######OpenITI#

#META# URI: 1381IsmacilMazhar.MisrFiQaysariyyatIskandar.Hindawi24257352
#META# Tags: history
#META# ID: 24257352
#META# Title: مصر في قيصرية الإسكندر المقدوني
#META# AuthorID: 53973639
#META# Author: إسماعيل مظهر
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# كلمة تصدير‏

# مصر في قيصرية الإسكندر المقدوني‏

# تعليقات على بعض مواد عرض ذكرها في الكتاب‏

# الإهداء‏

# كلمة تصدير‏

# مصر في قيصرية الإسكندر المقدوني‏

# تعليقات على بعض مواد عرض ذكرها في الكتاب‏








# | مصر في قيصرية الإسكندر المقدوني








# | مصر في قيصرية الإسكندر المقدوني




# تأليف

# إسماعيل مظهر








# | الإهداء




# إلى الأستاذ الكبير

# أحمد لطفي السيد باشا، مدير الجامعة المصرية

# اعترافا بما له من الفضل على أهل هذا الجيل.





# | كلمة تصدير




# هذه أول رسالة من مجموعة رسائل عزمت على نشرها في تاريخ مصر؛ تعريفا لأبناء النيل
~~بشيء مما عانت بلادنا خلال العصور القديمة من أحداث الزمن، وتكاليف الحكم الذي تعاقبت عليها
~~صوره بعد سقوط دولة الفراعنة، ودخول مصر في دور الاستعمار الأوروبي؛ وقد ظل مخيما على ضفاف
~~النيل زهاء ألف سنة قبل الفتح العربي.

# ولعل باحثا يتساءل عن السبب الذي حداني إلى اختيار هذا العصر، ليكون فاتحة رسائل أنشرها
~~في تاريخ مصر؟ ولعل لمن يتساءل عذرا في تساؤله، إذا لم أبن عن السبب في اختياري
~~هذا.

# أما السبب فينحصر في أن دخول مصر في حوزة القيصرية المقدونية التي أسسها الإسكندر
~~المقدوني الأكبر، كان فاتحة عصر جديد، يفصل بين عصر الفراعنة، وعصر الاستعمار الأوروبي، وهو
~~عصر أخذت فيه البلاد شكلا جديدا غير الشكل الذي لابسها خلال عصر الفراعنة بطوله. هذا إلى
~~أن كل غزو أجنبي، قبل غزو الإسكندر، لم يكن غزوا ذا آثار ثابتة، طبع البلاد بطابع خاص:
~~«فقد استطاع المصريون، عقيب كل غزو دهمتهم به أمة أجنبية «كالهكسوس» وغيرهم أن يستردوا
~~حريتهم المرة بعد المرة، وأن يقيموا على عرش بلادهم أسرا من الفراعنة، تحيي تقاليد
~~الحكم والثقافة واللغة؛ تلك التقاليد التي نشأت وربت في مدى عصور لا تعيها الذكريات. ولكن
~~هذه الغزوة، كانت آخر عهد ملوك الفراعنة، الذين تجري في عروقهم الدماء الوطنية بالحكم على
~~ضفاف النيل، وإلى آخر الدهور؛ فمنذ فتح الإسكندر، خضعت مصر ألف سنة لحكام هلينيي
~~الحضارة من مقدونيين ورومان، وفي نهايتها صارت مصر جزءا من جسم الإسلام، فبدلت
~~تبديلا، وأصبحت ms01 لها لغة أخرى، ونظام اجتماعي لا عهد لها به، ودين جديد، ونبذ الآلهة
~~الذين عبدوا في مصر على أنهم آلهتها الخواص الآلاف من السنين نبذا أبديا، ثم دفنوا
~~في ثراها.»

# 1

# ولا شك في أن تغييرا كبير الأثر كهذا التغيير، إذا انتاب أمة من الأمم، طبعها
~~بطابع جديد، ووجه سياستها الاجتماعية والدولية وجهة جديدة، وأخرجها من حال التجانس التي
~~ألفتها في عهودها الأولى، بحيث يجعل لتاريخها في عصرها الجديد، من الجدة، ما يصح أن
~~يتخذ درسا تسترشد به الأجيال. وكان هذا سببا في أن أبدأ رسائلي التاريخية بهذا العهد،
~~دون ما سبقه من العهود.

# ولسوف أعقب على هذه الرسالة برسائل أخرى: الأولى في «بطلميوس الأول: سوطر»،
~~والثانية في «بطلميوس الثاني: فيلادلفوس»، ثم برسالة في «نظام الحكم والإدارة في
~~عصر البطالمة». ثم أتناول بعد ذلك «أواسط عصر البطالمة»، وأختم البحث برسالة في «نهاية عصر
~~البطالمة»، وربما أفردت «كليوبطرا» بكتاب خاص، فإذا فرغت من ذلك بدأت بتاريخ مصر في عهد
~~الرومان؛ وهو عصر لا أعرف أن كتابا عربيا قد عني به من قبل.

# ولعلي بذلك أكون قد مهدت طريق الدرس، لمن يريد الوقوف على طرف من تاريخ مصر
~~الخالدة.

# إسماعيل مظهر



# | هوامش








# | مصر في قيصرية الإسكندر المقدوني




# 332-323ق.م

# في خريف سنة 332 قبل الميلاد، غزا مصر جيش من المقدونيين والإغريق، عدته أربعون
~~ألف مقاتل، وكان «الإسكندر» ملك مقدونيا الحدث، على رأس ذلك الجيش يقوده، كما قاد قبل
~~سنتين من ذلك التاريخ - وكان قائدا عاما لقوى الدويلات الهلينية

# 1
~~- (1)، جيشا هاجم به القيصرية الفارسية العظيمة.

# وقبل أن يصل مصر، هزم جيشا جمعه الولاة

# 2

# الفارسيون على نهر «غرنيقس»

# 3
~~(2)، في آسيا الصغرى، وجيشا آخر في «إسوس»

# 4
~~(3)، على شاطئ سوريا، كان يقوده «دارا» (4)، العاهل الأعظم بنفسه. وإذ ذاك،
~~تقلص ظل القوات الفارسية عن شواطئ البحر المتوسط الشرقية كلها، ما عدا مصر،
~~وكان يحكمها «مزاكس»،

# 5

# نائبا عن عاهل الفرس، أو بالأحرى نيابة عن «سباكس»

# 6

# والي مصر، الذي تركها ليلحق بالملك «دارا»

# 7 ms02

# في «إسوس». وأضحى من المحتوم أن يبسط «الإسكندر» سلطانه على مصر، وربما
~~تطلع إلى امتلاك «قورينة»

# 8
~~(5) أيضا؛ ليمعن نحو الغرب، قبل أن يتوغل في فجاج الشرق وممالكه؛ ذلك
~~بأن أعداءه كانوا لا يزالون أقوياء في البحر، وليس له أسطول حربي يستطيع به مناجزتهم. فلم
~~يكن له من خطة رشيد، تؤمن قاعدته الحربية، إلا أن يملك كل الثغور الحافة من
~~حول بحر الروم، فيذر الأساطيل المعادية هائمة ضالة، لا تجد ملجأ للترميم أو
~~التمون. ومذ ذاك، بدأ جيش اليونان، وبالأحرى الإغريق كما كان يدعوهم المصريون (6)
~~يجوس خلال أرض الفراعنة القديمة.

# ولم يكن الجند الإغريقي من المرائي الجديدة على المصريين؛ ففي عهد
~~«هيرودوتس»

# 9
~~(7)، أي قبل العهد الذي نتكلم فيه بقرن كامل، كان المصريون ينظرون إلى
~~الأغارقة نظرة احتقار، على أنهم أجانب أنجاس، ولكن حدث في مدى تلك الفترة، أن دارت
~~المواقع الوطنية مع الفرس، فناصر ملوك مصر الوطنيين، قوات حربية أرسلت بها
~~الدويلات الإغريقية؛ وحارب المصريون والإغريق متحدين، عدوهم المشترك.

# وقبل أن يهبط الإسكندر مصر بعشر سنين، كان الفرس قد طردوا آخر ملوك الفراعنة، واسمه عند
~~اليونان «نقطانيبو»

# 10
~~(8)، ووطدوا حكمهم على ضفاف النيل، فلما وفد جيش «الإسكندر»، متوجا
~~بانتصاراته العجيبة، خيل إلى المصريين أن الإغريق - كما عهدوهم - الأصدقاء الأقوياء
~~المنقذون، وكانت الحرب مع الفرس تدور سجالا، والمصريون واليونان لا يزالون الأحلاف
~~الطبيعيين، ولم يدر بخلد المصريين إذ ذاك أن اليونانيين قد هبطوا مصر هذه المرة
~~غزاة لا أحلافا، في حين أنهم ما يمموا شطر مصر إلا ليخضعوها ويحكموها حكما أحزم
~~من حكم الفرس، وأطول مدى.

# ولقد استطاع المصريون، عقيب كل غزو دهمتهم به أمة أجنبية «كالهكسوس»

# 11

# وغيرهم (9)، أن يستردوا حريتهم المرة بعد المرة، وأن يقيموا على عرش
~~بلادهم أسرا من الفراعنة، تحيي تقاليد الحكم والثقافة واللغة؛ تلك التقاليد التي نشأت
~~وربت في مدى عصور لا تعيها الذكريات. ولكن هذه الغزوة، كانت آخر عهد ملوك الفراعنة،
~~الذين تجري في عروقهم الدماء الوطنية بالحكم على ضفاف النيل، وإلى آخر الدهور؛ ms03 فمنذ فتح
~~الإسكندر، خضعت مصر ألف سنة لحكام هليني الحضارة

# 12
~~(10)، من مقدونيين ورومان ؛ وفي نهايتها صارت مصر جزءا من جسم الإسلام،
~~فبدلت تبديلا، وأصبحت لها لغة أخرى، ونظام اجتماعي لا عهد لها به، ودين جديد، ونبذ
~~الآلهة الذين عبدوا في مصر على أنهم آلهتها الخواص الآلاف من السنين نبذا أبديا،
~~ثم دفنوا في ثراها.

# ولم يشغل المصريون أنفسهم بتوقع شيء من هذا، فرحبوا بالإسكندر في سنة 332ق.م ترحيبهم
~~بالمنقذ المحرر؛ لهذا سقط الحكم الفارسي في مصر من غير أن تدور موقعة واحدة. وكانت
~~الحامية الفارسية من القوة بحيث استطاعت أن تقضي على جيش جمعه أفاق

# 13

# إغريقي يدعى «أمنتاس»،

# 14

# كان قد حارب في صفوف الجيش الفارسي في «إسوس»؛ وبعد أن انتهت تلك المواقع
~~أغار على مصر بثمانية آلاف مقاتل. والغالب أن الوطنيين تألبوا عليه في النهاية، لكثرة
~~ما أمعن نهبا وتخريبا. ولكن لم يفكر مصري واحد في منابذة جيش الإسكندر، حتى إن
~~«مزاكس»، العامل الفارسي، قد أمر المدن المصرية مبتدئا بمدينة «فلوسيوم»

# 15
~~(11)، أن تفتح أبوابها للغازي الجديد، وبعد أن ترك الإسكندر حامية فيها، تقدم
~~بجيشه على فرع النيل الشرقي، فبلغ «هليوبولس»

# 16
~~(12) أولا، ثم «ممفيس»

# 17
~~(13) ثانيا. ويقول «كيرتيوس»

# 18
~~(14): إن «مزاكس» سلم الإسكندر عندما هبط «ممفيس» ثمانمائة
~~طالنطن،

# 19

# وكل نفائس القصر الملكي. ولأول مرة تربع مقدوني ملكا في قصر
~~فرعون.

# وتروي قصة - كتبت في مصر خلال القرن الثالث بعد الميلاد على الأرجح - أن الإسكندر
~~قد احتفل بتتويجه في معبد «فتاح»

# 20
~~(15) بممفيس؛ فأقيمت له الشعائر التي كان يقيمها في مثل هذه المناسبات
~~قدامى الفراعنة. ويعتقد مستر «مهفي»

# 21
~~(16) أن هذه الرواية جزء من تقليد قديم يتضمن حقيقة تاريخية لا شك
~~فيها. ويحتمل أن تكون هذه الرواية صحيحة، ولكن ينبغي لنا أن نعي أن هذه القصة قد
~~لفقت تلفيقا إرضاء لشعور المصريين القومي، وإظهارا للإسكندر بمظهر الوارث الصحيح
~~لملوك مصر الأقدمين. فقد لفق كاتبها، أو هو حاول على الأقل أن يروج أسطورة أن
~~الإسكندر هو في ms04 الحقيقة ابن «نقطانيبو»، الذي كان ساحرا، فانسلخ في صورة أفعوان؛
~~ليتمكن من مخالطة زوج الملك «فيلبس» (17) المقدوني.

# 22

# ومن هنا يستدل على أن عبارته في تتويج الإسكندر بمدينة «ممفيس»، تلفيق
~~رمى به إلى غرض، يشابه غرضه الأول (18).

# عندنا بجانب هذا ما يثبت أن «الإسكندر» قد أبدى احتراما بينا لآلهة البلاد؛ وكان
~~سلوكه على نقيض سلوك غزاة الفرس، الذي تحدوا الشعور القومي بذبح العجل «أبيس»

# 23
~~(19) المقدس. فإن الإسكندر عندما هبط «ممفيس» قرب للعجل المقدس
~~قربانا، وضحى لغيره من الآلهة. ولا ننسى أن دين الفرس كدين العبرانيين، جعلهم ينظرون
~~إلى عبدة الأوثان من الأمم الأخرى نظرة احتقار، بيد أن الإغريق، مهما كان اعتقادهم في
~~تفوق ثقافتهم على ثقافة غيرهم من الأمم الهمجية، قد أخذوا بشعور عميق من الخشية
~~والمهابة، إزاء تقاليد تبلغ من القدم مبلغ التقاليد المصرية، ولقد عودوا أن ينظروا
~~إلى مصر نظرة أنها بلاد العجائب. وكانت أشعار «هوميروس»

# 24
~~(20) التي تلقح بها عقولهم منذ الطفولة، قد وصلت مصر بعصر البطولات البائد
~~الموغل في القدم. فالإفراط في القدم والآثار المهيبة، بله عظمتها وضخامتها،
~~والهياكل، ومظاهر العيش القديم واستمرارها، بله ما يحوطها من الغموض والإبهام والغرابة
~~في كثير من مرائيها، ومنظر البلاد، وما توحي به الأرض التي يغذيها النيل المحجوب
~~الأسرار من موحيات الفتنة، عامة ذا قد زود الفكرة في مصر بمجموعة فذة من
~~الملابسات، ثبتت في عقلية الإغريق ... وها هم يجدون أنفسهم فوق تلك الأرض العجيبة أسيادا،
~~يمرحون تحت أقبيتها،

# 25

# وفي ظلال نخيلها؛ وكان آباؤهم يظنون أنها أرض طروح، جمة الغرائب،
~~كثيرة الأعاجيب.

# غير أن «الإسكندر» - بالرغم من توسله بالقرابين لآلهة مصر - لم ينس أنه حامي حمى
~~الثقافة الهلينية؛ فأقام في «ممفيس» ملعبا رياضيا، وأحيا حفلا موسيقيا على
~~النمط الإغريقي، شهد مبارياته بعض من أشهر مشاهير الأغارقة، من الموسيقاريين
~~والممثلين. ولكن لنا أن نتساءل: كيف اتفق أن يجد «الإسكندر» أولئك المفتنين في
~~ذات الوقت الذي طلبهم فيه، وفي المكان الذي أعتده لإقامة الزينة، على بضعة أميال في مصر
~~العليا؟ ms05

# يقول «نييس»

# 26

# إنهم لا بد من أن يكونوا قد ندبوا سلفا وفي زمن سابق، ويتخذ من
~~وجودهم برهانا على أن «الإسكندر» كان قد اتفق «ومزاكس»

# 27
~~- الوالي الفارسي - على أنا يسلم زمام مصر إليه، من قبل أن يبدأ غزوته. أما
~~«مهفي»،

# 28

# فيظن أن وجودهم لم يكن إلا مصادفة؛ ويرجح أنهم ربما كانوا قد وفدوا
~~- «ليحيوا فصلا تمثيليا في نقراطيس»

# 29
~~- (21) عند أصدقاء لهم من الأغارقة، فكانوا على أهبة تامة لما دعاهم «الإسكندر»
~~إليه. على أن لنا أن نذهب مع التصور في تعليل هذا الأمر كل مذهب، من غير أن نطمع في
~~أن نصل إلى معرفة حقيقته.

# أما أبقى أعمال الإسكندر في مصر، وأعظمها شأنا، فتأسيس مدينة «الإسكندرية»؛ ففي صيف
~~سنة 332ق.م فتح الإسكندر مدينة صور

# 30
~~(22)، وهي أعظم الثغور التجارية في شرقي البحر المتوسط، وخربها. وقد يحتمل
~~أن يكون «الإسكندر» قد رمى من وراء تخريبها إلى تأسيس ثغر جديد في مصر يكون بمثابة «صور
~~المقدونية»، (23) فيحل في عالم التجارة محل تلك، أو يشرفها منزلة وقيمة.

# 31

# فاختار منزلا يبعد أربعين ميلا عن «نقراطيس»، المستعمرة المصرية
~~الإغريقية، ويتصل وداخلية البلاد بفرع «كنوبس» النيلي

# 32
~~(24). أما اختيار الموقع الذي شيدت عليه المدينة، فقط بعث المؤرخين أن
~~يتساءلوا: لم اختيرت القرية المصرية الحقيرة «رقوطيس»

# 33

# لتعمر وتصبح إحدى عواصم الدنيا؟

# كان مصب «كنوبس» النيلي، قد اتخذ مرفأ لتفريغ المتاجر القليلة التي كانت ترد مصر
~~عن طريق بحر الروم، الخاضع لأمم أجنبية. ومن بين المصبات النيلية الأخرى، كان المصب
~~«الفلوسي»

# 34
~~(25) دون غيره صالحا للملاحة، ولكن لسفن لا تزيد عن سفن الصيد المعروفة حجما،
~~ولا يعزب عنا أن مصب «كنوبس» كان يعتوره حاجز شديد الخطورة على الملاحة؛ فإذا أمكن
~~للسفن التجارية أن تدخل مصب النيل لترسو، أمكن كذلك لسفن الأسطول الحربي المقدوني، أن تجد
~~مرفأ أمينا ترسو فيه قطعه الكبيرة، وقد أصبح من واجبات ذلك الأسطول منذ غزو «الإسكندر» أن
~~يحرس بحر الروم، غير أن دخول السفن مصاب النيل وخروجها منها، والحالات ms06 التي كانت تقوم
~~في البر، وكلها غير مواتية، لا من ناحية الصحة، ولا من ناحية الأمن، قد أدت إلى
~~الإحجام عن اتخاذها قواعد بحرية، ولكن عند «رقوطيس»، وعلى بضعة أميال غربا، وقع
~~«الإسكندر» على مرتفع جاف من الحجر الكلسي، يعلو مستوى الدلتا، ويسهل تزويده بمياه
~~صالحة للشرب وافية بحاجات الملاحة، تأتي بها من داخل البلاد قناة يغذيها «النيل».
~~وألفى أن ذلك المرتفع لا يتأثر بالطمي الذي يأتي به فرع «كنوبس»، ويوجهه رأس
~~«أبو قير» إلى البحر، ناهيك بأن هنالك جزيرة إذا وصلها بالبر حاجز خارجي أصبحت بمثابة
~~مرافئ متصلة، تصد الرياح البحرية عن الميناء، مهما اشتد عصفها، وفي أي فصل عصفت. وكان
~~هذا المنزل الموقع الأوحد، الذي يمكن أن يشاد من فوقه ميناء صحي سهل الاتصال بالبحر،
~~تركن إليه الأساطيل المقدونية، وعلى الأخص قطعها الحربية، وكان تفريغ حمولتها، وغاطسها
~~المائي، قد أخذا يزيدان معا في ذلك الوقت.

# 35

# وذكر «إسترابون»

# 36
~~(26) أن ذلك المرتفع كان يشغله، عندما وقع عليه «الإسكندر»، قرية من قرى الصيد.
~~قال:

# لما كان ملوك مصر الأولون قد قنعوا بما تغل لهم الأرض، فلم يطمعوا يوما في
~~الواردات الخارجية؛ وحملتهم هذه القناعة على أن ينظروا إلى الأجانب نظرة العداء،
~~وعلى الأخص إلى الإغريق؛ إذ كانوا يعتقدون أنهم طلاب سلب، وبهم طمع في
~~استعمار البلاد الأخرى لضآلة ما بين أيديهم، وقلة ما عندهم من خيرات، أقاموا في
~~تلك البقعة نقطة عسكرية، تصد غارات المعتدين، وأسكنوا الجند مكانا يدعى
~~«رقوطيس» (راقودة) هو الآن من الإسكندرية، ذلك الجزء الذي يشرف على أرصفة
~~الميناء؛ ولم يكن إذ ذاك إلا قرية صغيرة. وعهدوا بالبقاع المحيطة بذلك المكان إلى
~~رعاة، كانوا بدورهم ذوي قدرة على صد هجمات الأجانب.

# وكان هؤلاء الرعاة بطنا من البطون، عرفوا بقوة الشكيمة والوحشية؛ بل كانوا قطاع
~~طرق، وسفاحي دماء، إذا جارينا «إليوذورس»

# 37
~~(27).

# تجاه الموقع الذي اختاره «الإسكندر»، وعلى ميل من الشاطئ، كانت الجزيرة التي دعاها
~~الإغريق جزيرة «فاروس»

# 38
~~(28)، وطولها ثلاثة أميال، وكانت في زمن غابر سلسلة ms07 من الجزائر بعضها منفصل
~~عن بعض، وذكرها «هوميروس»

# 39

# فقال: إنها مكان تألفه الحيتان، وتستلقي على شطآنه، وأن فيها مرفأ
~~حسنا، بل قيل إنه في الوقت الذي جاء فيه «الإسكندر» ليفحص عن الشاطئ، كانت «فاروس»
~~مأوى لصيادين من الأهالي، وأن «الإسكندر » وأخلافه من البطالمة أول من جدد في
~~ذلك المنزل ميناء عالميا للتجارة.

# ولكن حدث منذ عهد قريب أن زود مسيو «جاستون جونديه»

# 40
~~- كبير مهندسي المواني والفنارات في مصر - مباحث التاريخ بمبحث جديد، أشكل
~~على المؤرخين أمره؛ فقد استكشف تحت سطح الماء، وفي مواقع قد تبعد بعض الأحيان ربع ميل عن
~~المكان الذي عرف أن جزيرة «فاروس» كانت تشغله، بقايا عظيمة هائلة الضخامة من أبنية
~~مرفئية، وحواجز لصد الأمواج، وأرصفة مما يبنى في المواني البحرية. ولا يزال أمرها
~~رهن البحث: أهي جزء من إسكندرية الإغريق، أم هي من أعمال عصر من العصور الغابرة، خربت
~~وتساقطت بقاياها من قبل أن يهبط الإسكندر تلك البقعة بأزمان طويلة؟

# ينزع مسيو «جونديه» إلى الظن بأن الميناء المغمور بناها «رمسيس الأكبر»

# 41
~~(29)؛ ليتخذها قاعدة يدفع بها غزوات الدول البحرية - «فإن كتل المواد
~~التي استعملت في البناء ضخمة هائلة، شأن الكتل التي استخدمت في كل الأبنية
~~الفرعونية. ولا ريب في أن نقلها إلى ذلك المكان، وبناءها حيث هي، كان عملا أشق من
~~ترصيص تلك الأحجار الضخام، التي يتألف منها الهرم الأكبر.»

# 42

# وعقب عليه باحث فرنسي آخر، هو مسيو «ريمون ويل»،

# 43

# فقال إن هذه الأبنية، بقايا أعقبتها دولة إقريطش البحرية.

# 44
~~(30) التي نشأت في الألف الثانية قبل الميلاد، وامتلكت في زمن ما، على قدر ما
~~يحدس، تلك البقعة من الشاطئ المصري.

# 45

# ولكن الظاهر من الأمر أننا نكون أقرب إلى الرشد إذا تمهلنا في الحكم حتى
~~تمتحن تلك الآثار، وتبحث بحثا أوفى. وعلى أية حال، فإن هبوط تلك الأبنية تحت سطح
~~البحر، إنما يرجع إلى انخفاض الأرض في تلك البقعة فجاءة، إما باضطراب زلزالي، وإما
~~بانخفاض عادي حدث في وقت ما، فتناول مستوى الأرض ms08 (31).

# ولقد حدث منذ العصر الإغريقي الروماني انخفاض في أرض الإسكندرية، بلغ سبعة أقدام ونصف في
~~المتوسط، فيغلب أن تكون بقايا المدينة التي شيدها «الإسكندر» والبطالمة من بعده، مغمورة
~~الآن تحت سطح الماء؛

# 46

# مما جعل مهمة التنقيب الأثري عن تخطيط الإسكندرية القديمة أكثر
~~صعوبة.

# من المعروف أن «الإسكندر » قد أنشأ مدينته على نمط الزوايا القائمة المستقيمة، الذي
~~كان طابع ذلك العصر في تخطيط المدن الحديثة، وهو نمط ابتكره «هفوذامس»

# 47

# المليطي (32) قبل ذلك العصر بقرن كامل. ويستدل من القصة

# 48

# أن الإسكندر استخدم مهندسا من أهل جزيرة «رودس» يدعى
~~ذينقراطس»

# 49
~~(33)، فكانت المدينة كلها خططها مستطيلا يمتد على طول البقعة الواقعة بين
~~بحيرة «مريوطس»

# 50
~~(مريوط) (34) والبحر، وكان المهرجان بوضع أساس المدينة يقام فيما بعد في يوم
~~25 من شهر «طوبى»

# 51
~~(35)، ولذا يحتمل أن يكون قد أقيم في يوم 21 من يناير سنة 331ق.م.

# وتروي أسطورة أن المهندسين خططوا المدينة ليشرف عليها «الإسكندر» بدقيق أخذ من
~~مخصصات الجند، وأنهم تفاءلوا بما سوف يكون للمدينة من عظمة في المستقل، مستبشرين بما
~~حدث عند شروعهم في وضع الدقيق من فوق الأرض. ولهذه الأسطورة روايتان، تخالف إحداهما الأخرى،
~~بل تناقضها

# 52
~~(36).

# لا بد من أن يكون أول من سكن الإسكندرية، خليط من المقدونيين والأغارقة، ولا علم
~~لنا بالطريقة التي اتبعها «الإسكندر» في جلب الأسر التي كونت النواة الأولى من سكان
~~المدينة. وبعد فترة من الزمان، كان الوطنيون يؤلفون العديد الأكبر من مجموع السكان،
~~ولكنهم لم يتمتعوا بالحقوق المدنية، التي كانت من حق غيرهم. وفي رواية سوف نعود
~~إليها بعد، أن عددا كبيرا من المصريين الذين كانوا يسكنون «كنوبس»، قد أرغموا على
~~الهجرة إلى المدينة الجديدة. وبالرغم من أن عدد العنصر اليهودي في المدينة أصبح كبيرا
~~بعد قليل من الأجيال، فإن من المشكوك فيه أن تكون العبارات التي أوردها المؤرخ
~~«يوسيفوس»

# 53
~~(37) عن «الإسكندر»، وتشجيعه اليهود خاصة على سكنى المدينة، بمنحهم حقوقها
~~المدنية، صحيحة؛ فليس ثمة من سبب يحمل «الإسكندر» على العناية بأمر ms09 اليهود؛ فإنهم لم
~~يكونوا قد أصبحوا - في ذلك الوقت - ذلك الشعب المتفوق في التجارة والمالية. فإن
~~«يوسيفوس» قد قال عن أمته في القرن الأول بعد الميلاد: «لسنا أمة
~~تجارية.»
~~•••

# أما الحادثة الثانية التي تلي تأسيس «الإسكندرية» مكانة وخطرا، والتي وقعت للإسكندر
~~خلال إقامته الشتوية بمصر، فزيارته لمعبد «أمون»،

# 54

# كما يدعو الأغارقة الإله «آمن»

# 55
~~(38) في الواحة التي تدعى الآن واحة «سيوة».

# 56

# وأول ما يصادفنا من المشكلات التي تحوم حول هذه الزيارة البحث في السبب الذي
~~جعل «الإسكندر» يختار السفر مجتازا الصحراء إلى - «المعبد المنفرد الذي يظلله نخيل سيوة»
~~- على مسيرة خمسة عشر يوما على الأقل، أو عشرين يوما على الأكثر من وادي النيل، في حين
~~أن في الوادي عددا من معابد «آمن» المعروفة بضخامتها وقدمها (39).

# من الأسباب التي يعلل بها ذلك أن «هاتف»

# 57
~~«آمن» كان له في تلك الواحة - منذ أزمان - منزلة كبيرة، واحترام خاص في
~~العالم الإغريقي. ولقد استهداه «إكروسس»

# 58
~~(40) كما استهدى غيره من الهواتف الإغريقية العليا في القرن السادس قبل
~~الميلاد، وألف الشاعر «فنداروس»

# 59
~~(41) نشيدا لأمون. ويروى عن كثير من الإغريق، منهم:
~~«إلياويون»

# 60
~~(42)، و«إسبرطيون»

# 61
~~(43)، «وأثينيون»

# 62
~~(44) أنهم أرسلوا سفراءهم إلى المعبد الأقدس؛ ليستهدوا الهاتف في أيام
~~قبل عصر «الإسكندر». وتكلم «أوريفيذس»

# 63
~~(45) عن منزل «أمون» «الذي لا يأخذه المطر»، كما لو كان منزلا معروفا عند
~~الإغريق، مشهورا بينهم بأنه المكان الذي يؤمه كل الذين يشعرون بالحاجة إلى النصح
~~القدسي، والهداية العلوية.

# تروي الأساطير الإغريقية أن «فرساوس»

# 64
~~(46) و«هيرقليس»

# 65
~~(47)، ذهبا ليستنصحا أمون قبل أن يقدما على مخاطراتهما. ويقول:
~~«قلثنيس»

# 66
~~(48) الذي أصبح بعد تلك الفترة من خواص الإسكندر وملازميه، إن ذكرى هذين
~~البطلين، كانت إحدى الأسباب القوية التي حملت «الإسكندر» على أن يقدم على هذه
~~الرحلة.

# 67

# وإنه لامتهان لتقدير رجل عملي في العصر الحديث أن ينسب إليه التأثر بمثل
~~هذا السبب، ولكن ذلك كان موائما جد المواءمة لمزاح «الإسكندر». ولا شك في أننا
~~إزاء مشكل تاريخي، غير أنه لا يرجع ms10 إلى السبب الذي حمل «الإسكندر» على أن يستهدى الإله
~~الكبشي الرأس وبالذات، ولكن في السبب الذي من أجله أصبح هذا المعبد الأقدس - على بعده عن
~~العالم المعمور، وصعوبة الوصول إليه - قبلة يحجها الأغارقة؟

# وغير خفي أن ما كان «لأمون» من جلالة في العالم الإغريقي، إنما يرجع إلى نشوء
~~مستعمرة «قورينة»

# 68

# الإغريقية على الشاطئ الإفريقي، فبالرغم من اتصال «قورينة» اتصالا تجاريا
~~دائما بغيرها من الدويلات الإغريقية، القائمة على شطآن البحر المتوسط، كانت تسير من
~~«قورينة» سفن تحاذي الشاطئ الإفريقي، فتصل بسهولة ثغر «فرطنيوم»

# 69
~~(49) على ثلاثمائة وأربعين وخمسة أميال شرقا. ومنه يسهل على القوافل
~~الصحروية أن تبدأ رحلاتها من الشاطئ، موغلة في الصحراء إلى سيوة، فتصلها في سبعة أيام
~~على ظهر الإبل.

# ويظهر من هذا أن القورينيين» كانوا حلقة الوصل بين معبد أمون الأقدس، والعالم
~~الإغريقي، وكان الطريق الذي يبدأ من ثغر «فرطنيوم» هو الطريق الذي يسلكه الأغارقة إذا
~~أرادوا الوصول إلى المعبد. ومما ينبغي أن نفطن إليه، أن «هيرودوتس» استقى معلوماته عن
~~سيوة من «القورينيين» هنالك.

# 70

# وهذا يبين عن مسألة تاريخية أخرى، إذا تساءلنا: لماذا أم الإسكندر
~~«فرطنيوم» لما أراد الذهاب إلى سيوة، ولم يخترق الصحراء مجتازا وادي النطرون، وهو
~~الطريق الأقرب لمن يخرج من مصر إلى سيوة رأسا، كما يقول «مهفي»؟

# 71

# ينزع «هوجرث»

# 72

# إلى القول بأن الإسكندر إنما هبط «فرطنيوم» زاحفا من مصر ليمتلك
~~«قورينة»؛ فلما وفد إليه رسل تلك المدينة، ومعهم بضع مئات من فحول الخيل الكريمة هدية
~~وعنوانا على خضوع مدينتهم وولائها له، عدل عن الزحف إليها، وضرب بحملته في مجاهل الصحراء،
~~ليزور معبد «أمون».

# غير أن الحملة الحربية على «قورينة» لم ينوه بها مؤرخ من ثقات الأقدمين، والرسل
~~الذين وفدوا إلى «الإسكندر» من أهل «قورينة» لم يذكرهم «أريان»،

# 73

# وربما كان ذكرهم راجعا إلى ما كتب «إقليطرخوس»،

# 74

# الذي استمد منه كل من «ديوذورس»

# 75
~~(50)، و«كيرتيوس»

# 76

# أكثر ما كتبا؛ وهو مصدر غير موثوق به. ولقد وثق «مهفي» بعباراته، حتى إنه
~~اعتقد ms11 أن رسل «قورينة» قابلوا «الإسكندر» بالفعل، وأنهم مثلوا بين يديه، غير أنه يحدس
~~أن هديتهم لم تكن خيلا، وإنما كانت بضعة رجال من العارفين بمسالك الطرق إلى سيوة
~~(51).

# وتروي كل الكتب القديمة أن زحف «الإسكندر» إلى سيوة عن طريق الصحراء، قد صحبته عدة
~~حوادث إعجازية؛ فقد هطلت على غير انتظار أمطار غزيرة، أنقذت زحف «الإسكندر» من آلام العطش
~~الشديد، وتقدم الركب غرابان كانا يطيران هنيهة ثم يحطان؛ ليبينا عن الطريق الذي
~~تحجبه الرمال السافية، وكان يتقدمه أفعوانان مرسلان صوتا خاصا. ولا شك في
~~أن هذه الروايات إنما رواها رجال رافقوا الإسكندر إلى الشرق (52).

# أما أكثر هذه الروايات بعثا على الحيرة، فرواية الأفعوانين، وقد رواها «بطلميوس»
~~بن لاجوس

# 77
~~(53)، وهو إن لم يكن قد رافق حملة «الإسكندر» بالفعل - وليس لدينا ما يثبت أو
~~ينفي أنه رافقهما - فلا بد من أن يكون قد صاحب الذين رافقوها سنين عديدة. على أن تعليل
~~هذه الروايات تعليلا معقولا سهل هين؛ فنزول المطر لا يزال إلى الآن من الظاهرات النادرة
~~في تلك الأنحاء، وليس من المستحيل أن يصادف المسافر غربانا وأفاعي في عرض الصحراء، وإن
~~ركبا حافلا يسير في وحشة البيداء لا بد من أن يثير الحيوانات التي تكون هنالك، ومن
~~الطبيعي أن تفر إلى الجهة التي يتقدم نحوها الزحف.

# 78

# وقد نحصل على صورة، ربما كانت قريبة أو بعيدة بعض الشيء عن حقيقة الحالة التي كانت عليها
~~واحة «هاتف أمون» في ذلك العصر، إذا وعينا ما انحدر إلينا من روايات القدماء، وأكثرها
~~استفاضة رواية «ديوذورس»،

# 79

# وقسناها على الحقائق التي نعرفها عن سيوة في عصرنا هذا.

# 80

# فإن هنالك قريتين: الأولى «قرية سيوة»، والثانية «قرية أغورمي»، وتبعد
~~إحداهما عن الأخرى ميلين؛ وتقوم كل منهما على صخرة، مشرفتين على ما يحيط بهما من غياض
~~النخيل، ومزارع الزيتون. وفي «أغورمي»

# 81

# بقايا هيكل أمون، وعند إبط الصخرة التي تستوي من فوقها القرية، بقايا معبد
~~آخر أصغر من الأول، يدعوه الأهلون اليوم «أم عبيدا»،

# 82

# ويقال إن هذه ms12 البقايا إنما تدل على أن المعبدين قد جدد بناؤهما في خلال
~~الحكم الفارسي.

# أما معبد «آمن»، فإن المشاهد يستبين فيه حتى اليوم، وعلى مقربة من «نبع الشمس»

# 83

# آثار جدار لبناته حجارة مربوعة، تسيج حظيرة طولها خمسة وعشرون
~~يردا،

# 84

# وعرضها ثمان وأربعون. أما الهيكل نفسه، فيحتوي على عدد من الأفنية والقاعات،
~~بعضها يقوم على عمد، وبعضها لا عمد له، والكل في خراب شامل. وفي نهاية المربع الرئيسي
~~يقع المحراب الأقدس، أما الحجرتان اللتان كانتا تسلمان إليه فقد بادت معالمهما، حتى ليصعب
~~أن تعين مواقع الأبواب التي كانت تؤدى إليهما. أما المحراب والجزء الأمامي منه، فقد
~~بقي منهما حتى الآن أجزاء كبيرة.

# وكان المحراب حجرة يبلغ طولها ثلاثين قدما، وعرضها يتراوح بين عشرة أقدام وثلاثة عشر
~~قدما، تحيط بها من الداخل كتل من الصخر هائلة الضخامة، ولا يزال عدد منها باقيا في مكانه،
~~وقد نقش عليها ثلاثة سطور من الكتابات والصور على ما يظهر ... وهنالك كان يعيش آمن،
~~مجللا بالظلام، وزورقه المقدس مستو على مذبح، أو بالأحرى على مكعب من الصخر أو
~~الخشب، قائم في وسط المحراب.

# ووصف قدامى المؤرخين الزورق فقالوا: «إنه من الذهب»؛ والمقصود بهذا أنه كان من
~~الخشب، الموشى بصفائح من الذهب. ولا شك في أن طوله كان أقل من طول المحراب، بمقدار سبعة
~~أو ثمانية أقدام. وقد يتخيل الإنسان صورة منه إذا نظر في النقوش البارزة التي في
~~الأقصر والكرنك، والتي تظهر فيها زوارق «آمن» الطيبي نحيلة عالية، وقد ازدانت
~~مقاديمها ومآخيرها برأس الكبش، وملاحوها من الآلهة، وبضاعتها من القرابين، ونواويسها
~~نصف مغطاة ببراقع بيضاء، والوثن محوي في داخل جدرانها الرقيقة.

# وعن «قلثنيس» أن الوثن كان كتلة من الزمرد والأحجار الكريمة. ولنا أن نتصوره على
~~مثال وثن من تلكم الأوثان المرصعة، التي كانت في «دندرة»

# 85

# مثلا، وذكر أن ظاهرها يتألف من مواد مختلفة، ترصع من فوق هيكل مصنوع
~~من الخشب أو البرنز. ولم يكن الزمرد الذي ذكره المؤرخون عين الزمرد الذي نعرفه، بل كان
~~من ms13 الأحجار التي أطلق عليها المصريين اسم «مفقاط»،

# 86

# وعلى الأخص الفلسبار

# 87

# الأخضر، أو حجر الزمرد،

# 88

# وكان استعماله شائعا في خلال «العصر الصاوي»

# 89
~~(54).

# وكان الوثن كغيره من أوثان التنبؤ، مجبولا بحيث يحدث عددا من الإشارات، فيحرك
~~رأسه، أو ينوح بذراعيه، أو يشير بيديه. وكان يعهد إلى كاهن أن يشد الحبل الذي يحرك الوثن،
~~ثم ينطق بالنبوءة، وكان الكل يعرفونه معرفة تامة، ولكن لم يدر في خلد أحد أن يتهمه
~~بالغش، أو يرميه بالخداع؛ ذلك بأنه الأداة التي يستخدمها الآله، وبالأحرى آلة مسيرة، وكان
~~الروح يلبسه في برهة خاصة ، فيحرك الوثن، كما يحرك شفتي الكاهن بما يريد أن يقول، فالكاهن
~~يعير يديه وصوته، ولكن الإله هو الذي يقدر أعماله، ويوحي إليه بما يتفوه به من
~~كلمات.

# 90

# أما حضور الإسكندر إلى الهيكل (وما حدث فيه)، فيصفه «قلثنيس» بما يأتي: «لم يؤذن
~~لغير الملك بالدخول إلى المعبد في ثيابه العادية؛ أما بطانته فأمروا بتبديل ثيابهم، ووقف
~~الجميع في الخارج يستمعون الوحي، ما عدا «الإسكندر» فإنه دخل المحراب، ولم تكن النبوءات
~~تعلن بالكلام، كما هي الحال في «دلفي»

# 91
~~(55) «وبرنخيدا»

# 92
~~(56)، ولكن بالرموز والإشارات غالبا؛ لأن المنبئ انتحل في هذا عادة
~~«زيوس»،

# 93

# أي «آمن». أما الذي قيل للملك فهو أنه «ابن زيوس».

# 94

# هذه القصة التي نقلت إلينا عن «إقليطرخوس»،

# 95

# تنتهي بكثير من الإطناب والتنميق، فيسأل «الإسكندر» عما إذا كان الآله أبوه،
~~سوف يهبه حكم الأرض جميعا؟ فيرد الجواب بأن الآله سيحقق له هذا. فيسأل ثانية عما إذا
~~كان الذين اشتركوا في قتل أبيه «فيلبس»

# 96

# قد عوقبوا؟ فيصيح المنبئ بأن هذا السؤال كفر؛ لأن الآله أباه لا يمكن أن
~~يؤذى، على أن التوسع الذي نشهده في هذه الرواية، قد يكون جزءا من الأجزاء التي نمت
~~بها أسطورة الإسكندر (57)، تلك الأسطورة التي بدأت تنتشر وتذيع، حتى قبل موته.

# ولقد يصح من جهة أخرى أن «الإسكندر» عندما قفل راجعا، وتلقى من آمون استيضاحا بأن
~~يدلي بالسبب الذي حمله على أن ms14 يضحي لفئة خاصة من آلهة الهند

# 97
~~(58)، أن مثل هذه الأوامر إنما صدرت عن الهاتف حقيقة، ومن المشكل علينا
~~البت في أمر هذه الاستيضاحات: أصدرت إلى «الإسكندر» حين زيارته التاريخية للمحراب
~~الأقدس، أم تلقاها فيما بعد على يد رسل أوفدت إليه؟ فإننا نعلم فيما يتصل برفع
~~«هفسطيون»

# 98

# إلى مرتبة الأرباب (59)، أن الإسكندر استمر يستهدي الهاتف، في أثناء سنين
~~تالية، بوساطة سفراء يوفدهم إليه.

# وليس من سبب يجلعنا نشك في أن «الإسكندر» قد استقبله كاهن «أمون» استقبال من يعتقد أنه
~~ابن الآله الأعظم، ولقد عرف الآن أن هذا كان قاعدة مرعية مع كل ملك يتبوأ عرش مصر؛ فإن
~~كل الفراعنة منذ بداية الألف الثانية قبل الميلاد، كانوا بحكم الرسميات من أبناء
~~«آمن-رع».

# 99

# واتباعا للقواعد المرعية، كان «آمن» يهب أبناءه، «رقاب كل الأحياء»،
~~«وكل الممالك، وكل الشعوب»، «وكل الأرضين التي تغشاها دورة الشمس».

# ولا يبعد أن يكون المؤرخ «تارن» على حق؛ إذ يقضي بأن الإسكندر لم يقم بكل الشعائر؛ إذا
~~قصد بها العبادات الخاصة، التي كان من المحتوم على الملوك الوطنيين القيام بها، ولكن من
~~الجلي أنه كان من المتعذر أن يستوحى الهاتف، من غير أن تؤدى بعض الشعائر،
~~وبخاصة تلك التي كانت تتضمن عبارات تخص الملك القائم على عرش مصر، بالنبوة الآلهية وملكوت
~~الأرض؛ جريا على العادة التي كان يتبعها كهنة آمن، عندما يستقبلون الفرعون، إذا وفد
~~إليهم.

# وليس بذي بال أن ينعت كهنة مصر «الإسكندر» بأنه ابن «آمن»، ولكن الأمر الذي يلفت النظر
~~أن يستمسك الأغارقة - وعلى الأرجح أن يكون «الإسكندر» قد استمسك معهم - بهذا القول، وأن
~~يصروا على الأخذ بما فيه من ظاهر الجد أمام العالم.

# ويقول «هوجرث»

# 100
~~(60) إن «الإسكندر» مضى ينتحل أنه ابن «آمن» حتى في البلاد التي لم يكن
~~«لآمن» فيها من شأن، وليس واضحا أن شعائر الديانات التي شاعت في أواسط آسيا كانت تتضمن
~~عبارات أو تقاليد، لها صور محدودة بينة، كالتقاليد التي تتضمنها العبادات المصرية، من حيث
~~إثبات بنوة الملوك الفانين للآله ms15 الأبدي الأعظم.

# 101

# ولكن الثابت تحقيقا، وبالرغم من أن أتباع «الإسكندر» قد أمعنوا في نسبة
~~القدسية إليه تشريفا له وتبجيلا وهو على رأس زحفه، وبالرغم من أن نقاده من الإغريق
~~وغيرهم قد أمعنوا في التنديد بهذه القدسية، والاستهزاء بها، أن وجه تقديسه قد ظل قائما على
~~بنوته لأمون.

# على أن تأليه «الإسكندر» بعد موته، ذلك التأليه الذي روج له أتباعه؛ خدمة لأغراضهم
~~ومراميهم، قد اعتبر في آسيا الصغرى وسوريا وبابل - ومنذ أول القول به إلى نهاية الاعتقاد
~~فيه - تأليها في الهيكل المصري، لا في الهيكل الآسيوي؛ فقد كان من حظ الأغارقة، وبخاصة
~~من حظ الأمراء المحبين لأهل الروم،

# 102

# أن يظهر الإسكندر على المسكوكات وله خصائص بطل كهيرقل مثلا. أما إذا أريد أن
~~يكون آلها كاملا، فإن قرني «آمون» الكبشيين، لا بد من أن تبرزا من خلال شعره الجميل.
~~ومن هنا ذكر الإسكندر باسم «ذي القرنين» (61)، في القصص الشعبية التي ذاعت قبل الإسلام،
~~ثم ذكر في القرآن، وذاع في المدونات التاريخية التي انتشرت في نصف ممالك آسيا، وكثير
~~من بقاع أفريقيا.

# هذه الحقائق تحملني على الظن أكثر مما يحملني كثير من الشواهد الأخرى، بأن «الإسكندر» مضى
~~مصرا على بنوته «لأمون»، حتى بعد أن غادر مصر، وأنه اتخذ هذه البنوة شعيرة دينية،
~~لازمته أينما حل وكان، ولكن أثرها كان يزيد قيمة أو يقل بحسب الأحوال.
~~•••

# وعاد الإسكندر ورفقته إلى مصر مخترقا وادي النطرون إلى «ممفيس» على ما يروي
~~«بطلميوس»، غير أن «أرسطوبولس»

# 103
~~(62) يقول إنه عاد عن طريق «فرطنيوم» متبعا نفس الطريق الذي أتى منه. غير
~~أن «بطلميوس» في هذا أوثق رواية. وشغل «الإسكندر» في «ممفيس» باستقبال السفراء
~~الذين وفدوا إليه من «الدويلات» الإغريقية، وتلقى المدد الحربي من «مقدونيا».

# هنالك رأى أبناء البلاد أسيادهم الجدد يستظهرون بثقافتهم الموسيقية والرياضية في حفلات
~~عظيمة، ويقدمون القرابين والضحايا إلى «زيوس» على النمط الهليني، ولكنا نعلم أن
~~اليونان كانوا يعتقدون أن هذا الآله، باسمه الإغريقي وشعائره الإغريقية، نظير «آمن» المصري،
~~الذي أعلنت بنوة «الإسكندر» له. ms16

# في ربيع سنة 331ق.م وقد يكون ذلك بعد العودة من سيوة بشهر أو شهرين على الأكثر، غادر
~~«الإسكندر» مصر ليشد على ملك فارس في «ما بين النهرين». وقد نعرف أن جيشه سوف يعود إلى
~~مصر مرة أخرى، أما «الإسكندر» نفسه فلن يعود إليها، والغالب أن الإسكندر لم يشهد كثيرا من
~~مناظر وادي النيل جنوبي «ممفيس»، بالرغم من أن أثر الاحتلال المقدوني كان قد امتد إلى
~~الشلال الأول، بدليل ما يروى من أن «الإسكندر» قد أرسل «أفلونيذس
~~الخيوس»

# 104

# وهو إغريقي مالأ الفرس، وسقط في يد ««الإسكندر» أسيرا إلى جزيرة
~~«إلفنتين»

# 105

# ليسجن بها.

# وترك الإسكندر مصر مستعمرة من مستعمرات القيصرية المقدونية الجديدة، منظمة على قواعد 
~~ثابتة.

# فنصب «الإسكندر» واليين

# 106

# مصريين، يحكمان مصر كلها، أحدهما «ذولاسفيس»،

# 107

# والثاني «إفطيسس»،

# 108

# وقسم حكم المملكة بينهما، ولكن الثاني استقال من منصبه، فولى الأول الأمر
~~كله. ونصب قوادا على الحامية

# 109

# المقدونية، فجعل «فنطاليون الفذناوي»

# 110

# في «ممفيس»، و«فوليمون الفلاوي»

# 111

# في «فلوسيوم»، وأمر على الجيوش المرتزقة «لوقيذاس الأطولي»،

# 112

# و«أوغنوسطوس بن زينوفنطوس»

# 113

# وكيلا

# Grammateus
~~- له عليها، وهو أحد
~~الرفقاء.

# 114

# ومن فوق هؤلاء نصب «أشيلوس»،

# 115

# و«إيفيبوس الخلقيسي»

# 116

# مشرفين،

# 117

# وعين «أفولونيوس بن خرينوس»

# 118

# حاكما على لوبيا؛ و«قليومينس النقراطيسي»

# 119

# على صحراء العرب المجاورة «لإيرونبولس»،

# 120

# وأمره أن يترك الولاة المصريين يحكمون ولاياتهم بحسب القواعد والعادات
~~القديمة، على أن يجبي منهم ما يفرض عليهم من الضرائب التي يجب أن يؤدوها إليه. ونصب
~~«فيوقسطاس»،

# 121

# و«بالاقروس»،

# 122

# وهما من أشراف المقدونيين، قائدين يقومان على شئون الجيش الذي تركه في مصر.
~~ونصب «فوليمون بن ثيرامينس»

# 123

# أميرا على البحر. وقيل إنه عهد بحكم مصر إلى أيد كثيرة؛ لأن طبيعة البلاد
~~وقوتها الحربية التي بهرته جعلته لا يأمن حصر السلطة كلها في يد رجل واحد.

# 124
~~•••

# فيما ذكر صورة من نظام يتعذر علينا أن ندلي بتفاصيله؛ فقد قدر لهذا النظام أن
~~يكون قصير العمر جهد القصر. والظاهر أن حكم البلاد الفعلي لم ms17 يلبث أن انحصر، حتى في حياة
~~«الإسكندر» نفسه، في يدي «قليومينس النقراطيسي»، وكان قد أصبح من سكان الإسكندرية
~~الجديدة، وأن النظام الذي وضعه الإسكندر قد بدل، إن لم يكن قد ترك جملة. ولما أراد
~~أخلافه من من بيت «بطلميوس» أن يضعوا للبلاد نظاما جديدا، أقاموه على قواعد
~~أخر. ومن مجمل مبادئ النظام الذي وضعه «الإسكندر» مستمدا من الوصف الموجز الذي خلفه
~~«أريان»، ندرك أنه نظام ينطوي على كثير من التعقيد، فإن السلطة العليا وزعت بين
~~«فيوقسطاس» و«بالاقروس»، وعهد إلى «قليومينس» أن يتسلم الضرائب، في حين أن
~~أمر جبايتها قد ترك للولاة الوطنيين. على أن المركز الرفيع الذي شغله اثنان من الوطنيين
~~في نظام «الإسكندر»، أمر لم يتكرر حدوثه في حكم بيت «بطلميوس»، حتى أخريات أيامه.
~~•••

# كان «قليومينس»، على ما يظهر، من المهارة بحيث استطاع أن يستغل القوة التي
~~استمدها من سلطانه المالي، فحصر السلطة الحقيقية في يديه. ولقد اشتهر دراكا في
~~العالم الإغريقي بعدم أمانته، وابتزاز أموال الدولة، كما أنه أصبح مبغوضا في «أثينا» بسبب
~~ما أحدثت نظاماته من غلاء في ثمن القمح.

# 125

# وتجد مثلا من طرقه العنيفة في كنز الأموال، مذكورة في كتاب في «الاقتصاديات»

# Economics
~~- ينتحل خطأ على «أرسطوطاليس».

# 126

# وقد جاء فيه:

# لما وقع قحط شديد في البلاد المجاورة، ولكنه كان في مصر أقل منه في غيرها، منع
~~«قليومينس» والي مصر تصدير الغلال، ولما شكا جباة الأقاليم من أنهم لا يستطيعون
~~أن يدفعوا ما فرض عليهم من الإتاوة؛ نظرا لما يحدث هذا المنع من كساد في
~~الأسواق، عاد فأمر بتصدير الغلال؛ غير أنه فرض عليها ثمنا عاليا لم يسمح إلا
~~بتصدير جزء قليل منها، فحصل بذلك على قدر كبير من المال، كما رد بذلك حجة
~~الجباة التي كانوا يحتجون بها ...

# وروي أنه كان مسافرا بحرا في ولاية كان التمساح فيها إلها، فاختطف تمساح أحد
~~عبيده، فجمع الكهنة في جمهرة، وألقى إليهم بأنه لا بد من أن ينتقم لنفسه
~~تلقاء هذا التهجم الطائش، وأمر بأن يصاد تمساح ms18 ليمثل به، فأجمع الكهنة أمرهم؛
~~عساهم يحولون دون التشهير بآلههم وتحقيره، فجمعوا كل ما استطاعوا جمعه من الذهب
~~وأعطوه له، فأرضوه بذلك، وأمنوا شره ... ويقال إن «الإسكندر» لما أمره أن يشيد
~~مدينة عند «فاروس» (الإسكندرية)، وأن ينقل إليها السوق التجارية التي كانت في
~~«كنوبس»، هبط تلك المدينة، وأخبر كهنتها وأثرياءها أنه إنما وفد إليهم ليخرجهم
~~من أرضهم، فجمعوا قدرا كبيرا من المال وأعطوه له، ليبقي على سوقهم التجارية،
~~فغادر المدينة ومعه المال، ولكنه عاد إليهم بعد فترة جهز خلالها كل المواد
~~اللازمة للبدء في بناء المدينة الجديدة، وطلب أن يعطوه قدرا من المال أكبر مما
~~أخذ أولا، بدعوى أنه وزن الفرق بين إبقاء السوق بمدينتهم أو نقلها إلى
~~الإسكندرية بذلك القدر، فلما علم أنهم عاجزون عن ذلك نقلهم إلى المدينة الجديدة
~~...

# ويروى أيضا أن القمح كان يباع بسعر عشر درخمات لكل «مدمنوس»،

# 127

# فجمع الزراع في جمهرة وسألهم على أية قاعدة يستطيعون العمل؟ فأجابوه
~~بأنهم يبيعونه القمح بثمن أقل من الثمن الذي يبيعون به للتجار، فقال لهم إنه
~~يفضل أن يبيعوه بنفس الثمن الذي يبيعون به بقية الناس، غير أنه حدد ثمن
~~القمح بعد ذلك، فجعله 32 درخمة، وأخذ يبيع ما اشترى بهذا الثمن،

# 128

# ثم جمع الكهنة وقال لهم إن نفقات معاهد الدين في الدولة باهظة،
~~وإنه لذلك يجب إلغاء عدد من الهياكل ووظائف الكهنة؛ فسارع الكهنة إلى المال
~~يبذلونه له من مواردهم الشخصية، أو من مخصصات هياكلهم، إذ تبادر إليهم أنه سوف
~~يختزلهم، وكل منهم حريص على الاحتفاظ بهيكله وكهنوتيته.

# 129

# ومهما يكن من أمر ذلك، فليس في مقدورنا أن نحكم في حقيقة ما يستحق «قليومينس» من سوء
~~السيرة، فإنه من الهين - بقليل من المهارة في قلب الحقائق - أن تظهر أية إدارة حكومية،
~~فيها قليل من الشدة والعنف، مجلوة في ثوب من الظلم والاستبداد، كما أن مصلحة بيت
~~«بطلميوس» بعد موت «الإسكندر» كانت تتجه - كما لا يخفى - إلى تشويه سمعة «قليومينس»،
~~ونحن نعرف أن «الإسكندر» لم يشأ أن ms19 يقصيه عن السلطة. وقد نقل المؤرخ «أريان» من كتاب
~~يقال إن «الإسكندر» بعث به إلى «قليومينس» العبارات الآتية:

# أما إذا وجدت معابد مصر، وبخاصة «مقصورة هفسطيون» معنيا بها؛ فإني سوف أصفح عن
~~خطيئاتك السابقة، وكل خطيئة تأتيها من بعد ذلك سوف لا ينالك عليها سوءا
~~مني.

# غير أن «مهفى» قد أظهر أن هذا الكتاب موضع شك؛ فقد ذكر منارة «فاروس» البحرية، وهي
~~لم تبن إلا بعد موت «الإسكندر» بسنين عديدة. ومن الممكن أن يكون «قليومينس» قد
~~حاول أن يظل حائزا لرضى «الإسكندر» بأن يوجه عنايته خاصة إلى الأشياء التي يعرف أن
~~«الإسكندر» يعنى بها، كتعمير الإسكندرية، ومقصورة

# 130

# Heroon
~~«هفسطيون». ومما يجدر بنا ملاحظته أن
~~«قليومينس» قد قرن اسمه بمدينة الإسكندرية في القصة المصرية التي أشرنا إليها في بداءة
~~هذا البحث، وبالأحرى قرن بتقاليدها المحلية مدى ثلاثة قرون بعد ذلك العهد.
~~•••

# في شهر يونيو من سنة 323ق.م حدث بالإسكندر حدث الموت بمدينة «بابل»، فحل بالقيصرية التي
~~شيدها - وبالأحرى بالعالم المتحضر كله - فوضى غامرة، سنقص نصيب مصر منها في رسالة تالية
~~عن بطلميوس الأول.



# | هوامش








# | تعليقات على بعض مواد عرض ذكرها في الكتاب



# (1) الدويلات الهلينية

# Hellenistic City States

# المقصود «بالدويلات الهلينية» المدن الإغريقية المستقلة، كأثينا وإسبرطة
~~وغيرهما، وهي دويلات لا دول؛ لأنها مدن لا ممالك بالمعنى المعروف اليوم، وقد كان لكل
~~منها حكومة مستقلة، لها شرائعها ونظاماتها القضائية والإدارية؛ بل كان لكل مدينة
~~تقاليدها، وآلهتها، وهياكلها، وعقائدها، وتاريخها، وثقافتها. انظر أيضا رقم (10) من
~~هذه التعليقات.
~~(2) غرنيقس

# Granicus

# موقعة غرنيقس

# Granicus
~~؛ حدثت في شهر مايو أو
~~يونيو من سنة 334ق.م بين المقدونيين بقيادة الإسكندر المقدوني وبين الفرس، فانتصر فيها
~~المقدونيون انتصارا كاملا، وكان كل من الجيشين المتحاربين يحتل ضفة من نهر
~~غرنيقس في آسيا الصغرى، فاقتحم المقدونيون النهر، وهزموا الجيش الفارسي بعد أن
~~قاومهم مقاومة عنيفة.

# وكان جيش الإسكندر مؤلفا من 30000 راجل، و5000 راكب؛ والجيش الفارسي من 20000
~~فارسي، و20000 مرتزق إغريقي، بقيادة «ممنون

# Memnon
~~»، وهو قائد يوناني ذو مكانة وعلم ms20 بالفنون الحربية، كان في
~~خدمة «دارا» ملك الفرس.

# ويقول النقاد: إن الجيش الفارسي لو اتبع الخطة التي رسمها «ممنون» لكان النصر
~~في جانبه، ولكن قواد الفرس اختطوا خطة أخرى، فانتفع الإسكندر من سوء تدبيرها.

# ولا ننسى هنا أن ننبه على أن الأرقام التي يحدد بها مؤرخو القدماء عدد الجيوش
~~المتحاربة في المواقع التي يذكرونها مدخولة بالشك، فلا يوثق بها.
~~(3) موقعة إسوس

# Issus

# حدثت موقعة إسوس

# Issus

# في شهر أكتوبر من سنة
~~333ق.م بين الجيش المقدوني بقيادة الإسكندر، والجيش الفارسي بقيادة الملك «دارا».
~~ويحسن بنا أن نذكر شيئا عن ميدان هذه المعركة، فقد حدثت في سهل يبعد عن مدينة
~~«مريانذروس

# Myriandrus
~~» خمسة أميال شمالا
~~بالقرب من الإسكندرونة؛ ويحيط بهذا السهل جبال شامخة، تسلم إليه بثلاثة مداخل، ففي
~~الشمال الغربي الممر القيليقي، ويخترق جبال طوروس، وفي الشمال الشرقي الممر
~~الأرمني، ويسلم إلى الفرات، وفي الجنوب الممر السوري، ويسلم إلى سوريا؛ وتجاهه انتظر
~~دارا بجيوشه، وكذلك اتجه إليه الإسكندر بزحفه؛ ولهذا يقرر النقاد أحد احتمالين:
~~فإما أن الإسكندر لم يكن يعرف شيئا عن الممر الأرمني، وهذا غير راجح؛ وإما أنه لم
~~يتوقع أن «دارا» ومعظم جيشه من الفرسان سيترك السهول ويلوذ بالجبال، وهذا راجح. ولكن
~~ما لم يتوقعه الإسكندر أقدم عليه «دارا»، فإنه رفض الإذعان لمشورة قواده، وزحف نحو
~~الممر الأرمني بكامل جيشه، فحوط بهذه الحركة مؤخرة جيش الإسكندر.

# ويجمع النقاد على أن هذه الخطة إن كانت فاسدة من ناحية الفن الحربي، فإنها
~~سديدة من ناحية الحركات الالتفافية؛ فإن الإسكندر اضطر أن يعدل عن خطة الهجوم إلى
~~خطة الدفاع، وأن يخوض موقعة لم تكن في حسابه؛ ليصون بذلك مواصلاته الحربية.

# فلما علم الإسكندر بحركة «دارا» جمع قواده وبين لهم ما هم فيه من خطر، وزحف
~~مسرعا لملاقاة الجيش الفارسي، وبحسن توزيع جنوده وإدارة حركاتها الحربية، انتصر
~~انتصارا فاصلا.
~~(4) دارا

# Darius

# هو «دارا» الثالث، واسمه قبل أن يعتلي العرش «قودومانس

# Codomanus
~~»، ولكنه انتحل اسم «دارا». وفي سني ملكه أرسل الملك
~~فيلبس المقدوني حملة حربية ms21 إلى آسيا الصغرى سنة 336ق.م.

# وفي خريف سنة 334ق.م بدأ زحف الإسكندر المقدوني على المملكة الفارسية، فهزم «دارا»
~~في موقعة «إسوس» سنة 333ق.م ثم في موقعة «أربيلا

# Arbela
~~» سنة 331ق.م ففر إلى الشرق وقتله «بسوس

# Bessus
~~» في شهر يوليو من سنة 330ق.م وبموته سقطت
~~الدولة الفارسية، وأصبحت فارس مستعمرة مقدونية.
~~(5) قورينة

# Cyrene

# إحدى مدائن خمس، شيدها الإغريق في ولاية برقة الأفريقية؛ و«برقة» هو الاسم الذي
~~أطلقه العرب على ولاية رومانية في شمال أفريقيا، اسمها «قورينيقة

# Cyrenaica
~~» نسبة إلى «قورينة

# Cyrene
~~»، وكان الجزء الشمالي منها يعرف عند العرب باسم
~~«بنطابلس» أو «إنطابلس»، (انظر معجم البلدان)

Pentapolis

# أي المدن الخمس، فإن اللفظة

Penta

# اليونانية معناها «خمسة»،
~~و

Polis

# معناها «مدينة»، والصحيح بنطابلس كما ذكرنا،
~~وقد وهم صاحب معجم البلدان في رسمها بالألف.

# أما هذه المدن الخمس فهي:
~~(1)

# هسبريس

# Hesperis
~~.
~~(2)

# برقة

# Barca
~~.
~~(3)

# قورينة

# Cyrene
~~.
~~(4)

# أفولونيا

# Apollonia
~~.
~~(5)

# طوخيرا أو أرسنوي

# Teuchira (or)
~~Arsinoe
~~.

# وكانت «قورينة» أقدمها وأكبرها وأزهاها وأعمرها، وقد أنجبت كثيرا من الفلاسفة
~~والشعراء والقواد العظام، ولها تاريخ طويل، أخصه علاقتها بمصر في عصر البطالمة.

# وكانت المدينة مشيدة على جبل يشرف على بحر الروم، اسمه الجبل الأخضر، ولا تزال
~~آثارها باقية إلى اليوم.
~~(6) اليونان والإغريق

# lonians and Greeks

# اليونان في الإغريقية القديمة

# loanes
~~، وفي الفارسية

# Yavana
~~، وفي العبرية

# Yavan
~~؛ وقد جرى الكتاب على أن يعربوا كلمة

# Greeks

# باليونان، كلما وردت هذه الكلمة في سياق بحث
~~علمي أو أدبي، في حين أن اليونان هم الذين يطلق عليهم اسم

# lonians
~~، والإغريق هم الذين يطلق عليهم اسم

# Greeks
~~، وهما شعبان مختلفان وإن كان أصلهما
~~واحد؛

# 1

# ولا شك في أن هذا ما عناه مترجمو العرب، فقالوا اليونان حينا، والإغريق حينا آخر؛
~~ولم يقصدوا بذلك غير ما ذكرت هنا.

# وأرى أن هذا أقوم تعليل لاستعمال الاسمين في مواضع مختلفة من كتبهم، غير أني أنبه
~~هنا على أن استعمال لفظ «اليونان» للدلالة على الإغريق

# Greeks

# لا غبار عليه من الناحية التاريخية.
~~(7) هيرودوتس

# Herodotus

# مؤرخ يوناني قديم يعرف «بأبي ms22 التاريخ» ولد في «ألكارناسوس» بآسيا الصغارى
~~سنة 484ق.م وتوفي في سنة 425ق.م وهو أشهر من أن يعرف.
~~(8) نقطانيبو

# Nectanibo

# آخر ملوك مصر الوطنيين من الفراعنة، وقد طرده الفرس من البلاد، فلجأ إلى
~~«إثيوبيا» سنة 341ق.م وفي دائرة المعارف البريطانية (ص76-8 الطبعة 14)، وفي (ص709-17
~~الطبعة 14) أن نقطانيبس الأول كان اسمه «نخت-نبف»، ونقطانيبس الثاني كان اسمه
~~«نخثارحب»، ولكنهما يعرفان في أكثر المؤلفات التاريخية باسم
~~«نقطانيبو».
~~(9) الهكسوس

# Hyksos

# أو ملوك الرعاة

# اسم أطلق على ملوك حكموا مصر، وكانوا من أصل أجنبي، وكان ملكهم حوالي سنة
~~2000ق.م وسقط ملكهم في خلال حكم الأسرة الثامنة عشرة؛ وقد حكموا مصر حوالي 500 سنة على
~~ما يقول «مانيثو

# Manetho
~~»، واسم الهكسوس من اللفظة
~~المصرية «هك-شاسو

# hik-shasu
~~»، أي رءوس البدو أو
~~الرعاة.

# ويقول سير «فلندز بتري»: إن أعظم ملوك الهكسوس الذين حكموا مصر تربعوا على عرشها
~~260 أو 284 سنة، أي من سنة 2540 إلى 2256ق.م وكانوا ستة ملوك، وبعد ذلك العهد حدث
~~اختلاط بين المصريين والساميين؛ وإن عصر الاختلاط ظل من سنة 2256 إلى سنة
~~1738ق.م.

# See “Egypt and Israel” p. 14, By W. M. Flinders
Petrie.
~~(10) الهلينية - الثقافة الهلينية - الحضارة الهلينية

# Hellenism; Hellenistic Culture (or)
~~Civilisation

# يذكر شارح هذا الاصطلاح في دائرة المعارف البريطانية (402-11 الطبعة 14) أن اصطلاح

# Hellenism

# غامض الأصل، ويقال إنه مشتق من أصل
~~يوناني معناه «تقليد الأغارقة»، وأطلقه المؤلف الألماني «درويصن

# J.G.
~~Droysen
~~» على مظاهر الثقافة الإغريقية، منذ عهد الإسكندر المقدوني،
~~حتى نهاية عصر الدول القديمة، وتشمل دلالته كل الشعوب التي تأثرت بتلك الثقافة.

# وذكر في المعجم الأنسيكلوبيدي (ص161-4) أن الاصطلاح نسبة إلى «هلين

# Hellen
~~» جد الأغارقة الأول.

# وننقل هنا عن قاموس

# Century

# ص2779 ج3 العبارات الآتية:

# Hellen-A Thessalian Tribe of which Hellen was the
~~reputed cheif; later (earliest record 586 B.C.) a general name for all
~~the Greeks.

# An ancient Greek; Properly, a Greek of pure race;
~~traditionally said to be so called from Hellen son of Deucalion and
Pyrrha, the ledgendery ancestor ms23 of the true Greeks, consisting of
~~Dorians, Æolians & Acheans.

# هذا فيما يتعلق باشتقاق ذلك الاصطلاح، أما الحضارة أو الثقافة الهلينية فيقصد
~~بها ما يلي: منذ القرن الخامس قبل الميلاد أخذت المدن الإغريقية تتناثر على شاطئ
~~البحر المتوسط من حدود إسبانيا إلى مصر وبلاد القفقاس، وأخذت الثقافة الإغريقية
~~تنتشر بين شعوب غير إغريقية الأصل. ومن قبل ذلك التاريخ، أي منذ بداءة القرن السابع
~~قبل الميلاد، عندما كانت الثقافة الهلينية ما تزال في غرارتها وبدء تكونها، خدم
~~مرتزقون من الأغارقة جيوش الشرق الأدنى، فلما استقوت الثقافة الهلينية وأينعت ثمارها،
~~بدأت آثارها الفنية والعقلية تظهر في جو الحضارات القديمة. ولا شك في أن حضارة
~~قديمة، كحضارة مصر، أو حضارة ما بين النهرين، كانتا لا تكترثان بالحضارة الناشئة أول
~~الأمر، ولكن غيرهما من الحضارات الأخرى، وبخاصة القبائل الهمجية، وقعت تحت سلطانها
~~وشيكا، وكثيرا ما امتزجت قبائل همجية بشعوب هلينية، وانتحلت كل مزايا
~~الثقافة الهلينية.

# ولقد بلغت الثقافة الهلينية أعظم مبالغها بعد غزوات الإسكندر المقدوني؛ فإنها ذاعت
~~في مصر وما بين النهرين وفارس والهند، وتركت في هذه البلاد جميعا آثارا ثابتة من
~~مظاهر الفكر اليوناني وحقائقه. أما المدن الإغريقية التي أشرنا إليها في أول هذه
~~التعليقات (راجع رقم 1) فكانت دويلات مستقلة، لكل منها كيان سياسي خاص.
~~(11) فلوسيوم

Pelsium

# مدينة قديمة وميناء مصرية، هي الآن خرائب تكون تبتين عظيمتين تقعان بمقربة من
~~الشاطئ وحافة الصحراء على عشرين ميلا شرقي بورسعيد، وكان يحيط بها في الأزمان القديمة
~~ضحضاح من الماء كالمستنقعات، تتخلف عن المياه التي يحملها إليها فرع من النيل كان
~~يصب في البحر المتوسط هنالك، وكان يسمى الفرع «الفلوسي

Pelusiac
~~» نسبة إليها، وقد ردم منذ أزمان بعيدة. وكانت هذه
~~المدينة في تلك الأزمان مركز الاتصال بين مصر وسوريا، وبها قلعة حصينة كان لها شأن عظيم
~~منذ الفتح الفارسي، في كل الحروب التي اشتبكت فيها مصر مع دول الشرق.
~~(12) هليوبولس «مدينة الشمس»

# Heliopolis

# مدينة مصرية قديمة ذكرت في كتب العهد
~~القديم

# Old Testament

# باسم «أون

# On
~~» على ms24 خمسة أميال
~~شرقي النيل، بالقرب من رأس الدلتا، وكانت المقر الرئيسي لعبادة الشمس، حتى لقد ظلت
~~أهميتها الأولى من حيث المنزلة الأدبية، راجعة إلى أنها مركز ديني عظيم، ولكن
~~«هيرودتس» يذكر أن كهنة «عين الشمس» كانوا واقفين على كثير من حقائق التاريخ. وكان
~~بها مدارس تلقن الفلسفة والفلك، ويروى أن «أفلاطون» وغيره من فلاسفة الإغريق
~~هبطوا هذه المدينة، وتلقوا عن أساتذتها هذه العلوم، ولكن المدينة في عصر «إسترابون

# Strabo
~~» المؤرخ الروماني، كانت قد خربت وهجرت
~~مدارسها، ولم يبق بها إلا بعض الكهنة، والظاهر أن البطالمة لم يعنوا بالمدينة
~~وإلهها «رع»، بل أحيوا في الإسكندرية عبادة «سرافيس

# Sarapis
~~»، كما أن مدارس الإسكندرية العظيمة أنست أهل العلم تقاليد
~~مدارس «عين شمس»، والسبب في ذلك ظاهر؛ فإن الإسكندرية علمت على النمط الإغريقي،
~~ومدرسة «عين الشمس» كانت تعلم على التقاليد المصرية.

# ولما أسست الفسطاط، وتبعها تأسيس القاهرة، زالت معالم «عين الشمس» زوالا تاما؛
~~إذ نقلت مواد المدينة القديمة ليشاد بها المدينتان الجديدتان، والمحل الذي كانت تشغله
~~مدينة الشمس أصبح الآن مزارع، وليس هناك من أثر يدل عليها إلا مسلة تقوم مكان المعبد
~~الكبير، وقليلا من الحجارة الجرانيتية الضخمة، عليها اسم رمسيس الثاني.
~~(13) ممفيس

# Memphis

# عاصمة مصر في الجغرافية القديمة، وكانت تقع على شاطئ النيل الغربي إلى الجنوب من
~~القاهرة، ويقال إن الملك «منيس» هو الذي شيدها، ثم أصبحت عاصمة القطر المصري في خلال
~~حكم الأسرة الرابعة عشرة، وقد خرب الهكسوس بعضها، ولكنها أصبحت في حكم الإمبراطورية
~~الجديدة عاصمة مصر الثانية بعد «طيبة»، وسقطت في يد الأشوريين، ثم خربها «قمبيز»،
~~وكانت ما تزال عامرة في العصر الروماني، وتم تخريبها تدريجا في خلال العصر الإسلامي،
~~وعلى مقربة منها خرائب سقارة.
~~(14) كيرتيوس

# Curtius, Rufus Quintus

# أحد الذين ترجموا عن حياة الإسكندر الأكبر، ويقول ثقات النقاد المحدثين إنه من رجال
~~البلاغة الذين عاشوا في حكم «أقلاديوس

# Cladius
~~»
~~41-54 بعد الميلاد؛ واسم كتابه في اللاتينية

# De rebus gestis Alexandri
~~magni
~~.

# ويقع في عشرة أجزاء فقد منها اثنان، والثمانية الأخر ms25 ناقصة؛ وقد أظهر في تاريخه
~~هذا كثيرا من الجهل بحقائق الجغرافية، وتاريخ الوقائع، والفن الحربي.
~~(15) فتاح

# ptah

# في الميثولوجيا المصرية: رب من الأرباب العظام، ولو أنه لم يكن من أقدمهم؛ وكان
~~المعتقد أنه «القوة الخالقة»، و«البناء الآلهي»، و«القوة العقلية المحيية»، وأكثر
~~ما كان تقديسه في مدينة ممفيس؛ وكان يمثل في صورة بشر، وأحيانا في صورة قزم أو
~~جنين.
~~(16) مهفي 1839-1919

# Sir John Pentland Mahaffy
~~1839-1919

# أحد الثقات في التاريخ والآداب القديمة، ولد في «سويسرا» في 26 من فبراير سنة 1839،
~~وتلقى العلم خارج إنجلترا أولا، ثم في كلية التثليث بدبلن، حيث عين أستاذا
~~للتاريخ القديم بها. وفي سنة 1913 أصبح وكيلا لعميد الكلية، ثم عميدا لها في سنة
~~1914.

# ولما قامت الثورة الإرلندية ليلة عيد الفصح من سنة 1916، تولى قيادة الدفاع عن
~~الكلية ضد الثوار، فمنح لقب جنرال فخري، جزاء بسالته، وتلقاء الخدمات التي قامت بها
~~الكلية في أثناء الحرب العظمى.

# وظل رئيسا للأكاديمية الإرلندية الملكية من سنة 1911 إلى سنة 1916، وتوفي في 30 من
~~أبريل سنة 1919. وله مؤلفات يعد بعضها من المظان الوثيقة ذات الأثر الباقي؛ ومن
~~أعظم مؤلفاته:
~~(1)

# Commentary on Kant (1866) Transi. Of Fischer’s known
~~book.
~~(2)

# Edited: The petrie Papayri (3 vots:
~~1891-1905).
~~(3)

# History of Classical Greek Literature (4th. Edit
~~1903).
~~(4)

# Social life in Greece from Homer to Menander 1903. 4th.
~~edit.
~~(5)

# The Silver Age of the Greek World
~~(1906).
~~(6)

# The Empire of the ptolemies
~~(1896).
~~(7)

# Greek Life and Thought from Alexander to the Roman
~~Conquest (2nd. ed. 1896).
~~(8)

# The Greek World under Roman Sway: from Polybius to
Plutarch. (1890).
~~(9)

# An Epoch in Irish History
~~1501-1660-(1904).
~~(17) فيلبس
~~المقدوني

Philip II-King Philip of
~~Macedon

# فيلبس الثاني (359-336ق.م) ملك مقدونيا والد الإسكندر المقدوني، أبوه «أمنتاس
~~الثاني

# Amyntas II
~~»، وأمه «أوريديقه

# Eurydice
~~»، وكانت مقدونيا عند مولده مضطربة الأحوال، مفككة
~~الأوصال، فلما مات أبوه تولى الملك عمه الإسكندر الثاني، ولكن ملكه لم يدم غير
~~فترة قصيرة؛ إذ قتل في سنة 368ق.م ولم يعتل فيلبس عرش أبيه إلا في سنة 359ق.م ms26 بعد
~~حوادث لا ضرورة للاستطراد فيها.

# وقتل فيلبس في أثناء حفلة أقامها لزواج ابنته بمدينة «إيجه

# Aegae
~~» عاصمة مقدونيا القديمة، بعد أن نظم مقدونيا، وترك فيها جيشا
~~كامل العدة والنظام، مكن ابنه الإسكندر من أن يغير خريطة الدنيا في عشر
~~سنين.
~~(18) تتويج الإسكندر بمصر

# للوقوف على المراد يراجع ما علقنا به على «أسطورة الإسكندر» بعد، وهذه القصة
~~تعرف في الأدب الأوروبي الحديث باسم «أقصوصة
~~الإسكندر»

# The Romance of
~~Alexander
~~.
~~(19) أبيس

# Apis

# أبيس أو حابي إله الهيكل المصري القديم، وكانت ممفيس المقر الرئيس لعبادته؛
~~وكان المصريون يعتقدون أنه صورة من روح أوزيريس، ويمثل في العادة بجسم بشري يحمل
~~رأس ثور، وقد يعتبر بعض الأحيان «فتاح المتجسد» أو «ابن فتاح». أما الأغارقة فقد
~~نحتوا من الاسم «أوزيريس-أبيس

# Osiris-Apis
~~» الاسم
~~«سرافيس

# Sarapis
~~» وهو إله بدأت عبادته في مصر في
~~أول عهد البطالمة أو قبيل ذلك، وسننشر في هذا الأمر بحثا كاملا في حلقة من حلقات هذه
~~الرسائل نخص بها «بطلميوس الأول»، وزمان حكمه في مصر.
~~(20) هوميروس

# Homer

# في اللاتينية

# Homerus
~~، وفي اليونانية

# Oumros
~~، ومعناه المنظم والمنسق.

# وهو شاعر الإلياذة والأوديسية المشهور، وله فوق ذلك أدعية تسمى الأدعية الأوميرية،
~~لها قيمة كبيرة في الآداب القديمة، وقد اختلف في العصر الذي عاش فيه، فيقول
~~هيرودوتس إنه عاش حوالي سنة 850ق.م ولكن غيره يزعمون غير ذلك؛ ويغالي بعضهم فيقول
~~إنه عاش حوالي سنة 1200ق.م وهو أشهر من أن يعرف.
~~(21) نقراطيس

# Naucratis (or) Naukratis

# مستعمرة إغريقية قديمة كانت في مصر، كشف آثارها سير «فلندرزبتري» سنة 1884
~~على الضفة اليمنى من قناة قديمة على عشرة أميال غربي فرع رشيد النيلي، وكان الطريق
~~الموصل إليها في الأزمان القديمة، فرع «كنوبس» النيلي، وكان إذ ذاك أكثر إمعانا نحو
~~الغرب.

# ولقد حقق سير «فلندرزبتري» مكان المدينة تحقيقا لا يترك مجالا للريب؛ إذ
~~كشف عن بعض نقوش فيها اسم المدينة مع كميات كبيرة من الخزف الإغريقي القديم، وكان
~~لهذه المدينة منزلة كبيرة، تجاريا وفكريا، في تاريخ مصر القديمة من حيث علاقتها
~~بالحضارة ms27 الهلينية.

# وبالرغم من هذه المنزلة التي كانت لتلك المدينة، باعتبار أنها المستعمرة الوحيدة التي
~~كان لليونان في مصر القديمة، فإن البحث الحفري في أنقاضها قد دل على أن بعض القطع
~~الخزفية عليها كتابات تبين عن كثير مما غمض من حقائق التاريخ، وفيها آثار تدل على أن
~~هذه البقعة قد استعمرت منذ القرن السابع قبل الميلاد، كما عثر فيها على قطع ثمينة
~~من الخزف الإغريقي مطمورة في خرائب معمل لصناعة الجعلان، ويرجح بعض النقاد أنها من
~~عمل الأغارقة الذين هبطوا هذه البقعة من مليسوس (الإغريقية)، واستقروا بها في زمن
~~الملك «إبزاماتيك» الأول، أحد ملوك مصر الأقدمين.
~~(22) صور

# Tyre

# ميناء فينيقية قديمة ذات شهرة واسعة؛ وهي تابعة الآن للبنان الكبير تحت الانتداب
~~الفرنسي، وتعدادها الآن لا يزيد عن 5700 نسمة، وكانت هذه الميناء مشيدة على شبه جزيرة
~~غير منفصلة عن الشاطئ، ولا تزال المدينة حتى الآن ضيقة الشوارع والممرات، على أبنيتها
~~مسحة القدم.

# وورد ذكر هذه المدينة في رسائل «تل العمارنة»: (القرن الرابع عشر ق.م) باسم
~~«أوسو

# Usu
~~» أو «أوشو

# Ushu
~~»، وفي أوراق أنسطاس البردية (القرن الثالث عشر ق.م)، غير
~~أنها لم تذكر بين المدن السورية التابعة لإمبراطورية «تحوتمس الثالث» (القرن الخامس
~~عشر ق.م) ولهذا يرجح النقاد أنها لم تشيد وتعمر، إلا قبيل بداءة القرن الرابع
~~عشر، ولم يكن لها من أثر قبل القرن الخامس عشر.

# ولقد خربها الإسكندر المقدوني بعد أن قاومت جيوشه الزاحفة إلى مصر مقاومة جد
~~عنيفة.
~~(23) صور المقدونية

# The Macedonian Tyre

# ليس هذا باسم مدينة، وإنما عنينا به مدينة الإسكندرية التي شيدها الإسكندر بمصر؛
~~ويقول بعض الكتاب إنه أراد بتشييدها أن تحل محل «صور» الفينيقية، كما حدث بعد
~~ذلك بين رومية وقرطاجنة.

# فإن بعض المؤرخين يعتقد أن الإسكندر لم يهدم «صور» ويخربها إلا ليفسح الطريق لثغر
~~مقدوني جديد، يقيمه على بقعة من الشاطئ المصري على البحر المتوسط. وهنالك حقيقتان يجب مراعاتهما:

# الأولى:

# أن «صور» قاومت جيوشه مدة طويلة، فعطلت زحفه إلى مصر (انظر جروت في
~~كتاب تاريخ الإغريق ms28 ص8 ج12 طبعة إفريمان).

# الثانية:

# أن صور فينيقية مثل قرطاجنة، فأراد الإسكندر أن يقضي على النفوذ
~~الفينيقي التجاري في شرقي البحر المتوسط؛ ليحل محله النفوذ
~~الإغريقي.

# وإنما نقول إن تأسيس مدينة الإسكندرية جاء تبعا للحقيقة الثانية، ولم يكن تخريب
~~«صور» راجعا إلى تصميم سابق على بناء الإسكندرية في مصر.
~~(24) فرع كنوبس النيلي

# Canopic Branch of the Nile

# مدينة كنوبس

# Canopus or Canobus
~~، ومصب كنوبس
~~النيلي.

# كانت كنوبس مدينة مصرية تقع على شاطئ بحر الروم، وعلى 15 ميلا شرقي الإسكندرية، وهي
~~من المواني الرئيسة في العصر القديم، من حيث علاقتها بالمتاجر الإغريقية قبل تشييد
~~الإسكندرية.

# أما فرع كنوبس النيلي (وكان أكثر فروع النيل إمعانا نحو الغرب)، والذي كان يصب في
~~البحر المتوسط عند الطرف الغربي من خليج «أبي قير» فقد ردم الآن، ولكن يرى على
~~ميلين من أبي قير، رقعة واقعة من الأرض بها آثار المدينة القديمة، ومرافئها
~~البحرية.

# وفي السنة التاسعة من حكم بطلميوس
~~أرغيطس

Ptolemy Eurgetes
~~(239ق.م) اجتمع في كنوبس عدد عظيم من الكهنة، وأضفوا على
~~الملك لقب «ولي النعم» أو «المحسن»، وعثر الباحثون على صورتين من هذا القرار، أثبت
~~في كل منهما النص باللغات الهيروغليفية والديموطيقية والإغريقية؛ وكان من أثر ذلك أن
~~شيد الملك هيكلا عظيما بالمدينة «لأوزيريس»، وآخر «لهرقليس». وذكر
~~«هيرودوتس» أن الهيكل الأخير اتخذ ملجأ يحتمي به العبيد الفارون من أسيادهم؛
~~وفي قرار الكهنة ما يدل على أن «هرقليس» إنما يقصد به «أمون». أما عبادة
~~«أوزيريس» فقد اتخذت طابعا خاصا، فكان يمثل له بآنية لها رأس بشري، وفي ذلك
~~إشارة إلى أن «كنوبس» ملاح «منيلاوس

# Minelaus
~~» الذي
~~يزعم أنه دفن في المكان الذي شيدت من فوقه المدينة بعد موته.
~~(25) مصب النيل الفيلوسي

Pelusiac Mouth of the Nile

# راجع التعليق رقم (11)، وفيه كفاء عن إعادة التعريف بهذا المصب.
~~(26) إسترابون

# Strabo (or) Strabon

# جغرافي إغريقي ولد في سنة 63ق.م في مدينة «أماسيه»، ولكنه قرن علم الجغرافية
~~بعلمي الأجرومية والفلسفة، ولقد وصف كثيرا من البلدان في الممالك القديمة، وبالرغم ms29
~~من أنه لم ير كثيرا من البلدان التي وصفها رأي العين، فإنه ساح كثيرا، فبلغ في
~~سياحاته نحو الغرب بلاد «إتروريا» حذاء جزيرة «سردينيه»، وجنوبا إلى حدود
~~«إثيوبيا».

# ولقد اعتمد في كتابة جغرافيته على المؤلفين الإغريق مثل «فولوبيوس

Polybius
~~»، و«فوسيدونيوس

Poseidonius
~~» و«ثيوفانس المتيلي

# Theophanes of Mytile
~~»، ولم يعتمد على مؤلفي الرومان إلى قليلا.
~~والظاهر - على ما يروي الذي ترجم عنه في دائرة المعارف البريطانية - أنه جمع أكثر
~~مذكراته من مكتبة الإسكندرية، فكان من الطبيعي أن تكون عمدته الأولى كتب الأغارقة، ثم
~~هبط رومية من بعد ذلك.
~~(27) إليوذورس

# Heliodorus

# معنى اسمه

# Heliodorus
~~«هبة الشمس»، ولد بمدينة
~~«إيمسا

# Emesa
~~»، وعاش في أواخر القرن الرابع
~~الميلادي؛ وهو كاتب إغريقي من أشهر كتاب القصص الخيالي، وأسقف نصراني في مدينة
~~«تركا

# Tricca
~~» ب «تساليا

# Thessaly
~~»، والإشارة في المتن إلى قصته المسماة
~~«إثيوبيكا

# Æthiopica
~~»، وهي أقدم قصة خيالية

# Romance

# وصلت إلينا من الأغارقة.
~~(28) فاروس

Pharos

# جزيرة كانت تجاه المنزل الذي شيدت عليه الإسكندرية، وقد أقام عليها بطلميوس
~~الأول «سوطر

# Soter
~~»، و«بطلميوس الثاني فيلادلفوس

Ptolemy Philadelphus
~~» المنارة
~~البحرية المعروفة بمنارة «فاروس»، وكانت في العالم القديم إحدى عجائب الدنيا السبع،
~~وفي دائرة معارف «سنشورى» أن الإسكندرية شيدت على هذه الجزيرة، ومعها البرزخ الذي
~~كان يصل الجزيرة بالأرض القارة.
~~(29) رمسيس الثاني

# Ramses II

# وقد يسمى «رمسيس ميامون الأول

# R. Miamun I
~~» ملك
~~من أشهر ملوك مصر القديمة، وهو ثالث ملوك الأسرة التاسعة عشرة، وابن سيتي الأول، وكان
~~أعظم من شيد في مصر آثارا، وعمر هياكل؛ كما كان محاربا من أكبر محاربيها، وأشهر
~~غزواته غزوة «الحثيين

# Hittites
~~»، وأكبر وقعاته وقعة
~~«قادش

# Kadesh
~~» التي كاد يلقى فيها حتفه، لولا
~~بطولته وفروسته، وقد خلد ذكر هذه الواقعة شاعر مصر القديمة «بنطاؤور

Pentaur
~~» بملحمة عامرة من الشعر القصصي؛ ويقال إن
~~هذه الملحمة هي التي أوحت إلى «هوميروس» نظم إلياذته المعروفة، وقد عثر على موميائه
~~في الدير البحري سنة 1881.

# وله أسماء عديدة منها: «سيس

# Ses
~~»، و«سستيسو

# Sestesu
~~»، و«سيتيسو

# Setesu
~~»، و«سيثوريس

# Sethoris
~~»،
~~ويسميه الأغارقة «سيزوستريس ms30

# Sesostris
~~».
~~(30) دولة إقريطش
~~البحرية

# The Cretan Sea
Power

# كان أول من عني ببحث الآثار القديمة في جزيرة «إقريطش» (كريت) الأستاذ
~~«أرثر إيفانس

# A. Evans
~~» من أساتذة جمعة
~~أكسفورد سنة 1894، وكان من عنايته أن اشترى البقعة التي شيد عليها قصر «إكنوزس

# Knossos
~~» القديم وكشف عنه، واستخلص الآثار الباقية
~~منه.

# ولقد أعانت الأموال الأمريكية على الكشف عن آثار إقريطش، حتى لقد استطاع المنقبون
~~والمؤرخون والنقاد أن يعينوا عصور الحضارة الإقريطية، وقرنوها بالحضارة المصرية على
~~النمط الآتي:

# العصور

# Minoan
~~*

# الأسر المصرية

# التاريخ قبل الميلاد

# العصر المينووي الأول

# الدور الأول

# E. M. I

# 1-3

# 3400-2800

# الدور الثاني

# E. M. II

# 4-6

# 2800-2400

# الدور الثالث

# E. M. III

# 8-11

# 2400-2100

# العصر المينووي الأوسط

# الدور الأول

# M. M. I
~~†

# 11-12

# 2100-1900

# الدور الثاني

# M. M. II

# 12-13

# 1900-1700

# الدور الثالث

# M. M. III

# 14-17

# 1700-1580

# العصر المينووي الأخير

# الدور الأول

# L. M. I
~~‡

# 18 - تحوتمس الثالث

# 1580-1450

# الدور الثاني

# L. M. II

# 18 - أمنحوتب الثالث

# 1450-1375

# الدور الثالث

# L. M. III

# 18-20

# 1375-1100
~~*
~~(E. M.) Early Minoan
Period
~~.
~~†
~~(M. M.) Middle Minoan
Period
~~.
~~‡
~~(L. M.) Later Minoan
Period
~~.

# فكأن من رأي المسيو «ريمون ويل» (راجع المتن) أن بقايا الميناء المغمور الآن تجاه
~~الإسكندرية الحديثة، آثار خلفتها دولة إقريطش في عهد الأسرتين المصريتين الحادية عشرة
~~والثانية عشرة، أو في عهد الأسرة الثالثة عشرة، عندما كانت تملك دولة إقريطش البحرية،
~~البقعة التي شيدت عليها من الشاطئ المصري.
~~(31) عن الميناء المغمور

# The Submerged Port

# كتب سير «فلندرزبتري»: «ربما كان الميناء المغمور من أثر البطالمة، فقد حدث
~~انخفاض كبير في مستوى الأرض بلغ أكثر من تسعة أقدام تحت الماء، وأن الميناء المغمور كان
~~يعلو سطح البحر عندما شيد خمسة عشر قدما على الأقل اتقاء لرطوبة البحر، ولا يبعد أن
~~يكون الشاطئ قد انخفض 20 قدما أول الأمر، ثم ارتفع مرة أخرى إلى مستواه
~~الحاضر.»
~~(32) هفوذامس المليطي

# Hippodamus of Miletus

# سفسطائي إغريقي، ومهندس معماري، وعالم بأصول الهندسة النظرية، أسس مدينة
~~«فيراوس ms31

Piraeus
~~» (بيرية الآن)، ثم مدينتي
~~«ثوريون

# Thorion
~~»، و«رودس

# Rhodes
~~»، وقد ابتكر قواعد جديدة في تخطيط المدن، أبدى فيها كثيرا من
~~العناية والمهارة وحسن التنسيق، فاتخذت في زمانه، ومن بعد موته، نموذجا لتخطيط
~~المدن الإغريقية، واتبعت في تخطيط مدينة الإسكندرية. ولم أقف تحقيقا على تاريخ مولده
~~وموته، ولكن لا يبعد أن يكون قد عاش في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع قبل
~~الميلاد.
~~(33) ذينوقراطس

# Dinocrates

# أعظم المهندسين الذين استخدمهم الإسكندر الأكبر في أعماله الحربية والمدنية؛ وهو الذي
~~خطط مدينة الإسكندرية ووضع أسسها، وأعاد بناء «الأرتميسيوم

# Artimisium
~~» في مدينة إفسوس بعد أن خربته النيران، وقد أطلقت على
~~هذا المهندس ثمانية أسماء مختلفة ذكرها «برون

# Brunn
~~».
~~(34) مريوطس - مريوط

# Maryotis

# اسم أقليم وبحيرة يقعان غربي المكان الذي شيدت فيه الإسكندرية، وكانا معروفين لكثير
~~من المؤرخين الذين هبطوا مصر قبل الإسكندر.
~~(35) شهر طوبي

# Tybi

# شهر من أشهر التقويم القبطي القديم، وهو المعروف باسم «طوبة» الآن، والسبب في لفظه
~~«طوبة» أن مترجمي العرب نقلوا عن السريان، وهؤلاء أبدلوا الحرف
~~«

# Y

# واوا» باطراد، فقالوا لوبيا في

# Lybia
~~، وبوزنطية في

# Byzantium

# وهكذا.
~~(36) أسطورتان عن تخطيط الإسكندرية

# الأسطورة الأولى:

# عن أريان وإسترابون، أن المهندسين أرادوا أن يخططوا المدينة على
~~النمط العادي، بأن يعينوا معالمها بتراب كلسي أبيض، ولكنهم لم
~~يجدوا ما يكفيهم منه، فأخذوا دقيقا من مخصصات الجند. والمعجزة في أن
~~المهندسين حولوا عن غرضهم الأول عن غير قصد منهم، فاستعملوا الدقيق
~~بدل الكلس، وفيه تفاؤل بالعيش والمعمارية.

# الأسطورة الثانية:

# عن كيرتيوس ورومانس، أن المهندسين سيقوا منذ البداءة إلى استعمال
~~الدقيق، وأن تخطيط المدن بالدقيق عند إنشائها عادة مقدونية
~~(كيرتيوس). وهو زعم يناقض ما ورد في الرواية الأولى، والمعجزة في أن
~~الطيور حلقت فوق المكان الذي خططت عليه المدينة وأكلوا من الدقيق،
~~ولا ذكر للطيور في الرواية الأولى.
~~(37) يوسيفوس

# Josephus Flavius

# يوسيفوس فلاويوس (37 إلى 95 بعد الميلاد) مؤرخ وقائد يهودي، ولد في السنة الأولى
~~من حكم «كاليغولا» القيصر الروماني، درس القانون والشريعة، وله فيهما تعليقات وبحوث
~~مبتكرة، واتصل ms32 بالعالم الروماني اتصالا وثيقا، وأقام فتنة اليهود سنة 66 للميلاد،
~~وجهز جيشا عظيما لملاقاة الرومان، ولكن جيشه هرب من الميدان قبل أن يلقى الجيش
~~الروماني بقيادة «وسباسيانوس

# Vespasian
~~»،
~~و«طيطوس

# Titus
~~»، فطلب مددا من أورشليم، ولكن لم
~~يفزع معه أحد، غير أنه قاوم والذين ناصروه، وثبتوا أمام الجيوش الرومانية ثباتا مثيرا
~~للإعجاب؛ ولما غلبوا على أمرهم اختبئوا في مكان، واقترح «يوسيفوس» أن لا يسلموا
~~إلى الرومان، بل يقتل كل منهما أخاه، فيبدأ واحد بقتل زميل، ثم يقتل القاتل زميل
~~آخر، فنفذوا الفكرة، وبقي يوسيفوس مع زميل يستحق أن يقتله يوسيفوس، ولكنهما آثرا أن
~~لا يموتا وسلما لوسباسيانوس، ولما التقيا تنبأ يوسيفوس للقائد الروماني بأنه سيصير
~~قيصرا؛ فلما اعتلى وسباسيانوس عرش القياصرة أطلق سراحه وكرمه، فانتحل يوسيفوس اسم
~~«فلاويوس» وهو اسم أسرة الإمبراطور، ثم رافقه إلى الإسكندرية، وعاد معه إلى رومية،
~~فخصص له الإمبراطور معاشا، ومنحه الرعوية الرومانية.
~~(38) أمون - آمن

# Ammon - Amen

# إله طيبة أصلا، ولكن في عهد الأسرة الثانية عشرة (2000ق.م) التي حكمت في طيبة، أخذ
~~«أمون الخفي

# The Hidden One
~~» يتقدم غيره من
~~الآلهة الأخر، ولما استتب الأمر للأسرة الثامنة عشرة في طيبة، أضفي عليه اسم
~~«أمون-رع».

# Amon-Ra Sunteru (Amonra-Sonther)

# أي إله الآلهة،
~~على أن المكانة العليا التي شغلها أمون في عهد الأسرة الثامنة عشرة، لم تدم له
~~بعد زوال ملكها طويلا. ولقد قدس في العالم الإغريقي، وقرن ب «زيوس

# Zeus
~~» إلههم الأصيل، كما يتضح من المتن.
~~(39) غرض الإسكندر المقدوني من زيارة سيوة

# علق ناقد على كتاب «إهرنبرح » الإسكندر في مصر

# Alexander und Ægypten
~~Leipzig, 1926
~~.

# في صحيفة الدراسات الهلينية

# Journal of Hellenistic Studies, 1926.
~~pp. 282
~~.

# فقال إن غرض الإسكندر من حملته إلى سيوة كان حربيا، وإنه كان فزعا من القبائل
~~اللوبية التي كانت تغير على مصر من جهة الغرب، وكانت تتخذ الواحات مركزا لتعبئتها
~~الحربية، فأراد أن يختبر الأمر بنفسه، واتخذ الغرض الديني ستارا يستر به حقيقة غرضه.
~~ونشرت (التيمس) في عددها الصادر في 7 من يناير سنة 1927 ms33 لأحد مراسليها نظرية تماثل
~~هذه النظرية، ولا يبعد أن يكون ذلك الناقد هو نفس المراسل؛ ولقد أرسل مستر «هوجرث»
~~كتابا إلى التيمس، ونشر في 12 من يناير سنة 1927 جاء فيه: «إن هذه النظرية لم يشر
~~إليها مؤرخ واحد من الأقدمين، فضلا عن أن المرجحات تنابذها، فإن موقع سيوة لم يكن في
~~يوم من الأيام ذا شأن خطير من الوجهة الحربية؛ أضف إلى ذلك أن الإسكندر على قدر ما
~~نعرف لم يترك هنالك حامية، ولم يتخذ سيوة موضعا للاستكشاف أو الدفاع.» ا.ه.

# أما إذا كان غرض الإسكندر من زيارة سيوة هو الغرض الذي ذكره ذلك الناقد، فليس من سبب
~~لأن يهمل بطلميوس (وقد نقل عنه أريان) ذكره أو الإشارة إليه؛ كذلك لا تجد لهذا الأمر من
~~ذكر في ما كتب مؤرخ من مؤرخي القدماء. وعندي أن نظرية هذا الناقد ومعها نظرية مراسل
~~التيمس، إنما تدلان بجلاء على ناحية من الضعف، هي الرغبة في الظهور بمظهر القدرة على
~~الاستقراء من بين السطور كل ما يخيل للمرء أنه كان من الممكن أن يجد محلا للذكر،
~~وبخاصة في المواضع التي تتسع إلى تزويد القدماء بصفات ومناقب يتصف بها رجال القرن
~~العشرين. وإن رجلا من رجال هذا العصر قلما يهزه غرض ديني خيالي إلى زيارة واحة
~~سيوة، ولكن ذلك كان من أخلاق رجل أغريقي قديم، بله الإسكندر المقدوني. ولا شك في
~~أن الإسكندر كان يريد أن يسوق نفسه في زمرة الأبطال، في عصر كانت البطولة طابعه الأول؛
~~لذلك أرى أن الباعث الذي ذكره معاصره «قلثنيس» في أن يعمل مثلما عمل سلفه «فرساوس»
~~قبل الإقدام على مخاطراته ، فيه من نواحي الترجيح أضعاف ما في تلك النظرية التي ذكرناها.
~~وكذلك لا يجب أن نغفل عن أن قول مراسل التيمس الذي أشرنا إليه من أن «كهانة» أمون
~~كانت قد فقدت في عصر الإسكندر كل ما كان لها من جلالة في العالم الإغريقي، أمر
~~يناقضه ما قرر في «بولي-ڤزوفا

Pauly-Wissowa
~~» في مقال
~~عنوانه «الأمونيون

# Ammoneion
~~»، كذلك ذكر أفلاطون ms34
~~في «القوانين» - وهو كتاب حرر قبل زيارة الإسكندر لهيكل أمون بعشرين سنة -
~~الكهانات ذوات الشأن في العالم الإغريقي، فأحصى ثلاثا هي: (دلفي

# Delphi
~~، ودودنا

# Dodona
~~، وأمون

# Ammon
~~)، وذكر أنها موئل الذين يشعرون بالحاجة إلى
~~النصح القدسي، بل كان لنا أن نعجب بحق إذا كان الإسكندر لم يزر أمون، ولم يلجأ إلى
~~استيحائه، وهو بعد ذلك الإغريقي الأصيل دما وميولا، ما دام قد هبط مصر، وأصبح
~~بمقربة من مهبط الوحي الأعلى. (عن إدون بيفن).
~~(40) إكروسس

# Crœsus
~~(ملك لوديا

# Lydia
~~) وأبوه الملك (ألياطس

# Alyattes
~~)، وقد خلفه أكروسس على العرش سنة 560ق.م
~~فأخضع لحكمه (الأيونيين

# Ionians
~~)، (والأبوليين

# Æolians
~~)، وغيرهم من الشعوب المجاورة لمملكته، وفي
~~أواخر عهده كان يحكم كل البلاد الواقعة بين شواطئ آسيا الصغرى الشمالية والغربية، حتى
~~حدود «هالس

# Halys
~~» شرقا، وجبال «طوروس»
~~جنوبا.

# ويروي هيرودوتس أن الحكيم «صولون

# Solon
~~» استضافه،
~~فأراه «إكروسس» خزائنه وكنوزه وأمواله، وقال لصولون إنه أسعد الناس، فأجابه صولون: «لا
~~يعرف الإنسان أسعيد هو أم شقي حتى يموت.»

# واستوحى مرة هاتف «دلفي

# Delphi
~~»، فغشته الكهانة
~~هنالك، وأوحت إليه أنه سوف ينتصر على الفرس إذا حاربهم، فأعلن عليهم الحرب في سنة
~~546ق.م ولكن «قورش

# Cyrus
~~» هزمه شر هزيمة، وأخذه
~~أسيرا، ثم حكم عليه بأن يموت حرقا، فلما وقف من فوق المحرقة، تذكر كلمات «صولون»؛
~~فصاح بكل قوة: «صولون! صولون!» وأراد قورش أن يعرف من ينادي! فلما سمع رواية صولون
~~ألغى حكمه وقربه، وخصه بكثير من التشاريف.
~~(41) فندارس

Pindar; In Lat. Pindarus

# أعظم من نظم الشعر الغنائي من الأغارقة، ولد في «قونوسفاله

# Cynosephalae
~~» بالقرب من «طيبة» الإغريق

# Thebes
~~، في سنة 522ق.م ومات في «أرغوس

# Argos
~~» سنة 443ق.م وأمضى أكثر أيام عمره في «طيبة»،
~~ولكنه سلخ أكثر من أربع سنوات في بلاط «إييرون

# Hieron
~~»
~~في سيراقوز، والمعروف عن حياته قليل، ولكن ما وصل إلى عصرنا من أشعاره يدل أنه طرق
~~كل أبواب الشعر الغنائي، فلم يترك فيها موضعا لابتكار غيره من الشعراء
~~الأقدمين.
~~(42) إليا والإلياويون

# Eleans

# تعرف في اليونانية باسم «إليا ms35

# Elea
~~»، وفي
~~اللاتينية باسم

# Helia or Velia
~~، وهي جزء من إغريقية الكبرى

# Mgana Græcia

# كان بها مدرسة فلسفية عظيمة الأثر
~~في دوائر المعرفة القديمة؛ وأشهر فلاسفتها «فرمنيذيس

Parmenides
~~»، و«زينون

# Zeno
~~».
~~(43) إسبرطه والإسبرطيون

# Spartans

# إسبرطه أو «لاقيذيمونه

# Lacedaemon
~~»، مدينة
~~إغريقية قديمة في مقاطعة «لاقونيا

# Laconia
~~»، وقد ظهرت
~~عظمتها في تاريخ الحضارة اليونانية بعد أن شرع لها «لوكرغوس

# Lycurgus
~~» في القرن التاسع قبل الميلاد، وفي خلال القرنين السابع
~~والثامن غزت «مسينيا

# Messinia
~~»، وكانت أقوى
~~الدويلات الإغريقية المدينية في القرن السادس قبل الميلاد، وحكومتها عنوان الحكومات
~~الأرستقراطية، وكان لها أثر رئيس في الحروب الفارسية قبل الإسكندر، كما أنها حاربت مع
~~حلفائها مدينة أثينا في الحرب الفيلوبونية

Peloponnessian
~~، ثم أخذت بعد ذلك في الضعف والانحلال، حتى دخلت في
~~حكم الرومان سنة 146ق.م.
~~(44) أثينا والأثينيون

# Athens and the Athenians

# مدينة أثينا أخذت اسمها في الغالب من اسم أثينا إلهة الحكمة عند الإغريق، وقد
~~نشأت هذه المدينة من حول «الأكروبول» الإغريقي والتلال المجاورة له، وأهمها تل
~~«أريوفاغوس

# Areopagus
~~»، «وفنكس

Pinx
~~»، وهي عاصمة إغريقية، وأكبر مدنها، وأعظم مدينة
~~في «أتيكا

# Attica
~~» كلها، تقع على خمسة أميال منها،
~~ميناؤها «بيراوس

Piraeus
~~»، (بيريه الآن)، وشهرتها تغني
~~عن التعريف بها.
~~(45) أريفيذس

# Euripedes

# ولد في «سلاميس

# Salamis
~~»، في يوم 23 من سبتمبر سنة
~~480ق.م في الغالب، ومات سنة 406ق.م وهو من أشهر من نظم المآسي من الأغارقة. أبوه
~~«أمنيسارخوس

# Mnesarchus
~~» وأمه «إقليطون

# Clieto
~~»، والظاهر أنهما هجرا أثينا إلى سلاميس عقيب
~~غزوة «إجزرسيز

# Xerxes
~~» الفارسي. ويقال إن الشاعر
~~ولد في جزيرة سلاميس ليلة حدوث المعركة البحرية المعروفة باسمها في التاريخ. ودرس علم
~~الطبيعة على «أنكساغوراس

# Anaxagoras
~~»، والبلاغة
~~على «فروذيقوس

# prodicus
~~»، ولما بلغ الخامسة بعد
~~العشرين من عمره ألف روايته المعروفة باسم «فلياذس

Peliades
~~»، وهي أول رواياته التي مثلت على المسرح. ويقال إنه نال
~~خمس جوائز في مباريات أدبية بين كتاب المآسي، أولاها سنة 441ق.م.

# وهجر أثينا إلى بلاد «أرخيلاوس

# Archelaus
~~» ملك
~~مقدونيا حوالي سنة 408ق.م وقيل إنه هجرها فرارا من سخرية الناس ms36 به عقيب ما كتب
~~«سوفوقليس

# Sophocles
~~»، «وأرسطوفانس

# Aristophanes
~~» فيه، ومات في البلاط
~~المقدوني.

# وفي رواية لم تثبت صحتها: أنه مات بأن أطلق عليه «أريذاوس

# Arrhidaeus
~~»، و«إقرطياس

# Crateuas
~~» - وهما شاعران مقدونيان كان يناظرهما - طائفة من كلاب
~~الصيد تركته مزقا، فاحتفل الملك «أرخيلاوس» بدفنه احتفالا فخما عظيما، ورفض أن
~~يسلم جثته لأهل أثينا. وكتب 75 رواية لم يصلنا منها إلا 18، وقد ترجمت إلى كثير من
~~اللغات الحية، ما عدا العربية مع أشد الأسف.
~~(46) فرساوس

Perseus

# في الميثولوجيا الإغريقية بطل أبوه «زيوس

# Zeus
~~»، أو
~~«ذانايه

# Danæ
~~» قتل الغرغونة «مديوسا

# Gorgon Medusa
~~»، ثم خلص بعد ذلك «أنذروميذا

# Andromeda
~~» (المرأة المسلسلة) من وحش بحري
~~أريد بها أن تكون فريسة له، وذلك في قصة خرافية طويلة، ليس هنا مكان سردها.
~~(47) هيرقليس (أو)
~~هرقوليس

# Herakles (or) Hercules

# في الميثولوجيا اليونانية والرومانية، بطل أيد ذو مرة، منشؤه الأساطير اليونانية،
~~وانتحله الرومان ثم عبدوه على أنه إله القوة الجسمانية والشجاعة، وما يمت إليهما من
~~الصفات. وتنص العبارات الميثولوجية على أن أباه «زيوس

# Zeus
~~» عند اليونان، و«يوبيتر

# Jupiter
~~» عند الرومان، أراد أن يعده لأن يكون سيدا وملكا على
~~«طيرنس

# Tiryas
~~» وراثة عن أمه «ألقمينة

# Alemene
~~» حفيدة «فرساوس»، ولكنه منع من ذلك
~~بتدخل «هيرا

# Hera
~~» الإلهة اليونانية، وتسمى عند
~~الرومان «يونو

# Juno
~~».

# وبعد أن قام «هيرقليس» بأعمال من البطولة خارقة للعادة في مدينة «طيبة» الإغريق،
~~وافقت «هيرا» على أن يمنح الخلود، وفي كتب الميثولوجيا تعداد هذه الأعمال
~~مفصلة.

# ولقد اعتقد النقاد منذ زمان، أن «هيرقليس» عند الرومان واليونان هو نفس إله الشمس عند
~~الفينيقيين، وزادوا إلى ذلك أن الفينيقيين انتحلوا هذا الإله عن الأكاديين

# Accadians

# في بابل، فلا عجب إذن إذا قضينا بأن
~~أسطورة «أفروديت وأدونيس

# Aphrodite and Adonis
~~»
~~اليونانية، إنما تنظر إلى أسطورة عشتار

# Istar
~~،
~~وتموز

# Tammuz

# الكلدانية، كما تنظر أسطورة هيرقل
~~إلى أسطورة «غشدوبار

# Gisdhubar
~~»، فإن كثيرا من أعمال
~~البطولة التي تنسب إلى الأول تروى منسوبة إلى الثاني، مع اختلاف المكان، وقليل من
~~التفاصيل.
~~(48) قلثنيس

# Callisthenes

# فيلسوف يوناني ولد ms37 بمدينة «أولنثوس

# Olynthus
~~»
~~في مقدونيا، ومات سنة 328ق.م وهو من ذوي قرابة أرسطوطاليس وتلاميذه، وممن رافقوا
~~الإسكندر المقدوني إلى آسيا؛ ولقد تنبأ بسوء منقلب الإسكندر وجاهر بذلك، فلا يبعد أن
~~يكون قد قتل بأمر من الملك.
~~(49) فرطنيوم

Parætonium

# أو أمونيا

# Ammonia

# إشارة إلى علاقتها بمعبد أمون المقدس، وكانت مدينة عظيمة على شاطئ أفريقيا
~~الشمالي، تابعة لمصر سياسيا، وكانت هذه المدينة في الغرب، وفلوسيوم في الشرق
~~تسميان: «قرنتا مصر

# Cornua Ægypti
~~»، وقد صاغ
~~الشعراء من اسم المدينة «نعتا

Parætonius
~~» لاستعماله
~~في معنى عام للدلاة على كل ما هو مصري.
~~(50) ديوذورس

# Diodorus

# ويكنى «سقيولوس

# Siculus
~~» من «صقلية

# Sicily
~~» عاش في النصف الأخير من القرن الأول من الميلاد،
~~وهو مؤلف إغريقي عظيم، ألف كتابا في التاريخ يقع في أربعين مجلدا وسماه:
~~«المكتبة التاريخية

# Historical Library
~~»، ويبدأ
~~بحوادث سنة 1138ق.م.

# ويمكن الوقوف على أقسامه من المراجع الكبرى، كدائرة المعارف البريطانية، وموسوعة
~~«سنشوري» للأسماء.
~~(51) الإبل في حملة سيوة

# خلق المؤرخ «مهفي» مشكلة تتعلق بهذه الرحلة لم يكن لها وجود من قبل، قال: «مما
~~يلاحظ بعجب أن المؤرخين لم يذكروا أن الجمل قد استعمل كدابة من دواب الحمل، والسفر
~~في هذه الرحلة.» وأراد أن يعلل هذا الأمر؛ فزعم أن الجمل لم يكن قد عرف في مصر كحيوان
~~مستأنس في ذلك العهد، وفي قوله هذا دليل قاطع على أنه لم يطلع على ما كتب المؤرخ
~~كيرتيوس (ف4 ص7-12):

# Aqua etiam defecerat, quam utribus cameli
~~vexerant.

# عن إدون بيفن
~~(52) ظواهر إعجازية في حملة سيوة

# روى «ماسبيرو» عبارة تضمنت أمرا عجبا عن رحالة في القرن التاسع عشر اسمه «بايل
~~سانت جون» زار سيوة في سنة 1847، فقد ضل ورفقاؤه في عرض الصحراء، ولم يتيسر لهم
~~الاهتداء إلى الدرب، وقد تراكمت عليه الرمال وحجبته، قال: «وبينما نحن في حيرتنا
~~وشكنا، رأينا غرابين حوما في الهواء هنيهة، ثم اتجها نحو الجنوب الغربي؛ فلو كنا في
~~عصر راجت فيه الأساطير والخرافات، إذن لاتخذنا من هذا الحادث عبرة، واتجهنا في أثر
~~الغرابين، معتقدين أنهما ms38 من أعقاب الغرابين اللذين تروي التقاليد القديمة أنهما - في
~~حالة مثل هذه - قادا زحف الإسكندر، وخلصاه من مهلكة الصحراء وتيهها الموحش، ولو أننا
~~تبعناهما لما ضللنا الطريق، غير أننا لم نتبع وحي خيالنا، وظللنا ننتظر عودة الدليل
~~الذي استطاع أن يهتدي بذلك ، إلى أمثل طريقة يرجع فيها عن خطئه.»
~~(كتاب مخاطرات في صحراء لوبيا، طبع سنة 1849 ص69)، (عن إدون بيفن).
~~(53) بطلميوس بن لاغوس

Ptolemy Son of Lagos

# جرى الكتاب على أن يقولوا البطالسة، والحقيقة البطالمة، وأن يقولوا بطليموس،
~~والحقيقة بطلميوس، بحسب ترتيب الأحرف الأصلية للاسم، فإن «السين

# S
~~» حرف ليس من بنية الاسم، بل هو علامة إعراب
~~تضاف إلى الأسماء في حالة الرفع؛ أضف إلى ذلك أن الاسم يرسم هكذا

Ptolemaios

# بتقديم «الميم

# M
~~» على الياء، والرومان يقولون:

Ptolemais

# باعتبار «السين

# S
~~» كالضمة في العربية، فحذف المعربون عند الجمع الحرف الأصيل
~~وهو الميم، وأبقوا علامة الإعراب وهي «السين

# S
~~»،
~~فالواجب إذن أن نقول: بطلميوس والبطالمة، لا بطليموس والبطالسة. أما إذا أردنا أن
~~نتحرى الدقة التامة، وجب أن نقول فطلميوس والفطالمة؛ ذلك بأن الحرف

P

# يقلب «فاء» عند التعريب باطراد، كما في
~~«أفلاطون

Plato
~~»، و«فيثاغورس

Pythagoras
~~» كلما أردنا تعريب اسم يوناني أو اسم روماني أصله
~~يوناني.
~~(54) العصر الصاوي

# The Saite Epoch

# نسبة إلى مدينة «سايس» أو «صان

# Sais
~~»، وتقع على فرع
~~رشيد النيلي بالقرب من الخط 31 من خطوط الطول، ولا تزال خرائبها بينة المعالم للآن
~~بالقرب من قرية «صا الحجر»، وكانت في العصر القديم من أعظم المدن التجارية، كما كانت
~~مقرا للعلوم، وكانت لعهد ما عاصمة الوجه البحري، وفيها حكم الملوك «الصاويون» أو
~~«الأسر الصاوية» (وهي الأسر 24 و26 و28)، وكان «نيث

# Neith
~~» إلهها الخاص.
~~(55) دلفي

# Delphi

# قرية قديمة كانت تقوم مكان قرية «كستري

# Kastri
~~»
~~الحديثة، وهي في الجغرافية القديمة إحدى مدن «فوقيس» بإغريقية، على ستة أميال من الخليج
~~القورنثي عند سفح جبل «فرناسوس

Parnassus
~~»،
~~وكانت مقرا لكهانة «أبولون الفوثي

Pythian Apollo
~~»،
~~وأشهر كهانات الدنيا القديمة قاطبة، ويرجع تأسيسها ms39 إلى عصر ما قبل التاريخ؛ فلا يتيسر
~~اليوم تعيين الزمان الذي بدأت فيه كهانة «دلفي» في الوجود، ولقد ظلت ذات أثر بين طوال
~~عصور التاريخ القديم حتى أمر الإمبراطور «ثيودوسيوس

# Theodosius
~~» بإلغائها في القرن الرابع بعد الميلاد، وكانت من أغنى
~~الأماكن الدينية في العالم القديم، أما الآن فقد زالت معالم المعبد، ولكن المنقبين
~~أخذوا في الكشف عنه منذ سنة 1892، ولما بدءوا الحفر ألفوا أن الكشف عن المعبد عسير؛
~~لأن مباني القرية الحديثة تقوم من فوقه، فنقلت القرية من مكانها، وبذلك تسنى
~~للمنقبين الكشف عن الهيكل، فعثر على معبد «لأبولون

# Apollo
~~»، ومسرح كبير، ودار للندوة مع كثير من الآثار الفنية
~~النادرة، وعدد من التماثيل لا يقوم بثمن.
~~(56) برنخيذا

# Branchidæ

# في الجغرافية القديمة بلدة صغيرة في مقاطعة «سجديانا

# Sogdiana
~~»، ويقال إن كهنة «أبولون ديذيمايس

# Apollo Didymaeus
~~» بنوها بالقرب من «مليطوس

# Miletus
~~»، وهدمها الإسكندر الأكبر.

# أما هيكل «أبولون ديذيمايس» فأعيد بناؤه من بعد ذلك، ووضع تصميمه عن سعة، حتى إنه
~~لم يكمل بناؤه بالرغم مما بذل فيه من جهد، فقد كان 168 قدما عرضا، و362 قدما
~~طولا، أي 50,40 × 8,60 مترا.

# أما إطلاق اسم «برنخيذا

# Barnchidæ
~~» على مكان، فغريب؛
~~فإنه اسم أسرة كهنوتية توارثت الكهانة في هذا المعبد. وفي التقاليد المنقولة أنهم
~~يرجعون إلى جد اسمه «برنخوس

# Branchus
~~» أصله من
~~«تساليا

# Thessaly
~~»، أو من «دلفي»، وأنه كان أول
~~من أسس كهانة في ذلك المعبد.
~~(57) أسطورة الإسكندر

# The Romance of Alexander

# كان من الطبيعي أن تلفت شخاصة الإسكندر الأنظار إليه، بعد أن استطاع بغزواته وحروبه
~~أن يهز أرجاء العالم القديم؛ لهذا تجد أن أسطورة الإسكندر قد كتبت وذاعت في كل لغات
~~الدنيا القديمة من الهند إلى بحر الظلمات، ولكنها جميعا مستمدة من أصل إغريقي انتحل
~~خطأ على «قلثنيس»، ولقد ظهر بعد أن هذه الخرافة كتبها في مصر من يدعى «إيسوفس

# Aisops
~~» في خلال القرن الثاني بعد الميلاد، غير أن
~~هذا الكتاب أو القصة ليست إلا نتفا متفرقة جمعت بين التاريخ والأسطورة، بل تضمنت قصصا ms40
~~خرافية أصلها بابلي. وفي النسخة الفارسية نص على أن الإسكندر ابن «دارا»، ثم انتقل
~~بعد ذلك فصار نبيا، يعمل على هدم الأوثان وتقويض الوثنية، ثم أصبح عند كهان النصارى
~~ناكسا قديسا.

# وقد نقلت هذه الخرافة إلى أوروبا عن طريق هذا الكتاب، لا عن طريق الرواية التي
~~رواها «كنتوس كيرتيوس»، وهي أقل تطوحا مع الأساطير من الأولى، فقد ترجم رواية «قلثنيس»
~~(المنتحلة عليه) مترجم روماني اسمه «يوليوس
~~واليريوس

# Julius Valerius
~~» في نهاية القرن الثالث واقعة في أجزاء، ففي الجزء الأول
~~رواية مولده، ومخاطراته في شبابه، وفيه أن خطر الإسكندر وقدره العظيم إنما يعودان إلى
~~أن أباه في الحقيقة «نقطانيبو

# Nectanibo
~~» آخر ملوك
~~الفراعنة الذي طرده الفرس من بلاده، وكان من كبار السحرة بحيث يستطيع أن يجبل من الشمع
~~صورا لجيوش أعدائه وأساطيلهم، ويستطيع بسحره أن يوجه حركاتهم كيفما يشاء، فلما طرد
~~فر إلى «فلا

Pella
~~» في مقدونيا، وأخذ يمارس
~~«الهلج

# Astrology
~~»، فاستقدمته «أولمبياس

# Olympias
~~»  (أم الإسكندر) إليها، وكانت عاقرا لا ولد
~~لها، فوعدها بأن «زيوس» «أمون» سوف يزورها متقمصا صورة أفعوان، ثم استخفى
~~«نقطانيبو» في هذه الصورة، وخالطها فولدت الإسكندر، ولكن الشك أكل صدر الملك «فيلبس»
~~زوجها، ولم يؤمن بصحة ما سمع إلا بعد أن تجلى له الأفعوان مرة أخرى، وأشيعت بنوة
~~الإسكندر للإلهين العظيمين.

# وكان الإسكندر ضعيف الجسم، ولكنه كان عظيم الشجاعة، موفور الذكاء، فلما بلغ الثانية
~~عشرة من عمره شرع «نقطانيبو» يعلمه فن النجوم، ولكنه مات بعد أن وقع في غور، يقال إن
~~الإسكندر رماه فيه مازحا. وفي هذا الجزء رواية عن غزواته في إيطاليا، وإفريقية، وآسيا
~~الصغرى، ثم رجوعه إلى «مقدونيا»، وإخضاع إفريقية. وفي الجزء الثاني ذكر لبقية غزواته.
~~وفي الثالث ذكر انتصاره على «فورس

Porus
~~»، وعلاقاته
~~بالبراهمة، وكتابه إلى أرسطوطاليس الذي يروي فيه عجائب الهند، والأمازونات (النساء
~~المحاربات)، وكتابه إلى «أولمبياس» (أمه) عن عجائب آسيا الصغرى؛ وفي النهاية عبارات عن
~~موت الإسكندر في بابل.
~~(58) آلهة الهند

# The Gods of India

# العبارة التي وردت في المتن عن تضحية ms41 الإسكندر لبعض من آلهة الهند، منقولة عن العلامة
~~«إدون بيفن»، وقد يستفاد منها أحد أشياء ثلاثة:
~~(1)

# أن الإسكندر قد ضحى لآلهة من الهند قبل هبوطه معبد «آمن»، فسئل عن سبب
~~ذلك.
~~(2)

# أنه ضحى لبعض من هذه الآلهة بعد عودته من زيارة معبد «آمن»، فأرسل إليه
~~الهاتف يستوضحه سبب ذلك.
~~(3)

# أن الإسكندر ضحى للآلهة الهندية عندما عزم على غزو الهند بعد غزوه بلاد
~~فارس، فلما مات قائده «هفسطيون» أرسل إلى المعبد الأقدس رسلا ليسأل
~~هل يجوز أن يعبد هفسطيون على أنه إله، ورد عليه الهاتف بأنه يجوز عبادته
~~كبطل؛ أرسل مع هذا الرد سؤالا يستوضح فيه الإسكندر السبب الذي من أجله 
~~ضحى لبعض آلهة الهند.

# والواقع أنه لا يستفاد من فحوى العبارة غير وجه من هذه الوجوه الثلاثة؛ ويجب أن نعلم
~~أن السبب في استيضاح «آمن» يرجع إلى القول بأن الإسكندر ابنه، فلا يجوز أن يضحي
~~لغيره.
~~(59) هفسطيون

# Haephastion

# كان هفسطيون من القواد المقربين من الإسكندر، بل كان و«أومينس

# Eumenes
~~» أكثر رجاله قربا من قلبه، ولما كان الإسكندر
~~في «إقبطانة

# Ecbatana
~~» حم «هفسطيون»،
~~وعاجلته المنية، وفي رواية دائرة المعارف البريطانية (452-11 ط14) أن الإسكندر زوجه
~~من «ذريفيطس

# Drypetis
~~» أخت زوجة الإسكندر
~~«إسطاطيره»، وفي رواية «جروت

# G. Grote
~~» (تاريخ
~~اليونان 175-180-12) أنه لما مات «هفسطيون» حزن الإسكندر لموته أشد الحزن حتى لقد أمر
~~بقتل الطبيب «غلوقياس»؛ لأنه لم يحسن علاجه، وأنفق على جنازته والاحتفال بإحراق جثته
~~10000 طالنطن، (أي 2300000 جنيه)، وأرسل رسلا إلى هاتف «أمون» يسأل إذا كان من
~~الجائز أن يعبد «هفسطيون» على أنه إله، فكان جواب «أمون» أن عبادته تجوز على أنه
~~بطل

# Hero
~~، وهو نوع من العبادة أقل منزلة من عبادة
~~الآلهة، فسر الإسكندر بذلك، وأمر أن تقام له الهياكل والمحاريب، وشيدت له مقصورة أو
~~مقدس في الإسكندرية و«فلا

Pella
~~» بمقدونيا،
~~وربما تكون قد شيدت هياكل أخر في غيرهما من المدن. ويقول «جروت»: إن مجموع ما أنفق
~~على جنازة «هفسطيون» ببابل، والاحتفالات التي أقيمت لإحراق جثته بلغ 12000 ms42 طلانطن
~~(أي 2760000 جنيه إنجليزي)، ولا يبعد أن يكون الإسكندر قد ضحى لآلهة الهند في
~~أثناء ما أقام من احتفالات في جنازة هفسطيون، وهذا ليس بالشيء البعيد على عقلية
~~الإسكندر.
~~(60) هوجرث

# D. G. Hogarth

# عالم إنجليزي اختص بدرس الآثار القديمة، ولد في 23 من مايو سنة 1862، وكان أبوه من
~~رجال الكنيسة، ومات بأكسفورد في 6 من نوفمبر من سنة 1927، وكان رئيسا للجمعية
~~الجغرافية الملكية سنة 1925، وأمينا للمتحف الأشمولي سنة 1909.

# ولم يقتصر نبوغه على العلم وحده، بل كان رجل عمل وكفاح، ويكفي أن نعرف أنه كان رئيسا
~~للمكتب العربي بالقاهرة في أثناء الحرب العظمى.

# أما أعماله العلمية، فقد انحصرت في مؤلفاته مضافا إليها بحوثه الأثرية في البلاد
~~الحافة بشرقي البحر المتوسط، ومنها: قبرص، ومصر، وأفسوس، وقرشميش، وأقريطش (كريت) من 
~~سنة 1887 إلى سنة 1907.

# وفي سنة 1915 أوفد إلى مصر بطلب خاص من مدير المخابرات البحرية البريطانية، ومنح
~~رتبة مؤقتة في الجيش؛ ليشرف على مصير العلاقات مع زعماء العرب، تلك العلاقات التي كان
~~الغرض منها قيام الثورة العربية ضد العثمانيين. وفي سنة 1916 شرع في وضع مشروع للأسس
~~التي يقوم عليها المكتب العربي في القاهرة، مستعينا بعدد من الرجال الأفذاذ أمثال
~~«جرترودبل»، و«مارك سايكس»، و«كولونيل لورنس» المعروف، وغيرهم من العظماء.

# وقفل راجعا إلى لندن ليدرس أحوال العرب ومشكلات الشرق الأوسط، ثم هبط القاهرة ثانية
~~في أواخر سني الحرب، وفي سنة 1919 كان مندوبا عن بريطانيا لرياسة لجنة الشرق الأوسط في
~~مؤتمر الصلح بباريس.

# ومن مؤلفاته:
~~(1)

# A Wondering Scholer in the Levant
~~(1896).
~~(2)

Philip and Alexander of Macedon
~~(1897).
~~(3)

# The Nearer East (1902).
~~(4)

# The pectration of Arabia (1904).
~~(5)

# Carchemish 1 (1914).
~~(6)

# The Wandering Scholer (1925).
~~(7)

# Kings of the Hittites (1926).
~~(61) ذو القرنين

# الذي نعرفه أن ذا القرنين الذي ذكر في القرآن الكريم عربي يمني وليس الإسكندر
~~المقدوني. وأذكر أني اطلعت مرة أن ملكا من ملوك حمير يسمى الصعب، ويلقب
~~بذي القرنين، وذلك في كتاب التيجان لابن هشام، وبرواية وهب بن منبه؛ ولما كنت غير متحقق
~~من ذلك كتبت للأستاذ «ا. ms43 ه. ر. جب

# A. H. R. Gibb
~~»
~~كتابا استوضحه فيه هذا الأمر، فأجاب حفظه الله بما يأتي:

# أظن الكلمة التي تعنيها في شأن ذي القرنين، والتبع الصعب هو ما كتب الأستاذ
~~«نكلسون

# Nicholson
~~» في كتاب «تاريخ أدب
~~العرب» ص17، ولا أعرف من ذكر ذلك من مؤلفي العرب غير اليمنيين مثل نشوان بن
~~سعيد الحميري  في كتاب «شمس العلوم»، وقد قال هذا ما نصه: الصعب اسم ذي القرنين
~~السيار، قال لبيد:

# لو كان حي بالحياة مخلدا

# في الدهر خلده أبو يكسوم

# والصعب ذي القرنين أصبح ثاويا

# بالحنو في جدث هناك مقيم

# وعن علي بن أبي طالب وابن عمه عبد الله بن عباد (رضي الله عنهما) أن ذا
~~القرنين السيار هو الصعب بن عبد الله بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر،
~~وقد أوضحت في كتاب «القاف» أن ذا القرنين الذي بنى سد يأجوج ومأجوج هو تبع
~~الأقرن. ا.ه.

# غير أن ذيوع أسطورة الإسكندر التي شرحنا طرفا منها قبل، يجعل البحث في  هذا الأمر
~~والقطع فيه برأي من أصعب الأمور.
~~(62) أرسطوبولس

# Aristobulus

# أحد قواد جيش الإسكندر الأكبر، وقد كتب تاريخا لغزواته الآسيوية، وعاش في القرن
~~الرابع قبل الميلاد.



# | هوامش ms44