######OpenITI#

#META# URI: 1380TahaHashimi.KhalidIbnWalid.Hindawi79269090
#META# Tags: biographies
#META# ID: 79269090
#META# Title: خالد بن الوليد
#META# AuthorID: 75130574
#META# Author: طه الهاشمي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الدرس الخالد‏

# خالد القائد‏

# أسباب الحروب‏

# الدرس الخالد‏

# خالد القائد‏

# أسباب الحروب‏








# | خالد بن الوليد








# | خالد بن الوليد




# تأليف

# طه الهاشمي








# | الدرس الخالد




# جدير بالضباط أن يدرسوا حركات خالد بن الوليد في حروب الردة، أو في
~~فتح العراق، أو فتح سورية، ومن الواضح أنهم سيطلعون على الأسس
~~القويمة التي كان يسير عليها ويرون فيها تنفيذ مبادئ الحرب التي لا
~~تزال مرعية حتى يومنا هذا.





# | خالد القائد




# يعد خالد بن الوليد من أكبر قادة العرب في عهد الفتوح الأولى،
~~وهو بلا منازع من أفذاذ الرجال الذين حالفهم النصر وأيدهم الظفر في
~~المعامع والحروب بلا استثناء.

# ولم يذكر قط له التاريخ وقفة خسر فيها المعركة وهو قائدها، حتى في
~~معركة مؤتة التي وقعت في السنة الثانية للهجرة في شرقي الأردن بين
~~الطفيلة والكرك، أنقذ خالد المسلمين ببطولته وإقدامه، برغم تفوق
~~الأعداء الأكيد وموت الذين تولوا القيادة على التعاقب عملا بوصايا
~~الرسول.

# وفي غزوة أحد كان خالد يقود خيالة قريش، فبقي في الميمنة يشاغل
~~ربيئة المسلمين الموفدة لحماية الميسرة بالهجوم عليها من حين إلى آخر،
~~ويراقب سير القتال بين المسلمين وقريش، إلى أن رأى ربيئة المسلمين
~~تركت موضعها وسارعت للاشتراك في الغنيمة، فهجم بخيالته ملتفا وراء
~~المسلمين، وقاطعا عليهم خط الرجعة، فقلب نصر المسلمين إلى انكسار
~~انتهى إلى انهزام المسلمين وجرح الرسول.

# قلنا: من الوقائع التي اشترك فيها خالد بن الوليد في عهد إشراكه
~~وإسلامه، أن تلك الوقائع جميعا انتهت إلى النصر المبين، ومما لا شك
~~فيه أن خالدا من أقدر قواد العرب على القيادة، فجدير بالضباط أن
~~يدرسوا حركاته في حروب الردة، أو في فتح العراق، أو فتح سورية، ومن
~~الواضح أنهم سيطلعون على الأسس القويمة التي كان يسير عليها ويرون
~~فيها تنفيذ مبادئ الحرب التي لا تزال مرعية حتى يومنا هذا.

# ولقد قال خالد قبل وفاته إنه شهد مائة زحف أو زهاءها، وما في بدنه
~~موضع شبر إلا وفيه ضربة أو طعنة، ولا نبالغ إذا قلنا إنه خرج من تلك
~~الزحوف ms01 بأجمعها غالبا منصورا.
~~(1) مصادر البحث

# من العسير جدا البحث في أخبار الفتوح الأولى بحثا يمكننا من
~~الاطلاع على الخطط العسكرية والأسباب التي أدت إلى وضعها
~~والنتائج التي أسفرت عنها الحركات؛ ذلك لأن القصاصين أو مدوني
~~السير والمغازي أو مؤرخي الفتوح ليسوا من أبناء الجيل الفاتح؛
~~فقد دونوا الأخبار بالسماع أو نقلا بالإسناد، وقد نراهم غير
~~متفقين في تدوينهم الأخبار على التاريخ والمكان اللذين وقعت
~~فيهما المعركة، ولا على مقدار القوة التي اشتركت فيها، ومن المعارك
~~ما لم يتفق المؤرخون على زمن وقوعها، والحقيقة أن التاريخ العسكري
~~يثبت المعارك التي جرت قبل الميلاد بمقدماتها ونتائجها وتفاصيلها،
~~وقد يستخرج منها الباحث الأسس الحربية دون عناء.

# فالمعارك التي نشبت بين الجيش المكدوني بقيادة الإسكندر والجيش
~~الفارسي في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، تم تدوينها بصورة
~~أقرب إلى الصحة من الوقائع التي نحن بصددها.

# أما المعارك التي جرت بين الجيوش الرومانية وجيوش الأقوام
~~المهاجرة، والقتال الذي نشب بين القياصرة والقواد المطالبين
~~بالعرش، فأخبارها مفصلة في كتب التاريخ إلى حد أن الباحث فيها
~~لا يرى مشقة في استقصاء الحوادث.

# فمعركة «كانية» التي نشبت سنة 216 قبل الميلاد بين الجيش
~~القرطاجني بقيادة هنبال والجيش الروماني، كانت ولا تزال مثالا
~~ينسج القادة العظام على منواله تعبئة الجيش في ميدان المعركة، وهي
~~بلا منازع معركة نموذجية تتوق نفس كل قائد إلى تقليدها.

# والسبب في تدوين أخبار هذه المعركة تدوينا صحيحا، مع أنها نشبت
~~قبل الفتوح العربية بعدة قرون، هو أن المؤرخين الذين أثبتوا
~~أخبارها، إما أنهم اشتركوا فيها فعلا، وإما أنهم قادوها بأنفسهم،
~~وإما أنهم عاشوا في زمن وقوعها؛ فالقائد زينوفون اليوناني الذي قاد
~~العشرة الآلاف من بلاد بابل إلى بلاد اليونان راجعا بهم إلى بلاده
~~سجل حوادث تلك الرجعة في كتابه «الزحف» (أناباسيس)، وهذا الكتاب
~~لا يزال مرجع ثقة الباحثين العسكريين، وكذلك سجل يوليوس قيصر
~~أخبار فتوحه في بلاد جرمانية في كتاب «الحروب الغالية».

# أما المؤرخون العرب الأولون فلم يدونوا أخبار الغزوات
~~النبوية وحروب الردة والفتوح التي ms02 تمت في النصف الأول من القرن
~~الهجري إلا بعد انقضاء جيلين على أقل تقدير.

# وأول من جمع الوثائق الباحثة في الغزوات والفتوح الأولى عروة بن
~~الزبير، المتوفى سنة 94 هجرية؛ فإن عروة جمع تلك الوثائق في عهد
~~الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان؛ أي بعد وفاة الرسول بستين سنة،
~~ودونها دون إسناد. ويلي عروة في التدوين ابن إسحاق، المتوفى
~~سنة 151 هجرية، مقتبسا معلوماته من عروة. أما ابن هشام المؤرخ
~~للسير النبوية، فاستقى أخباره من ابن إسحاق، مع أنه توفي بعده
~~بقرن ونصف قرن؛ أي سنة 213 هجرية. ويأتي بعده ابن سعد الواقدي
~~الباحث في حروب الردة، والمدون للفتوح العربية في العراق وفي
~~سورية، وتوفي سنة 230 هجرية، بعد أن عاش 62 سنة، ويليه المؤرخ
~~المشهور الطبري، وهو بلا منازع أول مؤرخ عربي أثبت الأخبار
~~التاريخية بطريقة علمية. وتوفي في سنة 310 هجرية بعد الفتوح
~~العربية الأولى بقرنين ونصف قرن على أقل تقدير.

# والحقيقة أن كتاب تاريخ الطبري هو العمدة في استقصاء أخبار
~~الفتوح العربية، وهو المرجع الأول والأخير. وهكذا يتضح لك أن رواة
~~الفتوح أو مؤرخيها لم يشتركوا في وقائع الفتوح، أو أنهم لم
~~يعاصروا أولئك الفاتحين؛ بل إنهم دونوا أخبارها سماعا أو نقلا
~~بعد مرور مدة غير يسيرة على الفتوح، وكان لزاما أن تأتي الأخبار
~~ناقصة ومشوشة ومتناقضة، حتى أمسى الباحث فيها لا يهتدي إلى استنباط
~~بعض الحقائق إلا بشق النفس. والذي يزيد البحث إشكالا كثرة
~~الرواة الذين استند إليهم المؤرخون في تدوين الأخبار، وأنت تراهم
~~يسخون برواية غثها ويبخلون بسمينها.

# وثمة تناقض بين أخبار الرواة المنتمين إلى الديوان الحجازي
~~والرواة المنتمين إلى الديوان العراقي، وكذلك نجد تناقضا في
~~الروايات التي ينقلها المضري والربيعي واليماني والقيسي؛ لأن كلا
~~من هؤلاء حاول أن ينسب مفخرة الموقعة إلى قبيلته، وقد يكون غير
~~مشترك.
~~(2) دار الحركات

# إن الساحة التي جرت فيها الحركات تمتد من سواحل البحر الأحمر في
~~الحجاز، وتنتهي في أرض الدهناء التي تفصل بين مقاطعة الحسا
~~ومقاطعتي العارض والسدير، ms03 وهذه الساحة تتناول شمالي الحجاز وجبل
~~شمر وبلاد نجد.

# والأرض التي تتكون منها هذه الساحة صحراوية الوصف على العموم،
~~والمياه فيها قليلة والغابات لا أثر لها فيها، وتتخللها واحات
~~نبتت فيها أشجار النخيل وبعض أشجار الفاكهة، وقد تكونت في
~~المنخفضات التي تنصرف إليها مياه الأمطار بسهولة؛ حيث تكثر الآبار
~~الضحلة، وتقطع الوديان هذه الساحة، وتكاد تبدأ جميعا من هضبة نجد
~~المرتفعة فتجري في جهات مختلفة، ويصب بعضها في البحر الأحمر،
~~والبعض الآخر في خليج فارس أو في جهة الربع الخالي، والوديان يابسة
~~على العموم، وهي ضيقة ووعرة عند اجتيازها المناطق الجبلية، وعريضة
~~سهلة عند مرورها بالبادية.

# وينبت في بعض أنحائها شجر الأثل والشوك والطلح وغير ذلك من
~~الأشجار التي تتحمل العطش، وعندما تنزل الأمطار تجري إليها
~~المياه من كل جانب، فتغطي الوديان سيول المياه الجارفة الجارية
~~بسرعة، وتصب إما في البحر وإما في الأنفدة الرملية.

# والجبال في المنطقة التي جرت فيها الحركات قليلة، وهي لا تتعدى
~~سلسلة طويق في نجد تمتد من الشمال إلى الجنوب في جبلين متوازيين،
~~ويشرف الجبل الغربي على رمال الدهناء الواقعة بين خليج فارس ونجد،
~~والسلسلة جرداء، لا نبت ولا ماء. وفي القسم الجنوبي من منطقة
~~العارض يفصل وادي حنيفة هذين الجبلين أحدهما عن الآخر، فيجري أولا
~~من الشمال إلى الجنوب بعد أن تصب فيه عدة شعب من الشرق والغرب،
~~وفي جنوبي الرياض يغير مجراه إلى الجنوب الشرقي فيصب في رمال
~~الأحقاف.

# وما عدا سلسلة طويق نجد سلسلتين أخريين في منطقة جبل شمر،
~~وهما: جبل أجأ وجبل سلمى، وهما موازيان يفصل أحدهما عن الآخر وادي
~~الفسن، ويمتد كلا الجبلين من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي،
~~وجبل أجأ باتصاله بالجبال المنفردة الواقعة في جنوب غربية يكون
~~سلسلة طويلة تمتد إلى حرة خيبر في الحجاز.

# والسلسلتان حجريتان ارتفاعهما من 500 إلى 800 متر، والجبال
~~المتفرقة التي تتشعب من هاتين السلسلتين تحيط بها الكثبان
~~الرملية والبادية الواقعة بين الحجاز، وسلسلة طويق متكونة من
~~هضبة مرتفعة يتفاوت ارتفاعها من 1000 ms04 متر إلى 1500 متر، ويكتنفها
~~بعض الروابي الحجرية المنفردة. وهذه الهضبة تنفصل عن هضبة جبل سمر
~~بوادي الرمة الذي يبدأ من حرة خيبر، ويجري من الغرب إلى الشرق،
~~وبعد أن يسقى بآبار منطقة القصيم الغنية يغير جهته إلى الشمال
~~الشرقي إلى أن يصب في أرض السواد بجوار البصرة.

# والوادي هنا أخطر الوديان الواقعة في دار الحركات، وهو يفتح خطوط
~~الحركات بين الحجاز ونجد، وعندما تقطع الوديان وشعابها السلاسل
~~الجبلية تكون العقبات المضائق والمنعطفات التي تنساب فيها
~~الطرق.

# والساحة مملوءة بالأنفدة الرملية، والكثير منها يتجه من الشمال
~~إلى الجنوب أو من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي؛ لذلك تعترض
~~الوديان الطرق الممتدة من الغرب إلى الشرق.

# ومن جملة العوارض التي تتصف بها دار الحركات الحرات، وهي الأراضي
~~البركانية التي تكتنفها الحجارة الخامدة، وهذه الحرات واقعة إلى
~~شرقي الحجاز وأخطرها حرة خيبر الواقعة في شمال المدينة مسافة بضع
~~مراحل.

# والبقاع الآهلة بالسكان في هذه الساحة هي الواحات في بطن الوديان
~~أو في الأرض المنخفضة التي انصرفت إلى بطنها مياه الأمطار وأخطرها
~~واحة المدينة في وسط وادي الحمص، ثم واحة بريدة وعنيزة في وسط وادي
~~الرمة، وواحات العارض الممتدة على طوار وادي حنيفة، ثم واحات
~~السدير وواحة خيبر، وواحات جبل شمر.

# وتمتد الطرق في الوديان للاستفادة من المياه المتراكمة فيها في
~~زمن الأمطار من الآبار المحفورة على طوارها، وهذه الطرق تبدأ من
~~المدينة، ومنها ما يتجه شمالا، فبعد أن يمر بخيبر يمتد إلى
~~وسط جبل شمر سالكا السفوح الجنوبية لسلسلة أجأ، ومنها ما يتجه نحو
~~الشمال الشرقي إلى أن يهبط إلى وادي الرمة فيسلكه حتى يصل إلى
~~واحات نجد الغنية، ولا سبيل إلى السير على خارج الطرق لوعورة الأرض
~~وندرة الماء فيها.





# | أسباب الحروب




# مات رسول الله والإسلام لم يتمكن من قلوب جميع العرب الساكنين في
~~الجزيرة، وادعى بعض الرؤساء النبوة في آخر أيام الرسول، وارتد
~~الكثير من العرب بعد وفاته.

# والثابت أن الذين تمكن الإسلام من قلوبهم ولم يتزعزع إيمانهم هم
~~المهاجرون والأنصار ms05 وقريش وثقيف والقبائل الساكنة بين المسجدين
~~(المدينة ومكة) على ما يذكره الطبري.

# ولم يكن تأثير الردة في القبائل على نمط واحد؛ بل كان الأثر يختلف
~~باختلاف العوامل، وهي تتلخص فيما يلي:
~~(أ)

# قرب المنطقة التي تسكنها القبيلة من المدينة أو
~~بعدها.
~~(ب)

# علاقة القبيلة بالمدينة.
~~(ج)

# قرب عهد القبيلة بالإسلام أو بعده.

# ولقد ناقش المستشرق الطلياني لئونه كاتياني هذه العوامل في كتابه
~~«تاريخ الإسلام»، فصنف العرب حيث علاقتهم بحروب الردة إلى خمسة
~~أصناف؛ فوضع في الصنف الأول القبائل التي أسلمت منذ مدة طويلة وخضعت
~~لسلطة المدينة خضوعا تاما، وهي القبائل التي تسكن بالقرب من المدينة
~~ومكة وفيما بينهما؛ كجهينة ومزينة وبلي وأشجع وأسلم وهذيل وخزاعة
~~وغيرها.

# ووضع في الصنف الثاني القبائل التي تعاقدت مع الرسول واشتركت في
~~المدة الأخيرة في حروبه، وقد كان فيها، على إسلامها، أقلية مختلفة
~~تنتهز الفرص للتملص من سلطة المدينة، ومن هذه القبائل هوازن وعامر بن
~~صعصعة وطيء وسليم وجثعم.

# ووضع في الصنف الثالث القبائل الساكنة على حدود المملكة الإسلامية،
~~فخضعت هذه القبائل سياسيا لسلطة المدينة، ودفعت الصدقات إلى الرسول،
~~وفيها أكثرية تتحين الفرص للرجوع إلى حالتها القديمة، ومن أخطر هذه
~~القبائل بنو أسد وبنو غطفان وبنو تميم الساكنون في مناطق نجد
~~الغنية.

# ووضع في الصنف الرابع القبائل التي لم تخضع لسلطة المدينة؛ بل اكتفت
~~بإرسال الوفود إلى الرسول وتظاهرت بالخضوع له، فيها أقلية مسلمة ضئيلة
~~تستند إلى قوة المسلمين في المدينة للاحتفاظ بمنزلتها، ومن أخطر هذه
~~القبائل بنو حنيفة وعبد القيس وأزد عمان، وأكثر قبائل حضرموت واليمن.
~~وأوفد الرسول إليها عمالا ليمثلوا الإسلام وليعلموا المسلمين أمور
~~الدين.

# أما القبائل التي وضعها في الصنف الخامس فهي القبائل التي لم تسلم
~~وكانت نصرانية أو مشركة، وهي القبائل الساكنة في الشمال كبني كلب وبني
~~تغلب وبني غسان وقضاعة وتنوخ وبني بكر وبعض القبائل في حضرموت
~~واليمن.

# ولكني لا أجاري المؤرخ الطلياني في تصنيفه هذا؛ بل من الثابت أن
~~تأثير الإسلام في القبائل العربية كان يختلف باختلاف العوامل التي ms06
~~ذكرناها قبلا. والواقع أن الرسول لم يمت إلا وقد ظهرت حركة الردة في
~~القبائل، فمنها من طلب إعفاءه من إعطاء الزكاة، ومنها من امتنع من
~~إعطائها، ومنها من قدم رجلا وأخر أخرى في ذلك، فأمسك عن الصدقة،
~~وأخيرا منها من ارتد وطرد عمال الرسول، أو قتل المسلمين ومثل
~~بهم.

# وكان الرسول في حياته قد حرض عماله في اليمن على مقاتلة الأسود
~~العنسي الذي ادعى النبوة، واستولى على أكثر مقاطعات اليمن.

# أما أبو بكر فرد الوفود التي أتت إلى المدينة وطلبت منه أن
~~يعفيها من إعطاء الزكاة، وقال كلمته المشهورة:

# والله لو منعوني عقال بعير لقاتلتهم عليه.

# ولما وردت الكتب من أمراء الرسول تنبأ أبو بكر بأن الناس ارتدوا
~~عامة وخاصة، وأنهم تبسطوا بالتمثيل فحاربهم.
~~(1) قوات الفريقين

# أهل الردة

# إذا استقصينا الأخبار التي رواها الرواة توصلنا إلى
~~النتائج التالية:

# أولا:

# لم ترتد القبائل الساكنة إلى شرقي مكة
~~وغربيها وجنوبيها؛ بل ظلت على الحياد غير
~~ميالة إلى أحد الفريقين، وهي قبائل كنانة
~~وأزد وبجيلة وجثعم وعك وأشعر وحكم
~~وغيرها.

# ثانيا:

# تأثر بحوادث الردة القبائل الساكنة إلى
~~شمال شرقي مكة كهوازن وعامر بن صعصعة وجديلة،
~~أما بنو سليم فقد ارتد الكثير منهم، بيد
~~أن هذه القبائل جميعا لم تشهر سلاحها في
~~وجه المسلمين.

# ثالثا:

# أما قبائل طيء فإنها لم تقرر إلى أي جانب
~~تميل، ومع ذلك فإن قسما قليلا منها انضم إلى
~~جيش طلحة الأسدي مدة قصيرة.

# رابعا:

# وأما قبائل قضاعة الساكنة إلى شمال المدينة
~~فإنها شهرت سلاحها على المسلمين.

# ومع ذلك لا يصح أن يقال: إن هذه القبائل جميعا ساعدت أهل
~~الردة الذين ثاروا في وسط الجزيرة؛ بل إن بعضها ظل في
~~منطقته، إما على الحياد، وإما مترددا لا يحرك ساكنا، وإما
~~أنه طرد العمال الموفدين من المدينة في عهد الرسول.

# لذلك لا يجوز اعتبار هذه القبائل من القبائل الساكنة في وسط
~~الجزيرة التي حشدت رجالها وأغارت على ضواحي المدينة، أو أنها
~~تأهبت لمنازلة جيش المسلمين.

# أما القبائل التي اشتركت في حروب ms07 الردة فعلا، فإليك
~~بيانها:
~~(1)

# بنو فزارة وبنو غطفان الساكنون إلى شرقي 
~~المدينة، وطلبوا من أبي بكر أن يعفيهم من
~~الزكاة، ولما لم يجب طلبهم رجعوا فجمعوا
~~رجالهم وتأهبوا لمباغتة المدينة.
~~(2)

# بنو أسد الساكنون على منتصف الطريق التي بين
~~الحجاز ونجد إلى جنوبي جبل شمر، ويزعم الرواة أن
~~طليحة بن خويلد الأسدي ادعى النبوة في حياة
~~الرسول وجمع رجاله في السميراء.

# ولما توفي الرسول وامتنعت القبائل من إيتاء
~~الزكاة سعى إلى جمع القبائل حوله واقترح عيينة بن
~~حصن الفزاري ترك المنازعات بين بني أسد وبني غطفان
~~وعقد حلف بين بني فزارة وبني غطفان وبني
~~أسد.

# لبى بنو فزارة هذه الدعوة واتحدوا مع بني أسد،
~~وكذلك البعض من بطون طيء أيضا انضم إلى طليحة حتى
~~إن رئيس جديلة بن طيء، ثمامة بن أوس، جمع خمسمائة
~~رجل وانضم إلى بني أسد.
~~(3)

# بنو تميم الساكنون في نجد في منطقة القصيم:
~~وتتألف هذه القبيلة من عدة بطون، ولما بلغها
~~نعي الرسول امتنع أكثر بطونها عن أداة الزكاة،
~~وكان الاختلاف قد دب فيها بينها، ولما ظهرت سجاح
~~من شمال الجزيرة بجموعها من تغلب مدعية
~~النبوة، ودخلت حتى بني تميم؛ لأنها كانت تمت
~~إليهم بنسب، التف حولها بعض من تميم وعلى رأسه
~~مالك بن نويرة، ويزعم الراوي سيف بن عمر أنها
~~كلفت مالكا بالمسير معها نحو المدينة للهجوم
~~على أبي بكر، وكان البعض من بطون بني تميم لم
~~يرتد فالتجأ إليه المسلمون الهاربون من البطون
~~الأخرى، فقاتل سجاح ومن معها من بني تميم، ومنعها
~~من التقدم نحو المدينة. والرواة يزعمون أنه
~~انتصر عليها وعلى حلفائها من بني تميم وألجأها إلى
~~مغادرة ديار بني تميم، والذهاب إلى مسيلمة
~~الكذاب.
~~(4)

# بنو حنيفة الساكنون في اليمامة: ادعى رئيس هذه
~~القبيلة مسيلمة النبوة، فآمن بنبوته جميع بني
~~حنيفة، ويظهر أن دعوة الإسلام لم تنتشر فيها وكان
~~معظمها مشركا. فلما ادعى مسيلمة بالنبوة آمن
~~بنبوته. وهي ولا ريب من أخطر القبائل التي اشتركت
~~في حروب الردة وقاتلت المسلمين قتالا عنيفا،
~~وذاق المسلمون ms08 الأمرين في حروبها. ويزعم
~~الراوي سيف بن عمر أن جيش بني حنيفة المحارب بلغ
~~الأربعين ألفا.

# ومن العسير معرفة قوات هذه القبائل التي اشتركت في المعارك،
~~والواضح أن قبائل غطفان وفزارة التي حاولت مباغتة المدينة حتى
~~اضطر أبو بكر إلى مقاتلتها كانت دون القبائل شأنا، ولعل
~~القوات التي جهزتها لم تزد على ألفي رجل.

# أما القوة التي استطاع طليحة أن يجهزها ويقاتل بها جيش
~~المسلمين، فكانت تربو على أربعة آلاف مقاتل، وانضم خمسمائة
~~رجل من قبيلة طيء وسبعمائة فارس بقيادة رئيس بني فزارة عيينة
~~بن حصن.

# أما بنو تميم فلو اتفقت بطونها وقابلت جيوش المسلمين لبلغت
~~قوتها زهاء عشرة آلاف مقاتل، غير أنها لم تتفق فيما بينها؛
~~بل حارب بعضها بعضا، ولما وصل خالد بن الوليد بجيشه إلى ديار
~~بني تميم كانت البطون قد تفرقت.

# أما بنو حنيفة فكان جيشهم من أقوى الجيوش التي حاربت
~~المسلمين، ومع أن سيفا يزعم أن قوتهم بلغت أربعين ألفا،
~~بيد أننا لا نميل إلى اعتقاد صحة روايته، ولعل قوة جيش بني
~~حنيفة لم تزد عن خمسة عشر ألف مقاتل.

# والذي جعل الرواة يبالغون في تقدير جيش بني حنيفة، هو وعورة
~~المنطقة التي حارب فيها المسلمون، والحقيقة أن أرض اليمامة
~~أرض وعرة، فيها وديان وشعاب وجبال وعقبات وثنايا، والذي زاد
~~في مناعة الأرض القرى المحصنة بالأسوار والحدائق المسورة
~~بالأحجار المكدسة شأن الكثير من قرى العارض والسدير في بلاد
~~نجد.

# المسلمون

# جهز الرسول جيش أسامة قبل وفاته بمدة قليلة، وكان يقصد
~~إيفاده إلى الشمال، واجتمع في الجرف في شمالي المدينة، ولما
~~علم بمرض الرسول أجل حركته.

# وبعد وفاته أوفده أبو بكر لينفذ الخطة التي رسمها له
~~الرسول في حياته ونصح بعض الصحابة أبا بكر أن يبقيه لكي
~~يعتز به الإسلام، وأراد بعضهم تبديل قائده، بيد أن
~~الخليفة لم يجب طلبهم ولم يرض أن يبدل ما قرره الرسول،
~~وليس لدينا معلومات موثوق بها عن قوة هذا الجيش؛ لأن المؤرخين
~~القدماء جريا على عادتهم بحثوا في قائده والأوامر ms09 الصادرة
~~إليه والغاية المتوخاة من إيفاده وغير ذلك، ولم يذكروا مقدار 
~~قوته.

# وإذا تأملنا في سبب إيفاده ظهر لنا أن قوته يجب أن تكون
~~كافية، وسبق أن جهز الرسول جيشين لهذه الغاية ذاتها
~~وهما:

# جيش جعفر بن أبي طالب الذي قاتل الروم في البلقاء في وقعة
~~مؤتة، وكانت قوته ثلاثة آلاف مقاتل، والجيش الذي قاده الرسول
~~بنفسه ليغزو به تبوك، وقد بالغ المؤرخون في قوته، وزعموا أنه
~~بلغ ثلاثين ألفا.

# أما جيش أسامة فهو الجيش الثالث، ونعتقد أن قوته يجب ألا
~~تقل عن خمسة آلاف.

# وكان المهاجرون والأنصار نواة هذا الجيش؛ فالمهاجرون
~~والأنصار عماد الجيش الإسلامي، وهم كالحرس الذي كان يؤلفه
~~الملوك للاعتزاز به في تنفيذ خططهم إصلاحية كانت أم
~~حربية.

# واشترك هؤلاء في غزوات الرسول وحروبه من أولها إلى آخرها،
~~وكانوا يؤثرون النبي على أنفسهم في جميع أعمالهم، فكان الإسلام
~~متمكنا من قلوبهم، ولا غرو إذا رأينا الإسلام يقوم على
~~سواعدهم بعد وفاة الرسول، ولعل عددهم كان يتفاوت بين الألف
~~والخمسمائة وبين الألفين لما توفي النبي.

# وكان أكثرهم في جيش أسامة ما عدا البعض منهم، فإنه بقي في
~~المدينة مع أبي بكر، أو أوفد في حياة الرسول عاملا أو
~~معلما أو مبشرا إلى الأقطار العربية النائية أو جابيا
~~أو معلما إلى القبائل العربية القريبة.

# ويلي المهاجرين والأنصار قريش التي أسلمت بعد فتح مكة وأبلت
~~بلاء حسنا في الإسلام بعد ذلك. أجل إنها لبت الدعوة أخيرا
~~وقسرا، إلا أنها اقتنعت أن عز الإسلام من عزها
~~فناصرت الرسول في حياته من أعماق قلبها، حتى إن الرسول بعد فتح
~~مكة رضي أن يظل البعض من قريش مشركا حتى يفتح الله قلبه.
~~ومع ذلك لم يحجم هذا البعض عن الجهاد معه في غزوة صفين أو في
~~محاصرة الطائف، ولعل القوة التي كانت قريش تستطيع أن تجهزها
~~للقتال زادت على ألفي مقاتل على أقل تقدير، ويلي قريشا
~~القبائل الساكنة بين الحرمين، مكة والمدينة، وهي التي ناصرت
~~الرسول في دعوته، وقد اشترك بعضها في الغزوات ms10 وجاهدت أخيرا
~~في حروب الرسول فقربت هذه الحروب بينها وبين المهاجرين 
~~والأنصار وربطتها برباط متين.

# فلا مندوحة إذن من أن نرى أبا بكر يدعوها إلى الجهاد لما
~~كان جيش أسامة بعيدا عن المدينة، فلبت دعوته راغبة مطيعة،
~~وهذه القبائل هي: أسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة وكعب
~~وغيرها.

# ولعل القوة المحاربة في هذه القبائل لم تزد على ثلاثة آلاف،
~~وتليها قبيلة بني ثقيف الساكنة بين مكة والطائف، وهي خير من
~~أسلم من قبائل الحجاز، واشتهرت بشدة مراسها وصلابة عودها،
~~وكانت تعتز بعاصمتها الطائف المسورة، ولم ترتد ثقيف على ما سبق
~~ذكره، بل بقيت متمسكة بالإسلام، وكانت قوتها المحاربة تقدر
~~بأكثر من ألفي مقاتل.

# هذه خلاصة القوات التي كان الخليفة يعتمد عليها في محاربته
~~أهل الردة، وقد ظهر لك أنها كانت تبلغ عشرة آلاف متى تيسر
~~جمعها، والواضح أن جيش أسامة بن زيد كان مؤلفا من معظم
~~المهاجرين والأنصار وبعض رجال القبائل، وذلك لما كان أسامة
~~بعيدا عن المدينة؛ إذ أخذت القبائل المرتدة الواقعة إلى شرقي
~~المدينة تهددها.

# ولعل من الفائدة أن نذكر بهذا الصدد مقدار القوات التي
~~استطاع الرسول أن يجمعها في حروبه.

# كانت قوة المسلمين في غزوة بدر لا تزيد على ثلاثمائة رجل،
~~أما في غزوة أحد فكانت زهاء الألف، وفي غزوة الخندق بلغت
~~ثلاثة آلاف.

# أما في فتح مكة إذ ظهرت سطوة الإسلام وقويت شوكة المسلمين
~~فكان جيش المسلمين عشرة آلاف؛ نواته المهاجرون والأنصار،
~~وقوامه رجال القبائل الضاربة إلى شرقي المدينة وشماليها
~~وجنوبيها.

# ويزعم الرواة أن جيش الرسول بلغ ثلاثين ألفا في غزوة تبوك،
~~كان عشرون ألفا منه رجالا وعشرة آلاف فرسانا، أجل إن الموقف
~~العسكري كان ملائما لمبادرة رجال القبائل إلى الالتفاف حول
~~راية الإسلام للهجوم على بلاد الشام وهي المشهورة بخيراتها،
~~وذلك يجعل جيش المسلمين يصل إلى حده الأقصى، إلا أننا لا
~~نظن أنه بلغ القوة التي ذكرها الرواة، ولعلها بلغت أكثر من
~~خمسة عشر ألفا.

# ولما امتنعت القبائل العربية عن أداء الزكاة، وارتد البعض
~~منها لم ms11 يكن في وسع الخليفة أن يجمع كل القوات التي يستطيع
~~أن يعتمد عليها على ما سبق بيانه؛ لأن جيش أسامة كان في
~~الشمال، وفيه نخبة الجنود المجاهدين، أما قريش وثقيف فكانتا
~~بعيدتين عن دار الحركات؛ لذلك دعا أبو بكر القبائل الضاربة بين
~~المدينة ومكة أولا، ولما رجع جيش أسامة استنجد به، ثم أخذ
~~رجال قريش وبعض ثقيف ينضمون إلى الحملات.

# ومن الثابت أن قوة المسلمين كانت جد ضعيفة لما تأهب بنو
~~غطفان وفزارة للهجوم على المدينة، ولعلها لم تجاوز بضع
~~مئات.
~~(2) أسلوب القتال

# من الخطأ القول بأن ليس للعرب أسلوب في القتال قبل الإسلام، فإن
~~من تتبع أخبارهم في الجاهلية اتضح له أن للقوم مبادئ يسيرون
~~عليها في قتالهم، وكانت هذه المبادئ ملائمة لاستعمال سلاحهم
~~ومنطبقة على البيئة التي يقاتلون فيها.

# أجل، إن العرب لم تقاتل بالجموع التي كان يقاتل بها الفرس أو
~~الروم الذين كانت جيوشهم كبيرة قد تربو على المائة ألف في بعض
~~المعارك، وجيش بهذه القوة يحتاج إلى تنظيم لسوقه قبل المعركة
~~وتعبئته فيها. فجيش أولئك الأعاجم كان ينقسم إلى راجلين وفرسان
~~وإلى طاعنين وضاربين ورماة، وكانت الفيلة عند الفرس والعجلات
~~الحربية عند الروم تقوم مقام الأسلحة الثقيلة كالدبابات والمدافع
~~الضخمة في يومنا هذا.

# فنظام القتال عند اليونان كان مستندا إلى «الفيلق» (الفلانكس)،
~~وهو وحدة تعبيرية يبلغ متوسط قوتها 4000 مقاتل، يصطف الجنود فيها
~~على ستة عشر صفا، طول كل صف 256 مقاتلا، والجنود في «الفيلق»
~~(الفلانكس) من المشاة مسلحون بالرمح والسيف والحربة والمغفر
~~والدرع والترس، ويتكون «الفيلق» من القلب ويقف في الخط الثاني الذي
~~يسبقه الخط الأول المؤلف من الرماة، ويليه الخط الثالث، وتقف
~~الخيالة في الميمنة والميسرة لحماية الأجناب.

# ويتألف الجيش عادة من أربعة «فيالق» (فلانكسات) متى تيسرت
~~القوة فيه. فتقف «الفيالق» جنبا إلى جنب، وبينها فاصلات صغيرة
~~تتراوح بين عشرين أو أربعين خطوة.

# وكان هذا النظام لا يصلح للقتال إلا في الأرض السهلة المنبسطة،
~~والمقدرة على الحركة فيه قليلة، ولا يستطيع تغيير الجبهة متى ms12 اقتضى
~~الموقف ذلك، فضلا عن أنه معرض للخسارة إذا أصيب برمي
~~السهام.

# أما نظام القتال عند الرومان فكان مستندا إلى «اللجيون»، وهذا
~~ينقسم إلى الكراديس ومجموعها عادة عشرة، وكانت الكراديس سابقا
~~تعبأ على خطين، كل خمسة منها في نسق وبينها فاصلة جهة كردوس،
~~على أن تقف كراديس الخط الثاني وراء فاصلات الخط الأول.

# ثم تطور هذا النظام في عهد يوليوس قيصر، فكان اللجيون يقف على
~~ثلاثة خطوط: في الخط الأول أربعة كراديس، وفي كل من الخطين
~~الباقيين ثلاثة، وتبلغ قوة كل كردوس ألف مقاتل.

# وتؤلف الكراديس القلب، ويقف أمامه الرماة الذين يرمون العدو
~~بسهامهم أو بحرابهم قبل الاصطدام، ثم ينسحبون إلى المجنبات، أما
~~الخيالة فتحمي المجنبتين.

# وكان نظام الكراديس يفوق نظام «الفيلق» (الفلانكس) في المقدرة
~~على القتال والحركة والسير بسهولة، وكان في استطاعة الكراديس أن
~~ينجد بعضها بعضا.

# والجانب في اللجيون قوي بخلاف جانب «الفيلق» (الفلانكس)؛ لأن
~~كراديس الجانب متى غيرت ناصيتها استطاعت أن تقابل العدو الملتف
~~حولها.

# وسار الروم أو البيزنطيون في قتالهم على نظام الكراديس؛ فأخبار
~~الفتوح الأولى تدل على أنهم كانوا يعبئون قواتهم كراديس ويحمون
~~مجنبتهم بالميمنة والميسرة. وكانت قوة الجيش تختلف باختلاف عدد
~~اللجيونات وتقف على خط واحد، فإما أن تؤلف القلب فتؤلف الخيالة
~~وحدها الميمنة، وإما أن تؤلف القلب والميسرة والميمنة، وتكون
~~الخيالة على الجانبين.

# وإذا كان عدد اللجيونات كثيرا يحتوي القلب عادة على أكثرها، وقد
~~زادت قوة الخيالة على ما كانت عليه في زمن الرومان؛ ذلك لأن
~~الأقوام المتوحشة التي هاجرت من آسيا ودخلت أوروبا باغتت رومية
~~بجيوشها الخيالة الكبيرة، ولما توطنت هذه الأقوام في أوروبا
~~واندمجت في المقاطعات الرومانية وجهزت الجنود لجيوش رومية زاد عدد
~~الخيالة فيها، وأصبح للفارس شأن خطير في القتال.

# ولا يختلف نظام القتال عند الفرس عن نظام القتال عند الروم إلا
~~اختلافا يسيرا. والجيش الفارسي على ما يظهر كان منقسما إلى
~~كتائب، والكتيبة تقابل الكردوس وتبلغ قوتها ألف مقاتل، وكان خط
~~القتال فيه ينقسم إلى القلب والميمنة والميسرة، وكانت ms13 كتائب
~~الخيالة تحمي الجانبين على ما هو شائع، وكانت الفيلة تتقدم في
~~جبهة القتال وعلى ظهورها الجنود المسلحون بالحراب والقسي، والذي
~~يلفت النظر أنه كان للرماة شأن خطير في الجيش الفارسي، ولعل المشاة
~~كانوا جميعا مجهزين بالقسي وجد ماهرين في الرماية.

# ومن الأساليب التي كان الجيش الفارسي يلجأ إليها في حرج الموقف
~~ربط الرجال بعضهم ببعض بالسلاسل لكي يثبتوا في محلهم مهما كلفهم
~~الأمر.

# فإزاء هذه الأنظمة الشائعة بين الدول الكبرى المجاورة لبلاد
~~العرب كان طبيعيا أن يسير العرب على أسلوب معين في
~~قتالهم.

# ولم ينزو العرب في عقر دارهم في السنوات التي سبقت الفتوح،
~~والرواة يروون هجوم الحبشة على بلاد اليمن، وتوغلهم فيها بعد
~~انتصارهم على الجيش اليماني، ويشيرون إلى التجاء تبابعة اليمن إلى
~~أكاسرة فارس وطلب النجدة منهم، فخاض الجيش الفارسي عباب البحر على
~~أسطوله ورست سفنه على شواطئ اليمن، وحارب الأحباش وانتصر عليهم
~~وطردهم من اليمن.

# والقصاصون ينقلون أخبار المناذرة والغساسنة في حروبهم
~~ومساعدتهم لكسرى أو لقيصر في الحروب الطاحنة التي دارت رحاها بين
~~الفرس والروم، وقد ورد في القرآن الكريم نتف من أخبارها.

# أما مؤرخو الرومان فيذكرون انتصار ملك تدمر أذينة على الرومان
~~واعتزاز زوجه الزباء (زينوبيا) بالعاصمة تدمر.

# فهذا الاحتكاك المستمر بين العرب والأمم المجاورة لهم والاشتراك
~~في القتال مع الجيوش الأجنبية منجدين أو مستنجدين، والغارات
~~المتوالية على أرض السواد في العراق أو أرض الشام، كل أولئك حمل
~~العرب على اقتباس بعض الأساليب الحربية الشائعة عند الفرس والروم؛
~~لذلك لا يأخذنا العجب إذا سمعنا أن للمناذرة كتيبتين أو كردوسين:
~~الدوسر والشهباء، وأن بكر بن وائل قاتلت الفرس في يوم ذي قار على
~~تعبئة.

# ومن المبادئ الحربية التي كان العرب يتمسكون بها في قتالهم
~~مبدأ المباغتة والمقدرة على الحركة والأمنية. فالمباغتة من أخطر
~~المبادئ التي كانوا يتوخون منها الفوز في جميع خططهم؛ لذلك تدل
~~أخبار أيامهم ووقائعهم في الردة على عنايتهم الزائدة بالاستطلاع،
~~فكانت العيون تسبق حركاتهم، فإما أن يباغتوا عدوهم بأخذه على
~~غرة، أو أن ms14 يكمنوا له فيفاجئوه.

# أما مبدأ المقدرة على الحركة فظاهر من سيرهم على ظهور خيلهم أو
~~جمالهم خفافا مسافات بعيدة بسرعة فائقة، وأما عنايتهم بمبدأ
~~الأمنية فمعلوم من إيفادهم الأرصاد والعيون، ووضع الخيالة في
~~المجنبة في القتال، ومراقبة جانب العدو مراقبة مستمرة للهجوم عليه
~~عند سنوح الفرصة.

# ومن المحتمل أننا لا نرى في كتب التاريخ مثالا للحركة السريعة
~~التي قام بها خالد بن الوليد حين أمره عمر بنجدة جيش سورية وهو
~~يحارب في العراق، فقطع ابن الوليد البادية بجيش يبلغ عدده تسعة
~~آلاف مقاتل على ظهور الخيل والجمال، وابتدع وسيلة لضمان الماء
~~اللازم لخيله، وذلك عمل يدل على نبوغ نادر، وسنشير إلى ذلك عند
~~البحث في فتح العراق.

# وفي غزوة أحد كانت قوة المسلمين ألف رجل تخلف منها ثلاثمائة
~~رجل، وكانت قوة قريش ثلاثة آلاف رجل، فنظر الرسول في كثرة قوة
~~العدو فأخلى المدينة وانسحب إلى شمالها جاعلا جبل أحد خلفه
~~للاستفادة من مناعته ومن وضعه المشرف على ما حوله، ولما لم يكن
~~الجانب الأيسر مسنودا بقوة! وضع فيه مفرزة رماة بقوة خمسين رجلا
~~لحمايته، أما جيش قريش فرتب صفوفه للهجوم بعد أن وضع قوة
~~الخيالة على مجنبته، وكانت تبلغ مائتي رجل، وقدم الرماة في
~~الخط الأول.

# وكان خالد على رأس خيالة قريش في الجانب الأول يراقب رماة
~~المسلمين ويشاغلهم ويتحين الفرص للهجوم عليهم؛ لكي يقطع خط
~~الرجعة على المسلمين، وفعلا استطاع ذلك لما سنحت الفرصة فقلب فوز
~~المسلمين إلى انكسار مروع؛ فهذا كله يثبت لنا أن للعرب أسلوبا
~~في القتال، وأن مبدأ المباغتة ومبدأ الأمنية كانا من أخطر المبادئ
~~التي ساروا عليها.

# وفي يوم ذي قار نرى بوضوح النظام الذي سار عليه العرب في قتالهم
~~الفرس وهو يؤيد ما ذهبنا إليه.

# ولا يخفى أن معركة ذي قار وقعت بين غزوة بدر وغزوة أحد فانتقم
~~فيها العرب من الفرس ونالوا ظفرا حاسما شجعهم على الاستهانة
~~بقوة فارس، وساعدهم على غزو بلاد السوار غزوا متواصلا حتى آل
~~الأمر إلى فتحهم تخوم العراق. ms15

# ويروي لنا صاحب الأغاني أخبار ذلك اليوم بالتفصيل، والواضح من
~~ذلك أن العرب عبئوا قوتهم صفوفا وقسموها إلى كتائب، وجعلوا
~~الظعن في الوراء ليحموه بقلبهم، وكان بمنزلة القاعدة التي يتمون
~~منها الجيوش في يومنا هذا، وتوضع الخطط الحربية لحمايتها.

# وأقاموا قوة في الميمنة من بني عجل، وقوة في الميسرة من بني
~~شيبان.

# أما القلب فألفته قبائل بني بكر بن وائل، ومن الأساليب التي
~~ساروا عليها أنهم لم يقدموا الصفوف للقتال دفعة واحدة لكيلا
~~تصيبها سهام الفرس فتفتك بها، وكان الفرس، على ما نعلم، ماهرين في
~~الرماية. والحقيقة أن تقديم الصفوف بأجمعها في وقت واحد يجعلها
~~عرضة للسهام دفعة واحدة، بينما البدء بالحركة بكتيبة واحدة يجعل
~~الصفوف الأخرى في مأمن من ضررها، وهذا من الأساليب التي كانت
~~تراعى في هجوم الخيالة على المشاة؛ إذ تبدأ الحملة بخط منتشر
~~ضعيف من الخيالة وتليها الخطوط المنظمة.

# فالعرب على ما يظهر جليا دخلت ميدان القتال بنظام لم يكن أقل
~~شأنا من نظام الفرس، وكان من أمره أن هزموهم شر هزيمة، وطاردوهم
~~إلى أرض السوار بعد أن غنموا أحمالهم وأثقالهم.

# ولعل الطريق التي سار عليها الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# في غزوة بدر تدل
~~على فكرة التعبئة عند العرب. كانت قوة المسلمين تبلغ ثلاثمائة
~~مقاتل بينهم خيال أو خيالان فقط، بينما كانت قوة قريش تربو
~~على الألف وفيها مائة خيال.

# وكان القصد من هذه الغزوة مباغتة قافلة قريش عند عودتها من الشام
~~إلى مكة، ولما وصلت قوة المسلمين إلى مياه بدر علمت من الأسرى أن
~~قريشا أنجدت القافلة بقوة كبيرة كانت ثلاثة أضعاف قوة المسلمين،
~~وكان لا بد من الاصطدام؛ لأن انسحاب المسلمين دون القيام بعمل
~~ما، يؤثر في سطوة الإسلام ويشجع المنافقين على الشغب.

# لذلك قرر الرسول أن يقاتل قريشا بقوته الضعيفة على أن يزيد
~~مناعتها بالتدابير التعبيرية الموافقة، فاختار موضعا يهيمن على
~~معسكر قريش وقسم قوته إلى ثلاثة أقسام، وجعل لكل قسم قائدا،
~~ورتب الأقسام بعضها بجانب بعض وعبأها صفوفا كالبنيان المرصوص،
~~وعرض ms16 الصفوف بنفسه فقدم المتأخر من الجنود وأخذ المتقدم منهم،
~~فأصبحت الصفوف متراصة.

# ومنع المسلمين من رمي السهام ومن التفاخر، وطلب منهم ألا
~~يتقدموا من محلهم، ولا يرموا إلا بعد أن تدنو قريش منهم على
~~مسافة قريبة، وكان يقصد بذلك أن تصيب السهام قوة قريش الفائقة فلا
~~تتبعثر. وبفضل هذه الترتيبات انتصر المسلمون على قريش مع قلة
~~عددهم وضآلة سلاحهم، ولا شك في أن القتال بالكر والفر كان شائعا
~~عند العرب، ولعلهم كانوا يستعملونه كثيرا في غزواتهم لأخذ الثأر
~~أو لجر مغنم، وكان يقع بين متقاتلين يبلغ عددهم العشرات ولا
~~يجاوز المئات، ولما كانوا يقاتلون بالجموع في أيامهم الشهيرة أو في
~~مقاتلتهم الفرس أو الروم كانوا بلا ريب يعبئون قواتهم
~~صفوفا.
~~(3) الحركات الأولية

# والواضح من أخبار الرواة أن مناوشات طفيفة وقعت قبل أن يتسلم
~~خالد بن الوليد قيادة الجيش للقضاء على أهل الردة في بلاد
~~نجد.

# والظاهر أن الرواة لم يتفقوا على أخبار هذه المناوشات جديا على
~~عادتهم، والروايات المنتهية إلى سيف بن عمر، وهو الراوي الذي
~~يستند إليه الطبري في ذكر الكثير من أخباره، تبحث في قتال عنيف
~~وقع بين المسلمين وأهل الردة قبل أن يزحف خالد بجيشه إلى طليحة بن
~~خويلد الأسدي في بزخ. أما الأخبار التي يرويها الواقدي والبلاذري
~~فتذكر قتالا طفيفا جرى في ذي القصة أو البقعاء بين مقدمة
~~المسلمين وعبس وذبيان انتهى بهزيمة المرتدين بعد أن رأوا أن كوكب
~~(القسم الأكبر) جيش المسلمين وصل لنجدة المقدمة، وأن قسما من هذا
~~الجيش طاردهم إلى ثنايا العوسجة، ولما لم يلحق بهم عاد إلى
~~المعسكر، ولم يتفق الرواة على هذا القتال أجرى قبل عودة جيش
~~أسامة بن زيد أم بعد عودته من بلاد الشام.

# ومن الأخبار ما تروي أن
~~كبار الصحابة أشاروا على أبي بكر ألا يرسل جيش أسامة بعد أن وردت
~~الأخبار بارتداد العرب، إلا أن أبا بكر لم يقدم على تغيير ما
~~أمره الرسول به في حياته، والذي اتفق عليه الرواة أن جيش أسامة لم
~~يغب عن ms17 المدينة أكثر من شهرين، وكان الجيش متجمعا في الجرف في
~~شمال المدينة لما توفي الرسول، ومع أن أكثر الرواة يزعم أن
~~أخبار الارتداد في الشرق والشمال والجنوب الشرقي وردت قبل حركة جيش
~~أسامة؛ وذلك ما جعل كبار الصحابة يشيرون على الخليفة بإبقاء الجيش
~~ليعتز المسلمون به في محاربتهم أهل الردة، إلا أن الواقع لا
~~يؤيد ذلك؛ إذ لا يعقل أن يصل نعي النبي إلى بلاد عمان والبحرين
~~فيرتد أهله، ويصل ذلك النعي إلى المدينة وجيش أسامة قاعد لا يحرك
~~ساكنا، وإذا كان الخليفة يريد أن ينفذ أوامر الرسول، فلماذا
~~يؤخر حركة هذا الجيش طول هذه المدة، وتدل الأنباء على أن أول
~~من أنبأ بالارتداد عامل المكة، وأعقبه عامل الطائف بالخبر، ثم ورد
~~عمرو بن العاص إلى المدينة بخبر ارتداد أهل عمان والبحرين ونجد،
~~وكان الرسول بعد حجة الوداع قد أوفده إلى عمان، فلما بلغه نعي
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# قفل راجعا إلى المدينة، وأخبر بوضوح أن العرب
~~ارتدت من ربى إلى المدينة، والمدة التي تصل فيها أخبار الوفاة إلى
~~عمان ليست قصيرة، كما أن السفر من عمان إلى المدينة أيضا يتطلب
~~عدة أيام، أما المسافة بين عمان والمدينة 1250 ميلا (أعني مسيرة
~~أكثر من عشرين يوما على الذلول).

# ومن الواضح أن كبار الصحابة لم يرتئوا إبقاء جيش بمجرد رؤيتهم
~~قبائل فزارة وغطفان يرتدون، والأمر الذي لا شك فيه أن خبر امتناع
~~بعض القبائل العربية القريبة من المدينة عن تأدية الزكاة ورد
~~إلى المدينة قبل حركة جيش أسامة، وإذا صح ادعاء الرواة فإن خبر
~~ارتداد العرب في أقصى البلاد ورد إلى أبي بكر، فأطلعه على حرج
~~الموقف قبل سفر جيش أسامة، فيكون الخليفة قد جازف مجازفة خطيرة
~~بإيفاده الجيش شمالا، بينما كان الخطر يهدد المسلمين في عقر
~~دارهم.

# ومن الرواة من يزعم أن أبا بكر شرع في قتال أهل الردة بعد عودة
~~جيش أسامة، ومنهم من يدعي أن قتال ذي القصة والربذة جرى قبل عودة
~~جيش أسامة. أما نحن فنميل ms18 إلى الاعتقاد أن القتال وقع قبل عودة
~~الجيش؛ إذ لا يعقل أن تتواطأ غطفان على الهجوم على المدينة وتعلم
~~بأن جيش أسامة رابط في شماله، بينما الروايات التي يستند إليها
~~الواقدي والبلاذري تدل على أن قوة المسلمين كانت ضعيفة في ذلك
~~القتال.
~~(4) الشروع في العصيان

# أول من شرع في العصيان خارجة بن حصين الفزاري من رؤساء بني
~~فزارة؛ إذ إنه أوقف جابي الزكاة في طريقه إلى المدينة، وأخذ منه ما
~~في يده، فرده على بني فزارة، ورجع الجابي إلى أبي بكر، أما
~~القبائل التي ثارت وتظاهرت بالعداء فهي بنو أسد وغطفان، والبعض من
~~بطون طيء، فاجتمع بنو أسد في سميراء، وعلى رأسهم طليحة بن خويلد،
~~واجتمعت فزارة في جنوبي طيبة، واجتمعت عبس وذبيان في الردة والتف
~~حولهم جماعة من كنانة، ولما كثر عددهم لم تحملهم البلاد؛ لأن
~~المياه شحيحة، والمرعى قليل، فتفرقوا إلى فرقتين، فأقامت فرقة
~~بالأبرق بالقرب من الربذة والأخرى في ذي القصة، وأمد طليحة فرقة
~~ذي القصة بقوة من بني أسد، والداعي إلى تفرقهم هو أن الوقت كان
~~ضيقا؛ لأن الرسول توفي في شهر ربيع الأول في السنة الحادية
~~عشرة من الهجرة، وهذا التاريخ يوافق شهر حزيران سنة 632 ميلادية،
~~والمياه على ما نعلم تشح في الصيف، وكذا المراعي تقل حينئذ،
~~فبعثت غطفان وفدا إلى المدينة ليعرض على أبي بكر رغبتها في أن
~~تقيم الصلاة وألا تؤتي الزكاة، وكان عيينة بن حصن الفزاري وأقرع
~~بن حابس في الوفد.

# فلم يلب أبو بكر طلبهم برغم إشارة بعض الصحابة عليه بالتساهل
~~معهم إلى أن يعود جيش أسامة، إلا أنه في الوقت نفسه قدر خطورة
~~الموقف لما عاد الوفد إلى أهله، وكان للوفد على ما يظهر
~~مهمتان:

# عفو الزكاة والاطلاع على
~~قوة المسلمين في المدينة، وقد لاحظ أبو بكر ذلك؛ إذ لم يعد الوفد
~~حتى جمع الصحابة وأطلعهم على حرج الموقف وكلفهم بحراسة المدينة
~~ليلا ونهارا، فأقام رجالا في الأبراج لمراقبة الطرق الممتدة إلى
~~المدينة من جهة البادية، ورتب قوة احتياطية ms19 في المسجد لتكون على
~~استعداد للنجدة عند الحاجة، وحذر أهل المدينة بقوله: «إنكم لا
~~تدرون أليلا تؤتون أم نهارا، وأدناهم منكم على بريد.» يشير
~~بذلك إلى قرب المسافة بين المدينة والقبائل المتحفزة للهجوم، وقد
~~يعجب الإنسان بصلابة أبي بكر في رفضه طلب الوفد بعد اطلاعه على
~~أخبار عماله لدى القبائل وسماعه حديث عمرو بن العاص، وكانت
~~جميعها تنبئ بارتداد العرب عامة أو خاصة، ولا يوجد في المدينة
~~سوى نفر قليل وجيش أسامة بعيد عنها، فنظرا إلى ما ذكره الواقدي
~~في كتاب الردة أن أبا بكر لم يكتف بالتدابير التي اتخذها في
~~المدينة؛ بل طلب من القبائل العربية كأسلم وغفار ومزينة وأشجع
~~وجهينة وكعب أن تمده بالرجال، فأسرعت إلى نجدته، فأخذ الناس
~~يتوافدون إلى المدينة بسلاحهم، وأرسلت جهينة أربعمائة راكب، وإذا
~~صدقنا رواية سيف بن عمر التي نقلها الطبري ظهر لنا أن ظن أبي
~~بكر كان في محله؛ إذ لم تمض ثلاثة أيام على عودة الوفد حتى كان
~~المرتدون قد غزوا المدينة ليلا، ولا بد أن الوفد بعد عودته
~~أخبر القبائل المتحفزة للهجوم عن ضعف قوة المسلمين في المدينة،
~~وشجعها على الهجوم، وكانت من غطفان وهي عبس وذبيان وفزارة على ما
~~نعلم.
~~(5) المواقع التي جرى القتال فيها

# وردت أسماء السميراء
~~والربذة وطيبة والأبرق وذي القصة عند البحث في تجمع القبائل، ولا
~~يوجد الآن من هذه الأسماء في الخرائط الحالية إلا السميراء. ولنا
~~من الأخبار التي نستقيها من رواة العرب الأقدمين أن القبائل
~~الساكنة في شرقي المدينة وعلى طرفي الطرق الذاهبة إلى العراق وخليج
~~فارس هي بنو سليم، وهي أقربها إلى المدينة في الشمال
~~الشرقي.

# ثم يليها بنو كلاب إلى شمال بني سليم، ثم عبس وذبيان في شرقي حرة
~~خيبر إلى الشمال، أما قبائل طيء فتسكن في جبلها أجأ وسلمى، وفي
~~شرقي بني عبس وذبيان وفزارة من غطفان في وسط وادي الرمة وعلى
~~جانبيه، وتأتي بعدها قبائل بني أسد، وموقع سميراء على ما يظهر من
~~الخريطة واقع إلى شمالي وادي الرمة، ويبدأ ms20 منه وادي السميراء الذي
~~يصب في الوادي في جوار الحاجر.
~~(6) الربذة

# يذكر ياقوت الحموي أن موقع الربذة على الطريق التي تصل موقع فيد
~~بالمدينة، وفيد في حي طيء وهي قرية من قرى جبل شمر واقعة إلى شرقي
~~جبل سلمى على الطريق التي تصل الكوفة بالمدينة، ويمر بها طريق
~~الحج، وهي بعيدة عن المدينة مسافة ست مراحل وتلقى فيها عدة طرق من
~~الجوف والعراق والمدينة وبريدة والرس والربذة على هذه الطريقة، وهي
~~تبعد عن المدينة أربعة وعشرين فرسخا، وواقعة إلى شمالي شرقها،
~~ولعل موقع حناكية الحالي هو موقع الربذة القديم أو قريب منه؛ لأن
~~بعده عن المدينة زهاء ثمانين ميلا، والفرسخ العربي طوله أربعة
~~كيلومترات ونصف كيلومتر، أو أربعة كيلومترات، والذي يجعلنا نميل
~~إلى ذلك أن القوة لم تجتمع في الربذة؛ بل في الأبارق، وكلمة أبارق
~~اسم خاص لبعض المحلات تدل على أرض حجرية ورملية مختلطة، وموقع
~~الحناكية بالقرب من حدود حرة خيبر، والحرة على ما نعلم أرض بركانية
~~خامدة وفيها محلات لتراكم الماء فيها، وما دامت القبائل مجتمعة
~~فيها فلا بد حينئذ من وجود الماء بها، والحناكية واقعة في بطن
~~وادي الحمض.
~~(7) ذو القصة أو البقعاء

# والظاهر أن كلتيهما تدلان على موقع واحد واقع في شرقي المدينة
~~وقريب منها، وهو بلا شك على الطرق التي تمتد إلى المدينة في غرب
~~الربذة أو في جنوبها، وهو إما الشقرة أو سابية، والأخبار تدل على
~~أن أبا بكر بعد أن هزم المرتدين في البقعاء طاردهم بخيله إلى ثنايا
~~العوسجة بالقرب من الركبة، وهذا الموقع الأخير واد يصب في الرمة،
~~ولعله وادي الركب الذي ينبع من حرة خيبر، ويجري شمالا في شرق
~~وثنايا العوسجة في المحل الضيق الذي يتسلق فيه الطريق صاعدا إلى
~~رأس الوادي أو ينزل منحدرا منه.

# أما موقع طيبة الذي اجتمع فيه غطفان وفزارة فلم نعثر عليه في
~~معجم البلدان، ولعله في شرقي الربذة أو في شماليه، أو إنه موقع
~~طابة في سفح جبل سلمى الجنوبي في شمالي السميراء، وهو من ms21 ديار غوث
~~بن طيء.
~~(8) مباغتة المدينة

# لم يهجم المرتدون بكل قوتهم؛ لأنهم أرادوا أن يكونوا خفافا
~~فتركوا قسما منهم في ذي حسى بين ذي القصة والمدينة ليكون رداء
~~لهم، واقتربوا ليلا من المدينة ولم يباغتوها؛ لأن العيون أخبرت
~~المسلمين بدنوهم فقاتلتهم الربايا الخارجية، وأسرع أبو بكر بمن
~~في المسجد فأنجد الربيئات وهزم الهاجمين، ولم يكتف بذلك بل هاجمهم
~~على الجمال التي تستقي الماء من الآبار لإسقاء مزارع المدينة إلى
~~أن نفرت الإبل من الجلود المنفوخة التي دهدهها الفارون من أعلى
~~الروابي، فرجعت على أعقابها نافرة حتى دخلت المدينة.

# والظاهر أن الهاجمين لم يكونوا في قوة كبيرة، ولا سيما بعد أن
~~تركوا قسما منهم في الخلف، ويظهر أنهم من بني عبس وذبيان، أما
~~فزارة فبقيت في ذي القصة، وهكذا انقسمت القوة التي أرادت أن تهاجم
~~المدينة إلى ثلاثة أقسام؛ قسم في ذي القصة، وقسم في ذي حسى،
~~والقسم الثالث أغار على المدينة، أما قوة المسلمين فلا شك في
~~أنها كانت ضعيفة ولعلها لم تزد على المائتين، وتشجع المرتدون من
~~فرار جمال المسلمين وظنوا بهم الوهن، وبعثوا إلى من بذي القصة
~~بالخبر فلحقوا بهم.

# ويختلف الرواة في الحركة التي جرت، فالأخبار التي يستند إليها
~~الواقدي والبلاذري لا تبحث في غارة المرتدين على المدينة، ولا تذكر
~~موقع ذي حسى، وتذكر أن أبا بكر لما علم أن القبائل اجتمعت في ذي
~~القصة بقصد الغارة قرر أن يقاتلها في عقر دارها غير مبال بقلة
~~عدده. وقصده من ذلك إرهاب المرتدين وإلقاء الرعب في قلوب العرب،
~~وجعلهم يعتقدون أن المسلمين أقوياء، وأن ذهاب جيش أسامة لم يقلل
~~من قوتهم، فتقدم أبو بكر على رأس المقدمة الراكبة نحو ذي القصة
~~يعقبه الكوكب (القسم الأكبر)، وبالنظر إلى رواية سيف أن الجمال
~~بعد أن نفرت براكبيها ودخلت المدينة، بات أبو بكر ليلة يتهيأ
~~للهجوم، فبعد أن رتب قوته خرج مبكرا من المدينة، وباغت
~~عدوه فهزمه شر هزيمة. والذي يلوح لنا أن الروايات الأولى هي
~~الأصح، وكانت قوة المقدمة تبلغ ms22 مائة رجل، وسارت يومها وعسكرت مساء
~~بالقرب من أجمة «فباغتها العدو من مكمنه وألجأها إلى الفرار
~~فاحتمى أبو بكر بالأجمة ...» منتظرا ورود الكوكب (القسم الأكبر)،
~~ولما نادى أحد المسلمين بوروده انهزم المرتدون، فطاردهم المسلمون
~~إلى ثنايا العوسجة، ثم قفلوا راجعين إلى ذي القصة.

# ويذكر الواقدي أن أبا بكر لم يخرج إلى ذي القصة إلا بعد عودة
~~جيش أسامة إلى المدينة، غير أننا لا نميل إلى رأيه؛ لأن مجرى
~~الأخبار يدل على أن قوة المسلمين كانت ضعيفة لما خرجت من المدينة
~~قاصدة العدو. ويزعم سيف أن بني ذبيان وعبس بعد هزيمتهم هذه
~~وثبوا على من فيهم من المسلمين فقتلوهم، وحلف أبو بكر ليقتلن من
~~المشركين في كل قبيلة، وليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من
~~المسلمين، وكانت وقعة ذي القصة والبقعاء أول نصر للمسلمين على
~~المرتدين، ومنها تظهر فراسة أبي بكر وصلابة عوده.

# لا بد أن القارئ انتبه إلى فساد خطة القبائل في محاولتهم غزو
~~المدينة؛ إذ بدلا من أن يجتمعوا في محل واحد للهجوم على المدينة
~~أو أن يقاوموا جيش المسلمين معا، اجتمعت كل قبيلة في حيها؛
~~فاجتمع بنو أسد في السميراء، وفزارة في طيبة، وجديلة وغوث من طيء
~~في جبليهما، وذبيان وعبس اجتمعت فرقة منها بالقرب من الربذة،
~~والأخرى من ذي القصة أو البقعاء.

# والداعي إلى تفرقهم على ما يظهر أن المياه في كل محل من
~~تلك المحلات لم تكن كافية لأداء إرواء جماعة كبيرة، وكان الكلأ
~~قليلا، فضلا من صعوبة اجتماع كلمة القبائل على غاية واحدة، وكان
~~قبل ذلك حلف بين بني أسد وغطفان وطيء، بيد أن قتالا وقع بين
~~غطفان وبني أسد من جهة أخرى فأمست القبائل متخاصمة، وكذلك كلمة
~~طيء لم تكن مجتمعة، فمال إلى المرتدين فرقتان منها فقط، وهما جديلة
~~وغوث، أما الفرق الأخرى فبقيت على إسلامها، وكانت القبائل في
~~قيامها على المدينة يراقب بعضها بعضا، ولا تريد أن تكون البادئة
~~بالعداء؛ ذلك ما جعل كلا منها يبقى في حيه ويراقب عمل
~~الآخر.

# وقد اختبر ms23 الصديق حالة القبائل وتأكد أن كلمتها لم تجتمع؛
~~لذلك لم يشأ أن يؤخر جيش أسامة عن سفره، واكتفى برجال المدينة
~~والموالين من القبائل القريبة منها، وقد أيدت الوقائع رأيه. وبعد
~~انتصار أبي بكر على القبائل في البقعاء قفل راجعا إلى المدينة،
~~ولما شاع خبر انتصار المسلمين على أهل الردة في أول قتالهم أخذت
~~الصدقات تأتي من الأطراف بعد أن تردد أهلها في إرسالها، فوردت
~~صدقات عدي بن حاتم من طيء وصدقات أخرى.

# وبعد مدة قصيرة عاد جيش أسامة من الشمال فقرت به أعين
~~المسلمين، فلم يمهل أبو بكر المرتدين بعد أن بلغه أن بني عبس
~~وذبيان أوقعت بمن فيها من المسلمين ومثلت بهم، وبعد وقعة ذي
~~القصة أراد أن يفني من في الأبرق، فأراح جيش أسامة بضعة أيام
~~وخرج بالقوة التي سار بها إلى ذي القصة بعد أن أنجدها بالناس من
~~جيش أسامة، وتوجه نحو الأبرق، وفيه الفرقة الثانية من بني عبس
~~وذبيان وبني كلاب وغيرهم.

# وقد ناشده كبار الصحابة بألا يعرض نفسه للخطر بقيادة الجيش
~~بنفسه، إلا أنه لم يجب طلبهم. فبعد أن عبأ جيشه باغت
~~المرتدين في الأبرق فهزمهم شر هزيمة، وانسحبت فلولهم إلى
~~السميراء والتحقت ببني أسد، ولما رأى طليحة الخطر انسحب بجميع
~~القوات التي التفت حوله إلى بزاخة.

# وأقام أبو بكر في الأبرق، وكان يملكه بنو ذبيان، فأعطى مراعيهم
~~لخيل المسلمين وحرم بطون ذبيان منها.
~~(9) تولية خالد بن الوليد قيادة الجيش

# تدل الأخبار على أن خالدا اشترك في قتال ذي القصة والأبرق مع
~~المهاجرين، ولما رجع أبو بكر إلى المدينة انسحبت قوة المسلمين إلى
~~ذي القصة، وتولى قيادتها خالد بن الوليد.

# وتذكر الروايات التي تبدأ بسيف بن عمر أن أبا بكر لما وصل إلى
~~المدينة جمع رجالا من القبائل المجاورة للمدينة وأرسلها إلى ذي
~~القصة لتقوية جيش المسلمين، ثم عاد إلى ذي القصة، فاستعرض الجيش
~~وقسمه إلى إحدى عشرة فرقة، وعين قائدا لكل منها، فوجهها
~~إلى مناطق المرتدين في جزيرة العرب لقتالهم والقضاء على حركة
~~الردة. ms24

# وهذه الرواية التي يرويها سيف يصعب تصديقها، وذلك:

# أولا:

# لأن قوة المسلمين لم تكن في عدد يكفي لتقسيمها
~~إلى إحدى عشرة فرقة.

# ثانيا:

# أن إيفاد فرق البحرين وعمان ومهرة وحضرموت
~~واليمن قبل قمع الفتنة في قلب جزيرة العرب مسألة
~~فيها نظر.

# ويمر طريق البحرين وعمان ومهرة ببلاد بني حنيفة،
~~وفيها مسيلمة ثائر وهو معتصم في بلاده الوعرة.
~~والحقيقة أن قوة جيش المسلمين لم تجاوز بضعة آلاف
~~على ما ذكرناه في بحث تقدير قوة الفريقين؛ فجيش
~~أسامة لم يتجاوز ستة آلاف، أما القوة التي جهزها
~~لمقاتلة من اجتمع في ذي القصة فلم تتجاوز
~~الألفين. فتقسيم هذه القوات جميعا إلى أحد عشر
~~قسما مما يجعل كلا منها ضعيفا، بحيث لا
~~يستطيع القيام بالواجب المنوط به، بينما الأخبار
~~تؤيد أن جيش خالد بن الوليد وحده كان يبلغ أربعة
~~آلاف رجل، ثم إن هناك أخبارا تؤيد حبوط هجوم
~~فرقة عكرمة بن أبي جهل، وكذلك هجوم فرقة شرحبيل بن
~~حسنة على قوات مسيلمة وانسحابهما إلى الوراء
~~والتحاقهما بفرقة خالد بن الوليد؛ مما يجعلنا
~~نميل إلى الاعتقاد أن أبا بكر فكر قبل كل شيء
~~في القضاء على حركة الردة في وسط جزيرة العرب،
~~وجمع لذلك ما في يده من القوات المتيسرة وناط
~~قيادتها بخالد.
~~(10) قوة الجيش

# إن الرواة على عهدنا بهم لم يرووا لنا مقدار قوة المسلمين التي
~~احتشدت بقيادة خالد بن الوليد في ذي القصة، والمصدر الوحيد الذي
~~يذكر لنا قوة خالد هو أبو حبيش؛ إذ يروي لنا أنها كانت تبلغ أربعة
~~آلاف مقاتل قبل حركته إلى بزاخة.

# وكان الجيش على ما سبق بيانه مؤلفا من القوة التي جمعها أبو
~~بكر من القبائل المجاورة للمدينة على جناح السرعة للهجوم على
~~المرتدين في ذي القصة بعد تهديدهم للمدينة. ومن القسم الذي التحق
~~به من جيش أسامة بعد عودته إلى المدينة قبل الهجوم على الأبرق. ومن
~~الواضح أن البعض منه تخلف عن الالتحاق ليقضي مدة من الزمن بين
~~أهله بعد أن غاب عنهم مدة شهرين في سفره ms25 إلى الشمال.

# والذي يظهر من رواية سيف أن أبا بكر لما عاد إلى المدينة أرسل 
~~هذا القسم المتخلف أيضا إلى ذي القصة، وبعد التحاقه أصبح جيش
~~خالد أربعة آلاف أو أكثر، وكانت قوة الأنصار وحدها تبلغ زهاء
~~خمسمائة مقاتل. أجل إن العدد ضعيف بالنظر إلى المهمة الخطيرة
~~المنوطة به، إلا أن تجانس القوة في هذا الجيش وصلابة المعتقد
~~فيه وتفرق كلمة القبائل المرتدة جعلته أهلا للعمل.
~~(11) منطقة الحركات

# يحد المنطقة التي جرت فيها الحركات من الشرق الدهناء، وهي الساحة
~~الرملية الممتدة من الشمال الغربي إلى الشرق الجنوبي في شرقي
~~القصيم، وكانت الدهناء ولا تزال المفازة التي تفصل أرض السواد
~~(أعني العراق) عن بلاد نجد، ويحدها من الشمال جبل شمر، أعني بلاد
~~طيء المرتفعة التي تمتد جبالها على ما سبق من الشمال الشرقي إلى
~~الجنوب الغربي، وأخطرها جبلا سلمى في الجنوب، وأجأ في الشمال،
~~وفيها وديان كثيرة أجلها شأنا وادي حائل، وهو يبدأ من بزاخة طيء
~~بشعاب متعددة، ويفصل الجبلين أحدهما عن الآخر؛ حيث تنصب فيه عدة
~~شعاب من الشمال والجنوب، وتغمره بالمياه في موسم الأمطار، وقد
~~شيدت على جانبيه القرى التي ترتوي بمياه الآبار المنصرفة إليها
~~من الجبال، ولما كان جبل سلمى وجبل رمان يشرفان على وادي الرمة
~~من الجهة الشمالية، فالشعاب التي تمر بالأطناف الجنوبية تنحدر
~~جميعا إلى ذلك الوادي، وهذه الأطناف هي الحدود الفاصلة بين حي
~~بني أسد وحي فزارة من بني غطفان وقريتي فيد وطابة لبني طيء وهما
~~على الحدود.

# ويحد منطقة الحركات من الغرب حرة خيبر، ومن الجنوب الهضبة
~~المشرفة على وادي الرمة من الجنوب، وفيها بنو سليم في الشمال وبنو
~~عامر في الجنوب وموقعا العمق في الغرب ورابية أبان الأبيض في الشرق
~~في أرض بني سليم.

# والوادي أرض منخفضة بين هضبتين مرتفعتين، تنصرف إليه جميع المياه
~~التي تنزل عليها في موسم الأمطار، وإذا حفرنا الآبار في بطنه على
~~عمق بضع أقدام نعثر فيها على ماء كثير. والطريق التي تصل المدينة
~~ببلاد القصيم تمر بهذا الوادي، ms26 وبعد أن يترك المدينة يمر بالبقعاء
~~أو ذي القصة بالقرب من سابية، ثم بالشقرة فالربذة بالقرب من
~~الحناكية فالمشقق فبئر الطرفة، فإلى جنوب أكمة الخيمة؛ حيث يدخل
~~أرض بني أسد، ويمر بعد ذلك بين الأبانين: أبان الأسود في الشمال،
~~وأبان الأبيض في الجنوب، والأسود في أرض بني أسد إلى أن يمر بشمال
~~الرس، وهو بئر ماء لبني أسد فيصل إلى القريتين في بلاد قصيم، أعني
~~العنيزة في الجنوب وبريدة في الشمال، وكلتاهما في حي بني
~~تميم.

# ويسكن بنو أسد في الساحة الواسعة التي في شمال الوادي من جنوبي
~~فيد وأطابة غربي السميراء والظهران السليلة.

# وفي غربي النقرتين نقرة السلاسل ونقرة الخطوط وجبل سارة، وفي أرض
~~بني أسد يقع موقع الغمر وهو رابية مرتفعة تشرف على وادي الغمر الذي
~~ينبع من سفح جبل الموشم الشمالي ويصب في الكهفة، وبالقرب منه تقع
~~بزاخة بني أسد، وهي الموقع الذي نشبت فيه المعركة بين جيش خالد
~~وجيش طليحة.

# والذي جعلنا نميل إلى الاعتقاد بأن موقع بزاخة في هذا المحل، هو
~~ما ذكره ياقوت الحموي في معجمه نقلا عن ابن الكلبي، أما الأصمعي
~~فيروي أن بزاخة ماء لطيء، وفي جبل طيء موقع آخر يسمى بزاخة.
~~وعلى ما يظهر لنا من مجرى الحركات أن القتال بين المسلمين وبين
~~المرتدين لم يقع في أرض طيء؛ بل وقع في أرض بني أسد بالقرب من
~~الغمر، ولا سيما أن خالدا بعد انتصاره على طليحة وجه سراياه في
~~جهات مختلفة مطاردا فلول المنهزمين، وهذه السرايا قاتلت المنهزمين
~~في جبل رمان في الأبانين. ولا يعقل أن المعركة نشبت في بزاخة طيء
~~والمطاردون يطاردون المنهزمين إلى رمان والأبانين؛ بل من المعقول
~~أن تنشب المعركة في جوار الغمر فيشرد المنهزمون إلى أنحاء مختلفة
~~فينهزم بنو فزارة إلى حيهم في جنوبي الرمان وغربيه، وبنو أسد إلى
~~الأبانين وإلى ظفر في جوار كهفة وإلى النقرة؛ أعني إلى حدود
~~الحي.

# وفي منتهى الشرق بلاد بني تميم والقصيم على الحدود بين أسد وبني
~~تميم، وهي من أغنى ms27 البقاع الواقعة في نجد وتحدها رمال الدهناء من
~~الشرق، وفي غربيها مراعي الحزن، وفي شرقيها مراعي الصمان، وكلتا
~~البقعتين من أخصب المراعي وهما لبني تميم. وبنو يربوع في الحزن إلى
~~وادي حائل، والصمان إلى بني حنظلة، وماء الطريفة في شمالي البريدة
~~لهم أيضا. والبطاح في جنوبي الحزن وفيه قرية بريدة وموقع البعوضة
~~والقعرة، وهو مشهور بجودة الكلأ، وفيه دارت الدائرة على مالك بن
~~نويرة رئيس بني يربوع.

# ولا تزال إحدى ضواحي البريدة تسمى بالبطاح، والعصبة تتألف من
~~أربع ضواح؛ وهي جردة وجديدة وشمال وبطاح، وموقع النباح في حي بني
~~تميم، وهو المحل الذي وصلت إليه سجاح برجالها فقاتلها بنو تميم
~~وكسروها، وهو واقع في الحزن على طريق الكوفة بعد الفيد.
~~(12) نسبة القبائل

# من المفيد أن نذكر نسبة القبائل وقرابة بعضها لبعض، وأكثر
~~القبائل التي ارتدت عدنانية تنتسب إلى مضر، ما عدا قبيلة بني
~~حنيفة فهي من ربيعة.

# والقبائل العدنانية تنتسب إلى شعبين كبيرين، وهما مضر
~~وربيعة.

# وشعب مضر ينقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

# فالقسم الأول:

# قيس، ومنها: غطفان وهوازن وسليم، وإلى غطفان
~~تنسب فزارة وعبس وذبيان، وإلى هوازن تنسب
~~ثقيف.

# والقسم الثاني:

# قبيلة طابخة، وإليها ينتسب بنو تميم.

# والقسم الثالث:

# مدركة، وإليها ينتسب بنو أسد، ومنها كنانة،
~~وإليها تنتسب قريش.

# أما شعب ربيعة فاشتهرت منه القبائل الآتية:

# عنترة وعبد قيس وبكر وتغلب وبنو حنيفة، وينتسبون إلى بكر بن
~~وائل.
~~(13) الموقف قبل الحركات

# التقت فلول غطفان بن فزارة وعبس وذبيان بطليحة بعد انهزامها في
~~ذي القصة والربذة، واجتمعت مع بني أسد في بزاخة، وقد مال إليهم
~~فرقتان من طيء، وهما جديلة وغوث على ما ذكرناه سابقا، ولم تترك
~~هاتان الفرقتان حيهما؛ بل اجتمعتا في أكناف جبل سلمى؛ أعني
~~بالقرب من موقع طابة في الجنوب الغربي من فيد.

# أما الباقي من بني طيء فظل على الحياد بسعي عدي بن حاتم، وأما
~~قبائل بني عامر بن صعصعة، وهي في الشمال الشرقي من جبل شمر، فكانت
~~تراقب مجرى القتال، وتنتظر عاقبة المعركة لترى رأيها ms28 بعد
~~ذلك.

# أما بنو تميم فلم يوحدوا كلمتهم؛ بل كانوا منقسمين على بعضهم.
~~وبينما كانت القبائل المرتدة على هذا النحو من تفرق الشمل
~~واختلاف المقصد كان خالد بن الوليد على رأس جيش متجانس صقلته
~~الغزوات والحروب، وحنكته التجارب متأهبا للحركة عند أول أمر
~~يصدره قائده.

# وكان هذا الجيش قليل العدد، غير أن كفاية قائده ضمنت له الفوز،
~~وكلما أحرز فوزا ازدادت قوته بانضمام المحايدين إليه؛ لأن الغلبة
~~كانت تأتي لهم، وقد تم ذلك فعلا، ويزعم بعض المؤرخين أن قوة جيش
~~خالد كانت تبلغ ثلاثة آلاف مقاتل حين تقدم نحو طليحة، فلما تقدم
~~نحو مسيلمة أصبحت عشرين ألفا.
~~(14) الحركات

# يقول ابن حبيش نقلا عن الواقدي: إن جيش خالد بدأ بالحركات من ذي
~~القصة في اليوم السابع والعشرين من الشهر، وهذا الشهر إما جمادى
~~الآخرة وإما رجب؛ لأن الرسول توفي في شهر ربيع الأول، وإن جيش
~~أسامة قضى في حملته شهرين، وأجل حركته في الجرف مدة من الزمن.
~~والمعلوم أن معظم قوة أسامة ألفت جيش خالد، فتكون المدة التي
~~انقضت من وفاة الرسول إلى حين حركة خالد من ذي القصة ثلاثة أشهر
~~على أقل تقدير.

# فزمن الحركة إما أن يقع في منتصف شهر سبتمبر وإما في منتصف شهر
~~أكتوبر من سنة 632 ميلادية.

# واستعرض أبو بكر جيش المسلمين في ذي القصة وخطب في رجاله وأبان
~~لهم الطريقة المثلى التي يجب أن يسيروا عليها، ولفت نظر خالد إلى
~~خطورة الاستطلاع وأخذ الحيطة عند الهجوم على أهل اليمامة، وأن
~~يجري الحركات على التعاقب؛ فلا يبدأ بحركة ما لم يظفر بالتي
~~سبقتها، وأن يستعمل الرمح في مكافحة الرمح، والسيف في مكافحة
~~السيف، ثم طلب منه مراعاة المهاجرين والأنصار والرفق بمن
~~معه.

# وكانت قوة الجيش تتفاوت بين أربعة آلاف وخمسة آلاف، وكان عدد
~~الأنصار منه يربي على الخمسمائة، وكانت قوة جيش طليحة في بزاخة
~~تزيد على خمسة آلاف، ومعظمها من بني أسد، والباقي من غطفان، وكان
~~عيينة بن حصن على رأس هذا الباقي.

# وكانت فرقتا جديلة ms29 وغوث من طيء في أكناف جبل سلمى متأهبتين
~~للالتحاق بطليحة في بزاخة وتبلغ قوتهما زهاء ألف مقاتل. وكان بنو
~~تميم على ما نعلم مشغولا بعضهم ببعض؛ فمنهم من التحق بسجاح،
~~ومنهم من خالفها.

# أما بنو حنيفة فكانوا في ديارهم باليمامة معتصمين بجبالهم
~~ومعتزين بنبيهم مسيلمة يراقبون الحوادث في نجد.
~~(15) خطة خالد بن الوليد

# إن الطريق الأقصر الذي ينتهي بجيش المسلمين إلى بزاخة هو الطريق
~~الذي يخترق وادي الرمة، وبزاخة واقعة في المنطقة حيث تكون أحياء
~~طيء وأسد قد قرب بعضها من بعض، فكل حركة من ذي القصة على هذا
~~الطريق الأقصر تشجع قبائل طيء على الالتحاق بطليحة في بزاخة، ومن
~~عادة القبائل أنه إذا لم يهدد الخطر حيها توا تتركه وتسرع
~~إلى نجدة الأحياء الأخرى متى أغار عليها الأعداء. كذلك درس خالد
~~الموقف، وقرر أن يسلك طريقا يهدد به بلاد طيء، فإما أن يلجأ
~~أهلها إلى الحياد، وإما أن يستميلهم إلى جانبه، وإذا ما تقدم
~~رأسا نحو بزاخة يكون قد ترك بلاد طيء إلى جانبه الأيمن، وخاطر
~~بالهجوم على بزاخة، أما إذا ضمن حياد طيء أو استمالتهم إلى جانبه
~~فيكون قد هيأ أسباب الفوز على طليحة.

# والأخبار تدل على أن خالدا صارح أبا بكر بخطته هذه في ذي
~~القصة فأقرها أبو بكر، وسبق أن قال لخالد: «اعلم أنك إذا قاتلت
~~أسدا وغطفان فإن رجالا منهم معك ينتظرون النصر، وإذا ما رأوه
~~حليفك كانوا معك على عدوك.»

# ولكي يجعل العدو يقنع بأن المسلمين قاصدون بلاد طيء قبل بزاخة،
~~يقول ابن الكلبي: إن أبا بكر أمر خالدا أن يصمد لطليحة وعيينة بن
~~حصن وهما على بزاخة، وأظهر أنه ملاق خالدا بمن معه من نحو خيبر
~~مكيدة، وقد أرعب مع خالد الناس، ولكنه أراد أن يبلغ ذلك العدو
~~فيرعبه، ثم رجع أبو بكر إلى المدينة.

# ثم هناك خبر آخر مفاده أن أبا بكر أمر خالدا أن يبدأ بطيء على
~~الأكناف، ثم يكون وجهه إلى بزاخة، ثم يثلث بالبطاح (بني تميم)،
~~وأظهر أنه خارج ms30 إلى خيبر منصب عليه منها حتى يلاقي خالدا
~~بالأكناف؛ أكناف سلمى، فخرج خالد فازور عن بزاخة وجنح إلى أجأ،
~~وأظهر أنه خارج إلى خيبر، ثم منصب على طيء.

# فهذه الأخبار تريك الخطة بوضوح. إن بلاد طيء جبلية، وفيها
~~سلسلتان وعرتان ممتدتان على موازاة خط الحركات بين المدينة وبلاد
~~بني أسد، وسلسلة سلمى وجبل رمان في الجنوب وسلسلة أجأ في الشمال،
~~والأكناف الواردة في الجنوب المذكورة هي أكناف هذه الجبال. أما أهل
~~البلاد، فمنهم من تأهب لمعونة طليحة ومنهم من بقي في أرضه
~~يتربص. وكان أعظم رئيس في القسم الأخير عدي بن حاتم مع قبائل طيء،
~~ومن الأخبار ما يؤيد أن أبا بكر بعث عديا إلى طيء قبل حركة خالد
~~ليدركهم.

# والواضح أن خالدا بخطته هذه أراد أن يسهل خطة عدي بن حاتم،
~~وأن إشاعة أبي بكر في الجيش مسيره نحو خيبر بقصد الحركة نحو بلاد
~~طيء مما يجعل القسم المتحفز لمعونة طليحة من طيء يرجع إلى أرضه
~~للدفاع عنها أو للبقاء على الحياد مع الباقين من طيء.

# والحقيقة أنها خطة ناجحة تدل على بعد نظر خالد في قيادة
~~الجيش، والخطة تجمع بين الناحية السياسية والناحية العسكرية، وكان
~~عيينة بن حصن الفزاري رئيس بني فزارة، كما سبق، يسعى لإعادة الحلف
~~الجاهلي بين بني أسد وغطفان وطيء محرضا جماعته على ذلك بقولته:

# والله لئن نتبع نبيا مع الحلفيين أحب إلينا من أن نتبع
~~نبيا من قريش.

# وإذا ما تم هذا الحلف يكون أمام المسلمين قوة
~~كبيرة يصعب التغلب عليها، وينحصر التدبير السياسي في إيفاد أحد
~~رؤساء طيء البارزين لإقناع القبائل بأن يتركوا جانب طليحة ويميلوا
~~إلى جانب المسلمين، ولتسهيل هذه المهمة والقيام بحركة إغفال
~~بالتظاهر بالهجوم على بلاد طيء.

# وكان التدبير العسكري يرمي إلى فصل طيء عن بني أسد وغطفان،
~~والهجوم بعد ذلك على قواتهم في بزاخة.

# فتناولت الخطة إذن الأمور التالية:
~~(1)

# القيام بحركة إغفال من المدينة في اتجاه خيبر بقصد
~~إقناع طيء أن المسلمين متوجهون نحو بلادهم.
~~(2)

# تقدم جيش خالد على ms31 الطريق الأقصر نحو بزاخة لتظل
~~قوات طليحة في محلها حتى لا تساعد طيئا.
~~(3)

# ترك هدف بزاخة في منتصف الطريق والانعطاف نحو بلاد
~~طيء لإرغام قبائل طيء على الالتحاق بالمسلمين قبل أن
~~ينجدها طليحة.
~~(4)

# بعد الوثوق من التجاء (دخالة) طيء، والاستفادة من
~~قواتهم، التقدم بجميع القوات نحو بزاخة لضرب جيش
~~طليحة.
~~(16) الحركة

# وبعد عودة أبي بكر إلى المدينة وإشاعة خبر مسيره من المدينة
~~بالباقي من المسلمين نحو خيبر، نظم خالد قواته وجعل على كل قسم
~~منها قائدا، وكان ثابت بن قيس على الأنصار.

# وتحرك خالد من ذي القصة في منتصف شهر أيلول (سبتمبر) أو شهر
~~تشرين الأول (أكتوبر) سنة 622 مارا بربذة ووادي الركبة ومنحدرا
~~إلى وادي الرمة، وقبل أن يصل إلى منتصف الطريق مال إلى اليسار يريد
~~بلاد طيء، ولقد نجحت حركة الإغفال التي أشاعها أبو بكر؛ لأن طيئا
~~التي كانت تستهزئ بالخليفة وتكنيه بأبي الفصيل صارت تخشى بأسه
~~لما سمعت خبر تقدم جيشه نحوها، فأقنع عدي بني حاتم قبيلته
~~وحذرها سوء العاقبة قائلا لبني قومه: «لقد آتاكم قوم ليبيحن
~~حريمكم.» فطلبوا منه أن يؤخر تقدم جيش خالد حتى يسترجعوا من
~~لحق بطليحة في بزاخة، وهي جديلة وغوث وآخرون ...

# وكانوا يعلمون أنهم إذا خالفوا طليحة بينما بنو جديلة وبنو غوث
~~في بزاخة، يبقيهم عنده رهائن ويجبر طيئا على الالتحاق به، وكانت
~~حجتهم عند طليحة طلب إخوانهم من بزاخة؛ لأن خالدا قادم نحوهم، فهم
~~يريدون أن يستنجدوا بهم للدفاع عن بلادهم قبل أن يصل جيش
~~المسلمين.

# وخرج عدي إلى خالد ولاقاه في السح، فطلب منه أن يبقى فيها مدة
~~قصيرة حتى يتخلى من في بزاخة عن طليحة ويعود إلى بلاده، فوقف
~~خالد في السح فتفرقت غوث من بزاخة وعادت إلى بلادها، فأراد خالد
~~أن يتقدم إلى الأنسر ليلجئ جديلة إلى ترك طليحة أيضا، بيد
~~أن عديا طلب منه أن يتريث حتى يفسد عليه ما دبره. فعادت
~~جديلة أيضا إلى بلادها، وهكذا تم لخالد ما أراده فانفصلت طيء
~~تماما عن المرتدين وجددت ms32 إسلامها، وأمدت خالدا بألف
~~مقاتل.

# وهكذا طبق القسم الأول من الخطة.
~~(17) معركة بزاخة

# يقول ابن الكلبي: إن بزاخة ماء لبني أسد، ولم يوضح لنا ياقوت هذا
~~المحل في معجمه، والذي يلوح لنا أنه في جنوبي فيد في وادي الغمير
~~على الطريق الذي يصل فيد بالبريدة، فالأرض فيه سهلة وهي صالحة
~~للقتال.

# ولعل المعركة وقعت في نهاية أيلول (سبتمبر) أو في نهاية تشرين
~~الأول (أكتوبر)؛ إذ مضى على حركة خالد من ذي القصة ما يقارب الخمسة
~~عشر يوما، وبعد أن أمن خالد جانب طيء واستنجد بهم تقدم رأسا
~~نحو بزاخة يريد طليحة.

# وتقدمت أمامه قوة استطلاع بقيادة عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم،
~~وتدل الأخبار على أن المرتدين باغتوا هذه القوة وقتلوا
~~قائديها، وكانا من فرسان المسلمين المشهورين، وكان جيش طليحة
~~متأهبا للقتال يقود بني أسد سلمة أخو طليحة، ويقود فزارة عيينة
~~بن حصن ومعه سبعمائة فارس من فزارة.

# ومن الروايات ما يدل على أن خالدا وقف بالغمير قبل شروعه في
~~القتال، وإن كانت الرواية التي يرويها الطبري نقلا عن سيف لا تذكر
~~ذلك بوضوح، وخلاصة الرواية أن أحد المسلمين أخذ رجلا من بني أسد
~~فأتى به خالدا، وكان الرجل عالما بأمر طليحة فسأله خالد عما
~~يعلمه عن طليحة.

# وموقع الغمير رابية تشرف على مياه بزاخة، واسمه في الخريطة جبل
~~الغمير، ومنه ينصب وادي الغمير.

# ولعل خالدا أرسل قوة الاستطلاع من هذا الموقع ليستكشف قوة
~~العدو وموضعه وجيش المسلمين في موضع مسيطر. ولعل عكاشة وثابتا
~~قتلا لما كان يقومان بالاستطلاع فقتلتهما الطليعة التي أوفدها
~~طليحة بقيادة أخيه سلمة، فنصب كمينا لقوة الاستطلاع وباغتها، ولما
~~اطلع المسلمون على مقتل عكاشة وثابت هالهم الأمر.

# ومن الروايات ما يشير إلى أن خالدا لم يزور عن طريقه كما
~~تقدم من ذي القصة إلى بزاخة إلا بعد أن رأى الجزع المستولي على
~~أصحابه عند مقتل عكاشة وثابت، فمال بهم إلى حي طيء، وقال لهم: «هل
~~لكم إلى أن أميل إلى حي من أحياء العرب كثير عددهم، ms33 شديدة
~~شوكتهم؟» ولعل هذه الروايات ذكرت لتسويغ ازورار جيش خالد عن
~~طريقه نحو بلاد طيء على ما أثبتناه فيما تقدم؛ إذ لا يعقل أن
~~يصيب المسلمين الجزع بمجرد أن يقتل منهم فارسان، والروايات
~~ذاتها تذكر قتل عكاشة وثابت بيد طليحة وأخيه سلمة، فمعنى أن
~~القتال وقع بالقرب من بزاخة فيكون من الصعب أن يدير خالد ظهره
~~ويترك عدوه ويتجه نحو بلاد طيء، بينما كان أهلها
~~مترددين.

# والواضح من هذه الروايات أن خالدا قدر الموقف قبل مسيره من ذي
~~القصة.
~~(18) القتال

# رتب خالد جيشه في حظر القتال وجعل الأنصار والمهاجرين في
~~الميسرة ورجال القبائل في الميمنة، ولعل أهل طيء كانوا في القلب مع
~~بعض القبائل.

# أما جيش طليحة فكان عيينة بن حصن مع سبعمائة فارس من فزارة في
~~الصف الأول، وكان طليحة بن خويلد في القلب يشرف على القتال وفي
~~أطرافه أربعون فتى من بني أسد استماتوا في الدفاع عنه، وكانت راية
~~بني أسد حمراء رآها المسلمون من بعيد.

# وتدل الأخبار على أن القتال بدأ بهجوم الفريقين أحدهما على
~~الآخر، فكان عيينة بن حصن يقود الفرسان، أما حبال وسلمة أخو طليحة
~~فكانا يقودان المجنبتين من جيش الأعداء.

# ويذكر الواقدي نقلا عن رجل من هوازن حضر قتال بزاخة أن المسلمين
~~فازوا بالمعركة بفضل البطولة التي أبداها خالد بن الوليد.

# ويقول الراوي إن ميمنة المسلمين ارتدت على أعقابها لما هاجمها
~~الأعداء فأثر ذلك في الميسرة فانسحبت بدورها؛ فتدارك الأمر خالد
~~بحملته على الأعداء وندائه: يا أنصار الله! فحمس هذا النداء
~~المتراجعين، وكروا على الأعداء ملتفين حول خالد، فتقاتل
~~الفريقان بالسيوف فترجل خالد عن ظهر جواده وحارب راجلا، ولما
~~رأى أصحابه أن الخطر محدق به التمسوا منه أن يترك خطر القتال ويقف
~~في الوراء ويقود الجيشان، إلا أنه امتنع عن ذلك. وفي رواية أخرى
~~للكلبي أن المسلمين لما تراجعوا أتى رجل من طيء خالدا وكلفه
~~بالاعتصام بجبلي سلمى وأجأ، إلا أن خالدا رد طلبه قائلا إنه
~~يعتصم بالله.

# وبقي طليحة في القلب إلى أن ms34 قتل فتيانه جميعا؛ فانسحب إلى
~~الوراء والتف بكسائه يتحين الفرص، ولما ضاقت الدنيا بعيينة
~~بن حصن سأل طليحة: هل جاء الوحي؟ وهذا يقول له لا، فيرجع يقاتل.
~~وفي الكرة الثالثة قال طليحة لعيينة: إن الوحي يقول له: «إن لك
~~رحى كرحاه، وحديثا لا تنساه.» فتأكد عيينة أن الدائرة تدور
~~عليه فنادى: يا بني فزارة، انصرفوا فهذا والله كذاب. فانصرفوا
~~وانهزم الناس.

# أما طليحة فأعد فرسه وهيأ بعيرا لامرأته فوثب على فرسه وحمل
~~امرأته، ثم نجا بها، ولما سأله قومه: ماذا يأمر؟ قال: «من استطاع
~~منكم أن يفعل مثل ما فعلت وينجو بأهله فليفعل.»

# ووقع عيينة أسيرا بيد خالد فكبله بالحديد وأرسله مخفورا إلى
~~المدينة، وكان المرتدون قد تركوا عيالهم خلفهم في محل أمين لكيلا
~~يسبيهم المسلمون؛ لأن العرف كان يقضي في ذلك الزمان بسبي النساء
~~واتخاذهن إماء. ولم تنته المعركة حتى عاد الكثيرون من بني أسد
~~وفزارة إلى خالد وجددوا إسلامهم خشية على الذراري.

# واغتنم المسلمون غنائم كثيرة في معسكر الأعداء من جمال وحمير
~~وسلاح وغير ذلك، ولم يكتف خالد بهذه الغنائم؛ بل أوفد السرايا إلى
~~جهات مختلفة لمطاردة المنهزمين، والتقت بهم في جبل رمان في جنوب
~~جبل سلمى وفي الأبانين على جانبي وادي الرمة، وهما رابيتا أبان
~~الأسود في شمالي الوادي، وأبان الأبيض في جنوبه، وأسرت كثيرين
~~منهم وصادرت خيلهم وسلاحهم.

# ولما نشب القتال بين المسلمين والمرتدين في بزاخة كان بنو عامر
~~بن صعصعة على الحدود يراقبون مجرى القتال وينتظرون العاقبة.

# وبعد أن انتهى خالد من أمر بني أسد وفزارة عرج على حي طيء ومكث
~~بين أكناف سلمى وأجأ، ولعله أراد بذلك أن يقرب من حي بني عامر
~~وينهي أمرهم. هذه القبائل كانت في الأرض الواقعة إلى شمال شرقي
~~بلاد طيء بين الدهناء وجبل شمر.

# فأوفد بنو عامر وغطفان وفودهم إليه وجددوا إسلامهم، بيد أن
~~خالدا لم يكتف بذلك، بل فرض عليهم جانبا كبيرا من السلاح جزاء
~~ترددهم، كما أنه جمع سلاحا من بني أسد أيضا.

# وكان للسلاح شأن ms35 كبير في هذه الحروب، وكان المسلمون بحاجة إليه
~~ليجهزوا به الجيوش، وسبق أن أغنياء الصحابة في عهد الرسول كانوا
~~يجهزون المقاتلين للغزوات.

# واحتفظ خالد بهذا السلاح ووزعه بعد ذلك على رجال القبائل الذين
~~أسرعوا بالانضمام إلى جيشه، كما وثقوا بالنصر.
~~(19) القتال في ظفر

# تدل الأخبار على أن خالدا لم يمهل الشاردين؛ بل إنه لما علم
~~أن أم زمل سلمى جمعتهم حولها في ظفر، وشجعتهم على المقاومة
~~توجه فورا نحوها فقاتلها قتالا شديدا، وهي واقفة على جمل
~~أمها أم قرفة تحمسهم على القتال، وقد اجتمع على الجمل جمع من
~~فرسان المسلمين فعقروه وقتلوها، وقتل حول جملها كما تذكر الرواية
~~مائة رجل، وكان قيام أم زمل وتشجيعها للناس على قتال المسلمين
~~طلبا للثأر.
~~(20) المطاردة

# ورب منتقد يعتب على خالد إهماله المطاردة بعد انتصاره في
~~بزاخة؛ إذ كان في وسعه أن يطارد الأعداء ولا يمهلهم المقاومة مرة
~~أخرى إلا أن العتاب ليس في محله؛ لأن القتال في البادية مع
~~القبائل لا يشبه القتال في الحواضر؛ فالقبائل بعد أن تغلب تنهزم
~~إلى جهات مختلفة، بعد أن تترك حيها وتلجأ إلى الأحياء القريبة،
~~وتستنجد بها ولا تقصد هدفا ترمي إليه. وكان خالد مضطرا إلى
~~البقاء في بزاخة ليقبل إسلام المرتدين ويعاقب من مثل بالمسلمين
~~منهم عملا بوصايا أبي بكر.

# وكان خالد قبل ذلك أوفد السرايا إلى أنحاء مختلفة؛ ليقضي على
~~المتشردين، فقاتلهم في جبل رمان على حدود طيء وقاتلهم في
~~الأبانين على حدود بني سلم، وقاتلهم في النقرة على حدود بني تميم،
~~فكل ذلك يدل على أن خالدا استثمر نصر بزاخة ولم يمهل
~~المنهزمين بل طاردهم بكل شدة.

# ويقع موقع ظفر كما يذكر ياقوت الحموي بالقرب من حوأب، وهذا على
~~الطريق بين البصرة والمدينة، وكانت عائشة قد تشاءمت من نباح كلابه
~~لما رحلت من المدينة إلى البصرة للاشتراك في واقعة الجمل، ولعل
~~موقع ظفر يبعد عن بزاخة مسافة مرحلتين، وهو إلى شرقي كهفة، فالفلول
~~الشاردة من بزاخة التجأت إليه، وكانت أم زمل تحرضهم على الاجتماع ms36
~~فيه لمقابلة خالد.

# فالمسافة بين بزاخة وظفر يجب أن تكون بعيدة بدرجة أنها تساعد
~~الفلول على الاجتماع مرة أخرى للقتال.
~~(21) تقدم مسير خالد نحو البطاح لقتال بني تميم

# البطاح: لا نعلم بالضبط المدة التي قضاها خالد في حي بني أسد
~~بعد أن انتصر على طليحة في بزاخة، والمؤكد أن خالدا استثمر فوز
~~بزاخة، فقام بمطاردة فلول الجيش المنهزم، ولما سمع أن بعض الفلول
~~اجتمعوا في ظفر تحت راية أم زمل تقدم بجيشه إليهم وهزمهم شر
~~هزيمة، كما أشرنا إلى ذلك فيما تقدم.

# والظاهر من ذلك أن خالدا قضى أكثر من شهر في حي بني أسد على
~~أقل تقدير، ولما استتب له الأمر في نجد وتأكد معونة طيء، ودان
~~له بنو عمر وبنو صعصعة، انتهز الفرصة ليتقدم نحو بني
~~تميم.

# وكان بنو تميم من أقوى القبائل العربية بكثرة عددها وخصب أرضها
~~وشدة بأسها، وتنقسم القبيلة إلى أربعة أقسام:

# القسم الأول:

# الرباب وهم من شعب ضبة وعبد مناف.

# القسم الثاني:

# عوف والأبناء ومقاعس وبطون، وهم من شعب سعد بن
~~زيد مناة.

# القسم الثالث:

# بهدى وخضم، وهم من شعب بني عمرو.

# القسم الرابع:

# حنظلة ويربوع، وهم من شعب بني مالك.

# وكان الزبرقان بن بدر يترأس رباب وعوفا والأبناء، وقيس بن
~~عاصم يترأس مقاعس والبطون، وصفوان بن صفوان يترأس بطن بهدى،
~~وسبرة بن عمرو يترأس بطن خضم، ووكيع بن مالك يترأس بني
~~حنظلة، أما مالك بن نويرة فيترأس بني يربوع، وهم فرقة من بني
~~حنظلة.

# وكان بنو يربوع يسكنون أرض الحزن غربي الدهناء، والحزن والصمان
~~كلاهما ذو مراع خصبة يضرب بها المثل، وكان من حسن حظ المسلمين
~~أن هذه الشعب والبطون لم تكن متصافية فيما بينها، ويظهر أن
~~الخصومة كانت متأصلة فيها قبل الإسلام؛ فصفوان وسبرة متفقان، أما
~~قيس بن عاصم فخصم للزبرقان.

# وكان الزبرقان وصفوان يميلان إلى المسلمين وينتظران المعونة منهم
~~ليتفوقا على خصومهما، أما قيس بن عاصم فكان مترددا، وأما وكيع
~~بن مالك ومالك بن نويرة فتظاهرا بالعداء للمسلمين، وكان العداء
~~متأصلا ms37 في نفوس الرؤساء لدرجة أن البطون والشعب كانت
~~تتقاتل.

# ولما ظهرت سجاح اشتد هذا العداء، وادعت سجاح النبوة في بني
~~تغلب في أرض الجزيرة بين دجلة والفرات، وهي ترتبط ببني يربوع
~~برابطة القرابة، فجمعت حولها جموعا من بني تغلب وبني نمر وبني
~~إياد وبني شيبان، وتقدمت بهم إلى بلاد بني تميم، ويدل مجرى
~~الوقائع على أنها ادعت النبوة قبل وفاة الرسول.

# ماذا كانت تقصد سجاح بمسيرها جنوبا نحو بلاد تميم، هل أرادت أن
~~تمهد السبل لتأسيس مملكة بين العراق ونجد تضم فيها قبائل
~~بني تغلب، والبعض من بطون بكر وبني تميم؟ أو إنها أرادت الهجوم على
~~المدينة، كما يروي سيف بن عمر؟ ثم هل شرعت في المسير قبل وفاة
~~الرسول أو أن وفاته شجعتها على المسير؟ هذه أسئلة تصعب الإجابة
~~عنها بصورة جازمة، والذي يلوح لنا أنها لم تكن تقصد لا هذا ولا
~~ذاك، ولعلها برزت بالكهانة وأحسنت السجع فالتف حولها الناس،
~~وأرادت أن تستغل نفوذها فسارت برجالها، وكلما مشت كثر أتباعها حتى
~~أدى بها المسير إلى الدخول في أرض بني تميم، ومع ذلك فمن المحقق
~~أنها بدخولها ديار بني تميم أرادت أن تستفيد من القرابة التي
~~تربطها بهم، وهذه القرابة غير واضحة، ومن الرواة من يزعم أنها
~~تميمية من بني يربوع وأخوالها من بني تغلب، ومنهم من يدعي أنها
~~تغلبية، وبنو يربوع أخوالها.

# والواضح من أخبار الرواة أنها دخلت بلاد بني تميم بعد وفاة
~~الرسول، وكان دخولها مما زاد الشحناء بين رؤساء بني تميم، فأراد
~~كل منهم أن يستغلها لمصلحته، والغريب في أمر بني تميم أنهم لم
~~يخضعوا لرئيس واحد أسوة بالقبائل الأخرى؛ فكان لبني أسد رئيس ولبني
~~حنيفة رئيس ولغطفان رئيس، وهلم جرا.

# والغريب في ذلك أن الفرق كانت تعيش مستقلة بعضها عن بعض،
~~وكانت تتقاتل بخلاف فرق القبائل الأخرى، ولعل الداعي إلى ذلك أنها
~~كانت جسيمة لا يمكن لرئيس واحد السيطرة عليها، وأنها في بلاد
~~جعلتها بمأمن من غزوات القبائل الأخرى، فلم تر الفرق والبطون
~~حاجة إلى ms38 الوحدة.

# ويظهر أن مالك بن نويرة استطاع أن يستميل سجاح إلى جانبه
~~لقرابتها منه، وأراد أن يستغلها لمصلحته فيضرب بها الفرق
~~المخالفة له ويرأس بني تميم بالقوة، أما هي فكانت تريد أن تستفيد
~~منه للهجوم على المدينة، ومال وكيع بن مالك رئيس بني حنظلة إلى
~~جانبه، وهكذا مالت شعب بني مالك إلى جانب سجاح.

# وكانت الشحناء قبل ذلك شديدة بين رؤساء بني تميم كما نعلم، ولما
~~ورد خبر وفاة الرسول عليهم أرسل بعضهم الصدقات إلى المدينة، وانتظر
~~بعضهم ما يصنع البعض الآخر، ويروى أن قيس بن عاصم رئيس مقاعس
~~والبطون قال: «وا ويلنا من ابن العكلية - يريد به الزبرقان -
~~والله لقد مزقني، فما أدري ما أصنع، لئن أنا تابعت أبا بكر
~~وأتيته بالصدقة لينحرنها في بني سعد فيسودني فيهم، ولئن نحرتها
~~في بني سعد ليأتين بها أبا بكر فيسودني عنده.» فعزم قيس على
~~توزيع الصدقات على مقاعس والبطون، ففعل وعزم الزبرقان على الوفاء
~~بإرسال الصدقات إلى المدينة، وكانت النتيجة أن نشب القتال بين عوف
~~والأبناء من جهة والبطون من جهة أخرى، وبين الرباب من جهة ومقاعس
~~من جهة أخرى، وبين خضم وحنظلة وبين بهدى ويربوع.

# ولما وصلت سجاح إلى الحزن أرض بني يربوع واتفقت مع مالك بن
~~نويرة، والتحق بها وكيع بن مالك، شرع مالك ينفذ خطته ليرأس بني
~~تميم، فبدأ بقتال الرباب وعوف والأبناء، فلم يظفر بهم؛ بل دارت
~~الدائرة عليه وعلى سجاح، فوقع وكيع أسيرا بيد الرباب، وأرادت سجاح
~~أن تجرب حظها مع بهدى وخضم من شعب بني عمرو، فكان
~~نصيبها الخيبة أيضا، فلما لم تظفر بطائل تركت مالكا وانسحبت
~~برجالها من بلاد بني تميم وسارت إلى اليمامة.

# هذا هو الموقف حين كان خالد يجول ويصول في بلاد بني أسد، ولم يكن
~~يجهله؛ لذلك لم يكد ينتهي من أمر بني أسد حتى تراه قد انتهز الفرصة
~~وأمر جيشه بالمسير إلى أرض بني تميم دون أن ينتظر أمرا من
~~الخليفة، وهكذا نراه يستعمل إبداعه ويسير جيشه نحو البطاح، برغم ms39
~~مخالفة الأنصار له، مدعين أن عهد الخليفة إليهم أن يقيموا بعد
~~فراغهم من بزاخة إلى أن يكتب إليهم. إلا أن خالدا تقدم نحو
~~البطاح قائلا لهم إنه هو الأمير، وإليه تنتهي الأخبار، وإن لم
~~يأته أمر من الخليفة فإنه لا يريد أن يضيع الفرصة ما دام مالك بن
~~نويرة بحياله، وشعب بني تميم نافرة منه؛ لذلك لم يتردد خالد في
~~الذهاب إليه من دون الأنصار.

# والواقع أن مالك بن نويرة بقي وحيدا بين بني تميم؛ لأن صفوان بن
~~صفوان كان قد أرسل الصدقات إلى المدينة، وكذلك الزبرقان، أما قيس
~~بن عاصم فكان عليه، وكذلك وكيع بن مالك لما سمع انتصارات خالد أرسل
~~صدقات بني حنظلة إليه فبقي مالك حائرا ماذا يعمل، وكان بالبطاح مع
~~رجاله من بني يربوع، والبطاح أرض دون الحزن، وهي ذات مراتع خصبة
~~وفيها مياه كثيرة، فالقصيبة والبريدة من مواقعها.

# وندم الأنصار على تخلفهم؛ لأنهم خشوا أن تصيب المسلمين مصيبة
~~فيلاموا عليها، فأوفدوا رسولا إلى خالد يطلبون منه الإقامة إلى
~~أن يلحقوا به، فأقام خالد حتى لحقوا به، فسار إلى البطاح والروايات
~~غير متفقة في أمر مالك بن نويرة، ومن الروايات ما تزعم أن مالكا
~~قاتل المسلمين برجاله من بني يربوع فقتل في القتال، ومنها ما
~~يزعم أنه لما تأكد من الخيبة فرق رجاله وأمرهم بألا يقاتلوا
~~المسلمين، ورجع إلى منزله، ولما قدم خالد البطاح بعث أربع سرايا
~~إلى جهات مختلفة، فرجعت السرية التي كان يقودها أبو قتادة الأنصاري
~~بمالك، والبعض من رجاله.

# ومن الروايات ما تزعم أن مالكا حارب السرايا التي أوفدها خالد
~~فقتل، ومنها ما تزعم أنه وقع أسيرا في القتال فأمر بضرب رقبته
~~مع الأسرى الآخرين، والبعض الآخر من الروايات تذكر أن خالدا أراد
~~قتل الأسرى بما فيهم مالك، إلا أن أبا قتادة شهد أنهم أذنوا
~~وقاموا وصلوا، فلما اختلفوا فيهم أمر خالد أن يحبسوا، وكانت
~~الليلة شديدة البرد، فأمر خالد مناديا فنادى أن أدفئوا أسراكم،
~~وكانت كلمة الدفء في لغة كنانة تعني القتل ms40 فقتلهم الخفراء، وقتل
~~ضرار بن الأزور مالكا.

# وكان قتل مالك على هذه الصورة، وتزوج خالد بامرأته ليلى بعد
~~قتله بمدة قصيرة؛ وهذا مما جعل عمر ينقم على خالد، فطلب من أبي
~~بكر أن يعاقبه على فعلته هذه، فاضطر الخليفة إلى استقدام خالد إلى
~~المدينة وطلب الإيضاحات منه، فلما اقتنع أن خالدا لم يقصد قتل
~~مالك أعاده إلى جيش المسلمين وكلفه بالمسير إلى اليمامة ليقاتل
~~مسيلمة الكذاب.
~~(22) الحركات في اليمامة

# من الصعب التثبت من المدة التي قضاها خالد بن الوليد في البطاح
~~حتى نعلم الوقت الذي تقدم بجيشه نحو اليمامة لمقاتلة بني حنيفة.
~~فيكاد أكثر المؤرخين من العرب يتفق على أن القتال في اليمامة وقع
~~في أوائل السنة الثانية عشرة الهجرية. أما أبو بشر الدولابي
~~واليعقوبي فيزعمان أن القتال وقع في شهر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة.

# فمبدأ السنة الثانية عشرة الهجرية يوافق شهر آذار (أبريل) سنة
~~633 ميلادية، والذي نعلمه أن خالدا توجه من ذي القصة نحو بزاخة
~~في منتصف شهر أيلول (سبتمبر)، أو شهر تشرين الأول (أكتوبر).

# وقضى خالد في حركته نحو بزاخة أكثر من عشرين يوما يترقب أخبار
~~طيء، وبعد انتصاره على جيش طليحة بن خويلد مكث في بني أسد مدة غير
~~قصيرة ليقبل إسلام المرتدين ويجمع منهم السلاح. أضف إلى ذلك
~~قتاله في ظفر وانتظاره مجيء رؤساء بني عامر.

# ويدعي المؤرخون أن مالك بن نويرة قتل خطأ في ليلة شديدة
~~البرد. وعلى ما في كتاب الطبري رواية عن سيف بن عمر أن الأسرى من
~~يربوع حبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء. والليالي الشديدة
~~البرد في البادية تقع في أشد شهري الشتاء بردا، وهما كانون
~~الأول (ديسمبر)، وكانون الثاني (يناير). إذن وقع القتل بين أواخر
~~كانون الأول وأوائل كانون الثاني، فتكون حادثة البعوضة

# 1

# وقعت بين شهري شوال وذي القعدة في السنة الحادية عشرة
~~الهجرية.

# يقينا أن خالدا قضى مدة غير قصيرة في البطاح وقضى وقتا في
~~ذهابه إلى المدينة ملبيا دعوة الخليفة. ولما عاد منها ms41 لم يحرك
~~جيشه نحو اليمامة بمجرد وصوله إلى المعسكر؛ بل انتظر مدة لورود
~~النجدة التي أمد بها الخليفة جيش المسلمين. فيظهر من كل ذلك
~~أن الحركة من البطاح نحو اليمامة وقعت في أوائل السنة الثانية عشرة
~~الهجرية؛ أي في ربيع سنة 633 ميلادية في شهر آذار أو شهر نيسان
~~(مايو).

# ومن رواية رواها أبو
~~هريرة نستدل على أن سلمة بن عمير الحنفي كان يشجع بني حنيفة على
~~المقاومة بعد معركة عقرباء فينادي قائلا: «يا بني حنيفة، قاتلوا
~~عن أحسابكم ولا تصالحوا على شيء، فإن الحصن حصين، وقد حضر الشتاء.»
~~ومعنى ذلك أن الحركات في اليمامة جرت في صيف الثالثة عشرة الهجرية؛
~~أي بدأت حوالي شهر مايو لسنة 633 ميلادية.
~~(23) منطقة الحركات

# اليمامة مؤلفة من مقاطعتي العارض والخرج الحاليتين، ومقاطعة
~~الخرج من أخصب مقاطعات نجد، فالماء مبذول فيها وهو على عمق بضعة
~~أمتار تحت الأرض، ولما كانت أرضا منخفضة تنصرف إليها مياه الأمطار
~~من الجبال والهضاب التي تحيط بها ومدينة اليمامة - العاصمة القديمة
~~- واقعة فيها، ويدعي كثير من الجغرافيين بأن أرض اليمامة القديمة
~~هي مقاطعة الخرج الحالية، وهذه المقاطعة واقعة في جنوب شرقي العارض
~~ويحدها من الشرق وادي حنيفة، وعلى إحدى شعبه اليمنى بنيت مدينة
~~اليمامة. ولا تزال مقاطعة الخرج من أكثر المقاطعات النجدية نفوسا،
~~وفيها مراع خصبة وبساتين نخل كثيرة.

# ويحد المنطقة التي جرت فيها الحركات من الشرق هضبة العرمة، وهي
~~الهضبة المرتفعة المشرفة على الدهناء، ومن الغرب الأنفدة
~~الموازية لسلسلة طويق، ومن الشمال مقاطعة القصيم، والمنطقة جبلية
~~تعد من أوعر مناطق نجد من حيث الوديان والمضايق والروابي
~~والآكام.

# وتمتد جبال طويق في وسط المنطقة من الشمال إلى الجنوب وهي حجرية
~~كلسية جرداء متموجة تتألف من سلسلتين متوازيتين وسفوحها
~~الغربية منحدرة، أما سفوحها الشرقية فقليلة الانحدار. ويبلغ
~~ارتفاعها زهاء ستمائة قدم على الهضبة الغربية، وتمتد الجبال من
~~الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، وتنكسر في الوسط وتغير اتجاهها
~~إلى الجنوب فالجنوب الغربي، فتنتهي إلى وادي الدواسر.

# وفي المحل الذي تنكسر فيه ms42 تجري الوديان من الشرق إلى الغرب وتصب
~~في وادي حنيفة، وهذه الوديان ضيقة وعرة في محل الانكسار؛ حيث
~~ترتفع سفوحها الشمالية والجنوبية بانحدار شديد.

# وتتصرف مياه الأمطار التي تهطل على الجبال إلى الشرق والغرب في
~~الوديان والشعب، فمنها ما يصب في وادي حنيفة، ومنها ما يكون
~~وادي الخفس وشعيب العتش؛ حيث ينصرف مياهها إلى الدهناء، ومنها ما
~~يصب في مقاطعة الوشم ويسقي منخفضاتها، ويكون واحاتها الخصبة.
~~والشعيب الذي يكون وادي الخفس ينبع من جنوبي ثادق ويجري نحو
~~الجنوب إلى الحريملة، ومنها يتوجه شرقا.

# وهذا الشعيب ووادي حنيفة يقسمان الجبال إلى سلسلتين؛ الغربية
~~منهما مرتفعة ووعرة وهي طويق، أما الشرقية فمنخفضة ولطيفة
~~الانحدار، وهي روابي العارض في الشمال وجبل صلبوخ في الوسط والجبيل
~~في الجنوب، وأما وادي الحنيفة (وهو أعظم واد في هذه المنطقة) فقد
~~سميت القبائل الساكنة على جانبيه باسمه، وصدره في الأرض الفاصلة
~~بين العارض من جهة والمحمل والسدير من جهة أخرى، ويبدأ الوادي في
~~ثنية اليمامة في شرق خشم الحيسية، ويتكون من عدة شعب تجري من
~~الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال، فيستمد الوادي ماءه منها
~~فيجري من الغرب إلى الشرق، وفي جوار عقرباء حيث نشبت المعركة
~~الفاصلة بين جيش خالد وجيش مسيلمة، يغير الوادي اتجاهه فيجري من
~~الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي في واد يضيق في بعض المحلات،
~~ويعرض في البعض الآخر وهو شديد الوعورة في الشمال وسهل المجرى في
~~الجنوب، وعلى حافتي الوادي شيدت القرى والمدائن؛ حيث استقيت
~~المياه المنصرفة إليه وزرعت البساتين حولها، والوادي في هذا
~~القسم يتغذى بعدة شعاب ينصب أكثرها من السفوح الغربية.

# وفي محل انكسار سلسلة طويق تصب فيه عدة وديان؛ بحيث إنها
~~تغير اتجاهه في جوار السليمية واليمامة فيتوجه نحو الشرق
~~فالجنوب الشرقي إلى أن ينتهي في رمال الربع الخالي.

# وكان من وصايا أبي بكر إلى خالد بن الوليد أن يأخذ الحيطة عند
~~الهجوم على أهل اليمامة. وكان الخليفة محقا في هذه الوصية؛ لأن
~~أهل اليمامة سكان القرى المبنية في ms43 الوديان ضيقة وعلى سفوح الجبال
~~الوعرة بنوا دورهم بالحجارة وسوروا قراهم بالجدران، وأنشئوا
~~الحدائق بالقرب من قراهم، وزرعوا فيها النخيل والأشجار ، وأحاطوها
~~بالحجارة ليمنعوا المارة من دخولها، أو ليعتصموا بها عند
~~الحاجة.

# فأهل اليمامة إذن لا يشبهون أهل البادية في القتال، فهم معتصمون
~~بجبالهم المنيعة، ومعتزون بقراهم المتينة وحدائقهم المستحكمة. ولا
~~تزال آثار هذه القرى ظاهرة في تلك الأنحاء.

# وهذه القرى كثيرة ومنتشرة على طوار وادي حنيفة، وفي مقاطعة
~~الخرج، وفي الوديان والمنخفضات والواحات.

# ولا يخلو من الفائدة أن نقتبس هنا وصف المستر فلبي الذي تجول
~~في هذه المنطقة في صيف 1918 فدون مشاهداته في كتابه «البلاد
~~العربية الوهابية»، وقد وصف قرية الجبيلة الواقعة بالقرب من قرية
~~«عقرباء» التي دارت رحى المعركة فيها بما يلي:

# والقرية الآن آهلة بعدد يسير من السكان البؤساء، ومعظمها
~~أطلال دارسة، ومقابر الصحابة على ضفة الترعة المقابلة
~~للقرية (الضفة اليسرى للوادي)، وعلى مسافة نحو ربع الميل
~~منها، وقد يشاهد المسافر بقاعا متفرقة مغروسة بأشجار
~~الأثل (الطرفاء) تسري عن المرء الانقباض الذي
~~يعتريه من إدامة النظر إلى اللون الأغبر الذي لا يتغير،
~~وهو اللون الدائم لتلك السهول الرسوبية المترامية التي
~~سدت الوادي، وبقرب الحي آبار كثيرة بعضها مطوي بالحجارة
~~يستقي منه أهل الحي دائما. أما بيوت أهل الحي فمعظمها
~~أطلال من اللبن بلا خشب، وقد عبثت بها يد البلى ودرست
~~آثارها بمرور الأيام، أما ما بقي منها فلا بأس بحاله،
~~ويستدل منه على أن أهل تلك البيوت عنوا بصيانتها؛
~~فدعموها بأعمدة حجرية مشيدة بالجص لتحمل على متونها
~~روافد السقوف، وقد شاهدت في دار منها وعاء مزدوجا
~~كبيرا من الملاط المغطى بطبقة رقيقة من الصاروج (الجص)
~~الأسمر لخزن التمور، ولا تزال جدرانه ملوثة بعصارة
~~التمر.

# إلى أن يقول:

# ومعظم الجدران المبنية من الطين مؤزر إلى ما يقارب نصفه
~~بأيادات من الحجر الصلد، مبينة على وجه الجدار بناء
~~منحرفا توخوا فيها بساطة التزويق لا غير.

# ويقول في وصف جبل طويق والهضاب التي يشرف عليها:

# أما ما استدار من ms44 الأرض حول تلك المنطقة، فلم أجد في
~~حياتي أرضا مثله، فلم أعثر في أرباضه على شيء تنقبض له
~~النفس فتجد أمامك طريقا معرضا لمهاب الرياح خاليا من
~~الظاهرات الطبيعية، ضاربا في كافة الجهات على نمط واحد
~~لا نهاية له، ولا يعترضه في ذلك التكوين الغريب سوى الحرف
~~المطمئن المسمى جبل صلبوخ الواقع إلى الشمال
~~الشرقي.

# وعندما يبحث في أطراف عيينة عاصمة آل ابن معمر القدماء - وهي
~~القرية الواقعة إلى غرب عقرباء في واد ضيق - يقول:

# أما ربوع عيينة التي اشتهرت من قديم الزمن بجمالها
~~وخصبها، فمنبسطة على جانبي المسيل شرقا وغربا نحو
~~ميلين، وقد أمست الآن قاعا صفصفا وأثرا بعد عين، ونبتت
~~أدغال الأثل في البقاع التي وطئت أراضيها ومهد ثراها الفرس
~~فسائل النخيل فيها، أما البلد الأصلي أو الحالة التي كانت
~~يوما موطنا لآل ابن معمر فلا تختلف عما كان حولها من
~~الربوع الضاربة في صدر تلك المحلة الرحبة، إلا أن أطلالها
~~الشاخصة قد شغلت بقعة وسيعة، ويمر عابر السبيل في تلك
~~البيداء بين آونة وأخرى بأطلال البنيان القديم كالعمد
~~المزوقة رءوسها. وفي كل ناحية من نواحي تلك المحلة
~~الوسيعة آبار نضب عنها الماء، وهي مطوية بالحجارة
~~وآجور، عليها أحواض مبنية بالصاروخ، أما ضفاف المسيل
~~فمدعمة بأيادات كالمسنيات على أشد ما تكون من متانة
~~البنيان، عقدها أصحابها في وجه السيل من زمن بعيد لحبس
~~المياه في بطن المسيل، فرحلوا عنها وتركوها وشأنها، فعبثت
~~بها يد الدهر فتداعت جدرانها وتقوض بنيانها المحكم،
~~ثم غدت ترابا فوق أنقاض بالية، وشاهدت في بعض تلك
~~الجدران حجارة كبيرة من الصخر الصلد؛ طول الحجر الواحد
~~قدمان في عرض نصف قدم.

# إلى أن يقول:

# جزنا الأطلال وخرجنا من عيينة الخربة، وسلكنا طريقا
~~تخترقه أشجار الأثل في عنفوان نموها، والمنتشرة في طول
~~الأرض وعرضها إلى أن تنتهي في طرف المحلة القائمة في
~~الناحية الغربية، فولينا وجوهنا شطر المغرب صاعدين الوادي،
~~فسار بنا الظعن يطوي صوحه صعودا. وعرض الوادي في أسفله
~~(أي في عقيقه) نحو الميل، وكلما ms45 ارتقى الإنسان صوح الوادي
~~وارتفع عن عقيقه ازداد انفراج الوادي إلى أن بلغ عرضه
~~ميلين أو ثلاثة أميال، ولما أرسلت رائد الطرف في ميمنة
~~الوادي بدا لي شعيب في منخفض الوادي، وقد قيل لي أن هذا
~~الوادي يأخذ في الصعود مرة أخرى إلى حوض عظيم كسيت
~~جدرانه بالصاروج، ويقع على سفح التل لحبس مياه الأمطار
~~والمثاعب المنحدرة على جوانبه، ولم يزل حتى الآن
~~خزانا لري حقول القمح المزروعة في وسط الخرائب، وهناك
~~شعيب آخر إلى يمين طريقنا يقال له شعيب عيينة ينحدر من
~~الهضبة الضيقة التي تفصل وادي الحنيفة عن وادي
~~سدوس.
~~(24) قوات الفريقين

# برغم كثرة الروايات التي تتناول حركات اليمامة والقتال في
~~عقرباء، نجد الغموض ظاهرا في معرفة قوة الفريقين؛ فالطبري يذكر
~~نقلا عن سيف بن عمر أن القوة المحاربة لدى قبائل بني حنيفة بلغت
~~أربعين ألفا. ولما ذكر أخبار السنة الحادية عشرة الهجرية نقل عن
~~ذلك الراوي نفسه، وزعم أن القوة المحاربة بلغت عشرة آلاف، أما ابن
~~حبيش فيذكر في رواية نقلها عن الواقدي مفادها أن قوة المسلمين
~~بلغت أربعة آلاف، وقوة بني حنيفة أيضا بلغت هذا المقدار ذاته، وفي
~~رواية تسند إلى سيف بن عمر يزعم الراوي أن عدد القتلى من بني حنيفة
~~بلغ عشرين ألفا.

# أما المؤرخ الفارسي ميرخوندي فيزعم أن عدد القتلى في تلك الموقعة
~~بلغ سبعين ألفا، والذين قتلوا في حديقة الموت بعد المعركة سبعين
~~ألفا. ولعلك أدركت أنه يصعب الوصول إلى عدد يقرب من الحقيقة بين
~~هذه الروايات التي تقدر قوة الحنفيين بين أربعة آلاف وأربعين
~~ألفا، وعدد القتلى منهم بين عشرين ألفا إلى مائة وأربعين
~~ألفا.

# ولكن الثابت أن مسيلمة جمع أعظم قوة لمقابلة جيش المسلمين،
~~ووضعها على الحد الفاصل بين بلاد حنيفة وبلاد بني تميم، وترك
~~القرى العامرة وراءه، وكان من مصلحة الحنفيين أن يجتمعوا تحت لواء
~~رئيسهم للدفاع عن حيهم الذي تركوه وراء ظهورهم، ويظهر من مجرى
~~المعركة أن عدد القتلى في قوة الحنفيين كان كبيرا.

# لقد قدرنا جيش بني ms46 حنيفة عند البحث في قوات الفريقين بخمسة
~~عشر ألف مقاتل - بمعنى أن الحد الأقصى للقوة التي يستطيع
~~الحنفيون سوقها لا يتجاوز العدد المذكور. والذي يلوح لنا أن القوة
~~التي جمعها مسيلمة في عقرباء تبلغ عشرة آلاف مقاتل.
~~(25) قوة المسلمين

# يروي الواقدي أن جيش خالد بلغ أربعة آلاف مقاتل في معركة عقرباء،
~~وفي رواية أخرى تسند إلى عيسى بن سهل أن الجيش الذي تولى
~~قيادته خالد لما خرج من المدينة كان يقوده أربعة آلاف مقاتل، وهذا
~~الجيش حارب في اليمامة، والذي لا ريب فيه أن قوة جيش المسلمين
~~بلغت أربعة آلاف مقاتل لما تركت الربذة، وتقدمت نحو بزاخة وانضمت
~~إليه قوات من بني طيء قبل المعركة، ثم زاد هذا الجيش إسلام قبائل
~~بني أسد وغطفان، ولعل قوته بلغت أكثر من خمسة آلاف لما نزل في
~~البطاح، ومن الثابت أن جماعات من بني تميم انضمت إليه قبل أن
~~يتوجه نحو اليمامة. وتروي لنا الأخبار أن الخليفة أبا بكر أمد
~~الجيش بقوات من المدينة لما كان محتشدا في البطاح، وأن خالدا سبق
~~هذا الإصرار من المدينة، وانتظر وروده من البطاح فجميع هذه الأخبار
~~تدل على أن جيش المسلمين تضاعفت قوته بانضمام القبائل ووصول
~~النجدة إليه قبل أن يتحرك من البطاح نحو اليمامة، وكان من
~~البديهي أن تلتحق به القبائل متى اتصل بها خبر خيرات اليمامة ووفرة
~~المغنم فيها. ويلوح لي أن قوة الجيش بلغت أكثر من ستة آلاف مقاتل
~~قبل حركته في البطاح.
~~(26) الموقف قبل الحركة

# لبى خالد أمر الخليفة فذهب إلى المدينة ليدافع عن عمله في قضية
~~مالك بن نويرة، وفي رواية لسيف بن عمر أن أبا بكر أرسل عكرمة بن
~~أبي جهل إلى اليمامة لما كان خالد يحارب المرتدين في بزاخة
~~وأمده بقوة أخرى بقيادة شرحبيل بن حسنة، والرواية تزعم أن عكرمة
~~بدأ القتال قبل وصول شرحبيل فنكب، فأقام شرحبيل في الطريق؛ حيث
~~أدركه الخبر. وهذه الرواية تؤيد زعم سيف في أن الخليفة قسم جيش
~~المسلمين في ذي القصة إلى إحدى ms47 عشرة فرقة، وعين قائدا لكل
~~منها فوجهها إلى مناطق المرتدين، وقد سبق أن بينا فساد هذا
~~الزعم. وفي رواية أخرى أن شرحبيل بن حسنة الذي تلقى أمرا من
~~الخليفة بأن ينتظر ورود خالد ولا يتحرك، بادر إلى قتال مسيلمة
~~قبل قدوم خالد فنكب وانسحب، وإذا صحت هذه الروايات يلوح لنا أن
~~عكرمة بن أبي جهل كان يراقب اليمامة بقوة ساترة من المسلمين لما
~~وقف خالد في البطاح، فوقعت مناوشات بينه وبين الحنفيين حبطت مساعيه
~~فيها فانسحب، أما شرحبيل بن حسنة فإنه تولى قيادة جيش المسلمين
~~عند ذهاب خالد إلى المدينة، فبدلا من أن ينتظر ورود خالد أسرع إلى
~~مقاتلة الحنفيين فانكسر.

# ولما قدم خالد البطاح كان جيش المسلمين مرابطا فيها، وكانت
~~قبائل بني تميم عرضت الولاء إلا البعض منها فالتجأ إلى اليمامة،
~~وكان بنو طيء وبنو أسد وبنو غطفان وبعض بني تميم أمدوا جيش
~~المسلمين بالمقاتلين.

# أما مسيلمة فإنه جهز عددا كبيرا من بني حنيفة وتقدم شمالا
~~يريد مقابلة جيش خالد، وتدل الأخبار على أن بعض الحنفيين كان
~~يخابر المسلمين سرا، ويطلع خالدا على موقف مسيلمة، ومن
~~الروايات ما يؤيد أن الحنفيين الذين حافظوا على إسلامهم تحفزوا
~~للشغب على مسيلمة.
~~(27) الطريق الذي سلكه خالد

# هناك طريقان للتقدم من البطاح نحو اليمامة؛ طريق شرقي وطريق
~~غربي، أما الطريق الشرقي فيتجه شرقا أولا، ثم يمتد إلى سفح
~~جبل طويق الغربي متوجها إلى الجنوب الشرقي مارا بالأرض
~~الجبلية، وهو الطريق الذي يصل بريدة بالزلفى، ثم يمتد إلى
~~المجمعة، ومنها إلى الحوطة فثادق فسدوس، أما الطريق الغربي
~~فيتوجه نحو الجنوب الشرقي فيمتد بين نفود السد ونفود الشقيقة إلى
~~أن يصل إلى الشقرة عاصمة الوشم، ومنها يمتد موازيا لسفوح جبل
~~طويق الغربية فينعطف نحو الشرق ويتسلق الجبال ويمر بثنية
~~اليمامة؛ حيث ينبع وادي حنيفة في غربي عيينة فينتهي في عقرباء
~~ويدخل اليمامة.

# والذي يلوح لنا أن خالدا سلك الطريق الغربي لاجتيازه أرضا سهلة
~~تجعل المدينة في ظهره، أما الطريق الشرقي فيخترق أرضا جبلية وعرة،
~~وقد ms48 تعرقل عليه المسير إذا أراد أهلها المقاومة، فضلا عن أنه
~~طويل.

# ومن الأخبار ما ينبئ بأن طليعة جيش المسلمين باغتت بعض رجال 
~~مسيلمة في ثنية اليمامة؛ أي في عقبة الحيسية، وهو المضيق الواقع
~~إلى شرقي الحيسيان بين خشم الحيسية وخشم الخرشة، وفيه تنقسم مياه
~~الأمطار؛ فمنها ما يصب إلى الشرق ويجري في وادي حنيفة، ومنها ما
~~يصب إلى الغرب ويجري في بطن الحور.

# ومن جملة الأسباب التي تجعل خالدا يميل إلى سلوك الطريق الغربي،
~~قربه من قاعدة الحركات؛ أي المدينة. فإذا ما نكب الجيش يصل إليه
~~المدد من خلفه، وإذا ما تضايق يستطيع الانسحاب إلى المدينة أو إلى
~~مكة من بلاد أسد وغطفان، أو من بلاد بني عامر وهوازن؛ لذلك نجزم
~~بأن جيش المسلمين سلك ذلك الطريق في مسيره نحو اليمامة.
~~(28) معركة عقرباء

# يقينا أن معركة عقرباء من المعارك الفاصلة التي ختمت دورا
~~وفتحت دورا آخر؛ فالمسلمون جمعوا أقصى قوتهم بقيادة أمهر
~~قوادهم، والمرتدون حشدوا أعظم قوة في استطاعتهم جمعها في أوعر
~~منطقة، فمجرى المعركة يدل على الغاية التي كان يستهدفها كل من
~~الفريقين.

# فلو انكسر المسلمون، لا سمح الله، في هذه المعركة لبقي العرب
~~منزوين في جزيرتهم، واحتفظ الأكاسرة بملكهم في العراق، ولم يبك
~~هرقل ضياع سورية؛ فالنبي الكاذب أسود العنسي الذي سيطر على اليمن
~~مدة من الزمن قتل غيلة، فلم يضطر المسلمون إلى حشد قوة كبيرة
~~للتغلب عليه. أما بنو أسد فلم يكن من الصعب التغلب عليهم
~~لتفرق كلمة القبائل، بيد أن في عقرباء احتشدت أعظم قوة من
~~أمنع قبيلة في أرض مستحكمة، وكان الناس يقاتلون عن حيهم،
~~ويتفانون في سبيل نبيهم.

# ولما انتهت المعركة بانتصار المسلمين انكسرت مقاومة المرتدين
~~في الأقطار الأخرى، ولم يلاق المسلمون صعوبات في تمكين الإسلام
~~من قلوب أهلها، فخضعت البحرين، ودانت عمان ومهرة بدين الإسلام،
~~وجددت حضرموت إسلامها، وعادت اليمن إلى حظيرة الإسلام، وكان من
~~أثر ذلك أن اجتمعت كلمة العرب فشعروا بقوتهم، فبادروا إلى
~~الفتوح بقيادة رؤسائهم، فاندفعوا كالسيل الجارف يثلون العروش، ms49
~~ويقضون على إمبراطورية الأكاسرة ودولة القياصرة، فلم يمر بضع
~~سنوات على ذلك حتى كان العرب يصولون بخيولهم في بلاد خراسان شرقا
~~وبلاد المغرب غربا.
~~(29) خطة خالد

# لا شك في أن خالدا كان يقدر حرج الموقف في قتاله أهل
~~اليمامة، وكان يعلم أنه على أمر يتوقف عليه نجاح الإسلام أو
~~خيبته؛ فالبلاد وعرة، والقرى فيها منيعة، والناس ملتفون حول
~~داعيهم معتصمون بحيهم، وعددهم كثير، وسلاحهم يضرب به
~~المثل.

# لذلك لم يقدم على الحركة قبل أن تصله النجدة الموفدة من
~~المدينة، وأراد أن يمهد سبيل الظفر بالتدابير السياسية وذلك:

# أولا:

# باستمالة التميميين في اليمامة إلى
~~جانبه.

# ثانيا:

# بتفريق رؤساء سجاح عن مسيلمة.

# ثالثا:

# باستخدام المسلمين من بني حنيفة للمشاغبة على
~~مسيلمة. والأخبار تدل على أنه أرسل الكتب إلى
~~التميميين ليتركوا جانب مسيلمة فوفق إلى ذلك،
~~كما أنه ساق قوة خيالة لمقاتلة رؤساء سجاح
~~الثلاثة وهم: عقة وهذيل وزياد، ففرق رجالهم
~~واضطرهم إلى العودة إلى حي بني تغلب في الشمال،
~~وأن المسلمين من بني حنيفة ثاروا على مسيلمة
~~وشاغبوا عليه، ولعل عكرمة بن أبي جهل أراد أن
~~يستفيد من المشاغبين فقاتل رجال مسيلمة فلم ينتصر،
~~وكانت الأخبار تأتي خالدا وتنبئه بما في
~~اليمامة.

# أما خطته العسكرية فكانت ترمي إلى الزحف إلى اليمامة على أقصى
~~طريق والهجوم على جيش مسيلمة أينما لقيه.

# عاد خالد إلى المدينة بالبطاح في أوائل السنة الثانية عشرة
~~الهجرية، وكان الجيش مجتمعا فيها ينتظر أمر الحركة، وقضى خالد
~~مدة قصيرة في البطاح يترقب ورود المدد من المدينة، فكانت القبائل
~~تمد جيشه برجالها، فالتحق به رجال بني أسد وتميم وبني عامر،
~~وكانت الأخبار ترد إليه من اليمامة منبئة بأحوالها وآخر من وصل
~~إليه ابن عمير اليشكري فاطلع خالد على جلية الأمر في
~~اليمامة.
~~(30) ساحة القتال

# اختار مسيلمة موقع عقرباء لجيشه، وهذا الموقع على الحدود الفاصلة
~~بين اليمامة وبلاد بني تميم، وهو مفتاح لموقع من أخطر المواقع
~~السوقية بين مقاطعة العارض ومرتفعات المحمل وجبل طويق.

# وبالقرب من هذا الموقع تقوم قرية جبيلة ms50 الحديثة، وقد بحث فيه
~~«فيلبي» في كتابه الآنف الذكر، قال:

# وإذا تأملت الوادي (أي وادي حنيفة) عند جبيلة، وجبيلة
~~هذه أحد منازل بني حنيفة من قديم الزمن وإليهم نسب
~~الوادي، وفي سمائه ارتفع لواء صيتهم فسمي بوادي حنيفة،
~~لألفيته وهدة من الأرض قريبة القرار واسعة الجوانب
~~تكتنفها المهابط المطمئنة الجرداء من كل حدب وصوب
~~وللوادي عقيق يضيق شيئا فشيئا حتى تراه قد غاص في بطن
~~حجري نشزت على ضفافه الطنوف الشواخص على النحو المتقدم
~~وصفه، فالقرية إذن مفتاح لموضع من أخطر المواضع السوقية
~~وأعظمها شأنا واقعة بين مساكن المعارض ومرتفعات المحمل
~~وطويق، وقيل في هذا المكان وقعت معركة فاصلة من معارك
~~التاريخ الإسلامي دارت فيها رحى القتال بين أصحاب النبي
~~وبعض المؤمنين من رجاله وبين مسيلمة نبي حريملة الكذاب
~~وقواته، وكان النصر فيها حليف المسلمين بعد أن خسروا آنئذ
~~في سبيل دينهم القويم نحو سبعين من نخبة الصحابة، وهم
~~الرجال الخلص الذين اصطفاهم النبي فأودع في صدورهم
~~تعاليمه ...

# إلى أن قال:

# لا تزال قبور الصحابة الذين استشهدوا في تلك المعركة
~~ظاهرة إلى يومنا هذا مهجورة في منبطح من غرين نهر
~~عميق صفا ماؤه واقع على مقربة من القرية، وقد رأيت القبور
~~أيام زيارتي لها ومروري بها، وقد بليت وتحاتت بتأثير
~~الزوابع وفعل الأعاصير، وقد نجم عن ذلك أن تفتحت جوانب
~~الكثير منها فظهرت فيها ثغر فاغرة أفواهها نحو الوادي،
~~ولم يزد ارتفاع الرسوب الغريني على ثلاث أو أربع أقدام فوق
~~القبور، فلنا إذن من ذلك أحد الأمرين:

# إما أن تكون دفائن تلك القبور أحدث مما يزعمون، وإما
~~أن الغرين قد رسب من قبل في المكان الموجود الآن فيه، وبات
~~مستواه على ما هو عليه بطبيعة الحال قبل معركة جبيلة، ولا
~~غرو في أن الأمر الثاني هو الافتراض المحتمل
~~وقوعه.

# وصف الموضع

# يظهر من مطالعة الخريطة أن المحل الذي اختاره مسيلمة لقبول
~~المعركة واقع في جنوب العقدة التي تتشعب منها الجبال، وتمتد في
~~جهات مختلفة وتشرف على رءوس الوديان المتدفقة من ms51 أرجائها،
~~والتي منها ما يجري نحو الشمال، ويغذي وادي الخفس، والتي منها
~~ما يجري نحو الشرق ويغذي وادي حنيفة، ومنها ما يجري نحو الغرب
~~ويغذي بطين الحور، وقد اجتمعت قريتا عيينة وسدوس وجبيلة حول
~~هذه العقدة وتعلو في وسطها رابيتا الأبكين؛ الرابية الغربية
~~والرابية الشرقية، والغربية أعلى من الشرقية، إذ يبلغ ارتفاعها
~~عن سطح البحر 3200 قدم، وعن وادي حنيفة الذي يجري في جنوبيها
~~200 قدم، وفي شرق الأبكين جبل رامة يمتد من الغرب إلى الشرق،
~~وهذا الجبل مع جبل الأبكين يفصلان بين شعيب سدوس ووادي حنيفة،
~~فالشعيب في الشمال ينبع من غربي سدوس ويجري نحو الشرق فيترك
~~على ضفافه سدوس وحزوة، ويلتقي بشعاب كثيرة أخرى تصب جميعا
~~في وادي الخفس، والوادي الثاني يجري في الجنوب.

# وإلى شرق جبيلة يرتفع جبل صلبوخ، فكأن الجبال الثلاثة -
~~الأبكين ورامة وصلبوخ - متصل بعضها ببعض ومحيطة بموضع جبيلة
~~كالقوس.

# ويصف المستر فلبي المنظر قرب الأبكين فيقول:

# وقفنا نتأمل بطحاء طويق الفسيحة الأرجاء، فألفينا
~~مشهدها رائعا مهيبا، وتتخللها الهضاب المتموجة
~~والأودية السحيقة، وإنا لكذلك إذ لاحت مني التفاتة إلى
~~الشمال فشاهدت، على مسافة ميلين من بسطة، أرضا انطوى
~~تحتها واد فسيح تحدرت جوانبه وانقطعت مجامعه عند
~~حوض الخفس الواقعة فيه واحة سدوس، تلك الواحة الغضة
~~الرائعة المشهورة بجمالها الفتان كنا نراها ونرى
~~فيها كل صغيرة وكبيرة ونحن واقفون في مكاننا كأنها
~~أمامنا على مقربة منا، ولكنها - ويا للأسف - لم تكن
~~على استقامتنا، فشق علي زيارتها لبعد طريقنا
~~عنها، وقد شاهدت بساتين النخيل ممتدة على طوار الينبوع
~~الدافق مسافة ميل تقريبا في عرض قدر معدله بين
~~200، 300 ياردة.

# إلى أن يقول:

# ورأيت على مدى البصر إلى الجهة الشمالية الشرقية نجد
~~مرتفعات العرمة، وقد بدت بلون أدكن، ونظرت إلى الشمال
~~الغربي وادي حريملة وهو فرع آخر من فروع حوض الخفس،
~~وقد انفصل عن فرع سدوس بجرف متسع المتون مرتفعها،
~~ورأيت في الجهة الجنوبية الغربية صدع جرف طويق فبدت من
~~موضعه عقبة الحيسية (1)، وإلى الجنوب وراء خط وادي ms52
~~الحيسية وجرف الملاقي تمتد ظهور طويق العريضة في
~~الفضاء الأغبس الفسيح.

# وعندما يبحث في ثنية اليمامة يقول:

# وبعد سير سبعة أميال (على موازاة الأبكين) وصلنا إلى
~~عقبة الحيثية المعتبرة منبع وادي حنيفة، فوجدنا أشجار
~~السنط منتشرة حولها، وكان ارتفاعنا عن مستوى سطح البحر
~~في هذه البقعة نحو 2300 قدم، وكانت المسافة بيننا وبين
~~البطين (بطين الحور) نحو 460 ميلا، وقد استطعت أن
~~أشاهد من هذا المكان وادي حنيفة بأسره آخذا إلى
~~الجنوب حتى اليمامة، وهذا بون شاسع يربو طوله على مائة
~~ميل، وتأخذ فيه الأرض في الانخفاض تدريجيا إلى أن
~~يبلغ 1900 قدما، ولم أجد عند الصبب من المناظر
~~الطبيعية ما يحملني منها على الإطناب في الوصف،
~~وشاهدنا هناك الأرض أمامنا، وقد انحدرت بهيئة مثلث
~~فسيح الأرجاء، ضلعاه لهبان منفرجان من حرف طويق منته
~~طرفاهما بأنفين بارزين؛ أحدهما خشم خرشة في الجنوب،
~~والآخر خشم الحيسية في الشمال، وتمتد بين هذين الأنفين
~~قاعدة المثلث بشكل جناح ناشز من الحجارة الرملية
~~الجرداء المغراء يسمونه المرقى، في جانبه الأبعد يهبط
~~شديد الانحدار ينتهي إلى وادي البطن، أما صدر شعيب هشة
~~فهو في منبعه يتغلغل صببا بين جدران منهمرة متمعجا
~~في عقيق ضيق، ثم يأخذ بعد حين في الاتساع على متون
~~المنحدرات حتى إذا بلغ الحاشية الغربية من جناح المرقى
~~ينفرج في بطن المحلة الخصبة، ثم ينثني فيجد له مثيلا
~~في خلال الحواجز الصخرية فيتسرب منها إلى وادي
~~البطين. وعلى نحو أربعة أميال من منبع وادي حنيفة نجد
~~ما بقي من آثار ديار الهشة، وهي لا تتعدى بعض بساتين
~~النخيل المتفرقة وثلاث آبار دائمة المياه، اثنتان
~~منها مطويتان بالحجارة غزيرتا الماء، دائمة الورد،
~~يبلغ عمق كل بئر منها نحو قامتين، ويظهر لون الماء
~~عند استقائه من البئر أطحل بتأثير الطبقة المتحجرة
~~المستوطنة قرار البئر، وإذا ترك الماء وشأنه قليلا
~~ركد فيه الغرين فصفا وراق، وطعمه لذيذ عذب جدا،
~~وينفرد آل قحطان بالاستفادة من هذه البئر.

# إلى أن يقول:

# وليس في عقبة الحيسية صخور حرشاء ms53 تقف عثرة في سبيل
~~الإبل، وربما كانت أسهل عقبات طويق مسلكا؛ لذا
~~فضلت على غيرها باتخاذها طريقا للحج، وهو الطريق
~~الذي سلكناه لما غادرنا الرياض من حيث ينحدر هذا
~~الطريق من الضرمة.
~~(31) الحركة من البطاح إلى اليمامة

# وبعد أن اجتمعت قوات المسلمين في البطاح، واطلع خالد على موقف
~~الحنفيين قرر التقدم نحو مسيلمة، وكان قبل ذلك قد رتب جيشه،
~~فكانت نواته على ما نعلم الأنصار والمهاجرين والقبائل الضاربة بين
~~المدينة ومكة. فقسم الجيش إلى فرق؛ فرقة من الأنصار، وفرقة من
~~المهاجرين، وألفت كل قبيلة فرقة، وناط بأبي حذيفة وزيد بن
~~الخطاب قيادة المهاجرين، وبثابت بن قيس وبر بن مالك قيادة الأنصار،
~~أما القبائل فكانت بقيادة رؤسائها ويروي أبو بشر الدولابي في كتاب
~~التاريخ أن معركة عقرباء وقعت في شهر ربيع الأول للسنة الثانية
~~عشرة الهجرية، وأول هذا الشهر يقابل أوائل شهر أيار سنة 633
~~ميلادية، وتبلغ المسافة بين البطاح وعقرباء زهاء 350 كيلومترا؛ أي
~~سير عشرة أيام بجيش كبير على أقل تقدير.

# فيظهر من ذلك أن خالدا ترك البطاح في نهاية شهر نيسان أو في
~~أوائل شهر أيار، فكانت خطة خالد ترمي إلى الزحف توا إلى اليمامة
~~على أن يهجم على جيش مسيلمة أينما لقيه، وكان يعلم أن مسيلمة
~~متأهب للمقاتلة على حدود بلاده؛ لذلك قدم أمامه مقدمة من بني
~~طيء بقيادة عدي بن حاتم، وعين لها فرات بن حياد دليلا وسلك طريق
~~الوشم نحو الشقرة، وأرسل إلى الأمام مكنف بن زيد الخيل وأخاه
~~ليتجسسا الأخبار، ولم يشأ أن يترك خط الانسحاب معرضا للخطر؛
~~لذلك أقام سليطا مع قوة في البطاح ليكون ردءا له من القبائل،
~~وتزعم الرواية أن أبا بكر أمد خالدا بسليط ليكون ردءا له لئلا
~~يأتيه أحد من ظهره.

# أما مسيلمة فلما علم بمسير خالد نحوه تقدم بجيشه من اليمامة
~~نحو الشمال، وعسكر في عقرباء بجميع قواته منتظرا ورود جيش
~~المسلمين متأهبا  للمقاومة
~~الشديدة، وكانت أخبار انتصار المسلمين على أهل الردة قد سبقت جيش
~~المسلمين؛ فألقت الرعب ms54 في قلوب الحنفيين، وتقدم جيش المسلمين على
~~الطريق المذكور، وكانت المقدمة تسبقه وتستطلع الأحوال.

# فوصلت المقدمة مساء إلى القرب من ثنية اليمامة، ولقيت مفرزة
~~من بني حنيفة نياما في أسفل العقبة فباغتتهم وأسرتهم، وكانت هذه
~~المفرزة مؤلفة من ستين رجلا بقيادة مجاعة بن مرارة أحد
~~رؤساء بني حنيفة.

# والروايات جميعا متفقة على أن مجاعة خرج من اليمامة على
~~رأس سرية يطلب بثأر له في بني عامر وبني تميم؛ لأن بني عامر منعوه
~~من أن يتزوج خولة بنت جعفر، وبعد أن باغت بني عامر عاد بخولة ووقف
~~في أسفل القبة مع رجاله ليبيت ليلته هناك، وإذا المسلمون يباغتونه
~~ويقودونه مع رجاله أسرى إلى خالد.

# والذي يلوح لنا أن مجاعة كان يراقب مجيء جيش المسلمين من
~~الثنية؛ أي عقبة الحيسية، ويظهر أن قوة المسلمين باغتته دون أن
~~يستطيع التملص منها، فلما وقف أمام خالد زعم أنه خرج
~~للثأر.

# وتزعم الروايات أن خالدا قتل رجال مجاعة لتأكده من كفرهم
~~واستبقى مجاعة ليستفيد منه في حركاته على مسيلمة، فيا ترى هل
~~تواطأ مجاعة مع خالد على مسيلمة، أو أنه تأكد نصر المسلمين،
~~فأراد أن يسوغ موقفه أمامهم فعرض الخدمة على خالد؟ أو أنه خرج
~~برجاله ليلتحق بجيش المسلمين فيدلهم على عورات أعدائهم؟ ذلك لا
~~نعلمه العلم الأكيد، والمحقق أن مجاعة كان محجورا عليه في
~~معسكر خالد وقام بالوساطة بين خالد وبني حنيفة ليعقد الصلح بعد
~~انكسار جيشهم في عقرباء، فأفاد الفريقين بتلك الوساطة.

# ولا بد أن خالدا استجوب مجاعة فاستقى منه جميع الأخبار
~~الموثوق بها عن مسيلمة وجيشه، فعلم منه أن مسيلمة ينتظر وروده في
~~عقرباء.
~~(32) المعركة

# في رواية نقلها ابن حبيش أن خالدا لما تثبت من عسكرة جيش
~~مسيلمة في عقرباء شاور أصحابه في الأمر، فأشاروا عليه جميعهم أن
~~يتقدم نحو عقرباء، وكانت الأخبار تنم على أن طليعة الحنفيين
~~يقودها الرحال، وهو من رؤساء بني حذيفة، فتقدم خالد حينئذ بجيشه
~~نحو العدو، فجعل أبا حذيفة على الميمنة، وشجاع بن وهب
~~على الميسرة،
~~وكان ms55 زيد بن الخطاب يحمل راية
~~المهاجرين، وثابت بن قيس يحمل راية الأنصار، وعزل خالد بر بن مالك
~~من قيادة الخيالة، وأحل محله أسامة بن زيد.

# أما جيش مسيلمة فكان موليا وجهه شطر الشمال الغربي ومترقبا
~~في سهل عقرباء بين جبل صلوخ ووادي حنيفة، فيستدل من ذلك على أن
~~الأرض كانت صالحة لاتخاذ نظام القتال ولحركة الخيالة، وتنم
~~الروايات على أن ريحا جنوبية مغبرة هبت في وجه المسلمين
~~وزحزحتهم عن مكانهم في القتال؛ أي إن جبهة المسلمين كانت موجهة نحو
~~الجنوب الشرقي، ويظهر أن قوة الرحال انسحبت لما رأت المسلمين
~~قادمين نحوها، وكان جيش مسيلمة مرتبا على الأسلوب الشائع
~~ومنقسما إلى ثلاثة أقسام: الميمنة والميسرة والقلب، ولم يكن الضعن
~~خلفه؛ لأن قرى بني حنيفة كانت في الخلف على ما نعلم.

# وكان محكم بن طفيل، وهو من أجل رؤساء بني حنيفة شأنا، على
~~الميمنة والرحال على الميسرة وشرحبيل بن مسيلمة يقود القلب، فكان
~~مسيلمة وراء القلب يراقب مجرى القتال.

# وبعد أن قضى المسلمون ليلتهم في عقبة الحيسية - أي ثنية اليمامة
~~- واستوثق خالد من أمر مجاعة، تحرك الجيش صباحا، وكانت الشقة
~~بينه وبين عقرباء مسير يوم، وفي رواية نقلها الطبري أن الموقع الذي
~~باغت المسلمون فيه مجاعة بن مرارة يبعد عن عسكر مسيلمة مسير
~~ليلة، والحقيقة أن المسافة بين العقبة وعقرباء لا تزيد على خمسة
~~وعشرين ميلا؛ أي مسير يوم في ذلك الزمن.

# والظاهر أن خالدا قضى ليلته التي سبقت يوم المعركة قريبا من
~~جيش مسيلمة؛ لأن المعركة بدأت صباحا، واستمرت إلى العصر، وكان
~~الموقع الذي اختاره كثيبا مشرفا على اليمامة كما ينقله
~~الطبري.

# وسبق أن رأينا من وصف فلبي لرابية الأبكين أنها تشرف على وادي
~~حنيفة وتتسلط على الأرض الممتدة إلى الجنوب، فالأرض في الشمال
~~تتسلط على الأرض في الجنوب، وكان لوضع الأرض على هذه الصورة
~~فائدة لجيش المسلمين.

# وليس لدينا معلومات عن تعبئة المسلمين في ميدان القتال، وتدل
~~الأخبار على أن أبا حذيفة كان يقود الميمنة، وشجاعا الميسرة،
~~ويزيد بن الخطاب ms56 القلب، وأسامة بن زيد الخيالة. فهل كان كل من
~~المهاجرين والأنصار على مجنبة من المجنبتين، وكانت القبائل في
~~القلب؟ أو أن المهاجرين والأنصار كانوا في القلب، وكانت القبائل في
~~المجنبتين ؟ أو أن المهاجرين كانوا في القلب مع قبائل الحجاز، وكان
~~الأنصار على إحدى المجنبتين وكانت قبائل البادية في المجنبة
~~الأخرى؟

# هذه أسئلة تصعب الإجابة عنها، والواضح من مجرى القتال أن إحدى
~~المجنبتين (ولعلها الميسرة) انهزمت فتلاها القلب، ووصل إلى الخيام
~~في الضعن، وأن أهل القرى - المهاجرين والأنصار وأهل الحجاز - عزوا
~~هذه الهزيمة التي كادت تقضي على المسلمين إلى أهل البادية. فلنا من
~~ذلك أن أهل البادية كانوا في الميسرة، وكان المهاجرون مع بعض قبائل
~~الحي في الميمنة، والأنصار مع البعض الآخر من قبائل الحجاز في
~~القلب، ويظهر أن الخيالة كانت في الأمام، فانسحبت إلى الميسرة
~~لتراقب الوادي، وكان الضعن وراء القلب وفيه الخيام والنساء، ووقف
~~خالد بن الوليد وراء القلب يراقب سير القتال.
~~(33) صفحات القتال

# نشبت المعركة صباحا واستمرت إلى العصر، فبذل الفريقان
~~قصاراهما لتغلب أحدهما على الآخر، واقتتلا اقتتالا شديدا، وكما
~~يقول الطبري: كانت حربا لم يلق المسلمون مثلها قط.

# وجرى القتال في ثلاث صفحات: تغلب الحنفيون في الصفحة الأولى على
~~المسلمين وأزاحوهم إلى الضعن وكادوا ينتصرون عليهم، وفي الصفحة
~~الثانية كر المسلمون راجعين فتغلبوا على أعدائهم فأزاحوهم من
~~المحل الذي وصلوا إليه، وبعد أن تضافرت جهودهم استطاعوا أن
~~يهزموا الحنفيين، وفي الصفحة الثالثة اعتصم الحنفيون في الحديقة
~~فحاصرها المسلمون من كل صوب ودخلوها عنوة وقضوا على البقية
~~الباقية من الحنفيين.

# ونذكر فيما يلي مجرى القتال في كل صفحة من الصفحات
~~الثلاث:

# الصفحة الأولى

# بدأ القتال صباحا بتحميس القواد رجالهم بالكلمات
~~المأثورة والخطب الحماسية، فنادى شرحبيل بن مسيلمة في رجاله
~~قائلا: «يا بني حنيفة، اليوم يوم الغيرة، إن هزمتم
~~تستردف النساء سبيات وينكحن غير حظيات. قاتلوا عن أحسابكم
~~وامنعوا نساءكم.»

# وكان في أول القتال براز من الفريقين كما جرت عليه عادة
~~العرب، فقتل في هذا البراز الرحال بن عنفوة ms57 الذي كان في
~~طليعة الحنفيين قبل القتال، وكان على الميسرة قتلة زيد
~~بن الخطاب، ويظهر أن رؤساء آخرين من بني حنيفة قتلوا في
~~البراز؛ مما حمل الطبري على القول: «قتل الرجال وأهل
~~البصائر من بني حنيفة.» وبدلا من أن يوهن هذا القتل عزائم
~~بني حنيفة شدد عزيمتهم فتذمروا وحمل كل قوم في ناحية.
~~ويلوح من مجرى القتال أن الضربة كانت قوية من الجانب الأيمن
~~على ميسرة المسلمين فزحزحتها من محلها وتراجعت منكسرة لا
~~تلوي على شيء.

# فأثر ذلك في موقف القلب، فرجع متقهقرا وبنو حنيفة يطاردونه
~~إلى أن وصلوا إلى المعسكر فقمعوا أطناب الخيام.

# ومن الروايات ما يزعم أن ريحا جنوبية مغبرة هبت في وجوه
~~المسلمين فضعضعت صفوفهم واستفاد بنو حنيفة منها، فهزموا
~~المسلمين حتى أزاحوهم من محلهم وطردوهم من المعسكرات فدخلوا
~~في الفسطاط فرعبلوه بالسيوف.

# والروايات متفقة على أن بعض الأعداء دخل خيمة خالد بن
~~الوليد، وكان فيها مجاعة مكبلا بالحديد قيد مراقبة أم
~~تميم التي تزوجها خالد بعد قتله مالك بن نويرة، فأراد
~~الحنفيون إنقاذ مجاعة فهموا بقتل أم تميم، إلا أنه منعهم من
~~ذلك، فقال لهم: «لا تتشاغلوا في المعسكر، ودونكم الرجال.» ففي
~~مثل هذا الموقف الحرج برز خالد إلى الميدان شاهرا حسامه
~~تشجيعا للمسلمين ومناديا بشعار «يا محمداه!»

# ويكاد المؤرخون جميعا يتفقون على أن خالدا بفراسته وبطولته
~~أنقذ الموقف، ولولا قيادة خالد وجلادة الصحابة الذين لقوا
~~حتفهم بعد أن أظهروا للمسلمين أمثلة حسنة، لدارت الدائرة على
~~المسلمين، ولا ريب.

# الصفحة الثانية

# تبدأ الصفحة الثانية بدعوة الرؤساء من المسلمين إلى الثبات
~~في محلهم والكر بعد ذلك على الأعداء، فثابت بن قيس الذي
~~كان يقود الأنصار كان ينادي الأنصار قائلا: «بئسما عودتم
~~أنفسكم يا معشر المسلمين! هكذا عني حتى أريكم الجلاد.» وقال
~~زيد بن الخطاب الذي كان يقود القلب حين انكشف الناس عن رحالهم؛
~~أي المعسكر: «لا تحوز بعد الرحال.» وقام البراء أخو
~~أنس بن مالك ينادي قائلا: «أنا البراء بن مالك، هلموا إلي.»
~~أما أبو حذيفة الذي ms58 كان يقود الميمنة، فكان ينادي قائلا: «يا
~~أهل القرآن، زينوا القرآن بالفعال.»

# وفي مثل هذا الوقت العصيب تدبر خالد الموقف، ففكر في
~~حيلة يعيد بها نخوة المسلمين، ويزيد حماستهم، ولا سيما لما رأى
~~أهل القرى يحينون أهل البادية، وهؤلاء يحينون أهل
~~القرى.

# وتكاد الروايات جميعا تتفق على أن القبائل من أهل البادية
~~انهزموا أول مرة، فألقوا الوهن في صفوف المسلمين.

# والظاهر من نتائج المعركة أن أهل القرى ثبتوا «فاستحر بهم
~~القتل» كما يذكر الطبري، وكان التدبير الذي توصل إليه خالد
~~لينقذ الموقف ويتغلب على عدوه، منحصرا في أمرين:

# أولا:

# فصل أهل القرى عن أهل القبائل، ووضع كل
~~فريق منهم في جانب، فكان الأنصار والمهاجرون
~~وأهل القرى الآخرون في جانب، والقبائل في جانب
~~آخر؛ لأن انهزام المسلمين أوقع الخلل في ترتيب
~~المعركة، فاختلطت الميسرة بالقلب والقلب
~~بالميمنة، وتخلى الناس عن رؤسائهم.

# ثانيا:

# طلب من كل جانب أن يمتاز، وذلك لما رأى
~~أهل القرى يعزون سبب الخيبة إلى القبائل،
~~والقبائل تعزو الخيبة إلى أهل القرى، وفي هذا
~~تناحر لدى الفريقين، وإذا ما اشتد التناحر
~~ليؤدي إلى التقاعس.

# فصرخ في المسلمين طالبا منهم أن يمتازوا؛ ليتبين من أين
~~يأتي الخلل، وكان يريد بذلك أن تبرز الفرق فلا ينسب إليها
~~ذلة الانكسار، ونال بذلك ما أراد. فامتاز أهل القرى والبوادي
~~وامتازت القبائل من أهل البادية.

# فوقف بنو كل أب على رايتهم، كما يذكر الطبري، فتولى خالد
~~بنفسه قيادة صفوف أهل القرى، فقاموا جميعا قومة واحدة
~~فقاتلوا قتال الأبطال، وكان خالد في أول الصف يشجع المسلمين
~~ببطولته ولا يقابله أحد إلا قتله، وكان يفتش عن مسيلمة
~~ليقتله؛ لأنه عرف أن الحرب لا تركد إلا بموته، وأن بني حنيفة
~~لا تحفل إلا بقتله، وكان من أمر ذلك أن تشجع المسلمون
~~فصدوا العدو.

# ويذكر الواقدي أن زيد بن الخطاب كان يحمل راية المسلمين،
~~فلما رأى أصحابه ينصرفون من أطرافه قال: «والله لا أتكلم اليوم
~~حتى نهزمهم، أو ألقى الله فأكلمه بحجتي، عضوا على أضراسكم أيها
~~الناس واضربوا ms59 في عدوكم، وامضوا قدما.» ولم يزل يشجع
~~أصحابه إلى أن قتل والراية في يده، فأخذها أبو حذيفة، فجادل
~~بسيفه حتى قتل، أما ثابت بن قيس فكان يحمل راية الأنصار
~~فنادى في قومه: «العزة لله ولرسوله ولأحزابه، أروني كما
~~أريكم.» ثم جلد في الأعداء وقاتل حتى قتل، وتسلم راية
~~المسلمين سالم مولى أبي حذيفة، وظل يناضل عنها إلى أن قتل،
~~فتسلمها آخرون وقتلوا.

# وإزاء هذه الجهود المتضافرة والأمثلة المشجعة تمكن
~~المسلمون من أن يزحزحوا الأعداء من مكانهم حتى أزاحوهم تماما،
~~فأخذوا يطاردونهم، وفي مثل هذا الحين أخذ محكم بن الطفيل
~~المدعو بمحكم اليمامة يشجع بني حنيفة مناديا: «يا معشر بني
~~حنيفة، الآن والله تستحقب الكرائم غير رضيات، وينكحن
~~غير حصينات، فما عندكم من حسب فأخرجوه.» فقاتل قتالا
~~شديدا.

# أما أهل اليمامة فلما رأوا المسلمين يركبونهم صرخوا في وجه
~~مسيلمة قائلين له: «أين ما كنت تعدنا؟» فأجابهم قائلا:
~~«قاتلوا عن أحسابكم.» ولما رأى المحكم أن الدائرة دارت على
~~بني حنيفة صاح فيهم: الحديقة الحديقة! يريد بذلك أن يتحصنوا
~~فيها ويقاوموا المسلمين، فانسحبوا إلى الحديقة واعتصموا بها.
~~ويظهر أن المحكم لم يتمكن من الوصول إليها؛ لأن عبد الرحمن
~~بن أبي بكر رماه بسهم فقتله.

# الصفحة الثالثة

# جرى القتال في هذه الصفحة حول الحديقة، والحديقة تشمل بساتين
~~القرية المسورة بالجدران، وهذه البساتين كثيرة في قرى
~~اليمامة والكثير من قرى العارض والوشم والقصيم والسدير له
~~بساتين، فبساتين القرية على ما يتراءى لنا واقعة في بطن
~~الوادي، ولا يعقل أن تكون على صدفة لصعوبة استقاء الماء
~~لإروائها؛ لأن الآبار على ما نعلم في بطن الوادي تتصرف إليها
~~الأمطار.

# ويذكر المستر فلبي عندما يبحث في الجبيلة أنها واقعة على
~~الضفة اليمنى من الوادي، وأن قبور الصحابة الذين قتلوا في
~~عقرباء موجودة في الضفة المقابلة لقرية الجبيلة، وعلى مسافة
~~ربع ميل منها، وهذا مما يدل على أن الحديقة واقعة في الوادي
~~تحيط بها الجدران المبنية بالحجر والطين وعلوها أكثر من قامة،
~~كما هو شأن الجدران التي تحيط بالبساتين ms60 عندنا.

# ولبى الحنفيون نداء المحكم فهجروا ميدان القتال تاركين
~~قتلاهم فيه لدخول الحديقة واعتصموا بها مؤملين المقاومة
~~فيها، وطارد المسلمون بني حنيفة إلى الحديقة فأحاطوا بها
~~وتوقفوا مدة من الزمن مترددين، وكان التجاء الحنفيين إلى
~~الحديقة وبالا عليهم.

# ويظهر من أخبار الرواة أن مسيلمة قتل في أثناء الهزيمة إلى
~~الحديقة برمية حربة. وقد ادعى عدة أناس قتله، وكل فرقة
~~من فرق المسلمين أرادت الاشتراك في قتله. وكان للحديقة باب
~~أغلقه المنهزمون بعد أن دخلوها وقرروا المقاومة فيها إلى
~~اللحظة الأخيرة.

# وبعد أن تريث المسلمون ردحا من الزمن، مترددين فيما
~~يفعلون صرخ فيهم البراء بن مالك قائلا: «احملوني على الجدار
~~حتى تطرحوني عليه.» فساعدوه على التسلق، ومع أن رواية ابن
~~إسحاق تزعم أن البراء وحده تسلق الجدار فاقتحم الحديقة فقاتل
~~الحنفيين على الباب حتى فتحه للمسلمين، إلا أننا نجزم أن
~~رجالا آخرين تسلقوا معه الجدار، وكان بعضهم على الباب، وبعد
~~أن دخل المسلمون الحديقة أوقعوا بالحنفيين إيقاعا ذريعا،
~~وكانت مذبحة لم يشهد المسلمون مثلها، وقد سموها حديقة الموت،
~~ومع أن روايات الطبري جميعا تروي أن المسلمين قتلوا جميع
~~الحنفيين في الحديقة، إلا أن رواية ينقلها ابن حبيش تزعم أن
~~بعض الحنفيين فر من الحديقة بعد أن دخلها المسلمون.

# وفي رواية يذكرها ابن حبيش والبلاذري أن نساء المسلمين أيضا
~~اشتركن في المعركة، ولقد كسب المسلمون المعركة بعد أن حاربوا
~~من الصباح إلى العصر، ولم يعلموا بهول المصيبة إلا بعد أن
~~توقفت رحى القتال وراحوا يكشفون عن القتلى في الميدان.

# وفي رواية عن أبي سعيد الخدري الذي اشترك في القتال أن
~~خالدا أمر السقاة بعد صلاة العصر أن يسقوا الجرحى، وكان أبو
~~عقيل بين الجرحى فيه خمسة عشر جرحا، أما بشر بن عبد الله
~~فكانت أمعاؤه خارجة من بطنه، وكل هذا يدل على شدة
~~القتال!
~~(34) الخسائر

# يبالغ المؤرخون في تقدير خسائر الحنفيين؛ فسيف بن عمر مثلا يزعم
~~أن قتلى بني حنيفة بلغوا عشرة آلاف في المعركة، وفي القتال في
~~حديقة الموت. وفي رواية ms61 أخرى يزعم أن عدد قتلى بني حنيفة واحد
~~وعشرون ألفا؛ سبعة آلاف منهم في المعركة وسبعة آلاف في حديقة
~~الموت وسبعة آلاف في المطاردة.

# ولكننا نستبعد هذا العدد؛ إذ سبق أن ذكرنا أن قوة الحنفيين في
~~معركة عقرباء بلغت عشرة آلاف مقاتل، والثابت أن بني حنيفة كابدوا
~~خسائر فادحة، سواء في ميدان المعركة لثباتهم في محلهم، أم في
~~الحديقة؛ لأنهم بالتجائهم إليها مكنوا المسلمين من أن يقطعوا
~~عليهم خط الانسحاب فقضوا عليهم القضاء المبرم.

# ولعل عدد قتلاهم بلغ أكثر من ثلاثة آلاف، ومما يدل على كثرة
~~القتلى في بني حنيفة اندثار اسمهم بعد هذه المعركة وعدم اشتراكهم
~~في الفتوح، ويقول البرنس كايتاني في كتابه الآنف الذكر: «إن
~~محدثي المسلمين يبالغون في ذكر خسائر بني حنيفة؛ فإنهم يذكرون أن
~~كل ذكر بلغ من الرشد قتل في المعركة، ومع ذلك فإن أحد
~~الأدلة التي تدل على أن الحنفيين كابدوا خسائر لا تتناسب مع
~~عددهم هو أن هذه القبيلة التي كانت قبل الإسلام كثيرة النفوس مرفهة
~~العيش إن لم يكن لديها شيء فإن كثرة عددها وحده يجب أن يجعلها ذات
~~حصة كبيرة في المعارك التي نشبت بعد ذلك، ولكننا نرى أن ذكر هذه
~~القبيلة يكاد يندرس تماما من تاريخ الإسلام، وأن اسم الحنفيين لا
~~يذكر على الإطلاق حتى على انفراد.»

# أما خسائر المسلمين فكانت كثيرة بالنسبة إلى عددهم أو مقدار
~~الخسائر التي كابدوها في المعارك السابقة؛ فالروايات في عدد قتلى
~~المسلمين مختلفة، فهي متفاوتة بين 500 و1700. ويروي عيسى بن سهل عن
~~جده رافع أن قتلى المسلمين بلغ عددها نصف قتلى الحنفيين، وأن
~~الأنصار وحدهم (وكان عددهم خمسمائة مقاتل) خسروا سبعين قتيلا
~~ومائتي جريح، أما أبو سعيد الخدري فيزعم أن عدد قتلى الأنصار بلغ
~~سبعين، ويقول زيد بن طلحة: إن قتلى المهاجرين بلغوا السبعين، وقتلى
~~الأنصار بلغوا السبعين أيضا، وإن مجموع قتلى باقي المسلمين بلغ
~~الخمسمائة.

# أما سالم بن عبد الله بن عمر فيذكر أن مجموع قتلى المسلمين بلغ
~~الستمائة، وأما البلاذري فيقول: ms62 «وقد اختلفوا في عدة من استشهد في
~~اليمامة؛ فأقل ما ذكروه من مبلغها سبعمائة، وأكثر ذلك ألف
~~وسبعمائة. وقال بعضهم: إن عدتهم ألف ومائتان.» والذي يلوح لنا أن
~~هذا العدد الأخير هو الأصح، وهو يؤيد الرواية التي يرويها الطبري
~~نقلا عن سهل؛ إذ يقول: «قتل من المهاجرين والأنصار من أهل قصبة
~~المدينة يومئذ ثلاثمائة وستون، ومن المهاجرين من أهل المدينة
~~والتابعين بإحسان ثلاثمائة من هؤلاء، وثلاثمائة من هؤلاء ستمائة أو
~~يزيدون.»

# وذكر المؤرخون أسماء الشهداء من المهاجرين والأنصار، ونظموا
~~قائمات بذلك، ويتضح من مطالعتها أن بين القتلى زيد بن الخطاب قائد
~~القلب، وأبا حذيفة بن عتبة قائد الميمنة، وشجاع بن وهب قائد
~~الميسرة، وقيس بن ثابت قائد الأنصار، ويدل كل ذلك على شدة
~~القتال في المعركة.

# يقول ضرار بن الأزور في يوم اليمامة:

# ولو سئلت عنا جنوب لأخبرت

# عشية سالت عقرباء وملهم

# وسال بفرع الواد حتى ترقرقت

# حجارته فيها من القوم بالدم
~~(35) بعد المعركة

# بدأت المعركة صباحا على ما ذكرناه فيما تقدم وانتهت عصرا ولم
~~يبق وقت للمطاردة، وقد أنهك التعب قوى المسلمين وأضاعوا خيرة
~~رجالهم، واستشهد أكثر حفظة القرآن؛ لذلك نجزم أن المسلمين قضوا
~~ليلتهم في جوار الحديقة للترويح عن أنفسهم من عناء الحرب، تأهبا
~~للمطاردة في اليوم التالي، ومع أن نتيجة المعركة كانت فاصلة لم تزل
~~أرياف اليمامة في الخلف (وفيها المؤن والذخائر والقسم الذي لم
~~يشترك في القتال من بني حنيفة)، والقرى في الأرياف جميعا منيعة
~~وفيها الحصون والأبراج.

# ويذكر الطبري نقلا عن سيف بن عمر أن عبد الله بن عمر وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر طلبا من خالد أن ينزل بالناس على الحصون، وكانا
~~يقصدان بذلك ألا يتركا مجالا للبقية الباقية من بني حنيفة
~~لتستعد للمقاومة. أما خالد فلم يشأ محاصرة الحصون؛ بل رجح أن يوفد
~~سرايا الخيالة إلى الأطراف لتلتقط من ليس في الحصون، وكان يعلم
~~أن منازلة الحصون تكبد المسلمين، ولا سيما أنهم اطلعوا على كبر
~~المصيبة بعد أن تفقدوا القتلى. وكان من رأيه ms63 أن يلقي الرعب في
~~قلوب بني حنيفة ويدهشهم بسرايا الخيالة التي تتجول في حيهم
~~وتقبض على كل من تلقاه، وشأنه في ذلك شأن القواد الذين لا يريدون
~~أن يضيعوا الوقت في الحصار ، ويتركوا فلول أعدائهم يفلتون من
~~يدهم.

# ولقد أصاب خالد في رأيه؛ لأن سرايا الخيالة أصابت فحوت ما
~~وجدت من مال ورجال ونساء وصبيان، فضمها إلى الغنائم في
~~المعسكر.
~~(36) الصلح

# أثبت خالد في عقده الصلح مع أهل اليمامة أنه سياسي حازم بقدر
~~ما كان قائدا محنكا.

# انتهت المعركة وقد خسر المسلمون خيرة رجالهم من الصحابة، أما
~~القبائل فقد قتل منها رجال كثير، فالعراك من الصباح إلى العصر
~~بتلك الشدة والمقاومة التي أبداها الحنفيون مما زاد في حنق
~~المسلمين عليهم، وكانت القبائل تريد غنما توازي التضحية التي
~~تحملتها. أما الصحابة فأقل ما أرادوه العمل بوصية الخليفة، وهي:
~~«ومن لم يجب داعية الله قتل وقوتل حيث كان - والداعية الأذان
~~- فإذا أذن المسلمون فأذنوا، كفوا عنهم، وإن لم يؤذنوا
~~عجلوهم، وإن أذنوا اسألوهم ما عليهم، فإن أبوا عاجلوهم، وإن
~~أقروا قبل منهم، وحملهم على ما ينبغي لهم.»

# فبنو حنيفة لم يجيبوا الداعية؛ بل قاتلوا المسلمين وقتلوا نخبة
~~الصحابة وقضوا على حفظة القرآن، فكان عقابهم القتل عملا بوصية
~~الخليفة، فالروايات جميعا تدل على أن الأنصار والمهاجرين كانوا
~~يلحون على خالد بمعاملة بني حنيفة بصرامة، أما خالد بن الوليد
~~فنظر في الصعوبات التي لقيها في التغلب على الحنفيين وتأمل
~~عاقبة الشدة التي يظهرها نحوهم إن هم أبوا وقاوموا في حصونهم
~~فامتنعوا بها، وقد دلت المعركة على أنهم متفانون في التضحية، ولا
~~بد من أنه يعلم أن حزبا من الحنفيين وعلى رأسه سليمة بن عمير
~~يريد المقاومة حتى الموت؛ لذلك لم يتردد قط لما عرض مجاعة بن
~~مرارة توسطه لعقد الصلح، كان هذا أسيرا عند المسلمين، وقد
~~احتفظ به خالد ليستفيد منه، وكانت الشروط التي فرضها على مجاعة
~~ثقيلة، وهي تتلخص في أن يعطي الحنفيون كل ذهبهم وفضتهم وسلاحهم
~~وخيلهم، وأن يسبي جميع الأسرى.

# حمل ms64 مجاعة هذه الشروط وهو يضمر الخير لبني قومه، ويريد أن
~~يخفف حملهم بعد أن أصابهم ما أصابهم؛ لذلك أقام النساء والشيوخ
~~على الحصون ليحمل المسلمين على الاعتقاد أنهم يريدون الدفاع عن
~~حصونهم . فرجع مجاعة، وأخبر أن القوم لا يقبلون هذه الشروط
~~الثقيلة، وأنهم عازمون على الدفاع حتى الموت. وبعد ذهاب وجيئة
~~استطاع مجاعة أن يستميل الحزب المخالف إلى جانبه من جهة، وأن
~~يخفف من شدة الشروط من جهة أخرى.

# والواقع أن خالدا أيضا كان راغبا في الصلح دون أن يلجأ إلى
~~القتال. وهذا ما دعاه إلى أن يخفف الشروط، فتعهده مع بني حنيفة
~~ينص على أن يسلموا الذهب والفضة ونصف السبي والسلاح والخيل، وأن
~~يأخذ هو كل قرية ومزرعة وحائط (حديقة مسورة) باسم بيت المال، وأن
~~يسلموا أنفسهم حتى يسلموا. أما البلاذري فيروي أن المعاهدة
~~فرضت على بني حنيفة ربع السبي ونصف الذهب والفضة والسلاح.

# ولعل هذه الرواية هي الصحيحة؛ لأنها تدل على تساهل خالد في
~~عقد الصلح. ويذكر الطبري أن أبا بكر أرسل كتابا إلى خالد مع سلامة
~~بن وقش يأمره إن أظفره الله بأن يقتل من جرت عليه المواشي من بني
~~حنيفة - يريد بذلك أن يقتل من قاوم من الحنفيين - فوصل الرسول
~~بالكتاب بعد عقد المعاهدة، فأراد الأنصار أن يستغلوا أمر الخليفة،
~~فطلبوا إلى خالد أن ينفذ ما جاء في الكتاب، وكان أسيد بن حضير
~~رئيس الأوس على رأسهم، إلا أن خالدا لم يلتفت إليهم؛ بل وفى
~~لبني حنيفة وثبت على ما كان منه، فجمع بني حنيفة إلى البيعة
~~والبراءة.

# ويذكر ابن حبيش الأسباب التي ألجأت خالدا إلى عقد الصلح
~~ومخالفته كتاب الخليفة، وهي تتلخص في كثرة الخسائر التي انتابت
~~المسلمين في المعركة؛ إذ قل عدد المسلمين وكان أكثرهم جريحا،
~~وبعد عقد المعاهدة لا يجوز النكول عنها، ولا سيما أن بني حنيفة
~~أسلموا، وتنقل الرواية أن سلامة بن وقش أيضا أصر على خالد
~~بتنفيذ أوامر الخليفة، غير أن خالدا لم يغير رأيه واعتبر القضية
~~منتهية.

# ومع ذلك استعمل ms65 خالد الشدة في معاملته أهل العارض وبعض قرى بني
~~حنيفة؛ فقرية سيوح وعرفة والغبراء وقيشان ومرعة والمصانع اعتبرت
~~في خارج أحكام المعاهدة، فسبى أهلها وصادر أملاكها، والروايات لا
~~تبحث في أسباب هذه الشدة، غير أنه يلوح لنا أن أهل هذه القرى إما
~~أنهم حاولوا الإخلال بشروط الصلح، وإما أنهم قتلوا المسلمين غدرا،
~~وإما أنهم مثلوا بالمسلمين في بلاد اليمامة قبل الحركات.
~~(37) المناقب

# يستنتج الباحث من حركات اليمامة بعض المناقب التي ينبغي الوقوف
~~عليها، وهي تدل على سجايا العرب الأولين، مسلميهم ومرتديهم،
~~وتوضح لنا بعض المزايا الكامنة التي مكنت العرب من الانتصار
~~على أعدائهم في الشرق وفي الغرب.

# المنقبة الأولى: التضحية

# كان ابن عمر عبد الله وأخوه زيد بن الخطاب في الجيش الذي
~~قاتل في عقرباء، وكان زيد على ما نعلم يقود القلب، وقد استشهد
~~في المعركة مشجعا المسلمين ومدافعا عن رايتهم.

# ويذكر الطبري أن عبد الله بن عمر لما رجع إلى المدينة قال له
~~أبوه: «ألا هلكت قبل زيد؟ هلك زيد وأنت حي!»

# فأجاب ابنه قائلا: «قد حرصت على ذلك أن يكون، ولكن نفسي
~~تأخرت فأكرمه الله بالشهادة.»

# وفي رواية أخرى قال عمر لابنه: «ما جاء بك وقد هلك زيد؟ ألا
~~واريت وجهك عني!» فأجاب عبد الله: «سأل الله الشهادة
~~فأعطيها، وجهدت أن تساق إلي فلم أعطها.»

# والتضحية كلمة مرادفة للبطولة، وهي من أخطر العوامل في حضارة
~~الأمم إن لم تكن أخطرها، ولا أغالي إذا قلت إن تاريخ الحضارة
~~مكتوب بمداد هو دماء الأبطال المراقة ومساعيهم المبذولة من
~~أجل بنيان صرح التمدين الباذخ بجميع أركانه الأدبية
~~والعلمية والسياسية، ولولا التضحية لما خرج الإنسان الأول
~~من الغاب والكهف إلى المدينة والقصر، والعرب لولا بطولتهم في
~~تضحيتهم لما تربعوا في قصور بغداد والشام والقاهرة والحمراء،
~~ولظلوا تائهين في مجاهل باديتهم القاحلة الجرداء، ولخنق
~~الإسلام في مهده. فالتضحية رفعت عمد الأديان ونشرت ألوية
~~العلوم، ووضعت أسس الدولة قديمها وحديثها، وسمت بأبنائها
~~إلى أوج العز والسؤدد، وقمة المجد والصولة. أجل إن العرب من
~~الأمم ms66 الفاتحة المفطورة على البطولة والتضحية، إلا أن
~~نبيهم العظيم جاءهم برسالة وضع بها نصب أعينهم مثلا أعلى
~~هو إيمانهم الوطيد، فبرزت نفوسهم إلى ذلك المثل الأعلى على
~~حد تعبير علماء النفس، وحصروا وجدانهم في إيمانهم القوي،
~~فضلا عن دافع غيرتهم على أحسابهم، وقوة ذلك الإيمان زادتهم
~~إقداما مع التضحية التي تجلت بأروع مجاليها في حروبها،
~~ولا سيما في حروب خالد بن الوليد، ومنها حروب الردة التي نحن
~~بصددها؛ فهذا عبد الله بن عمر أنبه أبوه لأنه رجع حيا دون
~~أن يستشهد في الذود عن إيمانه أو مثله الأعلى، ولا تزال روح
~~التضحية متغلغلة في نفوس العرب والأعراب حتى اليوم.

# وما أكثر الروايات المنقولة عن رجال العرب ونسائهم من ميادين
~~القتال في التضحية العربية المجيدة في ثوراتهم الأخيرة في
~~الأقطار العربية دونها ما يروى عن رجال إسبرطة ونسائها بهذا
~~الصدد!

# يروى عن امرأة عربية عراقية أنها كانت تشجع أبناءها
~~السبعة في إبان الثورة العراقية في سنة 1920، وكانت كلما سقط
~~أحد أبنائها في حومة الشرف تنشد قائلة: «يا موت، اطحن وأنا
~~أهلك.» أي: يا رحى الموت اطحني الرجال وأنا أقدم إليك
~~أبنائي!

# المنقبة الثانية: السياسة

# كان مجاعة بن مرارة من رؤساء بني حنيفة، وقد وفد على
~~الرسول وأسلم فأقطعه أرضا، فلما ثار مسيلمة ببني حنيفة
~~وادعى النبوة كان مجاعة معه، ويلوح لنا أنه كان يداري
~~مسيلمة من جهة ويراقب حركات جيش خالد من جهة أخرى، فلما وثق
~~بتقدم جيش خالد نحو اليمامة استفاد من الشغب المثار على
~~مسيلمة، فخرج مع بعض رجاله من اليمامة طالبا الثأر من بني
~~عامر وبني تميم، ولعل طلب الثأر كان حجة لخروجه من اليمامة
~~قبل وصول جيش المسلمين إليها. ولما باغتته طليعة المسلمين في
~~ثنية اليمامة استحياه خالد لعلمه أنه ينفعه في قتاله في
~~اليمامة وحبسه عنده كالرهينة وتركه في فسطاط قيد مراقبة زوجه
~~أم تميم. فلما تغلب الحنفيون على المسلمين وأزاحوهم عن
~~المعسكر دخلوا الفسطاط وهموا بقتل أم تميم فمنعهم مجاعة
~~من ذلك صارخا في وجههم: ms67 «مه! أنا جار لها فنعمت الحرة! عليكم
~~بالرجال.»

# وفي رواية أن مجاعة عاهد أم تميم على أن يساعدها إذا
~~انتصر الحنفيون على المسلمين، وعلى أن تساعده هي بدورها إذا
~~انتصر المسلمون على أهله، ولما انتهت المعركة عرض مجاعة
~~الخدمة على خالد وطلب إليه أن يتوسط في عقد الصلح، فقبل خالد
~~ذلك وأوفده إلى بني حنيفة حاملا شروط الصلح، وكان مجاعة قد
~~علم بأن المسلمين كابدوا خسائر فادحة، وأن الحرب أنهكت
~~قواهم؛ لأنه تفقد مع خالد ميدان المعركة وأطلعه على قتلى
~~الحنفيين، وهو الذي دلهم على جثة المحكم بن الطفيل وجثة
~~مسيلمة.

# ولا شك أنه تأكد شدة مصاب المسلمين، فلما ذهب بمهمته تيقن
~~شدة الشروط التي فرضها خالد على بني قومه، فأراد أن يخدمهم
~~خدمة يخلص بها قومه من هذه الشروط القاسية ويمهد السبيل
~~لاستلانة جانب خالد، وفي مثل هذا الموقف دبر حيلة أثبت بها
~~دهاءه، وكانت الحيلة التي دبرها - كما يرويها الرواة -
~~تتلخص فيما يلي: «دخل مجاعة الحصون وليس فيها إلا
~~النساء والصبيان ومشيخة فانية ورجال ضعفاء، فظاهر الحديد على
~~النساء؛ أي ألبسهن الدروع وسلحهن وأمرهن أن ينشرن شعورهن
~~ويشرفن على رءوس الحصون إلى أن يرجع إليهن.» وبذلك أراد أن
~~يظهر لخالد أن القوم لا يزالون في حصونهم متأهبين للدفاع
~~لكي يحمله على تخفيف الشروط. فلما عاد قال لخالد: «إن القوم قد
~~أبوا أن يخبروا ما صالحتك عليه، ولكن إن شئت صنعت شيئا
~~فعرضت على القوم.» يريد بذلك أن يخفف خالد من شروط الصلح،
~~وحدق المسلمون من بعيد إلى الحصون فرأوا عليها الناس ظانين
~~أن بني حنيفة محتلوها، وأنهم عازمون على الدفاع.

# ولقي مجاعة صعوبة في حمل المخالفين من بني حنيفة على قبول
~~شروط الصلح، وكان سلمة بن عمير يقول لبني حنيفة: «قاتلوا عن
~~أحسابكم ولا تصالحوا على شيء.» أما مجاعة فيقول لهم: «يا
~~بني حنيفة، أطيعوني واعصوا سلمة فإنه رجل مشئوم قبل أن يصيبكم
~~شرحبيل بن مسيلمة، قبل أن تستردف النساء غير رضيات
~~وينكحن غير حظيات.»

# والرواية تقول: إن ms68 بني حنيفة أطاعوا مجاعة وعصوا
~~سلمة.

# وكان من أمر حيلته أن أقنع خالدا بأن يخفف شروط
~~الصلح.

# ففرض الربع من السبي والنصف من الذهب والفضة والسلاح والخيل
~~بعدما كان قد طلب أن يعطوه كل ذلك.

# فلما فرغ من الصلح، وفتحت الحصون أبوابها إذا هو لم يجد فيها
~~إلا النساء والصبيان، فقال خالد لمجاعة: «ويحك خدعتني!»
~~فقال مجاعة: «قومي، ولم أستطع إلا ما صنعت.»

# لم يسق مجاعة توجعه لقومه ولا استهواه حب الانتقام
~~فطاش حتى يدع بني جلدته يلقون أنفسهم في مهاوي الهلاك؛ بل
~~كان مخلصا في قضيته، وعمد مجاعة إلى الحيلة الواسعة فصان
~~بقية قومه من أشراك الهلاك، وخفف عنهم وطأة الانكسار الهائل،
~~فكان في تلك السياسة مصلحة بني حنيفة.

# المنقبة الثالثة: العصبية القومية

# كان سلمة بن عمير يشجع الناس على المقاومة، وقد رأى من
~~الذل أن يتحكم المسلمون في بني قومه بعد أن قاتلوا قتال
~~الأبطال منعا لحوزتهم، ودفاعا عن نسائهم. وكان يرى الموت ولا
~~يرى النساء تستردف غير رضيات، وينكحن غير حظيات، وقد
~~قتل مسيلمة وابنه شرحبيل وصرع محكم اليمامة بن
~~طفيل.

# أبعد كل هذا يرضى بالهوان؟ بل الموت أهون دون التسليم
~~بالشروط التي يشترطها خالد، فيصرخ في أصحابه: «قاتلوا عن
~~أحسابكم ولا تصالحوا على شيء.» ثم يعود فيشجعهم على المقاومة
~~قائلا: «فإن الحصن حصين والطعام كثير، وقد حضر الشتاء.» لقد
~~قارن بنو حنيفة بين ما قاله سلمة وما قاله مجاعة، ورأوا أن
~~لا قبل لهم بالمسلمين، فلم يروا بدا من التسليم بشروط
~~الصلح، ولا سيما أن مجاعة دبر الحيلة ليموه على
~~المسلمين بقوة الحنفيين للدفاع ويخفف من وطأة الصلح، فلم
~~يحفل سلمة بكل ذلك؛ بل أضمر سوءا لخالد ولم يحتمل إهانة
~~الغلبة لقومه فأجمع على أن يفتك به. ولما حشر بنو حنيفة إلى
~~البيعة والبراءة طلب سلمة من مجاعة أن يستأذن له في الدخول
~~على خالد ليكلمه في حاجة له، فأقبل سلمة مع بني قومه مخبئا
~~سيفه تحت العباءة، فلما رآه خالد لم يقبله، ولعله كان يعلم ms69
~~كرهه له فأخرجوه عنه وفتشوه، فوجدوا معه السيف؛ فثار ثائر
~~الحنفيين فأخذوا في سبه ولعنه صارخين في وجهه: أتريد أن
~~تهلك قومك وتستأصل بني حنيفة وتسبي الذرية والنساء؟ فأوثقوه
~~ووضعوه في الحصن ، غير أن سلمة أقسم أن يثأر لبني قومه؛ لذلك
~~يعاهدهم على ألا يحدث حدثا فيعفون عنه، فلم يصدقوه ولم
~~يقبلوا منه عهدا. أعيته الحيلة ولم ير بدا من الإفلات
~~ليفتك بخالد مهما كلفه الأمر.

# فيهرب من الحصن ليلا ويعمد إلى معسكر خالد ويصيح في وجه
~~الحرس فيفزع بنو حنيفة فيتبعونه حتى يدركوه في إحدى الحدائق
~~المسورة، فيقاومهم بالسيف فيكتنفونه بالحجارة، فيرى أن جميع
~~الأبواب موصدة في وجهه، وأنه غير قاتل
~~خالدا، فالأولى أن ينتحر
~~ولا يرى المسلمين يسبون الذراري فيضرب نفسه بالسيف ويسقط في
~~البئر فيموت.
~~(38) مبادئ خالد الحربية

# تنم الحركات التي قام بها خالد في قتاله أهل الردة على المبادئ
~~الحربية التي نهجها، وفي هذه المبادئ أسس لا تختلف كثيرا عن
~~الأسس التي اتخذها القواد العظام وأصبحت من المبادئ الحربية
~~الخالدة، نذكر فيما يلي بعض تلك الأسس:

# أولا: التوفيق بين القيادة والسياسة:

# يبدو لنا من الخطط التي وضعها خالد للحركات على
~~طليحة بن خويلد ومسيلمة الكذاب والتدابير التي
~~اتخذها بعد الانتصار، أن خالدا من القواد الذين
~~وفقوا دائما بين القيادة والسياسة، وأصبح هذا
~~الاسم في عصرنا من أخطر عوامل الظفر، ويقينا أن
~~من أكبر العوامل التي حالت دون استثمار الانتصارات
~~الباهرة التي أحرزها نابليون في حروبه على الحلفاء
~~عدم توفيقه بين السياسة والقيادة، وكذلك من
~~العوامل التي أدت إلى خيبة الألمان في الحرب
~~العامة، نظر قادتهم إلى الأمور من الوجهة
~~الحربية فقط وعدم توفيقهم بين السياسة
~~والقيادة.

# فنرى خالد بن الوليد في الخطة التي وضعها
~~للحركات على طليحة بن خويلد أنه وفق بين السياسة
~~والقيادة، فلم يقدم جيشه إلى بزاخة إلا بعد أن
~~مهد له سبيل الانتصار بجلب قبائل طيء إلى جانبه
~~وفصل الفرقتين؛ جديلة وغوث عن بني أسد، والاستفادة
~~فعلا من القوة التي أمدت قبائل طيء ms70 بها جيش
~~المسلمين.

# وبعد انتصاره في بزاخة نراه يفرض على القبائل
~~تقديم عدد معين من السلاح، وفي ذلك تعزيز لجيشه
~~وإضعاف لشأن خصمه.

# وقبل أن يتقدم بجيشه نحو اليمامة يسعى قبل
~~كل شيء لاستمالة التميميين الذين التجئوا إلى
~~مسيلمة وأخرج جماعة سجاح من ميدان العمل، ولما ظفر
~~ببني حنيفة لم يتردد في عقد الصلح معهم على أساس
~~التساهل برغم مخالفة رؤساء الأنصار والمهاجرين له،
~~ودون أن يعمل بأمر الخليفة الصريح. وقد ذكرنا مجمل
~~الأسباب التي ألجأت خالدا إلى ذلك، ولخالد مواقف
~~تدل على استعماله الشدة واللين تبعا لمقتضى
~~الحال.

# ثانيا: الاستطلاع:

# لقد عني خالد بالاستطلاع في جميع حركاته،
~~وقبل تقدمه نحو بزاخة يوفد قوة استطلاع بقيادة
~~عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم، وفي حركاته على
~~بني تميم يوفد أمامه السرايا للتجسس
~~والاستطلاع، أما في حركات
~~اليمامة فيرسل
~~مكنف بن زيد الخيل وأخاه ليتسقطا الأخبار،
~~وكان في جميع حركاته على اتصال مستمر بالخصم الذي
~~يريد أن يضربه؛ للاطلاع على شئونه والقيام بالحركة
~~في الوقت الملائم.

# ثالثا: المطاردة:

# من الأسس التي اعتمدها خالد في حركاته القيام
~~بالمطاردة بعد المعركة، وقد يختلف في أسلوب
~~مطاردته عن الأسلوب الشائع الآن، وهو يتطلب سوق
~~أقصى قوة في اليد لتقطع خط الاتصال على العدو
~~المنسحب، أما خالد فكان يوفد السرايا في
~~اتجاهات مختلفة للتفتيش عن العدو المنهزم
~~والقضاء عليه أينما وجدته. فالعدو بعد انكساره
~~ينسحب إلى محل معين كما هو شأنه اليوم؛ وذلك
~~لأن الحياة في البادية تساعد المنهزمين على
~~الالتجاء إلى أحياء مختلفة، هكذا كان عمله بعد
~~معركة عقرباء، فلم يشأ أن ينازل الحصون؛ بل أوفد
~~السرايا لتلتقط من كان خارج الحصون.

# رابعا: الإبداع:

# لم يتأخر خالد لحظة في استعمال إبداعه الذاتي
~~حين تطلب الموقف ذلك، وهو يشذ عن الأوامر
~~الصادرة إليه متى رأى الفرصة سانحة للعمل بمخالفة
~~الأوامر؛ فتراه بعد أن أنهى أمر بني أسد في بزاخة
~~واطلع على أحوال بني تميم وتأكد أن الفرصة سانحة
~~للتقدم أمر جيشه بالحركة، برغم الأوامر الصادرة
~~إليه ms71 والقاضية بألا يتقدم من محل إلى محل
~~آخر قبل أن يتلقى أمر الخليفة، فالأنصار
~~يذكرونه بأمر الخليفة الصريح إلا أن خالدا
~~يقول لهم إنه هو الأمير وإليه تنتهي الأخبار، وإن
~~لم يأته أمر من الخليفة لا يريد أن يضيع
~~الفرصة ما دام مالك بن نويرة حياله وبطون بني تميم
~~نافرة منه.

# خامسا: التنظيم:

# اتضح لنا من حركات خالد أنه ينظم جيشه،
~~ويقسمه إلى أقسام، ويعين لكل قسم قائدا،
~~ويعرض الجيش بنفسه قبل أن يتحرك؛ ففي ذي القصة
~~ينظم جيشه قبل الحركة، وفي البطاح ينظمه ويعين
~~لكل قسم منه قائدا، وقبل القتال يجعل على كل
~~قسم من نظام القتال قائدا خاصا، وبعد انكسار
~~المسلمين في عقرباء ودخول الأعداء الفسطاط يغير
~~خالد تعبئة الجيش فيضع أهل القرى في جانب وأهل
~~البادية في جانب آخر للأسباب التي سبق
~~ذكرها.

# سادسا: حشد القوات:

# رأينا خالدا في جميع حركاته يحشد جميع قواته
~~قبل المعركة ولا يشتتها؛ فيسير على طريق واحد
~~ويسير به نحو الهدف دون أن يضعفه بفرز بعض القوات
~~منه لمقاصد أخرى، وكان يفرز قوة من جيشه
~~ويوفدها إلى الأمام مقدمة بقصد الأمن والاستطلاع،
~~وأحيانا يقيم له ردءا في الخلف ليحمي خط
~~الانسحاب، وكانت المقدمة دائما تشترك في المعركة
~~مع الكوكب (القسم الأكبر).

# سابعا: التعرض:

# لقد اتخذ خالد في جميع حركاته خطة الهجوم؛ ففي
~~بزاخة يهجم بجميع قواته على قوات طليحة بن خويلد،
~~وفي عقرباء يتقدم نحو العدو ويهاجمه في بلاده،
~~وكان يتوخى الهدف ولا يحيد عنه قط، والهدف عنده
~~هو محو العدو من سفر الوجود. ms72