######OpenITI#

#META# URI: 1379SacidTaqiDin.Taballaghu.Hindawi61849404
#META# Tags: literature
#META# ID: 61849404
#META# Title: تبلغوا وبلغوا
#META# AuthorID: 35727531
#META# Author: سعيد تقي الدين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# خارطة وحياة‏

# قفص الشعاع‏

# حين استجبت النفير‏

# وثبة نحو الضياء‏

# في أول مارس ولد الذي بعث الأمة‏

# أريد أن أنشق فوح دمي ...!‏

# حين تروكب العدالة‏

# هذا مذهبي‏

# نحن نخاف التاريخ يا سمو الأمير‏

# السيد فهد المارك‏

# رفة جناح‏

# ما لك وللأحزاب؟‏

# زحزح الصخر‏

# نقاط السطور‏

# اكتشاف ...!‏

# در المعرفة وبلوطها!‏

# مدرستان ...!‏

# برسم الأجانب‏

# ثورة في التفكير ...!‏

# الجندي قائد‏

# إخبارية ...؟‏

# رفات تنتقل‏

# هذا النادي‏

# الجاهل الثاني ...!‏

# هذه دغدغة ...!‏

# نكتة مستمرة‏

# البوابة ...!‏

# صقيع يحرق ...!‏

# لو أني صاحب الجلالة!‏

# الفرق ...!‏

# عجين البغضاء‏

# العيش والحياة‏

# انهيار وترميم‏

# طريق ضهر البيدر وطريق مرجعيون‏

# تبلغوا وبلغوا‏

# لو أننا نؤمن بالاغتيال لتدحرجت رءوس كثيرة‏

# حكاية دخولي الحزب السوري القومي الاجتماعي‏

# جورج عبد المسيح هو الذي منع الاغتيالات‏

# اليد التي توقع الصلح مع إسرائيل ... تقطع من العنق‏

# أمام الحزب سبع سنوات لينتصر أو يتلاشى‏

# مواطن الضعف في الحزب القومي‏

# علاقة الرئيس شمعون بالحزب القومي‏

# الجزيرة الغرقى‏

# خارطة وحياة‏

# قفص الشعاع‏

# حين استجبت النفير‏

# وثبة نحو الضياء‏

# في أول مارس ولد الذي بعث الأمة‏

# أريد أن أنشق فوح دمي ...!‏

# حين تروكب العدالة‏

# هذا مذهبي‏

# نحن نخاف التاريخ يا سمو الأمير‏

# السيد فهد المارك‏

# رفة جناح‏

# ما لك وللأحزاب؟‏

# زحزح الصخر‏

# نقاط السطور‏

# اكتشاف ...!‏

# در المعرفة وبلوطها!‏

# مدرستان ...!‏

# برسم الأجانب‏

# ثورة في التفكير ...!‏

# الجندي قائد‏

# إخبارية ...؟‏

# رفات تنتقل‏

# هذا النادي‏

# الجاهل الثاني ...!‏

# هذه دغدغة ...!‏

# نكتة مستمرة‏

# البوابة ...!‏

# صقيع يحرق ...!‏

# لو أني صاحب الجلالة!‏

# الفرق ...!‏

# عجين البغضاء‏

# العيش والحياة‏

# انهيار وترميم‏

# طريق ضهر البيدر وطريق مرجعيون‏

# تبلغوا وبلغوا‏

# لو أننا نؤمن بالاغتيال لتدحرجت رءوس كثيرة‏

# حكاية دخولي الحزب السوري القومي الاجتماعي‏

# جورج عبد المسيح هو الذي منع الاغتيالات‏

# اليد التي توقع الصلح مع إسرائيل ... تقطع من العنق‏

# أمام الحزب سبع سنوات لينتصر أو يتلاشى‏

# مواطن الضعف في الحزب القومي‏

# علاقة الرئيس شمعون بالحزب القومي‏

# الجزيرة الغرقى‏








# | تبلغوا وبلغوا








# | تبلغوا وبلغوا




# تأليف

# سعيد تقي الدين






# إذا لم أكن في بلادي منارا

# ودفقة دم وانتصارا

# فماذا أكون؟

# إذا لم أكن دربها الصاعده

# وشعلتها الخالده ms01 

# وموعدها وهي لا تشعر

# ووثبتها وهي لا تشعر

# فماذا أكون؟

# إذا لم أفجر حياتي حبا

# وأحمل على مهجتي بلادي

# وأرصف وجودي دربا

# لغزو الذرى، للجهاد

# فما أنا إلا خيال وحلم

# ولمع سراب ووهم

# وما أنا إلا فراغ وطن

# أدونيس (في أسره)





# | خارطة وحياة




# هذه سورية - بلادنا.

# غيرنا يطلق عليها اسم «الهلال الخصيب».

# نحن نؤمن بها وحدة قومية اجتماعية، لها ولاؤنا المطلق النهائي الأول
~~والأخير.

# إنها إحدى وحدات العالم العربي الأربع، الثلاث الباقيات هي: وادي النيل،
~~الجزيرة العربية، والمغرب.

# هذه الوحدات الأربع تؤلف الجبهة العربية، التي يجب أن نتعسكر فيها قوة تسحق
~~أعداءها، وإن استطاعت هذه الجبهة، في مستقبل الأيام، أن تنصهر في وحدة
~~سياسية - نحن نرى أنها مستحيلة التحقيق لانعدام مقوماتها - فليس منا من
~~يسعى لهذه الوحدة أن لا تكون.

# وهذه الجبهة العربية، لبلادنا - لا لسواها - مسئولية قيادتها، إذن وقد
~~انتدبتنا الحياة، بما عتقت فينا من مواهب وركزت من قوى متفوقة بهذه
~~المسئولية؛ فأولى واجباتنا في قيادة العالم العربي أن نفهم العروبة نقية
~~صافية، فقد أثبتت الحروب أن أفعل المقاتلين هم من يفهمون ما من أجله
~~يقاتلون، والعروبة هي شيء نقاتل من أجله.

# بلادنا مزقها ضعفنا، ومزقها الاستعمار، علينا بالقوة أن نطرد الاستعمار
~~ونتغلب على الضعف. والاستعمار هو صهيونية اغتصبت أرضنا، ودول أجنبية
~~احتلت أو بسطت نفوذا، ومن هذه الدول الأجنبية المستعمرة دولة تحاول
~~السيطرة علينا بالتسلل إلى نفوس مواطنينا، شيوعية تفسدها.

# كانت بلادنا عبر أجيال طويلة ضعيفة، ولكن القدرة الجبارة هي أبدا كامنة
~~فيها، تثور مبعثرة هنا وهناك براكين من عبقريات وبطولات، غير أن بلادنا
~~عبر تاريخها الطويل ما كانت على الضعف الذي هي عليه اليوم، بعد أن تمزقت.
~~مهمة الحزب السوري القومي الاجتماعي أن ينقذ هذه الأمة بأن يبعث قواها
~~فتستعيد وحدتها؛ والقوة في جوهرها هي إيجابية بناءة.

# هذه الخارطة تسمي وتحدد بلادنا؛ فهي إذن تسمي وتحدد حياتنا، فحياة أي منا،
~~وبلاده، هما لفظتان لمدلول واحد؛ لهذا كانت هتفتنا، وستبقى - تحيا
~~سورية.





# | قفص الشعاع




# بعد مائة سنة، أو ms02 خمسين، سيطبق تلميذ التاريخ كتابه ويقهقه، ثم يستعيد
~~رصانته، ويتساءل بألم: «أكانت بلادنا من الجهل والضعف بحيث وجدت في
~~الحركة القومية الاجتماعية شيئا غريبا؟»

# ثم يتأمل رجاء أن يهتدي إلى سر بقاء هذا الحزب، وانتشاره وثبوته للصدمات
~~وتغلبه عليها، ويبحر ليستقري سبب تهاوي غيره من المنظمات والهيئات
~~والتشكيلات، ثم يعجب أن كيف يعقل، وكل هذه، كالحزب السوري القومي
~~الاجتماعي، تعبئ قواها من خزان الأمة الواحد؛ فتندثر هي ويبقى هذا الحزب،
~~لا ليركد بل ليثور ويتفولذ ويقهر.

# وقد يرتد دارس التاريخ إلى تحليل غير هذه الحركة من الحركات المنقذة في حياة
~~سوانا من الأمم؛ فيكتشف أنها محاولة وثوب من هوة إلى قمة، ويلمس في
~~جميعها العناصر الأساسية المشتركة الواحدة، ويجد في قادتها ومؤسسيها، كما
~~يجد في أنطون سعادة الصفات الغلابة، التي تسم كل من بحق دعي زعيما،
~~ويجد في تلامذته من الصفات ما ميزت تلامذة سواه من أصحاب الدعوات. فيهم
~~البطل، وفيهم الجاهل المهووس، وفيهم من سئم طول الطريق، وفيهم الخائن،
~~وفيهم المرتد، وفيهم من يحاول أن يشرد ليتزعم فئة أخرى. ولكنه لن يكتشف -
~~تلميذ التاريخ - واحدا اعتنق عقيدة صاحب هذه الدعوة ولم تفعل في نفسه
~~هذه الدعوة، فتسمها بطابع لا يمحى.

# وسيجد تلميذ التاريخ أن جموع هؤلاء التلامذة هم أسمى أخلاقا، وأرهف إحساسا،
~~وأشجع قلبا، وأقل أنانية وفوضى منهم قبل أن يدخلوا هذه  المدرسة، وسيجدهم
~~فريقا منظما، تسودهم روح الفريق لا جمهرة أشخاص، وسيتعلم إذ يواكبهم في
~~طريق الصراع أن لا يستفهم عن عددهم ونسبته إلى عدد سائر المواطنين؛ فدارس
~~التاريخ لا يطول به الأمر حتى يفقه أن العدد هو ضعف سلبي إن كان خلايا
~~ميتة، ولا يصبح العدد من عناصر القوة حتى يكون كهارب حياة، اذكروا
~~فلسطين.

# فأحزاب بلادنا، إن استثنيت منها الحزب الشيوعي ساقت عددا من المواطنين،
~~وأكثرهم مخلصون بانفعالية مستعجلة نحو أهداف قريبة ومطالب ملحة، فتراكضوا
~~وتفرقوا؛ ذلك لأن هذه الأحزاب - بقطع النظر عن خطأ حوافز بعضها، وجهل
~~قادة البعض، وخداع متزعمي البعض - أهملت؛ لاستعجالها ترويض أفرادها ms03 
~~قبل أن أدخلتهم في السباق. فالحزب السوري القومي الاجتماعي ثبت في
~~الميدان؛ لأن أفراده مروضون، ولأنه في جوهره حركة تربوية ثقافية، تفعل في
~~الذات أولا قبل أن تحاول الذات أن تفعل فيما عداها؛ لذلك أبطأت
~~انتصاراتها، وإن لم يكن لسعادة مؤسسها، من فضل يخلده، لكفاه أنه لم يخدع
~~نفسه؛ فلم يرتض بنصر قريب فرعي عن النصر الكبير الشامل، والقرائن في كل
~~يوم تتوفر على أنه كان موقنا في نفسه على أنه سيكون وقود مرجل الحركة،
~~فجاء موته شرطا لانتصار قضيته.

# وليس أدل على أن هذه الحركة الثقافية، قد روضت نفوس معتنقيها، وتوجهت تستهوي
~~فضائلهم - ومن أبرز الفضائل المثابرة والاستمرار - من الظاهرة التي تثبت
~~أن فاعلية الحزب هي على أشدها في الأزمات؛ فالتبرعات لا تكون ضخمة،
~~والتضحيات لا تكون كبرى، ولا التوتر النفسي على ذروته إلا حين يواجه
~~الحزب، كما هو يواجه اليوم، محنة كبرى. فلو أن الحزب طغت عليه الملعنة
~~المشرقية - ما شاع أنه ذكاء وسياسة - لانهزم أعضاؤه إلى ملاجئ التستر
~~والحيل، وجنحوا عن القتال العلني في ساحات التحدي.

# وهذه الحركة - ككل حركة سواها - تشكو وتنعم، وتضعف وتقوى بأن بين المبشر بها
~~وتلامذته هذا الأوقيانوس الواسع من الفرق في عمق الإيمان، واتساع آفاق
~~النظرة الشاملة، والمناقبية، والثقافة؛ فقوتها أن دستورها، وأقوال زعيمها
~~هي المرجع الذي يضبط ويحفز، وضعفها أنها ما انبثقت من ذاتية جنودها؛
~~فأمست في خطر عبودية التقليد، والتردد والاتكالية، على ما قال معلمها
~~وفعل وارتأى. ولكن من الواضح أنها نجت من هذا الخطر، ومن خطر تعبد
~~البطولة، وتجاوزت بنجاح أدق مراحلها؛ إذ إنها بعد مصرع زعيمها، وخلال
~~نقاهة من جراح خالها المجرمون مميتة، لملمت قواها وانبثقت فيها، فيما
~~كانت تستشفي، قوة الإبداع متجسدة في كلمة خطابية ألقيت، أو عبارة نثرية
~~كتبت، أو أغنية من قصيدة نظمت، أو لحن جديد أنشد؛ فتقلصت آفاق أبعدت بين
~~المعلم والتلميذ وضاق ذلك الأوقيانوس؛ ففي مجال البطولة الجسدية مثلا،
~~وهو أقصر أشواط الحياة وأصعبها، تساوى بعض التلامذة بمعلمهم؛ هكذا نرى أن
~~الإيمان بنجاح ms04 هذه الحركة ليس مصدره طبيعة التفاؤل، بل إنه حقيقة، يراها
~~كل من راقب زحف الصفوف جبهة متحدة نحو الأفق، الذي يبدو في كل يوم أقرب
~~فأقرب.

# كنت ذات يوم أتنزه وصديقي الدكتور فؤاد صروف ونحن نتحدث، وفجأة وقف صروف
~~وبلهجة فيها هلع، وبقلق من يطلب تأكيدا من صديق، يعكس ما به هو مقتنع،
~~باح لي: «إنني أشعر بخيبة في الحياة؛ لأنني لم أبدع شيئا؛ فأنا لم أنظم
~~قصيدة، ولا خلقت قصة، وما اخترعت آلة.»

# أجبت، وما كنت أحاول التعزية ولا الموعظة المنفوقية:
~~«إنك لم تستنبط شيئا، وقد لا تكون مواهبك قمة أو قمما،
~~غير أن في مجموعة كفاءاتك، وقد لا تبدو غير عادية،
~~ما يجب أن يطمئنك إلى أنها بنت لك عشا في
~~السقف.»

# في مبادئ الحزب السوري القومي الاجتماعي وضوح وبساطة، ورتابة تستهوي الرجل
~~العادي مثلي، الذي ليس له ولع بالنظريات والآراء المعقدة، والذي يرى أن
~~ليس لبلاده أن تنغمس اليوم في هذا الترف العقلي، والذي كل همه أن يصح
~~ويتوفر تطبيق هذه المبادئ حتى تمسي فعالية في الحياة، وجهاز نهضة تحررية.
~~وفي هذه الجمهرة من المبادئ، وهي في ظاهرها عادية عظمة، غير أن فيها
~~كذلك من العمق، والفلسفة، وعلوم السياسة، والاقتصاد، والاجتماع ما يتحدى
~~المفتونين بهذه المواضيع، ولكن هؤلاء المفتونين هم بعض نكبات أمتنا؛ إذ
~~إنهم يختارون من نظريات العقيدة القومية الاجتماعية أهدافا، يصوبون
~~إليها مدفعية الكلام، ويتخذون من سفسطات المنطق ذريعة لتخلفهم عن موكب
~~الحياة الفاعلة. «إنا فوق الأحزاب»، وإن بلادنا وهي على ما هي عليه من
~~الضعف تقول لمن ليس هو في حزب «ما أنت فوق الأحزاب - تحتها بكيلو
~~مترات».
~~•••

# تاريخ هذه الحركة ما كتب ولن يكتب، قد يدون البعض أحداثها وحوادثها،
~~ولكن هذه الحركة تزوبع في صميم نفس المواطن؛ فيأتي تفاعلها بقدر عدد
~~معتنقيها وأمزجتهم وأجهزتهم العقلية والجسدية والروحية، ويتجسد هذا
~~التفاعل بمليون أثر وصورة وانفعال وعمل. فكيف لأي أن يسجل هذا أو
~~يرويه. وإن اعتبرت كيف تحدت هذه القوة، بالإقناع والتبشير، تحجرنا وضعفنا
~~وخوفنا ms05 ، وأوهامنا سلبا وإيجابا، هدما وبناء؛ تحققت أن المواطن حين
~~ينضم إلى هذه الحركة يجترح عجيبة.

# الصفحات التي تقرأ تدون بطريقة عابرة تجاوب نفسي بعد أن تجندت، وإني لأشعر
~~أنني أجني على الحقيقة؛ إذ أدون ما فعل الإيمان في نفسي، إذ أقفص هذا
~~التجاوب بين دفتي كتاب أو ألف كتاب.





# | حين استجبت النفير




# ما أنا بالمتمرد على القوانين، ولا بالذي يعصاها.

# ما دامت السلطات لا تعترف بالحزب السوري القومي الاجتماعي؛ فما أنا من
~~أعضائه.

# غير أن الحكومة أصدرت مرسوما يحل الحزب، ولا يحل العقيدة - وهذا هو الإيمان
~~الذي لا يسجن ولا يسحق.

# لقد أنفقت، بعد عودتي من المهجر، ما يقرب من سنوات أربع أدرس الناس - أعمالهم
~~لا أقوالهم. وظفرت بصداقات حميمة مع قادة أحزاب وجماعات، ورجال عاديين
~~وغير عاديين، ورسميين وغير رسميين، من مختلف الثقافات، والغباوات،
~~والادعاءات، والطبقات والطوائف.

# وحدقت بهذه المواكب السائرة على الدروب ببصر جهدت أن يكون متجردا.

# فرأيت المواطنين وقد صاروا يكالون أحمال بوسطات، ويستعملون كطوائف النور -
~~للرقص، للحدا، للقواص، للفرجة.

# وأصغيت إلى المصلحين يحركون ألسنة تنطلق بالحلاوة، فيما تبطنها
~~السموم.

# ولمست الرجعية في معسكرين تعاهدا في ميثاق، هو في جوهره خيانة في التفكير؛ إذ
~~إنه اعتراف بأننا أمتان لا أمة واحدة.

# وتطلعت إلى هذا الكرنفال يمثل فيه الحواة والمشعوذون والمهرجون، وتحلق في
~~هوته الخفافيش، وتروج فيه البضائع المغشوشة من مخلفات الاستعمار، ومن
~~مصانع الزيف التي شيدت أخيرا.

# واعتبرت كيف نعمت الحياة وترهلت العقائد! وكيف صبغ الجهل - الطائفية من
~~عناصره - والجشع (الترف من أسبابه) كل عمل وكل تفكير!

# واستعرضت المنظمات والأحزاب:

# فإذا هنالك عروبة هي، حين تنقى، طقطقة مسبحة، وفناجين قهوة، وتندر بطرائف
~~بالية، ونكات هرمة، ومحاولة لعصر قنينة فارغة، وشيزوفرنيا، ذلك النوع من
~~الجنون الهادئ اللذيذ، إذ ينطوي المصاب على شخصيته، ويبايع نفسه ملكا في
~~مملكة الأحلام والأوهام.

# وهي، أي العروبة، في فريق ثان، كبريت من التعصب الأكال.

# وإذا هنالك لبنانية، حين تصفو، تتلاشى أغنية في موال عتابا، وتذوب نشوة في
~~كأس عرق، وقد تتصلب بطولة معكوسة ms06 في ضربة عصا، أو تتجسد خنوعا في وفد
~~ينحدر لتهنئة وزير، وتشرئب ثورة كاسحة في تلغراف احتجاج على شاويش
~~المخفر. هؤلاء هم قرويو ضيعة يدعون أنهم مواطنو أمة.

# وهي هذه اللبنانية، إذ تعكر وتموج، تمسي بطولة في معارك ما حدثت، وكركرة
~~الماء في أركيلة ليس فيها تنباك، وشوكة تصوب إلى عين الجار، فيما يقال:
~~إنها سيف في وجه الغريب.

# ثم هنالك عقائد أجنبية، إحداها الشيوعية، وهي الظل الأسود للغيمة الحمراء
~~العالقة في سمائنا، مترقبة اللحظة الحاسمة كي تنفجر وتنهمر نارا ودمارا
~~وكفرا وجرائم. يمرح في عتمة هذا الظل الأسود جماعة من المهووسين،
~~والمأجورين، والناقمين، وفئة مخلصة جربت ما توهمته مليحا فوجدته قبيحا،
~~فجاءت تجرب هذا القبيح أملا بأن تجده مليحا، فتعلقت بهذا القطار المسرع
~~نحو الهاوية.

# وفي الزمن الأخير، قيل لفتى: إنه نبي، فراح يفتش عن رسالة، ويلملم بخرقة
~~مرقعة من مختلف الأنسجة والأمزجة، تمتص ما تسرب من براميل العقائد، ما
~~تفسخ منها وما تكسر، سائلا عديم اللون والطعم والفعالية، ولكان عديم
~~الرائحة لولا أن رشت عليه حفنة من بهارات الهند وفلافلها؛ هذا الخليط من
~~السوائل صبه فتانا في قالب إقطاعية وبلبلة تفكير، ونادى به على الناس أنه
~~اشتراكية تقدمية، تكفل الشفاء من الأمراض جميعها، وقد يكون أقرب الأشياء
~~التي تشابها كيس الخيش الذي نستورده من الهند، والذي لا يقف إلا حين
~~يمتلئ بمحصول غريب عن وعائه، على أن في أعلاه من الشيوعية زيحا
~~أحمر.

# وفي هذا البلد منظمات كصواني المعابد يطاف بها لاستجداء المال، وغيرها
~~لاستجداء النفوذ، وتشكيلات رجعية جديدة، كلها ثقوب مستحدثة في غربال
~~متهرئ عتيق.

# هذا والشعب في نقمته، متفرق في ركدته وجهوده؛ فمنهم من يرفه عن نفسه إذ
~~يتثاءب في مقالة واعظة، أو من يفرج عن كربته بشتيمة، ومنهم من يبرئ
~~ذمته بالدعوة إلى مساعدة الفقراء والمظلومين، فيما هو ينتعش من تخمة
~~لينغمس في تخمة، ويفرغ من عد أرباح صفقة، ليرتب أرباح صفقة.

# ومنهم من يهمهمون ويهمون، ولا يعزمون ولا يفعلون.

# ومنهم المسرف في العويل والصهيل ms07 ، يحسبهما للجهاد نفيرا.

# ومنهم من تطلع إلى ما تحت سريره، فلما أمن أن ليس هنالك ما يخيفه؛ أوصد الباب
~~ونام قريرا.

# ومنهم جماعات لم تتحرر بعد من غريزة البهائم؛ فهي تسير خلف كل من ارتفعت
~~أذناه عن القطيع وعوى أمامه.

# وربة باخرة دوى صوت ربانها، وازدهى ملاحوها، وشعت نوافذها، وضخمت مداخنها،
~~وغاصت في وحول المفوضيات والجاسوسية مراسيها.

# غير أن جمهور هذه الأمة نبيل، يتوق إلى الكبر، والنظام، والحرية، والحق،
~~والقوة، والعدالة الاجتماعية.

# ولقد استجاب الله لصلوات هذه الأمة؛ فظهرت في الشرق - وقد اقتصرت رسائل الشرق
~~حتى اليوم على الروحانيات - لأول مرة عقيدة مادية روحية، قومية اجتماعية،
~~واضحة الهدف، والموحيات، والوسائل، ساذجة ككل شيء عظيم نبيل، تقول بفصل
~~الدين عن الدولة، وبهدم الحيطان التي سورت الطوائف، وبتنظيم الاقتصاد على
~~أساس الإنتاج، وبإنصاف العامل والفلاح؛ فاعتنق هذا الإيمان فتيان وفتيات،
~~كبروا في عيون أنفسهم حين تحققوا أنه يجب أن تكون لهم كرامة المواطنين،
~~وفولذت العقيدة أرواحهم، فلم يعودوا رمالا تذريها الرياح، ولا حصى
~~تتطاير تحت الأقدام، بل قطعة من باطون تحطم ولا تحطمها الرءوس.

# تدافعوا على طريق الحياة نحو المصلحة العامة؛ إذ إنهم لا يعرفون أن هم مصلحة
~~خاصة.

# ما تبجحوا بالأرواح على ما وقفوها، ولكنهم وهبوها.

# ما تغنوا باللاطائفية؛ لأنهم يحيون الإخاء الصحيح، هدفهم وجغرافيتهم وشخصيتهم
~~واضحة بينة الخطوط، لا بالمعقدة ولا بالمزدوجة.

# أحيا الفرد منهم نفسه على أتمها وأجملها وأقواها، حين أفنى نفسه في
~~مجتمعه.

# في صلب دستورهم وتعاليمهم أن المرأة والرجل متساويان في الحقوق، ومن عناصر
~~إيمانهم أن ليس في الأمة طبقات.

# وهذه الحركة رميت بالتهم، ورشقت بالوحول، وفي كل مرة ارتدت التهم
~~والوحول خزيا في وجوه الرامين والراشقين.

# هذه الموجة يجب أن تنطلق لتغسل أدران هذا المجتمع، ولتشد قوتها إلى عجلة
~~حيويتنا؛ فنصبح الأمة التي نستحق أن نكونها، إن مئات الألوف من المواطنين
~~يتلمسون في نفوسهم الشوق إلى الإصلاح، والتقدم، والمساهمة القومية،
~~ويجدون في هذه العقيدة مدرسة تربية عالية للرجولة الحقة.

# إن التجدد والإصلاح والنهضة، تختصر بعمل واحد ms08 ، وهو أن تفسح السلطات
~~المجال لهذه العقيدة؛ فتحتكم إلى الشعب، وتضع بين يديه سفرها، وللشعب أن
~~يتقبلها أو يرفضها.

# لا أدري من يبسم لي في غد ومن يعبس، فللباسم أقول: «أعود إلى تفكيري وكتابتي،
~~فأجدك يا أخي رفيقا لي منذ عهد الصبا والتلمذة، ولكننا اليوم تعارفنا.»
~~وللعابس، من قريب أو غريب، أصيح: «لقد بلغت أنا في حياتي وتسياري نقطة
~~اللارجوع، فإن كان هذا يغيظك يا أخي، فهنا نفترق.»

# كنت أحسب أن الكبر، كل الكبر، في الخلق والسيادة، ولأول مرة في حياتي أشعر أن
~~في الخضوع كبرا إذ انحنيت واعتنقت عقيدة من خلق وساد، ثم اختصر
~~البطولة إذ ركع، وقال لجلاديه: «شكرا.»





# | وثبة نحو الضياء




# بعد أن ثارت علي عاصفة صحفية كان أكثر الذين زوبعوها
~~من أصفى أصدقائي وعشرائي.
~~***

# أكثر الدروب في لبنان تؤدي إلى الهاوية.

# وقبل أن تنزلق الأقلام التي تصدت للرد على بياني إلى صعيد من الجدل لا أريده،
~~ولن أهوي إليه، أريد أن أعترف فورا بكل نقيصة رميت بها؛ فأقر أني
~~رجل لا شأن له في الحياة، وأن حافزي إلى هذه الخطوة طموح جامح؛ لكي أظفر
~~بعضوية في بلدية بعقلين، وإني مدفوع ومأجور، وأعلن سلفا أن كل ما
~~ساتهم به صحيح؛ فأختصر الطريق على المهاجمين بالاعتراف عن جرائم
~~سوداء في ماضي وحاضري.

# وأعتذر إلى بعض الصحافيين الأصدقاء الذين عتبوا علي؛ لأن البيان لم يصلهم،
~~بالقول إن جريدة «الأحد» هي التي تولت توزيعه، ويؤكد لي مديرها أنه أرسل
~~البيان إلى الصحف جميعها في وقت واحد.

# وفي هذا الإيضاح ما يجب أن يقنع أصدقاء من الصحافيين آخرين ذكروا أنني توجت
~~البيان بمديح عن نفسي؛ إذ إنه ليس من المعقول لو أني أنا الذي مهدت
~~للبيان بمقدمة أن أقول عن نفسي «صاحب المؤلفات الشهيرة»، بل كنت قلت أكثر
~~من هذا بكثير!

# ولو أن ذلك الصديق الحبيب يحسن القراءة بقدر ما هو يبدع في الكتابة؛ لما اتخذ
~~من أقوالي موضوعا لافتتاحية، بل لكان هو أول المهتدين.

# أما أصحاب «البيرق» فأهنئ فيهم التهذيب ms09 الرفيع، والأمانة لأخوة لنا شرف
~~وراثتها أكثر مما لنا فضل خلقها، وأنهم وسواهم من أشراف الناس لو أعملوا
~~البصيرة، وتحرروا، فحاولوا أن يحملوا الماضي الجميل إلى الحاضر، بدلا من
~~أن يشدوا هذا الحاضر إلى الماضي، لاكتشفوا أنهم في صفوفنا «صفوف النهضة»،
~~وأن الأحباء من أحياء وغائبين، تروقهم هذه القفزة إلى الأمام.

# غير أني أود أن أذكر هؤلاء الإخوان، وغير الإخوان، أنني لست أنا رهن
~~المحاكمة.

# إنني راض بما يعرفه الناس عني، وبما يلهجون به وبما كان يجيء على ألسنة
~~ناقدي اليوم، المغدقين المديح علي في أمسي.

# ما أنا بالشخص الذي يعنيني هذا البحث، نحن أمام حاضر أمة ومستقبلها ووسائل
~~النهوض بها.

# يعيبون على عقيدة الحزب السوري القومي الاجتماعي أنها تناهض العروبة، هذه
~~مغالطة وتشويش، نحن نقول بالعالم العربي وبالجبهة العربية - جبهة تصطف
~~فيها القوميات كما يقررها التاريخ، القديم والحديث والمعاصر، وكما
~~تتطلبها مقتضيات اليوم. لا نريد عروبة يكون الدين من عناصرها؛ لأنها هكذا
~~تحمل في نفسها أسباب هلاكها.

# لا نريد عروبة البكاء على الأندلس، وحفظ أقوال الزمخشري، وما حدث به ابن المعتز عن ابن المهتز.

# لغيرنا العزة القعساء، نريد عزة هي موديل 1951-1952.

# ويتهمون أصحاب عقيدتنا بالتنكير للبنان، أي منطق هذا! من يزعم أن من يريد
~~خدمة أمته هو بحكم الطبيعة متنكر لأمه؟

# نريد لبنان فكرا شاملا وقوة منطلقة ساحقة. لقد نشرت لي مجلة «الصياد» كلمة
~~منذ سنوات خمس، قبل أن عدت من المهجر جاء فيها: «أريد الوحدة السورية بعد
~~أن تقرع لها أجراس الكنائس في بشراي، وبكفيا، ودير القمر»، هذا ما تبشر
~~به عقيدتنا اليوم، وما بشرت به أمس، وهذا ما تبتغيه الفئة الصافية الذهن
~~المتطلعة إلى المستقبل.

# لقد بشر «هربرت هوفر» ب «عالم واحد»، فما سمي خائنا ولا نصبوا له مشنقة،
~~نحن لا نؤمن بلبنانية تفجر الديناميت في المآتم وتقتصر على التسبيح
~~للأرز، وتلهو بذكرى أمجاد غابرة، ووصف الحنين إلى المغتربين.

# لقد قلت لهم في حفلة «الكتائب» في السنة الماضية: إن فخر الدين مات والمير
~~بشير مات، وصلاح ms10 الدين الأيوبي مات؛ وأقول الآن للذين يتهمونني بأني غيرت
~~عقيدتي: إن أكثر ما ناديت به قبل اليوم نشر في الصحف، فهاتوا لي عبارة
~~واحدة مجدت بها حزبا، أو دعوت بها لعقيدة، ارجعوا إلى ما طبعتموه
~~أنتم، وأروني كلمة واحدة قلتها تشرد عن موقفي اليوم.

# ثم اتركوا النظريات التي تبدأ بجدل لا ينتهي، وقولوا لي أي داء كان أفتك بنا
~~من الطائفية؟ وأي شخص محا عمليا الطائفية من نفوس المواطنين؟ وأي إيمان
~~غير إيمان القوميين الاجتماعيين اجترح هذه المعجزة حتى أعتنقه؟

# حين أعلنت الحرية في زمن السلاطين العثمانيين تعانق رجال الدين في بيروت، وفي
~~سنوات فيصل هتف الشباب المحمدي للشباب المسيحي، ومنذ سنتين تجسد الوئام
~~والود في وليمة تاريخية بين «الجناحين»، تمثلهما النجادة والكتائب. وبعد
~~أن تجسد الوئام وزال التعصب تفجر الود في العيدين على ساحة البرج في
~~العام الفائت، رصاصا من رشاشات ومسدسات ودويا من قنابل.

# صار لنا عشرات السنين والهلال يعانقه الصليب والجناحان يرفان، والقوافي تؤلف
~~بين الأهلة والصلبان؛ والأمة سائرة القهقرى، حتى جاء إيمان الوطنية الحق
~~الذي شفى الأمة من أفتك أوبئتها.

# لا أحتاج إلى تسمية هذا الإيمان، بل أحور قولا للرفيق أسد الأشقر: «كوم
~~التبن لن تبدد الزوبعة.»





# | في أول مارس ولد الذي بعث الأمة




# في سنة 1946 وجه سعيد تقي الدين - وكان عامئذ في
~~الفلبين - رسالة إلى صديقه محيي الدين النصولي، قال
~~فيها: «سينقذ الأمة من أسميه «رجل رأس بيروت»،
~~ولقد أطلقت عليه هذا الاسم؛ لأن كتفيه ستكونان أعرض
~~من صخور الروشة، ورأسه أرفع من المنارة.» ومن الغريب
~~أن الكاتب سنة 1946 لم يكن قد سمع بعد بمن هو اليوم
~~موضوع مقاله هذا.
~~***

# لم أعش بعد أن انجلى عني ظل أبوي إلا مرات ثلاثا في ظل إنسان، استمرت
~~أولاها شهورا ستة حين لجأت - هكذا تبدو الحقيقة اليوم - إلى مكتب كامل
~~حمادة في «مانيلا»، فعقدت معه شراكة أقاسمه فيها أرباحا مرجوة، وبينما
~~نحن ننتظر الأرباح، كثيرا ما فصلت بيني وبين الجوع إشارة بقلم رصاص
~~يدونها كامل حمادة ms11 أمرا لأمين صندوقه بدفع ريالات خمسة، وفيما كان
~~الامتنان يغمر قلبي، ولا أفوه به إذ ذاك، وأنتشي بإذاعته اليوم، كنت
~~كثيرا ما يتأكلني البغض - بغض كامل حمادة - وأسائل نفسي: أي حظ، أي
~~نظام، أي قدر حكم ظلما؛ فجعل من هذا الرجل محسنا، وجعل مني
~~محسنا إليه؟

# وفي حزيران الماضي عشت ساعات أربعا في ظل رجل آخر هو شارل مالك، حين خلوت به
~~في «النادي الدولي» أتحدث إليه لأحدث الناس عنه، وإني على شغفي به لم
~~أملك نفسي خلال تلك الساعات من كبح موجات من النار، تثور في نفسي وأنا
~~أسائلها: لم أحدث الناس عن هذا الرجل بدلا من أن يتولى هو التحدث
~~إلى الناس عني؟ إن كان في الدنيا من لا ينقم على نفسه؛ لأنها ليست في
~~الذروة فهو إله يعبد أو صعلوك لا شأن له.

# وأن مقياس كبر النفس ليس في انعدام هذا الشعور بالنقمة، وهي من حوافز الطموح،
~~بل في أن تتهرأ هذه النقمة على نفسك؛ فتصبح حسدا لسواك، أو في أن تتصلب
~~وتخشن؛ فتنطلق عدوانا لئيما يتنقص من قيمة من يتفوق عليك.

# واليوم - وهذه هي المرة الثالثة التي أحيا خلالها في ظل إنسان - إذ أصبحت
~~القومية الاجتماعية دفة حياتي - أسائل نفسي: هل انعدم في نفسي شعور
~~النقمة على خالق هذه العقيدة بسبب أن جسده دفين؟ أتراني كنت انضممت إلى
~~صفوف القوميين الاجتماعيين لو أن مبدعها لم يضم رفاته التراب؟ أكانت
~~أنانيتي وكان اعتدادي يردعانني عن الاعتراف بتفوق مخلوق؟ وقد يكون من
~~السهل الكذب والجواب «نعم»، أو من مجاورة الحقيقة أن أقول: «لا أدري»،
~~ولكن الذي يعنيك من هذا الأمر ويعنيني هو أني اليوم أشد احتراما لنفسي؛
~~إذ أقررت بفضل كامل حمادة وأحببته، وحين وجدت لذة بأن أتحدث عن شارل
~~مالك.

# وهذه النون المتقعرة بين ألفين، صميم ال «أنا» هذه الذات التي عبدتها وطالما
~~ازدهيت بها، والتي من صلب العقيدة القومية الاجتماعية، وأول شروطها أن
~~تذوب وأن تفنى، أحقا أنها امحت؟ أليس من العبث أن يقوى الإنسان على ms12 أن
~~يفني نفسه وأن يذوب؟

# الجواب بسيط ليس فيه اضطراب ولا تناقض، بل إن فيه حقيقة وعمقا؛ إن الواحد
~~منا يحيي نفسه ويذكيها إذ ينكرها. إن أشهى لقمة تأكلها هي لقمة تطعمها
~~لسواك، إن الأمومة التي جوهرت نفس أمك وأمي ورفعتهما ووسمتهما بطابع
~~الألوهية، إن هي إلا إنكار الذات وتذويبها وإفناؤها، وبالتالي
~~إحياؤها.

# يسألونني: هل عرفت ذاك الذي نفذ عقيدته فناء بخلود؟ أقول: لقد اجتمعت إليه
~~مرتين خلت ثانيتهما طويلة؛ واليوم أرى أنهما جاءتا تمهيدا لاجتماعات
~~مقبلة، وها أنا أجتمع إليه كل يوم من جديد وأتعرف إليه كل ساعة.

# لعل أرخص أنواع البوح عن النفس هو الكلام، قد يكون المهندس أشد إفصاحا عن
~~عبقريته حين يصمت، مشيرا إلى الطريق التي اشتقها، والجسر الذي بناه،
~~والقصور التي شادها. هذه الطريق التي أسير ويسير عليها الألوف من الرفقاء
~~اشتقتها يداه، وهذا الجسر الذي وصل ماضيا بعيدا مجيدا بمستقبل قريب
~~مجيد هو الذي بناه، وهذه القصور التي شادها صاحب العرزال في نفوس
~~المواطنين، كلها تحدث بالتصاميم والخرائط والبناء التي صنعتها يدا رجل
~~الجيل الجديد.

# في تاريخنا الحديث ظهر في بلادنا من أوحى البطولات نقمة على شيء، واستثار
~~الناس إلى هدمه. لأول مرة في تاريخنا الحديث ظهر من استثار البطولات
~~استنفارا لصنع شيء، وكانت النقمة في هذه البطولات عنصرا جزئيا لا
~~الحافز الطاغي.

# إن البطولة تمجد كيفما ظهرت، ولكن البطولة التي تحدوها بهيمية البغضاء فحسب،
~~لا تبني ولا تحيا، بل هي تنتحر حين تفترس، هو ذا تاريخنا في كلمتين بعد
~~عهد الاستعمار: افتراس فانتحار، أما القومية الاجتماعية فهي أبعد ما تكون
~~عن الحقد والعداء والبغضاء، فهي تسمو كلما انتصرت؛ لأن الافتراس والتهديم
~~ليسا من حوافزها، وهذه العقيدة ليس لها حد تقف عنده؛ إذ إن الانتصار
~~المتجسد بتحقيق هدف جغرافي، حدده العلم والتاريخ والمنطق والمصلحة - هذا
~~الانتصار ما هو بالغاية النهائية الكبرى التي نهدف إليها، بل إن هذا
~~الانتصار هو نتيجة جزئية محتمة لانتفاض النفس القومية الاجتماعية، التي
~~لا حدود لإمكانياتها. إذن فحركتنا هي بطبيعتها ms13 أبدا متجددة منطلقة تأبى
~~الوقوف عند حد أو الجمود أو الركود؛ فنحن لن نصل إلى يوم نهلل فيه: قد
~~وصلنا.

# ولقد سبق أن قام في هذه الأرض من جمهر الناس إغراء أو تخويفا أو تملقا
~~ووعودا، ولكن من معجزات رجل الجيل الجديد - وأعماله لا توصف بأقل من
~~أنها معجزات - بل إن من معجزات رجل الجيل الجديد أنه استهوى بالحقيقة
~~وبالعلم المجرد، فجاء الإيمان بعقيدته أقوى الإيمان؛ لأنه استهوى من
~~النفس البشرية اسمى عواطفها، وأعمق مداركها، لا بهيميتها ولا أثرتها؛
~~ولأنه دلها على الاقتدار الكامن فيها - في الروح التي يحيا بها جسدها،
~~وفي الجسد الذي هو جهاز روحها؛ ولأنه عرف أرضها جبهة يقاتل من أجلها
~~مواطنون وفيها ينتجون.

# إن الذي ولد في أول مارس، وارتفع رأسه إلى أعلى من منارة رأس بيروت، وعرضت
~~كتفاه؛ فهما أقوى من الروشة وأضخم، هذا الرجل يمد فيئه في هذه البلاد
~~يوما بعد يوم، وأن الألوف من الرجال والنساء هم أشد احتراما لأنفسهم
~~وثقة بها وبمستقبل الأمة؛ لأنهم يعيشون في ظل عقيدته.





# | أريد أن أنشق فوح دمي ...!




# مقدمة المقدمة: مهدت للمقال بالمقدمة؛ إذ إن القانون منع
~~التحدث عن جورج عبد المسيح، وهو المحكوم بالإعدام
~~مرات كثيرة.

# كان مطعم مطار بيروت مكتظا حين فتشت عن كرسي فلم أجد،
~~وهممت الخروج، فإذا بفتى منفرد إلى طاولة يدعوني،
~~ويقدم لي الكرسي الوحيد قبالته، وتعارفنا وسهرنا؛
~~فقرأ علي الكثير من كتاباته، وحدثني عن أسفاره،
~~وأخبرني أنه مسافر إلى البرازيل، ورجاني أن أنشر له
~~الحديث الذي تذيعه اليوم «صدى لبنان»، حديث أشرف
~~عليه - كالعادة - رفيقي محمد يوسف حمود، ولا أدري
~~كيف نسيت اسم محدثي ذاك.

# ولكنه وعد أن يكتب لي ثانية.
~~***
~~«بلى، بلى، إني أعرف هذا الرجل، لقد اجتمعت به فيما سبق، أين ...؟ أين ...؟ مدينة
~~بومباي ...!»

# بهذه الكلمات كنت أحدث نفسي حين واجهني جورج عبد المسيح لأول مرة.

# وكدت لا أسمع الكلمات القصيرة التي تعارفنا بها. وظلت مدينة بومباي ماثلة
~~أمام عيني حتى دخلنا غرفة صغيرة كأنها قفص، وراح جورج عبد ms14 المسيح يقدم
~~كرسيا حاملا غلاية قهوة، عرفت فيما بعد أنه أعدها بيديه، ونظف مرمدة
~~سكاير، ثم نقل طاولة إلى حيث جلست، وكان يقوم بهذه الأعمال لا بتأدب من
~~يتعمد الكياسة الاجتماعية، بل شأن من ألفت يداه تولي أموره.

# وكنت متأكدا من أنني لم أشاهد لهذا الرجل صورة من قبل، ترى كيف خيل
~~لناظري أنني اجتمعت به فيما سبق؟! «بومباي بومباي ... ما علاقة جورج عبد
~~المسيح بمدينة في الهند؟!»

# وبعد أن نظف وأصلح وهندس، دار بظهره إلي في طريقه إلى كرسيه خلف طاولته،
~~فإذا الشعر الكثيف يبدو كلبدة، وإذا بصخرين يموران فوق عضلات، في زندين
~~وساعدين، تكاد تمزق الكمين، وإذا هو يخطو على مهل، كأنه يمشي على وقع
~~موسيقى هادئة.

# وحدقت به فإذا هو أقصر مما ظننت وأضمر مما توقعت.

# وتطلع بي من غير أن يعبس ومن غير أن يبتسم؛ فشخصت بي لمحة عينان فيهما حذر
~~وفيهما يقين، تتألق بهما الشجاعة لا شرسة مبتذلة، بل صافية سامية
~~هادئة.

# وشعرت بشيء من الرهبة حين خلوت به في تلك الغرفة التي تشبه القفص، وتكلم جورج
~~عبد المسيح؛ فإذا في صوته بحة وفيه هدير، ولاحت مدينة بومباي من جديد،
~~وفجأة أدركت كيف يتآمر الشعور مع العقل اللاواعي؛ ففي مدينة بومباي رأيت
~~الأسد لأول مرة وسمعت تهداره، وكان الأسد في قفص.

# واستأذنني دقيقة ليكتب مقالا، وما إن ذكر كلمة «أكتب» حتى شعرت بتيار يصخب
~~في عروقي، ويثب موجة عارمة تنصب في فراغ كان هناك. وإذا بنفسي نقمة محرقة
~~على هذا الجالس قبالتي - هي ثورة الرجولة على تأنث الخضوع، الذي تملكني
~~لمحة، وإذا بي بركان من البغض والمقت والكراهية والازدراء يجيش على هذا
~~الذي استحال عدوا في لحظة واحدة، وكأنما هو أراد أن يسهل مهمة
~~الكراهية علي حين انبرى «يكتب» في «حضرتي».

# وأنست بهذا الهزء يطفو على تحرق العداء، ورحت أنظر إلى تلك اليد الضخمة،
~~وطابة من عضلات تكومت هضبة بين الإبهام والسبابة.

# إنه «يكتب».

# إنه لمشهد مضحك - جورج عبد المسيح «يكتب». هذه يد خلقت لتلتف ms15 حول معول لا 
~~قلم، أو لتغرف قنبلة.

# إنه «يكتب» هذا الجورج عبد المسيح.

# وأسرعت الصفحات أمامه تمتلئ، كيف يكتب هذا «الكاتب»؟ أهذا القلم حنفية تنفتح
~~عن برميل؟ وشارة «الزوبعة» أمامه وخلفه وعلى الحيطان!

# وسألته أن يطلعني على ما سطره بلهجة المعلم يطلب من التلميذ أن يقدم له
~~«الفرض» الذي كتبه.

# وقرأت ما كتبه جورج عبد المسيح، فكان ذلك بدء الطريق التي لا تنتهي.

# منذ تلك اللحظة أيقنت أن من يصيب القليل من الشهرة، يستقطر غروره من أثرته
~~خمرة تنفخ أوداجه؛ فتثمل عيناه، ويسفنكس هناك متعبدا في صومعة
~~ذاته.
~~•••

# وكثر ترددي عليه بعد الزيارة الأولى، وتأرجحت عواطفي حياله من مقت وكراهية،
~~إلى ود ومصافاة، وإني لأذكر ساعات كان أشهى ما لدي أن يغيب هذا الرجل عن
~~فكري ونظري إلى الأبد، وها أنا اليوم - بعد ما يقرب من السنتين - أجدني
~~أشغف ما أكون به أخوة وإعجابا.

# في يقيني أن لهذا الشعور سببين: أولهما أن قد ترفعت نفسي عن تلك الأثرة التي
~~تستثير العداء لكل متفوق في السلطة أو القوة - أي مناحيها - من عقلي
~~وجسدي، واتحدت في ولاء لإيمان صهر الجهود؛ فأصبح الواحد يجد في
~~انتصارات رفيقه وكبره كبرا لنفسه وانتصارات لها، والسبب الثاني أن سنتين
~~من معاملة ومباحثة كشفت لي عن هذا الرجل، كل مناحي نفسه؛ فتمادى إعجابي
~~به وودي له حين وضح قطعة إنسانية كاملة.

# ولغير مناسبة، ولغير سبب، قصدت إليه أستنطقه هذا الحديث، وقد لا يكون لهذا
~~الحديث من حافز إلا أني صرت أفهم هذا المواطن بعد أن اختبرته غاضبا،
~~راضيا، ثائرا، ساكنا، واعظا، متعظا. وصار من الواجب أن تتعرف الأمة
~~من جديد إلى هذا المواطن، وهو بعض ثروتها الوطنية الموارة في
~~حناياها.

# سألته السؤال التقليدي فأجابني: ولدت في زاوية البيت، وبيتنا اليوم خربة
~~فوق «عين المشرع» قرب «بيت مري».
~~- أبوك؟
~~- مات أبي إبان هربي في 2 آذار 1943.
~~- ممن هربت؟
~~- من سلطات الحلفاء التي تمركزت في حلب، حكموا علي بالإعدام بتهمة التجسس
~~للألمان، وكنا، نحن القوميين الاجتماعيين، معتقلين عند الألمان ms16 الذين
~~اتهمونا بالتجسس لهم . الحقيقة أن الإنكليز قبل زحفهم نحونا من فلسطين
~~نفثوا قطيعا من اليهود، الذين يتكلمون العربية، فجاءت تقاريرهم تقول:
~~إننا نحن القوميين الاجتماعيين نؤلف قوة مقاتلة؛ فبادروا إلى شطبنا من
~~هذه المنطقة الحساسة.
~~- وأمك؟
~~- هي في بيت مري، عمرها 83 سنة، إنها لن تراني؛ فهي قد فقدت نظرها، أمي
~~عمياء، لا تسلني عنها، لا أقدر أن أتكلم عن أمي، سل سواي يخبرك، عبد الله
~~قبرصي مثلا، أو أسد الأشقر، أو جورج مصروعة.
~~- قل لي شيئا عن طفولتك، عن ثقافتك.
~~- أول محاضرة سمعتها كانت من أبي، كنا نحرث في الحقل، أي إن أبي كان يسوق
~~الفدان، وأنا أضرب بالمعول خلفه، اقتلعت الكثير من جذور قاسية عميقة -
~~جذور التيول - وحملتها إلى حقل جارنا العدو، ورميتها لكي تنشب في أرضه،
~~ورجعت أخبر أبي فخورا بما فعلت؛ فخلع أبي النير عن الفدان ومشى بي إلى
~~فيئ شجرة، وهنالك جلسنا أستمع إلى أول محاضرة في حياتي. إن أبي لم يأمرني
~~بأن أفعل شيئا، ولكني بعد سماع محاضرته رحت إلى حقل جارنا وأحرقت جذور
~~التيول. هذه أول معركة انتصرت فيها على نفسي.
~~- وغيرها من المعارك؟
~~- كثيرة، أذكر منها معركة الخوف في الحرب العالمية الأولى، وكان عمري 6-7
~~سنوات، وكان لي عم، اسمه جورج عبد المسيح أيضا، حكم عليه الأتراك
~~بالإعدام لانضمامه للحركة اللامركزية، وكان مختبئا في الحرش قرب بيت
~~مري، وكنت أذهب إليه في الليل، مارا بالثكنات العسكرية حاملا الزوادة،
~~وكثيرا ما رأيت الوحوش تنهش جثث موتى الجوع، وصرت أستلذ الأخطار، وأتمهل
~~في سفراتي الليلية. لي عم آخر اسمه يوسف عقل عبد المسيح مات في نيوزيلند
~~متحرقا، لقد قصر عمره عبيد الأتراك، وعبيد الإنكليز، وعبيد
~~فرنسا.
~~- حدثني عن أنباء قتالك.
~~- كثيرة، فلسطين مثلا، حاربنا سنة 36 وسنة 38، فرقة الزوبعة، قتل هناك
~~سعيد العاص.
~~- أكان سعيد العاص قوميا اجتماعيا؟
~~- بالطبع كان قوميا اجتماعيا، أنا الذي كرسته، كنا في فرقة واحدة، ولكننا
~~لم نكن معا في المعركة التي قتل فيها. مات وشارة «الزوبعة» على صدره، ms17
~~وقد انتزعها ضابط بريطاني حملها إلى بيروت يفتخر بها، وقد هنأه يومئذ
~~مواطنون أفاضل، اتهمونا فيما بعد أننا تحالفنا مع اليهود. بعض هؤلاء
~~الأفاضل هم اليوم في بيروت، في مراكز السلطة والمال تحفل الجرائد بصورهم
~~وأخبارهم ومواعظهم الوطنية. كان قائد فصيلي في فلسطين عبد الرحيم الحاج
~~محمد. أذكر من الأبطال رفيقي بشير فلاحة «دمشقي»، وبشير الزعيم هو رئيس
~~الأمن العام في اللاذقية اليوم، استشهد بعضنا في تلك المعارك -
~~عشرة، اثنا عشر، لا أذكر، نحن لا نعد قتلانا. وبعد وقوف المعارك أردنا أن
~~نقيم لشهدائنا حفلة في بيروت؛ فاعتقلنا الفرنساويون وحاكمونا
~~وسجنوننا.
~~- حدثني عن سرحمول سنة 1949.
~~- كنا في سرحمول ثمانية.
~~- قتل أحدكم - محمد ملاعب في تلك المعركة؟
~~- لا، لا، محمد ملاعب لم يقتل، إنه جرح في المعركة، ونقلوه إلى السجن
~~مكبلا ودمه ينزف، وأحذية ثقيلة ضخمة تدوسه في الشاحنة وفي باحة
~~الأسر.

# وهنا خرس لسان جورج عبد المسيح؛ فسمعت صرير أضراسه تجرش الذكريات، ورأيت
~~قذائف الكلام تطلقها عيناه لا شفتاه، ثم أردف متحرقا على محمد: في ساحة
~~الأسر ضربوه وشتموه، وهناك رفع محمد ملاعب رأسه وضرب به الأرض، إن
~~العشرات من مواطنينا رجال الدرك ما يزالون يروون المشهد الصارخ، كما
~~يردده العشرات من رفقائنا، الذين كانوا يطلون آنذاك من وراء قضبان الحبس،
~~إن القوميين الاجتماعيين كلهم يحسون في جباههم اليوم وإلى الأبد عزة جراح
~~محمد ملاعب، وفي قلوبهم رجفة أرض بلاده حين هزها هذا الشهيد
~~برأسه.
~~- ما هي أكبر حسرة في حياتك؟
~~- هي أنني لم استشهد حتى اليوم، أريد أن أموت بالرصاص، متخبطا متضرجا بدمي،
~~أريد أن أنشق فوح دمي، أريد أن أراها تشخب متفجرة من عروقي، وأن تطول
~~ساعة احتضاري، وأن لا يغيب وعيي لأتمتع برؤية نفسي كيف تموت لتحيا
~~سوريا.

# وسألته: كنت أتوهم أن مقتل سعادة كان لك أكبر صدمة عاطفية؟
~~- عن أية صدمة عاطفية تتكلم؟

# لم أفجع بالزعيم إلا كما يفجع الجندي بقائده، صرعته الخيانة في أوج
~~المعركة، كنا - ولا نزال - في ذروة معركة إنقاذ هذه الأمة من ms18 مشعوذيها،
~~من خونتها ولصوصها وطواغيتها، من مستغلي عمالها وفلاحيها وفقرائها
~~وجهالها وضعفائها، من الذين اخترعوا المثالية وسيلة للأنانية؛ فتردوا
~~بمسوح الأنبياء. أراد الزعيم ونريد، إنقاذ هذه الأمة من النظام، الذي صنف
~~المواطنين طبقات، وطوائف، ووسم الشعب بميسم العبودية للأجنبي، ولعميل
~~الأجنبي ولتجار الدين والوطنية.
~~- من هم أعداؤك؟
~~- ليس لي عدو، وأنا فرد لا أهمية له إلا بمقدار ما ينتج، في سبيل حركة تعبر
~~عن الحياة وعن عظمة هذه الأمة. والحركة أعداؤها أعداء هذه الأمة، ونحن
~~نعتقد أن في كل مواطن خيرا أعتقته فيه حياة أمتنا، وأن حركتنا من
~~مهماتها أن تكشف عن القوة والخير والجمال الكامنة في نفوس المواطنين. ليس
~~لنا عدو، وكل من نفذ مبادينا فهو صديقنا، على أن يستحيل على فرد أن ينفذ
~~كل مبادينا، ويفصح عن كل إيماننا إلا إذا انتظم وفعل.
~~- أصحيح أن في نفسك حسرة لابتعادك ورفقائك عن لبنان، ولبقاء المساجين
~~القوميين في الحبوس؟
~~- نحن لا نعرف من الحسرة إلا الحسد، حسد الرفيق للرفيق يسرت الحوادث
~~لأحدهما شرف التضحية واستثنت الآخرز أما الابتعاد والسجن والموت والفقر
~~والاضطهاد فكلها مخاطر توقعناها وتحديناها، عندما تجندنا لخدمة الأمة،
~~وما لم نفطن له نبهنا الزعيم إليه بقوله: «إن آلاما عظيمة، آلاما لم
~~يسبق لها مثيل في التاريخ تنتظر كل ذي نفس كبيرة منا.» يتوهم البعيدون
~~عنا أن أيام صراعنا ولت، أقول لك: إن أيام الكفاح أمامنا لا خلفنا.
~~اختبرنا الخونة والكذابين والدساسين، وعرفنا المغاور والسجون وميادين
~~القتال. المبتعدون؟ أي مبتعدين؟ أما الذين منا عن لبنان مبتعدون، فمن هو
~~في الكويت أو الموصل أو القامشلي؛ فهو في وطنه لا مغترب عنه، ومن هو عبر
~~الحدود فهو معنا في الحركة، وأما الأسرى - أقول الأسرى - فلا نحن نلتاع
~~عليهم، ولا هم يلتاعون، إنهم ينفذون واجبا عاديا؛ وليس أسفنا إلا بقدر
~~حرمان هذه الأمة من إنتاجهم الكامل، غير أنهم هم ينتجون لحد ما، والإنتاج
~~من تبشير، وتثقيف، وتقوية نفس، هو من فروض القومية الاجتماعية.
~~- ما حالة الحركة القومية الاجتماعية في هذه الأيام - انتشارها ms19 وحيويتها
~~وفعاليتها؟
~~- الحركة مثل كل حياة هي تنمو وهي تنتصر، وهي أبدا تمر في أزمات خلال
~~صراعها. ولكننا منتصرون، ولقد فعلنا حتى في نفوس أعداء أمتنا؛ إذ أصبحت
~~أساليبهم في مقاومتنا أقل خساسة، وفي بعض القطاعات اقتصرت المقاومة على
~~الصراع الفكري، وهذا ما نحترمه ونريده.

# ولسبب ما تراءى في خاطري جان جلخ، يحاضر في مطعم العجمي، وفيليب ضرغام خلف
~~مذياعه تحت شجرة العدلية، وتصورتهما يقرأان هذا الحديث ويعلقان عليه؛
~~فهرعت أنتقل إلى موضوع سياسي مثير.

# قلت: ما موقفكم من العداء القائم بين المعسكرين الروسي والغربي؟ وهذا الحديث
~~عن تفاهم مع تركيا؟

# أجاب: إن تركيا التي استعمرتنا يشوقها أن تستعمرنا من جديد، وعبيد الاستعمار
~~من الذين تستلذ رقابهم النير لذة «فرودية» بدءوا يرحبون بهذه الفكرة.
~~يهمنا من النزاع العالمي مصلحة أمتنا؛ ولن نضحي بهذا من أجل شرق ولا غرب،
~~نحن أعداء الاستعمار ونقاوم الشيوعية؛ لأنها وسيلة استعمار روسي؛ ولأنها
~~عقيدة مضللة باطلة، ولكننا لن نسمح للغربيين أن يستغلوا عداءنا هذا
~~للشيوعية ليبيعونا بيعا مصالح هي من حقنا، ولا تنس أن المواطن يبقى
~~مواطنا لنا حتى ولو ضللته الشيوعية، يدعي الغربيون أنهم يشتغلون من أجل
~~عالم حر، ونحن لم نر من أعمالهم إلا اضطهادا للحرية.

# قلت: حدثني ماذا فعلت هذه الحركة؟

# أجاب: إنها انتصرت فينا.

# وكأنه لمح صورة جان جلخ وفيليب ضرغام تتخايل أمام عيني، فأوضح: اسمع، كل من
~~اعتنق عقيدة النهضة طهرت نفسه، فلم يعد طائفيا ولا قبائليا ولا
~~أنانيا يسخر المصلحة العامة لمصالحه الخاصة، وشعر بمسئولية نحو بلاده
~~تحفزه للعمل من أجلها، واحترم نفسه؛ فانتفض مطرحا عبوديته للأجنبي،
~~وللإقطاعي ولتجار الوطنية والدين، وتعاون مع رفقائه ومواطنيه و...
~~و...

# فقاطعته: وهذا الصيت الذي انتشر من أنكم جماعة إرهابية؟
~~- نحن لا نؤمن بالعنف، ولكن قطار الحياة يمحق معترضه، نحن جنود لا قبضايات.
~~إن القائمين على الأمر في لبنان اليوم يفهموننا، وإن كانوا يتجاهلون، هم
~~يعرفون عنا بالاختبار والتجربة متى نعلن التعبئة ولماذا. نحن ننفذ إرادة
~~أمتنا ومصالحها وميعادها مع العظمة، ليس منا ms20 من يبغي شيئا لنفسه، ومن
~~طلب شيئا لنفسه فما هو بالقومي الاجتماعي. نحن أبدا مستعدون للتضحية عن
~~وعي في سبيل المصلحة العامة ولا نأبه للتوافه والحقارة.

# الحياة صراع، والموت من شروط استمرار الحياة وتغذيتها. الحياة تفرض النمو
~~وتنتدب للموت سلبا وإيجابا، من صفوفنا أو من خارج صفوفنا، من يفنى
~~ليحيا فيزول، أو يزيل حاجزا يعرقل الحياة. هذه نظرتنا للواجب، والقومي
~~الاجتماعي ليس له من حقوق بأكثر من أي مواطن آخر، غير أن حركتنا تقسو
~~عليه بأكثر من قسوتها على سواه؛ لأنه أشد وعيا، فهو إذن أكثر مسئولية،
~~تلك المرأة العمياء في بيت مري - أمي - لن أقوم بواجب البنوة نحوها؛ فأفي
~~حق الأمومة إلا إذا كنت متفانيا مع أبناء بلادي من أجلها، ومن أجل كل أم
~~ووالد وولد في بلادي، في نابلس، في النبطية، في أهدن، أو في بغداد. أرملة
~~الشهيد - شهيدنا عساف كرم وأيتامه - ليس لهم علينا أكثر مما لسائر أرامل
~~وشهداء الأمة وأيتامهم في ذمتنا.

# ودوى في الغرفة سكون، فإذا بشارات الزوبعة التي من حوله تهم أن تعصف،
~~فتداركتها بسؤال عادي: وكيف تقضي أيامك؟
~~- أكتب نحوا من عشر ساعات، وأطالع خمس ساعات، وأحاضر ويأخذني التنظيم ساعات،
~~وفي بعض الليالي أنام.

# ودفعت إليه بورقة بيضاء وقلت له: اكتب عليها أسماء من تعتقد أنهم أفضل
~~القوميين الاجتماعيين.

# قال: ليس بيننا مفاضلة؛ مبادئنا وإيماننا وتعاليمنا ووسائلنا معروفة، من
~~فعلت به صيرت منه المواطن الأمثل، لا يفضل أحدنا الآخر إلا بقدر ما فعلت
~~فيه العقيدة.

# قلت: اكتب لي أسماء من جعلت منهم العقيدة المواطن الأمثل.

# فتناول الورقة، وكتب على صفحتيها: «أنطون سعادة».
~~- وأنت؟

# فأجاب مهمدرا: لا، لا أنا ولا سواي، أنت تعرف مئات، وأنا أعرف ألوفا من
~~رفقائنا قد تحسب أيا منهم المواطن الأمثل، ولكن هذه الورقة بيضاء إلا
~~من اسم الزعيم، وستبقى بيضاء حتى تبلغ هذه الأمة هدفها، وهدفها يتصاعد
~~ويسمو أبدا كلما اقتربت منه. صاحب هذا الاسم مات راكعا على رمل بيروت،
~~ويداه مربوطتان بحبل - بهذا الحبل (وأراني قطعة منه راحت ms21 تلاعبها
~~أصابعه).

# قال ذلك من غير انفعال !

# وسألته عن ثقافته، فأجاب أنه تخرج من الجامعة الأميركية سنة 1933 شبه متخصص
~~بالاقتصاد، وأنه تعلم الفرنسية في المدرسة وأتقنها في السجن، وأنه أسس
~~وترأس «الجمعية الحورانية» في مدرسة بيت مري أو برمانا سنة 1925،
~~انتصارا للثورة الحورانية ضد الفرنسيين، وأن أحد شعراء لبنان أعجب شديد
~~الإعجاب بشعر منثور قرأه عليه جورج عبد المسيح، على أنه ترجمة عن
~~الصينية، ولكنه كان من تأليفه. والأدب؟ «لن يبرز حتى يتركز الأساس
~~الاقتصادي، والأديب يجب أن يشق أثلاما ويبذر. وفي هذه الخمسين سنة قام
~~أديب واحد في سوريا اسمه جبران خليل جبران، وفي لبنان اليوم شاعر واحد
~~حي، وآخر هم بأن يكون شاعرا. والنهضة القومية الاجتماعية؟ «إن أدبها
~~بدأ بالظهور.»

# والسياسة؟ إن القومي الاجتماعي يجب أن لا يهتم بها، والحركة القومية تعتبر
~~السياسة لأجل السياسة ليست عملا قوميا، وهي آخر ما تهتم به، ومبعث
~~الاهتمام هو أن المقاليد في أيدي رجال عقيدتنا أقرب إلى التنفيذ لمصلحة
~~الأمة منا في أيدي سواهم، مشتغلون بالسياسة أراخنة ينافسون الكوكا كولا
~~والبيبسي كولا بالإعلان عن أنفسهم، نحن نعرفهم كلهم، وخبرناهم كلهم،
~~وعاملناهم كلهم - كل أرخون منهم، لكل واحد رداء يزين ويضخم، ويخبئ شخصا
~~واحدا اسمه «أنا». والشعب في تشوفه إلى الإصلاح والتقدم يرى الواحة في
~~سراب الأراخين؛ فيكثر في فترات من الغفلة المنبهرون المعجبون المهللون -
~~المخدوعون، وما هي إلا يقظة وعي حتى يعودوا لا منبهرين ولا معجبين ولا
~~مهللين - لا مخدوعين.

# والموسيقى؟ يعرف عنها، والفلسفة ... ها ... هنا لا تفتح كتابا بل مكتبة، هو
~~يعتقد أن أنطوان سعادة أعظم فيلسوف، ويتلوه زينون الروائي، ولكنه يناقش
~~في عشرات آخرين من الفلاسفة إن كنت من تلامذتها وطاب لك التحدث عنها من
~~غير أن تخاف جان جلخ أو فيليب ضرغام.
~~•••

# وعدت أسائل نفسي ما الذي يميز هذا الرجل عن سواه؟ فكان الجواب سؤالا ثانيا
~~«هل في هذا الرجل ما يميزه عن سواه؟»

# لقد استمعت إلى جورج عبد المسيح يقصف نقدا مدمرا، ورأيته يتلقى قنابل
~~النقد، ms22 وإنك لتقرأه بشوق وإمعان، وتستفيد منه معجبا بعمق تفكيره
~~وواقعيته، أصغيت إليه يروي بخيلاء صبيانية، كيف كسب في أربعة أشهر -
~~أربعة أشهر فقط - مبلغا صخما 1200 ليرا (ألف ومائتي ليرا، لا أقل)
~~متجرا بالحطب، وكيف تطلع إلى شجرة فرازها بعينيه، وحكم: «إنها تزن أربعة
~~قناطير»، وجاء الوزن - ويا للعبقرية - أربعة قناطير، وأصغيت إليه يشرح لي
~~عبارة عمقت عن فهمي، وسمعت منه ألف «رفة جناح»: «هربوا وهم قاعدون» «لبخ
~~خبيزة على وجع الرأس». «حاملة الجرة لا ترى الجرة»، وتطلعت إليه يستمع
~~إلى جمع من الطلبة عادوا من سجن في مصر أيام فاروق (يا نديم دمشقية، يا
~~ابن خال محمد البعلبكي، يا من كنت يومئذ في المفوضية اللبنانية في مصر،
~~يسرني أنك ابن خال محمد البعبكي لا ابن خالي) يقصون أنباء سجنهم، ويشيرون
~~إلى رفيق لهم خاط شفتيه بإبرة وخيط احتجاجا على سجنهم، رأيته يستمع إلى
~~الحديث من غير أن يلتفت إلى الطالب القومي الاجتماعي أو يظهر إعجابه،
~~ورأيت وجهه يشرق حين لبس بدلة جديدة (بدلته الوحيدة عمرها خمس سنوات)
~~أرسلها له هدية جورج حداد، من تقول؟ أي جورج حداد؟ نعم هو بذاته، ذلك
~~الذي اقتلع أذني بأسنانه، نحن لا نحقد؛ على كل حال أذن واحدة
~~تكفيني.

# جورج عبد المسيح يصلح أن يكون موضوعا لكتب لا لمقال.

# ما الذي يميزه عن سواه؟ والجواب هو سؤال: هل في هذا الرجل ما يميزه عن
~~سواه؟

# من السخف أن نشبهه بالأسد. من السخف تشبيه الإنسان بالحيوان. الشجاعة؟ متى
~~تخلص الإنسان من الخوف «وباعها»، يتساوى مع الذين باعوها. القوة الجسدية؟
~~أنت وأنا نعرف من هو أشد عضلات منه. الفكر؟ هو تلميذ فلسفة عميق التفكير،
~~ولكنني أعرف من يضاهونه. الأدب؟ في بيروت عشرات من هم أعلى منه أدبا
~~بالمعنى الشائع. الإيمان؟ كلنا يؤمن بشيء، المرتشي يؤمن بالرشوة، وتاجر
~~الوطنية يؤمن بالتدجيل.

# إذن ما الذي يميزه؟

# لا شيء، إلا أنه آمن بعقيدة نظمت تفكيره، ونسقت أعماله، عقيدة ارتكزت على
~~العلم والقيم الإنسانية - أو بعبارة ثانية عقيدة صحيحة.

# قالت ms23 له هذه العقيدة: اطلب القوة في نفسك وانتظم مع رفقائك. قالت له: أعط.
~~وقالت له: ولاؤك الأول والأخير لأمتك ومصالحها. قالت له: أنت لا شيء
~~وحدك، والمجتمع كل شيء معك؛ فشعر أنه كل شيء لأنه المجتمع. قالت له: كن
~~شجاعا ولا تكن أزعر بهوارا، واغسل نفسك من أدران التفكير الحقير،
~~وأوهام الطائفية، والإقطاعية، وعلم الغيب. ما استهوته بالخبز، ولا
~~بممتلكات سواه، ولا أوغرت صدره على جيرانه فلم تغر بهيميته. بل قالت له:
~~كلكم مواطنون متساوون - رجالا ونساء - حقا في الكسب، وواجبا في
~~الإنتاج. لم تحتقر المادة ولم تؤلمه الروح؛ لأن الحياة كما نفهمها وكما
~~هي، هي مادة وهي روح (هذه هي المدرحية).

# لم تعده العقيدة بالحل الرخيص، ولا الطريق المختصر، ولم تقلده رقية من نشوة
~~مبهمة، بل استهاجت القوى التي تؤمن أنها كامنة فيه؛ فهبت فيه الرجولة
~~الواعية، الرجولة التي جاءت لتعطي وتصارع، لا الحقارة التي هرعت تحدوها
~~الغريزة العمياء، لتنهب وتتمتع، فحين اشرأب الكبر في نفسه صار جورج عبد
~~المسيح.

# لا، لا، جورج عبد المسيح هو رجل عادي، آمن بشيء يؤيده العلم؛ فانتفضت عناصر
~~نفسه، وانتظمت، بطولة فكر، وجرأة.

# في يقيني أن في وسع أي واحد من مواطني هذه الأمة أن يصبح كجورج عبد المسيح،
~~أو أفضل منه. تلك الورقة التي خط عليها الأمين عبد المسيح اسم أنطون
~~سعادة ... لن تبقى بيضاء. إن السطر الأول، والاسم الأول، والقومي الاجتماعي
~~الأول لن يكون السطر الأخير ولا الاسم الأخير.

# قطعة الحبل التي تقلبها جورج عبد المسيح، خيوطها أبدا تتكاثر وتتفولذ، ذلك
~~الحبل الذي التف على معصمي من آمن أن موته شرط لانتصار قضيته، سينشل
~~الغرقى كلهم من مهاوي وادي أبو جميل إلى مشارف ضهور الشوير.





# | حين تروكب العدالة




# أطلق مجهول على الأستاذ يوسف شربل رئيس مجلس الشورى ثلاث
~~رصاصات، وروت الصحف أن مطلق الرصاص روكب (تعطل)
~~مسدسه، وقيل يومئذ: إن مطلق النار فتى اسمه حسين
~~الشيخ، من أعضاء الحزب القومي الاجتماعي.
~~***

# الحضارة - إن شئت وصفها اختصارا - وجدتها صراعا مع الشر.

# ما ms24 اطمأن الإنسان الأول إلى ملجأه في كهفه إلا بعد أن سحق أفاعي الكهف، وطرد
~~منه الخفافيش، ونور فيه العتمة.

# وما أمن الإنسان إلى حراثة الأرض إلا بعد أن بطش بكواسرها، وأبعد عن مساكنه
~~وحوشها، والحضارة - شئنا وصفها اختصارا بأنها صراع مع الشر - لا تقاس
~~إلا بمقدار ظفرها في هذا القتال؛ فالطب ينجح حين يفني مكروب المرض،
~~والمعلم ينجح حين يطرد الجهل بالعلم من نفس تلميذه، والطائرة تنجح حين
~~تبطش بالمسافة.

# ولقد ابتكر الإنسان، في سياق صراعه مع شر الفوضى، نظام الحكومة وضبطها
~~بالقوانين.

# وجاء القانون، ككل ما اخترعه الإنسان، أداة طيعة تصلح للخير أو تستخدم لعكسه؛
~~فليس من جريمة في الدنيا أفظع من جريمة يقترفها من يغتال باسم القانون،
~~ويسجن الأبرياء باسم العدالة.

# ويا طالما صاح خطباء بلادنا، واصطفت مقالات كتابنا تنادي أن أزمة الحكم في
~~بلادنا هي أزمة تنفيذ القوانين، أو إساءة تنفيذها، أو الإعراض عن
~~تنفيذها، أو تنفيذها معكوسة.

# والحضارة - وهي لا تزال موضوع حديثنا - نشأت في بلادنا وفيها ازدهرت.
~~وحضارتنا، وقد تكون القوة مقياسها، تصابت أو هرمت على مقدار ما تغلبنا
~~على الشر أو تغلب الشر علينا.

# وتاريخ بلادنا الحديث حفل بالبطولات وبالمصلحين وبالمبشرين، الذين حاولوا
~~القضاء على الشر، وبالتالي دفع هذه الأمة في سيرها الحضاري، ولكن هؤلاء
~~المصلحين والمبشرين والأبطال ما تناولوا من مناحي الحياة إلا بعضها، وما
~~توجهوا إلى الشعب بكامله، وما استثاروا متسلحين بالواقع وبالعلم؛ فهدرت
~~بطولات الحركات في تموجات ضعيفة على سطح المجتمع.

# وجاء أنطون سعادة.

# إن من يحيا حركته يجد كتبه - وكلها عظيم - في ما تنص، وفي ما توحي ثروة من
~~مناقبية ثقافة لا تحصر في دفتي كتبها العديدة.

# وتجد أنها في جوهرها تعبير شامل عن حياة وعن مجتمع، فهي حين تماوجت واشرأبت
~~انطلقت لتملأ كل فراغ، ولتغسل كل درن، ولتغرق فيها كل بارجة يرفرف عليها
~~علم مستعمر.

# لذلك حكموا بالإعدام على أنطون سعادة منذ أن رفع علم الزوبعة في وجه المستعمر
~~الأجنبي، والمستعمر الداخلي.

# هذه الحركة القومية الاجتماعية - أنطون سعادة - ماذا ms25 تريد؟

# جريمتها الأولى أنها قالت لمواطني هذه الأمة: لا تصدقوا الغربان أنكم زرازير،
~~فأنتم أنتم الشواهين.

# ومن جرائمها أن جعلت المواطن مسئولا عن بلاده لا متفرجا ولا مستغلا لها،
~~وأن صرعت الطائفية في نفوس معتنقيها، وأنها استثارت فيهم البطولة
~~والإيمان بنفوسهم وبلادهم، وأنها ثقبت بالونات التزعمات، وتهجأت أسماء
~~الخائنين، وسرحت بلبلة التفكير في من يبغي وضوح التفكير.

# كانت الحركة، وستبقى، حركة عنفوانية.

# تحدت الشر لتصرعه. إن أنطون سعادة ما ثار حتى يصبح نائبا أو وزيرا،
~~إنه استنهض وعي الأمة، وعبأه وجنده لظفر نهائي حاسم، فما هادنت نهضته
~~الشر، ولا هادنها الشر؛ فالمستعمرون الفرنسيون سجنوا القوميين
~~الاجتماعيين، ونكلوا بهم وخربوا بيوتهم، وعهد بشارة الخوري قبل أن ينطوي
~~- هل انطوى؟ - قتل واغتال وشرد.

# تحدثت فيما مضى إلى الرئيس السابق الأستاذ بشارة الخوري في أواسط حزيران عام
~~1951، فقلت: يا فخامة الرئيس، إني منذ أن انضممت إلى الحزب القومي
~~الاجتماعي بدأ اختلاطي معهم تفهمي لمبادئهم. ليس من الممكن يا فخامة
~~الرئيس أن يلقي البوليس، أو أن يشنق القضاة مبادئ صحيحة، كل ما يريده
~~القوميون الاجتماعيون رخصة حزبية، ليس من منطق ولا بلد متمدن أن يحجبها
~~عن جماعة، ويريدون إطلاق سراح هؤلاء السجناء، والكل يعرف حكاية محاكمتهم.
~~إن هؤلاء القوميين - وهم مواطنوك - بعد أن أعدم زعيم حركتهم، والكثير
~~من رفقائهم، وهدم بيوتهم وسد الاضطهاد باب الرزق في وجوههم، في مزاج
~~مخيف؛ يا ويل المعتدي من مؤمن مضطهد. في رأيي إن انتظام القوميين في حزب
~~مرخص له مسئول هو أقل خطرا على أعدائهم من أن يبقوا ثائرين ناقمين، لا
~~يضبطهم مسئول حزبي، يشاركني بهذا الرأي كل عالم اجتماعي أو قائد عسكري أو
~~موجه إنساني.

# إن هم البارزين اليوم في هذه الجماعة هو أن يكبحوا القمة لا أن
~~يستثيروها!

# ولقد قال بيار أده لأحدنا جبران حايك: إن أباه المرحوم أميل أده، وما كان قط
~~بالزعيم سعادة مغرما، قال: «إن إعدام سعادة اغتيال»

# c’est un assassinat
~~.

# وذكرت جريدة «الهدف» في عدد 7 تموز 1949 أن الزعيم سعادة قال ms26 للسيد فريد شهاب
~~مدير الأمن العام، وهما صاعدان على درج مركز الدرك السيار: «إني أعتبر قضيتي اغتيالا سياسيا»

# Je considère mon cas comme une liquidation politique
~~.

# واليوم يتحدثون عن اغتيال جديد، يقولون: إن حسين الشيخ حاول اغتيال يوسف
~~شربل، ويلغطون بأن حسين الشيخ قومي اجتماعي؛ إن صح هذا، فما هو سبب إطلاق
~~الرصاص، ومن المسئول عنه؟ من روايات الجرائد أن حسين الشيخ لم يعرف يوسف
~~شربل، ولم يكن له معه أي علاقة، وليس حسين الشيخ بالمجرم المحترف ليحاول
~~قتل أحد من الناس لقاء رشوة.

# ترى ما هو الحافز؟

# نحن نتكهن، ونستنتج، ونحكم العقل، نلجأ إلى كل هذا؛ لأنه ليس لدينا
~~معلومات قبل الحادثة، أو بعدها يصح الاستناد إليها.

# منذ أن أنشأ الحزب القومي الاجتماعي صراعا مع الشر المتمترس خلف القوى
~~المسلحة، والتعصب الطائفي، والضعف الذي أشاعه الخوف والاستعمار والفساد
~~في نفوس جمهور المواطنين، جند الشر كل قواه في معركته مع الوعي
~~والمثالية.

# لقد لبست الخيانة روبا، ووضعت المثالية في قفص الاتهام.

# الذين خدموا الاستعمار، ونهبوا الشعب، وجعلوا من الحدود مع إسرائيل بوابة
~~كبرى، يسلكها الخونة والجواسيس، لا يريدون أن نأخذ رخصة لعمل حزبي هو في
~~جوهره حركة ثقافة، تفهم المواطن مسئوليته وحقوقه.

# والذين نبشوا وينبشون شوارعنا، وعتموا ويعتمون بيوتنا، يقولون: إن مبادئنا
~~تنشر الظلام.

# والذين توسطوا للمجرمين فاستصدروا العفو عنهم، يستبقون أحرارنا في السجون وفي
~~الإبعاد.

# والذين صادروا «المحاضرات العشر» لسعادة، وأحرقوها غير مستندين إلى قانون،
~~ولا دستور، يتهموننا أننا جماعة خلقت لخرق القوانين.

# وأساتذة التطبيق والصفقات وعمال الأجانب لا يريدوننا فئة قوية؛ لأن في قوتنا
~~نهاية لأعمال التجسس والانصياع للسفارات.

# القوادون الذين يريدون بيروت «شانهاي» الشرق، أو «طنجة» المغرب، لا يريدون أن
~~نوجه الشعب إلى جعل بيروت عاصمة ثقافة للبلاد السورية كلها.

# إن في القوميين الاجتماعيين جراحا لا تزال تنبض آلامها، ورائحة دماء لا
~~يزالون ينشقونها.

# أمن أجل هذا أطلق حسين الشيخ رصاصاته - إن صح أنه المطلق؟

# تراه شعر الأرض تهتز حين ضرب محمد ملاعب رأسه بالأرض بعد معركة ms27
~~سرحمول؟

# تراه تحدث إلى جورج حداد، وتحسس طعنة حربة الدركي في رئته؟

# تراه استمع إلى أم سيمون بهنا تروي كيف عاد سيمون إلى البيت، وكلماته تنضح
~~بالدم المتدفق من تحت أظافر رجليه؟

# أتراه رأى امرأة إلياس متى، وأم فؤاد متى تسير كل سبت بالزوادة إلى حبس
~~القلعة، والله أعلم كيف تجمعت الزوادة؟

# أتراه ذكر ألوف القوميين الذين تشردوا، والألوف الذين سجنوا، والمئات الذين
~~فصلوا عن موارد رزقهم، والمئات الذين احتلت بيوتهم، وفقدوا
~~أموالهم؛ كل ذلك لأنهم مثاليون، انتدبوا نفوسهم «لتحقيق أمر خطير يساوي
~~وجودهم؟»

# أتراه وعى أن الاضطهاد والتهم والملاحقة عايشت الحزب منذ نشأته، وأن هذا
~~الاضطهاد بلغ ذروته قبل ثورة 1949 ثم بعدها؟

# أم تراه - ترى حسين الشيخ - تطلع فيما حوله، فوجد أن موكب الفساد لم يتغير
~~فيه إلا بعض الوجوه، وأن الشياطين يقرءون علينا من كتاب الواعظين، وأن
~~الذين شمخت قصورهم، وعلا أمرهم، وضخمت أموالهم وزخرت مواردهم - جاءتهم
~~النعم على حساب البلاد، والمواطن.

# تراه فقه أن المثالية صارت جريمة، وأن الخيانة أصبحت فضيلة؟

# من يدري؟ لعل حسين الشيخ نفسه لا يدري، لعله قرأ أن خمسين ألف ليرا
~~دفعت أو ستدفع للأستاذ محسن سليم؛ فأعياه الحساب، حساب كم يجب أن
~~يدفع تعويضا للحزب القومي الاجتماعي؟

# لعله تحدث إلى أحد معارفه أو أقاربه العائدين من الغرب فتحقق أن الدول لا
~~تبنى إلا على مبادئ القومية الاجتماعية.

# لعله ذكر الاغتيالات، فأراد أن يسجل احتجاجا عليه، ويقطع الطريق على
~~اغتيالات جديدة، ويفسح مجال التكفير للذين يريدون أن يكفروا!

# لعله أراد أن يوقظ سواه، ولم توقظهم القنبلة التي شحنت إلينا من
~~إسرائيل؟

# من يدري؟ نحن لا ندري!

# ولعل حسين الشيخ نفسه - إن صح أنه مطلق النار - لا يدري!

# لعل العهد الجديد يدري، ويقدر أن يوضح لنا، لنفسه، للأمة كلها.

# لا يطيب الغناء في الخراب إلا للبوم.

# والدم الذي سال على رصيف شارع يؤلمنا منظره؛ لأنه بعض دمنا، دم هذه
~~الأمة.

# لقد روكبت العدالة فيما مضى، وعلى هذا العهد أن يساهم في صراع الشر، ms28 وأن يزيل
~~آثام الماضي لا أن يرسخها.

# وكل ما نبغي حياة إنتاج وإشعاع وحق.

# حياة لا تعزل أحرار الأمة في السجون، ولا تحرق كتب فيلسوف، ولا تمنع إجازة
~~عمل تجود بها حتى على «شهود يهوه».

# من مهماتنا أن نغسل الأحقاد، وأن نحول دون تفكير يستفز حسين الشيخ أو سواه،
~~وكلما أردنا التعاون مع العهد الجديد - ونحن لا نزال نحسبه عهدنا - وجدنا
~~أن العدالة روكبت من جديد.





# | هذا مذهبي




# هل لي مذهب؟ ما هو المذهب؟ أمن الضرورة أن يكون للرجل مذهب؟ وأهم من كل هذا
~~أصادق أنا بالجواب؟ أهي الحقيقة عارية أظهرها للناس، أم أنا أصيح بها:
~~هيا البسي ثوبك أنيقا، وتبرجي واخرجي؛ ففي الصالون زائرون يبغون التعرف
~~إليك؟

# إن أهل القلم أكبر مزوري الدنيا، وإني ما دونت سطرا، وما حاضرت في جمع، وما
~~خطبت في حفلة إلا واشرأبت في نفسي موجة عارمة حارقة، يطلقها الضمير؛
~~فأحاسب نفسي أصادق أنا فيما أقول وفيما أكتب؟

# فالقانون يعاقب الطبيب، والصيدلي، وسائق السيارة، إن أخطأ أو تعمد الجريمة،
~~أما مطلق الآراء - كتابة أو خطابة - فله أن يكذب ويضلل، وليس من يحاسبه،
~~بل إن جمهور الناس قد نسجوا حول الأديب هالة تروعهم؛ فهم يقبلون على
~~القراءة مأخوذين بسحر الكلمة المطبوعة، ويصغون بخشوع لأي متكلم ترسخت
~~شهرته.

# إذن فكان الأصح أن يحور هذا السؤال؛ فيمسي: «ما يجب أن يكون مذهبك؟»
~~فقليلون يحيون مذهبا. إنه ثوب نتزين به في الأعياد والحفلات وأيام
~~العطلة، وإن اتفق أن لقيت من يؤمن أن أجمل ما في الفن هو الصدق، وأرخم ما
~~في الحياة هي الحقيقة؛ فقلما يكون هذا الذي تلتقيه من الفنانين، أو من
~~القادرين على الإفصاح عن الحقيقة كتابة أو خطابة.

# أما أنا فقد اعتنقت في حياتي مذاهب ثلاثة: فلقد كنت حتى السادسة عشرة أدين
~~بقرويتي الضيقة، فأنا ابن الضيعة في لبنان، أؤمن بعائلتي، بتفوقها،
~~بأحقادها وصراعها مع جيراننا من أجل سؤددها، وهذه العائلية القروية ارتدت
~~الطائفية، وامتشقت سيفا، واعتمرت خوذة؛ فأنا درزي، والدروز أشجع أهل
~~الأرض، وأنبلهم، وكل ms29 من عداهم لا بأس أن يعيش على وجه الأرض، ولكنه يجب
~~أن يكون خانعا ذليلا مطيعا للدروز، بل لعاصمة الدروز، بلدة اسمها
~~«بعقلين »، هناك حيث تتبوأ عرش الآلهة - عائلة تقي الدين - يزبطر بينهم
~~ذلك الجبار العبقري سعيد، مصوبا إلى الدنيا طربوشه الأحمر فوق حاجب،
~~قوسه أفق العالم.

# وراحت الحياة تفكك عقدا في النفس وتصوغ سواها، فأنا متحرر من قرويتي،
~~وعنصريتي، كافر بهما، ولكني بدأت أعبد - صدقت فمن سواه أعبد ذلك الجبار
~~العبقري سعيد؟ صليت له، ومجدته طوال ثلاثين سنة، كانت لتعظيمه مؤلفاتي،
~~وفي سبيل عزه الأموال التي جنيت، ولإذاعة صيته الإحسان الذي بذلت،
~~ولتخليد اسمه النادي الفخم - نادي متخرجي الجامعة الأمريكية - الذي بنيت،
~~كان مغرما بنفسه حين عشق الفتاة التي تزوج، وبعد أن صارت ابنتهما صبية،
~~كانت الجماهير تصفق لظفره، حين تصفق لموسيقى تعزفها ابنته على
~~«البيانو».

# واستفقت، لا، إن الإفاقة لا تكون عفوية ولا فجائية، تبدأ أولا بشعور وعي
~~يرافقه خدر، يتلاشى ببطء مؤلم لذيذ. كنت في بلادي حين انفتحت عيناي، في
~~مغتربي، في الشرق الأقصى، «الفلبين»، كنت أصيح بالناس أخبرهم من أنا، ومن
~~هي أمتي. حين استفقت في بلادي لم أسأل نفسي من أنا؟ وكدت أسمرهما هناك
~~بين قدمي، ولكن يدا امتدت إلى ذراعي وشدت عليها، وإذا هنالك كتاب ضخم
~~كبير بعضه كلمات مطبوعة، وبعضه دماء، وبعضه صفحات لا يحل رموزها إلا ذلك
~~الذي يستثيره الإيمان، وبين وريقات ذلك السفر صفحات بيضاء تدعوك أن
~~تملأها أنت؛ لأن هذا لكتاب الكبير الضخم - سفر مذهبي - يبشر أن فينا قوة
~~لو فعلت؛ لغيرت وجه التاريخ، فافعل واملأ ما تريد من الصفحات على قدر
~~عزمك ومواهبك.

# كاذب من يقول لك: إنه اعتنق مذهبا، لسبب واحد من الأسباب، أكثرنا يرث
~~المذهب الذي يعتنق، مذهبي ما جاءني وراثة، وكاذب أنا إن قلت: إنه يمثل،
~~مائة بالمائة، كل ما أصبو إليه، ولكنه - هذا المذهب - يجيب السؤال
~~الكبير، الذي تمتمته حين استيقظ وعيي «من نحن؟» لا «من أنا؟» وما يجب أن
~~نكون؟ ويخط الطريق إلى الوصول ms30 إلى ما يبتعد عنا كلما سرنا إليه؛ لأننا
~~كلما علونا امتد أفقنا وابتعد، ذلك القوس تحت الطربوش الأحمر، هو أبدا
~~في اتساع وابتعاد .

# وهذا المخطط لا يرسم لك الطريق فحسب، إنه لا يعطيك الخارطة، بل هو يقول لك:
~~إن الخارطة والطريق وعزمك على السير والسير عليها، هي كلها عملية موحدة
~~لا تتجزأ، فما أنت بصاحب مذهب إن لم تسر، وتختط، وتحمل خارطة وتسير على
~~الدرب، الدرب الوعرة التي لا يقصرها إلا سرعة سيرك.

# مذهبي هو إذن قوميتي أعمل لها في جهاز اسمه حزب.

# لم الحزب؟ الحزب هو الإيمان؛ فليكن إيمانك في نفسك، واعمل له منفردا
~~مستقلا، لم الحزب؟ لم النظام يقولبك ويشل نشاطك، ويفرض عليك قيودا
~~ليست من صنعك؟

# لم الحزب؟

# لم الجيش للدولة؟ لم الملاحون للمركب والطائرة؟ كل مذهب ليس له جهاز
~~تنفيذ ما هو بمذهب؛ إنه رأي لا قيمة له، قد يتبادر إلى الذهن أن الفرد
~~يصح أن يكون جهاز المذهب، قد يصح هذا على بعض المذاهب: الوجودية تقدر أن
~~تمارسها وحدك، الرمزية في الشعر يكتبها قلم واحد تحركه يد واحدة، أما
~~القومية، وهي تهدف إلى تقوية مجتمع؛ فلن يكون الفرد فيها فعالا كل
~~الفاعلية إلا إذا انصهر في جهاز يفولذه، النظام يبقي القوة - بعض هذه
~~القوة هي الحرية - بتنفيذ الواجب.

# ولفظة «انصهر» هنا ما هي بخمسة أحرف: إنها التخلي عن الكثير، واحتمال الكثير،
~~والتعود على أشياء غير مألوفة قد تكرهها، والتسلط على الكثير، ومحق
~~الكثير، مصاعب فكرية، وجسدية، ومناقبية، تقحمها، وكلما غلبت واحدة منها
~~استشعرت بالقوة؛ فلا تتحقق أن هذا المذهب قد فعل في نفسك إلا بقدر ما هو
~~يعبأ فيها من قوى، فتأتيك - أو تترسخ فيك - الشجاعة الجسدية والأدبية،
~~وتستقيم مقاييسك حتى لتمشي حافيا، وتحس أنك منتعل جزمة عسكرية؛ وينتهي
~~بك الأمر إلى الاكتشاف أن هذا المذهب الذي صهرك فردا في فريق مقاتل،
~~وسحق أنانيتك من أجل خير مجتمع وأمة وشعب ووطن، قد عززك فردا؛ فتشع تلك
~~النون القابعة بين سروتي الألف؛ فإذا أنت حين تسمع ms31 سؤال «من نحن؟» لا تغض
~~الطرف؛ لأن «أنا» هي جزء من «نحن»، وإذن أنت إنسان أقرب إلى الله، وأحب
~~إلى الجيران والمواطنين، وإذا أنت إنسان أرفع؛ لأنك مواطن أفضل.

# يقول علماء الذرة: إن ذرات جسد الإنسان تتغير، أو يتغير منها 98 بالمائة كل
~~سنة، فهل يتغير الإنسان مرة كل سنة؟

# مذهبي فتى يبقى دائما في ريعان الشباب، إنه ربيع الحياة الدائم؛ لأنه حركة
~~حياة، إنها حركة توحي بأكثر مما هي تنص، إن ذراتها تستبدل ليتجدد جسدها،
~~ويفعل عقلها.

# مذهبي هو الحركة السورية القومية الاجتماعية، التي تعلي شأن الفرد حين تجنده
~~نفرا في جيش، وتسير بنا نحو الحلم الكبير لتحقيق الإنسانية الشاملة، حين
~~تعد إحدى وحدات هذه الإنسانية - أمتنا - فتجعل منها مجتمع حرية وقوة
~~وواجب ونظام.





# | نحن نخاف التاريخ يا سمو الأمير




# يوم جاء جلالة الملك سعود - وكان إذ ذاك لا يزال ولي العهد - إلى بيروت تفجرت
~~أنهار المديح وطوفانات التملق التقليدية.

# فكان المقال التالي والرسالة التي تليه.
~~***

# منذ أيام والعمال يرفعون أقواس النصر لاستقبالك، والخدم يعدون القصر لإقامتك.
~~ومتسولون بعضهم في مرتفعات السلطان، وبعضهم في شرفات الفصاحة، يعملون
~~الفكر في سبيل تصيد لفتة من سموك - لفتة تترجم إلى درهم من مال، أو درهم
~~من جاه.

# إنهم لا يمثلون أمتنا، هؤلاء المتهافتون، ولئن انبرى أحد أبناء هذه الأمة
~~لمخاطبتك؛ فلأنك ما أنت بالغريب البعيد عنا، إنك من حراء اللغة التي تكتب
~~بالقلم

# اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم
~~الإنسان ما لم يعلم
~~.

# أنت من أمة كانت لها عزتها، وما هانت سيادتها، يوم قالت الدنيا في
~~رسولها:

# وراودته الجبال الشم من ذهب

# عن نفسه، فأراها أيما شمم

# وأنت يا سعود، مواطن دولة عربية، هي إحدى دول العالم العربي الذي نشيد، والذي
~~من أجله شئنا جبهة عربية نتجند في متاريسها.

# وإن شرد من هذه الرسالة قول ما هو من مألوف من عبارات الترحيب؛ فعذرنا
~~أننا من أبناء الحياة، الذين جعلوا أقصر المسافات تلك التي لا تفصل
~~قلوبهم عن شفاههم، وأن هذا الكلام ms32 الذي يصاغ من أجلك، يخط وأطياف
~~الشهداء ماثلة توحي، وصراخات المتشردين تدوي، وعيون أحرارنا من الأسرى
~~والمبتعدين تحملق بكم وبنا، وأعداء لأمتكم وأمتنا - مغتصبو أرضنا -
~~رابضون بينكم وبيننا - أعداء كواسر جاعت موائدهم، وشبعت معاقلهم؛ فهم
~~متحفزون للوثوب عليكم وعلينا.

# كل هؤلاء، وكل هذا، يجعل من واجبكم الإصغاء، كما يجعل من واجبنا إرسال
~~النداء.

# نحن لا نذكر الكارثة لنستدر دمعة، نحن لا نؤمن بالتحسر، ولا بالعتاب.

# فذكر إن نفعت الذكرى

# فنحن نذكر لننتفع لا لنتحرق، نذكر أن العدو ما كان سيفه عند أعناقكم
~~وأعناقنا، لو لم ينهزم أكثرنا يوم جبن البعض عن بطولة الفعال، وخرس آخرون
~~عن بطولة المقال، وها هي الحياة، وما بخلت عليكم، تسخو من جديد؛ إذ تفسح
~~أمامنا مرة ثانية - وقد تكون الأخيرة - فرصة البطولات.

# لقد تركت يا ولي العهد الدولة، دولة تشيعك فيها أقواس النصر، ونزلت دولة
~~تستقبلك فيها أقواس النصر، على من انتصرنا؟ على ماذا انتصرنا؟ سل جلالة
~~أبيك كيف يكون النصر ينبئك أنه إيمان تسلح، وأن أعداءكم وأعداءنا، يا
~~طويل العمر، آمنوا وتسلحوا؛ فكثرت مصفحاتهم وقلت سياراتهم، لقد انتصروا
~~حين آمنوا بذلك النوع من العطاء، الذي لا يشجع الاستعطاء؛ فألبوا الجند
~~لا المتسولين، واصغوا إلى الصادقين لا المتملقين، وفهموا السيادة قوة حق
~~فاعلة قادرة، لا أغنية تبدأ بطرب وتنتهي بنواح.

# نرحب بك، يا سمو الأمير، لا كضيف جاءنا في زيارة ملوكية، بل كمواطن كبير
~~الشأن في دنيا عربية، فجرت ينابيع قوة عالمية، وطاقة بشرية، تسنم عرشها
~~أبوك حين آمن، وتسلح فانتصر - دنيا ما غلبت يوما على أمرها، كما غلبت
~~يوم كفرنا نحن بالحق فلم نعد له، وآمن اليهود بالباطل فتسلحوا
~~له.

# هي أيام قليلة ستقضيها في بيروت ودمشق، يا سعود. نحن نخاف التاريخ - ذلك
~~الشيخ القاسي، الذي لا يستعرض الحقائق إلا عارية؛ ليكن لك في كل لحظة
~~عمل. كل ما تفعله في سبيل لبنان هو في سبيل السعودية، وغدا ستستعرض في
~~الشام قوى مسلحة، هي تصون الرياض، حين تدافع عن دمشق؛ فإن الذين استباحوا
~~القدس ms33 الشريف يشوقهم أن يستبيحوا مكة المكرمة.

# إن العلم والحق والحقيقة خطباؤنا وشعراؤنا، حين نصارحك أن ما تبذله لمصلحة
~~أمتنا هو في مصلحة أمتك؛ فأخطاركم أخطارنا، وقد يكون في مكاننا من
~~الخارطة ما يجعلنا أفعل في تلقي الضربة، وإرسالها، عن العالم العربي،
~~ومن العالم العربي.

# معذرة يا ضيفنا الكبير، فالتاريخ يحمل ساعة لا يسمع دقاتها المسرعة، إلا من
~~أرهف التاريخ سمعه.





# | السيد فهد المارك




# مندوب مقاطعة إسرائيل في السفارة السعودية، بيروت

# سيدي

# لسبب يتضح بعد سطور ستدرك، يا سيدي، لماذا أبطأت بالجواب على
~~رسالتك تاريخ 6 أيار.

# غير أني أود أن أشكرك شكرا حارا، لا يمليه أدب المراسلة فحسب
~~على توجهك إلي بكتابك المذكور.

# وإنني واثق أنك لا تبغي تصيد المديح ولا شراءه، فمن الواضح أن هذه
~~القمة التي أحيا في ذروتها، ويحيا فيها رفقائي، حرم فيها
~~القنص على مدار السنة؛ وما كانت فيها الكلمة، ولن تكون سلعة
~~برسم البيع، بل إن الكلمة كانت فيها، وستبقى، إفصاحا عن فكر
~~وعاطفة كثيرا ما يتزين بها نبيل فقير، ويعرى عن ارتدائها ثري
~~أمير.

# لذلك أبتهج بسؤالك عن الأثر، الذي تركته زيارة سمو الأمير سعود،
~~موقنا أن غايتك التعرف الطاهر إلى المنافع، التي جناها العالم
~~العربي لقاء ما بذل سموه وبذلناه من وقت ومن مال.

# وأخالك على معرفة تامة أن الفريق الذي يشرفني أن أكون في معسكره،
~~يؤمن بالعروبة الصحيحة، ويهمه أن تأتي زيارة أمير عربي توظيفا
~~نافعا لجهد ومال، لا هدرا لهما ولا دعسة مغلوطة على محرك
~~سيارة العروبة، يقذف بها إلى الوراء بدلا من دفعها إلى
~~الأمام.

# كذلك لا أجد تصادما بين نشاطك في المفوضية كمندوب لمقاطعة
~~إسرائيل، وبين اهتمامك بنشر كتاب عن الانطباعات الخاصة، التي
~~تركتها زيارة سمو الأمير؛ فنحن الذين نؤمن بمدرحية الحياة،
~~نفهم مظاهرها التي تبدو للجاهل أو الساذج، متضاربة.

# ننطلق يا سيدي، من قاعدة رئيسية واحدة، هي أننا نحن هنا، وأنتم في
~~المملكة العربية السعودية، نعيش في لذاذات الأعزل المترف، وفي
~~ظلال حراب جائع مسلح، اغتصب بعض دارنا، ms34 ويتحفز لاغتصاب دارنا
~~وداركم، وهو في رأي الكثيرين قادر على الظفر ساعة يريد.

# إذن فسؤالك يجب أن يصاغ في كلمات ثانية، قد تصبح قراءتها
~~هكذا :
~~«ما الذي فعلته هذه الزيارة في سبيل إقصاء ظلال حراب العدو، الذي
~~يهددكم ويهددنا؟»، والجواب يتناثر في أجوبة كثيرة؛ فإنه من
~~الجميل أن يكون سمو الأمير قد تعرف إلينا وإلى بلادنا، ونحن قد
~~تعرفنا إليه، وأنه من المسر أن يكون سموه قد تحدث إلى جلالة
~~أبيه في الليلة الثانية من إقامته بيننا؛ فسمعناه على الراديو
~~الخاص يهتز صوته قائلا: «إن لبنان زحف لملاقاتنا حريما
~~ورجاجيل.»

# كانت في صوته غنة بدوية تستحب، وحمية عاطفة، سرنا أن أوحيناها،
~~ومن المعروف يا سيدي، أن سموه وهب الكثير من الأموال، بعضها
~~كانت دعسات مغلوطة، وبعضها كان خطوات في السبيل السوي.

# ولو أن سفارتكم تنشر ما ظهر في ذلك الكتاب، حيث وقع عليه
~~القابضون إيصالاتهم، فعرفنا كل الأسماء، لاتقينا خطر حكم يبنى
~~على معلومات ناقصة، لا يعززها إلا الحدس والتخمين، ولكن مبدأ
~~الهبة هو مبدأ مغلوط، وقد ينتهي العالم النفسي، الذي يتحرى
~~الحوافز إلى تصنيف الكريم والشحيح في مقعد واحد هو الأثرة؛
~~فتنقبض كف البخيل مدافعة عن أنانية، وتبسط كف الكريم ناشرة
~~أنانيته؛ لذلك نراهم نظموا الإحسان في الغرب، ومن أجل هذا علقت
~~الكاتبة الأميركية «دروثي طمسن» بشيء من الهزء على ما رأته في
~~«جدة» من كرم بقولها:

# والعطاء عند هؤلاء الناس يعد
~~فضيلة.

# هذا تعليق امرأة فاضلة عرفت بصداقتها لنا، وعرفت أنها تنتمي إلى
~~أكرم شعب عرفه التاريخ، وهي بقولها هذا تعني أن الهبات للأشخاص
~~هي عادة شرقية تشبه الرذيلة، وقد تهدم خلق الواهب والموهوب،
~~وأنه في العصر الذي يجب فيه علينا أن نبني دولة، ونكشف عن قوى
~~أمة يجب أن يأتي البذل لهذه الدولة، وفي سبيل هذه الأمة لا
~~بخشيشا يرمى في كف متسول، لكانت هذه الزيارة أكثر نفعا، لو
~~أن ما بذله سمو الأمير جاء قرضا لدولة أو إعانات لمؤسسات
~~عامة؛ ولكان أجدى لنا ولكم أن يبذل ms35 هذا المال لا للمداحين
~~والمستجدين، بل ثمنا لقاذفة أو لبعثة عسكرية أو لتشييد مستشفى
~~خيري.

# أما إذا تعدينا المال والهبات، فإني لأذكر أن في بيروت اليوم
~~سياسيين ثلاثة، كنت أتصل باثنين منهم تلغرافيا وتلفونيا في
~~كل ليلة من مانيلا (الفلبين)، حيث كنت مقيما، وكان هؤلاء
~~الثلاثة في نيويورك أعضاء لوفدين من وفود الدول العربية، وإني
~~أذكر بحرقة وبألم ما سمعته من أحدهم ذات ليلة على التلفون، وفي
~~إبان معركة التصويت، على تقسيم فلسطين أن الكارثة تحجبها كلمة
~~تصدر عن المملكة العربية السعودية، تلك الكلمة التي لم تنطق
~~بها مملكتكم يا سيدي سنة 1947. وإنه ليؤلمني أن أقرأ اليوم عدد
~~20 مايو من جريدة «الهرلد تربيون» أنباء مقابلة فوستر دالز مع
~~سمو الأمير فيصل وزير خارجيتكم؛ فأجد أنهما تحدثا في الرياض عن
~~العلاقة الودية التي تربط مملكتكم بأميركا، فأستمع وزير
~~خارجيتكم إلى دالز يقول:

# إنه سيسعى إلى تحسين العلاقة الأميركية والدول
~~العربية، وأنهما بحثا ببعثات أميركية تأتي إلى
~~السعودية، وأنهما تحدثا عن مشكلة البريمي مع
~~بريطانيا، وأنهما جاءا على ذكر آبار الزيت وآبار
~~الماء.

# يؤلمني يا سيدي، أن لا تنطق السعودية اليوم بالكلمة، التي كان يجب
~~عليها أن تنطق بها عام 1947، وأنه من الظلم أن نتجنى على
~~المسئولين في المملكة السعودية؛ فنقول: إن الذنب ذنبهم وحدهم.
~~الذنب ذنبك يا سيدي، وذنبي أنا وجريمتك وجريمتي وجريمة هؤلاء
~~المتعاظمين، المحيطين بالمسئولين في بلادك، تستثيرهم نفسية
~~الفراشين والحجاب والخصيان و«الكورتزان»؛ فلا يسعفون الأمراء
~~وسواهم على تفهم الأمور، وهؤلاء لم تترسخ فيهم بعد عقلية
~~الدولة، وما تحرروا من فضائل البداوة التي ما عرفت الدولة،
~~وعرفت القبيلة.

# هل اغتنمنا من وجود سمو الأمير بيننا فرصة لإيضاح المسئولية
~~الكبرى، ولاستثارته لتجنيد قواه الهائلة من مالية واستراتيجية؟
~~أم إننا اقتصرنا في حفلاتنا وضيافتنا على التملق والترفيه؟ قد
~~يكون من الظلم أن نصدر حكما باكرا، ومن العدل والروية أن
~~ننتظر الأسابيع المقبلة لنتثبت من أن هذه الزيارة عوضت عن موقف
~~السعودية عام 1947، أو أنها أيقظت ضميرها.

# أما من الناحية الاقتصادية، ms36 فمن الواضح أن إنفاق مليون ونصف ليرة
~~أو مليوني ليرة، وهو المبلغ الذي أنفقه سموه هنا، لا تضر
~~بلبنان، ولكنه كان أنفع للبنان أن يصدر تشريع في جدة يبيح
~~أسواقها للفاكهة اللبنانية، ويمنع عن السعودية الفاكهة
~~الإيطالية التي تكاد تحتكر أسواقكم.

# أما في ما يتعلق بشركات النفط وعلاقاتكم معها معروفة، فهل اغتنم
~~أحدهم أو اغتنم سموه هذه الزيارة ليتفهم أن الذين سرقوا
~~حكومتهم، لا يأنفون من سرقة حكومتكم، وأن الذين تحاكمهم محاكم
~~العدل في بلادهم يستحقون أن تحاكمهم محاكم العدل في بلادكم؟
~~وهل تقصى في بيروت خلال هذه الزيارة، لماذا عقد مجلس الأمن
~~الأميركي جلستين في عهد ترومن، وفي عهد أيزنهاور، وتقدم إلى
~~النيابة العامة في وشنطن سائلا أن تمنع التحقيق الجنائي عن
~~شركات النفط صونا لأسماء أميركية وغير أميركية، تشتغل في
~~دوائر الاستخبارات؟ وهل تساءل سموه، وهو يهز الأيدي ويتقبل
~~الترحاب في بيروت من مواطنين لنا وغير مواطنين، وممن يتمتعون
~~بثقة سموه، وينعمون بعطفه وعطف أسرته عن الحلف الشرير، الذي
~~يؤلف بين أفراد هذه العصابة؟ وهل تقصى سموه وتقصيتم -
~~بحكم مهمتكم كمندوب لمقاطعة إسرائيل - وبيروت قاعدة الجاسوسية
~~والتهريب لإسرائيل - في أي وخم ازدهرت بواسق بعض الأشجار في
~~هذه الغابة، وفي أعماق أي ظلمة غابت هذه الجذور، ومن يدفع ومن
~~يقبض ليرش على هذه القاذورات أغلى العطور؟!

# هل اخترقت الأصوات الصادقة هذا الكوردون الذي سور سموه؛ فسمع أن
~~ليس له في دمشق وبغداد وعمان إلا كل صديق وكل حليف، أم إن
~~مسمعه لم يصغ إلا إلى تجار الوشاية ومستغلي التفرقة؟

# أية انطباعات أحدثتها زيارة صاحب السمو؟ استمع إلى الجواب من تل
~~أبيب تعلنه إذاعتها - أنهم أقاموا معرضا للأسلحة بعضها
~~الرشاش، الذي أطلقوا عليه اسم «هوزي»، وأنت يا سيدي تريد أن
~~تصدر كتابا ملؤه مديح وثناء أكثره مشترى بمال.

# هلا قرأت أسرار سقوط فرنسا المفاجئ في الحرب الأخيرة، وهي الدولة
~~التي لعبت أدوارا رئيسية في تاريخ الدنيا؟ رجوتك أن تطالعها
~~لتتعرف إلى من سبب سقوطها، حتى لو اطرحنا المثالية جانبا؛
~~لوجدنا ms37 في الخطر الذي ينقض عليك وعلي وعلى سموه ما يجعل هذه
~~الصراحة واجبا بسيطا، ويسم التمويه بطابع الخيانة.

# لك ودي، ولك رجائي أن تجعل من نفسك في وظيفتك وحياتك ونشاطك
~~جنديا، يطيب له الحرمان وتطيب التضحية.

# نحن أقرب إلى النار مما تظن. إنهم يربون في «تل أبيب» البزاة
~~والصقور والعقبان، ونحن هنا نتلف أعشاشها.

# رجوتكم يا سيدي أن لا تصدر هذا الكتاب.





# | رفة جناح




# خفق الأجنحة

# كنت قبل انضمامي للحركة القومية الاجتماعية أنشر عبارات قصيرة تحت
~~عنوان «رفة جناح»، وصرت أنشر مقالات تحت عنوان «خفق الأجنحة»
~~هذا بعضها:





# | ما لك وللأحزاب؟




# ما لك وللأحزاب؟

# نصيحة في سؤال يلقيه عليك حكماء هذا البلد، الذين يتطوعون لوصف كل
~~الأدوية، ويعرفون كل داء.

# وهؤلاء هم المثقفون الواعظون الناضحون بالمعرفة، المصرعزون

# 1

# بأن مجتمعنا لن يستقيم إلا بالحزبية
~~المنظمة.

# أما كيف يوفقون بين التبشير بالحزبية والنهي عن الاشتغال بها؛ فأمر
~~يدق عن أفهام الناس، إلا الذين يدركون أن فلسفة بعض القادة في
~~هذا البلد مخنثة، تريد أن تربح المعارك من غير أن تخوضها،
~~ويفهمون النهضة رواغا وسياسة، ومساومة وشانتاجا، ويجهلون أنها
~~تربية شعبية تنطلق عملا وتصارع.

# لا يليق بأن يعتنق عقيدتنا القومية الاجتماعية من يؤثر البقاء في
~~ملجأ - من مركز سياسي أو مالي.

# ولن ينال شرف مرافقتنا من همه اكتساب الحصانة في الحياة.

# ويسألونك لماذا لا تتروى؟

# الشلل، هو نشاط يتروى.

# الانحطاط، هو تقدم يتروى.

# بقيت تركيا مئات السنين تتروى، وتحتضر: ثم أفاقت ووثبت.

# ونحن في زمن وجب أن يصبح الإسراع فيه بعض عناصر الروية.





# | زحزح الصخر




# كنت أشعر بزهو حين يرن التلفون، فأسمع صوتا يداعبني، بل يستعطفني
~~سائلا مقالا - أي مقال؟

# كنت أرتجف خوفا حين أسمع أزيز الطائرة؛ فأذكر شهور الغارات الجوية
~~في المهجر.

# كنت لا أستطيع الكتابة إلا في الصباح بعد أن تمتلئ عروقي بالقهوة،
~~وينتشي سمعي بالموسيقى.

# كنت أهلع حين أسمع انتقادا أو إشاعة مؤذية.

# كنت أسكر بالمديح.

# كنت ألتذ بتصدر مجلس، ورئاسة جمعية، وإدارة مكتب، وبإصدار أمر،
~~وبالاستمتاع بمظاهر الطاعة. ms38

# واليوم يرفض رفة أجنحتنا من كان بالأمس، يتحرق لنشر جناحي،
~~فأزهو.

# وفي وسعي أن أركب الطائرة التي كنت أخافها؛ فأدور حول الدنيا ولا
~~آبه.

# وينطلق قلمي على الورق في الليل والنهار من غير قهوة ولا
~~موسيقى.

# ولا يهمني الهزء ولا النقد، ولا التجريح، ويطيب لي أن أصغي وأأتمر؛
~~فأشعر بالقوة وبالجرأة في الروح وفي الجسد.

# نشوة لا يتحسسها، ويهزأ بها القابع في كهف الرخاء، والحذر والحيرة،
~~من يقنع نفسه بأن ليس خارج الكهف لا شمس، ولا هواء نقي، ولا
~~رفقاء.

# زحزح الصخر عن باب كهفك أيها الخائف الحائر، واطفر إلى الشمس؛
~~فتكتشف أنك كنت تعيش وحدك في العتمة، وأصبحت تحيا مع أبناء
~~النور - أبناء الحياة.





# | نقاط السطور




# أود أن أذيع عليك سرا قد أحاكم نفسي من أجله: رأت «النهار - كل
~~شيء - الأحد - صدى لبنان - الأجيال - البيدر» وكبرى جرائد
~~سوريا، أن لا تنشر أي إطراء يوجه إلي.

# هذا الخبر الصغير يحمل في طيه سر العقيدة القومية الاجتماعية ومعدن
~~قوتها - وهو أنها إيمان يحياه معتنقوه إذ يعلنونه، فما دام بعض
~~مبادئنا أن يذوب الفرد في المجتمع؛ فمن الضروري إذن أن لا
~~تنصرف جرائدنا إلى تمجيد أحد من كتابها، هكذا يمارس أبناء
~~العقيدة ما به يبشرون.

# هل استمعت إلى بائع يذرع لك القماش، فيما هو يقسم، ويكذب، وينافق،
~~ويغلظ الأيمان، وخلفه رقعة كتب عليها «شعارنا الصدق»؟ هذا شأن
~~باعة المبادئ وتجار الوطنية. إن قوة القومية الاجتماعية، وما
~~يميزها عن سواها هي أنها بضاعة أصيلة، وإني أصارحك فورا بأن
~~الذي استهواني هو ما قدرت هذه العقيدة على تنفيذه في نفوس
~~أبنائها، فلو أن الحياة كانت جدلا، وكلاما وخطبا، ونظريات،
~~وتصاميم؛ لحار العاقل في أي طريق يمشي. أكثر من تلقاه يفيض
~~مواعظ ومبادئ، في الكثير من مناهج الأحزاب ما يستفز التصفيق.
~~الكريم واللئيم كلاهما يجهران بحبهما للحق، مزية الكريم أنه
~~يضمر ويحيا ما الذي به يجهر.

# وإني في هذه الرسائل متوجه إلى غير القوميين الاجتماعيين، أنا
~~أحاول أن أجيب على السؤال البسيط، الذي يفوه به ms39 المواطن الصادق
~~الحائر الذي أهمل دراسة هذه العقيدة، أو الذي فاته أن يلاحظ
~~حيويتها في أبنائها، أو الذي اختلطت عليه صحتها من الأنباء
~~الكاذبة، والإشاعات وغوغاء الأحاديث من عنف وثورة وعصيان، ومن
~~محاولة أعدائها تجريح صيتها وتهديم قلاعها.

# لقد كنت مثلك يا مواطني، أجهل ما هي القومية الاجتماعية، فلما
~~باحثت القليلين من أبنائها؛ اكتشفت أنها هي إيماني ومبادئي،
~~وستكتشف أنت أيها المواطن، أن هذه العقيدة هي إيمانك ومبادؤك،
~~غير أن إرادتك اليوم مشلولة، وكذلك جهودك مشتتة. الإيمان يشدها
~~وينظمها وينضدها. في كفك الحبات، وفي وسعك أن تجعل من هذه
~~الحبات نفسها قلادة - حين تنضم إلى النادي. وإن أنت لم تفعل،
~~فستبقى مساعيك مشوشة، وعلى الأكثر ضائعة، ولن تقوى على إقناع
~~نفسك بأنك أديت واجبك نحو مجتمعك، بل تظل أعمالك المشكورة
~~دفعات على الحساب صغيرة، وتبقى أنت غير مسدد الحساب
~~الكبير.

# لقد مرت بي أيام - بعضها سنوات - كنت أعجز فيها عن شراء ثوب لجسدي،
~~أو كرسي لبيتي، ولكنه لم يمر بي يوم عجزت فيه عن شراء صحيفة أو
~~مجلة أو كتاب. منذ 32 سنة أقرأ الكلمة المطبوعة في أمهات الصحف
~~والمجلات وفي كتاب، أو كتابين كل شهر؛ ولقد خلصت إلى الاعتقاد
~~أن أشد أنواع الغباوات، هي غباوة الثقافة، فإن كنت يا مواطني،
~~تريد أن تتفهم عقيدتنا عن طريق عينيك وأذنيك، وعقلك ما اختزن
~~به من منطق، ومعلومات، وقوة ملاحظة مرهفة، منعتقة من الخضوع
~~لإقطاعية التفكير؛ فأنت وأنا رفيقان منذ هذه اللحظة. وأما إن
~~آثرت أن تأتي بالشواهد من بهروز بهرام المولود في بومباي، أو
~~المؤرخ قرقحفوش المستكي المتوفى في القرن التاسع؛ فيؤسفني أن
~~نفترق الآن وهنا، فإننا نحن رفقاء العقيدة، نحيا هذا اليوم،
~~ونستعد للحياة في الغد، ولا نفهم من الماضي إلا ما نستطيع أن
~~نشده قوة إلى حاضرنا ومستقبلنا.

# تعال إذن، واذكر أننا في سنة 1000 و900 و2 و50، وأنك تريد أن تتجند
~~لخدمة أمة؛ لذلك تعوزك الشجاعة، وأول خطواتك الجريئة هي أن
~~تحاول تفهمنا وتفهم تعاليمنا بتجرد تام.

# وإننا ms40 لنصارح الذين يهمون بهذه القفزة إلينا، أننا لا نفتح الباب
~~لزبائن سينما، يدخلون القاعة ليجلسوا فيها على الكراسي
~~متفرجين، نحن جبهة صراع وتضحية، وأيام الجهاد أمامنا، لن نأمل
~~من غدنا أن يكون أشد رفقا بنا من أمسنا، كلما اعترضت سطورنا
~~نقطة حمراء، نعلم أن عبارة انتهت، وعبارة بدأت.





# | اكتشاف ...!




# من الناس من لا يتذوق الطعام إلا وهو لابس الردنكوت، جالس إلى
~~مأدبة، تبدأ بتقديم الشوربا، وتنتهي بجبن الركفورت، هؤلاء لا
~~يفهمون الحروف الأبجدية إلا إذا عرضتها عليهم بالترتيب من
~~الهمزة إلى الياء، غير فاطنين إلى أن ليس للحروف من أهمية إلا
~~متى تنسقت كلمات لها معنى.

# لم يكن الغرض من هذه السلسلة معالجة العقيدة القومية الاجتماعية
~~بالأساليب المألوفة؛ فنردد ما قيل فيها، ونعيد نشر تعاليمها،
~~ففي المقال الأول ذكرنا أن ما يعنينا من المجتمع هو كيف يجب أن
~~نحيا فيه؟ وفي ما تلاه أثبتنا كيف نفذت العقيدة الإيمان لشعب؛
~~فأيقظت فيه الكرامة الإنسانية، وجعلته يستشعر القوة لنفسه
~~وأمته وثقته بهما.

# وفي المقال السابق شرحنا كيف نشأ النظام، وهو من مقومات الحياة
~~وعناصر الاقتدار، واليوم نجيء على ذكر «الولاء»، وحين نفرغ من
~~ذكر هذه الفضائل التي نمارسها - وأهمية الفضيلة ممارستها -
~~عدنا إلى الحذر، وقلنا: كيف جاءت الأثمار. عدنا إلى النصوص؛
~~ففهمنا مبعث القوة.

# نحن شعب عاطفي؛ لذلك جاءت فضائلنا ونقائصنا حادة، نسرف في الود كما
~~نسرف في العداء؛ إذن فليس بمستغرب أن يأتي ولاؤنا عنيفا
~~صارخا وهاجا، هي فضيلة كبرى لو ضبطناها، ولو أنها توجهت إلى
~~الغاية المشروعة النافعة لكنا دولة عظمى، الولاء للطائفة هو
~~بطبيعته عداء لطائفة أو طوائف، والطائفة وليدة الدين؛ ففي قصر
~~الجهود على خير أي طائفة كفر بالدين، وتهديم للمجتمع الذي
~~نسميه أمة. الولاء لدولة أجنبية هو الخيانة، الولاء للمير
~~والبيك والشيخ هو من أنواع العبودية التي تتنافى مع الكرامة
~~الإنسانية، الولاء لكل من ولي الحكم هو خنوع وسخ تعطر
~~بالكولونيا، وتجارة من نوع حديد بقضامي.

# لأول مرة في تاريخنا الحديث ينطلق الولاء مهدما الحيطان التي
~~سورت ms41 جهودنا؛ فيعلن جهاده في سبيل فكرة وأمة. ولقد أثبت هذا
~~الولاء أنه جوهر صاف وأنه معدن، لا مصنوع سنتاتيكي بدليل أنه
~~لم يفن حين تبعثر، ولم ينعدم حين سحق، وأنه ينظم نفسه
~~ويتألف أبدا في سبيل عمل إيجابي. لقد سما أبناء العقيدة إلى
~~ذروة الوعي القومي، حين استشعروا الولاء المطلق لأمتهم. الولاء
~~الصافي الصلب للفكرة وللأمة لم يستشعره وينقذه إلا أبناء هذا
~~الإيمان.

# إن أولى واجباتك يا مواطني، إن كنت في حقيقة الأمر متوثبا إلى
~~المساهمة بحركة الإنقاذ، أن تعتنق هذه العقيدة، وستجد أنك قد
~~أحسنت إلى نفسك كثيرا حين تخطو؛ فمن قصد إلى النور اكتشف،
~~لأول مرة، من مباهج الحياة أن عينيه تبصران.





# | در المعرفة وبلوطها!




# هذا المقال كتب ردا على مغالطات
~~شاعر.
~~***

# كثيرا ما يجدب الفكر حين يخصب اللفظ، ورب أديب أحسن إلى نفسه
~~لو اقتصرت جهوده على الإنتاج في نطاق مواهبه؛ فراح ينظم الشعر،
~~ويترسل في الإنشاء الفخم، فلا يتوهم إذ ذاك، ولا يوهم قراءه أن
~~في جزالة اللفظ بديلا عن وضوح التفكير، وفي تصيد النقاش معذرة
~~عن الإنتاج في حقل، يتحتم على المشتغلين به مجابهة الحرمان
~~والتضحية والصلابة - وهذه الفضائل ما هي من مرادفات الشاعرية،
~~والبلاغة والترسل.

# في «نهار» سابق ظهر مقال وقعه «ثعلبة» - مقال يلاطم أوله آخره،
~~ووسطه حائر يتلفت بين طرفيه - يتساءل فيه كاتبه - بين مد
~~الإنشاء وجزر التفكير - عن العقيدة والطقوس، ثم هو يذكر شيئا
~~عن بعض العقاقير. أما الطقوس، فنحن لم نتحدث عنها لسبب بسيط،
~~وهو أنه ليس عندنا طقوس، فلماذا جاء صاحبنا على ذكرها؟ وأما
~~الأدوية فكل ما أعرف عنها أن بعض البرشانات السامة تطلوها
~~حلاوة ملونة، وأما العقيدة التي يريد شرحها، فقد شرحها مبدعها
~~في اثني عشر كتابا، وشرحها معتنقوها في ألوف من الصفحات، خلال
~~عشرين سنة من جهاد وتضحية ودروس ونقاش وبحوث، فهل يريدني
~~المستفهم أن أقضي العمر مرددا: «يا ليل»؟ وهل هو حقا يتوخى
~~البحث في جوهر العقيدة؟ إذن فلماذا لا يمد يده، ويتناول مجلدا
~~يقرأ فيه الأصل ms42 والشرح؟ بل لماذا لا يمعن النظر في القطع، التي
~~نشرتها «النهار» و«كل شيء» و«الأحد»؛ فيجد أني أوضحت الواضح في
~~عبارات، لا تسبح في «مياه البحيرة»، ولا تتزين «بالدر
~~والياقوت : در المعرفة، وياقوت المحبة»، ثم هو ينكر علي أن
~~أبحث «في أعمال هؤلاء الذين ساروا على هذه الطرق، واجتازوا تلك
~~المسالك»، ويرجو «أن لا نتعب الأقلام في التحدث عن المؤمنين
~~بالعقيدة»، يا جميل، يا حلو، يا لطيف، الله يخزي العين! يعني
~~أن كل ما في الأمة هو دستور الأمة، أما تنفيذه والقائمون على
~~تنفيذه فليس لهم أهمية، يا لسمو التفكير! يعني أنه يجب على
~~المزارع أن يفني السنين، متحدثا عن كتاب «زراعة التفاح»، أما
~~جنينة ريشار عبد النور في «المديرج» فلا تستحق
~~الالتفات.

# هذا هو المميز الأساسي للعقيدة الاجتماعية؛ إذ إنها إيمان يمارسه
~~معتنقوه، وغيرها من العقائد إيمان يتغنى به من ينادون عليه،
~~وقد سطعت هذه الحقيقة في 22 الشهر الماضي - يوم الاستقلال - إذ
~~إنه في الساعة التي كان فيها الذين يفهمون العقيدة طقوسا من
~~أغان، ومشاعل، وخطب، واستعراضات، وإذاعات، وافتتاحيات، يملئون
~~بها شوارع بيروت، كان فتيان من القوميين الاجتماعيين يتفقدون
~~قبرا منسيا، لرفيق لهم استشهد وحده في معركة الاستقلال (عين
~~عنوب - بشامون)، واسمه سعيد فخر الدين، كان يبحث في ذلك اليوم
~~كبير أولاد الشهيد عن عمل يرتزق منه، وفي اليوم الذي ابتعد به
~~سائر أولاد الشهيد سعيد فخر الدين عن المدرسة؛ لأن حكومة هذا
~~المجتمع قطعت عنهم المنح، كان المؤمنون بنظرية «ثعلبة» يبحثون
~~في مغزى الاستقلال، ويمجدون أبطاله، أما القوميون الاجتماعيون
~~فما تغنوا، بل مارسوا إيمانهم؛ فاتخذوا الخطوات العملية لتأمين
~~عيش أولاد الشهيد، وتجسيد العزة الوطنية في بناء ضريح لمن فهم
~~«جوهر العقيدة» ومارسها استشهادا.

# هذا هو الفرق بين «در المعرفة» وبلوطها، ولك مني «ياقوت المحبة» يا
~~«ثعلبة».





# | مدرستان ...!




# الملاحظ في هذا المقال أنه كتب من غير أن
~~يعطي النائب العام سلاح الاتهام القانوني، وظهر على
~~أثر وشاية تقدم بها أحدهم ضد رفقائنا، الذين ما
~~زالوا في السجون.
~~***

# السفر مدرسة، ms43 الجندية مدرسة، الحياة مدرسة، ولقد سمعتني أقول إن
~~القومية الاجتماعية مدرسة.

# غير أنه ليس للحرف المطبوع، مهما شع، أن يسطع بمثل روعة الوقائع؛
~~لذلك أريد أن أحدثك عن مدرستين وهما في سجن، ولكني أرجوك أن
~~تذكر أننا لا نتحدث عن القوميين الاجتماعيين، ولا عن سجن
~~القلعة، ولا عن بيروت - هذا أمر مهم يجب أن تذكره أنت، وأن
~~تذكره - النيابة العامة - لو فرضنا أنه، مثلا. فإنها رسالة
~~تلقيتها من «الفلبين»، تحدثني عن حركة «الهو كبلاهب» في إحدى
~~الجزر، التي تدعى «مامباهو»، وانتهى الأمر - مؤقتا - بأن دخل
~~السجن بأحكام مختلفة مؤبدة وغير مؤبدة فتيان آمنوا بعقيدة، غير
~~أن مدرسة الحركة التي أنجبتهم غرست فيهم تقوية النفس والجسد
~~والذهن؛ فانكبوا في ساعات النهار على الدرس والمطالعة، فصار
~~أميهم متعلما، والذي يحسن القراءة منهم مطالعا متفهما،
~~فعلوا ذلك - كفتيان - نظام ودربة - ضمن القوانين، روحها
~~وحروفها، التي تسود السجن.

# وكان على الحاكمين، وقد صفوا الحساب معهم يوم عزلوهم عن الناس أن
~~يوفروا لهم هذه الثقافة التي وفرها المساجين لنفوسهم.

# وارتجفت الأرض مرة، وكثيرا ما تهتز الأرض في الفلبين، ويؤكد علماء
~~الجيولوجيا أنها معرضة للزلزال؛ فاغتنم السجانون هذه الفرصة،
~~ووشوا بالمساجين أنهم جماعة شغب وقلاقل، وأنهم هم الذين
~~يزلزلون الأرض.

# والسجانون مثل سواهم من الناس هم خريجو مدرسة أيضا، ولكن هذه
~~المدرسة تبشر بهدف واحد هو الوصول إلى مراكز النفوذ، ولا بأس
~~أن تسلك إليها أسباب الوشاية والرشوة والكذب على حساب النفوس
~~البشرية؛ فاتخذت الإجراءات الزجرية بحق المساجين.

# أنت يا سيدي القارئ، تجد في هذا السجن مدرستين: واحدة تنشر النور
~~في ظلمة الحبس، وثانية تنشر الظلمة خارج الحبس، أناس ينامون
~~على مضجع الخوف والأسلحة في أيديهم، ومضطهدون يضطجعون على فراش
~~الطمأنينة والحراب مصوبة إليهم، في السجن مدرسة إيمان ومدرسة
~~سلطان، وإذا كانت المدارس تشكر أو ترذل بسبب تلامذتها أو
~~خريجيها فلك أن تختار بين اثنتين، ولك أن تخبرني من هو السجين
~~ومن هو السجان.

# ولا تنس يا سيدي القارئ، أننا لا نتحدث عن القوميين الاجتماعيين،
~~ولا ms44 عن سجن القلعة ولا عن بيروت، هذا أمر مهم يجب أن تذكره
~~أنت، وأن تذكره النيابة العامة - لو فرضنا أنه مثلا.





# | برسم الأجانب




# كثيرا ما تلتقي بأجنبي ما، فيسحب من تحت إبطه عبارات، تلفها
~~حلاوة الفصاحة، مغلفة بأوراق ملونة من جمال المنطق؛ فيبادرك
~~بقوله: «ماذا نستطيع أن نفعل من أجلكم؟ ليس من حقنا التدخل
~~بشئونكم، معضلاتكم الداخلية هي آلام في رءوسكم لا رءوسنا، ثم
~~إنه علينا أن نتعامل مع الحكومات والسلطات الشرعية فاسدة كانت
~~أو صالحة.»

# ليفهم الفرنجة أن المواطن، الذي يحترم نفسه، ويفهم استقلاله لا
~~يهرع مستنجدا بالغريب. نحن لا نطلب تدخل الأجنبي، بل نحتقر من
~~يطلب تدخله، وإننا ليخجلنا أن نسمع أن المفوضيات الأجنبية تعنى
~~بشئوننا الداخلية أو الخارجية، ولولا خنوع أرباب السلطة وتهرؤ
~~ضمائرهم، وتلاشي قواهم الشعبية؛ لما أذنوا للأجنبي أن يبحث
~~معهم الموقف الداخلي أو الخارجي. كذلك لا تمثل هذا الشعب فئة
~~وسمها طابع العبودية، يشوقها أن تتمرغ على أعتاب الأغراب،
~~مستجدية حمايته وأشوته وإحسانه.

# نحن نقول للأجنبي: «ليس من حقك، ولن نرضى لأنفسنا أن تساهم أنت في
~~حملة التطهير، التي ما فتئ شعبنا يتطلبها، ولكن من واجبك أن
~~تطهر صفوفك، قبل أن تذم اللصوص من أبناء قومنا، فتش على اللصوص
~~من أبناء قومك، وقبل أن تشمخ علينا، وتهزأ بمؤسساتنا وأنظمتنا،
~~تطلع إلى مؤسساتك هنا كيف تنهب هذا الشعب، وكيف يحالف أشرارها
~~أشرارنا؟ ثم دلني على بادرة صداقة واحدة قامت بها الدول
~~الغربية نحو دولنا منذ جريمة فلسطين حتى هذا اليوم.

# إن الغربيين الذين يهمهم جدا أن تستقر هذه البقعة من الدنيا،
~~وتصبح شعوبها حليفتهم؛ يجب أن يفهموا أن التهويل علينا بأخطار
~~الشيوعية لا يكفي لكسب رضانا، ولسنا نحن من الذين يعتقدون أن
~~المعسكر الغربي غير مساهم في إفساد الحكومات في
~~أقطارنا.

# إن إنكلترا في سياستها الخارجية منذ الحرب الأخيرة لم تكن أشد
~~نجاحا منها يوم عكست تفكيرها التقليدي، وخرجت من الهند، ولم
~~تكن بأشد فشلا منها يوم استمرت بسياستها التقليدية في إيران،
~~متبعة سياستها القديمة. ms45

# والغربيون بوجه عام لن ينفذوا إلى قلوب الشعب، ولن يظفروا بوده إلا
~~حين يبدءون صفحة جديدة؛ فيعكسون موقفهم من كل شخص، وحكومة،
~~وشعب، ومعضلة ويرمون بالمنظار الملون، الذي ما برحوا يضعونه
~~على عيونهم هنا.

# منذ أسبوعين مشى في شوارع طهران الشيوعيون والوطنيون متضافرين في
~~مظاهرة دامية.

# ليفهم الغربيون الذين يريدون مكافحة الشيوعيين أن جمهور هذا الشعب
~~يهم أن يتخذ موقفا هو: علي وعلى أعدائك يا غريب!

# وما داموا هم يتدخلون بشئوننا؛ فأقل واجباتهم نحو نفوسهم، وسلامة
~~مصالحهم أن يوجهوا نفوذهم هذا، غير المشروع، في السبيل القويم
~~المشروع.





# | ثورة في التفكير ...!




# تأتي جهود الفرد كبيرة أو صغيرة، على قدر الأحداث التي تجابهه، حتى
~~لقد يقفز الكسيح من سريره حين تهدده النار.

# وللأمم مثل هذه الوثبات؛ فتركيا التي كانت رجل أوروبا المريض،
~~انتفضت بعد الحرب العالمية الأولى انتفاضة، نعتها يومئذ
~~الرجعيون بأنها ستؤدي بها إلى العدم، وإنكلترا بعد ويلات الحرب
~~العالمية الثانية اهتزت، واعتنقت نظاما قال فيه كبار المفكرين
~~التقليديين من لابسي المونوكل إن عنفه سيذهب بها إلى الخراب في
~~عامين أو أقل.

# أما هنا بعد كارثة فلسطين، فإن تفكيرنا الكسيح لم يقفز من فراشه،
~~بل ازداد العويل ونتف الشعر وقرع الصدور، وسادت فكرة واعظة
~~تقول بتغيير الأشخاص والحكومات.

# وما كانت ولن تكون الحكومات والأشخاص إلا من بعض مظاهر عافية الشعب
~~أو مرضه.

# نحن أشد ما نكون حاجة اليوم إلى قفزة من السرير، قفزة في التفكير
~~ثورية.

# هذه الوثبة المنقذة، قد وفرتها دفعة واحدة، ونظمتها العقيدة
~~القومية الاجتماعية، وسيبقى أمر مستقبل هذه الأمة وحاضرها من
~~نجاح أو فشل، رهن ما ينفذ في المجتمع، ما نفذه ويمارسه
~~القوميون الاجتماعيون في صفوفهم.





# | الجندي قائد




# كثيرا ما تساءلت كم بطشت مفاهيمنا المغلوطة بحيويتنا
~~المنتجة.

# في هذا الشطر من الدنيا نتوهم الشراسة رجولة، والغطرسة
~~فروسية.

# إن مآسي كثيرة وجرائم كان من الممكن تلافيها، لو أننا ربينا على
~~التفهم الصحيح من أن الكبر في قولك «عفوا» «لا تؤاخذني» «أنا
~~أخطأت»، وأن من الفروسية أن تفسح الطريق لسواك ms46 لا أن تسدها
~~عليه.

# ولا يقتصر هذا الجهل على الأشخاص، بل يتعداه إلى الجماعات، في
~~التفكير الواعي والباطن.

# في هذا البلد فئات كثيرة متذمرة ناقمة، مستعدة أن تعتنق أية عقيدة 
~~تصلح لأن تكون أداة إنقاذ، ولكنها في تفكيرها الباطني أو
~~الواعي لم تنعتق بعد من إقطاعية الأجيال المظلمة أو الطائفية
~~المحرقة؛ فهي تأبى أن تسير في جيش عبأه رجل من الشعب اسمه
~~«أنطون»، بل لكانت تتهافت على اعتناق هذه المبادئ نفسها، لو أن
~~الذي بشر بها رجل وقور اسمه بندر بك سيسبان حفيد سيسبان
~~باشا، الذي كان متصرفا على نابلس في زمن الأتراك، والذي جد
~~خاله كان ترجمانا في قنصلية فرنسا سنة 1794.

# وفي هذا البلد ألف مخلص يهمه أن يسير في حركة وطنية شرط أن يكون
~~رئيسها أحد أبناء عائلته، أو على الأقل أحد أبناء طائفته أو
~~منطقته.

# وتاريخ بلادنا في القرن العشرين يحفل بالأحزاب التي خلقها، ثم
~~قتلها خالقها أو خالقوها.

# خل عنك ما يقولون في نابوليون؛ فهو على رغم عبقريته العسكرية، يعرف
~~علماء التاريخ أن سر قوته كمن في أنه كان يقود جيشا مدربا،
~~في حين كانت دول أوروبا تحارب بجماعات مسلحة.

# إن سر القوة في أبناء العقيدة القوة الاجتماعية هو أنهم جيش منظم،
~~آمنوا برسالة رجل برز من الشعب؛ فما اشترط عليهم ولا اشترطوا
~~عليه منطقة أو دينا أو طبقة.

# وإنهم، حين يسيرون اليوم على طريق الحياة، لا يهمهم أين مكانهم في
~~هذه الجبهة، وما هي رتبهم؛ لذلك بلغوا ذروة القوة، فلفظوا
~~جانبا كل من أراد أن يندس في صفوفهم وحافزه الوحيد أن
~~يتزعمهم.

# وسيستمرون في النضال، وسيتكاثرون، وسينتصرون؛ لأن كل واحد منهم هو
~~قائد وطنية.





# | إخبارية ...؟




# اتخذ بعض صغار الموظفين في مختلف الدوائر،
~~خلال العهد الماضي مهنة الدس والوشاية يتملقون بها
~~رؤساءهم؛ فكل يوم أنباء عن الحزب ونشاطه ولوائح
~~سوداء بأسماء من سيغتاله الحزب، هذا المقال ظهر على
~~أثر إشاعة.
~~***

# تقرير سري خطير يرفعه الموظف الأستاذ شمدص جهجاه إلى رئيس دائرته
~~بخصوص نشاط حزب منحل:

# سيدي! ms47

# حين تحركت شفتاكم الكريمتان بالأمر، أطعته حالا،
~~وانطلقت أعد العدة للتجسس على هؤلاء الأوباش،
~~المهووسين الخونة عمال الألمان والطليان؛ فرأيت أن
~~أقوم بهذا الأمر منفردا ومتخفيا؛ لذلك لبست
~~بنطلوني؛ لأنه لا يخفاكم أنه ليس من أصالة الرأي أن
~~أقوم بأعمال الاستخبار من غير بنطلون، ولم أكتف
~~بلبس البنطلون بل زررته، وحالا توجهت إلى موقف
~~سيارات، فناداني سائق تاكسي عرفت فورا أنه قومي
~~اجتماعي؛ لأنه ناداني بقوله «نعم يا أستاذ»، وفي
~~غفلة منه فتحت خزان السيارة، وغرزت فيه أنفي ونشقت،
~~وركبت الأوتوموبيل، فوضح لي أن هذا الشخص فدائي؛ لأن
~~ما كان في خزان سيارته هو سائل متفجر يدعى بنزين،
~~وعدا عن ذلك فقد كانت دواليب السيارة الأربعة
~~مستديرة، ثم إن الشوفير كان يزمر عند كل كوع مما يدل
~~على أنه كان يعطي إشارات لبعض المتآمرين. وقد لحظت
~~أن أمامه مرآة تمكنه من رؤية ما وراءه، وحين خرجنا
~~من بيروت تفجر السائق بأغنية ثورية حربية، مطلعها
~~«هيهات يا بو الزلف»؛ فحالا أعلنت حالة الطوارئ،
~~وقبعت في مقعدي، أترقب تطورات الموقف بدقة وحذر،
~~وكان من الطبيعي أن أداهم مناطق الشبهة، فتوجهت
~~حالا إلى الشوف، والمتن، والكورة، وطوقت جميع القرى
~~دفعة واحدة، ويؤسفني أننا في الخريف، غير أني تمكنت
~~أخيرا من رؤية ورقة تين واحدة اختبأت وراءها. فما
~~إن جاء المساء حتى بدأت جموع المسلحين تزحف نحو
~~القرى، وكل واحد حامل بارودة حربية من آخر طراز
~~طويلة طويلة، وفي يسراه سلة قذائف جهنمية، وليس يخفى
~~عليكم أنني من البسالة ما تعرفون، ولعلكم تذكرون
~~أنني في السنة الفائتة، ليلة العيد، أطلقت مائتي
~~رصاصة في ساحة البرج، لا أقول هذا على سبيل التبجح،
~~بل لأثبت أن بطولتي أمر معترف به؛ لذلك وثبت على ولد
~~صغير في يمينه البارودة الطويلة، وفي يسراه سلة
~~المتفجرات، وفاجأته بسؤالي: «ماذا تحمل؟» فارتعب
~~الولد وقال: «هذه سلة زيتون، وهذا مفراط.» فتأمل في
~~هذه الجماعة كيف حذق أفرادها فن التضليل والإنكار.
~~حينئذ فككت الحصار عن مناطق الشوف - المتن - الكورة
~~مطمئنا إلى أن ms48 الحالة فيها لعنة تنذر بشر مستطير،
~~وتوجهت إلى البقاع متفحصا الأمور في زحلة، بعلبك،
~~الهرمل، راشيا، في وقت واحد؛ لأن الحالة تستدعي
~~العمل السريع.

# أما في زحلة فالجو مريب جدا ؛ لأنني ذهبت إلى وادي
~~العرائش، وهو كما تعرفون موضوع التغني، وقد كان في
~~الصيف الماضي يعج بالألوف، أما الآن فهو مهجور، ما
~~هو السبب؟ هذا هو السؤال العظيم، لماذا أقفلت
~~المقاهي، ولماذا انقطع الناس عن ارتياد «وادي
~~العرائش» في زحلة! في الأمر ما يشغل البال. أما في
~~جنوب البقاع فإن النشاط باد للعيان، والمعدات
~~الحربية تنتقل وتهدر، وقد اقتحمت بما عرف عني من
~~جرأة، أحد المعسكرات القومية الاجتماعية، وسألت
~~القائد ماذا يفعل؟ فتظاهر بأنه يجهل العربية -
~~والمعروف عن هذه الجماعة أنها معادية للعروبة -
~~وتكلم بالفرنسية، مدعيا أنه يفتش عن الزيت (نفس
~~المعدن الذي منه تصنع المتفجرات، التي ملأت خزان
~~سيارة الشوفير القومي)، وأن بيده مأذونية من الحكومة
~~اللبنانية؛ ففورا ونهائيا اعتقدت أنه كاذب، مثل
~~ذلك الغلام الذي أراد أن يوهمني أن القنابل في السلة
~~هي زيتون، والبارودة الحربية هي مفراط.

# وفي بعلبك الحالة خطرة جدا، فقد بنى القوميون
~~الاجتماعيون حصنا ضخما يعرف باسم «قلعة بعلبك»
~~يا سيدي، أنا لا أبالغ إذا قلت لكم إن العواميد
~~علوها 18 مترا، وعرض الحائط أربعة أمتار، حيطان
~~هائلة، ودهاليز لها أول وليس لها آخر، والناس تأتي
~~للفرجة على عينك يا تاجر. الصحيح أن الحكومة أسرفت
~~في تدليل هؤلاء الخونة المهووسين عمال الألمان
~~والطليان، ولأسباب لا تخفى لم أذهب إلى الهرمل،
~~أنا شجاع إنما غيري أشجع مني، وأكثر مني، ولم يذهب
~~إلى الهرمل، وأعتقد أنكم تعذرونني يا سيدي، ولكني
~~فهمت شيئا يثير الشك، وهو أنه لم يقع خلال ال 24
~~ساعة الماضية ولا قتيل في الهرمل! هذا سؤال كبير
~~يحرك الظنون، لماذا لم يقع قتيل واحد خلال 24 ساعة
~~في الهرمل؟ وفيما أنا في هذه المناطق، كنت كذلك في
~~طرابلس، حيث أتوقع انفجارا في أية لحظة كانت،
~~والسبب هو أبيات شعر ألقاها شاعر حموي في ms49 حفلة
~~تأبين، جاء فيها على ذكر الوحدة السورية، والرأي
~~العام ساخط على الحكومة؛ لأن بدر الدين الحامد ذكر
~~الوحدة السورية، ولم تثب السلطات لسحق القوميين
~~الاجتماعيين، مع أن بعض الصحف الوطنية المخلصة
~~حرضتها على مثل هذا العمل. ولا تعتقدوا يا سيدي أنني
~~أهملت أمر بيروت؛ فإني قمت بهذه الجولة التفتيشية من
~~غير أن أبرح العاصمة اللبنانية، وقد أوافيكم بتقرير
~~مفصل، غير أنني أبشركم أنني توصلت بوسائلي البوليسية
~~الخاصة إلى الحصول على بعض أعداد: «النهار» «كل شيء»
~~«الأحد»، وأرجو أن تلاحظوا اللون الأحمر في هذه
~~الجرائد، مما يثبت أن حلفا بين القوميين
~~الاجتماعيين وبين الشيوعيين قد أعلن في الخفاء
~~(عبارة سأشرحها فيما بعد)، والمهم أن تنقلوا إلى
~~المسئولين أن الحالة خطرة وخطيرة؛ فليأخذوا التحفظات
~~الضرورية، وأهمها البطش بهؤلاء الجماعة.

# خادمكم المطيع: شمدص جهجاه

# حاشية: واصلكم 12 سمنة ودجاجة أرض، مأكول الهنا. وفي هذه المناسبة
~~أذكركم بضرورة تعيين ابن خالنا، محسوبكم بندر علوش، كأحد
~~أساتذة الجامعة اللبنانية العتيدة، فهو فقير ذو عائلة، ولا
~~يستطيع كسب الرزق بسبب أنه يجهل القراءة والكتابة.





# | رفات تنتقل




# يتولى عني اليوم تحرير هذا الحقل رجل لم أسمع به من قبل أن قرأت
~~رسالته إلى جريدة التيمز النيويوركية مؤرخة في 30 أكتوبر سنة
~~1951، واسم هذا المراسل «جاد تلر»

# Gudd l.Teller

# يرد بها على مراسل آخر سماه
~~ممتازا، ويدعى هنسن
~~بولدون

# Hanson W.Baldwin

# وقد كان هذا سبق فنشر مقالا
~~ينذر به الغربيين من حرب العصابات التي قد يقوم بها العرب، فرد
~~عليه بقوله: لا تخافوا؛ فالعرب لن يقاتلوا.

# ولقد استلفت نظري هذا المقطع الذي جاء في مقال المراسل «جاد تلر»:

# إن العربي لا يزال مقاتلا باسلا خطرا، غير
~~أنه من الظاهر أن ليس في وسع قادته أن يثيروه، وليس
~~له من ثقة فيهم ولا في قضيتهم. أما قادة صفوفه
~~الثانية والثالثة، فأكثرهم انتهازيون، متنعمون،
~~مثقفون على يد الغرب، محجمون عن المخاطرة بأعناقهم
~~فيما هم يحرضون العامة كي يقاتلوا من أجلهم.

# إن العقيدة القومية الاجتماعية ما هي بعقيدة تحريض، وأبناؤها ms50 لا
~~يكلون إلى سواهم أمر القتال، بل هم يتولون بأرواحهم الدفاع
~~عن إيمانهم.

# وفي مقابر بيروت رفات، تحركت وانتقلت، لتنبئ الناس عن الإيمان الذي
~~ليس بين معتنقيه خاصة وعامة، وعن الأبطال الذين لا يحرضون بل
~~يبدءون بنفوسهم، بدلا من أن يقصروا همهم على التحريض والتغني
~~الخامل بذلك الذي قال منذ أكثر من ألف عام: «أبدأ
~~بنفسي.»





# | هذا النادي




# هل لك في هذه الدنيا صديق؟ إن كان جوابك نفيا فالذنب ذنبك؛ إذ إنه
~~ليس من المعقول أن لا يكون بين ملايين البشر من يستحق إخاءك،
~~ولعل أدق موازين النجاح في الحياة كثرة الأصدقاء أو قلتهم، وإن
~~من مظاهر العفن في التفكير، والمرض في النفوس، شيوع هذه
~~الأمثال عن استحالة وجود الصديق.

# غير أن الميدان الضيق الذي يحبس نشاط المرء من: جوار، ومهنة،
~~وعائلة، وجبهة عمل - لا ييسر له أن يظفر إلا بعدد من الأصدقاء
~~هو، مهما كثر، يبقى ضئيلا إذا قيس بعدد مواطني الأمة.

# وتولد العقيدة القومية الاجتماعية، وليس لها اليوم في لبنان
~~سقف يظللها؛ فتوفر فورا لمعتنقيها ألوفا وألوفا من
~~الأصدقاء، رجالا ونساء، من كل الطوائف، ومن كل المدن والقرى،
~~ومن كل الطبقات؛ فيشعر المؤمن بها وقد صار رفيقا، أن القلوب
~~فتحت له، وأنه حين أذاب نفسه في هذه الموجة ارتفع معها في قوة
~~وكبر.

# وفي بيروت بعض أندية، كثيرا ما شمخ روادها بأنهم من أعضائها، وفي
~~لبنان ناد ليس له رسوم للدخول فيه، وليس له من طقوس، هو بدون
~~ريب أقوى الأندية، وأشرفها وأكثرها عدا، وأنبلها روحية. ناد
~~يسهل لك إخاء الألوف والألوف، كل ما تحتاج إلى الانضمام إليه،
~~أن توسع آفاقك؛ فتدرس منهاجه، وتعتبر بالخدمة التي أداها
~~ويؤديها للوطن، هذا النادي - نادي القومية الاجتماعية - لن
~~يفتح لأحد أبوابه؛ لأن ليس له أبواب، هذا النادي يصبح ملكك حين
~~تصبح ملكه، وأن نشاط الحياة العادي، الذي يقصر خطواتك على
~~الشوط القصير، وصداقتك على الأشخاص القليلين،  يفتح أمامك جبهة
~~لا حدود لها، ويشد يدك إلى أيد غفيرة العد، حين تشرفك الحياة ms51
~~بأن تمسي من رفقاء أبناء الحياة.

# وإن كنت تحسب أنك من العلو بأنك تنخفض حين تواكب بائع الجرائد
~~وماسح الأحذية، فاذكر إن خفق الأجنحة التي تسمو بالطير عن صعيد
~~البسيطة هي حركة عنف تصل مرتفعا بمنخفض؛ فإذا هنالك لا انخفاض
~~ولا ارتفاع.





# | الجاهل الثاني ...!




# يريدون نقاشا علميا.

# ويفهمون بالعلم عبارات ضخمة، وكلمات تعددت مقاطعها، واستشهادات
~~تتبرج بأسماء فلاسفة وشعراء وقادة نهضة.

# ولقد ترددت لفظة «العلم» حتى خدعت الناطقين بها.

# إن كان هذا علما، فإني لأظهر في غد بأوراقي المدرسية، ألوح بها
~~أني كنت من علماء هذا البلد.

# الكيمياء علم، الحساب علم، ولكن من الثابت أن ليس في الاجتماع
~~«علم».

# ولعل أسطع مظاهر الجهل التبجح بالعلم.

# للثقافة رسالة واحدة، وهي أن تزودك بمعلومات، وتثير في نفسك حب
~~الاستطلاع؛ فتوسع آفاق تفكيرك، وترهف بصرك، وتضع بين يديك رصيد
~~العبرة التي استللتها من تجاربك؛ كل هذا تمهيد لقرار تمليه
~~عليك يقظة النفس وسلطة العقل وهزة الضمير.

# أما علماء هذه الأيام، فينعتون بالعلم سطورا تتدحرج من الكتب، لا
~~فكرا يعي ويثور، يتشوفون بنظارات تطمس الأبصار، ولا تعكس إلا
~~الكتب التي تقع اتفاقا تحت هذا المنظار.

# إن كان العلم نقلا وسرقة واستشهادا، وبسط معلومات، لا تفكيرا
~~ودرسا وملاحظة وتفاعلا ذهنيا يتجسد إنتاجا؛ فتاريخنا
~~المعاصر قد نكبنا بغبيين اثنين طواهما الردى، يجهلان العلم:
~~أحدهما جبران خليل جبران.





# | هذه دغدغة ...!




# أحقا أن للألم لذة؟ إذن فنحن اليوم، وفي هذه الزاوية، ننعم بلذة
~~كبرى، لا أطيقها - وهي لذة الجدل، يسوقنا إليها أقوال بعض
~~الصحف في صدد حفلة تأبينية.

# درج البعض على عادة شعراء العرب الأقدمين، فمن الغزل إلى الفخر إلى
~~التفجع على الطلول، حتى يخلصوا أخيرا إلى الهجوم على من كانوا
~~من أعضاء الحزب السوري القومي الاجتماعي.

# لذلك لم يكن من الغريب أن يأتي بيت شعر قاله بدر الدين حامد، في
~~حفلة رثاء عبد الحميد كرامة في طرابلس سببا منطقيا إلى
~~الانتهاء بالتحريض على الحزب، وقد كان الحزب غريبا عن الحفلة،
~~وهو في لبنان غير موجود - وإلصاق التهمة ms52 بأنه «يدغدغ دلاله
~~المتنفذون». أما الترويج ضد الكيان اللبناني، فإن أبناء
~~العقيدة القومية الاجتماعية لا يريدون وحدة تفرض فرضا، بل كل
~~همهم أن يبشروا وبالأساليب المشروعة؛ فيولدوا وعيا شاملا حتى
~~إذا بلغ التطور والتفهم درجة الاقتناع في مجموع الشعب ، وزالت
~~عوامل الحذر؛ إذ يغمر النور والإيمان والثقة نفوس أفراد الشعب،
~~اتخذت الأمة آنئذ خطوات قانونية مشروعة، تتجسد فيها إرادتها.
~~وهذا التطور والتفهم هما رهن الزمن، وفي كندا وفي الولايات
~~المتحدة منظمات وأشخاص بارزون، يقولون بوحدة معجلة أو مؤجلة
~~بين كندا والولايات المتحدة، ولم نسمع بأن أحدا منهم وصم أو
~~مثل أمام المحاكم، أما، «الدلال الذي يدغدغه المتنفذون»
~~والمسيطرون، فمن بعض مظاهره: (1) عدم توظيف أحد من أبناء
~~العقيدة في الحكومة. (2) طرد الكثيرين من الدوائر الرسمية. (3)
~~إذاعة سرية إلى الشركات أن لا تستخدم الشيوعيين ولا أعضاء
~~الحزب السوري القومي السابقين. (4) عرقلة مصالح القوميين
~~الاجتماعيين في كل الدوائر. (5) رقابة شديدة على التلفونات
~~والتجول، وقد تسربت إلى دوائر الأمن بعض أوراق القوميين
~~الخاصة. (6) وأخيرا ومؤخرا اتخاذ بعض التدابير الزجرية ضد
~~بعض المساجين، وهم في مكان لا يستطيعون به أذية أحد.

# أما حرية البحث في الإيمان، وهو حق تكفله دساتير الأمم الحرة؛ فهذا
~~حصار ما فك عنهم ولكنه حصار خرقوه، وليس منهم من تراوده نفسه
~~بأعمال العنف، ولكن من مصلحة بعض محترفي السياسة أن يبقوا بعض
~~محترفي السياسة في حالة ذعر مستمر.





# | نكتة مستمرة




# الجاهل يدفع ثمن جهله، دولة كان أم فردا.

# إنكلترا فقدت بعض أجزاء إمبراطورية؛ لأنها لم تفهم الشعوب. فرنسا
~~هوت إلى مقام دولي ثانوي للسبب نفسه. وأميركا حرمت أكبر سوق
~~عالمي - الصين - وهي تدفع الدم في كوريا ثمنا لجهلها
~~الشعب.

# رجال الحكم المزمنون هنا - من هم اليوم في السراي، ومن كانوا
~~أمس، ومن قد يأتون في الغد القريب، يفهمون من أمور الشعب أنه
~~غير موجود؛ فأحاديثهم وتفكيرهم ومزاحهم وأعمالهم تنطلق من
~~فلسفة خاصة - هذه قاعدتها، بل هذه هي النكتة المستمرة، تستثير
~~القهقهات في الدواوين والحفلات، ورسخ هذه الفلسفة في
~~المخيلات موضة ترداد ms53 شرحها كتابة وخطابة.

# ولكن من درس النهضات يعلم أن الشعب قد يهفو أو يغفو، ولكنه لا
~~يموت، بل إن حيويته تثبت موجوديتها أبدا - في ثورة، في نقمة،
~~في صحافة، في مظاهرة، أو في انتخاب.

# والشعب بطبيعته، وبسبب النشوء والارتقاء ، جاهد أبدا نحو الأفضل
~~والأكمل.

# فإن كانت حقيقة العلم والمنطق والواقع تثبت أن الشعب هو أبدا واثب
~~نحو الإصلاح والرقي؛ فما الغرابة في أن يكون بين الشعب أفراد
~~هذا حافزهم لا سواه؟

# حقيقة لا يريد البعض أن يراها فينا، نحن القوميين الاجتماعيين،
~~لغرض في النفس، ولا يراها آخرون؛ لأن شعاع وضوحها يبهر
~~الأبصار.

# في كل قطر، وفي كل زمن، أثبتت الحوادث أن أصحاب النكتة المستمرة
~~يستفيقون فجأة ليكتشفوا أنهم كانوا يضحكون بالمقلوب.





# | البوابة ...!




# من احتقر نفسه، لن يحترمه الناس. وعلماء النفس يثبتون أن من عوامل
~~تقوية الشخص لنفسه أن يحدث نفسه أنه قوي، بل من الشروط
~~الأولية في تربية الصغير أن تؤكد له أنه ذو شأن وأن تظهر له
~~الإعجاب.

# أما الأكثرية الساحقة - اللفظة مزدوجة المعنى - من شعب هذه البلاد
~~في عشرات السنوات الأخيرة، فقد كانت تنطق بلسان أكثر قادتها
~~ومتزعميها أننا أمة انتهى أمرها؛ فطلبنا القوة من سلاطين بني
~~عثمان، وصحنا «الله وفرنسا»، وتغنينا بأسطول إنكلترا، ورفعنا
~~علما هو من وبر الجمال، وحلفنا يمين الوفاء لموسكو،
~~وللقياصرة، ولويلسون، ولعلم النجوم والخطوط. انتظرنا القوة
~~ترسل إلينا طردا في البريد من مختلف أنحاء الدنيا، وغفلنا عن
~~حقيقة أمر يقره علم النفس، وهو أن القوة كامنة في
~~نفوسنا.

# إن العقيدة القومية أيقظت في صدور أبنائها هذه الحقيقة الاجتماعية
~~ورسختها. قالت للناس وبرهنت للناس أن قوانا هي فينا، ولم يكن
~~هذا القول بيانا وكلاما منمقا ولا تملقا يبتغي استهواء
~~الجماهير.

# انظر ماذا فعل اليهودي حين حدث نفسه بأنه قوي، اليهودي الذي كان
~~حتى سنوات سلفت رمز الجبن والانهزام، وهدف الاضطهاد، صار
~~شجاعا بطاشا مضطهدا سيدا على نفسه وعلى سواه. واعتبر في
~~الصينيين واقرأ بأي بطولة هم يحاربون في شمال كوريا، ثم اسألني
~~وسل أي ms54 شخص عرف الصينيين في الماضي كيف كان يسوقهم الكرباج،
~~ويذعرون من عطسة.

# الإنسان هو بعض الله، والله قوي. وكل ما يحتاجه المرء لأن يستشعر
~~بقوته وأن يمارسها هو أن تهزه، والقومية الاجتماعية هزت نفوس
~~معتنقيها. هذه هي فضيلتها الأولى ، وهذا هو السبب الأول الذي
~~حدا بي إلى اعتناقها، وهذا ما يوجب عليك يا مواطني أن تقبل على
~~تفيؤ علمها.

# غير أن المسكنة والخنوع والاستسلام ليست وحدها من مظاهر الحقارة
~~والضعف. إني أذكرك بأن العلم - علم النفس - أثبت أن
~~الاستعلاء هو بعض مظاهر الصغارة والجبن، كل بهوار جبان، كل
~~متعجرف صعلوك؛ لذلك ما هو بكبر ما تسمعه من تبجح بماض وبحاضر،
~~بل هو حقارة انتفخت.

# إن التطلع إلى الكراسي هو الدليل الأكبر على أن المتطلعين إليها هم
~~أدنى منها. كانت إحدى سيدات المجتمع حين تدعو العظماء إلى
~~مائدتها لا تهتم بالبروتوكول في توزيع المقاعد بحجة «أن الذين
~~لهم شأن لا يهمهم أين يجلسون، والذين يهمهم أين يجلسون ليس لهم
~~شأن؛ فلا ضير إن استاءوا».

# في كل بيت من بيوتات العصور الوسطى بوابة كبرى، في أسفلها باب
~~صغير، يستشعر الداخل فيه منحنيا أنه حقير يدب إلى كبير. لعل
~~الجريمة الكبرى عندنا هي إقفال البوابة الكبرى والباب الصغير؛
~~فلا يدخل صالون الأمة إلا من ضمر وهزل، فانسل من ثقب الرتاج،
~~أو زحف من تحت الباب والعتبة.

# إن القومية الاجتماعية حين فتحت البوابة الكبرى للشعب، على
~~مصراعيها، ليدخل المواطنون رفقاء متساوين مرتفعي الجباه، ردت
~~للمواطن ثقته بنفسه، وردت إليه بالتالي ثقته بأمته كمجتمع يوفر
~~لكل فرد منه كرامته كإنسان.





# | صقيع يحرق ...!




# أبناء هذه العقيدة القومية الاجتماعية، يحاربون بالسذاجة ذكاء من
~~يريد خداعهم أو عداءهم.

# حقيقة يصعب على أساطين الهمس والغمز والتطبيق فهمها.

# ولا يريد أولئك الحاذقون أن يسلموا بأمر بديهي أثبته تاريخ هذه
~~العقيدة وحاضرها، وهو أنها تغلبت وتتغلب على من يريد أن يلعب
~~بها، أو يستعين بأبنائها ختلا ورياء.

# ما هم بشطار فتيان هذا الإيمان. يتساءل المتعاظمون: «من هو فلان من
~~قادة هذا ms55 الفكر؟ ومن هو فلان؟ ومن هو فلان؟»

# ما هم بجبابرة - فلان وفلان وفلان، هم بعض السابلة على طريق الحياة
~~يسيرون فوقها بنخوة ونظام.

# لا تحتقر أمر الجندي، هو شيء لا أهمية له. صحيح، ولكنه الجيش الذي
~~أفنى فيه هذا الجندي ذاتيته هو الشيء المهم.

# هذا الجيش القوي الباسل النبيل، يجب أن لا يحتقر ولا
~~يخاصم ولا يستفز. ولا شيء أسهل من صداقة هذا الجيش،
~~أعني أبناء هذه العقيدة؛ إذ إنه ليس فيهم من يبغي كرسيا أو
~~غنيمة، فودهم يكتسب ولا يشرى.

# من يعطهم حبة من الإخلاص، ردوها له إهراء من حبوب.

# ومن حاول بالدهاء والمناورات استغلالهم أو طمسهم، اكتشف في آخر
~~الأمر أن في سذاجتهم شطارة، وأن في شطارته غباوة.

# بعض أنواع الجليد يشتد صقيعه؛ فيمسي نارا محرقة.





# | لو أني صاحب الجلالة!




# هذه الرسالة كانت موجهة إلى الرئيس السابق
~~الأستاذ بشارة الخوري بعد أن هوى فاروق، وقبل أن
~~يعتزل الخوري. «أنا إنسان» كلمتان افتتح بهما الرئيس
~~بشارة الخوري مؤتمر الأونسكو حين عقد في
~~بيروت.
~~***

# كل عاقل ليس به مس من الجنون، فهو بليد الذهن.

# وأنت يا قارئي مثلي تدعي الذكاء؛ إذن فيجب أن تعترف بأن فينا
~~شيئا من الجنون، تراك مثلي مصاب بجنون الأحلام؟ يا طالما حدثت
~~نفسي بأني ملك في «غمدان» وأن من زملائي فاروق، واستفقت من
~~حلمي مذعورا أتطلع إلى حرس الفاروق، يصوبون أسلحتهم إلى القصر
~~المحروس، ثم يسيرون به فيركبونه «المحروسة». رجوتك يا قارئي
~~أن لا تسمعني بعد اليوم الدعاء المألوف «الله يحرسك»؛ فإن هذا
~~يذكرني بالحرس والمحروس و«المحروسة».

# وتفجرت الأفراح مظاهرات، وأغاني، وشتائم، وحقولا في الصحف سوداء
~~ضخمة العناوين. إن نفسي لتتقزز من هذا الجذل الحيواني؛
~~فالشماتة إحدى مظاهر البهيمية. أنا إنسان؛ إذن فأنا أتعظ
~~وأعتبر. ليشتم الناس فاروقا ما أرادوا، أنا أشكره، إنه أحسن
~~إلي، إنه أعطاني درسا. أنا إنسان، إذن فأنا في كل يوم أتفهم
~~رسالة جديدة.

# لقد نصحني فيما مضى صديق لي، على مسمع من الناس، أن أخلو إلى نفسي
~~فأعرفها. أخال أن ms56 ما يجب أن أفعل اليوم هو أن أبتعد عن  نفسي
~~حتى أراها، بل سأبتعد عن نفسي، وأكون وحيدا وحيدا، ولن أسمح
~~حتى للخوف أن يرافقني. أنا إنسان؛ إذن فأنا مفكر. الخوف يشل
~~التفكير فيجب أن أطرده عني.

# ها أنا مبتعد أنظر إلى مملكتي، فأراها فوضى وغوغاء من نقمة وظلم
~~وفقر وشعوذة وثروات واستغلال. أنا إنسان؛ إذن فالخطأ من
~~معائبي. أنا إنسان؛ إذن فالجرأة يجب أن تكون من فضائلي. هو ذا
~~أول قول جريء أتفوه به، لقد أخطأت.

# القول، ما فائدة القول إذا لم يترجم عملا؟ الجائع لا يشبعه القول،
~~ولا البائع ولا المحروم ولا المضطهد. إن مملكتي صغيرة جميلة،
~~وشعبها طيع نبيل، لقد كنت معبوده فيما مضى، لقد أسمعني الهتاف
~~الذي لا يزال يسكر مسمعي، ولكنه كان هتافا غير مأجور. لماذا
~~يرسل اللعنات نحوي اليوم، لعنات لو أنها تشعل النار لأمسى قصر
~~«غمدان» رمادا؟

# لقد أخطأت، لقد حقرت شعبي فحقرني. لن أكون ساذجا. إني أعلم أن
~~أكثر الثائرين علي هم من محترفي المشاغبة، يبغضونني مخطئا،
~~ويبغضونني مصلحا، ويبغضونني ملاكا أو إلها. إن صاحب الجلالة
~~له أبدا أعداء؛ لأنه صاحب الجلالة. أنا إنسان وغيري كذلك
~~إنسان، والإنسان يحسد الإنسان.

# غير أني لن أقنع نفسي أن هذه النقمة الحادة الجارفة هي ليست من
~~صنيعي.

# هؤلاء المتزعمون المستثمرون ما شأنهم في هذه الدولة؟ إنهم لا شيء،
~~الشعب يمقتهم، قوتهم تهويل مستمد من القوة التي سلمتها إياهم
~~الدولة.

# أنا إنسان، إذن فأنا تلميذ التجربة. شريت الولاء فانكشف بضاعة
~~مزيفة. جربت البطش ودفنت الحراب؛ فنبت في طريقي ألوف من حراب
~~جديدة. رقعت هذا الثوب فبدا خرقا مضحكة، لا تزين ولا
~~تدفئ.

# إن القوى المسلحة هي رهن أمري، ولكنها كانت كذلك رهن أمر القوتلي
~~وفاروق. البوليس إنسان، الدركي إنسان، الجندي إنسان؛ إذن فهو
~~كذلك قد ينقم ويرتد ويثور.

# أنا إنسان، ماذا ينقصني في هذه الدنيا؟ أنا صاحب الجلالة في ذروة
~~هذا البلد، المال موفور لي ولمن أحب، ولمن أتوهم أني أحب، كل
~~ما أحتاجه هو الإرادة ms57 للإصلاح والعزم على الإصلاح. الإرادة
~~تخلق الكلمة، والكلمة تطاع؛ لأن وسائل التنفيذ لا تزال في يدي،
~~علي أن أنفذ.

# فإن عجزت عن التنفيذ؛ فأول واجب نحو نفسي هو أن لا أخدع نفسي؛
~~فأفسح لها مجال التقوى، إذ ذاك قد أعتزل الدنيا فأترهب. أنا
~~إنسان  فلماذا لا أكون واقعيا؛ فأبدأ بحزم حقائبي، وأودع
~~غير مطرود، فأكون الرابع في لعبة بردج مع فاروق والقوتلي
~~وزميلي الإيطالي الملك «أومبرتو». أنا إنسان، قد يشلني
~~«الروتين»، قد لا أفعل شيئا، إن لم أبتعد عن نفسي.

# لو أني صاحب الجلالة، لابتعدت عن نفسي فهززت الصولجان أو
~~رميته.





# | الفرق ...!



# «لا، لا، إياك أن تذكر اسمي، قل: إني لبناني صميم.»

# وودعت اللبناني الصميم، وهو صديق قديم حميم، حشد في خزان الدهر
~~ثلاثين سنة من حياة مفعمة بالجهود الوطنية، ومن صداقات غالية
~~تخطت حدود المناطق والطوائف، ومن حلقات أدب وفكر وصفاء لم يعرف
~~لبنان لها شبيها، ولعلها لن تبعث، ومن سلوك شخصي يقدر أن
~~يعرضه على الجماهير في شريط سينمائي فخورا بمشاهده
~~وحوادثه.

# ودعت اللبناني الصميم بعد جلسة طويلة، هذا ما قال فيها:

# يا أخي نحن نحترمكم، نحن لا نتهمكم بالخيانة، نحن معجبون
~~بإخلاصكم واندفاعكم، ولكن تعالوا نشتغل في هذا
~~المجتمع اللبناني، حتى تستقيم الأمور، فإن سيطر
~~الوعي علينا هنا، وعليهم هناك، إلى حيث شئنا وشاءوا،
~~أو أراد أولادهم، وأراد أولادنا أن ننصهر في دولة
~~مثل الولايات المتحدة - فما الضرر؟ نحن لهذه
~~المبادئ، ولهذا الهدف.

# قلت لصديقي اللبناني الصميم: «أنت وأنا كلانا قومي اجتماعي، موحد
~~الفكر، والغاية والأساليب.

# والفرق بيني وبينك أنك تصر على أن يبقى اسمك مكتوما، وأصر على أن
~~أضع توقيعي في ذيل ما أكتب.»





# | عجين البغضاء




# إن من يقرأ آداب اللغة العربية بعينيه الاثنتين، لا بالعيون
~~التقليدية، والذي درس حركاتنا الوطنية بوعي ما تعود أن ينصاع
~~لموض الكلام، يخلص إلى استنتاج هو أن شعوب هذه البقعة من
~~الدنيا أمست تعتاض بالبغضاء - وهي غريزة بهيمية سلبية - عن
~~الوطنية، وهذه شعور، وتفكير، وإنتاج إيجابي. لقد ساهمنا في طرد ms58
~~الأتراك لكرهنا للأتراك، واشتركنا بالحصول على الاستقلال
~~لحقدنا بالأكثر على الفرنسيين، وأردنا أن ننتصر على اليهود
~~ببغضهم وشتمهم وتحقيرهم.

# وأنت إن وقفت يا صديقي، واستعرضت أشخاصا تعرفهم وتذكرهم، تتحقق
~~أنهم برءوا نفوسهم أمام ضمائرهم وأمام قومهم بأنهم وطنيون 
~~غيورون بسبب بغضهم للصهاينة، ومنهم من اتجروا وتزعموا وباعوا
~~وشروا، أو من اقتصر إنتاجهم على سلبية البغض.

# لعل هذا ما يفسر الإفلاس الذي نزل بعد الاستقلال بمن تسموا قادة
~~حكومات وشعوب؛ إذ وضح عند الفوز بالسيادة الخارجية والداخلية
~~أن كل وطنية عجينها البغضاء هي وطنية مزيفة. من فضائل العقيدة
~~القومية الاجتماعية أنها لم تنشأ نكاية بأحد من الناس، ولا
~~لمناوأة فئة أو طائفة؛ لذلك قدرت هي - وهي وحدها فقط، من سائر
~~كل العقائد والمنظمات، أن تصهر في كيانها أشخاصا من كل
~~الطبقات والطوائف والمناطق، وليست هي في ذلك مثل غيرها من
~~العقائد والأحزاب - التي اقتصرت على عشيرة، أو طائفة أو منطقة
~~من الوطن، واستعملت أسماء أشخاص قلائل غرباء عن تلك العشيرة أو
~~الطائفة أو المنطقة، للزينة ولرد التهم.

# إن القومية الاجتماعية تعلم وتمارس أننا كلنا للوطن، وأن الوطن لنا
~~كلنا، وهي استطاعت - هي وحدها استطاعت - أن تغرس في المواطن
~~العادي زهو العزة الوطنية، فلم يعد غريبا عن بلاده، شأن زلم
~~الإقطاعيين، أو عبيد الأجانب، أو السواح المقيمين في هذا
~~الوطن، وليس لهم من إيمان إلا ورقة هوية يحملونها وحملها من
~~قبلهم أجدادهم، ولا شأن من يعتبرون الوطنية بغضا ونقمة
~~وشتيمة.

# سيسجل التاريخ الحديث أن أيديولوجية الوطنية، كما تفهمها الثقافة
~~الحديثة وضعت أسسها في بلادنا قوميتنا الاجتماعية.





# | العيش والحياة




# لم يكن مجاملا، صديقي المحامي، حين جلس يشاطرني القهوة في الصباح،
~~ويتكلم بحمية عن نهضتنا. من الكلام ما يفيض ألفاظا تسري عبر
~~الأذن، ومن الكلام ما ينطلق؛ فيلفح السمع بلذعة الصدق، وقد
~~تحققت أن جليسي كان مؤمنا بالعقيدة القومية الاجتماعية، حين
~~قال: «أنتم الوحيدون الذين يستحقون الاحترام، ومبادئكم كما
~~كتبت وشرحت، وكما نفذت هي وحدها، لا سواها، كفيلة
~~بالإنقاذ.»

# ودهشت إذ ذكرت أن زائري ms59 نشأ في بيئة معادية لهذه الحركة، ولم يكن
~~في سيرته، ولا في حاضره، ما يدل على أنه من المقاتلين، ولا من
~~أبناء الصراع - غير أن نخوته واقتناعه وحماسته واحترامي الشخصي
~~له أهابت بي، فسألت: «إذن فأنت في طريقك إلينا؟» أجاب: معاذ
~~الله! أنا محام، يكاد قصر العدل أن يمسي بيتي، هل تريدني أن
~~أخسر كل دعاوي؟

# الفرق بين صديقي المحامي وبين أبناء الحياة، أن هؤلاء لا يهمهم
~~خسارة دعاويهم الخاصة ما داموا يشتغلون في ربح الدعوى
~~الكبرى.

# هو يقنص العيش في قصر العدل وهم يبنون الحياة من عرزال يطل على
~~الدنيا، ويقزم قصورها.





# | انهيار وترميم




# من أبشع مشاهد الدنيا الخراب، وإن الذين صفت نفوسهم لا يفسحون لها
~~مدى التلذذ برؤية الانهيار؛ فإن كل مواطن يتهدم هو مواطن
~~خسرناه.

# وإنه لمن المؤلم أن نرى بعض الشخصيات المعروفة تنتحر مرارا كل
~~أسبوع، وتنتثر شظايا في مقالات من المغالطات والافتراءات،
~~وليست الكارثة في أن سياسيا تناثر الناس من حوله وانتهى
~~أمره، بل إن الفاجعة بخيبة فئة من الناس عقدت الآمال عليه؛ فإن
~~في ذلك ما يحجر شيئا من حيوية الشعب ويلاشيها. كان علماء
~~الألمان ممن تولوا قيادة الحرب السيكولوجية، في المجزرة
~~البشرية الأخيرة، يثيرون الأنباء المغرضة الكاذبة بين جماهير
~~أعدائهم، ثقة منهم أن خيبة الآمال توقع في معنويات الشعب، وأنت
~~اليوم حين تلمس الريبة في نفوس مواطنينا؛ فلأنهم خلال الثلاثين
~~سنة التي مضت كانوا يوما بعد يوم يتفاءلون بشخص ما، ثم
~~يكتشفون سريرة أمره فيبتسمون بمضض خائبين.

# اليوم تكتشف القومية الاجتماعية حقيقة أمر من حالفها يوم كان في
~~حاجة إلى أبنائها، وشن عليها الحرب الكلامية لغير سبب وفي غير
~~مناسبة، وفيما هو يحاول تهديمها هدم نفسه بسرعة وبصورة
~~نهائية.

# نحن لا نفرح برؤية هذا الخراب، بل نأمل نحن الذين ساعدنا من أراد
~~خصومتنا أن يكشف عن نفسه، أن يتعظ بمصابه فيجد نفسه -
~~أخيرا.

# إذ ذاك نكون قد مددنا له يد المعونة مرتين: مرة حين تهدم فاكتشفت
~~حقيقته، ومرة حين وقف على أطلال أمجاده ms60 فلم يشتم، ولم يتهم،
~~ولم يفتر، بل كرجل ثاب إلى رشده وتاب عن ذنب، أنقذ من الدمار
~~شيئا يثير الاحترام.

# أضف إلى فضائل القومية الاجتماعية أنها لا تخيب آمال من اعتنقها
~~ولا تخون.





# | طريق ضهر البيدر وطريق مرجعيون 




# من عادة أهل الكتابة أن يظفروا بالأكل مجانا، حين يحسب المضيف أن
~~في كرمه حافزا للإعلان عن متجره، وقد يكون من نتائج هذا
~~المقال أن ينقطع أصحاب المطاعم والفنادق عن هذه الحاتمية، أو
~~الرشوة؛ فهذه الأسطر لا تروج للإقامة، في فندق «المسابكي»
~~شتورة، حيث أكلت وشربت مرارا عدة، وكل مرة كنت أدفع بكلمة شكر
~~أوجهها إلى الخواجة، صاحب الفندق بواسطة الجرسون، الذي ينقل
~~إلي الرسالة السخية.

# ووصلنا «شتورة» في عاصفة من الثلج، راجعين إلى بيروت، فاستقبلتنا
~~على الطريق بارودة الدركي، وقهقهته وأوامره معلنة أن الطريق
~~مقفلة، وأنه من «الحكمة» أن نبقى في شتورة.

# لا أدري لماذا قهقه الدركي، قد يكون ذلك من قبيل فرحه بمصيبتنا،
~~لعل أول تسجيل في نفس الإنسان حين يسمع بموت صديق له هو فرحه،
~~بأن الموت نزل بصديقه لا به، ترى ألهذا السبب ضحك
~~الدركي؟

# ودخلنا الفندق، يعني اللوكندة؛ فإذا هو حافل بالضيوف، وحافل
~~باللاجئين، لو سئلت تسمية هذا العصر، لقلت: إنه عصر التندر
~~والطرائف؛ فكل من تلقاه، يمد يده إلى جعبته، فيتناول منها
~~قصصا يرويك بها، وكان من الطبيعي، والدنيا ثلوج وأرياح
~~وأمطار، أن تنحرف الذكريات إلى منحى الطبيعة، وكانت القصة
~~طبعا تنتهي ببطولة راويها. أذكر أن أحد اللاجئين إلى الفندق
~~قص علينا كيف كان يقطع الثلوج في ضهر البيدر ذات شتاء،
~~فهاجمه قطيعان من الذئاب: واحد من اليمين وآخر من اليسار، فراح
~~محدثنا البطل يقبض على ذنب الذئب المهاجم من اليمين، فيرمي به
~~الذئب المهاجم من اليسار فيصرع الاثنين معا.

# وقبعنا في الفندق والثلوج والأقاصيص تتراكم، والأرياح تهب، وكذلك
~~دخان الأراكيل، وكان الثلج يتعالى في ضهر البيدر عند دخول كل
~~«لاجئ» جديد، والنكبات تزداد كلما جاء من يطلب الدفء والأمن في
~~قاعات اللوكندة؛ حتى حسبنا أن ms61 في الخروج خطوة من الفندق مقامرة
~~وغمارا.

# وجاءت «ساعة الوحشة» في المساء الباكر، ونحن في النشوة التي تملك
~~من هو في المكان الأمين، وسط العاصفة المخيفة، وإذا بمسافر
~~تملأ قامته الباب، وتملأ ابتسامته الفندق يدخل، فيطلب قطعة من 
~~اللحم كبرى ابتلعها، ثم راح يغسلها في جوفه بكأس من
~~الوسكي.

# ورفع المسافر صوته متغنيا بالطبيعة وبجمال الليل، معلنا أنه
~~سيواصل طريقه إلى بيروت عن طريق مرجعيون، طريق خطرة وطويلة،
~~ولكنها الطريق السالكة غير المسدودة، وأن القمر سيطلع بعد
~~قليل، وأن السير في ذلك المساء سيكون بهيا، وأنه سيبلغ
~~بيروت.

# وكانت نبرات صوته، ولهجته الواثقة المتفائلة، وإصراره على الوصول
~~إلى حيث هو قاصد، نفحة من النسيم المنعش النقي، في جو الخوف
~~والدخان، والنوادر التي ملأت غرف اللوكندة.

# ووثبت مع المسافر الجريء إلى سيارته؛ فإذا القمر في السماء، وإذا
~~بنا نبلغ بيروت عن طريق مرجعيون، وكان في ذلك شيء من المغامرة
~~خصوصا حين لففنا بعض الأكواع، ولكننا بلغنا بيروت، فيما بقي
~~حتى هذه الساعة - بعد أيام أربعة - رفقاؤنا في «شتورة».

# في بلادنا اليوم ذهنية طاغية، تأوي، وحولها العاصفة، إلى «فندق»
~~فيه السلامة والدفء، والأحاديث عن بطولات وهمية وحقيقية سلفت،
~~أناس يحدثون عن استحالة العبور عن طريق ضهر البيدر، حيث تسد
~~الثلوج الطريق، وحيث تتدهور السيارات، وقليلون - مثل ذلك
~~المسافر الجريء - عزموا على الوصول إلى الهدف - بيروت - واثقين
~~أن طريق «مرجعيون» سالكة، ولكنها طويلة وخطرة.

# ولكنك لن تصل إلى بيروت إلا حين تعزم وتسير نحو بيروت، ولن تزيل
~~ثلوج ضهر البيدر أحاديث القابعين في فندق «شتورة»، الذين
~~أقنعوا أنفسهم، ويحاولون أن يقنعوك أن الوصول إلى بيروت
~~مستحيل، وحين تعزم على الوصول إلى بيروت في العاصفة، فلا
~~يفاجئنك ظهور دركي يلوح ببارودته، ويأمر، ويقهقه!





# | تبلغوا وبلغوا




# التصريح وما يليه من مقالات ثمانية قد نشرت جميعها متتابعة في مجلة
~~«كل شيء» الأسبوعية.





# | لو أننا نؤمن بالاغتيال لتدحرجت رءوس كثيرة




# الأضواء تتركز في هذه الأيام على الشيخ سعيد
~~تقي الدين، عميد الإذاعة في الحزب القومي الاجتماعي
~~...

# فهو ms62 الذي يخوض اليوم مع المسئولين السوريين
~~أعنف معركة في سبيل أن يبقي على كيان الحزب
~~القومي، الذي داهمته عواصف النقمة بعد مقتل العقيد
~~المرحوم عدنان المالكي.

# ووضعت «كل شيء» هذه الأسئلة أمام الشيخ سعيد
~~تقي الدين، فأجاب عليها بهذه الصراحة
~~المطلقة.
~~***

# قلنا له: توجه إلى الحزب القومي تهم عديدة، منها: أنه حزب
~~يسلك طريق الاغتيال السياسي لتحقيق مبادئه، وأنه هو الذي قتل
~~رياض الصلح في الماضي، وعدنان المالكي في الحاضر؛ فما هو
~~دفاعكم عن هذه التهمة؟

# وأجاب الشيخ القومي: مبدأ «الدفاع» عن التهمة هو مبدأ مغلوط؛
~~فالمبدأ الذي اعتمد منذ عهد السوريين الأقدمين إلى عهد
~~الإغريق، فالرومان، إلى اليوم هو أنه على المتهم - بكسر الهاء
~~- أن يثبت التهمة. كل ما يريده الحزب هو ممارسة حق المواطن،
~~الذي يكفله كل دستور في الدول، التي تسمى بحق أنها دول
~~ديمقراطية. نريد حق التبشير بالطرق الثقافية الإذاعية
~~المشروعة، ولقد قاوم ممارستنا هذا الحق الرجعيون والأنانيون،
~~وهؤلاء يقاومون كل حركة إصلاحية؛ لقد اضطهدوا كل رسالة دعت إلى
~~الثورة على الضعف المتحجر، سواء أكانت هذه الدعوة سماوية أو
~~سياسية أو اجتماعية. أستعيد ذكرى المقاومة والاتهامات التي
~~لقيتها الدعوة المسيحية والمحمدية، والاضطهادات التي تعرض لها
~~كل من دعا إلى إصلاح؛ لذلك كان من الطبيعي أن يستعمل أعداء
~~الإصلاح كل الأسلحة ضد الحزب القومي الاجتماعي، ولو أن مبدأ
~~الاغتيال يقره الحزب؛ لتدحرجت بعد استشهاد الزعيم ورفقائه
~~الستة رءوس كثيرة، ولكننا نؤمن بممارسة الوسائل المشروعة،
~~وأعداء هذه الأمة هم الذين يحرموننا ممارسة هذه
~~الوسائل.

# وسكت الشيخ سعيد قليلا ثم استطرد قائلا: وإنهم، وهم يملكون أدوات
~~التنفيذ في الدولة، يحاربوننا بالحراب، وتسخير القوانين،
~~وبالاغتيالات، وبالتشريد. إن الحالة السائدة في الجمهورية
~~السورية تشبه ما كان عليه العراق في سنوات 1932-1936، وأذكر أن
~~هنالك جرائم كثيرة سبقت مقتل العقيد المالكي، أذكر أن العقيد
~~محمد ناصر، وهو من ألمع ضباط الجيش اغتيل وعرف قاتلوه. لقد
~~كان تدخل الجيش في السياسة. إن إدخال السياسة على الجيش السوري
~~كارثة، والحزب الذي ضبطت سجلاته حيث ms63 كانت، واعتقل أعضاؤه
~~بعد أن تلفنت شرطة الجيش لعصام المحايري أنهم قادمون للقبض
~~عليه. هذا الحزب أذاع منذ اللحظة الأولى أن لا علم له بالقتل،
~~ولكن تخطيط أعداء الأمة من: رجعيين، ونفعيين، ويهود، وشيوعيين
~~استهدف القضاء على هذه القوة المؤمنة المقاتلة، وتوهم أن هذه
~~المناسبة سانحة مثلي؛ فراح بعض الضباط يبطشون ويفظعون، إنهم ما
~~وجدوا ولن يجدوا برهانا واحدا يثبت التهمة.

# ثم تنهد وقال: لقد اقتلعوا أظافر رفقائنا، ولم يقتلعوا منهم كلمة
~~تدل على أن أحدا له معرفة بالحادثة. أذكر أن إثبات التهمة يقع
~~عبؤها على مطلقها. أذكر أن يونس عبد الرحيم بعد أن فاز بامتحان
~~لدخول سلاح الطيران منعوه، وأنه نجح ثلاث مرات بامتحان ترقية
~~وأنهم حجبوا عنه الترقية، وأن عناصر كثيرة في الجيش متبرمة
~~بكثير من قادته. لقد تعددت تأكيداتهم بأنهم وجدوا وثائق تدين،
~~وفي كل مرة يعكسون موقفهم.

# وتركنا الشيخ سعيد تقي الدين يستريح قليلا على المقعد، ثم عدنا
~~نسأله بعد لحظات: يتهمون «الحزب» بأنه «يقبض» من الدول الغربية
~~لقاء مناهضة الشيوعية، وبأنه «يقبض» أيضا من العراق ليؤيد
~~الأحلاف؟

# فهز برأسه ساخرا وأجاب: وهذا بعض سلاح الاتهامات، إنه سؤال غير
~~مشروع وغير وارد؛ حزبنا حزب بطولات، والبطولات ما كانت تباع
~~وتشرى. إن أعداء الحزب، أعداء الأمة، يطلقون أبدا هذه
~~الاتهامات الحقيرة، غالبا لا نرد عليها. أذكر أن الزعيم سعادة
~~«ثبت» عليه أنه متآمر مع اليهود. لقد نشرنا رأيا ظهر في
~~جريدة «البناء» ضد الأحلاف، وأخذنا من مقتطفات منشور الحزب
~~مقاطع أعدنا نشرها ولك أن تنشرها. لقد ناهضنا الحلف التركي
~~العراقي؛ لأنه لم يعط بلادنا كلها «الهلال الخصيب» الضمانات
~~القومية التي نريدها، اقرأ المنشور وهو فيما يزيد على الستين
~~صفحة، ودلنا أين قلنا إننا نوافق على الحلف التركي العراقي،
~~ولكن اختراع التهم باب لا ينتهي؛ ولذلك نحن في أكثر الأحيان لا
~~نرد عليه.

# وقلنا له: إذن من أين يأتي الحزب بالمال لتسديد نفقاته، وهل صحيح
~~أن أموالا ومساعدات تصل إليكم من أعضاء الحزب في
~~المهجر؟

# فأجاب: هذه المئة ms64 ليرة التي تراها جاءني بها بائع جرائد، كان قد
~~اذخرها ليستأجر «واجهة» يعرض فيها الكتب، لا تنس أن الحزب هو
~~حزب عطاء، وأن عدده عشرات الألوف، وأن لنا فروعا عبر الحدود
~~في: فنزويلا، والشاطئ الذهبي، وليبيا، والبرازيل، والأرجنتين،
~~وأميركا الشمالية، والمكسيك، وبلدان أخرى.

# وسألناه إذا كان لأرملة الزعيم سعادة نشاط عملي في الحزب، أم إنها
~~زعيمة روحية فقط، فأجاب بحدة: إن حضرة الأمينة الأولى لا تمارس
~~أية مسئولية في الحزب، إنها رفيقة الزعيم؛ ليس لها صلاحيات
~~دستورية، أو في المعنى الشائع ليس لها «وظيفة» في الحزب. إن
~~القوميين وأشراف المواطنين يجدون فيها رمزا لبطولة المرأة في
~~بلادنا. إن الذين سجنوها لوثوا أقدس تقاليد أمتنا. أسباب
~~اعتقالها يعرفها من ارتكب جريمة الاعتقال وجرائم التعذيب،
~~حسبوا أنهم يذلون الحزب بالتجني على هذه الشخصية المقدسة. إنه
~~بطش الجبان.

# وسألناه أخيرا: هل كان الحزب في سوريا يطمع في إحداث انقلاب وتسلم
~~الحكم سواء الآن أم بعد سنوات؟

# فأجاب وهو ينتقل إلى مكتبه الذي تزينه صورة الزعيم سعادة: إن
~~الانقلاب الذي نعمل له هو الانقلاب الخلاق في نفس المواطن،
~~واستلام الحكم في الشام خلال السنوات الأخيرة كان أبدا في
~~مقدورنا، لو أن غايتنا كانت استلام الحكم بالعنف. إن حركتنا هي
~~في جوهرها حركة تثقيفية هادئة، تكون نتيجتها وعيا يسير
~~الحكم نحو خير البلاد وقوتها، لم نستهدف أبدا ترجمة القوة إلى
~~وظائف ولا منافع. إن عدد أعضاء الحزب وفعاليتهم وأهميتهم تفوق
~~أية قوة سواها منفردة، نحن لم نشغل القوى المسلحة بالسياسة أو
~~بالأغراض المحلية، ما أردنا إلا أن يكون رفقاؤنا في الجيش
~~جنودا ممتازين.





# | حكاية دخولي الحزب السوري القومي الاجتماعي




# اليوم بلغت من العمر الواحدة والخمسين، وإني
~~إذ أتمهل فألقي خلفي نظرة تستعرض الطريق التي مشيت،
~~أجد أن نفسي لا تزال مترسخة في طفولتها
~~وقرويتها.

# هذا المقال يسرد بطريقة مستعجلة، مشوشة، حكاية
~~دخولي الحزب السوري القومي الاجتماعي.
~~***

# وتبدأ القصة في طفولتي وقريتي «بعقلين»، ونحن في بعد ظهر كل يوم
~~نجلس أمام بيتنا على البوابة، والناس عند ms65 العشية يمرون بنا
~~بالبوابة، عائدين من الحقول يقفون؛ ليدعوا الجالسين إلى
~~مشاركتهم بما يحملون من عنب ومن تين. وإن الجالس المراقب يعرف
~~من طريقة إلقاء السلام من الذين يمرون، أكان المسلم صديقا أو
~~عدوا: فأما الصديق فيلقي التحية بحرارة ويرددها، ويستفهم
~~مرارا عن الصحة وعن أفراد العائلة جميعا.

# وأما العدو فيتمتم سلاما مسرعا ويمضي.

# وإني لا أزال أذكر من هؤلاء شخصا طويل القامة، عريض الكتفين، يحمل
~~شمسية صفراء من «ستكروزا»؛ فهو حين يمر بالبوابة لا يتمتم
~~السلام، ولا يلقيه حارا، بل يصوب الشمسية نحونا حتى لا نراه
~~ولا يرانا.

# ذلك كان عدونا الأول في «بعقلين» - محمود الطويل.

# لا أذكر كم كان عمري إذ ذاك، ولكني أذكر أنني مررت يوما أمام
~~بيته؛ فقال لي: «هذه الطريق خصوصية يا بني.» ... وأذكر أنني لم
~~أعلم يومئذ ما معنى كلمة «خصوصية»، واستفهمت أبي عنها.
~~•••

# نحن في أواخر سنة 1945، وقد ارتفع عنا في «الفيلبين» ستار الحصار،
~~الذي شطرنا عن الدنيا خلال الحرب ثلاث سنوات ونصف، وإذا
~~بالبريد يحمل إلي من نيويورك نبأ من قريبنا، أمين أبو حمزة
~~يقول فيه: إن عمي الدكتور رشيد تقي الدين فوجئ بشلل، وكان
~~معدما، وأن الدروز في الولايات المتحدة تعاونوا على تطبيبه
~~وإعاشته، وذكر أسماء المتبرعين والمبالغ التي دفعوها، وكان بين
~~الأسماء اسم فرحان الطويل، واقترح أمين أبو حمزة في رسالته أن
~~أوجه كتب شكر إلى المتبرعين.

# وأيقظ اسم «الطويل» في مخيلتي الشمسية العدائية، وكبر علي أن
~~أشكر عدوا على إحسان؛ فآثرت - ولم يكن من اللياقة أن أرد
~~المال للمحسنين - أن أستعيد كرامة العائلة بتبرع ضخم لجمعية
~~درزية، ولسواها، وأعتقد أن ما أرسلته إلى نيويورك بلغ نحو
~~الثمانية آلاف دولار، وكان من السهل أن يفتدى هذا المبلغ
~~برسالة شكر.

# يقولون لك: إن الإحسان فيض من القلب. لحد ما هذا صحيح، ولحد كبير
~~إنه خيلاء ودعاية، وفي هذه الحادثة أعتقد أنه كان
~~نكاية.

# وعدت إلى لبنان سنة 1948، ووجدت قريتي بعقلين تقريبا كما تركتها
~~منذ ثلاث وعشرين سنة، وكان في المعسكر المعادي ms66 حسن الطويل بن
~~محمود الطويل، ولكنه لم يكن في «المعسكر» المعادي على الطريقة
~~التقليدية، بل قيل لي: إنه في شيء اسمه «الحزب».

# وكنت بعد ذلك أسمع ضجة عن الحزب القومي، ولكني لم أكن أقرأ شيئا
~~من كتابات الزعيم سعادة أو أقرأ عنه، وصحيح القول أني لم أكن
~~أقرأ في الصحف، ما عدا الأخبار، إلا المقالات التي أكتبها
~~أنا.

# وفي مستهل سنة 1949 رشحت نفسي لرئاسة جمعية متخرجي الجامعة
~~الأميركية، وقيل لي يومئذ: إن أنطون سعادة أصدر أمرا بتأييدي
~~عن غير معرفة، وكان منافسي الأستاذ إلياس المر، وأخوه كان
~~حينئذ وكيل رئيس الوزارة في يوم الانتخاب، وتوجهت بعد الانتخاب
~~أشكر، في زيارة تقليدية، رئيس الحزب الذي أيدني، ورد لي
~~الزيارة في سهرة طويلة استمع بها إلي، ولم أستمع بها إليه،
~~ولقد أخبروني بعد ذلك أنه كان من عادته أنه يصغي، ويصغي،
~~ويتلقف الكلمات قبل أن يدخل في نقاش.

# وأعدم سعادة سنة 1949، وتمكنت أن ألمحه خلال دقائق في قاعة
~~المحكمة العسكرية، في فترة الاستراحة.

# وفي اليوم الثاني كتبت مقالا في عشرين سطر نشرته «كل شيء» مهملة،
~~أو أن الرقابة حذفت، ثلاثة سطور منه، عنوان المقال «الرصاصة
~~الثالثة عشر».

# وفي صيف 1949 ألفت مسرحية ذات فصل واحد، اسمها «المليون الضائع»،
~~ورحت أقرأ هذه الرواية على بعض أصدقائي الأدباء، وأقرأها على
~~نفسي، وكنت أحس أن فيها نقصا تلمسته فما التقطته؛ فهي تعرض
~~مشكلة ولا تحلها. وبقيت هذه الرواية بين يدي نحوا من سنتين لا
~~أجد لها الخاتمة الفنية الصالحة، ولا أدري إن كانت هي في حقيقة
~~الأمر فصلا أو لا من مسرحية ذات ثلاثة فصول، إلى أن جاءتني
~~يوما رسالة من سجين، وهو من أعضاء الحزب، يقول لي فيها «قرأت
~~مقدمة كتابك «غابة الكافور»، وفيها تقول: «إن أكبر همي في
~~الحياة أن أقنع أمي أني لم أعد طفلا.» وزاد السجين معلقا
~~«ليس من الصعب على المرء أن يقنع أمه أنه لم يعد طفلا، بل إن
~~الصعوبة العظمى هي في أن يقنع أمته أنه صار ms67 رجلا.»

# وتوهمت حين قرأت هذه الرسالة أن خاتمة مسرحية «المليون الضائع» قد
~~وجدتها، وأنني كذلك أهم بأن أجد حلا يصلح خاتمة لمشكلة
~~حياتي؛ وكأن عنوان المسرحية استحال من «المليون الضائع» إلى
~~«المنبوذ»، وكأن حياتي استحالت من جهود فردية مبعثرة إلى
~~نظامية نشاط في مؤسسة.

# ولقد جرى ذلك بعد أن جاءني الأستاذ عبد الله قبرصي، مصطحبا كتب
~~الحزب يقول: «لقد درسنا كتاباتك كلها، ولاحظنا سلوكك؛ فاكتشفنا
~~أنك منا، وأنه لا ينقصك إلا أن تحلف اليمين وتطلع على
~~العقيدة.» وشوقني إلى قراءة الكتب التي يصطحبها، قلت: «ما لك
~~وللمطبوعات؟ تعال أفهمني ما هي مبادئكم»، فلما شرحها صحت:
~~«أهذا كل ما في الأمر؟ لماذا لم تأتوا إلي فور عودتي إلى
~~لبنان؟ لا أرى في هذه المبادئ شيئا جديدا، ولا شيئا
~~مغلوطا، غير أنني قبل أن أنتظم أريد أن أتثبت من أمور ثلاثة:
~~أولها أن الحزب لا يحاول هدم لبنان؛ فإن الذي قال: «إذا قيل:
~~لبنان قل: موطني إلهي، وصل له واسجد» هو عمي أخو أبي، وقد أفصح
~~عن الكثير مما في نفسي نحو لبنان، وأما الأمر الثاني فهو أن لا
~~يكون العنف من بعض أساليبكم، وثالثها: أن لا أؤمر بكتابة شيء
~~أو الكف عن كتابة شيء.» فأجاب: فأما لبنان فهو بعض دمنا، وهو
~~بعض بلادنا، وأما العنف فهي تهمة من التهم التي تصوب إلينا،
~~وأما الكتابة فلك أن تكتب ما تشاء، أو أن تهمل كتابة ما تشاء،
~~غير أنني - كذا قال الأستاذ قبرصي - أتنبأ لك بثروة أدبية
~~تجنيها من تفاعل العقيدة في نفسك.

# ولما رفعت يدي باليمين كان حسن الطويل الشاهد الموقع اسمه على
~~بطاقة الانتساب؛ ولقد شعرت إذ ذاك بسبب ما ترسب في نفسي من
~~أحقاد قروية، بشيء من الذل، وأخال حسن الطويل أحس بشيء من
~~خيلاء الظفر؛ لعلنا كلانا إذ وقعنا البطاقة تراءت لنا الشمسية
~~الصفراء.

# هذه الطفولة، هذه القروية - وفيها الكثير من الفضائل هي التي في
~~نقائصها، تسور مواطني هذه الأمة عن بعضهم بعضا، وهذا التحجر
~~القروي أو الطائفي أو ms68 العائلي هو العقبة الكبرى في سبيل انتشار
~~الأحزاب التي تستحق شرف هذه التسمية.





# | جورج عبد المسيح هو الذي منع الاغتيالات




# خيروني، بعد أن دخلت الحزب السوري القومي الاجتماعي، بين أن أبقى
~~عضوا سريا أو أن أعلن انضمامي، وتواعدنا على أن نلتقي بعد
~~أسبوع؛ لأعطيهم الجواب. وخلال هذا الأسبوع جرت حادثتان قررتا
~~أن أذيع أمر دخولي: فقد كنت أتناول الغداء مع الأستاذ عبد الله
~~قبرصي في مقهى «أبو سليم» على الروشة، إذ مر بنا الأمير فريد
~~شهاب مدير الأمن العام وسلم، وبعد أن مشى خطوات دار نحونا وصوب
~~نحوي نظارتيه، ومن خلفيهما عينان تبرقان بالشك والذكاء، وصاح
~~مبتسما، وسبابته حربة تكاد تمرق من كفه: «أو ... و... عى»؛ فشعرت
~~إذ ذاك بشيء من الخداع اكتشفته لأول مرة في نفسي، إذ أخفيت -
~~هكذا اعتقدت - ما كان يجب أن أجاهر به.

# وخلال ذلك الأسبوع أحسست كأنني في بيتي وبين عائلتي وجمهور عشرائي
~~وأصدقائي، كلهم للحزب عدو، كأنني على كل هؤلاء الأحباء طابور
~~خامس. وكنا على أن نلتقي في بيت الأمين أديب قدورة في الساعة
~~الرابعة بعد الظهر، وقبل الموعد حضرت مأدبة غداء في البريستول،
~~تكريما للشاعر جورج صيدح، وكان بين الحاضرين الأستاذ جميل
~~مكاوي، ومعرفتي به إذ ذاك سطحية وحديثة، غير أن صديقي طارق
~~إليافي كان قد اجتمع به مرات كثيرة في باريس وفي سويسرا، وكان
~~طارق شديد الإعجاب بجميل مكاوي، مشيدا بجرأته ووطنيته
~~وبالمواقف المثلى التي وقفها في الميادين القومية، وبأعمال
~~دبلوماسية باهرة من أجل عرب المغرب، ودارت الأحاديث حول
~~المائدة في مختلف المواضيع، وجاء ذكر الحزب القومي الاجتماعي؛
~~فكالوا له الوزنات المعهودة من شتائم وسخرية واتهامات، ولقد
~~تضايقت جدا في تلك المأدبة.

# وبعد الغداء إذ كنا نتناول القهوة، ولسبب لا أدريه، انفردت بجميل
~~مكاوي، وقلت له: «أنت مسافر في غد إلى سويسرا، وستسمع بعد أيام
~~أنني دخلت الحزب السوري القومي الاجتماعي، ما رأيك؟» ولم يكن
~~جواب الأستاذ مكاوي محقرا ولا مسيئا للحزب، بل إني أذكر أنه
~~أثنى على مبادئه وتمنى لي النجاح. ms69 وكان مكتبي التجاري يومئذ
~~على محطة الداعوق، وخرجت منه حوالي الساعة الثالثة والنصف
~~قاصدا إلى بيت أديب قدورة، وفي ما أنا أنتظر تكسي، لم أشعر
~~إلا وأتومبيل «كوبيه» يقف، وصوت صديق يدعوني إلى الجلوس معه،
~~فدرنا على البولفار متمهلين متنزهين، وحين وصلنا إلى قرب بيت
~~أديب قدورة شكرت صاحب السيارة الذي أوصلني، وكان الشيخ بيار
~~الجميل.

# ذكرني في مستقبل الأيام أن أروي لك، وقد جئنا على ذكر الأمير
~~فريد شهاب - قصة المأدبة التي كدت أن أدعو إليها في أيار سنة
~~1949 ثم لم أفعل، ذكرني أن أروي لك هذه القصة، وكيف كان مكتبنا
~~الهندسي، يقوم بعملية ترميم قصر الأمير فريد شهاب في
~~الحدث.

# شعرت بعد دخولي الحزب في الشهور الأولى بخيبة كبرى أين الدهاليز
~~والأسرار؟ أين القائمة السوداء؟ أين الطلاسم؟ أين
~~العبقريات؟

# أهؤلاء الذين أجتمع بهم هم قادة الأمة وأصحاب الكفاءات، والمؤهلون
~~للنهوض بهذه البلاد، والسير بها إلى قمم الحضارة
~~والقوة؟

# لقد كثرت التقولات عن أسباب دخولي الحزب القومي الاجتماعي:
~~فالدكتور نمر طوقان مثلا: يجزم أنني ما انضممت إلى الحزب إلا
~~لكي أتخذ حجة لنشر ذلك البيان - عفوا يا قارئي، البيان الشهير
~~- وهنالك عبقري أكد أن حافزي هو تحقيق أمنية حياتي الكبرى بأن
~~أصبح رئيس بلدية «بعقلين».

# بل كانت الخيبة هي أولى اختباراتي في الحزب، وكان من أهم أسباب
~~الخيبة ذلك الكره الشديد، الذي في نفسي عند لقائي الأول لجورج
~~عبد المسيح؛ فإن مظاهره الجسدية، وصوته الأبح، وتلك القذائف
~~الكلامية التي قصف بها أذني وهي خليط من: فلسفة، ومواعظ،
~~وذكريات، وتقريع عن تهامل في الميدان الوطني، وتلك الغرفة
~~المعتمة أظلمتها السجف على شباكيها، وعتمها بابان مقفلان؛ كل
~~ذلك هدم في نفسي شيئا، فشعرت أنني قد تركت البولفار الجميل
~~الذي كنت أتنزه عليه، ودخلت أكمة كلها أشواك وحلك، ولم تسعفني
~~وما أعادت الطمأنينة إلى نفسي، حملة صحفية استهدفتني، وما هو
~~بالشيء الهين أن تكتشف الجفاء والبعد حتى والعداء فيمن أحببت
~~وعاشرت طوال حياتك.

# عدم المؤاخذة، فاتني أن أخبرك أن الشاعر عمر ms70 أبو ريشة، والصديق
~~نقولا خير كانا من القلائل الذين استشرت قبل دخولي
~~الحزب.

# لم يطل الأمر حتى نشأت بيني وبين جورج عبد المسيح، عدا العلاقة
~~الحزبية، أخوة، لا أعلم، وأنا منذ طفولتي كثير الأصدقاء، أن
~~بيني وبين سواه مثلها؛ فهو لي جد وأب، وأخ، وعم، وابن وحفيد،
~~وأعتقد أنني أفهمه أكثر من سواي؛ لأنني مثله، برغم السنين
~~وتنوع التجارب، لا أزال قرويا.

# جورج عبد المسيح ما هو بالشخص الذي شاع عنه. إن الصورة الراسخة في
~~ذهن الشعب أن هذا الرجل بطاش يسكر بالدماء، ولقد وجدته بعد أن
~~عاشرته وعاملته على كل السويات الشخصية والحزبية أنه طفل له
~~جسد جبار وعقله، وله ثقافة الجبابرة، ولا أعلم في الألوف
~~الذين عاشرت من الناس أن في أحدهم من يبزه مناقبية ورفعة
~~أخلاق، ولا أعلم أن في الدنيا من يمكن أن يتجاوزه في الانصراف
~~لخدمة بلاده وإعطائها كل ما في نفسه من مقدرة عطاء.

# يقولون: إن جورج عبد المسيح يوحي بالاغتيالات، خذها مني أن الذي
~~منع الاغتيالات هو جورج عبد المسيح، ويقولون: إنه شرس يأمر
~~بالهدم. إن الشراسة في جورج عبد المسيح تطفو في بعض أحاديثه،
~~ولكني لا أعلم من كان، سواه، يقدر أن يضبط هذه القوة الناقمة
~~الثائرة، التي قتل زعيمها وستة من أعضائها واضطهد وشرد
~~ألوفها، من كان يقدر أن يضبطها لو لم تمسك بأعنتها يدان قويتان
~~هما يدا جورج عبد المسيح، لقد اتهمه البعض من القوميين
~~الاجتماعيين بالجبن وبالتخاذل وبالحيرة بعد كارثة 1949؛ لأنه
~~لم يرد عليها فورا وبعنف، ولقد سمعته مرات لا عداد لها يعظ
~~بالفتيان الذين كانوا يأتونه يوميا متطوعين لأعمال العنف،
~~قائلا لهم: إن الانتقام حقارة وأننا لن نثأر لسعادة إلا
~~بانتصار مبادئه. ولو لم يكن لجورج عبد المسيح ماض في القتال
~~وشهرة في البأس؛ لما احترم مواعظه المتهوسون من أعضاء الحزب
~~السوري القومي الاجتماعي. أذكر أن آخر من يطلب القتال هو
~~الجندي، وجورج عبد المسيح تخرج في الميادين، ويحمل في جسده
~~جرحين اثنين: أحدهما في فلسطين، والثاني ناله ms71 في لبنان.
~~•••

# ومن الشخصيات الحزبية التي تعرفت إليها المقدم غسان جديد، اجتمعنا
~~لأول مرة بعد أن سرحوه من الجيش، وستثبت الأيام أن هذا الرجل
~~له كفاءات تؤهله؛ لأن يكون من قادة العالم العربي.

# إنه صقيل الثقافة عميقها، يتكلم الفرنسية كأحد أبنائها، ويتكلم 
~~الإنكليزية بلكنة وتوقف، شأن المثقفين الذين تعلموا لغة على
~~كبر، وهو كاتب يجيد الكتابة في المواضيع العسكرية والفنية، عاش
~~في أميركا نحوا من أربع سنوات، ملحقا عسكريا في الوفد
~~السوري إلى منظمة الأمم، وكان الثقة الذي استشارته الوفود
~~العربية في كل ما يختص بقضايانا مع اليهود؛ لأنه كذلك ترأس
~~اللجنة السورية لأعمال الهدنة، وقد نال تهاني عديدة من الجيش
~~السوري لأعماله في هذا الميدان، أما شأنه كجندي في القتال،
~~فلقد بدأت شهرته سنة 1947؛ إذ تسلل بمائة وعشرين جنديا،
~~تخفوا في ألبسة الجيش الأردني، وهاجموا مخيما بريطانيا في
~~حيفا.

# قيدها أمامك: من قادة العالم العربي غدا المقدم غسان جديد.
~~•••

# كل كاتب يقنص الأفكار والألفاظ حيث يجدها، «سنلتقي» عنوان مقال ظهر
~~لي أخيرا، اقتبستها لفظة كتبت على صورة أرسلها جورج عبد
~~المسيح إلى الرفيق مشهور دندش، كذلك عنه أخذت «أكثر المنهزمين
~~يهربون وهم قاعدون»، أما عنوان «أخ ... تفه ...» فقد اقتبسته عن
~~الرئيس فضل الله أبو منصور، وكان ذلك بعد أن ترك الشيشكلي
~~البلاد السورية. فضل الله أبو منصور من أبطال الانقلابات، ومن
~~أبطال الجيش السوري، وقد فصله الشيشكلي عن الجيش. في أواخر
~~أيام «أديب» شخص عصام المحايري إلى حمص، حيث كان غسان جديد
~~آمر لوائها، وموقف غسان جديد هو الذي قرر انهيار عهد الشيشكلي،
~~لا تنس أن تذكرني لأقص لك حكاية مؤتمر حمص، عسى «كل شيء» لا
~~يفوتها أن تطلب مني مقالا موضوعه: «قوة الحزب وأخطاؤه». على
~~كل حال توجه فضل الله أبو منصور بمفارز من لواء غسان جديد
~~ورابط خارج دمشق، على أن يهاجمها إن لم يعتزل الشيشكلي الحكم.
~~فضل الله أبو منصور ابن جبل حوران - جبل الدروز، كان في
~~الخامسة عشرة من عمره، حين استهوته ألبسة الجيش الفرنسي ms72
~~وأسلحته وخيوله؛ فجاء إلى قائد الموقع الفرنسي، وقال له: أريد
~~أن أتطوع في الجيش، أجابه القائد: ارجع إلى بيتك يا غلام وكل
~~كثيرا من البرغل، ثم ارجع إلي بعد سنتين. كل ما في حوران
~~حبيب إلى قلب فضل الله أبو منصور، إنه يتحدث عن سلطان الأطرش
~~ككاهن يجيء على ذكر قديس. بعد حوادث الشيشكلي ومذبحة جبل
~~الدروز والدور البطولي المشرف، الذي وقفه الحزب جاءني إلى
~~بيروت في صباح باكر فضل الله أبو منصور، ناولته جريدة أسبوعية
~~كانت بين يدي، فقرأ فيها البرقية المزورة، وقرأ فيها أننا
~~جواسيس الشيشكلي. رمى فضل الله أبو منصور الجريدة من يده،
~~وصاح: «أخ ... تفه» قيل لي، وفضل الله أبو منصور لا يزال في
~~البلاد السورية، إنه قرأ مؤخرا الجريدة الأسبوعية، وصاح
~~ثانية: «أخ ... تفه ...»

# ولا يعرف أهمية الانضباط الحزبي والمعجزة التي حققتها الحركة
~~القومية الاجتماعية، إلا الذي تعرف إلى بطولات فضل الله أبو
~~منصور، وكيف اكتنزت الأجيال البطولة في دمه؛ فجاء الحزب
~~فروضها، فإذا بابن حوران كأي قومي اجتماعي آخر يقبل الأمر
~~ويطيعه.

# هنا أتمهل بكثير من الخشوع لأتحدث عن زوجة الشهيد ورفيقته التي
~~سجنوها.

# سنة 1948 كنت في سجن مع سعد الدين الجارودي وكامل حمادة في مانيلا،
~~ودخل ذلك السجن الرهيب مواطنون لنا منهم: فؤاد جريديني، وعبد
~~الله معصب. حتى ذلك التاريخ كانت الدنيا تحسب أن البشر لم
~~ينتجوا ضواري أشرس وأظلم وأحط من بعض اليابانيين، ولكن هؤلاء
~~اليابانيين أنفسهم، وقد سجنوا سعد الدين الجارودي، وفؤاد
~~جريديني، وعبد الله معصب، وسجنوني، كانوا يمنحوننا «شرف
~~الفروسية»؛ إذ إنهم تعلموا في مدارسهم أن بلادنا اشتهرت
~~بالفروسية، وبذلك الاحترام يوجه للنساء.

# يا خجل ضواري اليابانيين ويا خجلنا أمام الدنيا؛ إذ سجل أنذال من
~~شعبنا أحقر جريمة عرفها تاريخنا؛ إذ شدوا بشعر زوجة الشهيد
~~أمام طفلات أنطون سعادة وشتموها!

# تعددت اجتماعاتي بحضرة الأمينة الأولى؛ فهي رفيقة كل قومي اجتماعي،
~~وهي أمه وهي أخته، كان كل همي حين أتحدث إليها أن أفجر تلك
~~الدموع الحبيسة التي وقفت خلف عينيها. ms73 كنت أخال أنني أعده
~~ظفرا أن أنجح بتفجير خزان الآلام فتنهمر بكاء، كنت أتمنى أن
~~أذكرها بالزعيم وحوادثه وحياته رجاء أن تموع فتبكي، ولكنها لم
~~تفعل، كلما أتمناه اليوم أن تضعف الأمينة الأولى، فتبكي ولو
~~مرة واحدة ولكني أخالها لن تفعل.

# ما معنى لفظة «الأمين» أو «الأمينة»؟ إنه لقب يعطي لأي قومي
~~اجتماعي، بعد أن يمر عليه سنوات خمس في الحزب يظهر خلالها في
~~الإنتاج، شيئا من التفوق، ليس للأمين أية مسئولية كانت إلا أن
~~له الحق أن يساهم في انتخاب المجلس الأعلى، وفيما عدا ذلك، إن
~~هو لم يتسلم مسئولية ما؛ فشأنه وشأن أي قومي اجتماعي آخر سواء،
~~والأمينة الأولى بحكم أمومتها وشهادة الزعيم، ما اشتركت في
~~المسئوليات ولا تسلمتها ولا طلبتها وهي بعيدة - في أكثر
~~الأحيان - عن نشاط الحزب.

# توهمت فور دخولي الحزب أنني في غابة مظلمة؛ ذلك لأن عيني بهرهما
~~مزيف الشعاع في ذلك الصالون الذي كنت أعيش فيه، واليوم أرى
~~الأشياء في العتمة كما هي؛ لأن عيني استعادتا النظرة الطبيعية
~~الصحيحة للأشياء.





# | اليد التي توقع الصلح مع إسرائيل ... تقطع من العنق



# ... وحين شاع أمر دخولي الحزب سرت إشاعة أنني أصبحت زعيمه «خليفة
~~سعادة»؛ ذلك لأن الأكثرين يجهلون أن ما يضبط الحزب هو دستور،
~~والذي يسيره هو شيء فوق الدستور، شيء غير مكتوب - إرادة
~~القوميين الاجتماعيين - وهي لا تفرض عليهم، بل هي شيء
~~يكتسب بالولاء والإنتاج الحزبي.

# ذكرت أمر «زعامتي» للحزب بعد شهور من انضمامي للحركة، إذ كنت أقرأ
~~في النظام الجديد، منتظرا إذنا بالدخول على أحد المسئولين،
~~أذكر أنني قرأت نحوا من 82 صفحة، فيما كان المسئول منشغلا
~~عني وأنا خارج الباب، والناس إذ ذاك يتحدثون بأنني «زعيم»
~~الحزب ... وبقيت من غير مسئولية «وظيفة» حتى في الانتخابات
~~النيابية عام 1953، إذ كان بعضهم يفاوضني بتأييد الحزب له - لم
~~يعرف الأكثرون أن كل شأني حينذاك كان تدبير سيارات للدكتور عبد
~~الله سعادة مرشحنا في الكورة، هنا يثور سؤال: لمن الرأي في
~~الحزب؟

# فالناس يتوهمون أن أمرا يصدره شخص ms74 فيطاع، هذا صحيح وغير صحيح؛
~~فالأمر يصدره شخص، وفي أكثر الأحيان تصدره هيئة مسئولة، ولكنني
~~لا أعرف خلال ما يقرب من سنوات خمس أن أمرا صدر إلا بعد دراسة
~~وتشاور وتقارير، كان أكثر ما يوحي هذه الأوامر الرأي العام بين
~~القوميين الاجتماعيين؛ لذلك كثيرا ما أضحك حين أسمع، وبالأخص
~~في أيام الانتخابات، أن المرشح الفلاني صرح بأنه صديق لفلان من
~~«أركان» الحزب، وأنه يستطيع أن يستصدر أمرا برفة عين وينتهي
~~الأمر.

# لمن الرأي في الحزب؟ لمن الشأن؟

# الدستور حدد الصلاحيات والمسئوليات، ولكن الرأي هو للرأي. إن هنالك
~~قرارات هامة أوحى بها اقتراح من عضو في مديرية «القلمون» مثلا
~~قرب طرابلس، والشأن في الحزب - بقطع النظر عن المسئولية - هو
~~للذي يكسب بالقدوة وبالعمل وبالولاء احترام الأعضاء، وهذا
~~الاحترام لا يقترع عليه، بل هو شيء تلمسه وتحس به، لا أعلم
~~أناسا أشد قساوة من القوميين الاجتماعيين على رفقائهم، إنهم
~~يحاسبون بعضهم على كل كلمة يقرءونها أو يسمعونها، وعلى كل عمل؛
~~وفي المدى البعيد هذا وحده ما يقرر شأن القومي الاجتماعي في
~~حزبه.

# وأخيرا تسلمت مسئولية منفذية بيروت، ومول هذه المنفذية، فور
~~نشوئها، من باع حاجيات في بيته ضرورية حتى ركز أمورها المالية.
~~وبعد شهرين تولد موقف في أحد الليالي أوجب ما يسمى «حالة
~~تنبه»، وجلست لأكتب الأمر الأول الذي أخطه، فبدأت الرسالة:
~~«حضرة الرفيق فلان ... أرجو أن تأتوا إلى بيروت»، وكان إلى جانبي
~~مرشد من القدامى في الحزب، فتناول الورقة مني، وكتب سواها
~~هكذا: «حضرة الرفيق فلان ... تبلغوا وبلغوا أن عليكم ...»

# وبعد أربعين دقيقة أقبل الرفيق ليلقي التحية ويتلقى التعليمات،
~~طفنا في تلك الليلة على المديريات مرتين: الأولى لنتفقد القوى،
~~والثانية لنذيع انتهاء حالة التنبه.
~~«تبلغوا وبلغوا ...»

# كلمتان حفرتا في عقلي وقلبي شيئا لا يمحى. هذا الحزب الذي لا يعد
~~أعضاء إلا بالتضحية والحرمان، أي شيء فيه يوحي الطاعة.
~~«تبلغوا وبلغوا ...»

# وفي اجتماع إحدى المديريات انتصب أمامي أحد مشهوري الرياضيين في
~~هذه البلدة، ورحت أعنفه بقساوة عن تقصير، وهو - كما يجب أن ms75
~~يكون - ساكت، وفي ذروة فصاحتي لمع في ذهني هذا التساؤل: أي
~~سلطة لي على هذا الرجل؟ من الواضح أن في عضلاته قوة لو شاءت
~~لرمتني من النافذة، وفجأة أخرستني دمعة؛ في هذا الحزب شيء كبير
~~ضخم لا تقرأه في منشوراته، يجب أن تحياه حتى تفهمه.

# غير أن حياة المسئول في الحزب ما هي كلها أوامر يصدرها، جاءني
~~يوما أحد الأعضاء برسالة في مغلف مقفل موجهة إلى عميد الحزب،
~~سألته ما في الرسالة حتى أقفلها عني، أجاب العضو «هذا سؤال ليس
~~من حقك أن تسأله؛ فالدستور كفل لي حق الاتصال بمن هو فوقك
~~بالمسئولية، أما وقد طرحت هذا السؤال، فخذ علما أن في هذا
~~المغلف شكوى عليك.»

# وبالطبع فقد وصلت الرسالة إلى المرجع المختص، وكانت من رفيق مهنته
~~الحلاقة.

# ومرة ثانية جاءني غيره برسالة مقفلة إلى الرئيس، وغلب علي
~~الفضول؛ فطرحت السؤال، فأجابني العضو «هذه أمور هامة أجد أنها
~~أكبر من أن يعالجها منفذ في الحزب، فوجهت الأمر إلى حضرة
~~الرئيس.»

# دستور الحزب كفل حق العضو فيما هو حتم عليه، ممارسة الواجب.

# بين الأوراق التي صادرها الجيش السوري في دمشق شكاوى ودعاوي حزبية
~~لا عد لها، أذكر أن الحزب طرد أحد أعضائه فور خروجه من السجن،
~~حين ثبت سلوكه الشائن بين جدران السجن، أذكر أن أحد القوميين
~~تقدم بدعوى ضدي؛ لأنني سمحت لألبر رزق - «عدو الحزب» بتعهد
~~«نادي المتخرجين»، بدلا من أن ألزم النادي لأحد
~~القوميين.

# وبعد أن أصبحت «منفذ بيروت» اتصل بي أحد الأجانب يريد بحث أمر
~~سياسي، فاستمهلته وتلفنت المسئول؛ فجاء الجواب «باحثه علنا في
~~ساحة البرج، أو سرا في قاع البحر»، وتعددت بعد ذلك خلال ما
~~يقرب من سنتين اجتماعاتنا بأجانب سياسيين وثقافيين وتجار:
~~بعضهم يتستر بمهن، ولكنهم في حقيقة الأمر رجال استخبارات، وهم
~~ينتمون إلى دول مختلفة؛ وكانت كل اجتماعاتنا تنتهي بعراك
~~فتنقطع ثم تتجدد.

# ماذا كانت هذه الأبحاث تتناول؟

# كانوا يعظون بأن الشيوعية تهدد العالم - وبالتالي بلادنا -
~~بالإفناء، وكان الجواب أن الحزب أدرك هذا الخطر منذ ms76 نشأته،
~~وحارب الشيوعية حربا غير متقطعة، وكافحها في فترات كان
~~الغربيون خلالها يتساقون كئوس الشمبانيا مع سادة الكرملين،
~~كانوا يطلبون معلومات عن الشيوعية، وكنا نجيبهم نحن سادة
~~البلاد وأنتم الأغراب، فإن شئتم مكافحة الشيوعية، فزودونا أنتم
~~بما عندكم من معلومات عالمية؛ فاستخباراتنا هي لمعلوماتنا نحن،
~~والشيوعيون هم مواطنون لنا وإن كانوا مواطنين مرضى، ولا نسمح
~~لغريب أن يتجسس عليهم، وكانوا يسألون ماذا تريدون؟ وكان الجواب
~~أن ينقطعوا عن التدخل في شئون بلادنا، وأن يمحقوا هذا الحلف
~~الشرير القائم بينهم وبين الضعفاء والفاسدين من حكامنا
~~ومتنفذينا، وكانوا - أكثر ما كانوا يبحثون - بصلح مع
~~«إسرائيل»، وبتعايش سلمي معها؛ وأنهم إذ ذاك يغرقون بلادنا
~~بالإعانات والأموال، وكان الجواب «أن اليد التي توقع الصلح مع
~~إسرائيل نقطعها من العنق».





# | أمام الحزب سبع سنوات لينتصر أو يتلاشى




# حين رجعت إلى بيروت في نيسان 1948 كان بين الأحلام التي حققتها
~~الحياة اجتماعي برفيق في الدراسة، كان ولا يزال من أحب الناس
~~إلي، وكنت كأي مغترب عائد هدفا لنصائح يتطوع بإسدائها كل
~~زائر، غير أن هذا الصديق كانت لكلماته نبرة الود الأصيل، وفيها
~~اختبارات الحياة، قال لي: «البلاد ليست كما تركتها، وأنت عائد
~~من جهنم حرب، اسمع مني وتعال نقضي سائر الحياة مفتشين عن أحسن
~~مقهى وأفخم مطعم وأطيب أركيلة وأجمل امرأة، تعال نضرب هذه
~~الدنيا بصرمة.» أجبت: «إن فعلنا كل ذلك ألا تكون الدنيا قد
~~ضربتنا بصرمة؟»

# هذا الصديق أجتمع إليه مرات متقطعة، نعيش خلالها في واحة من الود
~~الطاهر والأخوة الصحيحة، غير أني في الشهرين الأخيرين لم أجتمع
~~إليه، وقد تلفن إلي مساء يقول: إنه قادم لزيارتي، فسألته ألا
~~يفعل؛ إذ إنه في تلك الليلة وفي الليلة التي سبقتها حدثت حول
~~بيتي حوادث عدة، منها: القبض على جاسوس للمكتب الثاني كان
~~يراقب بيتي، ومنها أن «جيب» وفيه بعض رجال المكتب الثاني، كان
~~يدور حول بيتي ويقف بالقرب منه؛ فيستفهم السائق عن محلات الآ.
~~ب. ث. مثلا، ومن هذه الحوادث أن بعض قوى الأمن طاردت شيوعيين ms77
~~كانوا تحت إشراف الأستاذ حسيب نمر مرابطين حول بيتي، وتأتي
~~أنباء المعذبين في دمشق، فإذا بالبرابرة يسألون الكثير عن سعيد
~~تقي الدين وعن بيته والتحصينات التي فيه والحرس المرابط حوله
~~وعن المختبئين في البيت.

# أسائل نفسي ما الذي فعلت حتى أستحق كل هذا التكريم؟ ولا أستعمل
~~لفظة «التكريم» بروح العبث أو السخرية أو الدعابة، لقد اجتمعت
~~مؤخرا بمسئول كبير في هذه الدولة، فقال لي في معرض النصح: «كل
~~الناس أصدقاؤك، كلهم يودونك ويحترمونك. لماذا لا تنسحب من
~~الحزب السوري القومي الاجتماعي، فترجع صديقا للجميع؟ إن
~~انسحبت أنت من الحزب، فما الذي يبقى فيه؟» هذا السؤال هو الذي
~~كان يعذبني كثيرا، فإني كثيرا ما أحاسب نفسي أن كتاباتي ضخمت
~~شأني في الحزب السوري القومي الاجتماعي، وأن مساهمتي لا تستحق
~~هذا التكريم لا من الرفقاء ولا من الأعداء. الحزب هو يوسف قائد
~~بيه، وخليل الطويل خلف قضبان السجن، الحزب هو ناظر التدريب في
~~منفذية، النبي عثمان يترك بستانه وينطلق في جرود بعلبك مبشرا،
~~الحزب هو خالدة صالح الفتاة الأديبة تتطوع للمخاطر، الحزب هو
~~«أدونيس» الشاعر تتلوى نفسه من الظلمات، الحزب هو ألف «جميل
~~عريان» يتطوع بمهمة تنتهي به للتعذيب أو للموت، أما الذين تضج
~~بهم الصحف، فهم أقل من في الحزب أهمية، لو أن هذا الحزب كان
~~كتابة وخطابة وفصاحة وبيانا، لكان انتهى أمره من زمن بعيد؛
~~إذن وقوة الحزب هي غير منظورة وغير ملحوظة وغير ضجاجة، فما هي
~~بعض مواطن الضعف فيه؟ في اللغة الفرنجية لفظة:

# Atavism

# لا أدري إن
~~كانوا قد نقلوها إلى العربية بلفظة تؤدي المعنى، لعل أقرب
~~الإصلاحات لترجمتها هي: «الردة الوراثية»، وهي التي تظهر
~~بالوليد مزايا من: جسدية ونفسية ترجع إلى جد بعيد بعيد.

# في صفوف الحزب القومي الاجتماعي بين أعضائه تظهر هذه الردة، هذه ال

# Atavism

# في كثير من
~~الحالات؛ لأن الحركة القومية الاجتماعية نهضة تربوية، تثقف
~~المواطن بما كان يجب على المدرسة وعلى البيت وعلى الأبوين أن
~~يثقفوه بها؛ فهذه التربية وقد جاءت أعضاء الحزب ms78 على «كبر»،
~~وابتنت على غير أساس متين بنته العائلة أو المدرسة، هي أبدا
~~معرضة لردات في النفس إلى مفاسد وضعف سيطر على هذه النفس قبل
~~اعتناقها القومية الاجتماعية. في صفوف الحزب وبين أعضاء معنيين
~~كثير من الوشوشة والثرثرة، من تحليل لحوادث 1949 أجد أن أكثر
~~الخيانات التي سرى أمرها بين الناس هي غير صحيحة سببها الوشوشة
~~والثرثرة. لقد كان في الحزب خونة، ولكن عددهم كان أقل بكثير
~~مما ينتظر في مؤسسة كذا عدد أعضائها. للحزب شهرة بالنظامية،
~~ولكنني أعتقد أن الإيمان في الأعضاء هو أشد من نظاميتهم، هو
~~هتفة في النفس لا تحتاج إلى ترويض، والنظام هو تدريب أكثر منه
~~عاطفة. منذ أسبوعين دخل علي في البيت أحد الأعضاء، وتاريخه
~~الحزبي ناصع مشرق فوجدني، كما يجدني كل زوار بيتي في الصيف،
~~مرتديا القميص والكلسون؛ فاغتاظ وظن أن استقبالي له في هذه
~~الحالة تحقير له؛ ذلك لأن هذا الرفيق نشأ كما نشأنا جميعا على
~~أن إظهار بعض أجزاء الجسد هو «عيب»؛ لذلك نحن نقول: «رجلي، أنت
~~أكبر قدر»، ونحن لو فقهنا لعرفنا أن القدم، كالأذن وكالقلب
~~والعين، لا تستحق التحقير.

# فبعض مواطن الضعف في الحركة القومية الاجتماعية هي هذه الردة إلى
~~خلايا في النفس، محتها هذه النهضة أو خلايا في النفس، تبعث في
~~النفس بعض أو كل ما نشرته في النفس القومية الاجتماعية من
~~فضائل. كانوا في ما مضى يغنون: «نعبد في الدنيا ربين - الله
~~وأنطون سعادة»؛ ذلك لأن المقبلين على حركة أرادت أن تحررهم من
~~عبودية شخص ثارت فيها الردة، فأرادت أن تعبد شخصا آخر، هذه
~~الأغنية بحث المسئولون في الانقطاع عنها بأمر حزبي، ولكن هذه
~~الأغنية خرست إلى الأبد بفضل التربية، التي فعلت في نفوس
~~القوميين ومن غير أمر.

# هذه الردة ستظهر في المحاكمات التي ستجري في دمشق؛ فإن أكثر
~~القوميين أظهروا جرأة وشجاعة وبطولة، ولكننا نترقب أن يكون
~~بينهم في يوم المحاكمات من تثور في نفسه الردة - خلايا الضعف
~~والفساد - التي خدرتها النهضة. بين الأمين معروف صعب وبين ms79 رئيس
~~الحزب عداء أسبابه كثيرة، منها: أن جورج عبد المسيح قوي الجسد
~~قوي الروح مقاتل، ومنها أن جورج عبد المسيح شديد القساوة في
~~مقاييسه الحزبية، ومنها ذلك الطبع الإنساني الذي يبغض التفوق
~~خصوصا حين يتضح قوة جسدية، بسبب كل هذا كان الأمين معروف صعب
~~قيد المحاكمة الحزبية، وكان عداؤه لرئيس الحزب جورج عبد المسيح
~~سافرا، ولن يكون متحجبا في يوم المحاكمة.

# يقول بعض علماء الاجتماع: إن كل نهضة لا تنتصر في الثلاثين سنة
~~الأولى من حياتها تفنى وتتلاشى. والنهضة القومية الاجتماعية
~~عمرها ثلاث وعشرون سنة. الملاحظات الاجتماعية ليست لها دقة
~~العلم، على أننا لو سلمنا بهذه النظرية؛ فأمام الحزب السوري
~~القومي الاجتماعي سبع سنوات ليحقق فيه النصر أو يتلاشى، برغم
~~كل مواطن الضعف التي أوردناها، وبرغم الردة التي شرحناها؛ ففي
~~يقيني أن هذه السنوات السبع المقبلة ستسجل النصر، وأكبر الظن
~~أن لن يأتي في سبع سنوات، بل في سبعة شهور، وأنني أستمر في
~~نشاطي؛ لأن خلايا نفسي لن تخضع للردة، فلن أفتش عن أطيب أركيلة
~~وأفخم مطعم وأجمل امرأة!





# | مواطن الضعف في الحزب القومي




# أتمهل هنيهة طويلة قبل أن أسطر هذا المقال.

# ما الضعف؟ ما القوة؟

# هل هناك جوهر مجرد اسمه ضعف - أو كله ضعف - أو قوة؟

# أم تحمل القوة في نفسها عناصر الضعف، والعكس بالعكس؟

# الحزب، مرهق فقير، ودعاوته تتحدى ما يبدو مستحيلا، وتعابيره
~~الحزبية للوهلة الأولى غريبة، وفي أكثر الأحيان مزعجة
~~صافعة.

# أفي ذلك ضعف أم قوة، أم كلاهما مجتمعان؟

# لك أن تجيب على هذه الأسئلة على لسان بشار بن برد: «خرجت بالصمت عن
~~لا ونعم.»

# أتستطيع هذه الحركة أن تنجح، وليس في صندوقها قرش؟

# وهذا البراز المستمر إذ تقول لمن نشأ وانتشى على أنه درزي، أو
~~ماروني، أو شيعي، أو سني: «أنت سوري»، وإذ تقول لهذا الجيل
~~الطالع في لبنان: «أنت سوري من لبنان»، ولابن العراق الذي ما
~~عرف إلا أنه عراقي أو عربي، كيف لهذه الحركة أن تقنعه أنه
~~سوري، هذا مستحيل، ولماذا كل هذه الكركبة؟ ms80 هنالك أساليب سهلة
~~فلماذا لم يتبعها سعادة؟ وهذه ال «تحيا سورية» لماذا؟ مرحبا،
~~وبونجور، صباح الخير، ونهارك سعيد، كلها أخف على السمع وأقرب
~~إلى القلب.

# أما المال فليس أكثر تقديرا له من الذي هو في حاجة إليه.

# وفي حياتي الحزبية لم تمر بي أيام، شعرت فيها بحاجة الحزب للمال،
~~وبسهولة تناوله من فترة انتخابات المتن الأخيرة، التي  عقبت
~~وفاة الأستاذ أميل لحود. كان المرشحون ثلاثة: سليم لحود، خليل
~~أبو جودة، شاهين شاهين، والثلاثة أغراب عن الحزب، ولا أعتقد أن
~~انتخاب أي واحد منهم يغير في مجرى تاريخ بلادنا، وكلهم أنفق
~~على الانتخابات، وكلهم كان في شوق حار لتأييدنا له، وبدلا من
~~أن نؤيد أحدهم هرعنا إلى حبيب عقل - بعد أن تخلى عنه حزبه -
~~وحملناه أن يرشح نفسه، ولحد ما تكبدنا بعض مصاريف،
~~لماذا؟

# ما السبب الذي قرر هذه الخطوة؟ هذا هو السؤال.

# ما الذي يجعل القومي الاجتماعي وليا لحزبه مقاتلا من
~~أجله؟

# أمليون ليرا مخبأة في مصرف، أم تحرق لتحقيق غاية يناضل فيما هو
~~يناضل، من أجلها، العوز وصعوبة أسباب العيش؟

# في تاريخ الأحزماب حركات نجحت حين وجدت من يمولها، وحركات نجحت وهي
~~ضامرة الخصر؛ المال يختصر الطريق، والمال إذ يشيع الرخاوة يقعد
~~بالسائر عن السير في الطريق. الثورة السورية 1925-1927 تلاشت
~~حين تدفقت عليها أموال المغتربين، ودولة «إسرائيل» ما كانت
~~لتنشأ، لو أن أحد المسئولين في دولة عربية وقع شيكا بمئة
~~ألف جنيه ثمن مخيم عتاد حربية، جاء ثلاثة ضباط بريطانيون إلى
~~«سان جورج» ليبيعوه، هو نفس المخيم الذي مشى إليه المقدم غسان
~~جديد على رأس قوة من مائة وعشرين مقاتل، عبر المستعمرات
~~اليهودية، ونال بسبب هذه البطولة أرفع وسام يمنحه الجيش
~~السوري، ولا يتزين بهذا الوسام إلا اثنان أحدهما غسان
~~جديد.

# المال يقوي والمال يضعف. «خرجت بالصمت عن لا ونعم».

# عقيدة سعادة تؤمن بالمادة وبالروح، كلاهما واحد، هذه هي على ما
~~أفهم، المدرحية.

# والمال - عدم وجوده - هو الذي هدم بالحزب منذ نشأته. سعادة كان
~~يركب الترامواي بصحبة من ms81 كان يدفع عنه. من الأرجنتين كان يكتب
~~لتلميذ في الولايات المتحدة اسمه غسان تويني، يستعجل تبرع
~~الرفقاء بخمسمائة دولار، وبعد ثلاث وعشرين سنة وتلامذة سعادة،
~~وفيهم اليوم الثري والموسر، لا يزال المال - عدم وجوده - يؤخر
~~في سير الحركة، أو يدفع بها إلى الأمام.

# ولكن الاشتراكات والتبرعات - خصوصا في الأزمات - تستمر سيلا
~~شحيحا أو متدفقا، والخدمات المجانية التي يتطوع لها الرفقاء
~~خلال السنة لا تشتريها الملايين، كثيرا ما تفاخر أن الحزب
~~فقير. بعضنا لا يجد في الفقر مدعاة المفاخرة.

# أما الدعاوة فالضعف فيها - أو القوة - مردها إلى أمرين: هذه الحدة
~~والقساوة، وكدت أقول: الشراسة في كلام بعضنا أو كتاباتهم
~~كثيرا ما أبعدت عنا الناس. أذكر في سنة 1950 كنت في جريدة
~~«النهار» إذ وثب إلي - خلت أنه واثب إلى عنقي - فتى من خلف
~~جهاز الراديو، وراح يقصفني بكلمات «الزعيم ... الزعيم ... سوريا ...
~~أمة تامة ... الخصوصيات المرتكزات ... المعطيات ... أن فيكم قوة ...»
~~واستمر هذا القصف أكثر من ساعة، لا أذكر من تلك المباحثة إلا
~~أن نظارتين كانتا ترتجفان أمام عيني، وساعدين يدوران في الجو
~~كدولاب الناعورة، وأخيرا سألت الفتى اسم حضرتك؟ أجاب: «أنا
~~القومي الاجتماعي جبران حايك»، من المؤكد أن لهجة جبران
~~العدوانية أبعدتني عن الحزب.

# ما سبب هذا؟ وهل هو ضعف أم قوة؟

# السبب هو أن الواحد متى تجند في الحزب أصبح يحس حدة مشكلات بلاده؛
~~فالحدة في نفسه، فهو ناقم على كل مواطن يحسب نفسه سائحا في
~~بلاده، متفرجا على ما يجري، وهو كذلك يوقن أن أمر إنقاذ بلاده
~~هين إن تحسس مشاكلها كل مواطن، فهو عنيف ينحو باللائمة على
~~المتفرجين، ثم إن النظام الحزبي وما توقظ بالرفيق «روح
~~الجماعة» يجعله مقاتلا، هذا العنف في الحديث وفي الكتابة أضعف
~~الحزب بأن أبعد عنه الكثيرين، ولكن ما حيلتك وأكثر رأسمال
~~الحزب - كأكثر رأسمال أي جيش - أن أفراده، يجب أن يكونوا
~~ملتهبين حماسة بالإيمان مستعدين للصراع.

# وما دمنا قد جئنا على ذكر جبران حايك، فما قولك أنني اليوم أخاطبه،
~~ويخاطبني، ب «حضرة الرفيق»، ولماذا ms82 كل هذه «العجقة» في
~~الاصطلاحات، وفي السلام، وفي الجلوس، وفي افتتاح الجلسات
~~واختتامها؟

# الجواب بسيط؛ كل شيء مدروس وله أسباب سيكولوجية، وأكثر ما نمارسه
~~تمارسه سوانا من المؤسسات الراقية. إن مخاطبة سواك ب «يا حضرة
~~الرفيق» يغمركما بلياقة وكياسة تمنع الاصطدام؛ فكم من مرة كاد
~~يتضارب أحدنا مع الآخر لولا حضرة الرفيق، يستحيل أن تقول لأحد
~~مثلا: «حضرة الرفيق يلعن أبوك»؛ فهذه الكياسة المفروضة، وهي
~~تمارس في كل الجيوش - تصون التعامل، فيما تصون وتستبقيه في
~~دائرة الكياسة.

# وبعد، فهذه حركة هي إنقاذ، كذا قالت للناس، كذا قالت لنفسها، كذا
~~وعدت وكذا تنفذ.

# من يقدر أن يخطط لعظائم الأمور، جالسا إلى كأس عرق أو في جو من
~~الدعاب. في الكنيسة، وفي المسجد، وفي مكاتب العمل طقوس عبادة،
~~وسلوكية عمل، وهذه الحركة تتبع مناقبية سلوك وشكليات تزعج
~~المتفرجين على بلادهم؛ فهي ضعف بأنها لا تستهويهم إلى صفوفها،
~~ولكن هذه النهضة لا تتودد إلى السواح بل إلى المناضلين.

# يا حضرة القارئ - حضرة الرفيق - كل تغير، كل تمرد، كل تحول، كل
~~ثورة فيها الغريب، وكل جديد غريب، وحركتنا فيها الغرابة، فيها
~~غير المألوف؛ لأنها في جوهرها تريد أن تغترب عن المألوف الذي
~~حجرنا.





# | علاقة الرئيس شمعون بالحزب القومي




# كثرت كتابة المأجورين في الأسابيع الأخيرة عن
~~صداقات ود، تربطني بفخامة رئيس الجمهورية اللبنانية،
~~وعن اجتماعات الرئيس بجورج عبد المسيح، بل إن
~~مسئولا كبيرا في دمشق، تعلم أساليب الدعاية
~~المرهفة، راح يوشوش زائريه مستحلفا إياهم بحفظ السر
~~أن بين يدي حضرة المسئول في دمشق صورة رئيس
~~الجمهورية، مجتمعا إلى جورج عبد المسيح، واندفع
~~مأجور آخر يذكر الناس بخطاب ألقيته في حفلة
~~«الكتائب»، وبخطاب آخر في حضرة الرئيس السابق بشارة
~~الخوري، الذي كنت معه كأني من أهل بيته ألاعبه
~~«البردج» في السهرات.
~~***

# من أكبر مواطن الضعف في الحزب القومي أن ليس فيه من يلاعب رؤساء
~~الجمهوريات - البردج، وليس فيه من يدخل قصر الجمهورية كأنه من
~~أهل البيت.

# وما دمنا قد جئنا على هذا الموضوع؛ فلا بأس من ms83 أن أذكر أن الخطاب
~~الذي ألقيته في حفلة الكتائب، وعنوانه: «خطاب يفتش عن موضوع»
~~كان من جملة الأسباب التي حفزت بعض مسئولي الحزب السوري القومي
~~إلى دعوتي إليه، وأن خطابي «القرميدة المكسورة»، الذي ألقيته
~~في حفلة الرئيس بشارة الخوري كان أعنف انتقاد وجه إلى رئيس
~~جمهورية، ضمن كياسة الأدب، ألقي في حضرته، كلاهما منشوران
~~في كتابي «سيداتي سادتي».

# لنتبسط قليلا، من أجل تلمس مواطن الضعف في الحزب، بالحديث عن
~~فخامة الرئيس، وعن وزير الأشغال، الأستاذ مغبغب.

# على الصعيد الشخصي كان أبي، محمود تقي الدين، وكان أب الرئيس
~~الحالي نمر شمعون صديقين حميمين، نفيا معا إلى الأناضول في
~~زمن الأتراك، وكنت أراهما مرارا لا عداد لها على بلكوننا في -
~~الحدث - مع سواهما من موظفي حكومة جبل لبنان أيام الحرب
~~العالمية الأولى، يتساقون كئوس العرق، ولقد درست في دير - مار
~~أنطون - في بعبدا مع أميل شمعون وفؤاد شمعون، ومن «الفيليبين»
~~تكلمت على التلفون إلى نيويورك مع رئيس الوفد اللبناني الأستاذ
~~كميل شمعون مرات عديدة، وتبادلت وإياه تلغرافات تعد كلماتها
~~بالألوف، بمناسبة تقسيم فلسطين، وقبل أن أرجع إلى لبنان كتبت
~~مقالا ظهر في «الصياد» عنوانه: «وجهان عربيان»، وكان عن عادل
~~أرسلان وكميل شمعون.

# وكان الحزب - منذ سنة 1948 - يساند كميل شمعون المعارض ضد رئيس
~~الجمهورية بشارة الخوري، وإن اعتبرت بكم صوت فاز المعارضون
~~الخمسة في الشوف سنة 1951، وكم للحزب من قوة في هذه المنطقة
~~انتهيت إلى حقيقة، وهو أن عهد بشارة الخوري كان قد طحن
~~المعارضة، على الصعيد الانتخابي، لولا أصوات الحزب.

# وقبيل اعتزال بشارة الخوري الحكم كانت علاقة المعارضة بالحزب
~~متوثقة، وكانت اجتماعات الأستاذ كميل شمعون بممثلي الحزب يومية
~~والتعاون على أتمه، وفي أزمة أيلول، وقد سبقها يوم «دير القمر»
~~كان للحزب فضل - ولا نريد أن نقول كل الفضل - في استمرار
~~الإضراب في بيروت، وفي أن السلطة العسكرية أشارت على بشارة
~~الخوري بالاعتزال؛ فالرئيس شمعون وبعض أصدقائه الخلص يعرفون من
~~كان مستعدا، لو لم يعتزل بشارة الخوري الحكم.

# أما وزير الأشغال الأستاذ ms84 مغبغب، فهو ابن خال لأمين في الحزب، وبين
~~عائلته وبين أعضاء الحزب صداقات عائلية ترجع إلى ما قبل مولد
~~نعيم مغبغب، ولقد سانده الحزب، وكان فوز مغبغب بأصوات ضئيلة في
~~الانتخابات الأخيرة، لسبب واحد هو أن نعيم مغبغب في أزمة لبنان
~~الكبرى - أزمة الصراع من أجل التخلص من المستعمر ونيل
~~الاستقلال - نعيم مغبغب هذا رمى قنابل، وأطلق رصاصا، وحمل
~~بارودة في سبيل الحرية.

# وما الذي نلناه في عهد رئاسة شمعون ووزارة نعيم مغبغب؟

# لم يرخص الرئيس شمعون للحزب بالعمل، لم يطلق سراح مساجينه - نسميهم
~~«الأسرى» - مئات منا مثلوا أمام القضاء «بتهمة» الاجتماع. كتب
~~الحزب ضبطت وأحرقت، مئات دخلوا السجن يوم الاضطراب الطائفي
~~في بيروت، وزعنا منشورا خطه سعادة ضد التعصب الطائفي، منشورا
~~تفخر بأن تعلقه على حائط صالون بيتك ليحفظه أولادك ويقرأه
~~زائروك، سأمثل أمام القضاء، في محكمة أميل شمعون؛ لأدافع عن
~~نفسي في جريمة توزيع هذا المنشور.

# وفي عهد شمعون، ووزير الأشغال نعيم مغبغب، قريب بعضنا، وصديق
~~بعضنا، الوزير الذي انتخبه، لحد بعيد، الحزب نائبا، على ماذا
~~حصلنا؟ في وزارته أعمال المطار، والمرفأ، وأكثر أشغال النقطة
~~الرابعة، والأوتوستراد وأشغال الطرقات وسواها - على ماذا
~~حصلنا؟ أتحدى أيا كان من الناس أن يقول من هو القومي
~~الاجتماعي الذي حاز على وظيفة أو ترقية، أو التزام؟ وحتى أكون
~~صادقا مائة بالمائة؛ فإن المنفعة الوحيدة التي نلناها في هذا
~~العهد أن الوزير مغبغب عين لنا - بعد مراجعة أربعة شهور -
~~الرفيق فايز ملاعب من بيصور رئيس ورشة بمعاش أربع ليرات
~~يوميا.

# يا ليت الرئيس شمعون من أصفيائنا، لقد قابلته مرة واحدة طوال عهده،
~~وقابلت رئيس الجمهورية السورية ثلاث مرات، أقول هذا بخجل كثير؛
~~لأن من أهم مواطن الضعف في الحزب السوري القومي الاجتماعي أنه
~~لم يترجم قوته الشعبية إلى نفوذ في السرايات.

# بدون شك أن نقولا بسترس - ولا أقصد أن أحقره أو أسيء إليه، بل هو
~~اسم ورد إلى خاطري - له في السرايات نفوذ أكثر من الحزب السوري
~~القومي الاجتماعي.

# هل هذا الضعف يلام ms85 عليه الحزب؟ لحد ما نعم. ولحد ما لا؛ فبعض
~~الذين أوصلهم الحزب إلى حفلات الكوكتيل داخوا بكئوسها، وبعض
~~الذين جاءوا إلى الحزب عن طريق الحفلات تركوه، أو أتركوه؛ إذ
~~إن العمل الحزبي ما هو بحفلة. أديب الشيشكلي كان عضوا إلى حين
~~دارت به الكرسي فداخ.

# إن الحزب السوري القومي الاجتماعي سيختصر الطريق إلى نجاحه، حين
~~يتمكن أن يصبح قوة في السراي.

# ولعل هذا هو السبب الذي من أجله أقفلت بوجهه أبواب السراي.





# | الجزيرة الغرقى




# استلفت نظر بعض العلماء أن أسراب الطيور في هجرتها السنوية، من
~~شمالي أوروبا إلى أميركا الجنوبية، كانت تتمهل فوق نقطة معينة
~~من الأوقيانوس الأطلانتيكي؛ فتحوم وتحوم، ثم تستمر في طيرانها
~~نحو الجنوب.

# وبحث العلماء واستقروا، فإذا في تلك النقطة المعينة، تحت المياه،
~~جزيرة غرقى، وإذا بالطيور، بحكم غريزة تحدرت إليها من آبائها،
~~تقف فوق المياه وتهم بأن تحط، ولكن الجزيرة التي كانت تأوى
~~إليها الطيور فيما مضى غاصت في مياه الأوقيانوس منذ مئات
~~السنين.

# إن مواطنينا أسراب طيور، يريدون أن يهجروا المسكن القديم، ولكنهم
~~يحومون فوق جزر لن يقدروا أن يلجئوا إليها، ولا أن يجعلوا منها
~~معاقل؛ لأنها جزر غرقى.

# فالذي يقول لك: إن الإسلام يوحي الجهاد - اليوم - لا يفقه أن تركيا
~~وإيران والأفغانستان هي دول إسلامية - على التحديد الشائع -
~~وأنها تتعامل مع إسرائيل.

# وهو نفسه يتناسى أن الدول التي سلمت لليهود ما اصطلح الناس على
~~تسميته «الأرض المقدسة» هي دول مسيحية.

# وهو نفسه الذي يذكر أن دروز لبنان سنة 1925 كانوا يهرعون بالمئات
~~لنصرة ثورة درزية، يوم أحرق سلطان الأطرش داره حين عجزت عن
~~أن تحمي لاجئا، وهو نفسه الذي لا يريد أن يتعرف إلى الحوادث
~~الأخيرة: وإحداها أن رجال المكتب الثاني اقتحموا دار الأمير
~~حسن الأطرش؛ فنكلوا بابنه ونقلوه إلى «الجيب» مغميا عليه،
~~بعد أن أهانوا قريبات السلطان والأمير حسن، هذه الحوادث ما
~~استثارت في لبنان نقمة درزية، فلا تجمعات، ولا تطوعات، حتى ولا
~~تلغرافات.

# والذي يريد أن يسير نحو القوة عن طريق «العائلة»، ms86 يتناسى أن ليس في
~~بلادنا عائلة واحدة غير منقسمة على نفسها، وأشهى ما عند الواحد
~~منها أن يفنى قريبه، وأن العشيرة كذلك لم تعد موجودة. وأن
~~«القرية» لا تجمع على أمر عظيم، إلا إذا كان هذا الأمر العظيم
~~من منافع العيش كطريق أو إعانة لبلدية؛ فليس في لبنان اليوم
~~ضيعة تثور إذا احتل اليهود جبل عامل مثلا.

# والذين لا يزالون يتطلعون نحو الغرب هم كذلك يحومون على جزيرة
~~غرقى؛ ففي الماضي جسدت الدول الغربية أحلامنا للانعتاق من
~~الاستعمار التركي، ولكن الأجانب خدعونا مرتين: الأولى حين
~~استعمرونا بعد تحررنا من الأتراك، والثانية حين سلموا بعض
~~بلادنا لليهود؛ فكل تطلع اليوم نحو أية دولة أجنبية هو - في
~~أبسط مظاهره - تحويم فوق جزيرة غرقى، بعض الروم الأرثوذكس، في
~~بعض المناطق، ينشدون العون الروسي، متوهمين أن روسيا هي حصن
~~الطائفة الأرثوذكسية.

# إن بلادنا في سيرها الحضاري انسلخت عن شيء، ولا تزال تفتش عن شيء.
~~هي اليوم في هوة؛ لأنها في فجوة.

# إن أنطون سعادة لم يكتشف شيئا جديدا حين بشر بالقومية، كل ما فعل
~~أنه نادى بها عارية عن الأوهام؛ لذلك اصطدمت الحقيقة بالأوهام،
~~والأوهام هي لذة عقلية وخدر لا يريد الضعيف ويصعب عليه، أن
~~يتخلى عنه؛ وإنها لحقيقة علمية أن الإقلاع عن المخدرات يتحدى
~~قوة جبارة في النفس، ويعرض المقلع عنه - في بادئ الأمر - إلى
~~صداع في الرأس شديد.

# والمواطنون في بلادنا إن لم يعزموا على التخلص من الأوهام، وينشدوا
~~التعسكر في النظام الجديد؛ فسيستمرون يحومون فوق الجزيرة
~~الغرقى، عصائب طير بعضها يزقزق، وبعضها ينعب، وهي في تجمعها
~~واستعراض أسرابها وألوانها تحسب القوة في مجرد تجمعها وضجيجها،
~~وعددها، وتتوهم الاقتدار في الظل الذي ترميه على
~~المياه.

# وضعفنا اليوم هو في أننا ضجة وأظلة على مياه طمرت شيئا إلى
~~الأبد اختفى؛ لأن الحضارة فيما تبني الأشياء هي تطمر
~~الأشياء. ms87