المئوي (السنتغراد) إلى ما تحت الصفر بكثير في
~~الشتاء، وقلما ترتفع إلى ما فوق 30 درجة في إبان اشتداد الحر، فمعدل درجة البرد 8 والحر
~~20 في الظل. وتعصف في المدينة أحيانا الزوابع وتثور الأعاصير منتهية إليها من السهل،
~~فتندفع عليها بقوتها وتصدم منفرجها إلى أن تنتهي إلى مآخير الوادي ومنقطعه، فتدور في
~~أنحائها وتثير الغبار، ولكنها لا تدوم طويلا. ومما تمتاز به زحلة أنه لا يتراكم فيها
~~الضباب في أثناء السنة، مثلما يحدث في مشارف لبنان الساحلية التي تطل على البحر.

# ولو كانت روابيها ومشارفها مشجرة؛ لكانت ظلال أشجارها تلطف حرارة الصيف وتحسن الهواء
~~وتجمل مناظر الربيع وتعدل الأمطار والثلوج، فلا تنصب عليها السيول الجارفة ناقلة الأتربة
~~والصخور حتى تخر منها مرافض الأودية وتتخرب البيوت والعقارات؛ بل كانت التربة تتشرب
~~الأمطار شيئا فشيئا وتنفذ في جذور الأشجار، فتخزنها في حياضها الطبيعية وتتوازعها الأرض
~~مستفيدة منها خصبا وافرا. وقد عرف بالتعديل أن المطر الذي يجود الغابات لا يسيل منه
~~إلا ستة أعشاره، والأربعة الباقية تخزن إلى حين الحاجة، فضلا عن أن الأهلين يستفيدون من
~~الأشجار ماديا، فيكثر لديهم ms017 الحطب ويتوفر الوقيد وتكثر الأخشاب والألواح للنجارة
~~ونحوها.

# أما الربيع فقد يكون في بعض السنين باردا لكثرة الثلوج والأمطار، ولكنه في الغالب بديع
~~لكثرة المياه والمتنزهات، مع جفاف في الهواء يبعث في الجسوم نشاطا، وهو يتميز تميزا
~~ظاهرا ويقوي الأبدان؛ فلذلك تجد الزحليين أقوياء البنية صحيحي الأجسام مفتولي العضلات،
~~تترقرق على وجوههم مياه العافية، وتشف وجناتهم عن قوة الدم في أبدانهم.

# ومن غريب ما يؤثر من جودة الإقليم في زحلة صفاء الجو ليلا، حتى إنك ترى السماء عريانة
~~معظم السنة، والكواكب نيرة متوقدة وصورها ماثلة بأحسن مظاهرها الفتانة، حتى إن مذنب هلي
~~الذي ظهر في الصيف الماضي كان بديع الطلعة فيها؛ ولذلك اتخذ الآباء اليسوعيون مرصدا في سفح
~~تلة كساره الواقعة على المنقلب الجنوبي من تلة المدينة الجنوبية بإدارة الأب برلوتي
~~الفلكي الفرنسي المشهور منذ ثلاثة سنوات، وهو مبني بأمكنة متفرقة على آخر طرز حديث، مجهز
~~بالآلات اللازمة، وذلك لأن الرصد في هذه الجهة يكون على أتم وضوحه؛ لقلة الأبخرة التي
~~تعكر صفاء الجو، ولجفاف الهواء الذي لا تحول رطوبته بين المراقب (التليسكوبات) والكواكب
~~المرصودة، ولهذا وصفت هذا الجو الجميل بقولي في ليلة صافية الأديم:

# يا حسنها من ليلة لما انجلت

# كسي المحاسن جوها العريان

# فالكائنات تنام في مهد الدجى

# ورقيبها هو كوكب يقظان

# ولقد حسن هواء المدينة الآن اتخاذ القنوات لفضلات أقذارها، وتجفيف غاب عميق وقلة
~~مستنقعاته، واعتناء الأهلين بالكنس والرش. ولم تكن هكذا في القديم حتى دهمها الطاعون مرارا
~~وأفنى كثيرا من سكانها، وكان آخر عهدها به سنة 1828م، ولما حدث أول هواء الأصفر في دمشق
~~هرب سكانها إلى زحلة في صيف سنة 1848م؛ فأصيب من الزحليين ثلاثة، ونقلت إليهم العدوى في 26
~~آب ومات منهم اثنان. وفي اعتقاد سكانها ومجاوريهم أن الهواء الأصفر لا يتفشى فيها؛ ولذلك
~~كثر المختلفون إليها في كل وباء يجتاح سورية ومصر.

# ومن محسناتها أن الخطاف (السنونو) يأتيها في الربيع والصيف، فيلتهم البعوض الذي يكثر في
~~جوار النهر ويكف أذاه. وعلى الجملة فالمدينة ms018 صحية طيبة الهواء لذيذة الماء، فيها مناعة ضد
~~الأمراض حتى لا يؤثر فيها أشدها فتكا تأثيره في غيرها.



# | هوامش








# | قدمها وآثارها




# إذا لم يكن في زحلة من الآثار القديمة الضخمة مثلما يوجد في جوارها، ككرك نوح ونيحا
~~وغيرهما، فليس ذلك بناف عنها أنها مدينة قديمة عاصرت العبادات الوثنية الأولية، وشاهدت
~~الأساطير الخرافية. أما آثارها فإنها درست لأسباب، أهمها قلة الحجارة في هذا الوادي ومشارفه
~~السفلى، فاتخذت حجارة تلك الأبنية للبيوت الحديثة، وهكذا طمرت المدينة القديمة بزحل الأرض
~~عليها من الأسناد والروابي ونحو ذلك من الفواعل الطبيعية، ولا سيما الزلازل التي خربت
~~بلادنا مرارا حتى في الأيام الأخيرة، ولا يزال اسم سيدة الزلزلة في زحلة شاهدا على هذه
~~المؤثرات، وكذلك اسم «زحلة»، فضلا عن اجتياح الغزاة لهذه البقعة وتخريب هياكلها.

# وإذا رجعنا إلى التواريخ القديمة واستقرينا أساطيرها وتقصينا في البحث عن العبادات، نستشف
~~من ورائها ما يدل على أن زحلة كانت من المدن التي احتفلت احتفالات وثنية، وضجت
~~للمعبودات الخرافية؛ لوقوعها في سورية المجوفة (كيلوسيري) ولوجود نهر غزير المياه فيها،
~~والهياكل كانت تبنى على ضفاف الأنهار وقرب الينابيع، كما هو الحال في معظمها إن لم نقل في
~~كلها بلا استثناء. وكثرة كرومها التي اتخذت خمورها لاحتفالات ديونيس أو باخوس كما
~~سيأتي.

# ولقد اعتقد كثير من المؤرخين القدماء أن إحدى الجنان الأرضية في هذا السهل الأفيح بين
~~الجبلين لبنان الغربي والشرقي (أنتيلبنان)؛ ولذلك كثرت فيه مدافن الأجداد الأولين، مثل نوح
~~وشيت وهابيل وقايين ويوشع وإيليا وغيرهم من الأولياء والأنبياء. وتابعهم في هذا الرأي مؤرخو
~~العرب من مسلمين ومسيحيين، حتى إن الدويهي كبير مؤرخي الطائفة المارونية قال في تاريخه
~~المطبوع في بيروت صفحة 116 ما نصه: «ولما طرد من الفردوس آدم سكن جبل حرمون (الشيخ)، وسكن
~~أولاده شرقي الفردوس في البقعة، وبنوا قلعة بعلبك واستنبطوا الطبول والزمور وكانوا قوما
~~جبابرة. وتدل على ذلك مدافن هابيل وقايين وشيت التي هي بالقرب منها.»

# وروى الأب بطرس مرتين اليسوعي في تاريخ لبنان، الذي عرب قسم منه ms019 وطبع في بيروت صفحة 135ما
~~يؤيد هذا الرأي، إذ قال: إن الأب بلنشه اليسوعي سمع السيد أغناطيوس العجوري مطران زحلة
~~الكاثوليكي يقول: «إن إبرشية زحلة تسمى بإبرشية الفردوس؛ لأن بعض التقليدات القديمة تعين
~~الفردوس الأرضي في هذه الأمكنة.» وذكر بعض علماء الإنكليز ما يؤيد بناء بعلبك قبل الطوفان
~~بقوله: «إن البهموت - وهو حيوان أضخم من الفيل انقرض بالطوفان - هو الذي نقل حجارتها
~~الضخمة على ظهره لما بناها قايين معقلا يتحصن به من أعدائه.» وقال آخرون: إن بردى محرف
~~الفردوس، وكذلك الفرزل

# 1

# في ضواحي زحلة. ويقال: إن قبر جدنا آدم في قرية تسمى الزبداني،

# 2

# وقبر قايين في قرية تسمى قطنا

# 3

# قرب دمشق. وقبر هابيل فوق قرية سوق وادي بردى

# 4

# المعروفة قبلا باسم آبل إلى هابيل. وقبر نمرود جبار الصيد في قرية كفر
~~حوار

# 5

# في ضواحي دمشق. وقبر شيت في قرية النبي شيت

# 6

# في بعلبك. وقالوا إن دمشق

# 7

# معناها شارب الدم؛ لأن قايين قتل فيها أو في ضواحيها أخاه هابيل. وأن بيت
~~لهيا

# 8

# كانت منزلا لحواء وآدم جدينا الأولين. وأن حرمون

# 9
~~«جبل الشيخ» معناه اللعنة. وكذلك الليطاني نهر سورية المجوفة بمعنى الحرم؛
~~إشارة إلى لعنة قايين الذي كان أول جان في العالم، وذلك عندهم سبب قحط الجبل الشرقي، حيث
~~اقترف فيه أول قتل عمدي طمعا في الدنيا وحسدا.

# ولم يقف الزاعمون عند هذا الحد؛ بل تجاوزوه إلى ما بعد ذلك العهد العريق في القدم.
~~فقالوا: إن الطوفان حدث في هذه البقعة؛ ولذلك ترى تأثيره الهائل في ما يحدق بها من
~~الأودية الغائرة والجبال الناشزة والمستحجرات الحيوانية المائية في الأسناد والمشارف والقمم
~~إلى غير ذلك. وإن نوحا بنى سفينته في الجبل الشرقي من الأرز الذي كان يظلل قمم لبنان
~~وأسناده وسفوحه. ومن زيتون هذه الجهة الكثير منذ القديم، أخذت الحمامة التي أطلقها غصنا
~~علامة غيض المياه. وأنه امتطى غارب السفينة من عين الجر

# 10
~~«عنجر»، وإن السفينة استقرت على جبل سنير أو القلمون

# 11 ms020
~~«بلاد الشرق»، واستقرارها كان قرب الزبداني. وإن قبر نوح هو في
~~الكرك

# 12

# بضواحي زحلة. وقال ابن حوقل - من مؤرخي المسلمين: إن قبر حبلة ابنة نوح على
~~مقربة من قرية عرجموش

# 13
~~(قرب الفيضة). وقال الدمشقي: إنه يوجد قرب كرك نوح ينبوع يسمى «تنور الطوفان»؛
~~لأن مياهه تخرج من الأرض صعدا، وقرب العين شجرة دلب ذات جذع وأغصان شامخة كبيرة إلى غير
~~ذلك من المزاعم التي دعم بها القائلون آراءهم.

# وفوق كل ذلك تطرقوا إلى القول بأن نوحا أول ما غرس الكرمة في قرية صيدنايا؛ ولذلك كثرت
~~الكروم في سفوح الجبلين الشرقي والغربي. ومن أدلتهم على الطوفان في هذه الجهة أن البقاع
~~ومعظم بلاد بعلبك مستنقعات، عرفت قديما باسم عميق لكثرة سباخها، وسماها أبو الفداء بحيرة
~~عميق. ولن يزال هذا الاسم في بقعة خاصة جففت مؤخرا باسم عميق.

# 14

# واستطرد إلى أن قلعة بعلبك هي برج بابل، وأن فيها مقام إبراهيم الخليل ودير
~~إلياس النبي، وأنه في هذه الجهة ذبح كهنة البعل.

# 15

# وأن اسم الشام نسبة إلى سام بن نوح، وكذلك قرية حام

# 16

# منسوبة إلى ابنه حام. وأن التلال التي في هذا السهل كانت لبناء القرى عليها
~~بعد حدوث الطوفان؛ تخلصا من أبخرة المستنقعات وغمق المياه. وأن عين البقر

# 17

# فوق زحلة في الكروم تذكار البقر التي كان آدم يحرث عليها، وكانت تربى فيها إلى
~~غير ذلك من التخرصات والأوهام.

# ولا خفاء أن أقدم من سكن هذه الجهات هم الآراميون المنتسبون إلى آرام بن سام بن نوح،
~~وبقيت سلائلهم ردحا طويلا مستعمرة هذه السهول الخصيبة، قاطنة سفوحها الكثيرة ورباها
~~البديعة وجبالها الظليلة، فنشروا فيها عباداتهم الوثنية التي عمت جميع أقطار سورية ومصر
~~وما يجاورهما. ويقال إن أول معبود وثني أقامه الأشوريون تمثال الجبار نمرود على الأرجح،
~~وكان اسمه الباعل أو البعل أو البعليم ومعناه الرب أو المتسلط، وعرف باسم المشتري «جوبيتر»
~~والشمس، فشاعت عبادته وأقيم له أعظم هيكل في مدينة بعلبك، لن تزال أطلاله أفخم الآثار
~~القديمة وأضخمها ms021 وأتقنها صنعة وأدقها نقشا، وكان ذلك بعد الطوفان بنحو ثلاثمائة سنة.
~~ومصغرات ذلك الهيكل هي في جوار زحلة في قرية حوشبيه

# 18

# ونيحا،

# 19

# فلا يبعد إذن أنه كان في زحلة أو مشارفها هيكل قديم لهذا المعبود. وكلمة
~~«علين» التي هي إحدى مشارف المدينة في جنوبيها فوق كساره، نفس كلمة «بعليم» التي رأيتها
~~في بعض الأوراق القديمة «بعلين» منذ قرن ونصف، وفيها آثار تدل على قدمها وأطلال نقلت
~~حجارتها، وهناك أطلال دير القديس موسى لا يزال المسيحيون يزورونه، وهو بلا مراء بقية دير
~~قديم محول عن معبد وثني، كما هو الحال في كثير من معابد بلادنا. ومن معبودات الأقدمين
~~«نابو» أو عطارد، وله هيكل في قرية قصر نبا

# 20

# التي هي في منعطف المنقلب الشرقي من جبل لبنان الغربي، على مقربة من زحلة.
~~و«شيما» المعبودة اللبنانية في القرن الثاني والثالث للميلاد، ولها هيكل في قرية بيت
~~شاما

# 21

# قرب زحلة أيضا. و«هدرناس» الإله الآرامي، وهيكله في قرية نيحا المذكورة قد
~~عبثت به الزلازل، فبعثرت حجارته الضخمة؛ فضلا عن الهياكل الكثيرة المحدقة بهذا السهل
~~الأفيح لكثير من الآلهة الوثنية، من مثل هيكل قرية ماسة

# 22

# المشيد لزحل «ساترن» وهيكل عين الجر.

# وفي بقايا أسماء القرى في هذه النواحي آثار المعبودات. فإن عيتنيت

# 23

# إحدى قرى البقاع، مركبة من كلمتي «عنت وتنيت»، وهما اسم واحد لآلهة أشورية
~~سموها سميرام أيضا، عبدت في عسقلان وأنحاء سورية، أو أنها مركبة من كلمتي عنت الأشورية،
~~وتنيت الآلهة الفينيقية؛ لامتزاج العبادتين معا في هيكل عفت آثاره اليوم. وعيثا

# 24

# الفخار ربما كانت تحريف عنت هذه. ومثلها عيناتا قرب اليمونة

# 25

# مقابل بعلبك. وجب جنين

# 26

# يترجح أنها مركبة من كلمتي «جب» بمعنى بئر و«جينون»، وهي اسم معبود مصري كان من
~~بنيها المريخ (مارس) إله الحرب. ويونين

# 27

# من بعلبك مركبة من كلمتي «يو» الإله الكلداني، ومعناه الفينيقي نور، قيل إنها
~~أخت البعل، وكان لها هيكل على شاطئ بحيرة اليمونة. وأونين ومعناه أبو البعل أو أنها محرفة ms022
~~عن هذه فقط، فقالوا في «أونين» يونين، إلى غير ذلك من الأدلة. وحبذا لو قام بين ظهرانينا من
~~المؤرخين المحققين الواسعي الاطلاع على اللغات القديمة، من يمحص أسماء المدن والقرى ويحلل
~~معانيها، فإنها كالطبقات الصخرية في علم الجيولوجية، ترشد إلى حقائق راهنة، وتؤيد العلم
~~الصحيح.

# وإن شئت أن ترى في أصل كلمة «علين»

# 28

# رأيا آخر أدل على أن المدينة سميت باسم هيكل زحل، فراجع العبادات  القديمة،
~~تجد كلمة «عليون» أي أيل، والعلي من معبودات الآراميين والفينيقيين، ويسمى أيضا بعل وكرون
~~وأدونيس وتموز. وهو أبو السماء والأرض وخليفة أيون الأشوري، هلك في محاربة الوحوش الضارية،
~~وشاعت عبادته عند المصريين واليونانيين والرومانيين، ولا سيما في مدينة جبيل ومشارفها في
~~لبنان، حتى سمي نهر إبراهيم باسم «أدونيس». وتحريف عليون إلى كلمة علين جاء عن تقديم الواو
~~على الياء في لهجة العامة، فقالوا «علوين»، ثم أدغموا تخفيفا في اللفظ على عادتهم، فصارت
~~الكلمة علين. ومما يؤيد هذا الرأي أن من سلالة عليون هذا «داجون» المعبود الفلسطيني
~~(قضاة 16 : 23)، المسمى أيضا سيتون مخترع استعمال القمح، وهذا الاسم ظاهر تحريفه في عين
~~الدوق

# 29

# التي هي أحد أحياء المدينة اليوم، واقعة على رابية في الضفة الشمالية إلى الجهة
~~الغربية، مشهورة بطيب هوائها وعذوبة مائها، حتى توصف سكناها للمرضى. ومن أظهر كل ذلك أن
~~الرومان يسمون عليون ساترن؛ أي زحل، فلعلهم شيدوا له معبدا في علين هذه، وسميت المدينة
~~باسمه. وقبالة زحلة إلى الشرق في مدخل وادي يحفوفه، بعد أن يترك القطار موقف (محطة) رياق
~~قرية ماسة، إلى يمين الداخل على تلة، وهناك هيكل لزحل كما مر آنفا؛ فضلا عن أن لأيل -
~~أحد أولاد عليون - بنتين عنت وتنيت، وهي عشتروت؛ أي الزهرة، ومنها أخذ اسم عيتنيت في آخر
~~منعطف البقاع كما مر، إلى غير ذلك مما يملأ تفصيله كتابا برمته.

# هذا ما رأيته في تسمية المدينة وأرباضها، مما يدل على قدمها، بقي أن ما فيها من المغاور
~~في الصخور قرب نزل (لوكندة) الصحة إلى غربيها، التي ms023 يسميها العامة الطوق، وبها سمي دير
~~النبي إلياس يدل على سكن الإنسان قديما فيها، في طور الظران؛ أي الطور الحجري؛ لأن لبنان
~~كان فيها أناس يسكنون مغاوره الكثيرة الطبيعية، وذكر يشوع بن نون (13 : 4) مغاور
~~الصيدونيين، والمراد بها مغاور نيحا «من الشوف في لبنان الآن» وعدلون. وكذلك اسم الصفه ربما
~~كان عبرانيا؛ لأن «صفه» العبرانية بمعنى استشرف ونظر، فلعل هذا الاسم كان لمحل على رابية
~~عالية كثيرة الأحادير على ضفة النهر الجنوبية تسمى الآن سور المشيرفة (تصغير المشرفة)، وصفا
~~سميم وبعل شميم بمعنى عبدة السماء ورب السماء، من العبادات الفينيقية، وهو زفس عند اليونان،
~~فعرب بالمشيرفة وبقي اسمه القديم لحضيضه، وهناك قبالة نزل الصحة غرفة منقورة في الصخر
~~مربعة تدل على أنها كانت هيكلا صغيرا ونحوه. وفوقها مغاور قديمة منحوتة في الصخور، كانت
~~مدافن للموتى ذات حنايا وأضرحة منقورة في الصخر، وهي مقابل المغاور المسماة بالطوق. وفي
~~المدينة كثير منها ولا سيما في صخر، هو كالنطاق لتلة المشيرفة التي هي أكمة خرماء «لها جانب
~~لا يمكن الصعود فيه»، وقد ظهرت مؤخرا فيه مغارة قديمة شاهدتها، ووصفتها في جريدة المهذب
~~وهاك الآن ما عرفته عنها بالتفصيل: إن في ذلك النطاق الصخري في سفح المشيرفة مغاور كثيرة
~~قريبا بعضها من بعض، كما يظهر للمتأمل على علو أكثر من ألف وأربعمائة متر عن البحر، وعلى
~~بعد نصف ساعة عن المدينة، ولم يحتفر منها إلا مغارة اهتدى محتفرها إلى معرفتها بكثرة
~~الأرانب التي كانت قد اتخذتها مخزة «المخزة بيت الأرنب»، فانتبه بعد مراقبتها مرارا إلى
~~أن ثم مغارة اتخذتها الأرانب مأوى لها، فاحتفر الفتحة الصخرية التي تبلغ نحو ثلاثة
~~أمتار، وهي مدخل إلى باب المغارة الحجري وغلقه أيضا من حجر، وطوله نحو ثمانين سنتيمترا
~~بعرض سبعين، والغلق الحجري مركز على نجرانين؛ أي محورين حديديين في أعلاه وأسفله لفتحه
~~وإغلاقه بسهولة، وهو ضخم أبيض اللون قد نزع من محله، وفيه ثقب مستطيل يدل على أنه اتخذ
~~لوضع شيء فيه، إحكاما لسده وتوثيقا لإغلاقه، وفي جانب ms024 الباب المقابل لمحل المحورين ثقب
~~يقابله. وفي داخل المغارة ثمانية نواويس منقورة في أرض المغارة الصخرية، اثنان منها على
~~جانبي الداخل وخمسة في وسطها متناسبة الوضع وناووس في أقصاها. وهناك نواتئ صخرية تمثل
~~رفوفا وجدت عليها سرج من فخار منقوش، مستديرة أو بيضية الشكل مستطيلته، ولكل منها ثقبان؛
~~أحدهما في مستدق طرفه، والثاني في وسطه. وقياس كل قبر منها نحو ثمانية أشبار طولا وأكثر من
~~اثنين عرضا ونحو شبرين عمقا. وعلو سمك (سقف) المغارة عن سطح النواويس نحو ثمانين
~~سنتيمترا فقط، بحيث لا يستطيع الداخل أن ينتصب. وطول هذه المغارة من الشرق إلى الغرب نحو
~~عشرين شبرا في عرض مثلها، وهي منحوتة في صخر أبيض رخو، يعرف بالحجر السكري، ولها حنايا
~~(قناطر) فوق القبور كلها منحوتة، ووجد في هذه النواويس عظام نخرة بعضها كبير والآخر صغير،
~~وفوق الباب وجدت كوة غير نافذة. ولو تقصى الباحثون في حفر هذا النطاق وغيره، لعثروا على
~~أشياء كثيرة ترشد المؤرخ إلى حالة المدينة القديمة.

# وإذا صعدت من هذا النطاق إلى علو خمسين مترا، وعلى بعد ربع ساعة، وصلت إلى تلة
~~المشيرفة،

# 30

# وهي تصغير المشرفة بمعنى المطلة على ما حولها، وفي طلع هذه الأكمة (المكان
~~الذي يشرف منها على ما حولها)، التي تعلو ألف وخمسمائة متر عن سطح البحر، ونحو خمسمائة عن
~~حضيض وادي البردوني آثار أبنية قديمة ضخمة الحجارة، كما يروي المعمرون من سكان زحلة، وكانت
~~مضفورة؛ أي مبنية بحجارة بلا كلس ولا طين، فهدمت أطلالها ودحرجت حجارتها إلى الوادي، واتخذت
~~لبعض الأبنية منذ القديم. ولعل من بقاياها تاجي عمودين منقوشين أمام دير الطوق حتى الآن.
~~وكانت هناك نواويس منفردة على شكل أجران مستطيلة، ولها أغطية مسنمة «بشكل جملون». وهناك
~~آبار مستديرة منقورة في الصخور، ولها محل منقور حول فوهاتها لوضع أغطيتها، وبالحقيقة أن
~~تسمية هذه الرابية بالمشيرفة جاءت اسما على مسمى؛ لأن الواقف على طلعها يشرف على جبل صنين
~~والكنيسة، وجبل الشوف المتصل بجبل عامل (بلاد بشارة)، وجبل الشيخ «حرمون»، والجبل الشرقي ms025
~~«أنتيلبنان»، إلى أن يستشرف أطلال بعلبك الشهيرة، وينتقل إلى جبل المنيطرة حتى ينتهي النظر
~~في صنين حيث ابتدأ، فكأن الواقف عليها هو في مركز دائرة والأفق حوله كالحلقة المفرغة، لا
~~يدري أين طرفاها، فضلا عما يراه من القرى في سفوح هذه الجبال، وفي سهل البقاعين وبعلبك
~~ووادي التيم، وقلما يجد الرائي مثل هذه المناظر الجامعة بين السهول والجبال والأودية
~~والتلال والمنبسطات والرعان والأنهر والينابيع، والخضرة التي لا تخلو منها السهول . فهل
~~نسلم أن هذا المحل مع مناعته ووقوعه في مدخل البقاع بين جبلي صنين والكنيسة كان خلوا
~~من هيكل قديم حول معقلا حربيا قوضت أركانه؟ كلا لا يقتنع العقل بخلوه من بناء
~~عظيم لحسن موقعه وحصانته.

# فما هو هذا البناء يا ترى؟ وأي متى شيد؟ ومن رفع دعائمه؟ وكيف أصبح أطلالا دارسة؟ إن
~~من راجع التاريخ بتبصر وترو علم أن الفاتحين من فراعنة مصر، والغزاة من الفرس والرومان
~~والأمم القديمة التي اجتاحت سورية من جهات مختلفة، كانوا لا يستغنون عن الدخول في المضايق
~~المحصنة المحدقة بلبنان وسهوله أو الخروج منها. وأهم هذه المضايق المطروقة هي مضيق جبل
~~المنيطرة، قرب بحيرة اليمونة مقابل بعلبك، حيث هناك آثار طرق رومانية مرصفة بالحجارة،
~~تؤدي من نهر الكلب إلى بعلبك على طريق العاقورة قرب مغارة أفقا، حيث يخرج نهر إبراهيم أو
~~أدونيس (تموز) المشهور في التأريخ، وسمي ذلك الجبل بالمنيطرة لكونه كان محرسا ومرتقبا.
~~والمدخل الثاني هو بين جبلي صنين والكنيسة. والثالث هو قرب المريجات عن طريق بيروت إلى
~~دمشق. وهناك معابر أخرى من جهة وادي التيم إلى البقاع، ومن جهة حمص إلى سهل بعلبك وغيرها،
~~مثل مضيق وادي القرن إلى دمشق، ومدخل وادي يحفوفه إليها أيضا. ولما كان كلامنا منحصرا
~~الآن في تأريخ زحلة، نخص بالذكر من هذه المضايق ما بين صنين والكنيسة، وهو الذي اجتازه
~~بومبي القائد الروماني الشهير، لما اجتاح سورية في القرن الأول للميلاد، كما ذكر اسطرابون
~~الجغرافي الشهير، وقوض في غزوته بعض المعاقل منها قلعة «سنان»، ومن رأي الأب ms026 هنري لامنس
~~اليسوعي في «تسريح الأبصار 1 : 34»، أن هذه القلعة لم تكن في مشارف صنين العليا لكثرة
~~الثلوج وقرس البرد، وإنما كانت على منعطف رباه، وإذا بحثنا في جوار صنين الذي سمي باسم هذه
~~القلعة «سنان»، لا نجد أفضل من هذا الموقع المتوسط بين السهل والجبل، لهذا المعقل فنرجح
~~إذن أن قلعة «سنان» كانت في محلة المشيرفة، فهدمها بومبي ودكها برمتها إلى الأرض، لما
~~غزا الأيطوريين (الجبليين) الذين مدوا سلطتهم من حوران إلى بطاح سورية المجوفة، وأعالي
~~لبنان الغربي، وسفوحه حتى شاطئ البحر المتوسط، ولا سيما في مدينتي طرابلس وجبيل. ثم أخنت
~~الأيام عليها، فضعضعت أركانها ونسفت أبنيتها ومحت آثار عظمتها، فنقل سكان زحلة القدماء
~~ومجاوروهم حجارتها الضخمة، وصغروها ليستعينوا بها في أبنيتهم لقلة الحجر في المشارف السفلى.
~~ولا خفاء أن هذا المعقل كان في الأصل معبدا وثنيا حول إلى حصن.

# والمروي على ألسنة الشيوخ إلى عهدنا، أن تحت معقل المشيرفة نفقا (سردابا) على مسافة
~~ميل، يصل إلى مياه البردوني كان المحاصرون يستقون منه في أيام الحروب. ويسمون هذه الأطلال
~~«سور المشيرفة»؛ لأن زحلة لما جدد بناؤها كانت آثار السور باقية فنسبوها إليه. وإلى غربي
~~هذه الأكمة الشمالي على مقربة منها مغارة الراهب. وهي فتحة في صخر ناتئ، لها باب مربع يتجه
~~إلى أعلى التلة، وفي داخلها ثلاثة نواويس محفورة في الأرض الصخرية وناووس رابع في أقصاها،
~~منقورة جميعها في صخر صلد، ولها كوة نافذة من سطحها، وهي تمثل غرفة بديعة الوضع.

# يقال إن أحد الرهبان تنسك فيها فنسبت إليه. ولها حنية فوق النواويس الثلاثة، وأما فوق
~~الرابع فالسمك (السقف) مسطح وارتفاعها متوسط، بحيث لا يمكن للداخل إليها أن ينتصب، وقربها
~~بعض المغاور نظيرها. وقد وجدت هناك قطع نقود قديمة رأيت بعضها، وعليها النسر الروماني الذي
~~هو شارتهم، وعلى وجه آخر صورة واسم أدريانوس أوغسطوس الذي ولد سنة 76م، وتبوأ العرش
~~الروماني من سنة 117-138م، ويقال: إنه هو الذي ابتنى قلعة نيحا وبعض هياكل في بعلبك
~~وغيرهما، فلعله جدد قلعة ms027 المشيرفة أيضا. وكذلك في بدء السنة الحالية (1911م)، كان بعض
~~الفعلة يحفرون في حضيض هذه التلة الشرقي، وراء دير النبي إلياس (الطوق)، فوجدوا آثار معاصر
~~زيت ومعصارا «مكبسا» حجريا أبيض كبيرا. وبينما أحدهم يقلب حجرا من الأرض التي كان
~~ينقبها، وجد تحته أكثر من ستمائة قطعة من النقود الشبهية (البرونزية) توازعها الفعلة،
~~فرأيت بعضها وعليها اسم قسطنطين، أول ملك مسيحي من الرومانيين، تبوأ العرش من سنة 306-337م،
~~ومن سنة 313م نادى في مملكته شرقا وغربا بحرية الديانة المسيحية، وشيد كثيرا من
~~الكنائس والمعابد، معظمها حوله من الهياكل الوثنية ولن يزال إلى يومنا، ولعله بنى في زحلة
~~معبدا باسم النبي إلياس المشهور في هذه الجهة، ومما يدل عليه بر إلياس وقب إلياس والنبي
~~إيلا (إيليا أي إلياس)، وفي نواحي المعلقة قرب بساتينها قطعة أرض باسم كروم (دير لباس)،
~~ويروي الشيوخ أنها محرف دير النبي إلياس، وروى الأب جوليان اليسوعي أن كساره تحريف
~~قيصرية، ولعلها كانت مستعمرة لأحد القياصرة الرومانيين، وقيل: إن اسم كساره آرامي بمعنى
~~الخصب والريع. أما الكتابة على هذه النقود فهي باللغة اللاتينية

# Imprator
~~Constantin
~~، ومعناها الإمبراطور قسطنطين، مما يدل على أنه هو الذي صكها
~~وصورته واضحة على كل منها، ومع أن حجمها لا يتجاوز حجم المتليك من نقودنا الحاضرة، فهي
~~أسمك منه، تجد على وجهها الثاني صورة قائد قد رفع على ذراعيه ولدا بيده زهرة، هي علامة
~~الانتصار وتحته طير. وليست هذه الصورة متماثلة في ما رأيناه منها؛ لأن العادة المعروفة في
~~التاريخ إذ ذاك أن كل قائد ينتصر تنقش صورته على النقود تخليدا لذكره، فلذلك اختلفت
~~الصور باختلاف المنتصرين من قواد الجحفل أو الفيلق الذي كان عدده في ذلك العهد ستة آلاف
~~وستمائة جندي. وظهرت فيها نقود عربية فضية من صدر الإسلام، وقد رأيت مصكوكات قديمة وجدت في
~~عنجر (عين الجر أو خلقيس أو كلشيس)، عليها رسم واسم هذا الملك أيضا، وكل ذلك يدل صريحا
~~على قدم المدينة، وأنها كانت مأهولة في الأزمنة القديمة.

# ومن الآثار التي ms028 ظهرت في الوادي والبساتين وتل شيحا وعلين نواويس رصاصية على أغطيتها
~~صور أشخاص بديعة ونواويس حجرية مفردة مسنمة الأغطية، على بعضها نقوش بسيطة، وفوق قصر (سراي)
~~الحكومة في محلة البيادر على مشارف التلة الجنوبية، وجد كثير منها قريب بعضه من بعض يدل
~~على أنه كان مقبرة، ولن يزال أحدها على طريق العربات تحت ميزاب «عين السراي» النافذة مياهه
~~هناك أمام قصر الحكومة. ووجد في بعض هذه النواويس رمم هياكل بشرية، وعلى بعضها رق ذهبي
~~يغطي الوجه، وشنف أي حلقة من حجر بديعة الصنع رماها أحد الفعلة فانكسرت، ومما يؤسف له أن
~~الذي ظهرت له هذه النواويس لم يحافظ عليها، بل كسرها وباعها حجارة والرصاصية أذابها،
~~فهكذا تلفت آثار المدينة القديمة، حتى كاد تأريخها يطمس ذكرا.

# وإذا راجعنا أقوال الأثريين في مثل هذه المدافن، نجدهم قد قسموها إلى أربعة أشكال: أولها
~~القبور الغائرة، وهي المنقورة في الصخور كالأضرحة الحديثة والمسدودة بالحجارة، وثانيها
~~القبور النفقية (الدهليزية) وهي ذوات فتحات من خمس إلى ست أقدام طولا، ونحو قدم ونصف
~~عرضا، تكون في الغالب محفورة في الصخر أفقيا، وفيها ضريح لطمر الجثة. وثالثها القبور
~~الرفية وهي ذوات رفوف أو مقاعد لاستقبال الجثة تعلو نحو قدمين عن الأرض، وتكون في الغالب
~~مقببة، ورابعها القبور ذوات الكوة الغير النافذة وهي منحوتة غالبا في وجه الصخر.

# أما غرف القبور فهي ثلاثة أنواع: أولها القبور المفتوحة ولها أضرحة غائرة في أرضها.
~~وثانيها القبور ذوات الرفوف أو المقاعد الحجرية الممتدة حول الجدران المتخذة كرفوف للقبور.
~~أو القبور ذوات الضرائح التي كالجسور المحفورة في الجدران فوقها. ومدخلها مغلق بصفيح حجري
~~أو باب حجري صغير. وثالثها مجموع غرف ذوات باب له أسكفة (العتبة العليا) تؤدي إلى مدخل فيه
~~أبواب صغيرة مفتوحة لغرف مختلفة. ونقوشها تكون في الغالب أضاميم من ورق أو زهر. على أن
~~القبور الحجرية المفردة لم يكن يستعملها إلا الأغنياء، وقد اقتبسها الفينيقيون والعبرانيون
~~عن المصريين، وربما كانت هذه القبور الحوضية زوجا ولها غطاء واحد. وكثير منها ينظر الآن ms029 في
~~سورية أجرانا للينابيع تستقي منها المواشي.

# أما عادة النقش على النواويس، فكانت أقل شيوعا بين العبرانيين والفينيقيين القدماء،
~~تابعة لذوقهم وحبهم للتاريخ منها بين الأشوريين والمصريين الذين نقل الأولون عنهم. ثم أخذ
~~عنهم الرومان واليونان والمسيحيون في أول عهدهم.

# فمن كل ما ذكر نستنتج أن هذه المدافن التي وجدت في مدينة زحلة ومشارفها وأرباضها، هي
~~من عهد العبرانيين أو الرومانيين إن لم تكن أقدم، لما في وضعها من المناسبة لمدافنهم. وقد
~~وجدت مدافن محفورة في الأرض مبنية بالحجارة في أنحاء المدينة، منها ضريح عليه قبرية (بلاطة
~~يكتب عليها اسم الميت وتاريخ وفاته) بتاريخ سنة 200ه/815م، وفي الضيعة؛ أي حارة دير النبي
~~إلياس للرهبنة المخلصية في وسط المدينة قرب قصر الحكومة، توجد مقابر تحت البيوت الحالية،
~~وقد ظهر على أحدها قبرية كتب عليها: «توفي في شهر ذي الحجة من شهور سنة 732ه/1331م رحمه
~~الله.» وقد وجد قرب دير النبي إلياس للرهبنة الحناوية في غربي المدينة حجارة منحوتة اتخذت
~~لبناء الدير منذ القديم. وظهرت في أنحاء المدينة آثار حرائق ومخازن في بعضها آثار صياغة،
~~وأبنية نقشت بالفسيفساء. وقنوات للمياه ذات أنابيب (قساطل) خزفية متينة ضخمة، تدل على
~~توزيع المياه في المدينة القديمة. وحنايا تحت الأرض أو أقبية، منها سرب في بيت يوسف حجي
~~متجه إلى الغرب، يستطيع الإنسان أن يدخله منتصبا ولا آخر له ولا منفذ. ووجد في القديم
~~تمثال حجري لأحد الأصنام، وربما كان لزحل. وظهر في تل شيحا تمثال خروف من خزف وآنية خزفية
~~بديعة. وفي حضيض وادي البردوني الجنوبي قرب عين البخاش، ومقابل محلة الطوق سرب يسمى مغارة
~~الرصد، يتجه إلى الشرق حتى يقابل دير النبي إلياس الطوق ولا منفذ له. وكذلك في علين وتل
~~شيحا آثار خزف قديمة وآبار وأساسات متينة الحجارة وخزف بديع، وفي المشيرفة آثار خزف منقوش
~~بديع الألوان متقن الصقل. وظهرت آثار آبار قديمة بعضها مربع والآخر مستدير، وهي من
~~القصرمل؛ أي الرمل والحصى والكلس. وكذلك خواتم من حجر المرمر عليها نقوش أشخاص
~~بديعة. ms030

# وكان فيها جسر عظيم الحجارة متين البناء، ربما كان رومانيا أو من زمن الصليبيين محل
~~الجسر الكبير الآن قرب الحارة السفلى (التحتا)، فهدمته السيول سنة 1815م، وجدد بناؤه
~~بقنطرة واطئة فهدم ثانية وتجدد سنة 1822م، وكان هذا الجسر أشبه بجسر المعلقة القديم،
~~كأنهما أخوان شق الأبلمة. وعند محلة (الصفة) في منقطع الوادي، كان جسر قديم مثله يعبر عليه
~~إلى قرية عين الدوق، فهدمته سيول عظيمة وجدد بناؤه بزمن نعوم باشا سنة 1897م. ولعله كان
~~من بناء الصليبيين أو أقدم منهم.

# فكل هذه الآثار لا يصح أن تبقي تاريخ المدينة حديثا، بل هي أدلة على أنها كانت معاصرة
~~لما يجاورها من القرى التي فيها آثار لم تعبث فيها يد التخريب والتشويه إلى يومنا.

# وإذا أرسلنا نظرة أخرى إلى جهة ثانية من التاريخ القديم، نجد أن عبادة ديونيس إله الخمر
~~كانت منتشرة في دمشق وضواحي سورية المجوفة، حتى كثرت الهياكل لهذا الإله الخمري، وتغالى
~~السكان بغرس الكرمة

# 31

# احتفاء به، فكان لزحلة وضواحيها نصيب كبير من هذه الحفلات الشائعة بلا ريب.
~~وكان ديونيس الفينيقي قاهر أرنط الجبار الهندي أو الأثيوبي في نهر العاصي المنسوب إلى
~~أرنط، والمعروف أيضا بالمقلوب، فصار ديونيس في آخر عهد الوثنية بمنزلة زفس أو المشتري بطل
~~الأساطير في سورية المجوفة، وتمكنت عبادته في دمشق حتى سمت ملكها أنطيوخوس الثاني عشر
~~ديونيس الجديد، كما كانت تسمى بذلك سابقا ملوكها بني هدد. وانتشرت انتشارا عظيما في
~~سورية المجوفة، وأقيمت له الحفلات الخلاعية ردحا من الزمان، وشيد لديونيس في سورية المجوفة
~~قصر تحدق به جفان الكرم التي كانت شارته الخاصة فعمت زراعة الكرمة في هذه الضواحي. ولن يزال
~~عنبها وخمرها من أفخر ما يوجد منها حتى الآن، ولا سيما في زحلة وضواحيها فلا يبعد أن قصره
~~كان فيها. وإذا حللنا بعض أسماء القرى في هذه البطاح يتجلى لنا أن دورس التي فيها القبة
~~القديمة الشهيرة بجوار بعلبك، ربما كانت محرفة عن ديونيس فقالوا ديوريس ثم دورس. ومما يدل
~~بصراحة على هذا ms031 البطل الخرافي أن في أطراف البقاع على تخوم وادي التيم قرية كفردينس، وهي
~~بلا شك نفس كلمة ديونيس خففها العامة على عادتهم. ولعل اسم قرية كفردان قرب حدث بعلبك
~~بقية اسم ديونيس، فحرف إلى دان، والله أعلم.

# ففي الصفة أو المشيرفة وعين الدوق وعلين وكرك نوح وعرجموش وترحين وبحوشه وقمل وبلوده
~~وكساره والتويته والرمثانية وبوارش أدلة واضحة على قدم زحلة ومعاصرتها لما يجاورها من
~~الأماكن القديمة، مثل عين الجروماسة ونيحا وقصرنبا والفرزل وجديتا وقب إلياس ومندرة
~~اليونانية الاسم وغيرها.

# وحبذا لو تفرغ فريق من العلماء لدرس آثارنا، وكشف القناع عن محيا قدمها. وقد اكتشف في
~~الفرزل أثر يمثل صورة إله غريب الشكل ممتط جوادا، ولابس لبس الأسويين، وهو معبود شمسي
~~اتخذه الشرقيون، كما اتخذ اليونانيون عبادة الشمس باسم هليوس، ومنها اسم هليوبوليس لبعلبك
~~ومعناها مدينة الشمس (مجلة المشرق 8 : 270). واكتشف في تل شيحا من زحلة تمثال لهذه العبادة.
~~وفوق قصرنبا صورة المشتري منقوشة على صخر كبير. وكذلك قرب قب إلياس نقوش معبودات يونانية
~~وغيرها على صخور كبيرة، وفي مشارف صنين والكنيسة فوق زحلة نقوش وكتابات.

# وبقي اسم نهر البردوني، فربما كان تصغير بردى

# 32

# على القاعدة السريانية مثل اليموني تصغير اليم بمعنى البحر، ومعنى بردى البارد
~~أو الفردوس. وفي هذا الاسم دليل على قدم المدينة أيضا وشئونها التاريخية. وفي سهل بعلبك
~~مقابل المدينة قريتان؛ إحداهما تسمى حوش الذهب والثانية حوش بردى، وهما من أسماء نهر بردى
~~الدمشقي الذي يسمى مجرى الذهب. ولعل في هذه التسمية سرا يكشفه البحث أو هي من الكلمة
~~الفارسية «بردن» بمعنى الاشتداد في العدو وفيه إشارة إلى سرعة جري النهر لانحدار مجراه
~~ولا سيما قبل وصوله إلى زحلة.



# | هوامش








# | حوادث زحلة القديمة




# لا خفاء أن زحلة موقعها في غربي البقاع متجهة إليه وشئونها القديمة متعلقة بتأريخه.
~~فلهذا أفردت هذه المقالة لسهل البقاع، مسترسلا فيها إلى سهل بعلبك عند مسيس الحاجة
~~والعلاقة، وذلك تمهيدا لوصف حوادث زحلة قبل تدميرها، ثم تجديدها في أوائل القرن الثامن عشر
~~للميلاد. ms032

# موقع سهل البقاع بين الدرجة 33 والدقيقة 20 والدرجة 54 والدقيقة 40 من العرض. سماه
~~العبرانيون باسم عميق

# 1

# والمصريون باسم رتنو، ودعي آرام صوبة وبقعة آون وبقعة لبنان ومملكة رحوب ووادي
~~لبنان وفينيقية لبنان، وسماه اليونان سورية
~~المجوفة

# Coele-Syria

# ومرسياس أو ماسياس،

# 2

# والرومان دعوه أهراء رومية؛ لأنهم ملئوا مخازنهم من غلالة الخصيبة الوافرة،
~~وذكره بعض مؤرخي العرب باسم مرج الروم وسهل نوح. وهو منفرج بين جبلي لبنان الشرقي والغربي،
~~وإلى شماليه سهل بعلبك. والمرجح أن هذا الانفراج نجم عن حادث جيولوجي قديم، فصل الجبلين
~~المذكورين الشرقي والغربي بعد أن كانا جبلا واحدا، فكون ذلك الانفصال حوضا بينهما هو
~~الغور السهلي الذي ملأته السيول أتربة مجروفة من القمم والمشارف والأسناد، فصار سهلا
~~خصيبا فسيحا. ولن تزال الأمطار تحمل إليه الأتربة. وموقعه في سورية المتوسطة التي تبتدئ
~~من مدخل حماه شمالا، وتنتهي في جنوبي مدينة صور جنوبا. ومن أمهات مدنها الداخلية، حمص
~~وتدمر ودمشق وبعلبك وخلقيس (عنجر). ومن أهم مدنها الساحلية طرابلس والبترون وجبيل وبيروت
~~وصيداء وصور.

# هذا في تقسيم سورية الطبيعي. أما في التقسيم الإداري فإن هذا السهل اليوم هو من ولاية
~~سورية، يحدق به لبنان الشرقي والمنخفض السلسلة القليل العمران والسكان والخصب في غربيه؛
~~لكثرة انحداره وأقصى علوه في طرفه الجنوبي، حيث يرتفع جبل الشيخ 2800 متر عن سطح البحر.
~~ويتصل بلبنان الغربي الذي هو أكثر ارتفاعا من الشرقي، وأوفر عمرانا وخصبا وسكانا ولا
~~سيما في غربيه، فهو يخالف شقيقه بعض المخالفة. وأعلى رءوسه المشرفة على هذا السهل جبل
~~المنيطرة فوق اليمونة، الذي يعلو 9500 قدم، وجبل الكنيسة فوق جديتا وبوارش المرتفع نحو
~~6650 قدما، وجبل الباروك فوق عميق المرتفع نحو ذلك. وفي سهل البقاع نحو سبعين قرية، منها
~~بضع عشرة مرزعة صغيرة، وسكانه نحو خمسة عشر ألف ذكر. ومجموعهم نحو ثلاثين ألفا ونيف معظمهم
~~من المسلمين، فالمسيحيين وبينهم بعض الشيعيين (المتاولة) في مشغره وضواحيها، ومساحة أرضه
~~نحو أربع مائة ألف فدان (والفدان ألف وستمائة ذراع مربعة)، وأكثره ms033 سباخ ولا سيما في السنين
~~الماطرة.

# وتزرع فيه جميع أنواع الحبوب، حتى تقدر حاصلاتها السنوية بمليون مد ونصف مليون تقريبا
~~على اختلاف أجناسها، كالبقاعي الأحمر والسلموني الأحمر والدوشاني والحوراني، والقطاني
~~كالعدس والحمص والبيقة (الباقية) والكرسنة ونحوها، وأشهر عدسه ما زرع في سحمر ويحمر
~~المشهورتين أيضا بالعنب الفاخر، الذي هو من حاصلاته الوافرة بعد الحبوب. وأهم معامل النبيذ
~~في شتوره ودير كساره للآباء اليسوعيين، وفيهما العنب الجيد. أما تربية دود القز فأهمها في
~~مشغره وسغبين والخربة وقب إلياس والمعلقة، ومجموع أعشاره السنوية نحو عشرة آلاف ليرة
~~عثمانية. وقد جرب فيه القطن فلم تنجح زراعته، وكان فيه قبلا التبغ (الدخان) الجيد، ولكنه
~~اليوم قليل.

# ومن سهل البقاع وبعلبك وجبليهما يخرج نهر العاصي الذي يروي سوريا الشمالية. والليطاني
~~الذي يجري إلى الجنوب، ونهر بردى الجاري إلى الشرق، ونهر إبراهيم الجاري إلى الغرب من بحيرة
~~اليمونة، ونهر الغزير الخارج من قرب عين الجر. وجدول الخريزات من قرب خربة قنافار، ونهر
~~عميق ونهر الشتا الخارج من قرب مشغره، ونهر البردوني من قاع الريم ونهر يحفوفه.

# وشكله مستطيل واللبنانان له كالسور، وتشرف عليه القرى الكثيرة القائمة في سفوحهما
~~وأسنادهما، فضلا عن كثير من القرى المتفرقة في بطحائه، وهو ينخفض إلى عمق ستمائة متر
~~وينبسط إلى مسافة نحو مائة كيلومتر من الشمال إلى الجنوب، ونحو تسعة إلى ثلاثة عشر
~~كيلومترا من الشرق إلى الغرب. ومعدل ارتفاعه عن سطح البحر تسعمائة متر، وارتفاع تربته من
~~ثمانية أمتار إلى عشرة، وفيه تلال قائمة في وسطه معظمها على محاذاة الجبلين، ولكن ما في
~~البقاع الشرقي منها أكثر مما في الغربي، وعلى بعضها بنيت القرى العامرة الآن والخربة،
~~كأنها جزيرة في بحر خضرته، وبين كل منها مسافة ساعة إلى ساعتين قيل إنها كانت مواقف لحمام
~~الزاجل (الرسائل) ممتدة إلى حلب ودمشق وما إليهما، وقيل إنها اتخذت للبناء عليها تخلصا
~~من الرطوبة، لكثرة مستنقعات هذا السهل الذي يقال إنه كان مغمورا معظمه بالمياه، حتى كان
~~السكان يضطرون إلى اتخاذ القوارب للعبور من ms034 قرية إلى أخرى؛ ولذلك ذكر في بعض التواريخ باسم
~~البحيرة ولن تزال عميق وغابها شاهدا على صحة هذا. فجفف بفتح الكوة قرب سحمر وفوقها جسر
~~طبيعي من صخرين متساندين، تتسرب تحتهما مياه الليطاني على انخفاض نحو مائة قدم، يسمى إلى
~~عهدنا بجسر الكوة.

# 3

# وآخر هذه التلال من الجنوب تل جب جنين، ثم تل سعد قرب مشغره وتل عريض الراس قرب
~~عتينيت، وتل دنوب وعليه قرية باسمه، وتل النبي زعور قرب قرية بر إلياس، وتل الأخضر وعليه
~~قرية باسمه، وتل السرحون بحدود أرض معلقة زحلة، وتل الدلهمية وعليه قرية باسمه، وكذلك تل
~~تربل وعليه قرية باسمه أيضا ، وتل عمارة وعليه قرية باسمه إلى غيرها مثل تل نمرا وتل رياق
~~حيث القرية وموقف السكة الحديدية الكبير، ومن هناك إلى حلب تلال كثيرة.

# 4

# وفي هذه البقعة ينابيع غزيرة، أهمها مياه شتوره وقب إلياس والفالوج قرب كامد، ثم عين
~~الجر وعين زبدة، وينبوع مركبة بين قرية ميدونة وعين التينة، ونبع مشغره وهي والأنهر المار
~~ذكرها آنفا تصب جميعها في نهر الليطاني. أما بحيراتها فبحيرة عميق في الغرب وقد جففت الآن،
~~وبحيرة اليمونة في الشمال وبركة الزينية في المنحدر الشرقي للجبل الغربي، وبركة قطينة في
~~الشمال قرب حمص، وهي بحيرة قدس المشهورة في التواريخ القديمة، ومن ينابيعها الدورية مياه
~~عميق، ونبع عين الجر الذي يقال إنه هو ونبع بردى قرب الزبداني من أصل واحد، ونبع الأربعين
~~في اليمونة الذي منه تتكون بحيرتها وتجري مياهه إلى أفقا فتكون نهر إبراهيم إلى غير ذلك،
~~وفي البقاع شلال كهف الحمام فوق جسر الكوة.

# ويفصل قضاء بعلبك اليوم عن البقاع خط، أوله نيحا في سفح الجبل الغربي، فأبلح أمامها في
~~السهل ممتد إلى الدلهمية فتربل فحوش حالا، وهذه القرى جميعها من البقاع، ثم يتصل بعلي
~~النهري قرب رياق وبيحفوفه التابعتين لقضاء الزبداني. فما إلى شمالي هذا الخط هو قضاء بعلبك،
~~وما إلى جنوبيه هو البقاع ما عدا القرى الواقعة وراء تربل في الأكمة الصغيرة المنفصلة عن
~~الجبل ms035 الشرقي، فإنها وإن كانت داخلة في البقاع بموقعها الطبيعي، فإنها من أعمال بعلبك.
~~ويكون حده الشرقي منقلب الماء من الجبل الشرقي، ومعظمه في قضاء الزبداني. والجنوبي وادي
~~التيم وجزين. والغربي المنقلب الشرقي للبنان الغربي من الشوف والمتن فقضاء زحلة. وفي
~~القرنين الثاني عشر والثالث عشر للميلاد، غلب على هذا السهل الغربي اسم البقاع فدعاه ياقوت
~~الحموي بقاع كلب؛ نسبة إلى قبيلة بني كلب التي كانت فيه، وعرف أيضا ببقاع العزيز نسبة إلى
~~الملك العزيز ابن السلطان صلاح الدين الأيوبي الشهير؛ لأنه اعتنى بتجفيف أرضه
~~وزراعته.

# وفي القرن السابع عشر للميلاد كان يطلق اسم البقاع على معظم سهلي بعلبك  والبقاع، إذ ذكر
~~المحبي في خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (1 : 177) أن البقاع العزيزي مقر ولايته
~~كرك نوح، والبقاع البعلبكي المنسوب إلى بعلبك لقربه منها ليس له مقر ولاية، وأن هاتين
~~الولايتين منفصلتان عن بعلبك لحاكم غير حاكمهما؛ ولذلك كان يقال لمجمل السهل سهل البقاعين
~~وبعلبك، كما قرأنا ذلك في القرن الثالث عشر للميلاد.

# ولقد اختلف تقسيم البقاع بحسب الحكام والزمان، فكان قسم من البقاع الغربي قديما تابعا
~~للبنان. وكانت عيتنيت في القرن السابع عشر للميلاد تابعة لشوف الحراذين. وبعض قراه اليوم
~~تابعة وادي التيم، مثل خربة روحا وغيرها. والبعض الآخر يتبع الأقضية المجاورة. وفي أثناء
~~القرن التاسع عشر كان البقاع الغربي جميعه يسمى إقليم البياض، وقاعدته مدينة زحلة (راجع
~~أخبار الأعيان لطنوس الشدياق صفحة 32)، ويسمى أيضا الشوف البياضي؛ لبياض تربته وصخوره في
~~أكثر محلاته ولا سيما في قاعدته زحلة، وبقي تابعا للبنان إلى أواخر حكم داود باشا الأرمني
~~أول متصرف عليه.

# وقد قال الأب مرتين في تاريخه (1 : 66) إنه يسمى بشوف البيادر، وهو تحريف كلمة البياض
~~بالإفرنجية كما لا يخفى، وحدده بأنه المنحدر الشرقي من لبنان (أي لبنان الغربي). وهو الآن
~~قائمية مقام تابعة لولاية سورية التي مقرها دمشق، وقاعدة هذا القضاء معلقة زحلة وعدد سكانها
~~أربعة آلاف. وقد انسلخت عن لبنان هي ومعظم هذا القضاء نحو سنة 1868م، ms036 بآخر مدة داود باشا
~~متصرفه كما مر آنفا، وفيه 76 قرية ومزرعة. وسنة 1884م سلخت ست قرى عن قائمية مقام بعلبك
~~بزمن قائم مقامها مصطفى حكمت القنواتي، وألحقت بقضاء البقاع أهمها نيحا، وفي البقاع مديرية
~~جب جنين تتبعها إحدى عشرة قرية وهي: كامد اللوز والسلطان يعقوب وغزة وحمارة وعيتا ومدوخا
~~وعين عرب وكفر دينس والمحيته ورفيد وبيره، ومزرعة واحدة وهي جرن النحاس.

# أما قرى البقاع التابعة لقائمية المقام رأسا فثمان وأربعون قرية، وهي: نيحا، والفرزل،
~~وأبلح وحوش حالا، ورياق، وتربل، والدلهمية، والحواش، وسعد نايل، وثعلبايا، وتعنايل، وجديتا،
~~وبوارش، ومكسة وقب إلياس، وتل الأخضر، وعميق، ودير طحنيش، والمنصورة، وخيارة، وحوش حريمة،
~~والدكوة، والإصطبل، والمرج ، وبر إلياس، وعنجر، والسويرة، ومجدل عنجر، وكفريا، والخربة، وعين
~~زبده، وسغبين، وباب مارع، وعيتنيت، ومشغره، وعين التينة، وميدون، ولوسيا، وقليا، وزلايا،
~~ويحمر، وسحمر، ولبايا، وتلثاثا، ومجدل، بلهيص، والقرعون، وبعلول، ولالا. وخمس عشرة مزرعة
~~وهي: شتوره، وزبدل، ومندرة، وتل عمارة، والناصرية، والبيضا، وعانا، وتل دنوب (تل ذي النون)،
~~والجزيرة، وحليمة الصغرى، ووقف، ودير عين الجوزة، وعين فجور، والشميسة، وبجعة. وأقربها إلى
~~المعلقة مقر قائم المقام الحواش، وهي على بعد ربع ساعة، وأبعدها لوسيا وقليا وكل منهما
~~على بعد اثنتي عشرة ساعة عنها، وأكبرها مشغره فقب إلياس فجب جنين فسغبين إلخ.

# وأهم أدياره العامرة الآن دير تعنايل للآباء اليسوعيين، وفيه ميتم ودير كساره لهم أيضا،
~~ودير عين الجوزة للرهبنة المخلصية.

# ومن مراقده النبي نوح في الكرك، وابنته حبلة في عرجموش، والنبي عزير (زعور) بين عنجر وبر
~~إلياس، والنبي إلياس في بعض نواحيه، والنبي الصفي في مزرعة تلثاثا، والشيخ مسافر في خربة
~~قنافار. والسلطان يعقوب في القرية المنسوبة إليه، وقد أنكر ذلك المقري في نفح
~~الطيب،

# 5

# وأثبته ابن بطوطة في رحلته،

# 6

# والنبي يوشع في مشغره. والشيخ إبراهيم والشيخ محمد في جب جنين، والخضر في عين
~~عرب، والشيخ الرمثاني في الرمثانية

# 7

# فوق زحلة وغيرها.

# وفي أسماء القرى بقايا أديار قديمة، فمنها عامر وقد ذكرناه، والآخر خرب مثل قرية ms037 دير
~~الغزال ولا دير قديم فيها اليوم، وقرية دير طحنيش ودير لباس في أرض الكرك؛ أي دير النبي
~~إلياس كما مر. وفي مشغره اسم دير صالح ودير مري (مريم)، ودير زينون وعليه جسر بين عنجر
~~وبر إلياس، ودير مار موسى علين قرب زحلة.

# ومن آثاره القديمة حصن الكرك، وحصنا نيحا وقلعة المشيرفة فوق زحلة، وقصر الكنيسة على
~~قمة جبل الكنيسة أو بوارش، وقلعة الرمثانية الضخمة الأطلال المشرفة على البقاع، وآثار في
~~بلودة والتويتة منها حمامات. وهيكل جديتا الذي ظهر منذ سنوات، وهيكل الفرزل ومغاورها
~~ومسلتها المصرية. وقلعة قب إلياس وهيكل عين الجر وسورها وأقنيتها وهيكل ماسة. وتمثال عين
~~أبلج ونواويس كثيرة ومغاور بديعة الشكل، وفي جديتا نواويس على بعضها كتابات مهشمة يرجح أنها
~~يونانية، ويوجد سرب تحت الأرض من عين الجر إلى قرية الإصطبل، قرب قب إلياس ولا منفذ له.
~~وقرب قب إلياس صخور على أحدها صورة آلهة على زي المعبودات اليونانية، وعلى الثاني صورة ثور
~~على ظهره أسد وعلى جانبه عجلتان. وكذلك صورة في الفرزل تمثل إلها غريب الشكل، ممتطيا
~~جوادا ولابسا لبس الأسويين لعبادة الشمس.

# ونقود كثيرة منها ما ظهر مؤخرا في تل زينة فوق الكرك، وهو قطع فضية عليها صورة خلفاء
~~الإسكندر على وجه، وعلى الآخر نسر كبير وكتابة يونانية تدل على أنها صكت في صور. وفي مشغره
~~مغاور أصلها مدافن قديمة على أبوابها نقوش زهور، وفي هذه القصبة آثار دير صالح وآثار وادي
~~الحمام وقلعة عمارة والخرائب، وفيها آثار قساطل قديمة لجر المياه وحمامات وبلاط. وقلعة
~~النمر، ومن المروي على الألسنة أنه كان لمشغره في القديم بوابتان تقفلان ليلا. وفي سحمر
~~مغاور أشبه بمغاور مشغره وآثار دير عين الجوزة ومغاوره قديمة، ومغارة زلايا وهي ذات
~~طبقتين كان يحاصر فيها المحاربون ولا سيما المعنيون، وهي في البقاع الشرقي في آخرها وبعدها
~~إليا. وزلاية قرية بين يحمر وإليا. وفي مغارتها نبع قديم له صهريج ومنفذ، فلذلك لا تزيد
~~مياهه ولا تنقص. وآثار عريض الرأس الممثلة قصرا قرب عيتنيت، ms038 وآثار عين التينة، ومغاور
~~الخربة وآثار بحوشة فوق كرك نوح، وآثار دير النبي إلياس في السهل، وهناك أطلال أبنية قديمة
~~ضخمة الحجارة وأساسات دير وقبرية على أسطوانة مستطيلة عليها كتابة بحروف رومانية،

# 8

# وأجران حجرية مستديرة من جهة واحدة وحجارة منقوشة، ومغاور جب جنين وجبها القديم
~~وكامد، وآثار السلطان يعقوب، وقصر الدكوة قرب عنجر، وقصر السويرة وباب مارع وعين زبدة.
~~ومصنع قرية عرعان أو عرعار في البقاع الغربي على بعد ثلاث ساعات عن القرعون إلى الشرق
~~الشمالي، وعلى بعد نصف ساعة عن قرية البيرة إلى الجنوبي الغربي، وهي اليوم خربة ومصنعها
~~كبير معروف بالمقطع منقور في رابية من الصخر الأبيض، بطول نحو ثلاثين ذراعا وعرض 20 وعمق
~~نحو15 ذراعا ، ومدخله منقور في الصخر اتخذ خزانا لجمع مياه الشتاء ولا تنفذ مياهه، فيسقي
~~الرعاة منه ماشيتهم ويستقي منه أهل القرية لما كانت عامرة.

# وللبقاع مداخل تمثل مضايق عسرة المرور، وكان مدخله العظيم الخطير درب المغيثة من قمة
~~الجبل من المديرج

# 9

# إلى خان مراد،

# 10

# وكان فيه خفراء يدفع المارة لهم خفارة، ليؤمنوهم في الطريق ويقوهم من عيث
~~قطاعه، وبقيت هذه الخفارة زمنا طويلا إلى سنة 1812م، فأبطلها الأمير بشير الشهابي الكبير
~~وأذن للقوافل أن تسير بأمان دون تغريم، فسهل سبل المواصلات. ومن الجنوب كانت مداخله من
~~صيدا ونيحا في الوادي بين تومات نيحا، وهناك درجة فرحات. وعلى كل من التومتين برج ومنارة
~~وكان البرجان لحماية الوادي من دخول الأعداء في أيام الحروب. ومن جهة جزين في وادي السنديان
~~قرب مشغره، ومن جهة بلاد بشارة (أو جبل عامل) في واد عميق من جسر برغز على الليطاني،
~~ومدخل عريض الرأس قرب عيتنيت في واد، ومدخل وادي القرن من الشرق. ومدخل يحفوفه والزبداني،
~~ومدخل سهل بعلبك من الشمال وكان يسمى قديما مدخل حماة، ثم مدخل جبل المنيطرة من جهة
~~العاقورة، ومدخل زحلة بين صنين والكنيسة وغيرها. وكلها كانت محصنة بقلاع قديمة
~~هدمت.

# ولقد كانت الجبال المحدقة بسهل البقاع وبعلبك مكسوة بالأشجار على قممها ms039 وأسنادها وسفوحها
~~حتى السهل، فأصبحت اليوم جرداء صلعاء وذلك للنوائب التي اجتاحتها، مثل مصادرة الحكام بإحراق
~~الحراج والغابات للاقتصاص من المجرمين، واتخاذها للوقود والفحم الحطبي وتذويب الحديد وطبخ
~~الكلس الحجري. وقد اكتشفت كتابة في أحد سفوحها الشرقية تذكر أن نبوخذ ناصر ملك بابل قطع
~~الخشب من هناك لهياكله، وفي الصرود (الجرود) كتابات كثيرة تدل على حفظ الغابات وتحديدها،
~~ومن أهم الغابات الباقية الآن حراج لوسا قرب الليطاني في آخر البقاع مقابل قضاء حاصبيا،
~~وفيها النمر إلى يومنا وغاب ميدون في تلك الجهة، وبعض بقايا غابات قديمة في بعض الضواحي
~~منها غاب عميق وغيره، وحبذا لو أعيد غرس الغابات لاستفادت منها البلاد وتعدلت
~~الأمطار.

# ومن المعادن القديمة فيه الحديد في وادي السنديان قرب مشغره، والحمر في سحمر بالجبل
~~الشرقي، وميدون بالجبل الغربي على حدود لوسا قرب حاصبيا، واستخرج في القديم النحاس من كلشيس
~~(عين الجر)، ومعنى اسمها اليوناني النحاس. ومن بريتان أيضا. ولن تزال مزرعة جرن النحاس
~~إلى يومنا دليل ذلك. والفرزل كلمة فينيقية أو سريانية بمعنى الحديد تدل على استخراجه منها
~~قديما. وكان للبنانيين اليد الطولى في سبك الحديد وتطريقه وصنعه أدوات مختلفة إلى نحو
~~منتصف القرن التاسع عشر الماضي، فصار الحديد السويدسي من أسوج وغيرها شائعا لرخصه، وبطلت
~~صناعة استخراجه عندنا.

# ومن صناعات هذا القضاء القديمة صناعة ضفر الحصر، لكثرة الأقصاب والسعد (نوع من القش)
~~ونحوها في غاب عميق وما يجاوره؛ ولذلك اشتغل فيها معظم السكان. وقد روى أبو الفداء الحموي
~~المؤرخ وابن بطوطة الرحالة وغيرهما أن البقاعيين أتقنوا هذه الصناعة، وأن السلطان يعقوب
~~المغربي بعد أن ترك عرش الملك زهدا وجاء البقاع تزهد واشتغل بضفر الحصر، وأنكر ذلك
~~المقري، وأشهر محل فيه لهذه الصناعة الآن خيارة فالسلطان يعقوب.

# ومن ذلك عمل الفخار في قرية عيتا المشهورة بعيتا الفخار، وتربتها تصلح لكل أنواع الخزف
~~المتينة ومنها تتخذ المواعين والأواني المختلفة الأشكال، كالجرار والخوابي ونحوهما. ولقد
~~عمل من تربتها الآجر (القرميد) في فرنسة، فكان أمتن ما عرف من نوعه. ومن ms040 المريجات تربة
~~صالحة لمثل ذلك.

# وفيها منذ القديم صناعة الخمور والدبس والزبيب، ولن يزال اسم حمارة السريانية بمعنى
~~المخمرة يدل على ذلك. وعرفوا أيضا بناء السفن؛ لأن بلادهم بقيت بحرة مدة طويلة.

# واشتهر كثير من سكان هذه البقعة بصنعة البناء، ولا سيما عمل الجسور في الأنهر الجارية،
~~وتجفيف الأرض لتعودهم ذلك، وقد اشتهر ابن بصيص البعلبكي باني جسري نهر الكلب والدامور
~~وغيرهما في القرن الرابع عشر للميلاد، ولو لم يكن في بلادهم إلا قلعة بعلبك وبعض أطلال
~~الهياكل الأخرى، لكفاهم فخرا بهذه الصناعة منذ القديم.

# وعرفت فيه صناعة الغزل والنسج مثل نسج الخام وتطريزه، وكانت لالا والقرعون مشهورتين بنسج
~~البسط الصوفية (الواديات) والشعرية (البلس).

# واشتهرت الفرزل بعمل الملبن المسمى بجلد الفرس وهو من خصائصها، وكذلك الزبيب
~~الجوزاني.

# واشتهرت مشغره بعمل البارود، ولن تزال صناعته فيها وفي عيتنيت.

# ومن بقايا صناعات البقاع الدباغة في مشغره، وهي متقنة كل الإتقان أشبه بدباغة زحلة، وصنع
~~الخمور في كساره وشتوره، وفيهما معامل مشهورة في أوروبة ومعمل الخواجة سليم بولاد في شتوره
~~أسس سنة 1878، وبعده معمل للمسيو برون الفرنسوي. وكذلك ضفر الأطباق (الصواني) وفيه مقاطع
~~حجرية من المرمر

# 11
~~(شحم بلحم) أهمها في مشارف زحلة الشمالية وفي لالا، وأما في مشارف زحلة
~~الجنوبية وجديتا فيوجد الأعبل أو الحجر السماقي، وهو أشبه بحجر كفر زبد، فلو اعتني بها لكان
~~دخلها وافرا.

# وروى المسيو مسبرو الفرنسي مدير المتحف المصري: أن قوما من سودان الصعيد جاءوا سورية.
~~وكانوا يقطعون سبل المجتازين من بيروت إلى دمشق في مضايق المديرج وغربي البقاع والجهات
~~الأخرى، وهم الذين أشار إليهم أبو الطيب المتنبئ في قصيدته بقوله:

# إليك فإني لست ممن إذا اتقى

# عضاض الأفاعي نام فوق العقارب

# أتاني وعيد الأدعياء وإنهم

# أعدوا لي السودان في كفر عاقب

# ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم

# فهل في وحدي قولهم غير كاذب

# وكفر عاقب قرية بفلسطين.

# ولا غرو أن وادي القرن ووادي بكة ووادي فعره ووادي يحفوفه كانت مكمنهم ومكمن غيرهم من
~~اللصوص، مثل الأيطوريين الذين ms041 استعمروا هذه البقعة مدة طويلة، وذكر ڤلاف يوسف واسترابون
~~وغيرهما من المؤرخين: أن عساكر برمتها كانت تختبئ في المغاور المتسعة في اللبنانين، متخذة
~~إياها كالحصون، وكان لبنان الغربي حاجزا بينهم وبين قرصان البحر الذين كانوا يهاجمون ثغور
~~سورية البحرية، ويأسرون أرباب السفن وينهبون ما فيها.

# وفي أيام الصليبيين أقيمت المراقب في هذا السهل على مشارف جباله وتلال سهوله، كما كانت
~~بزمن الرومانيين وغيرهم لمنع الاعتداء.

# وبعد الصليبيين كثرت المخافر في هذه الجهات مثل غيرها؛ منعا لدخول الإفرنج إلى البلاد
~~ثانية، وفي أوائل القرن الرابع عشر للميلاد كان بريد خيل من بيروت إلى خان الحصين قرب
~~بحمدون، ومنه إلى قرية زبدل فحان ميسنون فدمشق لنقل الأخبار، وكان حمام الزاجل (الرسائل)
~~يطير بين بيروت ودمشق وغيرهما للمفاوضات، فهو تلغرافهم النهاري. أما تلغرافهم الليلي
~~فالنيران موقدة على قمم الجبال، كما مر آنفا، وهو من بيروت إلى بيت مري فالكنيسة (بوارج)
~~فجبل يبوس أو جبل الشيخ بقربة فجبل قاسيون (الصالحية) فوق دمشق فقلعة دمشق، وهكذا كان هذا
~~السهل وصلة بين السواحل والمدن الداخلية.

# وفيه مر كثير من التجار الأقدمين ناقلين تجاراتهم من جهة صور وصيداء وبيروت وطرابلس إلى
~~دمشق وتدمر وحمص وحماه وحلب فبغداد وما وراءها. وكان أحد فروع تجارة فينيقية الشهيرة إلى
~~بابل ونينوى يمر من صور إلى البقاع أو دمشق، وكان هذا السهل مخيم الفاتحين والغزاة في كل
~~عصر، فنزل في مشارفه وسفوحه الأشوريون والكلدان والحثيون والفرس والمصريون واليونان
~~والأيطوريون والرومان والسكيثيون والعرب والصليبيون والتتر والترك، وفيه مر عبدة الأوثان
~~لزيارة عاصمتهم بعلبك، وفيه جرت الاحتفالات الكثيرة والأساطير الوثنية والمواقع الحربية.
~~وبعض الأقاصيص القديمة ولا سيما ما تعلق منها بالآباء الأولين كما مر.

# وفي هذا السهل نقلت أعمدة الحجر المانع أو الرخام المحبب أو أبي حبة

# Granit

# من معادنها في أصوان إلى هياكل سورية كبعلبك وتدمر، أما من طريق
~~العاقورة على اليمونة أو من مضيق البقاع الجنوبي، ومن هذه الجهة كان النقل أسهل لاستواء
~~الأرض وقلة ارتفاعها، وبعضهم يسمي هذا الحجر بالصواني ms042 وهو تحريف الأسواني. وكانت أهم مدن
~~هذه البقعة بعلبك وخلقيس (عين الجر) وأبيلية (سوق وادي بردى)، حتى إنها كانت ممالك صغيرة
~~آرامية قديمة جدا. أما بعلبك فكانت أزهر مدن البقاع؛ لوقوعها على طريق القوافل بين صور
~~وتدمر تجاريا، ولكونها عاصمة الوثنية دينيا، ففي هياكلها جميع عباداتها على اختلاف
~~أنواعها. وكانت دمشق مدة طويلة عاصمة سورية المجوفة، ولا سيما بزمن الآراميين أقدم سكان هذه
~~الجهة، وعلى الجملة فإن سورية المجوفة أو وادي البقاع أشبه في آثارها القديمة بوادي الفرات
~~في آسيا الصغرى وبوادي النيل في القطر المصري.



# | هوامش








# | زحلة الحديثة ووقائعها في القرن الثامن عشر




# روى بعضهم أن زحلة هي أبلية ليسانيوس، وقد مر تفنيد هذا الزعم. والصحيح أن أبلية هي
~~سوق وادي بردى. وقال آخرون : إنها سلفكية (سلوقية). والصحيح أن سلوقية هي السويدية على مصب
~~العاصي. كان فيها كرسي أسقفية فلما دخل العرب الشام نقل الروم مقر هذه الأسقفية إلى قرية
~~معلولا، وبقي اسمها سلفكية

# 1

# وأضافها الأرثوذكس إلى زحلة. وظن غيرهم أنها كلشيس أو خلقيس والصحيح أن هذه
~~عنجر (عين الجر)، ولهذا لا نستطيع أن نعلم اسم مدينة زحلة القديم قبل خرابها إلا إذا كانت
~~مسماة باسم هيكل زحل فيها،

# 2

# وقد أشرنا إلى أنه كان مشيدا في علين. وإذا لم تصح جميع هذه الآراء، فالأولى
~~أن تكون المدينة قد اشتهرت بعد خرابها بزحل أرضها وطمر آثارها القديمة، فتغلب عليها هذا
~~الاسم وبقيت مدة لم تتجدد أبنيتها خشية أن تصاب بما أصيبت به قبلا، وفي لبنان أسماء قرى
~~بهذا المعنى مثل عين زحلتا وبزحل وغيرهما.

# أما موقع المدينة القديم، فربما كان في الوادي القائمة فيه الآن، ثم زحلت الأرض من
~~الجانبين فطمرتها. أو أنها كانت في مشارفها الدنيا ممثلة مستعمرات صغيرة مثل المشيرفة
~~وعلين وعين الدوق وكساره (قيصرية) وتل زينة. أو أنها كانت في محلة البساتين مثل دمشق؛ لأن
~~فيها أطلال أبنية كثيرة تحت الأرض ولا سيما عرجموش وترحين. فكان البردوني يتخللها كما يتخلل
~~بردى تلك، ويتوزع في أحيائها. ms043 وهكذا بنى الأقدمون مدنهم المجاورة للمياه مثل طرابلس الشام
~~وجبيل وغيرهما.

# وكانت أواخر القرن السابع عشر وأوائل الثامن عشر للميلاد معترك التحزب بين القيسيين
~~واليمنيين،

# 3

# ففي سنة 1693م عزل علي باشا عن أيالة طرابلس الشام وصار وزير الصدارة، ولما كان
~~قد رأى في مقاطعة طرابلس عيث المشايخ الحماديين وفسادهم في البلاد؛ أرسل وهو على طريقه إلى
~~الأستانة رسولا من حلب إلى الأمير أحمد المعني، يعرض عليه ولاية مقاطعة الحماديين في جبيل
~~والبترون، والضرب على أيديهم ومنع شرهم عن مقاطعة طرابلس التي خلفه في حكمها أرسلان باشا
~~المطرجي، فلم يقبل بذلك الأمير المعني، فأوغر صدر الوزير عليه وولى واليين من غير الحمادية
~~على مقاطعاتهم، ففر الحمادية إلى الشوف، وصاروا يعيثون في البلاد ودهموا مدبر أرسلان باشا
~~حاكم طرابلس، وقتلوا كثيرا من رجاله وابن الأمير موسى علم الدين اليمني، فرفع الشكوى
~~أرسلان باشا إلى السلطان أحمد العثماني، وأخبره أن الأمير المعني هو الذي يساعد الحماديين
~~على العيث في البلاد، وقد اعتصموا بمقاطعاته فأمر السلطان في هذه السنة بكف يد الأمير أحمد
~~المعني القيسي، وإسناد الولاية إلى الأمير موسى علم الدين اليمني على مقاطعاته السبع؛ وهي
~~الشوف والجرد والمتن والغرب وكسروان وإقليم جزين وإقليم الخروب. ثم أصدر أوامره السلطانية
~~إلى الوزراء في سورية أن يجتمعوا بعساكرهم، ويقتصوا من الأمير المعني ومشايعيه لكثرة
~~عيثهم.

# فاجتمع الوزراء وخيموا في مرج عرجموش

# 4

# قرب زحلة في محلة الفيضة الآن، وكانوا درسن باشا التفكجي والي حلب رئيس
~~العساكر، وإسماعيل باشا والي دمشق، ومصطفى باشا والي صيداء، وأحمد باشا والي غزة، وأرسلان
~~باشا المطرجي والي طرابلس، وعسكرهم ثلاثة عشر ألفا، فانضم إليهم جماعة اليمنيين وأحزابهم
~~وبعض القيسيين مثل المشايخ النكديين، ومشايخ بني العيد والشيخ سيد أحمد أبي عذرا اليزبكي
~~والشيخ حصن الخازن وغيرهم من مشايعيهم.

# 5

# ففر الأمير المعني لترك معظم أصحابه إياه، والتجأ إلى الأمير نجم الشهابي في
~~وادي التيم وبقي نحو سنة، فخربوا بلاده وصادروا قومه ولما لم يهتدوا إلى مخبأه انفض جمعهم
~~كل إلى ms044 ولايته. وثبتت الولاية للأمير موسى اليمني، واعتز به اليمنيون فحرك ذلك دفين حقد
~~القيسيين.

# وسنة 1694 لما سكن الاضطراب، ظهر الأمير أحمد المعني واجتمع إليه القيسيون، فنهض بهم من
~~وادي التيم إلى الشوف ومعه الأميران نجم وبشير الشهابيان برجالهما. فلما وصل الشوف ذهب
~~الأمير موسى الحاكم من دير القمر إلى صيداء ملتجئا إلى واليها مصطفى باشا، فأعيد الحكم
~~للأمير أحمد بعد استرضاء الدولة عليه.

# ولما استلم الأمير أحمد المعني الولاية، سعى بالأمير اليمني خصمه لدى والي صيداء المذكور،
~~فأرسل إليه هدية فاخرة وكتب إليه «أنه يخشى أن يخدعه الأمير اليمني، كما خدع أبوه الأمير
~~علي والي دمشق بشيرا باشا في واقعة وادي القرن.»

# 6

# ولما كان الوزير قد رأى تقلب الأمير اليمني بآرائه وعدم ثباته على عهده، صدق
~~قول الأمير المعني، فطرد الأمير اليمني ومال إلى الأمير المعني وأحبه وكتب إلى السلطان
~~مصطفى الجديد يلتمس له منه العفو وتقرير الولاية، وأرسل له مائة ألف غرش، فقرر المعني على
~~الولاية وحسنت حاله، وسنة 1696 فرض المعني مال (المسعدة) على الشوف، ولكنه دهمته المنية في
~~15 أيلول سنة 1697 بلا عقب وانقطعت سلالته من الذكور.

# ولما كانت أخت الأمير أحمد المعني، متزوجة بالأمير حسين الشهابي أمير راشيا، وكان لها منه
~~ولد اسمه الأمير بشير، اتفق أعيان البلاد جميعا على توليته حكم المعنيين خلفا لهم.

# وسنة 1697 قدم اللبنانيون بالأمير بشير حسين الشهابي من راشيا إلى دير القمر، وبايعوه
~~فيها الولاية بحفلة حافلة فكان أول الأمراء الشهابيين حكام لبنان، فتحولت إليه مقاطعات
~~المعنيين ومتخلفاتهم ورتبت عليه الأموال لأيالة صيداء حسب العادة. واستأذنوا السلطان مصطفى
~~العثماني بذلك، فأمر بتقرير ولاية لبنان بواسطة الأمير حسين ابن الأمير فخر الدين المعني
~~نزيل الأستانة على الأمير حيدر موسى الشهابي؛ لأنه ابن بنت الأمير أحمد المعني، فهو أحق من
~~ذاك بالولاية. ولما ورد الأمر بتقرير الولاية للأمير حيدر توسط الأمير بشير الأمر مع أرسلان
~~باشا والي صيداء أن يعرض للسلطان أن الأمير حيدر قاصر؛ لأنه ابن اثنتي عشرة ms045 سنة وأن عمه
~~الأمير بشير كفء للنيابة عنه إلى أن يبلغ ذاك أشده، وهكذا كان. أما اليمنيون فاعترضوا على
~~ذلك، ولما لم يجب طلبهم فر أمراؤهم آل علم الدين إلى دمشق وسكنوا في غوطتها، فاستفحلت
~~الشحناء بين القيسيين واليمنيين على حد قول المتنبئ بهذا المعنى:

# برغم شبيب فارق السيف كفه

# وكانا على العلات يصطحبان

# كأن رقاب الناس قالت لسيفه

# رفيقك قيسي وأنت يماني

# والأجدر أن يقال الآن:

# إن عصرا نهجه حب الوطن

# عصر نور قد محا ليل الفتن

# كلنا يا صاح فيه أخوة

# ليس فرق بين قيس ويمن

# وما ثبتت ولاية لبنان للأمراء الشهابيين أخلاف المعنيين، حتى خرج عليهم الشيعيون
~~(المتاولة) في جبل عامل، والحرفوشيون في البقاع وبعلبك، والحماديون في بلاد جبيل، وغيرهم في
~~غيرها؛ وذلك لأن الشهابيين من القيسيين وهؤلاء من اليمنيين.

# ففي سنة 1700م، خرج الشيخ مشرف بن علي الصغير

# 7

# المتوالي اليمني صاحب مقاطعة بلاد بشارة عن طاعة أرسلان باشا المطرجي والي
~~صيداء، وقتل بعض غلمانه، فاستنجد الوزير الأمير بشيرا الأول الشهابي لقتاله، وأطلق له
~~ولاية صفد مع مقاطعات جبل عامل الثلاث وهي: مقاطعة بلاد بشارة وكانت لبني علي الصغير،
~~ومقاطعة إقليمي الشمار أو الشومر والتفاح وكانتا لبني منكر، ومقاطعة الشقيف وكانت لبني
~~صعب. فجمع الأمير بشير من رجاله القيسيين ثمانية آلاف مقاتل، وزحف بهم إلى قتال المتاولة،
~~فقابلهم في قرية المزيرعة من بلاد بشارة، وانتصر عليهم وقبض على مشرف بن علي المذكور وشقيقه
~~الحاج محمد ومدبرهما الحاج حسين المرجي، وأرسلهم إلى أرسلان باشا فقتل الحاج حسينا وسجن
~~مشرفا وأخاه، وامتدت ولاية الأمير من صفد إلى جسر المعاملتين. ووقعت العداوة في البلاد بين
~~المتاولة وغيرهم من سكانها. ولما مات الأمير بشير سنة 1707م وخلفه الأمير حيدر وعزل أرسلان
~~باشا وخلفه أخوه بشير باشا، عاد بنو علي الصغير إلى العيث في مقاطعاتهم، وانضم إليهم
~~المناكرة والصعبية؛ لأن بشير باشا أعاد لهم مقاطعاتهم، فجمع الأمير عسكرا وسار إليها
~~للاستيلاء عليها ولقتال المتاولة المذكورين، فبلغ قرية النبطية فالتقاه المتاولة خارجها ms046
~~فتصادموا وكسرهم وقتل كثيرا منهم، فالتجأ بعضهم إلى القرية وتحصنوا فيها، فأغار عليهم
~~وأعمل فيهم السيف حتى مزق شملهم وقتل معظمهم، فجلا بنو علي الصغير عن بلاد بشارة واستولى
~~عليها الأمير، ووضع محمودا أبا هرموش الدرزي نائبا عنه ليجبي الأموال الأميرية، وعاد إلى
~~دير القمر وكان ذلك سنة 1708م.

# أما محمود أبو هرموش فظلم الناس، وأخذ أموالا زائدة عن المرتبات المعينة، فنمى ذلك إلى
~~الأمير حيدر فاستقدمه للمحاسبة نحو سنة 1710م، ففر إلى صيداء والتجأ إلى واليها بشير
~~باشا، وكان يحبه لكثرة هداياه له فحماه مدة. وأرسل فأثار بعض الأمراء والأعيان اليمنيين في
~~الغرب والجرد بمساعدة الأمير يوسف أرسلان حاكم الغربين الأعلى والأدنى (في الشوف). وانحاز
~~أبو هرموش من الحزب القيسي إلى اليمني، وصار من زعمائه وتبعه بعض القيسيين، فصاروا يمنيين
~~فتقوى اليمنيون في الشوف واستولى كبيرهم الأمير يوسف علم الدين مع محمود أبي هرموش على
~~لبنان، فترك الأمير حيدر دير القمر بولديه الأمير ملحم والأمير أحمد وتبعه من أعيان البلاد
~~الشيخ قبلان القاضي وولده الشيخ أمين والشيخ علي النكدي والشيخ جنبلاط عبد الملك والشيخان
~~محمد تلحوق وولده شاهين. وبقي له في البلاد حزب آخر مثل الأمراء اللمعيين مقدمي المتن
~~وغيرهم من الأعيان.

# فسار الأمير حيدر بمن تبعه إلى غزير وأرسل عياله إلى مقاطعة الفتوح إلى المشايخ
~~الخازنيين. فما وصل محمود أبو هرموش إلى دير القمر حتى استقدم إليه الأمراء آل علم الدين من
~~دمشق؛ إذ كانوا قد فروا إليها كما مر، وأرسل عسكرا إلى غزير لقتال الأمير حيدر الذي
~~أنجده المشايخ الحبيشيون، وانتشب بينهم القتال من الفجر إلى المساء. فاندحر عسكر أبي هرموش
~~إلى جهة البحر متقهقرا. وفر الأمير حيدر بأعوانه، واختبأ في مغارة فاطمة أو مغارة
~~عزرائيل في سفح جبل الهرمل، وفر الغزيريون إلى جهات طرابلس.

# ولما خلت غزير من القيسيين أغار عليها اليمنيون سحرا، فنهبوها وأحرقوها حتى تركوها قاعا
~~صفصفا وقيل في تأريخها: «ندمت غزير 1711».

# 8

# وعاد عسكر أبي هرموش إلى دير القمر، وقد كثر قتلاه وجرحاه، ms047 فتحامل على القيسيين وصادرهم
~~ورفع منزلة اليمنيين، وتزوج ابنه من أمراء آل علم الدين، وصار مدبرا لشئون حاكمي لبنان
~~منهم وهما الأمير يوسف وشقيقه الأمير منصور، فصار زمام الولاية بيده، فحصر المقاطعات
~~باليمنيين وضرب على أيدي القيسيين، ولم يبق لهم حرمة ولا حفظ لهم عهدا، فأضمر القيسيون له
~~ولأعوانه السوء وسعوا في جمع كلمتهم والتئام شملهم واستعادة سلطتهم. وهكذا حمي وطيس
~~التحزب في أنحاء لبنان وضواحيه بسبب هذه العصبية، واضطرب حبل الأمن وانتشرت القلاقل،
~~فصارت البلاد ميدانا للمشاحنات والتعصبات ومثارا لعواصف الفتنة، ومهبا لزعازع المخاصمات
~~في جميع المقاطعات.

# ولما كان حكام صيداء وعكاء ودمشق وطرابلس يرون سلطة الإقطاعيين وسطوتهم واعتزازهم بالمال
~~والرجال، سعوا بخضد شوكتهم وتفريق كلمتهم، فكانوا يثيرون فيهم العصبيتين القيسية واليمنية
~~وينحازون إلى أحد الحزبين لإضعاف الآخر، فأوقظوا بذلك طرف الفتنة وكثرت الدسائس، وانتشر
~~الخداع بين القوم فأخذوا يتطاحنون ويتنابذون. وكانت قرية عين دارة إذ ذاك قد اعتصم بها
~~اليمنيون وتقووا وبنوا لهم فيها حصونا منيعة، ووقفوا في طريق المارة من القيسيين في أعلى
~~الجبل، وكان أكثر مقدمي المتن والجرد وشيوخهما يمنيين وعين دارة نقطة اجتماعهم، وهي من
~~العرقوب في الشوف.

# وسنة 1711م عقد القيسيون اجتماعات كثيرة قرروا فيها الضرب على أيدي اليمنيين، فأرسلوا
~~يستقدمون إليهم زعيمهم الأمير حيدر الشهابي بواسطة المشايخ الخازنيين، وكان هذا لن يزال
~~مختبئا في الهرمل ومعه بعض أعوانه، فقدم إليهم برجاله المذكورين، وسار إلى قرية رأس المتن
~~ونزل عند المقدم حسين بن عبد الله بن قيدبيه بن محمد اللمعي زعيم أحزابه، وراسل مشايعيه
~~القيسيين في الشوف وغيرها واستقدمهم إليه، فاجتمع عنده المقدم مراد ابن المقدم محمد والمقدم
~~عبد الله اللمعيان برجال المتن، والشيخ سيد أحمد أبو عذرا والشيخ سرحال العماديان برجال
~~الباروك وما يليها، والشيخ خازن الخازن برجال كسروان، والشيخ علي أبو نكد برجال المناصف،
~~والشيخ محمد تلحوق برجال الغرب، والشيخ جنبلاط عبد الملك والشيخ قبلان القاضي
~~وغيرهم.

# فلما علم محمود أبو هرموش بذلك، بعث إلى أنسبائه الأمراء السبعة من آل علم الدين ms048
~~الفارين كما مر قبلا، فحضروا إليه من غوطة دمشق بتسعمائة من أعوانهم، وانضم إليه جميع
~~الأحزاب اليمنية من الجرد والمتن والغرب وغيرهم، فاشتد بهم أزره، وكتب إلى حليفيه بشير باشا
~~والي صيداء ونصوح باشا والي دمشق يستصرخهما، فجاء والي صيداء المذكور برجاله إلى حرش بيروت،
~~ثم إلى بيت مري في المتن، ووالي دمشق الموما إليه إلى قب إلياس في البقاع، ثم إلى المغيثة
~~فوق حمانا في الجبل حسب طلب أبي هرموش، الذي نهض بعسكره إلى عين دارة ليجتمع بأعوانه، ويزحف
~~على الأمير حيدر بيوم واحد.

# أما الأمير حيدر، فلما علم بوصول محمود باشا إلى عين دارة، قصدها برجاله الذين اجتمعوا
~~عنده في عين زحلتا، وقسم عسكره إلى ثلاثة أقسام وفاجأوا عين دارة. وكان أسرع من زحف إليها
~~اللمعيون؛ لأنهم ساروا في وادي قطليج عند جسر شمليخ، فوصلوا إلى رأس القرية قبل
~~غيرهم.

# فدخل إليها أولا المقدم عبد الله وولده المقدم حسين برجالهما المتنيين الأشداء، واضطرمت
~~نار الحرب وأبلوا بلاء حسنا. فدخل عسكر الأمير حيدر القرية عنوة، واشتبك القتال بين
~~الحزبين حتى كثر عدد القتلى، وكان كل من له عدو يفتك به، فقتل المقدم حسين اللمعي الأمير
~~محمدا الصواف عدوه صاحب المتن اليمني واثنين من آل علم الدين. وما تكبدت الشمس السماء
~~حتى عقد لواء النصر للقيسيين، واستظهروا على اليمنيين الذين تمزق شملهم كل ممزق. وقبضوا
~~على محمود أبي هرموش وأربعة من الأمراء اليمنيين وهم الأمراء يوسف وعلي ومنصور وأحمد من آل
~~علم الدين الذين قتلهم الأمير، فظن المؤرخون أن سلالتهم انقطعت؛ لأنهم كانوا سبعة، فقتلوا
~~منهم أربعة بعد أسرهم وفي الموقعة ثلاثة، ولكن فر أحدهم من تحت السيف إلى دمشق

# 9

# فأحيا سلالتهم.

# ولما فاز الأمير في هذه الموقعة، أقطع أعوانه القطائع وأعاد إلى مقدمي آل اللمع
~~إمارتهم،

# 10

# وكتب إلى الباقين الأخ العزيز، فصاروا من طبقة المشايخ ولهم امتيازاتهم
~~الخاصة،

# 11

# وتزوج من الأمراء اللمعيين وزوجهم، فتوثقت بين الأسرتين الشهابية واللمعية
~~علائق المودة. وأكثر الأمير حيدر قطائعهم وصفت له ms049 كأس الراحة.

# فبعد موقعة عين دارة هذه، أطلق لقب الإمارة على اللمعيين،

# 12

# ونالوا الحظوة عند الأمراء الشهابيين، فنفذت كلمتهم عندهم وتزوج الأمير حيدر
~~رأس الشهابيين وحاكم لبنان بالأميرة طفلا ابنة الأمير حسين اللمعي،

# 13

# وزوج أخته الأميرة غضية بالأمير عبد الله اللمعي،

# 14

# وأقطعه قاطع بيت شباب، وأعطى الأمير مرادا بن المقدم محمد اللمعي نصف حكم
~~المتن وبسكنتا،

# 15

# وتزوج بوالدته أم محمد

# 16

# التي كانت مترملة إذ ذاك وأحبه كثيرا ووسع إقطاعه مكافأة على بسالته وإكراما
~~لزوجته، وهكذا دخلت زحلة في إقطاع اللمعيين، وصارت من أملاكهم فبدءوا منذ الآن
~~يستعمرونها.

# وكانت زحلة في القديم تابعة للبقاع، وبعلبك تحت حكم الشام، لاتجاهها إلى السهل واتصالها
~~به، ولا سيما أن لبنان الغربي بقي مدة يحده منقلب الماء الشرقي من الجبل. ثم قسمت
~~معاملة لبنان إلى اثنتين؛ إحداهما معاملة صيداء، والثانية معاملة طرابلس. فالأولى كانت من
~~جسر المعاملتين تحت غزير في كسروان المسمى بالمعاملتين؛ لأنه تخمهما إلى نهر الأولى عند
~~صيداء. ومعاملة صيداء هذه صارت سنة 1660 وزارة، وصار حاكمها يلقب بالباشا، وأول من استمد
~~لها ذلك أحمد باشا الكبرلي والي دمشق، فولى عليها علي باشا الدفتردار واستوزره، وتوالى
~~عليها الوزراء. وكان يتبعها من المقاطعات الشوف والجرد والمتن والغرب وكسروان وإقليم جزين
~~وإقليم الخروب. وبزمن الشهابيين سنة 1700 امتدت ولايتها من جسر المعاملتين إلى صفد.

# وأما معاملة طرابلس الشام، فقد جعلتها الدولة سنة 1579 وزارة لكسر شوكة الأمير منصور
~~العسافي، الذي امتد ملكه سنة 1572 من جسر المعاملتين إلى حماة، وكان أول وزير تولاها يوسف
~~باشا سيفا الكردي، ومن مقاطعاتها بلاد جبيل والبترون وجبة بشري والكورة والزاوية والضنية
~~وعكار والحصن وصافيتا.

# وكانت ولاية لبنان بزمن الأمير فخر الدين المعني الشهير قد امتدت من حدود حلب إلى تخوم
~~القدس، وسمي سلطان البر وذلك سنة 1624م، واشتهر بحروبه مع بني سيفا والحرفوشيين وغيرهم من
~~المجاورين، على أن لبنان كان يتسع ويضيق بحسب نفوذ حكامه وسطوتهم، حتى اتصل بعجلون وحوران
~~وغيرهما.

# أما مدينة كرك ms050 نوح القديمة التي كانت زحلة إحدى مستعمراتها، فكان الأمراء الحرافشة قد
~~بنوا فيها وفي قب إلياس وسرعين ومشغره دورهم، واتخذوها بعد بعلبك حواضر لولايتهم البعلبكية.
~~فلما اعتدى الأمير يونس الحرفوشي على الشوفيين «نسبة إلى جبل الشوف في لبنان»، الذين كانوا
~~يزرعون في البقاع أراضي اشتروها من زمن الأمير منصور فروخ

# 17

# ومنعهم من زراعتها، وضبط للأمير علي المعني تل النمورة عند قب إلياس وكان
~~مختصا به. استاء المعنيون من الحرفوشيين، وطردهم الأمير فخر الدين المعني من كرك نوح سنة
~~1621م، وسنة 1622 تحصن الأمير يونس الحرفوشي في قبر نوح بالكرك، ومعه نحو مائة من سكانه،
~~فحاصرهم الأمير فخر الدين، وقتل من الحرفوشيين نحو 40 ومن رجاله خمسة، واستولى على الكرك.
~~وأحرقها في اليوم الثاني حتى لم يبق فيها بيت، فخربت من ذلك الحين، وصارت هي وزحلة
~~وضواحيهما مغارس للكروم، ثم سكنها بعض الشيعيين هي ومشارف زحلة، ولكنها لم تكن إذ ذاك إلا
~~مزارع صغيرة لا شأن لها، وكانت زحلة غابات غبياء على ضفتي النهر تسمى بوادي النمورة؛ لكثرة
~~النمر فيها. وكثيرا ما كان يقصدها أمراء لبنان وبعلبك ووادي التيم للصيد والتنزه.

# فلم يتنفس صبح العقد الأول من القرن الثامن عشر، حتى كانت زحلة بيد الأمراء اللمعيين
~~الذين مر ذكرهم. وكان اللمعيون إذ ذاك من الطائفة الدرزية كما مر، فقويت شوكة الدروز
~~فيها وفي البقاع، وكثر فيها أهل المتن من مقاطعة اللمعيين من دروز ومسيحيين. وكان في زحلة
~~لكل أمير منهم حوش

# 18

# يسمى باسمه وهي ثلاثة أحواش إذ ذاك؛ حوش الأمير مراد من أمراء قرنايل،
~~وفالوغا وموقعه محل دار المرحوم يوسف حجي الآن، قرب كنيسة سيدة الزلزلة الأرثوذكسية، وحوش
~~الأمير يوسف قرب كنيسة القديس إلياس «للمخلصيين» غربي حوش الأمير مراد، وشماليه حوش
~~الحواطمة،

# 19

# فكان الأرثوذكس قد بنوا كنيسة سيدة الزلزلة قرب محلة البيادر؛ لإقامة فروضهم
~~الدينية، فهذه حالة زحلة في آخر الربع الأول من القرن الثامن عشر.

# وكان سكان زحلة الأولون من اللبنانيين، ومن الفرزل وأبلح ممن حدثت بينهم ms051 وبين الأمراء
~~الحرفوشيين الشيعيين موقعة قتل فيها أمير منهم، فتحاملوا عليهم، فجاء المتهمون إلى الأمراء
~~اللمعيين وسكنوا في مقاطعاتهم بزحلة، فرفعوا عنهم تعديات الحرفوشيين. وكانت أسرة الحاج
~~شاهين المعروفة بسلالة إبراهيم الحنا النصراني قد تبعت السلطان سليم العثماني فاتح سورية
~~سنة 1517م من مسقط رأسها كفربهم قرب حماه إلى سورية المجوفة (البقاع وبعلبك)، فأقطعها قرية
~~ترحين قرب عرجموش، وترك لها الأموال الأميرية ببراءة كانت في أيدي أبنائها سلموها إلى حكومة
~~دمشق، وحدث في تلك الأثناء بينها وبين السياد في بر إلياس خصام استفحل أمره، فتركوا
~~ترحين وجاءوا زحلة واستوطنوها. وكان بنو شحادة الخوري صعب من بعلبك وغيرهم من البعلبكيين قد
~~تركوا بعلبك؛ لجور الحرفوشيين وسكنوا زحلة، فاجتمع من هؤلاء مستعمرة صغيرة مسيحية في إقطاع
~~الأمراء اللمعيين مع المتنيين، فضلا عمن كان في البلدة من الدروز كالحواطمة وبني القنطار
~~وبني حسان. ومن المسلمين كبني الطرابلسي الذين سكنوا إذ ذاك في حي مارتقلا «الآن»، ثم
~~انتقلوا إلى دمشق بعد ذلك ولم يبق منهم أحد في زحلة . فهكذا بدأت زحلة الحديثة تعمر
~~وتنمو.

# وكان إذا أراد أحد من المهاجرين أن يقطن زحلة يستأذن الأمير الذي يريد أن يحل في حارته أو
~~حوشه، فيعطيه محل البيت وجائزا (جسرا) من الصنوبر وروافد (ما يوضع على الجسور لسقف
~~البيت)، فيصير هو وعيلته خاصا بالأمير ومن عهدته، فيأخذ منه كل سنة أربع مصاري

# 20

# مال عنقه. وكانوا يقطعون الأشجار القديمة؛ ليعمروا محلها لكثرة الأدغال
~~والحراج.

# وكان الأمير يرسل من قبله وكيلا أو دهقانا (خوليا) يدير حوشه، ويقضي حاجات عهدته،
~~وكثيرا ما يزور زحلة ترويحا للنفس ومشارفة لأعمال وكلائه. ويصطاد في المدينة الكثيرة
~~الأطيار والوحوش. وقد جاء مرة الأمير مراد بن شديد اللمعي ليصطاد ويستثمر غلة زروعه؛ لأن
~~الزرع كان في السهل والجبل والدياسة على البيادر، التي هي باقية إلى اليوم بجوار السراي.
~~وكان عنده باز مولع به كثيرا يستخدمه للصيد. فوقع مرة في جداد (هيش) قرب الأنزال
~~(اللوكندات) الحديثة حذاء عين الدويليبي اليوم. ولحب الأمير إياه وحرصه ms052 عليه أمر أن تقطع
~~مشتبكات النباتات، حيث سقط ويفتش عليه، فوجد ذلك البازي في قنطرة طاحون قديمة سالما،
~~فأخرج وانتبه الأمير إلى إقامة طاحون على أنقاض القديمة، فبناها وسميت باسمه؛ أي طاحون
~~مراد وهي إلى اليوم، فكانت أول طاحون شيدت في هذا القرن بعد استعمار زحلة الأخير.

# وسنة 1720 نقل المطران أفتيموس فاضل المعلولي الكاثوليكي داره الأسقفية من الفرزل إلى
~~زحلة، وابتنى له فيها دارا صغيرة. وفي هذه الأثناء بني رهبان مار يوحنا الشوير دير مار
~~إلياس بقلب البلدة، وهو الذي أعطوه للمخلصية بعد ذلك.

# 21

# وسنة 1740 بنيت كنيسة للكهنة غير الرهبان قرب تلك الأحواش باسم القديس جاورجيوس، التي هي
~~الآن بيد الرهبان الحلبيين الكاثوليكيين، ووسعت سيدة الزلزلة للروم الأرثوذكس.

# وسنة 1741 حدثت موقعة بين الأمير ملحم الشهابي حاكم لبنان وأسعد باشا العظم والي دمشق في
~~البقاع، فانهزم عسكر دمشق فتأثره عسكر الأمير إليها، ثم رجع فأحرق قرى البقاع، وكان في
~~عسكره بعض الزحليين.

# وسنة 1743 حصل اختلاف بين الأمير ملحم والأمراء اللمعيين، ثم تصالحوا بعد أن لحق الزحليين 
~~خسائر.

# وسنة 1744 عصى متاولة جنوبي لبنان على حاكمه الأمير ملحم الشهابي، فجرد عسكرا من
~~مقاطعاته كان بينه بعض الزحليين وهاجم المتاولة إلى قرية أنصار، فاستظهر عليهم وعرف
~~اللبنانيون ببسالتهم من ذلك العهد.

# 22

# وسنة 1747 جاء البقاع أسعد باشا العظم حاكم الشام لمحاربة الأمير ملحم حاكم لبنان،
~~فالتقاه هذا بعسكره اللبناني الباسل، وفيه الزحليون إلى بر إلياس، فظفر به وبعسكره وهزمه
~~إلى دمشق، فطار صيت اللبنانيين ببسالتهم وثباتهم في مواقف القتال.

# وسنة 1748 حدث بينهما اقتتال في صحراء بر إلياس، وظفر الأمير وأحرق قرى البقاع، وسباها
~~وصار غلاء شديد.

# وفي تلك الأثناء كان أمراء صليما اللمعيون قد ابتنوا حوشا في ساحة القمح
~~العتيقة،

# 23

# وأمراء المتين اتخذوا حوشا وراء دير القديس أنطونيوس للرهبنة اللبنانية
~~البلدية المارونية،

# 24

# وهنا كان سكن بعض بني القنطار الدروز.

# وكان للأمراء اللمعيين في تلك الأيام فريضة على سكان زحلة ثلاثة غروش على كل مكلف، ms053 ومال
~~أميري حدا على الكروم. وامتدت سطوتهم في زحلة والبقاع وبعلبك، وكل أمير يحمي سكان حارته
~~الذين من عهدته ويدافع عنهم بقوته. ولم يكن لحاكم لبنان العام الشهابي مال معين على السكان؛
~~بل كان يصادرهم (يبلصهم) بما يريد من الأموال وما يضرب من الضرائب، وهكذا كان الحال في
~~زحلة. ولما اشتهرت برواج أعمالها بعد ذلك العهد، انصبت إليها صادرات البلاد المجاورة لها،
~~فرتب الأمراء فيها حسبة على المد والقبان، واحتكروا هم بأنفسهم دخلها كما سيأتي.

# وفي تلك الأثناء كان الرهبان الشويريون الذين ابتنوا كنيسة النبي إلياس في قلب البلدة، قد
~~سلموها للرهبنة المخلصية

# 25

# وهي صغيرة جدا وابتنوا عوضها كنيسة القديس ميخائيل؛ لأن البناء كان قد تكاثر
~~حولها؛ لازدياد المهاجرين من لبنان وبعلبك.

# وفي سنة 1750م جاء كثير من اللبنانيين زحلة والبقاع وبعلبك وتوطنوها وبينهم بنو المعلوف،
~~فابتنى هؤلاء لهم بيوتا حول الدار الأسقفية، فسميت الحارة باسمهم؛ أي حارة
~~المعالفة.

# 26

# وفي هذه السنة تطاول المشايخ المناكرة على إقليم جزين وقتلوا اثنين من خدام الشيخ علي
~~جنبلاط، فشق ذلك على حاكم لبنان الأمير ملحم الشهابي، فجمع عسكرا من لبنان بينه الزحليون
~~وسار بهم إلى جباع الحلاوة، فهرب المتاولة من وجهه، فاستظهر عليهم وأحرق كثيرا من قرى جبل
~~عامل وقتل منهم نحو ثلاثمائة، وقطع أشجارهم وأحرق بلاد الشقيف وبلاد بشارة، وفر بعضهم إلى
~~مزار تحصنوا به فوجه إليهم كتيبة من الجيش بقيادة الأمير مراد اللمعي بعسكر المتن وزحلة
~~والشيخ ميلان الخازن بعسكر كسروان، فظفروا بهم وأهلكوهم جميعا. ولما عاد إلى دير القمر
~~منصورا، وزع غرامة على أهل بلاده تعويضا عما دفعه من الأموال السلطانية على كل رجل غرشا،
~~فأبى الإقطاعيون ذلك فعدل عن مطلوبه مكرها، وأخذ يلقي الدسائس والفتن بينهم، ولا سيما بين
~~الأمراء اللمعيين والمشايخ النكديين حتى تغلب عليهم لانقسام كلمتهم.

# وفي تلك الأثناء ظلم الشيخ شاهين تلحوق في البقاع وقطع الطريق على المسافرين. فوجه سليمان
~~باشا حاكم دمشق نائبه بعسكر لمناصبته ورفع تعديه. فدهم الشيخ شاهين في قرية تعنايل، ms054 فهرب
~~وقتل من حاشيته ثلاثة رجال. فجمع الأمير ملحم عسكره وبينهم الزحليون ودهم النائب، فهزمه إلى
~~دمشق وقتل عددا من عسكره. فأوغر ذلك صدر سليمان باشا، وتأهب للخروج إلى بلاد الشوف بعساكره
~~اقتصاصا من الأمير ملحم، فتوسط الأمر مصطفى القواس والي صيداء، وجاء البقاع وأصلح بين
~~الحاكمين ذات البين، على شرط أن يدفع ملحم لسليمان باشا خمسة وسبعين ألف غرش بدل نفقة
~~عسكره، وأرسل الأمير ملحم أخاه الأمير عليا رهنا إلى مدينة صيداء، فوضع في خان الإفرنج
~~خمسة أشهر، فوزع الأمير ملحم المال السلطاني على بلاده مضاعفا، وفك أخاه من الرهن فلحق
~~الزحليين خسائر كثيرة.

# وفيها صار ثلج عظيم كان في زحلة كثير الارتفاع، فسد طرقاتها واتصل إلى ساحل بيروت، حتى
~~كان على المراكب ثلاثة أشبار وعقبه ضيق وجوع وغلاء.

# وسنة 1751 كثر الخصام بين الأمير ملحم الشهابي حاكم لبنان والمشايخ النكديين، وتوسط أمرهم
~~الأمير إسماعيل حاكم حاصبيا، فعادوا إلى المناصف بعد أن نزحوا من دير القمر إلى وادي التيم،
~~وكان في البلاد قلق شديد اتصل بزحلة وضواحيها.

# وسنة 1753م قتل الأمير إسماعيل اللمعي ابن عمه الأمير أسعد، فركب الأمير منصور الشهابي
~~الحاكم إلى المتن وزحلة، وصادر القاتل وأتلف أبنيته وأغراسه، وضبط ما بقي من أملاكه، وبعد
~~ذلك رضي عنه وأخذ منه عشرين ألف غرش وزعها على مقاطعته، فلحق زحلة قسم منها.

# وسنة 1754م/1168ه ابتاع الرهبان الشويريون من الأمراء فارس وأحمد ومنصور مراد اللمعيين من
~~الشبانية محلة الطوق

# 27

# التابعة لحزرته،

# 28

# وهي من خندق الجحش فوق القطين مقابل وادي العرايش إلى وادي أبي كحيل في حدود
~~كرم البالوع

# 29

# بثمن سبعمائة وثمانية وسبعين غرشا، يدفعون لهم عنها المال الأميري في السنة
~~أربعين غرشا، ومن سكن في هذا الموضع يجب أن يدفع للأمراء ثلاثة غروش إلا ربعا، ويعفى من
~~ذلك الأجير والمكاري. والوثيقة (الحجة) كتبت باسم رهبان مار يوحنا الطبشي

# 30

# الحلبيين الخوري نقولا الصائغ الرئيس العام، والقس أغناطيوس جربوع والقس يعقوب
~~الصاجاتي والقس بولس كسار والقس بوخوميوس. واستأذن هؤلاء ms055 الرهبان المطران أفتيموس فاضل
~~المعلولي مطران الفرزل وزحلة ببناء دير النبي إلياس الطوق، المسمى باسم القطعة المشتراة
~~المشتهرة باسم الطوق، فشرعوا في بناء هذا الدير سنة 1755م، وبنوا الطبقة السفلى منه وراء
~~محله الحالي الآن لجهة الغرب.

# أما محلة عين الدوق على عدوة وادي البردوني الشمالية، فأخذوها باسم راهبات دير البشارة في
~~الزوق (كسروان) وبنوا كنيستها القديمة محل المأوى «الأنطوش» الآن، وبعد قسمة الرهبانية إلى
~~حلبية وبلدية خصصت بدير زرعايا

# 31

# في لبنان.

# ونحو سنة 1756م ضرب الأمير حسين الحرفوش ضريبة فادحة على سكان قرية راس بعلبك، فعجزوا عن
~~دفعها فحاربهم وصادرهم، فهجروا بلادهم وجاءوا زحلة ملتجئين إلى الأمراء اللمعيين. فأرسلوا
~~وفدا منهم إليهم في الشبانية يستأذنونهم في النزول بزحلة والسكنى فيها، فأذنوا لهم
~~بالإقامة فيها واستعمار جهتها الغربية، فبنوا حارة الراسية المنتسبة إليهم حتى الآن. وكانت
~~الرهبانية تتساهل مع سكان هذه الحارة، وتسهل لهم أسباب الإقامة، فتعطيهم محل البيت
~~وتساعدهم بعماره وتقطع لهم من غاباتها الخشب لسقفه، فتكاثروا فيها وصاروا شركاء الدير،
~~وبينهم المكارون فعمرت الجهة الغربية من زحلة.

# وعلى الجملة فكان الذين من خاصة الأمراء اللمعيين يتبعون الرهبنة المخلصية، والذين من
~~خاصة آل قيدبيه يتبعون الرهبنة الشويرية . وكانت حارة المعالفة مختصة بأمراء صليما من بني
~~قيدبيه؛ لأنهم كانوا من عهدتهم قبل مجيئهم من كفر عقاب وكفر تيه في قضاء متن لبنان.

# وسنة 1757م في شهر حزيران مات الأمير فارس اللمعي حاكم الشبانية في لبنان، فأقيم له مأتم
~~حافل حسب عادة تلك الأيام حضره اللبنانيون وبينهم الزحليون، وكانت مناحته عظيمة عند هؤلاء؛
~~لأنه سعى بعمران زحلة وأحب سكانها، فحزنوا عليه كثيرا وخلفه ابنه الأمير سلمان الذي أحبهم
~~مثل أبيه.

# وسنة 1758م ارتفعت أسعار الحنطة في زحلة، وحصل ضيق شديد على سكانها، وامتد الغلاء في جميع
~~سورية، ومات كثيرون جوعا ولا سيما في حلب.

# وسنة 1759م في 19 تشرين الأول حدثت زلزلة (هزة) في الصباح، وقتل فيها كثيرون وخربت كنيسة
~~السيدة الأرثوذكسية، فسميت بعد تجديدها بسيدة الزلزلة. وأعادت الكرة في ms056 نصف تشرين الثاني من
~~تلك السنة بعد غياب الشمس، فأخربت بلاد بعلبك ونواحيها وجهات الشام، وقتل نحو ثلاث مائة
~~نفس، فأضرت بأبنية زحلة مع حقارتها إذ ذاك، وهدمت كثيرا منها وقتلت بعض سكانها. وبعد أن
~~انقطعت معاودتها رممت أبنيتها وكنائسها بمساعدة الأمراء.

# وسنة 1760م تفشى طاعون جارف عم بلاد الشرق، وأفنى كثيرين في مدنها ولا سيما حلب ودمشق،
~~وامتد إلى زحلة ولبنان، فأمات كثيرين في زحلة وفر الناس إلى الأديار والجبال العالية
~~مذعورين، وبقوا مدة طويلة إلى أن تقلص ظله.

# وسنة 1761م في 17 نيسان عادت الزلزلة في الساعة الثانية ليلا، وهدمت رأس بعلبك برمتها
~~ودير السيدة فيها، وقتلت خلقا كثيرا بأنقاض المهدومات منها، وبينهم أربعون امرأة كن في
~~محضن (مدخن) القز وأصاب زحلة بعض الضرر، ولجأ إليها كثير من الراسيين، فسكنوا بين مواطنيهم
~~في حارة الراسية وغيرها.

# وفيها وقع الخلاف بين الأمير قاسم ملحم الشهابي وعميه الأميرين أحمد ومنصور على الحكم،
~~وذلك على أثر وفاة أبيه، فجاء الأمير قاسم زحلة والبقاع، ثم ذهب إلى عين دارة التي من
~~أقطاعه وصالح عميه، وبهذه الأثناء تنصر الأمراء الشهابيون، وأول من قبل ذلك منهم الأمير
~~عمر جد الأمير بشير الشهابي الكبير لأبيه.

# وسنة 1766م جاء زحلة السيد أغناطيوس جوهر بطريرك الروم الكاثوليك، ونزل ضيفا على المطران
~~أفتيموس فاضل المعلولي في الدار الأسقفية، وكان قاصدا زيارة بعلبك بصفة بطريركية، فلم
~~يتمكن من ذلك؛ لأن الأمير حيدر الحرفوشي حاكمها كان قد أخبره المطران فيلبس أسقف بعلبك أنه
~~ليس ببطريرك فعدل عن ذلك.

# وفيها توفي القس بروكوبيوس الحكيم الراهب الشويري في صليما يوم عيد ميلاد العذراء في 14
~~أيلول، وكان كثيرا ما يطبب بزحلة وغيرها بارعا بصناعته، وكان فن الطب إذ ذاك منحصرا
~~بالرهبان وببعض الخاصة.

# وسنة 1767م ضبط الأمير حيدر الحرفوشي دير السيدة في رأس بعلبك وضايق بعض رهبانه، ففروا
~~إلى دير النبي إلياس الطوق في زحلة، وأخبروا بما حدث لهم، فذهب بعض رهبان زحلة إلى الأمير
~~بشير اللمعي في برمانا وكان هذا الأمير ms057 مشهورا بسطوته ونفوذ كلمته، فأرسل معتمده إلى
~~الأمير الحرفوشي المذكور في بعلبك، فأصلح ذات البين وعادت مياه الراحة إلى مجاريها، ورجع
~~بعض الرهبان إلى دير سيدة الراس.

# وفي هذه السنة توفي المطران أفتيموس المذكور، مطران الفرزل وزحلة في قرية القريعة من
~~البقاع، ودفن في دير المخلص، وهو أول أسقف سكن زحلة، ومنه ابتدأت سلسلة أساقفتها وبقي على
~~كرسيها أربعا وأربعين سنة أسقفا؛ لأنه سيم عليها سنة 1724م، وكان من كهنة البطريرك كيرللس
~~طاناس أقام أولا في الفرزل، ثم نقل إلى زحلة سنة 1727م كما مر آنفا. وهو من بني إسكندر
~~في معلولا من جبل القلمون، فحضر إليه أخوه إلى زحلة وبقيت سلالته فيها، وهم إلى الآن بقرب
~~دير الآباء اليسوعيين يلقبون ببني المطران (راجع «دواني القطوف») وحضر هذا الأسقف سنة 1736م
~~مجمع دير المخلص الذي عقده البطريرك كيرللس المشار إليه، لاتحاد الرهبانيتين
~~الشويرية

# 32

# والمخلصية.

# 33

# وكان عدد الأساقفة فيه عشرة مع رئيسي الرهبانيتين العامين، ولكنه لم يتوفق إلى
~~اتحادهما، وكان هذا الأسقف من حزب السيد أغناطيوس جوهر، ثم خضع في هذه السنة للسيد
~~ثاودوسيوس الدهان.

# وسنة 1769 في شهر تموز جاء زحلة البطريرك ثاودوسيوس الدهان الكاثوليكي، قادما إليها من
~~بيروت، وحل في دير النبي إلياس نحو أربعة أشهر. ففض بعض مشاكل الرهبان ورتب لهم نظاما
~~جديدا. وسر بعمران زحلة وترقيها، وفيها حضر من حلب جبرائيل بن الغضبان شقيق إلياس
~~الغضبان، فمكث مدة في دير النبي أشعيا للرهبنة الحناوية، ثم جاء زحلة فقضى مدة طويلة في دير
~~النبي إلياس.

# وفيها أسست الرهبنة البلدية المارونية

# 34

# مأوى (أنطوش) دير القديس أنطونيوس في محله الحاضر الآن مع كنيسة
~~صغيرة،

# 35

# وصار لها فيه رئيس ينوب عن أسقف صور وصيداء،

# 36

# الذي كانت زحلة تابعة له إذ ذاك.

# وسنة 1770م ثار متاولة جبل عامل، وناهضوا درويش
~~باشا والي صيداء، الذي سلم ولاية لبنان إلى الأمير يوسف الشهابي بدلا من حليفهم عمه
~~الأمير منصور، في شهر آب من تلك السنة. فانحازوا إلى الشيخ ظاهر ms058 العمر الزيداني، وشرعوا
~~يزرعون الفتن ويقلقون الراحة حتى اتصلوا بحاصبيا، وكان أشدهم تحمسا وعيثا الصغيرية
~~والصعبية. فأوغر تعديهم صدر الأمير يوسف ونوى التنكيل بهم، فنهض من دير القمر في أول تشرين
~~الأول بزهاء عشرين ألف مقاتل بين فرسان ومشاة، وقيل: كان عددهم ثلاثين ألفا وبينهم
~~الزحليون، فاحتدم القتال بينهم وبين المتاولة في نواحي جبل عامل، ولما كاد اللبنانيون
~~ينالون النصر ويستظهرون على الأعداء، ارتد بعض الجنبلاطيين والأمراء على أعقابهم في إبان
~~العراك، فأضعف ذلك قلوب اللبنانيين، وانهزموا فطمع بهم المتاولة، ولا سيما بعد أن وصلت نجدة
~~لهم من ظاهر العمر، فتأثروا اللبنانيون وأصلوهم نارا حامية وأعملوا السلاح في أقفيتهم، حتى
~~قتلوا منهم نحو ألف وخمسمائة قتيل من دروز ونصارى. وكان بينهم بشير بن صعب كساب كاخية
~~الأمير عساف اللمعي من أمراء صليما. والمتناقل على ألسنة الشيوخ، أنه قتل في هذه الموقعة
~~مائتا زوج أخوة من لبنان، ومن عسكر اللمعيين ستة عشر زوج أخوة معظمهم من المعلوفيين من كفر
~~عقاب وزحلة. وفي هذه الأثناء كان قد وصل عسكر الأمير إسماعيل الشهابي حاكم حاصبيا وخال
~~الأمير يوسف لنجدته، إذ كان قد استصرخه قبل زحفه وهو كثير بقيادة الأمير إسماعيل، فاشتد أزر
~~اللبنانيين ولكنهم كانوا قد بعدوا عن المتاولة، فدخلوا لبنان مدحورين، واستثأر المتاولة
~~منهم لقاء ما فعل بهم سلفه الأمير ملحم سنة 1734 كما مر.

# وقد اشتهر بهذه الموقعة مخايل عيد المعلوف ببسالته وطنوس أبو عقل المعلوف، وهما من فرع
~~أبي مدلج، فهذا خلص العلم (البيرق) عند انكسار اللبنانيين ولم يقو الأعداء على أخذه.
~~ويقال: إنه لم يسلم سواه فشكره الأمير ولقبه بالكحيل، واشتهر فرعه بهذا اللقب (راجع
~~«دواني القطوف» صفحة 207). وعرفت هذه الموقعة بحادثة الجرمق أو الزهراني، حيث حدثت في بلاد
~~الشقيف في وادي الجرمق وقرب نهر الزهراني. ولم يذق اللبنانيون فشلا مثل هذا في مواقعهم؛
~~لأن بعض المشايخ خانوا الأمير يوسف وأرادوا خذلانه انتصارا للأمير منصور، وكان الأمير يوسف
~~في بدء هذه المعركة منتصرا؛ لأنه لما وصل إلى جباع الحلاوة ms059 أول بلاد المتاولة هاجم الشيخ
~~حيدر الفارس زعيمهم المقيم هناك، فهزمه ودخل الأمير القرية وأحرقها، ثم انتقل إلى النبطية.
~~فورد إليه كتاب من الشيخ ظاهر العمر يسأله أن يكف عن القتال بثلاثة شروط؛ أولها: إنه يرسل
~~إليه شيوخ المتاولة ليقدموا له الطاعة، وثانيها: إنهم يقدمون له دراهم نفقة عساكره،
~~وثالثها: إنه يعطيه مدينة صيداء فيتولى شئونها. وكانت هذه الشروط على يد الشيخ علي جنبلاط
~~فلم يقبل الأمير يوسف بها. فتراجع عنه الجنبلاطيون بإشارة زعيمهم الشيخ علي. وكذلك مال عنه
~~كل من الشيخين عبد السلام العماد وكليب نكد خدمة للأمير منصور الذي كان يحركهما سرا ضد
~~الأمير يوسف، وهما اللذان أقنعاه بعدم قبول شروط الشيخ ظاهر الآنفة الذكر. وكانا يراسلان
~~مشايخ المتاولة سرا، وأنهما سيغدران بالأمير خدمة لهم، فتشدد المتاولة وهجم نحو مائة
~~فارس منهم على عسكر الأمير يوسف فانهزم زعماؤه من أمامهم إنجازا لوعدهم، وتمت المكيدة
~~وتمزق شمل اللبنانيين وعم العويل والنحيب في جميع لبنان وما يجاوره، حتى كانت النساء في
~~كل مكان كالأغربة حدادا على القتلى، وتمرد المتاولة كما فصل ذلك القس حنانيا المنير في
~~تاريخه الدر المرصوف، في تاريخ الشوف وغيره من المؤرخين.

# وسنة 1772م طلب الأمير يوسف حاكم لبنان من عثمان باشا المصري والي الشام ولاية البقاع
~~لأخيه الأمير سيد أحمد، فألقى إليه مقاليد أمورها، فجاء الأمير سيد أحمد، وتوطن قلعة قب
~~إلياس التي كانت الزلازل قد هدمتها، ورممها وجهزها بالمدافع والرجال وصار يمخرق في البقاع،
~~فنهب قافلة لتجار دمشق كانت مارة في طريق البقاع، فكتب عثمان باشا إلى الأمير أن يردع
~~أخاه عن العيث في البلاد وأن يرد ما سلبه، فكتب الأمير إلى أخيه فلم يرعو، فاعتذر الأمير
~~يوسف للوزير فرأى اعتذاره غير واقع في محله.

# وسنة 1773م خرج الوزير مع بعض الباشوات بعساكر جرارة أكثر من خمسة عشر ألفا، فنزلوا في
~~صحراء بر إلياس، وضربوا فيها خيامهم وارتجت البلاد لقدومهم، وكانوا يحبون الاقتصاص من
~~الأمير سيد أحمد الذي لم يترك المخرقة في البقاع ولا رد ms060 مال القافلة الذي سلبه. فلما بلغ
~~الأمير يوسف قدوم عساكر دمشق جمع رجاله وسار إلى المغيثة. ثم انتقل إلى زحلة فانضم إليه
~~رجالها الأشداء، فحارب عسكر دمشق مرارا، فلم يظفر بهم ولا ظفروا به، وذلك لخيانة الأمراء
~~والمشايخ الذين كان الجزار قد رشاهم بالمال الذي قبضه من مركب فرنسي جاء بيروت حاملا
~~الدراهم لتجارها، وقيمتها أربعمائة كيس في أثناء محاصرة الجزار إياها. فاستصرخ الشيخ ظاهر
~~العمر الزيداني، فأرسل إليه عسكرا وافرا بقيادة ولده الشيخ علي والشيخ ناصيف النصار زعيم
~~المتاولة، فلما وصلوا إلى القرعون في أول البقاع من جهة الجنوب علم بهم عثمان باشا وأعوانه،
~~فأركنوا إلى الفرار بعساكرهم وتركوا خيامهم وذخائرهم وعددهم ومدافعهم وساروا إلى دمشق، فغنم
~~كل ذلك عسكر الأمير وجهزوا بالمدافع قلعة قب إلياس وحصنوها، وتجددت المودة بينهم وبين
~~الشيخ ناصيف النصار ورجاله، وأذهبت الحفائظ أحقادهم القديمة. فعاد عسكر الشيخ ظاهر ظافرا
~~مشكورا من الأمير الذي عاد إلى دير القمر. وجدد المواثيق بينه وبين المشايخ آل ظاهر العمر
~~وآل علي الصغير وغيرهم.

# وفي هذه السنة شيد الرهبان الشويريون كنيسة دير النبي إلياس الطوق؛ لأنهم كانوا قبل ذلك
~~قد بنوا الأقبية والممشى الشمالي فقط، وكانوا يقيمون الصلاة بغرفة صغيرة.

# وسنة 1774 كان الأمير أحمد قد قويت شوكته في البقاع، وحصن قلعة قب إلياس بالمدافع كما
~~مر، فعصى على أخيه الأمير يوسف وسولت له نفسه محاربته، فانحاز إلى الذين أبعدهم أخوه من
~~اليزبكية مثل الشيخ عبد السلام العماد والشيخ حسين تلحوق وغيرهما، وكان عنده في القلعة
~~الأمير فارس يونس، فاستمال إليه الأمير منصورا صاحب راشية، وانضم إليه كثير من مناوئي
~~أخيه، فثقل على قرى الشيخ علي جنبلاط في البقاع، فحنق عليه أخوه الأمير يوسف وزحف بعساكره
~~لقتاله، وحاصر قلعة قب إلياس نحو شهر فلم يظفر منها بطائل، فانفض أكثر عسكره ضجرا بدسيسة
~~الشيخ عبد السلام المذكور. فاستقدم إليه عسكر المغاربة من دمشق، وأقامهم على حصارها حتى
~~استنفد ما فيها من الماء والزاد فضويق الأمير سيد أحمد، وكتب إلى الشيخ ms061 علي جنبلاط والشيخ
~~كليب النكدي أنه يريد التسليم لأخيه على أيديهما. فتوسط الأمر فقبل الأمير يوسف بذلك. فخرج
~~أخوه الأمير سيد أحمد من القلعة بمن معه، وسلمها لأخيه وسار إلى حارة حدث بيروت، وتوطنها مع
~~بعض مريديه الذين كانوا محاصرين معه. فاستولى الأمير يوسف على القلعة، وأراد تقويض دعائمها
~~فلم يستطع الفعلة الكثيرون إلا هدم بعض جدارها لمناعتها.

# ثم كتب الأمير يوسف إلى محمد باشا العظم خلف عثمان باشا المصري في ولاية دمشق أن يسند
~~إليه إدارة ولاية البقاع، فأرسل إليه الخلعة بذلك، وطلب منه أن يعيد لتجار دمشق ما كان سلبه
~~منهم أخوه الأمير سيد أحمد من قافلتهم ففعل، وكان ذلك اقتصاصا من الأمراء اللمعيين؛ لأن
~~الأمير شديدا منهم قتل دهقانه، فنهض الأمير يوسف من غزير إلى الرمتانية لقصاصهم، فوضع يده
~~على أملاكهم ورجع إلى غزير، وأقام أخاه الأمير قاسما وكيلا عنه في ولاية البقاع، فأخذ من
~~أخيه مال التجار وأرجعه إلى أصحابه، وعوض عليه مالا من عنده.

# وسنة 1775م في أواخرها سقف البطريرك ثاودوسيوس الدهان الكاثوليكي في دير القديس
~~أنطونيوس القرقفة في كفر شيما (لبنان) القس يوسف فرحات الراهب المخلصي على ضيعة الفرزل
~~باسمه، وشرع ببناء كنيسة حذاء داره الأسقفية في زحلة، وكان يلقب بأسقف الفرزل، فزاد على
~~لقبه لفظة البقاع؛ أي أسقف الفرزل والبقاع، وكان قد تكاثر مجيء سكان بعلبك إلى زحلة
~~واستعمارها تخلصا من ظلم الأمراء الحرفوشيين، فكثر البناء فيها وبنى المطران بعض غرف في
~~الدار الأسقفية، وهو أول من طاف بالقربان المقدس في زحلة، إذ كان قد أدخل عيد الجسد
~~الإلهي البطريرك مكسيموس الحكيم الكاثوليكي، فكان كثير من السكان والمجاورين يقصدون زحلة
~~للاحتفال بذلك، ولن تزال هذه العادة جارية إلى عهدنا.

# وسنة 1776م في 16 نيسان صار ثلج وبرد كثير، حتى اتصل الثلج بحدود الساحل، وكان في زحلة
~~وما يجاورها كثيرا، فحصل ضيق للسكان والمواشي.

# وفيها في أول تموز جاء عسكر من دمشق إلى بعلبك، فعزلوا الأمير مصطفى الحرفوشي حاكمها
~~وولوا عوضه أخاه محمدا، فهرب ms062 الأمير مصطفى إلى زحلة ودخل في حماية الأمراء اللمعيين،
~~ولبث فيها مدة وتمكنت المودة بينه وبين الزحليين، (راجع تفصيل ذلك في «دواني
~~القطوف»).

# وفيها صار أحمد باشا الجزار واليا على صيداء، وعزل عنها محمد باشا الذي كان قد وضعه حسن
~~باشا القبطان فيها. ولما بلغ الأمير يوسف قدومه اضطرب، لما كان بينهما من الضغينة عند حصار
~~بيروت، ولكنه رأى من المناسب أن يتظاهر بالسرور، فأرسل يهنئه وبعث إليه هدايا من الخيول
~~المطهمة ونحوها، فأجابه الجزار شاكرا صداقته. ومالأ الأمير يوسف حسن باشا اقتصاصا من
~~الجزار منتهزا الفرصة لذلك، وأراد خدمته بتقديم المال المرتب عليه، فاستشار مريديه وأعوانه
~~فقر رأيهم على أن يضع الأمير يوسف يده على عقارات الأمراء الشهابيين أنسبائه ويدفع المال من
~~ريعها ففعل. وأغضب بذلك الأمراء، فنهضوا إلى البقاع وعاثوا فيه وكدروا مياه الأمن،
~~وأثاروا القلق وسلبوا ما لأهل البلاد هنالك. فسار الأمير بعسكره إلى قب إلياس لردعهم؛ ففروا
~~إلى إقليم البلان ومنه إلى الحولانية، فتوسط أمرهم نسيبهم الأمير إسماعيل حاكم حاصبية. فقبل
~~الأمير يوسف وساطته، وتعهد لهم بإرجاع ما تناوله من ريع عقاراتهم ورجع كل إلى وطنه، ما عدا
~~شقيقيه الأميرين سيد أحمد وأفندي، فبقيا يناوئانه بالانحياز إلى ناصيف النصار زعيم
~~المتاولة، فاسترضاهما وأعادهما إلى البلاد، وعاد هو إلى دير القمر فجمع المال الذي تعهد به
~~إلى حسن باشا ودفعه له، فأعطاه البراءة والخلعة بحكم جبل الشوف وملحقاته وبيروت وجبيل
~~والبقاع. وكتب له ميثاقا بأن والي صيداء لا يطالبه إلا بالمال الأميري، وسار إلى الأستانة
~~فانتهز الجزار الفرصة وحرك دفين حقده على الأمير يوسف، وجاء بيروت وملكها ورفع يد الأمير
~~يوسف عنها، وضبط ما فيها من عقارات وأبنية للشهابيين، وكتب إلى الأمير يوسف يطلب منه
~~الأموال السلطانية عن السنوات الثلاث الماضية وألحف في الطلب، فخشي الأمير غدره وكتب إلى
~~حسن باشا يستصرخه، فأدركه الرسول في جزيرة قبرس، فعاد ببعض السفن إلى بيروت وأخرج الجزار
~~منها، ووعد الأمير أنه سيعزل الجزار عن الولاية واستأنف السفر إلى الأستانة. وكان ms063 عسكر
~~الجزار الذي جاء به بيروت ستمائة فارس من اللاوند الشجعان، فساروا إلى صيداء برا فأرسل
~~لهم الأمير المشايخ النكدية، فكمنوا لهم في أرض السعديات قرب الدامور، وكان معهم مائتا رجل
~~والتقيا في الصباح، فاستظهر عليهم اللاوند وجندلوا زعيمهم الشيخ أبا فاعور، وأمسكوا ولده
~~الشيخ محمودا والشيخ واكدا، وجرح أخوه الشيخ بشير فساروا بالأسيرين إلى الجزار غانمين
~~الأسلاب فحبسهما في القلعة. ثم فكهما الأمير يوسف معتذرا إلى الجزار أن ذلك جرى دون
~~علمه؛ ولذلك اضطر الأمير يوسف أن يوزع فدية الأسيرين، وهي مائة ألف غرش على البلاد، فعصى
~~عليه الأمراء اللمعيون وأبوا دفع تلك الضريبة وأثاروا الخواطر ضده، فأوغر ذلك صدر الأمير
~~والجزار معا فأرسل هذا مصطفى أغا قراملا (أي القارئ الأسود) قائد عسكره بجماعة إلى بيروت،
~~ومنها إلى مقاطعة اللمعيين في المتن وزحلة والبقاع، فأحرقوا قرى المكلس والدكوانة والجديدة
~~وقتلوا جماعة من أعوانهم، وساروا إلى البقاع فاستولوا على ما للأمراء الشهابيين واللمعيين
~~فيه من العقارات والقرى. فانحاز الأمير يوسف إلى اللمعيين، وجمع عسكرا من البلاد كان بينه
~~الزحليون وزحف به إلى المغيثة.

# وفي آخر شهر نيسان من سنة 1777 كان قراملا مع عسكره الأكراد قد مروا بقلعة قب إلياس،
~~فعلم محافظ القلعة بقدومهم فحصنها، حتى امتنعت عليهم وردهم عنها بقنابل المدافع، فساروا
~~إلى بعلبك وعاثوا فيها كل العيث وأمسكوا زعماء الشيعيين فيها، وصادروهم بأموال كثيرة
~~وحبسوا الأمير محمدا الحرفوشي وضبطوا أمواله، وكان في بعلبك القس أكلمينضوس الراهب الحناوي
~~بارعا في الطب فطبب ذات يوم قراملا وشفاه، فصار له عليه دالة، فاستأمنه على
~~المسيحيين فأمنهم وجمعهم في الدار الأسقفية في بعلبك، وأقام عليهم محافظين فلم يمسوا
~~بسوء.

# وكان الجزار قد استصرخ حاكم الشام وولده حاكم طرابلس ليساعداه على محاربة جبل لبنان،
~~فامتنعا حفظا لعهدهم مع الأمير حاكمه.

# فجاء عسكر قراملا وخيموا في البقاع، وقطعوا الطريق على المارة، ونازلوا قرية سعد نايل
~~في جوار زحلة ونهبوا مواشيها وقتلوا بعض سكانها وذلك في شهر حزيران، وأرادوا الهجوم على
~~زحلة فمنعهم المطر الكثير ms064 الذي انهمر في تلك الأثناء.

# وفي 19 تموز هاجموا زحلة ودير مار إلياس الطوق في غربيها، فهرب الرهبان إلى القلعة فوق
~~الدير. فدخلوه ونهبوا ما فيه من الحرير والأمتعة، فجمع الزحليون رجالهم بقيادة بعض الأمراء
~~اللمعيين ونازلوهم قرب الدير المذكور وحمي وطيس القتال، فظفر الزحليون بهم وقتلوا منهم
~~خمسين رجلا، ولم يقتل من الزحليين سوى ستة رجال. واستعادوا جميع ما نهب من الدير سوى بعض
~~الحرير الذي لم يجدوه بين المسلوبات. وقد اشتهر بهذه الموقعة من الزحليين نجم أبو ضاهر
~~المعلوف جد المرحوم نعمان المعلوف لأبيه مع أخوته وغيرهم، وهو الذي حاصر في بيته وحماه من
~~الحريق مع ما حوله، فترك الأكراد زحلة مدحورين وعادوا إلى مخيمهم في البقاع. ولما ذاع خبر
~~مهاجمتهم لزحلة جاء بعض المشايخ والأمراء من لبنان لمعاضدة الزحليين بعساكرهم.

# ولما استعاد الأكراد قوتهم وجمعوا شملهم؛ أعادوا الكرة على زحلة في السابع من شهر آب،
~~ولما بدأ القتال فر المشايخ بعسكر الدروز وبعض الأمراء اللمعيين، فتبدد شملهم وضعف عزائم
~~الزحليين لهذه الخيانة. فقتل منهم الأكراد أكثر مما قتل من عسكرهم، وأحرقوا القرية ودير مار
~~إلياس الطوق وغابات المدينة المشتبكة. ولولا معاضدة الأمير مصطفى الحرفوشي للزحليين ووقوفه
~~برجاله في وجه الأكراد، لما أبقوا أحدا من السكان الذين فروا إلى الجبال العالية في
~~لبنان، وقتلوا الشيخ سيد أحمد العماد من الباروك ونحو ثلاثين من غير الزحليين. أما رهبان
~~دير مار إلياس الطوق، فغادروه فارغا وحملوا أمتعتهم وذهبوا إلى قرية بر إلياس ونزلوها مدة،
~~واشتهرت هذه الموقعة في زحلة باسم موقعة قراملا إلى يومنا.

# وفي 12 آب نزل قراملا بعسكره من زحلة إلى جهات ثعلبايا وقلعة قب إلياس، فالتقاه العسكر
~~اللبناني، فاستظهر عليهم وقتل منهم نحو مائة بينهم زين الدين مزهر مقدم حمانا، والشيخ ظاهر
~~عبد الملك من الجرد في الشوف من الدروز، ورحال بن شبلي كساب من مسيحيي صليما، وقتل من
~~الأكراد نحو أربعين شخصا، وفر عسكر لبنان. فأحرق الأكراد كثيرا من قرى البقاع وما
~~يجاورها، وهاجموا قرية سغبين ms065 مرتين؛ فعادوا عنها مدحورين لصعوبة مسالكها، وقتل منهم نحو
~~مائتين. ثم استقدمهم إليه الجزار فجأة، فرحلوا عن البقاع تاركين فيها آثارا سيئة.

# وأما الأمير يوسف فأوغر صدره ما فعله هؤلاء في بلاده، فجمع عسكرا كان فيهم الأمراء
~~اللمعيون برجالهم وبينهم الزحليون، وانضم إليه الحرفوشيون حكام بعلبك برجالهم، وبينهم
~~المعلوفيون فواقعوا الجزار وهزموا عساكره وشفوا غليلهم منه.

# وفي هذه السنة كثر الجراد في الجروم (السواحل) فأضر بها كثيرا، واتصل إلى الصرود
~~(الجرود) فكان فيها قليل الضرر.

# وفي هذه الأثناء كان الأمير يوسف قد وزع مالا على البلاد، فدفع الشيخ علي جنبلاط ما
~~خصه هو وأعوانه، فخشي الأمير زعامته ونفوذه، فألقى زوان الفتنة بينه وبين الشيخ عبد
~~السلام العماد، فتجاذبا كلاهما أهداب الزعامة، وأراد كل منهما أن يحتكرها لنفسه. فنشأ في
~~البلاد حزب جديد خلف القيسي واليمني، وهو الحزب المعروف باليزبكي والجنبلاطي، فعم
~~الانقسام الشهابيين واللمعيين والنصارى اللبنانيين إلا المشايخ النكديين، فإنهم كانوا على
~~الحيادة؛ فصار حزب يزبك يطلق على المشايخ آل العماد وآل تلحوق وآل عبد الملك ومواليهم
~~وزعماؤه آل العماد الذين كان بينهم اسم يزبك، فنسبت العصبية إليه، والباقون من الإقطاعيين
~~والعشائر كانوا جنبلاطيين وزعماؤهم آل جنبلاط.

# وسنة 1778م حدث غلاء فاحش عم جميع أنحاء سورية، فكان ثمن كيل الحنطة البيروتي اثني عشر
~~غرشا، وثمن قفة الأرز عشرين غرشا؛ ونال زحلة من ذلك ضيق شديد.

# وفيها قتل الأمير شديد مراد اللمعي دهقانه (خوليه)، فلم يتمكن الأميران سيد أحمد وأفندي
~~حاكما لبنان من الاقتصاص منه. وكان أخوهما الأمير يوسف في غزير، فكتب إلى محمد باشا العظم
~~والي دمشق يطلب منه حكم البقاع، فولاه إياه فقام من غزير إلى قرية الرمتانية فوق زحلة
~~للاقتصاص من الأمراء اللمعيين، وكان قد انضم إليه بعض أعيان البلاد والأميران إسماعيل
~~وبشير الأخوان حاكما حاصبية، فتقوى بهم وضبط أملاك الأمراء اللمعيين، وألحق بالزحليين
~~الخسائر وعاد إلى غزير ثم أصلح ذات البين بينه وبين أخويه، ولم يطل العهد حتى أعيدت له
~~الولاية وصالح أخويه واستتب له الحكم.

# وسنة ms066 1779م في آذار توفي الأمير حسين أبو إسماعيل جد الأمير حيدر إسماعيل الشهير حاكم
~~صليمة لأبيه، وفي 11 تشرين الثاني توفي الأمير أحمد حاكم بسكنته، فأقيم لهما مأتم حافل حضره
~~الزحليون ولا سيما المعلوفيون الذين من عهدتهما، ولبست مقاطعة المتن وزحلة عليهما
~~الحداد.

# وفيها صار ثلج تعاظم جدا جدا وبقي أياما طويلة متجمدا، وضويق الناس. وفي الثامن من
~~شهر أيار أمطرت السماء مطرا خرت منه مرافض الأودية، وجرت السيول الطامية وسقط في قرية
~~رأس بعلبك ونواحي مدينة حمص برد كان حجمه يتراوح بين حجم الخوخة وبيضة الدجاجة، فسبب
~~أضرارا كثيرة وخسائر فادحة في الأشجار. وفي ذلك اليوم نزل شهاب ناري من السماء منقضا على
~~ثلاثة رءوس خيل في تلك الجهات فقتلها لساعته. وفي 13 من شهر تشرين الثاني خسف القمر خسوفا
~~كاملا طالت مدته.

# وسنة 1780 في ليلة الحادي عشر من كانون الثاني بعد غياب الشمس بساعتين ونصف حدثت زلزلة
~~(هزة) خفيفة، لم ينجم عنها أضرار واشتد هبوب الرياح فاقتلع الأشجار. وفي آخر شهر نيسان سقط
~~ثلج وبرد عظيم الواحدة بقدر الجوزة وأتلفت أشجارا كثيرة. وفي أيار انهملت الأمطار العظيمة،
~~وفاضت الأنهار وتجاوزت حدودها وطغى نهر الكلب في كسروان، فحمل أخشابا ضخمة صدمت في جريها
~~الجسر فانهدم، وكان جسرا قديما عظيما من أيام الرومانيين فصاروا يقطعون النهر بالقوارب
~~إلى أن رمموا الجسر ولحق زحلة المطر والثلج وما سببا من الأضرار. وفيها ضرب الأمير يوسف 
~~ضريبة على التوت، فأصاب أوقية بزر الحرير خمسة غروش، وتضايق الناس لأن هذا كان مالا ثانيا
~~على البلاد فأصاب زحلة منه قسم وافر.

# وسنة 1781م جاء راهبان من دير مار يوحنا الصابغ في الخنشارة بأمر رئيسهما القس أكاكيوس
~~ابن بولس الحكيم الشابوري إلى دير النبي إلياس الطوق في زحلة، وأخذا معهما راهبا من دير
~~النبي إلياس، وقصدوا سهل البقاع ليصطادوا السمك من نهر الليطاني، وكان حاكم البقاع محمد أغا
~~العبد، فقبض عليهم ووضع الحديد في أعناقهم وتهددهم بالقتل، فبلغ الخبر رهبان دير الطوق،
~~فقدموا له خمسة ms067 أرطال قهوة وقفتي أرز فأطلق سراحهم، وكان بينهم القس حنانيا المنير المؤرخ
~~صاحب «تاريخ الرهبنات»، و«الدر المرصوف» و«مجموع الأمثال العامية» وغيرها.

# وفي تلك الأثناء حدثت نزغة بين الأميرين محمد الحرفوشي وشقيقه مصطفى، فلجأ هذا إلى زحلة
~~لما كان بينه وبين سكانها من المودة، ولا سيما المعلوفيون أنسباء آل شبلي المعلوف الذين
~~كانت لهم منزلة كبيرة عند الحرفوشيين في بعلبك؛ لأنهم كانوا مستشاريهم. فرفع عليه أخوه
~~الشكوى إلى حاكم دمشق، فأرسل هذا عسكرا إلى زحلة لإلقاء القبض عليه في شهر آذار، ففر
~~منها وخشي الزحليون فتك الحاكم وغدره، فتركوا بلدتهم وساروا إلى لبنان بأمتعتهم، أما غلالهم
~~فكانت على البيادر فاستولى عليها عسكر دمشق ونهب أمتعة دير النبي إلياس الطوق وتركوه قاعا
~~صفصفا، فكان ما فقد منه يقدر بثلاثة آلاف غرش.

# وإذ ذاك جاء زحلة الأمير سيد أحمد الشهابي فارا من وجه أخيه الأمير يوسف؛ لأنه كان قد
~~سعى مع أخيه الأمير أفندي بقتله فقتل الأمير أفندي، وجرح الأمير سيد أحمد وذلك بالاتفاق مع
~~المشايخ الجنبلاطيين ضد المشايخ اليزبكيين، وكان هذا الحزب في معظم شدته. فطلب الأمير سيد
~~أحمد من حاكم الشام الذي كان في دير النبي إلياس الطوق أن يوليه حكم البقاع ويسلمه قلعة قب
~~إلياس، فسلمه مقاليد حكم البقاع، واتفق مع الوزير أن يغرم أهل زحلة بعشرة أكياس
~~لحمايتهم الأمير مصطفى الحرفوشي ويرفع عنهم العسكر؛ فقبل، فاستقدمهم الأمير سيد أحمد من
~~لبنان، ودفعوا ما تعهد به وعادوا إلى بلدتهم، وعمروا ما خرب منها وجدد الرهبان الشويريون
~~بناء الدير.

# وسنة 1782م أرسل الأمير يوسف الشهابي حاكم لبنان الأمير شديد بن مراد اللمعي، فنهب بر
~~إلياس وخرب قلعتها فهرب البقاعيون، وكان بين عسكره رجال من زحلة نهبوا قرية النبي إيلا
~~(إيليا) قرب أبلح والفرزل، وقتلوا أراجة حمية من طاريا، فاستاء الأمير مصطفى الخرفوشي
~~حاكم بعلبك وأرسل يتهدد الزحليين ويصادرهم بأموال كثيرة، وكان يتأهب لمقاتلتهم فرحل بعضهم
~~خوفا من مكره، وكان ذلك في شهر آذار ونقلوا أمتعتهم. وفي تلك الأثناء تصدى الأمير محمد ms068
~~الحرفوشي لمحاربة أخيه الأمير مصطفى في بعلبك بعسكر جرار، فهرب هذا إلى نواحي حمص وجمع
~~عسكرا وهاجم بعلبك، فالتقاه أخوه محمد برجاله وبعد مناوشات كثيرة، كانت الغلبة للأمير
~~مصطفى بعد قتل عشرة من رجاله، فدخل إلى بعلبك وحكمها وهرب الأمير محمد إلى زحلة
~~برجاله.

# وسنة 1782م جاء زحلة أنتيموس بطريرك أنطاكية الأرثوذكسي قادما من الأستانة بطريق طرابلس
~~الشام، وأصلح الخلاف بين المعلوفيين على كنيسة الخرائب في كفر عقاب، إذ استقدم إليه كهنتها
~~وشيوخها، وكتب بينهم وثيقة كما في «دواني القطوف».

# وسنة 1784م في شهر كانون الثاني ظهر في الغرب مذنب كان ذنبه متجها للشرق، وخاف الناس
~~منه وتطيروا من منظره، وحسبوا لظهوره حسابات تدور على تفشي الأمراض والحروب والفواجع،
~~وكانوا يقرعون صدورهم ويستغيثون بالإله ليدفع عنهم شره.

# وكان الزحليون خائفين من مكر الحرفوشيين الذين كانوا يتجاذبون أهداب حكم بعلبك والبقاع،
~~ويمخرقون في البلاد فتارة يوالون الزحليين وطورا يعادونهم، حتى ملوا من معاشرتهم وأحبوا
~~البعد عنهم. ففي بدء هذه السنة أرسل حاكم دمشق محمد درويش باشا عسكرا إلى بعلبك بالاتفاق
~~مع أحمد باشا الجزار حاكم عكاء، وألقوا القبض على الأمير مصطفى الحرفوشي وأخوته الستة،
~~ونقلوهم إلى دمشق، فشنقوا ثلثة منهم وحبسوا ثلثة، وتولى بعلبك رمضان آغا ورفعت يد
~~الحرفوشيين عن بعلبك وضواحيها، وصفت كأس الراحة، وأرسل محمد باشا أمرا إلى الزحليين يطيب
~~به خاطرهم ويعدهم بالخير، وأوصى بهم حاكم بعلبك. ثم انتقل حكم بعلبك إلى يد الجزار ، فأرسل
~~عليها حاكما من قبله اسمه سليم أغا، وكثرت القلاقل والفتن فصح بهذه البلاد قول
~~الشاعر:

# إذا استغنيت عن داء بداء

# فاقتل ما أضرك ما شفاكا

# وكان أغناطيوس صروف مطران بيروت قد استفحل الخلاف بينه وبين الرهبان الحناويين، فعم
~~البلاء واشتد الخطب وساد الاضطراب، وفيها توفي الأمير مراد منصور اللمعي وحضر الزحليون
~~مأتمه ولبسوا عليه الحداد.

# وسنة 1785م عم الطاعون مصر وبيروت وطرابلس وبعض أنحاء سورية ولبنان، وهرب السوريون إلى
~~الجبال العالية، وكثر الغلاء وتضايق الناس ما عدا مدينة حلب، فإنها كانت بسعة لرخص ms069 الحبوب
~~والحاجات فيها، ولحق زحلة ضيق شديد.

# وسنة 1786م حكم بعلبك محمد أغا العبد الذي كان حاكم البقاع، فجاء الأمير مصطفى الحرفوشي
~~زحلة، وكان فارا عند عرب خزاعة أنسبائه في شمالي سورية، فجمع من زحلة مائة مقاتل وبينهم
~~بنو شبلي المعلوف المقربين منه، فنعل الخيول باللباد ودخل بعلبك بعسكره ليلا، وقتلوا من
~~التقوا به وأهلكوا من عسكر العبد كثيرا، وكاد هو يسقط في أيديهم ففر إلى دمشق، واستتب
~~الحكم لجهجاه وجاء زحلة كثير من سكان بعلبك وضواحيها، وعمروا كنيسة القديس ميخائيل
~~الكاثوليكية.

# وفيها انتشر الطاعون في البقاع واتصل بزحلة وضواحيها، ومات كثير من بدو البقاع وبعلبك،
~~ولا سيما عرب الفضل، وامتد منها إلى حمص ونواحيها وأفنى التركمان، وكان فتكه ذريعا. وفي
~~الصيف جفت المياه والينابيع ولا سيما العاصي وكثر الغلاء. وفي 22 تشرين الأول بعد نصف الليل
~~حدثت زلزلة خفيفة. وفي تشرين الثاني من هذه السنة انفجرت ميازيب السماء، وجرت المياه على
~~الأرض وحملت المواشي والغراس وأماتت اثني عشر شخصا، وهدمت كثيرا من الأبنية، وكان ضررها
~~في زحلة عظيما حتى طاف البردوني، وحمل بعض الناس وخرب العقارات.

# وسنة 1788م كان أظن إبراهيم باشا قد نال ولاية دمشق بعد قتال وخلاف، فأرسل إلى الأمير
~~جهجاه الحرفوشي يتهدده لاعتدائه على بعلبك، فأرسل حريمه إلى زحلة وخرب طواحين بعلبك التي
~~تركها أهلها وفروا إلى زحلة وغيرها، فأسند والي الشام المذكور حكم بعلبك إلى الأمير كنج بن
~~محمد الحرفوشي، وخلع عليه وأمده بعسكر دالاتية ومغاربة، فحارب هذا ابن عمه الأمير جهجاه،
~~فاستنجد هذا بالأمير يوسف الشهابي وبالأمير شديد مراد اللمعي حاكم زحلة إذ ذاك، فأرسلا له
~~عسكرا بينهم الزحليون فقصدوا قرية صنبرة فوق بعلبك، حيث كان عسكر دمشق محاصرا إياها للقبض
~~على الأمير جهجاه، ففرقوا شمل المحاصرين وارتد عسكر جهجاه على المغاربة، فقتلوا منهم أربعين
~~نفرا والباقون فروا إلى بعلبك، وكان ذلك يوم عيد الأربعين شهيدا في 9 آذار، وتوسط الأمر
~~الشيخ عباس التل حاكم الزبداني، فدفع جهجاه ثلثين كيسا غرامة (بلصة)، ونحو مائتي ms070 كيس على
~~حكم بعلبك، فأرسلت إليه الخلع مع حاكم الزبداني المذكور ليلة عيد البشارة في 25 آذار، ويوم
~~العيد وصل الخبر إلى زحلة فسر أهلها وأطلقوا البنادق واطمأنوا بعدما كانوا قد أرسلوا
~~أمتعتهم إلى الجبل، وبعدئذ حضر الأمير جهجاه إلى زحلة حيث أسرته فيها وفاوض المطران
~~بنادكتوس أسقف بعلبك ليعود إليها لاستتباب الراحة، فيرجع جميع النصارى إليها قريرين، وعاد
~~بأسرته وتبعه المطران وجميع الأهلين من نصارى ومسلمين وشيعيين.

# وفيها توفي الأمير إسماعيل اللمعي أكبر أمراء المتن سنا وجاها ورأس عهدة (سمية) بني
~~قيدبيه، وكان ذا سطوة ونباهة، فأجري له مأتم حافل حضره الزحليون ولا سيما المعلوفيون؛ لأنهم
~~من عهدته، وخلف ثلاثة أولاد وهم الأمير حسن والأمير عساف والأمير حيدر الذي اشتهر بعد
~~ذلك.

# وفيها سقط ثلج عظيم حتى بلغ سواحل بيروت، وتضايق الزحليون منه ومات كثير من
~~المواشي.

# وفي 24 أيار انكسفت الشمس قبل الظهر بساعتين، وبقيت بضع ساعات.

# وسنة 1789 حدث خلاف بين الأمير يوسف الشهابي والجزار، وانضم الأمير جهجاه الحرفوشي إلى
~~الأمير الشهابي، فزحفت عساكرهما على وادي التيم، وفي 20 تموز التقيا في وادي عباد بعسكر
~~الجزار وأمراء حاصبيا وعساكرها؛ فكان النصر للشهابي والحرفوشي وقتل من عسكر الجزار نحو
~~مائتي نفر، فأوغر ذلك صدره غيظا وأرسل عسكرا إلى البقاع، وضبط غلالها ليحمل الناس على خلع
~~الأمير يوسف واستمال الجنبلاطيين، فسعوا بتأييد آرائه فترك الأمير يوسف الحكم لابن أخيه
~~الأمير بشير قاسم الشهير، وما استتب له الحكم حتى طلب منه الجزار طرد الأمير يوسف من
~~البلاد، ففر هذا إلى صرد (جرد) كسروان، والتقى الجيشان في وادي الميحان، وهو عسر لا تسلك
~~فيه الخيل إلا بشعب ضيق في حرج (حرش) كثيف الأشجار. وكان كمين من عسكر الأمير يوسف بينه
~~رجال جبة بشراي والمشايخ الحماديون وأعوانهم في ذلك المضيق، فلما أقبل عسكر الأمير بشير
~~وبينهم الزحليون وغيرهم من رجال البلاد أوقعوا بهم وفتكوا كل الفتك، فقتلوا منهم على حين
~~غرة خلقا كثيرا، ولما رأى الأمير بشير أن عسكره كاد يندحر جرد ms071 سيفه وكر أمامهم،
~~فتبعوه وصدموا عسكر الأمير يوسف بقلوب قوية، فشتتوا شملهم ومزقوهم كل ممزق ففر الأمير
~~يوسف إلى الجبة ومنها إلى طاريا في بلاد بعلبك فالزبدانة فمنين قرب دمشق فحوران. وقتل
~~بهذه الموقعة بعض الزحليين لهجومهم مع الآراء اللمعيين، ومن الجنبلاطيين قتل أو دعيبس بن
~~علي بن بشير جنبلاط. والشيخ يوسف الدويهي من الجبة وغيره، وعرفت هذه الموقعة بموقعة الميحان
~~إلى يومنا.

# وفي هذه الأثناء اشتد الخلاف بين الأمراء الحرفوشيين على حكم بعلبك، وكان الخلاف بين
~~الجزار والأمير يوسف شديدا، وهكذا الحال في وادي التيم، فعم الويل في البلاد وكثر القلق
~~واضطرب حبل الأمن، وكثرت المهاجرة إلى زحلة من جهات كثيرة، ولحقها خسائر ومخاوف ومصادرات
~~كثيرة. وكان الأمير جهجاه قد صودر بأموال وافرة كما مر، فلم يستطع دفعها فدهمه الحاج
~~إسماعيل الكردي من حمص بعساكره تلبية لطلب وزير الشام، ولما كان جهجاه خارج بعلبك سبي
~~حريمه الأربع وماله وأمتعته وذهب إلى دمشق. فاشتد غيظ جهجاه وجاء بعلبك وعاث فيها وتهدد
~~سكانها، ففروا مع كثير من سكان قرى بعلبك إلى زحلة ونواحي دمشق.

# وفي شهر تشرين الثاني جاء الحاج إسماعيل المذكور واستلم زمام أحكام بعلبك، وتأثر الأمير
~~جهجاه حتى كرك نوح، ففر إلى زحلة وذهب معه بعض سكانها إلى فالوغا مستصرخا الأمراء آل مراد
~~اللمعيين، فسكنوا روعه مدة ثم عاد إلى زحلة بكثير من الرجال، فبعث نقولا الدروبي من زحلة
~~إلى الحاج إسماعيل في بعلبك يخبره بمجيئه، فقصده بست مائة فارس ومائة راجل ولما دنا من زحلة
~~أرسل چاويشا ينادي فيها بالأمان، وأن لا يتعرض لأحد من الزحليين ولكنه يبغي القبض على
~~الأمير جهجاه؛ فأجابوه أن هذا خصمك جهجاه خارج إليك فاعمل به ما تشاء. وكان جهجاه قد هجم
~~برجاله وبينهم الزحليون، فدحر حاكم بعلبك وعسكره وتأثروهم وأعملوا السلاح في أقفيتهم،
~~فقتلوا منهم نحو مائتي رجل دون أن يمسوا بسوء وبقي يطاردهم إلى قرب الزبداني، ثم عاد إلى
~~زحلة، وكان ذلك في العاشر من كانون الثاني سنة 1790م. وفعل جهجاه ms072 أشياء منكرة مع من عاد إلى
~~بعلبك، ولا سيما قطع رأس المفتي وغيره ممن حرضهم على تركها، فزاد في طين الخلاف بلة وأوغر
~~صدر الوزير حقدا ونوى الاقتصاص منه ومهاجمة زحلة وإحراقها، فمنعه سقوط الثلج الذي برد
~~نار انتقامه. فبلغ الزحليين قصده فتركوا بلدتهم، ثم توسط الأمر الشيخ عباس التل حاكم
~~الزبداني، فأطلق سراح حريم الأمير جهجاه وأصلح بينه وبين الوزير على أن يغرم بأربعين
~~كيسا، ويرهن أخاه لقاء الأموال الأميرية المتأخرة عنده وحمل إليه خلع الولاية، فطلب الأمير
~~بشير مالا من الزحليين، فجمعوا له خمسة عشر كيسا وأرسلوها فلم يكتف بهذه المصادرة؛ بل
~~أرسل من قبله من صادر أغنياءها، فأخذوا من فرنسيس ابن الحاج فرح البعلبكي نحو ثمانمائة غرش،
~~ومن طنوس حجي خمسمائة ومن غيرهم غير ذلك، ثم فرض على زحلة 15 كيسا فتضايق الناس وفر
~~بعضهم.

# وفيها جاء زحلة الأمير قاسم الحرفوشي بإيعاز الأمير بشير والجزار، ومعه عسكر من الدروز
~~والنصارى من دير القمر وجمع من زحلة نحو 500 راجل، وذهب بهم لمحاربة ابن عمه الأمير جهجاه
~~الذي كان معسكرا في تمنين، فلاقاهم إلى أبلح فهرب الدروز ولحقهم جهجاه، فقتل بعضهم ونزع
~~سلاح الآخرين، وذلك في 21 حزيران فبعث الأمير عسكرا لمصادرته، فجاء زحلة ونهب بغال دير مار
~~إلياس الطوق وحرق بيادره.

# وسنة 1791 اشتد الخلاف واتقدت نيران الفتن بين الأمراء الشهابيين، وشنق الجزار الشيخ
~~غندور بن سعد الخوري وغيره. وكان بعض ممالئي الأمير يوسف الشهابي ضد الأمير بشير قد حركوا
~~دفين حقده، فطلب الأمير بشير عسكرا من دمشق ومن الأمير أسعد الشهابي حاكم حاصبية وأرسلهم
~~إلى البقاع، فخيموا في بر إلياس وهاجموا زحلة مرارا، فانتصر الزحليون عليهم وقتلوا منهم 15
~~شخصا، ثم نزل الدروز إليها وثقلوا على سكانها، ففر بعضهم والباقون حاربهم عسكر دمشق،
~~فانتصر عليهم وأحرق زحلة في 26 تموز وأحرق دير النبي إلياس الطوق، ولما عاد العسكر إلى دمشق
~~رجع الزحليون والأمراء إلى بلدتهم، وأعادوا بناء بيوتها حقيرة كبيوت القرى، ولكنها أحسن من
~~ذي قبل. ms073

# وسنة 1793 اشتد الغلاء لكثرة الفتن والنهب، فصار كيل القمح الشامي بسعر 12 غرشا ولم
~~يوجد، وقفة الأرز بثلاثين غرشا وكيل الذرة بثلاثة غروش

# 37

# وتضايق الناس، فذهب بعض المكارين من زحلة إلى حلب لجلب الحنطة إذ كانت فيها
~~رخيصة وكثيرة، فقبض عليهم متسلم حمص وأخذ منهم الحنطة، فاستغاث الزحليون بالأمير سليمان
~~اللمعي في الشبانية، فأرسل أحد الأمراء وأمسك قفلا من المكارين ذاهبا إلى دمشق، وحجز عليه
~~في مجدل عنجر، فطلب وكيل الجزار من متسلم حمص إرجاع بغال الزحليين فأبى، فقبض عليه وسجنه
~~واسترجع الدمشقيون بضائعهم بتأدية قيمة مالية فكاكا.

# وكثرت في هذه السنة الضرائب، فجمع حكام لبنان الشاشية من الفقير ثلاثين بارة ومن غيره
~~أكثر، فجمعوا ثلاثين ألفا ثم جمعوا مالا ونصفا أيضا، ليدفعوا للجزار تتمة مائتي كيس
~~صادرهم بها. وكان موسم الحرير غير جيد، فتضايق الناس أشد الضيق، وصار في هذه السنة ثمن
~~كيل الحنطة الشامي 27 غرشا وكيل الذرة 18 غرشا ورطل الرز ريالا (عشرين بارة) ومد الكرسنة
~~ريالا. وفشا الطاعون في البلاد.

# وفي تلك الأثناء لما كثرت المهاجرة إلى زحلة بسبب الفتن التي سادت في سورية ولبنان وكثرة
~~الضرائب التي استنزفت الأموال وضايقت الناس؛ صار الأمير بشير الشهابي يناوئ الزحليين ليعيد
~~المهاجرين إلى مواطنهم، فقوى بني القنطار وحاطوم الذين كانوا في زحلة مع بني حسان،
~~وجميعهم من الطائفة الدرزية من متن لبنان، فعاثوا في البلدة فسادا واشتد أزرهم، فازدادوا
~~شرا وعتوا. وكان الأمراء الحرفوشيون قد شعروا بكثرة مهاجرة سكان بعلبك وقراها إلى زحلة،
~~فأخذوا يصادرون المسيحيين ويقوون الدروز والشيعيين ليناوئوهم ولا سيما بنو مكارم الذين
~~كانوا في ماسة من الدروز، وكثير من الإقطاعيين في البقاع.

# ولكن الحواطمة الدروز سكان كفر سلوان وزحلة الذين كانوا من خاصة الأمراء اللمعيين، أوقدوا
~~نار الثورة ضد الأمير بشير لما طلب الضرائب من اللبنانيين، فحاربهم بقيادة ابن عمه الأمير
~~حيدر ملحم الشهابي الذي جاء بخمسين نفرا من العسكر ليحرق منازل بني حاطوم في كفر سلوان،
~~فثار عليه أهل القرية واجتمع إليهم ms074 المتنيون وحاصروه في القرية ودخلوها وسلبوا رجاله،
~~وقتلوا ثلثة منهم وقتل منهم هم خمسة، فامتدت الفتنة وامتنع اللبنانيون عن دفع الضرائب فأغر
~~ذلك صدر الأمير غيظا.

# وفي 19 حزيران سنة 1793 توفي المطران يوسف فرحات الكاثوليكي، وبقي مطرانا على «الفرزل
~~والبقاع» كما كان يدعى إذ ذاك نحو ثماني عشرة سنة. وقد أرسل من قبله القس أنطون الجمال
~~المخلصي لينوب عنه في المجمع الذي عقده البطريرك اثناسيوس جوهر في دير المخلص في 8 تشرين
~~الثاني في سنة 1790م بعد تثبيته بطريرك على أثر وفاة البطريرك ثاودوسيوس الدهان. وكان برا
~~تقيا محبا للزحليين ساعيا في ترقية شئونهم.

# وفي هذه الأثناء صارت زحلة محل تجارة الغلال التي كان الزحليون يبتاعونها من حوران وحمص
~~وجبل القلمون (بلاد الشرق)، وكثرت فيها أسواق البيع والشراء وازدحمت فيها الأقدام. وكان
~~سكانها يشترون الأغنام من حمص ومن العرب في البقاع وبعلبك وما إليهما. وشاعت فيها صناعة
~~النسج حتى اشتغل بها نحو جميع سكانها، وكانوا يحملون المنسوجات إلى نواحي حوارن ونابلس وحمص
~~وبعض الجهات ويجلبون القطن فيغزلونه وينسجونه، وأهم منسوجاتهم الخام البلدي الذي كانت
~~النساء تطرزه بالحرير أكسية للرجال والنساء. وكان عندهم خان يسمى «خان القطن» في حارة بني
~~غرة الآن، فضلا عن اتجارهم بالقطران وغيره، فلما كثرت فيها الحركة التجارية والصناعية راجت
~~سوقها، فطمع بها الدروز الذين كانوا فيها وفي البقاع فاتخذوها موطنا لهم، وكان الأمراء إذ
~~ذاك يعضدونهم؛ لأنهم لم تنتشر المسيحية بينهم انتشارا كاملا، وكان حاكم لبنان يطلب المال
~~الأميري من الأمراء والنواطير الدروز تجمعه؛ فتضايق الزحليون من هذه المصادرة والتثقيلات،
~~وكانت عمشاء القنطار وأنسباؤها يعيثون في هذه البلدة فسادا واستبدادا، ولن يزال الناس
~~يتناقلون أخبارهم الهمجية إلى الآن.

# ولما كانت كثرة الضغط تحدث انفجارا أخذ الزحليون يستحثون قواهم ويجمعون كلمتهم وشتاتهم
~~للتملص من هذا الاستبداد، فكانوا يعقدون الجمعيات ويتشاورون في اتخاذ أقوم الذرائع للضرب
~~على أيدي مناوئيهم، وكان شيوخهم ذوي تدبير وسداد رأي، فرأوا من الحكمة أن يوالوا حاكم لبنان
~~وينالوا لديه الحظوة ليتمكنوا من ms075 نيل متمناهم، فانتهزوا فرصة غضبه على الحواطمة وبعض
~~الدروز.

# ولما كان الخلاف مستفحلا بين الأمير بشير الشهابي الكبير وأولاد عمه أبناء الأمير يوسف
~~الشهابي، وكان الزحليون ينتمون إذ ذاك إلى هؤلاء؛ لأنهم أصدقاء الأمراء اللمعيين استاء
~~الأمير بشير من الزحليين، وهو معروف بحزمه وشدة انتقامه؛ فاجتمع وجهاء زحلة وشيوخها مرارا
~~لإعداد الذرائع التي تخلصهم من الجور المحدق بهم، فلما رأوا الخلاف بين الأمير بشير
~~والحواطمة وبعض الدروز؛ اغتنموا الفرصة وأخذوا يتحفزون للقيام على الدروز الذين أرهقوهم ولا
~~سيما بني القنطار.

# وفي سنة 1795 اشتد الخلاف بين الأمير بشير الشهابي والجزار، فجاء عسكر الجزار إلى البقاع،
~~وكان يعيث فيه فسادا فنقل الزحليون أمتعتهم إلى الجبل، لكثرة ما نابهم من التحامل والضرائب
~~والانتقام الذي عم البلاد ومصادرة الأمير بشير للأمراء اللمعيين أصحاب زحلة، فبحث الأمير
~~بشير عن مستودعات أمتعة الزحليين، وضبط كثيرا منها في دير النبي إلياس شويا الأرثوذكسي قرب
~~الشوير في متن لبنان. وكذلك في دير القديس يوحنا الصابغ في الخنشارة بجواره، وفي دير سيدة
~~النياح في بقاع توته من أعمال كسروان قرب بسكنته وهما للكاثوليك، فازداد الزحليون كرها له،
~~وكذلك كان كثير من اللبنانيين يميلون مثلهم إلى أولاد الأمير يوسف.

# وفي هذه السنة تولى أولاد الأمير يوسف حكم بلاد جبيل من خليل باشا والي طرابلس الشام،
~~فحاربهم عسكر الجزار بإشارة الأمير بشير. فهربوا وجاءوا زحلة وأرسل والي الشام الملا
~~إسماعيل لنجدتهم، فأرسل الأمير بشير عسكرا من لبنان مع عسكر الجزار، وشبت الحرب في أراضي
~~قب إلياس، فانهزم الملا إسماعيل وأولاد الأمير يوسف فروا من زحلة إلى بلاد بعلبك فدمشق،
~~وقتل في هذه الموقعة الشيخ نمر النكدي وغيره.

# وفيها فرضت الشاشية على كل شخص ثلاثة غروش، وصار على أثرها ضريبة فادحة، وكان ثمن كيل
~~الحنطة في البيادر من ستة غروش إلى سبعة، ثم تناقص فرجع إلى الخمسة. وأتى جراد من الجنوب
~~فأتلف المزروعات ورز في الأرض، فسلط عليه السمرمر في شهر حزيران فأفناه، وتضايق الزحليون
~~واللبنانيون.

# وفي أوائل سنة 1796م سام ms076 البطريرك كيرلس سياج القس باسيليوس جبلي المخلصي من يبرود أسقفا
~~على زحلة باسمه، واستقدم إليه شقيقه فسكن زحلة وعرفت سلالته ببني المطران، وسكنوا في الحارة
~~السفلى (التحتا).

# 38

# وفي سنة 1797م شاع قدوم نابليون بونابرت ملك فرنسه إلى مصر، فخاف المسيحيون ولا سيما سكان
~~دمشق وجاء كثير منهم زحلة، ولبثوا فيها زمنا وعمر أحدهم مسكنا قرب الدار الأسقفية، ثم
~~عادوا إلى مدينتهم لما سكنت الخواطر.

# وفيها كان الزحليون مرهقين من بني القنطار وحاطوم، وكان الأمير بشير حاقدا عليهم لا يقبل
~~لهم شكوى على مستعبديهم، فانفتح لهم مجالا؛ لأن بعض المسيحيين في زحلة وبلاد بعلبك قاموا
~~على بني مكارم الدروز في ماسة (البقاع)، واشتد الخلاف بينهم وامتد إلى لبنان حتى انتهى
~~بطرد المكارميين وغيرهم من قرى بعلبك والبقاع إلى لبنان كما فصلت ذلك في كتابي «دواني
~~القطوف». وبقي الخلاف بضع سنين اضطرب فيها حبل الأمن، وانكسرت شوكة الدروز، وجاء زحلة بعض
~~الأسر مثل بني عطا وغيرهم من جبل القلمون ولبنان ورأس بعلبك.

# وكان بنو القنطار سنة 1799 قد أحرقوا دار ناصيف نصر الله الحويص في عين الصفصافة (قرب
~~الشوير في لبنان)، وكان هذا كاخية (كتخدا) الأمير منصور مراد اللمعي في المتن، فحنق عليهم
~~الأمراء اللمعيون وأثاروا الزحليين عليهم، فبدءوا يتأهبون للإيقاع بهم بعد أن نالوا من
~~حكومة لبنان التأديب الشديد.

# وكان الزحليون يحملون الخمر والكحول (العرق) إلى عكاء للعسكر الفرنسي، وكانوا هم أول من
~~قطرها فاخرة، فقطع عليهم الدروز الطريق في البقاع، وأوقفوا بعض قوافلهم وقوافل أهل بكفية من
~~متن لبنان الناقلة خمرا، وكانوا من أخصاء الأمراء اللمعيين أيضا، فأرسل هؤلاء إلى مشايخ
~~الدروز العماديين والنكديين وغيرهم ليردوا القوافل لأصحابها فلم يفعلوا، فأرسل الأمراء
~~رجالا من زحلة والمتن إلى البقاع، فدهموا قرية كامد اللوز ونهبوها ثم أصلح ذات بينهم
~~الشهابيون والتلحوقيون.

# وكان الخلاف يشتد بين مشايخ الدروز والأمير بشير، مما سهل للزحليين التذرع لكسر قيود الذل
~~التي أثقلتهم، ولا سيما بعدما تمكنت المبادئ المسيحية في نفوس الأمراء حكامهم فمالوا
~~إليهم.

# وهكذا ms077 كان ختام القرن الثامن عشر زمن تحريك لهمم الزحليين حتى يتخلصوا من ربقة الضغط،
~~وكان يتعاقب على حكومة لبنان الأمير بشير الشهابي وأولاد عمه الأمير يوسف، فكثر الخلاف بين
~~اللبنانيين لانحياز بعضهم إلى أحد الحاكمين، وكان الشعب في الغالب ينقاد للظافر منهما؛
~~فلذلك لم يستتب الأمر لفريق من الناس؛ بل كان الاضطراب سائدا والشقاق كثيرا والوزائع
~~والضرائب فادحة والناس في ضيق شديد ينتظرون الفرج وانحلال هذه الضائقة (الأزمة)، وهكذا كان
~~الزحليون ينشدون معهم قول الشاعر:

# ضاقت فلما استحكمت حلقاتها

# فرجت وكنت أظنها لا تفرج



# | هوامش








# | زحلة الحديثة ووقائعها في القرن التاسع عشر إلى يومنا




# ما عطس أنف القرن التاسع عشر للميلاد حتى كانت المبادئ المسيحية قد تمكنت من قلوب الأمراء
~~الشهابيين ولاة لبنان واللمعيين أصحاب زحلة وحكامها، ورأوا من الدروز مناوأة شديدة
~~وعصيانا، فأكثروا بينهم النزغات واستمالوا المسيحيين، ولا سيما الزحليين الذين كانوا أشداء
~~بواسل، وتذرعوا بهم على الخضد من شوكة الدروز. وكانت الفتنة المسيحية المكارمية لن يزال
~~شرارها متقدا، وهم يعاضدون المسيحيين لإضعاف الدروز.

# وكان مشايخ الدروز أصحاب مقتنيات وقرى في البقاع، وشوكتهم فيه قوية ونفوذهم كبير، فأقام
~~الأمراء مشايخ من وجهاء الزحليين ليحكموها مع بعض قرى البقاع، وكان حاكم البقاع من قبل
~~والي دمشق أحيانا، وطورا من قبل حاكم لبنان. فكثرت الحوادث بين حكام زحلة وحكام البقاع،
~~وامتد الدروز الذين كانوا في زحلة إلى البقاع ملتجئين إلى حاكمه ليساعدهم على الزحليين
~~الذين كانوا قد تنبهوا، وأخذوا في استعادة حريتهم المفقودة واستقلالهم الشخصي.

# وفي مطلع هذا القرن كان الجزار لن يزال مرهقا اللبنانيين ومن يجاورهم بتحامله، إلى أن
~~توفي في 16 حزيران سنة 1804م فسكنت الاضطرابات.

# وفي سنة 1805م وزع الأمير بشير الشهابي مائة وخمسين ألف غرش على لبنان؛ ليسدد ما بقي عليه
~~لسليمان باشا والي عكاء، فعصى بنو حاطوم الدروز في كفر سلوان ولم يدفعوا هذا المرتب،
~~فصادرهم ومنعهم عن التردد إلى زحلة. فشعر الزحليون بخفة وطأتهم ومالوا إلى الأمير
~~بشير.

# وفي سنة 1807م توسط الأمير بشير الشهابي ms078 عند يوسف باشا كنج الكردي والي الشام أمر الأمير
~~جهجاه الحرفوشي لحكم بعلبك، وكان الحرفوشي قد علم أن الأمير بشيرا يرغب في امتلاك الكرك
~~قرب زحلة، فكتب له بها وثيقة باسم أولاده الأمراء قاسم وخليل وأمين فصارت ملكهم. ومن أسماء
~~بعضها إلى يومنا «الشهابية»، وهنأه بذلك نقولا الترك من قصيدة:

# كما كرك البلاد بك استجارت

# فعزت وازدهت بعد الإهانة

# وقد جاءت براءتها تنادي

# جهارا أنها لك مالكانه

# وفيها وزع الأمير ثلاثمائة ألف غرش على ساحل بيروت وزحلة وإقليم الخروب، فدفع الزحليون
~~ما عليهم مقابلة لما صنعه معهم الأمير، فازداد بهم تعلقا ومال إلى موالاتهم بعد أن كان
~~يناصبهم العداء فنال شيوخ زحلة لديه منزلة كبيرة، ونفذت كلمتهم وتقووا على مناوئيهم،
~~وبدأت حياتهم الاستقلالية من هذا الحين تنمو فيهم، وصار وكيل الأمير بشير يصرف أوقاته في
~~زحلة لإدارة الكرك.

# وسنة 1808م التجأ إلى زحلة المعلم عبود بن مخايل البحري الحمصي الخطاط الشهير فارا من
~~وجه يوسف آغا الكنج الكردي والي الشام الذي تغير عليه وكان صاحب ديوانه. فأقام عبود في زحلة
~~مكرما، ومنها كتب إلى الأمير بشير وأخبره عن هربه والتمس منه استجلاب أسرته وأخوته وختم
~~عريضته بقوله:

# وكنت أطالب الدنيا بوقت

# فكان الوقت وقتك والسلام

# فأجاب الأمير إلى سؤله. ثم استرضى الوزير وعاد إلى خدمته كما ذكر ذلك إبراهيم العوراء في
~~تاريخ سليمان باشا المخطوط. ويروي الشيوخ أن عبودا هذا كتب مرة بخطه الجميل هذين
~~البيتين:

# تعطى التيوس معاشها بسهولة

# وذوو الفصاحة رزقها مسجون

# إن كان من أجل الذكا أحرمتني

# يا ليتني بعد التيوس أكون

# وكان عبود بعد رجوعه إلى دمشق يوالي شيوخ زحلة، ويفض مشاكلهم في البقاع وبلاد بعلبك
~~ويزورهم ، ذاكرا ما لاقاه عندهم من الحفاوة، وزحلة مشهورة بتكريم ضيوفها وموالاتهم.

# وفي سنة 1810م توفي في زحلة المطران يوسف سفر مطران حمص الكاثوليكي الذي سيم سنة 1760م،
~~وسكن القصير وعمر دير مار يوحنا في رأس بعلبك وسكن فيه مدة، ثم تحامل عليه الحرافشة فسار
~~إلى الهند والعجم، وعاد إلى ms079 زحلة فعمر فيها دارا بحارة الراسية، وسكن فيها إلى وفاته،
~~ودفن في دير النبي إلياس الطوق؛ لأنه كان من الرهبان الشويريين. ونقش على ضريحه قول أحد
~~الشعراء مؤرخا:

# قد مات ريس كهنة الله العلي

# حبر يسمى يوسفا وابن السفر

# خمسين عاما ساس شعب الله في

# طرق الهداية سالما دون الخطر

# لما توفي قلت في تأريخه

# حبر مجيد بالقداسة مشتهر

# وفي هذه السنة أرسل يوسف باشا كنج والي دمشق يستنجد سليمان باشا والي عكاء لمقاتلة الأمير
~~عبد الله بن سعود الوهابي الذي زحف بجنوده الجرارة من الحجاز إلى الشام، فاستصرخ سليمان
~~باشا الأمير بشير الشهابي الكبير، فجمع هذا خمسة وعشرين ألف مقاتل من اللبنانيين البواسل،
~~وبينهم عدد غفير من زحلة وبلاد بعلبك والبقاع، فسار بهم إلى طبرية، فالتقى بعسكر سليمان
~~باشا بحفلة عظيمة، وانضم إليه ونصب له نحو أربعمائة خيمة، فتداولا بشأن يوسف باشا وسعيه في
~~أخذ الأراضي التي للأمير بشير في بقاع العزيز. ثم أراه الوزير التقليد (الفرمان) بإسناد
~~ولاية الشام إليه وعزل يوسف باشا واليها ومحاربته إذا عصى، فرغب الأمير في الحرب ليرفع تعدي
~~الوزير عن أملاكه في البقاع، فارتدا بعساكرهما إلى جهة دمشق وخيما في ضواحيها في جديدة
~~عرطوز ودارية. وكان يوسف باشا قد ذهب بعساكره إلى المزيريب في حوران لمقاتلة الوهابيين
~~الذين كسرهم وأركنوا إلى الفرار، فلما بلغه ذلك عاد إلى دمشق مسرعا. وخرج بعسكره لمحاربة
~~سليمان باشا، وحدثت موقعة في قرية قطنا والجديدة كما مرت الإشارة إلى ذلك من هذا التاريخ،
~~وبقيت نحو ثلاث ساعات اندحر فيها والي الشام ببعض رجاله إلى طرابلس ومنها إلى مصر مستنجدا
~~بمحمد علي واليها. فدخل دمشق سليمان باشا والأمير بشير برجالهما الأشداء بحفاوة وإكرام،
~~وكان عسكر الزحليين قد أبلى بلاء حسنا، فنال التفاتا من الوزير والأمير. وقد نظم المعلم
~~نقولا الترك شاعر الأمير قصيدة في هذه الموقعة، قال فيها يذكر هجوم الأمير بشير برجاله وكان
~~يكنى «أبا سعدي»:

# وسار الأمير المنتخي في عساكر

# غدا النصر يسري معهم أينما سروا

# وصف ms080 خيام الجيش من حول جلق

# وعد لخوض النقع عمر وعنتر

# فأشعر والي أمرها في مصابه

# وفاجاه في أرض المزيريب منذر

# فقام مهما طالبا دار جلق

# ومذ حل ناديها طغاه التكبر

# وأغراه للعصيان عظم عناده

# ومن يعص أمر الملك هيهات ينصر

# فلاقته فرسان المنايا مغيرة

# نواخيذ أبطال من الأسد أجسر

# وثارت وغى والسيف قد قارع القنا

# وغطى الفريقين الغبار المكدر

# وتم لنا إذ زمرة الضد أدبرت

# وفي سهل داريا الأعادي تقهقروا

# وتم لهم نصر من الله مقبل

# بوجه أبي سعدى وفيه تبشروا

# 1

# ونال ولدا الأمير عناية سليمان باشا فولي الأمير قاسما حكم جبيل والأمير خليلا حكم
~~البقاع، كما أشار إلى ذلك نقولا الترك بهذه القصيدة:

# فللقاسم المفضال قد وطد الولا

# وعادت جبيل فيه تزهو وتزهر

# وقطر البقاع اعتز في وجه شبله

# خليل العلا ذاك الشهاب المنور

# وكان للزحليين كلمة نافذة لدى الوزير والأمير التفتت إليهم أنظارهما، فأخذت بلدتهم في
~~التقدم وكان الأمير خليل يساعدهم على كف يد الاستبداد عنهم. ويصادر مناوئيهم ويصرف معظم
~~أيامه في زحلة قرب الكرك التي نالها مع شقيقيه من الحرافشة كما مر. فاغتنم الزحليون فرصة
~~هذه المجاورة واستمالوا إليهم الأمير خليلا هذا، فتمكنت محبته لهم وألفت إليهم حب
~~والده؛ فكان كل هذا باعثا لهم على كسر قيود الاستبداد عنهم.

# وفي سنة 1811م مرت بزحلة أربعمائة أسرة (عيلة) درزية، استقدمهم الأمير بشير من الجبل
~~الأعلى قرب حلب حيث جرى عليهم تحامل، وكان يرافقهم فارس منصور الشدياق المسيحي والشيخ حسون
~~الدرزي، فتحمل الزحليون ثقلة كبيرة للإنفاق عليهم، ولكنهم لم تطل إقامتهم فتوزعوا في
~~مقاطعات الدروز.

# وفيها استأثرت رحمة الله بالمطران باسيليوس جبلي أسقف الفرزل والبقاع ودفن في مدفن
~~الرهبان في دير مار إلياس المخلصية. وكان سنة 1806 قد حضر مجمع القرقفة (قرب كفر شيما في
~~لبنان) الذي عقده البطريرك أغابيوس مطر، وكان هذا الحبر متزهدا متقشفا يتعمم بشال ويلبس
~~عباءة سوداء ويركب حمارا في سفره، وكان وكيلا له الخوري مخايل مقصود الزحلي النساخ
~~المشهور، وتولى هو أسقفية حمص ms081 بعد ترك المطران يوسف سفر المذكور آنفا لها، وقام بأعباء
~~أعماله الحبرية، وشيد كنيسة السيدة في الفرزل ومطحنة قربها.

# 2

# وفي هذه السنة؛ أي 1811م حضر مجمع عين تراز الذي انعقد لإنشاء مدرستها
~~الإكليريكية. وكان واعظا يؤثر كلامه في النفوس لتواضعه وتقواه، خدم الأسقفية خمس عشرة سنة
~~رحمه الله.

# وفيها كان الزحليون مجتمعين في مأتم أحد سكانها. فتفاوض الشيوخ بإقامة أسقف خلف لأسقفهم
~~المتوفى فصاح الجمهور بفم واحد إننا نختار الخوري مكاريوس الطويل الدمشقي رئيس الرهبنة
~~المخلصية العام، فكتبوا للحال يستأذنون البطريرك أغابيوس مطر بسيامته راعيا لهم، فسامه
~~باسمه وأرسله إلى زحلة، فعمر حالا في الدار الأسقفية شبه قاعة بابها في الوسط، ولها
~~نافذتان على الجانبين وسعى بنجاح رعيته.

# وفي سنة 1812م أمر الأمير بشير الشهابي الكبير بإبطال الخفارة من جميع طرق بلاده لنشر
~~الأمن وتقريب المواصلات، وأخذ في استعمار زحلة والبقاع التي ملك حاضرتها الكرك كما
~~مر.

# وفيها جاء زحلة البطريرك أغناطيوس صروف الدمشقي، ونزل في الدار الأسقفية وألقى فيها عظات
~~بليغة، ثم ذهب إلى بعلبك وعاد إلى زحلة ومنها إلى دير القديس سمعان العمودي قرب كفر عقاب
~~حيث قتل على أثر ذلك في 6 ت2، وقاتله إلياس عماد المعلوف المكنى بأبي كشك وأولاده من كفر
~~تيه (لبنان)، وملخص الحادثة التي فصلتها في «دواني القطوف» أن إلياس المذكور كان له ولد
~~في سجن بيت الدين اسمه يوسف، متهم بقتل نسيب له، فجاء إلى البطريرك وتضرع إليه أن يعطيه
~~وصاة إلى الأمير بشير الشهابي ليعفو عن ولده وهو يدفع دية القتيل، فأشار البطريريك إلى كاتم
~~أسراره القس جرجس، الذي كان أخ المقتول أن يكتب له وصاة، وأخذ الكتاب إلى الأمير، وكان قد
~~عزم على قتل ولد؛ فخشية أن يغضب البطريرك من عدم قبول وصاته علقه ليلا على أثر وصول كتابه
~~إليه. فلما أصبح الصباح ذعر إلياس لتداول الناس أمر تعليق رجل على المشنقة، فذهب إلى ساحة
~~السراي وإذا بولده قد علق؛ فصار الضياء في عينيه ظلاما، وعاد إلى كفر تيه ms082 قرب دير القديس
~~سمعان العمودي وأساء الظن بالبطريرك معتقدا أن الوصاة كان سببا لشنق ولده، وأن كاتم
~~أسرار البطريرك، هو الذي فعل ذلك والبطريرك سكت عنه. فترك قريته بأولاده الأربعة زمنا
~~قصيرا، وفي أحد الأيام عادوا ليقتلوا نسيبهم كاتم الأسرار، ولعلمهم أنه ذاهب مع البطريرك
~~إلى دير سيدة النياح كمنوا له على الطريق قرب زرعايا، وهناك لما شاهدوا البطريرك وحده
~~أطلقوا عليه الرصاص، فقتلوه وفروا إلى قبرص، ثم عادوا إلى لبنان فشنقهم الأمير بعد
~~سنة.

# وفي سنة 1813 عاد فارس منصور الشدياق وأخوه يوسف إلى خدمة الأمير بشير الشهابي الحاكم بعد
~~أن كان قد صادرهما وأبعدهما وتحامل على أقربائهما، فولى فارسا شئون قرية بسكنته في متن
~~لبنان وقرية شمسطار في بلاد بعلبك. وولي أخاه يوسف قرية الشوير ثم زحلة، فأخذ يجمع له منها
~~المال الذي كان قد رتبه على السكان والعقارات والمطاحن.

# وفيها جاء زحلة الأمير بشير الكبير الحاكم، فاحتفل سكانها بلقائه، وبدأ بنقل الكرك إلى
~~المعلقة التي لم يكن فيها بيوت. وتأسف لأن أبنية زحلة في الجهة الجنوبية فقط وليس في
~~شماليها على عدوة الوادي وضفة النهر المقابلة المعروفة الآن بالقاطع، إلا ثلثة بيوت قرب
~~قناة الماء (السكر) في الجهة الغربية، ولكنه قال: إن الزحليين سيحتاجون إلى مد أبنيتهم
~~إلى هذه الجهة، وسيكون ثمن أرضها غاليا. وقد حققت الأيام قوله ولا سيما في عهدنا الحاضر.
~~وفي أواخرها على أثر وفاة البطريرك إثناسيوس مطر الكاثوليكي انتخب مطران زحلة مكاريوس
~~الطويل بطريرك على طائفته وأقام في دير المخلص.

# وسنة 1815 تمكن الأمير بشير من الحكم في زحلة والبقاع، واستولى على قرية قب إلياس، وكانت
~~غلتها وافرة فعرضها على أهل زحلة بغرش واحد المد، وكثرت في زحلة تجارة الحبوب وتواردت إليها
~~صادرات البلاد، فسميت ميناء البقاع وبعلبك والجبل الشرقي (القلمون)، فرتبت فيها الحسبة على
~~المد والقبان وكان دخلها للأمراء اللمعيين.

# أما الأمير بشير الحاكم فبعد أن كان أسلافه الحكام يصادرون السكان بما يفرضون عليهم من
~~الأموال، وقد صودرت زحلة منه مرارا رضي ms083 عن سكانها، وأحبهم ورتب عليهم كل سنة خمسة وعشرين
~~قنطارا من السمن تصل إلى داره في بيت الدين، وقد تستبدل بخمسة عشر ألف غرش تتوزع على
~~الحارات بمعرفة الدهاقين (الخولية)، وتتقدم له عن يد مشايخ زحلة الذين نصبهم لإدارة شئونها.
~~وبعد ذلك صار يطلب من زحلة قرضا نحو أربعين ألف غرش في السنة، وقد يصل عند الحاجة إلى مائة
~~ألف غرش، وكان هذا القرض عديم العوض، وكانت حركة التجارة في زحلة سريعة ونجاح البلدة
~~وتقدمها غريبا.

# وفيها في 3 ك1 استأثرت رحمة الله بالبطريرك مكاريوس الطويل مطران زحلة السابق في دير
~~المخلص حيث دفن، وأقام على الكرسي البطريركي سنتين وأربعة أيام وكان برا غيورا.

# وسنة 1816 كان كرسي زحلة الأسقفي الكاثوليكي فارغا منذ ثلاث سنوات لعدم اتفاق الكلمة على
~~أسقف له، فذهب بعض شيوخ الزحليين إلى الخوري يواكيم بحوت الدمشقي، وبينوا له رغبتهم في
~~انتخابه أسقفا عليهم. وكان العالم الخوري سابا الكاتب الشهير لا يريد ذلك، فأشار إلى
~~الخوري يواكيم أن يطلب من الزحليين ألفي غرش لتجهيز الدار الأسقفية فنفروا منه، وأما الخوري
~~سابا الكاتب فأقنع البطريرك أغناطيوس قطان أن الخوري أغناطيوس العجوري من الإكليروس
~~الحلبي العلماني هو جدير بالأسقفية محبوب من الكرسي الرسولي وطلب منه أن يسيمه أسقفا على
~~ديار بكر ثم ينقله إلى الفرزل والبقاع، فعرض البطريرك ذلك على الأمير بشير فرضي به وسامه في
~~دير المخلص، ثم بواسطة الأمير بشير قبله معظم الزحليين أسقفا عليهم، وخلع عليه الأمير
~~وأرسل معه بكباشي وعشرة فرسان، وكان الذين لا يريدونه من الزحليين قد أزمعوا أن يمنعوه من
~~الدخول، وقد ذهبوا بحجة أنهم من الملاقين إلى ثعلبايا، فلما رأوا رجال الأمير معه ذهب بعضهم
~~إلى جهة السهل والآخرون تظاهروا بالقبول ورافقوا جمهور الملاقين، فدخل باحتفال عظيم ولما 
~~تلي منشور البطريرك ومرسوم الأمير بشير أذعن الجميع لأسقفهم، وأحبوه كثيرا فبدأ في عمار
~~بلدتهم، وكان نافذ الكلمة عند الأمير بشير الشهابي الكبير، وفي عهده امتدت تجارة الزحليين
~~إلى حلب وأوروبة وكثرت أبنيتها.

# وسنة ms084 1817م كثر العمار في جهة القاطع الغربية، وكان من اصطلاح الزحليين أن الذين من
~~سكانها بعهدة الأمراء آل مراد اللمعيين يتبعون الرهبان المخلصيين، والذين بعهدة الأمراء آل
~~قيدبيه اللمعيين يتبعون الرهبنة الشويرية. وكانت الرهبنتان تبنيان الكنائس فتسمي الحارات
~~باسمها، فسعى الخوري أغناطيوس الجامد من الرهبان الشويريين بعد استئذان السيد أغناطيوس
~~ببناء كنيسة البربارة في جهة القاطع المذكورة، وأتمها فسميت تلك الجهة باسمها «حارة
~~البربارة» إلى يومنا.

# وسنة 1819 بعث الأمير بشير إلى الزحليين ريالات يوزلي، وطلب استبدالها بذهب عتيق بندقي
~~فاستبدلوها وأرسلوها إليه.

# وفيها قتل الأمير دياب الحرفوشي مخايل بن بولس غره وابن هلال من زحلة، إذ كانا يجلبان
~~القطران من القطارة في لبنان الغربي، فبلغ ذلك الأمير بشير فتحامل على الحرفوشيين اقتصاصا
~~منهم. وبعد بضعة أيام جاء الأمير دياب زحلة، فأهانه بولس غره وابنه شاهين ورميا به عن فرسه
~~وهربا، فبحث الأمير عنهما واستقدمهما إليه وأرسلهما إلى الحرفوشيين على أمل أن يعفوا عنهما،
~~فقتلوهما فأوغر عملهم هذا صدر الأمير بشير غيظا، فكان ينتهز الفرصة للانتقام من الحرفوشيين
~~وسعى بمعاضدة الزحليين ضد الحرفوشيين.

# ويروى أيضا أن بولس غرة وابنه شاهينا التقيا بالأمير دياب الحرفوش قرب سراي الأمير
~~بشير أحمد «وهي إلى يومنا تحت ساحة القمح»، فأنزلاه عن فرسه وأهاناه فأغلظ لهما الكلام،
~~فطعنه بولس بمدية طعنة كانت القاضية، ثم رد المدية إلى قرابها وقال لها: «لا أسف عليك إذا
~~صديت (أي صدئت)». ثم أرسلهما الأمير بشير إلى مشغره في البقاع حيث كان الحرفوشيون، فقتلوا
~~شاهين أولا وأطعموا والده من لحمه، ثم ألحقوا به أباه بولس فاغتاظ الأمير منهم، وقيل إن
~~هذه الحادثة صارت سنة 1822م والله أعلم.

# وسنة 1819م كان الأمير بشير قد حنق من الحزب اليزبكي، وتظاهر بمعاضدة الجنبلاطيين؛ لأسباب
~~لا محل لتفصيلها الآن، فاغتنم هذه الفرصة للتنكيل بهم وإخراجهم من البقاع، فأرسل إليهم ولده
~~الأمير أمينا ومعه فارس أبو حاتم من حمانا وعسكر من لبنان، فجاءوا زحلة وبقوا فيها أياما
~~ثم عادوا إلى بيت الدين بعد أن فر ms085 اليزبكيون من أمامهم. أما الأمراء اللمعيون فكانوا
~~أصدقاءه ولذلك كان يميل إلى الزحليين الذين كانوا من خاصتهم.

# وفي أواخر كانون الثاني سنة 1820 عاد الأمير بشير من حوران إلى بيت الدين، فأرسل ولده
~~الأمير خليلا إلى البقاع، فطرد واليها حسن آغا العبد (الذي عاث في البقاع وزحلة)، ونهب بعض
~~القرى وتولى حكم البقاع، فغضب درويش باشا والي الشام ولكنه خاف من انحياز الأمير بشير إلى
~~خصمه عبد الله باشا والي عكاء، فأرسل يسأل الأمير أن يخبره عن مطاليبه فأجابه الأمير بشير
~~أنه يريد:

# أولا:

# رفع الحجز عن مقتنيات المشايخ الجنبلاطيين في البقاع مما ضبطه يوسف باشا
~~كنج وسلفه.

# ثانيا:

# أن يكون حاكم البقاع خاضعا له كما هي العادة من القديم؛ وذلك لأن
~~الحرافشة كانوا يحكمون البقاع ويعصون.

# ثالثا:

# أن يرفع زيادة الضرائب المستحدثة على البقاع.

# رابعا:

# أن يكون حاكم بعلبك ووادي التيم باختياره وإرادته وذلك لمصادرة
~~الحرفوشيين وأنسبائه الشهابيين.

# فأرسل الوزير يطلب الشروط خطا من الأمير، فمنعه عبد الله باشا من ذلك لئلا ينحاز إلى
~~وزير دمشق خصمه، واستصرخه لمحاربته في راشية وأمده برجال، فجمع الأمير العسكر اللبناني
~~وبينهم الزحليون فأبلوا بلاء حسنا، وكان عسكر عكاء ولبنان نحو خمسة آلاف وعسكر دمشق ثلاثة
~~آلاف وكانت الثلوج كثيرة. وحدثت بعض مواقع خاض فيها اللبنانيون الثلج وظفروا بخصومهم وتوسط
~~الأمر بين الأمير واليزبكيين فتهادنا.
~~(1) موقعة المزة

# ثم استؤنفت المعارك في الربيع عند ذوبان الثلج، فنهض الأمير بشير بعساكره إلى
~~المعظمية قرب المزة بجوار دمشق، وانحاز عنه المشايخ اليزبكيون وأحلافهم، وانضموا إلى
~~عسكر دمشق إلا الأمراء اللمعيين، واجتمعت جنود الفريقين هنالك وبينهم الزحليون وذلك سنة
~~1820.

# فسار الأمير خليل ابن الأمير بشير بالأرناؤوط إلى الجبل فوق قرية المزة، فأطلق عسكر
~~دمشق المدافع عليهم منها، فقتل مقدم الأرناؤوط وعادوا إلى المعظمية بعد أن أظهروا
~~بسالة شديدة .

# وفي 14 أيار (6 رمضان) صباح الأحد انتخب الأمير بشير نحو ألفين من عسكره فرسانا
~~ومشاة من أهل الشوف والمناصف والمتن وبينهم الزحليون، ومن عسكر عبد الله باشا الدالاتية ms086
~~والهوارة، فهجم بهم على المزة هجمة واحدة وهدم أسوار البلدة، وكانت من لبن وامتلكها
~~وأحرقها، وفر عسكر دمشق منه بعد أن قتل منه نحو مائتين وخمسين وأسر خمسمائة، وغنموا
~~ذخائرهم وأسلحتهم. وكان ممن يحمل العلم اللبناني كل من يوسف الحاج شاهين وعبد النور
~~الششم من زحلة، وهو أول علم لبناني مسيحي حمل إلى خارج لبنان، وكان من الألاوز (نوع من
~~الحرير) ذا لونين أحمر وأخضر وفي أعلاه حربة في رأسها صليب. ولما هجم اللبنانيون وفي
~~مقدمتهم الزحليون قتل بعضهم في هذه الموقعة، ومنهم إلياس حنا ضاهر من زحلة، وكان شابا
~~فارسا شجاعا. ويقال إن أبا حبيب يوسف السكاف من قاطع زحلة وأبا درويش سمعان الصدي
~~تبعا عسكر دمشق المنهزم، وأخذا رايته وعادا بها إلى المعسكر، فسر الأمير كثيرا
~~بالزحليين. وتعجب لما أخبره وكيله أنهم عند مرورهم على جسر دير زينون في البقاع، لم
~~يقبلوا ذخائر منه كما قبل غيرهم من العسكر اللبناني فأثنى عليهم. وعاد إلى المعظمية
~~منصورا، وأطلق الأسرى اللبنانيين المنحازين إلى عسكر دمشق، وأرسل الباقين وكانوا 120
~~إلى عكاء، فسر بهم عبد الله باشا وأرسل يهنئه بظفره، وكان يود الدخول إلى دمشق ولكنه
~~عاد إلى بيت الدين غانما، فهنأه شعراؤه بقصائد رنانة مثل قول المعلم بطرس كرامه الحمصي
~~من قصيدة طويلة في موقعة راشية:

# ويوما أقبلت رايات قيس

# يقدن الخيل تعترك الحبالا

# بشبان يرون الموت عزا

# وشيب طالما اقتحموا النزالا

# ونصر الله صاحبها يمينا

# وآي العز قارنها شمالا

# أقام بسفح راشيا خميسا

# تخاف الدهر سطوته منالا

# فأضرم في ذراها نار حرب

# تصب على العداة بها النكالا

# وقول المعلم نقولا الترك في موقعة المزة من قصيدة طويلة:

# سل «مزة» الشام يوما غار مقتحما

# حصارها وعلى أسوارها هجما

# تلك التي ضمت الأعداء داخلها

# كأنها «صيرة» قد جمعت غنما

# هناك أصلى لهم نيران معمعة

# ما حدثت سالفا في مثلها القدما

# هناك خاض سراياهم بشرذمة

# من آل قيس بزاة زاحمت دلما

# هناك ولت عداه من سطاه كما

# ولى الضباب ولكن قل من ms087 سلما

# هناك كم جثث فوق الثرى سقطت

# من العداة وكم من مفرق حسما

# وكم شجاع قضى في نهرها غرقا

# وذو السلامة فيها فر منهزما

# وكم وكم شردت خيل وكم فرغت

# سروجها إذ غدت فرسانها رمما

# ثم بعد عودة الزحليين من هذه الموقعة وغضب الدولة على عبد الله باشا والأمير بشير،
~~خافوا من عسكر الدولة الذي جاء إلى البقاع للاقتصاص من الأمير ورجاله الأمراء اللمعيين
~~والمشايخ الجنبلاطيين، ورحلوا إلى لبنان مدة إلى أن أمنهم درويش باشا، واستعادهم إلى
~~بلدهم فعادوا إليها مطمئنين، وكانوا يترقون يوما فيوما ذائعين شهرة ببسالتهم.

# ولما شهد الأمير بشير بسالة الزحليين ازداد محبة لهم، وأقام لهم شيخين يوسف الحاج
~~شاهين وإبراهيم مسلم الملقب بأبي عبد الله. ووكل إليهما إدارة شئون البلدة، فكانت
~~زحلة إذ ذاك أشبه بجمهورية صغيرة يحكمها شيوخها بإدارة هذين الشيخين. ولما كان الزحليون
~~قد ذاقوا لذة الظفر أخذوا يناظرون الدروز الذين كانوا مستبدين فيهم من قبل، وكذلك كانوا
~~يناوئون الأمراء الحرفوشيين الذين كانوا يأخذون بيد الدروز لإذلال الزحليين. ولكن لم
~~يطل الوقت حتى ذهب الأمير بشير إلى مصر للتوسط لعبد الله باشا ليبقى والي عكاء وعاد
~~غانما، فسر الزحليون وذهبوا إلى بيت الدين وهنأوه فوعدهم بالمساعدة وسر بهم.

# وفي أوائل هذه السنة لما كان محمد آغا بوظو واليا في حوران استقبل الأمير بشير
~~الشهابي الكبير عند ذهابه إليها، فأهداه الأمير سيفا وبندقية ثمينين وسعى له بحكم
~~البقاع، فجاءه ونال الزحليون لديه منزلة بإشارة الأمير، وكان بطرس نجم المعلوف والد
~~نعمان المعلوف قد ضمن منه غلال البقاع، وقسم منها الثلث وأحيانا النصف، وكان ذلك
~~بمثابة الأعشار فاحتكرها وربح أرباحا طائلة مع بعض مواطنيه، واتسعت تجارة زحلة وكثرت
~~أهراء (حواصل) القمح فيها، وصارت واردات البقاع وبعلبك وجبل القلمون (الشرقي) وغيرها
~~تباع فيها. وكانت الغلال رخيصة حتى بيع كل مد ونصف من الحنطة بغرش واحد.

# وسنة 1822 كان الأمير بشير لن يزال حانقا على الأمراء الحرفوشيين، فقوى الزحليين
~~عليهم فكثر بينهم الخصام، وحدث إذ ذاك أن الأمير ms088 جوادا الحرفوشي رأى كلا من إلياس
~~أبي خاطر ومرعي شبيب من زحلة في قرية بريتال (بريتان)، فقتلهما فزاد ذلك في غيظ الأمير
~~بشير الحاكم، فصار ينتهز الفرص للاقتصاص من الحرفوشيين.

# وسنة 1823م بنت الرهبنة المخلصية كنيسة القديسة تقلا، وسميت الحارة التي تجاورها
~~باسمها.

# وفيها حدث سيل جارف في الشتاء حمل حجارة كبيرة وجنادل ضخمة وأشجارا عظيمة، فهدمت
~~الجسر الكبير القديم الذي يقال إنه من بناء الصليبيين، مثل جسر الكرك (أي جسر المعلقة)،
~~وكان واطئا متينا ضخم الحجارة، فرمم كما هو على حالته إلى يومنا.

# وسنة 1824م نمي إلى الأمير بشير أن الأمير أمينا الحرفوشي في بدنايل «إحدى قرى
~~بعلبك»، فأمر شيخي زحلة أن يذهبا برجالهما، ويقبضا عليه فسارا وطرقا القرية ليلا
~~برجالهما، ففر الأمير هاربا وتقاتل الفريقان مدة انجلت عن قتل إبراهيم قادره الزحلي
~~برصاصة أصابته.

# وفيها أسند الكرسي الرسولي وكالة كرسي حلب الكاثوليكية إلى المطران أغناطيوس العجوري
~~مطران الفرزل وزحلة والبقاع، فسار إليها وأحضر من حلب عشرة شبان درسهم وهذبهم بأوقات
~~فراغه، وسامهم لخدمة الرعية الحلبية، وبقي أحدهم الخوري بولس سنكي في زحلة من الأكليروس
~~الأسقفي ومنذ ذاك الحين بدأ تأسيس هذا الأكليروس في زحلة.

# وفي سنة 1825م كسدت صناعة النسج التي كان نحو نصف الزحليين يشتغلون بها، وهي نسج
~~الخام البلدي وجلب القطن، وكان من أنواع ذلك ما يعرف بخام تسع عدات، وهو نظيف ناعم وبعد
~~صبغه يشبه الكرمسوت وأخذت في التناقض سنة فسنة.
~~(2) موقعة بني القنطار

# وفيها أي سنة 1825 استفحل الخلاف بين الأمير بشير الشهابي والشيخ بشير جنبلاط
~~وأعوانه، فاقتص الأمير منه وضرب على أيدي الدروز، وخضد من شوكتهم وفت في
~~عضدهم.

# فانتهز الزحليون هذه الفرصة وأخذوا يتحفزون للقيام على بني القنطار وحاطوم وحسان
~~الدروز الذين كانوا قد مكنوا سلطتهم في زحلة، وأرهقوا سكانها وساموهم الخسف وأثقلوا
~~كاهلهم بالاستبداد، وكثر تحاملهم على الزحليين إضعافا لهم إذ رأوهم يزدادون تقدما
~~يوما فيوما، فخافوا سطوتهم وخشوا نفوذ كلمة الزحليين لدى صديقهم الأمير بشير حاكم
~~لبنان، الذي بدأ منذ ms089 ذاك الحين في مصادرة الدروز وإذلالهم، ولا سيما بعد مناوأته لرأسهم
~~وكبيرهم الشيخ بشير جنبلاط (عمود الدروز) وعميدهم.

# فكانت عمشاء القنطار وحسين القنطار الدميم المنظر، وغيرهما من العتاة يصادرون
~~الزحليين ويحملونهم التكاليف الكثيرة، ويرغمونهم ويفرضون عليهم حمل المؤن والحاجات إلى
~~بيوتهم بدون قبول أقل اعتراض أو أدنى مقاومة أو اعتذار، ومن خالف أوسعوه ضربا وشتما.
~~فاحتمل الزحليون ذلك بادئ ذي بدء مرغمين، ثم أخذوا يدبرون الذرائع لكسر قيود الذل وحل
~~ربقات الاستبداد.

# 3

# فاستمالوا إليهم الأمير بشير الشهابي، واعتصموا بآراء شيوخهم، واستعانوا باتحاد
~~كلمتهم على ذلك حتى طفح الكيل عليهم وعيل صبرهم، فعقدوا جمعيات كثيرة دبروا فيها ما
~~يتذرعون به لنيل هذه الأمنية تخلصا من هذا العيث، ولما أجمعوا رأيا واجتمعوا كلمة،
~~ووثقوا بمساعدة الأمير بشير لهم لما لاقاه من الجنبلاطيين الذين كان هؤلاء من أتباعهم،
~~عقدوا العزم على التنكيل بهم وجمعوا لذلك قواهم.

# فرأوا من الحكمة أن يتوقعوا فرصة فيها يظهر من خصومهم ما لا يطاق، فيبادئونهم العداء
~~ويضربون على أيديهم بحجة اعتدائهم وعيثهم.

# وبينما كان الحاج إبراهيم الصفدي التاجر في حانوته يوم الاثنين، دخل عليه أحد
~~القنطاريين وطلب منه كوفية (كفية) وأمتعة أخرى بقيمة مائتي غرش ونيف، ولما أراد
~~الانصراف دون أن يدفع شيئا من الثمن حسب العادة، أمسكه الصفدي، وقال له: ادفع لي الثمن
~~لأن اليوم الاثنين ولا يجوز فيه الدين، فشتمه وذهب فلحقه إلى قرب خان الجبلي (في سوق
~~البلاط الآن)، فرجع إليه ورفسه ودخل حانوته وأخذ يمزق البضائع ويلقيها ويدوسها ويرميها
~~إلى الخارج، فحرك ذلك دفين غيظ الزحليين، ولكنهم حسب الاتفاق الذي دبروه صبروا على
~~خصمهم حتى أفرغ جعبة حقده وكيده وعظم جرمه. فساروا مع الحاج الصفدي إلى شيخي البلدة
~~إبراهيم مسلم ويوسف الحاج شاهين، فجمعا الزحليين حالا وأوصياهم أن يتأهبوا للقيام على
~~هؤلاء العتاة. وصاروا يكررون التحرش والتحكك بأحراج القنطاريين وغيرهم من أعوانهم
~~ليخرجوهم ويزداد عيثهم لتكثر جرائمهم، فنمى الخبر إلى الأمير بشير، فأرسل إلى زحلة
~~جندا للمحافظة بقيادة بكباشي، وأمر شيخي البلدة أن ms090 يسهرا على حفظ الراحة، ولكن أوامره
~~كانت مبهمة تدل على رضاه بإقامة الثورة ضد الدروز والتنكيل بهم، ولما عجز الشيخان
~~والجند عن قمع الفتنة ثار الزحليون ذات يوم؛ لأن أحد القنطاريين تحرش بالخوري بطرس ديب
~~مسلم الزحلي، وأهانه بمسمع ومرأى جمع غفير، فانقض عليه الكاهن وبدأ بضربه، وساعده
~~الحاضرون حتى أثخنوه جراحا وتركوه بين حي وميت.

# ثم تجمهر الزحليون وحملوا أسلحتهم وهجموا على منازل القنطاريين وأعوانهم، وكانت في
~~محلات حارة مار إلياس المخلصية ومار ميخائيل ومار جرجس الكاثوليك ومار أنطونيوس
~~الموارنة الآن، وأحدقوا بها وقتلوا منهم أربعة وعشرين رجلا للحال. فهرب القنطاريون
~~وغيرهم من الدروز إلى السهول المجاورة حيث كانت عقاراتهم. فأرسل الزحليون شراذم إليهم،
~~فقتلوا بعضهم ونهبوا قراهم واستولوا على عقاراتهم، فلذلك اعتصموا بجبال الزبداني
~~وسرغاية، وقطعوا السابلة على المارة واتصلوا بوادي التيم، ولكنهم كانوا يضمرون السوء
~~للزحليين ويتوقعون الإيقاع بهم والاستثآر منهم.

# وعلى أثر ذلك كان كل من ظاهر حجيج من معلقة زحلة وصليبي أسطفان حريقة من وادي العرايش
~~في جوار زحلة عائدين من دمشق، فاعتدى عليهم بعض القنطاريين وقتلوهما، فلما نمى الخبر
~~إلى المعلقة جاء أيوب حجيج ابن أخ أحد القتيلين إلى زحلة وأثار السكان، فذهب منهم نحو
~~ثلاثمائة بسلاحهم إلى بعض الجهات التي كان يعتصم بها القنطاريون وقتلوا من وقع في
~~أيديهم ونهبوا القرى وأحرقوها، فخشي الناس من الزحليين ولم يستطع أحد أن يستقبل
~~القنطاريين وأعوانهم في جميع البقاع وما يجاورها، فساروا إلى حوران ووادي التيم،
~~واستولى الزحليون على عقاراتهم ومقتنياتهم وقراهم، وكان آخر العهد بهم ولن يزال على
~~الألسنة ذكر هذه العداوة، فتقول العامة «مثل عداوة بيت القنطار» وكذلك مثل «عداوة بيت
~~مكارم» التي مر ذكرها آنفا.

# ولن يزال من القنطاريين بقية في كناكر ودامت العليا (حوران) وبكا ودير العشاير في
~~وادي التيم، وفي المتين وكفر سلوان في لبنان.

# أما بنو حاطوم فبقيتهم في كفر سلوان (لبنان) إلى يومنا، وفي رخلة (وادي التيم)
~~وغيرهما.

# ولما كانت هذه المذبحة التي بقيت مدة قد أقلقت الراحة، ونمي ms091 خبرها إلى ولاة الأمر في
~~دمشق وعكاء اضطر الأمير بشير مكرها على أن يرسل أمرا مشددا إلى شيخي زحلة بإلقاء
~~القبض على مثيري هذه الفتنة وزعمائها وأكثر من تهديدهم ووعيدهم. فإرضاء للأمير وتلبية
~~لأوامره اجتمع شيوخ زحلة ووجهاؤها في دار أبي عبد الله إبراهيم مسلم. وارتأوا أن يجيبوا
~~على مرسوم الأمير بشير بما يدل على ثبات جأش، فكتبوا إليه عريضة معناها:

# أنهم مستعدون للقتال ذودا عن حياضهم ومحافظة على أعراضهم وأموالهم، وأنهم
~~كانوا يودون العمل بقول ابن الوردي لو أمكنهم ترك بلدتهم:

# دار جاء السوء بالصبر وإن

# لم تجد صبرا فما أحلى النقل

# ولكن القنطاريين أحرجوهم فأخرجوهم، ففعلوا ما فعلوا تملصا من استبدادهم
~~ونفوسهم غالية لا يبيعونها رخيصة في سوق الهوان.

# فلما قرأ الأمير هذه العريضة غضب غضبا شديدا وتغير على الزحليين، وحسب أن ذلك
~~تطاول منهم على القانون وقلة احترام له، فسكن مدبره المعلم بطرس كرامه ثائر غيظه، وقال
~~له: إن مثل هؤلاء الشجعان لا تحسن مصادرتهم، فلعلك نسيت ما أبلوا به من المواقع في
~~قطنة والمزة وعهدهما قريب فالأولى بسيدي الأمير أن يعفو عنهم ويتخذهم أعوانا لحين
~~الحاجة وهو الآن في موقف حرج يحتاج فيه إلى أشداء الرجال.

# فسري عن الأمير واستقدم إليه شيوخ زحلة، ووبخهم وأمرهم بالرجوع إلى بلدتهم والمحافظة
~~على الراحة والإخلاد إلى السكينة، وأن يبعثوا إليه بزعماء الفتنة للاقتصاص منهم. فلما
~~ساروا إليه قرعهم على عملهم وحذرهم من العودة إلى مثل ذلك، وخلع عليهم علامة رضاه
~~وأعادهم إلى بلدتهم مكرمين. وهكذا انفضت المسألة على هذا الوجه، وأخذ الزحليون في تعاطي
~~أعمالهم وترويج تجارتهم وتقدم بلدتهم.

# ومما يجدر بالذكر من تفاصيل هذه الموقعة الدموية أنها حدثت في سوق البلاط، وامتدت إلى
~~المقبرة قرب دير مار يوسف الأنطوني الآن، فجندل الزحليون هناك نحو أربعة وعشرين قتيلا
~~من القنطاريين، ففروا إلى أبلح وحشمش وعلي النهري من القرى التي كانت لهم، والغريب
~~أنهم لم يدخلوا قرية حوش حالا وهي لهم، فلحقهم نحو ثلاثين من الزحليين ووراءهم كثير من
~~سكانها، ms092 فقتلوا نحو ستة من القنطاريين على عين كفر سنه قرب أبلح و24 في علي النهري
~~واثنين في مجدلون. وهكذا كانوا يتأثرونهم ويقتلونهم حتى أرهبوهم وأبعدوهم من تلك
~~الجهات، وهذه المذبحة كانت بدء استقلال الزحليين وفك قيود إذلالهم وكسر نير عبوديتهم،
~~فأبلى كثير منهم إبلاء حسنا. ولقد عرفت بعد البحث الكثير والسؤال المتواصل والإعلانات
~~المتعددة مع عدم التلبية، أن الفاتكين في القنطاريين من الزحليين كثيرون، وأن
~~الموقعة كانت عامة لم تقتصر على أقوام من الخاصة؛ بل كانت الصدور جميعها موغرة حقدا
~~عليهم ومفعمة انتقاما منهم، والسيوف كلها مرهفة للاستثآر بعد أن طفح كيل بغيهم، وسئمت
~~الأنفس عيثهم وممن يحضرنا من أسماء الذين كانوا في مقدمة المبلين والفاتكين بخصومهم
~~المذكورين كل من يوسف الحاج شاهين وإبراهيم مسلم شيخي البلدة وعبد الله أبي خاطر
~~وسابا الخوري شحادة صعب ودرويش سمعان الصدي وإلياس دموس وشاهين مبارك ومخول غرة وفارس
~~هلال وأبي فارس خليل حجي وسمعان البحنسي وموسى وضاهر الخياط وأبي سمعان جرجس الخياط
~~وعبد النور الششم وإلياس هاشم المعلوف وأنسبائه طنوس شبلي ونجم أبي ضاهر ومراد قيامه
~~وأبي يوسف فرح وجرجس طرزا، وغيرهم من لم تبلغنا أسماؤهم مع رجائنا المكرر لتسميتهم لنا،
~~فليعذرنا المواطنون؛ لأن «جهد المقل غير قليل.»

# وفيها انتشر الطاعون في سورية واتصل بزحلة، وطعن اثنان من سكانها فأخرجا إلى
~~البيادر، وطاف المطران أغناطيوس العجوري بالقربان حول البلدة يوم اثنين الفصح، فانقطع
~~دابر ذلك الوباء الأسود إلى يومنا، ولن تزال تلك العادة حتى الآن ولكنها نقلت إلى خميس
~~الجسد.

# وفيها صار المطران أغناطيوس المذكور يوقع (يمضي) هكذا «مطران الفرزل وزحلة
~~والبقاع»، بزيادة كلمة زحلة على توقيعه.

# وفي هذه الأثناء بلغ الأمير حيدر إسماعيل اللمعي في بكفية (لبنان) أن ابن حجازي من
~~قب إلياس أطال لسانه عليه، فأرسل الأمير يتهدده فخاف المذكور وجاء زحلة ليتوسط شيخها
~~إبراهيم مسلم ليطلب له عفو الأمير عنه، فعلم الأمير بقدومه فأرسل ثلاثة من رجاله قتلوه،
~~فتكدر الزحليون لعمله هذا؛ لأنه كان في حماهم، وندم الأمير على تسرعه ms093 وخصص راتبا لابن
~~المقتول.

# وسنة 1827م أحدث وزير دمشق مظلمة على سبع عشرة قرية من البقاع، فأمر الأمير برجوع
~~سكانها بمالهم إلى بلادهم، فرجعوا وخربت البقاع. وجاء بعضهم زحلة.
~~(3) موقعة سانور

# وفي أواخر سنة 1829 طلب عبد الله باشا وزير عكاء الأموال الأميرية من النابلسيين،
~~فعصوا ولا سيما آل طوقان وجرار وبرقاوي وعبد العال ودحيش وأبي غوش وغيرهم، واعتصموا
~~بقلعة سانور النابلسية، وكانت حصينة الموقع منيعة الجوانب حاصرها الجزار مرارا، وكان
~~زعيم العصاة أسعد بك طوقان والشيخ قاسم الأحمد الجرار، فحاصرهم عبد الله باشا زمنا حتى
~~أوشك أن يرجع عن هذا الحصن مخذولا، فاستصرخ الأمير بشير الشهابي فجمع من مقاطعاته نحو
~~ألفي مقاتل كلهم أبطال مدربون، وذلك في اليوم الثالث من بدء سنة 1830م، وبينهم نحو
~~خمسمائة مقاتل منهم مائتان من زحلة وثلاثمائة من بسكنته وكفر عقاب في المتن، كانت
~~نفقتهم على حسابهم الخاص إذ لم يقبلوا مثل غيرهم نفقات الأمير الحاكم، فسار إلى عكاء
~~فالناصرة، ثم جاء إلى قرية جنين التي تشرف على سانور واستقبله هناك عسكره باحتفاء
~~بالموسيقى وإطلاق البنادق. فلما رأى النابلسيون الذين خارج القلعة العسكر اللبناني،
~~وكانوا يعملون باسه في المواقع الماضية جمعوا ثلاثمائة فارس من العرب، ومنعوا العسكر
~~الاستقاء من ينبوع خيموا قربه، فوثب عليهم المتنيون ولا سيما سكان زحلة وبسكنته وكفر
~~عقاب، وأعملوا فيهم السيوف حتى دحروهم إلى قريتي عرابة وعجة طولوزة، فاعتصموا هناك،
~~فحاصرهم عسكر الأمير الذين اندفق كالسيل فحمى بعض الفرسان المذكورين عين جباع، فلم
~~يستطع النابلسيون أن يستقوا منها فضويقوا، ولكنهم ثبتوا في الحصار وحمي وطيس القتال،
~~ففر النابلسيون جميعهم إلى سانور، واعتصموا بمعقلها المنيع فشدد اللبنانيون في
~~حصارها، وكان شجعانهم يحمونهم من هجوم النابلسيين، وجرت أمام القلعة مناوشات عديدة عادت
~~على النابلسيين بالخسارة والفشل، فجدد حصارها بإطلاق المدافع، فهدم أكبر أعاليها، ولما
~~خيم الغسق في ذلك اليوم العصيب كانت النابلسيات يغمسن الدثر (اللحف) بالزيت ويشعلنها
~~ويطرحنها خارج القلعة؛ لينظر رجالهن عساكر الأمير ويطلقوا عليهم الرصاص. وكان الأمير
~~بشير قد شعر ms094 بحرج الموقف وقلة العساكر، فأرسل رسلا إلى الأمير حيدر إسماعيل اللمعي
~~ليوافيه بعسكر آخر من البلاد، فجمع من فوره جيشا جرارا بقيادته، وبادر لمعاضدة
~~الأمير، فوصل إليه والقلعة قد فتحت عنوة، وتم النصر للبنانيين الذين أبدوا بسالة لا
~~مثيل لها، ولا سيما الزحليون والمتنيون، وكانت قد نفدت ذخائر الخصوم وخارت قواهم،
~~فأنفذوا حسينا عبد الهادي من زعمائهم إلى الأمير، فتم الصلح على شرط أن يهدم الثائرون
~~القلعة بأيديهم ويسلموا أسلحتهم لعبد الله باشا، فدكت أبنيتها حتى أسسها وعطلت
~~آبارها ومغاورها وأنفاقها (دهاليزها)، وغشى عبد الله باشا مدافعه بجوخ أحمر إشارة إلى
~~فتحها. وكان في داخل القلعة أكثر من ألف ومائتي نسمة منهم من مشايخ بني الجرار اثنان
~~وأربعون، فعند تسليمها لم يبق منهم سوى 367 رجلا، والباقون قتل معظمهم وفر الآخرون،
~~وقتل من عسكر الأمير بشير سبعة وثلاثون رجلا للحال، ومنهم أسعد حمادة الدرزي من
~~بعقلين، وحنا الشنتيري الماروني من بكفية، وكانا بطلين مدربين ووقع أحد عشر جريحا
~~توفوا منهم صليبي أبو طقا ويوسف الطباع، واثنان آخران وهم من زحلة، وبريء من المجاريح
~~مائة وخمسة بينهم بعض الزحليين منهم بولس أبو سابا ممن كان الأمير بشير يضمد جراحهم
~~بيده. وعاد الأمير بعسكره ظافرا ولم يدخل عكاء؛ لأن الطاعون كان متفشيا فيها، فلاقاه
~~اللبنانيون بموكب عظيم إلى صيداء وهنأوه بالظفر، وطار صيت اللبنانيين ولا سيما الزحليين
~~والمتنيين وعرفوا بشجاعتهم وإقدامهم.

# ومما يرويه الشيوخ أن كلا من إلياس هاشم المعلوف وطنوس شبلي المعلوف من شليفه في
~~بعلبك حميا عين جباع، فلم يستطع النابلسيون الاستقاء منها فتضايقوا، وكذلك طنوس الطباع
~~وخليل أبو عيد حجي من زحلة دخلا قلعة سانور ليلا في أثناء الحصار، وقتلا أحمد الجرار
~~البواب وحمل أحدهما طنوس رأسه وبندقيته، وتلك البندقية بيعت منذ أمد يسير إلى أحد أفراد
~~أسرة الشميل؛ فسر بهم عبد الله باشا حتى إنه قال لمشايخ بني الجرار العاصين: «أما
~~تعلمون أن عسكر الأمير بشير اللبناني مدرب بالحرب والكفاح، وأميرهم ما سار في مهمة
~~إلا وكان النصر ms095 حليفه، أما سمعتم ما جرى بموقعة المزة وكيف اقتحم سورها بفرسانه وأحرق
~~القرية، أما علمتم بفتكه بعسكر درويش باشا»، ثم أخذ يعدد لهم المواقع التي أبلى فيها
~~اللبنانيون فوقع الرعب في قلوب المشايخ وطلبوا العفو.

# ولما زار هذه القلعة كل من روبنصن وسمث الإنكليزيين على أثر هذه الموقعة، وصفاها
~~وصفا مدققا وذكرا حصانتها وموقعها كما بينت ذلك في «دواني القطوف»، بتفصيل واف راجع
~~صفحة 236 متنا وحواشي.
~~(4) إبراهيم باشا المصري في زحلة

# وسنة 1830م جاء إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا جد الأسرة الخديوية إلى سورية وفتح
~~عكاء. وكان الأمير بشير الشهابي من أنصاره، فبعث إليه أن يجمع كمية وافرة من الشعير
~~لخيول فرسانه فطلب الأمير من الزحليين ذلك، فأرسلوه وقدموا أيضا ما تحتاج إليه خيول
~~عساكره التي كانت مخيمة على بيادر الكرك وكان قوادهم نازلين في ثكنة (شونة) معلقة
~~زحلة التي عمرها بأمر الأمير بشير عيسى الخوري مخايل عيسى من بحمدون جد بني البحمدوني
~~في زحلة، وكان من خاصة الأمير وشيخ المعلقة نافذ الكلمة لدى الوزير والأمير يبلغ
~~الزحليين أوامرهما.

# وسنة 1831م جاء الأمير قاسم ابن الأمير بشير الشهابي الكبير مع مهندس أفرنجي زحلة،
~~فاحتفر خندقا حولها خشية أن تفاجئهم العساكر التي اجتمعت في حماة بقيادة الوزراء
~~لمحاربتهم، وانضم إليها الأمير أمين الحرفوشي حاكم بعلبك، ولم يطل الوقت حتى بعث
~~إبراهيم باشا إلى الأمير قاسم في زحلة يخبره بالنصر في مواقع حماة ونواحيها، ويطلب منه
~~أن يرسل الذخائر الحربية (الجبخانة) إلى بعلبك؛ فأرسلها إليه وكان قد جاء بعلبك، ونزل
~~في القلعة لكثرة المطر.

# ثم جاء زحلة من عكاء عباس باشا أخ الوزير بألف جندي، وكانت طريقه على جسر المجامع
~~فمرجعيون، وبقي ثمانية أيام لكثرة الأمطار، وكان يصحبه الأمير محمود ابن الأمير خليل
~~ابن الأمير بشير الشهابي، ومعهما ذخائر حربية ومدافع وقافلة من الجمال، فوصلاها في
~~أواسط شهر ذي القعدة سنة 1247ه (1831م). وفي 23 ذي القعدة وصل الأمير بشير زحلة قادما
~~من بيت الدين، وحضر إليها إبراهيم باشا من ms096 بعلبك يحف به أربعة فرسان، فرأى الخندق الذي
~~حفر حول زحلة ونظم عساكره ورتب طريقة مدافعتهم، ثم بلغه حدوث خصام بين الدروز
~~والمسيحيين في دير القمر والمتن بدسائس آل جنبلاط، فسار من فوره إلى بيت الدين بعساكره
~~وسكن الثورة، ثم نمي إليه أن عسكر حماة مخيم في بلاد بعلبك، فجاء زحلة بعسكر
~~الجهادية فتأكد كذب الخبر وأن الوزراء في حمص، فبقي هو في زحلة يرتب حركاتها
~~العسكرية، ثم لما قدمت العمارة المؤلفة من أربع عشرة سفينة من الإسكندرية إلى طرابلس
~~مثقلة بالذخائر، وفيها سريتان (ألايان) من الجهادية عددهم ثمانية آلاف أرسل، فاستقدم
~~نصفهم إلى عكاء والنصف إلى زحلة. وصارت الحركة المركزية لجنده في زحلة لتوسطها بين
~~المدن الأخرى.

# ففي 12 ذي الحجة أرسل الأمير محمودا الشهابي من زحلة، ومعه يوسف بك الضابط بخمسمائة
~~جندي لملاقاة العسكر القادم من طرابلس، وللقبض على بعض الثائرين فأمسكوا بعضهم وعادوا
~~إلى زحلة. وفي هذا اليوم سار إبراهيم باشا من فيلق (أوردي) زحلة إلى فيلق عكاء، فوصلها
~~بيومين.

# وفيها؛ أي سنة 1831م كادت تتلاشى صناعة النسج في زحلة، لورود الخام من أوروبة بحرا
~~في المراكب، فرخصت أثمان الخام فيها كثيرا، فترك الأهلون هذه الصناعة التي كانوا
~~جميعهم يشتغلون بها، ويربحون منها أموالا كثيرة. وكان من بواعث إماتة هذه الصناعة
~~تجنيد الزحليين وتسخيرهم مثل غيرهم من اللبنانيين، وانشغال نسائهم بخدمة الجنود المصرية
~~المخيمة عندهم.

# وسنة 1832م أرسل الوزير إبراهيم باشا الذخيرة من صيداء إلى زحلة، وسخر لها جميع
~~الجمال والبغال والحمير من بلاد جبيل إلى بلاد صفد، ودام ذلك شهرين، فاجتمع نحو ثلاثين
~~ألف عسكري مصري فيها، وجمع الأمير عسكرا من لبنان واتخذ الوزير زحلة النقطة الكبرى
~~لمواقعه، وازدحمت الجيوش في ضواحيها واكتظت بالذخائر، وكان العسكر يجري التمرينات
~~الحربية والموسيقى والطبول ترتج لها تلك الضواحي، ويتجاوب صداها في وادي البردوني.
~~وفيها أرسل الأمير بشير الشهابي الذي كان مخيما بعسكره اللبناني، وبينه الزحليون في
~~مرجة دمشق إلى ولده الأمير أمين أن يجيء زحلة من بيت الدين، ويجمع ms097 أربعة آلاف غرارة
~~شعير من بلاد بعلبك والبقاع للعساكر، ويستودعها بعلبك وزحلة، فأتم الأمير أمين أمر
~~والده بمساعدة الزحليين، وأخذ كثير منهم يتجرون بالحبوب ويحتكرونها ولا سيما الشعير.
~~وقد اشتد الغلاء في هذه السنة، وصار ثمن مد القمح 12 غرشا مما لم يسبق له مثيل في زحلة
~~التي كانت إذ ذاك مستودعا لحاصلات حوران وبلاد الشرق وبعلبك والبقاع. وفيها سار
~~إبراهيم باشا الصغير وعباس باشا شقيق الوزير بفيلق زحلة إلى قرية حسيا قرب حمص.

# وكان الأمير أمين الحرفوشي قد انضم إلى وزراء الدولة، الذين كانوا في حماة كما مر
~~وجاءوا حمصا، فاغتنم ابن عمه الأمير جواد الحرفوشي هذه الفرصة، وترك دمشق وجاء زحلة
~~لمقابلة إبراهيم باشا، وبواسطة أعيان زحلة ولاه حكم بعلبك وما إليها. وكانت المواقع
~~تتوالى إذ ذاك بين العساكر العثمانية والجنود المصرية، فبقيت زحلة في أثنائها مخيما
~~للعساكر المصرية ومستودعا لذخائرها وعددها ومؤنها ومباءة للوزير إبراهيم باشا والأمير
~~بشير الشهابي وقوادهما ومدبريهما، مثل سليمان باشا الفرنسي وعثمان باشا وحنا بك البحري
~~أمير اللواء وبطرس كرامة وغيرهم.

# وسنة 1833م قدم زحلة القائد طيفور بك بألف عسكري مصري، وانضم إلى الفيالق التي فيها
~~تعزيزا للأمن وتسكينا للحركات التي كان الدروز والحرفوشيون يجرونها في ضواحيها،
~~لتعكير صفاء الراحة وإقلاق العساكر المصرية والأمير بشير.

# وكان في هذه الأثناء إبراهيم باشا يختلف إلى زحلة هو والأمير بشير وكبار رجالهما،
~~فتمكنت المودة بينهم وبين أعيان الزحليين وأحبوهم كثيرا، واتخذ الوزير ثلاثمائة عسكري
~~من الزحليين بقيادة الأمير خليل ابن الأمير بشير الشهابي الكبير كان يرسلهم مع عسكره
~~كأدلاء إلى كثير من الأماكن التي يجهلونها، واستخدم من سكانها أطباء في جيشه
~~وصناعا وسعاة ونحو ذلك، منهم المرحوم أبو سليمان خليل الصليبي الحلبي الأصل الذي
~~كان من أطباء أحمد باشا الجزار في عكاء، وكان قد قدم زحلة نحو سنة 1797م، وهو أول طبيب
~~عامي طبب فيها؛ لأن الأطباء كان أكثرهم من الرهبان، ولن تزال سلالته فيها إلى يومنا
~~باسم بيت أبي سليمان (بو سليمان ). ومن نكات الوزير ms098 اللطيفة معه أنه استدعاه يوما إلى
~~المعلقة لتطبيب جندي يحبه، فلما رآه قال له: إنه يموت بعد ثلاث ساعات ولا فائدة من
~~علاجه، فألح عليه بتطبيبه؛ لأنه كان عزيزا عنده، فكرر له كلامه الأول أنه سيموت بعد
~~ثلاث ساعات، فقال لحاجبه: أوقفه حتى نرى إذا مات الجندي أجيزه وإلا اقطع رأسه. فمات
~~الجندي بعد مرور ثلاث ساعات إلا بضع دقائق، فأعجب به وأجازه هو وولده إبراهيم بقبضة
~~من الرباعي المجنزرة (المزنجرة) وصرفهما، وكان يعتمد عليه في تطبيب عساكره، وعند غياب
~~أطبائه الذين كان رئيسهم كلوت بك الشهير مؤسس هذا الفن في مصر، ومنهم الدكتور مخايل
~~مشاقة الشهير.

# واتخذ قينا (قردحجيا) لأسلحته حنا مخايل عطا والد الطيب الذكر المطران غريغوريوس
~~وموسى ابن شقيقه إبراهيم، الذي فاق عمه بمهارته في هذه الصناعة حتى أن الوزير كان إذا
~~احتدم القتال، وأراد أن يحث (ينخي) جنده على إطلاق البنادق يقول لهم: «انزلوا بزناد
~~موسى» أي أطلقوا رصاص البنادق التي زنادها (ديكها) عمل موسى عطا. وكان من سعاته درويش
~~فرنسيس المعلوف الذي كان مشهورا بأمانته وسرعة سيره، فكان يبعث به إلى عكاء ودمشق وحمص
~~وطرابلس، فيذهب ويعود بسرعة عجيبة؛ ولذلك لقب «الفرخ» لخفته ونشاطه، وكثيرا ما كان
~~يقطع المسافة بين زحلة وعكاء بيوم واحد ولا سيما في الليل، فأجزل الوزير له العطايا
~~واستأمنه برسائله الرسمية ومهماته وله معه أحاديث غريبة. ولما احتفر المعادن في مرجبا
~~وقرنايل من متن لبنان ومشغره من البقاع، كان بنو الجريصاتي في زحلة المشهورون بصناعة
~~الحدادة في مقدمة المشتغلين بمسابك الحديد والمصلحين الآلات الحربية. وكان مهنا بالش
~~يشتغل السيوف والسكاكين ويصقلها، وقد تعلمها من رجل عجمي جاء زحلة، وكذلك أنطون وشقيقه
~~مخايل الصيقلي كانا يشتغلان بالسيوف والجوارح حتى إن مخايل صك النقود، فقطعت الحكومة
~~إبهام وسبابة يده اليمنى فلقب باسم «قريطم»، ولن تزال سلالته بهذا الاسم في زحلة وسلالة
~~أخيه باسم الصيقلي. وكان كثير من أعيان الزحليين يضمنون نفقات الجنود المصرية، ويقدمون
~~لهم حاجاتهم من مأكل ومشرب مثل بطرس أبي ظاهر ms099 المعلوف وشقيقه مخايل الملقب بأبي علي
~~وعبد الله بو خاطر ويوسف العن وجرجس الزرزور وجرجس القرعان وغيرهم. إلى غير ذلك من
~~الصناعات والأعمال التي اعتمد فيها على الزحليين.

# وفي هذه السنة شيدت الرهبنة الحناوية الكاثوليكية كنيسة القديس أنطونيوس في قلب
~~المدينة فوق الجسر القديم ولن تزال هناك، وهي آخر كنيسة رهبانية شيدت في زحلة؛ لأن
~~المطران أغناطيوس العجوري أسقف المدينة اشترط على جميع الرهبنات الكاثوليكية أن لا تبني
~~كنائس بعد هذه.

# وفيها قدم زحلة الطيب الذكر البطريرك مكسيموس مظلوم على أثر عودته من أوروبة سنة 1831
~~فاستقبل استقبالا حافلا، وكان معه ثلاثة من الآباء اليسوعيين، وهم الأبوان مبارك
~~بلانشة وبولس ريكادونا والشماس ناصر وضعهم في عين تراز، فوهبهم الأمير بشير الشهابي
~~بواسطة السيد أغناطيوس أسقف زحلة، الذي كانوا يختلفون إليه في تلك الأثناء قطعة أرض في
~~ذيل الجبل في معلقة زحلة، حيث لم يكن هناك أبنية وكانت ملك الأمير، فشيدوا على نفقته
~~دير القديس يوسف، وهو أول دير لهم في سورية ولبنان في القرن التاسع عشر، وكان الأمير
~~حيدر إسماعيل اللمعي قد وهبهم أرضا في بكفيا وساعدهم ببناء دير لهم فيها.
~~(5) موقعة جسر السن

# وسنة 1834م لما استتب الحكم لإبراهيم باشا المصري في سورية أخذ يجند الأهلين، فعصى
~~سكان بلاد الحصن وعكار وصافيتا ومعظمهم من النصيرية، وكان سليم بك أحد قواده الأبطال في
~~تلك الجهة بفيلقه، فطلب الوزير من الأمير بشير نجدة له، فأرسل ألفي مقاتل بقيادة ولده
~~الأمير خليل، ثم أردفها بنجدة ثانية أكثر من خمسمائة مقاتل من زحلة وبسكنته وكفر عقاب
~~بقيادة هيكل ابن إبراهيم مسلم أحد شيخي زحلة الملقب بأبي محمود، وكان حامل الراية
~~(البيرقجي) يوسف طعمة عبود، فأخذ هؤلاء لهم طريقا مختصرا فوصلوا إلى جسر نهر السن
~~مقابل تلك البلاد على بعد من طرابلس الشام، ونصبوا عليه رايتهم اللبنانية، فرآهم
~~النصيريون من أهل الطروطة وبيت ياشور والقراضة، الذين كانوا كامنين مقابلهم تحت
~~السريس

# 4

# لقطع طريق الجسر على العسكر المصري، فأرسل هذا العسكر اللبناني الزحلي
~~طليعة ms100 منه تستكشف العدو بقيادة يوسف الراعي، فلم يروا أحدا؛ لأن النصيريين خفتت
~~أصواتهم وخفيت مخابئهم على الطليعة، فعادت إلى العسكر وأخبرتهم أن ليس من مقاتل هناك
~~من الخصوم، فجلسوا إذ ذاك ليستريحوا ويأكلوا وقد كلوا من المسير وخارت قواهم جوعا،
~~فاغتنم النصيريون فرصة اشتغال العسكر المتني الزحلي بالطعام، وانهالوا عليهم بالرصاص من
~~طي مكامنهم وهؤلاء لا يرونهم، فانذعروا لساعتهم، وقاموا عن طعامهم وهم يشتهونه،
~~وهجموا إلى جهة الجسر المقابلة، فكثر انهيال الرصاص عليهم وأصاب منهم المقاتل فاندحروا
~~لساعتهم؛ لأنهم كانوا يرون الرصاص كالمطر ولا يعلمون مصابه، فتأثرهم فرسان النصيريين
~~الذين كانوا يحمون الكمين، وأعملوا السلاح في أقفيتهم، فقتلوا منهم كثيرين بينهم نحو
~~عشرين من الزحليين وعشرة من بسكنته. وبينما هم هاربون والنصيريون يتأثرونهم أدرك قائدهم
~~رجلا من كفر عقاب اسمه نقولا القن المعلوف في مضيق لم يجد هذا منه مهربا، فأثنى نقولا
~~على القائد النصيري بحسامه، فقطع قوائم جواده وأوقعه على الأرض فقتله، وكان هذا قائد
~~تلك الشرذمة المدرب. ثم صاح نقولا بقومه وحثهم على الارتداد على خصومهم الذين ذعروا
~~لقتل قائدهم فانثنى اللبنانيون، وردوا النصيريين على أعقابهم، وأثخنوهم جراحا
~~وتأثروهم. وكان الأمير خليل قد أنجدهم بثلاثمائة مقاتل انضموا إليهم، فدخلوا البلاد
~~وعاثوا فيها ونهبوا نحو خمسين من قراها وأحرقوها وغنموا كثيرا.

# 5

# وكان مجموع القتلى من المتنيين نحو مائة ومن النصيريين عددا وافرا. وممن
~~عرفناهم من قتلى زحلة أرميا أبو طقة وطنوس ابن أخيه ومخول الغسطاوي ويوسف حريز وإلياس
~~أبو سمعان حجي وجرجس خير، ورجلان آخران أحدهما من بني الحمصي والآخر من بني القاصوف
~~وغيرهم. أما يوسف طعمة حامل الراية فجرح على الجسر ورمى بنفسه إلى النهر، وهيكل
~~إبراهيم مسلم قائد هذه الحملة جرح أيضا.

# ومن النكات اللطيفة ما يروى عن عوض بك الأسد المرعبي أحد أعيان عكار، الذين تغير
~~عليهم إبراهيم باشا أنه اجتمع مرة بأحد القواد المصريين على أثر هذه الموقعة في سوق
~~العقادين في طرابلس الشام، فكتب القائد المصري على ورقة بيت عنترة القائل:

# لي النفوس ms101 وللطير اللحوم ولل

# وحش العظام وللخيالة السلب

# وقال له انظر ما أجمل خطي! ففطن عوض بك وكتب تحته بيتا آخر من القصيدة هو:

# إن كنت تعلم يا نعمان

# 6

# أن يدي

# قصيرة عنك فالأيام تنقلب

# وقال له: وانظر أيضا ما أجمل خطي! وهي محاضرة بديعة.

# وفي هذه السنة 1834م مني المطران أغناطيوس العجوري بداء الفالج، فعانى مضضه مدة
~~ثمانية أشهر انتقل في آخرها إلى رحمة ربه وذلك في شهر آب، ودفن في دير النبي إلياس تحت
~~النافذة الشمالية، وترك للكرسي خمسمائة كيس؛ أي مائتين وخمسين ألف غرش وزعها بوصيته.
~~وكان قد خدم الكرسي ثماني عشرة سنة بغيرة واجتهاد ووعظ ناجع، وقد انضم بواسطته كثير من
~~بني الطوائف الأخرى إلى طائفته الكاثوليكية مثل بني المعلوف والحاج شاهين الأرثوذكسيين
~~وغيرهم، وزاد على ختمه كلمة «زحلة»، وأرخ ضريحه الشيخ ناصيف اليازجي بقوله وهو من
~~أقدم منظوماته المهملة:

# هذا ضريح غاب فيه كوكب

# قد كان متشحا بثوب النور

# وعلى جوانبه المؤرخ نادبا

# مطراننا أغناتيوس عجوري

# ونال هذا الأسقف منزلة كبيرة لدى حكام عصره، ولا سيما إبراهيم باشا والأمير بشير
~~وبهمته انتشرت تجارة الزحليين إلى حلب والعراق وأوروبة وأسس الأكليروس الأسقفي، الذي
~~جاء بكهنته من حلب وبقي منهم الخوري بولس سنكي، فتولى الوكالة الأسقفية بعد وفاته.
~~وأنشأ أيضا أخوية القربان المقدس وأخوية العذراء، وكان لا يسام أحد من الكهنة والرهبان
~~إلا بعد أن يمتحنه الطيب الذكر البطريرك مكسيموس مظلوم أو هذا الأسقف، كما تقرر في مجمع
~~«دير البشارة» قرب زوق مكايل سنة 1831م. وفي هذه السنة على أثر ذلك جاء زحلة السيد
~~مكسيموس المظلوم لانتخاب أسقف عوض أسقفها المتوفى. فانتخب الخوري باسيليوس شاهيات
~~الحلبي من الرهبنة الشويرية الحناوية، فعارض فريق من السكان الذين يميلون إلى الرهبنة
~~المخلصية، ويودون أن يكون أسقفهم منها. فرفع البطريرك الأمر إلى الكرسي الرسولي في
~~رومية، وغادر زحلة غير راض عن بعض سكانها المعارضين. وبقي الكرسي فارغا ثلاث سنوات
~~ووكيله الخوري بولس سنكي.

# وسنة 1835م كان في زحلة طيفور بك المصري ms102 مع ألف جندي، ففرغ الزحليون لهم حارة
~~الميدان فنزلوها، وكانوا يراقبون حركات الدروز، ويؤمنون الطرق المحدقة بزحلة والبقاع.
~~وفي آخر هذه السنة سقط ثلج كثير تكاثف على الأرض، فتحير العسكر المصري في جرفه؛ لأنه لا
~~يعرف ذلك، فتحمل الزحليون ثقلة جرفه لهم وإبعاده عن منازلهم؛ لأنهم لا يطيقون
~~برده.

# وفي هذه السنة انتظم مخايل بن حنا عطا الزحلي في سلك كهنة البطريرك مكسيموس مظلوم -
~~وهو المطران غريغوريوس الشهير - فصار شماسا إنجيليا يرافق غبطته.

# وفي صيف سنة 1836م ورد الأمر من الكرسي الرسولي أن يكون الخوري باسيليوس شاهيات
~~الحلبي من الرهبنة الحناوية الشويرية الكاثوليكية أسقفا للفرزل وزحلة والبقاع،
~~فاستقدمه إليه من عين تراز البطريرك مكسيموس مظلوم إلى دمشق مع الوكيل الأسقفي وبعض
~~الأعيان، وسامه في كنيستها الكبرى (كاتدرائيتها) يوم خميس الصعود في 7 أيار من هذه
~~السنة، وهو إذ ذاك ابن إحدى وأربعين سنة، فكان أول أسقف سيم فيها. ثم سار توا إلى بيت
~~الدين وقابل الأمير بشير الشهابي ونال لديه منزلة، وعاد إلى زحلة وبدأ يرعى خرافه بغيرة
~~وأسس الأكليروس الأسقفي الوطني الباقي إلى الآن، وأول من نعرفه منهم الخوري يوحنا ملوك
~~الذي صار أسقفا بعد ذلك والخوري بطرس القطيني المعلوف والخوري فيلبس النمير، وقد سامهم
~~في هذه الأثناء شمامسة وكان واعظا بليغا ومدبرا حكيما وراعيا ساهرا على أغنامه.
~~ولما سافر البطريرك مكسيموس إلى مصر أقامه نائبا بطريركيا عاما، فسار إلى دمشق
~~ولبث فيها ستة أشهر وعاد إلى زحلة مترددا بينها وبين دمشق، وهو أول من اتخذ سجلا
~~للحوادث والوفيات والولادات ومنه اقتبسنا كثيرا من الفوائد.

# وسنة 1837م أحدث الأمير بشير الكبير بيت مكس (كمرك) في زحلة لضمان ذبحية اللحم، ورتب
~~الخرج (مال العنق) المسمى الفردة على سكانها لما شاهده فيها من رواج سوق الأعمال
~~والحركة التجارية، ووكل تحصيل ذلك إلى خمسة من سكانها سماهم «الوكلاء»، كانوا يفضون
~~مشاكل البلدة وقد ضمنوا (كمركها)، وصار الزحليون إذ ذاك يجلبون بضائعهم من بيروت بعد ما
~~كانوا يستجلبونها من دمشق، وكانت هذه السنوات ms103 التي مرت على سورية بزمن الدولة المصرية
~~أيام هناء وسلام ونجاح. ثم حدث غلاء عظيم فبيع مد الحنطة بثلاثين غرشا وذلك لم يسبق له
~~مثيل، وفي أواخرها حدثت زلزلة قوية هدمت قباب الأجراس، وكانت حركتها من جهة طبرية وصفد
~~حيث كان تأثيرها قويا وأضرارها كثيرة هنالك، أما في زحلة فلم يحدث عنها ضرر عظيم.
~~ومنذ هذا الحين ضعفت سلطة الأمراء اللمعيين على سكان زحلة ومنعت مداخلة دهاقينهم
~~(خوليتهم) بشئون سكانها فسعوا بتفريق كلمة الزحليين المجتمعة.

# وسنة 1838م كان وكلاء زحلة المذكورون قد ضايقوا مواطنيهم بالرسوم التي يتقاضونها منهم
~~وكثرت أحزابهم، فشكا الأهلون أمرهم إلى الأمير بشير مرارا فلم يعرهم أذنا صاغية؛ لأنه
~~كان يحصل من زحلة بواسطة هذا الرسم أموالا طائلة، فأرسل السكان الخوري بولس سنكي
~~النائب الأسقفي إلى بيت الدين لمقابلة الأمير، فلما فاوضه بذلك قال له الأمير: «هذا ما
~~هو شغلك ولا يعنيك»، وكان هذا الأب جريئا فصيح اللسان قوي الحجة فأجابه: «يعنيني كثرة
~~الخطايا الناتجة عن ذلك وتعطيل أشغال الفقراء.» وكانت عادة الأمير إذا تكدر من إنسان
~~وأراد منعه عن الكلام يقول للواقف أمرق (انصرف)، وإذا لم ينصرف يأمر خدامه بطرده. فقال
~~له بحنق «أمرق»؟ فأجابه الأب: «أنا مارق ومنصرف ولكن يوم القيامة يصيح الفقراء متظلمين
~~أمام الله ولا تقدر أن تقول لهم امرقوا، وأنا سأشهد على ظلمهم، فأستغيث بالله وبسعادتك
~~أن ترحمهم وترفع عنهم هذه المظلمة.» فأوغر كلامه صدر الأمير غيظا، وقال له بصوت ارتجت
~~له القاعة: «قلت لك امرق»، فانصرف ملتفتا إليه وقائلا: «أنا منصرف ولكن الملاقاة عند
~~الله الديان العظيم.»

# وعاد إلى زحلة بفشل متأثرا، فلما رأى السكان ازدياد ظلم الوكلاء وعدم سماع الأمير
~~شكاويهم رفعوا دعواهم إلى شريف باشا حاكم دمشق نزيل بيروت إذ ذاك، فجاء زحلة ومعه حنا
~~بك البحري، فقص عليهما الخوري بولس سنكي حادثته مع الأمير، فتذاكرا وجزما بإبطال رسم
~~الذبحية المذكور، وفاوضا الأمير بشيرا، فاقتنع بإبطاله وبعث إلى كل من الطيبي الذكر
~~أغابيوس الرياشي مطران بيروت ولبنان الكاثوليكي والخوري ms104 إبراهيم الكعدي الأرثوذكسي
~~والخوري موسى أبي كرم الماروني كاهني قصبة بسكنته في لبنان أن يحضرا إلى زحلة مع بعض
~~خاصته، ويفضا هذه المعضلة التي أقلقته، فجاءوا زحلة ونزلوا في دير النبي إلياس الطوق
~~الشويري؛ لأن السيد شاهيات كان إذ ذاك في عين تراز يدبر شئون مدرستها البطريركية.
~~فحاسبوا الوكلاء فإذا أموال طائلة باقية ضمنهم ورأوا ظلمهم للسكان، فأخبروا الأمير
~~فعزلهم وأرسل عوضهم من قبله وكيلا لفض مشاكل زحلة الشيخ وردان الخازن فنزل في
~~المعلقة.

# وفيها أمر إبراهيم باشا أولاد الأمير بشير وأعيان لبنان أن يلبسوا الطرابيش عوض
~~العمائم، فعم استعمالها ولبسها بعض الزحليين مثل غيرهم، وكانت تعرف بطرابيش الدلح،
~~وهي أشبه بجراب مسترسل على قذال (قفا) الرأس.

# وفي هذه السنة سيم الشماس مخايل عطا الزحلي (المطران غريغوريوس) كاهنا باسمه من يد
~~السيد باسيليوس شاهيات، وصار نائبا بطريركيا في دمشق وما يليها.
~~(6) إخراج الدولة المصرية من سورية

# ولقد كانت أيام إبراهيم باشا المصري في سورية أوقات سرور وهناء تخللها حروب ومناوشات،
~~ولا سيما في عهدها الأخير، وكان لهذا الوزير محاسن وهفوات، فمن محاسنه تعميم الزراعة،
~~وتنشيط الصناعة، وترويج التجارة، وتقرير حق التملك، ومنع الرشوة والتدليس، وإنشاء
~~الدواوين، وكثيرا ما كان يرسل مأموريه إلى داخل البلاد للحض على تحسين الزراعة، وعدم
~~إهمال الأراضي الفسيحة التي كانت مواتا، وعمم زراعة التوت، وأدخل زراعة الأرز والنيل،
~~وأدخل دودة القرمز، وحفر المعادن والفحم الحجري، وأدخل المرسلين الإفرنج، وبدأت النهضة
~~العلمية منذ ذلك الحين. ومن هفواته التي يتناقلها الشيوخ أنه بقر بطن جنديه؛

# 7

# لأنه اشترى لبنا من امرأة ولم يعطها ثمنه فرفعت دعواها إليه، فقال لها:
~~إنني سأقتله فإن رأيت أثرا للبن أعطيك ثمنه وإلا أقتلك، ولما رأى اللبن في معدة
~~القتيل نقدها ثمنه، وله كثير أمثال هذه الحادثة.

# ومن أهمها أنه أمر بجمع سلاح النصارى اللبنانيين، وأرسل مأمورا لذلك إلى زحلة، فضايق
~~سكانها كل المضايقة، وجمع كل الأسلحة بقساوة وتهديد لم يشاهد الأهلون نظيرهما بعد أن
~~تحرروا من الاستعباد القنطاري، وذاقوا لذة الحرية والاستقلال ms105 الشخصي، ورأوا انعطاف وزير
~~إليهم، فخسروا أموالا طائلة ليس بقيمة الأسلحة الثمينة فقط؛ بل بقيم أسورة البنادق
~~والسيوف المجوهرة (المسقطة) والخناجر المفضضة التي كانوا يتغالون باقتنائها، وكان بنو
~~عطا يبالغون بإتقان عملها والتفوق برونقها ولا سيما لمواطنيهم.

# وكان الزحليون فوق كل ذلك قد جشموا النفقات الباهظة بوجود العسكر المصري في بلدتهم
~~وتجنيد الأهلين، حتى إن كثيرا منهم كانوا يستأجرون عوضهم رجالا يذهبون للقتال
~~وينفقون على الجميع، فضلا عن تسخير الناس لحفر المعادن والدواب لنقل الذخائر والمؤن،
~~فكثر الطمع بهم لسرعة نجاح بلدتهم، وحسبت في سعة كبيرة من العيش وذات أموال
~~وافرة.

# ومع كل ما أبدى الزحليون للعسكر المصري من المؤانسة والخدمة، وتحملوا لأجلهم من
~~النفقات والأثقال لم يسلموا من تحاملهم عليهم حتى إنهم سنة 1840 لما عزمت الدولة باتفاق
~~الدول على إخراجهم من سورية، نووا وهم في المعلقة أن ينهبوا زحلة ويحرقوها، لولا سليمان
~~باشا القائد الفرنسي وحنا بك البحري وبطرس كرامة الذين منعوهم بإشارة إبراهيم باشا
~~وتوسط بعض الأعيان.

# وما جمع إبراهيم باشا أسلحة المسيحيين الذين لم يقاوموه ولا حاربوه؛ بل قدموا له
~~أسلحتهم وتجندوا متطوعين وبينهم الزحليون حتى رأى مقاومة الدروز والعرب في حوران ووادي
~~التيم وعصيانهم عليه، فاضطر مكرها أن يعيد الأسلحة إلى المسيحيين لينجدوه على الدروز
~~الذين أرسل جنوده لمحاربتهم في حوران، فتحصنوا في اللجأ وعاثوا بوادي التيم واضطرب حبل
~~الأمن، فكان ذلك من أهم أسباب العداء بين الطائفتين المسيحية والدرزية، فتوطدت بينهم
~~الشحناء وكثرت النزغات. وكان حرب الأمير بشير الكبير وسعيد بك جنبلاط أول جذوة من هذه
~~النار التي زادت الآن ضراما. فذهب المسيحيون متجندين مع العساكر المصرية وحضروا
~~المواقع الكبيرة التي نشبت بينها وبين الدروز في حوران ووادي التيم ولا سيما وادي
~~بكة. فأبلى اللبنانيون وبينهم الزحليون وكانت الثورات تتوالى والخصام يزداد اتساعا
~~وعوامل الحقد تسكن القلوب فتحركها على جر الويل وإهراق الدماء.

# ولما حارب إبراهيم باشا الدروز كما مر واعتقل بعض أعيانهم وأرسلهم إلى مصر مثل سعيد
~~بك جنبلاط وملحم بك العماد وملحم ms106 بك حمادة وغيرهم ممن التجأ إلى الأستانة؛ أجمع الدروز
~~على مقاومة إبراهيم باشا، وكان قد أرهقهم بأخذ سلاحهم وتجنيدهم مرارا وأوغرت صدرهم
~~إعادته أربعة آلاف بندقية (بارودة) للمسيحيين؛ بل للموارنة بعد أن كان جمعها منهم،
~~وحسبوا أنه بذلك سيقوي المسيحيين عليهم ويضعفهم، فيفتكون بهم فصاروا يثيرون المسيحيين
~~على المصريين. وما صدر أمر الوزير بإرجاع البنادق الأربعة آلاف إلى المسيحيين حتى جاء
~~من أبيه الأمر بجمعها منهم. فتكدر أهل دير القمر وغيرهم، وتجمهر اللبنانيون من دروز
~~ومسيحيين، وعصوا بأسلحتهم قاصدين حرب المصريين، وهي الحرب المعروف «بالعامية»، إذ
~~اشترك فيها عامة المسيحيين والدروز واتفقوا يدا واحدة على محاربة إبراهيم باشا، وكان
~~ذلك في شهر أيار سنة 1840م. فانقسموا أربع فرق (كاشات)، ونصبوا عليهم قائدا عاما (سر
~~عسكر) الشيخ فرنسيس أبا نادر الخازن. واشتهر بهذه الحرب يوسف الشنتيري وأبو سمرا غانم
~~من المسيحيين وأحمد داغر الشيعي (المتوالي) من برج البراجنة بظاهر بيروت، وكان قوادهم
~~من الأمراء الشهابيين واللمعيين والمشايخ الإقطاعيين وغيرهم، وكانت الفرقة (الكاشة)
~~الرابعة قرب زحلة بقيادة الأمير علي بن الأمير أحمد قيدبيه، وانضم إليها الأمير خنجر
~~الحرفوشي برجاله، فسلبوا ذخيرة العسكر المصري الذاهبة إلى صيداء، وجاء عثمان باشا
~~المصري بعساكره إلى المعلقة، وكان زعماء الحركة (العامية) الأمراء الشهابيون واللمعيون
~~ومشايخ الموارنة، وكانت الدولة العثمانية قد أرسلت السر ريتشرد وود الإنكليزي الشهير
~~معتمدا لطرد المصريين، فأثار ضرام هذه الحرب، وبقيت من منتصف أيار إلى أواخر تموز من
~~سنة 1840.
~~(7) موقعة شتوره

# ومن المواقع التي حدثت في جوار زحلة في أثناء الحرب (العامية) اللبنانية. موقعة
~~«شتوره» التي انقض فيها نحو ستة عشر ألفا من الجنود المصرية المدربة على ألف ومائتين
~~من اللبنانيين وأصلوهم نارا حامية، وهجم الهنادي عليهم بالسيوف (الشلفات)، وأعملوا
~~فيهم شفارها الحادة. فجندلوا كثيرا من القتلى. وكان عثمان باشا قائدهم قد نصب
~~المدافع على إحدى التلال المشرفة على شتوره وأمطرهم بقنابلها. فقتل نحو مائة وعشرين
~~وثار ثائر العسكر المصري وتعقبهم وعاث في لبنان.

# أما الزحليون فلم يدخلوا في الحرب (العامية)؛ ولذلك لم ms107 يحضروا موقعة شتوره؛ لأن
~~الأمير بشير الكبير كان قد أرسل إليهم الشيخ رشيد غالب الدحداح لإقناعهم، وخشوا من فتك
~~إبراهيم باشا المخيم بعساكره بين ظهرانيهم، ومع ذلك فإنهم أغضبوا اللبنانيين المسيحيين
~~والدروز والدولة المصرية. وكان فضول قرقماز من كسروان شيخا في زحلة من قبل الأمير بعد
~~الشيخ وردان الخازن المار ذكره، فنسب إليه اللبنانيون الخيانة بإقناع الزحليين لعدم
~~الدخول في الحرب (العامية) فقصدوا قتله، ففر إلى «قعفرين» فوق زحلة قرب منبع نهرها
~~البردوني فقتلوه هناك.

# وهكذا اضطرب حبل الدولة المصرية في سورية، واتفقت دول إنكلترة وروسية وبروسية والنمسة
~~مع الدولة العثمانية بموجب معاهدة «لندن» بتاريخ 15 تموز سنة 1840 على طرد الحكومة
~~المصرية من سورية. وكان إبراهيم باشا المصري قد اقتصر على امتلاك ولايتي سورية وأطنة
~~وتنظيمهما، فأرسلت الدول المارة الذكر أسطولا من بوارج إنكليزية ونمسوية بقيادة روبرت
~~ستبفرد والسر شارل سمث، فحضرا وأرسلا الكومودور السرنابيه إلى بيروت، وكان محمولها نحو
~~عشرة آلاف مقاتل من العثمانيين والإنكليز، فضربوا بيروت في 11 أيلول سنة 1840م، وفر
~~سليمان باشا الفرنسي قائد العساكر المصرية إلى زحلة وضربت الأساطيل عكاء، وذهب نابيه
~~إلى مصر وعقد مع محمد علي باشا والد إبراهيم باشا اتفاقا بتاريخ 27 تشرين الثاني سنة
~~1840 يصرح له أن تكون خديوية مصر وراثية لأسرته. وكان إبراهيم باشا المصري قد قدم من
~~مرعش إلى زحلة واستقدم إليه الأمير بشيرا الكبير وتفاوضا مليا، وخيم العسكر المصري
~~في المعلقة وصار يتراجع إليها القواد بما بقي من جنودهم مدحورين، مثل عثمان باشا قائد
~~حملة كسروان الذي حارب سكانه خمسة وعشرين يوما، فاندحر في موقعة وطا الجوز واستظهر
~~عليه الكسروانيون، وسليمان باشا عاد من الحازمية مدحورا من أمام أساطيل الدول المتفقة
~~المشار إليها. وانضم إليهم عسكر طرابلس الشام والجهات الأخرى فصارت زحلة محل سكنات هذا
~~الجيش الجرار بعد أن كانت محل حركاته في أول مواقعه.

# وإذ ذاك كان محمد علي قد أرسل يستقدم إليه ولده إبراهيم باشا من سورية، فبرح زحلة يوم
~~السبت في 9 تشرين ms108 الثاني سنة 1840 إلى دمشق، وسار منها على طريق غزة بعد أن هدم الحصون
~~والمعاقل. وعرض على الأمير بشير الكبير أن يسلم، فاستمهل أياما اعتذر في آخرها أنه لا
~~يستطيع أن يغضب عليه إبراهيم باشا؛ لأن أولاده وأنسباءه يحاربون مع جيشه فيفتك الوزير
~~بهم انتقاما منه إذا انحاز ضده. ولذلك استسلم إلى الأمير الإنكليزي وبعد ثلاثة أشهر
~~أخرج من سورية بأسرته ومدبريه وبعض أنسبائه فكانت نهاية حكمه في تلك السنة وإخراج
~~الدولة المصرية من سورية أيضا.

# فهذه كانت أهم ذرائع التنافر والتنابذ والمناوأة بين طائفتي المسيحيين والدروز
~~المتجاورتين المتحابتين، وكأن البلاد ألفت التعصب فتوالى عليها من العصبيات القيسية
~~واليمنية، واليزبكية والجنبلاطية، والمعلوفية والمكارمية، والزحلية والقنطارية. ثم بدأت
~~العصبية المسيحية والدرزية فكانت الأخيرة أشر من الأولى وتحفز الدروز للتنكيل
~~بالمسيحيين، ولا سيما سكان زحلة ودير القمر الذين أوغروا صدورهم ببسالتهم ونفوذ كلمتهم
~~لدى إبراهيم باشا والأمير بشير ولمعاضدتهم إياهما.
~~(8) مشيخة زحلة الأولى

# كان الأمراء اللمعيون أيام تسلطهم على زحلة يتولون إدارة شئون سكانها ويفضون مشاكلهم،
~~إما بذاتهم أو بواسطة دهاقينهم (خوليتهم) وخاصتهم. ثم استبد بهم القنطاريون فكانوا
~~يأتمرون بأمرهم مدة إلى أن قيض لهم الظفر في موقعة المزة، وكانوا في مقدمة جيش الأمير
~~بشير الشهابي الكبير. وفاتنا هناك أن نذكر أنهم ساروا بقيادة يوسف الحاج شاهين
~~الأرثوذكسي وابن عمه أنطون فلما وزع الأمير السلاح على عسكره جميعه، وبقي الزحليون فقط
~~أراد إعطاءهم السلاح، فمنعهم قائدهم المذكور عن أخذه وتلكأ برجاله عن القتال حتى عندما
~~ضعف عسكر الأمير، وكاد يتقهقر تقدم يوسف برجاله البواسل ودحروا العدو، وكان يوسف السكاف
~~والحاج نصر من حملة الأعلام اللبنانية فتقدما حتى القلعة، وكان فيها عسكر فوضعا سلما
~~على سطحها وصعد يوسف السكاف عليه، ونصب علمه فوقها فكان النصر للزحليين باهرا. فقال
~~الأمير ليوسف: لماذا تأخرت بهجومك برجالك الأشداء، فأجابه: إن تأخر توزيع الأسلحة
~~عليهم أخر هجومهم. فأحبه الأمير كثيرا، ورأى فيه بسالة وسداد رأي، فكان يعتمد عليه
~~منذ ذلك الحين بعد أن كان عرفه عند وجود ms109 عبود البحري الخطاط في بيته أيام فراره من وزير
~~دمشق.

# فهذا كان بدء مشيخة الزحليين ففوض إليه حل المشاكل، وكان يستشيره بكثير من شئون زحلة
~~وبلاد بعلبك ويعتمد على رأيه فنفذت لديه كلمته، وكان يوسف متزوجا بشقيقة إبراهيم
~~مسلم الكاثوليكي، فنال ابن حميه منزلة لدى الأمير وقلدهما مشيخة زحلة، فاتفقا طول
~~حياتهما على رفع شأنها وحرراها من ظلم القنطاريين.

# وفي حرب سانور كان أنطون الحاج شاهين ابن عم يوسف هذا قائد الحملة الزحلية والمتنية
~~مع ابنه إبراهيم، فعادا بعسكرهما ظافرين فمضت مدة على مشيخة زحلة بزمن الأمير بشير
~~الكبير، وفي عهد إبراهيم باشا المصري حتى كانت زحلة أشبه بجمهورية صغيرة يحكمها شيوخ
~~ينصبهم الحاكم بإرادة الشعب.

# ولما كان أنطون الحاج شاهين مدبر (كتخدا أو كاخية) الأمير أمين الحرفوشي وشي عليه
~~مرة إلى الأمير بشير الكبير، فذهب مع ابن عمه يوسف إلى بيت الدين لمقابلته حسب أمره،
~~فامتنع الأمير عن مقابلتهما خشية أن يقنعه يوسف فيعفو عن أنطون الذي أمر بسجنه وإرساله
~~إلى عكاء، وبعد ثلاث سنوات مرض أنطون فيها فأرسل الزحليون الطبيب ترانوبي من أطباء
~~إبراهيم باشا المصري لتطبيبه وقيل: إنه سممه فتوفي نحو سنة 1836م، فاشتد حزن يوسف عليه
~~وتوفي بعده بنحو سنتين؛ أي نحو سنة 1838م، وكان داهية في رأيه قوي الحجة كريما
~~باسلا مثل أنطون. أما إبراهيم مسلم فبقي نافذ الكلمة إلى أن توفي يوم الأحد في
~~الرابع من أيار سنة 1841 قبل موقعة العريان وكان حصيفا شجاعا جوادا، ولما اختلف
~~الوكلاء في زحلة عند إنشاء بيت المكس (الكمرك)، وفشا التحزب بين سكانها أرسل الأمير
~~بشير الكبير شيخا على زحلة الشيخ وردان الخازن. ثم فضول قوقز من قرقماز في كسروان،
~~وهذا قتله الأمير بشير قاسم في أثناء الحرب العامية عند إخراج الدولة المصرية. ثم خلفه
~~مدة يوسف عدبا أحد رجال فضول المذكور فهذه حالة زحلة في سنواتها الأربعين الأولى من
~~القرن التاسع عشر.

# وكان للشيوخ حق الحبس والحكم بالدعاوى على اختلافها وجمع الجنود للمحاربة والفعلة
~~لحفر المعادن ms110 والمكارين للتسخير فضلا عن جباية الخراج والضرائب، وكان تحت يدهم بكباشية
~~(بلوكباشية) من وطنيين وغيرهم ورجال للتحصيل وتبليغ الأوامر يسمون «حواليه»، كانوا
~~ينزلون على المطلوبين فلا يبرحونهم حتى ينالوا منهم مطاليبهم المأمورين بها والواحد
~~منهم يسمى «حوالي». وإلى الآن يضرب المثل بالحوالية وتثقيلهم على الناس.
~~(9) موقعة عالية وبعبدا

# ولما خرج إبراهيم باشا المصري من سورية سنة 1840 وأبعد الأمير بشير الكبير إلى مالطة
~~ولقب بالمالطي، ثم إلى الأستانة نصب الأمير بشير قاسم الشهابي الملقب بأبي طحين
~~حاكما على لبنان بموجب تقليد (فرمان) سلطاني سلمه إياه أمير البحر الإنكليزي السر
~~ستبفرد. وكان الساعي بذلك السر رتشرد وود الذي جاء سورية للسعي بإخراج الدولة المصرية.
~~وفي هذه الأثناء نصب قنصلا عاما لدولته الإنكليزية في دمشق وبقي يشارف أعمال
~~لبنان.

# ولما تولى الأمير بشير قاسم سار إلى بعبدا، ومنها إلى بيت الدين واتخذ مستشارا له
~~الأمير محمودا سلمان الشهابي من وادي شحرور وقرب إليه كثيرا من أنسبائه الشهابيين،
~~وخالف عادة الحكام من أيام فخر الدين المعني الشهير؛ أي منذ قرنين ونصف، إذ كانوا
~~يتخذون مدبريهم وأعوانهم من اللبنانيين، فاتخذ هو فرنسيس مسك من بيروت مدبرا وأعاد
~~الإقطاعيين من مسيحيين ودروز إلى قطائعهم، ولكنه لم يكن ليحترمهم كثيرا فرأى الدروز
~~منه تغيرا عليهم، ولا سيما بعد عودة مشايخهم من منفاهم في سنار وغيرها، وهم موغرو
~~الصدور على الأمراء الشهابيين والمسيحيين. ثم رأى الدروز أن النصارى الذين في قطائعهم
~~متغيرون عليهم، ولا سيما في عاداتهم القديمة بالانقياد التام إليهم، فأوجسوا من ذلك
~~خوفا وأضمروا لهم السوء، على أن الأمير الحاكم لم يكن ليبالي بذلك، ولا سعى برقع
~~الخرق قبل اتساعه؛ فسرت روح التحاسد والتضاغن بين المسيحيين والدروز ونمت بمساعي
~~المفسدين نمو الجراثيم (المكروبات) في المستنقعات، وتحولت الأحزاب دينية بحتة بعد أن
~~كانت سياسية مدنية منذ القديم، وجاشت صدور الفريقين بالحقد للانتقام.

# وفي أول تموز سنة 1841م حدث خلاف بين بعض سكان دير القمر من بني البستاني وبين بعض
~~سكان بعقلين على صيد حجل، فدخل الديريون ms111 بعقلين ثم جاء الدروز الدير وحاصروها في أوائل
~~أيلول. وفي الثالث منه جاء زحلة رسول من دير القمر يستصرخ سكانها لمعاضدة إخوانهم
~~الديريين المحاصرين، فأرسل الزحليون من فورهم رسلا مسلحين إلى أسقفهم المطران باسيليوس
~~شاهيات المار ذكره؛ لأنه لم يكن أسقف غيره لبقية الطوائف يقيم في زحلة، وكان هذا في
~~طوافه على الرعية مع الشماس فيلبس النمير، فاستقدم من بر إلياس فوصل زحلة في الرابع من
~~أيلول، وعقد جلسة اجتمع فيها شيوخ البلدة وزعماؤها وأقروا على مفاوضة السيد يوسف حبيش
~~بطريرك الطائفة المارونية، وعاد المطران باسيليوس إلى طوافه متوقعا الجواب. ففي الثامن
~~من أيلول أرسل إليه الزحليون مخول الجبلي، فعاد مع شماسه المذكور من قب إلياس وبعد
~~المداولة جهز الزحليون نحو خمسمائة فارس وألف راجل ليسيروا إلى دير القمر، ولكنهم علموا
~~أن الدروز واقفون لهم بالمرصاد وقاطعون عن الدير كل طريق، فتغير رأيهم هذا يوم الخميس
~~في الثاني من تشرين الأول، واستبدل بإرسال نحو خمسمائة مقاتل في ذلك اليوم من نخبة
~~أعيانهم، مثل عبد الله أبي خاطر وابن عمه حنا وبطرس أبي ضاهر المعلوف ونسيبه مراد وهبه
~~قيامة وعساف مسلم وابن عمه ناصيف وأبي عساف جرجس الحاج شاهين وابن عمه إبراهيم بن
~~أنطون ومخول غره وخليل حجي وناصيف جدعون وأبي شبل ناصيف أبي عقل. وكان حملة الإعلام
~~الزحلية أبو لولو خليل الجريجيري وعبد النور الششم وأبو عيطا النمير ويوسف بشارة
~~الخياط، وكان بين هذا المعسكر بعض نصارى العرقوب الذين التجأوا إلى زحلة، فساروا على
~~طريق المريجات إلى أن وصلوا تجاه عالية في محلة (النقارات)، فالتقاهم نحو ألف من
~~الدروز بقيادة الشيخ حسن تلحوق والشيخ يوسف شبلي عبد الملك. فتقابلا وتحاربا يوم السبت
~~في الرابع من تشرين الأول. فثبت الزحليون في مواقف القتال وفرسانهم المذكورون يحمونهم
~~إلى أن تمكنوا من إبعاد الدروز عن الطريق بعد أن قتلوا منهم نحو خمسة وعشرين رجلا، ولم
~~يقتل من الزحليين إلا أربعة أحدهم إلياس الدويليبي.

# فسار الزحليون إلى بعبدا؛ حيث كان العسكر اللبناني مقيما هناك، ms112 وعدده نحو عشرة آلاف
~~مقاتل مع قواده الأبطال، مثل الأمراء ملحم حيدر، وسلمان سيد أحمد، وأخيه فارس من
~~الشهابيين، وحيدر إسماعيل من بكفيا، وأسعد فارس من بسكنتا، وبشير أحمد وعلي منصور من
~~برمانا من اللمعيين، والمشايخ كنعان بان وكسروان من الخازنين وخليل حمزة من الحبشيين.
~~فانضم إليهم الزحليون واجتمع كبارهم بكبار اللبنانيين يديرون حركة عساكرهم، ويتداولون
~~بالشئون الحاضرة. فعقدوا جلسات متتابعة تباحثوا فيها في إنقاذ دير القمر من الحصار،
~~فقرروا أن ينتخب ثلاثة آلاف مقاتل وقائدهم (عقيدهم) الأميران قيس ملحم الشهابي وسلطان
~~الطرودي من آل فارس اللمعيين من بسكنتا والشيخ نقولا الخازن من كسروان وبشاره طربيه من
~~تنورين، فزحفوا من بعبدا إلى عبيه. وكان سكان الشويفات، قد تعاهدوا من مسيحيين ودروز أن
~~لا يدخلوا في هذه الحرب؛ بل يكونون على حيادة. فهاجم العسكر اللبناني الشويفات والتقاهم
~~سكانها بقوة عظيمة وثبات غريب، فأحادوهم عن الطريق ثم سار شبلي المعلوف بأنسبائه الكفر
~~عقابيين وكثير من الزحليين، يرافقهم الأمير شديد عبد الله مراد اللمعي ويوسف الشنتيري
~~من بكفيا وجميعهم نحو مائة وخمسين مقاتلا، حتى اجتازوا نهر الغدير بين بعبدا وكفر
~~شيما، فالتقوا بالدروز فحمي وطيس القتال بينهم، فثبت المسيحيون ثبوت الأبطال وأبدى شبلي
~~في ذلك اليوم من البسالة ما يتناقله الشيوخ إلى يومنا، وبقوا إلى عصر ذلك النهار
~~وأزاحوا الدروز عن مركزهم إلى بسابا. ولما كلوا أرسلوا الأمير عبد الله اللمعي إلى
~~نسيبه الأمير حيدر إسماعيل قيدبيه لينجدهم، وما بعد عنهم حتى وصل بطرس بك كرم الأهدني
~~بخمس مائة مقاتل إلى بئر الوروار حيث كان عسكر الدروز واقفا بقيادة خطار بك العماد،
~~فانضم إليهم عسكر بعبدا والتقى الصفان وتطاحنا، فكانت ساعة بيعت فيها الأرواح وزهقت
~~النفوس، وثبت المسيحيون في مواقفهم وأصلوا الدروز نارا حامية، وما آذنت الشمس بالغروب
~~حتى أشرقت شمس انتصار المسيحيين ودحروا خصومهم بعد أن قتل كثير من الفريقين.

# وذهب نحو خمسين مقاتلا من زحلة ونابيه «المتن» وغزير (كسروان) بقيادة حنا أبي خطار
~~الزحلي، فوصلوا إلى برج خلدة تحت الصحراء، وكان ms113 خطار بك العماد قد أرسل ثلاثمائة مقاتل
~~من الدروز إلى صحراء الشويفات، فكمنوا بين أشجار الزيتون الغبياء، فأطلقوا الرصاص من
~~مكامنهم على هذه الشرذمة، فجندلوها قتلى على الحضيض وهي لا تعلم من أين ينصب عليها
~~الرصاص تباعا. أما قائدها حنا أبو خاطر فأبدى بسالة غريبة، ولما طارده الفرسان همز
~~جواده إلى جهة البحر في محلة الأوزاعي، وأنزل حصانه فيه فسبح إلى أن ابتعد عنه الدروز،
~~فخرج إلى البر ولحق عسكر عبيه بين الناعمة وبعورته المطلة على البحر، فأدركهم وهم
~~ينتظرونه لما قابلوه من بعيد، فرأوه مخضبا بالدم هو وجواده وقص عليهم ما جرى له،
~~فحمدوا الله على سلامته وأثنوا على بسالته. ثم وصل إلى العسكر عبد الله قادري من زحلة
~~عريانا، وقد أفلت من بين أيدي الدروز الذين خلعوا عنه ثيابه وأرادوا ذبحه، فساعده
~~أحدهم على الفرار. ثم أخبرهم أنه لم يبق أحد غيره من تلك الشرذمة التي كان يقودها حنا
~~أبو خاطر.

# وبينما هذا العسكر سائر رأى طلائع الدروز في بيصور فزحف عليها وأحرقها دحر الدروز،
~~فقتل الشيخ بشارة طربيه من تنورين. ثم رجعوا جميعهم إلى عبيه فلبثوا فيها ثمانية أيام
~~لم يتمكنوا في خلالها من الوصول إلى الدير؛ لانتشار عساكر الدروز في كل المعابر
~~والمضايق والطرق، فعادوا إلى بعبدا وتفرق شمل بعضهم.

# وما زالت المناوشات تتوالى والنصر يتراوح بين الفريقين حتى تغلب الدروز على المسيحيين
~~لانقسام كلمتهم، فإنهم كانوا حزبين؛ أحدهما يريد إثارة القلاقل وتكدير صفاء الأمن
~~لاستعادة الأمير بشير الكبير حاكما، وفريق يميل إلى تأييد الأمير بشير قاسم في ولايته.
~~والدروز متفقون قلبا وقالبا على عدم قبولهم بحكم الأمراء الشهابيين ومنحازون إلى
~~إسناد الولاية إلى حاكم غريب غير مسيحي، وعمت المواقع ساحل بيروت والغرب والشحار ودير
~~القمر والمتن. ثم أخمدت نيران الفتنة بإخراج الأمير بشير قاسم من بيت الدين بواسطة أيوب
~~باشا قائد العسكر العثماني والجنرال روز والسيد عبد الفتاح «فتيحه» حمادة الذي تولى
~~وكالة الحكم.

# وفي تلك الأثناء نقل مقر الولاية من عكاء إلى بيروت بأمر ms114 سلطاني، فسلخت هذه عن أيالة
~~صيداء وتبعت دمشق رأسا وعزل زكريا باشا الذي خلف عزت باشا، ونصب عوضه سليم باشا وكان
~~هذا رئيس العسكر (سر عسكر).
~~(10) موقعة العريان

# وعاد الزحليون إلى بلدتهم بعد أن نازلوا هم والعسكر اللبناني عسكر الدروز في موقعة
~~بعبدا الشهيرة وظفروا بهم، وقد قتل من الفريقين خلق كثير، وكان ذلك في أثناء شهر تشرين
~~الأول سنة 1841. وبينما هم يتأهبون للتفرغ من القتال إلى معاودة الأشغال، إذ بنبأ تجمع
~~الدروز للزحف على زحلة يطرق آذانهم ويقلق خواطرهم، وكان الدروز قد نووا أن يفعلوا بزحلة
~~كما فعلوا بدير القمر والبلدتان عاصمتا المسيحيين، وكان شبلي العريان

# 8

# أحد سكان راشيا الوادي قد اشتهر بحربه ضد إبراهيم باشا المصري وإبلائه
~~بالمواقع الكثيرة، ولا سيما في الوعرة إلى أن دخل في خدمته، ثم أقامه نجيب باشا والي
~~دمشق رئيس الخيالة (سر سواري)، ووكل إليه تدبير شئون وادي التيم، فجمع سلاح المسيحيين
~~في تلك البلاد وأعطاه إلى قومه الدروز لتقويتهم على هؤلاء، فاغتنم فرصة تقربه من والي
~~الشام ونفوذ كلمته في وادي التيم وحوران على أثر حروبه فيهما ونيل الزعامة على أبناء
~~جنسه ومذهبه الذين انقادوا لأمره، فجمع على أثر حوادث دير القمر وبعبدا المارة الذكر
~~كثيرا من دروز وادي التيم ولبنان وحوران وفرسان الأكراد والعربان وخمسمائة من عسكر
~~الحكومة العثمانية وغيرهم من مناصريهم، وزحف بهم وهم يربون على خمسة عشر ألفا بين
~~فرسان ومشاة إلى زحلة وبينهم بعض بني القنطار الذين نكل بهم الزحليون. وكانوا قد أوغروا
~~صدر العريان على الزحليين واستثاروه لمحاربتهم، فلما علم الزحليون حرج موقفهم لبعدهم عن
~~لبنان وعدم تمكن أهليه من نجدتهم بسرعة فضلا عن وقوع بلدتهم منفردة تحدق بها الدروز
~~والعرب والشيعيون (المتاولة) واستياء اللبنانيين منهم لعدم مساعدتهم إياهم في حرب
~~العامية، عقدوا اجتماعات قرروا فيها أن يتخذوا الأمراء الحرفوشيين ظهرائهم. ففاوضوا
~~الأمراء خنجرا

# 9

# وأخوته وأبناء عمه وكانوا زعماء قومهم ورؤساء عشائرهم فرضوا بالانضمام
~~إليهم ومعاضدتهم على الدروز، وكان السر ريتشرد وود قنصل دولة إنكلترة ms115 في دمشق الشهير في
~~حوادث إخراج الدولة المصرية من سورية قد حصل للحرفوشيين أمرا من نجيب باشا والي
~~الشام أن يساعدوا الزحليين أصدقاءه، وشرع الزحليون من فورهم يقيمون المتاريس ويحصنون
~~المضايق والمشارف ويوفرون ذخائرهم الحربية وحاجاتهم المعاشية خشية أن يحاصرهم الدروز،
~~فأقاموا كثيرا من المتاريس والمرامي والخنادق حول بلدتهم، وحصونها وجمعوا كثيرا من
~~الأسلحة؛ لأن المصريين أخذوا معظم أسلحتهم، وملئوا قبو دير النبي إلياس الطوق بالرصاص
~~والبارود، فراسلهم الدروز أن يجمعوا سلاحهم ويسلموه للعريان فلم يغتروا بما عرضوه عليهم
~~من التأمين، إذا سلموهم سلاحهم بل أوجسوا من خيانتهم.

# ويوم الأربعاء في 22 ت1 سنة 1841 جاء زحلة الأمير خنجر الحرفوشي وأبناء عمه برجالهم،
~~وبينهم المعلوفيون والمسيحيون من بلاد بعلبك بقيادة شبلي وإلياس هاشم المعلوف المشهورين
~~ببسالتهما، والشيعيون (المتاولة) بقيادة حسن حمية من طاريا وسليمان الحاج سليمان من
~~بدنايل، فكان مجموعهم نحو ستمائة فارس، وكانت تدق أمامهم الطبول، فاستقبلهم الزحليون
~~وانضموا إلى عسكرهم وتعاهدوا على التعاضد والتحالف، فكان المقاتلون في زحلة نحو ألف
~~وخمسمائة، فجمعوا قواهم ودربوا حملة إعلامهم وفرسانهم واتفقوا قلبا وقالبا على
~~الثبات في مواقف القتال مهما كان عدد الدروز كثيرا. وكان في زحلة محمد علي حميه من
~~طاريا، الذي قتل أحد الأمراء الحرفوشيين منذ بضع سنوات، والتجأ إليها فتوسط الزحليون
~~أمره واسترضوا الأمير خنجرا عليه فقابله وقبله بين المحاربين. ولما استوثقوا بعددهم
~~وعددهم زحفوا بقيادة الأمير وبعض أعيانهم، وكان حامل علم العسكر البعلبكي فارس
~~الديراني من قصر نبا وحامل أعلام الزحليين طنوس جبور المعلوف الملقب بأبي عفيفة وأبو
~~عيطا إبراهيم النمير، وأبو لولو خليل الجريجيري، وعبد النور الششم، وخليل الطباع،
~~فتركوا حامية المدينة في المتاريس من الأبطال المدربين في الرمي وساروا بالباقين
~~لملاقاة الدروز، فانتشب القتال يوم السبت في 25 ت1 في شتوره وجلالا بظاهرة زحلة، ففر
~~الدروز إلى قمل وجرح شبلي العريان

# 10

# هناك برصاصة في بلعومه، وأخوه علي برصاصة في فخذه فوقف القتال، ولم يترجح
~~النصر لفريق من الاثنين بل كان يتراوح بينهما؛ لأن عسكر الدروز ms116 كثير وبأس الزحليين شديد
~~على قلتهم، ومع ذلك قتل من عسكر الدروز أكثر من سبعين عدا المجاريح، ولم يقتل من
~~الزحليين إلا ثلاثة وهم طنوس أبو طقة وابنا عمه أسعد ويوسف وجرح أربعة  وقتل من عسكر
~~بعلبك ابن قره بولاد المسيحي، بينما كانوا مطاردين الدروز إلى جسر بر إلياس عند فرارهم
~~فوصل العريان جريحا إلى بر إلياس وقطع آذان القتلى، وأرسلها مع ابن عمه خزاعي العريان،
~~وبعض الفرسان إلى لبنان ووادي التيم وحوران مستصرخا قومه ومستقدما قواتهم لنجدته،
~~فجاءته النجدة بالخيل والرجل.

# ويوم الأربعاء في 29 تشرين الأول ذهبت طليعة إلى تل شيحا تستشرف الدروز، فرأى أحدها
~~محمد سويدان من بدنايل أشباحا كثيرة، فأسرع إلى الأمير خنجر مذعورا وهو يقول له: «يا
~~مولاي الدروز مثل الضباب وقد ملئوا السهل بالخيل والرجل.» فركب الأمير برجاله إلى أن
~~وصل إلى باب السوق فلاقاه أحدهم، وقال له: إن ما رآه محمد سويدان هو عجال (مواشي)
~~بر إلياس فانثنى الأمير على محمد وأطلق عليه بندقيته، فوقع مضرجا بدمه وتكدر وأراد
~~الانصراف من زحلة، فطيب أعيانها خاطره وأحضروا له النارجيلة؛ لأنه كان مولعا بها
~~فسري عنه.

# ويوم السبت التالي في أول تشرين الثاني؛ أي بعد ثلاثة أيام كانت حجافل الدروز
~~الجرراة، التي تبلغ نحو خمسة وعشرين ألفا تخفق أعلامها في السهل هاجمة على زحلة،
~~وكانت الطلائع على تل شيحا، فجاء كل من أبي قبلان لحود ثابت البحمدوني وإبراهيم حيدر
~~الحاج سليمان راكضين إلى الأمير ينادون قائلين: وصل الدروز إلى قرب مرج عرجموش
~~(الفيضة)، فركب الأمير خنجر من فوره يحدق به الفرسان والمشاة، فوضعوا ثلاثمائة في
~~الخندق عند البيادر الذي أصلحوه، وكان باقيا من زمن إبراهيم باشا وحرضوهم على الثبات
~~واتخذوا للحصار بيت البردويل قرب سيدة الزلزلة وبيتي مراد المعلوف وعبد الله العزر في
~~حارة سيدة النجاة، وانقسم المهاجمون الزحليون فرقتين؛ إحداهما من ظهر تل شيحا، والثانية
~~من سفحه فالتقوا بالدروز عند بيادر حوش الأمراء، فاصطلت نيران القتال والتحم الفريقان،
~~واستحر النزال وبيعت الأرواح، وكان الأمير ms117 خنجر قد ربط في نقطة طريق المعلقة ليقطع
~~على الدروز خط الهجوم، فلما رأى اشتداد العراك وتطاحن الأبطال وكثرة الدروز تقهقر
~~برجاله إلى عين الفلفلة في منقلب ظهر الحمار فوق المعلقة إلى جهة زحلة ، فتأثرته فرقة
~~من الدروز وأعملت السلاح في أقفية رجاله، فقتلت كثيرا منهم وقتل الأمير يوسف الحرفوشي
~~عند عين الفلفلة وأصيب ابن عمه الأمير منصور برصاصة،

# 11

# فصاح أحمد صفوان من قصر نبا: «أيها الأمير عار عليك أن تترك الزحليين، وقد
~~أكلت من خبزهم وملحهم.» فرماه بالقرابينه فمزقه، وسار إلى تلة بئر هاشم حيث كانت نساء
~~زحلة والأولاد في الكروم عند بئر هاشم، فلما رأين الحرفوشيين منهزمين صحن بهم: «أنتم
~~بيت الحرفوش أنتم سيوف البيض وحماة العرض اليوم نريدكم الجوعان يأكل والعطشان يشرب»،
~~وحملن إليهم الطعام والماء وبعضهن قدمن لهم الذخائر، فالتفت الأمير خنجر إلى
~~الزحليين وإذا بالنصر يحف بهم، وقد ثبتوا ثبات الأبطال. فاستعاد قوته وجمع رجاله وصاح
~~بهم اليوم أريدكم، وتقدم فارس الديراني بعلمه، وكان الزحليون قد انسحبوا إلى تل شيحا
~~وثبتوا في الخندق والمتاريس والمرامي، واندفق عليهم الدروز بجيشهم الجرار من جهة غدير
~~(بركة) البيادر، فأصلوا الدروز نارا حامية وأحسنوا الرمي، فكردسوا الأشلاء عند البيادر
~~نحو أربعمائة، ولا سيما من حامية الخندق فردوهم إلى بيادر الحوش حيث عاد الأمير خنجر
~~برجاله والتقى بهم، فكان الدروز قد دحروا وتقهقروا فاعتذر عن تخلفه.

# وكانت بعض فرق الدروز قد دخلت البلد عندما انكسر الحرفوشيون وأخلوا نقطة محافظتهم قصد
~~النهب، فانسحبت بعض نقط زحلة لسد الخرق، فتفرقت قواتهم وطمع الدروز، فدخلت شراذم منهم
~~من جهة حوش الزراعنة، فحرقت حارة في بستان عبد الله أبي خاطر الباقي إلى الآن قرب الخان
~~وتقدمت نحو زحلة، فهجم أبو جرجس إلياس رابية الزحلي مع شرذمة، وقتل حامل علم الدروز قرب
~~محل الحمام الآن، وهجم الزحليون عليهم فأعادوهم على أعقابهم. وكانت شرذمة من الدروز قد
~~دخلت البلد من جهة بيت أبي راجي المعلوف، فأحرقت بيت العزر (قرب دير اليسوعيين الآن)،
~~فردها الزحليون ناكصة ms118 على الأعقاب. وهكذا فعلوا من جميع الجهات التي دخل فيها الدروز
~~البلدة، ورموا كثيرا من أشلاء القتلى. ولم يقتل في الموقعة الثانية إلا أربعة من زحلة
~~منهم خليل الحاج نقولا، وابن منصور بالش، وعبد الله بن يوسف إبراهيم، وابن الزنكي. وجرح
~~اثنان أحدهما إبراهيم أبو طقة مات بعد أيام، أما من المعلقة فقتل ثلاثة عشر نفرا؛
~~لإخلاء الحرفوشيين نقطة المحافظة فيها كما مر.

# فتأثر الزحليون الدروز الذين تفرقوا طرائق لا يلوون على شيء، فقتل منهم نحو ثلاثمائة،
~~وقيل أكثر من ذلك وجرح ثماني مائة، فبقي الزحليون يطاردونهم ويعملون الأسلحة في أقفيتهم
~~إلى قرب بر إلياس وبعضهم لحقهم إلى جديتا وغيرها. ولولا أن الزحليين أوجسوا خيفة من
~~أن متابعة مطاردتهم ربما تفضي بهم إلى حيث تكثر عليهم النجدات، وخافوا من أن يكون ذلك
~~خدعة لهم لأخرجوهم من البقاع، ففر الدروز إلى وادي التيم مذعورين ومنكلين بمن رأوه في
~~طريقهم من المسيحيين، وكانوا يسلبون من النصارى الذين حضروا معهم هذه الموقعة ما يعجبهم
~~من السلاح والخيل، وبات العريان جريحا في قرية ظهر الأحمر.

# ثم عاد الزحليون ورءوس القتلى على رماح كثير من أبطالهم، ودخلوا البلدة فائزين
~~واحتفلوا بنصرهم بقصف وسرور، وكانوا يعيدون لهذا اليوم الانتصاري في كل سنة حتى سنة
~~الستين. وتناقل الناس نبأ هذه الموقعة وانتصار الزحليين فيها على قلتهم وكثرة الدروز.
~~فلما نمي خبرها إلى إبراهيم باشا المصري قال: «عفارم أولادي، سباع الوادي، لقد شهدت
~~مواقعهم في سورية، وعرفت حميتهم الحربية.»

# وفي أثناء هذه الموقعة كان سليم باشا قد خلف زكريا باشا في ولاية بيروت، فلما بلغه
~~خبر محاربة الدروز للزحليين أرسل خمسمائة جندي نظامي ومدفعين بقيادة رشيد باشا لمحافظة
~~زحلة، فبقي القائد على الطريق نحو أربعة أيام متنقلا بين حمانا والمتين مع أن البعد
~~بين بيروت وزحلة ليس بأكثر من سبع ساعات، فوصلوا زحلة وقد خمدت نار القتال فارتعد عسكره
~~من رؤية جثث القتلى، ونزلوا في المعلقة وتهدد الزحليين وطلب جمع سلاحهم، وبعد أيام عاد
~~رشيد باشا إلى بيروت ms119 وأبقى العسكر مع مصطفى باشا للمحافظة؛ لأن العريان كان يريد أن
~~يهاجم زحلة ثالثة، فلم يلب أحد استصراخه لما ناله من الفشل في هذه الموقعة التي ذاع
~~فيها صيت الزحليين، وعرفوا باجتماع الكلمة والتعاضد والعمل بقول الشاعر:

# كونوا جميعا يا بني إذا اعترى

# خطب ولا تتفرقوا آحادا

# تأبى القداح إذا اجتمعن تكسرا

# وإذا افترقن تكسرت أفرادا

# وكان لهم بموقعة بعبدا التي سبقت عبرة وعظة؛ لأنهم خرجوا من البلدة غير متفقي الكلمة
~~فعادوا بخسارة عظيمة من القتلى.

# وممن اشتهر في موقعة العريان الأميران خنجر ويوسف ابن الأمير حمد الحرفوشيان
~~وأنسباؤهما، وإلياس هاشم، وشبلي المعلوف من شليفه، وظاهر أبو يعقوب المعلوف من سرعين،
~~وسليمان الحاج سليمان من بدنايل، والحاج علي فرحات من بيت شامة، ومحمد علي حمية نزيل
~~زحلة، وابن عمه حسن حمية من طاريا من عسكر بعلبك، وعبد الله أبو خاطر، وحنا أبو خاطر،
~~وأبو عجاج يوسف أبو خاطر، والخوري بطرس القطيني المعلوف، والخوري حنا رزق الله
~~المعلولي، وإبراهيم أنطون الحاج شاهين، ونسيبه أبو عساف جرجس، وأبو قبلان لحود ثابت
~~البحمدوني مدبر الأمير سلمان الحرفوشي، وعساف مسلم وأخوته، وأبو محمود هيكل مسلم،
~~وناصيف جرجس مسلم، وأبو العماش موسى البحنسي، ومخول غره، وفارس هلال ووالده خليل، وأبو
~~فارس خليل حجي الذي لقب بحامية سيدة الزلزلة، وأبو ناصيف إلياس دموس وأخوه عبد الله
~~وابن عمه يوسف، وخليل موسى الصدي وأخوه رحال، وأبو عبيد البريدي وأخواه إلياس، ومخول
~~ويوسف وفارس الراعي، ومتري إليان، وجرجس الخياط، ورحال المكوي، وفارس طعمة السكاف،
~~ويوسف شمعون، وعبد الله الدويليبي، ويوسف وشاهين مبارك، وإبراهيم أبو طقة، وبطرس نجم
~~أبو ظاهر المعلوف الملقب بحامي سيدة النجاة وأنسباؤه مراد وهبه قيامه، وعبد الله جبور،
~~وجرجس طرزا، وإلياس أبو هرموش، وحنا جدعون، وأبو شديد عقل، والحاج متى وولده يوسف،
~~وطنوس نقولا وأخوه زهران، وفارس الحريك وغيرهم ممن لم تتصل بنا أسماؤهم.

# وقد وصف هذه الموقعة كثير من الزجالين المشهورين منهم حسين أبو الحسن

# 12

# من الطائفة الإسلامية نزيل زحلة، وأبو إسحق يوسف ms120 المعلوف

# 13

# من معلقة زحلة، ويوسف السكاف،

# 14

# ونصر الراعي،

# 15

# وموسى عيسى،

# 16

# من زحلة بزجليات بليغة مفصلين فيها المواقع.

# وقد وصف المرحوم طنوس الشدياق في كتابه «أخبار الأعيان» هذه الموقعة في صفحة 638،
~~وقال في صفحة 639 يذكر قدوم القائد العثماني إلى زحلة:

# أما القائد فأمر أهل زحلة أن يهدموا الشون (الحصون) من حول بلدتهم،
~~فالتمسوا منه إبقاءها وقاية لهم، فأجابهم أن الدولة تقيهم لا الحصون وهدم كل
~~ما بنوه، وكان يضيق عليهم كأنه خصمهم. وأما الأمير أسعد قعدان، فنهض من بكفيا
~~إلى زحلة بأربعمائة رجل، ولما أقبل على البلدة التقته الوجوه والتمسوا منه أن
~~يدخل بجماعته سرا خوفا من مخالفة أمر الباشا قائد العسكر المقيم عندهم،
~~فأجاب الأمير سؤلهم ودخل بمن معه مساء، وبلغ الباشا ذلك، فأمر برجوع الأمير
~~أسعد وجماعته إلى أوطانهم، فأبقى الأمير أسعد جماعته في البلد سرا وأخذ
~~رجالا من زحلة عوضهم مظهرا أنهم جماعته الذين دخلوا معه وصحبته الشيخ غندور
~~(السعد)، وأبو سمرا (غانم) وظل سائرا إلى كسروان. وجاء مثل ذلك في تأريخ أبي
~~سمرا غانم صفحة 115، وأما كتاب «نكبات الشام» فإنه أخطأ في وصف هذه الموقعة في
~~صفحة 95 وفي ما وضع عليه من الاستدركات صفحة 12 والصحيح الممحص ما رويناه في
~~هذا التأريخ فليعتمد عليه الناقلون والمطالعون والله يعلم وأنتم لا
~~تعلمون.

# أما تفصيل هذه الحادثة فهو أنه كان مصطفى نوري باشا قائد العسكر (سر عسكر ويسميه
~~العامة ساري عسكر). قد جاء بيروت في 24 ك1 سنة 1841 ومعه عمر باشا النمسوي مع ألف
~~وخمسمائة جندي نظامي، وفي 15 ك2 سنة 1842 استقدم إليه أعيان المسيحيين والدروز من جميع
~~الطوائف والجهات، وقرأ عليهم التقليد (الفرمان) المؤذن بتعيين عمر باشا حاكما للبنان،
~~فاجتمع في مجلسه الأمير حيدر إسماعيل اللمعي وأميران مسيحيان، فأهدى إلى كل منهم شالا
~~من الكشمير النفيس ومسعطا (علبة عطوس) مرصعة بالألماس، وخلع على كل من المشايخ
~~الخازنيين والحبيشيين والدحداحيين، وحنا الإسطنبولي وكيل وممثل بطريرك الموارنة، والسيد
~~طوبيا عون الماروني أسقف ms121 بيروت، والسيد باسيليوس شاهيات أسقف زحلة، والسيد أغابيوس
~~الرياشي أسقف بيروت ولبنان الكاثوليكيين، والسيد بنيامين أسقف بيروت الأرثوذكسي، وأعيان
~~زحلة ولبنان، وأربعة مشايخ من الدروز عباءة من الجوخ القرمزي مطرزة بالقصب وعادوا إلى
~~مواطنهم.

# فلم يطل العهد على حكم عمر باشا حتى ثار الدروز عليه، فقبض على بعض شيوخهم وسجنهم في
~~بيروت، واستحر بينهم وبينه القتال فتكدر من ذلك مصطفى باشا؛ لأنه كان يميل إلى الدروز
~~بخلاف عمر باشا، فإنه كان يميل إلى المسيحيين. وكان مصطفى باشا قد أساء الظن ببعض أعيان
~~زحلة، فأرسل ترجمانه جبران العوراء إليهم يوم الخميس في 24 أيار سنة 1842، ففاوض
~~الأهلين وحرضهم على نبذ ما كان بينهم من الخلاف ثم عاد إلى الوزير.

# ويوم الخميس في 4 ت1 سنة 1842 جاء مصطفى باشا إلى زحلة ببعض المدافع وألف جندي،
~~فضربوا خيامهم في حارة الميدان، ووضعوا المدافع على تلة الحمار فوق المعلقة مصوبة إلى
~~زحلة، وكان قد أوغر صدره غلبة الزحليين للدروز، فجمع سلاحهم وأعاد بعض جنوده في العاشر
~~من هذا الشهر، ويوم الجمعة في 12 منه أمسك نحو عشرين نفرا من الزحليين، فبقوا في خيامه
~~نحو ثلاثة أيام وتهدد وجوههم بقوله: إنكم قد فتحتم هذا الخندق وبنيتم هذه الشون
~~تريدون بذلك العصيان على الدولة، فلا بد أن تطمروا الخندق وتهدموا الشون، وإلا رميت
~~بلدتكم بقنابل هذه المدافع المصوبة (وأشار إليها بإصبعه). فاستأذنه عبد الله أبو خاطر
~~وقال بجرأة: إن ذلك لم يكن إلا لوقاية البلدة من هجمات الدروز وأن هذا الخندق كان
~~من أيام حملة مصطفى آغا قرملا

# 17

# على زحلة في عهد الجزار، ثم جدده إبراهيم باشا المصري لما اتخذ زحلة نقطة
~~لحركات عسكره. فأجابه أن الدولة تحميكم من المعتدين فلا لزوم للخنادق والشون. وبعد
~~حديث طويل معه اشترك به بعض وجوه الزحليين لم يجدوا ندحة من هدم الشون وطمر الخندق،
~~ففعلوا وأنقذوا البلدة من التخريب والتنكيل، وأطلق سراحهم في اليوم الثالث، ويوم الجمعة
~~في 23 ت2 ترك زحلة بعساكره.

# 18

# وكان موغر الصدر ms122 حتى يقال إنه فاوض الدروز سرا بإعادة الكرة على زحلة،
~~فلم يغتروا بقوله فعاد إلى بيروت ولن تزال حادثة السر عسكر متناقلة على الألسن إلى
~~يومنا.
~~(11) زحلة قاعدة إقليم الشوف البياضي

# كانت زحلة في زمن الأمير حيدر إسماعيل اللمعي قاعدة إقليم الشوف البياضي،

# 19

# وهو المنحدر الشرقي من لبنان وغربي البقاع وسكانه نصارى ومسلمون، فسميت
~~مدينة البقاع،

# 20

# وكانت تتبعها القرى المحيطة بها مثل وادي العرايش ومعلقة زحلة وسعدنايل
~~وتعلبايا وجديتا ومكسه وقب إلياس وبمهريه

# 21

# والمضيق وعميق ودير طحنيش وكفريا وخربة قنافار والحبس وسغبين وعيتنيت
~~ومشغرا وعين التينة وسحمر ويحمر وغيرها، وأمراء هذه المقاطعة هم اللمعيون وسكانها كانوا
~~إذ ذاك 11473 مسيحيا و1000 مسلم، بينهم قليل من الشيعيين وسكان زحلة وحدها لا
~~يتجاوزون عشرة آلاف نسمة ذكورا وإناثا، وكانت بلدة زحلة إذ ذاك خمس حارات كل منها
~~تابعة لبيت من الأمراء اللمعيين هكذا حارة برمانا وفالوغا والمتين وصليما وقرنايل، وكل
~~حارة تدار بدهقان (خولي) من قبل الأمراء الذين تنتسب إليهم.

# وكانت مرتبات قضاء زحلة بعد تنظيمات شكيب أفندي 14350 غرشا المال الأميري و6130
~~الإعانة الجهادية و5310 إعانة جهادية المعلقة والمجموع 25790 غرشا.

# وكانت قسمة لبنان إلى قائميتي مقام مسيحية ودرزية في أول يوم من سنة 1843م؛ لأن أسعد
~~باشا والي أيالة صيداء وبيروت الذي خلف عزة باشا فصل عمر باشا النمسوي عن لبنان؛
~~لانحيازه إلى فريق من سكانه، ورأى أن تعيين حاكم غريب يزيد في مشاكله وتحزباته، فأعاد
~~الحكم إلى المواطنين وذلك بعد المداولة والتروي،

# 22

# وكانت حدود قائمية مقام النصارى من طريق الشام إلى قرية تربل

# 23

# في البقاع، ومن شاطئ البحر الرومي إلى سطح الجبل، وقد دخلت نطاقها قريتا
~~الهرمل وشمسطار أيضا.

# فأرسل الأمير حيدر قائم مقام النصارى ثلاثة وكلاء من قبله لإدارة شئون زحلة عوض
~~المشايخ الوطنيين، وهم حنا زلزل الكاثوليكي من بكفية وخليل قرطاس الأرثوذكسي من بسكنته
~~وجرجس الحاج نصار الماروني من بكفية أيضا، وكلهم من قضاء المتن ومقاطعة الأمراء
~~اللمعيين، فكانوا يفصلون الدعاوى ويفضون ms123 المشاكل.

# ومال هذا الأمير إلى الزحليين وأحبهم وأحبوه، ومن الذين نعرفهم ممن نفذت كلمتهم عنده
~~عبد الله أبو خاطر، وجرجس العن، وإبراهيم أنطون الحاج شاهين،

# 24

# وأبو نعمان بطرس المعلوف، وشقيقه مخايل الملقب بأبي علي، وحنا فرح المعلوف
~~وغيرهم. وممن كانوا من بكباشيته من زحلة روفائيل الشحروق المعلوف وأخوه بطرس

# 25

# وغيرهما.

# وذاعت زحلة شهرة بعد حرب العريان وفي زمن الأمير حيدر إسماعيل اللمعي؛ لأن كثيرا من
~~أسرها كانت من عهدته. فقدم إلى زحلة كثير وتديروها واتسعت أبنيتها وأسواقها، وامتدت
~~تجارتها في الأغنام والغلال والصوف، وكان يرد إليها من الأغنام نحو مائة ألف خروف مما
~~يجلبه التجار المواطنون أو الأكراد الغرباء ومعظمها يرسل إلى السواحل، واتسعت تجارتها
~~أيضا مع مدينة بيروت التي صارت إذ ذاك «ميناء سورية» ومستودع بضائع أوروبة، واقتنى
~~سكان زحلة كثيرا من القرى والأملاك في بلاد بعلبك والبقاع، فكثر عمرانها وصارت تعرف
~~بقاعدة إقليم الشوف البياضي. وكانت الراحة مستتبة بزمن أسعد باشا والأمير حيدر إسماعيل
~~لاعتدالهما في مشربيهما وموازنتهما بين الحزبين.

# ويوم الثلاثاء في 15 آب سنة 1844م سار السيد باسيليوس شاهيات مع عشرين من وجوه زحلة
~~إلى بيروت، وقابلوا أسعد باشا والي صيداء وبيروت وعادوا بعد سبعة أيام نائلين
~~التفاته.
~~(12) موقعة كفر سلوان وقرنايل

# انقطع الزحليون بعد موقعة العريان إلى أشغالهم وتجارتهم وإدارة أملاكهم وتوفير
~~ثروتهم، فطمع بهم الدروز الذين كانوا ينتهزون الفرصة للاستثار منهم. وما ركدت زعازع
~~الفتن الداخلية في لبنان بضع سنوات حتى كانت سنة 1845م، فعادت القلاقل والتحزبات بين
~~الدروز والمسيحيين وتحركت دفائن الضغائن وعوامل الأحقاد، فأخذ كل من الفريقين يستعد
~~للقتال، ولا سيما على أثر تولية وجيهي باشا عوض أسعد باشا في أيالة صيداء وبيروت، فصار
~~هذا يشد أزر الدروز لميله الخاص إليهم ويتحامل على النصارى، فزاد ذلك في طنبور التحزب
~~نغمة جديدة، فكثرت الاختلافات بين الفريقين في قائميتي المقام لاختلاطهما في أكثر
~~القرى، ولعدم إمكان فصل بعضهم عن بعض ليتباعدا.

# ولما حمي وطيس الحرب بين الطائفتين في قضائي الشوف والمتن يوم ms124 الأربعاء في 18 نيسان
~~سنة 1845م، تأهب الزحليون لنصرة المتنيين خشية أن يتطرق الدروز إلى بلدتهم المتصلة
~~بالمتن إذا فازوا بالحرب، فنووا أن يوقفوهم عن التغلب على صرود (جرود) المتن فوق زحلة
~~فيتخلصوا من مهاجمتهم، ولسوء الحظ كانت زحلة إذ ذاك قد تشتت كلمتها وفرق الطمع وحب
~~الرئاسة بين أعيانها على حد قول الشاعر:

# لقد صبرت عن لذة المال أنفس

# وما صبرت عن لذة النهي والأمر

# فانقسموا إلى حزبين البعلبكي نسبة إلى الأسر التي أصلها من بعلبك ، والراسي نسبة إلى
~~الأسر التي منبتها رأس بعلبك. أما بعض الأسر الأخرى فالتزمت الحياد، وكان بعضها يحب
~~التفريق وزيادة الخرق والآخر يحب الاتفاق والاتحاد؛ فلذلك أنتجت السعاية وشدة التحزب
~~والتحيز حدوث قتال يوم الاثنين في 16 نيسان في زحلة بين الفريقين المذكورين فقتل يوسف
~~بالش وجرح عبد الله مسلم، فلهذا لم يشاءوا أن يذهبوا للمدافعة عن بلدتهم إلا حزبين،
~~فالبعلبكيون ذهبوا بقيادة عساف مسلم من جهة خان مراد على طريق الشام وبيروت، والراسيون
~~بقيادة مخول البريدي إلى حمى

# 26

# كفر سلوان. وكانوا جميعهم نحو ثمانمائة بين فرسان ومشاة.

# ويوم السبت في 21 منه دخلت فئة من الزحليين الراسيين كفر سلوان وأحرقوها وتقدموا إلى
~~قرنايل (المسماة سكرة المتن أي مفتاحه)، فلاقاهم الدروز في الطريق وجرت بينهم موقعة
~~رجع فيها الزحليون متقهقرين وفقد منهم ستة أنفار وذلك؛ لأنهم ثملوا بخمرة النصر
~~وانصرفوا إلى اقتسام الأسلاب. والفئة الثانية من الزحليين؛ أي البعلبكية تقدمت إلى جهة
~~المتن وملكت منها جوار الحوز وبزبدين، ودخلت بتخنيه قرع السيف وأحرقوا بعض تلك القرى
~~التي استولوا عليها، فتجمع الدروز عليهم، وردوهم إلى الوراء وفقد منهم بهذه الموقعة
~~عشرة أنفار وخسر الدروز كثيرا منهم في الموقعتين، وكان الدروز قد استصرخوا بعسكر
~~الدولة، فعزم الوزير وجيهي باشا على النهوض إلى المتن لمنع الحرب وكتب إلى مناصب البلاد
~~من الطائفتين ليستقدمهم إليه إلى خان الحصين فوق بحمدون للمذاكرة بما يوقف تيار الثورة
~~ويخمد نار الفتنة، فوصل الوزير المديرج، وكان قد أرسل ثلاثمائة من عسكره ms125 إلى قرنايل
~~بقيادة خورشيد باشا، فمنعوا الزحليين وعسكر النصارى عن الهجوم على الدروز، وأرسل فئة
~~أخرى إلى عين دارة وقب إلياس للضرب على أيدي النصارى.

# فاجتمع إليه كثير من أعيان البلاد بينهم وفد من زحلة في المديرج، فأشار عليهم بإيقاف
~~القتال وتفريق الرجال، فاستأذن خليل حجي وتكلم أمامه بجرأة قائلا: يا مولاي يعيش راسك
~~إن النصارى لا ينفضون حتى يفرق شمل الدروز ويعودوا إلى مواطنهم لنكون في مأمن من
~~مهاجمتهم. وصادق على قوله أعيان معظم الوفود المسيحية؛ فلذلك لم يستطع  الوزير إخماد نار
~~الفتنة لعدم انقياد زعماء الطائفتين إليه.

# فعاد الزحليون إلى بلدتهم وقد فشلوا في حربهم؛ لانقسام كلمتهم وتنابذهم، وكان الذين
~~فقدوا منهم بالموقعتين المذكورتين هم: يوسف حجي، وجرجس نابيه، ونقولا سماحة، وحبيب
~~السكاف، ويوسف زنبقه، وحبيب ريا، وطنوس حجي، وظاهر الخياط، وجرجس رومية، ويوسف رحال،
~~وأبو حيدر إلياس البريدي وصليبي البخاش، وأبو حسون الصائغ، وجرجس السكاف، وشاهين العتل،
~~وحنا أبو فيصل.

# 27

# ويقال: إن خليل معكرون هجم على الدروز فرموه بالرصاص قتيلا.

# 28

# ولما اجتمع الزحليون في بلدتهم وأوجسوا خيفة من هذا الفشل وعلموا أن سببه إنما هو
~~انقسامهم، جمعوا كلمتهم واتفقوا قلبا وقالبا وأقسموا الأيمان المغلظة أنهم يكونون
~~جميعهم في المدافعة يدا واحدة وقلبا واحدا وينبذون التضاغن والتحاسد ظهريا،
~~متواثقين متعاهدين على الدفاع عن حوزتهم بكل قواهم، وذلك بحضرة المطران باسيليوس شاهيات
~~فباركهم، فاجتمع أكثر من ألف وخمسمائة مقاتل وقيل نحو ألفين وخمسمائة، ومعهم بعض الذين
~~كانوا قد التجأوا إلى زحلة من البقاع والعرقوب في الشوف.

# فزحفوا يوم الخميس في 26 نيسان المذكور وجميعهم بقيادة عبد الله أبي خاطر المشهور
~~بدربته وحنكته، فخيم عسكر الزحليين في حمى كفر سلوان والدروز اجتمعوا في قرنايل، فتربص
~~الزحليون متوقعين هجوم الدروز عليهم فلم يفعلوا. وفي صباح اليوم التالي (السبت) في 27
~~منه اختلف عبد الله أبو خاطر وعساف مسلم على خطة الهجوم، فالأول أحب التريث والتمهل
~~والثاني مال إلى الهجوم، ولما رأى أبو خاطر أن المقاتلين يودون الهجوم أرسل أولا ms126
~~العراقبة (سكان العرقوب) بقيادة إبراهيم الطحان من دير القمر والبكافنة (سكان بكفيه)
~~الذين كانوا قد انضموا إلى الزحليين بقيادة يوسف الشنتيري، فهجموا على قرنايل من جهتين
~~متخالفتين فدحرهم الدروز ولم يستطيعوا دخول القرية لحصانتها وكثرة الدروز.

# ولما رأى القائد العام عبد الله أبو خاطر ذلك، وكان عساف مسلم قد تقدم بنحو خمسين
~~مقاتلا لنجدة النصارى اخترط هو سيفه، وسار أمام الزحليين الذين نظمهم صفوفا على خط
~~مستطيل، وأشار إليهم أن لا يطلق الواحد منهم إلا رصاصة واحدة من بندقيته، وهكذا كان
~~فاستمروا في هجومهم هذا وهو أمامهم إلى أن دخلوا قرنايل وأخرجوا الدروز منها، وقتلوا
~~نحو ثلاثمائة بينهم ضابطان من عسكر خورشيد باشا قيل قتلهم الدروز، وقيل الزحليون لأنهم
~~دخلوا بين المتقاتلين.

# وكان عسكر بسكنته وكفر عقاب في السفيلة تحت بعبدات بقيادة الأمير أحمد الطرودي
~~اللمعي، فلما رأوا الزحليين هاجمين لاقوهم وكذلك بقية عسكر المتن بقيادة الشيخ غندور
~~الخوري السعد، فأطبقوا بقرنايل قبل ظهر ذلك اليوم وأحرقوها ثم ارتدوا إلى القرى
~~المجاورة، فأتموا حريقها الذي كانوا قد بدءوا به في الموقعة الماضية كما مر، ثم
~~أوقفهم عسكر خورشيد باشا عن القتال، فعادوا إلى زحلة والنصر حليفهم ولم يهرق منهم بهذه
~~الموقعة نقطة دم لا قتلا ولا جرحا، وذلك بفضل قائدهم المحنك عبد الله أبي
~~خاطر،

# 29

# فأوغروا صدر الدروز غيظا وانتقاما لاستظهارهم عليهم في المرة
~~الثانية.

# واشتهر من أبطال هذه الموقعة عبد الله أبو خاطر القائد العام وابن عمه حنا، ويوسف
~~الراعي، وعساف مسلم، ونسيباه مراد وأبو محمود، وأبو عبيد يوسف البريدي وأخواه مخول
~~وأنطون، ومخول وناصيف غره، وأبو عساف جرجس الحاج شاهين، وناصيف دموس وهو لا يزال حيا
~~معافى، وناصيف جدعون، وجرجس القرعان، ولحود ثابت البحمدوني، وموسى البحنسي، وإلياس
~~هاشم المعلوف الذي قصم ظهر حصانه. وقد تثاقل تحته وأبناء عمه شبلي

# 30

# وأبو علي مخايل وابن شقيقه نعمان، وحنا فرح وشقيقه طنوس الذي لا يزال حيا
~~معافى، وعبد الله جبور وأخوه طنوس الملقب بأبي عفيفة وغيرهم ممن أبلوا في ms127 المواقع
~~الماضية. وكان حملة الأعلام أبو عيطا النمير، ويوسف بشارة الخياط، وأبو لولو خليل
~~الجريجيري، وعبد النور الششم، وقد ثبتوا ثبوت الأبطال أمام رصاص الدروز المتواصل. وكان
~~الاضطراب لن يزال سائدا في نواحي لبنان ووادي التيم والبقاع، فكانت زحلة ملجأ
~~للمنكوبين.

# فيوم الأحد في 29 نيسان سنة 1845 جاءها كثير من البقاعيين ملتجئين إليها؛ لأن قراهم
~~التهمتها النار على أثر المواقع الدامية، ويوم الثلاثاء في أول أيار حاصر الدروز قرية
~~جزين، وحضر بعض سكانها إلى زحلة مع المطران يوسف رزق الماروني الذي سافر في اليوم
~~الثالث إلى بيروت . ويوم الأربعاء في 9 منه جاء كثير من نصارى حاصبيا مدحورين. وكان
~~الزحليون قد أكرموا وفادة من التجأ إلى بلدتهم وسكنوا روعهم بحسن معاملتهم، فجبروا
~~قلوبهم الكسيرة وأراحوا نفوسهم المضطربة.

# ويوم الأحد في 13 منه حضر إسماعيل بك إلى زحلة وسار إلى حاصبية.

# ويوم الاثنين في 21 منه ذهب عسكر من زحلة إلى كفر سلوان.

# ويوم الأربعاء في 6 حزيران جاء زحلة الأمير بشير أحمد اللمعي، وسافر بعد يومين إلى
~~حاصبية.

# ويوم الأربعاء في 27 منه جاء الخواجة برطاليس. وهكذا كانت زحلة محطا لرحال
~~المداولات في الشئون الطارئة إذ ذاك.

# وفي أواخر آب سنة 1845 قدم نميق باشا رئيس العسكر (سر عسكر) بأربعة آلاف من العسكر
~~النظامي بقيادة داود باشا، فخيم في جسر دير زينون قاصدا التنكيل بزحلة، فسار شيوخها
~~لمقابلته، فاستأذنوا للدخول عليه فأبى، فتقدم عبد الله أبو خاطر بجرأة ودخل عليه
~~(والقصة مشهورة عند الزحليين)، فاستأذن لهم وقابلوه، ففاوضهم الباشا بشأن كف القتال
~~وجمع السلاح، وطلب منهم مئونة لعسكره وعلفا لخيولهم؛ لأنه زاحف بهم إلى زحلة، فامتثلوا
~~أمره، واستأذنوا بالعودة، وعند وصولهم البلدة نبهوا أن يخبز كل الطحين الموجود فيها
~~دفعة واحدة لطعام العسكر، ويجمع الشعير الموجود علفا لخيولهم.

# ويوم الأحد في 26 آب دخل زحلة بعسكره الجرار، فلاقاه السكان بالطعام إلى البيادر،
~~وقدموا العلف للخيول. ثم سار بعسكره إلى الحمار فوق المعلقة، وضربوا خيامهم
~~هناك.

# فأولم له المطران باسيليوس ms128 شاهيات يوم الخميس في 30 آب وليمة شائقة.

# ويوم الاثنين في 10 أيلول سافر المطران إلى بيروت لمقابلة شكيب أفندي ناظر الخارجية
~~الذين أنفذته الدولة لإصلاح الشئون، وكان قد استقدمه إليه مع غيره من الرؤساء للمداولة
~~بذلك.

# ولما ألح الباشا بطلب سلاح الزحليين وضايقهم، كان مشايخهم يختلفون إليه معتذرين
~~وطالبين إبقاء الأسلحة للدفاع عن بلدتهم التي كان الدروز يتهددونها بما لهم عند سكانها
~~من الثارات (ولا سيما في موقعتي العريان وقرنايل المارتي الذكر) فلم يقبل.

# وفي تلك الأثناء قدموا كتابة مع رسول خاص إلى الموسيو أوجان بوجاد - قنصل دولة فرنسا
~~في بيروت - ليتوسط أمرهم مع الحكومة لتسمح لهم ببقاء السلاح، متعهدين بعدم الاعتداء
~~ومما جاء في هذه الرسالة

# 31

# قولهم:

# ويؤخذ من الإفادات التي تلقيناها ما يثبت أن الدروز لم يأتوا لمحاربتنا إلا
~~مكرهين من أصحاب الإقطاع، فإنهم يجبرونهم على ذلك بضرب العصي. ولا مراء أن
~~لبنان لا يتمتع بالراحة ما دام لزعمائه امتيازات ومعافيات كان يمنحهم إياها
~~أمير الجبل لقاء خدماتهم وينزعها منهم حينما شاء.

# ومع سعيهم المتواصل بذلك حبطت مساعيهم، ولم تفلح اعتذاراتهم للباشا، ولا
~~نجحت تعهداتهم له بالإخلاد إلى السكينة، وكان في مقدمة المدافعين عن الزحليين والساعين
~~بإبقاء السلاح عبد الله أبو خاطر، وأبو علي المعلوف وغيرهما ممن أوتوا طلاقة اللسان
~~وسداد الرأي وقوة الحجة من شيوخ زحلة، فلم يفلحوا بمساعيهم هذه.

# ويوم الخميس في 4 تشرين الأول من السنة المذكورة (1845) أحدق العسكر العثماني بزحلة
~~بين فرسان ومشاة من كل جهة، وشرعوا يجمعون السلاح من سكانها، فأبى كثير منهم التسليم،
~~وكانت المداولات بذلك لن تزال جارية مع الحكومة والقناصل. ويوم الأربعاء في 10 تشرين
~~الأول سارت بعض العساكر إلى الجبل.

# ويوم الجمعة في 12 منه استقدم نميق باشا شيوخ زحلة إليه، وكانوا نحو عشرين وقال لهم:
~~كلكم في السجن حتى تقدموا سلاح البلد برمته. لأنه كان قد فهم أن كثيرا من السكان
~~أخفوا سلاحهم. فاحتج كل منهم لتبرئة ساحة البلدة، فلم يقتنع بذلك فقام أبو عساف الحاج ms129
~~شاهين وقال له: عفوك يا مولاي كيف يمكننا تقديم سلاح البلد ونحن في السجن. قال لهم: إذن
~~ضعوا بنيكم رهنا عندي حتى تذهبوا وتجمعوا السلاح. فاستقدموا إليه كلا من عبيد يوسف
~~البريدي، ومخول الحاج شاهين، ويوسف حجي، وناصيف غرة، وهيكل أبي خاطر، وكانوا في مقتبل
~~عمرهم فأودعهم خيمة مخفورين وأطلق سراح الشيوخ، وكان ذلك يوم الاثنين في 15 منه.

# وبقي العسكر محدقا بزحلة إلى أن تم جمع السلاح، فسار الباشا يوم الجمعة في 23 تشرين
~~الثاني إلى جنوبي لبنان. وقد تكبد الزحليون نفقات كثيرة ووقف دولاب أعمالهم مدة، ولكن
~~نجت بلدتهم من التنكيل والتخريب.

# وفي هذه السنة كان عبد الله أبو خاطر من زحلة مستشار الكاثوليك في مجلس قائمية مقام
~~النصارى، وشديد عيسى الخوري البحمدوني مستشار الأرثوذكس في مجلس قائمية مقام الدروز
~~(راجع «المحررات السياسية» 1 : 218).

# وفي أوائل سنة 1846م اشتد الغلاء في سورية، ولا سيما في زحلة التي أنفقت جميع ما كان
~~مخزونا في أهرائها (حواصلها) من الحبوب طعاما للعسكر، فبيع فيها مد الحنطة بعشرين
~~غرشا والشعير بثلاثة عشرة والذرة بخمسة عشر، وصار جوع ضايق الفقراء.

# ويوم السبت في 27 نيسان سنة 1846م بدأ المطران باسيليوس شاهيات ببناء كنيسة سيدة
~~النجاة الكبرى في زحلة، وكان الراز (رئيس البنائين) خليل الخرياطي، ووكيل العمل الخوري
~~بطرس القطيني المعلوف. وفي تلك الأثناء ابتاع الآباء اليسوعيون محلا في أعلى زحلة
~~يعرف بكرم البالوع، وبنوا ديرهم الصغير وأنشئوا فيه مدارس للذكور والإناث، وذلك بمساعدة
~~الأمير حيدر الحاكم وبعض الزحليين مثل جرجس العن، وحبيب مقصود الذين انتظم في سلك
~~رهبانهم بعد ذلك، وزاد عمران زحلة فصار كرم البالوع الكبير بيوتا للسكن وهو قرب دير
~~اليسوعيين كما مر، وامتد العمار إلى فوق الطريق الموصل إلى الجبل من جهة البياضة.
~~واتسع البناء فوق الدار الأسقفية وأخذ جانب من الكروم غير ما أخذ أولا وبني فيه، ثم
~~تقدم العمار وعطلت التربة فوق حارة دير النبي إلياس المخلصي، وقطعت الكروم التي فوقها
~~على الظهر وعمرت كل تلك الناحية حتى ms130 إلى رأس التلة. ومن جهة القاطع ازداد العمار كثيرا
~~في ناحية الميدان حتى اتصل بالمعلقة، وفي حارة البربارة حتى عين الدوق.

# ونهار الجمعة في 10 أيار سنة 1846م انقض برد كالرصاص فأتلف الكروم والأشجار.

# وفي أوائل أيلول من تلك السنة كان السيد أغابيوس الرياشي أسقف جبيل وبيروت
~~الكاثوليكي، وبعض أعيان بيروت في زحلة للمداولة بإدخال الحساب الغريغوري.

# ويوم الثلاثاء في 27 تموز سنة 1848 جاء زحلة ناصيف منعم المعلوف المؤلف المشهور في
~~الأستانة وأوروبة، ومعه بعض السياح الأوروبيين، فقوبلوا باحتفاء ولم يطيلوا المقام
~~لتفشي الهواء الأصفر في سورية، فساروا إلى بعلبك وانحدروا إلى بيروت.

# ويوم الخميس في 29 تموز قدم زحلة أسر (عيال) كثيرة من دمشق لكثرة الهواء الأصفر فيها
~~ولم يمض على تقاطرهم مدة حتى اتصلت عدوى الوباء بزحلة، فأصيب ثلاثة من الزحليين يوم
~~الخميس في 26 آب، وماتوا على الأثر؛ أحدهم موسى أبو فيصل في 30 آب عن نحو خمسين سنة
~~والاثنان في 3 أيلول، وهما فروسين ابنة جرجس القبرصلي بعمر ثلاثين سنة وخليل بن مخايل
~~الجامد بعمر سنتين ونصف.

# 32

# ويوم الخميس في 20 تشرين الأول سنة 1849م جاء مصطفى باشا زحلة مع عسكر لعد الأنفس ولم
~~نقف على إحصائه لزحلة.

# وفي 25 كانون الثاني سنة 1850م سقط ثلج عظيم لم يسبق له مثيل من زمن طويل، وتوالى
~~سقوطه في شباط فتضايق السكان.

# ويوم الاثنين في 21 آب سافر الأب فيلبس النمير الزحلي

# 33

# والخوري موسى مقحط الدمشقي

# 34

# من الكهنة الأسقفيين إلى بيروت ورومية فالنمسة لجمع إحسان لإتمام الكنيسة
~~الكبرى، وذلك بأمر المطران باسيليوس شاهيات الذي طاف بعض الجهات، فجمع لها منها ومن
~~زحلة مقدرا من المال لم يكف لإنجازها.

# ويوم الاثنين في 25 أيلول من تلك السنة جاء أمين أفندي إلى زحلة، وأمسك بهذا اليوم
~~الأمراء الحرفوشيين في بعلبك وهم أحمد وابنه ويوسف وسلمان وخنجر والبك وشديد وذلك
~~بواسطة مصطفى باشا.

# وسنة 1852 بنى الروم الأرثوذكس في زحلة كنيستهم الثانية باسم القديس نيقولاوس. وفيها
~~أنجز ms131 بناء كنيسة سيدة النجاة، فأرخها الشيخ ناصيف اليازجي بقوله وهذا مما لم يطبع في
~~ديوانه:

# بناها السيد المطران من قد

# دعي باسيليوس الشاهيات

# فزر إن شئت بالتاريخ تنجو

# مقام البكر سيدة النجاة

# وسنة 1854 أضيفت زحلة إلى أسقفية سلفكية (صيدنايا ومعلولا) وسيم عليها الطيب الذكر
~~المطران متوديوس صليبا اللبناني، فجاء زحلة ولبث فيها مدة ثم طاف على الرعية وعاد بعد
~~سنة وشرع ببناء الدار الأسقفية قرب الكنيسة المذكورة.

# 35

# وفي آذار سنة 1854م صار غلاء شديد فبيع مد الحنطة من 22-26 غرش، والشعير باثني عشر
~~غرشا، والذرة الصفراء من 17-18 غرشا. وفي شهر نيسان من تلك السنة فك قسم من قالب
~~عقد سيدة النجاة. وفي يوم الخميس في السادس منه كان سبعة من الفعلة يحفرون أساسا في
~~شمالي الكنيسة لجهة بيت شبيب في زاوية الحائط، فانهال عليهم التراب وأخرجوا موتى 
~~والذين نعرفهم منهم هم منصور بن فرح النبكي، ونادر بن دعيبس دعيج، وإبراهيم أبو شحود.
~~وخليل بن جرجس توما.

# ويوم السبت في 24 تموز من تلك السنة سار جمهور من زحلة إلى الزبداني والنبي شيت
~~وسرعين وغيرها تفتيشا على الأمير حسين الحرفوشي؛ لأنه ضرب أحد سكانها وأجرى أنسباؤه
~~الحرفوشيون بعض تعديات عليهم في زمن حكم الأمير سلمان. وعادوا يوم الاثنين إلى بلدتهم
~~بدون قتال.

# ويوم الخميس في 29 تموز جاء المستر ريتشرد وود قنصل إنكلترة في دمشق، وأصلح بين
~~الزحليين، والأمير سلمان الحرفوشي وبعض أنسبائه، وذلك في قرية بدنايل قرب زحلة.

# وفي 11 أيار من هذه السنة توفي الأمير حيدر إسماعيل اللمعي قائم مقام النصارى في صربا
~~(كسروان) عن 65 سنة بمرض الفالج ونقل إلى بكفيه، وأقيم له مأتم حافل حضره وجوه الزحليين
~~برجالهم، ودفن فيها وخلفه بالوكالة ابن أخيه الأمير بشير عساف اللمعي تسعة أشهر، ثم
~~أسندت قائمية المقام إلى الأمير بشير أحمد اللمعي، فهنأه الزحليون حسب العادة، وانقسم
~~المتنيون بل سكان قائمية مقام النصارى إلى حزبين عرفا بالعسافي والأحمدي، حسب انتمائهما
~~إلى أحد الأميرين كما سترى.

# ويوم السبت ms132 في 19 آذار سنة 1855 قدم زحلة الأمير بشير أحمد وأبناء عمه الأمراء أمين
~~ويوسف وأسعد وخليل، فجرى لهم استقبال حافل سر به الأمير جدا، ولم يلبث أن ابتاع
~~بعض البيوت في قلب المدينة وشرع بهدمها ليبني قصرا (سرايا) للحكومة فيها. فاستوقفته
~~عمشاء أم خديجة التي لم ترض أن تبيعه بيتها، فأراد أخذه منها قهرا فرفعت دعواها إلى
~~المرجع الأعلى؛ ونجحت فأخفق الأمير سعيا ولم يتم ذلك القصر بعد أن بنى بعضه، ولن يزال
~~إلى يومنا قائم الجهة الشرقية غير كامل.

# 36

# وكان الزحليون قد أقاموا عليهم بضعة شيوخ من وجهائهم يديرون شئونهم، وهم حنا فرح
~~المعلوف، وعبد الله أبو خاطر، وعساف مسلم، ويوسف البريدي، وأبو عساف جرجس الحاج شاهين،
~~وخليل حجي، ومخول غره، وناصيف جدعون، فلم يمض على مشيختهم بضعة أشهر حتى أرسل الأمير
~~بشير نقولا الأرقش البيروتي شيخا لزحلة من قبله. فسكن في بيت إلياس سيف في حارة
~~الراسية، ورفع الأمير يد مشايخها الوطنيين مستاء مما حصل له من توقيف تشييد دار
~~الحكومة كما مر.

# ويوم الجمعة في 8 نيسان سنة 1855م جاء زحلة عاقب (ولي عهد) ملك بلجكة مع زوجته والأب
~~ميسلان،

# 37

# فنزل ضيفا كريم المثوى في بيت أبي يوسف جرجس العن الزحلي والد حبيب العن،
~~فاستقبل بحفاوة وبات تلك الليلة، وسافر في اليوم التالي إلى دمشق مع بطانته، وقد التمس
~~لحبيب العن من الدولة العثمانية لقب بك وكافأه بوسام لما لاقاه في بيته من حسن
~~الضيافة.

# وفيها سار يوسف القطيني المعلوف وإلياس الزمار من زحلة إلى مدرسة قصر العيني الطبية
~~في مصر لدرس الطب، فكانا أول من درس هذا الفن قانونيا ورجعا بعد عشر سنوات.

# 38

# وفيها بنيت كنيسة عين الدوق باسم القديس يوحنا في زحلة للرهبنية الحلبية الباسيلية
~~الكاثوليكية محل المأوى (الأنطوش) الآن.

# 39
~~(13) حريق بريتان

# كان سكان قرية بريتان الشيعيون (المتاولة) يعيثون في بلاد بعلبك والبقاع ويتحاملون
~~على المسيحيين، وكانت قد حدثت نزغة بين الزحليين والأمراء الحرفوشيين، فازداد عيث
~~البريتانيين وعبثهم بالراحة. وبينما ms133 كان شاهين مبارك من زحلة مارا في أرض بريتان قتله
~~سكانها، فتكدر الزحليون لذلك ورفعوا شكواهم إلى الأمير بشير أحمد قائم مقام المسيحيين
~~الذي كان يقيم في برمانه (من متن لبنان)، فأشار إليهم بالإخلاد إلى السكينة والمحافظة
~~على الراحة، فتدارك عقلاؤهم الأمر وأوقفوا الجهال عن هياجهم، وما كادت السكينة تستتب
~~أثار البريتانيون الأحقاد باعتدائهم على موسى شاهين كروك الزحلي الذي كان ناطورا
~~(شوباصيا) في بريتان، فقتلوه وهو في عنفوان شبابه، فلما نمى إلى الزحليين خبر هذا
~~الاعتداء الفظيع، وكانوا قد تكدروا من تهامل الأمير بشير بطلب دم قتيلهم الأول هاجوا
~~موغري الصدر، وتجمهروا ليلا على الجسر وسار في مقدمتهم حملة الأعلام. فأرسل شيخ البلدة
~~نقولا الأرقش يتهددهم ويتوعدهم فلم يرعووا، فاستعان بالمطران باسيليوس والشيوخ خشية أن
~~يلام من الأمير، فنزل المطران إلى المعسكر على الجسر، ولما رآهم في هياج عظيم سكن
~~روعهم ونصحهم، فازدادوا لغطا وحماسة فعمد إلى ذريعة أخرى دبرها لهم  قائلا: إن
~~مطران بعلبك أرسل ينبئني أن من تظنونه قتيلا من إخوانكم هو حي يرزق في بعلبك وهو في
~~الدار الأسقفية؛ فهدأ روعهم وسكنت عوامل غيظهم. فأرسل نقولا الأرقش رسولا ليلا إلى
~~الأمير في برمانه يخبره بما جرى، وأن المطران والوجهاء ساعدوه على رد الثائرين عن
~~الهجوم فأجابه الأمير ليلا: أن يمنع الزحليين عن الهجوم، وإن ظهر منهم ما يكدر الراحة
~~يقعون تحت القصاص الصارم.

# ولكن النواطير (الشوابصة) الذين كانوا في القرى المجاورة حملوا جثة القتيل، وجاءوا
~~بها إلى زحلة ومروا بها صباحا في وسط البلدة والناس متجمهرون، فساروا بأسلحتهم من
~~فورهم وهم نحو ألف بينهم نحو ثلاثمائة فارس مدججين بالأسلحة يقصدون بريتان. والأرقش
~~أعاد الرسول حالا إلى الأمير يخبره بما جرى مما جدد ثورة الأهلين، فزحفوا إلى بريتان
~~استثآرا بقتيلهم، فكتب الأمير إلى الأرقش ما معناه: «بلغ محبينا أهل زحلة وقد خرجوا
~~من بلدتهم للقتال أنهم إذا عادوا مكسورين أحرق بلدتهم.» فأرسل إليهم جواب الأمير وهم
~~زاحفون على الطريق، فقرأوه وازدادوا حماسة ونزلوا على بيادر قرية «طليه» ms134 يوم الجمعة في
~~27 أيار سنة 1855، فقدم لهم نصارى تلك الجهات حاجاتهم من أكل وعلف للخيول، وأمر الأمير
~~سلمان الحرفوشي حاكم بعلبك جميع المتاولة أن لا يعترضوا الزحليين ولا يقاتلوهم.

# وكان الأمير محمد الحرفوشي مع ألف وخمسمائة مقاتل مسلحين ومحاصرين في بريتان. فقال
~~لقومه: إذا جاءكم الزحليون ثلاث فرق فلا تحاربوهم؛ بل أخلوا لهم القرية، وإن جاءوا
~~جمهورا واحدا قاتلوهم.

# وكان شيوخ الزحليين قد رتبوا المقاتلين ثلاث فرق من مشاة وفرسان، ولكل فريق زعماء
~~يديرون حركاته. فظهروا صباح السبت في 28 أيار سائرين ثلاث فرق منظمة، فلما رآهم الأمير
~~محمد الحرفوشي فر بأنسبائه ورجاله إلى المغاور المجاورة واختبأوا فيها، فزحف الزحليون
~~على بريتان من ثلاث جهات من جهة سرعين جنوبا ومن ناحية بعلبك شمالا والباقون من الغرب
~~(أي من جهة زحلة)، وهؤلاء كانوا معظم فرسانهم المدربين على القتال. فدخلوا القرية من
~~الجهات الثلاث وأحرقوها وعادوا منتصرين ولم يقتل منهم أحد.

# 40

# فأرسلوا قبل وصولهم إلى زحلة أحدهم فارس طعمة السكاف يحمل إلى الأمير بشير
~~بشائر انتصارهم فخلع عليه ووهبه كيسا «خمسمائة غرش» وبعث يهنئهم.

# وسنة 1856م شرع المطران متوديوس صليبا الأرثوذكسي المذكور آنفا ببناء الدار الأسقفية
~~قرب كنيسة القديس نيقولاوس. وجرى بينه وبين الطائفة الكاثوليكية خلاف شديد حل بواسطة
~~عقلاء الطائفتين، ولا سيما أبو عساف الحاج شاهين، وأبو علي المعلوف. وصارت زحلة من هذا
~~الحين مقر كرسي أسقفية أرثوذكسية، واتفق أسقفها هذا مع السيد باسيليوس شاهيات
~~الكاثوليكي على ترقي أبنائها والسعي بعمرانها وتقدمها، فكانا يدا واحدة في العمل وكان
~~أبناء الطائفتين متعاهدين على الموالاة والمصافاة.

# وفي تلك الأثناء كان الأمير بشير أحمد مستاء من الزحليين لما حدث له في بلدتهم، فصار
~~يصادرهم وكان شيوخ زحلة وزعماؤها يودون إدارة شئون بلدتهم بنفسهم كما اعتادوا، فعقدوا
~~مجلسا قرروا فيه طرد نقولا الأرقش الذي أرسله الأمير شيخا عليهم واستعادة المشيخة
~~لهم. وكان الأرقش قد وضع عنده نحو ثمانية محافظين (نواطير) يستخدمهم في إدارة شئون
~~البلدة وحفظ عقاراتها، فبدأ الزحليون يناوئونهم، ويصدونهم عن إنجاز ms135 ما ينتدبهم الأرقش
~~إليه حتى أغاروا على جهات عين الدوق وبحوشه، وامتلكوا أراضي الأمراء اللمعيين في زحلة
~~وجوارها، ولا سيما في الصرود (الجرود) ورفعوا يد النواطير عنها، ثم هجموا على نقولا
~~الأرقش وطروده واستعادوا المشيخة، فتكدر منهم الأمير بشير وبعض أنسبائه اللمعيون الذين
~~كان لهم السيطرة على الزحليين، ولهم في بلدتهم عقارات وأبنية كثيرة. فصار الزحليون في
~~ذلك الحين مبغوضين من الدروز والمتاولة وقنصل إنكلترة والأمراء للأسباب التي مر
~~تفصيلها، فضويقوا من ذلك، واعتمدوا على أنفسهم بجميع أعمالهم، وأقاموا قاضيا منهم وكل
~~شيخ عين رجلين من قبله سميا ضابطين، كانوا يدفعون رواتبهم من جيوبهم الخاصة، واتخذوا
~~لهم ختما مركبا من قطع على عددهم يأخذ كل منهم قطعة، فلا يختمون به إلا عند
~~اجتماعهم، وفي مكتبتي أوراق ممهورة باسم «وكلاء عموم زحلة» تتضمن وصاة. وهكذا كانت زحلة
~~في تلك الأثناء يحكمها مجلس بلدي من زعمائها، وكانت منحازة إلى الأمير بشير عساف مناظر
~~الأمير بشير أحمد في الولاية ، فسعى هذا لدى خورشيد باشا والي صيداء وبيروت بمصادرة
~~الزحليين، فأرسل يتهددهم بالاحتلال العسكري إذا بقوا مخالفين لقائم المقام.

# 41

# وفي أوائل أيار سنة 1858م جاء زحلة المستر «ر. ج.
~~ددس

# R. J. Dodds
~~» المرسل البروتستاني مع أسرته لتأسيس رسالة إنجيلية فيها، فقام
~~سكانها وطردوه، ولولا نعمان المعلوف الذي كان مستأجرا بيته لحدث ما لا يحمد، فغادر
~~المرسل زحلة مستاء من معاملة سكانها، وشكا أمره إلى قنصل إنكلترة فتغير هذا على
~~الزحليين.

# 42

# وفي 27 أيار من هذه السنة عقد الأمراء اللمعيون جمعية في العرعار قرب بعبدات (لبنان)
~~ضمت كثيرا من أعيان الدروز والمسيحيين المتنيين للمداولة بشأن قائم المقام الأمير بشير
~~أحمد، واختلافه مع أنسبائه الأميرين علي وأمين رئيس مجلس قائمية المقام سابقا
~~ومحاصرتهما إياه في داره حتى فر من برمانه، وأعاده خورشيد باشا بقوة عسكرية تخفره
~~إليها. فاقترح هذا المجلس كتابة رسالة إلى الزحليين بهذا الشأن، فحدث اختلاف عليها بين
~~الأمير أسعد موسى وصهره والأمير سيد أحمد وابن أخيه والأمير يوسف علي؛ لكنهم ms136 وقعوا
~~أخيرا الرسالة

# 43

# وذلك بشأن الأمير بشير عساف ليخلف الأمير بشير أحمد.

# وفي أواخر حزيران من تلك السنة تألف وفد نحو ستمائة شخص من الزحليين

# 44

# لينضم إلى الوفود اللبنانية التي ذهبت إلى بيروت للشكوى على قائم المقام
~~الأمير بشير أحمد لدى أحمد عطا بك (المندوب العثماني لفصل الخلاف بين الأميرين)، وكثر
~~التحزب للأميرين بشير عساف وبشير أحمد، فعرفت هذه العصبية بالعسافي والأحمدي كما سبق
~~آنفا وكانت زحلة من الحزب العسافي.

# وفيها بدأ السيد باسيليوس شاهيات ببناء كنيسة القديس يوسف في حارة الميدان المعروفة
~~بكنيسة مار يوسف الشير وجعلها أسقفية.

# ولما كان اللبنانيون بخصام مستمر مع الأمير بشير أحمد مثل كثير من الزحليين الذين هم
~~من الحزب العسافي المذكور آنفا، تضايق الزحليون من معاملته ومصادرته، ومن الاضطراب
~~الذي جرى في قائمية مقامه، وكان الأمير بشير قد وقف في 28 أيلول سنة 1858 وأقيم
~~الأمير حسن اللمعي وكيلا عنه، فألف الزحليون وفدا من أعيانهم ساروا في أواسط كانون
~~الأول سنة 1858 إلى بيروت، فقابلوا خورشيد باشا والي الأيالة إذ ذاك، وقدموا له عريضة
~~يطلبون فيها تعيين حاكم عثماني يدير شئونهم لينسلخوا عن لبنان ويتخلصوا من حاكمه الذي
~~كان يساورهم، فاستقبلهم الوزير بكل حفاوة وسكن روعهم، وعاهدهم أن لا يحتل مدينتهم
~~احتلالا عسكريا كما كان قد نمى إليهم، فأظهروا له رغبتهم في تفضيل الوالي العثماني
~~المدني على العسكري ويأسهم من التسويف بعدم قبول تظلمهم من الأمير بشير قائم المقام
~~الذي شكوا أمره إلى المراجع العليا مرارا ولم تسمع شكواهم، فوعدهم الوزير أن يجيب
~~مطاليبهم ويسعى في إسعادهم فودعوه شاكرين وضاربين موعدا لأخذ الجواب النهائي، ثم
~~ساروا لمقابلة القناصل الأجنبية في بيروت وأظهروا لهم رغباتهم المذكورة فمنهم من
~~استحسنها ومنهم من رفضها.

# وفي 21 كانون الأول عقد الوزير مجلسا من أرباب الحكومة الملكية والعسكرية للمداولة
~~بشأن طلب الزحليين وإجابتهم، فأقروا بعد المفاوضات على إرسال عريضة الزحليين إلى
~~الأستانة، وأشاروا إليهم بالعودة إلى بلدتهم ومراجعتهم بشأن الجواب ليبلغوهم إياه بعد
~~وروده فعاد الزحليون ms137 إلى بلدتهم متوقعين جواب الأستانة.

# 45

# وفي 20 نيسان سنة 1859م راجع الوفد الزحلي الوزير طالبا جواب الأستانة، فأخبرهم أنه
~~لم يرد جواب حتى ذلك الوقت.

# وبعد مرور مدة ورد الجواب من الآستانة بإجابة مطاليب الزحليين وقبول انضمامهم إلى
~~ولاية سورية وانسلاخهم عن لبنان، وأرسل الوزير متسلما عثمانيا لزحلة اسمه صادق
~~أفندي، فسكن دار بني السرغاني، واستقلت زحلة بأحكامها عن لبنان، وأدار المتسلم الجديد
~~شئونها فاستاء من ذلك الأمراء اللمعيون، الذين كانوا متسلطين عليها منذ القديم فصارت
~~زحلة محاطة بمبغضيها من كل جهة وأصبح موقفها حرجا وألقي الخلاف بين أسرها (عيالها)
~~وتفرقت كلمتهم؛ لاختلاف منازعهم ومبادئهم فضعف شأنها وطمع بها أعداؤها وحسادها كل
~~الطمع.

# وفي تلك الأثناء كانت الحكومة قد تغيرت على الأمير سلمان الحرفوشي وطاردته للقبض
~~عليه، ففزع إلى زحلة سنة 1858 على أثر موقعة الحديدية، واختبأ فيها مدة خفي فيها أمره
~~على الحكومة وكان يتنقل في أحيائها وبيوتها.

# وفي أوائل سنة 1859م جاء زحلة يوزباشي مع أنفار من فرقة حسني بك رئيس فرقة الفرسان
~~الخمسمائة المنظمة المقيمة في بعلبك للبحث عن الأمير الحرفوشي، فبقي اليوزباشي في زحلة
~~متنكرا أياما يبحث عن الأمير سلمان، فأخبره أحد أعيانها ممن كانوا مستائين من الأمير
~~المذكور عن محل وجوده، وهو معصرة أبي شاهين الحلوة، فذهب اليوزباشي حالا إلى بعلبك
~~وأنبأ حسني بك بالأمر فقام من فوره وجاء معه يرافقهما تابع آخر إلى المعلقة التي كانت
~~إذ ذاك تابعة لدمشق ثم جاءا إلى زحلة التي كانت في ذلك الحين قد ألحقت بولاية بيروت
~~وصيداء، فأخذ حسني بك الجنود التي كانت مقيمة في زحلة والثلج يتساقط عليهم، وأحاط
~~بالبيت الذي فيه الأمير ليلا وأنذره بالشر إن لم يسلم، فأطلق الأمير الرصاص على الجنود
~~فأخطأهم لاعتراض الظلمة بينهما. ثم طلب أن يأتي إليه حسني بك وحده فيسلمه ذاته فلم يرض
~~حسني بك، ولكنه استدعى صاحب البيت وهو أبو عيطة النمير، وسأله عن ثمن بيته فقال: خمسة
~~آلاف غرش فقال حسني: أدفع لك ضعف هذه القيمة ms138 وأحرقه، ثم أمر الجنود بإضرام النار.
~~وبينما هم يتأهبون لذلك كان الأمير سلمان قد فضل أمر التسليم وأقر عليه، فنزع سلاحه
~~مع ثلاثة من رجاله وسلم نفسه ورجاله إلى حسني بك وعرض عليه مالا ليفر فلم يقبل؛ بل
~~أوثقه وأرسله مخفورا إلى بعلبك في ذلك الليل فبلغها قبل الفجر، وكان ذلك يوم الاثنين
~~في 12 ك 2 سنة 1859 فأودع السجن.

# 46

# ومما زاد في إرهاق زحلة ما كان قد حدث منذ نحو سنتين من رغبة الطيب الذكر البطريرك
~~أكلمنضوس بحوث الكاثوليكي في إدخال الحساب الغريغوري (الغربي) بين رعيته، التي كانت حتى
~~ذلك الحين تابعة للحساب اليولي (الشرقي)، فوزع المناشير على الرعية يحثها على وجوب قبول
~~ذلك، فحدث في الطائفة انقسام شديد وكان من أشد مناوئيه في هذا القصد أربعة أساقفة
~~مقدامهم أسقف الفرزل وزحلة والبقاع السيد باسيليوس شاهيات المشهور بحزمه وإقدامه ونفوذ
~~كلمته لدى الحكومة. فكان هذا الانقسام الطائفي سببا آخر أضيف إلى ما تقدم من أسباب قلق
~~الزحليين فزاد في الطنبور نغمة.

# وفي 12 آب سنة 1859م التأم المجمع الثامن والعشرون للطائفة الكاثوليكية في محلة عين
~~الدوق من أحياء زحلة، اجتمع فيه الأساقفة الثلاثة بدعوة السيد باسيليوس شاهيات؛ وهم
~~السيد أغابيوس الرياشي مطران بيروت ولبنان، وملاتيوس فندي مطران بعلبك، وتاوضوسيوس
~~القيومجي مطران صيداء ودير القمر. وتفاوضوا مليا بشأن الحساب فأقروا على رفضه بتاتا
~~فنمي الخبر إلى البطريرك، فشكاهم إلى رومية فألغى الكرسي الرسولي مجمعهم هذا، واضطروا
~~بعد مرور مدة أن يتبعوا الحساب المذكور، ولكنهم مع ذلك ضايقوا البطريرك حتى اضطر إلى
~~الاستقالة، كما هو مشهور في تاريخ الطائفة.

# وفي أواخر هذه السنة كانت زحلة مهملة؛ لأن متسلمها صادق أفندي كفت الحكومة يده عن
~~العمل واستقدمته إليها، فاضطرب حبل سكانها وانقسموا أحزابا كثيرة، فمنهم من أحب
~~الانضمام إلى قائمية مقام النصارى ومنهم من أصر على طلب حاكم آخر عثماني، ومعظمهم
~~أراد البقاء في ولاية لبنان إذا أبدل قائم مقام النصارى الأمير بشير أحمد، ولكنها
~~ألحقت بأيالة صيداء.

# 47

# وكثر ms139 الخلاف والتحزب فأقعد الزحليين وأقامهم وحدثت مواقع بين بعض الأسر
~~(العيال) يسوء ذكرها. وهكذا كانت الفوضى مستولية على هذه المدينة، وانقسام الكلمة
~~سائدا بين سكانها، مع معرفتهم أنهم مبغضون من جميع من يجاورهم أو يلابسهم بل مع تأكدهم
~~أن القوة في الاتحاد، فكانوا أجدر بالتناصر منهم بالتخاذل.
~~(14) مذبحة سنة 1860م

# كان انقسام لبنان إلى قائميتي مقام مسيحية ودرزية واتساع الفتق بين الطائفتين، وعدم
~~رتقه بحكمة وسداد داعيا إلى نشوب حرب جديدة اضطرمت شرارتها في قرية بيت مري في المتن
~~في أواسط سنة 1859م، واتصلت بلبنان وسورية، فحدثت مذابح سنة 1860م المشئومة التي يحزننا
~~ذكرها، ولكن المؤرخ مضطر إلى سرد ما جرى ووصف الحقائق التاريخية كما حدثت. ذلك ما حدا
~~بنا إلى ذكر هذه الفاجعة التي ارتعدت لها فرائص الإنسانية جزعا، وسطرتها الأيام بمداد
~~اللوم والتقريع لمن كانوا السبب في إضرام نارها، سامحهم الله وألهمنا الشفقة والحنان
~~على بني جنسنا في مثل هذا الموقف الخطير، والصبر الجميل في مثل هذا المصاب
~~الكبير.

# كان سكان مدينة زحلة قبل شبوب نار هذه الفاجعة
~~متفرقي الكلمة كثيري الخصام، لا يتجاوز عددهم اثني عشر ألف نسمة يتجرد منهم نحو ثلاثة
~~آلاف بطل مدرب على القتال. وكانوا قد بلغوا مبلغا عظيما من التجارة والثروة والسطوة
~~وموقفهم حرج.

# فكانت الطائفة الدرزية تحب الاستثآر منهم لما أجروه مع بني القنطار وحاطوم، ولإبلائهم
~~في موقعة العريان، وفي المعارك الأخر التي فصلت في أثناء الكلام عن وقائعها. وكان
~~الأمراء الحرفوشيون وإخصاؤهم الشيعيون، قد تغيروا على الزحليين لحرقهم بريتان وتسليمهم
~~الأمير سلمان الحرفوشي الذي التجأ إليهم، والأمراء اللمعيون قد استاءوا من شنهم الغارة
~~على وكلائهم وعقاراتهم وعدم انقيادهم إليهم كعادتهم وشقهم عصا الطاعة، وقنصل إنكلترة
~~موغر الصدر عليهم لطردهم المرسل الإنكليزي، كما مر إلى غير ذلك مما سبق تفصيله في
~~مواقع مختلفة. فكانت الشئون الخارجية ضدهم من كل جهة، وحالتهم الداخلية مضطربة بانقسام
~~كلمتهم وتفريق مبادئهم وتظاهر أسرهم بالعداء والتحزب؛ فلذلك كانت هذه الموقعة أشد
~~المواقع التي خذلتهم وفتت في عضدهم ms140 ورمتهم بالفشل وأعادتهم بالخيبة، فخسروا كل ما كانوا
~~قد ربحوه من المجد في المواقع الماضية عملا بقول الشاعر:

# وإذا نظرت إلى البلاد وجدتها

# تشقى كما تشقى العباد وتسعد

# ولما امتدت نيران الفتنة في أنحاء لبنان بين الدروز والمسيحيين في هذه السنة، وقرب
~~الدروز من ضواحي زحلة ونواحيها وتأهب الزحليون للدفاع عن مدينتهم، ولكنهم كانوا فرقا
~~متناوئة وجماهير متخاصمة فكانوا يسيرون بدون قائد عام؛ وقلوبهم متنافرة وكلمتهم غير
~~مجتمعة، وقد فزع إلى زحلة كثير من المسيحيين ممن نشبت عندهم أو في جوارهم الفتن، وكثرت
~~الفتوق ولا سيما من العرقوب والبقاع.

# ولقد شهد الزحليون أربع مواقع قبل أن تحاصر بلدتهم وتحرق متراوحين بين النصر
~~والفشل، وهذه هي المواقع التي أصلوا نارها.

# 48

# موقعة ظهر البيدر

# ذهبت فرقة من مقاتلي زحلة ونزلائها فرسانا ومشاة نحو ألف، انقسمت فئتين؛ إحداهما
~~هبطت قب إلياس، وهي نحو النصف والثانية صعدت إلى ظهر البيدر لجهة المغيثة، وذلك في
~~أواخر النصف الأول من شهر أيار سنة 1860م بعد الظهر، فباتت هذه الفئة في جديتة
~~(قرب زحلة) وما تنفس صباح اليوم التالي حتى كانوا متوقلين التلال إلى ظهر البيدر،
~~فوصلوا عند ضحى ذلك اليوم إلى قرب خان مراد الكبير؛ حيث كان هناك مضارب الإفرنج
~~الذين يشتغلون بطريق العربة اليومية (الدايلي جنس) بين بيروت ودمشق.

# وما كاد يستقر بهم المقام حتى أرسلوا طليعة من أربعة عشر شابا مدربين إلى ظهر
~~البيدر ليستشرفوا عسكر الدروز ويعلموا مخيمهم، فلما وصلوا إلى قرب النفق (التونل)
~~الحالي شاهدوا الدروز متأهبين للقتال فوق قرية عين دارة في الصرد (الجرد)، فلما رأى
~~أولئك طليعة الزحليين أرسلوا إليهم فارسا مغوارا يستطلع أمرهم، فهاجمته الطليعة
~~وردته على أدراجه. فلما رآه الدروز عائدا انقسموا إلى فرقتين زحفتا من جهتين
~~متباعدتين على العسكر الزحلي الذي رأوه في محلين، كما سبق أحدهما عند خان مراد
~~والثاني فوق قب إلياس. ولما شاهد معسكر الزحليين من مكانيهما زحف الدروز فئتين سار
~~كل منهما لملاقاة الفئة المتجهة إليه، فخرجت شرذمة قب إلياس إلى قرب ms141 عين الحجل في
~~أعلى الربوة وكانوا فرسانا ومشاة مدربين؛ فأصلوا نار الحرب ودحروا الدروز إلى
~~جوزات قطلش قرب عين داره، وغنموا علم (بيرق) بني عطا الله شيوخ عين دارة وعادوا به
~~منشورا، ووراءه بعض سكان العرقوب الذين كانوا في زحلة ولبسهم أشبه بلبس
~~الدروز.

# أما الفرقة الزحلية الثانية فكانت قد وصلت إليها النجدات تباعا من خان مراد،
~~فعززت موقفها وهاجمت فئة الدروز المتجهة إليها فدحرتهم على أعقابهم إلى ما فوق
~~العزونية (مقابل عين دارة)، وكانوا نحو خمسمائة مقاتل. وتقدم الشيخ علي بن خطار
~~بك العماد (قائد الدروز وزعيمهم) بنحو مائتي نفر لتخليص علم عين دارة الذي غنمه
~~الزحليون، فأمطرهم الزحليون بالرصاص، فأصيب الشيخ علي برصاصة في ركبته جندلته عن
~~جواده فخر صريعا، ولولا مداركة الفرسان له وحملهم إياه لأجهز عليه الزحليون. وكانت
~~الفئة الزحلية الثانية قادمة لنجدة هذه وأمامها علم عين دارة، الذي غنموه يحف به
~~كثير من العراقبة الذين هم أشبه بالدروز في ملابسهم، فتوهمتهم فئة الزحليين هذه
~~أنهم الأعداء فأمطرتهم رصاصا مصوبا، فقتلت سبعة من العرقوبيين، ولما تقاربوا
~~عرفوا خطأهم وانضم بعضهم إلى بعض. وكان خطار بك العماد مع أربعمائة مقاتل في ظهر
~~البيدر ، فلما علم بجرح ابنه قال: «إذا كان قد أصيب بالرصاص من الأمام فلا بأس؛ لأنه
~~يدل بذلك على شجاعته، وأما إذا كان قد أصيب من الوراء فهو جبان.» فطلب خطار بك
~~المبارزة فبارزه أحد أبطال الزحليين بالرصاص والسيف، فلم يظفر أحدهما من رفيقه
~~بطائل، وقصتهما مشهورة يتناقلها الناس إلى يومنا. ثم انتهت هذه المبارزة بالمسالمة
~~وانكف الدروز عن القتال، فجمعوا شملهم وحملوا جريحهم الشيخ علي إلى عين دارة فبريح
~~مسقط رأسه حيث قضى نحبه بعد ثلاثة أيام. وقد قتل من الدروز بهذه الموقعة عدد غفير
~~بينهم نحو ستة وثلاثين من شيوخهم منهم الشيخ حمود عبد الملك وقتل من زحلة عشرة
~~أنفار منهم خليل جرجس إليان وأخوه إلياس، وإلياس صوايا، وإلياس عصفور، وطنوس واكيم،
~~ومخول أسعد أبو حسان بعد قتله اثنين من الدروز، ويوسف شكري ms142 من دير القمر بعد قتله
~~أربعة منهم، وذلك قبل أن لفظا أنفاسهما. وكانت هذه الموقعة أهمها عند قلعة ابن
~~عفان قرب خان مراد وذلك يوم السبت في 14 أيار (شرقي). ولما عاد الدروز لم يلحقهم
~~الزحليون خوفا من خدعتهم، إذ كانت قد انضمت إليهم النجدات الكثيرة من المتن والشوف
~~ووادي التيم.

# موقعة كفر سلوان

# وبعد عشرة أيام من ذلك التاريخ استأنف الزحليون القتال، فسار نحو ألف مقاتل إلى
~~حمى كفر سلوان. وكان يوسف بك كرم الأهدني قد أرسل إليهم كتابا يعدهم فيه أنه مستعد
~~لمعاونتهم وأن يتربصوا مطمئنين، فأرسلوا يستقدمونه من المروج قرب المتين إلى حمى
~~كفر سلوان لمفاوضته، فأرسل يعتذر لموانع أخرته، ويقال إن ذلك كان بطلب الأمراء
~~اللمعيين لاستيائهم من الزحليين كما سبق. ونشبت الحرب بين الزحليين والدروز،
~~فأحرقوا كفر سلوان وبقوا فيها أربعة أيام، وكان الدروز قد اجتمعوا في قرنايل
~~وأوقفوا القتال. فعاد الزحليون إلى بلدتهم وبقي عبد الله أبو خاطر مع نحو ثلاثمائة
~~مقاتل، فهاجمه الدروز من الصبح إلى المساء وكسروه إلى جهة حجر الأطرش أو درجة
~~الأساكفة فوق عين حزير، فأنجده الزحليون وثبتوا في ذلك الموقف إلى أن عاد الدروز
~~عنهم، فرجعوا إلى بلدتهم، وقد قتل منهم في ذلك اليوم الذي هو الأربعاء في 25 أيار
~~(شرقي) نحو عشرة منهم حنا المطران، وعيد سعادة، وجرجس البدوي (شمعون)، وخليل
~~الطباع، وقتل من الدروز نحو خمسة عشر نفرا.

# موقعة السهل

# ويوم الأربعاء في أول حزيران (شرقي) حدثت موقعة السهل على جسر بر إلياس بين
~~الزحليين والدروز، وكان زعماء الدروز إذ ذاك الشيخ إسماعيل الأطرش من عري (حوران)،
~~وخطار بك العماد الذي قتل الزحليون ولده كما مر والشيخ كنج العماد. أما زعماء زحلة
~~فهم الذين ذكرناهم في ما مضى من المواقع، ولكن الزحليين لم يكونوا لينقادوا إلى
~~زعمائهم في هذه المعارك، لما بينهم من المشاحنات والبغضاء والتحاسد. فسارت فرقة من
~~مقاتلي زحلة دون إرادة الزعماء والقواد إلى جسر بر إلياس يوم الأربعاء في أول
~~حزيران (شرقي)، وبعد أن ms143 أبدوا بسالة تذكر اندحروا، وقد قتل نحو ثلاثة وثلاثين من
~~زحلة والمعلقة وجرح نحو عشرين، وكان بين قتلى الزحليين مراد بن عبد الله أبي خاطر
~~جمح به جواده، فأدركه الدروز وقتلوه وخليل الجريجيري، وحبيب مرعي المعلوف، ونصر بن
~~أنطون فرح المعلوف وولده يوسف، وصعب بن داود الحاج نقولا، وعازار أبي زهر وغيرهم.
~~ومما يروى أن عبد الله أبا خاطر وأبا علي المعلوف، وهما من أكبر عقلاء الزحليين
~~كانا قد منعا المقاتلين من شهود هذه الموقعة، فلم يسمعوا كلامهما بل غرروا
~~بأنفسهم وعادوا بفشل؛ فلذلك لم يشأ عبد الله أبو خاطر مشاهدة ولده قتيلا لأنه
~~عصاه. ومما يستحق الذكر أن عبد الله شحاده الخوري صعب أنقذ نعمة بن الحاج نصر
~~الصفدي من تحت سيف الدروز الذي كاد يفتك به، وأنقذ أيضا صليبي أبا خاطر من زحلة
~~وأبا محفوظ من جديته.

# وهكذا كانت نيران المواقع قد ازدادت اضطراما والخصام اشتد احتداما، فتجمع
~~الدروز والعربان والمتاولة والأكراد من أطراف البلاد السورية جماهير غفيرة،
~~وتعاونوا على تدمير زحلة والتنكيل بسكانها والاستثآر منهم متعجبين من بسالتهم
~~الشديدة التي قاوموا بها (مع قلتهم واختلافهم وعدم إنجادهم) تلك القوات العظيمة،
~~وثبتوا أمامها في معارك متعددة ثبوت الأبطال المدربين.

# موقعة الفرزل وبساتين الكرك

# ويوم الخميس في الثاني من حزيران (شرقي) كان بعض الزحليين والبعلبكيين مجتمعين
~~قرب الفرزل لصد هجمات الدروز الذين زحفوا على أبلح، فمنعهم أهلها عن دخولها فوصلوا
~~الفرزل، وهناك أبدى المسيحيون ولا سيما الزحليين ثباتا غريبا وردوا الدروز على
~~أعقابهم وتأثروهم إلى بساتين الكرك بعد أن قتلوا منهم ثلاثة، وأما هم فلم يقتل منهم
~~أحد.

# موقعة كساره وحرق زحلة

# ولما رأى حساد زحلة ثبات مقاتليها أرادوا أن يدمروها، وكان الدروز قد فرغوا من
~~مقاتلاتهم فتفرغوا لذلك فاجتمعوا في سهل البقاع من لبنان ووادي التيم وحوران وانضم
~~إليهم العربان من حوران وسورية والشيعيون من بلاد بعلبك والبقاع مع بعض النصارى،
~~الذين في حوزتهم حتى أربوا على خمسة عشر ألف مقاتل، وقيل عشرين ألفا بين فرسان
~~ومشاة مدججين ms144 بالأسلحة، فالأطرش خيم في قب إلياس، والعماد خيم في المرج، وأحدقوا
~~بزحلة من جهاتها الثلاث إلا جهة الغرب من طريق البياضة إلى صنين والمتين، فهذه بقيت
~~مفتوحة وكانت مآكل الزحليين كثيرة وحاجاتهم وافرة، ولكن ذخيرتهم الحربية غير كافية؛
~~لأنهم فقدوا كثيرا منها بمهاجماتهم المارة الذكر فشعروا بحرج موقفهم وانفرادهم في
~~القتال واجتماع القوات كلها عليهم. فتداول الأسقفان باسيليوس شاهيات ومتوديوس
~~صليبا، وأرسلوا إلى قناصل الدول في بيروت عرائض الاستغاثة والاستنصار، فقابل
~~القناصل الوالي خورشيد باشا ثم كتب إليهم أنه أرسل أمرا إلى الدروز ليوقفوا القتال
~~وسيرسل عسكرا لخفارة زحلة،

# 49

# وطلب من القناصل أن يمنعوا النصارى عن الاجتماع في زحلة ليستطيع كف
~~الدروز عن مهاجمتها إذ لا يعود لهم من حجة، فأرسل الجواب إلى الزحليين بما جرى.
~~وكان يوسف بك كرم الأهدني قد حضر بعسكره إلى المروج في صرود (جرود) المتن فوق زحلة.
~~ويوسف آغا الشنتيري من بكفيه قد جمع رجال المتن والقاطع بالقرب من مخيم الأهدنيين،
~~فكتب إليهما القناصل يستوقفونهما عن التقدم إلى زحلة، وأن يتربصا هناك لينظرا ماذا
~~يحدث. وكتب مور قنصل إنكلترة العام إلى الشيخ إسماعيل الأطرش يستوقفه عن مهاجمة
~~زحلة، فأجابه بما يفيد التربص.

# 50

# وأرسل خورشيد باشا سليمان نوري بك أمير الألاي بفرقة نحو أربعمائة من
~~الجند النظامي مجهزة بالذخائر والعدد الحربية ومدفع، فبقي ثلاثة أيام من بيروت إلى
~~غربي زحلة على بعد ساعة منها، فخيم فيها في اليوم الثالث في حزيران ولم يبد ما
~~يدل على إيقاف المهاجمين

# 51

# بل تهدد الزحليين، وكان قد سار ثلاثة من وجوههم إلى يوسف بك كرم،
~~وألحوا عليه بالحضور لنجدتهم فوعدهم أنه يحضر في اليوم الثاني الذي هو الأحد،
~~فخرج في غد ذلك اليوم جماعة منهم لملاقاته عند حجر الأطرش قرب عين حزير، وذبحوا
~~الذبائح وأعدوا الأطعمة متوقعين قدومه فلم يأت، فازدادوا قلقا وأرسلوا إليه من
~~استحثه للقدوم فوعد أن يأتي في اليوم الثاني، الذي هو الاثنين في 6 و18 حزيران.
~~وكان الدروز قد علموا بكل ما جرى ms145 للزحليين فرأوا من الحكمة مفاجأتهم قبل أن تأتيهم
~~النجدات.

# ويوم الأحد في 5 و17 حزيران وصلت نجدة إلى زحلة من بسكنته نحو أربعمائة رجل
~~بقيادة الأمير أحمد طرودي اللمعي وفارس سبع أيوب، وكان الزحليون قد أعدوا المتاريس
~~وحصنوها وتأهبوا للدفاع ومتاريسهم كانت هكذا (1) متراس بيت القاصوف في أعلى حارة
~~الراسية من الغرب لخفارة طريق صنين والمتن من جهة البياضة (2) متراس بيت أبي عبيد
~~يوسف البريدي (محل الكلية الشرقية الآن) (3) متراس آخر فوق مقبرة المعلوفيين في
~~شمالي حارة الراسية على طريق الكروم (4) متراس فوق بيت أبي علي المعلوف (وهو الآن
~~دار مرسلي الأمركان) (5) متراس البيادر فوق تل شيحا وقرب عين الدخن (فوق دار
~~الحكومة الآن) (6) متراس بيت الهندي المسلمين بين متراس بيت أبي علي والبيادر (7)
~~متراس سيدة النجاة الكاتدرائية (8) متراس بيت حبيب بك العن (بيت يوسف بالشن الآن)
~~قرب الجسر الكبير في الحارة السفلى (التحتا) (9) متراس في كنيسة البربارة في
~~القاطع. وكانت هذه المتاريس مرتبة يخفرها الفرسان وعلى كل منهما وكلاء لتوزيع
~~المآكل والذخائر وجميع حامية المدينة نحو ألف وخمسمائة رجل بين فرسان ومشاة.

# ويوم الاثنين الواقع في 6 و18 حزيران

# 52

# ذهبت فرقة من الزحليين بقيادة بعض الفرسان إلى جهة كساره وحوش الأمراء
~~لصد هجمات الدروز وأبدت بسالة وثباتا، وبينما كان الزحليون ينتظرون قدوم يوسف بك
~~كرم في هذا اليوم من طريق صنين كما وعد، وهم قد تفرقوا في متاريسهم رادين هجمات
~~الخصوم من الجهات الثلاث إلا الغرب؛ لانتظارهم قدوم النجدة منه، إذا بالدروز قد
~~دبروا حيلة خدعوا بها الزحليين؛ وهي أن خطار بك العماد قائد دروز لبنان الموغر
~~الصدر على الزحليين الذين قتلوا ولده الشيخ علي في موقعة ظهر البيدر كما مر، أخذ
~~نحو ألفي مقاتل من رجاله الأشداء ونشر أمامهم أعلاما مسيحية عليها صورة الصليب
~~كانوا قد غنموها من بعض المواقع ودخلوا زحلة من جهة الغرب (محل حاووز الماء الآن)،
~~بالأهازيج المسيحية إيهاما لسكانها أنهم رجال يوسف بك كرم، فلاقاهم بعض الزحليين
~~فأطلقوا عليهم رصاصهم وخرقوا متراس بيت ms146 البريدي ودخلوا البلدة من الغرب، وأحرقوا
~~بيوت الشركاء الملاصقة دير مار إلياس الطوق، وبيت البريدي المذكور الذي أخلاه
~~محافظوه لقلتهم، وانضموا إلى متراس سيدة النجاة فخرقت محافظة البلدة من الجانبين
~~الغربيين؛ لأن متراس بيت القاصوف أخلي عند دخول الدروز البلدة وخلا الجو للدروز،
~~فدخلوا زحلة ولا سيما حارة الراسية وأضرموا النار في بيوتها، ونهبوا ما وصلت إليه
~~أيديهم ولم يكن الجند المحافظ يستطيع أن يوقف نيران الشر بل أطلق المدفع على
~~البلدة، فانذعر السكان وهرب معظمهم فاشتد العراك في المتاريس الثلاثة الباقية، التي
~~هي متراس بيت أبي علي المعلوف، ومتراس البيادر، ومتراس سيدة النجاة. فثبت محافظوه
~~ثباتا غريبا، وقتل بعضهم بعد أن قتلوا من المهاجمين خلقا كثيرا ثم قوي
~~المهاجمون لمتراس بيت أبي علي، فأخلاه محافظوه وبقي متراس البيادر وبيت العن
~~محصنين. وكان مطرانا زحلة عاقدين جلسة في سيدة النجاة، فلما علما بدخول الدروز
~~فرا مع كثير من الزحليين وعيالهم من جهة حارة البربارة على طريق صنين لا يلوون
~~على شيء، فاندفق الدروز على متراس بيت العن للفتك بمن فيه وهم كثيرون، وكان يتقدمهم
~~قائداهم الشيخ إسماعيل الأطرش وخطار العماد، فخاطبا الزحليين شفاها من خارج
~~البوابة بقولهم: «سلموا تسلموا عن يدنا»، فأجابوهم وهم يظهرون من الضعف قوة قائلين :
~~إننا لا نسلم حتى نفنى ولا تظنوا الزحليين هربوا؛ بل ذهبوا مرافقين لنسائهم
~~وأطفالهم ليبعدوهم عن مواقف القتال ويعودوا لمحاربتكم، وعندنا ذخيرة نحو نصف سنة
~~ونحن خمسمائة بندقية «بارودة» هنا. ثم قالوا لهم: «أشهروا حالكم» واشتعلت نار
~~البنادق فقتل الزحليون من الدروز على البوابة نحو عشرين كان الدروز يخفونهم
~~ويحرقونهم لئلا تخاف رجالهم وتتقهقر، وكان قتلى الدروز جميعهم نحو خمسين، فأحرق
~~الدروز الطبقة العليا من بيت العن من جهة بيت الزرزور، فهبطت ونزل المحاصرون إلى
~~الطبقة السفلى والنار تتساقط عليهم واحترق ابن أبي إلياس بالش.

# أما حصار سيدة النجاة فكان هائلا؛ لأن معظم الكهنة تركوا زحلة مع مطرانيها
~~الكاثوليكي والأرثوذكسي كما مر، وبقي الخوري بطرس القطيني المعلوف، فجمع الخوري
~~أخوته وبعض أهل ms147 بلدته في دار سيدة النجاة، وكان يدافع عنهم بمعاونة ابن عمه عبد
~~الله جبور المعلوف، ولما دخل الدروز الدار دافعا دفاع الأبطال، وهاك ما ذكره الطيب
~~الذكر المطران غريغوريوس عطا الزحلي رئيس أساقفة حمص وحماة ويبرود في مصنفه «تاريخ
~~زحلة» المخطوط «أن الخوري بطرس القطيني المعلوف بقي وحده يحارب مع بعض الأهالي في
~~زحلة وحاصر في الدار الأسقفية، وأصيب برصاصتين فقتل وسقط شهيد الغيرة، وفي النهار
~~ذاته قتل في المعركة أخواه حنا وشاهين.» ومما يذكر من بسالة عبد الله جبور المعلوف
~~في ذلك اليوم أنه حمل الخوري بطرس على ظهره قتيلا والرصاص يمطره من الدروز خوفا
~~من أن تهان جثته وأدخله إلى الكنيسة. وكانت مريم والدة الخوري بطرس تقدم الذخائر
~~لأولادها ومواطنيها، فشاهدت بعينيها قتلهم ثلاثتهم، أما ولدها خليل فأبدى بسالة
~~تذكر بعد قتل أخوته، إذ شق صفوف الأعداء ونجا بوالدته. ثم جاء درزيان بالخوري يعقوب
~~المعلوف الكاهن الثاني الذي بقي في زحلة، ودخلا به الكنيسة ليدلهما على قبر
~~الأساقفة (الكمنتير) الذي ضمن الكنيسة؛ لأنه نمي إليهما أن خزائن الزحليين
~~ومصوغاتهم مودعة فيه، فما كاد يخبرهما عن محلها حتى وقعا قتيلين من المحاصرين، فنجا
~~الخوري وفر ليلا إلى كفر عقاب مع ولده وكثير من الزحليين. وكان في سيدة  النجاة من
~~المحاصرين عدا من ذكرنا جرجس فصوح المعلوف، وأبو عبد الله يوسف قادره، وطنوس
~~القبرصلي، وإلياس أبو عيد، والفتى سليمان فارس الراعي. فأبدوا جميعهم ثباتا
~~وبسالة وكان كلما دخل درزي يقتل، وكان كثير من الزحليين قد التجأوا إلى دير الآباء
~~اليسوعيين في زحلة فلم يستطيعوا الدفاع، فهاجمهم الدروز، وقتلوا كثيرا منهم بينهم
~~الأب يوحنا بيليوته، والأخ بوناتشينا، والأخ حبيب مقصود الزحلي، وهم من الرهبنة
~~اليسوعية فقتلوهم

# 53

# وأحرقوا الدير. ولما كانوا هاجمين من جهة الحاووز قتلوا الخوري أسطفان
~~حريقة كاهن وادي العرايش الماروني على جسر الصفة أمام نزل (لوكندة) الصحة، وكان قد
~~أبدى بسالة في مواقع زحلة. وكان عباس القلعي أحد حملة أعلام الدروز قد قتل فوق جسر
~~الوادي.

# وهكذا بعد ms148 أن أحرق الدروز كثيرا من أحياء المدينة وبيوتها، ونهبوا ما وجد في
~~طريقهم ونكلوا بالسكان نادى مناديهم بلسان زعيميهم الأطرش والعماد أن لا يبيت رجل
~~منهم في زحلة، وكان ذلك عند غروب الاثنين فأخلوها قاعا صفصفا، وكان مشهد أشلاء
~~القتلى والجرحى من الفريقين يفتت الأكباد، ولا سيما حيث كان معظمها مكردسا في آخر
~~سوق البلاط وفي جعيران على الجسر الكبير، وكذلك منظر الحريق والدمار كان فاجعا
~~للعيون. وبقي المحاصرون في بيت العن وسيدة النجاة ومار ميخائيل إلى صبح اليوم
~~التالي وكان في مار ميخائيل بولس المنير وأبو أنطون السكاف وغيره وقد أبدوا بسالة
~~وثباتا، فلما تأكدوا خلو المدينة من الأعداء خرجوا إليها بعيون باكية وأفئدة
~~دامية، وكان الفارون قد ساروا في طريق صنين الوعر لا يلوون على شيء، فباتوا في
~~العراء يتضورون جوعا ويتفجعون أسفا لما حل بهم من الدمار، وبقي قليل منهم في
~~بسكنته والباقون تفرقوا في كفر عقاب وزبوغة ووادي الكرم حيث دير القديس سمعان
~~العمودي مصيف مطارنة بيروت وجبيل الكاثوليكين، وبعضهم سار إلى كفر تيه ومزرعة كفر
~~دبيان والمحيدثة والشوير وبتغرين والخنشارة وغيرها، فنزلوا في هذه الأماكن على
~~الرحب والسعة. ولما ضاقت بهم الأمكنة كانوا ينامون في الفضاء تحت أشجار التوت
~~ويستظلون بها نهارا. وفي اليوم التالي كان يوسف بك كرم يستشرف زحلة، وهي بهذه
~~الحالة المحزنة من أعالي محلة المشيرفة على طريق صنين فحزن وندم لتخلفه عن نجدتها
~~معتذرا أن الأمراء اللمعيين هم الذين أخروه.

# وكان قد قتل من الدروز نحو مائة وثمانين ومن الزحليين مائة وعشرون وذلك في يوم
~~حرقها. وكان الأمير محمد الحرفوشي عدو الزحليين قد أرسله الأطرش والعماد زعيما
~~الدروز ليخفر وادي قعفرين (قاع الريم) فوق زحلة، وليمنع النجدات عنها من تلك الجهة
~~فدخل المدينة برجاله وحملوا ما تركه لهم الدروز من أسلابها. ومما يروى عن براعة
~~فرسان الزحليين في الحرب أنهم كانوا يحشون «يدكون» بنادقهم وخيولهم راكضة بينما
~~كان دروز حوران يوقفونها ليحشوا بنادقهم. ولقد تفانى الزحليون في الدفاع وأبدوا
~~بسالة وجرأة ms149 عرفا بها منذ القديم، وهكذا انتهت موقعة زحلة التي انفرد فيها سكانها،
~~ولم ينضم إليهم إلا العراقبة الملتجئون إليها ونجدة بسكنته المذكورة آنفا. ذلك مع
~~كثرة عدد خصومهم.

# ومما يروى عن نية الدروز في مهاجمتها أنهم قصدوا أن يشنوا عليها الغارات
~~الجرارة من جهة الغرب بعد أن يستكملوا قواتهم؛ ليجمعوا سكانها في السهل وهناك
~~تلتف حولهم النجدات المتواصلة، فينكلون بالزحليين كل التنكيل. ولكن هجوم كل من
~~حنا أبي خاطر، ونعمان المعلوف، وغيرهما من فرسان زحلة إلى تعنايل فكساره ومقاتلتهم
~~للدروز. وإخلاء أبي عبيد يوسف البريدي المتراس الذي كان في بيته وزحفه بمن فيه إلا
~~القليل إلا القتال في كساره، وقدوم النجدة من بسكنته مساء الأحد كل ذلك رآه الدروز
~~موجبا لتعجيل هجومهم ثاني يوم الاثنين فانتهزوا هذه الفرصة. ومن تفننهم الحربي
~~والحرب خدعة أنهم عندما اجتمعوا تحت رايات الصلبان فوق أعالي المدينة، ورأوا طلائع
~~الزحليين تستشرفهم اصطفوا صفين متقابلين لأحدهما أعلام الصلبان وللآخر أعلام الدروز
~~وشرعوا يطلقون البنادق كأنهم يتحاربون ليؤكدوا للزحليين أن نجدة يوسف بك كرم
~~قادمة إليهم؛ فلذلك تمكن الدروز من الدخول إلى البلدة من جهة الحاووز لمعرفتهم أن
~~متراس بيت البربدي فارغ من الحامية، وقد اندفقوا من هناك فئتين؛ إحداهما دخلت حارة
~~الراسية والثانية جاءت بطريق عين الدوق إلى القاطع. وبعد أن أخليت أكثر المتاريس
~~كما مر اندفقت جيوشهم الجرارة من جهة عين الدخن (فوق دار الحكومة الآن)، وأحاطوا
~~بزحلة ولا سيما بمتراس بيت العن كما سبق.

# وكان زعيمي الدروز الكبيرين الشيخ إسماعيل الأطرش وخطار بك العماد ومع كل منهما
~~قواد وزعماء، فمن قواد اللبنانيين من مشايخ آل العماد أسعد وكنج وملحم بك ومن غيرهم
~~الشيخ محمود العيد، ومن قواد الحوارنة المشايخ واكد حمدان، وهزيمه هنيدة، وجمود
~~الفخر وقبلان، ودعيبس عامر، وسليمان القلص، وحمد وفندي عزام، ويوسف صعرو، وكانوا
~~كلهم في مقدمة الهاجمين على زحلة يوم سقوطها والمحرضين على القتل والنهب منها، وقد
~~اتهموا بالتحقيقات التي ترأسها فؤاد باشا ومعتمدو الدول.

# ومن زعماء الزحليين ومقاتليهم الأبطال الذين ms150 توفقنا إلى معرفتهم في موقعة ظهر
~~البيدر نعمان المعلوف، وحنا أبو خاطر، ولحود البحمدوني، وأبو دعيبس مخول البريدي،
~~ويوسف خليل حجي، وحبيب لوسيه بالش، وعبد النور الششم، وخليل الطباع، وطنوس القشعمي
~~الحكيم من حمانا، ونعمه صليبي من فالوغا، وهذان كانا في معسكر زحلة.

# وفي موقعة حمى كفر سلوان عبد الله أبو خاطر، وعساف مسلم وأخوه خليل، ومراد وهبه
~~قيامه المعلوف، ويوسف الراعي، الذي يروى أنه ارتأى السير بالعسكر الزحلي الجرار
~~والزحف من الحمى على الدروز قبل أن يتضعضع العسكر الزحلي، وينتبه الدروز إليه فلم
~~يوافقه القواد.

# وفي موقعة السهل مراد مسلم، وعساف مسلم، وحنا أبو خاطر، ومراد أبو خاطر (الذي
~~قتل)، وموسى البحنسي، وأبو لولو الجريجيري، وناصيف دموس، وناصيف غره، ولحود
~~البحمدوني، ومخول البريدي، ونعمان المعلوف، وسليمان العريس الفلفلة من المعلقة
~~(الذي قتل أيضا).

# وفي موقعة كساره والبلد الذين ذكرناهم في غيرها ممن بقوا أحياء وعبد الله جبور
~~المعلوف، والخوري بطرس القطيني الذي قتل مع أخويه، كما مر. ومما يستحق الذكر
~~أن الشاب إبراهيم الصفدي لما دخل الدروز متراس بيت أبي علي المعلوف حمل العلم
~~أمام نخبة من الشبان، وصعد معهم إلى المتراس وأنجدوا من كان قربه، فأزاحوهم عنه
~~وكل من عبد الله أبي شهلا، وحبيب إلياس الأبرص تملصا من بين الدروز، واختبآ إلى
~~أن خرج هؤلاء من زحلة ولم يهتدوا إليهما. والخوري حنا رزق الله المعلولي أظهر بسالة
~~تذكر في الدفاع ومثله حبيب لوسيه بالش وغيرهم.

# وقد عرفنا من قتلى هذه المذبحة على اختلاف مذاهبهم ومواقعها غير من ذكرناهم قبلا
~~ممن قتلوا يوم الحصار كلا من إبراهيم الششم، وابنه خليل وجرجس الششم، وطنوس شحاده
~~الخوري صعب، وديب طنوس لطفي، وإلياس السرغاني، وطنوس الدكاكي، وإبراهيم الصفدي الذي
~~كان طاعنا في السن، ويوسف داود وأخيه إبراهيم، وحنا نصر الله صويا واثنين من أولاد
~~أم حنا، وإلياس الخوري رزق الله المعلولي، وأنطون بالش وولده طنوس، وزامل أبي زهر،
~~وأبي عبده حميمص، وخليل الكوسي، وخليل مخول الجبلي، وخليل بالش، وهيكل بالش، ويوسف
~~حرو، ms151 ومراد العس وأخيه دعيبس، وابن هارون، ومراد غره، ومخول الدواليبي، وأبي يوسف
~~نعمة السكاف من القاطع، وأبي فارس أنطون السكاف، وأبي مخول القاعي، وجرجس وإبراهيم
~~وسمعان من بني الخياط، وفرنسيس فتوش، ودعيبس فتوش، وإلياس مسعود الفران، وأبي شحاده
~~جبور السكاف، ويوسف موسى البخاش، وصليبي البخاش، وخليل يوسف الراعي، ومراد ابن
~~الخوري يعقوب المعلوف، وأبي مراد ظاهر بن حنا فرح المعلوف وولده الشاب يوسف،
~~وإبراهيم بن يوسف فرح الزجال (القوال) وعمه بولس، وأبي جدعون حنا المعلوف وخليل بن
~~جرجس أبي خروبه المعلوف، والشماس نيقوديموس الموصلي الشويري، وسليمان قرطاس من عسكر
~~بسكنته، ويعقوب مقصود من معلقة زحلة، وإلياس يوسف بالش الذي احترق (ولم يسم
~~هناك).

# وممن فاتنا ذكرهم من قتلى المواقع الأخرى موسى الدوماني، وجرجس أبو حسان من قتلى
~~موقعة كفر سلوان، وجرجس أبو عبيد، ومخول القاعي وحبيب فليفل، وعبد الله خير، وأبو
~~عيطا النمير في موقعة السهل.

# ولم يبق في زحلة على أثر هذه الموقعة إلا القليلون الذين ساروا إلى بعض القرى
~~المجاورة، ويوم الأربعاء ثالث يوم الحريق بدأ الزحليون يرسلون طلائع لاستكشاف
~~بلدتهم المدمرة، فكان الحريق قد عم جميع الكنائس والأديار ومعظم البيوت ولم يبق
~~شيء من المقتنيات إلا ما خبئ في مقبرة سيدة النجاة (الكمنتير) وسيدة الزلزلة وبعض 
~~الكنائس وفي بيت العن، وهكذا بقي منظر زحلة نحو شهرين يفتت الأكباد ويدمي القلوب
~~ويستنزف المدامع، ولقد نظمت زجليات كثيرة في وصف مواقع سورية في تلك السنة، وذكرت
~~فيها زحلة منها زجلية رقيقة لناصيف كامل

# 54

# وغيره.

# وكانت هذه الموقعة آخر العهد بالخلاف الذي استفحل بين المسيحيين والدروز، فعقبها
~~اتفاق القلوب ومحو الضغائن وإماتة الأحقاد بالتساهل والتصافي عملا بقول الشاعر
~~العربي وفيه كل الحكمة:

# وإني لألقى المرء أعلم أنه

# عدو وفي أحشائه الضغن كامن

# فأمنحه بشرا فيرجع قلبه

# سليما وقد ماتت لديه الضغائن

# ولن تزال المسالمة ممدودة الظلال والاتفاق مرفوع اللواء بين الفريقين إلى يومنا
~~هذا بفضل حكومتنا العثمانية ورجالها الأمناء في خدمتها الذين يسعون في جمع القلوب،
~~واجتماع الآراء لرقي ms152 الوطن المحبوب الذي يجب أن نتفانى في تعزيزه ورفع شأنه
~~واستعادة مجده القديم الذائع الشهرة ونحن جميعنا إخوان.

# وفي أواخر حزيران سنة 1860 قدمت أساطيل دولتنا العثمانية وغيرها من الدول ورست في
~~مرافئ سورية ولا سيما بيروت، فأخمدت نيران الفتن. وفي 17 تموز وصل فؤاد باشا
~~المعتمد العثماني لتسكين الاضطرابات وتوقيف عواصف الفتن. وفي 3 آب عقد مؤتمر باريس
~~الدولي الذي اجتمع فيه معتمدو دولتنا العثمانية وبريطانية وفرنسة وروسية وبروسية
~~والنمسة، فأقروا على وجوب تأمين الأهلين بقوات عسكرية كافية تتوزع بينهم وإعانة
~~المنكوبين بالإحسانات، فوصل بيروت في 16 آب سبعة آلاف جندي فرنسي بقيادة الجنرال
~~بوفور دوتبول. وفي 5 أيلول وصل بيروت معتمدو الدول الخمس المشار إليها ليتداولوا مع
~~فؤاد باشا معتمد دولتنا المومأ إليه. وبعد أن طافوا جميعهم الأماكن المنكوبة وجبروا
~~الخواطر الكسيرة وسكنوا القلوب الخافقة وجلا وحزنا عقدوا في الخامس من تشرين
~~الأول مؤتمرا دوليا في بيروت حضر خمسا وعشرين جلسة، وفض في الخامس من آذار
~~سنة 1861م، فاتفقوا فيه على إصلاح ذات البين وتعمير ما هدم وتعويض الخسائر
~~الفادحة.

# وكانت الاكتتابات في جميع أنحاء أوروبة وأميركة قد بدئ بها منذ نمى إلى سكانها
~~نبأ هذه الفواجع، فأرسلت الدراهم المجموعة مع مندوبين ووزعت على المحتاجين بعد
~~تثمين الخسارة وتقدير الحاجة.

# فجاء زحلة الأب شارل لافيجري (مؤسس جمعية المدارس الشرقية وهو الذي صار في ما بعد
~~أسقفا وكردينال، وسعى بمنع النخاسة (بيع العبيد)) مع الأب أغناطيوس اليسوعي، وكان
~~يطوف البيوت ويستقصي أحوال سكانها ويختبر بنفسه حاجاتهم ويوزع الإحسان عليهم حسب
~~الاقتضاء، وهاك تعريب ما ذكره عنها في كتابه «اكتتاب لإعانة مسيحي سورية»: «ثم عدنا
~~إلى زحلة فالتقينا بالعساكر الفرنسية المخيمة في المديرج وقب إلياس، أما زحلة
~~فمبنية على آخر منعطفات جبل لبنان، ومنظرها أشبه بالبلعوم (الزلعوم) وتشرف على سهل
~~البقاع الخصيب، وكان دير اليسوعيين والدار الأسقفية محروقين، فعقدنا في هذه جمعية
~~برئاسة القبطان سوفيش وقدمنا لهم مائة وعشرين ألف فرنك، ثم تركت زحلة في الأحد
~~الأول من شهر كانون ms153 الأول سنة 1860م خالعا ثوبي الرهباني ومتنكرا بزي عامة البلاد
~~متجها إلى دمشق ...» ا.ه.

# وكان الزحليون قد اجتمعوا كلهم في بلدتهم بعد هجرها شهرين كاملين كانوا في
~~خلالهما يختلفون إليها، فالتجأوا إلى الأطلال التي تظللهم أو سكنوا مع جيرانهم ممن
~~بقيت بعض بيوتهم غير مقوضة، وشرعوا في ترميم المدينة وقد خصص لهم ألف وسبعمائة
~~كيس.

# 55

# وكان العسكر الفرنسي مخيما في قب إلياس بجوار زحلة بقيادة المركيز دي بوفور
~~القائد الفرنسي العام، فدخلتها فرقة كبيرة منهم بقيادة الربان سوفيش، وذلك في أول
~~تشرين الأول سنة 1860م، وسكنوا في الدار الأسقفية الكاثوليكية بعد أن رمموها وبقوا
~~نحو ثمانية أشهر يساعدون السكان في الترميم ويوزعون عليهم الدراهم، وكان مخايل
~~المعلوف الملقب بأبي علي موكلا بتقديم حاجاتهم.

# وفي تلك الأثناء عاج فؤاد باشا بزحلة واجتمع بأعيانها، وطاف أحياءها وخاطب السكان
~~برقة وشفقة وجبر خواطرهم ووعدهم بالتعويض، وحضهم على ترميم بيوتهم وأمنهم وأمر إذ
~~ذاك. أن تسمى زحلة «مدينة» فأطلق عليها هذا اللقب منذ ذلك الحين.

# وكان إبراهيم أبو راجي المعلوف ترجمان فرقة الجنرال ديكرو من العسكر الفرنسي وكان
~~عددها ثلاثة آلاف، فسار معهم إلى دير القمر ودفنوا القتلى، وحصل كثير من الزحليين
~~على تعويضات ومسلوبات بواسطته.

# فما قدم الشتاء حتى كان الزحليون قد رمموا بعض بيوتهم ملتجئين إليها من صبارة
~~البرد ، وكانت الثلوج في تلك السنة كثيرة والبرد قارصا، ومما يذكر أن أبا حسون
~~الزرزور وزوجته وأولاده الستة قتلوا تحت أنقاض بيت هدم عليهم فلم يسلم منهم
~~أحد.

# ولما رمم المطران متوديوس صليبا الأرثوذكسي كنيسة القديس نيقولاوس عقدا (قبوا)
~~على جدرانها القديمة هدمت، ثم أعاد تجديدها وتوسيعها بعد بضع سنوات بمساعدات روسية
~~وإحسانات سكان الإسكندرية التي ذهب إليها بنفسه وجمعها منها.

# وكان الآباء اليسوعيون قد سكنوا ديرهم الحقير في المعلقة واستأجروا أبنية صغيرة
~~قربه للمدارس وأتموا تشييد الميتم (الذي هو الآن دار حكومة البقاع) قرب موقف القطار
~~(الحديدي)، وبعد سنتين جددوا عمار ديرهم ومدارسهم في زحلة. وقد جمعوا في ميتم
~~المعلقة كثيرا من ms154 الأيتام المنكوبين واعتنوا بهم اعتناء مذكورا.

# 56

# وكان نابليون الثالث ملك فرنسة قد فاوض السلطان عبد المجيد العثماني بشأن القتلى
~~من الرهبان اليسوعيين في دير زحلة كما مر، فأمر السلطان فؤاد باشا أن يعطيهم
~~تعويضات، فسلمهم أرض تعنايل وكساره في جوار زحلة، وكانت أكثر أرضها مستنقعات؛ فبنوا
~~ميتم تعنايل ونقلوا إليه الأيتام من المعلقة، وأصبحت تلك الأرض بعنايتهم جنات
~~خصيبة. ومن أهم مستنبتاتها الجفنة الأفرنجية التي يباع معظم خمرها في ألمانية
~~وغيرها والفواكه البديعة، وفي هذا الميتم الآن نحو خمسين يتعلمون اللغتين العربية
~~والفرنسية ويمارسون الأعمال اليدوية من صناعة وزراعة.

# وكانت الدار الأسقفية الكاثوليكية قد احترقت وفقدت كنيستها جمالها وزينتها، التي
~~كان معظمها قد أحضر من النمسة بسعي الخوري فيلبس نمير والخوري موسى مقحط اللذين
~~ذكرنا سفرهما إليها، فرممت. ويوم الثلاثاء في 29 نيسان سنة 1861 وصلت صورة سيدة
~~النجاة من النمسة عوض التي احترقت. ويوم الأربعاء في 31 تموز سنة 1861 نقل المطران
~~باسيليوس من دير النبي إلياس الطوق، حيث كان مقيما مدة الترميم إلى داره الجديدة.
~~وكان قد أصدر منشورا بتاريخ الخميس في 27 أيلول سنة 1860 إلى رعيته ليؤرخوا
~~بالحساب الغريغوري (الغربي) فشاع منذ ذلك الحين عند جميع الروم الكاثوليك. وهكذا
~~عادت زحلة في أثناء سنة إلى سابق رونقها مستعيدة حركتها التجارية شيئا
~~فشيئا.

# ويوم الجمعة في 31 أيار سنة 1861 ترك العسكر الفرنسي زحلة قاصدا بيروت ومنها عاد
~~إلى بلاده.

# وفي 17 تشرين الثاني سنة 1860 كان فؤاد باشا قد نصب يوسف بك كرم قائم مقام
~~النصارى عوض الأمير بشير أحمد إلى غير ذلك.

# وهذه خلاصة ما كان من أعقاب حادثة الستين المشئومة لا أعاد الله مثلها على هذه
~~الأمة العثمانية المختلفة العناصر والمذاهب المحتاجة إلى جمع الكلمة والاتحاد، وفي
~~الاتحاد قوة على حد قول الشاعر:

# وإذا تألفت القلوب على الهوى

# فالناس تضرب في حديد بارد



# | هوامش








# | زحلة بعد سنة 1860




# أفضنا في تاريخ زحلة مطولا إلى هذا العهد القريب منا، ولهذا نجتزئ الآن مقتضبين الكلام ms155
~~في ما هي عليه الآن زحلة التي لقبها فؤاد باشا العثماني «مدينة» كما مر لأسباب كثيرة
~~أهمها حسن موقعها وعمرانها وكثرة عدد سكانها ونشاطهم، فزحلة هي مدينة لبنان الوحيدة فيه في
~~كبرها وعدد سكانها وموافقة موقعها، وهي الآن مقر قائمية مقام منتسبة إليها مشهورة بنهرها
~~البردوني (البارد)، الذي يقسمها إلى شطرين وعلى ضفتيه المدينة بأبنيتها وقصورها الفخيمة
~~والأنزال (اللوكندات) البديعة والحدائق الغناء والمتنزهات الفيحاء، التي تجمع في الصيف
~~نخبة المصطافين من القطرين المصري والسوري يتخطرون في طرقها زرافات ووحدانا، وممتازة
~~بهوائها الجاف ونسيمها المنعش وعنبها اللذيذ ومعيشتها الهنيئة إلى غير ذلك مما تقدم تفصيله
~~في أوائل هذا التاريخ.

# أما سكانها فمشهورون بقوة أجسامهم، وجرأتهم وحدة أمزجتهم العصبية والدموية، وطيب قلوبهم
~~وكرمهم وفروسيتهم وبسالتهم وحبهم للأسفار، وبراعتهم في التجارة وإقدامهم على تحمل المشاق
~~والمتاعب، وشدة ذكائهم في مجاراة المعاصرين بآداب العلوم وإتقان اللغات والفنون والصناعات،
~~وقد نبغ منهم الرؤساء والصحافيون والمؤلفون والمحامون والشعراء والكتاب والتجار والصناع،
~~وكان عددهم قبل سنة 1860 لا يتجاوز الاثني عشر ألف نسمة، فصار سنة 1887 ثمانية عشر ألفا،
~~واليوم نحو خمسة وثلاثين ألفا منهم نحو النصف في المهاجر، وهم يقسمون بالنظر إلى مواطنهم
~~الأصلية إلى لبنانيين ومعظمهم من قضائي المتن والشوف، وإلى بعلبكيين ومعظمهم من بعلبك وما
~~إليها من القرى، وإلى راسيين ومعظمهم من قرية رأس بعلبك، وإلى دحامرة ومعظمهم من الظهر
~~الأحمر إحدى قرى وادي التيم «والكلمة منحوتة محرفة»، وإلى مختلفي الموطن فبعضهم من حماة
~~وحمص، والآخرون من ديار بكر وغيرهم من بعض جهات سورية الأخرى، وهم من الطوائف الكاثوليكية
~~والأرثوذكسية والمارونية والإنجيلية والمسلمية، وبعض السريان الكاثوليكيين والأرثوذكسيين
~~وعدد مكلفيهم نحو 4257 شخصا. وجميعهم يرجعون إلى أسر (عيال) معروفة بعضها كثيرة العدد
~~والأخرى قليلته،

# 1

# ومساحة عقاراتهم 2147 درهما وبيوتهم نحو أربعة آلاف، ومدينتهم منظمة تحتاج إلى
~~بعض إصلاحات تزيدها جمالا وعمرانا وتوفية للبحث التاريخ حقه من الاستيعاب نشير الآن إلى
~~شئونها العامة باختصار ...
~~(1) حالتها الإدارية

# لما نظمت متصرفية لبنان وأسند حكمها إلى داود باشا ms156 الأرمني أول متصرفيها، وذلك في 10
~~حزيران سنة 1861 صارت زحلة مقرا للمدير الذي كان إذ ذاك بمثابة قائم مقام، وكان
~~يتبعها البقاع الغربي والشرقي على نحو ما كانت في عهد قائميتي المقام (قاعدة الشوف
~~البياضي).

# فكان أول مدير (قائم مقام) تولى إدارة شئونها الأمير عبد الله أبو اللمع سنة 1861،
~~وسنة 1862 سارت العربة بينها وبين بيروت. ويوم الأحد في 10 ك 2 سنة 1864 توفي السيد
~~باسيليوس شاهيات أسقف الروم الكاثوليك عن نحو 67 سنة صرف معظمها في خدمة هذه المدينة
~~وعمرانها ونجاح سكانها، فدفن بعد ظهر ثاني يوم الاثنين باحتفال يليق به.

# 2

# ويوم الثلاثاء في 26 ك 2 من هذه السنة جاء زحلة داود باشا متصرف لبنان،
~~فعزل مديرها الأمير المذكور، ونصب عوضه سليم الصوصه الكاثوليكي من دير القمر، ورتب فيها
~~مجلسين إدارة وجزاء «جناية»، وعين للأعضاء رواتب كما كان الحال في جميع لبنان.

# وفي شهر أيار من تلك السنة صارت مساحة عقاراتها. وفي 15 أيار من تلك السنة زارها
~~أولاد ملكة الإنكليز (ڤكتورية) ونزلوا في خيامهم على البيادر واستقبلوا بحفاوة. وفي 8
~~تموز سنة 1865 عزل الصوصه ونصب عوضه حنا زلزل من بكفيه، وسمي قائم مقام فصارت زحلة
~~قائمية مقام

# 3

# إلى يومنا. وزارها جميع المتصرفين وكثير من المشاهير، وسنة 1866 كان الخوري
~~جرجس عيسى الزحلي رئيسا للمدرسة البطريركية في بيروت التي شيدها،

# 4

# وسنة 1867 غرم الزحليون بمائة ليرة فرنسية لمخاصمة بعض أسرهم وعمروا جسر
~~الصلح، وسنة 1868م نصب فرنكو باشا وسلخ البقاع عن زحلة، فصارت قائمية مقام بنفسها ،
~~وأنشئ فيها تلغراف بخمسة أسلاك إلى بيروت وبعبدا وبيت الدين وبعلبك ودمشق. وسنة 1870
~~اشتد غلاء الحبوب فيها، فبيع مد الحنطة بأربعين غرشا فأصدرت زحلة نحو أربعين ألف مد
~~معظمها إلى دمشق وحوران. وسنة 1873 من 25 كانون الأول إلى 6 نيسان سنة 1874 كان سقوط
~~الثلج متواصلا، فسدت الطرق وضويق الناس والمواشي، وبيع جوالق (يالق أو خيشة) التبن
~~بستين غرشا، ورطل الفحم بغرشين ونصف، ورطل ms157 الأرز باثني عشر غرشا، وارتفعت جميع أسعار
~~الحاجات.

# وفي شهر أيار صار ثمن مد الحنطة ثلاثة وثلاثين غرشا، والذرة خمسة وعشرين، والشعير
~~خمسة عشر غرشا. وسنة 1879 نظم رستم باشا فيها المفوض البلدي (المجلس البلدي)، وخصص له
~~ثلث دخل الحسبة ودخلا آخر وافرا، ورتب الذبحية غرشا على كل ذبيح. وسنة 1880 كثر
~~الغلاء والثلج والبرد وضويق الزحليون. وسنة 1882 نشبت الحوادث العرابية في القطر
~~المصري، فجاء زحلة كثير من سكانه فلاقوا من كرم الوفادة وحسن الحفاوة ما حملهم على قصد
~~ربوعها في كل عام للاصطياف، وكان ذلك بدء قدوم المصريين إلى زحلة ولا سيما في السنة
~~التالية، إذ تفشى الهواء الأصفر في مصر وسورية. وفي شتاء هذه السنة كان صاحب الدولة
~~فوزي باشا السر عسكر العثماني مسافرا من دمشق إلى بيروت فأوقفته الثلوج الكثيرة في
~~شتوره، فأمر رستم باشا الزحليين أن يرسلوا فعلة لجرف الثلج من أمامه ويدعوه إلى زحلة
~~فنزل فيها ضيفا كريم المثوى، وحضر الامتحان الانتصافي في المدارس الأسقفية
~~الكاثوليكية، فسر جدا من نجاح الطلبة وخطب فيهم محرضا إياهم على
~~الاجتهاد.

# وسنة 1883 أبدل أعضاء المفوض البلدي الشيوخ بشبان وبدئ بمد طريق العربات منها إلى
~~المعلقة متصلة بطريق بعلبك، وبنيت القنوات (السياقات) لحمل الأقذار. ترتب على كل مكلف
~~(من يدفع المال الأميري) ريال مجيدي وعلى كل ذبيح (رأس غنم) خمسة غروش أنفقت في إصلاح
~~البلدة. وسنة 1884 في شهر نيسان ذهب أول مهاجر زحلي إلى أمركة واسمه حبيب أبو جودة،
~~فانفتح لسكانها باب المهاجرة، وفيها إذن السيد أغناطيوس ملوك ببناء كنيسة القديس يوحنا
~~في عين الدوق للرهبنة الحلبية في محلها الحالي. وسنة 1885 أمر واصه باشا ببناء دار
~~الحكومة في محلة البيادر بزمن إسكندر أفندي الحداد الجزيني قائم المقام. فقدمت النفقة
~~من صندوق البلدية وأنجزت سنة 1888 ودشنها واصه باشا في 11 تشرين الأول ونقش على بابها
~~تأريخ بقلم الدكتور بشاره زلزل اللبناني

# 5

# ورصفت السوق الجديدة المعروفة بسوق البلاط وأصلحت الطرق. وسنة 1889 كثرت
~~مهاجرة الزحليين إلى ms158 أمركة وأوسترالية، وفشا السفر بين سكانها فكان الفقراء يرهنون
~~بيوتهم ويسافرون. وسنة 1890 كان معرض باريس العام فربح فيه التجار الزحليون، وزال عسرهم
~~المالي لانفتاح أبواب الربح لهم، وفيها مدت طرق العربات في أكثر أحيائها وصارت العربات
~~والعجلات (الكارات) تدخل السوق. وسنة 1891 تفشت الهيضة (الهواء الأصفر) في دمشق
~~وضويقت زحلة بالنطاق الصحي الذي ضرب عليها، وهجم السكان على دار الحكومة بزمن قائم
~~مقامها الشيخ حبيب لطف الله وأبرقوا لمتصرف لبنان واصه باشا فرفع النطاق بعد شهرين من
~~وضعه. وسنة 1895 أصلحت جميع طرقها وراجت أعمالها، وشرع بمد طريق العربات حول متنزهاتها،
~~فأنجز بعد سنة بعهد الشيخ حبيب لطف الله قائم مقامها، وزرع على جانب الطريق أشجار
~~الأزدرخت (الزنزلخت) على أنه لم يعتن بها مع أنها مفيدة كثيرا للتظليل، ولحمل الغبار
~~الذي يتطاير فيعمي العيون؛ فضلا عما هنالك من موارد الحطب الذي يقطع منها، فحبذا توجيه
~~النظر إلى العناية بها. وكثرت متنزهاتها وارتاح إلى الاصطياف فيها كثير من المصريين
~~والسوريين، وعاد إليها كثير من أبنائها المهاجرين بأموال وافرة. وفي هذه السنة كانت
~~السكة الحديدية بين بيروت ودمشق وحوران قد أنجزت فراجت أعمال زحلة المجاورة لمحطة
~~المعلقة الكبرى إذ ذاك. وصباح الأربعاء في أول تشرين الأول من هذه السنة (1895) احترق
~~أربعة مخازن كبيرة من مخازن سوق البلاط فيها، فقدرت الخسارة بنحو ألفي ليرة، فأمر نعوم
~~باشا متصرف لبنان إذ ذاك باستبدال الفواصل والحواجز الخشبية أو اللبنية بين المخازن
~~بفواصل وحواجز حجرية، فلم يعمل المرممون بذلك. فتجدد الحريق في ليل الخميس في 27 أيار
~~سنة 1896 وعم معظم السوق، فكانت الخسارة نحو خمسة آلاف ليرة فبنيت الحواجز جميعها من
~~حجر ورصف السوق بالبلاط. وسنة 1897 عمر جسر الصفة (قرب لوكندة الصحة).

# وسنة 1898 كثر الثلج والجمد، ووقف القطار الحديدي ثلاث مرات عن مسيره بين بيروت
~~ودمشق، وبقي الثلج إلى أواخر شباط وتضايق الزحليون. وفيها بني جسر الدباغة (قرب حارة
~~التحتا) وذلك في زمن متصرفية نعوم باشا. وسنة 1898 كان بدء نهضتها العلمية ms159 والفضل بذلك
~~للكلية الشرقية التي أنجزت تشييدها في هذه السنة الرهبنة الحناوية، وفتحت أبوابها
~~للطلبة كما سنذكر في بحثنا عن المدارس. وكانت قد أسست صحافتها في المهجر كما سترى في
~~باب الصحافة.

# وسنة 1899 مر بالمعلقة جلالة غليوم الثاني إمبراطور ألمانية، فلاقاه الزحليون
~~ونالوا لديه حفاوة وأعجب بفوارسها، ولا سيما نجيب بك المعلوف (اليوزباشي اللبناني
~~الآن) وسليم أفندي جرجس مسلم، فإن جلالة الإمبراطورة أخذت بيدها رسمهما أمام خان بيت
~~شاما وهما ذاهبان إلى بعلبك. وسنة 1900 أنشأ فارس أفندي البحنسي الزحلي أحد متخرجي
~~كليات الولايات المتحدة مقرأة (غرفة للقراءة)، وعطلت بعودته إلى أميركة. وسنة 1901
~~أنشأ يوسف أفندي المشعلاني نزيل زحلة مكتبة (التقدم) وجهزها بالكتب العربية
~~والإفرنجية والأدوات المدرسية. وسنة 1903 أنشأ مرسلو الأميركان فيها مقرأة (غرفة
~~للقراءة) مجانية وجهزوها بأهم المؤلفات والمجلات والجرائد باللغتين العربية
~~والإنكليزية. وفي أواخرها أنجزت الرهبنة الحناوية ترميم دير النبي إلياس (الطوق)
~~وسنمته (سقفته بالقرميد)، وذلك في عهد رئيسه الأب أونيسيموس صوايا (سيادة اثناسيوس
~~مطران بيروت ولبنان الحالي)، وهندسه المدبر الأرشيمندريت يعقوب الرياشي، فكانت أبنتيه
~~بغاية الإتقان، أما الكنيسة فبقيت على بنائها القديم منذ نشأتها مكتنفة بدعائم متينة،
~~وقد نقش فوق بابها الشرقي تاريخ بقلم الشيخ ناصيف اليازجي.

# 6

# وفي أواخر سنة 1905 كثرت الثلوج واشتد البرد ووقف القطار الحديدي أحد عشر يوما، وقرص
~~البرد في الجروم (السواحل) حتى إن مياه نهر الكلب جمدت في صهاريجها، ومات كثيرون
~~صردا (دنقا). وفي 3 نيسان سنة 1906 تجدد سقوط الثلج، ووقف القطار ثلاثة أيام وبقي
~~البرد شديدا إلى يوم عيد الفصح في 15 نيسان، وكان في تلك السنة زلزال سان فرانسيسكو
~~وهياج البراكين. وفي 8 تشرين الأول سنة 1906 حفر أساس المستشفى الوطني في زحلة الذي
~~أنشأته جمعية المحبة (دفن الموتى) الكاثوليكية. وفي 21 منه تلك السنة وضع أول حجر في
~~أساس كنيسة السريان الكاثوليك في حوش الزراعنة. وفيها أنجزت أبنية الأنزال (اللوكندات)
~~الجديدة الكبيرة بجوار عين الدويليبي على ضفة النهر الشمالية، فكانت من أفخم الأنزال
~~وأتقنها ms160 وأجملها موقعا وشيد أمامها الجسر الحديدي الجديد. وفي أوائل سنة 1907 اشتد
~~البرد والجمد وكثر الثلج ووقف القطار الحديدي، وبقي الجو مكدرا إلى أواخر أيار. ومساء
~~السبت في 18 أيار منها وصل تمثال البطريرك بطرس الرابع الجريجيري الكامل من الشبه
~~(البرونز)، وهو هدية المهاجرين الزحليين في أميركة الشمالية والجنوبية، فنصب نهار
~~الثلاثاء في 16 حزيران سنة 1908 في باحة الدار الأسقفية على قاعدة من الرخام الجميل،
~~وأرخ ذلك مؤلف هذا التاريخ بيتين،

# 7

# وهذا التمثال قد سبك في ميلانو «إيطالية» علوه نحو مترين، وارتفاع قاعدته
~~نحو متر ونصف يمثله تمثيلا بديعا بحلته الكهنوتية وعلى رأسه «اللاطية»، وهو يبارك
~~بيمناه وعصا الرعاية في يسراه. وفي صيف سنة 1907 بدئ بجر مياه الزويتيني إلى أحياء
~~زحلة، وعقدت الحكومة عهدا بشروط معلومة بتاريخ 7 نيسان سنة 1323 مع الخواجات فرنسيس
~~راهبه وولده وإسكندر أسعد جاويش، فدشن خزان (حاووز) الماء يوم الأحد في أول آب سنة 1907
~~بحفلة حافلة. وأرخ ذلك عزتلو إلياس بك الباشا قائم مقام زحلة بأربعة أبيات نقشت على
~~صدر الصهريج.

# 8

# وفي 14 تشرين الثاني من تلك السنة «1907» احترق السوق الجديد الذي بناه في
~~زحلة سعادة الأمير قبلان أبي اللمع، فالتهمت النيران ستة دكاكين، وكانت الخسارة نحو
~~خمسة آلاف ليرة، وفيها اشتد البرد وكثر الجمد. وفي أوائل سنة 1908 توالى سقوط الثلج
~~بكثرة ووقف القطار. وفيها أسس الآباء اليسوعيون مرصدا فلكيا في كساره (قرب زحلة إلى
~~جنوبيها) على علو 923 مترا عن البحر، واشتهر هذا المرصد الذي حضرت آلاته على آخر طرز
~~بدقة إرصاده وذلك لجفاف الجو وعدم التبخر وقلة الضباب، وهو بإدارة مؤسسه الأب برلوتي من
~~ليون (فرنسة) ومن مشاهير الرياضيين، وفي كل شهر يرسل تقويما بأرصاده إلى جميع مراصد
~~العالم. وفي صيف هذه السنة أسس «محفل زحلة» الاسكتلندي (نمرو 1047) الماسوني.

# وفي أول آب سنة 1909 أنشأ فارس أفندي مشرق الشويري اللباني مع لجنة زحلية وطنية
~~معرضا عاما في زحلة إلى جنوبي نزل (لوكندة) عين الدوق، وقد جمع نفائس ms161 الصناعات
~~الوطنية من فلسطين وسورية ولبنان، وتقاطر الناس إلى زحلة في ذلك الصيف وأقفلت أبوابه في
~~أول تشرين الأول. وفي 20 تشرين الأول سن 1909 طاف نهر البردوني وأضر بالعقارات والأبنية
~~وهدم بعض الجسور، وعاد السيل طاميا في أواسط تشرين الثاني حتى خرت منه مرافض
~~الأودية، وكثرت الخسارة في الأراضي التي جرفتها المياه والسيول. وفي صيف سنة 1910 أسس
~~محفل «الحرية والاعتدال» العثماني الماسوني (نمرو 13)، وشاعت في زحلة المبادئ
~~الماسونية.

# وفي أواخر سنة 1910 وأوائل سنة 1911 سقط ثلج كبير في أثناء أربعين يوما متواصلة
~~وتراكم على الأرض زمنا طويلا، وأوقف القطار كل تلك المدة بين بيروت ودمشق وضويقت
~~زحلة، ولكن لم يحدث فيها غلاء مثل غيرها كحلب ودمشق وبعض المدن الأخرى. وفيها أنجزت
~~الدار الأسقفية الكاثوليكية بعناية السيد كيرللس مغبغب، وفيها أنجز سيادة المطران
~~جرمانوس شحاده أسقف زحلة الأرثوذكسي بناء الدار الأسقفية على طرز جميل متقن. وفي ربيع
~~هذه السنة 1912 وصلت من نيويورك الساعة الدقاقة الكبيرة التي أهدتها السيدة نجلاء
~~المطران الزحلية عقيلة قيصر أفندي الصباغ إلى الدار الأسقفية الكاثوليكية، وستنصب فيها
~~قريبا. وفيها باع الرهبان الحناويون الأرض الواقعة بين جسر عين الدويليبي وجسر الصلح،
~~فابتاع المفوض البلدي منها محل الحديقة (المنشية)، وسيبدأ بترتيبها قريبا. وفيها ابتدأ
~~الرهبان المذكورون بتشييد نزل (لوكندة) من أفخم أنزال المدينة عظما وهندسة وإتقانا،
~~وهو على ضفة النهر الجنوبية إلى غربي جسر عين الدويليبي ومقابل الأنزال الجديدة.

# وفي أواخر نيسان وأوائل أيار منها حدثت عواصف وأنواء شديدة في كثير من جهات سورية
~~وسقط ثلج وبرد؛ فأتلف الكروم والتوت، ولا سيما في زحلة والصرود و(الجرود) العالية وأضر
~~بالزروع. وغرقت الباخرة تيتانيك الإنكليزية بصدمة جبل جمدي من القطب الشمالي، وغرق من
~~ركابها نحو ألف وستمائة بينهم نقولا نصر الله من زحلة وسلم نحو ثمانيمائة بينهم السيدة
~~أدال أرملة نقولا المذكور. وتيتانيك أعظم باخرة ونكبتها أعظم نكبة.

# وقد تولى إدارة قائمية مقام زحلة منذ تنظيم المتصرفية إلى الآن كل من الأمير عبد
~~الله أبي اللمع من ms162 فالوغة، وسليم الصوصه من دير القمر، وحنا زلزل من بكفيه بمدة متصرفية
~~داود باشا الأرمني، وكان قائم المقام يسمى مديرا إلى زمن ثالثهم حنا زلزل، فسمي
~~قائم مقام وبقي ذلك إلى يومنا، ثم تولى فارس زلزل من بكفيه، وخليل الجاويش من دير
~~القمر، والأمير مجيد شهاب من كفر شيمه بزمن فرنكو باشا، وحبيب العكاوي من دير القمر،
~~وملحم الشميل من كفر شيمه بزمن رستم باشا، وإسكندر الحداد من جزين، والشيخ حبيب لطف
~~الله من بطشيه، وإلياس بك الباشا من دير القمر بزمن واصه باشا، والشيخ حبيب لطف الله
~~(ثانية)، وإلياس بك الباشا (ثانية)، وسليمان أفندي الجاهل من دير القمر بزمن نعوم
~~باشا، والشيخ حبيب لطف الله (ثالثة)، وإبراهيم بك أبي خاطر من زحلة، ثم سليمان أفندي
~~الجاهل (ثانية) بزمن مظفر باشا، ثم إلياس بك الباشا (ثالثة)، وبطرس بك كرامة من دير
~~القمر، وخليل بك مراد مسلم قائم المقام الحالي من زحلة بزمن صاحب الدولة يوسف باشا
~~فرنكو المتصرف الحالي.

# وكان في مديرية زحلة بمدة داود باشا مجلس مؤلف من حبيب بك العن من الروم الكاثوليك،
~~وإبراهيم البحمدوني من الأرثوذكس، وناصيف جدعون من الموارنة، وعبد الوارث من المسلمين،
~~وجميعهم من زحلة. وكان رئيس المجلس سليم الصوصه قائم المقام. ثم بعد أن صارت المديرية
~~قائمية مقام صار القاضي في محكمتها جبران مشاقة من دير القمر، ثم نخله (مخايل) زلزل من
~~بكفيه وجبران مشاقة (ثانية)، وملحم زلزل من بكفيه، ونخلة زلزل (ثانية)، وأسعد جبور
~~المعلوف من كفر عقاب، والأمير مجيد شهاب (الذي كان قائم مقام)، وأسعد بك زلزل من بكفيه،
~~وداود أفندي عيسى من دير القمر، والأمير مجيد شهاب (ثانية)، وإسكندر أفندي الجاويش من
~~دير القمر، وسليم بك أسعد المعلوف من كفر عقاب أيضا، ثم سليمان أفندي أبو خالد من زحلة
~~وهو الرئيس الحالي.

# ومعلوم أن حكومة زحلة تؤلف الآن من قائم مقام ورئيس محكمة كاثوليكيين، وعضوين
~~أرثوذكسي وماروني، وكتاب من الكاثوليك، وانتخابها الإداري هو خاص بها لا يشاركها فيه
~~قضاء آخر. فقضاء ms163 زحلة ليس فيه مديرين ولا شيوخ صلح، فلهذا يكون انتخاب العضو الإداري
~~فيه بأكثرية واحد وأربعين صوتا توزع على حاراتها العشر هكذا: حارة الراسية سبعة
~~أصوات، وحارة سيدة النجاة (المعالفة) ثلاثة، وحارة مار إلياس المخلصية (الضيعة) سبعة
~~أصوات ستة منها يشترك بها معها حوش الأمراء وصوت للمسلمين، وحارتا مارانطونيوس والقديسة
~~تقلا معا ثلاثة، وحارتا مار مخايل ومارجرجس معا أربعة، وحارة سيدة البربارة صوتان،
~~وحارة الميدان صوتان، وحوش الزراعنة صوت، وجميعهم من الروم الكاثوليك، وأما الموارنة
~~فستة أصوات، والأرثوذكسيون ستة أيضا، وأصوات هاتين الطائفتين مشتركة في جميع الحارات،
~~فلا يمكن حصرها في إحداها، فتوزع كل حارة أصواتها على مكلفيها؛ فيتراوح معدل الصوت
~~غالبا بين الثلاثين والأربعين مصوتا من الحاضرين لا الغائبين، فيكون التصويت
~~إفراديا، ويترجح الانتخاب لمن ينال واحدا وعشرين صوتا فما فوق، وقد انتخب للمجلس
~~الإداري الكبير على هذه الطريقة في أثناء كل ست سنوات

# 9

# كل من عبد الله أبي خاطر، فاستقال وخلفه عبد الله مسلم وسليم المطران،
~~وناصيف غره، وإبراهيم باشا نعمان المعلوف، وإبراهيم بك عساف مسلم، ونعمان المعلوف،
~~ويوسف بك البريدي العضو الحالي (ثلث)، ولهم جميعهم مشاريع مفيدة للبلدة لا تزال ناطقة
~~بفضلهم، فسليم المطران أوصل طريق العربات من شتوره إلى زحلة وبنى جسر الصلح. وناصيف غرة
~~أحال ثلث دخل قلم الحسبة إلى المفوض البلدي. وإبراهيم باشا المعلوف قرر الحدود بين
~~ولاية سورية الجليلة ومتصرفية لبنان من جهة البقاع وبناء دار الحكومة الحالية، وأوصل
~~طريق المعلقة إلى زحلة. ونعمان المعلوف أرجع لبلدية زحلة 30 ألف غرش كانت موقوفة في
~~صندوق النافعة من مال الفاعل (المكلف) لإصلاحات البلد، وبنى جسر الصفة، وسعى بجر المياه
~~إلى زحلة، ثم زادت الشركة ثمن المتر مخالفة لشروطها الأولية فأبى الزحليون، فغرمتهم
~~الحكومة بقيمة 1200 ليرة عثمانية تعويضا على الشركة وتوقف العمل. ويوسف بك البريدي
~~أحال ثلثي دخل الحسبة الباقيين في صندوق النافعة إلى المفوض البلدي، وبنى جسري عين
~~الدويليبي والدباغة، وسعى بجلب مياه نبع الزويتيني إلى البلدة ووزع في أحيائها، ونال
~~امتياز ms164 الكهربائية وسعى بإنشاء حديقتي البردوني والبيادر. ومما ينتقد في طريقة هذا
~~الانتخاب تفشي الانقسامات والتحزبات إلى وقت طويل مما قد يفضي إلى العداوات
~~الشديدة.
~~(2) شئونها الدينية

# نبغ من الزحليين عدد من رؤساء الأساقفة والأساقفة ورؤساء الرهبانيات العامين
~~والمدبرين ورؤساء الأديار والمدارس والمؤلفين وغيرهم من أرباب التقوى التي عرف الزحليون
~~بها منذ القديم. فممن نبغ منهم المطوبا الذكر السيد بطرس الرابع الجريجيري بطريرك
~~أنطاكية وإسكندرية وأورشليم للروم الكاثوليك،

# 10

# المشهور بتقواه وغيرته ومعارفه الواسعة، والسيد غريغوريوس عطا رئيس أساقفة
~~حمص وحماة ويبرود صاحب التآليف الكثيرة،

# 11

# وسيادة الحبرين السيد أكليمنضوس المعلوف مطران بانياس وما يليها،

# 12

# والسيد بولس أبي مراد مطران دمياط، والنائب البطريركي في رومية، ثم في
~~القدس الشريف لطائفة الروم الكاثوليك، والخوري مرتينوس المعلوف،

# 13

# والخوري ديمتريوس الجامد، والخوري باسيليوس صوايا، وحضرة الأرشيمندريت
~~سليمان الشامي من رؤساء الرهبنية الباسيلية القانونية المعروفة بالشويرية، والخوري
~~سليمان النمير، والخوري مخايل بشاره المعلوف

# 14

# اللذان تعاقبا في الرئاسة العامة على الرهبانية المخلصية منذ سنة
~~1898.

# والخوري مخايل مقصود الخطاط المشهور،

# 15

# والخوري بطرس القطيني وكيل المطران باسيليوس شاهيات،

# 16

# والخوري فيلبس النمير، والخوري جرجس عيسى، والآباء المدبرون ورؤساء الأديار
~~أندراوس حجي، ومرقص القاصوف وبنادكتوس السرغاني، ومكاريوس الحاج نصر، ومخايل البركس،
~~وجبرايل الوف، ويوسف الشامي، وفيلبس الصيقلي، والأخ حبيب مقصود اليسوعي وغيرهم، والأب
~~لويس المعلوف

# 17

# اليسوعي مدير جريدة البشير ومؤلف معجم «المنجد»، والأرشيمندريت مخايل الوف
~~صاحب المؤلفات المفيدة وجميعهم من طائفة الروم الكاثوليكيين. والإيكونوموس نقولا ظاهر
~~المشهور بتقواه وغيرته الذي تولى نيابة أسقفية سلفكية (زحلة وصيدنايه ومعلوله)
~~الأرثوذكسية نحو أربعين سنة، وتوفي في 19 آذار سنة 1882م. والإيكونوموس نقولا الصفدي
~~المعروف بإقدامه ونشاطه المتوفى منذ بضع سنوات. والقس لويس البعبداتي النائب البطريركي
~~في رومية، والقس ملاتيوس نكد رئيس مأوى (أنطوش) القديس يوسف لرهبنته، وهما من الرهبنة
~~الأنطونية المارونية وغيرهم من أدباء الكهنة. وقد أصلح كثير من مقاماتها الدينية
~~وكنائسها وأديارها لجميع الطوائف.

# وأسس فيها كثير من الأخويات والجمعيات الخيرية للطوائف الثلاث، مثل جمعية «بزوغ ms165 شمس 
~~الإحسان» الأرثوذكسية المؤسسة سنة 1884، وجمعية «شركة الإحسان» الكاثوليكية سنة 1885.
~~وجمعية «القديس منصور دي بول» في تلك الأثناء، وجمعية «الاتحاد الروحي» الأميركانية
~~للشبان وجمعية «الخياطة»، التي أسستها المرحومة عقيلة وليم جسب لإعداد ثياب للفقراء
~~وكلتاهما سنة 1900، وجمعية المحبة «دفن الموتى» الكاثوليكية سنة 1902، وجمعية «نصرة
~~الفقير» الأرثوذكسية سنة 1905، وجمعية «دفن الموتى» المارونية، وجمعية «بنات الشففة»
~~الأرثوذكسية سنة 1907، و«الجمعية الخيرية الإنجيلية» في تلك السنة أيضا. وجمعية «جان
~~درك» لراهبات قلبي يسوع ومريم اليسوعيات لإغاثة الفقراء منذ بضع سنوات، وقد أقامت هذه
~~الجمعيات حفلات تمثيلية وخطابية في أوقات مختلفة، فضلا عن بعض الجمعيات للنساء والذكور
~~من جميع الطوائف مما لم يطل عهدها.
~~(3) نهضتها الأدبية والعلمية

# مدارسها

# كانت زحلة في النصف الأول من القرن التاسع عشر الماضي تتنازع سكانها الحروب
~~الأهلية والتحزبات، فشغلهم ذلك عن الميل إلى العلوم، وكانوا يتلقون مبادئها على بعض
~~الرهبان ولا سيما الآباء اليسوعيين، ولكن لما أسس أحد أبنائها الخوري جرجس عيسى
~~السكاف الراهب الحناوي المدرسة البطريركية في بيروت، وترأسها سنة 1866، تنبه
~~الزحليون بواسطة وطنيهم هذا إلى وجوب تلقن المعارف والعلوم، ثم ترأسها من الزحليين
~~الخوري فيلبس النمير، وأدارها الخوري بطرس الجريجيري «البطريرك»، فشاع التعلم بين
~~نفر قليل من سكانها، إلى أن أنشأ الخوري بطرس الجريجيري في 2 كانون الأول سنة 1867
~~المدرسة الفرنسية في زحلة، فتخرج على يده كثير من الشبان الذين كانوا يتمون علومهم
~~في مدارس بيروت ولا سيما البطريركية منها، فكثر المتأدبون والمتخرجون باللغتين
~~العربية والفرنسية وببعض العلوم. وسنة 1887 أنشأ القس دال المرسل الأميركي بمساعدة
~~رفيقه غرينلي مدرسة داخلية في زحلة بقيت سنة واحدة، وأهملت على أثر وفاة
~~منشئها.

# وسنة 1889 أنشأ المطران جراسيموس يارد الأرثوذكسي مدرسة داخلية، ولم يطل عهدها
~~أيضا فطوي أمر المدارس الداخلية إلى أن استفزت الحمية الأدبية الرهبنية الحناوية
~~الشويرية الكريمة فشيدت «الكلية الشرقية» على رابية في غربي المدينة بعناية سيادة
~~رئيسها العام الإيكونوموس يوسف الكفوري ومدبرها، وقد هندسها ووقف على بنائها حضرة
~~الأرشيمندريت يعقوب الرياشي أحد مدبري الرهبنة إذ ذاك، فكانت ms166 أبنيتها فخيمة اتفق
~~عليها نحو عشرة آلاف ليرة وجهزت بالمعدات المتقنة وأرخها الشيخ إبراهيم اليازجي
~~بأبيات نقشت في صدر مدخلها،

# 18

# وأرخها مؤلف هذا التاريخ ببيتين لينقشا فوق بوابتها الشرقية
~~الكبرى،

# 19

# وفتحت أبوابها للطلبة في أوائل تشرين الأول سنة 1898، وتناوب رئاستها
~~كل من حضرة مهندسها الأرشمندريت يعقوب الرياشي، فالخوري بولس الكفوري سنة 1899،
~~والأرشمندريت ساروفيم الشميل سنة 1907، والأرشمندريت مخايل شمعة سنة 1908، والخوري
~~كرنيليوس الرياشي سنة 1909، والأرشمندريت المدبر أرشيبوس الزرزور سنة 1911، وكان
~~مؤلف هذا التاريخ منذ أول إنشائها إلى الآن مدرس آداب العربية والخطابة لحلقاتها
~~العليا، ودرس فيها مدة الرياضيات واللغة الإنكليزية، فتخرج في هذه المدرسة كثير
~~من شبان زحلة وغيرها وكانوا في مقدمة المشتغلين بالأعمال المفيدة بنشاط
~~وذكاء.

# ومن مدارس زحلة مدرسة الدار الأسقفية الكاثوليكية للذكور وهي قديمة، خرجت
~~كثيرين من الأدباء ولا سيما في رئاسة الجريجيري والأرشمندريت مخايل الوف، وهي اليوم
~~راقية بعناية السيد كيرللس المغبغب الذي وسع نطاقها. ومنها مدارس الطائفة
~~المارونية، ولا سيما مدرسة مار يوسف الأنطونية التي سعى بترقيتها الأب ملاتيوس نكد
~~الزحلي المار ذكره، وقد سافر بالرخصة إلى أميركة لجمع الإحسان لتعزيزها، وكذلك
~~مدرسة الآباء اليسوعيين من أقدم المدارس التي أفادت المدينة، وقد حولت منذ أعوام
~~إلى نصف داخلية، ومدرسة الراهبات الداخلية للإناث، ومدرسة الإناث الأسقفية الخارجية
~~الكاثوليكية ومدارس الأرثوذكس للذكور والإناث، وهي الآن بإدارة جمعية فلسطين
~~الروسية، وكذلك مدارس الأميركان للذكور والإناث وأقدمها مدرسة البنات التي أسستها
~~المس بوين طمسن في بيروت سنة 1860، ونقلتها إلى زحلة سنة 1865 وجميعها راقية
~~مزهرة.

# مكاتبها

# كان في الدار الأسقفية الكاثوليكية وفي ديري مار إلياس (الطوق) الحناوي ومار
~~إلياس (الضيعة) المخلصي، وفي دير الآباء اليسوعيين كتب مخطوطة نفيسة أحرقت ونهبت
~~في سنة 1860، وبقاياها قليلة ليست بذات شأن، وأهم مكاتبها التي تجددت بعد
~~ذلك:
~~(1)

# مكتبة الدار الأسقفية الكاثوليكية، وفيها نحو ألفي مجلد جددها السيد
~~كيرللس مغبغب، ومعظمها في التاريخ الكنسي واللاهوت والعقائد باللغات
~~اللاتينية والفرنسية والعربية وفيها بعض المخطوطات الدينية.
~~(2)

# مكتبة الدار الأسقفية الأرثوذكسية، فيها نحو ألف مجلد بينها ms167 كثير
~~باللغة الروسية، والباقي بالعربية واليونانية وفيها بعض المخطوطات
~~الدينية.
~~(3)

# مكتبة دير الآباء اليسوعيين، فيها نحو أربعة آلاف مجلد من المطبوعات
~~في اللغات اللاتينية والفرنسية والعربية، ومخطوطاتها نقلت إلى ديرهم
~~في بيروت.
~~(4)

# مكتبة دير النبي إلياس (الطوق)، فيها نحو ستمائة مجلد بينها كثير من
~~المخطوطات الدينية، وفيها بعض شروح الأجرومية والتفتازاني ونحو
~~ذلك.
~~(5)

# مكتبة دير النبي إلياس المخلصي، ليست بذات شأن الآن؛ لأنها نقلت إلى
~~ديرهم الكبير.
~~(6)

# مكتبة الكلية الشرقية، فيها نحو خمسمائة مجلد باللغات العربية
~~والفرنسية والإنكليزية، بينها مخطوطات قليلة، ومن أهم مطبوعاتها
~~«مجموعة الفنون العربية» مصورة ملونة في ثلاثة مجلدات ضخمة، ولها شرح
~~إفرنسي بمجلد واحد.
~~(7)

# مكتبة الموارنة في ديريهم مار أنطونيوس البلدي ومار يوسف
~~الأنطونياني، وهي مطبوعات حديثة دينية.
~~(8)

# مكتبة المرسلين الأميركان، فيها أكثر من ألفي مجلد معظمها
~~بالإنكليزية والعربية، ولكن في مكتبة القس وليم جسب نزيل زحلة الآن قسم
~~ذو شأن من مكتبة المرحوم والده هنري جسب، فيه مطبوعات عربية نادرة وبعض
~~المخطوطات.
~~(9)

# مكتبة الخوري فيلبس النمير الزحلي نحو خمسمائة مجلد معظمها باللغة
~~النمسوية، وبينها بعض المخطوطات الدينية ومنها رحلته إلى النمسة في
~~أربعة مجلدات، ولكنها فقدت بفقده؟
~~(10)

# مكتبة فدعا المعلوف نحو ألف مجلد معظمها كتب تاريخية عربية من نوادر
~~المطبوعات، وقد فقدت أيضا بفقده.
~~(11)

# مكتبة عيسى إسكندر المعلوف مؤلف هذا التاريخ فيها نحو ألفي مجلد
~~باللغات العربية والإنكليزية والفرنسية، وبينها كثير من نفائس
~~المطبوعات. أما مخطوطاتها فنحو ثلاثمائة بينها كثير من النوادر مثل
~~كتاب «جامع الفنون وسلوة المحزون» على نمط دائرة معارف عربية لابن شبيب
~~الحراني، و«الحكم» لأبي الليث السمرقندي، و«شرح قاضي زاده على
~~الجغمين» في علم الفلك، وهي نسخة متقنة الخط والتصوير والحواشي، و«نزهة
~~المحبين» لابن قيم الجوزية، و«مقالات القديس يوحنا الدمشقي» مصورة
~~بالزيت و«ديوان ابن سنان الخفاجي» الحلبي إلى غير ذلك.

# وفي زحلة بعض مكاتب خاصة قليلة العدد وحديثة المؤلفات؛ فضلا عن
~~مكتبة المقرأة (غرف القراءة) الأميركانية المجهزة بكثير من المؤلفات المطبوعة بين
~~عربية وإنكليزية.

# جمعياتها العلمية
~~«جمعية طلب المعارف» أسسها وترأسها الخوري ms168 بطرس الجريجيري (البطريرك) سنة 1884 في
~~الدار الأسقفية، وبقيت بضع سنوات وكانت تلقى فيها الخطب والمحاورات في مواضيع شتى.
~~و«جمعية النهضة العلمية» أنشأها وترأسها مؤلف هذا التاريخ في «الكلية الشرقية» في 6
~~آذار سنة 1903 ولا يزال مترئسا إياها إلى الآن، وهي تمرن الطلبة على الخطابة
~~والمحاورات والإنشاء، وتبحث في جميع المواضيع متحاشية الدينية والسياسية منها، وقد
~~ظهرت فائدتها في طلبة الكلية، ولها سجل يحتوي على قوانينها وجلساتها وجميع الخطب
~~التي تتلى فيها في كل سنة، فقد بعض أجزائه الأولى، ولهذه الجمعية فرع إفرنسي
~~أيضا.

# صحافتها الأميركية

# بدأت الصحافة الزحلية في المهجر، فأنشأ يوسف أفندي نعمان المعلوف جريدة «الأيام»
~~السياسية الحرة نصف أسبوعية في تموز سنة 1897م، وكان يعاونه بإنشائها ابن شقيقه
~~جميل بك المعلوف وذلك في مدينة نيويورك، واقتنى لها مطبعة باسمها أيضا، وكانت أول
~~صحيفة انتقدت أعمال رجال حكومة عبد الحميد بجرأة وبقيت ثماني سنوات وعطلت، ونشرت
~~إدارتها كتابي «خزانة الأيام في تراجم العظام»، و«العقد الثمين في أخبار أربعة
~~سلاطين»، وهو المعروف بأسرار يلدز وهما مشهوران، وفي مطبعة الأيام نشرت جريدة
~~«الإصلاح» لشبل أفندي دموس سنة 1899، وعطلت بعد سنة ونصف، وكانت خطتها أشبه
~~بالأيام. وسنة 1899 نشر قيصر بك المعلوف جريدة «البرازيل» السياسية الأسبوعية في
~~مدينة سان باولو (البرازيل)، فبقيت أربع سنوات تخدم المهاجرين والحكومة العثمانية
~~وعطلت. وسنة 1907 أنشأت «جمعية الشبان الزحليين» في لورنس ماس من أميركة الشمالية
~~جريدة «الوفاء» أسبوعية، وحررها يوسف أفندي مراد الخوري من عبيه (لبنان)، وعطلت بعد
~~نحو سنتين.

# صحافتها المصرية

# أنشأ نقولا أفندي شحاده الزحلي جريدة «الرائد المصري» السياسية سنة 1896، وهي نصف
~~أسبوعية خدمت المصالح العثمانية والمصرية نحو تسع سنوات وأوقفت مؤقتا. وأنشأ حضرة
~~الأرشمندريت باسيليوس الحاج نقولا الراهب الشويري مجلة «الكائنات» نحو سنة 1908،
~~وهي شهرية فلسفية.

# صحافتها الوطنية
~~(1)

# المهذب:

# أنشأ مؤلف هذا التاريخ
~~جريدة «المهذب» لطلبة آداب العربية والبيان في الكلية «الشرقية»
~~تمرينا لهم على صناعة الإنشاء، وطبعت على الهلام (الجلاتين) فوصلت
~~أجزاؤها إلى أميركة، ورأى بعضها سليم أفندي سركيس في ms169 نيويورك، فأعجبته
~~مواضيعها واستفزته الحمية العربية ، ففتح اكتتابا لمشتري مطبعة لها، ثم
~~تبرعت السيدة نجلا المطران الزحلية عقيلة قيصر أفندي الصباغ بمطبعة
~~يدوية صغيرة أرسلت إلى الكلية الشرقية، فسعى الأب بولس الكفوري رئيسها
~~إذ ذاك بتحصيل امتياز «المهذب» سنة 1907، وتولى تحريرها منشئها مؤلف
~~هذا التاريخ، ثم استقل الأب بولس الكفوري بالجريدة والمطبعة، وحرر
~~جريدة المهذب كثير من أدبائنا، ولا تزال إلى الآن تنشر في زحلة. وقد
~~أصدر لها ملحقا مدة ونشرها مؤخرا نصف أسبوعية.
~~(2)

# زحلة:

# نال امتياز هذه الجريدة سعيد
~~بك حجي سنة 1907 ولم ينشرها.
~~(3)

# العصر:

# نال امتيازه نجيب أفندي
~~ملحم المشعلاني ولم ينشره.
~~(4)

# الرأي العام:

# نال امتيازه إبراهيم
~~بك أبو خاطر ولم ينشره.
~~(5)

# البردوني:

# لإسكندر أفندي الرياشي،
~~وهو جريدة أسبوعية نشرت في 23 حزيران سنة 1910، ثم عطلت في آخر سنة
~~1911.
~~(6)

# زحلة الفتاة:

# نال امتيازها إبراهيم
~~أفندي الراعي بشركة بشاره أفندي خليل قريطم المدير المسئول ومدير
~~المطبعة وشكري أفندي البخاش المحرر، فظهر أول عدد منها في 3 كانون
~~الأول سنة 1910، وهي الآن نصف أسبوعية، ولا تزال سائرة على قدم
~~النجاح.
~~(7)

# مجلة الآثار:

# وهي أول مجلة علمية
~~في زحلة لمنشئها عيسى إسكندر المعلوف مؤلف «تاريخ زحلة» نال امتيازها
~~مع مطبعة باسمها في شهر حزيران سنة 1910، ونشر أول جزء منها في تموز؛
~~أي بعد شهر.
~~(8)

# الخواطر الزحلية:

# لصاحب امتيازها
~~إبراهيم بك أبي خاطر ظهر أول جزء أسبوعي منها في أواخر كانون الثاني
~~سنة 1912، وفي شهر نيسان الماضي صارت نصف أسبوعية. وجميعها
~~راقية.

# مطابعها

# في زحلة مطبعة «المهذب» ومطبعة «زحلة الفتاة» ومطبعة «الخواطر»، وجميعها مجهزة
~~بالمعدات اللازمة، تطبع جميع ما يطلب منها من المؤلفات والمجلات والجرائد والأدوات
~~التجارية. أما المطابع التي لم تفتح حتى الآن، فهي مطبعة «زحلة» ومطبعة «العصر»
~~ومطبعة «الآثار».

# أطباؤها وصيدليوها

# حصرت الطبابة قديما بالكهنة كما أشرنا إلى ذلك في ما مضى، وأقدم طبيب جاء زحلة
~~أبو سليمان خليل الصليبي، ثم المعلم جرجس والسنيور الإيطالي، وتخرج على هؤلاء بعض
~~الزحليين مثل أبي فرح يوسف المعلوف وأخيه عبد الله، وإبراهيم ms170 أبي سليمان، وجرجس
~~الخوري، وعبد الله قادري، وأسعد أفندي فاضل ويوسف أفندي الزمار، وعرف بيت الصفدي
~~الزحليون بمداواة الجراح والقروح. ثم كان أول من درس الطب قانونيا يوسف القطيني
~~المعلوف وإلياس الزمار في مدرسة قصر العيني بمصر، ثم سليم أفندي فرح المعلوف في
~~الكلية الأميركية في بيروت وجاء زحلة سنة 1871، ثم توالى بعده الأطباء مثل أمين بك
~~أبي خاطر من كلية الأمير كان نزيل القاهرة وحبيب أفندي جبور وأمين يوسف عطا في قصر
~~العيني، ثم مخايل مسلم ويوسف أفندي أبو سليمان وإسكندر أفندي الزين ويوسف أفندي
~~جريصاتي وعزيز أفندي شحاده من طلبة الكلية الأميركانية، وميشال بك بريدي وميشال
~~أفندي حجي ونجيب أفندي السكاف من طلبة المكتب الطبي الإفرنسي في بيروت، وهم مشهورون
~~ببراعتهم، وفي أميركة أطباء زحليون منهم إبراهيم القطيني المعلوف.

# أما الصيدلية فكان قدماء الأطباء يركبون الأدوية بيدهم، وأقدم صيدلية أنشأها
~~الدكتور يوسف القطيني المعلوف، ثم موسى الجريصاتي وهي بإدارة ولده ملحم أفندي الآن
~~وجرجس أفندي الخوري المعلوف، ويوسف أفندي قادري وهذه وقفت، ومخايل أبو سليمان وهي
~~بإدارة أخيه جبران أفندي الآن، ونجيب أفندي مسلم وهي الآن بإدارة يوسف أفندي أبي
~~حاتم، وصيدلية نجيب أفندي نكد ووديع أفندي بريدي ويوسف أفندي حريز.
~~(4) عمرانها

# معلوم أن أخص أسباب العمران الزراعة والصناعة والتجارة، فزراعة زحلة ضيقة النطاق
~~محصورة «بالكروم» يعصرون منها الخمر ويستقطرون الكحول (العرق)، وعنبها ممتاز وزبيبها
~~فاخر أيضا و«بالتوت» الذي يربى عليه دود الحرير، ومعظمه في البساتين قرب حوش الأمراء
~~وضواحيه. أما بعض أغنيائها فلهم عقارات واسعة في بلاد بعلبك والبقاع وهي ذات ريع
~~وافر.

# وصناعتها القديمة «النسج» حتى كان جميع سكانها يشتغلون به. وقد أميتت هذه الصناعة على
~~عهد إبراهيم باشا المصري، و«الحدادة» ويتبعها سبك الحديد أيضا، وقد اشتهر بهما بنو
~~الجريصاتي، ولا سيما أحدهم عازار الذي تفوق بعمل المسنونات كالفئوس والسكك للحراثة
~~وبالأجراس الحديدية التي تنسب الأسرة إليها، واشتهر ولداه فرج وعبد الله الجريصاتي وهذا
~~مشهور الآن بأعماله الدقيقة فيها فهو يعمل أنواع القسطاس «القبان» والمضخمات «الطلمبات» ms171
~~وجميع الأدوات والإصلاحات، وعنده آلات إفرنجية يستعين بها على عمله. ومن مشاهير
~~الحدادين غيرهم في القديم بنو أبي زيان، وهم فرع من بني الحداد وأسعد خليل الصيقلي،
~~والآن عبيد الشامي وأولاده وعبد الله طنوس التبشراني وأولاده، وبراعة كل منهم بما خص
~~به من الأعمال.

# والقيانة (القردحة) واشتهر بها حنا مخايل عطا (والد الطيب الذكر المطران غريغوريوس)
~~وموسى ابن شقيقه إبراهيم وتفوق موسى بالقيانة، وقد أثنى على براعته المرحوم المستر
~~هنري جسب في كتابه الإنكليزي «خمسون سنة في سورية» 2 : 417. وذكر أنه نال جائزة في معرض
~~لندن الذي قدم له بعض مصنوعاته ولن تزال هذه الصناعة في أسرته إلى يومنا، ومن مشاهير
~~قيونهم الآن أسعد بن حبيب بن موسى المذكور، وهو منذ زمن طويل يشتغل في مدينة حلب، وله
~~براعة ذات شأن، وأمين بن سليم بن موسى، وهو في زحلة وله أعمال متقنة، وقد انحطت هذه
~~الصناعة الآن.

# و«الصياغة» ومن أقدم المشتغلين بها أسطون خرينق وشقيقه عبده، ثم حنا وعبد الله مسعد،
~~وحنا إلياس الصائغ وولداه منصور (طبيب الأسنان الآن) وعازر، ويوسف خليل الجبلي وأولاده،
~~ثم تفوق في هذه الصناعة أسعد الدويليبي وولداه نجيب ومخايل وابن شقيقه عزيز غالب
~~الدويليبي، ونالوا شهرة واسعة بجميع أنواع المصوغات والمجوهرات، وأحرزوا شهادة في معرض
~~الشوير اللبناني، ومن البارعين بالصياغة سليم بالش ونايف الطباع وغيرهما.

# و«الدباغة» ومن أقدم المشتغلين بها بنو الأبرص وريا وحافظ على الطريقة البسيطة، وأول
~~من أدخل إليها الدباغة الإفرنجية هو إبراهيم زيدان القاصوف الذي ذهب إلى الأستانة
~~وأثينة وعاد متفوقا فيها، فأسس معملا سنة 1879، هو الآن بإدارة شقيقه حبيب وولده
~~خليل، وهو بغاية الإتقان يدبغ فيه الساتنه وغيره، ومن أهم المعامل أيضا معمل عيد سابا
~~فرح وأولاد نقولا سابا، وسليمان الأبرص، وحبيب غنطوس وغيرهم.

# و«البناء» وكان أولا باللبن وبعد سنة 1860 جاء كل من طنوس أبي نادر صوايا وحنا أبي
~~ليلى صوايا من الشوير فعمرا البيوت والكنائس بالحجر، فالثاني عاد إلى الشوير والأول بقي
~~في زحلة، واشتهر بعده ولداه أسعد ونعوم ms172 ولا سيما راجي بن أسعد. ومن  مشاهير بنائي زحلة
~~القدماء والحديثين موسى البريدي وولداه عبد الله ونعمان ونقولا القرعوني وابن عمه مخول
~~وخليل الطباع وإبراهيم فرج حريز وغيرهم.

# و«النجارة» لم تكن هذه الصناعة متقنة كثيرا في القديم، ومن البارعين فيها إذ ذاك أبو
~~عساف جرجس أبو زيان ويوسف المعقر، وسنة 1900 أنشئ معمل الخواجات مخايل وإبراهيم أبي عفش
~~لجميع أنواع النجارة الإفرنجية (الموبيليا)، مما تحتاج إليه البيوت على الطرز الحديث،
~~وكان الفضل في إنشائه لأحدهم المرحوم إبراهيم الذي توفي سنة 1906، وبعد وفاته اشترك
~~شقيقه مع صهره الخواجة يوسف الحمصي، وصار المعمل باسم عفش وحمصي وعملته نحو أربعين
~~وصناعته متقنة كل الإتقان.
~~«عصر الخمر واستقطار العرق» كان أبو موسى إلياس الخياط وإلياس رابيه أول من استقطرا
~~العرق وعصرا النبيذ الفاخر، وكانا ينقلان ذلك إلى العساكر الفرنسية المخيمة في عكاء،
~~ويبيعانه لهم في مطلع القرن التاسع عشر. ثم أتقن ذلك موسى بن إلياس الخياط المذكور على
~~يد الأخ بوناتشينا اليسوعي الذي قتل سنة 1860 كما مر، ولن يزال بنوه يعملون الصنفين إلى
~~يومنا، وقد ذكرت دائرة المعارف العربية جودة العرق الزحلي في الجزء العاشر صفحة 199،
~~وزحلة تصدر الآن إلى الولايات العثمانية نحو ألف قنطار عرق في السنة وهو مورد ذو شأن،
~~وأنشئت له معامل منذ القديم منها معمل حبيب أبي صيبعه وولده فارس ومراد داود ويوسف
~~المعقر وحبيب سرور وبني الخياط ويوسف الراسي وجرجس غنطوس، وبعضها يحضر المشاريب
~~الإفرنجية كالكنياك وغيره.

# ومن صناعات زحلة المفيدة «نسج البسط المنقوشة والعباءات» (العبي) الصوفية بحرير مقصب،
~~وأول من عملها أبو مخول الحمصي وولده مخول ثم أبطلت. وعمل اللبد (اللباد) والسروج
~~والجلالات وغيرها مما لم نتوفق إلى معرفة شيء من تأريخها، وقد فصلنا أشياء كثيرة من هذا
~~القبيل في كتابنا «دواني القطوف» صفحة 119.

# إن تجارة زحلة الوطنية أهمها جلب الأغنام والحنطة والصوف والسوس، فضلا عن الاتجار
~~بالبضائع والأصناف الأخرى، وقد امتدت علاقاتها بزمن الطيبيي الذكر المطران أغناطيوس
~~العجوري والمطران باسيليوس شاهيات إلى حلب، واتصلت إلى أرض ms173 روم وبقية البلاد السورية.
~~أما الآن فانحطت تجارتها ببعض الأصناف المذكورة لكثرة المزاحمين وللمهاجرة، وقد اشتهر
~~الزحليون بأسفارهم البعيدة وتحملهم المشاق.

# أما تجارتهم في المهجر فهي راقية في هذه الأيام، وقلما يذكر التجار السوريون في عواصم
~~ومدن أميركة الشمالية والجنوبية وأوسترالية والترنسڤال ومصر، ولا يكون بين مشاهيرهم
~~الزحليون وهم كثيرون.

# إلى غير ذلك مما لا محل الآن لتفصيله بعد أن امتد بنا نفس الكلام إلى هذا الحد،
~~وتقاضانا محبو المطالعة إنجاز هذا التأريخ رغبة في مطالعته وتشوفا للوقوف على
~~مباحثه مما لم ينشر بعد عن هذه المدينة المحبوبة.



# | هوامش








# | استدراكات



# (1)

# كتب إلينا «صديقنا الأب قسطنطين الباشا» من الرهبان المخلصيين الكاثوليكيين
~~مقالة طويلة في تأريخ مدينة زحلة وألحف في طلب نشرها. ولما كانت قد انتهت إلينا
~~بعد طبع الكتاب جميعه إلا صفحات قلائل، وكان لم يفتنا في هذا التأريخ ما جاء في
~~معظمها اكتفينا بالإشارة إليها شاكرين له فضله وعنايته وتدقيقه. ومن أهم ما جاء
~~فيها أن أقدم من ذكر زحلة ڤولني الرحالة الفرنسي الذي قدمها نحو سنة 1784،
~~وذكر عنها في المجلد الأول من رحلته صفحة 76 ما معربه: «وهي قرية في لحف جبل في
~~واد قريب من البقاع صارت منذ عشرين سنة مركز صلة بين بعلبك ودمشق ولبنان» ولم
~~يزد. وممن أقاموا فيها أيضا من الإفرنج بودين قنصل فرنسة في دمشق وزميله هنري
~~غيز قنصلها في بيروت اجتمعا فيها سنة 1827م، فذكرها غيز في كتابه «بيروت
~~ولبنان» المطبوع سنة 1850، وقال: إن سكان زحلة كانوا على عهده ثلاثة آلاف نفس
~~منهم خمسمائة مقاتل. «ثم قال الأب قسطنطين»: إن زحلة عمرت على أثر زلزلة سنة
~~1758، ونحن قلنا هنا إنها عمرت على أثر موقعة عين دارة سنة 1711، ونرجح قولنا
~~لأسباب كثيرة نكتفي الآن منها بقول ڤولني الذي نقله حضرته، فإنه قال: إن زحلة
~~صارت منذ عشرين سنة؛ أي سنة 1764 مركز صلة بين بعلبك ودمشق ولبنان، فكيف يتم
~~لها ذلك في أثناء ست سنوات، وهو ما لا يكون بأقل من نصف قرن إلى ms174 غير ذلك، فنثني
~~على غيرته أطيب الثناء.
~~(2)

# وكتب إلينا أنطون الطباع من مونتريال كنده وهو في الثانية والثمانين من عمره
~~بعض استدراكات في موقعة بني القنطار؛ زبدتها أن الزحليين ذبحوا ستين منهم على
~~عين كفر سنة قرب أبلح و12 في كفر زبد و22 في المحيدثة، والمذبحة كانت من حزيران
~~إلى أواخر آب، وغلط بالسنة فقال: إنها كانت 1831، والصحيح ما رويناه في [ فصل
~~زحلة الحديثة ووقائعها (موقعة بني القنطار)] وأن الزحليين جمعوا نساء بني
~~القنطار وأولادهم وأخرجوهم إلى البيادر دون أقل إهانة أو أذى، وأن سركيس
~~الطباع وشقيقه إبراهيم قتلا أبا سعدي والد عمشاء العاتية مع رجاله في منزله قرب
~~الجسر الكبير واستولوا عليه وهو ملكهم إلى يومنا، وأن حملة الزحليين في موقعة
~~سانور كانت ثلاثمائة بقيادة أبي وهبه طنوس الطباع، وأن نسيبه هذا كان بطلا
~~مدربا في هذه المواقع. وكتب إلينا من القاهرة نقولا أفندي شحاده

# 1

# صاحب جريدة «الرائد المصري الغراء» الموقفة مؤقتا أن هذه الحملة
~~سارت بقيادة أنطون الحاج شاهين وولده إبراهيم فنشكر لهم إفاداتهم.
~~(3)

# وممن فاتنا ذكرهم بين الأطباء المرحوم غالب جريج من القصر العيني وعبد المسيح
~~المصور وإلياس مسلم، وهما في أميركة الشمالية الآن. وكانت للشيخ خليل حبيش يد
~~في مساعدة الزحليين بموقعة جسر السن.



# | هوامش








# | كلمة الختام




# يقول مؤلف «تاريخ زحلة» عيسى إسكندر المعلوف اللبناني: هذا آخر ما استرعفت له جامد القلم،
~~وشحذت له كليل الذهن واستنجعت له رائد البحث في تاريخ هذه المدينة المحبوبة وحوادثها
~~وشئونها إلى يومنا الحاضر، وذلك بين شواغل استغرقت أوقات الراحة ومشاده بلبلت الفكر
~~ومراجعات ضل فيها العقل فضلا عن قلة ما لدي من المراجع الموثوق بها، وعدم حصولي على
~~إفادات ممن له معرفة بشئونها، مع إلحافي بالطلب شفاها وإعلانا. وكان النجاز من إفراغه في
~~هذا القالب يوم السبت في الخامس والعشرين من أيار أحد شهور سنة اثنتي عشرة وتسعمائة وألف
~~(1912)، وذلك في مدينة زحلة اللبنانية؛ آملا من إخواني الزحليين وغيرهم من محبي المطالعة
~~أن يتلقوا خدمتي هذه بغزير فضلهم، ms175 ويستروا خطأي بواسع حلمهم، ويحملوا ما يرونه من التقصير
~~على حسن القصد:

# وعين الرضى عن كل عيب كليلة

# كما أن عين السخط تبدي المساويا

# وما الكمال إلا لله الذي يجب حمده في كل بدء وختام. ms176