######OpenITI#

#META# URI: 1379KamilKilani.MasaricKhulafa.Hindawi74640940
#META# Tags: history
#META# ID: 74640940
#META# Title: مصارع الخلفاء
#META# AuthorID: 82737073
#META# Author: كامل كيلاني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تذكرة‏

# مصرع عمر‏

# مصرع عثمان‏

# مصرع علي‏

# مصرع الوليد الثاني‏

# مصرع مروان الجعدي‏

# مصرع مروان ومصرع الدولة الأموية‏

# مصرع الأمين‏

# مصرع المتوكل ‏

# مصرع المعتز‏

# تذكرة‏

# مصرع عمر‏

# مصرع عثمان‏

# مصرع علي‏

# مصرع الوليد الثاني‏

# مصرع مروان الجعدي‏

# مصرع مروان ومصرع الدولة الأموية‏

# مصرع الأمين‏

# مصرع المتوكل ‏

# مصرع المعتز‏








# | مصارع الخلفاء








# | مصارع الخلفاء






# | مشاهد رائعة نقلها عن التاريخ




# تأليف

# كامل كيلاني








# | التاريخ التصويري




# بقلم  أبو شادي

# قل يا أرق الكاتبين، فأنت من

# يلقى بكل طريفة مشغولا

# صور لنا الماضي تزد أعماره

# عمرا، وتشعرنا الحياة الأولى

# ما كل من عد المؤرخ وصفه

# أثر تزيد به المآثر طولا

# أوجزت إيجاز البخيل، وإنما

# كان الغنى في طيه محمولا

# في كل سطر للوقائع معرض

# وبكل فصل ما يعد فصولا

# نتأمل الفنان في إبداعه

# كالجوهري تأنقا وأصولا

# ونطالع الإحسان في آياته

# من كل فاتنة ترد عجولا

# ونصاحب التاريخ في أيامه

# صورا، ونلمس سره المنقولا

# شأن الأديب الألمعي بيانه

# يغدو الجمال بروحه مأهولا
~~•••

# راحت «مصارعهم» وقد تركت لنا

# عبرا تسائل أنفسا وعقولا

# ومضوا، وما كانوا سوى خبر لهم

# فإذا المقاتل صاحب المقتولا

# حتى إذا همت براعة «كامل»

# صار الدفين ممثلا موصولا

# و«الفن» أقدر من يعيد معالما

# درست، وأكرم من يشوق ملولا





# | تصدير




# بقلم صاحب مكتبة الوفد محمد محمود

# القاهرة في 15 سبتمبر سنة 1929

# يمثل هذا الكتاب الطريف حلقة من الدراسات المتنوعة التي يقوم بها الكاتب المتفنن الكبير
~~الأستاذ كامل كيلاني، ويتتبعها جمهور الأدباء بشغف وافر في مصر وفي غيرها من الأقطار
~~العربية.

# وقد كان من حظي - بالأمس القريب - إذاعة تصنيفه الجميل «مختار القصص» الذي لاقى من
~~الإقبال العظيم عليه بين محبي الأدب ما هو جدير به، وما هو حري بفخر مؤلفه النابغة، فشجعني
~~ذلك على إصدار هذا الكتاب التصويري التاريخي الذي يدل عنوانه على موضوعه، كما تفسر إلمامة
~~الأستاذ كيلاني حكمة وضعه أحسن تفسير.

# وبديهي أنه ما كان يشق على الأستاذ المؤلف أن يتوسع في الشرح والبيان فيتضخم تصنيفه، ولكن
~~مثله يربأ بقلمه عن ذلك، ويؤثر ms01 أن يقدم لنا - في كتابه البديع - الطريف من البحث في الطريف
~~من الأسلوب الموجز البليغ، وفي طي كل هذا من العبر التاريخية ومن التصوير للأخلاق والأهواء
~~الإنسانية وتقلب القدر ما فيه متعة وفائدة للقارئين لا تقدر بثمن.
~~•••

# وإني أنتهز مناسبة هذا «التصدير» فأشكر للأدباء الكثيرين - في مصر وخارجها - تشجيعهم
~~القيم، وأعدهم ببذلي غاية ما في وسعي من مجهود لإذاعة خير التآليف العصرية التي تتلقاها
~~«مكتبة الوفد»، حتى تبقى سلسلة مطبوعاتها الأدبية موضع فخري ومبعث رضائهم دائما.





# | إلمامة




# بقلم  كامل كيلاني

# 1

# ليس أروع للنفس من تمثل مصارع الناس والاستماع إليهم في ساعاتهم الأخيرة، وتعرف ما
~~قالوه وقت حلول الأجل، وآخر ما تفوهوا به من الكلم قبل أن يفارقوا هذا العالم - خيره
~~وشره - فراقا أبديا لا عودة لهم بعده.

# وإذا كان هذا هو شعورنا بجلال الموت وروعته، فلا جرم أنه يعظم ويزداد إلى أقصى حد حين
~~يقترن بعظمة الملك وأبهته، وليس أشجى للنفس من تمثل مصرع خليفة أو قائد كبير أو شاعر
~~عظيم، من أولئك الذين تركوا في هذا العالم أكبر أثر ونقشوا في تاريخه صفحات لا يمحوها
~~الزمن.

# ولعل خير ساعة يستعرض فيها المتأمل تاريخ حياة إنسان هي ساعة احتضاره، فإنه يرى -
~~حينئذ - أمام كل صورة من صور الضعف صورة أخرى من صور القوة، ويلمح بجانب تلك الصور
~~المشجية الحزينة ما يقابلها من الصور الماضية البسامة المشرقة.

# 2

# ألا ترى إلى «الوليد الثاني» مثلا من موقفيه أمام المصحف؛ يخرقه بالنشاب - وهو في
~~جبروته وطغيانه - ثم يقرؤه معتبرا والناس يحاصرونه، وليس بينه وبين الموت إلا دقائق
~~معدودة!

# ألا ترى إلى عثمان - وهو الشيخ الوقور - كيف يصرع ويأبى عليه الثائرون أن يدفن، وتظل
~~جثته كذلك ثلاثة أيام، ثم يدفن خلسة، بعد أن يحمل على باب ويسرع الناس به خوفا من
~~الثائرين فيقرع رأسه الباب؟

# 1

# ألا ترى إلى الأمين - وهو محاصر مهموم - يطلب الخلاص أو النجدة، فلا يجد إلى ذلك
~~سبيلا - بعد أن ضيق عليه طاهر سبيل النجاة - وقد علمت ما كان ms02 له من عز وسلطان 
~~وبطش؟

# ألا ترى إليه يجيئه - من قبل - نبأ هزيمة قائده «علي بن عيسى» وقتله - والأمين حينئذ
~~على الشط يصيد السمك - فيقول لمحدثه: «ويلك، دعني فإن كوثرا قد اصطاد سمكتين وأنا ما
~~اصطدت شيئا بعد؟»

# فانظر إلى تلك الخاتمة المروعة التي انتهت بها حياة هذا المستهتر الباطش العزيز، وهو
~~يستغيث فلا يغاث، ويطلب النجدة فلا يأبه له أحد، ثم يذبح من قفاه فيذكرنا بقول شاعر
~~المعرة:

# وما أجل عظيم من رجالهم
~~- إذا نؤمل - إلا ماعز ذبحا

# ونمثله - في صورة أخرى - باطشا ولاهيا، ومترنح الأعطاف زهوا، ومصعرا خده تيها،
~~وقابضا على ناصية الخلق متصرفا في أرزاقهم وأعمارهم، تعنو له الجباه وتنحني أمامه
~~الرءوس وينشده أبو نواس قوله:

# وقد كنت خفتك ثم أمنني

# من أن أخافك خوفك الله

# فسبحان المعز المذل.

# هو الموت، مثر عنده مثل مقتر

# وراكب نهج مثل آخر ناكب

# ودرع الفتى - في حكمه - درع غادة

# وأبيات كسرى من بيوت العناكب!

# 3

# هذه التأملات هي الباعث الأول الذي حداني لإخراج هذا الكتاب «مصارع الخلفاء» والكتاب
~~الذي يليه «مصارع الأعيان»، وقد حاولت أن أدون فيهما طائفة من أروع المشاهد التي ذكرها
~~لنا التاريخ، كما حاولت أن أرسم في ذهن القارئ صورا واضحة مشرقة بالحياة، ولعلي وفقت
~~في هذه المحاولة بعض التوفيق.



# | هوامش








# | تذكرة




# يمر الحول - بعد الحول - عني

# وتلك «مصارع الأقوام» حولي

# كأني بالألى حفروا لجاري

# وقد أخذوا المعاول وانتحوا لي
~~•••

# والدهر ينسي كمي الحرب صارمه

# ودرعه وفتاة الحي مجولها!

# ويسترد من النفس التي شرفت

# ما كان في سالف الأيام خولها!

# أبو العلاء





# | مصرع عمر




# هم ضربوا حيدرا

# 1

# ساجدا

# وحسبك من عمر

# 2

# إذ طعن

# أبو العلاء

# ودخل «أبو لؤلؤة» في الناس؛ في يده خنجر له رأسان، فضرب عمر ست ضربات إحداهن تحت سرته
~~وهي التي قتلته.

# المؤرخون
~~(1) وصفه

# رجل أبيض تعلوه حمرة، أشيب أصلع، يصفر لحيته بالحناء ويرجل رأسه، أعسر أيسر، طوال
~~يمشي كأنه راكب.

# قال بعض من رآه: رأيت عمر يأتي العيد حافيا، أعسر، أيسر، ms03 متلببا برداء قطري، مشرفا
~~على الناس كأنه على دابة، وهو يقول: «أيها الناس هاجروا، ولا تهجروا.»
~~(2) أخلاقه

# ويا أبا محمد، قد رمقته، فرأيتني إذا غضبت على الرجل في الشيء أراني الرضا عنه،
~~وإذا لنت له أراني الشدة عليه.

# أبو بكر
~~•••

# هذا هو أظهر أخلاق عمر - رضي الله عنه - الميل الشديد إلى التوازن والمساواة؛ يخشى أن
~~يفسد الناس إذا لان، أو يرغمهم ويذلهم إذا اشتد، فيسلك طريقا وسطا بين الشدة
~~واللين.

# لقد كان - رحمه الله - ورعا متقشفا زاهدا، كما كان حكيما واسع الخبرة بأخلاق
~~العرب، قوي الشكيمة، لا يتردد لحظة في إحقاق الحق وإنصاف المظلوم من ظالمه، يرى أن أحقر
~~أفراد الرعية وأكبر أمراء الدولة سواء أمام الحق، وهو صاحب القولة المشهورة في إحدى
~~خطبه: «من ظلمه أمير فلا إمرة عليه دوني!»

# وقد روى لنا التاريخ عن سهره على رعيته وعدله وإنصافه وديمقراطيته شيئا كثيرا،
~~نجتزئ منه بما رواه الغزالي إذ يقول:

# أرسل قيصر رسولا إلى عمر بن الخطاب، لينظر أحواله ويشاهد أفعاله، فلما دخل
~~المدينة سأل أهلها وقال: «أين ملككم؟» فقالوا: «ما لنا ملك، بل لنا أمير قد خرج
~~إلى ظاهر المدينة!» فخرج الرسول في طلبه فرآه نائما في الشمس على الأرض فوق
~~الرمل الحار وقد وضع درته كالوسادة، والعرق يسقط من جبينه إلى أن بل الأرض،
~~فلما رآه على هذه الحالة وقع الخشوع في قلبه وقال: «رجل جميع الملوك لا يقر لهم
~~قرار من هيبته، وتكون هذه حالته! ولكنك يا عمر عدلت فنمت، وملكنا يجور، فلا جرم
~~أنه لا يزال ساهرا خائفا!
~~(3) لماذا قتل؟

# ولهذا الخبر أضراب وأشباه في سيرته الحافلة، وقد
~~كان من الطبيعي جدا أن تنتهي حياة هذا العادل الساهر على مصالح رعيته بسلام، كما
~~انتهت حياة أبى بكر - رضي الله عنهما - ومهما يجهد الباحث نفسه في تلمس أسباب وجيهة
~~يعلل بها مقتله، فلن يظفر من ذلك بشيء ذي خطر؛ لقد عدل عمر، والعدل أساس الملك، وقام في
~~الناس مثالا عاليا للشرف والنزاهة والبعد عن التحيز، وتضحية ms04 كل ما أوتي من عزم وقوة
~~وصحة ووقت ومال في سبيل النفع والخير العام، فلم يكن يدور بخلد إنسان عاقل أن يغتال
~~حياة هذا الخليفة النزيه العادل المحسن، إلا إذا جاز في العقل أن يفكر الساري في تحطيم
~~مصباحه الذي ينير له الطريق، أو يقدم القاطن على هدم داره وتخريب بيته بيده! لذلك
~~نستبعد أن تكون هناك مؤامرة مدبرة ضده، وإن كنا لا نجزم باستحالة حدوثها.

# وأوجز ما نعلل به موته أن نزوة طائشة - قامت برأس غلام مأفون - قضت على حياة هذا
~~المصلح الكبير!
~~(4) كيف كان مصرعه؟

# قالوا: خرج «عمر بن الخطاب» يوما يطوف في السوق، فلقيه «أبو لؤلؤة» - غلام «المغيرة
~~بن شعبة» - فقال: «يا أمير المؤمنين، أعدني على المغيرة بن شعبة، فإن علي خراجا
~~كثيرا.»

# قال: «وكم خراجك؟» قال: «درهمان في كل يوم!» قال: «وإيش صناعتك؟» قال: «نجار، نقاش،
~~حداد!» قال: «فما أرى خراجك بكثير على ما تصنع من الأعمال، قد بلغني أنك تقول: «لو أردت
~~أن أعمل رحا تطحن بالريح فعلت؟!» قال: «نعم.» قال: «فاعمل لي رحا.»
~~•••

# وكأنما نبهت في نفسه هذه الجملة خاطرا شريرا كان غائبا عنه وحركت فيها نزوة من
~~نزوات الإجرام، فقال موريا: «إن عشت لأعملن لك رحا يتحدث بها من في المشرق
~~والمغرب.»

# ثم انصرف عنه، فقال عمر: «لقد توعدني العبد!»

# قالوا بعد كلام لا يتسع هذا المقام إلى تحقيقه ومناقشته: «وقد مر على هذا الوعد ثلاثة
~~أيام.»
~~(5) يوم المصرع!

# جسد لفف في أكفانه

# رحمة الله على ذاك الجسد

# عاتكة

# وفي صبيحة اليوم التالي خرج عمر إلى صلاة الصبح، وكان يوكل بالرجال صفوفا يسوونها،
~~فإذا استوت جاء هو فكبر.

# ودخل «أبو لؤلؤة» في الناس؛ في يده خنجر، له رأسان، نصابه في وسطه فضرب «عمر» ست
~~ضربات، إحداهن تحت سرته. وهي التي قتلته، وقتل معه «كليب بن أبي البكير الليثي» - وكان
~~خلفه - فلما وجد عمر حر السلاح سقط وقال: «أفي الناس عبد الرحمن بن عوف؟» قالوا: «نعم
~~هو ذا.» قال: «فتقدم فصل بالناس.» وعمر طريح! ms05 ثم احتمل فأدخل داره، فنادى عبد الله بن
~~عمر، وقال: «اخرج فانظر من قتلني؟» قال: «يا أمير المؤمنين، قتلك «أبو لؤلؤة» غلام
~~المغيرة بن شعبة.» قالوا: «فحمد الله أن لم يقتله رجل سجد لله سجدة!»

# ثم جعل الناس يدخلون عليه، المهاجرون والأنصار، فيقول لهم: «أعن ملأ منكم كان هذا؟»
~~فيقولون: «معاذ الله!»

# قالوا: ودعوا له بالطبيب فلم يجد للقضاء فيه حيلة، وتوفي ليلة الأربعاء - لثلاث بقين
~~من ذي الحجة سنة 23 - ودفن بكرة يوم الأربعاء في حجرة عائشة مع صاحبيه، حسبما
~~أوصى!

# جزى الله خيرا من أمير، وباركت

# يد الله في ذاك الأديم الممزق

# فمن يسع أن يركب جناحي نعامة

# ليدرك ما أوتيت بالأمس يسبق

# قضيت أمورا، ثم غادرت بعدها

# بوائج في أكمامها لم تفتق

# أبعد قتيل بالمدينة أظلمت

# له الأرض يهتز العضاه بأسوق

# تظل الحصان البكر يلقي جنيها

# نثا خبر فوق المطي معلق

# وما كنت أخشى أن تكون وفاته

# بكف «سبنتي»

# 3

# أزرق العين مطرق

# 4



# | هوامش








# | مصرع عثمان



# «كنت أحد حملة عثمان

# 1
~~- حين قتل - حملناه على باب، وإن رأسه لتقرع الباب لإسراعنا به، وإن بنا من
~~الخوف لأمرا عظيما، حتى واريناه في قبره في حش كوكب.»
~~(1) تمهيد

# ما ذكرت مصرع عثمان إلا ذكرت الهول، وانتابني غم شديد على هذه الضحية - التي قادها
~~إلى الحتف وأوردها موارد التلف - بطانة السوء ورواد المغانم، وطلاب المآرب الذاتية
~~الحقيرة! هذا هو المقتول ظلما وعدوانا، المسفوك دمه بسبب حماقة جماعة من المخرقين
~~الذين لا هم لهم إلا قضاء لبانات أو شفاء حزازات.

# لقد جبل الناس على ظلم من لا يظلم، والثورة على من يحدب عليهم ويرجو لهم
~~الخير.

# وهم لمن لان لهم جانبه

# ألذع من حيات أنباث السفا

# ولقد كان عثمان - رضي الله عنه - يعرف في الناس هذا الخلق، ويعلم من طباعهم كل ما
~~يعلمه الحصيف الألمعي، ولكنه يأبى إلا التمادي في حلمه، والركون إلى طبعه،
~~وهكذا.

# يتحارب الطبع الذي مزجت به

# مهج الأنام وعقلهم فيفله

# ألا ترى إلى حكايته، حين زاد ms06 في البيت الحرام ووسعه فابتاع من قوم وأبى آخرون؛ فثار
~~ثائره وهدم عليهم دارهم ووضع الأثمان في بيت المال؛ فصيحوا بعثمان.

# أتعرف ماذا فعل؟

# أمر بهم أن يحبسوا وقال جملته المشهورة مخاطبا بها أولئك الثائرين وهي قوله: «أتدرون
~~ما جرأكم علي؟ ما جرأكم علي إلا حلمي، قد فعل هذا بكم عمر فلم تصيحوا به.»

# وفي هذه الجملة ما فيها من الألم اللاذع والحسرة القاتلة، ولكن هل اقتدى بعمر في شدته
~~بعد ذلك؟

# كلا، بل عاد إلى طبعه فأخرجهم حين كلمه فيهم بعض الناس.

# ولو أن عمر أو أبا بكر مكانه لما تهاونا في القصاص، ولأنزلا بهم ما يستحقون من نكال،
~~فجعلاهم عبرة للمعتبرين وأمثولة للثائرين!
~~•••

# توالت الثورات على «عثمان» - رضي الله عنه - وطمع فيه الناس لحلمه، وتطاولوا عليه،
~~فلما لم يردعهم اجترأ عليه غيرهم.

# وتضافرت أسباب أخرى - سنجملها في الفصل التالي - وتعاون معها قدر لا مفر منه، فانتهت
~~هذه وذاك بإهلاكه، وأدت إلى مصرعه المروع! الذي نترك لزوجته «نائلة بنت الفرافصة»
~~روايته بأسلوبها المؤثر، إذ تقول من كتابها إلى معاوية:
~~(2) كيف صرع
~~«وإني أقص عليكم خبره، لأني كنت مشاهدة أمره كله، حتى قضى الله عليه؛ إن أهل المدينة
~~حصروه في داره يحرسونه ليلهم ونهارهم، قياما على أبوابه بسلاحهم يمنعونه كل شيء قدروا
~~عليه، حتى منعوه الماء. يحضرون له الأذى، ويقولون له الإفك، فمكث هو ومن معه خمسين
~~ليلة.»

# وهكذا إلى أن تقول: «ثم إنه رمي بالنبل والحجارة، فقتل ممن كان في الدار ثلاثة نفر،
~~فأتوه يصرخون إليه ليأذن لهم في القتال، فنهاهم عنه وأمرهم أن يردوا عليهم بنبلهم
~~فردوها إليهم فلم يزدهم ذلك على القتال إلا جرأة، وفي الأمر إلا إغراء. ثم أحرقوا باب
~~الدار.»

# وهنا تقول: «ودخل عليه القوم يتقدمهم «محمد بن أبي بكر» فأخذوا بلحيته ودعوه باللقب.
~~فقال: «أنا عبد الله وخليفته.»

# فضربوه على رأسه ثلاث ضربات، وطعنوه في صدره ثلاث طعنات، وضربوه على مقدم الجبين فوق
~~الأنف ضربة أسرعت في العظم.

# فسقطت عليه وقد أثخنوه - وبه حياة ms07 - وهم يريدون قطع رأسه، ليذهبوا به فأتتني بنت شيبة
~~بن ربيعة ، فألقت نفسها معي فوطئنا وطئا شديدا. وعرينا من ثيابنا - وحرمة أمير
~~المؤمنين أعظم - فقتلوه رحمة الله عليه في بيته وعلى فراشه، وقد أرسلت إليكم بثوبه
~~وعليه دمه. وإنه والله لئن كان أثم من قتله لما سلم من خذله.»
~~(3) بعد موته

# قالوا: «ونبذ عثمان - رضي الله عنه - ثلاثة أيام لا يدفن، ثم إن بعض الناس كلم عليا
~~في دفنه وطلب إليه أن يأذن لأهله في ذلك ففعل، وأذن لهم علي.»

# قالوا: «فلما سمع بذلك قصدوا له في الطريق بالحجارة وخرج به ناس يسير به من
~~أهله

# 2

# وهم يريدون حائطا بالمدينة كانت اليهود تدفن فيه موتاهم يقال له «حش كوكب»
~~فلما خرج به على الناس رجموا سريره، وهموا بطرحه.»

# ويقول آخرون: «إنه أخرج ولم يغسل، وأرادوا أن يصلوا عليه في موضع فأبت الأنصار، وأقبل
~~عمير بن ضابئ - وعثمان موضوع على باب - فنزا عليه، فكسر ضلعا من أضلاعه وقال: «سجنت
~~ضابئا حتى مات في السجن.»
~~•••

# ولولا أن تداركهم علي بن أبي طالب ونهى الناس عن التمثيل به لما علم إلا الله إلى أي
~~حد كانوا يتمادون في التمثيل به، وقد انطلق به حتى دفن في «حش كوكب».

# 3
~~(4) الأسباب التي أدت إلى مصرعه
~~(4-1) ضعفه

# ألا فقد والله عبتم علي بما أقررتم لابن الخطاب بمثله، ولكنه وطئكم برجله،
~~وضربكم بيده، وقمعكم بلسانه، فدنتم له - على ما أحببتم أو كرهتم - ولنت لكم
~~وأوطأت لكم كتفي وكففت يدي ولساني عنكم، فاجترأتم علي.

# عثمان

# أجملنا في الفصل السابق الأسباب التي أدت إلى مصرعه ووعدنا بتفصيل أهمها في هذا
~~الفصل، ونحن ننجز وعدنا الآن:

# أول الأسباب التي انتهت بعثمان - رضي الله عنه - إلى هذه الخاتمة المفجعة ضعفه
~~الشديد ولين جانبه وفرط حيائه.

# لقد كان - رضي الله عنه - ذكيا فطنا عارفا بأخلاق الناس، ولكن الإرادة القوية
~~والعزيمة الجريئة والبطش بالمذنبين، وإغفال الرحمة، ونسيان كل اعتبار في سبيل تثبيت
~~الأمن وتوطيد دعائم الملك، والمضي في إنفاذ خطة ms08 جلية حازمة وتطبيق سياسة بعينها،
~~هذه هي الخلال التي كانت تنقصه، وهي وحدها الخلال الجديرة بكل حاكم يريد توطيد ملكه
~~وتثبيت دعائمه.

# لم تغب عنه صفات عمر ومزاياه الباهرة، ولا
~~غفل عن تقليده في كثير من أموره، ولكن نقصته شخصية عمر القاهرة الجبارة التي تهابها
~~الناس وتلبي رغباتها وتنحني أمامها خاضعة. وتنفذ إشارتها راضخة. وتخشى أن تحيد عنها
~~قيد أنملة حتى لا تقع تحت طائلة عقابه، أو يصيبها قصاصه الذي لا ينجو منه مخطئ ولا
~~يفلت منه مسيء.

# وما لنا نحاول وصف عثمان وقد رسم لنا علي - رضي الله عنه - صورة ناطقة لم تدع
~~بعدها غاية لواصفيه إذ يقول له: «الناس ورائي وقد كلموني فيك. ووالله ما أدري ما
~~أقول لك وما أعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه.

# إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلغكه. وما
~~خصصنا بأمر دونك، وقد رأيت وسمعت وصحبت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، ونلت صهره. وما ابن
~~قحافة «أبو بكر» بأولى بعمل الحق منك ولا ابن الخطاب بأولى بشيء من الخير
~~منك.»

# إلى أن يقول: «فالله الله في نفسك، فإنك والله ما تبصر من عمى، وتعلم من جهل،
~~وإن الطريق لواضح بين ...» فإذا اعتذر عثمان إليه بأنه يقتفي أثر عمر أجابه «علي»
~~إجابته الموفقة إذ يقول: «سأخبرك أن عمر بن الخطاب كان كل من ولي فإنما يطأ على
~~صماخه، إن بلغه عنه حرف جلبه ثم بلغ به أقصى الغاية. وأنت لا تفعل. ضعفت ورفقت على
~~أقربائك.»

# فإذا ذكر له عثمان أن معاوية كان ممن ولاه عمر مدة خلافته كلها وأنه يقتدي كذلك
~~بعمر في توليته، أبان له «علي» الفرق بين العملين، فقال: «أنشدك الله! هل تعلم أن
~~معاوية كان أخوف من عمر، من «يرفأ» غلام عمر؟»

# قال: «نعم».

# قال علي: «فإن معاوية يقتطع الأمور دونك وأنت تعلمها؛ فيقول للناس: «هذا أمر
~~عثمان.» فيبلغك ولا تغير على معاوية!»
~~•••

# ولعل في هذه الجمل أبلغ شرح يلمس ms09 منه القارئ مواطن الضعف في عثمان رضي الله عنه،
~~التي أطمعت فيه سواه، وأدت إلى استهانة الناس بأمره!

# أمثلة من جرأة الناس عليه

# ولقد وصل اجتراء الناس عليه إلى أبعد الغايات.

# فهذا رجل يشتمه وهو يخطب الناس على عصا النبي في جمع حاشد، ويصيح به: «قم يا
~~نعثل

# 4

# فانزل عن هذا المنبر!»

# 5

# ثم يأخذ العصا فيكسرها على ركبته.
~~•••

# وذلك

# 6

# يمر به عثمان، وهو جالس في ندى من قومه، في فناء داره، ومعه
~~جامعة

# 7

# فيسلم عثمان فيرد القوم، فيقول ذلك الرجل: «لم تردون على رجل فعل
~~كذا وكذا.»

# ثم يقبل على عثمان فيقول له: «والله لأطرحن هذه الجامعة في عنقك أو لتتركن
~~بطانتك هذه!»

# وتدور بينهما مناقشة

# 8

# يقرع فيها الخليفة أشد تقريع ويجترئ عليه أقبح اجتراء.

# وهذه مؤامرة مجرمة يكشف أمرها فيحاج أفرادها - بغير السيف - ثم يطلق سراحهم
~~فيؤلبون عليه الثوار ويكونون أول من يرفع علم الثورة في وجهه.

# 9

# وتلك جماعة تحصبه وهو يخطب، فإذا خر صريعا حمل إلى منزله، وهذا ابن العاص
~~يفاخره ويتطاول عليه فلا يدع له مجالا للقول، وتنتهي المناقشة بانكسار
~~عثمان.

# وهذا منشوره الذي كتب به في الأمصار ينبئ عن ضعفه وفرط لينه، إذ يقول: «والله
~~لأفرشنكم عرضي، ولأبذلن لكم صبري، ولأستصلحنكم بجهدي، فلا تدعوا شيئا كرهتموه،
~~ولا يعصى الله فيكم إلا استعفيتم منه؛ أنزل فيه عندما أصبتم حتى لا يكون على
~~حجة!»

# ومتى لان الخليفة للناس إلى هذا الحد صعب إرضاؤهم ووقف أطماعهم عند غاية لا
~~يعدونها.
~~(4-2) بطانة عثمان ونصحاؤه

# أما بطانة عثمان ونصحاؤه فكان أكثرهم مداهنا؛ له مآرب يسعى إلى تحقيقها - كلفه
~~ذلك ما كلفه - وكان بعض نصحائه أحمق، مكروها من الناس، ولنلم مسرعين بأهم نصحائه
~~والمشيرين عليه، الذين لا يسع من يقرأ مصرع عثمان إلا أن يطيف بذهنه ما قام به كل
~~منهم من الدور الخطير الذي أدى إلى مصرعه.

# ونبدأ بأولهم:

# مروان الأحمق

# فإنك متى أطعت مروان قتلك، ومروان ليس له عند الناس قدر ولا هيبة ms10 ولا
~~محبة!

# نائلة زوج عثمان

# أقل ما نصف به مروان الحماقة والاندفاع، فهو وحده أكبر دليل على صدق المثل
~~القائل «عدو عاقل خير من صديق جاهل» وعلى صحة قول ابن عبد القدوس:

# ما يبلغ الأعداء من جاهل

# ما يبلغ الجاهل من نفسه

# حسب القارئ أن يعلم أن مروان هذا استطاع بحمقه وحمق أصحابه أن يوغر نفس «علي»
~~على عثمان، قال ابن العباس:

# وقد كان علي له

# 10

# صاحب صدق، حتى أوغر نفس علي عليه، جعل مروان وسعيد وذووهما
~~يحملونه على «علي» فيحتمل ويقولون: «لو شاء ما كلمك أحد.»

# وذلك على أن عليا يكلمه وينصحه ويغلظ عليه في المنطق في مروان وذويه
~~فيقولون لعثمان:
~~«هكذا يستقبلك وأنت إمامه وسلفه وابن عمه وابن عمته؟ فما ظنك بما غاب عنك
~~منه؟»

# قالوا: «فلم يزالوا بعلي حتى أجمع ألا يقوم دونه.»
~~•••

# والحق أن عليا بذل النصح لعثمان وأبان له الخطة الرشيدة وأنقذه من مآزق
~~محرجة ولكن:

# متى يبلغ البنيان يوما تمامه

# إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

# ولقد قال علي قولته الشهيرة التي تدل على تألمه الشديد من تردد عثمان: «وما
~~يريد عثمان أن ينصحه أحد، اتخذ بطانة أهل غش ليس منهم أحد إلا قد تسبب بطائفة
~~من الأرض يأكل خراجها ويستذل أهلها.»

# وهذه الجملة على شدتها فيها كثير من الصدق، وإن كان في آخرها شيء من
~~المغالاة.
~~•••

# وماذا يصنع علي بعد أن هدأ ثائرة الناس وخفف من غلوائهم إذ أعطاهم عثمان مهلة
~~ثلاثة أيام، فلما انتهت واجتمعوا على بابه، مثل الجبال - كما يقول المؤرخون -
~~قال عثمان لمروان: «اخرج فكلمهم فإني أستحي أن أكلمهم.»

# قالوا: فخرج مروان إلى الباب - والناس يركب بعضهم بعضا - فقال: «ما شأنكم؟
~~قد اجتمعتم كأنما قد جئتم لنهب؟ شاهت الوجوه، كل إنسان آخذ بأذن صاحبه! جئتم
~~تريدون أن تنزعوا ملكنا من أيدينا؟ اخرجوا عنا، أما والله لئن رمتمونا ليمرن
~~عليكم أمر لا يسركم ولا تحمدوا غب رأيكم، ارجعوا إلى منازلكم، فإنا والله ما
~~نحن بمغلوبين على ما في أيدينا!»
~~•••

# فكانت هذه ms11 الخطبة - المملوءة حمقا ورعونة - شرارة شديدة الأثر في إلهاب نار
~~الثورة.

# 11

# ولئن كان مروان قد أفلح في إثارة الناس ضد عثمان بهذا الاندفاع السخيف، فقد
~~أفلح أيضا في إغضاب «علي» وتخليه عن الدفاع عن عثمان بعد أن قال له قولته المأثورة:

# أما رضيت من مروان ولا رضي منك إلا بتحرفك عن دينك وعن عقلك، مثل جمل
~~الظعينة يقاد حيث يسار به، والله ما مروان بذي رأي في دينه ولا في
~~نفسه! وايم الله إني لأراه سيوردك ثم لا يصدرك، وما أنا بعائد - بعد
~~مقامي هذا - لمعاتبتك، أذهبت شرفك وغلبت على أمرك.

# 12

# وقد صدق علي؛ فقد أورده مروان ثم لم يصدره، وكان هذا آخر لقاء بين علي وعثمان
~~رضي الله عنهما!

# عمرو بن العاص

# أنا أبو عبد الله إذا حككت فرحة نكأتها، إن كنت لألقى الراعي فأحرضه على
~~عثمان.

# عمرو بن العاص

# 13

# ولعل هذه الجملة تمثل بوضوح - لا مزيد عليه - مقدار حقد ابن العاص عليه.
~~وكثيرا ما تظاهر له بمظهر الناصح سرا ثم جبهه علانية، ألا ترى إليه يستشيره
~~عثمان - في جماعة من صحبه - فيقول له عمرو:

# أرى أنك قد ركبت الناس بما يكرهون، فاعتزم أن تعتدل، فإن أبيت فاعتزم
~~أن تعتزل، فان أبيت فاعتزم عزما وامض قدما فيه.

# فإذا تفرق القوم قال عمرو:

# والله يا أمير المؤمنين لأنت أعز علي من ذلك، ولكن قد علمت أن
~~سيبلغ الناس قول رجل منا، فأردت أن يبلغهم قولي فيثقوا بي فأقود إليك
~~خيرا أو أدفع عنك شرا.

# أيخفى عليك ما في هذا الاعتذار من المكر والدهاء؟
~~•••

# وانظر إلى كيده وهو يصيح بعثمان على ملأ من الصاخبين المتمردين الذين وقف
~~يخطبهم عثمان:

# يا أمير المؤمنين

# إنك قد ركبت نهابير

# 14

# وركبناها معك، فتب نتب.» ولا تنس مناقشته الجريئة لعثمان
~~التي ذكرها الطبري في الجزء الخامس (ص108) وأحب أن ترجع إليها.

# ولقد حدثنا المؤرخون أنه خرج حتى نزل منزله بفلسطين فكان يقول: «والله إن كنت
~~لألقى الراعي فأحرضه عليه.»

# 15

# معاوية

# 16 ms12

# فلما جاء معاوية الكتاب تربص به وكره إظهار مخالفته أصحاب رسول
~~الله.

# المؤرخون

# ولعلك تعجب من ذكر معاوية في هذا المقام، ولكن مم العجب، وأقل ما يقال في هذا 
~~الداهية أنه كان يستطيع إنقاذ عثمان من القتل وأنه أضاع هذه الفرصة عمدا وفاق
~~خطة مرسومة.

# لقد استنجد به عثمان، لينقذه من مخالب الموت، ولكن شبح الخلافة لاح لمعاوية
~~فتباطأ عن نصرة عثمان، وأنساه عرض الدنيا الزائل وزخرفها الكاذب واجب الوفاء
~~والنجدة.

# قالوا: لما رأى عثمان ما قد نزل به وما قد انبعث عليه من الناس كتب إلى
~~معاوية بن أبي سفيان وهو بالشام:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# أما بعد، فإن أهل المدينة قد كفروا، وأخلفوا الطاعة ونكثوا البيعة،
~~فابعث إلي من قبلك من مقاتلة أهل الشام على كل صعب وذلول.

# قالوا: «فلما جاء معاوية الكتاب تربص به وكره مخالفة أصحاب الرسول. وقد علم
~~اجتماعهم.»

# وليس بخفي على أحد مغزى هذا الكلام وسر امتناعه عن نصرة أحق الناس
~~بنصرته.

# 17

# ومن تهكمات القدر وعجائب الأيام ومضحكات العبر أن يحرض ابن العاص على قتل
~~عثمان ويتخلى معاوية عن نجدته، ثم يطالبان بدمه علي بن أبي طالب الذي أخلص له
~~النصيحة وأبان له طريق النجاة واضحا فتنكبه.



# | هوامش








# | مصرع علي



# «هم ضربوا حيدرا

# 1

# ساجدا

# وحسبك من عمر إذ طعن»

# أبو العلا
~~(1) تمهيد

# من ذكر عليا

# 2

# فقد ذكر أسمى الصفات الإنسانية؛ النزاهة، الاستقامة، الشجاعة، الصراحة،
~~النبل، القوة، الفطنة.

# وإن أوجز ما يقال في علي أنه اقتبس أكبر قسط من أخلاق النبوة، وعرف كيف يستفيد من
~~أخلاق الرسول.

# ربما قال قائل: «ولكن عليا كان شديد البطش، وقد ألف الناس من ليونة عثمان ما جعلهم
~~ينفرون من شدة علي.»

# ذلك حق، وليت عليا - رضي الله عنه - تريث قليلا فلم يعزل بعض الولاة ويهم بعزل
~~الباقين قبل أن يستتب له الأمر، وتستقر له الخلافة، ولكنها الصراحة تأبى عليه أن يعلن
~~خلاف ما يضمر، والغيرة على الحق تدفعه إلى الذود عنه، جالبا عليه من عداوة الناس ms13 ما
~~جلب!

# كان عثمان لينا فأطمع لينه الناس فيه، وكان «علي» شديدا فانتفع خصومه بهذه الشدة،
~~فاستمالوا الناس إليهم بما أتوه من دهاء وحذق، وحسبك أن تعلم أي قوتين هائلتين من قوى 
~~العالم النادرة كانتا تناوئانه لتلتمس له ألف عذر!

# لقد تعاونت سياسة معاوية، ودهاء ابن العاص، على استغلال صراحة علي واستقامته، فلم
~~يتركا وسيلة من وسائل المكر والحيلة إلا سلكاها، ولا دعوى من دعاوى الكيد إلا أذاعاها،
~~حتى أوهما أنصارهما أنه قاتل عثمان، وأنه مستميت في طلب الخلافة، بل نحلاه ما هو أكثر
~~من ذلك وأشنع، وألصقا به من الصفات ما يعلمان علم اليقين أنه أبعد الناس عنه، وأشدهم
~~براءة منه.

# حسب القارئ أن يذكر المثال التالي، ليعرف مدى دعايتهما ومقدار ما تحدثه مثل هذه
~~المفتريات في نفوس الناس وفي إلهاب قلوبهم حماسا وبغضا لعلي!

# قال بعض من شهد تلك المعارك الهائلة:
~~«فإنهم لكذلك إذ خرج عليهم فتى شاب وهو يقول:

# أنا ابن أرباب الملوك غسان

# والدائن اليوم مدين عثمان

# إني أتاني خبر فأشجان

# أن عليا قتل ابن عفان

# ثم يشد، فلا ينثني حتى يضرب بسيفه، ثم يشتم ويلعن ويكثر الكلام، فقال له «هاشم بن
~~عتبة»: «يا عبد الله إن هذا الكلام بعده الخصام، وإن هذا القتال بعده الحساب، فاتق الله
~~فإنك راجع إلى الله فسائلك عن هذا الموقف، وما أردت به.»

# قال: «فإني أقاتلكم لأن صاحبكم

# 3

# لا يصلي، كما ذكر لي، وأنتم لا تصلون أيضا، وأقاتلكم لأن صاحبكم قتل
~~خليفتنا وأنتم أردتموه على قتله.»

# 4

# فانظر إلى أي مدى طوح بهما الكيد لعلي بن أبي طالب والرغبة في تأليب الناس
~~عليه!

# على أن عليا ظل منتصرا - رغم كل هذه الدسائس - وكاد يتم له الأمر لولا حيلة ابن
~~العاص التي لجأ إليها أخيرا، حين رفع المصاحف ودعا عليا إلى التحكيم، فافترق أصحابه
~~شيعا، ودب في صفوفهم دبيب الشقاق والفتنة، وانتهى الأمر بمصرعه المروع.
~~(2) ليلة المصرع وساعة الهول

# قال محمد بن الحنفية: «كنت والله، وإني لأصلي تلك الليلة التي ms14 ضرب فيها علي، في
~~المسجد الأعظم - في رجال كثير من أهل المصر - يصلون قريبا من السدة، ما هم إلا قيام
~~وركوع وسجود، وما يسأمون، من أول الليل إلى آخره، إذ خرج علي لصلاة الغداة ، فجعل ينادي:
~~«أيها الناس، الصلاة، الصلاة»، فما أدري أخرج من السدة فتكلم أم لا.

# فنظرت إلى بريق وسمعت: «الحكم لله يا علي، لا لك ولا لأصحابك!» فرأيت سيفا، ثم رأيت
~~ثانيا، ثم سمعت عليا يقول: «لا يفوتنكم الرجل!» وشد الناس عليه من كل جانب.

# قال: «فلم أبرح حتى أخذ «ابن ملجم» وأدخل على «علي»، فدخلت - فيمن دخل الناس - فسمعت
~~عليا يقول: «النفس بالنفس» إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت فيه
~~رأيي!»
~~(2-1) وصاياه قبل موته

# وقبل أن تفيض روحه الطاهرة إلى بارئها، نقية بارة رسم لبنيه صورة يحتذونها، أوجز
~~ما نصفها به أنها تمثل منزعه، وتصف ما امتازت به نفسه من خلال عالية وأخلاق سامية
~~فريدة، هي جماع الفضائل:

# قالوا: إن أحد الناس قد دخل عليه فسأله: «يا أمير المؤمنين، إن فقدناك - ولا
~~نفقدك - فنبايع الحسن؟»

# فقال: «ما آمركم ولا أنهاكم، أنتم أبصر!»

# فرد عليه مثلها.

# فدعا حسنا وحسينا، فقال: «أوصيكما بتقوى الله، وألا تبتغيا الدنيا - وإن بغتكما
~~- ولا تبكيا على شيء زوى عنكما، وقولا الحق، وارحما اليتيم، وأغيثا الملهوف، واصنعا
~~للآخرة، وكونا للمظلوم ناصرا، واعملا بما في الكتاب، ولا تأخذكما في الله لومة
~~لائم.» قالوا: ثم نظر إلى محمد بن الحنفية، فقال: «هل حفظت ما أوصيت به أخويك؟»
~~قال: «نعم!»

# قال: «فإني أوصيك بمثله، وأوصيك بتوقير أخويك لعظيم حقهما عليك فاتبع أمرهما، ولا
~~تقطع أمرا دونهما!»

# ثم قال: «أوصيكما به، فإنه شقيقكما وابن أبيكما، وقد علمتما أن أباكما كان يحبه
~~...» وهكذا إلى آخر هذه الوصية الثمينة.

# وصيته الأخيرة

# قالوا: فلما حضرته الوفاة أوصى فكانت وصيته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# هذا ما أوصى به «علي بن أبي طالب»، أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ms15 ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله، ولو كره المشركون. ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من
~~المسلمين.

# ثم أوصيك يا حسن، وجميع ولدي وأهلي، بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، فإني سمعت أبا
~~القاسم

# صلى الله عليه وسلم

# يقول: «إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة
~~والصيام!»

# انظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوهم، يهون عليكم الحساب، الله الله في
~~الأيتام، فلا تعنوا أفواههم، ولا يضيعن بحضرتكم، والله الله في
~~جيرانكم، فإنهم وصية نبيكم

# صلى الله عليه وسلم
~~، ما زال يوصي به حتى ظننا أنه
~~سيورثه، والله الله في القرآن فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم ...

# وهكذا إلى أن يقول:

# والله الله في الفقراء والمساكين، فأشركوهم في معايشكم، والله الله
~~فيما ملكت أيمانكم ...» ثم يقول: «ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، فيولى الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم، وعليكم بالتواصل
~~والتبادل وإياكم والتدابر والتقاطع والتفرق، وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله؛ إن الله شديد العقاب!
~~حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم، أستودعكم الله، وأقرأ عليكم
~~السلام ورحمة الله!

# الجملة الأخيرة

# قالوا: «ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله.» حتى قبض، وهكذا انتهت حياة هذا
~~البطل، وختم تاريخه الحافل بجلائل الأعمال!
~~(3) أهم الأسباب التي أدت إلى مصرعه

# يا معاوية! إنه والله لا يخفى علينا ما تغزو وما تطلب؛ إنك لم تجد شيئا تستغوي
~~به الناس، وتستميل به أهواءهم، وتستخلص به طاعتهم إلا قولك: «قتل إمامكم مظلوما،
~~فنحن نطلب بدمه.» فاستجاب له سفهاء طغام، وقد علمنا أن قد أبطأت عنه بالنصر، وأحببت
~~له القتل لهذه المنزلة التي أصبحت تطلب! ورب متمني أمر وطالبه، الله - عز وجل -
~~يحول دونه بقدرته، وربما أوتي المتمني أمنيته، وفوق أمنيته. ووالله ما لك في واحدة
~~منها خير!

# لئن أخطأت ما ترجو، إنك لشر العرب حالا في ذلك، ولئن ms16 أصبت ما تمنى، لا تصبه حتى
~~تستحق من ربك صلي النار، فاتق الله يا معاوية ودع ما أنت عليه ولا تنازع الأمر
~~أهله!

# ابن ربعي التميمي
~~(3-1) دم عثمان

# أنطل

# 5

# دم عثمان؟ لا والله، لا أفعل ذلك أبدا؟

# بهذه الجملة وأشباهها يرد معاوية على كل من ينشده العدل ويطلب إليه «أن يعدل عن
~~فتنته التي أثارها، ويتقي الله في تفرق جماعة هذه الأمة وسفك دمائها بينها.»

# وبهذا السلاح الماضي الأخاذ بالأبصار يستميل الناس إليه ويؤلب جموعهم ضد «علي»
~~وأشياع «علي» وأنصاره، كأنما لا هم له من الدنيا إلا الثأر لعثمان وحده، ولا غرض له
~~في خلافة أو ملك!

# وبهذا المعول القوي يهدم كل دعوة للتوفيق، ويدك كل صرح للوئام من أساسه، فتذهب
~~جهود المخلصين والراغبين في حقن دماء المسلمين سدى، ويسد الطريق سدا على كل خطيب
~~بليغ، ويرد به على كل حجة، بالغة ما بلغت من الأصالة والصدق!

# فإذا قال له وفد «علي»: «يا معاوية، إن الدنيا عنك زائلة وإنك راجع إلى الآخرة
~~وإن الله - عز وجل - محاسبك بعملك وجازيك بما قدمت يداك، وإني أنشدك الله عز وجل أن
~~تفرق جماعة هذه الأمة، وأن تسفك دماءها بينها.»

# أسرع معاوية فقطع عليه الكلام، وقال له: «هل أوصيت بذلك صاحبك؟»

# فإذا أجابه: «إن صاحبي ليس مثلك، إن صاحبي أحق البرية كلها بهذا الأمر، في الفضل
~~والدين والسابقة في الإسلام والقرابة من الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~!» قال له معاوية: «فيقول
~~ماذا؟» فإذا أجابه بقوله: «يأمرك بتقوى الله عز وجل، وإجابة ابن عمك إلى ما يدعوك
~~إليه من الحق، فإنه أسلم لك في دنياك وخير لك في عاقبة أمرك.»

# ارتبك معاوية، ولم يبق أمامه ما يبرر به إحداث هذه الفتنة الشعواء التي أوقد
~~نارها، وأشعل ضرامها في سبيل الخلافة، وضحى من أجلها بالألوف من أرواح المسلمين
~~البريئة، وثمة يقذف بهذا الحجر في وجه ناصحه فيقول له: «ونطل دم عثمان رضي الله
~~عنه؟ لا والله لا أفعل ذلك أبدا.»

# وبذلك يبرر سلوكه وتمرده ms17 على الخليفة «علي» ويتظاهر بالغيرة على دم عثمان أن يطل،
~~ويذهب دون أن يثأر له، وقد كان - بالأمس - يتباطأ عن حقنه، وصون حياة صاحبه وهو
~~يستنجده فيصم أذنيه عن سماع دعوته، ولا يخف لنجدته، كما يخف الآن  للانتقام ممن
~~يزعمهم قاتليه!

# فإذا توادع القوم - يوم صفين - واختلفت الرسل فيما بين علي ومعاوية كان رده على
~~الوفود شبيها برده على سابقيهم من قبل.

# 6

# فباسم المطالبة بدم عثمان أهدر دماء المسلمين، وباسم المطالبة بدم عثمان اندلعت
~~نيران الفتنة فالتهمت جمهرة من أبطال المسلمين وقادة الرأي فيهم، وباسم المطالبة
~~بدم عثمان ستر معاوية وابن العاص وأشياعهما أطماعهم وأغراضهم السياسية وألبوا
~~الجموع الزاخرة على «علي بن أبي طالب».
~~(3-2) الدسائس

# لم يكتف معاوية وأشياعه بهذا السلاح وحده في محاربة «علي». بل عززوه بأسلحة أخرى
~~أهمها سلاح الدس والإيقاع بين أنصار علي، ولم تكن الحرب بينهما - على الحقيقة - إلا
~~سلسلة متصلة من الحلقات من دسائس معاوية وابن العاص، وحسب القارئ أن يعلم أن معاوية
~~لم يترك وسيلة من وسائل الإيقاع والدس للوصول إلى إربته والنكاية بخصمه إلا سلكها
~~بلا تردد.

# ألا ترى إليه يحاول استمالة «قيس بن سعد» الذي ولاه «علي» على مصر، فإذا أخفق في
~~سعيه ويئس من استمالته إليه لجأ إلى الدس، فأشاع في الشام أن والي مصر على اتفاق
~~معه، ثم عمل دائبا على نشر هذه الإشاعة وتقويتها حتى يحسبها الناس حقا لا مراء
~~فيه؛ فإذا بلغ عليا ذلك عزله وولى محمد بن بكر مكانه!

# بل هو يحاول الإيقاع جهرة بين اثنين من ولد علي حين قطع أحدهما على الآخر قوله
~~ليرد على معاوية، فأراد معاوية أن ينتهز هذه الفرصة للإيقاع بينهما فأخفق، ولا تنس
~~حكاية المصاحف التي أوقعت الفرقة في صفوف أنصار «علي» وفرقتهم شيعا، وحكاية ابن
~~العاص وأبي موسى الأشعري، التي زادت في الانقسام والتفرقة، فليست كل هذه إلا آثارا
~~ناطقة شاهدة بما للقوم من دهاء ومكر وقدرة على استغلال الظروف والإيقاع بين
~~الناس!
~~(3-3) شدة علي

# أما شدة ms18 علي فقد أشرنا إليها في كلمتنا السابقة ولا نراها في حاجة إلى الإسهاب
~~فيها، فقد عرفت أن عليا كان لا يتسامح في الحق ولا يقبل فيه لومة لائم، وكان
~~يحاسب على القطمير، وقد بدأ عمله بعزل كثير من الولاة قبل أن يستتب له الأمر، ونحب
~~أن نضيف إلى ما أسلفناه مثلا واحدا نجتزئ به عن أمثلة كثيرة:

# قال ابن أبي رافع - وكان خازنا لعلي على بيت المال: «دخل «علي» يوما، وقد زينت
~~ابنته، فرأى عليها لؤلؤة من بيت المال كان قد عرفها، فقال: «من أين لها هذه؟ لله
~~علي أن أقطع يدها!»

# قال ابن أبي رافع: «فلما رأيت جده في ذلك، قلت: «أنا والله يا أمير المؤمنين زينت
~~بها ابنة أخي، ومن أين كانت تقدر عليها، لو لم أعطها.» فسكت.»

# فإذا أضفنا - إلى ذلك - اعتماده على نفسه وعدم استشارته سواه من أولي الرأي، مما
~~أحقد عليه أمثال طلحة والزبير فنقضا بيعته وانضما إلى السيدة «عائشة» التي شبت أول
~~نيران الفتنة في موقعه «الجمل»، وأضفنا إلى ذلك حذق معاوية في اكتساب قلوب الناس
~~واجتذابهم إليه، وبغض السيدة عائشة - رضي الله عنها - لعلي بعدما أبداه من الرأي في
~~حادثة الإفك من قبل، وذكرنا ما أبداه معاوية من المهارة السياسية في استرداد مصر
~~وأخذ الحرمين واليمن أثناء انشغال علي بالخوارج، نقول: إذا ذكرنا هذه الأسباب سهل
~~علينا أن نفهم سر هذه الفتنة الشعواء التي انتهت بقتل علي. وقد كانت - لولا عجائب
~~القدر - منتهية بقتل معاوية وابن العاص أيضا، ولكنه القدر المحتوم والأجل الذي لا
~~مفر منه قد انتهى ولا راد لقضاء الله، قالوا: اجتمع «ابن ملجم» و«البرك بن عبد
~~الله» و«عمرو بن بكر التميمي» فتذاكروا أمر الناس، وعابوا على ولاتهم، ثم ذكروا أهل
~~النهر، فترحموا عليهم، وقالوا: «ماذا نصنع بالبقاء بعدهم شيئا، إخواننا الذين
~~كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم، والذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم، فلو
~~شرينا أنفسنا، فأتينا أئمة الضلالة فالتمسنا قتلهم فأرحنا منهم البلاد وثأرنا بهم
~~إخواننا.»

# فقال ابن ms19 ملجم: «أنا أكفيكم علي بن أبي طالب.» وكان من أهل مصر، وقال البرك بن
~~عبد الله: «أنا أكفيكم معاوية بن أبي سفيان.» وقال عمرو بن بكر: «أنا أكفيكم عمرو
~~بن العاص.»

# فتعاهدوا وتواثقوا بالله لا ينكص رجل منا عن صاحبه الذي توجه إليه حتى يقتله أو
~~يموت دونه؛ فأخذوا أسيافهم فسموها، واتحدوا لسبع عشرة تخلو من رمضان أن يثب كل واحد
~~منهم على صاحبه الذي توجه عليه، وأقبل كل رجل منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه الذي
~~يطلب.

# فأنت ترى أن قتل هؤلاء الزعماء الثلاثة «علي ومعاوية وابن العاص» كان أمرا
~~مقررا محتوما. وأن القدر وحده هو الذي حال دون هذه الخاتمة، وأنقذت تصاريفه
~~العجيبة «معاوية وابن العاص» ولم يمت من بين هؤلاء إلا «ابن أبي طالب» رضي الله
~~عنه.

# 7

# فقد رووا أن «البرك بن عبد الله» قعد لمعاوية في الليلة التي ضرب فيها علي، فلما
~~خرج معاوية ليصلي (الغداة) شد عليه بسيفه فوقع في إليته، فأخذ، فقال: «إن عندي
~~خبرا أسرك به، فإن أخبرتك فنافعي ذلك عندك؟» قال: «نعم» قال «إن أخا لي قتل
~~عليا في مثل هذه الليلة.» قال: «فلعله لم يقدر على ذلك؟» قال: «بلى، إن عليا
~~يخرج ليس معه من يحرسه.» فأمر به معاوية فقتل. وبعث معاوية إلى طبيبه؛ فلما نظر
~~إليه قال: «اختر إحدى خصلتين: إما أن أحمي حديدة فأضعها موضع السيف، وإما أن أسقيك
~~شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها؛ فإن ضربتك مسمومة.» فقال معاوية: «أما النار فلا
~~صبر لي عليها، وأما انقطاع الولد فإن في «يزيد وعبد الله» ما تقر به عيني.» فسقاه
~~تلك الشربة فبرأ ولم يولد له بعدها.

# 8

# وكان ذلك كل ما لقيه معاوية من الجزاء على هذه الفتنة التي سعر نارها وأذكى
~~أوارها.

# أما «عمرو بن العاص» فقد جلس له «عمرو بن بكر» تلك الليلة، ولكن «ابن العاص» لم
~~يخرج تلك الليلة، وكان اشتكى بطنه، فأمر «خارجة بن حذافة» - وكان صاحب شرطته - فخرج
~~ليصلي فقتله «عمرو بن بكر» ms20 فأخذه الناس فانطلقوا به إلى عمرو يسلمون عليه بالإمرة،
~~فقال: «من هذا؟» قالوا: «عمرو» قال: «فمن قتلت!» قالوا: «خارجة بن حذافة» قال: «أما
~~والله يا فاسق ما ظننته غيرك!»

# فقال عمرو: «أردتني وأراد الله خارجة.» فقدمه عمرو فقتله؟

# فليتها إذ فدت عمرا بخارجة

# فدت عليا بما شاءت من البشر

# ولكن:

# تقفون والفلك المسخر دائب

# وتقدرون فتضحك الأقدار



# | هوامش








# | مصرع الوليد الثاني




# ويا دهر لحاك الله

# ما هنأت فرحانك

# أبو العلاء
~~«ويقال إنه لما أحيط به دخل القصر وأغلق بابه، وقال:

# دعوا لي «هندا» و«الرباب» و«فرتنى»

# ومسمعة، حسبي بذلك مالا

# خذوا ملككم، لا ثبت الله ملككم

# فليس يساوي - بعد ذاك - عقالا

# وخلوا سبيلي (قبل عير وما جرى

# 1
~~)

# ولا تحسدوني أن أموت هزالا

# فألب عن تلك المنزلة أي ألب، ورؤي رأسه في فم كلب كذلك نقل بعض الرواة، والله القائم
~~بجزاء الغواة.

# رسالة الغفران
~~(1) إلمامة تاريخية

# ما ذكرت مصرع الوليد،

# 2

# إلا ذكرت معه مصرع الدولة الأموية الوشيك، وذكرت كيف تنجز الثورات الداخلية
~~ما عجزت عنه الثورات الخارجية، وكيف تقضي الحروب الأهلية على دولة قوية لها ماض مجيد في
~~الفتوحات والانتصارات الباهرة، بعد أن تمكنت من البطش بأقوى الثائرين وأشدهم مراسا
~~وأصلبهم عودا.

# ولكن المطامع والأحقاد التي شبت في جوانح أفراد هذه الأسرة - في عهد الوليد وبعده -
~~عرفت كيف تنهك هذه الدولة وتقودها إلى الدمار، ثم تسلمها لقمة سائغة - بعد قليل من
~~الزمن - إلى العباسيين المتطلعين إلى الملك.

# ولقد تنبأ العباس «ابن عم الوليد» بهذه العاقبة، ودل على أصالة رأيه وبعد نظره، إذ
~~عنف أخاه يزيد أشد تعنيف، وحذره من إثارة الفتن حين رآه متطلعا إلى الخلافة راغبا في
~~الانقضاض على الوليد، وأغلظ له القول، ثم تمثل قائلا:

# إني أعيذكم بالله من فتن

# مثل الجبال، تسامي، ثم تندفع

# إن البرية قد ملت سياستكم

# فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا

# لا تلحمن ذئاب الناس أنفسكم

# إن الذئاب ما ألحمت رتعوا

# لا تبقرن بأيديكم بطونكم

# فثم لا حسرة تغني ولا جزع!

# ولقد صحت نبوءته، وتحقق ms21 صدق ما تمثل به من الشعر، ووقع كل ما قال.
~~•••

# لقد أساء يزيد بن عبد الملك إلى ابنه الوليد عن غير ما قصد أيما إساءة، إذ أسند الأمر
~~- من بعده - إلى أخيه هشام، ثم أدرك خطأه وندم أشد الندم ولكن بعد فوات الفرصة.

# فقد استخلف أخاه هشاما حين بلغ «الوليد» إحدى عشرة سنة، فلما بلغ خمس عشرة، ندم على
~~تسرعه.

# قالوا: وكان إذا نظر إلى ابنه الوليد قال: «الله بيني وبين من جعل هشاما بيني
~~وبينك.»

# وفي هذه الجملة كل معاني الحسرة والندم!

# وبعد أن مات «يزيد بن عبد الملك» بدأ هشام بتعظيم الوليد، ثم داخله الطمع فأراد
~~استخلاف ابنه بعده، فلما رأى الوليد حجر عثرة في طريق مطامعه أراده على ذلك، فأبى، فطلب
~~إليه أن يستخلف ابنه بعد خلافته، فأبى الوليد ذلك أيضا.

# هنا حقد هشام على ابن أخيه، وتنمر للوليد، وأخذ يملأ الدنيا عليه تشنيعا ثم أقصاه
~~عنه، واضطهد أصدقاءه والمقربين إليه، ونكل ببعضهم تنكيلا،

# 3

# ومات هشام وفي فؤاده حسرة من الوليد.

# 4

# فلما آل الأمر للوليد كان أول همه الانتقام والتمثيل بأعدائه حتى كال لهشام المد
~~صاعا،

# 5

# وانتقم لنفسه من أبناء أخيه وأهله وأنصاره انتقاما أحفظ عليه أسرته، وما
~~زال يمعن في التنكيل بأعدائه، وهم يمعنون في التشهير به ونشر الدعاية ضده وعلى رأسهم
~~«يزيد بن الوليد» الذي اتخذ - من ظهوره بالنسك أمام الناس ومحبتهم إياه - وسيلة
~~لتبغيضهم في الوليد، فما ترك فرصة للتشنيع عليه إلا انتهزها، ولا عرض ذكره إلا لقبه
~~بالفاسق.

# قالوا: وكان يظهر النسك، ويتواضع ويقول: «ما يسعنا الرضا بالوليد!» حتى أدرك إربته،
~~وألب الناس ضده، رافعا أمامهم علم الثورة التي انتهت بالفتك بالوليد، وانتقال الأمر
~~إلى يزيد.

# وهكذا تضافرت الظروف على إهلاك الوليد ونال أعداؤه منه ما يريدون، وقد يمكن تلخيصها
~~جميعا فيما يلي:
~~(1)

# تهتك الوليد واستهتاره، وميله الشديد إلى مراغمة الناس ومجاهرته بعصيانه
~~وآثامه، واحتقار ما تواضعوا على احترامه.
~~(2)

# استغلال خصومه هذه الناحية منه وإذاعة سوآته مكبرة مبالغا فيها، نافخين ms22
~~في أبواق الفتنة، مستثيرين حمية الناس لتنفيرهم منه، وكان ألد خصومه وأشدهم
~~تشهيرا به اثنان: هشام قبل خلافة الوليد، ويزيد بعدها.
~~(3)

# ثقة الوليد بنفسه وشدة اعتداده بقوته، إلى حد أغفل معه كل احتياط لدرء
~~الفتنة والقضاء على دسائس خصومه وهي في مهدها، قبل أن تستفحل وتصل إلى هذا
~~الحد.
~~(2) الثورة: شجاعة الوليد

# قالوا: «كان الوليد شديد البطش، طويل أصابع الرجلين، وكان يوتد له سكة حديد فيها خيط،
~~ويشد الخيط في رجله ثم يثب على الدابة فينتزع السكة ويركب، ما يمس الدابة بيده.»

# قالوا: «ولما اندلعت نيران الثورة التي شبها «يزيد بن الوليد» علم وبلغه ذلك، أمر
~~أصحابه فأخرجوا سريرا، وجلس عليه، وقال: أعلي توثب الرجال، وأنا أثب على الأسد، وأتخصر
~~الأفاعي؟»
~~•••

# وهذا قليل من كثير مما يحدثنا به التاريخ عن شجاعته ورباطة جأشه، ولكن ماذا تجديه
~~شجاعته في مثل هذا المأزق الحرج؟ وماذا تغنيه قوته ورباطة جأشه أمام هذه الجموع الزاخرة
~~المتألبة عليه؟

# ماذا يفعل وقد خذله أنصاره، وتفرق عن نصرته رجاله، وتم الأمر - أو كاد - لخصمه «يزيد
~~بن الوليد» الذي عرف كيف يشهر به، ويذيع مخازيه وآثامه مكبرة مجسمة في الآفاق؛ حتى بلغ
~~إربته، وبايعه أكثر الناس؟

# ليس أمامه غير الهزيمة، ولكنه لم يشأ أن يتعجلها، وأبى إلا الثبات لعل فيه فرجا، ولم
~~تخنه شجاعته في هذا الظرف العصيب فخرج محاربا مستبسلا في دفاعه.

# وقد ظاهر بين درعين - كما يقول المؤرخون - وأتوه بفرسيه «السندي» و«الزائد» فقاتل
~~أعداءه قتالا شديدا.
~~(3) انخذال الوليد

# ولكن رجلا من أعداء الوليد ناداهم: «اقتلوا عدو الله قتلة قوم لوط، ارموه
~~بالحجارة!»

# فلم يكد يسمع ذلك، حتى شعر بالخيبة، وأدرك أن أمره وشيك الزوال، وعلم أن ليس في
~~استطاعته أن يصد هذه الجموع المتألبة الملتهبة حماسا، وأن الدفاع في هذا الموطن معناه
~~الدمار.

# فلجأ مضطرا إلى الانسحاب، فدخل القصر وأغلق الباب، ولكن أعداءه أحاطوا
~~بالقصر.
~~(4) محاسبة الوليد

# قالوا: فلما رأى الوليد هذه الجموع الزاخرة دنا من الباب فقال: «أما فيكم رجل شريف له
~~حسب وحياء أكلمه؟» ms23

# فقال له أحدهم: «كلمني.»

# فقال له: «من أنت؟»

# قال: «أنا يزيد بن عنبسة السكسكي!»

# قال: «يا أخا السكاسك، ألم أزد في أعطياتكم؟ ألم أرفع المؤن عنكم؟ ألم أعط فقراءكم؟
~~ألم أخدم زمناكم؟»

# فقال: «إنا ما ننقم عليك في أنفسنا، ولكن ننقم عليك في انتهاك ما حرم الله وشرب
~~الخمر، وإتيان أولاد أمهات أبيك واستخفافك بأمر الله!»

# قال: «حسبك يا أخا السكاسك، فلعمري لقد أكثرت وأغرقت وإن فيما أحل لي لسعة!»

# ثم قال: «لعمري لقد أكثرتم وأغرقتم! أما والله لا يرتق فتقكم، ولا يلم شعثكم، ولا
~~تجمع كلمتكم!»
~~(5) الساعة الأخيرة

# تقسم كسرى رهطه بسيوفهم

# وأمسى أبو العباس

# 6

# أحلام نائم

# وقد كان لا يخشى انقلاب مكيدة

# عليه ولا جري النحوس الأشائم

# مقيما على اللذات حتى بدت له

# وجوه المنايا حاسرات العمائم!

# وقد ترد الأيام غرا، وربما

# وردن كلوحا، باديات الشكائم!

# بشار بن برد

# وكذلك حان مصرع الوليد، ودقت ساعته الأخيرة، مؤذنة بذهابه من هذا العالم إلى العالم
~~الثاني.

# وهنا يحدثنا الرواة؛ فيقول أحدهم: إن الوليد رجع إلى الدار، فجلس وأخذ مصحفا وقال:
~~«يوم كيوم عثمان.» ونشر المصحف يقرأ.

# وفي هذا المنظر ما فيه من الروعة، إذا تمثلنا المنظر الآخر المقابل له، وأجلنا الفكر
~~فيما بين الموقفين من التباين الشديد.

# فهو هنا يتعزى بقراءة المصحف وهو يشعر بدنو أجله وقرب ساعته الأخيرة.

# وهو هناك يقرأ المصحف شامخا مستكبرا تائها - وأمره في تمامه - فيرى فيه قوله
~~تعالى:

# واستفتحوا وخاب كل جبار
~~عنيد
~~.

# فيشتعل غيظا وحقدا، وتأخذه العزة بالإثم، فيمزق المصحف ويلقي به إلى الأرض ويخرقه
~~بالنشاب، ثم ينشد غاضبا:

# أتوعد كل جبار عنيد

# فها أنا ذاك جبار عنيد

# إذا ما جئت ربك يوم حشر

# فقل يا رب، مزقني الوليد!

# وشتان ما بين المنظرين!!
~~•••

# على أن الوليد لم يلبث أن عاوده شيء من صلفه وشجاعته، فلم يرض لنفسه استخذاء الذليل
~~أمام الموت.

# قال أبو العلاء يحدثنا - في رسالة الغفران - عن الوليد في هذه الساعة:

# ويقال إنه لما أحيط به دخل القصر وأغلق بابه، وقال: ms24

# دعوا لي «هندا» والرباب «فرتني»

# ومسمعة، حسبي بذلك مالا

# خذوا ملككم - لا ثبت الله ملككم -

# فليس يساوي بعد ذاك عقالا

# وخلوا سبيلي (قبل عير وما جرى)

# ولا تحسدوني أن أموت هزالا

# فألب عن تلك المنزلة أي ألب، ورؤي رأسه في فم كلب!
~~(6) كيف قتل: رواية شاهد عيان

# قال من شهد هذا المنظر المروع: «نظرت إلى شاب طويل على فرس؛ فدنا من حائط القصر فعلاه
~~ثم صار إلى داخل القصر! فدخلت القصر، فإذا الوليد قائم في قميص قصب، وسراويل موشى، ومعه
~~سيف في غمد، والناس يشتمونه.»

# وقال شاهد آخر: وكان أول من علا الحائط هو عنبسة السكسكي؛ فنزل إليه وسيف الوليد إلى
~~جنبه، فقال له: «نح سيفك.»

# فأجابه الوليد: «لو أردت السيف لكانت لي ولك حالة غير هذه.» فأخذ الوليد، فنزل من
~~الحائط عشرة.

# قال بعض الرواة: ومضى الوليد يريد الباب؛ فضربه أحدهم على رأسه، وتعاوره الناس
~~بأسيافهم، فقتل.

# وطرح أحدهم نفسه عليه يحتز رأسه.

# 7
~~(7) كيف مثلوا به؟

# قالوا: وأقبل آخر فسلخ من جلد الوليد قدر الكف. ثم انتهب الناس عسكره وخزائنه.

# وقد أمر «يزيد» بتنصيب الرأس؛ فقال له بعض خواصه (واسمه ابن فروة): «إنما تنصب رءوس
~~الخوارج، وهذا ابن عمك وخليفة! ولا آمن - إن نصبته - أن ترق له قلوب الناس فيغضب له أهل
~~بيته!»

# فقال: «والله لأنصبنه!»

# ونصبه على رمح، ثم قال: «انطلق، فطف به مدينة دمشق، وأدخله دار أبيه.»

# ففعل، وثم صاح الناس وأهل الدار وانزعجوا من ذلك أشد الانزعاج.

# وكذلك أسدل الستار على حياة هذا المستهتر الجبار!
~~(8) خلاعة الوليد واستهتاره

# قلنا في الفصل السابق إن أول الأسباب التي تضافرت على إهلاك الوليد خلاعته وتفانيه في
~~لهوه وفجوره، ووعدنا في ختامه بالإلمام بطائفة من مخازيه وآثامه، وليس يسعنا أن نبر
~~بهذا الوعد، دون أن نضطر إلى ذكر كثير من الأشياء التي ينبو عنها الذوق، وتأباها الآداب
~~الكريمة، لهذا تجاوزنا عن كثير من فحشه، وألممنا بما يمكننا الإلمام به من مخزيات هي -
~~على شناعتها - أقل ما اقترفه من الدنايا، ms25 وهي - على إمعانها في الفجر - أيسر من غيرها
~~وأخف على النفس من سواها.
~~(8-1) أبو الوليد

# وإذا صدق القائل:

# هذي العصا من هذه العصية

# لا تلد الحية إلا حية!

# فما أصدق هذا القول، وما أشد انطباقه على الوليد وأبيه معا، فقد حدثنا المؤرخون
~~عن نزعة أبيه إلى اللهو والقصف، وشغفه بحبابة المغنية واشتهاره بذكرها، بما فيه من
~~الكفاية، قالوا:

# كان يزيد «أبو الوليد» قد حج أيام سليمان أخيه، فاشترى «حبابة» بأربعة آلاف
~~دينار، فقال سليمان: «لقد صممت أن أحجر على يزيد!»

# فلما سمع يزيد ردها فاشتراها رجل من أهل مصر.

# فلما أفضت الخلافة إليه قالت له امرأته «سعدة»: «هل بقي من الدنيا شيء
~~تتمناه؟»

# فقال: «نعم، حبابة!» قالوا:

# فأرسلت فاشترتها وصنعتها، وأتت بها يزيد، وأجلستها من وراء الستر.

# فقالت: «يا أمير المؤمنين، أبقي من الدنيا شيء تتمناه؟»

# قال: «أعلمتك.»

# فرفعت الستر وقالت: «هذه حبابة.» وقامت وتركتها عنده فحظيت سعدة عنده
~~وأكرمها!

# وقال يوما، وقد طرب بغناء حبابة: «دعوني أطير.» وأهوى ليطير.

# فقالت: «يا أمير المؤمنين، إن لنا فيك حاجة!» فقال: «والله لأطيرن.» فقالت: «فعلى
~~من تدع الأمة والملك؟» قال لها: «عليك والله.» وقبل يدها، فخرج بعض خدمه وهو يقول:
~~«سخنت عينك ما أسخفك!»

# قالوا: «وخرجت معه إلى ناحية الأردن
~~يتنزهان، فرماها بحبة عنب فاستقبلتها بفيها فدخلت حلقها، فشرقت بها وماتت، فتركها
~~ثلاثة أيام لا يدفنها؛ حتى نتنت وهو يشمها وينظر إليها ويبكي، فلما دفنت بقي بعدها
~~خمسة عشر يوما ومات، ودفن إلى جانبها!»
~~(8-2) مؤدب الوليد

# قالوا: «وكان عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدبا للوليد، وكان زنديقا فحمل الوليد
~~على الشراب والاستخفاف بدينه.»
~~(8-3) ندمان الوليد

# قالوا: «ولما ولي الوليد لم يزدد من الذي كان فيه - من اللهو والركوب للصيد وشرب
~~الخمر ومنادمة الفساق - إلا تماديا.»

# وإذا صدق القائل:

# عن المرء لا تسأل، وسل عن قرينه

# فكل قرين بالمقارن يقتدي

# فإن ندمان الوليد وخلانه، كانوا نخبة مختارة من الفساق والمجان والمستهترين بلغوا
~~في العهر غايته، ووصلوا في الفجر إلى نهايته. ms26

# أليس من ندمانه ومغنيه وأقرب المقربين إليه «ابن عائشة» الذي يجيب بعض سائليه
~~بقوله: «غنيت أمير المؤمنين صوتا، فأطربته، فكفر وترك الصلاة وأمر لي بهذا المال
~~وهذه الكسوة.»

# نعم، وهو الذي يحدثنا عنه صاحب ستر الوليد فيقول: «إن ابن عائشة غناه ذات
~~يوم:

# إني رأيت صبيحة النفر 

# حورا نفين عزيمة الصبر

# مثل الكواكب في مطالعها

# بعد العشاء وطفن بالبدر

# وخرجت أبغي الأجر محتسبا

# فرجعت موفورا من الوزر

# فطرب الوليد وألحد ...» إلى أن يقول: «ثم أكب الوليد على ابن عائشة المغني، ثم لم
~~يبق عضوا من أعضائه إلا قبله ...» ثم ماذا؟

# ثم بقية هذا الخبر الذي لا يحتمل المقام روايته، لبذاءته وفحشه.
~~•••

# وليس ابن عائشة إلا واحدا من كثيرين حفلت بهم مجالس الوليد ومغانيه، وكان له
~~معهم ما يخجل القلم من ذكره.

# هذا عمر بن أبي ربيعة يرجع من أحد مجالس الوليد، فيسأل: «ما الذي كنت تضحك أمير
~~المؤمنين به؟» فيجيب سائله: «ما زلنا في حديث الزنا حتى رجعنا!»

# الحق أن الوليد قد وصل به الاستهتار إلى أبعد الغايات، وطوح به في مهاوي الغواية
~~حتى تردى في ظلماتها السحيقة.
~~(8-4) الوليد يخطب الناس شعرا وهو سكران

# قالوا: «خرج الوليد - وكان مع أصحابه على شراب - فقيل له: «إن اليوم الجمعة!»
~~فقال: «والله لأخطبنهم اليوم بشعر.» فصعد المنبر فخطب. فقال:

# الحمد لله ولي الحمد

# أحمده في يسرنا والجهد

# وهو الذي في الكرب أستعين

# وهو الذي ليس له قرين

# أشهد في الدنيا وما سواها

# أن لا إله غيره إلها

# ما أن له في خلقه شريك

# قد خضعت لملكه الملوك

# أشهد أن الدين دين أحمد

# فليس من خالفه بمهتد

# وأنه رسول رب العرش

# القادر الفرد الشديد البطش

# أرسله في خلقه نذيرا

# وبالكتاب واعظا بشيرا

# ليظهر الله بذاك الدينا

# وقد جعلنا قبل مشركينا
~~•••

# من يطع الله فقد أصابا

# أو يعصه - أو الرسول - خابا

# ثم القرآن والهدى السبيل

# قد بقيا لما مضى الرسول

# كأنه لما بقي لديكم

# حي صحيح لا يزال فيكم

# إنكم من بعد إن تزلوا ms27

# عن قصده أو نهجه، تضلوا

# لا تتركن نصحي فإني ناصح

# إن الطريق فاعلمن واضح

# من يتق الله بحد غب التقى

# يوم الحساب سائرا إلى الهدى

# إن التقى أفضل شيء في العمل

# أرى جماع البر فيه قد دخل

# إلى آخر هذه الخطبة!

# ومن نوادره الطريفة ما حدث له مع الوليد البندار الذي يحدثنا فيقول:

# 8

# حججت مع الوليد بن يزيد، فقلت له لما أراد أن يخطب الناس: «أيها الأمير، إن اليوم
~~يوم يشهده الناس من الآفاق وأريد أن يشرفني بشيء.»

# قال: «وما هو؟»

# قلت: «إذا علوت المنبر دعوت بي فيتحدث الناس بذلك، وبأنك أسررت إلي
~~شيئا!»

# فقال: «أفعل!» فلما جلس على المنبر قال:
~~«الوليد البندار!» فقمت إليه، فقال: «ادن مني.» فدنوت، فأخذ بأذني ثم قال:
~~«البندار ولد زنا، والوليد ولد زنا، وكل من ترى من حولنا ولد زنا، أفهمت؟»

# قلت: «نعم» قال: «انزل الآن.» فنزلت!
~~(8-5) ميله إلى مذهب ماني

# 9

# وقد عزا إليه بعض المؤرخين ميله إلى الأخذ
~~بالمذهب المانوي وروى «ابن القارح» أن الوليد أحضر ذات يوم صورة رجل فسجد له وقبله
~~وقال لبعض الناس: «اسجد له يا علج.»

# فقال: «ومن هذا؟»

# قال: «هذا «ماني» شأنه كان عظيما؛ اضمحل أمره لطول المدة.»

# فقال: «لا يجوز السجود إلا لله.» فقال: «قم عنا.»

# قال ابن القارح: وكان يشرب على سطح، وبين يديه باطية كبيرة بلور، وفيها أقداح،
~~فقال لندمائه: «أين القمر الليلة؟» فقال بعضهم: «في الباطية.»

# فقال: «صدقت، أتيت على ما في نفسي، والله لأشربن الهفتجة.»

# 10

# وكان بموضع حول دمشق يقال له «البحر» فقال:
~~«تلعب بالنبوة هاشمي

# بلا وحي أتاه ولا كتاب»

# فقتل به، ورأوا رأسه في الباطية التي أراد أن يهفتج بها.»
~~(8-6) كلمة ختامية

# ونذكر - قبل أن نختم هذا الفصل - كلمة أبي العلاء التي أوجز بها رأيه في الوليد،
~~وهي قوله:

# 11

# وأما الوليد بن يزيد، فكان عقله عقل وليد، وقد بلغ سن الكهل، وقد رويت له
~~أشعار يلحق به منها العار، كقوله:
~~«أدنيا مني خليلي
~~«عبدلا» دون ms28 الإزار

# فلقد أيقنت أني

# غير مبعوث لنار

# واتركا من يطلب الجن

# ة، يسعى في خسار

# سأروض الناس حتي

# يركبوا دين الحمار

# فالعجب لزمان صير مثله إماما!

# ولعل مثله - ممن ملك - يعتقد مثله أو قريبا، ولكن يساير ويخاف تثريبا.
~~•••

# ومما يروى له قوله:
~~«أنا الإمام الوليد مفتخرا

# أجر بردي وأسمع الغزلا

# ما العيش إلا سماع محسنة

# وقهوة تترك الفتى ثملا

# أسحب ذيلي إلى منازلها

# ولا أبالي من لام أو عذلا

# لا أرتجي الحور في الجنان وهل

# يأمل حور الجنان من عقلا

# إذا حبتك الوصال غانية

# فجازها بذلها كمن وصلا»



# | هوامش








# | مصرع مروان الجعدي




# أو «حمار الجزيرة»

# 1

# ولو علم بنو مروان أنهم إنما يوقدون على رضف يلقونه في أجوافهم، ما فعلوا.

# الوليد الثاني
~~(1) كيف صرع

# وطعنه رجل من أهل البصرة، وهو لا يعرفه فصرعه، فصاح صائح: «صرع أمير المؤمنين!»
~~وابتدروه، فسبق إليه رجل من أهل الكوفة فاحتز رأسه!

# المؤرخون
~~(1-1) طلائع الثورة

# فراخ عامين، إلا أنها كبرت

# لما يطرن، وقد سربلن بالزغب

# فإن يطرن ولم يحتل لهن بها

# يلهبن نيران حرب أيما لهب

# نصر بن سيار

# ولكن الفراخ كبرت وطارت ولم يحتل لها فصحت نبوءة «نسر بن سيار» وألهبت نيران حرب
~~شعواء، ذكا أوارها واندلع لهيبها، فكان وقودها مروان الجعدي والدولة الأموية معا،
~~ولم تخمد جذوة هذه النار المستعرة، إلا بعد أن أتت على الأخضر واليابس وغيرت وجه
~~التاريخ، وأحدثت انقلابا هائلا في كل مرافق الأمة العربية وشئونها
~~تقريبا.

# لقد رأى «نصر بن سيار» خطر المنافسين يتعاظم يوما بعد يوم، وشاهد أتباعهم في
~~ازدياد، ودعوتهم في ذيوع وانتشار، فلم يدخر وسعا في تحذير الأمويين من أعدائهم
~~واحتثاث هممهم ليقضوا على الثورة - وهي في مهدها - وكان يرى نجاح دعوة «أبي مسلم
~~الخراساني» واتساع نطاقها، فيبعث التحذير بعد التحذير والإنذار تلو الإنذار، حتى بح
~~صوته وذهبت صيحاته كلها أدراج الرياح!

# ولعل أحدا لا يجهل أبياته الصادقة التي ختم بها إحدى كتبه التي بعث بها إلى
~~مروان الجعدي، حين رأى انتشار الدعوة لبني العباس ms29 وذيوعها في خراسان سنة 129، وهي
~~قوله:

# أرى خلل الرماد وميض جمر

# فأحج بأن يكون لها ضرام

# فإن النيران بالعودين تذكى

# وإن الحرب مبدؤها الكلام

# فقلت من التعجب «ليت شعري

# أأيقاظ أمية، أم نيام!

# ولكن بني أمية كانوا نياما عن عدائهم، منهمكين في إشباع شهواتهم الحقيرة،
~~مشتغلين بالانتقام بعضهم من بعض، لا هم لهم إلا التباغض وإثارة الفتن الداخلية
~~بينهم، حتى جاءهم أمر الله فأمحى ملكهم من المشرق، وقضى عليهم قضاء مبرما في سنة
~~132ه. وصدق قول القائل: «ولكل أهل بيت مشائيم يغير الله النعمة بهم ولن ينتقل
~~سلطان قوم قط إلا في تشتيت كلمتهم!» كما صح فيهم قول من قال:
~~«أوتيت ملكا، فلم أحسن سياسته

# كذاك من لا يسوس الملك يخلعه»
~~(1-2) موقعة الزاب سنة 132ه

# كل شيء قاتل

# حين تلقى أجلك

# ليس أدل من هذه الموقعة على الفوضى الضاربة أطنابها في جيش الأمويين والتخاذل
~~الشامل وسوء الرأي، فقد تجلت في هذه الموقعة صفات النذالة والإحجام في أكثر الجيش
~~الأموي واضحة جلية، كما تجلى فيها ارتباك مروان وخوره وتوانيه في رسم خطة يسير
~~عليها جيشه قبل أن يلتحم في المعركة، وكان لإحجام قواده ومخالفتهم أوامره أسوأ
~~النتائج وأبعد الأثر في هزيمتهم الشاملة، أما «الوليد بن معاوية بن مروان» صهر
~~الجعدي، فقد ذكرتنا حماقته وتهوره بصهر عثمان - رضي الله عنه - وما أبداه من خرق في
~~مخالفة رأيه.

# لقد أمر «الجعدي» جيشه ألا يبدأ القتال وقر رأيه على ذلك.

# ولكن صهره الأحمق «الوليد بن معاوية» بدأ القتال فحمل على الميمنة فاشتبكت الحرب
~~- على رغم الجعدي - واستعرت فجأة أيما استعار، ونفذ قضاء الله.

# وهنا يسرع «مروان الجعدي» بعد أن نفذ السهم فيقول لقضاعة: «احملوا!» فيقولون له:
~~«قل لبني عامر فليحملوا.»

# فيرسل إلى «السكون» أن احملوا فيقولون: «قل لغطفان فليحملوا.»

# فيقول لصاحب الشرطة: «انزل!» فيجيبه: «والله ما كنت لأجعل نفسي غرضا.»

# فيقول له الخليفة متوعدا: «أما والله لأسوءنك».

# فيجيبه صاحب الشرطة هازئا: «وددت والله أنك قدرت على ذلك.»

# وثم زاد ارتباك مروان، وتعاظم خباله؛ ms30 أمام جيش الخراسانيين فكان - كما يقول
~~المؤرخون - لا يدبر شيئا إلا كان فيه الخلل والفساد.

# أراد أن يشجع رجال جيشه وهم يقتتلون فأمر بأموال فأخرجت وقال للناس: «اصطبروا
~~وقاتلوا فهذه الأموال لكم.»

# فانعكست الآية، وتهافتت فئة منهم على ذلك المال فجعلت تصيب منه.

# فلما قالوا له: «إن الناس قد مالوا عن هذا المال، ولا تأمنهم أن يذهبوا به.» أراد 
~~أن يتدارك هذا الخطأ، فوقع فيما هو شر منه؛ فقد أرسل إلى ابنه «عبد الله» أن يسير
~~في صحابته إلى مؤخر عسكره فيقتل من أخذ من ذلك المال ويمنعهم! فماذا كانت
~~النتيجة؟

# رأى الناس «عبد الله» وقد مال برايته وأصحابه فحسبوهم مولين؛ فصاحوا «الهزيمة»،
~~فكانت الهزيمة الشاملة!

# وبمثل هذه التصرفات العجيبة المربكة الخاطئة اندحر الجيش الأموي وانهزم مروان في
~~موقعة «الزاب» شر هزيمة.

# قالوا: «وقطع الجسر، فكان من غرق يومئذ أكثر ممن قتل.»
~~(1-3) فرار الخليفة

# كذبتم أمير المؤمنين لا يفر.

# قالوا: «وانهزم مروان حتى وصل مدينة الموصل، فناداهم أهل الشام «هذا مروان!»
~~فقالوا: كذبتم أمير المؤمنين لا يفر.
~~(1-4) طريق الفرار

# ولكن أمير المؤمنين قد فر وأمعن في فراره، فما يكاد يستقر بموضع حتى تداهمه طلائع
~~العدو، فيغادره هاربا إلى موضع آخر.

# فر إلى «حران» فأقام بها نيفا وعشرين يوما، ومضى منهزما حتى مر بقنسرين و«عبد
~~الله بن علي» متبع له، ثم هرب مروان إلى «حمص» فأقام بها يومين أو ثلاثة، ثم شخص
~~منها وهو مرعوب منهزم، ومضى حتى مر بدمشق وتركها حتى قدم «فلسطين» وتابع فراره حتى
~~وصل إلى مصر.
~~(1-5) مطاردته في مصر

# وجاء كتاب «أبي العباس» يأمر بتوجيه «صالح بن علي» في طلب «مروان»، فسار صالح بن
~~علي في ذي القعدة حتى نزل بالرملة، وسار «صالح» بجيشه حتى نزل ساحل البحر، وتجهز
~~يريد «مروان» الهارب بالفرماء حتى نزل صالح «بالعريش»، فلما علم مروان بذلك أحرق ما
~~كان حوله من علف وطعام وهرب؛ قالوا:
~~«ومضى صالح بن علي فنزل النيل، ثم سار حتى نزل الصعيد، وبلغه أن خيلا ms31 لمروان
~~بالساحل يحرقون الأعلاف، فوجه إليهم قوادا؛ فأخذوا رجالا فقدموا بهم على «صالح» -
~~وهو بالفسطاط - فعبر مروان النيل وقطع الجسر وحرق ما حوله، ومضى صالح يتبعه فالتقى
~~- هو وخيل لمروان - على النيل فاقتتلوا، فهزمهم صالح. وهكذا ظل يطارده «صالح» حتى
~~اهتدى إلى مكانه الذي لجأ إليه في كنيسة «بوصير».
~~(1-6) خاتمة مروان: كيف صرع

# قالوا: فوافوهم في آخر الليل، فهرب الجند، وخرج إليهم «مروان» - في نفر يسير -
~~فأحاطوا به.

# قالوا: وطعنه رجل من أهل البصرة، وهو لا يعرفه فصرعه فصاح صائح: «صرع أمير
~~المؤمنين».

# وابتدروه فسبق إليه رجل من أهل الكوفة كان يبيع الرمان فاحتز رأسه!
~~•••

# وهنا يروي لنا بعض المؤرخين رواية أقرب إلى القصص والخيال - وإن كانت غير مستحيلة
~~الوقوع - فيقول: إنهم لما أحضروا رأسه قدام صالح بن علي أمر أن ينفض فانقطع لسانه
~~فأخذه هر وأرسله صالح إلى السفاح وقال:

# قد فتح الله الله مصر عنوة بكم

# وأهلك الفاجر الجعدي إذ ظلما

# وذاك مقوله هر يجرره

# وكان ربك من ذي الكفر منتقما

# قالوا ولما وصل الرأس إلى السفاح وهو بالكوفة سجد شكرا لله!



# | هوامش








# | مصرع مروان ومصرع الدولة الأموية




# الأسباب التي أدت إلى ذلك

# انتزعت الدولة الأموية الخلافة انتزاعا بفضل دهاء معاوية وانتفاعه باستغلال الظروف، ولم
~~يكد يستقر أمرها حتى قامت أمامها عقبات شتى، ونازعها الملك ثوار قادرون، فلم يكد يخلو عهد
~~واحد من عهودها من فتن وقلاقل.

# كان يناوئها الشيعة ودعاة بني العباس والخوارج وأتباع عبد الله بن الزبير والمختار
~~وغيرهم. فلم يكن لخلفائها بد من اليقظة التامة والحذر الدائم، وبهاتين الخلتين استطاع
~~الأقوياء منهم أن يخمدوا نيرانا مستعرة، ما كانوا ليقدروا على إخمادها لولا ما امتازوا به
~~من حكمة وسياسة وما عرفوا به من الانصراف لشئون الملك، وافتنانهم في التنكيل
~~بأعدائهم.

# وكان من الطبيعي أن يتربص الموتور بواتره الدوائر، ويتحين الفرص للتنكيل به، ولئن أخفق
~~العلويون والعباسيون في مسعاهم أيام صولة الدولة فقتل من أئمتهم أعلام، ألهب فقدهم قلوبهم
~~حقدا على بني أمية، فما نسوا الثأر ms32 لحظة واحدة.

# 1

# وظلوا مثابرين على ذلك حتى أمكنتهم الفرص من عدوهم.
~~(1) تفرق كلمة الأمويين

# ذكرنا في موضوع الوليد الثاني، أنه كان إيذانا بمصرع الدولة الأموية الوشيك، ينتقم
~~الوليد من ولدي عمه ومن أنصار هشام له، ويؤلب يزيد الناس على الوليد ملهبا في نفوسهم
~~الحماسة الدينية، رافعا أمامهم علم الثورة حتى إذا تم الأمر ليزيد الناقص

# 2

# أظهر مروان بن محمد الخلاف له، فإذا مات يزيد وولي الخلافة أخوه «إبراهيم»
~~لم يتم له الأمر لاضطراب الأحوال

# 3

# ومناوأة الجعدي له، والحروب التي أشعل نارها ضده وانتهت بهزيمة إبراهيم،
~~فإذا بويع للجعدي ثار عليه أهل حمص، فلا يكاد يخضعهم له حتى يسمع بخلاف أهل الغوطة
~~وحصارهم دمشق، فلا يكاد يهزمهم جيشه حتى يثور أهل فلسطين، فيرسل إليهم من يهزمهم، ثم
~~يشق عصا الطاعة «سليمان بن هشام بن عبد الملك» ويجتمع إليه من أهل الشام عدد كبير، فإذا
~~هزمه مروان هرب سليمان إلى حمص فألب عليه أهلها، فلا يكاد يهزمه مروان حتى يهرب إلى
~~«تدمر».

# هكذا تفرقت كلمة بني أمية، واشتغلوا بقتال أنفسهم عن قتال أعدائهم، فلم يصغ مروان
~~الجعدي إلى نصائح نصر بن سيار وتحذيره من استفحال دعوة العباسيين لأنه كان مشغولا
~~بالانتقام من أقاربه وأبناء أسرته.
~~(2) توحيد الدعوة ضد الأمويين

# كان من أكبر الطامحين إلى الخلافة أسرتان عظيمتان، الأسرة العلوية والأسرة العباسية،
~~وكان كل منهما يدعو إلى نفسه، وقد فطن العباسيون إلى ما في ذلك من تفرق الكلمة، مع
~~حاجتهم إلى الاتحاد ضد عدوهم المشترك، فأعملوا جهودهم في حل هذه العقدة، حتى وفقوا إلى
~~حيلة عجيبة - كما يقول الأستاذ نيكلسون - واهتدوا إلى نداء شامل تنضوي تحته دعوتا
~~الأسرتين.

# فالعلويون أبناء علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم!

# والعباسيون أبناء العباس بن عبد المطلب بن هاشم.

# فالعباس وعبد المطلب أعمام النبي يلتقيان معه في جدهم هاشم، ففيم الخلاف وتشتيت
~~الكلمة؟ لتكن الدعوة إذن باسم جدهم هاشم. وقد نجح العباسيون في هذه الحيلة حتى إذا
~~أدركوا غايتهم، انفردوا بالأمر وحدهم. ms33
~~(3) أسباب أخرى

# بقي هناك أسباب كثيرة أخرى لا يتسع المقام لتفصيلها فلنجتزئ بذكر أهمها،
~~وهي:
~~(1)

# توفق العباسيين إلى أبي مسلم الخراساني الذي قام بأكبر قسط في تنشيط
~~الدعوة إلى العباسيين.
~~(2)

# ترفع الأمويين عن مخالطة الأجناس الأخرى غير العرب، وإطلاقهم عليهم اسم
~~الموالي، مما يبغضهم فيهم وجعلهم ينضمون إلى مناوئيهم ليتخلصوا من دولتهم
~~المبغضة إليهم.
~~(3)

# تغالي الأحزاب المناصرة لآل البيت والشيعة وما تركه شعر دعاتهم من الأثر
~~الديني في نفوسهم (اقرأ شعر الكميت مثلا).

# فإذا أضفنا إلى ذلك ما أسلفنا ذكره من الفتن الداخلية:
~~(1)

# التي أشعل نارها يزيد ضد الوليد.
~~(2)

# التي أشعل نارها مروان الجعدي ضد يزيد.
~~(3)

# التي أشعل نارها سليمان بن هشام ضد مروان.

# وزدنا على ذلك تخاذل الأمويين في موقعة الزاب وسوء رأي مروان الجعدي وقواده، سهل
~~علينا فهم الأسباب التي أودت بهذه الدولة العظيمة وأزالتها من عالم الوجود.



# | هوامش








# | مصرع الأمين




# ويا دهر لحاك الله

# ما هنأت فرحانك

# أبو العلاء

# فنخسه واحد بالسيف في خاصرته، وركبوه وذبحوه من قفاه.

# المؤرخون
~~(1) حلم الأمين

# قال الأمين:

# رأيت في منامي كأني قائم على حائط من آجر شاهق في السماء، عريض الأساس، لم أر
~~مثله في الطول ولا في العرض، وعلي سوادي ومنطقتي وسيفي، وكان «طاهر» في أصل
~~ذلك الحائط، فما زال يضربه حتى سقط وسقطت، وطارت قلنسوتي عن رأسي.
~~(2) في أواخر أيامه

# وهكذا امتلأت نفس «الأمين» بالهواجس - في يقظته وفي نومه - فأصبح لا يهدأ له بال ولا
~~يقر له قرار، بعد أن حصره «طاهر» وأخذ عليه الأبواب ومنع منه ومن أهل المدينة الدقيق
~~والماء وغيرهما.

# 1

# وليس أصدق - في تمثيل ما وصل إليه من الرعب والفزع - من هذا الحلم.

# على أن «الأمين» قد حاول أن يرفه عن نفسه أو يذهل عن حقيقة موقفه، فلم يستطع إلى ذلك
~~سبيلا، وأبى القدر المحتوم إلا أن يتضافر كل شيء على إزعاجه وتكدير صفوه!

# قال إبراهيم بن المهدي: خرج الأمين - ذات ليلة - يريد أن يتفرج من الضيق الذي هو فيه،
~~فصار إلى قصر له بناحية ms34 «الخلد» ثم أرسل إلي فحضرت عنده، فقال: «ترى طيب هذه الليلة
~~وحسن القمر في السماء، وضوءه في الماء على شاطئ «دجلة»، فهل لك في الشرب؟»

# فقلت: «شأنك».

# فشرب رطلا، وسقاني آخر، ثم غنيته ما كنت أعلم أنه يحبه، فقال لي: «ما تقول فيمن يضرب
~~عليك؟» فقلت: «ما أحوجني إليه!»

# فدعا بجارية متقدمة عنده اسمها «ضعف».

# فتطيرت من اسمها ونحن في تلك الحال، فقال لها: «غني».

# فغنت شعر الجعدي:

# كليب لعمري كان أكثر ناصرا

# وأيسر جرما منك، ضرج بالدم

# فاشتد ذلك عليه، وتطير منه، وقال: «غني لنا غير ذلك.»

# فغنت:

# أبكي فراقكم عيني، فأرقها

# إن التفرق للأحباب بكاء

# ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم

# حتى تفانوا، وريب الدهر عداء

# فقال لها: «لعنك الله! أما تعرفين من الغناء غير هذا؟!»

# فقالت: «ما تغنيت إلا ما ظننت أنك تحبه.» ثم غنت آخر:

# أما ورب السكون والحرك

# إن المنايا كثيرة الشرك

# ما اختلف الليل والنهار، وما

# دارت نجوم السماء في الفلك

# إلا لنقل السلطان عن ملك

# قد زال سلطانه إلى ملك

# وملك ذي العرش دائم أبدا

# ليس بفان، ولا بمشترك
~~•••

# فقال لها: «قومي، غضب الله عليك ولعنك.»

# وكان له قدح من بلور حسن الصنعة، وكان موضوعا بين يديه، فتعثرت الجارية به فكسرته،
~~فقال: «ويحك يا إبراهيم! أما ترى ما جاءت هذه الجارية، ثم ما كان من كسر القدح؟ والله
~~ما أظن أمري إلا قد قرب!»

# فقلت: «يديم الله ملكك، ويعز سلطانك، ويكبت عدوك.» فما استتم الكلام، حتى سمعنا
~~صوتا:

# قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان
~~.

# فقال: «يا إبراهيم أما سمعت ما سمعت؟»

# قلت: «ما سمعت شيئا.» وكنت قد سمعت.

# قال: «تسمع حسا.»

# فدنوت من الشط، فلم أر شيئا، ثم عاودنا الحديث، فعاد الصوت بمثله، فقام من مجلسه
~~مغتما إلى مجلسه بالمدينة.

# قال: «فما مضى إلا ليلة أو ليلتان حتى قتل!»
~~(3) يوم الوداع

# قالوا: ودعا بابنيه، فضمهما إليه، وقبلهما وبكى، وقال: «أستودعكما الله عز وجل.»
~~ودمعت عيناه فمسح دموعه بكمه.

# ثم جاء راكبا إلى الشط، فإذا ms35 حراقة «هرثمة» فصعد إليها فأحسن هرثمة لقاءه.

# وهنا بغتهم أصحاب «طاهر» في الزواريق، فنقبوا الحراقة فغرقت بهم بعد أن رموهم بالآجر
~~والنشاب، وسقط «الأمين» إلى الماء فشق ثيابه؛ حتى خرج إلى الشط حيث قبض عليه.
~~(4) ذلة العزيز

# قال من رآه: لما ذهب من الليل ساعة رأيت الباب قد فتح، وأدخلوا الأمين - وهو عريان -
~~وعليه سراويل وعمامة وعلى كتفه خرقة خلقة.

# فتركوه معي، فاسترجعت وبكيت فيما بيني وبين نفسي فسألني عن اسمي فعرفته.

# فقال: «ضمني إليك فإني لأجد وحشة شديدة.»

# قال: «فضممته إلي، وإذا بقلبه يخفق خفقانا شديدا.»

# فقال: «يا أحمد ما فعل أخي؟»

# قلت: «هو حي.»

# قال: «قبح الله بريدهم، كان يقول قد مات!» (وكأنما قال ذلك معتذرا من
~~محاربته)

# فقلت: «بل قبح الله وزراءك!»

# فقال الأمين: «ما تراهم يصنعون بي، أيقتلونني، أم يفون لي بأمانهم؟»

# فقلت: «بل يفون لك.»

# وجعل يضم الخرقة على كتفه، فنزعت مبطنة كانت علي، وقلت: «ألق هذه عليك.»

# فقال: «دعني، فهذه من الله عز وجل - في هذا الموضع - خير كثير.» فبينما نحن كذلك، إذ
~~دخل علينا رجل، فنظر في وجوهنا فاستثبتها؛ فلما عرفته انصرف، وعلمت أن الأمين
~~مقتول.
~~(5) الساعة الرهيبة: عند منتصف الليل

# قال: فلما انتصف الليل - أو قارب - فتح الباب، ودخل الدار قوم من العجم معهم السيوف
~~مسلولة،

# 2

# فلما رآها قام قائما، وجعل يقول: «إنا لله وإنا إليه راجعون! ذهبت والله
~~نفسي في سبيل الله، أما من حيلة؟ أما من مغيث؟ أما من أحد من الأبناء؟»
~~•••

# وجاءوا حتى وقفوا على باب البيت الذي نحن فيه، وجعل بعضهم يقول للبعض «تقدم» ويدفع
~~بعضهم بعضا

# 3

# وقام الأمين، فأخذ بيده وسادة وجعل يقول: «ويحكم، أنا ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. أنا ابن هارون، أنا أخو المأمون، الله الله في دمي.»
~~(6) دفاع اليائس

# فدخل عليه رجل منهم، فضربه بالسيف ضربة، وقعت في مقدم رأسه، وضربه الأمين بالوسادة
~~على وجهه، وأراد أن يأخذ السيف منه. فصاح. «قتلني! قتلني!»
~~(7) كيف صرع الأمين

# وهنا دخل منهم ms36 جماعة، فنخسه واحد منهم بالسيف في خاصرته. وركبوه؛ فذبحوه من قفاه.
~~وأخذوا رأسه، ومضوا به إلى طاهر، وتركوا جثته!

# فلما كان السحر، أخذوا جثته فأدرجوها في جل، وحملوها فنصب طاهر الرأس على برج، وخرج
~~أهل بغداد للنظر، وطاهر يقول: «هذا رأس المخلوع محمد.»

# 4
~~(8) الأسباب التي أدت إلى مصرعه

# أما الأسباب التي أدت إلى هذه الخاتمة المروعة فهي كثيرة تضيق هذه الإلمامة السريعة
~~عن استيعابها غير أننا نذكر منها الأسباب التالية:
~~(1)

# نكث الأمين وغدره بأخيه المأمون.
~~(2)

# حقد الفضل بن الربيع على المأمون وإلحافه في إغراء الأمين بنقض
~~بيعته.
~~(3)

# إهمال علي بن عيسى وغروره بنفسه.
~~(4)

# يقظة طاهر وبعد همته.

# أضف إلى ذلك عناية المأمون بتخيره قواده وأصحاب الرأي، وإلى تحمس الفرس وتعصبهم
~~للمأمون وما أبداه أنصاره منهم من الاستماتة في نصرته. في حين كان الأمين مخلدا بثقته
~~إلى جماعة من المتملقين وقصار النظر وأصحاب الخلاعة والمجون.
~~(8-1) غدر الأمين

# أنشدك الله يا أمير المؤمنين أن تكون أول الخلفاء نكث عهده ونقض ميثاقه
~~واستخف بيمينه ورد رأي الخليفة قبله.

# يا أمير المؤمنين، لم ينصحك من كذبك ولم يغشك من صدقك. لا تجرئ القواد على
~~الخلع فيخلعوك ولا تحملهم على نكث العهد فينكثوا عهدك وبيعتك، فإن الغادر
~~مخذول، والناكث مفلول.

# عبد الله بن خازم

# 5

# ولكن الأمين أبى إلا أن يصم أذنيه عن نصيحة الناصحين، وتملكه الطمع في ملك أخيه،
~~والاستسلام إلى الفضل بن الربيع فبدأ بالغدر بأخيه القاسم فعزله ثم تطلع إلى عزل
~~المأمون بعده.

# ولقد استشار القواد - واحدا بعد الآخر - فحذروه سوء العاقبة، ولكنه أصر على
~~إنفاذ خطته الخاطئة التي أوردته موارد الحتف، وكانت خير مثل يلقاه الباغي
~~المعتدي.
~~(8-2) الفضل بن الربيع

# وعلم أن الخلافة - إن أفضت إلى المأمون يوما وهو حي - لم يبق عليه وكان في
~~ظفره عطبة.

# المؤرخون

# وهكذا لم يترك الفضل بن الربيع وسيلة من وسائل الإغراء إلا سلكها حتى أقنع الأمين
~~بوجوب الإغارة على ما في يد أخيه من ملك وعزله والدعاء لابنه بدله، كما
~~يقولون. ms37

# فقد فكر الفضل بن الربيع - بعد مقدمه من العراق على محمد - أن ينكث بالعهود التي
~~أخذها عليه الرشيد لابنه المأمون.

# قالوا: وعلم أن الخلافة إن أفضت إلى المأمون يوما - وهو حي - لم يبق عليه وكان
~~في ظفره به عطبة.

# فسعى في إغراء محمد به وحثه على خلعه وصرف ولاية العهد به من بعده إلى ابنه موسى،
~~ولم يكن ذلك من رأي محمد ولا عزمه، بل كان عزمه الوفاء لأخويه عبد الله
~~والقاسم .

# قالوا: فلم يزل الفضل يصغر - في عينيه - شأن المأمون ويزين له خلعه.
~~•••

# وهكذا بدأ الأمين أخويه بالغدر.

# فعزل أخاه القاسم عما وليه من الأعمال وأقدمه إلى بغداد وكتب إلى عماله بالدعاء
~~لابنه موسى. فعلم المأمون أن أخاه يدبر في خلعه، فقطع البريد عنه.

# وانضم قوم إلى المأمون فأكرم وفادتهم وأعد عدته لمناضلة أخيه، وبث العيون
~~والأرصاد وعرف كيف يحصن مواقعه ويحتاط للطوارئ.

# 6
~~•••

# وقد قال أحد شعراء بغداد قصيدة يندد فيها بالأمين ويذكر فيها تشاغله فيه بلهوه
~~وبطانته وركونه إلى الفضل بن الربيع.

# أضاع الخلافة غش الوزير

# وفسق الإمام وجهل المشير

# ففضل وزير وبكر مشير

# يريدان ما فيه حتف الأمير

# إلى آخر هذه القصيدة التي لا نسمح لأنفسنا بإثباتها في هذا المقام لما فيها من
~~شناعة التعبير.

# 7
~~(8-3) علي بن عيسى

# أما «علي بن عيسى» فقد عرف كيف يفسر لنا قول صالح بن عبد القدوس:

# ما يبلغ الأعداء من جاهل

# ما يبلغ الجاهل من نفسه

# فقد كان الظفر له محققا لولا استسلامه للغرور والحمق واستهانته بأمر طاهر، ولم
~~يكن يرتاب أحد في انتصاره، ولكن للقدر تصاريف عجيبة.

# ألا ترى إلى «أم جعفر» تعتقد أن أمر المأمون قد انتهى وتتمثل هزيمته كأنها أمر
~~واقع لا سبيل إلى تلافيه، فتشفق من مصيره، وتوصي «علي بن عيسى» الذي عقد له الأمين
~~على خمسين ألف فارس وراجل من أهل بغداد لمحاربة المأمون فتقول له: «يا علي، إن أمير
~~المؤمنين - وإن كان ولدي - إليه تناهت شفقتي وعليه تكامل حذري، فإني على عبد ms38 الله
~~منعطفة مشفقة لما يحدث عليه من مكروه وأذى، وإنما ابني ملك نافس أخاه في
~~سلطان.»

# ثم تقول: «فاعرف لعبد الله حق والده وإخوته ولا تجبهه بالكلام - فإنك لست نظيره -
~~ولا تقتسره اقتسار العبيد، ولا توهنه بقيد ولا غل ولا تمنع منه جارية ولا خادم. ولا
~~تعنف عليه في السير ولا تساوه في المسير. ولا تركب قبله ولا تستقل على دابتك حتى
~~تأخذ بركابه وإن شتمك فاحتمل منه، وإن سفه عليك فلا تراده.»

# قالوا: ثم دفعت إليه قيدا من فضة وقالت: «إن صار في يدك فقيده بهذا القيد.» فقال
~~لها: «سأقبل أمرك وأعمل في ذلك بطاعتك.»

# وهكذا يذهب صاحبنا وهو يحسب أنه قد أسر طاهرا أو كاد، ويبدي من صنوف الغرور ما
~~لا قبل لإنسان بوصفه.

# فقد كان يقال له: إن طاهرا مقيم بالري يعرض أصحابه ويرم آلته.

# فيضحك ثم يقول: «وما طاهر؟ فوالله ما هو إلا شوكة من أغصاني أو شرارة من ناري،
~~وما مثل طاهر يتولى على الجيوش ويلقى الحروب؟»

# ثم يلتفت إلى أصحابه قائلا: «والله ما بينكم وبين أن ينقصف انقصاف الشجر من
~~الريح العاصف إلا أن يبلغه عبورنا «عقبة همذان»، فإن السخال لا تقوى على النطاح،
~~والثعالب لا صبر لها على لقاء الأسد، فإن يقم طاهر بموضعه يكن أول معرض لظباة
~~السيوف وأعنة الرماح.»
~~•••

# فإذا وصل «علي بن عيسى» إلى «عقبة همذان» استقبل قافلة قدمت من «خراسان» فسألهم
~~عن الخبر فقالوا له: «إن طاهرا مقيم بالري وقد استعد للقتال واتخذ آلة الحرب وإن
~~المدد يترى عليه من خراسان وما يليها من الكور، وإنه في كل يوم يعظم أمره ويكثر
~~أصحابه وإنهم يرون أنه صاحب جيش خراسان.»

# فلا يكاد يسمع منهم ذلك حتى يهزأ بأقوالهم ويبدي لهم كل ما يستطيع أن يبديه من
~~صنوف الاحتقار لطاهر وقوته، وإذا بلغ الري وقال له صاحب مقدمته: «لو كنت أذكيت
~~العيون وبعثت الطلائع، وارتدت موضعا تعسكر فيه وتتخذ خندقا لأصحابك يأمنون به كان
~~ذلك أبلغ في الرأي وآنس للجند.»

# أجابه ms39 صاحبنا هازئا: «ليس مثل طاهر يستعد له بالمكايد والتحفظ، إن حال طاهر تئول
~~إلى أحد أمرين: إما أن يتحصن بالري فيبهته أهلها فيكفونا مؤنته، أو يخليها ويدبر
~~راجعا لو قربت خيولنا وعساكرنا منه وأتاه يحيى بن علي.»

# ويقول له صاحب مقدمته: «اجمع متفرق العسكر واحذر على جندك البيات، ولا تسرح الخيل
~~إلا ومعها كنف من القوم، فإن العساكر لا تساس بالتواني، والحروب لا تدبر بالاغترار،
~~والثقة أن تحترز، ولا تقل: «المحارب لي طاهر» فالشرارة الخفية ربما صارت ضراما،
~~والثلمة من السيل - ربما اغتر بها وتهون - فصارت بحرا عظيما. وقد قربت عساكرنا من
~~طاهر، فلو كان رأيه في الهرب لم يتأخر إلى يومه هذا.»

# فيجيبه صاحبنا على هذه النصيحة الثمينة المملوءة حكمة وتعقلا وإخلاصا، بقوله
~~الطائش المغرور: «اسكت فإن طاهرا ليس في هذا الموضع الذي ترى، وإنما تتحفظ الرجال
~~إذا لقيت أقرانها، وتستعد إذا كان المناوئ لها أكفاءها ونظراءها.»
~~•••

# وهكذا يمعن صاحبنا في غروره وصلفه واعتداده بنفسه بينما عدوه «طاهر» لا يترك
~~وسيلة من وسائل الحيطة وإحكام الدفاع وترتيب الخطط إلا سلكها، ويأبى القدر إلا أن
~~يعيد لنا حكاية الأرنب والسلحفاة الشهيرة حين تراهنا على السباق إلى غاية، وأهمل
~~الأرنب اعتمادا على قوته، وجدت السلحفاة لتعوض من ضعفها ففازت عليه
~~وسبقته.

# 8

# وقد كان من نتائج هذه المعركة أن قوي بأس المأمون وعز مركزه وتكاثرت عليه وفود
~~المهنئين.

# وقد أعلن في ذلك اليوم خلع أخيه ودعا لنفسه بالخلافة في جميع كور خراسان وما
~~يليها.

# وأرجف الناس ببغداد وضعف مركز الأمين، وندم أشد الندم على محاربة أخيه وما بدأه
~~به من الغدر.

# وعرف قواد الأمين أنه شديد الحاجة إلى اصطناع الرجال فاتفقوا مع الجند على إحداث
~~الشغب ليصطنعهم بالمال، ولا يكاد الجند يشتبكون مع جنود القصر حتى يكفهم الأمين
~~ويأمر لهم بما طلبوه من الأرزاق ويصل قوادهم وخواصهم بما يشتهون، فتكون هذه فاتحة
~~الثورات العديدة التي جلبتها هذه الهزيمة الشنعاء.
~~(8-4) شجاعة طاهر

# أما شجاعة طاهر فقد كانت تتمثل في كل مواقفه ms40 المشرفة التي تجلت في هذه الحروب
~~الطاحنة، فقد كان يشرف على كل شأن - جل أو حقر - من شئون جيشه، ويتعرف كيف يستميل
~~إليه جنوده ويغري جنود الأعداء بالانضمام إليه.

# وكان طاهر لا تلوح له فرصة إلا أسرع إلى انتهازها، وقد رأيت ما أبداه من صنوف
~~الحزم في حربه مع «علي بن عيسى» وليست هذه العجالة بموفية شيئا من مواهبه وميزاته
~~الباهرة.
~~(8-5) نكبة بغداد

# ولا يسعنا أن نختم هذه الكلمة دون أن نشير إلى نكبة بغداد - التي اقترنت  بمصرع
~~الأمين - فقد لقي أهلها من صنوف العذاب ما لا قبل لإنسان باحتماله، ونحن ندع الوصف
~~إلى شعرائها الذين شهدوا ما حل بها ورأوا بأعينهم ما أصاب أهلها من الروع
~~والفزع.

# فمن ذلك قول بعض فتيان بغداد:

# بكيت دما على بغداد لما

# فقدت غضارة العيش الأنيق

# تبدلنا هموما من سرور

# ومن سعة تبدلنا بضيق

# أصابتها - من الحساد - عين

# فأفنت أهلها بالمنجنيق

# فقوم أحرقوا بالنار قسرا

# ونائحة تنوح على غريق

# وصائحة تنادي «واصباحا»

# وباكية لفقدان الشقيق

# وحوراء المدامع ذات دل

# مضمخة المجاسد بالخلوق

# تفر من الحريق إلى انتهاب

# ووالدها يفر إلى الحريق

# ينادين: «الشفيق» - ولا شفيق -

# وقد فقد الشفيق من الشفيق

# وقوم أخرجوا من ظل دنيا

# متاعهم يباع بكل سوق

# ومغترب قريب الدار ملقى
~~- بلا رأس - بقارعة الطريق

# توسط من قتالهم جميعا

# فما يدرون من أي الفريق

# فلا ولد يقيم على أبيه

# وقد هرب الصديق بلا صديق

# ومن ذلك قول «العتري».

# من ذا أصابك يا بغداد بالعين

# ألم تكوني - زمانا - قرة العين؟

# ألم يكن فيك قوم كان مسكنهم

# وكان قربهم زينا من الزين؟

# صاح الغراب بهم بالبين فافترقوا

# ماذا لقيت بهم من لوعة البين؟

# أستودع الله قوما ما ذكرتهم

# إلا تحدر ماء العين من عيني

# كانوا، ففرقهم دهر وصدعهم،

# والدهر يصدع ما بين الفريقين

# وقال آخر

# 9

# في وصف وقعة:

# 10

# وقعة يوم الأحد

# صارت حديث الأبد

# كم جسد أبصرته

# ملقى، وكم من جسد

# وناظر كانت له

# منية بالرصد

# أتاه سهم عاثر

# فشك ms41 جوف الكبد

# وصائح «يا والدي»

# وصائح: «يا ولدي»

# وكم غريق سابح

# كان متين الجلد

# لم يفتقده أحد

# غير بنات البلد

# وكم فقيد بئس

# عز على المفتقد

# إلى أن قال:

# لم يبق في كهل لهم

# فات، ولا من أمرد

# و«طاهر» ملتهم

# مثل التهام الأسد

# خيم لا يبرح في ال

# عرصة مثل اللبد

# تقذف عيناه - لدى ال

# حرب - بنار الوقد
~~•••

# فقائل: «قد قتلوا

# ألفا، ولما يزد»

# وقائل: «أكثر، بل

# ما لهم من عدد»

# وهارب نحوهم

# يرهب من خوف غد

# ثم قال بعد أبيات:

# قلت لمطعون وفي

# ه روحه لم تؤد:
~~«من أنت يا ويلك يا

# مسكين من محمد؟»

# فقال: «لا من نسب

# دان، ولا من بلد»

# لم أره قط ولم

# أجد له من صفد»

# وقال: «لا للغي قا

# تلت، ولا للرشد

# إلا لشيء عاجل

# يصير منه في يدي»
~~•••

# ولعل أبدع وأحفل قصيدة قرأناها في وصف هذه النكبة المروعة التي حلت ببغداد هي
~~قصيدة «الخزيمي» التي نختتم بها هذا الفصل وهي - على طولها - آية من آيات البلاغة
~~وصدق الشاعرية ودقة الوصف، ونحن نختار منها ما يلي:

# جنة دنيا، ودار مغبطة

# قل من النائبات واترها

# درت خلوف الدنيا لساكنها

# وقل معسورها وعاسرها

# فانفرجت بالنعيم وانتجعت

# فيها بلذاتها حواضرها

# فالقوم منها في روضة أنف

# أشرق - غب القطان - زائرها

# من غرة العيش في بلهنية

# لو أن دنيا يدوم عامرها
~~•••

# دار ملوك رست قواعدها

# فيها، وقرت بها منابرها

# أهل العلى والثرى وأندية الفخ

# ر، إذا عددت مفاخرها

# أفراخ نعمى في إرث مملكة

# شد عراها لها أكابره

# فلم يزل - والزمان ذو غير -

# يقدح في ملكها أصاغرها

# حتى تساقت كأسا مثملة

# من فتنة، لا يقال عاثرها

# وافترقت - بعد ألفة - شيعا

# مقطوعة بينها أواصرها

# يا هل رأيت الأملاك ما صنعت

# إذ لم يزعها بالنصح زاجرها

# أو رد أملاكنا نفوسهم

# هوة غي أعيت مصادرها

# ما ضرها لو وفت بموثقها

# واستحكمت - في التقى - بصائرها

# ولم تسافك دماء شيعتها

# وتبتعل فتنة تكابرها

# وأقنعتها الدنيا التي جمعت

# لها ورغب النفوس ضائرها

# إلى أن يقول: ms42

# يا هل رأيت الجنان زاهرة

# يروق عين البصير زاهرها؟

# وهل رأيت القصور شارعة

# تكن مثل الدمى مقاصرها؟

# وهل رأيت القرى التي غرس الأم

# لاك مخضرة دساكرها؟

# فإنها أصبحت خلايا من الإن

# سان، قد ميت محاجرها

# ففرا خلا تعوي الكلاب بها

# ينكر منها الرسوم داثرها

# وأصبح البؤس ما يفارقها

# إلفا لها والسرور هاجرها

# ثم يقول بعد أبيات:

# فأين حراسها وحارسها؟

# وأين مجبورها وجابرها؟

# وأين خصيانها وحشوتها؟

# وأين سكانها وعامرها؟

# أين الجرادية الصقالب والأح

# بش تعدو هدلا مشافرها

# ينصدع الجند عن مواكبها

# تعدو بها سربا ضوامرها

# بالسند والهند والصقالب والنو

# بة، شيبت بها برابرها

# طيرا أبابيل أرسلت عبثا

# يقدم سودانها أحامرها؟
~~•••

# أين الظباء الأبكار في روضة المل

# ك تهادي بها غرائرها

# أين غضاراتها ولذتها؟

# وأين محبورها وحابرها؟

# المسك والعنبر اليماني والأذ

# جوج مشبوبة مجامرها؟

# يرفلن في الخز والمجاسد والمو

# شى مخطومة مزامرها

# فأين رقاصها وزامرها

# يجبن حيث انتهت حناجرها

# تكاد أسماعهم تسل إذا عا

# رض عيدانها مزامرها؟

# أمست «كجوف الحمار» خالية

# يسعرها بالجحيم ساعرها

# كأنما أصبحت بساحتهم

# عاد ومستهم صراصرها؟

# لا تعلم النفس ما يبايتها

# من حادث الدهر أو يباكرها

# إلى أن يقول:

# يا بؤس بغداد دار مملكة

# دارت على أهلها دوائرها

# أمهلها الدهر، ثم عاقبها

# لما أحاطت بها كبائرها

# بالخسف والقذف والحريق وبالحر

# ب التي أصبحت تساورها

# حلت ببغداد - وهي آمنة -

# داهية لم تكن تحاذرها

# طالعها السوء من مطالعه

# وأدركت أهلها جرائرها

# رق بها الدين واستخف بذي

# الفضل وعز النساك فاجرها

# وخطم العبد أنف سيده

# بالرغم واستعبدت مخادرها

# وصار رب الجيران فاسقهم

# وابتز أمر الدروب ذاعرها

# من ير بغداد والجنود بها

# قد ربقت حولها عساكرها

# ثم يقول بعد أبيات:

# بحرقها ذا، وذاك يهدمها

# ويشتفي بالنهاب شاطرها

# والكرخ أسواقها معطلة

# يستن عيارها وعائرها

# أخرجت الحرب من سواقطها

# آساد غيل غلبا تساورها
~~•••

# لا الرزق تبغي ولا العطاء، ولا

# يحشرها للقاء حاشرها

# ثم يقول بعد أبيات:

# والنهب تعدو به الرجال، وقد

# أبدت خلاخيلها حرائرها

# معصوصبات وسط الأزقة، قد

# أبرزها للعيون ساترها

# كل رقود الضحى ms43 مخبأة

# لم تبد في أهلها محاجرها

# بيضة خدر مكنونة برزت

# للناس منشورة غدائرها

# تعثر في ثوبها، وتعجلها

# كبة خيل زيعت حوافرها

# تسأل: «أين الطريق؟» والهة

# والنار من خلفها تبادرها

# لم تجتل الشمس حسن بهجتها

# حتى اجتلتها حرب تباشرها
~~•••

# يا هل رأيت الثكلى مولولة

# في الطرق تسعى، والجهد باهرها؟

# في إثر نعش عليه واحدها

# في صدره طعنة يساورها

# تنظر في وجهه، وتهتف بالثك

# ل، وعز الدموع خامرها

# غرغر بالنفس، ثم أسلمها

# مطلولة، لا يخاف ثائرها
~~•••

# وهل رأيت الفتيان في عرصة 

# المعرك معقورة مناخرها؟

# كل فتى مانع حقيقته

# تشقى بها في الوغى مساعرها

# باتت عليه الكلاب تنهشه

# مخضوبة من دم أظافرها

# أما رأيت الخيول جائلة

# بالقوم منكوبة دوائرها

# تعثر بالأوجه الحسان من القت

# لى، وغلت دما أشاعرها

# يطأن أكباد فتية نجد

# تفلق هاماتهم حوافرها
~~•••

# أما رأيت النساء تحت المجاني

# ق تعادي شعثا ضفائرها

# يحملن قوتا من الطحين على الأ

# كتاف معصوبة معاجرها

# وذات عيش ضنك ومقعسة

# تشدخها صخرة تعاورها

# تسأل عن أهلها، وقد سلبت

# وابتز عن رأسها غفائرها

# إلى أن يقول:

# هل ترجعن أرضنا كما غنيت

# وقد تناهت بنا مصائرها

# وهكذا إلى آخر هذه القصيدة الرائعة.



# | هوامش








# | مصرع المتوكل




# ولم يكن أمير المؤمنين في يوم من الأيام أسر منه في ذلك اليوم، أخذ مجلسه، ودعا
~~بالندماء والمغنين وأخذ في الشراب واللهو، ولهج يقول: «أنا والله مفارقكم عن
~~قليل!

# الطبري

# لا أذكر مصرع المتوكل

# 1

# دون أن أتمثل معه سوء التصرف، والإسراف في الحذر وسوء الظن وما جناه ذلك عليه
~~من البوار والتلف.

# لقد جنى المتوكل على نفسه، وأمعن في الإساءة إلى ابنه المنتصر، ولم يدع فرصة للزراية عليه
~~والتهكم به إلا انتهزها!

# لقد أحس قلبه أن مصرعه سيكون على يد ابنه وفلذة كبده، ونما فيه هذا الإحساس حتى أصبح
~~يقينا.

# وللنفس أحوال تظل كأنها

# تشاهد فيها كل غيب سيشهد

# وثم أصبح لا يطيق رؤية هذا الولد العاق الذي لا يراه إلا تمثل فيه شبح الجلاد!

# وهكذا صدق المثل القائل: إن من خشي ms44 العفريت لم يلبث أن يراه.

# شعر المتوكل أن ابنه المنتصر هو قاتله، ومثل اسمه في ذهنه «المنتظر» فأصبح لا يناديه بغير
~~هذا اللقب، وكثيرا ما قرعه وأهانه وسلط عليه من يؤذيه ويصفعه من أتباعه، وربما صارحه بما
~~يجنه لهذا الابن من الاحتقار والمقت، وربما قال له إنه لا يطيق أن يرى أمامه قاتلا يتربص
~~الفتك به، وما أكثر ما استفزه وأمعن في إيلامه امعانا.

# قالوا: وكان يقول له: أنت تتمنى موتي وتنتظر وقتي!

# ثم يأمر الندمان أن يعبثوا به.
~~(1) أسباب الخلاف والكره

# قال ابن خلدون:
~~(1)

# كان المتوكل قد عهد إلى ابنه المنتصر، ثم ندم وأبغضه، لما كان يتوهم منه
~~استعجاله الأمر لنفسه. وكان يسميه «المنتظر» «والمستعجل» لذلك.
~~(2)

# وكان المنتصر ينكر عليه انحرافه عن سنن سلفه فيما ذهبوا إليه من مذهب
~~الاعتزال والتشيع لعلي! وربما كان الندمان في مجلسه يفيضون في ثلب علي!
~~فينكر المنتصر ذلك ويتهددهم ويقول للمتوكل: «إن عليا هو كبير بيتنا، وشيخ
~~بني هاشم، فإن كنت لا بد ثالبه، فتول ذلك بنفسك، ولا تجعل لهؤلاء سبيلا
~~إلى ذلك!»
~~(3)

# فيستخف به ويشتمه، ويأمر وزيره «عبيد الله» بصفعه، ويتهدده بالقتل، ويصرح
~~بخلعه.
~~(4)

# قالوا: وربما استخلف غيره في الصلاة والخطبة مرارا، وتركه! فطوى من ذلك
~~على النكث.
~~(2) نتائج الحقد

# وكأنما كان يوحي إليه - بمثل هذه الأعمال - أن يحقق هذه النبوءة المروعة، ويرسم له -
~~بما يأتيه من تلك الحماقات المتوالية - خطة ممهدة واضحة السبيل للفتك به، بعد أن أثبت
~~في روعه أن حينه لن يكون إلا على يديه. وقد أفلح المتوكل في ذلك، وانتهى به الأمر إلى
~~إيغار صدره، وإثارته لمناوأته والفتك به.
~~(3) الليلة الأخيرة

# جاءت ليلة الأربعاء (3 شوال سنة 247ه) وكان المتوكل يشرب مع الفتح

# 2

# في قصره المعروف بالجعفري، ومعه جماعة من الندماء والمغنين.

# قالوا: ولم يكن أمير المؤمنين في يوم من الأيام أسر منه في ذلك اليوم، وقد أخذ
~~مجلسه،

# 3

# ودعا بالندماء والمغنين، وأخذ في الشراب واللهو ولهج يقول: «أنا والله
~~مفارقكم عن قليل.»
~~(4) كيف صرع

# بعد ms45 العتمة بساعة أغلقت الأبواب كلها، إلا باب الماء - الذي دخل منه القتلة - وكان
~~المتوكل حينئذ ثملا!

# وجاء غلام تركي اسمه «باغر» فضرب المتوكل ضربة، قطع بها حبل عاتقه!
~~(5) وفاء صديقين

# وليس يسعنا أن نمر بهذا الموضوع دون أن يطيف بخاطرنا ثلاثة أمور: إخلاص الفتح بن
~~خاقان في هذه الساعة الحرجة. ووفاء البحتري له وفاء أذهله عن كل احتياط، وكاد يكون
~~سببا في إهلاكه. وعقوق ابنه المنتصر، الذي اشترك في قتل أبيه؛ فأما الفتح بن خاقان
~~فإنه أسرع إلى سيده حين رآه مضرجا بدمائه، ورمى بنفسه عليه، وقال: «ويلكم تقتلون أمير
~~المؤمنين؟» فبعجوه بسيوفهم فقتلوه!

# وأما البحتري، فرثاه بقصيدته الخالدة التي نعدها من أروع ما قرأناه في الرثاء، ونرى
~~فيها مثلا من أعلى أمثلة الإخلاص والوفاء وقد ختمنا بها هذا الفصل، وأما المنتصر، فإن
~~مدته في الخلافة لم تطل. ولم تزد على ستة أشهر.

# قالوا: «وهي مدة شيرويه بن كسرى بعد أن قتل أباه!»
~~(6) قصيدة البحتري

# وإلى القارئ قصيدة البحتري الفذة، التي صرح فيها - كما يقول الثعالبي - تصريح من
~~أذهلته المصائب عن تخوف العواقب، قال:

# تغير حسن الجعفري وأنسه

# وقوض بادي الجعفري وحاضره

# تحمل عنه ساكنوه فجاءة

# فآضت سواء دوره، ومقابره

# ولم أر مثل القصر إذ ريع سربه

# وإذ ذعرت أطلاؤه وجآذره

# وإذ صيح فيه بالرحيل فهتكت

# على عجل أستاره وستائره

# إذا نحن زرناه أجد لنا الأسى

# وقد كان قبل اليوم يبهج زائره

# فأين عميد الناس في كل نوبة

# تنوب وناهي الدهر فيهم وآمره؟

# تخفى له مغتاله تحت غرة

# وأولى لمن يغتاله لو يجاهره

# صريع تقاضاه السيوف حشاشة

# يجود بها، والموت حمر أظافره
~~•••

# حرام على الراح - بعدك - أو أرى

# دما بدم يجري على الأرض مائره

# وهل يرتجى أن يطلب الدم طالب

# مدى الدهر والموتور بالدم واتره

# فلا ملي الباقي تراث الذي مضى

# ولا حملت ذاك الدعاء منابره!



# | هوامش








# | مصرع المعتز




# ثم أدخلوه سردابا وجصصوه عليه فمات.

# المؤرخون
~~(1) سبب مصرعه

# قالوا: «إن الأتراك طلبوا منه

# 1

# أرزاقهم فلم يكن عنده مال يعطيهم، ms46 فأرسل إلى أمه يسألها مالا، فقالت له:
~~«ما عندي شيء.»

# قالوا: فاتفق الأتراك والمغاربة والفراعنة على خلع المعتز، فساروا إلى بابه فقالوا:
~~«اخرج إلينا.»

# فقال: «قد شربت أمس دواء، وقد أفرطت في العمل، فإن كان لا بد من الاجتماع فليدخل
~~بعضكم إلي.»
~~(2) كيف صرع

# فدخل إليه جماعة منهم فجروه برجله إلى باب الحجرة وضربوه بالدبابيس وخرقوا قميصه
~~وأقاموه في الشمس.»

# فكان - كما يقول المؤرخون - يرفع رجلا ويطوي أخرى لشدة الحر.

# وكان بعضهم يلطمه وهو يتقي بيده، وأدخلوه حجرة وأحضروا القاضي

# 2

# وجماعة فأشهدوهم على خلعه.

# ثم سلموا المعتز إلى من يعذبه، ومنعوه الطعام والشراب ثلاثة أيام ثم أدخلوه سردابا
~~وجصصوه عليه فمات، ودفنوه بسامرا مع المنتصر.



# | هوامش ms47