######OpenITI#

#META# URI: 1379SacidTaqiDin.SayyidatiSadati.Hindawi64246096
#META# Tags: literature
#META# ID: 64246096
#META# Title: سيداتي سادتي
#META# AuthorID: 35727531
#META# Author: سعيد تقي الدين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# كلمة العريف‏

# أفعل الأساليب في مكافحة المحاضرات وقطع دابر المحاضرين‏

# كل مواطن خفير‏

# يا عمر‏

# خطاب يبحث عن موضوع‏

# أنا لبناني ... فأنا عربي‏

# القرميدة المكسورة‏

# حدثني الكاهن الذي عرفه‏

# برنيطة من كفر شيما‏

# أمين تقي الدين ... موته اغتراب‏

# علمتني الحياة‏

# على أعتاب هيكل‏

# قافلة جمال‏

# الأعمدة السوداء‏

# لنصغ إلى همسة الضياء‏

# جبهة الحياة‏

# بنو بكر وبنو شيبان‏

# كلمة العريف‏

# أفعل الأساليب في مكافحة المحاضرات وقطع دابر المحاضرين‏

# كل مواطن خفير‏

# يا عمر‏

# خطاب يبحث عن موضوع‏

# أنا لبناني ... فأنا عربي‏

# القرميدة المكسورة‏

# حدثني الكاهن الذي عرفه‏

# برنيطة من كفر شيما‏

# أمين تقي الدين ... موته اغتراب‏

# علمتني الحياة‏

# على أعتاب هيكل‏

# قافلة جمال‏

# الأعمدة السوداء‏

# لنصغ إلى همسة الضياء‏

# جبهة الحياة‏

# بنو بكر وبنو شيبان‏








# | سيداتي سادتي








# | سيداتي سادتي




# تأليف

# سعيد تقي الدين








# | كلمة العريف




# لم أستطع أن أنطق مع أن فمي كان غير مطبق، وراح يقصف أذني بمحاضرة ختمها بقوله: «نعم، إن
~~هذا ضروري، ولكن من الواضح أن ليس في قدرتك دفع ثلاثمائة دولار.» ثم عاد فمزق بعينيه أثوابي
~~العتيقة من جديد.

# ولقد كنت في حياتي مرارا كثيرة هدفا للؤم في الكلام والنظرات، غير أن كلماته هذه
~~ونظراته سجلت في مضمار الخسة رقما قياسيا جديدا.

# كان ذلك شهر نيسان من سنة 1945 في «مانيلا» عاصمة الفلبين. وكان المحاضر الدكتور «كروس»
~~يطوف بين أسناني فيما أنا فاتح بوابة فمي. ونحن كنا قد نجونا من جهنم حرب احتجنا خلالها إلى
~~كل شيء: إلى المال، إلى الطعام، إلى معجون ينظف الأسنان وفرشاة، فأصبح عاج أسناني بما انبث
~~فيه من تفتت وفساد كأنه النظام السائد في لبنان.

# فلما زرت الدكتور «كروس» أراد أن يتصيد الثلاثمائة دولار، فتحدى كبريائي بكلامه، مشيرا إلى
~~أن أسناني كلها يجب أن تغادر فمي.

# وما كنت لأعترض لولا حنين للعودة إلى بلادي، وعزم على أن أقتلع نفسي من مغتربي من غير أن
~~تقتلع أسناني من فمي؛ فلقد كنت أتحرق على أن أرجع لأقوم بأعمال كبيرة أحدها
~~الخطابة.

# وليست الأسنان كل ms01 الخطابة ، ولكنها بعض العتاد؛ لذلك عصيت الطبيب - وكان غير صادق - ورجعت
~~إلى وطني متوهما أن في فمي وقلبي معدات المنابر مستكملة، فكان كتاب «سيداتي سادتي».

# ولكن ما الخطابة؟

# في رأيي إنها إقناع أو اقتلاع.

# فالخطيب الناجح هو الذي يمحو من أفكار مستمعيه ما يود أن يقتلع، أو هو الذي يعزز في
~~أذهانهم ما يرغب أن يبشر به. وما هو بالناجح من سرى له صيت أنه «خطيب مفوه» عظيم من غير أن
~~يفوز منهم بغير الإعجاب.

# وإن الناس متى أجمعوا تتدنى نفسيتهم فتدنو إلى الغريزة الحيوانية؛ فلا يعود بالصعب على من
~~تخدر ضميره أن يطلق من رئتيه أرياحا تلولب فراشة لسانه بسرعة تثير عواصف التصفيق. ومن كان
~~هذا همه سهلت مهمته فنشر أمام النظارة قوس قزح يبهر، أو وضع في أيديهم مسابح للتسلية، أو بث
~~في القاعة مخدرات من دخان الأفيون.

# وما هو بالعسير على من يريد أن يبحث الخطابة أن يأتي بمختلف الوصفات والتعاليل، وقد تكون
~~كلها صادقة أو كلها كاذبة؛ لذلك أقتصر الكلام على اختباراتي الشخصية، وما علمتني التجارب
~~على المنابر، وما درست على الجماهير.

# فإني قبل أن ألقي الخطاب أتحرى أبدا أن أزور المكان أو القاعة حيث دعيت إلى الكلام، فما
~~أبقى غريبا ترعشني الرهبة في يوم الحفلة. وللمكان علاقة بالخطاب خفية لا أقدر أن أصفها،
~~ولكنها موجودة.

# وأجهد ألا أجلس على المنبر مواجها الجمهور قبل إلقاء الخطاب. هكذا يبقى في النظارة
~~تشوق للمفاجأة الجسدية التي تمحى إذا ما استعرضوا الخطباء على المنبر قبل أن يتناوبوا
~~الكلام.

# وينبغي أن يحترم الفن المسرحي؛ فأنا بدين طويل، إذن فإني أبدا أحرص على أن يكون أمامي
~~طاولة تحجب ضخامة جسدي حتى لا يشرف على الجمهور إلا الرأس والصدر، ولو أني قصير لرقيت ما
~~يجعلني أطل على الجمهور فارعا.

# وإن أكثر حفلاتنا تزدحم بالخطباء؛ فزملاؤك على المنبر يخلقون جوا يلائمك أو يزعجك. فإني
~~قبل أن أقبل دعوة أبدا أتثبت من رفقائي من هم. وليس من رفيق أشد خطرا على الخطيب من
~~الخطيب ms02 الشاعر ، فموسيقاه أبدا تطمس نثر الكلام، فاجهد ألا تعتلي منبرا عليه
~~شاعر.

# أما الموضوع الذي يجب أن تطرقه، فهنالك آفاق لا تحد. إنها تجارب الحياة، وصفو الدراسات،
~~وخلجات القلب، ونداءات المجتمع، وكياسة المناسبات؛ كلها تفرض وتوحي.

# وأما صياغة الكلام فيجب أن تتوافق مع المعاني وتتموسق مع الأنفاس. أنا قصير النفس،
~~فعباراتي بحكم الطبع قصيرة. هذا ما لا ينتبه إليه الكثيرون؛ إذ هم يدبجون خطبهم، لا فرق بين
~~تركيبها وبين صياغة مكتوب تعزية أو مقال في جريدة.

# وأهم ما في صياغة الخطاب وضوحه وتبلور معانيه في كلمات نافذة؛ حتى ليفهمه كشاش الحمام،
~~ويستهوي أساتذة الجامعة. ويجب أن يكون وحدة ليمسي رسالة. ومن المباح، بل من المستحب أن
~~تلجأ إلى صناعة التجميل وحيل البيان، فلا بأس من سجعة بعد سجعة. ومن المحتم أن تشرئب اللغة
~~بنهوض الفكرة، وتعصف الكلمات حين استثارة العاطفة. والترجيع - سر أكثر فنون الأدب - يجب
~~استعماله في الخطابة، فإنما الخطابة هي أحد فروع المسرحية.

# والإلقاء كيف يجب أن يكون؟ قراءة، أم بعد حفظ؟

# يقول لي الأستاذ إنعام رعد - وهو، في رأيي، اليوم قيدوم الخطباء في لبنان: إنه إن دون
~~خطابه أعياه إلقاؤه. فهو يرتجل أفصح مما يقرأ؛ لذلك أعتقد أنه من الصعب أن نطلق قاعدة
~~تنطبق على كل الخطباء. وبعد، فالخطابة فن لا قدرة لنا على أن نقيده أو نقوننه. للنابغ -
~~إنعام رعد مثلا - أن يقف على قدميه ويطلق لسانه بالفصيح والمقنع والطريف، ولكن سائرنا ما
~~أعطوا هذه المواهب. والمعترف به أن أفعل أنواع الإلقاء هو ورقة تقرأ منها ولا تقرؤها. وأنت
~~تقرأ منها إذا استظهرت بعضها لا كلها، فلا مفر من التمرن على الإلقاء طويلا قبل الصعود إلى
~~المنبر. ولكن أن يتملك الخطيب كلماته ويسيطر عليها بحيث يبغبغها، فلا إجادة حينئذ في
~~الإلقاء؛ إذ يصعب على الكلمات إن لم تفعل في نفس القائل أن تفعل في نفس السامع.

# والنكتة؟

# هذه لا يصح أن تأتي إلا في البداية، ولا بأس أن ينتهي بها الخطاب. أما ما بينهما فمن
~~الخطر ms03 أن يتفكه بنكتة أو يتزين بطرافة. والنكتة على المنبر هي أكبر مغامرة، خصوصا وأن
~~مكانها صدر الخطاب. وليس من منظر أدعى للإشفاق من رجل فاه بين جمع بما توهمه فكاهة وعجز عن
~~استثارة ضحكة أو ابتسامة. خل عنك إن حسبوا «النكتة» سماجة.

# ويكاد يكون من المستحيل التنبؤ بتجاوب الجماهير؛ فلقد سمعتهم يقهقهون بعبارة حسبت أنها
~~توحي كل شيء إلا الضحك، ورأيتهم يستقبلون بالصمت ما توهمت أنه فكاهة، غير أن على الموهوبين
~~ألا يطغى إضحاكهم الجماهير على سائر عناصر الخطاب؛ مخافة أن يصبحوا ندامى ومرفهين لا خطباء
~~مرشدين.

# وفي الخطب التي ستقرؤها لا تجد أكثر النكات التي أفتتح بها خطاباتي؛ ذلك أنني أتناول
~~الموضوع من المكان الذي أنا فيه ومن الحالة الراهنة؛ ففي إحدى الحفلات مثلا وقد أجلسونا
~~على منبر؛ نواجه فيه النظارة، ورحت على عادتي أدخن السيكارة تلو السيكارة مما استلفت النظر،
~~وقفت وقلت: «سيكون خطابي قصيرا، لا لأنني أكره الكلام، بل لأن الكلام يمنعني عن
~~التدخين.»

# وفي موقف آخر، قدمني عريف اشتهر عنه أنه صديق لي حميم، وقبل أن ينتهي من الكلمة التي
~~قدمني بها شرب من الكأس التي توضع عادة على المنابر، فافتتحت خطابي بقولي: «إن العريف شرب
~~من الكأس حتى يؤكد لي أنها غير مسمومة.» وملأت الكأس وشربت منها. وفي الموقفين كانت النكتة
~~ناجحة.

# أما الجمهور، فهو على أشد جموده متى احتشد ب «علية القوم»؛ فهؤلاء في غالب الأحيان يذيعون
~~تفوقهم وعلية قومهم بوقار لا يغوص في الأرض ثقلا؛ لأنه مرتفع إلى السماء السابعة ببالون رأس
~~نفخته غازات التفكير. وهم يجلسون وكأن الخطيب ماثل بين أيديهم يدافع عن نفسه بتهمة الخيانة
~~العظمى.

# وفي هذه البلاد مناطق حيوية لعل أشدها فورانا مدينة طرابلس، ومناطق جمود لعل أشدها
~~صقيعا رأس بيروت.

# وعلى الخطيب أن يحترم سامعيه، ويكسب ودهم، بأن يخاطبهم جميعا، فلا يركز نظره على فئة واحدة
~~منهم، بل يجول بنظره فيهم جميعا، فيشعر كل واحد أن الكلام موجه إليه. يساعد الخطيب أن
~~يكون له في القاعة أصدقاء وأنصار، ms04 على ألا يتكلف هؤلاء التحبيذ والتصفيق.

# وأسرع الطرق إلى الانتحار أن يكثر الخطيب من وقفاته، أو يعتاد الناس إلى دعوته «إلى كلمة
~~تليق بالمقام» في كل مناسبة، وبعد كل وليمة، وفي كل عرس، وعلى رأس كل ميت.

# هذه هي بعض نواحي الخطابة الإيجابية على ما علمتني إياه التجارب، وقد أغفلت الناحية
~~السلبية، فمن البديهي أن الانفعال الذي يسيطر على المدرسة القديمة يجب أن نقلع عنه. كذلك ما
~~اعتاد الكثيرون أن يغنوا خطاباتهم أو يزولفوها أو يزمروها أو يصفروها أو يطبلوها.

# وكذلك يجب أن ننقطع عن الرياء في تملق القرية أو المدينة التي نخطب فيها، وأن نقلع عن
~~عادة التغني بأشخاص محليين أو رسميين.

# ومن المستحيل أن نصف كتابة كيف يجب أن يكون الإيماء. وكالعادة، فأساطين الفن يخلقون
~~القواعد أكثر مما يطبقونها.

# ولعل أنفع ما اصطحب الخطيب إلى المنبر اسم كبير وشهرة تتقدمه ...

# سعيد تقي الدين





# | أفعل الأساليب في مكافحة المحاضرات وقطع دابر المحاضرين




# القاعة صغيرة، ولكنها ملأى. نحن في طرابلس بدعوة نادي المرشدات. وقد جاءت المديرة تطلب
~~محاضرة. إنها لا تريد خطابا، ولا حديثا، ولا كلمة، ولا نقاشا، ولا حورا، إنها تريد
~~محاضرة.

# وطرابلس مدينة تطيب فيها الخطابة؛ فجماهيرها لا تتثاءب ولا ترقد في عصمة الوقار، وهي
~~تتعشق الكلمة فتحفظها وترددها.

# 28420 مرة دعيت إلى الاستماع لمحاضرة.

# و28420 مرة لم أستمع لمحاضرة.

# 28421 دعيت لإلقاء محاضرة.

# 28421 مرة اعتذرت عن إلقاء محاضرة.

# المحاضرة، ما المحاضرة؟

# إنها خطاب يتثاءب ويتمطى.

# إنها عبارة فتحت فمها ثم نسيت أن تطبقه.

# دجاجة تمروح ذيل طاووس. إنها خطبة تلبس ردنكوت. هي ألفاظ لها لحية ولها كرش. هي حبات
~~«غاردينال» كلامية تقتل الأرق وتجلب النعاس. إنها لغة كاوتشوكية. إنها بالون ينفخ فيه
~~أستاذ.

# وعلى الصعيد الفردي ليس لي على «المحاضرة» إلا شرطان؛ الأول: ألا أسمعها، والثاني: ألا
~~ألقيها.

# ومن الواضح أن في كلامنا هذا - وأستعمل نون الجمع لأننا محاضر - شيئا من الغلو، ففي
~~الأبحاث ما لا يشرح إلا بمحاضرة، وفي الناس اختصاصيون يستطيعون مناقشة الأمور وإيضاحها ms05
~~خلال ساعة أو أكثر، ولكن هذا الطوفان من المحاضرات من بعض أسبابه حب الظهور، وزيف الثقافة،
~~والتدجيل الكتبي.

# نعترف لجورج حكيم مثلا أنه يحاضر في القطيعة بين لبنان والشام، ويشوقنا أن نصغي لبلطجي
~~يقص علينا تاريخ مرفأ بيروت وحركة السفن فيه. ومن النافع أن يلقي فينا محاضرة إبراهيم عبد
~~العال عن مشروع الليطاني.

# أما أن يتصدى كل واحد منا - كما شاع أخيرا - لمعالجة الأبحاث الاجتماعية على أنه فيها
~~مرجع وثقة؛ حاشدا في معرض كلامه أسماء مفكرين عالميين، ففي هذا جناية على الحقيقة. وهذا
~~التزييف يا طالما أنزل ببلادنا الويلات!

# أقول هذا بعد أن ظهر أن إلقاء المحاضرات صار أداة للتبرج والتضخم، ولتشويه العلوم؛ فليست
~~الشهادة الجامعية (باسبورا) يدخل كل من حمله إلى جنة المعرفة؛ فكل موضوع تعرف إليه أحدنا
~~ليس له من أهمية إلا بعد أن يتفاعل في نفسه، ويعجن بالتجارب الشخصية، والملاحظات الشخصية،
~~ثم يتجوهر بالتفكير الأصيل، ويصقل على وجه الاختبار.

# ولقد تبين أن الكثيرين من محاضرينا يبدءون أولا برش العطور على المكان الذي يحاضرون فيه،
~~ونثر الأزاهير على جبين من دعاهم إلى الكلام، ثم يعترفون بتواضع مصطنع أن هذا الميدان الذي
~~نزلوا إليه أوسع من أن يجولوا فيه خلال ساعة أو ساعتين، ثم يستعرضون أسماء عالمية، وكتبا
~~يقولون إنهم طالعوها، ثم يسردون بتيه ودلال حوادث شخصية، فإن كان أحدهم اقترب من «تشرشل» 34
~~كيلومترا ذكر: «في السنة الماضية، حين قابلني تشرشل.» وإن كان قد درس في جامعة «كيلوتسكي»؛
~~من أعمال دولة «صفرانيا»، راح يقص أمر مناقشة جرت بينه وبين الدكتور «جهيروز»؛ الأستاذ
~~الاختصاصي في «علوم شروق الشمس عند المغيب وعلاقتها باستئناف الحرب في كوريا». هكذا يضفي
~~محاضرنا جوا علميا مزيفا على الفلسفة، فيلقم سامعيه حقائق بديهية، ويستعرض ما فتح الله
~~ورزق من عبارات انتشلها من هنا وهناك على أنها من صوغ دماغه.

# وإنها كلمة جد: إن أكثر المحاضرات التي غمرت «بازار» الثقافة في بيروت كانت لها أضرارها؛
~~لأنها ضخمت شأن بعض الناس الذين ليس لهم تفكير أصيل، ونشرت ms06 الفوضى الفكرية، وأشبعت الأثرة
~~في بعض حملة الشهادات والسياسيين، والمشتغلين بذلك الفن المبهم الذي يدعى «أدبا»، وشلت
~~إمكانية بعض فتياننا الذين لو لم يفسح لهم سبيل المجد الموهوم على المنابر، لطلبوه عملا
~~فعالا بين مواطنيهم، أو ثقافة صحيحة ينبتها التفكير الهادئ، وتفولذها التجارب، وتعتقها
~~وتغذيها الأصالة.

# وتنطبق هذه الملاحظات بشكل أدق على الأبحاث الاجتماعية والسياسية. كثيرا ما نسمع مثلا:
~~«والمعلوم أن القبائل إن فعلت كذا وكذا صار كذا وكذا» أو «من المعترف به أن الحكم الجمهوري
~~إذا نزل به كذا وكذا وصار الملك كيت وكيت لنشأت عن ذلك الحالة الفلانية.»

# والحقيقة أن السياسة والاجتماع والتاريخ ما هي بمعلوم بالمعنى الدقيق؛ إذن فليس لأحد أن
~~يقول: «إن المعترف به» أو «المعلوم» أو «المسلم به.» إن الاجتماع ما هو بمعادلات جبر،
~~وأربعة أربعة في السياسة والاجتماع ما كانت ولن تكون ثمانية. هناك كميات مجهولة، هناك كثير
~~من ال

# X
~~. هناك عامل الإنسان بعاطفته وجشعه،
                        غروره وإنسانيته، ونبله وحيوانيته. هناك العوامل الخارجية. هناك المصادفة. هناك عشرات
~~ال

# X
~~.

# وليس غرضي اليوم أن أهدم بالتهكم محاولات بعض محاضرينا. قد تكون هذه المحاضرات محاولة
~~صادقة لاستعراض مواطن الضعف فينا ووصف علاجها، ولكن هذا الأسلوب - لأنه في غالب الأحيان
~~يتوخى الأهداف الضخمة - قد يكون صدى لأحلام الضعف النفسي المتوطن في كثرتنا؛ فنحن نرقب
~~مستعجلين حصول العجيبة التي تنقذنا، بل في كثير من الأحيان نطلب هذا العون من مصادر غريبة
~~عن نفوسنا نحن. وهذه الأحلام الأفيونية هي تلازم الضعف، فلا عجب أن تأتي المواضيع التي
~~يعالجها أكثر كتابنا وخطبائنا ومحاضرينا من النوع الضخم. من أجل هذا، يظهر من يدعون النبؤات.
~~وفي حالات هذا الضعف تروج الرقى، وتزدهر تجارة «البصارة براجه». وبعض من شاع عنهم أنهم
~~مفكرون هم في حقيقة الأمر منجمون. وبعض محاضراتنا هي رقى تصفها «البصارة براجه»، والفرق بين
~~عقلية «البصارة براجه» وبين العقلية الواقعية العملية يتضح لمن يكثر الاختلاط بالأجانب،
~~فيتسنى له المقابلة بين ما يعالجون من المواضيع وما يعالجه مواطنونا.

# تسمع الأجنبي - وهو عادة ms07 مواطن دولة تركزت واستقرت - يتحدث عن قنينة حبر ، عن برغي، عن
~~كرسي، عن صندوق خشب، أو كتاب. وتسمع الكثيرين من مواطنينا يعالجون 23 موضوعا في أربع
~~دقائق، فيختصرون الحالة الدولية، ويقابلون بين قوى المعسكرين الغربي والشرقي، ويشرحون أفعل
~~السبل لتحسين زراعة البطيخ، وكيف يجب أن يحدد الاستيراد، ثم يصفون طريق استرجاع فلسطين.
~~ما سبب البون الشاسع بين التفكير الأجنبي - أو لنسمه الغربي - بحوادث معينة ومواضيع هي في
~~نظر الكثيرين منا تافهة، وبين تفكير أكثرنا في الشئون الضخمة من عالمية ومحلية؟

# ما السبب؟

# كأكثر الأمور، هذه المشكلة ليس لها سبب واحد، بل عدة أسباب نقتصر منها على ذكر سببين؛
~~الأول: أن مواطن الدول الأجنبية لا تواجهه الصعاب التي تواجهنا؛ ففي ميدان السياسة الخارجي
~~له حكومة هو انتخبها، وهو يثق بها، تكفيه عناء التفكير فيما قد يواجه دولته من مخاطر، وفي
~~الميدان الداخلي يجد أن نظامه قد حل مشاكله الأساسية من حقوق متساوية أمام القضاء، وضمان
~~اجتماعي هو متوفر في أكثر الدول المتمدنة على درجات متفاوتة بالطبع. ولعل السبب الثاني
~~والأهم هو أنه مواطن دولة قوية، ومجتمع مستقر ثابت صحيح، فليس هو من الضعف بحيث يحلم
~~بالعجائب وينادي على كل «بصارة براجه».

# في الدقائق الباقية سآتي على ذكر بعض هذه التوافه التي هي في نظري هي هي الهامة.

# حين ينتسب مواطن إلى جيش دولته، يعلمونه أولا كيف يجب أن يربط شريطة «صباطه»، وكيف يجب
~~أن يلقي التحية، ويدققون في أهمية تنظيف حذائه؛ ذلك لأن الخبير العسكري يعرف أن هنالك
~~علاقة مباشرة بين ربح المعركة، بل وربح الحرب، وبين معرفة ربط شريطة «الصباط».

# أما عندنا فبعض ملوك الكلام، وبطاركة الأفكار، وفرسان المحاضرات، يقتحمون المعارك، ويربحون
~~الحروب من غير جنود، أو بجنود لا يحسنون ربط شريطة «الصباط».

# هذه الملاحظات ما هي بتخطيط عام، بل الغاية من ذكرها هو إثارة التفكير لإعادة النظر بكثير
~~من عاداتنا، والتأمل في كيف أن هذه التقاليد التي مشينا عليها تؤذينا، وكيف أنه لا بد عند
~~التعبئة العامة من التشديد ms08 على تمحيص ما لا نأبه له عادة، أو ما افترضنا أنه صحيح بسبب أننا
~~درجنا على ممارسته.

# هو ذا بعض هذه الملاحظات:
~~(1)

# فلان بيته مفتوح: بيته مفتوح؟ ما معنى هذه العبارة؟ أفندم! نعم، بيته
~~مفتوح؛ يعني أن صاحب البيت يستقبلك في بيته. ما أهمية هذا؟ يعني أنه يقدم لك
~~قهوة وحبة شوكولاته، ويلح عليك بالدعوة للطعام. ما أهمية كل هذا؟ لماذا هي
~~فضيلة أن يكون بيته مفتوحا؟ أنا أفضل أن يبقى بيتي مقفلا. من له شغل معي
~~فليتفضل إلى مكتبي، وإن شرف البيت فلتكن إقامته قصيرة، ولا ينتظر فنجان قهوة
~~إلا إذا جاء بدعوة. الحياة ثمينة، وأغلى من أن تهدر بأشياء لا معنى لها، وقيم
~~الحياة هي أثمن من أن تخمن بهذا الذي لا معنى له، ويذاع على أنه فضيلة؛ فضيلة
~~البيت المفتوح.
~~(2)

# الإشاعة: كم جندلت الأقوال الكاذبة من ضحايا! وكم رفعت شأن رجل لا يستحق
~~أن نتطلع إليه حتى بمنظار! يسود بيننا اعتقادات خاطئة تحرمنا من احترام من
~~يستحقون الاحترام، وتحفزنا إلى الابتعاد عن مبادئ من أقل واجباتنا أن نفحصها
~~قبل أن نعتنقها أو نرفضها. كم مرة نسمع «فلان آدمي؟!» «شو آدميته؟ ما حدا
~~بيعرف.» فلان زلمة الإنكليز. ما هو البرهان؟ «هيك! كيف هيك؟ هيك!» إني أتكلم عن
~~اختبار شخصي حين آتي على ذكر شارل مالك. لقد ساد الاعتقاد فيما مضى أن هذا
~~الرجل هو عميل أميركي «ليش؟ هيك!» هل فحص أحد متهميه مواقفه وأقواله فانتهى إلى
~~ما يثبت هذا الاتهام؟ لا، شارل مالك ضد العروبة، هو صنيعة الأميركان. لو أنه
~~أضعف شخصية، أو لو أن له مكانة محلية بدلا من منزلة عالمية لكانت الإشاعات
~~قتلته. ولما كنا اليوم ننتفع به كناطق مؤتمن باسم الدول العربية. وعلى الصعيد
~~الإيجابي، نجد أننا نسمع بفلان مثلا أنه محسن كبير وأبو الفقير. أي إحسان؟ أين
~~المستشفى الذي شاده؟ أو التلامذة الذين علمهم على حسابه؟ لا أحد يعرفهم، إنما
~~يعرفون أن فلانا أبو الفقير ومحسن كبير.
~~(3)

# نحن والأجانب: بيننا طبقة حقيرة النفوس يتملقون ms09 الأجانب بذم مواطنيهم. لا
~~أعرف بلدا في الدنيا يجرئ الأجنبي أن يتنقص علنا من ساكنيه مثلما يفعل
~~الأجانب عندنا في لبنان. إنني بعد اختبار ست سنوات في هذه الجمهورية، أجد - عن
~~معرفة - أن اللصوصية موجودة بيننا وبين القليلين من مواطنينا، ولكن اللصوص
~~الضخام وأسياد الصفقات الكبرى من الناهبين والسالبين هم أجانب لا وطنيون. مع كل
~~هذا، نسمح للأجانب أن يتنقصوا منا علنا. وقليلون بيننا من لهم الكرامة الوطنية
~~والجرأة أن يوقفوا الأغراب عند حدهم، بل نحن نجد أننا في كل جلسة نجتمع بها إلى
~~الأجانب تسابقا إلى التزلف لهم بالقدح من بلادنا ومواطنينا. وهذا ما يشجع
~~الأجانب على احتقارنا، والإمعان بسلب حقوقنا. هذه الخيانة التي يقترفها أكثرنا
~~من امتهان بني قومهم كلفتنا وتكلفنا الكثير من المال ومن الكرامة.
~~(4)

# الأديب: في معتقدنا السائد شيء خاطئ، إعجاب لا مبرر له بالأديب من كاتب أو
~~شاعر. نتوهم أن الأديب مؤهل لأن يصبح وزيرا أو مدير كمارك، أو أي شيء. الحقيقة
~~أن الأديب في أكثر الأحيان هو رجل يحسن الكتابة، كما أن الحلاق هو رجل يحسن
~~الحلاقة. وهذه الهالة من الإعجاب والتكبير التي انتشرت حول الأديب كأديب يجب أن
~~تمحى كي تستقيم موازيننا.
~~(5)

# الكلمة المطبوعة: كذلك في نفوسنا عبودية للكلمة المطبوعة وللكتاب. إن الذي
~~يعرف كيف تحرر الصحف والمجلات، وكيف تؤلف أكثر الكتب يزول من نفسه التقديس
~~للكلمة المطبوعة. وهذه الحقيقة تنطبق بشكل أصدق على ما يظهر في بلادنا من كتب
~~وصحف ومجلات.
~~(6)

# بعض تفكيرنا الحقير: لماذا نعتقد أن غناء جارنا هو تحد لنا؟ لماذا نتوهم
~~إن أطلق فلان سهما ناريا فإنما يفعل ذلك نكاية فينا؟ لماذا التفكير الحقير؟
~~أسمع البعض يصيحون أن مكبرات الصوت تركب في الجوامع نكاية بالمسيحيين، وأن
~~الصلبان المنتشرة على الطرقات إنما قامت هناك لوزوزة عيون المحمديين. إن القرآن
~~الكريم في إيمان الملايين هو رسالة منزلة من الله. وهو في إجماع البشر كتاب
~~عظيم يحتوي على التبشير الإنساني الرفيع. إني أشتهي أن أسمع التجويد لا خمس
~~مرات في النهار، بل ms10 خمسين مرة، وأصغي إلى التجويد بخشوع ورفعة.

# والصليب؛ إنه رمز الإيمان والفداء، والشعار المقدس لمئات الملايين من البشر؛
~~فرؤية الصلبان توحي في النفس المحبة، ولا توقظ البغضاء. إذن لماذا أثور أنا
~~المسيحي لسماع الآذان في مكبرات الصوت، وأغضب أنا المحمدي لرؤية الصلبان على
~~الطرقات؟ إن كان بيننا من يلوح بالشعائر الدينية لإيقاظ الأحقاد الراسبة؛
~~فالسبيل لمقاومة ذلك هو أن تقبل هذه الشعائر كما وجدت، كما يجب أن تكون
~~مصدرا للود والإخاء والتأمل.
~~(7)

# الوقار وفروعه: ومن الفضائل التي لا قيمة حقيقية لها هو ما يسمى الوقار؛
~~كأن الفكر أو الشخصية أو القيم السامية لا تثبت إلا إذا تردت العبوس، وتهادت في
~~كلمات موزونة كأنها

# Quota

# النقد النادر، ويتفرع
~~من الوقار نقائص كثيرة حتى اختلط علينا الأمر، فصرنا نحسب أن الشراسة شجاعة،
~~وصار تقطيب الحاجبين والنظرات النارية مقياسا للبطولة. والحقيقة التي أثبتتها
~~تجارب الحروب أن الشرس هو في أكثر الأحيان جبان في المعركة، وقد يكون بطاشا في
~~«المشاكل»، وأن اللطيف المتواضع هو الجندي الأمثل.
~~(8)

# الأدب القديم: آداب العربية التي درسناها والتي لا تزال تدرس وتسري
~~أمثالا على ألسنة الناس يجب إعادة النظر فيها، ويجب على الأمهات والآباء
~~والمدارس في بلادنا أن يقوموا بحملة في هذا السبيل. وإن كان نظام التربية عندنا
~~خاطئا، فيجب علينا أن نصلحه نحن في البيت والمعهد، وبتوضيح الأمور لناشئتنا. يجب
~~أن يفهم أولادنا حين يقرءون أشعار الأخطل والفرزدق والخطيئة أن الهجاء قذارة
~~عقلية، وأن إنشاد الشعراء في حضرات الملوك والخلفاء والأمراء هو تسول وذل، وأن
~~هؤلاء حين كانوا يأمرون بالهدايا والأموال إنما كانوا ينهبون أموال الشعب
~~لإرضاء أثرتهم وغرورهم، وأن التفاخر بالأجداد وبالأعمال هو قلة ذوق، وأن كل هذه
~~النقائص لا تزال متفشية في مجتمعنا لأسباب كثيرة، من أهمها أن كتب الآداب عندنا
~~لا تزال تعمر بهذه النقائص مرتدية أثواب دور النشر في طبعات جديدة.
~~(9)

# شرفونا على سهرة: في بلادنا مؤسسة يجب هدمها. هذه المؤسسة اسمها السهرة.
~~سيران في صالون. ساعات ساعات نهدرها حلقة مفرغة نطوف بها على ms11 أصدقائنا، ويطوف
~~خلالها أصدقاؤنا علينا. وكما أن الأرض ومواردها هي ثروة الأمة لا يحق لأحد أن
~~يهدرها أو يتلفها، كذلك يجب أن نعلم أن وقت المواطن منا هو أيضا ملك الأمة لا
~~يحق لأحد منا أن يضيعه. وإنه لهادر للإنتاج من يسحق وقته حديثا حديثا وكلاما
~~كلاما في سهرات لا تنتهي مع أصدقائه وجيرانه. نحن لا نستطيع التغلب على اليهود
~~حتى ولا مقاومتهم إن كان أثمن ما نملك - هذا الوقت - نرميه كأنه شيء لا قيمة
~~له.

# سيداتي سادتي:

# ما هي مصادفة أننا ضعفاء. هذه البلاد أثبتت كبرها وقوتها خلال ألوف السنين. وحالتنا من
~~الضعف اليوم والاستخذاء لها أسبابها، وإني لم أحاول اليوم شرحها ولا علاجها. ولقد أعطيت
~~أمثلة قليلة على أن بعض الطريق لنجاتنا، وتحقيق مصيرنا، وتجسيد أمانينا هو موقف فكر ثوري
~~يعيد النظر في عاداتنا الاجتماعية. هذا الموقف يحتم علينا أن ننظر إلى كل ما نحن فيه من
~~أنظمة نظرة موضوعية جديدة. ونحن لا نستطيع أن نتطلع إلى مشكلاتنا ولا أن نحلها إلا إذا
~~أقبلنا بجرأة وتعر على تفقد قوانا، والتخلص بحزم وانتفاضة من كل ما يكبلنا، وإلا فما نحن
~~بمخلصين. نقطة الانطلاق ليست النظر إلى جزئيات الأمور ولا توقع العجائب. كل واحد منا يجب أن
~~يحيا في جبهة قتال. وليس من المعقول أن نربح الحرب الكبرى إن كنا نخسر في كل جبهة من
~~جبهاتنا الصغرى.

# لا أعتذر عن قصر هذا الحديث. مهمة الثقافة - ومنها إلقاء المحاضرات - هي ألا نسلم الناس
~~الفكر رزما مضبوبة، ولا أن نقدم الفكر برشانة يبتلعها السامع. مهمة الثقافة - ومنها
~~إلقاء المحاضرات - أن نستثير الفكر، فيفعل كل عقل، وينطلق موجات مغرقا كل خرافة، متحديا كل
~~افتراض، منضبطا في نظام المنطق، مستهدفا الغاية الكبرى: تقوية المجتمع.

# أيها المواطنون:

# قبل أن أتوقف، يتوجب علي أن أجيب على السؤال الذي هو موضوع هذا الحديث: ما هي أفعل
~~الأساليب في مكافحة المحاضرات وقطع دابر المحاضرين؟

# هل نقتلهم جميعا؟ لعلهم يستحقون أكثر من الإعدام!

# هل نستصدر قانونا يمنع إلقاء المحاضرات؟ ms12 إن القوانين تشترع حتى تخرق. هل نرميهم في
~~البحر؟ قد لا يسعهم البحر. إذن كيف السبيل إلى القضاء عليهم؟ لعل أفضل الأساليب هي اقتباس
~~قاعدة اقتصادية: تنزل قيمة النقد وتتلاشى حين يباح طبع الأوراق المالية. سبيل التخلص من
~~المحاضرات والمحاضرين هي الإكثار منها ومنهم.

# لهذا كانت هذه المحاضرة.





# | كل مواطن خفير




# افتتح مؤتمر خريجي الجامعة الأمريكية في قاعة الأونسكو. وتصدر القاعة فخامة رئيس
~~الجمهورية اللبنانية، وخلفه صفوف الكراسي الفارغة؛ حيث كان من المفترض أن يجلس الساسة
~~و«الوجهاء». كذلك تخلف عن المقصورات في أجنحة القاعة ممثلو السفارات والهيئات، إلا رجل يعتمر
~~كوفية وعقالا، فهمنا بعد ثلاثة أشهر أنه جاء ممثلا لسماحة المفتي الحاج أمين الحسيني.
~~أما المؤتمرون فلم يبلغ عددهم المائة والخمسين. وكنا خطباء ستة، أحدهم رئيس الجمهورية. وقد
~~سبق انعقاد المؤتمر شائعة تهمس أن يدا أجنبية تسيره، وساد في مفهوم الناس أنه سيكون
~~مظاهرة كلامية جديدة؛ لذلك جاءت كلمتي متواضعة مختصرة تحدد أهدافا صغيرة.

# فخامة رئيس الجمهورية.

# سيداتي وسادتي، أيها المؤتمرون.

# سيكون نجاح هذا المؤتمر كبيرا إن استطاع أن ينفذ أعمالا صغيرة.

# غاية هذا المؤتمر كما أذيعت وكما بحثت وكما خططت «قضايا العالم العربي».

# وقضايا العالم العربي كيف عالجتها، وكيف استعرضتها، وكيف تهجأتها، وجدتها لفظة واحدة:
~~فلسطين.

# لقد احتل جنوب بلادنا ويحتلها عدو له حلفاء وله أعوان.

# ومن حلفائه: تخاذلنا، وأحقادنا، وغرورنا، وتهربنا من مسئولياتنا.

# وأكبر أعوانه أن الصراع فينا أصبح مهمة نكلها إلى سوانا. قال هذا المؤتمر لنفسه: «أبدأ
~~بنفسي.»

# ولقد اجتمعنا لنطمس خلافاتنا فنوحد جهودنا لعمل شيء، لا لنستعرض انشقاقنا، فنتصايح في عرس
~~فصاحة ومهرجان انفعالات لعمل لا شيء.

# ونحن مواطنون قبل أن نكون خريجين، فإن اجتمعنا اليوم كمتخرجين، فليس لنسور نفوسنا في برج
~~عاجي جديد؛ بل لأن جمعية المتخرجين هدمت بعض الحيطان التي سورتنا فئات وأحزابا وشيعا.
~~فهذا المؤتمر هو نقطة التقاء، وهو كذلك نقطة انطلاق نحو سائر الفئات والأحزاب
~~والمنظمات.

# قد نخرج بقرار ندعو به الجامعة العربية لنقل مقرها إلى القدس أو قبية أو نحالين، ولكن ms13 بعد
~~أن نعقد مؤتمرنا في القدس أو قبية أو نحالين.

# ويبتسم الهازئون: ماذا في وسعكم أن تفعلوا؟

# نقول: إنه صفر من رسم حول نفسه دائرة الصفر.

# لا أصدق أن في هذه الأمة فئة أو فردا تعجز أو يعجز عن المساهمة ولو بقدر قليل في دفع
~~الخطر عن البلاد.

# لقد اتخذت الجامعة العربية قرارات مقاطعة بعضها لا ينفذ.

# هنا، الآن، نحن نراقب تنفيذها وننظم الفرق لها.

# بعض أقطارنا ملأى بنشاط الجواسيس والمهربين. هنا ونحن والآن يجب أن نعاون السلطات على
~~مكافحتها، وإن أعياها ذلك تولينا نحن بأيدينا مكافحة الجواسيس والمهربين والخونة. هكذا نوقظ
~~روح الصراع فينا وفي مواطنينا حتى ليصبح شعارنا: «كل مواطن خفير.»

# فالضمان الجماعي ينجح متى سانده ضمير حي فاعل جماعي.

# يجب أن نثق من النجاح لأننا نثق بأنفسنا وببعضنا. وإن الجهد القليل القصير الذي بذل في
~~التمهيد للمؤتمر أثبت أن في كل وسط ودائرة وبيت من يشعرون بالمسئولية ويتجندون لها. هذا
~~المؤتمر يستفزهم وينظمهم.

# سمعنا الكثير عن الخيانات في فلسطين، ولكننا أغفلنا أمر البطولات. من شعبنا من قاتل وناضل
~~واستشهد.

# ومن شعبنا من يقاتل اليوم في القرى الأمامية. هؤلاء لا يعوزهم الإيمان، ولا تعوزهم البطولة،
~~بل تعوزهم الأسلحة. يجب أن نساهم في توفير الأسلحة لهم، فهم لا يدافعون عن بيوتهم في القرى
~~الأمامية، بل هم يدافعون عن كل بيت من بيوتنا؛ أكان هذا البيت في الكويت، أو بغداد، أو دمشق، أو
~~بيروت، ويدافعون عن القاهرة والرياض إذ يدفعون العدوان الصهيوني.

# وتتلوى حية إسرائيل تفح أغنية المحبة في الشرق الأوسط على أنها هديل حمامة السلام. من هذه
~~القاعة يجب أن نفهم الدنيا أنه فحيح الأفعى لا هديل الحمام ما يسمعون.

# من هذه القاعة يجب أن نفهم أصدقاءنا الكثيرين في أنحاء الدنيا أننا نؤمن بصداقاتهم، وأن
~~نفوسنا مشبعة بالمحبة لا تعادي ولا تستعدي.

# هذا المؤتمر ما هو بصفر؛ لأنه لن يرسم حول نفسه دائرة الصفر.

# كل مواطن خفير. سيكون نجاحنا كبيرا إن استطعنا أن ننفذ أعمالا صغيرة.





# | يا عمر




# ألقيت ms14 هذا الخطاب في حفلة توزيع الشهادات في مدرسة الشويفات 1948. كان الجمع كبيرا جدا،
~~وكانت كلمتي أولى كلماتي التي ألقيتها بعد عودتي من المهجر، ولم أكن واثقا حينئذ من مقدرتي
~~على الخطابة. الجمع طغت عليه الصفة الدرزية؛ لأن «الشويفات» درزية. أعترف خجلا نادما أني
~~أردت تملق الجمهور بمثل «بذلوها باعوها.» وهو تعبير درزي. كذلك دغدغته بالإشارة إلى ذكر بطل
~~مجاهد اسمه حمد صعب. وقد تلقيت جزاء هذا النفاق؛ إذ اكتشفت بعد إلقاء الخطاب أن عائلة صعب
~~كثيرة العدد في الشويفات، ولكن حمد صعب ما هو أحد العائلة، وليس هو من الشويفات، بل من
~~«الكحلونية»، ثم اقترفت خطأ ثانيا، وهو أنني افترضت أن المتخرجين سيجلسون قبالتنا وجلسوا
~~وراءنا. ولكن الخطاب كان ناجحا جدا بدليل ما تناقل الناس ورددوا من آرائه. والظاهر أن
~~الخطب كانت قبل هذا عبارة عن هوائيات. نجاح هذا الخطاب بعث بي ثقة في النفس بعد انقطاع
~~ثلاث وعشرين سنة عن الخطابة بالعربية، حتى - ولحد ما - التحدث بها.

# أدير نظري بين هذه الوجوه النظرة فيؤلمني ألا أرى وجها حبيبا إلي هو وجه الفتى
~~عمر.

# إن عمر فتى لم تعرف هذه المدرسة له شبيها: عثليتي الجسد، وقاد الخاطر، جريء القلب، فصيح
~~اللسان، ورع يعبد الله ويمشي على وصاياه ... إن عمر فاز بكل الجوائز المدرسية، وهو قافز إلى
~~الحياة تواكبه قلوب عائلته ورفاقه التلامذة وأساتذته وكل عارفيه.

# عمر هو ولدي، وهو ليس
~~بينكم اليوم لأنه بقي حلما في خاطري، وبريقا في عيني، فلم يمن الله علي بغلام ذكر حلمت
~~بتسميته عمر.

# لو أن عمر ولد ابنا لي، وكان هذه الليلة بينكم، فما الذي كنت أود أن يسمعه؟ لعل أجدر بي
~~أن أقول أولا ما الذي أريد ألا يسمعه؟

# أود لعمر ألا يسمع خطابا داويا كل ما يترك في نفوس سامعيه صدى جميلا لكلام مبهم
~~فخم.

# إن من يتوخى التصفيق في الحفلات يفوز بالتصفيق. قليل من المديح، وشيء من الإشادة بالماضي،
~~وبخمسة قروش عواطف. هذه روشتة الخطب الناجحة.

# أريده أن يسمع نصائح صاغتها ms15 الحياة من دماء العيش ودموعه. كلاما صقله غبار الحياة ، وفيه
~~بريق وحرارة ولدها احتكاك آلام الخيبة بأفراح الانتصارات.

# فيا عمر ويا رفقاء عمر:

# كلماتي التالية ستنقصها البلاغة ولن ينقصها الاختبار. لن تكون فخمة ولا جزلة، ولكنها
~~مخلصة. كم مرة في سني الغربة قعدت فاشلا منهكا، ورفعت إلى الله عينين جريحتين أبتهل ولا
~~أعاتب، بل ضارعا: «ربي يسر لغيري ما حرمتنيه ... رب أرسل لفتياننا من يرسم لهم خارطة الطريق
~~فلا يتيهونها.»

# فيا عمر ويا رفقاءه:

# نصيحتي الأولى هي أن تقتنعوا أنه ليس عن الوقت من بديل ... طريق النجاح في معظم الأحيان
~~طريقة موحشة صعبة طويلة، فلا تحاولوا اختصارها بدروب القادوميات غير المشروعة ... بدون ريب أن
~~سوق الكميونات هو أقل ربحا من تهريب الحشيش. ولكن من يقترف منكم التهريب يتغلغل في خلايا
~~نفسه سم من القلق الروحي لم يجدوا له بعد ترياقا.

# بعد عودتي من غربة السنوات الكثيرة رحت أتطلع إلى وجوه رفاق الصبا؛ فأما من سرق وكذب
~~وارتشى وداجى، فحول أحداقه وعلى جانبي فمه خشونة بصقتها نفسه شبه سم الأفعى، يطفو على
~~أنيابها؛ إذ هي تحاول الدفاع عن السم الذي يجسدها بالسم الذي تنفثه، وأما من طهرت نفسه وعاش
~~في أمن وسلام مع خالقه وضميره وجيرانه، فلقد طغت على وجهه موجة من الهدوء والثقة
~~والصراحة.

# كذب من قال لكم أنه فاز بالسعادة من فاز بالمال عن طرقه غير المشروعة.

# عاشرت الأغنياء والأقوياء الذين سلكوا القادوميات، فإذا هم في معظم الأحيان يركضون هنا
~~وهناك يحاولون ابتياع ما لا يشترى بمال: ذلك الهدوء الروحي الذي رأيتموه هنا في هذه البلدة
~~على وجوه الكثيرين الذين لم يخافوا الدروب الوعرة.

# الأمثولة الثانية التي أريد أن يحذفها عمر هي الاقتصاد: الاقتصاد في بدء الحياة. لقد
~~سمعتم ولا ريب أن أصعب مراحل الثراء هو الحصول على أول مليون ليرة.

# أسرفوا وبذروا ما تشاءون، إنما بعد أن تحصلوا على المليون الأول ... فرص كثيرة في الحياة
~~فاتتني لأنه لم تكن لي الحكمة ولا قوة ضبط النفس على توفير ألف ms16 أو خمسمائة ريال. لتكن لكم
~~جرأة مجابهة الناس بكف مقبوضة ... ليسمكم الناس بخلاء. البخل في معظم الأحيان هو تقريظ لازم ...
~~لتكن لكم الجرأة أن تظهروا بثياب عتيقة، وكرافاتات لم تصل من باريس في فجر هذا النهار،
~~ولتكن لكم الشجاعة أن تشبعوا ضيوفكم ولا تتخموهم.

# أقول لكم كونوا بخلاء في بدء العمر، فتضحكون بعدئذ ممن كان يضحك منكم. أقول كونوا بخلاء
~~ولا تكونوا لؤماء. التقتير والروية في الإنفاق أمر محمود، ولكن البخل في موقف النبل هو لؤم.
~~أقول لكم: لا تهدروا الشمبانيا، ولكني لم أقل لكم أن تحبسوا الرغيف عن لاجئي فلسطين.

# كذلك أقول لكم وللحبيب عمر أن تعطوا الحياة شيئا أسميه «زودة البياع». أذكر حانوتيا
~~جاور بيتنا دكانه فيما مضى، وكنا نحن صغار الأولاد نذهب إليه بالمتليك، فيزين لنا القضامي
~~ويصرها في ورقة، وحين يهم بتسليمها إلينا يحفن من طبقه قبضة من القضامي ويرميها في الصرة،
~~مخاطبا إيانا مودعا قائلا: هذه «زودة البياع.» وكنا نحب ذلك الحانوتي ونحترمه؛ لأنه كان
~~يسخو علينا بما لا يطلب منه. كانت محتويات الصرة من القضامي دسمة، ولكن أدسمها كانت تلك
~~الحبات التي يجود بها جارنا الحانوتي.

# كل أمر نبيل في هذه الحياة هو «زودة البياع»: الشوفير الذي يفتح باب الأوتوموبيل لركابه
~~بعد أن يقبض الكراء، والطبيب الذي يداعب مريضه ويلاطفه بعد أن يصف الدواء، والمرأة التي
~~تساعد جارتها بتقريص العجين، كلهم يعطون أكثر مما هو مفروض عليهم.

# أعرف أن من الشويفات كثيرين ممن أعطوا من طبق الحياة حفنات من القضامي. أسمع بحمد صعب
~~الذي ترك ضيعته وحمل بارودته، ورقد رقدته الأخيرة في بقعة لم يسمع بها يوم كان فتيا؛ لأنه
~~من قوم تعودوا أن يجودوا في الحياة «بزودة البياع»، وما هي بأول مرة بذلوها، وما هي بأول مرة
~~باعوها.

# كذلك تسنى لي طيب الأخوة مع المرحوم بشارة الجريديني من الشويفات، وأذكر فيما أذكر عنه
~~أنه ما سمع بأن خلافا نشب بين اثنين إلا وتطوع لتسويته، أو عرف شخصا نكب بأمر إلا وأسرع
~~بالترفيه عنه ms17 بالنصيحة والمؤاساة.

# أيها الفتيان:

# من شروط النجاح والسعادة في هذه الحياة أن تهبوها غير المنتظر منكم، وفوق المفروض عليكم.
~~وأريد لكم أن تطلبوا القوة والمال فاطلبوهما. ليس في الجهاد في سبيل المال من عار. لقد سعيت
~~وراء الدولار 23 سنة من حياتي وما أنا بخجول. الثقافة التي فزتم بها كلفت أهلكم مالا ...
~~لولا المال لما شريت البنزين الذي سير الأوتوموبيل الذي نقلني إليكم. هذه الورقة التي منها
~~أقرأ شريت بمال. الدواء الذي يشفي المريض لا يحصل عليه إلا بالمال ... حاولوا الحصول على
~~المال بكل وسائطه المشروعة.

# المال قوة، ولكنه ليس بالقوة الوحيدة. الصوت الجميل هو قوة. الصوت الانتخابي هو قوة كما
~~تعلمون. من يجيد تصليح السيارات فهو قوي. من يحذق صنع الأحذية فهو قوي.

# نصيحتي هي امتلاك القوة بتشغيل مواهبكم واستغلالها إلى الدرجة القصوى. وإني أتمنى لعمر،
~~ولرفاق عمر، أن يكونوا فتيانا تكهربهم حمية الفتوة ... إني أرى الخوف قد ملك على شبابنا
~~قلوبهم. هم يرتعبون من ميدان القتال في الحياة فيجنحون إلى دفء وظيفة في التابلاين أو ال

# I.P.C

# أريد من عمر ومنكم أن تتنافسوا فتيانا تملؤهم
~~روح الغمار، فلا يخافون الفشل ولا الجوع ولا الفاقة. لكل مصيبة عزاء، وعزاؤكم عن الجوع أنه
~~يجوهر الجسد، وعن الفاقة أنها تقوي الروح، وعن الفشل أنه طريق النجاح.

# هذه بعض الفضائل الإيجابية التي أرغب إليكم في أن تعتنقوها. أما الفضائل السلبية فكثيرة.
~~أنتقي منها اثنتين:

# الأولى: لا تكونوا اعتذاريين. إنني كلما حدثت أحدا من الناس عن فلسطين مثلا: لماذا لا
~~يفعل كذا وكذا؟ تمطى وحرك موتور لسانه فزغرد خطابا فخما يدوي بالأعذار التي تنتهي عادة
~~بأن الحكومة مقصرة. من يمنع الواحد منا أن يجاهد في فلسطين، أو أن يجود عليها بكل ماله، أو أن
~~يؤاسي لاجئيها. لا تسأل الناس هذا السؤال؛ لأنك تنتهي بأن تغرق في طوف من الكلام الفصيح
~~والأعذار اللبقة. متى اتخذ الواحد منكم موقفا اعتذاريا ينتهي بأن يقنع نفسه بأن فعل أي
~~شيء مستحيل! حذار حذار من الموقف السلبي من ms18 العيش! فكروا بما تقدرون على فعله؛ واطرحوا
~~الأعذار التي تبرر لكم في عيونكم عجزكم عن القيام بأي عمل مثمر مفيد.

# وأخيرا، فليبتعد عمر ورفاق عمر عن الفصاحة والزركشة الكلامية التي ملكت ألسنة الناس هذه
~~الأيام. إنني كلما سمعت كلاما أنيقا مثل: فظيع، فظاعة، التوجيهات، التكتل، العناصر
~~الحيوية، أعلم أن قائلها كسول التفكير. خل عنك موهن الكلام، واستوح عاطفتك وعقلك، وأفصح عن
~~قلبك وإدراكك باللغة التي تملكها أنت؛ فإنك متى أخذت عن الناس مألوف كلامهم، فقد قتلت في
~~قلبك فورانه، وفي دماغك حدة تفكيره.

# يعز علي أن عمر ليس بينكم، ولكني تعزيت عن غيابه بلذة التحدث والتعرف إليكم. وأعلم أن كلا
~~منكم هو للبنان عمر. وإن لبنان ينتظر منكم رجالا أحرارا شجعانا مغامرين، تخافون الله،
~~وتتعاونون مع جيرانكم ومواطنيكم.





# | خطاب يبحث عن موضوع




# دعتني منظمة الكتائب اللبنانية إلى إلقاء خطاب في حفلتها السنوية التي اعتادت أن تحييها
~~في أواخر نوفمبر. كان ذلك قبل دخولي الحزب السوري القومي الاجتماعي. ولعل بعض المغريات
~~لدعوتي أني غير مسيحي، ورحت أستشير الأصدقاء عن موضوع، فكان كل منهم يجيب
~~«الطائفية».

# وقد حدث أنني حين كنت ألقي الخطاب ووصلت إلى «سفينة النجاة لن تبحر في أوقيانوس من زبد
~~الأشداق، ورغوة الأفكار، ولن تسير شراعاتها أرياح الهتافات.» حين نطقت بهذه العبارة رأيت في
~~الصف الرابع شبانا ثلاثة ينصرفون متأففين.

# حضرة رئيس حزب الاتحاد اللبناني.

# إخواني الكتائبيين.

# سيداتي وسادتي.

# ليس في يدي خيزرانة، ولا على جنبي مسدسان، ولا مسدس واحد.

# ولكني أريد أن أدعي وأن أعلن وأن أتبجح أنني أكبر قبضاي.

# وما أنا بمفتخر بشجاعة جسدية، فلئن خضت معركة ولم أهرب فقد لا يكون البأس والإقدام
~~والجرأة أسباب ثبوتي في المعمعة، بل لعلي أبقى في ساحة القتال ولا أهرب لسبب واضح جلي ظاهر؛
~~وهو أنني لا أستطيع أن أركض.

# منذ أيام أراني صديق صحافي بشيء من المباهاة مقالا أعده للنشر، وفيه يهاجم الحكومة. قلت
~~للصديق الصحافي: «مهاجمة الحكومة أمر هين. إن كنت «قبضاي» دافع عن الحكومة.»

# ولست أدعي بأني ms19 «قبضاي» لأني جئت أدافع عن الحكومة، أو لأبشر في هذا المحفل بالعروبة.

# بل إني لا أدري عمن أدافع، ومن أهاجم، وبماذا أبشر.

# الذي أعرفه أني سأفصح عما يجول بخاطري، ويوحيه ما أتوهمه حكمة وصدقا واختبارا. يا
~~لعار مثالية هؤلاء توحي كلاما ينطق به ذو عينين: إحداهما ترنو إلى مقعد نيابي، والثانية ترمق
~~مصلحة شخصية.

# ما أنا بالغريب عن «الكتائب اللبنانية»، وإن كنت لست من أعضائها، وعلى رغم أن اتصالاتي بها
~~اقتصرت على زيارة واحدة ومقابلتين.

# لقد قصدت إلى بيت الكتائب اللبنانية منذ سنتين عن غير معرفة، وسألت رئيسها وأعضاء مجلس
~~إدارتها المساهمة في عمل يعود لخير اللاجئين الفلسطينيين، فلقيت منهم الكياسة والاندفاع،
~~وقاموا بخدمة اللاجئين كما طلبت، ودفعوا النفقات من صندوقهم.

# كل هذا من غير ضجة ولا مباهاة.

# قلت: قصدت إلى بيت هذا الحزب عن غير معرفة. ولم لا؟

# إن كانت هذه المنظمات وجدت للخير العام، وإن كان الواحد منا يشعر بأنه جزء حي من هذا
~~الوطن، فله الحق، بل من الواجب عليه أن يستنجد بالمنظمات في كل ملمة، وفي سبيل الخير
~~العام.

# ثم كذلك على المواطن الصادق الحي أن يشعر أنه قريب إلى مواطنيه. إني لا أعرف في لبنان
~~شخصا لا يشوقني أن أواخيه، ولا معبدا لا يشرفني أن أركع فيه.

# من أسباب تفككنا القومي أننا في عصر مائع بين عهد الإقطاعية المطلقة، وعهد الحزبية
~~المنظمة الصحيحة.

# فمن الناحية القصوى ليس في البلاد إقطاعي أو عشرة إقطاعيين يستطيعون أن يعبئوا الشعب
~~جمهورا طيعا خدوما، ومن الناحية المعاكسة ليس فيها عشرة أحزاب تقوى أن تستنفر جنودا
~~مدربة منظمة.

# لذلك وجب على الأفراد أن يشجعوا الحزب - أي حزب - على أنه المنظمة التي نفتقر إليها، ووجب
~~على الأحزاب وهي ما تزال في طور الاختبار ألا تخون الفكرة الحزبية وتصبح مطية
~~للرغائب.

# حين تفضل السيد بيار الجميل، وليسمح لي أن أعريه من مشيخته، ولقاء ذلك أتعرى أنا من
~~مشيختي؛ أقول حين سألني الشيخ؛ السيد بيار، الكلام قال: إن بينه وبيني فروقات، ولكننا
~~متفقان ms20 على الجوهر.

# بلى، إن بيننا فروقات عديدة قد أعرف بعضها، وقد أجهل البعض الآخر.

# معمل الصابون يصنع الصابونة كالصابونة؛ فبركة البلاط تنتج البلاطة كالبلاطة. طبق الترمس
~~حباته متشابهة. أما الرجال الذين يدعون الفكر الحر والعقل المستقل المستنبط الواعي فلا
~~يجمعون على كل شيء. لا تجد الإجماع الشامل على الأمور كلها إلا عند المستعبدين والصعاليك.
~~أجل، إن بيننا فروقات كثيرة أرجو أن تتكاثر وألا تمحى.

# أما الجوهر فهو أن لبنان قبل أن يتجسد حقيقة واقعية نهائية، ووضعا لا مجال إلى إعادة
~~النظر في كيانه، كان لبنان نبرة في حدائنا، ولهبا في عيوننا، وموسيقى في أغانينا، وحنينا
~~في نفوس مهاجرينا، وحبالا التفت حول أعناق شهدائنا.

# أما الجوهر فهو أننا لن نذهب إلى لبنان بأن نبني حوله الأسوار.

# في زمن تحتضن به أمريكا الجبارة جاراتها الدول اللاتينية الأميركية، وتجعل منها جبهة
~~حليفة، وفي الوقت الذي تتكتل به دول أوروبا في حلف أطلانتي للدفاع عن كيانها، وفي هذا
~~اليوم الذي انصهرت فيه دول أوروبا الشرقية في القالب السوفياتي القوي، لن نقترف نحن أبناء
~~الوطن الصغير الخطأ الكبير، فنبتعد عن الدول العربية اللواتي هن بحكم التاريخ والجغرافية
~~والمصلحة حليفات للبنان، شقيقات له.

# وأما الجوهر فهو أنه مهما اختلفت بيروت ودمشق، وتعالى صياح الحكومتين، واشتبكت الأقلام،
~~فعلينا ألا يزيغ بصرنا عن حقيقة بديهية أساسية؛ وهي أنه ليس لنا في سوريا أعداء
~~طبيعيون.

# ليس لنا في سورية إلا أصدقاء طبيعيون.

# ويجب أن يفهم السوريون أن ليس لهم في لبنان أعداء طبيعيون، بل ليس لسوريا في لبنان إلا
~~أصدقاء طبيعيون.

# أما الجوهر، فهو أن على أبوابنا المشرعة ضبعا يعسعس ويهمدر، وينفخ السم أرياحا. ولقد بدت
~~مخالبه تجرح من أعناقنا.

# إن الذي لم يحس بناجذ إسرائيل في عنقه هو إما ميت أو مخدر نفسه بأوهام.

# إن هذا الضبع يريد أن يبتلعنا، ويقدر أن يبتلعنا ساعة يشاء، وحين يفعل هذا سيزدردنا أغنياء
~~وفقراء، مفوضيات ووزارات، مسلمين ومسيحيين، كتائبيين وندائيين، سباق الخيل وملعب
~~«البيسين».

# بحق نحن ننتقد الحكومة أنها لاهية عن ms21 المهام الكبرى بسياسة المختار والناطور، ولكن النقد
~~يبلغ ذروته الصادقة حين يوجهه الناقد إلى نفسه، ونحن إذ نغضي الطرف عن الخطر المداهم لنعنى
~~بمن تولى منصبا وبمن استقال، نكون قد تلهينا عن المعضلة الكبرى باللعب بخيط من شرابة طربوش
~~المختار، وبذرة من تراب علق بعصا الناطور.

# قد نتساءل: «ما في وسعنا أن نفعل؟»

# في وسعنا أن ننتفض.

# من هذه الانتفاضة تتولد القوة التي تكهرب كل مواطن وكل شيء.

# هذه الانتفاضة تجيش الجيوش، وتسيل المال، وتنشئ القلاع، وتبقي هذا الوطن مصفقا حرا
~~طليقا.

# ليمتحن كل واحد منا ولاءه لقومه ودولته واستقلاله بسؤال بسيط: «حين تنزهت الطائرات
~~الإسرائيلية في سماء لبنان؟ هل انتفضت؟»

# هنا محك الصدق في الوطنية.

# هنا تنجلي الوطنية القوالة، الوطنية اللهاثة، النفاثة، النافورية، عن الوطنية الفعالة
~~الهادئة.

# إن سكان لندن وسكان ستالينغراد خلال السنين السوداء في الحرب الأخيرة لم يهتفوا بحبهم
~~للوطن، ولم يتغنوا بأمجادهم التاريخية، ولكنهم صبروا على النار والدمار والقنابل والموت
~~بهدوء وجلد ومكابرة.

# هذه هي الوطنية الفعالة.

# حين استشرت أصدقائي عن الموضوع الذي يحسن أن أعالجه من فوق هذا المنبر كادوا يجمعون على
~~القول إن الموضوع الأجمل والأليق هو الطائفية؟

# على أني لا أريد أن أخطب في الطائفية. لقد قلت كل ما أريد قوله في الطائفية حين تزوجت
~~فتاة من غير طائفتي.

# لقد دونت كل ما أريد أن أدون عن التعصب الطائفي حين آخيت في الحياة، وشاركت في الأعمال
~~فتى من غير مذهبي، وفوضت إليه أن يوقع باسمي، كما فوض هو إلي أن أوقع باسمه، فله أن يحرمني
~~من كل ما أملك إن شاء، ولي أن أحرمه من كل ما يملك إن شئت.

# في السنة الماضية، نشرت جريدة العمل افتتاحية أغضبت أوساط الجامعة الأميركية وأخصها
~~المتخرجون.

# كان من السهل إذ ذاك أن أجاري التيار، فأقف من جريدة «العمل» والكتائب موقفا عنيفا
~~فأكتسب شعبية رخيصة، وأمتطي موجة من صخب ترفعني في عيون الكثيرين.

# ولكنها طريقا ثانية سلكت، فتبادلنا الكلمات الناعمة، وفناجين القهوة، وكانت زيارة ود
~~وانتهى الأمر. ms22

# إني لا أعرف في لبنان معظلة لا يحلها حسن النية وكلمة ناعمة وفنجان قهوة.

# لا أريد أن أخطب بالطائفية لأن الكلام فيها يضر ولا ينفع.

# لا أريد أن أخطب بالطائفية لأن الخطابة في الفضيلة هين؛ ولأننا لا نبشر حقيقة بالفضيلة
~~إلا حين نمارس الفضيلة.

# الحرية هي فضيلة، فكيف نمارسها هنا؟

# نسمع في بعض الأحيان كلاما عن الحرية المخنوقة في لبنان.

# هل هذا صحيح؟

# إن لنا من الحرية أضعاف ما نحتاج.

# ليتنا لم نكن أحرارا.

# ليت يدا حديدية تشد على أعناقنا إذ ذاك، فإما أن نختنق وإما أن ننعتق.

# أما هذه الحرية التي تشملنا فقد أضرت بنا. نقول ما نريد؛ لذلك تفجرنا طوفانا من كلام،
~~فحيث توجهت انصبت في أذنيك قصيدة، وتفرقع أمام عينيك خطاب، تزكات، تزكات، من خمور الألفاظ،
~~حولها الناس سكارى بالبلاغة والفصاحة.

# وهناك الذي يحملون أقراصا من بنسلين الحكمة؛ إذ إن عندهم علاجا لكل شيء، ويفهمون كل شيء
~~عن كل شيء، من أسرار الحرب الكورية إلى تصدير الأثمار الحمضية، وفلسفتهم تختصر بعبارة
~~واحدة: «الحكومة فظاعة يا أستاذ!» وأحدهم يعنف الناس على الإسراف فيما هو يحكم عقدة ربطة
~~باريسية ثمنها ثروة فقير: فظاعة يا أستاذ! ويوقف سيارته في عرض الطريق فيما ينتقد حالة
~~السير، فظاعة يا أستاذ!

# هؤلاء يعتقدون أنهم قاموا بواجبهم نحو المجتمع كلما وصفوا علاجا شاملا شتموا حكومة أو
~~نطقوا: «فظاعة يا أستاذ!»

# على أنهم ليسوا بخطرين.

# الخطرون المجرمون هم الذين يسلكون إلى الانتهازية طريق المثالية، هؤلاء الذين تتهدج
~~أصواتهم ثورة على نظام أو قانونا أو ظلامة، ثم تنعم أصواتهم؛ إذ يتوسلون لخرق النظام،
~~وطيح القانون، وإنزال الظلامة.

# هذه الأيدي التي تنقبض مهددة متوعدة مستثيرة النقمة على الفساد، ثم تنبسط مستجدية
~~مساهمة في أعمال الفساد.

# وهناك فئة؛ هذه التي تلوح بالشهادات الجامعية، والألقاب العلمية، وتتباهى بالثقافة، وتعلن
~~بكل تواضع أن البشرية خلفها بمراحل.

# تجار كلام أقاموا نفوسهم معلمين يلقنون سواهم الوطنية، والفلسفة الاجتماعية، والمثالية
~~العقائدية، وبايع بعضهم بعضا ملوكا للفكر.

# فأما العقائد فهي إما مستوردة رأسا أو ms23 عن طريق الترانزيت، وأما الأفكار فينبشونها
~~بالمجرفة من بطون الكتب في أي صفحة من أي كتاب علقت به المجرفة.

# كأنما من شروط الوطنية ألا تثبت العقيدة الوطنية بنا في هذا الوطن، وكأنما من ضروريات
~~الأفكار عدم الفكر.

# وبعد أن يتم وصف الكلام - لا فرق من أي كتاب تدحرج - يطوفون على الناس منادين بأنهم
~~فاتحون في دنيا الهداية عالما جديدا.

# كلنا ناقدون، كلنا ناقمون، ولكن سفينة النجاة لن تبحر في أوقيانوس من زبد الأشداق، ورغوة
~~الأفكار، ولن تسير شراعاتها أرياح الهتافات.

# خير لنا أن نبقى على اليابسة الصحراء ثابتة أقدامنا من أن نحاول أن نسبح في
~~الضباب.

# وأريد أن أتحدث عن الرجل العادي.

# أما الرجل العادي، فلا ينادي بالأمير، ولا الشيخ، ولا البيك، حتى ولا أستاذ.

# الرجل العادي هو سائق الترامواي، وبائع الخضار، والحمال، والفلاح، وسائس الخيل. لقد فقد
~~احترام النفس جمهور هذا الشعب.

# لقد قتل رجولتهم موظف الحكومة الذي يدفن أوراقهم في درجه، وصاحب المعمل الذي في يده أن
~~يصرفهم ساعة يريد، وصاحب الديوان الذي يبقيهم خارج الديوان، وخادمة الزعيم التي تقفل الباب
~~في وجوههم، والمتنفذ الذي يقول لهم أنتم لا شيء إن لم أطبع على جباهكم أنكم من أتباعي. فصار
~~المواطن اللبناني العادي يشعر أنه امرؤ لا شأن له.

# المواطن العادي هو أحد السابلة؛ غبار السجاد.

# مسكين يقرع الأبواب متسولا كرت توصية.

# مستعطف يشكر كلما وهبوه بعض ما نهبوه.

# ورقة تصويت تملأ صندوقة الاقتراع وتقرأ - غلطا أو صوابا - عند الانتخاب، ثم ترمى وتبقى
~~سنوات أربع مهملة مجعلكة في جانب الطريق.

# من أهم واجباتنا أن نرفع المواطن العادي إلى مستوانا رجلا كان أو امرأة.

# وأخيرا أود أن أذيع سرا عظيما.

# أمس جاءني مهندس ألماني يشرح عن مكنة جبارة جديدة اخترعها الألمان.

# هذه المكنة تتلقف الأنقاض التي تملأ شوارع برلين فتطحنها ثم تخرجها حالا حجارة جديدة
~~جاهزة للبناء.

# سألت هذا المهندس: كيف يذكر الألمان هتلر؛ بالخير أو بالشر؟

# أجاب: «هتلر مات ونسيناه، ونسينا جورنغ وبسمارك وفريدريك الكبير، والقيصر غليوم، كلهم
~~ماتوا. ms24 نحن مشتغلون بهذه المكنة التي تتلقف الأنقاض وتصنع منها حجارة جديدة .»

# قلت: «إن الدنيا متهافتة على كسب رضا الألمان، ولكن الألمان من يؤيدون؟ أميركا وحلفاؤها،
~~أو روسيا؟»

# أجاب: «الألمان يؤيدون الألمان.»

# السر العظيم الذي أريد أن أذيعه هو أن هتلر وغليوم وبسمارك ماتوا.

# السر العظيم الذي أريد أن أذيعه هو أن فخر الدين المعني مات، وبشير الشهابي مات، وصلاح
~~الدين الأيوبي مات، كلهم ماتوا.

# السر العظيم هو أن فرنسا ليست لنا، أميركا ليست لنا، إنكلترا ليست لنا، روسيا ليست
~~لنا.

# إنما الدنيا بأجمعها تصبح لنا إن صرنا مثل الألمان، «لبنانيين نؤيد اللبنانيين»، ومشتغلين
~~بمكنة تتلقف هذه الأنقاض التي ملأت شوارعنا ونطحنها ونصير منها حجارة جديدة جاهزة
~~للبناء.





# | أنا لبناني ... فأنا عربي




# تلفن لي منذ أيام صديقي عبد الله المشنوق مقهقها: «كمشتك!» قلت له: ما الخبر؟ أجاب:
~~أمامي خطاب لك في «المقاصد الإسلامية الخيرية» نبشته، وتقول فيه إنك عربي. أين هذا منك
~~اليوم في عقيدتك السورية القومية الاجتماعية؟ سأنشر هذا الخطاب من جديد «وأفضحك.»

# إن كان هنالك من فضيحة فأنا أتولى نشرها بنفسي. إن العروبة - وهي بعض الإيمان في عقيدتنا
~~- تطهر من أدرانها، وتصفو من رغوتها ووحولها حين تتجوهر في حقيقة علمية، وتنتظم في وحدات
~~واقعية فتصبح بناء لا «قعقور» خرائب مكومة.

# واجهت الجمع في المقاصد الإسلامية الخيرية عامذاك، وكلهم ذكور، فبدأت خطابي: «سيدا ... عفوا
~~سادتي.» وبعد تلك الحفلة أصبحت النساء يحضرن الاجتماعات النسوية.

# معظم الخطباء يعتذرون عن التطويل. أريد أن أعتذر عن الاختصار. أرادوني أن أتكلم نصف ساعة.
~~خطابي لا يتجاوز ربع الساعة. حين عتبوا علي لقصر الخطاب قلت لهم: «ربع ساعة خطابة مني، ومنكم
~~أيها المستمعون ربع ساعة تصفيق.»

# بيد أني أخشى أن أسمع ربع ساعة خطابة، وأسمع ربع ساعة تصفيرا.

# ذلك لأنني سألتكم في صراحة قد تكون مؤلمة.

# حين يقابل الغريب الغريب لأول مرة يحكم عقدة الكرافتة، ويمشط شعره ويزرر سترته. في هذا
~~المجتمع أحسب نفسي في بيتي وبين أهلي، فلا عجب إن جاء خطابي منبوش الشعر لابسا ms25
~~البيجاما.

# هذا المحفل واضح العروبة، وإني رجل قد أتخلى عن كل ما أدعيه في الحياة، ولكني أمدح نفسي
~~بالإصرار على أني صافي العروبة.

# حين شردتني الحياة عن كورنيشها العريض، وأسلكتني دربا فرعية ضيقة نائية، وقذفت بي من
~~الحاضرة الكبرى إلى كهف مهجور. لم أنس حين دخلت الكهف أن أغرس على مدخله علم العروبة، وأن
~~أنير سراجها في زاويته.

# أمهد بهذا الكلام لأني سأقسو بالانتقاد. سأجور عليكم لأنني واحد منكم.

# هذا المجتمع هو إسلامي. كلية المقاصد هي إسلامية في اسمها ونزعتها وأساتذتها وتلامذتها
~~وتعاليمها.

# لقد أدى الإسلام إلى المدنية ألف رسالة غالية من أجملها رسالة التسامح.

# إني أجل الإسلام، وكذلك أجل المسيحية. في منزلي نسخة عربية من القرآن الكريم، ونسخة
~~إنكليزية من التوراة المقدسة. حين أتوق إلى أن أسمو بعاطفتي وتفكيري إلى جو أثيري؛ فقد أجود
~~القرآن، وقد أتغنى بالأسفار على حسب قرب أي من الكتابين إلى يدي، فكلاهما متساو في قربه إلى
~~قلبي.

# لو أنه أعطي لي شغف التمتع بروعة الخشوع في المعابد لما همني أن ركعت أمام المذبح أو
~~أمام المحراب.

# الإسلام شاسع الآفاق، وليس بمسلم من ينكمش في زاوية فيحمل جاره على أن ينكمش في
~~زاوية.

# العروبة قرة عين الإسلام، ومن أشد الناس ولاء للعروبة أناس ما هم بمسلمين. فيا أيها
~~الفتيان الذين هم اليوم إلى الحياة واثبون؛ حذار أن تجعلوا من سلوككم حافزا لغير المسلمين
~~الذين سكنوا دار العروبة أن يشعروا أنهم ضيوف مكرمون، ولكنهم ليسوا من أصحاب الدار، وأما
~~الذين لم يدخلوها، فاسمعوهم النداء بالصوت العذب والقول الجميل:

# ادفع
~~بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه
~~ولي حميم
~~.

# ولا ريب أن في كل طائفة وفي كل بلد وأمة مجرمين يقتاتون بالضغينة، ويزدهرون في العداء.
~~هؤلاء الضالون نراهم قبالتنا، ولكننا نراهم كذلك على جانبينا لو تلفتنا يمنة ويسرة. وما
~~نحن متطلعون إلى آفاق جديدة؛ إذ نقصر عليهم نظرنا. وما هو بعادل من يشير إلى القبيح الذي
~~يواجهه، ولا يشير إلى القبيح الذي يكاتفه.

# وإني أريد ms26 أن أضع روحي على كفي فأبحث بصراحة وصدق موقف اللبناني الصميم ، الذي هو كذلك عربي
~~صميم من لبنان والعروبة. نحن في هذا البلد لم نعتد الروية، ولم نألف عمق التفكير، ولم نمارس
~~النزاهة العقلية. العقائد الكبرى كالشخصيات الكبرى ما هي بمواد أولية خالصة، بل هي في معظم
~~الأحيان مركب من مختلف العناصر بينها متناقضات. الشخص الذي يوصف بكلمة ما هو في غالب
~~الأحيان بشخص عظيم، والعقيدة التي تشرح بعبارة ما هي بعقيدة ذات بال.

# ليس لبنان بقصيدة زجلية أو موال عتاب. قبل أن يصبح لبنان دولة كان لبنان ولما يزل بعض
~~أرواحنا، لبنان هو واقعي كقبضة من ذهب، غريزي كحب الأم، جميل كرؤيا.

# أنا لبناني إذن فأنا عربي، أنا لبناني عربي، إذن فمن النكبة علي أن تكون هذه القطعة من
~~الدنيا من طوروس إلى العريش، ومن المتوسط إلى الصحراء غير وحدة سياسية لا تتجزأ، غير أن
~~النكبات على درجات! سيظل لبنان دولتي، ودستوره دستوري، وعلمه علمي، ولن أفكر بتغيير ما ولن
~~أطمح إليه، ولن أقبل به حتى أسمع أصوات المطالبة بالتغيير ترتفع من باحات بشراي وزغرتا
~~والنداء للوحدة ينطلق من أجراس كنائس بكفيا ودير القمر. وفيما أنا أرهف أذني لسماع هذه
~~الأصوات أعلم علم اليقين أنني أخدم العروبة بأن أبقى لبنانيا صميما، أضع كتفي إلى أكتاف
~~جيراني، وأشد أواصر الأخوة ما بيني وبينهم.

# إن سمو الخلق يبلغ ذروته حين لا يضل الرجل عن الجمال فيما يستقبحه، والقبح فيما يستحبه،
~~وإن التفكير يبقى عاديا حتى يضع المستقرئ أمام عينيه مجهرا يريه في اللون الواحد كل أظلة
~~اللون. أما أن نندفع في التعصب، فيلون نظرنا ما نرى، حينئذ نصبح كدراويش الهند يرقصون سكارى
~~بخمر يستقطرونها من جنبات نفوسهم، وعبدة أوهام يتمتعون في نعمة العيش، ولكن الأوهام لا
~~تدوم.

# ومن الأوهام أن تعتقدوا أيها القادمون على الحياة أن لبنان خرافة، وأن تجهلوا أنه من أشد
~~الناس ولاء للبنان من هم من أشد الناس ولاء للعروبة.

# هنا أقف غير فخور بنفسي. هنا أقف فأبتهل ms27 إلى الله أن يمنحكم أيها الفتيان الجرأة التي أحس
~~أنها تعوزني . ليتني أعطيت الإقدام فأنزل على هذا المنبر بطلا، أو أحمل عنه شهيدا،
~~ولكن الكلمات التي أغص بها أنتم تسمعونها، والقول الذي أخاف أن أنطق به أنتم تفهمونه. نساء
~~اليهود تحمل السلاح وتقاتل؛ فأي سلاح تحمله نساؤنا وكيف تقاتل؟ نساء الدنيا أوتين الحرية
~~والمساواة والعلم، وهن ينشرن الظرف واللطف والأنوثة والرقة. فما هو الدور الذي تلعبه
~~نساؤنا؟ أمم الأرض يساهم في بنائها وازدهارها مائة بالمائة من شعبها، فما الذي يساهم به خمسون
~~بالمائة من شعبنا؟ من العار أن تبقى المرأة حيث هي، ومن الخسران أن نهدر نصف ثرواتنا وقوانا.
~~هل فيكم جسور يحمل المشعل؟ وذو بأس يقول الكلمة التي أجبن أن أتفوه بها؟ هل منكم فدائي يطمح
~~أن يكون بطلا ولا يخاف أن يمسي شهيدا؟ هل منكم من يمزق بيديه ما يجب أن يمزق؟ لئن كان
~~الجواب نفيا، فما أشدك ظلاما يا صباح الغد!

# وأخيرا، أيها الفتيان الأحباء، كلمة لا يوحيها حب الوعظ، ولا تمليها الثرثرة.

# الحياة كريمة جوادة، الحياة تعطي أكثر مما تأخذ، فلئن جادت الحياة عليك بطيباتها، فانعم بها
~~بأن تشاطرها سواك. نشوة السكر لذيذة، وهج الشهوة جميل، الظفر يكهرب الحياة، ولكن ليس في
~~الدنيا من شعور أبعث للزهو من سرورك بتضحية تقوم بها، أو عطاء تبذله! لئن جادت عليك الحياة
~~بالطيبات، فانعم بها بأن تشاطرها سواك.

# كذلك الحياة قاسية، الحياة ظالمة ومجرمة، هي تأخذ أكثر مما تعطي. أمامكم في السنين
~~المقبلة أيام مريرة. لقد سلحتكم هذه الكلية بالعلم والدراسة، وصقلت أخلاقكم، وشددت عضلاتكم.
~~ضعوا في أيديكم سلاحا غير منظور. لئن ضنت الحياة عليك بالطيبات فروها بالسراب. كهرب عقلك
~~بمس من الجنون. حين تمنى بخيبة انظم بيتا من الشعر أو اركض نصف ميل. انشد أغنية. احص
~~الملايين من الليرات الذهبية التي لا تملكها. اقطف زهرة. اكسر صحنا. انفخ دولاب
~~أوتوموبيل. البط بغلا. أقم لنفسك عرشا وبايع نفسك بالعرش. حذار حذار إذ يصيبك الفشل أن
~~تنقم على نفسك أو ms28 دهرك أو قريبك أو صديقك.

# لئن جادت الحياة عليك بالطيبات فانعم بها بأن تشاطرها سواك، ولئن ضنت الحياة عليك
~~بطيباتها فروها بالسراب.





# | القرميدة المكسورة



# «دير مشموشة» يقع تحت جزين في جنوب لبنان. والحفلة يحضرها فخامة رئيس الجمهورية الشيخ
~~بشارة الخوري. حول الدير جموع ترقص وتلعب بالسيف والترس، وأمام الجموع شخصيات منتفخة تعرف
~~بالزعماء، والقاعة محتشدة، والخطباء يسبحون ويمجدون ويبخرون، والتصفيق يتعالى كلما ذكر
~~اسم رئيس الجمهورية اللبنانية. على بعد مترين من الرئيس، وقد توسط حلقة من مطران ورهبان
~~وموظفي الحكومة، ألفيت «القرميدة المكسورة».

# صاحب الفخامة، حضرات الآباء المحترمين، سيداتي وسادتي.

# لساعة خلت كانت في سقف هذا الدير قرميدة مكسورة.

# أريد أن أعترف أنني أنا الذي كسرتها. أريد أن أعترف أن عواطف عنيفة في نفسي كانت تتماوج
~~في صباي، وأن أعنفها كان بغضي للمسيحيين.

# كنت في ذلك الحين كأكثر غلمان الدروز يبهجني أن أسمع بمقتل مسيحي. وليلة أمس ضافنا في
~~بعقلين رفاقي الثلاثة: بطرس سماحة، وميشال سماحة، وبطرس عواد. ولقد أكد لي هؤلاء الضيوف -
~~إخوتي الثلاثة - أنهم في صباهم كانوا يفرحون لأمور ثلاثة: تعطيل المدرسة، وقبض الخرجية،
~~والسماع بمقتل درزي.

# ها نحن اليوم، نجتمع في هذا المحفل وقد سلكنا إليه طرقا متفرقة، وها نحن وقد بلغنا
~~هدفنا؛ هذه الروضة الثقافية الروحية، لم يقاتل بعضنا بعضا بسبب الدروب المختلفة التي سلكناها
~~للوصول إلى هذا الهدف، ولكننا في زمن الغباوة يوم كنا جهلة عميا، كنا نتباغض ونتقاتل
~~ونتطاحن بسبب الطرق المختلفة التي نسلكها للوصول إلى الهدف الواحد؛ هذه الدروب التي نسميها
~~الأديان، وهذا الهدف الأسمى: الخالق العظيم.

# أما القرميدة المكسورة فقصتها أنني مرت بهذه الناحية خلال الحرب الأولى في طريقي إلى
~~جزين، وكنت يومئذ غلاما فسألت رفيقي المكاري عن هذه البناية الفخمة في الوادي فقال لي وهو
~~يصرف بأسنانه: «دير مشموشة!» فصوبت نحو الدير نظرة عداء فانكسرت القرميدة. ولئن صعد الآن
~~أحد منا إلى السقف فوجده سليما؛ فلأنني إذا أطللت على دير مشموشة هذا منذ ساعة - أي بعد
~~ثلاثين عاما - تطلعت إلى السقف ms29 ثانية بنظرة حب وحنان، فالتحمت القرميدة المكسورة وعادت
~~سليمة.

# بين الإنسان والحيوان فوارق كثيرة، ولعل أظهرها أن الإنسان يتبدل خلال ربع قرن، والحيوان
~~لا تتبدل عاداته في عشرات السنين. ونحن في هذه البقعة الجنوبية من جبل لبنان أثبتنا أننا
~~بشر على الرغم من أننا لم نستبدل المحراث بالتراكتور، ولم تكثر القصور التي بنيناها خلال
~~هذه السنين، وعلى الرغم من أنه ليس بوسعنا أن نزدهي بمشاريع عمرانية، ولكننا تغلبنا على ما
~~هو أفتك بنا من الفقر المادي والعلمي والعمراني، وحققنا أمنية أسمى من الثروة
~~والرفاه.

# هنا كانت الطائفية على أقذرها وأفتكها، وهنا قتلناها ودفناها، إلى الأبد دفناها.

# إن في وسعنا أن نباهي سائر لبنان، وأن ندعو إخواننا في المدن والأرياف من جمهوريتنا
~~ليتخذونا مثالا للألفة والتسامح والأخوة.

# حين اغتربت عن لبنان عام 1925، كانت عصاباتنا من دروز ومسيحيين تقطع الطرق حول هذه الهضاب
~~والأودية للفتك بأي فرد من الطائفة المعادية. كان أفراد تلك العصابات أبطالا نعجب بهم،
~~ونفتح لهم منازلنا ومعابدنا ملجأ. يا ويل قوم أبطالهم مجرمون!

# في تلك الأيام، أقمنا للبغضاء أصناما وعبدناها، غير أنه كان منا أناس لا يسمون المجرمين
~~أبطالا، ولا يدعون التناحر الطائفي تقوى وعبادة. ولقد كان لي حظ حضور حلقة في بيروت بعض
~~أشخاصها ميشال زكور، وبشارة عبد الله الخوري، وجبرائيل نصار، وأمين تقي الدين، وسليم تقلا،
~~وكامل وفؤاد حمية، ووديع وأسعد عقل. كانوا يجتمعون في مقهى تباريس. هؤلاء كانوا يعرفون أنهم
~~وجيرانهم مواطنون، ومواطنون فحسب، وكان يؤلمهم مقتل المسيحي كما يؤلمهم مقتل الدرزي. وكانوا
~~يفهمون أن في التشاحن على اختيار أي سبيل نسلكه للوصول إلى الله كفرا بالله. هؤلاء الرجال
~~وألوف مثلهم في لبنان، من مقيمين ومغتربين، هم الذين طهروا لبنان من جرائم الطائفية، وصهروا
~~عناصره الدينية، فصار الواحد منا يشعر بأنه مواطن لا درزي ولا مسيحي.

# سنة البشر التغير، ولكن التغير قد يكون من سيئ إلى أسوأ، أو من حسن إلى سيئ، أو من سيئ إلى
~~حسن. ونحن فيما نفخر بالتبدل الجميل من التعصب الديني ms30 إلى التسامح، يجب أن نعترف أننا في
~~سائر مناحي الحياة قد تصدعنا حتى الانهيار.

# موائدنا مثقلة بالطعام، وكواراتنا فارغة. نقاتل من أجل التوافه جارنا القريب وما هو بعدو،
~~ونغفل عن قتال عدونا الحقيقي وحر أنفاسه يلفح وجوهنا. تستعبدنا الأناقة، ويستهوينا الثراء
~~أيا كانت طرقه. من أيدينا تفوح رائحة الرشوة، ومن أناملنا يقطر دم الفقير. نحن نعيش في
~~حياتنا الاقتصادية والسياسية والأخلاقية في سكرة غطرسة، وليس بعد السكرة إلا وجع الرأس. نتبع
~~القوي الذي ينفعنا ويؤذي جارنا. نريد أن تتقلص آفاقنا حتى يضيق عالمنا فنبدو فيه
~~كبارا.

# في زمن يجب أن نماشي به سنة النشوء والارتقاء، ونرفس عنا العادات القبيحة، أحيينا نحن
~~أبناء لبنان؛ بلد العلم والنور، أحيينا عادات في الأفراح والمآتم وشتى المناسبات، عادات نتأدب
~~إن سميناها عادات همجية. حين يفتقر الواحد منا أو يضعف ندوس عليه؛ لأنه فقير ضعيف.

# نحن في لبنان نعرف أن نعيش، بل لا ينقصنا لنحذق فن العيش على أتمه إلا أن نتعلم كيف يجب
~~أن نموت. نموت مستبسلين من أجل عشرة قروش، أو وظيفة، أو رأس بندورة، أو شتيمة، ولكن ليست
~~لنا الجرأة الأدبية لأن نتفوه بكلمة قاسية، وليست لنا الشجاعة الجسدية لأن ننهض للمطالبة
~~بحق عام. ما هو بكبير من تستفزه الصغائر. طريق المجد منعت عن الرياء والتملق. ومن قضى
~~حياته منحنيا أمام القوي لا تلمع الشمس على جبينه.

# هذا قليل قليل من كثير كثير لا يجمل الآن قوله ولا أنتم تجهلونه، غير أني لا أعدد هذه
~~المصائب لأكون رسول اليأس، لا بل إنني متفائل، فمتى بلغ السائر قعر الوادي فلا يبقى أمامه
~~إلا الصعود.

# أعود بكم إلى عام 1935، يوم تذابحنا هنا مسيحيين ودروزا. كانت أياما سوداء، ولكنها مضت
~~إلى الأبد. وكل هذه الآفات التي لا تحسن في نظرنا اليوم ستغيب إلى الأبد؛ ذلك لأنه كما
~~كانوا في عام 1925 حلقات من رجال ناقمة على التعصب الطائفي، كذلك في هذا اليوم ألوف من
~~الرجال يرون عبر هذا اليوم. في لبنان اليوم ألوف من حلقات ms31 شبيهة بحلقة تباريس، وقوة هذه
~~الحلقات في كونها غير منظورة وغير مسموعة .

# سنة الحياة هي التغير والتبدل.

# كنا في ليلة عيد رأس السنة عام 1941 في مانيلا؛ عاصمة الفلبين، في نعمة وزهو وطمأنينة،
~~وصحونا في اليوم الثاني وأعلام الغزاة فوق رءوسنا، وأمتعتنا وأملاكنا وحياة كل منا رهن
~~إشارة. لقد عشنا أربعين شهرا بين الدمار والقتال والجوع، ووجدنا أن أثمن ما يتسلح به
~~الإنسان للطوارئ هو حب جيرانه واحترامهم إياه.

# في طقوس الرهبنة المسيحية عادة من أسمى العادات، وهي ما يسميه الكهنة الرياضة الروحية.
~~جميل بنا أن نأخذ عن الرهبان هذا الطقس الديني، فيخلو الواحد منا إلى نفسه يعرفها صامتا؛ إذ
~~ذاك نكتشف أننا في شتى مناحي الحياة في هذا البلد مشينا القهقرى، وأنه يجب علينا أن نصحو من
~~هذه السكرة؛ إذ ذاك نكتشف أننا في لبنان نعيش في صالون الحياة تبهر عيوننا الأنوار التي
~~أضأناها فوق رءوسنا، فلا نرى العتمة التي تكتنف المنزل وتملأ سائر الغرف.

# أيها السيدات والسادة، حذار حذار! ماذا أعددتم للطوارئ؟ بعض البراكين يرعد ثم ينفجر، وبعض
~~البراكين ينفجر من غير أن يرعد.

# ليس بيننا من لم يكسر قرميدة في حياته، وإني وقد خبرت هذا الجرم أجد أن في لحم القرميدة
~~المكسورة نشوة لذة تفوق الجذل البهيمي الذي يثيره في النفس كسرها.





# | حدثني الكاهن الذي عرفه




# خطاب لم يلق. أعد ووزع مناشير في ليل 8 تموز، استجوبني الأمن العام بشأنه في
~~اليوم التالي، ودخل السجن بسببه عشرات الشبان، ولكنه بعد ذلك صار يلقى علنا، وينشر في
~~الصحف.

# تلقاني صبيان الحي بصراخ الهزء حين ترجلت، وراح أحدهم يتباهى مذيعا أن التاكسي اسمها
~~فورد، وأعلن ترب له أن لونها رمادي، فيما ضج جمهورهم بإخباري - قبل أن أسألهم - أن الكاهن
~~ليس هناك، بل إن أحدهم تسلق السلم وفتح باب العلية من غير أن يطرقه، ثم أطل من نافذتها
~~ضاحكا: «أرأيت؟ إنه غير موجود.»

# ذلك لأن شياطين الحي الصغار صاروا يعرفون عمن أسأل، وأصبح يروقهم أني لا أجد من أفتش عنه، ms32
~~ولعلهم لمحوا من تذمري وألم خيبتي ما استثار فيهم السادية، فجاء جذلهم على نسبة ما تجلى علي
~~من زعل وضياع أمل.

# فلقد كانت تلك المرة الرابعة التي قصدت فيها إلى رجل الدين لأستطلعه السر الرهيب.

# وفي المرة الخامسة توجهت إليه ليلا وعلى موعد فكان هناك.

# وحالا امحت من ذهني صورة رسمها خيالي، فلم أجد نفسي أمام شيخ متداع أبيض اللحية، ولم
~~أسمع صوتا متهدجا، ولا صرعتني مظاهر الوقار وكلمات أبوة توحيها حصانة الكهنوت.

# وجلسنا تحز مسامعي توافه الأحاديث التي تعود الناس مبادلتها فور اجتماعهم. وطالت النزهة
~~الكلامية على شاطئ الموضوع، وبرح بي القعود على عتبة باب جئت لأفتحه، فوثبت إلى الهدف
~~مقاطعا المحدثين قائلا: حدثني يا محترم عن ليل 8 تموز 1949.

# وغاظني من رجل الدين أنه لم يتلبس حالا بمظاهر التهيب، بل بدأ الكلام بشيء من غير
~~الاكتراث، ولكن صوته ولهجته وخشوعه وانفعاله، بل وبكاءه، كلها تماوجت مع وقائع ما كان يرويه،
~~فكأنه عبقري يعزف من موسيقاه قطعة رائعة على البيانو، فدغدغت أنامله أصابع العاج أولا
~~بعفوية لا تبالي، وتوالت الألحان تتأرجح وتتسامى متجانسة متضاربة متوافقة، حتى بلغت ذروة
~~موسيقى من غير هذه الدنيا، فإذا نحن في العلية نكاد لا نسمع ما يقول، ولا نرى البيانو ولا
~~اللاعب، ولا نعي الألحان، بل شعرنا أن جدران الغرفة انفتحت وارتفعت أرضا بمن فيها، فإذا نحن
~~و«سعادة» في السجن، في الطريق، في الجيب، على الرمال ركع، في تابوت خشبي، في الكنيسة، في
~~المقبرة، في حفرة من الأرض، في مسمع الدنيا، بين المغتربين، في القصور، في المحكمة
~~العسكرية، في المفوضيات، في غصة القلوب، في عبسة المغاور، في لوعة المعاقل، في رصانة
~~التهذيب، في هدوء البطولة، في عزة الصراع، بين يدي الكبر، أمام الجلادين، في طمأنينة المؤمن،
~~في كهف الغدر، حراب تطارد المجرمين، أعلام تصفق للجيوش، زوبعة تمحق، وصرخة تعكس موكب
~~التاريخ.

# وتناول رجل الدين ورقة من مطاوي جلبابه الأسود الفضفاض منتزعة من دفتر مدرسي وهم
~~بقراءتها، فاعترضته وقلت: أسمعني حديثك لا تقرئني أوراقك ولو ms33 كانت مذكرات.

# فراح يتكلم: حين فتحت الباب على صوت القرع الشديد في منتصف ذلك الليل
                وجدت نفسي أمام ضباط من الجيش يطلبون إلي أن أرتدي ملابسي، وأحمل صليبي، وعدة
                الكهنوت بسرعة. قلت: ما الخبر؟ أجابوا: سنعدم الخائن أنطون سعادة هذه الليلة، ونريد
                أن تعرفه وتقوم بمراسم الدين قبل إعدامه.

# قلت: إن أمرا كهذا لا يسعني أن أفعله. آتوني بإذن من سيادة المطران؛ هكذا ينص قانوننا
~~الكنائسي، قالوا: ليس لدينا من وقت. افعل هذا على مسئوليتنا نحن. فاعتذرت من جديد، وراحوا
~~يلحون علي مرددين أن خرق النظام الكنائسي هو أقل ضررا من أن يرسل مسيحي إلى الموت غير
~~متمم واجباته الدينية.

# وأخيرا أذعنت بكثير من التردد والحيرة، وركبت سيارتهم في طرقات تعج برجال الأمن من جنود
~~وبوليس ودرك وأسلحة مشرعة، وأطللنا على سجن الرمل فإذا هو منار من الداخل والخارج، ونزلنا
~~حيث كان ضباط آخرون بانتظارنا.

# وأقبل علي مدير السجن يعرفني إلى نفسه، وأخبرني أن هذا هو الإعدام الثالث عشر الذي مر به،
~~وأن الأمر بسيط، فأجبته: «لقد مضى علي ثلاث عشرة سنة في الثوب الكهنوتي، وهذا أول إعدام
~~سأشهده.» وكان الطبيب الذي اشترك معنا في الحديث مثلي لم يشهد إعداما فيما مضى.

# وزاد مدير السجن فقال: إن هذا المحكوم الخائن أنطون هو رجل خائن، وكافر ملحد يبشر بالكفر
~~والإلحاد. إنه لن يأبه لك يا أبانا هذا الخائن الملحد الكافر.

# ودخلنا - حيث كان الزعيم - محبسا من الغلو نعته أنه غرفة، فوجدناه مفترشا بساطا من
~~قذارة ورقع. وكان هذا الفراش أقصر من قامته، فجعل من جاكيته وصلة بين الفراش والحائط كي لا
~~ترتطم به قدماه.

# وكان نائما نوما طبيعيا، ورأسه على ذراعه اليسرى التي جعل منها بديلا عن مخدة لم تكن
~~هناك.

# وأيقظناه فنهض حالا وبادرنا السلام، وخصني بقوله: «أهلا وسهلا يا محترم.» فأبلغاه أنه
~~لم يصدر عنه عفو، وأن الإعدام سينفذ به حالا، فشكرنا باسما رزينا، واستأذن بلبس جاكيته
~~التي كانت مطوية تحت قدميه، فأذنوا له، فشكرهم من جديد ولبسها.

# وخلوت ms34 به وسألته إن كان يود أن يقوم بواجباته الدينية، فأجاب: لم لا؟ وطلبت إليه أن يعترف
~~فأجاب: ليس لي من خطيئة أرجو العفو من أجلها؛ أنا لم أسرق، لم أدجل، لم أشهد بالزور، لم
~~أقتل، لم أخدع، لم أسبب تعاسة لأحد.

# وبعد أن فرغت من المراسيم الدينية تركنا الغرفة، فكبلوا يديه وخرجنا إلى مكتب
~~السجن.

# هناك طلب أن يرى زوجته وبناته، فقيل له إن ذلك غير ممكن، وقدموا له ترويقة فاعتذر شاكرا،
~~ولكنه قبل فنجانا من القهوة متناولا إياه بيمناه، وأسنده بيسراه. وكانت تسمع للقيد رنات
~~كلما ارتطم بالفنجان.

# وكان الزعيم يبتسم صامتا هادئا مجيلا عينيه من وجه إلى وجه كأنه يودعنا مهدئا من
~~روعنا. هنا انفجرت أنا بالبكاء، وبكى معي بعض الضباط، بل إن أحدهم أجهش وانتحب.

# وبعد أن شرب القهوة عاد يصر على لقاء زوجته وبناته، فسمع الجواب السابق.

# وسئل لمن يريد أن يترك الأربعمائة ليرة التي وجدت معه، فأجاب: إنها وقطعة من الأرض في
~~ضهور الشوير هي كل ما يملك، وهو يوصي بها لزوجته وبناته على التساوي.

# وطلب مقابلة الصحافيين، فأخبروه أن ذك مستحيل، فسألهم ورقة وقلما فرفضوا، قال: إن لي
~~كلمة أريد أن أدونها للتاريخ، فصرخ به أحد الضباط منذرا: «حذار أن تتهجم على أحد لئلا نمس
~~كرامتك.» فابتسم الزعيم من جديد وقال: أنت لا تقدر أن تمس كرامتي، ما أعطي لأحد أن يهين
~~سواه، قد يهين المرء نفسه، وأردف يكرر: «لي كلمة أريد أن أدونها للتاريخ، وأن يسجلها
~~التاريخ.»

# فسكتنا جميعا في صمت يلمس سكونه ويسمع دويه.

# أصارحك أنني كنت في دوار من الخجل، ومن المؤكد أنني لا أعي كل ما سمعت، ولكن الراهن أني
~~سمعته، سمعته يقول: أنا لا يهمني كيف أموت، بل من أجل ماذا أموت. لا أعد السنين التي عشتها،
~~بل الأعمال التي نفذتها. هذه الليلة سيعدمونني. أما أبناء عقيدتي فسينتصرون، وسيجيء انتصارهم
~~انتقاما لموتي. كلنا نموت، ولكن قليلين منا من يظفرون بشرف الموت من أجل عقيدة. يا خجل هذه
~~الليلة من ms35 التاريخ من أحفادنا، من مغتربينا، ومن الأجانب. يبدو أن الاستقلال الذي سقيناه
~~بدمائنا يوم غرسناه يستسقي عروقنا من جديد.

# ومشينا إلى حيث انتظرتنا السيارات، والزعيم ماش بخطى هادئة قوية يبتسم. إنه لم ينفعل،
~~كأن الإعدام شيء نفذ به مرات عديدة من قبل. إنه لم ينفجر حنقا أو تشفيا. إنه لم يتبجح
~~شأن من يستر الخوف.

# في تلك اللحظات وددت لو خبأته بجبتي، لو تمكنت من إخفائه في قلبي أو بين وريقات إنجيلي.
~~إن عظامي لترتجف كلما ذكرته.

# وحين خرجت إلى الباحة، رأيت إلى يميني تابوتا من خشب: من خشب الشوح، لم يخف الليل بياضه،
~~وتطلع الزعيم إلى نعشه فلم تتغير ملامحه ولا ابتسامته.

# وقبل أن يرقى الجيب طلب للمرة الثالثة والأخيرة أن يرى زوجته وأولاده، وللمرة الثالثة
~~والأخيرة سمع الجواب نفسه، فتبينت ملامحه. وفي تلك اللمحة العابرة فقط من عمر ذلك الليل لمحت
~~وميض العاطفة خلال زوبعة الرجولة.

# وسارت الجيب بالزعيم يحف به الضباط وخلفه تابوته، وقافلة سيارات وشاحنات من ورائه وأمامه
~~ملأى بالجنود المسلحة. ولعل مسا من البله اعتراني، فبدا لي أن تنفيذ الإعدام سيؤجل، أو أن
~~عفوا سيصدر. سيطر علي هذا الوهم فخدرني حتى انحرفنا عن الطريق العامة إلى درب ضيقة بين
~~كثبان، ووقفنا في فجوة بين الرمال كأنها فوهة العدم.

# وقفز من بينهم مكبلا إلى عمود الموت المنتظر، فاقتربوا منه ليعصبوا عينيه، فسألهم أن
~~يبقوه طليق النظر، فقيل له: القانون، أجاب: إنني أحترم القانون.

# وأركعوه وشدوا وثاقه إلى العمود. وكأن الحصى آلمته تحت ركبتيه فسألهم إن كان من الممكن
~~إزالة الحصى، فأزالوها، فقال لهم: «شكرا شكرا.» رددها مرتين وقطع ثالثتها
~~الرصاص.

# فإذا بالزعيم وقد تدلى رأسه وتطايرت رئته اليمنى، وتناثرت ذراعه اليسرى، فلم يعد يصل الكف
~~بالكتف إلا جلدة تتهدل.

# وكوموا الجثة في التابوت، وتسارعت القافلة نحو المقبرة، وهناك كادوا يدفنونها من غير صلاة
~~لو لم يتعال صياحي. أخيرا قالوا لي: «صل إنما أسرع، أسرع، صل من قريبو.»

# ودخلنا الكنيسة ووضعنا التابوت على المذبح، ورحت أصلي والدم ms36 يتقطر من شقوق الخشب ويتساقط
~~على أرض الكنيسة نقاطا نقاطا ليتجمع ويتجمع ثم يسيل تحت المذبح.

# وخرجنا من المعبد، ووقفت أمام بابه أواجه الفجر الذي أطل وأناجي الله، وأسمع رنين الرفوش
~~ترتطم بالحصى وتهيل التراب، وترتطم بالحصى، وتهيل التراب.

# بذا حدثني الكاهن الذي عرفه.

# أقول لك إن تراب الدنيا لن يطمر تلك الحفرة.

# أقول لك إن رنين الرفوش في ذلك الفجر سيبقى النفير الداوي ليقظة هذه الأمة. أقول لك إن
~~منارة الحياة قد ارتفعت على فوهة العدم.





# | برنيطة من كفر شيما




# النادي صغير، وبلدة «كفر شيما» صغيرة، وحفلة ناديها هي الحدث السنوي؛ تترقبه البلدة
~~وأصدقاء البلدة. جوها مرح حماسي، فبعض الحضور شربوا نخب نجاحها قبل الحضور إليها.

# غريب كيف تشتبك في مخيلة الناس الأماكن والحوادث، فإني إن ذكرت الشويفات مثلا تسارع إلى
~~ذهني أول مسبة دين تعلمتها هناك في طفولتي، وإن قيل «بعبدا» لاحت أمام عيني عربة الباشا
~~التركي، ودوى في سمعي نفير بورجي العسكر، وإن قالوا كفر شيما ذكرت البرنيطة؛ البرنيطة التي
~~باعني إياها منذ عشرين سنة في «الفلبين» رجل من كفر شيما؛ حليم كنعان، فدفعت ثمنها كل ثروتي
~~حينذاك 12 دولارا، ثم وضعتها على رأسي وانصرفت إلى الأوتيل فعلقتها على حائط غرفتي. وهي لا
~~تزال معلقة هناك.

# وغريب كذلك أن كيف تلفت في أرض هذا الوطن تجد في كل ضيعة، وفي كل مدينة، وفي كل دسكرة
~~رجلا يقف كل جهوده أو بعض جهوده على خدمة مواطنيه وجيرانه.

# لو أن البرنيطة التي باعني إياها رجل من كفر شيما اسمه حليم كنعان، لو أنها الآن على رأسي
~~لرفعتها احتراما لرجل آخر من كفر شيما اسمه أديب الفتى؛ رئيس هذا النادي.

# ولقد كنا في الصغر ندعو الأجنبي «أبو برنيطة»، وليلة أمس دعيت إلى عشاء حضره بريطانيون
~~وأمريكيون هو ناد موهوم سموه:

# Hate the foreigners club
~~؛ أي نادي بغض الأجانب، وغايته الدعاب والمرح ومحو النقمة على الأجانب من النفوس، إن كانت هنالك.
~~نقمة لذلك آثرت أن أتحدث عن «نحن والأجانب».

# ولقد يتبادر ms37 إلى الذهن أن هذا الموضوع حساس يجب ألا يعالج من على منبر.

# نحن في لبنان، هل نحن جماعة فكر وتسامح ورصانة؟ ليس في مناطق العقل منطقة حرام. عرائس
~~الفكر لا تلبس الحجاب. وبرغم هزء الهازئين فنحن في لبنان كنا ولا نزال وسنبقى بلد إشعاع.
~~أما الناقمون منا الذين توترت نفوسهم، وهاجت إرادتهم، فهم الذين يأنفون أن يبقى هذا الإشعاع
~~شرارات تطفئها العتمة، ولا يشرئب موجة وضاءة تحرق الظلمة وتسطع كوكبا.

# ليس في الدنيا موضوع نخاف بحثه لا مسمعين ولا مستمعين. وليس الأجانب بيننا بأسيادنا، ولا
~~هم أعداؤنا حتى، وليسوا هم ضيوفنا. ونحن هنا قد خبرنا معنى اللفظة «أجنبي» سلبا وإيجابا.
~~عرفناها ومئات الألوف منا أجانب في مغتربات، وعرفناها في أرضنا وألوف الأغراب أجانب
~~بيننا.

# ونحن نعلم أن الإنسان ما هو بحيوان تحفزه بهيمية المادة فقط، فهو حين شرد عن أدغاله في
~~التاريخ القديم أو هجر وطنه في التاريخ الحديث لم تكن حاجات العيش الملحة وحدها التي تحدوه،
~~بل كان ولا يزال يحب الاستطلاع، ويتحدى المجهول، فكان فاتحا ومستعمرا، وسائحا ومتفرجا،
~~وطالب ثقافة في آن واحد.

# ونشب بين الأجنبي الفاتح والمواطن المقهور معارك استعملت فيها كل الأسلحة المادية
~~والروحية، فكان الأجنبي المستعمر المستغل، وكان الأجنبي المبشر المثقف، وكان التاجر المسالم
~~أو التاجر الجشع. ونشأ في المعسكر المقابل المجاهد البطل المقاوم، أو الضعيف المستنيم، أو
~~المرتزق الذي همه العيش لا يأبه كيف جاءت وسائله. وكان هنا وهناك خليط من كل هؤلاء. واليوم
~~وهذه الدنيا تصغر وتتقلص، واليوم وفي طبيعة بلادنا وجغرافيتها ما يجعل هذه الأمة منسجمة مع
~~سواها أو متضاربة، فما الموقف الذي يجب أن نتخذه من كل ما هو أو من هو أجنبي؟

# يجب أن نطرد الضعف والخوف من نفوسنا. الخائف هو أبدا خاطئ التفكير. إن مئات السنين من
~~الاستعمار وخيبات كبرى نزلت بنا ولدت في نفوس الكثيرين منا هزالا في الإيمان. هذا الضعف
~~يتجسد أحيانا في ميوعة يقولبها كل إناء. وهذا الضعف يرفه عن نفسه أحيانا في أناشيد من
~~التبجح ms38 والمباهاة. وهذا الضعف يرسب في بعض الأحيان وحلا من تعصب ونقمة وحقد على كل ما هو
~~أجنبي. ليس الأجنبي بسيدنا، ولا هو عدونا، حتى ولا هو ضيفنا. إن البشر في سيرهم الحضاري نحو
~~الأسمى والأكمل والأجمل وحدات قومية اجتماعية كان لا بد لهم من التعامل والاختلاط، وكان لا
~~مفر لهم من الاصطدام، كما كان لا مفر من التفاهم والتسويات. ونحن نساهم في بناء هذه
~~الإنسانية الشاملة حين نطلب القوة في نفوسنا أولا، وحين نرسخ هذه القوة في مجتمعنا حتى
~~تتوفر فتنطلق فعالية إنسانية. إذ ذاك لا نكره الأجنبي؛ لأننا لا نخافه، وإذ ذاك لا نخضع
~~للأجنبي لأننا لا نخافه؛ إذ ذاك لا نتهافت على (دفاع مشترك) في استسلام الزحفطون، ولا نرفس
~~الدفاع المشترك في قرطزة العنجهون.

# غير أن هذه القوة - التي هي وحدها ضمان التعامل مع الأجنبي على الصعيد الإنساني الصحيح -
~~لن تأتينا إن نحن بقينا في هذه اللحظات الحاسمة، وفي أشداق هذه المخاطر متناثرين متخاذلين
~~متخاصمين. إن ضعفنا في الميدان العالمي أمام الأجنبي، وأمام العدو، هو في جوهره ضعف الشركاء
~~المتخاذلين المتخاصمين أكثر منه ضعف الذين تنقصهم قوة الذات على الصعيد الفردي. وإن فينا
~~قوى هنا وعبر البحار لا نجندها ولا نعبئها؛ لأن تخلقنا وتخاذلنا وتخدرنا لا تستنفر هذه القوى،
~~ولا توحي لها الجهاد.

# أريد أن أحدثكم عن إحدى هذه القوى ماذا فعلت حين أوحي لها الجهاد. كان ذلك منذ خمس
~~سنوات عام 1948، وكنت مدعوا إلى عشاء عند سيدة من كفر شيما هي السيدة وديعة هاشم حمادة.
~~كنا تلك الليلة في «مانيلا» حول صينية كبة حين رن التلفون: نيويورك على الخط. أخذت السماعة
~~وأصغيت إلى صوت كميل شمعون؛ مندوب لبنان في منظمة الأمم: التصويت على تقسيم فلسطين بعد
~~أسبوع، ويجب أن نقنص صوت مندوب «الفلبين» في منظمة الأمم. وكان رئيس جمهورية الفلبين
~~«مانويل. أ. روهس» رجلا ربي في بيت وديعة هاشم حمادة، حنت عليه فتى فقيرا ذكيا طالب
~~حقوق. كان يناديها «أمي»، وكانت تدعوه تحبيبا «مانولين». إني أراها الآن ms39 وسماعة التلفون في
~~يدها تخاطبه: بربك يا «مانولين». إني أراها الآن في تلك الليلة وأنا وزوجها المرحوم كامل
~~حمادة نركض نحو السيارة لمقابلة رئيس الجمهورية الفلبينية. إني أسمعها تستوقفنا مداعبة،
~~مشيرة إلى التلفون الذي تلقيت منه كميل شمعون: «يا عيب الشوم، رجلان من بعقلين يسوقهما رجل
~~من دير القمر.»

# إن الخطاب الوحيد الذي ألقي قبل تقسيم فلسطين في منظمة الأمم عام 1948 ألقاه كارلوس. ب.
~~روميلو؛ مندوب الفلبين ورئيس منظمة الأمم فيما بعد. إن ذلك الخطاب ألقي على الأكثر بسبب
~~امرأة من «كفر شيما».

# هذه قوة إحدى قوانا فعلت. إنه لم يقل لي شيئا غريبا ولا شيئا جديدا ذلك الذي قال: «إن
~~فيكم قوة لو فعلت لغيرت وجه التاريخ.»

# يا حضرة الرئيس، أيها السادة:

# موضوع خطابي نحن والأجانب، ولكني بدأته بحكاية برنيطة باعني إياها رجل من «كفر شيما»،
~~وانتهى بخطاب في منظمة الأمم أوحته امرأة من كفر شيما.

# موضوع خطابي المصحح:

# من كفر شيما إلى كفر شيما.





# | أمين تقي الدين ... موته اغتراب




# موقف على الراديو مثلت به لأول مرة في حياتي دورا مزدوجا: فأنا المؤبن، وأنا ربيب
~~المتوفى. أقيمت الحفلة بمناسبة تعليق صورة أمين تقي الدين في دار الكتب.

# للمرة الأولى في حياتي، أود أن أعتذر عما سأقول.

# كنت أحسب أنني أفهم الذي أكتب عنه الآن. وكنت - وهذا سر أذيعه للمرة الأولى - ألومه على
~~الكثير الذي لم يفعله.

# غير أني حين جلست لأدون كلماتي فيه بأن لي سرا وانقشعت حكمة، فأمين تقي الذي أدبني
~~وعلمني الكثير في حياته، ألقى علي درسا بعد مماته حين حاولت أن أرثيه. وأمين تقي الدين
~~المحامي، القوي الحجة، اللبق الفصيح، أفحمني بالأمس ورد عن نفسه من القبر تهمة كانت تختلج في
~~خاطري لأني أحبه، وبقيت سرا في خاطري لأني أحبه. أما الآن وقد وضحت براءته، فليس من العقوق
~~أن نتحدث عنها. كنت ألومه بعد أن شببت على الشعر الذي ما نظمه، والنثر الذي ما صاغه، ذلك
~~النهر المتدفق لم لما يشد اندفاعه إلى الآلات تولد ms40 الكهرباء طاقة قوة ومصابيح
~~أضواء.

# وحين جلست لأحدثكم عنه اكتشفت السبب. قعدت وغصة الحزن عليه ما زالت آهة في صدري ، وذكرى
~~طفولة أشرف عليها، وفتوة هذبها وغذاها. جلست على قمة هزة عاطفية ترهف إحساسي، واهما أني
~~سأدون أجمل ما كتبت في حياتي، فما إن بدأت حتى تحققت أن من الجريمة صوغ الكلمات، وأن
~~الألفاظ لم تكن ولن تكون أداة الإفصاح. حين يرتفع الإحساس إلى صعيد يطل منه على الله يتأله
~~الإحساس، ويخلع الشعور عن نفسه أردية الكلمات.

# يقولون عن الذي يموت أنه انتقل إلى جوار ربه. أكبر ظني أن أمين تقي الدين عاش في جوار ربه
~~طيلة حياته، وهذا الصعيد العالي الذي سكنته نفسه طيلة عمره ملأ نفسه بإنسانية إلهية حتى لا
~~تطيق الكلام لها رسولا؛ لذلك صمت حيث كان ينتظر أصدقاؤه منه الكلام، ونظم البيت الواحد حين
~~توقعنا منه القصيدة، والقصيدة حيث تساءلنا أين هو الديوان؟ ولكم من مرة رأيته منفعلا يخلو
~~إلى غرفته وبين يديه قلم، وأمامه أوراقه، ثم يخرج من الغرفة حزينا باكيا، أو مقهقها طروبا
~~وأوراقه ما زالت بيضاء.

# الرجل الذي أتحدث عنه الآن كان أخا لأبي. هذه هي حادثة الولادة. ما هذه بالأمر المهم،
~~هذه الصدفة، غير أنه لو لم يكن لي عما لشاقني أن يكون من ذوي قرباي. وإني لأعلم أن بين
~~المواطنين من هم ليسوا بأقل مني شغفا بهذا الرجل الذي ليس هو من ذوي قرباهم. وإني كذلك
~~لأعلم أن بين المستمعين من هم مثلي يودون أن يكون كل ما بينهم وبين بعض ذوي قرباهم أمر
~~واحد: بيد دونها بيد.

# لعل شغفي به كان من بعض أسبابه أنه شرد عن العادة الشرقية التي تعنكب من الوقار حجابا
~~بين الابن والأب أو العم وابن أخيه. لقد كان عمي عشيري بعد أن شببت. أذكر يوم مررنا بعين
~~زحلتا وجلسنا عند نبع الصفا فعرفني إلى فتاة في مثل عمري: الثامنة عشرة. وبعد أن أحكمت
~~طربوشي ولمست شاربي، رحت أتحدث إلى الفتاة منفردين عن سائر الجمع. ونهض ms41 عمي أمين ونهضت بعد
~~ساعتين، فلما ركبنا السيارة سألني: بماذا تحدثتما؟ أجبت بسذاجتي القروية: تحدثنا عن الصحافة.
~~فضحك مؤنبا: «فتاة في الثامنة عشرة، والدنيا صيف، ونبع الصفا، وتحدثها عن الصحافة؟ اخس
~~اخس.»

# وعلى ذكر هاتين اللفظتين، فقد كان يبوح عن رأيه في الأدب بألفاظ ثلاثة يكررها، فهو إن قرأ
~~مقالا أو قصيدة صاح: اخس اخس، أو كلام فارغ، أو الله الله! وكان أكثر ما يصيح «الله
~~الله!» لكتابي كليلة ودمنة ومقدمة ابن خلدون في الأدب القديم، ولشعر صديقيه شوقي وخليل مطران،
~~ونثر صديقه الآخر ولي الدين يكن في الأدب المعاصر.

# وكان يحب اللغة العربية صافية لا توحل، عفوية لا تتصنع. ولا يطيق أن تتسرب إليها ركاكة.
~~وفي ذات يوم فيما كنت أسطر رسالة إلى صديق قال لي: «اقرأ ما أنت تكتب.» فبدأت: عزيزي فلان،
~~بعد السلام أطمنك عني. فقاطعتني صفعة من يد عمي وصرخة: «كم مرة قلت لك أطمنك عني غلط! قل
~~أطمنك إلي. أكتب بالعربي أو فاكتب بالفرنجي، ولكن لا تكتب بالعربي الفرنجي.»

# لم أعرف رجلا عشق وطنا مثلما أحب أمين تقي الدين لبنان، ما غالى ولا بالغ حين نظم الشعر
~~فيه. ومن شعره قوله:

# إذا قيل لبنان قل موطني

# إلهي وصل
~~له واسجد

# لقد صلى للبنان وسجد وتغنى به، ولكن صلواته لم يتخللها شتائم تصوب لغير لبنان، ولا دعاية
~~لبغضاء، ولا تجارة بالأحقاد.

# لقد أحب الناس جميعهم؛ وضيعهم وسريهم، فتاهم وشيخهم. كان يحس بعاطفة البنوة نحو من تقدمه
~~في العمر مثل إسكندر عمون، ومحمد الجسر، وبعاطفة الأبوة نحو من يصغره؛ مثل: إبراهيم طوقان،
~~وإلياس أبي شبكة، وتوفيق وهبة، والدكتور جورج حداد. لا أعرف أحدا من الناس ظفر بأخوة الناس
~~مثل أمين تقي الدين. لا أعرف شارعا في بيروت ولا حيا ليس له فيه صديق حميم. من بيت عمر
~~بيهم في حرج بيروت إلى مكتب أولاد خليل عبد العال على المرفأ، ومن بيب حبيب ربيز في رأس
~~بيروت إلى بيت فيليب الزهار على الجميزة. في كل حي، في كل ms42 شارع، صادق وأحب وآخى لغير سبب
~~ذاتي أو منفعة، بل لأنه فطر على الصداقة والحب والإخاء.

# غير أنه لم يكن من طبعه أن يقصر علاقاته وصداقاته على أصحاب الأسماء اللامعة، مثل ميشال
~~زكور، وأسعد عقل، وأنطون الجميل، وموسى تمور، وفؤاد أرسلان، وخليل مطران، وجبرائيل نصار، بل كان من
~~أقرب الناس إلى قلبه بعض البقالين والحوذيين والأكارين وباعة الجرائد. في سنة 1922 أو سنة
~~1923 رشح نفسه للنيابة، وكان الانتخاب على درجتين؛ إذ يقترع المندوبون الثانويون للنائب.
~~واقترب يوم الانتخاب وعمنا لم يتحرك من مكانه. وأخيرا اقتنع بأنه من الضروري أن يطوف في
~~الشوف داعيا لنفسه، فركبنا السيارة، ولما بلغنا صحراء الشويفات وقفنا هنيهة نتطلع إلى
~~الزيتون تتطاير منه السمان، فنزلنا وقضينا النهار في الصيد. كل حملته الانتخابية كانت يوم
~~صيد في الشويفات، في حين أنفق خصمه الإقطاعي 800 ليرة ذهبية.

# وجاء يوم الانتخاب، وكان على الظافر أن ينال أكثرية 65 صوتا نال منها أمين تقي الدين 54.
~~وغادرنا بعيدا وهو منفعل يبكي، فاستغربت هذا منه يقينا مني أنه كان لا ينتظر أكثر من عشرة
~~أصوات، فلماذا الانفعال؟ سألته فراح يردد: مسكين بشارة، مسكين بشارة! ذلك أن صديقه الشاعر
~~بشارة الخوري كان مرشحا للنيابة وفشل.

# أما مجالسه فليس من الحق أن نختصه بالذكر منها، كانت مجالس الأدباء في «سبلنددبار» في
~~القاهرة، «وتباريس» في بيروت، مجالس طرافة وفكاهة وفكر ورواية. كان ذلك في الماضي البعيد يوم
~~كان الحديث فنا أدبيا، ويوم لم يتبرم الناس بعضهم ببعض، فيستعينون على طرد سأمهم وضجرهم
~~الواحد من الآخر بلعبة «رولنس».

# ما الذي تركه هذا الشاعر الأديب؟ أريد أن أستعمل أدق الموازين وأقسى قواعد النقد، فأجيب
~~أن إنتاجه الجيد يقتصر على بضع مئات من أبيات الشعر؛ بعضها خالد، وحفنة من المقالات قليل
~~منها سيثبت على الدهر. وترك ذكرى حياة عبلة مفعمة بالمروءات والأنس والحب
~~والإخاء.

# كنت في دار الكتب استمع إلى محاضرة تلميذه الآخر - أخي خليل - وحانت مني نظرة إلى حيث ثبتت
~~صور البارزين من اللبنانيين، فلمحت صورة ms43 وديع عقل، وأحلف أني سمعت وديعا يسألني كما كان
~~يسألني عشرات المرات في سنوات العشرين كلما سبقت عمي أمين إلى مجالسه، سمعت وديع عقل 
~~يسألني: «أين أمين؟ متأخر كالعادة!» فإلى وديع عقل وغيره من أصدقائه الجالسين خالدين على
~~حيطان دار الكتب أقول: إن رفيقكم أمين آت إليكم بعد أيام؛ فقد تفضلت الحكومة اللبنانية
~~فأصدر معالي وزير التربية مرسوما بتعليق صورة أمين تقي الدين في دار الكتب. فللحكومة
~~اللبنانية بشخص معالي وزير التربية الشكر.

# هنا أود أن أثب من ميعان العاطفة لأذكر لكم أمثولة أخيرة تلقنتها من الفاجعة
~~العاطفية:

# لقد أحببت هذا الرجل لأقصى ما في مقدرة رجل أن يحب رجلا. وفي سنة 1937 كنت في مغترب
~~بعيد: مانيلا؛ الفليبين، وكان من عادتي إذ أنصرف من مكتبي أن أمر ببناية البوسطة. وقفت أمام
~~صندوق البريد أرى من خلال زجاجه رسالة عليها طابع لبنان واسمي باللغة العربية. وقفت
~~مشدوها خائفا دقائق طويلة ومفتاح الصندوق بيدي أتطلع إلى الغلاف ولا أفتح الصندوق. ومر بي
~~صديق أمريكي فسألني ما لي واقفا كالصنم، أجبت أني أخاف منظر هذا الغلاف، فضحك هازئا
~~قائلا: يا لك من شرقي معتوه عاطفة! وتناول المفتاح من يدي وسلمني الغلاف. كانت تلك الرسالة
~~نعي عمي أمين.

# لم أبك ولم أتفجع، بل ألهمتني الغريزة أن أدفع عني هذه النكبة فحدثت نفسي: إنني بعيد عن
~~أهلي وأصدقائي. كثيرون منهم لا يراسلونني، ولكني أعلم أنهم أحياء أحباء إلي. إذن فلأحسب أن
~~هذا الذي جاءني نعيه لا يزال حيا بعيدا عني، ولكنه لا يراسلني.

# إلى الذين يفجعون بحبيب، أنصح أن يحاربوا الحزن بهذا الخداع العقلي. ترى أهو حقا خداع
~~أم حقيقة؟ كثيرون من الرفاق يغتربون إلى كندا وكولومبيا والأرجنتين؛ بعضهم يرجع إلينا،
~~وبعضنا يغترب إليهم، وآخرون يبقون هناك، ونفنى هنا من غير أن نتراسل.

# الموت هو اغتراب. في هذا الحديث لم أقل «المرحوم»؛ ذلك لأنني أقنعت نفسي أن عمي أمينا
~~اغترب عني، أو أنني لا أزال مغتربا عنه. حيلة الضعيف، ولكنها ناجحة.





# | علمتني الحياة




# خطاب ms44 أذيع على الراديو

# أي شيء علمتني الحياة؟

# هي علمتني الكثير، وهي لم تعلمني شيئا.

# ذلك لأن الدروس التي ألقتها يطغى عليها اختيار شامل واحد، وهو أن على الإنسان ألا يقف
~~من الحياة - أشخاصها ومعضلاتها - وقفة حاسمة جازمة نهائية؛ فمواقف الحياة تتشابه في
~~سطحياتها، والويل لمن يريد أن يعالج مشكلا على ضوء خبرته في مشكلة سابقة، من غير أن يحسب
~~حسابا للعنصر البشري الذي يستحيل أن يكون واحدا في موقفين، ومن غير أن يعتبر أن المعضلات
~~تبدو متشابهة، فهي إذن تحمل في طيها أسباب التضليل عن حقائقها؛ إذ تزين لصاحب العقل الكسول
~~- والعقل بطبيعته كسول - أن يقول: «هذا مثل هذا وانتهى الأمر.» لذلك ترى المدجلين من مزيفي
~~قادة الفكر يتوجهون إلى الجمهور الغني بوصفة - روشتة - واحدة، أو وصفات قليلة يبشرون بها
~~أنها تشفي كل الأمراض، وتوصل إلى كل الأعراض؛ ولذلك ترى أن خصيان القول وصرعى الدجل لا
~~يقبلون مساومة فيما يسمونه ثقافة، ثم كذلك تسمع هذه الأمثال والحكم والطرائف المحفوظة
~~تغمر أحاديث السخاء وكتاباتهم وخطبهم. ولست أعرف من ظاهرة أدل على جمود التفكير بين
~~الناطقين بالعربية، وبانعدام حيوية الإنتاج مثل هذا التقديس والإسراف بالاستشهاد بأبيات من
~~الشعر والأمثال التي طغت على الأدب العربي والطرائف التي نرددها في كل يوم، سنة بعد سنة،
~~بل جيلا بعد جيل.

# إذن فالحياة إذ تسخو بتثقيفنا هي كذلك تنذرنا أن كل ما نحسبه خبرة يجب أن يبقى دائما
~~رهن إعادة النظر أو الفحص من جديد. يجب أن يبقى أبدا موضوعا للتحوير والتبديل والتكييف
~~والتقميص. ذلك الأفق الذي لاح فيه دخان ألف باخرة، وسطعت منه ألف شمس، يجب أن يبقى دائما
~~تحت منظارك، فبعض ما ترى ليس له من وجود؛ لأنه خداع بصري، وأشياء تبدو كبيرة هي في حقيقتها
~~صغيرة أو تقترب منها، وخلف أشرعة الزوارق التي زحمت أنفك أساطير جبابرة أنت تراها لو أنك
~~اعتضت عن منظارك الضعيف بمنظار جبار.

# كذلك يجب أن تحسب حسابا لما لا يرى من تيارات، وأن تحسب حسابا للمفاجآت، وأن تقف ms45 على
~~أخمص قدميك كالملاكم مشدود العضلات، مجموع القبضتين، مستعدا للكر والفر.

# إذن والحياة لا تعلم شيئا بشكل جازم نهائي، فما الذي علمتني إياه الحياة؟

# أمامنا دقائق فلنقتصر على غير المعروف وغير المألوف.

# علمتني الحياة أن أحتمل زوادة من ذكريات جميلة لانتصارات أغذي بهما نفسي بنفسي كلما
~~أصبت بهزيمة.

# في زمن الدراسة عام 1919، ظفرت بجائزة ثلاثة جنيهات في مباراة كتابية عنوانها «مضار
~~المسكرات». وبعد سنتين، كنا في مباراة البسكتبول السنوية وقد سجلت فرقتنا - وكنت من لاعبيها
~~- 30 نقطة ضد 31 لأخصامنا، وقبل انتهاء اللعب بثوان، سجلت أنا إصابة فربحنا المباراة
~~السنوية 32-31. بعد ذلك بثماني سنوات؛ أي سنة 1928، كنت تاجرا واستوردت في المهجر أول شحنة من
~~الحقائب (شنتات) الكرتون، صنع ألمانيا، وربحت الشحنة الأولى ثلاثة آلاف دولار.

# وكر الزمن وانقطعت عن الكتابة نحوا من اثنتي عشرة سنة، وضعف إيماني بنفسي ككاتب، ونزلت بي
~~نكبة مالية فأفلست، وأصابني من ازدراء الناس ما هم أن يقنعني بأني في الحياة شيء لا قيمة له
~~ومفروغ منه، غير أني لما يئست استعدت ذكرى الجائزة والمقالة الرابحة، فقلت لنفسي: إني كاتب
~~ورسمت أمام عيني صورة الطابة تسجل الإصابة الأخيرة الفائزة، وأنا ورفاقي اللاعبون على أكتاف
~~التلامذة. وكيف لن أفوز بالاتجار؛ شحنة حقائب الكرتون من همبورج ألم تربح 3000 دولار؟
~~سأكتب. أنا كاتب. سأتجر، أنا تاجر قدير لا يهمني ما يقول الناس.

# زوادة النجاح أحتملها دائما. لا بأس أن تكون ذكرى تافهة كربحك سبع كلل، أو كأن تكون قد
~~ضربت ابن الجيران فهرب منك، أو كأن تعجب بك بنت الباشكاتب. تزود ذكريات الظفر لتقوي
~~معنوياتك إذ تنهدم. ولا ريب أنه يمر بك فترة في الحياة وقواك المعنوية في شلل، غير أنه من
~~الضروري أن تقنن هذا الأفيون جرعات صغيرة، فتكون لك حافزا لا مخدرا.

# ثم علمتني الحياة أن أعيش حياة ثانية صالحة لا واعية. زوادة الأوهام ضرورية للعيش. كل
~~منا يحلم في يقظته أنه ديكتاتور، أو غني كبير، أو مخترع، أو أديب عالمي. هذا ضرب من الجنون ms46
~~النافع، شرط ألا يجمح، فإنه من هذه الأوهام المضطربة تتبلور فكرة واقعية أو حوار قد
~~تستعمله في المستقبل، أو مشروع تجاري، أو روحي واقعي غير عادي. ولهذه الأوهام فائدة ثانية:
~~ماذا أصابك البارحة من فشل؟ هل أرسلت مقالة إلى جريدة «مضرب الفجر» فلم ينشرها رئيس
~~التحرير شمدص جهجاه؟ هل أقامت المفوضية «البلو كوفتشية» حفلة كوكتيل فدعت إليها جارك بندر
~~بك علوش ولم تصلك ورقة دعوة؟ هل رأيت الأستاذ عوسج شنديب راكبا سيارة فخمة وهو صعلوك
~~وأنت منتظر الترامواي تحت الأمطار؟ كل هذه أمور بسيطة يجب ألا تزعجك. افتح زوادة الأوهام
~~حالا تصبح أكبر كاتب في الدنيا، ورئيس تحرير الجريدة شمدص جهجاه. مسكين شمدص جهجاه! ها هو
~~يحاول أن يدخل إلى منزلك يرجوك راكعا على ركبتيه أن تجود عليه بمقال. أطل من النافذة وانظر
~~إلى خادمتك «أبركسيا» والمكنسة في يدها تضرب بها شمدص جهجاه، وهذا يصيح: آخ ... آخ ... دخيلك
~~اضربيني إنما أريد مقالا؛ مقالا قصيرا فقط لا غير.

# أما سفير دولة «بلو كوفتشيا»، فمن أسهل الأمور أن تثأر منه. زوادة الأوهام. هذا أنت قد
~~منحوك بالإجماع «جائزة نوبل» العالمية. أعلنوا اليوم في البلاد عيدا قوميا، وها هي
~~الشوارع مزدانة، ورئيس الوزارة بالثوب الرسمي يرأس الحفلة لتقليد الوسام، وتسليمك الجائزة، فهل
~~تحضر الحفلة؟ بالطبع تحضر الحفلة بشرط واحد؛ وهو ألا يدعى إليها سفير دولة «بلو كوفتشيا»،
~~يا سيدي، يوجد بروتوكول. علاقات دولية. أبدا، أنت لا يهمك البروتوكول ولا العلاقات الدولية.
~~سفير «بلو كوفتشيا» بدلا من مجيئه إلى الحفلة ليذهب فيزور بندر «بك» علوش الذي كان يدعى
~~إلى حفلات الكوكتيل ولا تدعى أنت. أما الأوتوموبيل الفخم وعوسج شنديب وأنت منتظر
~~الترامواي فهذا أمر تافه. زوادة الأوهام: هو ذا سيارة - أول سيارة تسري بقوة الاندفاع
~~الذاتي وعزم الذرة يقودها شوفران اثنان بوقت واحد. وفيها راديو وتلفون ... و... و... من يقدر أن
~~يصف ما فيها وهي تجري بك في الشارع، والثلوج تتساقط، والأرياح تثور - من ترى في الشارع؟
~~بالطبع بندر علوش. ماذا يعمل؟ مسكين منتظر ms47 الترامواي. ها هو يناديك أن تقف له. فهل تقف؟ وهل
~~تفتح له الباب وتجلسه إلى جانب أحد السائقين؟ وهل تجود بالمقال على شمدص جهجاه؟ هل تأذن
~~لرئيس الوزارة بدعوة سفير «بلو كوفتشيا»؟ كل هذا غير مهم. المهم أنك بنيت من الأوهام ملجأ
~~تحلم فيه أنك قد قتلت في نفسك النقمة التي تتأكل قلبك. زوادة الأوهام ضرورية في الحياة، وهي
~~مفيدة شرط ألا تأكل منها بنهم.

# علمتني الحياة أن الحسد غريزة بهيمية نهاشة هدامة، وأنك لا تستطيع أن تقهرها بغير أن
~~تقاتلها بكل ما تملكه من أسلحة، من تقوى وواقعية وكبر نفس. كنت حسودا إلى درجة قصوى، وكدت
~~أختص بالحسد أصدقائي ورفاقي في المدرسة. من قوانين هذه المحطة ألا نذكر أسماء. إذن
~~فأكتفي أن أقول أن بين بعض أصحابي الجامعيين أشخاصا لهم شهرة عالمية، وكنت كلما وقعت على
~~إخبارهم أتحسر وأحسد وأنقم أن يكونوا هم في رفيع المقامات وأنا إذ ذاك خامل الذكر. لقد
~~تغلبت على هذه الرذيلة بتطور بطيء وبقفزات طفرة. يصعب تحديد الساعة التي أعلنت فيها
~~الانتصار، غير أنه من الممكن الإشارة إلى حدوثها بوجه عام إثر سماعي عبارة من محامي، فقد
~~كان لي في «الفلبين» محام صديق يتولى شئوني القضائية والحكومية العارضة، وكانت شيئا
~~تافها. وفي ذات يوم، اتفق له أن يعالج من أجلي أمرا هاما، فرحنا نطوف في الدواوين من مدير
~~إلى وزير إلى نائب رئيس الجمهورية، وكان صديقي المحامي حيث دخلنا يجد الأصدقاء ويعرفني «هذا
~~ابن صفي. هذا يسبقني بسنة في الدراسة. هذا كان منافسي في الركض. هذا غلبته في السباحة.»
~~وكان صديقي المحامي رجلا غير شهير ولا عظيم. ولما انتهى بنا الطواف في السراي وركبنا
~~التاكسي نحو المكتب التفت إلى صديقي المحامي وقال: «أتعلم يا سعيد؟ كلما رأيت أصدقائي
~~يحتلون المراكز العالمية.» قلت مقاطعا وكنت أكشف عن شعوري: «طبعا حدثت نفسك: الله يلعن
~~الحظ.» فضحك وقال: «لا، كلما قوي أصدقائي شعرت بالقوة في نفسي.»

# منذ تلك الساعة عكست موقفي العاطفي نحو أصدقائي الناجحين، وهم اليوم ms48 يلمسونه، ووجدت في
~~نفسي القوة بدلا من الحسرة، وجمال الحب بدلا من بشاعة البغض، وواقعية الربح بدلا من
~~الخسارة. قلت إن أصدقائي الناجحين في الحياة يلمسون اليوم شعوري. كيف  يلمسونه؟ الإحساس يجد
~~طريقه إلى الآخرين. الحسد غريزة بهيمية نهاشة هدامة. علمتني الحياة أنه من الجميل والنافع
~~والممكن أن أقهرها. علمتني الحياة - آخ - ضاع الوقت، وعلى ذكر الوقت علمتني الحياة أن أفهم
~~الوقت، فأنا اليوم أعلم أن حياة الإنسان طويلة؛ أربعون خمسون ستون سنة هي ساعات كثيرة في وسع
~~أي واحد منا أن يحقق فيها أمورا مهمة، شرط ألا نهدم الوقت. هذه السهرات ساعات، ساعات
~~لماذا؟

# قدم لضيوفك القهوة والشراب، ولكن لا تقدم الوقت، هو أثمن من أن يهدر، والوقت ليس له من
~~بديل. بعض الأمور كالخمرة يلزمها التحقيق. وقبل أن يدهمنا الوقت - وقت المحطة - فإليكم
~~الأمثولة الأخيرة التي ألقتها علي الحياة. عامل الناس كأنك مرشح للانتخابات، وكأنهم كلهم
~~ناخبون، وكأن يوم الاقتراع غدا.





# | على أعتاب هيكل




# جلسنا على منصة الخطابة وخلفنا مكتبة الجامعة الأميركية، تلك البناية التي أهداها آل يافث
~~إلى الجامعة، وقد كلفت ما يزيد عن مليوني ليرة. وحقا إن المنصة التي جلس عليها نحو من
~~عشرين بأثوابهم العامية، ونياشينهم يواجهها الحشد يترأسه فخامة رئيس الجمهورية، ولفيف من
~~الدبلوماسيين، والدرج الذي استدار بالمنصة. كل هذا أوهم الناظر أن هنالك جمعا من
~~المتعبدين.

# بدأت الخطاب ب «فخامة الرئيس»، ثم خاطبت وزير البرازيل بكلمات برتغالية سرغس لها الجمهور،
~~ثم «سيداتي وسادتي».

# صاحب الفخامة.

# سيداتي وسادتي.

# أمام بطولة الأعمال باطلة هي الأقوال.

# ليس للكلام قيمة في هذا الاحتفال إلا أنه تجسيد لعاطفة تنحني بتقدير وخشوع أمام إنتاج
~~الكبر.

# إذن فلتكن الألفاظ قليلة رصينة متواضعة هادئة.

# فإنما نحن جالسون على أعتاب هيكل.

# إن أول ما يمثله هذا التمثال هو التمرد، فلقد ولد نعمة يافث في مجتمع لم يسهل لأفراده
~~الثقافة، فطلب الثقافة ثائرا على أوضاع أرادت أن تحرمه نعمة العلم والدرس والتهذيب،
~~فاقتنصها جهادا متغلبا على الحرمان.

# وجاء المجتمع يفرض الحدود على نعمة ms49 يافث محاولا أن يسمره إلى مكانه، لا يحقق فيه إمكانيات
~~سخت عليه بها الأجيال من قوة جسدية وأخلاقية وعقلية، فتمرد وهبت به روح الصراع
~~فاغترب.

# أقول اغترب ولا أقول انهزم. إن أكثر المنهزمين يهربون وهم قاعدون.

# وفي البرازيل وجد تربة لا صحارى: تربة تسخو على الحبوب الجيدة، فنبت ونما وازدهر دوحة
~~هي أسرة اليافث.

# وجاء دور الانتقام، فنفذ انتقامه على ذروته من السمو الاجتماعي؛ إذ جاد على الحياة التي
~~اضطهدته وحرمته وشردته بأن أعطاها ما يخفف الاضطهاد والحرمان والتشريد.

# وها هو الانتقام يطل باسما من مكتبة على شرفة بيروت، ويشرئب في دار بلدية تنهض في ضهور
~~الشوير، وينهمر إحسانا جوادا، ويشع في ألف سراج وضاء هنا وعبر البحار.

# ونفذ نعمة يافث في المجتمع خلال حياته وبعد مماته حقيقة اجتماعية وضرورة هي الاستمرار
~~والرقي والنمو والتوسع والقوة التصاعدية، فجاء أبناؤه وبناته حاملين رسالة المعلم
~~أبيهم.

# كان أيسر على هؤلاء الأفراد أن يسبحوا في بحر من السعة والترف، ثم فيه يغرقون.

# كان أهون عليهم أن يشيدوا من أتعاب سواهم أهراما من الجاه يشمخ على الناس، وفيه أجسادهم
~~المحنطة يدفنون. كان من المغري أن تتحجر قلوبهم بنايات؛ طوابقها يستغلون، ولكنهم آثروا
~~ممارسة الخير فانطلقوا شاعرين بالمسئولية الكبرى يفعلون.

# ليس في مقدور هذه الأمة أفرادها وحكوماتها أن تهب شيئا لآل يافث يزيد في مكانتهم
~~السياسية أو المالية أو الاجتماعية. ليس في وسعنا أن نسخو على هؤلاء الأسخياء.

# غير أن جمعية متخرجي الجامعة، وقد كان نعمة يافث أحد أفرادها، وبعض أعضائنا العاملين هم
~~من أسرة يافث، تود الجمعية أن ترمز إلى فخرها به وبهم، فهي تمنح لأول مرة في تاريخها الآن
~~وهنا الوسام الوحيد: وسام دانيال بلس، يحمله إلى السيد كارلوس يافث؛ حفيد دانيال بلس الكبير،
~~وحامل اسمه الدكتور دانيال بلس.

# إن القوة تجوهر نفسها حين تصبح قوة، ولقد أعطى بنو يافث من قوتهم قدوة. علينا أن ننفذ
~~الشطر الثاني والأهم والأصعب؛ وهو أن نقتدي.





# | قافلة جمال




# كانوا على همة أن يمثلوا رواية في حفلة ms50 «عبية» المدرسية، وراح الخطباء يقفون أمام الستار
~~الذي يحجب المسرح. وقفت وقلت: «الحمد لله، فهذا مكان لا يخاف الإنسان فيه أن يدير ظهره إلى
~~ستار لا يدري ما وراءه .» ولسبب ما، شد أحد التلامذة الممثلين بالستار فتمزق، وانكشف المسرح،
~~فأضفت: «والحمد لله، فنحن في مكان لا نهرب منه إن بان ما اختفى خلف الستار.» وألقيت خطابي.
~~يسرني، وقد أتاح لي طبع هذا الكتاب، أن أسجل على نفسي شيئا من نقيصة التملق الذي تغلغل في
~~كلامي.

# للرجل في حياته حادثتان: الولادة والموت.

# نقيم الأفراح للأولى، وللثانية المناحات والمآتم.

# أما أنا ففي هذا المعبد، هنا في عبية، وفي هذه الساعة أجد أني أهم أن تصيبني في حياتي
~~حادثة ثالثة هي حادثة الكهولة.

# فحين أمد يدي إلى جيبي وانتزع منها هذه النظارات لأضعها على عيني أكون قد فعلت هذا لأول
~~مرة في حياتي. هكذا أعترف أنني أصبحت كهلا.

# حين يولد الطفل يأتي المهنئون فنطعمهم «المغلي»، ولو أني أقمت حفلة لكهولتي وجاءني
~~الناس، لطفت عليهم بكئوس ملأت أنصافها بالمغلي، والأنصاف الثانية بزوم الزيتون، ووضعت في كل
~~كأس شيئا من حب الصنوبر؛ لأذكرهم بأفراح الحياة، وشيئا من شظايا حجارة الصوان؛ لأذكرهم
~~بتلك البلاطة التي ستعلو صدورنا حين نموت؛ تلك البلاطة التي ستغطي القميص الحريري، أو
~~القميص القطني، أو الجسد الذي لا يرتدي قميصا.

# وبعد، فقد لا يكون من مغزى لكأس ملئت بالمغلي وبزوم الزيتون، ومزجت بحبوب الصنوبر وحصى
~~الصوان، فنحن في كل يوم نحيا قليلا ونموت قليلا.

# يسمون هذا الشهر شهر توزيع الشهادات المدرسية، موسم الخطابة، غير أنه وقد كثرت وقفاتي في
~~هذا الموسم لا أدري إن كنت زارعا أو حاصدا، ولا أعرف إن كنت جئت لأبيع أو لأشتري. في
~~الأحد الماضي، كنا في حفلة مدرسة الشوير حيث ألقيت خطابا، وفي الساعة نفسها كانت مدرسة كفر
~~شيما تقيم حفلتها، وكان يلقي فيها خطابا أخي بهيج.

# وتقدمت سيدة من بهيج تقول: أنت هنا وسعيد في الشوير، وفي الأسبوع القادم خطاب في
~~عبية؟!

# أجاب بهيج: ما العمل؟ ms51 هذه بضاعتنا.

# سؤال عادي، وجواب قد يكون عاديا، ولكن الحكيم يجد المغازي في الأقوال العادية. كلنا صاحب
~~بضاعة، كلنا بائع وشار، مصدر ومستورد، منتج ومستهلك. هذا المعهد تشترون فيه الثقافة بمال
~~جناه آباؤكم من بضاعة باعوها، وبأموال أخرى قدمها رجال جنوها من بضاعة باعوها. ليس الاتجار
~~بعار. العار إن ساءت البضاعة أو فسدت السوق. كلنا يذكر الحداء: «نحن نبيع الروح للي يشتري.»
~~لقد باعها - وهي كل ما يملك من بضاعة في السوق التي تعرفونها - فتى الجبل فتاكم: عادل
~~النكدي.

# في مثل هذا المعهد تدرسون وتجهدون لأمرين؛ الأول: لتعدوا نفوسكم لبيع البضاعة غير
~~المغشوشة، والثاني: لتتدربوا على شراء البضاعة غير المغشوشة. بين الاثنين علاقة وثيقة؛ لأن
~~الحياة مثل التجارة: عرض وطلب. وصحيح القول أنه من الصعب أن يجزم المفكر في أيهما أكبر
~~أهمية؛ معرفة ما يبيعه الإنسان أو معرفة ما يشتريه؛ لأن الطلب يخلق العرض. لقد راجت في
~~لبنان بضائع لم يعرف مثلها الألمان ولا الأميركان ولا الإنكليز ولا الطليان، ولا شهدوا لها
~~شبيها لا في الصين ولا في الأرجنتين ولا في اليابان ولا في بلوخستان، وربح بها تجارها
~~وأثروا واعتزوا؛ ذلك لأن تلك البضاعة نحن نشتريها.

# حول بيتنا في بيروت - الآن وقد جاء الصيف - أرى في كل صباح السجاد يتدلى على بلكونات
~~الجيران، وأسمع أصوات العصي تنهال على السجاد تطرد منه الغبار. إني كلما أرى الخادمة تهوي
~~بالعصا على السجادة أشعر كأن تلك العصا نزلت على رأسي، وأذكر ذلك اليهودي في مانيلا
~~«الفلبين» الذي عريت قاعته من السجاد، وازدانت حيطان صالونه بوصولات التبرع للجمعيات
~~الصهيونية. واليوم ذلك اليهودي له دولة، وأصحاب السجاد بعضهم على الحصيرة، وبعضهم على أحقر من
~~الحصيرة.

# ونحن لو احترمنا الناس لا بسبب الأوتوموبيل الذي يركبون، ولا المأدبة التي بها يسخون، ولا
~~الكرافتات التي بها يزدانون، ولا السجاد الذي به بيوتهم يفرشون، بل لأجل المساهمة بمثل هذه
~~الأعمال النبيلة التي قام بها هذا المعهد، وهذا الميتم، لاغتصبنا النبل والعمل الكريم، ولطغت
~~قيم الروح على قيم المادة.

# أعود ms52 إلى نظاراتي فأذكر أن من مظاهر الكهولة إبداء النصح.

# أود أن أستميحكم عذرا فأقدم لهؤلاء الفتيان الأحباء لا نصيحة واحدة، لا جملا واحدا
~~بل قافلة جمال.

# فأولا:

# ليتعلم الواحد منكم مهنة أو حرفة وليتقنها. في نظر الله وفي نظر أشراف
~~البشر العمل طبقة واحدة. سائق الترامواي وطبيب الأسنان، أستاذ المدرسة ومصلح
~~الأحذية، الممرضة وخادمة البيت، كلهم عند الله وعند الراقين من الناس في صف
~~واحد. أتقنوا عملكم. كثيرون من الإخوان يأتون في طلب عمل. تسأل الواحد ما
~~الذي في وسعك أن تعمل يجيب: «إشمكان.» إن الذي يطلب «إشمكان» يحصل على عمل
~~في الحياة اسمه «إشمكان.» الصخر بضاعة غير رائجة، الحجر المنحوت تقدرون أن
~~تبيعوه.

# ثانيا:

# ليس لكم من عدو. ابن العائلة الثانية ما هو بعدوكم. ابن الضيعة المجاورة
~~ما هو بعدوكم. ابن الطائفة الثانية ما هو بعدوكم. إن الذي يبيعكم العداء
~~والخصام والمشاكسة يبيعكم سما ويتجر بجهلكم. بضاعة العداء تدر الربح على
~~بائعها فقط. وحين ترفضونها لن يجدوا لها مشتريا. لن تجنوا من العداء
~~والبغضاء إلا الجريمة والخسارة. حين وصلت «الفلبين» عام 1925 جاءني نسيب لي
~~رحمه الله فهمس في أذني أن لي هناك عدوين كامل حمادة وزوجته، فصدقت لأنني
~~كنت قد صحبت من هنا «ستوك» من سقط المتاع، ما يسميه التجار «جوبا» من
~~البغضاء. وصرنا إلى يوم أصبح فيه كامل حمادة وزوجته أحب إلي من أهلي، وصرت
~~أحب إليهم من أهلهم. وجنينا كلنا من هذه الألفة ربحا ماديا، وما هو أثمن
~~من الربح المادي: هو الشركة الروحية؛ إذ يشاطر الإنسان أخاه الإنسان ضحكاته
~~ودموعه. امش نحو هذا الذي تتوهمه عدوك خطوة وابتسم، تر أنه هو الآخر كذلك
~~مشتاق إلى أخوتك والتعاون معك.

# ثالثا:
~~- أي الجمل الثلاث - اشتروا البضاعة الجيدة حيث وجدتموها. بعض البضائع
~~الجيدة لا تباع في «الأوكازيون» ولا يعلن عنها. من أقبح التعابير التي
~~اخترعتها الصحف هو اصطلاح «الطبقة المثقفة»، وبشاعة هذا التعبير هو أن
~~يخلق من المثقفين «طبقة»؛ هذه الطبقة قد لا تطلب البضاعة إلا في الأسواق ms53
~~الشهيرة؛ حيث عمرت الثقافة. قصب السكر دسم وشهي في «الدامور»، وهو كذلك دسم
~~وشهي في «أنطلياس». اقرءوا كتب الفلسفة وطالعوا سير العظام، وقولوا لي هل
~~تجدون الإيمان والتقوى والقناعة والنزاهة أعمر وأصلب في أي مكان من الدنيا،
~~منها ها هنا في قلوب أجاويد الدروز؟

# النصيحة الرابعة، الجمل الرابع: هو نصيحة سلبية. لقد وهبنا الله فصاحة في النطق وبلاغة
~~في التعبير وكياسة في السلوك. كل هذا نفخر به ولكننا فيه مسرفون. ليس من الضروري إن تزوج
~~واحد منا أو مات منا رجل أن يحضر العرس أو المأتم كل أهل الأرض.

# ورد سلام، تهان وتعاز، تلغرافات شكر وتلغرافات معايدة، بطاقات، باقات زهور، سهرات،
~~مجاملات ... لقد كركبنا الحياة كثيرا.

# من أشهر رجال هذه البلدة حكيم اسمه الدكتور جميل كنعان. لقد عرفته منذ ربع قرن وعالجني
~~موفقا. وحين رجعت من غربة هذه السنوات الكثيرة كنت أشتهي أن أراه لنتبادل كلمة «مرحبا»،
~~على أنه وقد «قصر في السلام علي» أحب أن أؤكد لكم أنه لم يصبح من أعدائي. حين أجتمع به قد
~~أعاتبه وقد لا أعاتبه. على كل حال طمئنوه أنني «مش رح قوسه.»

# ما دامت بضاعته جيدة فلا أبالي إذا هو لم يناد علي: «تفضل يا خواجة.»

# هنا تزدوج النصيحة، فهاكم توءم جمال خوفا من أن تطول القافلة. حذار أن تعجبوا بشخصين:
~~الأديب وموظف الحكومة.

# أما الإعجاب بالأديب فيرجع أمره إلى الماضي القريب يوم كان أكثرنا أميين، فسطع كل من نظم
~~بيتا أو خط سطرا أو ألقى كلمة. صدقوني أيها الفتيان، إنه لا يستحق الإعجاب أكثر هذا الذي
~~تقرءون وتسمعون. لقد سموا بحق «حملة أقلام». أكثر ما ينشر الفرق بينه وبين العادي
~~والمبتذل أنه كلمات طبعت. لا تحسبوهم أبطالا هؤلاء الذين باعوا أقلامهم كما باعت البغي
~~عرضها.

# إن أقل ما في مقدوركم فعله هو ألا تحذوا حذوهم.

# أما إن كان بينكم «فلتة» عبقري، فلست أرجوه أن يصم أذنيه عن سماعي؛ لأنه لاه عن الاستماع
~~إلي وإلى سواي بالإصغاء إلى خفقات قلبه.

# أما موظف الحكومة ms54 فيرجع عهد الإعجاب به إلى يوم كان الباشا باشا. صدقوني؛ إن هذه الهالة
~~من العظمة التي تحيق بأي كان من موظفي الحكومة ستختفي.

# وهذه النصيحة الأخيرة ما هي بجمل، بل هي ناقة ذلول.

# أعطوا شيئا من جهودكم وتفكيركم وأموالكم للخدمة العامة. أقول أموالكم؛ على العلم بأن
~~أكثركم ليسوا بموسرين. ليس في الدنيا فقير، كلنا أغنياء. من ليس في قدرته أن يعطي المليون
~~فليعط المائة ألف أو الليرة أو القرش الواحد. فقرنا ليس في الجيوب، بل هو في القلوب.

# كثيرون منا لا يعرفون السباحة، وما انغمسوا في البحر قط: هؤلاء تفوتهم نشوة الانطلاق في
~~الماء المنعش، ولا يعرفون لذة الابتراد متحررين من أثوابهم.

# تحرروا من أثواب الأنانية والتقتير وانغمسوا في بحر العطاء. أعطوا القليل أو الكثير. إنكم
~~تحسنون إلى أنفسكم إذ تحسنون إلى سواكم. أعطوا من الوقت والجلد والمال خدمة عامة مجردة.
~~إنكم إذ ذاك تقتربون من أخيكم الإنسان.

# قلت في بدء خطابي: إني لا أعرف إن كنت حاصدا أم زارعا، شاريا أم بائعا. أما الآن فقد
~~وضح الأمر. لقد جئت إلى هذا المعهد الكريم لأبيع قافلة جمال ولا أدري ما حظي في هذه الصفقة.
~~كل ما أعرف أنه في مثل هذا السوق أحب أن أتجر.





# | الأعمدة السوداء




# هذه أبهج حفلة حضرتها أو خطبت فيها. لن أنسى كيف مشى ذلك الشيخ المثلج الشعر تسبقه دموعه
~~نحو منبر ليلقي كلمته ويتقبل وسامه. كانت الحفلة في بناية الأونسكو والقاعة شبه ملأى، ومرح
~~الحضور يعلن أننا في مهرجان. عفو القارئ إن اعترفت أنني خلال الحفلة كنت أزغرد في نفسي:
~~«أكثر هذا الجمال من صنع يدي.» فلقد كانت تكريما للشاعر وديع بستاني، الذي ترجم من الهندية
~~إلى العربية ملحمة «مهيرانا»، وطبعتها جمعية متخرجي الجامعة الأميركية يوم كنت رئيسها. من
~~خطباء الحفلة تلك: سعيد عقل، وعبد الله العلايلي، وكمال جنبلاط، وفؤاد أفرام البستاني.

# سألت المحتفى به حين لقيته لأول مرة: بماذا أناديك؟ أستاذ؟ لفظة لا تتناغم مع الشاعرية.
~~وليس لي أن أدعوه باسمه عاريا. أجاب أديب ms55 الملاحم الذي نحتفل به اليوم: «نادني يا عمي. أنت
~~لا تدري أنني كنت صديقا حميما لأبيك.»

# فيا عمي، بل يا عمنا جميعا، لا تحضرني عبارة أحييك بها أجمل من المثل  اللاتيني: «الفضيلة
~~تتوج رأس من يعبدها.» وأنت عبدت الفضيلة من زمن بعيد، فزانت رأسك بتاج ليست «المهابهاراتا»
~~إلا جوهرة هندية جديدة تترصع فيه.

# كثيرا ما واكب الإنتاج الأدبي جهدا عمليا فيه غمار. فكم وراء قصة من قصة، وخلف رواية
~~من رواية!

# وإن لهذه الملحمة ملحمة غير معروفة، كانت آخر صفحة فيها شاشة ظهر عليها مطران ودكتور
~~وجريح ومجنون، وكبير المجانين، وكيلو من «النفتلين»، وخمسمائة متر ماء، وضيعة الدبية وعاليه
~~وبتدين، وبالطبع بعقلين، وأربعة آلاف من متخرجي الجامعة الأميركية.

# كان ذلك منذ سنتين حين شخصت إلى كاهن الشوف سيادة المطران بستاني منتدبا لمهمة سياسية
~~ازدوجت بمحاولة الحصول على خمسمائة متر ماء، تضاف إلى ألفي متر نالتها بلدتي بعقلين من كرسي
~~المطرانية المارونية في بيت الدين.

# وجلست إلى كاهن الشوف فأمر لي بكأس من النبيذ المعتق، نبيذ عتيق يرجع عهده إلى زمن ماض
~~سحيق، يوم كنا في الشوف دروزا وكنا نصارى. وبدأنا الحديث عن الملاحم، وأنهيناه عن الملاحم.
~~هكذا غرقت السياسة بخمسمائة متر ماء، وتبخر الماء قبل أن ينهمر، وخرجت متطوعا لطبع ملحمة
~~«المهابهاراتا.»

# ثم كان اجتماع عاليه في بيت الدكتور جورج حنا، حضره أحد مجانين هذا البلد عزمي البحيري؛
~~صاحب «دار الأحد». أسميه بالمجنون؛ لأنه يفهم مهنته فنا ورسالة فقط لا غير.

# وأقبل فؤاد بستاني - ابن عمي وديع، ابن عمنا - حاملا من «الدبية» جرابا يخنقه حبل
~~وخيطان. وفك الجراب وأفرغه في زاوية البيت، فتهاوت من الجراب ثلاث عشرة مخطوطة شعرية؛ ترجمات
~~لكنوز الهند، حنطها «النفتلين» وانتشرت من النفتلين في الغرفة غيمة بيضاء أحرق فوحها
~~أنوفنا، وتأجج في نفوسنا نقمة وثورة.

# من ظلمة الجراب المخنوق تدحرجت مجهودات أربعين سنة. أين سيد هذا المجهود؟ أسير جريح الروح
~~في «إسرائيل» ما صان حريته الناطقون باللغة التي أغناها، وما حرر مواطنوه أسر الحروف التي
~~انحبست ms56 في مخطوطاته.

# وتجسدت النقمة والثورة في إيجابية مشروع «المهابهاراتا»، وجاء ذلك العمل بعض واجبات جمعية
~~متخرجي الجامعة الأميركية التي تزهو بأن وديع بستاني أحد أعضائها.

# جمعية المتخرجين التي نشرت هذا الكتاب يترأسها اليوم أميل بستاني - ابن أخ عمي - وقد ظفر
~~بالرئاسة لأسباب عديدة، أهمها أنني قاومت انتخابه بشدة، ولكنه أعلن فور فوزه أنه خلف خير سلف.
~~وقلت يومئذ: ومعاذ الله أن أكون (صرحت): سأحتفظ بالجواب على هذا المديح حتى أرى أعمال الخلف.
~~أما اليوم وقد ظهرت الأعمال - وإنجاز طبع «المهابهاراتا» أحدها - فإنني أعلن، لا أصرح، أن
~~رئيس جمعية المتخرجين اليوم هو خير خلف لمن سلف، وأنه قد نال مني ثقتي بالإجماع، ومن غير خبط
~~على الطاولات.

# ذكرت فضيلة «عمنا» ولم أذكر مواهبه، مع أن ترجمته لرباعيات عمر الخيام هي رائعة عالمية،
~~كما أن ترجمة سامي جريديني ل «يوليوس قيصر» عن شكسبير هي رائعة عالمية نثرية.

# ما تغنيت بالمواهب لأن النبوغ شيء تغرسه الحياة وتتعهده، ولكن الفضيلة تنظمه إنتاجا
~~صادقا نافعا.

# قال رجل الساعة في الهند البانديت نهرو: «في الهند كل شيء مليح، وكل شيء قبيح، فاختر لنفسك
~~ما يحلو.» في الهند المهاتما غاندي «أراد أن يمسح كل دمعة عن كل عين.» وفي الهند اليوم كبير
~~تلامذة غاندي Bavay يبارز نفسه ويخاصمها ويلاكمها، ففيما هو يبشر بعقيدة معلمه غنديجي
~~داعيا إلى

# Ahimsa
~~؛ أي اللاعنف، إذا به يقول: «إن ولادة حضارة
~~جديدة يصحبها أبدا اغتسال بدم.» في الهند مئات اللهجات والأديان واللغات والعلوم والخرافات
~~والأوهام والحقائق، غير أن وديع بستاني نفذ عن قصد أو غير قصد نظرية هندية اسمها

# Apurva
~~، وهي تختصر كما شرحها
                                الفيلسوف رادا كريشنان: «إن الأعمال تسخر من أجل إعطاء ثمار.» فقصد إلى الهند
                                ليعمل، واضح الهدف، واضح التفكير، متسلحا بماضي إنتاج يؤهله إلى محاولة إنتاج
                                جديد. فبعد أن عمل بهدوء واتزان ومواظبة ودراسة
~~وتفهم وتعمق عشرا، عشرين، ثلاثين، أربعين سنة، ظهر على الناس بالثمار التي جناها ونقدرها
~~ونستطيبها.

# هذه اللفتات نحو الهند وأميركا وأوروبا وسواها هي من خلجات ms57 عيوننا، وفي سياق تقاليدنا؛
~~فنحن أمة لا تغلق نوافذ بلادها، ولكننا ما سرحنا الطرف مرة عبر حدودنا إلا ارتد ليكشف عن
~~أن كنوزنا ومناهل قوتنا هي فينا، في نفوسنا لا في سواها.

# ففي عالم الملحمة، نجد الشائع المعروف أن الملاحم الموجودة هي إغريقية وهندوية، والحقيقة أن
~~أقدم الملاحم وأعظمها هي ملاحمنا. ملحمة ما بين النهرين «جلقامش» التي تروي - في شاعرية
~~تتألق - قصة تحضير الإنسان، وتناقش في فلسفة مولدة سر الوصول إلى الحياة الأبدية، منتهية
~~بأسطورة الطوفان، وقصة «أدابا»؛ إنساننا الذي كاد يظفر بالحياة الأبدية، وأسطورة التكوين
~~والخليقة «أينومآليش» وملاحم رأس شمرا، وفيها ملحمة الملك «كارت»، وملحمة الملك «دانل»،
~~وملحمة الصراع بين بعل ويم، ملحمة الصراع بين بعل وموط، وأساطير اليسار وعشتار في صور
~~وجبيل. ويحسن بكل منا أن يتمتع بروائع الصور التي ظهرت في عدد ك 2 عام 1951 من مجلة الأبحاث
~~الجغرافية، في مقال عنوانه «نور ما خبا»، بقلم العلامة سبيرز. وليس هذا العلامة بالبحاثة
~~الوحيد الذي يثبت أن ملاحمنا هي أقدم ملاحم الدنيا وأعظمها، وأن ملاحم الإغريق كالإلياذة
~~أخذت عنا، بل هنالك جمع من العلماء يؤيد سبيرز أقتصر على ذكر خمسة منهم:

# شار، إدوار، دورم، ألن، كاردنر، كامبل تامسن، فون أبنهايم.

# وأذكر أني استمعت إلى العلامة كلودشيفر يلقي محاضرة في الملاحم سنة 1950، معلنا كما اتضح
~~من حفريات رأس شمرا وملاحمها أن أمتنا كانت أول أمة قالت بالتوحيد.

# أية فائدة من التفاخر بماضينا؟ من أساطيرنا أن امرأة تطلعت إلى خلفها فاستحالت عمودا
~~أسود. كثيرون منا تجمدوا عواميد محدقين بالماضي فاسفنكسوا. نحن إن تلفتنا إلى الماضي
~~فلنتزود للمستقبل. وإذا آمنا في غدنا فلأننا نخلق في يومنا؛ ففي الشهور المقبلة ستطلع على
~~دنيا الأدب ملحمة شعت من براعة أحد شعراء نهضتنا الفتى «أدونيس». اسمحوا لي ما دمنا في جو
~~هندوي أن أقرأ منها أبياتا تشير إلى الهند:

# نحن والهند خافقان ... ففي الشمس

# دروب
~~مرت عليها خطانا

# ضمنا في القديم توق إلى السر ...

# إلى
~~أن نرى الإله عيانا

# هو فينا حب عميق ms58 وفيض

# وهو أقوى من
~~القديم الآنا

# آمن العقل أن لبنان روى

# ضمأ الناس
~~فكرة ولسانا

# بحرنا البحر ... كل لفتة جيد

# سرقت
~~عن شطوطه الأرجوانا

# سائلوه فموسم الفكر في عينيه

# ما
~~زال حافلا ريانا

# بحرنا البحر ... لمت الأرض
~~كفيه

# ومدت أمواجه أجفانا

# فر من شطه الصغير فقد صارت

# حدود
~~الدنيا له شطآنا

# حملتنا خضر النجوم وشكتنا

# على كل
~~مشرق مهرجانا

# لم نحدد لبنان فكرا وحبا

# إن في
~~كل موطن لبنانا

# يسألنا إخوان لنا: ما هذه النقمة تغمر نفوسكم، واللهب يتطاير من عيونكم وكلماتكم وأعمالكم؟
~~على ماذا أنتم ناقمون؟ ماذا تريدون؟ الجواب نعطيه هنا ونعطيه الآن:

# نحن نرى «الدبية» في كل ضيعة، وفي كل مواطن نرى وديع بستاني. نحن نرى الحروف الحبيسة. نحن
~~ننشق رائحة «النفتلين». إن الأعمدة السوداء ما تزال تعترض طريقنا. نحن نرى ونتحسس الحبل
~~والخيطان الظاهرة والخفية الملتفة على أعناق مواطنينا الخانقة كنوز أمتنا. نريد أن نبتك
~~الحبل والخيطان كي تنطلق قوى الخير وقوى الحق والجمال.

# هذه مهمتنا في الحياة، ولا نستطيع تنفيذها إلا إذا بقيت نفوسنا موارة بتحرق من يفهم أمسه،
~~ويخلق في يومه، فهو مؤمن بغده. بعض هذه الحفلة هو غد ليوم بيت الدين، ولنا في كل يوم حفلة
~~هي غد لوعد قطعناه:

# فيا يومنا إلى غد
~~«يا غدا
~~يؤثر»





# | لنصغ إلى همسة الضياء




# كثيرا ما تعكس الحياة أدوار من يظهرون على مسرحها. في فتوتي كان إبراهيم منذر خطيبا
~~نتسابق إلى الاستماع إليه. ويا طالما جلست بين نظارة محدقة بمنبر يعتليه. مرة واحدة كنت
~~أنا على منبر وكان هو بين النظارة. كان ذلك في حفلة تكريمه في «بكفيا» والشيخ إبراهيم هرم
~~على ثلاث إحداهن عصاه.

# في المهرجان يغلب المرح على النفوس. أما أنا فنفسي في هذا المهرجان يستبد بها
~~الخوف.

# الخوف من أن ألحن في اللغة أمام شيخ الطهارة اللغوية، فإن بيني وبين قواعد اللغة مثل ما
~~بين الحكومة والمعارضة.

# لقد زينت هذا الخطاب وشكلته بالضمة والفتحة والكسرة، خوفا من غلطة نحوية أو صرفية تستفز
~~الشيخ إبراهيم، ms59 فيثب إلي بعصاه! وإني أطمئن جمهور أصدقائه ألا يقلقوا على صحة المحتفى به،
~~فإن رجلا لا تزال عصاه تخيف الناس لهو رجل لم يبرح في شرخ شبابه!

# غير أنا عصا الشيخ ليست وحدها التي تخيفني . صرت أخاف أن أمدح الناس. في هذا الزمن الذي
~~طغى فيه الفساد، صار أسلم للذي يعبد ضميره أن يشتم جيرانه من أن يثني عليهم. لقد سطرت في
~~الماضي القريب عبارات مديح وددت لو أعطي لي أن أمحوها، ولو حكا ببؤبؤ عيني.

# غير أن الرجل الذي نحاول اليوم تكريمه عجمته عقود السنين وسقت فولاذه نيران الحياة، فكان
~~مصباحا لم ينطفئ في الإعصار، وبارودة لم تغالط في المعركة.

# لقد استأثرت بكفيا بالكثيرين من العظام، فلا ندري لما دعينا إليها. أنحن ننزل بكفيا
~~ضيوفا أم نؤمها حجاجا؟

# إن لبنان الذي قلت وثباته وطال سكونه لعظيم حين يخشع أمام هذا القروي الفقير، ولكنه كان
~~أعظم في أمسه حين قذف بهذا القروي الفقير فولاه شرف نيابته، وقال له: كن من أسياد هذا الشعب؛
~~لأنك كنت من خيرة خدامه.

# ونحن اليوم لن تصلح أمورنا ما لم نختر الأسياد من الخدمة الصالحين.

# في جنوب لبنان، ألوف من مشردين يتضورون تحت أفياء الشجر، وينتظرون وصول الأرغفة من بيروت.
~~لماذا؟

# عشنا ثلاثين عاما نقول لليهود: لن نقبلكم فاتحين في أرض ورثناها، واليوم نضرع إليهم أن
~~اقبلونا لاجئين في أرض فقدناها. لماذا، لماذا؟

# حين تعالت صرخات نساء العرب الثكالى، من أخرس المدافع العربية؟ من أخرسها؟ من جمد الجيوش
~~في مراكزها؟

# من الذين أقاموا للمستعمرين عرشا للجهل والخيانة والصغارة والعبودية، وقدموا فلسطين أكلة
~~دسمة لليهود، وطافوا على اليهود بأقداح ملئت بدماء ضحايا العرب؟

# من هم أساطين الخداع الذين يصقلون بالدم البريء كذبهم البراق؟

# من هم؟

# أناس ولدوا أسيادا!

# حينما ندعو النجار ليصلح نافذة الغرفة نتثبت من مقدرته ومن معداته الميكانيكية، ولكننا في
~~الأقطار العربية لا نزال نسلم مقاليد أمورنا وأسباب موتنا وحياتنا لأناس لا نسألهم من أنتم،
~~بل من كان جدكم الأعلى.

# إن لبنان الوطن الذي ms60 نشتهي له أن يمشي طليقا من الأغلال لن يصبح ما نشتهي، ولن يكون
~~نصيبه بأفضل من نصيب جيرانه إلا إذا تحرر من عبودية الماضي، وأفسح المجال لأمثال المنذر كي
~~يشقوا طريقهم إلى الطليعة. إنه لنظام فاسد فاسق مجرم فتاك بالقومية ذلك الذي يعزل عن الأمة
~~كفاءات الأحياء ليفرض عليها نزوات بيولوجية الأموات.

# هذا الليل المدلهم الذي يحيق بنا سينجلي إن سهرناه يقظين؛ فلنصغ إلى همسة الضياء قبل أن
~~تخنقنا العتمة.

# يتحدثون متألمين عن المرافق الاقتصادية التي أهملناها، ولكن أثمن ما أهملنا من موارد
~~لبنان هو الرجال الأكفاء. هذا هو النقد النادر الذي هدرناه ونبدده كل يوم.

# إن المحتفى به يمثل كل ما يصبو إليه لبنان من فضائل سلبية وإيجابية. هو رمز للاطائفية،
~~والعصامية، واللبنانية الصميمة التي تبسط جناحها، والثورة في وجه الغريب المغتصب، ومثلث
~~الطهارات قلبه ويده ولسانه.

# هو ابن الفطرة الذي آخى المسلم والدرزي لأنه مسيحي حقيقي، هو المسيحي الذي لم يحب أعداءه؛ إذ
~~ليس له أعداء.

# وهو الذي مشاها فتى فقيرا من الكوخ إلى السراي، ثم عاد أدراجه من السراي إلى الكوخ شيخا
~~فقيرا، وليس بينه وبين الذي يمشيها فقيرا إلى السراي ثم يتهاداها غنيا إلى القصر إلا أمر
~~واحد مشترك؛ وهو أن كليهما لا يدفع ضريبة الدخل!

# كل رجل أوتي نعمة تسطير سيرته بأنامله؛ وإنها لأوتوبيوغرافية رائعة اختصرها شيخنا
~~بلفظتين كبيرتين: إبراهيم منذر.





# | جبهة الحياة




# كانت الدعوات تنهال علي من كل المدارس في حفلاتها السنوية، فلما انضممت إلى الحزب السوري
~~القومي الاجتماعي انقطعت هذه الدعوات، إلى أن ضربت النخوة في رأس مدرسة الأميركان في طرابلس
~~فوجهت لي دعوة وحبلا طوله عدة أميال قيدتني به، فكان هذا الخطاب.

# ملاحظة: نهر البارد قريب من طرابلس، وفيه مخيم للمشردين من فلسطين.

# كانوا فيما مضى - وبعضهم لا يزال حتى اليوم - يبدأ أحدهم؛ أي الخطيب، خطبته بقوله إنه
~~سئل أن يلقي خطابا فتردد بقبوله شاعرا بعجزه.

# أما أنا فلا أريد أن أقول إني سئلت أن ألقي خطابا. بالطبع لو لم يسألوني لما ms61 خطبت. ولا
~~أقول إني ترددت بالقبول شاعرا بعجزي، فأنا - بالعربي المفلطح - لا أشعر بالعجز، ولا أقول
~~ترددت؛ لأني لم أتردد بتاتا، فلقد صرت إلى يوم أشتهي فيه أن أدعى إلى إلقاء خطاب.

# ولقد ذكرت إدارة هذه المدرسة في رسالة الدعوة أن أتفضل فلا أبحث في السياسة والأحزاب،
~~فأجبتها أن مثل ذلك مثل من يدعو ضيفا إلى وليمة ويسأله ألا يأكل برجله، ولا يرمي بالملح
~~والبهار في عيون الضيوف. ألا فلتطمئن الإدارة، وليطمئن الضيوف، فإني أعرف آداب السلوك على
~~المائدة، فلن أكسر الصحون، ولن أسرق الملاعق، ولن أضع «زنود الست» في صحن الشورباء، وفوق ذلك،
~~وأهم من كل هذا أني لن أغمس اللقمة خارج الصحن.

# أسائل نفسي: لم هذا التحذير؟ ما هذه الخشية؟ ما هو سبب الخوف من دعوتي إلى الحفلات؟ وما
~~هذه الحجارة التي تتساقط حولي كل يوم؟

# الجواب بسيط وواضح، وهو أنني كنت بالأمس في سيران العيش، والدنيا لهو وأكل وشراب ودعاب
~~ومباسطة، والناس كلهم صديق وعشير ونديم وزميل مثلي يتنزه على رصيف الحياة، واليوم أنا في
~~جبهة الحياة.

# جبهة الحياة هو موضوع حديثنا اليوم.

# نحن الآن مجتمعون في حفلة تقليدية لنمنح وثائق لفئة من فتياننا وفتياتنا الأحباء؛ تشهد
~~أنهم تجاوزوا إحدى مراحل الدراسة، فمنهم من يثابر على تحصيل العلوم، ومنهم من ينزل إلى معترك
~~العيش.

# يتبادر إلى الأذهان فورا حقيقتان، كلتاهما مؤلمة؛ الأولى: أن في بلادنا ألوفا وألوفا من
~~الفتيان والفتيات يملكون كل مؤهلات النجاح، ولكن المجتمع لم يفسح لهم سبيل تحصيل العلم، فهم
~~أيضا المحرومون من فرصة الإنتاج، والأمة - ونحن منها - محرومة من الانتفاع من إنتاجهم
~~الكامل، والحقيقة الثانية - وهي أبشع وأشد إيلاما: هي أن مصائب هذه البلاد جاءت على أيدي
~~أبناء المدارس لا على أيدي الأميين.

# إذن فمسئولية الذين يتمتعون بنعمة الدراسة تتضاعف على قدر الحرمان الذي ينزل بمن يبقون
~~عن المدارس منفيين، وهذه المسئولية تتضاعف من جديد حين نذكر أن الجيل المتعلم القديم لم
~~ينتج في مجموعه، بالرغم من مروءة بعض أفراده وإخلاصهم، إلا ما ms62 أنزل في البلاد الفساد
~~والتدمير. إذن، وقد أفلس الجيل القديم، فما هي مسئوليات الجيل الجديد؟

# إنها تختصر بعبارة واحدة؛ وهي أن يفهموا وحدة الحياة. ليست الأمة محمديين ومسيحيين، ما
~~هي بمثقفين وغير مثقفين، ما هي سياسة واقتصاد، ولا مادة وروح، ما هي رجل وامرأة، ولا
~~عسكريون ومدنيون، ولا هي منطقة تضاف إلى منطقة، وكتلة تتعاون مع كتلة. الحياة هي جوهر
~~واحد، وكل ما ذكر ولم يذكر هو أحد مظاهر الحياة.

# متى وضحت هذه الحقيقة التي يقرها العلم، وتفرضها المصلحة، وتصقلها العاطفة، ويجوهرها التاريخ
~~ويقيمها برهانا نجاح الأمم التي آمنت بها ومارستها دستورا مشى بها إلى القوة، وتثبتها
~~النكبات التي نزلت بالأمة التي خرقت هذا الدستور؛ متى وضحت هذه الحقيقة الكبرى تجلت طريق كل
~~فرد منا، وجعلت من كل فتى وفتاة يحمل شهادة أو لا يحمل مقاتلا يعرف مكانه في جبهة الحياة
~~وفي خط النار.

# مكانكم أيها الفتيان والفتيات في جبهة الحياة وفي خط النار؛ لأن الحياة كانت سخية عليكم
~~حين وفرت لكم أسلحة العلم، ولأننا اليوم يجب أن نعيش في حالة طوارئ من عمل وتفكير.

# أما الذين يؤثرون النزهات على كورنيش العيش، ويؤثرون أنس المجالس ورفاهيتها، فلتمش بهم
~~خطاهم نحو نهر البارد، لعلهم ينظرون إلى خيام اللاجئين ويعتبرون. إن أول واجباتكم هو العمل؛
~~فالجيل الذي تقدمكم جعل فضيلتين مزيفتين من نقيصتين معيبتين؛ الأولى: أنه لا يشتغل بيديه،
~~والثانية: أنه لا يقاتل بيديه. ولقد ذهبت به الأنانية فاغتصب مركزا مفضلا في المجتمع بسبب
~~منطق جشع مغلوط، كان من نتيجته قبول الناس بنظرية هدامة؛ وهي أن الذين ظفروا بالشهادات هم
~~أرفع منزلة في المجتمع الذي حرم سواهم ويسر لهم هذه الشهادات؛ لذلك أمسى هذا الشعب فرقتين:
~~(أساتذة - وغير أساتذة). إني أفهم أن ينادى معلم المدرسة أو المحامي بيا أستاذ. أما
~~سواهما، فالأستاذ هو المواطن صاحب المكانة واللقب المزيف الممتاز.

# إن أول حاجاتنا هو العمل: العمل الجريء، والعمل الجريء يبدأ بالتفكير الجريء، بل إن
~~الجرأة هي أحد عناصر الفكر؛ فالذي يشد عقله إلى ms63 عقال من قيود التقاليد خائفا من التفلت
~~منها لا يستطيع الانطلاق في فضاء الفكر الحر. كثيرون بيننا - وأغلبيتهم أساتذة - من يرسلون
~~الآراء رصاصات تطلق في الفضاء؛ رصاصات لا تفتك برذيلة، بل كل فضيلتها أنها تدوي موهمة
~~الناس أن مطلقها من أبطال التحرر والتبصر. هؤلاء ما هم برجال فكر، بل قبضايات آراء. إن نظام
~~السير الذي ليس له من مزية إلا أنه يعرقل السير، ويسبب الاصطدام تلو الاصطدام، يجب أن ينسف
~~من أساسه أو يبدل. ونحن منذ أربعمائة سنة نستبدل شرطيا بشرطي خائفين أن نفعل الفعل
~~الكبير، وهذا الفعل الكبير يبدأ بالنطق الكبير، وهو القول إن نظامنا وتفكيرنا ومحاولاتنا
~~كلها مغلوطة من أساسها. إن السير فوضى، والاصطدامات كثيرة، وأكثرنا أساتذة يزيدون البلبلة
~~بالتزمير.

# إن العمل الجريء يثب بكم حالا من ملاجئ العيش الآمنة إلى جبهة الحياة وخط النار. هناك
~~ينتظركم الاضطهاد والحرمان. هناك تتجهم لكم الوجوه الباسمة. هناك تتساقط حولكم الحجارة
~~وتتفجر القنابل. هناك ينتشر حولكم ضباب من غازات الإشاعات السامة، ولكن لا تخافوا؛ إذ إنكم
~~هناك، وإذ ذاك تستشعرون في نفوسكم ضياء من الإيمان يطرد عنكم الخوف والوحشة.

# قلت إن العمل هو أول الواجبات. عمل ماذا؟ ولمن؟ وما هو الحافز على العمل؟

# متى عرفنا الحافز فهمنا لماذا يجب أن نعمل، وعرفنا لمن نعمل، وما الذي يجب أن
~~نعمل.

# إن العلم يفسر سلوك الإنسان والثقافة توجهه. إن الإنسان حين يخلق نظاما يحاول أن يبدع
~~وسيلة تحميه. لقد جربنا هنا النظام الطائفي، فتذابحنا طوائف، وتباعدنا شيعا، وجربنا النظام
~~الفردي فكان الإقطاعي المستعبد الثري، وكان الخانع الفقير زلمة الإقطاعي. وازدهر الفرد الذي
~~تحفزه إلى العمل كلمة «أنا» يغني نفسه على حساب سواه، ويحتل مكانا يقذف عنه مواطنه أو
~~مواطنيه، ولا يهمه على جثة من يمشي، ومصلحة من يدوس حتى ينفذ مآربه. إن النكبات التي حلت بنا
~~ومظاهر الانحلال التي تغمرنا أكثر سببها أننا لم نفهم أن الحياة هي وحدة، وأن الولاء يجب أن
~~يكون لا لمدينة ولا لمنطقة ولا لطائفة ولا لفرد، بل ms64 يجب أن يكون للأمة، ومتى أعطينا هذا
~~الولاء المطلق للأمة أولا وأخيرا استقامت أمور المدينة والطائفة والمنطقة والفرد، ولم يعد
~~بيننا ظالمون ومظلومون، ولا مفضلون ومضطهدون، وقمنا بالعمل الكبير حين نستعيد الحلم الكبير.
~~هنا أقف خوفا من أن أتهم نفسي بأنني أستاذ يزمر، فيما يرى السير معرقلا، فأتوجه بالكلام
~~البسيط إلى الفتيان والفتيات الذين نحتفل بفوزهم فأختصر القول:

# إن المجتمع الذي سهل لكم سبيل الثقافة فيما هو حرم سواكم، له عليكم دين كبير يجب
~~وفاؤه.

# إن أكثرنا لا يشعر أو لا يريد أن يشعر بوجود النار حتى تحرقه. أما أنتم فعليكم أن تعترفوا
~~بالمخاطر التي تحيق بنا، وتهدد كياننا، وتتجندوا حالا لقتالها.

# حذار أن تصبحوا أساتذة. إن الخطر والفساد والتفكك توحي بالصراع، والصراع يفرض النظام،
~~فيجب أن يكون لنا دستور واضح يقيد أعمالنا وينظمها ويضبطها. والنظام يفرض الانتظام.

# إن العمل يعني الإنتاج، فلا تذهبن جهودكم في التهديم والبغض والعداء. يجب ألا ننسى أن كل
~~من يخالفنا في الرأي يبقى أبدا مواطننا؛ له علينا واجب الود.

# إن المواطن حين يذيب فرديته في مجتمعه لا يمحق شخصيته ولا يحقرها؛ إذ ليس من سبيل إلى
~~تمجيد الفرد مثل وحدته في مجتمعه. هذه مناقب بشرت بها الأديان قبل أن أثبتت حقيقتها
~~الوقائع.

# حذار المسكرات. إن أفتك أنواع الخمور هو سكرة الألفاظ. نحن نكاد نغرق في سيل من الكلمات،
~~وهذا الطوفان الكلامي طغى على أعمالنا. لقد تسلح الجبن بالكلمات فكان أكبر مخترع للمعاذير.
~~إن أكثر مواطنينا يعيشون في ترف الذل متكئين على مخدات ناعمة من معاذير، متأنقين بالفصاحة،
~~يقولون إن هذه الأمة انتهى أمرها. أما أنتم - والعلم حليفكم - فيجب أن تكون لكم الثقة
~~بأمتكم، ومتى احترمتموها منعتم الغير من تحقيرها واضطهادها.

# ما هذه انفعالات أسجلها كلاما، ولكنها حقائق دفعنا ثمنها بكرامتنا وبخيراتنا، وقبضها
~~عملة مصكوكة بدمائنا بعض مواطنينا، وبعض الأجانب العائشين بين ظهرانينا؛ فلقد عرفنا
~~الأجانب في إيران، وفي البلدان التي تحترم نفسها يعطون فيما هم يخضعون. أما هنا فإنهم
~~يتغطرسون فيما هم ينهبون.

# متى ms65 فهمنا أن الحياة وحدة لا شذرات ولا شظايا، نذرنا النفس لخدمة الكل، فاستقامت أمور
~~الأجزاء، ومن هذه الأجزاء كل فرد منا. إذ ذاك لا يعود عندنا شذرات ولا شظايا، بل حياة مفعمة
~~بالخير خصبة، نحياها لأننا نفعل فيها.

# لا أدري إن كنت أطلت الجلوس على هذه المائدة، وعساي لم أكسر صحنا، ولم أغمس لقمة خارج
~~الصحن، ولكني واثق وأؤكد لكم أن جيوبي خالية من ملاعق مسروقة.





# | بنو بكر وبنو شيبان




# أسطورة القبيلتين بكر وشيبان اخترعتها. هذا خطاب عمره ثلاثون سنة، فقد ألقيته في المأدبة
~~الوداعية لصفنا المتخرج من الجامعة الأميركية سنة 1925. تراني أثبته هنا لعاطفية الذكرى أم
~~زهوا بنجاح مدرسي لم أقو بعد على التفلت من مجد ذكرياته؟

# بنو شيبان قبيلة شديدة البأس تفوق سائر القبائل بالمنعة والإقدام، ولكن بني بكر أشد منها
~~بأسا وأصلب عودا، فكان إذا اصطدمت القبيلتان خرج من بني شيبان ستة أبطال، ولم يخرج إلا بطل
~~واحد من بني بكر، وإذا أقيم ميدان تسابق ستة فرسان من بني شيبان لكل فارس من بني بكر،
~~وإذا تبارى الأدباء في سوق عكاظ جاء ستة شعراء من الشيبانيين وشاعر واحد من بني بكر. ونحن
~~كم قد أكبرنا الحكمة التي نزلت على منظمي هذه الوليمة الذين يعرفون مقادير الرجال، فاختاروا
~~ستة خطباء من بني شيبان، وهم المتخرجون القدامى، ولم يختاروا إلا خطيبا واحدا من بني
~~بكر.

# رجل من المتخرجين الجدد لكل ستة من القدماء. قسمة عادلة ونسبة محفوظة. فنحن نفضل الذين
~~تقدمونا في كل شيء.

# لئن يكونوا قد أنشئوا المجلات، أو جمعوا الأموال، أو أشغلوا عاليات المناصب، أو تمتعوا
~~بالشهرة الواسعة، فنحن في هذا أعلى منهم شأنا؛ ذلك لأننا نملك الأحلام التي تذهب الأماني،
~~وتزين لنا المستقبل المجهول. إنشاء مجلة؟! ذلك أمر تافه. دع المتخرج الجديد يختلي بنفسه
~~دقيقة واحدة فينشئ لك في لحظة مجلة تفوق المقتطف والهلال، ويجمع لها الاشتراكات في ثانية.
~~الأموال  أمر بسيط! حدثوا أيا منا نحن المطلين على الحياة عن مقادير الأموال التي سيفوز
~~بها تسمعوا ms66 العجب العجاب من صناديق ملؤها الذهب الوهاج، وأوتوموبيلات للخدم والحشم والأتباع
~~والأنصار وحدائق تجري من تحتها الأنهار، حتى إذا فرغ من وصف غناه وأدار يداه في جيبه لم يجد
~~فيها من الأموال إلا «محرمة» ممزقة يمسح بها عرق جبينه.

# أما عن فخم القصور والعروس التي لا تدانيها في جمالها الست بدور، فتلك أمور شرحها يطول.
~~الأحلام هي التي تملأ رأس المتخرج الجديد، وهي التي تجعله في مقام أسمى من زميله القديم.
~~الأحلام هي للواحد منا كتلك العصا لذلك الأعرابي الذي حين سئل عما في يده أجاب: هذه عصاي
~~أركزها لصلاتي، وأعدها لعداتي، وأسوق بها دابتي، وأعتمد عليها في مشيتي، أقرع بها الأبواب،
~~وألقى بها عقور الكلاب، تنوب عن الرمح في الطعان، وعن السيف في مجالدة الأقران. ورثتها عن
~~أبي، وسأورثها ابني من بعدي، وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى!

# على أن أحلام الخريج الجديد وإن تكن كعصا ذلك الأعرابي، فليست منيلته كل الغايات، فإن كلمة
~~«الخريج» أو «المتخرج» قد اختلف الناس في تعريفها، والبعض يقول إن «الخريج» هو الذي «خرج»
~~من عالم الدروس والتنقيب إلى عالم الكد والتجريب.

# والبعض يقول إن المتخرج هو الذي أصبح يكسب المال ولم تعد جيبه «متخرجة»، غير أن أبلغ
~~تحديد هو الذي جادت به قريحة خطيبنا شحادة أفندي شحادة؛ فقد حدده بقوله: الخريج هو من دفع
~~خراجا سنويا لوقفية المتخرجين، فإذا آمنا بهذا التحديد، فنحن - بني بكر المتخرجين الجدد -
~~خاسرون؛ إذ إن الأحلام لو دفعت لوقفية المتخرجين لحار سكرتيرها بما يفعل بها؛ لأنها لا تدخل
~~تحت باب «من» ولا تحت باب «إلى».

# يروى أن رجلا فاضلا من أتقياء الإسكندرية أخذ على نفسه أن يشيد معبدا، فكان يجمع
~~الإحسانات من الناس، فالتقى ذات يوم فتى يسأل عن الطريق إلى حمام سنجاب. قال الرجل الفاضل
~~أنا أدلك، ثم مشى وإياه، ولكن بدلا من أن يدله على حمام سنجاب اقتاده إلى بيته ثم قال: لا
~~أدلك على الحمام ما لم تدفع إعانة لبناية معبد الإسكندرية، قال ms67 الفتى: فتش جيوبي، فليس فيها
~~فلس، قال: هذا لا يعنيني، فما أنت بخارج من هذا المكان من غير أن تدفع الإعانة. فخاف الفتى
~~فقال: حسنا، خذ طربوشي وارهنه، وخذ نصف قيمة رهنه إعانة للمعبد. فلما أن خرج الرجل من البيت
~~ليرهن الطربوش خف الفتى إلى الصندوق؛ حيث أودعت الإعانات، فاحتملها وفر بها هاربا. رجع
~~الرجل إلى البيت فما وجد الفتى ولا الإعانات، فأخذ يطوف المدينة صائحا:

# يا من رأى رجلا قد كان يسألني

# كيف
~~السبيل إلى حمام سنجاب

# فلما أعياه التطواف ولم يجبه أحد أطل فتى من شرفة منزله وصاح:

# قل للذي أخذ الطربوش يرهنه

# ما
~~ضره لو يضع قفلا على الباب

# ونحن - جماعة المتخرجين الجدد - لو زرنا مكتب السكرتير العام للمتخرجين فالأفضل له «أن يضع
~~قفلا على الباب.»

# ولكن لنا ميزة على القدماء - على بني شيبان - هي أعظم الميزات؛ ذلك أنهم تخرجوا يوم كان
~~محيطهم متعطشا لأمثالهم، ونحن نتخرج اليوم ومحيطنا غاص بأمثالنا. يوم نزلتم إلى معركة
~~الحياة، يا بني شيبان، كانت المزاحمة غير حادة، فكانت اللقمة سائغة. أما اليوم فالمزاحمة خطرة،
~~والعراك قاتل في بعض الأحيان.

# فنحن إذن لنا الميزة عليكم؛ فاللقمة التي نأكلها سنختطفها من فم الأسود؛ فهي إذن ألذ
~~طعما، وقد قال الشاعر الاسكتلندي

# Leigh Hunt

# في هذا
~~المعنى:
~~«ألذ الحلويات تلك التي نسرقها على غفلة من عين الرقيب، وأطيب القبلات تلك التي نغتصبها
~~اغتصابا من خد الحبيب.»

# حذار اليوم يا شيبان منا

# بنو بكر
~~عليكم حاملونا

# ألما تعرفوا منا ومنكم

# كتائب
~~يطعن ويرتمينا؟

# فنحن الآكلون إذا طعمنا

# ونحن
~~الشاربون إذا سقينا

# ونحن الدافعون إذا قبضنا

# لوقف
~~جماعة المتخرجينا

# وفي إسبانيا شدنا قديما

# من الأحلام
~~«قعقورا» مبينا

# لئن ضاقت بنا كل المناحي

# وأفلسنا
~~نصير معلمينا
~~•••

# وداعا جنة الدنيا وإنا

# على رغم
~~لربعك تاركونا

# على أنا إذا اليوم انتثرنا

# نظل على
~~العهود محافظينا

# إذا الأشبال جالت في الفيافي

# هل
~~التجوال ينسيها العرينا؟

# تخذنا حبها دينا علينا

# ولولا
~~الكفر سميناه دينا

# ولو أن الخمور لنا أتيحت

# شربنا
~~النخب ms68 كاسات مئينا

# نهز لواءها في الأرض فخرا

# وإن متنا
~~سيرفعه بنونا
~~•••

# أذيعوا في الملا نبأ مريعا

# بأنا
~~للمعارك خارجونا

# بنو بكر عليكم قد أغاروا

# بني شيبان
~~فروا هاربينا! ms69