######OpenITI#

#META# URI: 1380CabdSattarQarghuli.AlcabShacbiyya.Hindawi46363693
#META# Tags: arts
#META# ID: 46363693
#META# Title: الألعاب الشعبية لفتيان العراق
#META# AuthorID: 37414693
#META# Author: عبد الستار القرغولي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# المصادر‏

# الألعاب الرياضية‏

# ألعاب الكرة‏

# ألعاب شتى‏

# أعمالهم اليدوية‏

# الألعاب العربية‏

# مقدمة‏

# المصادر‏

# الألعاب الرياضية‏

# ألعاب الكرة‏

# ألعاب شتى‏

# أعمالهم اليدوية‏

# الألعاب العربية‏








# | الألعاب الشعبية لفتيان العراق








# | الألعاب الشعبية لفتيان العراق




# تأليف

# عبد الستار القرغولي








# | مقدمة




# بسم الله الرحمن الرحيم

# لأحداث العراق وفتيانه نصيب وافر من الألعاب العربية القديمة. توارثوها عن الأجداد،
~~وجبلوا عليها كل هذا الزمن الطويل، فكانوا - وأيم الحق - سفرا حافلا يضم بين دفتيه
~~تاريخ العرب الأقدمين، وإن من هذه الألعاب ما تفردوا به دون بقية الأقطار العربية،
~~فكانوا يتسمون به وحدهم، والبعض الآخر شائع في جميعها يمارسه الناشئ السوري والحجازي
~~واليماني، والناشئ العربي في شمالي إفريقية كما يمارسه العراقي؛ لأن العرب عندما أهلوا
~~الأقطار قديما، وتوغلوا فيها بعد الفتح حملوا إليها ألعابهم في جملة ما حملوه من نشاط
~~وصفاء ذهن وسلامة خلق، إنما تباينت أسماء تلك الألعاب، ولحقها التحريف ونتجت منها
~~هذه الألعاب الشعبية، فهي وإن كانت مختلفة في العرض فهي متحدة في الجوهر.

# ولكن هذه الألعاب الشعبية بالرغم من أنها كانت تعالج منذ عهد قريب، فإن منها ما
~~اندثر، ومنها ما يكاد يندثر فيتولاه الضياع.

# ولما كانت هذه الألعاب تمثل ناحية كبرى من
~~تقاليدنا الموروثة وأخلاقنا القومية القويمة، التي يعز علينا أن نزايلها فقد امتلأت
~~أسفا لإهمالها، وعقدت النية على إبرازها وإحياء معالمها، فبادرت إلى جمع ما تفرق منها،
~~فصرت أكثر من مراقبة الفتيان حين ألعابهم، وأستمع إلى الشيوخ يقصون علي ما علق
~~بأذهانهم منها، ثم رجعت إلى نفسي فتذكرت كل أيام صباي، وبالأخير عمدت إلى بطون أسفار
~~اللغة  والأدب فنقبت فيها، وبذلت الجهد لإرجاع ما توصلت إليه من الألعاب العراقية
~~الشعبية إلى أصلها القديم، ووضعت لأغلبها أسماءها العربية الفصحى، فدونتها بأسلوب جذاب
~~ولغة سلسلة.

# وما كنت حريصا على إحيائها إلا لبث الدعاية
~~الواسعة النطاق للرياضة البدنية في داخل المدرسة وخارجها، ولجعل الطلاب وغيرهم من
~~الناشئة هواة للألعاب المفيدة وغواة للرياضة على اختلاف أنواعها؛ وليحتفظ الجميع
~~بالتراث الذي وصل إليهم من قديم الزمن.

# وقد انتقيت ms01 الألعاب التي تربي في النفس سرعة الحكم، والمبادرة إلى العمل، والتي
~~تقوي روح الملاحظة والإرادة، والتي تعلم الفتى الإقدام في مواطن الخطر، ومع هذا
~~فإنني لم أطرح جانبا تلك التي وضعت لمحض التسلية، وأسقطت الألعاب التي لا يؤمن فيها
~~على الطفل العثور، والتي كان ضررها أكثر من نفعها، كألعاب القمار وغيرها، كما أنني أنبه
~~القارئ الكريم إلى «لعبة المكاسرة» فبالرغم من أنها تمثل الحياة بما فيها من مغالبة
~~ومناضلة، إلا أنها لا تخلو من أخطار فهي تبعث بين الفريقين المتنازعين روح النفرة
~~والشحناء، وتؤدي إلى الأذى وتعطيل الأعضاء، فكثيرا ما يخدش وجه أو يشج رأس أو تقلع
~~عين بحجر يقذفه المتكاسرون بمقاليعهم؛ ولكي تكون المكاسرة مشبعة بروح المسرة لجميع
~~اللاعبين، وجب أن تحول إلى شكل منظم آخر، وذلك بأن يتخذ اللاعبون هدفا بعيدا يصوبون
~~إليه رمياتهم، أو يتبادرون في تبعيد قذيفاتهم كما يصنع اللاعبون في لعبة قذف القرص أو
~~رمي الرمح، وهكذا يمكن القول في تحوير سواها من الألعاب، وأما المفرقعات فيحظر
~~استعمالها إلا في الأعياد والأفراح، ولا تعانى إلا بملاحظة شديدة، ونوصي أن يتولى
~~القيام بتنظيم إيقادها لجان خاصة تأخذ المسؤولية على عاتقها لما في معاناتها من خطورة،
~~وقد قسمته إلى خمسة فصول:

# الفصل الأول:

# في الألعاب الرياضية.

# الفصل الثاني:

# في ألعاب الكرة.

# الفصل الثالث:

# في ألعاب شتى.

# الفصل الرابع:

# في الأعمال اليدوية.

# الفصل الخامس:

# في الألعاب العربية القديمة.

# وكان الفصل الأخير جدولا عاما بما كان يمارسه العرب من الألعاب، ذكرناها وإن لم
~~نتوفق في شرح بعضها أو الإسهاب فيها؛ لتكون حافزا لغيري ممن  تهمه الرياضة البدنية،
~~ويدرك أن العقل السليم في الجسم السليم، ويعرف أن للأجداد تقاليد قويمة يجب أن يتمسك
~~بها الأبناء.

# ومن الله أستمد العون في خدمة الوطن المبارك.

# عبد الستار القرغولي





# | المصادر



# (1) أهم مصادر الألعاب العربية
~~(1)
~~«تاج العروس من شرح جوهر القاموس»: هو
~~شرح المرتضى الزبيدي للقاموس المحيط للفيروز أبادي، يقع في عشرة أجزاء، طبع
~~بالمطبعة الخيرية 1306.
~~(2)
~~«الساق على الساق في ما هو الفارياق»:
~~لأحمد ms02 فارس الشدياق، وصف فيه أحواله الخاصة بحركاته وسكناته وما عاناه
~~في عراك أيامه، طبع باريس 1855م وله ذيل سماه ذنب الكتاب، وطبع بمصر
~~1919م.
~~(3)
~~«كتاب الحيوان»: من تآليف عمرو بن بحر
~~الجاحظ الجيدة الحافلة بصنوف المعارف وضروب الآداب، طبع بسبعة أجزاء
~~بالمطبعة الحميدية المصرية 1324ه.
~~(4)
~~«محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء
~~والبلغاء»: هو معلمة أدبية لأبي القاسم الحسين بن محمد
~~المعروف بالراغب الأصفهاني، طبع عدة طبعات في عدة مطابع.
~~(5)
~~«سلس الغانيات في ذوات الطرفين من
~~الكلمات»: كتاب لغوي في الأسماء التي تقرأ طردا وعكسا
~~مثل: قلق، وسدس، وخوخ، لخير الدين أبي البركات نعمان بن محمود الآلوسي، طبع
~~بالمطبعة الأدبية ببيروت 1319ه.
~~(6)
~~«الإفصاح في فقه اللغة»: هو «كتاب المخصص
~~لابن سيده» هذبه وبوبه الأستاذان عبد الفتاح الصعيدي وحسين يوسف موسى،
~~طبع بمطبعة دار الكتب المصرية سنة 1348ه.
~~(7)
~~«المجلة السلفية»: فيها بحث طلي
~~متسلسل عن الألعاب العربية، للمحقق المرحوم أحمد تيمور باشا.
~~(8)
~~«ألف باء»: لأبي الحجاج البلوي ... هو كتاب
~~في أنواع الآداب وفنون المحاضرات، واللغة بناه على قصيدة تشتمل على ثمانية
~~وعشرين بيتا مرتبة على حروف المعجم متضمنة جملة من غريب اللغة، ثم شرحها
~~كلمة كلمة مع مقلوب ألفاظها ومعكوسها، ألفه لابنه عبد الرحيم في جزئين،
~~طبع بالمطبعة الوهبية 1287ه.
~~(9)
~~«الزواجر في النهى عن [اقتراف] الكبائر»:
~~هو كتاب مواعظ لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي،
~~جزء 2، بولاق 1284ه.
~~(2) مصادر الألعاب الشعبية

# اعتمدنا على من كان يمارسها من بعض شيوخ بغداد، وبعض من يزاولها اليوم من الفتيان
~~والأحداث.





# | الألعاب الرياضية



# (1) يا ربع (عرعار)

# يا ربع ... يا ربع ... عرعار عرعار.

# إذا خرج الفتى من بيته، ولم يجد أحدا يلاعبه، رفع عقيرته

# 1

# فقال: «يا ربع ... يا ربع ... وين الربع؟»

# فإذا سمعوا صوته خرجوا ولعبوا معه.

# وفتيان الأعراب كانوا يفعلون هذه الفعلة غير أنهم ينادون: «عرعار ... عرعار.»
~~(2) إرم إلترمي (القرعة)

# ينتخب الأستاذان اللذان يترأسان الفرقتين قبل الشروع باللعب فتى يتقدمهما على بضع
~~خطوات، بحيث لا يسمع الهمس من الأتباع الذين تجمهروا خلفه على ms03 مقربة من
~~الأستاذين.

# ويرفع الفتى ذراعيه إلى العلاء قابضا كفه اليمنى باسطا اليسرى، كما في
~~الرسم.

# فيهمس الأستاذان في أذن بعضهما ويتفقان على رأي، فإذا طلب أحدهما اليد المقبوضة
~~مثلا، فتكون اليد المبسوطة من حق الثاني، والعكس بالعكس.

# وقد يستغنيان عن الهمس لبعضهما ويكتفيان بإجراء عملية هي أضمن لكتمان السر، وهي أن
~~يمد أحد الأستاذين يديه وقد قبض إحداهما وبسط الأخرى، فيمسك الأستاذ الثاني بإحدى
~~تلك اليدين ليختص بها.

# وبعد أن ينتهيا من ذلك يصرخ أحدهما قائلا: إرم إلترمي.

# ومعنى ذلك: ارم التي تريد أن ترمي، فيخفض إلى جانبه إحدى يديه المرفوعتين ويكون
~~البت في الحكم.

# فلو كنت أستاذا وطلبت اليد المقبوضة ثم انخفضت فتكون قد خسرت الصفقة.

# وهذه الطريقة هي أولى طرق الاقتراع، وتسمى بالتسييف إشارة إلى أن اليد المرفوعة
~~المبسوطة هي تشبه السيف إذا أشهر.
~~(3) طرة لو كتبة (خط مناشير)

# وهي أن يبرز أحدهما نقدا فيقذف به في الهواء، فيعلو متقلبا ثم يعود فيهبط فيسقط
~~أرضا.

# وفي حالة تعالي النقد في الهواء وتقلبه يطلب أحد وجهي النقد.

# فيقول الأول: «كتبة لو طرة؟» أي: أي الوجهين تريد، هل الطرة «وهي الطغرى» أو
~~«الكتبة وهي الكتابة»؟ فيقول الثاني: «الطرة» مثلا، ويتصفحان النقد بعد سقوطه فإن
~~وجد الطرة فالثاني غلب اللعب وإلا فالخسارة من نصيبه.

# وقد يقوم «القحف» مقام النقد إن لم يكن في حوزة اللاعبين نقد ما.

# فيتناول القحف أحدهما ويبل أحد وجهيه ثم يقذف به في الهواء كما جاء وصفه سابقا،
~~وحكمه أن يعتبر الوجه المبلول «كتبة»، والوجه اليابس «طرة» وهذه هي الطريقة الأصلية في
~~الاقتراع.
~~(4) تك مناجفت (خسا زكا)

# وقد تستعملها الأحداث في الاقتراع، وسوف نأتي على ذكرها بصورة مسهبة في غير محل من
~~هذا الكتاب.
~~(5) ركيبه لو نزيله
~~(1)

# إن هذه اللعبة خاصة بالأحداث والصبيان تدربهم على القفز والاعتلاء، ثم
~~تجر بهم إلى امتطاء ظهور الصوافن وهي تلقى في روعهم الصبر والأناة
~~الطويلة مما لا يخفى أثرهما فيهم، عندما يبلغون سن الرشد، ثم هي تدربهم على
~~تحمل الأثقال ms04 من الصغر.
~~(2)

# اللعب: ينقسم اللاعبون إلى فرعين، وبعد أن تجرى القرعة بينهما يعتلي
~~الفريق الرابح ظهور الفريق الخاسر.
~~(3)

# كيفية الاعتلاء: يسند الخاسرون مؤخرتهم إلى الجدار ويأخذون هيئة الراكع،
~~أي: يمسك كل منهم ساقي نفسه بقبضة ذراعيه الممتدتين، وهو بهذه الهيئة
~~المتصنعة لا يختلف عن هيئة الجواد الطبيعية.

# ويمتطيهم الآخرون - كما ترى في الرسم ذلك - وهم يشكلون صفا متقارب
~~الفرجات، وينتظرون المارة وهم على صهوات جيادهم المصطنعة حتى يبادر
~~أحدهم فيسأل قائلا: «ركيبة لو نزيله.»

# 2

# فيتروى المسئول مليا ويلاحظ التعب في الفريقين ثم يصدر حكمه القطعي،
~~فإن حكم لهم بالركوب فهم يستديمون ذلك، وإن حكم بالنزول يتبدل الدور،
~~ويتمتع الفريق الخاسر بالركوب.

# ويشترط في السؤال أن لا يسألوا امرأة أو طفلا، علهم يلاحظون في ذلك أن
~~المرأة رقيقة القلب سرعان ما يلين جنانها، والطفل لا يستطيع أن يبت في
~~قراره.
~~(6) هيجي گولي والعبي

# تقف - عادة - فتاتان وجها لوجه على قيد خطوتين وتغنيان سوية وبنغمة جميلة
~~النشيد التالي، وهما تبديان إشارات خاصة تارة إلى الرأس وطورا إلى المعصم: «حدگدگه
~~ماصوله والشيخ دگت اطبوله.» «منا فشخني عمي» (وتشيران إلى صدغيهما الأيمن) «منا سايح
~~دمي» (وتشيران إلى صدغيهما الأيسر) «منا خصور السلطان» (وتمسك كل منهما بمعصمها الأيمن)
~~«منا خصور المرجان» (وتمسك كل منهما بمعصمها الأيسر)، ولما تنتهيان من ذلك تتخصران،
~~وتتقدمان إلى الأمام بحركات شبيهة بالرقص، وهما تقولان:

# هيجي گولي والعبي.

# هيجي گولي والعبي.
~~(7) صندوقنا العالي (الجعرى)
~~(1)

# إن هذه اللعبة التي تزاولها فتيات بغداد اليوم كانت تلعب قديما، وكان
~~يسميها العرب «الجعرى».

# 3

# وقد لا تنحصر في الفتيات فتتعداهن إلى الصبيان الصغار.
~~(2)

# اللاعبات: ثلاث، اثنتان منهن يحملن فتاة جميلة صغيرة عزيزة عليهن.

# وإما أن يجري الدور مجراه في أحد أساليب الاقتراع.
~~(3)
~~(أ) اللعب: تتقابل الفتاتان وجها لوجه وقد صنعتا من أيديهما مقعدا
~~مريحا.
~~(ب) وكيفية ذلك: هو أن تقبض كل منهما بقبضة يدها اليمنى يدها اليسرى من
~~فوق الرسغ، وتشد على ذلك بقوة، ثم تمسك الأولى بكف ذراعها الأيسر يد
~~رفيقتها اليمنى من ms05 فوق الرسغ أيضا، وهكذا تعمل الأخرى نفس عملها فيهيئان
~~بعد ذلك من أيديهما الأربع مقعدا مريحا يعوزه الفرش الوثير.

# فيتدانيان إلى الأسفل، فتقعد تلك العزيزة على المقعد الذي أعد
~~لها، وتضع كلتا يديها على أكتافهما.

# ثم يسرن بها وهن يهتفن بهذا النشيد:

# صندوقنا العالي

# فدوه لابن خالي

# صياغ خلخالي

# أمشي واگول دش أو دش

# ولما يصلن إلى كلمة: «دش أو دش» يضربن بأرجلهن على الأرض، ويدبكن
~~ويهززن الفتاة التي اتخذت من أيدي صاحبتيها مقعدا ومتكأ، فتقفزان بها
~~إلى الأعلى وتهبطان بها إلى الأسفل، يهزجن نشيد: «صندوقنا العالي»، وما زلن
~~في طرب وفرح حتى يئول الدور إليهن.
~~(8) توكي

# 4
~~(الحجل)
~~(1)

# تعود اللاعبين على رياضة المشي برجل واحدة، وإصابة الأهداف عند الرمي
~~عليها من مسافة قريبة.
~~(2)

# اللاعبون: إما اثنان أو «أستاذان» وما يجرانه من الأتباع.
~~(3)

# أرض اللعب: تخطط على هيئة مستطيل ويقسم هذا المستطيل إلى ستة
~~أقسام كل قسم يسمى «بيتا» كما هو في الرسم.
~~(4)

# اللعب: تجري القرعة بين الفريقين، ويبدأ الفائز بقذف «قحف» في البيت
~~الأول، ويدخل إليه على رجل واحدة حجلا فيصدم القحف برجله الواحدة
~~ويدفعه إلى الخارج، ثم يقذف القحف للمرة الثانية في البيت الثاني وفي
~~الثالث حتى يبلغ البيت الرابع، حيث يحق له أن يستريح، أي: ينزل رجله
~~المرفوعة، وبعد إخراج القحف من البيت الرابع يقذفه في الخامس، فالسادس،
~~وهو البيت الأخير.

# وبعد ذلك يقذفه بقوة إلى خارج المستطيل، ويصطلح على خارجه بلفظة
~~«الچولة» العامية ويقصدون بها الصحراء.

# ويخرج القحف من البيوت الستة واحدا فواحدا، فيصبح هو الناجح «ويضمن»
~~بيتا من بيوت المستطيل جزاء تعبه، فيحق له آنذاك الاستراحة فيه بينما لا
~~يحق لغريمه أن يدخله، أو يقع قحفه فيه ولو على سبيل الصدفة مما يعاني
~~غريمه المشاق للتغلب على هذه الصعوبات، وإذا فاز في المرة الثانية فهو
~~يضمن بيتا آخر، وهكذا.

# وقد اشترط في هذه اللعبة أنه إذا وقف القحف على أحد خطوط المستطيل، أو
~~خرج حين محاولة إخراجه من جهة منحرفة فاللاعب يخسر دوره.
~~(9) ثلاث طفرات ms06

# للطفر ضروب مختلفة، فالبعض منهم يطفر من عل إلى أسفل، والبعض الآخر من الأرض
~~إلى دكة عالية وما شابهها، على أرجلهم أو حاجلين، والبعض الآخر يمارس لعبة «ثلاث
~~طفرات» التي نحن بصددها.

# أما لعبة ثلاث الطفرات هذه فهي أن يتزايد فريق من اللاعبين على طول المسافة التي
~~يقطعونها وثبا.

# أما كيفية الوثب فإليكها: يخط اللاعبون خطا بالفحم أو التباشير، ويتراصفون
~~في جهة واحدة منه، فيعدو أحدهم من بعيد وما إن يقترب من الخط حتى يطأه بخفة غريبة، ثم
~~يثب ثلاث وثبات متعاقبة إلى الأمام بما استطاع من رشاقة وقوة.

# فيؤشر الحكم المحل الذي انتهى إليه.

# ثم يثب الثاني من بعده، فالثالث، وهكذا حتى يفرغ الجميع.

# ومن بلغ أطول مسافة «بطفراته الثلاث» فهو الحائز قصب السبق.

# ومثل هذه اللعبة لعبة «سبع طفرات»، ولا تخالفها في شيء سوى أن وثبات اللعبة الأولى
~~ثلاث والثانية سبع.

# ملاحظة:

# إن هذه الألعاب كتمهيد للعبتي «طفيرك يا
~~گمر» «وسنبيلة السنبيلة» الآتيتين.
~~(10) طفيرك يا گمر

# 5
~~(النفاز)
~~(1)

# فائدة اللعبة: تعود اللاعبين السرعة في القفز، وتدربهم بصورة تدريجية
~~على ذلك.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وعدة أتباع لكل منهما.
~~(3)

# اللعب: يجرى التسييف فيقعد على الأرض فتيان اثنان من الخاسري
~~القرعة تجاه بعضهما ويفتحان أرجلهما، بحيث يكونان منها شكلا «معينيا»
~~يقفل طرفاه بملاقاة الأقدام ببعضها ويطفر الفائزون واحدا بعد واحد، ثلاث
~~مرات، يتقدمهم في الطفر أستاذهم.

# ثم يلم الجالسان أرجلهما ويلصقان أخماص أقدامهما ببعضها، فيطفر الأستاذ
~~على رجل واحدة ثلاث مرات ذهابا وإيابا، ويقتفي أثره الأتباع.

# ومن بعدها يضع كل من الجالسين قدمه اليمنى على قدم رفيقه اليسرى، فيكرر
~~الأستاذ والأتباع طفرهم.

# ثم يضع الجالسان كفيهما مجموعتين فوق أقدامهما، فيطفر الأستاذ
~~وأتباعه ثلاث مرات على رجل واحدة أيضا.

# ثم يفتح الجالسان أشبارهما ويركبان كل كف على الأخرى فيطفرها
~~الأستاذ وأتباعه.

# ثم يقفان ويمدان بينهما حزاما لا يرفع عن موضع الحزام فيطفره الأستاذ
~~وأتباعه.

# وتكون هذه الهيئة هي الأخيرة والأكثر ارتفاعا.

# أما إذا مست أرجل الطافرين أرجل الخاسرين في أي دور من هذه ms07
~~الأدوار «ومعنى ذلك أنهم قصروا في الطفر»، فيخسرون إذ ذاك الصفقة.
~~(11) سنبيلة السنبيلة (الدباخ)
~~(1)

# فوائدها: إن هذه اللعبة من الألعاب الرياضية المهمة التي تعود
~~ممارسيها على القفز عاليا، وتقوي فيهم ملكة الانتباه والحذر، وتجعل
~~ألسنتهم طليقة لا يعتورها التلعثم أو التلكؤ، وهي عربية الاسم
~~مأخوذة من

# 6

# سنبل الرجل ثوبه إذا جره من خلفه أو أمامه، وإن العرب
~~قد مارسوها في غابر أيامهم، وسموها بغير هذا الاسم فهي تسمى عندهم
~~«الدباخ أو الدماخ».

# 7
~~(2)

# اللاعبون: كثيرون يترأسهم أرشد الأولاد أو أصعبهم مراسا وهو الذي يتولى
~~إدارة اللعب.
~~(3)

# اللعب: تجرى القرعة أو التسييف بين اللاعبين، يقترع لاعبان ويتنحى
~~الفائز منهما بعيدا، فيتقدم لاعب آخر، ويقترع مع الخاسر وهكذا تدور
~~القرعة بين كل خاسر ومقترع حديث إلى أن يظل الأخير، فعليه حينئذ تدور دائرة
~~اللعب، فينحني الخاسر في رحب الطريق وكأنه يركع ماسكا ركبته في يديه،
~~ومسندا رأسه إلى صدره كجواد لا عنق له ويسمونه «بالنايم»، فيطفر من فوقه
~~اللاعبون الذين ربحوا الصفقة بخفة ورشاقة.

# وله الحق أن يشترط قبل البدء باللعب على القافزين أحد ثلاثة
~~أمور:
~~(أ)

# الدلك.

# 8
~~(ب)

# أو الغلطة.
~~(ج)

# أو الطاقية.

# فإذا اشترط على اللاعبين الأمر الأول «الدلك»، فيجب أن يطفر اللاعبون من
~~فوقه واحدا فواحدا دون أم تمس أرجلهم وأفخاذهم شيئا من جسده، وما على
~~القافز إلا أن يضع راحتي يديه على ظهر «النايم»، ثم يفتح رجليه إلى
~~الجانبين، ويتحول إلى الناحية الأخرى، فإذا ما لامست رجل الطافر رأس
~~«النايم» أو كفله أو ظهره أو سقط أرضا، فحينئذ يأخذ دور الخاسر الأول،
~~وينتظم الخاسر في سلك القافزين.

# ولئن طلب الأمر الثاني «الغلطة»، فيجب أن يهمس القافز في أذن النائم كلمة
~~واحدة من كلام خاص لا يسمعه غيره، أما إذا سقط أو لامست رجلاه شيئا من
~~جسد النائم فلا لوم عليه.

# والكلام الذي يقال:

# سنبيلة السنبيله

# على النبي صلينا

# صلينا ما بتينا

# بتينا الحلواني

# حلواني الچكچكاني

# چكچكان البقرة

# أمها وأبوها التقره

# البقرة بالزويه

# وعروق قلب النايم مستويه ms08

# دجاجة وافروخها

# واتلوخى والوخها

# أبو الزعر فوق التل

# بيده عوده أو يتفتل

# وعندما يغلط القافز في الإعادة فهو الذي يخسر الصفقة وتدور الدائرة
~~عليه.

# وأما إذا طلب الأمر الثالث، فتوضع إحدى الطاقيات على ظهره وتثقل
~~بحجارة؛ لئلا يلعب الهواء بها أو يسقطها اضطراب النائم عمدا.

# فيقفز اللاعبون إلى الناحية الثانية على أن لا تسقط الطاقية عن ظهر
~~النائم.

# وتتطلب هذه الحالة أن يكون الطفر عاليا.
~~(12) الختيبة (الغميضة، الغميضاء)
~~(1)

# كان يلعبها صبيان الأعراب قديما، وتسمى عندهم «العياف» و«الطريدة» و«الغميضاء»

# 9

# أيضا.

# واعتادت فتيات العراق أن يلعبنها، ولا بأس إذا زاولها
~~الفتيان.
~~(2)

# اللاعبات: الأم: وهو اللقب الذي يطلقنه على الرئيسة، وينضم إليها من
~~التابعات من تخسر القرعة وتدور عليها دائرة اللعب، فالتابعات مهما كان
~~عددهن.
~~(3)

# كيفية اللعب: تقف «الأم» وتغمض بيديها عين التي وقعت عليها القرعة، فلا
~~تعود بعد ذلك ترى شيئا، فتنتهز اللاعبات هذه الفرصة ويختفين في كمائن
~~مختلفة.

# وبعد أن تطمئن الأم من اختبائهن تصيح بأعلى صوتها: «حلت» ثم تطلق سراح
~~مغمضة العينين، فتهرول هذه باحثة عن اللاعبات اللواتي أحسن التستر،
~~وأبطلن كل حركة تنبئ عن وجودهن.

# فإذا ألقت القبض على إحداهن تعود بها إلى الأم، وعلى المقبوض عليها أن لا
~~تعصي لها أمرا، وعليه تدور دائرة اللعب عليها، فهي التي تغمض عيناها، وهي
~~التي تتحرى الكمين هنا وهناك.

# وإن صاحت الأم قائلة: «حلت» من قبل أن تمسك الباحثة أحدا حينذاك تتقاطر
~~إليها اللاعبات والفرح يملأ صدورهن، مغتبطات بمقدرتهن الفائقة التي
~~أبرزنها في الختل.
~~(13) تسعة والبيضة (التدبيح)
~~(1)

# لقد كان العرب يمارسون هذه اللعبة بكثرة ويسمونها «التدبيح»،

# 10

# وهي تعود الصغار على طلاقة اللسان والعد بدون تلعثم،
~~وتدربهم على الخفة في القفز، وحفظ الموازنة في الركوب، فتكون لهم كدروس
~~ابتدائية في الفروسية يتلقونها منذ الصغر.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وفريقان من الأتباع.
~~(3)

# اللعب: يقف الأستاذ الذي خسر القرعة مسندا ظهره إلى الجدار، ويتقدم أحد
~~أتباعه الخاسرين فيضع رأسه على بطن الأستاذ ممسكا إياه من حزامه بثبات
~~وقوة، بينما يكون قد قوس ظهره وأصبح ms09 كحصان أعد للوثوب عليه، ويتقدم
~~تابع آخر فيتخذ هيئة التابع الأول إلا أنه يسند برأسه إلى فخذ التابع إما
~~من الناحية اليمنى أو اليسرى، ويأخذ الثالث نفس هذه الهيئة، وهكذا الرابع
~~والخامس إلى آخر الأتباع الذين لا تتجاوز عدتهم الخمسة أو الأربعة
~~غالبا.

# وبعد أن يتشكل من مجموع الأتباع الخاسرين حصانا واحدا طويل الشقة
~~عنقه عند بطن الأستاذ الخاسر وكفله إلى الخارج، أو جسرا ممدودا، كما هو
~~ظاهر في الرسم، يجيء دور القفز.

# يتحفز الأستاذ الرابح القرعة فيتراجع إلى الوراء، ثم يهرول بسرعة
~~وبخفة، فمتى وصل إلى الحصان الطويل ضرب بيديه على الكفل، وانشمر بكل ما
~~أودع من قوة، «وجهده في هذه القفزة أن يصل إلى عنق الحصان»؛ ليتيح
~~المكان الفسيح لبقية الأتباع الذين يوالون القفز من بعده.

# وهناك يجيء دور العد، فيعد الأستاذ بعد أن يقفز: واحد، اثنين،
~~ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة، والبيضة، والبيضة ثم
~~يسكت.

# يجري كل ذلك بطلاقة لسان وبدون تلعثم أو غلط، فلئن توقف أو غلط أو سقط
~~إلى الأرض عند الطفر، فيكون الخسران من نصيبه ونصيب أتباعه، وتدور عليهم
~~دائرة اللعب.

# هنا يعقبه التابع الأول فيفعل فعلته، فالثاني، فالثالث ... إلى بقية
~~الأتباع.

# وكل قافز منهم يردد العدد من واحد إلى التسعة كما أوضحنا
~~سابقا.

# ويحتمل في هذه اللعبة أن يركب أزيد من واحد من الغالبين على ظهر واحد
~~من الخاسرين، فينبغي أن يثبت لهذا الحمل الثقيل، وإلا فإن ساخت قوائمه
~~أو «فطس» إلى الأرض، فينزل الغالبون عن الحصان، ويعيدون الركوب كرة
~~ثانية.
~~(14) أزعيركن (طار اللكلك)
~~(1)

# من فوائد هذه اللعبة أنها من الناحية الواحدة تشحذ القريحة وتساعد على
~~الحفظ والتذكر، ومن الناحية الأخرى بمثابة درس من دروس الأشياء لما يجيء
~~فيها من مئات الطير وعميم الهوام والدواب.
~~(2)

# اللاعبون: رئيس وأتباع.
~~(3)

# اللعب: يأخذ اللاعبون مقاعدهم على هيئة دائرة ووجها لوجه، ويجلس الرئيس
~~في وسطهم وهو عادة من أغزرهم حفظا، وأكثرهم معرفة، فيدير دفة
~~اللعب.

# يدور الرئيس بسبابته في الأرض والأتباع قد وضعوا أيديهم
~~أرضا. ms10

# ويبدأ الرئيس فيقول: «طار طار طار ...» وعلى حين غرة يذكر اسم حيوان أو
~~جماد، فيقول مثلا: «طار اللقلق.»

# فعلى الأتباع أن يقولوا بصوت واحد:

# طرنا وياه.

# طار الفهد!

# ما طرنا وياه.

# وعليهم هنا أن لا يرفعوا أصابعهم عن الأرض، ولئن فعلوا أو هموا
~~فيعدون كأنما نطقوا بأفواههم.

# ويستطرد الأستاذ في ذكر الحيوانات أو غيرها، وهو يجتهد في أن يذكر
~~أسماء غريبة قد لا تقع تحت علمهم أو لا تمر ببالهم ... وهكذا يحاول أن يقف
~~منهم على مبلغ ذكائهم وغزارة علمهم وسرعتهم في الجواب.

# أما المخالف الذي يرفع بسبابته إلى العلاء عند ذكر الجمل أو السبع أو
~~الحجر مثلا، ولا يرفعها عند ذكر الديك والطاوس وغيرهما، فينهالون عليه
~~ضربا بالأكف إرئيس بالكف.
~~(15) ملعون طشر خرزي «سفد اللقاح»
~~(1)

# للعرب لعبة قريبة الشبه من هذه اللعبة تسمى «سفد اللقاح»،

# 11

# ولعل اللعبة هذه كانت هي لعبة سفد اللقاح نفسها فطرأ عليها بعض
~~التحوير والتغيير، وتلعبها اليوم الفتيات.
~~(2)

# اللاعبون: أم وأب وأولاد لهما.
~~(3)

# يتقابض الأم والأب باليدين، ويكون الأولاد أرتالا، أي: ينتظمون بعضهم
~~في إثر بعض، كل واحد آخذ بحجزة صاحبه من خلفه ويحتمون وراء الأم، وكل يحاول
~~أن لا ينفك عن هذه السلسة الوثيقة.

# ثم يبدأ الأولاد الصغار بالمزاح، فيغربون في الضحك، وتتعالى قهقهاتهم وهم
~~في هذه الآونة محتمون بحمى الأم، ومكتنفون جوارها، فيفور حقد الأب فيود
~~إسكاتهم، غير أنهم لا ينصاعون إليه، فيحاول أن يجرهم إليه فتمنعه الأم من
~~ذلك فيطول النزاع بين الاثنين، ويكثر الجولان فإذا جاءها من اليمين رمت
~~بأبنائها إلى الشمال، وفتحت يديها بوجهه وبالعكس، فإذا خاتلها من اليسار
~~دفعت بأبنائها جهة اليمين، فيغلي حقد الأب ويشتد في نضاله وهو ينشد الهزيج التالي:

# ملعون طشر خرزي.

# فتجيبه الأم على الفور:

# إشحده يأكل ولدي.

# ثم يقول:

# أنا الأب آكلهم.

# فتجيب الأم:

# أنا الأم أحميهم.

# وما زال هذا يتحين الفرص وتلك تحبط مساعيه حتى تصل يده إلى أحد الأولاد،
~~فينفك هذا من حلقة الأم ويكون وراءه، وطوع إرادته، وهكذا كلما مس ms11 ولدا
~~أخذ مكانه وراء الولد الذي قبله حتى يتعادل عدد الأولاد عند الأب والأم،
~~ومتى تقابل الفريقان صاروا يتزاحمون ويتدافعون، والغالب هنا من زحم
~~ومن دفع.

# وإذا كانت الأم قوية البنية شديدة الحرص على أولادها، كثيرة الحذر عليهم،
~~فمن الصعب على الأب أن يمس أحد الأولاد الملتجئين إليها.

# أما إذا كانت ضعيفة خائرة القوى، فربما نزع كل أولادها بجولة واحدة أو
~~جولتين.
~~(16) پاس پاس پسيرون
~~(1)

# إن هذه اللعبة من الألعاب الحديثة إلا أنها قريبة الشبه بلعبة «ملعون طشر
~~خرزي»، وتلعبها الفتيات أيضا.
~~(2)

# اللاعبات: فتاتان تطلقان على كل منهما «أما»، وأتباع لهما
~~كثيرات.
~~(3)

# اللعب: تتقابل الأمان وتمسك كل منهما بيد صاحبتها، ثم تتفقان على اسم
~~تنتحله كل منهما، ويجري ذلك بالهمس بحيث لا تعرفه الفتيات الأخر.

# فإحداهن تأخذ لنفسها لقب «فضة» مثلا، والثانية «ذهب» أو اللؤلؤ
~~والمرجان، أو الحديد والفحم، إلى غير ذلك من الأسماء سواء أكانت غالية أم
~~رخيصة.

# فتمر الفتيات من تحت أيديهما المشتبكة الواحدة في إثر الواحدة، ويشترط أن
~~تغنيا - بنغمة خاصة عند مرور البنت - ما يلي:

# پاس پاس پسيرون

# لما يجي أسيرون.

# ثم تشاورها الأمان قائلتين لها: ماذا تريدين الفضة أم الذهب؟ اللؤلؤ
~~أم المرجان؟ الفحم أم الحطب؟ إلى آخر ما اتفق رأيهما على انتحاله.

# فإن أجابتهما: أريد الذهب، أوقفتاها وراء من تلقبت بالذهب، وإن
~~أجابتهما: أريد الفضة، أوقفتاها وراء من انتحلت اسم الفضة.

# وهكذا حتى ينتهين جميعهن، وتكون الأتباع قد انقسمن إلى قسمين، لم يراع
~~فيه تساوي العدد، يقف كل قسم وراء الأم التي رغبن فيها، وتكون البنات
~~بمنزلة البنات الصغيرات لأمهن.

# وبالأخير تتزاحم الأمان وتتدافعان، يشد أزر كل منهما البنات اللواتي
~~تكاتفن وراءها، والأم التي تدفع الأخرى تعد هي الفائزة، وكذلك من انتسب
~~إليها من الفتيات.
~~(17) كلوهم (الشحمة)
~~(1)

# صبيان الأعراب زاولوا هذه اللعبة من قبل وسموها «الشحمة»،

# 12

# وقد ذكرها الجاحظ والراغب الأصفهاني، إلا أنها وصلت إلينا وهي
~~محرفة بعض التحريف.

# ومن فوائد هذه اللعبة: أنها تعود الأطفال من الصغر على إتقان الختل
~~والكمين في ms12 الحرب، وإيقاع الخصم في قبضتهم على حين غرة منه، وتعودهم بعين
~~الوقت على أخذ الحذر من الوقوع في شرك الأعداء.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وأتباع لم تتعين عدتهم.
~~(3)

# اللعب: تجري القرعة بين الفريقين، فيظل الفريق الخاسر في ثوي

# 13

# لا يستطيع أن يبرحه، بينما الأستاذ الذي غلب القرعة قد تمتع
~~بحرية تامة هو وأتباعه، فيقود أتباعه ويخبئهم في البيوت ويختلون بحيث
~~يهدئون حركاتهم ويخفتون أصواتهم، فلا تكاد تسمع لهم ركزا،

# 14

# وهم مع ذلك يتطلعون من شقوق الأبواب ومن ثقوبها الصغيرة، ولا
~~يتنادون إلا بالهمس والإشارة إذا قضت الضرورة أن يتداولوا.

# وبعد أن يختفوا تمام الاختفاء، ويطمئن الأستاذ من ذلك، يعود إلى الفريق
~~الخاسر فيقول لهم: «اتبعوني!» فلا يعصون له أمرا، ويتبعونه على خيفة منهم
~~وحذر منه؛ لئلا يباغتهم أتباعه.

# أما هو فيتقدم الموكب كطليعة له، بمسافة لا تتجاوز البضع خطوات؛ يلهيهم،
~~ويصرف عنهم المواقع الحقيقية التي اختبأ الكمين فيها.

# فإذا ما وصل مختبأ أصحابه وابتعد عنه قليلا نادى بأعلى صوته:
~~«كلوهم يا ربع كلوهم!»

# وهو يصفق، ويدبك، ويحثهم على الضرب، ويقوي فيهم الحماسة.

# فينقض أتباعه عليهم بغتة، ويوالون الضرب عليهم، ولا يطيق الخاسرون
~~خلاصا منهم إلا إذا التجئوا إلى الثوي.

# وأما إذا استطلعوا محل الكمين من قبل أن يصرخ دليلهم قائلا: «كلوهم»
~~فلهم ملء الحق أن يسحبوهم إلى الثوي كأسرى حرب بين الإهانة والضرب.
~~(18) إبريسم إبريسم أيش
~~(1)

# فوائد اللعبة: تصقل الفكر، وتجلو الصدأ عنه، وتقوي الذاكرة بعين الوقت،
~~وتذيق الفائز حلاوة النصر التي ما وراءها حلاوة.

# والذكي من الأتباع من حزر اللون المطلوب معرفته مستفيدا من فراسته
~~وذكائه، وقوة ملاحظة نظره إلى أفواه المتشاورين الذين لا يبخلون على
~~الأتباع بأن ينظروا إلى حركات شفاههم، وانفتاحها وانطباقها إنما يحذرون
~~عليهم أن يسترقوا السمع.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذ واحد ومساعد وأتباع مهما كان عددهم.
~~(3)

# اللعب: يجلس الأستاذ جلسة الآمر الناهي وبيده حزام من الجلد، وإلى جانبه
~~يجلس مساعده، أما الأتباع فيشكلون نصف دائرة على بعد خطوتين أو ثلاث
~~خطوات منهما، بحيث لا يسمعون همس الأستاذ ms13 ومساعده غير أنهم قد استعدوا كل
~~الاستعداد لمراقبة الهمس.

# ثم يتفق الأستاذ مع مساعده على لون من الألوان سرا ويقر رأيهما
~~عليه.

# ويمد الأستاذ من بعد ذلك يده التي بها الحزام، ويبدأ الجالسين واحدا
~~فواحدا وهو يقول: «إبريسم إبريسم أيش.»

# فمن حزر اللون السري المتفق عليه أعطى الحزام له، فيوالي الضرب
~~بالأتباع الجالسين عن يمينه وشماله، فينفرون من وجهه بالطبع، وهو يجد
~~في إثرهم حتى ينادي الأستاذ قائلا: «حلت»، ويجب أن يكف عن الضرب على
~~الفور، أما إذا لم ينتبه إلى «نداء» الأستاذ وضرب ولو ضربة واحدة أحد
~~الأتباع، فللأتباع الحق في أن يتجمهروا عليه ويشبعوه ضربا على ظهره
~~بأكفهم المبسوطة إلى أن يلتجئ إلى الأستاذ ويحتمي بحماه،
~~وليس سوى الأستاذ من يستطيع أن ينقذه من انتقام الأتباع.

# ملاحظة
~~: إن هذه اللعبة تتطلب من الأستاذ أن يتحلى بمزايا شريفة، منها الأمانة وعدم المحاباة
~~أو التحزب إلى أحد اللاعبين، وعليه أن يقول الصدق وينظر الأتباع جميعهم بنظر سواء،
~~فإنه إذا انكشف أمر خيانته وأثبتها الأتباع، وشهد المساعد عليه بذلك وهو كالرقيب
~~عليه، فللأتباع الحق في أن يعزلوه عن رتبته «الأستاذية»، ويرئسوا سواه من بينهم،
~~بينما هو يندس في حلقتهم كواحد منهم.
~~(19) ناگر بيت أو ناگر بيت

# 15
~~(1)

# إن هذه اللعبة شبيهة بلعبة «إبريسم إبريسم أيش» التي مر ذكرها.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وفريقاهما.
~~(3)

# اللعب: يأخذ الأستاذان مقاعدهما من الأرض، ويجلس أتباع كل منهما ناحية
~~بعيدة، أو يقفون في جمهرتين هنا وهناك عن الأستاذين.

# فيتهامس الأستاذان، ويقر رأيهما على بيت من بيوت الحي، فلا يعرف
~~التابعون ما يدور بين الأستاذين من الحديث والرأي.

# والمتفرس منهم من كان يلاحظ إشارتهما وحركات شفاههما.

# يتحول أحد الأستاذين إلى الأتباع ويصيح:

# ناگر بيت أو ناگر بيت جو لكاع أو ما علم.

# فيتحرى إجابته أحد الفريقين على مسمع من الفريق الآخر.

# فيقول أحدهم: بيت عامر مثلا، فيخطئ، فيتقدم آخر ويقول: بيت عدنان مثلا،
~~فيخطئ أيضا، فيتقدم ثالث فيقول: بيت عتبة مثلا، وكان بيت عتبة هو
~~المتشاور عليه حقا.

# فيركب ms14 إذن هذا الفريق الفريق الآخر إلى بيت «عتبة» ويقفلون
~~بهم.

# وهكذا يتقدم الأتباع واحدا بعد الآخر، ويعددون بيوت الحارة معتمدين 
~~إما على الفراسة أو على الحدس أو على الظن ... حتى يتأتى لواحد منهم، وإن
~~لم يصب الفريق الأول فيوجه السؤال إلى الفريق الثاني حتى يحزر
~~أحدهم.
~~(20) يا عمي جتك الطيور
~~(1)

# اللاعبات: بضع فتيات.
~~(2)

# اللعب: تجلس إحدى الفتيات القرفصاء وتقوم بتمثيل دور شيخ أحدب طاعن
~~في السن، احدودب ظهره وتثاقلت مشيته.

# ويحيط بها الفتيات الباقيات، فيبدأن يغنين بنغمة خاصة ويهتفن ويقلن للشيخ
~~الأحدب وقد التففن حوله:

# يا عمي جاءت الطيور.

# فيتحول إليهن ويقول:

# ما أقدر أقومن حدبتي.

# ثم يطرد بينهن وبينه الحوار التالي:

# البنات
~~:
~~«يا عمي جاءت الفرس.»

# العم
~~:
~~«يا لوعتي صدري احتبس، ما اقدر اقومن حدبتي.»

# البنات
~~:
~~«يا عمي جاءت الغنم.»

# العم
~~:
~~«من كبري جسمي انهدم، ما اقدر اقومن حدبتي.»

# البنات
~~:
~~«يا عمي جاءت البقر.»

# العم
~~:
~~«شيخوختي اصل الكدر، ما اقدر اقومن حدبتي.»

# وما زلن يذكرن له مجيء الدواب والأموال والأنعام وغيرها، وهو يرد عليهن
~~ذلك الرد، ويتصنع العجز حتى يتبادر إلى أذهانهن «العروس».

# فيقلن له: «يا عمي جاءت العروس.»

# فما يكاد يطرق أسماعه خبر العروس حتى يهب من موضعه وهو ممتلئ قوة
~~ونشاطا، فيقول:

# الآن زالت البؤوس.

# الآن زالت حدبتي.

# ثم يلتفت إليهن؛ ليمسك واحدة منهن، وهن يتراكضن من بين يديه هنا
~~وهناك.
~~(21) قره جاك
~~(1)

# اللاعبون: أستاذان لكل منهما فريق من الأتباع.
~~(2)

# اللعب: بعد أن تجرى القرعة يتفرق الفريق الناجح شماطيط هنا وهناك في
~~الدروب ومنعطفات الشارع، بينما الفريق الخاسر يتبوأ الأرض، ويشرف عليهم
~~الأستاذ الذي كسب القرعة.

# أما الأستاذ الذي خسر القرعة فينطلق وراء أولئك الذين أخذوا يتوارون عن
~~وجهه في البيوت، فما يجتازهم حتى ينكصوا على أعقابهم أو يسبقوه جريا فلا
~~يدرك غبارهم.

# ومتى انتهز الفريق المتفرق فرصة ابتعاد أستاذ الخاسرين، كروا على
~~الجالسين وأوسعوهم ضربا، فيستغيث هذا الفريق بأستاذهم الذي تولى عن هؤلاء
~~في مطاردة أولئك، ويستنجدونه ويصرخون بأعلى صوتهم: «ملا داد ... داد ...» فيسمع
~~أستاذهم الصريخ ms15 فيخف لإغاثتهم، وإلقاء القبض على المعتدين وإيقافهم
~~عند حدهم.

# وشعارهم المناداة بأعلى صوتهم أيضا بقولهم: «قره جاك ... جاك.» فإذا ما 
~~أمسك واحدا ينقلب الدور على عقبيه وينهزم الجالسون، وهم يرفعون
~~عقائرهم قائلين: «قره جاك.»

# ثم يجلس الذين كانوا تشردوا هنا وهناك ولاذوا بالفرار، وكلما انهالت
~~عليهم الضربات نادوا: «داد ... داد ...» وهكذا إلى آخر اللعب.
~~(22) قريميجه (أو دير فنجانك، الحجورة)
~~(1)

# صبيان العرب كانوا يعالجون هذه اللعبة من القديم ويسمونها «الحجورة».

# 16
~~(2)

# اللاعبون: كثيرون، كل لاعب يعد له مخراقا أي: يبرم كوفيته برما
~~محكما حتى يجعلها بمتانة الحبل أو هي أشد، ثم يخطون دائرة ويثبتون في
~~مركزها سكة يربطون إلى طرفها حبلا معتدل الطول.
~~(3)

# اللعب: تجرى القرعة بين كل اللاعبين، فيأخذ الذي دارت عليه الدائرة بطرف
~~الحبل الآخر، ولا يحق له أن يسيبه ألبتة.

# ويكدم سائر اللاعبين كوفياتهم حول السكة، فيدور هذا حول السكة المضروبة
~~التي تجمعت حولها الكوفيات، فيمنعهم من الاقتراب منها.

# والذي يسعى أن يختطفها بالعنف يقابله حامي الكوفيات برفسة من رجله، فإذا
~~صادف أن رفس الدائر حولها أحدا فيترك آنذاك الحبل، ويأخذه المرفوس ليحل
~~محله.

# أما إذا داهمه أو ختل له أحدهم فأتيح له دخول الدائرة، وقعد قرب السكة،
~~فمن حق هذا أن يوزع الكوفيات على أصحابها وهو قاعد.

# ومتى ما حصل اللاعبون على كوفياتهم يصبحون كأعزل أعيد إليه
~~سلاحه، فينهالون على الدائرة ضربا بالكوفيات المبرومة مجتنبين
~~رفساته.

# أما هو فيحاول رفسهم بغاية جهده، فإن رفس واحدا ناوله الحبل ودار
~~المضروب حول السكة عوضا عنه، وهكذا يدور اللعب بين واحد وآخر.
~~(23) فانوس من ذهب (الفاعوس)
~~(1)

# كان صبيان العرب يمارسون هذه اللعبة قديما ويسمونها «الفاعوس».
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وأتباع.
~~(3)

# بعد المساهمة يمتطي الأستاذ الرابح وأتباعه ظهور الخاسرين «بالهيئة
~~التي أسلفنا وصفها في لعبة ركيبة لو نزيلة»، ويغمضون بأيديهم عيونهم، وبعد
~~أن يتأكد الأستاذ الرابح أن جميع أتباعه امتطوا صهوات خيولهم، واستقروا في
~~أماكنهم يناديهم واحدا فواحدا بأسمائهم المستعارة التي قر رأيه على
~~تسميتهم بها من قبل الركوب.

# فيقول مثلا: فانوس من ms16 ذهب، أو رمانة من ذهب، أو تفاحة من ذهب، فيترجل
~~المنادى عليه من ظهر حصانه «الخاسر» بكل هدوء ورصانة، ويمشي على رؤوس
~~أصابعه إلى أن يصل دوين الأستاذ الخاسر، وقد أغمضت عيناه كبقية أتباعه
~~فيصفق بكفيه، ثم يعود بسكينة تامة أيضا إلى هيأته الأولى ممتطيا غريمه،
~~فيقول الأستاذ عندئذ: «ديروا روسن خيلكم للوراء.» فيترجلون
~~ويولون وجوههم شطر الجدار، الخاسر منهم والغالب وممنوع عليهم الإشارة
~~والهمس، فيتقدم الأستاذ الثاني إليهم متحسسا إياهم، ولعله يعرف المصفق
~~من اضطرابه أو التفاته أو سرعة دقات قلبه، أو من إشارة أحد أتباعه إليه،
~~وتكون غالبا بمد المرفق أو القدم، فإذا حزره فقد غلب وركب، وإذا
~~لم يحزر فتدور عليه الدائرة مرة أخرى.

# ملاحظة
~~: قد اعتاد اللاعبون أن يقوموا بلعبتهم هذه في الليالي المقمرة، حيث يهب النسيم العليل
~~البليل نسيم الربيع أو الخريف، وحيث الأضواء التي يرسلها القمر تبدد الظلمة السائدة
~~فيفرق اللاعبون وجوه بعضهم.
~~(24) التنور خراب
~~(1)

# اللاعبون: أستاذان وأتباع لكل منهما.
~~(2)

# اللعب: تجرى القرعة بين الفريقين، فيبني الخاسرون من أنفسهم شكلا
~~مخروطيا شبيها بالتنور، تكون قاعدته أرجلهم المتفرقة المسمرة في
~~الأرض، وقمته رؤوسهم المجتمعة.

# وبسهولة تامة يتم لهم اتخاذ هيئة التنور، فما عليهم إلا أن ينحنوا قليلا
~~إلى الأمام واضعين هاماتهم بالتماس مع بعضها، وأيديهم على رقاب بعضهم
~~كواحد يشد أزر آخر.

# أما مهمة أستاذهم الخاسر فإنه يدور حول التنور، يذود عنه ويصرف الكيد،
~~وقد عمد إلى تسليح نفسه بعصا أو حزام من الجلد أو مخراق.

# وينبغي أن يتيقظ لمخاتلة الفريق الغالب ويتنبه لخداعهم، وينبغي أن
~~يكون رشيقا هماما خفيف الحركة.

# ويحاول الأستاذ الغالب اعتلاء هذا التنور والركوب فوقه على حين غرة من
~~الأستاذ الخاسر، الذي شمر للدفاع عن تنوره ومحافظته من الانهيار
~~والخراب.

# فمتى رآهم هاجمين صدهم عن الركوب بضربة من حزامه أو مخراقه.

# ولئن أصاب أحدا من الفريق الغالب؛ فشل كل هذا الفريق ودارت عليه
~~دائرة اللعب.

# أما إذا تمكن الرابحون من اعتلاء متن التنور دون أن يمسهم الأستاذ، فيظل
~~الفريق الخاسر متحملا ms17 ثقل أجسام الرابحين حتى يتسنى لأستاذهم الذي انتدبوه
~~أن يصيب لدى الوثوب أحدا من خصومهم فيخفف عنهم العبء.

# ويشترط هنا أن «لا يخسف التنور» وأن لا يلحقه الخراب، فإذا انخسف من جهة
~~أو تخرب فيبنى التنور للمرة الثانية، ويتجدد اللعب على الخاسرين.
~~(25) أبا حائط (الماسة)
~~(1)

# كان يزاول هذه اللعبة صبيان الأعراب، ويسمونها «الماسة» و«الضبطة» و«الطريدة».

# 17
~~(2)

# اللاعبون: مهما كان عددهم من غير أستاذ.
~~(3)

# اللعب: بعد أن يجرى الاقتراع يقف الخاسر في فناء الملعب، ويلمس
~~الباقون الجدران بأيديهم ويتبادلون الأماكن على حين غرة منه، هذا يجيء إلى
~~محل ذاك وذلك يحل محل هذا.

# وهو أثناء تنقلهم يحاول أن يصيب أحد المتنقلين، فإن أصابه حل المصاب
~~محله، ودارت عليه دائرة اللعب.

# ولا يحق له أن يصيب أحدا من اللاعبين ما دام اللاعب متمسكا
~~بالجدار.

# ومثل هذه اللعبة «أبا گعده» و«أبا وقفة» إنما تختلف الثانية والثالثة
~~عن الأولى بأن يسرع اللاعب في الثانية فيقعد، وفي الثالثة فيقف؛ لينجو من
~~إصابة الخاسر.
~~(26) الملاواة

# 18
~~(1)

# يتفاخر الأحداث والفتيان بسواعدهم المفتولة وعضلاتهم المجدولة، ويصفون من
~~لا يتفاخر بذلك «رخو اليد» أي: ناعمها وضعيفها، ويتبجح كل منهم  على سواه،
~~ويثني على نفسه بأنه الأشد بطشا والأصلب عودا والأكثر قوة، ولما كان
~~الادعاء وحده لا يبرر الموقف ولما كان:

# كل من يدعي بما ليس فيه

# كذبته شواهد الامتحان

# فقد دعموا حججهم بالبرهان، فهم يعمدون إلى أبرزهم شخصية فيحكمونه
~~ليشهد مفاخرتهم، واتخذوا الملاواة من بعض ما يفخرون به، وهنا يتقدم
~~المتفاخر بقوته للملاواة فيتصدى له متفاخر آخر، فيتلاويان، ومن لوى
~~يمين صاحبه فهو غالبه، وله يصعد الهتاف إلى عنان السماء.
~~(2)

# كيفية الملاواة: يجب أن يتقابلا وجها لوجه، ويثبتا أقدامهما في الأرض،
~~ويرفعا صدريهما، ويدفعا بهما إلى الأمام ويمدا أيديهما على مداهما،
~~فيشبكان اليمين باليمين ويتأهبان منتظرين إشارة «الحكم».

# وما إن يبدي «الحكم» إشارته حتى يشد كل منهما كفه على كف غريمه، ويحاول
~~أن يلويها، فترى الوجوه محمرة وأشاجع

# 19

# اليدين متوترة، وكل يطوي أصابعه ويضمها على بعضها بعنف
~~وشدة، ms18 والغلب في الأخير لمن لوى والفشل لمن لوي.
~~(27) المصارعة
~~(1)

# لعبة معروفة، وهي أن يتماسك اثنان ويتعالجا حتى يطرح أحدهما الآخر على 
~~الأرض.

# وللصراع ضروب وأنواع، ضربنا عنها صفحا؛ لأنها أصبحت مألوفة
~~ومنتشرة.
~~(2)

# بعض حيل الصراع وأسمائها في العربية:
~~(أ)
~~«البند» وتسميه العرب ب «الشغزبية»، بالزاي والراء،
~~والتنسف وهي أن تلوي رجله برجلك، وبما أنه من نوع الغدر
~~فإنهم يعيبونه.
~~(ب)

# الشفلقة والأسن وهو أن تأخذ الإنسان من خلفه
~~فتصرعه.
~~(ج)

# العجار والعرنة هو الصريع الذي لا يطاق
~~جنبه.
~~(د)

# ولا يعد المصارع مصروعا إلا إذا تقرطب على ظهره وألقي على
~~قفاه، ويسمون المصروع «مقرطبا».
~~(ه)

# والدهشرة عندهم هي سرعة الأخذ.
~~(و)

# والمصارعون يعودون أنفسهم على إشالة الأحجار الثقيلة،
~~والقضيب الحديدي ذي الكرتين في طرفيه «الكلل»، فتمرن أعضاءهم
~~ويختبرون القوة برفعها.

# والعرب تسمي الأحجار التي ترفع لاختبار القوى «بالربيعة»، ولا بأس من
~~إطلاقها على أجرام المصارعة.
~~(28) المختبى بطال
~~(1)

# هي لعبة إذا لم نبالغ فيها فهي حربية لا تختلف عن البراز في شيء، تدعو
~~إلى الشجاعة والإقدام والصبر على المكافحة والتخلص عند الوقوع في ورطة، وهي
~~تتطلب فوق ذلك نفسا طويلا، وصوتا جهوريا.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وأتباع لكل من الأستاذين لا يزيدون على العشرة.
~~(3)

# اللعب: تجرى التعبئة باصطفاف الفريقين صفين متقابلين كلا وراء خطه
~~المعين لا يكاد يتجاوزه، وتتراوح المسافة بين الخط والخط بين الخمسين
~~والستين خطوة.

# فيأمر الرئيس البادئ باللعب أصغر اللاعبين بالبراز؛ ليجس له نبض الفريق
~~المضاد، ويطلع على مدى قواه، فيتقدم هذا، مشمرا عن ساعديه، متنكبا
~~أذياله، صارخا بأعلى صوته وبصورة مستطيلة بطيئة الجملة التالية:
~~«المختبي بطال - بطال - بطال.»

# 20

# وهو مع ذلك يجول ويصول هنا وهناك، متحفزا منتبها يقظا، لا تكاد
~~تستقر قائمتاه على الأرض، ويسعى أن يصيب أحد اللاعبين من الجهة
~~المخاصمة.

# فيتحفز له الفريق الثاني، ويتخذون أنواع الحيل لحصره وإلقاء القبض عليه،
~~وهم بعين الوقت يتقافزون من هنا إلى هناك؛ ينفرون من ضرباته لهم ويستعدون
~~لمباغتته.

# فإذا أصاب هذا المبارز خصما منهم، ونكص إلى موضعه بخفة يعد ms19 أنه قد
~~غلب المعركة.

# أما ذلك المصاب الذي انقهر فينبغي أن يغادر اللعب؛ لأنهم يعدونه قد سقط
~~في المناوشة وأنه باصطلاح اللاعبين قد «مات»، وإن تنفس المبارز من تلقاء
~~نفسه في وسط الجملة عد مغلوبا أيضا.

# وإذا تمكن الفريق المدافع أن يتغلب أحدهم أو بعضهم أو كلهم على المبارز،
~~فيسحبونه إلى أن يعبر خطهم عنوة أو يخمدوا أنفاسه قبل ذلك فهو قد «مات»
~~أيضا ولا يحق له أن ينازل أحدا بعد.

# وهكذا يموت المهاجم الذي يطلب البراز أو يموت المدافع الذي يتصدى لقهره
~~إلى أن يجيء دور الأستاذ، وهو بالطبع أقوى الفريق بنية وأشدهم مراسا
~~وأكثرهم جولانا في الميدان، فيفر من وجهه الجبان ويناضله الشجاع، فيظل
~~يجول ويصول في الحلبة حتى تكون الغلبة معه أو عليه.

# ويتم الرهان غالبا بأن يركب الفريق الفائز الفريق المغلوب عدة مرات
~~بين الخطين حسب ما يقرره الفريقان قبل المباشرة باللعب.
~~(29) ألجوبي (الفنزج)

# نوع من الرقص القومي، وقد غلب عليه في هذه الأيام اسم الدبكة؛ لأنهم يدبكون الأرض
~~بأقدامهم حينما يأخذهم الوجد في الرقص.

# وكانت العرب تمارسه وتسميه الفنزج،

# 21

# أخذوه من العجم فيما أخذوا من أمور الترف.

# ولا يزال هذا النوع من اللعب أو الرقص يمارسه الأعراب والقرويون في كافة أنحاء
~~العراق، في أيام الأعياد والأفراح.

# يصطف الشباب على هيئة نصف دائرة، ثم يأخذ بعضهم بيد بعض ويرقصون رقصة رجل واحد على
~~صوت الطبل، وأنغام المزمار أو «المطبج» في معظم الأوقات، فتارة يهزون أكتافهم وطورا
~~يدبكون بقدم واحدة، وهم في كل ذلك يتمايلون ذات اليمين وذات اليسار، وتتعالى زعقاتهم،
~~أما الذين يقفون في الأطراف فيلوحون بمناديلهم في الفضاء.
~~(30) الطابق (والساس)

# الطابق
~~(أ)

# تسميه العرب العصاء

# 22

# ولا يمارس لعبة الطابق إلا من بلغ أشده وشد حيازيمه،

# 23

# وتوفرت فيه خلال الفتوة ولم تندثر معالم هذه اللعبة كما
~~اندثر سواها، إنما لا يزال الشبان الأنجاد

# 24

# في بعض أحياء بغداد يزاولون هذه اللعبة، ونحن نتملى بهم
~~بين حين وآخر.

# أما فتيان الأرياف فهي لعبتهم التي ms20 شغفوا وأغرموا بها، وأحسنوا اللعب
~~بها، سيما في الأعياد أو حفلات الأفراح التي يرسمونها في القران أو
~~الختان أو ما ضاهاهما من نزهات الريف.
~~(ب)

# اللعب : يضرب الطبل ويعزف المزمار بنغمات خاصة بلعبة «الطابق»،
~~فيتقدم إلى حلبة اللعب شابان وقد ارتديا أحسن أثوابهما وشمرا عن
~~ساعديهما، فيخطران في البدء جيئة وذهوبا وقد تصنعا الجد واعتلى
~~صدراهما، ودفعا بأكتافهما إلى الوراء، ويبديان من الحركات الرشيقة
~~الموزونة على إيقاع الطبل، ونفخة المزمار ما يخلب الألباب.

# أما الحاضرون فهم سكوت كأنما على رؤوسهم الطير، قد اشرأبت
~~أعناقهم إلى اللاعبين وضربوا عليهم نطاقا من العيون.

# فترى اللاعبين يتقابلان وجها لوجه وبينهما عشر خطوات، وكل منهما
~~ينظر شزرا إلى الآخر.

# ثم يتقربان من بعضهما رويدا رويدا وشيئا فشيئا، وقد تخصر كل
~~منهما بذراعه الأيمن ورفع رجله اليمنى ويده اليسرى إلى الأعلى، ثم لا
~~يلبثان بعد أن يدليا بإشارات خاصة ظريفة أن يغيرا هذه المرة أرجلهما
~~اليسرى وأيديهما اليمنى، ويتخصران بالشمال، وهما يلوحان في الفضاء
~~بالمناديل التي يحملانها، فتخفق قلوب الحاضرين على خفق هذه المناديل،
~~وربما زعقت النساء «بالهلاهل» لفرط ما يتولاهن من الجذل.

# وما يزالان على هذه الحالة التي أطلقوا عليها اسم «التسريح»، وهما في
~~إقبال وإدبار وإبداء إشارات خاصة وتلويح بالمنديل، ودوران على العقب
~~حتى تغلي مراجلهما، حينذاك يتناول كل منهما عصا بيمينه، وأغلب ما تكون
~~خيزرانة رفيعة تتلوى ودرقة من جلد بيسراه.

# وأول ما يقدمان عليه هي المصافحة وتجرى بقرع العصوين
~~ببعضهما، ثم يرتدان إلى الوراء خطوات ويقدمان على المناوشة، فيبركان
~~على ركبة واحدة وقد ارتفع صدراهما وأيديهما بما فيها، فيتضاربان بالعصي
~~وهما على هذه الهيئة، وكل منهما يدرأ الضرب الذي انهال عليه من غريمه
~~بدرقته.

# ثم ينهضان سوية وعلى حين غرة وقد حمي الوطيس بينهما فيقدمان على
~~المبارزة.

# والشرط هنا أن يتقي المبارز الضربات التي يوجهها إليه غريمه، ويقصدان
~~فيها أن يصيب منه رأسه أو إبطه، وقد يجيء بعضها شديدا؛ فلذلك ترى
~~كلا منهما يحاول بما في طاقته وبعد مراوغة كثيرة أن ms21 ينال غريمه في
~~هذين المكانين.

# أما الأطفال الذين هم أقل شأنا ممن ذكرنا، فلا يتقاعسون عن ممارسة
~~الطابق، وإن شغفهم به ليس باليسير.

# إنما لم يتم لهم أن يتملكوا درقة أو الخيزران؛ لذلك فهم يحتالون
~~للأمر فيضربون بكف أيديهم اليمنى، ويتقون براحة اليد الأخرى، ويطبقون
~~كل قواعد «الطابق»، وهكذا يتقنون هذه اللعبة القديمة الظريفة إذ
~~يمارسونها منذ الصغر.

# الساس

# 25

# وتسميه العرب المماصعة، والمبالطة، والمثاقفة.

# 26

# وهو أن يتضارب اللاعبان بالسيوف دون الخيزران، ويدرآن الضربات، ويتقيان شرها
~~بالتروس وليس بالدرق، وشتان بين سيف قاطع وخيزرانة رفيعة.

# أما قواعد المناوشة والمبارزة بالسيف فلا تختلف عما هي في الطابق، إلا أنه يقف
~~على مقربة من اللاعبين فتى آخر يكون «كالمحاجز» بينهما يتوسطهما ويفصلهما كلما
~~اشتد بينهما النضال، وعليهما أن يكفا عن العراك كلما توسطهما.

# ومتى فرغا من القراع انحنى كل منهما على الآخر وقبله في رأسه وكتفه، فكأنما يهمس
~~في أذنه: «لا بأس يا صاح، فما نحن بخصمين، لقد انتهى اللعب، وعدنا إلى الصفاء
~~والولاء.»

# ثم يأخذان مقاعدهما بين الحاضرين فيتقدم من بعدهما شابان آخران يمارسان اللعب
~~كما مر آنفا، وهكذا اثنان بعد اثنين حتى يأزف الوقت وينفرط عقد الحفلة.

# وللساس شروط يراعيها اللاعبون وقواعد لا يزيغون عنها، وهناك محكمون تسمع
~~مشورتهم، ولهم القول الفصل في حدوث النزاع أو غيره، ضربنا صفحا عن بيان كل هذه
~~خشية التطويل.
~~(31) المكاسرة

# 27
~~(المنازعة)

# أما المكاسرة فأمرها عجيب، قل الحرب وأي حرب شعواء يسعر نارها الأطفال بتحرشاتهم،
~~والحرب كما قيل: «أولها الكلام» فتتعدى إلى الشباب، وربما تداخل في أمرها
~~الرجال.

# فحينذاك يحترق في لظاها الأخضر واليابس، وقد تستقر الحزازات في الصدور، وتدوم الحرب
~~سجالا لعشرات الأيام ففي كل يوم يحمي بينهم الوطيس.

# وقد تشترك فيها عدة أحياء أخر، فلا يحسمها إلا شيوخ الحي وعقلاؤه أو الشرطة
~~المحلية، إذ تشتت المتجمهرين وتعقب المحرضين.

# وأسباب هذه الحرب الأطفال كما قلنا؛ فقد يجتمع أطفال كل حي من الأحياء المتقاربة
~~ويتراجمون بالأحجار.

# فإذا اشتدت وغلت مراجلها فهناك يتواعد على ms22 ساعة النزال الحيان المتخاصمان،
~~ويتقابل كل حي فيتقاذفون بالمقاذيف «المعاچيل».

# فتكثر الجرحى وتسيل دماء الرؤوس وتضج النساء من الطرفين، وتخفق الرايات وتضرب
~~الطبول، وتبعث الهوسات الحماسة في الصدور وتقودها إلى النضال، وذلك إذا تنازلوا
~~بالعصي والهراوات الغليظة، فيبرز الشباب أولا من كل حي ثم يعقبه الأكبر منهم سنا
~~ويشد من أزره ويثبت موقفه.

# وهناك لا يعدمون الحيل العسكرية، فيعملون حركات الالتفاف ويقطعون خطوط الرجعة على
~~بعضهم، ويضربون الحصار على الخصوم، ويتحصنون وراء القبور وأكوام الأحجار التي اتخذوها
~~كمتاريس لهم.

# ويغنمون من المنهزمين الغنائم الكثيرة من عصي، وطاقيات، وكوفيات، وغيرها.

# وفي المكاسرة هذه يتبين الشجاع والجبان، فيقدر هذا ويهان ذاك على الدوام، وقد
~~قيل: عند الامتحان يكرم المرء أو يهان.

# المقذاف

# 28
~~(المعجال)
~~(1)

# يحاك من خيوط القطن المبرومة، له بطن كراحة اليد تسمى «الفنجان»،
~~وقد تشبهه وله طرفان أسميا «بالجنايد»، وفي أحد طرفيه حلقة من
~~الخيوط نفسها يدخل فيها الخنصر، ويطلق عليها «العروة» حتى لا ينشمر
~~المقذاف مع الحجارة بقوة القذف، وفي الطرف الآخر خيوط ملونة من الحرير
~~الدقيق تحدث صوتا عاليا أثناء القذف، فتشجع القاذف وترعب الفريق
~~الآخر.
~~(2)

# وكيفية القذف: هي أن يوضع الحجر في الفنجان وتلبس الحلقة في الخنصر
~~كما يلبس الخاتم، ثم يمسك باليد نفسها الطرف الآخر أيضا، ويدير
~~المقذاف في الهواء عدة مرات ثم يرميه بقوة خارقة، وهو يطلق الطرف ذا
~~الخيوط الحريرية، فتندفع الحجارة كما تندفع أحجار المناجن

# 29

# ولها أزيز ورنين في الهواء.
~~(32) قلبة العقرب

# يتبارى الفتيان بهذه اللعبة دائما، وهي - والحق - من الألعاب الرياضية المفيدة،
~~فيبرز عليهم من أجادها، وهم يعترفون له بالفضل والسبق.

# وهي تتطلب ممارسة كثيرة ورباطة جأش وخفة في إجراء الحركة:
~~(1)
~~«الحركة الأولى»: يضع الفتى يديه على
~~الأرض بخفة، ويرفع في الوقت نفسه رجليه إلى العلاء، ويطويهما من عند
~~الركب حتى تنزلا على الأرض، فيقف على يديه ورجليه فيشبه بهذه الهيئة
~~الغريبة ذوات الأربع قوائم إلا أن بطنه تتجه إلى فوق، وظهره يقابل
~~الأرض، ولا يسوغون له أن يمس ظهره التراب. ms23
~~(2)
~~«الحركة الثانية»: يضع الفتى يديه على
~~الأرض، ثم يرفع رجليه بكل قوة وسرعة فيسندهما بالجدار، فيضاهي بهيئته هذه
~~عقربا تدب من الجدار إلى الأرض.

# وهذه الحركة تمهد له السبيل للمشي على اليدين، وقد يقف أحدهم على يد
~~واحدة، ويسند إلى الجدار رجلا واحدة أيضا، ويعمل الثاني مثله فيتطاولان
~~في المكث.
~~(3)
~~«المشي على اليدين»: يضع الفتى يديه على
~~الأرض بخفة، ثم يقلب رجليه إلى العلاء دون أن يطأ الأرض كما هي في الحالة
~~الأولى، ولا يسندهما بالجدار كما هي في الحالة الثانية.

# فيسير على يديه في بادئ الأمر بضع خطوات، ثم لا يزال يمارس هذه الحركة
~~ويتمرن عليها، فيستطيع بعد ذلك أن يسير على يديه مسافة بعيدة، ولا بد لهذه
~~اللعبة من الجرأة والشجاعة.
~~(4)
~~«السربس»: هو أن يضع الواحد يديه
~~على الأرض ويرفع رجليه إلى الأعلى، ثم يهبط الأرض على رجليه إلى الجهة
~~الثانية ويستقيم، ويجري كل ذلك بمدة قصيرة جدا، وتتوالى هذه الحركة حتى
~~يخيل إليك أن «دولابا» يدور.





# | ألعاب الكرة



# (1) سبت أحد
~~(1)

# تلعب هذه اللعبة تمهيدا للعبة «الزيتون»، ومن فوائدها: أنها تدرب
~~الفتى على الدرء، واتقاء الضربات من خصمه، وهي تعوده أيضا على طلاقة
~~اللسان وعدم التلكؤ في الكلام.
~~(2)

# اللاعبون: اثنان.
~~(3)

# اللعب: يأخذ اللاعب الأول الكجة

# 1

# بيمينه ويقذفها إلى الجدار، ثم يتلقاها بيمينه أيضا محاذرا
~~سقوطها على الأرض، وهكذا يستغرق في اللعب زمنا يختلف طوله وقصره بالنسبة
~~إلى براعة اللاعب في هذه اللعبة ... فيستأنف رمي الكجة «أو الكرة» إلى
~~الجدار بيده اليمنى، فتصدم به وترجع إليه مرة ثانية، فيصدمها بيمينه، وهكذا
~~ثالثة ورابعة إلى عشرات المرات دون أن يمسكها.

# أما إذا سقطت أرضا، فيتناولها اللاعب الثاني ويبدأ بقذفها إلى الجدار
~~واتقائها بيمينه، كما كان يفعل غريمه، وإنهم اعتادوا أن يرددوا أثناء قذفهم
~~الكجة «أو الكرة» إلى الجدار أيام الأسبوع من السبت إلى الجمعة.

# أو يتزايد اللاعب مع صاحبه بمقدار القذفات التي يوجهها إلى الجدار،
~~ويكتفي بالحساب فقط، ومن يحسب أكثر فهو الفائز.

# وقد يتفنن اللاعب في قذف الكرة، ms24 فتراه تارة يضرب بها الأرض، ثم
~~يتلقاها، وطورا يقذفها إلى العلاء ثم يتناولها بيديه، وأحيانا يقذفها من
~~بين رجله اليمنى أو اليسرى إلى العلاء ثم يتلقاها بيديه، وبالأخير فهو
~~يقذفها إلى الأعلى فيصدمها برأسه صدمة عنيفة «فيحج» «أو نال الحجة» كما
~~يقولون.
~~(2) الزيتون
~~(1)

# اللاعبون: أستاذان وأتباع لكل منهما، والأستاذان هنا ينتخبان رهطهما
~~بالانتخاب، وكيفية ذلك: أن يتجمهر الرهط برمته، فينتخب أحد الأستاذين أحدهم
~~والأستاذ الثاني آخر، وهكذا ينتقيان واحدا فواحدا حتى يأتيا على آخر
~~الرهط وتجرى القرعة بين الطرفين.
~~(2)

# تعبئة اللعب: يقف الأستاذان تجاه بعضهما في محل يتم تعيينه بينهما، ولا
~~يحق لهما أن يزيغا عنه، ويقف أتباع الأستاذ الرابح في جانب أستاذهم وتحت
~~كنفه، ويحددان غاية قد لا تتجاوز الخمسين خطوة يتخطاها الأستاذان
~~معا، «تسمى القلعة».
~~(3)

# الشروع باللعب: يقذف الأستاذ الخاسر أو أحد أتباعه وباصطلاحهم «صانعه»
~~بالكرة اليدوية قليلا إلى العلاء، فيضربها الأستاذ الرابح بقوة، بينما
~~يكون أتباع الأستاذ الخاسر «سارحين» أي: منتشرين هنا وهناك على جانبي
~~«الغاية»، فيندفع أتباع الأستاذ ضارب الكرة مهرولين إلى الغاية، ويحاول
~~أضدادهم «السارحون» أن يلقفوا الكرة من الأرض فيرمون بها أحد
~~المهرولين، فإن أصابته يخسر الصفقة كل الفريق، وإن لم تصب الكرة أحدا
~~فيلبث الأتباع الغالبون في غايتهم حتى تنشمر الكرة للمرة الثانية، فيعودون
~~مهرولين بخفة متناهية وبعد أن «يحج» جميع الأتباع يتقدم أكبر تابع يلي
~~الأستاذ بالقدم، ويدعى «بالوكيل» فيحل محل أستاذه وينطلق الأستاذ نفسه
~~إلى الغاية، ويعود إلى نقطة الشروع بينما وكيله يقوم بضرب الكرة.

# ويحاول الأتباع الخاسرون أن يقذفوه بالكرة أيضا، فإن لم تصبه فيكون قد
~~«حج» هو وأتباعه وفاز باللعب.

# وتكون مكافأة نجاحهم أن يركبوا الخاسرين، فيسيرون بهم ما بين نقطة الشروع
~~والغاية مرات عديدة حسب ما تقرر قبل المباشرة باللعب.

# ملاحظات
~~(1)

# إذا ضربت الكرة وقصرت في انقذافها عن الخط الذي وسط الغاية، فالفائزون
~~يخسرون اللعب؛ ولذلك ترى الضربات في غاية الشدة والعنف، وترى الضاربين
~~مشمرين سواعدهم.
~~(2)

# وإن تلقف الخاسرون الكرة وهي «طائرة» في الفضاء من قبل أن تمس ms25 الأرض أو
~~الجدار، فيغلبون الصفقة أيضا ويصطلحون على ذلك: أن الكرة قد صيدت قبل
~~أن «تشرب الماء»، ولعلهم يشبهونها بطائر يتشايح

# 2

# للورد.
~~(3)

# يتمكن المهرولون من أن يلمسوا الغاية، ويعودوا على الفور إلى نقطة
~~شروعهم، فيكونون قد حجوا برمية واحدة.
~~(3) الدرك

# 3
~~(ألكرك)
~~(1)

# هذه اللعبة شبيهة من بعض الوجوه بلعبة «الكرة والصولجان»، التي كان
~~يعالجها العرب في القديم والتي امتاز بها بنو العباس في الأخير، وأقرب
~~شبها أيضا للعبة «الهوكي» الحالية أو «البولو» التي شغف بها ضباطنا
~~البواسل وأصبحت لزاما على الخيالة منهم.
~~(2)

# اللاعبون: قد لا تتجاوز عدة اللاعبين من كل فريق العشرة على أن تتوفر
~~فيهم صفات الفتوة، من إقدام وشجاعة وكفاح وخفة، وتحمل الأذى والمشاق،
~~وهم مع كل ذلك لا يتقصد بعضهم إيذاء بعض، ولا الغدر به، فهم أعداء أحباء
~~بوقت واحد.
~~(3)

# توضع الكجة

# 4
~~«وتكون غالبا جزة صوف أو كرة من الجلد محشوة بالقطن أو
~~الصوف أو ما بلي من الثياب» وسط الصاعة،

# 5

# ويقف اللاعبون صفين متقابلين وبأيديهم العصي الغليظة التي
~~يكون معظمها معقوفة الرأس، كما هي العادة في انتخاب مضاربي كرة الهوكي
~~العصرية.

# فلما يأمر الزعيم بالشروع يتراكضون وراء الكجة، ويأخذونها ضربا ودفعا
~~بعصيهم الغليظة، وهم يثبون من فوقها ويتجنبون الضربات القوية من غرمائهم في
~~اللعب.

# ويحاول كل فريق أن يوصلها إلى هدف خصمه الذي كان قد تعين من قبل، وهكذا
~~إلى أن يغلب أحد الطرفين فيعلو الهتاف وتكثر الحماسة في الفريق الغالب،
~~بينما يعتور الخاسر خذلان مبين.

# فيؤدي الخاسرون الرهان، ويكون غالبا دعوة على طعام أو شيئا من هذا
~~القبيل.

# وأغلب ما تجري هذه اللعبة اليوم في الأرياف، وعند العرب الذين يسكنون
~~بيوت الشعر، أما سكان بغداد فقد ماتت فيهم هذه اللعبة وحلت محلها
~~سواها.
~~(4) لامك
~~(1)

# اللاعبون: فريقان، لا يتعدى الفريق الواحد الأربعة.
~~(2)

# اللعب: ينقسم اللاعبون إلى فريقين، يتخذ الفريق الأول خطة الدفاع،
~~ويستديرون حول حفرة ليست كثيرة العمق، فيناضلون بالعصي عنها، ويصدون الكجة
~~التي يرميها الفريق المهاجم بقصد إيقاعها في الحفرة.

# ويتخذ الفريق ms26 الآخر خطة الهجوم، إذ يقفون بعيدا عن المدافعين بمقدار
~~ثلاث أمتار ولديهم الكجة يقذفونها بعصيهم التي يحملونها؛ قصد إيقاعها في
~~الحفرة التي وقف المدافعون يدرءون عنها.

# فإن دخلت الكجة في الحفرة، فإن الفريق الذي تولى الدفاع يخسر
~~الصفقة.

# وإن لم تدخل فيستمرون على لعبهم مدة لا تزيد عن النصف ساعة ومن بعدها
~~يلجئون إلى القرعة.
~~(5) الطوز

# 6
~~(1)

# اللاعبون: اثنان، وقد يلعبها أكثر.
~~(2)

# اللعب: تنصب علبة من الصفيح على وجه الأرض، فتكون الهدف الذي يصوب عليه
~~اللاعبان أحجارهما، فيقلعانه بعيدا عن منصبه.

# يحاذي أحد اللاعبين «الصفيحة المنصوبة» أو يقف شيئا قليلا وراءها، حيث يرمي بحجارته
~~إلى الأمام على مسافة لا تزيد عن السبع خطوات غالبا، ويعقبه اللاعب الآخر، فيرمي
~~بحجارته حيث يجعلها تقع فويق حجارة غريمه، وليس بعيدا كثيرا عنها، والذي تكون
~~حجارته أبعد يكون له فضل السبق بالتصويب والإطلاق، وإن أصاب حجارته فله فضل السبق
~~أيضا، وهو الذي يبدأ بالتصويب والإطلاق.

# لأن إصابة الحجر الملقى تعد من المهارة ودقة التسديد، ثم يصوب الأول حجارته من
~~المكان الذي استقرت فيه إلى الصفيحة، ويجب أن لا يتجاوزه ألبتة.

# ثم يقذفها بقوة، فإن أصاب الصفيحة ودحرجها شيئا قليلا أو كثيرا يقيس بقدمه عدد
~~الأقدام التي استطاع أن يبعدها عن محلها.

# وحينذاك لا يحق لغريمه أن يصوب ويطلق، وأما إذا أخفق في مرمى الهدف، فيستعد غريمه
~~للتصويب والإطلاق، ولا يزالان يكرران اللعبة إلى أن يتمكن أحدهما من أن يحرز الخمسين
~~قدما التي ينتخبها اللاعبان عادة قبل الشروع باللعب.

# وفي بعض الأحيان تزداد وفي بعضها تنقص.

# فعندئذ يمتطي الغالب صهوة المغلوب «وتكون الصفيحة بين رجلي المغلوب»، فيضربها
~~الغالب بحجارته بكل ما أودع من قوة، فتنقلع وتتدحرج أو تطير مسافة، ثم تسقط على
~~الأرض وبعد هذا يركب الغالب المغلوب من منصب الصفيحة إلى موضع استقرارها ثلاث مرات
~~ذهابا وإيابا.

# وإذا أراد ثالث أن يشترك في اللعب، فينتظر فيلعب هو مع الفائز.





# | ألعاب شتى



# (1) ركوب العصا

# هي لعبة شائعة في جميع البلاد العربية، يمارسها الأطفال، ويرتاحون إليها، ms27 ولهم بها
~~ولع شديد.

# فترى الطفل يمتطي متن قصبة طويلة، أو صهوة جريدة من جريد النخل، فهو لا يفرقها عن
~~جواده، ولا يتصور نفسه سوى الفارس المغوار.

# فيظل غاديا رائحا في الطريق، وقد يركض فرسه يقود عنانها بشماله، ويستحثها بيمينه أو
~~بعصاه الصغيرة وقد يهمزها في شاكليتها.

# وما يزال هذا دأبه حتى تخور قواه، أو يتحطم مركبه فيكف عن السير، ويكون قد راض جسمه
~~أحسن رياضة.
~~(2) العربانة (العجلة)

# قد يتبادر إلى ذهن المرء عندما يرى العنوان أننا نقصد العربة ذات العجلات والتي تجرها
~~الخيول.

# إنما عجلة ناشئتنا التي نقصدها والتي سنبين ماهيتها تختلف عنها بكثير، وقد لا
~~يستبدلونها بتلك التي تجرها المطهمات من الجياد.

# ولا تزيد هذه العجلة التي ولع بها أطفالنا عن إطار مستدير من السلك المتين أو الحديد
~~الدقيق، يدفعه الناشئ بسلك متين وغليظ، معقوف من طرفه الواحد، فالعجلة تدور على محيطها
~~كلما دفعت بالطرف المعقوف من السلك الذي تمسك الطفل بطرفه الآخر، وهو يسعى وراءها
~~وقلبه مفعم بالسرور، وجسمه ممتلئ بالنشاط وقد يهرول بها أو يركض.

# وربما اصطف عدة منهم على خط معين، فيوعز أحدهم بالسباق، فيندفعون إلى الأمام
~~بسرعة شديدة، ومن وصل الغاية أولا بدون أن يعثر أو تنقلب عجلته فهو الفائز
~~الغالب.
~~(3) اللعاب (البنات أو الجواري)

# يحاول الفتى في لعبه أن ينشأ رجلا؛ فيركب العصا كأنه فرس رئبال، ويصلصل بسيفه الخشبي
~~فكأنه الجندي في ساحة القتال.

# أما الفتاة فتحاول أن تنشأ «أما»، فهي تميل إلى الدمى والعرائس الخشبية «من صنع
~~هذا الوطن» أو العاجية «مما يرد من الخارج»، أو البيتية التي تصنعها لها أمها من
~~القماش، وتبدع في صنعها فتزين لعبتها بالأسورة والعقود، وتقتني لها الفرش والأسرة
~~والمهود، وتخيط لها الملابس، وتحضر لها سائر الأدوات، وتعاملها معاملة الأم لابنتها،
~~وتبيعها من الحنان المصطنع ما شاء الله أن تبيع.

# فتتعود وهي طفلة على غسيل الثياب، وكنس الدار، والطبخ، والخياطة، ومداراة الأحداث،
~~حتى إذا ما كبرت وتسلمت زمام البيت لا يصعب عليها أمر من أموره.

# وتجتمع الفتيات ms28 أحيانا في دار إحدى صديقاتهن، ويشاركهن بعض الصبيان، فيقمن
~~«للعبهن» حفلات أعراس، فيوقدن الشموع ويقضين النهار بالضجيج والزمر والنقر على
~~الدفوف «والهلاهل»، ويأتين بأعمال تثير إعجاب الكبار.

# وكانت فتيات الأعراب يقتنين اللعاب في غابر أيامهن، ويسمينها بالبنات أو
~~الجواري.

# وقد جاء في الحديث: أن إحدى زوجات النبي

# صلى الله عليه وسلم

# كانت تلعب بالبنات.

# وجاء في شعر امرئ القيس بن حجر الكندي:

# عهدتني ناشئا ذا غرة

# رجل الجمة

# 1

# ذا بطن أقب

# 2

# أتبع الولدان أرخي مئزري

# ابن عشر ذا قريط من ذهب

# وهي إذ ذاك عليها مئزر

# ولها بيت جوار من لعب

# 3
~~(4) القايات (الداش)
~~(1)

# هي لعبة قديمة تسمى الداش،

# 4

# ولعلها من لفظة «طاش» التركية التي بمعنى حجر.
~~(2)

# اللاعبون: اثنان.
~~(3)

# اللعب: عبارة عن خمس حصيات، كل حصاة بمقدار الجوزة، يجمع اللاعب الخمس
~~في كفه ويقلبها ويتلقفها بظهرها، ثم يعيد قلبها فيتلقفها بباطنها، ثم يطرح
~~أربعا منها على الأرض ثم يلقي الخامسة في الهواء، ويأخذ واحدة من الأرض
~~يتلقفها بها، ثم يطرحها في جانبه.

# ويعاود اللعب هكذا، حتى يأتي على الأربع، ثم يطرحها ويتلقف الحصاة
~~الملقاة بحصاتين حصاتين، ثم يطرحها ويتلقف الملقاة بواحدة فقط، ثم بالثلاث
~~الباقية في مرة واحدة.

# 5

# فإن فعل جميع ذلك ولم تقع منه حصاة على الأرض غلب رفيقه، وإلا
~~أخذ الآخر الحصيات وتولى اللعب.

# ومن يتم عليه الغلب يصفع على ظهر كفه عدة صفعات أو يضرب
~~بالمخراق.
~~(5) الطمة

# 6
~~(البحثة)
~~(1)

# هي لعبة عربية قديمة، كانت تسمى «البحثة والبحيثى»، ويسمونها
~~«البقيرى، والفيال، والمفايلة» أيضا، ولا تزال فتيات العراق
~~تزاولنها.
~~(2)

# اللعب: تخبئ إحدى اللاعبات شيئا تحت التراب، ويكون الخبء غالبا خرزة
~~أو «كسيرة معضد»، ثم تكوم التراب وتصدعه صدعين، ثم تضرب اللاعبة الثانية
~~بيدها على أحدهما، فإن عثرت على الخبء فيه فازت، وإن لم تعثر عليه تصفع على
~~ظهر كفها عدة صفعات جزاء خسرانها.

# أو إذا عثرت على الخبء تكسبه، وإلا فتخسر مثله تؤديه للاعبة
~~الأولى.
~~(6) الفرارة (الخذروف)

# لعبة صبيانية تسميها العرب الخذروف «والمقثة»، وهي قرص ms29 مستدير مثقوب ثقبين في وسطه،
~~فيمر فيها خيط على شكل دائرة مقفلة، فيدخل الصبي أصابع يديه في طرفي الخيط، ثم يجذبها
~~تارة ويرخيها تارة، وهو بذلك يدور حتى لا تضبطه العين من شدة دروره.

# 7
~~(7) الوغواغة (الخرارة)

# هي من لعب الصبيان، وتسميها العرب «الخرارة »، يوثقون خشبة عرضها يقارب الثلاثة
~~سانتيمات وطولها العشرة، بخيط، فيحركون الخيط فتدور الخشبة فتصوت.
~~(8) المصرع (الدوامة)
~~(1)

# المصرع: وتسميه العرب المصراع والدوامة، خشبة مخروطية الشكل، مسطحة
~~القاعدة، وفي أسفلها حديدة ناتئة كرأس المسمار تسمى «النبلة».

# ومنه نوع مثقوب الوسط، شديد النعر في دورانه يسمى «الناعوري».
~~(2)

# كيفية اللعب بالمصراع: يجتمع اللاعبون، ويلقون بمصارعهم جملة على الأرض،
~~فمن استقر مصراعه على قاعدته «وقف چاك» أخذه وانفرد متأهبا للعب.

# فيعيدون إلقاء الباقية على الأرض مرات متتالية، ومن استقر مصراعه على
~~قاعدته أخذه وتأهب، حتى يظل الأخير، فيعد صاحبه من الخاسرين، فيلقي
~~هذا بمصراعه أرضا، ويلف الباقون خيوطهم على مصارعهم، ويقذفونها مصوبين
~~قذفاتهم على مصراع الخاسر، فمن أصابه ربح، ومن لم يصبه رفع مصراعه وهو
~~دائر براحته من بين وسطاه وسبابته، وألقاه على المصراع «النائم»،
~~فإن أخطأه خسر الدور وطرح مصراعه أرضا ولعب الخاسر مع الغالبين، وقد يكون
~~رهانهم كسر المصراع الخاسر أو ضربه بالجدار عدة مرات.

# ملاحظة:

# تسمي العامة الإصابة ب
~~«النكدة».
~~(9) الشاخة (النعارة)

# وتسميها العرب «النعارة»، وهي تختلف عن الدوامة بكبر حجمها وبنصاب قائم في رأسها
~~كالإصبع يلف عليه الخيط، ويدخل طرفه في خشبة مثقوبة في وسطها، ثم يدخل طرف الخيط
~~في ثقب آخر بالخشبة.

# ويمسك بها الغلام، ويجذب غلام آخر الخيط؛ فتقع «الشاخة» على الأرض دائرة ولها
~~دوي شديد.
~~(10) الحمام (الزدو)
~~(1)

# تحفر ما بين الجدار والأرض حفيرة، هي الحمام، وتسميها العرب
~~«المزدات»، وتسمي اللعبة بالزدو والسدو.
~~(2)

# اللعب: يكون أحد اللاعبين ضامنا للحمام، ويقف بجواره، ويقذف اللاعب بعد
~~اللاعب «عن بعد يقررونه لا يتجاوز الثلاث خطوات» ما بيده من الجوز،
~~فيحسب الضامن ما دخل إلى الحمام، فإن كان فردا أخذه لنفسه، وإن كان زوجا
~~أعطى مثله للاعب.

# وإن خسر ms30 الضامن الصفقة يدار الدور، ويضمن الحمام سواه.
~~(11) تك مناجفت (خسا زكا)
~~(1)

# تسمي العرب هذه اللعبة بالمخاساة فيقولون: خسا زكا مثل خمسة عشر، فخسا
~~للزوج، وزكا للفرد.
~~(2)

# يلعب هذه اللعبة فتيان العراق بالجوز أو البندق أو الخرز ... وذلك بأن يخفي
~~اللاعب مقدارا من الجوز في كفه، ويحازر بها اللاعب الآخر، فيقول له: «تك
~~مناجفت؟» أي: فرد هي أم زوج؟ فيقول لك: تك ... أو جفت، فإن حزر أخذ
~~الجوز الذي في كفه وإلا فيؤدي مثله له.
~~(12) الدعبل
~~(1)

# فوائد اللعبة: إنها تعود اللاعب أن يجيد التسديد، وأن يصيب الأهداف،
~~وأن يدفع الكرة إلى مدى معين إن تعدته أو وقفت دونه؛ خسر فيها
~~الصفقة.
~~(2)

# اللعب: يضع اللاعبان كرتيهما على الأرض، وبينهما قيد خطوتين أو
~~أكثر.

# فيضع اللاعب سبابته فوق وسطاه ويضغط بها عليها، ثم يفلت الوسطى
~~فتندفع كرته إلى كرة اللاعب الثاني، فإن أصابتها كانت من نصيبه، وإن وقفت
~~على مقربة منها وكانت المسافة بينهما شبرا أو دون شبر فتكون من نصيبه
~~أيضا.

# أما إذا أخطأتها أو وقفت عنها بمسافة تتجاوز الشبر، فيتقدم اللاعب
~~الثاني ليضرب بكرته كرة ملاعبه الآخر، وهكذا تدور الحرب السجال بين
~~الكرتين، فهما في رواح وغدو وكر وفر.

# وقد يلعب هذه اللعبة أكثر من اثنين على أن يتناوبوا الخذف.

# 8
~~(13) الجلكه (القرق)
~~(1)

# هي من الألعاب العربية القديمة التي كان يعالجها الحجازيون، وكانت
~~تدعى «بالقرق» «والسدر»، وما زال فتيان العراق يمارسونها حتى
~~اليوم.
~~(2)

# اللاعبون: اثنان فقط.
~~(3)

# اللعبة: هي خط مربع في وسطه خطان متعامدان على هيئة الصليب، كما هو في
~~الرسم.
~~(4)

# اللعب: لكل لاعب ثلاث حصيات، يصفانها على رؤوس المربعات الأربع، وكل
~~منهما يحاول أن يجعل حصياته على استقامة واحدة، فمن استوت حصياته على خط
~~مستقيم فقد غلب.

# فمن كانت حصياته مثلا على الخط أ ب ج، أو على الخط ب م ه، فهو
~~الفائز.

# وللقرق لعبة ثانية اندرست اليوم في العراق، وإليك وصفها كما ذكرها صاحب
~~التاج: خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع، ثم يخط من ms31 كل زاوية من
~~الخط الأول إلى الخط الثالث، وبين كل زاويتين خط، فيصير أربعة وعشرين
~~خطا، وصورته هذا «فوق».
~~(14) الطيارة

# 9
~~(الراية)
~~(1)

# وهي من لعب الصبيان، تعمل من الورق على أشكال، فمنها ما هي على هيئة
~~المسدس، ومنها ما هي على هيئة المخروط، ومنها المربعة، فالتي هي مسدسة
~~الشكل تسمى «صينية»، والتي هي مخروطية تسمى «عجمية»، بالنسبة إلى الصين
~~والعجم.
~~(2)

# كيفية عملها: أن تقص ورقة على شكل من الأشكال التي ذكرت، وتلصق
~~عليها عودين ملحوين من العسيب أو القصب متعامدين إلا أن أحدهما مقوس
~~ويدعى ب «الطوق»، وتعمل لها الأذناب والأجنحة «التراجى» والسناطير
~~والجلاجل، وترسلها بالخيوط الطوال الصلاب في الفضاء.

# ومن حيلهم في اصطيادها: أن يشد الغريم حجرا في طرف خيط طويل ويقذفه
~~بكل قوته على خيط الطيارة، فيلف هذا عليه فيسحبه ويسحبها إليه بسرعة
~~وخفة.
~~(15) العودة والبلبل (المقلاء والقلة)
~~(1)

# العودة والبلبل «أو المقلاء والقلة» لعبة عربية، وتسمى المطثة والعشراء
~~والعويشراء أيضا.

# وهما عودان يلعب بهما الفتيان، فالعود الذي يضرب به يسمى
~~«عودة، مقلاء» وهو خشبة قدر ذراع، والبلبل «القلة» الخشبة الصغيرة التي تنصب، وهي
~~مبرية الطرفين كرأس قلم الرصاص.
~~(2)

# اللاعبون: أستاذان وتابع أو تابعان لكل منهما.
~~(3)

# الاقتراع: قبل البدء باللعب يقترعان، ويكون الاقتراع بالمباعدة، فكل
~~أستاذ يضرب القلة بمقلائه، والذي تبعد قلته في رميها عن رمية صاحبه
~~يربح!
~~(4)

# يوضع أحد طرفي القلة في حفيرة تدعى «الموق»،

# 10

# ثم يضربها الأستاذ رابح القرعة بمقلاء في يده، فترتفع في
~~الجو قليلا، فيضربها ضربة قوية إلى الأمام، فتستمر القلة ماضية، فإذا وقعت
~~كان طرفاها ناتئين على الأرض، فيضرب أحد طرفيها فتستدير وترتفع فيعترضها
~~بالمقلاء فيضربها في الهواء.

# فإذا أخطأ الأستاذ الضربة؛ تقدم تابعه فلعب بها، ثم الآخر، ويشمرها بيده
~~من المحل الذي استقرت فيه إلى «الموق»، وبالأخير يقيسها مرة بالمقلاء، فإن
~~وصل إليها المقلاء ربح، وإلا دار عليه دور اللعب، أما أتباع الأستاذ الخاسر
~~فإنهم «يسرحون» في الصاعة، وكل جهدهم أن يصدوا البلبل، فإن تمكنوا قبل أن
~~يمس الجدار أو الأرض من ms32 صده تبدل الدور وخسر الرابح.
~~(16) منجه منجه (الحوفزى)

# كثيرا ما تداعب الفتيات أو الأمهات الأطفال ويلهينهم عن البكاء، وذلك بأن تستلقي
~~الفتاة على ظهرها، وتلقي الطفل على أطراف رجليها، فترفعه وهي تقول له: منجه منجه، وتمد
~~صوتها في اللفظة الثانية.

# والعرب تسمي اللعبة هذه «بالحوفزى».
~~(17) المرجوحة (الأرجوحة )
~~(1)

# ومن الألعاب العربية القديمة الأرجوحة، وللعامة اليوم أنواع الأراجيح
~~تقيمها في الساحات أيام الأعياد لترجيح الصبيان بالأجور فمنها:
~~(أ)
~~«المرجوحة»: تقام على خشبتين
~~طويلتين مدعومتين، وفي أعلاهما عارضة يعلق فيها حبلان،
~~ويناط بهما صندوق شبيه بالمهد يقعد فيه جماعة من الصبيان،
~~فترجح بهم كلما دفعها الرجل بيده، ولهم أغنية خاصة يرددونها
~~أثناء التمرجح وهي هذه:

# شوط شوط عيده

# لچمله وازيده

# واجفى عليه المنخل

# شنخل شنخل بالمنخل

# واجريواتى ورايه

# ألفهن بالعبايه

# ويأكلون من غدايه

# غدايه حبيت رمان

# وافركه للجيران

# كل ناس حبه حبه

# والواوى رافع ذنبه.

# ومنها نوع تسميه العرب الأرجوحة أيضا، وهي خشبه يوضع وسطها
~~على تل، ثم يجلس غلام على أحد طرفيها وغلام آخر على الطرف
~~الآخر، فتترجح الخشبة بهما ويتحركان فيميل أحدهما بالآخر، وهي
~~تكثر في رياض الأطفال اليوم.
~~(ب)
~~«الفرارة»: دولاب كبير
~~أفقي، مركوز على عمود من مركزه تعلق بأطرافه صناديق
~~وتماثيل شبيهة بالخيل والظباء، فيقعد في الصناديق وعلى
~~التماثيل الصبيان، ويدار الدولاب فيدور بهم.
~~(ج)
~~«دولاب الهواء»: هو خشبتان
~~طويلتان، في أعلاهما عارضة على جانبيها دولابان مربعا الشكل
~~متصلان من أطرافهما بعوارض خشبية معلق فيها «في العوارض»
~~صناديق.

# يقعد في كل صندوق صبي، ويدار الدولاب من فوق إلى أسفل،
~~فتصعد الصناديق بهم وتهبط أثناء دورانه.
~~(18) حديده رصاصه

# يجلس اللاعبون على الأرض صفا واحدا مادين أرجلهم إلى الأمام، فيبدأ الأستاذ
~~بالعد من اليمين إلى اليسار، وهو يضرب بيده على أرجل الجالسين في كل كلمة يفوه بها
~~واحدا بعد واحد.

# فيقول للأول: «حديدة»، وللثاني: «رصاصة»، وللثالث: «عبارة»، وللرابع: «الجماصة»،
~~وهكذا إلى نهاية الكلام الذي يستظهره، ويحفظه على غيبه كل لاعب، وهو هذا:

# حديده رصاصة

# عبارة الجماصه

# حاديها باديها

# ضرب القوس بالنشاب ms33

# طلعت ابنيه بالبحر

# قطعوا بسيوف الحادة، الماده

# لتقطع اللباده

# إلا شقي إلا بقي

# إلا زيان اللحية

# وبعضهم يحفظها على الوجه التالي:

# إحديه مديه

# ناصر ديه

# شد الكور

# على الزنبور

# طار إيدور

# طلعت ابنيه بالبحر

# تقطع سيوف الحاده والماده

# لتقطع اللباده

# إلا شقي إلا بقي

# إلا زيان اللحية 

# وبعضهم يحفظها كما يلي:

# حجنجلي بجنجلي

# صعدت فوق الجبل

# لقيت كبه كبتين

# صحت يا عمي حسين

# اشبقى من رمضان

# غير الجماجم والعظام

# واللاعب الذي ينتهي العد عنده يطوي رجله الواحدة، ويبدأ الأستاذ بالعد من الأول
~~ويستمر كما أوضحنا سابقا، ومن يظل حتى النهاية مادا رجليه أو إحداهما ولم تصبه
~~القرعة يعتبر خاسرا، فيحصره لاعبان بين أرجلهما ويشدان عليه.

# وكيفية الحصر: أن يقعد لاعبان على الأرض متقابلين وجها لوجه، على أن يمد كل منهما
~~رجله اليمنى، ويبطحان الخاسر فوق رجليهما الممدودتين، ثم يضع كل رجله اليسرى فوق ظهر
~~الخاسر، ويقترب حتى يتسنى لمقابله أن يتناول قدمه فيجذبها إليه بما أودع من قوة، فتضيق
~~دائرة الحصر على الخاسر، ويحاول أن يفلت من بين أرجلهما، فإن كان قويا استطاع أن ينجو
~~بنفسه، وإلا يتحمل عذاب الحصر إلى حين.
~~(19) طلعت الشميسه

# 11

# للناشئة أناشيد كثيرة يرتلونها في أوقات خاصة، ولو أردنا حصرها لاحتجنا إلى تأليف
~~كتاب مستقل؛ ولذلك اقتصرنا على نشيد طلعت الشميسة الذي هو أكثر ذيوعا من سواه، وهذا
~~النشيد يرتلونه وقت شروق الشمس، أو يستعطفون به المعلمة أو «الملا» قرب انصرافهم
~~من المدارس أو الكتاتيب، وله لحن خاص:

# طلعت الشميسه

# على قبر عيشه

# عيشه بنت الباشه

# تلعب بالخرخاشه

# صاح الديك بالبستان

# الله ينصر السلطان

# يا ملتنا صرفينا

# راح الوقت علينا

# وشموسنا غابت

# ورواحنا ذابت

# طلعنا ليبره

# شفنا حبيب الله

# بيده قلم فضه

# يكتب كتاب الله

# يا فاطمه بنت النبي

# اخذي كتاب المنزل

# على صدر محمد العلي





# | أعمالهم اليدوية



# (1) حياكة الكرة

# وذلك بأن يكوروا كمية من القطن، وأن يخيطوا عليها قطعة من القماش ويلفوا الخيوط من
~~حولها على هيئة خطوط الطول، بحيث تقسمها إلى أربعة أقسام ms34 طولا، ثم يلفون خيوطا أخرى
~~حول وسط الكرة على هيئة خط الاستواء يكون بمثابة حزام الكرة، فتحصل إذ ذاك ثمانية
~~مثلثات متساوية الأضلاع على سطح الكرة أربعة منها في أعلاها وأربعة في أسفلها.

# وبعد أن يبلغوا هذه النتيجة يشرعون بالحياكة في هذه المثلثات بالخيوط الملونة
~~المسماة «توفي» فيجلعونها كرة، آية في الحسن والإبداع، خفيفة، مرنة، قفازة، ناعمة
~~الملمس، بهية المنظر.
~~(2) تزويق البرتقال

# ومن أعمالهم اليدوية أنهم يزوقون البرتقالة بأعواد القرنفل الصغيرة على هيئات
~~منتظمة، وأشكال هندسية بالفطرة، فتغدو بهيجة المنظر، علاوة على أنها تنفح رائحة ذكية
~~هي مزيج من عطور قشر البرتقال والقرنفل.

# وقد لا يغرزون القرنفل فيها وحسب، بل يزوقونها بالخرز الصغيرة يثبتونها بواسطة
~~الدبابيس.
~~(3) الفراره (أبو رياح)

# كيفية عملها: هو أن يؤتى بقطعة من الورق الملون «آبرو» مربعة الشكل لا يتجاوز أحد
~~أضلاعها إلى قرب المركز من رؤوسها فيحصل ثمانية مثلثات تلوى أربعة منها، وتترك أربعة
~~بالتعاقب «أي: يلوى مثلث ويترك الذي يحاذيه»، ثم تضم رؤوس المثلثات الأربعة الملوية،
~~وتلصق فوق بعضها فتكون نجمة أذنابها كالآذان الملوية، ثم تركب النجمة في طرف عود،
~~ويمسك الصبي العود الثاني ويجري، فتدور النجمة بأقل نسيم يصيبها، وتسميها العرب بأبي
~~رياح.
~~(4) الشجاخة (المخزق)

# 1
~~(1)

# كيفية عملها: هو أن يؤتى بورقة مربعة الشكل من الورق الملون، وتعقف على
~~هيئة منشور رباعي، يركب في رأسه عويد، وفي طرف العويد الثاني إبرة.
~~(2)

# اللعب: يتبارى الفتيان في غرز «المخزق» في الأبواب والشبابيك والشرف
~~الخشبية، وذلك بأن يرشقوه من بعد إلى الهدف المقصود.

# فإذا ما ثبت في محل عال وتعذر عليهم إنزاله، قذفوا عليه طرابيشهم
~~وكوفياتهم حتى يسقط.

# أو يعمد ولدان إلى أرض رخوة، فيرشق الأول مخزقه في الأرض، ثم يتبعه الآخر
~~محاولا غرزه في مكان الأول، فإن زحزحه وقلبه ربحه وإلا سحب الأول مخزقه،
~~وضرب به مخزق خصمه، وهكذا، يتناوبان إلى أن يزيح أحدهما الآخر، ويجوز أن
~~يكثر عدد اللاعبين فيتصرفون بلعبهم على طرائق شتى.
~~(5) حياكة الأقفاص

# يأتون بعيدان رفيعة مستقيمة، لا تزيد عدتها على الاثنتي ms35 عشر، على أن تكون متساوية
~~في طولها الذي يتراوح بين الشبر والشبر والأربعة الأصابع، ثم يربطون كل عودين منها
~~معا على هيئة الصليب بشدهما من الوسط، ثم يلفون على كل صليب من تلك الصلبان خيوطا
~~متوازية تتساوى بين العود الواحد والذي يليه، فتكون هذه المربعات ضيقة في الوسط،
~~ولا تزال تنفرج حتى نهاية الأطراف، فتحصل لديهم إذ ذاك ستة جدر مربعة بحجم واحد، يتكون
~~من ملاقاتها مع بعضها مكعب لطيف.

# ويعمدون إلى أطراف العيدان فيشدون كل ثلاثة منها معا، إلا جهة واحدة يخلون
~~سبيلها؛ لتكون بمثابة الباب للقفص الجميل، ويعلقونه بخيط من الأعلى.

# والقفص الآن جاهز؛ ليحفظ لهم عصافيرهم التي يصطادونها من الأعشاش.
~~(6) حياكة القيطان

# وذلك بأن يثبتوا في رأس بكرة أربعة مسامير أو أزيد، حسب ثخن القيطان
~~المطلوب.

# ثم يلفون على المسامير خيطا يتدلى رأسه من أسفل البكرة، ثم يدأبون على اللف، وكلما
~~طال الخيط سحبوه، إلى أن يكون قيطانا بالغا من الطول ما شاءوا، ويستفيدون منه في أمور
~~كثيرة، فإما أنهم يقفزون عليه وإما أن يصنعوا منه أطرافا لمقاذيفهم.
~~(7) المصيادة

# ويعملون بأيديهم مصايد يصطادون بها العصافير والحمام والفواخت، ولهم في ذلك طريقتان:

# الطريقة الأولى:

# يلحون عصا قصيرة ذات رأسين كما هي ظاهرة في الرسم، بحيث تشبه حرف

# Y

# الإفرنجية، ويشدون برأسيها خيطين
~~من المطاط لا يتعدى طول الواحد منهما الشبر والنصف شبر، ثم يوصلون هذين
~~المطاطين من طرفيهما الآخرين بقطعة من الجلد.

# والمصيادة الآن جاهزة ومفوقة للقذف، فيضعون في كفة الجلد حصاة
~~صغيرة ويصرونها عليها، ويسحبون المطاط باليد اليمنى حتى يتوتر، بينما
~~تكون اليد الأخرى قد قبضت على أسفل المصيدة بقوة، وبعد أن يتقنوا
~~التصويب بالعين الواحدة يطلقون المطاط فتنقذف الحصاة بشدة كما تنقذف
~~الحجارة من كفة المنجنيق، فتصيب الرمية، وقليلا ما تطيش.

# الطريقة الثانية:

# بواسطة نصب الجزوة أي: الفخ

# 2

# ويعملون الفخ على الأسلوب التالي: يحنون عصا أو قضيب حديد
~~حتى يصيروه بشكل دائرة، ومتى تم لهم ذلك ربطوا طرفي العصا
~~ببعضهما.

# ثم يحزمون هذه الدائرة من ms36 الوسط بوتر قوي يحصرون فيه عصا قصيرة تمتد
~~من الوتر إلى المحيط من طرف واحد، ثم يقلبون العود القصير ويكلبونه،
~~بحيث يتأثر بسرعة وينقلب من أقل ثقل يصيبه ويدفنون الفخ في التراب،
~~ويضعون على المحيط شيئا من الشعير، فتأتي العصافير لتلقط الحب فينقلب
~~الفخ عليها، ويتعلق بأجنحتها أو أرجلها أو عنقها فلا تعود تنجو من
~~الورطة.
~~(8) المفرقعات

# 3

# البوتاس

# تسحق كمية من البوتاس وأخرى مثلها من الزرنيخ سحقا جيدا كلا على حدة، وبعد
~~ذلك تمزجان.

# فيوضع شيء من هذا المزيج في ورقة مع عدد من الحصى الصغار، وتشد بخيوط القطن شدا
~~محكما من جميع جوانبها، بحيث تكون على هيئة الجوزة أو أكبر حجما أو أصغر.

# فإذا ألقيت بشدة على الدار أو الأرض تفرقعت وكان لها دوي شديد.

# الزنابير

# تؤخذ قطعة من الورق السميك «كرتون خفيف جدا»، وتلف لفا أسطوانيا على خشبة
~~أسطوانية تسمى «القالب»، ثم تحبس الورقة الأسطوانية من أحد طرفيها، وكيفية ذلك أن
~~يدخل فيها قالبان كل واحد من جهة، بحيث لا يتصلان ويلف على الفراغ الذي بين
~~القالبين خيط متين فيوتر بقوة، بحيث يضيق طرف الكارتون ولا يبقى فيه إلا ثقب صغير
~~للفتيل.

# وعندئذ تحشى الورقة الأسطوانية بالبارود الممزوج بفحم الصفصاف وتكبس، ثم تسد
~~بقطع من المقوي سدا محكما ويعقف ما فضل من طرفها.

# أما الفتيل فتعمل من القطن المبروم المشبع بالبارود الخالص، وتثبت وسط الجزء
~~الخالي من الطرف الثاني من الأسطوانة، ويعجن مقدار من البارود بقليل من الماء
~~فيوضع حول الفتيل، وإذا أريد أن يتفرقع ويحدث صوتا عاليا أثناء اشتعاله فحينئذ
~~يوضع شيء من البارود العجمي غير مسحوق بعد البارود الممزوج بفحم الصفصاف، فإذا
~~«اشتعل» الزنبور، وانتهى إلى البارود العجمي انفجر ودوى.

# وهناك أعمال يدوية أخرى، ضربنا عنها صفحا؛ لعدم أهميتها.





# | الألعاب العربية




# رأينا من تمام الفائدة أن نذكر أسماء الألعاب العربية التي لم يوفق علماء اللغة العربية
~~إلى معرفة وصفها؛ لبعد زمن اندثارها، وأن نذكر الألعاب التي توصلوا إلى معرفتها، والتي لا
~~تلعب اليوم في العراق: ms37

# أبيضي حبالا وأسيدي حبالا.

# أربعة عشر أو الشاردة.

# البرطنة.

# التواقيل.

# الدارة أو الحوطة أو الخريج.

# الدبوق.

# الدخيلاء.

# الدركلة: المظنون أنها لعبة حبشية، أو هي نوع من الرقص، وقد جاء في
~~الحديث أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# مر على أصحاب الدركلة فقال: جدوا يا نبي
~~أرفدة.

# الدسة.

# الدكر.

# الدمة.

# الدمه.

# الذرافات.

# البيرحيا : هي مثل البقار.

# تيسي: كلمة تقال في معنى إبطال الشيء والتكذيب، وتقولها العامة:
~~«تشكم».

# الرباريب.

# الرحى: وتسمى الطبنة، جاء في المخصص: «لعبة يلعب بها الصبيان يخطونها
~~مستديرة.»

# الرقاصة.

# السلفة.

# الشبحة (ويقال لها: بنجو بالفارسية).

# الشعارير (لعبة لا تفرد).

# الصدر.

# العقة.

# قاصة قرصافة.

# بنت قضامة: لعبة لأهل المدينة.

# قلوبع.

# القنين (لعبة للروم يتقامرون بها).

# الكبكب.

# الكبنة.

# الكثكثي.

# الكرج (معرب كرة).

# حدبدبى (لعبة للنبيط).

# الهبهاب.

# الخطة.

# العفقة.

# دبى حجل.

# مداد قيس.

# الكوك.

# البعياع.

# المرغمة.

# القرصافة واليرمع (هما الخذروف).

# المناغاة: المناداة والمدارات (ويستعملها عوام بغداد بلفظها).

# الجماح: تمرة تجعل على رأس خشبة يلعب بها الصبيان.

# الدباح: نقش يلوح للصبيان يعللون به.

# المواغدة: لعبة وأن تفعل كفعل صاحبك.

# العرز: عرز لفلان قبض على شيء في كفه ضاما عليه أصابعه يريه منه
~~شيئا؛ لينظر إليه ولا يريه كله.

# المجذاء: خشبة مدورة تلعب بها الأعراب.

# الأنبوثة: لعبة يحفر الصبيان حفيرا ويدفنون فيه شيئا، فمن استخرجه فقد
~~غلب.

# البوصاء: لعبة لهم، يأخذون عودا في رأسه نار فيدورونه على رؤوسهم.

# البقار والبقيرى: أو البرحيا، يبقرون الأرض ويخبئون فيها
~~خبيئا.

# وقد ذكرها الجاحظ على غير هذا الوجه، قال: أن يجمع يديه
~~على التراب في الأرض إلى أسفله، ثم يقول لصاحبه: اشته في نفسك، فيصيب
~~ويخطئ.

# الخطوة: سهم صغير يلعب به الصبيان.

# دحندح: لعبة للصبية يجتمعون لها فيقولونها، فمن أخطأها قام على رجله،
~~وحجل على إحدى رجليه سبع مرات.

# الدعكسة: لعب للمجوس يسمونه الدستبند، يدورون وقد أخذ بعضهم يد بعض
~~كالرقص.

# الدعلجة: لعبة للصبيان يختلفون فيها للجيئة والذهاب.

# السحارة: شيء يلعب به الصبيان إذا مد من جانب خرج على لون، وإذا مد من
~~جانب آخر خرج على لون ms38 آخر.

# لعبة الضب: هي أن يصوروا الضب في الأرض، ثم يحول واحد من الفريقين وجهه،
~~ثم يضع بعضهم يده على شيء من الضب فيقول الذي يحول وجهه: أنف الضب، أو: عين
~~الضب، أو: ذنب الضب، أو كذا وكذا من الضب، على الولاء حتى يفرغ، فإن أخطأ ما
~~وضع عليه يده ركب وركب أصحابه، وإن أصاب حول وجهه الذي وضع يده على الضب،
~~ثم يصير هو السائل.

# عظيم وضاح: وتسمى القجقجة، أن تأخذ بالليل عظما أبيض ثم يرمى به واحد
~~من الفريقين، فإن وجده واحد من الفريقين ركب أصحابه الفريق الآخر من الموضع
~~الذي يجدونه فيه إلى الموضع الذي رموا به منه.

# القفيزى: كسميهى، لعبة للصبيان ينصبون خشبة ويتقافزون عليها.

# الميجار: شبه صولجان تضرب به الكرة.

# الخراج: وهي أن يمسك أحدهم شيئا، ويقول لسائرهم: أخرجوا ما في يدي.

# المخزق: عويد في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوى، وله مخازق
~~كثيرة، فيأتيه الصبي بالنوى فيأخذه منه ويشرط له كذا وكذا ضربة بالمخزق، فما
~~انتظم له من البسر فهو له قل أو كثر.

# القزة: وتسمى يا مهلهله هلله. ms39