######OpenITI#

#META# URI: 1381MarunCabbud.AkhirHajar.Hindawi97260461
#META# Tags: literature
#META# ID: 97260461
#META# Title: آخر حجر
#META# AuthorID: 36051407
#META# Author: مارون عبود
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# في العجلة السلامة‏

# المرض الأكبر‏

# شبابك على قدر طاقتك‏

# طريق الفلاح‏

# احذروا الغضب‏

# الأكواخ منابت العباقرة‏

# مصرع العدل والمحبة‏

# من وحي الأعياد‏

# مع الشمس‏

# إلى إخواني الطلاب‏

# كيف تصبح رجلا ناجحا‏

# التربية الوطنية في لبنان‏

# ومن لا يكرم نفسه لا يكرم‏

# إلى الراسبين في الامتحان‏

# النمام عدو السلام‏

# على أبواب المدارس‏

# العائلات المستورة‏

# على بوابة مدرسة‏

# تشرين الأول‏

# إلى الشباب المثقف‏

# التشبه آفتنا الكبرى‏

# هل من يعتبر‏

# بصراحة‏

# حول امتحان البكالوريا‏

# خطرات‏

# نحو حياة أفضل‏

# صور ومشاهد‏

# علمتني الحياة‏

# الشجر تتهم البشر‏

# قصة السعادة‏

# إلى المرأة‏

# حفلة ناشفة‏

# لوحة الجميل الخالدة‏

# في العجلة السلامة‏

# المرض الأكبر‏

# شبابك على قدر طاقتك‏

# طريق الفلاح‏

# احذروا الغضب‏

# الأكواخ منابت العباقرة‏

# مصرع العدل والمحبة‏

# من وحي الأعياد‏

# مع الشمس‏

# إلى إخواني الطلاب‏

# كيف تصبح رجلا ناجحا‏

# التربية الوطنية في لبنان‏

# ومن لا يكرم نفسه لا يكرم‏

# إلى الراسبين في الامتحان‏

# النمام عدو السلام‏

# على أبواب المدارس‏

# العائلات المستورة‏

# على بوابة مدرسة‏

# تشرين الأول‏

# إلى الشباب المثقف‏

# التشبه آفتنا الكبرى‏

# هل من يعتبر‏

# بصراحة‏

# حول امتحان البكالوريا‏

# خطرات‏

# نحو حياة أفضل‏

# صور ومشاهد‏

# علمتني الحياة‏

# الشجر تتهم البشر‏

# قصة السعادة‏

# إلى المرأة‏

# حفلة ناشفة‏

# لوحة الجميل الخالدة‏








# | آخر حجر








# | آخر حجر




# تأليف

# مارون عبود






# المؤلف (1886-1962).





# | في العجلة السلامة




# في حياة كل إنسان دقائق أشبه بما يسمونه المعركة الفاصلة، فإذا أضعناها فكأننا نضع مصيرنا
~~على كف عفريت، أو نرهن حياتنا بكاملها لأمل طائش، ولا نرجو حلول الساعة التي يفك فيها
~~الرهن.

# وعندما قال الذين مشوا قبلنا على دروب الحياة: في العجلة الندامة، كان مركوبهم، إما
~~أرجلهم، وإما قوائم حيوان مسخر لخدمتهم. أما نحن أبناء هذا الجيل، فمركوبنا نار وحديد
~~وفولاذ، منها ما يمشي على الأرض، ومنها ما يدع الطير خلفه ولا يلحقه مهما جد وكد؛ ولذلك
~~قالوا هم: في التأني السلامة.

# ومع ذلك فقد رأينا في الأقدمين من آمن بفوائد العجلة. أما قالت العوام: الضربة لمن سبق؟
~~وهذا ما ينطبق اليوم انطباقا كليا على عصرنا، ms001 عصر السرعة.

# ففي ذلك الزمان كان أكبر عيب أن تأكل واقفا أو ماشيا، أما اليوم فأصبح كل شيء يعمل على
~~الماشي. لقد استراحت المقاعد وتعبت الأرجل. قد تنهار الأعصاب باكرا بسبب هذا الكد، ومع ذلك
~~فهو ضروري للفلاح، وهل يحقق أملا من يسترخي في فراشه ولا ينفض عنه لحافه إلا حين يعتدل
~~ميزان الشمس؟ إن من يحور ويدور، حتى يبدأ عمله، فهيهات أن ينجزه، فكثيرا ما يدعه ولا يفعل
~~شيئا، يؤجل دائما وينتظر ساعة نشاط رائعة، وتلك الساعة لا تأتي.

# أما روى التاريخ عن امرئ القيس، أنه قال؛ عندما جاءه خبر قتل أبيه: اليوم خمر وغدا أمر.
~~وماذا فعل الغد لامرئ القيس، وأي غرض قضاه له؟ أليس الموت على الطريق وضياع الملك؟ فلو كان
~~ترك الكأس ونهض، لما اضطر أن يبكي، هو وصاحبه، الذي بكى حين رأى الدرب دونه. ولما قال له
~~هو: لا تبك عينك، إننا نحاول ملكا أو نموت فنعذرا.

# لقد فاتك القطار يا امرأ القيس ولم تقيد الأوابد، وما ظفرت إلا بلقب الملك الضليل عن
~~جدارة واستحقاق. إن صديق الكأس لا يفلح.

# من تأن نال ما تمنى، لم تعد عملة رائجة في هذا العصر، فالناس في حلبة السبق دائما، لا
~~ينتهون من شوط حتى يبادروا إلى آخر بلا تأجيل ولا تردد. أما قال الشاعر:

# إذا كنت ذا رأي فكن فيه مقدما

# فإن فساد الرأي أن تترددا

# فالتردد هو الذي يخيب أمانينا ويحول دون الفلاح. قال الحجاج في خطبة الولاية: «إني والله،
~~لا أهم إلا أمضيت، ولا أخلق إلا فريت»، فالتراخي والتردد والتأجيل لا تحقق أملا ولا تبلغ
~~مرتبة.

# أستعرض حياتي، على تفاهتها، وخلوها من المغامرات، فلا أجدني ندمت على شيء فعلته، بل ندمت
~~دائما على الذي لم أفعله في حينه؛ لأن الفرص إذا ذهبت لا تعود. ومن يضيعها أضاع كنزا لا
~~يقع عليه فيما بعد؛ ولذلك قالوا: الوقت من ذهب.

# قيل لقائد عظيم: القائد الفلاني عظيم مثلك، فأجابهم: وهناك فرق بيننا، وهو أنني أسبقه
~~أربع ساعات. يعني ms002 أنه يستيقظ في الساعة الخامسة ويبادر إلى عمله، بينما زميله لا يستيقظ قبل
~~التاسعة. فإذا كنت أيها الأخ الكريم، من أصحاب النهوض في الساعة التاسعة، فعدل منهاجك منذ
~~الغد إذا أردت أن تحقق شيئا تذكر به.

# لا تندم على ما فات واستعوض عنه بما هو آت، فقد تسترد في عام ما أضعته في أعوام. عد إلى
~~ماضيك، وتذكر كم فاتتك من مواعيد؛ لأنك أضعت بضع دقائق في الحديث مع واحد لا عمل له إلا
~~الثرثرة والتساؤل عما لا يفيده، فأضعت أنت ما يفيدك. كن جسورا ولا تبال بمن يستوقفك إذا
~~كنت على ميعاد.

# قال أحد المفكرين: ما من وقت مثل الزمان الحاضر، فمن لا ينجز ما يفكر بتحقيق عمل حين
~~يعن له، فهيهات أن يحققه فيما بعد. فلا تؤجل عملا، واجعل شعارك: الآن. امح كلمة غدا من
~~سفر حياتك، فنقد غدا باطل لا يتعامل به المفلحون. إن التردد يمسي مرضا، والتأجيل هو أول
~~أعراض هذا المرض الاجتماعي العضال، فإذا طلبت من ابنك أن يقوم بعمل، وقال لك بعد ساعة
~~مثلا، فقم إليه واقتلعه من مكانه ثم خذه بساعده، وهكذا افعل به كل مرة إذا أردت أن تحميه
~~من ميكروب هذا المرض القتال.

# اقرأ على مسامعه نصيحة ولتر سكوت التي أسداها إلى شاب حصل على مركز جديد وهو يطمح إلى
~~التقدم: خذ حذرك من الانقياد إلى ما يحول دون استعمال وقتك كله، فلا تضيعه بما لا يعنيك ولا
~~يفيدك. اعمل واجبك أولا وبسرعة، ثم خذ حقك من الراحة بعد إتمام العمل.

# إن العجلة هي سمة عصرنا. ولكن ليس معنى هذا أن تكون أهوج، فلا تتقن عملك. إن عدم إضاعة
~~الوقت هو العجلة المطلوبة. إن السرعة أم الثقة بالنفس، وهي أنصع برهان على انتظام أعمالنا
~~ومقدرتنا. ومن لا يذهب إلى مركز عمله إلا بعد أن يدور في زوايا بيته دورات عديدة، ويخرج ثم
~~يدخل إلى بيته مرات قبل أن يفارقه بالسلامة، فهذا لا يعرف العجلة، ولن يأتي في غده عملا
~~جليلا.

# فلنتعلم ms003 السرعة من الطبيعة، فكل ما فيها في حركة دائمة، تسرع خطاها ولا تقف دقيقة
~~لتستريح؛ لأن راحتها في عملها الدائم.

# سئل أحد مشاهير الرجال: كيف أتممت كل أعمالك في هذا الوقت القصير؟ فأجاب: إنني أعمل في
~~الحال ما يجب علي أن أعمله، وأنتظر الجديد لأنجزه حالا.

# فاعمل يا أخي اليوم ما يكن عمله.

# ما مضى فات والمؤمل غيب

# ولك الساعة التي أنت فيها

# لا تؤجل شيئا؛ لأن الغد ليس ملك يديك، إنك لا تدري ماذا يحدث، فتندم على ما فات، ولات
~~ساعة مندم.

# ابصق على الشيطان واجعل شعارك: في العجلة السلامة، وقدم الأهم على المهم. وليكن لكل عمل
~~وقت؛ وإذا فعلت فأنت مفلح إن شاء الله.





# | المرض الأكبر




# وما أعني إلا الوهم، فالوهم يورث الهم.

# والهم يخترم الجسيم نحافة

# ويشيب ناصية الصبي ويهرم

# فالوهم هو الداء المقيم الذي لا يحول ولا يزول، إذا استولى علينا جعلنا نظن الموجود لا
~~وجود له، ونحسب ما لا وجود له حقيقة ملموسة؛ فنسمع أصواتا، ونرى أشباحا تروعنا فنخافها،
~~كأنها ذوات كيان. وقد أصاب المتنبي حين وصف جبانا بقوله: «إذا رأى غير شيء ظنه
~~رجلا.»

# روى العالم غوبلو أن أحدهم قال له إنه أصيب بوهم تكرر مدة من الزمن، فكان ينظر، حين يجلس
~~إلى مكتبه، شخصا على المقعد يحدق النظر إليه بينا أنه لم يكن على المقعد أحد.

# وهذا يذكرني بما قرأت عن باسكال، زعموا أنه كان يرى هوة فاتحة فمها عن يمينه كلما جلس إلى
~~مكتبه، فيرتاع، ولكي يزيل هذا الوهم، كان يضع كرسيا على فم تلك الهوة ليطمئن قلبه إلى عدم
~~وجود هوة.

# ليس المجال هنا مجال تعداد أوهام الناس، فعندنا من أوهامنا ما يغنينا عن تلك. كما أننا لا
~~نقصد الأخبار وسرد قصص الوهم، ولكننا نعني الأوهام المرضية التي تستولي علينا فتجعلنا
~~مصابين بالمرض الذي نختاره وننتقيه.

# رأيت في شبابي راهبة بلدية كانت تتوهم أن في أذنها عصفورا تزعجها انتفاضاته. وقد قصدت
~~أطباء بيروت في ذلك الزمان - منذ نصف قرن - وظلت تروح ms004 وتجيء والعصفور جاثم لا يطير من ذلك
~~الوكر الدافئ.

# وأخيرا تركت أنا جبيل ولم أعد ألتقي تلك الراهبة. وقد سألت عنها فقيل لي: إنها في مغارة
~~دير قزحيا، عصفورية لبنان في ذلك الزمان.

# أما أوهامي أنا فليست من هذا العيار الثقيل، ولكنها إن لم تمتني، فقد أزعجتني ولا تزال.
~~ولا بأس علينا إن روينا للقارئ بعضها، فهذا الموضوع، جميع الناس فيه سواء، فكما لا يخلو رأس
~~من هم كذلك قلما يخلو من وهم.

# كنت منذ نشأتي مشغول البال على صحتي، فخطر لي أن أكون طبيبا نفسيا، فاشتريت كتاب طب
~~أطالع فيه.

# كنت إذا سمعت بانتشار مرض في البلاد، أسرع إلى فهرست ذلك الكتاب، وأقرأ عن ذلك المرض،
~~وهكذا صرت اختصاصيا أصاب بالمرض الذي أريد، ساعة أريد.

# وذات سنة أقبلت حمى التيفوئيد على المدرسة التي كنت فيها، وعجز طب ذلك الزمان (1903) عن
~~مكافحتها فصرفتنا إدارة المدرسة إلى بيوتنا.

# واعتقدت أنا، أو توهمت، أنني أحمل ميكروب التيفوئيد معي، فرحت أقرأ في ذلك الكتاب،
~~المشئوم علي، فوقعت على عبارة فيه تقول: إن نبض المريض بالتيفوئيد تزدوج ضرباته، فجسست
~~نبضي، فإذا به مزدوج. خفت جدا، ولاحظ والدي قلقي، فأخبرته، فقال: هات يدك، وبعدما جسها
~~قال: من خبرك أن نبضك مزدوج؟ فأجبته: خبرتني إصبعي.

# وبعد حين استفحل أمر الوهم فنمت في فراشي، وجاء الذي كنا نسميه حكيما، وبعد أخذ الحرارة،
~~وجس النبض، وفحص اللسان وتفتيش جميع زوايا جسدي، قال: ننتظر يومين ثلاثة لعله خير. ثم مضت
~~أيام وأنا على حالي، فضاق صدر والدي فصرخ بي: قم من فراشك. وبعد جهد نهضت، وما زلت
~~ناهضا.

# ولكنني ما خلصت من وهم الفتوة حتى وقعت بأوهام الكهولة. قرأت أن العمر واحات. فمن يبلغ
~~واحة الثمانية والأربعين، فلينتظر الثامنة والخمسين، وإذا بلغها فلينتظر الثامنة والستين،
~~وها قد فتها، والله أعلم إلى أين نصل. ولكنني قضيت أهوالا وسلخت أكثر عمري، وأنا في غرفة
~~الانتظار، حتى أصبحت اختصاصيا في انتقاء الأمراض.

# كلما أحسست بحركة في جسدي انتقيت لها أخطر الأمراض وتوهمت ms005 أنني مصاب به، وكنت إذا أصبت
~~برشح أحسب أنني معرض لما يليه. وهكذا انقضت حياة قلقة، ولكني كنت أنسى أوهامي التي أجترها
~~عندما أنصرف إلى عملي وأكب عليه، حتى أنسى كل شيء إلا ما يشغلني به عملي.

# وقعدت منذ ربع قرن على سرير العيادة عند الدكتور أ. خ. فعني بي ودقق كثيرا، وأخيرا
~~انتصب أمامي بقامته الفارعة وقال: منذ كم سنة وأنت تشعر بهذا المرض؟

# فأجبته: منذ سنوات.

# فقال: لو كنت مريضا حقا لكانت تخت عظامك، أتمنى لو تكون لي سلامة جسمك، فدع هذه
~~الأوهام وراجع رواية موليير «المريض غصبا عنه».

# واستطرد قائلا: أربعة أشياء تجنبها يا مارون: ميزان الحرارة، والقبان، وأخذ النبض، ووزن
~~الضغط؛ إن هذه الأربعة تتغير وتتبدل فلا تشغل بالك بها. أنت سليم من كل مرض.

# ومنذ أشهر التقيت الطبيب الذي أطلقني حينا من سجن أوهامي، فضحك وقال لي: كم صار عمرك؟
~~فقلت له: في الثالثة والسبعين.

# فقال: أصدقت الآن إنك بألف خير وعافية.

# فقلت له: ليس كل التصديق ...

# فقال: هذا لخيرك؛ لأنك صرت في عمر يستدعي الحذر. الحذر ضروري، ولكن التوهم مرض، وإذا
~~استفحل أصيب صاحبه بالمرض الذي يريد ويصدق نفسه.

# هذه قصتي، وما أزعجتكم بها إلا لاعتقادي أنها قد تكون قصة أكثركم، وإذا صح ما زعموا من أن
~~الحب هو أقوى الفيتامينات، فالوهم هو السم الناقع والمرض الأكبر.

# يقول الأطباء: «معنويات المريض تساعد على شفائه»، فأية معنويات تكون لصاحب الأوهام؟ رحم
~~الله إيليا أبو ماضي القائل:

# أيها المشتكي وما بك داء

# كيف تمسي إذا غدوت عليلا؟

# أحسن الأدوية في هذه الحالة، هي ترديد المثل العامي القائل: «وقوع البلا ولا
~~استنظاره.»

# فالواهم يدلك عليه، إذا قلت له: كيف حالك اليوم؟ يظن أنك تتقصى أخبار صحته، أو أنك عارف
~~أنه مريض، فيفتح السجل ويقعد يقص عليك ما أحس أمس واليوم. وهكذا يظل يجتر أوهامه، ولا يصدق
~~أنه معافى ولو حلف له الطبيب.

# كثيرا ما اهتم علماء النفس بهذا الموضوع الخطير، وقالوا أخيرا: إذا نحن فكرنا في السقم ms006
~~والمرض أصبحنا مرضى.

# قال ماركوس أوريليوس، الإمبراطور العظيم: إن حياتنا من صنع أفكارنا.

# أعرف رجلا عظيما مات منذ سنين، قضى حياته في معالجة أمراض غير موجودة، ولو كان مريضا
~~حقا لما جاز التسعين. ولكثرة أوهامه، اقتنى معجم لاروس الطبي، وجعله كتاب مخدته يطالع فيه
~~في أوقات فراغه ليلا ونهارا.

# أما دواء الأوهام فهو تناسيها، ولا نتناساها إلا بالعمل المستمر ولعل هذا ما عناه، وليم
~~جيمس، بقوله: «ليس في إمكاننا أن نغير شيئا من إحساساتنا بمحض إرادتنا، ولكن في استطاعتنا
~~أن نغير أفعالنا فتتغير إحساساتنا.» فالطريق إلى السعادة المفقودة هي أن تظهر كما لو كنت
~~سعيدا.

# ألا تكفينا أمراضنا حتى نقدم على اختراع أمراض غير موجودة؟

# لا يشفينا من أوهامنا إلا الاعتقاد الذي لا يتزعزع بقول القائل: «لا بد مما ليس منه بد.»
~~وإذا لم تعمل بهذه الكلمة، وقعدت تغذي أوهامك، فإنها تتكاثر عليك، تنام معك في سريرك،
~~وترافقك في مسيرك ولا تدعك حتى تنهار أعصابك وتمضي لسبيلك بلا رجعة. فخير لنا أن لا نقطع
~~جسرا قبلما نصل إليه.





# | شبابك على قدر طاقتك




# إن عدد السنين، وشيب الشعر، وسقوطه، كل هذا لا يقدم ولا يؤخر.

# هل رأيت ثورا يدركه الشيب أو الصلع مهما يعش؟

# ليس العبقري للحراثة، ولا يعيش على عضلات يديه ورجليه، وإنما يحيا ويظل فتيا بتلافيف
~~دماغه. فرب فتى خرف في الثلاثين، ورب شيخ ظل فتي الفكر في الثمانين والتسعين.

# إنا لفي زمن يهزءون فيه بالشيخوخة لأنها شيخوخة. هذا هو اعتداد الكثيرين من الشباب، ولا
~~عجب، فالصراع، كما نلاحظه، قائم أبدا بين الشيوخ والشباب.

# نبدأ في البيت، فالشيخ لا يعجبه شيئا من أعمال ذريته، وهذه غريزة المحافظة على السيادة
~~التي فقدت أو كادت.

# يريد الشيخ أن تمشي الأمور على عقله. يكون ابنه في الثلاثين وما فوق، وإذا أتى ما لا يقره
~~عليه، ولم يستطع أن يسيره كما يروم، هز رأسه وقال: أولاد!

# وكذلك أم الأولاد، فإنها لا عمل لها إلا نقد كل حركة من حركات كنتها. تفتش دائما حولها ms007
~~لعل عينها تقع على من تغمزه على تلك العروس وتقول همسا: كنا وكنا ...!

# أما الكنة فتقول وهي تتنهد: عجوز!

# وإذا خرجنا من البيت الأبوي، عثرنا على أنماط لا تحصى في جميع ميادين الحياة. رأينا الجيل
~~النازل لا يعجبه إلا القليل مما يعمله الجيل الطالع، والجيل الطالع لا يعجبه شيئا من أعمال
~~السلف، يريد أن يقوض أساس ما بناه السابقون، وهذا هو ناموس الحياة الخفي، فالشباب يسعون
~~ليتفوقوا على شيوخهم، والشيوخ يناضلون عن صرحهم ليظل شامخا. وهم لو قدروا لردوا الناس إلى
~~عهد المغاور.

# كم أضحك عندما أقرأ وداع القرن التاسع عشر في كتاب مجالي الغرر. عد كاتب ذاك المقال عجائب
~~ذلك القرن واختراعاته من الداليجانس إلى المنطاد، فالقطار، والفونغراف، وتساءل عما سيحدث!
~~وما مرت في سمائنا طائرة فدرين عام 1912 حتى قلنا ضاحكين من القطار: أمن يمشي على خط لا
~~يحيد عنه كمن يروح ويجيء في الفضاء كما يشاء؟

# شاء أحد شعرائنا أن يتخيل، فقال في نابليون:

# قالوا لنابليون ذات عشية

# إذ كان يرصد في السماء الأنجما

# من بعد فتح الأرض ماذا تبتغي

# فأجاب أبحث كيف أفتتح السما

# واليوم، وقد فتحت السماء، وطرنا إلى الفضاء الخارجي، وفكرنا في التسابق إلى استعمار
~~الأجواء واحتلال القمر، فهل يكون الفضل في هذا للشباب وحدهم، أم للشيوخ وحدهم؟

# لا لعمري! ليس في الميراث الإنساني شيوخ ولا شباب، بل همم وطاقة وحمية.

# فالنبوغ قريحة توجد أولا، وعمل يوجد أولا وآخرا. وما دام الجهاز الدماغي صالحا للأخذ
~~والإعطاء، فلا تضير الشيخوخة أحدا، كما لا تنفع الشبوبية شيئا، إذا كانت بلا طاقة.

# إن خيط العبقرية يمتد من المهد ولا ينتهي إلا في اللحد، والأدلة على ذلك كثيرة. فإذا
~~استقرينا التاريخ أنبأنا أن الأعمال الجليلة، في كل ميدان، كان فرسانها من الشيوخ
~~والشبان.

# ليست العبقرية بضاعة، فنعطى منها نماذج بلا ثمن؛ إن ثمنها موجع جدا.

# العبقرية كالأرض الطيبة التي تخرج نباتها بإذن ربها ثم تعطيك بقدر ما تحرثها وتغذيها.
~~وكنز العبقرية المطمور لا ينبشه إلا العامل المثابر شيخا ms008 كان أو شابا؛ فلكي يكون الشبان
~~فاتحين مكتشفين، فما عليهم إلا أن يجدوا لينبشوا الكنز المدفون بين تلافيف أدمغتهم.

# أليس بالكد والتأمل وصلت القردة إلى أن تصور وتعرض رسومها مع رسوم نوابغ الفن؟ فكيف تريد
~~أنت أن تكون شاعرا، كاتبا مكتشفا عبقريا، بلا تأمل ولا تفكير؟

# إن الثرثرة تعوقنا جدا، وتبدد طاقتنا. فلنتأمل كم جاهدت تلك القردة المسكينة حتى حققت
~~ظن داروين في جنسها، فاجتهد أنت واعمل مثلها صامتا.

# يقول المثل: لا يخلو رأس من حكمة، وهذا ما حققته لنا الأيام.

# إن الموهبة هي الأساس، أما حجارة البنيان فهي الإرادة، والرغبة والطاقة، وبذل أقصى الجهد.
~~فإذا كنت مزودا بطاقة ولا تستثمرها فماذا تنتظر؟

# لا يغرنك شبابك إذا كنت شرخا، ولا تهولنك شيخوختك إذا كنت هرما. فالقصة قصة طاقة، وعلى
~~قدر طاقتك يكون إنتاجك.

# ألا يذكر كلامي بقول المتنبي: «على قدر أهل العزم تأتي العزائم»؟

# فالشاعر أو المفكر، أو العبقري يسبق إلهامه العلم؛ ولهذا يكبر المتنبي في عيني كل
~~يوم.

# ما عساك تفعل من العظائم إذا كنت تتثاءب ألف مرة قبل أن تنهض من فراشك؟ وإذا كنت هكذا
~~فاعلم أنك شيخ محطم ولو كنت ابن عشرين.

# الفتوة وحدها لا تكفي، فليست المسألة مسألة سن.

# إذا كنت عبقريا ولا تعمل، فإنك تظل حيث أنت وقد يسبقك واحد دونك ذكاء، ولكنه أعظم طاقة
~~وحمية، ويحب عمله من كل قلبه.

# يقولون: إنه يقتضي لنا سبعون مليون سنة حتى نقطع الفضاء، ثم تظل تلك الرحلة المليونية بلا
~~نتيجة. أفلا يخطر ببالنا شيخ المعرة الذي قال قبل ألف سنة ونيف:

# ولو طار جبريل بقية عمره

# من الدهر ما اسطاع الخروج من الدهر

# المعري شيخ وهن عظمه ورق جلده. والمتنبي أخو خمسين مجتمع أشده، وكلاهما سبقا العلماء
~~إلى حقائق أقروها اليوم.

# أتريد أن أضع لك مخططا يريك أنه ليس للعمر تأثير على أصحاب العقول الكبيرة؟ ولكني قبل
~~ذلك أحب أن تعرف ما يقوله غلادستون حول هذا الموضوع، قال: «إن للعمل الذي يمكن استخراجه من
~~الدماغ الإنساني حدا ms009 معينا، والرجل الحكيم لا يبذل قواه في عمل لا يطيقه.» فخير ما أتمنى
~~هو إيقاد النار الكامنة في صدور الفتيان؛ لأن في كل هيكل بشري نارا خالدة تدفعه إلى عمل
~~نافع، يبرز فيه على سواه.

# يغتر بعضنا بالشهادات والألقاب العلمية، ويتهافتون على إدراكها بدون علم أو امتحان،
~~وينامون على الثقة. ولكن باكون قال: «إن الدروس لا تعلم كيفية الاستفادة، ففي خارج الكتب
~~حكمة تكتسب بالملاحظة. وفائدة الكتب يجب أن تطلب في خارج جلودها.»

# والآن فلنقم بما وعدنا، ولنعد إلى الجدول مبتدئين بالشباب النوابغ.

# قال رسكين: «أبدع الآثار الفنية اصطنعت في سن الشباب.» وقال دزرائيلي: «كل شيء عظيم من
~~صنع الشباب. إن القلب هو الذي يتسلط على الشباب، أما الرجولية فيتسلط عليها الدماغ.
~~فالإسكندر ونابليون، كانا شابين حين قبضا على المسكونة.»

# ورافائيل وبيرون ماتا قبل الأربعين، وروملوس أسس رومية في العشرين، وأسامة بن زيد عقد له
~~لواء الفتح وهو يافع. ونيوتن اكتشف بعض أهم اكتشافاته وهو لم يبلغ الخامسة والعشرين، وكتس
~~مات في الخامسة والعشرين، وشلي قضى نحبه في التاسعة والعشرين، وأديب إسحق ونجيب الحداد ماتا
~~في هذه السن، ولوثيروس عد مصلحا في الخامسة والعشرين، وفيكتور هيغو ألف مأساة وحاز
~~ثلاث جوائز وهو دون العشرين، وغوت أنشأ تمثيليات في الثانية عشرة، وابن المقفع مات في
~~السادسة والثلاثين وكثيرون من نوابغ العالم ماتوا قبل الأربعين.

# وإذا كانت الطاقة تنتج ما أنتجت في طور الشباب، فماذا يكون منها لو رافقت الشيخوخة؟ هاك
~~جدول الشيوخ:

# غلادستون، في سن الثمانين، كانت له عشرة أضعاف القوة والقيمة اللتين يتمتع بهما شاب من
~~طرازه في الخامسة والعشرين، وهوميروس الشيخ الأعمى نظم الأوديسة في آخر العمر، ولزوميات
~~المعري بنت شيخوخة مهدمة، وكان ولنكتون وكليمنصو وتشرشل بين السبعين والثمانين حين ربحوا
~~الحرب العظمى، وقصة روبنسون كروزي كتبت في الستين، وأفلاطون مات في الحادية والثمانين وهو
~~يكتب، وشوقي ظلت طاقته تعطي حتى الليلة التي مات فيها، وغاليلو ظل في السابعة والسبعين
~~يواصل عمله ويطبق مبادئه العلمية وهو مكفوف البصر، والشدياق ms010 والجاحظ ألفا  وكتبا في التسعين،
~~وبرناردشو نيف على التسعين وظل مرحا لا تفارقه طاقته.

# إن الرجال كالخمرة، فمنها ما يصير خلا متى عتق، ومنها ما يصير نبيذا فاخرا. فلا تقل
~~إذن: هذا شاب وذاك شيخ، فما أشبه دماغ الإنسان بالبطارية الكهربائية، فمنها ما يفرغ في
~~الشباب، ومنها ما يظل يعطي إلى آخر العمر. فكن إذن شمسا، قوية الطاقة لا قمرا يستمد النور
~~ويستجديه، ويتضرع إلى الغيوم كيلا تحجب نوره المستعار.

# وإذا سألتني كيف أعرف إذا كنت شيخت، فإني أجيبك: اسأل قلبك يقل لك. فإذا كنت لا تعتقد أنك
~~كبرت، فأنت لا تزال بخير ولو كنت ابن تسعين.





# | طريق الفلاح




# ليس للفلاح؛ أي النجاح في الحياة طرق معبدة، ولا خطوط حديدية، ولا أوتسترادات. فعلى كل
~~منا أن يشق هذا الطريق الضيق بيديه. وما أخال الباب الضيق الذي عناه يسوع إلا طريق الفلاح
~~الذي كثيرا ما نهتدي إليه، ولكن بعد كد وعناء عظيمين. فمنا من يفلح شابا، ومنا من لا
~~ينفتح له باب النجاح إلا مكتهلا، ومنا من لا يدرك شيئا لا شابا ولا كهلا.

# أصحيح أن الحظ يكمن لنا على جانب الطريق، فإن التقينا به صفت لنا الحياة وعشنا ببحبوحة
~~ورخاء، وإلا فإننا نظل نتعثر حتى نصادفه فنسير الهوينا وتفارقنا الحيرة؟

# نرى واحدا ينجح في عمله منذ أول خطوة في هذه الحياة، ونرى آخر يمشي ويظل حيث هو متنقلا
~~من عمل إلى عمل حتى لا يدع عملا إلا جربه، ثم عاد عنه وقعد ينظر إليه ملوما حسيرا. فما
~~سبب الفرق بين هذا وذاك؟

# إذا قابلنا نحن بين الاثنين، فقد نرى الناجح دون الفاشل ذكاء واجتهادا. فما العلة يا
~~ترى؟

# غالبا ما يكون الناجح المفلح من الكادحين في الحياة، وهؤلاء هم الذين يوجهون أنفسهم ولا
~~يوجههم آباؤهم وأولياؤهم؛ ولذلك لا يعملون إلا بوحي من رغبتهم، وهنا سر الفلاح. فإذا كنا
~~نحب عملنا شققنا خطة نسير عليها إلى النهاية، وفزنا بأمانينا وتحققت آمالنا.

# إن لنا منا وفينا موجها في طريق الفلاح، فإذا سرنا ms011 بهديه عشنا مطمئنين، وإلا فإننا نظل
~~على هامش الحياة. فما علينا يا ترى أن نعمل؟

# علينا أن نتبع ما نميل إليه من عمل، فالعمل الذي نرغب فيه هو الذي يجب أن نتبعه.

# أبوك يريد أن يراك بين أكابر العلماء، ولكنك أنت لا تستطيع، وأمك تريد أن يكون ابنها
~~سياسيا، فتفتش لك عن كرسي تجلس عليه لتراك قبالة عينيها وتعتد بك وتعتز، ولكنك أنت لا
~~تصلح للرئاسة ولا للسياسة؛ لأنك خلقت لتكون رجل أعمال وتاجرا ناجحا، فهل تضيع ذاتك بين
~~إرادة أبيك وأمك؟

# لا بد من وجود ميل في قرارة نفسك، وهذا الميل يجب أن تتبع، ولو كان عملك ليس من الأعمال
~~الجلى.

# أنت هو الذي يشرف عمله، فالناس يعجبهم الإتقان. ولا يمكن أن تخرج شيئا أنيقا إذا كنت لا
~~تحب عملك.

# لا بد أن تكون فيك قوة ما، فعليك أن تبحث عنها، ومتى اهتديت إليها مشيت في طريق الفلاح،
~~وحق لك أن ترجو خيرا.

# إياك أن تقدم على عمل لا ترجو أن تجيده إجادة تامة. فالعمل الناقص لا تقره نواميس
~~الحياة.

# قد تقول لي: ومن أين أعرف مقدرتي؟ وأنا أقول لك: حاول. جرب. وإذا بدأت فواظب.

# لا تتطلب مركزا لا تقدر على ملئه، وإذا حصلت على مركز فلا تطمح إلى منصب أعلى منه، بل
~~ارفع شأن مركزك بإتقانك العمل فيه.

# إن المركز الذي تحصل عليه لا يرفع من شأنك إن كنت غير قادر على التصرف فيه وتدبير شئونه،
~~بل تزدرى وينظر إليك باستهزاء وسخر.

# وإذا كنت بلا عمل فاقبل بالعمل الذي تيسر لك. وإذا كان دون مقامك الذي يصوره لك طموحك،
~~فأنت تصل إلى ما تطمح إليه إذا أتقنت عملك هذا، فيتهافت عليك أصحاب الأعمال.

# لا تطلب منك الحياة إلا ما انتدبتك إليه، فلا تغتر بشهاداتك ووسائلك، فالعمل شيء والحبر
~~على الورق شيء آخر. فرب رجل حامل أسمى الألقاب العلمية لا يستطيع أن يماشي رجل أعمال حصيف،
~~وإن يكن أميا.

# إن طمعنا بجعل أنفسنا غير ما نحن هو الذي أشاع ms012 هذه الفوضى في المجتمع.

# انظر إلى الناس، فقلما تجد رجلا في محله؛ فهذا جراح في مستشفى كان الأجدر به أن يكون
~~جزارا على ظهر وضم، وذاك مرب، لو أنصفته الأيام كان يجب أن يكون راعي بقر أو غنم، وتجد
~~محاميا لم يخلق إلا ليكون مزارعا، وفتيانا يبيعون أوراق اليانصيب أو يحملون السل للعتالة
~~كان يجب أن يكونوا على مقاعد الجامعات العالية يتلقون العلوم العويصة.

# إن رغبتنا في المجد الباطل هي التي جعلتنا نتبادل المراكز، وهي التي جعلتنا نزدري المهن،
~~ولا نفكر إلا بالسلطة الفارغة ولو على قن دجاج.

# إن كل عمل هو شريف إذا كان صاحبه من ذوي الضمائر الحية، فأصغ إلى صوت ميلك، وأجب نداء
~~رغبتك. وإذا أراد أبوك أن ترث مهنته مع عقاراته، وأنت لا تميل إلى ذلك فقل له: فتش عن
~~وارث غيري، وأنا سأفتش عن عمل أحسنه وعقار أستطيع استثماره.

# ليس المال كل شيء، فرب ذي مال لا تلعنه الناس حتى بالأجرة! فلتكن غايتك العمل الشريف،
~~أما المال فلا يبقى.

# اهتم قبل كل شيء بأن تكون إنسانا، وبعد ذلك اختر من المهن الحرة الشريفة واحدة تحسنها
~~وتبز فيها الآخرين، وإلا فخذ أي عمل آخر مع أنانيتك فذاك شرف كبير لك.

# وإذا كنت بلا أعوان ولا أنصار، فالنصيحة التي أزودك بها، إذا كنت مباشرا العمل جديدا،
~~هي فيما قال رسل ساج:

# إن خير طريقة يبدأ بها شاب لا أصدقاء له ولا نفوذ هي:
~~(1)

# أن يوجد مركزا.
~~(2)

# أن يحافظ على الصمت.
~~(3)

# أن يلاحظ.
~~(4)

# أن يكون أمينا.
~~(5)

# أن يجعل مستخدمه يعتقد أنه إذا استغنى عنه خسر.
~~(6)

# أن يكون مهذبا.

# وأخيرا اتخذ مهنة فهي عقار لا يبور. ومهما عملت فكن أعظم من عملك وفي ذلك فلاحك.

# إذا كان الحيوان يروز حملته قبل أن يقدم عليها، فلا يقفز من عبر إلى عبر إلا بعد التحقق
~~من قدرته على ذلك، أفلا يجدر بك أن تكون أنت خيرا منه؟!





# | احذروا الغضب




# الغضب هو أحد فرعي غريزة حفظ البقاء في زعم علماء النفس.

# فغريزة ms013 حفظ البقاء عندهم قسمان: دفاعي وهجومي. فغريزة الخائف دفاعية، فلا تلمه إذا شمع
~~الخيط وأنقذ فخارته من التحطيم، كما عبر أبو دلامة.

# أما القسم الهجومي فهو غريزة الغضب التي تشتعل في النفس وتحرق ما يقف في وجهها، وأحيانا
~~تحرق نفسها ولا تبالي، ولا يطفئ نارها إلا منازلة الخصم. إنها الغريزة التي لا تقاوم. وقد
~~نفخ الشعراء في نارها فأضرموها، حتى إن أبا الطيب حرض على الغضب وجعله طويل العمر
~~بقوله:

# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى

# حتى يراق على جوانبه الدم

# وكما أن المتنبي لا يهادن أبدا، فهناك شعراء قبله وبعده حثوا على حب السلامة
~~والمغفرة.

# أما السلف الصالح فقاوم بالمثل جاهلية الناس ليكسروا من حدة شرتهم وستأتيك
~~أخبارهم.

# لنبدأ أولا بما علمته الكتب السماوية؛ فالقرآن الكريم لم يمهل الغضوب حتى يغفر إلا لحظة
~~حيث قال:

# وإذا ما غضبوا هم يغفرون
~~.

# وجاء في الكتاب المقدس: فلا تغرب الشمس على غضبكم. وكما روى متى الإنجيلي، في خطبة الجبل
~~التي نقلها عن لسان معلمه: إن كل من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجبا الحكم ... فإن قدمت
~~قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك فاترك قربانك، واذهب أولا اصطلح مع
~~أخيك.

# وقد ذكر عن لنكولن أنه كثير المسامحة حتى قال: ليس لنا أن نلوم أحدا على ما يقوم به من
~~عمل، فنحن جميعا مسخرون للظروف والأقدار، تسيرنا البيئة التي نشأنا فيها، والتعليم الذي
~~تلقيناه، والعادات والوراثة التي تكيف الناس وتلصق بهم طابعها الخالص إلى الأبد.

# يقول لك الطبيب: لا «تنرفز»؛ أي لا تغضب. ومع ذلك نرانا نغضب لأدنى سبب. ولعل عذرنا موجود
~~فيما سبق من كلام لنكولن.

# قال لي أحد أطباء العيون: عش هادئا خاليا من التفكير إذا شئت المحافظة على ضوء عينيك عش
~~عيشة نبات.

# فضحكت وقلت: وما رأيك لو عشت عيشة حيوان؟!

# فأجاب: لا، إن الحيوان أقل تفكيرا من الإنسان، هو يغضب حين يفترس، وأنت يجب أن لا تغضب
~~أبدا ...

# قلت: إذن تريد أن تجعل مني طوباويا حيا.

# فقال: ms014 كن أكثر من قديس، إذا شئت المحافظة على نعمة النور.

# وعملت بمشورته أسابيع، فبان لي الفرج، وصرت إذا استفزني الغضب، أتذكر وصية الطبيب، ولكني
~~لم أستطع الحياة بدون فكر.

# كنت أغضب إذا غنت الذبانة وحدها، كما قال عنترة، وبقيت كذلك حتى قرأت أخيرا كلمة العالم
~~البسيكولوجي فرنسيس جيمس: «إن الله يغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، ولكن جهازنا العصبي لا يغفرها
~~أبدا.» فهو يصرعنا فورا.

# نعم، قد رأيت في حياتي أكثر من واحد ماتوا فجأة؛ لأن غضبهم حمي جدا، فانفجر الأظان.
~~ولعل المسيح لم يوص بالمغفرة ومحبة الأعداء والغفران إلا لأمرين؛ اكتساب مكارم الأخلاق،
~~والمحافظة على الحياة. فأمراض القلب وضغط الدم، والسكري، وقرحة المعدة وغيرها لا يقاومها
~~إلا الهدوء والسكينة والحلم. فالغضوب يعاقب نفسه ساعة غضبه.

# قال ديل كرنيجي في كتابه «دع القلق وابدأ الحياة»: «إذا لم نستطع أن نحب أعداءنا، فلا أقل
~~من أن نحب أنفسنا.»

# أما نصح المسيح بنبذ الغضب، والغفران سبعين مرة سبع مرات؛ أي 490 مرة؟

# أما الحمقى من الناس فيعدون الغافر جبانا، ويا للأسف!

# أعرف واحدا كان يقول لزوجته: إذا حميت أنا ابردي أنت؛ لأننا إذا حمينا كلانا وقفت الحية
~~على ذنبها.

# وهكذا استطاع صاحبنا أن يغضب وحده ويموت وحده، ويفسح في المجال أمام زوجته لتعرف عريسا
~~جديدا.

# ولولا شرور الغضب الكثيرة لما عدوه في النصرانية من الخطايا الرئيسية. ألا تضحك من نفسك
~~حين تغضب؛ لأن أحد الناس مر بك ولم يؤد لك التحية كما عودك الناس من مراسيم؟ فلو نطق أهل
~~القبور وسألتهم عن التي أماتتهم لأجابوك: إن الغضب قصف أعمارنا وأودعنا في هذه البيوت
~~الضيقة المحكمة السد.

# نعم؛ نحن معرضون للغضب في كل دقيقة. يغضبنا أكثر ما يحدث في بيوتنا، وأكثر أعمالنا وفي
~~شوارعنا، نغضب حتى إذا لم تجر الريح كما تشتهي سفننا أو لم تمر بنا بترتيب.

# لقد تنافست العرب في الحلم والتغلب على الغضب، فأصبح الناري الطباع حليما، واسع الصدر،
~~طويل البال، كما سنسمع من أخبارهم، وإليك ببعضها:

# غضب زياد فأمر بضرب عنق ms015 رجل. فقال له ذاك الرجل: أيها الأمير، إن لي بك حرمة. فقال: وما
~~هي؟ فأجاب الرجل: إن أبي جارك بالبصرة. قال: ومن أبوك؟ فقال الرجل: إني نسيت الآن اسم نفسي،
~~فكيف لا أنسى اسم أبي؟

# فبرد غضب زياد، ورد كمه على فمه وضحك، وعفا عنه.

# قال رجل لرسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: أي شيء أشد؟ فقال النبي: غضب الله، فقال الرجل: وما يباعدني
~~من غضب الله؟ فأجابه الرسول: أن لا تغضب.

# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أحد عماله: لا تعاقب وأنت غضبان، وإذا غضبت على أحد فاحبسه.
~~فإذا سكن غضبك فأخرجه فعاقبه على قدر ذنبه، ولا تجاوز به خمسة عشر سوطا.

# وقال الصحابي أبو ذر لعبده: لماذا أرسلت الشاة على علف الفرس؟

# فقال: أردت أن أغيظك وأغضبك.

# فقال أبو ذر: لأجمعن مع الغيظ أجرا، أنت حر لوجه الله تعالى.

# وقال لقمان لابنه: ثلاثة لا يعرفون إلا عند ثلاثة؛ الحليم عند الغضب، والشجاع عند الحرب،
~~والأخ عند الحاجة.

# بهؤلاء فلنقتد، ولكن أصحاب الغضب المزمن لا دواء لهم.





# | الأكواخ منابت العباقرة




# عند الألمان مثل يقول: «الفقر هو الحاسة السادسة.» ومعنى هذا أنه إذا كنا نعتمد على
~~حواسنا الخمس لنعمل في هذه الدنيا ونفلح، فالفقر يسلحنا بحاسة سادسة، والستة خير من الخمسة.
~~فلا تقل بعد هذا: أنا ابن فقير، ولا تحسد الغارقين في بحور النعمة، ولكن قل: سأصير مثلهم.
~~وشمر عن زندك، ولا تقض حياتك قانطا بائسا.

# وبعد، فليس المال كل شيء، ولو خلق الناس مكفيين لما فكروا بعلم وأدب، ولظلت الإنسانية
~~تفترش الأرض، ولما رأينا ناطحات السحاب، ولما سابقنا الطيور تحت قبة السماء.

# إن الفقر لا يخلو من النعم، أليس في قريتك جبال؟

# تأمل تجد أن أقوى الأشجار ترتفع من بين شقوق الصخور إلى الأعالي. فالأرز الذي يتغنى به
~~شعراء العالم، وتقصده الناس من أقصى أقطار المسكونة لهو ابن فقر. لم ينبت في مهاد نعمة
~~التراب والسماد، وإن كانت جذوره تمتد إلى القاع.

# هو خالد لأنه يصبر على شظف العيش، ms016 فلا يتكل على من يكافح عنه الحشرات الفتاكة.

# فاشكر الفقر إذن؛ لأنه يقويك منذ نشأتك، ويجعلك جبارا عنيدا؛ لأنك تكون ذقت طعم نار
~~الفقر.

# والسنديانة لا تحتاج إلى تربة كثيفة أو عناية وسهر كما تحتاج التفاحة وغيرها من بنات
~~البساتين وربيبات المحراث، فهي بنت الغاب، وفي الغاب مرابض النمور والأسود.

# التفاحة تذكرة مع اللذة، أما السنديانة فمع القوة والصرامة والعناد. وتلك هي الرجولة
~~المخشوشنة مربى الغاب.

# التفاحة يسيل لذكرها اللعاب، أما السنديانة فتتفتح عند ذكرها الأوداج والأعصاب.

# التفاحة بنت سنوات، أما السنديانة فبنت مئات، لم يغرسها ولم يتعهدها أحد، وكذلك
~~العباقرة.

# وإذا رأيت فقيرا اغتنى وهو يرى الإحسان أطيب شيء، فلا تقل: يا سبحان الله! كيف كان وكيف
~~صار، وما أجمله محسنا!

# اعلم أنه خريج مدرسة الفقر النابغ. وهو بإحسانه إلى البائسين يثأر لنفسه من الفاقة، وأخذ
~~الثأر لذيذ، أليس كذلك؟

# قال أحد الحكماء: «ليست كل مصيبة لعنة، فكثيرا ما يكون الفقر في أول العمر خيرا وبركة.»
~~وهذا ما نراه بأعيننا، فالقابضون اليوم على مقاليد التجارة والصناعة هم أبناء فقر، وذاقوا
~~طعم الحاجة صغارا. لا أدري من قال ما معناه: يظهر أن أمريكا مديونة للأكواخ؛ لأن أشهر
~~أعاظم العالم، لا في أمريكا وحدها، طلعوا منها.

# هل أعدهم لك؟ لماذا؟ عدهم أنت.

# ما عليك إلا أن تفتح كتبك لتعلم أن أديسون الأمريكي هو من أبناء مدرسة البؤس، وأن سبنسر
~~الإنكليزي كان غلاما حافي القدمين. ودزرائيلي الذي وصل إلى رئاسة وزارة بريطانيا لم يكن
~~يرفل في صغره بحلل الديباج.

# لا يا أخي، إنه كان آخر الفقراء رتبة، ولكنه كان ذا عقل ثاقب وإرادة فولاذية. وقد عبر عن
~~ذلك بقوله: «إن ما حدث أمس سيحدث اليوم، وأنا قادر على التغلب بالثبات والحمية على أعظم
~~المصاعب.»

# ومضى يحاول، ولكنه لم ينجح أولا؛ لأن المجلس كان يستقبله بالصفير والاستهزاء، حتى قال
~~مرة لأعضاء مجلس العموم: «سيأتي يوم تصغون فيه إلى كلامي.» ثم ظل يعمل حتى جاء اليوم الذي
~~صار فيه دزرائيلي قطب عصره بلا منازع. ms017

# وجاء في كتاب الدكتور سويت ماردن عن لنكولن أنه ولد في كوخ خشبي ولم يدخل مدرسة قط. كان
~~وهو شاب يقطع الألواح ليبني له كوخا خشبيا يأوي إليه، وهو بدون بلاط ولا نوافذ. تعلم
~~الحساب على ضوء الموقدة، وراح يجد ويكد حتى صار لنكولن الذي لا نزيده عظمة إذا قلنا: رئيس
~~الولايات المتحدة.

# وهناك الرئيس الأمريكي الآخر جيمس غازفيلد. كان كناسا وبغالا، وأخيرا صار قارع الجرس
~~في الكلية التي تخرج منها، وقل لي بعد هذا: ليس لي وسائل لأرتقي وأتقدم.

# أأذكر لك الجزار، ومحمد علي، والمير بشير، وغيرهم ممن ولوا الأحكام؟

# أم أذكر لك الفارابي الفيلسوف، والمطران الدبس صاحب تاريخ سوريا الضخم الذي كان طالبا
~~فقيرا شديد الحاجة إلى حذاء، فاشتراه له رفاقه، ولم يحل الحسد بينهم وبين تلك
~~المكرمة؟

# والأنبياء، صلوات الله عليهم، أليسوا أبناء فقر؟ أما التقط آل فرعون موسى ليكون لهم
~~عدوا؟

# والسيد المسيح، أما كان ابن نجار، وعاش وليس له مكان يسند إليه رأسه، ثم مات وما على جلده
~~قميص؟

# ومحمد رسول الله، هل كان من تجار قريش؟ أما مات ودرعه مرهونة؟

# وأبو بكر، أما مات ولا ثروة عنده؟ أما أمر أن ترسل القطيفة التي كان يتخفف بها إلى بيت
~~المال؟

# ثم ما لك ولهؤلاء. جل جولة خفية واسأل عن صروح الأعمال في عواصم الشرق، فيقولون لك هذه
~~لمن وتلك لمن. لست أسمي لك واحدا؛ لأنك تعرف المشهورين منهم، وستستغرب متى سموا لك جددا.
~~ليس المهم أن تعرف أسماءهم ولكن المهم أن تعرف أنهم كانوا مثلي ومثلك.

# ليس في الدنيا فقير يحق له أن يقول: ليس لدي رأس مال فكيف أباشر عملا وأبلغ ما بلغ
~~الناجحون في الحياة.

# وكيف يقول ذلك من يحمل رأس ماله في يديه وهو لا يعرف أنه حامله؟ اشتر، عفوا، استعر
~~كتابا يشرح لك تكوينك العجيب المحصور بيانه بهذا البيت الشعري الصغير:

# وتزعم أنك جرم صغير

# وفيك التقى العالم الأكبر

# إن الذين يشقون الطريق إلى العوالم الأخرى، ويحاولون الوصول إلى جارنا القمر ms018 ليزوروه
~~زيارة ودية ، يعجزون عن خلق شيء مثلك ... يخلقون آلات تحتاج إلى وقود ومدبرين، أما أنت فوقودك
~~منك وفيك وتدير نفسك بنفسك. إن القيود التي تديرك لتضحكك إذا فهمت حقيقتها.

# أتعرف ما في يديك ورجليك وعينيك وأذنيك ونخاعك من قوى لا تقدر؟

# اذهب إلى غرفة التشريح، وإياك أن تقول بعد ذلك: ليس لدي رأس مال أباشر به عملا. إن في كل
~~واحد منا، حتى الذي ليس عنده عشاء ليلة، جهازا يمكنه، إذا كد واجتهد، من خلق الأقمار
~~والصواريخ وقنابل وعجائب لم تظهر بعد.

# ولكن إذا كنت رخوا لا يعنيك إلا أن تأكل وتشرب وتنام وغير ذلك، فلا تفلح أبدا، ولو
~~نادوك ألف مرة في اليوم: حي على الفلاح.

# والغريب جدا أنك تندب قلة حظك، وتشكو أن لا حظ لك. إنك تريد الدجاجة منتوفة محلوقة
~~مطبوخة مقدمة لك على صينية فضية. إن هذا لا يكون؛ فإذا أردت أن تأكل طعاما شهيا لذيذا،
~~فلا بد من حرق اليدين. ثم كيف تشكو غياب الحظ وبعده عنك وهو بين يديك؟

# إن في يديك عشرة حظوظ لا حظا واحدا، فأصابعك العشر كل واحدة منها حظ. فاعمل بها وأقبر
~~الفقر.

# اعتمد على قول الشاعر وامض في طريقك بحزم وصبر، ولا تلتفت وراءك، وإذا كنت لا تعد النجاح
~~إلا في كسب المال، فاعلم أنك ستمسي غنيا إذا عملت بحماسة.

# بيد أن المال يزول، وهو لم يوجد إلا لقضاء الحاجة، إنه واسطة لا غاية.

# أتظن دول الأرض تبيع نابغة واحدا بملايين الدنانير؟ فاطلب خوالد الأعمال. وإذا هزئ بك
~~غني متخم فقل له: يا مرحبا بالفقر إذا كان منبتا للعباقرة.





# | مصرع العدل والمحبة




# في إحدى أمسيات الخريف، كان شبح يتمايل بين أشجار غابة صنوبر تشرف على البحر، وكان ينظر
~~إلى البحر بقلق واضطراب، وكان على قسمات وجه ذاك الشبح بقية من جمال كاد يبتلعها الهزال،
~~فالوجه كالزعفران اصفرارا. والجسم رق وضمر حتى كاد أن يطير مع النسيم.

# كان ذاك الشبح يمشي الهويناء لا ريث ولا عجل، وحيدا قلقا كأن ms019 وراءه من يطارده . يلقي
~~نظرات تائهة على ما حوله، ويرهف أذنيه ليسرق السمع، فلا يقع في أذنيه إلا همهمة نسيم، وصدى
~~أوراق تتناثر.

# كان يرتجف كلما تهاوت ورقة، ويرتعد فرقا كلما هبت نسمة قوية.

# كان هذا الشاب قلقا جدا، يتمشى ويتوجس خيفة، فكأنه والقدر على موعد.

# لا يدري أحد ما يتوقعه هذا الظل البشري من عالم الغيب، ولا أي سر ينتظر أن تتلقاه الأرض
~~من السماء، فأشبه هذا المسكين في اضطرابه وهزاله، ظلا لشجرة معراة من أوراقها، أو خيالا
~~هبط من السماوات العلى.

# والتفت صوب البحر، فرفع نظره الحائر على بساط البحر الكرمسوتي، فرأى خليج جونيه الذي تحته
~~يتراقص تحت عين الشمس، وهي تهبط رويدا رويدا تاركة في الأفق لهيبا داكنا كأنه ابتسامة
~~غضب بدرت منها على ما شاهدته وتشاهده من ظلم بني البشر. وحزنت الآكام والقمم لحزن أمها التي
~~توارت في الحجاب، فانتزعت من خزانة الليل أحلك ثوب يلائم حزنها وحدادها.

# وهب النسيم بليلا منعشا، ثم جفت طراوته وكأنه ندم على ما فعل، فما عتم أن استحال إلى
~~ريح صرصر تصول وتجول في تلك الغابة، فنثرت أوراقها الواهية فكست الأرض صفرة تنسجم مع وجه
~~الزائر البائس.

# وبدا القمر من وراء الجبال التي لا تزال تحمل بقية من عطر فضائل الآباء القديسين، فابتسم
~~ابتسامة عريضة، ولكن سرعان ما بادر إلى التلثم بالغيوم. لعله أدرك، أو أن الشمس نقلت إليه
~~نبأ جديدا عن تجبر الناس واستبدادهم، وما هم عليه من ظلم وبغض، ومحبة ذات وحقد، فغطى وجهه
~~لئلا يراهم.

# والطبيعة التي تسمع دبيب المنى هدأت حركتها هنيهة كأنها تصغي إلى صوت الشبح المضطهد
~~المشرد.

# أما الشبح، فحين أيقن أنه بمنأى عن مضطهديه، هام على وجهه باكيا منتحبا، وإن كان لا
~~يرجو من القدر الأعمى فرجا لكربته، فهو يعلم المكتوب له في لوح الأزل. إنه سيلفظ آخر نفس
~~من أنفاسه قبل انشقاق الفجر، فمشى هائما يروعه تساقط أوراق الأشجار، وتقلقه زغردة الرياح،
~~فينتبه إلى ما لا يدرك وكأنه يقول للرياح: رويدا رويدا ms020 يا أختي، فسوف لا تهبين إلا على
~~ذئاب في ثياب، زمجري ما استطعت إذا كنت مستعجلة.

# وكان الشبح يفتح عينيه السوداوين للريح العاتية دون أن تتأثرا بما يصفع وجهه من غبار؛
~~لأنهما غارتا في محجريهما.

# كان ينظر إلى القمر الذي يتخبأ تارة خلف الأغصان، وطورا وراء الغمام الظاعن في بيداء
~~السماء، فينفر من هذه المداعبة ويقبع كالغزال الشارد.

# ولما بلغ ساق سنديانة قضت العاصفة على عنفوانها، قعد عليها يلتمس الراحة.

# وأرخى لنفسه عنان التصورات، وراح يراجع تاريخ حياته منذ بلغ التذكر حتى الساعة التي هو
~~فيها.

# ندب سوء حظه ومصيره، وكيف بعد أن كان يتسربل ثياب النعمة السابغة، ويتقلب على فرش العزة
~~والكرامة، أضحى طريدا شريدا ليس له مكان يسند إليه رأسه.

# حاق به الذل، وجاءه الهوان فاحتل دياره، وأصبح له في كل عضو من أعضائه مرتع ومقيل.

# فبعد أن كان بين البشر أعز من الحياة وأطيب منها، أمسى أذل من مومس، يطرد عن أبواب
~~القصور التي كان يرتع فيها بالأمس.

# كان لا يرضى إلا بفوق الفوق، وصار يرضى بأقل من القليل، ولا يدرك شيئا من القليل
~~التافه.

# وبينا هو غافل عن كل شيء، حتى وجوده، إذا به يسمع صوتا يناديه، وقد نزل في مسامعه نزول
~~المطر على زهرة أضناها حر النهار: حبيبي أين أنت؟
~~- أنا هنا يا زهرتي الذكية.
~~- حبيبي، وماذا تفعل وحدك في الغابة؟ أما خفت من الذئاب؟!
~~- وكيف أخاف الذئاب وأنا بينهم؟
~~- وماذا جئت تعمل هنا؟
~~- أناجي الله لعله يسمع صوتي.
~~- والذئاب قلت لك؟!
~~- ولأجل الذئاب الداجنة أناجي ربي. ما هربت إلى هنا؛ إلا لأنهم سيتغلبون علي. لقد دنت
~~الساعة ومن ينجيني منها؟

# وكان المتكلم فتاة سماوية الجمال، إلهية الحسن، كالتي رآها سليمان وهام بها في نشيد
~~أنشاده، ولكنها غير ملتحفة بالشمس والقمر والنجوم؛ لأنها ليست بطالعة من البحر. هي جبلية
~~مثلنا، خطبها هذا الشبح المسكين قبل أن يصير الشبح الذي سبق وصفه، وقبل أن يصاب بدائه
~~العضال، ولكنها لم تتخل عنه لشدة حبها له، ولم يبعدها ms021 عنه الداء القتال  الذي ألم به
~~فأحاله عن العهد.

# آثرت هذه الفتاة الموت على حياتها بدون حبيبها. وها هي قد دنت منه، ورسمت على جبينه قبلة
~~المحبة التي هي أقوى من الموت.

# وبعد سكوت لا تصفه الأقلام هتفت به: هيا بنا يا حبيبي، إلى العش الذي أحسسنا فيه بالدفء.
~~ألا ترى أنك ترتجف كهذه الأوراق التي تتساقط حولنا وعلينا؟ قم ولا تيأس، لا تقنط من رحمة
~~الله.
~~- أي عش بقي لنا يا حبيبي؟ لقد مزقته الرياح، والفراخ مهيضو الجناح.
~~- قم قلت لك، انتصر على هذه السويداء بالرجاء.
~~- عبث، دعيني أرقد هنا مستريحا، ما بقي من عمري إلا دقائق معدودة، اتركيني هنا وامضي إلى
~~البيت وحدك.

# فانتحبت الحبيبة وكادت تولول لو لم يزجرها بقوله: ابلعي صوتك، وإلا اهتدوا إلينا وقتلونا
~~معا شر قتلة.

# وتهاوت عليه وطرقت عنقه، فصرخ: إياك، ابعدي عني، ألا ترين سائر الأصدقاء والخلان الأوفياء
~~قد هجروني ونبذوني؟ لم يعودوا يكترثون لي، فاتركيني وشأني، دعيني أموت وأنا أنظر إلى هذا
~~الصنم الضخم الذي يلجئون إليه خدعة واحتيالا ... لا أجدف ولا ألعن، ولكني أقول: الويل للذين
~~يأكلون اللباب ويلهون المساكين بالقشور.
~~- قم معي، والله لا أروح ولا أدعك وحدك، الليل كافر يا حبيبي.
~~- ليس أكفر من هؤلاء ...

# ولما أعيتها الحيلة، قعدت حد رأسه تداعب شعره الذهبي بأناملها الفضية.

# وبعد سكوت طويل، زمجرت الرياح، فارتعدت فرائص الشبح، وبكل تعب وجهد رفع رأسه والتفت نحو
~~الشجرة التي قبالته. وبعد تأوه وتنهد قال لصاحبته: انظري إلى هذه الشجرة التي هي أمامنا.
~~ألا ترين أن الرياح لم تبق من أوراقها سوى خمس ورقات؟ انظري إليها جيدا، تفرسي
~~بها.

# وظلت تظنه يهذي حتى قال: إن ساعتي الأخيرة مرهونة بسقوط هذه الأوراق الخمس، ومع سقوط آخر
~~ورقة ألفظ آخر نفس من أنفاسي.
~~- ماذا؟ أنت تموت؟ هذا لا يكون، لا يا حبيبي.

# قالت هذا وطوقت عنقه بذراعيها وأردفت قائلة: أنت تموت؟ أنت تفارق الحياة وأنا
~~أبقى؟

# ثم أخذت تهطل الدموع بغزارة. وكانت كلما حدقت نظرها إليه، أمعنت ms022 في الشهيق وإرسال الزفرات
~~الحرى.

# وعند ذلك هبت ريح شديدة فذهبت بثلاث ورقات من الورقات الخمس، فهتف الشبح المسكين: مهلا
~~أيها القدر لا تنزل غضبك ولا تجرد سيف نقمتك. مهلا أيها الحاكم الصارم. مهلا وارحم والدتي
~~التي سيرمي بها فعلك في هاوية اليأس فالانتحار، ألا تدري أنها ستمسي ثكلى من بعدي؟ بالله
~~مهلا، لا تقس علي، فلست أقوى من تلقي ضرباتك، واحتمال تعذيبك.

# ولكن لا، فلتكن مشيئة المبدع، فكل شر يأتي من عنده هو السبيل إلى إيجاد ما هو
~~أحسن.

# خذ هذه الروح واذهب بها إلى دنيا أفضل، وارم هذا الجسم حيث تشاء، فلا خير فيه ما دامت
~~خاصتي لا تعرف له قيمة.

# ظنوه شيئا كلا شيء.

# رحماك اللهم، ألا ترد عني كأس الموت؟ ألا ترحم شبابي؟ ألا ترثي لصباي؟ حول نظرك عني،
~~إلى غيري، فأنا وحيد لوالدتي وركنها الوطيد.

# أواه! ما من فنائي مناص. هذا ما حل بالغابرين حين زاغوا وفسدوا.

# فأجابه صوت رددت الأودية صداه، وسمع في أطراف الغابة: لا مناص، لا مناص!

# وتلت الصوت زمجرة ريح شديدة أطاحت بالورقة الرابعة. فصاح الشبح: ها قد سقطت الورقة
~~الرابعة، ولم تبق إلا واحدة تكاد تسقط. فهيا أسرعي إلى البيت يا حبيبتي، ونادي أهلي وأقاربي
~~ليأتوا إلى هذا المكان، فقد دنت الساعة التي أسلم فيها روحي؛ لا يجيئون لأنهم يخافون مني.
~~يخافون أن تسري إليهم العدوى. آه يا ربي!

# فصاحت الفتاة بملء فيها: أنا لا أبرح هذا المكان، فإما أن نذهب كلانا إلى البيت أو أبقى
~~بقربك إلى ما شاء الله.

# فقال الشبح: لا سبيل إلى البيت؛ ابقي أنت هنا لأنك لست مثل أهلي قلبك من تراب. آه ما
~~أنبلك وأشرفك وأطهرك، وما أشد ظلمهم وبغيهم وخبث نياتهم، ولكن ابتعدي عني قليلا فإني أخاف
~~أن تحرقك أنفاسي الحرى.

# قال هذا وتمطى، وبعد ألف جهد أخذ غصنا يابسا خط به على الثرى: ما أثقل الحياة في أرض
~~ماتت فيها الفضائل.

# وهبت الريح مرة ثالثة وحملت الورقة الخامسة إلى مكان بعيد، واغبرت ms023 السماء، وانتشرت في 
~~الأفق غيوم سوداء مكفهرة تنذر بمطر غزير.

# وطلع الصباح على جثتين: الشبح وبجانبه حبيبته الفتاة النبيلة، وفوق رأسه ومن حوله والدته
~~وإخوانه: المروءة والدين والمحبة والوفاء والشرف.

# فسلام على فقيدين وفيين نبذتهما الدنيا، ولما فقدتهما ندمت حين لا ينفع الندم.

# لقد مثل الشاعر العظيم مصرع العدل والأخوة، فشبههما بفتى وفتاة، وشبه الدين والمروءة
~~والمحبة والوفاء والشرف بالورقات الخمس التي، إذا تعرت منها شجرة المجتمع البشري، فقد كل
~~فضيلة وانهارت فيه أركان السعادة البشرية.

# إن الضمير، وهو الحارس الأمين لشجرة الإنسانية، هو الذي يوجهنا في سبيل الحفاظ على
~~الورقات الخمس لئلا تصير شجرتنا حطبا لا ثمر فيها ولا ظل لها.

# فعبثا نطلب أخوة بدون عدل، ولا عدل بدون محبة.

# وإذا قالوا: العدل أساس الملك فنحن نقول: العدل أساس المجتمع لا أساس الملك وحده. فالملك
~~زال ويزول، أما المجتمع فباق حتى قيام الساعة.

# والويل للمجتمع إذا خلا من المحبة. أما غفرت ذنوب مومس المجدل لأنها أحبت كثيرا؟





# | من وحي الأعياد




# عيد بأية حال عدت يا عيد؟!

# كذلك تساءل الشاعر الجبار منذ ألف عام ونيف. وها نحن نتساءل اليوم، بل أكثر منا كل عام
~~مضى: ترى ما يحمل لنا هذا العام بين ثنايا ثوبه المبطن.

# الأعياد واحات يستريح فيها الإنسان هنيهة ثم يغذ في سيره إلى حيث لا يدري، ولكن ما لنا
~~وللواحات. فالواحات صارت كلا شيء؛ لأننا صرنا نقطع الأجواء قاعدين. فاستراحت أجسامنا وتعبت
~~عقولنا وأفكارنا.

# كنا نصلي هاتفين: المجد لله في العلا، وعلى الأرض السلام، أما اليوم، والسماء تهددها
~~الجبابرة، فلنسأل لها السلام بدلا من الأرض التي أخرجت من أحشائها ما دفع بنيها
~~صعدا.

# يقول أبو الطيب في شطر بيته الآخر: بما مضى أم لأمر فيك تجديد.

# منذ ألفي سنة وأكثر كان لبني إسرائيل عيد يسمونه عيد التجديد، وقد قال سليمانهم: لا جديد
~~تحت الشمس. فماذا تراه كان يقول لو قام اليوم ورأى إنسان هذا العصر يحاول فتح السماء
~~بأقماره وصواريخه؟

# وبعد فتح السماء، يا إخوتي، ماذا تنتظرون؟ ms024 ألا تكفيكم خيرات الأرض؟ اتركوا هذه الأسرار
~~مكتومة لتظلوا تقولون: المجد لله في العلاء.

# إنكم تزعمون أن قنابلكم العتيدة تفني الأرض. والأصح كان أن تقولوا: «تخربط» المسكونة وما
~~تفني أحدا غيرنا. فالأرض تتكون بشكل جديد ليرثها غيرنا، فلا تتعبوا قلبكم يا
~~مساكين!

# تأدبوا يا قضاة الأرض. هكذا قال داود. ومع كل هذا إنني أتمنى للعلماء أن يعودوا من شطحتهم
~~الجوية غانمين، فلعلنا نقضي ما بقي من العمر في سياحة ممتعة في كوكب غير هذا الكوكب.

# أما الأعياد، وهي الغنية بالذكريات، فإنها تخمة للسعداء، وحسرة للأشقياء، وضربة على
~~البخلاء ...

# كنا صغارا وكانت أعيادنا على قدنا، ولما كبرت آمالنا وأمانينا، فصارت أعيادنا
~~حسرات.

# كنا ننتظر العيد في شبابنا، أما اليوم فصرنا نعد العشرة ونقول: ترى هل نعيش إلى العيد
~~القادم؟

# أما الفقير فعيده مأتم، ومع ذلك يساهم فيه قدر المستطاع.

# المعسور والميسور كلاهما يتباريان في حلبة العيد، وما قتل الناس غير التشبه والمنافسة،
~~ولولا أنفق الأغنياء كماليات الأعياد على عمل البر والإحسان لما شعر الفقير أن غنى البخيل
~~جريمة كبرى.

# ندعو بعضنا بعضا إلى ولائم كلها تخمة لنا، أما الفقير فله الله. ومن يعلم مشيئة علام
~~الغيوب؟ فما أجمل أن ندعو الفقراء إلى مأدبة من مآدبنا السخية ونواكلهم على المائدة. ألا
~~نكون، إذا فعلنا، قد عملنا بدعوة جديدة وأسلوبا طريفا من أساليب الحياة؟

# وإذا كان هذا الاقتراح لا يعجب السراة، فليعدوا في الأعياد مأدبتين؛ واحدة للعراة الذين
~~ما عليهم من الخام ريحة، وواحدة للسراة المموهين بالذهب.

# ولكن ممن نطلب؟ فالكرماء المستورون غير قادرين، والبخلاء يوم العيد عندهم مناحة.

# قلت فيما سبق: العيد ضربة على البخلاء. وقلت اليوم: العيد مناحة صامتة. والسبب هو أن
~~البخيل لا يقوى قلبه على مفارقة رفقاء العمر من ماله، تلك القروش التي ألقاها في حبس الدم،
~~فشابت وهرمت في صندوقه.

# جميع الناس يفرحون في الأعياد، وينتظرون مقدمها، إلا البخيل، فإن دقات قلبه تزداد رويدا
~~رويدا كلما اقتربت ليلة العيد. فهو يتلوع سلفا لفراق حبيبه القرش الأسود، ولا كان ms025 اليوم
~~الأبيض.

# إنه البخيل يوم العيد حتى بالابتسامة، فلا يفتح شفتيه على مصراعيها، يشق باب فمه نصف شقة،
~~وينظر إلى المعيدين وكلهم لا يسوون في نظره قرشا واحدا يفلت من الحبس.

# عرفت عملاقا من هؤلاء البخلاء، فترحمت على أبي العتاهية القائل:

# إنك لو تستنشق الشحيحا

# وجدته أنتن شيء ريحا

# كان هذا البخيل المثالي عقيما، قلت: عقيما وأنا أعني ما أقول، فجاء لداته يقولون: أنت
~~لا تطمع في عقب، أليس من الخير أن تعطي قسما من ثروتك الوافرة إلى ابن أخيك؟

# فأعمى ذلك الخبر الأسود نظره، ولكنهم لم يتركوه وشأنه، بل راحوا يداورونه. فراح يعتذر
~~وينشر العلل. وأخيرا اهتدى إلى حل من باب: «عين لا تقشع وقلب لا يوجع.» فكتب سندا لأمر
~~ابن أخيه يستحق بعد ثلاثين سنة.

# هذه حكاية هذا البخيل العبقري. أما أنا فما عرفته إلا على أبواب التسعين، فزرته إذ ذاك
~~ورأيته يهمهم ويدمدم، فقلت: خيرا إن شاء الله.

# فقال: وأين الخير؟ كتبت سندا لابن أخي منذ ثلاثين سنة، على أمل أن يقبضه بعد موتي، وها
~~أنا عشت ولا بد من الدفع.

# فقلت: اشكر ربك إنك عشت. عيد مبارك.

# فصرخ: ومن أين تأتي البركة؟ هل يجيء من الأعياد غير الخسارة؟ الموت أحب إلي من الحياة بعد
~~فراق ألف عملية تذهب غدا من صندوقي ...

# فقلت: الخير كثير.

# فقال: المال مثل الأولاد، لا أحد يغني عن أحد.

# فتركته حين أجهش بالبكاء، ومشيت وأنا أقول: لو عرفت أن الرجل عنده مأتم لألف عزيز
~~يفارقونه غدا لما جئت صوبه في هذه الضيقة.

# ثم انفجرت ضاحكا وأنا أخرج من الباب وقلت: هذا لم يحظ به الجاحظ حين سمى بخلاءه أصحاب
~~الجمع والمنع.





# | مع الشمس




# تحية أيتها الطالعة من وراء جبالنا لتلقي علينا ابتسامتها المحيية. ابتسامة الأمل
~~لطفلها.

# داست أقدام الأجيال رءوس السنين، واضمحلت الدهور وسحقت شعوبا لا تحصى، وأنت لا يزال
~~شبابك يتجدد.

# هرمت الآثار وانسحقت تحت حوافر خيل الزمان الجامحة، وأنت ما لا تزالين ضاحكة مبتسمة.
~~ضاحكة من عظمة الإنسان وسرعة فنائه. ms026 ضاحكة من كبريائه وعجرفته. هازئة بعظائمه الزائلة
~~كالظل.

# في العصور الغابرة نازعت الخالق الألوهية، واغتر بجمالك الإنسان، فطأطأ لك الرأس، وعفر
~~الجبين بالتراب.

# حسب في جمالك الباهر قوة الخالق. ظن في ابتسامتك حياة وجود، ولا بدع أن عبدك، فكثيرون هم
~~اليوم من يعبدون الجمال ويسجدون للابتسامة.

# إن رفع الإنسان الضعيف الهياكل على الأعمدة القوية ليناجي تحت سمائها بهاءك الأبدي وجمالك
~~الأزلي، فاليوم يشيدون القصور المزخرفة والبيوت الجامعة لشتات الرونق والبهاء، ليعبدوا في
~~داخلها جمالا زائلا.

# هذه البيوت، لو قيست بهيكلك العظيم «قلعة بعلبك» لما كانت دونه قوة بالنظر إلى حالة
~~الإنسان. فاليوم يدرك المرء الشباب في سن الصبا، والشيخوخة في الشباب؛ وهذا ما يجعل الأثمار
~~غير ناضجة وشهية. هذا ما يفقدها بعض معاني اللذة والجمال.

# ينتظر الفقير طلوعك على الوجود ليجد في سبيل اكتساب لقمة يسد بها رمقه.

# تصبو إليك الضوضى لتحيا؛ لأن انحجاب وجهك عنها يجر عليها الوحشة فتموت.

# الجاهل يراك حملا ثقيلا على البشرية؛ لأنه ينقطع عن اللهو إلى العمل، عن الملذات إلى
~~الحياة الحقيقية، إلى الجد والنشاط.

# والعاشق يصبو إلى غيابك ليخفي بين أحشاء الظلام وحشته وحزنه، والليل أخفى للويل.

# أيتها الشمس! كم شهدت من الحروب الطاحنة، وكم اصفر وجهك حين وقعت عينك على متاعب البشرية
~~المعذبة!

# كم غطيت وجهك بالغيوم كيلا تري ما نراه. وكم كسفت من الأنوار فمثلت بأدوارك هذه ما يطرأ
~~على الإنسان، هذا المخلوق القوي كإله، والضعيف كاللاشيء.

# أيتها الشمس! كم شاهدت من فظائع البشر، فكنت وما زلت تضحكين لكل شيء وتهزئين بكل شيء:
~~للموت والحياة، للخراب والعمران، للعلم والجهل؛ فكأنك عالمة سرا لا تفشينه لمخلوق، عارفة
~~أن كل شيء صائر إلى الزوال. كأنك شاعرة بضعف الإنسان الذي يدعي الألوهية ولا يخجل، يتدرع
~~بالقوة ولا يستحي.

# إنك تمثلين في كل يوم أطوار الحياة، فأنت في الصباح لطيفة، وفي الظهر فتاة قوية، وفي
~~المساء عجوز هرمة رسمت يد الشيخوخة خطوط اصفرارها على جبينك.

# في الظهر تمثلين المرء في أيام عزه وجبروته حين لا تستطيع ms027 أن تتفرس به  النواظر، ولا تمتلئ
~~العين من النظر إليه.

# وفي المساء تمثلين دور سقوطه حين ينظر الجميع إليه بعين المزدري الضاحك من الزوال، غير
~~المفكر بهذا السر العظيم. سر الانقلاب والاضمحلال.

# أيتها الشمس! أنت أصدق مؤرخ لو نطقت، أنت رافقت الإنسانية من المهد، وسترافقينا إلى
~~اللحد، شاهدت مآتمها وأعراسها، شبابها وشيخوختها.

# وفي هذه البقعة الخضراء نظرت إلى عبادك الفينيقيين تجري في عروقهم دماء الحياة، يرفعون
~~القصور العالية ويذللون البحار، واليوم تشاهدين أطلال مجدهم وبقايا آثارهم.

# رأيت الشرق في أعلى سماء التقدم، ونظرت الغرب يحل محله. وسترين غير الاثنين في مقام لا
~~نظنه يصل إليه.

# أيتها الشمس! لماذا لا تحسدك النجوم على مقامك السامي؟ لماذا لا تحاربك لنرى كيف تتطاحن
~~الكواكب؟ أم أنت منزهة عن كل خصام وشقاق؟

# خلقت لتمجدي الله دائما، ولن تتسلقي جدار حقوقك وواجباتك كما يفعل الإنسان الحقير أمام
~~خالقه الجبار ولا يخجل.

# كنت شاهدا على طرد آدم من عدن، على ضلال قايين، على دماء هابيل، على الطوفان الذي كان
~~ليغسل الأرض من أدران الإثم.

# رأيت دخان رومة مرتفعا إلى الغمام ولم تأسفي، سمعت ضجة سقوط أسوار أريحا ولم ترتعدي.
~~نظرت ضربات مصر ولم تنتقمي لها من فرعون الظالم ...

# والمارتينيك، وبومباي، وقرطاجة، وسان فرنسيسكو، محقها الدهر وسحقتها الأقدار تحت أقدامك،
~~فابتلعتها لجة العدم، وأنت ناظرة إليها بثغرك الذهبي، ولم تزده رهبة الفناء
~~صفرة.

# أيتها الشمس! رأيت الجبابرة تغتالهم الصعاليك، كما شاهدت الفقير يموت على الطريق أمام
~~أبواب القصور.

# كل يوم تطلين على الوجود بجمال غير متغير، فهل لك أن تعلمي المتلونين المتقلبين أن
~~يثبتوا؟

# أنت تشاهدين الآثام كل ساعة ولا تغضبين على أحد، فهل لك أن تعلمي الجالسين على كرسي موسى
~~سعة الصدر فلا يغضبوا للأمور الطفيفة؟ أنت لا تنتقمين عندما ترين ما تنقبض له أسرتك، فهل
~~تعلمين محبي الانتقام الصبر والأناة؟

# إن حملك خفيف ونيرك طيب. فهل يسمع ما أقوله عنك أصحاب الأحمال الثقيلة التي يسقط تحتها
~~الفقير كما يسقط الكوخ المتداعي تحت أقدام الصاعقة؟

# أنت ms028 لا تقاومين الغيوم إذا وقفت بوجهك؛ لأن ذلك من واجبات الريح، وهي تبددها من أمامك.
~~فهل يتعلم منك البعض فلا يتجاوزون حدودهم؟

# لم نسمع أنك اهتممت بأن تمطري عوضا عن الغيوم، فهل يفهم ذلك منك أولئك المتداخلون بما لا
~~يعنيهم؟

# أيتها الشمس! كم أتمنى أن تظهري بغتة في ظلمة الليل لتري فظائع البشر ومفاسد المدنية؛
~~لتعلمي السر الذي ندرك به الشباب في الصبا، والشيخوخة في الشباب؛ لتنظري في القصور
~~المقامرين والمقامرات، وفي الحانات السكيرين والسكيرات.

# لقد سقطت عن عرش الألوهية ولم تغضبي. وبعدما كان يناجيك الإنسان كالإهة عظمى، أمسى يفكر
~~بالصعود إلى جوارك، بل إليك لولا نارك! ولا أحسب أنك نسيت صلاة الفيلسوف نون الذي كان
~~يقدمها لك في صور منذ خمسة عشر جيلا ساجدا لك هاتفا بك: «يا ملك النار ومبدأ العالم،
~~أيتها الشمس المنظمة الأزلية لحياة البش،. من عجلتك الذهبية ينزل العمر، وإذا ما هجمت على
~~الليل يهرب عن عرشه. إن مرجة السماء الواسعة تتهلل بقدومك، وتحت قرصك تنبت الحياة وتنمو. يا
~~من قمصانك المرصعة بالنجوم تنير السماء، أعيريني أذنا صاغية واستجيبي لصلاتي.»

# فأجابتني الشمس: من بدء الخلق وأنا أتمم واجباتي، ولا يعتدى علي ولا أعتدي، وأولا
~~وآخرا، لا حول ولا قوة إلا بالله.





# | إلى إخواني الطلاب




# قد تقولون، أيها الأعزاء: ما بال هذا الرجل يركض وراءنا إلى بيوتنا؟ أما شبعنا من نصائحه
~~في الخريف والشتاء والربيع حتى يلحق بنا في الصيف؟ أليس الصيف للاستراحة؟

# نعم يا عزيزي، ولكن الصيف للتحصيل أيضا. إنه لتحصيل غير التحصيل المدرسي. التحصيل
~~المدرسي لا بد من تجرعه، أما التحصيل الذي أدعوك إليه فهو مغذ لعقلك، ومنم لمعارفك،
~~ومقو لتفكيرك. إنه لذيذ الطعم لا تستطيع الحصول عليه في المدرسة. فالمناهج الموضوعة لك
~~تضيق عليك، ولا تدع لك وقتا للمطالعة، مع أن القراءة النافعة هي الغذاء العقلي والدم
~~الجديد.

# أنت تعلم مما تقرأ أن الطب الحديث يدخل في عروق الضعفاء دما جديدا، وليتر الدم يساوي
~~ثلاثماية ليرة.

# لا تخف فما أنا جراح وأريد إدخال ms029 دم جديد، فالدم الذي أعنيه هو القراءة، وسأكون معك
~~خفيفا لطيفا، فلا أحملك في العطلة التي انتظرتها ما يثقل عليك. إنني أدعوك إلى مجالسة
~~صديقك الكتاب، وأسألك ألا تجافيه وتعرض عنه، فهذا الصديق هو أبقى لك من كل الناس حتى أبيك
~~وأمك.

# إن وصيتي لك ليست بدعة جديدة، فأنت طالب معرفة وعلم، وأول آية أوحى الله بها إلى الإنسان
~~هي:

# اقرأ باسم ربك
~~، فأنا إذن لم أتجاوز معك حدود
~~الله، فاقرأ باسم الله وتوكل عليه. وكما أوصى القرآن الكريم بالقراءة للاستنارة والهدى
~~والإرشاد، كذلك قال الإنجيل: «ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان.»

# فالإنسان محتاج إذن إلى خبز آخر هو خبز المعرفة، وهذا الخبز لا تجده إلا في معاجنه
~~الخاصة؛ أي الكتب. فالدول اليوم تحشد كل قواها لتنور عقول شعوبها، ولا حيلة إلى ذلك غير حمل
~~الرعية على القراءة، فتوصلوا أخيرا إلى توجيه مكتبات تطوف الأرياف، وتدعو الناس إلى
~~المطالعة بالمجان.

# أعرف أن أول من حض الناس على مؤاخاة الكتب والدفاتر هو ناطق بالضاد مثلك وهو أبو الكتاب
~~العربي. إنك تدرس شخصية هذا العبقري وأدبه، فهو الذي انبرى إلى الدفاع عن الكتاب منذ ألف
~~ومائتي سنة؛ ذاك هو الجاحظ الذي اجتمع في شخصه الضدان: الحلاوة والبشاعة.

# رووا عنه أنه كان يستأجر دكاكين الوراقين ليلا ليقرأ ما فيها من كتب. وقالوا إنه لم يعثر
~~بورقة إلا لمها وقرأها ولو كانت على مزبلة. لست أظن أن أحدا وصف الكتاب كما وصفه هو حين
~~قال: «الكتاب وعاء ملئ علما، وظرف حشي ظرفا، فهو بستان يحمل في ردن، وناطق أخرس لا
~~ينام إلا بنومك، ولا ينطق إلا بما تهوى. ولا أعلم جارا أبر، ولا رفيقا أطوع، ولا معلما
~~أخضع من الكتاب.»
~~«الكتاب لا يجادل، ولا يشاغب، ولا يماري. وهو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا
~~يداجيك، ولا يداهنك. لك فيه نزهة وسلوى وغنى عن مناظرة الناس ومذاكرتهم، وسماع ألفاظهم
~~الساقطة ومعانيهم الفاسدة، وأخلاقهم الردية.»

# أعرفت إذن إلى ماذا أدعوك، إلى المطالعة صيفا، فاجعل لكل شيء ms030 وقتا، ولا تنس الكتاب من
~~وقت يومي، ثم لا تخرم الميعاد.

# إن الكتاب، يا حبيب القلب، لا يطرح نفسه عليك،
~~ولكنه دائما في انتظارك، ينتظر منك غمزة ليجيبك: «عبدك بين يديك» كما كانت تقول المرحومة
~~ستك في حكاية خاتم لبيك.

# وبعد يا عزيزي، فالكتاب هو الذي صنع العظماء وخلق العبقريين. أليست الدنيا كلها هي كتاب
~~الله الأعظم؟ وقد قالوا: لكل أجل كتاب، ولكل إنسان كتاب يحمله بيمناه حين يقف بين يدي ربه؟.
~~فتمرن أنت منذ اليوم لتحمله جيدا، وتكون من العارفين. فالكتب هي سجلات المعرفة الماثلة
~~دائما بين يديك متى شئت، أما السينما التي لا تخلف مواعيدها، فهي معرفة أيضا، ولكنها
~~معرفة عابرة، ضائعة بعد حين، كما قال الشاعر:

# كل علم خارج القرطاس ضاع

# كل سر جاوز الاثنين شاع

# والكتاب محك الأذهان والألباب، وعلى ضوء مطالعته تتفتق مواهبك المختبئة وراء ستر
~~كثيف.

# لا أظن أنك نسيت حديثي آخر مرة، وفيه قلت لك: المدرسة تعلمك القراءة، والجامعة تدلك على
~~الدروب، ولكن المدرسة لا تقرأ عنك. ومتى علمت أن نوابغنا ونوابغ الدنيا جمعاء لم يتعلموا في
~~مدارس اليوم، ومع ذلك حققوا قول أحد العظماء: «إنني أخاف صاحب الكتاب الواحد.» فاقرأ إذن
~~يوميا، واقرأ بإمعان، لا لتتسلى فقط.

# إذا كانت أجسادنا تحتاج إلى بعض حبوب الفيتامين، أفلا نحتاج يوميا إلى القراءة لنداوي
~~ما في عقولنا من فقر دم؟

# وإذا سألتني قانونا للقراءة، قلت لك ما قاله برناردشو: «القانون الذهبي في هذه الحال هو
~~أنه لا قانون هناك.» قس القراءة على الأكل. أما قال أبوك وجدك: «كل ما تشتهي نفسك؟» فكل
~~غذاء لا تشتهيه النفس، لا يستطيبه الآكل، ويكون كالدخيل على الجسم. فاقرأ إذن ما تحب. كن
~~واثقا بنفسك، واعلم أنك ستكون رجلا إذا طالعت. ومن يدري أنك لا تصير من أصحاب الكتب التي
~~تقرأ وتنير إذا اجتهدت؟

# يسرني أن أشجعك، ولهذا أقول لك: إن الكتب العظيمة تطبع في المدن والعواصم الكبيرة،
~~ولكنها كتبت وتكتب في القرى، أو في الأحياء الحقيرة.

# إذن فثابر واجتهد ms031 لتكون واحدا من هؤلاء الكتاب الأفذاذ، وهذا لا يكون إلا إذا قرأت كل
~~يوم بانتظام. فقراءة ساعة كل يوم تمكن كل ذي مقدرة عقلية عادية من أن يصير متضلعا من علم
~~ما، وتمكن من هو غير متعلم أن يصير مثقفا عارفا في غضون بضع سنوات.

# أنت تلازم المدرسة بضع عشرة سنة، ولكنك قليلا ما تقرأ غير الدروس المفروضة عليك، فليتك
~~تنتزع من الأوقات التي تضيعها ساعة للقراءة والكتابة.

# إن مؤلفة كوخ العم توما ألفت هذه الرواية الشهيرة بما انتزعته من وقت كان يضيع لولا همتها
~~وحزمها. ولونغفلو ترجم جحيم دانتي في الدقائق العشر التي كان ينتظر فيها غليان قهوته كل
~~صباح. والفردوس المفقود لملتون نظم في اختلاس بضع دقائق يوميا.

# لا تيأس مهما يكن عقلك سميكا، ولا تنس أن شاعر الكنيسة وملفان البيعة أفرام السرياني
~~كان قنط من عقله السميك لو لم يسأل تلك المرأة عن خرزة البير التي براها الحبل على طول
~~الأيام.

# لا شك في أنك ككل ناشئ، تطمح إلى أن تكون شيئا مذكورا، وها قد دللتك على طريق العظمة،
~~فنظم وقتك واعمل بقول أمك: تحسيك الخلية من أولها.

# 1

# بحياتك قل لي: مهما تكن مجنونا وأبله، هل ترمي بليرة على قارعة الطريق كما ترمي بعض
~~النفايات؟

# الجواب: لا، فما قولتك إذن بالذي يرمي على طريق الحياة ساعة من زمان كل يوم؟

# إننا نرمي الساعات ولا نبالي.

# الآن قد انتهت معركة الامتحانات. فإن كنت لم تفز فالواجب يقضي عليك بألا تضيع فرصتك في
~~صيد الحجلات، ورمي الشباك للحمامات التي تفرفر حول بيتك وتهاجمك من الشباك. سد النوافذ
~~سدا هرمسيا. وضع كل وكدك في منهاجك.

# كثيرا ما نسمع في هذه الأيام أخبار انتحارات طلاب وطالبات؛ إن الانتحار ليس بعذر مقبول.
~~لقد ولدنا للحياة، فلماذا نستعجل الموت؟ فدرس متواصل يغنينا عن تمثيل هذه المأساة.

# الشهادة كالحرية، تؤخذ ولا تعطى، فحصلها بدرسك. ومع ذلك فإني أرى كل شهادات الأرض لا
~~تساوي حياة واحد من الناس مهما يكن تافها.

# سألني الكثيرون: من ms032 أين لك الوقت لتكتب كل ما تكتب، وهم لو عرفوا أني صرفت حياتي كلها في
~~هذا الميدان، ولو كنت حرصت، كما يجب، على عدم ضياعها لكان لي أضعاف ما لي.

# ويسألني غيرهم إذا كان عملي التعليمي يحول دون عملي الأدبي فلهؤلاء أقول: إن رجال الأدب
~~في عصر دانتي كانوا كلهم إما تجارا، وإما أطباء، أو قضاة، أو جنودا.

# وأنا أعرف كثيرين قد انتزعوا شهرتهم من بين أشداق الفاقة. إذن إلى ماذا ندعوك بعد طول هذه
~~السيرة؟

# ندعوك إلى الدرس، إلى قراءة ساعتين يوميا في فرصة الصيف، فتسمن ضلعك وتعود إلى المدرسة
~~قويا نشيطا.

# كثيرا ما يعود الطالب إلى مدرسته في تشرين وقد نسي كل شيء تقريبا؛ لأنه طلق كتبه
~~وأشاح عنها إلى غيرها ... إن هذا الطالب لن ينجح.

# وكثيرا ما أعرف من أولياء طلاب يعلمون أبناءهم صيفا ليقفزوا في صفوفهم.

# إن العلم لا يدرك بالقفز والجمز والنط. فالثمرة التي لا تمر في جميع أطوارها لن تكون شهية
~~لذيذة. فلينضج أبناؤنا على مهل، فهم ثمار الإنسانية والطفرة في الحياة محال.

# فلنمتن حيطان ثقافة أبنائنا، ولا ننح باللوم على مدير التربية وأعوانه إذا قصر
~~أبناؤنا. ولنسهر على أولادنا فهم في حاجة إلى ذلك. وإذا سهرنا على تصرفاتهم المسلكية في
~~الفرص المدرسية - وما أكثرها - أمنا وقوع الكارثة.

# فيا أيها الآباء المحترمون! فلتكن عيونكم على بنيكم عشرة عشرة، كما يقولون، ففي هذه السن
~~يتقرر مصيرهم.

# لا أريد بهذا أن تضايقوهم فيتمنوا زوالكم، كما قال معاوية، بل خذوهم بالحسنى ولا تجعلوا
~~نصحكم لهم مصارعة لئلا تصرعوا معا.

# وكلمتي الأخيرة إليك، أيها الأب، هي أنك إذا رأيت أقل عداوة بين ابنك والكتاب، فحاول أن
~~تؤلف بينهما، وإلا فتداركها بالفراق لئلا تنفق عليه ما لا ينفعه أكثر إذا بذل في غير سبيل
~~تحصيل العلم.





# | كيف تصبح رجلا ناجحا




# إذا التقيت برجل مهموم مغموم، وبدأ يشكو لك نكد دنياه، زاعما أن أشغاله فوق رأسه، وليس
~~له وقت يتنفس فيه، فلا تصدقه ولا ترث له، واعلم أنه لا يدبر ms033 الأمور ولا يعرف كيف يستفيد من
~~وقته. فالوقت أوسع مما يظن لو أحسن استعماله.

# تخبرنا التوراة أن الله خلق الكون في ستة أيام، وفي اليوم السابع استراح من جميع أعماله،
~~ورأى كل ما يصنعه حسنا لا يحتاج إلى تنقيح. وفي هذه الحكاية أروع درس للذين من الإشارة
~~يفهمون.

# فإذا كان الله، جلت قدرته، وهو الذي يقول للشيء كن فيكون، قد قسم أعماله على أيام
~~معدودات، أفلا يجدر بخليفته الذي خلقه بنفخة أن ينسج على منواله، فينجز ما يهم بخلقه ويظل
~~مستريحا؟

# لا ينقذنا من همومنا، إذ تتراكم الأشغال علينا، إلا تقسيمها على أيامنا، فنخص كل يوم بجزء
~~لا نتناول غيره، فالرجل، مهما يكن ضعيفا، يستطيع أن يعمل ساعات في اليوم، وهذه الساعات متى
~~ضمت إلى بعضها تصبح أشهرا، وتصير الأشهر سنة، وإذ ذاك تظهر لنا جليا فائدة هذا التقسيم
~~وما أعقبه من راحة.

# أما إذا كنا نخلط أعمالنا، فإننا نعيش في قلق وهم ولا ننجز شيئا.

# ولعل السيد المسيح حين قال: «لا تهتموا بما للغد» يوصينا أن ننصرف بكليتنا إلى عملنا
~~اليومي، ولا نفكر بالغد بل نجعله كأنه لا يعنينا أمره.

# لا تقل: ماذا أفعل غدا، بل قل: ما علي أن أعمل اليوم. فإذا خابت أمانيك أمس فلا تبك
~~عليها اليوم وغدا، فالماضي سجل انطوى، والغد صفحات مجهولة، فليس لنا إلا الحاضر، فلننكب
~~على إنجازه، ولا تنجز الأعمال إلا إذا قسمت، فالثروة لا تدرك إلا قرشا قرشا، والقصر لا
~~يبنى إلا حجرا حجرا ومدماكا مدماكا، والذي أبدع التجارة بالتقسيط يستحق التعظيم،
~~والبنوك التي سهلت للناس طرق التوفير لجمع المال قد أغنتهم وعلمتهم جمع الثروات. فهذه
~~كبريات الدول تقسم إنشاءاتها على سنوات.

# يصعب كثيرا على الإنسان، إذا لم يكن ذا مال، أن يبني داره ويؤثثها بطريف الرياش، ولكن
~~عندما ينفسح له في مجال المشترى بالتقسيط يعيش في بيت جديد ناعم البال، ويعمل مطمئنا
~~ليهيئ ما يستحق عليه من أقساط شهرية.

# وبسهولة التقسيط نفسها، نستطيع أن نعمل يوميا بكل راحة إذا قسمنا ms034 عملنا على يومنا
~~وتناسينا هموم ماضينا ولم نفكر بالغد.

# إن الانصراف إلى الساعة التي نحن فيها يشحذ همتنا ويجعلنا ننصرف إلى العمل الواحد في
~~الساعة الواحدة. فلا يجدر بنا أن نعمل عملين في آن واحد، وإذا حاولنا فلا نقدر على إنجاز
~~شيء.

# كيف حالك اليوم؟ هكذا يسأل بعضنا بعضا، فما سمعت في حياتي من يسأل كيف حالك أمس، ولا كيف
~~حالك غدا. وفي الصلاة لا نطلب من الله إلا قوتنا اليومي، ولا نقول له حين نصبح إلا: اجعل
~~يا رب نهارنا سعيدا.

# ترى لماذا نترك الزهيد الذي نحصل عليه، ونعيش في جنات المستحيل المعلقة بحبال الأماني
~~الفارغة؟

# لماذا نترك الحاضر، وإن تافها، لنسعى وراء طائر جميل صورته لنا أمانينا؟

# إن المسترسل في أمانيه، المعرض عن واقعه، لهو أشبه بالمنبت الذي «لا أرضا قطع ولا ظهرا
~~أبقى» كما جاء في الحديث الشريف.

# فليكن لنا برنامج عمل يومي نسير عليه. كما لا نؤجل عشاء أو غداء، كذلك يجب أن نتقيد بهذا
~~البرنامج العملي إذا شئنا النجاح.

# إن حامل السلم بالعرض لا يمشي مستريحا، ولا يفتح الطريق لغيره ليسير الهوينا. ومن يخلط
~~أعماله ببعضها لا ينجز منها شيئا، ويمضي نهاره دون أن يتم واحدا منها.

# كل بدوره أيها السادة، هذه عبارة قرأت حكايتها في كتاب نسيت اسمه، وهي أن ببغاء كان
~~يرددها، وهو موضوع في قفص معلق في مدخل أحد نوادي الصيد، فإذا أقبل الأعضاء على باب النادي
~~راح الببغاء يردد عبارته المحفوظة: «كل بدوره أيها السادة.» ونحن إذا انصرفنا إلى مشكلاتنا
~~كلا بدورها استطعنا حلها، ووجدنا راحة في الترتيب.

# ولكي نقطع الطريق على هموم الغد يجب أن نوزع عملنا على أيامنا، ولكي ننفذ علينا ألا نبقي
~~أمامنا أو في متناولنا إلا ما نخصصه لعمل نهارنا، وبهذا نبعد عنا الهم والخوف من أعمالنا
~~الكثيرة.

# خاف أحد تلاميذي من برنامج صف الفلسفة فصار يحوم حول تلك الكتب ولا يجرؤ على مد يده إلى
~~أحدها، وخصوصا فلسفة التاريخ الطبيعي. فقلت له، بعدما كاد ييأس: باشر، ms035 فقد ذهب
~~الوقت.

# فأجابني : أرأسي مخزن حتى يسع كل هذه الكراريس؟

# فتركته ورحت أفتش عن حل لمعضلته وقد تجسد أمامي مستقبله الضائع إذا ظل في هذا الخوف. ومع
~~الصبح غدوت إليه غدوة امرئ القيس، فوجدته لم يشرع بعد في عمله، وما زالت كتبه مرصوفة على
~~المكتب أمامه.

# فقلت له: خذ واحدا منها وبادر.

# فقال: أي كتاب آخذ؟

# قلت: خذ كتاب التاريخ الطبيعي، وابدأ، فمثلنا يقول: العتبة نصف الدرب.

# فأجابني: لو كنت اخترت الهرم الأصغر لكانت نصف مصيبة.

# فقلت له: إننا نصير الهرم الأكبر أقل كثيرا من الأهرام الصغيرة.

# وتناولت كراسا من تلة تلك المجموعة وقلت: ألا تستطيع حفظ هذه الوريقات بيومين؟

# قال: بلى أقدر.

# فقلت: احفظه، والملتقى بعد غد.

# وجئت في الموعد فوجدته قد استظهر الكراس الأول فقلت: خذ الثاني، والموعد بعد غد.

# ونهجت معه هذا النهج شهرا، فإذا به صار يمشي وحده، وأخيرا فاز بالشهادة وصار اليوم
~~قاضيا مرموقا.

# فلو لم نفرق تلك العشرات من الكراريس لما تجرأنا على مهاجمتها، فكلمة فرق تسد تستعمل
~~أيضا في غير السياسة.

# إن الذي لا يعرف من أين يهاجم وكيف يصادم لا يربح معركة. فالساعة الرملية تفرغ ما فيها في
~~أربع وعشرين ساعة، ولا يعني حبة أن تزاحم أختها في الممر المعمول على القد، وهي لو فعلت
~~لتعطل السير، ومثل تلك الساعة يجب أن تكون سيرورة أعمالنا اليومية كما قالت تلك الببغاء: كل
~~بدوره أيها السادة.

# هكذا يجب أن نعمل - الآن - ولا نهتم للغد، فالغد يهتم بشأنه.

# ولكن الإنسان خلق عبدا لأحلامه وأمانيه، فلا يرضيه ما حوله بل يتطلع دائما إلى الأفق
~~المجهول. يكون في جنة وحوله ثغور أجمل الأزهار ترنو إليه، فيعرض عنها ويفتش عن
~~غيرها.

# يكون في بحبوحة، ويخاف أن يفتقد الرغيف ولا يجدها، والذي يخاف على تعذر الحصول على رغيف
~~الغد هو مختصر إنسان ... فالإنسان يعلم أنه ليس عليه أن يتوانى، فإضاعة دقيقة هي فقدان الرغيف
~~الذي يحن إلى طلعته. يجب أن نجري مع الزمن، فاليوم الجديد هو حياة جديدة، ms036 إن النوم هو موت 
~~مؤقت وقد يؤدي بنا إلى موت أبدي إذا لم نستقبل الغد ببشاشة، ونحييه تحية المحب المشتاق
~~النشيط، ونبدأ عملنا بلا مقدمة ولا تمهيد.

# إن لذة الحياة هي في العمل المستمر، وترك العمل يولد التفكير بمصاعب الحياة ومصايبها،
~~وهذا التفكير يولد الهم والقلق. فالحياة وجدت لكي نعيش فيها لا لكي نفلسفها؛ ولكي نبعد
~~الهم يجب أن نخلق لأنفسنا أعمالا تسد الفراغ. يجب ألا نفكر في غدنا إلا عندما ينتهي
~~نهارنا. وإذ ذاك نضع منهاج الغد، فبدلا من أن نجتر همومنا في قيلولتنا فلنستيقظ.

# إن كل يوم هو أشبه بالليمونة تقسيما. وعلى غرارها يجب أن نقسم أعمال يومنا. وأخيرا يجب
~~أن لا نرمي الليمونة في صندوق الزبالة إلا بعد أن نيأس منها.

# يقول المثل: «الأمور تدبر بعضها» فلماذا نستبق الزمان، لماذا لا نعمل هادئين تاركين حبل
~~الغد على غاربه؟

# إن معلمنا الأكبر هو معنا، هو قلبنا، فليكن دليلنا حقا، ولنتشبه به في انتظام دقاته
~~الرتيبة. فلولا هذه الرتابة ما استطاع أن يعمل سبعين ثمانين سنة ليلا نهارا.

# من يستطيع تغيير ناموس الحياة؟ ألم يقل الحجاج: «لا بد مما ليس منه بد»؟

# ألم يقل الجلاد لسقراط، حين ناوله كأس السم: «ارض بما ليس منه بد؟»

# إن المؤمن لا يخشى شيئا، بل يتابع طريقه على بركة الله. يتابعها ولا يخاف شيئا. فإن كان
~~مسيحيا فعنده: «شعور رءوسكم محصاة لا تخافوا، فشعرة منها لا تسقط بدون إرادة أبيكم.» وإن
~~كان مسلما فهو متوكل على ربه في كل ثانية يردد:

# قل لن يصيبنا
~~إلا ما كتب الله لنا
~~. وإن كنا نؤمن بالعلم الحديث فنحن باقون ندور مع
~~هذه الأفلاك كيفما دارت، وأي شيء يهمنا؟

# لقد مضى الزمن الذي كان فيه المرحوم جدي يخبرني عن انتهاء العالم العتيد، ويختم كلامه
~~بقوله: «تؤلف ولا تؤلفان»؛ أي لا تأتي سنة الألفين ميلادية حتى تقوم القيامة.

# فأين هو اليوم ليقرأ ما تنشر الصحف والمجلات، ويعلم أننا ننتظر أن نشيد لنا دكاكين ومحطات
~~بنزين وغيرها في القمر ms037 والزهرة والمريخ؟

# فإذا رأيت الرجل مطرقا، شارد الفكر، مهموما، فاعلم أنه لا يحسن تصريف أعماله، بل
~~يكردسها فتتراكم ويحمل همها. إنه يجعل من تأجيلها خميرة للقلق واضطراب الأعصاب. وهو، لو
~~أراد، لاستطاع أن يخلو من الهم، وعاش مثل صاحبنا الدرويش.

# في الحرب العظمى الأولى، التقيت بدرويش يحمل كشكوله. وكنت أنا أحمل زادي. فالخبز عز في
~~ذلك الزمان ولو كان خبز شعير.

# ترافقنا مسافة غير قصيرة. وأخيرا مر بنا غني يركب عربته، فتقدم منه الدرويش يقوله: «من
~~مال الله!»

# فوقف الرجل وأمر خادمه أن يعطيه، فأعطاه بضعة أرغفة، فأخذ اثنين فقط ورد البقية.

# فصاح به الغني: أفي هذه الأيام يرد من خبز القمح؟

# فقال الدرويش: هذا عشائي، أما فطوري فعلى غيرك، إن عشت.

# فقلت له بعدما مشينا: يا درويش الخير، ألا تخاف الجوع؟

# فقال: لا والله! ومن يتوكل عليه يظل مكفيا. لي سبعون عاما، وأنا أطوف في أرض الله ولم
~~أحرم القوت. أتكون البهائم خيرا منا؟

# ثم حملق بي وقال: ألا تعرف ماذا يقول إنجيلك: «تأملوا طيور السماء فإنها لا تزرع ولا
~~تحصد، وأبوكم السماوي يقيتها»؟

# نحن لا ندعو إلى عيش الزهد والتقشف والتوكل بدون عمل وسعي، ولكنا ندعو إلى حياة رتيبة
~~حافلة بخير العمل الذي لا تلذ هذه الحياة بدونه. وإذا شئنا أن نخفف همومنا فلنعمل بقول
~~المتنبي:

# لا تلق دهرك إلا غير مكترث

# ما دام يصحب فيه روحك البدن

# فما يديم سرور ما سررت به

# ولا يرد عليك الفائت الحزن

# فليت الذين يركبون كتفي الدهر ويجعلون كل خطاياهم في رقبته يحسنون استثمار حياتهم، ويكفون
~~عن سب الدهر المسكين. فلو صارت الأرض كلها أقمارا وصواريخ فإنها لن تعثر عليه لتقتص منه
~~...





# | التربية الوطنية في لبنان




# لا أرى في مدارسنا كتبا وضعت لناشئة لبنانية.

# فتشت في الكتب حتى عييت، فما وجدت واحدا منها يتسم بطابع الدولة كما هي الحال في الدول
~~التي تؤمن بذاتها وبكيانها.

# جاء في وصية النبي

# صلى الله عليه وسلم

# إلى معاذ بن جبل وأبي موسى: «يسرا ولا ms038 تعسرا، وبشرا ولا
~~تنفرا .»

# ما رأيت دولة تمثل تمثيلا أشبه بالملهاة كما هي الحال في لبناننا العزيز. ولسنا نحس
~~الانقلابات والتطورات إحساسا يفوق حسن النظارة في المسرح. إننا نفرح بمرسوم، ونحزن بمرسوم،
~~وهل يفرح حقا من يؤمر بالفرح؟

# إن الحياة المدرسية هي نواة الحياة الاجتماعية الوطنية. فهل من يقول لي: ماذا نزرع - على
~~مقاعد المدارس الأجنبية - في نفوس النشء اللبناني؟

# إذا كان الكاهن رسول ربه، فالمعلم هو الرسول المبشر بأسمى عقائد زمانه ووطنه. فهل يشعر من
~~تعلم وتتلمذ في مدارس الأجانب أنه ابن هذه الصخور؟

# اسمعوا، أيها الإخوان، كما تختلف تربية المصري عن تربية الحجازي والعراقي، تختلف كذلك
~~التربية اللبنانية عن غيرها، فلا يكون تحوير المنهاج وفقا لزراعة الدخان في النبطية،
~~والقمح والعدس في بعلبك، والليمون في صيدا وطرابلس، والموز في أنطلياس، والدراق والخوخ في
~~بسكنتا، والبطاطا في تنورين والعاقورة، والتفاح في فاريا وميروبا، والأجاص والجوز في بشري
~~وأهدن.

# إنني تحدثت عن التربية الوطنية، والتربية الوطنية تتناول أولا ما يزرع في النفوس هذا
~~الذي أريد أن أعرفه فقط، مع اعترافي أنكم تستحقون شكر الوطن على ذلك التحوير، فويل أهون من
~~ويلين.

# لا جديد في لبنان إذا كنا نرى في مدارسنا الماروني إلى جانب الدرزي والأرثوذكسي مع السني
~~والشيعي، فالمطران جرمانوس فرحات تتلمذ للشيخ سليمان الحلبي قبل أن أعلنت حقوق الإنسان ...
~~وأنا كنت أجلس في عهد التلمذة سنة 1905 على بنك واحد في كنيسة مدرسة الحكمة، كل يوم، وحوالي
~~الأمير رفيق أرسلان والسيد محيي الدين أيبش. فالمير والسيد لم يتنصرا، ومارون عبود خرج
~~كصاحب مضرية بديع الزمان.

# لست عدو الدين، ولا أطلب تربية بلا دين. فمن الخير تعليمه لئلا يخرج أبناؤنا بلا وطن ولا
~~دين. فالاعتقاد، كما يقول بلزاك في قصته «خوري القرية» هو الإرادة البشرية البالغة أقصى
~~قوتها. ولا ولا ولولاه لما رددنا:

# نصر من الله وفتح
~~قريب
~~. فالمعتقد المكين سر قوة الشعب، ولا تعدوني وثنيا إن قلت: إن لبنان
~~أدونيس كان أعز من لبنان هذا. الدين لا يستأصل من ms039 الإنسان، كالوكيل الدوري، كلما عزل فهو
~~وكيل. وقد قال دركايم معلم المعلمين العلمانيين: إذا أفرغنا المبادئ الأدبية من عناصر الدين
~~فإننا نبترها.

# مسكين حظ لبنان، فما فيه حد وسط. فهناك إما لبناني يظن لبنان جزءا من أوروبا، وإما
~~لبناني يريد أن يجعله في الدهناء وحضرموت وقد نسي أن العرب أولعوا بوطن ثان كلبنان، هو
~~الأندلس، وأن لبنان عربي اللسان، شرقي الجنان، طعمت شرقيته بالحضارة الغربية، فكونته هذا
~~التكوين الخاص، فيه العربي والمستعرب، فما حيلتنا في المولييريين الذين جعلوه طبيبا غصبا
~~عنه.

# إذا كان الإنسان ابن بيته فلا يكون لبنان إلا كما هو. إن بيته شارع يمتد إلى الجادة
~~العالمية، يرى كل عابر سبيل ولا عاصم من التأثر.

# إن التربية فن، الغرض منه الحصول على أكثر مقدار من تكييف الفرد لبيئته ونموه فيها.
~~المسيحي يقول: «النؤمن» والمسلم يقول كلمة الشهادتين، والمعلم اللبناني يجب أن يؤمن بلبنان
~~أولا ليصبح من رسل تربيته.

# قال زياد بن أبيه: «إني رأيت آخر هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله.» ولهذا أقول كما
~~قال الحجاج: «يا أهل لبنان، إنني لم أجد لكم دواء لدائكم إلا الجندية.»

# فالجندية هي البوتقة التي تصهرنا جميعا وتطبعنا على غرار واحد، فنحس أن لنا وطنا، فكل
~~تربية وطنية تظل عقيمة حتى ينام المواطن شهورا في الثكنة العسكرية يحيي علمه بالسيف
~~والبندقية. المدراس تخرج مخنثين، أما الثكنة العسكرية فتطهرهم وتخرجهم رجالا صالحين لحرب
~~بغير النظارات.

# ويح لبنان! فشعبه بخلاف الشعوب، وحكومته عكس الحكومات.

# للشعوب قلب وليس لها أعين تنظر بها، فهي تحس ولا ترى.

# والحكومة بالضد فهي تنظر ولا تشعر، ويا ويل أمة شعبها ينظر وحكومتها تشعر، إن الهوة
~~بينهما عميقة.

# وا عجبا! كيف صارت المدارس التي أوجدها النوابع الثائرون تخلق للأمة عجزا وقاصرين،
~~ومشلولين ومسلولين!

# عندما كان هدف التربية يصلح لكل زمان ومكان قال أجدادنا: لولا المربي ما عرفت ربي. فالرب
~~كان هدف التربية في زمن الروح، أما في عصرنا هذا، عصر المادة، فهدف الرجل وطنه. والتربية
~~التي تصلح ms040 له هي تطعيم وتلقيح. فالميول المكتسبة تطعم وتلقح بالميول الغريزية. فالمربي لا
~~يخلق ميولا جديدة بل ينمي الميول الغريزية أو يقاومها. فقصارى المربي أن يروض الشخص
~~فيصلح للجري في الشوط المنتظر. إن الأخلاق الفاضلة تكتسب بممارستها وتعودها فتصير خلقا
~~وسجية.

# ولنستنر أخيرا بشيء من علم النفس: إن لمسنا جسدنا يختلف عن لمسنا للأجساد الأخرى.

# إذا لمسنا جسدنا أحدث هذا اللمس إحساسا مزدوجا؛ لأن اليد اللامسة تكون لامسة وملموسة،
~~أو فاعلة ومنفعلة، كما يعبر الاختصاصيون. فالمربي الوطني يكون إحساسه مزدوجا إن كانت
~~عقيدته صادقة لا زندقة فيها. أما المفلوج فيفقد هذا الإحساس المزدوج، ويخال عضوه المريض ليس
~~أحد أعضائه.

# فإذا شئنا أن نربي للوطن رجالا صالحين فلنقص المفلوجين.

# 22 كانون الثاني 1942





# | ومن لا يكرم نفسه لا يكرم




# كان في ضيعة من لبنان رجل مستور، تعشق مسايرة «المشايخ» حتى الوله، واستطيب مذاكرتهم
~~التي تثير الضحك، على ما فيها من العبر. فأخذ يتعشى قبل الغروب ليأتي بيوتهم ملس الظلام، ثم
~~لا يعود منها حتى يتدهور الليل.

# وكثيرا ما كان المشايخ يزأرونه ولا يحس، ويقابلونه بفجاجة ولا يشعر. يستحلي حديثهم، ولو
~~تماجنوا به وتنادروا عليه، وما كان يهتم في حضرتهم إلا بأن يقول كلمة جرت العادة في قولهم
~~عندنا للشاربين: هنيئا يا سيدي، أو هنيئا لمن شرب، أو صحة وعافية، بحسب مراتب
~~الناس.

# وأخيرا تعود المشايخ رؤية هذا الضيف، فألفوه، وتغير نظرهم فيه حتى صار في عين نفسه
~~كأنه واحد منهم. طيف بالشراب عليهم جملة، ذات ليلة، فأدى صاحبنا مهمة: هنيئا يا سيدي،
~~لكل واحد منهم. ثم جاءت نوبته فشرب وأجال نظره فيهم فإذا هم في شغل عنه، فرأى أن يتنحنح
~~ففعل، ثم أح، ثم سعل ... وما من يلتفت!

# فانشق صدره من الغيظ حتى عدا طوره وقال لهم: محسوبكم شرب يا مشايخ!

# فأجابه أحضرهم نكتة وألذعهم نادرة: «كل عمره يشرب.»

# فكركروا جميعا في الضحك، ولم يفز صاحبنا منهم بكلمة: «صحة» حتى بعد استجدائها ...

# هذا موقفنا من مصر العزيزة، أيها الأستاذ الصاوي، فلا تطلب ms041 لنا تكريما منها، بل ترحم
~~معي، يرحمك الله، على زهير بن أبي سلمى.

# جاءنا أديبكم «المازني» فتنادى أدباؤنا واحتفوا به، فكرموه حتى شبع، ومدحوه حتى
~~استعفى.

# وزاركم أديبنا «كرد علي» وقد علمت كيف مرحبوه، واحتفوا به.
~~•••

# حسن أن تسمي بيروت أحد شوارعها باسم شوقي، فإجلال النوابغ اليوم فرض كالصلاة بالأمس.
~~وشوقي استهوته بيروت وسحره لبنان، كما فتن من قبل شعراء العبرانيين المعروفين بالأنبياء،
~~وفيهم أكابر وأصاغر كشعرائنا اليوم. ولم يفت المتنبي أن يذكر لبنان فقال:

# وجبال لبنان وكيف بقطعها

# وهو الشتاء وصيفهن شتاء؟

# وإن أقل المتنبي في وصف لبنان فلا بدع، فهو شاعر عشق شماريخ الآمال لا براعيم الجبال، وقد
~~كان جرحه طريئا والمسالك شابكة، وشبح ابن خالويه يتمثل له في كل دو. كما أصاب امرؤ القيس
~~في رحلته السياسية فلم يقل الشعر في وصف القسطنطينية، فأنكره بذلك طه حسين، وركب كتفي
~~التاريخ مستدلا بفقد هذا الوصف على عدم وجوده ... ونسي أنه مقتول أبوه وهو يحاول ملكا أو
~~يموت، وأنه غاب وما آب.

# ودارت الأيام فعاض التاريخ لبنان بشعر شوقي، صنو المتنبي، ومحا نهوض مصر هجو أبي الطيب.
~~فالأمة التي هال شاعر الحكمة الثائرة خضوعها لعبد، لم يرعها «الأسد» ولا فت في عضدها زئيره.
~~فلو نشر للف بيده تلك الصفحات التي سودها بالنيل من الأمة المصرية المجيدة لأجل ذلك المخصي.
~~قاتل الله أسود وأبيض جنيا على مصر ولبنان فحرماهما أناشيد الشاعر الخالدة.

# وهل مصر ولبنان إلا شقيقان أنامتهما السياسة منذ القدم في مهد واحد، ودانا بعقيدة واحدة
~~منذ فجر التاريخ؟

# فهذا بحرنا كان مسرحا للأمتين يربطنا بأواصر مدنية ودينية، فكم حملت إلينا أمواجه «سلة
~~البردي» تنبئنا بقيامه المعبود المشترك «أدونيس». وهل من رابطة أحلى وأمتن من العيد؟

# أجل هذا «بحرنا» لا بحر الروم والرومان، ولا بحر الأسبان كما أسماه أييانيز في قصته:
~~«ماري نوستروم» أي «بحرنا». فنحن أولا أتخمنا شواطئه وموانئه بضائع، وملأنا ظهره سفينا،
~~كما قال ابن عمنا عمرو بن كلثوم، وحملناه أثقالنا إلى أمم الأرض من متاع ورسالة. ms042 فحول حوضنا
~~هذا تجمعت أمم الأرض، وعلى متنه تناطحت، وسبحان وارث الأرض وما عليها.

# وهذا تاريخ إبراهيم باشا، ألا يذكرنا - إن تنفع الذكرى - بهوى جمعنا حول العلم؟

# فالبنادق الإبراهيمية لا تزال في بيوتنا، وطربوش محمد علي على رءوس شيوخنا، وكلمة مصريات
~~على لساننا، وهي آصرة تربطنا. والشاعر شوقي مولود، كما قال عن نفسه، بباب بيت نصرناه
~~بسيوفنا وقلوبنا، وكما دارت الدائرة على أميرنا مات الشاعر كالفراء ...

# إذن فليست تسمية أحد شوارع بيروت باسم شاعر جيله - ولو أغضبنا العقاد
~~- بأمر عظيم، فما فينا إلا منا، وكلنا تربطنا اللغة التي
~~كان لها لبنان كالحجاج لأهل الشام. ومن استحق شكر لبنان في حياته - وشكر لبنان للأحياء فلتة
~~- ألا نزيده منه في مماته، ونحن دولة اشتهرت بتكريم الناس مكفنين، كما كرمت جبران. ولا أدري
~~أكانت أرغمت المكرزل على ذلك أمس ...

# إذن لا يكبر الصاوي مروءة لبنان، ولا يلوم مصر إذا أبطأت عليه، فلبنان كما قال نابغته
~~جبران، كل قبيلة فيه أمة، فلسفته شعوذة، وسياسته ثعلبة، ينصرف عن الدين إلى المذهب، ولا
~~يرفع صوته إلا وراء النعش.

# أجل إن لبنان بلد متصوف يدين بآية: «من سخرك ميلا امش معه ميلين، ومن خاصمك ليأخذ ثوبك
~~فأعطه رداءك.»

# إن لبنان - رحم الله شاعر بلعنبر - لا تغره هذه الأمجاد الباطلة، فلا تطلب له، يا أستاذ،
~~شيئا منها. ولو لم يكن أمرع للزهاد والنساك لما جعله المتصوفون مقر «أقطابهم» يقيمون فيه
~~مع أحنوخ وإيلياء إلى يوم يبعثون ... وهذه صوامعه على قلله لسان ناطق.

# إننا نشكر للصاوي عاطفته الطيبة، وإن رأيناه اشتط في تذكيره قومه بتكريم من لا يكرم نفسه
~~ولا يحترم نوابغه. فهذا جبران أديبنا العالمي، أما انطفأ خبره عندنا، وذهب ذكره مع الدوي؟
~~فلولا كيسه ما عاد إلى بلاده مكرما لينام في دير مار سركيس، على كتف نهر قاديشا الذي ترعرع
~~على ضفتيه، ومزج ترنيمه بخريزه، ونام نومة الأبد على هينمة سروه وأرزه وشربينه.

# فلأي ذكراه اجتمعنا بعد يومه، وأي علومه نصبنا، وأي شارع أسمينا، ثم لا نفتأ ms043 نردد: «ملء
~~عين الزمن سيفنا والقلم!»

# وهذا فرح أنطون، ماذا لقي من هذا الوطن، وأخجلة التاريخ من أبي المدرسة الحديثة الحرة،
~~فمن بشر برنان وتولستوي وروسو ونيتشه وروسكين وغيرهم قبله. ماذا فعلنا له غير الإغارة على
~~آثاره بعد أن اتخذ سويداء قلبه مدادا لتحبيرها؟

# وهذا المنفلوطي، رحمه الله رحمة واسعة، صديق فرح، قد قرظ بولس وفرجيني القصة التي ترجمها
~~فرح، بقصيدة، يوم كان المنفلوطي يقول الشعر، ثم شن الغارة على بيت صاحبه - وأظن ميتا -
~~فسبا بنته وكساها ثوبا عربيا من طرازه، فأفسد خطوطها ورسومها، فصارت لا عربية ولا
~~فرنجية.

# وجبران عندنا، أيها الأستاذ، كولي الدين عندكم، كلاهما لم يذكرهما المنهاج. وهذا
~~«المفصل» الذي وضعته لجنة من أساتيذكم، أذكر ولي الدين؟ مع أن مؤلفيه قدموا بين يدي
~~مفصلهم أنهم «لم يقتصروا في الكتاب على ما دل عليه المنهج، بل لقد زادوا عليه ما رأوا فيه
~~نفعا، وترجموا لرجال رأوا في الترجمة لهم أجزالا في الفائدة.»

# أما من فائدة ترجى من أدب ولي الدين وجبران وفرح؟

# إننا لا نطمع منكم، يا أستاذ، بأسماء شوارع ونصب تماثيل بل: اذكرونا مثل ذكرانا لكم
~~...

# لقد أقر منهاجنا ولي الدين، فليتكم تذكرون جبران ليصبح قول الإنجيل: لا يكرم نبي في وطنه.
~~ولكن كيف أتمنى عليكم ذلك وأدباؤكم لم يقولوا كلمة فيه بعد موته؟

# لشد ما عتبت على خليل مطران يوم قرأت مقاله: «رواد النهضة الحديثة» في هلال حزيران! فوا
~~عجبا له! أينسى ولي الدين وجبران وفرح أنطون، ويذكر أسماء لم نسمع بها؟ فمن الحيف أن
~~ينساهم خليل الذي لا ينسى أحدا، ويجود على كل مخلوق بثناء، ولو بشيء كشعر بشار في: «ربابة
~~ربة البيت»

# قلت يا شاعر الأقطار الجليل: إن في من ذكرت «الشموس والأقمار والكواكب الصغيرة الأقدار.»
~~أليس هؤلاء شيئا من هذا؟ كنت ذكرتهم وبرأت ذمتك، فمن تراه يذكرهم عندك؟ أعبد العزيز
~~البشري، مفخرة العرب، كما سمعناك تلقبه ليلة شوقي؟

# ما أسخاك يا خليل بالألقاب!

# انظر، فهذا مفخرة العرب الشيخ عبد العزيز ينوب عن الرحمن ms044 الرحيم في مفصله، حين يترجم
~~لرجال النهضة الحديثة، «فيرحم» منهم من يشاء، ويحرم من «رحمة الله الواسعة» الخشاب والعطار،
~~وزيدان مؤرخ التمدن الإسلامي، وصروف معلم ناموس النشوء، والبستاني، واليازجي، حتى أحمد فارس
~~الشدياق الذي جهزه أمير المؤمنين ودفنه في وطنه.

# هذا «المفصل» أمامك يا خليل، عسى أن تكون أنت من المرحومين بعد العمر كله، فبص وقل معي:
~~قاتل الله نعرات الشرق، فهي كليل ابن الفارض، وحملها معي دم شهداء الأدب كما حمل المسيح
~~جيله دم الأنبياء وكان منهم.

# ثم ما لي أطلب إلى مصر ولبنان أنصاف هؤلاء النوابغ، فولي الدين يكن بغني عن «المجمل
~~والمفصل» وفرح يحيا بآثاره الخالدة يوم يؤرخ الأدب تأريخا نزيها لا عوج فيه. لا أنسى فصل
~~العقاد في فرح، فقد أنصفه ووفاه حقه. أما جبران صاحب «النبي» و«الأجنحة المتكسرة» فهو خالد
~~بمصطفاه وسلماه، لا بما خطوا فوق مضجعه: «هنا يرقد نبينا جبران» فالأنبياء قد ختموا.

# فما أمر خيبتك يا جبران! لقد طوفت في الآفاق ثم عدت ونمت حيث نام «خليل الكافر» و«يوحنا
~~المجنون»: في الدير. فنم يا صاحب «ابن الإنسان» مستريحا. نم مكفنا بضباب البخور، وثق أنك
~~لن تعود إلينا فنخجل منك؛ لأن امرأة أخرى لن تلدك (النبي ص119).

# إنك نائم في لبناننا لا في «لبنانك» والذين أبغضتهم في حياتك هم، وحدهم، ينتصبون حول
~~تابوتك في ذلك الكهف، كل عام، يتضرعون إلى ابن الإنسان - بالسريانية - صارخين، قائلين ما
~~معناه: ونيح عبدك يا ابن الله ... إلخ.

# أما أخوك فرح ويكن، فما علمت، لم ينعما حتى بضريح؛ لأنهما عاشا تحت سماء لا تمطر
~~صواعقها إلا نوابغها، اللهم الذين لم يلبسوا أطمارها.

# فسلام على نوابغ العرب من زهور لبنان وصخوره، ورحمات الله، عد الحصى والتراب، على ولي
~~الدين والأدب!

# أسمعت يا شيخ عبد العزيز؟

# لقد صدق أشعيا القائل: خجل لبنان وذوي.

# 29 / 11 / 1934





# | إلى الراسبين في الامتحان




# قال المثل اللبناني: «في تموز تغلي المياه في الكوز»، فلا بأس علينا إذا قلنا نحن: «في
~~تموز المنحوس تفور الدماء في ms045 الرءوس»، ولكن ليس في كل رأس، بل في رأس من يرسبون في
~~الامتحانات. فهذا فتى يهدد بالانتحار، وهذه فتاة تتجرع صبغة اليود، أو تزدرد كمية من أقراص
~~الكاردينال، وذاك شاب يتهدد ويتوعد، ويسن السكين ليقضي بها على من يعتقد أنه سبب له الرسوب
~~وعوقه من الخوض في معترك الحياة.

# إن الشهادة هي عروس أحلام فتياننا. فأعجب لورقة فيها هذا الفتون الذي يدفع إلى
~~الجنون.

# إن بعض شبابنا يصح فيهم ما قال نجيب الحداد في المقامرين:

# قد اختصروا التجارة من قريب

# فعدم في الدقيقة أو يسار

# فأصحابنا، بل أحبابنا التلاميذ مستعجلون جدا. ولا عجب في ذلك، فالعصر عصر السرعة
~~...

# إنهم يريدون الشهادة من أقرب الطرق، وإلا تمثلوا بقول امرئ القيس: «نحاول ملكا أو نموت
~~فنعذرا!»

# لا يا حبيبي، الروح عزيزة ومن يدريك أو يدرينا أنك لا تكون في المستقبل السيد الذي يرفع
~~رأس وطنه عاليا كأكثر الذين نتحدث عنهم حتى نطحت رءوسهم السماء وغابت وراء الغيوم؟ فحتى
~~يهون عليك الأمر، ولا تستصعب رسوبك، ادرس سير نوابغ العالم، فقد تجد بينهم من رسب مثلك وخرج
~~إلى العالم وليس في يده السلاح الماضي الحدين الذين تحلم به.

# يعجبني في هذا المقام أن أسرد على مسمعك حكاية أب استعجل الوصول إلى البيت قبل أن يحدق به
~~الظلام. كان في طريقه نهر شتوي طائف. فبدلا من أن يدور الدورة حتى يصل إلى الجسر، شمر عن
~~ساقيه وقودم، فمضت به الحامولة إلى البحر وترك أما وطفلا رضيعا.

# ولما درج الطفل وشب، سأل أمه في إحدى ليلات كانون التي يحلو فيها السمر عن أبيه الذي لم
~~يعرفه، فقالت له: قلت لك فيما مضى: والدك غائب وسيعود، أما الآن، وقد صرت بالغا رشيدا،
~~فمن حقك أن تعرف أن أباك مات، والموتى لا يرجعون.

# فوجم الفتى هنيهة، ولكنه أراد أن يعرف كيف مات أبوه، فأجابته أمه: كان في المدينة، وعندما
~~رجع كان النهر طائفا، والجسر بعيد، فخاطر وقطع، وكانت النهاية.

# فقال الفتى: ولماذا لم يذهب إلى الجسر؟

# فقالت الأم: ms046 استعجل ليصل إلى البيت قبل أن يدهمه الليل.

# فأجاب الغلام: ولو كان مشى إلى الجسر، أما كان وصل الآن؟

# فمن هذه الحكاية تعلم، أيها الطالب الكئيب. فإذا لم تصل العام، فإنك واصل بعد عام أو
~~عامين، فلماذا تلوث يدك بدمك، أو بدم غيرك وتقضي العمر شقيا؟

# ابحث عن سبب علتك وداوها، واقرأ سير الرجال، تجد بينهم من لم يكونوا أحسن منك حالا، فما
~~نالوه من شهرة لم يبلغوه إلا بالكد والجد وسهر الليالي.

# قل لي: كم ليلة سهرت، وكم سنة انصببت على كتبك كما يكون الانصباب لأرى إذا كنت تبلغ ما
~~تصبو إليه؟

# إن درس شهر نوار وبضعة عشر يوما من حزيران لا يجديك. فتحصيل البكالوريا لا بد له من خمس
~~سنوات درس متواصل فكيف تريد أن تحقق ذلك في شهرين ثلاثة؟

# ففي ليالي الكوانين يقرصك البرد فتسترخي تحت اللحاف، وتلعن أبا الذي دق الجرس ألف مرة،
~~وفي فصل الربيع تستسلم إلى مباهجه، وتناجي زهوره التي توحي إليك بألف معنى ... وتظل كذلك حتى
~~تصير على رمية حجر من موعد الامتحان، فتركض إذ ذاك إلى الكتب الكثيرة المطلوب منك
~~درسها.

# قلت: درسها، والدرس لفظة مجازية مأخوذة من درس القمح على البيدر، وعليك أن تفعل كالفلاح
~~الذي يظل يدرس ويدرس حتى ينال المحصول.

# إن المنهاج لا يطالع مطالعة سطحية. ومن يفعل ذلك يبوء بالخذلان.

# فالمعرفة لا تكتنز ما لم تستحل إلى ذوق كما يستحيل الخبز دما في أجسامنا.

# هذا هو موقفنا من المنهاج أنا وأنت. أنا كأستاذ علي أن أكون دليلك كما كان فرجيل دليل
~~دانتي في الجحيم والمطهر والنعيم.

# وفي منهاجنا جحيم ونعيم ومطهر، ولا بد من المرور بها جميعا، والأمر لله، والامتحان مشتقة
~~من المحنة.

# احذر أن تقامر في تحضير المنهاج، فالمقامر خسران إن عاجلا أو آجلا.

# لا أعني بالمقامرة لعب الورق أو سباق الخيل، بل أعني أن لا تتكل على اليانصيب، كأن تدرس
~~هذا الشاعر أو ذاك الكاتب، راجيا أن ينزله الحظ عليك في قفة ويقول لك: «تفضل يا ms047 عزيزي، خذ
~~موضوعك غنيمة باردة.» إن الذين يفعلون هذا ، أساتذة وتلاميذ، ليس لهم أقل نصيب من الأمانة
~~العلمية والتعليمية.

# وهناك سبب آخر أدى إلى رسوبك الذي استغربته، ومن حقك ألا تستغربه. أما تركت المدرسة
~~الفلانية؛ لأنها لم ترفعك إلى صف أعلى وأنت تريد أن ترقى إليه؟

# إن العلم لا يتعرف إلى الأوتوماتيكية، والطالب كالثمرة، يجب أن يمر في أطوار شتى، محتملا
~~الحر والبرد حتى الثلج لينضج مثلها ويصير ذا نكهة شهية. فإذا كنت ظننت أنك ربحت سنة أو
~~سنتين، فأنا أقول لك: إنك لم تفز إلا بخيبة مرة، وكانت المصيبة الثانية شرا من
~~الأولى.

# ثم، أما حاولت أن تخدع أساتذتك ومدرستك، بنقل من هنا وهناك؟

# أما توسلت إلى مدرستك حتى تجيز لك دخول الامتحان وأنت غير كفء له؟

# إن أحوالا شتى كان يجب أن تهديك سواء السبيل، ولكنك اتكلت على ما لا يجوز الاتكال عليه
~~من وسائل ووسائط لا تذكر هنا، فلندعها في القلب تجرح ولا تخرج من الفم فتفضح.

# ثم أتحسب أن ما يمليه عليك معلمك سلاح تقاتل به معترك المعرفة؟ لا يا أخي!

# إن ما ينقل من هنا وهناك، وتجمع أطرافه وأذياله ليصير دراسة ليس بذي بال عند الممتحن
~~الحصيف.

# وعلم الأصول من نحو وصرف وبلاغة إما أعرضت عنه؛ لأنك رأيت كتاب اليوم يصرحون بأن هذا لا
~~يفيد، وقد أعرضوا هم عنه فسرت أنت وراءهم؟

# لست أضع كل الأعباء على كتفيك، ولكن أريدك أن تكون أشد انتباها، فمهما كان أستاذك غير
~~ضليع، يظل أسمن منك ضلعا فهو على الأقل يكتب صحيحا، وأنت - رعاك الله - لا تراعي حرمة
~~اللغة، ظانا أنك، إذا استظهرت ما أملي عليك، ربحت المعركة.

# لا يا ابني، إن من يسير وراء القدماء ولا يفكر لا تظهر شخصيته. والشخصية أعظم جدا من
~~المنهاج المطبق؛ أي السير على الطريق المعبدة.

# نريد أن تظهر شخصيتك أدبيا في الدراسة الثانوية. أما شخصيتك السياسية والحزبية فهذه
~~موضعها في الدروس الجامعية: الحقوق والطب وغيرهما، وغيرهما!

# أتعترف الآن بأنك لم تكن على ms048 حق حين كنت تفكر بالإضرابات لأجل قضايا تافهة، وكل ذلك لكي
~~تتخلص من الدروس؟

# إذا كانت الشئون الكبرى لا تصح مقاومتها بتعطيل العمل، فكيف بالشئون الصغرى؟

# فعند أقل حادث نلجأ إلى الإضراب، ونطلق الكتاب، وهذا عمل لا يتفق مع الدروس الثانوية،
~~والعلم عامة لا يسع معه شيئا.

# إن الشهادات لا تنال بالاحتجاجات والمؤتمرات، إنما تنال بالدرس الذي لا ينقطع. فلندع
~~معالجة الشئون الطارئة لأربابها. أما أنتم الآن فلا شئون عندكم ولا شجون.

# أما المدارس فعليها أن تقف من طلابها موقفا صارما، فلا ترقي ولا ترفع لأجل دمعة فرت من
~~عين، أو كلمة تهديد يرسلها أب جاهل. فالعلم لا يؤخذ غلابا ولا بالتمني «والخاطرشن»
~~...

# قال ابن سيراخ: من أحب ابنه فليهيئ له القضبان حزما حزما.

# ونحن نقول: من أحب تلميذه فلا يراعيه. فصديقك من صدقك من لا صدقك.

# كنت ألجأ مع الطالب دائما إلى البرهان: يقول لي مثلا: جربني في هذا الصف، وإذا لم أمش،
~~نزلني في نصف الفصل. فأقول له: النزول ذل وانكسار، فأنا أضعك الآن حيث أعتقد أنك تستحق،
~~وإذا رأيتك قادرا أصعدك.

# ولكن المحاورة لم تكن تقف عند هذا الحد، فيقول الطالب: والكتب يا معلمي غالية أسعارها،
~~فلا بد من شراء كتب جديدة ودفع المبلغ المرقوم.

# ولم أضعف تجاه هذا الطالب الداهية فقلت له: لا تكتب اسمك عليها، واحفظها نظيفة لنستعيدها
~~منك ونعطيك غيرها.

# ولا يقتنع الطالب، فيطرح الصوت على أبيه وعمه وخاله وأولاد الحلال من أوجه الضيعة
~~والجيرة، وكلهم يساعدونه حتى نكذب عليه.

# أما حق الكذبة فيدفعه هو يوم الامتحان، وقد قيل: عند الامتحان يكرم المرء أو يهان.





# | النمام عدو السلام




# من ذاك الذي نراه في النوادي يبحث بعينيه عن رجل يسكن إليه؟

# ينحني على عمرو وينطوي كالخيزران فوق رأس بكر ليصب في آذانهما ما أنتجه من حكايات كاذبة
~~وروايات أحكم صنعها حتى أشبهت الواقع.

# حديثه مناجاة، وكلامه همس قلما يتجاوز تخوم شفتيه. ينفرد بهذا ويختلي بذاك، ولا يستقر على
~~حال، فيفر من هذه الزاوية إلى تلك ms049 كأنه الزئبق الرجراح.

# يرحب به هؤلاء ويحتفي به أولئك ، وكأنهم جميعا في انتظار مقدمه السعيد.

# ومن هو ذاك الجوابة الهداج حول البيوت؟ فلا يدخل من باب حتى يخرج من الآخر، إذا لم يقع
~~على المرعى المنتظر؟

# يحمل إلى زيد أخبار عمرو، وينقل إلى خالد أبناء مصطفى. فونغراف يعبي ويفرغ، همه بذر
~~الشقاق بين الأصحاب والأعداء، وتجارته الأحاديث، ولكنه يتجر بها تجارة فاجر باع ذمته في سوق
~~الخساسة.

# فإذا كنت لم تعرفه فأنا أعرفك به: هذا هو النمام الذي يزرع بذور الفتنة في الأذهان
~~والقلوب ويتعهدها بماء الكذب والنفاق، فتنبت شوك العداوة والبغضاء.

# فالنميمة أشد الآفات فتكا بالهيئة الاجتماعية. كم قبح القرآن الكريم ذويها، وكم ضربت
~~بهم الأمثال، وكم قيلت فيها أشعار، وكم مرة وقف السيد المسيح على روابي أورشليم محذرا قومه
~~من هؤلاء المرائين، وكم كتب القديس بولس الرسالات الضافية الذيول يحذر بها الأخوة شر
~~النميمة، وقد قيل: «أربعة لا يدخلون الجنة: النمام، والمستهزئ، والمرائي، والكذاب.»

# فالنمام - قبح الله وجهه - هو رسول الشر، ونذير الخراب، والبوم الناعب في قصور المودة!
~~فكم فرق بين أخ وأخيه، وصديق وصديقه، فكأنه لم يحفظ من الإنجيل غير قوله: «جئت لأفرق الأخ
~~عن أخيه، والابن عن أبيه!»

# وللنميمة أضرار جسيمة فهي تثير كوامن القلوب وتوقد نار البغض. وكم من مشكلة كان يهون حلها
~~على أصحاب النيات الحسنة لو لم يقف بوجههم النمام، وينقل الأخبار المنسوجة على منوال
~~خساسته، فقويت بذلك شوكة الخصام وصعب كسرها.

# قال بعض الحكماء: «احذروا لصوص المودات، وهم السعاة والنمامون. فمن أطاع النمام أضاع
~~الصديق.»

# ودفع إنسان رقعة إلى الصاحب بن عباد يحثه فيها على أخذ مال يتيم، وكان مالا كثيرا، فكتب
~~ابن عباد على ظهر تلك الرسالة: «النميمة قبيحة وإن كانت صحيحة، والميت رحمه الله، واليتيم
~~جبره الله، والساعي - النمام - لعنه الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.»

# قال رسول الله: «لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا. فإني أحب أن أخرج إليكم سليم
~~الصدر.»

# وكلم معاوية الأحنف في شيء ms050 بلغه عنه فأنكره الأحنف، فقال له معاوية: «ولكن الذي بلغني ذلك
~~رجل ثقة.»

# فأجاب الأحنف: «إن الرجل الثقة لا يبلغ مكروها.»

# وجاء في سفر الأمثال: «رجل الأكاذيب يطلق الخصومة، والنمام يفرق الأصدقاء، وكلام النمام
~~مثل لقمة حلوة وهو ينزل إلى مخادع البطن. بعدم الحطب تنطفئ النار، وحيث لا نمام يهدأ الخصام
~~ويعيش الناس هادئين مطمئنين.»

# وقيل أيضا: من حرم الخير فليصمت، وإن حرمهما - أي: الخير والصمت - فالموت خير له. وقال
~~الله في كتابه العزيز:

# ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم
~~.

# وفي الحديث الشريف: «لا يدخل الجنة نمام. وشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين
~~الأحبة.» وقال أيضا، صلوات الله عليه: «ملعون ذو الوجهين، ملعون ذو اللسانين، ملعون كل
~~نمام!»

# وما أجمل ما تكني به العامة عن النمام فسموه «زقاق صحون.»

# كان الفضل بن سهل يكره النميمة، وكان إذا أتاه ساع يقول له: «إن صدقتنا أبغضناك، وإن
~~كذبتنا عاقبناك، وإن استقلتنا أقلناك.»

# وقال المأمون: «النميمة لا تقرب مودة إلا أفسدتها، ولا عداوة إلا جددتها، ولا جماعة إلا
~~بددتها.» وقال صالح بن عبد القدوس:

# من يخبرك بشتم عن أخ

# فهو الشاتم لا من شتمك

# ذاك شيء لم يواجهك به

# إنما اللوم على من أعلمك

# وقال الحسن: «ستر ما عاينت أحسن من إشاعة ما ظننت.»

# وقال عبد الرحمن بن عوف: «من سمع بفاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها.»

# ولذلك قالوا: النمام هو أحد الشاتمين، وقد سبك من بلغك السباب.

# وكان لابن الوردي الشاعر غلام رديء المسلك اسمه بهادر فحرره، ولكنه ندم على ذلك؛ لأنه
~~بتحريره إياه كان كمن أطلق وباء في المجتمع. وفي ذلك قال قصيدة مشهورة هذا مطلعها:

# بهادر عبدي لا بهاء ولا در

# فما أنا حر يوم قولي له حر

# ومن صفات هذا العبد أنه لم يكن يحمل إلى مولاه إلا أخبار السوء، ومن طبعه أن لا يهدأ له
~~لسان فهو كما تقول العامة في من كان مثله: «لسانه بسبع شناخيب»، وفي وصفه قال هذا الشاعر
~~المنكوب بعد أن عدد شعرا صفات ms051 هذا العبد النمام المبشر دائما بالسوء:

# وإن قلت: ما الأخبار؟ قال: رديئة

# سعوا فيك، أو مات امرؤ، أو غلا السعر

# وإن قلت: من في الباب؟ قال مفولا

# على الباب عزرائيل وانفصل الأمر

# ومن الأمثال المصنوعة على قالب كليلة ودمنة، حكي أنه كان في إحدى الغابات الكثيفة شجرة
~~ضخمة طال عمرها فنخرت السنون في جذعها. وضعت اللبؤة في قرارة جوفها أشبالها، كما بنى
~~العقاب في شماريخ أغصانها وكره. وبينما كان في وكره يزق أفراخه، إذ بالهر يشرفه بزيارة غير
~~منتظرة افتتحها بالتحية المعتادة: «حياك الله أيها الصديق.» وبعد السلام والكلام شرع الهر
~~بالتدليس والتملق، فتنفش العقاب وأصغى بأبهة ورصانة إلى حديث زائره الكريم. وبعد إفراغ جراب
~~التحيات والسلامات انتقل الهر إلى الغرض الذي من أجله جاء فقال له: «لي معك حديث تهمك
~~معرفته، وإذا لم أقدم حتى الآن على إطلاعك عليه فخوفا من أن تبوح بالسر.»

# وبعدما كبر الأمر وجسم الخطر أقسم له العقاب بشرفه وبدينه أنه لا يفشي من سره شيئا.
~~فقال له الهر: «سمعت الأسد يقول لبنت عمه اللبؤة: إنه يترقب فرصة غيابك ليصعد إلى أفراخك
~~ويأخذها زادا لأشباله.»

# فشكره العقاب على نصيحته الغالية، وودع الهر وانصرف.

# وفي طريقه عرج على الأسد، وقبل أن يدخل عليه صاح به من بعيد: «أمني يا ملك الزمان، فأنا
~~أحمل إليك نبأ يهمك.»

# وكان له الأمان الذي أراد، فدخل وهو يقول: «أسعد الله صباحك يا ابن العم، إن القرابة هي
~~التي حملتني على أن أنقل إليك خبرا يهمك جدا أن تعرفه؛ لتكون على بصيرة من أمرك. إن
~~العقاب المعشش فوق في أعالي الشجرة يتحين فرصة غيابك لينقض على أشبالك ويطعمها
~~أفراخه.»

# فتعجب الأسد من هذا النبأ، وربض لا يفارق العرين، ومثله فعل العقاب. وظلا على تلك الحال
~~حتى ماتا وأولادهما واستراح الهر منهم جميعا.

# فلو قلدنا النمام زمام الحكم وقلنا له: كن عادلا واحكم على الهر بما يستحق من عقوبة
~~فبماذا كان يحكم عليه يا ترى؟

# فيا أيها النمام الزنيم، والمشاء الأثيم، ألا ms052 أشفق على إخوانك!

# ألا رحمة بقلوب العباد، ولا تطلب الحياة بقتلك الناس!

# فإذا كان هذا سبيلك لاكتساب عطف الناس فقد ضللت.

# كن سليم النية صافي السريرة تجد ثغر الحياة باسما لك، والطمأنينة مادة يدها لتصافحك،
~~والسعادة فاتحة ذراعيها لتضمك إلى صدرها.

# إن ثوب الرياء يشف عما تحته، ومهما انفسح أمامك الأجل وطال، فلا بد من الافتضاح. وإذ ذاك
~~تغلق بوجهك الأبواب، وهذا إذا لم تطرد كالكلاب.





# | على أبواب المدارس




# حكاية مزارع

# جاءني رجل حاشيته رقيقة ولكنه مستور الحال. وبعدما ارتمى على المقعد واسترخى قليلا، تنهد
~~ونفخ نفخة أرقصت الأوراق على مكتبي، فقلت له: «خير إن شاء الله! أية أزمة أنت فيها؟ لست أرى
~~على وجهك دلائل مرض، ولم يبلغني أنك أصبت بأنف العنزة ولا ذنبها، فما هذا الضنك البادي على
~~وجهك؟»

# فتأوه الرجل وقال: يا ليت! دواء الأنفلونزا هدية المقرف، ليمونة حامضة وقرص إسبرو، أما
~~علتي أنا فهي في جيبي. صرنا على أبواب المدارس والجيب فاض. أنا خائف أن يبقى الصبي بلا
~~مدرسة.

# فقلت: ما أكثر المدارس يا أبا جميل! فنق واختر منها ما يلائم، وعلى قد بساطك مد
~~رجليك.
~~- وإذا لم يكن لي بساط بالمرة فما العمل؟

# فأجبته: أبلغ بك الضيق هذا المقدار ونحن لا نعرف؟

# فقال: لم أحتج بعد إلى القوت، ولكن الأقساط المدرسية وارمة والعام ضيق. الزيتون ما حل،
~~والتفاح أرخص من الفجل. مائة صندوق لا تسدد القسط الأول، وثمن الكتب والقرطاسية، والدخان لا
~~نعرف كيف يكون سعره. كانت الناس تفرج عن بعضها، أما اليوم، ومع أن العملة ورق، فالناس
~~تنكر وجودها وتقبرها تحت تاسع أرض. أكثر الناس يكسرون يدهم ويشحذون عليها. عجزنا وما وصل
~~إلى يدنا قرش؛ أنا خائف أن يطلع الصبي بلا علم.

# ومرت الأيام وعاد الرجل طلق المحيا، فقلت في نفسي: أبو جميل قرع باب الفرج وفتح
~~له.

# فقال بعدما احتبى: أنت تظن أني وقعت على ابن حلال أقرضني القسط. نعم يا سيدي، قد وجدنا
~~القسط في صندوق أم الأولاد. باعت فسطانها المخملي وخاتمها ms053 الذهبي، وقالت لي حين أعطتني
~~المال: ما نفع شب طويل عريض ليس في رأسه علم؟ الفسطان يعوض، أما العلم فهو كالزرع، إذا لم
~~يغرس في وقته فلا تنتظر منه غلة.

# وهنا تأوه أبو جميل وقال: لا تسألني بماذا كافأتها على هذه البشرى ... وقمت فورا إلى ثيابي
~~الجدد وطرت بابني إلى المدرسة. وها نحن ننتظره كما ننتظر الحبة التي نبذرها في تشرين،
~~ولنأكل غلتها في حزيران، أليس العلم غرسا؟
~~•••

# هذه حكاية أكثرنا أيها الطالب العزيز.

# لقد دخلت المدرسة بفضل فسطان أمك، الذي لبسته في ليلة زفافها، وهي تحلم بك. فماذا تفعل
~~أنت حتى تكافئها وتكافئ أباك على تلك الساعات المضنية التي زعزعت أساساته؟

# الأبوان لا يترجيان إلا فلاح ولدهما، فاعمل لتخرج مفلحا، قدر جهاد والدك وتضحية أمك،
~~واكسب من العلم كل ما تستطيع.

# وكأني بك تسألني: وماذا أعمل حتى أكون شابا ناجحا؟ إن كان عندك شيء غير الوعظ
~~فهاته.
~~- نعم عندي هذا السؤال: هل أنت مقبل بكل رغبة على المدرسة؟ فإن كنت كذلك فأنت ناجح وغني
~~عن إرشادي.

# إن العلم لا يسع معه شيئا. فالدماغ كالوعاء، إذا ملأناه فلا نستطيع أن نزيد عليه شيئا.
~~أما سمعت قول المثل: «بطيختان لا تحملان بفرد يده»؟ وكذلك هو الفكر، فإنه لا يشغل بأمرين في
~~وقت واحد.

# قال أحد علماء الكنيسة الأتقياء: على من يريد الترهب أن يخلع ثيابه عند بوابة
~~الدير.

# أفهمت معنى هذا القول؟

# معناه أن من ينصرف إلى الزهد يجب أن يتجرد من كل ميوله الأخرى. وأنت إن كنت غير زاهد في
~~اللهو والعبث فما لك والمدرسة! أما إذا دخلتها فاقفل الأبواب خلفك جيدا، واعمل برغبة كلية
~~تدرك غايتك.

# إن المعرفة لا تنال باللهو وطق الحنك، فإذا كنت طائشا كالفراشة فستخرج من المدرسة محترق
~~الجوانح.

# ليس المعلم بوليسا يحمل فردا على جنبه ليعلم الطالب غصبا عن رقبته. إنه كبائع الكعك
~~الذي تراه واقفا عند بوابة المدرسة، فهو لا يقاتلك إذا لم تشتر منه بل يحاول أن يغريك
~~ويشهيك، ولك أن تفعل ما ms054 تريده.

# المعلم لا يقدر أن يطعمك كما يطعم أبوك الأشجار البرية. عندك وسائل كيما تعد نفسك
~~للنجاح. منها الإرادة فاعتصم بها تنجح.

# وإذا أعياك القبض على ما ترغب فحاول أن تتعود.

# إن العادة توليك نعما كثيرة وآثاما كثيرة. فإذا تعودت إتمام واجباتك صرت رجلا في
~~الحياة، وحزت المعرفة التي دفع ثمنها فسطان أمك.

# التجئ إلى العادة، فإنها تمسي غريزة. فمن ألف القراءة قبل النوم لا يرقد ما لم
~~يقرأ.

# أرأيت العادة كيف حولت القراءة بنجا؟

# فإذا قبضت على كتاب، فلا تدعه حتى تأتي على آخر صفحة منه.

# سألت مرة تلاميذي: من قرأ منكم كتابا كاملا في اللغة الفلانية؟

# فأجابوا: لا نحبها، فلا نفتح الكتاب حتى نطويه.

# فقلت لهم: احسبوها شربة زيت خروع، تعودوا عليها تستطيبوها.

# فتعود بعضهم عليها وطابت نفوسهم بها حتى رغبوا فيها وكتبوا فصولا لا بأس بها.

# فإذا أردنا وتعودنا بقي علينا شيء واحد وهو الأهم؛ أي الانتباه.

# هنا تخطر لي الآية الإنجيلية القائلة: إذ لم يبن رب البيت فعبثا يتعب البناءون. وهكذا
~~يمكننا القول: إذا لم ينتبه التلميذ فعبثا يتعب المعلم.

# والانتباه لا بد لنا من التعود عليه والمثل يقول: «كل شيء عادة حتى الصلاة
~~والعبادة.»

# فإذا مرنت نفسك على الانتباه استفدت كثيرا مهما كان عقلك غليظا.

# العادة هي التي تخفف عنك جميع أثقال الحياة، فتتحمل المشقات وترضى بحالتك التي أنت
~~فيها.

# العادة هي التي تعلمك الانتباه، إذا تعودته تأتيه بدون أقل كلفة.

# وهنا يجب أن يهب المعلم إلى نجدتك، فالانتباه لا يكون إلا حيث تكون اللذة والرغبة، فعلى
~~الأستاذ أن يجعل دروسه لذيذة بما يبثه فيها من شخصيته الجذابة. إذا كانت له شخصية.

# ومن هنا جاء التصفيق بالأيدي للخطيب المجيد، وبغيرها للمحاضر البائس.

# إن قراءة الكتب اللذيذة تسترعي انتباهنا، وتسوقنا بعصاها إلى حيث تريد، ولا يمكن إلا أن
~~ننتبه إذا كنا نقرأ كتابا يستهوينا ويرغبنا.

# هذه رءوس أقلام وفيها بعض الكفاية الآن وسوف لا ننقطع عنك يا أمل الأم والأمة.





# | العائلات المستورة




# إنها كواكب نيرة تهاوت ms055 من علياء سمائها، وشهب خبت أنوارها المتقدة، ونسور نبل وكرم شل
~~الدهر أجنحتها، فسقطت من أعالي معاقلها الحصينة، فأبت عليها أنفتها أن تزحف مع خشاش الأرض،
~~فانزوت وفي القلب حسرة، وفي العين دمعة تفجرها الذكرى. تنظر إلى معاقلها بعين مكسورة، ثم
~~تحني رأسها لتنسجم مع واقع حالها راضية بما كتب الله لها.

# إن العائلات المستورة هي ذلك النسر الذي قلما يدرك الناس هول فجيعته. فهم لا يرونه على
~~رفارف الشوارع، ولا على أبواب المنتديات مادا يده؛ لأنه لا يحتمل أن يقف سائلا بعدما كان
~~مسئولا، ويأبى أن تكون يده السفلى بعدما كانت العليا، فهو يصبر ويصبر مرددا قول المثل:
~~«خليها في القلب تجرح، ولا تخرج من الفم فتفضح!»

# إن بشارا الأعمى، مع جشعه وتكالبه على المال، أدرك ما يعانيه الكرام من ألم حين تعجز
~~أيديهم عن الجود ومؤاساة الناس، فأبرز صورتهم في أجمل إطار حين قال:

# إن الكريم ليخفي عنك عسرته

# حتى تراه غنيا وهو مجهود

# وللبخيل على أمواله علل

# زرق العيون، عليها أوجه سود

# ومن ينكر أن تلك العائلات المستورة حقا لم تكن دعامة راسخة لبنيان المجتمع، فترك سقوطها
~~فراغا عظيما؟

# فطالما كانت عضدا للفقير، وساعدا للبائس، وعكازا للضعيف المسكين، فانتشلت بحسناتها
~~تعساء مطروحين في غيابات الجوع والخوف والجهل. ولكن الدهر الذي لا يرحم جار عليها، فأذاقها
~~مرارة الجوع والخوف، فقبعت في عقر دارها تلتمس قوت من لا يموت.

# هوت إلى الحضيض، وليس لها بسطة كف تستعين بها على قضاء حقوق الحياة، فصبرت على نوب الزمان
~~بإباء، ولم يصغر البؤس والحرمان نفوسا عاشت كبيرة، ويأبى الشرف وعزة النفس أن تموت صغيرة.
~~لم يطرأ على ذلك العنصر الكريم ما أفسده عند فقد المال، فكان كالذهب الخالص لا يأكل الصدأ
~~عرقه المتين مهما تراكمت عليه الأقذار والنار.

# ففي هاتيك البيوت التي كانت أبوابها مشرعة للبائسين، ومعجنها سائبا للعافين، أمست النفوس
~~تتهلل إذا شبعت البطون، وتغتبط إذا فتحت بابها ليخرج منه رغيف يسد رمق معوز.

# إن الفقر الحقيقي يتجسم بين تلك الجدران ms056 الصامتة حيث لا أيدي تبسط على قارعة الطريق، وحيث 
~~العيون تحجبها براقع الحياء، وحيث عزة النفس تترفع عن السؤال، فتتمسك بأهداب الصبر على خواء
~~البطون.

# إن كماليات هذا العصر وتقاليده تمتص ما بقي في كأسها فتحاول ستر خصاصتها، ولكن أنى لها
~~ذلك والفقر فضاح! فهي كالمحكوم مؤبدا بالأعمال الشاقة فلا براح له.

# الناس في حفلاتهم، يتحلقون حول الموائد الموشاة بصحاف ألوان الطعام، يأكلونها بعيونهم
~~وأفواههم، وآذانهم صماء عن تنهدات العيال المستورة، ناسين مآدبها وكوكتيلها وشايها،
~~وتبرعاتها ومبادرتها إلى إغاثة الملهوفين والمنكوبين. ففي كل موسم لا يطرق أحد بابها
~~ليؤاسيها أو يسليها أو يتوجع لها.

# أيامها أمست مآتم، ولياليها للنحيب الصامت. تتأسف على الجاه العظيم، وتتلهف على مال فرقت
~~شمله يد القدر الغاشم. وكل مصيبة تصغر متى كبرت، إلا مصيبة زوال النعمة، فإن آلامها
~~وأوجاعها تتجدد كل ساعة. ولكن ذلك البكاء لا يتجاوز صدرها، فهي ترجع صوتها كالمطوقة التي
~~تبكي الهديل. فأين هم الذين سمتهم العرب جابري عثرات الكرام ليتداركوا هذا البؤس
~~الصامت؟

# فباسم الإنسانية نسأل ذلك الغني الحديث النعمة أن لا يرفع رأسه اختيالا وكبرا، ويخفف
~~الوطء على أديم الأرض، ولا يغره حشد المال ورقا وذهبا في صندوقه الذي لا يدخله حتى الهواء
~~القالع ... فما ضر ذاك الثري الأمثل لو ألغى مأدبة أو حفلة كوكتيل من حفلات العام، ونفس بها
~~عن هذه العيال المسكينة، بينما هو يعلق في صدر قاعته: «الخلق كلهم عيال الله»؟

# أنتركها في بؤسها كما ترك جزيمة بن بشر أصدقاؤه وجفوه بعدما أنفق عليهم ماله؟

# أبى جزيمة الشهم أن يخرج من بيته فقيرا حتى يقرع الموت بابه وينتزع درة تلك النفس من
~~صدفها. بل فلنكن كعكرمة الفياض الذي حمل إليه تحت جنح الليل الدامس كيسا من الدنانير، ولم
~~يشعر بذلك أحدا.

# فإلى أمثال هؤلاء نلفت أنظار الحكومة، فهم أحق بفضلات الميزانية من الأنانيين الذين
~~يتناتشونها ويسلبون بمراسيم ما يطمعون به منها.

# قد تكون في هذه البيوت المسدلة عليها ستور النسيان آنسة ذات جمال وكمال يحول دون تأهلها ms057
~~قليل من المال يكون جهازا لها، كما تقضي عادات هذه الأيام، فلا تبقى حملا ثقيلا على
~~عائلتها التي هي أيضا عيال على القدر الساخر.

# وقد يكون بينها فتى متوقد الذهن بخل عليه الدهر الظالم بقليل من المال؛ لتقبله إحدى
~~المدارس العالية في حضنها حيث يتلقى العلوم ويكون في المستقبل من جنود المعرفة التي تحارب
~~الجهل المخيم في آفاق البشرية.

# وقد يكون بينها صبية صغار يتضورون جوعا، وسيدة انزوت بين جدران بيتها ولم تخرج منه
~~بأثوابها الرثة حياء وخجلا. وسيد لا يجد غير المعول ليحصل به ما يقوم بتكاليف عائلته
~~المنكودة.

# هذا ما نذكر به بمناسبة المواسم والأعياد وحلول الشتاء القاسي، وعسى أن تصادف كلمتنا
~~هذه آذانا تسمع، وقلوبا ترق، وأيادي تسمح، فالثروة التي لا ينتفع بها الغير أشبه بالطعام
~~الزائد، فإنه يبشم ويتخم، ويضر ولا ينفع.





# | على بوابة مدرسة




# في مثل هذه الأيام تتفتح جراح المعسرين.

# يستعد اللبناني للمدرسة في أوائل تشرين، كما استعد في آب للتموين.

# فمستقبل أولاده مرتبط بتعليمهم. هكذا يقول، ثم يروح يرهن ويستدين حتى يكون القسط حاضرا
~~في الحين. أما المئونة فترجأ إلى الغد. يدبرها الله ... يأخذ من عند هذا البرغل والطحين، ومن
~~عند ذاك الزيت والرز والحبوب.

# يختلق عذرا لهذا وأسبابا لذاك؛ فلا يخرج من الدكاكين وسلته فاضية.

# أما المدرسة، وخصوصا إذا كانت أجنبية فغريم يابس، لا بد من الدفع نقدا في الحال، فلا
~~سندات غب الطلب، ولا غب مرور شهر، لا طالب ولا مطلوب، ادفع وادخل ولا هوادة، فالج لا تعالج.
~~تدفع، تدفع المبلغ المرقوم وأنت واقف على فرد رجل.

# كانت الرواتب في الأمس نصف مصيبة، ولكن الحكومة رحمت المعلم بعد ألف يا ويلاه، وزادت له
~~عشرة بالمائة، فزادت المدارس ثلاثين وأربعين، والحكومة لا تسأل ما دام الحال ماشيا. والحال
~~أوحال، وماشي الحال في وطن الإشعاع.

# ترى أما نحن في حاجة إلى وزارة من راديوم حتى لا تنطفي سرج إشعاعنا؟

# دعاني إلى ما كتبت عن العيال المستورة مشهدا رأيته عرضا منذ أسبوع عند بوابة ms058 إحدى
~~المدارس في العاصمة.

# رأيت سيدة تغضي حياء ويغضى من مهابتها، رأيتها تلملم ذيول دمعة وتمشي في سبيلها تهمهم
~~وتدمدم، فقلت: ها قد سقطت على الموضوع فلنتقدم.

# وتقدمت وتقدمت هي. وأخيرا وقفت لتمر العاصفة بسلام. ولكني وقفت أنا أيضا لأقول لها:
~~ما بك يا سيدتي؟ رأيتك خرجت من ذاك المعهد دامعة.

# فتفرست في محاولة أن تعرف إذا كنت من يوثق به، ثم قالت: «يا ويل من يحط عليه الدهر في هذا
~~البلد، عرضت أساوري على أمين صندوق المدرسة فقال لي: اذهبي إلى سوق سرسق، وهناك تجدين من
~~يشتريها منك، أما نحن فخدام علم لا صيارفة.»

# فقلت: اجعلنا رهينة في يديك لبضعة أيام، ولولا الخوف من ضياع الوقت على أولادي لتصرفت
~~بها، كيفما دارت بها الحال، ودفعت القسط.

# فأجابني: آسف يا سيدتي فلا تضيعي وقتك ووقتي فغيرك ينتظر نوبته.

# هذه قصتي الحاضرة، وهناك غيرها أقاصيص شتى، منها أن ابني الكبير أرسلناه إلى أوروبا لينهي
~~علومه في إحدى جامعاتها. كنا في بحبوحة يوم راح، فظل يبرق إلينا: أرسلوا دراهم، وظللنا نرسل
~~حتى نهاية هذا العام الذي وقعت به الكارثة. أفلسنا وصرنا إلى ما صرنا إليه. فالأوقاف التي
~~كنا نتبرع لها، والجمعيات الخيرية التي كنا نعضدها لم تشأ أن تتذكر ماضينا، ولا الذين على
~~كراسي الحكم يذكرون ليالينا الطافحة شرابا، وبيتنا الذي جعلناه لهم مرقصا.

# فقلت: أليس في طائفتك أوقاف.

# فقالت: بلى، ولكنهم يزعمون أن الأوقاف للفقراء ونحن لا نزال نحسب من الأغنياء. رحم الله
~~ذلك الزمان الذي كانت فيه مدارسنا ترى أصحاب البيوت الهاوية أحق بالمساعدة؛ لأنهم ساعدوا
~~يوم كانوا قادرين.

# فقلت: وأين أبو أولادك لا يقوم عنك بهذه المهمة الشاقة؟

# فكزت على أسنانها وقالت: الله يقصف عمره، هو الذي رمانا وانسل.

# فقلت لها: ولماذا لم تتنكري ما دمت لا تطيقين الظهور؟

# فقالت: وكيف أتنكر يا رجل؟! أألبس ثياب المهرجين؟

# فقلت: لا، أنت غير مستورة، ستر الله عليك وعلينا، بهذه البودرة وأحمر الشفاه والخدود
~~والأظافر، وأنا ضمين لك، إذا تخليت عنها، تنكرت ms059 فلا أحد يعرفك. لقد غرقت يا مولاتي
~~بالكماليات فأصبحت محتاجة إلى الضروريات، لطف الله بك وبأولادك ... أليس لك يد في الدواوين؟
~~فقد قرأت أنهم يصرفون للعيال المستورة مبالغ محترمة وأنت منها، فأسرعي قبل أن يفوت
~~الأوان.

# فتأوهت وقالت: يا حسرتي ولى الزمان وفاتنا.

# فقلت لها: يا ميجنا يا ميجنا يا ميجنا. هذه أحوال الدنيا يا أم فلان، أنت لست من العيال
~~المستورة، ولو كنت صنت بيتك ولم تجعلي منه مأوى للمستهزئين، ولم تنفقي ما أنفقت على الذين
~~أكلوا الطعم و... لما سقطت في هذه الهوة.

# لم يعد ينفعك هذا الظهور الذي لا تتنازلين عنه، فاعملي واقتصدي، الزمي بيتك واعملي منذ
~~الغد، فليس العمل عارا، ولكن العار هو أن تسألي الناس.

# وبعد، فلماذا هذا الهوس بالمدارس الأجنبية، ابنك في الصفوف الثانوية، ولدى الحكومة مدارس
~~مجانية من هذا الصنف. ابنك في الصفوف الابتدائية والحكومة أعطت المدارس المجانية ملايين
~~فاستفيدي منها، ادخري حلاك إلى أزمة أشد. ولكن آفة العيال المستورة أنها لا تريد أن تنزل
~~عن مستواها مقدار شعرة.

# ترى المدارس الأجنبية أرفع وأسمى من مدارس بني جنسها، وتريد أن تخفي جراحها ولا تعالجها،
~~وهذا هو عين الخطأ. فامحي من ذهنك صور أرستقراطيتك تفلحي.

# إنه شبح عظمة الأجنبي الموهومة لا يفارق مخيلتنا. أتقولين لي: أي فرق بينك وبين أولئك
~~الشحاذين الذين يدورون على بيوت الناس، وفي أيديهم «مناشير من البطاركة والمطاردين» يحثون
~~بها الناس على معونتهم وإسعافهم؟

# أما كان أولى بأولئك السادة أن يبذلوا لهم العطاء من مال الأوقاف الذي يتنعمون به، ولا
~~يكلفوا الناس الإحسان حياء؟

# اذهبي يا أختي واعملي. تسلي بالصنارة، وبيعي ما تحبكين وتنسجين بواسطة من تستر
~~عليك إذا كنت تستحين. صوني وجهك واعملي تقدري على بنيان بيتك المنهار، واصبري وانتظري فما
~~بعد الضيق إلا الفرج.

# غدا يكبر أولادك ويعملون وتعود الثروة إلى مجاريها.





# | تشرين الأول




# في هذا الشهر تعود فراخ الإنسانية إلى أقفاصها. ففي الأوكار والوكنات المدرسية تربى وتدرب
~~عقبان ونسور فتطير محلقة في أجواء الحياة. أما الزرازير والخفافيش ms060 - وما أكثرها في المدارس
~~- فتخرج لتسف في السهول، لا تعلو عن الأرض إلا أذرعا؛ لأنها لم تخلق للقمم.

# فمن أحشاء تلك الثكنات، كبيرة وصغيرة، تخرج إلى ميادين الحياة جنود في أيديها عتاد العلم
~~الحديث لتخوض معارك التقدم والرقي وتسير بالبشرية قدما.

# فمن بين جدرانها، وهي ليست مبنية كالحصون متانة، تكر فرسان المعرفة، وتفر شانة على
~~الجهالة غارات شعواء، وتنقض على الجهل والخوف بما علمتها المدارس من دروس الشجاعة.

# المدرسة هي أم العظماء. تتمخض بهم أجنة، وتلدهم ولادة ثانية، ثم تطلقهم في فضاء الكون
~~الواسع، كما تطلق أمات الطيور فراخها حين تستوي أجنحتها وتشتد.

# تتكون عقول الناشئة من تربية حقيقية سامية وعلم صحيح، ومن هذه الخلايا يتكون جسم الأمة
~~التي تريد أن تحيا وتساهم في معترك الحياة.

# ترسل المدرسة عباقرة بنيها هدامين بنائين. ينصرون الإنسانية المتألمة، ويرشدون المتخبطين
~~في ظلمات الشبهات ومجاهل الترهات. فما أعظم شأن المدرسة وأجزل منافعها للبشرية. فلولاها
~~لبقي البشر في ضلالهم يهيمون.

# املئوا المدارس تفرغ السجون. كلمة كان لها دوي يوم قيلت، وقد أعارتها الأمم سمعها فسارت
~~إلى الأمام وقلت فيها الجرائم.

# أما الشعوب الثقيلة السمع فظلت تغط في سبات الخمول العميق.

# واليوم، وقد أزالت أقلام الكتاب الصماخ من الآذان، فقد سمع كل شعب ووعى، وعلم أن بالعلم
~~والمدرسة نجاح كل أمة، ومن بين جدرانها تظهر أشعة التقدم.

# لا نضيع الوقت في تعداد منافع المدرسة، فهي أحدوثة البشر تحت جناح الليل، وفي نور النهار،
~~وكل زمان ومكان، ولكننا نسأل الناس: هاتوا لنا عظيما لم تخلقه المدرسة، وهل في الدنيا عظيم
~~بدون علم؟ الجواب: المدرسة أم العظام والعظائم؛ ولهذا انصرفت إليها أفكار كل شعب، فتهافت
~~أغنياء الشعوب على تشييدها. أما نحن فما زلنا مقصرين في هذه الحلبة، وقد سبقتنا الشعوب
~~أشواطا.

# أتتعزى الإنسانية عن عذاب أطفالها بالدارات القائمة على الروابي والقصور الشاهقة؟

# ألا تتألم عندما ترى صغارها يتيهون وراء قطعان المعزى وأسراب البقر في الأودية، حفاة عراة
~~يرثي لبؤسهم أشد القلوب تصخرا؟

# وفي المدن، حيث الشوارع العريضة التي ms061 تقوم على جانبيها دور اللهو الشاهقة، نرى بؤس
~~الناشئة ، وعلى ظهورها الأحمال الثقيلة، تارة بالسلال وحينا بالحبال، ومن لم يستطع منهم حمل
~~السل تنسل يده إلى البيوت والجيوب.

# ألا يعلم أصحاب الثروات التي لا تحصى أن غفلة هؤلاء الصبية الصغار ستنقضي، ويمزق شبابهم
~~الستار الحاجب مستقبلهم فيثورون على عبدة الأموال الذين يقولون: الملك لله، وليس لمخلوقات
~~الله من مالهم نصيب؟

# في منعطف الطرق وشوارع المدن وأسواقها، حيث يتسابق الناس كادحين ليستولوا على القرش، يرى
~~المتأمل أفواجا من هؤلاء الصغار يجدفون ويلعنون ويأتون كل محرم بلا خجل، إذ لم يروا يدا
~~تضمهم إلى صدر فيه حنان وانعطاف، ومدرسة تغذيهم بالتهذيب والعلم الصحيح.

# إن هؤلاء الصغار هم مستقبل البلاد، فإذا شئتم أن يكون لكم مستقبل يرجى فهذبوهم.

# أطلقوا، أيها الأغنياء، من شرفات قصوركم المعلقة بين السماء والأرض، وانظروا إلى أبناء
~~إخوانكم هؤلاء الصغار، فإذا شبوا بين براثن الشقاء تعلموا الشراسة والقسوة، وعكروا في
~~المستقبل كأس صفائكم. سيفسدون الهيئة الاجتماعية ويكونون حملا ثقيلا على منكب المجتمع إذ
~~يزرعون الفساد فتحصدون أنتم الأكدار، وما هم زارعوه ولكن جهلهم هو الزارع.

# أليس منهم اللص الأثيم وسفاك الدماء الرابض لكم في الطريق ليسلب أموالكم وينازعكم
~~البقاء؟

# فلو فكرتم بهذا قليلا وتأملتم به مليا، لو نظرتم إلى هذا الفقير البائس لعفتم بعض
~~الكماليات وتركتم موائد القمار وأنفقتم جانبا من أموالكم على المدارس التي تروض الوحش في
~~الإنسان، فيتسنى لكم العيش في راحة بال، وبهذا تأمنون اللصوص وتتركون أبوابكم في الليل
~~مفتحة ليدخل منها الهواء الجديد المنعش.

# كم صغير تنبعث نار الذكاء من جبينه قد ذهب ضحية الفقر وخسرته الإنسانية. كان يرجى أن يكون
~~مخترعا أو عالما أو مهذبا أو ... ولكن عجزه عن اقتباس العلم أطفأ تلك الشعلة وأخمد ذلك
~~القبس.

# في أميركا لاموا كرنيجي المثري الشهير؛ لأنه أنفق معظم أمواله على بيوت العلم ولم يخص
~~قسما منه ببيوت يأوي إليها الفقراء؛ لأن الكثيرين في البلاد التي نظن حجارتها ذهبا وفضة
~~كانوا يتألمون من الجوع. أما نحن فنلوم ms062 أغنياءنا على إنفاقهم أموالهم في غير سبيلها، إذ لم 
~~نجد رجلا وقف أمواله على مدرسة خيرية تقبل في حضنها أبناء البلدة التي أبصر فيها
~~النور.

# لم نر بيننا من حول همه إلى إنماء المدارس الابتدائية في البلاد، بل كلهم على وتر واحد
~~يضربون.

# أما حان أن ننتبه من سنة الكرى ونهتم بصغارنا اهتمامنا بنفوسنا؟

# المدارس الابتدائية ضرورية في كل بلدة في شرقنا العربي، وليس ذلك على الحكومة وحدها، فنحن
~~أيضا مسئولون عن معاونتها. نقول هذا؛ لأننا نعلم أن في كل وطن من أوطاننا قرى عديدة محرومة
~~من مدرسة ابتدائية تعلم الصبيان المبادئ الأولية من القراءة والكتابة.

# فمتى تستيقظ من هذا السبات العميق، من هذا النوم المزعج المملوء أشباحا مخيفة وأحلاما
~~رهيبة، ونهتم بشبيبتنا المقبلة؟

# وإذا لم نجد من يهتم بنا فمن الضروري أن نهتم بنفوسنا ونعد لصبياننا مستقبلا سعيدا.
~~فالذين لا يحسنون القراءة والكتابة في الأمم الراقية تسعة في المائة، أما عندنا
~~فبالعكس.

# وفي مناسبة افتتاح المدارس فلننظر إلى الذين تضيق المدارس عنهم وليس لهم مأوى أدبي، هذا
~~إذا كان لهم المأوى الآخر.

# فإلى جمعياتنا الخيرية التي أنشئت لإغاثة الفقير نوجه كلمتنا هذه
~~سائلينها - وهي نصيرة البائس - أن تهتم للمدارس
~~الابتدائية وتحول إليها همها، فالفقراء إلى الخبز عندنا قليلون أما فقراء العلم فلا
~~يحصون.

# إن مدارسنا أضيق من أن تتسع لناشئتنا، ووقفة قليلة أمام تلك البنايات تنبئنا بالحاجة
~~القصوى إلى دور تتسع لأبنائنا.

# إنكم أغنياء ببيوت اللهو على اختلاف أنواعها. فهلموا إلى هذه المكرمة يا من تطمعون بالأجر
~~والصيت الحسن.





# | إلى الشباب المثقف




# يظل هذا الفكر يصحبني ويمسيني كأنه طيف وحيد ابن الرومي، لي حيث انصرفت منه رفيق، عن
~~شمالي وعن يميني، ومن خلفي وقدامي، فأين عنه أحيد؟

# ثم غورت الفكرة في اللاشعور، فطفق يشتغل بها عني.

# جرى كل هذا في نفسي وأنا غافل عما بي.

# وكان إن ثقلت منذ ليال بعد العشاء، فراودني النعاس عن نفسي، فاستسلمت للتجربة.

# وما عانقت مخدتي ذاك العناق البريء حتى أقبلت بنات فرويد وابن ms063 سيرين تخطر في هوادجها
~~وحدائجها!

# وإذا بي أرجع شرخا ، أتخطر في مكتبي كأني غصن بان يداعبه الهواء، وقد قلت في نفسي: ولم
~~كل هذا العناء؟ فكما كنا نعالج في اشتداد أزمات التأليف الماضية، مواضيع: الحرية، وحب
~~الوطن، والتأني، والصدق، فلنكتب اليوم عن امرئ القيس ودارة جلجل.

# المواضيع كأزياء الثياب. فما علينا لو درنا حول دارة جلجل جولات، فأنكرنا وشككنا، وسفهنا
~~حامل لواء الشعر في النار، وتطور الحلم؛ وللأحلام تطورات عجيبة، فما راعني إلا امرؤ القيس
~~يسدد نحوي رمحه، فقمت فزعا.

# إنها والله أول مرة رأيت فيها رمحا مسددا. فتماوت له، فأدرك أنه ينازل غير بطل، فوقف
~~عند رأسي هازئا، وقال: تكفيني قروحي، فلا تنكأوها ببحوثكم البغيضة. هذا ينظر وجودي، وذاك
~~يفسقني، وهذاك ينصرني! أفلا تستطيعون غير هذا العبث؟

# لديكم مئات الدارات، وعندكم مئات العنيزات، وعشرات الحمامات. فما لكم تتأثرون عنيزتي،
~~وتحتلون دارتي؟

# إن دور اصطيافكم وطلولنا سيان. فاسألوا كما سألنا ... وقفت على الطلول مرة فوقف الشعراء
~~وقفتي، ووقف الشعر.

# فقلت في نفسي: قاتل الله الجاهلية! فألطف تحياتهم السيف والرمح. الفرار الفرار.

# فجئت الفرزدق فقال لي: إن نار غالب قد طفئت.

# وقابلني الأخطل بعباءته الموصلية البراقة، وابتسامته الكزة، وعلق يحلف بالصليب، ومار
~~سرجس، إنه لا يريد قتالا.

# أما إذا أزعجته فينتحي له من لياليه العوارم أول ... فهو يرى الهوامش التي تعلق على حواشيه
~~أبرد من جلد الحية وأشد صمتا من السمكة، فما يراها تعني شيئا.

# وفيما نحن نتجادل، أقبل علينا رجل مربوع غير ممتلئ فقال الأخطل: هو ذا الخطفي، قد أجمعنا
~~أمرنا أمس، وبتنا على أن يتوجه أحدنا إليكم، فينبئكم أننا جد أصحاب في الأبدية، نأكل في
~~قصعة واحدة، فإياكم وإيانا ...

# أما جرير فقال، بعد أن احتبى: يا غياث، منو هذا الأرضي، وما يبتغي؟

# فخبره خبري، فاحرنجم عني بعد إقبال، ولم يزد على أن قال: أشتهي والله أن أقول: «دامغة»
~~ثانية فلا تكن موضوعها. وليتك تكون، فلي فيك مرعى خصيب.

# ورأيتني أفر من هؤلاء الشياطين الثلاثة وأهيم على وجهي، وأرى عمر ms064 يقود الأغر، وحوله
~~صويحباته الثلاث، والابتسامة ملء فمه، وقد عرفته من ثنيتيه، ونظراته المتقدة كالتنور
~~المسجور، فقلت في نفسي: ساعة رضى، لعل عمر يرخص لنا بالرعي في حماه.

# ففهم عني بلا كلام، وحذرني مغبة عملي، ثم قال: أنتم يعنيكم الإخلاص في الحب. وأنا كان
~~يعنيني من الدنيا اثنان: الجمال والفن. كلاهما متعة عندي، فاعملوا أنتم ولا تكونوا طفيليين.
~~حسبي تعذيب رواتكم، فلا تزدني، عافاك الله.

# فقلت في نفسي: إذن علي بالعميان، فإذا اشتد الخطب أهرب.

# فأقبلت على بشار، فرأيته منبطحا في دهليزه كأنه جاموس، فما أحس بي حتى استوى قائلا:
~~ليفهم الناس شعرنا ما استطاعوا، فويل جهلهم أخف من ويلات شروحكم السمجة.

# وما صدقت أنه الجد حتى بل يده بقائم سيفه الذي يعاتب به الجبابرة فانصرفت راشدا.

# وإذا بحماد عجرد يقهقه ويناديني: أتطلب الخير من عند القرد؟

# فأجبته وأنا لا ألوي عليه: قردك يخيف يا حماد.

# وسمعت شخيرا ونخيرا يتعالى من ماخور على الطريق، فرأيت والبة وأبا نواس سكرانين، فما
~~رجوت عندهما خيرا.

# ومر بي رجل من أهل السمت قيل لي: إنه ابن المقفع، فلم ألحق به.

# ورحت أنشد الجاحظ في دكاكين الوراقين، فلقيني أعمى يتعكز على عصاه، فعرفته ورجوت أن يكون
~~أرحب صدرا من زملائه، فأخذ الشيخ يتلوى كأنه ممغوص. ومما قال: هجرت الناس لأستريح فلم
~~يكفوني شرهم، هذا يثقل علي في سجني برابطة المودة، زاعما أنه يعرف فضلي. وذاك يطوفني في
~~الدنيا وأنا رجل ضرير مكسور العصا، ويزيدني نكاية بتقويلي ما لا أقول. ندمت والله، واستغفرت
~~ربي ألف مرة؛ لأنني كتبت «عبث الوليد» فما عبثكم أنتم بنا يا أولادي؟ لست والله من عميان
~~الكدية، أفي كل عصر لي ابن قارح يقرح قلبي وكبدي؟

# فقلت في نفسي: ربما سئم هؤلاء المشاهير دروسا هي حقا أثقل من درس البيادر، فجاء في
~~بالي دعبل الخزاعي، وإذا به يرتفع لي من بعيد، يحمل خشبته التي لم يصلبه عليها أحد، فحمد
~~الله وأثنى عليه؛ لأنه استراح بشفاعة آل البيت من منهاج البكالوريا.

# ومنيته، ms065 مواعد كاذبات فما صدق ولا اغتر. وكان وداعنا صرخة داوية، فاستيقظت على صوت صاعقة
~~انقضت في مكان قريب. فقعدت في فراشي مذعورا أدلك عيني كالخفاش.





# | التشبه آفتنا الكبرى




# إذا التقيت رجلا ورأيته مقطب الجبين ملبوكا مرتبكا، يضرب التل ولا يصيبه، فاعلم أن يده
~~قد قصرت. وإذا حدثته وراح يشكو لك العسر والضائقة المالية، فاعلم أنه سقط في هوة التشبه
~~فأسرف ولم يقف حتى استحال يسره عسرا.

# إنه إما مبذر، وإما له زوجة غير حكيمة. ومتى اجتمع الاثنان في بيت فرح من دربه لئلا
~~يطمرك ردمه، ولا عاصم لك!

# من طبيعة المرأة أن تسأل القادم من أهلها عما صنع الداعون إذا كان آتيا من وليمة، أو من
~~حفلة كوكتيل، والغاية من هذا السؤال هي أن تزيد عليهم حين تأتي نوبتها؛ ولتظهر أنها من
~~سيدات المجتمع الراقيات ...

# وإذا كانت المرأة مع زوجها والتقى صديقه وزوجته، فهي تنظر قبل كل شيء إلى ثياب تلك السيدة
~~وحلاها، وتلسعها عقارب التشبه. لا يعنيها إلا تأمل ذلك الثوب، والسؤال عن ثمن ذراعه،
~~وتكاليف خياطته و... و...

# أما وجه صديقتها فهو في الدرجة الثانية من الأهمية؛ لأنه لا يمكن الحصول عليه من
~~السوق.

# الناس، وخصوصا في الشرق مطبوعون على حب الظهور، ولو كان يقطع الظهور. وأكثرهم يطلبون
~~المعالي من غير أبوابها، ويظنون كسب المجد ببذل درهم يجمعونه مجبولا بعرق الجبين ومصبوغا
~~بدم القلب.

# إنهم ينفقون ما جمعوا في سبل كانوا في غنى عن سلوكهم؛ لأنها تؤدي بهم إلى صحراء التعاسة،
~~بل إلى شيخوخة هم وذل ينضم فيها ضيق الصدر إلى ضيق ذات اليد. والمصيبتان لا تحتملان.

# خذها من مجرب ولا تسأل عنها الحكيم: فالشعراء الذين نتهمهم بالكذب صادقون حين ينظمون
~~الحكمة. أما قال أحدهم يصف التشبه:

# من تردى برداء

# ما رآه من ربيه

# وابتغى ما قد تعالى

# عنه مما يشتهيه

# سوف يأتيه زمان

# يتمنى الموت فيه

# أجل لقد تفشت أوبئة التشبه والتبذير في هيئتنا الاجتماعية الحاضرة، اللابسة من المدنية
~~ثوبا مستعارا، فصرت ترى أيا كان من الناس ms066 سواء في ذلك النائمون على مهاد الثروة وأولئك
~~الذين يصلون الليل بالنهار بغية الحصول على ما يسدون به فراغا في بطونهم، تاركين للقدر
~~عائلة يضنيها العوز. يتنافسون في تضحية الدينار على مذابح الكماليات غير مبالين بالحاجات
~~الضرورية التي يطالبهم بها البيت والأسرة.

# لقد بات التشبه يمتص دماء الثروة ويجعل الجيوب خاوية خالية، تشكو مرارة وحشة ذلك الوجه
~~الأصفر الخلاب.

# ولو أردنا أن نعدد عيالا جرها التشبه إلى الإسراف والتبذير وإنفاق المال جزافا، لضاق
~~المقام؛ ولهذا نطوي تلك الصفحة؛ لأن كل من يفكر متأملا بخراب البيوت العريقة وسقوطها عن
~~كراسي النعمة إلى حضيض الذل والفاقة يجد أن السبب الأكبر كان إنفاق الأموال بغير حساب، وهذا
~~هو الداء العضال الذي أصيبت به ناس هذا العصر.

# تجد الفتى يجد ليلا نهارا ليحصل في شهر بعض المال، ولا يكاد يقبض المبلغ المرقوم حتى
~~ينفقه في الملاهي والملاعب، وعلى موائد الحانات، وبين الغواني اللواتي يبعنه الحب بالثمن
~~الموجع، ويبدين له من ضروب التودد الزائف ما يصدق وإن كان لا يجهل سره.

# ومع ذلك ينفق كل ما وصلت إليه يده، غير آسف على تعب قضاه، وشقاء قاساه، متشبها بصاحب
~~الملايين، غير ناظر إلى الغد، ناسيا أن من يكلل شبيبته بالتبذير يتوج شيخوخته بالأشواك
~~الدامية في الجراح.

# فما أشد وطأة التبذير في هذا الزمان! وما أقوى شوكة التشبه الذي ألقى الكثيرين من شاهق
~~قصور الرخاء إلى مهاوي الويل والبلايا.

# ترى الإنسان يحمل نفسه فوق طاقتها، ويكلفها ما لا تستطيع النهوض بأثقاله؛ ليبرز في أبهة
~~صاحب الثروة، حاسبا أن ذلك المظهر يخفي فقره وعوزه، لا بل تفاهة عقله، غير عالم أن الفقر
~~سيظهر مهما حاولنا أن نخفيه. إنه كالنار الكامنة في أحشاء الأرض، فلا بد من أن تثور يوما
~~وتدك شوامخ الجبال.

# فمتى يا ترى يقف الرجل عند حده من هذه العظمة الكاذبة التي تحرم الهناء وتقلق راحة الحياة
~~المطمئنة؟

# متى نترك المساواة في هذا المجال، واضعين لحياتنا نظاما نسير عليه، لنأمن سوء العاقبة
~~وشر المصير؟ ونسلك طرق ms067 الحياة على مهل، غير شاعرين بتعب ينهك الجسم ويضنيه ؟

# فما فائدة الرجل من ليلة فخفخة وترف تهرب كالظل، وينقلب صاحبهما في ساعة من نعيم الحياة
~~إلى شقاء قلق وعتب على دهره، ملوما حسيرا، يهمهم سابا الدهر، وهو الجاني على نفسه؛ لأنه
~~لم يحسن إدارة بيته ولم يعرف كيف يصون ماله وينقذ أسرته من ويل يطحن حبات قلوبهم
~~طحنا.

# ومن أراد أن يعرف الغرور الذي وصلنا إليه في هذا العصر، عليه أن يدخل ناديا عاما، فيجد
~~امرأة البقال والفوال تزمل بثوب زوجة صاحب الأموال الطائلة التي لو أكلها ذهبا لكفته مئونة
~~الحياة. ونظر ابن الحمار والبغال بحلة ذي الثروة الطويلة العريضة. لا نظنه يستطيع بعد هذا
~~أن يمنع دمعته من الفرار ويقول مع الشاعر:

# أمور تضحك السفهاء منها

# ويبكي من عواقبها الحكيم

# قضى التشبه على معظم قومنا بالخضوع لشرائعه القاسية، إذ حسبوا أن في انضمامهم تحت لواء
~~المجد الكاذب كل العظمة.

# لم يعلم أولئك المساكين أن الناس يهزءون بهم إذا رأوهم يطلبون العلاء بذراع من الجوخ،
~~ويردة من الحرير، ومتر من الكتان!

# فيا أيها الناس! رفقا ببيوتكم، فالدمار يتهددكم. وازنوا بين ظاهركم وباطنكم، لا تظهروا
~~بمظاهر الترف والإسراف إذا كنتم لا تستطيعون أن تحملوا على عاتقكم هذا الحمل الثقيل.

# وأنت، يا أخي الذي تضني شبابك الناضر وتذبل غصن حياتك الغض في معترك العمل لتحصل في آخر
~~الشهر دينارين أو ثلاثة، ما ضرك لو أبقيت لغدك بعض ما تحصله؟ فلا تقل، هداك الله: «لا
~~تهتموا بما للغد، فالغد يهتم بشأنه.» وتنفق مالك في سبل لا يرضى بها الشرف، وينفر منها
~~الضمير، بل ادخر ما تستطيع ولو قليلا لساعة يكبل بها الهرم يديك بقيود الضعف وأغلال
~~القصور.

# إذا كنت تنفق كل ما تكسبه فثق أنك لا تبلغ ما تتمناه من الثروة ولو ربحت بيومك الألوف
~~المؤلفة.

# وأنت، أيتها السيدة الفقيرة التي يحملها غرورها وطيشها على تحدي النساء الموسرات لتقتدي
~~بحركاتهن وسكناتهن، غير ناظرة إلى زوجها المسكين وما يعاني من الأتعاب والشقاء في جمع ms068 درهم
~~تنفقه على أمور كانت في غنى عنها لولا تشبهها بمن هي أعمق ثروة، وأعظم قدرا وأعرض جاها.
~~ما ضرك، يا سيدتي، لو كنت زوجة لا تهمها الخزعبلات، ولا تخدعها السفاسف، فتدخر اليوم ما
~~يفرج ضيقها في الغد؟

# فلنصغ إلى صوت الواجب، ولنسمع نداء الضمير، ولنكون رجالا، لا بإسرافنا وتبذيرنا، بل في
~~اقتصادنا وادخار القرش الأبيض لليوم الأسود، كما يقولون. فبهذا نكفل لنا ولأسرتنا مستقبلا
~~سعيدا، ولا نخشى جيوش الشدائد متى داهمتنا واحتلت ساحتنا. فالدينار لا يجمع بغير الاقتصاد
~~وخلع ثوب التشبه والإسراف. فلنحذر هذه الأوهام العصرية التي لا ينال منها الإنسان غير
~~الهموم والمهانة، فهي تجر عليه الفقر من حيث لا يدري ولا يظن.

# يا سيدي وسيدتي، يقول المثل: «على قدر بساطك مد رجليك»، فما لكما والتطاول إلى ما لا تصل
~~إليه يدكما؟

# لا يغرركما ما يقول الناس عن مأدبتكما أو حفلتكما. ولا تنتظرا الإعجاب والثناء حين تظهر
~~صورة مائدتكما. فكل هذا لا يساوي هم ربع ساعة.

# الكرم فتوة، ولكن ما كلف نفسا فوق طاقتها.

# إن الفقر يقف دائما خلف التبذير، وهو ينتظر منه أن يفتح له الأبواب، فلنغلقها جيدا نأمن
~~شر هذا الضيف الثقيل.

# لا يغرركم قول الشاعر: «وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم»، فهو لا يعني هذا التشبه الأحمق الذي
~~يقول الكتاب الكريم في أصحابه:

# إن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين
~~. فحكمة الدهور تعلمنا: «على قدر بساطك مد رجليك.» وإن
~~لم نصغ لها نمنا في العراء، فراشنا الأرض وغطاؤنا السماء.





# | هل من يعتبر




# احتفل العالم المسيحي بذكرى الراقدين، وكما للمسيحيين يوم، كذلك للمسلمين يوم يسمونه خميس
~~الأموات. والجميع يزورون المقابر، يحيون بالأزهار قبور ذويهم، ويحسنون إلى الفقراء
~~والمعوزين بهذه المناسبة.

# وبلا شعور رأيني أتوجه إلى مدينة من مدن الأموات، فأوحت إلي سكينتها وهمودها هذه الكلمات
~~فقلت.

# هنيئا لسكان هذه المنازل الهادئة، وسعدا للنائمين بين جدرانها الضيقة، فقد أمنوا شرور
~~المجتمع، وويلات البشرية المعذبة التي تتمخض بالأوجاع لتلد البلايا والمصايب.

# أمانا لتلك الأجساد الهامدة، فقد عرتها المنية من دقائق الحياة، ms069 فعادت إلى الطينة التي
~~جبلت منها، مودعة حركة الوجود ، واستراحت من عناء الحياة وضوضى الناس المزعجة، واستكانت في
~~مضجع الهدوء: في المقبرة، مدنية السكون والراحة، حيث تتلاشى مطامع هذا العالم الفاني، وتسقط
~~أصنام المدنية عن كراسيها.

# وقفت هنيهة أتأمل وأفتكر.

# وقفت لأناجي عظام من سبقوني.

# جئت لأتحدث إليهم بالفكر والقلب وأعيش هنيهة بين قوم تعروا من مطارف المادة، وتركوا معها
~~أباطيل الدنيا وترهاتها.

# ذهبت لأجالس قوما إذا غبت عنهم لا يغتابونني، وإن غفلت عن الآخرة يذكرونني، وإذا وثقت
~~بهم فلا يغدرونني.

# هناك، في تلك البيوت الحقيرة، بدت لعيني عظمة ليس بعدها عظمة. رأيت عظمة الآخرة في جانب
~~الدنيا الزائلة التي تغر كثيرين من البشر فيبطرون ويرفسون.

# حسبوا الحياة والسعادة بالخبز والمال، وما دروا أن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، وأن
~~حياة النفوس الكبيرة والهمم العالية ترتكز على صخرة ضخمة لا تنال قنابل العلم منها شيئا،
~~وتلك الصخرة هي الضمير.

# إن عظمة البشر، مهما سمت وتعالت، فعند باب القبر تنتهي، ووراء جدرانه تضمحل وتتلاشى، ولكن
~~الضمير الحي وحده يثبت في وجه العدوان ثبوت الصخرة أمام العاصفة. وتلك هي الحياة الثانية
~~التي لا يلاشيها موت ولا تسحقها طوارق الحدثان ولا تنسخها أيدي الزمان.

# إن حياة الذكر الحسن لهي أطول من حياة المادة وأكبر شأنا منها، فالتاريخ - وهو الكاتب
~~العدل - يسجل مآثر قوم كانوا بإخوانهم بارين، ويمنحهم الطوبى، ويحرق لهم بخور الاحترام
~~ويضفر أكاليل الثناء. وطمعا بهذا الإكرام كان ملوك أرض الفراعنة القدماء يمحون آثار
~~سلفائهم عن المباني ويجعلون مكانها آثارهم لتنسب إليهم ويغنموا الثناء الطيب الدائم.

# وقفت هنيهة في مدينة الأموات، فسمرتني بمكاني أفكاري، فقعدت على حجارة أضرحتهم، وخطرت
~~ببالي عملية حسابية للذين عرفتهم فيمن ماتوا، ثم نهضت أنفض ثيابي، ورأيني مدفوعا إلى قبر
~~عال قام على أعمدة من الرخام، مزين بالأكاليل المزركشة والتماثيل البديعة، فتقدمت ووقفت
~~متأملا علي أرى ما يوحي إلي أسرار عظمة ساكنه، ومآثره التي قلد بها جيد الإنسانية، فوقع
~~نظري على بلاطة رخامية أفادتني أن ساكن ذلك الجدث، ms070 بل القصر الشاهق، رجل قضى أيامه جامعا
~~لشتات الدنانير ، محملا إخوانه في البشرية نيره الثقيل. فمن أتعاب أولئك التعساء وعرق
~~جبينهم جمع الثروة التي كانت سببا لسعادته بضعة أيام وراحة عدة سنين.

# عاش في حياته تحت سماء القصور غارقا بين حشايا الحرير، ورقد رقادا أبديا في ضريح أرفع
~~من قبور الفقراء.

# وقفت أمام ذلك الضريح العالي أقول في نفسي: ماذا يقصد هذا الغني من هذا الضريح الشاهق؟
~~أيطمع بذكر خالد ويرغب في الثناء الطويل؟ كل هذا كان قد ناله مضاعفا لو أنفق ما أنفقه على
~~هذا القبر في سبيل البر والإحسان. إن هذا الأثر الباطل يزول ولكن آثار الرحمة لا تمحى مهما
~~تعهدتها السماء بأمطارها، ولامستها الريح بأصابعها.

# فيا أيها الغني صاحب الملايين والأملاك المترامية الأطراف ابن الضريح، نظفه من الأقذار
~~ما شئت.

# ويا أيها الناس ضمخوا فقيدكم بالعطر والطيب، وكفنوه بالحرير والديباج، واحفظوا جسده بين
~~ألواح البلور، ولكن هيهات أن تحفظوه من الفساد، هيهات! فسيقبض عليه الفناء ويتلاشى ذلك
~~الجسم الناعم، ويصبح مقبلا للدود والحشرات، ولا تبقى غير آثاره التي تستحق التخليد.

# ثم حولت نظري إلى جانب ذلك الضريح فرأيت حفرة تبدو عليها المسكنة، تحرسها قطعة من خشب وقد
~~كتب عليها: «هنا دفن فلان المسكين اللاجئ إلى هذا البلد.» فتأثرت وقلت: كيف يقولون: لاجئ
~~وكلنا في هذه الدنيا لاجئون؟

# فقير، نعم، وقد عرفته من ضريحه:

# مساكين أهل «الفقر» حتى قبورهم

# عليها تراب الذل دون الخلائق

# أهكذا يعيش الفقير ذليل الجانب ويموت محتقرا مهانا؟

# ثم أيها الفقير في رمسك فليس عليك بالمسكنة من عار، واعلم أن العظمة بالبساطة، وكلما
~~ارتقى المرء، وازداد علما، واقترب من الروحيات؛ يعود إلى حضن الطبيعة منبع البساطة
~~والسذاجة.

# وهنا اشتد تأثري، فاغرورقت عيناي بالدموع. وحولت وجهي إلى ناحية أخرى من الجبانة، فشاهدت
~~ضريح ولد صغير لم يبلغ الثالثة من سنيه. كان ترابه لا يزال رطبا، وكانت الأم منحنية عليه،
~~وقد تصاعدت زفراتها، وامتد أنينها، فما رأتني حتى ظنتني شبحا طالما أرعب الناس في ظلام
~~الليل ms071 فلم يأتوا المقابر خوفا منه. فهدأت روعها وقلت لها : لا تخافي، أنا إنسان لا خيال.
~~جئت في هذه الساعة لأؤنس الأموات في وحشتها. أنت تبكين على ابنك وأنا أبكي على كل هؤلاء
~~الراقدين، بل أبكي على جسدي الذي سيتفرق شمله، وتتبعثر أعضاؤه، ويصبح العقد المنظوم
~~منثورا.

# فضربت المرأة صدرها وقالت: ولدي، وا لوعتاه على ولدي، لم يعرف الخير من الشر. صغيري الملك
~~الطاهر يموت، والعائثون في الأرض فسادا يعيشون؟ ابني يموت ولم يذق من حلاوة الدنيا، ويعيش
~~أولئك الذين تمرغوا في حمأة الدنايا والرذائل؟ ابني يموت والسفاحون والجزارون يعيشون
~~وينتعمون؟ أيعيش المرائي والنمام والكذاب والسفاك والسارق ويموت ولدي؟

# فأجبتها: لا تتذمري أيتها المرأة، وسلمي لأحكام ربك، وتعزي على فقد وحيدك، فهنيئا له.
~~لقد تخلص من متاعب الأرض ومفاسدها ومهما قصر عمر الإنسان كان سعيدا.

# وتركتها أريد الخروج؛ لأن وطأة الأحزان كانت قد ثقلت علي، فرأيت على طريقي ضريحا
~~مموها بالكلس، فتركته ولم أعرج عليه بل قلت: ما أكثر أمثال هذا الضريح بين البشر.

# وكان على جانب القرافة الأيمن ضريح بسيط عرفت أنه مستودع عظام ذاب صاحبها حبا لأمته
~~فقلت: أهذا جزاء من يخدم القلم في هذه البلاد، أيظل يصح بها القول: ما زال فيها الألمعي
~~غريبا؟

# رحمة الله عليك أيتها الأيدي البالية! فقد كنت تديرين الأقلام، وتحاربين الظلم والاستبداد
~~والفساد. أهكذا يكون جزاؤك؟

# لا فقد بدأت الأمة تشعر بفضل الذين يعلمونها واجباتها وحقوقها. فسوف تكرم رفات ذوي الفضل
~~ويرفع منار العلم والأدب.

# وفيما أنا أهم بالخروج، رأيت من عن يميني بلاطة رخامية ناصعة البياض لم يمر عليها أزميل
~~نحات، ولم يحط عليها حرف، فسألت الخفير، قبر من هذا؟

# فأجاب: يقال: إنه قبر رجل أوصى أن يظل شاهد قبره غير مكتوب عليه.

# فقلت: هذه الصفحة البيضاء هي رمز التاريخ، نجيء الدنيا لنكتب عليها بيدنا أعمالنا، فمن
~~مخبر عني قادة الشعوب المعتدين الجائرين أن هذه البلاطة في انتظارهم، وسيحفر عليها أزميل
~~النحات الأكبر كلمات لا تزول.

# وما وضعت رجلي على عتبة الباب ms072 حتى عدت وألقيت نظرة
~~على تلك القبور، وقد تمثلت لي رهبة الموت وناديتها: يا بيت الإنسان الأخير، يا مقر الراحة
~~من أتعاب الحياة، أيتها القبور، يخافك بعض الأغرار ويرتعدون من المرور بقربك في ظلمة الليل،
~~ولو عقلوا لجزعوا من المدن والمراقص، وخافوا من المرور بجانب بعض الأحياء - وحوش الإنسانية
~~- الذين يغيرون على بعضهم بلا حق وينصبون الفخاخ والمكايد.

# يا مدينة الأموات! أنت مدرسة المتأمل المفكر، أنت تخبرين المرء عن مصير العظمة الكاذبة
~~واضمحلال المال، عن فناء هذا العالم.

# فهنيئا لمن يراك ويعتبر!





# | بصراحة




# إن كلمة بصراحة محط كلام، صرنا نكررها ولا نحس بها.

# نفتتح بها كل حديث، ونختتم بها كل محاورة، ونحن على ضهر القضيب وهي في وادي
~~قنوبين.

# يقول الواحد منا لجليسه: «اسمح لي أن أقول لك بكل صراحة.»

# وإذا قال له: «تفضل، هات الحديث» راح يخمع في كلامه كالحصان المشكول، ويمغمغ فيما يقول،
~~ويقول كل شيء ما عدا الصراحة.

# جاءني واحد يخلط مكالمته بهذه الكلمة التي تدور على لسان الكثيرين: «موش مظبوط؟»

# يقولها ويحدق إليك منتظرا أن تجيب بنعم وتومئ برأسك كالجرذون.

# ثم يتبعها بعبارة ثانية هي بنت عمها لحا: «مظبوط وإلا لا؟» ثم ينتظر هذا الرجل الصريح،
~~فإذا أجبت بلا عبس، أقبل عليك بوجه كالقدر، ولكنه يريد أن يحكي، فيصبر عليك، ويعيد الكرة
~~تلو الكرة، منتظرا أن تؤمن حتى إذا لم تفعل عند كل عبارة؛ نكزك بجنبك وقال: «ما لك لا ترد؟
~~احك وكن صريحا مثلي.»

# ولما كان يشقني حديثه البارد وقلت له: تريد الصراحة؟

# فصاح: معلوم!

# قلت: إذن، فاسمع يا جميل: الذين يتكلمون دائما بصراحة قلما نجدهم. فأين الصراحة حين
~~تجامل من لا تريد أن تراه، وترحب بالثقلاء، وتمضي في تبجيلهم إلى المدى الأبعد؟ وأية صراحة
~~هي صراحتك حين تجاري في المسايرة من يحدثك ويكذب عليك وتكذب عليه، وتقول في قلبك: «لا بد
~~للرطل من رطل ووقية» حتى ترجح كفتك وتحوز قصب السبق في ميدان الرياء والكذب؟

# رددت يا جميل كلمة الصراحة مائة مرة، حتى صارت ms073 لحمة حديثك وسداه. أتسمح لي أن أقول لك
~~بصراحة : إن الصراحة مفقودة من بين بني البشر؟ فلو التقيت أحد معارفك وقال لك: «أنا مشتاق
~~إليك جدا»، فهل تجيبه بصراحة أنك أنت غير مشتاق؟ وإذا قال لك آخر أمام الناس: «ما رأيك في
~~فلان؟» أفتقول له ما كنت تقوله فيه بخلوتك؟

# وإذا جاءك طالب، أتعين له ميعادا وفي نيتك ألا تخلفه؟

# يقولون: إن الساسة غير صريحين، وأنا أقول: إن الصراحة تصرع إذا اصطدمت بالمصلحة. فليت
~~الذين يوسعون حين يفصلون من جلد غيرهم يفعلون ذلك حين يمشي المقص في جلودهم.

# سمعت أديبا كبيرا يكذب على المنبر، مع أن زياد بن أبيه قال في خطبته البتراء: «إن كذبة
~~المنبر بلقاء!» فقلت له، حين انتظر تهنئتي له بخطابه التذكاري: أأنت مؤمن بما قلت؟

# فأجاب: حط بالخرج، هذا رجل صار في دنيا الحق.

# فقلت: أتتحدث عمن صار في دنيا الحق بكلام غير حق؟

# فأجاب: وماذا كنت تفعل لو كنت محلي؟

# فقلت: كنت اعتذرت.

# فتنفش كديك الحبش، وارتفع عن الأرض شبرين وقال: التهرب جبن.

# فأجبت بصراحة: عشت يا بطل الكلام الكاذب.





# | حول امتحان البكالوريا




# إذا كان الشاعر العربي قال منذ مئات السنين: «وتحت الرغوة اللبن الصريح»، أفما حان لنا أن
~~ننفح في الرغوة لنعلم كم عندنا من الحليب في الدلو؟ فكلمتنا الصريحة نرسلها اليوم حول
~~المنهاج التعليمي باحثين عن الضعف في امتحاناتنا الرسمية. فلو كانت المعاهد تنقي التلاميذ
~~المرشحين للشهادات، كما كانت تنقي المرحومة ستي قمحها وبرغلها حبة حبة، لما وصلنا إلى هذه
~~النتيجة الرديئة، فمن ثلاثة آلاف ممتحن تقريبا لم يسلم الخمس، فأين العلة يا ترى؟

# إن هذا ناتج عن تهافت أصحاب المدارس على التعبئة والحصول على أكثر عدد ممكن. ومتى كان
~~هذا، فالطالب يفرض صفه على المدرسة، ثم يفرض بعدئذ ترشيحه للامتحان، وهكذا يكون السقوط
~~عظيما.

# يقول المثل: من القداحة شيء ومن الصوانة شيء، أما إذا كنت تقدح في حجر خفان فإنك تعود بلا
~~شك بخفي حنين.

# أصحاب المعاهد والتلاميذ تهمهم الشهادة. أما الثقافة ms074 الصحيحة فأمرها لله.

# التلاميذ لاهون بالألعاب والأحزاب ورحلات شم الهواء، والمدارس يهمها أن تسلم لها كثرة
~~العدد الناتجة من إحراز الشهادات.

# وإذا ضاقت بها دروب الشهادات الرسمية، أعطت هي شهادات من عندها، وعلى حاملها أن يلجأ إلى
~~زعيمه ليسعى في الدوائر الرسمية إلى معادلتها، ويكذب على صاحبه ووطنه، ويدخل في الدواوين
~~والمصالح أنصاف الأميين من حاملي هذه الشهادات.

# وإذا عذرنا، قلنا: إن برنامج البكالوريا عندنا مثقل بالمواد، وعلى المعلم والطالب أن
~~يدرسها في عامين اسما. أما فعلا ففي أقل من عام. ففرصة الصيف أربعة أشهر، وفرصة الشتاء
~~ثلاثة أسابيع، ومثلها فرصة الربيع. وهناك من الأعياد ما يعطى بالمفرق، فيعادل أكثر من فرصة
~~فصلية كبيرة.

# قد نسينا العطلات التي تفرضها الإضرابات فتضيع وقت التلاميذ وتفقد بها المدرسة مهابتها؛
~~لأنها تقف مكتوفة اليدين حين تسود الغوغاء.

# أجل لقد فقدت أكثر المدارس سلطانها فضاعت البقية الباقية من هيبة المعلم.

# المعلم أحد اثنين، إما ذو عضلات وقوة جسدية يكبل يديه القانون الذي يمنع الضرب، أو أنه
~~قليل الظل فيضربه التلاميذ ... وتحتاج إذ ذاك المدرسة إلى مدير سرك يحكم بالسوط.

# نحن لا نحبذ التربية بالقوة، ولكن بعد تجارب خمس وخمسين سنة تبين لنا أن ابن الإنسان هو
~~ابن عم الدب كلالة، لا يعلمه إلا العصا. وقد قرأت في هذا العام أن إنكلترا رأت أن المعلمين
~~فقدوا سلطانهم، فصارت السلطة للتلميذ حين بطل الضرب.

# هذا من حيث التلاميذ. أما المدارس فملقى حبلها على غاربها، وما من يسأل عنها.

# إننا نضع الحق على المنهاج. نعم، إن على المنهاج حقا، ولكن ليس كل الحق، فقبل أن نطبق
~~المنهاج يجب أن نهيئ للتلميذ انضباطا يؤدي إلى الانتباه.

# في أرضنا نضع الحق دائما على القوانين ونحاول إصلاحها، وكيف تصطلح القوانين إذا كان
~~القيمون عليها غير قادرين؟

# أسمعهم يقولون: «إن اللغة العربية صعبة المنال، فكيف يتعلمها أبناؤنا وهي على ما
~~هي؟»

# وإذا حكينا بصراحة قلنا: «علينا أن نعلم المعلمين أولا كيف يعلموا اللغة
~~وأصولها.»
~~«بادروا إلى حجز محلاتكم»، هكذا يقولون في ms075 آخر كل إعلان مدرسي. ويكون عندنا مائة مقعد
~~وندعو ألفا، ويكون عندنا مكان يضيق عن المائة فنقبل ثلاثمائة.

# وإذا فتشنا آخر العام المدرسي عن طالب ذي شخصية فلا نجده؛ لأن أساليبنا لا تكتشف
~~الشخصيات. فالطالب بوق ينفخ فيه معلمه ألحانا ناشزة أكثرها مما وضعه القدماء من الذين
~~عالجوا نقد الأدب.

# إن كتبنا المنهجية ليست من معجن مصنفيها، ولا من خبز فرنهم وتنورهم. وهي تسمم عقلية
~~الطلاب الذين يعتمدون عليها ليواجهوا بها الامتحانات الرسمية.

# وهكذا، فإنك إذا فتشت عن شخصية بين معالجي أبحاث البكالوريا، فإنك لا تعثر إلا على
~~إسطوانات ذوات ألحان مكسرة.

# أما الموضوعات التي تلقى فهي تكرر كل عام بصورة أخرى؛ وسبب ذلك تلك الكتب السطحية
~~المنهجية التي يقصد بها التجارة. فلم لا تؤلف الوزارة المسئولة لجنة تسهر على الكتب
~~المدرسية وتنقيها من الزوان والشيلم؟ فهذه الكتب الفارغة إلا من الورق وهذا المنهاج المضخم
~~الوارم يجب النظر فيها سريعا لتصان الثقافة قبل اندثارها الكلي.

# فليتنا نعود إلى الشدة في المدارس والقسوة في الامتحانات، ففيهما صيانة كرامة العلم
~~والتعليم.

# كان المعلم يضرب بالمخمس؛ أي الكف، فصار الطالب يشهر المسدس، وكفى الله المؤمنين
~~القتال.

# وأخيرا أقول: ما بقي إلا أن تضع مدارسنا الابتدائية لشهاداتها بزة رسمية ذات شرابة وقبعة
~~ورداء، فيكتمل النقل بالزعرور، ومن يمنعها؟





# | خطرات




# 1

# لقد أراني ما طرأ على نظري من خلل أشياء لا عهد لي بجمالها، فتحقق لدي أن الجمال في
~~نفس الناظر لا في نفس المنظور.

# إن الاكتشافات الحديثة تغير النظريات المحاطة بهالة تقديس، ورب عظمة
~~متحجرة هي أصدق من ملايين الكتب.

# الباحث عن الجمال الفني في مختصر رائعة من روائع الأدباء المشهورين كالباحث
~~عن الجمال الإنساني في الهيكل العظمي.

# يسعد الإنسان بتخيلاته. فلولا خيال المشترعين لم تكن نار يخافها ابن آدم، ولا
~~جنة يحلم أن يسعد بها، فيعمل الخير ويحيد عن الشر كما أوصي.

# العلم يقتل التعزية والرجاء، فحين كان يظن الإنسان أن عمر الكون بضعة آلاف من
~~السنين كان أسعد، ولكنه إذا صدق الرأي ms076 العلمي الحديث الذي يجعل عمر الكائنات
~~مئات الملايين من السنين ، يرى أنه أقل من شعرة من قطر برج ممرد. فأين عظمة
~~الإنسان إذن؟

# إنها ولا شك في دماغه الذي جعله يخلق كل هذه المزاعم.

# الأساطير أحلام لذيذة يعيش عليها الإنسان وينعم بها وهو يردد مع
~~الشاعر:

# متى إن تكن حقا فتلك هي المنى

# وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا

# إن محاولة اكتشاف أسرار الفضاء ستزيدنا شقاء وعماوة قلب؛ لأن السماء
~~فاضية.

# ترى ماذا يحل بالموسيقى الرخيمة لو زادت قوة سمعنا أضعافا؟ قد أوحت إلي
~~السماعة هذه الفكرة عندما استعنت بها على تقوية سمعي، فرميتها جانبا وفضلت قلة
~~السمع على كثرته.

# لو كنت قسيسا لقلت: «فلنضحك» بدلا من «فلنصل»؛ لأن الضحك لا يكون إلا في
~~الفرح والفرج. أما الصلاة فتكون حامية حارة في الأزمات الشداد، وإذ ذاك تستبعد
~~المرح وقد تعده مفسدا للصلاة، كما قال الرشيد لمضحكه ابن مريم.

# قال لي واحد: ليتني أعرف لغة أجنبية لأقرأ ما كتبه برغسون عن الضحك.

# فأجبته: عندك الجاحظ فاقرأ ما كتبه في مقدمة كتابه البخلاء.

# أعجب كيف لم يقل الله في وصاياه العشر: «لا تغضب» بدلا من «لا تقتل»؛ لأن
~~الغضب أبو الجرائم كبيرة كانت أو صغيرة. فكيفما سرنا في طريق الحياة يقفز الغضب
~~من أمامنا. فقد يغضبنا أحدهم؛ لأنه أخل بمراسم السلام والتحية، ونحن نريدها
~~طبقا للهندازة، أو بناء على مراسم القديم على قدمه. قد هدانا الشاعر القديم
~~طريق الحياة المستقيم حين قال:

# إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى

# وحظك موفور وعرضك صين

# لسانك لا تذكر به عورة امرئ

# فكلك عورات وللناس ألسن

# وعينك إن أبدت إليك مساوئا

# فصنها وقل: يا عين للناس أعين

# وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى

# وفارق ولكن بالتي هي أحسن

# وجاء في التوراة: «الغضب قساوة والسخط جراف.» ببطء الغضب تقنع الرئيس،
~~واللسان اللين يكسر العظم.

# إن الله يغفر لنا خطايانا ولكن جهازنا العصبي لا يغفر قط. فاحذر الغضب تتجنب
~~قرحة المعدة والضغط العالي والسكري ومرض القلب.

# الحياة بطارية ms077 مشحونة يمكنك أن تفرغها في الثلاثين، ويمكنك ادخارها إلى
~~المائة ، فكن حذرا واقتصد.

# ربما أنهم قالوا: «العجلة من الشيطان»؛ لأن الشيطان من نار في عرفهم، وهو
~~مغامر جسور دق قرونه بالخالق العظيم. فهل رأيت بليدا متكاسلا أكل سمكا
~~طازجا من البحر؟ إنه يأكله ميتا معروضا على طبق في ساحة السمك.

# 2

# الابتذال يقتل الكلمة ويقبحها، فالأجل الأمجد ليس أفخم منها. ومع ذلك سمجت
~~لما دارت على الأقلام، فأصبح الذوات يفضلون عليها السري الأمثل أو الوجيه
~~الهمام.

# شبهت الدنيا بقصر سميته قصر المسكونة. فالنوابغ والعباقرة يدخلون ويخرجون ثم
~~لا يظفرون بمقابلة الأجل الأمجد. والظافر منهم هو الذي يكتب اسمه في سجل
~~التشريفات ويمضي لسبيله.

# لو لم يظهر السيد المسيح لامرأة أولا، لما انتشر خبر قيامته بتلك السرعة، مع
~~انعدام وسائل الإذاعة والنشر.

# ليس في الدنيا عصي على النقد، شرط أن تحك رأسك لتخرج الشرر، من أسنان المشط.
~~فإذا كانت أسنان المشط تفعل ذلك، فكيف بذرات دماغك حين تتفاعل؟

# ليتني أعطى عمرا آخر مع بقاء المخ سالما، فقد رأيت آخر العمر أنضج وأشهى،
~~وليت الإنسان يستطيع أن يورث الآخرين علمه، فيبدأ العلم من حيث ارتفع.

# أشعر نحو الكتب شعوري نحو الكائنات الحية. أتخيل الحبر على الورق كدم فوق
~~الجلد لا تحته. فما أجمل أن تهدي إلى صديقك كتابا ينوره، لا زجاجة ويسكي
~~تطيره.

# لا أخاف العمى إلا لشيء واحد هو أني أصبح محتاجا إلى معونة إنسان غير
~~الإنسان الذي هو في قميصي.

# شاهدت أول طائرة في سماء بلادي وتعجبت.

# قبل أن يلفظ القرن التاسع عشر أنفاسه سمعت أول أسطوانة تغني، ثم توالت
~~الاختراعات ولا تزال، حتى تمنيت لو كان أجل مجيئي نصف قرن على الأقل.

# عندما رأيت صورة الأقمار ترسل إلى الفضاء، تذكرت كيف كنا نطير الطيارات
~~والقواعد سطوح بيوتنا. فهل يأتي بعدنا من يشبهنا هذا التشبيه؟

# إذا كانت الأرض لم تشبعنا، فهيهات أن يشبعنا ذاك الذي سمته التوراة: «توهو
~~بوهو» وجعلت روح الله يرف على وجه المياه ...

# مساكن سكان الفضاء، فأكبر ms078 نكبة ستحل بهم هي ساعة نشرفهم بزيارة ومعنا عتادنا
~~الجهنمي.

# سيظل الدماغ البشري عظيما ما دام التفكير لا ينقطع، وما دام هناك طموح. وكم
~~أضحكنا جنون المتنبي القائل:

# إذا غامرت في شرف مروم

# فلا تقنع بما دون النجوم

# وكم أكبرت عبقرية ضرير المعرة حين قرأت وصفه اتساع رقعة الدهر بقوله:

# ولو طار جبريل بقية عمره

# من الدهر ما اسطاع الخروج من الدهر

# فأين جدي الذي كان يقول بكل إيمان: «تؤلف ولا تؤلفان» أي: في نهاية ألفي سنة
~~تمر على ميلاد ابن البشر تقوم القيامة وتذهب الكائنات إلى حيث ...

# فها إن العلم يثبت أن الأرض التي خلقها رب موسى في ستة أيام عمرها ملايين،
~~وإن زعم داروين وكفره في أعين الثائرين عليه أصبحا سكرا وترياقا:

# ومن تأمل في الدنيا ومهجته

# أقامه الفكر بين الضعف والتعب

# ما أبطأ خطوات التطور، فكل سنة من أعمارنا تساوي مليون سنة في حساب
~~التطور.

# وعلى هذا القياس لا تصل نفوسنا إلى حضرة ربها إلا بعد ملايين السنين. فلينعم
~~الملاحدة بالا؛ لأنهم يتطورون ويصيرون غيرهم قبل الوصول إلى حضرة من على العرش
~~استوى، وسبحان الذي لا ينسى.





# | نحو حياة أفضل




# عنوان كله طمع ومحبة ذات، فيا ليت شعر الذين يطلبون حياة أفضل، فهل هناك حياة أرفه وأفضل
~~من حياة اليوم؟ وكيف تكون يا ترى؟

# ما نسينا بعد ركوب الخيل، بل الحمير، يوم كنا نقضي يوما لنقطع مسافة نتجاوزها اليوم
~~بساعة زمان قاعدين، لا راكبين.

# ما نسينا عهد المرسال الذي كان يقضي يومين حتى يأتينا بخبر من المدينة، ولم ننس قول
~~طرفة: «ويأتيك بالأخبار من لم تزود.»

# لا أتحدث عن الغيبيات؛ لأنه لم يثبت لدي بعد غير ما أدركه بحواسي الخمس، وإن تكن العين
~~والأذن تخدعان أيضا.

# كنت أؤمن أن الجمال في ذات الناظر، فإذا بي، عندما طرأ خلل على إحدى عيني، أري جمالات لم
~~أكن أراها. فالحياة الفضلى هي إذن في أنفسنا، وكما نفكر نكون، فعبثا نطلب حياة أفضل في
~~خارج أنفسنا. فالحياة المرضي عنها نحن نخلقها ms079 بأنفسنا لأنفسنا، وقد وصلنا إلى القمة وما
~~زلنا نطلب أفقا أعلى وأبعد.

# قد رأيت، بعد إمعان الروية، أن من يطلب حياة أفضل فليفتش عنها في ذاته. «إن الملكوت فيكم»
~~هكذا قال المعلم، وهو يقول الحق.

# وقال حكيم: «كما تفكر تكون.»

# الطموح ضروري لرقي الإنسانية، ولكن السعادة في الحياة لا تأتي في الغلو
~~والإيغال.

# أجل، إن الحياة تدفعنا إلى الأمام دفعا، ولكن هذا الدفع لا يؤمن لنا الغبطة المنشودة،
~~فشاعرنا الأكبر قال:

# إذا غامرت في شرف مروم

# فلا تقنع بما دون النجوم

# وها قد كدنا ندرك النجوم، وتحققت لنا حياة أفضل، وما زلنا نطلب الحياة الفضلى، فمن وهب
~~المعرفة يطلب أن يوهب أيضا المال. ومن أعطي الحكمة يتمنى لو كان جبارا عنيدا، وسلطانا
~~مولى على رقاب العباد.

# قال فورد عن الأحد، يوم الراحة الأسبوعي: «إننا نحتاج إلى بعض الوقت نرتاح فيه عقب قضاء
~~يوم بلا عمل.»

# اقرأ كتاب سلامة موسى: «حياتنا بعد الخمسين»؛ لتعلم
~~رأي فورد جبار عالم الصناعة. فهو ينقل لنا عنه أنه قال في الثمانين من عمره: «سوف يكون
~~العالم أفضل مما هو الآن للناس، وهو الآن خير مما كان حين كنت صبيا، وسيطرد في الارتقاء
~~والتحسن، ولكن على الناس أن يتعلموا من اختباراتهم، وأن يعيشوا للمستقبل وليس
~~للماضي.»

# ونحن نقول: ليست الحياة الفضلى في مال نمرغ أنفسنا في أوحال مانحيه، ولا في ثروة نبيع
~~لأجل كسبها ضمائرنا وعزة نفوسنا في المزاد العلني. فإذا كنا نريد حياة أفضل، فلا نتسابق على
~~الفتات المتساقط عن موائد الجبابرة.

# إن الحياة تكون أفضل إذا بعدت عن الكذب والدجل، وعن الذل المخزي. وأرى أن الحياة الفضلى،
~~كما هي في نظر جبابرة الأرض، هي سبب كل الويلات وشقاء الإنسانية.

# فأية سعادة لمن يطير ويقطع المسافات بمثل لمح البصر، إذا كانت نفسه تتسرب مع خشاش
~~الأرض؟

# إن النفوس لا تسعد إلا بالمال الحلال. ولا يكون المال حلالا زلالا إلا إذا عدنا إلى
~~الشعار الإنساني القديم: «بعرق جبينك تأكل خبزك.»

# إن عرق الجبين هو ملح الحياة، ms080 ومن يأكل طعامه بلا ملح؟

# وقبل وبعد، فالحياة الخالية من الجهد والنشاط لهي أغنية على وتيرة واحدة. ومن ذا الذي
~~ترون له مثل هذه الأغنية؟ فالحياة لا تحلو ولا تطيب إلا إذا تنوعت.

# وإنني لا أتصور حياتي السعيدة في الفردوس حيث النعيم المقيم إلا وأخشى الضجر.

# إن من يطلب عالما لا شر فيه، كمن يطلب لحما بلا عظم.

# وكل باحة نلتمسها نجد متاعبها منها وفيها.





# | صور ومشاهد




# ما أكثر مشاهد الحياة، وما أسرع مرورها!

# إنها تمر كالبرق الخاطف الأبصار، وما على الناظر إلا التقاط ما تمثله سينما الحياة ناطقة
~~وصامتة.

# وهل نحن غير ممثلين يخرج كل منا دوره كوميديا أو تراجيديا؟

# الزواج مشكلة هذا العصر. كان شاعرنا يقول فيما مضى:

# وماذا تبتغي الشعراء مني

# وقد جاوزت حد الأربعين

# أما ذكور هذا الزمان - وقد أمسى الزواج عندهم قضاء واجب، كما يقولون - فليس يتذكره أحدهم
~~إلا حين يذوي شبابه، أو يذهب ساقه وسماقه، كما تقول العوام.

# يستفيق الرجل في عصر الحياة، يستيقظ من غفوته حين يقصر عن الكر والفر، فيفتش على ضوء
~~شيبته عن أنثى يحجر عليها في بيته يوم يصبح في حاجة إلى ممرضة لا إلى زوجة.

# إنها إحدى آفات المدنية التي تدعونا إلى معالجتها واجباتنا الاجتماعية. فالبستاني لا ينفك
~~عن الطواف بين أشجاره المثمرة، تارة يلجأ إلى المنفخ ليكافح الجراثيم العائثة بالجذوع
~~والأغصان والأوراق، وطورا يجيء بالمضخة للرش لتسلم من الكوارث شجراته الحبيبة.

# أما نحن فقلما نبالي بجنيناتنا البشرية التي تتطلب منا جهودا جلى، واهتماما منقطع
~~النظير.

# إن تهرب الشبان من أعباء المسئولية البيتية هو الذي أكثر عدد العوانس في هذا
~~الزمان.

# ولكن على من الحق؟ ومن هو المخطئ؟ الفتاة أم الفتى؟

# سوف أعرض الآن إحدى صفحتي هذه القضية الخطيرة، وإني لأرجو من القراء أن ينهجوا نهج حكام
~~هذا العصر؛ أي ألا يصدروا حكمهم الآن بل يؤجل ذلك إلى ما بعد الاطلاع على الصفحة الثانية،
~~عملا بنصيحة أحد القضاة القدامى الذي قال: «إذا جاءك شاك وقد قلعت عينه فلا تحكم ms081 له؛
~~لئلا يأتيك خصمه وقد قلعت عيناه.»

# اجتمعت بشاب فات الأربعين ، وهو يزعم أنه قارب الثلاثين، فقلت له: أراك كبرت يا جميل عن
~~الصبا، وقطعت تلك الناحية، أما وقعت بعد على بنت الحلال تقاسمك السراء والضراء؟

# فتأفف صاحبنا ونفخ نفخة تذري بيدر دير، ثم صفع صلعته صفعة رنت لها القاعة التي كنا فيها.
~~وأطرق يفكر، ورحت أنا أتأمل أصابعه المنطبعة على بطيخته، وأنتظر كلامه.

# وأخيرا هونها الله وانفكت عقدة لسانه وقال: وكيف أتزوج يا شيخ، ولم أجد بعد فتاة واحدة
~~ملأت عيني وقلبي؟

# فقلت: عجيب! هل انقطع نسل حواء؟

# فقال: نعم، اسمع حتى أخبرك. فأسما رشيقة القوام كأن الشاعر يعنيها بقوله:

# إذا قامت لحاجتها تثنت

# كأن عظامها من خيزران

# بهية الطلعة، فتاة متنورة، بنت مثقفة، ذوق سليم، ذكاء حاد، تكفيها الإشارة لتفهم. ولكنها،
~~وا أسفاه! شرسة، سريعة الانفعال، مستبدة برأيها، تريد أن تكون الكلمة الأخيرة لها، فكيف
~~تصفو أيامي بقربها؟

# وهند بنت بيت، جمال ساحر، ودوطة ضخمة، معها الكثير من الدنانير الرنانة لا المخشخشة،
~~ولكنها متكبرة، شامخة بأنفها، تعد نفسها فوق البشر، لا تلتفت إلى من هم دونها إلا لتزدريهم.
~~لا يعجبها أحد في الدنيا. فهل يطيب عيشي إذا اقترنت بها واتخذتها شريكة لحياتي؟

# وسلمى أسيرة الموضة، تقضي أغلب ساعاتها منكبة على البيانو، تحب اللهو، ولا ترى إلا
~~متنقلة من سينما إلى مسرح، ومن صالة إلى قاعة، لا تهتم إلا بما تهتز له أوتار قلبها، حملت
~~والدها حملا ثقيلا من الدين، فهل يرجى أن تكون ربة بيت في المستقبل؟ وهل تحسن تربية
~~الأولاد على الاقتصاد ما زالت هذه ميولها؟

# وجوزفين جامعة لشتات المحاسن، إلا أنها تقامر كوالدتها، وتشرب أيضا ... وإحدى هاتين
~~الآفتين تهدم أكبر بيت، فكيف بهما إذا اجتمعتا؟ ألا تحول بيتي منتدى وقهوة إذا ابتليت
~~بها؟

# عفوا، نسيت أن أخبرك أنها لا تدع السيكارة حتى تمسك نربيج الأركيلة، لا تحدثك إلا عن
~~الماتينيه والسواريه، وعن حفلات الكوكتيل بعبارات هي كوكتيل حقا. وبألفاظ كأنها مسبحة
~~الدرويش.
~~- طيب، إياك أن تنسى ms082 شيئا، هات كل ما عندك.

# فتنهد وقال: ونبيهة تعيش مع أهلها بكل رعونة وخشونة؛ ترفس أخاها، وتقاتل أمها، وتلعن
~~أباها إن أغاظها، وتظل معبسة بوجه أهلها، في حين أنها تبتسم لعابري الطريق، وتذوب رقة
~~ولطافة لدى مقابلتها زوارها. قل بحياة ربك، أفلا تعاملني كأهلها متى صارت زوجتي؟

# قلت: ربما، وماذا بعد؟

# قال: وأنيسة كسلانة، تطيل السهر ولا تستيقظ إلا عند الظهر، فتقضي ما بقي من النهار على
~~غسل وجهها والتضمخ بالطيوب، وضفر شعرها، وتزجيج حاجبيها، وهي لا تقبل نصيحة أمها وتعد كل
~~عمل عارا، تتأوه إن لمست الحرير، فكأن جسمها من النعنع، فما عساها تفيد البيت يا ترى؟ ألا
~~تدك أساساته؟

# وكريمة، لما زرناها قعدنا على مقعد حريري، ولكنه متواضع فتنكر في ثوب من الغبار، فكدنا لا
~~نعرف لونه، وقد رأيت أثاث بيتها مبعثرا وثيابها غير نظيفة، لحظت أنها لا تهتم بشيء إلا
~~بمطالعة الروايات السخيفة، ولا تتحدث إلا عن أبطال الشاشات البيضاء، فكيف يكون حالي إذا
~~صارت حليلتي؟

# وأليس لسانها أطول من حبل الجمال، ثرثارة، تثلم أعراض رفيقاتها ونظيراتها، مدعية، تجهل
~~القراءة والكتابة. وتوهمك أنها فيلسوفة عصرها ... أنها جميلة جدا، وهل يكفي جمال وجه يخلو
~~صاحبه من جمال العقل والأدب؟

# وسعدى وقحة متفرنجة، حديثها مخلوطة، كلمة عربية، وكلمة أعجمية وهي نصف أمية، أقول: نصف
~~أمية حتى لا أقول: نصف متعلمة؛ لأنها لا تستحق هذا اللقب، ومتى حمي التنور لا تنطق إلا
~~باللعنات! وهل أقبح من أنثى تسب الدين؟ صدقني إذا قلت لك: إني سمعتها بأذني، رأيتها مرارا
~~تضرب خادمتها كما تضرب الحيوان، وتقذفها بلعنات لا ينطق بها أولاد الشوارع.

# وليلى مترجلة لا ينقصها إلا زوج شوارب، تتجول وحدها في الأزقة، تنفق كل ما يصل إلى يدها
~~على توابل الحسن ومقبلاته، كأنها تجهل:

# إن المليحة من كانت محاسنها

# من صنعة الله لا من صنعة البشر

# وجميلة لا تعلم شيئا من أمور تدبير البيت، تستعين بجاراتها على رتق ثوبها، ومن كانت لا
~~تحسن تدبير نفسها فكيف يمكنها أن تدبر البيت بحكمة ms083 ونشاط؟ فأمي صارت على حافة قبرها، وأختاي
~~واحدة تزوجت والثانية ماتت .

# فقلت له: يبقى وجودك، ونفرح منك، وأخيرا؟

# فقال: أخيرا، ولكن واحدة اسمها سليمة، أعجبتني جدا.

# فقلت بصوت منخفض: الحمد لله.

# وأتم هو كلامه: فهي سليمة الطوية صافية النية، ترف على وجهها روح الطهارة وتصبغ خمرة
~~الحياء وجنتيها، وهي تحترم البشر. معلمة، مهذبة، مقتصدة، تكره الاغتياب والنميمة، لا تبالي
~~بالأزياء، لا تميل إلى الملاعب والملاهي، ماهرة في أكثر الأشغال اليدوية، بنت أوادم تقوم
~~بواجبات البيت حق القيام، طبخ ونفخ وهلم جرا.

# فقاطعته وصحت صيحة فرح وقلت له: ساعة مباركة، خذها.

# فقال: وكيف آخذها، وهي ما معها شي، وأنا طفران؟

# فقلت له: زاد واحد يكفي اثنين.

# فقال: يا ليت، ولكن من أين؟

# فقلت: إذن، أنت تطلب العصفور وخيطه؟

# قال: نعم.

# قلت: إن شاء الله تعيش ... حتى يطلع الحشيش ...





# | علمتني الحياة




# وكان الأصح أن يقال: ما هو أبلغ درس علمتنيه الحياة.

# إن دروس الحياة في أمثالها؛ فالأمثال هي المواد الكلية من كتاب قانون الحياة. وقد قالت:
~~إذا لم تعلم ابنك فالدهر يعلمه.

# لم أكن من المؤمنين بالكلمة المأثورة: «اتق شر من أحسنت إليه»، ولكن ما صادفته عمليا في
~~حياتي أثبت لي صدق هذا القول. فالذي تحسن إليه، كثيرا ما يتمنى زوالك لئلا تؤذيه رؤيتك حين
~~يتذكر ما لك عليه من دين، وإن كنت أنت قد شطبت الحساب على الفور؛ ولذلك لم أعد أستغرب
~~الجحود، ولم أعد أنتظر شكرا من أحد.

# أما قول الحطيئة:

# من يصنع الخير لا يعدم جوازيه

# لا يذهب العرف بين الله والناس

# فالذي يريد تأجيل ديونه إلى يوم الله فله شأنه. أما الناس فلا ننتظر منهم عرفان جميل، فهم
~~إذا شبعوا بطروا، وإذا قدروا رفسوا وعضوا.

# في المثل: «كل ما تزرعه تقلعه إلا ابن آدم فإنك تزرعه ليقلعك»، فخير لك أن لا تزرع ولا
~~تنصب هذا الحيوان الأسود الرأس المستوي القامة.

# علمتني الحياة أن المال لا رائحة له، ولكنهم نسوا رائحة البخيل التي دونها نتانة القبور.
~~أوليس البخيل قبرا ms084 جوالا يملأ محيطه قذارة ونتنا؟

# كنت أهزأ بالشيخوخة، حتى إذا ما بلغت القمة الأولى من قمم العمر، وقفت متحيرا في الطريق
~~المؤدي إلى القمم الأخرى.

# يقولون: إن المعاشرة تؤثر، ولكن الحياة علمتني أن الطبع غلب التطبع.

# ومكلف الإنسان ضد طباعه

# متطلب في الماء جذوة نار

# كانت حياتي كفاحا مستمرا، ولا تزال جهادا مرا. ومن هذا تعلمت ألا أيأس ولا أقنط،
~~فكأني دائما أنتظر شيئا فأشمر للحاق به، ولعل هذا هو الذي جعل طريقي لا نهاية لها. لم أكن
~~من تلامذة الحياة النجباء، فسقطت في الامتحان. وها أنا أجرر أذيال خيبتي في البشر.

# أنا أعول كثيرا على المأثور من الكلام القديم شعرا ونثرا، فالشعر العربي مستودع الفكر
~~الإنساني، والأمثال العامة هي زبدة فلسفة البشر، ولا عيب فيها إلا أنها تجمع المحاسن
~~والأضداد.

# علمتني الحياة أن تقديسنا للقديم يبقينا حيث نحن؛ ولذلك أراني أهش وأبش للجديد حيث
~~أجده.

# وبعد التفكير العميق وجدت أن الكذب هو سدى ما ننسجه من أحاديث ولحمته، من أهلا وسهلا
~~ومرحبا، إلى شرفتمونا بزيارتكم، أعيدوها. فكلمة مشتاقون تخرج كل ثانية من فم كمغارة أفقا،
~~وحديث المجاملة يتدفق كالشلال في كانون.

# وقبل وبعد فأنا لم أتعلم شيئا من مدرسة الحياة في هذا الدور، فعسى أن أكون تلميذا
~~نجيبا في الدهر العتيد.





# | الشجر تتهم البشر




# ما أثقلك يا ظلام! وما أقساك يا ليل! فقد زدت الغابة وحشة، وأخفيت تحت جناحيك وحوشها
~~المفترسة، وناديت الضواري: خلا لك الجو ...

# الغابة في الليل كالمدينة في النهار، في الاثنين ذئاب تخشى أنيابها وبراثنها، ولكن لكواسر
~~المدينة أنيابا من حديد وأظافر من نار، وهي أجرأ وأفتك وأحد نابا من وحوش
~~الغابة.

# دخلت الغابة تحت لواء الظلام فهمس الضمير في أذني: «امش في النور ما دام لك
~~النور.»

# نعم سمعت صوتك أيها الضمير، ولكن أتجهل أن من أحشاء الغيوم السوداء تنبثق الكهرباء
~~الساطعة؟

# ما هذا الصراخ والعويل؟ ما هذا البكاء الجارح؟ أرى أشباح الموت تلوح في الفضاء، وزفرات
~~المنية قد ملأت الغابة.

# ليست الأشجار ببشر ليزاحم ms085 بعضها بعضا وتقتل وتتبادل الغارات. إذن فما الذي أقلق خاطر
~~الليل ، وأزعج بال الهدوء والسكينة؟

# لا بد من أن تكون لابن الإنسان يد في هذه الضوضاء وفضل على نشأتها، فلنتقدم وننظر. أما
~~قال الشاعر في ذلك الزمان:

# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى

# وصوت إنسان فكدت أطير؟

# وكان الخوف ينمو كلما اخترقت قلب الغابة، فتثقل علي وطأة الرعب، والصوت يزداد قوة ويحمله
~~الهواء على منكبيه طائرا به في أقطار الغابة الموحشة.

# ذعرت الضواري وتركت الطيور وكناتها، وفر الذئب هاربا خوفا من ريحة الإنس. أما أنا
~~فتقدمت مستقبلا ما يكون بصدري، فقد علمتني الحوادث ألا أدير ظهري لطاعن فأمكنه من
~~مقاتلي.

# وكان الصوت ينبعث من كهف ضفرت له يد الطبيعة إكليلا من العليق والعوسج، واهتديت إلى بابه
~~فدخلته قائلا: إن التاريخ يعيد نفسه، وهذا نظير جريح أريحا، فما ضرني لو كنت ذلك السامري؟
~~وما وقعت عيني على ذلك المتوجع حتى سمعته ينادي: «ويلهم قتلوني.»

# تفرست بالصارخ، فإذا هو فتاة غضة الشباب، جميلة، غطى شعرها الأسود الطويل وجهها البديع
~~الناصع البياض. ناديتها فأعرضت عني مغطية وجهها بيديها الناعمتين، وصاحت: «إلى هذه البرية
~~لا تزالون تقتفون أثري؟ دعوني أعيش في هذه الغابة كالنساك، فقد سئمت أعمالكم يا بني
~~البشر. لقد جرتم علي، وسحقتم قلبي، وحطمتم مجدي! اضطهدتموني واحتملت كل ما لحق بي من ظلمكم،
~~أيها القساة، فدعوني الآن أستريح في هذه البرية بنفس راضية، إلى أن يقضي الله أمرا كان
~~مفعولا.» ثم أعولت فملأ صراخها الفضاء، فتفطر قلبي لوعة عليها.

# وسألتها: من أنت أيتها الفتاة؟ وأية جناية ارتكبت فأبعدت إلى هذه الغابة حيث لا يؤنسك غير
~~نعيق البوم والغراب، وفحيح الأفاعي وخوار الضباع؟ أأنت تموتين وتودعين الوجود؟ ومن يرضى عن
~~موت غادة مثلك؟ فقومي تنقلي بين الأزاهر، فإنك لا تزالين زهرة ناضرة لم تنفتح العين على
~~أجمل منها، وحدثيني عما نزل بك من مصائب الدهر فلعل لدائك عندي دواء.

# فأجابت: قضي الأمر ولم يعد لي من الحياة نصيب، فأنصاري قد ماتوا، وأنى توجهت ms086 لا أرى إلا
~~وجوها كالحة، وجباها مقطبة، وحناجر مفتحة كالقبور، وسم الأفاعي تحت الشفاه. ينظرون إلي
~~نظرة القضاة إلى لص مجرم، ولا يريدون غير رجمي؛ ولهذا تركت معترك المدن حيث تتطاحن البشر،
~~وجئت إلى هذه الغابة أنشد السلامة والاطمئنان. هجرت الهيئة الاجتماعية وطويت عنها
~~كشحا.

# فقلت لها: ضاق صدري، ولم يبق في قوس الصبر منزع. فهل أنت ساردة لي تاريخ حياتك؟ يظهر أنك
~~غريبة الأطوار وأسرارك عميقة!

# فأجابت بطرف مكسور: أنا هي العذراء التي افتخر بها الإنسان القديم، وتغزل بها كبار
~~النفوس، وتعشقها الفلاسفة والمطلعون على أسرار البشرية. أنا هي المحور الذي تدور عليه رحى
~~الحياة، والشمس التي تلقي أنوارها على المجتمع الإنساني فتنعش ما ذبل من رياضه، وتبدد ظلمات
~~لياليه الحالكة. أنا هي الروح لجسم المدنية الحاضرة، وما نفع الجسم إذا فارقته
~~الروح؟

# أنا هي نعيم هذه الحياة، فمن لجأ إلي أمن الويل والنوازل، ومن أعرض عني عاش معذبا في
~~جهنم الضمير، فالويل للذين جاروا علي وتركوني، فعاقبة حياتهم وخيمة، وأيامهم سوداء مظلمة.
~~أنا هي عروس الشعراء، بل عروس كل ذي نفس تشعر، فكم من رجل أراد الصعود إلى سماء المجد، ولكن
~~كرهه لي أدى إلى هبوطه من أعلى إلى أسفل. وكم من فتى أحب أن يسود بدوني فلم يوفق.

# فصحت بها: يا أختاه! دعي قول أنا وأنا، فما قلته تغني عنه كلمة، فقوليها بالله
~~عليك.

# فنظرت إلي شزرا وقالت: أنا هي «الأمانة» والويل للبشر إذا فقدوني. فالقائد إن لم يكن
~~حائزا على جانب عظيم من الأمانة يخون دولته ويقوض دعائم مجدها. والخادم إذا لم يكن
~~صادقا مخلصا، يدس لسيده السم فيميته شر ميتة، والصديق إذا لم يكن أمينا، كان ويلا
~~يوقع من اصطفاه في شراك البلايا، والتاجر إذا لم يكن صادقا أمينا يبيع ذمته وينهب أموال
~~البشر ولا يبالي إلا بجمع الثروة، سواء أعن طريق الشهامة جاءت أو عن طريق اللؤم والدناءة.
~~وقصارى الكلام أن كل ذي شأن في الهيئة الاجتماعية إذا لم يكن صادقا فهو مكروه وممقوت ms087 من
~~البشر.

# فأجبتها: خففي عنك، ولينعم بالك، فإن أنصارك كثيرون. كثيرون هم الأمناء الصادقون والذين
~~يرون الخيانة جبنا وعارا. فعندنا التاجر والخادم والمخدوم والصديق يحمون ذمارك ويفدونك
~~بدمائهم، فقد ورثوا هذه الخلة الكريمة عن أجدادهم الذين اشتهروا بها ورفعوا لواءها.

# أما هي فأجابتني: لقد عم الطمع والرياء، وأصيبت الناس بداء حب الثراء، وانتشرت المداجاة
~~حتى سموها سياسة عصرية، وهذا الذي رغب إلي الاعتزال.

# فقلت: وكيف تعتزلين هنا، فالأشجار وحدها تقضي عليك؟

# فحدقت إلي شجرة كهلة وقالت: فتح عينك، نحن شجر لا بشر. انظر تر أننا لا نقتتل على شيء،
~~كل واحدة منا تقف حيث هي فلا نتنازع لا على الماء ولا على الهواء، ولا على النور. إن صفوفنا
~~لا تتحرك ولا تعلن حربا، فهذه الغابة تعيش أشجارها بسلام، تتعانق أغصانها ولا منافسة بينها
~~على شيء، فعند السماء والأرض خير كثير. أصغ، أصغ، ما لك مبهوتا؟!
~~- كلي آذان، يا سيدتي، فقولي ما عندك.

# فقالت الشجرة: هل سمعت صوتا غير حفيف الأوراق؟ اعلم وخبر جماعتك الناس أن شريعتنا
~~شريعة السلام والاطمئنان. وإذا كان عندنا جور وبغي، فهو يأتينا من القرى والمدن. إن الذنب
~~هو ذنب الدم، أما الماء الذي يجري في عروقنا فلا يحملنا على الجريمة. إن ذوي الدم وذواته هم
~~الذين يزعجون الغابة، وإذ قلتم ذامين قادحين: «شريعة الغاب»، فالذنب ذنبكم أنتم وذنب
~~الحيوانات، وكأنكم أدركتم ذلك فقلتم عن أنفسكم: «فلان دمه حار، وفلان دمه بارد، وفلان دموي؛
~~أي سفاح.»

# قال أحد مجانينكم: «من خلق علق»، وكلمته هذه تصدق فينا؛ لأننا لا نسعى، نعطي ولا نأخذ،
~~ويغار علينا ولا نغير على أحد. تأتوننا بفئوسكم ومناجلكم، فنقابل شركم بالخير، ونعطيكم كل
~~ما نملك حتى أنفسنا.

# جبلتم على الشر والأذى؛ ولذلك تقولون: «الدم لا يصير ماء.» لا أقول لك: اخرج من غابتنا؛
~~لأننا خلقنا لا نرد أحدا. أما أنتم فقد يقتل بعضكم بعضا من أجل عود من عيداننا.

# أما هذه الفتاة، فقد جاءت إلى حمانا، ونحن نضمها إلى صدورنا، وإذا اعتدى عليها أحد ms088 فلا
~~يكون إلا من ذوي الدم. فاذهب من حيث جئت، ودع عندنا هذه اللاجئة وشأنها. لقد جاءت إلينا،
~~ونحن لها.





# | قصة السعادة




# بين ثنايا جلباب الدهور وغضون جبين الأزل فتشت عنها فلم أجدها. وبتلسكوب هذا الزمان حدقت
~~إلى خيالها الضئيل فرأيته يتوارى ويضمحل وراء ضباب المدنية.

# في صحارى الآمال، وعلى شواطئ بحار المطامع، بحثت عنها فوجدت الرياح ذرتها رملا في
~~الأحداق فعميت عنها العيون وابتلعتها اللجج، فكان الغائص عليها من المغرقين.

# قالوا إنها بذور إلهية نثرتها يد الخفاء على وجه الكرة الأرضية قبل ظهور الحياة، فبحثت
~~جيولوجيا فلم أجدها بين بقايا إنسان الكهوف ومدى الصوان وفئوسه.

# لقد التقط عقبان الأبد ونسور الأزل بذور الآلهة وطارت محلقة في الأفق المجهول. سمعت حفيف
~~أجنحتها ولم أرها. ما رأيت إلا شبح العدم جاثما على جبهة الوعر يرقب ساعة يبحث فيها عن
~~عرشه المفقود ويعصب رأسه بثلجه.

# إنه ليوم رهيب يوم ظفر العدم، إذ تصبح أشباح النوابغ رمما بالية، يضحك منها الفناء ويهزأ
~~بها اللاشيء. يوم يقبض العدم على قضيب ملكه «ويؤدب المتشردين». وهذا هو لقب نوابغ الأرض في
~~مملكة العدم.

# تصفحت الأسفار وقرأت سطورها وما بين السطور فلم أجد إلا شكوكا مدلهمة تزداد على البحث
~~ظلاما. استعرضت جنود العلماء والفلاسفة وفي أيديهم سيوف البراهين وقنابلها؛ فرأيت تلك
~~منثلمة وهذه محشوة رمادا. رأيتهم نياما في ظلال الشكوك، والتهكم يقهقه فوق رءوسهم صائحا
~~بهم: ناموا واستريحوا يا نوابغ الأرض فقد ضللتم الناس وضللتم.

# مع عمالقة التاريخ وجبابرة الإنسانية سرت برعدة. خلتهم راكضين وراء السعادة، فأسرعت معهم،
~~فاختفوا عن نظري في صحراء التيه فدخلت أرض الفراعنة وحدي.

# رأيت جلال ملوكها أبناء الشمس. تصفحت أسفارهم في هياكلهم، ومع موسى الذي تدرب على حكمتها
~~أمعنت النظر فيها، رأيت عصي الكهان تناسب حيات تحت أقدام الفراعنة فاتبعتها إلى هيكل
~~إيزيريس، رأيت هناك الإله الثور وعلى ظهره النسر فقلت: هذا هو السعادة، صعق الكهان؛ لأن
~~الثور قد مات، واضطرب الوادي حزنا على الإله، فقلت: لا سعادة هنا.

# طفت حول الأهرام ms089 واستنطقت أبا الهول فأجابتني مومياء من قبور الفراعنة: فتش عن السعادة في
~~غير هذه الأرض، فقد حنطنا أجسادنا لتراها صور أرواحنا إن وجدها أحد بعدنا.

# سرت على طريق الهند فرأيت رفيقي في هيكل الآلهة - موسى - يلتفت يمينا وشمالا، وإذ لم
~~ير أحدا قتل المصري وطمره في الرمل، فسألته عن ضالتي فهز كتفيه مشيرا إلى المصري
~~المقتول.

# طويت الصحراء فشاهدت فيها آثار الأنهار فأيقنت أن المدينة رحالة يجوب الأقطار وله في كل
~~منطقة طلول وآثار. ولما وصلت ضفاف الكنج حملت تياراته أثقالا من الآمال وجبالا من
~~التسآل.

# تحت أقدام برهما، ثالوث الهنود، وبين غطرسة كهانه لم أجد أثرا للسعادة. وفي مطاوي
~~«الفيدا» لم أعثر إلا على بعض متحجرات صقلوها ونادوا على الدر والألماس.

# اضطرب البراهمة؛ لأن إلها جديدا ولد من خاصرة أمه. يمد يده ليقوض أركان فلسفتهم ويمزق
~~أسفارهم فأسرعت الخطى إليه. أركبني بوذا في مركبته «الإلهية» فجرت بنا تطوي سهول الخيال
~~وتعبر أودية الأشباح فسرنا نفتش عن السعادة في جيوب الغيوم، فكنا كالقابض على الماء. تركته
~~متربعا في ظل شجرته الأزلية يستمد الروح العلوية لتبدد انقباض نفسه، فازداد بركانها
~~ثورانا؛ لأن السعادة طائر لا يستكن في ظل شجرة يستظل بها البشر.

# رأيت كنفوشيوس يعلم في الصين، وسمعت تلاميذه يطلبون منه ما أطلب، وهو يعللهم بطبخة الحصى،
~~فناموا ولم ينضج الطعام.

# عدت إلى أثينا فرأيت في رواق هيكل الحكمة فيلسوفها الخارج على المألوف، المتمرد على
~~التقاليد، نائما في برميله، فسألته عن السعادة فدفع إلي مصباحه وقال لي: فتش عنها، فقد
~~فتشت قبلك فلم أجد «الرجل» السعيد.

# صعدت إلى قمم الأريمنت فلم أر الطهارة والسعادة كما قال شعراء اليونان، فانحدرت إلى
~~الشاطئ وأبحرت إلى بيبلس مدينة الثالوث الأقدس الفينيقي، لأبحث في كتب سنكنتين وطاليس،
~~فرأيت الشعب يبكي الإله المقتول الذي افترسه الدب في الغينة، فغادرت شعبا يفترس إلهه دب،
~~أتعثر بأذيال الخيبة ميمما أرض إسرائيل.

# قلت في نفسي: ما لي أفتش عن السعادة ولا أرى إلا بشرية متألمة، ولا أسمع غير النحيب ms090
~~والعويل.

# في سفح الطور أعييت فجلست أفكر في تعاسة الباحثين، ضاحكا من المتفلسفين، باكيا على
~~المتمنطقين، فرأيت موسى اتقد غضبا ورمى لوحي الشريعة فكسرهما في أسفل الجبل. فقلت له: ما
~~بالك يا جبار الأنبياء، يا قاتل المصري، يا شاق البحر الأحمر، يا فالق الصخرة بعصاه ... أمثلك
~~يغضب؟ فأجابني: من سعى وراء إسعاد البشر ذابت نفسه وأكلته الكآبة.

# نمت تحت أقدام الجبل نوم فتية الكهف، واستيقظت عندما سمعت راحيل تبكي على بنيها، فجلت
~~بأقدام اليأس في خيام الأنبياء، وأكواخ شعراء إسرائيل، ورأيت الشاعر أيوب مفترشا الرماد
~~يدعو على نهاره وليله واللعنة ملء فمه. رأيت شاول صريعا على جبل الجلبوع ومجن الجبابرة
~~معفرا بالتراب. رأيت داود يئن على عرشه موقعا بكاءه على العود والقيثارة. رأيت سليمان
~~طائفا في الهيكل، تائها في الشوارع، متغزلا بنشيده وقد صادفه حارس المدينة. رأيت حول
~~سريره ستين جبارا وكل منهم سيفه على فخذه لأهوال الليل، فقلت: هذا أسعد البشر، فأصغيت إليه
~~فسمعته مرددا: كل شيء باطل.

# سمعت أشعيا بن أموص صارخا في مدينة ذلك الزمان: رؤساؤك عصاة وشركاء للسراق. رأيت أرميا
~~باكيا في صهيون. ومر أمامي موكب من الشعراء الأنبياء الصغار وكلهم غائصون في بحور الأحلام
~~ينتظرون فرعا جديدا من جوع يسي فانتظرت ذلك الآتي ... عله يرشدني إلى ما أفتش عنه.

# جاء فرأيته في بستان الزيتون رافعا يديه إلى السماء صارخا: يا أبتاه أجزعني هذه الكأس ...
~~وسمعته يبكت تلاميذه قائلا لهم: ألا تسهرون معي ساعة واحدة؟ فقلت: ما لي وللسؤال فقد جئته
~~يوم بؤسه. فبارحت أورشليم تاركا خلفي ضوضاء الكتبة وجلبة الفريسيين، نافضا ما علق بأذيالي
~~من غبار تلك الدهور. يممت جزيرة العرب لأسأل عباد اللات والعزى عن السعادة، فشهدت مقتل كليب
~~ويوم أوارة وسوم عكاز. وسمعت وقع أقدام نبي عربي فأسرعت الخطى إلى المدينة فصادفته هاربا
~~يتسلق الصخور، ويتسرب في المغاور والكهوف فلم استحسن السؤال ...

# فعدت واليأس ملء صدري من رحلة استغرقت سنين، فالتقيت في ضواحي دمشق شيخا جليلا ألبسته
~~الأيام جبة لحمتها العصور وسداها الدهور. ms091 رأيت بقربه مركبة نارية دونها إتقانا طائرات هذا
~~الزمان. فصحت به : تسم يا شيخ؛ فأدرك إنني استهنته، فجرد سيفا، لا أدري من أين جاء به ولا
~~أين كان يخفيه، فاتقد شعلة نارية، فتذكرت صورة في إحدى الكنائس وقلت في نفسي: هذا إيليا لم
~~تخمد نار حدته الأجيال. وماذا يصنع هزيل الأسفار أمام من يستنزل من السماء النار، ويقتل
~~ثلاثمائة وخمسين من الكهان؟ فسألته الصفح عن غلاظتي، فابتسم ابتسامة روعتني - وكم من
~~ابتسامة ترتعد لها الفرائص - وبعد حديث طويل أطلعته على خفايا نفسي وأخبرته أنني طفت في
~~الأرض مفتشا عن السعادة.

# فقال لي: إنك تفتش، يا ابن اليوم، عما يفتش عنه شيخ الأجيال. فإن شئت إزاحة اللثام عن وجه
~~الحقيقة فاصعد إلى الأعالي وقابل رب الأرباب. إنما كن جسورا فهنالك من يقفل الباب
~~بوجهك.

# فتنهدت قائلا: قبل الدخول عقبات يا شيخ. يا أيها النبي الحي المخلد على رغم الموت، مهد
~~لي الطريق حتى أتعلق بأذيال الباب؛ لأسمعك صراخا تردد صداه الأرض.

# فأركبني مركبته النارية التي أقلته مرة إلى السماء ... فاخترقت الأعالي فأفزعت ضوضاؤها سكان
~~المريخ، وأطل علينا من سكان الكواكب أشكال وألوان.

# وقفت المركبة على باب السموات فرأيته مفتوحا، ولا حاجب هناك ولا بواب، يلجه جميع أبناء
~~البشر ولا يسأل أحد هناك إلا عن حسناته. فسمعت صوتا يناديني: من أين القادم؟

# حدقت النظر إلى المكان الخارج منه الصوت ولما لم أر أحدا قلت بعد هنيهة: من
~~الأرض.

# فأجابني: ولماذا جئت إلى هنا؟

# فقلت: أفتش عن السعادة.

# فقال: ألم تجدها؟

# فقلت: كلا.

# فأجابني: ولن تجدها، فمطامع المادة لا تحد، إن السعادة روح وهيهات أن تستولي الهيولى على
~~الأرواح. لقد أقلقتم مسامعي يا أبناء التراب فكدت أصير مثلكم لا سعادة لي فارجع من حيث
~~أتيت، واسأل سفرائي في أرضكم عنها.

# فأجبت: لقد طفت في مشارق الأرض ومغاربها، رأيت الرسل والأنبياء والفلاسفة فلم أجد أحدا
~~منهم سعيدا. أما سفراؤك فما رأيتهم ولا أعرف قصورهم.

# فقال: نحن الأرواح لا نستسفر غير الأرواح، فسفيري هو ما ms092 تسمونه «الوجدان والضمير» في
~~لغتكم ...

# وابتسم البرق وقهقه الرعد فاضطربت. وبعد هنيهة وجدتني في برية مقفرة عاينت على
~~صخورها آثارها دم هابيل ... فاستيقظت من حلمي الرهيب على قرع ناقوس الواجب ...

# تأملت في ما رأيت وأخذت أندب حظ إنسانية تحمل على رأسها دم أبنائها الذين ضحتهم المطامع
~~على مذابح آلهة كذبة، آلهة السعادة والأمل.

# قلت في نفسي: ما تفاحة حواء وحكايتها إلا رمز السعادة المفقودة. إن ترنيمة «ملتون»
~~الخالدة لهي رمز السعادة وهيهات أن يلتقي «الفردوس الضائع». إن ذلك الطائر الجميل الذي
~~صورته قرائح الشعراء قد أفلت من قفصه وهيهات أن يعود ...

# فيا أيتها السعادة.

# أنت سر من الأسرار، عظمته في اختفائه وإن أدركه البشر يئسوا وملوا الوجود، وما أشقى حياة
~~يملها الناس.

# أنت خيال النفس المستقرة في الجسد كالخيال في المرآة، تدركه العين ولا تقبض عليه اليد.
~~وما الفلاسفة غير أطفال يحاولون القبض على خيالاتهم في المرايا.

# السعادة تحقيق الأمل، والأمل ابن الطمع، والطمع بحر أزلي لا ينضب ولا يتبخر.

# السعادة شبع النفوس الجائعة والنفوس لا تشبع. تجري المادة وراء السعادة، وراء ذلك الخيال،
~~فلا تجده إلا بموت الآمال، ولا تموت الآمال إلا بالموت، وهل من سعادة في ظلال الموت؟

# العين والسعادة فرسا رهان، من رأى تمنى، ومن تمنى قد ينال، ومن نال ما ينال تمنى ما لا
~~ينال، فلا سعادة لذي عينين.

# وبعد تفكر قليل نهضت إلى عملي ولم أعد أسمع إلا عويل المادة بين مخالب العدم، فما أمر
~~اليقظة وأقسى جبار الأبدية والأزل.





# | إلى المرأة




# يا سيدتي:

# لا تصدقيني إن قلت لك: أمسيت لا يعنيني أمر المرأة، لا يا سيدتي، فأنت دائما في البال،
~~ولا تبرحين من دنيا الخاطر، ولو صار الجسم حطبا ... فأنت الأم ومن ينسى أمه؟! وأنت الأخت ومن
~~ينسى حنان أخته ومحبتها؟! وأنت رفيقة الحياة، ومن ينسى رفقة عمر أتت ثمارها وأكلها ذرية
~~صالحة يتألف من خيوطها العلم الذي هو عنوان الوطن؟!

# وقبل وبعد، فأنت، منذ تكون العالم، بحسب رواية من شئنا - من موسى حتى ms093 داروين - كنت
~~تسيرين إلى جانب الرجل، يدك في يده. في الكهف كنت إلى جانبه تحتملين مثله شظف العيش وتجرين
~~في مضمار الحياة، محاولة بلوغ الغاية، وفي القصور اتكأت على الخز والديباج، وجعلت بيتك جنة
~~ذات حور وولدان، فلولاك أيتها الأم، والأخت، والزوج، والبنت، كان الوجود عبئا ثقيلا،
~~وكانت الأرض جهنم حمراء.

# تقول التوراة: إن يهوه رأى الوجود ناقصا حين خلق آدم، فخلق المرأة، فسد وجودها ذلك
~~الفراغ الذي أحس به المبدع الأسمى والناقد الأول.

# وهكذا تكون المرأة ذلك الوتر الذي تمت به آلة التكوين الشجية الألحان، ولولا هذا الوتر
~~الطريف لظلت شوهاء جوفاء، لا ترسل النغم الرخيم الذي يشرد الأحزان ويبدد ظلمات الأشجان، وما
~~أكثرها في دنيانا.

# فإذا صحت الرواية، وما في رواية الكتب المقدسة شك، كنت ضلعا من أضلاع الرجل، وهكذا يكون
~~الله، تعالى وجلت قدرته، قد خصك منذ البدء بهذا الخلق، ولله في خلقه شئون، وشتان ما بين
~~التراب واللحم، وإذا كان هذا الأخير منه قبل أن ينفح فيه روح الله.

# وإذا كنت لم تخلقي على تلك الصورة فيكون القالبان قد صبا في وقت معا، ولا مجال إذن
~~لهذا التفريق بين المخلوقين، الرجل والمرأة. إن حكاية الفردوس الأرضي تؤكد لنا المساواة بين
~~الرجل والأنثى، فلو اعتبرها المشترع أقل عقلا من أخيها الرجل لما عوقبت مثله. فنهضة المرأة
~~للمطالبة بحقوقها ليست بدعة جديدة، وهذا الانتقاص لم يوجد إلا يوم استبد الرجل بالأمر ووضع
~~هو الشرائع والقوانين.

# كان الرجل والمرأة قبل ذلك متساويين، ولم تحبس في قفصها الذهبي إلا عندما مدت المدنية
~~براثنها إلى أقفال البيوت، فهب الرجل يصون كنزه الثمين من أيدي العابثين، ومن لا يفكر بأثمن
~~ما عنده حين ينتشر الذعر ويضطرب حبل الأمن؟ فالأسوار التي رفعت حولك لم تكن إلا لصيانتك
~~أيتها الدرة الثمينة، فارحبي صدرا بها، ولا تحاولي أن تدكيها كلها وتجعليها قاعا
~~صفصفا.

# يظن الناس أن المدنية والرقي قاما على أكتاف الرجل، أما الواقع فيرينا أن المرأة ساهمت في
~~بنائهما، فإذا عدنا إلى فجر التاريخ، ms094 رأينا المرأة والرجل آدم وحواء، راحيل ورفقا، ويعقوب
~~وإسحق يضربان في مجاهل الأرض عرضا وطولا. وكم رأينا الرجل عاجزا في بعض الميادين فتنبري
~~المرأة للجهاد وتحفظ الأمة والوطن.

# ولكن الرجال قالوا: الرجل أفضل من المرأة. أما
~~التاريخ فينتصب على قدميه ليقول: لا، فهذه التوراة تنبئنا أن امرأة اسمها دبورة كانت قاضية
~~وفيها يقول سفر القضاة (ف4 ص5):

# كانت دبورة تجلس تحت نخلة بين الرامة وبيت
~~إيل في جبل إفرائيم، وكان الرجال يصعدون إليها لتقضي لهم. وهي التي دفعت باراق
~~لقتال سيسرا فظفر به.

# بدأت بالأمر دبورة القاضية وأتمته ياعيل امرأة حاير العيني، فقتلت سيسرا، حين دخل
~~خيمتها فارا، وأذلت الكنعانيين أمام شعبها.

# ويروي الكتاب أخبارا كثيرة عن نساء أخريات ساهمن في شئون جلى فكانت لهن جولات مشهورة
~~في جميع الميادين الاجتماعية.

# وإذا تقدمنا في التاريخ إلى فجر المسيحية سمعنا القديس بولس، في إحدى رسائله، يوصي الرجال
~~بالنساء خيرا فيقول لهم: ولا تكونوا قساة عليهن. ثم نتقدم قليلا فنسمع الحديث الشريف:
~~رفقا بالقوارير.

# لقد سماك قارورة فلا تحاولي أن تجعلي نفسك باطية

# 1

# شغل اللاذقية ... أي: لا تطلبي الأشغال الشاقة فهي لا تخلق لك ولم تخلقي لها،
~~فأنت في نظري قارورة من بلور فلا تتمني أن تكوني أجانة من فولاذ، فخير الأمور ما كان بين
~~بين. لا تتهمي قومك بهضم حقوقك. فهذه قوانين نابليون، الصادرة عن أمة سبقت جميع شعوب الأرض
~~الحديثة إلى الحرية لم تكن أرأف بالمرأة من الشريعة السمحاء التي «فرضت» لك ورفعت عنك كل
~~حيف وجور. ترى «قوانين نابليون» أنه لا يسوغ أن يتولى الوصاية والعضوية في المجالس
~~العائلية: القصر والمحجور عليهم والنساء وكل من اشتهر بسوء السيرة. وتقول أيضا: لا
~~تستطيع المرأة الحضور في المرافعات أمام هيئة القضاة بلا تفويض من زوجها.

# وفي المادة 217 تقول: لا تستطيع المرأة أن تهب ولا تبيع، ولا أن تقتني من غير إذن زوجها
~~ومشاركته. بينا نرى في التوراة إن إحدى النساء بعد أن رفض زوجها أن يرسل زادا إلى داود، ms095
~~عندما كان فارا من وجه شاول، جاءت إليه تحمل الزاد والخمر.

# وفي المادة 222 تقول: إذا كان الزوج محجورا عليه، أو غائبا فإن في استطاعة القاضي أن
~~يفوض المرأة في المثول أمام القضاء.

# وتقول في المادة 224: إذا كان الزوج قاصرا فلا بد للمرأة من الحصول على تفويض من القاضي
~~للحضور أمام هيئة القضاة لإبرام عقد.

# وهذا ما حمل رنان الفيلسوف الفرنسي على الإعجاب بالشرائع القديمة ففضلها على شرائع أمته
~~إذ قال: إن هذه الشريعة أكثر إنسانية وعدالة من كل ما كتب في ذلك العهد.

# ولشعراء العهد العتيق أقوال طيبة في المرأة المنشودة، قالوا:

# من يجد المرأة الفاضلة؟ إن قيمتها أثمن من اللآلي.

# تبسط كفيها إلى البائس، وتمد يديها إلى المسكين.

# لا تخشى على بيتها من الثلج؛ لأن أهل بيتها جميعا لابسون الحلل.

# تلقي يديها على المكب، وأناملها تمسك المغزل.

# تفتح فاها بالحكمة، وفي لسانها سنة الرأفة.

# رجلها معروف في الأبواب حيث يجلس بين شيوخ الأرض.

# تلاحظ طرق بيتها، ولا تأكل خبز الكسل.

# المرأة الحكيمة تبني بيتها، إنها إكليل لزوجها.

# لطف المرأة ينعم رجلها وأدبها يسمن عظامه.

# الشمس تشرق من علا الرب، وجمال المرأة في عالم بيتها.

# سيداتي:

# لقد أطريتكن نعتا فلا يغرنكن ثنائي. اطلبن ما شئتن فهذه مطالب يحققها الزمن، فبريطانيا
~~المعروفة بالمحافظة على التقاليد، جارت روح العصر وأعطت النساء ما أعطت من حقوق. فكان منهن
~~المحافظات ورئيسات مجالس مقاطعات، وقد عينت أخيرا سيدة في مجلس الملك الاستشاري الخاص. وقد
~~دل الإحصاء، كما قرأت منذ أيام، على أن عدد الموظفات اللواتي يشغلن مناصب رئيسية قد بلغ
~~3500 سيدة.

# إن كل ما تطلبن جائز إلا طلب بعضكن أن تخاطبن بالواو والميم كالرجال بدلا من التاء
~~والنون، إن هذا شطط. إنه لطمع تأباه موسيقى لغتنا. فنعومة التاء ورخامة النون أليق بكن من
~~خشونة الميم، وضخامة الواو؛ لهذا خص سلفاؤنا الأذكياء جمعكن المؤنث بالتاء والنون
~~لملائمتهما أنوثتكن. ولم يقصر اللغويون العرب عن النحاة في الذوق الفني فقالوا: صفقت
~~الرجال وصفحت النساء.

# أرأيتن الفرق ms096 بين صفق وصفح، فلا تطلبن الزيادة لئلا تقعن في النقصان. قد يكون لي معكن غير
~~هذا الحديث من وراء حجاب المذياع، وما أكثفه، ولكن لا بأس، فكأن من أبدعه خاف أن يسحركن
~~جمالي الرهيب، وللمخترعين في خلقهم شئون. وأنا في كل حال لا أخاف منكن ما خافه الأخطل حين
~~قال:

# وإذا دعونك عمهن فإنه

# لقب يزيدك عندهن خبالا

# فالشيب ما هو عيب والسلام.





# | حفلة ناشفة




# 67 مرة توالى علي يوم 9 شباط، وبينا كنت قاعدا أستريح ذهب بي الفكر إلى الماضي البعيد،
~~وإذا بالسبعة والستين مارون الذين طواهم الدهر يبرزون لي مهنئين بعيد مولدي، مترجين لي
~~العمر الطويل ... وبعد مجاملات المعايدة ابتدرني أحدهم بقوله: أي مارون منا أحب إليك؟

# فقلت: يا بارك الله! من أين جئتم؟ فيكم البركة! كلكم أنا. تفضلوا تفضلوا اقعدوا. وهفا
~~قلبي لمارون الصبي فقلت له: أتذكر القتلات التي كان يطعمك إياها جدك؟ فقهقه قهقهة ولد
~~ورش.

# وبعد هنيهة أدخل مارون شاب يده في عبه، فعرفت أنه أعد قصيدة تهنئة، من تلك البلادات
~~المدرسية التي كنا نهيئها لأعياد معلمينا، فقطعت عليه الطريق بقولي: الضغط عال يا أخا
~~الشباب، لا تزده ارتفاعا.

# فامتثل وأمسك، ولكن خبيثا من السبعة والستين قال بابتسام: المشايخ تحب التحدث عن الماضي،
~~هات خبرنا عما مر عليك من أخطار نجوت منها.

# فقلت له: أقال لك أحد إني كبرت حتى جئت تمتحنني، أم أردت أن تعرف كم مرة أفلت من يد
~~عزرائيل؟

# فحنى رأسه كالمستحي، ومط بغنج كلمة لا. ثم قال: ولكن الأحباب يتذاكرون، ونحن من
~~تعرف.

# فقلت له: كأنك راض عن أخاديد وجهي، وحواجبي المنتفشة كريش القنفذ، وتحب أن تعرف أين صار
~~دماغي، فإذا كان الأمر هكذا فخذ: سقطت مرة عن رأس الدرج متدحرجا يوم كنت ابن أربع خمس
~~سنوات، وانكسر عظم جبهتي، ولكني نجوت، وكتبت تلك الوقعة على جبهتي كلمة «لا» بالمقلوب إلى
~~أن أخفتها يد الأربعين وإخوانها. ثم سقطت ثانية عن رأس سطح بيت مع حجر كبير ولكنه لم
~~يمعسني. ومرة ثالثة ms097 تدهورت أنا والمحدلة عن سطح «مدرسة النصر» ولكني سلمت أيضا.

# وكنت سائرا مرة بالليل فضللت الطريق قبالة قرطبا، وصرت على قاب قدمين من الهاوية، ولكن
~~الله ستر وإلا كانت تخت عظامي.

# والتفت إليهم فرأيت «الموارنة» الصغار يضحكون. فقلت: ما بالكم؟! فهتفوا بمرح الصبيان:
~~كمل.

# فقلت: ودنوت مرة من حائط لأقضي حاجتي على طريقة بني إسرائيل ... فإذا بالحيط أفعى راصدة ولو
~~لم أنتبه لها لاصطدمت بالثعبان وقضي الأمر ...

# وسهرت مرة في قهوة رأس العين ببعلبك، وفي عودتي إلى «الأوتيل» أطلقوا علي الرصاص وهم
~~يحسبوني غيري، ولكن العمر كان لا يزال طويلا.

# ومرة كمن لي أحدهم في الطريق ليلا فتبادل التحيات الرصاصية مع غيري وفزت أنا؛ لأني لم
~~أشهد المعركة ...

# ومرة أطلقت الرصاص من مسدسي في حفلة مرفعية، وأعدته إلى زناري فانطلقت الرصاصة الباقية في
~~شروالي ... ولكنها زلقت على المرحوم كرشي، فما أصيب أحد من السكان ...

# وهنا قاطعني أحد السبعة والستين وقال: أكل حياتك أخطار؟ حدثنا عن أيام ملذاتك.

# فأجبته: صدقني يا عزيزي، إذا قلت لك: إنه قلما كان لي يوم فراغ ألتذ فيه، كل لذات حياتي
~~كانت «على الماشي» كما يقولون. الحياة ركض وراء الرغيف، والرغيف دولاب كما تعلم، والدولاب
~~أسرع من الرجلين. حياتي كلها عمل متواصل، حركة بلا بركة، وإذا مت لا يجدون في جيبي حق
~~الكفن، أتصدقني؟! والله ما زلت كما تركتموني.

# فقال شاب منهم: طيب؛ خبرنا عن العظائم التي أحدثت بعدنا.

# فقلت لهذا الوقح الساخر: بلا أكل حلاوة ... جئت تهني أم جئت تتهكم؟ تظن أنك تحدث الإسكندر
~~ذا القرنين أو نابليون. ليس في حياتي قمم تحتاج إلى مصعد كمصعد الأرز، ولا هوى تحتاج إلى
~~حبال. النضال مستمر بيني وبين الحبر والورق، وأظنك ما نسيت مثل الحبر والورق. كلا الأخوين
~~...

# نسيت يا ربي، أن أخبركم حادثة مهمة؛ عندما كنت صحفيا عام 1907-1914 حاولوا أن يستريحوا
~~مني، ولكني سلمت وبقيت حتى اليوم لأثرثر معكم في هذه الساعة.

# فانتصب واحد منهم، فأمرته بالانطواء فتكوم وهو يقول: حياة اليوم أفضل من حياة ms098
~~الأمس؟

# فقلت: حياة اليوم فيها راحة ولكن حياة الأمس كانت ألذ، ومتى كثرت الراحة قلت اللذة. فقال
~~غيره: أنت رجل عركتك الدنيا، فما أمر خيبة عانيتها؟

# فأجبته: كأنك تخاطب ابن تسعين. تقول الدنيا: عركتني، فلو كانت عركتني لكانت فزرتني، أما
~~أكبر الآلام فهي خيبة الأمل، وضياع الفضل.

# فصاحوا جميعا: أتندم على الإحسان؟

# فقلت: كأنكم تحدثون روكفلر وفورد. لا لم أندم، وسأظل أتبرع «بالملايين» حتى تأتي الراحة
~~الكبرى ...

# فقال خبيث منهم: أما وقد تحدثت عن الراحة الأبدية، فما رأيك في الموت؟

# فقلت: الله يبعده، يظهر أنك قليل الذوق.

# وحاول أن يتكلم فقلت: بس، بس، قصر حديثك. إن ذكر الموت أمام من كان في عمري مؤلم كنكران
~~الجميل.

# فقال واحد منهم، ما زلت أتذكر وجهه جيدا: حدثنا عن أشد ما يؤلمك. فقلت: ضياع الفضل
~~والتعب.

# وقال ثان: وأشد ما يضحكك؟ قلت: مارون عبود الباقي.

# وقال آخر: وأشد ما يحزنك؟ قلت: ذكرى مارون عبود الذي راح.

# فقالوا جميعا بصوت واحد: إذن أنت تتمنى طول العمر؟ فصرخت بهم: هذا سؤال يا حمير؟

# فضجوا قائلين: قم رح معنا، ولماذا ترجو الحياة؟

# قلت: لماذا أرجو الحياة؟ أتمناها لنحيا معا يا أذكياء.

# وما انتهيت حتى رأيت السبعة والستين مارون يخرجون مصطفين كأنهم تلاميذ مدرسة.

# فكان مشهدهم مثيرا للضحك، وخصوصا عندما أخذوا يصيحون واحدا واحدا: باي باي. باي
~~باي.

# فصرخت بهم: تخيبوا، الله لا يردكم، نسيتم لغتكم!

# فرددوها بصوت واحد نكاية بي، وهكذا قطعوا علي حلم يقظتي.





# | لوحة الجميل الخالدة




# عندما كنت أروح وأجيء - وما زلت أفعل ذلك عند الاضطرار - أذكر أنني لم أكن أقصر عن قبول
~~دعوة إلى سهرة أو حفلة أدبية أو فنية.

# خصصت الأدب والفن؛ لأنني لست ممن يدعون إلى حفلة انتخاب ملكة جمال، مثلا، وإن كنت لا
~~أقبل إلا بالانتخاب.

# وفي عام 1940 دعيت إلى معرض أصدقاء الفن، وكان مكانه في السماء الثالثة من ندوة النواب،
~~هناك عرضت على ذوي الأبصار والبصائر روائع الذين يجعلون الآلهة تصاوير وتماثيل. رقيت إليها
~~على درج مزين بمسوخ ms099 نخل مغروسة بالأصص، كالعقول الكبيرة في الأقاليم الضيقة.

# ذكرتني بذلك صورة نشرتها الصحف فرأيت فيها الرئيس الأول يعلق على صدر الفنان اللبناني
~~وساما يعلن تقدير لبنان للعبقرية والنبوغ الفنيين؛ ولهذا عن لي أن أعود إلى ذلك الماضي
~~وأنشر ما كتبت مرة من تعليقات على هامش ذلك المعرض الناجح.

# دخلت ذلك الهيكل العابس فرأيتني فيه لدى كتاب ومنشئين يدرسون آثار زملائهم يستنطقون تلك
~~الروائع، فتجيبهم بقدر ما في نفوسهم هم من وعي وإلهام، وفي بلادنا السعيدة لا يقرأ الشاعر
~~غير الشاعر، ولا الكاتب إلا الكاتب، فكأن الفنانين عندنا لا يصورون إلا لنا، ونحن لا نكتب
~~إلا لهم. ما رأيت إلا بصرا حائرا يرتع في جمال صامت، فيستيقظ الهوى المكتوم ويبوح بسره
~~للقلم.

# استقبلتني شخوص الفنان الشهير الأستاذ يوسف الحويك فملت إليها فإذا برب تلك الأسرة
~~المباركة في نقاش حامي الوطيس مع سيدة، كأنه يلقي عليها دروسا في الفن ولكنها تلميذة رصينة
~~تأخذ وتعطي - في الموضوع فقط - ولا تقبل نفسها إلا ما يقطع عقلها. استنظرني المثال فلم
~~أستطع؛ لأنني كنت على منهج. وطفت في ذلك الفردوس وكان فرجيلي الجميل. وقع نظري على سيدة
~~منبطحة - ظن خيرا فهي تصميم - إنها مبدأ أولي لفكرة لم ينضجها الحويك بعد، وآثار الفنان
~~كعملية الخلق في سفر التكوين، تكون أولا «توهو بوهو» وروح الفنان ترف عليها. وأطل على
~~موكب مليحات الجميل، من وثنيات وجذعات وقارحات، عذارى دوار ولكن بلا ملاء مذيل، طالعات
~~من بحيرة دارة جلجل لكل امرئ قيس ... هذه بالورب وتلك بالعرض، أوضاع شتى إلى مثلها يرنو
~~الحليم صبابة. جمال مثير لم أغلغل النظر فيه؛ لأنه جاء بعد تخمة، وما شكرت لئلا أزاد
~~...

# ثم غربت في تلك القاعة فإذا بالمسيح مستريح على الأرض بعد موعظة الصليب الشاقة. زوى
~~الجميل عنه غانياته الخالعات أكثر من العذار ... فهو في واد وهن في واد، مع أنه القائل:
~~الأصحاء لا يحتاجون إلى طبيب.

# طول لوحة مسيح الجميل 320 سنتيمترا، وعرضها 95، وبحق أسميها لوحة؛ لأنها لوح حقا، بل
~~هي لوح وصايا ms100 جديدة لفن جديد، أبدعها قيصر لتنام سيدة في الجوزة ببيت الشباب، أبدعها بناء
~~على طلب المهاجرين، ولولا سخاؤهم لم تكن هذه الطرفة الفنية الخالدة، وكم للمهاجرين عندنا من
~~يد يعجز الفنان: فن القلم وفن الريشة عن تصويرها. وعلى ذكر سيدة الجوزة أقول: إن صديقي
~~قيصر ضرب الحجر في الجوزة فأكل وأطعم الفن.

# لست أقول لك: إن الجميل حاذق متقدم في فنه، متمكن من صناعته، فإذا عرفته أدركت مثلي أنه
~~فنان شكلا ولحما ودما، وإذا حدثته نم لك عن طبيعته الفنية ما يرويه من روائع الأدبين:
~~الفصيح والعامي. فصاحبنا فنان في حركاته وابتساماته ورموزه وغمزاته.

# كثيرا ما أفتش عن الفكرة في فن اليوم، وقلما أجدها، فأكثر المحدثين قد أهملوها كأنما
~~الشعر والتصوير كخيل الطراد، السابق منها الجواد. أما الجميل فهو من المخضرمين، له جديد
~~المحدثين وبديع القدماء، فهو يدرس موضوعه درسا نفسيا، ويحلله تحليلا فنيا قبل أن يهبه
~~الحياة؛ ولذلك نرى في مسيحه بطلا بين براثن الموت، ثائرا متمردا وراء الآباد والآزال، لم
~~يأخذ الموت منه ما وهبته له الحياة. ففي موته بلاغة ناصعة ألوانها لا يدرك تأويلها إلا
~~الراسخون في العلم ...

# أشهد أنني أعرف مسيح الجميل أين رأيته، ولا عجب فالفنان الأصيل أبو روائعه، وهل تختفي
~~ملامح الآباء في الأبناء.

# كأن كلمة «حمل الله» بطلت من قاموس الجميل، فمسيحه بطل مغلوب على أمره، ويا ويل الدنيا
~~من الخالدين المغلوبين، فلغبتهم انتصار وانكسارهم ظفر.

# إن الوهاد الأزلية التي خلقها الجميل في جسم مسيحه المسجى تظل علينا منها آلاف
~~المواعظ، وفي رؤيتها غناء عن سماع تلك. السيد غلب وذاق حتى الموت موت الصليب، ولكن صرامة
~~شفتيه تعبر لنا حلمه بالغلبة والانتصار، ولكنه في كل حال حلم مفرط في الآلام تحاول الأمومة
~~المفجوعة بالشباب تفسيره فتحار فيه. تنحني العذراء مريم أم يسوع فوقه مفتشة بألف عين عن
~~الحياة الضائعة فلا تجدها، وتحاول أن تبثها فيه من عينيها فلا تفلح، كأني بها لم تصدق أنه
~~مات ...
~~- صبرا يا سيدتنا، إن حبة الحنطة إن لم ms101 تمت لا تعش هكذا قال ابنك، وستأتيك المجدلية
~~بالخير بعد غد.

# ليس للمقاييس قيمة في نظر الجميل فهو يرسم كأنه يخربش، ويصور كأنه يدهن، ريشته مكنسة،
~~وهندازه ذوقه، وبركاره عيناه، ومن بين منفرجهما تخرج الخطوط متناسقة متوازية، ونكتة فنه أنه
~~من ذوي الوزارتين، يتذوق الأدب إلى حد بعيد، ويكتب كأديب مثقف، ولا غرو فالأدب والتصوير
~~أخوان. بل هما كتاب الجمال والحق في مجلدين.

# ولنعد أيضا إلى يسوع واحة الفن الخالدة. مات السيد فكان وليمة أزلية أين منها الأرغفة
~~السبعة ... صار جسده مأكلا حقا، ودمه مشربا حقا ... أما الفن وهو من أبناء المعاني، فكان
~~قنوعا فجعل مأدبته ذكرى حياته، وخصوصا مأساة موته حديث الإنسانية الخالد. ولقيصر الجميل،
~~خصوصا، مرعى خصيب في حقل يسوع، فصديقنا رضع حب المخلص مع حليب أمه. فتلك الأم التقية
~~الصالحة تحوط ابنها باسم الصليب المقدس كل ليلة، ولا يهنأ لها نوم إن لم تفعل، فقد تخشى على
~~وحيدها من التوابع والزوابع وهي لا تدري أن قيصرها زوبعة. أما جدوده الجميليون فلم تشب
~~دمهم المسيحي شائبة، وهذا ما ورثه عنهم فتاهم فهو لا يتخيل ابن الله إلا كما رسموه له، أو
~~كما رآه فيهم فيجيء مسيحه لبنانيا يجمع إلى السذاجة تلك القوة الصارمة التي تخلق منه
~~رجلا غير عبراني، عضلات مفتولة تدل على أنه نبت عند مغارة أفقا أو نبع قاديشا ...

# أفتش عن العظمة في يسوع فلا أجدها في الإله بل في الإنسان منه، والفن تمجيد للإنسان؛ وكي
~~نمجد الله يمثله لنا الفن بصورة الإنسان، ثم يخلع عليه ما يخلع من خير سيماء الناس، ويستنبط
~~من يستنبط من المثل العليا، والفنان بل كل ذي رسالة خالد ومخلد بما يعبر عنه.

# دع الإبداع الوسط الذي يملأ الأسواق، فالخلق في الفن خير من الواقع، فليكن وكدنا الخلق
~~البديع. إن فن التصوير عندنا رسما كان أو نحتا، سار في طريق الجديد، وقد يكون أفلح أكثر
~~من الأدب لندرة الفنانين وكثرة المتأدبين، وبلية الأدباء هؤلاء الذين لا يعدون العشرة
~~فيلقون جيفهم على ms102 قارعة الطريق.

# قلت: إن الفن التصوير قد شمر وعدا وإن استراح فتحت عين الشمس. من كان قبل اليوم ينفق
~~الوقت والمال ليصور رجلا أو مشهدا عاديين لا معنى لهما في نظر الأرستقراطيين؟ فالأدب
~~الشعبي استيقظ ثم مات مع الجاحظ، إلى أن بعث منذ أعوام، والتصوير خرج عندنا منذ سنين من
~~عتمة الكنائس والقصور إلى الأكواخ والغابات والجداول يحمد الله على الحرية والنور.

# إن الفكرة التي يهملها اليوم الفن الحديث تحل المحل الأول في مسيح الجميل الميت، وكذلك
~~في صورة «مسيحه» الشاب، فهو ليس ممن يحولون لك خدهم الأيسر إذا ضربتهم على الأيمن ... والدرس
~~النفسي الذي يتجلى لنا في مسيح الجميل الشاب فما فارقه قط وهو ممدد على الأرض في سفح جبل
~~صهيون، وستزعم زعمي إذا قدر لك ورأيت هذه الصورة الطريفة التي هي بدعة جديدة في الفن، في
~~الأسلوب والتلوين، ألوان خلقها المؤلف من المعادن فلاءم الكساء ذلك الهيكل الخالد، ألوان
~~تبص.

# قال الجميل مؤلفها: إنها من «اللاك» فهمهمت كمن فهم ولم أستقص. وما كانت الألوان قط حقيقة
~~لا غبار عليها، بل هي كلمات الفن للتعبير عما في نفوس أصحابه، هي جمال الذكورة والأنوثة،
~~وخلق فتنة وإغراء غايتهما بقاء النوع الذي نعبر عنه في لغة الأرواح بالخلود.

# انظر إلى القمم التي تحرس الإله الراقد، تر الجميل أنصف شاعر الجليل الأبدي فخلد إلى
~~جانبه محيطا عز عليه الانفصال عنه، مع أنه عائد إلى أبيه السماوي، فصرخ إذ تذكره: يا أبتاه
~~نجني من هذه الساعة.

# ثم لا تنس تلك القمة الخالدة التي خلقها الفنان من كتف ستنا مريم، فكانت متممة لهذه
~~الصورة بل لهذا «الكل» الذي ينطبق بألسنة عديدة كالتلاميذ في العلية. وانظر إلى الصخر
~~المشقق فقد يكون رسمه الجميل تتميما للكتاب ... فما أجمل المصطاف والمتربع في أقاليم حياة
~~يسوع.

# قد ينكر أصحاب المقاييس كتف مريم الضخمة، ولكن الكتف التي حملت (حامل خطايا العالم) ... لا
~~تتجاوز المقدار مهما غالى المصور، فالذهن يكذب فيها العين فتبطل المقاييس وتتعطل المصطلحات
~~... وإذا رأيت ذراع يسوع ms103 ضخمة، فلا تنس أنها ذراع الرب ... ناهيك أن مقاييس الجميل هي ما
~~اقتضاه التوازن، والجمال اتزان وملائمة. وإذا أغرتك كما أغرتني هذه  اللوحة وتبحرت في
~~معانيها فلا تسأل عن النبات القائم حول الشهيد، فالكتاب قد تم في نيسان ...

# وبعد فلا تتعجب إن رأيتني بين نقدة التصاوير فقبلي قد تنبأ شاول، فإن أعجبتك نبوتي
~~فأثن علي بما أنا أهله، وإلا فباستطاعتك أن تقول لي ما قال ذاك المصور للإسكاف: احصر كلامك
~~في الحذاء. أما أنا فأقول لك: كل الدروب تؤدي إلى الطاحون، ونحن نقوم الفن بما يلهمنا إياه
~~الذوق، وإن قال قبلنا تولستوي: ليس الفن متاعا أو لذة أو ألهية، بل الفن عضو حياتي في
~~الإنسانية ينقل إلى حقل العاطفة إدراكات العقل.

# ويتوقع الفيلسوف الأكبر أن يخلق الفن بين الناس الوحدة العامة الشاملة ويمحو الجاهلية
~~والعسف والإكراه.

# حاشية - إن جولتي في منطقة «أصدقاء الفن» كانت على قدر وقتي في تلك الساعة من عام ألف
~~وتسعماية وأربعين، فلم أتجاوز، غربا، مسيح الجميل، ولم أتعد، شرقا، تصميم الحويك،
~~فللفنانين الآخرين ثنائي العاطر، فبينهم من عرفت فضله وأقدر نبوغه كالأستاذ مصطفى فروخ -
~~ولكن ما نفع الثناء والإطراء، أهكذا تستثار همم أصدقاء الفن؟!

# إن ما نكتب من تقريظ ونقد هو نقد غير رائج في السوق، ولا يصلح رأس مال للتبضع، لشراء
~~القماش والدهان وجميع حوائج النحت والتصوير، ولكن هناك نقدا آخر مكتوب عليه «تدفع لحاملها
~~شكا على باريس، أو لندن». أما أوراق «عفاريم، برافو كويس كثير»، فلا تمكن صديقنا الفنان من
~~عشا ليلة.

# اللهم، لطفا بأقرب عبيدك إليك، يمثلونك لعابد المال فترتاح نفسه المتبرمة، وينفتح صدره
~~وتنبلج أسرته المعبسة كوجه صندوقه، ولكن يده تظل كالدبوس، وشعاره لا يزال إياه، صوب الكيس
~~لا تقرب.

# هذا ظن يشبه اليقين، ولعلي أسمع أن فلانا الفلاني دفع كذا وكذا تعويضا مما أنفقه أصدقاء
~~الفن في سبيل عرض روائعهم التي حسنت ظن الناس بنا.

# فهل من يكذبني؟ ms104