######OpenITI#

#META# URI: 1379MuhammadAscadTalas.TarikhUmmaCasrInbicath.Hindawi20790530
#META# Tags: history
#META# ID: 20790530
#META# Title: عصر الانبعاث: تاريخ الأمة العربية (الجزء الثامن)
#META# AuthorID: 35030937
#META# Author: محمد أسعد طلس
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# توطئة‏

# المقدمة‏

# الباب الأول‏

# 1 - أوليات الانبعاث العربي في الشام ومصر‏

# 2 - حركات الإصلاح في العالم العربي‏

# 3 - حركة محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية
~~في الجزيرة العربية‏

# 4 - حركات الإصلاح في الآستانة وآثارها
~~في العراق والشام‏

# 5 - الحركات في العهد الحميدي وأثرها
~~في العالم العربي‏

# 6 - العرب في أواخر عهد السلطان عبد الحميد وبداية عهد السلطان محمد رشاد‏

# 7 - الجمعيات والمنظمات السرية العربية ونشاطها‏

# الباب الثاني‏

# 1 - الثورة العربية وآثارها في العالم العربي‏

# 2 - جيش الثورة العربية، وأشهر معاركه، وقضاؤه على الحكم التركي‏

# 3 - الحكم على نتائج الثورة العربية‏

# 4 - الشام والعراق والجزيرة بعد الثورة العربية‏

# 5 - الحالة العامة في مصر والسودان‏

# 6 - الحالة في شمال أفريقيا‏

# الباب الثالث‏

# 1 - حالة العالم العربي الفكرية في القرن التاسع عشر‏

# 2 - مظاهر الحضارة في العالم العربي‏

# توطئة‏

# المقدمة‏

# الباب الأول‏

# 1 - أوليات الانبعاث العربي في الشام ومصر‏

# 2 - حركات الإصلاح في العالم العربي‏

# 3 - حركة محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية
~~في الجزيرة العربية‏

# 4 - حركات الإصلاح في الآستانة وآثارها
~~في العراق والشام‏

# 5 - الحركات في العهد الحميدي وأثرها
~~في العالم العربي‏

# 6 - العرب في أواخر عهد السلطان عبد الحميد وبداية عهد السلطان محمد رشاد‏

# 7 - الجمعيات والمنظمات السرية العربية ونشاطها‏

# الباب الثاني‏

# 1 - الثورة العربية وآثارها في العالم العربي‏

# 2 - جيش الثورة العربية، وأشهر معاركه، وقضاؤه على الحكم التركي‏

# 3 - الحكم على نتائج الثورة العربية‏

# 4 - الشام والعراق والجزيرة بعد الثورة العربية‏

# 5 - الحالة العامة في مصر والسودان‏

# 6 - الحالة في شمال أفريقيا‏

# الباب الثالث‏

# 1 - حالة العالم العربي الفكرية في القرن التاسع عشر‏

# 2 - مظاهر الحضارة في العالم العربي‏








# | عصر الانبعاث








# | عصر الانبعاث






# | تاريخ الأمة العربية (الجزء الثامن)




# تأليف

# محمد أسعد طلس








# | توطئة




# إن كتابة هذا الجزء من تاريخ الأمة العربية كانت أشد أجزائه صعوبة؛ لا لقلة المواد
~~الأولية، ولا لتعقد موضوعاته وحسب، بل لأنها تتصل بحاضرنا الذي نعيش فيه، وما يزال
~~بعض الذين قاموا بأدواره أو سطروا بعض وقائعه وأخباره ms01 أحياء بيننا. وما أحب أن
~~أزج بنفسي في خضم المناقشات والمباحث الجدلية؛ ولذلك اعتزمت على أن أبتعد ما أستطيع
~~عن مواطن النقاش والجدل والأمور المختلف فيها، والمباحث التي كثر الرد  والاختلاف
~~بسببها. ولست في هذا الجزء مؤرخا، ولكني سارد ومعلق، وموضح؛ لأن التاريخ
~~النهائي لهذه الحقبة لم تتوفر بعد مواده، ولم تنضج النضج الكافي. وما أعمله في
~~الحقيقة ليس إلا محاولة من المحاولات العديدة المفيدة التي قام بها بعض المؤرخين
~~والكتاب المعاصرين.

# وكل ما أرجوه في عملي هذا، هو أن أضع أمام الكتاب والمؤرخين الذين سيحاولون بعدي أن
~~يلجوا هذا الخضم، بعض المواد الأولية المدروسة المهيأة، يستعينون بها على أداء
~~رسالتهم القومية، أو يقدمونها إلى المؤرخين الأجانب الذين يريدون درس تاريخنا دراسة
~~صادقة مخلصة، نقية من التعصب والغرض.

# لقد قلت في توطئة الجزء الخاص بتاريخ «عصر الانحدار»: «إن في النهضة العربية التي
~~نراها اليوم بين صفوف الشعوب العربية من مراكش إلى العراق، لبشارة طيبة تؤكد أن
~~الله سبحانه قد آذن لهذه الأمة الكريمة أن تستعيد مجدها.» وفي هذا الجزء يجد القارئ
~~العزيز بذور تلك النهضة، وأسبابها، ودوافعها، وبواكيرها، منذ فجر القرن الثالث عشر
~~الهجري، حتى العصر الأخير الذي تكونت فيه الدول العربية في مراكش وتونس والجزائر،
~~وليبيا ومصر والسودان، والعربية السعودية وسورية ولبنان والأردن، والعراق
~~والكويت.

# ولن أتعرض في هذا الجزء إلى أوضاع هذه الدول وأحوالها، ولا إلى جامعة الدول العربية
~~وتاريخها وأعمالها؛ فإن الوقت لم يحن لذلك بعد، وأرجو أن يتاح لي بعد فترة من الزمن
~~دراسة أحوال البلاد العربية منذ حركة الحسين بن علي ملك الجزيرة العربية إلى الوقت
~~الحاضر، دراسة مفصلة مستوعبة، والله المسئول أن يعين على إتمام هذا العمل القومي،
~~ويوفق إلى أداء الرسالة الوطنية التي هدفنا إليها طوال حياتنا.





# | المقدمة




# أطل القرن الثالث عشر للهجرة مع نهاية القرن الثامن عشر للميلاد، وكانت
~~الإمبراطورية العثمانية هي المسيطرة على أكثر أرجاء العالم العربي، وإن كانت هذه
~~السيطرة روحية في بعض أقاليمه كشمالي أفريقية ومصر والسودان. أما الجزيرة ms02 العربية
~~والعراق والشام فكانت تحت النفوذ المطلق للإمبراطورية، كما كانت في حالة عجيبة من
~~التفكك والتفسخ الداخلي والخارجي.

# ولما حاول السلطان سليم الثالث العثماني إصلاح الأمور، وتنظيم الجيش والأخذ
~~بطرائق الإصلاح الأوروبية الحديثة، بمعونة سفير نابليون الثالث لدى بلاطه الجنرال
~~سباستياني

# Sebastiani
~~، لم يمكنه الجنود
~~الانكشاريون المرتزقة من ذلك، وأكرهوه على أن يخلع نفسه، وتم لهم ذلك في سنة 1807م،
~~وفتكوا بجميع زعماء الإصلاح الذين آزروا السلطان في حركته الإصلاحية، وأجلسوا على
~~العرش ابن عمه مصطفى الرابع الذي سار معهم كما يريدون، وأرجع الإمبراطورية إلى طرائق
~~الرجعية والفساد. وكذلك فعلوا مع خلفه السلطان محمود الثاني، الذي أراد أن يخطو خطوة
~~نحو الإصلاح، فوقفوا في وجهه فترة إلى أن تغلب عليهم وأصدر «فرمانا» شاهانيا في
~~سنة 1826م أوجب به تأليف جيش نظامي حديث في الإمبراطورية، وفتك بعدد كبير من
~~الانكشارية، وقضى على سلطانهم قضاء مبيدا. ولكن الدول الغربية الطامعة في استعمار
~~الإمبراطورية العثمانية لم تترك السلطان المصلح يتم خطواته؛ ففي سنة 1827م اتفقت
~~الدول الثلاث: روسية وإنكلترة وفرنسة، فيما بينها، على تجزئة أوصال الإمبراطورية
~~العثمانية، وحطمت أسطولها في معركة «نافارين» المشهورة. ثم تتابعت المحن على الدولة
~~العثمانية المريضة، فلم تمكن السلطان محمودا الثاني من إتمام إصلاحاته ولا إلى
~~إعادة القوة إلى الجسم المريض.

# ومنذ ذلك الحين أخذت المقاطعات والولايات الخاضعة للدولة العثمانية تفكر في
~~الاستقلال عن الدولة والانفصال عنها شيئا فشيئا، وكان الانبعاث العربي؛ فسارت
~~البلاد العربية في طور جديد.





# | الباب الأول






# الفصل الأول



# | أوليات الانبعاث العربي في الشام ومصر




# رأينا في الجزء الماضي الخاص بتاريخ «عصر الانحدار» سوء الحالة العامة التي
~~بلغت إليها الدولة العثمانية التركية المسيطرة على دنيا العرب، وبخاصة في ختام
~~القرن الثاني عشر للهجرة. وبينما كانت الدولة تسلك طريق الانحدار والتدهور، كان
~~عدد من الزعماء في الشام ومصر يحاول بعث الأمة العربية، وكانت فلسطين ولبنان
~~ومصر ميدانا لتسابق أولئك الزعماء، وكان من أبرزهم الشيخ ظاهر العمر الزيداني،
~~الذي رأينا طرفا من سيرته، وسمعنا بأهدافه الرامية إلى الاستقلال ms03 وتأسيس ملك
~~عربي في الشام.

# والشيخ ظاهر هو بدوي الأصل، كان أبوه من زعماء البادية الأذكياء الأقوياء
~~المقربين من الأمير بشير الشهابي حاكم لبنان. ولما رأى الأمير الشهابي
~~كفاية الزيداني، سماه أميرا على منطقة صفد، فقضى فيها عمره على خير حالة،
~~ولما مات خلفه ابنه ظاهر في سنة 1737، وعمل على توسيع رقعة إمارته فضم إليه
~~طبرية، وما زال يتوسع حتى سيطر على عكا وأصلح أحوالها، ورمم أسوارها، وأعاد
~~الهدوء والسكينة إلى سائر المنطقة، وسار بالناس سيرة عادلة، وعامل أهل الذمة
~~بما يقضي به الشرع؛ فأحبه الناس، وشجع الزراعة والصناعة والتجارة فازدهرت
~~البلاد في عهده. ولم تأت سنة 1750م حتى كان الحاكم المطلق لفلسطين، ورأى أن
~~علي بك حاكم مصر رجل مرهوب الجانب كثير المطامع، فتعاهد معه، ثم تحالف مع روسية
~~ضد الإمبراطورية العثمانية، واستطاع أن يستولي على صيدا ويطرد واليها
~~العثماني بمعونة المراكب العسكرية الروسية، التي كانت شرقي البحر الأبيض
~~المتوسط في سنة 1772م. وامتد سلطانه من جنوبي لبنان حتى حدود مصر، فقلقت
~~الدولة العثمانية بسبب مطامعه،  وطلبت إلى والي دمشق التركي وأمير لبنان الشمالي
~~أن يزحفا عليه بجيش لجب، فتمكنا منه واستطاعا أن يحاصراه ويتآمرا مع بعض رجاله
~~على قتله غيلة، واحتلا مدينة صيدا. وكان في جيش دمشق التركي ضابط حدث، اسمه:
~~أحمد الجزار، استطاع بدهائه وذكائه أن يحل محل ظاهر العمر، ويستولي فيما بعد
~~على كافة المنطقة.

# وكان الجزار فتى أرناءوطيا من بلاد البوسنة، هرب من بلاده إلى الآستانة، ثم
~~باع نفسه من تاجر يهودي، وانتهى به مطاف الرق إلى أن صار بين مماليك علي بك
~~صاحب مصر، فأدخله علي ضمن جنده وعهد إليه بأمور الشرطة وتأديب العصاة، فكان
~~شديدا عليهم، سفاحا، ظالما حتى عرف بالجزار، ثم اضطرته ظروف مجهولة أن
~~يغادر مصر إلى دمشق، فاتصل بحاكمها وكان في عداد رجال الحملة التي بعث بها
~~الوالي لقتال ظاهر العمر. ولما تمكنت حملة دمشق من حصار الشيخ ظاهر والفتك به
~~غيلة، عمل أحمد الجزار على أن يحل محله، ثم ms04 ما زال يوسع سلطته ويكثر من
~~المماليك والأجناد، وبخاصة البشناق، والألبان الأرناءوط، والمغاربة، حتى استولى
~~على فلسطين كلها، وتقرب من الباب العالي في إستانبول، فاعترف بولايته ثم سماه
~~واليا على دمشق في سنة 1780م وحاكما على لبنان . وهكذا استطاع الجزار
~~الألباني المستعرب أن يوحد المقاطعات الثلاث ويكون جيشا قويا،
~~وأسطولا ضخما استطاع بهما أن يسحق قوى نابليون بونابرت على أبواب عكا ويرده
~~طريدا، فعظمت مكانته لدى الباب العالي وأضحى السيد المطاع في بلاد الشام، إلى
~~أن مات في سنة 1804م/1219ه بعد أن فتك بالشام وأهله فتكا ذريعا.

# وكان أبرز أمراء الشام المستقلين في ذلك الحين هو أمير جبل لبنان بشير الشهابي
~~الثاني 1788-1840م، وكان الجزار قد طلب إليه أن يعاونه على حرب نابليون، فقصر
~~في ذلك وغضب عليه الجزار واضطره على الهرب؛ فلجأ إلى مصر على إحدى المراكب
~~البريطانية وقوى أواصر المودة بينه وبين محمد علي باشا.

# وبعد هلاك الجزار أسندت الدولة العثمانية ولاية الشام إلى والي حلب إبراهيم
~~باشا فمهد الأمور، وأضافت الدولة إليه ولايات دمشق وصيدا وطرابلس، وطلبت إلى
~~الأمير بشير الشهابي حاكم جبل لبنان أن يكون تحت إمرته، فانصاع لذلك كارها،
~~ولكنه لم ير من ذلك بدا لتسلم له إمرة لبنان.

# وتعاقب الولاة الأتراك على الشام، وأكثرهم ظالم مستبد لا يعمل إلا لمصلحته
~~الخاصة. وكثيرا ما كان يقع الخلاف بين ولاة الشام فيتحاربون ويقاسي الأهلون من
~~ذلك شرا مستطيرا، وكم من مرة هاجم والي حلب والي دمشق، أو هاجم كلاهما معا
~~والي عكا أو صيدا أو طرابلس، أو حاكم جبل لبنان. وما نريد أن نتوسع في ذلك
~~فليس ها هنا مجاله.

# 1

# وقد استمرت الدولة تتخبط في الفوضى والفساد، على الرغم من محاولات الإصلاح التي
~~قام بها السلطان محمود الثاني، وكان لانفصال بلاد اليونان عن جسم الدولة
~~واستقلالها في سنة 1830م بعد حرب فظيعة ذهب بها أكثر الأسطول التركي والأسطول
~~المصري، كما كان لانفصال المقاطعات الرومانية عن الدولة العثمانية وإعلانها
~~استقلالها في ذلك الحين أثر بالغ في ms05 إضعاف كيان الدولة. ويظهر أن الدولة
~~العثمانية قد طاش صوابها، وأرادت التنفيس عن غمها الذي لحق بها من جراء
~~الانهزامات، فسلكت إلى ذلك طريقا بشعة، وهي: الانتقام من نصارى الشام، فكتبت
~~إلى واليها فيه تطلب إليه أن ينتقم منهم. وجمع والي دمشق العثماني أعيان
~~البلاد في سنة 1831م، وتلا عليهم الفرمان الشاهاني القاضي بقتل كبراء النصارى
~~في هذه البلاد لتآمرهم وإفسادهم، ولكن موقف أعيان المسلمين كان موقفا
~~مشرفا؛ إذ قالوا له: ليس بين النصارى المقيمين بيننا مفسدون، وإنما هم أهل
~~ذمة، لهم ما لنا وعليهم ما علينا، وإن الرسول الكريم

# صلى الله عليه وسلم

# أوصى بهم خيرا،
~~فقال: من آذى ذميا كنت خصمه يوم القيامة. ونحن لا نتحمل تبعة ظلمهم والفتك
~~بهم. فأخذ خطوطهم على ذلك وبعث بها إلى الباب العالي في الآستانة. ولعمر الحق
~~إن موقف عرب الشام المسلمين من عرب النصارى لموقف مشرف ومنطقي، وهو دليل
~~على أن الروح القومية السليمة كانت قوية في هذه الأمة العربية على الرغم من
~~محاولة الدولة العثمانية تفكيك عراها، وفصم أوصالها، فأية علاقة بين نصارى
~~اليونان الثائرين على الدولة العثمانية وبين النصارى العرب العائشين بين
~~إخوانهم، المحافظين على حقوق المواطن، ولكنه منطق الظلم والفوضى.

# ولا شك في أن هذا العمل كان بذرة من بذور الانبعاث العربي؛ فقد رأى المسلمون
~~العرب في هذه الديار فساد خطة الأتراك العثمانيين وسوء إدارتهم، فتمركزت في
~~نفوسهم - أو في نفوس الواعين منهم على الأقل - فكرة التخلص من الظلم التركي
~~وإنقاذ البلاد العربية الرازحة تحت عبئه من تلك الحالة الشاذة. وكانت أولى
~~الانتفاضات ثورة أهالي دمشق على واليهم التركي سليم باشا في سنة 1247ه الذي قدم
~~إلى دمشق وأخذ يعامل الأهلين بقسوة وعنف، بعد أن قاسى منه أهل حلب قسوة وعنفا
~~شديدين. وما إن وصل إلى دمشق حتى زاد الضرائب واحتقر الأعيان، وضرب العامة،
~~فعزموا على الفتك به وبجنده، وتجمهروا وتظاهروا عليه، وحصروه في قصره وضيقوا
~~عليه، فاضطر أن يلجأ ليلا إلى الجامع المعلق أولا ثم إلى القلعة، ms06 وأمر بعض
~~جنده بإحراق دار الحكومة ليشغل الناس عن محاصرته، فلم يأبهوا لذلك الحريق،
~~واضطر الوالي أن يقذف عليهم نيران المدافع من القلعة، فهلك من الأهلين عدد
~~كبير. ثم لجأ الوالي إلى بيت القاضي فهاجم الناس البيت واحتلوه وقتلوه،
~~واختاروا من بينهم حكومة تدير شئون البلاد كانت بذرة جديدة من بذرات الوعي
~~القومي العربي. ويقول بعض المؤرخين: إن الدافع الحقيقي لثورة أهالي دمشق
~~على الوالي العثماني، هو محمد علي باشا صاحب مصر؛ فإنه كان يطمع في السيطرة على
~~الشام، فدفع أهالي العاصمة السورية للثورة على واليهم.

# أما مصر فقد كانت منذ سنة 1798م/1213ه تحت السيطرة الفرنسية، وكان نابليون
~~بونابرت قد احتلها في تموز من تلك السنة، وادعى حين نزوله إلى الإسكندرية أنه
~~محب للإسلام، وأنه صديق للخليفة العثماني، وأنه يريد أن يبني للمسلمين
~~«مجدا عظيما لا نظير له في الأقطار، والدخول في دين النبي المختار»، وأنه
~~إنما جاء إلى مصر لينقذها من ظلم المماليك ... إلى آخر تلك الأقوال المعسولة التي
~~لم تخدع شعب مصر، فثار عليه واعتبره غاصبا ظالما مستعمرا. وأصيب في
~~الإسكندرية وحدها دفاعا عنها حين احتلال الفرنسيين نحو من ثمانمائة قتيل
~~وجريح، وقد لعبت المقاومة الشعبية السرية دورها في الفتك بجيش نابليون
~~وإزعاجه.

# يقول الأستاذ محمود الشرقاوي: «لم تمض عشرة أيام على دخول نابليون
~~الإسكندرية حتى بدأت هذه المقاومة السرية، فقتل أحد جنود الأسطول الفرنسي
~~في أحد الشوارع، وفي الوقت نفسه ألقي في البحر خادم لأحد الضباط وغرق، وغضب
~~كليبر - قائد حامية الإسكندرية الفرنسي - لهذه الحوادث أشد الغضب، فاعتقل
~~بعض أعيان المدينة واستدعى حاكمها السيد محمد كريم، والقاضي الشرعي
~~وغيرهما، فطلب إليهم البحث عن القتلة، وهددهم بشنق من تقع عليه القرعة من
~~المعتقلين إذا لم يسلم القتلة في خمسة أيام. ولكن ذلك كله لم يجد نفعا؛
~~فقد تستر الناس عليهم حتى هربوا، وعرفوا فيما بعد أن السيد محمد كريم كان
~~عونا لرجال المقاومة السرية. وبعد ذلك بأيام أراد الجنرال كليبر أن يسير
~~كتيبة إلى بعض البلاد في البحيرة، ms07 فلم تجد هذه الكتيبة، في اليوم الذي حدد
~~لسفرها، ما تحمل عليه أثقالها وأزوادها وماءها من الإبل؛ لأن أهل الإسكندرية
~~وما جاورها أخفوا إبلهم وهربوها حتى لا يستعين بها الفرنسيون، وسارت الكتيبة
~~بلا ماء، وبعد يوم واحد من سفرها ظهرت الإبل في الإسكندرية. وعندما سافرت كان
~~العرب يهاجمونها في الطريق ويعرفون سيرها وطريقها وغايتها، وظهر للفرنسيين أن
~~المهاجمين كانوا على اتصال برجال المقاومة في الإسكندرية، ولما وصلت الكتيبة
~~إلى دمنهور وجدت ستة آلاف من المصريين على استعداد لملاقاتها؛ فهابت أن تحاربهم
~~ولم تتم سيرها، بل رجعت إلى الإسكندرية بعد أن فقدت عددا غير قليل من رجالها ...
~~وكما وقف رجال المقاومة بالمرصاد لجنود نابليون يعتدون عليهم ويقتلونهم حيثما
~~وجدوهم، وقفوا كذلك لرسله يتصيدونهم ويفتكون بهم. أرسل نابليون رسالة من
~~القاهرة إلى الجنرال كليبر في الإسكندرية مع الكابتن جوليان يأمره فيها بالقبض
~~على السيد محمد كريم، ولم تصل إليه الرسالة؛ لأن رجال المقاومة قتلوا
~~الكابتن جوليان وهو في طريقه إليها. وخرجت سفينة فرنسية من رشيد، يحمل قائدها
~~رسالة أخرى من كليبر إلى نابليون، فلم تكد تبتعد عنها قليلا حتى هاجمها أهالي
~~مطوبس وإدفينا، فأرغموها على العودة إلى رشيد. ثم خرجت مرة أخرى إلى وجهتها،
~~ولكن الفلاحين أطلقوا عليها نيرانهم من جانبي النيل حتى أرغموها للمرة الثانية
~~على العودة، وأعدم الفرنسيون بالرصاص عمدة إدفينا.»

# 2

# والحق أن الشعب المصري بكافة طبقاته كان إلبا على الاستعمار الفرنسي، ولم
~~ينخدع بخدع نابليون وأحابيله، بل قاومه أشد المقاومة وثار عليه. وكان الأزهر
~~الشريف مقر الثورة، كما كانت أصوات المؤذنين تختلط بأصوات الداعين إلى الثورة
~~على الظالمين المغتصبين.

# 3

# وأراد الطاغية نابليون كبت تلك الثورة في مقرها، فسلط نيران
~~مدافعه على الجامع الأزهر، فهدمه وهدم كثيرا من الأحياء المجاورة له، كالغورية
~~والفحامين، والصناديقية. قال الجبرتي: «ضربوا بالمدافع والبنبات، البيوت
~~والحارات، وتعمدوا بالخصوص الجامع الأزهر، وحرروا عليه المدافع والقنبر (أي:
~~القنابل). فلما سقط عليهم ذلك ورأوه، ولم يكونوا في عمرهم عاينوه، نادوا: يا
~~سلام من هذه الآلام، ويا ms08 خفي الألطاف نجنا مما نخاف. وتتابع الرمي من القلعة
~~والكيمان، حتى تزعزعت الأركان.» ودخلت جيوش الفرنسيين إلى الجامع الشريف
~~بخيولهم، فربطوها بقبلته وعاثوا بأروقته، وكسروا قناديله ونهبوا خزائن طلبته،
~~وما فيه من المتاع والأواني والودائع والمخبآت، وأتلفوا المصاحف والكتب، وكان
~~ذلك في اليوم الثالث من جمادى الأولى سنة 1213ه/22 تشرين الأول سنة 1798م. ولما
~~رحل نابليون وخلفه الجنرال كليبر لم يكن أحسن حالا منه، ورأى الشعب المصري أنه
~~لا بد من الانتقام؛ فقد تحمل ويلات شدادا، ولم يعد في طوقه أن يصبر على ظلم
~~الفرنسيين، وكان المجلى في ساحة الانتقام هو الشيخ سليمان الحلبي، وهو فتى
~~سوري رحل من حلب لتلقي العلم في الأزهر الشريف، فمكث فيه ثلاث سنوات ثم رجع
~~إلى بلده، ولما وصل إلى حلب وبلغته نكبات الفرنسيين لإخوانه المصريين وتهديمهم
~~لمدرسته الروحية وأكبر جامعة إسلامية، آلى على نفسه أن ينتقم من الظالمين، ورحل
~~إلى مصر للفتك بالقائد الفرنسي الذي سام مصر خسفا. فلما دخلها وزار المسجد
~~المعمور وجده قد تهدم وأضحت معالمه خرابا، اشتدت حماسته وباع نفسه لدينه
~~وقوميته، وترصد القائد العام الجنرال كليبر فقتله في اليوم الرابع عشر من
~~حزيران سنة 1800م بطعنات خنجره، فكانت هذه الطعنة بذرة من بذرات الانبعاث
~~العربي. وإنه لمن الصدف الطيبة أن يقوم بهذا العمل القومي النبيل في ديار مصر
~~فتى لم يتجاوز الرابعة والعشرين من أهل حلب. ولم يكن سليمان يوم محاكمته
~~الصورية إلا مظهرا رائعا من مظاهر البطولة والعزة على الرغم من كثرة تعذيبهم
~~إياه وسوء قتله.

# ومنذ ذلك اليوم ازدادت ريبة الفرنسيين في شيوخ الجامع الأزهر وفي طلبته، وعرفوا
~~أنهم لن يستطيعوا البقاء في هاته الديار. ولكن جنونهم وحمقهم دفعاهم إلى إغلاق
~~الجامع الأزهر والتضييق على أساتذته وطلابه، وتسفير الغرباء من أبناء العروبة
~~إلى ديارهم، كما أنهم أمعنوا في إغلاق المساجد والجوامع الكبيرة في القاهرة
~~وسائر المدن المصرية، وامتهنوا حرمتها المقدسة فجعلوا من مسجد الأمير أزبك في
~~الأزبكية سوقا لبيع أموال المصريين المصادرة، ومن مسجد الرويعي خمارة، ومن ms09
~~المسجد الناصري قلعة عسكرية، ومن مسجد الأمير سليم الكاشف في أسيوط سجنا،
~~وهدموا عددا كبيرا من المساجد والمدارس، نذكر من بينها على سبيل الذكر لا
~~الحصر: مسجد الجنبلاطية في باب النصر، ومسجد جركس، ومسجد خوتد بركة، ومسجد
~~عثمان الكنجية، ومسجد خاير بك، ومسجد عبد الرحمن الكنجية، ومسجد البنهاوي،
~~ومسجد الطرطوشي، ومسجد الشيخ العدوي.

# هكذا فعل نابليون الإمبراطور العظيم الذي يزعم بعض المؤرخين أن حملته على مصر
~~كانت حملة جد مفيدة، وأنها سارت بمصر خطوات نحو التقدم والخير، مع أنها كانت
~~حملة استعمارية لم يهدف من ورائها إلا إلى استعمار مصر والاستمتاع بخيراتها.
~~وحين بعثت الدولة العثمانية حملتها العسكرية لطرد الفرنسيين، أخلص الشعب
~~المصري في كفاحه مع الدولة العثمانية ضد الغاصب، ثم أعان محمد علي على
~~الدولة العثمانية ظنا منه أن الحالة ستتحسن على يديه، ولكن فأله قد
~~خاب.

# فقد استولى محمد علي باشا الأرناءوطي الألباني على مصر بعد أن أوقع بين فرق
~~أجناد الدولة العثمانية وبقايا المماليك، واضطرب حبل الأمن في البلاد وساءت
~~أوضاعها، وأخذ أهل مصر وعقلاؤها يفتشون عن المخلص، وكان محمد علي داهية
~~استطاع أن يخلب ألبابهم ويستولي على السلطة في مصر في سنة 1805م/1220ه، وقد سار
~~أول الأمر بالبلاد سيرة حسنة، واستعان بالمخلصين من قومها كالسيد عمر مكرم
~~الزعيم القومي المخلص، كما استعان بنفر من شيوخ الأزهر الفاضلين. ولكن لما
~~توطدت أقدامه ساءت سيرته وأخذ يفتك بالناس ويسيء معاملتهم، ولكنه على الرغم من
~~ذلك كان واحدا من أولئك الذين أثاروا في سكان مصر والشام جذوة الوطنية، ووضع -
~~سواء كان متعمدا أو غير متعمد - بذرة من بذور القومية العربية في البلد الذي
~~احتله، كما فعل ذلك نابليون من قبل كما سنفصله بعد.



# الفصل الثاني



# | حركات الإصلاح في العالم العربي




# حركة محمد علي في مصر

# رجع الأتراك وحلفاؤهم الإنكليز إلى أرض مصر بعد أن خرج عنها الفرنسيون، وكانت
~~البلاد مقسمة السلطات؛ فالإنكليز يسيطرون على الإسكندرية وأكثر الوجه البحري،
~~والوالي التركي يسيطر على القاهرة وما حولها، وبقايا المماليك وزعيمهم محمد ms10
~~بك الألفي يسيطرون على الوجه القبلي، وجنود الأتراك في القاهرة والوجهين
~~يعيثون في الأرض فسادا، ولا يصيخون للوالي التركي، وقد حاول هذا الوالي،
~~واسمه: خسرو باشا، أن يقصي محمد الألفي عن مصر، فأعلمه أن السلطان يستدعيه إلى
~~الآستانة، وأنه سينعم عليه بألقاب ورتب وأموال، فلم يأبه به، وقال له: نحن في
~~بلادنا ولن نتركها حتى يأذن الله.

# ولم يتمكن خسرو باشا من فرض سلطانه على الصعيد؛ وكيف يستطيع ذلك وجنوده الأتراك
~~لا يطيعونه؛ لأنه قد مضى عليهم شهور وهم بدون رواتب ولا جامكيات؛ ولذلك أخذوا
~~يعيثون الفساد في البلاد، ويقطعون السابلة، ويغيرون على الأهلين، ويسرقون
~~بيوتهم ومحلاتهم، وكم ثارت فتن بين خسرو باشا وبين الأجناد بسبب مرتباتهم، وقد
~~اضطر في بعض هذه الفتن أن ينجو بنفسه وأهله هاربا من القاهرة إلى دمياط؛
~~خوفا من فتك الأجناد الذين أحرقوا بيته وأرادوا الفتك به وبحريمه.

# ولم يكن الوالي التركي الذي خلفه - واسمه: طاهر باشا - خيرا منه، حتى ساءت
~~حالة البلاد، وتمنى أهلها زوال هذه الدولة الظالمة؛ لما رأوه من عبث جنودها
~~وبخاصة الانكشارية الذين رفضوا الوالي العثماني الجديد؛  علي باشا الطرابلسي.
~~وكان محمد علي رئيس الجنود الأرناءوط في مصر يعمل في الخفاء على إثارة القلاقل
~~وتوسيع شقة الخلاف بين الدولة والجنود، وبينهم وبين المماليك، ويثير الأهلين
~~على الولاة الأتراك، حتى تمكن من الاستيلاء التام على زمام الأمور في مصر يوم
~~13 صفر سنة 1220ه/13 مارس 1805م، فأخذ ينظم البلاد، ويدعم سلطانه في البر
~~والبحر، حتى هابته الدولة العثمانية واعترفت به على شريطة أن يؤدي لها أموال
~~الجباية في أوقاتها. وعرف كيف يصانع رجال الدولة حتى ثبت قدميه، ثم انصرف إلى
~~إصلاح شئون البلاد الداخلية؛ فأنشأ المصانع والمعامل ودور الصناعة والسفن،
~~ومعامل البارود، والقنابر «القنابل» ومسابك المدافع، والأسلحة، كما أمر بإنشاء
~~مدرسة للهندسة، ومعامل لصنع النسيج الحريري والقطني والصوفي،

# 1

# وأمر بإقامة سد عظيم عند مدينة رشيد لتنظيم ري البلاد، ونظم
~~الدورات الزراعية في مصر بتحديد مساحات زراعة القطن أو الكتان أو الحمص، ms11 أو
~~القمح أو السمسم.

# وعلى الرغم من أن «محمد علي» ظل على عنجهية الأعجمية، فقد اضطر إلى أن يتعرب
~~ولا يكون شديد التعصب لقوميته غير العربية، لمعايشته المصريين واضطراره إلى أن
~~يداريهم، وطموحه للسيطرة على البلاد المجاورة، وبخاصة الشام الذي تربطه بمصر
~~شتى الروابط من دينية وقومية وتاريخية واجتماعية، فعمل على ضم الشام إلى  بلاده،
~~وأرسل حملة على رأسها ابنه (بالتبني) إبراهيم، وكان قائدا محنكا، وسياسيا
~~عميقا، ففتح حصن عكا الحصين، ثم سار حتى بلغ بالجيش العثماني ضواحي حمص
~~فشرده، ثم احتل بعلبك، وأتاه الأمير بشير الشهابي حاكم جبل لبنان خاضعا،
~~واستسلم له حكام السواحل كصيدا وصور وبيروت واللاذقية في محرم سنة 1248ه، ثم
~~استسلمت له مدينة دمشق ودخل مدينة حلب ونظم أموره، ثم عزم على احتلال الأناضول،
~~فعبر جبال طوروس حتى بلغ قونية والتقى بالجيش التركي فكسره، ثم سار نحو
~~«كوتاهية» وكاد أن يبلغ الآستانة، ولكن السلطان محمودا اضطرب، وداخله الفزع
~~والغضب وطلب معونة الدول الأوروبية، وبخاصة روسية التي أصبحت بعد أن عقدت
~~الدولة معها معاهدة أدرنة ترى من مصلحتها نصرة السلطان العثماني، فبعثت إليه
~~باثني عشر ألف مقاتل. ولما رأى إبراهيم باشا أن لا قبل له بالوقوف أمام
~~الدولة العثمانية اضطر إلى أن يعقد معها معاهدة صلح، على أن تبقي له بلاد
~~الشام وجنوبي الأناضول من حدود آذنة، مع جزيرة كريت، على أن يدفع للسلطان في كل
~~سنة مبلغا من المال، هو: ستون ألف كيس طوال خمس سنوات، وأن يذكر اسم السلطان
~~على المنابر يوم الجمعة في مصر والشام. واستقر إبراهيم باشا في مدينة «أنطاكية»
~~شمالي الشام، وأخذ يعمل على توطيد دعائم دولته وترتيب المجالس الإدارية والشئون
~~المالية، وتنظيم الأحوال الزراعية والتجارب الصناعية. وقد حمد الناس - على وجه
~~العموم - سيرة إبراهيم باشا في الشام، ولم يتبرموا بها. ولو لم يقم بتجنيد
~~الأهلين تجنيدا إجباريا، وبفرض ضرائب باهظة لسكن الناس إلى الحكم الجديد،
~~ولكن لم تمض فترة حتى ابتدأت الاضطرابات؛ ففي القدس ثار أهلوها سنة 1249ه ووقعت
~~فتنة كبيرة ms12 بين المسلمين والنصارى. وفي بلاد النصيرية عند الساحل السوري اشتعلت
~~نار فتنة عمياء بين الجند والأهلين، فانتدب إبراهيم باشا لإخمادها الأمير
~~بشير الشهابي، وكان عنيفا في حربه إياهم والفتك بهم وبمزروعاتهم وقراهم؛ فقد
~~أتلف جنده نحوا من مائة قرية من قراهم. وفي بلاد طرابلس ثار الأهلون لفداحة
~~الضرائب، فاضطر إبراهيم باشا أن يطلب إلى الأمير الشهابي قمع الثورة في جبال
~~عكار وصافيتا والحصن، كما ثار أهالي حلب والشمال السوري حتى أنطاكية، ولم يقدر
~~جند إبراهيم باشا على قمع ثورتهم حتى أمده أبوه من مصر بعساكر جديدة. وفي
~~بلاد نابلس امتنع الأهلون عن تنفيذ قانون التجنيد العام، وثاروا على إبراهيم
~~باشا وحاصروه في القدس مدة شهرين، ولو لم يحضر أبوه محمد علي من مصر على رأس
~~جيش وينقذه، لكانت العاقبة جد وخيمة. وفي بلاد الدروز في حوران ووادي التيم
~~ثار الأهلون أيضا، واضطر نائب إبراهيم باشا في دمشق إلى إرسال جيش كبير
~~لقتالهم في سنة 1251ه، ولكن الجيش انهزم أمام قوى الدروز، واضطر إبراهيم باشا
~~أن يجيش جيشا قويا، ففتك بالدروز شر فتكة.

# وهكذا بدأ الأهلون يعلنون عداءهم للدولة المصرية، ولا شك في أن الدولة
~~العثمانية ومن وراء إنكلترا كانت تثير الأهلين، وتدس الدسائس، وتحرك رؤساء
~~العشائر، وزعماء الطوائف، ومشايخ البلاد على الثورة، إلى أن كانت سنة 1255ه،
~~فبعثت الدولة العثمانية إلى سورية جيشا كبيرا بقيادة حافظ باشا، والتقى مع
~~الجيش المصري بقيادة إبراهيم باشا عند مدينة «نزب» فانتصر إبراهيم باشا.
~~وبلغت الأخبار إلى إستانبول وكان السلطان محمود الثاني قد مات وخلفه ابنه
~~السلطان عبد المجيد وهو فتى في السادسة عشرة، فاضطر رجال الدولة أن يهادنوا
~~إبراهيم باشا. ولكن الدول الأوروبية كفرنسة وإنكلترا وروسية وبروسية والنمسة
~~قلقت لاستكانة الدولة العثمانية، فعقدت مؤتمرا في لندرة سنة 1840م قررت فيه
~~عدم موافقتها على بقاء محمد علي في الشام وانحصار سلطته في مصر وعكا، وخالفت
~~فرنسة في هذا القرار وعزمت في الخفاء على مساعدة محمد علي نكاية بإنكلترا.
~~ولكن الدول الأخرى، وبخاصة إنكلترا، عزمت ms13 على مقاومة نفوذ محمد علي، فبعثت
~~إنكلترة أسطولها إلى سواحل الشام، واحتلت بيروت وسائر المدن الكبرى الساحلية،
~~واضطر محمد علي أن يتراجع إلى مصر، وترك إبراهيم باشا دمشق في سنة 1256ه، ثم
~~انسحب من سائر البلاد الشامية.

# والحق أن حركة محمد علي في الشام كانت - على ما فيها من المساوئ - حركة طيبة
~~مباركة؛ فقد أحيت أصول الوعي القومي العربي من جهة، وأثارت في أكثر النفوس جذوة
~~الوطنية وحب الاستقلال والتخلص من النير التركي، ورفعت أيدي أصحاب الإقطاعات عن
~~الأراضي الشاسعة التي كانوا يتملكونها من جهة ثانية، هذا فضلا عن روح العدالة
~~والإنصاف التي بثتها بين الأهلين خلال الفترة التي حكمت البلاد فيها.



# الفصل الثالث



# | حركة محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية
~~في الجزيرة العربية




# أراد محمد علي وابنه إبراهيم أن يسيطرا على البلاد العربية؛ تمهيدا لإقامة
~~إمبراطورية عربية واسعة، وكان الابن أكثر تفهما لهذه الحركة من أبيه محمد علي؛
~~لأنه كان أكثر إدراكا للوعي العربي العام؛ ولذلك حبت نفسه إلى الاستيلاء على
~~الجزيرة العربية والقضاء على الحركة الوهابية التي قام بها أحد زعماء الإصلاح
~~الديني في الجزيرة، وهو: محمد بن عبد الوهاب.

# ومحمد بن عبد الوهاب بن سليمان هذا هو فقيه مصلح من بني تمام، ولد سنة
~~1115ه/1703م في «العيينة» من بلاد نجد، وكان ذكيا ألمعيا، درس مبادئ العلوم
~~الدينية في بلده على شيوخه، ثم رحل إلى الحجاز وسكن المدينة المنورة، فقرأ على
~~شيوخها، ثم انتقل إلى العراق وسكن البصرة فآذاه بعض أهلها، ورجع إلى نجد فسكن
~~في «حريملة» فترة، ثم رجع إلى مسقط رأسه يبشر بدعوة الإصلاح الديني التي
~~ارتآها، ويعمل على تطهير الدين، ويدعو إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ويحرض
~~على قراءة كتب المجتهد أحمد بن تيمية. وقد آزره أول الأمر في دعوته هذه أمير
~~«العيينة» عثمان بن حمد بن معمر، ثم خذله فقصد إلى «الدرعية» في سنة 1157ه،
~~فرحب به أميرها محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن فرحان بن إبراهيم الذهلي
~~الشيباني، وآزره لما كان ms14 بينه وبين أمير «عيينة» من التنافس. وفي الدرعية كثر
~~مريدوه. ولما مات محمد بن سعود سنة 1179ه/1765م وخلفه ابنه عبد العزيز، قوي
~~سلطان ابن عبد الوهاب؛ لحب الأمير إياه وإخلاصه في تقبل دعوة الإصلاح التي دعا
~~إليها ابن عبد الوهاب، ولما مات عبد العزيز سنة 1218ه/1803م وخلفه ابنه سعود
~~الثاني المعروف بالكبير؛  اتفق هو والشيخ على نشر الدعوة بالسيف، فاتسع نطاقها
~~وعمت جميع شرق الجزيرة العربية واليمن والحجاز، إلى أن مات ابن عبد الوهاب
~~سنة 1206ه/1792م في الدرعية،

# 1

# فخلفه ابنه، وقويت الصلات بين آل عبد الوهاب وآل سعود طوال العصر،
~~وما يزال أبناء عبد الوهاب حتى أيامنا هذه معروفين بآل الشيخ، ولهم لدى الملوك
~~السعوديين أعظم المكانة.

# ولما عظمت مكانة السعوديين الوهابيين السياسية وامتد سلطانهم ذلك الامتداد
~~الواسع، خافت الدولة العثمانية منهم، وخصوصا في أيام سعود الكبير، بعد
~~استيلائهم على الأماكن المقدسة وزحفهم على النجف وبغداد ودمشق، فعهدت إلى أمير
~~مصر محمد علي بمحاربتهم، وصادف ذلك هوى من نفس محمد علي، فجيش جيشا ضخما
~~وبعث به، وعلى رأسه أحد أبنائه: طوسون، فزحف على المدينة المنورة، ولكن
~~السعوديين تمكنوا من الفتك بالجيش، ولم ينج طوسون إلا بأعجوبة، فجمع قواته من
~~جديد وزحف على المدينة فاستولى عليها في سنة 1228ه/1812م. ولكن السعوديين ظلوا
~~يناوئونه حتى توفي أميرهم سعود في سنة 1229ه/1814م، فخلفه ابنه عبد الله، وكان
~~مثل أبيه نجدة وشجاعة، وقد استمرت الحرب بينه وبين محمد علي فترة طويلة،
~~حتى عهد محمد علي إلى ابنه إبراهيم، فهاجم بلاد القصيم وأخرج السعوديين منها،
~~ثم اضطرهم إلى الاحتماء بعاصمتهم الدرعية، وما زال محاصرا لها حتى استسلم له
~~أميرها عبد الله في أيلول سنة 1818م، فساقه أسيرا إلى الآستانة حيث قتله
~~السلطان سنة 1234ه/1818م وهدم مدينة «الدرعية»، وأقام في نجد أميرا من قبله،
~~وأعاد بلاد الحجاز إلى الأشراف الذين كان السعوديون قد أقصوهم عنه، ثم حاول
~~الاستيلاء على بلاد «عسير» فلم يتمكن، واستمرت حروبه في الجزيرة منذ سنة 1825م
~~إلى سنة 1837م. ولما احتل ms15 الإنكليز بلاد عدن في سنة 1839م رأى أن يتخلى عن
~~مطامعه في جزيرة العرب، ويسلم المدينتين المقدستين «المدينة ومكة» إلى الباب
~~العالي.

# ولما ضعف سلطان محمد علي في الجزيرة، لمع نجم أحد أمراء السعوديين في نجد، وهو:
~~تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود في الرياض، وكان تركي هذا رجلا قويا ذا
~~شكيمة، فاتخذ الرياض عاصمة له، وأعاد للسعوديين عزتهم ووطد احترام دولتهم، فلما
~~قتل سنة 1249ه/1832م

# 2

# خلفه ابنه فيصل، وكان فتى حازما كثير المطامع مؤمنا بقوميته
~~ودينه، عاملا على تطهير بلاده وسائر الجزيرة من الدخلاء والأجانب، فشمر عن
~~ساعده وثار على قاتل أبيه مشاري بن عبد الرحمن فقتله، ثم انصرف إلى محاربة جنود
~~محمد علي المصريين محاربة عنيفة، ولكنهم استطاعوا بمعونة ابن عمه خالد بن سعود
~~أن يفلوا من حده ويأسروه، فجيء به إلى مصر في سنة 1255ه/1838م فأقام أسيرا
~~سجينا إلى سنة 1259ه، ثم فر من سجنه وعاد إلى نجد، ودانت له البلاد إلى أن
~~توفي في الرياض سنة 1282ه/1865م، فخلفه سعود بن فيصل بن تركي بعد أن تولاها
~~أخوه عبد الله بن فيصل بن تركي فترة قصيرة وخلع منها في سنة 1287ه. وفي أيام
~~سعود تفرقت الديار النجدية إلى إمارات صغيرة، وضعف شأن السعوديين؛ فكان بلد
~~الخرج تحت سيطرة ثنيان بن عبد الله بن ثنيان. وكانت بلاد الأحساء والقطيف
~~وقطر والبحرين وعمان تحت سيطرة عبد الله بن عبد الله بن ثنيان، وكانت بلاد
~~العارض تحت نفوذ سعود بن جلوي بن تركي، وبلاد الفرع وما إليها تحت سلطان فهد بن
~~حنيتان بن ثنيان، ومدينة الرياض تحت نفوذ عبد الرحمن بن فيصل. وقد ظلت هذه
~~الحالة إلى أن كانت سنة 1292ه/1875م؛ ففيها مات سعود بن فيصل، وتمكن الأمير
~~محمد بن الرشيد الشمري أمير حائل في شمالي نجد من الاستيلاء على أكثر ملك آل
~~سعود. وفي سنة 1305ه تمكن من الاستيلاء على الرياض عاصمتهم، وامتد سلطانه على
~~نجد كله فخضع له، وظل على ذلك إلى أن مات سنة ms16 1314ه/1896م.

# 3

# ولا شك في أن الحركة الوهابية كانت بذرة من بذرات القومية العربية، وعاملا من
~~عوامل إيقاظ الوعي الوطني الديني الساعي إلى تطهير النفس العربية مما علق بها
~~من أوضار الماضي وجهالات الاستعمار الأجنبي الذي أفسد كل شيء في دنيا
~~العرب، وحاول أن يطمس نور الحقيقة والإيمان، ويقضي على الحيوية العربية، في
~~البلاد العربية عامة وجزيرة العرب خاصة. ولكن ظهور الدعوة الوهابية بما
~~اشتملت عليه من تحريض على الجهاد، وتطهير للنفوس، وإذكاء للوعي بصفة عامة، قد
~~أيقظ العرب من سباتهم، وأثار فيهم الوعي القومي العربي وإن لم تكن هذه
~~الإثارة مقصودة بذاتها.



# الفصل الرابع



# | حركات الإصلاح في الآستانة وآثارها
~~في العراق والشام




# لقد أحس حكام الآستانة بعد توقيع مندوبهم على معاهدة «كوتاهية» يوم 18 نيسان
~~سنة 1833م في مقر إبراهيم باشا ابن محمد علي، أن إمبراطوريتهم العظمى آخذة في
~~الانحلال فالاندثار، إن لم تتخذ خطة جديدة في سيرها وتعمل على الإصلاح والأخذ
~~بأسباب الحضارة الجديدة؛ ولذلك أصدر السلطان محمود الثاني سنة 1255ه/1839م
~~فرمانات بتنظيم الجيش تنظيما صحيحا، وبإصلاح شئون البلاد، وبعقد المعاهدات
~~مع الدول العظمى، وبالأخذ بأسباب الحضارة الجديدة؛

# 1

# فإنه بعد أن نظم الجيش تنظيما صحيحا بوساطة المدربين
~~الأوروبيين، عمد إلى الإصلاح الإداري؛ ففي سنة 1253ه/1837م ألغى لقب «الصدر
~~الأعظم» وأحدث لقب «الباش وكيل»؛ أي رئيس الوزراء، وأحدث منصب وزارة الداخلية
~~والوزارات الأخرى، وبعد سنة نظم أمر رواتب الموظفين، فصاروا يأخذونها آخر كل
~~شهر من خزينة الدولة بعد أن كانوا قبل ذلك يأخذون منحا أو تعويضات من
~~الأهلين.

# ولم يمت السلطان محمود في 19 ربيع الثاني سنة 1255ه 1 تموز سنة 1839م إلا بعد
~~أن وضع أسس الإصلاح، حتى عده المؤرخون بمثابة الملك بطرس الأكبر الذي نظم
~~شئون القيصرية الروسية.

# ولما مات محمود خلفه ابنه السلطان عبد المجيد خان وله من العمر نحو 18 سنة، وفي
~~عهده تولى وزارة الخارجية رشيد باشا، وكان رجلا مصلحا تقلب في عدة من وظائف
~~الدولة الكبرى، ومن بينها سفارة بلاده في لندن، ms17 فأعجب أشد الإعجاب بالنظام
~~البرلماني والأسلوب الدستوري، فلما تولى منصبه السياسي ببلده عزم على أن يطبق
~~تلك الأنظمة ويجعل لبلاده دستورا عصريا، ويسمو ببلاده في نظر الأوروبيين
~~الذين أخذوا ينظرون إلى محمد علي صاحب مصر نظرة إكبار على عكس نظرتهم إلى دولة
~~الخلافة العثمانية، وقد حبذ العمل كل من بريطانية وفرنسة. ونورد فيما يلي
~~خلاصة ذلك الدستور المعروف باسم: «فرمان كل خانه»، الذي تلي علنا على جمهور
~~كبير من الوزراء والأعيان يوم 26 شعبان سنة 1255ه 3 تشرين الثاني سنة 1839م:

# غير خاف أن دولتنا العلية جرت منذ مبدأ ظهورها على هدى أحكام
~~القرآن الكريم وضوء القواعد والقوانين الشرعية، فبلغت بذلك مكانة
~~سامية ورفاهية. ولكنها ما عتمت منذ قرن ونصف أن أخذت تنحرف عن ذلك
~~السبيل، فتبدلت أحوالها وانقلبت قوتها إلى ضعف، وغناها إلى
~~فقر.

# وبما أن الممالك التي لا تسير إدارتها على القوانين الشرعية لا
~~يمكن أن تخلو أو تثبت؛ لذلك انصرفت أنظارنا الملكية إلى دراسة
~~أحوال أمتنا وتعمير ممالكنا، والعمل على رفاهية شعوبنا، والتنقيب
~~عن الأسباب التي تهيئ ذلك، والسعي في ذلك السبيل، لما تتمتع به
~~مواقع ممالكنا الجغرافية، وخصوبة أراضيها، ومواهب أهاليها. وإننا
~~لنرجو أن نصل إلى أهدافنا المرجوة خلال خمس سنوات أو عشر.

# وبعد الاعتماد على العلي القدير، نعلن وضع قوانين وأنظمة جديدة
~~تتحسن بها إدارة ممالك دولتنا، تشتمل على النقاط العامة التالية:

# صيانة الأرواح والأعراض والأموال.

# تحديد الضرائب والخراج.

# تنظيم شئون التجنيد ومدته؛ لما في ذلك من صيانة
~~البلاد والعباد والأعراض والأموال. أما صيانة
~~الأرواح والأعراض والأموال فلما في ذلك من حماية
~~الدولة؛ لأن الدولة التي لا تصون أرواح أهاليها
~~وأعراضهم وأموالهم ليست جديرة بأن تسمى دولة،
~~والشخص الذي لا يأمن على روحه وعرضه وماله لا يمكنه
~~أن يرتبط بهذه الدولة، وعلى العكس إذا كان آمنا على
~~ماله وروحه وعرضه فإنه يغار على دولته وتزداد محبته
~~لها.

# وأما تحديد الضرائب والخراج، فإنه لا بد لكل دولة من مصارف الجند
~~ورجال الإدارة، ولا بد للناس من ms18 وضع قوانين عادلة في تحديد الضرائب
~~وأخذ الخراج، والبعد عن نظام الإقطاع الكيفي «والالتزامات المضرة»
~~التي لا تتقيد بقانون، ولا ترحم أصحاب الأرض، ولا تحد من سلطات
~~المسئولين.

# وأما مسألة تنظيم الجندية، فإنه لا بد للبلاد من جند يصونون
~~أراضيها ويحمون حدودها، ولكن يجب ألا يقسر الناس على التجنيد إلا
~~ضمن حدود القانون، ولا يطلب من بلدة أو عشيرة زيادة عن تحملها؛
~~لما في ذلك من الظلم والإخلال بموارد البلاد من زراعة وتجارة. كما
~~أنه لا بد من تحديد مدة التجنيد لكل فرد من أفراد الممالك بأربع أو
~~خمس سنوات بطريق المناوبة. وهناك أمور أخرى تتعلق بتنظيم العدالة،
~~وهي:

# لا يجوز إعدام أرباب الجنح، ولا يجوز تسميمهم
~~جهارا أو خفية، ولا يعدم أحد إلا بعد ثبوت إجرامه
~~بمقتضى القوانين الشرعية.

# ولا يجوز تسلط أحد على عرض أحد.

# ولا يجوز التعدي على أموال الآخرين وأملاكهم،
~~ولكل امرئ حق التصرف التام بأملاكه الخاصة، ولا يحق
~~لأحد أن يعتدي على أحد أو يتدخل في أموره الخاصة.
~~ومن مات وهو متهم، فورثته أبرياء لهم حقوقهم ما لم
~~يحكم على المورث، ويبقى لهم مال مورثهم بعد أخذ
~~حقوق المحكوم لهم.

# يتمتع جميع أفراد شعوبنا من مسلمين وغيرهم
~~بحماية الدولة لهم ومساعدتهم بدون استثناء.

# يزداد عدد أعضاء مجلس الأحكام العدلية على قدر
~~اللزوم، وسيجتمع الأعضاء ورجال الدولة في المواعد
~~المضروبة، ويتناقشون في أحوال الدولة بحرية تامة،
~~ويقررون القوانين المختصة بالأمن والأموال والخراج،
~~ثم تقدم إلى «السرعسكرية» القيادة العامة، ثم يرفع
~~إلى مقامنا لتوشح بتوقيعنا وتصبح نافذة إلى ما شاء
~~الله، وسنحلف بالله العظيم في غرفة الخرقة النبوية
~~بحضور جميع العلماء والوكلاء الأعضاء، وسيحلفون
~~بالله على أن من خالف هذه القوانين الشرعية من
~~الوكلاء والعلماء والناس، فسيقع عليه العقاب مهما
~~كانت مرتبته، وسيقرر قانون للعقوبات.

# سيزاد راتب الموظفين بحيث يصبح الفرد منهم مكفي
~~المئونة، وسيعاقب المرتشون ويوضع قانون خاص شديد
~~لعقوبة الرشوة؛ لأنها أعظم سبب لخراب الممالك،
~~ولأنها محرمة شرعا. سينفذ هذا الدستور في كافة
~~أنحاء الممالك ms19 العثمانية وفي العاصمة.

# يبلغ هذا الدستور إلى كافة سفراء الدول الصديقة الممثلة في
~~العاصمة؛ ليكونوا شهودا على دوام هذه الإصلاحات إلى الأبد. ونسأل
~~الله أن يلهمنا التوفيق، وأن يصب سوط عذابه على كل من خالف هذه
~~القوانين، وأن لا ينجح له أعمالا مدى الدهر، آمين.

# حرر في يوم الأحد 26 شعبان سنة 1255ه.

# 2

# ويظهر أن هذه القوانين الدستورية لم تطبق تماما؛ لانشغال الدولة العثمانية
~~بحروبها مع روسية، وهي المعروفة بحروب القرم، فما إن انتهت هذه الحروب في سنة
~~1272ه/1856م حتى أصدر السلطان قانونا جديدا عرف ب «الإصلاحات الخيرية»، التي
~~نورد فيما يلي موجزا عنها: إن من أهم أفكارنا السامية العمل على إسعاد رعايانا
~~التي ما فتئنا نعمل على الترفيه عنهم منذ تبوأنا العرش، فازدادت ثروة البلاد.
~~ورغبة منا في رفع دولتنا إلى مصاف الدول العظيمة وبلوغها درجة الكمال
~~بالتعاون مع كافة الدول الصديقة، أصدرنا الإرادة الملكية بإجراء الأمور الآتية:
~~اتخاذ كافة التدابير لحماية جميع رعايانا على اختلاف أديانهم ومذاهبهم وحفظ
~~أموالهم وأعراضهم، ضمن الأحكام الشرعية والقوانين النظامية السابقة الواردة في
~~«فرمان كل خانه»، وإخراجها من حيز الكتابة إلى حيز العمل، وغيرها من
~~القوانين النافعة الصادرة عن أجدادنا السلاطين العظام، والممنوحة للطوائف
~~المسيحية وغيرهم من أرباب الطوائف المقيمة في ديارنا، والسماح لهم بإقامة مجلس
~~في «البطريق خانات» تحت رعاية بابنا العالي، تعمل على الإصلاح الذي يقتضيه
~~الوقت وتستدعيه المدنية الحديثة، بموجب الوثيقة المرخص بها لأساقفة الطوائف
~~المسيحية من السلطان أبي الفتح محمد خان الثاني وخلفائه ... وتمحى وتزال إلى
~~الأبد - من المحررات الرسمية الديوانية - كافة التعبيرات والألفاظ المتضمنة
~~تحقير جنس لجنس آخر في اللسان أو الجنسية أو المذهب. ويمنع قانونا استعمال كل
~~وصف أو تعريف يخل بالشرف أو يستوجب العار بين الناس أو الموظفين. لا يمنع
~~أحد من رعايانا من إجراء رسوم الدين وشعائره، ولا يجبر أحد على تبديل
~~دينه.

# يتمتع كل أحد من رعايانا بوظائف الدولة إذا استوفى الشروط القانونية المطلوبة،
~~وجاز الامتحانات المرعية، وتخرج من المدارس المؤهلة. ولا يمنع ms20 أحد من
~~رعايانا من الدخول في المدارس الملكية والعسكرية، بلا فرق ولا تمييز بين
~~المسلمين وغيرهم. ويسمح لكل طائفة من رعايانا بفتح مدارس خاصة بها لتعليم
~~المعارف والحرف والصنائع تحت إشراف الحكومة وتطبيق برامجها، ويكون انتخاب
~~معلميها وطرق تدريسها تحت ملاحظة مجلس المعارف المختلط الذي نسمي
~~أعضاءه.

# تحال كافة الدعاوى التجارية والجنائية التي تقع بين المسلمين والنصارى وغيرهم
~~من الرعايا والأجانب، على الدواوين والمحاكم الخاصة المختلطة، وتكون محاكماتهم
~~علنية. ويجوز للمسيحيين أن يتحاكموا في محاكمهم البطريكية أو الروحية، إذا كانت
~~الدعوى متعلقة بشئون الميراث، وتصدق شهادة الشاهد بمجرد تحليفه اليمين حسب
~~قواعد دينه.

# تحال كافة الدعاوى الحقوقية إلى المحاكم الحقوقية في الولايات والمديريات،
~~بحضور كل من الوالي والقاضي، وتكون المحاكمة فيها علنية. وإذا رغب أحد
~~المتحاكمين في الدعاوى الحقوقية من المسيحيين إحالة دعواه إلى المحاكم
~~البطريكية أو الروحية جاز ذلك.

# يجب أن تكون لغات المرافعة في المحاكم التجارية والجنائية مفهومة، وبلغات أهل
~~البلاد المعروفة في ممالكنا المحروسة.

# يجب أن تنظم أحوال السجون لحبس مستحقي السجن أو المتهمين، ولا يؤذى سجين ولا
~~يعذب تعذيبا جسديا، ولا يعامل سجين إلا بما تنص عليه القوانين النظامية
~~الخاصة بالسجون.

# يجب أن يتساوى رعايانا في دفع الضرائب، كما يستوون في التمتع بوظائف الدولة، لا
~~يتميز مسلم على مسيحي أو غيره، ويقبل منهم بدل الخدمة العسكرية النقدي أو
~~الشخصي.

# تطبق أنظمة انتخابات أعضاء المحاكم والمجالس العامة على سائر رعايانا من
~~مسلمين أو غيرهم، وستتخذ الإجراءات لتكون الانتخابات حرة طليقة من كل قيد من
~~قيود الضغط.

# تهيأ قوانين وأنظمة لحفظ الحقوق والبيوع والتصرف في العقارات والأملاك، تحافظ
~~فيها على روح الشرائع السماوية.

# يمنح الأجانب المقيمون في ممالكنا جميع الحقوق التي يمنحها رعايانا في
~~بلادهم الأجنبية، وتصحح كافة الأخطاء السابقة التي حدثت قبلا، وخاصة فيما
~~يتعلق بالضرائب والعشور.

# تنظم شئون الالتزام والمناقصات والمزادات العلنية في الدولة، وتطبق العقوبات
~~الشديدة على من يخالفونها ويستغلونها لمنافعهم الخاصة.

# تنظم شئون الأشغال العامة والضرائب المفروضة من أجلها في المديريات والولايات،
~~مما يتعلق ms21 بالطرق والمسالك البرية والبحرية.

# بما أنه قد وضعت مؤخرا جداول خاصة بموازنة كل مديرية أو ولاية سنويا، فيجب
~~على المسئولين ترتيب هذه الجداول وتقديم الحسابات المضبوطة، وتسوية شئون
~~المعاشات، تحت إشراف الصدارة العظمى (رئاسة الوزراء)، ويجتمع كبار موظفي الدولة
~~المختصون لمناقشة هذه الموازنات العامة، كما يشترك معهم النواب الممثلون لكافة
~~المديريات والولايات بعد أن يحلفوا الأيمان، ويبدون آراءهم بكل حرية وصراحة في
~~الدورات العادية أو الاستثنائية.

# تطبق كافة القوانين الصادرة عنا على جميع رعايانا وسكان ممالكنا من كافة
~~الرعايا مهما كانت جنسياتهم ومأمورياتهم.

# يسمح بفتح البنوك والدوائر المالية، وتهيأ كافة الأسباب لصيانة أموال الدولة
~~ومواردها وزيادة الثروة العامة.

# تفتح الطرق، وتشق الشبكات، وتنظم شئون الملاحة اللازمة لنقل محصولات ممالكنا،
~~وتمنع الأسباب التي تحول دون تقدم التجارة والزراعة.

# يعمل على تعميم العلوم والمعارف الأجنبية بطرق تدريجية مفيدة. على رئيس
~~الوزراء نشر هذا الفرمان الجليل في العاصمة وكافة أنحاء ممالكنا، والعمل على
~~تحقيق ما تضمنه، والأسباب اللازمة والوسائل الكافلة لتحقيق أهدافه النبيلة، وأن
~~يبذل جهده لتعميمه واستمراره.

# حرر في دار الخلافة أوائل جمادى الآخرة سنة 1272ه.

# هذه بعض خطوات الإصلاح التي أراد رشيد باشا أن يسير عليها، وقد استطاع أن يضمن
~~لها النجاح بموافقة السلطان الشاب عليها والدعوة إليها، وبالعمل على إيجاد
~~برلمان يظهر للعالم أجمع تطور الحياة الاجتماعية والسياسية في الإمبراطورية
~~العثمانية. وعلى الرغم من أن انتخاب نواب ذلك البرلمان لم يكن مثاليا؛ فإن
~~هذه الحركة الإصلاحية قد آتت أكلها ونبهت الأذهان، سواء في أجزاء المملكة
~~العثمانية العربية أو في غيرها من الأجزاء، والذي يهمنا في هذا الصدد هو أن
~~الجزء العربي من المملكة العثمانية أصبح يشعر بحقه في الحياة الحرة
~~الديمقراطية.

# ولما مات السلطان عبد المجيد وخلفه أخوه السلطان عبد العزيز في 25 حزيران سنة
~~1861م، انكفأت حركات الإصلاح لما كان عليه من عقلية رجعية وفساد نفسي
~~وتبذير أرهق كاهل المملكة وجعلها تخضع للنفوذ الأجنبي، حتى اضطرت أن تعلن
~~إفلاسها سنة 1875م. وتدخل الأجانب بشكل سافر في إدارة شئون المملكة، ms22 وقد حاول
~~السلطان عبد العزيز أن يعقد قرضا جديدا مع البنك الفرنسي، على أن يعوض هذا
~~المصرف بوضع يده على موارد البلاد جابيا وخازنا، ولكن الحكومة الفرنسية
~~رفضت.

# وهكذا اضطر السلطان أن يعلن إفلاس الدولة عن تأدية فوائد وحصص قروضها العشرة
~~السابقة التي كانت قد عقدتها مع بعض الدول الأوروبية، وقد حاول بعض زعماء
~~الإصلاح في المملكة إنقاذ هذا الموقف، وفي طليعتهم الوزير المصلح مدحت باشا،
~~فخلعوا السلطان في سنة 1876م، ورفعوا إلى العرش السلطان مراد الخامس؛ كان فتى
~~حسن الثقافة مستنير الفكر، تثقف بالثقافة الحديثة، وكان يرجى للبلاد في عهده
~~كل خير لولا إدمانه على الخمر الذي آل به إلى اختلال عقله وخلعه من السلطنة 
~~في 31 آب سنة 1876م، فتولى الأمر من بعده السلطان عبد الحميد الثاني، وتولى
~~الصدارة العظمى (رئاسة الوزراء) المصلح مدحت باشا، فسار بالبلاد سيرة حسنة،
~~وألف لجنة من ستة عشر موظفا كبيرا وعشرة من العلماء واثنين من قادة الجيش
~~لوضع نواة الدستور، فاستقت مواده من الدستور البلجيكي ونشرته بعنوان «قانون
~~أساسي» في 23 كانون الأول سنة 1876م، وألغت امتيازات العاصمة إستانبول التي كان
~~أهلها متمتعين بعدة مزايا وإعفاءات عسكرية ومدنية، وأطلقت حرية الصحافة، وأقيم
~~تمثيل شعبي في مجلسين: أحدهما للنواب، والآخر للأعيان. أما النواب فينتخبون
~~من كافة أرجاء المملكة بمعدل نائب واحد لكل خمسين ألف إنسان كل أربع سنوات،
~~وأما الأعيان فيسميهم السلطان نفسه، ويضع مجلس النواب ميزانية المملكة، ويسمي
~~محكمة عليا من عشرة أعضاء، وعشرة مستشاري دولة، وعشرة مستشاري استئناف لمحاكمة
~~الوزراء وكبار القضاة والمتهمين بالخيانة العظمى، وأن يكون التعليم الابتدائي
~~إجباريا في كافة أرجاء المملكة.

# وحاول الوزير المصلح مدحت باشا أن ينفذ مواد الدستور وقوانين الإصلاح بكل ما
~~أوتي من قوة، ولكن السلطان عبد الحميد الثاني شل حركته فأقاله في 5 شباط سنة
~~1877م، ثم نفاه بتهمة الخيانة العظمى واتصاله بالدول الغربية، ثم انصرف السلطان
~~إلى الاستعانة على تنفيذ خطته الرجعية بأفراد الجيش الذين استمالهم وأغدق عليهم
~~المناصب والمراتب، واستعان بنفر من ms23 الضباط الألمان لتدريبهم، واستطاع أن يقضي
~~على كل حركة إصلاحية أو نشاط وطني، واضطر زعماء الإصلاح المعروفين باسم رجال
~~«تركية الحديثة» إلى الهرب لباريس وجنيف.

# وقد استعان السلطان عبد الحميد الثاني على حركته هذه بنفر من الرجال، وفي
~~طليعتهم مستشاره وفقيه بلاطه الشيخ محمد أبو الهدى الصيادي الحلبي الذكي
~~الداهية، واستطاع أن يستولي على نفر كبير من المثقفين ورجال الدين وأرباب
~~الطرق الصوفية، ويتخذ منهم بطانة تقف أمام تيار الإصلاح، فأخذت هذه البطانة
~~الحميدية تنشر آراءها في كافة أرجاء المملكة، ومن بينها البلاد العربية، مبينة
~~للناس أن الوعي القومي الممثل في هؤلاء أو غيرها من الجماعات التي تدعو إلى
~~القوميات في سائر بلاد المملكة، إنما هو وعي كاذب، وأن أوروبة إنما بعثت  به
~~لإفساد أحوال المسلمين.

# واستطاع السلطان عبد الحميد وبطانته أن يستمروا في الهيمنة على أجزاء المملكة
~~فترة طويلة، كما استطاعوا أن يؤخروا بعث الوعي القومي - وبخاصة الوعي العربي -
~~فترة ما، فتفسخت المملكة ودب الفساد إلى كافة أجزائها، وتداعى العقلاء من أهلها
~~الأتراك وغير الأتراك للعمل على إنقاذها والقضاء على روح الجاسوسية، والاستخذاء
~~والدسائس التي سيطرت عليها طوال العهد الحميدي. وكان في طليعة هؤلاء المتداعين
~~ثلاثة من الشبان الأتراك، وهم: أنور، ونيازي، وطلعت؛ فأسسوا «جمعية الاتحاد
~~والترقي»، وعملوا على تنفيذ الدستور في سنة 1908م، وسيطروا على العاصمة، فخلعوا
~~السلطان عبد الحميد الثاني، وولوا أخاه السلطان محمد رشاد الخامس، وأوجدوا
~~برلمانا يمثل كافة بلاد الإمبراطورية، ويعمل على تنظيم كيان الإمبراطورية
~~المتفكك، ولكن هذا كان شبه مستحيل؛ لأن الإمبراطورية كانت مؤلفة من عناصر
~~متباينة في الأجناس والأديان والأفكار، ولأنها كانت محاطة بعدد كبير من الخصوم
~~الأقوياء، ومليئة بعدد ضخم من المشاكل. ولقد حاولت «جمعية الاتحاد والترقي»
~~خلق ما أسمته «الجامعة العثمانية» ولكنها لم تستطع، وكان شبان العرب الأحرار
~~في طليعة من حاولوا الانفصال عن تلك الجامعة الغريبة، وأخذوا يفكرون في العمل
~~للتخلص من ربقة الاحتلال العثماني والعهد الحميدي المتستر بستار الدين، البعيد
~~عن روح الدين ومبادئه القويمة وأهدافه السامية على ما ms24 سنفصله فيما بعد.



# الفصل الخامس



# | الحركات في العهد الحميدي وأثرها
~~في العالم العربي




# كانت الإمبراطورية العثمانية وقت اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني على عرشها
~~في حالة من التفكك الداخلي جد واضحة، كما كانت الدول الأوروبية تعمل على
~~انتقاص رقعتها وإفساد الجو الخارجي حولها، وكانت أقرب الدول الأوروبية منها
~~هي دولة ألمانيا القيصرية؛ فقد تقرب القيصر غليوم الثاني من السلطان عبد الحميد
~~الثاني، وتظاهر بأنه صادق في تقربه، وأنه يريد أن يجعل من دولة الخلافة دولة
~~قوية، واعتقد السلطان العثماني بصحة هذا القول، فبادل القيصر العواطف، وقويت
~~المظاهر الودية بين الدولتين، وتتابع الرسل والسفراء ورجال الإرساليات
~~والبعوث بينهما، وكان من أبرزها بعثة الكولونيل فون ديركولتز،

# 1

# وهو من أقدر ضباط الجيش الألماني، وقد قدم الآستانة في ربيع سنة
~~1883م لينظم الجيش التركي، فقام بعمله أحسن قيام، وظل ثلاث عشرة سنة يعمل بدأب
~~حتى استقامت أمور الجيش، ونبغ فيه نفر من الضباط الأذكياء - وفيهم عدد غير قليل
~~من الشبان العرب - وكان هؤلاء الضباط نواة الحركة التحررية في الإمبراطورية
~~العثمانية.

# وفي عام 1898م قدم القيصر نفسه إلى زيارة السلطان زيارة رسمية، فتلقاه وفتح له
~~القصور واستقبله استقبالا باهرا، وعقد معه اتفاقية سكة حديد «برلين - بغداد -
~~البصرة»، وزار الإمبراطور في هذه المناسبة بيت المقدس ودمشق، وكانت هذه الزيارة
~~بمثابة دقة ناقوس نبهت الدول الغربية، وبخاصة بريطانية، على وجوب الوقوف أمام
~~هذا التقرب التركي-الألماني، واستمر هذا التقارب بين الدولتين طوال عهد السلطان
~~عبد الحميد الثاني.

# ومما هو جدير بالذكر أن أكثر العالم العربي كان خاضعا في هذا العصر للنفوذ
~~العثماني؛ فبلاد الشام والعراق والجزيرة العربية كانت ممتلكات خاضعة خضوعا
~~تاما للباب العالي، وكانت بلاد الشام مقسمة إلى ولايتين وسنجق واحد، ثم رأوا
~~تقسيمها منذ سنة 1887م إلى ثلاث ولايات وسنجقين اثنين، وهي ولاية حلب في الشمال
~~والشمال الشرقي، وولاية بيروت في الغرب، وولاية الشام في الشرق، وسنجق لبنان
~~الذي اقتطع من ولاية بيروت، وسنجق القدس في الجنوب، وكان لهذين السنجقين وضع
~~إداري مستقل.

# وأما العراق، ms25 فكان مقسما إلى ثلاث ولايات، وهي: ولاية الموصل في الشمال،
~~وولاية بغداد في القلب، وولاية البصرة في الجنوب.

# وأما الجزيرة العربية فلم تكن الأوضاع فيها مستقرة، ولم تتمكن الدولة العثمانية
~~من فرض سيطرتها عليها تماما إلا في سنة 1841م حينما سمت الدولة واليا على
~~الحجاز خولته سلطة السيطرة على الجزيرة كلها، ومنحت أشراف مكة نوعا من
~~السلطان الروحي والنفوذ التقليدي في ربوع الحرمين: مكة والمدينة. ولم يخرج عن
~~سلطان الوالي إلا اليمن الذي كان دائم الثورات، وقد استطاع قائد إحدى الحملات
~~العسكرية العثمانية على بلاد اليمن في سنة 1849م أن يخضع البلاد للخليفة
~~العثماني، ولكنها ما لبثت أن انتقضت عليه، ثم اضطرت إلى أن تخضع ثانية في سنة
~~1865م، ثم ثارت إلى أن خضعت نهائيا في سنة 1872م بعد تعدد الحملات عليها عن
~~طريق قناة السويس البحري، وطريق الحجاز البري.

# وأما بقية أجزاء الجزيرة العربية، وهي: مقاطعتا هضبة نجد وبلاد شمر، فكانتا
~~خاضعتين لنفوذ الأسرتين العربيتين القويتين: أسرة «آل سعود»، وأسرة «آل رشيد»؛
~~اللذين كانا يتنازعان السلطة في تلك الديار، ولا تستطيع يد الدولة العثمانية أن
~~تمتد إليهما، وكانت ثمة بعض البقاع امتدت إليها يد دولة أجنبية مغتصبة، هي:
~~دولة بريطانية؛ فإنها احتلت منطقة عدن في سنة 1839م، ثم احتلت جزيرة بريم
~~الواقعة عند مدخل البحر الأحمر في سنة 1857م وأخذ سلطانها يقوى شيئا فشيئا في
~~المناطق العربية الواقعة في الخليج العربي على طريق الهند.

# أما بقية أجزاء العالم العربي، وهي: مصر والسودان وطرابلس الغرب والجزائر وتونس
~~ومراكش، فلم تكن ترتبط بالخلافة العثمانية ارتباطا سياسيا قويا ولا سلطان
~~لها عليها؛ فبلاد مراكش لم تطأها قدم الغزاة العثمانيين، ولم تمتد إليها يد
~~سلطانهم أصلا. وبلاد تونس فقد انقطعت صلتها بدولة الخلافة وخضعت للسلطان
~~الفرنسي منذ سنة 1881م، وبلاد الجزائر رزحت تحت قوى الاستعمار الفرنسي منذ سنة
~~1830م، وانقطعت الصلات نهائيا بينها وبين الدولة العثمانية. وبلاد طرابلس
~~الغرب هي وحدها التي ظلت تحت النفوذ العثماني، وكانت مقسمة إلى ولايتين، هما:
~~طرابلس، وبنغازي. ms26 وفي سنة 1912م استولت عليهما الدولة الإيطالية وطردت القوات
~~العثمانية منهما. ومصر والسودان خضعتا للتاج البريطاني في سنة 1882م، ولم يبق
~~للباب العالي عليهما إلا شبه نفوذ روحي.

# هكذا كانت أوضاع البلاد العربية حين اعتلى السلطان عبد الحميد الثاني عرش الباب
~~العالي، وقد ظل ثلاثا وثلاثين سنة يحكم إمبراطوريته الواسعة، ومن ضمنها البلاد
~~العربية، بطريقة تغلب عليها روح الفوضى والرشوة والفساد، وأخذت أصوات التذمر
~~ترتفع في أنحاء الإمبراطورية، وتألفت الجمعيات السرية تعمل على التخلص من ذلك
~~العهد السيئ، وكان السلطان يصم أذنيه عنها حينا أو يتصامم حينا آخر؛ إلى أن
~~يتمكن من القبض على أفرادها فيفتك بهم. وكانت أقوى تلك الجمعيات

# 2

# وأكثرها نشاطا جمعية تركيا الفتاة «جون تورك»، فإن الأحرار
~~العثمانيين من عسكريين ومدنيين أخذوا يضيقون ذرعا بالفساد المستشري بالبلاد،
~~وبخاصة بعد الضربات العسكرية التي تلقتها الدولة في حروبها مع الغرب، فاجتمع
~~نفر من ضباط الجيش واعتنقوا مبادئ جمعية «تركيا الفتاة»، وآلوا على أنفسهم أن
~~يعملوا لتخليص البلاد من الحكم الاستبدادي. وكان في طليعة هؤلاء الضباط: أنور
~~بك، ونيازي بك، اللذان آليا على نفسيهما أن يجهرا بالدعوة ويعملا على إعادة
~~الدستور، الذي كان المصلح مدحت باشا قد وضعه، وانضم إلى هذين الضابطين رجل مدني
~~كان يشغل منصبا حساسا في إدارة البريد، هو: طلعت أفندي. وأخذ الثلاثة
~~يدأبون على العمل ويتصلون ببعض البيوتات المالية في منطقة سلانيك لتغذية حركتهم
~~ماليا، واستطاعوا أن يجدوا من تجار الدونمة - وهم يهود سلانيك المتظاهرون
~~بالإسلام - عونا ماديا كبيرا مكنهم من تأليف جمعية كبيرة انتشرت في كافة
~~أنحاء الإمبراطورية العثمانية، ومن بينها البلاد العربية، ألا وهي: جمعية
~~«الاتحاد والترقي».

# وقد استطاع الضابط نيازي بك أن يفر من الجيش مع بعض إخوانه من أعضاء الجمعية؛
~~الضباط والمدنيين، فيلجئون إلى جبال «رسنه» في ولاية مقدونية، وأخذوا ينظمون
~~الحملة على «الخليفة الطاغية»، معطل الدستور، ويؤلبون الجيش عليه، ويحرضون
~~المدنيين على العصيان المدني. وكان أول النذر أن أعلن رجال الفيلقين الأول
~~والثاني في بلاد «الروم أيلي» والفيلق الرابع في ms27 بلاد «كردستان» انضمامهم إلى
~~الحركة الإصلاحية، وأبرق نيازي بك إلى الخليفة برقية يطلب فيها أن يعيد العمل
~~بالدستور وإلا فإن الفيالق ستزحف على دار الخلافة وتقصي الخليفة السلطان عن
~~عرشه. فاستهان هذا بهم أول الأمر، ولكنه لما رأى أن الأمر جد أصدر «إرادة
~~شاهانية» بإعادة الدستور العثماني، وكان ذلك يوم الجمعة في 25 جمادى الآخرة سنة
~~1326ه/1908م، فتنفس الأحرار في البلاد، وأطلقت حرية الكتابة والنشر، وألغيت
~~الجاسوسية المخيفة المنتشرة في شتى أنحاء البلاد.

# وكانت البلاد العربية، وبخاصة العراق وسورية، قد ابتهجت ابتهاجا عظيما، وأخذ
~~الأحرار ينخرطون في سلك «جمعية الاتحاد والترقي»، ولكن هؤلاء الأحرار فوجئوا
~~بظهور نوايا سيئة لدى «الاتحاديين» الأتراك؛ لأنهم كانوا ميالين إلى تتريك
~~البلاد العربية ودمجها في العنصر التركي، فأخذوا ينظرون إلى حركاتها بحذر
~~وانتباه شديدين.

# كما أخذ الاتحاديون من جانبهم يعملون على تقوية نفوذهم والقضاء على خصومهم. ثم
~~رأوا أن الحل الجذري هو في خلع السلطان، فاستصدروا فتوى بخلعه لقتله
~~الأبرياء وتعذيبهم وإحراق الكتب والإسراف في تبذير أموال الأمة، وبايعوا ولي
~~عهده رشاد أفندي باسم: محمد رشاد الخامس.
~~•••

# ساءت الإدارة العامة في العهد الحميدي بشكل واضح، وبخاصة في البلاد العربية؛
~~لأن السلطان عبد الحميد الثاني كان سيئ الإدارة كما رأيت، تسيطر عليه الأفكار
~~الرجعية ويطغى عليه حب الطمع والخوف من أن تتفتح عيون الشعب عليه. وكان يحكم
~~البلاد بشبكة من الجواسيس والإرهابيين، وقد حظر تعليم التاريخ الصحيح في
~~المدارس، وحرم تدريس العلوم السياسية والاجتماعية، وبخاصة في البلاد العربية.
~~وكان يهتم بنفسه في تسمية الأساتذة والمدرسين، ممن يطمئن إليهم على تنفيذ خطته،
~~وكان يوعز إليهم من وراء ستار بأن يعملوا على نشر الجهالة ويعرقلوا سير ركب
~~العلم، وكان من جهة ثانية يسعى عن طريق بعض ضعفاء النفوس من رجالات الدين
~~وأرباب الطرق الصوفية ليعملوا على نشر الأباطيل والخرافات والجهل، كما كان لا
~~يسمح بطبع الكتب إلا بعد تدقيقها؛ فإن وافق عليها المدققون من جماعته نشرت،
~~وإلا طويت وأحرقت. يقول الأستاذ المرحوم محمد كرد علي: «اشتد ضغط عبد ms28 الحميد
~~على المدارس حتى حظر أن يعلم فيها التاريخ الصحيح وعلوم السياسة والاجتماع؛
~~لأنها ترقي العقول وتلقح الأذهان، وأصدر إدارته السرية إلى مديري المعارف في
~~بعض الولايات ومنها الشام: أن يوقفوا سير المعارف عند الحد الذي وصلت إليه؛
~~لأن في انتشار المعارف انتشار المفاسد وتمزيق شمل الأمة.

# ورأت المطبوعات منه ومن أعوانه الجهلاء من الدنايا ما يكفي في نعتهم أنهم أعداء
~~كل فكر وارتقاء وتجديد، وأصبح ما يطبع تحت السماء العثمانية في الثلثين
~~الأخيرين من حكمه، عبارة عن كتب خرافات وزهد وتلفيق، أو أماديح كاذبة له
~~ولأرباب المظاهر، وأمور عادية لا ترقي عقلا ولا تزيل جهلا. وحاول أن يرفع
~~من «دعاء القنوت» لفظ: «ونخلع ونترك من يفجرك»؛ لأن فيها لفظ «خلع»، وقلبه
~~ينخلع من هذه اللفظة، ولأنه رأى مخلوعين قبله، وأن يسقط من «صحيح البخاري»
~~أحاديث الخلافة، وأن تصادر «حاشية ابن عابدين»؛ لأن فيها باب الخلع. ورفعت من
~~المعاجم كثير من الألفاظ: كالعدل، والمساواة، والاغتيال، والقانون الأساسي،
~~والجمهورية، ومجلس النواب، والخلع، والديناميت، والقنابل. وغير بعض الأسماء،
~~فلا يقال: «مراد» بل: «مرآة»، ولا: «عبد الحميد» بل: «حامد» أو «حميد» أو
~~«حمدي»؛ لأن مرادا اسم أخيه، وعبد الحميد اسمه. وأصبحت الصحف في أيامه أبواقا
~~تقدسه وتؤلهه على صورة بلغ فيها السخف إلى غاياته.»

# 3

# ولم تكن حالة البلاد المالية والاقتصادية خيرا من الحالة الثقافية؛ فقد كان
~~السلطان ووزراؤه وعماله في الولايات يعملون على ملء جيوبهم وخنق الشعب، وكانت
~~الوظائف العامة تباع بيع السلع، وتقبض أثمانها، وكانت الخزانة العامة في
~~الآستانة فارغة، والعجز يسيطر على موازنة الدولة العامة.

# أما السياسة الخارجية للدولة فكانت سياسة المداورة والمخاتلة؛ لأن السلطان كان
~~يعرف الضعف الذي يسيطر على إمبراطوريته، والمرض الدفين الذي يفتك بها، كما أنه
~~كان لا يجهل أن الدول العظمى في ذلك الزمان كانت تتنافس فيما بينها، فلذلك عمد
~~- بما فطر عليه من دهاء - إلى المخاتلة والدس، وخصوصا بعد أن زحفت جيوش
~~الروس على بلاده وطوقت عاصمته، ولم تنسحب حتى فرضت عليه معاهدة تتشح بالعار ms29
~~والذل. ولم تكن معاهدة برلين أقل عارا، وكانت ثالثة الأثافي، حين أراد انتشال
~~البلاد من الإفلاس الاقتصادي، فرهن بعض مواردها الكبرى لدى جماعات من كبار
~~الممولين الأجانب، من إنكليز وفرنسيين وألمان، وأخذ منهم مبالغ ضخمة، زعم أنه
~~يريد بها تقوية الجيش، وقد فعل شيئا كثيرا لتقوية الجيش، وخلق الروح العسكرية
~~خلقا جديدا وتنظيم المعاهد العسكرية تنظيما حديثا، فرفع هذا العمل من
~~مكانته بين رعاياه إلى حد ما، وإلى فترة ما.

# ثم إنه عمد من جهة ثانية إلى تسخير رجال الدين في كافة أنحاء الإمبراطورية،
~~لنشر الدعاية له بأنه ظل الله في الأرض، وأنه أمير المؤمنين، وزعيم المسلمين
~~الروحي في كافة أرجاء المعمورة، وأنه خادم الحرمين الشريفين. وقد استطاع بهذا
~~كله أن يفرض سلطانه على الناس، وأن يطيل عهده، وبخاصة حين سلك هو مسلكا
~~دينيا خالصا، فأقصى عن القصور الملكية الموبقات التي كان أدخلها إليها
~~أسلافه، وأحاط نفسه بهالة من رجال الدين وأرباب الوعظ والإرشاد، في طليعتهم
~~الشيخ محمد أبو الهدى الصيادي الرفاعي الحلبي، الذي كان يتمتع بسلطان روحي
~~كبير، ودهاء وعبقرية دينية كبيرين، فأنشأ في الآستانة معهدا دينيا كبيرا
~~لتخريج القضاة والمفتين والدعاة وغيرهم من رجال الدين، واستطاع أن يجتذب أشراف
~~مكة - وهم حكامها الروحيون - فأخذوا يؤيدونه في سياسته، ويعملون على تمتين
~~أواصر سلطته الروحية بين طبقات الحجاج الوافدين إلى الحجاز من شتى بقاع
~~الإسلام. ولما رأى السلطان أن العرب قد أخذوا يضيقون ذرعا بحكمه، وأن البلاد
~~العربية لا بد من أن تثور عليه، أخذ يعمل على تقريب نفر من كبار رجالاتهم،
~~ويغدق عليهم الأموال الضخمة والمناصب الرفيعة،

# 4

# أو يستدعيهم إلى جواره فيضيفهم «ضيافة طويلة» في العاصمة، كما فعل
~~مع الشريف الحسين بن علي - الملك حسين فيما بعد - فقد بلغه عنه أنه فتى كثير
~~النشاط، كبير المطامع، ينحدر من أسرة عريقة، حكمت بلاد الحرمين عدة أجيال،
~~فاستدعاه إلى الآستانة مع أسرته في سنة 1893م وهو فتى في عنفوان شبابه يصحب
~~معه أولاده الأمير عليا الذي صار ملك الحجاز فيما ms30 بعد، والأمير عبد الله الذي
~~صار ملك الأردن فيما بعد، والأمير فيصلا الذي صار ملك سورية فالعراق بعدئذ.
~~وأوصى السلطان بإدخال الأولاد الثلاثة في إحدى مدارس العاصمة التركية على
~~نفقته، ولكن الشريف حسينا أدرك الهدف من تلك الضيافة، فتقبلها صامتا ولقن
~~أبناءه وجوب التحلي بالصبر والسكينة، إلى أن تحين الفرصة للقيام بالدعوة
~~القومية، والعمل على تخليص البلاد العربية من ربقة الظالمين الأتراك، وفي
~~طليعتهم هذا الخليفة الطاغية الذي يتستر بالدين ويرهق أبناء جلدتهم العرب عسفا
~~وجبروتا.



# الفصل السادس



# | العرب في أواخر عهد السلطان عبد الحميد وبداية عهد السلطان محمد رشاد




# ظهور الحركة الصهيونية

# تولى السلطان محمد رشاد السلطنة بعد أخيه عبد الحميد سنة 1333ه/1915م، وكان
~~ملكا ضعيف الإرادة، سيئ الإدارة، محدود التفكير، قليل الثقافة، ما عدا شيئا
~~من الآداب الفارسية. وقد عظم سلطان «الاتحاديين» عليه فاستسلم لهم، وأخذوا
~~يفتكون بالناس من خصومهم وبخاصة الحزب المناوئ لهم، وهو حزب «الائتلافيين»،
~~فاغتالوا منهم نفرا في الولايات التركية والعربية، واصطرعت الإمبراطورية،
~~وتنافس الحزبان للسيطرة على الحكم.

# وفي هذه الفترة انتهز الأحرار العرب اليمانيون الفرصة، وأعلنوها حربا على دولة
~~الخلافة العثمانية سنة 1329ه، فجهز السلطان جيشا من العرب أكثره من الشاميين،
~~وبعث به إلى اليمن للفتك بإخوانهم هناك، وكانت مجازر بين الفريقين ذهب فيها
~~ألوف من الجند الشامي، حتى اضطرت دولة الخلافة إلى الاعتراف بكيان الدولة
~~العربية في اليمن وعقدت معاهدة صلح بينها وبين الإمام يحيى بن محمد حميد الدين،
~~وبذلك غدت دولة اليمن أول دولة عربية نالت استقلالها الذاتي وتخلصت من نير
~~السلطة العثمانية.

# وآلى أحرار العرب في الشام والعراق والجزيرة على التخلص من نير العبودية
~~العثمانية، وكانت حركة أحرار اليمن حافزا لهم، وخصوصا حين رأى العرب ضعف
~~الدولة، وتقلص ظلها عن الولايات التي كانت خاضعة لها في أوروبا كولاية
~~«قوصوه» و«أشقودره» و«يانيه» و«مناستر» و«سلانيك».

# وكان لبنان أكثر البلاد وعيا وأعمقها ثقافة، فتداعى أحراره مع نفر من السوريين
~~إلى العمل وتخليص البلاد من الفوضى والفساد؛ ففي سنة 1877م اجتمع نفر من
~~المثقفين العرب ms31 في بيروت، وألفوا من بينهم جماعة تسعى بإصلاح الأحوال العامة في
~~البلاد، وكان ممثل الدولة في بيروت وقتئذ رجلا عاقلا، فكتب إلى الصدر الأعظم
~~في الآستانة تقريرا يقول له فيه: «إن البلاد السورية تتجاذبها تيارات مختلفة،
~~فقد اتجه نفر من شبيبة هذه البلاد ورجالاتها بأنظارهم نحو دول الغرب، وبخاصة
~~نحو إنكلترة وفرنسة، يحاولون التشبه بهم، واقتباس حضارتهم، والاستعانة بهم
~~لإصلاح حالة بلادهم، فإذا لم تأخذ الدولة العلية العثمانية بأسباب الإصلاح
~~الحقيقي خرجت هذه البلاد عن الطوق.»

# ولما قرأ الصدر الأعظم هذا التقرير اهتم بالأمر، فعرضه على السلطان، ولكن هذا
~~كان لا يأبه لحركات الأحرار، فاستهان بأمرهم وأرسل إلى جواسيسه في الديار
~~الشامية أن يضيقوا الخناق عليهم. ولكنهم لم يأبهوا له وزاد نشاطهم، فاتصلوا
~~ببعض الأحرار العرب في حلب ودمشق وطرابلس وصيدا، واقتبسوا من الماسونية السرية
~~نظمها في الدعاية، كما استعانوا بمحافلها لبث حركتهم، وأخذوا يكتبون نشرات
~~يعلقونها ليلا في الشوارع والساحات يدعون الناس فيها إلى الثورة على الظلم،
~~وطلب الاستقلال الذاتي، حتى قلقت الآستانة لهذا الأمر، وبعث السلطان عيونه إلى
~~سورية يتحسسون الأخبار ليضعوا أيديهم على زعماء الحركة، فلقيت البلاد منهم
~~عنتا شديدا، واعتقل عدد كبير من الأبرياء، وانتشرت شائعة تقول: إن حاكم الشام
~~آنئذ - وهو الوزير مدحت باشا الصدر الأعظم السابق ومنشئ الدستور - هو على
~~اتصال برجال هذه الحركة، وأنه يحميهم؛ طمعا في الاستيلاء على البلاد
~~والاستقلال بها لنفسه وأولاده من بعده، كما فعل محمد علي في مصر. ومهما يكن من
~~أمر فإن العيون قد باءوا بالفشل ولم يستطيعوا معرفة القادة الحقيقيين للحركة،
~~فرجعوا إلى السلطان في الآستانة وجعبتهم خاوية إلا من بعض التكهنات
~~الخيالية، والتهم الباطلة والتقارير الكاذبة، فلما رأى السلطان هذا الأمر رأى
~~أن يتلافى الأمر بحكمته، فكتب إلى الوالي أن يجمع رجالات البلد ويتفهم
~~مطاليبهم، فجمع نحو مائة رجل من أعيان المسلمين والنصارى في لبنان، وعقد عدة
~~جلسات في كانون الثاني سنة 1913م أقروا فيها مطاليبهم الإصلاحية، ثم اختاروا من
~~بينهم لجنة خماسية لرفع تلك المطاليب ms32 إلى السدة السلطانية والعمل على تنفيذها،
~~وتنحصر تلك المطاليب في النقاط الآتية:

# أن تهتم الدولة بشئون البلاد المالية، وتعنى بتوسيع سلطة المجالس
~~العمومية، وتعين مستشارين أجانب في دوائر الدولة يعملون على
~~السير بالبلاد في سبيل الحضارة الأوروبية.

# ولكن الدولة لم تهتم بهذه المطالب، فاضطر نفر من الأحرار أن يغادروا لبنان إلى
~~مصر أو فرنسة، ثم عقدوا مؤتمرا بباريس في 21 حزيران سنة 1913م، وانتهوا فيه
~~إلى مطالبة الدولة بالقيام بالإصلاح، وبمنح العرب حقوقهم السياسية، وأن يشتركوا
~~في المساهمة بإدارة بلادهم، اشتراكا حقيقيا يضمن لأرباب الكفايات مناصب
~~رفيعة بلا تفريق بين الأديان والمذاهب، وأن تنشأ في كل ولاية عربية إدارة
~~مركزية تهتم بشئونها، وأن تنفذ مقررات مؤتمر بيروت، وأن تعتبر الدولة العثمانية
~~اللغة العربية لغة رسمية في مجلس المبعوثان العثماني «النواب»، وأن تكون هي
~~اللغة الرسمية للولايات العربية، وأن تكون الخدمة العسكرية محلية، ولا يقذف 
~~بالشبان العرب في أقاصي البلاد، وأن تهتم الدولة بشئون التعليم اهتماما
~~جديا.

# ولما رأى الاتحاديون أن العرب جادون في مطالبهم اتصلوا ببعض رجالات مؤتمر
~~باريس، وأعلنوا أنهم سيلبون مطاليبهم فيجعلونهم يشاركون في الأعمال العامة
~~ببلادهم وإدارتها، ويجعلون التعليم الثانوي والابتدائي بالعربية، ويبيحون
~~استعمال العربية في المعاملات الحكومية ويعينون نفرا منهم في مناصب رفيعة في
~~مجلسي الأعيان وشورى الدولة، وفي محكمة التمييز، ودائرتي: المشيخة الإسلامية،
~~والفتوى. وشرع الاتحاديون بتنفيذ بعض هذه المطاليب فعلا.

# ومما هو جدير بالذكر أن فكرة تهويد فلسطين العربية والدعاية للصهيونية العالمية

# 1

# قد أخذت تظهر وتنتشر في ذلك الحين، حتى إن بعض النواب العرب في
~~مجلس النواب العثماني قد أعلنوا ذلك للملأ، وبينوا أضراره وخطره، وحالوا دون
~~تمكين اليهود من شراء أراضي فلسطين، وفي طليعة هؤلاء النواب السيد شكري العسلي
~~نائب دمشق؛ فإنه حين رأى أن بعض الاتحاديين من اليهود الدونمة، وهم قوم خبثاء
~~يظهرون الإسلام ويبطنون اليهودية ويعتنقون الصهيونية، وفي طليعتهم جاويد بك
~~ناظر المالية العثمانية آنئذ، شرعوا ينفذون خطتهم بامتلاك فلسطين وشراء
~~الأراضي من أهلها بأبخس الأثمان لإقامة دولة صهيونية يهودية ms33 فيها، وأنهم قاموا
~~يؤلفون الجمعيات الهادفة إلى هذا الغرض «كجمعية أصدقاء فلسطين» و«جمعية تعاون
~~فلاحي اليهود وصناعهم في فلسطين وسورية» و«الجمعية الصهيونية اليهودية» وغيرها
~~من الجمعيات الصهيونية.

# رأى هذا النائب القومي العربي ما يكمن وراء هذه الفكرة الخطرة من شرور على
~~البلاد وقوميتها، فأعلن في الصحف وفي البرلمان العثماني أن الصهيونية خطر
~~وبيل، وأن الجمعيات التي ألفت لهذا الغرض كالجمعية «الصهيونية اليهودية»
~~وجمعيات «إيكا» و«فاعوليم» و«الأليانس» وغيرها ساعيات في استرجاع فلسطين التي
~~وعدهم بها ربهم في الإصحاح الثاني والثلاثين من سفر أرمياء من الكتاب المقدس
~~الباحث في أسر بابل لليهود، والذاكر وعد الرب برجوعهم إلى فلسطين بقوله في
~~آخره: «يشترون الحقول بفضة، ويكتبون ذلك في صكوك، ويختمون ويشهدون شهودا في
~~أرض بنيامين وحوالي أورشليم، وفي مدن يهودا، ومدن الجبل، ومدن السهل، ومدن
~~الجنوب، لأني أرد سبيهم بقول الرب»، وذلك بعدما سبتهم حكومة الكلدان على أنهم
~~لم يستطيعوا البقاء بعد ذلك؛ لأنهم أصبحوا محل التنازع بين حكومة الرومان في
~~مصر، وحكومة الرومان في أنطاكية، ثم انقرضوا ولم يبق لهم ملك ولا دولة.

# والآن عملا بهذه الآية يشترون الأراضي في فلسطين على حساب الفضة، ويشرطون
~~البيع على أن يكون الثمن فضة، ويكتبون الصكوك ويشهدون، وهكذا تراهم لا يفترون
~~طرفة عين، يتجسسون أخبار من تأخرت حالتهم المالية من أهل هذه البلاد، وهي عبارة
~~عن لواء عكا بأجمعه، ولواء القدس، ولواء نابلس، وقسم من لواء الكرك، وبعض من
~~قضاء عجلون، ويطمعون البائع بالثمن الفاحش، ويكتبون الصكوك ويشهدون عليها
~~ويسجلونها عند محرر المقاولات، وعند بعض القنصليات. وكانت الحكومة قبلا منعت استعمارهم.

# 2

# ولكن بما بذلوه من الدنانير التي تسحر ألباب الخائنين من الحكام
~~والمستخدمين استطاعوا أن يستولوا على ثلاثة أرباع قضاء طبرية ونصف قضاء صفد،
~~وأكثر من نصف قضاء يافا والقدس، والقسم المهم من نفس حيفا وبعض قراها، واليوم
~~يسعون للدخول إلى قضاء الناصرة ليستولوا على سهل شارون ويزرعيل المذكور
~~بالتوراة والمعروف اليوم بمرج ابن عامر الذي يشقه الخط الحجازي من الغرب إلى
~~الشرق.

# وهكذا ms34 اشتروا الكثير من القرى واستولوا عليها، وهم لا يخالطون العثمانيين ولا
~~يشترون منهم شيئا، ولهم «بنك أنكلو فلسطين» يقرضهم بفائدة لا تتجاوز الواحد
~~في المئة في السنة.

# وقد جعلوا لكل قرية إدارة فيها مدرسة، وكل قضاء مديرية، ولكل جهة مدير عام،
~~ولهم راية لونها أزرق وفي وسطها خاتم سليمان وتحته كلمة عبرانية معناها
~~«صهيون»؛ لأنه جاء في التوراة أن «أورشليم» ابنة صهيون، ويرفعون هذا العلم مكان
~~العلم العثماني في أعيادهم واجتماعاتهم، ويترنمون بالنشيد الصهيوني، وقد
~~احتالوا على الحكومة فقيدوا أنفسهم عثمانيين في سجل النفوس كذبا وبهتانا،
~~وهم لا يزالون حاملين الجوازات الأجنبية التي تحميهم، وعندما يصيرون إلى
~~المحاكم العثمانية يظهرون جوازاتهم ويدعون الحماية الأجنبية، ويحلون
~~دعاويهم واختلافاتهم فيما بينهم بمعرفة المدير، ولا يراجعون الحكومة، ويعلمون
~~أبناءهم الرياضة البدنية واستعمال السلاح، وترى بيوتهم طافحة بالأسلحة، وفيها
~~كثير من البنادق (المارتين)، ولهم بريد خاص وطوابع خاصة وغير ذلك مما يبرهن على
~~أنهم بدءوا بتأسيس مقاصدهم السياسية.

# والحق أن هذا النائب وإخوانه من النواب العرب في مجلس «المبعوثان» التركي قد
~~استطاعوا وقف النفوذ اليهودي بعد مشادة قوية في دورة الربيع البرلمانية سنة
~~1912م، فاستكان اليهود إلى أن أعلنت الحرب العالمية الأولى، ورأوا علاقات
~~ألمانيا بالباب العالي، فصبوا جهودهم على برلين؛ آملين أن يتوصلوا عن طريقها
~~إلى دخول الباب العالي والسيطرة على رجالاته وتأمين أغراضهم الصهيونية في
~~فلسطين.

# أما صهيونيو بريطانية، فقد استطاعوا أن يجتذبوا عطف بعض الزعماء البريطانيين
~~إلى قضيتهم، وفي طليعتهم «سكوت» رئيس تحرير جريدة «المانشستر غارديان» و«بلفور»
~~وزير الخارجية و«لويد جورج» رئيس الوزارة و«هربرت صموئيل» الزعيم البريطاني
~~اليهودي، الذين اشترتهم الصهيونية العالمية واليهودية البريطانية وعلى رأسها
~~«حاييم وايزمن»، فاندفعوا إلى تأييدها إلى أن أعلن «بلفور» وعده لليهود بتأسيس
~~وطنهم القومي في فلسطين، وكان ذلك في الثاني من تشرين الثاني سنة 1917م.

# 3



# الفصل السابع



# | الجمعيات والمنظمات السرية العربية ونشاطها




# رأى العرب أن الدولة العثمانية وزعماءها الجدد - الاتحاديين - لن يغيروا خطتهم
~~في محاربة الأماني القومية العربية، وأن السياسة المركزية التي اتبعوها في ms35
~~إدارة الدولة قد حطمت كل الآمال التي كان العرب الأحرار يصبون إليها؛ فلذلك
~~عزموا على محاربة الدولة سرا وجهرا، وكان إغلاق الدولة لجريدة ونوادي «جمعية
~~الإخاء العربي-العثماني» التي أسست في سنة 1908م، كانت تهدف إلى توثيق عرى
~~الصداقة العربية التركية، بعد إعلان الدستور هي الشرارة الأولى؛ فقد اتقدت
~~نيران العداوة بين أحرار العرب والدولة، وأخذ الأحرار يعملون في الخفاء ويؤلفون
~~المنظمات والجمعيات السرية لنشر الأفكار القومية، وتهديم نظام الحكم التركي في
~~البلاد العربية وإقامة دولة عربية.

# إليك موجزا عن نشاط بعض هذه الجمعيات والمنظمات السرية:
~~(1) الجمعية القحطانية

# قام بتأليفها نخبة من الشبان العرب في الآستانة أواخر سنة 1909م لإيجاد
~~كيان عربي مستقل ضمن الدولة العثمانية يناوئ المركزية التي يعمل
~~الاتحاديون بموجبها، وذلك بأن تتكون من الولايات العربية التابعة
~~للدولة العثمانية وحدة إدارية مستقلة، لها برلمان خاص وإدارة خاصة، على
~~أن يكون الخليفة العثماني هو الرأس الأعلى لهذه الدولة العربية.

# وكان رأس هذه الجمعية الضابط العربي عزيز علي المصري، يعاونه السادة:
~~سليم الجزائري، وأمين وعادل أرسلان، وخليل حمادة، وأمين كوزما، وأحمد
~~صفوة العوا، وعلي النشاشيبي، وشكري العسلي، وعبد القادر الخرسا، وعلي
~~الأرمنازي، ومحمود العجم، وسليم عبد الهادي، ونور الدين القاضي.

# ولم تبق هذه الجمعية أكثر من سنة لاكتشاف أمرها.
~~(2) جمعية «العربية الفتاة»

# هي جمعية أسسها في باريس نفر من الطلاب العرب في سنة 1911م، وكانت تهدف
~~إلى تحقيق استقلال البلاد العربية الخاضعة للسيطرة العثمانية استقلالا
~~تاما، ثم انتقلت إلى بيروت في سنة 1913م، ثم إلى دمشق في سنة 1914م،
~~وقوي أمرها بعد أن تحررت البلاد العربية من الحكم التركي وظهرت باسم «حزب
~~الاستقلال».

# ومن زعماء هذه الجمعية السادة: شكري القوتلي، وصالح حيدر، وجميل مردم بك،
~~ومحمد المحمصاني، ورستم حيدر، وتوفيق الناطور، وعبد الحميد الزهراوي،
~~وجلال البخاري، وعلي الحاج عمر، ورفيق التميمي، وعبد الغني العريسي،
~~وعوني عبد الهادي، وعارف الشهابي، وأحمد قدري، وفؤاد حنتس، وعمر حمد،
~~ونسيب البكري، وفخري البارودي.
~~(3) المنتدى الأدبي

# قام بتأسيسه في الآستانة نفر من النواب الموظفين والطلاب العرب ms36 في صيف
~~سنة 1909م؛ ليكون مركزا أدبيا يلتقي فيه أحرار العرب وزوار العاصمة
~~التركية، ويتذاكرون في أمور بلادهم وقضاياهم القومية. ولم يكن هذا
~~المنتدى سريا، فقد كانت الدولة العثمانية تعرف نشاط مؤسسيه؛ لأن أهدافه
~~في الظاهر لم تكن أهدافا سياسية، وقد كان عدد أعضائه كبيرا جدا، وقد
~~أقاموا له فروعا في أكثر مدن الشام والعراق.

# ومن أبرز رجالاته السادة: عبد الكريم قاسم الخليل، ويوسف مخيبر حيدر،
~~وصالح حيدر، ورقيق سلوم، وجميل الحسيني، وسيف الدين الخطيب، وعبد الوهاب
~~الزويتيني، وعبد الوهاب الإنكليزي، وتوفيق البساط، وسليم الجزائري، وأمين
~~لطفي الحافظ، ومحمد الشنطي، وأحمد طباره، ورشدي الشمعة، وجرجي حداد،
~~وسعيد عقل، وباترو باولي.
~~(4) جمعية العهد

# أسسها رجال الجمعية القحطانية سنة 1910م بعد أن افتضح أمر القحطانية،
~~وكانت أهدافها هي أهداف جمعيتهم الأولى، ولكن لم يسمح هذه المرة إلا
~~للعسكريين الموثوق بهم للدخول فيها، ما عدا مدنيا واحدا هو الأمير
~~أمين أرسلان ، وكان زعيم هذه الجمعية هو الضابط عزيز علي المصري، وقد كان
~~فيها عدد كبير من الضباط العراقيين، وكان لها فرعان أحدهما في بغداد
~~والآخر في الموصل. وقد لعبت هذه الجمعية بين العسكريين الدور الذي لعبته
~~«جمعية العربية الفتاة» بين المدنيين على الرغم من أن كل واحدة منهما
~~كانت تجهل وجود زميلتها، حتى كانت سنة 1915م فاتصلتا ووحدتا مواردهما
~~لإعداد الثورة العربية.

# ومن رجالات هذه الجمعية الضباط: ياسين الهاشمي، وجعفر العسكري، وطه
~~الهاشمي، وعبد الله الدليمي، وجميل المدفعي، وعلى جودت الأيوبي، وخالد
~~الحكيم، ومصطفى وصفي، وأمين لطفي الحافظ، ومولود مخلص، ومحمد إسماعيل
~~الطباخ، وعارف التوام، وسليم الجزائري.
~~(5) حزب اللامركزية الإدارية العثمانية

# وهو حزب سياسي أسسه نفر من المثقفين والأحرار العرب في القاهرة سنة
~~1912م، وكان يهدف إلى إقامة حكم لامركزي في الولايات العربية التابعة
~~للدولة العثمانية، وقد شكلوا له فروعا في مدن الشام والعراق والجزيرة
~~العربية.

# ومن أبرز زعمائه السادة: رفيق العظم، ومحمد رشيد رضا، وإسكندر عمون،
~~وفؤاد الخطيب، وسليم عبد الهادي، وحافظ السعيد، ونايف تللو.
~~(6) جمعية الإصلاح

# هي جمعية اجتماعية سياسية، أسسها ms37 ستة وثلاثون شخصا يمثلون كافة الطوائف
~~والأحزاب في لبنان سنة 1912م، لإيجاد كيان عربي مستقل على غرار حزب
~~اللامركزية الذي أسس في القاهرة، وكانت الروابط وثيقة بينهم وبين أحرار القاهرة.

# 1
~~(7) الجمعية الخيرية

# هي جمعية إصلاحية أسست في دمشق أيام ولاية الوزير المصلح مدحت باشا،
~~وكان هدفها أدبيا اجتماعيا في الظاهر وسياسيا في الباطن لإعادة
~~العمل بالدستور المعطل، وجعل الحكم في البلاد العثمانية عامة، والعربية
~~خاصة حكما شوريا.

# وكان رجال هذه الجمعية على اتصال برجال «جمعية تركية الفتاة»، ومن أبرز
~~زعمائها السادة: الشيخ طاهر الجزائري، ورفيق العظم، وسليم البخاري، وجمال
~~القاسمي، وعطا الكيلاني، وشكيب أرسلان، ومحمد كرد علي، وعبد الوهاب
~~الإنكليزي، وسليم الجزائري، وفارس الخوري، وغيرهم من الأحرار العرب،
~~وحسين عوني بك، وبدري بك، وهما موظفان تركيان كانا في دمشق.

# هذه هي أكثر الجمعيات العربية نشاطا إذ ذاك، وهناك جمعيات ومنظمات سرية
~~أخرى كانت تنشط بين الحين والحين، وتعمل على تقويض الحكم التركي
~~واستبداده، ولكن معلوماتنا عنها ضئيلة.

# ومهما يكن من أمر، فإن المنظمات - سواء أكانت جهرية أم سرية - أخذت تنشط
~~في مطلع العقد الثاني من القرن العشرين، وتعمل بحزم للتخلص من النير
~~التركي، حتى كان إعلان الثورة العربية الكبرى.





# | الباب الثاني






# الفصل الأول



# | الثورة العربية وآثارها في العالم العربي




# كان من نتائج المعاملات الظالمة التي عامل بها رجال الدولة التركية سكان
~~الولايات العربية، من تتريكهم وتقتيل أبنائهم

# 1

# وتهجيرهم إلى بلاد الأناضول، وتجويعهم وإفقارهم؛ أن عزم الأحرار
~~الاستقلاليون على إعلان الثورة العربية على الدولة التركية، وكان لنفر منهم
~~اتصال وثيق بفيصل بن الحسين بن علي الهاشمي، فقد عرفوه زميلا وفيا ومواطنا
~~صالحا، وعضوا فعالا في «جمعية العربية الفتاة»، فشاوروه في الأمر، وتم
~~الاتفاق على إعلان الثورة بعد أن طلبوا إليه أن يتصل بوالده الحسين بن علي شريف
~~مكة وأمير الحجاز.

# اتصل الشريف حسين ببعض قادة الأحرار الاستقلاليين وتعرف إلى حقيقة نواياهم،
~~فقال لولديه عبد الله وفيصل أن لا مانع من أن يتصلا بالمستر ستورس السكرتير
~~العام لشئون الشرق الأوسط ms38 لدى الحكومة البريطانية في القاهرة الذي كان قد كتب
~~إلى أحدهما، وهو عبد الله، يخبره أن الحكومة البريطانية مستعدة لمساعدة الشريف
~~حسين، على أن يثور على الدولة العثمانية.

# وأخذ الحسين وأولاده يفكرون في الوضع الدقيق الذي أصبحت البلاد العربية فيه،
~~بعد أن انحازت تركية إلى جانب ألمانيا في محاربة الحلفاء، فمن جهة رأوا حكومة
~~تركية مشبعة بعداء العرب، ومصممة على البطش بهم، وعلى تتريك الشام والعراق،
~~وعلى استرداد نفوذها في الحجاز واليمن، وقد تعاقدت مع أقوى دولة برية في
~~العالم، ومن جهة ثانية رأوا دولا متحالفات مسيطرات على البحار وقادرات على
~~تجويع الحجاز وعلى منع الحجاج من دخول الديار المقدسة، دع مطامع إحداها في
~~العراق، ومطامع الثانية في الشام. هال هذا الوضع الحرج الحسين، ولبث بضعة أشهر
~~يقلب الرأي فيه ويتتبع حوادث الحرب وفظائع جمال باشا في الشام، ويقاوم خطط والي
~~الحجاز التركي المسمى وهيب باشا، وكان من شرار الاتحاديين المتعصبين على العرب .
~~ثم في أيلول سنة 1915م وجه ابنه فيصلا إلى الشام وفروق «أسطنبول» في مهمتين:

# الأولى:

# مشاورة رجالات العرب في الشام في الخطة الواجب
~~اتباعها.

# والثانية:

# مذاكرة حكومة العاصمة في عزل وهيب باشا أو نقله من
~~الحجاز.

# وقد تم له ما أراد من عزل هذا الوالي، أما مشاورة رجالات العرب فقد كان فيصل
~~يجتمع في السر إلى رجال «الفتاة» خاصة، وقد تناولت مذاكراتهم القضية العربية من
~~أساسها، وكان جميعهم قبل الحرب يتمنون اتفاق العرب والأتراك على صيغ تحفظ كيان
~~العرب ولغتهم وحقوقهم المشروعة، ولكن بعد أن أعلن الترك الحرب على الحلفاء،
~~وفتكوا بقافلة الشهداء الأولى، وصرحوا جهارا بسياستهم المؤدية إلى القضاء على
~~القومية العربية؛ أصبح العيش معهم ضربا من المحال.

# 2

# والحق أن البلاد العربية لم تعد تطيق المعاملات الشاذة التي كان جمال السفاح
~~وأعوانه يعاملون بها العرب، فهبوا يطلبون إلى الملك حسين وأولاده أن يعلنوها
~~حربا مقدسة على الظالمين الأتراك، ولكن الحسين كان يحب التريث في الأمر،
~~والتعمق لمعرفة نوايا الإنكليز الحقيقية؛ لئلا يورط البلاد في مشاكل ms39 جديدة.

# 3

# وابتدأت المراسلات الرسمية بين الشريف حسين وبين ممثل بريطاني؛ السير ماكماهون
~~المقيم العام البريطاني في القاهرة، فكتب الشريف بتاريخ 14 تموز سنة 1915م إلى
~~ماكماهون رسالة يطلب إليه فيها اعتراف الحكومة الملكية البريطانية باستقلال
~~البلاد العربية الواقعة ما بين مرسين فآذنة، فحدود فارس، فخليج البصرة، فالبحر
~~المحيط الهندي، فالبحر الأحمر، فحدود مصر، فالبحر الأبيض المتوسط، ويدخل فيها
~~ولايات الشام والعراق.

# وأجابه ماكماهون بكتاب مؤرخ بيوم 30 آب سنة 1915م يقول له فيه: «إن حكومة جلالة
~~الملك تؤيد الشريف حسين والشعب العربي بمطالبه في استقلال بلادهم العربية، وفي
~~جعل الخليفة عربيا. أما موضوع الحدود التي أوردها في رسالته، فهو أمر سابق
~~لأوانه؛ لأن الحرب ما تزال قائمة بين الحلفاء والدولة العثمانية، ولأن تركية ما
~~تزال تحتل قسما كبيرا من البلاد التي ذكرها الشريف حسين في رسالته.»

# ولما بلغت هذه الرسالة إلى الشريف، اجتمع هو ونفر من أحرار العرب وتناقشوا في
~~محتوياتها، وانتهى أمرهم إلى عدم الرضى عنها، وكتب الشريف رسالة إلى ماكماهون
~~بتاريخ تاسع أيلول سنة 1915م يقول له فيها: «إن موضوع تحديد البلاد العربية
~~الآن أمر ضروري جدا؛ لأن الأمة العربية بأسرها تطالب به، لأنها تعتقد أن لا
~~حياة لها إلا في تلك الحدود.» فأجابه مكماهون بتاريخ 24 تشرين الأول من تلك
~~السنة بكتاب يقول له فيه: «إن مقاطعتي مرسين وإسكندرونة وبعض أجزاء من سورية،
~~وهي الواقعة غربي مقاطعات دمشق وحمص وحماه وحلب، لا يمكن اعتبارها أراضي عربية
~~محضة، ولهذا يجب إخراجها من الحدود المبحوث عنها، فإذا أخرجت هذه الأجزاء من
~~الحدود وافقت بريطانية على الحدود المعدلة، بشريطة عدم مس المعاهدات
~~المعقودة بينها وبين زعماء العرب.

# 4

# أما الأراضي الداخلة ضمن هذه الحدود المعدلة، وهي التي تستطيع إنكلترة أن تعمل
~~فيها بملء الحرية دون الإضرار بحليفتها فرنسة، فإنكلترة مستعدة أن تعترف
~~باستقلال العرب فيها، وتقديم المساعدة لهم. وأما ما يتعلق بولايتي البصرة
~~وبغداد، فإن مركز إنكلترة ومصالحها فيهما يتطلب شكلا إداريا خاصا، وتعترف
~~إنكلترة بوحدة الأراضي المقدسة، وتتعهد ms40 بحمايتها من كل اعتداء خارجي.»

# وتقدم بريطانية للعرب كل مساعدة أو نصيحة لازمة، ويوافق العرب على الاقتصار على
~~استشارة ومعونة وإدارة بريطانية العظمى وحدها، ويرضون بأن يكون جميع الموظفين
~~الذين يحتاجون إليهم لتنظيم دوائر مملكتهم من التبعة البريطانية.

# فلما تلقى الشريف هذه الرسالة أجاب عليها بتاريخ 5 تشرين الثاني سنة 1915
~~برسالة يقول له فيها: «إنه لا يصر على أن تكون مرسين وآذنة ضمن حدود البلاد
~~التي يطلب الاعتراف باستقلالها. أما ولايتي حلب وبيروت وسواحلهما، فكلها عربية،
~~ولا فرق بين المسلم العربي والمسيحي العربي. وأما العراق فهو كذلك عربي بحت،
~~وهو مهد حضارة العرب ومدنيتهم، ولا يمكن للعرب أن يقنعوا بالتنازل عنه، وكل ما
~~يمكن التساهل فيه هو أن الأراضي التي تحتلها الجيوش الإنكليزية الآن تترك لمدة
~~قصيرة تحت إدارة إنكليزية لقاء تعويض عن مدة احتلال تلك المنطقة. ومن بداهة
~~الأمور أن الموظفين الإنكليز الذين يحتاج إليهم العرب، لا يكون لهم إلا صفة
~~استشارية، ويجب أن يتأكد العرب من أن إنكلترة لا تهملهم عند انتهاء  الحرب، وعقد
~~معاهدة الصلح، بل تمد يدها إليهم وتدافع عن استقلالهم.»

# فأجابه ماكماهون برسالة تاريخها 13 كانون الأول سنة 1915 قال فيها: إنه مسرور
~~لتنازله عن مرسين وآذنة، وإن قضية ولايتي حلب وبيروت تحتاج إلى تدقيق نظر لما
~~لفرنسة فيهما من مصالح، وإنه سيعود إلى المفاوضة بهذا الصدد في الوقت المناسب،
~~وإن مصالح إنكلترة في ولاية بغداد تتطلب إدارة ودية ثابتة، وأن إنكلترة لا
~~تنوي إبرام أي صلح كان ما لم يكن في جملة شروطه الأساسية حرية الشعوب العربية
~~وخلاصها من سلطة الأتراك والألمان.

# وفي 1 كانون الثاني سنة 1916م كتب الحسين إلى ماكماهون رسالة، قال له فيها:
~~«إنه يكف أثناء الحرب عن المطالبة بلبنان؛ حبا لاجتناب ما يكدر صفو التحالف
~~بين إنكلترة وفرنسة، ولكنه سيعود بعد الحرب إلى المطالبة به.»

# فأجابه مكماهون في 30 كانون الثاني من تلك السنة برسالة، قال له فيها: «إن
~~صداقة فرنسة وإنكلترة ستقوى وتشتد بعد الحرب.»

# وهكذا انتهت المراسلات ms41 بين الشريف وماكماهون بعد أن كان العرب قد تورطوا في
~~مد يد المساعدة إلى الحلفاء، فلما ظهرت منهم هذه النوايا السيئة، والأطماع في
~~العراق، وبعض أجزاء سورية ولبنان؛ هالهم الأمر، وعلموا أن نوايا بريطانية
~~وصديقتها فرنسة هي نوايا استعمارية. وقد اجتمع بعض أحرار العرب، أمثال: عزيز
~~علي المصري ومحمد رشيد رضا، وطالبوا الحسين بأن يكف عن مناصرة البريطانيين
~~بعد أن تبينت نواياهم العدوانية ضد العرب، على أن يفاوضوا الدولة العثمانية
~~بتعديل موقفها من العرب وقضاياهم، وتطلق سراح من في سجونها من شبان العرب.
~~فأبرق الشريف حسين برقية إلى أنور باشا وزير الحربية العثمانية في آذار سنة
~~1916م يطلب إليه الإفراج عن المسجونين، ومنح بلاد الشام نظاما لامركزيا،
~~وإعلان استقلال الحجاز، وجعلها وراثية في أعقابه. فاعتذر أنور باشا عن تلبية
~~هذه المطاليب وأن الأحكام الصادرة بحق المسجونين لا بد من تنفيذها. فأبرق
~~الشريف إلى جمال باشا يعرض عليه ما عرض على وزير الحربية، فأجابه جوابا فيه
~~كثير من ألفاظ الوعيد والتهديد، فأدرك الحسين وأولاده أن الأتراك مصممون على
~~سياسة العنف وعلى التنكيل بالحسين وأنجاله وبأحرار العرب، وأحس الشريف فيصل
~~أن جمال باشا سيفتك به، فاحتال عليه ليأذن له بالسفر من دمشق إلى الحجاز،
~~وتظاهر بأنه مسافر إلى المدينة لكي يحضر المتطوعين العرب الذين استدعاهم جمال
~~باشا.

# وغادر دمشق في السادس عشر من أيار سنة 1916م بعد أن رأى إخوانه من أحرار العرب
~~ورجال جمعيتي «العربية الفتاة» و«العهد» معلقين على الأعواد في بيروت ودمشق
~~وحلب. ولما وصل إلى المدينة رأى أن الأتراك ينظمون خططهم للفتك بأبيه وبعرب
~~الحجاز، فاجتمع إلى أخيه الأكبر الشريف علي ونظما خطتهما، وجمعا بضعة آلاف
~~مقاتل استطاعا بها أن يهاجما أطراف المدينة في 8 حزيران سنة 1916م، وأعلن
~~الشريف حسين في 10 حزيران سنة 1916م الموافق ليوم 9 شعبان سنة 1334ه إعلان
~~الثورة العربية من مكة المكرمة.

# ولما بلغ خبر الإعلان إلى ديار الشام والعراق فرح الناس بذلك فرحا عظيما،
~~وزحفت جيوش الحلفاء نحو العراق فاحتلت ميناء البصرة، ms42 ثم سارت نحو كوت الإمارة
~~«العمارة» في اتجاه بغداد، كما اشتبك الإنكليز مع قوى الأتراك في حملة السويس
~~بقيادة جمال باشا الذي أراد الاستيلاء على قناة السويس وطرد الإنكليز من القطر
~~المصري.

# ولكن قواه قد تشتت وحملته قد تبعثرت، فأخذ يهيئ حملة ثانية استعد لها استعدادا
~~كبيرا، ثم التقت قوى الجيش العربي-الإنكليزي بجيش الحملة التركية، فشتته،
~~ودخلت مدينة غزة، وكانت هذه المعركة أولى المعارك التي اشترك فيها العرب مع
~~أحلافهم الإنكليز في محاربة الجيش العثماني.

# قال جمال باشا في مذكراته يصف حالة جيشه في تلك الحملة:

# يقصر اللسان عن أن يوفي القوات العثمانية - لا فرق بين ضباطها وجنودها
~~اللائي اشتركن في حملة القناة الأولى - حقهن من الثناء على ما بذلنه من
~~الجهود وأظهرنه من ضروب الوطنية العالية، وأرى من واجبي تقديم إعجابي
~~لأولئك الجنود البواسل الذين قاموا بذلك الزحف غير مبالين بما لاقوه من
~~ضروب الضنك وتحملوه من المشاق في سحب المدافع، فضلا عن الجسور المتحركة،
~~وهي كل ما كان لدينا من المعدات لعبور القناة وسط بحر من الرمال.

# هذا وقد ساد بين رجال الحملة - لا فرق بين الأتراك والعرب - شعور العطف
~~الأخوي، ولم يكن بينهم من يضن بحياته دفاعا عن إخوانه، والواقع أن
~~الحملة الأولى كانت برهانا ساطعا على أن غالبية العرب الساحقة انضموا
~~إلى الخلافة العثمانية بقلوبهم وجوارحهم.

# 5



# الفصل الثاني



# | جيش الثورة العربية، وأشهر معاركه، وقضاؤه على الحكم التركي




# تأسيس الحكم العربي الهاشمي في الشام والعراق

# كان القائد التركي فخري باشا في المدينة ومعه عدد ضخم من الجنود، وكان جبارا
~~عسوفا، له في الفتك بالأرمن أخبار مخيفة. أرسله الباب العالي سنة 1916م للفتك
~~بعرب الحجاز ومعاملتهم بما عامل به الأرمن في بلاد «أورفه» و«السويدية» و«كلمس»
~~و«عينتاب»، حينما كان في تلك الديار سنة 1915م.

# وما إن استقر به المقام في الحجاز حتى أخذ يجمع جموعه للفتك بالقبائل العربية،
~~وكانت قبيلة «بني علي» أولى القبائل التي لقيت منه ويلات شدادا، فقد أمر
~~السفاح فخري جنوده أن يبيدوا أفراد القبيلة ms43 نساء ورجالا وأطفالا، وأن يحرقوا
~~قراهم، ويبيدوا حرثهم ونسلهم. وقد انتشرت أخبار حملته على بني علي في الحجاز
~~كله، فحلف أحرار الجزيرة كلها على الاستماتة في سبيل محاربة الأتراك، وتأييد
~~الجيش العربي في حملته على الطغاة الطورانيين، ثم تمكنوا من الاستيلاء على
~~ميناء جدة في حزيران من تلك السنة واستولوا على ما في ثكناتها من الأسلحة
~~والذخيرة، وأسروا من فيها من الجنود، وأخذت الثورة العربية منذ ذلك الحين تسير
~~من نصر إلى نصر؛ فدحروا حامية مكة التركية واستولوا على أسلحتها، وتوجهت قواهم
~~نحو الطائف - حيث كان يقيم الوالي التركي - وحاصروه من حزيران إلى أيلول
~~فاستسلم لهم، وكان قائد الحملة العربية الشريف عبد الله بن الحسين.

# وكان الجيش العربي وقتئذ مقسما إلى ثلاثة أقسام:
~~(1)

# قسم يقوده الشريف فيصل بن الحسين، وهو مكون من نحو عشرة آلاف
~~مقاتل أكثرهم من قبائل المدينة المنورة، مثل: بني جهينة،
~~وعتيبة، وعجيل، وبليس، وفيهم نحو ألف خيال والباقون مشاة،
~~وكان مقرهم في البادية بين المدينة المنورة وينبع.
~~(2)

# قسم يقوده الشريف علي بن الحسين، وهو مؤلف من ثلاثة عشر ألف
~~مقاتل، فيهم ألف هجان، وعشرة آلاف جندي نظامي من عرب
~~الشام والعراق الذين انفصلوا عن الجيش التركي والتحقوا
~~بالقوى العربية، والباقون من عرب البادية وكان مقرهم في
~~«رابغ».
~~(3)

# قسم يقوده الشريف عبد الله بن الحسين، وكان مؤلفا من أربعة
~~آلاف مقاتل من البدو، وفيهم بعض العرب الذين كانوا في الطائف
~~وانضموا بعد استسلام الوالي التركي فيها، وكان مقرهم في
~~الطائف إلى جهات شرقي المدينة المنورة.

# وكانت هذه الأقسام الثلاثة تتساند في حملاتها على الجند العثماني. ولما رأى
~~فخري باشا أن الوضع قد أصبح خطيرا؛ رأى أن يوجه قوته الباقية كلها نحو مكة
~~ليقضي على الشريف حسين، فبعث إليه من المدينة بخمسة آلاف جندي نظامي
~~مدربين، ولكن الجند العربي استطاع أن يفتك بهذه الحملة، وكانت المعركة من
~~أشد المعارك الحربية التي جرت في الحجاز.

# وكانت المعركة الثانية في المدينة؛ فإن الجيش العربي بعد أن فتك بحملة فخري
~~باشا ms44 واستولى على مدينتي ينبع ورابغ، قرر أن يتوجه نحو المدينة، مركز الجيش
~~التركي وحصنه الحصين، وكان قائد الحملة الشريف فيصل، وقد هدف من وراء خطته هذه
~~إلى أمرين:

# أولهما:

# الاستيلاء على المدينة المنورة، وهي ثاني مدن
~~الحجاز.

# وثانيهما:

# عرقلة سير انسحاب الجيش التركي من المدينة المنورة إذا
~~ما عزم على ترك البلاد والالتحاق بالفرق التركية
~~المرابطة في فلسطين وسورية عن طريق الخط
~~الحديدي.

# وهكذا سار الشريف فيصل نحو شمالي الحجاز لينازل الجيش التركي، وقسم جيشه إلى
~~قسمين: قسم صغير مؤلف من خمسمائة مقاتل، امتطى سفينة بريطانية متجها في البحر
~~نحو «الوجه»، وقسم كبير مؤلف من نحو عشرة آلاف مقاتل سار إلى «الوجه» عن طريق
~~البر، وتم الاتفاق بين القسمين على أن تصل الحملة البرية في 23 كانون الثاني
~~سنة 1917م إلى «الوجه»، وتصل إليها الحملة البحرية في التاريخ نفسه. ولكن
~~الحملة البرية تأخرت لأسباب قاهرة، ووصلت الحملة البحرية في موعدها. ولما رأى
~~قائدها أنه لا يستطيع البقاء في الماء طويلا، اضطر أن يطلق المدافع على ميناء
~~«الوجه» ويحتلها ويجلي الحامية التركية فيها، ثم وصلت الحملة البرية بقيادة
~~الشريف فيصل، فطهر المنطقة من فلول الأتراك، وسيطر على شمالي البلاد
~~الحجازية.

# ولم يبق في يد الأتراك إلا «المدينة» نفسها، ففكروا أن ينسحبوا منها ويركزوا
~~قواهم في المنطقة الواقعة بين «معان» و«بئر السبع» على الخط الحجازي الحديدي
~~الواقع بين المدينة ودمشق. فأخذت القوات العربية تعمل في الخط الحجازي ومحطاته
~~وجسوره تخريبا؛ لتعوق القوى والمؤن من الوصول إلى الجيش التركي في المدينة،
~~وسار قسم من هذه القوات بقيادة الشريف ناصر، وكان فيها الشيخ عودة أبو تايه
~~زعيم عرب الحويطات، والمستر لورنس، ووجهتها «العقبة» لاحتلالها، فوصلتها في
~~تموز سنة 1917م بعد أن خربت المحطات والجسور والسكك الحديدية، وشتت شمل
~~الحامية التركية المرابطة هناك.

# وكان استيلاء القوى العربية على العقبة نهاية معارك الثورة العربية في الحجاز
~~وابتداؤها في الشام؛ فإن الشريف فيصل سار بقواه في الجزيرة نحو فلسطين، وتوحدت
~~قواه مع قوى الحلفاء تحت قيادة الجنرال ms45 أللنبي.

# وأخذت القيادة المشتركة تعمل في تطهير أراضي فلسطين من فلول الجيش التركي بقية
~~عام 1917م ومطلع عام 1918م، ولمع نجم الشريف زيد بن الحسين أصغر أنجال الشريف
~~حسين في هذه الفترة، واستولى الجنرال أللنبي على «القدس» و«الصلت» و«عمان»، ثم
~~جرت معارك عنيفة بين الجانبين حول «معان»، وخرج منها الأتراك بعد أن فقدوا
~~عددا كبيرا من الضباط والجنود، وتوجهت القوى العربية والحليفة إلى حوران،
~~فدخلتها في أيلول سنة 1918م بعد أن مزقت الجيش التركي الرابع شر تمزيق الذي
~~كان السفاح جمال باشا يفخر به، ويقول: إنه جيش لا يقهر، فتشتت شمله، وأخذت
~~القوى العربية تنظم وحداتها وتطهر البقاع المجاورة من الفلول التركية حتى كان
~~شهر تشرين الأول من تلك السنة، فزحفت نحو دمشق بقيادة الشريف ناصر، ورحب الناس
~~بها أعظم ترحيب، وألف أول حكومة عربية برئاسة السيد شكري الأيوبي، ثم ما عتم
~~الأمير فيصل أن قدم إلى دمشق فاستقبلته استقبالا لم تستقبل به أحدا منذ قرون
~~عديدة؛ لشدة تعلقها بالحرية، ولأنه كان رمز النضال القومي ضد المستعمرين
~~الظالمين الأتراك.

# وشرع الأمير فيصل بتنظيم أحوال البلد وترتيباتها الإدارية وتعريب دواوينها ،
~~وألف حكومة جديدة برئاسة القائد علي رضا الركابي، وأرسل شكري الأيوبي حاكما
~~عسكريا في حلب لينظم له الأمور؛ لأنها أكبر مدينة في بلاد الشام، فنظم أمورها
~~وأخذ يعد العدة لاستقبال الشريف فيصل، فلما قدمها احتفلت به احتفالا جد
~~عظيم، وخطب في حفل كبير ضم وجهاء البلد خطابا نورد بعض مقاطعه لخطورته،
~~ولأنه يبين لنا كثيرا من آراء القيادة العربية في الحركة القومية، والأوضاع
~~العامة للبلاد، قال:

# لا شك في أنكم أيها السادة ترون منا أعمالا مهمة؛ إن حلب هي من أقاصي
~~بلاد العرب، ولم يتصل بأهلها ما وقع بيننا وبين الأتراك، وما هو سبب
~~قيامنا ضدهم، إن الأتراك كانوا يشيعون أن الأشراف اتفقوا مع الدول
~~الغربية على بيع البلاد لقاء دريهمات أخذوها منهم، وأخرجوا ضدنا فتاوى
~~ربما اغتر بها بعض البسطاء وصدقها، فنقول في رد وبطلان ما زعمه
~~الأتراك وفيما شيعوه: ms46 إن الدين الإسلامي نشأ بقدرة الله تعالى، وانتشر
~~بواسطة محمد النبي العظيم الذي تنسب إليه أسرتنا، فهل يتصور أحد أن
~~أناسا يرضون بهدم ما بناه لهم جدهم من المجد والشرف، نحن لم نقم إلا
~~لنصرة الحق وإغاثة المظلوم.

# لقد ساد الأتراك ستمائة سنة هدموا خلالها صرح المجد الذي أقامه أجدادنا،
~~وأرادوا أن يطفئوا نار العرب، ولكنها لم تطفأ؛ لأن العرب عاشت قرونا
~~وأجيالا لم يتسن لغيرها من الأمم أن تعيش مثلها، وكانت العرب تنتظر
~~الفرص لتنتهزها حين سنوحها.

# نحن العرب نمنا ستمائة سنة، ولكننا لم نمت، ولما أعلن الأتراك النفير
~~العام أتوا بأعمال تتبرأ منها الإنسانية، لا نرى لزوما لعدها، وكانت
~~العرب تطالب الأتراك بحقوقها، فاغتنموا الفرصة التي مكنتهم من الانتقام
~~من العرب.

# ولقد رأى والدي أن دولة الترك لا تعمل لأجل دين أو عمل عام ينفع البلاد،
~~وأنها أعلنت جهادها مع ألمانية لمجرد الانتقام من العناصر الخاضعة لها
~~مثل العرب، وتبين له أن مبادئ الحكومات الغربية المدنية هي مبادئ
~~إنسانية، مبادئ خير، مبادئ نصرة الحق، فاتفق معهم بعد الاتكال على قوة
~~الله تعالى لعلمه أنهم ينصرون الضعيف ويساعدون على إعادة حقوق الأمم
~~المحكومة، وتعاهد معهم على إزاحة حكومة الأتراك واستخلاص ما اغتصبوه منا
~~نحن العرب. وباسم العرب حالف والدي الحكومات الغربية، وقام معهم ضد تركية
~~وألمانية كتفا إلى كتف، لا كما زعم الأتراك من أن قيامنا كان نتيجة
~~مطامع شخصية.

# إن الأمم الغربية قد ساعدتنا مادة وستساعدنا معنى، وإني لأتلو عليكم
~~برقية وردت إلي منذ ثلاثة أيام تبين لكم إحساسات الدول الغربية نحونا؛
~~ليفهم أهل الوطن أننا لم نبع البلاد، ولن نبيعها أبدا.

# ثم طلب إلى أمين سره أن يتلو نص البرقية، فقرأ النص الآتي:

# إن الهدف الذي ترمي إليه فرنسة وبريطانية العظمى بمواصلتهما في
~~الشرق تلك الحرب التي أثارها الطمع الألماني، هو تحرير الشعوب
~~التي طالما ظلمها الترك تحريرا نهائيا، وتأسيس حكومات ومصالح
~~أهلية تبني سلطتها على اختيار الأهالي الوطنيين لها اختيارا لا
~~جبرا، وقيامهم بذلك من تلقاء ms47 أنفسهم، وتنفيذا لهذه النيات قد وقع
~~الاتفاق على تشجيع العمل لتأسيس حكومات ومصالح أهلية في سورية
~~والعراق اللتين أتم الحلفاء تحريرهما، وفي البلاد التي يواصلون
~~العمل على تحريرها، وعلى مساعدة هذه الهيئات والاعتراف بها عند
~~تأسيسها فعلا.

# والحلفاء بعيدون عن أن يرغموا سكان هذه الجهات قبول نظام معين من
~~النظامات، وإنما همهم أن يحققوا معاونتهم ومساعدتهم النافعة ... وأن
~~يقيموا لهم قضاء عادلا واحدا للجميع، وأن يسهلوا انتشار العلم
~~في البلاد وتقدمها اقتصاديا، وذلك بتحريك همم الأهالي وتشجعيها،
~~وأن يزيلوا الخلاف والتفرق الذي طالما استخدمته السياسة
~~التركية.

# وعلق الشريف على هذه البرقية بقوله: لا شك في أن هذه البرقية هي من النبذ
~~التاريخية العظيمة، وأنها تنم عن شواعر عالية، وحسيات عالية، لا يقوم العرب
~~بأداء واجب الشكر عليها إلا بتحقيق أماني هذه الدول، وهي تشكيل حكومة عادلة
~~قوية تحفظ حقوق جميع أهل هذه البلاد.

# أيها الإخوان: إننا اليوم في موقف حرج، فالأمم المتمدنة وحلفاؤنا ينظرون إلينا
~~بنظر الإعجاب والتقدير، وأعداؤنا يرمقوننا بعين الانتقاد، ولقد خرج الأتراك من
~~بلادنا ونحن الآن كالطفل الصغير، لا حكومة ولا جند، ولا معارف، والسواد الأعظم 
~~من الشعب لا يفقهون من الوطنية والحرية، ولا ما هو الاستقلال، حتى ولا ذرة من
~~كل هذه الأمور؛ وذلك نتيجة ضغط الأتراك على عقول وأفكار العامة، فلذا يجب أن
~~نفهم هؤلاء الناس قدر نعمة الاستقلال، ونسعى إن كنا أبناء أجدادنا لنشر لواء
~~العلم؛ لأن الأمم لا تعيش إلا بالعلم والنظام والمساواة، وبذلك نحقق آمال
~~حلفائنا.

# وأحض إخواني العرب على اختلاف مذاهبهم بالتمسك بأهداب الوحدة والاتفاق، ونشر
~~العلوم، وتشكيل حكومة نبيض بها وجوهنا؛ لأننا إذا فعلنا كما فعل الأتراك نخرج
~~من البلاد كما خرجوا، لا سمح الله، وإن فعلنا ما يقضي به الواجب يسجل التاريخ
~~أعمالنا بمداد الفخر.

# إنني أقل الناس قدرا وأدناهم علما، لا مزية لي إلا الإخلاص. وإنني أكرر
~~هنا ما قلته في جميع مواقفي بأن العرب هم عرب قبل موسى وعيسى ومحمد، وأن
~~الديانات تأمر كلها باتباع الحق والأخوة، ms48 فمن يسعى لإيقاع شقاق بين المسلم
~~والمسيحي والموسوي فما هو بعربي.

# أيها الإخوان: أقسم لكم بشرفي وشرف عائلتي، وبكل مقدس ومحترم عندي، بأنه لا
~~تأخذني في الحق لومة لائم، ولا أحجم عن مجازاة من يتجرأ على ذلك، فلا أعتبر
~~الرجل رجلا إلا إذا كان خادما لهذه التربة.

# وعندنا - والحمد لله - رجال أكفاء كثيرون، ولكنهم مقيمون خارج الديار وفي
~~بلاد الأتراك، وسيأتون قريبا - إن شاء الله - فيصلحون الخلل الموجود هنا، ولا
~~يجدر بنا أن نتقاعس عن العمل ريثما يأتون، فما لا يدرك كله لا يترك جله، وعلينا
~~أن نبتدئ بدون أن ننظر للمرء من حيث شرف عائلته وخصوصيته، بل ننظر إلى الرجل
~~الكفء، شريفا كان أو وضيعا؛ إذ لا شرف إلا بالعلم، والإنسان يخطئ فإذا ما
~~أخطأت فسامحوني وبينوا لي مواطن خطئي.

# وبما أن أغلب الأفراد يجهلون قدر نعمة الاستقلال - كما بينت لكم - فلا يبعد أن
~~يحصل في بعض المحلات ما يخل بالأمن، فالحكومة مجبورة على تطبيق معاملاتها على
~~القانون العسكري العرفي مدة الحرب، ريثما يتم تشكيل حكومة منتظمة.

# وأرجو إخواني أهل البلاد أن ينظروا إلى الحكومة نظر الولد البار للوالد الشفيق،
~~ويساعدوها جهد طاقتهم، ويعلموا أن الحكومة مشارفة على أعمال الأفراد والموظفين،
~~وإن الحكومة في طورها الجديد بحاجة لإيجاد قوة تحفظ كيانها، فكل من يريد أن
~~يعبث بأوامرها ويخل بمقرراتها يستهدف ليدها القوية.

# الدرك والشرطة هما قوام البلاد، وبدونهما لا تنتظم أحوال الحكومات؛ لذلك أطلب
~~من الجميع - وخصوصا الشبان - أن ينتظموا بهما، وألا يتأخر أحدهم عن خدمة
~~وطنه وبلاده بدون النظر لموقعه العائلي.

# أيها الإخوان: إن العرب أمم وشعوب مختلفة باختلاف الأقاليم، فالحلبي ليس
~~كالحجازي، والشامي ليس كاليماني؛ ولذا قد قرر والدي أن يجعل البلاد مناطق
~~يطبق عليها قوانين خاصة بنسبة أطوار وأحوال أهلها، فالبلاد الداخلية يكون لها
~~قوانين ملائمة لموقعها، والبلاد الساحلية أيضا يكون لها قوانين طبق رغائب
~~أهلها.

# وسأنظر، بأعجل وقت، في شئون الأوقاف والكنائس ورد حقوقها المغصوبة من قبل
~~الأتراك، ونعطي كل ذي حق حقه.

# أيها الإخوان: ms49 إنكم أعطيتموني البيعة بمنتهى الإخلاص والرضا، فأقابلها بالقسم
~~العظيم؛ إني لا أفتأ عن نصرة الحق ورد الظلم وكل ما يرفع شأن البلاد، وأرغب
~~إلى الأهالي أن يؤازروني بالعمل في خدمة الجامعة، إلى أن يلتئم مجلس الأمة،
~~فأقول حينئذ: هذه بضاعتكم ردت إليكم.

# إن حلب خالية الآن من المدارس، فأتمنى لها مستقبلا علميا باهرا كما كانت
~~عليه في التاريخ.

# وأرجوا أخيرا صرف الهمة والفعالية إلى أمرين مهمين:

# أولهما:

# حفظ الأمن العام.

# وثانيهما:

# ترقية المعارف، فوالله لا يمتاز أحد عندي إلا بفضله
~~وعرفانه.

# وأعلمكم أنني عند مروري من حماه أثرت همة الأهالي بكلمات وجيزة للعناية بالعلم
~~وافتتاح المدارس، وبجلسة واحدة تبرع بضعة أشخاص بأربعة آلاف جنيه، ووعد آخرون
~~بإبلاغه إلى اثني عشر ألف جنيه. وسأستدعي حضرات الأهالي بحفلات خاصة للعناية
~~بهذا المشروع الهام، ومشروع العلم روح البلاد، ونفع العباد، ويمتع الأمة
~~بالحياة الرغيدة.

# 1

# هذا خطاب ممتع يعيد إلى ذاكرتنا خطب القادة العرب الكبار أمثال الإمام علي،
~~وأبي جعفر المنصور، ومعاوية، والهادي، والرشيد؛ لما انتظم عليه من أساليب
~~الإدارة الصالحة، والحكم الرشيد، والتواضع، والحزم، والأخذ بأساليب السياسة،
~~والسير في مدارج الحضارة والرقي ، والدعوة إلى التعلم والتآخي، ونبذ روح التعصب
~~والفرقة بين أجزاء الأمة الواحدة، وهو وإن اشتمل على بعض مقاطع تدل على وثوق
~~بالدول الغربية، وميل إلى سياستها؛ فإنها أمور اقتضتها الظروف آنئذ، وإلا
~~فإن المعروف عن فيصل - رحمه الله - أنه كان من أشد بني هاشم شكيمة، وأصلبهم
~~عودا في القضايا القومية، وعدم التفريط بحقوق قومه، ولكنها السياسة تضطر المرء
~~كثيرا إلى المداورة والمداراة والمجاراة.



# الفصل الثالث



# | الحكم على نتائج الثورة العربية




# كان من نتائج الثورة العربية الميمونة أن استقلت الجزيرة العربية استقلالا
~~كاملا، فاستراح الحجاز واليمن ونجد من الظلم التركي نهائيا، وعاش أبناء
~~هاتيك البلاد في سكينة وهناء ينعمون بنعمة الاستقلال، وقد اعترف لهم الحلفاء
~~بهذا الاستقلال التام.

# أما بلاد الشام والعراق، فإنها وإن لم تتخلص من رجال الاستعمار الغربيين
~~نهائيا، فإنهم اعترفوا لها بكيانها القومي ولغتها العربية؛ يقول الأمير
~~مصطفى ms50 الشهابي: «إن الثورة العربية كانت في اليقظة الحديثة أول عمل عظيم نهض به
~~العرب لاسترداد حريتهم السليبة، وقد أدت هي وعوامل أخرى إلى استقلال الحجاز
~~ونجد واليمن استقلالا تاما، وإلى اعتراف الحلفاء للعرب بكيانهم القومي
~~وبلغتهم العربية في الشام والعراق، والذي يقدر له أن يبتلى بحكم الأتراك،
~~وأن يعيش معهم بلا قومية ولا لغة؛ يدرك ما لمثل هذا الاعتراف من شأن في حياة
~~الأمم، فالثورة المذكورة لم تبلغنا كل ما كنا نبتغيه منها، ولكنها حققت
~~جانبا من أهدافنا القومية، وعلمتنا كيف نسعى في تحقيق الجانب الآخر، وجعلت
~~خصمنا في الشام والعراق دولتين استعماريتين كان لهما مطامع سياسية في ذينك
~~القطرين، ولكن لم يكن لهما مطامع قومية كالمطامع التي كانت للحكومة التركية؛
~~فقد كنا مع الأتراك فاقدين للسيادة الداخلية والخارجية، وكنا فوق ذلك غير معترف
~~لنا بلغتنا وبقوميتنا، وكنا مساقين إلى التترك، فأصبحنا مع الدولتين
~~المذكورتين معرضين لفقد السيادة فحسب، وكلا الوضعين كان شرا، ولكن بعض الشر
~~أهون من بعض. ولما كان من غير الجائز لأمة حية أن تقبل بفقد سيادتها، أي بتسلط
~~دولة أجنبية على شئون الحكومة في بلادها، سرعان ما بدأ القتال المرير بيننا
~~وبين إنكلترة وفرنسة على السيادة في العراق وفي الشام.»

# 1

# وهذا قول حق؛ فإن الحركة الثورية التي قام بها الحسين وأحرار العرب كانت واجبا
~~قوميا؛ لأن الذين عاشوا تحت الحكم التركي وذاقوا مرارته ورأوا فلذات أكبادهم
~~تموت في العراء، ولغتهم تمتهن، وكرامتهم تداس، آمنوا بضرورة القيام بتلك
~~الحركة، ولو لم تكن الضمانات التي أخذها الحسين من الحلفاء ضمانات قاطعة
~~تعترف بالاستقلال العربي التام في دنيا العروبة كلها.

# نحن نؤمن بأن الموقف الذي وقفته الدول الغربية - وبخاصة بريطانية وفرنسة - من
~~الحركة العربية، قد كان موقفا شائنا لئيما، ولكن!

# إذا لم تكن إلا الأسنة مركبا

# فما حيلة المضطر إلا ركوبها

# إن الحلفاء كانوا قد ملئوا الدنيا ضجيجا بأنهم قوم منصفون، وأنهم سيضمنون
~~للدول التي تناضل معهم ضد الأتراك والألمان الظالمين، الحرية والاستقلال
~~والسعادة والكرامة.

# قال أرستيد بريان ms51 رئيس الوزارة الفرنسية في خطاب تاريخي ألقاه في مجلس النواب
~~الفرنسي يوم 3 تشرين الثاني سنة 1915: «إن فرنسة تقوم والسيف في يدها للدفاع عن
~~المدنية واستقلال الشعوب، وعندما تعيد السيف إلى قرابه تكون قد ضمنت للعالم
~~سلاما موطدا بعيد المدى، وليس وراء هذا السلام فكرة ما للتسلط الغاشم، بل
~~وراءه فكرة تمتع الشعوب بحريتها، واستقلالها في شئونها الداخلية، وتقدمها في
~~مضمار المدنية؛ هذا هو السلام الذي يسير إليه جنود فرنسة.»

# وقال لورد غراي رئيس الوزارة البريطانية في خطاب له ألقاه في حفلة تكريم
~~أقامتها له الجمعية الصحافية الأجنبية يوم 18 تشرين الأول سنة 1916: «سنناضل
~~حتى يتغلب الحق على القوة، وحتى نضمن حرية دول العالم كله كبيرة كانت أو صغيرة،
~~كما نضمن تساويها وتقدمها على حسب استعدادها.»

# إذا كان هذان الوزيران المسئولان ينطقان بمثل هذه الأقوال ويمنيان الأمم
~~المغلوبة بالحرية والسيادة، وهناك أقوال وتصريحات كثيرة لمسئولين بريطانيين
~~وفرنسيين كلها تنطق بالعدل والحرية والمساواة، فما ذنب أحرار الأمم المغلوبة إن
~~وثقوا بهذه الأقوال الصادرة عن رجال مسئولين، وظنوا أنهم قوم شرفاء يحرصون على
~~سمعة بلادهم ويضنون بكرامتها أن تمتهن وتلطخ سمعتها بالعار وسمة الكذب
~~والافتراء والتضليل.

# يقول المرحوم الشيخ فؤاد الخطيب شاعر الثورة العربية من قصيدة له:

# حي الشريف وحي البيت والحرما

# وانهض فمثلك يرعى العهد والذمما

# يا صاحب الهمة الشماء أنت لها

# إن كان غيرك يرضى الأين والسأما

# واسمع قصائد ثارت من مكامنها

# إن شئتها شهبا أو شئتها رجما

# من شاعر عربي غير ذي عوج

# قد بارك الله منه النفس والكلما
~~•••

# يا آل جنكيز إن تثقل مظالمكم

# على الشعوب فقد كانت لهم نعما

# فالظلم أيقظ منهم كل ذي سنة

# ما كان ينهض لولا أنه ظلما

# أرهقتم الشعب ضربا في مفاصله

# حتى استفاق وسل السيف منتقما

# فالشنق عن حنق منكم وموجدة

# قد أرهف العزمات الشم والهمما

# هيهات يصفح عنكم أو يصافحكم

# حر ولو عبد الطاغوت والصنما

# يا ابن النبي وأنت اليوم وارثه

# قد عاد متصلا ما كان منفصما

# والتف حولك أبطال غطارفة ms52

# شم الأنوف يرون الموت مغتنما

# فاصدم بهم حدثان الدهر مخترقا

# سدا من الترك إن تعرض له انهدما
~~•••

# يا من ألح علينا في ملامته

# بعض الملام وجرب مثلنا الأمما

# لو كان من يسمع الشكوى كصاحبها

# مضنى لما ضج بالزعم الذي زعما
~~•••

# إيه بني العرب الأحرار إن لكم

# فجرا أطل على الأكوان مبتسما

# يستقبل الناس من أنفاسه أرج

# ما هب في الشرق حتى أنشر الرمما

# تلك الحياة التي كانت محجبة

# في الغيب لا سأما تخشى ولا سقما

# سارت مع الدهر من بدو ومن حضر

# حتى استتبت فكانت نهضة عمما

# من ذلك البيت من تلك البطاح على

# تلك الطريق، مشت أجدادنا قدما

# لستم بنيهم ولستم من سلالتهم

# إن لم يكن سعيكم من سعيهم أمما

# إلى الشآم، إلى أرض العراق، إلى

# أقصى الجزيرة، سيروا واحملوا العلما

# إن هذه القصيدة تنطق بالحالة التي كان عليها أحرار العرب ومثقفوهم والجيل
~~الصاعد آنئذ، فلا يلومنهم لائم لأنهم وثقوا بأقوال الغربيين وأعلنوها ثورة
~~على دولة الخلافة، دون الاستيثاق منهم، فإنه:

# لو كان من يسمع الشكوى كصاحبها

# مضنى لما ضج بالزعم الذي زعما



# الفصل الرابع



# | الشام والعراق والجزيرة بعد الثورة العربية




# ما إن استقر الشريف فيصل في سورية حتى ألف الحكومة العربية على الشكل الذي
~~أشرنا إليه سابقا، وأراد أن يسير بالبلاد سيرا استقلاليا، فأرسل حاكما من
~~قبله إلى الشمال جعل مقره في حلب، وأرسل حاكما ثانيا إلى الغرب جعل
~~مقره في بيروت في سنة 1918م، ولكن الحلفاء الغربيين لم يرقهم هذا
~~التصرف، وسفروا عن نواياهم الاستعمارية، وأظهروا اتفاقا كانوا عقدوه فيما
~~بينهم في 9 أيار سنة 1916م عرف باتفاق سايكس-بيكو، قسموا بموجبه البلاد
~~العربية إلى مناطق نفوذ، فاستقلت إنكلترة بفلسطين وما إليها من بلاد الأردن،
~~واستقلت فرنسة بالساحل السوري من حدود صور في لبنان إلى حدود جبال اللكام
~~وميناء الإسكندرونة.

# ولما رأى الأمير فيصل وإخوانه في دمشق هذا التعدي السافر أعلنوا غضبهم على
~~الحلفاء، وأخذوا يعدون العدة للدفاع عن حقوقهم في مؤتمر الصلح الذي عقد في
~~باريس عقب ms53 إعلان الهدنة في 11 تشرين الثاني سنة 1918م، وسافر الأمير فيصل إلى
~~باريس مفوضا من قبل والده الملك حسين وأحرار العرب، كما سافر معه نفر من
~~زعماء الحركة مثل السيد محمد رستم حيدر وبعض المستشارين، ولما وصلوا باريس
~~عارضت الحكومة الفرنسية بقبول الأمير فيصل والسيد حيدر عضوين في المؤتمر،
~~ولكن الحلفاء وجدوا أنفسهم مضطرين إلى قبولهما عضوين رسميين؛ لأنهما كانا
~~يمثلان مملكة الحجاز التي غدت إحدى الدول الحليفة والمؤسسة لعصبة الأمم، والسبب
~~في موقف فرنسة هذا الموقف أنها كانت تبيت الاستيلاء على سورية كلها، وعدم
~~الاكتفاء بما أعطته إياها معاهدة سايكس-بيكو، من جعل القسم الداخلي لسورية دولة
~~عربية يتولى أمرها الأمير فيصل ويكون تحت انتدابها. ولكن فيصلا أبى  إلا أن
~~يكون مستقلا بالبلاد كلها، فأسس مملكته على أسس الاستقلال الصحيح الكامل،
~~ولما وقف في مؤتمر الصلح بباريس يوم 1 كانون الثاني سنة 1919م، وقدم مذكرته
~~إلى المؤتمرين، طالب باستقلال البلاد العربية كلها من أقصاها إلى أقصاها، على
~~أن تشكل ولايات متحدة عربية، ولكن الفرنسيين والبريطانيين دفعوا بعض أذنابهم
~~من خونة العرب، يطالبون ببقاء الدول الغربية في البلاد، مثل شكري غانم رئيس ما
~~أسماه «الجمعية السورية بباريس»، ومثل بعض اللبنانيين الذين طالبوا بإشراف
~~فرنسة على بلادهم.

# وكان جو المؤتمر مكفهرا بالنسبة لمطالب العرب القومية، فاجتمعت لجنة
~~الأربعة، وهي تضم: ولسن رئيس الولايات المتحدة الأميركية، ولويد جورج رئيس
~~وزارة بريطانية، وكليمنصو رئيس وزراء فرنسة، وأرلندو رئيس وزراء إيطالية، فقررت
~~بأكثرية آرائها - وباستثناء رأي الرئيس ولسن - وجوب إبقاء البلاد العربية تحت
~~الحماية الفرنسية والبريطانية. وقرر المؤتمر في 30 كانون الثاني سنة 1919
~~قرارا يقضي بأن تفصل سورية، ولبنان، والعراق، وفلسطين، وأرمينية، عن الحكومة
~~التركية، وبأن تشرف على هذه الولايات دولة وصاية تديرها باسم عصبة
~~الأمم.

# وقد عارض الرئيس ولسن ذلك، ورفض الاعتراف بالمعاهدات السرية بين الحلفاء
~~القاضية بتقسيم تركية بين إنكلترة وفرنسة وإيطالية، وطالب الرئيس ولسن بإرسال
~~«لجنة استفتاء» تستطلع رأي الأهلين في العراق والشام، كما نصت المادة 22 من
~~ميثاق عصبة الأمم، ms54 فرفضت إنكلترة وفرنسة ذلك، كما رفضتا الاشتراك في عضوية هذه
~~اللجنة لنواياهما السيئة، وهكذا تألفت لجنة الاستفتاء من المستر كرين والمستر
~~كينغ وبعض المستشارين والملحقين الفنيين، وقدمت إلى سورية في حزيران سنة 1919،
~~وخرجت من الاستفتاء الذي قامت به بنتيجة لم تشذ عن قرار المؤتمر السوري، وهو:
~~الاستقلال التام لسورية بحدودها الطبيعية، على أن تكون ملكية نيابية لا مركزية.
~~وإذا كان لا بد من وصاية على الرغم من أهلها، فلتكن تلك الوصاية أميركية، وإلا
~~فبريطانية. ورفضوا فرنسة رفضا باتا، كما رفضوا مطاليب الصهيونيين بإقامة وطن
~~قومي لهم في فلسطين.

# ولم تسمح الحكومة البريطانية للجنة بالدخول إلى العراق، كما رفضت هي والحكومة
~~الفرنسية قبول قرار لجنة الاستفتاء، ورجع الأمير فيصل إلى سورية وأعلن للناس
~~نوايا الغربيين، وأن بريطانية ترفض الانتداب على سورية، وأنها قررت سحب جنودها
~~من سورية وإحلال الجنود الفرنسيين محلهم.

# ثم اجتمع مجلس الصلح الأعلى في مدينة «سان ريمو» ما بين 19 و26 نيسان سنة 1920،
~~فأبرم اتفاقا بين فرنسة وبريطانية بتقسيم الانتدابات في دول الشرق الأدنى،
~~فكانت سورية ولبنان وقليقية من نصيب فرنسة، وكانت فلسطين والأردن والعراق من
~~نصيب بريطانية؛ وأن تتنازل فرنسة لإنكلترة عن ولاية الموصل.

# ولما أبرمت هذه الاتفاقات رأى الأمير فيصل أن الدول الغربية قد خانت العهود،
~~وأن أميركا لا يمكنها أن تقوم بنصرة العرب، فاتصل مجددا بالبريطانيين فأفهموه
~~بوجوب اتصاله بالفرنسيين، ومهدوا له سبيل المفاوضة مع الرئيس كليمنصو، فسافر
~~إلى باريس واجتمع إلى كليمنصو، وبعد جلسات عديدة ومحاولات كثيرة تم التفاهم
~~بينهما على مشروع اتفاق علق فيصل إبرامه على قبول الشعب السوري له، ولما عرضه
~~على أعضاء المؤتمر السوري الذين يمثلون البلاد السورية واللبنانية والفلسطينية
~~أصدق تمثيل، رفضوه بالإجماع في كانون الثاني سنة 1919م؛ لأنه كان مشروعا
~~استعماريا لم يعترف لسورية باستقلالها المطلق، ولا لسكانها بالسيادة التامة،
~~بل اعترف «للأهلين الناطقين بالعربية والقاطنين في أرضها من جميع المذاهب، أن
~~يتحدوا ويحكموا أنفسهم بأنفسهم على أنهم أمة مستقلة!» كما ينص على أن
~~السلطات الفرنسية تشرف على إدارة ms55 البلاد فعليا بتسمية مستشارين في كافة دوائر
~~الدولة يصرفون أمورها، ولا يعترف المشروع لسورية بالتمثيل السياسي، ولا يحق
~~لها بموجبه قبول الممثلين السياسيين، ولا أن تكون حرة في برامج التعليم، بل
~~تطبق البرامج التي تسميها السلطات الفرنسية، ويكون تدريس اللغة الفرنسية
~~إجباريا.

# ولم يرد في المشروع شيء عن الساحل السوري؛ لأن فرنسة كانت تنوي فصله عن الداخل،
~~كما لم يرد فيه شيء عن حدود لبنان؛ لأن فرنسة كانت تنوي اقتطاع أجزاء من سورية
~~وضمها إليه.

# 1

# وصفوة القول أن هذا المشروع كان صك انتداب، بل استعمار لو قبل به فيصل أو
~~الساسة السوريون لطوقوا بلادهم بطوق من الحديد والعار، ولما رأى الفرنسيون أن
~~فيصلا وأحرار سورية يأبون الخضوع لهم، أتموا مؤامرتهم مع بريطانية، فسحبت هذه
~~قواها من سورية، وسمت فرنسة الجنرال غورو حاكما عسكريا لدول الشرق، وأمدته
~~بالمال والسلاح والجند، ورجع فيصل إلى سورية واجتمع إلى أعضاء المؤتمر السوري،
~~وتذاكروا في الأمر فأقروا الأمور الآتية:
~~(1)

# استقلال البلاد السورية بحدودها الطبيعية، ومنها فلسطين،
~~استقلالا تاما.
~~(2)

# تكون الحكومة مدنية نيابية، لا مركزية ضامنة لحقوق
~~الأقليات.
~~(3)

# ينادى بسمو الأمير فيصل ابن جلالة الملك حسين ملكا
~~دستوريا على سورية، ويلقب بصاحب الجلالة الملك فيصل
~~الأول.
~~(4)

# تراعى أماني اللبنانيين الوطنية في إدارة شئون لبنان ضمن
~~حدوده المعروفة قبل الحرب العامة، على أن يكون في معزل عن كل
~~تأثير أجنبي فيه.
~~(5)

# ترفض مزاعم الصهيونيين في جعل فلسطين وطنا قوميا لليهود
~~أو محل هجرة لهم.
~~(6)

# بالنظر إلى ما بين الشام والعراق من الصلات والروابط اللغوية
~~والتاريخية والاقتصادية والجنسية والطبيعية، مما يجعل أحد
~~القطرين لا يستغني عن الآخر، فالمؤتمر يطلب استقلال العراق
~~استقلالا تاما، على أن يكون بين القطرين الشقيقين اتجاه
~~سياسي اقتصادي.

# وقد أعلنت هذه المقررات في الثامن من آذار سنة 1920م، الموافق ليوم 17 جمادى
~~الثانية سنة 1338ه، وبويع الملك فيصل على عرش سورية، ورفع العلم الجديد، وهو
~~علم الثورة السورية ذو الألوان الثلاثة، يجمع بينها مثلث أحمر، وأضيفت إليه
~~نجمة، واتخذ السوريون هذا اليوم عيدا ms56 قوميا. وما إن بلغت هذه الأخبار مسامع
~~الفرنسيين حتى جن جنون الجنرال غورو، فأمر قواته بالسير إلى بيروت لاحتلال
~~رياق وبعلبك وشتورة، ثم جهز جيشا قويا وبعث بإنذار شفهي إلى الملك فيصل
~~يوم 11 تموز سنة 1920م طالبه فيه بقبول الانتداب الفرنسي على سورية بلا قيد ولا
~~شرط، وإيقاف التجنيد الإجباري، وقبول العملة الورقية التي أصدرها جيش الاحتلال
~~الفرنسي في لبنان، والسماح للجيش الفرنسي القادم من قليقية باحتلال حلب. ولم
~~ينتظر جواب الملك على إنذاره، بل أمر جنده بالزحف على دمشق، وبعث إلى الملك
~~فيصل إنذارا مكتوبا يوم 14 تموز، فجمع الملك أعضاء وزارته فرآهم منقسمين إلى
~~قسمين: قسم يرى قبول الإنذار، وقسم يرى وجوب إهماله. وبعد مذاكرات طويلة قر
~~رأيهم على قبول الإنذار؛ لأن مقاومتهم تكون ضربا من العبث لعدم تكافؤ
~~الجانبين، ولكن غورو لم يكتف بقبول الإنذار، بل أصر على تنفيذ مطاليبه، ثم
~~أمهل الحكومة السورية إلى منتصف ليلة 20 تموز سنة 1920م، وإلا زحف الجيش على
~~دمشق، فقبلت الحكومة هذا الإنذار، وسرحت جيشها، وأعطى الملك فيصل في الساعة
~~السادسة من بعد ظهر يوم 20 تموز كتابا مطولا يشتمل على طريقة تنفيذ الإنذار،
~~وسلم هذا الكتاب إلى ضابط الارتباط الفرنسي «كوس»، فأبرق هذا إلى الجنرال غورو
~~بقبول الحكومة للإنذار، ولكن البرقية لم تصل إلى غورو؛ لأن موظف البرق رفض
~~استلامها بحجة انقطاع الخطوط، فزحفت جيوشه إلى دمشق صباح يوم 20 تموز، واضطرت
~~الحكومة السورية إلى الدفاع عن العاصمة، فلم تستطع أن تجمع أكثر من بضع مئات من
~~الجند النظامي وألفين من المتطوعين، مع أن الجيش الفرنسي كان مؤلفا من
~~لواءين من جنود السنغال، ولواء من الفرسان المراكشيين، وأربعة من أفواج من
~~المشاة الجزائريين، وسبع بطاريات من المدفعية. وجرت بين الطرفين معركة في «عقبة
~~الطين» غربي ميسلون يوم 24 تموز سنة 1920م، فاستشهد وزير الدفاع يوسف العظمة،
~~وارتدت القوات السورية، ودخل الجيش الفرنسي، ثم زحف نحو حمص وحماه وحلب واستولى
~~على البلاد السورية استيلاء تاما.

# ثم طلب غورو من ms57 الملك فيصل أن يغادر البلاد، فتركها وهو آسف، وسرح الفرنسيون
~~فلول الجيش السوري واستولوا على أسلحته وألغوا وزارتي الحربية والخارجية،
~~وأقاموا في دمشق مندوبا عن المفوض السامي الفرنسي المقيم في بيروت ومستشارين
~~في كل الوزارات والدوائر، فكانوا هم الحكام الحقيقيين، ثم قسموا دوائر الدولة
~~إلى قسمين: قسم جعلوه تحت إشرافهم المباشر كالجمارك، ومراقبة الشركات الأجنبية،
~~وأحوال المدارس والمعاهد الأجنبية، ومصالح الحدود والبادية، ودوائر الأمن
~~العام، وشئون السياسة الخارجية، ودوائر الجوازات، والجيش، ودوائر البارود
~~والمفرقعات، والمحاجر، والمخترعات. والقسم الثاني سلموه للسوريين وجعلوا في
~~دوائره مستشارين يشرفون على تنظيمه، وهي: دوائر الداخلية، والمالية، والمعارف،
~~والعدل، والأشغال العامة، والأوقاف، والاقتصاد الوطني، والصحة، والإسعاف،
~~والبيطرة، والزراعة، والشرطة، والدرك، والبرق والبريد، والمصالح العقارية،
~~وأملاك الدولة، والقضاء الشرعي.

# وأقاموا في البلاد إلى جانب الجهاز الحكومي «جهاز المفوضية العليا ودوائرها»،
~~جعلوا مركزه الرئيسي في بيروت، وأقاموا له فروعا في دمشق وحلب وسائر
~~المحافظات والأقضية. وكانت دوائر هذا الجهاز هي دوائر الحكام الحقيقيين، وقد
~~تبع هذه الدوائر عدد كبير من التراجمة، تسلطوا على الأهلين تسلط الجلادين
~~القساة، وأذاقوهم الأمرين طوال فترة الانتداب الفرنسي البغيض.

# وحين غادر الملك فيصل سورية عهد برئاسة الوزارة إلى علاء الدين الدروبي، على
~~أن يختار هو وزراءه، ولما بلغ الملك حوران أبرق إليه الدروبي بوجوب مغادرته
~~البلاد فورا، وإلا ضربت الطيارات مدن حوران، فاضطر جلالته إلى السفر إلى
~~الأردن فالعراق.

# أما الأردن فقد جعل إمارة تشتمل على بلاد عجلون والصلت وعمان ومعان، وعلى رأسها
~~الأمير عبد الله بن الحسين، وقد دعيت: «إمارة الشرق العربي».

# وأما فلسطين فجعلت بريطانية لها حكومة مختلفة يرأسها مندوب سام بريطاني: هو
~~هربرت صموئيل، على أن يكون له الإشراف أيضا على إمارة المشرق العربي. وشكلت
~~الحكومة البريطانية في فلسطين مجلسا أسمته مجلس الشورى، مؤلفا من عشرين
~~عضوا؛ نصفهم من رجال دوائر الحكومة، ونصفهم من الأهلين، وهم أربعة من المسلمين
~~وثلاثة من كل من النصارى واليهود، وعمل هذا المجلس استشاري بحت.

# وأما العراق فقد وضع تحت الانتداب البريطاني بموجب مقررات مجلس ms58 الحلفاء
~~الأعلى في سان ريمو بنيسيان سنة 1920م، وأخذت قوى الاحتلال البريطاني تحكمه
~~حكما مباشرا، فاضطرب أحراره وأعلنوا الثورة على بريطانية، وتزعم الحركة شبان
~~«جمعية العهد» و«جمعية حرس الاستقلال»، والتهب العراق كله - وبخاصة القسم
~~الجنوبي - وفتك بالجيش البريطاني في عدة معارك اضطرت بعدها بريطانية أن تنظر
~~إلى الشعب العراقي نظرة تقدير. وقرر المندوب السامي البريطاني السير برسي كوكس
~~بعد مشاورة حكومة ملكه في 20 حزيران سنة 1920م تأليف مجلس شورى، والاعتراف
~~للعراق بالسيادة الوطنية وبكونه عضوا في جمعية الأمم، على أن تنوب عنه
~~بريطانية ويكون الجيش البريطاني هو المسئول عن أمن العراق. فلم يرض أحرار
~~العراق بهذا الحل الهزيل، وظلت البلاد مضطربة، إلى أن اعتلى عرشها الملك فيصل
~~في 22 آب سنة 1922م، فبدأ شكل الحكم يتغير تغيرا ملموسا نحو السيادة القومية،
~~وكانت حكومة العراق حكومة ملكية ديموقراطية برلمانية تتألف السلطة التشريعية
~~فيها من مجلسين، هما: مجلس النواب، ومجلس الأعيان. وتضمنت المادة الأولى
~~المعاهدة الموقعة بين ملك العراق وملك بريطانية، ما يضمن العمل على إنشاء حكومة
~~مستقلة ذات سيادة تامة في العراق، وكان من أبرز هذه السيادة الاعتراف بمبدأ
~~التمثيل الخارجي في حواضر العالم ولدى جمعية الأمم.



# الفصل الخامس



# | الحالة العامة في مصر والسودان




# لما ظهرت الحركة الوهابية في جزيرة العرب وقوي أمرها - على ما بيناه سابقا -
~~خشيت الدولة العثمانية من امتداد نفوذها إلى الشام والعراق، والقضاء على النفوذ
~~العثماني فيهما، فطلبت الدولة من واليها على العراق أن يقف أمام الخطر الوهابي،
~~فحاول ذلك مرات ولكنه فشل، فطلبت إلى واليها على الشام أن يعمل على محاربة
~~الوهابيين فلم يفلح كذلك، وطلبت الدولة من واليها على مصر أن يقوم بهذه
~~المهمة، فبعث ابنه طوسون، ثم كتب إلى الدولة يطلب إليها أن تضم إليه ولاية
~~الشام؛ ليستعين بها في حرب الوهابية، ولأن الشام قريبة من «الدرعية» عاصمة
~~الوهابية. ولكن الدولة تنبهت إلى أن طلب محمد علي هذا يخفي وراءه التوسع، فأبت
~~عليه ذلك إلى أن أتم السيطرة على الجزيرة العربية كلها.

# وكان ms59 محمد علي قد أوجد في مصر جيشا قويا أثبت وجوده في الحملة على جزيرة
~~العرب، وإنما أعد محمد علي هذا الجيش المصري لينفذ به مآربه في إقامة
~~دولة كبيرة تنتظم بلاد العرب كلها، ولكن الدول الغربية وفي طليعتها بريطانية
~~الطامعة بالشرق العربي كله، قد وقفت أمام فكرة محمد علي تحاربها سرا
~~وجهرا.

# ولما مات محمد علي سنة 1264ه/1848م خلفه حفيده عباس بن طوسون بن محمد علي،
~~فاستكان للدولة العثمانية، ووضع جيشه تحت تصرفها، وبخاصة في الحرب التي جرت
~~بينها وبين روسية، وقد تلف فيها من أبناء مصر عدد كبير.

# ولما مات، خلفه سعيد بن محمد علي في سنة 1270ه/1854م، وكان آخر من ثار سكان
~~الفيوم في عهده لما لاقوه من رجاله من العنف، ففتك بهم شر فتكة، وكانت حركة
~~أهل الفيوم هذه نواة انبعاث الوعي في الشعب المصري ضد حكامه.

# ولما مات سعيد، خلفه إسماعيل بن إبراهيم بن محمد علي في سنة 1279ه/1863م، وفي
~~عهده ساءت حالة البلاد اقتصاديا لفساد إدارته وتبذيره، واستولى الفرنسيون
~~والإنكليز على ثروة البلاد، وقبل باستيلائهم على أمور المالية والأشغال العامة
~~وتوليتهما إلى رجلين منهما، ثم استدان من اليهودي روتشيلد مبلغ ثمانية ملايين
~~جنيه ونصف المليون ليعدل ميزان البلاد التجاري، فاستشرى الفساد في مصر،
~~وثار الشعب المصري، ولم تهدأ الثورة الشعبية العارمة إلا بعد أن تخلى عن العرش،
~~فخلفه ابنه محمد توفيق سنة 1296ه/1879م، ولم يكن أحسن سيرة من أبيه، فازداد
~~الوضع الاقتصادي سوءا على سوء، وتعمق تدخل الأجانب في سياسة البلاد والسيطرة
~~على أوضاعها العامة، فكانت الثورة القومية الكبرى التي تولى زعامتها البطل أحمد
~~عرابي؛ وهو فتى قروي أزهري دخل في سلك الجندية، وما يزال يرتقي فيها حتى
~~بلغ رتبة أميرالاي في عهد محمد توفيق، ولما رأى مصالح الأمة قد ديست، وأن روح
~~الاستبداد قد تفشت، وأن الجنود الشراكسة قد استولوا على مقاليد الأمور في مصر
~~عسكريا ومدنيا، وأن وزير الحربية الشركسي (ناظر الجهادية رفقي باشا) قد
~~سلمهم ناصية البلاد، وتعاون معهم على تنحية العناصر ms60 الوطنية عن رتب الجيش،
~~ثارت ثائرته هو وإخوانه وتقدموا من محمد توفيق بأمور، منها:

# عزل عثمان رفقي من نظارة الجهادية.

# وتأليف مجلس نيابي دستوري يعمل على رعاية مصالح الأمة
~~المداسة، ووقف تيار الاستبداد.

# ولكن محمد توفيق ورئيس النظار رياض باشا غضبا على أحمد عرابي وإخوانه، فقبض
~~عليهم وقرر محاكمتهم، فهاج إخوانهم في الجيش وخارجه، وأحدقوا بديوان ناظر
~~الجهادية، فاضطر عثمان رفقي إلى أن يفر منه، واضطر محمد توفيق أن يعهد إلى
~~محمود سامي البارودي بنظارة الجهادية، فسكنت الأحوال فترة، ثم ما لبث أن عزله
~~فعادت الثورة من جديد، واضطر محمد توفيق إلى إقالة وزارة رياض باشا وتأليف
~~وزارة برئاسة شريف باشا كان البارودي وزير الدفاع فيها، وأحمد عرابي وكيله. ولم
~~يلبث محمد توفيق أن أقال هذه الوزارة، فعمت البلاد روح الثورة، واضطر محمد
~~توفيق إلى إعادة أحمد عرابي إلى وزارة الجهادية،  إلى أن وقعت في الإسكندرية
~~مذبحة كبرى اصطنعها الإنكليز ليتخذوها ذريعة إلى التدخل في شئون البلاد، فضربوا
~~الإسكندرية سنة 1299ه/1882م، واستولوا على التل الكبير بعد عدة معارك بينهم
~~وبين الجيش المصري، ثم دخلوا القاهرة وحلوا الجيش ونفوا أحمد عرابي إلى جزيرة
~~سيلان في سنة 1300ه/1882م حيث مكث 19 عاما، ولم يؤذن له بالعودة إلى أرض الوطن
~~إلا في عهد عباس الثاني في سنة 1319ه، إلى أن توفاه الله سنة 1329ه/1911م بعد
~~أن قام بواجبه القومي خير قيام، وبعث في أمته روح التضحية والإباء على العار
~~والاستكانة.

# ولما أعلنت الحرب العامة الأولى، ورأى أبناء مصر تحرك إخوانهم العرب في الجزيرة
~~العربية والشام والعراق للمطالبة بالاستقلال التام، وعانوا من بريطانية أشد
~~الويلات بعد أن أعلنت الحماية في مصر، وأصبح المندوب البريطاني في مصر الحاكم
~~المطلق، وجعلها قاعدة حربية للجيوش الوافدة من أسترالية وأفريقيا الجنوبية،
~~والهند، وكان على تربة مصر أن تقدم المئونة لكل هذه الجيوش بينما يجوع أهلها،
~~ورأوا نحوا من مليون فتى من أبنائها يساقون إلى الخدمة في المعسكرات
~~البريطانية مكرهين، كما رأوا عددا كبيرا من رجالاتهم يساقون إلى النفي ms61
~~والتشريد وفي ظهورهم حراب بريطانية لاعتقالهم في سجون مالطة طوال فترة الحرب،
~~فلما انتهت وانتصر الحلفاء وأعلن الرئيس الأميركي ولسن تأييده لمطالب الشعوب
~~بالحرية وحق تقرير المصير، ورأى الشعب المصري أن حقوقه ما تزال مهضومة، على
~~الرغم من كل تضحياته التي قدمها للحلفاء، أعلن ثورته العارمة الكبرى سنة 1919م،
~~واشتعل القطر المصري كله بنيران الثورة ضد الاحتلال الإنكليزي الظالم، وظلت
~~البلاد في كفاح ونضال؛ حتى عقدت معاهدة سنة 1936م، ولكنها لم تخل من قيود
~~استعمارية ظالمة؛ لأنها: تسلم بوجود قوات أجنبية ترابط في أرضها، مع أن هذا
~~مناف لروح السيادة القومية، وتلزمها ببناء الثكنات والمنشآت للقوى
~~البريطانية.

# وتضطرها إلى وضع موانئها البحرية والجوية وجميع طرق مواصلاتها تحت تصرف القوى
~~البريطانية.

# إنها لا تنص على شيء يبدل الأوضاع السياسية العامة في السودان، على الرغم من
~~عودة الجيش المصري إلى السودان؛ فقد اعترفت المعاهدة بالوضع الناشئ عن اتفاقية
~~السودان، وهو الوضع الذي جعل من السودان مستعمرة بريطانية من الناحية الواقعية،

# 1

# وواصل الشعب المصري جهاده، ورفعت مصر قضيتها إلى مجلس الأمن الدولي
~~سنة 1947م، ولكنها لم تظفر بتحقيق آمالها القومية، حتى قامت ثورة 23 تموز 1952م
~~وتسلم سكان القيادة جمال عبد الناصر، وكان من أعماله الباهرة في تحقيق
~~الأهداف القومية ما هو معروف.
~~•••

# السودان معقل من معاقل القومية العربية تسربت إليه القبائل العربية بعد فتح
~~العرب لمصر في مطلع فجر الإسلام، وازدادت هجرة القبائل العربية إليه بكثرة في 
~~القرنين الثالث عشر والرابع عشر للميلاد، فغدا كله عربي النجار ما عدا القسم
~~الجنوبي منه.

# وكان السودان ممتعا باستقلاله تحكمه شيوخ القبائل وزعماء المقاطعات، الذين
~~كانوا يخضعون لحكومة محمد علي في مصر ويحكمون البلاد باسمها، ويذيقون الأهلين
~~الويلات، ويرهقونهم عسفا؛ إلى أن ظهر المهدي محمد بن عبد الله الذي ولد في
~~مقاطعة دنقلة حوالي منتصف القرن التاسع عشر، وكان شديدا في دينه، قويا في
~~دعوته، فانضوى تحت لوائه جمهرة كبيرة من مريديه، وشد عضده في حركته صديقه
~~وخليفته من بعده الشيخ عبد الله بن ms62 محمد الفقيه التعايشي، وجاب المهدي السودان
~~من أقصاه إلى أقصاه، فرأى سوء وضعه من النواحي الاقتصادية والإدارية، ورأى
~~الفساد المستشري في مقاطعاته، وشكا الأهلون ما يلاقونه من الجباة الذين يتقاضون
~~الضرائب الباهظة من الشعب السوداني باسم الأسرة العلوية حاكمة مصر، فلفت
~~المهدي أنظار رءوف باشا إلى هذا العسف، ولكن رءوفا لم يلتفت إليه وأمره في
~~مطلع عام 1881م أن يمثل بين يديه في الخرطوم، فرفض المهدي طلبه وأعلنها ثورة
~~عارمة ونادى بنفسه سيدا على السودان، ودحر قوات رءوف باشا واستولى على السودان
~~كله بسرعة خاطفة.

# وفي سنة 1883م حاولت الحكومة البريطانية - وكانت قد احتلت مصر في سنة 1882م كما
~~أسلفنا - السيطرة على السودان أيضا، ولكنها لم تفلح فتظاهرت بأنها تعطف على
~~حركة المهدي. ولما مات المهدي وخلفه التعايشي سنة 1885م، عزمت على احتلال
~~السودان بالقوة، وبعثت حملة قوية باسم مصر قادها اللورد كتشنر، وتم لها القضاء
~~على التعايشي في سنة 1889. وعقدت الحكومة المصرية اتفاقا سنة 1899م تقرر
~~بموجبه أن تحكم الدولتان المصرية والبريطانية السودان حكما ثنائيا مشتركا،

# 2

# ولكن الحكومة البريطانية استبدت بالحكم إلى أن كانت حادثة قتل «سر
~~دارها» في سنة 1924م، فتخلص نهائيا من السيطرة المصرية، ولم تبق لمصر فيه إلا
~~رسوما شكلية، وعزلت المديريات الثلاث الجنوبية عن شمالي السودان؛ محاولة
~~بذلك فصل الجزء العربي عن الجزء غير العربي، ومنعت نشر الدين الإسلامي في
~~هذه المديريات، وسهلت للمبشرين الأجانب بنشر المسيحية، ولكن الوعي القومي
~~في جميع السودانيين من عرب وغيرهم وقف بالمرصاد أمام المطامع الاستعمارية حتى
~~استقل السودان على ما هو معروف.



# الفصل السادس



# | الحالة في شمال أفريقيا




# رأينا في الفصل الخامس بتاريخ شمال أفريقيا من «عصر الانحدار» أن المغرب
~~العربي كان قبل سنة 1261ه تحت سلطان دولة الموحدين القوية التي وحدت بلاد
~~المغرب كلها من حدود برقة إلى المحيط الأطلسي، ولما أن انحلت عراها قام
~~مقامها في المغرب دويلات صغيرة ضعيفة متنابذة في الجزائر وتونس ومراكش وليبيا،
~~وكانت هذه الدول الصغيرة تتناحر تناحرا أطمع دول الاستعمار الغربي ms63 فيها.
~~وكان الإسبان والبرتغال أنشط تلك الدول الاستعمارية في مد يدهم إلى المغرب
~~العربي، وقد حاول المغاربة وقف سيل الاستعمار المنحدر نحوهم من الساحل
~~الأوروبي، فلم يستطيعوا وقفه، وتمكن الإسبان من الاستيلاء على أكثر ثغور تونس
~~والجزائر وطرابلس، كما تمكن البرتغال من الاستيلاء على بعض ثغور المغرب
~~الأقصى في مراكش، وأخذ الإسبان والبرتغال يسيئون معاملة الأهلين، فاستغاثوا ولا
~~مغيث، ولمع في تلك الفترة نجم أخوين مغربيين كانا يمتهنان القرصنة في البحر
~~الأبيض المتوسط، وهما خير الدين باربروس (أي ذو اللحية الحمراء) وأخوه عروج،
~~ولما قوي نفوذهما، وكثرت أموالهما من أعمال القرصنة في السواحل الإيطالية
~~والإسبانية والبرتغالية، وقويت شوكتهما عمدا إلى الاستقرار وأسسا إمارة غنية
~~قوية، ثم مات عروج وانفرد باربروس، فالتف الناس من حوله وألف جيشا
~~قويا استطاع أن يهزم به الإسبان من قلاع الجزائر، ووطد ملكه فيها، ثم أخذ
~~يتوسع نحو الشرق والغرب في شمال أفريقية.

# ثم رأى أن يتصل بالسلطان سليمان العثماني، ووضع بلاد الجزائر التي كان يسيطر
~~عليها تحت حماية السلطان العثماني، ثم شجعه على الاستيلاء على تونس، وإنقاذها
~~من تخبط الأسرة الحفصية فيها، وتمكن من فتحها بسهولة في سنة 1534م، واستغاث
~~مولاي الحسن الحفصي بالإمبراطور شارل الخامس، فأمده بأسطول إسباني قوي استطاع
~~به أن يفتح مدينة تونس سنة 1535م، وعاد مولاي الحسن الحفصي على العرش التونسي
~~بعد أن وقع مع الإمبراطور شارل الخامس معاهدة كأنها اتفاقية حماية، وغادر
~~الإمبراطور تونس بعد أن ترك فيها ألف جندي إسباني كحامية في البلاد، وفي
~~سنة 1574م تمكن القائد التركي سنان باشا من الاستيلاء على تونس وأدخلها
~~نهائيا في أملاك الدولة العثمانية.

# وخضعت الجزائر وتونس للباشاة الأتراك الذين توفدهم الآستانة، ولما وقعت الفتنة
~~بين الأسرة العلوية حاكمة مصر وآل عثمان، انتهز الفرنسيون ضعف الطرفين،
~~فاستولوا على الجزائر أولا ثم على تونس.

# وفي شهر نيسان سنة 1827م جرت حادثة تاريخية في قصر القصبة الباشا التركي
~~(الداي) بالجزائر، حين لطم الداي حسين باشا الجزائري وجه المسيو دوفال قنصل
~~فرنسة على أثر مشادة ms64 عنيفة جرت بينهما، فغضب القنصل الفرنسي وكتب إلى بلاده
~~فثار ثائرها واتخذت ذلك ذريعة للاحتكاك بالجزائر في سنة 1830م، فجيشت جيشا
~~عظيما، وأسطولا ضخما، واستطاعت أن تنزل في ميناء الجزائر بعد معارك دامية،
~~وقد دار رحى الحرب سنوات عديدة بين الجيش الفرنسي القوي والقادة الجزائريين وفي
~~طليعتهم الأمير عبد القادر الحسيني، الذي ظل يقاومهم سبعة عشر عاما، إلى أن
~~اضطر إلى الاستسلام في سنة 1847م. ولم يقف جهاد الجزائريين لفرنسة طوال فترة
~~احتلالها للبلاد، وكانت أعنف معارك الجهاد هذه معركة سنة 1871م التي قتل فيها
~~الأحرار الجزائريون عددا كبيرا من الفرنسيين؛ لأن فرنسة كانت ضعيفة في تلك
~~الفترة؛ لخروجها هزيلة من الحرب الألمانية، وما إن تمكن الفرنسيون من القضاء
~~على القوى الجزائرية حتى أمعنوا في أهلها ذبحا وتقتيلا، وأدمجوا البلاد
~~نهائيا بالبلاد الفرنسية.

# أما تونس، فإنها بعد أن خضعت للدولة العثمانية وتعاقب على الحكم فيها جماعة من
~~الحامية الانكشارية التركية إلى أن ظهر من بينهم حسن بن علي، فاتخذ لنفسه لقب
~~«باي تونس» وتعاقب أبناؤه على البلاد من بعده.

# وحدث في سنة 1881م أن اعتدت بعض القبائل التونسية على أجزاء من بلاد الجزائر،
~~فاتخذت فرنسة ذلك ذريعة لإرسال حملة عبرت بها الحدود وحاصرت العاصمة التونسية،
~~ولم تفك الحصار عنها إلا بعد أن أملت على الباي محمد الصادق شروط معاهدة
~~الحماية (معاهدة باردو)، فوقعها الباي مرغما، ولكن الشعب التونسي ظل يقاوم
~~الحماية الفرنسية، وكانت أولى الحركات الوطنية القوية في مقاومة الاحتلال
~~الفرنسي حركة سنة 1905م، ثم حركة «علي باش حميه» في سنة 1908م.

# ولما انتهت الحرب العالمية الأولى ظن أحرار تونس أن الحكومة الفرنسية ستنصفهم
~~وتقدر الجهود التي بذلوها في هذه الحرب، وظنوا كما ظن المصريون والسوريون
~~والعراقيون أن الحلفاء قوم يعرفون معنى الوجدان والحرية والعدالة، ولكن خاب
~~ظنهم، وكان نصيب عبد العزيز الثعالبي زعيم حزب الدستور التونسي النفي والتشريد،
~~كما نفي وسجن عدد كبير من أحرار البلاد وفي طليعتهم الحبيب بورقيبة رئيس
~~الجمهورية التونسية الحالي.
~~•••

# وأما مراكش، فهي الدولة المغربية ms65 الوحيدة التي استطاعت - على الرغم من ضعفها -
~~أن تحافظ على استقلالها، وتنجو من الحكم التركي، كما نجت من الضغط الإسباني
~~والبرتغالي طوال القرن التاسع عشر. فلما كان القرن العشرون، أخذت فرنسة تتقرب
~~من سلاطين مراكش زاعمة أنها تريد تدريب جيشها وتقويته، وانخدع مولاي الحسن
~~1873-1894 بذلك، فسمى بعض الفرنسيين مدربين في جيشه. وفي سنة 1904م اتفقت
~~بريطانية وفرنسة على أن تترك الأولى للثانية حرية التصرف في مراكش بشرطين:
~~أولهما؛ أن تكون المنطقة الشمالية الغربية المواجهة لجبل طارق تحت حكم إسبانية،
~~والثاني؛ أن تكون طنجة ميناء دوليا محايدا. وفي سنة 1908م اتفقت فرنسة
~~وإسبانية على اقتسام النفوذ في مراكش، وجعلت منطقة الريف تحت النفوذ الإسباني،
~~وقد شجعت هذه الاتفاقات فرنسة على أن تتجاهل احتجاجات ألمانية، إلى أن تولى
~~السلطنة مولاي عبد الحفيظ سنة 1908م، فثارت عليه القبائل، فاستعان بفرنسة على
~~إخماد ثورتهم. ولكن الجنود الفرنسيين كانوا جنود احتلال لا جنود نجدة، ودخلت
~~قواتهم مدينة فاس سنة 1911م، وقامت أزمة عنيفة بعدئذ انتهت بتسليم ألمانية
~~مركز فرنسة في مراكش.

# وفي سنة 1912 اضطر مولاي عبد الحفيظ إلى أن يوقع معاهدة حماية مع فرنسة، فرضت
~~فرنسة بموجبها سلطانها على البلاد وسمت الجنرال ليوتي مقيما عاما، وظلت
~~البلاد تقاسي ويلات الاستعمار الفرنسي إلى أن تولى السلطنة مولاي محمد بن يوسف
~~بن عبد الحفيظ، فأخذ يناوئ الاستعمار الفرنسي إلى أن اعترفت فرنسة باستقلال
~~البلاد.

# وأما المنطقة التي تحتلها إسبانية من مراكش، فقد ظهر فيها المجاهد محمد بن عبد
~~الكريم الخطابي، وقاد ثورة ضد الإسبان في سنة 1923م، وأوقع بالعدو خسائر
~~عظيمة حتى كاد أن يجلوه عن البلاد، ولكن الفرنسيين خافوا أن يصل حد سيفه
~~إلى رقابهم، فتعاونوا والإسبان على سحق قواه، واضطروه إلى الاستسلام، فاستسلم
~~ونفوه إلى جزيرة «رينيون» في المحيط الهندي ثم لجأ إلى مصر.
~~•••

# وأما ليبية، فقد كانت تحت سلطة الأسرة السنوسية التي اتخذت مدينة بنغازي مقرا
~~لها، وكان زعيمهم السيد محمد علي السنوسي ذا نفوذ قوي وسلطان عظيم، وقد وضع
~~نظاما لإدارة ms66 البلاد منذ عام 1851م، ولما مات سنة 1859م خلفه ابنه المهدي،
~~وكان ذا نشاط كبير، فعمت الطريقة السنوسية في إقليمي برقة وطرابلس الغرب،
~~والسودان الغربي، فخافته الدولة العثمانية على نفوذها وأخذت تحاربه، واضطر إلى
~~اللجوء إلى واحة جغبوب، ثم اضطر إلى مغادرتها في سنة 1894م إلى واحة الكفرة،
~~وازدادت الحركة السنوسية في الجنوب حتى بلغت أعالي السودان، وأخذ الاستعمار
~~الفرنسي يحاربها بعنف حتى مات المهدي السنوسي في سنة 1902م، فأخذ خلفاؤه
~~يجمعون قواهم إلى أن أراد الإيطاليون احتلال ليبية، فوقفوا في وجههم وقفات
~~أثبتت صدق وطنيتهم، واستطاعوا أن يحصروا الاحتلال الإيطالي في الساحل.

# ولما وقعت الحرب العالمية وانضمت إيطالية إلى الحلفاء، أعلن الليبيون تأييدهم
~~للدولة العثمانية ضد الحلفاء، وجاءتهم المؤن والذخائر من الدولة بوساطة
~~الغواصات الألمانية، وتحرج موقف الإيطاليين، ولكن لم تمض فترة حتى انقسم
~~السنوسيون إلى فريقين: فريق يتزعمه السيد أحمد الشريف السنوسي الذي كان يرى
~~وجوب تأييد الدولة العثمانية على الطليان والحلفاء عامة.

# وفريق ثان يترأسه السيد محمد بن المهدي السنوسي الذي كان يقول بوجوب البقاء
~~على الحياد وعدم تأييد فريق على آخر؛ لأن للإنكليز فضلا على السنوسيين
~~بحمايتهم من ضربات الفرنسيين.

# وكان سواد الناس مع الفريق الأول، ولما انتهت الحرب العالمية الأولى اضطر السيد
~~أحمد الشريف إلى اللجوء لتركية ثم للحجاز، وخلفه على زعامة السنوسيين السيد
~~إدريس الملك الحالي.





# | الباب الثالث






# الفصل الأول



# | حالة العالم العربي الفكرية في القرن التاسع عشر




# اختلفت أوضاع الحالة الفكرية في العالم العربي حوالي نهاية القرن الثامن عشر
~~وفجر القرن التاسع عشر اختلافا كبيرا؛ فالعراق والشام غارقان في سبات، إلا ما
~~كان من أثر بعض الإرساليات الدينية التي كان طلابها يتعلمون - إلى جانب الثقافة
~~المدرسية الحديثة - بعض اللغات الأوروبية من إيطالية، وإفرنسية، وإنكليزية،
~~وألمانية. والجزيرة العربية وشمالي أفريقية كانت تتخبط في دياجير الجهالة، إلا
~~ما كان من أثر نور التعليم الديني البحت مع شيء من التعليم الأدبي، ومصر -
~~وحدها - كانت أرقى حالا؛ لأنها أخذت من فجر القرن التاسع عشر تنشئ المدارس
~~الحديثة ms67 المعتمدة على الأساليب العلمية الأوروبية؛ هذا بالإضافة إلى الحركة
~~العلمية التي كان الجامع الأزهر محور نشاطها.

# وقد استعان محمد علي بشبان الأزهر في تجديد النشاط العلمي، فاختار منهم نفرا
~~استعان بهم لتأسيس بعض مدارسه الحديثة، كما أوفد نفرا منهم إلى مدارس الغرب
~~يتلقون العلم فيها من طب وحكمة وفلسفة وطباعة وفنون، وإلى جانب الأزهر الذي كان
~~يرعى الثقافة الفكرية والحركة الدينية والأدبية، كانت المدارس العلمية التي
~~أنشأها محمد علي وجعل التعليم فيها باللغة العربية، وكان أقدمها إنشاء مدرسة
~~الموسيقى العسكرية؛ فقد أحدثت سنة 1824م، وهذه المدارس هي: مدرسة الموسيقى،
~~والتجهيزية، والمشاة، والفرسان، والمدفعية «الطبجية»، والبحرية؛ وهذه كلها
~~مدارس عسكرية. وأما المدارس المدنية، فهي مدارس الطب، والصيدلة، والكيمياء
~~العملية، والطب البيطري، والتعدين، والهندسة، والزراعة، والولادة، والإدارة
~~الملكية، والحسابات، والألسن، والترجمة، والصنائع، والفنون.

# وكان عدد الطلاب في هذه المدارس نحو عشرة آلاف طالب في سنة 1839م، وكانت
~~الحكومة المصرية هي التي تنفق على طعامهم وكسوتهم ودراستهم.

# وظل التعليم مزدهرا طوال عهد محمد علي، ثم وقفت في عهد عباس الأول وسعيد،
~~فأقفل جميع المدارس المدنية وبعض المدارس العسكرية بحجة عدم الحاجة إليها لوجود
~~عدد كبير من المثقفين، ووجود عدد كبير منهم لا يجدون العمل الحكومي، كأن
~~التعليم كان لإيجاد موظفين وحسب.

# ولما تولى إسماعيل أعاد بعض المدارس المدنية؛ إذ لم يكن في عهده إلا مدرسة
~~ابتدائية واحدة ومدرسة عسكرية ومدرسة طبية وصيدلية، وقدم إلى مصر في عهده عدد
~~كبير من مثقفي البلاد العربية التي ضاقت بالظلم العثماني، وبخاصة من لبنان
~~وسورية، فكان قدومهم عاملا على إيجاد حلقات علمية وفكرية على ما سنبينه
~~بعد.

# ولما احتل الإنكليز مصر أقفلوا بعض المدارس ، كمدرسة الألسن والترجمة، وحالوا
~~دون إرسال البعثات العلمية إلى أوروبا، وجعلوا التعليم غير مجاني كما كان
~~قبلا، وقلت العناية باللغة العربية، وفرضت اللغة الإنكليزية حتى ثارت الصحف
~~وطالبت بالعودة إلى النظام القديم، واضطرت حكومة الاحتلال إلى الاهتمام بأمر
~~التعليم وإنشاء المدارس الابتدائية والثانوية وبعض المدارس العالية.

# ولكن على الرغم من هذا، فقد ظلت ms68 اللغة العربية تتعثر بأذيالها؛ بسبب الاحتلال
~~من جهة، وعدم عناية الأسرة العلوية بها وانصرافهم إلى اللغة التركية والأدب
~~التركي ثم الأدب الفارسي من جهة ثانية، فقد عنيت بهاتين اللغتين منذ زمن محمد
~~علي وإسماعيل، وطبعت كثيرا من دواوينهما وكتبهما النثرية. يقول المستشرق
~~بروكلمان: «وفي مصر كانت الطبقة الحاكمة من أسرة محمد علي وأتباعها تعنى
~~بالأدب التركي أكثر مما تعنى بالأدب العربي، ومن مميزات هذه الفترة أن المطابع
~~التي أنشأتها الحكومة في القاهرة لم تطبع الأنظمة العسكرية باللغة التركية
~~فحسب، بل طبعت سلسلة كاملة من الأدب التركي الكلاسيكي، قبل أن تفكر في إسباغ
~~هذا الشرف على الأدب العربي.»

# 1

# ولكن على الرغم من هذا كله انصرف الشعب إلى العناية باللغة
~~العربية، فازدهرت بفضل الجامع الأزهر ومعاهده المتعددة في القطر، وسار المستوى
~~الفكري صعدا برغم كل العقبات التي وضعتها حكومة الاحتلال، واندفع الشبان نحو
~~المعاهد الأوروبية حتى غدت مصر في طليعة الدول العربية ثقافة ورقيا عقليا،
~~وبلغ عدد المدارس في القطر المصري سنة 1913م خمسة آلاف مدرسة وعدد طلابها نحو
~~أربعمائة ألف طالب، وكان سكان القطر المصري في تلك السنة اثني عشر مليون نسمة،
~~فتكون نسبة الطلاب إلى مجموع السكان نحو 3,5٪.

# وضارعت بلاد العراق والشام ديار مصر في تقدمها العلمي، وكان الفضل بذلك إلى
~~الحلقات العلمية التي كانت تعقد في الجامع الأموي بحلب، والجامع الأموي
~~بدمشق، ومدارس النجف وكربلاء والكوفة، وبعض المدارس الدينية الإسلامية الأخرى
~~في القطرين، وبعض المدارس المسيحية الملحقة بالكنائس والإرساليات التبشيرية.
~~وقد كان هؤلاء المبشرون نشيطين في حركتهم الدينية والثقافية منذ فجر القرن
~~السابع عشر، وكانت مدينة حلب أول مراكز الإشعاع الفكري في ديار الشام، كما كانت
~~الموصل أول مراكز الإشعاع في العراق؛ قال جرجي زيدان: «من أكثر المدائن السورية
~~في أثناء تلك الظلمة مدينة حلب، فإنها زهت بنبوغ طبقة من رجال العلم والأدب رغم
~~ما أقفل من مدارسها، أو نالها من الخراب باستيلاء المغول أو التتر عليها.»

# 2

# وذكر من هؤلاء الرجال: السيد مكاريوس البطريرك الأنطاكي لطائفة ms69
~~الروم الأرثوذكس، وكان من الأفاضل المصلحين الذين عنوا بتثقيف أبناء طائفتهم
~~عناية خاصة، وألف بعض الآثار الدينية والاجتماعية، ومن أجلها: «رحلته إلى
~~القسطنطينية وبلغارية وروسية»، وقد ألفها سنة 1652م، «أخبار المجامع السبعة
~~الكبار» و«أخبار بطاركة الدنيا على الكراسي الأربعة» و«التاريخ الرومي العجيب
~~من عهد آدم إلى أيام قسطنطين السعيد» و«كتاب النحلة»، وقد عربه عن
~~اليونانية.

# والسيد جرمانوس فرحات الماروني مطران حلب ونابغة عصره، ترهب في سنة 1693م وله
~~من العمر 17 عاما، وكان يتقن العربية والسريانية واللاتينية والإيطالية، وقد
~~طوف في العالم القديم، وأقام في دير القديسة مورا بإهدن، وزار معاهد إيطالية
~~وإسبانية وصقلية، وبحث فيها عن المخطوطات العربية، ولما استقر به المطاف في
~~مطرانية حلب للموارنة سنة 1725م، ألف أول مجمع علمي عربي جمع فيه فضلاء
~~أهالي حلب من المسلمين والمسيحيين، وكلفهم بترجمة بعض الكتب العلمية
~~والأدبية، وبالعناية بمخطوطاتهم العربية وعدم التفريط بها. ورأى أن لغة الإنجيل
~~المعرب غير فصيحة، فأعاد ترجمته ترجمة صحيحة مقفاة؛ ليعرف أبناء الملة عذوبة
~~لغة الضاد. وانكب على التأليف، ومن أجل آثاره: «ديوانه الشعري» و«بحث
~~المطالب» في العربية، و«بلوغ الأرب» في تاريخ الأدب العربي، و«تاريخ الرهبنة
~~المارونية»، و«أحكام الإعراب عن لغة الأعراب» وهو معجم لغوي دقيق، ولعله أول
~~معجم وضع للغة العربية في فجر النهضة الحديثة، وقد طبع في مرسيلية سنة 1849م.
~~وقد انتقد المطران قاموس الفيروزآبادي وأتى بنحو مائتي كلمة يتداولها أهل
~~اللغة، وقد فاتت صاحب القاموس.

# 3

# وممن كان لهم أثر في الحركة الفكرية الشامية «اليسوعيون»، وقد ابتدءوا نشاطهم
~~في سورية منذ عام 1625م، واضطروا أمام ضغط الحكومة العثمانية أن يوقفوا نشاطهم
~~عام 1773م، ولم يتمكنوا من العودة إلا في سنة 1831م حين أذنت الدولة  للمبشرين
~~الأميركان البروتستانت (البروسبيتيريون) بالعمل في ديار الشام سنة 1820م.
~~وتنافس اليسوعيون والبروسبيتيريون، وكان عام 1834م عام نشاط عظيم لكلا
~~الفريقين، وكان من نتائج هذا التنافس أن عني الجانبان بأمر اللغة العربية
~~ونشر مخطوطاتها، وتأليف الكتب العلمية والدينية بها. كما عنوا بتأسيس المطابع
~~والمدارس الثانوية والعالية للبنين ms70 والبنات في شتى أنحاء لبنان خاصة، وسورية
~~عامة.

# وهكذا أخذ التعليم الحديث ينتشر في أنحاء سورية، كما أخذ الكتاب العربي يصدر
~~عن المطبعة «الأميركية أو اليسوعية» ويحتل مكانه في خزائن دور الكتب أو دور
~~السكن، واستطاع الجانبان المتنافسان أن يصدرا في فترة قصيرة عددا ضخما من
~~الأشعار القيمة، وقد استخدم المبشرون البروسبيتيريون (الأميركان) عالمين
~~لبنانيين جليلين لتأليف الكتب وتصحيح ما يطبع منها، وهما: «الشيخ ناصيف
~~اليازجي» و«المعلم بطرس البستاني».

# وعمد الأمريكان إلى إقامة «الكلية السورية البروتستانية» في بيروت عام 1866م
~~التي ما لبثت أن غدت جامعة مستوفية الكليات والفروع، وعهد بإدارتها إلى القس
~~الفاضل دانيال بلس، ثم خلفه ابنه هوارد بلس. كما عمد اليسوعيون في سنة 1875م
~~إلى نقل مدرستهم في «غزير» إلى بيروت وجعلها جامعة على اسم القديس يوسف.

# وفي سنة 1842م اقترح اليازجي والبستاني على الإرسالية الأميركية تأليف جمعية
~~علمية عربية على نمط المجامع العلمية في أوروبة وأميركا للسعي في نشر العلم
~~الصحيح، وتقريب الثقافة الأوروبية من الجمهور العربي، فقبلت الفكرة، وكان من
~~أبرز أعضائها بالإضافة إلى صاحبي الاقتراح نفر من علماء النصارى في البلاد،
~~والمستشرقين المقيمين فيها، مثل: إيلي سميث، وكورنيليوس فانديك، والكولونيل
~~تشرشل، وجعلوا لهذه الجمعية خزانة كتب حوت الذخائر والمجلات، وأصدرت نشرة عن
~~أعمالها كتبها العالم المعلم بطرس البستاني، وكانت هذه ثاني جمعية علمية في
~~البلاد العربية بعد الجمعية التي كان المطران جرمانوس فرحات قد أسسها في حلب.
~~وقلد اليسوعيون الأميركان، فقاموا بتأسيس «الجمعية الشرقية»، وعهدوا
~~برئاستها إلى العالم الفرنسي الأب دو برونيير، وسلكت مسلك شقيقتها الأميركية،
~~فعنيت بالبحوث العلمية وإحياء المخطوطات القديمة ونشرها، وكان جميع أعضائها
~~أيضا من النصارى.

# 4

# وتتابعت الجمعيات العلمية في سورية، وكان من أشهرها وأكثرها نشاطا «الجمعية
~~العلمية السورية» التي أسست عام 1857م، وضمت نخبة مختارة من رجالات البلاد على
~~اختلاف أديانهم، وفي طليعتهم: الشيخ حسين بيهم، والأمير محمد أرسلان، والشيخ
~~إبراهيم اليازجي، والأساتذة: حنين الخوري، وسليم البستاني، وسليم رمضان، وموسى
~~فريج، وحبيب جلخ، ورزق الله الخضرا، وجرجي تويني، وجرجس ms71 فياض، وحنا أبكاريوس،
~~وحبيب بسترس، ومحمد بيهم، وعبد البديع اليافي، ونقولا مدور ... وغيرهم.

# ثم تتابعت الجمعيات العلمية والنوادي الأدبية في لبنان وسورية، وفي طليعتها
~~جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية، وجمعية المعارف الدرزية، وجمعية يقظة الفتاة
~~العربية، وجمعية إحياء التمثيل العربي، والنادي الأهلي.

# ولم يقل نشاط العراق الثقافي في هذه الفترة - وبخاصة في البصرة وبغداد والنجف
~~والكوفة والموصل - عن نشاط القطر الشامي، بفضل معاهده الدينية سواء الإسلامية
~~منها والمسيحية، كما قامت فيه نخبة صالحة من أهله تعمل في حقلي الأدب واللغة،
~~والتعليم.

# وكانت جمعية التفيض الأهلية، من أنشط الجمعيات في بلاد الرافدين، وكان لحلقات
~~آل الآلوسي في جامع مرجان، وآل الكيلاني في مسجد الشيخ عبد القادر، ومسجدي
~~الإمام الأعظم أبي حنيفة والإمام الكاظم،

# 5

# وبعض المدارس الملحقة بالأديرة والكنائس، وفي طليعتها دير الآباء
~~الكرمليين - أثر واضح في هذه الحركة الفكرية.



# الفصل الثاني



# | مظاهر الحضارة في العالم العربي




# أخذ العالم العربي يسير صعدا في طريق الحضارة والعمران التي ابتدأ يسير عليها
~~في القرن الثامن عشر، فازدهرت البلاد العربية وأخذت مجالي الحضارة الأوروبية
~~تتجلى في معالمها، وقد كان تأثير الحضارة الأوروبية جد واضح في كافة مرافق
~~الحياة من: تعليم، ومعيشة، ومسكن، وملبس، ونظام إداري. ولا غرو؛ فإن الحضارة
~~الغربية بصورة عامة، والأوروبية منها بصورة خاصة، قد دخلت في كافة مرافق الحياة
~~عن طريق الإرساليات، والمدارس، والبعثات، والكتب، ونشر اللغات الأجنبية، ولو
~~رحنا نستقصي مجالي الحضارة في العالم العربي نجدها ظاهرة في الأمور
~~الآتية:
~~(1) الصحافة

# لم يعرف العرب الصحافة قبل اتصالهم بالحضارة الأوروبية، وكانت رواية
~~الأخبار والقصائد والأشعار في حلقات المنتديات العامة، والمجالس الخاصة
~~هي الوسيلة الوحيدة التي يتناقل بها الجمهور الأخبار العامة.

# ومعلوم أن إيطالية ومدينة البندقية بصفة خاصة، هي مركز أول صحيفة
~~أوروبية ؛ ففي سنة 1566م وبعد انتشار فن الطباعة، وجدت أول جريدة، ولم
~~تلبث الصحافة أن انتقلت إلى بلدان أوروبة فسائر بلاد الغرب، ولم تصل
~~الصحافة إلى دنيا العرب إلا بعد سنة 1799م حينما أسس نابليون في مصر أول
~~جريدة. ثم أنشأ ms72 المبشرون الأميركان في بيروت أول مجلة عربية بعنوان مجموع
~~فوائد في سنة 1851م، وكان للشاميين فضل نشر الصحافة في العالم العربي
~~والإسلامي؛ فهم الذين ساهموا في إنشاء الصحافة في المغرب العربي،
~~والجزيرة العربية، ومصر، وبخاصة حين زاد ضغط الدولة العثمانية على الشام،
~~واضطر نفر من رجالاته المثقفين إلى الهرب منه واللجوء إلى بعض الأقطار
~~المجاورة. لقد هبط مصر نفر منهم ساهموا مساهمة فعالة في تكوين الصحافة
~~المصرية الحديثة، فأنشئوا عددا من المجلات والصحف، وفي طليعتها جريدة
~~الأهرام التي أنشأها سليم وبشارة تقلا سنة 1875م، ومجلة الهلال التي
~~أنشأها جرجي زيدان، وما تزالان تصدران، وهناك عدد من المجلات والصحف التي
~~ظهرت ثم توقفت، كالمقطم والمقتطف والمنار والزهراء والإخاء.

# وقد عمت الصحافة العربية اليوم كافة أقطار العروبة، من صحف يومية
~~ومجلات دورية في كافة حقول العلم والسياسة والاجتماع، وصحافة مصر اليوم
~~هي التي تحتل مكانة الصدارة في الصحافة العربية لعناية أصحاب صحفها
~~بانتقاء أفاضل الكتاب، والإغداق عليهم بالمرتبات الجيدة، ومسايرة تطور
~~فن الصحافة العالمي.
~~(2) الطباعة

# لا ريب في أن رقي الصحافة العربية متوقف على رقي الطباعة، وقد سارت
~~المطبعة جنبا إلى جنب مع الجريدة والمجلة، فحينما كانت الطباعة راقية
~~مزدهرة كانت الصحافة كذلك. ومن المعلوم أن بلاد الشام - وبخاصة لبنان
~~منها - كانت أول البلاد العربية التي وجدت الطباعة فيها؛ ففي سنة 1610م
~~أنشئت أول مطبعة في لبنان أهداها البابا إلى الرهبنة اللبنانية في دير
~~قزحيا، وفي سنة 1698م أنشأ الآباء المارونيون أول مطبعة في حلب، ثم
~~أنشئت مطبعة الشوير في لبنان بعناية الراهب عبد الله زاخر سنة 1732م، ثم
~~أنشئت مطبعة القديس جاورجيوس في لبنان سنة 1753م.

# ومن الطبيعي أن مطبوعات هذه المطابع لم تكن إلا دينية. وفي سنة 1820م
~~أنشئت المطبعة الأميركية في مالطة، ثم نقلت إلى بيروت في سنة 
~~1832م.

# وأول مطبعة أنشئت في مصر هي المطبعة البولاقية التي أنشأها محمد علي
~~في سنة 1821م، وأنشئت مطبعة الإرسالية اليسوعية في بيروت سنة 1848م.
~~وكانت هذه المطابع الثلاث تطبع الكتب العلمية ms73 والأدبية إلى جانب الكتب
~~الدينية. ومنذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر أخذت المطابع تنتشر في
~~الشام ومصر والعراق وشمال أفريقية وبخاصة في فجر القرن العشرين.

# ولا ريب في أن الطباعة قد لعبت دورا هاما في تقريب وجهات النظر
~~العربية، وفي توحيد الأهداف ونشر التراث العربي القديم، وكانت المطبعة
~~الوسيلة القوية التي لجأ إليها المصلحون في هذه الديار لنشر أفكارهم من
~~نثر وشعر، وفي طليعتهم: بطرس البستاني، وناصيف اليازجي، وأحمد فارس
~~الشدياق، وجمال الدين الأفغاني، ومحمود الألوسي، ومحمد عبده، وعبد الرحمن
~~الكواكبي، وعبد المحسن الكاظمي، ومعروف الرصافي، وجميل الزهاوي، وجرجي
~~زيدان، ويعقوب صروف، وشبلي الشميل، وأحمد زكي باشا، وأحمد تيمور باشا،
~~ومحمد عبد المطلب، وأحمد الإسكندري، وأحمد شوقي، وحافظ إبراهيم، وخليل
~~مطران، ومصطفى عبد الرازق، وأحمد لطفي السيد، وعلي يوسف، وأمين
~~الريحاني.
~~(3) الفنون الجميلة

# رأيت شيئا من أوضاع الفنون الجميلة، من موسيقى، وتمثيل، ونقش، وتصوير،
~~وبناء، وفصاحة في تاريخ «عصر الازدهار»، وقد استمر بعض هذه الفنون
~~مزدهرا في العصور التي تلته.

# فلما كان عصر النهضة، واتصل العالم العربي بالغرب، انبعثت هذه الفنون
~~بعثا جديدا.

# فأما الموسيقى العربية القديمة، فقد بقي طرف منها في بعض مدن العالم
~~العربي: كبغداد، والموصل، وحلب، ودمشق، والقاهرة، وطغت عليها الموسيقى
~~التركية في العصر العثماني. ثم جاءت الموسيقى الغربية في فجر القرن
~~العشرين، فلونتها ألوانا حديثة منها الجميل الحسن المقبول، ومنها السخيف
~~الثقيل المقبوح.

# وأما التمثيل: فما كان العرب يعرفونه على الشكل الذي جاءت به مسارح
~~أوروبة، وإنما كانت للعرب حلقات لهو ورقص، تجري فيها بعض الحركات
~~التمثيلية، والرقص فن قديم عند العرب كالغناء، وقد اشتهر رقص السماع «أو
~~السماح»، وهو رقص إيقاع إجماعي تغنى فيه الموشحات الموروثة الجميلة.
~~ويظهر أن فن التمثيل بالشكل الذي كانت المسارح الأوروبية تقوم به، لم
~~يبدأ في العالم العربي إلا على يدي الفنان السوري أحمد أبو خليل القباني
~~الدمشقي، وقد أنشأ مسرحا للتمثيل، وكان يؤلف الروايات التمثيلية ويلحنها
~~ويقوم هو ونفر من الفنانين بتمثيلها للنظارة، ولما انتقل إلى مصر تقبله ms74
~~الناس وشجعوه، ثم تتابع الناس بعده يمثلون ويؤلفون في هذا.

# وأما النقش والتصوير: ففنان ازدهرا ازدهارا رائعا في العصر العباسي
~~والعصور التي تلته، ويختص كل قطر من الأقطار العربية بطابع فني
~~خاص، وطراز مستقل سواء في النقش، أو في التلوين، أو الزخرفة، أو التصوير.
~~وقد تجلى هذا الفن الجميل في الأبنية وزخارفها، وفي الكتب وتصويرها
~~وتجليدها، وفي الثياب والمواعين والحلي.

# ولما اتصلت الحضارة الأوروبية بالفن العربي وبخاصة بعد حملة نابوليون،
~~تطور الفن التصويري والزخرفي العربي تطورا ملموسا.

# وأما البناء: فقد استمر طوال العصور العربية مزدهرا جميلا، سواء في
~~حالتي بساطته وتعقيده. وطبيعي جدا أن تختلف طرز البناء في أقطار العالم
~~العربي، كما اختلفت فنون الريازات

# Architecture
~~؛ لأن لكل إقليم طبيعة
~~جوية تختلف اختلافا واضحا.

# وقد كان للفنون العمرانية التي جاء بها الصليبيون إلى بلاد الشام ومصر
~~أثر واضح في طبع البناء العربي بطابع أبنية العصور الوسطى الأوروبية،
~~وبخاصة الإيطالية من حصون وقلاع.

# وأما فنون الفصاحة: من شعر ونثر وما إليهما، فقد سارت في فجر هذا العصر
~~سيرا منسجما مع التقدم العام، وانصرف الناس إلى الفنون اللفظية
~~والمحسنات البديعية التي طغت في القرنين الماضيين، وصار «المعنى» الحسن،
~~و«الأسلوب» العربي الفصيح، ودقة الأداء في التعبير هو غاية الأديب
~~الفنان.

# ونبغ في الأمة العربية جيل رفيع المكانة في نهاية القرن الثامن عشر،
~~وطوال القرن التاسع عشر كانوا الركيزة القوية التي ترتكز عليها حركتنا
~~الأدبية اليوم.
~~(4) التعليم

# أطل عصر النهضة على العالم العربي، وفيه نوعان من معاهد التعليم:

# أولهما:

# التعليم الديني، وكان محصورا في المدارس
~~الإسلامية القديمة، وبعض المساجد والجوامع، وكان هدف
~~هذا التعليم تثقيف الفرد ثقافة إسلامية قويمة، يتقن
~~فيها المرء علوم اللغة وآلاتها من «نحو وصرف
~~وبلاغة»، والفقه، والحديث، والكلام، والسيرة
~~النبوية، والمنطق على الأسلوب القديم، وبعض
~~المعلومات الأولية الساذجة في علوم الكون وما وراء
~~الطبيعة والحساب. وهناك تعليم ديني مسيحي يهدف
~~إلى تعليم الفتى المسيحي أحكام دينه، وإلى جانب
~~ذلك تعليم بعض اللغات الأجنبية من إفرنسية وإيطالية
~~وألمانية وإنكليزية ولاتينية ويونانية ms75
~~وسريانية.

# وقد أدت هذه المعاهد الدينية بشطريها خدمة
~~جليلة، وبخاصة في عصور الانحطاط، وحين عمدت السياسة
~~العثمانية إلى وقف حركة التعليم على ما أشرنا إليه
~~في حديثنا عن تاريخ فترة السلطان عبد الحميد
~~الثاني.

# وثانيهما:

# التعليم المدني، وكان الرواد فيه هم بعض رهبان
~~الأميركان أو اليسوعيين، على ما بيناه فيما سبق.
~~ولما رأى المسلمون هذه المدارس المدنية التي يشرف
~~عليها المسيحيون، أخذوا ينشئون مدارس على نمط حديث،
~~كالمدرسة الأهلية في بيروت، ومدارس المقاصد الخيرية
~~في مصر والشام، ومدارس الجمعية الخيرية في حلب،
~~وعمدت الحكومة التركية إلى إيجاد بعض المدارس
~~الابتدائية في حلب ودمشق وبيروت والقدس وبغداد
~~والموصل وبعض مدن شمالي أفريقية الخاضعة لنفوذهم.
~~وكان للوزير التركي المصلح مدحت باشا أثر واضح في
~~إيجاد هذه المدارس المدنية الحديثة، حينما تولى دمشق
~~سنة 1295ه.

# وقد سار التعليم المدني صعدا، وانتشر التعليم الابتدائي الثانوي
~~في مصر والعراق والشام وشمالي أفريقية والجزيرة. أما التعليم الجامعي
~~العالي فما يزال محدودا.
~~(5) التجارة والاقتصاد

# أطل القرن التاسع عشر وتجارة البلاد العربية عادية محدودة، وكان كل قطر
~~من أقطار العروبة يعيش بوضع اقتصادي متأخر، ولا رابط يربط بين أجزاء
~~الأقطار العربية، فلا طرق مواصلات قوية منتظمة، ولا تبادل اقتصادي منظم،
~~بل كان كل قطر يعيش منطويا على نفسه، مكتفيا بمنتوجاته وفتوحات البلاد
~~المتاخمة له، على عكس ما كانت عليه الحالة في البلاد الأوروبية
~~والأميركية. ولكن ما لبثت الحضارة الأوروبية أن امتدت إلى العالم
~~العربي بإنشاء بعض الخطوط الحديدية، وبتعبيد كثير من الطرق البرية،
~~وكان في طليعة المواصلات التي أجريت الخط الحديدي الحجازي الذي أذن
~~السلطان لبعض الشركات الألمانية بمده ما بين المدينة المنورة ودمشق، كما
~~حاول الألمان ربط العاصمة الإسلامية إستانبول بالخليج العربي بوساطة
~~خط حديدي، وهدفهم الرئيسي من ذلك هو ضرب معقل الاستعمار
~~البريطاني في ذلك الخليج العظيم، وتمكن الفرنسيون من إقناع الخديوي
~~محمد سعيد بفتح قناة السويس، فأذن لهم بذلك في سنة 1854م. وحاولت
~~بريطانية عرقلة هذا المشروع فاستطاعت عرقلته، فلما تولى مصر الخديوي
~~إسماعيل تمكن ms76 المهندس دلسبس الفرنسي من البدء بمشروع القناة، وتم له
~~ذلك في سنة 1869م، ثم أخذت الحكومة العثمانية بإصلاح الموانئ في العالم
~~العربي لتصلح لرسو البواخر الضخمة كميناء غزة، وحيفا، ويافا، وعكا،
~~وصيدا، وصور، وطرابلس، وبيروت، والإسكندرونة، واللاذقية. وأذنت بمد
~~خط حديدي بين حلب والموصل وبغداد والبصرة، وبين بيروت ودمشق، وبين
~~دمشق وحمص وطرابلس، وبين دمشق وحيفا والعريش والقطر المصري، وهكذا اتصل
~~العراق بالشام ومصر.

# واهتمت الحكومة الخديوية بإنشاء شبكة من الخطوط الحديدية، وشبكات طويلة
~~من الطرق في القطر المصري، كما عملت الحكومة التركية على فتح طريق تصل
~~بين أجزاء العراق والشام والأناضول. وعنيت حكومة الاحتلال الفرنسي في
~~شمال أفريقية بإصلاح الموانئ، وفتح الطرقات بين أجزاء الشمال الأفريقي
~~الذي تحتله.

# وكان من نتائج هذه الشبكات الحديدية، والموانئ والدروب والمسالك؛ أن اتصل
~~العالم العربي اتصالا قويا، وتبادل أهله السلع والتجارات، وقويت
~~الصلات المالية والاقتصادية بين أجزاء البلاد العربية، فتمكنت أواصر
~~الاتصال بينها لتشابك مصالحها التجارية.
~~(6) الأخذ بأسباب الرقي والتمتع بمخترعات الحضارة الأوروبية

# أخذ العالم العربي عن المدنية الأوروبية الحديثة كل ما أنتجته
~~معاملها، وما جادت به قرائح مخترعيها من الآلات البخارية والأوائل
~~الصناعية، والمصانع التجارية والعدد الزراعية، والسفن البحرية، والذخائر
~~والآلات الحربية، والملابس والرياش، وكافة أسباب الحضارة ومتع الحياة
~~وملذاتها، مما لم تعرفه البلاد العربية. وطبيعي أن يمتنع بعض المتعصبين
~~والمتزمتين المتشددين عن قبول ذلك، أو يبيحوا لأنفسهم أو للآخرين استعمال
~~تلك الآلات الأوروبية، ولكن ما لبثوا أن جرفهم التيار وغزت مخترعات
~~أوروبا كل قطر من أقطار العالم العربي، بل كل بيت فيه. ms77