######OpenITI#

#META# URI: 1379MuhammadAscadTalas.AtharIslamiyyaFiHalab.Hindawi93072641
#META# Tags: history :: arts
#META# ID: 93072641
#META# Title: الآثار الإسلامية والتاريخية في حلب
#META# AuthorID: 35030937
#META# Author: محمد أسعد طلس
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# مقدمة‏

# الباب الأول‏

# في ذكر الآثار الإسلامية بمدينة حلب‏

# اللائحة الأولى‏

# اللائحة الثانية‏

# تذييل‏

# الباب الثاني‏

# اللائحة الثالثة‏

# فهرس المراجع‏

# ملحق الصور1‏

# الإهداء‏

# مقدمة‏

# الباب الأول‏

# في ذكر الآثار الإسلامية بمدينة حلب‏

# اللائحة الأولى‏

# اللائحة الثانية‏

# تذييل‏

# الباب الثاني‏

# اللائحة الثالثة‏

# فهرس المراجع‏

# ملحق الصور1‏








# | الآثار الإسلامية والتاريخية في حلب








# | الآثار الإسلامية والتاريخية في حلب




# تأليف

# محمد أسعد طلس








# | الإهداء




# إلى الصديق الوفي ابن حلب البار، معالي الدكتور عبد الوهاب عوض
~~وزير المعارف.

# عرفانا بنبل نفسه وسعة علمه، ورعايته للعلم والفن
~~والأدب.

# المخلص

# أسعد طلس

# دمشق 1 / 1 / 1957





# | مقدمة




# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه،
~~وبعد، فإن مدينة الشهباء مدينة خالدة ممتازة بآثارها الإسلامية
~~الجليلة، وبالشواهد التاريخية الأثيلة، التي تجعلها في مصاف أعظم
~~مدن الإسلام، من حيث العمران وفن الريازة العربية، منذ فجر عصر
~~الإسلام إلى أواخر العصر العثماني.

# وقد رأيت أن الكتاب المتقن الذي ألفه المستشرق العلامة الفرنسي
~~البروفسور جان سوفاجه، أستاذي وصديقي المؤرخ المحقق، الذي أغرم
~~بالشهباء غراما شديدا، حتى ألف عنها كتابه الضخم الذي نال به
~~شهادة الدكتوراه؛ هو كتاب مفيد، دقيق رصين على صغره، فعمدت إلى
~~تعريبه، تعريبا أمينا وعلقت عليه تعاليق مفيدة، ثم أضفت إليه
~~معلومات نسيها أو أهملها، وأصلحت أخطاء وقع فيها أو توهمها، فجاء
~~هذا الكتاب وافيا في وصف آثار هذه المدينة الخالدة، التي أعتز
~~بالنسبة إليها؛ وأحرص على إشادة مناقبها، وحفظ تراثها.

# والله - سبحانه - أسأل أن يوفقني إلى إظهار محاسن تراث العرب
~~والإسلام في هذه الديار من الوطن العربي الإسلامي الأكبر، إنه سميع
~~مجيب.

# ولا يسعني في ختام هذه الكلمة إلا أن أشكر أخي وصديقي العالم
~~الأثري الدكتور سليم عادل عبد الحق مدير الآثار العام، الذي تفضل
~~بنشر هذا الكتاب ضمن مجموعة مطبوعات مديرية الآثار العامة، فإنه -
~~حفظه الله - عامل على إحياء آثار ديارنا، مشجع للباحثين
~~والمؤلفين فيها، والله الموفق.

# محمد أسعد طلس

# دمشق 1 / 3 / 1956





# | الباب الأول








# | في ذكر ms01 الآثار الإسلامية بمدينة حلب




# قل أن تجد في الشرق الأدنى مدينة تضارع حلب فيما تحتوي عليه
~~من الآثار الإسلامية التي تعين على دراسة تاريخ الريازة
~~الإسلامية،

# 1

# ويمكننا أن نضعها بعد مدينة القاهرة مباشرة، على
~~الرغم من أن كثيرا من الأمكنة الأخرى تحتوي على عدد من الآثار
~~الجميلة الإسلامية، التي تقدم لمؤرخ الحضارة الإسلامية نماذج
~~متنوعة؛ فالقدس الشريف مثلا لا يحتوي إلا على آثار دينية،
~~وإستانبول وقونية، اللتان ازدهرتا ثم سقطتا مع الخلافة الإسلامية
~~العثمانية، تحتويان على آثار تمثل لنا قرنين أو ثلاثة، ودمشق
~~نفسها لم تحافظ على مميزاتها العمرانية الخاصة؛ لأنها كانت دوما
~~معرضة للتأثير الأجنبي.

# 2

# أما حلب فهي، على العكس، تقدم لنا سلسلة متواصلة الحلقات من
~~الآثار المدنية، والدينية، والعسكرية، منذ نهاية القرن الخامس
~~الهجري (الحادي عشر الميلادي) إلى أيامنا هذه، ويلاحظ أن تلك
~~السلسلة الأثرية ذات أنماط مختلفة، وطابع خاص، وأنها تاريخ للمدينة
~~على توالي حقبها، واختلاف ريازاتها.

# إن حلب، في العصور الإسلامية الأولى، وفيما قبل الإسلام، كانت
~~بليدة ثانوية محصورة بين مدينتين عظيمتين، هما: «أنطاكية» عاصمة
~~سورية الشمالية، و«قنسرين» عاصمة الديار الحلبية، وفي أيام
~~الحمدانيين لمع نجمها فترة ثم خبا.

# ومنذ عهد الصليبيين لمع حظ هذه المدينة؛

# 3

# ففي عهد السلاجقة غدت حلب، بسبب وقوعها على تخوم بلاد
~~الرافدين، مركز سياستهم في الشرق، كما غدت مركز الدعاية ضد الدولة
~~الفاطمية المتشيعة، وفيها أسست أول مدرسة سورية.

# وفي نهاية القرن السادس للهجرة (الثاني عشر الميلادي) ابتدأت
~~نهضة المدينة، على الرغم من الغزو التتري الكاسح في سنة
~~658ه/1260م، ذلك الغزو الذي خلفها خرابا مدة ربع قرن، فإنها
~~استمرت في نهضتها قدما.

# ومنذ هذا العهد صارت حلب مركز القيادة الحربية لحماية حدود
~~الإمبراطورية الشامية-المصرية ضد الصليبيين، حكام أنطاكية، ثم ضد
~~كافة الغزاة القادمين من المشرق ومن قليقية، فقد صارت عاصمة
~~المملكة فترة ما، ثم استقلت وغدت إمارة مهمة، وقد كان ملوكها
~~وأمراؤها لا يفتئون يشيدون فيها العمائر الدينية.

# لقد غدت حلب، وبخاصة بعد أن احتل الصليبيون أنطاكية وبعد ms02 أن
~~دمرها - أي أنطاكية - الظاهر بيبرس؛ المركز التجاري الإسلامي
~~لتجارات إيران والهند، كما غدت الثغر الإسلامي الثاني بعد
~~القسطنطينية وأزمير، واشتهرت أسواقها وخاناتها بعظمها وتعددها،
~~وهكذا صارت حلب تحتوي على عدد عظيم من الأبنية الدينية، والعمائر
~~المدنية، التي تتكون منها مجموعة لا تقدر لدراسة تاريخ الحياة
~~الاجتماعية في الشرق الإسلامي.

# مزايا آثار حلب

# إن مزايا آثار حلب تنقسم إلى قسمين: مزايا علمية، ومزايا
~~فنية. أما المزايا العلمية فهي: أن آثار حلب تنتظم مجموعة
~~متناسقة من الأبنية، لها طابع خاص، قليل التأثر بالعناصر
~~الخارجية، مشارك لبعض العناصر المعمارية الجميلة التي تظهر على
~~كنائس منطقة أنطاكية ذات الطابع السوري، مما يمكن للإسلام أن
~~يستسيغه بعد التحوير الضروري الذي أذهب بعض رونقها، ولكنها مع
~~ذلك ظلت جميلة.

# ولقد كان للمزايا العلمية المعمارية التي تتجلى في آثار
~~مدرسة حلب المعمارية، تأثير كبير على الأبنية الإسلامية في
~~سورية كلها بسبب طابعها البارز، وبسبب بنائيها البارعين.
~~ولقد كان لها تأثير واضح حتى على الفن المعماري المصري، على
~~الرغم من ضآلة ذلك التأثير؛ فلا شك في أنه بوساطتها انتقلت إلى
~~القاهرة بعض المؤثرات المعمارية المعروفة في بلاد الرافدين،
~~وأرمينية، وهضبة الأناضول (مثل طرز البناء النخروبي ذي
~~المتدليات)، كما أنه بوساطتها انتقل إلى البلاد الإسلامية في
~~حوض البحر الأبيض المتوسط، بعد العصر السلجوقي؛ طراز بناء
~~«المدرسة» وطريقة «الكتابة النسخية» على المعاهد، فإن في حلب
~~اليوم آثارا ل «كتابات نسخية» هي من أقدم الكتابات في العالم
~~الإسلامي (في المدرسة المقدمية)، و«كتابة كوفية» هي من أقدم
~~الكتابات المعروفة (على منارة الجامع الأموي).

# ومن جهة ثانية، إن آثارها تجعلنا نرى، بجلاء ودقة وتسلسل،
~~مقدار الإتقان المعماري، وتطور الأفكار الدينية، والإدراك
~~الفني، والتنظيم التجاري والصناعي في سورية الإسلامية.

# وأما «المزايا الفنية»: فتكاد تكون مزايا الجمال الفني
~~مفقودة في الأغلب؛ وذلك لأن الآثار الإسلامية - وبخاصة في حلب
~~- هي كما قلت في مكان آخر: «كانت تشيد بوحي عليه مسحة
~~دينية، ولكنه مصنوع بحساب ودقة وفطانة، ولئن خلا من الفخامة
~~والإغراب، فإنه يشتمل على الاتساق ms03 والبساطة. وكان الفنان
~~المسلم يفتش عن «السطر» قبل أن يفتش عن «اللون»، كما يفتش عن
~~«المنطق» قبل أن يفتش عن «النقش»، وعن «الوضوح» قبل
~~«اللمعان».»

# 4

# وكان «الجمال» في الآثار الإسلامية الحلبية غالبا ما يكون
~~بنواحيه الفنية، ويتطلب دائما لتذوقه ملكة خاصة، ومع
~~هذا فإن بساطة البناء وتواضع زخرفته، وهدوء سطوره وجمال
~~تناسقه، تجعلنا نكبر جهود أوروبا المعاصرة التي تفتش عن
~~الريازة العربية الصافية.

# إحصاء آثار حلب

# إن الإحصاء الوحيد الذي أعرفه عن آثار حلب، هو إحصاء الشيخ
~~كامل الغزي،

# 5

# ولكنه إحصاء يجمع على صعيد واحد أبنية مختلفة
~~الجنس والموضوع، ولا يعتمد على مخطط يصلح لإحصاء تلك
~~الآثار.

# وقد عمدت في إحصاء الآثار على الخطة التالية:

# قسمت المدينة إلى أقسام، ثم طفت كل قسم شارعا فشارعا،
~~وحارة فحارة، على قدمي معتمدا على خارطة المدينة (حجمها
~~1 / 10000)، وحددت عليها مواقع الآثار القديمة بالتقريب، ثم
~~حققت تلك المواضيع على مخطط مصلحة السجل العقاري.

# وقد أحصيت مواضع ما ينوف على 300 أثر، مع العلم بأنه لا
~~يصح الجزم بأن هذا الإحصاء تام، بل ينبغي أن ننتظر ظهور آثار
~~أخرى في بعض الأحياء المكتظة بالدور، والمشوهة بأبنية
~~جديدة، لا يمكن معرفة الآثار القديمة إلا بهدم تلك الأبنية
~~المستجدة.

# إن «مصلحة الآثار القديمة» في فرنسة - وهي مصلحة غنية
~~برجالاتها وبمعلوماتها الأثرية الواسعة - تكتشف في كل سنة
~~كثيرا من الآثار المجهولة في بعض صحون الدور القديمة، أو تحت
~~الخرائب، فتضاف تلك الآثار الجديدة إلى الإحصاء الرسمي.

# وقد حدث معي في حلب أن اكتشفت أثرين صدفة، وبمجرد أن وجدت
~~بابا مفتوحا بعض الفتح، وهما الأثران المرقمان برقم «19»
~~و«38» (مطبخ العجمي، المراحيض العامة في سوق المناديل)، فهذا
~~دليل على ما قلت آنفا، ولا بد أن تظهر في المستقبل آثار يجب
~~أن تضاف إلى الإحصاء المعروف.

# وبعد، فأنا واثق من أن الإحصاء الذي أقدمه هو إحصاء غير
~~تام، ولا يصح أن يتخذ أساسا لمخطط أثري كامل.

# تنظيم الآثار بحلب

# لقد نظمت لائحتين للآثار بحلب، بناء على رغبة دائرة ms04
~~البلدية، هما:

# أولا:

# لائحة تشتمل على الآثار المهمة ذات الدرجة
~~الأولى مما تجب صيانته مهما كلف الأمر؛
~~لأنها آثار أساسية تمثل الريازة
~~السورية-الإسلامية، في حلب، ثم إن هذه الآثار
~~- فضلا عن قيمتها التاريخية - ما يزال أغلبها
~~كاملا أو كالكامل، وهي ذات قيمة فنية، وفائدة
~~علمية لا شك فيها.

# وقد عمدت في أول بحثي عن هذه الآثار إلى
~~الأمور الآتية:
~~(أ)

# ذكر رقم المحضر والمنطقة لكل
~~أثر.

# 6
~~(ب)

# إعادة نشر مخطط مصغر للأثر إن
~~كان منشورا من قبل، أو وضع مخطط أصنعه
~~أنا بحسب دراساتي الخاصة، وتلافيا مما قد
~~يكون من الأخطاء، أذكر محضر «التحديد
~~والتحرير»؛ لأنه يحول دون وقوع الأخطار
~~مؤقتا إلى أن تقوم الدراسات العلمية
~~التامة.
~~(ج)

# ذكر تاريخ البناء واختصاصه أو الغرض
~~منه.
~~(د)

# ما يجب عمله لصيانة ذلك الأثر
~~مؤقتا إلى أن يتم إصلاحه وترميمه بشكل
~~نهائي.

# ثانيا:

# لائحة تشتمل على ذكر المواضع الأثرية، ذات
~~الدرجة الثانية، والتي يجب ألا تصل إليها
~~معاول التهديم مهما أمكن ذلك، إما لنواحيها
~~المعمارية الهامة، أو لطبيعتها الفنية
~~الأثرية.

# هذا مع العلم بأن عهد بعض هذه الآثار يرجع
~~إلى زمن قريب من آثار اللائحة الأولى (مثل
~~الآثار المرقمة بالأرقام التالية: 83، 86،
~~88، 92، 117، 118، 121). وبعضها قد لعبت به
~~الأيدي، ولم يبق من بنائه القديم إلا جزء منه
~~مثل منارته أو واجهته. ولهذه الآثار أهمية
~~معمارية ثانوية، وبصيانتها تتجمل المدينة (مثل
~~الآثار المرقمة بالأرقام التالية: 78، 90،
~~95، 97، 103، 109). وبعضها يمكن التضحية
~~ببنائه القديم وإعادة بنائه مجددا (مثل
~~الآثار المرقمة بالأرقام التالية: 79، 80،
~~81، 91، 113).

# والخلاصة أنه لا يصح أن يصيب هذه الآثار جميعا شيء من
~~التحوير أو الهدم بدون موافقة دائرة الآثار.

# ويلاحظ أنني في اللائحة الثانية لم أتوسع كما توسعت في
~~اللائحة الأولى، وإنما اكتفيت بذكر رقم محضر التحديد والتحرير،
~~مع ذكر المنطقة أو بعض المعلومات القليلة حول تاريخ البناء،
~~والغرض منه.

# ويمكن هدم الآثار التي لم تذكر في اللائحتين، إلا إذا كانت
~~قد اكتشفت بعد تنظيم هاتين اللائحتين، ويجب أن ينقل إلى
~~المتحف جميع الكتابات والحجارة المنقوشة والمحاريب وغيرها ms05 من
~~آثار تلك الأطلال، مهما كانت حالتها.
~~•••

# إن ما على هذه الآثار من «الكتابات» و«الأوصاف» في أكثر آثار
~~حلب لم تنشر بعد نشرا علميا، فيجب العمل على نشرها؛ لأن
~~في ذلك إحياء لتاريخ المدينة ولتاريخ الفن الإسلامي وتاريخ
~~المؤسسات الإسلامية.

# وإن الآثار المذكورة في اللائحتين يبلغ عددها «121» أثرا،
~~وإذا استثنينا ال «44» أثرا المذكورة في اللائحة الثانية،
~~والتي لا أهمية رئيسية لها، بقي ال «77» أثرا التي يجب
~~العناية الشديدة بها وحفظها.

# وإن آثار اللائحة الأولى هي التي تقف حجر عثرة أمام تطور
~~المدينة العمراني وشق الطرق الحديثة، باستثناء الجامع الكبير
~~والقلعة والأسواق القديمة.

# وهناك أيضا آثار بعيدة عن أن يصيبها شيء؛ لوقوعها خارج
~~المدينة، وهي الآثار المرقمة بالأرقام التالية: «11، 13، 14،
~~20، 22، 25، 26، 27، 31، 50، 51، 52، 61، 75».

# وهناك أيضا آثار تلي هذه الآثار في الإمكان أن يصيبها شيء،
~~وهي المرقمة بالأرقام التالية: «24، 29، 30، 34، 35، 42، 54،
~~55، 56، 58، 68».

# أما ال «49» أثرا الباقية فإنه من العسير جدا أن يعتريها
~~أي تحوير، وأظن أنه من الصعب جدا أن أحذف من هذه الآثار ال
~~«49» أي أثر دون أن يكون ثمة محذور كبير.

# وعلى سبيل المقارنة أذكر أن الآثار الإسلامية التي تعنى
~~بحفظها جمعية الآثار القديمة في القاهرة كانت بحسب إحصاء سنة
~~1919م قد بلغت «523» أثرا.

# ما يجب عمله للعناية بهذه الآثار الجليلة

# إن آثار حلب كانت مبنية بعناية شديدة، كما كانت مصنوعة من
~~مواد أولية جد متينة، ويلاحظ أن ما حافظ منها على مظهره
~~الأولي وحالته الطبيعية، ما يزال بحالة جيدة.

# وإن كثيرا من المساجد، والخانات الكبيرة، لا يحتاج إلى
~~إصلاح كبير، أو على الأصح، لا يحتاج إلا إلى ترميم بسيط، وكثير
~~منها لا يحتاج لإعادته إلى حالته الأولى، إلا إلى إزالة بعض
~~الحوانيت التي أقيمت حواليه، أو إلى رفع بعض الحواجز والحيطان
~~التي شوهته، أو إلى تنظيف واجهته وما إلى ذلك.

# على أن هناك بعض الآثار التي قد بدلت تبديلا واضحا أو
~~أضحت منذ قرون مهملة تمام الإهمال، يسكنها الفقراء ويبنون
~~فيها أو عليها ما يشوه جمالها، أو يشيدون بحجارتها الأثرية
~~القديمة غرفا ومنتفعات لهم، أو يشيدون ms06 الشبابيك والأقواس
~~أو يحفرون الأرصفة والساحات لوضع أعمدة محدثة، أو يشوهون
~~الحيطان والقباب بالدخان والسخام؛ فالأثر رقم «17» قد حولت
~~إحدى قاعاته إلى مزبلة، والأخرى إلى مراحيض، وفي الأثر رقم
~~«35» وجدت نجفة الباب الخشبية المزخرفة قد شوهت بطبقة سميكة
~~من الدخان يجعل من الصعب جدا تبين نقوشها وزخارفها.

# وفي الأثر رقم «37» وجدت مشربيتي الإيوانين
~~مفقودتين.

# وفي الأثر رقم «27» وجدت فطائس متفسخة في القبلية.

# وقد تحول الأثر رقم «26»، الذي هو من أجمل آثار المدينة،
~~إلى خرابة تتقذى بها العين ...

# إن كل هذه الآثار يحتاج إلى عناية شديدة، وجهد ترميمي عظيم،
~~يحتاج إلى نفقات باهظة؛ ولكن مما لا شك فيه أن الحالة الحاضرة
~~تقضي الاكتفاء ولو بمبلغ ضئيل لإصلاح المهم من ذلك، كما أنه
~~ينبغي أن يشرع في إخلاء هذه الآثار من السكان؛ فإن أحدا
~~ممن يحتلونها لا يملك الوثائق القانونية لذلك.

# أما الآثار التي يجب إخلاؤها من سكانها فورا، فهي الآثار
~~المرقمة بالأرقام الآتية: «17، 18، 26، 27، 31، 32، 37، 48»،
~~ويليها في ذلك الآثار المرقمة بالأرقام الآتية: «11، 14، 19،
~~50، 51، 52، 61، 70، 74».

# وإن هذه العملية إذا ما تمت وجب أن تنظف هذه الآثار
~~الجليلة من الردم والأقذار التي تدنسها، ويجب حين القيام بهذه
~~العمليات، جمع كافة القطع والأحجار والزخارف الفنية وإعادتها
~~إلى أماكنها، كما يجب أن يخصص مفتش يعهد إليه بتفتيش
~~آثار المدينة والرقابة على أعمال الإصلاح والترميم.

# 7

# ومما هو جدير بالذكر أن كثيرا من هذه الآثار قد أصابه وهن
~~كبير، وليس من الصعب معالجة ذلك. وقد بينت في كتاب لي
~~مؤرخ بيوم 19 آذار من السنة الماضية، الحالة التي وصلت
~~إليها واجهة الأثر المرقم برقم «18»، وقبة الإيوان الشمالي
~~للأثر المرقم برقم «31» الذي تبلغ تحميلته عشرة أمتار؛ فإنه
~~يكاد يفقد كل مونته، والواجهة الشمالية للأثر رقم «71» فإنها
~~قد تضررت من ضغط القباب ... وهناك أمثلة أخرى.

# على أنه يمكن في كثير من الحالات أن يكتفى ببضعة أكياس من
~~الأسمنت لإصلاح ما عبثت به الأيام في بعض الآثار، كما يجب أن
~~توضع بعض الركائز الآن لتحول دون تجديد البناء في
~~المستقبل، مما يتماشى مع ms07 مبادئ صيانة الآثار التاريخية، وإن
~~المشاكل المالية والشرائط الفنية المطلوبة لصيانة هذه الآثار
~~أمور يجب ألا نهملها.

# وبسبب حالة بعض الآثار يجب علي أن ألح لاتخاذ بعض
~~الإجراءات السريعة.

# 8



# | هوامش








# | اللائحة الأولى




# ترتيب الآثار

# 1
~~(1) سور المدينة

# 2

# لهذا السور أهمية عظيمة؛ لأنه الوحيد من نوعه في الشرق
~~الإسلامي. على أن في مدينتي ديار بكر والقدس الشريف، سورين
~~أكمل من سور مدينة حلب، إلا أن سور القدس مبني في القرن الخامس
~~عشر الميلادي (القرن العاشر للهجرة) أيام الدولة العثمانية،
~~وليست له القيمة الأثرية والتاريخية التي لسور مدينة حلب من
~~حيث فن الريازة العربية العسكرية، وأن بلاد دول الانتداب
~~الفرنسي (يقصد المؤلف سوفاجه ب «بلدان دول الانتداب»
~~الجمهورية السورية، والجمهورية اللبنانية؛ فإنهما كانتا في
~~ذلك الحين دولتين تحت الانتداب الفرنسي في الشرق) ليس فيها
~~بلدة لها سور أفضل بناء من سور مدينة حلب. على أن سور مدينة
~~مصياف أبسط في بنائه، ولكنه أحدث عهدا من سور مدينة
~~حلب.
~~(1-1) حائط السور

# إن الجزء الذي يستحق البقاء من حائط السور هو الجزء الذي
~~يبدأ من باب الجنان إلى باب قنسرين، والجهة الغربية وجزء
~~من الجهة الجنوبية.

# ويلاحظ أن هذا الجزء مكون من بناء يرجع إلى ثلاثة عهود:

# أولها:

# عهد بناء الأساس، وهو مكون من حجارة
~~ضخمة ارتفاعها خمسون سنتيما، ووجود بعض
~~الأبراج المدورة يفيدنا أنه مبني قبل
~~القرن الثالث عشر للميلاد. وقد يكون من
~~بناء العهود القديمة.

# وثانيها:

# عهد الطبقة التي تلي الأساس، ويرجع هذا
~~إلى القرن الثالث عشر، وهي طبقة متقنة
~~البناء.

# وثالثها:

# عهد الطبقة العليا، ويرجع هذا إلى أيام
~~المماليك، وفي بعض الجهات يرجع إلى عهد جد
~~حديث.

# ويلاحظ أن الحجارة المكتوبة التي تؤرخ تلك العهود لا
~~وجود لها أصلا، هو في حالة جد سيئة، ولكن بعض الأبراج
~~الفخمة ما يزال موجودا وإن كان في الأغلب مبنيا بناء
~~حديثا يرجع إلى القرن الخامس عشر، وحالته حسنة.

# وإن أعمال الترميم - فيما يظهر لي - ليست بضرورية الآن،
~~ولكن ينبغي إخلاء الأبراج. ms08 وهناك عمل بسيط يجب الشروع فيه؛
~~وهو أن في نهاية الجهة الغربية من السور شارعا عريضا تمر
~~فيه حافلات الترام الكهربائية، فيكفي هدم المخازن، ومصانع
~~الحجارين الواقعة بين الشارع والسور لإيجاد منطقة خالية من
~~أي بناء، يبلغ عرضها حوالي ثلاثين مترا.

# أما الجهة الجنوبية من السور - وهي التي ليست مغطاة
~~بأي بناء حديث - فإن الخندق أمامها يصونها،

# 3

# ولكن يجب من هذه الناحية إيجاد منطقة خالية
~~عرضها مساو لعرض المنطقة الغربية.

# وفي حالة هدم السور تجب ملاحظة الأمور
~~الآتية:
~~(أ)

# يجب أن تبقى في مكانها بقايا الحائط الواقع
~~على الأراضي الصخرية التي تقع في شمالي مقبرة
~~الجبيلة.
~~(ب)

# يجب أن تبقى الكتابة الباقية في مكانها على
~~السور في الحائط الشرقي لجامع ألطنبغا.
~~(ج)

# يجب أن تحفظ الحجارة القديمة بالقدر الممكن
~~من أماكن مصونة، ويمكن أن تسد بها الثقوب
~~الواقعة في السور أو ترمم بها
~~القلعة.

# 4
~~(1-2) باب النصر

# 5
~~(انظر مخططه في الوجه «1» من المقال الذي نشره سوفاجه عن
~~«سور مدينة حلب البدائي»، الذي نشره في مجموعة المعهد
~~الفرنسي بدمشق سنة 1929

# Mélanges de
~~l’Institut Français de Damas
~~) بني
~~في السنوات الأول من القرن الثالث عشر للميلاد. وقد هدم
~~الجزء الرئيسي منه ففتح طريق عام، ولكن برجيه الدفاعيين
~~ما يزالان محفوظين تماما.

# يجب صيانة ما تبقى من هذا الأثر الفخم بإزاحة الدكاكين
~~التي تكاد تغطيه.
~~(1-3) باب أنطاكية

# 6
~~(انظر مخططه في الوجه «1» من المقال الذي نشره سوفاجه عن
~~سور مدينة حلب.)

# بني في سنة 1245م/631ه، وقد جدد في مناسبات متعددة.
~~وإن نجفته متكسرة يجب إصلاحها، كما يجب هدم الدكاكين التي
~~تشوهه، وقد أقيم أمامه مركز كهربائي منذ عهد
~~قريب.
~~(1-4) باب قنسرين

# 7
~~(له مخطط، وعنه بحث للأب رباط في «مجلة العاديات» بحلب،
~~عنوانه «أبواب حلب»، حزيران سنة 1931.)

# يرجع عهده إلى ما قبل القرن الثالث عشر الميلادي، على
~~الرغم من الكتابة التي على الباب الخارجي. إن نجفة الباب
~~الخارجي مفككة.
~~(1-5) باب الفرج

# 8

# لم يبق منه إلا ms09 برج جدد بناؤه أيام قايتباي في
~~النصف الثاني من القرن الخامس عشر للميلاد.
~~(1-6) باب
~~المقام
~~⋆

# 9

# جدد بناءه برسباي

# 10

# في القرن الخامس عشر.

# وهو الباب الوحيد في حلب، الذي له دهليز إلى يمينه، وتجب
~~صيانته تماما.
~~(1-7) باب
~~الحديد 
~~⋆

# 11

# ويسمى قديما باب القناة.
~~(له مخطط وبحث نشرهما سوفاجه في مقاله عن «أسوار
~~حلب».)

# بناه قانصوه الغوري سنة 915ه/1500م، وحالته العمرانية
~~جيدة جدا.
~~(1-8) باب
~~الجنان
~~⋆

# 12

# لم يبق منه إلا برج واحد، جدد بناؤه في سنة
~~920ه/1514م. تجب صيانته مع الواجهة الغربية للسور.
~~(1-9) القلعة
~~⋆
~~(لها مخطط عام، وبحث في مجلة

# Der
~~Islam

# للأستاذ

# Sobernheim

# عنوانه
~~«الكتابات العربية في مدينة حلب» 1926.)

# إن القلعة هي أجل الآثار الحلبية الجليلة، تقع على
~~رابية نصفها طبيعي ونصفها اصطناعي، كان يقوم من فوقها -
~~بدون شك - أكروبول
~~المدينة

# Acropol
~~.

# وقد اكتشف المسيو بلوا ده روترو

Ploix de Rotrou

# بئرا قديمة وبقايا آثار
~~بعض الأبنية البيزنطية.

# على أن بعض أبراج الجهتين، الغربية والشمالية، يرجع إلى
~~منتصف القرن الثاني عشر للميلاد، ويمكن أن يقال بوجه
~~تقريبي إن القلعة بشكلها الحالي ترجع إلى عهد السلطان
~~الملك الظاهر غازي، أي بعد سنة 1209م/605ه.

# كما أن قسما كبيرا منها يرجع إلى القرن الرابع عشر،
~~والقرن الخامس عشر، والقرن السادس عشر للميلاد.

# وللتعمق في الاطلاع على وصفها يرجع إلى كتاب السيد
~~بلوا ده روترو «قلعة حلب وما حولها»، وقد طبع بالفرنسية
~~بحلب سنة 1931م.

# 13

# أما التنظيم الذي يجب أن يشمل جميع الفضاء المحيط
~~بالجانب الخارجي للخندق فيكون كما يلي:
~~(1)

# يجب تحديد حرم للقلعة مرتفع في منطقة قدرها
~~خمسون مترا، يحسب معها الطرف الخارجي
~~للخندق.
~~(2)

# يجب إزالة كل بناء محدث على الساحة الممتدة
~~جنوبي القلعة؛ حيث كان سوق الخيل قديما، وكان
~~ينبغي ألا تبنى السراي الحكومية حيث
~~بنيت.

# ولما كانت القلعة لم تعد مقرا للأجناد، وجب أن يجعل
~~سقف ثكناتها على مستوى إفريز السور ذي الشرفات.

# إن جهودا عظيمة ونفقات باهظة يجب أن تبذل لصيانة هذا
~~الأثر العظيم ms10 وحفظه على شكله الحالي.

# وقد رمم المدخل، والأماكن التي جرت فيها الحفريات قد
~~حصنت بالحديد، ولكن السور متهدم، ويزداد تهدمه يوما
~~بعد يوم، فيجب أن يفحصه مهندس معماري، ثم يرمم قطعة
~~قطعة بحسب إمكانية الأعمال.

# ومهما كانت المبالغ المقدرة لترميم القلعة مرتفعة،
~~فإنها ينبغي أن لا تحول دون ذلك؛ لأن القلعة تعتبر
~~جزءا كبيرا من رونق المدينة ، وإذا كانت التلة التي شيدت
~~القلعة عليها قد أخذت تفقد تاجها السوري - نسبة إلى سور
~~القلعة - فإنها تصبح ذات طابع حزين ومهمل إذا لم يعتن
~~بها،

# 14

# كما هو الحال في قلعتي حمص وحماة، وبهذا تفقد
~~الشهباء رونقها وطابعها.

# 15
~~(1-10) الجامع
~~الكبير
~~⋆

# المنطقة «السابعة»، المحضر «3001 / 2» في محلة سويقة
~~علي.

# 16

# لا شك في أن بناء الجامع الأموي الكبير قديم جدا،
~~ولكنه جدد مرات عديدة.

# 17

# أما بناؤه الحالي فلا يصعد إلا إلى عهد المماليك
~~باستثناء المنارة المشيدة سنة 1090م/482ه، وأنها عمل رئيسي
~~في الريازة السورية الإسلامية.

# وأما منبره الخشبي المكفت فإنه يرجع إلى القرن الرابع
~~عشر للميلاد، وفيه خشبيات أخرى قديمة هي المقصورة الشرقية،
~~والشبكة التي تفصل بين القبلتين والباب إلى يمين
~~المنبر.

# والمسجد بحالة حسنة، وتجب العناية بالخشبيات القديمة،
~~كما تجب صيانة الكتابة المنقوشة على الخشب فوق المدخل
~~الشرقي.
~~(1-11) مقام
~~الصالحين
~~⋆

# المنطقة «12»، المحضر «128 / 4».

# هو محل عبادة قديم جدا، فيه صخرة تروي الأخبار أنها
~~ترجع إلى أيام إبراهيم

# 18

# صلى الله عليه وسلم

# أكثر بنائه اليوم حديث، ولكن محرابه
~~مؤرخ بسنة 1105م / 545ه، ومن ورائه منفذ ينفذ إلى مصلى
~~صغير.

# 19

# وعلى الباب متدليات من الحجارة البركانية (البازلت)،
~~وفوقها كتابة جميلة بالقلم الكوفي على مرمر أبيض.

# 20

# يجب أن يخلى من السكان.

# 21
~~(1-12) جامع
~~القيقان
~~⋆

# 22

# المنطقة «7» المحضر «1019 / 4» بمحلة العقبة.

# 23

# من العسير جدا تحديد زمان بناء هذا المعبد الصغير
~~المصنوع من الحجارة القديمة، وعليه كتابات حثية وعبرية،
~~وفيه أعمدة عتيقة جدا.

# ويغلب على ظني أنه يرجع إلى القرن الثاني عشر للميلاد
~~على الأقل.
~~(1-13) قبور قديمة ms11

# 24
~~(أ)

# قبر في مقبرة الصالحين، على بضعة أمتار من
~~جنوبي مقام الصالحين (رقم 11)، وعلى هذا القبر
~~كتابة لا يعرف اسم صاحبها، وهي غير مؤرخة،
~~ولكنها ترجع إلى حوالي سنة 1125م/520ه،
~~والكتابة بقلم كوفي مزهر.

# وقد هدم هذا القبر في الفترة الأخيرة جماعة
~~من اللصوص، ولكن دار الآثار أعادته إلى حالته
~~الأولى.

# يجب وضع تصوينة حديدية له.

# 25
~~(ب)

# إلى الشمال الشرقي من القبر السابق، وفي
~~جنوب شرقي مقام الصالحين توجد عدة قبور قديمة
~~تبلغ حوالي العشرين قبرا، يرجع عهدها إلى آخر
~~القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر
~~للميلاد.

# وإن تنوع طراز هذه القبور وكتاباتها الأثرية قيمة جليلة،
~~فتجب صيانتها، وهذه القبور مطمورة إلى نصفها، فيحسن أن
~~تجعل لها تصوينة حديدية إلى أن ترمم وتزال عنها
~~الأتربة، وتعاد شواهدها إلى أماكنها، ويزال عن الشواهد
~~ذلك الحك والكشط الذي نجده كثيرا في سورية.
~~(1-14) الشيخ
~~محسن
~~⋆

# المنطقة «4» المحضر «2485 / 10» طريق الأنصاري.
~~(له مخطط وبحث للمصنف نشره في مجلة

# Syria

# سنة 1928
~~عنوانه: قبران شيعيان بحلب.)

# كان ضريح مشهد الدكة من بناء سيف الدولة،

# 26

# بناه على قبر أحد أحفاد الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~، الذي
~~اكتشف موضعه بنبوءة.

# 27

# أما بناؤه الحالي فلا يعدو القرن الثالث عشر للميلاد،
~~ولكن ما تزال فيه كتابة كوفية تشهده بتجديده.

# له باب عظيم بمتدليات، وقباب وعقود ذات طابع فني خاص
~~وتبليط جميل أمام المدخل، والقبر من الخشب المحفور الذي
~~يرجع إلى القرن الثالث عشر للميلاد، وفيه أعمدة قديمة
~~منقولة من مكان آخر.

# لا يحتاج الآن إلى ترميم، ولكن تجب العناية به.

# عليه كتابات تتضمن ذكر الأئمة الاثني عشر عند الشيعة،
~~وهي محفورة على الحجارة التي تعلو القبر من الجهة
~~الشمالية، يجب حمايتها وحفظها كما تجب صيانة البناء
~~نفسه.
~~(1-15) المدرسة الحلوية
~~(الحلاوية)
~~⋆

# 28

# المنطقة السابعة، المحضر «3027 / 2» في محلة جب أسد
~~الله، نشر مخططها الأستاذ كوير

# Guyer

# في مجلة

# I. F. A.
~~D.

# في المجلد الحادي عشر مع بحث مفصل
~~عنها.

# هي كتدرائية حلب ms12 العظمى التي شيدت في القرن الخامس
~~للميلاد وهدمت أيام الإمبراطور كوسروس في سنة 540م، ثم
~~جددت في أيام جوستنيان. ثم حولت إلى مدرسة إسلامية في
~~سنة 1147م/518ه

# 29

# وما يزال فيها آثار من العهد المسيحي، وبخاصة
~~الأعمدة الفخمة التي حفرت على تيجانها، صور أوراق
~~الكنكر

# Acanthe

# الجميلة.

# تحت إيوانها محراب خشبي رائع في حفره ونقوشه مؤرخ سنة
~~1245م/643ه، وفوق الباب الأعظم بقايا كتابة ترجع إلى عهده
~~الإسلامي الأول.
~~(1-16) جامع
~~النوتة
~~⋆

# 30

# المنطقة «7»، المحضر «1185 / 6» في محلة العقبة.

# هو المدرسة الشعيبية التي بنيت سنة
~~1146م/535ه.

# 31

# ولم يبق من بنائها الأول إلا الجهة الغربية والرواق،
~~وهما متوجان بحجارة قديمة، نقشت عليها في القرن الثاني 
~~عشر للميلاد نقوش وكتابات رائعة تعتبر عمدة في تاريخ
~~النقش
~~العربي

# Arabesque
~~.

# إن الزاوية الجنوبية الغربية من الجبهة متوهنة، ومن
~~الضروري أن تنظم مساقط مياه المطر تنظيما متقنا؛ لئلا
~~يفسد بناء السطح وتتوهن النقوش.

# أما المنارة الحديثة البناء، والتي تثقل كاهل العقد
~~والقبلية فيجب هدمها، كما يجب هدم الحواجز التي أقيمت من
~~تحت القناطر.
~~(1-17) المارستان
~~النوري
~~⋆

# المنطقة «7»، المحضر «1402 / 6» في محلة الجلوم.

# له مخطط صنعه سوفاجه في الوجه «2» من كتابه.

# هو مستشفى بناه نور الدين حوالي منتصف القرن الثاني عشر
~~للميلاد،

# 32

# ثم جدد في القرن الخامس عشر، وقد أصابه تهديم
~~عظيم لتحويله إلى مساكن، فتجب صيانته؛ لأنه يمثل طراز بناء
~~عربي لم يبق منه إلا القليل في العالم الإسلامي. راجع
~~أيضا الأثر رقم  37.

# إن الباب قد حافظ على مصراعيه الأصليين المزخرفين،
~~المكونين من قطع خشبية، ولهما مظرافان حديديان من القرن
~~الثاني عشر للميلاد.

# أما داخل المستشفى فهو في حالة إهمال لا توصف؛ فالباب
~~والجبهة يميلان بشكل عمودي نحو الطريق.

# وأول ما يجب عمله لصيانة هذا الأثر هو إخلاؤه من السكان،
~~والشروع في تنظيفه من الأوساخ وأكوام التراب.

# 33
~~(1-18) المدرسة
~~المقدمية
~~⋆

# 34

# المنطقة «7»، المحضر «1383 / 6» في محلة الجلوم، له مخطط
~~في الوجه «2»، وبحث كتبه كرسويل

# Creswell

# في مجلة

# B. I. F.
~~A. O.

# المجلد ms13 «21».

# هي كنيسة قديمة حولت إلى مدرسة في سنة
~~1168م/545ه،

# 35

# وهي أقدم مدارس الشهباء، وثاني مدرسة شيدت في
~~سورية،

# 36

# لها رواق جميل ذو نقوش مدورة ومشبكة، ومصلى
~~فيه محراب من الرخام، ومن حول الصحن غرف عديدة للطلاب.
~~وهذا هو كل ما بقي من بناء المدرسة القديم.

# إن الرواق عرضة للانهدام

# 37

# راجع كتابي المؤرخ في 19 آذار.
~~(1-19) مطبخ العجمي

# المنطقة «7»، المحضران «2057 / 3 و2035 / 3» بمحلة سويقة
~~علي، له مخطط في الوجه «4».

# هو بقايا قصر يرجع إلى القرن الثاني عشر الميلادي، وقد
~~رمم في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديي. كان -
~~بدون شك - ملكا لأحد أمراء نور الدين، وهو القصر الوحيد
~~من نوعه في الشرق الإسلامي.

# له قبة تقوم على متدليات من الجص، وعقد يقوم على متدليات
~~أيضا، وإيوان له غلق مقطع، وإيوان آخر له غلق 
~~منقوش.

# وفيه بقايا خشبيات قديمة ترجع إلى القرنين الخامس عشر
~~والسادس عشر.

# 38
~~(1-20) مشهد
~~الحسين
~~⋆

# 39

# المنطقة «4»، المحضر «2475 / 10» طريق الأنصاري، له مخطط
~~في الوجه «2» من كتاب سوفاجه، وعنه بحث نشره سوفاجه بعنوان
~~«المشاهد الشيعية».

# هو مشهد شيد في أواخر القرن الثاني عشر للميلاد أو
~~أوائل القرن الثالث عشر لأسباب ما تزال مجهولة،

# 40

# وهو أجمل آثار حلب، ولكنه نصف متهدم مع الأسف
~~بسبب انفجار البارود فيه حين دخول جنود الشريف الحسين بن
~~علي.

# إنه بناء فخم لتنوع قبابه وعقوده؛ فيه قبة عظيمة لها
~~متدليات، وقبة ذات كوى بعواميد صغيرة، ومحراب فخم له
~~عمودان من المرمر.

# والبناء متوهن جدا إلى درجة أنه يجب الإسراع بإصلاحه
~~للاحتفاظ ببقيته الباقية،

# 41

# كما يجب رفع الأنقاض منه، وجمع الحجارة
~~المنقوشة والكتابات القديمة المنثورة بين تلك الأنقاض،
~~ووضع حد لسرقة حجارته.

# 42
~~(1-21) جامع الشيخ
~~معروف
~~⋆

# المنطقة «7»، المحضر «3376 / 2» بسوق الضرب، له مخطط في
~~الوجه «5» من كتاب سوفاجه، وبحث في كتاب كرسويل

# Cairene
~~Madrasas
~~.

# هو المدرسة الشاذبختية القديمة التي ترجع إلى القرن
~~الثالث عشر للميلاد،

# 43

# له باب ضخم بمتدليات، غطي نصفه بعقد السوق،
~~وفيه أجمل ms14 محاريب مساجد حلب.

# 44

# ولبابه مصراعان بمطراقين حديديين قديمين.
~~(1-22) الشيخ
~~فارس
~~⋆

# في بساتين باب الله (بابلي)

# 45

# له مخطط في الوجه «5» من كتاب سوفاجه.

# هو مقر ضريح الصوفي أبي بكر المراغي 602ه/1204م وإن قيمة
~~هذا الأثر، القائم على صخور الجبل، هي في موقعه
~~الجميل.
~~(1-23) المدرسة
~~السلطانية
~~⋆

# المنطقة «11»، المحضر «2303 / 6» قبالة القلعة، لها مخطط
~~في الوجه «5» من كتاب سوفاجه، وبحث نشره

# Creswell

# في كتابه

# Cairene
~~Madrasas
~~.

# هي

# 46

# تربة سلطان حلب الملك الظاهر غازي
~~(1223م)

# 47

# لها باب ضخم، ومصلى بقبة ومحراب من أجمل
~~محاريب حلب، وفيه غرفة الضريح، أما ما تبقى من بنائها فهو
~~محدث.

# يمكن هدم المنارة المحدثة التي تثقل كاهل سطح الباب،
~~وبما أن الأتربة قد تجمعت بارتفاع مترين، وجب تنظيفها
~~وإعادة مستوى أرضها إلى الحالة الطبيعية.

# 48
~~(1-24) المدرسة الأتابكية (جامع
~~الكلتاوية)
~~⋆

# 49

# المنطقة «10»، المحضر «851 / 7» في محلة باب
~~الحديد.

# هي تربة الأتابك طغريل (1223م)،

# 50

# وإن قيمتها الأثرية الوحيدة هي في واجهتها
~~التي تمتاز بشكل عمراني خاص، ولكن بعضها قد تهدم مع الأسف،
~~أما سائر بناء الأثر فمحدث.

# 51

# ويمكن أن يحتفظ بالواجهة مع باب الحديد (الأثر رقم 7)
~~الذي يحاذيها، وفي حالة الضرورة يمكن هدمها وإعادة بنائها
~~في مكان آخر.
~~(1-25) التربة المسماة
~~بالدرويشية
~~⋆

# المنطقة «8»، المحضر «2727 / 10» في جنوبي الفردوس، لها
~~مخطط في الوجه «6» من كتاب سوفاجه.

# هي تربة إحدى زوجات صلاح الدين أم ولده الأفضل علي
~~1224م/521ه، لها نمط عمراني منفرد بذاته في هذا
~~القرن.

# وإن جميع بناء هذه التربة له شأن.

# 52
~~(1-26) المدرسة الظاهرية البرانية

# المنطقة «8»، المحضر «2710 / 10» في محلة الفردوس، له
~~مخطط في الوجه «6» وبحث للأستاذ

# Creswell

# في كتابه

# Cairene
~~Madrasas
~~.

# هي

# 53

# مدرسة تربة بناها الملك الظاهر غازي، بلا شك،
~~في سنة 1217م / 610ه، لها باب ضخم بمتدليات، ورواق بأعمدة
~~أمام القبلية، وقبة بمتدليات أيضا، وصحن مرخم بأشكال
~~هندسية رائعة ذهب بعضه، وغرف للطلاب حسنة البناء وطابق
~~علوي، ومحراب متقن.

# إن قسما كبيرا من بلاط صحن المدرسة قد خرب ms15 بفعل
~~سكانها، وقد لاحظت في زيارتي الأخيرة لها أن تخريبا
~~كثيرا قد وقع بعد زيارتي لها في سنة 1927م.

# ويجب إخلاؤها فورا من سكانها.

# 54
~~(1-27) المدرسة الكاملية البرانية

# المنطقة «8»، المحضر «2586 / 3» في محلة المقامات، لها
~~مخطط في الوجه «6»، وبحث في

# Cairene
~~Madrasas, Creswell
~~.

# هي مدرسة مجهولة يرجع عهدها إلى مطلع القرن الثالث عشر
~~للميلاد.

# لها باب بمتدليات، وإيوان فخم سقط قسم منه، وقبليته
~~عامرة لها قبة بمتدليات متقنة ومحراب جميل.

# سائر مرافق المدرسة مخربة، ويجب إخلاؤها من السكان
~~والشروع في ترميمها، وبخاصة قبة الإيوان وأبواب القبلية
~~التي يجب أن تفتح.

# 55
~~(1-28) جامع الدباغة العتيقة

# المنطقة «7»، المحضر «2140 / 3» في محلة الدباغة
~~العتيقة.

# إن الجزء القديم من هذا المسجد هو منارته التي ترجع إلى
~~مطلع القرن الثالث عشر للميلاد، وهي من أجمل منارات
~~حلب.

# 56

# أما المسجد نفسه فلا قيمة أثرية له، ولكن تجب العناية به
~~لأسباب فنية.

# 57
~~(1-29) الزاوية الكمالية

# المنطقة «7»، المحضر «1498 / 6» من محلة العقبة.

# هي أثر مجهول يرجع إلى عهد ليس بالبعيد، والجزء المهم
~~منه هو الباب بقبته الجميلة ذات المتدليات التي ترجع إلى
~~القرن الثالث عشر للميلاد.

# 58

# في حالة الضرورة يمكن نقل الباب.
~~(1-30) الزاوية البزازية

# المنطقة السابعة، المحضر «1310 / 6» في محلة
~~الجلوم.

# هي أثر مجهول

# 59

# له باب جميل بمتدليات يرجع عهدها إلى القرن
~~الثالث عشر للميلاد، إن رأس قوس الباب تزحزح قليلا فيجب
~~تثبيته بالأسمنت ليحال دون زحزحته.

# يمكن نقل هذا الباب في حالة الضرورة.
~~(1-31) مدرسة الفردوس

# المنطقة «8»، المحضر «4689 / 4» جنوبي باب المقام، لها
~~مخطط في الوجه «4»، وبحث في

# Cairene
~~Madrasas, Creswell
~~.

# هي المدرسة التي بنتها ضيفة خاتون زوج الملك الظاهر
~~غازي.

# 60

# بناؤها رائع بصورة عامة، لها باب بمتدليات، وفي الصحن
~~أروقة بأعمدة وإيوان، وفي القبلية قبة بمتدليات، ومحراب من
~~الرخام المجزع ورفاريف من الخشب المحفور.

# 61

# إن الزاويتين - الشمالية الغربية، والشمالية الشرقية -
~~اللتين اغتصبتا وجعلتا دورا للسكن يجب إخلاؤهما
~~وإصلاحهما. والإيوان الشمالي يجب إخلاؤه من الحيطان
~~الصغيرة التي شيدت ms16 فيه من الطين والحجارة الصغيرة فشوهت
~~جماله، كما يجب تدعيم القبة.

# إن الأعمال الترميمية فيها يجب أن تبدأ بهدم البيوت
~~الملصقة بالجبهتين الشرقية والغربية. أما الرواق الغربي
~~للصحن الذي سقطت عليه الأعمدة وتيجانها فتمكن إعادة بنائه
~~بكلفة قليلة.
~~(1-32) خانقاه
~~الفرافرة
~~⋆

# المنطقة «7»، المحضر «3551 / 1» في محلة
~~الفرافرة

# 62

# لها مخطط في الوجه «7».

# هي خانقاه

# 63

# بناها سنة 1237م / 635ه السلطان الناصر يوسف
~~الثاني

# 64

# وهي إحدى خانقاهين محفوظتين في سورية، وهي
~~الأكمل والأجمل من بينهما، لها باب بمتدليات، وإيوان،
~~وقبلية بقبة لها متدليات، ومحراب بفسيفساء رخامية،
~~ورفراف خشبي منقوش
~~ومزخرف بخطوط محفورة، وبقايا طابق علوي وغرف للصوفية، وإلى
~~الجنوب الشرقي ملحق فيه بعض الغرف أيضا.

# إن الجبهة مائلة قليلا نحو الطريق، وداخل الخانقاه، يجب
~~أن ينظف ويخلى من سكانه لئلا يزيد توهنا.

# 65
~~(1-33) المدرسة الشرفية

# 66

# المنطقة «7»، المحضر «2384 / 2» في سويقة حاتم، لها مخطط
~~يصف حالتها القديمة في الوجه «7» نقلا عن

# Creswell

# في كتابه

# Cairene
~~Madrasas
~~.

# هي مدرسة بنيت في سنة 1242م / 517ه

# 67

# لكنها رممت مجددا من قبل دائرة الأوقاف
~~فشوهتها. ولم يبق من بنائها القديم ما يصلح لوضعه ضمن
~~الآثار الحلبية سوى الباب المزخرف والعقد ذي المتدليات،
~~والقبلية بقبتها ذات المتدليات، ومحرابها.
~~(1-34) جامع
~~الكريمية
~~⋆

# 68

# المنطقة «8»، المحضر «814 / 5»، محلة: باب
~~قنسرين.

# أهم ما بقي من آثار بنائه القديم هو الباب الغربي المبني
~~سنة 1256 / 654ه بعقده ذي المتدليات.

# وما في البناء اليوم كله حديث.

# تجب صيانة الباب، ويمكن نقله في حالة الضرورة إلى مكان
~~آخر.
~~(1-35) قبور قديمة

# في مقبرة المقامات، إلى شرقي المدرسة الكاملية (الأثر
~~رقم 27) توجد ثلاثة قبور ترجع إلى القرن الثالث عشر
~~للميلاد، وهي مزخرفة بكتابات وشعارات لها قيمة
~~خاصة.

# فيجب العناية بها مثل العناية بالقبور التي ذكرناها تحت
~~رقم «13» وإلا نقلها إلى المتحف وهو أفضل.

# 69
~~(1-36) جامع
~~الطنبغا
~~⋆

# المنطقة «11»، المحضر «2605 / 5»، محلة: الطنبغا، له
~~مخطط في الوجه «8».

# هو مسجد عظيم بناه الأمير الطنبغا

# 70

# في سنة 1318م / 714ه، له جبهة جميلة ms17 ورواق
~~بعقد تعلوه عدة قباب بمتدليات، وفي أعلى محرابه قبة
~~بمتدليات، وله منبر حجري ومنارة جميلة.

# أما المدرسة التي كانت ملحقة به من الجهة الشمالية فهي
~~متهدمة، ولم يبق منها إلا الجبهة.

# 71

# والمدرسة والجامع يكونان كلاهما وحدة يجب
~~صيانتها.

# 72
~~(1-37) مارستان
~~أرغون
~~⋆

# المنطقة «8»، المحضر «799 / 5» في محلة باب قنسرين، له
~~مخطط في الوجه «8».

# هو مستشفى بناه الأمير أرغون

# 73

# في سنة 1354م / 755ه، وهو أفضل الأبنية التي
~~من نوعه في سورية ومصر؛ فإن كل مرافقه القديمة ما تزال
~~بحالة جيدة.

# له باب بمتدليات فخم جدا، وصحن تحيط به أروقة،
~~وإيوانان متقابلان وغرف للمرضى.

# 74

# الجبهة مشققة، والقباب فيما يظهر لي هي في حالة سيئة،
~~وأول ما يجب عمله هو إخراج الساكنين فيه الذين سرقوا منه
~~الخشبية القديمة، فيجب إعادتها فورا وإرجاعها إلى
~~أماكنها.

# 75

# كما يجب إعادة حلقتي الباب، الذي توهن، والذي بقي فيه
~~بعض غطائه البرونزي، ويجب تنظيفه وإصلاحه بشكل تسهل معه
~~إعادة الأجزاء المفقودة منه.
~~(1-38) مراحيض
~~عامة
~~⋆

# المنطقة «7»، المحضر «2396 / 2» بسوق المناديل، لها مخطط
~~في الوجه «8».

# هي بناء واسع تعلوه قبة عالية من القرن الثاني عشر
~~للميلاد، وتحيط به غرف المراحيض، وقد جدده سنة
~~1357م / 758ه الأمير طاز.

# 76

# وهو أحد بناءين اثنين من نوعه في سورية.

# لا يستدعي القيام بإصلاح ترميمي سريع الآن سوى إزالة
~~الحاجز الخشبي الذي يغطي المدخل ذا المتدليات، كما يجب
~~تجصيصه وتنقية جوه.

# 77
~~(1-39) جامع
~~الفستق
~~⋆

# المنطقة «7»، المحضر «5241 / 2» بمحلة سويقة علي، له
~~مخطط في الوجه «8».

# هو المدرسة الصاحبية

# 78

# التي بنيت سنة 1349م / 750ه، لها باب جميل
~~جدا وجبهة، منقوش بزخارف هندسية جميلة، وفي داخله
~~محرابان من الجص المحفور.

# لا يجب عمل شيء الآن سوى تنظيف الصحن من الأتربة وأكوام
~~الحجارة.

# 79
~~(1-40) جامع المهمندار

# المنطقة «7»، المحضر «3644 / 1»، محلة: باب النصر، له
~~مخطط في الوجه «9».

# هو بناء مجهول

# 80

# من القرن الرابع عشر للميلاد، فيه قبلية لها
~~سدة طرزها غريب. الباب مهم؛ والمنارة هي أهم ما في المسجد ms18
~~من الآثار؛ فقد بنيت على طراز أناطولي بإتقان
~~بارع.

# إن ميل المنارة نحو الطريق هو مقلق.

# 81
~~(1-41) جامع
~~الرومي
~~⋆

# المنطقة «8»، المحضر «884 / 5»، محلة: ساحة بزه، له مخطط
~~في الوجه «9».

# هو مسجد بناه الأمير منكلي بغا سنة
~~1365م / 768ه.

# 82

# وقد تهدم بعض القناطر المحيطة بالصحن. ومنارته جميلة
~~أسطوانية الشكل. وله بابان جميلان.

# 83

# جبهته متوهنة، ونخشى أن يؤثر توهنها على سائر
~~الأثر.
~~(1-42) قسطل السكاكيني

# المنطقة «81»، المحضر «1342 / 6»، حارة
~~الأعجام.

# 84

# هو لصيق

# 85

# الجامع المشهور بالسكاكيني (الأثر رقم 95) إلى
~~جهة الغرب، ولا شك في أنهما مبنيان في زمان واحد.

# وهو أجمل قساطل حلب، ويجب إزالة الألواح الخشبية من تحت
~~قنطرته، والعمل على إزالة التشويه عن زخارفه
~~ونقوشه.
~~(1-43) المدرسة الطرنطائية

# المنطقة «11» المحضر «1958 / 1»، محلة: محمد بك، لها
~~مخطط في الوجه «9».

# مدرسة مجهولة

# 86

# فاسمها وتاريخ بنائها في سنة 1392م / 785ه هما
~~من مزاعم شيخها!

# 87

# بناؤها عظيم الريازة،

# 88

# وهي بحالة جيدة، لها بابان بمتدليات وزخارف
~~هندسية وصحن واسع في جانبيه أروقة.

# أما القبلية فلها قباب عالية وإيوان ضخم متوجه إلى
~~جهتين.

# والطابق العلوي منها حالته حسنة.

# ظهر لي أن الحائط الغربي للقبلية بادئ بالتخلخل فيجب
~~تكليس أحد البابين بأسرع ما يمكن، وهذا يكفي الآن لئلا
~~يحتاج بعد سنوات إلى القيام بإصلاحات كبيرة.

# 89
~~(1-44) حمام
~~الجوهري
~~⋆

# المنطقة «8»، المحضر «694 / 5» باب قنسرين، لها مخطط في
~~الوجه «9».

# بناها الأمير أقبغا

# 90

# سنة 1384م / 789ه.

# 91

# فخمة بإنشائها، فضلا عن التفاصيل في بنائها المطبوع
~~بطابع الحمامات الملوكية في سورية الشمالية، إلا أنها
~~أكثرها بساطة.

# لا نقترح القيام بأي إصلاح فيها الآن سوى كشف الكتابة
~~القديمة والزخارف والباب، ويمكن أن تظل حماما على شريطة
~~أن تظل حالة المجاري مراقبة بشدة.
~~(1-45) جامع
~~البياضة
~~⋆

# المنطقة «10»، المحضر «70 / 7»، محلة: البياضة،

# 92

# له مخطط في الوجه «9».

# هو الجامع المعروف قديما بجامع الصروي

# 93
~~(1402م).

# له جبهة جميلة بنقوشها. ومنارة رشيقة. وقسطل بقبو. في
~~داخله المجدد قبران قديمان.
~~(1-46) جامع الأطروش

# المنطقة «11»، المحضر «1251 / 6»، محلة: ms19 الأعجام، له
~~مخطط في الوجه «9».

# هو جامع تربة أقبغا 1403م / 807ه.

# 94

# وله جبهة جميلة مزخرفة بالحفر والنقش.

# منارته رشيقة، وقبليته مجددة منذ عهد قريب. وقد أعيد
~~تدعيم مأذنته وقويت في سنة 1953.
~~(1-47) جامع
~~الدرج
~~⋆

# المنطقة «10»، المحضر «1030 / 0».

# 95

# جامع مجهول العهد

# 96
~~(حوالي سنة 1406م) وهو صغير، حسن الصيانة. له
~~جبهة جميلة ذات ألوان شتى مزخرفة بكوى مسطحة لها متدليات،
~~فيها شباك حجري مخرم وفيه محراب قديم.
~~(1-48) حمام اللبابيدية

# المنطقة «1»، المحضر «2300 / 6» قبالة القلعة.

# هي الحمام المعروفة قديما بحمام الناصري

# 97
~~(القرن الرابع عشر للميلاد)، وهي أجمل
~~حمامات حلب، ومن أشهر حمامات سورية.

# إن قبة قاعة المشلح منقوبة فيجب ترميمها، ولا يمكن أن
~~ترمم إلا بوضع طبقة من الجلد لئلا تنكسر القمريات الجصية
~~كسورا جديدة، ولكي لا يذهب الدهان الذي يزين
~~القبة.

# ويمكن أيضا صيانة بقايا الكتابة المنقوشة في قاعة
~~المشلح بوضح ألواح زجاجية عليه فإنها وثائق جد
~~نادرة.

# إن هذه الحمام لا تعمل اليوم كحمام، بل اتخذها
~~اللبابيدية محلا للعمل فيحسن أن تهيأ لاستقبال
~~الزوار.
~~(1-49) سبيل باب
~~المقام
~~⋆

# هو سبيل يرجع إلى القرن الخامس عشر للميلاد

# 98

# تزينه ثلاث كتابات وشعار، وهذه الوثائق يمكن
~~نقلها إلى المتحف، ولكن لا مانع من الإبقاء عليها في
~~مكانها؛ لأن السبيل يصونها مع باب السور أيضا (الأثر رقم
~~6).

# يجب أن يكون موضع عناية.

# 99
~~(1-50) تربة أغلبك

# 100

# المنطقة «8»، المحضر «2630 / 3» في محلة الفردوس.

# هي تربة صغيرة مربعة، تعلوها قبة لها جبهة جميلة مزخرفة
~~ولها شبابيك حجرية مخرمة، يجب إخلاؤها من السكان، وتنظيفها
~~من الأتربة المكومة فيها.
~~(1-51) تربة الشيخ شهاب الدين أحمد

# 101

# المنطقة «8»، المحضر «54 / 26 / 3» في محلة
~~الفردوس.

# هي تربة صغيرة تعلوها قبة، ويتصل بها إيوان 1404م / 783ه
~~لها شبابيك حجرية رائعة.
~~(1-52) تربة مجهولة

# المنطقة «8»، المحضر «2655 / 3»، محلة: الفردوس.

# هي تربة مجهولة بنيت على شكل مسجد، لها شعارات، وفيها
~~عدة قبور قديمة حالتها العامة جيدة.

# يجب إخلاؤها من السكان.

# 102
~~(1-53) المدرسة
~~السفاحية
~~⋆

# 103

# المنطقة «8»، المحضر ms20 «874 / 5»، محلة: ساحة بزه.

# بناها في سنة 1464م / 828ه القاضي ابن السفاح.

# لها جبهتان جميلتان، وباب بمتدليات ومنارة رشيقة.

# داخلها حديث البناء.

# 104
~~(1-54) قسطل الحرامي

# 105

# المنطقة «6»، المحضر «1022 / 1»، محلة: قسطل
~~الحرامي.

# جدده في سنة 1490م / 897ه برد بك (تاجر الممالك
~~السلطانية)

# 106

# وإن الحجر المنقوش عليه تاريخ بنائه الأول هو
~~غير مقروء بشكله الحالي.

# هو قسطل جميل له نقوش بديعة محفورة وأعمدة في الزوايا
~~وشعار يمكن نقله من مكانه.

# في داخل الجامع

# 107

# الذي يقع وراء القسطل (المحضر 1021 / 1) قبر
~~المجدد وهو جميل منقوش.
~~(1-55) قسطل ساحة
~~بزه
~~⋆

# 108

# المنطقة «8»، المحضر «1518 / 2»، محلة: ساحة بزه.

# قسطل جميل من القرن الخامس عشر.

# مزين بعمودين صغيرين يشكلان إطارا مضفورا.

# عليه كتابة «مدهونة حديثا» وشعاران. ويمكن نقله من
~~مكانه.
~~(1-56) جبهة منزل

# المنطقة «8»، المحضر «795 / 5» باب قنسرين.

# هي جبهة خارجية لمنزل من القرن الخامس عشر
~~للميلاد.

# لها باب بقوس منكسر، يعلوه شباك خارجي ذو زخارف
~~جميلة.

# إن هذه القطعة الرائعة من الريازة العربية على بساطتها
~~تعطينا صورة جميلة عن أقدم وثيقة معمارية في
~~الشهباء.

# لم أستطع دخول المنزل، ولكني أكاد أجزم بأن داخله مجدد،
~~وإذا كان الأمر كما قلت فلا معنى لبقاء هذه الجبهة هنا،
~~ويحسن نقلها إلى مكان آخر، هذا وإن صغرها يسهل عملية
~~النقل.

# 109
~~(1-57) خان
~~القصابية
~~⋆

# 110

# المنطقة «7»، «المحاضر 3058 / 2، 3060 / 2» من محلة جب
~~أسد الله، له مخطط في الوجه «10».

# بناه الأمير أبرك في سنة 1510م / 916ه.

# له جبهة جميلة على بساطتها، وساحته ومسجده وأروقته كلها
~~قد شوهت بأبنية حديثة، ولكن يمكن إرجاعها إلى حالتها
~~الأولى.

# وله ساحة خلفية في حالة حسنة، وهي جديرة
~~بالعناية.

# يجب حالا إزالة الرفاريف من على الواجهة فإنها تشوهها،
~~كما أن الزخارف المشبكة التي تعلو الدكانين من جانبي الباب
~~قد غطيت مؤخرا بستائر فيجب إزالتها كذلك.
~~(1-58) قسطل علي
~~بك
~~⋆

# 111

# المنطقة «11»، المحضر «2000 / 1»، محلة: محمد بك.

# بناه الأمير علي بك سنة 1509م / 916ه.

# وهو نمط كامل للقساطل الحلبية في عهد المماليك، ms21 حسن
~~الصيانة ويمكن نقله.
~~(1-59) خان خاير
~~بك
~~⋆

# 112

# المنطقة «7»، المحضر «3458 / 2» سويقة علي، له مخطط في
~~الوجه «10».

# بناه 1514م / 928ه الأمير خاير بك آخر الأمراء المماليك
~~بحلب.

# 113

# له باب جميل بمصراعين محددين. وعليه كتابات وشعارات
~~منقوشة. وفي الصحن شعارات أيضا وزخارف وغرف
~~قديمة.

# 114
~~(1-60) خان
~~أوجان
~~⋆

# المنطقة «6»، المحضر «3385 / 6»، محلة:
~~المرعشلي.

# 115

# بناه خاير بك في حوالي سنة 1515م / 920ه

# 116

# داخله مجدد، لكن بابه القديم موجود، وهو
~~محاط بإطار على جانب من الزخرفة الرائعة

# Arabesque
~~.
~~(1-61) تربة خاير
~~بك
~~⋆

# المنطقة «8»، المحضر «2325 / 3» مقابل باب
~~المقام.

# هي تربة ضريح الأمير خاير بك بناها سنة
~~1514م / 920ه

# 117

# تعرف اليوم باسم قبة الشيخ علي. لها قاعتان
~~بقبتين يصل بينهما إيوان بقبته يجب إخلاؤها من السكان ثم
~~ترميمها.

# 118
~~(1-62) خان الصابون

# المنطقة «7»، المحضر «2387 / 2» بسوق المناديل، له مخطط
~~في الوجه «8».

# بناه، على الغالب،

# 119

# الأمير أزدمر

# 120

# في فجر القرن السادس عشر للميلاد.

# 121

# له جبهة رائعة مزخرفة بإطارات هندسية، وألواح مشبكة،
~~وشعارات. في صحنه شعارات أيضا وغرف للتجار.

# يمكن إعادته إلى شكله الأول بسهولة، وذلك بإزالة الأبنية
~~المحدثة.

# إن الغرفة المبنية فوق شارع أصلان دده، والقسطل الذي
~~يعلوها يجب أن يبقيا (المحضر 2387ف)، ويجب تطهير الجبهة من
~~الأخشاب والأنابيب التي تشوهها. كما يجب إزالة سقف السوق
~~المصنوع من الأخشاب والحديد الأبيض؛ لأنه يغطي
~~الجبهة.

# 122
~~(1-63) جامع العادلية (العدلية)

# 123

# المنطقة «7»، المحضر «3225 / 2» بساحة بزه، له مخطط في
~~الوجه «10».

# بناه

# 124

# محمد باشا

# 125

# سنة 1517م / 963ه، وهو أول مسجد بني في حلب
~~على الطرز التركي.

# فيه بعض ألواح من القاشاني الجميل.
~~(1-64) خان قورد بك

# 126

# المنطقة «7»، المحضر «1983 / 2، 1984 / 3» بسويقة علي،
~~له مخطط في الوجه «11».

# بناه قورد بك بن خسرو باشا

# 127

# في مطلع القرن السادس عشر للميلاد.

# تقسيمه رائع، له مدخل من ورائه صحن صغير وإيوان في نهاية
~~الصحن.

# 128

# إن الصحن الإضافي، وقباب الإيوان في حالة سيئة، فيجب
~~إزالة البناء الحديث الذي سدت ms22 به بعض القناطر ليعود للصحن
~~وضعه القديم، ويجب أيضا أن يراقب جيدا؛ لئلا تشاد فيه
~~أبنية حديثة.
~~(1-65) جامع البهرامية

# المنطقة «7»، المحضر «1403 / 6» بمحلة الجلوم، له مخطط
~~في الوجه «12».

# هو جامع عظيم بمدرسة بناهما بهرام باشا بن مصطفى
~~باشا

# 129

# على نمط الجوامع التركية

# 130

# مع بعض الخصائص السورية العمرانية
~~المنتقدة.

# محرابه صورة صادقة لمحراب الفردوس.
~~(1-66) جامع الخسروية

# المنطقة «8»، المحضر «946 / 5» قبالة القلعة، له مخطط في
~~الوجه «11».

# جامع عظيم

# 131

# فيه مدرسة ورباط ومطبخ بناه خسرو
~~باشا

# 132

# في سنة 1537م / 951ه، فيه ألواح قاشانية.
~~وأبوابه مجددة.
~~(1-67) جامع
~~الطواشي
~~⋆

# 133

# المنطقة «8»، المحضر «1494 / 1» بباب المقام، له مخطط في
~~الوجه «12».

# بناه الطواشي صفي الدين سنة 1537م / 944ه.

# وقد جدد داخله بعدئذ، ولكن جبهته ما تزال رائعة.
~~وكذلك منارته الرشيقة وباباه وشبابيكه الأربعة المنقوشة
~~وأعمدته المضفورة.
~~(1-68) بيت رجب باشا

# 134

# المنطقة «7»، المحضر «1627 / 3»، محلة: البندرة، له مخطط
~~في الوجه «12».

# بقية بيت من القرن السادس عشر للميلاد.

# جبهته جميلة مزخرفة بنقوش رائعة. أما الغرف الثلاث التي
~~تقع وراء الجبهة فلا قيمة لها. يمكن نقل الجبهة.
~~(1-69) بيت جانبلاط

# 135

# المنطقة «7»، المحضر «1711 / 3»، محلة: البندرة.

# بيت

# 136

# فيه إيوان عال علوا غير اعتيادي، مغطى
~~بطبقة من ألواح القاشاني والمرمر. وفيه إيوان ثان أصغر
~~يصعد إليه بدرج. وله جبهة منقوشة ومزخرفة
~~بالقاشاني.

# أما بقية البيت فلا قيمة أثرية لها.

# ويظهر أن صيانة القاشاني متعسرة إذا ما بقي البيت
~~مسكونا.
~~(1-70) خان الدرج

# 137

# المنطقة «12»، المحضر «615 / 2» باب المقام، له مخطط في
~~الوجه «12».

# هو بقايا بيت جميل من القرن السادس عشر.

# له إيوان وقاعة بقبة، وفيه نقوش جميلة.
~~(1-71) خان الوزير

# المنطقة «7»، المحضر «3470-3471 / 2» سويقة علي، له مخطط
~~في الوجه «13»، وعنه بحث في كتاب

# Die
~~Karawanserai im Vorderen Orient,
~~Müller
~~.

# بناه أحد ولاة حلب في القرن السابع عشر
~~للميلاد.

# 138

# وهو بمجموعه رائع البناء، بل هو أجمل خانات حلب فيما
~~أرى، والجبهة الغربية يجب أن تزال عنها لوحة الإعلانات
~~التي وضعت مؤخرا، والجبهة ms23 الشمالية في حالة سيئة
~~جدا.

# 139
~~(1-72) خان الكمرك

# 140

# المنطقة «7»، محلة سويقة علي، له مخطط في الوجه
~~«13».

# بناه محمد باشا في القرن السابع عشر للميلاد.

# وقد أقيمت فيه أبنية كثيرة محدثة إلى درجة أنها لم يعد
~~يمكن معها إعادته إلى حالته الأولى، ولم يبق من بنائه
~~القديم إلا المدخل والجبهة والمسجد الصغير في صحنه، ويحسن
~~العناية بها جميعا.
~~(1-73) المدرسة
~~العثمانية
~~⋆

# المنطقة «7»، المحضر «3784 / 1» بباب النصر، لها مخطط في
~~الوجه «13».

# هي المدرسة الرضائية قديما.

# 141

# بناها عثمان باشا بن عبد الرحمن باشا

# 142

# بناء كبيرا على النمط التركي الجميل المتقن
~~الريازة.

# 143

# يجب أن يعنى بحفظ هذه المؤسسة مع قصر الواقف

# 144

# العظيم، ولم أستطع التعرف إلا على باب ذلك
~~القصر المزخرف زخرفة جميلة تشبه زخرفة محراب
~~الفردوس.
~~(1-74) بيت غزالة

# 145

# المنطقة «6»، المحضر «2239 / 9» بمحلة الصليبة في
~~الجديدة، شارع قسطل أبشير، لها مخطط في الوجه «12».

# هو بيت جميل من القرن السابع عشر للميلاد تحول اليوم
~~إلى مدرسة للأرمن في، صحنه نقوش بديعة محفورة على الحجر.
~~وقاعاته مغطاة بخشبيات مدهونة، وقد نقل أجمل هذه الخشبيات
~~- إلى برلين - ووضع في متحف القيصر فريدريك.

# إن اتخاذ هذا البيت كمدرسة مما قد يتلف باقي الخشبيات
~~المدهونة.

# 146
~~(1-75) الشيخ أبو بكر

# المنطقة «9»،
~~المحضر «1915 / 7» قرب المستشفى العسكري

# 147

# له مخطط في الوجه «12».

# هو تكية للصوفية

# 148

# اتخذها بعض الولاة الأتراك سكنا لهم. ولا
~~قيمة فنية لبنائها بل لموقعها الرائع.

# أقترح لصيانة هذا الأثر أن تصان كافة المحاضر المرقمة
~~من 1911 إلى 1914، ومن 1914 إلى 1954، 1957، 1966، 1969.
~~كما تصان الأراضي الخاصة بأملاك الدولة في هذه
~~المنطقة.

# وتجب العناية بالمجاري العامة في هذه المنطقة وبشجرات
~~السرو القديمة التي تعطي هذه البقعة رونقا فنيا.
~~(1-76) حمام النحاسين

# المنطقة «7»، المحضر «3234 / 2»، سوق النحاسين

# 149

# لها مخطط في الوجه «13».

# بناء جميل له طابع عمراني رائع. وهذه الحمام هي - بلا
~~شك - الحمام المعروفة قديما بحمام الست،

# 150

# كما تدل على ذلك قائمة الحمامات القديمة
~~المذكورة في القرن الثالث عشر للميلاد. ms24

# يجب العناية بها مثل العناية بالأثر ذي الرقم 44.
~~(1-77) الأسواق

# المنطقة «7»، القسم الثاني.

# إن لصيانة أسواق حلب أهمية خاصة، فإنها الأسواق الوحيدة
~~في الشرق الأوسط التي لم تفقد طابعها الأصلي، كما أنه يصعب
~~تصنيفها بمجموعها  بسبب
~~تطورها، ولكثرة النفقات المطلوبة، إلا أنه ليس من السهل أن
~~تفقد هذه الأسواق طابعها، والذي نراه أنه يمكن تصنيفها إلى
~~وحدتين:
~~(أ)

# الوحدة الأولى هي الأسواق التي تشكل خطين
~~متوازيين مع الحائط الجنوبي للجامع الأموي
~~الكبير، وهي:

# سوق الحبال:

# من محضر 2962 إلى 2938، ومن 2849
~~إلى 2871.

# سوق الصرماياتية:

# من محضر 2984 إلى 3000، ومن 2753
~~إلى 2775.

# سوق العتقية:

# من محضر 2872 إلى 2895، ومن 2898
~~إلى 2921.

# سوق الباطية:

# من محضر 2776 إلى 2800 و2751 و2752،
~~ومن محضر 2801 إلى 2829.

# ويمكن أن يضاف إلى هذه الوحدة.

# سوق الذراع؛ من محضر 2656 إلى 6689 ومن محضر
~~2691 إلى 2722.

# الذي يرجع إلى القرنين الخامس عشر والسادس
~~عشر الميلاديين، ويظهر لي أنه حسن الصيانة
~~ولذلك لم أضعه في صلب هذه الوحدة.

# 151
~~(ب)

# الوحدة الثانية هي السوق المحاذي لجبهة خان
~~الكمرك، فإن الناحية الجنوبية منه لما كانت
~~مشغولة بدكاكين مستخرجة من الخان (الأثر رقم
~~72)، أمكن أن نضعها مع «رقم 3098 و3098». انظر
~~المخطط في الوجه 13.

# إن هذا السوق، المبني دفعة واحدة - وهو بلا
~~شك مبني في زمن واحد مع خان الكمرك - يحتوي
~~على مدخل أثري، وسبيل بإطار مزخرف، وعدة قباب
~~جميلة، وقيسارية بحالة جيدة (المحضر 3097)؛
~~فعندنا إذن مجموعة مكونة من «سوق + خان +
~~القيسارية»، وهذه المجموعة هي وثيقة عمرانية
~~مهمة لدراسة تاريخ الريازة العمرانية وتنظيم
~~الأعمال الاقتصادية في الشرق
~~الإسلامي.
~~⋆

# 152

# أقترح تنظيف هذه القيسارية (المحضر 3097
~~العلوي)، فهي اليوم مهملة ومستعملة مستودعات
~~للأقذار من قبل التجار المجاورين.



# | هوامش








# | اللائحة الثانية




# وتشتمل على الآثار الثانوية التالية:

# جامع بحسيتا

# المنطقة «7»، المحضر «705 / 4»، محلة: باحسيتا
~~(بحسيتا).

# 1

# له منارة جميلة ترجع إلى القرن الرابع عشر للميلاد.

# 2

# بقايا بيت

# المنطقة «7»، المحضر «1695 / 3»، المحلة: البندرة.

# 3

# جبهة فيها بعض النقوش الجميلة.

# ترجع إلى القرن ms25 السادس عشر للميلاد أو السابع عشر
~~منه.

# 4

# بقايا بيت

# المنطقة «7»، المحضر «1931 / 3»، المحلة: البندرة.

# قاعة بقبة حسنة من القرن السادس عشر للميلاد.

# 5

# خان الفاخورة

# المنطقة «7»، المحضر «1707 / 3»، المحلة: البندرة.

# بناء من القرن السادس عشر للميلاد، له طابع تجاري أو صناعي،
~~يستعمل الآن فاخورة.

# فيه بعض نجفات جميلة الحفر.

# المصبنة العثمانية

# المنطقة «7»، المحضر «3780 / 1»، باب النصر.

# هي سوق صغير قديم (القرن السابع عشر للميلاد).

# 6

# له طابقان. وهو في حالة عمرانية حسنة.

# المدرسة الشعبانية

# 7

# المنطقة «7»، المحضر «3580 / 1»، المحلة: الفرافرة.

# بناء جميل له صحن تحيط به أروقة تعلوها قباب، وله قاعتان
~~تعلوهما قبتان تكونان العلة في محور كل نهاية.

# جامع الحيات

# 8

# المنطقة «7»، المحضر «3035 / 1»، محلة: الفرافرة.

# هو المدرسة الناصرية، قديما، وأصله كنيس يهودي مبني في
~~القرن الرابع عشر للميلاد حول إلى مسجد.

# له باب بقنطرة غريبة، وفي داخله كتابات عربية بحروف
~~عبرية.

# جامع
~~الأقصراوي
~~⋆

# 9

# المنطقة «7»، المحضر «1982 / 3»، سويقة علي.

# له باب بمتدليات.

# خان القاضي

# 10

# المنطقة «8» المحضر «687 / 5» بباب قنسرين.

# هو أقدم خانات حلب (من القرن الخامس عشر للميلاد).

# 11

# تربة بني
~~الخشاب
~~⋆

# 12

# المنطقة «8»، المحضر «659 / 5»، محلة: الجلوم.

# هي تربة أسرة بني 
~~الخشاب القضاة المشهورين بحلب (في القرن الثالث عشر
~~للميلاد).

# المدرسة
~~الأحمدية
~~⋆

# 13

# المنطقة «7»، المحضر «3064 / 2ر»، محلة الجلوم.

# بناء جميل من العصر العثماني (القرن السابع عشر للميلاد). مع
~~بعض التفاصيل الغريبة، قد كانت مستعملة مكتبة لدائرة الأوقاف
~~الإسلامية.

# جامع الشيخ
~~حمود
~~⋆

# 14

# المنطقة «8»، المحضر «798 / 5»، محلة باب قنسرين.

# فوق بابه كتابة كوفية مشبكة جميلة سنة 541ه / 1146م.

# جامع
~~الموازيني
~~⋆

# 15

# المنطقة «8»، المحضر «1015 / 5»، محلة: ساحة بزه.

# له منارة جميلة من القرن الرابع عشر للميلاد.

# تربة كوهر
~~ملكشاه
~~⋆

# المنطقة «8»، المحضر «949 / 5»، محلة: ساحة بزه.

# هي تربة حفيدة السلطان بايزيد.

# 16

# خان الفرايين

# 17

# المنطقة «7»، المحضر «3329 / 2»، بسوق النحاسين.

# هو خان جميل من القرن السابع عشر للميلاد.

# فيه غرف تعلوها قباب.

# وإن تشويه الصحن هو الأمر الوحيد الذي يحول دون تصنيفه في
~~اللائحة الأولى.

# حمام ساحة ms26 بزه

# المنطقة «8»، المحضر «1542 / 2»، ساحة بزه.

# حمام ملوكي جميل من القرن الخامس عشر للميلاد.

# 18

# جامع القصيلة

# 19

# المنطقة «12»، المحضر «458 / 2»، محلة القصيلة.

# 20

# منارته من القرن الرابع عشر للميلاد.

# 21

# ومقابله سبيل من فوقه ثلاث كتابات من القرن الخامس عشر
~~للميلاد

# 22
~~(محضره 78 / 1).

# جامع
~~السكاكيني
~~⋆

# 23

# المنطقة «11»، المحضر «458 / 2»، المحلة: القصيلة.

# هو جامع آشق تمر

# 24

# لم يبق منه إلا بابه وجبهته.

# 25

# أما الداخل فمجدد.

# المدرسة الأنصارية

# المنطقة «11»، المحضر «2570 / 5»، محلة: الدحدالة.

# 26

# هي مسجد تربة صغير مملوكي

# 27

# له منارة، وباب بمتدليات وسبيل، وقبة من
~~الحجر.

# جامع باب الأحمر

# 28

# المنطقة «11»، المحضر «2696 / 5»، محلة: أغلبك.

# بناه

# 29

# ابن أغلبك

# 30

# في القرن السادس عشر للميلاد.

# له جبهة مزينة بنقوش حفر رائعة. ومنارته لها نمط
~~غريب.

# 31

# مكتب
~~الحموي
~~⋆

# المنطقة «10»، المحضر «505 / 7»، محلة: البياضة.

# هي دار قرآن

# 32

# بنيت في القرن السادس عشر للميلاد.

# لها قاعة يعلوها عقد من فوقه وقبيبة تعتمد على مساند.

# جبهة أثر مجهول

# المنطقة «10»، المحضر «528 / 7»، محلة: البياضة.

# هي جبهة جميلة ترجع إلى القرن الرابع عشر للميلاد، فيها
~~زخارف بأشكال هندسية على شكل مخدات.

# الشيخ حامد الزركشي

# 33

# المنطقة «10»، المحضر «862 / 7»، محلة: الكلتاوية.

# هذه تربة مملوكية صغيرة تعلوها قبة مضلعة.

# فيها بقايا ألواح زجاجية ملونة.

# جامع
~~الزكي
~~⋆

# المنطقة «6»، المحضر «3382»، حارة: الطبلة.

# 34

# مسجد من القرن الخامس عشر للميلاد.

# 35

# له بابان مهمان.

# جامع
~~اللبن
~~⋆

# 36

# المنطقة «6»، المحضر «1595 / 2»، محلة: قسطل الحرامي .

# مسجد جدده في القرن الخامس عشر ثلاثة من أمراء
~~المماليك.

# 37

# له منارة، وشبابيك جميلة من الحجر المخرم.

# جامع الميداني

# المنطقة «6»، المحضر «1939 / 2»، المحلة: الألماجي.

# 38

# له منارة جميلة على نمط بناء منارة جامع المهمندار.

# 39

# جامع
~~بنفوسا
~~⋆

# 40

# المنطقة «10»، المحضر «040 / 5»، حارة: خان السبيل.

# بناه الأمير سودون في القرن الخامس عشر للميلاد.

# منارته لها أهمية عمرانية.

# جامع الشيخ
~~سعد
~~⋆

# منارته مهندمة رشيقة.

# فيه نقوش جميلة على جبهة القبلية.

# 41

# جامع
~~قارلق
~~⋆

# 42

# المنطقة «10»، المحضر «392 / 4»، محلة: قارلق.

# منارته لطيفة مهندمة.

# 43 ms27

# جامع هارون دده

# المنطقة «10»، المحضر «3491 / 2»، محلة: صاجليخان.

# 44

# على جبهته الغربية شباكان جميلان بنقوشهما.

# 45

# جامع آغاجق

# 46

# المنطقة «10»، المحضر «8283 / 2»، المنطقة: آغاجق.

# مسجد صغير

# 47

# على الأسلوب التركي (من القرن السادس عشر
~~للميلاد).

# حالته جيدة جدا.

# جامع سليمان

# المنطقة «10»، المحضر «9082 / 3»، محلة: الضوضو.

# 48

# منارة رشيقة،

# 49

# له شباكان جميلان منقوشان، وأربع حواجز حجرية
~~جميلة.

# جامع البكرة جي

# المنطقة «10»، المحضر «2093 / 6»، المحلة: جب قره
~~مان.

# 50

# منارته جميلة من القرن الخامس عشر للميلاد.

# 51

# حمام سوق الغزل

# 52

# المنطقة «10»، المحضر «973 / 5»، المحلة: خان السبيل.

# هي حمام من القرن الخامس عشر للميلاد.

# 53

# لها باب جميل بزخارف متكررة.

# زاوية الشيخ حيدر

# المنطقة «10»، المحضر «1102 / 4»، محلة: محمد بك.

# 54

# بناؤها حديث، ولكن فيها نجفة ضخمة ذات زخارف جميلة فوق باب
~~القبلية.

# 55

# حمام الواساني

# 56

# المنطقة «7»، المحضر «2328 / 3»، محلة: سويقة علي، لها مخطط
~~في الوجه «8».

# حمام قديم، مهم.

# حمام السلطان

# المنطقة «7»، المحضر «3534 / 1»، محلة: الفرافرة.

# بابها قديم،

# 57

# أما هي فيجب أن تكون أقدم عهدا من القرن الثالث
~~عشر للميلاد، وبما أنها مخصصة للنساء فإني لم أستطع الدخول
~~إليها.

# لا يصح أن تهدم إلا بمراقبة. أما في الحالة الحاضرة فقد
~~رممت.

# 58

# حمام الدلية

# المنطقة «7»، المحضر «32 / 2»، سوق الحمام.

# إن هذه الحمام هي اليوم مسورة ومحاطة بدكاكين
~~كثيرة.

# ويرجع عهدها إلى ما قبل القرن الثالث عشر.

# يجب أن يطبق عليها ما يطبق على الحمام رقم «114».

# قرقول الجديدة

# المنطقة «6»، المحضر «2452 / 9»، محلة: الجديدة.

# 59

# هو سوق جميل بأعمدة، يرجع عهده إلى القرن السابع عشر للميلاد
~~على جبهته زخارف جيدة.

# 60

# حمام الجديدة

# 61

# المنطقة «6»، المحضر «12395 / 8»، محلة: الجديدة.

# حمام جميل من العصر العثماني.

# لها جبهة مزخرفة.

# 62

# جامع المقامات 

# 63

# المنطقة «8»، المحضر محلة «2556 / 3»، محلة:
~~المقامات.

# جامع من القرن الخامس عشر للميلاد.

# حسن الصيانة له منارة وقباب.

# خان النقر

# خارج البلدة في البساتين جنوبي الأثرين «26، 120».

# هو خان منقور في الصخر على هيئة الخانات المبنية.

# 64

# تربة
~~الهروي
~~⋆

# 65

# المنطقة «7»، المحضر «2758 ms28 / 10»، جنوبي غربي الأثر رقم
~~«25».

# هي تربة الكاتب الهروي من رجال القرن الثالث عشر للميلاد،
~~حيطانها كلها مغطاة بالكتابات.

# وفيها قبر قديم هو قبر السائح الهروي واقفها.

# بيت قديم

# المنطقة «6»، المحضر «2540 / 9» بمحلة الصليبة، له مخطط في
~~الوجه «12».

# هو بيت جميل جدا يرجع عهده إلى القرن السابع عشر
~~للميلاد.

# وهو في حالة من الصيانة متينة، وفيه خشبيات مدهونة وتبليط من
~~المرمر الجميل.



# | هوامش








# | تذييل




# في القساطل القديمة

# في حلب عدد من القساطل القديمة الساذجة في بنائها، ولكنها جد
~~أنيقة في مظهرها، وليس من الواجب الإبقاء على هذه الآثار الصغيرة
~~في أماكنها.

# ثم إن ما ذكر من هذه الآثار في اللائحة الأولى، يمكن نقله من
~~مكانه وإعادة بنائه في بعض الحدائق العامة أو في أبنية جديدة إذا
~~لم يمكن الاحتفاظ به حيث هو.

# فمن بين هذه الآثار يمكننا أن نذكر بصورة خاصة:
~~«قسطل جب أسد
~~الله»:
~~⋆

# 1

# من القرن الخامس عشر للميلاد وعليه شعارات
~~وكتابات.

# 2
~~«القسطل المواجه للأثر رقم «84» (جامع الحيات)»: إنه يرجع إلى
~~القرن السابع عشر للميلاد، وله شبك حديدي فيه رسوم
~~محفورة.

# 3
~~«قسطل أبي خشبة بمحلة باب الجنين»:

# 4

# إنه يرجع إلى القرن السادس عشر للميلاد، له قنطرة
~~منقوشة.
~~«القسطل المواجه للأثر رقم «94» (جامع القصيلة)»: إنه يرجع إلى
~~القرن الخامس عشر للميلاد، وفيه ثلاث كتابات.

# 5
~~«قسطل الزيتون في محلة عنتر»:

# 6

# من القرن السادس عشر للميلاد، له عقد مزخرف وعواميد
~~صغيرة في زوايا محفورة ومشبكة.
~~«قسطل شبارق في محلة محمد بك»:

# 7

# من القرن الرابع عشر للميلاد فيه كتابات
~~وشعارات.
~~«قسطل مواجه لحمام الصالحية في محلة القصيلة»: من القرن الثامن
~~عشر للميلاد، فإن له عقودا مزخرفة وحواجز حديدية من صنع ذلك
~~العصر.
~~«قسطل الرمضانية»:

# 8

# في الشمال الشرقي من المدينة. من نهاية القرن الخامس
~~عشر للميلاد، فيه عواميد صغيرة له إطارات محفورة وشعارات
~~ومكتوبات.

# 9



# | هوامش








# | الباب الثاني




# ويشتمل على اللائحة الثالثة





# | اللائحة الثالثة




# وهي لائحة أحصيت فيها الآثار التي أهملها الدكتور المستشرق
~~سوفاجه في كتابه إما ms29 لجهله بموقعها أو لظنه أنه لا قيمة أثرية
~~كبيرة لها، أو لأنها اكتشفت حديثا؛ أي بعد تأليف كتابه. وقد يجد
~~القارئ الفاضل بعض الآثار المحدثة البناء التي لا يرجع عهدها إلى
~~أكثر من مائة سنة كبعض المدارس والكنائس وغير ذلك من المباني
~~العامة، فنحن إنما وضعناها إما لملابستها لبعض الحوادث التاريخية
~~الهامة، وإما لأنها فخمة في بنائها.

# ومهما يكن من أمر، فإن الإبقاء عليها مع الإشارة إلى تاريخ
~~بنائها وحداثة عهدها أفضل من إهمال ذكرها.
~~(1) قناة حلب

# قناة حلب قديمة ترجع إلى عهد الرومان.

# قال في الدر المنتخب: هذه القناة تأتي من حيلان - قرية شمالي
~~حلب - وفيها أعين جمع ماؤها وسيق إلى المدينة، وقيل إن الملك
~~الذي بنى حلب نقل ماءها إلى وسط المدينة، وبنى المدينة عليها،
~~وهي تأتي إلى مشهد العافية تحت بعادين، وتركب بعد ذلك على
~~بناء محكم، رفع لها لانخفاض الأرض في ذلك الموضع، ثم تمر في
~~جباب قد حفرت لها إلى أن تنتهي إلى باب القناة، وتظهر في ذلك
~~المكان ثم تمشي تحت الأرض إلى أن تدخل باب الأربعين، وتنقسم في
~~طرق متعددة إلى البلد ... ولأهل حلب صهاريج في دورهم يأتي إليها
~~الماء من القناة، إلا ما كان من الأماكن المرتفعة من البلد
~~كالعقبة وقلعة الشريف فإن صهاريجهم من المطر. وكأن الذي حفرها
~~أجراها إلى الكنيسة التي جددتها هيلانة - التي بنت المدرسة
~~الحلاوية - وقال إن هذه القناة دثرت وإن عبد الملك بن مروان
~~جددها في ولايته، وإن الذي أدخلها إلى حلب هو الشيخ الأمين ابن
~~العصيص الذي تغلب على قنسرين ولم يدخلها داره حتى لا يقال عنه
~~إنه فعل ذلك لحظ نفسه.

# وقد جددت طرقها وقساطلها

# 1

# مرات.
~~(2) جامع بادنجك (محلة: بادنجك)

# 2

# هو في زقاق الجامع المعروف به، وله صحن لطيف في وسطه حوض
~~يجري إليه الماء من قسطل علي بك، وفي شمالي الصحن رواق في
~~جنوبيه قبلية ذات منبر في غربيها كوة تطل على حجرة فيها قبر
~~الواقف واسمه يعقوب بن يغمور، كما يفهم ms30 ذلك من الحجر المكتوب
~~على باب القبلية. ولهذا الجامع منارة.

# وقد عمر هذا الجامع في أواسط القرن الحادي عشر
~~للهجرة.
~~(3) جامع المستدامية (محلة: المستدامية)

# هو جامع كبير كان يعرف بابن نفيس، ثم بالخانقاه الدامغانية،
~~ثم بالبايزيدية.

# أنشأه جمال الدين بن بهاء الدين بن نفيس أبو المحاسن ابن
~~الزيني بن عبد الصمد الشرواني، وأنشأ فيه لنفسه تربة ومات سنة
~~854. وفي سنة 920 وقف حفيده محمد بن ناصر الدين عليه وقفا
~~كبيرا. ثم إن مستدام بك بن عبد السلام، أحد عتقاء السلطان
~~قانصوه الغوري، وقف عليه وقفا كبيرا.

# 3

# وقد كتب على شباك قبة التربة «بسملة مما تبرع بإنشائه العبد
~~الفقير الراجي عفو ربه (2) القدير الشيخ جمال الدين ابن
~~المرحوم الحاج بهاء الدين ابن نفيس بن المرحوم الحاج عبد الصمد
~~(3) ابن المرحوم الحاج عبد القادر الشرواني تغمدهم الله برحمته
~~وأسكنهم عالي جنته (4) بتاريخ أربعة وخمسين وثمانمائة من
~~الهجرة النبوية.»

# وداخل القبة ضريحان أحدهما الواقف، والثاني حفيده محمد
~~المتوفى سنة 963.

# وشرقيها حجرة متهدمة فيها عدة من القبور.

# وقد جددت قبليته وصحنه وغرفة الست.
~~(4) جامع أبي ذر (محلة: الجبيلة)

# هو مدرسة بني العجمي التي أنشأها سنة 595 الإمام شمس الدين
~~أبو بكر أحمد بن أبي صالح عبد الرحيم الشهيد ابن العجمي
~~(ت631)، وربما سميت مدرسة العجمي وتسمى الآن بجامع أبي ذر
~~المؤرخ أبا ذر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل سبط بني العجمي
~~المحدث المؤرخ الحلبي (ت884) مدفون فيها.

# قال أبو ذر في كنوز الذهب: هذه المدرسة ذكرها ابن شداد من
~~جملة المدارس التي خارج حلب، وهي الآن داخل السور، أنشأها شيخ
~~الطائفة شمس الدين أبو بكر أحمد بن أبي صالح عبد الرحيم الشهيد
~~ابن العجمي على مذهب الإمام الشافعي والإمام مالك في سنة 595،
~~ولما توفي دفن بها، وقد دفن عنده جماعة من أقاربه كالشيخ
~~أبي حامد وولده عبد الرحيم ... وإنما وضع هذه المدرسة هنا واقفها
~~تبركا بخالد بن رباح أو بلال أخيه؛ لأن أحدهما مدفون في مقبرة
~~الجبيل المعروفة قديما بمقبرة الأربعين، ms31 كما تقدم في فصل
~~الزيارات. وكانت هذه المقبرة ملتصقة بهذه المدرسة لا بناء
~~بينهما، والآن جدد بينهما بيوت وغيرهم ... وهذه ملتصقة الآن
~~بالسور، وفي إيوانها الشمالي شباك مطل على خندق البلد، وكان
~~قبل فتنة تمر فوق هذا الإيوان قاعة ملصقة مرخمة عظيمة، وبعد
~~تمر وجد غالبها ... ويعلق الطباخ على كلام أبي ذر بقوله: لم تزل
~~هذه المدرسة باقية، وقد اشتهرت في زماننا بجامع أبي ذر وهو
~~ممن دفن فيها ... وقبليتها عامرة طولها نحو عشرين ذراعا وعرضها
~~12 ذراعا وفيها منبر للخطابة ... وشرقي القبلية بيت كبير قديم
~~في وسطه قبة مرتفعة، في شرقيها شباك مطل على التربة التي هناك،
~~وفي هذا البيت ثمانية قبور مسنمة بالتراب لا غير هي قبور بني
~~العجمي، ومنهم المحدث الكبير إبراهيم بن محمد سبط بني العجمي
~~وولده أبو ذر، لكن لا يعلم صاحب كل قبر على اليقين. وحول
~~الصحن من جهتي الشرق والغرب حجر مشرفة على الخراب، وفي شماليه
~~إيوان كبير خرب له ثلاثة شبابيك مطلة على الخندق ... وبعض أرض
~~المدرسة مبلط بحجارة سوداء كبار ...

# 4
~~(5) جامع الحدادين (محلة: بانقوسا)

# هو جامع حسن، بناه الحاج علي بن معتوق الدنيسري
~~(ت743ه).

# قال ابن الوردي في حوادث سنة 743ه: فيها توفي بحلب الحاج
~~علي بن معتوق الدنيسري، وهو الذي عمر الجامع بطرف بانقوسا،
~~ودفن بتربته بجانب الجامع.

# 5

# وقال أبو ذر: الجامع العتيق ببانقوسا أنشأه الحاج علي ابن
~~معتوق الدنيسري وهو جامع نير أصغر من الجامع الجديد الذي في
~~هذه المحلة.

# 6

# ويعرف اليوم بالحدادين، وله بابان: أحدهما إلى الشرق،
~~والآخر إلى الغرب، وبجانبه حجرة في وسطها قبر تزعم العامة أنه
~~«قبر الشيخ علي الحدادي ابن المغربية نزيل مكة!» والصواب أنه
~~قبر الواقف. وإلى يمين الباب قبو بدرج فيه حوض من قناة حلب،
~~وقد جدد جدار القبلية في سنة 1310، وفيها قبر من الرخام الأصفر
~~الجيد تعلوه قبة تقوم على أربعة عمد لطيفة، مبني سنة 
~~1307ه.
~~(6) جامع ألاجه (محلة: آغيور)

# هو جامع المحلة الأعظم، أنشأه الأمير ألاجه بيك وأنشأ ms32
~~قسطلا، وهو جامع حسن يصعد إليه بدرجات، وله صحن واسع ومنارة
~~حسنة. وقد تهدم معظمه في زلزال سنة 1237ه، ثم أعيد
~~بناؤه.

# يقول الغزي: «جامع ألاجه بك أنشأه المذكور في حدود سنة 966،
~~وأنشأ تحته قسطلا عمل له مجرى وحول إليه ماء القسطل الأسود،
~~ثم أعاد فائضه إلى القسطل الأسود ... وهو جامع المحلة.»

# 7
~~(7) جامع شرف (حارة: عبد الحي)

# 8

# وهو جامع كبير قديم له صحن واسع وقبلية حسنة، كتب على بابه
~~«عمر هذا الجامع المبارك في أيام وسعد مولانا الظاهر الملك
~~الأشرف قانصوه الغوري.» وفي غربيه غرفة فيها حوض بني سنة
~~1200ه.

# 9
~~(8) جامع بيز (عبيس) (محلة: المغازلة (محلة جامع بيز))

# هو الجامع الذي تسمى باسمه المحلة، فيقال لها محلة جامع
~~«بيز» أو «بيس» أو «عبيس». وهو أجمل مساجد المحلة وأعظمها، يقع
~~على الجادة الكبرى الممتدة من ساحة بزه إلى ساحة باب
~~المقام.

# وله صحن واسع في وسطه حوض كبير، وفي شرقيه مكتب للأطفال، وفي
~~جنوبيه قبلية واسعة. وله منارة حسنة فوق الباب، وبجانب الباب
~~الغربي سبيل على نجفة شباكه «أنشأه بعض أهل الخير سنة
~~1116.»

# 10
~~(9) جامع التوبة (خارج باب النيرب)

# هو جامع حسن بناه الحاج محمد بن الحاج أبي بكر المعصراني
~~الجبريني خارج محلة باب النيرب.

# قال أبو ذر: «كانت محلته يباع فيها المنكرات وتقع فيها
~~الفتيات، وتسمى بحارة السودان، فقام في عمارته جامعا الشيخ
~~محمد المعصراني ... وكلم كافل حلب تنم بكلام حسن فتم مقصوده،
~~وقام الناس معه بصفاء نية، وأسسه في حياته، وتمم بعد وفاته
~~(مات سنة 852)

# 11
~~... وصرف عليه الأمير أسلماس التركماني وكذلك غيره ...
~~وعمر له منارة ورخم أرضه.»

# وقد تهدم بابه القديم فجدد وكتب عليه بخط حديث «جامع
~~التوبة»، وله قبلية حسنة فيها محراب رخام أصفر حسن، وقد جدد
~~في سنة 1280. وفي شرقي الصحن ست حجر. وعلى باب القبلية «بسملة
~~أنشأ هذا الجامع المبارك الفقير إلى الله تعالى محمد بن الحاج
~~أبي بكر المعصراني الجبريني

# 12

# في أيام مولانا السلطان الملك الظاهر جمقمق عز
~~نصره

# 13 ms33

# وذلك في شهر شوال سنة إحدى وخمسين وثمانمائة.»
~~ووراء الباب تربة فيها قبور من جملتها قبر الواقف وعليه
~~اسمه.

# ويقول الغزي في نهر الذهب (2: 353): «الصواب أن اسمه جامع
~~التوبة بضم التاء، وهي شجر ذكر التين، وكان فيه شجرة توب
~~عظيمة، أضيف الجامع إليها، والناس يلفظون هذه الكلمة بفتح
~~التاء، ويحكون في ذلك كلاما غير مستند إلى أصل. وهذا المسجد
~~قديم محله في الصف الجنوبي من سوق باب النيرب والخندق محيط به
~~وله صحن واسع ... وفيه حوض جدده متولي الجامع علي بن محمد
~~النيرباني، وقد نقله من شماليه، معيدا إياه إلى محله الحالي
~~...»

# وصحن الجامع جدد في سنة 1300ه وفرش بالرخام، وجعل فيه حوض
~~ومصطبة.
~~(10) أبنية حديثة ولكنها ذات أهمية تاريخية
~~(10-1) الجوامع والمساجد

# الجامع الحميدي (محلة: الجميلية)

# هو المعروف الآن بجامع زكي باشا نسبة إلى بانيه عبد
~~الرحمن زكي باشا بن حسين المدرس الوجيه الحلبي
~~(1327).

# 14

# بناه على مخطط المدرسة الرضائية العثمانية في محلة
~~الفرافرة، إلا أنه أصغر منه، وله صحن واسع فيه حجر
~~لأرباب الشعائر ولتعليم الأطفال في سنة 1318، وقد تولى
~~المؤرخ الغزي الخطابة فيه وإنشاء كتاب وقفه، فارجع
~~إليه.

# 15

# جامع البختي (محلة: آقيول (آغيور))

# هو جامع قديم مشهور بجامع البختي في محلة آغيور من
~~القرن السابع للهجرة.

# قال أبو ذر في كنوز الذهب: هذا الجامع شمالي بنقوسا
~~غير متصل بعمائر، بل في طرف المقابر وشماليه جبل به
~~قبة صغيرة مدفون بها شخص من التجار يقال له بيق،
~~أنشأه الحاج عيسى بن موسى الكردي في أيام السلطان
~~الناصر يوسف بن عبد العزيز محمد بن الظاهر غازي في سنة
~~خمس وأربعين وستمائة، وعمارته محكمة من الآلات
~~الثقيلة، ومن غربيه دكة مرخمة خارجه، وهو مكان
~~نير.

# وقال ابن الشحنة في الدر المنتخب: عدد ابن شداد
~~بالرمادة أربعة وثلاثين مسجدا. وقال في مختصر
~~البلدان: الرمادة محلة كبيرة كالمدينة في ظاهر حلب
~~متصلة بالمدينة، وفي هذا المكان المسجد الذي يعرف
~~بجامع البختي.

# 16

# وكلام ابن شداد يدل على أن اسم «البختي» معروف ms34 في 
~~زمنه، وأن محلة الرمادة معمورة فيها عدد كثير من
~~المساجد. وقد خربت هذه المساجد فيما يظهر بعد حادثة
~~تيمورلنك.

# وقد تهدم هذا المسجد إلى أن جدد في سنة 1311 في عهد
~~السلطان عبد الحميد خان العثماني الثاني؛ ففي رمضان من
~~هذه السنة أمر السلطان بترميم هذا الأثر القديم،
~~فأعيد بناؤه وأصلح صحنه وبابه، وكتب على بابه أربعة
~~أبيات نظمها علامة حلب وأديبها الشيخ بشير الغزي،
~~وهي:

# انظر إلى آثار رحمة ربنا

# أحيا الموات وعاد بالإحسان

# وإلى صنيع مليكنا الغازي
~~الذي

# سعد الزمان به وكل مكان

# فلأمة المختار جدد جامعا

# حتى تقام عبادة الرحمن

# فلتغتبط إذ أرخوه بعيدها

# قد شاده الملك الحميد الثاني

# جامع أبشير باشا (محلة: الجديدة (محلة
~~الشمالي))

# هو جامع وقفه أبشير مصطفى باشا بن عبد المنان والي
~~حلب في سنة 1061ه صاحب الخيرات والمبرات. قال المحبي:
~~«هو مصطفى باشا الشهير بأبشير الوزير الأعظم، أحد
~~الوزراء المشهورين بالجلالة والرأي الصائب وحسن
~~السياسة، ولي الشام في سنة 1060 ... وولي حلب سنة 1061،
~~وله بها الخيرات العظيمة من الجامع والخان والحوانيت
~~وغيرها، مما جعله وقفا على الجامع وعلى صرة لأهالي
~~مكة تحمل إليهم كل سنة.»

# وقد اشترط أن يكون في جامعه رجل عالم يقرأ للناس
~~العلوم والأحاديث، ومقرئ فاضل لتعليم أطفال المسلمين
~~بالمكتب الذي أنشأه قرب الجامع.

# 17

# يقول الغزي: «لا يوجد في هذه المحلة من الآثار
~~الخيرية سوى آثار أبشير مصطفى باشا ابن عبد المنان،
~~وهي جامعه الكائن في سوق هذه المحلة في الصف الموجه
~~إلى الشرق، وهو جامع عامر تقام فيه السرية، والمكتب
~~الموجود فيه ...»

# 18

# ثم ذكر خلاصة وقفية المؤرخة في سنة
~~1064.

# جامع حسان (محلة: الكلاسة)

# 19

# يعرف هذا الجامع أيضا ... بجامع السلطان، ولا يعرف
~~من هو حسان الذي نسب إليه. وهو من بناء الأمير سيف
~~الدين علي بن سليمان بن جندر الأمير العالم
~~(ت622).

# 20

# قال أبو ذر: المدرسة بالحاضر السليماني خارج باب
~~قنسرين أنشأها الأمير سيف الدين ... وكان إلى جانبها
~~المسجد الجامع المتقدم ذكره، وكان قبل ms35 أن يبنى مسجدا
~~تربة لبني أبي جرادة، وكان فيها القاضي أبو الفضل
~~وأبوه أبو الحسن أحمد وجماعة من سلفه والشيخ أبو الحسن
~~علي بن أبي جرادة، فلما جدده سيف الدين مسجدا حولت
~~القبور إلى جبل الجوشن، وكانت التربة بالقرب من خان
~~السلطان.

# ولما عدد ابن شداد المساجد التي بالحاضر
~~السليماني، قال: مسجد الأمير سيف الدين بن علم الدين.
~~ثم قال: ومسجد أنشأه المذكور أيضا. ا.ه. فالحاصل أن
~~له مسجدين: أحدهما كان إلى جانب هذه المدرسة، وقد
~~اندثر وبقي محرابه، والثاني هو الذي تقام فيه الآن
~~الجمعة، المعروف بجامع السلطان المذكور في الجوامع
~~...

# وقال أبو ذر في كنوز الذهب في كلامه على الجوامع:
~~الجامع الذي بالحاضر السليماني أنشأه أسد الدين شيركوه
~~بن شادي صاحب حمص، ووسع بناءه الأمير سيف الدين علي بن
~~علم الدين سليمان بن جندر، وبنى إلى جانبه مدرسة وتربة
~~ودفن بها.

# 21

# ويقول الطباخ: موقع هذا الجامع جنوب تربة الكليباتي،
~~بينهما الطريق وشرقي تنانير الكلس الآن ... كان خربا لم
~~يبق منه سوى محرابه وبعض أنقاضه فاهتم بشأنه أهل
~~المحلة سنة 1299 وعمروا قبليته وجدران صحنه وحجرتين في
~~الصحن ... وشمالي هذا الجامع بنحو أربعين مترا قبة
~~قديمة سقفها خرب في وسطها قبر عظيم هو قبر الأمير علي
~~بن سليمان المترجم.

# 22

# جامع الطرسوسي (محلة: باب قنسرين)

# هو جامع لطيف واقع في الصف الغربي على يسار الداخل
~~من باب قنسرين، وهو قديم البناء له صحن، وقبليته طولها
~~26 ذراعا في أربع أذرع، وفيها قبر

# 23

# وفي شرقي صحنه حجرة فيها سبيل لها شباك
~~مطل على الطريق العام. والطرطوسي بانيه هو قاضي حلب
~~محمد بن عبد الصمد أبو منصور فخر الدين الطرطوسي
~~(ت549)، وهو الذي أشرف على بناء المدرسة الحلوية وتولى
~~عمارتها. قال أبو ذر: درب الرحبة وهو الذي فيه المدرسة
~~الأسدية ومسجدان للطرسوسي قبلي المدرسة. وقد جدد هذا
~~الجامع أحمد بن محمد التاجر في سنة 748.

# 24

# جامع القرمانية (محلة: باحسيتا شارع حمام
~~التل)

# هو جامع حسن كان بناه التاجر إبراهيم ms36 بن خضر
~~القرماني اللاري نزيل حلب (ت964)

# 25

# داخل باب الفرج، وبجانبه مكتب للأيتام
~~ومدفن له.

# يقول الغزي: هو جامع عامر حسن المنظر.

# 26

# ويقول الطباخ: لا يزال معروفا بجامع القرمانية، وقد
~~خربت دائرة الأوقاف قبليته وحجرة بجانبها من جهة
~~الجنوب كانت مكتبا للأيتام، واتخذت مكانهما ثلاثة
~~مخازن ... وعمرت القبلية فوق هذه المخازن ... وجعلت لها
~~أربعة عشر شباكا مستطيلة مقنطرة على الطراز الأندلسي
~~... وعملت لها منبرا خشبيا مزخرفا ... سنة 1342، وفي
~~صحن الجامع عدة قبور معظمها لبني العلبي العائلة
~~المشهورة ... وفي الجهة الشمالية في جدار الجامع منارة
~~قديمة صغيرة، لكن فيها شيئا من الزخرفة.

# 27

# قلت: من بين المدفونين فيها الأمير إبراهيم بن أحمد
~~بن الجانبلاد سنة 971ه.

# جامع المشاطية (محلة: بانقوسا)

# هو جامع حسن قديم مجهولة أوليته.

# يقول الطباخ: هذا الجامع واقع في محلة المشاطية خارج
~~بانقوسا ولا يعلم تاريخ بنائه، غير أن في الصحن
~~محرابا مزخرفا جميلا يدل شكل بنائه أنه مما بني في
~~القرن التاسع أو العاشر، ومنارته تدل على ذلك. وقبليته
~~مستطيلة طولها 137 قدما وعرضها 37 قدما، وفيها قبر
~~المترجم (أي الشيخ سعد بن سعيد الأهدل اليماني
~~المرادعي الذي قدم حلب، وأقام في هذا الجامع إلى أن
~~مات سنة 1174)، وهناك خزانتان ممتلئتان مصاحف مخطوطة
~~وهي مهملة ... وله صحن واسع طوله 90 قدما وعرضه 42
~~قدما، وهناك قبر يعرف بقبر الشيخ إبراهيم المشاطي،
~~وشمالي الصحن مصطبة واسعة فيها محراب كانت قديما
~~مسجدا على حدة، وقد كتب على ظاهر المحراب «بناه صاحب
~~الخيرات الحاج محرم بن فتح الله سنة 1132.» وفي الجهة
~~الغربية من الجامع زاوية لبني الناشد، يظهر أنها بنيت
~~في زمن الشيخ عبد القادر الناشد الكبير خليفة الشيخ
~~سعد اليماني، وقد كانت وفاته سنة 1204.

# 28

# جامع الحاج موسى (محلة: سويقة علي)

# هو جامع ضخم متقن البناء، يقع في المحلة المعروفة به
~~في سويقة علي بجوار المدرسة النارنجية.

# بناه سنة 1176ه الحاج موسى آغا بن الحاج حسن جلبي بن
~~الحاج أحمد أمير بن الحاج محمد البصري الشهير بالأميري ms37
~~أو بأمير زاده (توفي سنة 1177ه). وسماه جامع الخير.
~~وهو جامع حسن العمران له صحن واسع طوله 37 ذراعا
~~وعرضه 26 ذراعا، وفيه إيوان يؤدي إلى قبلية حسنة
~~البناء طولها 25 ذراعا وعرضها 17 ذراعا، فيها خزانة
~~خشبية متقنة الصنع تحوي على شعيرة من شعيرات النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وله منارة جميلة عالية مستديرة على النمط
~~العثماني. ووقفيته ذكرها الأستاذ الغزي - رحمه
~~الله.

# 29

# مسجد النارنجية (محلة: سويقة علي)

# هو مسجد قديم يعرف بمسجد البلاط جنوبي جامع الحاج
~~موسى الأميري بلصقه.

# أنشأه الشريف أبو منصور سعيد بن عبد الله بن محاسن
~~ابن صالح بن علي، وكان عالما جليل القدر متضلعا في
~~اللغة والأدب، وقائما بفعل الخير أيام الملك العادل
~~نور الدين محمود بن زنكي.

# يقول الغزي:

# 30
~~«مسجد النارنجية مسجد قديم كان يعرف
~~بمسجد البلاط، أنشأه الشريف الزاهد سعيد بن عبد الله
~~بن محاسن ... وكان لهذا المسجد شمالية

# 31

# باقية آثارها حتى الآن، كان محلها طيارة
~~للأمير حسن بن الداية والي حلب في تلك الأيام، فاتفق
~~أنه شرب خمرا فأنكر عليه الشريف فعله ورفع أمره إلى
~~نور الدين، فأنكر عليه ذلك وأمره أن يهدم تلك الطيارة،
~~فهدمها وبنى مكانها الشمالية المذكورة. وعرف هذا
~~المسجد في القرن التاسع بمسجد عون الدين بن العجيمي.
~~وفي أوائل الدولة العثمانية استعمل محكمة للشافعية
~~واستمر كذلك دهرا طويلا، ثم لما دخل المرحوم إبراهيم
~~باشا المصري إلى حلب استعمله مخزنا لأرزاق جيشه، وبعد
~~خروجه من حلب بقي المسجد معطلا مغلقا إلى سنة 1293،
~~وفيها سخر الله جماعة من أهل الخير أجروا عليه بعض
~~الترميم وأغلقوا بابه القديم واستخرجوا له بابا
~~صغيرا من غربيه، وعمروا في صحنه حوضا ... وهو الآن
~~عمارة متوهنة لها صحن يبلغ ثلاثين ذراعا في مثلها في
~~شماليها الحوض، ووراءه رواق صغير، وفي جنوبي الصحن بئر
~~ذكرها في كنوز الذهب.»

# 32

# مسجد النبي (محلة: ساحة بزه، بوابة
~~النبي)

# تجاه السراي الكبير المشهور بإسماعيل باشا إلى الشرق
~~مسجد لطيف قديم يسمى مسجد النبي، ويقال إن ms38 النبي
~~الدفين فيه هو كالب بن يوقنا سبط يهوذا أو كالب بن
~~أبلوقيا، والمسجد عبارة عن بناء حسن ينزل إليه بدرجات
~~له سماوي صغير وفي شرقيه بعض القبور، وفي جنوبيه قبلية
~~عامرة إلى غربيها مدفن النبي وهو مفصول عن القبلية
~~بشبك حديدي وهو ضريح ضخم.

# يقول الغزي: «قال أبو ذر في تاريخه في فصل الزيارات:
~~منها مزار بلوقيا - عليه السلام - مذكور في قصص
~~الأنبياء مدفون في محلة التركمان، وتعرف الآن بساحة
~~بزه. وقال فيه في محل آخر: في عرصة الفراتي نبي الله
~~بلوقيا - عليه السلام. وعبارة الثعلبي هكذا: ولما حضرت
~~الوفاة يوشع - عليه السلام - ابن نون استخلف على بني
~~إسرائيل كالب بن لوقيا من سبط يهوذا، وهو أحد الرجلين
~~اللذين أنعم الله عليهما ... وظاهر كلام أبي ذر أن
~~المدفون بحلب كالب وأن اشتهاره بلوقيا من تصرفات
~~العامة أو من الاختلاف الواقع في اسمه واسم أبيه ...
~~وعلى باب المسجد مما يلي الزقاق قصيدة تركية، نفهم
~~منها أن الذي جدد الباب المذكور مصطفى مظهر باشا والي
~~حلب سنة 1264.»

# 33

# ولم يشر الهروي في الزيارات إلى شيء من أحوال هذا
~~الضريح ولا المسجد، وفي قصيدة ذكرها الغزي نظمها علي
~~بن مصطفى الميقاتي هذه الأبيات:

# وفي اسمه الأقوال زاد
~~اختلافها

# كذا بأبيه لوقيا اختلف الخبر

# ورجح أصحاب التفاسير كالب

# وأبلوقيا من ابن لوقى مختصر

# ولم يدر أرباب التواريخ رمسه

# وثامن قرن فيه ذا الرمس قد
~~ظهر

# مسجد العاشورية (محلة: قلعة الشريف)

# هو مسجد عامر يقع على حافة خندق قلعة الشريف غربي
~~هذه المحلة، يدخل من بابه الخارجي إلى مدفن فيه بعض
~~القبور، ومنه يرقى إلى الباب الداخلي، وقد علته منارة
~~قصيرة. ويدخل إلى صحن متوسط في جنوبيه رواق من ورائه
~~قبلية عامرة.

# وهو مسجد قديم جدد في عهد نيشانجي محمد باشا، وقد
~~كتب على بابه الداخلي

# في
~~بيوت أذن الله أن ترفع

# إلى
~~آخر الآية سنة 1244.»

# 34

# مسجد الكيزواني (محلة: العقبة، زقاق
~~الكيزواني)

# هو مسجد مجهول، له حيطان عالية وصحن حسن وقبلية
~~كبيرة، ومنارة ms39 مقطوعة من نصفها، تزعم العامة أن بانيه
~~هو الشيخ علي الكيزواني!

# يقول الغزي: «هو في زقاقه، وهو جامع مرتفع عال له
~~رحبة وقبلية فسيحة، وله منارة مقطوعة من نصفها
~~تقريبا، وكان له باب جميل موجه جنوبا هدمه بعض الناس
~~وأعاده على غير صورته الأولى، والظاهر أن هذا الجامع
~~قديم بدليل حجرة ظهرت في بئره مكتوب فيها أن نصف سوق
~~الحرير في سرمين وقف عليه.»

# 35

# وقد جدده الوجيه يوسف بن أحمد الحافظ في زمان
~~السلطان سليمان خان العثماني، كما كتب على
~~بابه.

# مسجد خان الطاف (محلة: الجلوم)

# هو مسجد قديم يقع على الجادة الكبرى باتصال خان
~~الطاف، له باب قديم مؤلف من ثلاثة أحجار سود، مكتوب
~~على نجفته «بسملة أمر بعمارته مولانا الملك العادل سيف
~~الدنيا والدين (2) ركن الإسلام أبو بكر محمد بن أيوب
~~خليل أمير المؤمنين (3) أدام الله أيامه بتولي الفقير
~~أحمد بن عبد الله القصري

# 36

# الشافعي في سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة.»

# وللمسجد صحن لطيف في جنوبيه قبلية صغيرة، وإلى جانب
~~بابه مكتب لتأديب الأطفال.

# 37

# مسجد النحاة (محلة: باب قنسرين)

# هو مسجد لطيف، قال أبو ذر في كلامه على درب بني
~~سوادة: اعلم أن بهذا الدرب مسجد طغرل بني في أيام
~~الملك العزيز بتولي عبد المجيد بن الحسن العجمي في سنة
~~سبع عشرة وستمائة. ويعرف هذا المسجد قبل فتنة تيمور
~~بمسجد النحاة نسبة
~~إلى الشيخين الأمامين شهاب الدين أبي جعفر أحمد بن
~~يوسف بن مالك الرعيني الأندلسي الغرناطي المالكي،
~~والأعمى، المعروفين بالأعمى والبصير.

# 38

# ويقع هذا المسجد جنوبي الخان المعروف بخان فنصه. وقد
~~بقي من بنائه القديم بابه المؤلف من ثلاثة أحجار
~~سوداء، وصحنه صغير. وقد رممه في القرن الماضي بعض
~~الوجهاء من بني مير، ومن أعيان سكان تلك
~~المحلة.

# مسجد العريان

# 39
~~(حارة: جقور قسطل)

# 40

# ينسب هذا الجامع إلى الشيخ العريان أو العرياني،
~~وهو مجهول وربما سميت المحلة به أيضا. ويقع هذا
~~المسجد في جنوبي المحلة، وهو بناء حسن له شبابيك عالية
~~مطلة على الخندق ms40 وعلى الجادة، وله صحن واسع وقبلية
~~لطيفة ومكتب لتعليم الأطفال. وفيه غرفة تحوي ضريح
~~الشيخ العريان. وفوق باب المسجد منارة صغيرة.

# 41

# مسجد بكتوت (محلة: آغيور)

# هو من المساجد القديمة في هذه المحلة.

# يقول الغزي: «من آثار هذه المحلة مسجد قديم دائر في
~~جنوبي جامع الآجه بك يعرف بمسجد بلنكو، وقيل هو مسجد
~~بكتوت سعى بتعميره أهل الخير.»

# 42

# مسجد التينة (محلة: آغيور)

# هو مسجد قديم مجهول يقع في غرب هذه المحلة.

# يقول الغزي: «مسجد التينة هو من أقدم مساجد هذه
~~المحلة ... ويقال إن بانيه هو خالد بن أبي بكر بن محمد
~~العالم المشهور بالولاية الشيخ عبيس الريحاوي السرجي
~~الصوفي نزيل حلب ... قدم إلى حلب من سرجه في أواخر القرن
~~التاسع، وهو أول من عمر بها، وكانت قبل ذلك
~~برية.»

# 43

# مسجد عبد الغفار (محلة: المغازلة)

# بالقرب من سراي إسماعيل باشا الذي تولى حلب سنة
~~1162ه مسجد يقال له مسجد عبد الغفار (!) وبجانبه في
~~السراي نفسها مسجد يقال له جامع الروضة، أنشأته
~~الحاجة عفيفة بنت الحاج محمد أبازه بن عبد الله آغا،
~~يشتمل على ثلاثين غرفة، وقد وقف عليه ولدها الحاج
~~إسماعيل باشا والي حلب وقفا عظيما يشاكل وقف عثمان
~~باشا الدوركي واقف العثمانية الرضائية في سنة
~~1164ه.

# وقد بقي مسجد عبد الغفار إلا أنه مشرف على الخراب.
~~أما مسجد الروضة والسراي، فقد اندثرا وعمر الشيخ عبد
~~الرحمن الجوبي محلهما قصره.

# 44

# مسجد المغازلي (محلة: المغازلة (محلة جامع
~~بيز))

# 45

# هو مسجد فسيح يقع في زقاق الجبل من هذه المحلة، وله
~~صحن واسع فيه مكتب لتعليم الأطفال، وقبلية جميلة
~~البناء في جهتها الغربية ضريح من الرخام الأصفر هو
~~ضريح الشيخ درويش الصوفي (ت1045) الحسيب الذي تزعم
~~العامة أن اسمه الشيخ محمد المغازلي، وهو اسم مجهول
~~الهوية، وقد كتب على باب المسجد ما يفيد أن بانيه
~~الشريف صلاح في سنة 1046ه.
~~(10-2) دور الحديث والعلم

# دار الحديث السهيلية (زقاق فرن جتجوقه، سويقة
~~حاتم)

# هي دار حديث قديمة كان السيد محمد بن ms41 السيد حمزة
~~الجعفري كاتب بكلمش أوصى أن تجعل قاعته الملاصقة
~~للخانقاه الزينبية دار حديث، فلما مات جعلت دار حديث
~~كما أوصى. وقام بعمارتها والده السيد حمزة سنة
~~776.

# قال أبو ذر: ومن دور الحديث دار بالسهلية بالقرب من
~~سويقة حاتم ... ولها شباك على الطريق واسع جدا وتحته
~~حوض ماء.

# 46

# وما تزال عامرة إلا أنها في طريق الاندثار والشباك
~~الذي ذكره أبو ذر موجود، وقد كتب عليه «بسملة

# إنما يعمر مساجد
~~الله

# إلى قوله تعالى:

# ولم يخش إلا الله
~~(2) أنشأ هذا المسجد المبارك العبد الفقير إلى الله
~~حمزة الجعفري عن نفسه وولده العبد الشهيد محمد وجعله
~~مسجدا لله تعالى ودارا للقرآن والحديث النبوي (3)
~~عليه أفضل الصلاة والتسليم ومدرسة للعلم على مذهب أبي
~~حنيفة - رضي الله عنه - سلمه الله وغفر لهما بتاريخ
~~جمادى الأولى سنة ست وسبعين وسبعمائة.»

# وتحت الشباك حجر مقلوب كتب عليه «أنشأ السبيل
~~المبارك العبد الفقير إلى الله تعالى حمزة بن الجعفري
~~في دولة مولانا السلطان الملك الظاهر برقوق أعز الله
~~أنصاره (2) غفر الله له ولوالديه ولكافة
~~المسلمين.»

# وقد جددها الشيخ محمد بن حسن الكيالي سنة 1297ه، وهي
~~معروفة الآن باسم الزاوية الجعفرية.

# المدرسة المنصورية (محلة: الفرافرة)

# هي مدرسة تقع إلى شمالي المدرسة العصرونية، لها صحن
~~واسع في وسطه حوض مربع في شماليه ضفة فيها قبران، وفي
~~جنوبيه إيوان عال من تحته ثلاث غرف ضخمة. وفي غربيه
~~قبلية فيها ضريح الشيخ منصور بن مصطفى السرميني الحلبي
~~واقف هذا المكان (ت1207).

# 47

# وقد كانت في هذه المدرسة مكتبة حافلة تفرفت أيدي
~~سبأ.

# 48

# المدرسة الأسدية (محلة: قلعة الشريف)

# بالقرب من جامع الطرسوسي مدرسة قديمة تنسب إلى
~~الأمير أسد الدين شيركوه بن شادي بن مروان (ت564)، وهو
~~عم السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، وكان من الأمراء
~~الشجعان، ولاه نور الدين محمود بن زنكي على حمص
~~والرحبة، وكان مقيما في دمشق، ومات في
~~القاهرة.

# 49

# يقول الغزي: «المدرسة الأسدية محلها قرب جامع
~~الطرسوسي، وهي مدرسة قديمة بناها أسد الدين شيركوه بن ms42
~~شاذي بن مروان في حدود الثمانمائة (!) وقد درس بها
~~الأفاضل ... وكان لها وقف بدمشق ووقف بحلب ... ولم يبق
~~منها الآن سوى القليل، ويوجد في دهليزها على يمنة
~~الداخل مطهرة عمرت جديدا بسعي مدرسها الفرضي الشهير
~~الشيخ عبد الله بن الأستاذ الشيخ معطي وفي الجبهة
~~الغربية من الصحن قبلية واسعة، وفي الشمالية والشرقية
~~حجر للمجاورين عددها ست، وفي الصحن حوض كبير مربع فوق
~~عشر بعشر عمر سنة 1311.»

# 50

# المدرسة الشعبانية (محلة: الفرافرة)

# تقع المدرسة الشعبانية في الطريق المسمى بها في محلة
~~الفرافرة، وقد بناها شعبان آغا بن أحمد آغا محصل
~~الأموال الأميرية في سنة 1085ه.

# وهي مدرسة عظيمة البناء لها صحن واسع قدره خمسون
~~ذراعا في مثلها، في وسطه حوض مربع تحيط به حديقة
~~واسعة تكتنفها غرف المجاورين وعددها سبع وعشرون، وفي
~~شمالي الحوض غرفة واسعة بقبة عالية خصصت للتدريس،
~~وكذلك في شرقيه حجرة أخرى، وفي غربيها مطبخ، وفي
~~جنوبيها القبلية ذات القبة العالية، وقد فرشت أرض
~~الصحن بالرخام.

# وقد ذكر الغزي في نهر الذهب، والطباخ في إعلام
~~النبلاء خلاصة الوقفية، فارجع إليها إذا شئت.

# 51

# وهي اليوم من المدارس الإسلامية الكبرى في ضخامة
~~بنائها وجمال ريازتها التركية.

# ومن ملحقات هذه المدرسة مكتب لتعليم الأطفال قراءة
~~القرآن جنوبي هذه المدرسة.

# المدرسة اليشبكية (سوق الضرب)

# هي مدرسة صغيرة بناها الأمير يشبك اليوسفي نائب حلب
~~في سنة 280ه

# 52

# قال ابن خطيب الناصرية في تاريخه: بني
~~بحلب مسجد بالقرب من الشاذبختية وجنينة بالقرب منه
~~وتربة ومكتب أيتام. وقال في الدر المنتخب: المدرسة
~~اليشبكية رأس سوق النشابين لصق القسطل بناها الأمير
~~يشبك اليوسفي المؤيدي نائب حلب وجعل له مدفنا بها،
~~وبه دفن بعد قتله سنة 823ه ووقف عليها سوقه الذي بناه
~~بالقرب منها.

# 53

# يقول الغزي: المدرسة اليشبكية في رأس سوق النشابين
~~المعروف الآن بسوق العبي، بناها الأمير يشبك بن عبد
~~الله في سنة 824 (الصواب في سنة 820؛ لأن قتله كان في
~~سنة 824)، ووقف عليها السوق الذي بناه بقربها ... وهي
~~الآن معطلة ومسجدها معمور ms43 ... وكان في جانب هذه المدرسة
~~مكتب من بناء يشبك المذكور ولا أثر له.

# 54

# المدرسة الحسامية (محلة: الفرافرة (غربي
~~القلعة))

# مدرسة حسنة بناها الأمير حسام الدين محمود بن ختلو
~~أمير حلب قبل سنة 625ه.

# قال أبو ذر: هذه المدرسة غربي القلعة على رأس القناة
~~أنشأها الأمير حسام الدين. وأول من درس بها الشيخ بدر
~~الدين يعقوب بن إبراهيم النحاس الحلبي (ت627) ... وإلى
~~جانبها مسجد حسام الدين المشار إليه، وبالقرب منها
~~خانكاه يقال لها العادلية بنيت في سنة 706ه.

# والأمير حسام الدين هذا هو الجد الأعلى الذي تنتسب
~~إليه أسرة بني الشحنة، العلماء الأفاضل النبلاء
~~المشهورون بحلب.

# وهذه المدرسة اليوم لها صحن طوله عشرون ذراعا في
~~عشرة تقريبا، وإلى يمينه حجرة صغيرة، وإلى غربيه
~~حجرتان صغيرتان، وإلى جنوبه قبلية ولم يبق من بنائها
~~القديم إلا الباب المكون من ثلاثة أحجار سوداء كبار،
~~كتب عليه «بسملة عمر هذا المسجد في أيام عبد ...
~~السلطان الملك العزيز بن الملك ... (3) وذلك بالإشارة
~~الأتابكية السعيدية ... عبد الله. (4) الظاهرية محمود بن
~~الختلو رحمه الله في سنة خمس وعشرين وستمائة.»

# وقد جددت هذه المدرسة في سنة 1281ه، وكتب على
~~بابها «جددت مدرسة ابن الشحنة في أيام صاحب الدولة
~~ثريا باشا والي حلب أدام الله تعالى إجلاله عن يد
~~الحاج يوسف والحاج عبد القادر حسبي الحسيني سنة
~~1281.»

# 55

# المدرسة العلائية (محلة: الكلاسة)

# هي اليوم مسجد صغير خارج محلة الكلاسة في التربة،
~~وقد بناها الأمير علاء الدين علي بن أبي الرجاء شاد
~~الديوان عند الملكة خاتون بنت الملك العادل.

# قال صاحب الدر المنتخب: علاء الدين ابن أبي الرجاء
~~المتوفى سنة 654 كان شاد ديوان الملكة ضيفة خاتون ...
~~ومن آثاره المدرسة العلائية

# 56

# والصواب أنها مسجد لطيف مكتوب على باب
~~قبليته «بسملة أمر بعمارته هذا (2) المسجد المبارك في
~~أيام مولانا السلطان (3) الملك العزيز غياث الدنيا
~~والدين (4) سلطان الإسلام والمسلمين أبو المظفر (5)
~~محمد ابن الملك غازي بن يوسف (6) بن أيوب خلد الله
~~ملكه العبد الفقير (7) إلى رحمة الله تعالى علي بن أبي ms44
~~الرجاء (8) في مستهل رمضان سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.»
~~وفي القبلية حجرة كبيرة فيها قبر الواقف، كتب عليها
~~«بسملة هذه تربة العبد الفقير إلى الله تعالى (2) علاء
~~الدين علي بن أبي الرجاء بن ترخم غفر الله له ولجميع
~~(3) المسلمين توفي يوم الاثنين في اثنين وعشرين يوما
~~(4) من شهر المحرم سنة أربعة وخمسين وستمائة غفر (5)
~~له ولوالديه ولجميع المسلمين رحمة من الله من قال رحمه
~~الله.»

# المدرسة القرناصية (محلة: الفرافرة)

# تقع في الجادة النازلة تجاه المدرسة الإسماعلية إلى 
~~قسطل الملك الناصر الكائن في حضرة حمام أزدمر.
~~أنشأها الأمير بكتمر القرناصي (ت775).

# قال أبو ذر: جامع القرناصي من إنشاء بكتمر القرناصي
~~... وفيه خطبة وفقهاء من الشافعية مرتبون ولهم مدرس ...
~~وله منارة محكمة لطيفة من حسن البناء والأحجار والنحت،
~~ثم في أيامنا تزعزع رأسها فنقض وأعيد، ولم يعيدوه
~~كما كان، فإنهم نقصوا من طول العمد التي عليها قبتها
~~فإنهم كانوا طوالا.

# 57

# قال الغزي:

# 58

# كانت في الأصل جامعا بناه بكتمر القرناصي
~~الحلبي في حدود سنة 770، ثم في سنة 1242ه عمر فيه
~~إسماعيل آغا بن عبد الرحمن أفندي شريف إحدى عشرة حجرة
~~ووقف عليهما وقفا ... وهي الآن عامرة.

# المدرسة الإسماعيلية (محلة: الفرافرة)

# هي بالقرب من دار البلدية، مدرسة لطيفة بناها
~~إسماعيل بك بن محمد الأنطرمة لي في سنة 1255ه، وهو
~~الذي ولاه إبراهيم باشا المصري على حلب لما استولى
~~عليهما سنة 1255 قبل خروجه من حلب.

# يقول الغزي: كان في موضعها قبلا مسجد يعرف بمسجد
~~الصبارة، وهي مدرسة جميلة مشهورة عامرة، لها باب من
~~غربي ميضأتها مغلق في أكثر الأوقات ... ثم ذكر خلاصة
~~وقفيها.

# 59

# ويقول الطباخ: هذه المدرسة من قرب باب الحكومة ...
~~وكتاب وقفها محرر في ربيع الأول سنة 1245 ووقف عليها
~~خمسين كتابا ...

# 60

# المدرسة الجاولية (محلة وراء الجامع (قرب عقبة
~~الياسمين))

# هي مدرسة قديمة بناها محمود بن عفيف الدين سنة 566ه،
~~وعهد بتدريسها إلى إمام الحنفية في القرن السادس، وهو
~~أبو بكر ابن أحمد الكاساني الحلبي صاحب كتاب بدائع
~~الصنائع (ت587). ms45

# 61

# وهي مدرسة واسعة إلا أنها مشرفة على الخراب، وقد
~~رممتها دائرة الأوقاف سنة 1300ه وأعيدت إليها بعض
~~غرفها.

# المدرسة القرموطية (محلة: باحسيتا)

# هي مدرسة لطيفة بناها عبد القادر بن قرموط المصري
~~الحلبي الشافعي المشهور بابن قرموط وابن قريميط
~~المتوفى في أواخر القرن العاشر، وكان عالما جليلا
~~وتاجرا كبيرا.

# 62

# وهي اليوم مسجد صغير كتب على بابه الغربي من جهة
~~السوق على حجر من المرمر «

# إنما يعمر مساجد الله من آمن
~~بالله واليوم الآخر
~~(2) أنشأ
~~هذا المكان المبارك العبد الفقير (3) عبد القادر بن
~~قرموط سنة اثنتين وثمانين (4) وجدده عبد الرحمن بن
~~قرموط سنة ثمان وسبعين وتسعمائة.»

# وكان في صحن المسجد من الجهة الشرقية عدة قبور درست
~~الآن.

# المدرسة العصرونية (محلة: الفرافرة)

# هي مدرسة
~~كبيرة قديمة منسوبة إلى ابن أبي عصرون، وما تزال تعرف
~~إلى أيامنا هذه بالعصرونية.

# يرجع عهد بنائها الأول إلى أيام الملك العادل نور
~~الدين الشهيد محمود بن زنكي (ت559)، قال في الدر
~~المنتخب المنسوب لابن الشحنة: «إن هذه المدرسة كانت
~~دارا لأبي الحسن علي بن أبي الثريا وزير بني مرداس،
~~فصيرها الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بعد
~~انتقالها إليه بالوجه الشرعي مدرسة، وجعل فيها مساكن
~~للمرتبين بها من الفقهاء، وذلك في سنة خمسين وخمسمائة،
~~واستدعي لها من جبل سنجار الشيخ الإمام شرف الدين أبا
~~سعد عبد الله بن أبي السري محمد بن هبة الله بن المطهر
~~بن علي بن أبي عصرون بن أبي السري التميمي الحديثي ثم
~~الموصلي الشافعي.» وقد ذكر ابن خلكان في ترجمة ابن أبي
~~عصرون أن الملك العادل كان معجبا بهذا الشيخ، بنى له
~~مدارس في حلب ودمشق، وإذا كانت هذه المدرسة قد بنيت له
~~في سنة 550 فيكون ابن أبي عصرون قد استدعي إليها من
~~الشام لا من بلده سنجار؛ لأن ابن خلكان يذكر في ترجمته
~~أنه قدم حلب في سنة 545، ثم توجه إلى دمشق في أوائل
~~سنة 549، ثم عاد إلى حلب وبقي فيها إلى سنة 570، ثم
~~رجع إلى الشام وبقي ms46 فيها إلى أن مات سنة 585. وقد بنى
~~له نور الدين عدة مدارس في بلاد الشام كمنبج وحمص
~~وبعلبك.

# وهي اليوم واقعة على الجادة الكبرى شمالي جامع
~~الحيات المعروف قديما بالمدرسة الناصرية، يقول الغزي
~~في نهر الذهب (2: 140): قد تقلبت عليها الأعصار
~~والأدهار حتى ضاع معظم أوقافها وأشرفت المدرسة على
~~الخراب وأغلق بابها مدة قرنين. ثم في حدود سنة 1280ه
~~عمر المتولي عليها قبليتها وبقيت مغلقة إلى سنة 1299
~~فعمر فيها من غلة وقفها مكان واسع على يمنة الداخل
~~إليها اتخذته الحكومة مكتبا ابتدائيا.

# 63

# ومساحة سماوي هذه المدرسة الآن عشرون
~~ذراعا في مثلها. وفي الجهة الشرقية منها مصيف على طول
~~السماوي في عرض بضعة أذرع، وفي الجهة الغربية
~~أربع حجرات جديدة
~~البناء، وفي الجنوبية قبلية في شرقيها حجرة، وفي
~~شرقيها باب يدخل منه إلى ميضأة واسعة، وفي غربي
~~القبلية مغارة لها باب إلى السماوي، وإذا دخلت من باب
~~المدرسة رأيت فسحة في جنوبيها فيها المكان الذي تعلم
~~فيه الأطفال، وفي شماليها الغربي حوض عال تجاهه بئر
~~وقد عمرت على مصيفها دار وفتح لها باب على
~~الجادة.

# 64

# المدرسة الصلاحية (محلة: سويقة علي)

# تقع شمالي خان خير بك وأمام خان الكتان، وهي مدرسة
~~صغيرة من بقايا المدرسة الصلاحية الكبرى التي شادها
~~الأمير صلاح الدين يوسف بن الأسعد الدوادار (ت745)
~~بحلب.

# قال ابن الوردي في تاريخه: في سنة 737 وقف الأمير
~~الفاضل صلاح الدين يوسف بن الأسعد الداوادار داره
~~النفيسة بحلب المعروفة أولا بدار ابن العديم مدرسة
~~على المذاهب الأربعة ... وذلك عند عوده من بلد سيس صحبة
~~العسكر منصرفا إلى منزله بطرابلس، ولقد كانت الدار
~~المذكورة بالية لعدم بني العديم فصارت راضية بالحديث
~~عن القديم نزع الله عنها لباس البأس والحزن وعوضها
~~بحلة يوسف في شقة الكفن، فكمل رخامها وذهبها، وجعل
~~تمثال اليتامى عصمة للأرامل مكتبها وكملها بالفروع
~~الموصولة والأصول المفرعة، وجعلها بالمرابع المذهبة،
~~والمذاهب الأربعة، وبالجملة فقد كتبها صلاح الدنيا في
~~ديوان صلاح الدين ... وكان من أكمل الأمراء، ذكيا
~~فطنا ... حسن الخط ms47 وله نظم، وكان كاتبا ثم صار دواتدار
~~قبجق بحماة، ثم شاد الدواوين بحلب، ثم حاجبا بها،
~~ودواتدار الملك الناصر، ثم نائبا بالإسكندرية، ثم
~~أميرا بحلب وشاد المال والوقف، ثم أميرا
~~بطرابلس.

# 65

# وهي اليوم مدرسة صغيرة قد تغلب عليها جيرانها، وقد
~~كانت مشرفة على الخراب فجددها السيد علاء الدين بن تقي
~~الدين القدسي في سنة 1259 فعرفت بالمدرسة البهائية
~~نسبة إليه - رحمه الله.

# مدرسة الجامع الأحمدي (محلة: الدلالين)

# 66

# الجامع الأحمدي قديم مجهول في محلة قارلق، جدده في
~~سنة 1194ه العالم الفاضل والتاجر الوجيه أحمد بن أحمد
~~بن عبد القادر الصديق (ت1343ه)، وقال في كتاب وقفه إنه
~~وقف قطعة الأرض الكائنة بمحلة الدلالين خارج باب حديد
~~بنقوسا الملاصقة للجامع الأحمدي، وجعل مساحة المسجد
~~القديم جامعا، وما زاد منها عن مساحة المسجد زاوية،
~~ووقف البناء الذي بناه فوق بعض الزاوية من
~~الجهة الشمالية
~~وجعله زاوية ومدرسة لتدريس العلوم وقراءة ختم
~~الخواجكان النقشبندي، ووقف في هذه المدرسة مكتبة
~~حافلة ...

# 67

# مدرسة بيت العقاد (محلة: باب المقام)

# هي مدرسة تلاصق سبيل البيك من الشرق، وكانت تعرف
~~قديما بمدرسة الدفتردار. وكانت مدرسة عظيمة البناء
~~إلا أنها متوهنة اليوم.

# يقول الغزي: «مدرسة بيت العقاد ملاصقة سبيل البيك من
~~شرقيه، وهي مدرسة عظيمة واسعة وتعرف أيضا بمدرسة
~~الدفتردار، وكانت متعطلة متوهنة ... ثم صرفت عليها
~~محاسبة الأوقاف مبلغا رممتها.»

# 68

# وهي اليوم مدرسة صغيرة.

# المدرسة الجروكية (محلة: سويقة علي)

# تقع في الجادة العامة في السويقة لصق مسجد أصلان
~~دده، ولها باب أمام خان الوزير.

# أنشأها الأمير عز الدين جردبك النوري سنة
~~551ه.

# قال الغزي: «المدرسة الجردكية: لصيق أصلان دده من
~~شماليه ولها باب تجاه خان الوزير، وهو بابها الأصلي،
~~أنشأها الأمير عز الدين جردبك ... ونشأ بها جم غفير من
~~العلماء ولها وقف ... ثم تقلبت عليها الأيام والليالي
~~إلى أن أهملت وأغلق بابها واستبهم أمرها وتهدمت
~~حجراتها ومدرستها، فلما كان في حدود سنة 1287ه فتح
~~لمدرستها باب من السوق وجعلت بيت قهوة واشتهرت بقهوة
~~أصلان دده، واستمرت على ms48 ذلك نحوا من خمسة عشر عاما،
~~ثم انتبهت الحكومة إليها فأوعزت إلى المعارف بضبطها
~~فضبطتها واستعملتها مكتبا ابتدائيا، غير أنها لم
~~تلبث إلا بضع سنين حتى عطلت وأغلق بابها، ثم في حدود
~~سنة 1329 استأجرها من المعارف بعض التجار وعملها
~~حانوتا.»

# 69

# وهكذا زالت معالمها اليوم إلا جزءا ألحق
~~بمسجد أصلان دده.
~~(10-3) الترب

# تربة الأمير بدر الدين بن أبي بكر (محلة: باب
~~أنطاكية)

# بالقرب من جسر باب أنطاكية وغير بعيد من النهر، يوجد
~~مسجد لطيف تسميه العامة جامع أبناء أبي بكر، وهو في
~~الحقيقة تربة الأمير بدر الدين محمد بن الحاج أبي بكر
~~أحد الأمراء في حلب.

# ذكره ابن الوردي في تاريخه في حوادث سنة 742، فقال:
~~في هذه السنة توفي الأمير بدر الدين محمد ... أحد
~~الأمراء بحلب كان من رجال الدنيا، وله مارستان بطرابلس
~~وارتفع به الدهر وانخفض ودفن بتربته في جامع أنشأه
~~بحلب بباب أنطاكية.

# ولهذه التربة صحن، وفي جبهته الغربية صفة فيها ستة
~~قبور يظهر أن المتوسط منها هو قبر الأمير بدر الدين،
~~وكذلك في الجهة الشمالية صفة إلا أنها أصبحت الآن
~~حديقة، وقبلية هذه التربة قد سدت شبابيكها لارتفاع
~~الطريق.

# 70

# تربة الدوادارارغون (محلة: ساحة بزه)

# قبلي حمام الناصري المعروفة الآن بحمام
~~اللبابيدية، مسجد قديم هو تربة الدوادارارغون المنصوري
~~نائب السلطنة في الديار المصرية سنة 712ه، ثم نائبها
~~في حلب سنة 727ه. وكان عالما فاضلا صالحا فقيها
~~حنفيا بارعا، ذا عناية شديدة بالكتب، وقد ترجمه
~~الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة، فقال: «صار يعد من
~~أهل الإفتاء، وكانت له عناية بالكتب عظيمة جمع منها
~~جمعا ما جمعه أحد من أبناء جنسه، وكان الناس قد علموا
~~رغبته في الكتب فهرعوا إليه بها ... وكان له حضور على
~~ابن الوكيل وأبي حيان وابن سيد الناس وغيرهم، وأوصل
~~الساجور إلى حلب. وقال الذهبي: كان تركيا فصيحا
~~وكانت وفاته في ربيع الأول سنة 731ه.»

# 71

# وهذه التربة اليوم لها باب قديم مؤلف من ثلاثة حجارة
~~ضخمة بينه وبين الحمام بضع أذرع، ms49 له قبلية حسنة وصحن
~~تحيط به حجرات صغيرة متهدمة، وحجرة واسعة فيها قبر
~~أرغون، ولكن بعض الجهلة كتب على الحجرة العليا منه
~~«هذا ضريح الولي الزاهد العارف بالله تعالى صاحب
~~الخيرات والمبرات الشيخ محمد بن عبد الله قويق الحافر
~~مجرى نهر حلب الشهباء!»

# 72

# ولا حوض فيها ولا منارة كما كانت حالتها
~~في أيام أبي ذر.

# 73

# تربة الملك الأفضل (قرب مشهد الهروي)

# بنى الملك الأفضل علي بن صلاح الدين (565-622) لنفسه
~~تربة في ظاهر حلب بالقرب من مشهد الهروي.

# وكان الملك الأفضل هذا من الأمراء الشجعان، ملك حلب
~~ودمشق وبيت المقدس بعد وفاة أبيه، ثم استقل بسميساط
~~وظل فيها إلى أن مات.

# وكان من محاسن الزمان خيرا عادلا فاضلا حليما،
~~له خط حسن وشعر مقبول وعلم غزير 

# 74

# وتربته اليوم هي غربي الكرم الذي فيه ضريح
~~الشيخ الهروي بينهما الطرق العام، وفيها قبلية ولا صحن
~~لها، وهي مشرفة على الخراب. وأمام تلك القبلية قبر
~~الملك الأفضل أو قبر أمه؛ لأنه خال من الكتابة. ولكن
~~على الجهة الجنوبية والغربية من خارج القبلية كتب ما
~~يلي «بسملة هذه تربة العبدة الفقيرة إلى رحمة ربها
~~(جهة؟) مولانا الغازي المجاهد المرابط المناع العادل
~~الزاهد الملك الناصر صلاح الدنيا والدين منقذ القدس من
~~أيدي المشركين مطهر قبور الأنبياء والمرسلين داحض
~~الكافرين مانع الطراز الأخضر من بني الملك الأصفر
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب والدة ولده
~~المولى الملك الأفضل علي غفر الله له ولوالديه ولجميع
~~المسلمين وكان الفراغ في شعبان سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة.»
~~(10-4) المشاهد

# مشهد الأنصاري وتربته (محلة: الأنصاري (سيف
~~الدولة))

# كانت قرية الأنصاري خارج حلب، أما اليوم فهي قطعة
~~منها، وقد اتصل العمران بها، وكانت هذه المنطقة تسمى
~~الياروقية. قال ياقوت في معجم البلدان: «الياروقية
~~محلة كبيرة بظاهر مدينة حلب تنتسب إلى أمير من أمراء
~~التركمان كان قد نزل فيها بعسكره وقوته ورجاله، وعمر
~~بها دورا ومساكن، وكان من أمراء نور الدين، ومات
~~ياروق هذا في سنة 564ه. وقال في ms50 الدر المنتخب في باب
~~المزارات: ومنها مسجد يعرف بمسجد الأنصاري، هو قبلي
~~جبل الجوشن في طرف الياروقية.» وقال أبو الحسن الهروي:
~~«في هذا المشهد قبر عبد الله الأنصاري كما ذكروا.»
~~وقال كمال الدين ابن العديم في تاريخه: «أخبرني والدي
~~- رحمه الله - قال رأت امرأة من نساء أمراء الياروقية
~~في المنام قائلا يقول: ههنا قبر الأنصاري صاحب رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم

# ففتشوا فوجدوا قبرا فبنوا عليه هذا
~~المشهد، وجعلوا عليه ضريحا، ثم دثر فجددته نيلوفر
~~عتيقة الأمير سيف الدين علي بن علم الدين سليمان بن
~~جندر، ولما توفي معتقها المذكور سنة 622ه انقطعت
~~إليه، وقامت بأود من يرد عليه من الزوار في كل وقت ...
~~إلى أن استولت التتر فتشعث بناؤه بعبثهم.»

# قلت: أدركت هذا المشهد صغيرا جدا وله خارج الضريح
~~قبلية صغيرة وليس له وقف فيما أعلم، فلما ولي نيابة
~~حلب الأمير سيف الدين قصروه التمرازي منتقلا إليها من
~~نيابة طرابلس في سنة 830 شرع بعد إقامته قليلا في
~~توسيع هذا المشهد، وبناه بالحجارة الكبار وعقد على
~~الضريح قبة ووسع الصحن وجعل شماليه إيوانا ذا شبابيك
~~مطلة إلى جهة الشمال، ولما توفيت ابنته، وكانت
~~مخطوبة، دفنها إلى يمنة الداخل بالقرب من الباب، ثم
~~عقد عليها قبة، وكان قد مات له ولد صغير عزيز عنده
~~يسمى يونس فدفنه بالقبة التي فيها ضريح الأنصاري، ثم
~~ندم على ذلك، فلما توفيت ابنته المذكورة دفنها بالقرب
~~من باب المشهد وعقد عليها القبة التي ذكرنا، وجعل لها
~~شباكين كبيرين: أحدهما ينظر إلى الشرق ويشرف على
~~المدينة، والآخر ينظر إلى جهة الشمال ... وهذا المشهد
~~اليوم مشهور بمشهد سعيد الأنصاري.

# وقال ابن الشحنة: «ولا أعلم المستند في ذلك إلا أن
~~يكون الاشتباه بأن الجبل الذي تجاه هذا الجبل من جهة
~~الشرق والقبلة يقال إن فيه سعيدا الأنصاري
~~...»

# 75

# ولما تولى حلب أزدمر بن مزيد في سنة 899 بنى تربة
~~بجوار مشهد الأنصاري لما ماتت زوجته السيدة سورباي
~~ودفنها هناك، وتعرف هذه التربة عند أهل الأنصاري
~~بالجامع ms51 الجديد، وهو بناء له إيوان كبير عال بحجارة
~~ضخمة تحيط به قبتان عاليتان، في اليمنى منهما قبران
~~أحدهما قبر السيدة سورباي، وفي جانب البناء منارة
~~متهدمة. وهذا البناء مشرف على السقوط. وعلى باب التربة
~~من الداخل «الحمد لله هذه تربة الست المصونة جهة
~~مولانا ملك الأمراء السيفي أزدمر كافل (2) المملكة
~~الحلبية المحروسة أعز الله نصره بتاريخ شهر ربيع سنة
~~ثلاث وتسعين وثمانمائة.» ومن خارج التربة «أنشأ هذه
~~التربة المباركة أيام الملك الأشرف السيفي أزدمر
~~مولانا ملك (2) الأمراء بحلب المحروسة عز نصره بتاريخ
~~ثلاث وتسعين وثمانمائة.»

# وقد كتب على باب مشهد الأنصاري من داخل القبة «أنشأ
~~هذا المكان المبارك المقر الأشرف العالي المالكي
~~المخدومي السيفي قصروه (2) الأشرفي كافل المملكة
~~الشريفة الحلبية المحروسة أعز الله أنصاره بمحمد
~~وآله.» وعلى الجدار الجنوبي من القبة خارجها «بسملة
~~أنشأ هذا المكان المبارك في أيام مولانا الظاهر الملك
~~الأشرف خلد الله ملكه المقر الأشرف العالي المولوي
~~المالكي المخدومي ركن الإسلام والمسلمين كهف الفقراء
~~والمساكين زعيم جيوش (2) الموحدين سيف أمير المؤمنين
~~السيفي قصروه مولانا ملك الأمراء كافل المملكة الشريفة
~~الحلبية المحروسة أعز الله أنصاره وجعل الوقف على هذا
~~المكان المبارك ابتغاء لوجه الله تعالى نصف قرية
~~الياروقية جوار المكان (3) المبارك ومن الجبول كل يوم
~~ثلاثة دراهم من الملح تقبله الله تعالى بتاريخ سنة
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة من الهجرة النبوية على صاحبها
~~أفضل الصلاة والسلام.» وعلى الباب الثاني كتابة قد
~~محي بعضها يفهم منها أن البناء كان سنة ثلاثين
~~وثمانمائة. وقبل ذلك ذكر اسم الملك الأشرف برسباي.
~~وإلى جانب القبة الكبيرة قبة أصغر كتب في أعلاها من
~~الجنوب ما نصه «بسملة أمر بإنشاء هذه التربة المباركة
~~المقر الأشرف الأميري الكبيري المخدومي السيفي مصرباي
~~الأشرفي النائب بالقلعة (2) المعمورة بحلب أعز الله
~~أنصاره. ومن قبر أحدا يكون خصمه محمد يوم القيامة إلا
~~بإذن بانيها بتاريخ سابع عشرين ذي القعدة سنة إحدى
~~وتسعماية.»

# وعلى باب مشهد الأنصاري حجر كتب عليه «أنشأ هذه
~~العمارة المباركة مولانا ملك الأمراء المقر الأشرف (2)
~~السيفي أبي ms52 خانك المؤيدي الظاهري كافل المملكة الحلبية
~~أعزه الله (3) بتاريخ جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين
~~وسبعمائة من الهجرة.»

# وقد تشعثت قبة القبر في السنوات الأخيرة. وفي سنة
~~1342ه فرش الطريق إلى محلة الأنصاري، وأخذ الناس
~~يبنون القصور في تلك المنطقة وامتد العمران بينها وبين
~~حلب، والقبر قد درس منذ بعيد.

# ويقول الشيخ الطباخ في إعلام النبلاء (3: 25): «أما
~~القبر فقد درس من أربعين سنة حينما فرشت الحجرة التي
~~فيها الضريح بالرخام، غير أن ألواح هذا القبر لم تزل
~~موجودة في طرف المشهد وهي من المرمر، وعلى حجرين منه
~~اسم يونس هذا، وعلى حجرين آخرين كانا موضوعين في طرفي
~~القبر هذان البيتان:

# حبي لساكن ذا الضريح أنالني

# منه الدنو وصرت أقرب جار

# فلي الأمان بذا المقام وإنه
~~ال

# إيمان فهي محبة الأنصاري»

# مشهد قرنبيا (محلة: الضوضو)

# في خارج هذه المحلة وفي القسم الشرقي من كروم الفستق
~~بين مدينة حلب وقرية النيرب مشهد نزه تسميه العامة
~~«قرنبيا»، يقال إنه محرف عن «مقر الأنبيا».

# 76

# قال الغزي: «كان يعرف قديما بمقر الأنبياء فحرفته
~~العامة، وسبب بناء هذا المشهد أن شيخا من أهل منبج
~~رأى في حلمه عدة مرار كأن علي بن أبي طالب مر يصلي
~~فيه، وأنه قال له: قل لقسيم الدولة يبني على هذه
~~الربوة مشهدا، فقال الشيخ لعلي: ما علامة ذلك؟ قال:
~~أن تكشف الأرض فتظهر أنها مفروشة بالرخام المفصص،
~~وفيها محراب وقبر على جانبه فيه بعض ولدي، فقص الشيخ
~~ذلك على قسيم الدولة، فكشف الأرض ورأى الإمارات فبنى
~~على تلك الربوة مشهدا عليه ...»

# 77

# وهو اليوم مشهد معمور تقصده العامة للتبرك
~~به.

# مشهد الصوفية (محلة: آغيور)

# هو مشهد صغير يقع جنوبي تكية بابا بيرم
~~باتصالها.

# قال الغزي: «ومن آثار هذه المحلة مدفن يقال له مشهد
~~الصوفية في جنوبي التكية المتقدم ذكرها - أي تكية بابا
~~بيرام - جدد بابها الشيخ عبد الحميد المذكور (أي
~~الشيخ عبد الحميد دده شيخ تكية بابا بيرام) سنة 1297،
~~وفيه عدة قبور (منها قبر الشيخ محمد بن قاسم بن أوس ms53
~~الصوفي الأربلي)، ورأيت فرمانا مذيلا بتوقيع صورته
~~«الواثق بالملك الظاهر عبده إسماعيل الملك الظاهر
~~وتاريخه سنة 808»، وهو يتضمن أن ثلاثة أرباع قرية تل
~~حبش وقف على هذه التربة.»

# 78

# وهذا المشهد من المشاهد الصوفية المباركة التي
~~يقصدها أهل حلب عامة ونساؤهم خاصة ويتباركون بقبوره
~~ويزعمون لأصحابها كرامات.
~~(10-5) التكايا والزوايا والخوانق

# التكية الإخلاصية (محلة: البياضة)

# هي قبلة جامع الصروي شمالا ونسبتها إلى الشيخ
~~الصوفي الكبير إخلاص الخلوتي نزيل حلب في سنة 1044ه
~~والمتوفى بحلب سنة 1074ه.

# بناها له الوزير الأعظم محمد باشا الأرناءوط. وهي
~~زاوية حسنة البناء متقنة العمارة على النمط
~~التركي.

# قال الغزي: «عمرها له «الخلوتي» الوزير الأعظم محمد
~~باشا الأرناءوط وهي زاوية جميلة وقف عليها وقفا
~~عظيما تعمل فيها في زماننا الخلوة الرفاعية ... قال أبو
~~الوفاء العرضي في معادن الذهب ما حاصله إن الشيخ إخلاص
~~كان له في كل سنة في فصل الشتاء خلوة.»

# 79

# وعلى باب قبليتها أبيات آخرها:

# وقال لسان الحال إذ تم
~~أرخوا

# بنى مسجدا لله داع
~~بإخلاص

# 1044

# وقد كانت فيها مكتبة حافلة إلا أنها تبعثرت، ونقل
~~ما بقي منها إلى خزانة كتب الأوقاف.

# الزاوية الوفائية (باب النصر - شارع الزكي (حارة
~~الطبلة))

# هي زاوية لطيفة بناها الشيخ عمر بن أحمد الوفائي
~~الشهير بخليفة (ت946)

# 80

# للفقراء الصوفية السعدية الجباوية خارج
~~باب النصر فوق الجامع المعروف بجامع الزكي قرب حمام
~~القواس، وتعرف الآن بزاوية البعاج.

# وهي مؤلفة من صحن صغير وقبلية لطيفة، في شرقيها
~~قبران أحدهما قبر الواقف والثاني قبر ابنه محمد شمس
~~الدين (ت1034)، وقد جددت عمارتها بعناية محمد هاشم بن
~~عبد الوهاب الوفائي سنة 1336ه، وفيها مكتبة حسنة
~~غنية.

# 81

# وقد كتب على حجرة في صدر القبلية «قد أنشأ وعمر هذه
~~الزاوية والمسجد في داخلها أحد علماء القرن التاسع قطب
~~العارفين الحسيب النسيب الشيخ عمر الوفائي الحسيني
~~الشهير بالبعاج المدفون هو وابنه الشيخ محمد شمس الدين
~~في حرمهما، كما أن مرقد حفيديه الشيخ أبي الوفاء
~~والشيخ أحمد في سماويهما، وتعلم ترجمة الجميع من ms54 كتاب
~~در الحبب لابن الحنبلي، وكتاب معادن الذهب للشيخ أبي
~~الوفاء العرضي، وقد جددها أحد أعقاب منشئهما محمد هاشم
~~بن الحاج عبد الوهاب الوفائي مصادفا لذنبه تاريخ
~~(غفرانه) سنة 1336.»

# تكية بابا بيرام (محلة: آغيور)

# هي تكية على النمط العثماني لطيفة البناء تجاه مقبرة
~~محلة آغيور (آق يول)، بناها الشيخ بابا بيرم بن
~~الخواجة أحمد اليسوي مرشد الحاج بكتاش ولي بن الشيخ
~~يوسف الهمذاني وأحد شيوخ الشيخ بهاء الدين نقشبند. قدم
~~إلى حلب ونزل في مغارة خارجها، ثم لما بنيت هذه
~~التكية ألحقت المغارة بها وما تزال موجودة. وكان
~~قدومه إلى حلب في أواسط القرن الثامن، وظل فيها إلى أن
~~مات سنة 764 ودفن بالتكية، وعمل على قبره قبة كتب
~~على بابها «هذا مشهد قطب العارفين بيرام بابا ابن
~~الخواجه أحمد اليسوي ابن يوسف الهمذاني انتقل في سنة
~~764.»

# يقول الغزي: «تكية بابا بيرام في المحلة (محلة
~~آغيور) في شماليها تجاه المقبرة ، وهي تكية قديمة
~~مشروطة لأهل الطريقة القلندرية عمرت سنة 764، وبابا
~~بيرام هو أحد مشاهير مشايخ هذه الطريقة ... ورأيت في
~~جانب قبره شمعدانا من النحاس الأصفر منقوشا بعض
~~كلمات بقلم فضي، منها «اللهم أيد وخلد دولة السلطان
~~الأعظم والخاقان الأغر أبو النصر سلطان بهادر.» ورأيت
~~فرمانا من أحد سلاطين العراق الحيدرية مذيلا بتوقيع
~~السلطان حسن الطويل محررا باللغة الفارسية فآثرت
~~تعريبه وإثباته وهو «المقر الحكم ميرزا أبو النصر
~~بهادر (وبعد هذه العبارة حالا) شيخ تكية بابا بيرم
~~(وبعدها) قد أمرنا الدرويش محمد بالرجوع إلى ما عيناه
~~به من طعام الفقراء القلندرية ورفقناه بالدرويش عيسى
~~ليكونا يدا واحدة في حسن القيام وعن التوجه والسعي كي
~~تدوم الخانقاه معمورة كما كانت ويبقى الفقراء
~~والدراويش محفوظين في الأمان، ويكونا كالأخوين في
~~خدمتها فاسعوا باكتساب مرضاتنا ولا تخرجوا عن حدود
~~إشارتنا واعتمدوا على آثار تحريرنا الواصل إليكم
~~المؤرخ في غرة محرم الحرام سنة 877 (ثم الختم وهو)
~~الواثق بالملك الرحمن حسن بن علي بن عثمان.»

# وقد كتب على باب التكية «هذه تكية بابا بيرم
~~اليسوي، ms55 أنشأها على ضريحه ملك العراقين وخراسان وفارس
~~جنتمكان السلطان حسن بن علي شاه بن عثمان خان عليهم
~~رحمة الرحمن في محرم سنة 871.»

# أقول: هذه التكية الآن معمورة، وهي عبارة عن صحن
~~واسم تبلغ خمسين ذراعا في مثلها تقريبا، في جنوبيه
~~قبلية يسمونها الميدان، وهي محل إقامة الذكر جددت سنة
~~1046، وفي غربيها حجرتان للدراويش وفي شرقيها بيت
~~لجلوس الشيخ وفي شماليها ضفة فيها بعض القبور، في
~~غربيها عرصة فيها أشجار ...»

# ويقول الطباخ في ترجمة الشيخ عبد الحميد دده بن
~~الشيخ حسن دده البيرامي شيخ التكية البيرامية والفلكي
~~المشهور (1228-1294): «هذه التكية واقعة في آخر محلة
~~آقيول من جهة الشمال عند منتهى العمران ... دخلت سنة 875
~~وفيها حضر لحلب ملك العراق السلطان حسن بن علي بن
~~عثمان الطويل ... وبعده بني على قبره تكية، وفي سنة 877
~~أرسل السلطان حسن الطويل كتابا لشيخ التكية مذيلا
~~بتوقيعه ... وعلى ظاهر الكتاب تواقيع وزرائه وأختامهم
~~وهو إلى الآن محفوظ عند التكية ...»

# 82

# أما الشمعدان الذي ذكره الشيخ الغزي فيقول الشيخ
~~الطباخ إن شيخ التكية الشيخ يوسف دده باعه بستين ليرة
~~ذهبا اشترى بها دارا ألحقها بالوقف.

# زاوية الأطعاني (محلة: المشارقة)

# تقع هذه الزاوية في شمالي محلة المشارقة بناها
~~الخواجا حسين بن محمد وجماعة من الوجهاء للشيخ العارف
~~محمد بن أحمد بن أبي الفتح الأطعاني الصوفي
~~(ت807).

# 83

# يقول الطباخ: «موضع الزاوية قبلي المغفر (يريد
~~المخفر) المبني حديثا غربي جسر الناعورة، وتعرف الآن
~~بجامع الأطعاني، ومحرر على بابه «جامع الأطعاني» وهو
~~غلط، وهو الآن عبارة عن قبلية كبيرة وقد كانت مشرفة
~~على الخراب فرممت سنة 1283، وأمام القبلية صحن فيه
~~مصطبة من الجهة الشرقية والإيوان الذي ذكره أبو ذر قد
~~سد من جهة القبلة واتخذ كتابا، والمنارة التي
~~ذكرها أبو ذر لم تزل قائمة وغربي الإيوان المذكور دار
~~كانت من جملة الصحن ... وقد كان داخل الزاوية تربة دفن
~~فيها المترجم وغيره ... وهو الآن تحت تولية الشيخ عبد
~~الوهاب طلس.»

# 84

# وقد عني والدي الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ ms56 مصطفى طلس
~~- رحمه الله - بهذه الزاوية، فأعاد إليها رونقها وجدد
~~معالمها؛ لمكانة الشيخ الأطعاني والشيخ أحمد
~~الهندي

# 85

# وغيرهما من الأعلام والفضلاء المدفونين
~~فيها.

# الزاوية البهادرية (محلة: البياضية)

# بناها الشيخ أحمد بن الحسن الهلالي العالم الثري
~~(ت841) على اسم شيخه الشيخ ناصر الدين بن بهادر (ت837)
~~بالقرب من جامع الصروي ملاصقة له من جهة القبلة، ولها
~~نوافذ مطلة على هذا الجامع.

# قال أبو ذر في ترجمته: هو الشيخ المسلك شهاب الدين
~~أحمد بن الحسن الهلالي ... لزمه والدي ... ثم خدمه بعض
~~الأمراء فأثرى وكثر جاهه ... وهذه الزاوية لطيفة لها
~~بابان إلى سكنه.

# 86

# ويقول الطباخ: «هذه الزاوية في محلة البياضة ملاصقة
~~لجامع الصروي من جهة القبلة. أول الزقاق المعروف بزقاق
~~قصطل الطويل. وقد جعلت دارا ووقفت وتعرف بوقف مفتي
~~الشافعية، وباب هذه الدار على هيئة أبواب الزوايا
~~والمدارس لا على هيئة أبواب الدور، وما رأيته في
~~داخلها من الأحجار الكبيرة والعواميد المكسرة التي في
~~أرضها يدل على ذلك.»

# 87

# زاوية الحاج بلاط (خارج باب المقام)

# هي زاوية بناها الحاج بلاط داوادار الأمير أينال
~~كافل حلب؛ لتكون مدرسة وزاوية وتربة له ولمولاه الأمير
~~أينال.

# قال أبو ذر في الكلام على الزوايا: هذه الزاوية خارج
~~باب المقام أنشأها الأمير زين الدين الحاج بلاط
~~داوادار الحاج أينال كافل حلب ... شرع في عمارة هذه
~~التربة والزاوية وبينهما حوش كبير، وكان هناك بستان
~~فتوصل إليه بطريق شرعي، وعمر فيه هذه الزاوية وجعل
~~هناك حوض ماء ... وهي وقف على فقراء الطلبة من الحنفية
~~...

# وقال في الدر المنتخب: تجددت في سنة ثلاث وستين
~~وثمانمائة وبنى إلى جانبها من جهة الشمال داواداره
~~الحاج بلاط مدرسة، وقد بنى الآن لصيق تربيها هذه من
~~الشمال.

# 88

# ويقول الطباخ: مكان هذه التربة خارج باب المقام
~~بالقرب منه شرقي تربة خاير بك، وبقي من آثارها إيوان
~~كبير لكنه خرب وأمامه ست حجرات عن اليمين واليسار ...
~~ولا أثر للتربة، وجرن الحوض لا يزال باقيا.

# 89

# خانقاه البلاط (سوق الصابون)

# يقول أبو ذر في كنوز ms57 الذهب: أول خانقاه بنيت في حلب
~~خانقاه البلاط، وسوق البلاط هو سوق الصابون الآن. ولها
~~بابان أحدهما من السوق المذكور والآخر من شارع شرقيها،
~~أنشأها شمس الخواص لؤلؤ الخادم عتيق رضوان، وذلك في
~~سنة تسع وخمسمائة، واسمه مكتوب في عتبة بابها الشرقي.
~~ووقف هذه الخانقاه على الفقراء المتجردين دون
~~المتأهلين بحلب، كذا رأيته في مسودة تاريخ الصاحب (ابن
~~العديم) بخطه ... ثم سد باب الخانقاه الذي من السوق
~~وجعل صغيرا وهو باق إلى الآن على تلك الهيئة،
~~وهجرت وردم التراب خلف بابها الشرقي، وردمت بركتها
~~وانقطع الماء عنها، وسكنها من جعلها بيتا من جملة
~~البيوت. ثم لما قدم الشيخ الصالح ... علاء الدين بن يوسف
~~الجبرتي حلب ... وعمر الصاحبية والحدادية صار يتردد من
~~الحدادية إلى هذه الخانقاه ... وأخرج التراب من بركتها ...
~~وفتح بابها الشرقي وفتح لها في صدر أبوابها شباكا إلى
~~الشارع ... وفتح شباكا آخر تجاه بابها الغربي في جانب
~~رواقها ... وأخبرني من أثق به أن الجمل بحمله كان يدخل
~~من باب هذه الخانقاه الذي في السوق ، فلما اختصر كان
~~لا يعلم أن هناك خانقاه إلا من يدخلها، وهذا سبب فتح
~~الشباكين.

# ويقول الطباخ بعد إيراده كلام أبي ذر: أقول أدركنا
~~هذه الخانقاه وهي على الصفة التي ذكرها الشيخ أبو ذر،
~~إلا أن المكان الغربي من صحنها إلى بابها الغربي الذي
~~يلي السوق اتخذته الحكومة مخفرا ... وكان ما بين الصحن
~~إلى الباب رواقان كبيران في وسطهما قبو كبير ويعلوهما
~~على الطرفين حجر كبير، إلا أنه لقدمه وعدم العناية به
~~كان سائرا في طريق الخراب، فمنذ اثنتي عشرة سنة
~~(1330ه) استأجر التاجر محمد زين الدين هذا المكان على
~~أن يعمره مخزنا كبيرا ... وبقي من هذه الخانقاه جهتها
~~الشرقية وهي مشتملة على صحن في وسطه حوض مؤلف من
~~ثمانية أحجار ضخمة، وفي شماليه قاعة واسعة فيها قبة
~~مرتفعة مبنية من الحجر، وقبلي الصحن قبلية حسنة البناء
~~من الحجر الأصفر الذي كان بحلب من بعادين وبعضه من
~~الحجر الأسود الذي كان يجلب من الأحص ... في ms58 وسطها قبة
~~عظيمة الارتفاع من الحجر، وفي محرابها عمودان من
~~الرخام الأبيض يعلوهما تاجان من المرمر منقوشان نقشا
~~بديعا ... وحينما عمر المخزن نقل باب الخانقاه القديم
~~إلى شمالي باب المخزن، وبني وراءه دهليز طويل ليتوصل
~~بذلك إلى الصحن والقبلية من جهة السوق.

# زاوية النسيمي (محلة: الفرافرة)

# تجاه حمام السلطان زاوية صغيرة لطيفة بالقرب من
~~المدرسة الإسماعيلية ودائرة البلدية تقع زاوية النسيمي
~~الصوفي (ت820) الذي قتل لاتهامه بالزندقة والإلحاد،
~~قال صاحب كنوز الذهب: «وفي أيام يشبك - بن عبد الله
~~اليوسفي نائب حلب (ت824) - قتل علي النسيمي الزنديق
~~وادعي عليه بدار العدل ... وكان قد أغوى بعض من لا عقل
~~له وتبعوه على كفره وزندقته وإلحاده ... وورد مرسوم
~~المؤيد بأن يسلخ ويشهر بحلب سبعة أيام، وينادى عليه
~~ثم تقطع أعضاؤه ويرسل منها شيء لعلي باك بن ذي الغادر
~~وأخيه ناصر الدين وعثمان قرايلوك؛ فإنه كان قد أفسد
~~عقائد هؤلاء، ففعل ذلك به ...»

# 90

# ويقول شمس الدين سامي في قاموس الأعلام: «هو عماد
~~الدين الصوفي وأحد الشعراء المشهورين طاف البلاد، ودخل
~~بلاد الروم في أوائل سلطنة السلطان مراد خان العثماني
~~الأول، وبعد ذلك أتى إلى حلب فقتل بها، وله ديوان
~~بالفارسية والتركية.»

# 91

# ويقول الحاج خليفة في كشف الظنون: «هو عماد الدين
~~المقتول بسيف الشرع بحلب سنة 820، وهو من تلاميذ فضل
~~الله الحروفي.»

# 92

# وهو مدفون في
~~الزاوية المعروفة به. قد كانت قبله مسجدا صغيرا فلما
~~قتل النسيمي دفن فيها. وفي سنة 910ه جدده السلطان
~~قانصوه الغوري، وهو عبارة عن بناء مستطيل له سماوي
~~طوله ستون ذراعا في سبع عشرة ذراعا، في شرقيه حجرة
~~وفي جنوبيه قبلية. وفي غربيه قبلية أخرى دفن، وفي
~~شمالها الغربي قبر النسيمي ووراء هذه القبلية إلى
~~الغرب سبيل حسن له شباكان على الجادة، وفي غربي
~~السماوي قبور جماعة الصوفية الخواجكية.

# خانقاه الملك المعظم (زقاق الفرن)

# في أول زقاق الفرن إذا قدم الإنسان من الجامع الكبير
~~تقع خانقاه حسنة البناء، ينزل إليها بعدة درجات لا
~~تكاد الشمس تدخل إليها.

# وهي ms59 مكونة اليوم من قبلية صغيرة أمامها قبو صغير
~~أمامه صحن طوله مع طول القبو عشرة أمتار في ثمانية.
~~وفي الجهة الشرقية من الصحن ثلاث غرف في داخل وسطاهن
~~قبر مجهول، وفي الجهة الشمالية حجرة مستطيلة، وفي
~~الجهة القريبة حجرتان، والجميع مبني على شكل
~~قبو.

# وقد سعى الشيخ عمر بن عبد الرءوف الكيالي في سنة
~~1325ه بإعادة هذا المكان إلى ما كان عليه وترميم
~~بنائه، ورفع الأتربة من صحنه وأرضه وفتح بابه، وعلى
~~بابها كتابة هذا نصها «بسملة جدد في دولة الملك الظاهر
~~(2) غياث الدنيا والدين أبو المظفر الغازي بن (3)
~~الملك الناصر يوسف بن أيوب خلد الله ملكه (4) وقدس روح
~~الواقف الأمير الكبير المجاهد (5) زين الدين علي ابن
~~بكتكين

# 93

# وأبقا ولده الملك الأعظم (6) مظفر الدين
~~أدام الله أيامه في سنة ... وذلك بتولي الجابي الفقير
~~إلى ربه محمد بن سليمان التيزيني رحمه الله.»

# التكية المولوية (محلة: العينين (باب
~~الفرج))

# هي تكية عظيمة البناء للسادة المولوية المنسوبين إلى
~~المولى جلال الدين الرومي بن بهاء الدين البلخي، صاحب
~~المثنوي الشريف وابن أخت السلطان علاء الدين محمد
~~خوارزمشاه .

# تقع في محل جميل، ولها بناء متقن فيه صحن واسع، فيه
~~قبلية كبيرة يسمونها سماح خانه، يقوم فيها الشيوخ
~~والدراويش بأذكارهم ورقصهم. وفيها المكتبة ويحيط بها
~~غرف الدراويش ومساكن عليا لشيخهم، ومطبخ ومصلى ومدفن
~~وحديقة.

# أنشأها الميرزا فولاد والميرزا علوان الدرويشان
~~الفارسيان في مطلع القرن العاشر، وتولى مشيختها لأول
~~مرة الصوفي العالم الشيخ أحمد مقري دده في سنة 937ه،
~~ثم توالى العمران عليها وتوسيعها، كما يذكر الشيخ
~~الغزي.

# 94

# تكية القرقلر (محلة الفرافرة (دخلة
~~القرقلر))

# هي تكية حسنة البناء كانت غنية بأوقافها، سميت بذلك
~~لأنها مقر الأربعين وليا، وهذا المقر منحوت في الصخر
~~ينزل إليه بدرج متصل بطريق قناة حلب.

# يقول الغزي: «هي مبنية فوق مغارة الأربعين التي
~~ذكرناها في ترجمة محمد البغدادي.»

# 95

# وهي مكونة من صحن مسقوف بقبو يتصل بالقبلية. وهي
~~مكونة من قسمين: أحدهما قبو بارتفاع الصحن، والثاني
~~متوج بقبة عالية، وفي صدرها ms60 محراب من الحجر
~~المنحوت.

# ويتصل بالصحن غرفة يتخذها شيخ التكية مقرا له. وفي
~~خارجها قسطل يتصل بباب التكية.

# وما تزال هذه التكية مقصودة من كافة ديار الأناضول
~~للتبرك بزيارة الأربعين.
~~(10-6) القساطل والسبلان

# قسطل الناصري (محلة: داخل باب النصر)

# هو قسطل متقن بالقرب من مسجد الشيخ علي الهندي في
~~حضرة حمام أزدمر قرب دور بني الشريف.

# يقول الغزي: «قسطل الناصري قرب مسجد الشيخ علي
~~الهندي تجاه حمام أزتيمور، وهو من آثار الملك الناصر
~~يوسف بن الملك العزيز بن الملك الظاهر.»

# 96

# ويقول الغزي أيضا: «ويذكر أن الدار
~~المجاورة لقسطل الناصري قرب مسجد الشيخ علي ... من آثار
~~المرحوم السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، وهي دار
~~عظيمة غير أنها آخذة بالتوهن، وهي جارية في ملك بني
~~المرعشي.»

# 97

# ولا أدري مقدار صحة هذا القول.

# سبيل رجب باشا (سوق المناديل)

# هو سبيل قديم جدده الوالي رجب باشا في سنة 1131ه
~~بعد أن تولى ولاية حلب. وهو واقع إلى يمين باب خان
~~الصابون. وقد كتب على تاجه في جدار الخان ما نصه «جدد
~~هذا السبيل المبارك صاحب الخيرات (2) الوزير الأكرم
~~الحاج رجب باشا سنة 1132.»

# 98

# ويقول الغزي: «هو من إنشاء أزتيمور (أزدمر) بن مزيد،
~~وجدده المرحوم رجب باشا والي حلب سنة
~~1132.»

# 99

# قسطل الجاويش (محلة: ابن يعقوب)

# 100

# هو قسطل قديم حسن البناء في محلة بانقوسا، ينزل
~~إليه بخمس وثلاثين درجة، كتب عليه «أنشأ هذا السبيل
~~المبارك العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى
~~حمزة الجعفري في
~~أيام مولانا السلطان الملك الظاهر أبي سعيد برقوق ناصر
~~أمير المؤمنين سنة اثنين وتسعين وسبعمائة.»

# سبيل رقبان (محلة: ابن يعقوب)

# إلى غربي جامع المصلى شمالا مكتب لتعليم الأطفال
~~يسمي مكتب رقبان، ومن تحته سبيل يعرف به أيضا.
~~والواقف هو الحاج حسن بن الحاج حسين بن رقبان الحلبي
~~في سنة 981ه.

# يقول الغزي: «في غربي جامع المصلى إلى شماليه سبيل
~~رقبان ومكتب خدمته ... ووقف لهما جميع الحمام المعروف
~~به الكائن قرب سبيله ...»

# 101

# سبيل جب القبة (محلة: ابن ms61 نصير)

# 102

# هو سبيل متقن غريب في بنائه، أقيمت عليه قبة حسنة
~~الصنع، وقد سميت المحلة به.

# يقول الغزي: «سبيل جب القبة هو بئر عليه قبة جميلة
~~الصنعة.»

# 103

# القسطل الأسود (محلة: آغيور)

# سمي بذلك للحجرة السوداء الكبيرة المبينة
~~فيه.

# يقول الغزي: «القسطل الأسود ... هو قسطل قديم جدا
~~كان موجودا قبل عمران المحلة، حتى إنه قيل إنه كان
~~يسمى قسطل المرجة لما كان يوجد حوله من المرج المنبسط
~~أيام كان موضع هذه المحلة برية، وكان مجرى هذا القسطل
~~مختصا به ثم حوله ألاجه بك إلى قسطله.»

# 104

# سبيل البيك (محلة: باب المقام)

# هو سبيل لطيف البناء يلاصق مدرسة بيت العقاد، وينسب
~~لبانيه الأمير أحمد بك بن إبراهيم باشا.

# يقول الغزي: هو سبيل حافل له شباك صغير على الجادة
~~الكبرى، وآخر على زقاق الحوارنة، وفي وسطه الصهريج
~~العظيم الذي يستقى منه مكتوب على جانبي شباكه المطل
~~على الجادة «بسملة الحمد لله أنشأ هذا السبيل على يد
~~الأمير الجليل أحمد بك أفندي إبراهيم باشا زاده أناله
~~الله الحسنى وزيادة سنة 1243.»

# 105

# سبيل المستدامية (محلة: البياضة
~~(المستدامية))

# هو شرقي الجامع المعروف به.

# يقول الغزي: «سبيل المستدامية في شرقي جامعها. ومكتب
~~المستدامية قرب جامعها ، في جنوبيه ميضأة المستدامية
~~لصيق مكتبها من شماليه.»

# 106

# قسطل المشط (محلة: قسطل المشط)

# 107

# في هذه المحلة مسجد يعرف باسم مسجد قسطل المشط،
~~وتجاهه يقع القسطل، ومن طراز البناء يتبين أن باني
~~المسجد والقسطل واحد، وبانيهما هو الوجيه قاسم بن
~~المشط في سنة 1047ه، وقد كتب على باب القبلية:

# بنى قاسم بن المشط أكرم
~~ماجد

# ومن ترتقى العليا به
~~والمكارم

# بصدق لوجه الله أشرف
~~مسجد

# ومن يفعل الخيرات فالله
~~عالم

# وهذا له عند الكريم
~~ذخيرة

# وأعظم أجرا للقيامة
~~دائم

# دليل قبول الخير جاء
~~مؤرخا

# بنى مسجد التقوى وللدين
~~قاسم

# 1047ه

# وقد بني له في سنة 1312ه حوض، وقبر في سنة
~~1313ه.

# 108

# قسطل الحوار (محلة: الجبيلة)

# هو قسطل غريب
~~منقور في جبل الحوار بحلب في تلك المحلة، ويسمى أيضا ms62
~~قسطل الشعارة، وهو من بناء السيد أحمد بن محمد الحلبي
~~المشهور بابن مهان المتوفى سنة 940.

# قال الغزي: «في الحارة الآخذة من السوق إلى داخل
~~المحلة على يمنة الداخل إليها قسطل منقور في الحوار
~~يقال له قسطل الشعارة، ومن آثار أحمد بن محمد الحلبي
~~المشهور بابن مهان المتوفى سنة 939، بذل على حفره
~~وعمله 300 دينار، وجعل في أعلاه بعض حجرات منقورة في
~~الجبل برسم بعض الطلبة، فلما سكن بها بعضهم أتلفت
~~عليه كتبه بالرطوبة فتركها ولم يسكنها أحد بعده، وفي
~~الجدار الكائن على يسرة النازل إلى هذا القسطل مدفن
~~فيه الواقف المذكور، وفي شرقي هذا القسطل مدرسة
~~العجمي.»

# 109

# وقال الطباخ: «أحمد بن محمد بن مهان المتوفى نواحي
~~سنة 940ه كان سمسار السختيان (الجلود)، ومع هذا كانت
~~له كلمة في محلته الشهيرة بمحلة الجبيل، وكان فيه
~~الخير حتى إنه بذل نحو ثلاثمائة دينار سلطاني في إنشاء
~~القسطل التحتاني المجاور للمدرسة العجمية ...»

# 110

# وما يزال القبر موجودا داخل مغارة طويلة قليلة كان
~~الحبالون يشتغلون فيها، وقد كتب على القبر «أنشأ هذا
~~السبيل المبارك أضعف خلق الله الحاج أحمد بن الحاج
~~محمد مهان النعايومي ... ولرسوله الكريم بتاريخ شهر صفر
~~الخير سنة تسعة وثلاثين وتسعمائة.»
~~(10-7) الحمامات

# في حلب عدد من الحمامات الأثرية الجميلة في بنائها 
~~المتقنة في زخارفها، وقد بنيت على طراز رائع يحفظ المتحمم
~~من الأذى ويحميه من آثار الانتقال من البرودة إلى الحرارة
~~أو من الحرارة إلى البرودة، وذلك بتقسيم الحمام إلى
~~ثلاثة أقسام تتدرج فيها الحرارة؛ وتسمى البراني والوسطاني
~~والجواني، فالبراني - ويسمى القسم الخارجي أيضا - يكون
~~مؤلفا من ساحة واسعة مفروشة أرضها بالرخام الملون، تحيط
~~بها المصاطب العريضة ذات الدرابزين الخشبي الجميل. وعلى
~~هذه المصاطب يخلع المتحمم ثيابه ويعلقها على المشاجب
~~الخشبية أو يحفظها في الخزائن الحائطية، وتعلو هذا القسم
~~قبة عالية ذات كوى ومشاك بزجاج ملون.

# والوسطاني مؤلف من ساحة أصغر من ساحة القسم البراني تحيط
~~به الخلوات الصغيرة ذات القباب العالية، وفيها أحواض لها
~~حنفيتان، إحداهما ساخنة الماء، ms63 والثانية باردة.

# والجواني يشبه الوسطاني إلا في شدة حرارته من جهة، وفي
~~وجود بيت النار فيه من جهة ثانية.

# الحمامات القديمة في حلب

# قال ابن شداد في تعداد حمامات حلب: فمما في باطنها
~~من الحمامات:

# 1   الحمام الجديد

# 111

# 1   حمام السلطان بباب
~~الأربعين

# 112

# 2   حمامان بالمعقلية

# 113

# 2   حمامان لمحيي الدين

# 2   حمامان لابن
~~العديم

# 114

# 2   حمامان للناصح

# 115

# 2   حماما الفوقاني

# 116

# 2   حمامان أنشأهما القاضي
~~جمال الدين

# 1   حمام حسام الدين بباب
~~الأربعين

# 117

# 1   حمام الواساني

# 118

# 2   حماما علي
~~بالمدبغة

# 119

# 2   حماما الست

# 120

# 1   حمام الحدادين

# 121

# 1   حمام القبة

# 122

# 1   حمام الزجاجين إنشاء بني
~~العجمي

# 2   حماما السباعي، وبدرب
~~السباعي حمام خراب آثارها باقية

# 1   حمام بردبك أتابك

# 123

# 1   حمام العفيف برأس
~~الدلبة

# 124

# 2   حماما الشريف

# 125

# 1   حمام الوزير

# 126

# 1   حمام الشماس

# 127

# 1   حمام الوالي
~~بالجلوم

# 128

# 1   حمام الصفي
~~بالعقبة

# 129

# 1   حمام القاضي بهاء الدين
~~بباب العراق

# 130

# 1   حمام الوالي بباب
~~العراق

# 131

# 1   حمام شمس الدين
~~لولو

# 132

# 2   حماما ابن عصرون

# 133

# 1   حمام العوافي بباب
~~الجنان

# 134

# 2   حماما أبي الحصين

# 135

# 1   حمام حمدان

# 136

# 1   حمام البدر

# 137

# 2   حماما موغان

# 138

# 1   حمام الشحنة برأس
~~التل

# 139

# 1   حمام ابن خدرس

# 140

# 2   حماما السرور

# 141

# 1   حمام الكاملية

# 2   حماما ابن الخشاب

# 142

# 1   حمام ابن العجمي بباحسيتا
~~وسيتا داخل باب الفرج مسجد وقبر، والناس
~~يزورونه ويقولون إنه قبر عبد صالح يعرف
~~بسيتا، وإنه باح بالسر فنسبت أعماله
~~إليه

# 1   حمام ابن الملك
~~المعظم

# 143

# 1   حمام الشريف عز الدين بباب
~~الخراق (لعلها العراق)

# 144

# 1   حمام إنشاء بن نصر
~~الله 

# 145

# 2   حمامان بدار بيت ذكا، وهما
~~وقف على الزجاجية

# 1   حمام العتيقة

# 146

# 1   حمام العصيصي

# 147

# 2   حماما ابن الأثير

# 148

# 2   حماما السابق

# 149

# 1   حمام برأس التل
~~أيضا

# 150 ms64

# 1   حمام العرائس

# 151

# 2   حمامان بالفرايين

# 152

# 2
~~حمامان بالقلعة

# 153

# 71   المجموع

# الحمامات التي كانت بظاهر حلب

# حمامات الحاضر وعددها تسع وعشرون

# 2   حماما السوق

# 2   حماما الركن

# 1   حمام الكاملية

# 1   حمام الإدريسي

# 1   حمام ابن الدرمش

# 2   حماما القاضي

# 2   حماما أسد الدين

# 2   حماما بني عصرون

# 1   حمام ابن الدرمش بحارة
~~الحوارنة

# 1   حمام الخان

# 1   حمام الشهاب داود

# 1   حمام ابن العسقلاني

# 1   حمام البدوية

# 1   حمام مدرسة بلدق

# 1   حمام ابن سلاح دار

# 1   حمام الجوهري إنشاء سعد
~~الدين

# 1   حمام ابن الدرويش

# 1   حمام قرب دار حبيب
~~الكردي

# 154

# 2   حماما سوق التبن
~~بالرابية

# 1   حمام الظاهرية

# 1   حمام طمان
~~بالظاهرية

# 1   حمام البغراصي
~~بالظاهرية

# 1
~~حمام جسر الأنصاري

# 155

# 29   حماما

# الحمامات التي كانت بالياروقية (هي محلة
~~الأنصاري اليوم)

# 1   حمام الملك الظافر

# 1   حمام عز الدين
~~ميكائيل

# 1
~~حمام ابن سنقري

# 3   حمامات

# الحمامات التي كانت خارج باب
~~أنطاكية

# 1   حمام الجسر ولحقت أثرها
~~تجاه مدرسة الحاج أبي بكر

# 2   حماما قيصر

# 1   حمام الحافظي

# 1   حمام الريكاني

# 1
~~حمام عريف الصاغة

# 6   حمامات

# الحمامات التي كانت بالحلبة (هي محلة
~~الفيض سيف الدولة اليوم)

# 2   حماما الشهاب
~~العجمي

# 1
~~حمام فخر الدين أياس

# 3   حمامات

# الحمامات التي بالبساتين

# 1   حمام ببستان تحت مشهد
~~الدكة

# 1   حمام ببستان شمس الدين خضر
~~والي

# 1   حمام ببستان ابن تكيل
~~الذهب

# 1   حمام ببستان مشهد
~~الحسين

# 1   حمام ببستان الوزير ابن
~~حرب

# 1   حمام ببستان المضيق يعرف
~~بابن حسون

# 1   حمام ببستان النقيب محمد
~~بن صدقة بالخناقية أيضا

# 1   حمام ببستان ابن عبد
~~الرحيم

# 1   حمام ببستان الأزرق

# 1   حمام ببستان تاج الملوك
~~المعروف بالناصح

# 1   حمام ببستان صفي الدين
~~طارق

# 1   حمام ببستان ابن حرب
~~المنتقل إلى قرطاي

# 1   حمام ببستان الوالي

# 1   حمام ببستان جمال
~~الدولة

# 1   حمام ببستان شمس الدين
~~لؤلؤ

# 1   حمام ببستان الشريف

# 1   حمام ببستان بكتاش والي
~~القلعة ms65

# 1   حمام ببستان فخر الدين بن
~~الخشاب

# 1   حمام ببستان كافي اليهود
~~بالهزازة

# 156

# 3
~~حمامات ببساتين
~~السلطان

# 22   حماما

# الحمامات التي وقعت بالرمادة (قرب مسجد
~~البختي وببانقوسا وعددها عشرة)

# 1   حمام الملاح

# 2   حماما فخر الدين
~~الوالي

# 2   حماما جمال الدولة

# 1   حمام بدر الدين بن أبي
~~الهيجاء

# 1   حمام بهاء الدين بن أبي
~~الهيجاء

# 1   حمام فخر الدين أخي شمس
~~الدين لؤلؤ

# 2
~~حمامان ببانقوسا أحدهما لابن أبي
~~الحصين، والآخر يعرف
~~بالمعارة

# 10   حمامات

# الحمامات التي في الدور

# 2   حمام بدار المعظم، وحمام
~~بدار جمال الدولة

# 1   حمام بدار شمس الدين
~~لولو

# 1   حمام بدار علاء الدين طاي
~~بغا

# 1   حمام بدار سعد الدين بن
~~الدرويش

# 1   حمام في آدر بني
~~الخشاب

# 1   حمام بدار الشريف
~~بقلعته

# 1   حمام بدار ظفر بباب
~~الأربعين

# 1   حمام بدار علاء الدين بن
~~الناصح بالتنانيريين

# 1   حمام بدار سيف الدين بن
~~الناصح برأس درب الخراف

# 1   حمام بدار سيف الدين علي
~~بن قليج

# 1   حمام بدار عماد الدين
~~أخيه

# 1   حمام بدار بدر الدين
~~الوالي

# 1   حمام بدار الشريف الزجاج
~~بقلعة الشريف

# 1   حمام بدار نظام الدين
~~الوزير في باب النصر

# 1   حمام بدار أتابك

# 1   حمام بدار جمال الدولة
~~إقبال الظاهري

# 1   حمام بدار صارم الدولة
~~أزبك الظاهري

# 1   حمام بدار حسام الدين علي
~~بن بهاء الدين أيوب

# 1   حمام بدار الرئيس صفي
~~الدين طارق

# 1   حمام بدار شهاب الدين بن
~~علم الدين

# 1   حمام بدار الملك
~~رشيد

# 1   حمام بدار الأمير سيف
~~الدين بكتوت العزيزي

# 1
~~حمام بدار صاحب شيزر

# 24   حماما

# 1   حمام بدار نجم الدين
~~الجوهري

# 1   حمام بدار ابن بغا

# 1   حمام بدار عماد الدين عبد
~~الرحيم ابن العجمي

# 1   حمام بدار عز الدين
~~الحموي

# 1
~~حمام بدار قيصر في درب
~~العدول

# 157

# 173   المجموع العام
~~«8» حمامات حلب في عهد الأستاذ
~~الطباخ

# يقول المرحوم الأستاذ محمد راغب الطباخ، بعد أن أورد
~~قائمة ابن شداد وتعليقات أبي ذر ms66 عليها، وكلام صاحب
~~الدر المنتخب ابن خطيب الناصرية:

# ومعظم ما ذكره - أي ابن خطيب الناصرية (ت843) -
~~موجود الآن، وهو «39» حماما، وتجدد في هذا القرن
~~حمامان، فالمجموع «41» حماما، وإليك أسماءها
~~وأماكنها:

# 1   حمام الويوضي في محلة باب
~~أنطاكية

# 1   حمام العتيقة في محلة
~~الكلاسة

# 1   حمام الجديدة في محلة
~~الكلاسة بناها الحاج محمد وإبراهيم العرو
~~سنة 1328

# 1   حمام بزدار في ذيل
~~العقبة

# 1   حمام عتاب في محلة
~~الجلوم

# 1   حمام الجوهري في محلة باب
~~قنسرين

# 1   حمام المالحة في محلة باب
~~قنسرين

# 1   حمام ميخان في محلة
~~السفاحية

# 1   حمام بزه في محلة ساحة
~~بزه

# 1   حمام الصالحية في محلة باب
~~المقام

# 1   حمام الذهب في محلة زقاق
~~النخلة

# 1   حمام اللبابيدية في محلة
~~سوق الجمعة، وهي حمام الناصري

# 1   حمام عاشق في محلة
~~القصيلة، وهي حمام أشقتمر، وقد تقدم
~~ذكرها

# 1   حمام برسين في محلة باب
~~النيرب

# 1   حمام الجابرية في محلة
~~دكاكين حجيج بناها الحاج ضياء الجابري سنة
~~1315

# 1   حمام باب الأحمر في محلة
~~باب الأحمر (أغلبك)

# 1   حمام البياضة (السروي) في
~~محلة البياضة

# 1   حمام بلبان في محلة
~~المستدامية

# 1   حمام القاضي في جادة باب
~~النصر

# 1   حمام أوج خان في سوق
~~النحاسين

# 1   حمام القواس عند جامع
~~الزكي

# 1   حمام بهرام في محلة
~~الجديدة

# 1   حمام البساتنة في محلة
~~قسطل الحرامي

# 1   حمام الألماجي في محلة
~~الألماجي

# 1   حمام آغيور في محلة آغيور
~~(آقيول)

# 1   حمام السبيل عند سبيل دالي
~~محمود

# 1   حمام الأفندي في محلة سوق
~~الدجاج

# 1   حمام الجديدة في محلة
~~بانقوسا

# 1   حمام سوق الغزل في محلة
~~خان السبيل

# 1   حمام رقبان في محلة
~~بانقوسا

# 1   حمام النحاسين قبلي الجامع
~~الكبير

# 1   حمام الأبرية في محلة
~~سويقة حاتم

# 1   حمام الواساني في محلة
~~سويقة حاتم

# 1   حمام السلطان في محلة
~~الفرافرة

# 1   حمام مصطفى باشا في محلة
~~الفرافرة

# 1   حمام أزدمر في محلة
~~الفرافرة

# 1   حمام الخونكرلي في محلة
~~الفرافرة

# 1   حمام ms67 الجديدة في محلة
~~سويقة الحجارين

# 1   حمام التل في محلة
~~بحسيتا

# 1   حمام الجسر في محلة باب
~~الخان

# 1
~~حمام الخسته خانه في محلة
~~الرمضانية

# 41   حماما

# وقد كان في منتهى سوق الحرير ملاصق مسجد اليتامى
~~وأمام الطريق التي تأخذ بك إلى محلة جب أسد الله
~~حمام تعرف بحمام البيلوني؛ لأنها تابعة لوقفه،
~~وكانت تدعى قديما حمام موغان وقد خربت عند تعريض
~~الجادة هناك، وذلك في سنة 1335. وبني موضعها منذ
~~سنتين سبع حوانيت عظيمة ألحقت بوقف بني البيلوني،
~~وبعض هذه الحمام عرضت بها الجادة.

# وإذا قسمنا عدد نفوس أهالي حلب قبل عشرين سنة، وهي
~~مائة وعشرون ألف نسمة، على هذه الأربعين، يكون لكل
~~حمام ثلاثة آلاف، وعلى هذا المعدل إذا رجعنا إلى عدد
~~الحمامات السابق، وهو «177» واعتبرنا العامر منها في
~~تلك الأزمنة في عصر واحد «120» حماما، يكون معظم ما
~~بلغته نفوس حلب في عصور عمرانها في القرون الوسطى
~~«360» ألف. فتكون نفوس حلب الآن (سنة 1343ه / 1925م)
~~على ما سيأتيك في الإحصاء الآخر هي على النصف من هذا
~~العدد، وضعف ما كانت عليه في أواسط القرن
~~الماضي.

# 158

# الحمامات الأثرية الباقية في حلب هي
~~(1) حمام الذهبي (محلة: داخل باب
~~النيرب)

# هي حمام حسنة البناء قديمة العمران، تعرف بحمام
~~الذهبي لمجاورتها لتربة الإمام شمس الدين محمد بن أحمد
~~بن عثمان بن قايماز الذهبي أبي عبد الله مؤرخ الإسلام
~~(672-748)

# 159

# مع أن المعروف أن الإمام الذهبي ولد بدمشق
~~ورحل إلى القاهرة، وطاف في أرجاء العالم الإسلامي،
~~ورجع إلى بلده دمشق وبها مات.

# 160

# ويقول الغزي عنها: «تعرف بحمام الذهبي إضافة إلى
~~ولي مدفون في حجرة متصلة بالحمام من شمالها
~~الشرقي، لها شباك على الجادة زعم البعض أنه هو شمس
~~الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي
~~المحدث الكبير المؤرخ صاحب كتاب تاريخ الإسلام ...
~~المتوفى بدمشق سنة 748، كما ذكره ابن الوردي ... ثم إن
~~هذا الحمام عرف بحمام ناصر الدين بك؛ لأنه دخل في
~~أوقافه.»

# 161

# ويقول ابن الوردي في تاريخه: ms68 «وفيه - أي
~~في ذي الحجة من عام 748 - صلي بحلب صلاة الغائب على
~~شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
~~الدمشقي منقطع القرين في معرفة أسماء الرجال، محدث
~~كبير مؤرخ ... واستعجل قبل موته فترجم في تواريخه
~~الأحياء المشهورين بدمشق وغيرها، واعتمد في ذكر سير
~~الناس على أحداث يجتمعون به، وكان في أنفسهم من الناس
~~فآذى بهذا السبب في مصنفاته أعراض خلق من
~~المشهورين.»

# ولم يذكر شيئا عن قبره، ولكن صلاة الناس بحلب عليه
~~صلاة الغائب معناها أنه دفن بدمشق، وابن الوردي مؤرخ
~~ثقة عالم بأحوال حلب عاش فيها طويلا ومات بها، فأغلب
~~الظن أن الذهبي الذي تنسب إليه هو ذهبي آخر.
~~(2) الحمام الجديدة (محلة:
~~الشميصاتية)

# هي حمام قديمة يقال لها الحمام الجديدة،
~~عمرها خاص بك بن يوسف. يقول الغزي في كلامه على آثار
~~محلة الشميصاتية: «وفي هذه المحلة حمامان: أحدهما
~~يقال له حمام الأفندي، جار في أوقاف التكية
~~المولوية، والآخر يقال له الحمام الجديد عمره خاص
~~بك بن يوسف سنة 810 ووقفه على الخيرات.»

# 162
~~(3) حمام البياضة (المستدامية) (محلة:
~~البياضة (المستدامية))

# هي مقابل جامع الصروي إلى الجنوب، أنشأها الأمير
~~الخواجا جمال الدين يوسف ابن النفيس.

# قال الغزي: «حمام يعرف بحمام البياضة تجاه جامع
~~الصروي بميلة إلى الجنوب، وهو مما أنشأه جمال الدين
~~أبو المحاسن بن الزيني نفيس بن عبد الصمد أحد أعيان
~~الخواجكية في وقته بحلب سنة 854ه، وكان من جملة أوقافه
~~على تربته النفيسية.»

# 163
~~(4) حمام الصالحية (محلة: باب
~~المقام)

# هي حمام حسنة البناء تجاه سبيل البيك بناها أزدمر
~~بن مزيد الجركسي سنة 890.

# يقول الغزي: «هذا الحمام من إنشاء أزدمر بن عبد
~~الله الجركسي

# 164

# في حدود سنة 890ه.» ويقول قبل ذلك: «مكتوب
~~على بابها:

# أنعم بحمام مبانيها زهيه

# وقد ازدهت حسنا معانيها
~~البهيه

# كتب السعود لوارديها أرخوا

# ببنائها هذا نعيم الصالحية

# رأيت في السجل أن هذا الحمام وقفه الحاج علي بن
~~محمد بن أحمد البولادي وأحمد بن الحاج حسين بن أحمد
~~المعروف بابن خليفة ...»

# 165 ms69

# وتسميها العامة اليوم حمام «الزمر»، وهو تحريف
~~أزدمر.
~~(5) حماما محمد باشا (محلة: باب
~~أنطاكية)

# يقول الغزي في نهر الذهب (2: 518) نقلا عن وقفية
~~وقف محمد باشا بن جمال الدين سنان المعروف بوقف
~~إبراهيم خان في سنة 982ه: وبنى في باب أنطاكية
~~حمامين، أحدهما مختص بالدباغين في شماليه خمس دكاكين
~~وخمس حجرات عليا، وفي شرقيه أربع دكاكين وفرن عليه
~~أربع حجرات، يتصل بالحمام روشن عال وفي أسفله فرن
~~لخبز المبسوس.

# والحمام الآخر في رأس الباب المذكور.

# 166
~~(6) حمام البساتنة (محلة:
~~البساتنة)

# 167

# هي حمام قديمة مجهولة.

# يقول الغزي: «في هذه المحلة حمام يعرف بحمام
~~البساتنة، وهو حمام قديم، وكان جاريا في أملاك
~~السلطان عبد الحميد خان الثاني، وبعد الانقلاب
~~الدستوري العثماني ألحق بالأملاك الأميرية.»

# 168
~~(10-8) الخانات

# في الشهباء عدد عظيم من الخانات الضخمة في سعتها، الفخمة
~~في بنائها، القديمة في تاريخها، وقد أخذ بعضها يندثر أو
~~يتحول. إلى دور أو مخازن أو دكاكين.

# وإنما كثرت الخانات قديما في حلب بسبب كون المدينة 
~~مركزا تجاريا عظيما، وتتألف هذه الخانات في الغالب من
~~مدخل عظيم في علوه وزخارفه وفتحته، يؤدي إلى صحن واسع فيه
~~إسطبلات للدواب وغرف أرضية وعلوية للبضائع والتجار.

# وقد ذكرنا في اللائحتين الأولى والثانية بعض الخانات
~~القديمة.

# وإليك ما بقي من الخانات الأثرية التي تلي تلك الخانات
~~في قيمتها التاريخية أو الفنية المعمارية.

# قائمة بأكبر الخانات الهامة الموجودة الآن
~~(1)

# خان الفرايين: هو من أعظم خانات محلة
~~ساحة بزه التجارية.
~~(2)

# خان الشيباني: تجاه حمام عتاب من
~~أوقاف بني الحسبي.
~~(3)

# خان الطاف: لصيق الكنيسة الفرنسيسكانية
~~من أوقاف موتياب.
~~(4)

# خان الجورة: خان كبير في سوق الهواء
~~بمحلة باب أنطاكية.
~~(5)

# خان النوتون: خان كبير ذو طابقين، متقن
~~البناء في سوق الهواء.
~~(6)

# خان العلبية: من أكبر الحانات التجارية
~~وأكثرها رونقا في محلة: ساحة بزه.
~~(10-9) الدور والقصور

# في الشهباء اليوم عدد كبير من القصور والدور الجميلة
~~المتقنة في عمرانها، وهي مكونة - في الغالب - من واجهة
~~مرتفعة ضخمة فيها الباب المؤدي إلى الصحن، وهو في الأغلب ms70
~~مكشوف تتوسطه بركة وتحيط به الأشجار، وهي غالبا ما تكون
~~برتقالا أو ليمونا أو نارنجا. ومقابل المدخل إيوان ضخم
~~عال في جانبيه غرفتان أو قبتان. ويحيط بالصحن غرف أرضية
~~وعلوية.

# وقد تنقسم الدار الكبيرة أو القصر إلى قسمين: أحدهما خاص
~~بالنساء ويسمى «الحرملك»، وهي كلمة تركية معناها «نسوي»،
~~وثانيهما خاص بالرجال والضيفان ويسمى «السلاملك»، وهي
~~كلمة تركية معناها «موضع السلام». وربما يسمون القصور
~~الكبرى «قناق» وهي كلمة تركية أيضا معناها «المضافة» أو
~~«دار الاستراحة»، ويكون في هذه الدور غرف واسعة جدا
~~تسمى «قاعات»، وهي ممتازة بخشبياتها وزخارفها الرخامية
~~المتقنة، وهذه القاعات تتألف في الغالب من بيت كبير
~~وجناحين واسعين تتوسطهما بركة صغيرة جميلة أو فسقية، وفي
~~صدرها سلسبيل ماء. وربما وقعت البركة في وسط العتبة وهي
~~منخفضة عن مستوى أرض القاعة.

# وأجمل ما في هذه الدور والقصور غرفها المزدانة بالخشبيات
~~السقفية والحائطية والزخارف الرخامية والمرمرية، وكتاباتها
~~المذهبة التي تشتمل على بعض آيات من القرآن الكريم أو
~~الحديث الشريف، أو الشعر الجميل. ونورد فيما يلي وصفا
~~موجزا لأجمل هذه الدور والقصور:

# بيت أجيقباش (محلة: الجديدة (شارع
~~الياسمين))

# هو من منازل حلب القديمة الجميلة الواقعة بجوار
~~كتدارئية السريان الكاثوليك، ويرجع عهده إلى مطلع
~~القرن الثامن عشر للميلاد.

# وهو من المنازل الفريدة التي تجب العناية بها، وله
~~صحن في وسطه حوض صغير وبجانبه صهريج ماء لجمع المطر،
~~وله فم مكعب من الحجر المزخرف، وتحيط بالصحن حديقة
~~صغيرة وحيطان كثيرة النقش والزخرفة البارزة البارعة.
~~وفي صدر الصحن إيوان جميل واسع غني بنقوشه. وقبالة هذا
~~الإيوان قاعة كبرى ذات سقف خشبي مدهش في زخارفه
~~وتذهيبه وتلوينه.

# 169

# بيت الدلال (محلة: الجديدة (دخلة
~~السيسي))

# هو بيت جميل جدا يرجع عهد بنائه إلى القرن السابع
~~عشر للميلاد.

# وهو مكون من صحن رائع جدا، وفيه حوض مرمري أحمر
~~وأبيض، وبجانب هذا الحوض مسطبة حجرية جميلة يحيط بها
~~شبك حديدي  حسن
~~الصنع كانت معدة لجلوس الموسيقيين الذين كان يحضرهم
~~صاحب الدار لإقامة حفلات السمر، ومن وراء هذه المسطبة
~~حديقة ms71 صغيرة وصهريج لماء المطر، كما أن الحوض محاط في
~~كل جهة من جهاته بحدائق صغيرة لطيفة. وأجمل ما في
~~الصحن هو الإيوان العالي الجميل البناء، المتبختر
~~بنقوشه المرمرية وكتبياته الرائعة وقبتيه الغنيتين
~~بخشبهما المنقوش الجميل. وفي الصحن غرفة طعام واسعة
~~لها سقف خشبي متقن الزخرفة، وقاعة عظمى للاستقبال ولها
~~قبة وفيها شبابيك وأبواب وخزائن خشبية جميلة.

# وفي الطابق العلوي قسم الحريم (الحرملك) وهو مكون من
~~سطح له مسطبة للموسيقين أيضا، وحوض ماء لطيف، ودورة
~~مياه متقنة التقسيم، وفيه قاعتان كبيرتان جميلتان في
~~زخرفهما وخشبيتهما وكتاباتهما المذهبة وشرفتهما المطلة
~~على الصحن.

# وفي القسم الأسفل من البيت أقبية منحوتة من الصخر
~~وهي واسعة ومهيأة لحفظ المؤن والطعام والاستراحة في
~~الصيف.

# 170

# بيت صادر (محلة: الجديدة (دخلة الحصرم))

# هو بيت جميل جدا يرجع إلى نهاية القرن السابع عشر
~~أو أوائل القرن الثامن عشر، وقد اتخذ اليوم مدرسة
~~لأبناء طائفة السريان الكاثوليك.

# وهو مكون من صحن واسع كان فيه حوض جميل وحديقة
~~لطيفة، ولكن تحويل البيت إلى مدرسة قد أزال معالم
~~الحوض والحديقة.

# وأجمل ما في هذا البيت هو القاعة العلوية التي
~~يعلوها سقف لعله أجمل سقوف حلب الخشبية، فهو غني جدا
~~بزخرفته وتلوينه وتذهيبه وأفاريزه ونقوشه البارزة
~~وكتاباته، وقد نقل هذا السقف في الآونة الأخيرة إلى
~~المتحف الوطني بحلب لحفظه فيه.

# 171

# بيت كبة (محلة: الجديدة (قبالة كتدرائية الروم
~~الكاثوليك))

# هو منزل عربي الطراز جميل الصنع، يرجع عهده إلى فجر
~~القرن الثامن عشر.

# وأجمل ما في
~~هذا المنزل هو سقف خشبي رائع الصنعة، وسلسبيل رخامي
~~جميل في قاعته.

# 172

# بيت باصيل (محلة: الجديدة دخلة الزبال)

# هو منزل عربي الأسلوب يرجع إلى مطلع القرن الثامن
~~عشر، وهو على نمط بيت كبة، ولعلهما من صنع ريازي
~~واحد.

# ويمتاز هذا البيت عن بيت كبة بالزخارف الجصية الغنية
~~التي تجمل إيوانه بزخارفها الرائعة.

# 173

# بيوت أخرى

# وفي حلب بيوت أثرية أخرى في الأحياء الإسلامية
~~القديمة كالفرافرة، والجلوم، وقلعة الشريف. وأجدر هذه
~~البيوت بالذكر:
~~(1) بيتا آل قطار آغاسي ms72

# في محلة الفرافرة بالقرب من خانقاه الفرافرة، وهما
~~داران عظيمتان في سعة صحنهما وبركتيهما وقاعاتهما
~~العديدة الجميلة الزخارف الغنية بخشبياتها.
~~(2) دار آل المرعشي

# في تلك المحلة أيضا، وهي مزهوة بقاعتها الرائعة
~~وحوضها الجميل وخشبياتها السقفية.
~~(3) قصور آل كتخدا وحسن بك والعينتابي واليكن
~~والشريف

# في تلك المحلة، وهي قصور غنية بألواح القاشاني
~~الجميل الذي كان يعلو كثيرا حيطان بيوت هذه الأسر،
~~وقد قلع قسم كبير منه. وأغلب الظن أن هذا القاشاني
~~المتقن كان يصنع في حلب نفسها، يقول الغزي: «وأما
~~الصنائع التي فقدت من حلب وفقد صناعها؛ فمنها صنعة
~~القاشاني الذي كان يجعل ظهارة لجدران بعض المباني
~~العظيمة كالمساجد والبيوت الكبار، على أنني لم أظفر
~~بقول ينبئ بأن القاشاني كان يشغل في حلب، إنما ذكرته
~~في صناعتها القديمة اعتمادا على ما سمعته من الشيوخ
~~تواترا عن أسلافهم، وعلى ما يظهر من توقيعه على
~~المرافق والعضادات، توقيعا يبعد أن يكون عمل في غير
~~حلب ثم نقل إليها. وقد أخبرني بعض الثقات أنه وجد
~~قطعة من القاشاني حرر فيها نقشا في ظاهرها ما يأتي:
~~«شغل المعلم ميخائيل»، وأن هذه القطعة كانت عند المستر
~~هاندرسون قنصل دولة الإنكليز الذي كان في حلب في حدود
~~سنة 1300ه.

# ومنها صناعة تدهين البيوت بدهان اللازورد والحل
~~الذهبي على ضروب وأشكال من النقوش وصور الأزهار، وكانت
~~هذه الصنعة على غاية الإتقان، وناهيك دليلا على
~~إتقانها ما تراه في بعض البيوت التي مضى على دهانها
~~نحو مائتي سنة أو أكثر فيتخيل للرائي أنها لم يمض
~~عليها سوى سنيات قليلة؛ لما يشاهد من رونقها أو بهجتها
~~...»

# 174

# ومن هذه البيوت الغنية بزخارفها: دور بني الجلبي،
~~وأجلها سراي الجلبي في محلة الجلوم، وهي دار عظيمة
~~فسيحة ذات غرف ومقاصير غنية بزخارفها ونقوشها. وكذلك
~~دور بني الكواكبي والركبي والسياف في هذه المحلة
~~العريقة.

# 175
~~(10-10) الكنائس

# النصارى قدماء في حلب، وكنائسهم قديمة من قبل الفتح
~~الإسلامي، ولكن لم يبق من تلك الكنائس التي ترجع إلى ما
~~قبل الإسلام كنيسة واحدة.

# على أن ms73 هناك بعض الجوامع والمدارس الإسلامية التي كانت
~~كنائس، وقد ظلت فيها إلى أيامنا هذه بقايا من البناء
~~القديم كالذي تجده في المدرسة الحلوية، وقد أسلفنا تفصيل
~~ذلك.

# أما الكنائس المسيحية الموجودة الآن في حلب فأقدمها لا
~~يعدو العصر المملوكي، وليست عندنا معلومات كافية صحيحة عن
~~النصارى وأحوالهم ومعابدهم خلال العصور الإسلامية منذ
~~الفتح الإسلامي حتى العصر المملوكي.

# يذكر شيخنا الغزي في تاريخه نهر الذهب ما يلي: «نقل صاحب
~~كتاب عناية الرحمن حاشية من كتاب ديني محفوظ في مكتبة
~~الموارنة تدل صراحة على أن كنيسة الموارنة كانت موجودة في
~~هذه المحلة (أي محلة الصليبة) سنة 1489م / 895ه، وحاشية
~~أخرى محررة على كتاب عربي محفوظ في خزانة الواتيكان في
~~رومية العظمى تحت عدد 141 يفهم منه صراحة أن هذه المحلة
~~كانت موجودة في سنة 1505م / 911ه.»

# 176

# ثم ينقل الغزي أيضا ما حكاه صاحب كتاب عناية الرحمن عن
~~السائح الروماني بطرس دي لافالي الذي دخل حلب سنة
~~1652م / 1035ه، حيث قال: «زرت محلة المسيحيين بحلب فإذا هي
~~في بقعة خارج سور المدينة قيل لها الجديدة لاستحداثها،
~~وكنائسها قريبة وهي أربع كنائس متجاورة في بقعة واحدة،
~~ولجميعها فناء واحد ومدخل واحد عام، فاللأرمن كنيستان
~~إحداهما على اسم الأربعين شهيدا، والأخرى على اسم
~~العذراء، وللروم كنيسة على اسم نقولا، وللموارنة كنيسة
~~واحدة على اسم مار إلياس النبي. أما كنيسة السريان -
~~ويسميها العامة كنيسة ستنا مريم - فمنفردة، وقد ألفيتها
~~أجمل وأوسع من سواها، وفيها يقيم بطريركهم بطرس
~~هدايا.»

# 177

# وينقل شيخنا الطباخ عن مذكرات الشيفاليه المسيو
~~دارفيو

# D’arvieux

# القنصل الفرنسي بحلب في سنة 1683م / 1094ه في الجزء السادس
~~منها: «... والأرمن لهم في حلب كنيستان، السريانيون منهم
~~والمارونيون، لكل طائفة كنيسة، والنسطوريون لا كنيسة لهم
~~لقلة عددهم، وهم لذلك يختلطون بغيرهم.»

# 178

# ويذكر في فصل عنوانه «الكنائس في حلب وموقعها وتاريخ
~~بنائها»: إن في حلب إلى 1925م سبع عشرة كنيسة، أقدمها
~~كنيسة مارانطانيوس للآباء الفرنسيين في محلة الكتاب، وأن
~~آخر تجديد لها كان في سنة 1665م، ms74 وكنيسة أم المعونات
~~للأرمن الكاثوليك في الصليبة، وأن آخر تجديد لها في سنة
~~1840م، وكنيسة السيدة للأرمن الغريغوريين في الصليبة، وأن
~~آخر تجديد لها كان في سنة 1850م، وكنيسة مار جرجس للروم
~~الكاثوليك في الشرعسوس وأن آخر تجديد لها في سنة 1850م،
~~وكنيسة السيدة للروم الكاثوليك في الصليبة وأن آخر تجديد
~~لها كان في سنة 1850م.

# 179

# وإليك وصفا موجزا للكنائس الكبيرة الموجود
~~اليوم:

# كنيسة الأربعين شهيدا للأرمن الغريغوريين (محلة:
~~الصليبة)

# هي كنيسة قديمة جدا بنيت على اسم الأربعين
~~شهيدا. وهي بناء تظهر عليه آثار القدم، طوله عشر أذرع
~~في سبع، وفي صدره شبه هيكل يصعد إليه بدرج، وفي طرفه
~~عدة قبور مكتوب عليها بالأرمنية، وأقدمها تاريخا يرجع
~~إلى سنة 1608م / 1017ه.

# ويقول كهنة هذه الكنيسة إن بناءها يرجع إلى القرن
~~الحادي عشر للميلاد، وقد كتب على حجر بين بابي
~~الكنيسة أنها جددت للمرة الثانية في سنة
~~1452م / 856ه، ثم وسعت في سنة 1639م / 1049ه، ثم جددت
~~في سنة 1869م / 1268ه.

# وفي هذه الكنيسة لوحات دينية فنية قديمة جميلة
~~وخزانة كتب جد قيمة، فيها مخطوطات نادرة.

# 180

# وقد بنيت هذه الكنيسة على أنقاض كنيسة يظن أنها من
~~العهد البيزنطي ولا زالت بقايا تلك الكنيسة تحت
~~الكنيسة الحالية. وينزل إليها بفتحة صغيرة من أرض
~~الكنيسة.

# كنيسة الروم الأرثوذكس (محلة: الصليبة)

# هي كنيسة كبيرة تسمى بالسيدة العذراء، تقع في
~~الساحة الكبرى بمحلة الصليبة، وقد أقيمت على أطلال
~~كنيسة قديمة شادها النصارى الملكيون في أواخر القرن
~~الخامس عشر، وقد كان الساعي لتجديد هذه الكنيسة
~~وتوسيعها سنة 1851م هو المطران كيرللس القبرصي
~~(+1861م).

# وطول هذه الكنيسة 35 مترا في 22 مترا، وارتفاعها 5
~~أمتار ولها هيكل مرفوع على أربعة أعمدة من الحجر
~~الأصفر البعاديني الحلبي، ولهذه الأعمدة تيجان من
~~النحاس الجميل الصنعة.

# ويلحق بهذه الكنيسة مدرستان، وفيها مكتبة غنية
~~بالمطبوعات والمخطوطات.

# 181

# هذا مع العلم بأن مدخلها هو مدخل كنيسة الأرمن
~~الأرثوذكس الآنفة الذكر. وهذه الكنيسة من أجمل الكنائس
~~الحلبية وأكثرها نقوشا وزخارف حجرية ms75 وخشبية ونحاسية،
~~مما يدل على رقي الصناعات في عصر تشييدها.

# كنيسة الموارنة (محلة: الصليبة (حارة
~~التومايات))

# هي كنيسة كاتدرائية فخمة مبنية على اسم مار إلياس
~~الحي.

# 182

# أسست في سنة 1873م / 1290ه بعناية المطران يوسف مطر
~~وبني هيكلها في سنة 1892م / 1390ه بعناية المطران يوسف
~~دياب، وهي مبنية على الطراز الروماني وعلى نمط كنيسة
~~مريم العظمى في روما.

# أطوالها 41,50 × 19,75 × 15,25 مترا.

# وهي أجل الكنائس المسيحية عظمة بناء، ويلحق بها
~~مكتبة فخمة غنية بالمطبوعات والمخطوطات، وهي اليوم
~~محفوظة في قاعة كبيرة بدار سيادة المطران.

# كنيسة السريان الكاثوليك (سوق الجديدة (بوابة
~~الياسمين))

# هي من الكنائس القديمة، بنيت على اسم السيدة
~~العذراء سنة 1510م / 916ه.

# تقع تجاه قسطل إبشير باشا، وهي متقنة البناء،
~~أطوالها 32 × 16 مترا.

# جددت في سنة 1852م / 1269ه بعد حريقها.

# ويلحق بها دار جميلة متقنة البناء يقطنها سيادة
~~المطران السرياني.

# 183

# كنيسة الرهبنة اليسوعية (محلة: القواس)

# 184

# تقع هذه الكنيسة العظيمة في بنائها شرقي هذه المحلة،
~~على حدود محلة تراب (ترب) الغرباء على اسم قلب يسوع
~~المسيح.

# بدئ ببنائها في سنة 1869م / 1297ه، وجعل لها هيكل
~~مساحته 25 × 18 × 12 مترا. وتمت بناء في سنة
~~1881م.

# وتلحق بها مدرسة ثانوية كبيرة خاصة بأبناء الطائفة
~~اليسوعية.

# 185

# كنيسة الأرمن الكاثوليك (محلة: التومايات

# 186
~~(حارة الصليبة))

# في سنة 1831م / 1247ه سعى سيادة المطران إبراهيم
~~كوبيل مطران الأرمن الكاثوليك ببناء كنيسة لطائفته في
~~الحارة المعروفة بحارة الإفرنجية ثم شرع بالبناء في
~~عهد المطران باسيليوس عيواظ سنة 1940ه، وهي كنيسة
~~متقنة البناء حجمها 32 × 16 مترا، ولها ثلاثة أواوين
~~بأعمدة من المرمر الأصفر في صدرها «الكوروس» المشتمل
~~على ثلاثة مذابح جميلة من الرخام الأصفر
~~الحلبي.

# وفي الكنيسة سقوف خشبية ملونة جميلة.

# كنيسة الآباء الفرنسيسكان (محلة: الكتاب)

# هي كنيسة قديمة خارج أسوار المدينة بنيت على اسم
~~القديس مار أنطانيوس للرهبان الفرنسيسكان في محلة
~~الكتاب.

# وقد جددت عدة مرات، وأقدم تلك التجديدات في سنة
~~1865م.

# كنيسة الروم الكاثوليك (محلة: الجديدة)

# هي كنيسة كاتدرائية ms76 أنشأتها طائفة الروم الكاثوليك
~~(وهم المعروفون قديما باسم الروم الملكيين) سنة
~~1849م / 1260ه باسم السيدة العذراء، ثم جددت ورممت
~~سنة 1852م / 1296ه.

# ولها معبد كبير مساحته 52 × 33 مترا، وهيكلها من
~~الرخام الرائع في نقوشه.

# 187

# كنيسة الكلدان (محلة: العزيزية)

# 188

# أنشئت في سنة 1886م / 1293ه باسم القديسين بطرس
~~وبولس بعناية الخوري بطرس وسام. ولها معبد ضخم ذو
~~حنايا جد متقنة.

# وتبلغ مساحتها 600 ذراع، وهي متقنة البناء نوعا ما
~~على الرغم من سذاجة زخرفتها ونقشها.

# كنيسة اللاتين (محلة: العزيزية)

# كانت كنيسة صغيرة مبنية في وسط مقابر المسيحيين، ثم
~~لما حولت المقابر إلى مساكن ومحلات تجارية في سنة
~~1950م

# 189

# أعيد بناؤها في محلة العزيزية، وهي من
~~أكبر كنائس حلب اليوم.

# بقية الكنائس الحالية

# في حلب اليوم غير ما ذكرنا الكنائس الآتية:
~~«كنيسة بشارة الإنجيل (محلة: جقور قسطل)»: للنصارى
~~البروتستانت، وقد بنيت في سنة 1867م.
~~«كنيسة مار فرنسيس (محلة: الجلوم حارة الشيبابي)»:
~~كانت للآباء الفرنسيسكان وتسميها العامة كنيسة
~~الشيباني؛ لأنها بقرب مسجد الإمام الشيباني، بنيت في
~~سنة 1878م وقد صارت اليوم مقرا لمعمل الدخان في
~~حلب.
~~«كنيسة مار جرجس (محلة: الصليبة (الشرعسوس))»: للروم
~~الكاثوليك بنيت في القرن الثاني عشر وجددت في سنة
~~1850م.
~~«كنيسة مار جرجس (محلة: جقور قسطل)»: للسريان
~~الأرثوذكس، وقد خصصت بهم في سنة 1893م بعد أن كان
~~الأرمن الأرثوذكس يشاركونهم فيها.
~~«كنيسة القديس بونا آقا نتورا (محلة: الرام في
~~السليمانية)»: للآباء الفرنسيسكان بنيت سنة
~~1907م.
~~«كنيسة الأنفس المطهرة (محلة: الصليبة (الحميدية))»:
~~للنصارى الموارنة بنيت سنة 1910م.

# الكنائس اليهودية في حلب
~~(1) الكنيسة الصفراء اليهودية (محلة:
~~بحسيتا)

# هو كنيس قديم يتعبد فيه اليهود ويتعلمون ، وقد وصفه
~~الغزي، فقال: «هو عمارة مستطيلة من الغرب إلى الشرق،
~~يبلغ طولها نحو 90 ذراعا في 40 ذراعا
~~تقريبا، مسقوفة
~~كلها بأزج سوى أوسطها فإنه سماوي، قد رفعت أزجها على
~~عضادات كل عضادة منها عمودان مزدوجان مع بعضهما،
~~جملتها اثنان وسبعون عمودا قواعدها العليا بديعة
~~الصنعة، والجهة القبلية هي التي يصلون إليها. وفي كل ms77
~~ثلاث من هذه الجهة حجرة لها باب جميل مرخم بالحجارة
~~المهندمة الصفر البعادينية قد حفظ فيها نسخة من
~~التوراة القديمة المكتوبة في درج على رق يقولون إن
~~إحداها أقدم توراة في العالم مع أنه ليس لها تاريخ!
~~وفي الثلث الأخير الشرقي من هذه الجهة حجرة فيها مقام
~~للخضر - عليه السلام - يوقدون له القناديل وينذرون له
~~الزيت. وفي هذه الجهة الغربية بضعة شبابيك مطلة على
~~بستان جار في أوقاف الكنيسة، وللجهة الشمالية بابان
~~عظيمان أحدهما غربي هذه الجهة والآخر من شرقيها، وهما
~~حادثان بدلا من أبوابها القديمة التي جهل محلها.
~~والجدار الكائن في شرقي هذه الجهة قديم جدا يظهر أنه
~~من بقايا جدرانها التي بنيت أول مرة، وهكذا الأعمدة
~~المرفوع عليها سقفها، أما جهتها الشرقية فخالية من
~~الآثار إلا أنها في أعلاها غرف يسمونها «المدراش» لها
~~مدخل مستقل بها، وفي أواسط كل ثلث من صحن الكنيسة شبه
~~سدة معدة لوقوف رئيس دينهم يسمونها «تبة»، وفي أواسط
~~الجهة الجنوبية شبه محراب صغير مرتفع يقولون إنه عمر
~~ذكرى للمرحوم السلطان مراد خان لما زار كنيستهم ... وهذه
~~الكنيسة من أقدم الآثار العامرة التي اطلعت عليها في
~~مدينة حلب، وبعض اليهود يدعون أنها من آثار أيوب بن
~~سيرويا قائد جيش داود - عليه السلام - يقولون إنه
~~بناها حين ضرب داود الآراميين بحلب ووادي الملوحة
~~واستولى عليها تحت راية قائد جيشه، وهو قول يحتاج إلى
~~برهان تاريخي.» وقد قرأت في حجر مبنى في أواخر جهتها
~~الغربية من الشمال عبارة لفظها سرياني وقلمها آشوري ...
~~وتعريبها «بسم الله وبه نستعين، المتبرع ببناء هذه
~~البنايات والتبة السيد الرباني إبراهيم كوهن بن يعقوب
~~كوهن (ن ع) (دعاء له بالمغفرة) سنة 720 لشيطا روث
~~سبحان مجدد ما اندثر.» أقول فعلى هذا الحساب يكون قد
~~مضى على عمارة البنايات والتبة المذكورة 515 سنة إلى
~~عامنا هذا، وهو سنة 1340ه.

# بقية الكنائس اليهودية حتى سنة 1925

# الكنيسة الكبيرة:

# في محلة باحسيتا.

# كنيسة بيت ناسي:

# في محلة القلة.

# كنيسة مدراش البومين:

# في محلة القلة.

# كنيسة ms78 ماكين كيوريم:

# في محلة المعابد.

# كنيسة مدراش عبود:

# في محلة اليهود.

# كنيسة حاخام موشى دباح:

# في محلة اليهود.

# كنيسة مدراش الحسيدين:

# في محلة اليهود.

# كنيسة غورة عدس:

# في محلة البندرة.

# كنيسة سلوبرة:

# في محلة البندرة.

# كنيسة سلوبرة:

# في محلة الجميلية.

# كنيسة الجميلية:

# في محلة الجميلية.
~~(10-11) الخانات والسرايا والقصور والربط والمشافي

# خان الكتان (محلة: سويقة علي)

# هو خان قديم تجاه المدرسة الصلاحية.

# يقول الغزي: «كان يعرف بخان السيدة، وهي السيدة بنت
~~وثاب النميري أخت شبيب زوجة نصر بن محمود بن مرداس،
~~يقال إنها جهزت جيش غزاة من مالها. وكان هذا الخان
~~مشرفا على الخراب تنزله قوافل الكروان، ثم في سنة
~~1330ه شرع بإعماره مدير أوقاف حلب. ولما حدث النفير
~~العام (سنة 1914م) وقفت العمارة ثم في هذه الأيام شرع
~~مدير الأوقاف الحالي بإتمام عمارته وجعله خانا يصلح
~~للتجار.»

# 190

# وهو اليوم من الخانات الجميلة الجديرة
~~بالصيانة.

# سراي إبراهيم باشا المصري (محلة: الفرافرة)

# هي سراي عظيمة اتخذت في العهد العثماني مقرا
~~للحكومة. وكانت في الأصل دارا عظيمة لأحد أثرياء
~~اليهود بحلب، ثم آلت لبني الجلبي ثم اشتراها منهم
~~إبرهيم باشا بن محمد علي باشا المصري لما دخل
~~حلب.

# يقول الغزي: «دار الحكومة المعروفة بالسراي هي بناء
~~فسيح ضخم يشتمل على دوائر الملكية والعدلية ودار البرق
~~والبريد والبلدية وثلاثة حبوس، ودار العدلية مما أسسه
~~أحد أغنياء اليهود ثم آلت لبني الجلبي ثم اشتراها
~~المرحوم إبراهيم باشا المصري من بني الجلبي بأربعين
~~ألف قرش وجعلها محلا لسكناه، ثم صارت محلا لسكنى
~~الولاة العثمانيين. وفي حدود سنة 1291 جعلت دارا
~~للعدلية وصار الولاة يسكنون في دور ويستأجرونها من
~~أهلها ...»

# 191

# وهي اليوم مقر لقائمقامية جبل سمعان.

# رباط إبراهيم باشا (محلة: الشميصاتية )

# 192

# يعرف هذا الرباط قديما بالرباط العسكري، وبالقشلة
~~العسكرية، شيده إبراهيم باشا بن محمد علي باشا المصري
~~على الجبل الأحمر في سنة 1248ه، وقيل إنه كان مبدوءا
~~به قبله ولكنه أتمه وجعله صالحا للسكنى.

# يقول الغزي: «... فإنه في سنة استيلائه على حلب شرع ms79
~~يهتم بعمارته فأمر بهدم ما أبقته الزلزلة من مباني
~~القلعة، وهدم كل بناء في البلدة مشرف على الخراب ليس
~~لأحد فيه حق التصرف، كالمساجد والزوايا والمدارس
~~القديمة، فهدم من ذلك شيء كثير ونقلت أنقاضه إلى هذا
~~الرباط، وحمل الناس على العمل طوعا وكرها إلى أن
~~كملت عمارته في غضون ثلاثة أعوام، وهو بالحقيقة حصن
~~حصين لا نظير له في معظم المماليك العثمانية من جهة
~~تسليط موقعه على البلدة، ومن جهة سعته وكثرة حجراته ...
~~وفي سنة 1297ه ابتدأ العمل بتجديد بعض جهاته وتعميرها
~~على النسق الجديد، وكانت قبل ذلك بناء ذات طبقتين سفلى
~~وعليا، سقفهما خشب، فشرعوا في السنة المذكورة بتعمير
~~هاتين الطبقتين عمارة جميلة ذات أروقة عظيمة وأبواب
~~واسعة وغرف جميلة وقصور بارزة، وجعلوا سقف ذلك كله
~~أزجا من الحجر الذي نقل من أنقاض القلعة وأسوار
~~البلدة، وكملت جهاته الثلاث الشرقية والجنوبية
~~والشمالية وعمر فيه فرن ورحى ... ومكان لنسيج الأقمشة ...
~~وعمل الأحذية فصار كأنه بلدة صغيرة مستقلة، له بابان:
~~جنوبي لجهة البلدة، وشمالي للبرية ... وقد اشتهر هذا
~~الرباط باسم الشيخ يبرق

# 193

# وهو رجل من الصالحين مدفون في زاوية يدخل
~~إليها من أواسط الجهة الغربية من هذا الرباط، وكانت
~~زاوية عظيمة أنشأها السلطان الملك الظاهر خشقدم بتولي
~~الشيخ محمد خادم الشيخ يبرق ... ومات السلطان ولم تكمل
~~وكان بها شبابيك من النحاس الأصفر المحكم الصناعة ... ثم
~~تهدم بناؤها ... إلى سنة 1239 جددها والي حلب محمد أمين
~~وحيد باشا المكتوب اسمه على بابها، عمرها عمارة متقنة
~~وجعلها زاوية ومسجدا، ورفع لها منارة، ثم في سنة 1290
~~نقل إلى جامعها منبر جامع المقام الأسفل في القلعة ...
~~وفي غربي الجامع إلى شماليه قبة فيها قبر الشيخ يبرق،
~~وتجاه باب الجامع قبر كتب على سنامه: «هذا ضريح
~~المرحوم الشيخ علي بن الشيخ مصطفى شيخ التكية البراقية
~~انتقل الوفاة إلى رحمة الله تعالى سنة
~~1180ه».»

# 194

# وقد أورد الشيخ الغزي صورة وقفية السلطان خشقدم
~~بتاريخ سنة 671، فارجع إليها إذا شئت،

# 195

# وهذا الرباط هو من أجل ms80 الآثار العمرانية
~~التي شيدت في العهد العثماني.

# مستشفى إبراهيم باشا (الرمضانية (محلة: قسطل
~~الحرمي))

# هو مستشفى كبير يقع إلى الغرب من تكية الشيخ أبي بكر
~~الوفائي، أنشأه إبراهيم باشا بن محمد علي باشا حين
~~استولى على حلب. ونقل حجارته من القلعة وسائر الأبنية
~~الأثرية المتهدمة بحلب، كما فعل بالرباط
~~العسكري.

# يقول الغزي: «المستشفى العسكري ... أنشأه المرحوم
~~إبراهيم باشا ... ونقل حجارته من القلعة وأسوار البلدة
~~وغيرها من المباني القديمة المتداعية إلى الخراب، ثم
~~في أيام الدولة العثمانية أنشئ تجاهه في غربيه حديقة
~~... في أيام الحرب العالمية العامة الأولى (1914-1918)
~~زيد في هذه الحديقة زيادة عظيمة، وعمر في أطرافها عدة
~~خلاو على طرز جميل زيدت بها غرف المستشفى فصار من
~~أعظم مستشفيات سورية ... وله في الجهة الجنوبية حمام
~~كان يفتح في بعض الأحيان إلى الناس غير العساكر، أما
~~الآن فقد هجر.»

# 196

# ساحة باب الفرج

# في عهد ولاية رائف باشا على حلب سنة 1313ه شرع
~~بإقامة برج الساعة العظيم في ساحة باب الفرج سنة
~~1316ه.

# وقد احتفل بوضع حجره الأساسي في ربيع الأول من تلك
~~السنة. وقد كان في موضعه قسطل قديم مربع الشكل يعرف
~~بقسطل السلطان شيد في أيام السلطان سليمان خان
~~العثماني.

# وقد استمرت عمارته مدة سنة وتمت سنة 1317، وقد كتبت
~~عليه أبيات نظمها الشيخ أحمد الشهيد مفتي حارم،
~~وهي:

# أنشأ لنا الملك الحميد
~~مآثرا

# عظمت صناعتها وأي صناعه

# حامي حمى الدين المكين ومن
~~له

# أضحت سلاطين الورى أتباعه

# من ذاك في حلب أقام منارة

# تثني عليه بساعة سماعه

# أيام دولة رائف فخر العلى

# والي حمى الشهباء أبرك ساعه

# ولذاك نادى في الورى تاريخها

# أثر يقوم إلى انفصال الساعه

# ويقول الغزي: «قسطل السلطان خارج باب الفرج على
~~مقربة منه عمره السلطان سليمان خان سنة 940 حين قدومه
~~إلى حلب. وقد هدم قسطل السلطان المذكور وجدد في
~~مكانه حوض مستور بني عليه برج الساعة.»

# 197

# الزاوية الصيادية (محلة: أغلبك (باب
~~الأحمر))

# هي زاوية حسنة البناء بدأ ببنائها الشيخ محمد أبو
~~الهدى ms81 أفندي (ت1918م) ابن الشيخ حسن وادي الصيادي
~~(ت1312ه) العالم الحلبي المشهور المقرب من السلطان عبد
~~الحميد خان العثماني الثاني، ثم تتابع البناء فيها
~~بعناية أخيه الشيخ عبد الرزاق (ت1940م) إلى أن تمت في
~~سنة 1327ه.

# وهي زاوية حافلة كثيرة الغرف والمقاصير، في غربي
~~قبليتها ضريح الشيخ حسن وادي الصيادي. وكان لها باب من
~~داخل محلة أغلبك، ثم هدم وفتح لها باب من محلة
~~القلعة على الخندق.

# 198

# المكتب السلطاني (محلة: الجميلية)

# في أوائل سنة 1310ه تمت بناية المكتب السلطاني في
~~أيام ولاية عارف باشا الذي تولى حلب في سنة 1307، فقد
~~باشر فور وصوله ببناء هذا المكتب، وهو أول مكتب
~~إعدادي، أي مدرسة ثانوية، في حلب. وقد كان جميل باشا
~~قد قرر ذلك في سنة 1304ه، ولكن لم يباشر بعمارته إلا
~~في ولاية عثمان نوري باشا، ثم أهمل أمره، ثم بوشر به
~~في سنة 1306 ولم يتم ذلك إلا في سنة 1310.

# يقول الطباخ في حوادث سنة 1310: «في أواخر صفر من
~~هذه السنة كملت عمارة المكتب الإعدادي الملكي خارج باب
~~الفرج في المحلة المعروفة بالسلمية، ثم دعي المكتب
~~السلطاني واحتفل بافتتاحه يوم الجمعة ثاني ربيع الأول
~~سنة 1310 وألقيت في ذلك الاحتفال خطب.»

# 199

# ويقول الغزي في حوادث سنة 1300: «وعرفت بالجميلية
~~نسبة إلى المرحوم جميل باشا، الذي أسست في أيامه،
~~واسمها في سجلات الحكومة «سليمية» نسبة إلى سليم أفندي
~~ابن السلطان عبد الحميد خان الثاني، وأول بناء أسس في
~~هذه الخطة المكتب الإعدادي المعروف الآن بالمكتب
~~السلطاني، ثم بنى فيها جميل باشا قصره تجاه دار
~~المعلمات الكائنة في جنينة بيت الناقوس، وهو أول قصر
~~بني في هذه الخطة، والقصر الثاني هو قصر المرحوم علي
~~محسن باشا المشتمل على حديقة واسعة تجاه المكتب
~~السلطاني في شماليه ... والمكتب الإعدادي أسس فيها سنة
~~1300 وانتهت عمارته سنة 1316، وهو مكتب عظيم لا يضاهيه
~~في البلاد العثمانية غير مكاتب استانبول لسعته وكثرة
~~غرفه وحسن هندامه ... مساحة عرصته تزيد على ستين ألف
~~ذراع مربع ...»

# 200

# وهو اليوم مقر ms82 مدرسة تجهيز البنين الأولى
~~في حلب.

# المكتب الرشدي (محلة: الفرافرة (تحت
~~القلعة))

# في سنة 1300ه شيدت الحكومة العثمانية أول مكتب رشدي
~~في حلب.

# يقول الشيخ الطباخ نقلا عن المشاطي في مجموعته: «في
~~هذه السنة (سنة 1300ه) اشترت الحكومة دورا تحت القلعة
~~من الحاج عبد القادر العكام والحاج محمد الحمامي
~~وغيرهما، وإلى جانبها مزار أم الصالح أيوب

# 201
~~(هكذا) جانب سوق الضرب، وعمر الجميع
~~جميل باشا

# 202

# مكتبا كبيرا.»

# وهو اليوم مقر دائرة المعارف في حلب.



# | هوامش








# | فهرس المراجع




# الكتب العربية والتركية

# الإشارات إلى معرفة الزيارات، للهروي، تحقيق جانين
~~سورديل-طومن، طبع المعهد الفرنسي بدمشق، سنة
~~1953.

# أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، للمرحوم محمد
~~راغب الطباخ، طبع حلب، سنة 1921.

# أقدم ما عرف عن تاريخ حلب، لصبحي الصواف، مطبعة
~~الضاد بحلب، سنة 1952؛ الأنساب، للسمعاني، طبع لندن،
~~سنة 1920.

# تاريخ البداية والنهاية، لابن كثير، طبع القاهرة،
~~سنة 1248.

# تاريخ الإسلام، لابن الوردي، طبع القاهرة، سنة
~~1285.

# درر الحبب في تاريخ حلب، لرضي الدين ابن
~~الحنبلي، وخطوط في خزانتي.

# الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر
~~العسقلاني، طبع حيدر آباد، سنة 1950.

# دليل حلب، تأليف لجنة الدليل الرسمية، مطبعة ربيع
~~بحلب، سنة 1955.

# ديوان ابن أبي حصينة الحلبي، تحقيق محمد أسعد طلس،
~~طبع المجمع العلمي بدمشق، سنة 1956.

# تاريخ الروضتين في أخبار الدولتين، لأبي شامة، طبع
~~القاهرة، سنة 1292.

# سلك الدرر، لأبي الفضل المرادي، طبع بولاق، سنة
~~1291.

# الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع، لشمس الدين
~~محمد السخاوي، طبع القاهرة، سنة 1355.

# فوات الوفيات، لابن شاكر الكتبي، طبع القاهرة، سنة
~~1283.

# قاموس الأعلام (بالتركية)، لشمس الدين سامي، طبع
~~إستانبول.

# قلعة حلب، لفيصل الصيرفي ونادر العطار، مطبعة الشرق
~~بحلب، سنة 1954.

# الكامل في التاريخ، لابن الأثير الموصلي، طبع
~~القاهرة، سنة 1303.

# كشف الظنون، للحاج خليفة كاتب جلبي، طبع إستانبول،
~~سنة 1943.

# معجم الأدباء، لياقوت الحموي، طبعة دار المأمون
~~بالقاهرة، سنة 1936.

# معجم البلدان، لياقوت الحموي، طبع القاهرة، سنة
~~1324.

# المنهل الصافي، ترجمة غاستون فييت بالفرنسية، طبع
~~المعهد الفرنسي بمصر، سنة 1932.

# نكت الهميان في نكت العميان، للصلاح الصفدي،
~~طبع القاهرة، سنة 1911.

# نهر ms83 الذهب بتاريخ حلب، للمرحوم كامل الغزي، طبع
~~حلب، سنة 1926.

# وفيات الأعيان، لابن خلكان، طبع بولاق، سنة
~~1275.

# المجلات

# مجلة الحوليات الأثرية السورية لمديرية الآثار
~~العامة بدمشق.

# مجلة المخطوطات العربية لمعهد المخطوطات بجامعة
~~الدول العربية بالقاهرة.

# الكتب الاجنبية

# Inventaire des Monuments
~~Musulmens de la ville d’Alep, Paris
~~1931.

# J. Sauvaget.

# Le Cenotaphe de SALADIN (dans
~~Revue des Arts Asiatiques 1930 p.
~~174).
~~...

# L’Enceinte Primitives de la Ville
~~d’Alep (dans Mélanges de I’lnstitut Franҫais
~~de Damas 1929).
~~...

# Deux Sanctuaire Chiites d’Alep
~~(dans Syria (1928).
~~...

# La Madrasa Hallawya d’Alep (dans
~~B. I. F. A. O. XI).

# Guyer

# La Citadelle d’Alep et ses
~~alentours. Alep 1931.

P. de Rotrou

# Alep imprimerie ad-Dad 1954.

# S. Sawaf

# Geschichte der Arabischen
~~Litteratur, weinar 1898.

# C. Brockelmann

# Die Arabischen Inchriften von
~~Aleppo (dans Der Islam
~~1926).

# Sobernheim

# Origine of the Plan of Cairene
~~Madrasas (dans B. 1. F. A. O. XXI) Cairene
~~Madraras.

# Creswell





# | ملحق الصور1




# الوجه رقم «1»: الأثر رقم «2» باب النصر - الأثر
~~رقم «3» باب أنطاكية - الأثر رقم «4» باب قنسرين -
~~الأثر رقم «7» باب الحديد.

# الوجه رقم «2» و«3»: الأثر رقم «14» الشيخ محسن
~~- الأثر رقم «15» المدرسة الحلوية - الأثر رقم
~~«17» المارستان النوري - الأثر رقم «18» المدرسة
~~المقدمية.

# الوجه رقم «4»: الأثر رقم «19» مطبخ العجمي -
~~الأثر رقم «20» مشهد الحسين - الأثر رقم «31» جامع
~~الفردوس.

# مخطط تفصيلي تام للأثر رقم «31» (آثار طلس،
~~الصحيفة 84).

# الوجه رقم «5»: الأثر رقم «21» جامع الشيخ معروف
~~- الأثر رقم «22» الشيخ فارس - الأثر رقم «23»
~~المدرسة السلطانية.

# الوجه رقم «6»: الأثر رقم «25» التربة الدرويشية
~~- الأثر رقم «26» المدرسة الظاهرية البرانية -
~~الأثر رقم «27» المدرسة الكاملية البرانية.

# الوجه رقم «7»: الأثر رقم «23» المدرسة الشرفية
~~- الأثر رقم «32» خانقاه الفرافرة.

# الوجه رقم «8»: الأثر رقم «19» مطبخ العجمي -
~~الأثر رقم «33» المدرسة الشرفية - الأثر رقم «36»
~~جامع الطنبغا - الأثر رقم «37» مارستان أرغون
~~-الأثر رقم «38» مراحيض عامة - الأثر رقم «39»
~~جامع الفستق - الأثر رقم «62» خان الصابون - الأثر
~~رقم «71» خان الوزير - الأثر رقم «73» حمام
~~الواساني.

# الأثر رقم «37» مارستان أرغون - المخطط التفصيلي
~~العام (آثار طلس، الصحيفة 96).

# الأثر رقم «48» حمام اللبابيدية - المخطط
~~التفصيلي العام (آثار طلس، الصحيفة 113).

# الوجه رقم «9»: الأثر رقم ms84 «40» جامع المهمندار -
~~الأثر رقم «41» جامع الرومي - الأثر رقم «43»
~~المدرسة الطرنطائية - الأثر رقم «44» حمام
~~الجوهري - الأثر رقم «45» جامع البياضة - الأثر
~~رقم «46» جامع الأطروش.

# الوجه رقم «10»: الأثر رقم «57» خان القصابية -
~~الأثر رقم «59» خان خاير بك - الأثر رقم «63» جامع
~~العادلية.

# الوجه رقم «11»: الأثر رقم «64» خان قورد بك -
~~الأثر رقم «65» جامع البهرامية - الأثر رقم «85»
~~جامع الأقصراوي.

# الوجه رقم «12»: الأثر رقم «66» المدرسة
~~الخسروية - الأثر رقم «67» جامع الطواشي - الأثر
~~رقم «68» بيت رجب باشا - الأثر رقم «70» خان الدرج
~~- الأثر رقم «74» بيت غزالة - الأثر رقم «121» بيت
~~قديم.

# الأثر رقم «2» باب النصر (آثار طلس، الصحيفة
~~28).

# الأثر رقم «4» باب قنسرين - البرج المجاور له
~~(آثار طلس، الصحيفة 29-31).

# الأثر رقم «4» باب قنسرين (آثار طلس، الصحيفة
~~29-31).

# الأثر رقم «5» باب الفرج (آثار طلس، الصحيفة
~~32).

# الأثر رقم «6» باب المقام (آثار طلس، الصحيفة
~~33).

# الأثر رقم «7» باب الحديد (آثار طلس، الصحيفة
~~34).

# الأثر رقم «8» باب الجنان - البرج (آثار طلس،
~~الصحيفة 34).

# الأثر رقم «8» بقايا سور باب الجنان (آثار طلس،
~~الصحيفة 34).

# الأثر رقم «17» المارستان النوري - المدخل (آثار
~~طلس، الصحيفة 65).

# الأثر رقم «17» المارستان النوري - داخله (آثار
~~طلس، الصحيفة 65-66).

# الأثر رقم «26» المدرسة الظاهرية البرانية الباب
~~والقسم الخارجي (آثار طلس، الصحيفة 79-80).

# الأثر رقم «31» جامع الفردوس ومدرسته - الدهليز
~~(آثار طلس، الصحيفة 84-87).

# الأثر رقم «30» جامع الفردوس ومدرسته - الإيوان
~~(آثار طلس، الصحيفة 84-87).

# الأثر رقم «36» جامع الطنبغا - المنارة (آثار
~~طلس، الصحيفة 97).

# الأثر رقم «37» المارستان الأرغوني - البركة
~~والإيوان (آثار طلس، الصحيفة 96-99).

# الأثر رقم «46» جامع الأطروش - الواجهة والمنارة
~~(آثار طلس، الصحيفة 111-112).

# الأثر رقم «62» خان الصابون - الجبهة (آثار طلس،
~~الصحيفة 125-126).

# الأثر رقم «68» بيت رجب باشا - الجبهة الرئيسية
~~(آثار طلس، الصحيفة 132).

# الأثر رقم «68» بيت رجب باشا - زخارف الجبهة
~~(آثار طلس، الصحيفة 132).

# الأثر رقم «71» خان الوزير - الجبهة الخارجية
~~(آثار طلس، الصحيفة 134-135).

# الأثر رقم «71» خان الوزير - الجبهة الداخلية
~~(آثار طلس، الصحيفة 134-135).

# الأثر رقم «75» الشيخ أبو بكر (آثار طلس،
~~الصحيفة 138-140).

# الأثر رقم «130» جامع التوبة - القبلية (آثار
~~طلس، الصحيفة 196).

# الأثر رقم «200» بيت أجيقياش - الجبهة الداخلية
~~(آثار طلس، الصحيفة 291).

# الأثر رقم «201» بيت الدلال - الإيوان ms85 والصحن
~~(آثار طلس، الصحيفة 292).

# الأثر رقم «201» بيت الدلال - الصحن والبركة
~~(آثار طلس، الصحيفة 292). ms86