######OpenITI# #META# URI: 1379FarajJibran.TacaliMaciIlaBakistan.Hindawi91628042 #META# Tags: travel.literature #META# ID: 91628042 #META# Title: تعال معي إلى باكستان #META# AuthorID: 57174090 #META# Author: فرج جبران #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # كيف سافرت ولماذا أكتب؟‏ # من طرائف الرحلة‏ # باكستان في الغرب ... والشرق‏ # مولد دولة جديدة‏ # القائد الأعظم!‏ # إقبال ...‏ # قسمة شبه القارة‏ # مشاكل الدولة الجديدة‏ # رحلة في كشمير‏ # مشكلة كشمير‏ # مشاكل السياسة‏ # نهضة شاملة‏ # الإصلاح الزراعي‏ # النهضة الصناعية‏ # المرأة الباكستانية‏ # التعليم في باكستان‏ # العربية في باكستان‏ # العلاقات بين مصر وباكستان‏ # إلى الأمام!‏ # مراجع هامة‏ # كيف سافرت ولماذا أكتب؟‏ # من طرائف الرحلة‏ # باكستان في الغرب ... والشرق‏ # مولد دولة جديدة‏ # القائد الأعظم!‏ # إقبال ...‏ # قسمة شبه القارة‏ # مشاكل الدولة الجديدة‏ # رحلة في كشمير‏ # مشكلة كشمير‏ # مشاكل السياسة‏ # نهضة شاملة‏ # الإصلاح الزراعي‏ # النهضة الصناعية‏ # المرأة الباكستانية‏ # التعليم في باكستان‏ # العربية في باكستان‏ # العلاقات بين مصر وباكستان‏ # إلى الأمام!‏ # مراجع هامة‏ # | تعال معي إلى باكستان # | تعال معي إلى باكستان # تأليف # فرج جبران # | كيف سافرت ولماذا أكتب؟ # رحبت بالسفر إلى باكستان عندما سنحت لي الفرصة؛ وذلك لأنني كنت قد سافرت إلى أوروبا وإلى ~~أمريكا عدة مرات ولكنني لم أكن قد سافرت إلى الشرق، ولم أكن قد رأيت من آسيا إلا أجزاء ~~قليلة قريبة. # ولم يكن هذا السبب وحده هو الذي حفزني إلى السفر، بل إن اسم «باكستان» نفسه كان من دوافع ~~الإغراء على السفر، فباكستان جزء من شبه القارة الهندية ذات الحضارة العريقة ... وباكستان ~~دولة ناشئة لم يمض على وجودها على خريطة العالم أكثر من ثمانية أعوام، ومع ذلك فقد نالت ~~مكانة كبيرة في الميدان السياسي والاقتصادي. # ليس هذا وحسب بل إن باكستان هي أكبر دولة إسلامية في العالم، وهي تتطلع باستمرار إلى ~~توطيد صلاتها بالدول الإسلامية الأخرى، وتمد يدها في كل مناسبة إلى هذه الدول لتخطب ودها ~~... # لا شك أن السياحة في بلاد عريقة المدنية كالباكستان، وزيارة قطر شرقي حبيب يضم أكبر ~~الأمم الإسلامية في العالم، وتتبع نهضة دولة ناشئة لم تنقض سنوات قليلة على قيامها ~~... # كل ذلك كان من الأسباب التي جعلتني سعيدا عندما تمكنت من السفر إلى باكستان في رفقة وفد ~~الصحافة المصري في شتاء عام 1953 ... ~~••• # وعدت من باكستان بعد أن تجولت مع الزملاء ms001 في طول البلاد وعرضها وزرت ولاياتها وبدأت أستعد ~~لكي أكتب عن باكستان كتابا أضمه إلى كتبي السابقة: «تعال معي إلى أوروبا» و«تعال معي إلى ~~أمريكا» و«تعال معي إلى أمريكا اللاتينية» ... # ولكنني قلت لنفسي: لقد اعتاد القراء أن يقرءوا لي كتابا عن قارة كاملة لا عن دولة ... وإذا ~~كان إخراج كتاب «تعال معي إلى آسيا» أمرا عسيرا في الوقت الحاضر لظروف غير خافية، فلا أقل ~~من أن يكون عنوان الكتاب «تعال معي إلى شبه القارة الهندية» لكي يضم وصف الدولتين: الهند ~~وباكستان. وأخذت أفكر في القيام بجولة في الهند تشبه الجولة التي قمت بها في باكستان ~~... # وأخذت الأيام تمر حتى انقضى أكثر من عام ولم أقم بعد بالزيارة المرتقبة للهند. # ولما كانت كتبى فى هذه السلسلة «تعال معي» لا تضم إلا ما يراه المؤلف بعينيه، وما يسمعه ~~بأذنيه، وما يحسه بقلبه ... لذلك وجدت لزاما علي أن أبادر بإخراج هذا الكتاب للقراء حتى لا ~~تتغير تلك الصورة الجميلة العزيزة التى رأيتها للدولة الناشئة الناهضة. # فرج جبران # | من طرائف الرحلة # جمعت الرحلة التي قام بها الصحفيون المصريون إلى باكستان سبعة من الصحفيين وموظفا ~~رسميا وصحفية واحدة هي السيدة أمينة السعيد. # ولم تكن هذه هي أول مرة تزور فيها السيدة أمينة السعيد تلك الجهات النائية، فقد سبق لها ~~أن زارت شبه جزيرة الهند قبل تقسيمها إلى دولتين: الهند وباكستان. # وكانت قد زارت باكستان في عام سابق سيدة فاضلة أخرى هي السيدة راجية حرم الأستاذ محمد عبد ~~القادر حمزة واشتركت في مؤتمر السيدات المسلمات الدولي، وقد عرفت كثيرات من السيدات في ~~الحفلات التي كنا ندعى إليها أن الأستاذ محمد عبد القادر حمزة زوج السيدة راجية من بين ~~أعضاء بعثة الصحفيين المصريين، ولذلك كن يسألن عنه ويقبلن عليه لسؤاله عن السيدة زوجته ~~التي تعرفن إليها من قبل عند زيارتها للباكستان للاشتراك في المؤتمر، بل إن بعضهن كن قد ~~احتفظن لها ببعض الصور الفوتوغرافية التي أخذت لها عند زيارتها فسلمن هذه الصور لزوجها ~~لكي يحملها إليها ... # وقد ms002 أثبتت السيدة أمينة السعيد في مناسبتين أنها قوية الأعصاب شديدة الاحتمال للمتاعب ... ~~أثبتت أنها قوية الأعصاب عندما زرنا كشمير الحرة أو «أزاد كشمير»، ووقف الأستاذ محمد عبد ~~القادر يتحدث إلى موظفي الحكومة التي تدير هذا القسم من كشمير وإلى بعض الأهالي فكادت تخنقه ~~العبرات وهو يخطب حتى اضطر أن يتوقف دقائق لكي يستجمع أفكاره من فرط تأثره، وقد انتقل ~~هذا التأثر إلينا جميعا وإلى السامعين فساد صمت عميق وأخذ بعض الحاضرين في تجفيف دموعهم ... ~~بل لقد ارتفعت أصوات بعض سكان أزاد كشمير بالنحيب الخافت ... إلا سيدة واحدة ظلت محتفظة ~~برباطة جأشها وتمكنت من التحكم في أعصابها وهي السيدة أمينة السعيد ... # وكان الطريق إلى أزاد كشمير طريقا وعرا كله انحناءات وانثناءات والرحلة إليها تعتبر من ~~أشق الرحلات. ولما وصلنا أخيرا إلى مقر الحكومة في «مظفر أباد» كان التعب قد أصابنا وشعرنا ~~جميعا بدوار حتى اضطر الزميلان محمد عبد القادر حمزة وحسني سلمان إلى البحث عن مكان ~~يستريحان فيه، وقد ناما بعض الوقت حتى أمكن لكل منهما أن يستعيد قوته. وكانت السيدة الوحيدة ~~في الركب هي التي صمدت في هذه الرحلة الشاقة! # وقد تميز الطعام الذي كان يقدم للصحفيين في باكستان بوجود التوابل الكثيرة و«الشطة» فيه، ~~وقد أحب بعض الصحفيين هذا الطعام وأقبلوا عليه، في حين أن البعض الآخر لم يحتمل هذا الطعام ~~المصحوب بكميات الشطة الوفيرة، وكان أشد الثائرين ضدها هو الأستاذ عزيز ميرزا رئيس تحرير ~~الأهرام، حتى لقد كان يفضل في أكثر الحفلات والمآدب ألا يتناول الطعام على الإطلاق هربا ~~من الشطة. # وفي إحدى الحفلات وجدت الأستاذ عزيز ميرزا يعيد طبقه إلى المائدة بطريقة عصبية وقد ظهر ~~الامتعاض الشديد على وجهه فقلت له: خير! ماذا حدث ...؟ # فأجابني: حاجة تجنن صحيح! لقد تركت جميع ألوان الطعام لأني أعرف أنها مليئة بالشطة التي ~~سببت لي التهابا في اللثة ... تركت جميع الأطباق وفضلت أن أقنع بطبق الحلو المصنوع من ~~«الشيكولاته»، فلما بدأت أتناوله تبين لي أن «الحلو» نفسه مصنوع بالشطة! # وضحكت ... ثم تناولت ms003 طبقا من هذه الحلوى المصنوعة من الشيكولاته فوجدته فعلا ممزوجا ببعض ~~الشطة. # الصحفيون المصريون ليلة وصولهم إلى كراتشي. من اليمين إلى اليسار: محمد ~~عبد القادر حمزة - مصطفى بنشي (من وزارة الخارجية) - حسني سلمان - أحمد أبو ~~الفتح - أمينة السعيد - عزيز ميرزا - حسين فهمي - فرج جبران. # وقد بدأت الرحلة - كما قلنا - بتسعة ... ولكنها ما لبثت أن انتهت بأربعة هم الذين عادوا بعد ~~إتمام البرنامج الموضوع للزيارة ... # وكان أول المتخلفين الأستاذ سعيد رمضان الذي كان في إندونيسيا ثم لحق بالصحفيين في ~~كراتشي، ولكنه اعتذر عن عدم مرافقتهم إلى شمال باكستان لكثرة شواغله بسبب اضطراره إلى ~~العودة إلى مصر قبلهم، وكان قد سبق له فضلا عن ذلك أن زار كل تلك المناطق التي تقرر أن ~~يزورها الصحفيون ... # وسافرت البعثة بعد ذلك إلى مدينة حيدر أباد، وهناك بدا التعب والإعياء الشديد على الزميل ~~الأستاذ أحمد أبو الفتح رئيس تحرير المصري ... فقرر أن يعود إلى كراتشي على أن يلحق بالبعثة ~~في لاهور، وذلك لكي يتسنى له السفر بالطائرة بدلا من السفر بالقطار في رحلة تستغرق نحو 12 ~~ساعة. # إلا أن الأستاذ أحمد أبو الفتح بقي في كراتشي، ولما جاء موعد سفر الطائرة إلى لاهور تشاءم ~~من السفر بمفرده في تلك الرحلة فقرر مد إقامته في كراتشي ... وما لبث بعد ذلك أن عاد إلى ~~مصر. # وفي مدينة «لاهور» قرر الزميل الأستاذ حسين فهمي أن يعود إلى مصر، فركب الطائرة من لاهور ~~وعاد بها إلى كراتشي، ومن كراتشي استقل طائرة أخرى إلى مصر ... # ولما عدنا من بشاور إلى كراتشي، وقبل موعد انتهاء الزيارة الرسمية بيومين، قرر الأستاذان ~~محمد عبد القادر حمزة وحسني سلمان العودة إلى مصر بأول طائرة. ~~... وهكذا لم يبق إلى نهاية الرحلة إلا ثلاثة من الصحفيين كان يصحبهم الأستاذ مصطفى بنشي ~~مندوب وزارة الخارجية ... وكانت السيدة أمينة السعيد ممن صمدوا حتى النهاية. # وكنا في كل يوم نتحدث في موضوع «البردة»، وهو الحجاب الباكستاني الذي ترتديه النساء هناك، ~~فتبدو كل امرأة كأنها عبارة عن «ستار» متحركة وقد ms004 احتجب وجهها وكل شيء فيها. # حدث في إحدى الحفلات أن جاءت سيدة إلى الحفلة وهي ترتدي هذه البردة وطلبت أن تتحدث مع ~~السيدة أمينة السعيد فأجيبت إلى طلبها وتحدثت إليها، وكانت هناك سيدة باكستانية أخرى تترجم ~~الحديث بين السيدة التي ترتدي البردة والسيدة أمينة السعيد، لأن صاحبة البردة لم تكن تتحدث ~~الإنجليزية. # وكانت السيدة أمينة ثائرة ضد البردة، فقالت للمترجمة: أرجو أن تسألي هذه السيدة لماذا ~~ترتدي هذه الملابس. # وأجابت صاحبة البردة بوساطة المترجمة: لأنني مسلمة محافظة على التقاليد. # قالت السيدة أمينة للمترجمة: أرجو أن تقولي لها إنني مسلمة مثلها ومحافظة على التقاليد، ~~ولكنني لا أوافقها على أن هذه الملابس من الإسلام في شيء! # وكان لهذه الإجابة وقع عميق في نفس صاحبة البردة! # وحدث بعد زيارة الوفد للبيجوم لياقت علي خان أن طلب المصورون أخذ صور للوفد مع البيجوم، ~~فوقفت هي ووقف الجميع ينتظرون الصورة المطلوبة، وساد الصمت التام احتراما للسيدة الجليلة، ~~وطال الوقت دون أن يتم التقاط الصور فقالت البيجوم: عندما يستعد الجميع للصورة بهذا الشكل ~~ويسكتون ... في أغلب الحالات تتعطل آلة التصوير وتفشل الصورة! # وتعالى ضحك الجميع لما قالته البيجوم، وفي أثناء ضحكهم التقطت الصورة ... فظهروا وهم ~~يضحكون إلا واحدة فقط احتفظت بوقارها وهدوئها ... وهي البيجوم لياقت ... صاحبة النكتة! # وكان أول شيء استرعى أنظارنا في باكستان هو البان ... # و«البان» عبارة عن ورقة خضراء من أوراق شجرة معينة، وتدهن الورقة بسائل لزج أحمر اللون ~~ثم يوضع عليها بعض التوابل وكمية من الجير ... ومن أهم التوابل التي توضع في الورقة جوزة ~~الطيب والحبهان والمستكة ... إلخ، وكلما تعددت الأصناف ارتفعت قيمة «البان». وإذا انتهى إعداد ~~ورقة «البان» ووضعت عليها كل هذه الأشياء لفت بعناية وقدمت للمشتري الذي يتناولها في ~~الحال ويضعها في جانب من فمه ويشرع في مضغها، وهي بمثابة اللبان الأمريكي (التشوينج جم) ~~الذي لا يستغني عنه أمريكي. # والفقراء والأغنياء في باكستان يستعملون البان، على أن «بان» الأغنياء يتميز بكثرة ما ~~يوضع فيه من توابل، بل لقد سمعت أن بعضهم ms005 - أي بعض الأغنياء - يضع في البان تراب الماس بعد ~~صحنه جيدا، وكثيرا ما يقدم المضيف إلى ضيوفه البان الفاخر ملفوفا في الورق ~~المفضض. # سألت فتاة باكستانية مثقفة: هل تمضغين البان؟ # قالت: طبعا! # سألتها: ولماذا؟ # قالت: لأنه مفيد للصحة بوجه عام ... وللأسنان بوجه خاص! # قلت: ولكنه يترك أثرا أحمر اللون في الفم والأسنان! # قالت: ولكن هذا لا يهم إذا قيس بالفائدة التي يجنيها ماضغ البان! # وهذا هو «البان» أو «اللبان» الباكستاني! # | باكستان في الغرب ... والشرق # تأسست باكستان في يوم 14 أغسطس سنة 1947، وتألفت من قسمين تفصل بينهما مسافة تقدر بنحو ~~1200 ميل، ويقع أحدهما في الشمال الغربي من جمهورية الهند ويسمى باكستان الغربية، ويقع ~~الثاني في الشمال الشرقي منها ويسمى باكستان الشرقية، وكان هذان القسمان يؤلفان من قبل ~~جزءا من «إمبراطورية الهند البريطانية». # فأما باكستان الغربية فتتاخم كلا من أفغانستان وإيران من الناحيتين الغربية والشمالية ~~الغربية، وتتاخم من ناحية الشرق إقليم شرقي البنجاب من الهند وصحراء الهند الكبرى، ومن ~~الشمال إمارة كشمير وجمو، وهي الإمارة الإسلامية التي لا يزال النزاع مستمرا حولها، ~~ويحف بأطرافها من الجنوب والجنوب الغربي البحر العربي، وعلى هذا البحر تشرف باكستان ~~الغربية بثغرها وعاصمتها: كراتشي. # وتبلغ مساحة باكستان الغربية 310236 ميلا مربعا، ويقطنها نحو 33779000 نفس، وهي مقسمة ~~إلى أربعة أقاليم هي: إقليم السند، وإقليم البنجاب، وإقليم الحدود الشمالية الغربية، ~~وبلوجستان، هذا علاوة على منطقة العاصمة الاتحادية المحيطة بمدينة كراتشي، ولها كيان ~~إداري خاص وعدد من الإمارات أكبرها إمارة بهاولبور. # وتنساب في باكستان الغربية خمسة أنهار كبرى، هي نهر السند وفروعه: جيلوم وجيناب وراوي ~~وستلج، وكلها تنبع من جبال همالايا الشامخة في الشمال وتنحدر بين وديان كشمير ثم في السهول ~~الجنوبية والغربية. # وأما باكستان الشرقية فتتألف من إقليم شرقي البنغال، وتبلغ مساحة رقعتها 54501 ميلا ~~مربعا وعدد سكانها 42063000 نفس، وتقدر نسبة كثافة السكان فيها ب 777 نفسا في الميل ~~المربع. # وتتكون باكستان الشرقية من سهل فسيح مستو لا تكاد تعترض أرجاءه الواسعة هضبة أو جبل، ~~اللهم ms006 إلا في النواحي الجنوبية الشرقية حيث تبرز سلاسل من الجبال الواطئة. وأبرز مظهر في ~~طبيعة هذا القسم من باكستان هو تلك الأنهار العظيمة الكثيرة التي تتلاقى وتتعارض في مجاريها ~~حتى لتبدو للرائي وكأنها شبكة، ومن هذه الأنهار نهرا الكنج وبراهما بوترا وفروعهما العديدة، ~~ويبلغ عرض الكنج في موضع من المواضع نحو عشرة أميال ... وعلاوة على المياه الغزيرة التي تتدفق ~~من مجاري هذه الأنهار فإنها تحمل بين ثنايا تيارها كميات كبيرة من الغرين الذي يسمد التربة ~~ويزيد من خصوبتها، كما يغزر في مياهها أنواع السمك، ثم هي إلى هذا كله تهيئ أرخص الوسائل ~~للانتقال والنقل. وتقع في الناحية الجنوبية من البنغال الغابة الاستوائية المشهورة ~~«سندربان»، وهي غابة كثيفة تكثر فيها الحيوانات الضارية ومن أهمها النمر البنغالي. # باكستان الغربية # تتكون أرض باكستان الغربية من سهول وبطاح وهضاب وجبال، تبدأ من صحراء السند ~~المنبسطة، ثم يتموج سطحها ارتفاعا وانخفاضا حتى يبلغ سفوح جبال همالايا في الناحية ~~الشمالية الشرقية وسفوح جبال هندوكوش في الناحية الشمالية. # أما المواصلات بين باكستان الشرقية وباكستان الغربية فتكون في الغالب بواسطة البحر ~~والجو. # وتقع مدينة كراتشي - عاصمة باكستان - على ساحل البحر العربي الذي يحف بباكستان ~~الغربية من الجنوب، ولقد اتسعت اتساعا ظاهرا خلال السنوات السبع الماضية، ففيها الآن ~~ميناء كبير عامر ومطار جوي يعد من أكبر المطارات وأكثرها نشاطا. # وعندما تأسست باكستان منذ ثماني سنوات لم يكن عدد سكان كراتشي يزيد عن 359000 نسمة، ~~أما الآن فيربو عدد سكانها عن المليون والربع. وقد سبب تدفق اللاجئين إليها من الهند ~~وجود أزمة شديدة في المساكن غير أن أهل كراتشي انصرفوا إلى البناء والتعمير، فشيدوا ~~خلال الأعوام القليلة الماضية عددا لا يحصى من البيوت والمساكن والمكاتب والمدارس ~~والمعامل والمخازن، وما إلى ذلك مما تقتضيه الحياة المدنية. # ويبلغ عدد سكان السند نحو 4608000 نسمة، وتقع خارج حدود المنطقة التي تحتلها العاصمة ~~الاتحادية - كراتشي - الآن، وقد دلت الحفريات التي أجريت في نواحي هذا الإقليم مؤخرا ~~على أنه كان مركزا لمدنية زاهرة قامت منذ ms007 أكثر من خمسة آلاف سنة وعاصرت مدنيات ~~الفراعنة في مصر، وإنك لتجد مصداق هذا القول في آثار موهن جودارو المشهورة. ثم إنك لتجد ~~في السند وعلى الأخص في مدن تتا وبامبور وحيدر أباد (وهذه الأخيرة هي عاصمة السند، ~~ويبلغ عدد سكانها نحو 242000 نسمة)، آثارا قيمة تدل على مبلغ تقدم الفنون الإسلامية ~~في هذا القسم من باكستان خلال العصور الوسطى. # والسند بلاد زراعية من حيث الأساس وتسقى أراضيها من نهر السند الذي تتفرع منه قنوات ~~وترع تؤلف شبكة كبرى للري ... ويجري الآن بناء خزان ضخم في أسفل نهر السند بالقرب من ~~كوترى ويعرف باسمها وهو على وشك التمام. # وأكثر سكان السند فلاحون أقوياء الأجساد أشداء، وقوتهم الرئيسي لحوم الضأن والخضر ~~واللبن والقمح، ومن هوايتهم الرياضية المصارعة وركوب الخيل. # أما إقليم البنجاب فيبلغ عدد سكانه نحو 18828000 نسمة، ويتاخم إقليم السند من ناحية ~~الشمال. وكلمة «بنجاب» تعني المياه الخمسة، إشارة إلى الأنهار الخمسة التي تمر في ~~أراضيه (هي السند وجيلم وجيناب وراوي وستلج)، وهو من أغنى المناطق الزراعية في باكستان ~~ومن أكثرها خصوبة وأغزرها خيرات، فهو في الواقع «صومعة القمح» في باكستان. # وعاصمة البنجاب هي مدينة لاهور، وتعد من أكبر المراكز الثقافية في باكستان، وتتجلى في ~~آثارها وعادياتها مظاهر أمجاد المغول وتراثهم، فمسجد بادشاهي يعد أكبر مسجد من نوعه في ~~العالم، ومسجد وزير خان يعد تحفة فنية نادرة المثال، وحدائق شاليمار تبدو كالدرة ~~الفريدة لما تمتاز به من دقة في التخطيط ومهارة في الهندسة وعلو في الذوق ~~الفني. # ولمدينة لاهور جامعتها التي تعتبر من أقدم الجامعات في شبه جزيرة الهند، ويحيط بمدينة ~~لاهور أرياف سندسية وبلدان وقرى جميلة، منها بلدة مونتجمرى (ويبلغ عدد سكانها 50000) ~~وبلدة ليالبور (سكانها نحو 179000) وسيالكوت (سكانها 168000)، وهذه كلها من المراكز ~~الكبرى للزراعة وللصناعة اليدوية. # وأهل البنجاب أقوياء أشداء أيضا، ويتكون طعامهم من خبز القمح والذرة ومن لحم الضأن ~~والخضر واللبن والسمن، وهم يكلفون بالرياضة والفروسية، ومن ضروب الرياضة عندهم ~~المصارعة والسباحة. # وعندما يحين فصل الصيف في إبان ms008 شهر مايو ويشتد القيظ وتهب الرياح الحارة على سهول ~~البنجاب يهرع الأغنياء من أهله إلى مصيف جميل يقع على جبال مري (ويعرف باسمه)، على ~~ارتفاع 7527 قدما من سطح البحر، فيقضون فيه أشهر الصيف متنقلين بين وديانه وحقوله ~~الغناء ... فإذا ما مضى الصيف وولى القيظ هبطوا عائدين إلى مدنهم في السهول تاركين ~~وراءهم المصيف وقد أخذت الثلوج تتساقط عليه وتكسو أشجاره وبيوته بحلة سميكة بيضاء ~~ناصعة ... # أما إقليم الحدود الشمالية الغربية فيقع - كما يدل اسمه - في الناحية الشمالية ~~الغربية من باكستان الغربية، ويبلغ تعداد سكانه 3253000 نسمة جلهم من البتان الذين ~~اشتهروا بالشجاعة والشهامة وشدة البأس وإكرام الضيف وحماية الضعيف. والإقليم جبلي ~~صخري مجدب وهواؤه جاف وسماؤه صافية وفي آفاقه سلاسل جبلية جرداء غبراء، منها سلسلة ~~جبال سليمان ومن ورائها سلسلة جبال هندوكوش التي تطل من بعيد بقممها العالية المكللة ~~بالثلوج ... # وعاصمة إقليم الحدود هي مدينة بشاور ذات الأسوار، ويبلغ عدد سكانها 152000 نسمة، ~~وتزخر أسواقها بضروب السلع والبضائع مما يستجلبه إليها التجار والعملاء من جميع أرجاء ~~الإقليم. # وتقع في الناحيتين الشمالية والشمالية الغربية من الإقليم المناطق القبلية وعدد ~~سكانها 2647000 نسمة، وهي مناطق جرداء صيفها معتدل وشتاؤها شديد البرودة، ولا ينبت فيها ~~من الزرع إلا الأشواك وضروب من العشب مما تقتات عليه الأغنام والماشية، ويعيش أفراد ~~القبائل في مضارب وقرى صغيرة متناثرة هنا وهناك على سفوح الجبال. # وتتصل بإقليم الحدود من ناحية الجنوب منطقة بلوجستان (ويبلغ تعداد سكانها 622000 ~~نفس)، وهذه منطقة واسعة تتألف من بطاح شاسعة ومن هضاب وجبال ووديان، وتنتشر فيها القرى ~~الكثيرة على سفوح الجبال والهضاب حيث ينبت خلال الصيف بعض العشب والكلأ مما ترعاه ~~الأغنام والماشية طوال الفصل، فإذا ما حل الشتاء واشتد البرد هبط السكان إلى السهول ~~حول مدينتي سيبى ووهادار. # ويقع بين مدينتي كويتا وبشين واد خصب يجري فيه نهر صغير وقناة جوفية تسمى «كاريز»، ~~وتزرع فيه الحبوب بأنواعها بكميات كبيرة، ومدينة كويتا عاصمة الإقليم وتقع في وسط هذا ~~الوادي الغني، ويبلغ عدد ms009 سكانها نحو 84000. أما جوها فمعتدل وهواؤها عليل في الصيف، ~~وبارد وشديد البرودة في الشتاء ، حتى لتنخفض درجة الحرارة في بعض أيام الشتاء إلى ما دون ~~درجة التجمد، فهي تصلح لأن تكون مصيفا لا مشتى ... وهي تقع بين حقول غناء ومزارع ~~مزدهرة. فإذا حل فصل الربيع وازدهرت الحقول بدت المدينة في حلة قشيبة تأخذ بالألباب ... ~~أما مزارعها وبساتينها فغنية بضروب الفاكهة والخضر، كالأعناب والخوخ والسفرجل والبرقوق ~~والتين والرمان ... ويشتهر سكان هذه المنطقة بالكرم ويزاول أكثرهم مهنة الزراعة وطعامهم ~~العادي لحوم الضأن والجبن والخبز والفاكهة. # باكستان الشرقية # وبنغال الشرقية، وهو الإقليم الذي تتكون منه باكستان الشرقية، بلاد شديدة الخصوبة ~~كثيرة الماء متنوعة الزرع ... والواقع أن كل شيء في هذه المنطقة يتوقف على الماء؛ الزرع ~~والطعام والمواصلات. # والسكان هنا يقتصر طعامهم في الغالب على السمك والأرز، ويزاولون زراعة الجوت والشاي، ~~فينتجون من الجوت أكثر مما ينتجه أي بلد آخر في العالم، إذ يبلغ محصولهم منه أكثر من ~~ثلثي مجموع محصوله في العالم كله، وزراعة هذه الكميات الكبيرة من الجوت، وكذلك زراعة ~~الأرز والشاي، تقتضي جهودا شاقة وهمما قوية وجلدا شديدا، فضلا عما تتطلب من كثرة ~~الأيدي العاملة. ولقد أنعم الله عليهم بهذه الخصائص كلها، فباكستان الشرقية كثيرة ~~السكان كثيرة الخيرات. # وأهل الريف في باكستان الشرقية يقيمون في أكواخ من القصب، يقيمونها وسط مزارع الأرز ~~الخضراء أو مزارع الألياف الذهبية، ويقتاتون بطعام صحي بسيط هو في الغالب ما يغلونه ~~من الأرز ومن السمك والخضر، وهم يهوون الفن بطبيعتهم فيكلفون بالموسيقى والغناء ~~والشعر والرسم. # وعاصمة بنغال الشرقية هي مدينة داكا، ويبلغ تعداد سكانها نحو 411000، وفيها من ~~المساجد والمنائر والقباب ما ينبئ عن تراث الإسلام فيها، ولقد كانت في وقت من الأوقات ~~تشتهر بمهارة صناعها ودقة مصنوعاتها، لا سيما الأنسجة والخيوط المذهبة والحرير ... وهي ~~اليوم تعج بالحركة والنشاط، وتتسع فيها العمارة اتساعا مطردا، وتعد جامعتها مركزا ~~ثقافيا عظيما وذلك لأنها المحور الذي تدور عليه الحركة الثقافية في الإقليم ~~كله. # وتتصل باكستان الشرقية ببحار العالم عن طريق ms010 ميناء شيتاكونك، وهو ميناء حديث آخذ في ~~الاتساع، وقد لا يمضي وقت طويل حتى يصبح من أكبر الموانئ ومن أكبر المراكز التجارية في ~~الشرق. # | مولد دولة جديدة # شهد فجر القرن الثامن عشر الميلادي بداية النهاية للحكم المغولي في شبه القارة الهندية، ~~وذلك بعد أن أرسيت تقاليد الإسلام وثقافته في هذه الأرجاء الواسعة. وقد أعقب هذه النهاية ~~انهيار في القوة السياسية وتفكك في عرى الوحدة، ونشأت حالة من الفوضى مهدت لقوة أجنبية ~~طريق حكم البلاد، ونتج عن هذا أن عملت شركة الهند الشرقية على إقامة إمبراطورية هناك ~~تسلمتها منها بعد زمن وجيز بريطانيا العظمى. # وكانت آخر محاولة قام بها مسلمو شبه القارة لاستعادة مراكزهم تلك المحاولة التي ظهرت في ~~عام 1857 والتي أطلق عليها بعض المؤرخين بلا حق حركة «العصيان الهندي»، وقد نتج عن هذه ~~الحركة تحطيم قوة المسلمين السياسية والاقتصادية، وخلا الجو للإمبراطورية الهندية ~~البريطانية التي عرفت كيف تبسط سلطانها على البلاد بقوة وبعزم. # وكان من نتيجة هذه السياسة أن قاسى المسلمون كثيرا، وكان عليهم والحالة هذه أن يبتعدوا ~~عن البريطانيين بل وأن يقاطعوهم. # هذا هو الموقف الذي واجه السيد أحمد خان عام 1858، وهذا هو الوضع الذي ظل قرابة أربعين ~~سنة من بعده، ولكن أحمد خان رأى بثاقب فكره أن هذه السياسة التي يتبعها المسلمون لن تؤدي ~~إلى غاية، وأن مما يدعو المسلمين لأن يجاهدوا في سبيل بقائهم وكيانهم وجوب تزودهم بكل ما ~~تنطوي عليه الحضارة الأوربية الغازية، وكان أن بذل جهوده لتعليم الشعب وتدريب الشبيبة ~~المسلمة على المساهمة في تحديد الهدف السياسي والاقتصادي. # وكان أول عمل قام به السيد أحمد أن بذل جهودا مشكورة في خلق جو من التفاهم بين الطوائف ~~المختلفة بالهند، وفي عام 1885 ظهر حزب المؤتمر الهندي وأخذ السيد أحمد يرقبه عن بعد طوال ~~ثلاث سنين، انتهى بعدها إلى الحكم عليه بضيق أفقه، وفي هذه الأثناء ثار جدال حول استعمال ~~اللغة الأوردية واللغة الهندية، وتأثر السيد أحمد خان بما رآه من تنافر بين الحضارتين ~~الإسلامية والهندية، ms011 وأدرك - وكان أول من أدرك - أنهما حضارتان منفصلتان ليس بينهما تقارب ~~أو تماثل. # وكان يعرف أن تنافرهما لا يقتصر على اللغة بل يتعداه إلى الميدان السياسي والاقتصادي ~~والثقافي كذلك. وعلى هذا يمكن أن يقال إن السيد خان كان أول من فكر في وجوب إقامة دولة وأمة ~~منفصلة تضم المسلمين وتبتعد عن الهندوس، وعلى هذا أيضا يمكن أن يقال إن السيد أحمد خان كان ~~أول باكستاني. # وبعد أن استأثرت رحمة الله بالسيد أحمد خان قام نواب محسن الملك ونواب وقار الملك فتزعما ~~المسلمين في حركاتهم السياسية، وكان أول عمل لهما أن أبديا استنكارهما للسياسة اللغوية في ~~البلاد. # وكان من أثر هذا التحدي الذي لمسه المسلمون من الأغلبية أن تيقظ الوعي القومي بينهم وسرت ~~فيهم موجة كبيرة من النشاط والعمل، وتنبه المسلمون إلى ضرورة إنشاء وطن خاص بهم يستطيعون ~~فيه أن يكفلوا مصالحهم، وتركزت كل جهودهم في تنظيم صفوفهم، وبدا ذلك بوضوح في عليكرة عام ~~1901. # وكانت الأحداث تسير بسرعة ... ولكي يرضي البريطانيون المسلمين ويخففوا بعض ما يلاقونه ~~قرروا في يوليه 1905 تقسيم البنغال، ومع أنه كان في هذا العمل ترضية للمسلمين ورد بعض ~~الحق والإنصاف إليهم، إلا أنه سرعان ما ألغي هذا القرار في عام 1911، وهنا أخذ الهندوس في ~~ضم صفوفهم لتنظيم المعارضة. وقد أتاح تقسيم البنغال للمسلمين في شرقيها فرصا جديدة رحبوا ~~بها، ولكن معارضة الهندوس كانت شديدة. وكان أن اضطربت النفوس، واضطر المسلمون الذي كانوا ~~مبتعدين عن الجو السياسي إلى أن يقلعوا عن هذه السياسة، ولما زاد الهياج في الخواطر ~~اضطروا إلى أن يوفدوا وفدا منهم للورد منتو ب «سملا»، وكان ذلك في أول أكتوبر عام 1906، ~~ونجح الوفد في استخلاص بعض الدوائر الانتخابية الخاصة بالمسلمين. وكان هذا الوفد من أقوى ~~الوفود التي اتصلت بحكومة الهند، وكان مكونا من 36 عضوا يمثلون كل الأقاليم وكل الطبقات ~~المتعلمة، وكان مطلبه الأول من الحكومة السماح للمسلمين بتمثيل أنفسهم في إدارة البلاد ~~والاعتراف بمركزهم بوصفهم فئة مستقلة عن الأمة. # وقد مهدت هذه الأحداث لغيرها ms012 من الحوادث السياسية عام 1906، حيث عقد الاجتماع التاريخي ~~الأول الذي وضع فيه أساس حزب الرابطة لكل مسلمي الهند ، وهو الحزب الذي كان له أكبر أثر في ~~المصير السياسي لشبه القارة فيما بعد، وقد تأسس هذا الحزب وكان من أول أهدافه كفالة حقوق ~~المسلمين السياسية. # وقد استغل حادث تقسيم البنغال في إثارة حفيظة المتطرفين من الهندوس، وهنا ثار الشعور ~~الديني وبدأت الاضطرابات الطائفية. # وكان تكوين حزب الرابطة الإسلامية بداكا أول خطوة اتخذت في سبيل الوحدة وفي سبيل الشعور ~~بالواقع والحقائق السياسية بين المسلمين. وفي أول اجتماع عقده هذا الحزب وجه إنذارا ~~للحكومة ضمنه عدم رضائه عن إلغاء تقسيم البنغال وجزعه من أي إجراء مثل هذا، لأن تقسيم ~~البنغال كان أمر حياة أو موت لمسلمي البنغال الشرقية. ونما حزب الرابطة وأصبحت له مكانة ~~مرموقة بين الجماهير حتى افتتح له فرعا في لندن، وفي عام 1909 انتخب أغاخان رئيسا للحزب، ~~وكان أكبر همه أن يمحو الأمية السائدة بين المسلمين. # وفي عام 1909 رأى المسلمون في المقترحات التي تقدمت بها لجنة «منتور مورلاي» بصيصا من ~~الأمل، وذلك لأنها اعترفت بحقهم في دوائر انتخابية مستقلة. # وفي سنة 1911 اهتز كيان المسلمين نتيجة للقرار الذي اتخذته الحكومة البريطانية بإلغاء ~~تقسيم البنغال برغم الوعود والتعهدات التي أخذتها على نفسها من قبل، مما أثر في نفوس مسلمي ~~الهند. # وفي هذه الظروف الحرجة ألف حزب الرابطة الإسلامية لجنة لوضع برنامج للمستقبل، وطالبت ~~الرابطة لأول مرة بضرورة تأسيس حكومة ذاتية للهند. # وفي هذه الأثناء، أعلن قيام الحرب الكبرى ضد ألمانيا، وانتهز الحزبان الكبيران بالهند، ~~وهما حزب المؤتمر وحزب الرابطة، هذه الفرصة ليطالبا بتعديلات جوهرية في نظام الإدارة ~~بالهند، وظهر تعاون الحزبين في كثير من المسائل، ووقف رئيس حزب الرابطة يخطب في الدورة ~~الثانية التي عقدها حزب المؤتمر في بومباي عام 1915، مما اعتبر تعاونا لم يشهد مثله تاريخ ~~الإمبراطورية الهندية البريطانية من قبل. # وبدأ حزب الرابطة يتحدى السلطة حين عدل عن إظهار شعوره وإخلاصه للحكومة البريطانية، وراح ~~يعرب عن غضبه وتأثره ms013 للحركة التي أدت إلى حبس مولانا محمد علي وشوكت علي وظفر علي خان وإلى ~~مصادرة صحف المسلمين استنادا إلى قانون الصحافة الذي كان معمولا به يومئذ. # وطلب الزعيم الخالد الذكر محمد علي جناح من حزب الرابطة الإسلامية في كل الهند تأليف لجنة ~~يناط بها وضع الإصلاحات التي تراها مع السماح لها بالتفاهم مع المنظمات السياسية الأخرى. ~~وفي نوفمبر 1916 اجتمعت لجنة من حزب المؤتمر الهندي بحزب الرابطة الإسلامية في كلكتا، ثم ~~اجتمعا ثانية بلكناو في ديسمبر من العام نفسه وذلك بغية وضع تفاصيل المقترحات التي يريانها ~~للتمهيد لإقامة الحكومة الذاتية. # وانتشرت فكرة الحكم الذاتي في الهند انتشارا واسعا حتى اضطرت الحكومة البريطانية أن ~~تبعث بأحد وزرائها إلى الهند لدراسة الموقف. # وفي 26 نوفمبر عام 1917 استقبل لورد مونتاجو وفدا من الحزبين، ولكن الجو كان قد تعكر ~~نتيجة لتدخل بعض المنظمات السياسية الأخرى، واستمرار حبس الزعماء المسلمين، الأمر الذي نتج ~~عنه شغب طائفي كان قد توقف بعض الشيء منذ زمن بعد أن ترك مرارة وحزازة في صدور كل من ~~الهندوس والمسلمين. وقد اعتبر حزب الرابطة هذه المشاغبات ضربة شديدة موجهة إلى حركة الجهاد ~~المشترك. # ولم يرض الهنود عن التقرير الذي وضعه لورد مونتاجو ونائب الملك لورد تشيلمسفورد عن دستور ~~الهند المقبل، وثارت النفوس بالهند، وأعرب الهندوس وكذلك المسلمون عن استيائهم من التوصيات ~~التي تقدمت بها الحكومة. وقام الدكتور أنصاري يحذر الحكومة من أن المسلمين لن يسمحوا بإحداث ~~أي تغيير في حقوق المسلمين في الدوائر الانتخابية المستقلة. # وهنا قام مسلمو شبه القارة بحركة تحد ضد الحكومة البريطانية لم يسبق لها مثيل. وأصبحت ~~حركة الخلافة التي أثارها مولانا محمد علي بعد ما انتاب تركيا من نكبات على أثر انتهاء ~~الحرب العظمى حركة يهتم لها كل مسلم في الهند، بعد أن كانت المسائل السياسية من اختصاص ~~المتعلمين منهم وذوي الرأي والفكر فقط، وكان من أثر ذلك أن أصبح حزب الرابطة الإسلامية ~~حزبا شعبيا كبيرا. # وفي هذه الأثناء اقترح مولانا «موهاني» إعلان استقلال الهند استقلالا ms014 تاما. # وكان موقف جناح من هذه الأحداث موقف السياسي المحنك، فكان من رأيه الجهاد في سبيل الدستور ~~مع الانضمام ل «المجالس» في سبيل الحصول على نظام «الدومنيون»، وكان قد اعترى حزب الرابطة ~~خلال هذه المدة بعض الضعف فبذلت الجهود الكبيرة لإحياء الحزب، ورأس جناح الحزب في وضعه ~~الجديد، وفي المجلس التشريعي المركزي قام جناح يطالب بتأليف لجنة جديدة لدراسة الإصلاحات ~~المرجوة من جديد. # وكان طبيعيا أن يؤثر إلغاء الخلافة في تركيا الكمالية على حركتها بالهند، فقامت بعض ~~الاضطرابات الطائفية بين المسلمين والهندوس. وظهر أن من المتعذر تحقيق اتحاد المسلمين مع ~~الهنود، وكانت آخر محاولة في هذا السبيل تلك المحاولة التي بذلت عام 1924 وباءت ~~بالفشل. # وفي عام 1927 أرسلت إنجلترا إلى الهند لجنة «سيمون» بقصد دراسة الأوضاع، وهنا قام جناح ~~يطالب بالنقاط الأربعة عشرة التي تتضمن فيما تتضمن كفالة حقوق الأقلية المسلمة. # وفي آخر أكتوبر 1930 أعلن نائب الملك بالهند قرار الحكومة البريطانية بعقد مؤتمر الدائرة ~~المستديرة، لكي يشترك فيه الزعماء السياسيون في شبه القارة. واجتمع هذا المؤتمر بلندن في 12 ~~نوفمبر 1930، وفيه طالب المسلمون بوجوب النص في الدستور على كفالة حقوقهم. # وفي هذا الوقت كانت الرابطة الإسلامية تعقد دورتها السنوية في «الله أباد» وعلى رأسها ~~الدكتور محمد إقبال، وهناك طالب إقبال في خطاب تاريخي عظيم بوجوب اتحاد المسلمين وتكوين ~~دولة خاصة بهم. # وكان مما جاء في هذا الخطاب الخالد قوله: # ليست الوحدات في المجتمع الهندي إقليمية كما هو شأنها في الدول الأوروبية، فالهند ~~قارة تضم إليها مجموعات بشرية ترجع إلى أجناس مختلفة وتتكلم لغات متباينة وتؤمن ~~بأديان غير متقاربة، وإن المبدأ الذي تعتنقه أوروبا الديمقراطية لا يمكن تطبيقه ~~بحال على الهند دون أن يسبقه اعتراف بوجود المجموعات الطائفية، وعلى هذا فمطالبة ~~المسلمين بتأسيس هند إسلامية داخل الهند مطلب له ما يبرره تماما ... وبودي أن أرى ~~البنجاب وإقليم الحدود الشمالية الغربية والسند وبلوجستان وقد توحدت وأصبحت دولة ~~واحدة. # ويبدو لي أنه ليس أمام المسلمين سوى هدف أخير واحد، هو تكوين ms015 حكومة ذاتية لهم إما ~~داخل الإمبراطورية البريطانية وإما خارجها، وتكوين دولة إسلامية هندية تقع في شمال ~~غربي الهند. وهذا الرأي يجب ألا يخيف الهندوس أو البريطانيين، فالهند إنما هي أكبر ~~دولة إسلامية في العالم، وحياة الإسلام كعامل ثقافي حضاري في هذه الدولة إنما ~~ينهض على تركيزه في حدود معينة فقط، وفي رأيي أن تركيز هذا العدد الهائل من ~~المسلمين في الهند، ومنهم جنود الجيش ورجال البوليس الذين جعلوا الحكم البريطاني في ~~هذه الدولة سهلا ممكنا، برغم المعاملة غير العادلة التي يلقونها من البريطانيين. ~~أقول إن هذا التركيز إنما هو الحل لمشكلة الهند بل لمشكلة آسيا أيضا، وهذا الحل من ~~شأنه أن يزيد من مسئولياتهم وأن يرهف من شعورهم الوطني. وإذا ما أتيح لهذه ~~الدولة المسلمة الجديدة أن تقوم فإنها ستكون المدافع الأكبر عن الهند ضد أي هجوم ~~أجنبي عليها، سواء أكان هذا الهجوم هجوم مبادئ أم هجوم حراب ... # وأنا لهذا أطالب بتكوين دولة إسلامية موحدة ... وقيامها هذا سيكون في صالح الهند ~~كما هو في صالح الإسلام ... سيكون قيام هذه الدولة الجديدة في صالح الهند لأنها ~~ستعنى بإقرار السلام والطمأنينة نتيجة لتوازن القوى في الداخل، وستكون كذلك في ~~صالح الإسلام لأنها ستعمل على محو الطابع الاستعماري الغربي الذي أجبرت على أن ~~تطبع به، ولأنها ستتيح للقوانين الإسلامية أن تسود، وللتعليم والثقافة أن يعملا ~~جنبا إلى جنب، وفي تعاون، لإظهار الروح الإسلامية الصحيحة وإمكان تطبيقها في هذا ~~العصر الحديث. # ويرى بعض المفكرين في هذا الذي نادى به إقبال عام 1930 نبوءة عن تأسيس دولة الباكستان، ~~كما يرون أنه المؤسس الروحي لهذه الدولة. # وكان جناح في هذه الأيام في لندن ولكنهم طلبوا منه العودة ليتسلم زمام المسلمين، فلما عاد ~~ألف فرعا للرابطة الإسلامية في داخل الجمعية التشريعية. # وكانت الرابطة قد أصابها وهن سرعان ما تغلب جناح عليه ورد فيها الحياة. وفي أبريل 1936 ~~عقدت الرابطة دورتها في بومباي، وفيها تقرر دخول المسلمين الانتخابات الإقليمية، كما تألف ~~فيها مجلس برلماني مركزي. وفي الاجتماع السنوي ms016 الذي تلا هذا الاجتماع، وكان في لكنو، وضع ~~جناح برنامجه الإنشائي، وفيه تقرر عدم قصر عضوية الحزب على القلة المتعلمة، بل السماح ~~لملايين المسلمين بالانضمام إليه. # وكان عسيرا على الهيئة الجديدة الاشتراك في هذه الانتخابات، خاصة وأن المسلمين يقلون ~~بكثير جدا عن الهنود. وبرغم أن اجتماع حزب الرابطة لم يسفر عن نجاح مشهود في هذا السبيل ~~فإنه كان فرصة للمسلمين لكي يعبروا عن مشاعرهم في المجالس التشريعية. # وعندما اشتد ساعد حزب المؤتمر، الذي يمثل الأغلبية الهندية، في الأقاليم بدأ المسلمون ~~يشعرون بما أصاب مصالحهم بل وثقافتهم من ظلم، الأمر الذي أدى إلى إيقاظ الوعي القومي ~~فيهم. # وابتدأ حزب الرابطة يقوى وأصبح برنامجه ثوريا يهدف إلى التغيير والتعديل، وبعد أن كان ~~يحاول الحصول على حكومة مسئولة أصبح يهدف إلى الاستقلال المطلق، كما أعلن عن عزمه على إلغاء ~~نظام الملكية. ~~••• # وعندما نشبت الحرب العالمية الأخيرة في عام 1939 رأت الحكومة البريطانية نفسها مضطرة لأن ~~تعدل سياستها بالهند، وقد عمد حزب المؤتمر الهندي إلى إحراج مركز الحكومة البريطانية وذلك ~~بأن طلب إلى وزاراته بالأقاليم المختلفة الاستقالة من الحكم، وقد عد المسلمون هذا العمل ~~نصرا كبيرا واحتفلوا به في كل مكان على أنه يوم من أيام الخلاص، وكانت بريطانيا وقتئذ ~~تقاسي من أهوال الحرب، ولم يكن هناك من يتوقع لها النصر. # وعمد حزب الرابطة في هذه الأثناء إلى تعديل برامجه وأهدافه كذلك، وأخيرا قبلت فكرة ~~إقبال وتقرر في الدورة التاريخية التي عقدها حزب الرابطة بلاهور عام 1940 الموافقة على قرار ~~«الباكستان». # وقد جاء في هذا القرار التاريخي ما يلي: # وفي رأي المؤتمر في دورته الحالية أنه لن يمكن تحقيق أي خطة دستورية في هذه ~~البلاد يقبلها المسلمون، إلا إذا جرت حسب المبادئ الأساسية التالية، بمعنى أن ~~الوحدات الجغرافية المتجاورة يجب أن تخطط وتحدد بعد إدخال بعض التعديلات الإقليمية ~~إن دعت الضرورة لذلك، بحيث تصبح المناطق التي تقطنها غالبية من المسلمين، كما هو ~~الحال في المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند، ولايات مستقلة تتمتع الوحدات ms017 ~~المكونة لها بالاستقلال والسيادة. # ويجب أن يتضمن الدستور كفالة حقوق الأقليات في الوحدات وفي المناطق كفالة تامة ~~فيما يتعلق بحماية دينهم وثقافتهم واقتصادهم وسياستهم وشئون الإدارة بينهم، وكذلك ~~كفالة الحقوق والمصالح الأخرى بالتشاور معهم. وفي المناطق الأخرى من الهند حيث يكون ~~المسلمون أقلية يجب كفالة حقوقهم كفالة تامة فيما يتعلق بالاحتفاظ بدينهم وثقافتهم ~~واقتصادهم وسياستهم وشئون الإدارة بينهم، وكذلك صيانة حقوقهم ومصالحهم الأخرى ~~بالتشاور معهم. # وقد خول المؤتمر السلطة للجنة التنفيذية لوضع مشروع للدستور يتمشى مع هذه ~~المبادئ الأساسية ويستطيع أن يزود الأقاليم المختصة بكل السلطات كالدفاع والشئون ~~الخارجية والمواصلات والجمارك وغيرها مما تدعو الحاجة إليه. # وعلى الرغم من أن إقبال كان قد انتقل إلى الرفيق الأعلى قبل هذا بسنتين، فإن محمد علي ~~جناح كان قد اعتنق فكرته كما اعتنقها معه حزب الرابطة الإسلامية ومن ورائه ما يقرب من مئة ~~مليون مسلم يقطنون شبه القارة الهندية الباكستانية. # وتلا ذلك أعوام من الشدة والقلق إذ اقتربت الحرب من حدود شبه القارة، وكان دخول اليابان ~~الحرب وتأرجح مصير الحلفاء في مختلف الميادين مدعاة لقيام حزب المؤتمر الهندي بحملة جديدة ~~أخرى شنها في وقت كانت بريطانيا نفسها تناضل فيه للإبقاء على ذاتها. # ولما فشلت مهمة سير ستافورد كريبس تشجع زعماء حزب المؤتمر وظنوا أن الحكومة البريطانية لا ~~تستطيع العمل بدونهم. وقامت بعثة برلمانية بزيارة الهند، ودعا نائب الملك وقتئذ، لورد ويفل، ~~إلى اجتماع يعقد في سملا ويشترك فيه زعماء المؤتمر والرابطة الإسلامية. وفي هذا الاجتماع ~~أصر محمد علي جناح على وجوب تحقيق فكرة الباكستان التي أصبحت الهدف الذي يتطلع إليه حزب ~~الرابطة، ورفض أن يشترك في أية مباحثات ما لم تقبل هذه الفكرة أساسا لها، ولما لم يرض ~~المسلمون عن خطة ويفل أعلن فشل المباحثات. # وأعقب قدوم البعثة البرلمانية إلى الهند قدوم بعثة أخرى مكونة من أعضاء من مجلس الوزراء ~~البريطاني، وقد تقدمت بمشروع جديد يتضمن حلا يقوم على تقسيم المناطق، ومع أن حزب الرابطة ~~كان قد قبل هذا الحل في أول الأمر ms018 إلا أن المناورات والسياسة التي كان يتبعها زعماء حزب ~~المؤتمر قضت على كل أمل في إمكان قيام وحدة في البلاد. ومن جديد قام حزب الرابطة، ومن ورائه ~~الملايين العديدة من المسلمين، يطالب بقيام الباكستان دولة إسلامية مستقلة ذات سيادة، ~~باعتبار أن هذا هو الحل الوحيد الذي يقبلونه. # ولما تولى حزب المؤتمر الحكم في الحكومة المركزية عد المسلمون هذا العمل ضربة موجهة ~~إليهم، وفي الحال عقدت الرابطة اجتماعا في بومباي حيث اتخذت القرار التاريخي المعروف بقرار ~~«العمل المباشر»، وطلب الحزب من كل أعضائه التنازل عن أي لقب يحمله أحدهم من الحكومة ~~البريطانية، وأعلن عن نضاله السافر ضدها. # وقد دل حزب الرابطة في كل أعماله على أنه ممثل المسلمين كافة، واستطاع أعضاؤه أن يفوزوا ~~بأغلبية أصوات المسلمين في الانتخابات المركزية والإقليمية. ولما اشترك المسلمون مع الهندوس ~~في حكومة ائتلافية يرأسها نائب الملك، كان حلم الباكستان وشيك التحقيق وظهرت أمام المسلمين ~~بارقة من الأمل، ودعت الحكومة البريطانية إلى مؤتمر يعقد بلندن وحضره ممثلون لحزب الرابطة ~~ولحزب المؤتمر، وفي 3 يونيه عام 1947 أعلن قبول فكرة تأسيس الباكستان كما أعلن استقلال ~~الهند. # وفي 14 أغسطس من عام 1947 قامت الباكستان بعد جهاد طويل مرير بدأ منذ عام 1857 واستمر ~~تسعين سنة، بذلت فيها تضحيات كبيرة وقاسى فيها المسلمون ألوانا من الضيق والإكراه والشدة، ~~ولكنهم كانوا خلالها أبطالا صمدوا للأحداث وواجهوها بقلوب عامرة وعزم ثابت، وهكذا قامت ~~هذه الدولة وهي تستند إلى جهاد طويل وثقافة تعود إلى آلاف السنين. # ولقد دلت الأحداث الكثيرة التي مروا بها خلال القرن التاسع عشر على استحالة الحياة مع أمة ~~غيرهم تكبرهم بثلاثة أضعاف. # ومنذ سنة 1936 حتى 1947 كان القائد الأعظم محمد علي جناح محور السياسة الذي كان حزب ~~الرابطة يدور حوله، والقائد الزعيم الذي كان المسلمون يتطلعون إليه، وهكذا نجح هذا الزعيم ~~القادر، وحوله القلوب المطمئنة المؤمنة، في تحقيق هذا الحلم الجميل. # وقد أطلق على الدولة الجديدة اسم باكستان لأن باكستان معناها أرض الطهر. ولكن الكلمة ~~ترمز إلى ms019 جانب ذلك إلى الولايات المختلفة التي تتكون منها هذه البلاد؛ فحرف (ب) يرمز إلى ~~بنجاب، وحرف (ا) يرمز إلى الباتان، وحرف (ك) يرمز إلى كشمير وإن كانت لا تزال معلقة المصير، ~~وحرف (س) يرمز إلى سند. أما كلمة ستان فمعناها دولة. # وباكستان هي حقا بلاد الجد والفضيلة والنهضة، وقد نشأ أهلها على حب مصر والمصريين، وهم ~~يحرصون كل الحرص على علاقتهم الودية بمصر ويودون لو زاد المصريون من توثيق علاقاتهم ~~بباكستان. ولا أزال أذكر كيف أنني في أول ليلة من وصولنا إلى كراتشي خرجت مع الزملاء من ~~الفندق نلتمس مكانا نقضي فيه السهرة أو بعض الوقت، فسرنا على أقدامنا مسافة طويلة ولم نجد ~~شيئا، ثم عدنا في النهاية إلى الفندق ليقضي كل منا السهرة في حجرته، كانت الأضواء قد ~~سلطت على المتاجر الكبيرة لتعرض بعض مصنوعات باكستان الناهضة لا ليعلن عن الملاهي أو ~~دور السينما أو المشارب. # وقد قامت الباكستان لا لتكون غاية وإنما لكي تكون وسيلة تستهدف المساهمة مع بقية شعوب ~~العالم في إقرار السلام وإشاعة الطمأنينة. # وقد جاهدت منذ أول يوم ارتفع فيه صوتها في المحافل الدولية في الدفاع عن الأمم الضعيفة ~~والمظلومة، وليس ذلك غريبا على دولة تأسست لنشر العدل والطمأنينة بين رعاياها بعد طول ما ~~قاسوا من ظلم واضطهاد. # ولكن هذا لا يمنع من القول إن الحياة في كراتشي عاصمة باكستان لا تكاد تختلف عن الحياة في ~~أية عاصمة أخرى من العواصم الغربية، وإنه يمكن لمن يريد أن يجد فيها المتع التي يجدها في ~~العواصم الأخرى. # | القائد الأعظم! # كانت أول زيارة قمنا بها في كراتشي هي زيارة قبر «محمد علي جناح» أو القائد الأعظم كما ~~يطلق عليه سكان باكستان. # ولا شك أن محمد علي جناح هو القائد الأعظم بالنسبة لملايين المسلمين الذين أسسوا دولة ~~باكستان، فحقق لهم حلما جميلا ظل يداعبهم قرنا من الزمان. # وتاريخ محمد علي جناح يعتبر درسا للشباب ولهؤلاء الذين يظنون أحيانا أن الأمانة والصدق ~~في السياسة مما يعوق عن الوصول. # ولد جناح ms020 في 25 ديسمبر من عام 1876، واعتادت باكستان، حكومة وشعبا، أن تحتفل دائما ~~بذكرى هذا اليوم تخليدا لاسم الرجل الذي قاد مسلمي شبه القارة الهندية في جهادهم وحقق لهم ~~حريتهم. # وعندما تحتفل باكستان بذكرى مولد محمد علي جناح فإنها في الواقع تحتفل بالتراث المجيد ~~الذي خلفه لها الرجل، ممثلا في تلك الدولة القوية الفتية التي أصبحت أكبر الدول الإسلامية ~~في العالم، وفي ذلك الشعار الذي رسمه لبني وطنه ولخصه لهم في ثلاث كلمات هي: الاتحاد ~~والإيمان والنظام. # وقد نشأ جناح في أسرة يحترف عائلها التجارة، وكان من المنتظر أن يشتغل بالتجارة مثل أبيه، ~~ولكنه ما لبث أن تحول إلى دراسة القانون وسافر إلى بريطانيا ليتم دراسته القانونية هناك، ~~وكان عمره إذ ذاك 16 عاما. # وقضى جناح في البيئة الإنجليزية أربع سنوات اتصل فيها بالحياة العامة في بريطانيا وتأثر ~~بأساليب السياسة الإنجليزية، وهي سياسة عملية في صميمها لأن حياة الشعب البريطاني تتوقف على ~~التجارة وهو مضطر أن يبحث دائما عن أسواق خارجية لتصريف المصنوعات التي ينتجها في ~~بلاده. # فلما عاد القائد الأعظم إلى الهند واشتغل بشئون القانون ومنها المحاماة وسلك سبيل الحياة ~~التشريعية بعد أن انتخب في المجلس التشريعي الهندي، زاده ذلك كله اتجاها للحياة العامة ~~التي أخذ يعالجها بروح عملية لا تنسى المثل العليا ولكنه لا يقف جامدا أمامها. # وكان في أول أمره متصلا بحزب المؤتمر في الهند وأغلبيته من الهندوس، وكان يحسب أنه ~~يستطيع أن يجد الوسيلة العملية التي تمهد للهند كلها سبيل الحكم الذاتي، وتمهد للمسلمين ~~الوسيلة لحريتهم وإقامة شعائرهم والعيش حسب عقائدهم، فلما نشأ حزب الرابطة الإسلامية جعل ~~القائد الأعظم همه أن يوفق بين هذا الحزب وحزب المؤتمر. # ولكنه رأى في آخر الأمر أن هذا التوفيق غير يسير، وأن قسمة شبه القارة الهندية إلى دولتين ~~هما الهندوستان والباكستان هي الوسيلة الوحيدة لتحقيق الفكرة الأولى في سبيل الغاية التي ~~يسعى إليها، كما أنه الوسيلة لإقامة دولة إسلامية كبرى يكون لها في الحياة الدولية مقام له ~~اعتباره وتقديره. # والعجيب في ms021 حياة القائد الأعظم أنه رغم زعامته لأكبر أمة إسلامية وتأسيسه لدولة قامت على ~~الدين، فإنه لم يكن يتظاهر أبدا بالنسك والتصوف أو الإغراق في التقوى والصلاح، ومع ذلك فلم ~~يؤخذ عليه أبدا أنه ظهر بصورة تخالف ما يجب أن يظهر به الزعيم المسلم، وكان إذا اشترك في ~~اجتماع وحان وقت الصلاة أم الحاضرين. # وكان مثالا للسماحة التي يتصف بها كل من يفهم الإسلام على حقيقته، وكان يزوره في منزله ~~المسلمون وغير المسلمين من أبناء الطوائف الأخرى، كما كان هو نفسه يزور أصدقاءه من المسلمين ~~وغيرهم. # القائد الأعظم: محمد علي جناح. # روى لنا السردار نشتر، وقد كان ممن اشتركوا مع محمد علي جناح في جهاده لتأسيس باكستان، ~~أنه كان يزور يوما بصحبة القائد الأعظم إقليم الولايات الشمالية عند الحدود، فلما اقتربت ~~السيارة من إحدى المدن هدأت من سيرها فخرجت جموع غفيرة لاستقبال القائد الأعظم والترحيب ~~به، وكان على رأس هذه الجموع العلماء وكبار المشايخ بعمائمهم الكبيرة ولحاهم وملابسهم ~~التقليدية التي تدل على مركزهم الديني. # وكان هؤلاء العلماء الذين يطلقون عليهم اسم «الملا» يعدون وراء سيارة القائد الأعظم ~~دون حساب لمركزهم الديني، ودهش القائد الأعظم لهذا المنظر فالتفت إلى السردار نشتر وقال ~~له: لماذا يجري هؤلاء العلماء والمشايخ وراءنا بهذا الشكل؟! إنني رجل أرتدي الزي الإفرنجي ~~وأطلق لحيتي وشاربي وليس في مظهري ما يدل على التقديس ... فلماذا يعدون ورائي هكذا ... ~~لماذا؟! # وأخذ يكرر كلمة «لماذا» ... # وسكت السردار نشتر من فرط تأثره بالموقف، وما لبث أن سمع القائد الأعظم يتحدث من جديد ~~وكأنه يرد على السؤال الذي ألقاه على نفسه، وسمعه يقول: نعم، إن السبب هو الثقة! ... إنهم ~~يثقون بقائدهم ويعلمون أنه يعمل لخيرهم ولصالح أمتهم! # وقد أقعد الجهاد في سبيل تأسيس الوطن محمد علي جناح عن الزواج حتى بلغ الأربعين من عمره، ~~ثم حدث في عام 1916 في أحد الاجتماعات العامة التي عقدت في بومباي أن كان أحد أثرياء الفرس ~~واسمه «دنشابتيت» يشهد الاجتماع ومعه ابنته الحسناء «رتن»، وكان الثرى الإيراني وابنته ms022 من ~~أتباع زرادشت. # وفي ذلك الاجتماع الحافل أعجبت الإيرانية الحسناء بمحمد علي جناح وهو يصول ويجول ويخطب ~~ويقارع الحجة بالحجة وينتصر في المعارك الخطابية التي يدخلها، فما انتهى الاجتماع إلا وأبدت ~~له الفتاة إعجابها وتقربت منه وصارحته بأنها تتمنى لو تزوجت برجل مثله. # وفوجئ جناح بهذا الطلب، فنبه الفتاة إلى فوارق متعددة تفصل بينه وبينها؛ أولها فارق الدين ~~فهو مسلم وهي من أتباع زرادشت، وهي في العشرين من عمرها وهو في الأربعين، وهي إيرانية وهو ~~هندي مسلم ... وأخيرا، وليس آخرا، أنها تنتسب لأسرة عريضة الثراء وهو رجل فقير ... # إلا أن الفتاة لم تهتم لهذه الفوارق وأخذت تهدمها واحدا بعد الآخر، فقالت إنها فيما ~~يتعلق بالدين تريد أن تعتنق الإسلام وتترك مذهب زرادشت، وأما فيما يتعلق بالسن فإنها لا ترى ~~أنه يقوم حائلا بين المرأة والرجل، وكذلك فيما يتعلق بالجنس، أما فيما يتعلق بالثروة فإنها ~~تعرف أنها سوف تفقد نصيبها من ثروة والدها الكبيرة فيما إذا تم هذا الزواج. # ولما تبين جناح إخلاص الفتاة لم يجد ثمة مانعا من الزواج منها، وخاصة بعد أن اطمأن إلى ~~أن أحدا لن يتهمه بأنه رغب في الزواج طمعا في مال الفتاة. # وتم الزواج وأسلمت الفتاة فحدثت ضجة كبرى وثار أهل الفتاة ضد جناح وحاولوا إلغاء هذا ~~الزواج من طريق القضاء، إلا أن الفتاة أثبتت أن سنها تخول لها الحق المطلق في اختيار زوجها، ~~وأراد القاضي أن يغمز محمد علي جناح فلمح له إلى أنه يسعى وراء مال الفتاة الثرية، فما ~~كان من رتن إلا أن ثارت وقالت إنها هي التي عرضت الزواج على محمد علي جناح، وقد عرضته وهي ~~تعرف وجناح يعرف أيضا أنها ستحرم من كل ثروتها، ولكنها ليست في حاجة إلى هذه ~~الثروة. # وقد عاش الزوجان بعد ذلك في سعادة وهناء برغم كل ما كان بينهما من فوارق انعدمت بعد ~~الزواج، وكانت ثمرة هذا الزواج فتاة أطلق عليها اسم «فينا». # إلا أن الزوجة ما لبثت أن انتقلت إلى رحمة الله وهي لم ms023 تبلغ الثلاثين من عمرها بعد، فحزن ~~جناح لفقدها واضطر أن يترك الطفلة عند جدتها لأمها. # وما لبثت أواصر الصلة بينه وبين هذه الابنة أن انقطعت. ~~••• # واحتمل جناح هذه الصدمة بشجاعة نادرة فلم يندب حظه أو يشكو لأحد ما أصابه، وإنما ازداد ~~تفانيا وإخلاصا في خدمة المسلمين في الهند ... وكأنه أراد أن ينسى في غمار الجهاد الوطني ~~قسوة الصدمة النفسية التي أصابته بموت زوجته أولا ثم بانقضاء ما كان بينه وبين ~~ابنته. # ويربط كثيرون من المؤرخين بين ما أصاب جناح في حياته الخاصة بعد أن انتهى ما كان بينه ~~وبين زوجته الزرادشتية، وبين التحول الذي ظهر في اتجاهاته السياسية بعد هذه النكبة العاطفية ~~... # ففي ذلك الوقت عينه، وبعد الانفصال الأبدي بينه وبين زوجته وابنته أخذ جناح ينادي بضرورة ~~انفصال باكستان عن الهند. ~~••• # لم يبدأ جناح حياته السياسية بالدعوة إلى الفصل بين الهند وباكستان، بل لقد بذل الرجل كل ~~جهده في بادئ الأمر للتوفيق بين البلدين والإبقاء على وحدة شبه القارة الهندية، ولكنه اضطر ~~في النهاية إلى المناداة بالفصل بعد أن استنفد كل وسيلة للتوفيق. # وأكبر دليل على هذا أن جناح لم ينضم فورا إلى حزب الرابطة الإسلامية بعد تأسيس هذا الحزب ~~وآثر أن يعمل للتوفيق، فلم يصبح عضوا فيه إلا بعد انقضاء سبع سنوات على تأسيس الحزب، وحاول ~~بعد أن انضم لحزب الرابطة أن يقف من حزب المؤتمر الهندي موقف الصديق وقال إنه ليس هناك ما ~~يمنع من أن يصبح حزب الرابطة الإسلامية جناحا وحزب المؤتمر جناحا آخر، وبهذا يمكن لشبه ~~القارة كله أن يطير وأن يحلق في الجو حتى تتحقق له الحرية، وليس هناك طائر يمكن أن يطير ~~بجناح واحد! # وهكذا ظل جناح رسول مودة وإخاء بين المسلمين والهندوس حتى استحق من هؤلاء وأولئك كل تقدير ~~وإجلال. # ولكنه مع ذلك أثبت أنه سياسي صادق، بعيد النظر، واسع الأفق، راجح الفكر، فما كاد يقتنع ~~بأن الخير في قسمة شبه القارة الهندية واستقلال مسلميها في دولة قائمة بذاتها؛ حتى سار ~~قدما في ms024 تحقيق فكرته هذه ولم يتراجع قط. # وقد كانت المصاعب التي واجهت جناح منذ أول يوم من جهاده كفيلة بأن تبعث اليأس إلى نفسه ~~وتثنيه عن عزمه، ولكنه استطاع بإخلاصه وصبره وكفاحه ومثابرته وتضحياته أن يقود السفينة إلى ~~بر الأمان وأن يحقق الأماني القومية لمسلمي الهند حتى أصبح مثلا يحتذى لغيره من المجاهدين، ~~وبذلك استطاع أن يجمع حوله تأييد 100 مليون مسلم كانت تضمهم شبه القارة الهندية واستطاع ~~بهذا التأييد أن يحقق حلم «الباكستان». # ولعل من أبلغ الأدلة على بعد نظره ما رواه لنا السيد أصفهاني وزير الصناعة الباكستاني، إذ قال: # في عام 1942 وقبل تأسيس باكستان بخمس سنوات، اجتمعنا في بومباي لدراسة الحالة ~~التي نشأت عن اعتقال غاندي وجميع أعضاء اللجنة التنفيذية لحزب المؤتمر الوطني ~~الهندي والزج بهم في السجن، وكان الاعتقال قد تم قبل هذا الاجتماع ببضعة أيام وراجت ~~في أوساط حزب المؤتمر والدوائر الهندوسية على أثر هذا الاعتقال دعايات تنادي بضرورة ~~اتفاق حزب الرابطة الإسلامية مع حزب المؤتمر على الإضراب لتحقيق استقلال شعوب شبه ~~القارة. # فاجتمعت اللجنة التنفيذية لحزب الرابطة الإسلامية في بومباي، وخاصة بعد أن حرص ~~زعماء حزب المؤتمر الذين كانوا خارج السجن والزعماء الهنود عامة على التأكيد بأن ~~حزب المؤتمر يريد أن يكون عادلا مع المسلمين وأنه سيمنحهم الاستقلال الذي يريدونه، ~~ورأت طائفة من زعماء حزب الرابطة في مختلف الأقاليم أن هذه هي فرصتنا للتضامن مع ~~حزب المؤتمر إذا كنا نرغب في نيل حريتنا، وكنت أنا من بين من يرون هذا ~~الرأي. # ووصلت إلى بومباي في مساء اليوم السابق لعقد الاجتماع، ولا أزال أذكر جيدا تلك ~~المقابلة التي جمعتني بالقائد الأعظم مع اثنين من أخلص أصدقائي، وكان أحدهما من ~~الأعضاء البارزين في اللجنة التنفيذية للحزب. وفي هذه المقابلة انطلقنا نعرب عن ~~رأينا بحرية وصراحة ونبين كيف أن الظروف التي كانت سائدة في البلاد تدعونا إلى عدم ~~تفويت مثل هذه الفرصة التي ستمكننا من انتزاع الحرية من أيدي البريطانيين ومنحها ~~للهندوس والمسلمين على السواء. # ولم تمض بضع ms025 دقائق حتى أدركت أن جناح لا يقرنا في الرأي وأن هدوءه المعتاد يخفي ~~وراءه فكرته التي كان ينادي بها، وهي أن مصالح المسلمين تقتضي منا اتخاذ سياسة ترمي ~~إلى تفادي الوقوع في أساليب البريطانيين والهندوس على السواء، وكان من رأيه أن نتخذ ~~موقف المحايد الحذر وألا نعبأ بأي القوتين وأن نغتنم كل فرصة لتدعيم حزب الرابطة ~~الإسلامية. # ولا أزال أذكر جيدا ما حدث في أول اجتماع عقدته اللجنة التنفيذية للحزب في اليوم ~~التالي، فلقد كان أحد أعضاء الحزب البارزين في البنغال يتحدث مؤيدا وجهة نظرنا ~~ولكنه لم يكد يستمع إلى الأسباب التي قدمها جناح من كرسي الرئاسة لمعارضة هذا الرأي ~~حتى عاد العضو المذكور إلى مقعده دون أن يتم حديثه وقد أصبح من أكبر مؤيدي جناح، ~~وترسم عدد آخر من الأعضاء خطى هذا العضو فأعرب بعضهم عن تأييده لجناح بإلقاء ~~الخطب، كما اكتفى البعض الآخر بالإعراب عن هذا التأييد بالصمت. # وقبل أن يجري التصويت على القرار لم يكن قد شذ عن الإجماع سوى ثلاثة أعضاء ~~اتفقوا فيما بينهم على الامتناع عن التصويت، كما اتفقوا مع القائد الأعظم على تقديم ~~استقالاتهم إذا لم تسر الأمور على ما يرام في خلال ثلاثة أشهر بموجب اقتراح ~~الرئيس، وكنت أنا أحد هؤلاء الثلاثة. قال لنا القائد الأعظم يومذاك: امنحوني فرصة ~~ثلاثة أشهر، فإذا لم أتمكن من إثبات صحة وجهة نظري استقلت أنا من رئاسة ~~الحزب. # ورفض أحد الأعضاء الامتناع عن التصويت وأدلى بصوته ضد القرار بعد أن فشلت جميع ~~الجهود التي بذلت لإقناعه باتخاذ موقف حياد على الأقل. وانفضت اللجنة فقررت أنا ~~وصديق لي تأجيل رحيلنا عن بومباي بضعة أيام، وفي هذه الأثناء كنا نجتمع بجناح أكثر ~~من مرة في اليوم لنصارحه بعدم اقتناعنا بصواب القرار الذي اتخذته اللجنة التنفيذية ~~للحزب، ولكن القائد الأعظم واصل محاولاته لإقناعنا بوجهة نظره. # وفي صبيحة أحد أيام الآحاد اطلعنا على مقالين؛ أحدهما مقال كان قد نشره غاندي ~~في صحيفة «هاريجان»، والآخر مقال نشرته صحيفة «بومباي كرونيكل» للبندت نهرو ms026 في نفس ~~اليوم، وكان المقالان قد ظهرا في الليلة السابقة لاعتقال زعماء حزب المؤتمر، وقد ~~أثبت لنا المقالان أن موقف الهندوس أو حزب المؤتمر من المسلمين لم يتغير، وأنه لا ~~يزال من رأيهم أن يظل المسلمون أقلية تتمتع بالحقوق التي تتمتع بها غيرها من ~~الأقليات في «الهند الديمقراطية». # وفي صبيحة يوم الأحد المذكور غيرنا رأينا، وآمنا بوجهة نظر القائد الأعظم، ~~وتركناه بعد أن أكدنا له أننا سنعمل بعد عودتنا إلى أقاليمنا على بذل كل جهد في ~~استطاعتنا لنثبت للشعب الذي كان يؤمن بالفكرة التي كنا نؤمن بها قبل حضور هذا ~~المؤتمر؛ أنه كان على خطأ كما كنا، وأن القرار الذي اتخذه حزب الرابطة الإسلامية، ~~والذي لم يكن سوى قرار القائد الأعظم نفسه، هو القرار الصائب الوحيد. # ولما عدنا إلى أقاليمنا لم تعوزنا الدلائل التي كنا نستخلصها مما يجري حولنا ~~من أحداث لإثبات صحة هذا القرار الذي اتخذ برأي القائد الأعظم وحده، إذ لو لم ~~يرشدنا القائد الأعظم إلى تجاهل المحاولات التي كان يبذلها حزب المؤتمر واغتنام كل ~~فرصة ممكنة لتنظيم وبناء حزب الرابطة الإسلامية؛ لابتلى المسلمون بنكسة ولمضت ~~عليهم سنوات طويلة قبل أن يفيقوا منها، ولما تمكن حزب الرابطة الإسلامية من أن ~~يتمتع بالقوة التي نمتع بها بين ذلك التاريخ وعام 1946، ولما أصبح هذا الحزب ~~السياسي المسئول الوحيد الذي ينطق بلسان جميع المسلمين في شبه القارة ~~الهندية. # وقد استقبل كثيرون دعوة جناح لقسمة الهند واستقلال مسلميها في دولة منفصلة ذات حدود بكثير ~~من الشك والارتياب وخاصة هنا في مصر التي كانت تنادي منذ قامت حركتها الوطنية الأخيرة في ~~عام 1919 بالوحدة مع السودان ... فقد تشكك المصريون في دعوة جناح إلى قسمة شبه القارة بين ~~الهندوس والمسلمين، ورأوا فيها محاولة لإضعاف تلك الدولة الكبيرة وهدما لوحدتها، ولم يكن ~~من اليسير على المصريين أن يفهموا إذ ذاك حقيقة الأسباب التي أدت بجناح إلى الدعوة لتأسيس ~~باكستان. # ولكن جناح لم يكن بدعوته يطلب شهرة أو مجدا فقد عاش طول حياته أبعد ما يكون ms027 عن السعي إلى ~~الشهرة، كما أنه لم يكن يسعى إلى هدم الوحدة القائمة بين سكان شبه قارة الهند، وإنما بدأ ~~بدعوته بعد أن آمن بها إيمانا وتيقن أنها الوسيلة الوحيدة للسلام في ذلك الجزء من العالم ~~ولإنصاف المظلومين والنهوض بالمتخلفين من أبناء دينه. # لم يتحرك القائد الأعظم للفكرة عفوا ولا بوحي من أحد، بل إنه آمن بها بعد أن عالج ~~الحياة العامة سنوات طويلة حاول في أثنائها التوفيق بين الحزبين المتنافرين وبذل كل ما يمكن ~~أن يبذل ليحقق لمسلمي الهند حريتهم، فلما ثبت له أن سياسة التوفيق لا يمكن أن تؤدي إلى ~~نتيجة لم يجد بدا من الدعوة إلى الفصل بين الهندوس والمسلمين ليزول ما بينهم من دواعي ~~الاحتكاك الذي كاد يبلغ الحرب الأهلية. # وقد روى الدكتور محمد حسين هيكل تفصيل حديث جرى بينه وبين محمد علي جناح بالقاهرة من عشر ~~سنوات أو نحوها، فقد مر - رحمة الله عليه - بهذه العاصمة في ذهابه إلى لندن أو عودته منها ~~إلى الهند، واجتمع به الدكتور هيكل مع لفيف من الإخوان، فأخذ يحدثهم في نظريته عن الباكستان ~~وإنشائها. ويقول الدكتور هيكل وهو يروي نبأ هذه المقابلة: # وكنا يومئذ مجمعين على أنه لا يجوز إقامة دولة يهودية في فلسطين، وكان من بين ~~الحجج التي يقوم عليها رأينا أن إنشاء دولة على أساس ديني أمر لا يسيغه التفكير في ~~العصر الحاضر، وأبديت هذا الرأي لصاحب فكرة الباكستان وقلت إنني أخشى أن نبدو ~~متناقضين إذا نحن أيدنا رأيه في الوقت الذي نقاوم فيه إنشاء الدولة اليهودية، ~~فباكستان التي يدعو إليها كانت الفكرة فيها قيام دولة من المسلمين مستقلة عن الهند، ~~أي قيام دولة على أساس ديني. # ورد الرجل اعتراضي يومئذ قائلا: # شتان يا أخي بين الأمرين! فالدولة اليهودية التي يراد إنشاؤها يراد أن يجلب ~~إليها اليهود من أطراف الأرض المختلفة في أوروبا وأمريكا ولا أدري من أين من ~~القارات الأخرى، فهي إذن دولة لا وجود لها اليوم ويراد إكراه أصحاب فلسطين العرب ~~على التخلي عن وطنهم ms028 لإنشاء هذه الدولة، أما الباكستان فأهلها هم أهلها، وهم ~~المسلمون في بلاد الهند، وبين التقاليد والعقائد الإسلامية والهندوسية من التناقض ~~ما يجعل عيش الفريقين معا ظلما على الأقلية، أي على المسلمين. فهم يريدون، من غير ~~أن يضار الهندوس في شيء، أن يستقروا في بلادهم، وأن يكون معهم إخوانهم الذين يريدون ~~الانضمام إليهم من أرجاء الهند، لا من بلاد أخرى، ليكون لهم جميعا من الحرية في ~~آرائهم وعقائدهم وتقاليدهم ما يعانون اليوم تقييده ومعارضته. فنحن لا نريد أن ننشئ ~~دولة من لا شيء، ولا نريد أن نغتصب أرض أحد، ولا نريد أن نجني على حرية أحد، وإنما ~~نريد أن نهيئ لهؤلاء المسلمين - وعددهم مائة مليون - وسيلة صالحة وطبيعية للتمتع ~~بحريتهم في عقائدهم وتقاليدهم من غير إضرار بأحد ولا اعتداء على أحد. # قال الرجل هذا الكلام مقتنعا به كل الاقتناع، مؤمنا به كل الإيمان، فانتقل ~~إلينا إيمانه واقتناعه، وكتبت أؤيد رأيه، وكان ذلك طبيعيا، فقد استطاع القائد ~~الأعظم أن ينقل هذا الاقتناع وهذا الإيمان من قبل إلى عشرات الملايين من مسلمي ~~الهند في ذلك العهد، ثم استطاع أن ينقله إلى الحكومة البريطانية وإلى الهندوس من ~~أهل الهند، وكذلك انتهى إلى أن أسس الباكستان. # ومن هذا يكون من غير الحق في شيء أن يقال إن جناح سعى إلى تقسيم الهند وإلى الاستقلال ~~بالباكستان على أنقاض الوحدة الهندية تحقيقا لمطمع شخصي أو تعصبا لإخوانه المسلمين أو ~~فرارا من الوحدة القومية التي تسوي بين العناصر والأديان. # ولكن جناح ألفى نفسه مضطرا في آخر الأمر إلى أن ينهج هذا الأسلوب وأن يشق الطريق الذي ~~انتهى بقيام الباكستان، بعد أن رأى ألا جدوى من التعاون وألا سبيل إلى الحياة الحرة الكريمة ~~إلا بتحقيق الانفصال ليستطيع المسلمون والهندوس أن يعيشوا في حسن جوار وفي تعاون، وليتمكن ~~عشرات الملايين من المسلمين من أن ينهضوا من سباتهم وأن يلقوا عن كواهلهم عبء الجمود ~~والتأخر الذي لا يمكن التخلص منه إلا إذا تحققت لهم حريتهم في عقيدتهم الإسلامية وفي ~~شعائرهم وتقاليدهم ms029 ونوع حياتهم. # وقد استغرق هذا التطور في تفكير القائد الأعظم عشرات السنين ثم استقرت نتيجته في ذهنه ~~واحتلت من قلبه مكان الإيمان، ذلك لأنه كان سياسيا عمليا، يؤمن بالمثل العليا ثم يلتمس ~~لتحقيقها الوسائل الممكنة، ولا يكتفي بالدعوة إليها وإن لم تتيسر الوسائل لتحقيقها، ولعله ~~آمن بهذه السياسة العملية بحكم وراثته ثم بحكم دراسته. ~~••• # وكان جناح محاميا شديد الاعتزاز بكرامته، وقد حدث مرة أثناء مرافعته في إحدى القضايا أن ~~قال له القاضي: أرجو أن تلاحظ أنك تترافع أمام قاض من الدرجة الأولى! # فما كان من جناح إلا أن صاح به: وأنت ... هل تظن أنك تخاطب محاميا من الدرجة ~~الثالثة؟ # وحدث مرة أن أخذ القاضي يلقي درسا على المحامين في ضرورة المحافظة على المواعيد، وكان ~~جناح من بين المحامين الذين استمعوا لهذا الدرس، وكان يعرف أن لهذا القاضي الذي يقف من ~~المحامين موقف المعلم الناصح ولد مستهتر لا يحافظ على الكلمة ولا على المواعيد ... فما كان ~~من جناح إلا أن قال للقاضي قبل أن يتم نصحه للمحامين: ألم يكن الأجدر بك أن تلقي هذا الدرس ~~في منزلك! # الصحفيون المصريون ينشرون غطاء من الزهور على قبر محمد علي جناح. # ولم تتح الأقدار للقائد الأعظم أن يعيش ليرى تحقيق فكرته الثانية؛ فكرة تعاون العالم ~~الإسلامي مع العالم المسيحي ومع البلاد الآسيوية لتحقيق السلام العالمي، كما رأى تحقيق ~~فكرته الأولى بإنشاء الباكستان، فقد اختاره الله بعد مرض طال به وأضناه، لكنه ظل رغم مرضه ~~يعمل جاهدا، مخالفا نصائح أطبائه، ليوطد أركان الدولة الجديدة، وليثبت خطاها في سبيل ~~التقدم، مؤمنا بأن التعاون المنتج لا يكون إلا بين الأكفاء، وأن تعاون العالم الإسلامي مع ~~سائر بلاد العالم الأخرى لا يثمر النتيجة المرجوة منه إلا إذا بذل هذا العالم الإسلامي ~~الجهد ليكاتف غيره من دول العالم في ركب الحضارة. # هذا هو المثل الأعلى الذي ارتسم في ذهن القائد الأعظم مؤسس الباكستان بعد أن تم تأسيسها، ~~وبعد أن أصبحت دولة لها كيانها بالفعل ولها أثرها في سياسة العالم. ms030 وقد كان لهذا المثل ~~الأعلى عدة مظاهر منذ بدأت الباكستان حياتها كدولة، ومنذ انضمت إلى الأمم المتحدة، فمنذ سنة ~~1947 بدأت الباكستان تلعب دورها مع الدول العربية بوصفها دولة إسلامية، بل أكبر دولة ~~إسلامية، ولم ينس أحد ممن تتبعوا أخبار الأمم المتحدة سنة 1947 ما قام به ظفر الله خان، ~~وهو وزير خارجية الباكستان، في مشكلة فلسطين، وكيف قاوم بكل قوة إقامة دولة إسرائيل، وكان ~~في هذا متفقا مع مبادئ محمد علي جناح، القائد الأعظم، تمام الاتفاق. وهما في هذا كانا ~~يعبران بإخلاص عن اتجاه العالم الإسلامي في الدول العربية وفي غير الدول العربية. # | إقبال ... # إن اسم «إقبال» ليس من الأسماء الخالدة في تاريخ باكستان أو في تاريخ الهند كلها بوصفه ~~شاعرا أو فيلسوفا، ولكنه كان فوق ذلك كله من قادة المسلمين ومن باعثي الروح الوطنية الذين ~~أوحوا بفكرة قيام باكستان. # ولد محمد إقبال بسيالكوت بالبنجاب عام 1873 في عائلة براهمية اتخذت الزراعة في قرية ~~«لوهار» بكشمير مهنة لها، وقد اعتنق أحد أسلافه الدين الإسلامي قبل حكم الإمبراطور المغولي ~~«أكبر»، بعد أن تشبعت نفسه بتعاليم حضرة شاه همداني أحد أئمة المسلمين آنئذ، وهكذا تفتح صدر ~~هذه العائلة للإسلام، وقد نزح جد إقبال الأكبر الشيخ محمد رفيق من كشمير ومعه إخوته الثلاثة ~~ومنهم الشيخ محمد رمضان الذي عرف بالتصوف والذي ألف كتبا كثيرة باللغة الفارسية، وحط ~~المهاجرون رحالهم في سيالكوت، وسرعان ما بدأ الجد في العمل بمساعدة ابنه الأكبر والد ~~إقبال. # وبدأ إقبال تعليمه في أحد المكاتب ثم في مدرسة البعثة الأسكتلندية حيث كان يدرس مولانا ~~مير حسن أحد أصدقاء والده، وقد تكفل الأستاذ منذ البداية بتعليم ابن صديقه وأولاه عطفا ~~خاصا لما لمسه فيه من ذكاء واستعداد للنبوغ، وعلمه الفارسية والعربية. # وبعد حصوله على الشهادة الثانوية حصل على شهادة الكلية الأسكتلندية بدرجة ممتازة، ثم ~~التحق بكلية الحكومة بلاهور حيث أتم دراسته، وهناك تمكن من الاتصال بالمستشرق الإنجليزي ~~السير توماس آرنولد أحد أساتذتها آنذاك ومنها حصل على درجته النهائية، وبعد ذلك ms031 التحق ~~بالكلية الشرقية كمحاضر ثم بكلية الحكومة بلاهور. # وكان إقبال يشكو من ضعف في قوة إبصاره ولذلك استحال عليه الدخول في خدمة الحكومة لما ~~تتطلبه خدمتها من شروط وقيود، وكان فشله في الالتحاق بها نعمة على العالم الإسلامي وملايين ~~المسلمين الذين سعدوا بقراءة شعره وباعتناق مبادئه، فإنه لولا هذا النقص لجرفته خدمة ~~الحكومة في تيارها، ولما أمكنه أن يكرس حياته للمثل العليا التي كان يستهدفها، ولما نعم ~~العالم والإنسانية والإسلام بنتاج قريحة وثابة كقريحته. # ولم يكتف إقبال بما حصله من العلم والمعرفة بل أراد أن يستزيد منهما، ولهذا رحل إلى ~~أوروبا عام 1905 قاصدا كامبردج ثم هيدلبرج بألمانيا ثم ميونخ في سويسرا حيث حصل على ~~الدكتوراه بعد أن قدم رسالته القيمة «تطور الفكرة العقلية في إيران». وفي سنة 1908 حصل على ~~درجة في القانون ثم عاد إلى وطنه وأهله. # ورغم دراسة إقبال للقانون فإنه لم يشغف به بل كان حب الأدب طاغيا على صدره منذ الصغر، ~~وقد أقنعته زيارته لأوروبا بأنه لم يخلق إلا للأدب والشعر. # ومع أن إقبال كان شاعرا وفيلسوفا إلا أنه لم يقطع صلته بدنيا السياسة، فكان عضوا في ~~المجلس التشريعي بالبنجاب لمدة ثلاث سنين، كما أنه اشترك في مؤتمر المائدة المستديرة الذي ~~عقد في لندن، وكان رئيسا لحزب الرابطة الإسلامية في كل الهند، كما كان العضو العامل في ~~مؤتمر «الله أباد» التاريخي، حيث قام ينادي بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس ووجوب تكوين ~~دولة خاصة بهم، الأمر الذي لم يتحقق إلا بعد مماته، وكذلك كان إقبال رئيسا لجمعية حماية ~~الإسلام التي كانت تشرف على عدد من المدارس والملاجئ في باكستان الغربية. # وكما درس إقبال الأدب والقانون درس الاقتصاد وذلك بقصد الإلمام بالأحداث العالمية التي ~~كانت تحيط به، وقد دعي لإلقاء محاضرات في جامعات أوروبا ولكنه لم يلب دعوة واحدة منها، ~~غير أنه استجاب لطلب جامعة مدراس حيث ألقى ست محاضرات عن «التشكيل الجديد للفكر الديني ~~الإسلامي». # الفيلسوف الشاعر: إقبال. # وتحت تأثير السن وبعد هذه المجهودات الكبيرة في ms032 سبيل الإسلام والعلم والفلسفة والدين ضعفت ~~بنيته وأصيب بالمرض في سنة 1937، وقبل شروق شمس 21 أبريل سنة 1938 لفظ نفسه الأخير وصعدت ~~روحه إلى بارئها. # وكانت آخر كلمة فاه بها «الله أكبر»! ~~••• # وقد سأل العلامة السيد سليمان الندوي، تلميذ العلامة المرحوم شبلي النعماني، إقبال عن ~~أسرار بلاغته التي اكتشف بها غوامض الدين ومعالم الحق ووصل بها إلى أساليب من التعبير ندر ~~أن وصل إليها أحد من أهل الفقه والعلم، فأجاب إقبال: «يرجع الفضل في كل ما أنشأته من شعر أو ~~نثر إلى توجيهات أبي - رحمه الله - فقد عودني تلاوة القرآن الكريم بعد صلاة الصبح من كل ~~يوم، وكان كلما رآني سألني ماذا أصنع فأجيب بأني أقرأ القرآن الكريم، ثم إنه كان يعود إلى ~~إلقاء هذا السؤال علي في صبيحة كل يوم فأجيبه بالجواب نفسه، حتى دفعني الفضول والضجر من ~~تكرر السؤال إلى أن أقول له ذات يوم: «يا والدي، أنت تراني أتلو كتاب الله فلم تلقي هذا ~~السؤال علي وأنت تعلم جوابي؟!» # فقال رحمه الله: بل إنني أردت أن أقول لك: اقرأ القرآن وكأنه نزل عليك! ~~«ومنذ ذلك اليوم بدأت أتفهم القرآن وأقبل على دواخل كلماته ومعانيه فكان من أنواره ما ~~اقتبست ومن بحره ما نظمت ...» # وكان إقبال ينشد الشعر بالأوردية والفارسية، وكانت الصحف تنشر له كثيرا مما ينشده في ~~المجامع والمحافل فجمع من آثاره ديوان أسماه «رنين الجرس»، ثم نشر بعده عدة كتب منها ~~«أسرار خودى ورموز بيخودى» أي «أسرار الذاتية ورموز اللاذاتية» و«بيام مشرق» أي «رسالة ~~المشرق» و«زبور عجم» و«جاويد نامه» وكل هذه باللغة الفارسية، بينما نظم «بال جبريل» و«ضرب ~~كليم» و«رنين الجرس» باللغة الأوردية. وقد وافته المنية وهو ينظم ديوانه «أرمغان حجاز» أي ~~«شقائق الحجاز» ونصفه بالفارسية والنصف الآخر باللغة الأوردية، وقد طبع هذا الكتاب بعد ~~وفاته. # وقد ضمن إقبال دواوينه هذه مناحى كثيرة من فلسفته وتفكيره وعواطفه، وتناول فيها العالم ~~والإسلام والأخلاق محاولا إيقاظ الشعور وإلهاب الحماسة في قلوب المسلمين خاصة والشرقيين ~~عامة، وفي ذلك يقول ms033 أحد زعماء الهندوس: «إن إقبالا وضع المصباح على باب المسلم ولم يحجب ~~نوره عن غير المسلمين، بل استطاع الجميع أن يستضيئوا بنور ذلك المصباح»، وعده أحد سفراء ~~الفرس في الهند من أصحاب الرسالات الخالدة لإنارة العالم والإنسانية. # أما منظومته «جاويد نامه» فقد كتبها في شكل رحلة قابل فيها ملوك الشرق ومفكري المسلمين ~~واقتبس اسمها من اسم أصغر أبنائه «جاويد»، هادفا بذلك إلى بناء جيل جديد في الأمة ~~الإسلامية. وأما «بيام مشرق» (رسالة الشرق) فقد أودعه زبدة آرائه ومذاهبه في الحياة ومناحي ~~خياله وفنه في الأدب. # وهذا هو نموذج من شعر إقبال الخالد في «بيام مشرق» أو «رسالة المشرق»: # 1 # مضى زمان المولى # والعبد قد تولى # سكندر قد ولى # وقيصر قد ذلا # والوثن اضمحلا # ننظر سائرات ~~••• # عقلك في عقد وحل # من كم وكيف في شغل # مثل غزال قد عقل # مضطرب ومضمحل # ونحن في العليا نحل # ننظر سائرات ~~••• # ما السر ما الظهور؟ # وما الدجى ما النور؟ # ما القلب ما الشعور؟ # ما فطرة ضجور؟ # ما الغيب والحضور؟ # ننظر سائرات ~~••• # كثرك عندنا أمم # حولك عندنا لمم # يا من بصدره خضم # قنعت بالطل انسجم # نحن بعالم نهم # ننظر سائرات # وكان المثل الأعلى للإنسان، في نظر إقبال، هو ثبات الذات وتوكيدها، لا سلبها، وهو يرى أن ~~الإنسان يقترب من تحقيق هذا المثل كلما برزت فرديته وشخصيته. # وتقوى الذات بما يسميه إقبال بالعشق، وهو يعني به الحماس والرغبة في العمل الخلاق. وأعلى ~~صور العشق عنده خلق القيم وإنشاء المثل العليا والسعي الحثيث إلى تحقيقها، وكما أن العشق ~~يقوي الذات «فالسؤال» يضعفها ويوهنها، والسؤال هنا هو الخمود وقصور الهمة والقعود عن ~~العمل. # جدة الدنيا بتجديد الفكر # ليست الدنيا بصخر ومدر # همة الغائص في «الذات» لها # من غدير الماء بحر قد زخر # قاهر الأيام من أنفاسه # هي أعمار خلود في الدهر # 2 # فبروز الذات في فلسفة إقبال هو هدف الحياة ومحورها، وذلك لأن الحياة الصحيحة هي حياة ~~السعي والعمل والإقدام. # على كل غصن تبين أن الن # بات مشوق لرحب ms034 الفضاء # فما قر في ظلمة الترب حب # جنون النشوء به والنماء # هذه لمحة خاطفة عن أعمال وإنتاج هذا العبقري الذي يعتبر من أعظم الشعراء والمفكرين. ولقد ~~أبدع سير توماس أرنولد عندما لخص مكانة إقبال في «مملكة الفلسفة» حيث قال: «لقد وجدت الحركة ~~العصرية في شعر إقبال أعظم معبر لها ، فقد حول بعض أفكار برجسون ونيتشه إلى أفكار خاصة، ولم ~~يكن فيما فعله مجرد صدى لآراء غيره، ولكنه كان مبتكرا أصيلا». # أما فيما يختص بفنه الشعري فقد وهبه الله قدرة خيالية فريدة فهو يرسم صورا لا يمكن لغيره ~~أن يصورها ويقدمها في إطار رائع بديع، وهو رغم ذلك لا يبتعد عن الحقيقة، بل هو - شأنه في ~~ذلك شأن وردسورث وكيتس وشيلي - لا يشق له غبار في وصف الطبيعة، وقد تجلى هذا في كتابه «بال ~~جبريل». # وأما فيما يختص بقدرته على التعبير فإنه متقدم على من سبقوه بمراحل، إذ إنه ابتكر أساليب ~~جديدة في التعبير وألبس الأسرار الغامضة والمعاني الخفية مظهر الوضوح في كلام جميل لا لبس ~~فيه ولا إبهام. # بيد أن شهرة إقبال في بلاده تعود إلى توصله لفكرة إيجاد دولة مستقلة لمسلمي الهند، وعظمة ~~شعره تتركز في أنه بعث الحياة وأحيا النشاط في شعبه، ولا شك أن رسالة الأمل والعمل واحترام ~~النفس التي نادى بها هي التي أيقظت مسلمي الهند بعد رقاد دام عدة قرون. # ومع ذلك فإن إقبال لم يقصر هدفه على بعث مسلمي الهند وحدهم، بل إنه صور إمكان إنشاء حكومة ~~إسلامية عالمية لا تعمل حسابا للفوارق الجنسية أو الجغرافية ويكون هدفها خدمة ~~الجميع. # ولقد جعل إقبال من الإنسان شيئا عظيما، وبين الوسائل التي يستطيع بها أن يستغل ~~إمكانياته. # كان إنسانا، وكانت إنسانيته هي مصدر عظمته، فإن شعره وفلسفته وسياسته كانت كلها أبلغ ~~دليل على هذه الإنسانية. # والإنسانية في نظر إقبال هي الحافز الذي يدفع الإنسان ليجعل من نفسه مخلوقا حرا لا ~~عبدا للدكتاتوريين السياسيين أو الطغاة المفكرين أو الجهلاء من دعاة الخرافات. وكان إقبال ~~يؤكد أن شخصية ms035 الرجل لا يمكن أن تتبلور إلا في ظل الحرية وفي جو الانطلاق، وهكذا فإنه في ~~الوقت الذي كان العالم كله قد تعود حياة السيطرة السياسية راح إقبال يتغنى بقيمة ~~الحرية. # وقد علمنا إقبال أن نعنى بمن هم أضعف منا لا شفقة عليهم أو رحمة بهم وإنما تقديرا ~~لقيمتهم نفسها ، وكان هو نفسه يحترم رجل الشارع للصفات المشتركة بينهما، ويرى أنه ليس هناك ~~ما يسمى بالمخلوق الممتاز؛ فإن لكل إنسان - في نظره - ميزات خاصة به، وهذا وجه الخلاف بينه ~~وبين الفيلسوف نيتشه الذي لم يكن سوى الازدراء لجمهرة الشعب أو لرجل الشارع، فلقد كان ~~إقبال يتمسك بأرستقراطية روحية ترحب بكل من يرغب فيها وفي الانضمام إليها. # كان إقبال يريد أن يرى الأخوة المشتركة تربط بين بني البشر كلهم رغم تفرقهم إلى شيع ~~ومجموعات بسبب العوامل الجغرافية وبعد المسافة بينهم، ولذا راح يبشر ضد التعصب القومي الذي ~~لا يؤدي إلا إلى تشتيت شمل الناس والتفرقة بينهم، بل إنه لم يناد بتأسيس الباكستان إلا ~~مدفوعا بالعامل الإنساني الصرف، إذ إنه لم يكن يتصور أن يسيطر شعب على شعب آخر، أو أن ~~يسيطر جزء من شعب على الجزء الآخر لا لسبب إلا لأن للأول أغلبية دينية. # وهكذا كان إقبال أول من راودته فكرة الباكستان، وليس ثمة شك في أن الدور الذي قام به في ~~إحداث الثورة الفكرية بين مسلمي شبه القارة الهندية كان له أكبر الأثر في خدمة قضية ~~المسلمين، وأن ظهور الباكستان إلى حيز الوجود دولة مستقلة قد أضفى على شخصيته كأديب ~~وكفيلسوف وكسياسي عظمة فريدة في نوعها. # ويقول الأستاذ محمد مظهر سعيد: إن إقبال ورث حكمة الهند عن أسلافه البراهمة، كما ورث حب ~~الإسلام عن آبائه المسلمين، ثم نهل من معين الفلسفة الغربية في أوروبا وحصل على إجازتها ~~الجامعية من كامبردج وميونخ، وتأثر إلى حد كبير من تعاليم نيتشه في السوبرمان وبرجسون في ~~التطور المبدع وكنت في الاتجاه العملي. ثم هو من جانب آخر تأدب بأدب الفرس وتأثر بشعر ~~حافظ ثم عرج ms036 على التصوف فتأثر بمذهب جلال الدين الرومي. # أفلا يحق لنا أن نقول كما قال مهيار عن نفسه: «جمع المجد من أطرافه: حكمة الهند وفلسفة ~~المغرب وأدب الفرس ودين العرب». # هذا هو إقبال رسول العصر الذي يقول عن نفسه: لست في حاجة إلى الأذن التي تسمعني اليوم ~~فأنا صوت شاعر الغد أهدي الضال وأنادي بروح جديدة. # وقص علي الأستاذ محمد حبيب، وهو من المصريين القلائل الذين قابلوا إقبال وتحدثوا إليه: # بينما كانت مصر تكافح في سبيل استقلالها، ومعاهدة 1936 لا تزال في الميزان لم ~~تعرض بعد على البرلمان البريطاني من ناحية والبرلمان المصري من الناحية الأخرى؛ كنت ~~أطوف في بلاد الهند، وكان من حسن حظي أن اجتمعت بالسيد محمد إقبال. # كنت أظن أنني سأقابل رجلا عني بشئون الهند خاصة، وركز كل همه في أن ينال ~~للمسلمين حقوقهم وسط الأغلبية الهندوسية. # ولكني لم ألبث أن وجدت نفسي بحضرة رجل اتسع أفقه السياسي حتى شمل الشرق ~~بأكمله. # حدثني عن مصر فقال: كل ما يخطر ببال السياسيين المصريين عن الهند أنها بلد اتصل ~~بمصر في العصور القديمة وقد يستدلون على ذلك بأن بعض العناصر العربية استوطنت ~~مقاطعة حيدر أباد الدكن، وأن بهذه المقاطعة نهرا يسمونه «النيل»، ولكن هذه النظرة ~~التاريخية يجب أن تلازمها نظرة واقعية. # فمصر والهند ترتبطان برباط وثيق من الناحية السياسية الحديثة، فقد ابتليت الهند ~~بالاستعمار البريطاني ونكبت مصر بالاحتلال البريطاني. # واليوم إذ قدر للهند أن تتخلص من الاستعمار البريطاني وسقطت هذه المستعمرة كما ~~تسقط أوراق الخريف، ثم تلا ذلك سقوط مستعمرات التاج في الشرق الأقصى فسيكون من ~~الطبيعي أن تخف وطأة الاحتلال البريطاني لمصر، ذلك الاحتلال الذي لا يسوغه في نظر ~~البريطانيين إلا أنه تأمين للمواصلات الإمبراطورية. # ومن الناحية الأخرى إذا قدر لمصر أن تتخلص من الاحتلال البريطاني، وأصبحت قناة ~~السويس - الشريان الحيوي للإمبراطورية - في يد غير بريطانية؛ فمن المقطوع به أن ~~يتأثر الاستعمار البريطاني لشبه القارة الهندية وقد يزول. # من ذلك يرى الإنسان ضرورة الترابط والتساند بين مصر وشبه القارة ms037 الهندية في ~~محاولة التخلص من النفوذ البريطاني. # وقد وجهت للسيد إقبال سؤالا فقلت: إذا كانت نظرية المسلمين تجاه الهندوس هي ما ~~شرحت لي فكيف تعلل وجود مجموعة من خيرة المسلمين في معسكر المؤتمر؟ # وهناك قال لي: أنا لا أحاول الدفاع عن موقف هؤلاء، وإنما أحيلك على ما قاله لي ~~رجل من خيرتهم هو السيد سليمان الندوي، وكان السيد سليمان الندوي، رحمه الله، من ~~خيرة المسلمين المساهمين مع حزب المؤتمر، وظل كذلك حتى تم التقسيم، ولكنه بعد ذلك ~~انتقل إلى الباكستان. # يقول السيد سليمان الندوي: إن سيارة بغير «فرامل» لا تساوي شيئا، ووجود المسلمين ~~في حزب المؤتمر أشبه بوجود الفرامل في السيارة، فلو أن المسلمين انصرفوا كافة عن ~~المساهمة مع حزب المؤتمر أو الدخول فيه لسارت سيارة المؤتمر بغير فرامل فيما يختص ~~بالمسلمين ولتوالت النكبات بسرعة عليهم، أما وجود المسلمين في هيئة المؤتمر العليا ~~فقد كان باعثا على الدوام للعفة في التصرفات بإزاء المسلمين. # ثم عقب إقبال على ذلك فقال: هذه هي نظريتهم التي لا أنبري للدفاع عنها، ولكني ~~أيضا لا أنبري لنقدها. # ولما تطرق بنا الحديث إلى السياسة الدولية، كان رحمه الله يتوقع نشوب حرب عالمية ~~بين يوم وآخر. فقال لي في لهجة الواثق: مما لا شك فيه أن الحرب القادمة ستكون آخر ~~حرب تخوضها بريطانيا والهند مجندة إلى جانبها، ستستقل الهند خلال الحرب القادمة ~~مهما كانت الظروف، وسيلعب الشرق الأقصى دورا خطيرا في هذه الحرب. # قد تستقل الهند كأثر لانتصار دول المحور ومن بينها اليابان، وقد تنتزع استقلالها ~~من بريطانيا المنتصرة ثمنا لمساهمتها معها في هذا النصر. # وفي خلال رحلتي في الهند اتصلت ببعض رجال السياسة في البنغال، وقد عرفت منهم أن ~~من بينهم من اتصل بالساسة اليابانيين، ومهد لاحتمالات الحرب القادمة وموقف الهند ~~منها. # وقد أسفرت الحرب العالمية الثانية عن أن شرقي الهند كان يتأثر لليابانيين، مما ~~يدعم نظرية الاتصال الذي أشرت إليه. # ولكني لا أستطيع أن أقطع بأن السيد محمد إقبال كان على علم بهذه الاتصالات يوم ms038 ~~أدلى إلي بهذا التصريح. # وإذا كان الأستاذ محمد حبيب قد زار إقبال وتحدث معه، فقد قال له الدكتور عبد الوهاب عزام ~~سفير مصر السابق في باكستان وهو يناجيه عندما زار ضريحه: # كان من مناي أن أزورك في حياتك، ثم تمنيت أن أزور ضريحك بعد مماتك، وها أنا ذا ~~أشرف بأن ألقي أمامك هذه الكلمات وأودع ضريحك هذه الزهرات: # عربي يهدي لروضك زهرا # ذا فخار بروضه واعتزاز # كلمات تضمنت كل معنى # من ديار الإسلام في إيجاز # بلسان القرآن خطت ففيها # نفحات التنزيل والإعجاز # فاقبلنها على ضآلة قدري # فهي في الحق «أرمغان الحجاز» # و«أرمغان الحجاز» في البيت الأخير معناها «هدية الحجاز»، وهو اسم آخر منظومة نظمها إقبال، ~~وقد نشرت بعد وفاته. # ولهذه الأبيات قصة طريفة رواها الدكتور عبد الوهاب عزام فقال: إنه لما سافر إلى مدينة ~~دلهي في عام 1947 قرر السفر إلى لاهور على بعد الشقة وظهور الفتن في أرجاء الهند، ثم ~~استطرد فقال: # وما كان مثلي، وقد قدم الهند، ليصبر عن زيارة ضريح إقبال وداره، فأعددت للسفر إلى ~~لاهور ونظمت أربعة أبيات، وسألت نقاشا في دلهي القديمة أن ينقشها على لوح من ~~الرخام وحملتها معي، وسلمتها إلى القوام على ضريح إقبال لتوضع هناك. # | قسمة شبه القارة # لكي يتحقق ذلك الحلم الجميل الذي داعب خيال الشاعر إقبال، ولكي يتحقق ذلك الأمل الوطني ~~الذي نادى به السياسي محمد علي جناح وهو تكوين وطن لمسلمي الهند، كان لا بد في النهاية أن ~~تقسم شبه القارة الهندية، فيستقل المسلمون في جزء منها وينفرد الهندوس بالجزء ~~الآخر. # وقد اختلفت الآراء في هذه القسمة التي انتهت إليها شبه القارة، وتساءل الكثيرون: هل كان ~~التقسيم إجراء طبيعيا في هذه الوحدة الجغرافية المتحدة؟ وهل كان في مصلحة السكان الذين ~~تضمهم شبه القارة؟ ألم يكن في وسع السياسيين أن يبحثوا عن وسيلة أخرى يتمكن بها سكان شبه ~~القارة الهندية جميعا، من هندوس ومسلمين وغيرهم، من العيش في سلام دون الالتجاء إلى وسيلة ~~التقسيم؟ هل أضر هذا التقسيم بمصالح المسلمين ms039 أو بمصالح الهندوس؟ وهل أرضى التقسيم رغبات ~~الفريقين؟ وهل أنهى التقسيم الخلافات العنيفة التي استمرت أزمانا طويلة بين المسلمين ~~والهندوس؟ وهل كانت القسمة التي انتهت إليها شبه القارة قسمة عادلة روعيت فيها المصالح ~~العليا للسكان؟ وهل أصبحت العلاقات بين المسلمين والهندوس بعد تقسيم شبه القارة بينهما أحسن ~~مما كانت قبل التقسيم أو أسوأ منها؟ ومن هو المسئول الأول عن كل ذلك؟ # كل هذه أسئلة تتردد في ذهن كل من يزور شبه القارة الهندية أو من يدرس تاريخها أو تاريخ ~~دولة من دولتيها ... أو يتعرض لدراسة مشكلة من مشكلاتها القائمة وفي مقدمتها مشكلة ~~كشمير. # لقد كان من أكبر أسباب الأزمات التي تعرضت لها شبه القارة الهندية في نضالها ضد الاستعمار ~~الأجنبي ذلك الخلاف الكبير بين أكبر شعبين من شعوبها وهما الهندوس والمسلمون، وذلك الاختلاف ~~الكبير في وجهات النظر بين زعماء المسلمين الذين نادوا بإنشاء «باكستان» لتكون وطنا لمسلمي ~~الهند، وبين زعماء الهندوس الذين عارضوا هذه الفكرة وقاوموها. # فقد كانت الهند وزعيمها يؤمنان بأن شبه القارة كله يتكون من أمة واحدة، أما المسلمون ~~وزعيمهم فقد كانوا يؤمنون بأنه لا مفر من الاعتراف بوجود أمتين في شبه القارة. وقد سبق أن ~~أشرنا إلى حقيقة الأسباب والبواعث التي جعلت محمد علي جناح يؤمن بذلك. # 1 # كان جواهر لال نهرو يؤمن بالوحدة القومية للهند كلها، وكان يؤمن بأن هذه الوحدة ليست إلا ~~نتيجة طبيعية للتاريخ المشترك والنضال المشترك والتأثير المشترك للثقافات المختلفة وعادات ~~الشعوب المختلفة. # وكان نهرو يفسر الخلافات بين الهندوس والمسلمين بأنها خلاف «بين الطبقات العليا حول توزيع ~~مغانم السلطة أو التمثيل في المجالس النيابية»، وكان نهرو مقتنعا بأن تلك الخلافات يسببها ~~«طرف ثالث» هو بريطانيا التي حكمت الهند على مبدأ «فرق تسد» # divide et impera ~~، وكان غاندي يشاركه هذا الرأي. # ولكن محمد علي جناح كان لا يؤمن بفلسفة نهرو الخاصة بوحدة الهند، وكان كثيرا ما يتساءل: ~~لماذا لا يحاول أصدقاؤه الهنود أن يتفهموا طبيعة الإسلام وحقيقته وما يفرق بينه وبين ~~الهندوسية؟! ~~«إنهما ليسا ms040 دينين بالمعنى الحرفي لهذه الكلمة، بل هما في الحقيقة نظامان اجتماعيان يتميز ~~كل منهما عن الآخر كلية. وإنه لحلم أن يندمج الهندوس والمسلمون في أمة واحدة. إن الهندوس ~~والمسلمين يتبعان فلسفتين دينيتين تختلف كل منهما عن الأخرى، وعادات اجتماعية مختلفة ~~وآدابا مختلفة. إنهم لا يتزاوجون فيما بينهم ولا يشتركون في طعام، وكل منهم إنما يتبع في ~~الحقيقة حضارة مختلفة عن حضارة الآخر تقوم على آراء ونظريات تتعارض مع الآراء والنظريات ~~التي تقوم عليها الحضارة الأخرى». # وقد بذلت المحاولة الأخيرة لمنح شبه القارة حريته مع الاحتفاظ بوحدته في نفس الوقت في ~~ربيع عام 1946، فقد زارت بعثة وزارية بريطانية مدينة دلهي في شهر مايو وتقدمت بمشروع لإقامة ~~«هند» مستقلة مع ضمانات لحقوق الأقليات وضرورة تمثيلها في المجالس التشريعية. # وظن المراقبون في ذلك الوقت أن هذه هي الفرصة المواتية التي يمكن أن يتفق فيها حزب ~~المؤتمر مع الرابطة الإسلامية، إلا أن المشروع لم يصادف نجاحا لسبب غير جدي وهو عدم ~~اتفاق الفريقين على تكوين الحكومة، وهذا السبب يكشف في حد ذاته عن مدى التباعد الكبير الذي ~~كان قائما بين الفريقين، وعمق الخلافات التي كان يحسها كل منهما تجاه الآخر. # ومنذ ذلك الوقت أسرعت الحوادث في عدوها لكي تصل في النهاية إلى مرحلة القسمة، القسمة ~~التي لا مفر منها ... وكان غريبا أن تقسم هذه البلاد في نفس اليوم الذي كان يجب أن تحتفل به ~~بالخلاص الأبدي من ربقة الاستعمار. # وفي عام 1947 كانت الأحوال في شبه القارة الهندية قد وصلت إلى درجة صار لا بد معها من ~~إعلان الاستقلال، وأصدرت الحكومة البريطانية في 20 فبراير من ذلك العام بلاغا ذكرت فيه ~~عزمها النهائي على اتخاذ الخطوات اللازمة لنقل السلطة إلى الأيدي الهندية المسئولة في موعد ~~لا يتجاوز شهر يونيو من عام 1948. # وعين لورد مونتباتن نائبا للملك في الهند، ومنح السلطات اللازمة ليؤدي واجبا ساميا ~~هو نقل السلطة من البريطانيين إلى السلطات الجديدة، فإما إلى حكومة موحدة للهند كلها وإما ~~إلى حكومتي الهند وباكستان. # ووصل ms041 مونتباتن إلى دلهي في 23 مارس من عام 1947، وما إن وصل حتى أدرك في الحال استحالة ~~التوفيق بين حزب المؤتمر الهندي والرابطة الإسلامية لإقامة حكومة موحدة للهند كلها، وأعلن ~~أنه سيسير على أساس إقامة حكومتين منفصلتين، وفي 3 يوليو نشرت الحكومة البريطانية، بناء ~~على نصيحته، مشروعا لقسمة الهند. # وبعد ستة أسابيع وفي يوم 18 يوليو على وجه التحديد، صدر قانون استقلال الهند، وأعلن فيه ~~أنه ابتداء من يوم 15 أغسطس ستصبح كل من الهند وباكستان دولة مستقلة. وتقرر أن يتم ~~التقسيم طبقا للقومية السائدة في الولايات؛ فالولايات ذات الأغلبية الهندوسية من السكان ~~يتكون منها الاتحاد الهندي، والولايات ذات الأغلبية المسلمة من السكان تتكون منها دولة ~~الباكستان. # ولا شك أن مهمة مونتباتن كانت مهمة عسيرة في ذلك الخضم المضطرب، وفي وسط الخلافات ~~العنصرية والمذهبية، كما أنه كان مكلفا بالاتصال بعدة شخصيات تختلف عن بعضها اختلافا ~~تاما؛ فقد كان هناك جواهر لال نهرو زعيم حزب المؤتمر الهندي الذي لم يؤمن في يوم من ~~الأيام بفكرة قيام دولة «باكستان» مستقلة، وكان هناك «مهاتما» غاندي الذي وإن لم يكن له ~~منصب رسمي إلا أنه كان كبير التأثير بين قومه بواسطة المقالات اليومية التي كان ينشرها ~~في الصحف وإقامة الصلوات وعقد الاجتماعات الخاصة، وكان على استعداد دائم لإعلان «الصيام» في ~~أي وقت بقصد إثارة الملايين من الناس. # وأخيرا - لا آخرا - كان هناك القائد الأعظم محمد علي جناح الزعيم الذي كان يقدسه ~~المسلمون، والذي قال فيه الشاعر إقبال: # إنه المسلم الوحيد في الهند الذي يمكن للمسلمين أن يتطلعوا إليه باطمئنان في طلب ~~القيادة والهداية. # ولا شك أن جناح كان يتمتع بسلطة مطلقة بين أتباعه، إلا أن معارضيه وجدوا فيه خصما ~~عنيدا، وما كان جناح بالشخص العنيد ولكنه كان وطنيا كبيرا آمن بفكرته إيمانا جعله لا ~~يقبل فيها مساومة. # وكان جناح يشتبه في نيات قادة حزب المؤتمر، كما أنه كان قليل الثقة في لورد ~~مونتباتن. # ولم يتمكن غير عدد قليل جدا من المراقبين الأجانب أو المراسلين من ms042 عقد أواصر الود معه، ~~ولكنهم مع ذلك كانوا يلمسون قوة شخصيته، وصلابة إرادته، وأكيد عزمه، ومقدرته السياسية ~~الفائقة ... # كانت هذه القوات الرئيسية الثلاث التي يجب على مونتباتن أن يتفاوض معها أثناء عملية تقسيم ~~شبه القارة الهندية ... ولكن هذه القوات الرئيسية الثلاث لم تكن هي الوحيدة في الميدان، فقد ~~كان هناك الأمراء أيضا، وقد زعموا أن من حقهم أن يكون لهم رأي وأن يشتركوا في تلك القرارات ~~التاريخية الحاسمة التي كانت على وشك أن تتخذ. ~~••• # إن باكستان تحس أن ظلما كبيرا قد وقع عليها في هذه القسمة التي انتهت إليها شبه الجزيرة ~~الهندية، ولا تكاد تقابل أحدا من سياسييها في كراتشي أو حيدر أباد أو لاهور أو بشاور إلا ~~ويشكو إليك من هذا الظلم! # ولست في حاجة إلى ذكاء كبير لكي تعرف من المسئول عن هذا الظلم ... ومن المسئول عن القسمة ~~الجائرة. # إن مسئولية بريطانيا كبيرة جدا أمام التاريخ، فقد كان من نتائج قسمة شبه الجزيرة ~~الهندية، على الوضع الذي انتهت إليه، أن كادت الحرب الأهلية تنشب أكثر من مرة في هذا الجزء ~~من العالم بين أقوام عاشوا جنبا إلى جنب سنوات طويلة. # ولطالما ارتفع صوت الظلم الذي تحس به باكستان إلى أذن القاضي الذي احتكمت إليه، ولكن ~~القاضي كان يصم أذنيه عن سماع الشكوى أو يتظاهر بالانشغال عنها متناسيا أن باكستان أكبر ~~دولة في الدول الإسلامية التي تمتد من شاطئ الأطلنطي في شمال أفريقيا عبر مصر وإيران ~~والمملكة العربية السعودية حتى سنغافورة، ومتناسيا فوق ذلك أن باكستان تقف حجر عثرة في ~~طريق روسيا إلى الشرق، وربما كانت الحجر الوحيد الباقي في هذا الركن من الكرة ~~الأرضية. # ومن العجيب أن بريطانيا، التي قامت في قسمة الهند بدور السمسار الأمين، تمد كل دولة من ~~الدولتين باكستان والهند بالضباط والجنود البريطانيين علاوة على العتاد الحربي والذخيرة، ~~دون أن تهتم قبل ذلك بتهدئة الجو بين الدولتين، أو تسوية المشاكل القائمة بينهما على أساس ~~العدالة، مع أنها تعرف أكثر من غيرها مقدار ما يتعرض له ms043 السلام العالمي من خطر بسبب استمرار ~~المنازعات بين دولتين تضمهما مجموعة الدول البريطانية (الكومنولث). # قال لي ضابط بريطاني قابلته في باكستان، وكان ذلك في فبراير عام 1953: لا شك أنه سيكون من ~~العار أن تنشب الحرب بين دولتين في داخل «الكومنولث»، ولكن لا شك أن هذه هي النتيجة ~~المحتومة إذا لم تتدارك لندن الموقف ... # وسألت الضابط البريطاني: ولكن ماذا يكون موقفك أنت لو حدثت حرب أو مذابح بين الهند ~~وباكستان؟ هل تشترك بوصفك ضابطا باكستانيا وتحارب مع الباكستانيين؟ # وابتسم الرجل وقال: لا! إن التعليمات صريحة، ولو حدث شيء من هذا القبيل بين الدولتين فإن ~~على كل ضابط بريطاني أن يترك قيادته في الحال، وإلا وجهت إليه تهمة التمرد وعصيان ~~الأوامر بعد عودته إلى بريطانيا ... # وهكذا تبين أن حكومة لندن قد وضعت لنفسها خطة تتبعها في حالة الحرب ... ولكنها لم تحاول أن ~~تضع خطة للسلم! # إن باكستان تتهم نهرو دائما بالرغبة في القضاء على باكستان، ولكنني سمعتهم في كراتشي ~~يتهمون شخصا آخر هو لورد مونتباتن البريطاني ويقولون: إنه أكبر أصدقاء نهرو، وإنه هو ~~المسئول الأول! # ويبدو أن الإنجليز عندما اضطروا إلى الانسحاب من شبه جزيرة الهند عز عليهم أن ينسحبوا ~~دون أن يتركوا أثرا من آثار استعمارهم البغيض، فخلفوا من ورائهم بعض المشكلات الخطيرة التي ~~تواجهها باكستان اليوم، وتعمل على أن تحلها مع جاراتها من الدول الأخرى بكافة الوسائل ~~السلمية. # وأولى هذه المشاكل تكوين باكستان من وحدتين كبيرتين: باكستان الغربية التي تقع في الشمال ~~الغربي من الهند، باكستان الشرقية وتقع في الشمال الشرقي من الهند. # فمن العجيب في هذا التكوين الشاذ أن الهند نفسها تفصل بين باكستان الشرقية وباكستان ~~الغربية، إذ يقع جزء كبير من شمال الهند بينهما كما أن المسافة بين باكستان الشرقية ~~وباكستان الغربية في أقرب المواضع تبلغ نحو 1200 ميل تقع كلها داخل حدود الهند الشمالية ~~طبعا. لقد ذكرني هذا الوضع بموقف هتلر من بولندا عند نشوب الحرب العالمية الثانية في عام ~~1939، فقد كان الممر البولندي قبل هذه الحرب ms044 يفصل بين الجزء الأكبر من الوطن الألماني وبين ~~جزء صغير هو «بروسيا الشرقية»، وكان هتلر لا ينقطع قبل عام 1939 عن المطالبة بوصل الحدود ~~بين ألمانيا وبين بروسيا الشرقية، وربما لو قبل الحلفاء وقتئذ مسالمته في هذا وتنازلوا له ~~عن الممر البولندي الذي كانت تملكه بولونيا في ذلك الوقت، لما هاجم بولندا ولما نشبت الحرب ~~في عام 1939 ولتغير وجه التاريخ. # 2 # ولا شك أن وجود قسم كبير من باكستان في الشرق وصعوبة الاتصال بين باكستان الشرقية ~~وباكستان الغربية، من العوامل التي تؤثر على علاقة باكستان الشرقية بالحكومة المركزية في ~~كراتشي الواقعة في الغرب، كما أنه مما يزيد من نفقات الدفاع الذي يستنزف نسبة كبيرة من ~~ميزانية الباكستان، وذلك لأن كل قسم من قسمي الباكستان، الشرقي والغربي، يحتاج إلى وسائل ~~دفاعية كاملة مما يضاعف النفقات. # ليس هذا فحسب، بل إن الباكستان والهند كانتا تؤلفان قبل التقسيم وحدة سياسية واقتصادية ~~كاملة، فلما أجري التقسيم على أساس طائفي دون اعتبار للعوامل الاقتصادية كان من نتيجة ~~ذلك أن وقع ظلم واضح على باكستان، فقد ظهر فيما بعد أن منابع الأنهار التي تروى منها ~~باكستان تقع كلها في ولايات ضمت للهند أو ولايات واقعة تحت سيطرة الهند، والأنهار ~~بالنسبة لباكستان هي شرايين الحياة التي تبعث الروح والنماء في الأرض. # وكان من نتيجة ذلك أن وقع نزاع خطير على مياه الأنهار بين الهند وباكستان، وكان النزاع ~~يدور حول من هو صاحب الحق الأول في مياه الأنهار، فالهند تدعي لنفسها هذا الحق لأن ~~الأنهار تنبع في ولاياتها، وباكستان تتمسك بهذه الأنهار لأنها تجري في أراضيها ولأنها مصدر ~~الحياة لسكانها. # وعندما هددت المجاعة حياة الملايين من سكان الباكستان في عام 1952-1953 كان سبب القحط هو ~~قلة المياه في مجاري الأنهار، وظهر أن الهند قد استولت على نسبة كبيرة من مياه هذه الأنهار ~~وكانت باكستان تعتمد عليها لري أرضها، هذا مع العلم أن أراضي باكستان كفيلة بإنتاج ما يكفي ~~سكانها من طعام. # ومشكلة اللاجئين، وهي أكبر المشاكل التي ms045 تواجهها باكستان، جاءت هي الأخرى في أعقاب ~~التقسيم. # ومشكلة كشمير، وهي أخطر المشاكل المعلقة بين الهند وباكستان، نتيجة مباشرة من نتائج ~~القسمة. ~~••• # فقسمة شبه القارة إذن، وإن كانت قد حققت لمسلمي الهند آمالهم في وطن يستقرون فيه، وإن ~~كانت قد جعلت من خيال إقبال ومن أبيات شعره حقيقة ملموسة وإن كانت قد مثلت نجاح محمد علي ~~جناح في جهاده ... إلا أنها لم تضع حدا نهائيا لخلافات المسلمين والهندوس في شبه القارة ~~الهندية، بل إن هذه القسمة زادت من عدد المشاكل القائمة وحولت الخلافات الدينية القديمة ~~إلى خلافات اقتصادية وسياسية. # وقد ظلت نفوس الهندوس، حتى بعد أن أصبحت القسمة حقيقة واقعة، مفعمة بالمرارة والأسى، ~~وليست مشكلة كشمير المعلقة إلا مثلا من بين الأمثلة المتعددة التي تدل على أنهم لم يقبلوا ~~مبدأ القسمة إلا مرغمين. # بل هل لنا أن نذهب إلى أبعد من هذا فنقول إن القسمة حولت شبه القارة الموحد إلى معسكرين ~~في كل معسكر منهما شعب وجيش، ينظر الشعب والجيش الآخران شزرا وقد امتلأا بروح التحفز ~~والتهديد. # ولكن هل العيب هو عيب القسمة في حد ذاتها أم أنه عيب الذين تولوا أمرها وأشرفوا على ~~تنفيذها، فأثاروا في النفوس أحقادا قديمة دفينة لا يعلم إلا الله متى يقدر لها أن تزول، ~~وما ذلك إلا لكي تكون لهم - وحدهم - السيادة في نهاية الأمر، وذلك عملا بمبدأ الإمبراطورية ~~القديم # Divide et impera ~~. # وقد صحبت قسمة شبه القارة، كما تلتها، اضطرابات وقلاقل كان أهمها مذبحة أميتسار في شرق ~~البنجاب التي قضى فيها «السيخ» على عدد كبير من المسلمين، ولما انتشرت أخبار هذه المذبحة ~~فزع المسلمون في جهات كثيرة وبدأت حركة الهجرة فانتقل الملايين من المسلمين الذين كانوا ~~يقطنون ولايات تتبع الهند إلى الولايات التي تتكون منها باكستان. # ولما كانت الهند قد اتخذت عاصمتها في دلهي، وهي العاصمة القديمة، فقد كان من الطبيعي أن ~~تحصل من القسمة على النصيب الأوفر من الامتيازات والتسهيلات والأموال المدخرة. # ولا أزال أذكر حديثا دار بيننا وبين السرداد نشتر في ms046 كراتشي، فروى لنا أن حكومة ~~الباكستان بعد تأسيسها واستقرارها في عاصمتها الجديدة كراتشي لم تكن تجد ورقا أبيض تحرر ~~عليه خطاباتها الرسمية أو تعليماتها ... # بل لقد روى لنا السردار نشتر كيف أنه دخل مرة على القائد الأعظم محمد علي جناح، وكان ذلك ~~بعد تأسيس الدولة الجديدة بشهرين، فوجده مهموما وأخذ يشكو إليه اضطراب الإدارات والمصالح ~~الحكومية وعدم انتظامها في أعمالها بسبب افتقارها إلى الأدوات الأولية، حتى إن مدير السكك ~~الحديدية أصدر أمره لموظفي المحطات بصرف تذاكر المسافرين على قصاصات من الورق الأبيض بعد ~~ختمها ... # وقال القائد الأعظم يسأل نشتر: إن ما أعجب له هو أين مخلفات الحكومة القديمة، ولماذا لا ~~نستعملها؟! # فأجاب نشتر: ليس عندنا شيء منها، ونحن لا نملك شيئا إلا وحدتنا وثقافتنا وتضامننا! وهز ~~القائد الأعظم رأسه مؤمنا وهو يقول: نعم! ليس عندنا حقا غير هذا! # | مشاكل الدولة الجديدة # إن مشكلة تكوين باكستان من قسمين متباعدين أحدهما في شرق الهند والآخر في غربها ليست هي ~~المشكلة الوحيدة التي تواجه هذه الدولة، فهناك مشاكل كثيرة أخطر من هذه. # وأكبر مشكلة هي مشكلة كشمير التي لا تزال تنتظر إجراء استفتاء عادل يفصح عن رغبة أهلها، ~~فإما الاستقلال وإما الانضمام إلى باكستان أو الهند. # وثمة مشكلة ثالثة تتعلق بموقف أفغانستان من باكستان، فالحالة على الحدود بين هاتين ~~الدولتين غير مستقرة، ورغم أن أفغانستان هي التي تجاور باكستان مباشرة ورغم الروابط ~~الدينية، فإن أفغانستان أوثق صلة بالهند من باكستان. ومع ذلك فإن باكستان تسير في طريقها ~~قدما، وتجاهد في سبيل تحقيق أمانيها بكافة الوسائل برغم العقبات التي تعترض طريقها، ~~ومنها عقبات ورثتها عن الماضي وعقبات متجددة، أهمها مشكلة اللاجئين الذين يبلغ عددهم ثمانية ~~ملايين يتزايدون باستمرار. # ولا تزال مشكلة هجرة اللاجئين وتدبير أمر استقرارهم من أكبر المشاكل التي تواجه الباكستان ~~في الوقت الحاضر، ومع أن مشاكل اللاجئين تعتبر عادة من الظواهر العامة التي تلازم تأسيس أية ~~دولة حديثة إلا أنها ذات وضع خاص بالنسبة لباكستان. # فقد ابتدأت هجرة المسلمين من سكان شبه ms047 القارة الهندية إلى الباكستان منذ اللحظة التي وافق ~~فيها زعماء الطرفين على مشروع تقسيم البلاد إلى الباكستان والهند، وما إن أعلن عن ميلاد ~~دولة الباكستان في أغسطس عام 1947 حتى ابتدأت جموع اللاجئين المسلمين تتجه إليها بشتى ~~الوسائل؛ بالقطارات والسيارات وقوافل المشاة. # ولم يكد ينتهي العام المذكور حتى كان قد دخل الباكستان زهاء خمسة ملايين شخص، كان معظمهم ~~في حالة يرثى لها، واستمر سيل هؤلاء اللاجئين حتى بعد أن تمت عملية الجلاء المنظم إلى ~~الباكستان الغربية، وعندما أجري أول إحصاء عام للبلاد في أوائل عام 1951 كان عدد ~~اللاجئين في البلاد قد أربى على سبعة ملايين لاجئ، وإنه لمن المتعذر أن نحصي هنا جميع ~~الصعاب التي جابهت هذه الدولة الفتية ذات الموارد المحدودة أثناء محاولتها توفير سبل ~~الاستقرار لهؤلاء المشردين. # ومما يثير القلق في هذا الموضوع أن سيل اللاجئين من الهند لم ينقطع بعد، وخاصة عبر الحدود ~~الفاصلة بين السند وجودبور في الباكستان الغربية، وهو الأمر الذي يزيد مشكلة إيواء اللاجئين ~~المزمنة تعقيدا، وقد تخطى عدد اللاجئين في البلاد المليون الثامن ويقيم سبعة ملايين منهم ~~في الباكستان الغربية. # ومع ذلك فإن حكومة الباكستان تضع هذه المشكلة في المرتبة الثانية بعد مسألة الدفاع عن ~~البلاد، وبرغم أن هذه الحكومة تقوم منذ قيام دولة الباكستان ببذل كافة الجهود لإيواء هؤلاء ~~اللاجئين والعمل على استقرارهم، فأنه يجب علينا أن نعترف أن هذه المشكلة من الضخامة بحيث ~~يتعذر حلها في وقت سريع. # وتبلغ نسبة المزارعين بين اللاجئين في الباكستان زهاء 70٪ من مجموعهم، وقد وفد معظم هؤلاء ~~إلى إقليمي البنجاب والسند خلال الفترة بين عامي 1947-1948، وقد أقطعوا حال وصولهم بعض ~~الأراضي كما منحوا قروضا وإعانات، وفي 1950 برز إلى الوجود مشروع تسوية أحوال اللاجئين ~~الذي منح مثل هؤلاء اللاجئين المزارعين بموجبه بعض الحقوق الدائمة بصورة مؤقتة، وقد تم ~~تنفيذ هذا المشروع في 18245 ضيعة، وتم النظر في 1014073 طلبا من الطلبات التي قدمت ~~لامتلاك أراضي النازحين عن البلاد، وبلغت مساحة الأراضي التي تمت تسوية ms048 هذه المسائل فيها ~~1094951 فدانا، وبذا يمكن القول إنه قد تمت تسوية 85٪ من مثل هذه المشاكل في ~~البنجاب. # سيل اللاجئين المشاة من الهند إلى الباكستان. # وقد منح اللاجئون في بلوجستان مثل هذه الحقوق المؤقتة، كما قطع هذا المشروع مرحلة مرضية ~~في إقليم السند، أما ولاية بهاولبور وخير بور وإقليم الحدود وكراتشي فإنها جميعا ماضية في ~~تنفيذه. # وكان من الطبيعي أن يؤدي استمرار وفود اللاجئين إلى البلاد إلى عدم كفاية الأرض الزراعية ~~في إقليمي الباكستان الشرقي والغربي لسد حاجاتهم، ولذا بدأ استصلاح بعض الأراضي الجديدة في ~~إقليمي البنجاب والسند، حيث يجري إنشاء قناطر ضخمة لاستصلاح 2800000 فدان من الأراضي، ~~ويتوقف توفير الاستقرار للمزارعين من اللاجئين هناك على نتائج هذا المشروع. أما في ~~الباكستان الشرقية فإن مثل هذه المشكلة تعتبر أشد تعقيدا، وذلك لشدة الضغط على الأراضي ~~بسبب ازدحام الإقليم بالسكان. # ولقد أدت هجرة اللاجئين على هذا النطاق الواسع إلى ازدحام معظم مدن الباكستان الغربية ~~والبنغال الشرقية، ويظهر حرج الموقف الناجم عن ذلك في المدن الكبرى كلاهور وحيدر أباد ~~وكراتشي وداكا، التي يهرع إليها اللاجئون للبحث عن الوظائف والأعمال. والمشكلة الرئيسية ~~التي تنجم عن هذا هي مشكلة توفير السكن لهؤلاء اللاجئين المدنيين في مثل هذه المدن المزدحمة ~~بالسكان، وتعتزم حكومة الباكستان حلا لهذه المشكلة إنشاء مدن جديدة تلحق بهذه المدن أو ~~توسيع أحياء المدن القائمة، وقد قامت حتى الآن بتقديم قروض إلى الأقاليم والولايات بلغ ~~مجموعها 104,5 ملايين روبية، منها 50 مليونا لمشاريع إيواء اللاجئين و54,5 مليون روبية هي ~~قيمة ما حصلته من ضريبة اللاجئين منذ بدئ بتحصيلها في نوفمبر عام 1950 حتى نهاية مارس ~~1954، كما قدمت الحكومة المركزية قرضا قدره 15 مليون روبية للبنجاب، و16,6 مليون روبية ~~للبنغال الشرقية، وخمسة ملايين روبية للسند؛ وذلك لتدعيم القروض التي قدمت لها في العام ~~السابق للغرض نفسه، وقد استغل زهاء 60 مليون روبية من مجموع القروض التي قدمت للولايات حتى ~~الآن في إنشاء مثل هذه المدن الجديدة في الأقاليم. # وتجيء بعد ذلك مشكلة مياه ms049 الأنهار والقنوات. # ومشكلة مياه الأنهار وثيقة الصلة بمشكلة كشمير، ومما يستحق الذكر بشأنها أنه لما استدعت ~~لجنة الأمم المتحدة للوساطة في موضوع كشمير الجنرال سير دوجلاس جريسي القائد العام للجيش ~~الباكستاني وقتئذ، وهو بريطاني، روى لها الرجل وهو يبرر دخول القوات الباكستانية إلى كشمير ~~أن إدارة المخابرات العسكرية في الجيش الباكستاني قد نمى إليها أن الجيش الهندي يعد حركة ~~هجوم على نطاق واسع يهدف بها إلى احتلال كشمير، وقال القائد: إن المشروع، كما وصل إليه رجال ~~المخابرات، كان يتضمن الوصول إلى نقط استراتيجية بعيدة سواء في الشمال الغربي أو الجنوب ~~الغربي في مناطق قريبة جدا من حدود باكستان، وكلها شديدة الازدحام بالسكان وتبلغ نسبة ~~المسلمين فيها 100٪. # وقد رأى المسئولون في باكستان أنه لو تم هذا المشروع لكان فيه القضاء على باكستان، وذلك ~~لأن احتلال الهند لكشمير كان القصد منه وضع العالم كله أمام الأمر الواقع ... كما أنه سيكون ~~من نتيجة تنفيذ هذه الخطة هجرة بضع مئة ألف أخرى من اللاجئين إلى باكستان مما يزيد من حدة ~~الأزمة الاقتصادية، كما أنه يؤدي إلى تهديد دائم للحدود الباكستانية بواسطة الجيش الهندي ~~وتهديد للخط الحديدي الذي يوصل بين بشاور ولاهور مخترقا غرب إقليم البنجاب ... وأخيرا فإن ~~أخطر النتائج التي تترتب على ذلك هي احتلال مصادر المياه العليا للأنهار الثلاثة التي تنبع ~~في كشمير وتجري في باكستان، إذ كان معناه سيطرة الهند على هذه المياه وإمكان خنق الباكستان ~~في أي وقت. # ويقول جوزيف كوربل عضو بعثة الأمم المتحدة للوساطة في النزاع بشأن كشمير إن الذين قابلهم ~~في كراتشي كانوا يعتقدون أن الهند لا ترضى بشيء أقل من إزالة الباكستان من خريطة العالم! # 1 # وقد كان لهذا التهديد بحرمان باكستان من المياه أثر عميق في نفوس الباكستانيين، فقد كانت ~~مياه الأنهار الستة، وهي السند وجيهلم وجيناب وراوي وستلج وبياس، ومجموعة القنوات التي تربط ~~بينها ذات أهمية حيوية للزراعة في شبه القارة. # أما الهند فقد استنكرت هذا الاتهام بكل شدة وقالت إنه لم يدر أي تفكير ms050 في مشروع كهذا، ~~وأشارت إلى الاستحالة المادية التي تعترض التصرف في هذه المياه وإلى ما يتكلفه تنفيذها، ~~بفرض إمكانه، من أموال طائلة. كما أشارت إلى أن كميات المياه في هذه الأنهار من الوفرة بحيث ~~يمكن أن تكفي حاجة الدولتين. # ولكن على الرغم من هذا ظلت الباكستان في قلق بسبب مشكلة المياه، وذلك لأن باكستان الغربية ~~تعتمد اعتمادا كليا على مياه حوض نهر السند التي تستمد منها حياتها، وسكان هذا الإقليم ~~يتزايدون بكثرة، وقد زاد عليهم عدد اللاجئين الذين هاجروا إليه من الهند، وكل هؤلاء بحاجة ~~إلى كل مياه الري التي سبق أن أحالت في الماضي 31 مليون فدان من أراض صحراوية إلى أراض ~~زراعية تعد من أخصب أراضي العالم التي تنتج الحبوب. # وقد كان من الوسائل التي عمدت إليها بريطانيا في مكافحة المجاعات المروعة التي كانت ~~تكتسح إمبراطوريتها بالهند في النصف الأخير من القرن التاسع عشر؛ إقامة نظام للري في إقليمي ~~البنجاب والسند يعتبر من أحسن وأعظم أعمال الري في العالم كله، وقد ساعد هذا النظام على ~~استغلال مياه الأنهار الخمسة التي تصب في نهر السند، وهي أنهار جيلوم وشناب وراوي وبياس ~~وستلج، وفي تحويل 36,5 مليون فدان من الأراضي الصحراوية إلى جنات زاهرة أطلق عليها بحق ~~«سلة الخبز» بالهند. ويكفي لكي نبين أهمية هذه الأنهار الخمسة لإقليم البنجاب أن نذكر أن ~~كلمة «بنجاب» مشتقة منها، فكلمة «بانج» باللغة الأوردية معناها «خمسة» و«آب» معناها ماء، ~~وعلى هذا يكون معنى «بنجاب» أرض الأنهار الخمسة. # ولولا كميات المياه التي تفيض بها هذه الأنهار لتحولت كل هذه الأراضي الخصيبة في الحال ~~إلى صحار جرداء. # وتزخر أنهار حوض السند بالمياه الغزيرة في شهور يونيه ويوليه وأغسطس من كل عام، وذلك حين ~~تنساب الثلوج المذابة في أعلى التلال وتتضاعف كمياتها بالتقائها بمياه الأمطار الموسمية في ~~المناطق التي تتجمع فيها مياه هذه الأنهار، وتقل الإفادة من هذه المياه عند حلول موسم ~~الفيضان وتنساب كميات كبيرة منها إلى البحر. # وقد كانت المياه توزع توزيعا عادلا بين الولايات ms051 بما يتفق مع القواعد الدولية المرعية، ~~بمعنى أن من يستغل هذه المياه عند أعلى مجاريها يجب أن يحترم حاجة من يريد الإفادة منها عند ~~مصابها، ولذلك وضعت اللوائح المفصلة لحماية حقوق أصحاب الحاجة إلى هذه المياه عند ~~المجاري السفلى. # وقد أعيد النظر في هذه المبادئ في عام 1942 على يد لجنة السند (لجنة راو)، وقد جاء في ~~تقريرها أن إقامة سد «بهكرا» على أعالي نهر ستلج سيؤثر على كميات المياه التي تحصل عليها ~~السند من ستلج، وقد وضع هذا التقرير على أثر احتجاج تقدم به إقليم السند. ~~••• # وعند تنفيذ قرار التقسيم اتفق الطرفان على عدم إجراء أي تعديل في نظام توزيع مياه الري ~~كنتيجة لتخطيط الحدود الدولية الجديدة، لأن هذا المبدأ منصوص عليه في التقرير الذي وضعته ~~لجنة تقسيم البنجاب، وجاء فيه ما يلي: # توافق اللجنة على أنه ليس هناك ما يدعو لتعديل الأنصبة المصرح بها من الماء ~~المخصص للمنطقتين وللقنوات المتعددة. # وإذا كان التقسيم قد منح الباكستان أكبر جزء من الأراضي الخاضعة لنظام الري في كل من ~~البنجاب والسند، إلا أن المشاريع التي تتحكم في مياه بعض القنوات الضخمة التي تغذي ~~الباكستان بمياهها قد تركت في أيدي الهند أو كشمير. # ففي المناطق الغربية من البنجاب والسند في الباكستان أراض تعتبر من أخصب الأراضي التي ~~تنتج المواد الغذائية في العالم، ولكن هذه الأراضي لن تلبث أن تتحول إلى صحارى إذا ما حرمت ~~من مياه الري، فقد يجف في أسبوع واحد 20 مليون فدان من الأراضي وبذلك يتعرض عشرات الملايين ~~من السكان لخطر الموت جوعا، وليس في استطاعة أي جيش بما لديه من قنابل وقذائف نارية أن ~~يدمر هذه الأراضي كما يدمرها مجرد حرمانها من المياه التي تبعث الحياة في حقول الباكستان ~~وأرواح سكانها. # وإذا ما استثنينا الفترة القصيرة التي تسقط فيها الأمطار الموسمية فإن الأمطار لا تسقط في ~~الباكستان والأراضي المجاورة لها من الهند، وهي المنطقة التي تكون جزءا من حوض السند ~~العظيم وفروعه الستة، وإذا ما علمت أن مدينة ms052 عظيمة كلاهور تعتمد في مياه الشرب على إحدى ~~القنوات أدركت أن المزارع ليست هي الوحيدة التي تحتاج إلى مياه هذه القنوات، وهذا ما يجعل ~~الباكستان في خوف دائم من المستقبل. # ومن جهة أخرى، فإن على الهند أن تحصل على مياه وفيرة وإلا هددتها أخطار المجاعة، إذ إن ~~التقسيم لم يمنح الهند أية قناة أو أي مشروع من مشاريع الري، كما أن نسبة الأراضي التي ~~ترويها مثل هذه المياه ضئيلة إذا قورنت بما تحتاجه الهند منها، إذ تبلغ حصة الباكستان من ~~الاثنين والعشرين مليون فدان التي ترويها مياه نهر السند 18 مليون فدان، أما حصة الهند فهي ~~تقرب من خمسة ملايين فدان، ومع ذلك فإن عشرين مليون نسمة يقطنون هذه المناطق من حوض السند ~~في الهند، أما عدد الذين يسكنون هذه المناطق في الباكستان فيبلغ 22 مليون نسمة، وهنالك 35 ~~ألف فدان أخرى من نصيب الهند في وادي السند يمكن أن تستغل استغلالا عظيما في زيادة إنتاج ~~المواد الغذائية إذا توفر لها الري المناسب، ولذا فإننا نرى الهند تسارع إلى حفر القنوات ~~وإنشاء السدود والمصارف لتوفير المياه اللازمة لهذه المساحة الكبيرة من الأراضي بقدر ~~المستطاع. # وكان من الطبيعي أن يصاب الباكستانيون بالفزع حين يعلمون بنبأ هذا البرنامج الذي ينفذه ~~الهنود لتحسين حال الري في بلادهم، إذ إن معظم هذه المياه التي ستستغل في المشاريع ~~المذكورة ستسحب من الأنهار والقنوات الموجودة في الهند، والتي كانت ستجري إلى الباكستان لو ~~لم تجد من يحول دون ذلك. # ويقول الباكستانيون إن معنى ذلك هو حرمانهم من المياه التي لهم حق شرعي وإنساني في ~~الحصول عليها. أما الهند فتقول إن هذه المياه هي مياهها وإنها صاحبة الحق الأول فيها وإن ~~شعبها يجب أن يأكل كذلك. وقد نتج عن ذلك صراع خطير يتوقف عليه مصير 42 مليون إنسان. # وليس هنالك أي أمل في أن يخيم السلام على ربوع شبه القارة الهندية الباكستانية ما دامت ~~بوادر الانفجار ماثلة للعيان، ولن يتحقق هذا السلام إلا إذا عجل بإيجاد حل ms053 حاسم لمشكلة ~~المياه، حتى ولو أجري الاستفتاء في كشمير، إذ إن حل مشكلة المياه حلا إيجابيا لابد أن ~~يخلق جوا جديدا يمهد السبيل لحل مشكلة كشمير على أساس جديد لا يخطر على الأذهان في ~~الوقت الحاضر، لعقم الطريقة التي تعالج بها هذه المشكلة والجو الذي يحيط بها. ~~••• # والواقع أن النزاع على المياه بين باكستان والهند يكاد يكون مشكلة هندسية أو مالية لا ~~علاقة لها بالسياسة أو الخلافات الدولية، فإنه إذا أمكن استغلال كميات المياه التي تضيع ~~هباء بواسطة مشروع من المشروعات الكبيرة كمشروع وادي نهر تنيسي # 2 # أو غيره من المشروعات الضخمة ، فإنه مما لا شك فيه أنه سيمكن استصلاح مساحات ~~كبيرة من الأرض في المناطق التي تجري فيها هذه الأنهار، وإذا استصلحت الأراضي فإنه سيمكنها ~~أن تستوعب عددا كبيرا من اللاجئين الذين لا يجدون عملا أو مأوى حتى اليوم. # ويبدو أن البنك الدولي قد بدأ في المدة الأخيرة يهتم بهذا المشروع، وأنه لا يمانع في ~~تمويله، ولهذا دارت في واشنطون محادثات بين المختصين في هذا البنك ومندوبي الهند وباكستان، ~~وإذا انتهت المحادثات إلى نتيجة مرضية فلا شك أنها ستؤدي إلى حل عملي لهذه المشكلة تفيد ~~منه الدولتان، إذ سيمكن الانتفاع بمياه الفيضان التي تضيع هباء، وسيمكن استصلاح الأراضي، ~~وإيواء اللاجئين، وبذلك تحل مشكلة من مشاكل الدولة الجديدة، ويسوى نزاع خطير بينها وبين ~~جارتها الهند. # ولننتقل الآن للكلام عن كشمير ومشكلتها الكبرى. # | رحلة في كشمير # تقع ولاية كشمير في قلب آسيا فوق سلاسل جبال الهملايا، وتحدها من الشمال أفغانستان وروسيا ~~وولاية سنكيانج الصينية، ومن الشرق التبت، ومن الجنوب الهند، ومن الغرب باكستان. # وتنقسم الولاية إلى ثلاث مناطق مساحتها جميعا 161068 ميلا مربعا: ~~(1) # محافظة جمو # Jammu ~~. ~~(2) # محافظة وادي كشمير. ~~(3) # محافظة لداخ # Laddakh # وبالتستان # Baltistan # وجلجيت # Gilgit ~~. # ويبلغ تعداد سكان كشمير أربعة ملايين نسمة «حسب إحصاء 1941»، ويقطن معظمهم في محافظتي جمو ~~وكشمير، منهم ثلاثة ملايين من المسلمين والباقي من الهندوس والسيخ. وتقع منطقة جمو في ~~الجنوب الغربي لسلسلة جبال بير بانجال Pir ms054 Panjal # التي ~~يخترقها ممران هامان: أحدهما ممر Pir Panjal # والآخر ممر ~~بني هال # Banihal # الذي يصل منطقة جمو بوادي كشمير ويبلغ ~~ارتفاعه عشرة آلاف قدم. # وتقع منطقة كشمير فوق سلسلة جبال البيربانجال شمال جمو، وتعرف بوادي كشمير الذي تكون ~~بفعل نهر جيلوم # Jhelum # الذي ينبع من هذه المنطقة، وهذا ~~الوادي معروف من قديم الزمان لما اشتهر به من جمال خاص فضلا عن اعتدال مناخه بالنسبة ~~لارتفاعه، وتنبت فيه أحسن فواكه العالم، وهو مشهور بصناعاته اليدوية كالحرير والصوف وحفر ~~الأخشاب. ووادي كشمير محاط من جميع نواحيه بسلاسل جبال قراقورم ولداخ والهملايا ~~وبيربانجال، ويبلغ ارتفاع بعضها 25 ألف قدم. # واختلاف الارتفاعات في ولاية كشمير هو الذي ميزها باختلاف المناخ، فمن حرارة شديدة في ~~المناطق المنخفضة إلى برودة شديدة وجليد في المناطق المرتفعة. # وقد حدث عندما وصلنا إلى لاهور عاصمة مقاطعة البنجاب أن رأيت في محطتها شابا نشيطا ~~يقبل علينا باسما مرحبا ... وأقبل علينا يقول: أنا مصري! # فكانت مفاجأة سارة أن نقابل شابا مصريا في هذا المكان دون أن نتوقع ذلك، وعلمت بعد ~~ذلك أن الشاب هو المهندس اللاسلكي محمد حسين جمعة الذي يعمل في لجنة الهدنة الدولية التابعة ~~للأمم المتحدة في كشمير. # ومما يدعو إلى الفخر أن محمد حسين جمعة هو المصري الوحيد في تلك اللجنة، وهو يعمل في تلك ~~الجهات النائية بعيدا عن أهله ووطنه دون أن يشكو مرارة البعد عن الأهل والوطن، بل هو يقبل ~~على عمله في نشاط وحماسة، ويعتبر نفسه سفيرا لبلاده في تلك الجهات. # وقصة محمد حسين جمعة واختياره في لجنة الهدنة الدولية جديرة بالتسجيل لتكون مثلا حسنا ~~للشباب، ففي شهر ديسمبر من عام 1950 مر بالشرق الأوسط موظفان من كبار موظفي الأمم المتحدة، ~~وكانا يبحثان عن أربعة ضباط للعمل بقسم اللاسلكي وقد رشحت لهما مصلحة التليفونات ~~والتلغرافات المصرية 20 موظفا من أكفأ موظفيها، ولما عقد الامتحان لاختيار المرشحين نجح ~~محمد حسين جمعة فيه. # وفي شهر أبريل من عام 1952 رشح للوظيفة وصدرت إليه الأوامر بالسفر في ms055 الحال إلى دلهي ~~عاصمة الهند لمقابلة مندوب الأمم المتحدة هناك، حتى يقوم بتسهيل سفره إلى سرينجار عاصمة ~~كشمير، لكي يعمل مع بعثة المراقبين الحربيين التابعين للأمم المتحدة في كشمير. # مدينة سرينجار وشوارعها مائية تشبه طرقات البندقية. # وأثناء زيارتنا لباكستان كانت بعثة الأمم المتحدة تتكون من 150 مراقبا، منهم العسكريون ~~وضباط اللاسلكي وبعض الإداريين والسكرتيرين، وقد تم اختيارهم بعناية من جميع الدول فكان ~~منهم البلجيكي والأسترالي والدنماركي والمصري، وكان كبير المراقبين الحربيين - عامئذ - هو ~~الجنرال نيمو الأسترالي وكبير الإداريين هو المستر أندرسون الكندي. # أما المحطة اللاسلكية التي يعمل بها المهندس جمعة فمقرها مدينة «روالبندي» في باكستان، ~~وهي تقوم بالاتصال بجميع بعثات الأمم المتحدة في كافة أنحاء الأرض وبالمقر الرئيسي للأمم ~~المتحدة في نيويورك، وقد أعدت شبكة داخلية من المحطات اللاسلكية على طول خط الهدنة في ~~كشمير وذلك لتسهيل الاتصال رأسا بمقر كبير المراقبين في حالات الضرورة كوقوع حوادث فيها ~~نقض لشروط الهدنة بين الفريقين، وإذا جاء الصيف تنتقل بعثة الأمم إلى مدينة سرينجار عاصمة ~~كشمير لاعتدال مناخها، وللبعثة طائرة خاصة تستعمل في تنقلات موظفيها وهي ذات لون أبيض ~~وعليها شعار الأمم المتحدة. # وقد سنحت الفرصة للمهندس محمد حسين جمعة فزار كشمير عدة مرات، وقد روى لي بعض تفاصيل عن ~~رحلته ومشاهداته أثناء هذه الزيارات بأسلوبه الساحر فقال: # هبطت بنا الطائرة في مطار دلهي وكان ذلك في شهر يوليه، وكانت أرض المطار مغطاة ~~بالحشائش الخضراء حتى ليصعب عليك أن تميز مدرجات المطار. وما إن فتح باب الطائرة ~~حتى لفح وجوهنا لهيب كأنه ريح السموم، وكان أغلب المستقبلين عند باب المطار من ~~الهنود ببشرتهم السمراء اللامعة وشعرهم الأسود، وكان الرجال منهم يلبسون نوعا من ~~القماش الخفيف الأبيض وقد لف حول أجسامهم بطريقة خاصة وفي أرجلهم صنادل عادية. ~~أما النساء فقد لبسن «الساري» الجميل، وهو عبارة عن قطعة واحدة من القماش الخفيف ~~الملون تلف حول الجسم والكتف اليسرى، وهن لا يلبسن جوارب إطلاقا بل يكتفين ~~بصنادل خفيفة مزركشة. # وتمت إجراءات الجوازات والجمرك بسرعة عجيبة، ms056 وقد أعجبت بموظفي المطار لبشاشتهم ~~وحسن معاملتهم للضيوف الذين يقصدون بلادهم. كان العرق يتصبب مني، ورغم أن المكاتب ~~جميعها مجهزة بالمراوح الكهربائية فإن الحرارة كانت شديدة إلى درجة غير ~~مألوفة. # ثم توجهت فورا إلى وزارة الحربية الهندية للحصول على تصريح بدخول كشمير، فمرت ~~بنا السيارة في منطقة الوزارات بعاصمة الهند وقد بنيت وفقا لطراز هندسي حديث، ~~إذ يقع قصر رئيس الجمهورية في الوسط وبجواره قصر رئيس الوزراء، ومن حولهما دور جميع ~~وزارات ومصالح الحكومة. وفي مكتب وزارة الحربية تملأ عدة استمارات خاصة وتوقع على ~~عدد آخر حتى تحصل أخيرا على التصريح الحربي بدخول منطقة كشمير. # وللذهاب إلى كشمير طريقان: أحدهما بالقطار إلى مشارف كشمير الجنوبية أي منطقة ~~جمو ، ومنها بالسيارة إلى قلب كشمير حيث توجد مدينة سرينجار العاصمة. أما الطريق ~~الأسهل فهو بالطائرة طبعا، وهذا ما فعلته هربا من حرارة الطريق البري في ~~الصيف. # وفي الصباح الباكر حلقت بنا الطائرة فوق مدينة دلهي، واتجهت صوب الشمال حتى ~~هبطت بعد ساعتين في بلدة أمرتسار # Amritsar # بالقرب ~~من الحدود الهندية الباكستانية، وفيها معبد السيخ الكبير ذو القباب الذهبية الذي ~~يعد من أكبر المعابد. # ثم استأنفت الطائرة رحلتها، وبدأت تخترق سلاسل الجبال المرتفعة ثم واديا فسيحا ~~وهبطت بعد نصف ساعة في بلدة جمو # Jammu # وهي العاصمة ~~الثانية لكشمير كما أنها المقر الشتوي للحكومة، وذلك بسبب انخفاضها وإحاطتها ~~بالجبال الشاهقة من كافة نواحيها. # وبعد استراحة قصيرة حلقت بنا الطائرة للمرة الأخيرة فوق بلدة جمو في طريقها إلى ~~العاصمة سرينجار # Srinagar ~~، وهي رحلة تستغرق 45 ~~دقيقة، رأيت فيها أجمل وأمتع ما شاهدت في حياتي فقد عبرت بنا الطائرة سلاسل جبال ~~البيربانجال Pir Panjal # الشاهقة الارتفاع، ثم ~~مرت خلال ممر بني هال # Bani Hal # وهو الطريق الوحيد ~~الذي يصل بين وسط وغرب كشمير ويبلغ ارتفاعه عشرة آلاف قدم، لقد كانت الطائرة تمر ~~بين سلسلتين شاهقتين أفسحا ممرا طبيعيا تعبره الطائرة وهي على ارتفاع ستة آلاف ~~قدم، أي في منتصف المسافة بين قمة الجبال وسطح الأرض. # ومن ms057 نافذة الطائرة شاهدت أجمل منظر في هذه الرحلة، فما إن عبرت الطائرة ممر بني ~~هال وأصبحت في وادي كشمير الساحر حتى شاهدت الجبال العالية وقد غطتها الأشجار ~~العديدة والحشائش الخضراء الجميلة والوديان العميقة وقد فرشت ببساط سندسي أخضر ~~زاهي الألوان، وفي قاع الوادي لاحظت أشرطة من الفضة تلمع تحت أشعة الشمس؛ تلك هي ~~منابع الأنهار ومصارف مياه الأمطار التي تغذي شبه القارة الهندية كلها: الهند ~~وباكستان، إنه منظر فريد يأخذ بالألباب. وأجمل منه تلك القصور الجميلة المستقرة فوق ~~قمم الجبال أو في قاع الوديان، وتلك القرى المنتشرة أو المبعثرة هنا وهناك وقد ~~أحاطت بها خضرة جميلة هي الطبيعة على أصلها لم تمسها يد بالتغيير أو ~~التبديل. # وفي وسط هذا الجمال الساحر يقع وادي كشمير، أجمل منطقة في العالم، وكان ولا يزال ~~يسمى «فردوس الأرض»، وتعجب لهذا الوادي فإنه قابع في قلب الجبال ويبلغ ارتفاعه خمسة ~~آلاف قدم فوق سطح البحر وفي وسطه توجد بحيرتان كبيرتان ناجين # Nagin # ودال # Dal # التي تقع عليها ~~مدينة سرينجار. إن المنطقة أشبه بسويسرا من نواح عديدة، إلا أنها ما زالت على ~~طبيعتها لم تلمسها يد الإنسان أو الصناعة. # وبعد قليل هبطت بنا الطائرة في مدينة سرينجار، فأدهشني اعتدال المناخ وتلك الرياح ~~الرطبة التي تهب علينا. تقدمت بأوراقي إلى رجال البوليس والجمرك وهم كشميريون، وأول ~~ما يلاحظ عليهم بياض بشرتهم واستدارة وجوههم، وهم أقرب بكثير إلى شعوب منطقة الشرق ~~الأوسط ويختلفون كثيرا في أشكالهم عن الهنود والباكستانيين، ومعظمهم يتكلم ~~الإنجليزية بطلاقة بسبب اختلاطهم بالسائحين الذين يفدون إلى بلادهم. # ويقيم الناس في سرينجار إما في الفنادق أو في عوامات # House Boats # قائمة على شاطئ البحيرة، تلك العوامات التي تنفرد بها ~~سرينجار عن أي مدينة أخرى، وهي عبارة عن قصور عائمة نصبت على طول ساحل البحيرة وقد ~~فرشت بأفخر الأثاث والسجاجيد وأعدت فيها كافة وسائل الراحة، ويقطن صاحب العوامة ~~وأسرته في قارب متوسط الحجم بجوار «العوامة»، ويقوم هو وأسرته بإعداد الطعام لنزلاء ~~«العوامة». # إن الحياة في هذه العوامات ms058 جميلة حقا، إذ تشعر أنك تعيش بين أفراد أسرتك لما ~~امتاز به الكشميريون من بشاشة وكرم ضيافة، وهم يقدمون ألوانا من الأطعمة إنجليزية ~~أو فرنسية أو إيرانية أو مصرية، وذلك بفضل ما تعلموه من السائحين من مختلف ~~الأجناس. # التقاء نهر جيلوم بالبحيرة في سرينجار. منظر ساحر من مناظر كشمير ~~«الفردوس الأرضي». # وما إن تستقر في «العوامة» الفاخرة وأنت تطل على البحيرة الجميلة وقد أحاطت بها ~~الجبال من كل ناحية، حتى يحضر إليك الأهالي مرحبين ليعرضوا عليك بضائعهم المختلفة، ~~لقد علموا بوصولك وعرفوا مكان إقامتك فحضروا إليك من البحيرة في قوارب رفيعة طويلة ~~تسمى شيكارا # Shikara # وقد أقيمت في وسطها مظلة ~~خشبية يجلس تحتها التاجر وأمامه بضاعته، هذا يعرض عليك أنواعا مختلفة من الأقمشة ~~الكشميرية المطرزة وأشهرها الشيلان الكشميرية المعروفة، وذاك يعرض عليك بعض ~~المصنوعات الخشبية المحفورة التي تفنن فيها الكشميريون بسبب جودة الأخشاب وكثرتها، ~~وثالث يعرض عليك بعض الأحجار الكشميرية كالعقيق والزمرد وغيرها، وآخر يعرض عليك ~~أنواعا مختلفة من الفراء والمصنوعات الجليدية، ولا تنتهي من أحدهم إلا ويحضر لك ~~الآخر وكل تاجر يريد أن يعرض عليك بضاعته، إنه لا يهمه أن تشتري - أو هكذا يقول على ~~الأقل - إنهم أمهر من عرفت في طريقة عرض بضائعهم، وهم يتحدثون الإنجليزية بطلاقة ~~عجيبة، ثق أنك لا بد مشتر منهم شيئا فهم يعرضون مصنوعات يدوية جميلة متقنة ستعجبك ~~كثيرا، ثم هم يلحون ويلحون ولا يتركونك إلا وقد اشتريت شيئا، ولكن احذر ~~الأسعار فأنت في كشمير سائح، وانظر ماذا يدفع السائح في مصر! # وفد الصحافة المصري في ضيافة حاكم السند. وقد ظهرت زوجته ~~الكشميرية بملابسها الوطنية في وسط الصف الأول. # وينبت في كشمير عدد مختلف من أجمل أنواع الأزهار وألذ الفواكه كالتفاح والكمثرى ~~والبرتقال والكريز والتين والمشمش وغيرها، وهي رخيصة الثمن جدا بسبب عدم تصديرها ~~لصعوبة المواصلات، كما يوجد بها عدد لا بأس به من الدببة والنمور والثعالب خصوصا ~~في المناطق الشمالية، وتوجد مواسم خاصة للصيد فتقوم الحكومة بمنح تصاريح للهواة في ~~صيد الحيوانات أو ms059 الطيور. # ووسائل المواصلات في كشمير هي الطائرة والسيارة فقط، والأخيرة لا تصلح في فصل ~~الشتاء بسبب وعورة المسالك وسقوط الجليد، فإذا انتقلت من مكان لآخر مرت بك السيارة ~~في طرق حلزونية ملتوية تصعد تارة حتى تصل إلى مستوى السحاب أو فوقه وتهبط تارة أخرى ~~حتى تخترق مجاري الأنهار ومصارف المياه. # ومما يسترعي النظر أن الطبيعة قد أضفت جمالها بسخاء على كشمير فالجبال والحيوانات ~~والطيور قد انطبع عليها جمال خاص، وكذلك الأهالي أيضا فالنساء والبنات والأطفال ~~آيات رائعة من الجمال، فهذه البشرة المستديرة البيضاء والعيون الزرقاء والقوام ~~المعتدل هي الصفات التي تميز أهالي كشمير عن بقية أهالي القارة الهندية. # والكشميريون شعب مسالم يحب الهدوء والقناعة إلا أن الفقر ما زال يخيم على المنطقة ~~بأكملها، فتجد الفلاح يكد ويكدح ليحصل على دراهم معدودة وكذلك التاجر والصانع ~~وغيرهم، ولعل ذلك من آثار عهود الإقطاع السابقة. # ومن الطريف أن الأهالي ينتهزون موسم الأمطار فيزرعون كل شبر من الأرض سواء في ~~أعلى الجبال أو في أسفل الوديان، حتى البحيرات العديدة يزرعونها! فتراهم يجلبون ~~التراب ويلقون به على سطح البحيرة فيترطب ويتماسك وتتكون منه طبقة يبلغ سمكها نحو ~~نصف متر فيزرعونها بالأزهار والفواكه المختلفة، ولكل شخص قطعة كبيرة قد تبلغ الفدان ~~أو يزيد، وكلها متماسكة حتى إنه يستطيع أن يقف فوقها ويتفقد نباتاته. وقد ظهر بين ~~الفلاحين نوع طريف من اللصوص الذين يسرقون الأراضي، وذلك بأن يربطوا قطعة الأرض ~~المتماسكة في قارب ثم تنقل إلى مكان آخر على سطح البحيرة بما عليها من فواكه ~~وأشجار، فيصبح الصباح ويتفقد الفلاح أرضه فلا يجدها! وهذه هي الحدائق العائمة في ~~كشمير. # أما الشتاء في كشمير فهو موسم الهدوء والكساد، وللشتاء جماله هناك كما للصيف ~~جماله، إذ تغطي الثلوج قمم الجبال وبالتالي الطرق الجبلية فتنقطع سبل المواصلات بين ~~وادي كشمير والمناطق الأخرى، فتهرع الحكومة والهيئات الرسمية والأعيان إلى منطقة ~~جمو حيث الشمس الساطعة والدفء الجميل. # والكشميريون عادة يتزوجون صغارا، ولا يزال معظمهم أو كلهم محافظين لأن أغلبهم ~~مسلمون، ويندر جدا ms060 أن ترى امرأة أو فتاة سافرة الوجه، وإذا حاول السائحون التقاط ~~أي صور لهن فإنهن يهربن ويخفين وجوههن بكافة الطرق. # ولقد تغنى الشعراء بجمال كشمير من أقدم العصور، حتى لقد وصل إلينا هذا الشعر الذي ~~يرجع تاريخه إلى عام 1620 منسوبا إلى الإمبراطور سليم جاهنجير يصف فيه جمال ~~كشمير: # هناك حوريات الحدائق لامعات # وخدودهن تضيء كالمصابيح # وعلى أجسامهن زهور رقيقة # وكأنها أساور تزين ذراع المحبوب # والبلابل المستيقظة تغني # لكي تعبر عن رغبات الشاربين # وعند كل نافورة ترى البط يدلي بمنقاره # كالمقصات الذهبية وهي تقطع الحرير # هناك سجاجيد من الزهور والورود النقية # والهواء يهب على مصابيح الزهور # فيغلق البنفسج أقفاله. # | مشكلة كشمير # هي أهم المشاكل التي تواجه باكستان اليوم ... فإن كشمير وجمو من الناحية الجغرافية تعتبر ~~جزءا متمما لباكستان الغربية، أما من الوجهة الاقتصادية فإن كلاهما يعتمد على الآخر، ~~فمثلا أسواق الفاكهة والخضراوات التي تنمو في كشمير هي روالبندى وسيالكوت بالباكستان ~~الغربية، كما أن المدينتين هما السوق الكبرى للأصواف والسجاجيد التي تصنع هناك، وأقرب ~~منفذ بحري طبيعي لتجارة كشمير الخارجية هي كراتشي عاصمة الباكستان. # وكما أن كشمير تعتمد كلية على الباكستان، فإن هذه بدورها تعتمد على الأنهار التي تنبع من ~~كشمير أو التي تمر بأرضها، إذ إن أنهار الباكستان الثلاثة المهمة «السند وجيلوم وشناب» تنبع ~~من كشمير وتصب في الباكستان. ولما كان خط الدفاع الحيوي للباكستان يقوم عند الطريق الحديدية ~~التي تسير بموازاة الطريق البرية التي تبدأ من لاهور وتنتهي عند بشاور مارة بروالبندي، ~~فإن احتلال الهند لكشمير يحطم هذا الخط الدفاعي ويهدد كيان الباكستان. # هذه هي حقيقة الأسباب الاقتصادية والجغرافية التي دعت باكستان إلى التمسك بولاية كشمير ~~والمطالبة بها. فإذا أضفنا العامل الديني وهو تكون غالبية السكان من المسلمين لأدركنا ~~عمق الخلاف القائم بين الهند وباكستان بسبب كشمير. # وقد زادت السياسة التي سار عليها حاكم هذه الولاية قبيل تقسيم القارة من تعقيد المسألة ~~كما زاد من حدة النزاع عليها بين الهند وباكستان، ولكي نوضح هذه السياسة يجب أن نرجع خطوة ms061 ~~إلى الوراء. # فقد حدث عند التقسيم في أغسطس من عام 1947، وبعد ظهور الهند والباكستان، أن بقي في شبه ~~القارة 584 إمارة هندية صغيرة، بل أكثر من هذا العدد، كانت تتمتع قبل 15 أغسطس 1947 بدرجات ~~متفاوتة من السيادة. # كانت هذه الإمارات أو «الولايات الأميرية» # 1 # مبعثرة في شبه القارة الهندية، وكان عدد سكانها لا يقل عن 99 مليون نسمة، وكان ~~بعض الأمراء يمثلون السلطة الحقيقية في إماراتهم، ومثل ذلك نظام حيدر أباد الذي كان يحكم ~~ولاية تكاد تبلغ مساحتها نفس مساحة ألمانيا، وعدد سكانها 17 مليون نسمة، أما الإمارات ~~الصغرى فقد كانت أصغر حجما وأقل سكانا من ذلك، وكان العدد الأكبر من هذه الإمارات ~~هنديا، أما الولايات الإسلامية فلم يكن عددها يزيد على ست إمارات. # وكان الأمراء الذين يتولون الحكم في هذه الولايات «الأميرية» يفخرون بمركزهم الذي يوازي ~~مراكز الملوك، وكانوا يطلبون طاعة وولاء لا حد لهما من رعاياهم، كما كانوا يصرون على أن ~~يلقوا الاحترام الذي يلقاه الملوك كلما سافروا إلى الخارج، وكان الواحد منهم يحمل لقب ~~«مهراجا» إذا كان هندوسيا ولقب «نواب» إذا كان مسلما، وكان الحديث يوجه إليهم مسبوقا ~~بلقب «صاحب العظمة»، أما حاكم حيدر أباد فكان يحمل لقبا خاصا هو «نظام» وكان الحديث يوجه ~~إليه مسبوقا بكلمة «صاحب العظمة السامية». # وكانت العلاقات بين التاج البريطاني وهذه الإمارات قائمة على المعاهدات التي خولت ~~للسلطة العليا في شبه القارة أن تتولى شئون السياسة الخارجية والدفاع في الإمارة على أن ~~تضمن للأمير حقوق وراثة الحكم والاستقلال بالسلطة الداخلية، وهكذا كانت الهند البريطانية ~~(أي قبل 1947) ترتبط مع هذه الولايات الأميرية بنوع من الاتحاد الشخصي، وكان نائب الملك في ~~الهند يعتبر ممثل التاج البريطاني لدى كل أمير في ولايته. # ولا شك أن هؤلاء الأمراء كانوا يفضلون الحياة في ظل هذه العظمة بعزلة عن الأحداث التي ~~كانت تجري في الهند البريطانية، ولكن لم يكن في وسعهم أن يصدوا عن رعاياهم نسيم الحرية الذي ~~كان قد أخذ يغمر شبه القارة حتى اكتسحها اكتساحا، ms062 كانت الأحزاب السياسية قد أخذت تتكون في ~~بعض هذه الولايات على غرار حزبي المؤتمر الوطني (الهندي) والرابطة الإسلامية. # وفي عام 1921 أنشأ الأمراء لأنفسهم مجلسا في دلهي، وكان الغرض الأساسي منه هو الاهتمام ~~بدراسة التطورات السياسية في شبه القارة، وما إن بدأ التفكير يدور في منح الهند استقلالها، ~~في ربيع 1946، حتى أثيرت في الحال مسألة السيادة على الولايات «الأميرية» ولمن تكون. # فلما صدر قانون استقلال الهند قضى بمنح هذه الإمارات حريتها الكاملة واستقلالها وبزوال ~~السيادة عنها. # وقد حدث بعد ذلك أن ظهر اللورد مونتباتن، نائب الملك في الهند وقتئذ، أمام مجلس الأمراء، ~~وكان ذلك في يوم 25 يوليو من عام 1947، لكي يشرح للأمراء بصورة واضحة تطبيق قانون الاستقلال ~~فيما يتعلق بهم، وقد أكد مونتباتن للأمراء أنه سيكون لزاما عليهم أن يتنازلوا لحكومتي ~~الهند أو باكستان عن شئون الدفاع والتمثيل الخارجي والمواصلات، وأنه في مقابل ذلك لن تتعرض ~~إحدى الحكومتين - أي الهند وباكستان - للمسائل الداخلية أو المتعلقة بالسلطة في الولاية، ~~ولكل ولاية أن تنضم بعد ذلك لإحدى الدولتين. # وأخذ مونتباتن يحث الأمراء على ضرورة اتخاذ قرار سريع لأن اليوم الحاسم - 15 أغسطس - كان ~~يقترب بسرعة، فإذا حل اليوم المذكور كان عليهم إجراء أي نظام يرونه بوصفهم حكام دول ~~مستقلة. # وكان من المسلم به أن الولايات الهندوسية ستتبع الهند والولايات الإسلامية ستتبع ~~باكستان. # وكان من رأي قادة الهنود وقتئذ أن يكون أمر انضمام أية ولاية إلى الهند أو إلى الباكستان ~~قائما على الرغبة التي يبديها شعبها لا بناء على رأي حكامها فقط. # وحدث بعد ذلك أن اضطربت الأحوال في ولايات حيدر أباد وجوناجادا وكشمير، فحيدر أباد كان ~~يحكمها حاكم مسلم ولكن غالبية سكانها من غير المسلمين، وجوناجادا التي تلاصق الباكستان عن ~~طريق البحر كان عليها حاكم مسلم ولكن أغلبية سكانها كذلك من غير المسلمين، أما كشمير فكان ~~حاكمها هندوسيا ولو أن غالبية سكانها من المسلمين. # وقد كان لأمراء هذه الولايات الثلاث موقف خاص، إذ إنهم وقفوا موقف التردد بين الانضمام ~~للهند أو ms063 لباكستان، وهم أمراء حيدر أباد وجوناجادا وكشمير، فما لبثت الإمارات أن اعتبرت ~~مستقلة فعلا من 15 أغسطس 1947. # وكان لسياسة هؤلاء الأمراء أسوأ الأثر على رعاياهم الذين دفعوا ثمن سياسة الضعف ~~والتردد. # فلما استقر رأي نواب جوناجادا فيما بعد على الانضمام إلى باكستان كان الجيش الهندي قد ~~اقتحم حدود الولاية وأمن السكان على حقهم في تقرير مصيرهم، وكذلك حدث أن نظام حيدر أباد ~~حاول أن يرجئ اتخاذ قرار حاسم فما لبث الجيش الهندي أن اقتحم الولاية وضمها إلى الهند في ~~سبتمبر من عام 1948. # أما في كشمير فقد أخذ المهراجا هو الآخر يؤجل اتخاذ القرار الحاسم الخاص بولايته من يوم ~~إلى آخر مع أنه كان من المفروض أصلا أن هذه الولاية ستنضم إلى باكستان بسبب أغلبيتها ~~المسلمة، بل إن حرف «ك» في كلمة «باكستان» قد وضع ليرمز إلى كشمير وكان ذلك منذ ولدت هذه ~~الكلمة في عام 1940 واتخذها مسلمو شبه القارة الهندية شعارا يتطلعون إلى تحقيقه، ولم يجد ~~الهندوس منذ ذلك الوقت سببا يدعوهم إلى الاحتجاج أو المعارضة. # وقد حاول مونتباتن نفسه أن يتدخل في الأمر في شهر يوليو من عام 1947 فزار مهراجا كشمير ~~وقضى في الولاية أربعة أيام، ولكنه لم يتمكن في نهايتها من حث المهراجا على اتخاذ قرار إما ~~بالانضمام إلى الهند أو باكستان. # وفد الصحفيين المصريين في زيارة مظفر أباد وهو يستمع لخطاب مؤثر جاء فيه ~~ذكر ما قاساه أهل كشمير. # وقد كانت هذه السياسة الحمقاء القائمة على التردد من جانب المهراجا هي التي سببت النكبات ~~التي توالت فيما بعد على الولاية أولا ثم على باكستان والهند. # فقد حل يوم 15 أغسطس من عام 1947 وولاية كشمير لم تحدد موقفها من الدولتين الكبيرتين، كما ~~أن رغبات الأغلبية العظمى من السكان لم تتحقق ... ولما أراد المسلمون في ذلك اليوم المشهود ~~الاحتفال بيوم الباكستان أمر المهراجا بتمزيق الأعلام التي رفعوها وبإغلاق جميع الصحف ~~الموالية لباكستان. # وتابع المهراجا بعد ذلك سياسة العسف والشدة، وإن كان قد ارتبط مع الباكستان في ms064 15 أغسطس ~~من عام 1947 بميثاق انتقلت بمقتضاه إلى الباكستان الواجبات والمسئوليات التي كانت تضطلع بها ~~حكومة الهند قبل التقسيم في جمو وكشمير فيما يتعلق بالمواصلات والبريد والبرق. # ومن الغريب أنه لم يبرم مثل هذا الاتفاق مع الهند. # وتظاهر المهراجا بأنه يريد أن يقف موقف المحايد بين الهند وباكستان، ولكنه في حقيقة الأمر ~~كان لا يرغب إطلاقا في أن يعلن انضمام الولاية لباكستان. # وهكذا أخذت الثورة تسري في نفوس السكان ولم يكن المهراجا يجهل ذلك، كما أنه لم ينتقص من ~~خطورة الموقف فأخذ في تقوية الحاميات العسكرية المكونة من السيخ والهندوس في المناطق ~~الإسلامية، وأصدر أمرا في أواخر شهر يوليو يقضي بأن يسلم المسلمون أسلحتهم للبوليس. # وكان رد المسلمين على هذا أن بدءوا في تنظيم صفوفهم استعدادا لحرب العصابات واتخذوا ~~مقرهم في تلال «بونش» الغربية، وكان قائد الحركة كشميري شاب هو السردار محمد إبراهيم خان ~~الذي شرع في تنظيم المقاومة وأخذ يستثير الروح الوطنية في نفوس مواطنيه، ولما أحس به ~~المهراجا وأصدر الأوامر بالقبض عليه تمكن من الهرب إلى باكستان، وفي مدينة موري وضع أساس ~~حركة تحرير البلاد وهي الحركة التي تمخضت بعد ذلك عن مولد أزاد كشمير أو كشمير ~~الحرة. # وأخذت الأيام تمضي والمهراجا مستمر في سياسة القمع والشدة ضد المسلمين حتى تطور الموقف ~~في أواسط شهر أكتوبر وبدأ القضاء على المسلمين «بالجملة»، فاحتجت الباكستان على ذلك وتبادلت ~~حكومتها مع حكومة المهراجا عدة برقيات شديدة اللهجة، وفي إحدى هذه البرقيات عرض المهراجا ~~إجراء تحقيق محايد في الموضوع كله، ولكنه أشار في نهاية برقيته إلى أنه إذا لم يلب هذا ~~الطلب فإنه لن يجد مناصا من طلب المعونة لمقاومة الأعمال العدائية التي توجه ضد ~~بلاده. # وقد أدركت حكومة باكستان في الحال أن إشارة طلب المعونة معناها الالتجاء إلى الهند، وثبت ~~لديها بصورة قاطعة أن الرجل يبيت أمرا. # وفي خلال معركة البرقيات بين كراتشي وسرينجار أطلق سراح الشيخ عبد الله وهو زعيم المؤتمر ~~الوطني، وكان قد حكم عليه بالسجن لمدة تسعة ms065 أعوام في شهر مايو من عام 1946 بسبب حملة ~~«اخرجوا من كشمير» التي قادها ضد المهراجا، وقد عرف فيما بعد أن الإفراج عن الشيخ عبدالله ~~جاء نتيجة وساطة حكومة الهند. # وما إن أفرج عن الشيخ عبدالله حتى عقد الرجل اجتماعا كبيرا نادى فيه بأن أول طلب يتقدم ~~به سكان كشمير هو ضرورة نقل السلطة إلى الشعب، على أن يترك بعد ذلك لممثلي الشعب في كشمير ~~الديمقراطية أن يقرروا هل ينضمون إلى باكستان أم إلى الهند. # ورغم ما يبدو في هذا المطلب من إخلاص فإنه مما لا شك فيه أنه كان يحمل في طياته معنى ~~الولاء للهند ... أو فلنقل روح العداء لباكستان ما دامت القاعدة التي سارت عليها الولايات ~~الأميرية كلها في الانضمام لإحدى الدولتين كانت قاعدة الدين الغالب في الولاية. # وبعد الإفراج عن الشيخ عبد الله بأيام قليلة زار نيودلهي، حيث أدلى بتصريح عارض فيه ~~الانضمام لباكستان مصرا على ضرورة «الحرية قبل الانضمام». # وفي 21 أكتوبر من عام 1947 وقبل انقضاء تسعة أسابيع على استقلال الهندوس والمسلمين بعد ~~استعمار دام نحو قرنين من الزمان، اشتعلت نار الحرب القومية في شبه القارة. # فقد وقع الانفجار في كشمير ذات الأغلبية المسلمة والحاكم الهندي الذي كان يعتمد على ~~الهند، وملتقى الطرق للاجئين المسلمين والهندوس، وبدأ الانفجار في فجر يوم 22 أكتوبر إذ ~~أغار رجال قبائل الأفريدي # 2 # وغيرهم على حدود كشمير للدفاع عن المسلمين بعد أن وصلت إليهم أنباء الاضطهادات ~~التي وقعت لهم. # وبسرعة غريبة تمكن رجال القبائل المغيرة من احتلال مظفر أباد وأورى بعد أن هزموا قوات ~~الجيش، وانضم إليهم في جمو ثوار أزاد ومتطوعو باكستان الذين أقبلوا من غرب البنجاب، وقد ~~تولى قيادة هؤلاء المحاربين الجنرال أكبر خان، الذي أطلق عليه اسم «الجنرال طارق» تشبها ~~بطارق بن زياد الذي غزا إسبانيا ونشر فيها الإسلام. # وقد دب الفزع في سرينجار على أثر الغزو الذي قام به رجال القبائل وأصبح الشيخ عبدالله ~~بطلا من أبطال الدفاع، ووقع اضطهاد جديد على المسلمين الذين عرف ms066 عنهم أنهم من أنصار ~~الانضمام لباكستان. وهكذا اشتعلت النار في كشمير وجمو كلها واشترك السيخ والهندوس وقوات ~~الولاية واللاجئون في القضاء على المسلمين، وأخذ المسلمون في الفرار من الولاية حتى بلغ عدد ~~الذين لجئوا إلى باكستان في بحر أيام قليلة نحو 100 ألف لاجئ، وصلوا إليها ومع كل منهم قصة ~~من قصص الرعب والفزع. # ودافع المهراجا والزعماء الهنود عن موقفهم فادعوا أن المغيرين من المناطق الشمالية ~~بالباكستان هم الذين بدءوا في إيجاد حالة الاضطراب. والواقع أن ما حدث بكشمير لم يكن إلا ~~نتيجة طبيعية لمحاولة المهراجا ضم ولايته المسلمة إلى الهند ووقوفه ضد رغبات شعبه ونتيجة ~~لسياسته في سحق المعارضة، إذ لم تؤد هذه السياسة التي سار عليها هو وقواته إلى قيام ثورة ~~مسلحة في داخل بلاده فقط، بل كان لها أكبر الأثر في المناطق المجاورة بسبب روابط الجوار ~~والدم. # وكان من نتيجة ذلك أن فشلت حركة كشمير «الحرة» وهرب المهراجا قبل 26 أكتوبر سنة 1947 من ~~عاصمة ملكه سرينجار إلى جمو، ومن هناك كتب خطابا إلى حاكم عام الهند طلب إليه فيه أن يرسل ~~له قوات هندية، ولما لم يكن من الممكن أن يتم ذلك إلا إذا ضم بلاده إلى الهند فإنه عرض على ~~الهند أن ينضم لها! # واستجابت الهند لهذا النداء وبعثت بقواتها إلى كشمير بالطائرات واحتلت سرينجار، فاضطرت ~~باكستان إلى الهجوم بقواتها على كشمير من حدودها الغربية مستعينة بقوات من المجاهدين ~~الوطنيين من أهالي كشمير الذين أعلنوا عصيانهم ضد المهراجا. # وظلت المعارك دائرة بين الجيش الهندي والباكستاني مدة طويلة حتى لجأت الهند إلى مجلس ~~الأمن، الذي أمر بوقف القتال بين الطرفين وأرسل بعثة من المراقبين الحربيين نجحت في وقف ~~القتال وحددت خط الهدنة بين الجيشين المتحاربين حتى يتم الوصول إلى حل سلمي. وتحتل ~~الهند الآن منطقتي جمو ووادي كشمير بأكمله، كما تحتل باكستان معظم المناطق الشمالية ~~والغربية، والموقف هناك أشبه بالموقف في فلسطين. # وقد اتخذت حرب كشمير طابعا خطيرا حتى لقد ظن بعض ساسة باكستان في خلالها ms067 أن الهند تريد ~~أن تتخذ منها ذريعة لا لتثبيت أقدامها في كشمير فقط وإنما للقضاء على استقلال باكستان ~~أيضا، ونذكر على سبيل المثال تلك البرقية التي بعث بها رئيس وزراء باكستان وقتئذ لياقت علي ~~خان إلى نهرو بعد أن تحرجت الأمور فقد قال فيها: # إنه لمما يؤسف له أعظم الأسف أنه حتى اليوم يقوم بعض أعضاء الحكومة الهندية، ~~ومنهم أنت، بالإدلاء بتصريحات عن عزمهم، أو عن أملهم، بإعادة باكستان إلى الاتحاد ~~الهندي، وهم يعلمون حق العلم أن هذا لا يمكن أن يتم بدون الغزو المسلح. # إن الهند لم ترحب مخلصة بمشروع تقسيم شبه القارة إلا أن زعماءها قبلوه صاغرين حتى ~~يطردوا القوات البريطانية منها، وقد خرجت الهند اليوم لتقضي على دولة باكستان، وإن ~~نفس قرار انضمام جمو وكشمير للهند يعتبر عملا عدائيا موجها ضد باكستان التي ~~تستهدف الهند دمارها. # إلا أن جواهر لال نهرو سارع إلى دفع التهم بكل شدة، ولم يكتف بذلك بل إنه ذكر أن اشتراك ~~باكستان في القتال بكشمير يعتبر عملا عدوانيا. # وقد أخذت لجنة الأمم المتحدة للوساطة تعرض حلولا كثيرة لإنهاء النزاع، وكان من بينها ~~قسمة كشمير بين الهند وباكستان، ويذكر أحد وسطاء الأمم المتحدة أنه عرض هذا الحل في إحدى ~~المناسبات على غلام محمد # 3 # وقال له إن الهند على استعداد لقبول مثل هذا الحل، وكان رد غلام محمد على هذا ~~الاقتراح أنه لا يمكن لباكستان أن تقبل حلا لمشكلة كشمير يقوم على أساس قسمة الولاية إلا ~~إذا اقتصر نصيب الهند من هذه القسمة على شرق جمو ولا أكثر من ذلك، لأن باقي أقسام كشمير ~~التي يسود فيها المسلمون يجب أن تعود إلى باكستان. # وذكر الوسيط أنه كان يزور غلام محمد بعد ظهر يوم من الأيام، وتحدث غلام محمد عن كشمير ثم ~~قال وهو يختتم حديثه: لقد كنت صديقا لنهرو مدة ثلاثين عاما، ولقد حاربنا سويا ضد ~~الإنجليز، والآن قد تحررنا وأصبح لكل منا دولته المستقلة، ولكن نهرو يكره مجرد وجود ~~باكستان وهو يريد أن ms068 يقضي علينا. ~~«وبعد، فإن في وسعه أن يفعل ذلك فلديه الجيش والعتاد، وفي وسعه أن يسير بجيوشه إلى كراتشي ~~وأن يقتحم هذا البيت وأن يطعن قلبي بخنجره ولكنني محال أن أسلم، وستعيش إلى الأبد الفكرة ~~السامية التي عشت من أجلها ... ومحال أن نتنازل عن كشمير». # وذكر نفس الوسيط، وهو العضو التشيكوسلوفاكي في اللجنة، أن لجنة الأمم المتحدة للوساطة في ~~هذه المشكلة زارت سرينجار فنظمت لها حكومة كشمير رحلة إلى مدينة بارامولا التي تبعد نحو 35 ~~ميلا من العاصمة، ورأت البعثة آثار الحرب الطاحنة وإحراق القرى والمنازل، وكانت بارامولا ~~نفسها عبارة عن أطلال تدل على البؤس والشقاء، وكانت اللجنة تتنقل من مكان إلى آخر والبوليس ~~يحيط بها، كما كان يتبعها آلاف من السكان التعساء، ونظم اجتماع في مكان عام وتحدث أحد ~~الخطباء، ثم أخذ الناس يصيحون: # الهند ... كشمير ... الشيخ عبد الله ... زنده باد. # 4 # كما هتفوا بحياة الاتحاد بين الهند وكشمير. # ويقول الراوي: «إن كل من عاش في أمة من الأمم المكبوتة الحرية وعرف الطرق التي تنظم بها ~~المظاهرات السريعة للتعبير عن الآراء، كان في وسعه أن يدرك أن هذه الطرق تكاد تكون واحدة في ~~كل أنحاء العالم!» # وحدث في أثناء ذلك، كما يقول الراوي، أن اخترق نطاق البوليس شاب من الوطنيين وألقى ورقة ~~أمام اللجنة ثم صاح باللغة الإنجليزية: # إنني أريد أن أقول لكم إن هؤلاء القوم يكتمون حريتنا. # وقبض البوليس في الحال على الرجل إلا أنه كان في وسع اللجنة أن تسمعه وهو يصيح بين الجماهير: # فلتحيا باكستان ... # وقد أزعج هذا الحادث أعضاء اللجنة إذ كان المسئولون قد أكدوا لها أن سكان كشمير يتمتعون ~~بحرية الرأي، ولذلك فقد طلبت من أصحاب الدعوة استدعاء الرجل للمثول أمام اللجنة، وبعد دقائق ~~ظهر أمام اللجنة رجل غيره باعتباره الشاب الذي ألقى الورقة وصاح بحياة باكستان، ولما ذكر ~~أعضاء اللجنة أن هذا الشاب الذي جيء به ليس هو الذي هتف، قال الشاب: نعم! إنني شخص غيره ... ~~وصديقي في السجن ولكن هذا لا يهم ms069 ... ففي وسعي أيضا أن أخبركم أننا نريد الانضمام ~~لباكستان! ~~••• # وتقوم اليوم في سرينجار حكومة موالية للهند يرأسها رئيس للوزراء يدعى بكشي غلام محمد ~~ورئيس الدولة هو نجل المهراجا ويدعى كاران سنج، أما الجزء الباكستاني من كشمير فقد قامت فيه ~~حكومة كشمير الحرة وتسمى «آزاد كشمير»، وقد ألفها المجاهدون الوطنيون الذين قاتلوا في صفوف ~~باكستان، ولها مجلس وزراء ومحطة إذاعة خاصة وجيش منظم، وقد اتخذت لها مقرا في بلدة ~~مظفر أباد # Muzafar Abad # وتعاونها باكستان ماديا ~~وأدبيا. # وقد تم الاتفاق بين هيئة الأمم المتحدة من جهة وبين حكومتي الهند وباكستان من الجهة ~~الأخرى على أن يمنح أهالي كشمير حق تقرير المصير، وقد قدم الوسيط المعين لهذه المهمة عددا ~~كبيرا من المشروعات الخاصة بطريقة تقرير المصير وكانت كلها تقابل بالرفض إما من جانب الهند ~~أو باكستان. # ولما عين السيد محمد علي رئيسا لوزراء الباكستان أراد أن يحسن العلاقات بين بلاده ~~وبين الهند مستعينا بصداقته القديمة للبانديت نهرو، فبذل عدة محاولات لحل مشكلة كشمير ~~وفعلا تمت عدة مقابلات بينهما في دلهي وكراتشي، إلا أنه لم تظهر في الأفق أي نتيجة بعد. ~~وتحرج الموقف بعد ذلك بين الهند وباكستان بسبب المساعدات العسكرية التي تقدمها أمريكا ~~لباكستان واستنكار الهند لهذه السياسة، مما جعلها توعز لكشمير المحتلة بتأليف جمعية تأسيسية ~~تشبه «الجمعية التشريعية» وقد قامت الجمعية بإعلان انضمامها إلى حكومة الهند، وهي مناورة ~~سياسية بارعة قصدت بها الهند إحراج باكستان والأمم المتحدة إلا أن الأمم المتحدة لم توافق ~~على ذلك، وما زالت بعثتها في كشمير تؤدي مهمتها حتى ينفذ قرار تقرير المصير. # وفي خلال هذا الصراع الدامي حول كشمير، وقد بلغ عمره اليوم أكثر من ثمانية أعوام، يبدو أن ~~العالم الحر كله قد نسي أو تناسى أن هناك خطرا جاثما تحت هذه المشكلة ... بل يبدو أن ~~الفريقين المتنازعين نفسهما قد نسيا أو تناسيا ذلك ... # يبدو أن الجميع قد نسوا ذلك المثل القائل: «عندما يتقاتل الأسد والنمر ينتهز الثعلب ~~الفرصة ويهرب بالفريسة» ... # فإن الأخطار السياسية التي تنجم ms070 عن هذا النزاع حول كشمير، وهذا التهديد القائم بنشوب ~~الحرب بين الهند وباكستان بسبب هذه المشكلة، وذلك العبء الاقتصادي الذي تحتمله الدولتان ~~بسبب الاحتفاظ بقوات عسكرية كبيرة في تلك المنطقة ... كل هذه بواعث كفيلة بإثارة القلق ~~... # ولكن أهم من ذلك كله أن حالة عدم الاستقرار التي تعانيها الولاية نفسها سواء من الوجهة ~~السياسية أم من الوجهة الاقتصادية تساعد على انتشار الشيوعية بين السكان بطريقة منتظمة ... ~~ولا شك أن كشمير بمشاكلها الاقتصادية واضطراب أحوالها الداخلية ومنازعاتها الدينية، وبوضعها ~~الجغرافي الملاصق لسنكيانج وتبت وهما من البلاد الشيوعية ... إنما تقدم أرضا خصبة جدا ~~لانتشار الشيوعية. # وإذا كان الموقف في كشمير متوترا إلى هذا الحد يهدد بالانفجار أو يهدد بانقلاب شيوعي ~~في تلك الولاية، فإن ذلك بلا شك ينطوي على تهديد للسلم في شبه القارة الهندية كله بل في ~~قارة آسيا ... بل لماذا لا نقول إنه يعتبر تهديدا للسلم العالمي كله؟ # وعندما قبلت باكستان المعونة الحربية الأمريكية في مستهل عام 1954 أعلن نهرو أن ذلك من ~~شأنه أن يحول شبه القارة إلى «منطقة حرب»، ولكن الواقع هو أن سياسة السوفييت وأساليبهم في ~~الحرب السياسية تقوم على تحويل أي منطقة من المناطق إلى «منطقة حرب». # فمن وجهة نظر السوفييت تعتبر كشمير المنقسمة على نفسها مثل كوريا المنقسمة، أو مثل الهند ~~الصينية المنقسمة، أو مثل ألمانيا المنقسمة، أو مثل النمسا. # ولو كانت كشمير اليوم متحدة في ظل نظام ديمقراطي، ولو اتخذت مكانها هنا أو هناك بما يحقق ~~رغبة سكانها، لعجز السوفييت عن أن يتخذوا منها رأسا للسهم الذي يريدون أن يصوبوه إلى شبه ~~القارة في هذا الجزء من العالم. # والثابت تاريخيا أن الروس، منذ عهد القياصرة، كانوا يطمعون في الهند وفي الاستيلاء ~~عليها، حتى إنه يروى أن بطرس الأكبر، مؤسس روسيا الحديثة، وقف في عام 1772 عندما وصل إلى ~~خليج إستراباد على بحر قزوين وأشار إلى ناحية الهند ثم قال: # من هنا (أي من خليج إستراباد) إلى بلخ وباداكشان تستغرق الرحلة 12 يوما فقط على ~~ظهور ms071 الجمال، ومن ذلك الطريق إلى الهند لا يمكن لأحد أن يعترضنا. # وقد حاول ستالين بعد ذلك أن يسير في نفس الطريق الذي سار فيه القياصرة، ونشط الحزب ~~الشيوعي الهندي الذي كان يعمل في شبه القارة كله منذ عام 1920 في سبيل نشر مبادئه، ولم ~~يعترف الحزب بقسمة شبه القارة إلا في شهر مارس من عام 1948 فانقسم هو الآخر إلى الحزب ~~الشيوعي الهندي والحزب الشيوعي الباكستاني. # ولم يلق الحزب الشيوعي الباكستاني نجاحا يذكر في داخل الرابطة الإسلامية رغم ما بذله ~~من نشاط، أما في الهند فكان له شأن آخر. # وإذا كان الشيوعيون، سواء في باكستان أم في الهند، لا يمثلون خطرا مباشرا في الوقت ~~الحاضر. إلا أن الحالة الاقتصادية وانخفاض مستوى المعيشة الذي لا يمكن تحسينه فورا ويجب أن ~~يستمر على حاله بضع سنوات أخرى، يقدمان للشيوعيين حقلا خصيبا لمباشرة نشاطهم. # ولذلك يتفق المراقبون، حتى ولو لم يكن التهديد الشيوعي مباشرا، في أن الموقف لا يدعو إلى ~~الارتياح أو الطمأنينة، وخاصة إذا لم يدرس على حدة وإنما على ضوء اتصاله بالموقف في الناحية ~~الأخرى من الحدود، أي في وسط آسيا السوفييتية وفي سنكيانج والتبت. # | مشاكل السياسة # إن مشاكل الدولة الجديدة لا تنتهي عند هذه المشاكل التي فصلناها في الفصل السابق، وهي ~~المشاكل التي جاءت نتيحة مباشرة لتقسيم شبه القارة، وإنما هناك مشاكل أخرى خطيرة يتطلب ~~الأمر حلها، وقد عالجتها باكستان منذ أول نشأتها ومع ذلك فقد بقيت دون حل حتى ~~الآن. # وأولى هذه المشاكل هي المشكلة الدستورية في الدولة الجديدة، فعلى الرغم من أن الدورة ~~الافتتاحية للجمعية التأسيسية في باكستان قد عقدت في أغسطس من عام 1947، فإن هذه الجمعية ~~التي كانت تقوم بمهمة مزدوجة هي مهمة وضع الدستور من جهة ومهمة الهيئة التشريعية للبلاد من ~~جهة أخرى؛ لم تستطع، حتى العام الماضي، أن تؤدي واجبها للبلاد. # وقد تكون عملية وضع الدستور عملية شاقة معقدة، وقد كانت في حالة الباكستان بالذات أكثر ~~تعقيدا وأشد صعوبة، وذلك بسبب طبيعة البلاد وتكونها من ms072 قسمين متباعدين أحدهما في الشرق ~~والآخر في الغرب، واختلاف السكان من مكان إلى آخر. ومع ذلك فإن الجمعية التأسيسية التي كانت ~~تضم عددا كبيرا من محترفي السياسة أثبتت أنها عاجزة عن إتمام هذه العملية، فهي في الواقع ~~لم تقدر خطورة المهمة التي اضطلعت بها ولم تبذل محاول جدية لإخراج الدستور الذي ظلت تتطلع ~~إليه البلاد منذ نشأتها. # وكان من بين الانتقادات التي وجهت إليها أنها لا تجتمع في العام أكثر من أسبوعين أو ~~ثلاثة ثم تنفض دون نتيجة. # وهكذا أخفق السياسيون في إرساء قواعد الحكم الدستوري، وشعر سكان الباكستان جميعا أن ~~الديمقراطية في خطر. # وقد أثارت بعض أعمال الجمعية التأسيسية عاصفة من السخط في جميع أنحاء البلاد، حتى لقد دأب ~~الناس على التساؤل عن مدى صلاحيتها للتعبير عن آرائهم، كما أصبحت قراراتها لا تصادف قبولا ~~عاما من الشعب، وهو شرط أساسي من شروط وضع دستور متين، كما أخفقت الجمعية في بث روح الثقة ~~في البلاد وروح الاستقرار بين الشعب، بل إن بعض قراراتها قد أحدثت آثارا عكسية، واتضح من ~~جميع هذه الظروف أنها لم تعد في وضع يسمح لها بأداء وظيفتها بصورة فعالة. # وقد أثر ذلك في الوضع السياسي في البلاد نتيجة للتدهور السريع الذي أصاب الجمعية ~~التأسيسية في هيبتها وسلطانها. # وإذا كانت عملية وضع الدستور أمرا بالغ الأهمية، إلا أن أمن البلاد واستقرارها أمر يفوق ~~هذا في الأهمية بكثير. ولقد نشأت عن عملية وضع الدستور التي كانت تقوم بها الجمعية تطورات ~~عرضت الوحدة القومية في باكستان للخطر، وذلك بما أثارته من شكوك وحزازات شخصية وطائفية ~~وإقليمية، وقد اقتضت الضرورة وضع حد لهذه الأمور، لأن مصالح الدولة العليا يجب أن تقدم ~~على أي اعتبار آخر، وهذا هو ما حدا بالحاكم العام إلى اتخاذ قرار الحل. # وقد اصطدم قرار الحل بمعارضة البعض ورفع الأمر إلى القضاء ولا زال الموقف غامضا. وهناك ~~إجماع على ضرورة إجراء انتخابات جديدة أو استدعاء جمعية تأسيسية جديدة لوضع مشروع الدستور ~~المرتقب والانتهاء منه بسرعة. # وهناك كذلك ms073 اقتراح بدعوة جمعية وطنية أو تأسيسية تتكون من البرلمانات المحلية في ~~المقاطعات التي تتكون منها باكستان لكي يعرض عليها مشروع دستور، فإذا أقرته هذه الجمعية ~~الوطنية جرت الانتخابات في ظرف عام أو عامين على أساس هذا الدستور، حتى تستقر الأوضاع ~~الدستورية في البلاد. # وعلى أي حال فالآراء متفقة على ضرورة تصفية الموقف الدستوري والبرلماني في أقرب فرصة، إذ ~~ليس في مصلحة البلاد أن يبقى معلقا أكثر من ذلك. ~~••• # أما فيما يتعلق بالوضع السياسي العام لدولة الباكستان بين الدول الأخرى، فقد استقر الرأي ~~على أن تصبح جمهورية مع استمرار وجودها في مجموعة الدول البريطانية المستقلة (الكومنولث)، ~~وليس في هذا ما يتعارض مع مركز الباكستان كدولة مستقلة ذات سيادة. # ويعتقد المراقبون أن هذا القرار الذي اتخذته باكستان من شأنه أن يزيدها قوة، فإن اتحادا ~~يضم الشعوب المتساوية الحرة، مهما كانت الرابطة بينها، لهو أفضل دائما من اتحاد يقوم على ~~أساس الإجبار بين شعب قوي وشعب آخر أضعف منه. # وقد عرض هذا القرار على آخر مؤتمر عقدته دول المجموعة البريطانية (الكومنولث) فوافقت ~~عليه، ومن المنتظر بعد أن تستقر الأوضاع الدستورية في الدولة أن تتم الإجراءات الخاصة ~~بتثبيت أحكام هذه القرارات وتنفيذها، حتى تستقيم الأمور وتسير في خطوطها المرسومة. ~~••• # وقد أثير لغط كثير حول اشتراك باكستان في الأحلاف العسكرية الخارجية، كما أنني أشرت في ~~مكان آخر من هذا الكتاب إلى تلك الرغبة الملحة التي بدت من جانب الباكستان للاشتراك في حلف ~~الشرق الأوسط (ميدو)، الذي عرض على مصر قبل إتمام اتفاقية الجلاء فعارضته ورفضته بشدة كما ~~عارضت فيما بعد اشتراك العراق بوصفها عضوا في الجامعة العربية في حلف عسكري مع ~~تركيا. # ولباكستان وجهة نظر خاصة في هذا الموضوع، إذ يرى المسئولون عن سياستها في الوقت الحاضر أن ~~الوضع الجغرافي الذي تنفرد به في شبه القارة الهندية وإحاطتها بكثير من الدول التي تعتقد ~~أنها ذات مطامع إقليمية؛ يجعل اشتراكها في التدابير الدفاعية الجماعية على جانبي حدودها ~~أمرا ضروريا، وأن من شأن مثل هذا التعاون أن ms074 ينشر التقدم والسلام في ربوع جنوب شرق آسيا، ~~وأن توقيع الباكستان ميثاقها مع تركيا وتحالفها مع الولايات المتحدة واشتراكها في منظمة ~~الدفاع عن جنوب شرق آسيا يحقق هذا الغرض، وأن جميع الالتزامات التي ارتبطت بها باكستان ترمي ~~إلى غرض واحد هو ضمان حرية البلاد وسيادتها. # وباكستان تؤمن بعالم تستطيع فيه الدول، كبيرها وصغيرها، قويها وضعيفها، أن تعيش في ~~سلام ووئام متحررة من الخوف والعدوان والاستغلال الاقتصادي والسيطرة المذهبية، وهي تدين ~~بمبدأ السعي لحل جميع المنازعات الدولية بالوسائل السلمية، وهذا هو ما جعلها تؤكد في مؤتمر ~~بانكوك أهمية بناء وتدعيم الصرح الاقتصادي والأخلاقي لأقطار جنوب شرق آسيا إلى جانب بناء ~~صرحها العسكري. # وقد اعترفت الأمم التي اشتركت في هذا المؤتمر بأهمية الاقتراح الباكستاني. # وتعتقد الباكستان أن في وسعها أن تلعب دورا سياسيا إيجابيا وأن العزلة أو الحياد في ~~الشئون الدولية أمر متعذر كما أن الضعف يشجع على العدوان، ولذا فهي تعمل دائما على تقوية ~~نفسها بالتعاون مع الأقطار الحرة. ~~••• # ومسألة العلاقات مع الهند هي الأخرى من أكبر مشاكل السياسة في باكستان، فقد تطور النزاع ~~على كشمير بين الهند وباكستان حتى أصبح اليوم رمزا للخوف والارتياب، إذا لم نقل الكراهية، ~~اللذين سيطرا على العلاقات بين الهند وباكستان غداة تقسيم شبه القارة. # حتى موضوعات النزاع التي ثارت بين الدولتين ولم يكن لها أدنى اتصال في بادئ الأمر بموضوع ~~النزاع على كشمير، كمسألة المياه والأملاك ونصيب الباكستان من رصيد الدولة القديمة وغير ذلك ~~... كل هذه الموضوعات اندمجت في موضوع النزاع على كشمير حتى أصبحت جزءا منه. # وسعادة الباكستان، بل وسعادة الهند، بل إن الاستقرار في شبه القارة الهندية كله يتطلب ~~التعاون التام لكي يمهد الفريقان السبيل لحياة هادئة واستقرار لشعبين كبيرين كانا في يوم من ~~الأيام يعيشان في بيت واحد، وقد جمعت بينهما ذكريات الجهاد المشترك للخلاص من الاستعمار ~~البريطاني الذي دام نحو قرنين من الزمان، إنهما شعبان كانا متحدين في يوم من الأيام ثم ~~قضت الضرورة أن ينفصلا، ولم يكن الهدف من الانفصال ms075 إلا السعي وراء حياة أفضل وأكثر سلاما ... ~~ولا تزال الصلات الطبيعية التي ربطت بينهما في الماضي أقوى بكثير من هذه الحدود التي ~~اصطنعتها المعاهدات والاتفاقيات. # ولذلك فمن الخير ألا تقوم العلاقة بين الهند وباكستان على أساس هدنة مسلحة في كشمير، ومن ~~الخير أن تعتمد كل دولة منهما على الأخرى اعتماد الجار على جاره، والصديق على صديقه، ومن ~~الخير أن تحاول الدولتان التقريب بين حياتيهما في مختلف الميادين الاقتصادية والثقافية، بل ~~وفي ميدان السياسة أيضا إذا أمكن ذلك ... # ويوم تصبح العلاقة بين الهند وباكستان مثل العلاقة بين الأمريكيين من سكان الولايات ~~المتحدة والكنديين، لهو اليوم الذي تستقر فيه الأوضاع في شبه القارة الهندية ويستتب فيه ~~الأمن ... # وقد أصبحت الباكستان حقيقة واقعة على خريطة العالم بعد أن كانت حلما، ولا يمكن أن تفكر ~~الهند أو غير الهند في إزالتها عن هذه الخريطة كما توارد إلى خواطر البعض في أعوامها ~~الأولى، إذ كلما مضى عليها عام ازدادت استقرارا وثباتا ... ~~••• # وبرغم هذه المشاكل تشق الباكستان اليوم طريقها في الميدان الدولي وتسير فيه بعزم وثبات، ~~ومواقفها في الأمم المتحدة مشهورة، فقد كانت تنتهز كل فرصة للدفاع عن حقوق الأمم الضعيفة ~~مسلوبة الحرية التي أوقعها سوء طالعها تحت سيطرة دول أخرى. # ولهذا فقد انبرت في المحافل الدولية للدفاع عن قضايا فلسطين وليبيا وتونس ومراكش، وهي ~~تعمل دائما على تعزيز كل ما من شأنه أن يوثق علاقتها بالعالم الإسلامي. # وقد عبر عن هذه السياسة رئيس وزراء الباكستان، إذ قال وهو يشير إلى الدول الإسلامية: # إننا نشاركهم في أفراحهم وأتراحهم، ومصالحهم تماثل مصالحنا، وكل قوة أو نجاح ~~يصلون إليه إنما هو قوة ونجاح لنا. # وما دمنا قد أشرنا إلى علاقة باكستان بالدول الإسلامية وتعلقها بها، فلا بد أن نذكر شيئا ~~عن الأقليات الدينية التي تعيش فيها فقد تساءل العالم الخارجي كله بعد قيام الباكستان عن ~~مركز هؤلاء الذين بقوا داخل حدودها من غير المسلمين ... وهل يجدون لهم مكانا في هذه الدولة ~~التي قامت على أساس الدين الواحد المشترك؟ ms076 # وقد عرفت باكستان، وعلى رأسها القائد الأعظم محمد علي جناح، أن وحدة البلاد ونهضة الوطن ~~الجديد يستلزمان تضافر جميع الأيدي وتعاون جميع المواطنين الذين أقسموا يمين الولاء لعلم ~~باكستان حتى ولو لم يكونوا من المسلمين. عرفت باكستان أن الدين لله والوطن للجميع، وأن ~~المسلمين الذين كانوا يشكون من الاضطهاد الديني يجب أن يمنحوا الأقليات التي اختارت ~~باكستان وطنا لها حريتها الدينية. # ولذلك فإن العالم لم يلبث أن أدرك بعد قيام باكستان أن الأقليات هناك تتمتع بحريتها ~~التامة وأنها تمارس عقائدها دون أن يعترضها أحد بأي حال من الأحوال. وما لبث مسلمو ~~الباكستان أن لمسوا تماما قيمة المعاونة التي يمكن أن يقدمها المواطنون، من غير المسلمين، ~~في بناء الوطن الجديد، ومبلغ ما يسهمون به لمضاعفة ثروة الدولة في النواحي الاجتماعية ~~والاقتصادية والسياسية. # وقد دل إحصاء عام 1951 على أن نسبة الأقليات في باكستان تبلغ 14,1 في المائة، وهي تتكون ~~بحسب عددها من الهندوس ثم المسيحيين ثم الفارسيين Parsis # ثم البوذيين، ومعظم الهندوس يعيشون في شرق الباكستان وتبلغ نسبتهم هناك 23,2 من النسبة ~~العامة للسكان، ومما يستحق الذكر أن أكبر عدد من الهندوس الذين يعيشون خارج حدود الهند هم ~~الهندوس الذين يعيشون في باكستان، مع أن الهندوس ينتشرون في بلاد أخرى كثيرة مثل بورما ~~والملايو وجنوب أفريقيا وشرق أفريقيا وإندونيسيا. # والبوذيون عرفوا معنى الحرية في ظل العلم الباكستاني، فإنهم يترددون على معابدهم ويؤدون ~~شعائرهم الدينية ويمارسون حقوقهم ويؤدون واجباتهم مثل سائر المواطنين. # والمسيحيون في باكستان يبذلون قصارى جهدهم للاندماج في الحياة العامة، وكل منهم يقوم ~~بدور المواطن الصالح الذي يعرف حقوقه وواجباته. وهكذا تعيش هذه الأقلية، وغيرها من ~~الأقليات، مستمتعة بحريتها الكاملة في أداء شعائرها الدينية والتعبير عن آرائها ومعتقداتها، ~~ويمكن أن نقول إنه يوجد في باكستان كنائس تمثل جميع العقائد المسيحية، وإن كانت غالبية ~~المسيحيين هناك تنتسب للكنيسة الكاثوليكية. # والواقع أن معاملة الأقليات الدينية في باكستان تنطوي على سماحة تستحق الإعجاب وفهم ~~لحقيقة مبادئ الإسلام؛ ففي المجالس النيابية بمختلف مقاطعات الباكستان ms077 أعضاء يمثلون ~~الأقليات. وتحتل هذه الأقليات مكانتها في الحياة العامة ويتمتع أفرادها من الوجهة السياسية ~~بنفس الحقوق التي يتمتع بها المسلمون، ولا يحول الدين، كما لا تحول العقيدة، دون تولي أي ~~منصب من المناصب. # وتسترشد باكستان في هذه السياسة السمحاء بما قاله القائد الأعظم محمد علي جناح يوم وجه ~~الحديث إلى الأقليات التي آثرت العيش في باكستان: # إنكم أحرار، إنكم أحرار في الذهاب إلى معابدكم، أحرار في الذهاب إلى مساجدكم، ~~أحرار في الذهاب إلى أي مكان من أمكنة التعبد في دولة باكستان هذه، وقد ينتسب ~~الواحد منكم إلى أي مذهب وقد يعتنق أي عقيدة من العقائد، فهذا لا شأن للدولة به ~~إطلاقا. # | نهضة شاملة # على الرغم من تلك المشاكل الكثيرة الكبيرة التي تجابهها باكستان سواء في الميدان الخارجي ~~كمشاكل كشمير والمياه وأفغانستان، أو في الميدان الداخلي كمشاكل اللاجئين أو الدستور أو ~~ارتفاع الأسعار؛ فإن الدولة الجديدة سارت قدما منذ أول يوم من نشأتها فنهضت بالمرافق ~~العامة رغم العقبات التي صادفتها وسجلت في جميع الميادين تقدما محسوسا، في سبيل النهوض ~~بجميع هؤلاء الذين ضمتهم حدودها وأصبحوا من رعاياها الأوفياء كما أصبح لهم حقوق قبل هذه ~~الدولة. # ولقد كان من أول المسائل الرئيسية التي واجهتها باكستان عقب التقسيم في عام 1947 مسألة ~~دراسة الأرض التي أصبحت من نصيبها، ونسبة توزيع السكان في كل منطقة من المناطق وما تتطلبه ~~إدارتها من أنظمة. # وعلى الرغم من العقبات التي واجهتها الباكستان نتيجة لبقاء الجزء الأكبر من نصيبها في ~~الأدوات والآلات التي تستعمل في مسح الأرض في الهند، فإنها تمكنت من قطع شوط بعيد في هذا ~~المضمار، فقد تم مسح نحو 11000 ميل مربع من أرض الباكستان مسحا عصريا، رغم أن جهود ~~الباكستان كانت مركزة خلال السنوات القليلة الأخيرة في تنفيذ مشروعات الإصلاح، كما تمت ~~عملية تعديل خرائط مساحات شاسعة جدا من الأرض. # ولقد أفادت مصلحة المساحة الباكستانية من استغلال وسائل المسح الجوي بواسطة الطائرات، فتم ~~لها بهذه الوسائل مسح مئات الآلاف من الأميال المربعة. # وعلى ms078 الرغم من أن الجزء الأكبر من نصيب الباكستان من آلات الطباعة قد ترك في الهند، فإنه ~~قد تم طبع ملايين النسخ من الخرائط المختلفة والرسوم. # وبدأت أول عملية للإحصاء في الباكستان في شهر فبراير من عام 1951، وكانت تشمل إحصاء عدد ~~السكان وتقسيمهم إلى فئات من أصحاب الأراضي والمزارعين والعمال والمهاجرين. # وقد تبين من هذه العملية بعد إتمامها أن متوسط كثافة السكان في الباكستان يبلغ نحو 208 ~~أشخاص للميل المربع الواحد، وهو في بعض المناطق أكثر منه في البعض الآخر، فإنه في إقليم ~~الحدود الشمالية الغربية 240 شخصا للميل المربع، وفي البنغال الشرقية 777 شخصا للميل ~~المربع، وفي البنجاب 302، وفي السند 91، وفي بلوجستان 11 شخصا. # وظهر من هذه العملية كذلك أن نسبة المسلمين بين سكان الباكستان تبلغ 85,9 في المائة، وأن ~~5,7 في المائة منهم من الهندوس، و7,2 في المائة من طوائف أخرى. أما نسبة المسلمين في ~~الباكستان الغربية فهي 97,1 في المائة، وفي الباكستان الشرقية 76,8 في المائة. # وقد طلب إلى جميع المواطنين الباكستانيين الذين يقيمون في الخارج أن يسجلوا أسماءهم في ~~أقرب سفارة أو مفوضية أو قنصلية باكستانية، فإذا لم يفعلوا ذلك في مدة سبع سنوات تبدأ من 13 ~~أبريل سنة 1951 سقط حقهم في الجنسية الباكستانية. ~~••• # وفي عام 1948 أعلنت حكومة الباكستان سياستها الخاصة بالتوظف، وكانت تقضي بالاحتفاظ ب 15 ~~في المائة من الوظائف المركزية الكبرى لرعايا الباكستان المتعلمين في الخارج، وبترك ال 85 ~~في المائة الباقية للمنافسة الحرة. # واتضح بعد ذلك أن بعض مناطق الباكستان لم تحصل على نصيبها في الوظائف، وبعد بحث مستفيض ~~تقرر الاحتفاظ ب 20 في المائة من الوظائف الخالية ليعين فيها الموظفون بحسب جدارتهم، وتقسيم ~~الباقي إلى أربع وحدات مستقلة تكون نسبة كل منها بحسب مقدار السكان الذين تضمهم. # وقد تم استيعاب عدد كبير من الموظفين الذين كانوا يعملون في الهند وحيدر أباد في وظائف ~~الحكومة المركزية وحكومات الأقاليم. # ولقد كانت قلة الموظفين من ذوي الخبرة لملء المناصب الكبرى ولا سيما مناصب وكلاء ms079 الوزارات ~~ونواب الوزراء مشكلة بدت لأول وهلة عويصة الحل، إلى أن تقرر إيجاد الاحتياطي الإداري العام، ~~وفي عام 1948 وعام 1950 دعي رجال الأعمال وذوو الخبرة والمتعلمون إلى الانضمام إلى هذا ~~الاحتياطي، وتكررت الدعوة في عام 1952 وأسفرت في النهاية عن التغلب على هذه المشكلة. # وتبين في المراحل الأولى بعد التقسيم أن طبيعة العمل في وزارتي المالية والاقتصاد ~~والتجارة تستدعي الاستعانة بموظفين من الخبراء المختصين ذوي المؤهلات العالية والكفاءات ~~الممتازة، فتقرر في نوفمبر من عام 1950 إعداد طبقة من الموظفين المختصين من موظفي حكومة ~~الباكستان ومن مصلحة مراجعة الحسابات. # ولكي تنفذ الحكومة المشاريع الإنشائية في الدولة على أساس منظم وضعت في عام 1950 برنامجا ~~أسمته مشروع السنوات الست، بلغت تكاليف المشروعات التي تضمنها 2,600 مليون روبية. # وضعت الحكومة نصب عينيها واجبا سعت جهدها في تحقيقه، هو تصنيع البلاد بكل وسيلة ممكنة ~~وتشجيع الاستثمار في المؤسسات الصناعية، وهي في سبيل هذا عدلت كثيرا في سياستها ~~الضريبية، فقد أعفت الحكومة في العام الماضي ربع الأموال المستثمرة من ضريبة الدخل ومن ~~غيرها من الضرائب، على ألا يزيد هذا الربع على عشر الدخل الكلي، ثم ما لبثت هذه النسبة أن ~~تعدلت إذ أعفت الحكومة كل الأموال المستثمرة في الصناعة من هذه الضرائب على ألا تتعدى ~~عشر الإيراد الكلي، مما كان له أحسن الأثر في الادخار وفي الاستثمار. # وامتد منح الامتيازات إلى الرجل العادي كذلك، وكانت الحكومة قد خفضت في عام 1951 كثيرا ~~من ضريبة الدخل وعادت هذه السنة فزادت من نسبة الخفض، وكان من نتيجة هذا أن رفع الكثير من ~~الأعباء عن كاهل الرجل المتوسط والمنخفض الدخل. # وشمل جدول الإعفاء من الرسوم حبوب الغذاء والخضراوات والأسماك واللحوم واللبن الطازج ~~وخيوط الغزل اليدوي والأقمشة المغزولة والكتب المطبوعة. # وكذلك ألغيب ضريبة المبيعات على الأحجار والأدوية والعقاقير والمخصبات الكيميائية وورق ~~الصحف والجلود المدبوغة وغير المدبوغة وهي المخصصة للتصدير ثم منتجات صهر الحديد. # ويمكن القول بوجه عام إن مركز ميزانيات الأقاليم الباكستانية قد تحسن كثيرا خلال هذه ~~السنوات ms080 الخمس، كما يمكن أن يقال كذلك إنه لو رفع عن كاهل هذه الميزانيات ما تئن به من ~~مصروفات تخصصها للاجئين، فإن مركزها يكون بلا شك أحسن من مركزها الحالي بكثير. # وفضلا عن هذا فإن الحكومة المركزية تمد يد العون المالي لحكومات الأقاليم منذ عام 1947، ~~ويخصص هذا المال لإيواء اللاجئين والإصلاحات الزراعية وشق الطرق وتعزيز الحراسة البوليسية ~~على الحدود والتعليم ورفع المستوى الاجتماعي وغيرها. # ولكي تتغلب الحكومة على المشاكل التي نجمت عن وفود ملايين اللاجئين إليها، فرضت ضريبة منذ ~~عام 1950 ووزعت حصيلتها على مختلف وحدات اللاجئين في الدولة، وعلاوة على هذا فإن الحكومة ~~منحت صندوق اللاجئين مبلغا قدره 250 مليون روبية، ولم تكتف الحكومة بذلك بل منحت بعض ~~الأقاليم قروضا للصرف منها على اللاجئين، وقد بلغ مجموعها 30 مليونا. ~~••• # وتظهر أجلى صورة للتقدم الذي أحرزته الباكستان خلال السنوات القليلة التي انقضت على ~~قيامها في حركة تجارتها الخارجية، التي زادت واتسعت من عام إلى عام. ولم تترك طائفة من ~~طوائف الشعب دون أن تكون قد عادت عليه بفائدة. وقد كان لزيادة الصادر من المواد الخام على ~~المستورد من البلاد الأجنبية تأثير كبير على ثبات الاقتصاد الباكستاني، إذ نجم عن هذه ~~الحالة توفر العملات والأرصدة الأجنبية. # وكان من أول ما اتخذ من إجراءات لتنمية اتصالات الباكستان التجارية بالخارج الاهتمام ~~بموارد البضائع والخامات وإيجاد أسواق تبعث إليها بصادراتها. كما كان من أهم ما قامت به ~~الباكستان خلال هذه السنين قرارها الذي اتخذته بصدد عدم تخفيض قيمة روبيتها، ذلك القرار ~~الذي اتخذته وهي تتطلع إلى رغبتها الصادقة في تنمية مصالح منتجي المواد الخام المعدة ~~للتصدير، وإلى رغبتها كذلك في خلق ظروف مواتية يمكن معها نشر الصناعة في البلاد. # ومن الحق أن نقول إن مركز الباكستان بالنسبة لميزان المدفوعات لم يكن يستدعي تخفيض ~~عملتها، كما أن مركز صادراتها من المواد الخام لم يكن يحتم اتخاذ هذا القرار، ولذلك فقد كان ~~قرار الباكستان الخاص بعدم تخفيض قيمة عملتها متمشيا مع المصلحة العامة ... ولكي توفر ~~الباكستان لنفسها ms081 مجالا لتجارتها الخارجية وقعت مع عدد من الدول على اتفاقيات تجارية ~~ثنائية، وراحت منذ عام 1947 تستقبل البعثات الأجنبية المختلفة التي وفدت إليها للبحث في ~~إمكان عقد هذه الاتفاقيات التجارية، كما أرسلت هي بدورها إلى الخارج بعثات تجارية مماثة ~~لعقد اتفاقيات جديدة أو لتجديد اتفاقيات موجودة فعلا. # وكانت الباكستان في كل هذه الأعمال تحاول أن تنظم صادراتها من المواد الخام حتى تستطيع ~~أن تحصل على رءوس الأموال والأدوات اللازمة لتنمية الصناعة فيها، ولتحصل كذلك على أكبر قسط ~~من سلع الاستهلاك الواجب توافرها لتفي بحاجة أهلها. # وما لبثت الباكستان أن خطت خطوة أخرى لزيادة تجارتها الخارجية، وذلك بإنشاء مجلس لتنمية ~~التجارة الخارجية؛ ليكون أداة صلة بين الحكومة ومختلف رجال الأعمال، وقد ألف هذا المجلس ~~لجنة لتنمية الصادرات مهمتها التوصية بالخطوات التي يراها لزيادة الصادر. # ونتيجة لكل هذه الخطوات استطاعت الباكستان خلال هذه السنوات أن تزيد من تجارتها الخارجية ~~إلى حد كبير وأن تحسن كثيرا من ميزان مدفوعاتها، وكان هذا التحسن الملموس نتيجة ~~لمضاعفة مقدار الصادرات وارتفاع أسعار موادها الخام. وقد بلغ احتياطي العملات الأجنبية ~~بالباكستان في يناير من عام 1950 مبلغ 980 مليون روبية، فأصبح في مارس عام 1951 مبلغ مليون ~~و380 ألفا وفي مارس عام 1952 مبلغ مليون و480 ألفا. ~~••• # وعلى الرغم من أن زراعة الباكستان من الحبوب قد جعلتها قادرة على كفاية نفسها بنفسها، فإن ~~حاصلاتها التجارية كالقطن والجوت والشاي قد مكنتها من الحصول على مبالغ كبيرة من العملة ~~الأجنبية التي تحتاج إليها. # وقد زادت مساحة الأراضي المزروعة في الباكستان من 47221000 فدان في عام 1949-1950 إلى ~~48090000 فدان في عام 1950-1951 بزيادة 1,8 في المائة، وفي الوقت نفسه زادت مساحة الأراضي ~~المزروعة قطنا من 2862000 فدان في عام 1949-1950 إلى 3011000 فدان في عام ~~1950-1951. # وعلى الرغم من أن الباكستان بلد زراعي، فإنها غنية بالمعادن والغابات والأسماك، وقد ~~كانت مسئولية استغلال الثروة المعدنية قبل التقسيم تقع على عاتق حكومات الأقاليم، ولكن ~~حكومة الباكستان أصدرت في شهر ديسمبر من ms082 عام 1948 قانون تنظيم المناجم وآبار البترول، وأخذت ~~على عاتقها هذه المسئولية، وبعد عام واحد من صدور هذا القانون أصدرت الحكومة قانون إنتاج ~~البترول وقانون امتياز المناجم. ~~••• # ولما كان البترول أهم ما تحتاج إليه الباكستان لصناعتها وتجارتها، فإن الأبحاث قائمة على ~~قدم وساق سعيا وراء اكتشاف آبار جديدة، وقد تم اكتشاف كميات كبيرة منه في البنجاب وجيلوم ~~وروالبندي، وهناك كميات أخرى - ليست كبيرة - في ميانوالى وفى خور وأتوك بالبنجاب. أما في ~~جويامير فإن البحث عن البترول قد أدى إلى نتائج مشجعة، ولو أن نوع الناتج منه ليس بالجودة ~~التي تمتاز بها الأنواع الأخرى، ويتبين من ذلك أن الإنتاج الخاص بالبترول في ازدياد مطرد ~~منذ أن تم إنشاء الباكستان. ~~••• # وقد كان البحارة الباكستانيون هم العمود الفقري في الأسطول الهندي قبل التقسيم، ثم أنشئ ~~الأسطول الباكستاني في أغسطس عام 1947 من بحارة الباكستان في الأسطول الهندي السابق. وكان ~~الأسطول الباكستاني يتكون من البوارج المضادة للطائرات، والبوارج المضادة للغواصات، وكاسحات ~~الألغام، وسفن صيد السمك، وكاسحات الألغام الأوتوماتيكية، والزوارق التجارية التابعة لحراسة ~~الشواطئ. # وقد وضعت في السنوات الأخيرة مشاريع ضخمة، كما بذلت جهود كبيرة لإعداد الأسطول ~~الباكستاني وتنظيمه وتثبيت أركانه ورفعه إلى المستوى الحالي الذي وإن كان صغيرا إلا أنه ~~يعتبر قوة بحرية فعالة تستطيع أن تساهم في الدفاع عن الباكستان في حالة الخطر. # وكان هدف الأسطول الباكستاني الأول هو تنظيم ما هو موجود فعلا وتثبيت أركانه لا توسيعه، ~~فحولت مدرسة المدفعية في مانورا (بالقرب من كراتشي) إلى مؤسسة تدريبية مشتركة تحوي مدرسة ~~للمدفعية ومدرسة كهربائية ومدرسة لدراسة الإشارات ومدرسة للرادار ومدرسة للتموين وأعمال ~~السكرتارية. # وعلى الرغم من السرعة التي تم بها هذا التغير فإنه برهن عن فائدته في تزويد البحرية ~~بطلباتها العاجلة. وقد أنشئت كذلك مدرسة لتدريس الميكانيكا، واتخذت إجراءات سريعة لإرسال ~~بعض رجال البحرية للتخصص، كما استعير عدد من الإخصائيين من البحرية الإنجليزية، واتخذت ~~إجراءات سريعة أخرى لإنشاء مخازن للمهمات البحرية في كراتشي تعمل على مد الأسطول بمستلزماته ~~ولو على نطاق محدود. ms083 # وأخذ الأسطول الباكستاني خلال السنوات الأولى لتأسيس الدولة يتسع اتساعا يتمشى مع مصادر ~~البلاد، فمنذ أن تم التقسيم أضيفت ثلاث مدمرات إلى الأسطول، وكانت هذه تعمل في المياه ~~الإقليمية الباكستانية بالاشتراك مع البوارج وكاسحات الألغام على تدريب الضباط البحريين على ~~شئون الدفاع عن ساحل البلاد وعن الطرق البحرية. ~~••• # وقد قام الأسطول برحلات بحرية في داخل المياه الإقليمية وخارجها وقام بزيارات ودية ورحلات ~~تدريبية، وأبحرت هذه القطع في رحلاتها إلى أستراليا ونيوزيلندا وإندونيسيا والملايو وبورما ~~وتركيا وشرق أفريقيا وإيطاليا واليونان والمملكة العربية السعودية، وقامت بمناورات وتدريبات ~~بالاشتراك مع بعض السفن الحربية الحديثة بهذه البلاد. # وفي عام 1951 انضمت سفن البحرية الباكستانية في تشكيلة واحدة مكونة بذلك أسطولا صغيرا ~~يحمل علم البحرية الباكستانية ويقوم بإجراء برامج التدريب، ولم يمض وقت طويل بعد إنشاء هذا ~~الأسطول حتى اشترك في التمرينات الحربية التي تجرى سنويا لتدريب طلاب الكلية الحربية في ~~كويتا. # وتقوم البحرية الباكستانية بعمل سلمي ملحوظ في الوقت الحاضر هو مسح المياه الإقليمية ~~للباكستان. # ويلاحظ أن تجنيد الضباط وذوي الرتب العالية يزداد ازديادا ملحوظا، وهناك عدد كبير منهم ~~يمضون فترة التمرين في المملكة المتحدة ومؤسسات التدريب التابعة للبحرية ~~الباكستانية. # ولما كانت الباكستان مكونة من وحدتين متباعدتين فقد استلزم ذلك قيام حلقة اتصال بينهما عن ~~طريق البحر، ولذا استدعت الضرورة أن يكون لها أسطول تجاري يتطلب بحرية ضخمة لحماية الطرق ~~التي تسير فيها هذه السفن، وبالإضافة إلى ذلك فإن الباكستان بلد زراعي ينتج مواد أولية ~~تصلح للتصدير كما يستورد البضائع الهامة، والأدوات الميكانيكية، ويعتمد التقدم الصناعي ~~والاقتصادي في البلاد على سلامة مختلف الطرق البحرية، ولا يتم ذلك إلا بوجود أسطول يقوم ~~بحماية هذه الطرق وساحل البلاد الطويل. # نموذج للقوة والحيوية والثقة بالمستقبل. أحد جنود بحرية ~~الباكستان. # أما جيش الباكستان، غداة التقسيم، فكان مفتقرا إلى الرجال والعتاد والنظام، وكان يتكون ~~آنذاك من 150 ألفا من الضباط والجنود، وسبب ذلك أن عددا كبيرا من الضباط والجنود الذين ~~كان يرجى أن تتكون منهم نواة الجيش قد تركوا ms084 مبعثرين في شتى أنحاء الهند، أما اليوم ~~فالجيش مجهز تجهيزا تاما وقد زيد عدده زيادة كافية كما ثبتت أركانه حتى غدا قوة ~~عسكرية فعالة. # وتم استقلال الجيش الباكستاني عام 1951 بتعيين قائد عام باكستاني، واستبدال رئيس ~~أركان الحرب وضباط الأركان البارزين في القيادة العامة وغيرهم من كبار الضباط في المراكز الرئيسية، # 1 # وتقدمت الأكاديمية العسكرية الباكستانية تقدما محسوسا منذ إنشائها في عام ~~1948 لما اشتهرت به من دقة التدريب، كما تسير كلية أركان حرب سيرا حسنا جذب إليها الطلاب ~~من داخل البلاد وخارجها، ويرسل الجيش ضباطا إلى المعاهد العسكرية المشهورة في الخارج ~~لاستكمال تدريبهم، ولا يزال سلاح المشاة هو العمود الفقري لجيش الباكستان. ~~••• # أما سلاح الطيران الباكستاني فقد أخذ هو الآخر يزود نفسه بأحسن المعدات، وهو يحاول دائما ~~أن يحصل على أحدث المعدات بسرعة. # ولما كانت الخدمة في الطيران تتطلب جهودا خاصة، فقد أنشئت مراكز عدة للتجنيد في شرق ~~الباكستان وغربه، وتقوم فرق التجنيد بجولة في كل ناحية من نواحي الباكستان. # وقد بدت في السنوات الخمس الماضية تحسينات ظاهرة في طرق التدريب لسلاح الطيران الذي يبذل ~~غاية جهده لكي يزود نفسه بما يحتاج إليه، وقد أعيد تنظيم معاهد التدريب السابقة حتى تساير ~~أحدث الطرق المتبعة، وقد ابتدأت كلية سلاح الطيران الباكستاني عملها في سبتمبر عام 1947، ~~وهي تقوم بتدريب طياري الخدمات العامة. وبازدياد عدد الطلبة في الكلية وفي قسم الأسراب ~~الجوية في الجامعة ازدادت الحاجة إلى مدرسين يقومون بهذا العمل، وقد اتخذت خطوات سريعة ~~لمواجهة هذا النقص، وقد قامت مدرسة الصنائع بتخريج عدد كبير من الفنيين وساعدتها في ذلك ~~مدرسة الإشارات اللاسلكية ومدرسة الرادار. # ويبدو نشاط السلاح في سلسلة الرحلات التي قام بها في السنوات الخمس الماضية والتي تشهد له ~~بالفخر، ففي هذه الفترة حلقت طائراته فوق المملكة المتحدة والملايو وإيران وتركيا، وتشهد ~~الرحلات الجوية التي تقوم بها طائراته بين شرق وغرب الباكستان بمهارته. ~~••• # وباكستان دولة ناشئة لم ينقض من عمرها أكثر من ست سنوات، ولكنها مع ذلك استطاعت خلال هذه ms085 ~~الحقبة القصيرة من عمرها أن تسجل تقدما في شتى الميادين الفنية. # ولعل ما أحرزته من تقدم في ميدان الفن هو أروع ما يستحق التسجيل، ومن هنا كان حرص ~~المسئولين على أن يطلعوا الصحفيين المصريين خلال زيارتهم الأخيرة على مدى التقدم الفني في ~~باكستان. # ففي اليوم التالي لزيارة الصحفيين المصريين لكراتشي دعتهم محطة الإذاعة اللاسلكية ~~المشهورة باسم «راديو باكستان» إلى زيارتها، وقدمت لهم في هذه الزيارة عدة برامج من غناء ~~وموسيقى، منها الكلاسيكي ومنها الحديث. # ومع تمسك باكستان بالدين الإسلامي وتقاليده، فإن ذلك لم يحل دون الاهتمام بترقية الفن ~~ومتابعة تطوراته مع الحرص على التقاليد الشرقية. # وأول ما يستلفت النظر في الفن الباكستاني هو أنه مستمد من طبيعة بيئة شبه القارة ~~الهندية، ولا يكاد يفترق كثيرا عن الفن الشرقي القديم، ولعل ذلك راجع إلى أن أولئك الذين ~~أسسوا دولة الباكستان كانوا قبل مولد دولتهم جزءا من الهند، فتشبعوا بفنها القديم ولم ~~يعمدوا بعد ذلك إلى تغييره، لأن الفن لا يعرف وطنا. # والشيء الثاني الذي يستحق التسجيل هو أن الفن الباكستاني الحديث يعتبر صورة حية لتكوين ~~الباكستان السياسي، فالمطربون والمطربات يحرصون جميعا على أن يسجلوا في أغنياتهم نوازعهم ~~الوطنية القومية، وعلى الأخص ما يتعلق بحبهم لوطنهم الناشئ وتمسكهم به، وكان طبيعيا أن ~~يستلهم هؤلاء الفنانون من شعر «إقبال» الأب الروحي للوطن الباكستاني. # فقد كان الشاعر «إقبال» أول من بشر بالباكستان، وله في ذلك دواوين خالدة من الشعر الجميل ~~الذي يجمع بين البلاغة والحكمة والجمال. # والشيء الثالث الذي يستلفت النظر هناك هو أن النهضة السينمائية جاوزت ما كان يتوقعه ~~النقاد الفنيون في الدول الشرقية، فقد كانوا يظنون أن تمسك الباكستان بالدين قد يقف حجر ~~عثرة في سبيل هذه النهضة السينمائية، إلا أن الواقع هو أننا لمسنا أثناء زيارتنا مدى تفتق ~~الوعي السينمائي في هذه البلاد، فقد رأينا أنهم أنشئوا «استديو» في كراتشي وأنفقوا عليه ~~مبالغ كثيرة، وأخذوا يخرجون وينتجون الأفلام النظيفة التي شهد النقاد بأنها لا تقل روعة عن ~~الأفلام التي تنتجها أرقى ms086 الدول الشرقية، وكلها باللغة الأوردية. # ومما يستحق التسجيل أن سوقا جديدة قد فتحت للفيلم المصري في باكستان ... فقد أعلنت دور ~~السينما مدة وجودنا عن قرب عرض أول فيلم مصري، وقد لقي هذا الإعلان ترحيبا قلبيا صادقا ~~من الباكستانيين، الذين يعتزون بصداقة مصر وبكل ما هو مصري سواء كان شخصا أم سلعة أم ~~فنا. # | الإصلاح الزراعي # تعتبر الباكستان في جوهرها بلادا زراعية يعيش زهاء 85٪ من سكانها في القرى، وإنك لتجد ~~ملايين من المزارعين الباكستانيين منتشرين في قراها وفوق جبالها وفي أحضان وديانها وعلى ~~ضفاف أنهارها ونهيراتها الجميلة وهم يجدون ويعملون. لقد بزغ عليهم فجر الحرية، ولكن شمس ~~التحرر التام من المرض والفقر والجوع - وهي العلل التي يشكون منها - لم تبزغ بعد. # قال القائد الأعظم محمد علي جناح يوما: «لقد حبتكم الطبيعة بكل شيء، فلديكم موارد غير ~~محدودة، وها هي ذي دعائم دولتكم قد أرسيت، وعليكم الآن أن تبنوا وتبنوا بسرعة وبقدر ما في ~~مستطاعكم». # إن الإجراءات الإصلاحية التي تتخذ لتعديل ملكية الأراضي في بلد كالباكستان تدور في ~~معظمها حول هدف واحد، هو الاستعاضة عن الملكيات الكبيرة الشاسعة التي يفلحها المستأجرون ~~الزراعيون بوحدات زراعية صغيرة يملكها أولئك الذين يفلحونها. # ولقد ظهرت مشكلة هذه الإقطاعيات الكبيرة بأجلى معانيها في الباكستان الشرقية التي قامت ~~حكومتها فعلا باتخاذ إجراءات تشريعية للقضاء على هذا النظام الإقطاعي، كما اتخذت إجراءات ~~مماثلة في إقليمي الحدود الشمالية الغربية والبنجاب ، وهما الإقليمان اللذان تكثر فيهما ~~الإقطاعيات الكبيرة التي يطلق عليها اسم «جاجير»، وكانت تمنح مجانا في الماضي. # وتقضى هذه الإجراءات بمنح حقوق ملكية هذه الأراضي للمزارعين الذين يفلحونها، ولا شك أن ~~تحويل ملكية هذه الأراضي إلى الفلاحين يعتبر عملا صائبا، وذلك لأن هنالك ارتباطا ~~عاطفيا بين المزارع وقطعة الأرض التي يفلحها، وهذا هو الاعتبار الذي قامت عليه سياسة ~~الإصلاح الزراعي التي تتبعها حكومة الباكستان. # والباكستان بإتاحة الفرصة للملايين من المزارعين أو المستأجرين المزارعين لامتلاك مزارع ~~خاصة بهم تخطو نحو تحقيق العدالة الاجتماعية وتحسين الحالة الاقتصادية العامة، وهما الأمران ~~اللذان يعتبران ms087 هدفا لسياستها الزراعية، وإذا كانت لم تتمكن من تحقيق نتائج سريعة في هذا ~~المضمار فقد كان السبب في ذلك هو الصعاب المالية والاقتصادية. # وقد زار مصر في مستهل عام 1955 بير علي محمد راشدي الذي كان من أكبر المرحبين بوفد ~~الصحافة المصري في باكستان عام 1953، وقد علمت منه عندما قابلته هنا أنه حضر إلى مصر ليدرس ~~قانون الإصلاح الزراعي الذي كان باكورة نتاج الثورة المصرية، ومع أنه ينهض في السند بشئون ~~وزارتين خطيرتين هما وزارة الإيراد ووزارة الصحة، فإن أهم ما يشغل ذهنه في الوقت الحاضر هو ~~دراسة قانون الإصلاح الزراعي في مصر. # ولما سألته عن سر اهتمامه بهذه الدراسة بدأ في الحال يحدثني عن سياسة باكستان الحالية ~~فيما يتعلق بالزراعة، قال: # لقد خلف لنا الاستعمار فيما خلفه نظاما هو الإقطاع بعينه، ونحن نطلق عليه في ~~باكستان اسم (جاجير دار)، فقد كان المستعمرون يهبون أنصارهم ومؤيديهم والمخلصين ~~لهم مساحات هائلة من الأرض ويعفونها من دفع الرسوم والضرائب ... # وكان ذلك في عام 1843 عندما أغار الإنجليز على ولاية السند، وقد استمرت هذه ~~الإقطاعات في أيدي أصحابها ممن كانوا في الأصل من أعوان الاستعمار، حتى انتقل بعضها ~~إلى أبنائهم وأحفادهم ... # وتبلغ مساحة هذه الأراضي (الجاجير دار) في السند نحو مليون فدان يملكها نحو 80 ~~شخصا فقط، ولذلك فقد قررت بمجرد أن توليت منصبي الوزاري أن أخلص البلاد من هذا ~~النظام الفاسد، وأن أعيد توزيع الأراضي على الفلاحين الكادحين الذين ~~يزرعونها. # وقد اتجه تفكيري في الحال إلى شقيقتنا مصر، وقلت لنفسي إنه من العبث أن نجرب ~~نظاما جديدا، وما دامت مصر قد نفذت نظام الإصلاح الزراعي الذي نال شهرة في العالم ~~كله فلننتفع إذن بتجاربها في هذا الميدان. # ولهذا جئت إلى مصر وكلي رغبة في دراسة قانون الإصلاح الزراعي دراسة عملية، إذ ~~أردت أن أعرف الصعوبات التي اعترضت القانون في مراحله الأولى، ونتائج الإصلاح في ~~عامه الأول، والوحدة الاقتصادية التي سار عليها النظام، ومدى الإنتاج. # كل هذه مسائل هامة حضرت لدراستها في مصر ms088 قبل أن نقدم على إلغاء النظام القائم ~~في باكستان حتى نفيد من تجارب مصر في هذا النظام. # واستطرد يقول: # وسوف أحمل معي كل ما يتعلق بقانون الإصلاح الزراعي في مصر، وسوف نحاول أن نطبقه ~~عندنا في باكستان بعد أن ندخل عليه من التعديلات ما يتلاءم مع حالة بلادنا. # كما أنني دعوت الأستاذ سيد مرعي لزيارة باكستان حتى يساعدنا بآرائه، وقد قبل ~~الدعوة. # وقد اقترح علينا البعض أن نجرب طريقة فرض الضرائب التصاعدية على ملاك ~~الإقطاعيات الزراعية ولكننا فضلنا هذه الفكرة، مترسمين خطى مصر في ذلك، إذ إننا ~~لا نريد أن ينتظر الفلاح عشرات السنين حتى تئول إليه الأرض، بل نريد أن يشعر من ~~الآن أن الأرض أصبحت أرضه، وأن نعيد إليه العزة والكرامة كما فعل جمال عبد الناصر ~~وجمال سالم في مصر. # ولم تكتف حكومة الباكستان بالعمل على تنفيذ الإصلاح الزراعي، ولكنها علاوة على ذلك أعدت ~~برنامجا شاملا للنهوض بالقرية ينطوي على ضرورة إعادة بناء الحياة في القرى حتى يتسنى ~~لسكانها أن يحيوا حياة ميسورة صحيحة. # وأول ما يرمي إليه هذا البرنامج زيادة وتحسين الإنتاج الزراعي، فقد لوحظ أن الصعاب التي ~~جابهتها البلاد في الماضي كان منشؤها قلة المياه، أو قلة المعلومات عن طرق صناعة أو استخدام ~~الأسمدة أو المخصبات الكيماوية بأنواعها أو مقاومة الحشرات بالوسائل الزراعية الحديثة، أو ~~قلة المعلومات عن طرق تحسين التقاوي والمعدات، أو عدم وجود نظام سليم للتسليف ~~الزراعي . # والعناية الصحية أمر مرتبط بمشكلة تحسين الأحوال الزراعية، وذلك لأن سوء الحالة الصحية ~~ينشأ عن تلوث مياه الشرب أو خزانات المياه أو التربة أو البيئة أو عن الحشرات الناقلة ~~للأمراض أو انعدام الغذاء الصحي أو العناية الصحية وأسباب الوقاية من بعض الأمراض أو عدم ~~وجود وسائل التهوية المناسبة. يضاف إلى كل هذا اختفاء التعليم بسبب عجز الناس هناك عن إدراك ~~قيمة التعليم للبنين والبنات أو لقلة المدارس والمدرسين والمعدات. # ومن الأمور التي لا تزال بحاجة إلى العناية في القرية مسألة التدبير المنزلي؛ إذ إن ربة ~~البيت الريفي ms089 لا تزال بحاجة إلى من يعلمها طرق تدبير شئون بيتها بمصادرها المحدودة، وطرق ~~تقديم وجبات متنوعة من الطعام، وحفظ المأكولات، وتحسين أحوال المعيشة بتجميل البيت، وفصل ~~الحيوانات عن الآدميين، وبناء صوامع منفصلة للغلال. # ومن الأمور الأخرى الهامة في حياة القرية زيادة أسباب التسلية فيها بإدخال الألعاب ~~الرياضية فيها وإنشاء الملاعب وتدريب القرويين على شتى الألعاب وتشجيعهم على متابعة النشاط ~~الرياضي والثقافي، وتهيئة بعض الأعمال الإضافية للقرويين ليزاولوها في أوقات فراغهم، وبذا ~~يتسنى لهم زيادة دخلهم. # وكل هذا هو ما تعمل الحكومة بهمة على إدخاله في المجتمع الزراعي بالباكستان كعلاج لأمراضه ~~المستعصية. # | النهضة الصناعية # كان من أول المناطق التي زرناها في باكستان المدينة الصناعية الجديدة التي تضم مصانع ~~النسيج والبلاستيك والكيماويات، وهي تقع على مقربة من كراتشي، وقد كان مما يثير الإعجاب ~~حقا أن نرى ذلك النشاط الصناعي وهو يدب في بلاد جديدة كان المفروض أن تعتمد على الزراعة ~~فقط. # ولكن باكستان كانت قد اقتنعت منذ نشأتها، كما اقتنعت مصر في عهدها الجديد، بأنه لا يمكنها ~~الاعتماد على الزراعة فقط إذا أرادت أن تعيش وأنه لا بد من التصنيع لرفع مستوى ~~الأهالي. # ولذلك فإنه يتبين من تتبع التقدم في حياة باكستان خلال السنوات الماضية منذ نشأتها في عام ~~1947 أنه قد حدث انتقال تدريجي من سياسة الاعتماد على الزراعة إلى سياسة التصنيع بجانب ~~الزراعة. # ولذلك فقد كانت الصناعة من أهم المسائل التي شغلت بال الحكومة الباكستانية ومن أولى ~~الأمور التي بحثتها، وذلك لمعرفة مدى حاجة البلاد إليها وتحديد مصادرها ثم وضع سياسة ~~صناعية تقوم بتنفيذها. # فما إن انقضى على قيام الدولة الجديدة أربعة شهور إلا وعقدت الحكومة - وكان ذلك في ديسمبر ~~سنة 1947 - مؤتمرا للصناعات قصد منه تهيئة الوسائل لتحسين الحالة المعيشية للشعب عن طريق ~~الإفادة من الموارد الطبيعية وتوفير العمل المريح، ثم حمايتهم من العوز وتهيئة الفرص ~~المناسبة لهم، وأخيرا توزيع الثروة توزيعا عادلا. # وقد اهتم المؤتمر كذلك بدراسة حالة المؤسسات الخاصة والفردية حتى لا تتمكن من فرض سياسة ~~احتكار ms090 ما تتداول فيه من سلع، وقد وجدت الحكومة من الضروري أن تضع المبادئ والقوانين لهذه ~~المؤسسات، وفعلا أصدرت كثيرا من التشريعات الخاصة بهذه الشئون. # وكانت أول خطوة قامت بها الحكومة في هذا الصدد هي إصدار التشريعات الخاصة بتحديد ~~المسئولية والخاصة بالتعدين والكشف عن آبار البترول والموارد المعدنية الأخرى، وكان قانون ~~المناجم وحقول الزيت أول قانون صدر في عام 1948 متضمنا الاشتراطات اللازم توفرها لمنح ~~الامتيازات. # وكان ثاني قانون هو القانون الخاص بالنهضة الصناعية وقد صدر في سنة 1949، ويتضمن مدى ~~المساعدة التي تمنحها الحكومة لرجال الصناعة ومدى ما يسمح به للصناعة الفردية من ~~حقوق. # وقد عمدت الحكومة بقصد إشاعة الثقة في نفوس الناس وتدفق رأس المال في الميدان الصناعي إلى ~~إنشاء اتحاد للتمويل الصناعي، يعمل على أساس تجاري ويقوم بمنح قروض طويلة الأجل ومتوسطة ~~الأجل للمؤسسات وللجمعيات التعاونية. # وأنشأت الحكومة اتحادا لتنمية الصناعات لكي يهتم بتنفيذ الأهداف والأغراض التي تتوخاها ~~الحكومة، ومن أغراض هذا الاتحاد النظر في إمكان إقامة مصانع إنتاج يمولها أفراد لصناعة ~~الجوت والورق والآلات الهندسية والعقاقير والمخصبات وبناء السفن، وإلا فإن الاتحاد - في ~~حالة عدم إمكان قيام الأفراد بها - يوصي الحكومة بأن تضطلع بها بنفسها. # يجرى البحث بهمة في باكستان عن آبار جديدة للبترول. # وعمدت الحكومة كذلك إلى زيادة وسائل تسهيل الائتمان في البلاد، وكان لتأسيس بنك الدولة ~~الباكستاني أثر كبير في هذا السبيل، ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل إن المصارف الخاصة قدمت ~~كثيرا من هذه المساعدات. # وللمساعدة في تكوين رءوس الأموال ألغت الحكومة بعض الضرائب التي كانت مفروضة إما على ~~الأرباح وإما على رءوس الأموال، ورحبت الحكومة برءوس الأموال الأجنبية التي تدفقت على ~~البلاد لاستثمارها في الميدان الصناعي ولم تفرض عليها أي شروط خاصة. وكان للسياسة الحكيمة ~~التي اتبعتها من السماح لرءوس الأموال الباكستانية بالمشاركة في الصناعات التي أقامتها ~~العناصر الآتية من الخارج؛ تأثير عميق في المستثمرين أنفسهم. # وتحقيقا لسياسة الحكومة في تنمية الصناعة أنشئ مكتب للتعريفة الجمركية وتحديدها على ~~هدي مطالب رجال الصناعة وحاجة ms091 البلاد إلى حماية صناعاتها المحلية، وقد أفاد من وضع هذه ~~التعريفات كثير من الصناعات. # وأنشئت كذلك إدارة للبحث العلمي الصناعي وذلك لتقديم كل ما يمكن من معونة للصناعة، وكان ~~أول عمل قامت به هذه الإدارة أن أنشأت معملا لاختبار المواد الخام المخصصة للصناعة بطريقة ~~علمية، حتى تتأكد من ارتفاع مستوى الإنتاج. # وعلاوة على هذا فإن هذه الإدارة ترسل إلى الخارج بعثات لتلقي التدريب العملي في المصانع ~~الكبيرة المشهورة، كما أنها تهتم بدراسة المصادر المعدنية في البلاد ومدى إمكان الإفادة ~~منها. # وفد الصحافة المصرية في زيارة أحد مصانع نسج الحرير بكراتشي. # ومما يذكر أن كثيرا من البلاد الأجنبية تقوم بتدريب بعض الفنيين الباكستانيين لديها ~~تعزيزا لروابط الصداقة والمودة بينها وبين باكستان. # وهناك كثير من المشاريع الإنشائية التي اعتمدتها الحكومة وهي بسبيل إتمامها، وقد تضمن ~~مشروع السنوات الست كل هذه المشروعات. ومع أن الحكومة معنية بتنفيذ هذه المشروعات إلا أن ~~هناك بعض عقبات حالت دون الإسراع في تحقيقها، ومنها تعذر الحصول على بعض المواد الخام من ~~الخارج، ولهذا فقد اهتمت الحكومة بالإسراع في تحقيق المشروعات التي تتوفر موادها الأولية في ~~الباكستان ذاتها، والتي يتسنى بواسطتها كفاية البلاد نفسها بنفسها. ومن هنا ظهر مشروع ~~السنتين، وهو مشروع تبنته الحكومة وليس للمؤسسات الخاصة دخل فيه. # وينطوي هذا المشروع على تشجيع الصناعات الآتية: القوى والوقود - الجوت - المنسوجات - ~~الورق - الأسمنت - الأدوية - العقاقير الطبية والكيمائيات - الجلود والأحذية - المواصلات ~~التليفونية - بناء السفن وإصلاحها - إنتاج الزيوت. # مشاريع القوى # من الحقائق المعروفة أنه لا صناعة ما لم يكن هناك قوى محركة لإدارة المصانع، ومن سوء ~~الحظ أن الباكستان تعاني نقصا في هذه القوى سيما أن مشاريع إنتاجها لم تتم إلى الآن، ~~وتصنيع هذه الجهات التي تكون أقسام الباكستان لم يكن بالأمر الذي يسترعي اهتمام العهد ~~السابق، لأن البلاد كانت تحصل على حاجياتها وقتئذ إما عن طريق استيرادها من الخارج، ~~وإما عن طريق إنتاجها في بعض أجزاء الهند الأخرى. # ولما كانت الباكستان تعاني نقصا في الفحم والزيت، فإنها أولت مشاريع القوى ms092 ~~الاهتمام الأول، وذلك بعد أن درست حالة مواردها من هذين المعدنين، وبعد أن اكتشفت أنها ~~قد تستطيع أن تتغلب على هذه الصعاب بما يتوفر من هذه المواد في أرضها. # ومما ساعد على توليد القوى وجود الأنهار بكثرة في كل من الباكستان الغربية ~~والشرقية؛ ففي الباكستان الغربية تنبع الأنهار من الهمالايا وتصب في سفوح البنجاب ~~والسند، وفي الباكستان الشرقية شبكة كبيرة من الأنهار المتقاطعة المتشعبة، وكان ~~بالباكستان الشرقية والغربية عند تنفيذ التقسيم من هذه القوى 76030 كيلووات، أما اليوم ~~وبمقتضى المشروعات الموضوعة فسيمكن مضاعفة هذه القوة عدة مرات. # | المرأة الباكستانية # قاست المرأة في هذا الجزء من العالم اضطهادا شديدا وأنكرت عليها حقوقها حتى نهاية ~~القرن التاسع عشر، مما اضطرها إلى أن تلازم منزلها وأن تخضع لنظام قاس من ألوان الحجاب ~~أطلق عليه اسم «البردة»، ولا تزال آثاره باقية عند طبقات قليلة إلى اليوم ... وقد بدأت حركة ~~نهضة المرأة في أواخر القرن التاسع عشر باستيقاظ الوعي السياسي والاجتماعي، فأسست بعض ~~الجمعيات النسائية وصدرت في مدينة لاهور في عام 1886 مجلة أسبوعية نسائية اسمها «تهذيب ~~النسوان»، وقد قامت هذه الجريدة بجهود كبيرة في سبيل نهضة المرأة المسلمة في الهند، وفي عام ~~1913 تأسس اتحاد النساء المسلمات في الهند على يد بيجوم بهوبال. # وعندما أعاد القائد الأعظم محمد علي جناح تنظيم الرابطة الإسلامية بالهند، سارعت السيدات ~~المسلمات إلى الاشتراك في الحال وبذلن جميعهن كل مرتخص وغال في سبيل إنشاء دولة باكستان، ~~وفي أثناء هذا الصراع قبض على كثيرات من بينهن وأودعن السجون. # والدور الذي لعبته المرأة في سبيل استقلال باكستان أو في سبيل إنشائها لا يقل عن الدور ~~الذي لعبته المرأة المصرية في عام 1919 عند بدء جهاد مصر من أجل الاستقلال، وإذا كان الحجاب ~~في ذلك الوقت لم يمنع السيدات المصريات وعلى رأسهن صفية زغلول وهدى شعراوي من القيام ~~بالمظاهرات، فإن البردة لم تمنع المرأة الباكستانية من الجهاد في سبيل حرية بلادها. # كما أن البردة لم تمنع المرأة في باكستان في العشرين سنة ms093 الأخيرة، بل قبل ذلك، من مباشرة ~~حقها في التصويت وفي الانتخاب، وقد برزت كثيرات من الباكستانيات في مختلف الجمعيات ~~والهيئات التشريعية. # ويعترف دستور الباكستان بحق المرأة في العمل والكسب كالرجل تماما. ~~••• # وفي كراتشي يمكنك أن تستأجر «بسكليت» تجلس على مقعد أعد عليها ثم يقودها لك رجل آخر ~~تنقده أجره عندما تصل إلى المكان الذي تقصده. # ويمكنك أن تستأجر دراجة بخارية (موتوسيكل) بنفس الطريقة، فتجلس على مقعد أعد على ~~الموتوسيكل ثم يقود الموتوسيكل رجل آخر بل إن المقعد يتسع لشخصين، ويمكنك أيضا أن تجد إلى ~~جانب الدراجة والموتوسيكل سيارات فاخرة من آخر طراز. # وهكذا أيضا المرأة في الباكستان ... فهناك سيدات لا تزال البردة تمنعهن من الخروج أو ~~الظهور، وهناك فتيات وسيدات يقمن بجميع ما تقوم به المرأة الغربية، بل إن بعضهن يعمل في ~~أسطول الباكستان وبعضهن في الجيش وبعضهن يكون حرسا وطنيا. # قال لنا سائق السيارة الذي أقلنا من المطار إلى المدينة: هل عندكم بردة في مصر؟ # وفهمت أنه يقصد الحجاب بوجه عام فقلت له: إنها في طريق الزوال. # ثم سألته: وعندكم؟ # قال: إنها لا تزال موجودة في بعض طبقات وإن كانت قد زالت من طبقات أخرى. # سألته: وأنت إذا أردت أن تتزوج هل تحرص على أن تكون زوجتك من أهل البردة؟ # وحار الرجل في الإجابة ثم قال: إنني شخصيا قليل العلم ويجب أن أتبع تقاليد أبي وأمي ~~وقبل أن أتزوج ينبغي أن استشيرهما ... وأمي لا تزال محافظة على البردة ولا شك أنها ستطالبني ~~بأن أتزوج واحدة مثلها، بل إنها هي التي قد تختار لي زوجتي. # سألته: وهل لك أن تبدي رأيك فيها؟ # ونظر إلي الرجل دهشا وهو يقول: وكيف أبدي رأيي وأنا لا أراها إلا في ليلة ~~الزواج؟! # وأخذ يشرح لنا ما كنا نسمعه من آبائنا وأجدادنا في مصر منذ نصف قرن تقريبا، عندما كان ~~الآباء والأمهات يزوجون أبناءهم وبناتهم دون استشارتهم ودون أن يتقابل الطرفان. # وشكل البردة ومنظر المرأة الباكستانية وهي ترتدي البردة من المناظر التي تسترعي نظر من ms094 ~~يزور باكستان لأول مرة ... # فالبردة عبارة عن عباءة كبيرة واسعة فضفاضة تكسو المرأة من قمة رأسها إلى أخمص قدميها ~~بحيث لا يظهر منها شيء مطلقا، أما عند الوجه فقد أعدت ثقوب صغيرة جدا كثقوب الكلة ~~(الناموسية) في مواجهة العين حتى يمكنها أن ترى الطريق وهي تسير. # هذه هي البردة التي ترتديها غالبية نساء باكستان حتى اليوم، تلبسها المرأة عند خروجها من ~~المنزل إلى السوق أو إلى الطبيب أو إلى المستشفى، ذلك لأن تقاليد المرأة في باكستان لا تسمح ~~بخروجها إلا لأمر هام جدا لا يمكن قضاؤه وهي في منزلها ... # والبردة ذات أشكال وألوان مختلفة ولكنها جميعا لا تختلف عن هذا الوصف الذي ذكرناه، ~~واللون الشائع هو الأبيض وقد يرجع السبب في تفضيله إلى حرارة الجو. # ومع صرامة التقاليد التي تمنع المرأة من مغادرة منزلها إلا لأمر هام، فإنه ليس غريبا ~~أن ترى نساء يرتدين البردة وقد جلسن إلى جانب أزواجهن في دور السينما لمشاهدة الروايات ~~الغرامية والاستماع إلى أغاني العشق والهيام ... بل لقد رأيت ما هو أعجب من هذا، رأيت فتيات ~~وسيدات في مكتبة جامعة لاهور وقد ارتدين البردة وانتحين جانبا من القاعة وأخذن يطالعن في ~~الكتب والمراجع المختلفة. # بل رأيت في المجلس النيابي بالولايات الشمالية «عضوين» من النساء، وقد جلستا في أحد ~~أركان القاعة وأخذتا في الاطلاع على جدول الأعمال ومتابعة المناقشات والاشتراك فيها، ~~وكلتاهما ترتدي «البردة» السوداء اللون، وسألت عنهما فقيل لي إنهما من أنشط أعضاء المجلس ~~النيابي وإنهما يواظبان على الحضور أكثر من الرجال، كما أنهما تدافعان عن رأيهما بحرارة ... ~~كل ذلك من وراء ستار البردة. # ولكن إذا كان بعض الرجال يسمحون لبناتهم أو لنسائهم بالقيام بمهام التمثيل السياسي أو ~~بالتردد على المكتبات أو الجامعات وهن مرتديات «البردة»، فإن هناك رجالا آخرين لا يسمحون ~~لفتياتهم أو لنسائهم بمغادرة المنزل إلا في حالتين اثنتين، هما حالة الفرح وحالة ~~الحزن. # ويبدأ ارتداء البردة في سن مبكرة، إذ لا تكاد الفتاة تبلغ الثالثة عشرة من عمرها حتى ~~يلزمها أهلها بارتداء ms095 البردة، وإذا ارتدتها فإنها غالبا لا تخلعها إلا بعد موتها. # كنا نزور قبائل الشمال المعروفة باسم «الباتان»، وهي قبائل لها تقاليدها الخاصة التي ~~تحافظ عليها ولا تتخلى عنها، كما أنها أشد محافظة على التقاليد من أهل الولايات الأخرى، ~~وكان معنا في السيارة أحد أعيان تلك الجهات وهو يعرف هناك باسم «سيد»، لأنه لا يتبع قبيلة ~~معينة وإنما يعتبر نفسه قاسما مشتركا بين جميع القبائل بحكم نسبه الشريف. # قال لنا إنه لم يشهد السينما الناطقة بعد! # ولما سألناه: لماذا؟ قال: لأن آخر فيلم شهدته كان يمثل ابنة أمير شرقي تقع في غرام رجل ~~أجنبي، وكان ذلك في عهد السينما الصامتة منذ أكثر من 30 عاما. # واستطرد الرجل قائلا: ومنذ رأيت هذا الفيلم صممت على ألا أدخل السينما، وقد بررت ~~بوعدي. # وسألته: وزوجتك وبناتك هل يترددن على السينما؟ # ونظر إلي الرجل مستنكرا، ثم قال: إن زوجتي وبناتي لا يغادرن المنزل بتاتا، فكيف تريد ~~منهن أن يشاهدن السينما؟! # قلت: ولكن ... ماذا تفعل زوجتك أو ابنتك إذا أرادت أن تشتري شيئا؟! # قال: إنها تكلفني بما تريد وأنا أقوم بشرائه ... # قلت: وهل يعجبها ما تشتريه لها؟ # قال: طبعا، لأنني أعرف ذوقها، وكل ما أشتريه لها يعجبها. # قلت: ولكن زوجتك طبعا ترتدي البردة إذا اضطرت للخروج. # قال: نعم. # قلت: فكيف حصلت زوجتك إذن على البردة التي ترتديها عند الخروج؟ # أجاب الرجل وهو يبتسم لهذا السؤال: «إذا أرادت زوجتي أو إحدى بناتي أن (تفصل) لنفسها ~~بردة، فإني أستدعي الترزي إلى المنزل وأجلسه في حجرة منفصلة وأتلقى منه التعليمات اللازمة ~~للقياس، ثم أدخل أنا إلى زوجتي أو ابنتي وأقيس لها طولها وعرضها ثم أسلم القياس ~~للترزي! ~~«وفي يوم آخر يحضر الترزي إلى المنزل ومعه «بروفة» البردة فتقيسها زوجتي أو ابنتي وتبدي ~~ملاحظاتها عليها وأنقل أنا إليه هذه الملاحظات، وبعد ذلك يرسل إلي البردة بعد إتمامها ~~... # وسألت الرجل: ولكن كيف يتم الزواج إذا كانت التقاليد لا تسمح بالاختلاط؟ # قال: إن النساء هن اللاتي يقمن بهذه المهمة فيخطبن البنات لأولادهن ms096 ... # وسادت فترة صمت طويلة ... قطعها الرجل أخيرا بقوله: ومع ذلك فنحن نكرم المرأة وإذا تزوجت ~~الفتاة فإن والدها يمنحها عند زواجها نصيبها من ممتلكاته كاملا ... حتى نصيبها في أثاث منزله ~~ومقتنياته يجب أن تحصل عليه عندما تتزوج، هذا عدا نفقات الزواج! # وضحك السيد ثم قال يختتم الحديث: وأنا مثلا عندي أربع فتيات، ولا شك أنه عندما يتم ~~زواجهن جميعا سأكون قد أفلست تماما ... أليس كذلك؟ ~~••• # وإذ كنت قد شهدت البردة في باكستان وسمعت حديث الحجاب وحديث المرأة التي لا تغادر منزلها، ~~فقد رأيت أن أشهد صورة أخرى للمرأة الباكستانية الحديثة، ولذلك طلبت مقابلة البيجوم لياقت ~~علي خان # 1 ~~(أو قائد الملة) ... وتمت المقابلة بمنزلها في ضواحي كراتشي. # وقد كانت أول مقابلة لها مع أعضاء الوفد الصحفي كله، ولا أزال أذكر كيف كانت تحدثنا في ~~هذه المقابلة عن آمالها وآلامها، وكان من بين ما قالته لهم في لحظة من لحظات حماستها إن بعض ~~الرجعيين المتعصبين من الرجال يعارضون تقدم المرأة ولا يشجعونها على خلع البردة، وقالت إنهم ~~بذلك يشيعون الشلل في نصف المجتمع ... وقالت: إنه لا يرجى تقدم إلا إذا تخلصنا من هذه ~~الذقون! # ورفعت بيجوم لياقت نظرها فإذا بها تفاجأ بوجود شخص له لحية بين المستمعين! وضحكت البيجوم ~~وقد أصابها شيء من الخجل، ثم وجهت الحديث إلى صاحب اللحية قائلة: إنني آسفة! ولكن ذقنك أنت ~~قصيرة على كل حال، ليست من نوع الذقون التي أتحدث عنها! ... # وقد أعجبت منذ المقابلة الأولى بشجاعة بيجوم لياقت علي خان، التي تعتبر اليوم زعيمة ~~الحركة النسائية في باكستان؛ فقد رأيتها متحررة ثائرة تطلب العدالة والمساواة لبنات جنسها، ~~ولهذا التمست مقابلة خاصة فأجيب طلبي على الفور. # وخيل إلي أنني أتحدث إلى المغفور لها هدى هانم شعراوي، فطلبت منها أن تحدثني عن تاريخ ~~النهضة النسائية في باكستان، فانطلقت تتحدث في حماس تقول: # لقد نجم عن تقسيم شبه جزيرة الهند إلى دولتين مذابح كثيرة، ورأيت من واجبي وواجب ~~نساء الباكستان المساهمة في تمريض الجرحى والمنكوبين، وخاصة بعد ms097 أن شهدنا حوادث ~~القتل بأعيننا. # وإن المرأة لتولد وحب التمريض في قلبها، ولذلك رأيت استغلال هذا الشعور فناديت ~~بنات وطني ودعوتهن للجهاد في سبيل إغاثة المنكوبين ... # وبدأ بعد ذلك وفود ملايين اللاجئين من الهند، فكانت مشكلة جديدة تقتضي مساهمة ~~النساء. # ثم ألفنا فرقة من المتطوعات الباكستانيات، وكان لا بد من تأليفها إذا عرفت أن ~~هناك ستين ألفا من النساء المسلمات أخذهن الهنود في عام 1947 عند التقسيم. # ولقد رأينا من الضروري أن تتعلم المرأة فن الدفاع عن نفسها حتى يمكنها استخدام ~~هذا السلاح عند الضرورة. # في ذلك الوقت ناديت بضرورة تعليم فن التمريض، فأصبح تعليمه إجباريا كتعليم ~~الفنون العسكرية ... وتكونت من المتطوعات فرقة نسائية باسم «الحرس الوطني للنساء ~~الباكستانيات»، ما لبثت أن صارت جزءا من الجيش الوطني، وكان الجيش نفسه هو الذي ~~يقوم بتدريبها. # وتتكون الفرقة كلها من المتطوعات، وكانت مدة التمرين في بادئ الأمر ستة أشهر، ~~ولكنها خفضت بعد ذلك إلى ثلاثة. # وقد أصبح لدينا اليوم ثلاث فرق، في كل فرقة 800 امرأة ... ويتراوح سن المتطوعات من ~~16 إلى 60 سنة، وأهم ما يتعلمنه النظام. # إن المرأة نصف المجتمع، ولقد ظلت المرأة في باكستان نحو 2000 سنة وهي خاملة ~~مهملة، فكان لا بد من القيام بنهضة لإيقاظها. # وقد وصل بنا التفكير إلى ضرورة توحيد الجهود المبذولة لتحرير المرأة الباكستانية، ~~فأنشأنا اتحادا نسائيا اسمه «اتحاد نساء الباكستان»، ومن أهم شروطه أنه لا يتدخل ~~في السياسة، ولا صلة له بالحكومة إطلاقا، ولأي امرأة في باكستان حق الالتحاق به ~~بغض النظر عن جنسيتها أو دينها أو لغتها. # ويستهدف اتحاد جميع نساء الباكستان المشهور باسم # APWA # رفع مستوى المرأة الباكستانية، وذلك ~~بإنشاء عيادات للمرضى، والبحث عن صناعات للاجئين، وتوجيه الساقطات إلى حياة أفضل، ~~وافتتاح المدارس للتعليم بالمجان ... # ونحن نعتمد على أفراد الشعب في جمع الأموال اللازمة للقيام بهذه ~~المشروعات. # إن المرأة في باكستان تتمتع بالمساواة مع الرجل في الحقوق السياسية، وقد خصص لنا ~~رئيس الوزراء الأسبق بعض مقاعد في الجمعية التشريعية، ولذلك لا ms098 تخلو مجالسنا ~~التشريعية بمختلف الولايات من نساء يقمن بأعمالهن في ميدان النيابة خير ~~قيام. # ومن رأيي أنه يجب أن تستمر هذه السياسة، فتحجز لنا في المجالس النيابية مقاعد بين ~~الأعضاء، إلى أن نستعد للقيام بواجبنا الانتخابي، وتصبح المرأة الباكستانية قادرة ~~على استخدام حقوقها في الانتخابات ... # وإنني أنتهز هذه الفرصة لأبعث إلى نساء مصر، بالنيابة عن جميع نساء الباكستان، ~~بأصدق التحيات وأطيب الأماني وأكبر الأمل في أن يصلن في مرحلة البعث الوطني إلى ~~كامل حقوقهن الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. # المؤلف في زيارة بيجوم لياقت علي خان. # إننا نرتبط اليوم، إلى جانب صلة الدين المشترك والصداقة القديمة الوطيدة، بروابط ~~جديدة من المصلحة المشتركة في تقدم المرأة في العالم كله وبخاصة في البلدان ~~المتأخرة. # ولا تقتصر هذه الروابط على نيل الحقوق والمطالب، بل إنها تجاوز هذا إلى ما هو ~~أعظم كميدان العواطف المشتركة، والمسئوليات الخطيرة التي تتحملها، سواء في المنزل ~~أو في الأمة أو في الإنسانية ... وهي المسئوليات التي تمليها الحقوق والمطالب. # إن نساء الباكستان يشتركن بنصيب ملحوظ في الحياة الوطنية، وهن يكافحن بشجاعة وأمل ~~في حل المشكلات التي نشأت عن تأسيس الوطن الباكستاني المستقل عام 1947. # ولهذا فإنهن يبعثن عن حب وعطف، هو وليد التجارب، بتحيتهن إلى شقيقاتهن في مصر، ~~وهن يتطلعن إلى الأمام في سبيل إحكام الروابط وتعزيز أواصر الصداقة والمصالح ~~المشتركة بينهن جميعا. # والواقع أن تقدم المرأة الذي شاهدناه في الباكستان ليس حديث العهد، بل إنه يرجع إلى ألف ~~عام مضت عندما كان المسلمون يحكمون القارة الهندية، والتاريخ الإسلامي يزخر بشخصيات نسائية ~~عظيمة تزعمت الحركة الفنية والثقافية والسياسية في هذه المنطقة حتى فقن الرجال في مختلف ~~هذه الميادين. # ومن بين هذه الشخصيات الكبيرة: السلطانة رضية إمبراطورة عائلة العبيد، فقد حكمت البلاد ~~برقة نسائية متسمة بحزم ومقدرة خلال القرن الثالث عشر الزاخر بالأحداث، وثارت جيوشها خلال ~~معارك عديدة، وماتت في ميدان القتال في إحدى الحروب الأهلية. # وكانت البيجوم جولبادان، ابنة الإمبراطور بابر - أول عظماء ملوك المغول - من أعظم ~~الشخصيات التي عنيت بالفن والثقافة، ms099 ونشرت مذكرات رائعة باللغة الفارسية عن أخيها ~~الإمبراطور همايون. # واشتهرت السلطانة سليمة، ابنة أخت الإمبراطور همايون، بقرض الشعر باللغة الفارسية، وكانت ~~تنظم الشعر تحت اسم مستعار هو «مخفر»، وتزوجت ابن عمها الإمبراطور «أكبر» الكبير، وكانت ~~مربيته تدعى «مهام أنجا» وكانت تتمتع بثقافة عالية وأنشأت كلية في دلهي. # ويمكن مقارنة السلطانة «شاند» ملكة «دكن» بجان دارك الفرنسية، فقد كانت باسلة جريئة هاجمت ~~جيوش الإمبراطور «أكبر» العظيمة التي اجتاحت مملكتها وقاتلتها قتالا مريرا. # وأنجب القرن السابع عشر الإمبراطورة «نورجهان» أي نور العالم، وهي من ألمع النساء في ~~التاريخ وأكثرهن فتنة، وقد كان تأثيرها عظيما على السفراء الأجانب الذين أتيح لهم الاجتماع ~~بها في بلاط زوجها الإمبراطور جهانكير، فكتب عنها سير هوكنس وسير توماس رو وإدوارد تيري ~~وويليام فنشي يشيدون بنبوغها العظيم وفتنتها وذوقها ... كان لها ذوق في الأزياء (الموضة) ~~ووضعت رسوما جميلة رائعة للملابس والأبسطة والسجاد، ولا تزال نساء الباكستان حتى يومنا هذا ~~يقلدن ما وضعته من رسوم المجوهرات والأزياء وهندسة البيوت من الداخل وتزيينها ~~وتجميلها. # وقد بدأت العصور المظلمة للمرأة في الباكستان بسقوط الإمبراطورية المغولية في القرن ~~الثامن عشر واستمرت حتى نهاية القرن التاسع عشر ... وفي خلال هذه الفترة عزلت المرأة واختفت ~~وراء «البردة» أو الحجاب الباكستاني. # وبانتهاء القرن التاسع عشر بدأت المرأة تستيقظ من جديد على أثر الحركات الإصلاحية التي ~~قامت في البلاد، وأخذت النساء المتعلمات ينشئن الجمعيات والهيئات النسائية، وظهرت في ~~لاهور عام 1886 المجلة الأسبوعية النسائية «تهذيب النسوان» وقد أنشأتها البيجوم محمدي، ~~ويرجع إلى هذه المجلة فضل إنهاض المرأة المسلمة في الهند. # وفي عام 1913 خرج إلى الوجود مؤتمر النساء الهنديات المسلمات في «بهوبال». # وفي عام 1917 اجتمع هذا المؤتمر في مدينة «بونا» أيضا، وبدأت النساء يبدين نشاطا كبيرا ~~في أعمال المؤتمر، ولهذا المؤتمر الفضل في إنشاء كلية ليدي إروين في دلهي. # ولكن سرعان ما أدركت المرأة أنها لا تستطيع تحقيق أية إصلاحات كبيرة في النواحي ~~الاجتماعية والثقافية إلا إذا أحرزت نفوذا في الميدان السياسي. # وهكذا بدأت المرأة ms100 تشترك في الكفاح في الرابطة الإسلامية في الهند، وقد أدى نشاطها هذا ~~إلى اختيار البيجوم جاهانارا شاه نواز عضوا في مؤتمر المائدة المستديرة الذي عقد بلندن في ~~عامي 1930 و1932، وكان من نتيجة ذلك أن نص الدستور الذي صدر عام 1935 على تحرير أكثر من 60 ~~مليون امرأة، وتخصيص مقاعد للمرأة في جميع المجالس التشريعية تقريبا. # وقد لعبت البيجوم شاه نواز دورا هاما في الحياة السياسية في بلادها، فاشتركت في عدد من ~~المؤتمرات الدولية إلى أن انتخبت بالإجماع في عام 1937 عضوا في مجلس الرابطة الإسلامية ~~لكل الهند. # وقامت المرأة بنصيب كبير في حركة العصيان المدني التي قامت في البنجاب عام 1947، وتعرضت ~~لرصاص المستعمرين ووحشيتهم وبطشهم، واعتقل عدد كبير من الزعيمات. # وعندما تم تقسيم شبه القارة بين الهند والباكستان أنشأت البيجوم لياقت علي خان جمعية من ~~المتطوعات لمساعدة اللاجئين من الهند إلى الباكستان. # ولقد استوحت دولة الباكستان مبادئها من الروح الديمقراطية فمنحت المرأة المساواة في ~~الحياة السياسية مع الرجل، وهكذا أتاحت لسيدتين أن تبرزا في الجمعية التأسيسية والمجالس ~~التشريعية، وهاتان السيدتان هما: البيجوم شاه نواز والبيجوم إكرام الله، وقد قامتا بجهود ~~رائعة لوضع التشريعات الخاصة بالحقوق الأساسية للمواطن ولطوائف الأقليات، وقد حققتا بذلك ~~مبدأ المساواة بين المرأة والرجل لا في ميدان الحياة السياسية فحسب بل وفي الأجور ~~أيضا. # وكان طبيعيا أن تؤدي نهضة المرأة الباكستانية إلى مواجهة مشكلة جديدة، هي الاختيار بين ~~البقاء في بيتها أو الخروج منه إلى العالم الواسع لشق طريقها في الحياة واختيار عمل مستقل ~~تعتمد عليه في معيشتها ... # واختارت المرأة الباكستانية الطريق الأخير، ولكنها حرصت على عدم قطع صلتها بمطبخها ~~وبمنزلها. # وهكذا أصبحت المرأة تعمل الآن في مختلف نواحي النشاط القومي في الباكستان. # إننا نجدها في الوظائف العامة الكبرى وفي الجيش وفي هيئات التدريس في الجامعات وفي ~~المصارف وفي مهنة الطب وغيرها من المهن الحرة ... فقد منح الدستور المرأة الباكستانية حق ~~المساواة التامة في جميع الفرص الممنوحة للرجال. # ولم تكتف المرأة بذلك بل اقتحمت أيضا ميدان ms101 الصناعة، فقد أنشأت السيدة رضية غلام علي ~~مصنعا تديره وتشرف عليه بنفسها، كما تعمل الآنسة سيدة نجفي، وهي إخصائية في صناعة النسيج، ~~مستشارة فنية لمصنع كبير للنسيج. # واقتحمت الدكتورة أمينة رحمان ميدان الطاقة الذرية، فهي تقوم بأبحاث دقيقة في هذا ~~المضمار. # أما الأديبة السيدة حجاب امتياز علي فقد اختارت التحليق في الأجواء العليا وأصبحت أول ~~طيارة مسلمة في الباكستان، وقد شاركتها في هذه الهواية الآنسة روكسانا رضا، بينما اختار عدد ~~آخر من النساء العمل في شركات الطيران كمضيفات وموظفات. # ويعمل عدد كبير منهن في محطة إذاعة الباكستان، وبعضهن يتولى مناصب هامة كمشرفات على مختلف ~~برامج الإذاعة. # واجتذبت الصحافة عددا كبيرا من النساء، فأخذن يعملن في مختلف نواحي النشاط ~~الصحفي. # ولم تنس المرأة الباكستانية أن جيش بلادها منذ، أيام حكم المغول، كان يضم عددا كبيرا ~~من النساء، وأن الأميرات المغوليات كن يتلقين تدريبا عسكريا كاملا. # ولذلك أنشئ في أوائل عام 1948 الحرس الوطني لنساء الباكستان، وهو يهدف إلى إنشاء جيش من ~~النساء لتقديم الخدمات العامة والطبية في حالة الطوارئ، وبدأ يعمل على تخريج ضابطات من ~~مختلف الرتب، وتستطيع كل امرأة أن تنضم إلى الحرس بصرف النظر عن جنسيتها أو عقيدتها ~~الدينية، على ألا يقل سنها عن 16 ولا يزيد عن 50 عاما. وينقسم الحرس إلى قسمين: قسم (أ) ~~وتتعهد عضواته بالعمل في جميع أنحاء البلاد، وقسم (ب) ولا تعمل عضواته إلا في المناطق التي ~~يقمن فيها. # وشعرت الباكستان في عام 1949 بحاجتها إلى متطوعات في البحرية، فأنشأت فرقا من الاحتياطي ~~النسائي للبحرية الباكستانية، لا بقصد احتلال مكان الرجل بل لمساعدته في شتى الشئون. # وقد انضم إلى فرقة الأطباء في الجيش عدد كبير من الطبيبات يعملن كضباط نظاميين. # وقد أبدت نساء الباكستان اهتماما شديدا بشئون الدفاع المدني وأقبلن على التطوع إقبالا ~~كبيرا، وقد أنشئ في مدينة كراتشي عدد كبير من مراكز التدريب الخاصة بهن. # وحكومة البنجاب تعد قسما خاصا للنساء في منظمة الدفاع المدني، وقد اشتركت المرأة ~~أيضا في جميع الهيئات الخاصة ms102 بالدفاع الوطني في مختلف الولايات، وبفضل هذا الشعور الوطني ~~العظيم أصبح القسم الأكبر من شعب الباكستان مدربا تدريبا كافيا للعمل في حالة ~~الطوارئ. ~~••• # ولم يقتصر نشاط المرأة في الباكستان على حدود بلادها، بل تعداه إلى الميدان ~~الدولي. # ففي عام 1947 مثلت البيجوم تصدق حسين بلادها في دورة الجمعية العامة للأمم ~~المتحدة. # وفي عام 1948 و1949 رافقت البيجوم لياقت علي خان زوجها، وكان رئيسا للوزراء في ذلك ~~الوقت، في رحلتيه إلى بريطانيا وقامت بدراسة واسعة للمشاكل الاجتماعية والوسائل التي تتبعها ~~الهيئات النسائية في بريطانيا لمواجهتها وحلها. # وعندما عقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة دورتها الثالثة في مستهل عام 1948، اختيرت ~~البيجوم شايستا إكرام الله مندوبة عن بلادها في الجمعية، واشتركت في أعمال اللجان ~~الاجتماعية والقانونية والإنسانية بوصفها مندوبة عن الباكستان. # وفد نساء باكستان إلى الصين الشيوعية. # ومما يذكر أن الجمعية العامة أقرت في دورتها هذه ميثاق حقوق الإنسان. # وفي خلال إقامتها في باريس اتصلت البيجوم إكرام الله برئيس الاتحاد الدولي النسائي ووضعت ~~الأسس لضم الاتحاد النسائي الباكستاني إلى الاتحاد الدولي. # وفي عام 1949 مثلت بلادها في المؤتمر الدولي البرلماني الذي عقد في دبلن وطالبت ~~بوضع ميثاق دولي لحماية الطفولة وخاصة من ويلات الحرب. # وكانت قبل ذلك قد مثلت بلادها في مؤتمر الأدباء الذي عقد في أدنبره، وكانت هذه أول ~~مرة تشترك فيها الباكستان في مؤتمر دولي أدبي. # وقامت المرأة الباكستانية بنشاط رائع في الولايات المتحدة خلال عام 1949 حتى جذبت إليها ~~جميع الأنظار. # فقد أقيم في نيويورك في ذلك العام المعرض الدولي السنوي السادس والعشرون، ومثلت ~~الباكستان فيه البيجوم إقبال حسين مالك والبيجوم نذير أحمد، وانتزعت الباكستان الجوائز ~~الأولى والثانية والثالثة في أشغال الإبرة، وقامت مندوبتا الباكستان بتقديم مسرحيات قومية ~~وإلقاء أحاديث وخطب من محطات الإذاعة والتليفزيون في الأمم المتحدة وجمعيات الشابات ~~المسيحية واتحاد الناخبات الأمريكيات، وعقدتا عدة مؤتمرات صحفية لإطلاع الرأي العام على ~~أحوال الباكستان وتقدم المرأة فيها. # وقامت البيجوم لياقت علي خان بنشاط هائل عام 1950 عندما رافقت زوجها في رحلة ms103 رسمية إلى ~~الولايت المتحدة، فقد اتصلت بعدد كبير من الشخصيات الأمريكية وتحدثت إليهم عن بلادها وقامت ~~بدعاية لوطنها على نطاق واسع لم يسبق له مثيل، وقد زارت أيضا في رحلتها هذه دول الشرق ~~الأوسط. # وفي ذلك العام أيضا مثلت البيجوم إكرام الله بلادها في دورة الأمم المتحدة التي عقدت ~~في ليك سكسس. # وفي مايو 1951 دعتها وزارة الخارجية الأمريكية لزيارة الولايات المتحدة، فقبلت الدعوة ~~وزارت جميع الولايات الأمريكية وألقت سلسلة من المحاضرات والأحاديث القيمة عن الباكستان ~~وتطورها وتقدمها وأهدافها. # وقامت زعيمات الباكستان بتمثيل بلادهن في كثير من المؤتمرات الدولية الهامة، ومنهن ~~البيجوم سعيدة وحيد التي مثلت الاتحاد النسائي في اجتماعات لجنة حقوق الإنسان في جنيف، ~~والبيجوم أنور غلام أحمد وقد مثلت الاتحاد قي مهرجان بريطانيا، حيث أتيح لها في هذه ~~المناسبة فرصة الاتصال بعدد كبير من الشخصيات وزيارة معاهد رعاية المرأة والأطفال ~~والمستشفيات الخاصة بهم. # الصحفيون المصريون عند زيارتهم للآنسة فاطمة جناح شقيقة القائد الأعظم ~~وهي من زعيمات النهضة النسائية في باكستان. # وعهد إلى البيجوم حسين مالك بتمثيل بلادها في المؤتمر الدولي الإقليمي للهيئات غير ~~الحكومية الذي عقد في «بال»، وانتخبت رئيسة للجنة الثالثة التي عينها المؤتمر للبحث في ~~وسائل نشر المعلومات والأنباء عن نشاط اليونسكو والهيئة الصحية الدولية وهيئة الأغذية ~~والزراعة التابعة للأمم المتحدة. # وقد رافقت البيجوم هارون زوجها عندما عين مندوبا ساميا للباكستان في أستراليا، ومنذ ~~وصولها إليها قامت بنشاط كبير في مختلف الميادين الاجتماعية والنسائية، وقد عملت بمساعدة ~~بعض سيدات أستراليا على إنشاء صندوق إغاثة الباكستان. # وفي العام الماضي اختارت الباكستان البيجوم شاه جهان منهيم لتمثلها في مؤتمر الشبيبة ~~العالمية في نيويورك. # وشهر مارس من عام 1952 يعتبر حدثا تاريخيا هاما بالنسبة للاتحاد النسائي لا في ~~الباكستان فحسب بل بالنسبة للعالم الإسلامي أيضا. # ففي ذلك الشهر انعقد أول مؤتمر عالمي نسائي ودعيت إليه مندوبات عن جميع البلاد ~~الإسلامية، واشتركت فيه نساء مصر وتركيا وإيران والعراق ولبنان وإندونيسيا، وكان عملا ~~رائعا يدل على الشعور بالروابط المشتركة والتضامن بين ms104 نساء العالم الإسلامي، وقد رأست ~~جلسات المؤتمر البيجوم لياقت علي خان، وهي التي نظمت المؤتمر ودعت إليه. # واشتركت في المؤتمر ثلاث عشرة مندوبة من خارج الباكستان يمثلن مختلف الهيئات التي تعتز ~~بالخدمات والمسائل الاجتماعية، مثل: جمعية رعاية الأمهات والأطفال الإيرانية، وجمعية المنزل ~~العربي، وجمعية الهلال الأحمر العراقي، واتحاد النساء العراقي، وجمعية النهضة النسائية ~~المصرية، واتحاد النساء المسلمات في إندونيسيا. # وقد انقسم المؤتمر إلى عدة لجان للبحث في المشاكل المتصلة برفع مستوى الاقتصاد والصحة ~~والتعليم والفن والثقافة، ووضعت هذه اللجان عدة مشروعات تهدف جميعها إلى تحسين أحوال ~~المعيشة وزيادة الإنتاج ووضع نظام للتغذية الكافية لمختلف الطبقات. # الأميرة اللاجئة # ومن أروع الأمثلة التي تدل على مدى ما قامت به المرأة في باكستان من جهود وما ساهمت ~~به في بناء الوطن قصة الأميرة اللاجئة ... # فمنذ خمس سنوات اخترقت حدود الباكستان أميرة مسلمة لم تكن تحمل معها من بين كل ما ~~كانت تملك في هذ العالم سوى حقيبتين جاءت بهما من بيتها في الهند، بعد أن صممت على ~~العيش في ظل الوطن الذي اختارته لنفسها: الباكستان. # أما هذه الأميرة فهي عبيدة سلطان، وكانت الوريثة الشرعية لولاية بهوبال في الهند ~~وزوجة نواب سروار علي خان، حاكم ولاية كورداي في الهند الوسطى، وقد تنازلت الأميرة عن ~~حقوقها في الإرث وفي دخلها من ممتلكاتها، كما انفصلت عن أهلها وعائلتها وابتعدت عن ~~أصدقائها لتكون حرة التصرف في خدمة الباكستان. # وبالرغم من الخسارة المادية الفادحة التي حاقت بالأميرة بعد أن أصبحت لا تملك شيئا، ~~فقد استطاعت أن تقدم لوطنها الجديد خبرتها في شئون الحكم التي حصلت عليها عندما كانت ~~تشترك اشتراكا فعليا في تصريف شئون بهوبال، فقد ظلت تشغل منصب السكرتير العام ~~للحكومة منذ عام 1943 إلى عام 1947، ولذلك كانت على اتصال وثيق بمختلف دوائر الحكومة ~~ومصالحها، وفي خلال الحرب العالمية الثانية رأست وزارة «بهوبال». # ولما كانت الأميرة كبرى أخواتها فقد أمكنها بهذه الصفة أن ترافق والدها في عدد كبير ~~من زياراته الدبلوماسية إلى الولايات المتحدة، وقد قدمت أول ms105 خدمة لدولة الباكستان في ~~الخارج عندما عينت مندوبة عن الباكستان في الأمم المتحدة. # ومما ساعدها على القيام بمهمتها - على أكمل وجه - إتقانها عددا من اللغات، منها ~~الأوردية، وهي لغتها الأصلية، والإنجليزية والإيرانية والعربية والفرنسية. # وترتدي الأميرة عبيدة الملابس الوطنية البسيطة (الساري)، ولا تضع أية شارة تدل على ~~أنها سليلة أسرة مالكة، وهي لطيفة المعشر خفيفة الظل. # وقد حدثت الأمريكيين عند وصولها إلى نيويورك عن المرأة في الباكستان وقضية ~~كشمير. # وقالت إنها تستطيع المساهمة في حكم بلادها، لأن مبادئ الدين الإسلامي لا تمنع ~~ذلك. # وقالت: إن المرأة المسلمة تتمتع بحقوق أكثر من تلك التي تجري مناقشتها في لجان الأمم ~~المتحدة، فهي لا تتمتع بحقوق توازي حقوق الرجل فحسب بل إنها تتمتع بحقوق أكثر ~~منه. # وأضافت تقول: وقد تكون الدولة قد عجزت حتى الآن عن أن توفر للمرأة في شئون التعليم ~~نفس التسهيلات التي يتمتع بها الرجل، وذلك لانشغالها بمشكلة أهم وهي توفير الغذاء ~~والمأوى للاجئين القادمين من الهند وضحايا الفيضانات والزلازل. # والأميرة رياضية كبيرة ومن كبار هواة الصيد والقنص، وقد استطاعت أن تقتل 73 نمرا، ~~وذكرت أن الرياضة منتشرة بين عدد كبير من نساء بهوبال وأن عددا كبيرا منهن يهوين ~~الصيد والقنص، وهن يقمن باصطياد الحيوانات المفترسة وخاصة النمور، وأن نساء عائلتها، ~~منذ عدة أجيال، كن من كبار هواة صيد النمور، وغير ذلك من فنون الرياضة. وتهوى الأميرة ~~أيضا السباحة والبولو والرماية والهوكي والكريكت والإسكواش والتنس والانزلاق على ~~الجليد. # وقبل حضورها إلى نيويورك كانت بطلة الإسكواش في الهند الغربية، واشتركت في مباريات مع ~~الرجال في هذه الرياضة وانتصرت في مباريات كثيرة ولم تهزم إلا في مباراة واحدة، وكانت ~~تشكو مدة وجودها في نيويورك من كثرة الدعوات التي وجهت إليها للظهور في التليفزيون ~~وإلقاء المحاضرات في الراديو والاشتراك في أعمال لجنة الأمم المتحدة وذلك بوصفها ممثلة ~~الباكستان في اللجنة الثالثة المختصة بالشئون الاجتماعية والإنسانية والثقافية، مما ~~منعها عن ممارسة الألعاب الرياضية التي تحبها. # وكان للأميرة نجل يتلقى علومه في كامبردج، وقد تنازل ms106 هو الآخر عن حقوقه في الإرث ~~ليصبح مواطنا عاديا في دولة الباكستان. # هذا هو نموذج للمرأة الباكستانية الناهضة التي تجاهد في سبيل توطيد دعائم الوطن ~~الجديد. # | التعليم في باكستان # قبل تقسيم شبه القارة كان أكثر من 80٪ من السكان، وعددهم نحو 400 مليون، أميين، أما ~~في الباكستان وحدها، وهي التي تحتوي على أكثر مناطق شبه القارة تأخرا في التعليم، فكانت ~~نسبة المتعلمين منخفضة عن ذلك. ويبلغ عدد المتعلمين - وفقا لإحصاء عام 1951 - 10374000، أي ~~ما يعادل 13,8٪ من مجموع السكان، ولذلك فقد أولت الحكومة مشكلة التعليم عناية فائقة منذ ~~اللحظة الأولى. # وفي نوفمبر من عام 1947 دعا وزير المعارف في الحكومة المركزية إلى عقد مؤتمر من وزراء ~~المعارف في حكومات الأقاليم، ونواب مستشاري الجامعات الباكستانية، ومديري التعليم العام، ~~وغيرهم من كبار رجال التربية والتعليم، لإعادة النظر في نظم التعليم الباكستانية وإصلاحها ~~بما يحقق حاجات البلاد وأمانيها، وقد عني المؤتمر عناية فائقة ببحث كل ما يتعلق بالتعليم، ~~ووافقت الحكومة المركزية وحكومات الأقاليم وسائر الولايات على قرار المؤتمر بأن تكون المثل ~~العليا الإسلامية هي الأساس الذي يشاد عليه صرح التعليم في الباكستان. # ولم يكد قيام الدولة الباكستانية يتحقق حتى تبينت الحكومة المركزية وحكومات الأقاليم ~~والولايات أنها تواجه مشكلات خطيرة نشأت عن «التقسيم»، وكان عليها أن تحافظ على مواردها ~~المالية على قلتها لتستطيع تخصيصها لإنشاء القوات الدفاعية ولإقرار ودعم حياة البلاد ~~الاقتصادية، ولاستقبال ذلك العدد الكبير من اللاجئين الذين وفدوا إليها نتيجة ~~التقسيم. # أما فيما يختص بالتعليم فقد كانت المهمة الأولى لهذه الحكومات هي علاج الأضرار الناشئة عن ~~هجرة المعلمين غير المسلمين بالجملة، ومن غلق الكليات والمدارس التى كان مديروها من غير ~~المسلمين، وقبول المدرسين والطلبة القادمين إلى الباكستان من الهند. # وكان من العقبات أيضا انعدام البيانات الإحصائية المبنية على أرقام دقيقة يمكن الاعتماد ~~عليها. # وعلى الرغم من كل هذه المصاعب ورغم المهام الأخرى الكثيرة التي كان لها علاقة مباشرة بما ~~تمخض عن التقسيم من مشكلات، استطاعت الحكومة المركزية وحكومات الأقاليم والولايات أن تسير ~~قدما ms107 نحو إصلاح التعليم حتى يلائم احتياجات الباكستان كدولة مستقلة. # إن بعض البلدان التي ضربت في التقدم بسهم وافر تقدم التعليم حتى المرحلة الثانوية ~~مجانا وإجباريا لكل مواطن، ولكن نظرا لأن موارد الباكستان في المال والرجال الفنيين ~~محدودة للغاية فإنها اكتفت في الوقت الحاضر بتقرير حق كل مواطن في أن يتعلم بالمجان تعليما ~~ابتدائيا مداه خمس سنوات، كما قررت أن يكون ذلك إجباريا. # وحددت حكومة البنغال الشرقية عشر سنوات لهذه الغاية، بينما ترى حكومات البنجاب وإقليم ~~الحدود الشمالية الغربية والمناطق القبلية وبلوجستان وبهالبور أنها بحاجة إلى عشرين عاما، ~~أما السند فقد طبق فيها هذا النظام فعلا على حوالي نصف سكان الإقليم، والمظنون أن ~~تعميمه لن يطول أكثر من ست سنوات أخرى، وأما كراتشي فقد أعدت برنامجا مداه عشر ~~سنوات. # وإن في زيادة المدارس الابتدائية في كافة الأقاليم زيادة سريعة مطردة، وهي الظاهرة التي ~~امتاز بها التعليم بالأقاليم خلال السنوات الخمس الماضية؛ لدليلا يبرر ما يذهب إليه من ~~يتوقعون أنه في خلال السنوات العشرين القادمة سيكون التعليم الابتدائي المجاني الإجباري قد ~~عم أنحاء الباكستان. # وقد استهدفت باكستان من التعليم الثانوي أن يكون مرحلة مستقلة من مراحل التعليم العام ~~وليس مجرد وسيلة لتغذية التعليم الجامعي كما هو الآن، صحيح أنه سيظل من أهم وظائف هذا ~~التعليم أن يقدم أصلح خريجيه للجامعات، ولكن هدفه الرئيسي سيكون إتاحة الفرصة لأغلبية ~~الطلاب للاشتغال مباشرة بعدد كبير من الحرف والمهن التي لا يحتاج المشتغل بها إلى شهادة ~~جامعية. # وتبحث حكومة البنغال الشرقية جديا الآن في إنشاء جامعتين جديدتين. # ولم يترك التقسيم للباكستان إلا ثلاث كليات هندسية وبعض المعاهد الصناعية، ولذلك أحس ~~المسئولون بضرورة إصلاح التعليم الفني بالبلاد، ولتحقيق هذه الغاية شكلت الحكومة مجلسا ~~للتعليم الفني قام بوضع الخطة اللازمة لذلك. # وأنشئت أول مدرسة فنية عالية في كراتشي في يوليه سنة 1951، وتقدم هذه المدرسة لطلابها ~~تعليما عاليا تغلب عليه التوجيهات والاعتبارات الفنية. # وقد واجهت الباكستان، وهي دولة ناشئة، عقبات جمة في طريق تيسير التعليم للمرأة، ولكنها ~~تغلبت على ms108 أكثرها وأصابت تقدما ملحوظا في هذا السبيل، فقد أصبح الآن في البلاد أكثر من ~~عشرة آلاف مدرسة مدربة يشرفن على تعليم وتثقيف نحو مليون طالبة وتلميذة. # وقد ارتفع عدد مدارس البنات بنسبة كبيرة، فأصبح منها الآن أكثر من ستة آلاف مدرسة ~~ابتدائية ونحو ألف مدرسة ثانوية و100 مدرسة للتدريب و13 معهدا فنيا، علاوة على 117 مدرسة ~~عليا و13 كلية. # وعلاوة على ذلك فإن نظام الجمع بين الجنسين يطبق في كليات وجامعات الباكستان وخاصة في ~~كليات العلوم، ويبدو من الإحصائيات أن فتيات الباكستان يفضلن بوجه خاص دراسة السياسة ~~والعلوم المنزلية والاقتصاد والتاريخ واللغات الحديثة والآداب والموسيقى وعلم النفس الخاص ~~بالأطفال. # وفي الباكستان أيضا عدد من المؤسسات العلمية الممتازة التابعة للإرساليات المسيحية تساهم ~~الحكومة في نفقاتها وتشرف عليها الراهبات، وقد أرسلت الحكومة على نفقتها عددا من الفتيات ~~لإكمال دراستهن العليا في الجامعات الأجنبية. # ولعل أعظم عمل يسجل لحكومة الباكستان هو فرض نظام التعليم الإجباري للجنسين من سن 6 ~~سنوات إلى سن 11 سنة. # ولما كانت مشكلة النقص في عدد الأطباء والممرضات والمستشفيات من بين المشاكل الخطيرة التي ~~واجهتها الباكستان عند تأسيسها، فقد تكاتفت الأيدي للعمل على الخلاص من هذه المشكلة وكان ~~التعليم هو الوسيلة الفعالة لذلك، فقد أنشئت خمس كليات للطب من بينها كلية «فاطمة جناح» ~~المخصصة للبنات، وقد التحق عدد كبير من الطالبات بجميع هذه الكليات كما أرسل قليل منهن ~~لإكمال دراستهن الطبية والجراحية في الجامعات الأجنبية. # وقد أنشئ في مختلف أنحاء البلاد عدد من المعاهد لتخريج الممرضات والقابلات، وأنشئت لجنة ~~خاصة برياسة فاطمة جناح لرعاية الطفولة، وقد ساهمت نساء الباكستان مساهمة فعالة في الجهود ~~التي بذلتها الحكومة والمؤسسات الدولية الأخرى لمكافحة الأمية والأمراض. # زيارة لجامعة بشاور # وقد كان من أجمل الزيارات التي قمنا بها في باكستان زيارة جامعة بشاور الحديثة، وكان ~~من المصادفات الحسنة أن نسعد بلقاء أستاذ مصري كريم هو الدكتور عبد المحسن الحسيني ~~الذي يرأس قسم اللغة العربية في تلك الجامعة. # وقد حدثنا الدكتور الحسيني عن جامعة بشاور ms109 بما يلي: # جامعة بشاور هي أحدث جامعات الباكستان، افتتحت رسميا في أكتوبر 1950، ~~وتولى افتتاحها رئيس وزراء الحكومة المركزية الراحل شهيد الملة لياقت علي خان. ~~والمقصود بجامعة «بشاور» هو مجموعة الدراسات العالية بعد درجة الليسانس أو ~~البكالوريوس، لأن بشاور كان بها قبل افتتاح الجامعة الكلية الإسلامية التي ~~أسست سنة 1913 وكانت تخرج حتى درجة الليسانس والبكالوريوس، وكانت هذه ~~الكلية تابعة لجامعة البنجاب، فاعتبرت هذه الكلية نواة للجامعة، وأنشئت ~~الدراسات العليا في الجامعة في عام 1950، وليست الكلية الإسلامية هي الكلية ~~الوحيدة التي تتبع جامعة بشاور بل هناك كليات أخرى في بعض بلدان ولاية الحدود # N. W. F. P. # بها كليات تابعة لجامعة بشاور، ~~مثل مردان وبنو وديره إسماعيل خان وأبوت أباد. # وفي بشاور نفسها كليتان من الكليات الخاصة تتبعان جامعة بشاور: الأولى هي ~~كلية البنات لأن التعليم الجامعي حتى الليسانس غير مختلط، والكلية الثانية هي ~~كلية إدوارد وهي كلية مسيحية كانت تقوم مناظرة للكلية الإسلامية، وكلية إدوارد ~~كان يقوم على إدارتها المرسلون المسيحيون. ومن هذه الكليات جميعا تكونت جامعة ~~بشاور. # أما الدراسات العالية بجامعة بشاور فقد أنشئت في الفروع الآتية حيث خصص ~~لكل فرع قسم به: اللغة الإنجليزية، اللغة العربية، الاقتصاد السياسي، التربية ~~والتعليم، الرياضة والهندسة. فهذه هي الأقسام التي أنشئت حتى الآن، وفي كل عام ~~ينشأ قسم جديد، وفي العام القادم سيفتح قسم البشتو وهي لغة ولاية الحدود وبعض ~~بلاد أفغانستان ويتكلمها 14 مليونا. والدرجات الموجودة التي تمنحها الجامعة ~~حتى الآن هي درجة الماجستير، وبعد سنتين أو ثلاث ستكون هناك درجات في ~~الدكتوراه. # وجامعة بشاور توجد خارج حدود مدينة بشاور على الطريق بين بشاور وممر خيبر، ~~وتبعد عن المدينة مسافة تتراوح بين خمسة أو ستة أميال تقريبا، وعن خيبر سبعة ~~أميال تقريبا. ومنطقة الجامعة ومنطقة الكلية الإسلامية هي منطقة مربعة تقريبا ~~طول ضلعها ميلان، ويتكون قسم منها من المباني القديمة للكلية الإسلامية والقسم ~~الآخر هو المباني الحديثة للجامعة والكلية، والأساتذة يسكنون في هذه المنطقة ~~بعيدا عن المدينة في عزلة تكاد تكون ms110 تامة فالمواصلات بين المدينة والجامعة بعد ~~الغروب تكاد تكون مقطوعة تماما، وفي أثناء النهار لا يتعدى الاتصال عشر رحلات ~~للأوتوبيس بمعدل رحلة في كل ساعة، أما في أيام العطلات فهي أربع فقط. # وقد أنشئ قسم اللغة العربية بجامعة بشاور في سبتمبر 1952، وتولى أعماله ~~الدكتور عبد المحسن الحسيني بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية. وقد بدأ القسم ~~بالسنة الأولى من الماجستير، وفي عام 1953 تخرجت أول دفعة من طلبة الدراسات ~~العالية. وقسم اللغة العربية هو فرع من كلية الدراسات الشرقية التي تضم اللغة ~~الأوروبية، اللغة الفارسية، لغة البشتو. ويتولى الدكتور عبد المحسن عمادة هذه ~~الكلية منذ أول يناير 1953، وفي أول يناير من كل عام ينتخب أعضاء الكلية عميدا ~~لهم مدة العام الميلادي. # ومنهج الدراسة في قسم اللغة العربية بجامعة بشاور يختلف عن غيره من المناهج ~~في جامعات الباكستان الأخرى، فقد وجه توجيها جديدا يكفل لجامعة بشاور أن ~~تكون في الصف الأول بالنسبة لجامعات الباكستان في هذا النوع من التخصص. كما حرص ~~الدكتور الحسيني على أن يكون القسم على اتصال قوي بالأدب العربي والثقافة ~~العربية بمصر والبلاد العربية. وقد وضعت الأموال لوصل الدراسة العربية في ~~الباكستان بالدراسات الدينية بمصر، كما أعدت الخطط للاستعانة بالأساتذة ~~المصريين في هذا الصدد حتى تتوطد أواصر الصداقة والصلات بين البلدين. # وقد بدا لي أن أسأل الدكتور الحسيني عما لمسه من فروق بين الطالب المصري ~~والطالب الباكستاني بعد أن خبر الاثنين فقال: # الفرق بين الطالب المصري والطالب الباكستاني هو الفرق بين عمر مصر وعمر ~~الباكستان؛ فمصر أمة أكبر عمرا من الباكستان وأكثر تجربة في الحياة، وأما ~~الباكستان فقد ولدت منذ سنوات قليلة فقط، ومصر أمة تعيش على تقاليد موروثة ~~وثقافة متصلة، وأما الباكستان فهي تبدأ في تأسيس ثقافتها وحضارتها ومقومات ~~شخصيتها. # ولذلك فإن وعي الطالب المصري أقوى وأعمق من وعي الطالب في الباكستان، فهو ~~يعرف نفسه ويعرف أمته ويعرف ثقافته ويحس بها جميعا وبموقعها من العالم، وأما ~~الطالب الباكستاني فهو يتلمس هذه الخصائص التي يحسها غامضة في نفسه. # جامعة بشاور. ms111 # ولا يحس بالعالم إلا أنه يعيش في بقعة منعزلة عنه، فطابع شبه جزيرة الهند ~~الذي فرض العزلة على سكانها يجعل الطالب الهندي عامة والباكستاني خاصة بمعزل عن ~~التيارات الثقافية والحضارية في العالم. # والفارق الثاني بين الطالب المصري والطالب الباكستاني هو فرق ما بين ثقافة ~~مصر وثقافة الهند والباكستان قبل التقسيم، فأهداف السياسة الإنجليزية في ~~التعليم غير خافية فقد كان كل غرضها أن تخرج موظفين للدولة لا أن تكون ~~عقولا مستقلة. # وأستطيع أن أقول: إن الثقافة المصرية في جملتها تهدف إلى تكوين المواطن ~~الصالح، وأما الثقافة الإنجليزية التي فرضت على الهند والباكستان فقد كانت ~~تهدف إلى تخريج الموظف الصالح أي المطيع! وكان من أثر ذلك أن دراسة العلوم ~~الإنسانية في جامعات الباكستان لا تحل محلا لائقا بها، كما أن دراسة العلوم ~~الاجتماعية لا تبذل لها أية عناية، والقدر الذي يوجد منها يبتعد عن حقيقة ~~الدراسة الاجتماعية، فالتاريخ مثلا يتجه في أكثر الأحيان لدراسة تاريخ ~~إنجلترا، والجغرافيا تعتبر مادة من مواد كلية العلوم، أي إنها تدرس في ضوء ~~المناهج التي تدرس بها العلوم وليست التي تدرس بها المواد الاجتماعية. والفلسفة ~~لا تعنى بالفروق بين المذاهب والمدارس وغير ذلك، وأما علم النفس فهو نوع من ~~التربية. # وأما الفرق الثالث بين الطالب المصري والطالب الباكستاني فهو فرق ما بين ~~السياسة الاجتماعية في الباكستان ومصر، فالسياسة الاجتماعية في مصر تتجه نحو ~~الحضارة الأوروبية والتقدم الأوروبي، وأما في الباكستان فيرون أن النظم ~~الاجتماعية والحضارة في أوروبا ذات طابع «بورجوازي»، وهم يريدون أن يكون طابع ~~الثقافة والمجتمع في الباكستان طابعا شعبيا، وفي هذه الحدود تتجه سياسة ~~التعليم كما علمت من وزير المعارف في ولاية الحدود، وكان من أثر هذه السياسة أن ~~الطلبة والطالبات يلبسون هنا - في الغالبية - الملابس الشعبية أو البلدية ولا ~~يلبسون الملابس الإفرنجية، ووزير المعارف يرى في أكثر الأحيان بالملابس ~~الوطنية ولا يلبس الملابس الإفرنجية إلا نادرا. # وكذلك النظام في الطعام والمسكن وغير ذلك فإنه يتجه اتجاها وطنيا، وخاصة ~~لأن البضائع الإفرنجية غالية جدا في ms112 باكستان غلاء يفوق حد التصور في بعض ~~الأحيان. ولما كانت المرأة هي التي تشجع أكثر البضائع الإفرنجية وتعتمد عليها ~~فإننا نجد الطالبة الباكستانية قد استغنت عن الملابس الأوروبية وأدوات الزينة ~~الأوروبية، فهي تحتفظ بحجابها حتى في الجامعة وفي قاعة الدرس، وهي تلبس الملابس ~~الوطنية التي تستر جميع الجسم من قمة الرأس إلى أخمص القدم وتسدل على وجهها ~~حجابا كثيفا، وأغلب ملابسها من القطن والأقمشة الرخيصة، ولباس الطالب هو ~~القميص الإفرنجي والسروال الطويل المصنوع من البفتة والصندل. # فحياة الطالب في الباكستان أكثر تقشفا من حياة الطالب في مصر، ومشاكله ~~الاجتماعية أقل من مشاكل الطالب في مصر، والتدخين والسينما ينظر إليهما نظرات ~~غير مرضية، حتى تناول الطعام بالشوكة والسكين غير مألوف في الحياة ~~العامة. # والطالب الباكستاني في غير العلوم الاجتماعية والإنسانية أقوى من الطالب ~~المصري وأكثر عمقا، فهو يدرس العلوم البحتة واللغات دراسة عميقة ولا يعني ~~نفسه بمشاكل الثقافة أو السياسة أو الاجتماع التي تهدف إليها هذه العلوم وإنما ~~هو يدرس العلوم نفسها دراسة عميقة، فهو عقل يعنى بالوسائل دون الغايات وهو ~~يجيد الوسائل أكثر من إجادة الطالب المصري، وإن كان الطالب المصري يدرك الغايات ~~أكثر من إدراك الطالب الباكستاني. # ومشاكل العقل الباكستاني مشاكل اقتصادية أكثر منها اجتماعية أو فنية أو ~~سياسية، والمشكلة الأولى التي تكافحها الباكستان هي مشكلة الجوع، وقد لاحظنا أن ~~مدير الجامعة كان يتكلم مرة عن الحرية والديمقراطية فردد عبارة # Free from Hunger # أو «التحرر من الجوع»، ~~ولا أدري هل السبب في ذلك هو المجاعات التي تتعرض لها الهند والباكستان دائما ~~بسبب الجفاف وقسوة العوامل الطبيعية وتغيرها أو هو النظام الاقتصادي الذي فرضه ~~الإنجليز على الباكستان والذي جعل المشكلة الأولى في الباكستان هي مشكلة ~~الاقتصاد ثم ربطهم فيها بالكومنولث؟ ويكفي في هذا أن تعلم الشخص العادي في ~~الباكستان قد لا يجد ما يكفيه من الخبز في بعض الأحيان، ولقد سمعت عن مشاكل ~~جامعية قامت بسبب نصيب كل طالب من الدقيق، فقد أضرب الطلبة في بعض المعاهد ~~طلبا لرفع المقررات ms113 لأن ما يأخذه الطالب لا يكفي طعاما له. وإذا كان ما يأخذه ~~الأستاذ هو ثلاثة أمثال ما يأخذه الطالب، ويكاد يكون هو القدر المعقول الذي ~~يكفي شخصا عاديا، فلا أدري كيف يتصرف الطلبة! # وقد ظهرت مشكلة الجوع على أشدها في عام 1953، ولكن هي مشكلة تعاود الهند ~~والباكستان من وقت لآخر حتى علمت القوم الادخار والاحتياط، وجعلت المعايير ~~هناك معايير اقتصادية قبل كل شيء، فالمثالية والمروءة التي نألفها في مصر ~~والبلاد العربية لا توجد في باكستان ويوجد بدلها واقعية واحتياط شديد وإمساك، ~~ولهذا كان هدف التعليم فيها اقتصاديا للكسب وليس هدفا مثاليا لرفع إنسانية ~~الإنسان وعقله، ولهذا تعجب في الجامعة للأعداد الضخمة التي تقبل على دراسة ~~الحقوق لأنها الطريق إلى وظائف الحكومة، ولقد سمعت من بعض الناس مثلا عندهم ~~يقول # Law means money # أي دراسة القانون معناها ~~الثروة. # والطالب الباكستاني يعنى بالرياضة البدنية عناية عظيمة وهذا من أثر التوجيه ~~الإنجليزي، فالتربية الإنجليزية تهدف إلى تكوين جسم قوي ينفع في الجيش وإن ~~كانت لا تعنى بالعقل الذي يصرف أمور هذا الجسم. وتوضع الرياضة في باكستان في ~~موضع خاص يؤثر في مجرى الحياة العامة، ومن طريف ما يذكر في ذلك أننا أعلنا ~~عن حاجتنا إلى مدرس في قسم اللغة العربية فكان مما أثار دهشتي أن أعثر بين ~~الطلبات التي قدمها الراغبون في هذه الوظيفة على طلبات كثيرة يذكر أصحابها من ~~قبيل المؤهلات أنهم يجيدون لعب الهوكي أو البولو أو غير ذلك فكنت أعجب من هذه ~~المؤهلات! وقد كنت عضوا في لجنة من اللجان لاختيار أستاذ للتاريخ في بعض ~~الكليات فوجدت من بين الأسئلة التي وضعت أمام راغب الوظيفة: أي لعبة من ~~الألعاب الرياضية تلعب؟ # والطلبة الذين يجيدون الألعاب الرياضية وذوو الأجسام القوية يعاملون معاملة ~~خاصة، فهم يؤخذون لمدرسة من بين مدارس الكلية اسمها Pre Cadet ~~Wing ~~، وهي مدرسة عسكرية تقوم مقام التدريب العسكري لطلبة ~~الجامعة وهم يعيشون فيها معيشة عسكرية في حدود النظام العسكري ويتلقون تعليمهم ~~الجامعي، حتى إذا أتموا المرحلة الجامعية يكونون ms114 قد أتموا المرحلة العسكرية ~~ويتخرجون ضباطا في الجيش. # والطالب العادي ينفق على طعامه وسكنه وغير ذلك 25 روبية في الشهر وأما ~~الطالب في هذه المدرسة فينفق عليه 80 روبية، وتحدث في بعض الأحيان مشادات بين ~~طلبة هذه المدرسة وبقية الطلبة نظرا لما يتمتعون به من امتيازات يحرم منها ~~الباقون. غير أن الذي يلاحظ أن مستوى الرياضة بين طلبة الباكستان أعلى بكثير ~~من مستواها بين الطلبة في مصر. # ومن الأمثلة الرائعة لليقظة العلمية والأدبية في باكستان حلقات «المشاعرة» التي يمكن ~~اعتبارها امتدادا لأسواق العرب الأدبية، وهي حلقات لا تجدها في غير باكستان. وقد بدأت ~~حلقات المشاعرة بالجلسات الخاصة التي كانت تنعقد في قصور الأمراء والعظماء والأدباء، ثم ~~انتقلت إلى المجالس العامة والندوات الشعبية. # وقد اشتهرت مجالس المشاعرة في الهند في عهد السلطان أكبر المغولي الذي وطد دعائم ~~الحضارة الإسلامية في شبه القارة، وقد أنشأ هذا الملك حلقة خاصة للشعراء، متشبها في ~~ذلك بالخلفاء وأمراء المسلمين، وكان يجزل العطاء لأصحاب القصائد التي تنال ~~استحسانه. # وقد ظلت مجالس المشاعرة في الهند قاصرة على الجماعات الإسلامية مما جعلها من مميزات ~~المسلمين، ولذلك كان من الطبيعي أن تنتقل إلى باكستان بعد تأليفها مع ما انتقل إليها من ~~التراث الإسلامي. # وتعقد اليوم في كراتشي، عاصمة باكستان، وغيرها من المدن الكبرى مثل لاهور وداكا ~~وغيرها، حلقات «المشاعرة» تحت رعاية الدولة التي تشجعها باستمرار. # أما قبل التقسيم فقد كانت الرابطة الإسلامية هي التي تتولى تنظيم المشاعرة، وكان ~~القائد الأعظم محمد علي جناح من أكبر مشجعي حلقات المشاعرة، ولم ينقطع عن الاشتراك فيها ~~حتى بعد أن تولى مقاليد الحكم. # وكذلك شاعر الباكستان الخالد «محمد إقبال» كان أول ظهوره في حلقات المشاعرة بلاهور، ~~وكانت هذه الحلقات سببا من أسباب شهرته الكبيرة، إذ سهلت اتصاله بالجمهور كما قربت ~~إليه هؤلاء القوم البسطاء الذين كان يحبهم. # ويهتم الجمهور اهتماما كبيرا بحلقات المشاعرة، وتعلن الصحف عن مواعيدها كما تنشر ~~وصفا كاملا لهذه الحلقات، وتعقد مجالس المشاعرة عادة في مكان فسيح يتسع للجماهير ~~وقد ms115 يكون صحن أحد المساجد الكبرى في المدينة أو مكانا عاما آخر، وتقام منصة عالية ~~للشعراء أما الجمهور فيجلس على الأرض التي تفرش بالأبسطة، ويتعاقب الشعراء بعد ذلك ~~أمام الجمهور الذي يتذوق ما يقدم له من شعر أو شعر منثور. # | العربية في باكستان # عندما تتجول في طرقات كراتشي عاصمة الباكستان أو طرقات أي مدينة أخرى هناك، تلفت نظرك تلك ~~اللافتات المكتوبة بأحرف عربية، ولكنك لا تكاد تقرأ هذه اللافتات حتى تكتشف أنك لا تفهم ~~منها شيئا ... # وتتساءل بعد ذلك: إذن فما هذه الأحرف العربية؟ # فيكون جواب تساؤلك: إنها اللغة الأوردية أو «الأوردو» ... # ولغة الأوردو خليط من لغات مختلفة أهمها اللغة العربية، وقد بلغت نسبة الكلمات العربية في ~~الأوردو حسب آخر إحصاء نحو 40٪ من مجموع كلمات هذه اللغة ... # أما باقي اللغات التي تتكون منها الأوردو فهي: السنسكريت، والإيرانية، والتركية، ~~والأتيوبية، والإنجليزية! # وتكتب الأوردو بأحرف عربية ... # وهذه اللافتات إلى جانب طرافتها من الوجهة اللغوية ترسم للقارئ صورة عن النشاط التجاري ~~والصناعي في باكستان. # ولو دقق القارئ النظر فيها للاحظ أن اللغتين «الأوردو» والإنجليزية قد اختلطتا حتى ~~أصبحت الكلمات الإنجليزية تنقل كما هي إلى الأوردو. # وتعاني اللغة الإنجليزية «بهدلة» عامة في جميع اللافتات، فلا تكاد تخلو جملة واحدة من خطأ ~~في الهجاء! # وإلى جانب «الأوردو» في باكستان توجد اللغة السندية ويتحدث بها الناس في ولاية السند، ~~واللغة البنجابية ويتحدث بها الناس في ولاية البنجاب، ولغة «البشتو» ويتحدث بها الناس في ~~الأقاليم الشمالية، واللغة البنغالية ويتحدث بها الناس في شرق باكستان الذي يتكون من ولاية ~~البنغال ... # وقد دار البحث أخيرا في نشر اللغة العربية وتعليمها في باكستان، ووجدت الفكرة ترحيبا ~~كبيرا نظرا للتشابه الواضح بين الأوردو واللغة العربية ... # ومن الطريف أن أهم صحف باكستان تصدر باللغة الإنجليزية، أما الصحف التي تصدر بالأوردو ~~فأضعف بكثير من الصحف الإنجليزية ... # ومع ذلك فقد أخذت باكستان منذ نشأتها تعنى عناية فائقة بنشر الثقافة الإسلامية والعمل ~~على توثيق الصلات الروحية والثقافية بينها وبين الدول الإسلامية الأخرى. # وقد أتى على العالم ms116 الإسلامي حين من الدهر كانت تمتد حدوده من شمال الأندلس وشواطئ ~~المحيط الأطلسي غربا إلى بلاد تركستان شرقا، وكانت اللغة السائدة فيه هي اللغة العربية، ~~ثم حدثت نكسة صاحبت الاستعمار الأوروبي، الأمر الذي تأخرت معه الدراسات العربية والإسلامية ~~في بعض أجزاء هذا العالم الإسلامي وأهملت إهمالا يكاد يكون تاما في أجزاء أخرى، وخاصة ~~في شبه القارة الهندية. # واستمر ذلك إلى أن بدأت النهضة الأخيرة في مختلف دول العالم الإسلامي حين أخذ سكان العالم ~~يحسون باليقظة وبالوعي الجديد وبضرورة العناية بماضيهم وإحياء هذه الدراسات. # والباكستان بوجه خاص تحس بهذه الضرورة إحساسا قويا لأنها قامت على أساس الدين ~~والغالبية العظمى من سكانها يدينون بالدين الإسلامي، وهي ترغب - حكومة وشعبا - في أن تقيم ~~علاقات الود والصداقة بينها وبين الدول الإسلامية الأخرى على أساس قوي متين، وليس أقوى ~~ولا أمتن من أن تعمل على إحياء الدراسات الإسلامية، ومن أن تعمل على العناية باللغة العربية ~~وتعليمها ونشرها لتعيد لها مكانتها الأولى، فقد كانت في وقت ما لغة العلم والثقافة والتأليف ~~في الهند الإسلامية. # ولما كانت الباكستان تحس بالحاجة القوية إلى اللغة العربية فقد جعلتها مادة إجبارية في ~~المدارس بعد أن كانت في العهد الماضي مادة اختيارية، وذلك لأنها هي صلة الاتصال التي تربطها ~~بالعالم العربي والإسلامي في الشرق الأوسط، فبعد أن انفصلت عن الهند أصبحت تولي وجهها شطر ~~البلاد العربية وخاصة مصر، وأحست بالحاجة الشديدة إلى تفهم اللغة العربية ودراستها فأقبلت ~~تعمل على ذلك بجد وعزيمة. # حدثني في ذلك الدكتور عبد المحسن الحسيني أستاذ اللغة العربية في جامعة بشاور، فقال: # كانت اللغة العربية تدرس في الهند قديما قبل التقسيم بطريقتين: # الأولى: # وهي الطريقة القديمة، وكانت الغاية منها هي دراسة الدين ~~الإسلامي، وكانت هذه الطريقة على نسق الطريقة المتبعة في الأزهر ~~قديما منذ ثلاثمائة سنة تقريبا، وهي طريقة القسم العام بالأزهر. ~~وكانت هذه الدراسة تقف عند مستوى العالمية، أي إنه لم يكن فيها ~~مجال للبحث والتطويل فهي تحصيل فقط يقف دون مرحلة البحث، ~~والمتعلمون بهذه الطريقة ms117 كانوا يعرفون العربية لغة ولكنهم لا ~~يعرفون اللغة العربية ثقافة، أي إنهم يستطيعون فهم اللغة العربية ~~وقراءة الكتب وخاصة القديم منها ولكنهم لا يعرفون الكثير من ~~الثقافة العربية وتاريخ اللغة العربية وتاريخ العالم العربي وتاريخ ~~الأدب العربي، وكانت معرفتهم للغة محدودة كذلك في نطاق الطرق ~~القديمة، أي إنهم يفهمون اللغة ولكن لا يستطيعون التحرير أو ~~الكتابة بها. وكانت تقوم بهذه الطريقة المدارس الدينية التي كان ~~يقبل عليها الشعب. # الطريقة الثانية: # وهي الطريقة التي كانت متبعة في الجامعات النظامية، وكانت اللغة ~~العربية تدرس على أساس هذه الطريقة باللغة الإنجليزية، وكان ~~يقوم على أقسام اللغة الدينية في بعض هذه الجامعات أساتذة إنجليز ~~أو مستشرقون. وكان الدارس على هذه الطريقة يعرف الثقافة العربية ~~خلال النظرة الإنجليزية أو الأوروبية، فهو يعرف الأدب العربي ~~وتاريخ الحضارة الإسلامية وتاريخ الفكر الإسلامي، ولكن مقدرته في ~~اللغة العربية ظلت قاصرة على فهم النص العربي القديم من كتب ~~التاريخ أو الأدب، فاللغة العربية بهذه الطريقة كانت تعامل ~~معاملة اللغة اللاتينية أو اليونانية في الجامعات ~~الأوروبية. # والطريقتان كانتا تعنيان بالنصوص القديمة، فالكتب التي تدرس هي الكتب التي ~~استوفت حظها من القدم، أما الكتب الجديدة فلا يعلمون عنها شيئا، فكانت تدرس ~~المعلقات وديوان الحماسة والمتنبي والكامل وفتوح البلدان وغير ذلك، أما الأدب ~~الحديث والإنتاج الحديث في اللغة العربية فلم يكن معروفا هناك. # ونحن نحاول الآن في طريقتنا الحديثة أن تكون دراسة اللغة العربية دراسة للفكر ~~العربي والثقافة العربية، كما تكون دراسة للغة نفسها. وتكون الدراسة بحثا ونظرا ~~ونقدا، وتكون دراسة للغة لها أدبها وكتبها وصحفها لا للغة ميتة موجودة في بطون ~~الكتب فحسب، ولذلك نولي عناية خاصة للتحرير والبحث والنقد باللغة العربية نفسها لا ~~باللغة الإنجليزية التي هي الآن لغة التدريس في الجامعة. # وهذه الطريقة يتوقف نجاحها على شيئين إن توافرا أصابت نجاحا، وهذان الشيئان هما: ~~الاستعانة ببعض المدرسين من البلاد العربية وخاصة مصر، ممن يستطيعون أن ينهضوا بهذه ~~الطريقة الجديدة، وإعداد المدرسين الباكستانيين سواء من تخرج منهم على الطريقة ~~القديمة ms118 أو طريقة الجامعات، ليكونوا أهلا لحمل أعباء الطريقة الجديدة ونشرها. ~~والمسألة الأولى تقف العقبات المالية دونها، وإن كنا نحاول تذليلها في حدود ضيقة ~~فقط للظروف الاقتصادية السائدة في الباكستان، وأما المسألة الثانية فهي أصعب من ~~الأولى فأصحاب الطريقة القديمة يريدون المحافظة عليها، خاصة وأنهم يجدون صعوبة في ~~اصطناع الطريقة الجديدة، فكلما أحسوا صعوبة نزعوا إلى الطريقة القديمة. # هذا إلى أن بعضهم يرى أن الطريقة الجديدة ستفتح الباب لدخول مزاحم لهم يحسون فيه ~~خطرا غامضا يتخوفون منه، وإذا نجحنا في أن نحمل دارس العربية في الباكستان على ~~اصطناع الطريقة الجديدة فقد ضمنا مستقبلا قويا للعربية في الباكستان. # والطريقة في تيسير السبيل أمام الذين يقومون على تدريس اللغة العربية في ~~الباكستان لكي يصطفوا الطريقة الحديثة، هي أن تعقد صلة قوية بينهم وبين البلاد ~~العربية وخاصة مصر، وطريقة ذلك هي تيسير السبل أمامهم لزيارة مصر والإقامة فيها بعض ~~الوقت، ولكن تحول دون ذلك العقبات المالية أيضا. وحبذا لو اهتدى أولو الأمر إلى ~~طريقة يوفرون بها لهؤلاء هذه الفرصة في حدود اقتصادياتهم المحدودة، وحبذا لو شجعت ~~مصر أمثال هؤلاء ببعض وسائل التشجيع. # وقد تطورت اليقظة الجديدة في شعب الباكستان ورغب المتعلمون منه في أن يأخذوا أصول هذه ~~اللغة من مصادرها، وكان أن وفدت إلى مصر في عام 1951 بعثة من عشرة طلاب بدعوة من الحكومة ~~المصرية وزعوا على مختلف كليات الجامعة الأزهرية، وهؤلاء الطلاب هم خير رسل لحمل لواء ~~اللغة العربية إلى بلادهم النائية، واختلاطهم بزملائهم المصريين وغيرهم من العرب كفيل ~~بتوثيق عرى الصداقة والتعارف بين هذه الشعوب جميعها. # ويتوقف مستقبل اللغة العربية في الباكستان على الكتب أيضا، فالكتب العربية والجرائد ~~والمجلات إنما مركزها الأساسي في البلاد العربية، وفي سبيل الحصول على النصوص العربية ~~والكتب العربية نجد عناء شديدا، وذلك لخضوع شراء الكتب والمجلات لنظام الاستيراد، ولأن ~~الصلة بين باعة الكتب في الباكستان وإخوانهم في مصر تكاد تكون غير موجودة. # وباعة الكتب في مصر لا يفكرون في فتح ميادين جديدة في الباكستان، بينما نجد ms119 المجهودات ~~التي يقوم بها الناشرون الإنجليز والأمريكان في نشر كتبهم في الباكستان منطوية على كثير من ~~البذل والتضحية، وأظن أن الزمن لم يأت بعد حتى يدرك باعة كتبنا أهمية الدور الذي يقومون ~~به في نشر الثقافة العربية وأهمية الأدب والثقافة كوسيلة من وسائل الاتصال بين ~~الشعوب. # وإذا كان باعة الكتب عندنا لا يدركون مثل هذا فيا حبذا لو عنيت الجهات المسئولة بإنشاء ~~إدارة خاصة في هيئة علمية أو في وزارة التربية والتعليم يكون من واجبها القيام بالدور الذي ~~يعجز عنه باعة الكتب، في سبيل تحقيق رسالة الثقافة العربية في البلاد النائية وإيجاد طريقة ~~لتزويدها بالكتب والمؤلفات ولو باستعمال كوبونات «يونسكو» أو غيرها من الطرق. # ومن الأدلة على اهتمام الباكستان باللغة العربية ذلك المؤتمر الذي عقد بمدينة بشاور ~~عاصمة إقليم الحدود الشمالية الغربية بالباكستان من 28 إلى 30 أبريل من عام 1954، واشترك ~~فيه عدد كبير من علماء الباكستان وأساتذة جامعتها المتخصصين في الدراسات العربية ~~والإسلامية. وقد اشترك فيه أستاذان أحدهما الدكتور جمال الدين الشيال مندوب جامعة ~~الإسكندرية، وثانيهما الأستاذ أمين المصري الملحق الثقافي لجمهورية سوريا بالباكستان، وتولى ~~رئاسة المؤتمر الدكتور عبد الوهاب عزام سفير مصر في الباكستان وقتذاك. # وقد درس هذا المؤتمر شتى النواحي التي تساعد على رقي اللغة العربية وازدهارها في دولة ~~باكستان، وتناول بالبحث بين ما تناوله المسائل الآتية: ~~(1) # القيم الاقتصادية والسياسية للعناية بدراسة اللغة العربية في ~~الباكستان. ~~(2) # وجوب إعادة تنظيم الطرق الخاصة لتدريس اللغة العربية على أسس من النظم ~~التربوية الحديثة. ~~(3) # فشل الطرق القديمة المتبعة في تعليم اللغة العربية في الباكستان لاعتمادها ~~كلية على الترجمة، ولعنايتها الكبرى بالدراسات النحوية العتيقة. ~~(4) # المطالبة بإنشاء المعاهد في المدن الباكستانية الكبرى لتدريس اللغة ~~العربية. # | العلاقات بين مصر وباكستان # يعتز أهل باكستان بصلاتهم الروحية بالشرق اعتزازا كبيرا ويفاخرون دائما بهذه الصلات. ~~وعندما ظهر كمال أتاتورك في تركيا وارتفع اسمه لما بذل في سبيل وطنه من جهود، أخذ المسلمون ~~في الهند وهم الذين تكونت منهم دولة باكستان يطلقون على أبنائهم اسم «أتاتورك» واسم ~~«كمال». ms120 # وهكذا نجد اليوم في باكستان كثيرين يحملون اسم كمال واسم أتاتورك، وقد ظهرت اليوم في ~~باكستان أسماء مصرية صميمة وأخذ كثيرون من أهل هذه البلاد يطلقون على أولادهم هذه الأسماء ~~اعتزازا بمصر وأبطال مصر. # كنا في إحدى الحفلات فأقبل صبي لا يزيد عمره على اثني عشر عاما يحمل دفتر التوقيعات ~~(الأوتوجراف) ويطلب أن نوقع له في دفتره هذا ... # ورأى الزميل محمد عبد القادر حمزة أن يكتب له جملة يحييه فيه فسأله: ما اسمك يا ~~بني؟ # وأجاب الصبي: اسمي فاروق. # وسكت لحظة ثم قال في خجل: إنني آسف لأنني ولدت قبل ثورة الجيش المصري فأطلق علي هذا ~~الاسم! # وسافرنا إلى الشمال وتقرر أن نزور ممر خيبر المشهور، وعلى مقربة من الحدود الباكستانية ~~الأفغانية تقيم قبائل البتان المشهورة بشجاعتها في القتال. # ولا تكاد ترى إنسانا في هذه الجهات إلا ومعه سلاحه حتى الأطفال يلعبون بالأسلحة، الأسلحة ~~الحقيقية لا الزائفة. وبعد أن وصلنا إلى الحدود الأفغانية واسترحنا هناك عدنا لتناول الغذاء ~~مع زعماء القبائل، وهؤلاء الزعماء الذين يطلق على كل زعيم منهم اسم «ملك» قوم في غاية ~~البساطة وطيبة القلب برغم شجاعتهم الفائقة ونفوذهم الواسع. # وبعد تناول الغذاء وقف أحد هؤلاء الزعماء، وهو «ملك» وريث «خان»، ليحيي بعثة الصحافة ~~المصرية. # وعبر الرجل عن سروره البالغ بوصول الصحفيين المصريين إلى هذه البقعة من العالم، ورجا ~~منهم أن يبلغوا تحياته إلى الشعب المصري ... ثم قال الرجل في جد وبساطة: إننا نعلم أن مصر ~~في نزاع مع بريطانيا # 1 # فإذا كنتم تريدون قوة تعاونكم على إجلاء الإنجليز من بلادكم، فنحن على أتم ~~استعداد لتقديم رجالنا. # قالها الرجل في صدق وبساطة كأنها خرجت من قلبه حتى لقد شعرنا بمنتهى التأثر لهذا الإخلاص ~~البريء الذي دفع الرجل الكريم إلى أن يقول هذا ويعرض رجاله على مصر. # وفي الباكستان صحافة إقليمية متقدمة، وإن كانت معظم الصحف الكبيرة تصدر باللغة ~~الإنجليزية، وقد كان من الأسئلة الشائعة التي تقدم بها إخواننا في تلك البلاد السؤال ~~التالي: كم صحيفة إنجليزية عندكم؟ # فإذا ms121 سمعوا أنه لا توجد غير صحيفة إنجليزية واحدة تساءلوا: إذن بأي اللغات تصدر ~~صحفكم؟ # وكنا نقرأ في كراتشي صحيفتي «دون» - الفجر - و«سند أوبزرفر»، فلما انتقلنا إلى البنجاب ~~أخذنا نعتمد على الصحف التي تصدر في لاهور وأهمها «باكستان تيمس» و«جازيت»، فلما انتقلنا ~~إلى الولايات الشمالية أخذنا نقرأ صحف بشاور وأهمها «خيبر ميل». # صبي من قبائل البتان. # وتعنى صحف الباكستان بنشر أنباء مصر عناية شديدة، ولا أذكر أنه مر علينا يوم واحد ونحن ~~هناك دون أن نطلع في الصحف الباكستانية على أهم أخبار مصر. # وقد ظننت في بادئ الأمر أن هذا الاهتمام بإبراز أنباء مصر في صحف باكستان لم يكن إلا تحية ~~توجهها الصحافة هناك إلى الصحفيين المصريين بمناسبة وجودهم في هذه البلاد، ولكن تبين لي بعد ~~ذلك أن هذا الاهتمام بأنباء مصر لم يكن سوى أمر عادي تستجيب به صحافة الباكستان لرغبات ~~القارئ الباكستاني، الذي يهتم دائما بأنباء مصر اهتمامه بأنباء باكستان نفسها. وقد قال لي ~~الأستاذ أبو السعود، وهو مصري كان يعمل في حكومة الباكستان: إن اهتمام صحف باكستان بأنباء ~~مصر قد أغناه عن الاشتراك في الصحف المصرية. # وكنا لا نكاد نقابل صحفيا أو سياسيا باكستانيا إلا ويبادرنا بالسؤال عن «الميدو» ~~واحتمال اشتراك باكستان فيه. # و«الميدو» هو اختصار لمشروع الدفاع عن الشرق الأوسط. وقد كان الحديث في هذا المشروع ~~دائرا على الألسن في ذلك الوقت، وكانت في أذهان الباكستانيين فكرة غامضة عن المشروع وعن ~~رأي مصر والمسئولين في هذا المشروع، ولقد دفعهم إخلاصهم إلى الاعتقاد بأن واجبهم يقضي عليهم ~~بالانضمام إلى هذا المشروع للمساهمة في الدفاع عن مصر وعن الشرق الأوسط، وكنا نشرح لكل من ~~يسألنا بكل جلاء رأي مصر في هذا المشروع وغيره، وهو أنه لا تفكير في الاشتراك في أي مشروع ~~من مشروعات الدفاع عن الشرق الأوسط قبل أن يتم إجلاء البريطانيين عن قناة السويس، ولذلك فإن ~~كل كلام في هذا الموضوع يعتبر سابقا لأوانه ولا محل للبحث فيه. # وفي ذات يوم ونحن في كراتشي، حضر لزيارتنا في ms122 الفندق السيد «إسلام سليماني»، نقيب ~~الحلاقين في باكستان، وسلمنا رسالة تحية رقيقة من حلاقي الباكستان إلى وفد الصحافة المصرية ~~... وقد شفع رسالته برسالة أخرى طويلة طلب تسليمها إلى السكرتير العام للحلاقين المصريين، ~~وقال السيد إسلام في خطابه إن رسالته إلى الحلاقين المصريين، بلا شك، أول رسالة من نوعها ~~يبعث بها حلاقو دولة إسلامية إلى حلاقي الدولة الأخرى. # وتقول الرسالة: إن اتحاد جميع حلاقي الباكستان يهدف إلى إغاثة اللاجئين من الحلاقين وإلى ~~إيجاد أعمال للمتعطلين منهم ... وإن الاتحاد يهدف كذلك إلى رفع مستوى المعيشة وتحسين حال كل ~~من يعمل في هذا الفن ... فن الحلاقة والجمال! # أما برنامج المستقبل فهو تنظيم «صالون الحلاقة» على الطراز الحديث مع استعمال أحدث ~~الآلات. # وتقول رسالة الحلاقين أيضا: نحن أهل الباكستان شعب مستقل، ونحن نريد أن تتمتع جميع ~~الشعوب بنعيم الحرية! والمصريون ليسوا غرباء علينا فنحن إخوان تقوم بيننا أوثق ~~العلاقات. # وتقوم باكستان ومصر على رأس العالم الإسلامي، ويحاول زعماء الدولتين دائما التقريب ~~بينهما، وقد افتتحت مصر صفحة جديدة ذهبية من تاريخها تحت زعامة الجيش الذي قاد مصر إلى ~~مصاف أهم الدول في العالم الحديث، وقد تقشعت السحب القاتمة وأصبح الطريق واضحا وسيتحقق ~~الهدف قريبا ... ونحن نهنئ مصر وجيشها مؤسس مصر الحديثة ... # وأشارت الرسالة إلى ما قام به حلاقو باكستان في المؤتمر الإسلامي الذي عقد بمدينة كراتشي ~~في التاسع من شهر فبراير 1951 إلى 12 فبراير سنة 1951، فقالت إن حلاقي الباكستان انتهزوا ~~هذه المناسبة السعيدة فأعدوا صالونا عصريا أطلقوا عليه اسم «صالون الحلاقة الإسلامي ~~الدولي»، حتى يقوم بقص شعر وحلاقة ذقون أعضاء المؤتمر وغسل وجوههم وتدليكها. # وقد اجتمع في هذا الصالون أبرع الحلاقين ليكونوا في خدمة الأعضاء، وكان من بين هؤلاء ~~الحلاقين جماعة من أشهر فناني الباكستان، فمنهم مثلا الذين كانوا يحلقون للقائد الأعظم ~~محمد علي جناح، ومنهم من كانوا يحلقون لقائد الملة المرحوم لياقت علي خان ، وحلاق خوجه نظام ~~الدين رئيس الوزراء السابق. # وقد قام بافتتاح هذا الصالون سماحة مفتي فلسطين، وكان أول شخص حلق ms123 فيه هو سردار محمد ~~إبراهيم خان رئيس المؤتمر الإسلامي في جمو وكشمير ... # وتقول الرسالة: إن افتتاح الصالون كان فرصة ذهبية للاتصال بالمندوبين الذين وفدوا من جميع ~~أنحاء العالم للاشتراك في المؤتمر، إذ أمكن جمع المعلومات المفيدة من اجتماعية وتعليمية ~~واقتصادية عن الحلاقين في العالم الإسلامي، وقد اتضح من هذه المعلومات أن حالتهم في منتهى ~~التأخر ... # وتقترح الرسالة في نهاية الأمر لعلاج حالة هذا التأخر تأسيس «الاتحاد الإسلامي الدولي ~~للحلاقين»، وقد احتضن هذه الفكرة اتحاد جميع حلاقي الباكستان ... ويرى الاتحاد الباكستاني ~~كذلك ضرورة تأسيس «جامعة الحلاقين الإسلامية» وذلك لتدريب الحلاقين في جميع الدول الإسلامية ~~على الأساليب العصرية، وللتوحيد بينهم، وإجماع الرأي على رعاية مصالح الدول الإسلامية ~~المشتركة ... # وقد اختتم إسلام سلماني نداءه إلى حلاقي مصر بهذه العبارة: # إنني بالنيابة عن اتحاد جميع حلاقي الباكستان وأعضائه، وعن جميع حلاقي الباكستان ~~أبعث بتحيات الصداقة والأخوة إلى حلاقي مصر، ونرجو الله أن يحقق لهم التقدم والرخاء ~~... # وإننا لنعرض عليكم خدماتنا وتعاوننا وأي معونة أو خدمة ممكنة في أي زمان أو مكان ~~ومن أي نوع! # والكلمة الآن لاتحاد الحلاقين المصريين! # المصريون في باكستان # لا يزال عدد المصريين في باكستان قليلا جدا، وقد يكون السبب في ذلك بعد المسافة ~~بين مصر وباكستان، وقد يكون سببه أن باكستان لا تزال دولة حديثة تحاول أن تجد حلا ~~لمشاكلها المتعددة وفي مقدمتها مشكلة اللاجئين، فلا أقل من أن تتاح لها الفرصة لتسوية ~~هذه المشاكل قبل أن يحاول المهاجرون العرب، سواء من مصر أو سوريا أو لبنان أن ~~يغزوها. # ولذلك فإن الفرصة لم تسعدنا إلا بلقاء عدد محدود من المصريين في باكستان معظمهم - أو ~~كلهم - يعيشون في العاصمة كراتشي. # ومن تكرار القول أن نذكر مقدار ما يلاقيه المصري من ترحاب في هذه البلاد، مما لا ~~يجعلنا نشك في أن المستقبل القريب سيحمل إلى تلك البلاد أفواجا من العرب سيفدون إليها ~~من مصر، بل من كافة بلاد العرب. # وقد كان أكبر من ترك الأثر في نفسي من المصريين الذين قابلتهم اثنين ms124 ... قابلتهما هناك، ~~وكان الأول يعمل في العاصمة كراتشي، أما الثاني فيعمل في جامعة بشاور على بعد 12 ساعة ~~بالطائرة. وأنا أبعث إليهما من هنا بتحية حارة، فإنهما يمثلان مصر خير تمثيل ويرفعان ~~رأسها في تلك البقاع النائية. # كان أولهما هو الأستاذ محمود أبو السعود الاقتصادي وخريج كلية التجارة. ظل يعمل في ~~مصر بالإدارة الاقتصادية للجامعة العربية حتى عام 1948، وأدت الظروف السياسية التي سادت ~~في مصر وقتئذ إلى خروجه من البلاد فرحل إلى أفغانستان حيث اشتغل بالتدريس، وكانت له ~~هناك مغامرات عجيبة. # وفي شتاء 1948-1949 أخذ الأستاذ محمود أبو السعود ينشر في صحف باكستان التي تصدر ~~باللغة الإنجليزية عدة مقالات في الاقتصاد والسياسة. # واسترعت مقالاته الأنظار وأخذ الناس يتساءلون: «من هو محمود أبو السعود؟» ولما عرف ~~المسئولون في باكستان أنه مصري دعته في الحال جامعة البنجاب ومقرها لاهور إلى إلقاء ~~سلسلة من المحاضرات، وكان ذلك في عام 1949-1950، ولما سأل عن موضوع المحاضرات قالو له ~~إنه قد لفت أنظارهم بحث نشره في مجلة كلية الحقوق بكابول في أفغانستان وعنوانه ~~«السياسة والاقتصاد في الإسلام»، وإنهم يحبون أن يكون هذا الموضوع هو موضوع ~~المحاضرات. # وألقى الأستاذ أبو السعود سلسلة المحاضرات، فنالت إعجابا شديدا من جميع الدوائر ~~الاقتصادية في باكستان. # وعلى أثر ذلك نشأت صداقة بين الأستاذ أبو السعود وبين السيد زاهد حسين محافظ بنك ~~الدولة في باكستان، وفي يوم من الأيام قدم زاهد حسين طائفة من الأسئلة إلى صديقه أبو ~~السعود وطلب منه الإجابة عنها كتابة. # وكانت الأسئلة كلها تتناول مشاكل المال والاقتصاد في باكستان، فانكب عليها الأستاذ ~~محمود أبو السعود يدرسها بدقة ويضع الإجابة عن كل سؤال بعناية تامة. # ولما تلقى محافظ بنك الدولة الإجابة اشتد إعجابه بآراء الأستاذ محمود أبو السعود ~~فرشحه مستشارا للبنك وقبل أبو السعود المنصب. # وعرف الأستاذ أبو السعود فيما بعد أن الأسئلة التى قدمها إليه محافظ البنك لم تكن غير ~~امتحان كتابي له أداه دون أن يعرف أنه امتحان، كما عرف أنه اجتازه بنجاح. # وعمل الأستاذ أبو ms125 السعود في بادئ الأمر بعقد لمدة عام، ثم تجدد العقد لمدة عام آخر ... ~~وما لبث أن عرض عليه المحافظ أن يعمل للباكستان مدى الحياة إلا أنه اعتذر وآثر أن يستمر ~~في العمل بعقد يتجدد شهريا. # وقد نشأت صداقة شخصية بين الأستاذ أبو السعود وبين المرحوم لياقت علي خان، رئيس ~~الوزارة الباكستانية الأسبق، حتى لقد عهد إليه بعدة مهام خطيرة. # وكان مما كلف به الأستاذ أبو السعود أثناء قيامه بأعباء عمله الخطير في بنك الدولة ~~الباكستاني، رئاسة البعثة الباكستانية لعقد اتفاق دفع مع المملكة العربية السعودية في ~~عام 1950، كما أنه انتخب رئيسا لوفد باكستان الذي أرسل لدراسة بعض النواحي ~~الاقتصادية في مصر. # وقدم الأستاذ أبو السعود مشروعا لتنظيم الزكاة واعتبارها مصدرا أساسيا من موارد ~~الدولة، كما أعد مشروعا آخر لتنظيم ملكية الأرض فأخذ به ونفذ فعلا. # وهو علاوة على ذلك رئيس تحرير نشرة بنك الدولة في باكستان، كما أنه عضو في هيئة تحرير ~~المجلة الاقتصادية. # وكانت زوجة الأستاذ أبو السعود، السيدة الفاضلة ليليا مورو، ذات نشاط ملحوظ في النهضة ~~النسائية الباكستانية، إذ إنها كانت عضوة في جماعة «أبوا» أو «جميع نساء الباكستان»، ~~كما أنها كانت ترأس قسم اللغات في هذه الجماعة، علاوة على عضويتها في قسم البر وقسم ~~الموسيقى وإعانة اللاجئين. ~~••• # أما المصري الثاني فكان الأستاذ الدكتور عبد المحسن الحسيني المدرس بكلية الآداب ~~بجامعة الإسكندرية، وقد أعير إلى جامعة بشاور فانتخب رئيسا لقسم اللغة العربية ~~وعميدا لكلية الدراسات الشرقية بهذه الجامعة. # وقد أنشئ قسم اللغة العربية في جامعة بشاور في شهر سبتمبر من عام 1952، وبدأ الدكتور ~~الحسيني عمله به من يوم 16 سبتمبر سنة 1952. وقسم اللغة العربية هو فرع من كلية ~~الدراسات الشرقية التي تضم اللغة العربية والأوردية والفارسية والبشتو. # وفي أول يناير من كل عام ينتخب أعضاء الكلية عميدا لهم عن العام الميلادي بأكمله، ~~وفي عام 1953 انتخب أعضاء الكلية الدكتور الحسيني عميدا لهم. # وقد خطر لي أن أسأل الدكتور الحسيني عن الأسباب التي شجعته على مغادرة مصر والعمل في ms126 ~~هذه البقعة النائية من العالم، يفصله عن الأهل والوطن ما لا يقل عن 24 ساعة بالطائرة! ~~وقال لي الدكتور الحسيني: # شجعني على هذا شيئان: الأول أن رجل العلم يطلبه ولو بأقصى الأرض، فقد قيل: ~~اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو كذلك ينشره ويعمل على نشره في أية بقعة مهما ~~بعدت، ولو علمت أن قوما يرغبون فيما عندنا من بضاعة العلم لرحلت إليهم ولو ~~كانوا بأقصى الأرض. # فما علمت أن باكستان ترغب في أن تستعين بالمصريين في دراسة اللغة العربية، ~~حتى بادرت إلى تلبية هذه الرغبة ولم يصدني عن ذلك بعد المكان أو جدة ~~التجربة لعلي أكون من السابقين الأولين في بناء صرح اللغة العربية ~~بباكستان. # ورغم ما يجده الإنسان من مشاق البعد والبيئة، فإني مساهم في بناء الصرح ما ~~وجدت إلى ذلك سبيلا، ومتحملا في ذلك كل ما يعرض من متاعب ما وجدت نجاحا في ~~تحقيق رسالتي. # وأما الأمر الثاني فهو أن دارس الثقافة الإسلامية يحس بحاجة ملحة إلى أن ~~يرى جميع البلدان التي كانت مسرحا لهذه الثقافة، وأن يرى بنفسه البيئة التي ~~ظهرت على أرضها هذه الثقافة. # ولما كان السفر إلى باكستان هو خطوة في سبيل تحقيق هذه الأمنية، فإنني لم ~~أتردد في الإقدام عليه. # وهكذا يعيش الدكتور الحسيني بعيدا عن العمران ببضعة أميال في المدينة الجامعية التي ~~تبعد عن بشاور بعد أن ترك زوجته في القاهرة. # وإنه ليحس هناك بالوحدة ويشعر بالحنين إلى الوطن ... ولكنه يذكر دائما أنه يعمل في مصر ~~وأنه يجاهد في نشر العلوم والمعارف باسم مصر. # ولا أحب أن أغفل ذكر الأستاذ عبد المنعم العدوي الصحفي المصري الذي يصدر في ~~كراتشي مجلة تحمل اسم «العرب» وهو يصدرها باللغة العربية، وقد استقر هناك مع بعض أفراد ~~أسرته، وهو أيضا يعمل جاهدا في سبيل نشر الثقافة العربية عن طريق مجلة ~~«العرب». # | إلى الأمام! # هذه هي الباكستان في صفحات ... # هذه هي الدولة التي لم تشرق شمسها إلا منذ سنوات قليلة، وعلى الرغم من ذلك فقد غمر ~~نورها جميع أرجاء ms127 المعمورة حتى استطاعت هذه الدولة الناشئة الفتية أن تثبت وجودها في ~~العالم، وأن ترغم عيونه على أن تتحول إليها في اهتمام، وأن تجبر آذانه على أن تستمع إليها ~~في إنصات ...! # ومن عجب أن تستطيع هذه الدولة التي يعد عمرها بالسنوات - والأعوام لحظات في تاريخ الأمم - ~~أن تنمو وتزدهر وتصير شجرة باسقة سامقة في السماء رغم العقبات العديدة التي اعترضتها ولا ~~تزال تقف حجر عثرة في سبيلها، والتي تكفي عقبة واحدة منها لتفل دولة قديمة راسخة لا ~~جديدة ناشئة ... # مشكلة كشمير ... مشكلة اللاجئين ... مشكلة المياه ... إن مشكلة واحدة من هذه المشاكل - وهي بعض ~~ما تواجهه الباكستان - كانت كفيلة بأن تقتلها وهي ما زالت في المهد، ولكن باكستان قد صمدت ~~للأحداث وقارعت الخطوب، وخلقت من الشدائد عزما، ومن المصاعب قوة، وهوت بيديها القويتين على ~~هذه العقبات والمشاكل تعمل فيها تحطيما وتفتيتا ... # يقولون: إن اليوم ابن الأمس وأبو الغد ... # فكيف يكون غد الباكستان بعد استقرار آثار أمسها واستعراض أحداث يومها؟ # إن نظرة خاطفة على ماضي الباكستان القريب الحافل بالعزم الأكيد والرغبة الملحة في النجاح، ~~ولمحة سريعة على حاضرها المشرق الوضاء المليء بالنضال والكفاح؛ لتدل دلالة واضحة لا يتسرب ~~إليها الشك من قريب أو بعيد على أن الدولة الوليدة ستصبح في القريب العاجل عملاقا قويا ~~ضخما يسحق كل ما يعترضه من صعاب، وينتزع النجاح حتى ولو كان بين أنياب الأسود ...! # ومن حسن الحظ أن نلتقي هنا، في القاهرة، ونحن على وشك الانتهاء من هذا الكتاب بصديق ~~باكستاني قدم من كراتشي وهو في طريقه إلى لندن، ولما سألناه: كيف الحال في بلادكم؟ قال ~~وهو متفائل: إنني لمست في هذه الرحلة الأخيرة إلى باكستان تقدما ملموسا من كل ناحية، فقد ~~تحسن الاقتصاد القومي وانخفضت الأسعار وخاصة أسعار الطعام، وإن كانت أسعار الملبوسات لا ~~تزال مرتفعة. # واستطرد فقال: وكذلك مما لا شك فيه أن الموقف السياسي قد تحسن، فقد أخذت العلاقات بين ~~الهند وباكستان في التطور، وأخذت مرارة الحوادث التي سبقت وصحبت التقسيم في الزوال أو أن ms128 ~~حدتها قد خفت، وهذا مما يمهد سبيل التفاهم بين دولتين ستعيشان متجاورتين تربطهما ذكريات ~~الجهاد المشترك في سبيل الحرية. # وكان من أثر ذلك تلك المحادثات التجارية التي تمت أخيرا بين الدولتين، وقد تعقبها ~~محادثات سياسية لتسوية المسائل المعلقة بين الدولتين كمسألة كشمير وغيرها في القريب ~~العاجل. # كما يبدو أن مشكلة المياه قد تنتهي قريبا إلى حل يتفق عليه الطرفان بعد المفاوضات التي ~~تدور في واشنطون ويشترك فيها البنك الدولي. # ولا شك أن ذلك كله مما يجعل المتطلع للمستقبل مطمئنا إلى مصير الباكستان ومستقبلها في ~~ظل علاقات حسن الجوار والصداقة التي تربطها بالأمم الأخرى. # وكل عام جديد يمر في حياة هذه الدولة إنما يزيد من رسوخ قدمها في الأرض ويسهل لها حل ما ~~استعصى من مشكلات. # وإذا كانت الأوضاع الدستورية فيها لم تستقر بعد فهذا شأن كل بلد جديد لم يألف الحياة ~~الديمقراطية، وسيأتي اليوم الذي يعرف فيه الناس معنى الدستور على حقيقته فيلجئون إليه سعيا ~~وراء حياة أفضل. # وليس هذا اليوم ببعيد على باكستان أو على غيرها من الأمم ... # فإلى الأمام! # | مراجع هامة # إلى جانب المعلومات التي استقاها مؤلف هذا الكتاب بنفسه عند زيارته لباكستان، فقد استعان ~~بعدة مؤلفات وكتب قيمة يمكن أن يرجع إليها كل من أراد الاستزادة في أي موضوع من ~~الموضوعات. # أولا المراجع الإفرنجية # Danger in Kashmir by: Josef ~~Korbel. # Mission with Mountbatten by: Alen Campbell ~~Johnson. Pakistan or Partition of India by: ~~Ambedkar. # Minorities in Pakistan. # India today by: Dutt. # Modern Islam in India by: Smith. # Kashmir by: Younghusband. # Muslim League Yesterday and to-day by: ~~Rajput. # The Story of Kashmir. # Women of Pakistan. # Inside Kashmir. # ثانيا المراجع العربية # القائد الأعظم محمد علي جناح للأستاذ عباس محمود العقاد. # باكستان دولة ستعيش للدكتور عمر فروخ. # نهضة الشعوب الإسلامية للأستاذ محمد حبيب أحمد. # محمد إقبال للدكتور عبد الوهاب عزام. ms129