######OpenITI#

#META# URI: 1381MarunCabbud.BayrutWaLubnan.Hindawi83970509
#META# Tags: travel.literature :: history
#META# ID: 83970509
#META# Title: بيروت ولبنان منذ قرن ونصف القرن
#META# AuthorID: 46142581
#META# Author: هنري غيز
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 36051407
#META# Translator: مارون عبود
#META# Related_books: 1295HenriGuys.BeyroutEtLubnan (TRANSL)

#META#Header#End#

# الجزء الأول‏

# كلمة لا بد منها‏

# كتاب من السيد بوجولا إلى السيد هنري غيز قنصل فرنسا في حلب‏

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# ملحق‏

# الجزء الثاني‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# الفصل الثاني والثلاثون‏

# الفصل الثالث والثلاثون‏

# الفصل الرابع والثلاثون‏

# الفصل الخامس والثلاثون‏

# الفصل السادس والثلاثون‏

# الفصل السابع والثلاثون‏

# الفصل الثامن والثلاثون‏

# الفصل التاسع والثلاثون‏

# الفصل الأربعون‏

# الفصل الحادي والأربعون‏

# الفصل الثاني والأربعون‏

# الفصل الثالث والأربعون‏

# الفصل الرابع والأربعون‏

# ملحق‏

# الجزء الأول‏

# كلمة لا بد منها‏

# كتاب من السيد بوجولا إلى السيد هنري غيز قنصل فرنسا في حلب‏

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# ملحق‏

# الجزء الثاني‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# الفصل الثاني والثلاثون‏

# الفصل الثالث والثلاثون‏

# الفصل الرابع والثلاثون‏

# الفصل الخامس والثلاثون‏

# الفصل السادس والثلاثون‏

# الفصل السابع والثلاثون‏

# الفصل الثامن والثلاثون‏

# الفصل التاسع والثلاثون‏

# الفصل الأربعون‏

# الفصل الحادي والأربعون‏

# الفصل الثاني والأربعون‏

# الفصل الثالث والأربعون‏

# الفصل الرابع والأربعون‏

# ملحق‏








# | بيروت ولبنان منذ قرن ونصف القرن








# | بيروت ولبنان منذ قرن ونصف القرن




# تأليف

# هنري غيز

# ترجمة ms001 

# مارون عبود








# | الجزء الأول








# | كلمة لا بد منها




# هذا كتاب ضخم، يصور لنا بيروت ولبنان يوم كان مؤلفه قنصلا فرنسيا في الربوع
~~اللبنانية؛ فالمسيو هنري غيز قنصل ابن قنصل، ولد في ديارنا، ونشأ على هذا الساحل
~~اللازوردي، وتعلم الفرنسية كما نتعلمها نحن؛ لأنه ربيب أسرة عتيقة المقام بهذه الأرض.

# في كتاب هذا القنصل آراء، منها المختمر ومنها الفطير، وفيه أوهام وحقائق، وفيه جد
~~وثرثرة. ترجمته ترجمة لا تخرج عن الأصل، ولم أسقط منه إلا ما لا يحتمل ذكره ولا يطاق،
~~وهذا قليل. لم أرد على المؤلف عند كل رأي لا نقره نحن؛ لئلا يضيع القارئ في أودية
~~الحواشي. فمن يقرأه يعلم ما أعرف ويرى ما أرى؛ فأنا لم أعربه ليقرأه الأجانب.

# كلنا نعلم أن السائحين - كالشعراء - في كل واد يهيمون، فكيف بهم وقد جاءوا لبنان
~~الذي هامت فيه وبه أمم المسكونة؟! فكلهم امتدحوا وذموا، وهذا شأن كتاب الرحلات،
~~وأكثرهم يعمل من الحبة قبة.

# أما نحن - الشرقيين - فقد كفانا كاتبنا العظيم - شيخنا أحمد فارس الشدياق - شر هؤلاء
~~جميعا، كما استقل بأعباء عرفان الفضل في كتابه «كشف المخبا عن فنون أوروبا»، فأعطى الحق
~~صاحبه.

# واحدة بواحدة، والبادئ أظلم.

# وبعد، فأشهد الله وملائكته أنني ذقت الأمرين قبل أن جعلت بعض كلام المؤلف آخذا
~~برقاب بعض؛ فصاحبنا يقطع من كل واد عصا، ويفر من موضوع إلى موضوع فرا عجيبا
~~غريبا؛ فهنري غيز هو مكر مفر، لا جواد امرئ القيس السعيد الذكر ...

# أجاد المسيو بوجولا في المقدمة - وهي أول ما تقرأ - حين عرض لإنشاء المسيو غيز
~~وأسلوبه، فقال: «سوف لا نفتش في كتابكم عن أناقة الإنشاء، وفخامة الوصف، فمن يكونون في
~~بيروت وحلب لا يهتمون بجمال الأسلوب؛ لأنهم بعيدون جدا عن شئون المجمع العلمي وشجونه
~~...»

# ففي سبيلك وذمتك - أيها القارئ الكريم - ما قاسيت، وحسبي رضاك، وأنت نعم الوكيل لمن
~~يعيش بين الحبر والورق والأقلام.

# مارون عبود

# عين كفاع (لبنان)، صيف 1949





# | كتاب من السيد بوجولا إلى السيد هنري غيز قنصل فرنسا في حلب




# قرأت - يا ms002 سيدي - مخطوطة «مشاهداتكم» التي شئتم أن تطلعوني عليها طالبين رأيي
~~فيها. إن مؤلفكم - وهذا ما كان يمكنكم أن تتوقعوه - قد أعجبني جدا، قرأته قراءة
~~عابرة، ثم قراءة من يحاول أن يستنير ويستفيد. لقد رددتم إلي شبابي؛ إذ وضعتم أمام
~~عيني تلك البقعة: بيروت ولبنان، التي زرتها منذ خمسة عشر عاما، فأعدتم إلى ذهني
~~صورة مدينة بيروت الغريبة غير المنسقة، والحقول المغروسة أشجارا من التوت الجميل،
~~وغابة الصنوبر القائمة مكان الغابة القديمة التي زارتها فئوس فرساننا الصليبيين،
~~وقمة القديس ديمتري الحلوة؛ حيث طافت أحلامي عشرين عاما، وأخيرا بدا لعيني لبنان
~~بأوديته المدهشة، وأرزه الأثري، وديورته وأمرائه، وشعبه، وتاريخه المفجع.
~~•••

# إن «مشاهداتكم» - سيدي - لتفيض بوصف العادات والتفاصيل الطريفة والآراء اللاذعة
~~والوثائق على اختلاف أنواعها؛ وصفتم الشعوب التي عشتم طويلا بين ظهرانيها، فأوضحتم
~~لنا عاداتها وأخلاقها وتفكيرها ونفسيتها. إنكم تقصون وتحكمون حكم رجل البلاد
~~المجرب، ولكن بتفوق الأوروبي الذي ينظر من أعالي المدنية المسيحية. فالسائح الذي
~~يريد أن يطوف سوريا، ببساطة واستفادة، يجد - ولا شك - في كتابكم دليلا له.
~~والتاجر الذي يريد أن يعقد صفقاته يستوحي نصائحكم ويهتدي بمعلوماتكم. وقناصلنا في
~~سوريا يتعلمون منه حقوقهم وواجباتهم. وأخيرا إن مؤلفي كتب الرحلات في سوريا -
~~الذين يهمهم إصلاح خطئهم وإكمال دروسهم - سيرجعون إلى كتابكم فيجدون أجل
~~الفوائد.

# ليس كتابكم بنظرة عابر سبيل، ولكنه نتيجة ملاحظات أربعين سنة صرفت في درس العادات
~~والسياسة وعلم الآثار القديمة. إنكم لم توجهوا كلامكم إلى الشعراء، بل إلى رجال
~~العمل؛ فخيالكم هو الحقيقة بعينها.

# سوف لا نفتش في كتابكم عن إناقة الإنشاء وفخامة الوصف، فمن يكونون في بيروت وحلب
~~لا يهتمون بجمال الأسلوب؛ لأنهم بعيدون جدا عن شئون المجمع العلمي وشجونه ...

# سوف نجد في هذه «المشاهدات» طابعا خاصا له لذته، كما نجد فيها الكثير من
~~الصراحة وعدم التصنع. إن كتابكم هذا لشرف لكم، وسيكون أثرا خالدا لإقامتكم في
~~سوريا، ولاسمكم الذي تجلله خدمات مشرفة للدولة، وستكسبون بذلك شهرة عظيمة.

# ثقوا - سيدي - بالغبطة التي أشعر بها وأنا أكتب إليكم هذه الأسطر، ms003 وبالذكرى 
~~الجميلة التي أحفظها لضيافتكم لي في سفوح لبنان.

# بوجولا

# أكوان، قرب باريس، 25 آب 1846





# | مقدمة




# لقد عزمت أن أدون ملاحظات يعود أولها إلى بدء إقامتي في بيروت. وإني لأشعر بتأخري
~~قليلا؛ لأن بيروت ولبنان لم يعودا يسترعيان الانتباه العام الذي كانا يسترعيانه في
~~أثناء الحوادث الهامة التي جرت فيهما، بيد أنه لما كانت مشاهداتي هذه تصويرية
~~وتاريخية وإحصائية وأخلاقية أكثر منها سياسية، فقد ظننت أنها تلائم القارئين في كل
~~زمان، وهي - فيما عدا ذلك - متنوعة بالمواضيع المطروقة التي إخال أني خصصتها بجميع
~~فئات القراء، حتى الفئة التي تلتمس في كتاب جديد سبيلا للتلهي بدلا من موضوع يهذب ويفيد.
~~وعلى كل حال، فقد كان غرضي الأساسي تنوير أذهان من يدفعهم حب الرحلة إلى سوريا؛ فإلى
~~رحالة المستقبل أسدي هنا بعض النصائح.

# إن المسافر الذي يرغب أن يزور سوريا بلهفة وشوق - وإذا تحرينا الصدق قلنا: بأقل ما
~~يستطيع من كراهية - يجب عليه أن يتزود بكل ما هو ضروري، وأن لا يعتمد في شيء على ما
~~يمكن أن تقدمه له هذه البلاد من أسباب الراحة.

# ليس في تلك الربوع سوى مطايا تحمل عليها الأشخاص من مكان إلى مكان، وغالبا ما تكون
~~هذه المطايا هزيلة غير نشيطة. ولما كانت البراذع التركية غير صالحة البتة، فعلى المسافر
~~أن يأخذ سرجا إفرنجيا، ويتزود بثفر وحزام وقرابيس شكت فيها الغدارات القوية.

# إن الأسلحة لا تستعمل إلا نادرا، غير أنها هي التي تضمن لك السلام والأمان.

# إن حقائب الثياب والقبعات والمظلات والأخراج وجميع حوائج المسافر يجب أن تكون مغلفة
~~بمشمع، أو مطلاة بمادة دسمة تمنع الخدوش التي يحدثها العوسج والصخور ذات الشناخيب حين
~~تعلق بها الحمولة لدى اجتياز المعابر الضيقة، كما أنها تحول دون البلل في الوقت نفسه.

# ولا بد للرحالة من سرير نقال كي لا يضطر إلى النوم على التراب، وليتلافى الغبار
~~والرطوبة والقمل والحشرات الأخرى التي يوجد بينها ما يؤذي، لا بل ما هو خطر ومخيف،
~~والأخيرة من هذه الحشرات موجودة في الخرائب والقلاع ms004 القديمة، إن ناموسية  محكمة على
~~السرير ليست بالشيء الكافي بالنظر لكثرة البرغش الذي يرى في بعض الأمكنة.

# إن الرداء ذا القلنسوة، والطماقات المصنوعة من نسيج لا تخرقه المياه والوحول؛ هي
~~ضرورية.

# وكذلك بعض معدات المطبخ، وأدوات سفرة كاملة، وإبريق صالح لطبخ القهوة على الكحول
~~(السبيرتو) وشمعدان، وعدد لا يحصى من الحاجيات التي تصطحب حسب ذوق الأشخاص.

# أما أنا، فلم أجد وسيلة للسفر خيرا من أن يصطحب السائح كل ما هو ضروري من الخيمة
~~فنازلا؛ وعند ذاك لا يضطر إلى التعريج على القرى، بل يحل بأحسن مكان، وذلك يكون عادة
~~في حديقة قرب نبع أو جدول؛ فهناك لا نتعرض لأمراض المساكن القذرة، ونستريح بعض الشيء من
~~تطلعات الفضوليين المتعبة، كما أننا لا ندفع لأحد شيئا من المال، ولا نتقيد بأي
~~موجبات، وهكذا يمكننا أن نعيش على هوانا؛ لأن الخادم لا يقوم إلا بما يؤمر به.

# ليس في لبنان مطاعم ولا منازل معدة للسياح ولا فنادق، أما الحوانيت التي يسميها
~~أصحابها مقاهي، وهي تحتوي كل شيء - كما يزعم من يديرها - فلا يمكن أن يجد فيها المسافر
~~إلا الزيتون والخبز، والجبن الأبيض أحيانا. أما المشروبات فيقدم منها العرق، وقلما
~~نجد النبيذ.

# وليس لطريقة السياحة في هذه البلدان سعة الطريقة الأوروبية وأساليبها السهلة، مع أنها
~~ضرورية. غير أن الرحلات هنا يقام بها بأكثر لذة، وعلى الأخص خلال ثمانية أشهر في السنة
~~أو تسعة. إنها تذكرنا بالأزمنة البدائية يوم كانت تكثر سعادة البشر وتزداد بقدر ما هم
~~قريبون من الطبيعة؛ فالسعادة أمست تطلب اليوم من رفيق أنيس، فالرفيق هو أولى العدد
~~التي يحتاج إليها السائح في الشرق ولا يمكنه الاستغناء عنها.

# إنني أذكر هذه الأبيات من الشعر لدي ليل:

# 1
~~... إن الأشجار تتحدث قليلا، هذا ما قاله لافونتين

# فأود لو أجد واحدا إلى جانبي لأنقل له ما يوحيه إلي الغاب.

# إن الفصل

# الحادي والثلاثين
~~(من هذا الكتاب) ينير طريقنا؛ إذ يصف لنا البيوت العربية
~~والرفاهية التي يمكننا أن نعتمد عليها فيها.

# وإني أنصح دائما المسافر ms005 الذي لا يملك خيمة (شادر)، أو ليس في عبه كتاب توصية، أن
~~يتوجه إلى كاهن المحلة؛ لأن منزله أكثر نظافة من غيره، بل أقل قذارة إذا أردنا الصدق.
~~أما المنفعة من هذا الانتقاء، فهي توخي دفع المصارفات دائما؛ لأن الكاهن لا يمكنه أن
~~يرفض ما يقدم له (كحسنة قداس). أما إذا كان غير هذا فالمضايقة واقعة لا محالة.

# نصبت خيمتي على سطح منزل الكاهن، وهو قائم في الضواحي التي لا يتمتع فيها بأمان
~~كبير.

# يجب أن يحذر المسافر آراء أبناء هذا البلد وبعض الفرنجة؛ فهم يحشون - إذا ما
~~استشيروا - مخيلة السائحين بالمبالغات التي يروونها عن الآثار التي أدهشتهم، وذلك يعود
~~إلى غباوتهم لأنهم لا يشبهون القلاع التي يخلب ألبابهم منظرها الرائع إلا بما نراه
~~اليوم من بنيات، وهي أكثر سماجة من التي نسميها نحن بربرية. إن العرب تدهشهم - بوجه
~~عام - رؤية الأنقاض، وكل قلعة مبنية بحجارة ضخمة تعد بمجرد هذه الضخامة أعجوبة في نظرهم.
~~إنهم يؤكدون أن الناس يعجزون عن إشادة مثلها، ويعزون ذلك العمل إلى الجن.

# ويجب علي أن أحيط القارئ علما بأني أمتنع عن التدليل على الأخطاء العديدة المنتشرة
~~هنا وهناك في مؤلفات السياح. إن مهمة الناقد لا تغريني البتة، فضلا عن أني إن فعلت فقد
~~أعرض نفسي إلى أن أكون متعبا ومملا دون أن يكون لي أقل نصيب في أن ألذ قارئي؛
~~فالكثيرون من الذين سبقوني قد نظروا إلى الأشياء التي وصفوها نظرة عجلى، أو إنهم وثقوا
~~ثقة عمياء بالأشخاص الذي استقوا منهم معلوماتهم؛ وهذان السببان يخلقان لهم عذرا. ولما
~~كنت أعتبر - ولا شك - أنهم تحدثوا صادقين عن نقاط أخرى، فقد كنت جد مسرور بذكر ما
~~أذاعوا، وقد اهتممت بنقل أقوالهم كما وردت في كتبهم، بدلا من إيرادها بتعابير أخرى؛
~~وفي ذلك فخر لي أني تركتها لهم، وضحيت بأنانيتي لأؤيد بالشواهد آرائي التي تضمنها كتابي
~~هذا. إن هذه الآراء وإن بدت ضعيفة، فهي لا تقل قيمة عن آرائي أنا الذي عرف البلاد
~~ولابس أهلها. إني أعدها نوعا ms006 من التأكيد الذي يضاف إلى المزاعم المنقولة، ودعامة
~~للفكرة التي سبقني إليها غيري.

# وأرى لزاما علي أن أنبه القارئ إلى أن ما يلمسه من فرق بين قيم النقد ينتج عن تقلبات
~~الأسعار في مختلف الأوقات، وهذه التقلبات يحدثها التقلب المتواصل في العملة التركية
~~فتؤدي إلى ارتفاع أسواق النقد الأوروبي؛ ومن ثم إلى قيمة الأوراق النقدية التي تدفع
~~بهذه العملة.

# كان بوسعي أن أقدم للقراء رسوما ومخطوطات اهتممت بجمعها لأنه توفر لدي مستندات
~~جديدة وكاملة، وهي كافية للقيام بتنظيم خريطة لبنان، فعسى أن يتاح لي فيما بعد أن أبرز
~~إلى الوجود هذه التتمات المختلفة المكملة لمشاهداتي.



# | هوامش








# | الفصل الأول




# خطة الكتاب - ملخص تاريخ بيروت.
~~***

# يطلب عادة من الرحالة أن يصف - ببعض التفصيل - البلد الذي يتناول الحديث عنه، لكي
~~يعرف النقاط المهمة في تاريخه. وهذه الطريقة يتوجب عليه اتباعها، ولا سيما حين يضطر -
~~لأنه لا يريد، أو لا يستطيع أن يطوف كثيرا - أن يقيم في مكان معلوم ليراقب من محل
~~مشرف جميع الأشياء التي يدور عليها موضوعه، فيعطي كلا منها على حدة لونه الخاص.

# وأعتقد أنه يجب الإكثار من الإلمام ببعض المعلومات المختلفة؛ لأنها تحتوي كل ما هو
~~ضروري لمعرفة مكان أو ناحية في مختلف الوجوه التي تعود أن ينظر إليها من خلالها.

# وإذا اقتفي أثري، فإن معرفة البلدان النائية تصبح سهلة، والذين يرودون البلدان -
~~وعندهم هذه الصورة التي تتكون من مجموعة هذه الإلمامات الجزئية - يستطيعون أن يقوموا
~~برحلة مجدية، فينتقلوا إلى المكان الذي يريدون أن يروا فيه شيئا معينا، كل حسب ذوقه
~~وهدفه الذي يحدوه إلى السفر.

# أفلا يصنع هكذا عندما يراد تنظيم خريطة بلاد ما؟ لا بد من رسم الخطوط الأولية أولا
~~لتصلح فيما بعد أن تكون صورة كاملة؛ وبهذه الطريقة تكون - على قدر الإمكان - صحيحة
~~كاملة.

# شاهدت علماء وهواة يطوفون جميع أنحاء سوريا؛ لأنهم يريدون رؤيتها في خمسة عشر يوما،
~~ثم ينشرون «مشاهداتهم» حسب آرائهم المستقاة من المكاتب، أو مأخوذة من محادثات أهل
~~البلاد الذين صادفوهم في طريقهم. تلك ms007 هي الخطة التي سلكها من تقدمهم، بعد أن مروا عن
~~يمين وشمال بالآثار والأمكنة والمدن التي كان لهم بعض اللذة في مشاهدتها.

# وهذا هو السبب الذي حملني - في أثناء إقامتي عدة سنوات في سوريا - على أن أسدد في
~~مناحي شتى خطوات السائح العادي. لقد نبهتهم إلى أشياء طريفة كان وجودها عندهم مجهولا،
~~إلا أنهم لم يحاولوا معرفة الذي دللتهم عليه، بل إن كثيرين منهم تحدثوا عن أشياء لم
~~يعرفوها إلا بالسماع.

# كان يمكنني أن أسجل لهم عدة أخطاء؛ لأني رأيت سوريا بعيني، وقرأت الكتب التي نشرت عن
~~هذا البلد، إلا أني لما كنت لا أكتب إلا لأرضي رغبة أصدقائي الملحة، طامعا بإمتاع
~~الجمهور وتفكهته، فسوف لا أدل على أخطاء غيري؛ لأن ذلك يقتضيني الكثير من
~~اللباقة.

# وسوف يلاحظ القارئ أنني على طرفي نقيض وبعض الرحالة الذين حكموا - على ذمة غيرهم - على
~~أشياء كثيرة حكما سطحيا.

# أما أنا فسوف لا أذكر شيئا لم أره بأم عيني، أو أنه لم يكن من قبل قيد ملاحظة دقيقة
~~ناضجة.

# اندثر تاريخ بيروت، كما اندثرت عدة حوادث تاريخية في ظلمات الأزمنة،

# 1

# ولولا بضع مقتطفات كتبت وانتهت إلينا، لتوجب علينا إرجاع العصور إلى النقطة
~~الأولى التي ابتدأت بها.

# وما دمنا نفتقر إلى معلومات مفصلة، فلنكتف إذن بالقول - مع المصنفين المسيحيين - إن
~~بيروت أسسها جرسي

# Gersé

# المعروف باسم جريس

# Géris

# 2

# ابن كنعان الخامس. أما إذا اتبعنا أقوال المصنفين الوثنيين فتكون
~~بروه

# Beroé

# زوجة أوجيكس

# Ogygès

# هي التي سمتها بيروتوس

# Béroutos
~~، وهذه المدينة - التي زاحمت في الأهمية صور وصيدون - قد أتى
~~على ذكرها استرابون

# Strabon

# وبلين

Pline

# وبطليموس

Ptolomée
~~.

# يقول الأب بيسون

# Besson
~~:

# 3

# إن أهل هذه المدينة كانوا من الطبقة البرجوازية، وإن هيرود هو الذي قام
~~بتجميلها، ثم شيد فيها الملك أغريبا الأروقة والمسارح والمدرجات وعدة بنايات فخمة،
~~وإنها لذيذة بثمارها، وجميلة بسهولها المستلقية على شط البحر.

# أصبحت بيروت - التي سميت على عهد الإمبراطرة الرومان فيليكس جوليا

# Félix Julia
~~- أكبر مدرسة للشرع في الشرق، حتى ms008 إن
~~يوستنيانوس أطلق عليها اسم أم الشرائع ومرضعتها.

# 4

# أنجبت بيروت - حين تصنيف مجموعة القوانين والاجتهادات الشهيرة - أشهر مشترعي العصر:
~~دوروتي

# Dorothée
~~، وأناتول

# Anatole

# اللذين اشتغلا في تنسيقها، وهي نواة القوانين الحديثة.

# يقول مؤلف رسائل فلسطين

# 5

# إن لديه بينات كافية تعيد تاريخ إنشاء هذه المدرسة إلى ما قبل حكم
~~ديوكلثيانوس، أي إلى حوالي القرن الثاني.

# وبعد انقضاء ثلاثمائة سنة على ذلك اكتسبت أهمية كبرى، حتى إن أسقف بيروت الذي حضر
~~المجمع الخلكيدوني نصب مطرانا عليها، وأصبحت هذه المدينة كرسيا له.

# 6

# وعام 448 دعي إلى عقد مجمع ثان فيها.

# وفي 1110 احتلها المحاربون الصليبيون.

# بيد أنها عادت فسقطت في أيدي المسلمين، وهدمت بكاملها. ولقد حدث مؤرخ الحروب الصليبية
~~عنهم أنهم قوضوا وقلبوا كل شيء، حتى الأرض التي وطئها المسيحيون؛ هدموا بيوتهم
~~ومعابدهم ومآثر صناعتهم وتقواهم وقيمهم، أبادوا كل شيء بالحديد والنار، مع أن مسجد
~~بيروت الهام هو من صنع المجاهدين الصليبيين. والسيد بوجولا - رفيق السيد ميشو في سفره
~~وزميله - قد أكد أن هذا المسجد هو الكنيسة عينها التي كرسها الصليبيون على اسم القديس
~~يوحنا.

# 7

# إن الأبراج التي كانت لا تزال قائمة بحالة حسنة، قبل هجوم الإنكليز والنمساويين، هي
~~أيضا - ولا شك - مأثرة من مآثر الصليبيين.

# كانت البلدان الإسلامية تعتبر - وهذا ما يزعمه السيد ميشو

# 8
~~- بيروت عاصمة لها، ثم إن الملوك والأمراء الذين تنازعوا - فيما بينهم -
~~السيطرة على مدن الجوار، كانوا يدخلون هذه المدينة ليبسطوا فيها عظمة تتويجهم.

# 9

# إن تاريخ بيروت الحديث معلوم ومعروف؛ ولهذا أرى أن ذكر الحوادث التي قام بها الأمير
~~فخر الدين، وضاهر العمر، والجزار هي عديمة المنفعة.

# فلنكتف إذن بالقول إن هذا الباشا الأخير - ذا التاريخ الدامي (الجزار) - هو الذي
~~انتزعها إلى الأبد من الأمراء الدروز، وحين لم تبق مقرا لأمراء لبنان وإقطاعة لهم،
~~أمست ذات أهمية ضئيلة جدا.

# ثم حدث أن احتمى أحمد الجزار عند الأمير يوسف شهاب لما هرب من مصر. وعلى الرغم من أن
~~الأمير يوسف قد استقبله استقبالا حفيا ms009 وجعله - فيما بعد - «متسلما» في بيروت، فقد
~~نوى على أن يحتل المدينة، وشرع يحصنها.

# وعندما أصبح الجزار باشا عكا - وهذا ما نراه فيما بعد - دعا المحسن إليه الأمير 
~~يوسف، حتى إذا ما أصبح في قبضة يده أمر بذبحه.

# نظر الباب العالي - بعين الحسد - إلى المركز الهام الذي حازته بيروت بفضل موانئها
~~ومنتجاتها ورفاهية شعوبها، فأبى أن يعفيها من رسوم الجمارك؛ وهكذا اضطرت السفن إلى أن
~~ترسو أكثر الأحيان في مرافئ صيدا وطرابلس التي كانت قاعدة أهم المؤسسات التجارية على
~~الشاطئ، ولكن لما كانت أعمال التجارة حرة، كانت بيروت تتمتع بأفضلية على الأساكل الأخرى،
~~ويجب أن نعتبر أن هذه المدينة هي أكثر أهمية من غيرها بالنسبة للمراكز الدبلوماسية،
~~ومكاتب سوريا التجارية.

# أما إخضاعها ثانية لسلطة السلطان مباشرة، فكان عام 1787.



# | هوامش








# | الفصل الثاني




# أهمية بيروت التجارية - أسبابها.
~~***

# لم يبد لبيروت شأن - كمدينة تجارية - إلا منذ ثلاثين سنة تقريبا. وأستطيع أن أؤكد -
~~لأني زرتها عامي 1808، 1810 - أنه لم يكن يعقد فيها إلا صفقات تجارية قليلة. وبما أني لم
~~أبارحها إلا عام 1828 بعد أن عدت إليها عام 1824، فقد استطعت أن أتتبع ازدهارها خلال
~~فترة أربعة عشر عاما، في إبان نهضة صناعتها الحقيقية وتضخم ثروة سكانها.

# وهذه المدينة - بالنسبة لعدد سكانها - تعد رابعة مدن سوريا؛ فهي دون طرابلس التي تأتي
~~في الرتبة بعد الشام وحلب. ومن المؤكد أن عدد سكانها لا يتجاوز الخمسة عشر ألفا
~~وخمسماية شخص، منهم سبعة آلاف مسلم، وأربعة آلاف من الروم الأرثوذكس، وألف وخمسماية
~~ماروني، وألف ومائتان من الروم الكاثوليك، وثمانمائة درزي، وأربعمائة أرمني وسرياني
~~كاثوليكي، ومائتا يهودي، وأربعماية أوروبي.

# تضافرت عدة عوامل على جعل بيروت المركز الأكثر أهمية على الشاطئ؛ منها موقعها
~~المتوسط، وقربها من الشام، وجودة حرائرها، وهدوء خليجها. وأقول مع هذا أن العامل الأشد
~~تأثيرا هو مجاورتها للجبل الذي حافظ أمراؤه - حاكموه القدماء - على سلطانهم فيه.

# إنه لم يكن - لعشرين سنة خلت - بإمكان تجار البلاد - سواء أكانوا مسلمين أو مسيحيين -
~~أن يمارسوا أعمالهم التجارية إلا خفية؛ إذ ms010 لم يكن في استطاعتهم أن يستقروا في مكان ما
~~بصورة نهائية؛ كانوا يعيشون عيشة موقتة، وفي خمول وانتظار الحوادث التي قد
~~تدهمهم.

# ففي ظل الحكم الدستوري تستطيع الطبقة المتوسطة أن تعيش مترفة وتنفق عن سعة. أما في
~~ظل الحكم المطلق الظالم فالسعة لا تقضي على أصحابها بالحرمان فحسب، بل تعرضهم أيضا
~~للخطر الذي تجره عليهم.

# يجد الرجل في بيروت فوائد جمة لا يستطيع أن يجدها في أية إسكلة أخرى على عهد اضطهاد
~~الجزار وظلمه وبلصه؛ هذه الأعمال التي جددها عبد الله باشا بضرائبه الفادحة فقط،
~~فاستمطر عليه غضب السلطنة العلية. كان عبد الله باشا ينقاد كثيرا لمطامعه وإرشادات
~~مستشاريه السيئة، بيد أنه لم يكن سفاكا ولا سفاحا، وقد لوحظ أنه كان يرجع - في بعض
~~الأحيان - عن الإجراءات الظالمة التي عمد إليها. وأستطيع أن أقول - بعد دراستي أخلاق
~~عبد الله: إنه لو كان في بطانته صديق واحد لجعل الناس يبكون أيام حكمه.

# كلفه حكمه ستة عشر ألف كيس؛ أي ما يقارب الخمسة ملايين فرنك، وهذه القيمة الفادحة يجب
~~أن تضاف إليها الهدايا النفيسة المهداة إلى محمد علي بناء على توسطه.

# إن اضطرار عبد الله باشا إلى تأييد مركزه بالمال كان وسيلة لاختراع أساليب جمعه.
~~وهكذا وفر السلب والاغتصاب والظلم - بعد أن نهبت المدن - مبالغ باهظة لتدفع إلى صندوق
~~خزينة عكا.

# أثرى سكان سوريا على عهد سليمان باشا الأبوي - خلف الجزار - الذي دام حكمه من سنة
~~1806 إلى سنة 1820. كان هذا الحكم نعمة طويلة العمر تحتاج إليها الشعوب لإصلاح حالة
~~بؤسها المؤلم، وتضميد جراحها الثخينة.

# وبفضل الحياة التي كانوا يقضونها في البرية؛ أي في البساتين القائمة في الضواحي حول
~~المدينة، كان باستطاعة كل من يسكن بيروت - من المقيمين الموقتين، الذين تدل أمتعتهم
~~الخفيفة النقل عن استقرار غير ثابت وموقت - أن يبدلوا محل إقامتهم بالفرار والالتجاء
~~إلى الجبل.

# لم يستطع الباشوات حتى الآن أن ينتزعوا من لبنان امتيازه القديم، ألا وهو حماية
~~المظلومين والمنكوبين.

# وهذا الأمر كان أكثر الأمور بساطة لأن سلطة متسلم ms011 بيروت لم تكن تمتد إلى ما وراء غابة
~~الصنوبر، وعبر نهر بيروت. وهذه المسافة يمكن اجتيازها بأقل من نصف ساعة مشيا على
~~الأقدام.

# فأكثر السكان الأغنياء كانوا يلجئون إلى القرى الواقعة في سفح الجبل عند أقل بادرة
~~تنبئ بالظلم، أو أقل خبر يسبق هذه النكبات المحزنة. كانوا يمكثون هنالك حتى تهدأ
~~العاصفة، ولا يعودون إلا بعد دفعهم مبلغا من القيمة المفروضة عليهم، أو بحصولهم على
~~كفالة تضمن لهم راحتهم. وقد كان نزوح السكان يحدث جمودا في الأعمال إلى حد أن توشك
~~الصناعة أن تشل وتقف حركتها، ويأخذ البؤس بالانتشار بين سواد الشعب؛ لذلك كانت السلطات
~~تتسابق حينذاك على نيل «صفو خاطر» الباشا ورحمته، فيمنحهما بناء على التوسلات التي
~~تعيده إلى فطرته الخيرة.

# وهكذا أثرت بيروت على الرغم من تعنت السلطة وبؤس أساكل سوريا الأخرى، ولا سيما إسكلة
~~عكا.

# أما الحروب التي خاضتها الشعوب فيما بينها - في حلب والشام - فسببت عدة مهاجرات إلى
~~بيروت. وجميع الذين اضطرهم الاضطهاد إلى مغادرة منازلهم كانوا يجذبون بالطمأنينة
~~والمنافع التي يوفرها لهم لبنان. كان بوسعهم أن يجنوا نفعا دون أن يضطروا إلى الانقطاع
~~عن مدينة بيروت ومزاولة تجارتهم.

# وفي تلك الأيام؛ ونظرا لهذه العوامل نفسها، أثرت ضواحي هذه المدينة، وازداد عدد
~~سكانها، حتى إنه لم ير في جميع البلدان - الخاضعة لسيطرة أمير الجبل - بلد مأهول هانئ
~~العيش أكثر مما هي عليه الضاحية المجاورة لبيروت، والممتدة من نهر المعاملتين حتى
~~الشويفات.

# أوحى اضطرار التجار إلى استرداد أموالهم التي سلبت ظلما - أو هدرت في تنقلاتهم -
~~كثيرا من الأساليب البارعة؛ لقد أصبحوا جريئين بقدر ما تسمح لهم الضمانات التي يوفرها
~~لهم مستقرهم الجديد. لم يكن يعوقهم عن التبسط في أعمالهم التجارية إلى مدى بعيد إلا
~~عدم الحماية. غير أن الأوروبيين الذين استقروا في بيروت أخذوا على عاتقهم حماية أملاك
~~هؤلاء من القراصنة اليونان الذين كانوا يغزون البحار آنذاك، ثم قبلوا فيما بعد أن
~~يودعوا في مخازنهم البضائع التي يجد تجار البلاد بعض المنفعة في تسليمهم إياها:

# أولا:

# لأنهم ms012 يجنون بعض الربح من الفروقات العائدة إليهم من رسوم الجمارك،
~~فالأجانب يفضلون من هذا القبيل على أبناء البلاد.

# ثانيا:

# كي لا تعرض أموالهم للخطر إذا ما افتضح أمرهم، وفهم أن هذه البضائع
~~هي لهم.

# والمنفعة الأخيرة التي كانوا يجنونها هي سحب ما يشاءون من هذه البضائع بصورة تدريجية
~~لأنهم مضطرون حسب الظروف إلى سكنى المدينة أو الجبل.

# وقرائي الذين لا يعرفون تركيا إلا معرفة مشوهة ناقصة يدهشهم هذان العاملان؛ الأول:
~~وهو أن السلطات كانت تصطنع أساليب تسبب نزوح الأهلين، وتشل كل صناعة؛ وبالتالي خراب
~~البلاد. والثاني: أن الأوروبيين كانوا ينعمون - فيما يتعلق برسوم الجمارك - بامتيازات
~~خاصة على حساب الرعايا العثمانيين.

# ومهما قيل؛ فأساليب الحكم في تركيا تناقض تماما الأساليب المتبعة عندنا، السلطة في
~~أوروبا تحمي أبناء البلاد، وتسهر على رفاهيتهم، وتدرس الأسباب التي تؤدي إلى زيادة
~~عددهم، وأخيرا فإنها تفضل المواطنين على الأجانب. أما في سوريا فالعكس بالعكس. إن
~~الإجراءات التي اتخذت لم يكن ينتظر أن تحدث غير هذه النتائج، إن المظالم قد ألغيت؛ إذ
~~لم يعد باستطاعة الباشوات أن يفرضوا على المدن ضرائب باهظة، أو يكلفوا الأشخاص فوق
~~طاقتهم. ومع ذلك فقد كان الأفراد في مناسبات شتى يضطرون إلى أن يدفعوا مبالغ كبيرة
~~توصلا لممارسة حقوقهم، أو دفعا لما يخشى أن يحكم به عليهم إذا ما رأوا أنفسهم
~~متهمين.

# أما الآن فإن رسوم الجمارك أصبحت تستوفى على قدم المساواة؛ فالمواطنون يعاملون
~~كالفرنسيين.

# إن بلص الباشوات العادي أحدث ضجة كبرى، وإن كانت المبالغ المفروضة غير ضخمة إلا على
~~الطبقات والأشخاص الذين هم في بحبوحة. ولما جاء المصريون فرضوا ضريبة جديدة تفوق الأولى
~~أربعة أضعاف، ولكنها اعتبرت من المنافع العامة، وأكره جميع السكان على دفعها. كانت تجبى
~~هذه الضرائب من الجميع، فلا يستثنى منها أحد حتى ذوو الفاقة والعجزة، أما المسيحيون -
~~بوجه خاص - فلم يكن لهم ثمة عذر يعفيهم من دفعها.





# | الفصل الثالث




# وصف بيروت

# لا توحي مدينة بيروت - لأول وهلة - شيئا يثير الفضول؛ يلاحظ أنها حديثة العهد بتعاطي
~~التجارة دون ms013 أن يدلنا شيء ما على أنها استطاعت جمع ثروات ضخمة.

# إن مظهر المنازل الخارجي هو من أكثر المناظر بشاعة، والفكرة الأولى التي تتبادر إلى
~~الذهن - إذا ما نظرنا بعين الاعتبار إلى الذين يقيمون فيها لأنها تنبئ عن حالتهم - هي
~~أنه لا يمكن أن يكون في هذه المدينة سوى صناعيين غير ميسورين.

# إن واجهات البيوت مبنية - على الغالب - بحجر غير منحوت، وقد أخذت الأيام على عاتقها
~~مهمة تلوينها، يعاونها في ذلك الدخان والمطر والغبار. ولما كانت الأخشاب تستعمل أيضا
~~كما أوجدتها الطبيعة؛ أي بلا صقل، فالأبواب والنوافذ تكون في أغلب الأحيان من لون
~~الجدران.

# أما ما يتعلق بتنسيق البيوت وترتيبها، فيجب أن لا نحسن الظن به. فعلى من يريد أن
~~يلجها أن يحني رأسه قليلا أو كثيرا تبعا لقامته، وإذا أراد أن يطل من النافذة فعليه
~~أن يزج جسمه بانحراف إذا كانت بدانته تفوق المعدل قليلا؛ فعلو الشبابيك هو على الأكثر
~~متر واحد، وعرضها خمسة وسبعون سنتيمترا، يفصل بينها حاجز صغير. وهذا التدبير الذي
~~يلجئون إليه ضروري لحماية الصغار؛ إذ إن هذه الشبابيك تقوم على ارتفاع عشرة سنتيمترات أو
~~خمسة عشر سنتيمترا من أرض البيت.

# كل ذلك يرجع إلى العادة المتبعة في الجلوس على الأرض، حتى إن الدواوين التي تصنع من
~~فرش رقيقة جدا توضع على حصر. أما الذين أصيبوا قليلا بعدوى البذخ فإنهم يضعونها على
~~مقاعد لا يتجاوز علوها السنتيمترات الثمانية أو العشرة.

# ومنذ مدة ليست بالبعيدة كان الزجاج يكاد يكون غير معروف في مدينة بيروت. أما الآن
~~فإننا صرنا نجده في منازل الأغنياء ...

# إن الحواجز والمصاريع التي نجدها في الشرق لم نشاهدها إلا عند الأوروبيين. لقد اضطروا
~~- ليستطيعوا أن يعيشوا في هذه المنازل - إلى ترتيبها وتوسيع أبوابها ونوافذها بقدر ما
~~يسمح لهم المكان والعرف المتبع.

# ومع ذلك فقد لاحظت مثل هذه النوافذ عند الأتراك، ثم إني وجدت - طبقا للقاعدة التي
~~تكلمت عنها في سياق مشاهداتي - أن كل شيء هنا يناقض كل التناقض الأشياء التي تصنع في
~~أوروبا؛ وجدت أن ms014 صفائحها كانت مقلوبة رأسا على عقب، فأعلاها في الخارج وأسفلها في
~~الداخل، بنوع أنها تفسح في المجال لدخول حرارة الشمس والهواء، وتمنع الناظر من أن يرى
~~شيئا في الشارع أو أن يرى. إن ذلك هو بالحقيقة شبه حاجز وليس «أباجور».

# لا يجهل معظم قرائي أن حسن تنسيق المنازل ومحلات اللهو مجهول تماما في تركيا؛ نظرا
~~للإدارة الحكيمة التي اهتمت بتشييدها ...

# إنه يستحيل على أي كان أن يتصور الفوضى التي تسود الشوارع والمساكن في بيروت. وفي
~~هذا يقول السيد بوجولا: «إنني لم أر غرابة وشذوذا أكثر مما رأيت في مدينة بيروت
~~العربية؛ إن منازلها المبنية بالحجارة عالية أكثر منها في أي مدينة من مدن سوريا؛
~~فقبابها وسراديبها السرية وممراتها المظلمة وشوارعها الضيقة الملتوية تبعث - لأول وهلة
~~- نوعا من الهلع في نفس السائح الذي يريد أن يطوف في أنحائها. إن كل بيت يؤلف مخبأ لا
~~يقتحم، والحي الإسلامي بنوع خاص يبدو كأنه مأهول بطبقة من المساجين. إني لم أجد صعوبة
~~تضاهي الصعوبة التي أشعر بها حين دخولي بيتا من بيوت بيروت. إن الظلم الذي لا يضل
~~طريقه ليزعج أحيانا عند القيام بزياراته الرعائية لهذه البيوت ... ويمكن القول إن كل
~~واحد منها يصلح أن يكون مركز دفاع.»

# 1

# إن مدينة بيروت هي مضنية حقا، بالنظر إلى بيوتها التي تفصل بينها ممرات معوجة،
~~وتربطها قناطر قامت عليها غرف تضعف من نورها الذي لم يكن قويا بسبب تلاز شوارعها
~~الضيقة.

# فاضطرار المرء إلى أن يسمر نظراته برجليه - وهذه إحدى محاسن المتاعس - يحول دون رؤية
~~بنايات بيروت الكريهة. ولما كان المسافرون يشعرون ببعض الغبطة عندما ينجون من خطر ما،
~~فإنهم يهنئ بعضهم بعضا في نهاية كل مرحلة في هذه المآزق الحرجة.

# إن استهتار الأتراك بكل ما يمت إلى السلامة العامة بصلة هو شيء لا يغتفر لهم، ولا
~~سيما إذا ما نظرنا إلى الوسائل المتوفرة لديهم للاهتمام بها دون أن يكلفهم ذلك أقل
~~نفقة؛ لقد كان بوسعهم أن يسخروا أناسا لسد ثغرة في حائط، إلا أنهم لا ms015 يفعلون ذلك إلا
~~بعد وقوع عدة حوادث مفجعة وإزهاق عدة أنفس.

# والذين لا يعرفون بيروت قبل حكم محمود بك يظنون أني أتعمد هذه المبالغات. ودفعا لهذا
~~الظن أقول: ما علينا إلا أن نبتعد قليلا عن الشارعين اللذين يتفرعان عن البحر، حتى
~~نلاحظ أنه يجب على المارة أن يدرسوا طبيعة البلاط درسا مدققا ليسلموا من الانزلاقات
~~العديدة التي قد تنتج عنها وتكسر عظامهم.

# وصف سائحون كثيرون الحوانيت التركية، أما أنا فحسبي القول إنها تشبه تماما شوارع
~~البلاد وبيوتها ومنازلها وحوانيتها.

# إننا نعلم أن أصحاب الدكاكين يقعدون القرفصاء؛ فالدكاكين لا تعلو عن الأرض إلا بمقدار
~~متر واحد، أما داخلها فمجهز برفوف تبسط عليها البضائع، وأوسع حركة يستطيع أن يأتيها
~~صاحب الدكان هي أن يميل يمينا أو شمالا، أو يقف على رجليه عندما يريد الوصول إلى
~~الرفوف العليا، أما المشترون فيقفون أمام الواجهة التي توازي الدكان عرضا وارتفاعا.

# والصديق أو زبون المحل الذي يأتي بقصد التلهي لا الشراء يقبع في الزاوية الأخرى
~~قبالة صاحب الدكان. وبما أن القهوة موجودة في جميع الأسواق فتصب القهوة المرة

# 2

# للضيف بناء على إشارة صاحب الدكانة ويقدم له الغليون؛ لأنه - كما يقول
~~الهواة: ما من لذة تضاهي لذة تناول جرعات من القهوة والتدخين عليها، فتتمازج وتطيب آنا
~~بعد آن، إنها أفخم مأدبة يمكن أن يدعى إليها شرقي.

# فالقهوة في الشرق تصب للضيوف - كما نعلم - في جميع المناسبات؛ تصب عند الباشوات وعند
~~الفقير المعدم. وقد اضطر الأوروبيون الذين يسكنون تركيا إلى اتباع هذه العادة، حتى إنه
~~إذا لم تقدم القهوة لابن البلد فلا يعزو هذا الأخير المنسي ذلك الإهمال إلى عدم
~~التهذيب، بل يعتبر أن كرامته قد جرحت. وهذه العادة تفشت كثيرا حتى تسربت إلى جاليتنا،
~~فأصبح النزق الفرنسي يدفع الكثيرين منا إلى التذمر من عدم تقديم القهوة لهم في بيوت
~~أوروبية، عازين ذلك إلى قلة الاعتبار والاحترام.

# إن عظمة الدارات وجمال الينابيع لم تعرفها بيروت أيضا. وإذا كان هنالك فسحة دبرتها
~~يد القدر في هذه المدينة، فإنها ms016 تصبح محلا تكدس فيه البضائع.

# أما المقاهي - وما أكثرها هنا - فهي عبارة عن غرفة مظلمة رديئة البلاط تنتصب حولها
~~مقاعد من الحجارة، مفروشة بحصير، تنتشر فيها عدة كراسي علو الواحدة منها خمسة وعشرون 
~~سنتيمترا، يجلس عليها المتفرجون في داخل القهوة وعلى الطريق العام. أما في المدخل فيقوم
~~موقد عليه إبريقان أو ثلاثة أباريق للقهوة، واثنا عشر فنجانا مغلفة بظروف

# 3

# من النحاس الأصفر. وإلى جانب الموقد تصفف النارجيلات وهي عجمية الأصل يدخن
~~بها التنباك، وهو نوع من التبغ ذو طعم حاد جدا، وهذا ما يحدو إلى تدخينه من خلال الماء؛
~~إذ لا يمكن احتماله بغير هذه الطريقة.

# أما في المساء فتكون المقاهي مطروقة جدا، وقلما تمتد السهرة إلى ما بعد العشاء؛ إذ
~~تقام الصلاة بعد انقضاء ساعة ونصف من غياب الشمس؛ إنها الفترة القصيرة التي يقوم بها
~~القصاصون العرب ولاعبو الكركوز بتحريك مواهبهم وإلهاب قرائحهم.

# إن الشرقيين بعيدون جدا عن التجديد، حتى إن المواضيع التي قلدوا بها المشاهد
~~الصينية لم تتغير؛ فهي هي منذ أربعين سنة لا تزال كما عرفتها فيها. لقد حضرت هذا المشهد
~~نفسه في أفريقيا واليونان وسوريا. إن لاعبي الكركوز يقدمون بعض الأحيان على الهزء
~~بالشخصيات المحترمة والحوادث الحديثة العهد. وقد بدا لي أن عواقب هذا العمل تحمل على
~~السخط والتقزز؛ إنه يئول إلى إفساد أخلاق الممثلين والمتفرجين الذين يضمون بينهم العدد
~~الكبير من الصغار فتفسد أخلاقهم. ومن حسن الحظ أن هذا المشهد القذر قد ألغي في الجزائر؛
~~حيث كان يقام بتمثيل ملذات من يتعودون أن يرتادوا المقاهي المغربية.

# إني لا أرمي إلى إظهار أخطاء من كتبوا قبلي أخبار مشاهداتهم - كما صرحت سابقا - ومع
~~ذلك فلا بد لي من أن أشير إلى الخطأ الكبير الذي وقع فيه «فولني»

# Volney

# عندما تحدث عن الراقصات اللواتي زعم أنهن
~~يظهرن

# 4

# بعض الأحيان في المقاهي ليهجن غلمة الجماهير الهادئة. وأستطيع أن أقول -
~~وليس هذا نتيجة اختباري الطويل، ولكنه يستند إلى رأي كثير من الأوروبيين الذين طافوا في
~~سوريا أو أقاموا ms017 فيها: إن امرأة واحدة، ولو كانت أشد النساء فجورا وإباحية لا تجرؤ على
~~الظهور في هذا المحل العمومي.

# إن القهوة وتدخين النارجيلة وحضور ذينك المشهدين لا تكلف أكثر من عشرين بارة (عشرة
~~سنتيمات).

# وفي بيروت عدة خانات ينزل فيها الدلالون والسياح والمواطنون. إنهم يحلون في غرف
~~صغيرة، وهذا كل ما يرغبون فيه؛ إذ إن من المصيبة أن يجدوا غرفا مؤثثة!

# ولما كان كل شخص يصطحب معه الأمتعة التي يحتاج إليها في سفره، فإنه يتمركز حالا دون
~~أن يلجأ إلى بائع المفروشات والسجادات.

# يبسط المسافر سجادته على الأرض، ثم يرتب أمتعته، ويبدل ثيابه بسرعة وجرأة لأنه تعود
~~ذلك، ثم ينزع من أجربته الحوائج التي تزود بها، فإذا به قد استقر على أحسن ما يرام.

# إن السجادة والعباءة والأجربة هي أشد ما يحتاج إليه المسافر؛ فالأولى تقوم مقام
~~السرير، والثانية يجعلها لحافا، والثالثة تحشى بثياب التبديل فتقوم مقام المخدة. أما
~~الخرج فينوب عن الصندوق أو الحقيبة، فتجعل فيه أدوات المطبخ والمؤن البسيطة. وهذه
~~الأمتعة التي يصطحبها المسافر توفر الكثير من النفقة، فلا يدفع المسافر إلا بدل
~~الزرابة.

# إن المسجد الكبير لا يتميز إلا بطراز بنيانه المسيحي. يعود بدء عهده إلى زمن
~~الصليبيين؛ إذ كان كنيسة على عهد القديس يوحنا، كما تكلمت عن ذلك في فصل سابق، وأقول
~~الآن: إن هندسته تشبه هندسة تلك الأبنية التي هي من نوعه، ولا تزال بعض بقاياها قائمة
~~على الشاطئ الواقع بين يافا والكرمل.

# ويزعم أبناء البلاد أن كنزا كبيرا مدفون هناك. ومصدر هذا الزعم ضعف عقلية الشرقيين
~~بوجه عام؛ فجميع الأبنية القديمة تخفي - حسب زعمهم - كنوزا تقدر بمبالغ ضخمة.

# أما المساجد الأخرى فلم توح إليهم زعما خاصا؛ لأنها - كما يظهر - قليلة الدوطة ...
~~ولا يمكننا أن نقارن بينها وبين مساجد المدن التركية الأخرى التي تملك بعض المدخول
~~المخصص للنفقات الدينية.

# تدخل الكتب أيضا في عداد الهبات التي تقدم للمساجد بغية تثقيف الشعب الإسلامي القليل
~~المطالعة بطبيعته. وهذه الكتب تكون عادة مصاحف وشروحا وكتب عبادة أخرى.

# وفي هذه ms018 المساجد يفتش الدراويش عن أسباب الارتزاق، وعن ملجأ يأوون إليه عندما يهبطون
~~المدينة، وقد تكون أيضا ملجأ للذين لا يرتحلون، أو للمعتوهين. إنها تستخدم كبيمارستان
~~للذين فقدوا عقولهم أو خلقوا مجاذيب.

# يطوف هؤلاء الدراويش في الشوارع بألبسة غريبة، وعلى رءوسهم طرابيش طويلة، وقد يتسلح
~~بعضهم بحراب، ويحملون في أيديهم صحيفة ضخمة تشبه شكلا نصف جوزة أو لوزة. أما الذين
~~يفتقرون إلى قليل من الذوق فإنهم يستغنون عن ارتداء الثياب، ويكتفون بصلب أيديهم على
~~صدورهم أو تركها مدلاة كرقاص الساعة.

# إن رحالة لبيبا شاء أن يعتنق الدين الإسلامي عندما رأى الاحترام الذي يحاط به
~~المعتوهون في تركيا فيخفف من بؤسهم وتعاستهم؛ فهم يحترمون ويجلونهم لأنهم - في نظرهم -
~~أشخاص منحوا امتيازا دون غيرهم، فالله لم ينتزع عقلهم إلا لأنه كان راضيا عنهم. غير
~~أنه يمكنني أن أضيف أن هذا الشعور لا يرد الموت عن هؤلاء الأولياء المساكين الذين يقضون
~~في كثير من الأحيان لعدم الاهتمام بهم. إنه جسد ينطفئ، هكذا يقولون. أما القسم الجوهري
~~- يعني الروح - فقد أصبح منذ زمن طويل عند أقدام خالقه.

# تخيل أحد هؤلاء الدراويش - وقد أصيب بمرض جنون السلطة - وسيلة فيها بعض شفاء لجنونه
~~هذا، وهي سهلة التنفيذ؛ اشترى من الأباريق الصغيرة مقدارا سمحت به ميزانيته، ولكي
~~يملك منها أكثر عدد ممكن انتقاها مثلومة ومشققة ومصدعة، وبعد أن ملأها ماء صفها على
~~منضدة صغيرة لعوام المسلمين، ليتناول كل منهم واحدا منها يستعمله عند الوضوء، ثم قعد
~~قربها يلقي على المصلين أوامره، فكان يقول لمن يمد يده إلى الإبريق الأصفر: خذ الأحمر.
~~وإلى الآخر: دع هذا وخذ ذاك. وإلى الثالث: دونك المستدير أو المشعث، أو الذي ليس له
~~رقبة ... إلخ. وكان الحاضرون يتأملون ويتساءلون عما حدا هذا الرجل على القعود منهم هذا
~~المقعد، دون أن يفهموا لأول وهلة ما هو الباعث على ذلك، وأخيرا عرفوا أنه كان موظفا
~~وعزل ...

# إن منائر بيروت تشبه كل الشبه منارات البلدان الأخرى، وهي قائمة كالشمعدان. أما
~~السراي - أو مركز الحاكم - فليست سوى خربة ms019 مقوضة، ومع ذلك فمن يتأملها يمكنه أن يحكم
~~على ما كان عليه سابقا قصر فخر الدين؛ لقد اقتبس هذا الأمير الكثير عن الأوروبيين في
~~بناء قصر مدسيس، فأضفى على قصره تجميلات كثيرة دلت بحق على أنه أحسن الاقتباس.

# أما المحكمة فهي في الواقع بيت سكن القاضي، وهو قصر العدل في تلك البلاد، وهنالك تعرض
~~المظالم على اختلاف أنواعها.

# والبوليس يتلقى الأمر من «المتسلم» المكلف توزيع العدالة. وإذا جاز لي أن أتلاعب في
~~الكلام قلت: إنها الوظيفة الوحيدة التي يحسنون القيام بها على حقها، لأننا نجد أنفسنا
~~دائما معرضين لضربات العصي المتعددة ...

# وفي السراي سجنان، يطلق على أحدها اسم «الزندان» وهو عبارة عن محل رطب تعشش فيه
~~البراغيث. إن خشية تطبيق هذه العقوبات القاسية - بل الظالمة في أكثر الأحيان - تقلل
~~كثيرا من الجرائم وتحمل على التحفظ الشديد.

# ويظهر أن البوليس لم يغير أساليب المحافظة على الأمن؛ فهو لا يزال يحافظ على عقيدته
~~القديمة وأسلوبه البالي. وهاكم على الأقل دليلا يثبت أن الطريقة المتبعة في القرن
~~السابع عشر لا تزال تطبق اليوم:

# إنهم يركبون المحكوم عليه حمارا ويديرون وجهه صوب ذنب هذا الحيوان، وبعد أن يسودوا
~~وجهه ويضعوا على رأسه جلد خروف مليء بأوساخه، يقودونه في المدينة على هذه الصورة،
~~طائفين به في شوارعها بين الهتافات الصارخة والبلبلة العظيمة.

# 5

# وكما هي الحالة في جميع أنحاء الشرق، ترى أسواق مدينة بيروت تزخر بالكلاب. إن
~~المشاجرات التي تقع في الأحياء لا يحس بعقباها إلا المارة المحايدون الذين يخرجون من
~~مأزق هذا النزاع المحلي ملطخين أو ممزقي الثياب. وما أسعد المتقاتلين المدفوعين
~~بحماستهم الشديدة إذا لم يسمحوا لأنفسهم أن يعض بعضهم بعضا!

# كان أمراء الجبل يترددون - بوجه خاص - إلى مدن الشاطئ في أثناء الاحتلال المصري؛ لأن
~~إبراهيم باشا كان قد وكل إليهم مهمة القيام بحمايتها؛ وعليه فإنه لم يكن يرى سوى
~~مسيحيين مسلحين. وهذا ما كان يؤلم أهالي المدينة أعداء أبناء لبنان؛ فقد كانوا يتمنون
~~لو يوليهم الباشا عناية السهر على مدينتهم.

# وفي ذات ms020 يوم كان أحد هؤلاء الأمراء مارا بالأسواق ممتطيا جواده، فإذا به يصادف على
~~الجانبين - وفي كل لحظة - كلابا ممددة على البلاط، ولما أعيته الحيلة في اجتنابها قال
~~في ساعة فقد فيها صبره: ما أكثر الكلاب في هذه المدينة! فأجابه حانوتي جرحته هذه
~~الملاحظة؛ إذ ظن أنه يعنيه: لقد نطقتم بالحق يا صاحب السعادة، ولكن تأملوا قليلا
~~تعلموا أن أكثرها غريب ...

# إن المدارس العامة قليلة جدا، ولا يعلم فيها إلا القراءة والكتابة بدون اتباع
~~قاعدة، والأولاد الذين يراد أن يتلقوا دروسهم يتعلمون قراءة القرآن. ولما كان هذا
~~التعليم يتعب الأطفال الذين قلما يقدرون جمال الأسلوب، فإنهم يعدونهم بأجمل الأماني
~~التي تحقق - بدون مطل أو خلف - يوم يصرح المعلم بأن تلميذه ختم الكتاب الكريم؛ عند ذاك
~~يعطي الأب الشيخ بخشيشا ويدعوه إلى حفلة الغد.

# إن جميع الأقارب والأصدقاء يدعون إليها أيضا، كما أن جماهير من الفضوليين لا تتأخر
~~عن الانضمام إليهم. والصبي الذي يلبس بفخامة ثيابا كلها جديدة ويحلى بمجوهرات أمه،
~~يركب حصانا مجللا بالكوبان، ويتبعه رفقاؤه وعلى رأسهم الشيخ يتمتم مقاطعه الأثيرة
~~إليه. أما المصحف الشريف فيوضع على طبق، وحواليه الجميع يصعدون ترانيم الشكر، حتى إن
~~النساء يساهمن في هذا الاحتفال مع الرجال بزغردتهن المشهورة: لو لو لو.

# 6

# إنهن لا يفتحن أفواههن المخبأة وراء الحجاب السميك إلا ليفلتن تلك الصرخات
~~الحادة التي يمططنها ما استطعن، ويتمتعن برحابة هذا الامتياز الضئيل.

# إن الشيوخ أو سدنة المساجد هم أيضا مدعوون إلى هذا الاحتفال، فيقومون في أثناء هذا
~~الطواف الاحتفالي بتمثيل روايتهم الدينية، بعد أن ينضم إليهم المتعصبون الذين يوهمون
~~الناس أنهم وقعوا في غيبوبة، ولكي يفيقوهم فإنهم يهزونهم بعنف على نغم الطنبور الذي
~~اصطحبه تلاميذ الشيخ وهم يغنون، وذلك ما يؤلف مع الموسيقى الأخرى وصراخ النساء وضجيج
~~الجمهور أخوف ضجة يمكن أن يتصورها العقل.

# نجد أحيانا - وهذا ليس بالغريب - شبانا من المسلمين يدرسون النحو على علماء
~~مسيحيين؛ نظرا لتفوق الأصول الحديثة التي اتبعها هؤلاء بعد أن وضع أصولها مطران ماروني
~~في حلب. ms021 إن فائدة هذه الطريقة ظاهرة لأنها تعلم بسنتين ما لا تستطيع أن تعلمه الكتب
~~الأخرى في عشر سنوات.

# إن الينابيع التي لم تكن تنضب قط جفت الآن. أما قديما فكان يدفعهم حب الإحسان إلى
~~تخصيص مبالغ للحصول على الثلوج في أثناء الصيف؛ فيتمكن عابرو السبيل من أن يشربوا ماء
~~نقيا ويتبردوا بسهولة.

# 7

# وفي بيروت حمامان، يقع الكبير منهما قرب السراي وهو قديم العهد، ظهر أن الإسماعيليين
~~ضربوا صفحا عنه كما ضربوا صفحا عن المسجد الكبير. إن الحمامات لم تخصص فقط لتطهير
~~المسلمين، بل لها أيضا أهمية كبرى في حقل الطب العربي ... فهناك يتعرض المرء إلى التقاط
~~الأمراض الجلدية، وغالبا ما تكون هذه الأمراض معدية، وأولها وأسرعها عدوى الجرب،
~~الكثير الانتشار في البلاد.

# أما من يريد الاستحمام فلا يتكلف إلا انتزاع ثيابه فوق أحد المقاعد الخشبية الكبيرة
~~القائمة حول الغرفة الأولى، ثم يستعيض من ثيابه بمنشفة يشد بها وسطه. الغرف مشتركة بين
~~الجميع، إلا أنه يمكن الاختلاء في إحدى المقاصير القائمة في الزوايا الأربع. وما من شك
~~في أن المستحم يكون مرتاح البال وفي حرز حريز متى علق منشفة على الباب كأنها ستار
~~له.

# حاول ساذج ذات يوم أن يختبر صحة الزعم بأنه لا بد من أن يجن من يستحم بعد أن يأكل
~~سمكا ولبنا، ولما وجد أن عقله لا يزال في رأسه رغم قيامه بإنفاذ هذه الشروط الثلاثة،
~~دفعته لذة هذا الاكتشاف التي استولت عليه إلى وسط الشارع، ليعلن ذلك بسرعة؛ فخرج عاريا
~~وهو يصيح: انظروني، لقد استحممت بعد أن أكلت سمكا ولبنا، ومع هذا فإني لم أجن.

# إلا أن عريه الكامل كان ينقض زعمه بأنه لا يزال يملك عقله ...

# إن لمسيحيي بيروت ثلاث كنائس، وأكثر هذه الكنائس رحابة وجلالا هي كنيسة الروم. لقد
~~شيدت وكنيسة الموارنة في وقت واحد، على عهد أمراء الجبل الذين كانوا - رغم تظاهرهم
~~بالإسلامية والدرزية - أكثر تسامحا من سواهم. إن كنيسة الروم في بيروت هي أجمل كنيسة
~~مسيحية في أنحاء المملكة العثمانية.

# انتقلت عدوى ms022 الأوروبيين - في الإكثار من تشييد الكنائس - إلى الكبوشيين، حتى إننا لا
~~نجد نسبة بين عدد هؤلاء ووفرة كنائسهم، وهذه الخطة ابتدعها كبوشيو بريطانيا لتكون
~~الصلوات والقداسات سهلة المتناول للمسيحيين الذين كانوا يقطنون - وحدهم آنذاك - بيروت
~~وضواحيها في مستهل القرن السابع عشر. كان آباء الأرض المقدسة يملكون فيها قديما مأوى
~~للفقراء، وكنيسة على اسم المخلص، وقد حازت هذه الكنيسة شهرة واسعة، حتى إن القديس
~~أثاناثيوس جعلها موضوع إحدى مواعظه التبشيرية.

# 8

# وعام 1455 حدثت على يد المتعبدين الذين يخدمون الكنيسة أعجوبة تمت بها شهرة قداسة هذا
~~المأوى.

# إن مؤلف كتاب «سوريا المقدسة» يجعل من مدينة بيروت قدسا صغيرة بسبب الصليب العجيب
~~الذي كانت تملكه. إنه صنيع يدي نيكوميد، وقد اتصل بالإرث - كما يقول المؤلف - إلى
~~جاماليل، ثم أرسل إلى بيروت قبل سقوط القدس بسنتين بين يدي تيت وفاسباسيان. ويقولون
~~إنه لا يزال موجودا اليوم في مكان ما تحت الأرض في كنيسة المخلص التي أصبحت اليوم
~~مسجدا.

# 9

# ويضيف المؤلف قائلا: إن القديس أثاناثيوس اتخذ من هذا الصليب موضوع موعظة جميلة
~~ألقاها في مجمع نيقية.

# 10

# أوهل يعقل أن يكون المؤلفون قد خلطوا بين هاتين الأعجوبتين؟!

# إن بيروت تتقدم باطراد وتوشك أن تعد بعد الإسكندرية وأزمير؛ لقد أنشئت فيها قنصليات
~~لجميع الدول تقريبا، ومؤسسات تجارية، وفنادق، ومحلات مجهزة على أكمل وجه، وأخيرا
~~ملاه فخمة لا مثيل لها إلا في الأساكل الخطيرة.

# حاولت أن أقوم بمشروع تأسيس خان إفرنسي يضم بين جنباته دار القنصلية، ومحلات التجارة،
~~والمكاتب، ومخازن تجارنا حتى معبد بلادنا أيضا. وحكومة الملك التي كانت تشجع دائما
~~مؤسساتنا في تركيا أرصدت لي - بعد تأييدها هذا المشروع - مبلغا كافيا للشروع فيه، إلا
~~أن السلطة المصرية التي كانت تستخدم جانبا من هذا الخان لاستيداع الملح - وكان يمكنها
~~أن تودعه محلا آخر - قد أصرت على رفضها منحنا هذا المركز رغم المفاوضات المتعددة التي
~~قمت بها حتى لدى نائب الملك.

# ولقد اتخذت من هذا الرفض مقياسا لأقدر العواطف التي يكنها لنا المصريون، وإني لم
~~أخطئ ms023 قط في الأحكام المختلفة التي أصدرتها على أصدقائنا المزعومين على ضفاف
~~النيل.



# | هوامش








# | الفصل الرابع




# ضواحي بيروت

# المدافن هي أول ما يقع عليه النظر عند الخروج من باب السراي. ففي جميع المدن التركية
~~لا يفصل بين مقر الأحياء ومقر الأموات سوى حائط السور الكثيف وعرض الطرقات.

# إن سبب هذا القرب الذي لا يجهل العرب مساوئه لأنهم ملمون بعلم الفيزياء والصحة؛ عائد
~~- بلا ريب - إلى الاعتقاد الذي يوجب الإسراع بدفن المؤمن؛ لأن ملاك الموت ينتظره في
~~اللحد لاستماع استجوابه الأول.

# وهنا يجب أن نذكر بالمثل السائر الذي وضعه موليير شعرا:

# من يدفن الميت باكرا فكأنه قتله؛ فرب من ظن ميتا لا يكون موته إلا
~~ظاهرا.

# عرفت في أماكن شتى من سوريا أشخاصا يطلق عليهم اسم ابن الميت أو الميتة؛ لأن أباهم
~~أو أمهم قد انتشلا حيين من المقبرة.

# تزار القبور عندهم كثيرا، والنساء أكثر زيارة لها من الرجال، كما أن في جعلها حول
~~المدن، وعلى مرأى من الجمهور، تسهيلا لمهمة الزائرين، ومحافظة على الحشمة التي قد تهتك
~~في الأماكن المنزوية.

# لم يكن منظر المدافن يضعف شجاعة الأحياء عند الرومان، كانوا يهدفون من تشييدها على
~~الطريق العام إلى خلق المنافسة والطموح؛ إذ تدعو رؤيتها الشباب إلى التشبه بالرجال
~~العظام الذين خلدت ذكراهم هذه المقابر، فيقتفون آثارهم.

# 1

# ويقوم بين مدافن بيروت قبر لإحدى الحاكمات في عهد السلطان محمود، ماتت منذ حوالي
~~ثلاثين سنة، على أثر سقوطها من تخت روام

# 2

# لدى رجوعها من الحج إلى مكة.

# وإلى أول جمعية صحية تألفت في بيروت، يعود الفضل في منع دفن المسيحيين في دهاليز
~~كنائس المدينة.

# في الساحة الواقعة عن يمين باب السراي كان يقوم - فيما مضى - بستان فخر الدين. وأظن
~~أن كاتبا قديما سبقني إلى وصفه. إن كل منتوجات أوروبا وآسيا كانت تتكردس في هذا
~~المكان.

# ومن جملة الزخارف التي ابتدعها الذوق، كان يرى في ذلك المكان عدد كبير من التماثيل.
~~إنه لشيء غريب حقا! فهذا الأمير كان درزيا أو مسلما، وكلتا الديانتين تقضي ms024
~~تعاليمهما الدينية بالابتعاد عن هذا الجمال المثالي.

# وبعد، فمن يدري؛ فقد تكون تلك التماثيل غير كاملة؛ أي نصفية، وقد لا يكون هنالك منها
~~إلا التماثيل النصفية. وهذا ما يغير عند ذاك وجهة النظر.

# وإذ كنت رأيت في الجزائر بعض المسلمين الذين لا تردعهم وساوسهم من اقتناء علب تبغ
~~نقشت عليها تصاوير جميلة جدا، بحثت عن الأسباب التي تحرم عند البعض ما يحلله البعض
~~الآخر، فأنبأني أحد الأفندية أن التماثيل الكاملة التي تمثل الأشخاص كما لو كانت في
~~حالتها الطبيعية هي وحدها الممنوعة؛ ومن ثم فلا حرج عليهم - عند الضرورة - اقتناء
~~تصاوير رجال ونساء شرط أن تكون نصفية. وهذه الصور إذا ما أوقفت عند هذا الحد لا تمثل
~~أجسادا يمكنها الحياة، وأما التماثيل الكاملة فاقتناؤها جسارة تتنافى والحشمة، وهي
~~مشجوبة على الغالب.

# وهكذا فإن فخر الدين الدرزي - المتظاهر بالإسلام - قد استطاع أن يوفق بين أمياله
~~وأوهام بلاده التي لم يشأ أن يصطدم بها.

# ويقال إن هذا الأمير أفرط في البذخ؛ فكانت له جنينة تجمع غرائب الحيوان، وإن الأقبية
~~المعقودة، الموازية للقصر، التي لم تمس واجهتها حتى عام 1838 كانت تستخدم لإيوائها.
~~إلا أنه يرجح أيضا أنها كانت إصطبلا.

# اقتضى - بسبب انحدار الأرض وميلها - أن تكنون جنائن الأمير متعددة الأشكال؛ كان يحدها
~~من الجهة الجنوبية الشرقية برج الكشاف وسلالمه الجميلة التي شوهدت بقاياها عام 1808،
~~والتي تدل على أن الأمير غالبا ما كان يزور البرج. أما المنظر من أعالي هذا البرج فهو
~~بديع جدا.

# إن سهول بيروت مغروسة كلها أشجار توت أبيض. وهذه هي الشجرة الوحيدة التي تنمو في
~~التربة الرملية الجافة. وهذا ما دعا إلى الاعتناء بها بصورة خاصة؛ إذ إن أغصانها تنمو
~~خلال سنة واحدة.

# ولهذه الغاية يقطعون جميع أغصانها في شهر أيار، حتى إذا ما نبتت أغصانها مجددا في
~~إبان الصيف انتزعت في الخريف أوراقها وكانت علفا للمواشي، تم تتفتق براعمها في مطلع
~~الربيع ويبلغ نموها في أيار أشده، فتكون طعاما لدود القز الذي ترتكز الصناعة الأساسية
~~عند البيروتيين على ms025 ما ينتجه من الحرير.

# بنيت - بادئ ذي بدء - بضعة أكواخ في ضواحي المدينة لتربية دود الحرير. وعندما ابتدأ
~~ساكنوها يمنون أنفسهم بقليل من الاطمئنان دفعتهم ثقتهم بالسلام إلى تشييد بنايات أكثر
~~رحابة، وقد أصبحت البيوت التي تشاهد اليوم هناك أجمل بيوت الضاحية، أما تلك الأخصاص فلا 
~~يرجع عهدها إلى أكثر من ثلاثين سنة.

# ثم أخذ المسلمون ينافسون المسيحيين حتى لم يعد يرى سوى القليلين من السكان الذين لم
~~يشتروا ولو بضعة أمتار من الأرض لتشييد برج «كذا» عليها.

# يجب أن نبتلى بحرارة المدينة لنقدر الطراوة القليلة التي ينشدها البيروتيون في هذه
~~البساتين، هذه البرودة التي تهب عليها تارة من البحر، وحينا من جبال لبنان فتدفعها
~~جدران محمومة ملتهبة. إن هذه الجدران مبنية بحجارة رملية، وهي بطبيعتها تنقل بوقت واحد
~~الحرارة والرطوبة؛ وهذا ما يجعل بيوت المدينة غير ملائمة في الفصلين القاسيين. إنها
~~أتاتين حقيقية في الصيف.

# قلما نجد في بساتين بيروت أشجارا مثمرة. لم يحل جفاف التربة وحده دون ذلك، بل هنالك
~~سبب أهم وهو تقسيم الأرض فيما بينهم. إنهم يضيقون بهذه القسمة على بيوتهم؛ فلا يكون لكل
~~شخص طريق تؤدي به إلى منزله، ومن لا يملك طريقا كيف يملك جنينة؟!

# وأشجار ضواحي بيروت قليلة الأنواع، نجد منها شجر الأزدرخت الذي يوافقه مناخ بيروت كل
~~الموافقة، وشجر الخروب والسنديان والزعرور والبطم، أما الصبار فموجود بكثرة، والشعب
~~بكامله يقتات بثماره طوال ثلاثة أشهر كاملة.

# وفي الناحية الغربية بساتين كبيرة من التين لا يقل نوعها جودة عن تين بروفانس
~~وكالابره الممتاز. وجميع هذه الأشجار يؤثر فيها جفاف التربة، فلا ترتفع إلى أكثر من
~~ثلاثة أمتار أو أربعة.

# إن الجميزة التي تهزأ بحرارة الشمس تنبت أيضا في حقول بيروت، ونجد منها أشجارا ضخمة
~~الجذع غير متطاولة الفروع؛ لأن الأغصان التي نراها لا يزيد عمرها على خمس عشرة
~~سنة.

# عرفت البستان الذي تزينه شجرة الجميزة الجميلة، ثم تأثرت جدا عندما رأيتها تهوي
~~بناء على طلب محمد علي الذي شاء عبد الله باشا أن يرضيه ms026 آنذاك. إنه كان بحاجة إلى كمية
~~كثيرة من هذا الخشب ليصنع آلات جديدة يخبط بها الأرز؛ فقدم له باشا عكا جميع ما كان في
~~البلاد من هذه الأشجار، فكان يوم قطعها مأتما في ضواحي بيروت؛ فالنظر الذي تعود رؤية
~~هذه القباب الجميلة الخضراء لم يرتح إلا بصعوبة إلى ذلك الفراغ الذي حدث عندما فقدت.

# وهذه الجميزة الواجب غرسها لا قطعها لم تكن ضرورية لتجميل الضاحية فحسب، بل كانت
~~تتفيأ الجماهير في ظلال أغصانها الوارقة، بعد أن يدفعها قيظ المدينة، فتلتمس عند المساء
~~هواء البرية العليل.

# كثيرة هي الأشجار التي استحالت مقاهي وفنادق في الهواء الطلق. إن السائحين ذوي الفاقة،
~~أو أصدقاء الطبيعة الجميلة، كانوا يتألبون عليها زرافات زرافات، ويجدون في جلوسهم
~~تحت قبتها الخضراء ملجأ يقيهم حرارة شمس النهار وندى الليل.

# كم كان جميلا لو ظلت هذه الأشجار على ما كانت عليه قديما؛ أي مكرسة للآلهة! وهنالك
~~في الشرق - حيث تنتشر الأوهام عند الجميع

# 3
~~- من يدعو إلى احترام هذه الأشجار لأنها ضرورية لتنقية الهواء.

# إن الجميزة الوحيدة التي صمدت أمام فأس عبد الله باشا الهدام هي الجميزة التي نجدها
~~في باب السماطية إلى الغرب، والفضل في بقائها وسلامتها يرجع إلى واقعة دلت على أنه
~~بقليل من الحزم يمكن أن يبلغ صوتنا مسامع الظلم.

# وجدوا مسلما - حين هموا بالقطع - يمسك بجميزته وهو يقبلها، وعندما أبلغوه وجوب
~~انسحابه وإفساح الطريق للذين يقومون بأعمال القطع، أجاب: «إنكم لا تستطيعون أن تقطعوها
~~قبل أن تقطعوا رقبتي؛ لقد كلفتني جميع ثروتي!»

# إن هنالك بعض المسلمين الأتقياء الذين يهتمون بترك مآثر خلفهم تقدس ذكراهم وتستمطر
~~لهم نعم العزة الإلهية؛ فالشرقيون اعتادوا أن يسألوا الله الرحمة لفاعل الخير الذي
~~يقدرونه حق قدره.

# وغارس هذه الجميزة كان من عدد أولئك الأتقياء؛ فقد رأى هذا الرجل الصالح أن الشيء
~~النادر - لدى الخروج من هذه المدينة - هو الظل، فغرس شجرة توفر الكثير منه لعابري
~~السبيل فيترحمون عليه.

# غير أنه بعد انقضاء قليل من الوقت صحت عزيمته على القيام بفرض ms027 الحج إلى مكة، فكلف أحد
~~أصدقائه - بعد أن استحلفه - الاعتناء بالشجرة.

# وعندما عادت القافلة ولم يرجع معها صاحب الجميزة، بردت همة متعهد هذه الشجرة، وكاد أن
~~يقف مواصلة نفقاته التي ظن أنه لا يستردها، إلا أن شخصا قادما من الحج حمل إليه
~~توصيات جديدة من صاحب الجميزة ، وأكد له عودته بعد قليل من الزمن؛ لقد اضطر أن يقوم
~~برحلة إلى خليج فارس، وسيعود قريبا عن طريق بغداد والشام.

# ثم طالت الغيبة أكثر من المنتظر، ولكن الرجل رجع أخيرا، ودنت ساعة الحساب ودفع
~~المصارفات فتخاصما وانتهيا إلى التقاضي.

# كان ما يطلبه الصديق من صاحب الجميزة مبلغا لا يستهان به؛ لأن تقلبات الطبيعة
~~والجفاف جعلا الماء عزيزا، والشجرة كانت تسقى منذ زمن طويل.

# وأخيرا قضت المحكمة على الحاج الجديد،

# 4

# فاضطر إلى بيع عقار صغير كان لا يزال يملكه، وسدد بثمنه الدين الذي أورثته
~~إياه تلك الشجرة.

# أما الضابط الموفد من قبل عبد الله باشا، فقد أدهشته هذه الحكاية، فعفا عن الشجرة التي
~~خالها مرصودة؛ فسلمت، ولم يحاول أحد اقتلاعها حتى بعد موت حاميها المدافع عنها.

# وتجاه هذه الجميزة يجري ينبوع قام بدفع نفقاته مسلم آخر. ذلك بأن صاحبها الأول وهب
~~هذه القطعة للفقراء عند موته، ناذرا أن تحول إلى أرض تسقى، وإنفاذا لوصية هذا المحب
~~للإنسانية اشتروا سهما من مياه المدينة وأجروه ينبوعا في ذلك المحل المطروق الذي لم
~~يكن فيه سوى آبار ماؤها أجاج.

# أما في تركيا، فالخاصة وحدهم يقومون اليوم بقليل من عمل الإحسان.

# وبين المساكن القائمة في ضواحي بيروت مسكن موظفي جمعية التوراة اللندنية الذين ينشرون
~~كتب التوراة المنقولة إلى اللغات الشرقية، إما هبة، أو وبيعا. وهؤلاء السادة يؤلفون
~~فرعا من مؤسسة مالطة التي تمدهم بالكتب والمال. إنهم لا يكتفون بالتبشير بكلام الله
~~ليلتف حولهم المشايعون والأنصار، بل يحسنون استغلال ضعف البشر؛ يعرفون أن التوفيق
~~يحالفهم أكثر إذا ما التجئوا إلى دفع المال؛ فيبذلونه في سبيل نشر دعوتهم. إنهم يشركون
~~نساءهم في التبشير والوعظ، فيوحي جمالهن إلى الموعوظين ms028 محبة الأرض أكثر من محبة السماء
~~...

# ولو كان أصحاب التوراة يبشرون بدعوتهم بين المسلمين والنصيرية والدروز؛ لكنا شكرنا
~~لهم هذه النخوة بإرشاد غير المسيحيين وهديهم، إلا أنهم لا يهتمون إلا بالمسيحيين، حتى
~~إذا ما وفقوا إلى انتزاع واحد منهم، خلقوا البلبلة في العائلة والشقاق والفتن الكبيرة.

# اقترح أحد مبشري التوراة على مسلم تربطه به علاقات وثيقة أن يعتنق الدين المسيحي،
~~ولما كان هذا الأخير فطنا، أجابه: «نعم، إني أوافق على ذلك عندما تثبتون لي أي المذاهب
~~المسيحية: من الأرمنية، والروم، والسريانية، والكلدانية، والقبطية، والإنكليكانية،
~~واللوترية، والكلفينية؛ هو الأفضل.»

# إن «بوسيه» لا يشعر بحرج موقفه في إجابة هذا المسلم على سؤاله هذا، ولكن مبشري
~~التوراة في سوريا ليسوا من الملافنة العظام.



# | هوامش








# | الفصل الخامس




# ضواحي بيروت أيضا -  غابة الصنوبر - مار جرجس - الكرنتينا - هضبة مار متر.
~~***

# في الجهة الغربية فسحة كبيرة من الرمال يتقاذفها البحر من مصر

# 1

# ليلفظها على ضفاف اليابسة التي يسمونها رأس بيروت.

# كانت هذه البقعة مكسوة قديما بالأغراس والأبنية، وربما بالمدافن أيضا. وهنالك سببان
~~يحملانني على هذا الاعتقاد؛ الأول: أن الأقدمين كانوا يدفنون - دائما - موتاهم على
~~المرتفعات العالية لجهة البحر، والثاني: وفرة بقايا الخزفيات والزجاج وقطع المعادن
~~والمسكوكات التي كانت تظهر على أثر هبوب العاصفة. فالماء والهواء كانا يكنسان هذا
~~المكان ويتركان في العراء هذه البقايا الأثرية.

# إن الصخور التي لم تغطها الرمال محفورة - أينما كانت - بشكل دياميس ونواويس. وقد نجد
~~كثيرا من النواويس المصنوعة من التراب الفخاري أو الرصاص.

# طمست عدة أماكن خلال أربعة عشر عاما قضيتها في بيروت. ويمكننا القول - منذ الآن -
~~إذا ما حكمنا بالنظر إلى تدافع الرمال السنوي: إنه في أقل من قرنين ستصبح جهة رأس بيروت
~~المعرضة لهذه الحملات الرملية مطمورة كلها.

# 2

# ناهيك بأن الشاطئ معرض بكليته لمثل هذا الهجوم العدواني. بيد أن النتائج التي يحدثها
~~قليلا ما تؤثر فيه بسبب نتوء رأس بيروت الذي يكسر شوكة حدته.

# وإذا نظرنا بعين التأمل إلى طبيعة الأرض التي تحيط ببيروت، فقد يخامرنا الريب - ولو ms029
~~هنيهة - بأن هذه المدينة كانت قائمة - في زمن قديم جدا - على جزيرة، ومنفصلة عن
~~لبنان؛ لأن تربة السهل المحدق بها مؤلفة من الرمل.

# أما إذا توجهنا صوب الجنوب فنجد بعض أشجار من الصنوبر تسترعي الانتباه نظرا لعلوها
~~وضخامتها، ونرى على مقربة منها بقعا من الأرض مكسوة بهذه الأشجار التي يدل اختلافها في
~~الغرس والعتق على عصور مختلفة.

# إن أشجار الصنوبر الضخمة التي تلقى بدون رحمة في الأتاتين لعمل الكلس (والبيروتيون
~~يظنون أنها خلقت لذلك)، فقد أصبحت على وشك الاضمحلال، وهنا مقام القول الفصل بقضية
~~أثارها سائحان حول أصل هذه الأشجار وعمرها.

# قال السيد بوجولا: طفت في أثناء ثلاثة أرباع الساعة غابة الصنوبر التي صنع منها رفقاء
~~البدو سلالمهم وحصونهم المتحركة، ومعدات الحرب الأخرى التي كانوا يستخدمونها في حصار
~~المدينة.

# 3

# ولكن لماذا يقول فولني: إن الأمير فخر الدين هو الذي غرس هذه البقعة صنوبرا ابتغاء
~~تنقية «الهواء ما دام التاريخ يقول إن فأس المجاهدين الصليبيين القدماء تعرفت إلى
~~صنوبر بيروت»؟

# إن الجواب على ذلك - حسبما أرى - سهل جدا؛ لأنه يستنتج من السؤال نفسه؛ فالأمير فخر
~~الدين اضطر إلى إعادة تشجير الغابة التي عزوا إليها تنقية هواء بيروت لأن المحاربين
~~الصلبيين كانوا قد أبادوا قسما كبيرا منها.

# وهتف السيد بوجولا وهو يتحدث عن الأشجار الأخرى في ساعة وحي حقيقية: «آه! هل باستطاعة
~~المدينة - التي يهددون بها الشرق - أن تنتقي غير الأرز المسن هدفا لفتوحاتها؟ أيمكن
~~العبقرية الصناعية المتعسفة، الهدامة، الشاعرية، أن لا تجتاح هذه الأشجار النفيسة
~~لتباع أخشابها الثمينة في أسواق الغرب؟»

# 4

# وإذا ما عدنا من الصنوبر إلى مصب النهر الذي تتألف منه تخوم حكومة بيروت، نجد جامعا
~~صغيرا هو جامع الخضر الذي يزعم المسيحيون أنه بني في المكان الذي صرع فيه مار جرجس
~~التنين.

# 5

# وروى المؤرخون الأقدمون أن قد قامت هنالك - في المحل نفسه - كنيسة كانوا يشاهدون
~~أعمدتها المنحنية قبل أن واراها الثرى. وإذا تجاوزنا شاطئ البحر من الجهة الشمالية
~~وابتعدنا قرابة نصف ميل عن بيروت، نجد مغارة ms030 تتسع لإيواء أكثر من أربعماية شخص. وهذه
~~المغارة جعلها التنين مأواه. وإذا تقدمنا نصف ميل آخر إلى الأمام، نجد كنيسة مار جرجس
~~التي يجلها المسلمون والمسيحيون إجلالا كبيرا. إن كل تلك الآثار قد اندثرت بكاملها؛
~~فالكنيسة دكت أساساتها، والمغارة سد بابها بسبب بعض الانهيارات.

# ولن أختم وصفي لضواحي بيروت دون أن أذكر المحجر الصحي «الكرنتينا» الذي لا يبعد إلا
~~قليلا عن جامع الخضر؛ فهذا المحجر قد قام بإنشائه القناصل - عام 1834 - بما تيسر لهم؛
~~فاستطاع أن يقي سوريا طوال خمسة عشر شهرا من الطاعون الذي كان متفشيا في القسطنطينية،
~~وأزمير، وقبرص، ومصر؛ هذه البلدان التي كانت تفد منها دائما سفن مشحونة بضائع
~~وركابا.

# وإبراهيم باشا هو الذي كلفني إنشاء النظام الصحي في سوريا، على أن يساعدني فيه قناصل
~~بيروت الذين شاءوا أن يظهروا غيرتهم في عمل يهمنا جميعا. إلا أن هذا العمل لم يكن
~~مجديا بوجه خاص إلا للذين ألفوه، أو الذين حكم عليهم أن لا ينزووا في نقطة معينة.
~~وفيما عدا ذلك فالقيام بمثل هذا التدبير لم يكن عملا يسيرا.

# كان علينا أن نذلل جميع العقبات التي خلفتها قضية المحاجر الصحية في بلاد يناهضها
~~فيها الرأي العام. والقائد العام الذي كان يهمه أمر المحافظة على سلامة جيشه منحنا سلطة
~~مطلقة، غير أن أعمال النظارة المصرية كانت صعبة جدا، حتى إنه كان يتوجب علينا - لأجل
~~الحصول على مساعدتها - أن نمر في شبكة من التقاليد أهم نتائجها إضاعة الوقت.

# والقناصل - بفضل جهودهم الجبارة التي لم تعرف الملل - توصلوا إلى حماية البلاد من
~~الأوبئة رغم تسرب المصابين إليها بلاد انقطاع.

# اضطر القناصل أن يقوموا بدفع تلك النفقات من جيبهم الخاص؛ فسرعة الحوادث والإصابات لم
~~تكن تمكننا من انتظار وصول المال الذي طلبناه من السلطة.

# كان علينا أن نشيد أكواخا كبيرة لإيواء القادمين وإيداع البضائع. ولما كانت البضائع
~~ترد في أوقات تكاد تكون متصلة، كنا مجبرين على إيجاد أمكنة لها تتفق وأصنافها. وخلال
~~المدة التي زاولت فيها الجمعية الصحية أعمالها، لم يستطع الطاعون ms031 أن يجتاز التخوم التي
~~أقمناها بوجهه؛ فلم يمت غير مائة وستة وعشرين مصابا في الكرنتينا، ولم تضطر السلطة إلى
~~دفع أقل مبلغ للإدارة الصحية؛ لأن الجمعية وفرت للصندوق آلاف القروش ما عدا قيمة
~~البنايات التي تجاوزت الأربعين ألف قرش. أما هذه الجمعية فكانت مؤلفة من قناصل فرنسا
~~والنمسا والدانمارك وإسبانيا واليونان.

# إني لاحظت آنذاك - وفي هذه المناسبة على الأخص - أن الإجراءات البسيطة التي تفهم
~~وتدار بحكمة كانت كافية - وحدها - للوقاية من وباء الطاعون رغم طبيعته المعدية.

# وفي مكان غير بعيد من الكرنتينا، تقوم هضبة مار متر التي تغنى بها لامرتين ومجدها.
~~إنها جميلة حقا بمناظرها الحلوة، والموقع الفخم الذي يتمتع به الناظر. وهاكم ما يقوله فيها:

# كثيرا ما تخيلت في طفولتي هذه الجنة الأرضية، لا بل هذه العدن التي تقوم في
~~مخيلة جميع المخلوقات، إما بصورة حلم جميل، وإما كأنها أسطورة تحكى عن زمن
~~وإقامة أكثر كمالا وجمالا. لقد تتبعت «ملتون» في أوصافه الجميلة التي وصف
~~بها موطن أجدادنا الأولين المسحور. غير أن الطبيعة هنا - كما هي في جميع
~~الأشياء - أسمى من الخيال. إن الله لم يمن على المرء أن يحلم بكل ما خلق من
~~جمال. لقد حلمت بعدن، لا بل أقول إني قد رأيتها.

# 6

# إنه لمن المؤلم أن يشرف مثل هذا المكان على بلاد ينشر فيها الفساد كل يوم
~~فواجعه.

# إن بساتين بيروت مليئة بالحانات وأشباه الفنادق التي تجري فيها مساومات رخيصة يندى
~~لها وجه الأخلاق.



# | هوامش








# | الفصل السادس




# حاصلات البلاد - الدخل العام - أسعار الحبوب.
~~***

# إن رحالة لا يكتب لفئة خاصة، أو طبقة معينة من القراء، يجب عليه أن يتناول جميع
~~النقاط التي تقع عليها عيناه. ولكي أرضي هواة تقويم إمكانيات البلاد، ها إنني أقدم
~~بيانا صغيرا ومقتضبا جدا عن حاصلات بيروت ودخلها؛ نظرا لضئولتها وطريقة حكم هذه
~~البلاد التي لا تشجع الإنتاج، بل تعرض القسم الأكبر للتهريب، وتجعله في متناول السلطات
~~ومأموري الخزينة؛ فيستطيع الحاكم أن يجني منه نفعا كبيرا.

# وإني أقول دائما إلى الذين أحسنوا الظن ms032 بسكان سوريا، أو الذين يحسبون أن المدنية قد
~~وصلت إليهم: إن هذا العلم - علم الإحصاء - غريب تماما عن هؤلاء. إنهم لم يحاولوا
~~الإحصاء مطلقا، فالأحوال الشخصية غريبة عنهم، والدولة لا تعرف عن واردات البلاد سوى
~~أرقام غير صحيحة؛ لأنها تؤجر كلها.

# إن الشعب التركي هو أكثر الشعوب لامبالاة، وهو يرى أن جميع المعلومات التي وصلنا 
~~إليها تافهة. وعلينا أن نعلمه نحن بدورنا أن الطلاسم والعلوم والتاريخ هي بالحقيقة
~~محاولة شرب البحر،

# 1

# وسأعود في فصل مقبل إلى الأخلاق التركية فأتكلم عليها.

# إن محصول بيروت المهم هو الحرير، ويمكننا الجزم بأنه يبلغ في السنة العادية
~~الأربعماية والخمسين قنطارا؛ أي 101250 كيلوغراما. إن هذه الكمية قد عرف وزنها
~~بصورة رسمية؛ لأنها تصدر بعد أن تحول إلى ألف وثمانماية بالة.

# 800 بالة إلى مصر عن طريق البر.

# 120 بالة إلى مصر عن طريق البحر.

# 130 بالة إلى أفريقيا الشمالية.

# 350 بالة إلى مرسيليا.

# 100 بالة إلى دمشق.

# 100 بالة إلى حلب.

# 200 بالة للاستهلاك.

# وهاكم الآن - فيما عدا ذلك - بيانا مقتضبا عن حرير سوريا:

# إنتاج

# استهلاك

# بيروت

# 450 قنطارا

# دمشق

# 500 قنطار

# دير القمر

# 200 قنطار

# حلب

# 320 قنطارا

# الزوق

# 200 قنطار

# طرابلس

# 50 قنطارا

# طرابلس

# 150 قنطارا

# دير القمر

# 80 قنطارا

# صيدا

# 100 قنطار

# الزوق

# 30 قنطارا

# اللاذقية

# 30 قنطارا

# بيروت والجبل

# 200 قنطار

# أنطاكية وسائر الشمال

# 500 قنطار

# صيدا

# 100 قنطار

# الداخلية حما وحمص

# 100 قنطار

# حما وحمص وسواها

# 20 قنطارا

# دمشق وملحقاتها والجنوب

# 70 قنطارا

# الصادرات

# 500

# المجموع

# 1800 قنطار

# المجموع

# 1800 قنطار

# فالقناطير الخمسماية المصدرة إلى الخارج، والمحولة إلى ألفي بالة تصبح عنصرا هاما
~~للتصدير، إلا أنه يجب الاعتقاد هنا بأن الكميات التي وزعت في البلدان المتقدم ذكرها لا
~~تستخدم جميعها في مصانعها؛ فقد تبين من التدهور الذي صارت إليه أن القسم الأكبر منها
~~كان يصدر إلى أسواق أوروبا.

# وقد تأكدت أن صناعة دمشق قصرت استهلاكها على مائتين وخمسين قنطارا، وصناعة حلب أنقصت
~~الكمية التي كانت تستهلكها حتى الثلثين، ms033 فأكثر الأقمشة كان ينسج من القطن الخالص.

# إن منتوجات بيروت ودخلها ارتفعت على التوالي إلى مبلغ 800000 فرنك.

# وهاكم بيانا عن أربع سنوات:

# بيان بالمكوس والضرائب الملتزمة (المضمنة) في بيروت:

# 1830

# 1833

# 1835

# 1842

# أصباغ

# 5000

# 13500

# 20500

# دباغة ومسالخ

# 9000

# 36500

# 100000

# 70000

# كيالة

# 20000

# 38000

# 50000

# 10500

# 8850

# 2550

# ساحة السمك

# 9500

# 34700

# 33000

# 45000

# 5000

# حمامات

# 10000

# 14600

# 16000

# 56000

# دخولية

# 7000

# 20500

# 27500

# رسم الخضار

# 0000

# 2100

# 3250

# العقارات والمسقفات والبساتين

# 9000

# 31450

# 32500

# 58448

# بن (المبيعات العامة)

# 44500

# 41700

# 61700

# 68000

# حمالة

# 17250

# فحم

# 3500

# 5250

# 7000

# 4050

# الحياكة

# 5000

# 6600

# 6300

# خزفيات

# 1500

# 2050

# 2050

# 650

# خان الأمير يوسف

# 2000

# 1450

# 1450

# 9600

# الوقود

# 12300

# 3000

# 650

# مسالخ

# 14500

# 29500

# تبغ وتنباك

# 10000

# 19000

# 20000

# أتونات

# 7500

# 8800

# حانات

# 16000

# 10500

# أرض الصيد

# 250

# 350

# 300

# المكس

# 45000

# 535500

# 760000

# 3185000

# حرير

# 120000

# 250000

# 325000

# ملح

# 17500

# 65000

# 120000

# 183333

# قفف

# 3000

# الجعالة

# 15000

# 12000

# 20000

# 14317

# الفردة المصرية

# 000000

# 170000

# 111390

# المسيحيون

# 180000

# المسلمون

# 120000

# مال أميري

# 250000

# 92000

# 92000

# رسوم على الحبوب

# المجموع

# 608500

# 1588720

# 1882000

# 3850888

# إن حاصلات بيروت  يبلغ حدها الأعلى حتى 11908800 قرش، وهي تنحصر
~~في:

# الحرير 450 قنطارا

# 9000000 قرش

# الزيت 2000 قنطار

# 1600000 قرش

# الخمور 1000 قنطار

# 300000 قرش

# التبغ 200 قنطار

# 300000 قرش

# الفحم الحجري (الذي لم يعد يستخرج اليوم)

# الثمار المجففة: تين، عنب، جوز ... إلخ

# 300000 قرش

# الحديد الذي يستعمل في لبنان لنعال الخيل (2200 تقريبا)

# 8800 قرش

# خشب البناء

# 200000 قرش

# القمح وسائر الحبوب

# 200000 قرش

# أسعار الحاجيات المختلفة في بيروت:

# 1834

# 1842

# سانتيم

# قرش
~~*

# الخبز، الأقة
~~†

# 30-40

# 0

# لحم البقر

# 20

# 2

# لحم الغنم

# 7

# عشر بيضات

# 30

# 0

# فروج

# 10

# 2

# دجاجة

# 5

# سمك طازج

# 4

# سمك مقدد

# 4

# حليب

# 24

# 0

# زبدة

# 7

# شحم الخنزير

# 6

# زيت

# 20

# 3

# خمر

# 1

# فريك (الكيلو)

# 40

# 0

# الشعير (الكيلو)

# 20

# 0

# ملح (الكيلو) ms034

# 4

# 0

# تبغ للتدخين

# 8

# سعوط

# 34

# شموع

# 7

# صابون

# 20

# 4

# شمع عسلي

# 18

# حديد

# 2

# نحاس مصنوع

# 36

# فحم الخشب

# 12-40

# سكر

# 7

# بن

# 20

# 9

# نيل

# 80

# 0

# قرمز

# 140

# بهار

# 20

# 6

# كتان

# 8

# صوف غير منظف

# 5

# صوف مغسول

# 7

# حرير

# 125

# أرز

# 20

# 2

# خنزير واحد (خنوص)

# 100

# حصان عادي (مسمار خيل)

# 500

# زوج بقر

# 800

# بقرة

# 300

# عنزة

# 25

# خروف

# 100

# جلد بقرة

# 80

# جلد خروف

# 20

# 3

# جلد عنزة

# 20

# 4

# جلد قرقور

# 2

# قطن صوفي

# 7
~~*

# كان القرش يساوي عام 1834 خمسة وعشرين سنتيما، ثم تدهور عام
~~1842 إلى عشرين سنتيما.
~~†

# إن الأقة توازي كيلوغراما واحدا و24 غراما.



# | هوامش








# | الفصل السابع




# أخلاق السكان وعاداتهم

# تحدث قبلي كثيرون عن مدنية الأتراك، فإذا لم يتفق ما سأدونه وما كتبوه عنها، فذلك
~~لأننا نثق ثقة عمياء بصحة أقوال الكتاب المغرضين،

# 1

# أو الذين لم يتمكنوا من الحكم على الأتراك كما هم لأنهم لم يخالطوهم، بل
~~مروا في ديارهم مرا.

# إني أعرف سوريا منذ سنة 1803، فأقمت فيها عدة مرات، وأطول إقامة كانت مدتها عشر
~~سنوات؛ وبناء على ذلك يمكنني التأكيد بأن سكانها لا يزالون في مختلف شئونهم وأحوالهم
~~على ما كانوا عليه قديما، لم يغيروا شيئا من عاداتهم وتصرفاتهم وأخلاقهم. وكيف كان
~~يمكنهم أن يتغيروا؟

# 2

# إنهم لا يستطيعون - كما يريد «لامارتين» لمواطنينا في فرنسا - أن يفهموا معنى الحياة
~~ويتحركوا للأعمال التي يأتي بها العلم كل يوم؛ فالثقافة صعب تعميمها بينهم وجعلها في
~~متناول جميع الناس؛ فالبلدان هنا محرومة من الجرائد، لا يذاع ولا ينشر فيها شيء. لا تجد
~~شخصا واحدا يتعاطى الكتابة ولو على سبيل التسلية، والقصاصون الذين يتولون كل مساء -
~~خلال ساعة - تسلية عاطلي المقاهي يستقون معلوماتهم القصصية من مخطوطات بالية
~~مبتذلة.

# فإذا كان لا بد للشرقي من أن يفكر، فإنما يكون تفكيره في مشاغله البيتية أو التجارية،
~~ولا يشغله شيء آخر في هذا العالم غير هذه. إن تسليمه لمشيئة القضاء والقدر يعيده ms035 بسرعة
~~- في كل الأحوال - إلى هدوئه المعتاد الذي هو مزيته الغالبة على طبعه.

# أعرف تركيا كان يكن لي كثيرا من الثقة، ويستشيرني في الأعمال التي تهمه، وفي ذات
~~يوم اضطرته مصالحه التجارية إلى إيفاد ابنه الوحيد إلى قبرص، فسألني أن أحمله وصاة إلى
~~أحد أصدقائي فيها ليعنى بأمره، وما مضى يوم على سفر ابنه حتى جاءني مستطلعا أنباء هذا
~~الولد الذي كان متزوجا وأبا لأولاد. ولسوء طالعه كان هواء لارناكا الموبوء شؤما
~~عليه؛ فجاءنا - ويا للأسف - خبر وفاته. ارتبكت جدا ولم أدر كيف أواجه صديقي بهذا
~~النبأ الأليم خوفا من تفجعه العظيم. وأخيرا، نزلت على اقتراح أحد تراجمتي، فتوجه إليه
~~وأعرب له عن مشاركتي إياه ألم هذا المصاب، ودعاه إلى احتماله بجلد. إلا أنه عندما رأى
~~موفدي تقدم منه وقال: لقد آلم صديقي القنصل هذا الحادث المفجع الذي حل بي، أوليس كذلك؟
~~هذا مؤكد عندي. إنا لله وإنا إليه راجعون. أبلغوه تمنياتي القلبية، لا ابتلاه الله بمثل
~~هذا المكروه. قولوا له أن يتعزى لمصيبتي.

# وهكذا استغنى الترجمان عما أعد من الجمل الطنانة، واضطر إلى الانسحاب دون أن ينبس
~~ببنت شفة؛ لأن موقف هذا الشخص الهادئ المستسلم قد ضعضعه تماما.

# قلت سابقا: إنه لم يكن عند المسلمين مجتمعات حقيقية؛ فالأشخاص الأشد حبا
~~للاجتماعات والمجالس ينسحبون إلى منازلهم عند غروب الشمس ليتعشوا فيها، ثم لا يبرحونها.
~~قلما يسمحون لأنفسهم بالقيام بنزهة صغيرة على الأقدام، وإن فعلوا فتلك النزهة لا تتعدى
~~المدافن أو إحدى الروابي غير البعيدة عن المدينة. إنهم كانوا يخشون - إذا ابتعدوا - أن
~~يقلقوا بال الحكومة لأن السلطة كانت حذرة جدا.

# 3

# أما خروجهم إلى المتنزهات راكبين خيولهم فهو نادر؛ فالأتراك يعدوننا مجانين
~~حين يرون ما نبديه من الحركة النشيطة الفرهة عندما نفتش عن أسباب اللهو؛ فهم لا يدركون
~~أننا ننشد المسرة في المشقة التي نعانيها. أما هم فيؤثرون المسرات التي هيأتها لهم متاعب
~~غيرهم.

# 4

# أما المتعبدون منهم فيفضلون الذهاب إلى الجامع في مواقيت صلوات الليل بدلا من أن
~~يصلوا ms036 في منازلهم، وقد تحظر عليهم الصلاة بالمنزل في بعض الحالات؛ لأن الوضوء الجزئي
~~الذي تؤمنه الدار غير كاف، فيذهبون إلى الجامع فور خروجهم من الحمام. ومع ذلك فهناك بعض
~~أشخاص يرون أن من أسباب الراحة أن يستطيعوا القيام بالتطهر الكامل في دورهم.

# أما المسيحيون، فباقتباسهم بعض العادات الأوروبية قد تذوقوا لذة الاجتماعات الليلية،
~~وقد سهلت لهم سبلها وحشة الشوارع؛ فبعد هبوط الليل بساعتين تمتنع ملاحظة ذهابهم
~~وإيابهم، ناهيك بأن السلطة لم تكن ترتاب فيهم لتبث عليهم العيون والأرصاد.

# في هذه السهرات الشرقية يصطخب بحث قضايا الساعة، ولكن ضمن إطار محدود وضيق في النظر
~~تبعا لثقافة المجتمعين السطحية؛ فالقضايا السياسية التي تشغل بالهم هي قضايا تركيا،
~~وليتك تدري كيف يحكمون عليها!

# وعلى كل ما في آرائهم من ضعف، فإننا نراها دائما أكثر صوابا من آراء سواهم.

# فالسلطان هو دائما في نظر الأتراك موزع العروش. وإذا لم يكن للأميركيين ملك
~~(الولايات المتحدة)، فذلك لأن جلالته لم يشأ أن يعترف باستقلالهم.

# 5

# أكد أحدهم - في جدال وقع بينه وبين أحد الأوروبيين - أن الإفرنسيين لن يتمكنوا أبدا
~~من إخضاع بلادهم. أما الأوروبي فكان يحاول إقناعه بأن أتراك اليوم ليسوا أولئك
~~العثمانيين القدماء الذين يفتخر بهم.

# فأجاب التركي: إنني أسلم بهذا، ولكن السلطان العظيم أسد مخيف.

# فقال له الأوروبي: نعم، إنه كما يبدو لك مروع جدا، ولكن تصور كلبين قويين يتنازعانه
~~أذنيه، وكل منهما يشد صوب صدره، ثم قل لي بعدئذ ما يصيب أسدكم؟ وهكذا اضطر التركي
~~المشدوه إلى التسليم بصوب رأي مجادله. إن نفسه لم تحدثه بهذا المؤتمر الكلابي.

# فبمثل هذه التشابيه يمكننا حمل الأتراك على الاقتناع؛ لأن تعصبهم الأعمى وجهالتهم
~~يجعلان منهم أناسا لا يستطاع إقناعهم إلا بهذه الصورة.

# وعندما نذكر لهم تفوق عدد الإفرنسيين، يجيبون بأن مؤمنا حقيقيا يمكنه - بضربة سيف 
~~واحدة - إسقاط 12000 كافر. أما فيما يختص بالأعمال الحربية وخططها، فقد أصبحوا أندادا
~~لنا منذ غيروا طريقتهم. أولم يجهز كل شيء عندهم مثلنا؟

# إن السوريين يبالغون جدا بالامتداح، وهم جد أسخياء ms037 بالهبات والعطايا الممتعة التي
~~يحوزونها إلى حد أن تراودنا فكرة الاعتقاد بأنهم صادقون أوفياء.
~~•••

# إن المسلم - إذا لم يكن له أولاد ذكور - يأكل منفردا في خدره، أما النساء والبنات
~~فيجب أن ينتظرن ريثما ينتهي سيدهن، وبعض الأحيان تكتفي الحريم بأكل ما هيأنه من مأكولات
~~للعامة.

# ومن تقاليدهم وعاداتهم أن يأكل الزوج وحده الثمار عند أول نضجها أو عندما تكون مرتفعة
~~الثمن.

# إن روح الألفة في العائلات الشرقية مفقودة تماما؛ ذلك لأنه يتوجب على الرجال أن
~~يظلوا متجهمين دائما في خدورهم ليحافظوا على هيبتهم ويوحوا إلى النساء والأطفال شعور
~~الامتثال الذي يكفل لهم سيادتهم.

# إن الشرقيين يشغلون بسهولة، وعندما يعجز تدخين الغليون عن إعفائهم من الكلام، فأتفه
~~حادث يصلح موضوعا لقضاء السهرة التي لا تتجاوز حدا معقولا. والمسيحيون - بصورة خاصة
~~- لا يتمادون في إطالة سهراتهم؛ إذ إن الحكمة - التي تتوج جميع تصرفاتهم - تقضي عليهم بأن لا
~~يظهروا على الطرقات العامة في ساعة لا يجيز القانون التجول فيها.

# إن سكينة الليل لا يقلقها سوى صراخ بائعي التمرية، ملذة الذين يضطرهم تعطشهم الشديد
~~للمال أو حاجتهم الحقيقية إلى أن يعملوا قسما كبيرا من الليل. وإذا حكمنا بالاستناد
~~إلى قطع الحلوى التي تباع كل مساء، يمكننا الاستنتاج أن في بيروت عددا كبيرا من
~~الأشخاص العاملين الذين لا يرغبون في النوم فارغي الأمعاء.

# إن المسلم - في حياته الخاصة - صالح وخير وأمين (إلا تجاه امرأته). إنه يأخذ حذره
~~حينما يغادر منزله ويصبح رجلا مشككا.

# وسكان بيروت مشهورون ببخلهم؛ فالأكثرون حديثو النعمة؛ ولذلك يرجعون إلى طبيعتهم
~~الأولى كلما هموا بالتنعم بالأموال التي وفرتها لهم ثرواتهم. إنهم يعتبرون ثروتهم وديعة
~~بين أيديهم؛ هذا شيء فلسفي، إلا أنه ناتج حقيقة عن تقتيرهم الذي طبعوا عليه؛ فهم لا
~~يفقهون معنى الترف سواء أكان في لباسهم أو على موائدهم، أو في مفروشاتهم التي تكلمت
~~عنها آنفا.

# يرتدي السوري الميسور - عادة - أكثر ما تحتويه خزانته، وعليه أن يتحلى دائما بكل ما
~~يملك من أشياء ثمينة ليظهر للناس غناه.

# إننا نعجب إذ نرى ms038 الفنون الجميلة حديثة الميلاد في الشرق، ولكن أية حاجة لهم بها؟
~~فالعرب يعيشون غير محتاجين إلى شيء، وكل صناعة في بلادهم تكون معرضة للموت.

# وماذا نرى في أسواقهم غير منسوجات الصوف، والحرائر، والقطن، والطرابيش، والبوابيج،
~~والغلايين، وبعض الزجاج الغليظ، وأخيرا الحبوب التي تأتيهم من المستعمرات؟ وماذا عند
~~صيادلتهم غير المواد الطبية البسيطة، وبعض خلاصات كيماوية يعرفها الجميع ويطلبونها
~~لصبغة الأقمشة؟!

# حاول بعض الأوروبيين أن يمدونا - بعد أن فتشوا في فهارسنا - بما نحن في حاجة إليه. وهب
~~أنهم باعوا بعض المواد من غير الفرنسيين، فتشترى على سبيل الفضول، وليس لأنهم محتاجون
~~إليها. إن طريقة استعمالها لا تزال مجهولة عندهم.

# إن مسلمي مدن سوريا الداخلية هم دائما ثائرون مهتاجون، وأقل بادرة تمس دياناتهم
~~تحملهم على انفعال متجاوز الحد. إن علاقاتهم الحسنة مع التجار الغربيين قد درت عليهم
~~كثيرا، إلا أنها لم تعمل - ولو قليلا - في تحوير عاداتهم.

# ومع ذلك، فللبعض منهم علاقات وثيقة مستمرة بالمسيحيين، وخصوصا إذا كانوا ممن يحبون
~~الشرب ... إن للأتراك ميلا خاصا لتقليد الإفرنسيين في تذوقهم المشروبات. وإذا كان
~~الشرب يسمى مدنية فإنني أستطيع التأكيد بأنهم جروا شوطا بعيدا في هذا المضمار؛ ذلك
~~لأن رؤية أشخاص يطوفون الشوارع بين خمرتين في تركيا ليست نادرة؛ فالكحول تباع فيها
~~اليوم جهرا لأن السلطة اقتنعت بأنها تجني ربحا باهظا من سماحها بما ليس في الإمكان
~~تحريمه. إن الخمارات قد اكتريت كلها.

# وفي زمن كانت الخمرة فيه محرمة حظر أحد الباشوات - الذي شاء أن يكون متنطسا - بيع
~~المشروبات المسكرة من المؤمنين. إلا أن أحدهم لم يكن يستطيع الاستغناء عنها فاتفق له -
~~وهو يملأ زجاجته - أن مر الحاكم الذي كان يقوم بدورته التفتيشية ليتأكد من تنفيذ أوامره؛
~~فخبأ المولع بالعصير الإلهي يديه الثنتين وزجاجته وراء ظهره، ثم انتصب مستندا إلى
~~الحائط ليقوم بمراسم الاحترام والإجلال، وكان الباشا لبيبا من الإشارة يفهم، فرابه
~~وجود الرجل في هذا المكان، فسأله - بعد أن سلم

# 6

# عليه - عن سبب إخفاء يديه، فأراه الرجل يده اليمنى، فقال الباشا: واليسرى؟ ms039
~~فأراه إياها أيضا بعد أن أمسك الزجاجة باليمنى، إلا أن ذلك أكد له أن في القضية سرا؛
~~فطلب إليه أن يريه كلتا يديه معا، ففعل الرجل بعد أن حصر الزجاجة بين ظهره والحائط.
~~إلا أن الباشا صرخ قائلا بعد أن نفد صبره: تقدم إلي!

# وعندما وجد صديق الخمرة أنه لم يعد بإمكانه التستر، تناول الزجاجة وقدمها وهو يقول: إنها
~~مملوءة زيتا. فصاح الباشا: زيت! وهذا اللون؟

# فأجاب الرجل الظريف: لقد احمر خجلا من دولتكم.

# إن المؤمنين لم يحجموا عن تعاطي المشروبات بعد التطور الذي حدث في تركيا؛ فهم لم
~~يتقيدوا بتحريم النبي للمشروبات المسكرة، ولكنهم يشربون بتحفظ واحتشام.

# والسكر آفة قديمة عند العرب، وقد أنبأنا أحد الكتاب - وهو مطلع على تاريخهم: «إنهم
~~على الرغم من زهدهم في أسباب ترف المعيشة كانوا مولعين بالخمرة والسكر، وكثيرون منهم
~~ذهبوا ضحية باخوس كالزبير مثلا، وروي أيضا أن أحدهم تنازل لقاء حصوله على زق من
~~الخمر عن مقاليد مهمته المرموقة في حراسة الكعبة في العهد القريشي.»

# وبعد، فلم أجد في القرآن إلا آيات قليلة أتي فيها على ذكر الخمرة. وهذه الآيات - كما
~~يلاحظ القارئ - لم تحرمها تحريما مطلقا، وسأوردها طبقا لترجمة السيد بيربستان
~~كاسميرسكي البارعة:

# يسألونك عن الخمر والميسر  قل
~~فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر
~~من نفعهما
~~(سورة البقرة: 219).

# ومن ثمرات النخيل والأعناب
~~تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا  إن في ذلك
~~لآية لقوم يعقلون
~~(سورة النحل: 67).

# يسقون من رحيق مختوم
~~(سورة
~~المطففين: 25).

# يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
~~(المائدة:
~~90).

# وهناك اعتقاد خاطئ آخر انتشر بين الأوروبيين؛ فهم يحسبون أن محمدا حرم على النساء
~~الجنة؛ ولهذا أدون هنا الآيات التي تدل على أن النبي لم يهمل مصيرهن، وقد أراد لهن
~~النعيم كالرجال أنفسهم:

# ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو
~~أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا
~~يظلمون نقيرا
~~(سورة النساء: 124).

# وعد الله المؤمنين والمؤمنات
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~ومساكن ms040 طيبة في جنات عدن  ورضوان من
~~الله أكبر  ذلك هو الفوز العظيم
~~(التوبة:
~~72).

# جنات عدن يدخلونها ومن صلح من
~~آبائهم وأزواجهم وذرياتهم  والملائكة
~~يدخلون عليهم من كل باب
~~(الرعد: 23).

# ليدخل المؤمنين والمؤمنات
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~ويكفر عنهم سيئاتهم  وكان ذلك عند الله
~~فوزا عظيما
~~(سورة الفتح: 5).



# | هوامش








# | الفصل الثامن




# أخلاق المسلمات وعاداتهن

# أنصف النبي محمد النساء أكثر مما أنصفهن الرجال الذين اتبعوا شريعته؛ فلسن في نظر
~~هؤلاء أكثر قيمة من متاع نافع. وإذا شئت أن أوضح بجلاء فكرة أزواج الشرق، وجب علي أن
~~أقول إنهم ينظرون إليهن نظرة الأطفال إلى الدمى، وهل إن هنالك ظروفا أكثر إيلاما من
~~الظروف التي ترافق دخولهن إلى هذا العالم؟

# وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه
~~مسودا وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء
~~ما بشر به  أيمسكه على هون أم يدسه في
~~التراب
~~(سورة النحل: 58-59).

# وفي أيامنا هذه يفهم الناس في الشرق من الضجيج أو السكون الذي يخيم على غرفة النفساء،
~~إذا كان المولود الجديد صبيا أو بنتا.

# فإذا كان أنثى خيم الذعر على البيت ومن فيه. إن القابلة هي التي تحمل النبأ، وشعور
~~البهجة الذي يثيره فيها ميلاد الصبي ينقل بسرعة الكهرباء، فما إن تسري البشرى في الداخل
~~حتى تعلن في الخارج بالزغردات: لو لو لو،

# 1

# تقذفها أفواه النساء في المنزل أكثر من مائة مرة، وعندئذ يهنئ الجميع الأب،
~~وتكون سعادة العائلة على أتمها.

# إن الفتاة لا تحظى عندهم إلا بالثقافة المنزلية؛ فهي تكنس عندما تستطيع حمل المكنسة
~~التي لا تتجاوز طولا نصف متر. وإذ يشتد ساعدها، تستخدم في الغسل والطهي وأشغال البيت
~~الأخرى؛ فالولائم العربية تستدعي عدة تجهيزات، سواء أكان ذلك لدق اللحم في جرن لتحويله
~~إلى معجون ناعم (الكبة)، أو لقطع اللحم يمزج بالأرز ويحشى به ورق العنب ، والملفوف،
~~والكوسا، والباذنجان. إن مآكلهم الطيبة تقتضيهم وقتا كثيرا ومجهودا كبيرا.

# أما الشئون الأخرى فلا تتعلم الفتيات التركيات منها إلا قليلا من الخياطة والتطريز
~~على الطراز الشرقي ms041 الغليظ؛ هذه هي الأعمال التي يشغلون البنت بها. أظن أنه لا يوجد بين
~~نساء المسلمين من يعرفن القراءة، ويزعم الرجال أنهم يقللون بذلك من خبثهن ومكرهن.

# إن العادات الشرقية تشجب المخالطات الأجنبية حتى بين النساء. والمسلمات لا يبحن
~~لأنفسهن سوى التمتع بالمسرات التي يمكن منها المنزل الذي لا يخرجن منه إلا لزيارة
~~نسيباتهن القريبات.

# ومع ذلك فعندهن الاستحمام، فإذا ما فقدنه فقدن أهم أسباب ملذاتهن. إن أزواجهن لا
~~يمنعونهن منه؛ لأنهم على يقين أنه المكان الوحيد الذي لا يتعرض فيه شرفهم لأي
~~خطر.

# والنساء يذهبن إلى الحمامات عملا بتعاليم ديانتهن التي تقضي عليهن بالوضوء
~~الكامل.

# إنهن يهيئن - يوم ذهابهن إلى الحمام - كل حوائجهن منذ الصباح الباكر؛ فيجعلن من
~~المناديل رزما مختلفة تصلح لعدة شئون، إنها متعددة جدا، فمنها ما يكون من الحرير أو
~~القطن، ومنها ما يكون مربع الحجم ذا لون أبيض. إن النساء يتلثمن بأربعة مناديل في وقت
~~واحد: على أكتافهن وعلى رءوسهن. وإذا شئن أن يكن ظريفات - ولو قليلا - فعليهن تبديلها
~~مرة ومرتين بعد مغادرتهن المنزل.

# والوقت الذي يقضينه في الحمام لا يمكن أن ينقص عن ثلاث ساعات أو أربع، وهن يأكلن
~~ويشربن في أثناء ذلك، حتى إن تدخين الغليون والنارجيلة يملأ فراغا كبيرا من فترات
~~الاستراحة.

# إن مشاغل النساء في الحمام عديدة؛ فهناك يجتمعن لينظفن أجسادهن بكيس من الشعر الناعم،
~~ويضعن على رءوسهن الحناء لتصبح شعورهن ملساء، ثم يدلكن أجسادهن بمادة لزجة ممزوجة بماء
~~الورد، وأخيرا يتمشطن ويصففن شعورهن ذوائب ذوائب. ولما كن يعتبرن أنفسهن عائلة واحدة
~~على الرغم من تعدد الأشخاص، فإن هذه العمليات - لكل منهن على حدة - تستغرق الوقت
~~الطويل.

# وفي الحمام يشتد هذر النساء ولغوهن؛ فهناك يلقن بعضهن بعضا ما حفظنه من حاضناتهن
~~اللواتي كن يدلكن أجسادهن ويغسلنها.

# تتألف حمامات الشرق من ردهات واسعة معقودة بالحجر، تعلوها قباب تطل منها كوى صغيرة
~~مدورة لتستقبل ضوء النهار. إن هذه الحمامات لا تعرف الهواء مطلقا؛ لأن كل نافذة منها
~~مجهزة بعدسة من الزجاج.

# ومن نزه النساء ms042 أيضا زيارة المدافن؛ فهي موضوع تسليتهن، بل الطريقة الوحيدة التي
~~تسهل لهن مغادرة المدينة واستنشاق هواء الجبل. وهن لا يحجمن عن استغلال هذا الظرف جهدن،
~~عندما تسمح لهن الحال بذلك؛ يجتمعن حلقات حلقات حول أضرحة عائلاتهن يتحدثن أو يصلين،
~~بينما يقوم أحد الشيوخ - وهو عادة أعمى - بتلاوة آيات القرآن عن نفس المرحوم.

# يؤكد البعض أن النساء يقمن في أثناء هذا الطواف بين القبور بالتقاءات لا تكون في أكثر
~~الأحيان بريئة. وإذا لم يجدن الأشخاص الذين يرغبن في رؤيتهم أو لم يتمكن من مخاطبتهم،
~~فإنهن يعبرن عن عواطفهن وأفكارهن بترك باقة زهر ذات رمز على ضريح الراحل العزيز.

# إن طريقة التفاهم بالحركات تؤدي إلى خلق مثل هذه البدعة، وهي ضرورية نظرا للافتقار
~~إلى معرفة الكتابة؛ فبها يستطاع التعبير عن كل قصد ورغبة في أصغر حجم ممكن. إن الأزهار
~~والثمار هي دعامة هذا التفاهم بلا كلام.

# يقول السيد روبنسون: إن الحب عند الشعب الإسلامي هو شعور مجهول

# 2

# تقريبا؛ لأن الجنسين لا يختلطان أبدا.

# إن السائحين القدماء لا يؤيدون هذا الزعم الذي يشاركهم فيه السياح المحدثون؛ نظرا
~~لفساد وانحطاط العادات والعرف الناتجين عن ضعف الحاكم العثماني الظالم.

# ولقد نقل مسرح تركيا أقصوصة يصح القول عنها إنها مستقاة من تاريخنا الأوروبي. وهذه هي:

# أحب شاب تركي، مرموق النسب، وافر الثراء، فتاة غربية بائسة جميلة العينين على
~~الرغم من اسمرار لونها، وبذل أهله كل ما في وسعهم ليحولوا دون هذا الزواج
~~المخزي لعائلتهم، الشائن لأسرتهم، فلم يفلحوا، وبقدر ما كانوا يغالون في تصوير
~~انحطاط أصل الفتاة وضعتها وفقرها، كان فتاهم يزداد لها اشتعالا بدلا من أن
~~يخمد. وأصروا وأصر، وهدد أخيرا بالانتحار إذا لم يوافقوا على هذا الزواج.
~~كان يقول إنه لا يستطيع الحياة إلا في قرب هذه الفتاة التي توحي الخوف
~~والكراهية لأهله وذويه. صحيح أنه حب بشع، ولكن هذا الحب كان أعمى؛ فاضطروا
~~أخيرا - تداركا للكارثة المنتظرة - إلى النزول على مشيئته.

# 3

# يقول السيد دي بايسونيل في رسالة حول مذكرات السيد دي ms043 توت:

# يزعمون أن الخادمات المستعبدات هن اللواتي يمهدن الطرق لمكائد سيداتهن، مع أن
~~هؤلاء لا يستطعن أكثر من العمل على إخفائها. إن مثل هذه الأعمال غالبا ما تقوم
~~بها بائعات مواد الزينة التركيات، أو المسيحيات، أو اليهوديات المفتوحة بوجههن
~~أبواب الحريم، وهن في كثير من الأحيان يجعلن بيوتهن ملتقى للعشاق لقاء أجر
~~ما.

# والرجل المثري التركي تعرفه من سمته. لقد وجدت هنالك شبابا وأساتذة صغارا، وضربا
~~من الناس يسمونهم بالتركية «زنبر شلبي». إن في حوزة هؤلاء لائحة بأسماء النساء الجميلات
~~اللواتي يتمتعن ببعض الشهرة؛ فهم يفتشون بلا ملل عن طرق التعرف إليهن وتذوق حبهن
~~وامتصاص ثروتهن وما يملكنه، وكثيرا ما يتباهون بظفرهم بهن، مع أن شيئا من هذا لم
~~يحدث.
~~«إن مصارحات الحب المتبادلة تتم عادة ب «المعاني». وهذه الكلمة المأخوذة من العربية
~~تعني التأويل - المجاز - وهي تطلق في لغة العشاق والمتظرفين على الأشياء التي تعني لفظتها
~~رمزا اتفق عليه المحبون.»

# 4

# وفوق ذلك، أوهل يظن أن النساء يتعبن أو يمللن من انزوائهن المتواصل؟ لقد جعلتهن
~~العادة الطويلة الأمد صالحات لهذه الحياة حتى بتن لا يرغبن في استبدالها. إن ثقافتهن لا
~~تجعلهن صالحات لأي عمل آخر.

# وعندما تطلب فتاة ما للزواج، تكون عادة في عمر الأربع عشرة سنة أو الخمس عشرة. والأب
~~لا يستشير امرأته ولا ابنته، بل يكتفي بإعلامهما أنه قال كلمته (وعد)، وأن حفلة العرس
~~ستكون في اليوم الذي عينه.

# إن العروس تجهل غالبا اسم خطيبها، وإذا أرادت أن تراه فلا يكون ذلك إلا من ثقب
~~النافذة، أو خصاص الباب، أو بصورة خفية في الشارع من خلال منديلها الشاشي الذي تضعه
~~النساء على وجوههن، والملاءة التي تغطي القسم الباقي من جسدهن عندما يخرجن.

# وفي عشية الزفاف ينقل الجهاز الذي يهبه الأب لابنته في موكب فخم. يكثر هذا الجهاز أو
~~يقل بالنظر لثروة الأشخاص، وهو يتألف من الملبوس وأدوات الطبخ ومتاع البيت كالمسرجة
~~والمقعد، وحزمة فتائل، والأشياء الأخرى التافهة الثمن. إن كل قطعة من هذه الأمتعة تحمل
~~على حدة ms044 ليقال إن جهاز بنت فلان قد نقله كذا وكذا من الرجال.

# ولدى وصول هذا الجهاز تستسلم قريبات العريس إلى ذوقهن وتتعالى الزغردة: لو لو لو،
~~ويتنعمن بذلك الصياح ساعات طوالا. إن هذا الصراخ - كما سبق لي أن قلت - هو ملذة توحي
~~حب المنافسة عند النساء، وهذا ما يحملهن على اغتنام كل مناسبة يظهرن فيها هذه البراعة
~~والتفوق.

# أما عقد الزواج فينظمه القاضي بناء على شهادة أنسباء العريسين.

# 5

# وهو - إذا ما استثنينا هذه النقطة - لا يقوم بأية مهمة في النكاح المنوي
~~عقده؛ أي لا يكسبه أية صيغة رسمية؛ لأن الزواج عند المسلمين مدني بحت، وافتقاره لشكل
~~ديني ما لا يفقده الطابع المقدس الذي تغدقه الطقوس الدينية عند غير المسلمين.

# والعروس لا ترى عريسها إلا يوم زفافها، وفي البرهات التي تتمكن من اختلاس النظر إليه؛
~~فكل فتاة تحترم نفسها مضطرة إلى إغماض عينيها خلال سبعة أيام كاملة؛ ففي هذا الوقت
~~«تصمد» على وسادة بعد أن تقلد كل حلاها، وتخضع للزينة الخاصة بالمتزوجات الفتيات. وهذا
~~التبرج يؤدي إلى مسخ الوجه، فيصبح كأنه وجه مستعار حقا، ثم تدهن اليدان والرجلان
~~العارية دائما.

# ومن يمكنه عند ذاك معرفة وجه إنساني من خلال الصفائح المذهبة، وشتى ضروب الألوان
~~الحمراء والزرقاء والبيضاء، والبراقع المتعددة، وتكحيل الجفون، وتزجيج الحواجب التي
~~تقوس بتأن، ثم يعنى بأن تتلاقى عند أول الأنف ...! وهنا يجب أن نعترف أن العلم لم يساهم
~~في إصلاح مقابح العصر، ولكنه ساعد في إنماء مفاعيلها وتقويتها.

# 6

# إن ذوق هؤلاء الناس غريب جدا إلى حد أنهم كانوا يعتقدون أن العروس التي تظهر بمظهر
~~الفتوة الجذابة وبلباس بسيط يخشى أن تنبذ.



# | هوامش








# | الفصل التاسع




# عادات إسلامية - شعر - موسيقى - علوم.
~~***

# توجب الحشمة على الشرقيين أن لا يتحدثوا مطلقا عن نسائهم. وعندما يضطرون إلى الإتيان
~~على ذكرهن - وذلك يكون في ظروف نادرة جدا - يتوجب عليهم أن يطلقوا عليهن اللقب
~~المصطلح عليه في المنزل. والذين يعتقدون أنهم من أقرانك وأمثالك يسمون زوجتهم شقيقتك
~~عند اقتضاء ذكرها، وإذا كانوا أقل طبقة ms045 فهي عبدتك، أو أم علي مثلا، إذا كان هذا اسم
~~ابنها البكر. إن النساء لا يكنين أبدا بأسماء بناتهن.

# وأسماء النساء لا تحذف من لغة التخاطب فحسب، بل لا تذكر أبدا في الشعر العربي؛ فإذا
~~أراد عاشق أن يتغنى بحبيبته فعليه أن يطلق عليها اسما غير اسمها، وأن يشبهها بما اعتيد
~~التشبيه به من الكائنات التي ترمز إلى الرشاقة أو النعومة أو المرونة أو اللطف.

# وفي الأغاني العامية، نفهم عند سماعنا هذه الكلمات: سمراء، عيون سود، قامة هيفاء، أن
~~المعني بهذه الألفاظ هو امرأة؛ فهذه التعابير التي تردد غالبا يقصدون بها في الوقت
~~نفسه رشأ من الغزلان أو غير ذلك.

# إن أجمل مقاطع الشعر هي تلك التي تجيش فيها العاطفة بحرارة وتسمى «نبوية»، وإن كانت
~~غزلا؛ لأنها موجهة إلى النبي محمد، الخليق وحده بهذا البيان الشعري الذي لا يستحقه أي
~~هوى آخر.

# وهنالك أولاد الفن في سوريا الذين يسلون الجماهير بأقاصيصهم التي تدخر منها ذاكرتهم
~~الشيء الكثير، فتشيع - حين تروى إنشادا - لذة عنيفة في القلوب؛ فهؤلاء المهرجون يغنون
~~أحيانا إذا كانوا من ذوي الصوت الرخيم. ومن ميزة عبقريتهم الخاصة استنباط العبر حتى
~~إنهم يقومون بشبه محاورة لا يستعملون فيها إلا الأمثال والحكم.

# وعندما يضيق ذرع أولاد الفن، تعرض ألعاب الصغار فيشترك فيها الحاضرون جميعهم دونما
~~تمييز بين العمر والمقام. وهذه هي صورة أستطيع أن أؤيد فيها الفكرة التي سأتناولها فيما
~~بعد عن أخلاق الأتراك المتناقضة؛ لأنهم ينتقلون بسرعة فائقة من وقارهم الطبيعي إلى
~~الألاعيب الصبيانية ...

# الموسيقيون نادرون جدا في بيروت، ومن وقت إلى آخر نرى بعضهم يقومون بجولة في الجبل
~~ليمتعوا الأهالي بفنهم.

# أني لا أستطيع أن أشبع نهم القارئ حين أتحدث إليه عن حالة الموسيقى في هذا البلد إلا
~~إذا نقلت له ما كتبه رحالة مثقف توافرت لديه عدة عناصر مكنته من إصدار حكم صحيح عليها؛
~~فكلامه - في اعتقادي وبدون أي مبالغة - يصورها لنا تصويرا صادقا؛ فالموسيقى في الشرق
~~مرت في أطوار تختلف كل الاختلاف عن أحوالها في أيامنا ms046 هذه؛ فعلينا إذن أن نعتقد أن هذا
~~الفن قد عانى من البلايا ما عانته جميع الفنون الأخرى، فقوضت أسسها ومسخت أنواعها، قال:

# إن الموسيقى التركية - على الرغم من أنها شبيهة بالموسيقى العربية - لهي أحسن
~~تنسيقا منها؛ لأننا نجد فيها على الأقل بعض الإيقاعات الموفقة الختام. فأحد
~~الباشوات - وهو قائد عثماني مركزه الإسكندرية - كان يتكرم علي بإيفاد جوقته
~~الموسيقية كل ستة أيام أو ثمانية، وهذا ما يمكنني من الحكم على الموسيقى عندهم
~~لأنني عرفتها بنفسي.

# إن جوقة صاحب الدولة تتألف من خمسة موسيقيين ومدير يرافقها دائما. أما آلات
~~العزف فأربع فقط، وهي: السنطير الذي ينقف ويضرب بقضبان صغيرة، وقد نظمت أوتاره
~~الوسطى بطريقة تؤدي بها أوتار الجهة الشمالية النغم الثامن موافقة لما تخرجه
~~الجهة اليمنى.

# والكمنجة، وهي مجهزة بستة أوتار تؤدي أربع درجات من السلم الموسيقي المعروف
~~عندنا. ثم نوع من المزمار ذو نغم حلو يشبه البوق الإنكليزي. وأخيرا: دفان
~~صغيران يخرجان - كما هي الحالة في أوروبا - النغم الخامس عوضا عن النغم
~~الرابع، وهما ينقران برفق بأطراف الأصابع. أما الموسيقي الخامس فإنه يغني فقط
~~ولا ينقر أية آلة.

# 1

# كلما أتتني هذه الفرقة كان يبدأ مديرها بعبارات المجاملات من قبل مولاه. أما
~~الموسيقيون فكانوا يجلسون بشكل نصف دائرة على الأرض وعلى رأسهم المدير.

# إن آلات الطرب كانت مصلحة من قبل، ولدى إشارتي كانوا يبدءون بعزف مقطوعة
~~متزنة الإيقاع، فتتبع إحدى آلاتهم اللحن المطلوب. أما الاثنتان الأخريان
~~فكانتا في هبوط متواصل، تعزفان لحنا آخر. أما الدفان فكانا يتوقفان. وإذا
~~اغتفرنا لهم بعض الخلل، قلنا إن عزفهم كان جميلا في بعض أقسامه. وبعد ذلك
~~كانوا يبدءون بعزف لحن آخر فيشترك فيه الدفان الصغيران. وهنا كانت الأصوات
~~وأنغام الآلات الموسيقية تقوم بجهود خائبة المسعى، فلا يطابق بعضها بعضا؛
~~فتدفع إذ ذاك أذناي المسكينتان اللتان تعودتا سماع موسيقى صحيحة ثمن المسرات
~~التي تنعمت بها في أوروبا. وبعد مرور ربع ساعة على هذه الضوضاء المشوشة كان
~~يتوقف الغناء وتظل الآلات تصدح، ثم يتوقف الدفان ليعودا إلى ms047 نغم مماثل للأول،
~~وعند انتهاء هذه المعزوفة كان الموسيقيون يؤدون لي تحيتهم، وهكذا ينتهي المشهد
~~الأول.

# 2

# عند حدوث بعض الظواهر الجوية ترى الشعب بأسره يضج ويصخب، فإذا ما خسف القمر أو كسفت
~~الشمس ترى سكان البلاد جميعا يصعدون إلى سطوح منازلهم يقرعون أوانيهم النحاسية، ويدقون
~~الأجراس، ويطلقون عياراتهم النارية ليفزعوا الحوت الذي يهدد الكوكب بالابتلاع.

# إن الموسيقى الأكثر انتشارا والأشد صخبا هي الموسيقى المؤلفة من مزامير وطبول ضخمة؛
~~فهذه تسمع في الأفراح العامة، والأعراس، ومولد الصبيان، وفي كل مناسبة يراد فيها إظهار
~~الفرح. أشار أحد السائحين إلى أن المسلمين لا يلجئون إلى مثل هذه الموسيقى الصاخبة في
~~جوامعهم، ثم علق على ذلك بقوله: لعلهم كانوا يخافون إزعاج الأب الأزلي.

# 3

# والفنون الجميلة - ولا سيما الشعر - لم تعر اهتماما أكثر مما أعير الجنس اللطيف في
~~هذه البلاد؛ فهنالك بعض نظامين يعملون من وقت إلى آخر قطعا من الشعر يصفق لها الجهلة
~~لأن قوافيها واتساقاتها تستفزهم. وقد علمت أن هذه القصائد الأكثر تداولا هي في الغالب
~~ركيكة العبارة، غير معربة، لا تستطاع ترجمتها، مع أن اللغة العربية لغة شعرية يستطاع
~~النظم فيها بأسلوب يسحر الألباب نظرا لفخامة تعابيرها وموسيقى ألفاظها.

# إن «المواويل» التي تغنى تجري جميعها على سياق واحد، وكل مقطع منها يشبه الأغاني
~~التي يرجع فيها إلى اللازمة، وهي مفككة المعاني ولا ارتباط بينها.

# قد نجد بعض الكتب العربية القديمة عند العلماء المعاصرين، ولكنهم لم يقتنوها إلا
~~ليتمتعوا بمظاهر العلم ليس أكثر. وأعتقد أننا لا نجد في بيروت أكثر من شخصين يتمتعان
~~بذوق علمي، أو كفاءة ثقافية؛ ومن هنا نشأ جهل الحوادث التاريخية الأكثر تداولا
~~وبساطة.

# إن الشيء الأكثر غرابة وطرافة هو الحدث الغريب في نظر الرجل العادي؛ ولهذا تراهم لا
~~يدونون - إذ يؤرخون - إلا الحوادث التي رافقتها بعض الخوارق؛ فهي - وحدها - تستحق أن
~~تخلد للأجيال الآتية؛ ولذلك لا يجوز في نظر السوريين الحصفاء أن يكون الحادث البسيط -
~~الذي لا يوحي شيئا غريبا - موضوعا للمباحث الحاضرة والمقبلة.



# | هوامش








# | الفصل العاشر ms048




# أخلاق المسلمين - معجزات الروم - قدر - تعاليم دينية - تسول.
~~***

# كتب قنصل فرنسي

# 1

# في مؤلف غفل: إن الأتراك شعب يجتمع فيه النقيضان. وصورهم
~~ترجمان

# 2

# احترف مهنتنا تصويرا لم يترك مجالا للرغبة في الاستزادة، قال:

# إن أخلاق الأتراك في تناقض مستمر. إنهم كلفون باللذات، ومظهرهم عسكري فظ.
~~قساة على أنفسهم، جفاة، يعيشون عيشة رخوة ترفة، يرتجفون لأقل بادرة مشئومة،
~~ويستصغرون الطوارئ الجلى التي قد تحدث في الحياة. شجعان حتى التهور، وجبناء
~~حتى الضعف، فخورون بأنفسهم ومتغطرسون، يزدرون كل شيء، ووضعاء وسفلة أذلاء، بخلاء
~~ومسرفون في وقت معا، رحماء وطغاة، غالبا ما يزدرون حياة الإنسان، ثم يرون في
~~إغاثة أبشع الحيوانات فضيلة دينية.

# 3

# أجل، إننا لا نزال نرى - كما كان الأمر في زمن كاتب هذا المقال - بعض المتعبدين الذين
~~يوزعون الخبز والأكباد على الكلاب والهررة.

# ويعزو إليوس عباسي

# Elios Abesci

# 4

# كراهية
~~بعض المسلمين لمبدأ إفناء الحيوانات إلى فلسفة فيثاغور، مع أن ذلك هو أحد تعاليم القرآن.

# إننا نجد عند شعوب الشرق عددا كبيرا من المتناقضات الأخرى نلمسها عندما نقابل بين
~~عرفنا وعاداتنا، وعرفهم وعاداتهم.

# على أن القارئ لا يلاحظ منها إلا ما تلفت غرابته النظر. ولكن، فليعلم أن هذه القاعدة
~~يمكن تطبيقها بصورة عامة. وسأقدم عددا لا يحصى من الأدلة في سياق مشاهداتي، وإليكم
~~منها الآن ما يتعلق بالرسميات.

# عندما يريد شخص منهم ذو مكانة مرموقة القيام بزيارة، عليه أن يتناول جبته، التي يحملها
~~خادمه تحت إبطه، ليتسربل بها فوق ملابسه حين يدخل فيبدو أكثر ضخامة وتسترا، بينما نحن
~~نضع - في مثل هذا المقام - الرداء أو البردوسة في الإيوان.

# إنه يقوم - عند دخوله - بتحريك رجله ليخلع حذاءه ويتركه على الباب. أما نحن فنستعين
~~بيدنا لنرفع قبعتنا ونحني رأسنا علامة الاحترام.

# والشرقيون يستعملون عند الالتقاء الأول عبارات تبجيل وتعظيم مبتذلة لا طعم لها، ثم لا
~~يأتي ذكر الغرض من الزيارة إلا بعد القهوة. أما عند الأوروبيين فإنه يبدأ  توا بموضوع
~~الزيارة، والاستعلامات الخاصة أو العائلية لا تكون إلا بالنسبة للعلاقات القائمة ms049 بين
~~الزائر والمزور.

# لا يوقع الأتراك رسائلهم وسنداتهم وإن كانوا يحسنون الكتابة؛ فالاسم يطبع على الرقعة،
~~وذاك شأنهم في الألقاب إذا توافرت لديهم. أما ما يثبت

# 5

# صحة وثائقهم فهو الخاتم.

# 6

# والسلطات هي التي تستعمل الخاتم بوجه خاص، وبه تكتسب كتاباتها الصفة
~~الرسمية. إن بعض الخاصة من الأتراك يكتفون بوضع أسمائهم وأسماء عائلتهم؛ إذ يرون في
~~استعمال الخاتم مظهرا من مظاهر الادعاء.

# وبما أن الشرق لا يحسن إلا قليلا استعمال أسماء العلم، فقد نتجت عن ذلك عدة أخطاء
~~واختلاطات؛ فالأسماء المتشابهة كثيرة جدا؛ وهذا ما حملهم على استعمال أسماء عديدة
~~تكاد تكون أسماء ذرية بكاملها.

# يتميز الكثير من الشرقيين بأسماء مهنتهم، وكثيرا ما تكون تلك الأسماء سمجة؛ لا
~~يستقبح في الشرق - مثلا - أن ينتسب أحدهم إلى أعور أو كسيح أو أحدب أو مقطوع اليد. وفي
~~أكثر الأحيان يضيفون اسم الأب إلى اسمهم الخاص، وهذا ما يطبق في كثير من البلدان حتى
~~الأوروبية منها؛ وعندئذ يكون علي هو ابن حسن ...

# أوهل يقال: إن الشعب المتأخر هو وحده ذو الاعتقادات الباطلة؟ إن الرجال الذين
~~حرموا الثقافة لا هم لهم إلا اقتفاء آثار غيرهم؛ فليس الذنب - إذن - ذنب هؤلاء، ولكن
~~المسئولين عنهم - أي كبارهم - هم المذنبون؛ فهم الذين يرسخون في أذهانهم هذه الأوهام
~~والنقائص.

# ترى، هل الشعب الساذج هو الذي يؤلف تلك الحلقات التي يردد فيها الرجال - وهم وقوف بشكل
~~دائرة - كلمة: الله! الله! ويظلون يفعلون ذلك حتى تتلاشى قواهم وتختنق أصواتهم، ثم
~~يستأنفون العمل بأنغام موقعة على انحناءات الجسم، ذات اليمين وذات الشمال، والخلف
~~والأمام، مرددين غناء الشيخ الواقف خارج الحلقة؟ وعندما يغادر المدينة درويش، اشتهر
~~بالتقوى، ليقوم بزيارة أحد المزارات في الضواحي - وعند المسلمين أماكن عبادة في أكثر
~~النواحي - نرى الشعب يسارع إلى لقياه ليرتمي تحت نعال فرسه حائلا بينه وبين وطء الأرض،
~~فيمر على أجساد هؤلاء المؤمنين الذين يتقبلون البركة من أطراف قوائم الحيوان الأربع.

# إن أشراف المسلمين يدعون أيضا صغارهم للتهافت على هؤلاء الشيوخ؛ لأنهم يرغبون هم
~~أيضا ms050 في الاستفادة من المناسبات المؤاتية.

# إني لم أحاول معرفة المقدار الذي تحتله الشعوذة في هذه الأنواع من المعجزات، ولكن يجب
~~ألا نعزو كل شيء إلى التعصب. ومع ذلك فلم تكن تهمني معرفة الأساليب التي تتبع في تمثيل
~~هذه المهزلة.

# رغبت في أن أشاهد معجزة كانت تحدث كل عام في دير للروم قرب طرابلس، إلا أني عندما
~~علمت أنها ناتجة عن تفاعل أشعة الشمس، التي كانت تنفذ من ثقب طاقة مغلقة إلى الكنيسة
~~الشديدة الظلام، أحببت أن أبين ذلك للذين كانوا يعتقدون بأني سأرجع عن ضلالي وأهتدي إلى
~~دينهم القويم فور رؤيتها. إلا أن ذلك كله لم يجدني نفعا؛ فكل ما قلته لهم قد جعلني في
~~أعينهم أشد إلحادا وكفرا.

# إن القسم النفساني في الديانة المحمدية المتعلق بالرضوخ لأحكام العناية هو جدير حقا
~~بإعجاب الفيلسوف؛ فتسليمهم لمشيئة الله يبدو بوجه خاص في أجلى مظاهره حين انتشار وباء
~~الطاعون؛ فهم لا يتزحزحون، بل يثبتون في وجه الخطر الذي يهددهم مهما يكن عدد ضحايا هذه
~~الكارثة.

# أنبأني مسلم أعرفه أن عائلته كلها أصيبت بهذا الوباء. وعندما طلبت إليه أن يحتاط
~~للأمر، أجاب: لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، ثم عاد إلى منزله ولم يبرحه بعد ذلك، كأن
~~هذا الانقطاع هو اتقاء الخطر.

# أوليس بإمكاننا أن نعزو هذا الانقياد الأعمى أو هذه اللامبالاة إلى الجهل أكثر منها
~~للتقوى؟ إنه يجب علينا أيضا أن نتهم المخيلة التي تعمل عملها الخطير في هذا المضمار؛
~~فإننا لا نخشى خطرا نجهله.

# إن الشواهد المتعددة على الأشخاص الذين ينجون من الطاعون رغم توافر عناصر العدوى التي
~~تعرضهم له، والشواهد الأخرى على عدد كبير من الرجال لم يموتوا بعد أن أصيبوا به، هي
~~التي مكنت في مخيلتهم الاعتقاد بالقدر؛ هذا الاعتقاد الذي جعل الجهل جذوره راسخة في
~~النفوس، ثم عمل باستمرار في تقويتها. ولا تنس ما في طبيعة الرجل العامي من الميل إلى
~~تجسيم ما يكون صغيرا بحد ذاته وتكبيره.

# قال دوسون: «إن فكرة القدر ترتكز عند المسلمين على ms051 ثلاث دعائم: (1) أن الاصطفاء لا
~~يتناول إلا الحالة الروحية. (2) أنه لا ينطبق على جميع الجنس البشري، بل على فئة خاصة
~~من القانتين المصطفين - حتى من قبل ولادتهم - ليكونوا في طبقة المختارين أو المرذولين.
~~(3) أنه لا علاقة له بالطبقة الأخلاقية والمدنية والسياسية؛ فالرجل - وفقا لمبادئ هذه
~~الديانة - لا يحرم في أي تصرف من تصرفاته من إرادته المطلقة.»

# 7

# ليس مسلمو سوريا ملحدين كالأتراك؛ فهؤلاء لم تتوافر لهم أساليب التنوير نفسها؛ لأن
~~جميع المؤلفات الدينية مكتوبة بالعربية. ومن الجائز أن يكون الأتراك مفتقرين إلى قوة
~~الإرادة أيضا؛ فعدم مبالاة الأتراك باعتقاد عرفوه مستحيلا، واعتناقهم مذهبا لم تتضخم
~~فيه الاعتقادات الباطلة جعلهم يمشون أولى خطواتهم نحو الحضارة. لم يبالوا بتحريم الخمرة
~~فشربوها وأكثروا من شربها، وها هم يفرقون بين الشرب على الطريقة التركية والطريقة
~~الفرنسية المعتدلة.

# حكي عن شخصين كانا يتحدثان في مقهى عن تفوق الأوروبيين على الشرقيين، ولما كانا
~~يحاولان اكتشاف ذلك، قال أحدهما للآخر: أوتعلم كيف يتلقن الفرنسيون العلم؟ بأن يشربوا
~~كثيرا.

# فأجاب الثاني: ها، ها! إذن ما علينا إلا أن نقتفي آثارهم. اشرب. ثكلتك أمك! لنكن
~~علماء.

# وحاول شريف نيل قسط وافر من الثقافة، فشرب حتى سكر، ولما رآه أحد أصدقائه على تلك
~~الحال قال له: إنه لمن قلة الأدب والحشمة أن تظهر بهذا المظهر بين الناس.
~~- إني أسير على الطريقة الإفرنسية! نعم، الطريقة الإفرنسية! وليس لأحد أن يقول لي
~~شيئا.

# إن أوهاما كثيرة عند العرب قد خلقتها عقلية الشيوخ المحشوة بالمغالطات؛ ومن هذه
~~الأوهام الزعم بتأدية الحساب في الآخرة. وقد فتشت عن أساس لها في الدين فلم أجد. قال
~~لي مسلم غني إنه يرجو خيرا كثيرا في العالم الآخر؛ لأنه لاقى كثيرا من الأذى في هذا
~~العالم؛ ولذلك يترجى أن يعتاض عنها بملذات سماوية في العالم الثاني.

# وبناء على هذا المعتقد، لا يتردد المسلمون في خدع إدارات الحكومة التي يعتبرون أنها
~~أسست بصورة غير شرعية، كما أنهم يرون دواوين الجمارك - على الأخص - مؤسسة بربرية.
~~فكأنهم يتفقون في هذا مع ms052 بعض مؤلفي علم الأخلاق والاقتصاد في أوروبا المتنورة، الذين لا
~~يشجبون أعمال التهريب وحسب، بل يرون في المهربين أشخاصا يعملون للعمران
~~العام،

# 8

# ولا يرون معاقبتهم عدلا لأنهم يعملون عملا بريئا بحد ذاته.

# وعلى رغم المشقات التي يكابدها السوريون للحصول على القوت الضروري، فإنهم يعدون
~~العدة لصوم رمضان، والقيام بالحج، ناهيك بالصلاة التي يقومون بها على أكمل وجه.

# صحيح أن ذوي الغنى واليسار يوزعون صدقات جمة خلال هذا الشهر الذي يتقشفون فيه، إلا
~~أنه يجب أن أعيد القول إن أعطيات سكان بيروت - المفرطين في التقتير - لا تتناسب والحاجة
~~التي يشعر بها الناس في هذا الشهر المكرم.

# أما فيما يتعلق بالحج إلى مكة، فالذين لا يمكنهم الحج ركوبا يحجون مشيا على الأقدام.
~~إنهم لا يحرمون وسيلة لتأدية هذا الفرض، فإما أن يعملوا في تمهيد الطرقات، أو في سياسة
~~مطايا الحجاج وخيولهم، أو في نوع آخر من العمل كخدمة الحجاج مثلا.

# والسوريون - نظرا لجهالتهم وقصر نظرهم - يقومون بالحج دون أي هاجس أو صعوبة، حتى إذا
~~لم يحل حادث بينهم وبين العودة، وهذا قليلا ما يحدث، فإنه يخيل إليهم أنهم رجعوا من بلد غير بعيد،
~~وهذا كل شيء.

# وعلى الرغم من أن كتاب «جيل بلاس» لم يترجم إلى العربية، فإن متسولي هذه البلدان
~~يحسنون كل ضروب حيل التسول.

# 9

# فهؤلاء الشياطين المساكين يتركون غالبا بعد موتهم أكثر مما يتركه بعض
~~الأشخاص الذين يعدون من طبقة الأغنياء. أما كيفية ظهور هؤلاء الشحاذين فهي فن قائم
~~برأسه.

# حكي عن أحد هؤلاء المتسولين - وقد كان ضريرا تدل مظاهره على فقر مدقع - أنه حفظ
~~طائفة من العبارات المؤثرة، فكان يلقيها دائما في آذان المارة لترق قلوبهم ويتحننوا عليه.

# كان يقف للناس في أماكن معلومة - في أحسن مواقع المدينة - حتى إذا ما هدأت الرجل أخذ
~~يتمشى في الشوارع وفي يده سبحته. وحامت حوله الشكوك فبحث عنه، فعلم عنه أنه في غنى عن
~~التسول، ولكن هي العادة تحتل عند مثل هؤلاء مكانة كبيرة فيجعلون منها طبيعة خامسة. وهم
~~يشبهون ms053 الشحاذة بالكيمياء.

# 10

# وكان هنالك شخص يراقب هذا الشحاذ الطاعن في السن، فعرف أنه يضع كنزه في عمامته،
~~فتحين فرصة يكون فيها وحده في منعطف الشارع لينتزع عن رأسه تلك العمامة. وكم كانت دهشته
~~عظيمة عندما وجد فيها زهاء خمسة آلاف قرش.

# بكى الشحاذ الضرير وظل يعوي حتى يئس من معرفة مغتصبه؛ لأن أحدا لم يره. ورأى السارق
~~تفجع المتسول بعد مضي وقت قليل، فرق لحالته واشترى له قطعا من الحلوى الرخيصة،
~~وقدمها إليه قائلا له: كل يا صاحبي؛ فإنها تعينك وتقويك.

# وأدرك الضرير من الرائحة التي تصاعدت إلى منخريه أن هنالك أكلا شهيا، فذاب شكرا
~~وامتنانا لمن أحسن إليه.

# وشرع يأكل، ولكنه انتفض بعد مضغات قليلة، وأمسك بالرجل صارخا: «إلى السارق! ليوقف
~~السارق! هذا هو الذي سلبني مقتناي.»

# فتراكضت الجماهير على الصراخ، وسألوا الضرير: كيف عرف هذا الشخص؟ فأجابهم: لم يخامرني
~~أقل ريب في أنه هو الذي سرقني؛ لأني وجدت صعوبة في ابتلاع هذه الحلوى التي اشتريت بمالي
~~...

# يحتج المسلمون للبخل والبخلاء بالكلمة القائلة: إن النعمة التي يمن الله بها عليهم
~~ليست لهم، فما هم سوى مؤتمنين عليها.



# | هوامش








# | الفصل الحادي عشر




# عادات المسيحيين

# قلت في الفصل

# السابع
~~: إن المسيحيين اتبعوا عادة الأوروبيين في إحياء السهرات، كما
~~اقتبسوا منهم عادة القيام بالزيارات دون أن تشرك النساء بهذه الأعمال المؤنسة إلا إذا
~~كن من أقارب الزائرين أو بين أزواجهن إلفة شديدة. إن هذه الضروب من اللياقة ترتكز على
~~المبادلة فحسب.

# أما المسلمون فيخبئون نساءهم؛ لأن القرآن جعل لهم من ذلك سنة، والمسيحيون قد يأتون
~~ذلك تقليدا لهم؛ لأن عاداتهم هي بالواقع شبيهة بعادات المسلمين. إن للنصارى أوهامهم
~~وتعصبهم، وإن كانوا ذوي كفاءة في العلوم التي يظهرون فيها تفوقا. وقد لمست هذا التفوق
~~في الأعمال الفكرية، ولا سيما الحسابية منها، بوجه خاص. ويظهر لي أن المسلمين لم يخلقوا
~~لهذه العلوم؛ ولهذا نرى المسيحيين يشغلون مراكز أمناء السر، والمفوضين، وأمناء
~~الصناديق.

# إن الإسرائيليين دللوا على الأسبقية في علم الاقتصاد، وقليل هم الباشوات ms054 الذين لم
~~ينتقوا صيارفتهم من الطائفة الموسوية.

# وعلى الرغم من أن الكتب هي نادرة الوجود في الشرق، فالمسيحيون يملكون الكثير منها،
~~فيتعلمون دروسا نافعة، فتسمو أخلاقهم.

# والمسيحيون مدينون بثقافتهم إلى مخالطة الأوروبيين، ولا سيما المرسلين الذين يقيمون
~~بينهم، ويزورونهم بصورة منظمة.

# وتواريخ سوريا تنبئنا أن مسيحيين كثيرين مثلوا دورا هاما في الحقل السياس. وهذا
~~يجب أن لا يدهش في بلاد كل شيء فيها متأثر بالرشوة. ولكن التاريخ يعلمنا أيضا أن هؤلاء
~~الرجالات لم يكن لهم من العمر إلا ما يكون للشهاب، تاركين لعائلاتهم الذكريات المؤلمة.

# إن موقف المسيحيين هو من أتعس المواقف في تركيا على الرغم من التحسينات التي شعروا
~~بها بعد أعمال الإصلاح التي قام بها السلطان محمود، والتي أكملها السلطان الحالي؛ وذلك
~~لأنهم يفتقرون إلى زعيم يلجئون إليه ويحتمون به.

# إن افتقار الناس إلى ظهير ونصير في هذه البلاد قد حملهم على السعي الحثيث وراء نيل
~~الحمايات الأوروبية. وهكذا، فإن أجمل حلم يمكن أن يتصوره عربي هو الاحتماء في ظل أحد
~~القناصل.

# ولكن قليلون هم من يرغبون في ذلك، رغم الرغبة المتبادلة التي تظهر عن ملتمسي الحماية
~~والسلطات الحامية الراغبة في تنمية عدد هؤلاء؛ فالسلطة التركية - التي لا تتنازل إلا
~~مكرهة عما لها من حقوق على رعاياها - تخلق ما تستطيع من العراقيل لتحول دون منح الحماية
~~الأجنبية.

# فأول امتياز يحصل عليه الجباة المشمولون بالحماية هو أن يعفوا من دفع الضرائب، مع
~~أنه يجب ألا يستفيدوا إلا من الإجراءات التي تكفل لهم حرمتهم دون أن تلحق ضررا
~~بالخزينة. إن الحماية لازمة إذا كان القصد منها دفع الظلم والجور.

# إننا لا نفهم الدافع الذي حمل على اعتبار من هم في خدمة القناصل والتجار الأوروبيين
~~غير خاضعين لمحاكم سلطتهم، ما لم نعرف أولا هذه البلاد معرفة دقيقة. كان ينبغي تجريد
~~هذه السلطة من كل حق في ملاحقة من تعودت أن تعاملهم بقسوة بربرية. وهذه الأمور كان يمكن
~~تغييرها لو عدلت الدول عن الامتيازات المكتسبة بقوة المعاهدات والعرف، وأعلنت وجوب تمتع
~~تركيا ms055 بالحقوق التي تتمتع بها بقية الشعوب في البلدان الأخرى. ولكن هذا يؤدي إلى تقوض
~~التجارة الأوروبية في سوريا؛ فهي لا يسعها الاستغناء عن العمال المسيحيين - أبناء
~~البلاد - كما أنها لا تجني منهم نفعا مجديا إذا لم ينعموا بالعصمة القديمة نفسها.
~~وهكذا يصح قول المثل: السلطة تصيب التاجر إذا ما ضربت السمسار.





# | الفصل الثاني عشر




# عادات المسيحيين أيضا - إنها تختلف قليلا عن عادات المسلمين - ملابس النساء
~~- اتباع العادات الشرقية - أوهام - تقتير - حيل أثناء الأكل - غنى عام - الولع بالبناء - الأعراس.
~~***

# يدهش الأجنبي الذي يزور سوريا أشد الدهشة عندما يلاحظ أن المسيحيين (الرجال منهم) لا
~~يختلفون عن الأتراك إلا بملابسهم الأشد سوادا من ملابس أولئك؛ ذلك بأن النساء عند كلا
~~الجانبين يرتدين ثيابا لا أثر للتأنق فيها أو الهندام. إن جسدهن يلفه نوع من الملاءة
~~ووجههن يغطيه منديل، عملا بالآية:

# يا أيها النبي قل
~~لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
~~جلابيبهن  ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين
~~(سورة
~~الأحزاب: آية 59).

# ثم إن الكشف عن قدم جميلة محرم على نساء الشرق، فعليهن أن ينتعلن جزمات عريضة أو
~~بوابيج مستديرة الشكل. وهذا ما يضطرهن إلى الاستعانة بخرق عتيقة يلففنها حول القدم
~~ليستطعن بها سد فم اللستيك (خف بدون نعل) وإحكام البوابيج (سندال) في أقدامهن.

# ويلاحظ أن النساء يتجهزن بما هن في حاجة إليه دون أن يلجأن إلى الإسكافي ليأخذ
~~القياسات المختصة بأرجلهن. وأظن أن الاتساعات المختلفة التي تفرضها مراحل العمر - في
~~أطواره المتعددة - غير موجودة أيضا؛ إنها بعد أن تنمو نموا كاملا، تخضع للقياس عينه،
~~سواء أكانت سمينة أم رقيقة، طويلة أم قصيرة. إن الدين الإسلامي يعفيهن - كما نرى - من
~~سجن أحذية الإسكافي.

# أما المسيحيون، فيبدو أنهم اقتبسوا عاداتهم عن كتبنا المقدسة أيضا، وهي العادات التي
~~ترجع عندنا وعند المسلمين إلى أصل عبراني: حجر النساء، فصلهن عن الرجال في المعابد،
~~إجبارهن على البقاء محجبات.

# أصبحت هذه العادات فرضا على جميع النساء اللواتي يسكن هذا البلد، حتى إن  الإفرنسيات
~~اللواتي ولدن في سوريا - وكن مجبرات ms056 على التقيد بهذا العرف - اضطررن إلى اتباعه، ولكن ضمن
~~نطاق محدود، وفي علاقاتهن مع أبناء هذه البلاد الذين يعدون كل مخالفة لعاداتهم خزيا
~~وعارا؛ فكل من يظهر أمامهم بغير المظهر الذي أوجبته عاداتهم يرتكب جريمة بخروجه على
~~قواعد الآداب واللياقة.

# أفلا نشمئز نحن في أوروبا ممن يخرج على دائرة تقاليدنا؟ إننا نترك هذا الأثر نفسه في
~~نفوس المسلمين، بل أشد منه كثيرا؛ لأن الشريعة الدينية هي التي نظمت كل شيء عندهم، فكل
~~أذاة تلحق بأحد أحكامها تصبح جرما فظيعا ومدنسا لقدسياتها.

# وبناء على هذا؛ أراني لا أستنكر أبدا أعمال نسائنا اللواتي يجدن أنه من اللياقة أن
~~يرتدين ملابسهن على الطريقة الشرقية، أو يتبعن بعض العادات المحلية، ولكني لا أرتضي
~~أبدا أن تتشرب نساؤنا المتمشرقات هذه الأوهام التي لا تحصى؛ إذ يستحيل عليهن أن يحافظن
~~- بعد ذاك - على تقاليد حضارتنا الأوروبية.

# إن الأوهام كثيرة الانتشار في سوريا، وبما أن البيروتيين ليسوا بالشعب الأشد ذكاء من
~~غيره في هذه الولاية، فقد تأصلت هذه الأوهام في عقولهم بسهولة فائقة؛ فمن أوهامهم
~~وخرافاتهم مثلا: إذا أردنا أن تصل رسائلنا إلى أصحابها يجب علينا أن نرميها على الأرض،
~~لا أن نسلمها يدا بيد إلى ساعي البريد أو الرسول. وإذا قطعنا جزءا من طرف ورقة السند
~~فهذا يعني أننا ننوي الإيفاء كاملا. وإذا شئنا أن نسر شخصا بأن نهدي إليه منديلا فلا
~~بد من أن نمزق - ولو قليلا جدا - أحد أطرافه؛ ولكن هذه الخرافة لفظت أنفاسها الأخيرة
~~لما صار تطريز حواشي المنديل علامة التكريم والترف.

# أما إذا أراد شخص أن يكتب إليك وينبئك بحرج موقفه، أو الخطر الذي يحدق به، فإنه يحرق
~~أحد أطراف الرسالة قبل إرسالها.

# والبيروتيون يحتلون المكانة الأولى بالتقتير على أنفسهم في جميع ضروب المعيشة. إلا
~~أني بعد أن تعرفت بأهالي حلب أقول - اعترافا بالحقيقة - إن سكان بيروت يتخلون لهؤلاء
~~عن الأولية ...

# إن سكان بيروت يضيفون - بصورة متصلة - أبناء الجبل ورجالات الأساكل الذين تجتذبهم
~~أعمالهم التجارية إلى مدينتهم؛ لأن الأهلين في الشرق هم ms057 الذين يهتمون بإيواء من يأتي
~~راكبا أو على الأقدام بناء على كتاب توصية يقدمه. وهذا ما يتعب ويدعو إلى النفقات
~~مهما تكن منزلة الشخص؛ وهكذا نجد في كل بيت تقريبا عدة أسرة معدة للنزلاء.

# أما ما يلام عليه البيروتيون فهو أنهم يحاولون أن يجعلوا من البخل فضيلة؛ فأطيب
~~الأحاديث على موائدهم هو التحدث عن منافع الإقلال في الأكل، وهم ينتهزون فرصة الجلوس
~~حول المائدة ليفيضوا في التكلم عنها مع ضيوفهم، حتى إذا كان هؤلاء من ذوي القابلية
~~العنيفة يشعرون في الحال أن الإقلال من الطعام واجب ونافع، وقد يتحدث صاحب الدار عن
~~الضائقة الآخذة بالخناق، ويأخذ بالتشكي والتأوه، ثم يبالغ في شكواه ليدل على قيمة كل
~~لون من ألوان الطعام، لا بل ثمن كل لقمة، وكأنه يقول لمؤاكله: «إن اللقمة التي تضعها في
~~فمك تعود علي بكذا بارات!»

# وعندما لا تسفر هذه الطرق عن النتائج الطيبة، فصاحب الدار - الذي يمكنه أن يعتمد
~~أساليب أخرى - يسأل ضيفه عن نوع العلة التي مات بها أبوه أو أمه. إنه يعلم أن الذكرى
~~المؤلمة، والانقباض الذي يشعر به وهو يروي الحوادث التي استبقت هذه الخسارة القاسية،
~~يحدان غالبا من نشاط قابليته إذا كان نهما، وقد أحس أحد الظرفاء بهذه الشراك المنصوبة
~~له فأجاب بسرعة: «بالموت الفجائي!»

# ويروى أن أحد هؤلاء البخلاء الفطاحل دعا سائحا أجنبيا إلى تناول الغداء على مائدته،
~~وبحجة تأخر إعداد المائدة لسبب طارئ غير منتظر، سأله الخروج إلى الحديقة حيث يستنشق
~~الهواء النقي، وهنالك أغراه منظر الثمر على الشجر، فدعاه إلى أكل التين الأخضر الشهي.

# وبسرعة الشهب استيقظت قابلية الضيف الذي كان لا يزال صائما على الرغم من أنها الساعة
~~الثانية بعد الظهر، فلبى الدعوة فورا. ولما كان نهمه يتطلب إشباعا سريعا، فقد ابتدأ
~~يستثمر شجرة التين دون أن تستوقفه قشور ثمارها، غير مميز بين الناضج والفج. وكان ذاك
~~البخيل يلاحظ ذلك متهللا، شاعرا بسرور عظيم وهو يفكر بكمية الطعام التي يوفرها، ومع
~~ذلك فإنه لم يشأ أن يستعجل الأمور، فترك ms058 الرجل على هواه، وغمز ابنه ليظل مرافقا له،
~~ولا يدعوه إلى المائدة إلا عندما يبدا بتقشير الأثمار لأنه يكون قد شبع؛ فتأمن السفرة
~~شره ...

# لست أدري إذا كان مسيحيو بيروت يميلون إلى الاعتقاد القائل بوجود «تعويض» في العالم
~~الآخر. إلا أني أعرف رأي الكثيرين منهم في ضروب المكر والغش والخداع، وهم يسمون هذا
~~دهاء ولباقة.

# والعرب يرون أن إلمامهم من كل فن بطرف يدل على وفرة معارفهم وسعة اطلاعهم، أما ما
~~عرفوه حقا ونبغوا فيه فهو انصرافهم إلى صيانة ثرواتهم التي لم تتعرض لخطر ما منذ
~~عشرات السنين؛ فمدينة بيروت كانت مسرحا لبعض الحوادث التي ألحقت ضررا كبيرا
~~بالأهالي. بيد أنها أدت خدمات جلى إلى التجار الذين أحسنوا الاستفادة من الظروف في
~~الأمكنة التي يبيعون فيها ويشترون.

# وأستطيع القول بعد أن رأيت ما رأيت من السعة التي ظهرت في إسكلة بيروت، عندما
~~ازدهرت فيها الأعمال التجارية: إنها - بوجه نسبي - أكثر ثراء من دمشق وحلب. إننا لا نجد
~~اليوم شخصا بيروتيا مرموقا لا يملك - على الأقل - بيتا في الجبل. وفي هذه الأبنية
~~التي تغمرها غالبا روح الفخفخة أكثر من الذوق السليم، تدفن معظم الثروات. إن حب البناء
~~هو بصورة عامة داء معد عند الشرقيين. إنهم يحرمون بذلك أنفسهم من رأس مال يدر عليهم
~~أرباحا وافرة لو بقي في صناديقهم، ويساعدهم على توسيع دائرة أعمالهم دون أن يضطروا في
~~الساعات الحرجة - وهم معرضون لذلك كثيرا - إلى الاستدانة المهلكة بفائدة أربعة أو خمسة
~~بالمائة عن كل شهر.

# إن البيروتيين شعب مسالم هادئ، ومع ذلك لا يستنكرون الاغتياب والنميمة، وإذا حصلت
~~منازعات ما بسبب هذه الوشايات فإن الأصدقاء المخلصين أو الكهنة يتدخلون حالا؛ وهكذا
~~يسود الأمن وتعود السلامة إلى مستقرها. والعرب في كل حال ليسوا بحقودين، وإننا نستطيع
~~القول إن أخلاقهم لا تزال تحافظ على شيء من بساطتهم وطهارتهم الفطرية.

# إن حفلات الزواج المسيحية تختلف في بعض الأمور عن الاحتفال به عند المسلمين؛ فعند
~~تحرك الموكب الذي جاء لأخذ العروس،

# 1

# تأخذ هذه تظهر ms059 الإحجام عن الذهاب، ويأخذون هم في استعطافها لتمشي وتسرع،
~~أما هي فتصر على الإبطاء، فيتدخل الأقارب والأصدقاء، والإشبين والإشبينة (شاهدا الزواج)
~~بنوع خاص، فتستجيب لطلباتهم الملحة، وتتقدم خطوات، ولكن لتعود إلى ذلك بعد هنيهة، وهكذا
~~تتجدد وتتكرر هذه الخطة الحربية مرارا ... ومتى بلغت بيت العريس وأدخلت إليه، تجلس على
~~منصة - صندوق أو ما يوازيه علوا - غاضة طرفها. إنها تجمد كالصنم لا تتحرك، وعلى الزوج
~~أن يطعمها، فيملأ الملعقة ويقدمها لها. أما هي فلا تفتح فمها إلا بعد ألف رجاء. إن التوسلات الحادة
~~تتصاعد من أفواه جميع الحاضرين، ولما كان لا يليق بالعروس أن تتكلم، فإنها تقابل هذه
~~الأحاديث اللطيفة التي تدور حولها بصمت ثابت الجأش، وإذا اضطرت للجواب فإنها تميل
~~برأسها إلى الوراء لتقول لا، وترجعه إلى الأمام لتقول نعم.

# إن مشغلة الزوجة العظمى هي أن تقبل أيدي جميع الذين يدخلون البيت الذي تكون فيه مع
~~المدعوين، وإذا خرج أحد هؤلاء وعاد بعد قليل فتقبيل يده واجب أيضا. أما إذا كان الداخل
~~زوجها فإن القبلات تكون أوسع نطاقا.

# أما عند الأرمن، فالزوج عندما يقدم إلى امرأته - بعد أن يقتبل بركة الزواج - فإنه يرفع
~~الحجاب الأحمر الذي يغطيها بحد السيف الذي يسلمه إياه الكاهن، بعد أن يكون قد وضعه بين
~~العروسين خلال الاحتفال الديني لمباركة عقد زواجهما.

# إن العروس لا تلبس ثيابها ولا تتزين إلا في بيت عريسها، وذلك قبل أن تتقدم إلى
~~الكاهن، وقد نسيت أن أقول إنه من الشائن أن يحضر الشاب العريس الاستعدادات التي يقام
~~بها لحفلة عرسه، بل عليه أن يختبئ برصانة ودهاء فلا يعثر عليه إلا بعد مشقة وعناء.



# | هوامش








# | الفصل الثالث عشر




# السلطات التركية - مبادئها وأنظمة العدالة - مساوئ الإدارة.
~~***

# إن قوام سلطات بيروت المتسلم، والقاضي، والمفتي، هذا إذا لم تدغم هاتان الوظيفتان
~~الأخيرتان، ثم مأمور جمارك، وهو غالبا مسيحي ومن العوام. أما الرسوم المترتبة على دخول
~~البضائع وخروجها، وعائدات الدولة الأخرى، فتضمن كلها - كما سبق القول عنها - في الفصل 

# السادس
~~.

# وهنالك أيضا إدارة صحية يرأسها ms060 مدير مسلم. إن كل هذه المؤسسات العامة التي يديرها
~~مأمورو الحكومة أو الخاصة من الناس تتبع في منهاج أعمالها مبدأ واحدا؛ إنها تتبع
~~الطريقة القديمة التي حررت بعض وجوهها، ولكنها لا تزال تطبق ولو بصورة خفية على الأقل؛
~~فالرشوة والظلم هما دائما دعامتها. وإذا كانوا لا يحاولون إلا مراعاة الظواهر فلأن
~~السلطات العليا تبدي رغبتها في التمسك بالإصلاحات التي أقرتها البلاد. إن الباشوات هم
~~أيضا محافظون من الطراز الأول؛ فلا يأبهون للشريعة، بل يتجاوزون حدودها على أوسع نطاق
~~ممكن.

# إنه يصح القول هنا إن مصير أهالي سوريا قد تحسن قليلا في بعض الأماكن وعند بعض
~~الأشخاص. لقد كان ذاك المصير مشئوما في ظل النظام القديم، ثم أصبح أشد شؤما أيام
~~المصريين، إلا أن عودة العثمانيين خففت قليلا من حدته.

# وفي الزمن الذي كان يحكم فيه باسم محمد علي، كان يصح الاستشهاد بهذا المقطع من
~~«الأطلال»

# 1

# الذي يصور ذلك العصر:

# لقد نهب الآغا الفلاح، وهكذا تضاءلت المزروعات. إن الزارع لم يستطع أن يلقي
~~البذار لأنه حرم التسليف؛ داهمته الضريبة ولم يتمكن من دفعها، فاستدان لأنه هدد
~~بالعصا، والمال كان مخفيا نظرا لفقد الثقة. كانت الفائدة فاحشة؛ وهكذا زادت
~~مراباة الأغنياء في بؤس العامل.

# تضاف إلى ذلك تقلبات الفصول والجفاف البالغ الحد، فحالت دون نضوج الأغلال. إن
~~الحكومة لم تمنح أية مهلة لدفع الضريبة أو الإعفاء منها. وهكذا فإن قسما من
~~الأهلين فروا إلى المدن عندما أناخت الفاقة على القرية؛ فالتكاليف التي ألقيت
~~على عاتق الذين لا يزالون يقطنونها زادت في طينة بؤسهم بلة، فأقفرت
~~البلاد.

# وحدث أن تآمرت القرى عندما أشبعت ظلما وهوانا، فسر الباشا بذلك، فحاربهم:
~~هاجم منازلهم ونهب منقولاتهم ومواشيهم، أما الأرض فظلت مقفرة، فأتي بأناس
~~يفلحونها على حسابه الخاص؛ لأنه لا يشاء مغادرة سوريا.

# لقد عرف السيد ميشو - عندما زار مصر - حقوق التملك في هذه البلاد معرفة صحيحة، فكان
~~يقول:

# ما قيمة الملكية العقارية في ظل الحكومات المستبدة التي تستطيع - عندما تشاء 
~~وكيفما تشاء - أن تغتصب الأراضي؟! ms061 إن الأرض لهي ملك من يستطيع أن يسألها عما
~~تنتج، وأكثر مما تنتج.

# 2

# قيل: إن المصريين قاموا كثيرا بحراثة الأراضي البور وغرسها في سوريا، ولكن لحسابهم
~~الخاص، بعد أن انتزعوها من مالكيها الحقيقيين. كانوا يدمرون القرى الخاصة ليبنوا أخرى
~~تكون بكاملها لهم؛ فطريقة تعديهم المتجاوزة الحد كانت ترمي إلى أن تجعل من سوريا مصر
~~ثانية لها، ولا يمكن تأويل تلك القساوة وهذه الأساليب التي اتبعت إلا بالرغبة في
~~الوصول حالا إلى هذه النتيجة: امتلاك سوريا امتلاكا تاما.

# والذين كانوا يقطنون سوريا، يوم كانت تحكم بصورة تعارض مصالح محمد علي ورغباته
~~وأمانيه، يعلمون أن هذا الكلام غير مبالغ فيه. ويمكننا هنا أن نضيف بعض خطوط تزيد هذا
~~المشهد تعاسة؛ فقد كلفوا المقيمين أن يدفعوا ضرائب المهاجرين، فأحرجوا موقف الكثيرين من
~~الفلاحين المسلمين والنصيريين، فاضطروا أخيرا إلى بيع بناتهم ليخرجوا من هذا المأزق
~~الحرج، وقام المصريون بهذه الأعمال وفقا للمبدأ السياسي التركي القائل بوجوب إرهاق
~~الشعب؛ لأنهم على يقين بأنه لم يجرؤ على الاستغاثة بصوت عال، أو - على الأقل - لأنه من
~~الصعب أو من المستحيل أن تبلغ صرخاته آذان السلطان.

# 3

# كانت الحكومة تلاحق - بشدة وعنف - مبذري أموالها الخاصة، أما المختلسون فكانت تحيلهم إلى
~~الديوان.

# 4

# وهذا الديوان كان يغير طريقته إذا ما رأى نفسه تجاه قضية واقعة بين
~~الموظفين الرسميين والشعب؛ فالشعب دائما هو المذنب، وخلاف ذلك لا يكون أبدا.

# وهذه القاعدة كان يعرفها السواد الأعظم من الناس، حتى إن أصحاب الدعاوى أو الذين يحق
~~لهم أن يرفعوا صوتهم بوجه الظالمين القساة كانوا يحجمون عن ادعاءاتهم لأنهم على يقين
~~تام بأن التجاءهم إلى المحاكم لا يعود عليهم إلا برؤية أشباح ممثلي الحقيقة، وأنه
~~يمكنهم عند التلفظ بالحكم أن يقدروا المحاباة.

# لم تكن السلطات تعطي الحق صاحبه إلا إذا كانت «واسطته» قوية، أو تعضده إحدى
~~القنصليات. والالتجاء إلى البرطيل يزيد الخير خيرا؛ إنه مركبة لا يستغنى عنها وهي
~~- بصورة خاصة - ضرورية «للرؤساء» الذين لا يتمتعون بحماية ما، ولا يستطيعون - نظرا لضعف ms062
~~نفوذهم - أن يديروا دفة هذه الدسائس لتجري الرياح بما يشتهون. وإن لم يفعلوا فقضاياهم لا
~~تنتهي، وإذا انتهت فإنما يكون ذلك ببطء، فيصح حينذاك تطبيق المثل الشرقي: يصطاد الأرنب
~~من أعالي المركبة.

# إنه لا يستطاع في البلدان التي يسود فيها الظلم أن يطرق الموضوع بصراحة دون أن يفسد
~~كل شيء ... ومن هنا جاء تحفظ القناصل، الشاق بحد نفسه، وإن أكسبهم مظهر اللباقة والكياسة،
~~مع أنهم لم يفطروا عليهما.

# إن الإصلاحات

# 5
~~- كما سبق لي فقلت - كانت تلمس في سير أعمال المؤسسات الحكومية، ولكن
~~طرق العدالة الحقيقية ظلت على ما كانت عليه في الماضي ملطخة ببعض المساوئ، حتى إنه لا
~~يمكن الحصول على الحق إلا باللجوء إلى أساليب كثيرة اللف والدوران تسهل المماحكات
~~والنتائج للذين يستفيدون منها.

# وهنالك ظاهرة أخرى يجب أن تضاف إلى سابقاتها، تأييدا للفكرة القائلة: إن الأتراك هم
~~شعب مناقضات. تلك هي وساوس المحكمين والقضاة والأئمة؛ إنهم بعد أن يساوموك في حل
~~قضية أو استيداع ملف، يرفضون قبض المبلغ مباشرة، بل يطلبون منك أن تضعه على الأرض
~~ليستطيعوا الحلف - فيما بعد - أنهم لم يقبضوا شيئا: لقد وجدوا المال المذكور على الأرض
~~فالتقطوه، وهذا لا يمت إلى الإثم بصلة ما.

# وبعد، فأظن أن هذه التدابير والاحتياطات الغريبة لا تؤخذ إلا تجاهنا، وفي نية خداعنا؛
~~لأن شعار هذه المحاكم هو أن من يدفع أكثر من سواه يربح قضيته إلى حين، وأن الدعاوى لا
~~نهاية لها.

# لا ندري كيف نفسر امتداح لافونتين لهذه المبادئ عندما يقول: «عسى أن يبت بجميع
~~الدعاوى على الطريقة التي يتبعها الأتراك. إن الشعور العام البسيط يكون عند ذاك
~~شريعتنا.»

# صحيح أن مونتسكيو قال بعد ذلك: «لو كان الحكم المستبد عادلا لكان أحسن
~~الأحكام.»

# والسيد «توت» كان يعني - ولا شك - أحد تلك الآراء في هذا المقطع من مذكراته:

# وأنت يا من تألمت بحق من كثرة هيئاتنا القضائية ومضارها، وتجرأت على القول -
~~دون أن تتأكد - إن العدالة عند الأتراك هي أفضل من عدالتنا، تفحص بانتباه هذا
~~المشهد الذي ms063 سأقدمه لك، وإذا كنت لبيبا فصف لنا بعض الأدوية اللازمة لهذا
~~الفيضان الذي يضر بنا، أصلح عدم اعتدالنا، ولكن لا تنسب إلينا الضعف
~~والعوز.

# 6

# أريت قاضيا - قام بزيارتي - غرف مسكني التي تختلف اختلافا تاما عن غرفه، فوجد
~~سكينا على مكتبي كثيرة الشفار، وعندما لاحظت أنها أعجبته قدمتها إليه، إلا أنه أجابني
~~أنه لا يستطيع قبولها دون أن يدفع ثمنها، فاعتقدت أن ذلك ناشئ عن مقت هؤلاء الأشخاص
~~للهدايا. غير أن تمنعه كان يرتكز على سبب لا يقل عن ذلك دقة؛ فمن تقاليدهم أن لا يتهادى
~~الأصدقاء أشياء جارحة؛ فقبلت عند ذاك وأخذت ثمن سكيني أصغر قطعة من النقود التي شاء أن
~~يعطيني إياها: عشرة سنتيمات.

# إن مثل هذا الوهم هو عام عند كل السوريين، فالنساء لا يناول بعضهن بعضا الإبر، أو
~~الدبابيس، أو المقصات.

# إن شيوع الرشوة عند السلطات التركية - في بلاد يثير فيها التعصب ضروبا من المشاكل
~~بصورة مطردة - لأمر يمكن الاعتماد عليه. ولقد حملت على الاقتناع بأن ذلك تدبير إلهي،
~~وهو نافع - في الغالب - للمغلوبين على أمرهم. إنها أنبوب يقي من التسمم؛ فبدون هذه الطريقة
~~التي هي خشبة النجاة لا يستطيع مسيحي أن يعيش في ظل السلطنة العثمانية.

# لنتصور الحظوظ التي قد نمر بها في بلاد لا قيمة فيها للمستندات والتواقيع والأختام،
~~إن مصير كل شيء فيها منوط بالشهود المسلمين.

# وقع خلاف بين مسيحي وتركي فصفعه المسيحي على خذه عندما استفزه بسبابه وشتائمه، فرفع
~~التركي دعواه إلى القاضي، فاستدعى إلى حضرته الأشخاص الذين حضروا المناوشة ليعاقب
~~الوقح. ولو لم يبادر أقرباء المسيحي المهان ويراجعوا القاضي لحكم عليه.

# فقد أقنعته حججهم الصفراء والبيضاء، فأجل إحضار المدعي إلى الغد، حتى إذا حضر إليه
~~المدعي ثانية أوفد من يفتش عن المتهم، ولكنهم لم يعثروا عليه لأنه كان قد هرب ... فاغتنم
~~القاضي هذه الفرصة ليهدئ من هياج المدعي، فقال له: إن الجزاء الحق من جنس العمل، وهو
~~ينحصر في رد الصفعة لفاعلها؛ ولذلك يقتضى إحضار المسيحي إلى المحكمة.

# ولما أدرك المدعي ms064 تحيز القاضي تقدم منه ولطمه بعنف على خده قائلا له: إن أشغالي لا
~~تسمح لي بالتأخر، أرجوكم عندما يأتي المدعى عليه أن تحولوا له هذه الصفعة.

# إن شريعة العين بالعين والسن بالسن تطبق دونما تمييز بين الأشخاص. إلا أن القضاة
~~يصدرون أحكامهم تبعا لمذهب المذنب ... فلو لم يرش القاضي لما حكم إلا بالسجن الطويل
~~الأمد عقوبة لهذه الجريمة، ولا تكون القضية على هذه الخطورة لو أن تركيا لطم مسيحيا.

# إنهم يحكمون بناء على ادعاء شفوي. يحضر القاضي المتهم حالا، فيحاول هذا الأخير تبرئة
~~نفسه جهده عندما يبلغ الجرم المنسوب إليه، وعلى الفريق الذي يريد إثبات مدعاه أن
~~يسمي عند ذاك شهوده، وبعد استماع أقوال الشهود يلفظ القاضي الحكم فيكون مبرما، والذي
~~يحكم عليه يدفع النفقات.

# إن الذين عرفوا أساليب المحاكمة في أفريقيا يسهل عليهم أن يتخيلوها في سوريا:

# يستمع القائد إلى أقوال الفريقين الجالسين القرفصاء قرب باب القاعة، بينما
~~يكون هو ممددا على سجادة وبضع وسائد، ثم يحمي وطيس النقاش. وفي بعض الأحيان
~~يتكلم القائد والمتداعون معا، ويتعالى الكلام - وعلى الأصح الصراخ - دون أن يسمع
~~أحدهما الآخر، فينهال الجنود على المتداعيين بضرب قاس ليلزما الحشمة والأدب،
~~وعند ذاك يلفظ القائد حكمه، فيخرج المتداعيان تحت ضرب الجنود ورفسهم لينفذ
~~الحكم بلا هوادة.

# 7

# إن الوساطات التي تستخدم للتأثير على السلطات هي بلا مراء تشجيع للإجرام؛ فالحالات
~~التي يعفى بها عن المجرم بعد الحكم عليه تخلق - كما يستدل - عددا كبيرا من الجرائم.

# إن القوانين رغم صراحتها لا تخيف في تركيا إلا السارقين الضعفاء، أما الأقوياء منهم
~~فإنهم يخرقون حرمتها دائما ولا يعاقبون في أكثر الأحيان.

# إن التفكير بالمثول أمام محكمة من هذا الطراز، ولا سيما في بلاد لا محامين فيها،
~~والقضاء يقول كلمته دونما تنظيم محضر أو تدوين كلمة؛ لمروع رهيب. إنني أستطيع أن أستشهد
~~هنا بأقوال عدة سائحين حول كيفية إحقاق الحق في ظل السلطنة العثمانية، غير أني أكتفي
~~الآن بما قاله أحد هؤلاء وهو السيد ديجون بعد أن عرف الدولة ms065 العلية حق المعرفة، وشغل
~~فيها خلال ثلاثين سنة منصب ضابط ارتباط قبل نشر كتابه، قال:

# تنظم الأحكام عادة بسرعة كلية، فلا تعوق إعدادها صعوبة فهم النزاع؛ وهكذا فإذا
~~كانت القضية تدرك بعض الشيء فمحاكم الأتراك أسرع إلى حلها من محاكم جميع
~~الشعوب. بيد أن الطريقة التي تتبع في إحقاق الحق عاجلا، كثيرا ما تؤدي إلى
~~أخطاء مخيفة؛ فهنالك أشخاص - في القسطنطينية على الأخص، وفي مدن تركيا الكبرى
~~عموما - لا عمل لهم إلا الشهادة بالزور، وقد جمعوا من جراء هذا العمل الدنيء
~~السافل ثروة لا يستهان بها. إن طالبي حلف اليمين ليسوا أكثر وساوس منهم؛ وهكذا
~~فإن العدالة تسير مغمضة العينين، ولا تنطق غالبا إلا بالأباطيل.

# 8

# والعثمانيون لديهم مجموعات من القوانين ألفها مشترعوهم الشهيرون، وهي مستقاة من
~~قوانين يوستنيانوس. إلا أنهم لا يرجعون إليها إلا ليسبغوا صباغ الحق على حكم حملتهم الشفاعة
~~والوساطات على النطق به.



# | هوامش








# | الفصل الرابع عشر




# لغة وآداب عربية

# يزعمون أن مصير لغة الأمة مرتبط بحالة البلد الذي يتكلمها، وأنها تخضع لما يحدث فيه
~~من انقلابات وتقلبات؛ وعليه فإذا كانت لغة العرب قد فقدت روعتها بسبب الاضطرابات حتى
~~أصبح شأن من ينطق بها شأن رعايا دولة أجنبية، فإن مدينة بيروت - التي هجرت مدة طويلة
~~لأنها إقطاعة من الجبل، ولأن الحكومة كانت تحاول توجيه أعمال التجارة إلى صيدا - قد شعرت
~~بابتعاد الأشخاص الذين كان يمكنهم أن يحافظوا على اللغة. إن الاحتكاك بالرجال المثقفين
~~ومذاكرتهم، في هذا البلد، هما السبيل الوحيد الذي يؤدي إلى معرفة صحة الألفاظ أو خطئها؛
~~لأن المعاجم نادرة جدا، وطريقة التفتيش فيها عن الألفاظ شاقة وصعبة جدا.

# فالثقافة في الشرق تؤخذ من أفواه الرجال لا من بطون الكتب، فبقليل من هذه المعلومات
~~السماعية السطحية التي يقتبسها وجهاء الرجال يتوصلون - إذا ما استعانوا بدراهمهم ومفعول
~~الحماية - إلى أشغال المراكز الهامة.

# إن السلطات هنا تهتم بتنسيق أعمال دوائرها محاولة أن يصلح موظفوها لغايتين: تطلب من
~~واحد أن يعرف جغرافية تركيا، ومن الثاني أن يعرف تاريخ البلاد، ms066 ومن الثالث أن يفصل في
~~الدعاوى، ومن الرابع أن يكون قد درس أصول الحكم، ومن الخامس أن يلم - ولو قليلا - ببعض
~~المعلومات الأوروبية.

# ومتى وجدت هذه المكتبة الحية يعتقد باشواتنا أن مواقفهم لن تحرج أبدا. فإذا دعت
~~الحاجة إلى حل قضية عرضت في مباحثة ولم يوضحها المحدثون، فعوضا من أن يفتش عن حل لها
~~في هذا المؤلف الخاص مثلا، أو ذلك المعجم، فإنهم يدعون تلك المكتبة الحية فتجيب حالا؛
~~وهكذا تنتهي المشكلة.

# فهمت من قنصل عام أن محمد علي كان يلجأ إلى هذه الطريقة حين يضطر إلى الاستيضاح عن
~~معلومات يجهلها، وكان يزعم، كلما احتاج إلى رجل يستشيره، أن ذلك الرجل كان في خدمته
~~منذ سنوات عديدة، وهو يعرف صحراء سوريا أدق معرفة، في حين أنه لم يعرف الرجل إلا منذ
~~أشهر، وهذا ما يدل على أن نائب السلطان وهب ذاكرة وقادة، وبهذه الميزة السامية يتحلى
~~ولده إبراهيم باشا.

# إن فولني الذي أقام مدة طويلة في سوريا، ودرس اللغة العربية، قد تحقق أن لهجة سكان
~~بيروت تعد بحق أسوأ اللهجات، اجتمعت فيها وحدها عيوب البيان الاثنا عشر التي ذكرها
~~النحاة العرب.

# 1

# ويصف عثماني نطق أهالي حلب بالميوعة والرخاوة، ونطق الدروز بالقساوة والفجاجة، ويقول
~~إن نطق أهل الشام قوي متساو واضح، وإن نطق الموارنة مضموم، وإن نطق سكان القدس وطبريا
~~والقرى المجاورة مفتوح.

# إن الإنشاء - أسلوب الكتابة - هو رمزي دائما في سوريا، حتى إن لغتها العامية حافلة
~~بالتشابيه والاستعارات والمجاز.

# وفي المراسلات - بوجه خاص - يدفع هذا الفن إلى أعلى قممه؛ إذ يصعب هنا أن يرسل الكلام
~~عفو الطبع؛ فالأشخاص تشبه بكائنات خيالية أو وهمية، وقد تمسخ لأن الصور التي تشبه بها
~~لا تنطبق عليها، وكثيرا ما يأخذون تشابيههم من أشياء لا تألفها عامة البشر، فيعبرون عن
~~أفكارهم بالعطور والأزهار والصبا والدرر والأشياء الأخرى من نسيج وغيره.

# إن عبارات المجاملة التي قولها موليير لكلايانت كانت مستوحاة من عادات الأتراك،
~~وإحدى هذه المجاملات كانت ترمز إلى الآية: كونوا حكماء كالحيات، وودعاء
~~كالحمام. ms067

# 2

# ويجب أن نعترف مع ذلك بأن أبرز خاصيات اللغة العربية تنحصر بموافقتها التامة للخيال،
~~وأن تبني هذه اللغة الأسلوب الرمزي هو نتيجة حب الناطقين بها للاستعارات.

# كتب السيد ف. ج. ماريال - العالم الشهير باللغات الشرقية: «إن لغة المديح نشأت عند
~~الدول الشرقية؛ ففي هذه البلدان، حيث يعتاد الأمراء منذ طفولتهم الإطراء السمج، لم
~~يرتقوا عروشهم إلا ليمارسوا أعمال الظلم المستبد. لم يكن يجرؤ أي امرئ أن يسدي نصائحه
~~بلا تزلف ومحاباة، فسيف الأمير كان مصلتا فوق الرءوس بلا تمييز، وهو يستطيع في كل ساعة
~~أن يقتل مستشاره اللبق إذا جرحت آراؤه كبرياء مولاه.
~~«فهذه الخشية هي التي اضطرت حكماء الشرق وفلاسفته إلى لف أمثالهم بستار من الرموز،
~~وهي التي حدت بهم إلى خلق الأساطير والخرافات.»

# وهنا يصدق قول بيفون: إن الأسلوب هو الشخص نفسه. فموقف العربي يقضي عليه أن يكون
~~دقيقا، متحفظا، لبقا؛ ومن هنا جاءته طريقته المتبعة في الإفصاح عن أفكاره.

# أما اليوم فالأدب لا يزال حيث تركه الكتاب السابقون. وإذا عد هنا وهنالك بعض
~~مفكرين، فإن هؤلاء جميعهم من الشعراء الصغار. إننا نجد من هؤلاء مسيحيين في الجبل - هما
~~ناصيف اليازجي وبطرس كرامة - وفي حمص الشيخ حسين الجندي الذي لاقت أزجاله وأناشيده
~~رواجا كبيرا.

# 3

# سأل السيد ميشو أحد أصحاب المكتبات في القاهرة عما إذا كانت ظهرت مؤلفات جديدة،
~~فأجابه: «ظهرت بعض الكتب المترجمة عن اللغات الأوروبية، ولا شيء غير ذلك.» ثم قال لي
~~السيد ميشو: «وسألته عما إذا كان هنالك اليوم شعراء في عاصمة مصر؛ فأجابني: ليس في مصر
~~اليوم غير ناظمي الأغاني الذين ينظمون مواويلهم للمناسبات

# 4

# وبلغة العوام.»

# وإذا كانت مصر التي تنعم بحكومة منظمة ترأف بشعبها - كما يقولون - لا تمد الكتاب
~~والشعراء، فلا يمكن أن يطلب ذلك بحق من سوريا.

# وقال السيد ميشو، في إحدى رسائله، عندما درى أن الطباعة المصرية لم تهتم إلا بإعادة
~~طبع المؤلفات التي نشرت سابقا في باريس: «إن الشرق يتلقى كل شيء من وراء البحار حتى
~~التآليف التي ms068 صنفها أسلافه، وهذه الخاصة من مميزاته . إنه لفي أشد الحاجة إلى هذه
~~المؤلفات التي تأتيه من الغرب؛ فهي التي تشحذ مطالعتها قرائح شعرائه.»

# أما في حقل الأدب فالعرب لا يكتبون في أيامنا هذه إلا أناشيد خفيفة، وما أقل ما يكتب
~~منها بأسلوب رفيع! حاول صاحب مطبعة على الحجر أن يعيد طبع ديوان الفارض على نفقته،
~~فلم ينفق شيئا من تلك الطبعة على الرغم من تدني أسعار النسخ.

# وبعد، فليست الكتب وحدها هي ما يفتقر إليه العرب ليوسعوا ثقافتهم. إنهم مفتقرون أيضا
~~إلى الذوق والهدوء والثقة، تعودوا أن يكونوا أبناء الساعة التي هم فيها، وهذه العادة
~~أصبحت فيهم سجية وخلقا حتى صاروا لا يخجلون من جهالتهم. إنهم يعرفون ما عرفه آباؤهم،
~~وهم يعتقدون أنه ليس من الضرورة أن يعرف أبناؤهم أكثر مما يعرفون. فلا يجب أن نعزو عدم
~~اطلاعهم على العلوم وابتعادهم عن المدارس التي يعتبرونها عديمة الفائدة، إلا إلى
~~افتقارهم للثقافة. كانوا يقولون: إننا نحن - أي الأجانب - الذين نخلق المشاغل لأنفسنا.
~~ولما كان لا يعوزهم شيء فيجب أن نعيش مثلهم. لقد أحسنوا صنعا، ومن ذلك نستنتج أنهم
~~كانوا سعداء. ولئن حرم العرب الثقافة فإنه لا ينقصهم ذكاء الفطرة الطبيعية؛ ولهذا نجد
~~عند من يحسنون التفكير منهم خواطر وأمثلة ومنطقا صحيحا.

# شغل التلاعب بالكلام والتعابير الرمزية علماء المشرق في كل عصر، حتى لجأ الحكام
~~والفلاسفة إلى أسلوب الكهان، فكان أسلوبهم العادي.

# ويروى أنه في الأزمنة التي كانت فيها بلاد المشرق مقسمة بين عدة ملوك، تدخل بعض
~~الحكماء في نزاع حصل بين ملكين منهم ليحقنوا الدماء ويتجنبوا المتاعب التي تحدثها
~~الحرب؛ ولذلك اقترحوا أن يفض الخلاف بحرب قلمية عوضا من أن يفض بالسلاح. ثم تقرر أن
~~يوفد إلى معسكر العدو رجل من أهل الأدب والفكر، فيطرح ثلاثة أسئلة تحل بالإيماء، حتى
~~إذا ما فهمت أو حلت فللدولة الغالبة أن تملي شروطها، وإذا لم تهتد إلى الحل فهي التي
~~تخضع لما يملى عليها من شروط.

# ولدى وصول السفير حامل الأسئلة الثلاثة دعا الملك ms069 مجلس شوراه إلى الانعقاد. وبعد
~~مناقشات طويلة احتكت فيها الآراء، أقروا بالإجماع شجب الأساليب البربرية التي يلجأ
~~إليها الناس ليصونوا حقوقهم ويحافظوا عليها. ووافق المجلس على أن هذا الحل الأدبي أفضل
~~جدا من الالتجاء إلى النار والحديد. وكان قبول الاقتراح، وكانت هدنة دعي على أثرها
~~جميع العلماء إلى القصر في اليوم الذي وصل فيه السفير.

# وأدرك الشعب خطورة القضية التي كان ينذر بها هذا الحادث الجلل، فتصاعدت صلوات
~~وابتهالات الرعية إلى الله لينصر مليكها، أما البلاط فكان في قلق عنيف.

# لم يكن المكان المعد لاستقبال السفير يمتاز بشيء من سواه؛ لأن الشرق لم يكن يفقه
~~أهمية المدرجات. كان ذلك المكان يحوي عرشا للملك، ودواوين يتربع عليها الوزراء،
~~وسجادات ينتصب فوقها العلماء. أما الأعيان والمدعوون فكانوا وقوفا، وهنالك مقعد وحيد
~~وضع في الوسط خصوصا لطارح الأسئلة.

# ولدى دخول الموفد المدينة، استقبل بتلك الجلبة التي تحدث عادة عندما ينتصب الشعب
~~مترقبا وصول شخص ما، أو على أثر وقوع حادث جلل.

# ومثل الرجل أمام الملك فعبر عن تمنياته الخاصة، ولكن دون أن ينبس ببنت شفة. وبعد
~~الاحتفاء التأم المجلس الأعلى وشرع السفير يطرح أسئلته:

# السؤال الأول:

# رفع يده اليمنى مطبقة الأصابع ما عدا المشير، وقدمها وهو يرخي ذراعه
~~كما لو كان يفعل عندما يريد الإشارة إلى مكان ما.

# السؤال الثاني:

# رفع يده اليمني مفتوحة، بصورة تدريجية حتى بلغت علو الرأس.

# السؤال الثالث:

# انتزع الرسول بيضة من زناره وأراهم إياها.

# وبعد هنيهة أشار بحركة ما معلنا انتهاء رسالته، وأنه مستعد أن يعيد طرح الأسئلة إذا
~~أمر بذلك.

# كانت دهشة المجلس على أشدها، واعترفت الرءوس الضخمة المجتمعة فيه بعجزها عن فهم تلك
~~الرموز؛ أي فهم معناها الحقيقي الذي يعنيه السفير، لا سيما بعد أن رفض عدة تأويلات وتفاسير!

# وهكذا انقضى اليوم الأول ولم ينجل الموقف إلا عن محاولات عقيمة من قبل مجمع العلماء
~~العربي. غير أن الملك شاء في اليوم الثاني أن يدعو العلماء الباقين والأشخاص الحائزين
~~على بعض الموهبة أو المقدرة على البديهة في ms070 الجواب.

# وكانت الجلسة التالية فازدحم الناس أكثر من ذي قبل، وتفتحت العيون، وأعاروا المشكلة
~~انتباها دقيقا، وفكروا طويلا، فأجمعوا أخيرا على أنهم لم يجدوا في حركات الموفد
~~معنى يدل على فكرة متناسقة، أو موضوعا يمكن أن يظن أنه هو الذي انتقاه.

# وذعر البلاط من النتيجة الثانية، وانتشر هذا الشعور حالا بين جميع الشعب؛ فضجت
~~الرعية.

# وبقي يوم واحد. نسيت أن أذكر أن الميثاق جعل المهلة ثلاثة أيام فقط. ولكن بأي أمل
~~يمكن تعليل النفس بعد استشارة العلماء والمثقفين ونخبة رجال الأمة وعجزهم عن حل
~~اللغز؟

# ومع ذلك، فقد أراد الملك أن يفتح قصره في اليوم الأخير للجميع؛ فنودي في الشوارع بأن
~~الأهلين جميعا مدعوون ليحاولوا حل هذا الطلسم، وأن جائزة ضخمة تمنح لمن يجيب على
~~الأسئلة الثلاثة الشهيرة.

# وانتصب الرسول الذي لم يعد يخامره أي ريب في فوزه، وأخذ يعيد ببشاشة كبيرة حركاته
~~الأولى، رغم حرج موقف الذين حضروا ليجيبوا عليها. واستمرت الحالة هكذا حتى الظهر، وإذا
~~بأحد كناسي الشوارع يقف على باب السراي يتأمل الجماهير التي تسده، سأل عن سبب هذا
~~الاجتماع، وما شأن هؤلاء القادمين والذاهبين، فقال له واحد: ألم تعلم بعد؟ إن هنالك
~~رسولا مكلفا طرح بعض أسئلة صعب الفهم، وأن الملك دعا رعيته كلها، فعليك أن تستفيد من
~~هذه الفرصة وتجرب. فقال الكناس: وماذا يجدي علي ذلك؟
~~- جائزة ضخمة مثلك.
~~- أدخل إذن.

# ودخل الكناس. ولما صار أمام الموفد وجها لوجه، رأى نفسه مجبرا على الجواب، فقام
~~بحركات مماثلة، ولكن بلباقة متناهية ونزق، ولو طال التمثيل قليلا لكان انتهى الأمر إلى
~~المشاجرة.

# في تلك الدقيقة نطق الموفد بعد صمته أياما، وأعلن انهزامه.

# وعند هذه البادرة غير المنتظرة ضجت القاعة، وتجمهر الحاضرون حول الكناس الفرح. ورأى
~~الكناس نفسه بين عدة ضباط، وقد أذهلته الضوضاء والغضب الصاخب. وشاء الملك أن يرى هذا
~~الشخص الرث الثياب، فأخذه الضباط ليصلحوا من هندامه، وعندما استقروا في إحدى الغرف
~~وأصبحوا على انفراد، قال لهم الكناس: هل رأيتم في حياتكم رجلا وقحا كهذا الرجل؟ ms071

# فأجابوه: عمن تتكلم؟

# قال: عن الشخص الذي طلب إلي أن أذهب إليه ... فحالما وقفت قبالته لم يرد علي السلام،
~~بل هددني باقتلاع عيني، فأجبته بدوري أني أقتلع له عينيه الثنتين، وتمادى في قحته فقال
~~لي: إنه يشنقني. فأجبته: وأنا أقطع رأسك. وأراد أخيرا أن يزيد في تحقيري، وكأنه ظنني
~~جائعا، فأراني بيضة، ولكي أثبت له - والحمد لله - شبعي، أريته قطعة من الجبن وكسرة من
~~الخبز بقيت من فطوري.

# 5

# وبينا كان الكناس يدلي بهذا التفسير الغريب تناول الملك حل السفير الذي هدمت قصور
~~آماله بعدما كان قد ضمن الظفر، فإذا فيه: يجاب على السؤال الأول بحركة الذراع نفسها،
~~فترخى ويمر بها أمام الجسم بصورة أفقية، مع إبقاء السبابة والإصبع الوسطى ممتدتين.

# ويجاب على الثاني باليد اليمنى المنبسطة تماما، مشارا بها بحركة قطرية أفقية من
~~اليمين إلى اليسار.

# ويجاب عن الثالث بتقديم قطعة من الجبن.

# ثم قال السفير: إن هذه الأسئلة المقررة مأخوذة عن الكتاب الشريف:

# السؤال الأول:

# لا إله إلا الله.

# الجواب الأول:

# وقال الله لا تتخذوا إلهين
~~اثنين  إنما هو إله واحد  فإياي
~~فارهبون
~~(سورة النحل: 51).

# السؤال الثاني:

# الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
~~(سورة الرعد: 2).

# الجواب الثاني

# وهو الذي مد الأرض
~~(سورة
~~الرعد: 3).

# السؤال الثالث:

# يخرج الحي من الميت
~~(سورة الروم: 19).

# الجواب الثالث:

# ويخرج الميت من الحي
~~(سورة الروم: 19).

# إن للشرقيين ميلا قويا جدا إلى ضروب الأحاجي، وذلك ما يلاحظ في أساليبهم، وربما
~~كنا - نحن الفرنج - قد اقتبسناه منهم لأنه كان سائدا عندنا في القرون الوسطى. إن في
~~مقامات الحريري عددا لا يحصى من الأحاجي والألغاز على اختلاف أنواعها، وقد أحب العرب
~~كثيرا أن يفهمهم الناس بالتلميح، فتراهم يستشهدون بأبيات من الشعر، أو مقتطفات من
~~الكلام الجامع، والأقوال التي يجب أن يكون المخاطب ملما بها فيدرك معناها مستعينا
~~بذاكرته وسعة اطلاعه.



# | هوامش








# | الفصل الخامس عشر




# صناعة أهالي بيروت - غباوتهم - عدم تشجيعهم تربية التوت للحرير.
~~***

# إن حالة الصناعة في بيروت تتلاءم وعقلية أهليها وحكامها. ويمكنني القول إن الفنون ms072
~~فيها في غاية السذاجة؛ فالأنوال والدواليب والأدوات الأخرى تصنع جميعها في البلاد
~~وبأسمج شكل يمكن تصوره. ولما كان العرب يجهلون فن تقسية الحديد (سقايته) فإنهم
~~يضطرون إلى الاستعانة بالمبارد الأوروبية عندما يريدون الحصول على آلات حادة
~~قاطعة.

# إنهم بوجه عام غير لبقين، وإذا استخدموا المقاييس والزوايا والزئبق فإنما يكون ذلك
~~الاستعمال سطحيا، ولكي يظهروا للملأ أنهم يحسنون استعمالها. تدلنا على ذلك أعمالهم
~~غير الدقيقة لأنهم لم يتوصلوا - حتى الآن - إلى عمل زوايا مستقيمة، وخطوط عمودية، وسطوح
~~متساوية، واتساعات متعادلة دقيقة الصنع، فقلما تجد في بيروت بابا أو نافذة يقومان
~~قياما مستقيما على قاعدتهما.

# وعندما يلام العرب على تقصيرهم في أصول فنونهم يجيبون: «وما تأثير ذلك؟ إنا لسنا
~~مثلكم عبيد هذه الاعتبارات، ولا نعلق أي أهمية على هذا التناسب الهندسي. أفلا تكون
~~النتيجة هي إياها؟ سواء أكان الشيء يميل إلى الشمال أكثر منه إلى اليمين، أو أنه أكثر
~~علوا أو أقل وطوا؟»

# إن حفا الأرجل ينفع العمال كثيرا، ويساعدهم جدا، فبالإبهام يوقفون خيوط الفتيلة
~~(الشلة) التي يبرمونها، وبها يستعينون على حل الحرير، ويلتقطون ما يسقط من أيديهم على
~~الأرض دون أن ينحنوا. وطاولات النجارين ومقاعدهم هي أقدامهم وليس غيرها.

# وهنا بوجه خاص يصح قول مثلنا: يصير الرجل حدادا بممارسة الحدادة؛ لأن الحرف
~~تتعلم هنا بالتقليد والممارسة؛ فكل عامل منهم لا يعرف أصولا لعمله، ولكنه تعلمها
~~بصورة تقليدية، وهو يعلمها سواه بالصورة نفسها. فأصحاب المهن الذين نجدهم في هذه
~~البلاد قد خصوا بمواهب ممتازة لفتت أنظار الإفرنسيين ففضلوهم على غيرهم
~~واستخدموهم.

# إننا نجد في المشرق عددا من العمال الذين برزوا إلى هذا العالم حائزين على أهلية
~~فريدة، لا بل على عبقرية غريبة، فبرزوا في فن من الفنون كما يبرز ويتفوق رجال السياسة
~~العظام في أوروبا،

# 1

# إلا أنهم لا يخلفون أثرا بعدهم، أو يبنون شيئا؛ وهكذا يطويهم الموت
~~ويطوي معهم التقدم الذي أحدثوه في مهنهم. إن ظهور هؤلاء العمال الموهوبين لهو أشبه
~~بوميض البرق، ووجودهم في الأساكل يعد حدثا خطيرا، فيشعر الناس ms073 عند موتهم أن فراغا
~~حدث، وهيهات أن يسد غيرهم ما سدوا!

# والبون الذي يرى بين الرجال الذين وهبوا بعض النبوغ، وبين زملائهم الآخرين في
~~الفنون نفسها، هو في الواقع شاسع جدا. إلا أن العلوم هنا نادرة الوجود، وهي لا تعضد
~~ولا تشجع؛ فالسلطات الأوروبية التي تشجع الاكتشافات وتحمي المخترعين لا تحرك ساكنا في
~~هذه البلدان، مع أن عمالا أذكياء يبدعون أشياء جديرة بالانتباه. إنهم يكتفون
~~باستخدامهم، وفي أكثر الأحيان يسخرونهم ولا يدفعون لهم أجرا. والعامل الماهر المتفوق
~~في سوريا نكرة فقير لا يترك شيئا بعده.

# نجد في بيروت عددا وافرا من حاكة الزنانير الحريرية التي تلف حول الخصر أو يعصب
~~بها الرأس (يريد الكوفية)، وعددا آخر لا يقل عنه من صانعي الصناديق. إن صناديق هذه
~~المدينة ذات اللون الأحمر والأخضر قد حازت شهرة واسعة في جميع أنحاء سوريا ومصر حتى
~~استوردت منها كميات ضخمة؛ إذ لا بد لكل عروس في هذه الديار من أن تتزود بصندوق مرصع
~~بمسامير مذهبة الرأس.

# وهنالك صنف آخر ثمين تخرجه مصانع بيروت يسمى «الكلفا»

# kalva
~~، وهذا أيضا يعد من الجهاز الذي تصطحبه العروس، وهو عبارة
~~عن عجين يصنع من عصارة مسحوق جذور الكلفا (؟) والخروب الممزوج بالسيرج.

# أنشئ في بيروت - يوم كنت فيها - فرع لمصانع مناديل حلب التي اشتهرت بجودتها وجمالها
~~في جميع أنحاء سوريا؛ فكل ما كانت تخرجه هذه المعامل لم يكن يوازي الكمية المستهلكة.
~~والفضل في هذا الاختراع المشهور يعود إلى أحد أولئك العباقرة الذين يظهرون في الأمة
~~العربية من وقت إلى آخر. لقد عرف الشرق قديما هذا الضرب من الصناعة. إلا أنه جدد فيه
~~بعد أن أدخل عليه تحسينات ذات شأن، فهذه المناديل كانت تصنع فيما مضى بإنكلترا وحدها،
~~وكانت من شاش غليظ جدا، أما علامتها الفارقة اليوم فطابع مستدير، أحمر اللون، يمثل
~~كف أسد، وهذا الرمز وحده يثير خيال العرب السريع الانفعال؛ ولهذا أقبل الناس على هذه
~~المناديل رجالا ونساء، تصنع هذه الدمغة من الشمع، وبالطريقة نفسها تحول إلى لون
~~أزرق دون ms074 أن يفسد اللون الأصلي؛ ومن ثم يأتي الكشكش الغليظ - وهو أحمر أيضا - فيحيط
~~بهذه القطعة المربعة الحجم. في هذا وحده ينحصر فن هذه المناديل (الحطة) التي يفضلها
~~عرب الصحراء وأبناء الجبل على كل المنتوجات من بنات جنسها. إنهم يريدون جميعا التلثم
~~بكف الأسد، فكأنهم يتفاءلون بأنها تولد فيهم بعض صفات الأسد الذي هو أكثر الحيوانات
~~عتوا وشجاعة وقوة.

# ومدينة بيروت مشهورة أيضا بأباريقها. أما المنزلة الأولى في عمل الأباريق فهي
~~لبغداد، ثم لمصر. ولكن لأباريق بيروت المصنوعة من الفخار خاصة تبريد المياه لأنها كثيرة
~~المسام التي ينفذ منها الهواء.

# إن أهم عمل يتعاطاه أهالي بيروت ولبنان هو زراعة شجر التوت الأبيض الذي يربى على
~~ورقه دود الحرير. إن تربية دود الحرير هي العمل الذي يتعاطاه جميع الأهالي؛ لأنها تهم
~~بوقت واحد الرأسماليين وأصحاب الصناعة؛ فالذين لا يستعينون بغيرهم على حراثة التوت
~~وتربية دودة القز يتعهدونهما هم بأنفسهم، ولا تقتضيانهم الانقطاع عن أعمالهم ومهنهم
~~إلا شهرين ثلاثة.

# يظهر أن تربة بيروت الرملية توافق شجر التوت، وهذا لا يعني أن هذه الأرض الأقل جفافا
~~تلائم هذه الأشجار لأننا نجدها أكبر حجما وأنضر ورقا في الأماكن التي تسقى
~~فيها.

# إن العرب لم يستطيعوا حتى اليوم - نظرا لافتقارهم إلى الأدوات - أن يخترعوا دواليب
~~(فراش) تستطيع سحب المياه إلى علو مترين أو خمسة أمتار؛ ولذلك نراهم مضطرين دائما
~~إلى غرس هذه الأشجار في أماكن منحدرة كي يحفظوا لها بعض المناعة؛ لأن المنحدرات تكون
~~دائما أكثر طراوة ورطوبة. إن أغضان هذه الأشجار تجم في نهاية كل ربيع لتنبت من
~~جديد، والدفعة الثانية من أوراق التوت تنتزع في فصل الخريف فتكون علفا للبقر
~~والمعزى، ولا سيما الخروف صاحب الألية الضخمة (المور) الذي تعلف كل عائلة رأسا
~~منه ليكون مئونتها في أثناء الشتاء، فيذوب الشحم ثم يقلى به اللحم؛ وهكذا يحفظ عدة
~~شهور.

# وشجرة التوت تعيش أكثر من مائة عام إذا حرثت وسمدت. وإذا لم يعتن بها فإن عمرها
~~لا يتحاوز خمسة وعشرين عاما. إن دودة بيضاء يبلغ ms075 طولها الستة أو السبعة سنتيمترات
~~مسلحة بثنيتين تفتك بأشجار التوت وتنخر جذوعها. إن الشجرة تهلك إذا لم تساعد على
~~الإفلات من عدوها. وبعد القضاء على هذه الدودة يجب أن تغطى جذور الشجر ببعر
~~المعزى.

# إن خشب التوت الذي تنتشر فيه عروق عريضة حلوة الاصفرار مرغوب فيه من النجارين،
~~وكثيرا ما يلتمسونه ليجعلوا منه مصنوعاتهم كأقفال الأبواب والمسارج وقضبان النوافذ
~~وغيرها. وطمعا بريع هذه الشجرة الكثير يقتلع الفلاح جميع الأشجار حتى المثمرة التي
~~تنبت على مقربة منها؛ إذ يخشى أن تقاسمها عصارة التربة المغذية، فهو يريد أن تكون لها
~~وحدها.

# إن أوقية البزر - وهي عبارة عن ثلاثة عشر درهما - تغل عادة أربع أو خمس ربطات حرير
~~يراوح وزنها بين عشرة كيلوغرامات واثني عشر كيلوغراما. واستغلال مثل هذه الكمية يتطلب
~~عمل شخصين واعتناءهما. وقد أنتجت خمس أوقيات بزر - عام 1828 - ثلاثا وثلاثين ربطة؛ أي
~~اثنين وثمانين كيلوغراما من الحرير. وهذا إقبال نادر.

# إن أجمل الحرير الأبيض هو حرير الضواحي التي تبعد فرسخين عن المدينة، ويسمى
~~بالحرير البلدي. وهذا يصدر كله إلى الخارج.

# أما الحرير الأصفر الذي يعتبر من أحسن الأجناس، فهو حرير كسروان والدامور. وهذه
~~الأخيرة تقع في منتصف الطريق بين بيروت وصيدا. يستعمل هذا الحرير في مصانع أنسجة مدن
~~سوريا التي توليه الأسبقية نظرا لجمال لونه. إنه يكسب النسيج لمعانا وتموجات حين
~~ينعكس عليه النور؛ وهذا ما يقدره ويرغب فيه ذوو الذوق السليم.

# وهنالك اختلاف بعيد بين الطريقة السورية والطريقة الأوروبية في استخراج الحرير، وهذا
~~ما يحرم السوريين من المنفعة التي كانوا يستطيعون اجتناءها.

# إن الفيالج (الشرانق) تلقى بلا نظام في مرجل (خلقين)؛ أي إنها لا تنقى قبل ذلك.
~~والخيوط التي توضع بدون تمييز على دواليب الحلالة، تسحب بعد أن يقطعها، على التوالي؛
~~دولاب تقارب دائرة إطاره ثلاثة أمتار، وبعد أن يلقي الناظر قضيبه ثانية في الخلقين -
~~على أثر تحريكه الشرانق - ينتزعه، فإذا به قد علق عليه مقدار كبير من القش جمعته يد
~~القدر؛ وهذا ما يجعل الخيوط ضخمة وغير متساوية ms076 الطول.

# أتيحت لأرباب هذه الصناعة عدة ظروف أدركوا فيها أنه يمكنهم أن يحسنوا عملهم؛
~~رأوا بأعينهم - بادئ ذي بدء - نماذج من شرانقهم المحلولة في فرنسا، ثم أجريت هذه
~~التجارب وأكملت على مرأى منهم في مصنعين فرنسيين أسسا في بيروت والضواحي. إلا أن
~~تأثير العادة كان مستحكما في نفوس هذه الشعوب، حتى إنها كانت تفضل مساوئ ما اعتادته
~~على اتباع طريقة مضمون نجاحها. أما أسباب ذلك فتعود إلى عدم مبالاتهم، وقلة تفكيرهم،
~~وكرههم للتجديد.



# | هوامش








# | الفصل السادس عشر




# تجارة الفرنسيين الأولى في سوريا - تعيين القناصل - قناصل بيروت يحمون
~~المصالح الوطنية من المصريين - الكراهية التي توحيها مهمة القناصل.
~~***

# يعتقد أنه - حوالي القرن الثامن - كانت الجولة الأولى التي قام بها أبناء بروفانسيا،
~~أبطال فرنسا - إلى شاطئ سوريا - حيث التقوا الفينيقيين الذين تبين أنهم تفوقوا في آسيا
~~على جميع الشعوب التجارية الأوروبية، والحوادث التاريخية التي تناقلتها عدة كتب؛ تنبئنا
~~بأن القناصل الأول الذين عرفوا في سوريا كانوا أيضا فينيقيين.

# إن أصحاب المراكب وربابنتها كانوا هم الذين ينتقون في البدء القناصل، وكانوا
~~يختارونهم - دونما تمييز - من بين التجار المنتشرين في كل مكان لتعاطي أعمالهم التجارية،
~~شرط أن يساعدوهم بإرشاداتهم ومكانتهم، ويسهلوا لهم بيع بضائعهم، وشراء ما هم بحاجة إليه
~~عند عودتهم، وأن يحموهم على الأخص من المخاطر التي يتعرضون لها في البلاد. وبكلمة أدق،
~~أن يقوموا بحمايتهم من كل تعد صادر عن الأجانب أو المواطنين، وذلك كله في مقابل جعل
~~ما.

# 1

# وعندما تبين أنهم كانوا يضرون أكثر مما ينفعون مواطنيهم وتجارتهم، أصدرت عدة قوانين
~~لم تمنح بموجبها المراكز الهامة إلا للأشخاص الذين هم من أصل شريف، وعريقي النسب، ومن
~~رعية الملك، وذوي نفوذ واقتدار.

# كانت زيارة الأماكن المقدسة - بادئ ذي بدء - الباعث الذي اجتذب الأوروبيين إلى هذه
~~البلاد. إلا أن حافز الطمع أخذ يمثل دوره فيما بعد، فهب أسلافنا، الذين لا يقلون مقدرة
~~عن أهل البلاد، إلى مزاحمتهم في التجارة التي تفردوا بها في ذلك الزمان.
~~«وحينذاك - وهذا ما نقله السيد دي بوكافيل - شوهد ms077 حشد غفير من زائري الأماكن المقدسة
~~ينزلون إلى شواطئ فلسطين، وقد أتوا مدفوعين بحبهم للتجارة أكثر منهم بالتقوى؛ لأن
~~الفينيقيين وتجار فردان كانوا يتاجرون بالرقيق الأبيض، فيبيعون مواطنيهم من المغاربة
~~ليستخدموهم في حراسة حريمهم.»

# 2

# ومهما تكن الأسباب والدواعي، فإن العلاقات التجارية لم تستقر بصورة منظمة إلا في
~~أثناء الحروب الصليبية حينما أنشئت لها مؤسسات خاصة؛ عند ذاك تدخل الباباوات ليعاضدوا
~~بسلطتهم الحقوق الممنوحة للتجار. ويروي السيد دي بوكافيل أن غريغوريوس التاسع أيد
~~ببراءة الامتيازات التي منحها جان دي بلين لأهالي مرسيليا، وكان يومذاك سيد بيروت
~~أيضا.

# إننا لا نزال نجد اليوم في مجموعة نظم مدينة مرسيليا قانونا خاصا يتعلق بالقناصل،
~~صدر عام 1253. وتشير إحدى مواد هذا القانون إلى العهد الذي كان يقطعه القناصل على
~~أنفسهم، حالفين اليمين بأنهم لا يصحبون معهم ولا يدخلون إحدى بنات الهوى إلى البلاد
~~الخاضعة لسلطانهم. وهذا - طبعا - يمت بصلة إلى الاتجار بالرقيق الأبيض الذي استمر
~~بطريقة سرية.

# وكان يلحق بالقناصل - الذين كان يقتضى إبدالهم كل سنة - كاتب رسمي يقوم بوظيفة
~~محرر.

# على أن مغادرة الصليبيين سوريا كانت ضربة قاضية على المؤسسات التجارية التي لم يفكر
~~في إنعاشها إلا بعد انقضاء زمن ما؛ فكنا كأنما نبتدئ من جديد. ويظهر أنه - بهذه المناسبة
~~نفسها - قد تمكنا من تعاطي التجارة مجددا في الشرق بواسطة الفينيقيين أيضا؛ وهكذا وجه
~~الإفرنسيون خطاهم الأولى نحو مصر، وشعر لويس الحادي عشر بضرورة دعم هذه الأعمال
~~التجارية الحديثة العهد، فمنع بضائع الشرق من دخول المملكة إلا إذا كانت محمولة على
~~مراكب وطنية.

# والمظنون أن تاريخ إعادة قنصليات فرنسا إلى طرابلس وسوريا وبيروت وقبرص يرقى إلى مطلع
~~القرن السادس عشر. قال صاحب المذكرات التاريخية الديبلوماسية: «إن القناصل لم يكونوا
~~يخرجون حتى إلى رد الزيارة إلا تحت مظلات ترفع بالأبهة نفسها التي نشاهدها في
~~احتفالاتنا الدينية. وهذا التقليد - الذي يبدو لنا اليوم مستهجنا - كان يراعى يومذاك
~~بدقة، وقد يكون ذلك حقا لأن الشرقيين عبيد يجب أن يبهرهم بهاء جهاز مهيب.»

# 3

# وهذه العادة هي ms078 - فيما عدا ذلك - ذات صلة وثيقة بالزمان. إن موظفي السلطات التركية
~~كانوا أنصاف آلهة؛ ولهذا وجب أن يحاط القناصل بكل ما يستطاع من الإجلال.

# تمتع الإفرنسيون الذين أقاموا في سوريا بسلطان الامتيازات التي أقرتها المعاهدات
~~المختلفة المعقودة مع الباب العالي، وإنهم مدينون بهذا لنشاط القناصل الذين حافظوا
~~عليها ولمقدرتهم، فلم تمس في أثناء الاحتلال المصري. أراد الذين كانوا يحكمون باسم محمد
~~علي أن يزعموا أن سوريا ستحكم طبقا للشرائع المتبعة في مصر، وهي الشرائع التي تلغي
~~الضرائب وغيرها من التقاليد البالية. بيد أنها لم تكن غير محاولات جربت فباءت أخيرا
~~بالفشل.

# إن هذا الإجراءات الهامة التي رأوها في أوروبا ضرورية، وهي في الحقيقة نافعة، لا تنتج
~~إلا المساوئ متى كانت في أيدي سلطات تشبه السلطات السورية، هذه السلطات التي يقف منها
~~الأوروبيون موقفا شريفا، في حين أن السوريين لا يتعاطون معهم إلا بكراهية ظاهرة ناتجة
~~عن قلة الثقة.

# أما فيما يتعلق بالإفرنسيين فإن جميع المؤسسات يعهد بها - في الأساكل - إلى الضباط
~~الذين يوفدهم الملك ليقوموا بإدارتها، وكان السلطان قد منحهم السلطة المطلقة في تولي
~~شئون مواطنيهم؛ فكانوا يمارسونها بحرا وبرا.

# 4

# وهكذا نتج عن هذا القرار الملكي أن الفرنسيين أمسوا خاضعين لشرائعنا في تعاملهم مع
~~بعضهم. وهذا القرار مبني على المبدأ القائل بوجوب اعتبار المواطنين الفرنسيين الذين
~~يقيمون في الشرق كأنما هم في مستعمرة، بقطع النظر عن شرائع البلد التي لم يشعرهم بها
~~قنصلهم.

# وقد أثبتت التجارب الطويلة أن الضمانة التي يستطيع إفرنسيو أساكل المشرق الاعتماد
~~عليها، والمنافع التي يجنونها من اتجارهم فيها، كانت ترتكز على حماية نشيطة وسياسة
~~موالية لمبادئ دولة السلطان، والمعاهدة المعقودة مع هذه الدولة، وعرف رعاياها
~~وعاداتهم.

# 5

# أما المؤسسات الإفرنسية فهي - بلا شك - أحسن تنظيما في الشرق من مؤسسات الدول
~~الأخرى، إلا أنه بعد الانقلابات التي حصلت في فرنسا لم تعد الأنظمة المطبقة في مؤسساتنا
~~تتناسب وأنظمة وطننا الأم؛ ومن هنا نشأ الميل إلى العصيان، فذهب بعض المواطنين إلى أنه
~~لا يجب الخضوع لقوانين تقتضينا ms079 أكثر مما تنص عليه شرائعنا. وقد ساعد على ذلك تردد
~~القناصل المتواصل في تطبيق القوانين التي اعتبروها تتجاوز حدود سلطتهم بعد وضع نظامنا
~~الجديد.

# إن مخالفة الأنظمة تعود إلى عامل سياسي هو الخطأ في الرأي؛ فهو يلعب دوره في بعض
~~الأحيان حتى في هذه البلدان البعيدة. لقد خلق لي مواطني عدة متاعب، إلا أني لم أشاهد
~~بينهم دعاة سيئي النية يبشرون بمذهب التسامح السامي، ثم يخوفون الموظف المتقلقل فيحجم
~~عن استخدام مواهبه ونشاطه لخدمة الأمة؛ لأنهم يصورون له صفاته القيمة كأنها منن الطبيعة
~~الماكرة، وواجباته كأنها مشاكل معقدة؛ وهكذا تعجز السلطة - التي تعاكس في سيرها - عن
~~ممارسة حقوقها؛ فتنحصر في نطاق ضيق ولا تعمل إلا عند الحاجة الملحة. وما هكذا يجب أن
~~يخدم جلالته. إن أوامره مهما تكن تافهة، يجب أن تكون لها قوة القانون، ولكي تحترم يجب
~~العمل بها وتنفيذها بلا هوادة.

# كانت وزارة الخارجية قد باشرت تحوير أنظمتنا عبر البحار وتصحيحها. إلا أنها توقفت عام
~~1834 بعدما نقحت بضعة فصول من أحكام قانون عام 1781. ثم إنها في سنة 1836 نشرت القانون
~~الجديد المتعلق بقمع الجرائم وعقوبتها. وهذا العمل الأخير يرغب فيه كثيرا من يميلون إلى
~~التقيد بنظام، ويشعرون أن التقيد بالأنظمة المحكمة التنسيق تقيدا دقيقا، توطيد لاتحاد
~~الفرنسيين القاطنين في الشرق. وهذا الاتحاد هو الزاوية التي يبنى عليها كيانهم، وفيه كل
~~قوتهم؛ فالفوضى التي تسود اليوم أعمالنا في تركيا إنما هي دعوة إلى نهج مثل ذلك النهج
~~للتملص من عنف قوانيننا. وبما أنه لم ينظم شيء في هذه البلدان - ولو بصورة تقريبية -
~~فمن الضروري إذن أن يكون لعلاقات مواطنينا برؤسائهم استقرار شرعي لا يمكن الانحراف
~~عنه مطلقا.

# إنني بناء على هذا الأساس أرى مهمة القنصل توحي ارتياحا تاما. إنها عادلة جازمة
~~وصلبة، وهذا ما يجعلها مفيدة ومحترمة.

# إن قانون عام 1781 والأنظمة الملحقة به قد أدت إلى إحاطة قناصل الملك بكثير من
~~الاعتبار، فاحتفظوا دائما بحق التقدم على جميع قناصل الدول. أما اليوم فأخذ وزراء
~~السلطنة العثمانية يعاملونهم ms080 على قدم المساواة. إن عدم الاستقرار على حال - في هذه
~~البلاد - يجعل المهمات القنصلية شاقة جدا؛ فتارة يتوجب على القناصل أن يقاوموا السلطة
~~العليا للحصول على أوامر تعيد إلينا ما انتقص من معاهدتنا، وطورا يقتضي عليهم أن
~~يداعوا المرءوسين الذين يحرفون مضمون هذه الأوامر. إن الأوامر الأكثر وضوحا تنسى في
~~بحر شهر واحد في أغلب الأحوال، وهنا الطامة الكبرى، ولا سيما إذا استوجبت المطالبة بها
~~مقاضاة الرئيس.

# 6

# غير أن العمل في هذه البلدان لا يشبه العمل في أوروبا، وهو ينقلب رأسا على عقب بين
~~ساعة وأخرى. إن الصداقات الخاصة تسهل العمل أكثر من الأوامر الصادرة عن العاصمة؛ ففي
~~هذه الصداقات تمهيد عظيم لطرق القناصل، ويمكنني أن أكرر هنا بأن ارتشاء رجال السلطات أو
~~لين جانبهم أمام الصداقات هو الذي يقينا شر تعصبهم وظلمهم. فالخدمات التي التمسها
~~القناصل من ذوي السلطة قد حصلوا عليها في مناسبات شتى، إن رجال الدولة يحتاجون في حل
~~مشاكلهم إلى وسطاء غير قابلي الرشوة. ولما كانوا جد حذرين فإنهم يتلمسونهم عندنا؛ ولهذا
~~يتوسط الجهاز القنصلي - في حالات الثورة على الحكام - ليعيد الأمن إلى نصابه.

# كانوا يعتبرون القناصل - فيما مضى - رهائن في الأساكل. بيد أنهم رهائن لطيفة يجب أن
~~تعامل بلين؛ فما من عمل أجدى من مطالبة الدولة بحماية التجارة، والمحافظة على أمن صحيح
~~في البلدان الخاضعة لأعمال القناصل، على أن تزورها غالبا سفن جلالة الملك، فيرى الناس
~~بدهشة هيئتها الفخمة.

# كنت على ظهر الباخرة «إيفجيني» التي تقل صاحب السمو الأمير ده جوانفيل، فأعلنوا وصول
~~حاكم بيروت، فتقدمت إلى جسر السفينة لأقوم بالترجمة، فرأيت عليه الاستغراب الذي فوجئ به
~~عند وصوله إلى الشاطئ. ومع أنه شاهد منذ أيام قليلة أجمل بارجة أميركية، ومثل هذه
~~البارجة لا تنزل إلى البحار إلا بعد أن تستكمل زينتها الخاصة، قال لي: لا وجه للمقابلة؛
~~فهنا الروعة والأناقة بأسمى معانيهما.

# إن أكبر مرارة يشعر بها القنصل - في أثناء قيامه بمهمته - هي أن يرى نفسه مضطرا إلى
~~الابتعاد عن وطنه، وأن يعيش ms081 شبه منسي. ففي فرنسا - سواء أكان ذلك في الجيش أو في
~~البحرية - تقدر أعمال كل امرئ دون أن يكون للوساطة يد في الدلالة على أعماله المشرفة.
~~إن عدل الرؤساء يأبى أن يبقى واحد منهم منسيا؛ فالوزراء هم الذين يقترحون على الملك
~~ترقية الموظفين ومكافأتهم، والحق يقضي أن يكافأ كل من أحسن العمل. إلا أنه في بعض
~~الأمكنة التي تزاول فيها وظيفتنا القنصلية، قد يبدي القنصل المتفرد باستحقاقه دهاء
~~عجيبا فلا يعود عليه ذلك بأقل شهرة. لقد رموه في فم المهالك كخفير مخاطر به، ثم نسوه،
~~فأمسى ولا عزاء له سوى راحة ضميره وتهاني مواطنيه المحيطين به في دار غربته. إن هذا
~~كثير بلا ريب، وهو كاف للإفرنسي الذي خلق أقل حبا للفخفخة. إننا نود أن نحب عندما
~~نخدم، فكيف نثبت أننا نلنا رضى رؤسائنا وحققنا آمالهم إذا لم يبدوا لنا سرورهم على سمع
~~الناس وبصرهم؟



# | هوامش








# | الفصل السابع عشر




# تفريق بين القناصل ونواب القناصل والوكلاء - المساوئ التي نتجت في سوريا من
~~جراء تعيين - بعض «الرؤساء» في هذه المراكز.
~~***

# اعتاد الناس ألا يميزوا بين الدرجات القنصلية؛ فيطلقون اسم القنصل على نائبه وعلى
~~وكيله. فالملاك القنصلي الفرنسي مؤلف من درجتين؛ أولى وثانية، ومن نواب قناصل ووكلاء.
~~وهؤلاء كلهم يعينون من المواطنين، ولا يكونون من «الرؤساء» الأجانب إلا عند الافتقار
~~إلى فرنسيين، ولدواع هامة. والملك هو الذي ينتقي جميع قناصلنا ويصرف لهم رواتبهم. أما
~~النواب والوكلاء فقد ترك حق اختيارهم للقناصل ليستطيعوا توجيههم في الطريق الأمثل
~~والأجدى نفعا، ويكسبوا احترامهم. ولما كان هؤلاء القناصل يعرفون ما عليهم وما لهم نحو
~~رعايا الدولة التي يخدمونها والبلاد التي يقيمون فيها، فإنه يسهل عليهم أن يسدوا إلى
~~نوابهم ووكلائهم النصائح الملائمة عندما يتجاوزون حدود النظام، أو يخالفون التقاليد
~~المتبعة في البلاد.

# ليس بين الدول الأجنبية دولة تعين حكومتها القناصل سوى إنكلترا وسردينيا، أما الدول
~~الأخرى فتكل هذه المهمة إلى السفراء الذين قلما يجدون بين رعاياهم أكفاء لهذه المناصب.

# إن أنظمتنا تحظر على الإفرنسيين قبول أية مهمة ms082 قنصلية من حاكم أجنبي أو من ممثليه.
~~وهذا المنع هو في منتهى الحكمة، وبه يسود الامتثال التام بين مواطنينا ، ولكن هذا المنع
~~لا يتعارض مع حماية رعايا الدول التي لا قنصل لها عند الضرورة. إن نظامنا يوصي بهذه
~~الحماية التي اشتهرت بها فرنسا، وكان لها دائما فضل حماية الأشخاص الذين التجئوا إلى
~~موظفيها أينما وجدوا. قد تكلف هذه الحماية كثيرا من يقوم بها، وهي دائما بلا عوض
~~بالنظر للمحمي، ولكنها مجد وطني لا يقدر شرفه إلا من يذهب إلى الشرق ويقف بنفسه تجاه
~~الشدائد وجها لوجه. ولو كانت الثقة متبادلة بين الدول لألغت عددا ضخما من المراكز
~~القنصلية التي تحط من كرامة دولة أنشأتها لتعزيز مركزها، وتضر بها أكثر مما تنفعها. إن
~~ذلك يكون متى أيدت جميع الدول طريقتنا الحازمة في تنظيم مهامها القنصلية.

# وعندئذ لا نبقي في جميع الأساكل إلا قناصل مواطنين. وحيث لا يمكن إيفاد أحد منهم،
~~فالذين يقيمون هناك يحصلون على مساعدة التجار والربابنة والسائحين الأجانب؛ وهكذا تصبح
~~الخدمات متبادلة. فهنا - مثلا - يوكل أمر الحماية إلى قناصل فرنسا والنمسا، وهناك تتعهده
~~قناصل إنكلترا وروسيا وسردينيا وبروسيا ... إلخ.

# إن محمد علي - بعد أن أجاز إسناد هذه المهمة إلى «الرؤساء» - لم يعد يرى شيء في
~~الأساكل أكثر ابتذالا من مراكز الوكلاء. إنه لم تبق إسكلة معروفة بعض الشيء، لا تزينها
~~على الأقل نصف دزينة من الصواري المرفوعة عليها الأعلام؛ وهكذا كثر عدد الذين لا يصلحون
~~لهذه الوظيفة؛ فأصبح بعض القناصل ينظرون إلى ما تدر لهم الإجازات الممنوحة من أرباح،
~~أكثر مما ينظرون إلى أهلية ملتمسيها وأخلاقهم.

# إن أجمل أحلام العربي هو أن يكون قنصلا؛ فليس غريبا أن نراه يحشد جميع ما يملك من
~~قوى ووسائل للحصول على هذا المركز؛ ولذلك يعذر المصريون على جعلهم «الرؤساء» قناصل.
~~والسلطنة العثمانية التي أبت دائما أن تعترف برعاياها المتخذين صفة أجنبية، أخذت تميل
~~إلى التغاضي عن هذه البدعة لتثبت أنها أصبحت تعطف على «الرؤساء».

# لا مشاحة في أن هنالك أناسا من العرب الألباء ms083 لم ينشدوا في مراكز وكلاء القناصل إلا
~~ملجأ منيعا يحتمون به من تعسفات السلطات المحلية. إلا أن كثيرا منهم - ويا للأسف! -
~~يعدون إجازتهم هذه براءة تقيهم العقوبة؛ فلا يخشون شيئا بعدما يحصلون عليها. والقناصل
~~الذين منحوهم هذه الوظيفة مرتشون يحمون ظهورهم حين يسيئون العمل. إن أمثال هؤلاء يبصقون
~~في حوض الجهاز القنصلي كلما لاحت لهم منفعة حقيقية أو وهمية يجنونها عن طريق الوساطة أو
~~الرشوة. ومثل هذا الاتجار يؤدي إلى أسوأ العواقب التي تحط من كرامتنا ومصالحنا العامة.

# ويجدر بنا أن نقرر هنا بأنه لا يليق ب «الرئيس» مطلقا أن يقف من السلطة التركية موقف
~~أوروبي بسيط، فإذا كان أمثال هؤلاء الموظفين المفتقرين إلى مواهب لا يغني عنها النفوذ
~~الشخصي، لا يستطيعون إثبات وجودهم؛ لأنه ليس بإمكانهم المحافظة على الكرامة أو القيام
~~بالتكاليف الثقيلة التي تتطلبها صفات القنصل الممنوحة لهم منحا، فكيف يمكنهم التوفيق
~~بينها وبين انغماسهم في تجارتهم أو تعاطيهم مهنة ليعيشوا منها؟

# ولسنا نزعم فيما قلنا أنهم لم يأبهوا للصفة القنصلية التي اكتسبوها؛ فالحق يقال، إنهم
~~أفرطوا في تقدير قيمتها حتى تجاوزوا حدود الخيلاء والعظمة، وأحبوا كثيرا الفخفخة التي
~~لا قيمة لها.

# فالأنانية المفرطة التي يتصف بها هؤلاء القناصل الذين عينهم قناصل آخرون استمد
~~الأكثرون منهم سلطتهم من سفراء القسطنطينية؛ تذكرني - ولا شك - بالفكرة التي ختمت بها
~~فصلي السابق. فبينما يجعل هؤلاء الموظفون أكبر أهمية لأنفسهم نرى أنفسنا - نحن الذين
~~نمثل حكومتنا لا سفراءها - خفراء دفع بهم إلى مكان قصي خطر، ثم لا نستغرب هذا الضرب من
~~النسيان الذي تقابلنا به دولتنا.

# فهل يظن أني أحقر مهمتي ولا أتعمد إلا المبالغات؟ إني لم أكتب سطرا واحدا في هذا
~~الكتاب إلا بعدما أشبعت موضوعه درسا ليكون صحيحا كل الصحة.

# لا أنكر أن بين قناصلنا في تركيا رجالا أكفاء يملئون كراسيهم وينعمون باحترام فائق.
~~وقد يكون مقام هؤلاء هو الذي جعل السائحين الجدد منا يتخيلون قنصليات المشرق أسرة حرير
~~أو مناصب كهنوتية.

# فأنا الذي يقلقني مصير أبناء وطني أرى لزاما ms084 علي أن أقول للذين يفتشون عن مركز
~~يشغلونه في تركيا، على أمل أن ينعموا بالمسرات التي وعدهم بها المؤلفون  الذين قرءوهم،
~~أن لا يتسنموا مراكزهم إلا إذا كان لهم حام يستطيع دعمهم إذا ما تزعزع منصبهم الصعب
~~وظهر إخفاقهم.

# إن الإكثار - دون اتباع قاعدة أو اجتناء نفع ملموس - من القناصل والموظفين الذين
~~يلتمسون هذه المناصب طمعا بالمنفعة الخاصة؛ كان السبب في وقوع مشاكل متواصلة، ودعاوى
~~مريبة، سببها الحسد وغيرة بعضهم من بعض، وشد ما تضايق قناصل فرنسا من هذه الحالة؛ لأن
~~مفوضيهم انغمسوا بعض الأحيان في هذه المشاكل، فاضطروهم إلى اتخاذ أقسى التدابير كي لا
~~تسوء سمعتهم؛ إذ يصعب التوصل إلى نيل حق من محاكم القناصل الأجنبية.

# وإذا كان لقب قنصل أسمى ما يطمح إليه الشرقيون في الشهرة، فكثيرون من الأوروبيين
~~ينشدونه أملا بالاستفادة والمنفعة الخاصة؛ إلا أن هذه الوظيفة ليست عند الجميع ستارا
~~للدسائس الدنيئة والاتجار البشع. وقد عرفت عددا كبيرا من القناصل ووكلاء القناصل
~~الإفرنسيين جد شرفاء، سواء أكان ذلك بالنظر إلى صفاتهم الشخصية أم بالنظر إلى ممارستهم
~~عملهم الرسمي.

# وهنالك أيضا فئة من الناس لم يطمحوا إلى هذا المنصب إلا تهربا من متاعب قنصلهم،
~~وأول فائدة يجنونها تكون في وضع الوكيل تحت تصرفهم المطلق، ومنحه صلاحية تسهيل أعمالهم
~~وقضاء حاجاتهم مع السلطات المحلية.

# طلب مني - في أثناء قيامي الطويل بالمهمة الموكولة إلي في الشرق - قضاء حاجات من هذا
~~النوع لقاء قبضي مبلغا كبيرا من المال، بحجة أن وكالة إحدى الدول الأكثر نفوذا في
~~هذا البلد، هي تقبض بدورها أيضا. ولما كان التلميح من خصائصنا، فقد أحببت أن أجيب أن
~~قوانيننا تحظر علينا تعيين «الرؤساء» وتحرم على الإفرنسيين قبول مناصب أجنبية.

# إلا أن بعض الإجراءات المخالفة للأنظمة شجع فريقا من المواطنين على تجديد محاولاتهم.
~~ولما أحببت أن أعرف لأي سبب يحاولون اكتساب صفة تمنعها قوانيننا، كما أن الدولة التي
~~يراد تمثيلها ليس لديها في الإسكلة المذكورة بيوت تجارية ولا ملاحة، أجبت إذ ذاك بأنها
~~مفخرة فقط، فاكتفيت بالقول: ms085 «إن الصفة الإفرنسية هي مشرفة في نظري أكثر من جميع
~~الألقاب الأجنبية التي يمكن منحها، وإني لأحمر خجلا إذا فكرت في نقيض ذلك.»





# | الفصل الثامن عشر




# تراجمة - مستشارون (مهردار) - مساعدو الترجمة - سماسرة - موظفون آخرون.
~~***

# في المشرق فئة أخرى من الموظفين ليست بأقل نفعا. إن التراجمة الذين يقومون بمهمة
~~مستشارين أيضا يجب أن يقسموا طبقتين ليس إلا؛ فليست آفتهم أنهم لا يقومون بالخدمات
~~المجدية وحسب، بل إنهم يسببون أضرارا. كانوا يطرون في عاصمة السلطنة العثمانية مواهب
~~الترجمان الذي هو من الطراز الأول، حتى قالوا: الدولة هي الترجمان. وإذا استعملنا
~~التعبير نفسه أمكننا أن نقول: الترجمان - في بعض الأماكن - هو القنصل.

# أما اليوم بعدما أخذ السفراء يزورون السلطان ووزراء الدولة بدون وسيط فيتفاهمون،
~~وابتدأ القناصل يراجعون بأنفسهم الباشوات في شئونهم الهامة؛ فإن أهمية الترجمان - وإن
~~لم تصبح عديمة الفائدة نظرا للمناسبات التي يعتاض فيها عن الحق بالخديعة - قد فقدت
~~كثيرا من أهميتها. بيد أنه لا يمكن الاستغناء عنها لاضطرار القناصل إلى اتباع أساليب
~~غير شرعية لكيما يتغلبوا على المصاعب التي يلاقونها في الشريعة الإسلامية. إن تلك
~~الأساليب تستغرق بحثا طويلا، وهنا عمل الترجمان. ولكيلا يظن أننا تعلمنا أن نعوي مع
~~الذئاب فإني أسأل القارئ: أيفضل أن يرجع عن ادعائه بسند قديم مات الذين شهدوا بصحته،
~~أم أن يشتري شهودا جددا يصرحون - لدى مثولهم أمام القاضي - بأنهم كانوا حاضرين لدى
~~توقيع العقد، على الرغم من أن اسمهم لم يذكر فيه؟ وإذا عولنا على شراء هؤلاء الشهود فلا
~~بد لنا من تلقين هؤلاء الأشخاص درسا كافيا ليحسنوا الإجابة عن الأسئلة التي يمكن أن
~~يطرحها القاضي عليهم؛ وهنا عمل الترجمان ومقدرته.

# قتل خادم أحد الإفرنسيين شابا. كانوا ثلاثة فتيان يقلبون بندقية بعد أن أفلتت منهم
~~الطريدة، فقتل الشاب قضاء وقدرا، غير أن العدالة لا تسلم مطلقا بهذه الأسباب
~~التخفيفية؛ فالقاتل يجب أن يعدم. اهتممت بتمهيد سبيل الفرار للخادم، وسعيت لحمل عائلة
~~القتيل على القبول بالدية، إلا أني لم أوفق إلى تهدئة روعها؛ فصار حضور الإفرنسي ms086 الشاب
~~أمام المحكمة المحمدية واجبا، فعمدت إلى القيام برشوة القاضي لأربح القضية. وكان لي ما
~~أردت، فبردت همة القاضي ، مع أن أوامر الباشا لا تفسح في مجال التأجيل والتأخير.

# عرفت تراجمة لا يرون شيئا مستحيلا. ولما كانت الأمور لا تعالج كلها على نمط واحد،
~~لأن الأساليب الأكثر لفا ودورانا هي التي تؤدي - بلا ريب - إلى النتائج الطيبة. كان
~~على التراجمة - متى كلفوا بحل قضية صعبة - أن يقوموا بمجهود كبير، ويدبروا حيلا ناضجة،
~~ويبذلوا نشاطا عظيما. إنها هنا تظهر مقدرة الترجمان والحاجة إليه.

# كنت جد سعيد بمعاوني في أثناء إقامتي الطويلة في بيروت؛ لأني بعد أن فقدت السيد
~~فليكس دابون الذين لم يكن ينقصه إلا عدم معرفته التركية، حظيت بالسيد ف. جوريل المستشار
~~في الإسكندرية اليوم. أظهر هذا في مواقف كثيرة أنه من خير تراجمتنا الألباء؛ وإني أود
~~أن أحيي فيه ذكاءه وعرفانه للجميل وأخلاقه الطيبة. وها أنا أعد لهذا العمل السيد حبيب
~~برباره معاون ترجمان، وهو على جانب كبير من الذكاء. كانت تعوزه أولا معرفة أن الحجة
~~الصغيرة هي عادة أجدى نفعا من الدسائس والأدلة التي ليس لها سوى الظاهر.

# إن الشرقيين صحيحو التفكير على قلة محصولهم من الثقافة، وإذا خدعتهم البراهين فإنهم
~~لا يصرون على ما اعتقدوا صحته إذا ما بدت لهم الحقيقة ولمسوها.

# ومنذ مدة ليست ببعيدة شرع التراجمة ينزوون في دواوينهم مستسلمين للكراهية التي يشعرون
~~بها، هذه الكراهية الناتجة عن عدم استطاعتهم القيام بمهمتهم بصورة يحصلون فيها على
~~تعويضات كافية؛ لأن معرفة لغات الشرق لا تكفي؛ فهناك عادات وطرق وأساليب تختلف كل
~~الاختلاف عن عاداتنا وطرقنا وأساليبنا؛ ولهذا تكون الخدمة ناقصة إذا أحسنا هذه ولم نعرف
~~تلك معرفة كافية. وهذا ما يولد المقت والكره في نفوس تراجمتنا، فيهلعون لدى مجيئهم
~~فتيانا إلى الأساكل؛ إذ تتراءى لهم الصعوبات الواجب تذليلها ليستطيعوا خدمة وطنهم. أما
~~فيما عدا ذلك فالمناصب على اختلاف درجاتها شريفة كلها، يشعر المرء عند ممارستها بلذة
~~أداء الواجب وإسداء المنفعة في كل المناسبات.

# أجل، ليس بإمكان ms087 هؤلاء أن يحتلوا جميعا المقام الأول في مختلف الحالات. بيد أن
~~الكفاءة هي هي، سواء أكان ذلك عند القيام بأعباء المناصب الوضيعة أو المناصب الأشد رفعة
~~وخطورة. كان التراجمة الأول من الأرمن الشباب الذين أوفدوا إلى الأساكل - وعلى الأخص إلى
~~القسطنطينية - بعد أن تلقنوا دروسهم في باريس؛ ومن هنا جاء اسم مدرسة الأرمن.

# أمسى معاونو التراجمة حاجة لا يستغنى عنها، بقطع النظر عما ينتج عن تصرفاتهم من عواقب
~~وخيمة؛ نظرا لميل الشرقيين القوي إلى الاحتيال والدسائس؛ ولهذا يتوجب السهر عليهم.

# إننا نجد بينهم - ولا شك - موظفين يمتازون بصفاتهم الطيبة ونبل أخلاقهم على الأخص.
~~غير أن عددا كبيرا منهم يرتكبون أخطاء كبرى، حتى إنهم يحققون كلمة قالها أحد سفرائنا
~~المشهورين:

# 1

# إن التراجمة هم طاعون ثان.

# لا يعني سفيرنا بقوله هذا إلا التراجمة الشرقيين الذين عرفهم يومذاك، ثم تراجمة بقية
~~الدول بوجه عام، وأنا أستثني من كلامي التراجمة الفرنسيين الذين أحترمهم كثيرا. إني
~~أقدر مساعداتهم المجدية، وملاحظتي هذه لا تطبق على العرب الذين هم في خدمتنا فحسب، بل
~~على تراجمة القنصليات الأخرى؛ إذ إن لدى كل واحدة منها ثلاثة منهم أو أربعة.

# إن مساوئ التراجمة - ومساوئ التجار والسماسرة والكتبة والمستخدمين الذين حماهم هؤلاء
~~التراجمة - قد سببت عدة شكاوى وملاحقات أمام السلطات، وهذا ما كان يرهق خزينة القناصل
~~ويلحق الضرر برعاياهم، حتى إذا ما مست الحاجة إلى المال وجدوا الخزينة فارغة نظرا
~~للخسائر التي تحملها القناصل في المصالح الأجنبية، إن قانون 1781 المعترف بحكمته شاء أن
~~تكون الحصانة على الوظائف وليس على الأشخاص. وطبقا لهذا المبدأ فإن قناصل فرنسا أبوا
~~دائما أن يستعينوا برجال يرتشون.

# إن الهدف الذي كان يرمي إليه الشرقيون - إذ يرغبون في حماية إفرنسية - لم يكن ينحصر
~~فقط في التفتيش عن عضد يحميهم من التعديات، ولكنهم كانوا يرمون أيضا إلى التخلص من
~~جميع التكاليف؛ لأنهم إذا لم يعتبروا من رعايا الذات الشاهانية سقطت عنهم الكلفة،
~~ونعموا بالامتيازات التي يظفر بها الأوروبي؛ ولهذا كانت السلطة تعارض الحماية وكل ما
~~يشبهها ms088 مما يعصم من التكاليف، ولم تكن تسلم بها إلا بشروط معينة، ولكن هنالك قناصل لم
~~يكونوا يقفون عند هذه التخوم، فيتاجرون على حساب مكانتهم بالسلطة الممنوحة لهم، فيوزعون
~~المناصب الوهمية.

# إن المحميين ينغمسون - كموظفي دور القنصليات - في تعاطي الأعمال الخطيرة دون أن يعوقهم
~~عائق عن الحصول على المنافع التي تكسبهم إياها الحماية التي نالوها.

# أما اليوم فقد عدلت السلطنة العثمانية عن إعطاء الإجازات التي كانت تجعل «الرؤساء»
~~الموظفين في متاجرنا من ذوي الامتيازات، وحجتها أن الظروف قد تغيرت، وأنهم أصبحوا في
~~مأمن من التعديات التي كانت تقع قديما، أما ما ترمي إليه من وراء هذه الحجة فهو إلزام
~~الموظفين الرؤساء بدفع الضرائب المترتبة عليهم شخصيا، وإذا رضخنا لما تدعيه السلطنة
~~العثمانية فسوف نندم؛ لأنه يستحيل علينا بعد ذلك أن نداعي بحقنا القديم.



# | هوامش








# | الفصل التاسع عشر




# تجارة بيروت - أهميتها - الأساليب التي يجب أن تتبعها فرنسا في سبيل ازدهارها.
~~***

# تتمتع مدينة بيروت في الخارج بشهرة تجارية حازتها بحق؛ فهي اليوم أكثر المدن السورية
~~إنتاجا للمنتوجات الصالحة للأعمال التجارية. حبتها الطبيعة مرفأ أمينا، فأصبحت ملتقى
~~سفن أقطار العالم الأربعة. ورثت هذه المدينة الأهمية التي أدركتها عكا ويافا وصيدا
~~وطرابلس واللاذقية في مختلف العصور، ولم تعقها عن ذلك معارضة الباب العالي الذي ناهض
~~دائما، لا بل منع ازدهار التجارة عن طريق بيروت؛ لأنها كانت إقطاعة من الجبل.

# وعندما أصبحت هذه المدينة تحت حكم السلطان المباشر، لم يجرؤ الأوروبيون قط على
~~الإقامة فيها؛ لأنها كانت خاضعة للجزار المشهور بكرهه للإفرنسيين الذين أخرجهم من
~~ولايته.

# أنشئت أولى مؤسسات بيروت في أثناء الحرب البحرية، على عهد سليمان باشا الذي أنسى
~~الناس ظلم سلفه، وأعاد الاطمئنان إلى سوريا.

# فأخلاق هذا الوزير المتناهية في الحلم والوداعة شجعت «الرؤساء» كثيرا؛ فلم يجدوا أية
~~صعوبة في الاستقرار بهذه المدينة؛ إذ رأوا فيها حصنا أمينا نظرا لقربها من الجبل.

# كان هذا الباشا يتعاطى التجارة، وكان التجار يومذاك لا يستطيعون شراء جميع المنتوجات
~~التي كانت في حوزته نظرا لقلة رأس مالهم؛ ولهذا ms089 كانت تعقد صفقات مقايضة بينه وبين
~~شاحني المراكب الذين كانوا يترددون على سوريا في أثناء الحرب.

# كنت في بيروت عام 1809 عندما وصلت باخرة إفرنسية «بطلة جنوى» مدججة بالبضائع، تنشد
~~الثروة. وكان في إدارة الجمرك مأمور مكلف - من قبل سيده - مفاوضة من ينزلون إلى الشاطئ،
~~فأرسل يستقدم القبطان إليه. وإذ كانا محتاجين إلى ترجمان؛ دعيت أنا للاهتمام بقضية تختص
~~بسليمان باشا صديق الإفرنسيين، فعقدت الصفقة على حمولة الباخرة كلها دون أقل عناء؛ وهذا
~~ما يحدث حيث تكون الصراحة متوافرة والنية الحسنة؛ فمدير الجمرك لا يستطيع أن يكون
~~سمسارا لأنه ممثل سليمان باشا، والمثل في هذه البلاد يقول: الناس على دين ملوكهم.

# وقبل أن أنتقل من هذا الموضوع لا بد لي من إبداء شعور أزعجني؛ شعور أوحته إلي هذه
~~الفكرة التي أوردتها. لقد شيدوا ضريحا فخما للجزار، في حين أن ضريح سليمان باشا يكاد
~~يكون مشارا إليه فقط؛ وهذه بادرة أخرى يجب أن تدون هنا لتدل على أننا والشرقيين على
~~طرفي نقيض في كل شيء.

# إن رفات هذا الظالم - أحد أولئك الرجال الذين لم ير لهم الشرق مثيلا في تعطشهم إلى
~~الدماء - يوضع في ضريح فخم، أما أشلاء صديق الإنسانية الذي كان يسميه المسلمون باباس
~~باشا نظرا لتحليه بصفات الراعي الصالح - أو الكاهن الجليل حسب التعبير الديني - فلا
~~يكاد يعرف أين هي. إن هذا يرجع إلى عقلية الشرقيين التي تعزو كل شيء إلى مشيئة الله،
~~ولا تعرفه إلا حين يغضب ويضرب ضرباته المخيفة. فعندهم أن الجزار - الرجل الفاني - لم
~~يكن ليقدر أن يؤدي رسالة هذا الظلم والجور لو لم يكن الله قد اصطفاه لإلقاء تلك الدروس
~~القاسية على العالم. رويت فيما سبق كيف يحترم المجانين عند هذا الشعب الكثير
~~الأوهام والتخيلات، إن لهذا الوهم عذرا واضحا لأن له على الأقل وجهته الأخلاقية،
~~فالاهتمام بالشخص المهمل المعتوه يستحق فاعله أجرا عليه، أما الاهتمام بقبر طاغية
~~كالجزار فعلام يؤجر بانيه؟

# قلت في فصولي الأولى إن العرب هم أول من أنشأ المؤسسات التجارية في ms090 بيروت، أما أكبر
~~محل أوروبي يتعاطى التجارة مع سوريا في حقلي التوريد والاستيراد فكان إذ ذاك في جزيرة
~~قبرص. فمن هنالك كان يتبضع تجار هذه البلاد مصطحبين الحاجيات التي كانوا يتجرون بها.
~~والذين لا يتمكنون من الذهاب إلى الجزيرة كانوا يطلبون كتابة الحاجيات التي يرغبون
~~فيها. وبعد هذه التجارب حول العرب وجوههم صوب أزمير وإسطمبول، فاستوردوا منها بضائعهم
~~لأنهم كانوا يجنون من الاتجار بها منافع ملموسة. واستمرت هذه الحال مدة الحرب، وعندما
~~أعاد السلام حرية التجارة البحرية أخذ التجار العرب - مدفوعين بطمعهم الفطري - يقومون
~~بشراء حاجاتهم رأسا من البلاد التي تنتجها، وشاء البعض منهم أن يتعودوا تجشم أخطار
~~الأسفار؛ فانتقلوا إلى أوروبا حيث صادفوا نجاحا وفلاحا، فلم يبارحوها.

# وظلت الصلة قائمة بينهم وبين أصدقائهم السوريين الذين عهدوا إليهم إذ ذاك بقضاء جميع
~~حاجاتهم، فوجدوا على يدهم منافع لم يجدوها على يد تجار أوروبا. كانوا يكتبون لهم بلغتهم
~~الخاصة، وهم موقنون أنهم يفهمونهم نظرا لمعرفتهم بواردات البلاد واحتياجاتهم، ثم
~~جمعتهم المصلحة ووحدت بينهم، فاحتكروا جميع أعمال تجارة سوريا، فارتأت بيوت مرسيليا
~~التجارية وجنوى وليفورنا أن يكون لها عملاء من العرب ليتفاهموا والذين لا يحسنون سوى
~~هذه اللغة. ثم إن الإغريقيين ما لبثوا أن تمركزوا في الأماكن الهامة ليتفاوضوا مع أبناء
~~أمتهم المنتشرين في جميع أنحاء الشرق؛ لأن اليونان هم بطبيعتهم بعيدو الهمة جسورون،
~~والتجارة تلائم نشاطهم الطبيعي كل الملاءمة.

# ذلك كان سبب الانقلاب الذي شعرت به تجارة هذا البلاد، وهو الانقلاب الذي تبين منه -
~~بادئ ذي بدء - أنه لم يكن له من مفعول سوى نقل التجارة من أياد إلى أخرى؛ لأن الذي
~~كانت تخرجه مصانع فرنسا لمؤسساتها الوطنية كانت تخرجه بمقدار واحد للإفرنسيين
~~والشرقيين. بيد أنه لما كانت أهمية الابتياعات تنشأ عادة عن الذين يقومون بها، فإن
~~التجار الشرقيين يعقدون صفقاتهم بتردد وخشية. إنهم يقومون دائما بتجارب وينقادون
~~بسهولة لآراء عملائهم الذين يتملقونهم كثيرا ويزينون لهم اجتناء أرباح لا تكون في
~~الغالب إلا وهمية؛ ولهذا انحصرت في موانئ تريستا وجنوى وليفورنا ms091 ومرسيليا، وعلى
~~الأخص موانئ إنكلترا التي بلغت تجارتها مع سوريا - بالنظر إلى ازدهارها - ما لم تبلغه
~~في جميع البلدان مجتمعة.

# كانت محلات سوريا التجارية في الزمن القديم فروعا من محلات مرسيليا. والتجار الذين
~~سبق لهم أن أقاموا في المشرق كانوا يديرون مؤسساتهم بوجه يتفق مع حاجات المكان وأذواق
~~أهاليه. أما الوكيل فلم يكن يهتم إلا بتنسيق البضائع التي كان يتسلمها، وإعداد شحنات
~~العودة. كانت التجارة يومذاك على قدم وساق، وكان يمارسها من يتعاطونها باستقامة عظيمة،
~~فمن كان يجرؤ أن يظهر سوء النية أو أقل ميل إلى الغش؟!

# كان القنصل يدعو محكمته للالتئام لدى ظهور أي عمل شائن ويحكم بحجر المذنب الذي كان
~~يسمونه «بطال».

# هذا عرف حملتنا على اتباعه اتصالاتنا الطويلة بسوريا، وهو ذو أثر فعال يجعل «الرؤساء»
~~وناقلي البضائع وجميع رعايا السلطان الذين تربطهم علاقات بالأوروبيين حذرين في
~~تصرفاتهم؛ لأنه إذا ما قدر ولفظت هذه الكلمة المحترمة - بطال - يصبح الشخص غير أهل
~~لخدمة الأمة. وهذا العرف أدخل فيما بعد في قانون قنصلية حلب الذي نقل منه السيد دي
~~بوكافيل، في مذكراته،

# 1

# مادته الرابعة.

# إن السوريين الذين يتعاطون أعمال تجارتهم مع أوروبا لم يوفقوا دائما في صفقاتهم رغم
~~التسهيلات الجمة التي توافرت لهم، ورجحت كفتهم على التجار الفرنسيين - مزاحميهم في
~~الأساكل - مما جعلهم يرجعون إلى أسلوب تعودوه وفهموه، وهو أكثر انطباقا على عقليتهم
~~وذهنهم.

# وأرى أنه لمن الأصح - وفي ذلك مصلحة متبادلة - أن يقوم الإفرنسيون وحدهم بتجارة
~~فرنسا، وأن تبقى التجارة المحلية أو تجارة سوريا في يد العرب. إن هؤلاء هم الوسطاء
~~الطبيعيون بين الفرنسيين الذين يبيعون جملة وأصحاب الحوانيت الذين يبيعون تفاريق، كما
~~هي حالة هؤلاء الآخرين بين التجار الوطنيين والمستهلكين، وعندما تتبع هذه القاعدة في
~~سير الأعمال يصبح كل شيء طبيعيا. إني لم أجد تاجرا فرنسيا أو بائعا عربيا لم يقر
~~بأن الاستمرار على الطرق القديمة هو أفضل من اتباع الطرق الحديثة. إنهم كانوا يرغبون
~~جميعا في هذا الانقلاب. ومع ذلك فإن أحدا منهم لم يكن يهتم ms092 بالمطالبة به. إن مثل هذا
~~الانقلاب يجب أن تكون النكبات مركبته.

# فالإفرنسي يجيد معرفة إنتاج بلده. ولما كان هذان البلدان مضطرين للمقايضة
~~بمنتوجاتهما ، فمعلومات هؤلاء التجار - إذا ما اجتمعت - تحملهم على توسيع نطاق أعمالهم
~~وتجارة بلدهم، فتتضاعف أرباحهم.

# إن العرب - وهم لا يميلون إلى التجديد - لا يمكنهم طلب أشياء يجهلون وجودها؛ فلو كان
~~لدى المؤسسات الفرنسية في الأساكل ممثلون في مرسيليا لكان بإمكانها أن تفاوض مصانع
~~المملكة؛ وهكذا فإنها تقوي نفوذها بفتحها منفذا لأصحاب المصانع الغاصة محلاتهم
~~بالبضائع؛ لأنه لا يمكنهم توريدها على حسابهم؛ نظرا لعدم وجود ضمانة أخلاقية توحي
~~الثقة.

# إن مزاحمة الأوروبيين للعرب هي في غاية الصعوبة، لا سيما وأن هؤلاء يتمتعون بامتيازات
~~كبيرة لم تتوافر لأولئك؛ إنهم لا يدفعون أجور المحلات أو المخازن أو رواتب المستخدمين،
~~وهم بغنى عن المصارفات الأخرى التي تتطلبها التجارة، ناهيك بأنهم يقومون بنوع من
~~الأعمال لا يجارون فيه، ألا وهو أنهم يمدون ويدينون أبناء الجبل من أمراء ورجال دين،
~~وخواص وعوام، مالا بربا فاحش تسليفا على موسم الحرير، أو يقدمون لهم ملابس وحبوبا
~~بثمن باهظ.

# إن السوريين يحبون هذا النوع من الضروب التجارية؛ لأنه لا يتطلب تداول جميع الأموال
~~في وقت واحد، وهو لا يمنع من يقوم به من مزاولة أعمال تجارته الخاصة التي تدر عليه،
~~وينصرف إلى سائر أعماله بما تبقى له من رأس مال.

# إن الاعتمادات التي يمكن تجارة أوروبا أن تمد بها هي التي تشجع التاجر العربي. إنه
~~يعتبرها بمثابة بنك يمكنه أن يستدين منه ما يعوزه من مال؛ ومن ثم فإنه يمكننا أن نجعل
~~مضرب المثل قولنا: إن الاعتماد هو قلب التجارة عند شعوب هذه البلدان هنا؛ ذلك لأن العرب
~~لا يتاجرون إلا بالمبالغ التي يقرضونهم إياها. إن المبالغ المسلفة التي يدينهم إياها
~~تجار أوروبا تكون بفائدة ستة بالمائة، مع أن الفائدة التي يطلبها أبناء سوريا هي عشرون
~~بالمائة. أما الذين يقرضون بفائدة تراوح بين 36 و40 بالمائة عن كل سنة، فعددهم كبير
~~جدا، فإذا اتخذت مثل هذه ms093 التدابير التي تلائم العرب فسوف لا يفكرون إلا ببيع البضائع
~~التي قدمها لهم عملاؤهم وترويجها وقبض أثمانها.

# إن العربي لدى تسلمه البضائع يفكر بما يحتاج إليه من المال في أعماله التجارية، أكثر
~~مما ينظر إلى الظروف الملائمة للبيع. إن كل شيء هنا يعمل حسب مقتضيات الحال، وعندما
~~تبدو هذه الضرورة، لا يهتم تاجر هذا البلد بالخسارة التي ستلحق به؛ وهذا أحد الأسباب
~~الهامة التي تجعل مزاحمة العرب شؤما على الأوروبيين.

# إن هؤلاء يجدون ربحهم في الواردات، بينما إن ما يقدمونه للشرقيين هو الصادرات التي
~~يستطيعون الحصول عليها بقيمة تنقص عن 25 بالمائة عما يحصل به عليها الأجانب.

# وهذه ليست سوى صورة مصغرة عن نتائج المزاحمة السيئة التي لاقتها تجارتنا وجعلت
~~الكثيرين من تجارنا يملون ويقنطون. وقد اضطروا إلى الإحجام عن دفع نفقات مؤسساتهم بعد
~~أن خدعهم سماسرتهم، وسرقهم مشتروهم، واستذلهم رجال الجمرك، شركاء التجار المواطنين.

# والذين لم يتخلوا عن مركزهم استسلموا للتيار وماشوا الظروف، وعرفوا أن يستعيدوا
~~مكانتهم. إن هنالك قسما قد آثر أن يتعاطى العمولة، وآخر اكتفى بقبض جعالة
~~زهيدة.

# 2

# أما المحلات التجارية الراسخة القدم فلم تخفها المزاحمة وإن ضايقتها كثيرا. حولت
~~نظرها إلى تعاطي التجارة المحلية فكفل لها تفوقها - في العدة - عجز العرب عن تقليدها؛
~~وهذا ما بحثته حين تكلمت عن طريقة حل الحرير الغليظة في هذه البلاد. إن المقدرة التي
~~يتصف بها التاجر الأوروبي تساعده - ولا شك - في المهمة التي يتعاطاها؛ فعليه قبل مباشرة
~~عمله أن يظفر بثلاثة أشياء: معرفة البلاد، لغتها، سمسار قدير. فلا بد إذن من معرفة بعض
~~نقاط تصلح لأن تكون قاعدة ومقياسا لأعمالنا، وتمكننا من مفاوضة المشترين مباشرة. إلا
~~أنه لا ينتظر أن نتفوق على رجل هو تاجر وسمسار في وقت معا، ولا سيما إذا كان يتحلى
~~بشيء من المقدرة وبكثير من الثقة. إنها قضية حياة أو موت لكل مؤسسة تجارية. ولقد توافرت
~~لدي عدة شواهد على هذه النقطة تمكنني من إبداء رأي هو غاية في المتانة: إن تاجرا عنده
~~سمسار قدير، ms094 يمكنه أن يجمع بين المقدرة الأوروبية والحيلة الشرقية. وقد ثبت أن مهمة
~~السماسرة كانت جد مجدية وضرورية، حتى إن الحكومات سعت لدى السلطات لتمتع هذه الطبقة من 
~~الموظفين بالامتيازات والحصانة الشخصية التي يتمتع بها التراجمة، فمن فور دخولهم في
~~خدمة التاجر تفارقهم رعوية جلالته ويصبحون من رعايا قنصل الدولة التي يخدمونها.

# كثيرا ما كان التجار الأوروبيون - قبل أن يمنحوا هذا الامتياز - هدفا للتعديات
~~البالغة الحد؛ لأن السلطات التركية كانت تحرج إلى أبعد مدى موقف «الرؤساء» الذين عرفت
~~أن فرنسا تدعمهم مدفوعة بحبها للإنسانية. إنه - والحقيقة تقال - ما من تضحية أسمى من
~~التي يقوم بها تاجر بدافع الشفقة أو المصلحة لإنقاذ من هو موضع ثقته وأعماله ... وهكذا
~~فإن كان يبذل ماله لينجي عميله المعرض لسيف العدالة الغادرة في هذه البلاد.

# لاقيت بعض المشقات عندما دعوت إلى احترام مبدأ حماية السماسرة في بيروت؛ هذه الإسكلة
~~الجديدة التي يجب أن نخلق فيها كل شيء. ولكم تألمت عندما رأيت هذا المبدأ ينهار لدى
~~الذين اعتقدوا أنه يجب عليهم أن يكونوا أقل تسامحا مما هم عليه العثمانيون تجاهنا؛ إذ
~~لم يظنوا مطلقا أننا نتطلب منهم أكثر مما تطلبنا من الآخرين.

# 3

# فهمت بعد محادثة طويلة جرت بيني وبين إبراهيم باشا أن هنالك خطة مدبرة لكيفية
~~معاملتنا في سوريا؛ فهو يعتبر «أن موقف الأوروبيين في مصر كان أقوى مما هو عليه في
~~سوريا، إلا أن موقف أهالي سوريا كان أفضل من موقف شعوب البلد الآخر.» وهذا ما أكد لي -
~~وكثيرا ما دلت عليه تصرفات السلطة - إن نائب السلطان كان ينوي التخفيف عن السوريين
~~والانتقاص من امتيازات الأوروبيين الذين توسعوا كثيرا - حسب رأيه - في مصر بعد أن أثقل
~~كثيرا عاتق المصريين التعساء.

# إن التدابير الحليمة التي اختطها محمد علي لم تتبع في هذا الحقل كما اتبعت في كثير من
~~الحقول الأخرى؛ فأفضل وسيلة لترويج منتوجات مصانعنا تكون في إنشاء مستودع ضخم (عنبر)
~~يمكنه أن يقدم لتجار دمشق - في الداخل والإسكلة - الحاجيات اللازمة بأسعار معتدلة، وأن
~~يهتم بأمر ms095 بضائع المقايضة التي يمكن هؤلاء التجار أن يقدموها، بشرط أن يسترجعوا
~~الحاجيات التي يتبين أنها لا توافق بلداننا في المملكة العثمانية حيث تعود هؤلاء التجار
~~أن يأتوا بأنفسهم إليها، ووفقا لهذه الطريقة يجب أن تورد المنتوجات إلى فرنسا، حتى إذا
~~لم تتناسب وحاجيات البلاد أعيدت كتلك.

# إن مؤسسة تجارية كهذه يجب أن تقوم بإنشاء مدينة صناعية. وعندما يساهم فيها جميع أصحاب
~~المعامل فسوف يقوونها وينشطونها لأنها لن تفتقر إلى بضائع اهتم أصحابها بترويجها عن هذه
~~الطريقة.

# وهنالك قاعدة يجب أن يتبعها تجارنا؛ إنها تنحصر في أن لا يقرضوا شيئا السلطات
~~المحلية وألا يبيعوها شيئا - مهما تكن قيمته متدنية - لقاء دفع مؤجل، ما لم يقدم الشاري
~~كفيلا مليا يقدم بدوره ضمانة وافية، ومن يعمل خلاف هذا في بلاد تكثر فيها - ويا
~~للأسف - الحوادث الاستثنائية يعرض مصالح العملاء للخطر. وقد بحثت هذه الفكرة بإسهاب في
~~مذكرة هي بين يدي،

# 4

# وهاكم ما جاء فيها:

# اتبعت هذه القاعدة اتباعا دقيقا في وقت ما، فتجارنا لم يكونوا يبيعون إلا
~~في محلاتهم، كما أنهم لم يوردوا قط على حسابهم الخاص. أما تجار دمشق والمحلات
~~الأخرى في سوريا فكانوا يهبطون الأساكل ليقوموا بابتياعاتهم، أو إنهم كانوا
~~يشترونها بواسطة أناس يتقاضون عليها عمولة؛ ولهذا لم يكن خطر في الدفع، ولا
~~مشادات حول الأسعار، ولا مخاطر في التوريد.

# إلا أن كلب الجشع، والمحسدة البغيضة، والرغبة الملحة في القبض سلفا، وأخيرا
~~الفوضى في النظام؛ أنست - لبضع سنوات خلت - هذه الطريقة الحكيمة؛ وهكذا سارع كل
~~واحد ليقوم بالعرض، فالإغراء على القبول، فالتوريد. أخذ الشرقي بادئ ذي بدء -
~~وهو داهية دقيق متمسك بتجارته - يجس باحتراس مثل هذه العروض، وأخيرا حملهم على
~~أن يرجوه، ثم انتهى بفرض أسعار البضائع وشروط الدفع؛ فنتجت عن مثل هذه التصرفات
~~المغفلة خسائر جسيمة لحقت بالأمة. كان من المتوجب على تجارنا أن لا يخطئوا
~~الاعتقاد بأن منتوجاتهم - وهي أهم ما يحتاج إليه هذا البلد - يمكن أن تطلب وتنفق
~~دائما.

# 5

# كان الاتجار مع إنكلترا عن طريق أزمير ms096 وليفورنا؛ فكان العرب يستوردون منها المنسوجات
~~والقطن المغزول الذي يحتاجون إليه في قليل من الأعمال. غير أن تجارة هذا الصنف ازدادت
~~بمعدل 10 / 1 عندما خصها التجار الإنكليز عام 1831 بكل النشاط الذي كانت تتطلبه؛ وهكذا
~~بلغت قيمة القطن الإنكليزي المغزول المورد إلى سوريا، ابتداء من عام 1833، مبلغا ضخما
~~قدره 6274700 فرنك.

# إن الأنسجة البيضاء المصبوغة والموشاة ظلت تتمتع برواج عظيم، وأظن أن السبب الأساسي
~~في ذلك يعود إلى البؤس العام وغلاء الحرير واليد العاملة؛ وهذه العوامل مجتمعة جعلت
~~الأنسجة الأجنبية في متناول جميع الطبقات غنية كانت أو فقيرة. أضف إلى ذلك الزي
~~(الموضة)؛ فقد ساعد على رواج الأقمشة التي هي أكثر زركشة وألوانا لماعة من غيرها كالتي
~~يحبها الشرقيون.

# هذا فيما يتعلق بالأنسجة المنقشة والأنسجة القطنية والكوفيات. أما فيما يتعلق
~~بالأقطان المغزولة والخام والأنسجة البيضاء القطنية فأسبابها ليست كتلك.

# كانوا يغزلون قديما في البلاد كمية وافرة من القطن لحياكة الخام،

# 6

# أما الأنسجة البيضاء وخيط الغزل الدقيق فكانا يردان من الهند لتحاك منها
~~الأجواخ التي كانت لحمتها من قطن البلاد. إذن، فإلى إدخال مثل هذه البضائع وليدة
~~المصانع، وإلى الميزة التي كانت تتفوق بها على شبيهاتها المعروفة من قبل، يجب أن نعزو
~~الرواج الكبير الذي لاقته مصنوعات إنكلترا في سوريا.

# إن سويسرا تقدم أيضا النسيج الموشى، وميلهوزن تمدنا من حين إلى آخر بكمية من النسيج
~~المنقش. إننا نعجب لأول وهلة كيف أن تجارنا لا يستثمرون مثل هذا النوع الهام من
~~التجارة، ثم لا نلبث أن ندرك أن إحجامهم يعود إلى عملاء مرسيليا الذين لا يمكنهم أن
~~يوردوا لممثليهم العرب إلا الأشياء التي يطلبونها منهم.

# أجل، إننا متى أتقنا الصنع أكثر مما يتقنه الإنكليز، لا يلائمنا أن نبيع بالثمن نفسه.
~~إلا أن التفوق في الحياكة وعلى الأخص في الصباغ  - ولا شك - الزيادة في الثمن؛
~~فالمناديل والأجواخ الربيعية المصنوعة في «روان» تتمتع اليوم بأفضلية ملموسة، مع أن
~~ثمنها أكثر ارتفاعا من ثمن شبيهاتها في البلدان الأخرى.

# إن مصر تقدم أيضا إلى ms097 أسواق سوريا كمية كبيرة من المنسوجات والقطن المغزول؛ وهذا ما
~~يسمح لها أن تصدر الحاجيات التي تتوافر لديها من صناعة أهليها. ولو ظلت سوريا في يد
~~محمد علي لشاهدنا الاهتمام بتنفيذ مشروعه الرامي إلى نقل المصانع القطنية إليها لتعمل
~~على أوسع مدى فيها، بعد أن حال مناخ مصر دون ذلك.

# إن عزل كل منتوج إنكليزي عن أسواق هذه البلدان نتج عن طبيعة الأمور نفسها؛ فالخيوط
~~والأنسجة المصنوعة في هذا البلد من قطنه، وبأياد تقاضت أجرا ضئيلا، أو على حساب
~~السلطة العامة؛ أمست تباع بأسعار ضئيلة أدت إلى العدول عن الإتيان بها من الخارج.

# فالتجار الإنكليز لا يوحون عادة الارتياح الذي يوحيه الفرنسيون؛ إنهم يتطلبون من
~~العرب دقة ليست من طبيعتهم ولا من عاداتهم، ولا يمكنها أن تكون إلا صنيعة الأيام. إن
~~استقامة التجار ترتبط باستقامة أصحاب الحوانيت الذين هم بحاجة إلى أن يقبضوا مالهم
~~كاملا من المستهلكين.

# وهنالك عدة دواع أخر تعاضدنا، ويمكننا أن نستخلص منها أنه إذا كان مقدم التجار
~~الإنكليز قد ساهم في ترويج موارد إنكلترا، فإن حلول الأشخاص الموفدين من فرنسا يحدث
~~المفعول نفسه بالنسبة للحاجيات المصنوعة في وطننا. فلا بد - إذن - من أن يزود المحل
~~الذي ينوى إنشاؤه برأسمال كبير، ويفضل كثيرا أن يكون المساهمون فيه من أصحاب المصانع
~~في مختلف المدن الصناعية.

# وهنالك نصيحة أخرى أسمح لنفسي أن أسديها إلى الذين يقدمون من مواطني إلى بيروت، وهي
~~أن يهتموا بأن يعيدوا إلى التجارة الفرنسية تراثها القديم في الاستقامة، أو على الأقل
~~أن يحافظوا على ما ظلت تحتفظ به من شهرة قديمة. لقد عرفت أشخاصا انقادوا لإغراءات
~~مقيتة، في مخادعات زعزعت ثقة تجار هذه البلاد، فوافقوا على الإكثار من عدد التيجان
~~المذهبة المطبوعة في أعلى الأقمشة دون أن ينظروا إلى جودتها التي كانت تدل عليها تلك
~~التيجان؛ فنتج على أثر كل صفقة مشادات طويلة، مع أن المشترين كانوا - قبل هذه الخدعة -
~~يثقون باستقامة أصحاب المصانع، ولا يخامرهم أقل شك بعدد التيجان وبيان (قائمة) مستورد
~~هذه البضائع. ms098 ولكن الخدعة الآنفة فتحت الأعين وأيقظت الأفكار؛ فأصبحوا يتذمرون من نقص
~~في طول «الأثواب» الذي كان لا ينقص.

# ثم إن هنالك عيوبا أخرى فتحت في مجال الملاحقة على أثر اكتشافها.

# إن اسم الصانع لم يعد موجودا على هذه الأقمشة، كما أنه لم ير عليها أثر أي خاتم ما،
~~والألوان - وبصورة خاصة الناتئة منها - أصبحت باهتة معتمة، ولعلها غير منسقة
~~أيضا.

# إن رزم البضائع كانت مرسلة بدون نموذج، أو إن هذا النموذج أو هذه الرزم كانت
~~مقلدة.

# لقد استبدلوا نماذج المصانع المشهورة بنماذج ليست من عملها وصنعها.

# وهذه الخدع أضرت بنا، بل ساعدت الأقمشة الأجنبية على أن تحل محل أقمشة
~~مصانعنا.

# كانت المراكب تتردد كثيرا إلى بيروت، إلا أنها كانت تعود كلها فارغة تقريبا؛ لأن
~~إنتاج سوريا - حتى في الحالة التي تكون فيها أسعار الحرير ملائمة - لا يكاد يشحن باخرتين
~~أو ثلاثا.

# كانوا يدفعون ثمن البضائع المستوردة ذهبا وفضة. ولولا الحرير الذي تحتاج إليه كثيرا
~~مصر وأنحاء سوريا الأخرى، لخلت البلاد من النقود.

# إن استهلاك كميات كبيرة من الحرير في أوروبا قد أساء جدا إلى أعمال التجارة؛ إذ
~~تجاوز الحدود التي فرضتها التجارب لتبقى الأسعار ثابتة. كان يتوجب على التجار
~~الأوروبيين أن يحسنوا فهم هذه النظريات والحسابات لأن العرب يفتقرون إلى بعد في النظر
~~سواء أكان في أعمالهم البيتية أم في أعمالهم التجارية. إنهم أناس يفسدون الحرفة،
~~والاهتمام البالغ الحد في عرفهم كفر بالعناية الإلهية. استقى المسلمون مثل هذا الاعتقاد
~~من القرآن، والمسيحيون الذين هم قرود المحمديين يجدون مبررا لهذا التوهم عندما
~~يتمسكون بحرفية بعض آيات الكتب المقدسة.

# وأرى لزاما علي أن أقول هنا إن الاختلاف البين الذي يلاحظ بين الواردات والصادرات
~~ناتج أولا عن أن سفاتج النقد والأشياء الثمينة التي جرى التداول بها بصورة خفية لم
~~تفضح أو تعلن. ثانيا أن المرتجعات كانت تعقد في مقابل سندات لحاملها؛ وهكذا كان
~~يقتطع تجار البلاد لأنفسهم جزءا من السفاتج التي يرسلونها على أثر توقيع بولصة
~~الشحن.

# وخلال السنوات الثلاث التي تيسرت لي ms099 فيها مراقبة جميع أعمال مرفأ بيروت مراقبة دقيقة،
~~يوم كانت التجارة لا تمارس بسبب الإغريقيين، إلا على سفن أوروبية، استطعت أن ألاحظ بأنه
~~استورد في الأعوام:

# 1825

# لآلئ

# 19000 فرنك

# ريش نعام

# 4000 فرنك

# شالات

# 28000 فرنك

# حاجيات مختلفة 

# 970920 فرنك

# المجموع

# 1021920 فرنك

# 1826

# لآلئ

# 98000 فرنك

# شالات

# 3000 فرنك

# حاجيات مختلفة على سفن تجارية

# 469000 فرنك

# حاجيات مختلفة على سفن حربية

# 150000 فرنك

# المجموع

# 720000 فرنك

# 1827

# لآلئ

# 39000 فرنك

# شالات

# 20000 فرنك

# حاجيات مختلفة

# 1029100 فرنك

# المجموع

# 1088100 فرنك

# وهكذا يمكننا أن نعتمد معدل هذه السنوات الثلاث لنقيس عليه البضائع المصدرة الأخرى
~~التي لم نعرف عنها شيئا؛ ومن هنا نتج أن المدفوع كان أكثر من المقبوض.

# إن البضائع المصدرة التي كانت تنقلها كل شهر المراكب الهوائية أو البخارية لا تنقص
~~قيمتها على الستماية أو السبعماية ألف فرنك.

# ففي أزمير والإسكندرية ومالطة ومرسيليا كانت تحول السفاتج إلى سندات لحاملها لترسل من
~~ثم إلى المراكز التي يجب أن تدفع فيها.



# | هوامش








# | الفصل العشرون




# بيروت ودمشق أيتهما أحرى بأن تكون مركزا للمؤسسات الأوروبية - الحجج التي تؤيد بيروت.
~~***

# في سوريا اليوم مشكلة لم تحل حلا يرتاح إليه رجال التجارة، وهذه المشكلة تدور حول
~~معرفة أي المدينتين - بيروت ودمشق - أحرى بأن تكون مركزا للتجارة الأوروبية. ولكي
~~يستطيع القارئ الحكم، فسأقدم له أولا حججي الخاصة، المخالفة للقائلين بأفضلية دمشق، ثم
~~أتبع آرائي بملاحظات أبداها أحد مؤيدي هذه الفكرة، وهو من الذين عرفت فيهم دمشق أكثر
~~الناس اندفاعا لتأييدها.

# أرادوا أن تصبح بيروت إسكلة مرور (ترانزيت) فتصير من دمشق كالإسكندرونة من حلب، ثم
~~ينقل القنصل منها ليقيم في دمشق، مجارين في ذلك إنكلترا التي قررت أن تجعل دمشق مقر
~~ممثلها الأكبر.

# إن بين حلب ودمشق اختلافا كبيرا، والفرق أشد وأقوى بين الإسكندرونة وبيروت؛ فحلب -
~~نظرا لموقعها الجغرافي - هي أهم نقطة للاتجار مع ولايات الكرمان، وديار بكر، وأرمينيا،
~~وكردستان الغنية، في حين أن دمشق تقع على طرف الصحراء وليس لها إلا علاقات قليلة
~~الأهمية مع ms100 بغداد ومكة؛ لأن حلب والقاهرة تزاحمانها فيهما.

# فالإسكندرونة هي قرية يسكنها حوالي 200 شخص تقريبا. أما بيروت فعدد سكانها يراوح بين
~~15 و16 ألف شخص، ناهيك بأن موقع الإسكندرونة غير موافق من جميع نواحيه؛ فهواها أكثر
~~الهواء فسادا، ومجاورتها لباياس وجبل الجياور تجعلها خطرة جدا، فضلا عن أنه لا
~~يستطاع نقل البضائع الكثيرة إليها؛ إذ لا مستودعات فيها ولا مخازن. وهي تكاد تكون بلدا
~~قفرا لأن ضواحيها غير مأهولة.

# أما بيروت فتتمتع بمناخ صحي جدا، ومركزها أكثر المراكز هدوءا وأمنا، وهي تقع في
~~نقطة مأهولة من لبنان، كثيرة الاستهلاك، حتى إن البعض من أهاليها الميسورين يتعاطون
~~أعمال التجارة في مرسيليا. ولا ننس قربها من البلد الذي ينتج الكثير من الحرير الممتاز.

# ولبيروت أسبقية على حلب في القيام ببيوعات ذات آجال معينة؛ فحلول موسم الحرير هو
~~الوقت الذي تستحق فيه جميع الأموال. إن من يبيعون تفاريق (بالمفرق) يقبضون المبالغ التي
~~أسلفوها، ويدفعونها إلى من ابتاعوا حاجياتهم منهم، وهؤلاء بدورهم يولفون من هذه
~~المبالغ، المضافة إلى منتوجات موسمهم، الكميات التي تعهدوا بها للتجار.

# أما في حلب أو الشام فكثيرا ما يتجاوز وقت الدفع آجاله المضروبة؛ كما أن القوافل لا
~~تصل في مواقيت دقيقة، وهي معرضة إلى أخطار قلما تنجو منها. والذين يقطنون حلب يعرفون أن
~~أثمان المبيعات لا تقبض كاملة إلا بعد انقضاء عشرين أو ثلاثين شهرا. أما في بيروت
~~فالسندات تدفع حين الاستحقاق.

# وبيروت تنتج من الحرير ما يبلغ ثمنه مليوني فرنك، بينما دمشق لا تنتج إلا قليلا من
~~الإزارات.

# حاول الإنكليز مرارا أن يستقروا في دمشق، ثم اضطروا إلى العدول عن ذلك. نعم، إن دار
~~قنصليتهم لا تزال قائمة فيها حتى اليوم، ولكنها لم تعد قنصلية عامة بعدما تمت
~~المواصلات مع الهند عن هذه الطريق. فلو كان الأمر ذا أهمية - كما يزعم أنصار دمشق - لما
~~بخل الإنكليز عليها بقنصل ذي درجة عالية. ولقد أنشأت فرنسا أيضا في دمشق قنصلية من
~~الطراز الأول أملا باجتذاب التجارة الفرنسية إليها. إلا أن هذا ms101 العمل لم يسفر عن نتيجة
~~طيبة، مع أن موفدنا هناك كان السيد م. بودان؛ فليس إذن عدم الحماية هو الذي كان يحول
~~دون استقرار مواطنينا في دمشق.

# استخفت الإنكليز خطة تقوم على أساس واه، فأخفقوا في تحقيقها. فإذا ما طالعنا بيان
~~غرفة التجارة في مرسيليا،

# 1

# نقرأ في الباب المتعلق بصيدا وتوابعها:

# إن عكا وصور وصيدا ويافا والرامة تؤلف جزءا من هذه الإسكلة.

# ثم نطالع في محل آخر:

# إنه يمكن تخمين قيمة الأعمال التجارية الداخلة إليها بمبلغ 1500000 فرنك،
~~والقيمة العائدة بمبلغ 1800000 فرنك.

# وإذا قابلنا بين اليوم والماضي، نجد أن الحالة لم تتغير إلا قليلا، فالتجارة ما زالت
~~تقريبا هي هي،

# 2

# ولكنها انتقلت من أياد إلى أخرى، وهكذا نرى أن بيروت احتلت المركز الذي
~~كانت تحتله صيدا في الأساكل الجنوبية.

# وبعد انطلاق تجارنا لاستئناف أعمالهم على أثر الحرب التي تلت غزو مصر، أصبح من
~~المتوجب عليهم أن يختاروا الإسكلة التي يرغبون فيها. وطبيعي أن تنتقل التجارة، التي
~~أصبحت حرة إلى المكان الذي يوافقها أكثر من سواه. وإذا كانت الأساكل الأخرى تضم بعض
~~تجارنا فبيروت تضم منهم عددا أكبر وأوفر ثروة.

# إن مجاورتها للجبل جعلت الذين تهافتوا إليها في مأمن من بلص السلطة التركية
~~واختلاسها؛ ففي استطاعة بيروت أن تكفي سوريا بكاملها، ابتداء من طرابلس حتى حدود مصر.
~~إن العادة - وهي مستحكمة عند شعوب هذه البلاد - تحملهم على تفضيل التمون منها بدلا من
~~أن يبتاعوا حاجياتهم من أقرب الأماكن إليهم؛ ولذلك كانوا يقولون إن البضائع التي تشترى
~~من بيروت تكون مملوءة حياة، ولكنها تصبح كالميتة عندما تستورد من الداخل.

# أحدث تهافت تجار بغداد والشام والمدن الأخرى في سوريا تزاحما قويا بين البضائع
~~المصدرة. وهذه المزاحمة يستفيد البائع منها دائما، ولا يمكن أن تحصل إذا ما انحصرت
~~علاقاته بالمشترين المحليين فحسب؛ فمن الضروري أن يقوم وسطاء بين البائع بالجملة،
~~والبائع بالمفرق، والمستهلك. وحيث لا تجار يدفعون نقدا أو يقدمون بضائع، نضطر إلى فتح
~~الاعتمادات، ولا يوافق التعامل هكذا إلا مع ms102 من يقدمون بعض الضمانة، سواء أكانوا ملاكين
~~أو رأسماليين.

# كانت عقود التأمين تكفل سلامة البضائع حتى دخولها بيروت، أما المخاطر التي تلحق بها
~~برا فكانت على عهدة المصدرين. وهذه المخاطر - أي أخطار النقل ومصارفات المرور - تضاعف
~~ثمن الحاجيات وتقف حجر عثرة في سبيل نفود البضائع الزهيدة الثمن، ولا سيما إذا كان
~~متوجبا على تجار يافا ونابلس والقدس أن يتبضعوا من دمشق كما يتبضعون من بيروت. إنهم
~~يجبرون حينذاك على دفع مصارفات نقل باهظة، ورسوم جمارك جديدة، كما أنهم يتعرضون لكثير
~~من المخاطر، وعلى الأخص في فصل الشتاء؛ لأن البلدان التي يقطعونها تخترقها الأنهار،
~~وأكثر هذه الأنهار لا جسور لها. أما من بيروت فتشحن البضائع بأقل نفقة إلى مرافئ
~~الشاطئ، ثم ترسل من هناك إلى الداخل، وبطريقة إبراز «التذكرة» توفر رسوم جمرك
~~ثان.

# إن وصول قوافل بغداد هو حدث خطير في دمشق، يعيد إليها مرة في السنة نشاط محلاتها
~~التجارية بعد أن يكون قد اعتراها خمول حياة على وتيرة واحدة. إن قدوم هذه القوافل موسم
~~يحفل بالصفقات التجارية، ولكن هذه القوافل أصبحت نادرة جدا

# 3

# بعد أن كانت منذ عهد بعيد لا تقل عن خمس كل عام.

# دونكم الآن تقويما عن إحدى هذه القوافل التي تتألف من 2400 جمل:

# 1214 جملا تنقل التنباك، 203 تنقل المنسوجات، 117 تنقل الغدد النباتية، 120
~~الزعفران، 380 الجلود، 9 النيل، 5 شعر الماعز، 60 قصب الكرز الذي تعمل منه مواسير
~~الغلايين، 83 البن، 80 خشب الصباغ، 25 المغرة، 20 الصموغ، 4 مواد الذهب والفضة،
~~4 رزم الشالات، 15 الخزف. أما الخمسة والخمسون جملا الباقية فتحمل أمتعة ومؤن
~~المسافرين والقافلة.

# والسيد شابوسو - وهو الذي أسأله أن يجيبني؛ نظرا لتفضيله دمشق بصراحة ظاهرة - لا ينكر
~~البتة أهمية موقع بيروت، ومع اعترافه بأننا لم نحسن اختيار مركز مؤسساتنا على الشاطئ،
~~قد كان يرى أن تجارتنا بالمصنوعات، التي استوردناها وصدرناها من سوريا وإليها، كانت
~~أكثر أرباحا لو عرضت من نقطة متوسطة كبيروت.

# إن هذا الطبيب الإفرنسي قد جار في ms103 حكمه على مؤسستنا في طرابلس التي سماها «مدفن
~~الأوروبيين»، وأدهشه أننا ما زلنا نحافظ عليها حتى يومنا هذا، فقال:

# ولكن هي قوة العادة وتأثيرها. إنهم لا يلاحظون إلا كثرة المساوئ. والأسهل من
~~ذلك هو القول إنه لا يمكن أن تتغير الحالة ما لم تتخذ تدابير حكيمة نعالجها
~~بها. فكم يحسنون لو نقلوا هذه المؤسسات إلى بيروت! فهذه المدينة المنيعة بسبب
~~مجاورتها للجبل، ونظرا لمركزها الهام الذي يفضل بلا مراء جميع المراكز
~~التجارية في سوريا السفلى، تستطيع أن تقدم لها كثيرا من المنافع، لا بل أجرؤ
~~أن أقول كثيرا من الملذات أيضا.

# مفهوم أن إنتاج طرابلس ينحصر في الحرير ليس إلا، وعلى الرغم من أنه دون حرير
~~سوريا قيمة، فكثيرا ما يطلب لاستعماله في صناعة مكاييلنا، وفي بضع مقايضات
~~تقوم بها مرسيليا مع أفريقيا الشمالية.

# إنه يمكن - إذن - أن يواصل هذا النوع من التجارة؛ لأن قرب الأمكنة يسهل مثل
~~هذه الأعمال، سواء أكان ذلك عن طريق البحر أم البر، فالقوافل تبقى على طريقها
~~بين بيروت وطرابلس يومين كاملين، بينما تذهب المراكب الشراعية عادة من إسكلة
~~إلى أخرى في ست ساعات أو سبع. إن رياح الجبل التي تهب على الشاطئ بصورة منظمة،
~~في أثناء الليل، تساعدها في الذهاب والإياب. وفيما عدا ذلك، هل يباع
~~اليوم

# 4

# حرير طرابلس ولبنان، بعد أن أصبحت الأمة المثقلة بالديون عاجزة عن
~~الشراء في غير بيروت، أو الزوق التي هي مركز تجارة كسروان ولا تبعد إلا أربعة
~~فراسخ عن بيروت؟

# إن المؤسسات الفرنسية في بيروت لا تلحق بنا من الأضرار الصحية الجسيمة ما
~~يلحقه بمواطنينا مناخ طرابلس. إن هواء بيروت نقي، وطبيعة تربتها تدل على أنها
~~جافة، ومنحدرة، والمياه التي تتدافع في السواقي مسرعة إلى البحر لا تستقر ولا
~~تمكث لتكون المستنقعات.

# إن بنية الرجال فيها أقوى بكثير مما هي عليه في طرابلس، ومنتوجات أراضيها
~~هامة جدا؛ فحريرها أكثر ملاءمة لما نصنعه نحن من أشرطة وضفائر.

# وبعد هذه المقابلة نرى أن الأفضلية هي لبيروت. وهي أيضا ذات ms104 خصائص أخرى
~~لأنها تقع في وسط شاطئ سوريا. إنها إسكلة كسروان ودمشق، وفيها تستقبل بضائعنا
~~القادمة من مصر والقسطنطينية وأزمير وسالونيك وبقية أنحاء المملكة،

# 5

# ومنها نورد بضائعنا ومقادير هائلة تطلب من بغداد وبلاد العجم
~~والهند. إن قربها، وأمن طرقاتها، وهدوء خليجها المسمى بالساقية، قد أولتها هذه
~~الأفضلية، وأي منفعة لا تجنيها مؤسساتنا من هذا المركز؟ أنا لا يهمني غير
~~عاملين هامين: توسيع التجارة، والارتباط المباشر مع دمشق.

# أما فيما يتعلق بملذات الحياة ورفاهيتها فما من شك في أنه إن لم تفق بيروت
~~وطرابلس في هذا المضمار فإنها توازيها. إننا نعلم أن هذه المدينة كانت قديما
~~نعيم الرومان، ويمكنها أن تكون في جميع الأوقات نعيم رجل ميسور، يتحلى بشيء من
~~الذوق.



# | هوامش








# | الفصل الحادي والعشرون




# تجارة دمشق - الحجج المؤيدة للمؤسسات التي تنشأ في هذه البلاد.
~~***
~~«إني أقيم في دمشق منذ اثنتي عشرة سنة، هذا ما كتبه السيد شابوسو.

# 1

# إن هذه المدينة تقع في وسط سوريا، وهي كما نعلم عاصمتها. وبوصفي طبيبا
~~ونظرا للعلاقات التجارية التي ربطتني بالإفرنسيين ومواطني في هذه النواحي على
~~اختلافها؛ توصلت إلى معرفة هذا البلد معرفة جيدة؛ عرفت منتوجاته وأعمال تجارته وشعبه
~~وأخلاق أهليه، وأخيرا المنافع التي يمكن فرنسا أن تجنيها؛ فدمشق تستورد الأقمشة
~~والطرابيش والقرمز والنيل والسكر والبهار والورق والحديد وما أشبه، وكلها تباع بأسعار
~~مرتفعة، ويمكنها أن تورد المواد التي لا يستغنى عنها كالحبوب والزيت والحرير والقطن
~~التي يزخر بها هذا البلد الخصب.

# نستطيع القول إن كل شيء في هذه المنطقة - حتى صحراؤها - يكاد يكون مادة تصلح للتجارة.
~~فمن تلك البقعة المترامية الأطراف نحصل على أصواف من نوع ممتاز، وفيها نجد الكثير من
~~الأملاح والعروق الحمراء، وكل هذه يحتاج إليها في عمل الصابون والصباغ. وهناك اكتشافات
~~هامة يستطيع أن يقوم بها تاجر دقيق الملاحظة. إن تجارة الشرق - بوجه عام - لا تدر كسبا
~~إلا مما تستورده من بضائع. أما أعمال التصدير فإنها - أينما كانت - تكلف الشيء الكثير. إن
~~سوريا وحدها يمكنها أن توفق دائما - على ms105 الأقل - بين هاتين المنفعتين.

# إن الفائدة التي يمكن تجارتنا أن تجنيها في سوريا مسلم بها بصورة لا تقبل الجدل. فما
~~علي إلا أن أتكلم عن الوسائل الآيلة لتحسينها. فإذا ما سمحت الظروف للفرنسيين بأن
~~ينشئوا في دمشق مؤسسات تجارية، فبوسعي التأكيد أنها ستكون الأكثر مغنما في الشرق. إن
~~هذه المدينة هي - بلا منازع، إذا استثنينا إستانبول والقاهرة - أهم مدن هذه السلطنة
~~الشاسعة. إن مركزها الموافق، وعدد سكانها الضخم، وذكاء أهليها المتجه بكليته إلى
~~التجارة، وتهافت الأجانب عليها في جميع الأوقات، وعلى الأخص على أثر عودة القوافل
~~الكبيرة من بغداد ومكة، ووفرة بضائعها المشتملة على جميع الأصناف؛ إن كل ذلك يبشر
~~بازدهار تام.

# لست أنكر أن هذا المشروع تعترضه لأول وهلة صعوبات جمة. بيد أني أجرؤ على التأكيد أنه
~~ليس مستحيلا. لاحظت أن الباب العالي يرفض بكراهية متناهية منح الأجانب حق إنشاء مؤسسات
~~تجارية جديدة. إني أعلم أن كل تجديد يستلزم نفقات باهظة، كما أني عرفت أكثر من سواي
~~أخلاق أهالي دمشق؛ فهم بوجه عام مداجون، جسورون، متعصبون، إلا أنهم في حقيقة أمرهم
~~مرنون هلعون، وهم يتمدنون يوما بعد يوم، أما فيما يتعلق بالصعوبات التي تنتج عن الباب
~~العالي فعلى فرنسا - إذا شاءت - أن تقوم بتذليلها.

# ولولا أني لم أشاهد بنفسي - خلال سنوات - تلاقي الحجاج الذي يجتمعون هنا للذهاب إلى
~~مكة، لأن دمشق هي ملتقى جميع مسلمي أوروبا وآسيا، ما عدا مسلمي أفريقيا الذين يذهبون
~~إلى القاهرة؛ لكنت شعرت بصعوبة كبيرة في تصديق ذلك. وقد قفز عددهم في بعض السنوات إلى
~~ما يقارب الأربعين ألفا.

# إن أسواق دمشق في أثناء إقامة الحجاج فيها - وهذه الإقامة تكون عادة حوالي شهر واحد
~~في ذهابهم وعند إيابهم - تشبه أسواق ليبسيك، وفرانكفورت وبوكير إلخ ... إلخ. إننا نجد فيها
~~جميع المواد والأدوات التي يمكن أن تقدمها تجارة واسعة جدا. إن الجميع يعرفون غاية
~~المسلم من هذه الرحلة الدينية؛ إنها عبادة وتجارة، فقلما نجد حاجا واحدا لا يتعاطى
~~هذه الأعمال، كل يعمل جهده. وإننا نفهم - دون أن ms106 نقيم الأدلة على ذلك هنا - أن هذه الفرص
~~المؤاتية فريدة في نوعها للتاجر الغني برأس ماله.

# إن الحاج الذي يذهب إلى مكة لا يحجم عن التزود بالحاجيات الهامة التي يمكنه بيعها
~~ليسد بها نفقات رحلته. ولدى ذهاب القافلة نجد ما لا يقل عن ألفي جمل تحمل بضائع لتباع
~~أو ليقايض بها. وإذا ما عادت القافلة فإنها تأتينا بالبن العدني، والسنا، والصموغ،
~~والأبازير، والأنسجة، والأواني الصينية، وعيدان الند، والعنبر، وكل منتوجات البحر
~~الجنوبي التي تعرض آنذاك بكثرة في مكة واردة إليها عن طريق البحر الأحمر. كنا نستقبل كل
~~عام من بغداد قافلتين أو ثلاث قوافل كبيرة يراوح عدد الصغيرة منها بين ألف وألف ومائتي
~~جمل. كانت تنقل من الجزيرة البارود الأبيض، والغدد النباتية، وجلد المعزى، والقطن
~~المغزول المصبوغ جيدا بالقرمز، وأقمشة بغداد وضواحيها.

# وتأتينا هذه القوافل أيضا من بلاد العجم بجلود الخرفان والسجاجيد على اختلاف
~~أنواعها، والكوفيات وبكل المنتوجات الجميلة التي تنتجها بكثرة هذه المملكة الشاسعة
~~الأطراف.

# وهذه القوافل نفسها تحمل إلينا أيضا منتوجات البنغال وشواطئ كورماندل ومالايار
~~منقولة إلى البصرة وبغداد عن طريق خليج فارس. إن أهم المنتوجات التي تأتينا من هذه
~~البلدان الغنية هي: الحرائر الجميلة، والقطن المغزول الناعم، والشاش على اختلاف أصنافه،
~~والكرمسوت الزاهي، والكوفيات الفاخرة، والأواني الصينية المدهشة التي تفد من الصين
~~واليابان، والجواهر، والحجارة الكريمة، وأخيرا كل مادة تتجر بها الهند.

# وبعد هذا العرض الذي لا مشاحة في صحته نرى بدون أي مشقة أن دمشق يجب أن تعتبر كأنها
~~مخزن عام للتجارة (عنبر)، لا بل أكثر مخازن العالم غنى. فإذا كانت لنا مؤسسات مبنية على
~~أساس متين تستطيع أن تجني أرباحا ضخمة.

# وإحدى المنافع التي لا ننتبه إليها عادة هي أن التاجر المقيم في هذا البلد لا تسري
~~إليه عدوى الترف والقيام بنفقات باهظة كانت سبب انهيار عدة محلات في إستانبول وأزمير
~~وحلب وعدة أماكن أخرى. فكل شيء في دمشق بسيط غير مركب، والفخفخة لم تدخل إليها بعد. إن
~~أهليها غرباء عن البذل الطائش، ولا يعرفون ms107 لذة غير لذة العمل والتنزه والاجتماعات
~~الشريفة؛ فالقمار والملاهي والرقص والمآدب الفخمة والسهرات متهمة جميعها عندهم بأنها
~~منافية للحشمة؛ هذا إن لم ينظروا إليها كأعمال أثيمة.

# إن أهم المصاعب التي تلاقيها بعض المؤسسات الفرنسية تنتج عن منافسة خمسة أو ستة بيوت
~~تجارية لها. ولما كانت جميع الوسائل متوافرة لديها بمقدار كبير فلم تكن تتأخر عن
~~استعمالها. ومن المحتمل أنها كانت تجد لمناهضتنا مبررا دينيا، وأي إنسان لا تسيره
~~عصبيته وأنانيته نحو الغاية التي يرمي إليها؟! فهنالك طريقتان للحد من  هذه المنافسة
~~المؤذية: خط شريف (فرمان) يرد هذا الكيد، أو حاكم حازم ينتصر لمؤسساتنا ويحميها.

# إننا لا نضام إلا في هذه المضاربة التجارية، أما فيما عدا ذلك فقلما نجد بلدا من
~~بلدان تركيا يستطيع الفرنسي أن يتمتع فيه بحرية حقيقية كما في دمشق. إنني أعني الحرية
~~في مختلف وجوهها؛ فبقطع النظر عن ممارسة الديانة بصورة علنية، والتي يقام برتبتها في
~~كنائسنا كما يحتفل بها جهارا في القسطنطينية، نرى آباء الأرض المقدسة والكبوشيين
~~الذين يحافظون - كما حافظوا أينما كانوا - على لباس جمعياتهم، يتنقلون كل يوم في مختلف
~~الأحياء دون أن يزعجهم شخص ما.

# إنهم يتنزهون ويذهبون إلى الحدائق آخذين معهم زادهم، حتى إن كل عائلة، لا بل كل شخص
~~يمكنه أن يعمل مثلهم دون أن يرى عيبا في ذلك. ولست أذكر أن إفرنسيا ما، سواء أكان
~~عابر سبيل أو مقيما، وجهت إليه إهانة مهما تكن ضئيلة. إن الشبيبة في تركيا هي - كما
~~نعلم - على جانب كبير من القحة. أما في دمشق فأؤكد أنها ذات أخلاق دمثة، توحي ارتياحا
~~تاما. إننا نجد هنا أصولا للياقة، ويعتبر مغفلا أو عديم الفطنة كل من لا يتقيد بها.

# إننا مدينون - ولا شك - بقسم كبير من هذه الراحة إلى اهتمام قوى الأمن الواعية؛
~~فالحالة ليست كذلك في جميع أنحاء الشرق. إن الجزار هو نسيج وحده في هذا المضمار، ولو
~~لم يكن حكمه أكثر الأحكام ظلما وقساوة وبربرية، لكان بوسعنا أن يهنئ بعضنا البعض الآخر
~~لإقامتنا في أسعد ms108 نقطة من أراضي المملكة العثمانية الواسعة.»

# لن أدل القارئ على ما في هذه الرسالة من مبالغة، ولكنني ألفت نظره إلى أن موقع دمشق
~~التجاري فقد كثيرا من أهميته حينما ترددت التجارة بين اتباع طريق رأس الرجاء الصالح
~~وطريق تريبزوند.



# | هوامش








# | الفصل الثاني والعشرون




# آثار بيروت وضواحيها - منبع نهر بيروت - أطلال بعل مرقد (دير القلعة).
~~***

# قلت في الفصل

# الأول

# إن اسم بيروت مأخوذ من اسم بروتس المشتق من بروا التي قامت
~~بتشييدها عندما اختار أوجيكاس - زوجها الملكي - هذا المكان من شاطئ سوريا ليرتاح فيه بعد
~~غزواته العديدة؛ وبناء على ذلك تكون هذه المدينة - بلا ريب - أولى مدن العالم، ويعود
~~تاريخ تخطيطها إلى أقدم القرون. ومهما يكن من أمر فلا يمكن أن يعود تاريخها الأول إلى
~~ما قبل عام 1748.

# قال أريستيب دي سيران في تاريخه عن ليبيا: إن أوجيكاس بعد أن استراح في هذه البلاد
~~الجميلة من متاعب كثيرة سمي «نوى»

# Noas

# التي تعني في
~~لغة البحار الغفوة والراحة.

# 1

# وهذا المعنى الذي يتوافق أيضا واللغة العربية حدا بي إلى التفتيش عن مشابهات أخرى
~~بين هاتين اللغتين. ولقد وجدت - في القليل مما تمكنت من مراجعته - الكلمات التالية:

# الفينيقية

# العربية

# قدموس

# قديم، قديمون

# تيابا

# طيب، طيبة

# غديروس

# غديري

# هورام

# حرم

# داب

# دابة

# لاهام

# لحم

# ديران

# درى، يدري

# لابان

# لبان

# وينبئنا الكتاب الأقدمون أن الفينيقيين قد أتوا إلى شواطئ سوريا من خليج فارس وبحر
~~القلزم. فإذا كان هذا الشعب هو الذي اخترع الحروف الأبجدية وعلمها الإغريق، فمن
~~الطبيعي أن نعتقد أنه علمها، أولا، أهالي سوريا الذين استقر عندهم.

# إن قدموس، كما رأى بلين،

# 2

# هو الذي حمل الأبجدية الفينيقية إلى اليونان. كانت ستة عشر حرفا، فأضاف
~~إليها «بالاميد» أربعة تؤلف الألفباء اليونانية الحالية.

# وهكذا، فإذا حذفت الحروف التي تتشابه في اللفظ مثل: ت، ط، ض، ظ، س، ص، ز، ذ، والتي
~~تجعل عدد الحروف العربية 28 حرفا، أكون قد أعدتها إلى العدد نفسه الذي هي عليه ألفباء
~~اليونان. وإذا شئنا أن نعيدها إلى الفينيقية ms109 فيجب حذف العين والغين والهاء والكاف
~~والشين؛ هذه الحروف التي دعت الضرورة إلى اختراعها، واختراع الثمانية الأخرى المذكورة
~~سابقا لتكسب اللغة العربية طلاوة.

# يقول السيد كور دي كابلين:

# 3
~~«إن التلفظ بالكلمات كان نتيجة طبيعية لتركيب الجهاز الصوتي، وإنه منذ
~~البدء تلفظ الناس بكل الكلمات الأولى التي تصور بطبيعتها الأشياء، وتعبر عن إحساسات
~~وتفكيرات.»

# لقد فتشت في جميع أنحاء سوريا عن مكان يطابق اسمه التقليدي «أرجو» - اسم البارجة التي
~~ركبها أوجيكاس - فلم أجد سوى عرجس قرب طرابلس.

# ويحدثنا التاريخ «أنها حفظت في هيكل شيد خصوصا لهذه الغاية في جبل لبنان تذكارا
~~لقدوم أوجيكاس، وأن هذا الهيكل سمي أرجو.»

# إننا ندهش إذ لا نشاهد في بيروت أثرا خليقا بعظمة هذه المدينة؛ فما يجده الرحالة
~~اليوم تافه جدا بالنظر لما كان ينتظر أن يراه فيها. فبقليل من الخيال والاستعانة
~~بالأعمدة الباقية، نجد - إذا ما اتجهنا صوب الشرق، ابتداء من الأعمدة التي ما تزال
~~منتصبة في المسجد المحمدي الصغير المسمى ب «الرجال الأربعين» - آثار هيكل قد تكون هذه
~~الصفوف من الأعمدة تؤلف أروقته. وإذا حكمنا - بالقياس - على صف الأعمدة القائمة وحدها،
~~وعلى الكثير المرتمي على مقربة منها، نستنتج - ولا ريب - أن هذا الهيكل كان فسيحا جدا.
~~وإني أقول - وهذا رأيي الخاص - إن الأعمدة الباقية هي أعمدة الجهة الشمالية؛ إذ لا نزال
~~نجد عدة أعمدة من الصوان، من الحجم نفسه، في ناحية تحمل على الافتراض أن الرواق الجنوبي
~~كان يبتدئ بها. إن الأعمدة الموجودة على طريق باب الدركة وبرج الكشاف تتخللها مساحات
~~صحيحة القياس تحملنا على الاعتقاد بأنها لا تزال في المكان نفسه الذي احتلته في هذه
~~البنية.

# إن باب الدركة يعلوه حجر ضخم مزين بالرسوم وقد حفرت عليه مخطوطة العمود. وهو - فيما عدا
~~ذلك - يصلح مقياسا لمساحة الهيكل. أما المخطوطة فقد أخذت صورة عنها، إلا أنها غير
~~واضحة.

# وعلى مقربة من المكان الذي يسمونه المرفأ الصغير نجد بناء في شكل نصف دائرة لم يبق
~~منه سوى أساساته، ويظن أنه كان ملهى يرتادونه في ms110 النهار.

# ونرى هنا وهنالك نواويس صنعت من مواد مختلفة وصخورا اقتلعت من ضواحي بيروت وحفرت -
~~كما قلت - لتستعمل مدافن.

# أما بقايا البناية القديمة التي تقع على مقربة من المكان الذي يزعمون أنه المكان الذي
~~صرع فيه مار جرجس التنين، فهي تحوي أيضا مدافن صغيرة: اثنان منها للجهة الشمالية في
~~الأسفل، والثالث محفور تحتهما ويقطعهما طولا. وهذه البناية ذات شكل غريب، يظن لأول
~~وهلة أنها مهيأة لعمل مائي؛ فأنابيب الفخار التي وضعت فيها تدل على أنها كانت معدة لجر
~~المياه. إلا أنه يفهم - عند رؤية المجاري عن كثب - أنها لم توضع هنالك إلا للزينة؛ لأن
~~عمقها يراوح بين 18 و20 سنتيمترا، وهي مسدودة من الداخل. وهناك قسم باق من حائط سور
~~بيروت بني بحجارة يدل شكلها ولونها على قدمها.

# إن بلاطة جميلة من الفسيفساء اكتشفت هنالك عام 1836، ثم عثر على بلاطات بلغت من الفن
~~غايته، ولكن التنقيب حطم قسما منها. أما أنا فكان نصيبي رأس رجل مسن، وقور الملامح،
~~وظلت الفسيفساء التي لم يتمكن من نزعها عالقة بكمية من الطين، فاضطررت إلى ترك اللوحة
~~في حديقتي، ثم كان زلزال أول كانون الثاني سنة 1837، ففرق بين هذين المركبين وحول
~~الفسيفساء إلى ألف قطعة وقطعة.

# عثر الباحثون على نواويس عديدة في بيروت، أهمها اثنان ينفردان بشكلهما وبالنقوش التي
~~عليهما. غير أنه لا يحق لنا أن نحكم عليها تبعا لإلمامنا الفني وذوقنا الحاضر؛ فأحدها
~~نقشت عليه هذه الحروف

# IVLIA MAMMEA
~~، وهذه
~~الآثار اشتراها أميركيو الولايات المتحدة ونقلوها إلى بلادهم.

# ووجدت في ضواحي بيروت نقودا كان يتداولها محاربونا الصليبيون، وقطعا نقدية أخرى
~~بقيمة فرنك، باسم لويس التاسع. وهذه النقود نقشت على وجهها السلاسل؛ فإن الملك لويس -
~~كما يرى السيد ده لاسيناجري - قطع عهدا لسجانه بأن ينقش على النقود التي تضرب باسمه
~~رسم سلاسل العبيد علامة القبض عليه!
~~«ولما كان الملك لم ينس تعاسته، بل كان يذكر بها دائما، يقول السيد ميشو: فقد أمر
~~لدى رجوعه بتبديل العملة، ووفى بوعده. وقد جاء في أحد التواريخ أنهم ms111 ضربوا نقودا صغيرة
~~من الفضة (باريسيس

Parisis
~~)، ونقودا كبيرة تحمل رسم
~~السلاسل والأصفاد لتذكر بأسره.»

# 4

# وأول طرفة نجدها حين نبتعد قليلا عن المدينة هي القناة القديمة التي تمد بيروت
~~بالمياه، يذهب إليها في طريق ظريفة جدا، وفي السهل نجد آثار المجرى الذي كان ينقل هذه
~~المياه. كان بالإمكان - لو كنا في ظل دولة أخرى - أن نرممها ونجر بها الماء إلى المدينة
~~التي هي بحاجة ماسة إليه. إن مجرى المياه هذا قائم على سطح الأرض، فهو بين تارة،
~~وحينا يختفي تحت التراب ليظل محافظا على معدل استوائه الذي يقتضي كثيرا  أو قليلا من
~~العمق. ويمكننا الحكم نظرا لطريقة بناء القناة بأن الزلازل - وحدها - لا تستطيع أن
~~تهدمها؛ فهي - والحق يقال - صنع الرومان، وربما كان هؤلاء قد قاموا ببنائها على طريقة
~~الإغريق؛ فالمجرى الذي كان ينقل مياه النبع باق حتى اليوم في سفح الجبل، لجهة الشمال.
~~ولما كان لا يفوت الأقدمين شيء لبعد نظرهم المتناهي، فقد غطوه ببلاط جميل متراص على
~~أكمل وجه. إن هذا المجرى يستخدم اليوم لجر المياه إلى طاحونة، وهذه هي المنفعة كلها
~~التي جناها العرب منه، وهم يحسبون أنها كافية.

# وقبل وصولنا إلى النبع بربع ساعة نجد إلى الشمال مغارة سماها العرب الكنيسة، ومغارة
~~أخرى تسمى مغارة القصير، كان يقيم فيها المكلف حراسة المجرى وصيانته، هذا إن لم تكن
~~صومعة ناسك ما. إنها غرفة صغيرة مربعة الحجم، علوها يزيد قليلا على المترين ونصف
~~المتر، أما عرضها فثلاثة أمتار و15 سنتيمترا، أما فسحة الباب فهي متر وثمانية سنتيمترات
~~طولا، ومتر وخمسة وثلاثون سنتيمترا عرضا، وفي هذه الغرفة، عند السقف لجهة اليسار، ست
~~طاقات مربعة، وللجهة اليمنى خمس.

# وإحدى هذه الطاقات تتصل بالخارج بطاقة ضيقة طويلة، وعلى مسافة عشرين قدما إلى اليمين
~~تقوم النوافذ. وفي هذا الوادي تقوم قرية تسمى زيرة معن، وقد كانت موطن فخر الدين الشهير.

# اتفق أن اقتربت من الساقية لأتنشق قليلا من الهواء الرطب، فإذا بي أمام عدة أشخاص
~~يعدون نوعا من العجين. ولما سألتهم ms112 عن الوجه الذي يستخدمونه فيه أجابوني: لصيد السمك ...
~~لقد جهزوا لهذه الغاية محقنا كبيرا، أو شبه ملجأ، تاركين فيه منفذا واحدا تعبر منه
~~المياه.

# يتألف ذلك المعجون الذي يعدونه من غدد النبتة المسماة «آذان الأرنب»، ومن ثمرة شجرة
~~اللبنى، ومن الرماد. تمزج جميعا وتدق، ثم توضع في سلال وتغمس عدة مرات في المياه حتى
~~يذوب هذا الخليط بكامله. إن ثمر اللبنى اسمه «جوز» في لغة العوام.

# إن هنالك فريقا من الأوروبيين الذين يستخدمون جوز القيء لصيد الأسماك، وعلى الأخص
~~عند مجاري الأنهار، فعندما يبلغ هذا الدواء القاتل خياشيم السمكة تصعد إلى وجه المياه
~~فاقدة الوعي، فيطلق عليها الصياد اليقظ النار (تروبيل)؛ إذ لا يمكنه تصيدها بغير ذلك؛
~~لأنها لا تلبث أن تغوص فورا.

# وفوق ينبوع نهر بيروت يقوم دير القلعة، وقد سمي كذلك لأنه شيد والكنيسة على أطلال
~~هيكل قديم. والعرب يطلقون اسم القلعة أو الحصن على جميع أنقاض العصور القديمة
~~الضخمة.

# وهذا الدير الماروني الواقع على قمة جبل تبعد مسافة ثلاث ساعات من بيروت، والذي يتسع
~~لما يقارب العشرين راهبا، يتمتع بأنقى هواء. لا شيء يحول دون رؤيته؛ فهو يرى من مكان
~~بعيد جدا. والكنيسة شيدت منذ خمس وسبعين سنة في فسحة تقارب ثلثي الفسحة التي قام
~~عليها الهيكل القديم المكرس، حسبما أنبأتنا المخطوطات العديدة، لجوبيتر بعل مرقد.

# وفي الجهة الشمالية لهذا الهيكل قامت قديما مدينة صغيرة أطلق عليها هذا الاسم،
~~والقرية التي تقابل هذا الدير تسمى بيت مري، إن منازلها مشيدة بأنقاض المدينة لأننا نجد
~~في بعضها حجارة ضخمة وحطام المنحوتات والنقوش. إن أساسات هيكل جوبيتر القديمة شيدت على
~~قطعة من صخور منحدرة ومقطوعة بإتقان، يبلغ طولها اثنين وثلاثين مترا وستة عشر
~~سنتيمترا، أما عرضها فثلاثة عشر مترا وثلاثة وسبعون سنتيمترا. كان الرواق يتألف من
~~ثمانية أعمدة ضخمة من الصوان الأبيض تقوم على صفين. لا تزال أربعة منها قائمة، ويبلغ
~~إطار الواحد منها نحو ستة أمتار. وإذا حكمنا وفقا لما تدل عليه قواعدها فيمكننا القول
~~إن تاريخها يرقى ms113 إلى العصر الذهبي. وهنالك بعض أعمدة صغيرة مبعثرة استخدمت وتيجانها
~~لبناء الدير وملحقاته، وهي كتلك عتقا.

# ليست الأنقاض نادرة في هذا المكان؛ فعلى مسافة مائة قدم من الدير نجد - في الجهة
~~الشمالية - أطلالا عديدة تدل على آثار هيكلين يرجعان إلى عهد قديم جدا، يدلان على
~~أنهما اندثرا قبل عهد جوبيتر. إن أحدهما مربع الحجم ويرتفع عن الأرض مترا واحدا،
~~ويصعد إليه في درج يبلغ عرضه ستة أمتار، وفي وسطه صخرة قامت، ولا شك، قاعدة عليها، وهو
~~مكرس على اسم جينون، يبلغ ارتفاع الباب ثلاثة أمتار و22 سنتيمترا، أما الجدران فمبنية
~~بحجارة حجم الواحد منها متر مربع، ومع ذلك نجد بينها حجارة طولها ثلاثة أمتار وثلاثين
~~سنتيمترا، وعرضها أربعة أمتار. إن الأعمدة التي نجدها بين هذه الأنقاض يبلغ حجمها
~~ثلاثة أمتار وأربعة وسبعين سنتيمترا، وقطرها 47 سنتيمترا.

# ونجد أيضا قاعدة يزينها في وسطها إكليل من الأوراق في نصفه وردة، وبين هذه الأنقاض
~~نرى أرحاء للطحن يبلغ قطرها مترا وخمسة وستين سنتيمترا، ونجد هنا وهنالك حجارة
~~وأجانات تستخدم اليوم أجرانا.

# وبين هذه الأطلال وفقت إلى اكتشاف بعض الرسوم التي حفرت لتجميل بناء الهيكل. وعلى
~~يمين هذه الأنقاض ويسارها، نجد عددا لا يستهان به من النواويس المنحولة في الصخور، وهي
~~ذات اتساعات مختلفة.

# وفي منحنى الجبل للجهة الغربية، ابتداء من القمة حتى قعر الوادي، كتل ضخمة من الصخور
~~مختلفة الأشكال. وأغلب الظن أن المقلع الذي اقتطعت منه الأعمدة وحجارة الهيكل وأبنية
~~بعل مرقد الجميلة كان هناك.

# إن مياه هذه المدينة والهيكل كانت تأتي من ينبوع يبعد عنها مسافة ثلاث ساعات بواسطة
~~مجرى حجري، لا نزال نرى آثاره ممتدة على طول الطريق في حالة زرية، وسيبقى هكذا إلى
~~الأبد بفضل تغافل القرويين.

# وبين المخطوطات التي عثرت عليها بين الأنقاض اثنتان منها باللغة الإغريقية تمتان
~~بصلة إلى تاريخ إنشاء هذه القناة. لقد شاء مؤسسها أن يخلد ذكر حسن صنيعه؛ هذا الصنيع
~~الذي هو بحق قيم جليل لأن وزراء الإله جوبيتر الكبير - الذين كانوا ينعمون بمناظر ms114 جميلة،
~~وهواء ممتاز - لم يكونوا يرغبون إلا بالماء العذب. إنه الشيء الوحيد الذي كان ينقصهم.

# وبين بيروت ونهر الكلب يقوم دير مار إلياس الصغير الذي خلف - ولا شك - أحد الهياكل. إن
~~العرف القديم المتبع وعادة الذهاب إلى هذا الدير لحلف اليمين، عندما يطلبها القاضي من
~~فريق ما، أو يتوقف عليها حل خلاف في إحدى المنازعات، ذكرانا بهذا النوع من الاختصاص
~~الديني القديم. إن المسلمين والدروز يؤمنون أيضا ببطش مار إلياس وفتكه، وقد أكدوا لي
~~أنه لا يوجد في البلد واحد يجرؤ أن يحلف به زورا. ودون أن أناقش صحة هذا الزعم، أستطيع
~~أن أؤكد أن ذلك البلد يزخر بالكذابين؛ لأن الكذب هو عند الشرقيين طريقة مجدية، أو خدعة
~~بريئة، أو نوع من المهارة.



# | هوامش








# | الفصل الثالث والعشرون




# آثار نهر الكلب

# إن آثار نهر الكلب أصبحت معروفة تماما في أيامنا هذه، ولا سيما بعد أن سبك السيد
~~بونومي قوالب لها من الجص، لا مجال للتحدث عنها ها هنا؛ لأنهم كتبوا عنها كثيرا، غير أني
~~أحسب أن القارئ سيقرأ بشغف الرسائل التي بعث بها إلي السيد لاجار - العضو في المجمع
~~العلمي - وجوابي عليها، فهي - كما أظن - أحسن طريقة تمكنه من إدراك أهمية هذه الآثار نظرا
~~لقدمها غير المنازع عليه.

# الرسالة الأولى (باريس، 25 حزيران 1834)

# عندما تشرفت بمقابلتكم في باريس لسنوات خلت، تفضلتم وأطلعتموني على صورة نقلت
~~عن أحد الآثار المنقوشة في واجهة الصخور بضواحي بيروت. ربما تذكرون أن هذه الصورة
~~التي تهمني جدا قد فسحت لي في المجال لأخبركم أن رحالة إنكليزيا - هو السيد بانك -
~~قد أخذ بنفسه، أو بواسطة غيره، من المحلة نفسها نسخة عن مخطوطة كتبت بلغتين: القسم
~~الأول كتب بالحروف الهيروغليفية، والثاني بالحروف المسمارية. وبهذه المناسبة دللتكم
~~آنذاك على الذكر المقتضب لهذا الاكتشاف الذي أدخله السيد شامبوليون في طبعته
~~الثانية (1828) من كتابه الموجز في الخطوط الهيروغليفية، الصفحة 272، تحت هذه
~~العبارة: «إننا نجد أيضا هذه المخطوطة الملكية نفسها (مخطوطة رعمسيس التي أيدها
~~كري) في مخطوطة كتبت باللغتين الهيروغليفية والمسمارية. إن ms115 هذا الأثر الثمين موجود
~~في نهر الكلب بسوريا، وهو (بالطبع نهر الأقدمين المدعو ليكيس) قرب بروتوس القديمة
~~(أي بيروت التي تقع بين بيبلوس وصيدون).»

# إن رسمكم - كما أذكر - لم يكن يحتوي على مخطوطة هيروغليفية، إنما هنالك إشارة
~~غامضة إلى مخطوطة كتبت بالحروف المسمارية محفورة على صخر رملي إلى جانب شخص لم ألبث
~~أن عرفت به ملكا عجميا من سلالة الأشمونيين

# Achéminides
~~. أظن أننا نجد في المكان نفسه - حيث عثر على هذا الأثر
~~الطريف - عدة آثار أخرى لا نزال نتبين منها بضعة رسوم وجوه ومخطوطات هيروغليفية، أكل
~~معظمها هواء البحر وغيره.

# وهناك نبأ آخر - نشر حديثا في مجموعة تقوم بطبعها جمعية علوم المراسلات الأثرية،
~~المؤسسة عام 1829، وهي جد محترمة ومتداولة - قد استفز انتباه العلماء وفضولهم؛ إذ
~~قال إن جوالة إنكليزيا آخر - هو السيد ليريك - وصل حديثا إلى نابولي بعد أن وجد
~~المخطوطات الهيروغليفية والمسمارية التي اكتشفت منذ عدة سنوات في نهر الكلب. إلا أن
~~هذا الرحالة لم يأخذ رسم الوجوه ولا نسخة المخطوطات. إن حديثه يختلف في نقطة هامة
~~عن حديث السيد بانك ويتفق مع ما قلتموه؛ فإنه يزعم «أن المخطوطات الهيروغليفية
~~ممحوة عمدا، في حين أن المسمارية لا تزال محفوظة على أحسن وجه.»

# إن السيد لافين الذي قام - بناء على رغبة السيد وليم جيل، العالم الشهير بالآثار
~~- بزيارة نقوش نهر الكلب. يعتقد أن هذه المخطوطة حفرت بأمر من قمبيز، وأن هذا الملك
~~محا المخطوطة التي كتب عليها بالحروف المصرية اسم رعمسيس أو سيسوستريس كي لا يترك
~~دليلا تاريخيا كهذا ينبئ عن غزوة الملك المصري لآسيا الغربية.

# وألاحظ بدوري أن هذا الافتراض لو كان يرتكز على أساس صحيح، لأصبح من الصعب
~~تفسير تمكن السيد بانك من نسخ أو استنساخ أسطورة مصرية، في المكان نفسه، يقرأ عليها
~~اسم رعمسيس أو سيسوستريس. وبما أن هذا الرحالة أو موفده قد زار نهر الكلب قبلكم على
~~ما أظن، وقبل السيد لافين بعدة سنوات، فيجب أن نسلم، توصلا للتوفيق بين هذه الأدلة
~~الثلاثة، بأنه: إما أن ms116 تكون المخطوطة المصرية - التي أخذها السيد بانك أو موفده من
~~نهر الكلب - قد أتلفت بعد سفره أو سفر موفده إلى سوريا، وإما أن تكون محفورة في مكان
~~غير ناتئ؛ فلم تنتبهوا إليها، لا أنتم ولا السيد لافين، ولا الذين كلفوا تنفيذ أوامر الهدم للقيام
~~بأعمال التنقيب التي أمرهم بها الملك العجمي الذي أريتموني رسمه.

# وبعد، فأرى أن ملاحظة المرحوم شامبوليون التي ذكرت ودونت - على الأرجح - بناء على
~~المعلومات المعطاة من السيد بانك، لا تشير البتة إلى وجود هذا الرسم المشار إليه،
~~أو وجود أي رسم آخر في نهر الكلب. ويظهر أن السيد لافين هذا - إذا حكمنا بناء على
~~أحاديثه الموجودة بين يدي - لم يتحدث عنها أكثر من ذلك. وإني آسف جدا لعدم
~~مواصلتكم العمل الذي شئتم أن تجعلوه في متناول الجميع بحفركم هذا الرسم ليكون في
~~عداد مشاهدات رحلاتكم. إني أجهل إذا كنتم عدلتم عن نشر هذه المشاهدات. وفي حالة
~~الإيجاب أرجوكم أن لا تعتبروا طلبي نسخة عن الرسم المشار إليه، وعن معلوماتكم
~~المتعلقة بنقوش نهر الكلب الأخرى، إفشاء للسر. إنه لمن الجائز بعد رجوعكم إلى بيروت
~~أن تتاح لكم فرصة العودة إلى تلك الأمكنة كما فعل صديقي العالم المرحوم سان مرتان.
~~ومن المحتمل أيضا أن تنجزوا عند ذاك رسم الأثر الذي يمثل ملكا عجميا وتنقلوا
~~بدقة المخطوطات المسمارية المتعلقة به؛ هذه المخطوطات التي تبين منها - وفقا لما
~~جاء في رسمكم - أنها تمت إلى طريقتين مختلفتين في الكتابة، وأنها تتضمن اسم الملك
~~الفارسي وألقابه. إن الاسم والألقاب مكتوبة - ولا شك - باللغتين العجمية والسريانية
~~أو بأية لغة أخرى آرامية، كما نرى شبيهاتها الأخرى في برسيبوليس (المدائن) وهمدان
~~وفان

# Van, Hamadan, Persepolis
~~.

# فسواء أنقبتم مرة ثانية في ضواحي نهر الكلب أو كنتم لا تملكون سوى الملخص
~~والمعلومات التي حصلتم عليها في زيارتكم الأولى، فإني أعلق أهمية كبرى على الطلب
~~الذي التمسته منكم. ويجب أن تتيقنوا - إذا لبيتم طلبي، وسمحتم لي بالتصرف بهذه
~~المستندات القيمة - بأني أجد لذة كبرى في أن أنسب إلى ms117 أحد مواطني فخر الاكتشاف الذي
~~يدور حولها.

# إنه لمن الطبيعي، في وقت اتجهت فيه بنوع خاص أنظار جميع علماء الآثار إلى
~~القضايا التاريخية والمذاهب الدينية، وآثار آسيا ومصر المصورة، أن تستقبل الإدارة
~~العامة لمجمع علم المراسلات الأثرية - المؤسسة في وقت واحد بروما وباريس ولندرة
~~وبرلين - نبأ وصول السيد لافين إلى نابولي، لتدل الطبقة الراقية على أهمية آثار نهر
~~الكلب وتدعو السائحين المثقفين إلى التنقيب في هذه الأمكنة بأكثر ما يستطاع من
~~اهتمام حتى يومنا هذا، يساعدهم في ذلك رسام ماهر هو السيد بونسون، وزير بروسيا في
~~روما، ورئيس الإدارة وكاتب المقال المنشور في المجموعة الأثرية. إنه كان يجهل 
~~تماما أنكم ذهبتم وشاهدتم بأم العين تلك الأمكنة، وأنكم أتيتم برسم الملك العجمي
~~الذي لم يشر إليه في مشاهدة ما، وقد كتبت إليه أعلمه بذلك.

# إن إدارة المجمع تعلق أهمية كبرى على نجاح هذه المهمة، ولا سيما أن السيد بانك
~~يصر على عدم نشر مخطوطة نهر الكلب المكتوبة باللغتين أو اطلاع أحد عليها، كما يصر
~~على أن لا يعطي أو يتنازل عن واحدة من الكثيرات التي أتى بها من رحلاته الأخرى.

# هل تأملتم طبيعة الصخرة التي نقشت عليها هذه الآثار في نهر الكلب؟ إن البعض
~~يقولون إنها من الحجر الرملي الطري، والسيد لافين يقول إنها حجر أشهب صلب.

# رسالة السيد لاجار الثانية (باريس، أول أيلول 1834)

# إني - خوفا من ضياع الكتاب الذي تشرفت بإرساله إليكم في الخامس والعشرين من شهر
~~حزيران المنصرم - أبعث إليكم بنسخة ثانية عنه، وأستمحيكم عذرا بأن أضيف بعض
~~معلومات استقيتها من العدد الأخير لصحيفة مجمع علم المراسلات الأثرية الصادرة عن
~~روما.

# إن هذه الصحيفة تتضمن كتابا للسيد وليم جيل يدل - كما دل المقال الأخير الذي
~~نشره السيد بونسون - على الأهمية التي تعلقها الطبقة الراقية على مخطوطات نهر الكلب
~~ونقوشه.

# إن السيد وليم جيل يصحح في هذه الرسالة بضعة أخطاء فاتت السيد بونسون، ثم يحاول
~~أن يثأر لمواطنيه مما أخذه عليهم السيد روزيليني حول هذه الآثار في مشاهداته التي
~~نشرها ms118 في بييز بعد سفره إلى مصر؛ ذلك السفر الذي قام به - كما تعلمون - بالاشتراك مع
~~المرحوم شامبوليون الشاب. إن السيد روزيليني يستغرب ويشكو إهمال إنكلترا في عدم
~~نشرها ومعاينتها - في الأمكنة نفسها - كل ما يتعلق بأثر يهم التاريخ كآثار نهر الكلب؛
~~حيث ترى مخطوطة محفورة بلغتين يقرأ فيها اسم رعمسيس وسيسوستريس بحروف هيروغليفية.
~~والسيد روزيليني يدرك إفراطه في الإهمال حتى إنه لم يعلم هو ولا المرحوم شامبوليون
~~لمن نحن مدينون بفكرة اكتشاف هذا الأثر الثمين.

# إن السيد وليم جيل يصرح في هذه المناسبة بأن صاحب الاكتشاف هو سائح أيرلندي:
~~السيد وايز. وقد أعطاه - بعد عودته من سوريا - نسخة عن مخطوطة نهر الكلب
~~الهيروغليفية، وهذه النسخة نقلها حالا السيد وليم جيل للدكتور يونغ الذي تكلم عنها
~~في الصفحة 52 من خطبة حول المخطوطات الهيروغليفية.

# إلا أن رسالة السيد وليم لم تنبئ عن الفترة التي زار في أثنائها «وايز» نهر
~~الكلب. إننا نلاحظ فقط أنها قبل الرحلة التي قام بها السيد لافين إلى سوريا بسنوات
~~عديدة. إن السيد لافين هذا قد سمي لفيك خطأ في مقال السيد بونسون.

# إنه لم يأت في هذه الرسالة على ذكر السيد بانك، كما أنها لم تنبئنا شيئا عما إذا
~~كان هذا الرحالة شاهد أو نقل صورة ملك مصري أو صورة أي وجه آخر. وعلى الرغم من أنها
~~تشير إلى قمبيز، فإني لا أزال أصر على الاعتقاد الذي راودني دائما بأن اكتشاف
~~صورة ملك العجم في نهر الكلب عائد بالطبع إلينا، وإن كانت تعترضنا هنا عدة
~~أسئلة:
~~(1)

# المخطوطة باللغتين (التي يحوزها السيد بانك سواء أكان نقلها له
~~السيد وايز أو رحالة آخر، أو كان ذهب هو بنفسه وشاهد هذه المخطوطة التي
~~لم تنشر بعد)، هل حفرت إلى جانب الملك العجمي الذي أريتموني رسمه أم
~~على صخر آخر في المحلة نفسها؟
~~(2)

# لنفرض أنها لم تحفر إلى جانب الملك الفارسي، فهل نجد على مقربة منها
~~آثار حفر تحملنا على الاعتقاد بأنها تلاصق صورة ملك مصري ربما امحت
~~بأمر من ms119 فاتح عجمي أو بسبب آخر؟
~~(3)

# كيف هو نسق القسم الهيروغليفي من هذه المخطوطة بالنسبة إلى القسم
~~المكتوب بالحروف المسمارية؟ هل هذا القسم الأخير مقسوم عمودين أو ثلاثة
~~طبقا للأسلوب الذي كنا نلاحظه في آثار المدائن وهمدان وفان؟
~~(4)

# وأخيرا هل إن آثار النقش والحفر - التي ترى على واجهات الصخر في نهر
~~الكلب - هي غير التي رأيتموها ونقلتم عنها صورة ملك عجمي؟ ألا تزال هذه
~~الآثار ظاهرة اليوم فيمكننا أن نحكم حين نراها إذا كانت هذه الآثار
~~ترجع إلى فن أو تاريخ المصريين أو إلى ملوك العجم؟ وفي الحالة الأخيرة
~~هل يمكن الظن أن ملوك العجم قد محوا التصاوير المصرية أو المخطوطات
~~الهيروغليفية ليستبدلوها بصورهم الخاصة ومخطوطات مسمارية؟

# إن جميع هذه الأسئلة تؤكد لكم مرة أخرى جهلنا الكبير في أوروبا ما
~~يمت إلى آثار نهر الكلب بصلة، وبأي جزع تنتظر الطبقة المثقفة المعلومات
~~الحديثة عنها التي استقيتموها استقاء لم تسبقوا إليه أو عرفتموها بعد
~~معاينتكم تلك الأمكنة.

# جواب (بيروت، في 5 كانون الأول 1834)

# إني لم أتسلم إلا منذ حوالي عشرين يوما الرسالتين اللتين شرفتموني بكتابتهما إلي
~~بتاريخ 25 حزيران وأول أيلول.

# إني أجهل السبب الذي أخر وصول الرسالة الأولى في حينها، وآسف كل الأسف أن يحول
~~هذا التأخير دون إشباع رغبتكم بأسرع ما يمكن. إن هذا التأخير قد أضر بي أيضا فحال
~~دون إتمام معلوماتي التي كان يستطاع إكمالها بسهولة في فصل الصيف الجميل ومعونة
~~السيد بونومي الذي كان عندنا.

# ولما كنت قد وهبت الرسم الذي تشرفت باطلاعكم عليه، وكانت أشغالي لا تسمح لي بعد
~~عودتي أن أهتم بغير مشاغل وظيفتي، فقد اضطررت للقيام خصوصا برحلة إلى نهر الكلب
~~لأمدكم بالمعلومات التي أجد بعض اللذة في نقلها إليكم.

# ولما كانت رسائلكم تشتمل على طائفة من الأسئلة، فقد فكرت في أن أجيب عليها بعد
~~استعراضها ثانية؛ لأني إذا لم أرو غليلكم في كل شيء فستعقدون أني تعمدت ذلك.

# أظن أني لم أكن المكتشف الأول لآثار نهر الكلب التي هي على مرأى من المارة، ms120 وقد
~~أكون المكتشف الأول للتي فوق الطرق بمعزل عن الناس؛ والذي يثبت ذلك هو أن السائحين
~~لم يتحدثوا عنها إلا بعد أن أرشدتهم إليها. لقد أخذت صورة عنها عام 1808 قدمتها إلى
~~والدي فأعطاها هو إلى الذين جاءوا إلى زيارتها ورؤيتها. إن غيابي الذي استغرق فترة
~~ثلاث سنوات لم يسمح لي أن أعرف أسماء السياح الذين مروا بطرابلس حتى عام 1812
~~معرفة دقيقة.

# نقلت حينذاك قسما كبيرا من المخطوطة المسمارية. وأما اللوحة رقم 6 فقد ظننت
~~أنها إغريقية، وهذا تقدير بحت أوحاه إلي الشكل المربع الذي حافظت عليه الحروف حتى
~~يومنا هذا، وإن لم يكن يستطاع تمييزها أو معرفة واحد منها. فهل تكون صفة  اللغة
~~المزدوجة التي أطلقت على مخطوطات نهر الكلب عائدة إلى نوعي حروف المخطوطات؟ يجب أن
~~أعتقد ذلك. إلا أنها تصير غير قابلة التصديق بالنظر إلى المخطوطتين المسمارية
~~والهيروغليفية؛ هذا إذا لم يكن تلاز هذين الأثرين (رقم 8 و9) قد حمل على اعتبارهما
~~أثرا واحدا.

# من الممكن أن يكون بعض العارفين قد اكتشفوا آثارا للحروف المسمارية في أسفل وجوه
~~اللوحة المصرية. أما أنا فلا يمكنني أن أجازف بأية فكرة من هذا النوع. إني أقول
~~فقط إن هذه الافتراضات يمكن أن تفسر وتوضح من السيدين بونومي وكاترفود اللذين
~~اصطحبا إلى إنكلترا رسوما جد صحيحة عن آثار نهر الكلب، لا بل الطبعة نفسها عن
~~الأثر ذي الرقم 9.

# والسيد بونومي - وهو نحات ومهندس مشهور متخصص بدراسة الحروف الهيروغليفية - لم
~~يدخر، ولا ريب، بعد أن نقل طائفة كبيرة منها أثناء تجواله والسيد شامبوليون، شيئا
~~من وسعه ليقرأ كل ما تستطاع قراءته في نهر الكلب.

# ونظرا للمعلومات الوثيقة التي أدليا بها لم تبق لي فائدة تذكر من نقل بقايا هذه
~~المخطوطات؛ ولهذا اكتفيت بنقل صور الوجوه التي لم أتمكن من الحصول عليها، إلا أثناء
~~الليل، بعد أن استعنت بمشعال أراني خطوطها ناتئة لأنها تكاد تكون ممحوة.

# إن اللوحات المصرية مقعرة دون أن تكون مجوفة كثيرا، أما رأي السيد لافين حول محو
~~الآثار ms121 المصرية فلا يرتكز كما أظن على دعامة.

# أولا:

# لأن عملية المحو تعرف من آثار الأدوات التي استخدمت لهذه الغاية.
~~ثم لو كان المحو متعمدا لما بقي ما نراه الآن من مخطوطات
~~هيروغليفية لا تزال محفوظة. أما الذي أظنه أنا فهو أن المحو ناشئ
~~عن طبيعة الصخرة، فهي أشد صلابة في ناحية منها في الناحية
~~الأخرى.

# ثانيا:

# لأن الإطار لا يزال في حالة حسنة.

# ثالثا:

# لأن تلف اللوحات العجمية في تناسب تام مع تلف الألواح المصرية،
~~وإذا ما وجدنا بين الأولى لوحة رقم 9 في حالة أقل تلفا من
~~الباقية، فذلك لأنها استفادت من عرق أكثر صلابة من بقية أجزاء
~~الصخرة، ثم لأن هذه اللوحات تقع في مكان منحدر وفي مأمن من
~~الشتاء.

# إن افتراض عملية المحو لا يمكن التسليم به؛ إذ يقدر كل رحالة
~~مطلع على علم الحروف الهيروغليفية - ولو قليلا - أن يرى لأول
~~التفاتة وجه واسم سيسوستريس في القسم الباقي من خطوط النقوش
~~المصرية وحروفها. ما كاد الدكتور باريزه - الذي توجه معي إلى نهر
~~الكلب - يرى اللوحة ذات الرقم 8، حتى قال لي وهو يشير إلى الوجه:
~~إنه رعمسيس. والسيد بونومي كان من هذا الرأي، وقد قال لي إنه أدرك
~~ما ترمز إليه هذه الآثار المختلفة، وقد رسم لي صورة رأس أتأسف لعدم
~~حفظي إياها.

# إن المنحوتات لم تتعرض لأي تلف منذ زمن ما، ولقد أحبط سعيي
~~انتزاع اللوحة العجمية ذات الرقم 9، ما لاقيته من مشاق عند مباشرة
~~تنفيذه.

# والصعوبة الكبرى التي تلمسونها أنتم في التوفيق بين الأدلة
~~المختلفة المأخوذة عن آثار نهر الكلب؛ ناتجة عن تقلقل آراء السيد
~~بانك ولافين؛ ذلك لأن الأول لا يتكلم مطلقا عن الوجوه الفارسية مع
~~أنها تبلغ الستة، واثنان منها ملتصقان بالآثار المصرية، ثم لأنكم
~~قد تحملون على اعتناق فكرة السيد لافين القائلة بمحو المخطوطة
~~المصرية بأمر من قمبيز، وهي المخطوطة الهيروغليفية التي اطلع عليها
~~السيد بانك.

# إن الأدلة التي تشرفت بتقديمها لكم ورسم الأثر رقم 9 الذي سبكه
~~السيد بونومي تغنيني عن المخطوطة ms122 المسمارية.

# إن الصخور التي حفرت عليها آثار نهر الكلب هي من حجر قاس كلسي
~~أبيض اللون في الداخل، أما سمرته الخارجية فناتجة عن تفاعل الهواء
~~والماء.

# إن الرسوم التي أجد لذة في إرسالها إليكم تجيب على الأسئلة
~~المدونة في رسالتكم الأخيرة. وأكرر هنا أني لا أظن مطلقا أن ملوك
~~العجم قاموا بمحو المخطوطات المصرية أو الهيروغليفية، وأن التلف
~~الذي تعرضت له آثار نهر الكلب هو وليد الأزمنة.

# إن المخطوطة اللاتينية الموجودة في جوف الصخرة نفسها تجد فيها
~~سطرا امحى. وهذه المخطوطة تنبئنا أن العرب سموا ليكيس نهر
~~الكلب لمشابهة الكلب للذئب المحفورة صورته عند الممر فوق الحاجز.
~~ولما كان هذا التمثال أجوف فارغا يعوي عند هبوب نوع من الرياح،
~~فقد اعتقد العرب أنه كان مسكونا، وعزوا إليه تهدم الجسر الذي شاءت
~~أياد غير لبقة أن تستبدله بالجسر الذي بناه الرومان فحملته مياه
~~شتاء قاس؛ وعند ذاك تقرر التخلص من هذا الكلب المشئوم، فدهور إلى
~~قاع البحر.

# وأضيف هنا نبذة من رسالة بعث بها والدي إلى السيد ستزن تتعلق
~~بالمخطوطة اللاتينية التي لم تفهم بعد:

# علام التفريق بين أوريل وأنطونان التقي وكلاهما من
~~حاشية إمبراطور واحد؟ فمن الجائز أن يكون لقب البريطاني لم
~~يمنح لأنطونان ولا لخلفه. إن كاركلا هو الذي ادعاه لأنه
~~رافق أباه في حملته إلى بريطانيا. وهذا الملك أتى بعد ذلك
~~إلى سوريا، واضطر لأن يعبر هذه الطريق في الجبل سنة 96 قبل
~~المسيح، وكان يقصد الإسكندرية لينزه - حسب تعبير مونتسكيو -
~~صولته وبطشه متلذذا بمشهد عدد كبير من الرجال ذبحوا في
~~أحد الأعياد؛ ولذلك رممت الطريق ووسعت إما بأمر من
~~الإمبراطور، وإما لاكتساب رضاه عندما كان في أنطاكية.

# حاولت مخطوطات إغريقية وعربية أن تخلد ذكرى الفاتحين الذين مروا
~~في هذا المكان، إلا أن الأيام قست على تلك الآثار التي أرادوا أن
~~يتركوها لنعرفهم بها اليوم.

# لقد أمليت بضعة أسطر من مخطوطة إغريقية وأنا ممسك بالصخرة بإحدى
~~يدي، حاملا بالأخرى مشعالا لأتمكن من قراءتها. إن الكاتب الذي
~~رافقني لا ms123 يحسن اللغة الإغريقية إلا قليلا؛ ولهذا لم يستطع القيام
~~بمهمته على وجه صحيح. وإني أشك في استفادتنا من نقل هذه
~~المخطوطة.





# | الفصل الرابع والعشرون




# وصف لبنان المسمى الجبل الدرزي - تقسيمه إلى مقاطعات - ارتقاء بيت شهاب كرسي الحكم - الميثاق.
~~***

# من مقدمة كتابي هذا يعرف القارئ طريقة السياحة في سوريا. فليتصور إذن مؤلف هذه
~~المشاهدات حاملا عدة السفر وعتاده، متسلقا الجبال، هابطا الأودية، باحثا عن كل مكان
~~خرب ذي أهمية أثرية ... قمت بعدة رحلات في لبنان، وفي جهات جد مختلفة، ولو شئت أن أصف
~~جميع ما رأيت وشاهدت لأهلكت نفسي بتكليفها ما لا تستطيع؛ فها أنا ذا أعفيها ولا أحملها
~~فوق طاقتها من قص حوادث ذهابي وإيابي، وأكلي ونومي، وما اعترضني من شئون وشجون؛ إذ
~~يستحيل الطواف في هذه البلاد دون مقاساة آلام الأخطار التي تواجهنا كل يوم تقريبا، فلا
~~يستغرب إذن تهافت عدد كبير من الزائرين على كل قادم من سفر ليهنئوه بالعودة منه سالما
~~معافى.

# تعرضت لأخطار لا تحصى عندما اقتدت بين اللجج وسرت في معابر المعزى لأبلغ خرائب زعموا
~~لي أنها موجودة، أو أدرك آثارا أصبحت عافية، وكم من مرة عدت أتعثر بأذيال خيبة مرة!
~~ألزمت نفسي معرفة ما في الجبل اللبناني من آثار هامة، وكنت مضطرا - قبل أن أغادر المكان
~~الذي أكون فيه - أن أطرح عدة أسئلة على نفسي وعلى السكان لأتيقن من أني لم أخلف شيئا
~~ورائي فيه بعض الفائدة. إنه يمكنني أن أطنب في مديح نفسي لأني لم أدخر خطوة في سبيل
~~السعي ركضا وراء الآثار، وإذا كنت قد وفقت إلى بعض الاكتشافات فيحق لي القول إني قد
~~دفعت ثمنها كثيرا من التعب والمشقة.

# إني أرجع إلى ما قاله من تقدموني عن طبيعة هذه الجبال الخشنة الغليظة، القلقة المجاز،
~~الصعبة المرتقى، ذات الطرقات الرديئة، هذا إذا كان يمكننا أن نطلق اسم الطرقات على
~~المعابر والمضايق القليلة أو الكثيرة الاتساع، والتي كثيرا ما تكون معوجة صخرية، غير
~~ممهدة، يمشي عليها الناس بقوة العادة والاستمرار، بل الاضطرار لأن ms124 لا طرق غيرها. شغل
~~وصف هذه الطرقات ومتاعبها من تقدموني؛ فكتبوا كثيرا من الملاحظات. أما أنا فسوف أدعها
~~ولا أهتم إلا بوصف سيماء هذا الجبل الأخلاقية. عرفت هذا الجبل في مختلف وجوهه ونواحيه
~~أثناء إقامتي فيه خمس عشرة سنة.

# ولكي أحسن درسه على أتم وجه - كما وعدت في مطلع هذه المشاهدات - أراني مضطرا لحصر
~~موضوع كتابي في نطاق محدود. سوف لا أتناول بالوصف إلا الناحية الواقعة بين نهر
~~المعاملتين من جهة الشمال، ونهر الدامور لجهة الجنوب. أما في الجهة الشرقية فسأقف عند
~~الحدود الطبيعية؛ أي بكليك ولاية دمشق وولاية صيدا، تلك التخوم التي تخترق سهل البقاع
~~طولا. إن نهر الليطاني الذي يسمونه أيضا نهر القاسمية هو الذي يرسم تلك  الحدود.

# يقسم هذا الجزء من البلاد إلى ثماني مقاطعات، تمتد سلطة الأمير على 24 إقطاعة منها؛
~~فحدود إمارته تبتدئ من جبة بشري فوق طرابلس وتنتهي في جزين قرب صيدا بطول 14 ميريامتر
~~(الميريامتر عشرة كيلومترات) وعرض ستة في المكان الأكثر اتساعا.

# إننا لا ندري كم كان عدد سكان لبنان قبل عهدنا الحاضر، فلا شك في أن ذلك العدد كان
~~ضئيلا. ولسنا نعرف شيئا صحيحا عن هذا؛ لأن التاريخ العربي ينبئنا فقط أن اثنتي عشرة
~~عائلة نزحت من معرة النعمان عندما كانت حكومة دمشق خاضعة لإمبراطورية الروم - أي قبل
~~ظهور الإسلام - واستقرت في الجبل وشيدت فيه القرى. أما زعيم هؤلاء النازحين فهو الأمير
~~تنوخ ابن الملك النعمان؛ ملك الحيرة.

# وأول مكان استقر به كان يدعى تيروخ

# Tirouch

# في
~~مقاطعة المتن. ثم انتقل إلى الجهة الغربية، فاضطره ازدياد عدد عائلته لبناء قرية عبيه
~~التي عرفت آنذاك باسم دار تنوخ. وقد فصل المؤرخون تاريخ هذه الأسرة العريقة تفصيلا
~~مسهبا حتى اعتناقها الإسلام.

# حكمت هذه الأسرة الجهة الغربية والجرد الأعلى من نهر الكلب حتى الدامور، من انبساط
~~الموج إلى مرمى الثلج. أما آل بيت معن فهم أكراد الأصل ومن سلالة صلاح الدين الأيوبي.
~~قدم جدهم الأعلى إلى لبنان واستقر في مقاطعة الشوف. وظل هذا البيت ms125 ينعم بالسلطة حتى
~~ارتقاء فخر الدين كرسي الحكم.

# إن عدد سكان الجبل هو حوالي 300000 نفس؛ ثلثا سكانه مسيحيون، والبقية من الدروز
~~والمسلمين والمتاولة.

# زعموا - ولا أدري على أي حساب استندوا - أن لبنان يمكنه إعداد 100000 مقاتل إذا ما جند
~~أهلوه ابتداء من عمر 15 إلى عمر 70، أما المعقول فهو أن ننزل عدد محاربيه إلى ستين
~~ألفا؛ وبناء على هذا التقدير يكون عددهم هكذا: 35000 ماروني، 15000 درزي ومسلم
~~ومتوالي، 6000 روم، و3500 كاثوليكي.

# ظهر - بناء على إحصاء قاموا به عام 1843 - أن الرجال الذين يمكنهم أن يحملوا السلاح في
~~ست عشرة مقاطعة، ابتداء من الشوف حتى جبيل، كانوا 45050، منهم 34000 مسيحي، و10050
~~درزيا.

# أما الإحصاء الذي وقع في يدي فلا يزيد فيه عدد سكان لبنان عن 193835 شخصا موزعة على
~~مقاطعات لبنان الأربع والعشرين كما يلي: 290 يهوديا، 5395 متواليا، 8775 مسلما،
~~26445 درزيا، 153050 مسيحيا.

# إنه يستحيل - وتلك هي الحالة في جميع أنحاء تركيا - أن نحصل على معلومات صادقة تمكننا
~~من معرفة عدد السكان معرفة صحيحة. وليس ما يذكر في هذا الباب إلا تخمين مبني على تحريات
~~وحسابات قائمة على افتراضات غامضة. أما إحصائي الذي قدمته عن سوريا فهو نتيجة عدة
~~معلومات مستقاة من مصادر صحيحة محصت طويلا.

# أخذ عدد السكان يزداد زيادة مطردة في الجبل على أثر تطبيق عملية التلقيح؛ فالطاعون
~~الذي كانت تظهر دلائله في الأماكن البعيدة كان يوقف كل مرة بسرعة فائقة؛ لأن الأمير كان
~~يطبق في بلاده الأنظمة الصحية بكل دقة، وذلك قبل أن يفكر نائب ملك مصر والسلطان في
~~إنشاء المحاجر الصحية.

# عرفت هذه البلاد باسم الجبل الدرزي لأن مشايخ آل تلحوق الدروز حكموها قبل عائلتي معن
~~وشهاب في مقابل جزية ضئيلة كانوا يدفعونها للباشوات؛ فالمسيحيون - على الرغم من أنهم
~~أبناء هذه البلاد - لم يجرءوا على الظهور، وكانوا يفضلون الخضوع لهؤلاء النزلاء الذين
~~أتوا من مصر، وتمكنوا بوصفهم مسلمين - ولو ظاهرا - أن يطمحوا إلى الحكم.

# تمتد المنطقة الدرزية من نهر الكلب حتى جزين ms126 حيث تنتهي الحدود الجنوبية لحكومة
~~الأمير بشير. لسنا نجد دروزا قرب نهر الكلب، ولكنني جعلت هذا النهر تخما للمنطقة
~~الدرزية؛ لأنه يقع ضمن نطاق المتن، ولئلا يظن أن هذه المنطقة تمتد إلى أبعد من هنالك؛
~~فمن أعالي هذا الجبل الذي يشرف على طرابلس ممتدا حتى ولاية عكار، لا نجد درزيا
~~واحدا؛ فجل سكان هذه الناحية هم تقريبا من الموارنة والروم، والأكثرية الساحقة من
~~الروم في لبنان تقيم في مقاطعات الكوره والبترون.

# إن هذا الطوائف كانت في منازعات دائمة مع المتاولة؛ حكام هذه المقاطعة القدماء
~~ومالكيها. وما استطاع الموارنة أن يجلوهم عن كسروان إلا بعدما شجعهم الأمير يوسف ومشايخ
~~بشري وعائلتا حبيش والخازن الذين كانوا يقطنون آنذاك ضواحي بيروت؛ عند ذاك اندحر
~~المتاولة وانكفئوا متراجعين عن هذه الناحية بعد أن تناقص عددهم إلى الألف عائلة،
~~فأقاموا جميعا في أعالي قرى جرود جبيل والبترون.

# كان أمير الجبل في ذلك الزمان يتلقى من باشا طرابلس أمر توليته على البلاد التي تبتدئ
~~في الزاوية، وتمتد إلى مقاطعة جبيل لتنتهي عند نهر المعاملتين. وكان باشا صيدا هو الذي
~~يولي من يشاء على بقية أنحاء الجبل التي تمتد حتى جزين.

# حدث في وقت من الأوقات أن كان على رأس كل من المقاطعتين أمير. ولما ارتقى الأمير بشير
~~إلى كرسي الحكم انتقى الناحية التي كانت عاصمتها دير القمر، ومنح أخاه الأمير حسنا
~~المقاطعة التي كانت عاصمتها جبيل؛ فاتخذ الأمير حسن بلدة غزير - مسقط رأسه - عاصمة
~~لحكومته بحجة أنها بلد طيب. أما الواقع فهو أن وجوده في جبيل - مركز هذه المقاطعة - كان
~~يجعله أكثر تعرضا لوطأة السلطة التركية؛ فلا عجب إذن أن فعل ذلك أمير كان يرتقي كرسي
~~الحكم بحذر واحتراس بالغي الحد؛ لأن آلاف المخاطر تتهدده.

# كانت مقاطعة كسروان أوفر جميع إقطاعات الجبل ثروة وأكثرها عدد سكان.

# وهاكم بيانا عن تنظيم حكومة لبنان قبل الحوادث الأخيرة:

# المقاطعات

# الحكام

# جبة بشري

# الشيخ جرجس بونار(؟)

# إن هذه المقاطعات الخمس المسماة بلاد جبيل
~~تخضع لباشا طرابلس. وأخيرا ولي عليها الأمير ms127 بشير من قبل عبد الله
~~باشا وشريف باشا، كما ولي في الوقت نفسه على الناحية المنوط أمرها
~~بعكا.

# الزاوية

# بيت الضاهر

# الكوره

# ابن الأمير الكبير البكر

# البترون

# الأمير أمين

# جبيل

# الأمير الكبير

# كسروان

# الأمير عبد الله شهاب

# إن مشايخ هذه المقاطعة هم من آل حبيش الذين يمثلون مع مشايخ آل الخازن
~~أكبر إقطاعيي الجبل والقوى المسلحة فيه.

# المتن

# أمراء بللمع ومراد

# أحفاد قايد بيه

# العرقوب

# الأمير قاسم وبيت عماد الدرزي

# إن أهالي هذه المقاطعة هم من أتباع الشيخ الدرزي.

# الجرد

# الشيخ عبد الملك

# إن الأهالي هم أتباع هذين الشيخين.

# الغرب الفوقاني

# الشيخ تلحوق

# الغرب التحتاني

# أسرة شهاب وبيت أرسلان الدرزي

# إن هذه المقاطعة تقسم إلى عدة نواح،
~~وأهاليها أتباع مشايخ الدروز.

# الشوف

# الأمير خليل وبيت جنبلاط الدرزي

# إقليم البلان

# إن هذه المقاطعات كانت تخص المتاولة، إلا
~~أن الأمراء استولوا عليها بتشجيع من الجزار الذي ضايقه موقف المتاولة
~~التهديدي لهذه الناحية من البلاد التي كانوا يعيثون بها فسادا كلما
~~نشب خلاف بينه وبين الطائفة.

# إقليم الخروب

# إقليم التفاح

# جبل الريحان

# إقليم الشحار

# وهنالك بعض المقاطعات المقسومة قسمين، كما هي الحالة في مقاطعتي البترون، وجبيل التي
~~سميت جرود جبالها بلاد المتاولة والفتوح. ولما كان نهر الكلب يخترق بلاد كسروان أطلقوا
~~على الجهة الجنوبية منها اسم القاطع. أما الناحية التابعة للجبل من البقاع فتدعى
~~الهرمل.

# والشوف قسمان يؤلف أحدهما دير القمر وحدها، كما تؤلف ضواحي بيروت مقاطعة صغيرة تدعى
~~الساحل، وأمر هذه المقاطعة منوط بالأمير الكبير.

# أما سهل البقاع - الذي يؤلف اليوم جزءا من حكومة الجبل - فهو جزء من الأملاك السلطانية
~~(البكليك أو الجفتلك). كان يستأجر هذه الأرض الشديدة الخصب باشوات دمشق وأغواتها،
~~ويستثمرونها لحسابهم الخاص. ولما كان تموين أهالي لبنان لا يستطاع بدونها، فقد أخذ
~~أمراء الجبل الطامحون في إلحاقها بإمارتهم يثيرون فيها الخلافات والفتن، منذ أربعين
~~سنة، بين مزارعي القرى المجاورة لها، وشركاء إقطاعيي دمشق. وكثيرا ما كان هؤلاء
~~الأمراء ينجدون أهالي القرى ويساعدونهم مساعدة فعالة. أما عاقبة هذه الاعتداءات فكانت ms128
~~دائما حرق الأغلال؛ وهكذا كانت تبقى الأرض التي أحرقت غلالها بورا مدة سنتين أو ثلاث
~~سنوات دون أن تزرع. إن هذه الاعتداءات المتوالية لم تكن تمنع الأتراك من أن يؤجروها
~~ثانية، ثم يطرد مستأجروها بعد أن يمنوا بالقليل أو الكثير من الخسائر

# 1

# حتى إذا ما سئموا أخيرا هذه الغزوات والهجمات المتتابعة ولم يظفروا بطائل
~~رجعوا عن استئجارها. لم يعد في استطاعة قوى الباشوات أن تثبت في وجه قوات أمير الجبل،
~~هذه القوى التي كانوا يشعرون بثقل وطأتها في جميع أنحاء سوريا؛ ولهذه الأسباب استطاع
~~الأمرار الدروز وعدة مشايخ آخرين أن يضمنوا البقاع ويستأجروه لقاء بدل ضئيل، ثم أخذ هذا
~~البدل يزداد عاما بعد عام حتى بلغت قيمته مائتي كيس.

# وهذه الملكية التي طالما اشتهاها أمير الجبل كان يحافظ على دوامها له بدهاء ومكر؛ كان
~~يدلع النيران في البقاع بواسطة التركمان والمتاولة، ثم يظهر أنه يتعقبهم إلى ما وراء
~~بعلبك. ولكن هذه الطريقة المؤسفة التي زادتها الحوادث الدامية هولا لم تعد تخيف
~~الشركاء القدماء الذين كانوا يشعرون بأنهم جد سعداء إذا ما ظفروا بدخل معين؛ فهو - مهما
~~يكن ضئيلا - خير من انتظار ريع أكبر محفوف بالكثير من المخاطر.

# وما أدرك إبراهيم باشا سر هذا النظام العقاري المخصص ريعه لنفقات زعماء القصور
~~(التيمار)

# 2

# حتى استولى على تلك الأراضي واستثمرها. فلو كان غرس الأشجار في ذلك السهل
~~لكانت تستطيع وحدها أن تجعل من هذا الوادي - العاري اليوم تماما - جنة فسيحة تعطي أضعاف
~~أضعاف منتوجاتها. ولكن ... إنها لامبالاة السوريين المفرطة، فهم يدرجون على ما درج عليه
~~آباؤهم من قبل، ولا يعملون إلا مثلما عملوا، وإذا ظلت هذه القاعدة مقود هذا الشعب
~~الميكانيكي فلا يمكننا أن نترجى لسوريا إلا حياة تعسة ومحدودة جدا، وأراني مجبرا على
~~القول إن الثقة مفقودة تماما؛ وهذا هو أهم أسباب تعاسة الولايات الخاضعة للحكم
~~العثماني وضعفها؛ ففقدان الثقة بالمصير جمد رءوس المال وشل حركة الأخذ والعطاء.
~~«إن تزعزع الثقة وارتياب كل شخص في مستقبل مصيره كان يحمل جميع ms129 الناس على اختلاف
~~طبقاتهم - من الباشا إلى الفلاح - على إخفاء قسم من الغلال ومواراتها عن أنظار
~~الجشعة».

# 3

# بعد انقراض آل معن دعي آل شهاب (وكانوا آنذاك في حوران) إلى تولي الحكم في الجبل،
~~وفقا لرغبة الأهلين، وطبقا لعهد وميثاق، مدفوعين بما يقوم بين آل معن أسياد الجبل
~~وبين آل شهاب من أواصر قربى.

# إن الأسرة الشهابية حصلت على عدة امتيازات يوم تولت الحكم؛ فأيدتها هذه الامتيازات
~~ودعمت سلطتها التي تداولها أحفادها. تعهدت هذه الأسرة المالكة - لقاء ما منحها الشعب من
~~امتيازات - ألا تزيد أبدا ضريبة الأملاك والضرائب الأخرى إلا بالمقدار المعين، كما أنها
~~تعهدت بعدم تملك أراضي لا تستدعي حاجتها الضرورية الخاصة ملكيتها.

# ولهذه الغاية خصص لآل شهاب دخل سبع قرى في ضواحي دير القمر - عاصمة الجبل -
~~حيث يقيم الأمير الكبير الذي صار مقره بعد حين ملكا خاصا به.

# إن عائلة شهاب التي لا تملك - لأنها غريبة الدار - أملاكا وإقطاعات، لم يكن في
~~مستطاعها تملك إقطاعات جديدة أو الانفاق من مالها على تجهيز قوة مسلحة غير محدودة تصلح
~~للخدمة العامة والخاصة بكل أمير. وهي لا تستطيع تجنيد الأهلين لأن هذا التجنيد لا يمكن
~~فرضه إلا إذا رضي به أو أمر - مباشرة - أمراء الولايات ومشايخها، والإقطاعيون ومدبرو
~~إقطاعاتهم الخاصة.

# إن هؤلاء الزعماء (المناصب) كانوا يجبون بأنفسهم مال الأعناق في إقطاعاتهم، ويوزعون
~~الضرائب ويقبضونها ليحوزوا على صفو خاطر الأمير الكبير بما يقدمونه له منها. وكان هو
~~يعيد إليهم قسما من هذه الضرائب إذا كان راضيا. أما إذا كان غاضبا فلا يمنحهم أقل
~~مهلة، بل يرهقهم بجميع الأساليب حتى يدفعوا المال المفروض عليهم كاملا.

# لم تكن هذه الطريقة هي الوحيدة التي ابتدعها الأمير ليوطد نفوذه، بل نسي رويدا
~~رويدا جميع ما يفرضه عليه الميثاق الصريح الذي سبقت الإشارة إليه، والذي لم أعلم
~~بوجوده إلا من ألسنة الناس.

# خرقت بنود هذا الميثاق الأساسية، والضرائب والمكوس لم تحافظ على أساسها القديم - وهو
~~ألفا كيس - إلا ظاهرا، ثم ضوعفت، وحصل فيما بعد أضعاف أضعاف أضعافها، ms130 ثم ظل هذا
~~الازدياد في اطراد تبعا للظروف. وكانت هنالك ضرائب تجبى ست عشرة مرة تحت ستار أسماء
~~مختلفة: بزرية، وطرح، وشاشية ... إلخ.

# وهكذا أنمى الأمير أملاكه الثابتة ومداخيله؛ أنمى عقاره إذ أقام نفسه وارثا للعائلات
~~المنقرضة، وأنمى المداخيل بطريقة التخليات الطوعية والاكتسابات الشرعية، وأخيرا بما
~~كان يغتصبه بلباقة من جيرانه الذين أثقلت كواهلهم الديون، أو أذلتهم أسرة شهاب
~~بسلطانها. فأملاك الشهابيين وفلاحوهم معفون من الضرائب فلا يؤدون منها شيئا؛ وهكذا
~~أصبحت هذه الأسرة الحاكمة أكثر بيوت الجبل ثروة وغنى، وأشدها قوة وبأسا.

# سوف أحاول - فيما بعد - أن أصف بمقدار تصرفات الأمير بشير بإلقائي نظرة عابرة على
~~حياته، ابتداء من ارتقائه كرسي الحكم حتى سقوطه. وإني أرى أن عودة هذا الأمير، أو عودة
~~أحد أفراد أسرته، حاجة ماسة لا يستغنى عنها لإعادة النظام وتوطيد دعامته في الجبل،
~~فالأمراء الآخرون - الذين أعترف لهم بمقدرة تسلم زمام الحكم - أثبتوا بتصرفاتهم الكلمة
~~المأثورة عندنا: «إن ما يسطع في الصف الثاني هو الذي ينكسف أولا.»

# ولكي أتحاشى كل حكم متهور والاتهام بالمحاباة، ها أنا ذا أصرح - في أول هذه اللمحة
~~المقتضبة - أني لم أكن قط شخصيا ممن يطريهم الأمير بشير ويتودد إليهم، وأني رغم
~~العلاقات العديدة التي تربطني به وبعائلته كنت أبعد الناس عن الحصول على إنعاماته.

# كان ينكر علي دائما حقوق مواطني، حتى إني لم أتمكن من الوصول إلى حق - في الجبل - إلا
~~بجهود لا تعرف الكلل، وبالمثابرة أو الالتجاء إلى توسط السلطات التي كان يخضع لها الأمير.

# عرفت دائما في هذا الأمير شعورا مسيطرا يمتلك جميع عواطفه وعقله، ألا وهو حب
~~المحافظة على سلطانه. وقد حمله هذا الشعور على التضحية بكل شيء؛ ولهذه الغاية ظن أنه
~~بخلقه العراقيل وإقامة المصاعب في وجهي يرضي باشوات عكا ومصر.

# إنهم كانوا يعزون هذه العراقيل إلى نصائح وزيره المخطئة؛ ذلك الرجل الذي ثبت أنه كان
~~يجاهر ببغض شديد للأوروبيين. ومع أني لا أريد أن أتهم هذا الرجل، أو أعزو إليه شيئا،
~~فقد كفاه عقابا ما آلت ms131 إليه حاله بسبب سياسته الحمقاء، فلا يسعني إلا الاعتقاد بأن
~~عودة المعلم بطرس كرامة إلى لبنان تكون في غير أوانها، إلا إذا كان شقاء سيده - الذي هو
~~شقاؤه أيضا - قد علمه درسا مفيدا.



# | هوامش








# | الفصل الخامس والعشرون




# تاريخ لبنان الطبيعي وضواحي بيروت

# المراعي في أعالي لبنان صالحة، إلا أنها غير وافرة؛ وهذا ما جعل الحيوانات الداجنة
~~قليلة في البلاد، وهذه القلة اضطرت الحكومة لمنح ملاكي بلاد ما بين النهرين ورعاتها حق
~~إدخال ثلاثين أو أربعين ألف رأس من الغنم إلى سهول بعلبك.

# إن الأكراد والتركمان يفعلون ذلك أيضا، كما أن عددا غير قليل من سادة العجم
~~الأغنياء كانوا يتعاطون هذه التجارة. والرعاة على اختلاف أنواعهم يجلبون قطعان الغنم
~~العديدة يتجرون بها مع أهالي لبنان وأهالي مدن الساحل، وهم يدفعون لقاء حرية هذه
~~التجارة ضريبة ضئيلة تجعلهم في حماية أمراء ضواحي البقاع ؛ فينعمون حينذاك بأمان
~~تام، وتكون ديونهم غير هالكة إذا ما باعوا مواشيهم بثمن مؤجل تسهيلا لتجارتهم.

# وأغنامهم هذه ذات أليات ضخمة قد يبلغ وزن الواحدة منها خمسة عشر كيلوغراما. يعلفها
~~الأهالي علفا عنيفا، وإذا ما ملت الأكل أقبلوا عليها يحشونها حشوا بأوراق التوت
~~والنخالة، ويغسلونها يوميا بالمياه النقية فتبلغ أقصى حدود السمن. فكل عائلة لبنانية
~~تعلف واحدا من هذه الكباش لتدخر لحمه مئونة للشتاء، فيقلى ويحفظ في شحمه المذوب، ومتى
~~أقبل الشتاء تهبط القطعان التي تصيف في الجرود إلى الساحل؛ حيث يكون قد أعد كل ملاك
~~محلا ملائما لبياتها عنده طمعا في سمادها الذي لا بد منه للزراعة على اختلاف
~~أنواعها، وخصوصا زراعة أشجار التوت. إن هذه الحيوانات اللبونة هي التي تمد البلاد
~~بالحليب والزبدة والجبن واللبنة.

# وفي الجبل جمال يبتاعها أهلوه من عرب الصحراء. أما البقر والمعزى فمن إنتاج البلاد
~~نفسها، ومن جزيرة قبرص تستقدم الحمير والبغال والخيول العادية. والبقر الممتازة ترد إلى
~~الجبل من ضواحي دمشق.

# لا ينتج لبنان وملحقاته من الحبوب (القمح، الشعير، الذرة، العدس، الكرسنة) إلا ثلث
~~الكمية التي يستهلكها الأهالي، وإذا أصابت البلاد خصبا ms132 كبيرا فقد تستريح من اللجوء
~~إلى الخارج - في طلب المواد الغذائية - مدة أربعة أشهر أو خمسة فقط.

# ينتج كل مكيال من البذار من ال 12 إلى ال 14 مكيالا. وفي السهول والأرض الجبلية
~~الجيدة يغل المكيال عشرين مكيالا.

# أما سهل البقاع فالمد الذي يبذر في تربته فتراوح غلته بين خمسة وعشرين وثلاثين
~~مدا.

# إن تربة لبنان صالحة جدا لزراعة البطاطس، ومع ذلك فقلما يعرفها أهلوه، وإذا زرعت في
~~بعض الضواحي فلكي تباع من الإفرنسيين. إن الشعب هنا - كما هي الحالة في جميع أنحاء
~~تركيا - غير ميال إلى التجديد، ومن شريعتهم: القديم على قدمه. ولهذا يفضلون على البطاطس
~~ذات الغذاء الصحي النافع، خروب قبرس وفول مصر الذي قد يصنعون منه خبزا كريها.

# تنتج القرى الساحلية - وعلى الأخص القرى الواقعة بين بيروت وصيدا - كثيرا من الزيت.
~~أما الحاصلات الأخرى التي تكثر في الجبل وضواحي بيروت ، فهي العنب والتين والصنوبر
~~واللوز والجوز. قد تنتج البلاد ما يكفيها من جوز ولوز، أما العنب والتين والصنوبر فيصدر
~~بعضها إلى الخارج.

# الأشجار المثمرة نادرة جدا في قرى الساحل بسبب الحرارة القوية والجفاف. وهي قليلة
~~أيضا في الجرود العالية بسبب البرد القارس أثناء الشتاء، ناهيك بأن الشرقيين لا يقدرون
~~الثمار حق قدرها. ولما كانوا لا يصبرون عليها حتى تنضج، فإنهم لا يجدون فيها إلا طعما
~~مزا يشبه تماما طعم الأصناف البرية من هذه الأنواع. إننا لا نجد في الجبل ثمرا لذيذ
~~الطعم حقا إلا العنب والمشمش اللوزي ذي النواة الحلوة.

# 1

# وقد تمتع تين بيروت بشهرة حق له معها أن يشبه بتين مرسيليا.

# إن عدم استطابة الشرقيين الثمار هو - بلا ريب - السبب الأول في ندرة الجيد منها. أما
~~السبب الثاني فقلة اكتراثهم بها؛ فهم لا يهتمون بإتلاف الحشرات التي تفسد عليهم أعمالهم
~~الزراعية، ولو فعلوا لأضافوا إلى محاصيلهم منتوجا جديدا يستفيدون منه في تغيير ألوان
~~معيشتهم، أو يبيعونه فيتضاعف ريع عقارهم، ولكنها اللامبالاة التي يتصفون بها في جميع
~~شئونهم.

# ومن حيوانات هذه البلاد الخفافيش ذات الحجم الكبير، ms133 المنتشرة انتشارا ذريعا في
~~ضواحي بيروت. إنها تهاجم المدينة كل ليلة، وتغشى المزارع والحقول لتعيث فيها فسادا حتى
~~الصباح، محدثة أجسم الأضرار. ويا لتعاسة التاجر الذي لم يؤشب نوافذ دكانه بشريط
~~حديدي!

# تطوف الخفافيش هنا وهنالك، وتدخل حيث تجد شيئا لذيذ الطعم. إنها تأخذ كل ما يمكنها
~~حمله لتأكله، تحت أروقة

# 2

# المدينة الكثيرة، أو في جنائنها، أو في أوكارها إذا كانت ذات صغار. أما
~~البساتين فإنها تختطف منها جميع الثمار التي تستطيب طعهما.

# وإثباتا لما قلت عن وفرى هذه الحيوانات أسرد هذه الحادثة التي وقعت في بيروت، وقد
~~رواها لي عدة أشخاص مؤكدين وقوعها.

# اشترى تاجر كمية كبيرة من الزبيب وتركها مكومة في مخزنه، وذهب إلى دمشق لاستيراد
~~المشمش المجفف الذي تصدره هذه المدينة بكثرة، وطالت مدة إقامته أكثر مما تقتضي صفقته
~~التجارية؛ فدهش أشد دهشة عندما دخل حانوته بعد عودته ووجده خاليا خاويا ، فتبادر إلى
~~ذهنه - طبعا - أن أحدا قد سرق الزبيب؛ فرفع شكواه إلى الوالي، فأمر بالبحث والتدقيق
~~والكشف الحسي، فلم يسفر ذلك عن نتيجة. لم يهتدوا إلى أي كسر؛ فالقفل لا يزال كما كان،
~~وشبابيك المخزن لا تزال قضبانها الحديدية مشتبكة لم تمس، فلم يبق إذن سوى القيام
~~بتحريات في المدينة، وهذا ما وعد الحاكم بأن يهتم به كل الاهتمام.

# يصعب جدا أن تطمس آثار جريمة كهذه في مدينة صغيرة كبيروت، ومع ذلك لم يعثر على أثر
~~ما لهذه الصفقة الكبرى من الزبيب.

# وبعد مرور شهر وأكثر على الحادث الذي لم يظفر التحقيق بجلاء غامضه - ولو بعض الشيء -
~~دخل بعضهم عرضا إحدى المغاور العميقة الواقعة في طرف المدينة الغربي، فرأى فيها بذور
~~العنب كوما كوما، ولما توغل في المغارة وجد أكداسا أكثر ضخامة؛ فأذاع خبر ما رأى
~~وشهد في مغاور الروشة.

# ذكرت هذه الحادثة الناس بالأضرار الجزئية التي كانت تحدثها هذه الطيور
~~الليلية؛

# 3

# فلم يشكوا بعد ذلك في أنها غرماء التاجر اليوناني صاحب الدعوى، فدعي إلى
~~السراي حيث أنبئ بالاهتداء إلى سارقيه، وشاء الوالي أن ms134 يتأكد ذلك بنفسه، فامتطى جواده
~~واستصحب التاجر ليرى بعينيه أشلاء بضاعته.

# وسار التاجر وهو لا يدري إلى أين - مع الحاكم - واستغرب هذه النزهة. ولما انتهيا إلى شط
~~البحر، ذهب بعض دهشته عندما وقف أمام مغارة عميقة، فظن أن السارقين يختبئون فيها، وأن
~~الوالي قد استصحبه ليريه غرماءه. وكم كانت دهشته عظيمة عندما أروه أكداسا كبيرة من
~~البزور وقالوا له: هذه هي الآثار الدالة على السرقة، وهنا يسكن مرتكبوها.

# فصاح اليوناني مستغربا: ولكن أين هم؟

# فأجابوه: في كل مكان من هذه المغاور العميقة، إنهم مختفون في ثناياها
~~وأخاديدها.

# ولما كشفوا له عن سر الحادث، خاف التاجر وظن المغارة مرصودة ... وظل مدة طويلة لا يصدق
~~ما حدث، ولكنه صدق بعد حين أن الخفافيش هي التي سرقت بضاعته، بعد أن رأى بعينيه آثارها؛
~~رأى منها كمية كبيرة لا تزال باقية، ففهم للحال أن الحادثة ليست صعبة التصديق، ولا سيما 
~~إذا عرفنا أن الجرذان المنتشرة في مدينة بيروت انتشارا هائلا لا تتأخر عن نجدة
~~زميلاتها ذوات الأجنحة في مثل هذه الغزوة، فهما حلفان في محاربة تجار الثغر.

# إن الثمرة الأكثر شيوعا في بيروت هي ثمرة تين برباريا التي تسمى في أفريقيا التين
~~المسيحي؛ فهذا المحصول هو أحد عناصر الغذاء الهام عند جميع السكان بوجه عام، وعلى الأخص
~~عند الفقراء الذين يجعلونه غذاءهم الوحيد ويعيشون عليه طوال الصيف كله.

# إن كمية الصبار الكثيرة التي تنمو في هذه البلاد لم تحمل السوريين على التفكير في
~~تعميم دودة القرمز عندهم؛ فهم يكتفون من هذه النباتات بفائدة ثمارها، فما لهم
~~ولأوراقها، وحسبهم منها فائدة أخرى، وهي أن يحيطوا بها بساتينهم فتكون لها خير سياج؛
~~نظرا لأشواكها الحادة التي تتسلح بها.

# كثيرا ما نجد في الجبل مناجم فحم حجري مطمورة في الأرض، وقد كانت تصلح للمصانع
~~الكبيرة لولا زيادة الحامض الكبريتي فيها. قال لي إبراهيم باشا إن استخراجه هذا الفحم
~~في المدة الأخيرة كان يكلفه من الثمن ما يعادل تكاليف الفحم الذي يأتيه من نيو كسل إلى
~~الإسكندرية، ولكنه ms135 عندما استطاع أخيرا أن يستغني عن مهندس يدير العمل فقد عاد عليه
~~بثمن أدنى. إن مناجم هذا الفحم تقع في البقعة الواقعة بين ميروبا وفالوغا.

# 4

# لم يستعمل السكان هذا الفحم وقودا، ولكنهم اكتشفوا فيه ميزة طبية، وهي شفاء الجراح
~~الأكثر اتساعا في ظرف أربع وعشرين ساعة. إنهم يحولونه إلى مسحوق ناعم تكاد لا تستطيع
~~الأصابع أن تقبض عليه، ثم ينثرونه على الجرح الذي يلف بشاشة، فيندمل بسرعة عجيبة.

# وهنالك عدة مناجم من الحديد في لبنان قلما استثمرت؛ لأنهم لا يحسنون اختصار أساليبهم،
~~ولا يغيرونها؛ فيستخدمون الحطب في صنعه، فتكلفهم تلك العملية غاليا نظرا لارتفاع ثمن
~~الحطب عندهم. إن الحديد الموجود في لبنان من النوع اللين جدا، وهذا ما يجعله أفضل من
~~الحديد الأجنبي لصنع نعال الخيل وعمل المسامير، والأعمال الأخرى في البلاد.

# ويؤكدون أيضا أنه يوجد عندهم مناجم ذهب وفضة ونحاس، غير أنهم لم يجرءوا قط على مسها.
~~والسيد بروكي العالم بالطبيعيات الموفد من قبل محمد علي إلى سوريا عام 1823 وجد مواد
~~هذه المعادن الثلاثة، ومواد من التوتيا أيضا.

# إن الأشجار التي يلائمها مناخ لبنان وتنمو فيه هي الأزدرخت الذي ينمو بسرعة ويبقى
~~خشبه صالحا مدة طويلة. وهنالك نوع منه تنمو أغصانه المورقة بشكل مظلة، فيوافق الطرق
~~والممرات ظله الوارف؛ فتصبح كأنها أسرة.

# ومن أشجار لبنان الجوز الذي أجهل بالفرنسية اسمه، وهو ذو صمغ طيب الرائحة، وقد سبق لي
~~أن قلت إنهم كانوا يستعملونه ليدوخوا الأسماك في الأنهار والغدران عند محاولاتهم اصطيادها.

# لست أعتقد أن توت هذه البلاد هو من نوع خاص؛ لأنه لا يعلو عن الأرض أكثر من ثلاثة
~~أمتار أو أربعة. إنه ولا شك أكثر أشجار هذه الناحية أهمية ونفعا. وبقطع النظر عن
~~فائدته الأولية في تربية دودة الحرير، فقضبانه التي تقطع في الربيع - بقدر ما تدعو
~~الحاجة إلى ورقه لعلف دود القز - تستخدم للوقود، كما أن قشور هذه القضبان تقوم في علم
~~الاقتصاد عند الفلاحين مقام قشور الخيزران في الأشياء التي تحتاج إلى ربط. إن ms136 أوراق
~~الدفعة الثانية من ورق التوت - وهي تنمو في الصيف - تطعم للمواشي. أما الخشب فقد سبق لي
~~أن قلت إن النجارين يفضلونه على سواه من الخشب في أعمالهم.

# وأقول أخيرا إنهم ينتفعون بكل ما ينتجه التوت حتى بفضلات الأوراق التي استعملت في
~~تربية دود الحرير، كما أن براز هذه الدودة يستعمل علفا للبقر، وكثيرا ما تستلذه.

# إن الفوائد العديدة التي تجنى من شجرة التوت تدعو الفلاح إلى التضحية بجميع الأشجار
~~الأخرى بدون شفقة؛ فإذا ما نبتت قربها شجرة - كما سبق لي أن قلت - تقتلع حالا خوفا من
~~أن تشاطر من هي أفضل منها عصارة التربة المغذية. وكلما بدا لناظر الفلاح اليقظ مكان
~~ملائم لغرس التوت، يقتلع كل ما فيه من شجر ليغرس مكانه التوتة قرة عينه؛ وحينذاك
~~تسمد التربة باعتناء وتحرث مرات في السنة. وبقدر ما تولى هذه الشجرة من عناية يزداد
~~الفلاح يسرا؛ لأن غلة هذه الشجرة تزداد بازدياد العناية بها.

# وعندما يرون أن الشيخوخة قد دبت إلى شجرة التوت (وهذا يكون في الثلاثين من عمرها إذا
~~لم يعتن بها) يقتلعونها بلا شفقة، لينصبوا مكانها شجيرة من العائلة نفسها؛ فالعناية
~~الحسنة والتدبير الأكثر ملاءمة لطبيعة هذه الشجرة يجعلانها أكثر خصبا، وأوفر غلة، وأطول
~~عمرا.

# وإذا تفقص بزر الحرير قبل نمو ورق التوت - وهذا ما يحدث في فصول الشتاء غير الباردة -
~~فإنهم يغذونه بأوراق الخبازي إلى أن يؤتي شجر التوت أكله.

# وموسم الحرير في القرى الساحلية يسبق موسم الجرود زهاء شهرين؛ فينتهي في الساحل في
~~أواخر أيار، وفي الجرود في أواخر تموز.

# إن النمر، والسنور المبرقش، والضبع، والذئب، وابن آوى،

# 5

# والثعلب، والغزال، والدب، والعنز البري، والخنزير البري، والغرير، وكثير من
~~الظرابين الضخمة؛ هي الحيوانات التي تشاهد في لبنان. فالغرير يرمي بنفسه من أعالي
~~الصخرة إن لم يجد غير هذه الطريقة للنجاة من مغتاله. ومن الصعب جدا اصطياد هذا
~~الحيوان اليقظ، وقد صورت واحدا منه أتوني به ميتا.

# إن صنوبر لبنان ينتج خشبا يصلح لبناء المراكب البحرية، وهو يستعمل جسورا ms137 لسقوف
~~البيوت يستغنى بها عن القناطر الحجرية. وعندما يعمر الصنوبر يصبح خشبه كثير الصمغ ويعيش
~~إذ ذاك مدة طويلة.

# وهناك نوع من النمل في الجبل يؤلم لسعه ويحدث انتفاخا في البشرة.

# إن الجبل يزخر بالخمور، وعلى الأخص في الوادي الذي يجري في أسفله نهر الكلب، وعلى
~~الرابية المقابلة لمدينة بيروت. إن خمرة لبنان بيضاء صفراء بوجه عام؛ ومن هنا جاءها
~~الاسم الذهبي، ولكن الخمرة الحمراء معروفة أكثر من تلك، ولا سيما بعد أن عرفت بيروت
~~المؤسسات الأوروبية وأصبحت هذه الإسكلة يرتادها الأجانب. إن المولع بعمل الخمور يمكنه
~~أن يكتشف خمورا فاخرة في لبنان شرط أن لا يؤمن بشهرة بعض القرى والمزارع؛ فهذه
~~المحاصيل تختلف أجناسها في القرية الواحدة، حتى إنك لا تجد تجانسا بينها خلال سنوات
~~كثيرة. ولقد اختبرت ذلك بعد أن ذقت في كل موسم قسما من خمرة صليما الفاخرة. وفي كل عام
~~كنت أحصل على صنف يختلف في اللون والطعم عما تقدمه في الأعوام السابقة؛ فعلى المولع
~~بأصناف الخمرة أن يتذوق عددا كبيرا من الخوابي، ثم ينتقي الجيدة منها.

# لا تكثر الطرائد في لبنان، وهذه القلة ناتجة عن الطريقة المبيدة التي يتصيدون بها. إن
~~الأمير بشيرا تعود أن يقوم كل سنة برحلة أو رحلتين في الناحية بين دير القمر وصيدا،
~~وكل مرة كان يصطاد ببزاته من ثمانماية إلى تسعماية حجل. وقد اقتفى أثره الأمراء الآخرون
~~باتباعهم هذه الطريقة في صيد هذه الطيور. أما طريقة الصيد الأكثر تداولا من غيرها في
~~الجبال، فهي تعويد الحجال طلب غذائها من محلات معينة، ثم مفاجأتها في تلك الأماكن، بعد
~~التثبت من مثابرتها على الذهاب إليها.

# إنهم يغدون إليها مبكرين ويكمنون لها في الدواميس (الستارة) التي هيئوها لهذا الغرض،
~~ثم ينتظرون الفرصة المؤاتية ليطلقوا نار بندقيتهم. وكثيرا ما يصرعون بطلق واحد من
~~العشرة إلى الخمسة عشر حجلا عتيقا أو فروجا. والصيادون الذين لا يمكنهم أن يبنوا
~~دواميس أو يقبعوا فيها لقلة جلدهم، يستخدمون رقعة كرقاع الشطرنج ذات لون أبيض وأسود
~~تعرض لنظر الحجال ms138 بنصبها على قضيب كالراية، فيجتذبونها بها ويطلقون النار عليها من خلال
~~ثقب يعدونه لإخراج فم بندقيتهم منه. وقد أكدوا لي أن هذه الرقعة تمثل للحجال جلد النمر
~~الهندي الذي يجذبها رقطه.

# أرسلت إلى المرحوم السيد دي ميريل النباتات المهمة التي لممتها من جبال لبنان، وقد
~~شاء السيد دي ميريل أن يعرفني بأسمائها. ومن النباتات التي أبيدت حتى أصبحت كأنها
~~مجهولة توجد نبتة اسمها الريباس

# Ribès

# الذي يظن أنه
~~نوع من الرواند. حاولت الحصول على هذه النبتة لأبعث بها إلى الذين رغبوا في إدخالها إلى
~~فرنسا فلم أوفق إلى ذلك! إنها موجودة في ضواحي بعلبك، وإني لم أرها إلا في شهر أيار
~~بزحلة حيث تجلب لتباع كأنها ثمرة، إن أصولها الفتية تكون في البدء كثيرة الحموضة، غير
~~أنها تحلو متى نضجت. أما نفعها فهو أنهم يصنعون منها دواء يفني الديدان، ويمكن القول إن
~~الاعتقاد السائد في فرنسا الزاعم أن هذه النبتة تزرع في حلب لهو اعتقاد خاطئ؛ لأني لم
~~أجدها هناك، وقد أكد لي أهلوها أنهم لا يعرفونها.

# تزخر جبال لبنان بالنباتات العطرية. والعرعر ليس بقليل الوجود في جهة صليما.

# وهنالك شيء جدير بالملاحظة، وهو أننا نجد في أعالي لبنان شجرة ذات قشور، ذكية
~~الرائحة، تدعى الشجرة العطرة، وهي شجرة اللبنى التي يمكن أن يكون قد اشتق منها اسم
~~لبنان، لا من تعممه بالثلج

# 6

# لأن الثلوج على عهد الإسرائيليين كانت تتساقط أقل مما تتساقط اليوم؛
~~فالآثار الباقية تؤكد أن قمم صنين وجبل الكنيسة كانت مأهولة في زمن يسبق الزمن الذي
~~ابتدأ يميل فيه فلكنا إلى البرودة.

# الهواء - بوجه عام - جيد في لبنان، وعلى الأخص في الأماكن المرتفعة التي يؤمها الناس في
~~أثناء الصيف. إن سكان كثير من القرى الساحلية أو التي تقع على الشاطئ، ينتقلون في فصل
~~الصيف إلى سفوح الجبال العالية. والمكان الوحيد ذو المناخ السيئ في هذه البقعة من سوريا
~~هو ما وراء نهر بيروت المتفرد بحمياته.

# 7

# إن أهالي هذه المحلة يموتون بمرض الاستسقاء والكظام، وقد أكدوا ms139 لي أن الذين
~~يعرفون آباءهم من أهالي تلك المنطقة قليلون جدا، أما الجد فلا يعرفه أحد منهم.

# الدم نقي جدا في الجبل، وقلما تنتشر فيه الأمراض السارية. والذين تظهر عليهم أمراض
~~البرص - وهذا نادر جدا - يذهبون إلى دمشق ليتنعموا بفوائد مياه هذه المدينة، إما بالشرب
~~منها، أو بالاستحمام بها. إنها تخفف وطأة الألم حين بلوغه الحد الأعلى، وتشفي منه إلى
~~الأبد إذا عولج بها المريض حالا. ولكن يجب أن يعاود المريض استعمال الدواء، وإلا فلا
~~تلبث أعراض المرض أن تفشو ثانية؛ ولذلك نرى البرص يقيمون في المدينة ويعيشون من
~~الصدقات.

# إن مادة التلقيح أدخلت إلى سوريا منذ سنوات طويلة، والفضل في هذا يعود إلى المرحوم
~~السيد بيير لورالا. ونظرا للحظوة التي لاقاها هذا السيد عند الأمير بشير والمساعدة
~~الناتجة عن صداقته لمواطنه المرحوم المطران غندولفي - نائب الكرسي الرسولي - استطاع
~~الحصول على الامتياز المطلق في إجراء عملية التلقيح، كي لا يتعرض الأهلون لسوء نية من
~~أتوا يتمرنون بهم وهم ليسوا من ذوي القدرة والاختبار، ولا يعيرون عملهم اهتماما وعناية
~~كافيين.

# والسيد لورالا خدمه حسن الحظ فاكتشف - في أثناء إقامته الطويلة في الجبل، حيث مارس
~~الطب مهنته الأولى - بقرة ظهرت عليها بثور ذات سائل كاللقاح، فقدم حينذاك تقريرا إلى
~~أكاديمية الطب في إيطاليا، فما لبثت أن أعلنت اكتشافه.

# 8

# وإذا أثبت بعض المعلومات عن الطاعون فما أظنها تكون في غير محلها، ولا سيما أنها تفيد
~~لتقرير قضية اختلفت فيها آراء الأطباء؛ قال بعضهم إن هذا الوباء ينتج عن تأثير الهواء
~~ويخضع للفصول أو شدة الحرارة أو البرد، وذهب فريق إلى غير ذلك.

# إن الطاعون يجيء في أغلب الأحيان من مصر إلى سوريا،

# 9

# وقد يأتي أحيانا من إستانبول خلال سنتين أو ثلاث، مارا بالمدن التي تفصل
~~هذه المنطقة عن العاصمة.

# وعندما تظهر عوارضه في مكان ما يجب التأكد من أنها ستظهر هنا في العام المقبل. إن ذلك
~~ناتج عن الألبسة التي تحفظ بعد أن تكون قد كمنت فيها الجراثيم المعدية؛ فالأتراك لا ms140
~~يسلمون بأن الطاعون ينتقل عن طريق اللمس.

# 10

# لاحظت فيما مضى أنهم لم يكونوا يحتاطون للأمر لدى وصول الرسائل، لا بل جميع الأشياء
~~التي تلتقط بسهولة هذا الداء عندما يكون متفشيا في القسطنطينية؛ لأنهم لم يكونوا يخشون
~~قط أن يصابوا به مباشرة.

# أما في المدن الكبرى فأسباب العدوى أكثر انتشارا؛ لأن مخلفات الأجانب تسلم إلى وكيل
~~من قبل السلطة كما هي، فيكون مضطرا إلى أن ينتظر مداعاة الورثة أو الأجل المعين في
~~القانون.

# ومع ذلك فحالات عودة الداء أكثر من سنتين متواليتين عند توافر هذه الأسباب، هي قليلة
~~جدا. وقد كان بوسعنا الاستنتاج أن خطورته تتضاءل متى طال عليه الزمن لو لم نلاحظ أن
~~الإصابة الثانية كانت تقريبا دائما أشد من الأولى.

# ومكروبات الطاعون - إذا ما ظهر هذا الداء في السنة الثانية والثالثة - تكون، ولا شك، قد
~~حفظت في بلدة إسلامية أو درزية؛ فالتدابير التي اتخذت في لبنان المسيحي كانت كافية حتى
~~الآن لتطهير الأمكنة التي تسربت إليها العدوى.

# يأتي الطاعون عادة من الشمال إلى الجنوب، ومن الشرق إلى الغرب (عدا الحالة التي يأتي
~~بها من مصر)، وهذا ما يجعل بيروت لا تخشى إلا طاعون دمشق.

# والذين لاحظوا أن الطاعون يصل إلى الشاطئ عن طريق بعض الأماكن خاصة، قد ظنوا أن
~~الطبيعة الجوية لها بعض التأثير في انتشاره.

# وعندما كان ينتشر الطاعون في سوريا كانت الرياح الغربية والجنوبية تضاعف شدته، فيزداد
~~عدد الوفيات زيادة محسوسة.

# تخف وطأة الطاعون في أوقات معينة، وهي ذات صلة وثيقة باتساع الأمكنة أو مناخها
~~المألوف. إنه ينقطع عن بيروت خلال شهر تموز، ومع ذلك فإن إصابة واحدة قد وقعت في 16 آب.
~~أما في الأماكن المرتفعة فيستمر الطاعون حتى تشرين الثاني، لا بل إلى ما بعد هذا الشهر،
~~إذا كان فصل الخريف معتدلا؛ وهكذا استقر نحو سنة كاملة في لبنان عام 1826 بعد أن تنقل
~~بين جميع مناخات هذا الجبل.

# وعام 1817 كان الطاعون متفشيا في الجزائر بعد أن انقطع عن زيارتها حوالي خمس عشرة ms141
~~سنة، فخرب ودمر طوال ستة عشر شهرا، على الرغم من أنه لا يثبت عادة أمام حرارة الشمس
~~القوية، أما في هذه السنة فقد شعروا - عند اقتراب هذا الفصل - بنقص ملموس في
~~الوفيات.

# قالوا: لا العمر ولا الجنس ولا البنية تقي من الطاعون. ولكن ألم يلاحظوا في أحوال
~~متعددة أن ضحايا هذا الداء هي في شعب ما

# 11

# أو جنس ما أكثر منها في شعب آخر؟ أو أنه فتك - على الأخص - بالأشخاص
~~الذين هم في سن واحدة؟ إنه ليمكننا القول بكلمة أكثر وضوحا أنه كان يبدأ دائما بالأطفال.

# ولوحظ أيضا أن الطاعون كان يصيب بعض طبقات من الناس دون غيرها، وأن الأجانب هم الذين
~~كانوا يصابون بادئ ذي بدء، ومثل هذه الحالات تلاحظ في المدن الكبرى.

# ففي بحر سنة واحدة (وأظنها سنة 1813) مات بهذا الداء في أزمير جميع الحمالين
~~تقريبا.

# إن الطاعون مؤذ وحليم؛ فتارة يودي بحياة عيال كاملة، ويعدي عند أقل احتكاك، وطورا
~~يقتصر على شخص واحد من أهل البيت الذي دخله، على الرغم من أن الأشخاص الباقين لم يلجئوا
~~إلى أية وقاية.

# ويؤكدون أن المصابين بالطاعون يخافون بعض الثمار وعلى الأخص الخيار. إلا أن أنفسهم
~~تشتهي البرتقال والحامض لأن الأحماض توافقهم.

# إن أبناء البلاد يضعون على بثورهم لزقات تكون إما من العنب المجفف الأسود ودهن من
~~ألية الخروف، وإما من الخبازى والحليب ولب الخبز والزعفران، وإما من البزاق الأصفر؛
~~فالدمامل تشفى وتتلاشى في بعض الأحيان بعد استعمال هذه الأدوية. أما العرق الذي ينضح
~~بغزارة فهو علامة طيبة تدل على نجاة المريض، وإذا لم يعقب فتح الدمامل العرق فإنهم
~~يلجئون إلى بضعها فتشد ليسيل قيحها بطريقة الفتائل والمراهم العادية.

# إن الجبليين معرضون دائما لحبة يدعونها حبة الكي، وهي لا تشفى إلا بحرقها. أما
~~أعراضها فهي الصعوبة في البلع، ورائحة اللهاث الكريهة، والبثور في الفم، وفي بعض
~~الأحيان البثور في الأمعاء. إن كيا بسيطا في مقدمة الرأس يشفي منها تماما.

# إننا نجد عددا ضخما من الثمار المتحجرة في الجبل، وعلى الأخص ms142 من هذه الثمار التي
~~تسميها كتب الطب القديمة لابيدس جيدو

# Lapides Judœ
~~،
~~وبعضها يرسل إلى دمشق، ويزعمون أنها ترسل من هنالك إلى الصين حيث تستعمل في صناعة
~~الأواني. إني أنقل هذا الخبر دون أن أؤكد صحته. وبين طبقات الأرض نجد مستحاثات
~~الأسماك. لقد ولجت هذه الأسماك الطبقات الفخارية فكانت لها غلافا، ويرجع عهد ذلك - بلا
~~شك - إلى الطوفان الكبير.

# شاهدت عدة مرات متحجرات منها في جرود لبنان.

# إن رسوم الأسماك المتحجرة موجودة في جهة جبيل،

# 12

# ونشاهد صخورا من الصدف عند ذهابنا من عينطورا وبكركي، في الحقول المجاورة
~~لهذا الدير، قرب جعيتا، وبين عين عنوب وعبيه، وفي أماكن أخرى. لقد لممت الكثير منها في
~~عين الباردة.



# | هوامش








# | ملحق






# | البحر الأحمر وبحر الهند




# مصالح إفرنسية وأوروبية. طريق الهند. سيطرة. مصالح تنافي والمصالح
~~الإنكليزية. فرنسا، روسيا، النمسا، إنكلترا، مؤسسات عسكرية وتجارية، بواخر بين
~~السويس وبوربون، فحم حجري، أسباب المعيشة، مؤن، خط وطني أو إفرنسي، مواقف،
~~مدغشقر، شاطئ الحبشة، خط تجاري عسكري بين مرسيليا وبوربون ، تجارة عامة، جزيرة
~~بلاد العرب، الحبشة، شاطئ إفريقيا الجنوبي الشرقي، موقف عدن، أخطار، خلاصة.
~~(نبذة من مذكرة رفعت إلى مجلس الوزراء سنة 1842).
~~***

# الهدف الرئيس للسياسة الإنكليزية في سوريا ومصر هو أن تشق لنفسها طرقا إلى الهند،
~~وأن تستأثر هناك على قدر ما تستطيع بأعمالها التجارية؛ فطريق الهند - في البحر الأحمر -
~~هي الطريق المنشودة. وعلى هذا المسرح الجديد تمثل العبقرية الأوروبية أدوار مصالحها
~~المختلفة؛ فعلى فرنسا وأوروبا جمعاء أن تضع حدا لتوسع إنكلترا.

# أفضى السيد أوبير-روش، عام 1842، ببيان إلى مجلس الوزراء يدور حول هذه القضايا،
~~وهذا البيان حافل بالآراء البارعة الطريفة. وها نحن ننقل خلاصته المنشورة في مجموعة
~~خصصت لبحث قضايا الشرق، لعل في نقلها تنويرا لأذهان قرائنا.
~~(1) مصالح فرنسية وأوروبية في البحر الأحمر وفي خليج باب المندب

# حلت المشكلة مبدئيا بإعادة البحر الأحمر إلى ما كان عليه؛ بحيث يصبح منفذ أعمال
~~تجارة الهند، والصين، وأوقيانيا، وجنوبي شرقي أفريقيا.

# إن محاولة إثبات هذه القضية بحث عقيم، فيكفي أن نلقي ms143 نظرة على خريطة ما لندرك أن
~~هذه الطريق هي أقصر الطرقات وأكثرها ملاءمة لتوجه - إلى نقطة ما من البحر المتوسط -
~~منتوجات الهند وأوقيانيا؛ فالخط الذي تتبعه السفن الإنكليزية بين بومباي والسويس
~~يقيم لنا كل شهر هذا الدليل. لقد قاموا بتجربة تجارية محاولين تصدير بضائع الهند عن
~~طريق مصر وإرسالها من هناك إلى تريستا عوضا عن إنكلترا، آملين أن لا يثيروا أي
~~اهتمام حول هذه القضية.

# إن تحويل تجارة الهند بأجمعها عن طريق البحر الأحمر لا يكون إلا إذا حفرت ترعة
~~السويس، وبناء على أمر نابليون (الأول) الذي كانت عبقريته تحل أصعب القضايا، رسم
~~المهندس لابار خريطة للقيام بهذا المشروع العظيم. إن أعمال الحفر هينة بسيطة، وهي
~~لا تكلف إلا بضعة ملايين. أما الذين يزعمون غير ذلك فهم إما جبناء، وإما غير عارفين
~~بهذه الشئون.

# إن حفر ترعة السويس هو أخطر عمل يقلق بال أوروبا. والإنكليز يعرفون تلك الخطورة
~~ويحتاطون للأمر أشد الاحتياط؛ إنهم يوطدون أساسات قوتهم المستقبلة بتمركزهم في عدن،
~~وبتوسيع سيطرتهم في زيلاء وبربرة. أما في خليج باب المندب فقد أصبحوا على أبواب
~~البحر الأحمر، وهذا أمر واقع لا محالة.

# فإذا تركوا يتصرفون كما يشاءون، فسيستولون على الممر، ويغمرون - وحدهم - عن طريق
~~مصر أسواق أوروبا وآسيا بالبضائع. إن مطامع إنكلترا في البحر الأحمر كانت عظيمة
~~كما يظهر في المسلك الذي اتبعته أخيرا من قضايا الشرق.

# وللقوى الأوروبية - وعلى الأخص القوى التي تحيط بحوض الأبيض المتوسط - مصلحة كبرى
~~في أن لا تستولي إنكلترا أو تستفيد - وحدها - من مركز هام كهذا. إن مرافئ مرسيليا
~~وجنوى وليفورنو وتريستا تصبح ذات علاقة مباشرة مع الهند، وعلى الأخص إذا ما حفرت
~~الترعة. وقد تكون روسيا أكثر اهتماما من غيرها بالقضية؛ إذ تصبح من قوى الدول
~~الأوروبية الأكثر قربا إلى الهند عن طريق البحر الأحمر. إن أوديسا تبعد 400 فرسخ
~~عن الإسكندرية، في حين أن مرسيليا تبعد 600 فرسخ. أما هولندا فتود هي الأخرى أن ترى
~~دول أوروبا متمركزة على هذه الطريق، فتخلق مصالح تتنافى ms144 ومصالح إنكلترا التي ستبتلع
~~مستعمرات هولندا عاجلا أو آجلا.

# فعلى الدول الأوروبية إذن - مهما كلفها الأمر - أن تحبط مشاريع إنكلترا، وتحول دون
~~استئثارها بالسيادة على البحر الأحمر؛ فمن الضروري أن تكون جميع الدول متساوية
~~النفوذ في هذه المنطقة. وهنالك أمر أهم من ذلك، وهو أنه في استطاعة فرنسا وروسيا
~~والنمسا - لو عرفت هذه الدول كيف تتفاهم - أن تلاشي نفوذ إنكلترا دون أن تتمكن هذه
~~الدولة من المقاومة.

# إن العرب والأحباش الذين يقيمون حول البحر الأحمر يكرهون الإنكليز؛ فعلينا أن
~~نستفيد من الفرصة المؤاتية بأن نعرف كيف نربط مصالح هذه الشعوب القريبة من الشاطئ
~~بمصالحنا، ونستخدم مصالحهم ونعاضدهم بنوع أن نكتسبهم قلبا وقالبا.

# ومن يصبح سيد القسم الأعلى من البحر الأحمر يكون سيد المنفذ في وقت السلم، كما
~~أنه يسد البحر في وجه كل قوة أثناء الحرب.

# إن تمركز الإنكليز في عدن يمكنهم - ولا شك - من خلق العراقيل في وجه السفن لدى
~~خروجها من بوغاز باب المندب. أما سفن الأعداء فلن تستطيع أبدا أن تدخل خليج العرب.
~~وإن كل محاولة هجومية تصبح مستحيلة ماديا، ويكفي أن نتذكر البرتوغاليين الذين
~~حاولوا عدة مرات أن يبيدوا بقواهم البحرية القوى العربية في هذا البحر حتى تجرءوا
~~على الانزلاج فيه بسفن عديدة. ولكن الإخفاق كان حليفهم رغم قواهم التي كان العرب
~~يقاومونها بزوارق حقيرة لا يمكنها أن تصمد. إن البحر والمناخ المجهولين من
~~البرتوغاليين، لا بل الشواطئ أيضا، قد عضدت العرب وقاومت في صفهم.

# كان يجب علي - بادئ ذي بدء - لو كنت أقوم بتصنيف كتاب أن أعرض بإسهاب
~~مصالح دول أوروبا الحاضرة والمقبلة في الهند والصين وأوقيانيا والجهة الجنوبية من أفريقيا
~~وجزرها، وأبين بالتفصيل أن مصالح هذه البلدان هي ذات علاقة وثيقة بمصالح أوروبا.
~~ولكن هذا البيان الذي أتقدم به لا يتسع لذلك، ناهيك بأن كل شخص يعرفها أو أنه يجب
~~أن يعرفها لأن الكثيرين قد أفاضوا في الكلام عليها. إننا نعلم جميعنا - اليوم -
~~ارتباط بعض نقاط هذه القضية ببعضها الآخر؛ فإلى الكتب الخاصة أحيل ms145 من تهمهم
~~معرفتها.

# لا تنقصنا معرفة العلاقات الجديدة التي ستقوم في البحر الأحمر، ولا يفوتنا إدراك
~~تغيير ما كان موجودا، ولسنا نجهل تبدل وجه الأمور في العالم، بل الذي ينقصنا هو أن
~~نعرف كيف نعمل، ونتهيأ لنستفيد من هذا الانقلاب الذي لن يكون عن طريق باتافيا
~~وبومباي وكلكتا وبونديشيري وبوربون ومدغشقر، بل عن البحر الأحمر ومصر. لقد درست
~~قضية المرور عن طريق العريش ومصر؛ فهذه قضية مستطاع حلها لأنها لا تستدعي إلا
~~إرادة، ولأن في الاستطاعة مهاجمة مصر من البحر المتوسط؛ ففرنسا وروسيا واقفتان على
~~أبوابها، وإذا لم يكن للنمسا من أهداف سياسية في هذه البلاد توازي أهداف هاتين
~~الدولتين قيمة وأهمية، فلهذه الدولة مصالحها التجارية التي ستصبح هامة نظرا لهذا
~~الممر والعلاقات الجديدة التي ستنشأ وتنمو.

# إن المصالح الأوروبية هي هي، سواء أكان ذلك في مصر أم في البحر الأحمر؛ فالإنكليز
~~يعملون دائما وأبدا ليسيطروا ويوطدوا نفوذهم. بيد أن أخاديعهم أصبحت مفضوحة،
~~وسيدا مصر اليوم - محمد علي، وإبراهيم باشا، خلفه المقرر - يفهمان جيدا طوية
~~الإنكليز، وهما يمقتانهم رغم ملاطفتهما إياهم. إنهم يصيخون إلى النداء ويقدمون يد
~~المساعدة لكل طلب أو محاولة أو مشروع من شأنه أن يناهض نفوذ هؤلاء، فما يهم مصر
~~أصبح مفهوما: يجب أن تكون مصالح أوروبا في هذه البلاد أمتن من مصالح إنكلترا وحدها
~~وأقوى.

# إن قضية البحر الأحمر هي - إذن - ذات شقين مستقلين: مصر أولا، ثم - وهذا قد رأيناه
~~سابقا - القسم الأعلى من البحر الأحمر وخليج باب المندب الذي استولت على شواطئه
~~قبائل مختلفة متفككة يسهل المكر بها، وهي على الغالب تفهم مصالحها على أسوأ ما يكون
~~الفهم. إن هذه الناحية مجهولة إلا من الإنكليز، وقد درسوها باهتمام. إنهم يعرفون
~~تماما بأن نصف القضية أو - على الأصح - كلها هي ها هنا، فمن سواكن إلى رأس كاردافوي من
~~جهة، ومن جدة إلى دفر حدود حضرموت من جهة أخرى، ينتظر مستقبل باهر، سياسي وتجاري؛
~~فالدولة التي تعرف كيف تنشئ مؤسساتها على هذه الشواطئ أو تقيم علاقات حسنة ms146 لا
~~يستطيع أي حادث أن يزعزها.

# أوهل يجب أن نقدم لإنكلترا برهانا آخر مستشهدين مجددا باحتلال عدن؟

# إن دولة منافسة عينت وجهة سيرها وتحفزها؛ فعلى فرنسا أن تستقر إذن في البحر
~~الأحمر وخليج باب المندب. وللدول الأوروبية هناك مصالح مماثلة لمصالحنا؛ فعليها أن
~~تعمل جميعا إما متحدة وإما منفردة الواحدة عن الأخرى. إن مصالح هذه الدول مشتركة
~~متشابكة إلى أبعد مدى، فإحداها تدعم الأخرى. وإذا ما تقرر العمل فالدول تتعاضد، وكل
~~منهما يعمل من جهته: فرنسا في مدغشقر وبوربون والهند، والنمسا وروسيا تنشآن مراكز
~~تجارية وغيرها، وهولندا تصبح ذات علاقة مباشرة مع جاوى وسومطرة والهند، وكذلك
~~الإسبان؛ فإنه باستطاعتهم أن يستوردوا عن طريق البحر الأحمر منتوجات مانيلا؛ فبواسطة
~~هذا المنفذ تأتي كل دولة بمنتوجات مستعمراتها وتصرفها عن طريق البحر المتوسط،
~~وتقايض بها، وتزاحم منتوجات الهند الإنكليزية على أوسع نقاط تجارة العالم.
~~(2) المؤسسات بوجه عام

# قلت إن القضية تنحصر في إنشاء مؤسسات تمتد من سواكن حتى رأس كاردافوي على شاطئ
~~أفريقيا، ومن جدة إلى دفر على شاطئ جزيرة بلاد العرب حتى حدود حضرموت.

# وهذا العرض البسيط يدل على أن السويس والقصير

# Cosseir

# منعزلان إن هذين المرفأين هما لمصر، وسوف لن يكونا أبدا
~~إلا مرافئ استيداع وتصريف البضائع، وسيبقيان بحق لأصحاب تلك البلاد، فما علينا سوى
~~إنشاء دور القنصليات وتعيين موظفين تجاريين يشرفون على البضائع التي تنقل من الهند
~~إلى أوروبا ومن أوروبا إلى الهند، ثم نقف بالمرصاد منتظرين الحدث الأهم.

# إن معرفة مقدرتنا على إنشاء مؤسسات على شاطئ أفريقيا أو جزيرة بلاد العرب هي ما
~~يجب علينا بحثه، وإني أرى هذه القضية أقل تعقيدا مما يظنون.

# ليست القضية قضية إنشاء مؤسسات على شاطئ الجزيرة، ولكنها قضية إنشاء علاقات طيبة
~~ومتينة فحسب، وهاكم الدليل: إن كل مؤسسة تنشأ على هذا الشاطئ تسيء في الوقت نفسه
~~إلى الأمة التي تديرها، والبرهان على ذلك عدن التي احتلها الإنكليز فكانت سبب
~~الكراهية والحقد اللذين يكنهما العرب لهم؛ فهؤلاء الناس الذين يتعشقون الحرية إلى
~~أبعد مدى ms147 - وهم في الوقت نفسه متعصبون لدينهم، وتياهون معتدون بأنفسهم، ينقلبون
~~عليكم إذا ما شعروا أنكم تهددون استقلالهم ودينهم وتجرحون عزتهم الوطنية. إن
~~التفكير بإخضاعهم عملية خطرة جدا، وليحاول الإنكليز ذلك إذا شاءوا.

# إني أرى غير التفكير بإخضاعهم؛ أرى أن يسعى سعيا حثيثا للتحالف معهم.

# إن احتلال إنكلترا لعدن هو خطأ بالنظر للعلاقات التي يجب أن تقام مع داخل
~~الجزيرة. لقد ظنت هذه الدولة أن القضية تتعلق بهنودها فأخطأت ولم تصب المرمى؛
~~فلنستفد نحن من خطئها؛ فالطريق إلى أن نكون أكثر منهم نفوذا ممهدة لنا اليوم. أما
~~فيما يتعلق بمشكلة المرور والمركز فما من شك في أن احتلال عدن هو من أهم القضايا
~~الخطيرة. إن عدن لهي جبل طارق البحر الأحمر؛ فيجب - قبل كل شيء - أن نتخلى عن فكرة
~~إنشاء أي نوع من المؤسسات على شاطئ الجزيرة. وحسبنا الآن تعيين موظفين وقناصل في
~~جدة، والحديدة، ومخا، والداخل إن أمكن، ليوطدوا مصالحنا وعلاقاتنا هناك.

# ومنذ اليوم الذي يلاحظ فيه العرب بأنكم لا تتطلبون منهم شيئا، بل يرون - على نقيض
~~ذلك - أنكم ترغبون في ربط مصالحكم بمصالحهم، فسيكونون إلى جانبكم ضد إنكلترا التي
~~يخافونها.

# أما قضايا شاطئ أفريقيا فتختلف عن ذلك كل الاختلاف. صحيح أن هذه الشواطئ مأهولة
~~بقبائل إسلامية، إلا أن هذه القبائل ضعيفة مفككة عرى الاتحاد؛ فالقسم الداخلي من
~~بلاد الحبشة يضم شعوبا مسيحية، وهي بأسرها تدعونا وتمد لنا يد المساعدة عندما ننزل
~~إلى الشاطئ.

# والمواقع التي يمكن احتلالها، سواء أكانت في خليج باب المندب، أم كانت عند مدخل
~~البحر الأحمر، أم على شواطئ الحبشة، هي كثيرة جدا، يجب أن توصل جميعها ببوربون
~~عن طريق شاطئ أفريقيا الجنوبية الشرقية ومدغشقر؛ فتؤلف سلسلة مؤسسات تجابه بها فرنسا
~~إنكلترا، لا سيما أثناء حرب عامة. أما أيام السلم فيمكنها أن تكون لنا مصدر منافع
~~تجارية عديدة.

# يظهر أن الدولة الفرنسية قد سلمت بأهمية هذه القضية فكلفت؛ لجنة أن تدرس قضية
~~إنشاء مراكب تجارية تمخر بين السويس وبوربون. إنه لمن المحتمل جدا - لسوء الحظ - أن ms148
~~تقوم هذه اللجنة بما قامت به شبيهاتها، فتدفن المشروع. ولكن مهما يكن من أمر فإن
~~مستعمرتنا بوربون، ومصالحنا في مدغشقر والهند، وأخيرا مصالحنا التي قد تنشأ على
~~شاطئ أفريقيا؛ تستدعي هذا التنظيم.
~~(3) بواخر بين السويس وبوربون

# إن بين بوربون والسويس - إذا ما سرنا خطا مستقيما أو شبه مستقيم - مسافة تراوح
~~بين 1650 و1750 فرسخا. وطريق كهذه لا يمكن أن تكون شوطا واحدا، ما لم نقم ببناء
~~بواخر كالبواخر المعدة للإبحار إلى ما وراء المحيط. وإذا اتبعنا هذا النهج في
~~علاقاتنا مع أميركا فلاستحالة وجود المواقف. أما من بوربون إلى السويس فإننا نجد
~~أماكن نرسو فيها حيث نشاء؛ لأن نظرنا يقع دائما على شواطئ وجزر. إن تنظيم هذه
~~الشبكة من البواخر ونجاحها - وهما ممكنان إذا شئنا - يرتكزان أولا: على اتجاه الخط،
~~ثانيا على المئونة (فحم الحطب، خشب البناء، المعيشة)، ثالثا على مركز الموانئ.
~~(4) الاتجاه الأول والخطوط الممكنة

# الاتجاه الأول: الخط الإنكليزي.

# 430 فرسخا من بوربون إلى سيشيل، ربطه بجزيرة فرنسا

# 625 فرسخا من سيشيل إلى عدن، ربطه بسوكوتورا عند الضرورة

# 585 فرسخا من عدن إلى السويس، ربطه بمخا وجدة

# 1640 فرسخا، موقفان

# الاتجاه الثاني: الخط العربي.

# 660 فرسخا من بوربون إلى شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي، ربطه بجزيرة
~~فرنسا ومدغشقر

# 520 فرسخا من شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي حتى مخا، ربطه بعدن
~~وبربرة

# 515 فرسخا من مخا إلى السويس، ربطه بجدة

# 1695 فرسخا موقفان

# الاتجاه الثالث: الخط الإنكليزي العربي.

# 430 فرسخا من بوربون إلى سيشيل، ربطه بجزيرة فرنسا

# 310 فراسخ من سيشيل إلى شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي

# 450 فرسخا من شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي إلى عدن

# 585 فرسخا من عدن إلى السويس، ربطه بمخا وجدة

# 1775 فرسخا، ثلاثة مواقف

# وهناك أيضا اتجاه آخر، عربي إنكليزي، ينقص عنه مسافة 80 فرسخا، وهو ذو
~~موقفين: الأول من بوربون إلى شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي. الثاني من هذا الأخير
~~إلى عدن، ومن عدن إلى السويس.

# الاتجاه الرابع: الخط الفرنسي.

# 280 فرسخا من بوربون إلى القديسة مريم ومدغشقر، ms149
~~*

# ربطه بجزيرة فرنسا.

# 280

# 360 فرسخا من مدغشقر إلى شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي

# 360

# 320 فرسخا من الشاطئ الجنوبي الشرقي حتى رأس كاردافوي

# 220

# 330 فرسخا من الرأس حتى شاطئ الحبشة نحو ماسونا، ربطه ببربرة ومضيق
~~باب المندب.

# 340

# 405 فرسخا من شاطئ الحبشة نحو ماسونا - السويس

# 430

# 1695 فرسخا أربعة مواقف - الفرق بين المراسي

# 1730
~~*

# إنني لا أسمي نقاط المواقف بأسمائها، بل حاولت جهدي أن
~~أتكلم عنها بصورة عامة، لأن ذكرها قولا يضر بمصالحنا،
~~فكيف بنا إذا دوناه في كتاب.

# وهذه الاتجاهات الأربعة هي الوحيدة الممكنة، إنها الفرصة المؤاتية، بل الساعة
~~التي يجب علينا فيها درس قيمة كل منها على انفراد، ولما كانت هذه الخطوط ترتبط كل
~~الارتباط بالمواقف فسندرسها معا.
~~(5) الذخائر: الفحم، الخشب، أسباب المعيشة
~~(5-1) الفحم الحجري

# نحن بين أمرين: إما أن نستورد الفحم الحجري من الهند وأوروبا، أو أن نوجده في
~~هذه الأمكنة نفسها؛ أي أن نستخرجه من مدغشقر وأفريقيا وجزيرة بلاد العرب حيث
~~يجب أن تقام هذه المواقف.

# إن طرفي هذا الخط خاليان من هذا الفحم؛ فبوربون ومصر يفتقران إليه، بينا هو
~~موجود في مدغشقر والحبشة، وأهل تلك البلاد يعرفونه. أما جزيرة بلاد العرب فلم
~~يعرف شيء عن الكمية التي وجدت فيها منه.

# نجد في مدغشقر الفحم الحجري في مكان يبعد قليلا عن البحر، فيستطاع نقله
~~بسهولة في نهر يصب في خليج كبير. وفي داخل الجزيرة - قرب تاناناريف - كثير من
~~الفحم الحجري، وقد استخدمه إفرنسي في أعمال الحدادة، فإذا ما خصصنا قليلا من
~~العمل للنهر الذي يجري قريبا من ذلك المكان، فإنه يمكننا نقل ذلك الفحم إلى
~~البحر. إن تحقيق هذا المشروع سهل، كما يقول العارفون.

# أما العارف في الحبشة، فقد عثر على الفحم الحجري عند حدود فولوكالا وكوى، قرب
~~نهر وات الذي يبعد قليلا عن روبي سانا ويصب في هافاش، وهو موجود أيضا في
~~تيانو عند حدود كوى، قرب هافاش. ومن الثابت اليوم أن جبال مدغشقر والحبشة تحتوي
~~الفحم الحجري.

# أما الأمر الجدير بالذكر ms150 فهو أن رحالتين قد عثرا على الفحم في الحبشة حينما
~~كانا يجولان في أطراف أنجاد تلك البلاد. إن معرفتي لعلم طبقات الأرض قليلة،
~~ولكن اختباري وملاحظتي التربة يؤكدان لي أنه محتمل جدا أن نجد منه قرب تارانا
~~الواقعة على مقربة من هالاي وبوراي. وهاتان الأخيرتان تقعان على قمة رابية
~~فسيحة، وهي الجزء المتمم لرابية كوى، إن معادن الفحم الحجري تقع إذن على مسافة
~~غير بعيدة من البحر، وعلى الأخص من بوراي، وها إني أدون هذه المعلومات لتكون
~~دليلا للمستقبل. أما اليوم فيجب الاهتمام بنوع خاص بفحم مدغشقر؛ فهو أول ما
~~يجب الحصول عليه ليستعمل في الذخيرة. إن فحم كوى لا يجدي نفعا ما لم يمكن
~~الإبحار في هافاش؛ وهذا أمر محتمل وقوعه. إن الهند تستطيع في كل حال أن تقدم من
~~الفحم الحجري كميات كالتي تقدمها أوروبا؛ ولهذا يجب علينا أن نعلم أن القيام
~~بمشروع بناء السفن البخارية أمر يكلف فرنسا الشيء الكثير، ولكنه أمر لا بد منه
~~إذا كانت مصالحها في بحار أفريقيا لا تقل عنه قيمة.
~~(5-2) الأخشاب والحديد

# إن هذه المواد تستورد عادة من أوروبا والهند، ومع ذلك فهنالك عدة أمكنة على
~~الخطوط المشار إليها يمكنها أن تقدمها لنا؛ فمدغشقر تقدم حديدا أو أخشابا
~~لبناء البواخر. أما الأخشاب فموجودة حوالي البحر. أما الحديد ففي الداخل؛
~~فكيلوى والبلدان الواقعة قبالتها ذات غابات كثيرة، ومنها تقطع أخشاب البناء،
~~كما أننا نجد أيضا غابات على الشاطئ الجنوبي الشرقي من أفريقيا وفي نهر جاب
~~الذي تحمل مياهه السفن، وهنالك يمكن أن تبنى المراكب الضخمة.

# وفي الحبشة حديد كثير، وعلى بعد خمسة عشر فرسخا من البحر - قرب هالاي - مناجم
~~منه يحسن الأهلون استثمارها. وهذا الحديد هو من النوع الجيد، وحسبنا برهانا
~~على قيمته القول إن حدادي البلاد - وهم عمال غير حاذقين - يلقونه بعض الأحيان
~~ثلاثين أربعين مرة في النار حتى يستطيعوا أن يصنعوا منه الشكل الذي يرغبون
~~فيه.
~~(5-3) المؤن

# لا يعنيني أن أتحدث عن المؤن التي تستورد من الهند أو أوروبا؛ ms151 فهذه المؤن نجد
~~منها ما نشاء في جميع الأمكنة، في بوربون ومخا وجدة والسويس ... إلخ، ولكنني
~~سأتكلم على المؤن التي تقدمها البلدان الواقعة على الخط الذي تتبعه البواخر.

# إننا نجد في مدغشقر المؤن على اختلاف أنواعها بكثرة؛ فهي يؤتى بها إما من
~~الشاطئ، أو من الداخل. وكذلك نقول عن شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي.

# وعلى شاطئ الحبشة لا نجد من المؤن إلا اللحوم فقط. بيد أنه يمكن أن يؤتى إليه
~~بالحبوب من الداخل وبغزارة كلية. ولقد نقلوا في منتصف القرن الماضي إلى جزيرة
~~فرنسا حمولة اثنتي عشرة سفينة من القمح.

# ليس في سيشيل وعدن ومخا فحم ولا حديد ولا خشب لبناء السفن؛ فهي تستورد كل شيء
~~من الخارج، ما عدا بعض المؤن التي تأتي من الداخل إلى هذين المحلين الأخيرين.
~~أما في مدغشقر وشاطئ أفريقيا والحبشة والبحر الأحمر فنقدر أن نجد كل شيء
~~بسهولة؛ فالفحم الحجري، وخشب البناء، والحديد، والمؤن نجدها بكثرة تحت تصرفنا
~~المطلق.
~~(6) المواقف

# ها قد وصلنا إلى أدق نقاط مشكلة البواخر التي تربط بين السويس وبوربون، وهي مفصلة
~~المواقف. أما المراسي فيمكن تحويرها على ما تقتضيه المصالح السياسية التجارية؛
~~وعليه فإذا ذكرنا بوضوح المنافع التي يجب أن تتوافر في الموقف ليكون مقبولا ويسلم 
~~بإحداثه، فهذا يعني أننا عينا وجهة الخط.

# ما هي هذه الشروط؟
~~(1)

# يجب أن يكون الموقف - بناء على حق ما - ملكا لفرنسا يحيط به شعب
~~محالف لين الجانب، تشبه مصالحه مصالحنا، ونكون ذوي تأثير فيه وسلطة
~~عليه لنتمكن في جميع الحالات أن نتقي المتاعب التي قد يحدثها لنا.
~~(2)

# يجب أن يكون كل موقف نقطة تجارية يستطاع تحويلها إلى موقع عسكري في
~~أثناء الحرب؛ ولهذا يجب أن يكون ذلك المركز سهل الحماية يصلح ملجأ
~~للمراكب التجارية، وعند ذاك سيكون لكل موقف مرفأ ممتاز، وشعوب حليفة
~~تحيط به؛ فمن هذه المواقف التي يجب أن تكون ملكا لفرنسا نستمد الفحم
~~والخشب، ومواد الإعداد والتجهيز الأخرى، والمؤن؛ فهل نجد في مواقف هذه
~~الخطوط الأربعة المنافع المشار إليها؟
~~(6-1) مواقف الاتجاه ms152 الأول: الخط الإنكليزي

# إن سيشيل وعدن - المملكتين الإنكليزيتين - هما مواقف هذا الخط، فسنكون إذن تحت
~~رحمة الإنكليز. فالفائدة الوحيدة، وهي وصول المؤن أيام السلم، فلن نحصل منها
~~إلا على ما يوافق الإنكليز أن نحصل عليه؛ فنضطر حينئذ إلى مشترى كل شيء منهم،
~~أو على الأقل استيداعهم كل شيء. وبعد، فإذا كانت كل منفعة تجارية أو وطنية تقوم
~~على المخاطرات، فهذا الخط لا يسلم به، وهو يسيء إلى مصلحتنا الوطنية.
~~(6-2) مواقف الاتجاه الثاني: الخط العربي

# إذا كانت المواقف على شاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي وفي مخا، فإنها تخص العرب
~~الذين يحتملون بصعوبة وجودنا فيها، فاستقرارنا هنالك لا يكون إلا رغما عنهم؛
~~وعليه فلا يمكن أن يكون لنا موقف إلا على الشاطئ الجنوبي الشرقي في أفريقيا.
~~وإذا كنا نطمح إليه فيمكن إحداثه إذا ما استندنا إلى حق ما. أما مخا فلا يجب أن
~~نحلم بها لأننا نضطر إلى مغادرتها إما عاجلا أو  آجلا. ثم إن الاستقرار على
~~الشاطئ الجنوبي الشرقي، وفي مخا، دون التفكير بالمستقبل - ولو رضي أهلوهما - يعني
~~خلق المشاكل الكبرى؛ فالدسائس الإنكليزية التي تدعمها المصالح المقهورة لا
~~تتأخر أبدا عن العمل سرا.

# إن الإنكليز أنفسهم لم يتمكنوا من الاستقرار في مخا، ولولا مبادرتهم إلى
~~احتلال عدن لكانوا قطعوا عليهم - على أثر اندحار محمد علي من مخا - خط المواصلات
~~الذي تتبعه بواخرهم بين السويس وبومباي؛ فكل مشاكلهم هناك من صنع العرب.

# أما على الشاطئ الجنوبي الشرقي فيصعب عليهم أن يضروا بنا؛ لأن ليس لهم فيه
~~مصالح محلية تعادل مصالحنا أهمية، ولأن بعض المراكز بعيدة عن تأثير سلطنة زعماء
~~الداخل، بخلاف مخا التي هي تحت سلطة إمام صنعاء.

# فالمنفعة الوحيدة التي يمكن أن يقدمها هذان الموقفان هي تجارية، وكل ما عداها
~~مؤقت؛ فعلى الشاطئ الجنوبي الشرقي مرفأ جميل يمكننا بواسطته أن نستورد من
~~الداخل الأخشاب والمؤن، أما مرفأ مخا فهو غير نافع من جهة ثانية لأننا لا نجد
~~في ضواحي هذين الموقفين الفحم الحجري، وبكلمة واحدة إننا سنكون هناك تحت رحمة
~~العرب؛ ms153 ولهذا أرى استحالة إحداث هذا الخط وعدم نفعه.
~~(6-3) مواقف الاتجاه الثالث: الخط الإنكليزي العربي

# ثلاثة مواقف في سيشيل ومثلها على الشاطئ الجنوبي الشرقي من أفريقيا وفي عدن،
~~أو اثنان فقط في هاتين النقطتين الأخيرتين إذا كانت المسافة غير طويلة.

# سوف لن نتناول هذا الخط إلا بكلمة واحدة؛ فهو شريك الخطين الأخيرين ولا يقدم
~~أية فائدة، إلا إذا استثنينا الحالة التي ينشأ فيها موقف على الشاطئ الجنوبي
~~الشرقي، فتقصر الطريق عند ذاك، ونستطيع الحصول على منافع تجارية، ولكننا نكون
~~تحت رحمة العرب والإنكليز.

# إننا لا نجد بين هذه الخطوط الثلاثة واحدا تجتمع فيه المنافع والشروط
~~المدونة أعلاه، فأينما كنا لا نواجه إلا شعوبا تقاومنا ملبية داعي مذهبها.
~~وإذا ما حاولنا كبت تعصبها تناصبنا العداء إما بدسائسها وإما بدافع مصالحها
~~المقهورة، وأخيرا الإنكليز! إن كل شخص يفهمهم؛ فهذه المواقف - من جميع جهاتها -
~~تكون إقامتنا فيها موقتة ومعرضة للأخطار.

# وعليه فإذا شئنا أن نحدث خطا للسفن البخارية مبنيا بنيانا وطيدا على أساس
~~المصالح الإفرنسية - سواء أكان في البحر الأحمر أو مضيق باب المندب - فيجب أن لا
~~يكون موقفنا فيه تحت رحمة العرب أو سلطة الإنكليز، وإذا فعلنا خلاف ذلك فلا خط
~~للبواخر ولا مستقبل.

# لننتقل الآن إلى الخط الإفرنسي.
~~(6-4) مواقف الاتجاه الرابع: الخط الفرنسي

# الموقف الأول:

# في خليج مدغشقر: إنه يبعد عن بوربون حوالي 245 فرسخا، وهو مكان
~~صالح للإرساء، ويمكنه أن يتسع لجميع أساطيل العالم. حمايته سهلة،
~~ومناخه صحي خلافا لطبيعة شواطئ أفريقيا. إن الأراضي هناك قابلة
~~للحراثة، لا بل هي محروثة أيضا، والأنهار والسواقي تسقيها. وقرب
~~الشاطئ نجد الفحم الحجري والأخشاب للبناء؛ ولهذا يمكننا تحويل هذا
~~الموقف إلى مستعمرة جميلة، أما مركزه فتجاري، وسياسي، وعسكري،
~~ويمكننا أن نستمد منه - لبوربون والمواقف الأخرى - الفحم والخشب؛
~~فالمؤن هناك يسهل الحصول عليها، وبكلمة وجيزة نقول إن جميع الشروط
~~التي نطلبها متوافرة كلها. أما المشكلة الوحيدة فهي الاستيلاء عليه
~~بصورة شرعية. إن معاهدات 1814 تمنح فرنسا جزيرة مدغشقر.

# الموقف الثاني:

# على الشاطئ الجنوبي ms154 الشرقي من أفريقيا، وعلى بعد 360 فرسخا من
~~مدغشقر: هنالك نقطة ذات مرفأ جميل هادئ، وهي محور تجارة تلك
~~الناحية من الشاطئ، لا بل محور تجارة داخل أفريقيا بكاملها؛
~~فالبلدان المجاورة لها زراعية وفيها جميع أنواع المؤن حتى الأخشاب؛
~~فالجاب - وهو النهر الكبير الذي يجري من الحبشة إلى البلدان؛ بلدان
~~الغال وسومولي - يصب قريبا من هنالك. إن ركوب هذا النهر ممكن وتجار
~~البلاد يقطعونه. فمما ذكرنا يبدو لنا أن مركزا كهذا يدر أرباحا
~~ضخمة، وفوائد كبيرة اليوم وغدا.

# يجب أن يكون لنا هناك مؤسسة تقام بناء على حق مشروع، وحل هذه
~~المشكلة لا يكلفنا سوى قليل من الإرادة؛ وعند ذاك تنتفي الأضرار
~~التي سبق ذكرها لأن مصالح الأهلين تصبح مصالحنا ونمتزج بهم.

# فهؤلاء الناس يتعاطون التجارة مع البانيانيين الذين يغشونهم؛
~~ولهذا يفضلون الاتجار معنا عندما يرون أننا أقمنا هنالك، وأن حسن
~~النية رائدنا في عملنا.

# الموقف الثالث:

# يقع في رأس جاردافوي على مسافة 380 فرسخا من النقطة التي
~~ذكرناها سابقا: إن هذا الموقف هو أكثر المواقف أهمية، وهو يشرف
~~على البحر الأحمر وشاطئ أفريقيا. أما من الوجهة التجارية فمركزه
~~قليل الأهمية. يمكننا أن نحصل فيه على مؤن من الداخل. أما فيما عدا
~~ذلك فلا ينظر إليه إلا كنقطة عسكرية تستمد ذخائرها من المواقف 
~~الأخرى، إلا أنه لا يستغنى عنها. لا يمكننا الذهاب لاحتلال بربرة،
~~المركز التجاري الهام، الواقع على مسافة 140 فرسخا من الرأس؛ لأن
~~ذلك يعني تخلينا عن المركز العسكري بتوغلنا في خليج باب المندب.
~~أما من رأس كاردافوي فنقدر أن نحمي العلاقات التجارية مع بربرة
~~ونسهر على صيانة شاطئ أفريقيا. إن نظرة نلقيها على الخريطة تظهر
~~لنا أهمية هذا الموقف، وخصوصا في أيام الحرب.

# إن موقف الإنكليز في زيلا وعدن يجعل الاستيلاء على هذا المركز
~~ضرورة ملحة؛ فبإنشائنا مؤسسة قرب مضيق باب المندب - على شاطئ
~~الحبشة - لا نكون أحدثنا موقفا بل مرسى يعادل به نفوذنا نفوذ
~~الإنكليز الذين ظنوا أنهم وصلوا إليه بامتلاكهم عدن. فإذا لم نستطع
~~إبادة ms155 ذلك النفوذ، فعلينا أن نقاومه بهذا المرفأ الممتاز الواقع على
~~مقربة من مضيق باب المندب، وفي البحر الأحمر، في موقع يجعله سيد
~~بحر القلزم؛ فمن هناك نقدر أن نشاهد الناحية المقابلة، فلا يستطاع
~~تهريب شيء بصورة مخفية. أضف إلى ذلك أنه لا يفصله إلا مسافة 12
~~يوما سيرا أو 72 ساعة عن بحيرة هوسا؛ حيث يتضعضع الهافاش. ولما
~~كانت هذه البحيرة تصلح للملاحة - وهذا مؤكد - فتجارة كوى وعدل
~~وبلال الغال ترد عليها بوفرة؛ لأنها أقرب مرفأ من بحيرة زيلا. إن
~~بضائع كوى وفحمها الحجري لا تقطع - بعد عبورها النهر - إلا طريقا
~~تبلغ مسافتها حوالي ال 72 فرسخا، وهي سهلة التمهيد لتصبح صالحة
~~للعربات. وإذا نشبت حرب يحول هذا الموقف مرفأ تحتمي فيه
~~السفن.

# الموقف الرابع:

# على شاطئ الحبشة قرب ماسونا، ويمكن ربطه بمخا إذا دعت الحاجة:
~~إنه من أكثر المراكز أهمية، سواء أكان من حيث الوجهة التجارية، أو
~~تنظيم خط البواخر، أو احتلال المواقف على البحر الأحمر وشواطئ
~~أفريقيا؛ فهنا وفي مدغشقر يجب أن يبتدئ العمل، وعلى هاتين النقطتين
~~يبنى مستقبل تجاري باهر، فتحقق المصالح الوطنية الكبيرة. إن هذا
~~المكان لا يحتوي الفحم الحجري؛ أي إنهم لم ينقبوا عنه فيه، ولا عن
~~الأخشاب الصالحة للبناء، ولكنه يتمتع بأطيب مناخ حول البحر الأحمر؛
~~فجميع أنواع المعيشة متوافرة فيه ، وهو يفتح لنا مجال استخراج
~~الحديد من الحبشة. فهذا الموقف - الذي يتلقى الفحم من مدغشقر - ومن
~~كوى عن طريق الهافاش، وأخشاب البناء من شاطئ أفريقيا الجنوبي
~~الشرقي، في مقابل حديد الحبشة وذخائرها؛ يمكننا من القبض على ناصية
~~تجارة البحر الأحمر.

# إنه ليسعني أن أؤيد بحادث خطير صحة ما زعمت، ولكن ذلك يقتضيني
~~تعيين المحلة بكثير من الوضوح، وفي الإيضاح ضرر يحب علي أن أتجنبه
~~لئلا أخدم غير دولتي.

# لنفكر مليا؛ فباحتلال رأس كاردافوي وشاطئ الحبشة نصبح أسياد
~~الهند عن طريق البحر الأحمر، وباحتلالنا رأس كاردافوي ومدغشقر نصبح
~~أسياد الهند عن طريق رأس الرجاء الصالح؛ فالمسافة التي بين هذا
~~الموقف الأخير والسويس ليست إلا ms156 450 فرسخا. سوف لن أتكلم عن
~~السويس؛ حيث يجب أن تنشأ مستودعات للفحم. إن موقف السويس هادئ لأن
~~هذه المدينة تخضع من حيث تموينها للقاهرة ومصر، وقد كنا في كل وقت
~~نستطيع التأثير على الرجالات الذين يحكمون القطر المصري؛ فمصلحتهم
~~تقضي عليهم بأن يقوموا قدر الإمكان بحماية المؤسسات الفرنسية
~~والأوروبية التي تناهض مصلحة إنكلترا.

# إن هذا الخط الوطني للبواخر يشمل أيضا المواقف التجارية
~~والعسكرية الممتدة بين بوربون والسويس. وإذا ما نفذنا مشروعا كهذا
~~بإرادة صلبة، نقبض على تجارة مدغشقر وشاطئ أفريقيا الجنوبي الشرقي،
~~والبحر الأحمر والحبشة، وجزيرة العرب؛ وهكذا نصبح أسياد طريق الهند
~~المطلقين عن طريق البحر الأحمر وترعة موزامبيك؛ فالصمود في الحرب
~~هناك سهل علينا إذا أحسنا تنظيم هذا الموقف، لا بل يلحق بأعدائنا
~~الأضرار البالغة؛ إذ لا يجسرون على اللحاق بنا أو التفتيش عنا في
~~البحر الأحمر، ولا يحاولون الاقتراب من مؤسساتنا.

# إن الخط الفرنسي هو الوحيد إذن الذي يوفر فوائد اليوم والغد، وهو
~~الوحيد الذي يجب تبنيه؛ فإنشاء خط للبواخر بين السويس وبوربون هو
~~مشروع وطني ذو مستقبل باهر، وبه تصبح بوربون على مسافة 35 يوما من
~~فرنسا، ومدغشقر على مسافة 33 يوما، ومخا على مسافة 22 يوما،
~~والحبشة على مسافة 20 يوما، وتصبح جدة - وهي مرفأ مكة ونقطة ارتكاز
~~بلاد جزيرة العرب - على مسافة 19 يوما. إن هذا يعني تشييد العمران
~~والنفوذ الفرنسي في البحر الأحمر، وبلاد جزيرة العرب، والحبشة،
~~وشاطئ أفريقيا بما فيه مدغشقر التي تستمد منها الفحم.
~~(7) منافع المواقف وخط البواخر بين بوربون والسويس

# إن الفوائد الناتجة عن إنشاء الخط الفرنسي وامتلاك المواقف هي على أنواع؛ فبعضها
~~معروف يتفرع بالطبع عن الوقائع نفسها ويمكن إثباته بالبراهين، وبعضها الآخر يمكن
~~إثباته بالأرقام.

# ومن المؤكد - وهنا أعيد ما قلته سابقا - أنه بامتلاكنا المواقف والحقوق على الشاطئ
~~وتوطيد مؤسساتنا - كما أشرت - نصبح أسياد طريق الهند في البحر الأحمر، وهذا ما يجب أن
~~نفكر به مليا؛ لأن الوقت الذي تستعيد فيه تجارة آسيا وأفريقيا طريقها القديمة ليس ببعيد. ms157

# ويجب أن نعلم أيضا أنه إذا كانت شواطئ أفريقيا مأهولة بالمسلمين، ففي الداخل - أي
~~في الحبشة وكوى وكافا وناريا - مسيحيون يدعوننا ويودون لو يروننا نستقر على الشاطئ.

# إن كل هؤلاء يصيرون سماسرتنا وعملاءنا حتى في وسط أفريقيا؛ ففرنسا بامتلاكها
~~مركزا عسكريا وتجاريا، وبخلقها منافذ لترويج بضائعها، إنما تقوم بالمهمة التي
~~شاء القدر أن يلقيها على عاتقها، ألا وهي مهمة تمدين الإنسانية.

# قد تخالج بعضهم الريبة بأن هذه النتائج لا تكون بدون تضحيات. إن القضية هي غير ما
~~يتوهمون، فإذا وجدنا - على الخط المذكور - مصالح عتيدة وأدبية، فهنالك أيضا مصالح
~~بديهية ومفيدة يمكن تحقيقها مباشرة. إنها مصالح مادية نقدية يمكن تحقيقها في اليوم
~~الذي ننزل فيه إلى الشاطئ.

# صحيح أن تجارة جميع هذه الأمكنة من مدغشقر وشواطئ أفريقيا والبحر الأحمر ليست على
~~المستوى الذي يجب أن تكون عليه، إلا أنها مع ذلك مهمة جدا يجدر بنا أن نستأثر
~~بها؛ وعليه يجب الابتداء هنا، ولو في إنشاء خط البواخر بين السويس وبوربون.

# قد نتعرض لمصاعب جمة إذا شئنا أن ننشئ بغتة مراكز عسكرية، ناهيك بأن هذا الأمر
~~يتطلب نفقات كبيرة. أما إذا ابتدأنا بتعاطي أعمال التجارة، وخلق علاقات ومصالح مع
~~شعوب الداخل والشاطئ، فإنهم يمنحوننا جميع مطالبنا عندما يشعرون بالأرباح التي
~~يجنونها. يجب ألا نعتقد أن مسألة هذه التجارة سهلة، وإنه يجب أن نواجه هذا العمل
~~كمن يذهب إلى صيد الحوت. كلا! إنها تقتضينا القيام بغزوة تكون أكثر رصانة من غزوة
~~أنكوبير والكثيرات مثلها التي أسفرت عن نتائج مخزية؛ فهي تتطلب إنشاء شركة متكاتفة
~~وعمل متتابع، لا عمل شركة منافع.

# 1

# سوف لن أدلي فيما بعد بأية معلومات عن تجارة مدغشقر لأنها معروفة نوعا ما؛ فهذا
~~البلد يقدم لجزيرة فرنسا وبوربون حاجيات ذات أهمية أولية. وأنا واثق من أننا نعرف
~~القليل عن منتوجات هذه الأرض الشاسعة التي نجد فيها منفذا هاما للتصدير؛ لأنها
~~تضم حوالي أربعة ملايين من المستهلكين. لا أريد أن أتعمق في التفصيلات؛ لأن أناسا
~~آخرين غيري يهتمون بذلك بصورة ms158 جدية، فيمكننا أن نقرأ عن مدغشقر وتجارتها البيان
~~الصحيح الممتاز المنشور في المجلد الخامس من هذه النشرة. ويلاحظ المؤلف - بلا ريب -
~~أن مدغشقر التي شاءت أن تحصر فرنسا فيها جميع نشاطها، ما هي إلا واحدة من النقاط
~~التي تهم الأوروبيين عامة والإفرنسيين خاصة لكي يقفوا بوجه إنكلترا.
~~(8) تجارة جزيرة بلاد العرب

# الأرقام تفصح هنا أكثر من الكلام؛ ولهذا أبدأ بتقديم بيان عن البضائع المستوردة
~~والبضائع المصدرة، مع وصف الحركة التجارية.

# وأحيط القارئ علما بأنني لم أسجل في لوائحي إلا الرقم الأدنى؛ فعندما كنت أقع
~~على رقم كنت أمحصه دائما معتمدا على معلومات رسمية لا شك في صحتها، ثم أنقص من
~~نسبته دائما. وسوف يلاحظ المطالع أيضا أن جميع أرقامي خالية من الكسور، وما سبب
~~ذلك إلا إهمالي لها، لأزيد في إيضاح بياناتي. ومع كل هذا أراني لم أتجاوز قط الواقع.

# إن المعلومات التجارية المتعلقة بجزيرة بلاد العرب ومصر وسنار وشاطئ أفريقيا هي
~~مختصرة، وقد اكتفيت بتدوين الواردات والصادرات كي لا أضخم هذا البيان، كما أني لم
~~أقم إلا بعرض واردات الحبشة والبلدان المجاورة لها لأنها لم تعرف مثل غيرها.

# إن المراكز الثلاثة الهامة التي تمارس فيها الأعمال التجارية هي: جدة، والحديدة،
~~ومخا.
~~(8-1) تجارة جدة

# حركة المرفأ التجارية:

# من 40 إلى 50 سفينة تراوح حمولتها من 500 إلى 600 طن.

# من 30 إلى 40 مركبا شراعيا من الهند إلى مسقط.

# من 150 إلى 200 مركب من مصر والنقاط الأخرى.

# واردات

# المأكولات، الأرز، القمح، السكر، الأبازير، الأقمشة الحريرية والقطنية،
~~الزجاج، الخزفيات، السكاكين، الأسلحة، البارود، الرصاص، الخرطوش، السجاد،
~~الخام الساذج، الخام الملون والأصفر، العرق، الخرضوات، التبغ، الأجواخ،
~~المخمل.

# صادرات

# الصمغ، السندروس (نوع من الصمغ)، البخور، الزجاج البراق، اللآلئ، الحجارة
~~الكريمة، وعلى الأخص النقود والبلح.

# إن التوريد ضئيل جدا؛ فهم يقايضون بقليل من الأشياء، والتجارة تنحصر
~~كلها في الاستيراد.

# إن كمية المعاملات التجارية تبلغ على الأقل 25000000 فرنك.
~~(8-2) تجارة الحديدة

# صادرات

# البن، السنا، الصمغ، الأملاح، الحمضيات، جلود البقر والمعزى والغنم،
~~التمر الهندي، ms159 البخور، عروق الصباغ، الزجاج البراق، اللآلئ، البلح.

# واردات

# الأرز، السجاد، الأقمشة الحريرية والقطنية، الأنسجة ذات اللونين الأزرق
~~والأحمر، التبغ، البضائع الخفيفة (خرضوات)، السكاكين، الأسلحة، الأبازير ... إلخ.

# إن الاستيراد ضئيل جدا والتجارة محصورة في التوريد مقابل نقود.

# كمية المعاملات التجارية: 15000000 فرنك.
~~(8-3) تجارة مخا

# صادرات

# البن، الصمغ العربي، المصطكي، الصبر، جلود البقر والمعزى والغنم، الجلود
~~المدبوغة، النيل، ملح البارود، التمر، السنا، خراشف السلاحف، الأشياء
~~اللماعة، عود الند، روح النشادر، العطور، البلح.

# واردات

# الأرز، الأبازير، الخام البسيط والمصبوغ، السجاد، التنبك، التبغ، الأرز،
~~العرق، الحديد، الرصاص، القصدير، النحاس، السكاكين، الأسلحة، الزجاج،
~~الخزف، الأجواخ، المخمل.

# يتعاطى نصف هذه التجارة بالبضائع المستوردة مقايضة، والنصف الآخر
~~بالنقود.

# كمية المعاملات التجارية: 15000000 فرنك.

# ملاحظة: إن هذه المرافئ الثلاثة تمون الشعوب النجدية واليمنية. ومرفأ
~~جدة يمون مكة والمدينة والبلدان المجاورة. إن هذه المرافئ تتعامل مع
~~5000000 نفس على الأقل.

# أما التجارة القائمة على الاستيراد والتوريد فيقوم بها أبناء البلاد،
~~والبانيانيون مع الهند. إن بعض السفن الأوروبية - وهي ثلاث أو أربع على
~~الأكثر - تأتي إلى مخا لتنقل البن دافعة ثمنه نقودا.
~~(9) تجارة مصر

# إن هذه التجارة تمارس عن طريق السويس والقصير

# Cosseir
~~. إنها هي هي - من حيث التوريد - في كلا المرفأين، أما
~~البضائع المستوردة فتذهب خصوصا إلى السويس.
~~(9-1) البضائع الموردة

# الخام، الحرائر المصبوغة بالأحمر والأزرق، الملابس الجاهزة، الزنانير
~~الحريرية، الطرابيش، البوابيج، الجلود الحمراء، المناديل، التبغ، الأسلحة،
~~الأنسجة المغربية، الثمار المجففة، الخضار، وبنوع خاص المأكولات كالأرز والقمح،
~~حاجيات المصانع الأوروبية كالأنسجة القطنية، والأنسجة المصبوغة والزجاج
~~والخزفيات وشبيهات تلك.
~~(9-2) البضائع المستوردة

# البن، البخور، جلود الأغنام، التنباك، البلح، السجاد، الكشمير، اللآلئ، عروق
~~الدباغة، الكركم، القصدير، السفط، الأقمشة القطنية الزرقاء، الحناء.

# إن الاستيراد يفوق بكثير قيمة التوريد.

# رأس مال هذه المعاملات التجارية: 6000000 فرنك.

# ملاحظة: إن مرفأي السويس والقصير يوردان إلى مصر الوسطى والسفلى وقليلا إلى
~~سوريا، وهما يتعاملان مع 2000000 نفس.

# إن الأعمال التجارية تمارس بواسطة المراكب.
~~(10) تجارة سنار وبلاد النوبا

# سواكن وبادرو هما النقطتان الوحيدتان لأعمال هذه التجارة. ms160
~~(10-1) واردات

# الأرز، القمح، الأنسجة الحريرية والقطنية، التبغ، الأبازير، الأسلحة، البن،
~~ثم البضائع عينها الموجودة في جدة، ولكن بمقدار قليل.
~~(10-2) صادرات

# الصمغ، البخور، ريش النعام، الجلود، الذهب، العاج.

# إن الاستيراد والتوريد متعادلان.

# كمية المعاملات التجارية: 3000000 فرنك.

# ملاحظة:

# وهذه التجارة التي كانت قديما هامة ضعفت بعد احتلال محمد علي لسنار
~~وبلاد النوبا. إن المنفذ التجاري الهام كان عن طريق البحر الأحمر. أما اليوم
~~فإن جميع الواردات والصادرات تتوجه إلى مصر.

# إن سواكن وبادرو تتعاملان مع 500000 شخص، وقد كان هذا الشعب يتعامل فيما مضى
~~مع درفور وفازوجلون وبلاد الزنوج الأخرى. إن هذه التجارة التي أعيدت إلى ما
~~كانت عليه سابقا يمكنها أن تسد حاجة 2500000 مستهلك. وهي تمارس بواسطة مراكب
~~تقدم من جدة.
~~(11) تجارة جزر البحر الأحمر

# دهالاك وكامران، ونورا وفروت ... إلخ هي جزر تقع في الجهة السفلى من البحر الأحمر.
~~وهذا بيان بما تصدر وتستورد كل سنة:
~~(11-1) بضائع التصدير

# السفط

# 50000 فرنك

# اللآلئ

# 100000 فرنك

# العروق اللماعة

# 1000 فرنك

# الحصر

# 500 فرنك

# 151500 فرنك
~~(11-2) بضائع الاستيراد

# المأكولات، الأرز، القمح، البلح، بعض الأنسجة للملبوسات وعلى الأخص
~~النقود.

# كمية المعاملات التجارية: 300000 فرنك.

# ملاحظة:

# كانت هذه التجارة مزدهرة تماما وكثيرة الإنتاج. أما اليوم فاصطياد
~~اللآلئ وسفط الأسماك أهمل تقريبا، وشعب جميع جزر البحر الأحمر لا يتعدى
~~الألفين من السكان. إن هذه التجارة تمارس بواسطة المراكب مع مدن جزيرة بلاد
~~العرب وأفريقيا.
~~(12) تجارة نقلي

# إن هذه التجارة تمارس على نقطتين؛ عن طريق مصوع وأرانا.
~~(12-1) بضائع التصدير

# الزبدة السائلة

# 100000 فرنك

# البقر والأغنام

# 10000 فرنك

# جلود البقر والأغنام والمعزى 

# 10000 فرنك

# 120000 فرنك

# شحم الغنم، إنهم لا يحسنون تحضيره، كما أنهم يرمون القرون.
~~(12-2) واردات

# الأرز، القمح، الذرة، البلح، الأنسجة القطنية الزرقاء اللون والبيضاء،
~~الزجاج، البارود، الأسلحة، الرماح، السيوف.

# تجارة مقايضة ونقود.

# كمية المعاملات التجارية: 240000 فرنك.

# ملاحظة:

# تتعاطى هذه التجارة مع شاطئ جزيرة بلاد العرب. إن تجارة أخرى - سنتكلم
~~عليها فيما بعد - تتعاطى في المرافئ نفسها، هي تجارة ms161 الحبشة. إن شعب دنقلي يقارب
~~40000 نفس.
~~(13) تجارة شنغالا

# إن هذه التجارة تمارس عن طريق مصوع وتيجري.
~~(13-1) صادرات

# ذهب

# 30000 فرنك

# عاج

# 5000 فرنك

# فار المسك

# 2000 فرنك

# قرون الكركدن

# 500 فرنك

# صموغ

# 1000 فرنك

# جلود البقر والمعزى

# 1000 فرنك

# ريش النعام

# 1000 فرنك

# جلود النمورة

# 100 فرنك

# 40600 فرنك
~~(13-2) واردات

# أنسجة قطنية بيضاء وزرقاء وحمراء، سيوف، بندقيات، بارود، زجاج، أبازير،
~~بهار.

# وهذه التجارة هي بمعدل 4 / 1 من النقد و4 / 3 بالمقايضة.

# كمية المعاملات التجارية: 80000 فرنك.

# ملاحظة:

# وهذه التجارة الضئيلة يمكنها أن تصبح ذات أهمية كبرى. إن بلص حكام
~~مسوى هو السبب في إحجام سكان شنغالا عن تعاطي التجارة في هذا البلد. إن عدد
~~السكان يبلغ حوالي 40000 نفس.
~~(14) تجارة الحبشة
~~(14-1) تجارة أقاليم تيجري

# عدوى وأنتالو هما النقطتان الهامتان لهذه التجارة.

# بضائع التصدير

# شمع

# 200000 فرنك

# جلود البقر والمعزى والأغنام

# 70000 فرنك

# قطن

# 50000 فرنك

# نعال

# 50000 فرنك

# عسل

# 50000 فرنك

# عاج

# 30000 فرنك

# صموغ

# 1000 فرنك

# مسك

# 1000 فرنك

# ذهب

# 15000 فرنك

# فراء

# 1000 فرنك

# 468000 فرنك

# إنهم لا يحسنون صنع شحم الغنم. بقر، أغنام، قمح، شعير.

# واردات

# أنسجة قطنية زرقاء وحمراء، جلود القاهرة، حرائر زرقاء، بنادق بفتيل،
~~سيوف، نحاس، زجاج، أنسجة منقشة، بهار، كحل، تبغ، مشروبات، زجاج، وما
~~شاكلها.

# ونصف هذه التجارة يتعاطى بالنقود، والنصف الآخر بضائع مستوردة.

# كمية المعاملات التجارية: 880000 فرنك.
~~(14-2) تجارة أقاليم أمهرة

# غوندار هي السوق المهمة والنقطة التي تتوجه إليها القوافل لتعود منها إلى
~~بلاد الغال وتذهب إلى ناريا وسنار ومصوع بعد أن تمر في تيجري.

# بضائع التصدير

# عاج

# 150000 فرنك

# ذهب

# 200000 فرنك

# بن

# 400000 فرنك

# مسك

# 150000 فرنك

# جلود البقر بحالتها الطبيعية

# 60000 فرنك

# جلود مدبوغة

# 15000 فرنك

# جلود المعزى والأغنام بحالتها الطبيعية

# 3000 فرنك

# جلود مدبوغة

# 5000 فرنك

# قطن

# 50000 فرنك

# بوابيج ونعال

# 80000 فرنك

# صمغ

# 20000 فرنك

# قرون الكركدن

# 1000 فرنك

# الفراء 

# 2000 فرنك

# ريش النعام

# 7000 فرنك

# شمع

# 800000 فرنك

# 1943000 فرنك

# إن ms162 شحم الأغنام والبقر والخيول والمعادن تزخر بها هذه البلاد.

# بضائع الاستيراد

# الأنسجة القطنية الزرقاء والحمراء، زجاج، حرائر زرقاء وحمراء، أجواخ
~~زرقاء وحمراء، أنواع المخمل، قطن، بهار، بفتا، بارود، سعوط وتبغ، أنسجة
~~منقشة، شاش موصلي، أقمشة حريرية، سيوف، عطور، أبازير، كبش قرنفل، لعب
~~للأولاد، سكاكين، زجاج، خزف (لا يستوردون من هذا الصنف إلا القليل)، حلي من
~~فضة ومن نحاس مطلي، بنادق بفتيل، بعض السجاد، أواني كنسية.

# إن الاستيراد والتوريد يتعادلان، وهذه التجارة تقوم بها القوافل.

# كمية الأعمال التجارية: 7540000.
~~(14-3) تجارة أقاليم كوى

# إن عليو-أمبا هي سوق هذه الأقاليم الهامة؛ فالقوافل تجتمع فيها لتتوجه إلى
~~بلاد الغال وكافا وناريا وجنجيرو، ثم تعود إلى البحر عن طريق هورر، واليوم إلى
~~بربرة، وفي بعض الأحيان إلى زيلا.

# بضائع التوريد

# عاج

# 400000 فرنك

# بن

# 50000 فرنك

# صمغ

# 30000 فرنك

# مسك

# 12000 فرنك

# ذهب

# 500000 فرنك

# ريش النعام

# 4000 فرنك

# شمع

# 60000 فرنك

# جلود بقر ومعزى وأغنام غير مدبوغة

# 30000 فرنك

# 1086000 فرنك

# وفيما عدا ذلك فهنالك البغال، وجلود فرس البحر، وجلود النمورة والفهود،
~~والبقر، والأغنام، والخيول، والمعادن.

# بضائع الاستيراد

# هي البضاعة نفسها التي نجدها في أمهرة. والاستيراد والتوريد يتعادلان.
~~ويؤثرون التعامل بالنقود على المقايضة. أما المبالغ المتداولة في هذه
~~الأعمال التجارية فهي 2192000 فرنك.

# ملاحظة:

# إن تجارة هذه الأقاليم الثلاثة من الحبشة تمارس حاليا عن طريق
~~البحر الأحمر مع مصوع وأرانا، وعن طريق باب المندب مع زيلا وبربرة، وأخيرا
~~مع سنار لتنفذ إلى مصر.

# يمكن أن تكون أكثر أهمية مما هي عليه اليوم عندما يتأكد أصحاب القوافل
~~أنهم في مأمن من المتاعب. وأول محل يستطيع أن يقوم بحمايتهم يصبح نقطة
~~ارتكاز هذه التجارة.

# إن عدد سكان هذه المقاطعات الثلاث يبلغ 4000000 نفس، إن لم يكن أكثر، وهي
~~تتعامل مع أهالي نارايا وكافا وجنجيرو وجميع بلدان الغال التي تبلغ حوالي
~~3000000 نفس. وهي تتعامل أيضا مع بلدان أكثر بعدا. إن أمهرة وكوى هما
~~السوقان اللتان تنتجان البضائع الموردة والمستوردة، واللتان تلتقي هذه
~~البضائع فيهما.
~~(15) تجارة عدل ms163 والصومال

# مركز هذه التجارة زيلا وبربرة. أما هوسا وهورر فهما السوقان الهامتان اللتان
~~تتوجه إليهما القوافل.
~~(15-1) بضائع التوريد

# بن

# 40000 فرنك

# صمغ عربي

# 100000 فرنك

# صمغ

# 50000 فرنك

# شمع

# 40000 فرنك

# عاج

# 20000 فرنك

# ريش النعام

# 3000 فرنك

# مسك

# 5000 فرنك

# زبدة

# 20000 فرنك

# بخور

# 10000 فرنك

# جلود البقر والأغنام والمعزى

# 6000 فرنك

# فراء

# 1000 فرنك

# ذهب

# 200000 فرنك

# 495000 فرنك

# ويجب أن نضيف إلى ما سبق: البقر، والأغنام، والبغال، والحمير، والجمال،
~~والخيول التي يمكن أن تؤلف تجارة كبيرة. إنهم لا يحسنون صنع شحم
~~الأغنام.
~~(15-2) بضائع الاستيراد

# إنها البضائع نفسها التي نجدها في أمهرة.

# وهذه التجارة قوامها المقايضة تقريبا، ومع ذلك فهم يؤثرون النقود.

# كمية الأعمال التجارية: 994000 فرنك.

# نسبة حمولة المراكب في مرفأ بربرة: من 10 إلى 12، ومن 500 إلى 600 طن، ومن 5
~~إلى 20 مركبا تصل من الهند ومسقط.

# ملاحظة: يجب أن نضيف إلى هذا المعدل التجاري معدل كوى. إن هوسا هي نقطة
~~ارتكاز عدل التي تتفاوض مع بلاد الغال الغربية، كما أن هورر هي نقطة ارتكاز
~~الصومال التي تتصل بفروعها مع بلاد الغال الجنوبية، وهاتان النقطتان هما المركز
~~التجاري لهذا المثلث الفسيح الذي ينتهي به رأس جاردافوي.

# إن عدد السكان لا يقل عن 2000000 شخص.
~~(16) تجارة شاطئ أفريقيا الجنوبي ورأس جاردافوي عند مصب كيلاموس

# إن هذه التجارة تمارس على الأخص في باد، وماجادوكسا، وبرافا، وهامار،
~~ولامو.
~~(16-1) بضائع التوريد

# ذهب، عاج، صمغ اللك، مسك، جلود بحالتها الطبيعية.
~~(16-2) بضائع الاستيراد

# بارود، أقمشة زرقاء، زجاج، أنسجة منقشة، خرضوات، أجواخ، تبغ، عرق،
~~مأكولات.

# وهذه التجارة تمارس بواسطة سفن ومراكب، وقوامها المقايضة. إنه يصل من الهند
~~من 15 إلى 20 سفينة.

# إن معدل عدد المراكب - وجميعها من مخا أو مسقط - لا يقل عن الخمسين
~~مركبا.

# الحمولة: من 100 إلى 150 طنا في جميع أنحاء الشاطئ.

# كمية المعاملات التجارية: 4000000 فرنك على الأقل.

# ملاحظة:

# إن البلد الذي يمتد من الكيلاموس - النهر الذي يجري من نارايا وجنجيرو
~~حتى رأس ms164 بربرة - هو مأهول ومروي مزروع، وغير قاحل كما توهموا. ويمكن الإبحار على
~~متن مراكب ثقيلة وضخمة في الكيلاموس والجاب حتى مسافة 15 يوما من المصب. إن
~~المراكز المختلفة التي أتينا على ذكرها هي أسواق تتعامل مباشرة مع 1000000 شخص
~~إن لم يكن أكثر.
~~(17) بيان موجز

# 2

# حركة الأعمال التجارية عن عام
~~واحد

# الشعوب التي تفاوض هذه الأسواق
~~(السكان)

# جزيرة بلاد العرب، مخا

# 15000000

# 5000000

# اليمن ونجد

# جزيرة بلاد العرب، الحديدة

# 15000000

# جزيرة بلاد العرب، جدة

# 25000000

# مصر، السويس، القصير

# 6000000

# 2000000

# مصر، سوريا

# سنار، بلاد النوبا، سواكين

# 300000

# 500000

# سنار وبلاد النوبا

# 2500000

# البلدان المجاورة

# البحر الأحمر والجزر

# 300000

# 2000

# في الجزر

# دنقلي، مصوع

# 240000

# 40000

# دنقلي

# شنغالا، مصوع

# 80000

# 40000

# شنغالا

# الحبشة، تيجري

# 880000

# الحبشة، أمهرة

# 7540000

# 4000000

# في الحبشة

# الحبشة، كوى

# 2192000

# 3000000

# البلدان البعيدة

# عدل، صومال

# 994000

# 2000000

# شاطئ برافا الجنوبي

# 4000000

# 1000000

# في الداخل مباشرة

# كمية المعاملات التجارية

# 80226000

# 20082000

# عدد المستهلكين

# عدد السفن التي تقوم بأعمال هذه التجارة.

# من 65 إلى 82 سفينة تراوح حمولتها من 500-600 طن

# المعدل 40150 طنا

# من 95 إلى 110 قوارب هندية تراوح حمولتها من 100-150 طنا

# المعدل 12750 طنا

# من 150 إلى 200 مركب عربي تراوح حمولتها من 60-100 طن

# المعدل 14000 طن

# المجموع

# 66900

# المستهلكون

# 23082000

# كمية المعاملات التجارية

# 80226000

# حمولة

# 66900000

# إن البيوت التجارية الأوروبية لا تتعاطى هذه التجارة.

# وما أظن أننا في حاجة إلى التذكير بالخلاصات التجارية التي أتينا على ذكرها لندلل
~~على أهميتها. إننا نعلم أن إنشاء خط للبواخر ومواقف في النقاط المذكورة يعني
~~الاستيلاء على التجارة، واستقرارنا على طريقي الهند في رأس الرجاء الصالح والبحر
~~الأحمر.

# لنفكر مليا أن كل ذلك جدي، ولتتنبه إذن فرنسا وأوروبا إلى موقف إنكلترا
~~وخطتها.

# إن عدن - الممتلكة الإنكليزية - هي على مسافة ستة أيام من السويس، وهذه الأخيرة على
~~مسافة نهار وليلة من القاهرة. إن خليج عدن هو أفضل الخلجان، فمن يمنع الإنكليز
~~إذن - بحجة الحرب أو حماية أنفسهم ms165 من العرب - أن يحشدوا في هذه النقطة من عشرة آلاف
~~إلى اثني عشر ألف رجل، ويجمعوا البواخر وسفن الشحن لينقضوا على ترعة السويس في
~~الوقت المناسب، من الفصل الجميل، بظرف ثمانية أيام على الأكثر، يعاونهم في ذلك
~~أسطول إنكليزي يتألف من عدة بوارج تخرج من مالطة لتقوم بأعمال عدائية أمام
~~الإسكندرية، فتخلق البلبلة والتشويش، وتسفر النتيجة عن استسلام مصر للإنكليز بدون
~~قتال؟

# إنه يسهل عليهم القيام بذلك قبل أن تستطيع فرنسا وروسيا والنمسا أن تعوق خطتهم
~~هذه. أما إذا امتلكنا المواقف التي أشرت إليها، فأنشأنا خطا للبواخر، أو موقفا
~~واحدا في البحر الأحمر على شاطئ الحبشة، فإننا نقطع الطريق في وجه الإنكليز الذين
~~لا يجرءون بعد ذلك على المغامرة في قطع بحر القلزم، ناهيك بأن حملة من هذا النوع
~~تكون مستحيلة.

# إن موقف الإنكليز في عدن يشكل خطرا قويا وتهديدا كبيرا لمصر؛ إذ يمكن أخذها من
~~الأمام ومن الوراء، وتلك هي الخطة التي اتبعها الإنكليز عام 1800. لقد أنزلوا إلى
~~الشاطئ جيوشا في أبي قير والقصير واضطرونا إلى التسليم، فما علينا - اتقاء لخطر
~~جديد - إلا أن نحتل موقعا في البحر الأحمر.

# إن تقدم إنكلترا نحو البحر الأحمر يستحق درسا دقيقا خاصا. وعلينا أن نبدأ بدرس
~~قضية غزوها سيباي في القصير، ومحاولات تمركزها في سوكوتورا، وبريم، وكاماران،
~~وبعثاتها الديبلوماسية في صنعاء، والحبشة؛ تلك البعثات التي قررتها ونفذتها رغما
~~عن نفقاتها الباهظة، والمصارفات الضخمة المخصصة لرسم خريطة البحر الأحمر وجزره
~~وسواحله. ولا ننس إصرار هذه الدولة على انتزاع شاطئ جزيرة بلاد العرب من محمد علي،
~~الذي كان يضايقها ويمكنه أن يهاجمها من الوراء إذا تجرأت وحاولت غزو مصر. أما احتلت
~~عدن، وقوت نفوذها في زيلا وتاجورا، وأحكمت عرى علاقاتها التجارية التي أقامتها
~~بينها وبين كوى والهورر عن طريق بربرة لتحصل منها على المئونة التي أبت أن تقدمها
~~جزيرة بلاد العرب لعدن؟

# فهل يظن أن جميع هذه الأعمال وهذه النفقات التي صرفت بصورة متواصلة منذ أربعين
~~سنة قد اتخذت بدون أي هدف؟

# إن القضية ms166 ليست قضية صرف بعض الآلاف من الفرنكات يشغل بها الرأي العام - كما هي
~~الحالة في فرنسا - لكي يقال فيما بعد: انظروا، إن فرنسا تهتم أيضا بمشكلة البحر
~~الأحمر. لقد أوفدنا رسلا، وأنطنا بجمعية أمر الاهتمام بقضية إنشاء خط تجاري بين
~~السويس وبوربون وإنشاء بيوتات تغزو تجارتها العالم، ولكن ماذا كانت النتيجة؟ كانت
~~العاقبة تقويض المحل التجاري، وزرع الحذر والريبة بين التجار، وتجديد الحرب الأهلية
~~في الحبشة، وقنوط كل من شرع بعمل مجد هام.

# 3

# لقد شاءت إنكلترا بطريقة جدية الاستقرار عند مصب البحر الأحمر؛ لأنها تدرك أهمية
~~هذا الموقف؛ ولذلك أنفقت الملايين وأنشأت مؤسسات يمكن أن تقدم لها خدمات جلى. لقد
~~احتلت عدم مفتاح البحر الأحمر، وهي اليوم سيدة طريق الهند عن طريق مصر، ولا ينازعها
~~تلك السيادة منازع، فإذا ما تعقدت قضايا الشرق فإنها تنبئ إذ ذاك فرنسا وأوروبا
~~(باحتلالها مصر، وبدون أن يشعروا بذلك في باريس) عن أهمية موقفها في عدن.
~~(18) ملخص

# وختاما لهذا العرض الموجز الذي تناول طريق الهند عن طريق البحر الأحمر، والمصالح
~~الأوروبية وإنشاء خط للبواخر بين السويس وبوربون، والمراكز التي يجب أن تحتلها
~~فرنسا، وأخيرا تجارة البحر الأحمر العامة، وتجارة شاطئ أفريقيا، ألخص كلامي السابق
~~لأجعل القضية أكثر وضوحا وإيجازا:
~~(1) إن علاقات أوروبا مع الهند وأوقيانيا والصين وشواطئ أفريقيا الغربية سوف تتبع
~~طريقا جديدة، وسيصبح البحر الأحمر منفذ هذا الممر. (2) إن مصالح الدول الأوروبية -
~~وبوجه خاص مصالح فرنسا - هي واحدة في البحر الأحمر وخليج باب المندب؛ وعليه، فعلى
~~هذه الدول إذن أن توحد قواها لتضعف في هذه النواحي توسعات إنكلترا أو تعادلها. (3)
~~من واجب هذه الدول - متكاتفة أو غير متكاتفة - أن تتشبه بإنكلترا فتحتاط للأمر وتجني
~~نفعا من الفوائد المقبلة التي ستجعلها طريق الهند في متناول البلدان الواقعة على
~~شاطئ المتوسط. (4) أما اليوم فإن طريقة الاستفادة من المستقبل، وهي أساس كل عمل
~~عتيد لتنحصر في إنشاء مؤسسات حول البحر الأحمر وفي خليج باب المندب. (5) يجب على
~~فرنسا أن تكون رأس هذه الرابطة الأوروبية التي ms167 وفقت بينها مصالحها، فتحتل المراكز
~~التي أشرنا إليها، وتنشئ خطا بحريا للبواخر بين السويس وبوربون. بحريا (6) إن مركز
~~المواقف وإنشاء خط للبواخر هما الطريقة الوحيدة لإنشاء مؤسسات كبرى تجارية وعسكرية،
~~ثم الاستعمار، وتوطيد النفوذ الفرنسي في جزيرة بلاد العرب، والحبشة وشاطئ أفريقيا،
~~ومدغشقر، والسيطرة، أو على الأقل، اقتسام تجارة هذه النواحي، وفتح أسواق جديدة
~~لفرنسا وتوطيدها بقوة على طريقي الهند. فمن مرسيليا إلى بوربون - عن طريق مصر - يمكن
~~فرنسا أن تنشئ خطا هاما للعمليات الحربية. (7) إن الدول الأوروبية التي  هي من
~~طراز أول وثان تقضي عليها مصلحتها بدعم - بل بمساعدة - الدولة التي تأتي لتقف
~~على طرقات الهند معارضة إنكلترا.

# إن قلق الصحافة الإنكليزية في الهند من البعثات التي أوفدتها الحكومة الفرنسية
~~إلى الحبشة لهو برهان كاف لتأييد صحة ما جاء في هذا الملخص.



# | هوامش








# | الجزء الثاني








# | الفصل السادس والعشرون




# الآثار القديمة في لبنان: عين القبو، فقرا، صنين، جبل الكنيسة، فيطرون.
~~***

# إن جميع السائحين الذين جاءوا بيروت أثناء إقامتي فيها، كان أقصى رغباتهم شيء واحد،
~~ألا وهو رؤية بعلبك؛ فمدينة الشمس هي المكان الوحيد الذي أثار فضولهم إلى أبعد مدى؛
~~بسبب ما خلفه الفن من آثار لا تزال جميلة جدا. فالكثيرون من الناس لم يعرفوا هذه
~~البقايا الأثرية إلا مما وصفها به الكتاب الرحالة الذين غالوا في وصفها، مباريا بعضهم
~~بعضا.

# ولما كنت قد قمت بعدة اكتشافات فيها، فقد كنت أدل السائحين عليها جميعا، فصاروا
~~يقومون توا بزيارة الأمكنة التي عينتها لهم، إذا لم يحل دون ذلك أدلاؤهم الذين قلما
~~يهمهم هذا الأمر لأنهم غير مطبوعين على التأمل.

# 1

# وأسديت نصائح أخرى عديدة إلى سياح عديدين كان في استطاعتهم اجتناء الفائدة كاملة من
~~إرشاداتي لو تقيدوا بها، ولكنهم لم يفعلوا. إن مهمة اكتشاف الآثار محفوفة بكثير من
~~المصاعب، وهي سبب مشاق كثيرة لا يذللها إلا رغبة قوية في مشاهدة الآثار القديمة
~~الجليلة، وميل عنيف مفرط إلى معرفة الأشياء الطريفة، وهذا الأمر يتطلب كثيرا من الوقت،
~~وأصحابنا السياح - بوجه عام - يمرون عجالى ms168 بهذا البلد؛ ولهذا لا يفوزون من غايتهم
~~بطائل.

# إني لم أحجم قط - في كل رحلة أقوم بها - عن تغيير طريقي عندما كنت أعلم أن هنالك شيئا
~~تجدر رؤيته. ولا يستطاع إدراك ذلك إلا إذا استخبرنا الأدلاء أو الأشخاص الذين نصادفهم
~~في طريقنا.

# لا أنكر أن فضولي البالغ حده قد حملني على القيام بعدة رحلات محفوفة بالأخطار وغير
~~مجدية، ولكن أيجب الامتناع عن ركوب البحر إذا كان اليم يزخر بالمخاطر؟

# إن حبي الملحاح للاستطلاع كان - غالبا - علة رحلاتي الخطرة غير المجدية . كنت أسأل من
~~ألتقيهم: هل نجد في ضواحيكم أطلالا هامة، وقصورا قديمة، ومعابد وثنية، وأخيرا بعض
~~الحجارة الضخمة؟ فكانوا يقتادونني لأرى كتلا من الصخور بوشر فعلا قطعها وشغلها، إلا
~~أن أهميتها لم تكن لتنسيني قط ما قاسيته في سبيلها من تعب ومشقة.

# قرأت في كتاب «فولناي» أنه يوجد جسر طبيعي في جرود كسروان، ومع ذلك فليست الرغبة في
~~رؤية هذا الجسر هي التي دفعتني - بعد عودتي من بعلبك - إلى القيام برحلة نحو آثار تلك
~~الناحية التي لم يتحدث عنها رحالة واحد.

# إن مشقات رحلتي الأولى جعلتني أسلك طريقا أخرى غير التي سلكتها أول مرة عندما قمت
~~بزيارتي الثانية لقلعة فقرا مارا بعينطورة وعجلتون وفيطرون ... إلخ.

# فأهوال الطريق التي سلكتها قديما اضطرتني أن أدور - هذه المرة - حول المخرم الضيق
~~الواقع أوله عند أقدام صنين؛ وهكذا قيض لي أن أرى بسكنتا - القرية الكبيرة - القائمة على
~~منحدر جبل يشرف على وادي الجماجم الرهيب.

# إن أهالي هذه القرية من الموارنة والروم، وهي مقر عشرات الأمراء ومشايخ عديدين من بيت
~~الخازن. اشتهرت هذه البلدة بالحياكة، وهي تصنع - بوجه خاص - نسيجا أكثره مصبوغ باللون
~~الأزرق. وأكثر نسائها متحجبات بإزار أسود.

# وإذا ما غادرنا بسكنتا مجتازين منحدر صنين الذي يشكل نصف دائرة، نصل إلى عين القبو،
~~وهي مزرعة صغيرة تحيط بها أشجار التوت والعريش، ويجري في أسفلها نبع عذب المياه، يتفجر
~~وسط قبو معقود بشكل دائرة نقشت على حنيته مخطوطة إغريقية.

# ومن عين القبو نتسلق الجبل فنصل ms169 إلى مسجد تركي قديم كرس - كما قيل - لجوناس. ومن هنالك
~~نهبط في واد جميل. فاتني أن أدون هذه الواقعة، ولا بأس من العودة إليها:

# اضطررنا - ونحن على طريق بسكنتا - أن ننزل عن ظهور جيادنا ونقودها. وبعد أن أسقطت
~~الطرقات السيئة نعالها وأصبحت حوافرها في حالة تلف يرثى لها، كان همنا الوحيد - لدى وصولنا - أن
~~نستفيد مما يمكن أن نجده في هذه القرية الكبيرة من أسباب الراحة. ولكن لسوء حظنا صادف ذلك
~~اليوم يوم عيد الرسل، والبيطار الماروني لا ينعل جيادنا ولو قبض ذهب العالم بأسره. اعتصم بشرائع
~~كنيسته التي تأمر بترك كل شغل وعمل يوم ذلك العيد؛ فكدنا أن نقضي ليلتنا في بسكنتا لو
~~لم ينبئونا أن البياطرة الروم - وهم ليسوا آنذاك من أصحاب العيد - يمكنهم أن يقوموا بهذه
~~الخدمة التي رفض أن يقوم بها الموارنة. إن الاختلاف بين هاتين الملتين - الموارنة
~~والروم - يدور على اثني عشر يوما بالضبط، فأولاهما تتبع التقويم الغريغوري (الحساب
~~الغربي)، والثانية ترفض أن تسلم به لأن أحد البابوات دقق هذا الحساب ونظمه.

# وعند المساء حططنا رحالنا في دير سيدة النياح، وهو دير للراهبات المتعبدات من طائفة
~~الروم الكاثوليك من حلب والشام. كان بينهن آنئذ راهبة كلدانية ذات صوت جميل جدا.
~~حدثونا عنها فلم نكترث ولم نعر الأمر اهتماما؛ لأننا لم نسمع أحدا من قبل يتحدث عن
~~هذه العذراء المتعبدة وعن صوتها العذب.

# وفي السهرة القصيرة جدا، رجونا الرئيس العام - وكان موجودا في الدير هاتيك الليلة -
~~أن يرافقنا برجل من خاصته يوصلنا إلى فقرا، فوعدنا بذلك.

# ينام السياح دائما في ساعة مبكرة لكيما ينهضوا قبل الفجر، ويعدوا أعتدة السفر التي
~~تتطلب وقتا طويلا، ثم ليتخلصوا ما استطاعوا من حرارة الشمس المحرقة. فما نهضنا
~~وانتهينا من إعداد خيولنا حتى سألنا عن الرفيق الدليل في هذه الرحلة، فقيل لنا إنه
~~الكاهن الذي يصلي. ففضلنا أن نحضر القداس ونستريح في مكان مضاء، على أن ننتظره خارجا
~~في شبه عتمة.

# إن دخولنا الكنيسة المقببة التي لم يكن ينيرها إلا شموع ms170 الهيكل ومسارجه قد أيقظ فينا
~~شعورا لا يمكن أن أنساه أبدا. بهت أنا ورفاقي فبتنا كأننا في غيبوبة، ولم نملك مقدرة
~~الإفصاح عما نشعر به إلا بعد انقضاء عدة دقائق؛ فصوت مريم الكلدانية الساحر قد كهربنا.
~~إن ألحان الروم في طقسياتهم بديعة جدا، وشجية تحمل على الخشوع؛ فالأنغام المختلفة
~~الإيقاع لم تلغ منها، وقد كانت هذه الراهبة المتعبدة تجيد فيها وتبدع كل الإبداع. كانت
~~تجلس على السدة فيتعالى صوتها الرخيم إلى أجواء القبة، ثم يهبط إلى صحن الكنيسة فيوقظ
~~جميع أصداء الهيكل الكثيرة العدد لأن الشرقيين كانوا يراعون، في البنايات التي
~~يشيدونها، بعض القواعد المتعلقة بحاسة السمع ووقع الأنغام لتسد مسد الآلات الموسيقية
~~التي يفتقرون إليها.

# فقداسة المكان، وساعة الصبح المبكرة التي لا ينام أثناءها السائحون إلا مدفوعين
~~بتعبهم المفرط الذي ينهك قواهم، وهذه العتمة التي كانت تخيم علينا قد زادت - ولا شك - في
~~تأثير ذلك الصوت العجيب الذي لم يسمع مثله أحد منا. ويظهر أن ترانيم الراهبات - حسب هذا
~~الطقس - مختلفة الإيقاع في كل مقطوعة من مقطوعاتها، فلا تشبه البتة ترانيم الأساقفة
~~المسكوبيين الخناء، وهذا الذي يزيد في روعتها وسحرها. تحدثت أمام كثيرين عن الراهبة
~~الكلدانية، فذهب كثير من هواة الصوت الرخيم ليروها، فطار صيتها، وأمست أحد الأشياء التي
~~يشتهر بها الجبل. أذهل صوتها الجميل السيد بودين بقدر ما أذهلني، فما استطاع أن يخفي
~~إعجابه به؛ فأعرب لها عن ذلك قائلا: «أختاه، إن صوتك يحمل على تمجيد الله!» ولكن إطراء
~~يوجه إلى راهبة عليها أن لا تفاخر بموهبة دنيوية يذهب ضياعا ...

# ثم ركبنا خيولنا بعد أن أفلتنا من هذا الدير الذي سنرجع إليه ثانية. فأنبأونا - لدى
~~عودتنا - عن آثار ومخطوطات تبعد مسافة ساعة أو ساعتين عن الدير لجهة الشرق، في مكان يدعى
~~بدين، إلا أننا لم نتمكن من الذهاب إليه.

# تسلقنا الجبال العالية في طرقات ملتوية صعبة ... لم نبال قط بمشقات الطريق لأن المناظر
~~التي كانت تتجدد على التوالي أنعشت أبصارنا. إنها أجمل بقعة وقع عليها نظري في جميع ms171
~~أنحاء لبنان؛ فالجبال المخضرة التي تتوج رءوسها كتل ضخمة من الصخور، كأنها على أهبة
~~الانقضاض، والأودية الحافلة بغابات السنديان والجوز والصنوبر، والأنهار ذات المياه
~~البلورية

# 2

# العذبة؛ هذه جميعها تنسي الدرب الطويل الشاق، فالذاهب إلى فقرا من هناك
~~يدركها بعد مشي ساعة.

# وأول ما رأيناه، في فسحة كبيرة من الأرض تقارب مساحتها نصف فرسخ، بعض الجدران القائمة
~~بين صخور مبعثرة هنا وهنالك. وهذه الجدران التي لم تتهدم مبنية بحجارة منحوتة متساوية
~~الحجم، ولا تزال قوية متينة، إنها - ولا شك - معالم مدينة قديمة.

# وإذا ما ملنا بضع خطوات عن الطريق لجهة اليسار، نجد أنفسنا بين أنقاض هيكل
~~فقرا.

# يبلغ طول هذا الهيكل أربعة وثلاثين مترا، وعرضه أربعة عشر مترا. جدرانه مبنية
~~بحجارة يبلغ طول الواحد منها تسعة وثمانين سنتيمترا، وسمكه خمسة وسبعين سنتيمترا.
~~وهذه الحجارة مبنية بدون طين.

# تزين واجهة الهيكل ستة أعمدة من الطراز العصري، ويبلغ قطر قاعدة كل عمود مترا وخمسة
~~وعشرين سنتيمترا. أما التيجان التي نجد أربعة منها مستديرة الحجم، واثنين مربعين لا
~~يزالان بأحسن حال، فيبلغ علوها أربعة أمتار وعرضها مترا وثمانية وستين سنتيمترا.
~~ويبلغ حجم واجهة القواعد مترا وثلاثة وأربعين سنتيمترا، وعرضها مترا وأربعة وثلاثين
~~سنتيمترا، وعلوها مترا وخمسة وتسعين سنتيمترا. وقد حفر في وسط القاعدة اليمنى رسم
~~كاد أن يكون ممحوا.

# أما طول الدار والفناء فثمانية وثلاثون مترا، وعرضهما ثلاثون مترا. وإذا جئنا
~~الهيكل من الجهة الشمالية، إلى الجهة الواقعة في جانب واجهة الهيكل، وجدنا أن حائط
~~الفناء مبني حتى منتصفه أو أكثر بحجارة منحوتة نحتا غير دقيق، أما من الجهة اليمنى فهو
~~كذلك حتى الثلث. يظهر أنه كان يقوم حول الدار رواق تزينه أعمدة يونانية الطراز، يبلغ
~~قطر دائرتها اثنين وسبعين سنتيمترا. إن عامود الزوايا المزدوج مستلق على الأرض، وهو
~~يتألف من قطعة واحدة.

# فالأعمدة وتيجانها وأعلى الهيكل وأسفله مبنية من حجر واحد، وقد قطعت أحجارها جميعها
~~من الصخور المجاورة التي اقتطعت منها حجارة الأروقة الواقعة على مقربة منها. بيد أن
~~جدران الواجهة الخارجية ms172 أو الفناء وأعمدة الأروقة الواقعة قبالة الهيكل مبنية بحجر مصفر
~~رملي موجود أيضا هنالك، ولكنه يختلف عن حجر الهيكل الذي يميل إلى لون أشهب ضارب إلى
~~الزرقة.

# ولدى رؤيتنا هذه الكمية الوافرة من القطع والتيجان المبعثرة هنا وهنالك، يخامرنا
~~الشك في قيام رواق أمام المدخل الأول - مدخل الفناء. وهذا ما نرجحه متى لاحظنا أن
~~الأعمدة الخارجية هي أضخم من أعمدة الأروقة. ولقد رسمت صورة عامة مستعجلة لهذا
~~الأثر.

# إن اختلاف الطراز المعماري يدل أيضا على أن هذين الأثرين لم يشيدا في عصر واحد؛
~~فالبناية الخارجية هي أحدث عهدا من الأخرى.

# نجد تجاه هذه البوابة الرئيسية - على بعد خمسين خطوة منها - خربة مربعة الحجم يدخل
~~إليها من الجهة الجنوبية. تهدم بناء هذه الخربة إلا ثلاثة مداميك يبلغ أطولها ثلاثة
~~أمتار وستة وثمانين سنتيمترا طولا، وثلاثة وتسعين سنتيمترا علوا، وخمسة وسبعين
~~سنتيمترا سمكا، وأضخمها يبلغ طوله مترين وخمسة وثمانين سنتيمترا، وعلوه مترا وستة
~~وثمانين سنتيمترا، وسمكه مترا وعشرين سنتيمترا.

# وعلى مسافة عشر دقائق للجهة الشمالية نجد أيضا هرما صغيرا لا يزال قائما منه ما
~~يقارب الثلث، وتبلغ مساحة قاعدته المربعة الحجم نحو ستة عشر مترا وواحدا وأربعين
~~سنتيمترا، أما علوه الحالي - لجهة البوابة - فيبلغ سبعة أمتار ونصف المتر.

# إن باب المدخل كبير جدا، وأذكر أنه مزين بكتابة أتلفتها الأيام وشققتها. ولما كنت
~~قد قمت بزيارة هذا الهيكل في ساعات مختلفة من النهار، تمكنت من استغلال الفترة التي
~~تظهر فيها الحروف جلية، ونقلت هذه المخطوطة، والمخطوطة الأخرى المحفورة على حجر
~~الزاوية، للجهة اليمنى.

# إن هذا الباب يؤدي إلى ردهة واسعة، وتجاهه باب آخر يقود إلى دهليز معوج،

# 3

# معقوف، ينتهي من الجهة اليمنى إلى الدهليز الرئيسي. وإذا ما صعدنا وقطعنا
~~حوالي ثلثي المسافة للجهة الشمالية، نجد بابا يؤدي إلى الدهليز الواقع في الوسط؛ فمن
~~هنا يمكننا أن ندخل الدهليز الذي ينتهي بنا إلى السطح حيث يقوم الدرج الذي يوصل إلى
~~نافذة صغيرة تنتهي فوق المدخل.

# ويدخل النور هذا المكان من ثغرة تشبه المرمى، ms173 وهي تخترق كثافة الحائط كلها، وعند
~~منتصف هذا الدهليز نجد ممرا يوصل إلى غرفة يبلغ علوها ثلاثة أمتار وثلاثين سنتيمترا،
~~وإذا ما دخلنا إليها نجد في إحدى زواياها - للجهة اليمنى - فرجة يبلغ عرضها ثلاثة وثلاثين
~~سنتيمترا، وعلوها ستة وستين سنتيمترا، وعمقها مترا واحدا. ونرى على جوانب الممر -
~~الذي يقود إلى هذه الغرفة - تقويرا بشكل نصف دائرة، أو خطا أجوف يبلغ عرضه أربعة عشر
~~سنتيمترا، ورفرفه الخارجي عشرة سنتيمترات بعلو خمسة أمتار تقريبا، وهو يربط بين أعلى
~~الممر وأسفل جهتيه الجانبيتين حيث كان يدحرج الباب الزحاف، فيحكم سد الحجرة المختصة
~~بدفن الموتى.

# وفي أسفل الدهليز الرئيسي فرجة توصل إلى غرفة صغيرة أخرى تقوم فوق باب المدخل، يبلغ
~~عمقها في الجهة الشرقية مترا وسبعة وخمسين سنتيمترا، ويبلغ عند أسفل زاوية الممر
~~الشمالي والزاوية الخارجية مترا وواحدا وخمسين سنتيمترا.

# يبدو أن هذا البناء قد شيد أو رمم بأمر من «تيبر كاود» الذي وضعه تحت حماية الإله
~~الكبير «رافولون» ورفع هيكل فقرا إكراما له.

# نجد في الجهة الجنوبية للهرم عدة أساسات لأبنية مربعة الشكل منحرفة حجارتها، ونجد حول
~~هذه الأشكال من المدافن، وبين الصخور، كمية كبيرة من بقايا الحجارة المنحوتة وهي من
~~الرخام الأبيض.

# إنها جميلة جدا ومختلفة الألوان، ونرى أيضا عدة نواويس أخرى فنحكم - بناء على
~~إتقان أحد أغطيتها - أنه غطاء لحد رجل ذي غنى وجاه.

# وعلى مسافة ساعة واحدة شرقي فقرا، يندفع نبع اللبن ثائرا معربدا في واد عميق وضيق.
~~يعلو هذا النبع الضخم الغزير جسر من صخرة واحدة، وهو - ولا شك - من عمل الطبيعة لا البشر،
~~إلا أنه من الجائز أن تكون يد الإنسان قد أنجزت صنعه، والدليل على ذلك هو أن الأقدار لا
~~تستطيع أن توجد قناطر في مثل هذا الإتقان تراعى فيها - في مدى ما - المقاييس الهندسية. إن
~~هذا الجسر الفريد في نوعه يبلغ عرضه واحدا وثلاثين مترا، وطوله اثنين وخمسين مترا،
~~وعلوه في أعلى نقطة ثمانية وخمسين مترا، وسطحه مغطى بطبقة كثيفة من التراب تزرع
~~حنطة.

# إن منظر ms174 هذا الجسر هو بالحقيقة جليل مهيب؛ فثرثرة المياه التي توقفها عند جريها حجارة
~~ضخمة أفلتت من الصخور وتجمعت في النهر، والصيحات الحادة ترسلها العقبان التي ترتاد هذا
~~المكان، ونوح اليمام الشاكي الذي عشش هناك، والهواء الذي تتدافع دونه ألوف خفافيش ترفرف
~~بين زاوية وأخرى في شبه عتمة؛ كل هذه المرئيات تكسب هذا المكان المنعزل المنفرد منظرا
~~موحشا. إلا أنه مهيب جدا، وله لذته أيضا.

# إن مياه هذا الينبوع الذي يبعد حوالي مائتي قدم عن الجسر تنبثق مرغية مزبدة لتفلت من
~~بين صخرتين بسرعة لا يمكن أن يحدها عقل. إنها باردة كالثلج، وميزتها الهضمية مشهورة في
~~جميع أنحاء تلك المنطقة.

# وعندما تتدفق المياه من نبعها، يجري نهر اللبن بسرعة هائلة في مجريين يرويان عدة
~~أماكن، ثم يلقيان أخيرا عصا الترحال في نهر الكلب ونهر بيروت.

# ويزعم الأهلون أن صخرة كالرحى سقطت في هذا الينبوع فحالت قوة تدافع مياهه دون وصولها
~~إلى قعره. ويزعمون أيضا أن تلك الصخرة لا تزال ترى حيث وقفت.

# إن أبناء لبنان يزورون فقرا أحيانا، ولا يدفعهم إلى تلك الزيارة إلا نهر اللبن
~~ومياهه العذبة. أما رؤية الآثار القديمة فلا تهم العرب مطلقا؛ فالأنقاض تبعث فيهم
~~الهلع لأنها ليست سوى أنقاض الأبنية الدارسة.

# أراد شيخان أن يولياني شرفا بمرافقتهما إياي في رحلتي الثانية، فتزودا بما يستطيبانه
~~ويستسيغه ذوقهما، وعلى الأخص بزق من الخمر. وحوالي الساعة العاشرة أخذ الجوع يحرك أمعاء
~~الشيخين، وبينما كنت أخشى - وقد عيل صبري - أن يفوتني النور الكافي فلا أتمكن من قراءة
~~مخطوطة استنفدت جميع قواي، أنذرني هذان الجائعان بأن وقت الغداء قد حان، ولهذه الغاية
~~ذبحا الجدي الذي اصطحباه، حتى إذا ما شرعا بتقطيع اللحم ليشوى على النار، أخذا يفتحان
~~قابليتهما بقلب الحيوان وكبده السخنين، بعد أن مهدا لهما الطريق ونضحاهما بكئوس مليئة
~~من الخمرة الذهبية، وهي أقوى الخمور اللبنانية وأشدها بطشا بالشاربين.

# تركنا هذين المولعين بالخمرة يتلذذان كما يشتهيان، وما مشتهاهما غير أسلوب نحن نراه
~~أكثر ما يكون انحطاطا في الذوق. ولكيلا نظهر ms175 لهما أننا فقدنا تماما القابلية لدى
~~رؤيتنا ما يستعملانه من أساليب استحضرنا زادنا وتناولنا طعامنا وإياهما بألفة معتادة.
~~إن هذين البطلين تمكنا من أكل الجدي وشرب زق الخمر كله دون أن يذوقا مياه النبع الشهيرة
~~التي ظننت أنهما سيطلبان منها المساعدة.

# ولدى عودتي إلى فقرا طفت في الحقول الواقعة للجهة الجنوبية، والتي تحوي كمية كبيرة من
~~أنقاض تدل - ولا شك - على أنها معالم مدينة قديمة نجهل اسمها حتى يومنا هذا.

# إننا نجد بين هذه الأنقاض هيكلا صغيرا في طرفه حجرة تقوم المدافن عن يمينها
~~وشمالها، كما نرى ديماسين نالا قسطا وافرا من العناية، وهما محفوران في الصخرة.

# وعلى صخرة تقع في الجبل القائم تجاه فقرا، على بعد مسافة نصف فرسخ منها، وجدت هذه
~~الحروف الثلاثة المحفورة بصورة غليظة

# T E B
~~. إن أول هذه
~~الحروف بحجم خمسة وعشرين سنتيمترا، والاثنين الأخرين بحجم ستة وثلاثين سنتيمترا، وهي
~~تعلو عن الأرض مترين ونصف المتر.

# ولدى عودتنا إلى دير النياح رأينا ناووسا غير بعيد عنه، تزينه عدة نقوش. أما على
~~جنباته فقد كانت محفورة رسوم تروس.

# كان علينا أن نختار في رجوعنا قطع أحد واديين: وادي جهنم ووادي الصليب. أخافنا الاسم
~~الأول؛ فهذا الوادي - كما يقال - هو أكثر الأودية خطرا. ومع ذلك فلا يسعنا أن نثني على
~~الثاني؛ إن طوله غريب حقا ومهبطه في غاية الانحدار. سرنا فيه ما يقارب الثلاث ساعات
~~بعد أن قدنا جيادنا وراءنا، وهذا تدبير لا بد من الاعتصام به إذا شئنا أن نأمن التدهور
~~في تلك الجبال.

# وفي رحلتي الثانية التي قمت بها إلى فقرا زرت آثار فيطرون، فلم أجد فيها ميزة خاصة.
~~إنها حجارة ضخمة مبني بعضها فوق البعض الآخر. أما الأخرى فهي في غاية التشويش، وأظن أنه
~~كان في هذا المكان مرقب تعطى منه المعلومات والإشارات.

# إن ذرى جبل صنين لها أيضا مرقبها؛ فالبناية المربعة الحجم التي ترى آثارها على أعلى
~~قمة من الجبل لا يعقل أن تكون قد خصصت لغير هذا الغرض. والبنايات التي تلاحظ ms176 اليوم
~~هنالك لم تكن سوى مقر متولي هذه المؤسسة. إن القبو الواسع استخدم - ولا شك - لجمع مياه
~~المطر.

# أما جبل الكنيسة فسمي هكذا لأن كنيسة صغيرة كانت تتوج رأسه، ولهذا الجبل مرقب كما
~~لجبل صنين، وفيه غرفة معقودة بالحجر تستخدم صهريجا.



# | هوامش








# | الفصل السابع والعشرون




# الآثار القديمة في لبنان: عين القبو، فقرا، صنين، جبل الكنيسة، فيطرون.
~~***

# قمت بجولتين إلى بعلبك سلكت في أولاهما طريق القوافل، وفي الثانية طريقا أخرى خططتها
~~لنفسي؛ ولهذا أنصح السائحين الذين يريدون أن يذهبوا من بيروت ليزوروا هليوبوليس
~~القديمة، أن يتبعوا هذه الأخيرة؛ فطريق مار موسى التي أعنيها تقصر عنها مسافة أربع
~~ساعات، وهي فيما عدا ذلك أقل رداءة، وهذا ما يجعلها مفضلة على غيرها. وإذا ما اتبعنا
~~الطريق التي تتبعها قوافل دمشق نقوم بدورة كبيرة، وفي ذلك إضاعة وقت للسائح لا غير؛ فهو
~~لا يرى إذا ما سلك هذه الطريق إلا «المغاور المزينة»، إنه مشهد مخيف يطل على وادي
~~البقاع وهو على مسافة بعض دقائق من قب إلياس.

# وتحت هذه المغاور نجد أنقاض بنيات دارسة ذات اتساع غير قليل يبلغ تقريبا الثلاثة عشر
~~مترا. وقد كانت الآلهة حارسة هذا الوادي الخصيب تسكن هذه الهياكل، ولا شك في أن
~~الحجر الثلاث كانت مقرا لتماثيلها.

# إن قصر فخر الدين في قب إلياس لا يتميز بشيء خاص،

# 1

# وضريح مار إلياس المزعوم لا يلفت النظر ولا يسترعي الانتباه.

# إن المسلمين يحترمون - كالمسيحيين أنفسهم - النبي إلياس؛ ومن هنا نتجت كثرة الزيارات
~~التي يقوم بها أبناء الطوائف - على اختلاف أنواعها - إلى هذا المكان. لقد شيد على مقربة
~~من ضريح النبي مسجد يعيش سدنته من الصداقات التي يمن بها الذين يترجون الظفر بأمانيهم
~~بشفاعة هذا القديس عند زيارتهم مقامه هذا؛ فتقاليدهم تؤكد لهم أن أشلاء النبي ما زالت
~~حتى اليوم في هذا المكان. والغريب أن هذا الاعتقاد لا يمنع المسلمين والمسيحيين من أن
~~يشفعوا عادة اسم مار إلياس بلقب الحي.

# تنبئ خريطة البقاع عن وجود عدد كبير من المقامات المكرسة للأنبياء، ms177 وهذا ما يؤكد
~~تقديس المسلمين لهذا الوادي.

# والزعم الأشد غرابة هو أن ضريح نوح - الذي سأتكلم عنه - موجود أيضا في هذه البقعة. وهذا
~~ما جعل لهذه الأمكنة شأنا عظيما في نظر الشعب. تؤيد ذلك الخطوط العربية التي تكسو
~~جدرانها الداخلية؛ فهي تخبر عن أسماء عديدة احتلت مكانا خطيرا في التاريخ.

# وإخال أن كثرة هذه المزارات قد نتجت عن منازعات طائفية؛ فكل شعب فاتح شاء أن يعزز
~~بدوره أولياءه، فقوض لهذه الغاية الأمكنة التي كرست لمعتقد غير معتقده أو حولها
~~لأوليائه؛ فالتنازع في جميع الأعمال هو أول خاصة من خواص الشرقيين.

# ولا أنصح السائحين أبدا أن يذهبوا ويروا آثار مشيمشة التي تبعد مسافة ساعة ونصف عن
~~مار حنا؛ فهنالك أربعة نواويس تثير بعض الفضول، وأهمها اثنان يبلغان المترين في الطول
~~والعلو. وإذا ما رغبنا في التفتيش عثرنا على بقايا آثار مبعثرة هنا وهنالك، ولكن كل ما
~~نراه في ذلك المكان يبدو لنا غير منسق، وميزته الوحيدة هو أنه عتيق ليس إلا.

# وعلى منتصف الطريق الواقعة بين المروج وزحلة؛ أي قبل أن نبلغ هذه المدينة بثلاث
~~ساعات، وجدت على أحد الصخور طغراء الإمبراطور أدريان، ووجدت مرة أخرى - على الطريق
~~نفسها - تاريخ فترة على جانب كبير من الغموض

# IX Julii
~~،
~~وأظن أنها تدل على ما يدل عليه شهر تموز.

# يجد المسافر من زحلة طريقين تمكنانه من الوصول إلى بعلبك. سلكت هذه الدربين دون أن
~~أجد أثناء عبوري شيئا يستحق الالتفات إذا استثنينا مخطوطة أبلح العديمة الأهمية،
~~والمسجد الصغير الذي يبعد مسافة نصف ساعة من مدينة الشمس. لست أشك في أن هذا المسجد
~~وجوامع المدينة كلها قد شيدت بحجارة الهياكل المختلفة التي قامت في بعلبك؛ وذلك لأننا
~~نرى في جدرانها جميعا أعمدة يختلف بعضها عن البعض الآخر في الشكل والنوع.

# قمت بعدة جولات من زحلة، فوفقت إلى بعض الاكتشافات. وأهم ما اكتشفته - حسبما أرى
~~شخصيا - كان الضريح الروماني الذي يسميه العرب: الجب (البئر) لأن نبعا يتدفق هناك من
~~فم السرداب.

# يبلغ عرض هذا الأثر ms178 ثلاثة أمتار وسبعين سنتيمترا، ويبلغ طوله حتى خد الباب ستة أمتار
~~وخمسا وستين سنتيمترا، ومن هذه الزاوية حتى الزاوية الخارجية ثلاثة أمتار ونصف المتر،
~~أما علوه فنحو ستة أمتار. إنه كان - ولا شك - مدفن إحدى العائلات الميسورة، وقد وضع تحت
~~حماية الآلهة التي كانت ترتع في الحجر الثلاث.

# تأسفت لعدم استطاعتي النزول إلى السرداب لأن مياه النبع لا تجف إلا في أواخر
~~الصيف.

# وشاهدت عدة هياكل في الطيبة وقصر نابا

# Qasser Naba

# ونيحا، فالهيكل الذي لم يقوض كالهياكل الأخرى يعرف اليوم باسم حصن نيحا، وتيجان أعمدته
~~تمثل زهر الحندقوق، والهيكل الواقع على مقربة من تلك القرية يسمى القلعة، وهو قورنثي
~~النمط. ومهما يكن من أمر فهو أجمل تنظيما وتنسيقا من هيكل فقرا، وإن كانا مبنيين على
~~طراز واحد.

# وإلى الجهة الجنوبية من حصن نيحا تبدو أنقاض إحدى المدن، وعلى مسافة عشر دقائق منها
~~ديماس لم نتمكن من الدخول إليه لأنه كان محاطا بسور. إن منفذ هذا الديماس مزين بعمودين
~~مزدوجين، ونجد على بضع خطوات شبه مسلة طولها حوالي المترين، كانت - ولا شك - تقوم في
~~أعلاه، وفي رأس هذه المسلة رسم حندقوقة.

# أما الفرزل - وهي مدينة قديمة جاء ذكرها في كتب الصلاة عند الروم - فما هي اليوم إلا
~~قرية حقيرة، استعان أهلوها بحجارة أبنيتها القديمة على تشييد كنيستها، وإذ لم يستطيعوا
~~هدمها لغموها وحطموا حجارتها الضخمة ليستطيعوا التصرف بها بسهولة.

# نجد على جدران أحد بيوت الفرزل صورة رأس ممحوة رديئة الصنع، وفي أسفلها كتابة باسم
~~محمد بن العباس تحمل تاريخ 738ه. وقيل إن محمدا هذا أتى لزيارة هيكل نيحا. وهذا يدلنا
~~على أنه صار إلى مسجد أو أنه اشتهر بأعجوبة ما.

# وغربي المدينة نجد المغاور الشهيرة المنقورة في الصخر، وهي لا تزال كثيرة رغم اندثار
~~بعضها بسبب الانهيارات. يتصل بعض هذه المغاور بالبعض الآخر، وتزعم التقاليد أن بعض
~~النساك كان يسكنونها، والعرب يطلقون على هؤلاء اسم حبساء الفرزل.

# كان هؤلاء النساك يملكون كنيستين أو معبدين: الأولى تقوم فوق المغاور، والأخرى تستوي ms179
~~والأرض. ولقد وجدت بين المقاصير - وهي كلها ذات شكل واحد؛ أي مقطوعة بشكل طربوش،
~~ومتساوية الحجم - مقصورة كلست ثانية. وهنالك مقصورة أخرى استخدمت غرفة للطعام، وتبلغ في
~~أوسع مكان منها ستة أمتار وسبعين سنتيمترا.

# وتحت المغارة الأولى بقليل نرى ديماس الحبساء، وتقوم حوله تسع حجر فسيحة يبلغ علوها
~~مترا ونصف المتر، وفوق مدخل هذا الديماس حجرة فيها صخرة تنتهي بنتوء كأنه السن. ونرى
~~في بعض المغاور حفرا بشكل قوارير يرجح أنها كانت مستودعات المؤن. وهناك آثار أقنية
~~صغيرة كانوا يتلقون بواسطتها مياه الشتاء أو يخزنون مياه نبع ما.

# ولما كان يستحيل علينا الدخول إلى جميع الحجر فلم نستطع التأكد من أن أولئك الحبساء
~~كانوا يملكون أحواضا كبيرة تجمع فيها المياه. غير أننا نرى هنالك أثرا نستدل منه أن
~~ساقية كانت تجري في سفح الجبل.

# نجد في هذا المكان ما يقارب ست طبقات من المغاور يقوم بعضها فوق البعض الآخر، وهي
~~تبعد عن الفرزل مسافة ربع ساعة.

# وتجاه تلك نجد ثلاث مغاور أخرى مختلفة الأشكال؛ صغراها مربعة الحجم، ذات باب كبير،
~~وقد أطلقوا عليها اسم المعصرة، وإذا ما حكمنا بالاستناد إلى الخرزة والجرن الذي يتلقى
~~السوائل، يبدو لنا أنها خصصت لهذه الغاية. أما المغارتان الأخريان - وهما أقل رحابة من
~~الأولى - فتحتويان بعض التماثيل، وإحداهما ذات شقين، أما الأخرى فسقفها مثلث الشكل.

# وتجاه البقاع جنوبي هذا المكان نجد - إذا ما سرنا في لحف الجبل الذي يحاذي المغاور
~~بعد مسير عشر دقائق صعودا - تمثالا منقوشا في الصخرة إلى جانب حجر ضخم هو على أهبة أن
~~يهوي من مكانه. فهنالك المقلع الذي تقتطع منه الفرزل حجارة البنيان.

# إن صنع هذا التمثال متقن، بيد أنه غير تام، وقد أتلف تلفا كبيرا. يقارب هذا التمثال
~~المتر حجما، وإني لأجهل السبب الذي حدا العرب إلى تسميته بالقسيس أو القسيسة.

# والآن وقد جاء دور الكلام عن بعلبك، فسوف لا أسهب في وصفها لأن الكثيرين قبلي شاهدوها
~~ووصفوها. سأتكلم عن البناء المقبب وحده؛ فهو قائم على بعد ماية قدم ms180 شرقي الهيكل الصغير،
~~تزين واجهته الشمالية أربعة أعمدة من الرخام الأبيض منحوتة على الطراز القورنثي. وحول
~~هذا البناء تقوم - في الجهة الخارجية - أربع حجر تتألف منها زواياه الخمس وتتكئ على خمسة
~~أعمدة من طراز أعمدة البوابة. وفي كل حجرة قاعدة خصصت - كما يظهر - للتماثيل التي كانت
~~تنصب عليها. إن أعلاها مزدان بصفدة عقيق جميلة، لا تزال أربعة أعمدة وثلاث حجر قائمة
~~حتى اليوم، أما بقية البناء العليا فقد تهدمت.

# يطلق سكان بعلبك الحاليون على هذا البناء اسم كنيسة القديسة بربارة. وإذا قسنا هذه
~~البناية ابتداء من الباب يبلغ طولها إحدى عشرة قدما هندسية وعرضها اثنتي عشرة.

# وتحت الهيكل الكبير قبة تبتدئ في الجهة الشرقية وتنتهي في الجهة الغربية. أما طولها
~~فمائة وستون قدما هندسية، وعرضها ست أقدام. إننا نلاحظ على أغاليق عقد هذه القبة
~~نقوشا تمثل الآلهة، مثل هرقل وديانا ... إلخ.

# وعلى مقربة من تمثال هرقل، قبالة دار موروية يبلغ طولها مائة وأربعا وثلاثين قدما
~~وعرضها ثماني أقدام، نجد هذه الكتابة:

# Divisi Mosc
~~، وقد
~~كتبت في سطرين.

# إن هذه القبة الموروية التي تبتدئ على ثلاث وعشرين قدما من الباب، تتصل بقبة ثانية
~~موازية للأخرى؛ أي إنها تمتد أيضا من الجهة الشرقية للجهة الغربية، متبعة المقياس نفسه
~~في الطول والعرض، وفي أعلاها نقرأ أيضا هذه الكلمة:

# Divisi
~~.

# وعند دخولنا نجد إلى اليسار غرفة تبلغ إحدى وعشرين قدما طولا، وسبع أقدام عرضا.
~~أما إلى اليمين فنمر في مدخل ينتهي إلى مسكن يبلغ طوله سبع عشرة قدما وعرضه سبع
~~أقدام.

# جميل أن ندرس في هذه المدينة المخطوطات المتعددة الموجودة على جدران الهيكل الكبير
~~والمساجد المتعددة. ولقد اكتشفت هنالك اسم ملك فارسي لم يأت على ذكره المرحوم رولو، في
~~كتابه الذي يدور موضوعه على سلالات الملوك. غير أني - ويا للأسف - فقدت نسخة تلك المخطوطة
~~لأني بعثت بها إلى قاض في بيروت لاعتقادي أنها كانت تحوي آية ظننت أنها مأخوذة من
~~القرآن. ولقد قرأت عدة مخطوطات ترقى إلى سنة 611 و704 و740ه، نقشت بأمر من ms181 الحكام
~~العرب.

# وهذه النبذة التالية الواردة في تاريخ «الهان» العام تنبئنا عن الاجتياحات الكثيرة
~~التي تعرضت لها هذه المدينة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر:

# وفي عام 1083؛ أي 476ه استولى توتوخ سلطان بلاد العجم على بعلبك التي كانت
~~يومذاك في يد المصريين، فعاد هؤلاء واحتلوها مرة ثانية عام 484ه.

# وعام 526ه، خضعت بعلبك لمحمد أمير دمشق الملقب بشمس الدولة. ثم في عام 533ه،
~~سقطت بين أيدي عماد الدين زنكي وكانت يومذاك لدمشق. وبعدئذ احتلها مجير الدين
~~عبس.

# وعام 1157؛ أي 552ه، احتل بعلبك نور الدين قطب الدين. وفي هذا العام نكبت
~~سوريا بزلازل أرضية عنيفة. وفي سنة 570ه، استولى صلاح الدين على بعلبك، ثم خلفه
~~في الحكم الأمير مجد الدين بهرام شاه عام 589، وبعد ذلك خضعت للمغول وحكمها
~~هولاكو خان.

# وفي عام 1025؛ أي 415ه، احتل بعلبك صالح بن مرداخ زعيم العرب الكلابيين.

# وعام 1400 أي 803ه، سقطت بين يدي تيمورلنك.

# إن بعلبك تخضع لدمشق وهي إقطاعة منها. وقد تسلم آل حرفوش - أمراء المتاولة - زمام
~~حكمها، وهي الولاية الوحيدة التي عهد بها إلى هذه الأسرة مع بعض الصلاحيات التي كانت
~~لها في ضواحي صور؛ فآل حرفوش هم أول من سكن هذه الناحية من سوريا، وقد قل عددهم
~~اليوم.

# يسيطر المتاولة على قسم من البقاع واسع جدا، وهو أخصب أرض مروية في سوريا. ومع هذا
~~الخصب والري فلا يزرع منها ما يكفي لسد رمق شعب بائس قليل العدد.

# إن التلال القائمة حول السهل، والتي كانت أشهر جميع أنحاء سوريا في إنتاج أطيب العنب
~~قد خربت وأتلفت بلا شفقة بناء على أوامر الأمير الحاكم ليمنع الدمشقيين من استئجارها.

# فلو لم يحسن آل حرفوش الاستفادة من العلاقات التي تربطهم برعاة بلاد ما بين النهرين
~~العرب، لما استطاعوا القيام بنفقات أتباعهم المسلحين، ولكن مقايضتهم مع أولئك الرعاة
~~كانت تدر عليهم كثيرا من الخيرات وتمهد لهم سبل المعيشة.

# وإذا ما اتجهنا إلى بعلبك مارين في منتصف الوادي أعجبنا بذاك النشاط الذي نلمسه في
~~حراثة الأراضي المزروعة حبوبا. ms182 أما التشجير فلا يبالى به منذ سنوات عديدة؛ فالعناية
~~بغرس الأشجار تتلاشى وتزول رويدا رويدا بقدر ما نبتعد عن حدود دولة لبنان.

# يشعر الناظر بغبطة لا حد لها إذا ما ألقى نظرة على سهل البقاع من قب إلياس. أما إذا
~~ما تطلع من بعلبك فإنه يتألم ويحزن؛ فمتى تركنا أراضي تلك الولاية لا نر إلا حقولا
~~يغطيها العوسج والأشواك؛ فالعين التي تتعب من رؤية هذا المشهد المؤلم ذي النمط الواحد،
~~لا تجد أمامها لتفتن بعض الافتتان إلا مشهد بعض الروابي القاحلة التي يخالها الناظر -
~~نظرا لتكوينها الغريب - حجارة قبور مخروطة الشكل. ومنذ حين غامر أهالي جبة بشري وزحلة
~~في شراء عقارات من المتاولة الذين أصبحوا كثيري التخوف فجنحوا إلى السلم وصاروا أقل
~~ميلا إلى المنازعات.

# كان أمراء آل حرفوش قديما يكيد بعضهم لبعض ويشنون فيما بينهم غارات مستمرة. ولكي
~~يواصلوا منازعاتهم الظالمة ويمدوها بما تحتاج إليه من عتاد وغيره، أثقلوا كاهل
~~المزارعين بفرض الضرائب الغاشمة عليهم؛ وهذا هو سبب التباين الذي كنا نلمسه ما بين حالة
~~زراعة هذين البلدين. إن الأمير بشير - رغم طابع حكمه الجائر ولجوئه إلى الأساليب العنيفة
~~ليوطد زمام سلطانه - كان يتقيد ببعض الأصول التقليدية التي تضمن الحقوق الشخصية ضمانة
~~كبرى.

# إن من يرى قرى المتاولة يخال أن بيفون قد شاهدها حين وصف الطبيعة التي أفسدها البشر؛
~~فالقطعة التي كتبها في هذا الموضوع هي صورة تمثل لأعيننا ما نشاهده في هذه المقاطعات،
~~وترينا الأسباب التي أدت إلى الخراب والدمار. قال بيفون:

# ومع ذلك فالرجل لا يتقلد الحكم إلا بفضل غزواته وفتوحاته؛ فهو يتنعم ولا
~~يملك. إنه لا يستطيع المحافظة على سلطانه إلا بهذه المساعي التي تتجدد دائما.
~~وإذا ما وقف عدوانه ذوى كل شيء، وفسد وتبدل وعاد إلى مجراه الطبيعي. إن الطبيعة
~~لتستعيد حقوقها وتمحو أعمال الإنسان وتكسو أشد آثاره تيها وزهوا بالغبار
~~والطحلب، ثم تدك معالمها كلما تقادم العهد، فتترك في نفس ذلك الجائر ندما
~~وحسرة على اعتدائه على آثار أسلافه. وهذه الأيام لا بل القرون ms183 البربرية التي
~~يضيع فيها الإنسان ملكه، ويفنى فيها كل شيء، لا يسببها غير الحروب، ولا تكون
~~إلا في سني الجدب والقحط، والهجرة التي تقفر البلاد. لا يستطيع الإنسان أن يعمل
~~إلا متكتلا، ولا يقوى إلا بتكاتفه، ولا يسعد إلا بالسلم. إنه يهلع ويجزع إذا
~~ما فكر بحمل السلاح والقتال اللذين يجران عليه الخراب والويل والتعاسة. وعندما
~~يحرضه نهمه الذي لا يشبع، ويعميه طمعه الجشع، يتناسى شعوره الإنساني، ويوجه
~~قواه إلى نفسه، ويحاول أن يتفانى لا بل أن يفنى حقا. وبعد الأيام الدامية
~~والمذابح يرى بعين كئيبة - عندما يتبدد دخان النصر - الأرض مقفرة، والفنون مدمرة،
~~والشعوب مبعثرة، والأمم ضعيفة، وسعادته الشخصية محطمة، وقوته الحقيقية
~~مضمحلة.

# 2



# | هوامش








# | الفصل الثامن والعشرون




# تابع الآثار القديمة في لبنان، وادي البقاع، دير مار سمعان، عنجر، النبي زور، النبي نوح، زحلة.
~~***

# عندما تركت بعلبك أحببت أن أسير في لحف الجبال المناوحة للبنان كي لا أدع شيئا ورائي
~~له بعض الأهمية،؛ فشاهدت رصيفا قديما تتكون منه طريق بعلبك التي تؤدي إلى صور وصيدا.
~~وهذا الرصيف رفع عاليا ليستطاع المرور عليه - أثناء فصول الشتاء الممطرة - حين تكون
~~أراضي البقاع مغمورة بالمياه.

# إن أنقاض دير مار سمعان ليست بذات طابع خاص، وهي تدل على مكان مؤسسة دينية مسيحية حلت
~~على الأرجح محل هياكل كرست لعبادات أخرى، وذلك شأن الشعوب المتعاقبة؛ فإن تقواها تدفعها
~~إلى هذا العمل فيحل المعبود المقبل محل المدبر.

# تنبئ تقاليد البلاد عن وجود عدة قرى من أصل فرنسي، تقع عند أقدام الجبال المناوحة
~~للبنان. والقرية التي زرتها لأنها تسمى «عنجر الفرنسية»، يحيط بها سور محصن ببرج. بنى
~~هذه البلدة المحاربون الصليبيون عندما طردوا من الأرض المقدسة.

# 1

# ومع أني لم أتوصل إلى اكتشاف أي أثر يثبت صحة الرواية التقليدية، كنت
~~مقتنعا كل الاقتناع بصحتها. إن طراز بناء قرية عنجر لا يمكن أن يكون إغريقيا ولا
~~رومانيا أو عربيا؛ ولهذا لا يصح لأن تنسب إلا إلى الأوروبيين. أما القناة التي تجر
~~مياه أحد الينابيع إلى القرية والقصر ms184 فجديرة حقا بالاهتمام.

# إن مياه هذا الينبوع ذات مد وجزر؛ ولهذا ظنها أبناء البلاد مسحورة.

# إن المطحنة المائية المشيدة هنالك يرتادها أكثر أبناء قرى الضاحية الغربية المجاورة
~~للجبال المناوحة للبنان؛ نظرا لندرة المياه في جميع أنحاء تلك البقعة.

# وجدت بين أنقاض قرية عنجر قطع أعمدة من صوان جميل أسود اللون وأبيضه وأحمره.

# وغير بعيد من هنالك يقوم مقام النبي زور، وهو جامع مشيد على آثار هيكل قديم.

# إن احترام ذلك المكان وإجلاله ونوع الحجارة التي استخدمت في البناء الجديد ينبئان أن
~~هذا المحل كان مزارا مقدسا قبل مجيء الأتراك. وفيما عدا ذلك نرى هنالك حفرة مطمورة
~~طافحة بالمياه، ويبدو للنظر أنها كانت فسيحة. وهناك نواويس وصهريج ينزل إليه بدرج، وحول
~~هذا الصهريج أنقاض كثيرة على جانب كبير من الضخامة.

# والنبي نوح الذي يبعد قليلا عن المعلقة - وهي قرية قرب زحلة - مقام ذو آثار ترقى إلى
~~عصرين مختلفين؛ فجامعه الكبير المدعو باسم هذا النبي زاره عدد كبير من الخلفاء
~~والسلاطين، وقد خلدت زياراتهم تلك المخطوطات المنقوشة على جدرانه.

# بني هذا الجامع الكبير بحجارة الهيكل القديم. أما ضريح هذا النبي القديم فمشيد في
~~غرفة طويلة تتناسب مع حجم اللحد الذي لا يزيد طوله على الواحد والثلاثين مترا، أما
~~عرضه فمتر وخمسة وستون سنتيمترا. إن الذين خطوا الضريح لم يشاءوا أن يجعلوه أكبر مما
~~هو عليه خوفا من الابتعاد عن الواقع؛ لأن بنية نوح الجبارة - لا بل أكثر من جبارة - يجب
~~أن يزاد قبرها خمسة أو ستة أمتار عما هو عليه. بيد أنهم - دون أن يبالوا باحترام هذا
~~الجسد المقدس - جعلوا ساقي الدفين منتصبتين عموديا؛ وهكذا اختصروا القبر فجعلوا نهايته
~~عند أول الركبتين.

# تعد قصبة زحلة حوالي ثلاثة آلاف من النفوس، وهي واقعة في واد على منحدر رابية، وتحت
~~هذه الرابية تجري ساقية صغيرة فتروي بضع مئات من أشجار الحور يتفيأ ظلالها أكثر السكان
~~حين يدفعهم قيظ الصيف من مساكنهم الضيقة القليلة الارتفاع.

# إن بيوت زحلة مبنية بالتراب والقش، تدخر حرارة شمس النهار ms185 وتحفظها طول الليل؛ وهذا ما
~~يحمل أبناء زحلة على أن يناموا فوق سطوح منازلهم في العراء. وهذه البيوت نظيفة الداخل،
~~وأكثرها كبير واسع يدخله الهواء وتتوافر فيه جميع أسباب الراحة كما في بيوت المدن.
~~ويخيل للذي يرى هذه البيوت أنه في إحدى قرى جزيرة قبرص المشيدة بالمواد نفسها.

# يرتدي سكان زحلة بوجه عام ملابس نظيفة جيدة، والنساء يلتحفن بمئزر من النسيج الأحمر،
~~ويعصبن رأسهن ببساطة كلية، فالطربوش المعصوب بمنديل يغطي الرأس يذكر السائحين بملابس
~~أهل قبرص. وفي زحلة أمر تجدر ملاحظته؛ وهو كيف يدفنون موتاهم. إنهم يدفنونهم على وجه
~~الأرض تقريبا، وعلى مسافة بضع خطوات من منازلهم؛ يضجعونهم في أضرحة تشبه النواويس
~~يبنونها من كلس ورمل فيبدون كالموميات لمن يراهم حين يوسدون الثرى.

# أكثر سكان زحلة من الروم الكاثوليك. وهم شجعان أشداء، حمل تكاتفهم جيرانهم المتاولة
~~على احترامهم، وخمسمائة من الزحليين يحمون بلدتهم من كل عدوان خارجي. وعندما أعلن
~~الدروز ثورتهم على الموارنة انضم أهالي زحلة إلى هؤلاء وصمدوا في وجه الدروز، لا بل
~~غلبوهم على أمرهم وكبدوهم خسائر فادحة.

# تتجر هذه البلدة بالمأكولات والأنسجة والأصواف والزبدة.

# تصدر الأحكام القضائية في زحلة باسم الأمير الكبير، والإدارة المحلية منوطة بأحد
~~ضباطه، يعاونه مطران الأبرشية في تدبير الشئون المختصة به.

# إن جميع سطوح منازل قرى البقاع وجدرانها الخارجية مغطاة بكوم من زبل البقر المخلوط
~~بالتبن الخشن الذي عافت أكله تلك الحيوانات. والأهالي يجففون هذا الزبل ليجعلوه وقودا.

# وإذا ما استثنينا بضع أشجار من الحور فقلما نجد في سهل البقاع شجرة واحدة. إن الذين
~~يرونه الآن لا يمكنهم أن يهتفوا: إن رجلا نافعا مر ها هنا!

# لقد أمر إبراهيم باشا بتشجير هذه الناحية؛ فجيء بعدد كبير من الأشجار لتزرع في
~~البقاع، ولكن إذا سمحت لنفسي أن أحكم على الأعمال لا على الأقوال، أقول: إن هذه البقعة
~~لا تزال قفراء كما رأيتها في رحلتي الأوليين، وقد عملوا فيها كما فعلوا في حلب تحت بصر
~~هذا القائد.

# إن زحلة تفرح وتسر في الربيع، وخصوصا من ms186 يتيسر له أن يسكن الضاحية المرتفعة منها.
~~والسيد بودين - الذي أنزلني في داره مدة من الزمن، شيد فيها لنفسه بيتا على جانب كبير
~~من الجمال، في أجمل موقع يمكن أن يتخيله إنسان.

# وعندما اضطرنا مدفع «نافاران» إلى مغادرة مراكزنا أصبح لبنان ملجأ جميع فرنسيي سوريا.
~~والسيد بودين القائم بأعمالنا في دمشق انكفأ إلى زحلة، بينما كنت أنا أنزل حينا بعد
~~حين في مختلف الأديرة؛ فرجال الأكليروس الذين سمحت لي الفرص أن أخدمهم في عدة مناسبات
~~أظهروا لي اهتماما بالغا ليبرهنوا عن عرفان جميلهم.

# إن السيد بودين هو صديق لي منذ مدة طويلة (وهو صديق جميع الذين يعرفونه). ولما كنت
~~أغتنم ساعات فراغي للتلهي، فقد شاء هو أيضا أن يحصل على نصيبه مني، فزرته يرافقني صديق
~~آخر، هو أحد أولئك الفرنسيين المحبوبين الذين عرفتهم سوريا: السيد فورتونه أومان.

# وفي تلك الرحلات التي قمنا بها معا شد ما تلذذنا بالتحدث عن وطننا الذي جعله
~~ابتعادنا عنه جميلا في أعيننا أكثر مما هو عليه ألف مرة. إننا نأسف عندما نفقد شيئا،
~~وعند ذاك يمكننا أن نقدر قيمته؛ وهكذا يجب أن نحرم امتلاك شيء لندرك أهميته وحاجتنا
~~إليه.

# كانت امرأة السيد بودين ترافقه، وهي سيدة تتجسد فيها الدعة واللطافة. ففي هذه الرفقة
~~الممتعة قضيت خمسة عشر يوما في رحلاتي أصور وأعشب، وإن لم أجن من عملي هذا غير تعب
~~ومشقات، وأخيرا كنت أتنعم بمجالس ضيوفي المجتمعين حلقات حلقات، وبهم حلت في عيني
~~تلك الأمكنة. ما أحلى زحلة والبقاع أثناء فصل الربيع، وعلى الأخص لشخص يحب الحليب! إن
~~الزبدة وألبان الجواميس لذيذة الطعم فيها.



# | هوامش








# | الفصل التاسع والعشرون




# تاريخ الموارنة

# قلت سابقا إن سكان لبنان هم الموارنة، والروم الكاثوليك، والروم الأرثوذكس،
~~والدروز، والمتاولة. أما الملل الأخرى التي نجدها في تلك الجبال كالمسلمين، واليهود،
~~والأرمن الكاثوليك فضئيل عددها.

# سوف لن أتعب قرائي ببحثي مطولا عن أصل الموارنة، ولن أتعرض لمجادلات شغلت كثيرا من
~~المؤرخين

# 1

# عن منبع هذه الطائفة ومصدرها، ولكني أسمح لنفسي بالقول إنهم ضلوا ms187 جميعا في
~~قضية تكتنفها الغوامض، وإن اختلف ضلالهم قلة وكثرة. فإذا لم تسفر تحريات علمائنا عن
~~معرفة ما يرغبون فيه، فذلك لأن الأجيال القديمة المقدسة هي أيضا قد احتفظت بأسرارها،
~~وأرخت سدولا لا تخترق على ما ضنت به، أو شاءت أن تحجبه عن إدراكنا.

# لسنا نعرف معرفة لا تقبل الريب إذا كان الموارنة أتوا إلى لبنان من بلاد ما بين
~~النهرين أو من فلسطين. ومهما يكن من أمر فأرجح أنهم من أصل جنوبي أكثر مما هم من أصل
~~شرقي، رغم الآراء التي تؤيد الفكرة الأخيرة. وهنالك رأي ثالث، يمت إلى الأول بصلة،
~~ينبئنا أن الموارنة وجدوا - في القرن السادس - في مدن حماة وقنسرين وأفاميا، وأن مار
~~مارون - الذي يقال إنه ولد في بلاد ما بين النهرين - سكن تلك البقاع قبل ذلك بقرنين.

# وعلى كل فهاكم ما ترويه التقاليد حول هذا الشعب المعروف بالشعب اللبناني
~~اليوم.

# إن بعض مسيحيي سوريا الذين اضطهدهم الإسرائيليون والوثنيون، على إثر نشأة الكنيسة،
~~فكانوا يسمونهم السريان،

# 2

# قد لجئوا إلى جبل لبنان، وعاشوا فيه جماعات جماعات حتى القرن الخامس؛
~~الفترة التي قدم خلالها يوحنا مارون - تلميذ الأنبا مارون القديس - مفتشا عن ملجأ حصين
~~في لبنان هربا من ثورات هراطقة بلاد ما بين النهرين وأنطاكية الذين ذبحوا ثلاثماية
~~تلميذ من تلاميذ الأنبا مارون. أخذ يوحنا مارون يبشر برسالته فلاقى نجاحا باهرا نظرا
~~لسعة ثقافته وبراعته في الكلام. وهنالك أسس رهبانية مار مارون فانخرط فيها أكثر
~~السوريين واتبعوا تعاليمها وكانوا قدوة.

# 3

# ولدى انشقاق كنيسة الروم أو كنيسة الشرق لم ينفصل الموارنة عن الكنيسة اللاتينية؛
~~كانوا يعيشون في كسروان، منفصلين عن الملل الأخرى، ناهجين نهج الرهبان الأبرار الذين
~~كانوا يتولون إدارة شئونهم مدنيا ودينيا، فكانوا أمراءهم وزعماءهم

# 4

# ورؤساءهم في وقت واحد.

# إن الإمبراطرة أو أكليروس القسطنطينية، وقد قتلهم الحسد لدى رؤيتهم أبناء هذه الجبال
~~يعيشون هادئين، ناعمي البال، وسط الخلاقات وبلبلة الكنيسة التي كانوا يحمونها، أوفدوا
~~إليهم بضع شراذم تخضعهم وتعاقبهم لاتباعهم البابا. إلا أنها دحرت عدة ms188 مرات بعد أن منيت
~~بخسائر فادحة.

# 5

# وعندما أغضبتهم هذه المقاومة استمالوا أحد سلاطين دمشق وأغروه ليثأر لهم من
~~هذا الشعب المتمرد. ولما كان جيش هذا السلطان لا يجرؤ أن يهاجمهم بالسلاح، فقد لجأ إلى
~~استعمال الحيل الحربية؛ خدعهم بعقد ميثاق تحالف يربط بين مصالحه ومصالحهم، ليقفا معا
~~في وجه أولئك الإمبراطرة. ثم دعاهم إلى اجتماع في سفح من سفوح جبال لبنان حضره الأمير
~~إبراهيم الماروني وأكبر قواد أمته، وفي أثناء هذا الاجتماع العام الذي كان يسوده
~~الارتياح التام، وبينما كانوا يتناولون طعامهم جميعا، أومأ السلطان إلى رجاله فذبحوا
~~الأمير وعدة أشخاص من أسرته مع جميع قواده وحاشيته الذين حضروا الاجتماع، وكان يبلغ
~~عددهم خمسين شخصا. واستغل السلطان الذعر الذي عقب هذا الحادث ، فتوغل في الجبل على رأس
~~عدة شراذم من عسكره، أقرها في الضواحي، وأخذ يطارد الموارنة التعساء الذين وقعوا في
~~الشراك كقطيع من الماعز، فذبح منهم قسما كبيرا بلا شفقة أو رحمة، واختبأ قسم آخر في
~~المغاور، أما الباقون فقد تشتتوا هنا وهنالك هاجرين هذه الديار. ثم إن هذه الفلول
~~التائهة بين مكان وآخر التجأت أخيرا إلى جبال تراقية الواقعة على شاطئ مالابار، وهم لا
~~يزالون هنالك - كما يقال - حتى اليوم، وقد بلغ عددهم مائتي ألف شخص. إنهم لم يحافظوا - فيما
~~يختص بتعاليم الديانة المسيحية - إلا على سر العماد الذي يمنح باسم الأب والابن والروح
~~القدس ومار يوحنا مارون. والبعض الآخر يزعم أنهم كانوا يعمدون برسم إشارة الصليب واسم
~~مار مارون، وهم يجهلون اللغة السريانية. وفي هاتيك الفترة التي تلت نكبتهم تلك دخل
~~المتاولة كسروان وظلوا في هذه المقاطعة حتى أيام الأمير يوسف الذي أجلاهم عنها.

# ويقال - بناء على زعم الكثيرين - إن عدد الموارنة كان كثيرا لا يستهان به في الهند،
~~وإنهم كانوا يعيشون فيها سعداء مستقلين، لا يعكر صفوهم معكر؛ نظرا لأعمالهم الزراعية
~~التي كانوا يقومون بها، ومراكز إقامتهم المنيعة التي لا تقتحم.

# أوفد البطريرك حنا الحلو والمطران يوسف إسطفان - مؤسس عين ورقة - إلى تلك البلاد، سنة ms189
~~1813، راهبين اضطرا إلى التوقف في بغداد بسبب الحيرة التي وقعا فيها، لا لعدم توفر
~~الأسباب المؤيدة لوجود هؤلاء النصارى الذين يقال إنهم يتحدرون من الموارنة، بل للصعوبات
~~التي اعترضت وصولهما إليهم، فعادا على أعقابهما. ومذ ذاك لم يقم أحد بمحاولة أخرى من
~~هذا النوع.

# ويظن في بغداد أن بعض المرسلين تمكنوا من الوصول إلى جبال تراقية فردوا أهليها إلى
~~اعتناق الكثلكة. ويجب أن نلاحظ أن البيان الذي نشرته نيابة أسقفية مالابار

# 6

# قد تناول المسيحيين الأول المعروفين باسم مسيحيي القديس توما - الكلدانيين
~~السريان أو السريان فقط - الذين لم يتفقوا والموارنة إلا في دحض مغالطات أوطيخا ونسطور.
~~إن هذا البيان لم يأت على ذكر جبل تراقية.

# وأشد الآلام التي قاساها الموارنة، في الآونة الأخيرة هي - بلا ريب - تلك التي تلت سقوط
~~فخر الدين. لقد استنزفت بادئ ذي بدء جيوبهم من جراء دفعهم نفقات أميرهم الضخمة. وعندما
~~حدث الانقلاب وما تلاه من نتائج سيئة سحقوا تماما؛ ففي تلك الآونة توطدت - بنوع خاص -
~~العلاقات القائمة بين الموارنة والفرنسيين؛ لأن مصيرهم البائس لم يكن يريهم خشبة النجاة
~~إلا في تدخل ملك فرنسا - لويس الكبير - الذي ملأت شهرته قلوب مسيحيي لبنان ودوت في جميع
~~جبالهم.

# وبهذه المناسبة (1659) أخذ الملك على عاتقه حماية البطريرك، وجميع الأساقفة
~~والإكليريكيين والعلمانيين الموارنة، ثم توسط سفير فرنسا في القسطنطينية للمحافظة على
~~هذا الشعب وحماية مصالحه.

# ويظهر أن الموارنة ظلوا في قلق وخوف، كما يتبين ذلك مما نشره دي لاروك من براءات
~~ملكية ترجع إلى عام 1697 حول مساعي أمراء لبنان وبطريركه في تغيير أسلوب الحكم المجحف
~~بحقوقهم.

# ففي عام 1662 عين أحد أفراد آل الخازن - وهؤلاء هم من أعرق وأشرف عائلات الجبل - قنصلا
~~لفرنسا في بيروت. وكان القصد من هذا العطف أن يخول أحد الموارنة الأقوياء بعض السلطة
~~ليعاضد إخوانه ويرعاهم.

# وقد فهمت من أحد أساقفة هذه العائلة أن الكنيسة الأولى، التي شيدت في كسروان - يوم كان
~~يأبى تعصب المتاولة الأقوياء، حينذاك، أن يكون للمسيحيين مكان عام يصلون فيه - كانت ms190 في
~~منزل قنصل فرنسا. فهذا القنصل الخازني جعل مقره الصيفي في الجبل، فكان ذلك المكان
~~مصيفا وكنيسة في وقت معا؛ وهكذا أتاح لبني ملته ممارسة طقوسهم الدينية.

# ترجع شهرة أسرة بيت الخازن إلى الشدياق سركيس الذي والاه الحظ فحمى أبناء الأمير معن.
~~والصغير الذي ربي بين أولاد الشدياق سركيس أصبح فيما بعد أميرا؛ فاتخذ مدبرا له الرجل
~~الذي قام مقام والده؛ وهكذا احتفظ آل الخازن بهذا المنصب؛ لأن خلفاء الأمير سلكوا مسلك
~~والدهم، مدة مائتين وثماني عشرة سنة، مشتهرين بالمقدرة والاستقامة.

# وما بلغت عائلة الخازن قبة مجدها وشهرتها حتى أخذت تعاني صروف الدهر وضربات القدر
~~التي كانت تتوالى عليها بسرعة متتابعة. وعندما أفل نجمها تمكنت بفضل خدمات قامت بها أن
~~تكتسب عطف الرجال العظام في بلاد فرساي والقسطنطينية. إن هاتين الدولتين اتفقتا على
~~مخالفة شرائعهما الخاصة ونظمهما لتعينا - كما سبق لي أن قلت - أحد مشايخ آل الخازن قنصلا
~~في بيروت، وقد لقبوه في باريس بالأمير.

# إن البراءة الملكية الصادر في شهر تموز 1708 تشير إلى براءة أخرى سابقة لها يرجع
~~تاريخها إلى سنة 1662. أما آخر براءة فصادرة سنة 1721. وهنالك براءات أخرى عديدة قد
~~اطلعت عليها عند الموارنة.

# واطلعت على فرمانين سلطانيين صادرين عن الباب العالي؛ أحدهما من السلطان محمد يرجع
~~تاريخه إلى سنة 1074ه، وآخر من السلطان مصطفى مؤرخ في 23 شعبان 1116ه. وفي هذه البراءات
~~السلطانية ود وعطف أكثر مما تعودنا أن نقرأ في أمثالها؛ فالذين وجهت إليهم يدعون فيها
~~أبناء الباب العالي.

# غير أن آل الخازن جردوا من مناصبهم حين نشبت الثورات في الجبل؛ ففقدوا على إثر ذلك
~~منصب قنصلية فرنسا في بيروت. وقد عهد بهذا المنصب بعد موت آخر قنصل من الموارنة إلى
~~مدبر ماروني هو الشيخ غندور الخوري الذي قتله الجزار قبل أن يتسلم البراءة.

# وإذا شئنا أن نبحث عن المنفعة التي تجنيها اليوم أعمالنا التجارية من تجديد مناصب
~~القناصل والوكلاء، وجعلها في عهدة شخصيات لبنانية أو رجالات شاطئ سوريا العظام، يتوجب
~~علينا أن نلقي نظرة ms191 على حكومة هذه البلدان؛ لأن نفوذ الأشخاص يتوقف على تأثيرهم لدى هذه
~~السلطات؛ فبعد أن خلق الأتراك الفتن وبثوا روح التفرقة بين الشعوب والزعماء، أصبحوا هم
~~أسياد البلاد، وفقد الموارنة مكانتهم في الجبل. أما في المدن فقد أخذ الموظفون الكبار
~~يفضلون التعامل مع الأوروبيين بدلا من النصارى من رعايا السلطان، ولا سيما عندما راعى
~~الفرنسيون البلاد وعرفوا أن المثل القائل: «الهدايا الصغيرة تغذي الصداقة.» قد وضع
~~خصوصا للشرق.

# يزعمون أن الحاجة هي التي توقظ فيهم شهوة القبض. أما أنا فلا أؤيد هذا الزعم لأني ما
~~عرفت تركيا واحدا لم يستقبل بفرح متناه عرض تقديم هدية ما. إن خازندار داي الجزائر -
~~وهو على جانب كبير من الثراء - لم يكن يرتدي غير الأجواخ التي كان يستقدمها له قنصلنا
~~بلون رمادي مفضض. وكثيرا ما كان يقول هذا الموظف: إن الأجواخ المعروضة في أسواق
~~الجزائر لا تضاهي أجواخ باريس في القيمة والاتقان والجمال. وما إخالها حازت إعجابه
~~العظيم إلا لأنها كانت تأتيه بلا ثمن.

# لا شك أن معرفة الجميل هي التي حببت الموارنة بنا. ومع ذلك فهنالك من يزعم أن مودتهم
~~ليست إلا رابطة قوامها المصلحة، وهي تتبدل بتبدل الحكم القائم عندهم؛ فموالاتهم لنا
~~تتوقف على موالاة الحكم القائم عندهم وعدمها. لقد وجدتهم على الغالب في كثير من
~~المناسبات غير ودودين، لا يظهرون أي مبالاة. وتلك الامتيازات التي اكتسبها الفرنسيون في
~~استمالتهم ومودتهم قد شاخت ... فكم مرة لاقيت منهم مقاومة ومناهضة في الخدمات المتوجب
~~قضاؤها! فلا أدري، إذا كان لا بد لي شخصيا من الثناء على الموارنة، كيف أستطيع ذلك
~~وأنا لم أشعر - أثناء قيامي بمهمتي الرسمية - بالعطف الذي كنت أتوقعه منهم. إن الأمراء
~~والإكليروس، أو بكلمة وجيزة رجال الدنيا والدين لم يعاملوني المعاملة التي كنت أتأملها
~~وأرجوها. إن الشعب الماروني بوجه عام طيب بمقدار ما، وخيره ذلك القروي الساذج الذي لا
~~يزال يحافظ على عاطفته، ويتمسك بتقاليده التي لم تستطع الأيام أن تفسدها. إنه يرى فينا -
~~كما لاحظ السيد لامرتين - «حماة اليوم ومحرري ms192 المستقبل.»

# نعمت بنفوذ وتأثير قويين في الجبل، فكثر فيه عدد أصدقائي بعدما قمت بقضاء حاجاتهم
~~وقدمت لهم الخدمات التي كانت تسمح لي مهمتي بتأديتها، وعلى الأخص تلك الحماية التي كانت
~~تمنحها فرنسا لرجال الإكليروس الماروني. وقد كنت أطبقها بحذافيرها بلا هوادة؛ فإنما
~~هؤلاء ينشدون حمايتنا لهم عندما يقومون بأعمالهم الدينية، فلو كنت حصرت خدماتي في نطاق
~~الدين فقط لما كان في استطاعتي أن أتمتع بأية شعبية في لبنان، وكان شأني شأن بعض
~~القناصل الذين لم يتعدوا نطاق الأوامر التي كانوا يتلقونها، فبمشاركتي رجال الإكليروس
~~آراءهم وتنفيذ رغبتهم حملتهم على أن يشعروا ويلمسوا حسنات رعاية فرنسا. ولقد منحت جميع
~~مكاري الأديرة «تذاكر» تمكنوا بواسطتها من النزول إلى المدن وشراء حاجاتهم دون أن
~~يخشوا السخرة التي كانت تتناول المكارين ودوابهم.

# وهناك عدة مؤسسات دينية أذنت لها - بعد أن فتكت بمحصولاتها الحيوانات البرية المتلفة -
~~بحمل الأسلحة النارية، حتى إني سعيت في السنين القاحلة في إعفاء جميع الديورة من دفع
~~ضرائب الحبوب التي توازي - على وجه تقريبي - سدس قيمتها الحقيقية. وأخيرا فإن دار القنصلية
~~الفرنسية كانت ملجأ لهذه الديورة، فكم من مرة أمدتها بمساعدات استغنت بها - في بحر سنة
~~مجدبة - عن شراء منتوجات هذه البلاد وقد أغلت ثمنها الفائدة الباهظة التي كان يتقاضاها
~~من يسلفون عليها.

# يريد الخاصة من ناس هذه البلاد أن ينعموا هم أيضا كإكليروسها بالحماية الفرنسية، ولا
~~غاية لهم من هذه الحماية إلا التخلص من دفع ميرة أملاكهم، وعدم محاكمتهم أمام محاكم
~~بلادهم في دعاويهم العديدة، وما أكثرها عند الطبقات المرموقة المطبوعة على التنازع
~~والخصام.

# وأخيرا، وجدت بعد إقامتي مدة طويلة في تركيا أن براءات الحماية ما هي إلا امتيازات
~~تنجي صاحبها من العقاب. والأشخاص الذين يحصلون عليها بطريقة مغايرة للقانون يكونون
~~بالطبع ممن لا يردعهم رادع، بعد أن يروا أنفسهم محميين. إنهم يقومون بأعمال خطرة مغايرة
~~للقانون، ويفترون على البشر، ويرتكبون جميع ضروب المظالم؛ فيتبعون السلطة - بصورة
~~متواصلة - بدسائسهم التي يدبرونها لها.

# كان على الموارنة، من وقت إلى آخر، أن ms193 يؤدوا فروض الطاعة والخضوع للسدة الرسولية
~~المقدسة، فكل بطريرك يجب عليه خلال عشر سنوات تلي انتخابه أن يزور رومية.

# 7

# إلا أن الحوادث التي كانت تطرأ لم تكن تسمح دائما أن يؤدي البطريرك بنفسه
~~هذا الواجب؛ فكان يوفد نائبا عنه.

# ولما ارتقى الباب لاون العاشر إلى السدة الرسولية، ذهب أحد هؤلاء البطاركة - وفقا
~~للقانون - لكي يجدد خضوعه للكنيسة البطرسية واعترافه بعقائدها. وعام 1596 أوفد إليهم
~~البابا أكليمنضوس الثامن، الأب جيرولامو دنديني المنخرط في سلك الجمعية اليسوعية لينظر
~~في فض بعض الشئون المختلف عليها، والقائم الجدل حولها. ولما كان النظام الكنسي لم يكن
~~قد استقر بعد بصورة نهائية فقد طلب البطريرك يوسف من الكرسي الرسولي أن يصلحه بما له من
~~سلطان، فيقطع دابر الخلاف. رفع هذا الطلب إلى البابا أكليمنضوس الثاني عشر، والتمس منه
~~أن يوفد لهذه الغاية زائرا رسوليا إلى جبل لبنان.

# وبالاستناد إلى هذا الطلب قرر المجمع المقدس بتاريخ 24 تموز سنة 1735 وجوب إيفاد قاصد
~~رسولي من قبله ليشترك مع البطاركة ورؤساء الأساقفة والأساقفة الموارنة، فيعقد مجمعا
~~مليا تبحث فيه النقاط المستوجبة البحث، ويلغي كل ما طرأ على الطقسيات المارونية إذا
~~كان يضاد العقيدة الرومانية. أما القضايا العويصة الحل فيحفظ حق الفصل فيها للمجمع
~~المقدس.

# وبناء على ذلك أوفد البابا المونسنيور السمعاني حافظ مكتبة الفاتيكان، وهو ماروني
~~لبناني، بعد أن منحه صلاحية مطلقة في بحث هذه الشئون وحلها، فاستقبل بسرور عظيم.

# التأم المجمع في دير القديسة مريم في اللويزة من كسروان بتاريخ 28 أيلول سنة 1736،
~~وأنهى أعماله بتاريخ 3 تشرين أول، وطبعت مقررات المجمع اللبناني في دير الروم
~~الكاثوليك - دير مار يوحنا بالشوير، حيث يوجد مطبعة عربية - على نفقة قنصل فرنسا في
~~بيروت، وهو من آل الخازن.

# وخلال تلك الفترة توفي البابا فلم يعمم ولم ينفذ ما قرره المجمع في جبل لبنان إلا عام
~~1741 على عهد خلفه بندكتوس الرابع عشر.

# لقد نشرت قوانين المجمع وعدة قوانين أخرى، ولا تزال الكنيسة المارونية تتقيد بها حتى
~~يومنا هذا.

# ومنح ms194 المجمع البطريرك حق تعيين المطارنة في الأبرشيات التي تفتقر إليهم. وإذا ما سيم
~~مطران ما بصورة صحيحة فلا يعود بالإمكان حرمانه الامتيازات التي يتمتع بها إلا في حالة
~~اقترافه ذنبا كبيرا نص عليه القانون الكنسي.

# ومنح البطريرك أيضا حق استيفاء العشر، وقبول الهبات، والقيام بزيارة الأبرشيات
~~الخاضعة له، كل ثلاث سنوات، وتكريس الزيت المقدس وتوزيعه على الأبرشيات السبع، كما أنه
~~ترك له صلاحياته القديمة التي أقرها العرف والتقليد.

# ومنع تلك العادة المريبة وهي سكنى الرهبان والراهبات في محل واحد، أو اتصال بنايات
~~الأديرة التي تضم هذين الجنسين، وحظر كل علاقة أو مواصلة بينهما.

# وأوعز إلى كل مطران - بوضوح كلي - أن يقيم في دوائر أبرشيته وألا يغادرها إلا بإذن من
~~البطريرك وفي حالة الضرورة القصوى.

# إن وفاة البطريرك يوسف الخازن في 13 آذار 1743 فسحت في مجال الشقاق؛ فانتخب بطريركان 
~~مارونيان لكرسي أنطاكية. إلا أن الأب الأقدس استطاع لحسن الحظ - ببراعته وحكمته ومقدرة
~~موفده الأب جياكومو دي لوقا، رئيس القدس القديم - أن يضع حدا لهذه البلبلة؛ فألغى
~~انتخاب المتزاحمين غير القانوني، وأحل رئيس الأساقفة - سمعان الدمشقي - محلهما. إن هذا
~~الانقلاب انتهى بسلامة، ولكن بعد جهد، بمعاضدة الأمير الدرزي وقنصل فرنسا في صيدا على
~~إثر اجتماع عام عقد في حريصا بتاريخ 7 تشرين الأول سنة 1743 وحضره جميع رجال الإكليروس
~~الماروني.



# | هوامش








# | الفصل الثلاثون




# تاريخ الروم الكاثوليك والدروز

# أتى الروم الكاثوليك لبنان وسكنوه ليتقوا شر اضطهاد الروم المنشقين عن الكنيسة الذين
~~أذاقوهم مرارة التعديات والهوان في جميع أنحاء الشرق بعد أن استنصروا الأتراك عليهم.
~~ولكي ندرك ما قاساه هؤلاء التعساء من قبل الروم يجب أن نكون قد قضينا فترة من الزمن في
~~كيو وحلب ومدن تركيا التي أقمت فيها. ولا أبالغ إذا قلت - لأدل بقليل من الكلمات على
~~مبلغ الفظاعة التي شاهدتها: إن شعر رأسي كان يقف من شدة الهول.

# فالكاثوليك الذين طردوا على التوالي من مدن سوريا التجأوا إلى لبنان - الحصن المنيع.
~~وبفضل حكومة بيروت المسيحية تمكنوا من الاستقرار فيه لينتشروا ms195 بعد ذاك في أساكل صيدا
~~وصور وعكا ويافا.

# ويظهر أنه اعترف بالروم الكاثوليك في الشرق على عهد البابا أكليمنضوس الحادي عشر؛
~~فبطاركة الإسكندرية وحلب ودمشق انشقوا عن الكنيسة الشرقية في وقت واحد تقريبا، فانضموا
~~جميعا إلى الكنيسة الرومانية. ثم ما لبث أن اقتفى أثرهم مطران بيروت.

# 1

# نظم الكاثوليك - في مجمع عقد في دير القرقفة قرب بيروت، عام 1806 - شرائع شعبهم الدينية
~~ونظمه. إلا أن براءة بابوية مؤرخة في 16 أيلول 1835 منعت بصورة جازمة تطبيقها. وبدون أن
~~يؤبه للمتاعب التي يلاقيها السيد مكسيموس مظلوم، بطريرك الروم الكاثوليك في
~~القسطنطينية، فقد دعي إلى عقد مجمع لتصحيح الأخطاء التي وردت في مقررات المجمع
~~الأول.

# إن الروم الكاثوليك يملكون في لبنان عدة أديرة للرجال والنساء، ومجموع عددهم يبلغ
~~18000 نسمة، وهم يقيمون بوجه خاص في زحلة، ودير القمر، والحدث، وزوق مكايل.

# أما الروم الأرثوذكس فهم أقل عددا منهم في هذه البقعة من الجبل، ويقطنون بكثرة في
~~الشويفات وحدث بيروت وبسكنتا.

# وينعم الأرثوذكس بحماية روسيا، وقناصل هذه الدولة يفهمونهم دائما أن مندوبي ملك
~~فرنسا يدافعون في الأساكل عن مصالح الكاثوليك. ويظهر أن روم دمشق التمسوا قديما حماية
~~أحد قياصرة روسيا؛ ولهذا جرت عادتهم على إيفاد بعثة كل عام إلى بطرسبرج مؤلفة من كاهن
~~وعلمانيين ليعربوا لجلالة القيصر عن طاعة واحترام روم سوريا مقابل قبضهم مبلغ مائة روبل
~~يوهبونها. ولقد صرفت بادئ ذي بدء هذه القيمة بسبب هذه الحوادث السياسية، وظل بطريرك
~~دمشق مدة ثلاثة وعشرين عاما لا يطالب بدفعها، إلا أنه لدى مرور السيد لوف كلفه
~~البطريرك التماس مواصلة دفعها؛ فأمر الإمبراطور عام 1837 بدفعها كاملة لأول بعثة تصل.
~~إن بلاط روسيا تعود أيضا أن يدفع جميع النفقات الأخرى التي تصرف لهذه الغاية.

# تكلمت عن المتاولة في حديثي عن بعلبك، وسوف لا أذكر عنهم ها هنا إلا الشيء
~~القليل.

# فبعد أن طرد مشايعو الإمام علي من وطنهم في إحدى مقاطعات بلاد فارس، لجئوا إلى
~~سوريا؛ فانتشروا في ضواحي حماة وحمص وبعلبك وصيدا وعكا. ms196 ثم انتهزوا فرصة انهزام
~~الموارنة فتسللوا إلى لبنان واحتلوا القسم الممتد بين بيروت وطرابلس من الجبل حتى الساحل.

# وحدث أن ثار على عهد الأمير يوسف مشايخ جبة بشري الموارنة، ومشايخ بلاد جبيل وطردوا
~~المتاولة؛ فتراجع بعضهم إلى ضواحي بعلبك. أما البعض الآخر فاحتفظوا ببعض القرى في
~~مقاطعتي جبيل وبشري، وكانوا فيها ذوي قوة وبأس. بيد أن الجزار أتى عليهم نهائيا إثر
~~قتله زعيمهم. إن هذا الباشا جعل منهم فلاحين مقابل أجر معين يتقاضونه، ومذ ذاك أصبحوا
~~يعيشون بؤساء. ثم أرهقهم تعنت الحكام المسيحيين والأتراك الذين ناهضوهم فازدادوا فظاظة
~~وخشونة.

# وإذا ما استثنينا الموارنة فالدروز هم الشعب الأكثر عددا في لبنان؛ إنهم يحتلون سبع
~~مقاطعات توازي مساحتها 28 ميريامترا مربعا: الشوف، العرقوب، الغرب، المناصف حيث دير
~~القمر، الشحار، المتن، الجرد وأهم قراه الشويفات. ويبلغ مجموع عدد سكان هذه المقاطعات
~~22970 درزيا و33220 شخصا من الطوائف الأخرى.

# عرفت أوروبا الدروز معرفة تامة بعد أن حاول كثيرون أن يستخرجوا، من فوضى الآراء،
~~تاريخ هذا الشعب، وبنوع خاص، ديانته التي لا نعرف عنها إلا معلومات غامضة. بيد أني لما
~~كنت لم أقتنع بما اطلعت عليه، فأرى أنه يمكنني هنا المغامرة ببحث وجيز جمعته من الأقوال
~~التي استقيتها من أبناء البلاد

# 2

# والأوروبيين الذين مكثوا طويلا بين الدروز، ومن المعلومات التي توصلت
~~شخصيا إلى معرفتها.

# حاولوا أن يردوا كلمة الدرزي إلى عدة مصادر، وأظن أن جميع تلك المحاولات لم توفق؛ إذ
~~إن اللفظة التي يسلم بها الجميع تقريبا تختلف عنها بموسيقاها تمام الاختلاف. إن فعل
~~درس يدرس يمكن أن يشتق منه دراسي، وليس درزي ودروز - مفرد وجمع هذه الكلمة.

# فاسم الدروز لم يطلق على هذه الطائفة إلا بعد تمركزها في لبنان. فأول مكان نزلوا فيه
~~لدى وصولهم إلى سوريا هو وادي التيم حيث أخذوا اسم تاجانه

# Téjané
~~.

# إن الحماية التي لاقوها في الشوف من شيخ هذه المقاطعة المدعو الدرزي الذي اعتنق
~~أخيرا مذهبهم، حملتهم على أن ينتسبوا إليه اعترافا بجميله.

# نعلم أنهم تلقوا مبادئ ديانتهم ms197 من الحاكم،

# 3

# الخليفة الفاطمي الخامس، الذي ولد في القاهرة عام 375ه، وظل على كرسي
~~الخلافة مدة خمس وعشرين سنة، وعاش دون السبعة والثلاثين عاما.

# إن تابعيها الأول أقاموا - كما سبق القول - في وادي التيم والجبل الأعلى. وهنالك سنوا
~~شرائعهم ورتبوا نظمهم بصورة نهائية، ونشروا الكتب التي ألفها حمزة بن علي، وهي التي
~~تقرأ كل عشية خميس في خلواتهم.

# ينقسم الدروز طبقتين: العقال والجهال.

# العقال يتميزون بمسلك هو على جانب من الرصانة؛ إنهم يتأملون ويحافظون على سمت خارجي
~~في غاية الحشمة؛ فملابسهم بسيطة جدا، وأحاديثهم تنم عن تواضع ورزانة يوليانهم شرفا كبيرا.

# إنهم يعرفون بعمامة بيضاء، تعقف قبل أن تلف حول الطربوش،

# 4

# وعباءة من الصوف ذات خطوط عريضة سوداء وبيضاء. إن أجفانهم تكتحل بمسحوق ناعم
~~(الكحل) يكاد لا يمسك لدقته.

# يرتقي العقال من مرتبة إلى أخرى، ويبلغ الأولى منها من يثبت أنه تقيد بالتعاليم
~~تقيدا دقيقا.

# وهنالك من العقال من يصومون ويحرمون أنفسهم تناول المأكولات الشهية، وهؤلاء هم الذين
~~يسكنون الخلوات وقد تشبعوا من فهم تعاليم كتبهم. ونجد أيضا عقالا يصومون طيلة حياتهم
~~أو يقضون على أنفسهم أن لا يتناولوا غير خبز الشعير.

# يدلل العقال على تحفظ متناه في تصرفاتهم مع الناس؛ فهم يأبون أن يأكلوا في كل مكان -
~~إذا ما أتوا المدينة - خشية أن يكون الطعام قد اشتري بمال حرام؛ ولهذا السبب يتحاشون أن
~~تربطهم بالسلطات أو رجالها علاقات ما. إن جميع الموظفين هم في نظرهم ظالمون، برابرة، لا
~~يستحقون أبدا ما يملكونه أو يتقاضونه.

# إن نسوة العقال تسمى العاقلات، ويقمن أيضا بواجباتهن الدينية. والعاقل لا يمكنه أن
~~يتزوج ثانية دون أن يصبح جاهلا.

# يفقد العقال صفتهم إذا ما ارتدوا ثيابا أنيقة أو حملوا سلاحا في غير حالات الحرب.
~~أما في السفر فيمكن العاقل أن يغير بذلته وهو لا يزال يحتفظ بهذه الرتبة.

# للعقال أربعة زعماء أو مشايخ، وهذا العدد غير محصور. إنهم يتميزون بعباءة بيضاء
~~وبنظافة كبيرة. ولمشايخ العقل هؤلاء صلاحية الفصل في القضايا الدينية، وحرمان المخطئ ms198
~~ممارسة الدين. وهم يتلقون تصريح الجهال الذين يريدون أن يصبحوا عقالا ويعلمونهم أصول
~~الديانة.

# إن سلطة كل من هؤلاء متعادلة في كل شيء، وعندما يتوفى أحدهم يحل محله تلميذه الأقرب
~~إليه. كانوا يعترفون قديما بزعيم واحد. إلا أن نوعا من الشقاق والحسد منذ حوالي
~~ثلاثين سنة قضى على هذه المرتبة الشريفة.

# وقد بلغ شيخ العقل درجة عالية من النفوذ، حتى إن الأمير الكبير كان مجبرا - إذا ما
~~التقاه - أن يقبل يده. وعلى الرغم من ذلك فتولية هذا المنصب كانت منوطة بقاضي دير القمر،
~~السلطة الدرزية الثانية في الجبل. إنه زعيم الدنيا، بينما شيخ العقل زعيم الدين. يتبع
~~هذا الشيخ - إذا ما انتقل من مكان إلى آخر - حشد غفير، فتزحف إليه الجماهير لتمثل بين
~~يديه بغبطة متناهية، وهم يتفاءلون إذا ما استطاعوا لمس طرف ردائه.

# وشيخ العقل عند الدروز هو زعيم الدين وأول العقال، وهو يعيش من صدقات المحسنين. يحيا
~~هذا الشيخ حياة حكيمة، متقشفة، منزوية ، تشبه حقا حياة أحد حكماء الأزمنة القديمة؛
~~فالأعمال التي يقوم بها أعمال روحية فحسب، رغم أن الأمير الكبير أو زعيم الشعب الدرزي
~~الأول - وكان دائما من عائلة جنبلاط - كان يشركه في الأعمال الإدارية ويفيد من نفوذه
~~القوي لدى الشعب الذي يقدره حق قدره؛ لأنه يهيئ نفسه لقبول هذه المرتبة الشريفة بقضائه
~~خمس أو ست سنوات بالتقشف والحرمان وإماتة النفس. ولما كان يكثر عدد المرشحين كانت
~~القرعة تقع دائما على أفضلهم مسلكا.

# يعيش مشايخ العقل من الأموال التي يوهبونها؛ فهم يرثون من يموتون بدون عقب. وجميع
~~الدروز مضطرون إلى أن يهبوا لهؤلاء الزعماء شيئا لينالوا بركتهم.

# يثق الدروز بكلام هؤلاء المشايخ والعقال، ويتقيدون بنصائحهم، ويكونون جد سعداء إذا ما
~~حصلوا عليها عندما يحتاجون إلى توجيه.

# ويمكن النساء العاقلات أن يشتركن في المجالس التي تعقد عشية كل خميس ثم. إنهن يجلسن في
~~ناحية من الخلوة ويفصل بينهن وبين الرجال ستار. وعندما يدخلن للمرة الأولى يؤدين يمينا
~~يلقن نصها. وقبل أن يدخلن المجلس، ينزعن جميع أنواع المجوهرات، حتى ms199 إن جميع النساء
~~العاقلات وكثيرا غيرهن لا يتحلين عادة بحلى ذهبية وفضية.

# وحول الخلوة يقوم حراس يمنعون من هم على غير دينهم من أن يخترقوا حجب أسرار
~~المجلس.

# تبدأ الصلاة بقراءات تعقبها وجبة من الأكل خفيفة، قوامها العسل والزبيب والجوز، فيأتي
~~كل منهم بشيء لهذه الغاية. والعقال الذين هم من طبقة رابعة ينسحبون بعد القراءة الأولى،
~~ثم يعقب تلك قراءة ثانية تليها المواعظ، فينسحب على إثرها مشايخ الطبقة الثالثة، وهكذا
~~يفعل مع الثانية إلى أن تبقى الطبقة الأولى وحدها، وهذه تتألف من كبار الأجاويد.

# ويزعمون أن قسم العقال يتجدد لدى حضورهم كل مجلس يراوح وقته حوالي الساعتين.

# تحفظ الكتب في الخلوات ويعتنى بوضعها في أماكن خفية. والدروز يزعمون أنهم يملكون عدة
~~كتب، إلا أن جميع ما يدور حول هذه العقيدة والتعاليم الدينية مجموع في سبعة أجزاء.

# أما أشهر أولياء الدروز، فهو الأمير السيد عبد الله التنوخي الذي حرم على العقال شرب
~~الخمرة والتدخين.

# ولقد تساءلت كيف عرفوا التبغ في سوريا يومذاك؛ إذ إنه لم يعرف في أوروبا إلا منذ
~~حوالي 280 عاما. فقيل: إن العرب كانوا يدخنون منذ زمن قديم نوعا من الأعشاب يدعى
~~التبغ.

# إن الجهال - وهم أكثر عددا من الآخرين - لا يخضعون لقانون ما؛ فهم لا يشتركون في
~~الحفلات الدينية ويعيشون في لامبالاة كاملة.

# يمكن الجاهل - إذا ما أصلح سيرته - أن يصبح عاقلا، فيتطلبون منه أداء قسم، وعندئذ يبدأ
~~إشراكه بالديانة، فيؤذن له بقراءة الكتب الدينية.

# إن الطلاق جائز عند الدروز، إلا إنهم لا يجمعون بين امرأتين. وإذا طلقت المرأة يدفع
~~لها الرجل صداقها طبقا لما هو في عقد النكاح.

# أما الطقوس الخارجية التي يمارسها الدروز فتشبه تقريبا طقوس المسلمين؛ فهم يدفنون
~~موتاهم على طريقتهم، إلا إنهم لا يغسلونهم. وغداة الدفن تذهب النساء ليبكين على الضريح
~~الجديد ضاربات صدورهن بمناديلهن علامة الحزن والأسى.

# إن الدروز - حسبما قيل - لا ينقطعون كالنصارى عن أكل اللحم، وما من لحوم محرم عليهم
~~أكلها، إلا أنه تأكد أنهم لا يأكلون الطريدة المصادة.

# والدروز ms200 غير ميالين إلى تعاطي الفنون؛ فهم شعب زراعي يربي دود الحرير، وقلما نرى
~~بينهم بنائين أو نجارين.

# إن العائلات الدرزية الأكثر شهرة هي التالية:

# آل جنبلاط، وهم حلبيو الأصل يقطنون بعدران والمختارة.

# آل عماد (زعماء اليزبكيين) في الباروك.

# آل نكد في دير القمر.

# خلفاء الأمير مراد في المتن وفالوغا، وخلفاء الأمراء قايد بيه في
~~صليما.

# أمراء آل أرسلان في الشويفات وعين عنوب.

# آل هرموش في السمقانية.

# بيت عيد في عين زحلتا.

# بيت أبو علوان في الباروك.

# بيت حمدان في عين قنا.

# التلاحقة في عيتات وعاليه.

# بيت عبد الملك في بتاتر.

# إن آل جنبلاط وعماد ونكد هم أقوى شوكة، ويتولون تدبير شئون الآخرين. وقديما تنازع
~~زعامة الجبل حزبان متخاصمان: الحزب الجنبلاطي والحزب اليزبكي اللذان قاما مقام القيسي
~~واليمني.

# كان الجنبلاطيون دائما الأشد نفوذا وسلطانا؛ وهذا ما جعل زعيمهم يأمل بتولي حكم
~~الجبل. إلا أن أمله خاب، فقضى عام 1825 ضحية طموحه.

# كان يقف من الأمير الكبير وقفة المنافس لا وقفة أحد رعاياه، وكان الأمير الكبير
~~يستشيره قبل إتيان كل عمل. ثم إن ثروته الضخمة وتوليه قيادة الجيوش - بصفته زعيم الأمة
~~الدرزية - كانا يكسبانه سلطة هي الثانية في الجبل؛ فالدروز يمكنهم أن يجهزوا من اثني عشر
~~إلى ثلاثة عشر ألف مقاتل.

# لا نعلم شيئا عن أصل عائلات جنبلاط وعماد ونكد، إلا إننا نعلم أنهم لا يتميزون بأي
~~شهرة أو مجد؛ فجنبلاط كان في خدمة قبلان القاضي في الشوف، وعندما مات سيده تولى على
~~أملاكه في هذه المقاطعة. أما آل عماد ونكد فلم يعرفوا إلا على عهد الأمير حيدر الشهابي
~~الذي حكم هذه البلاد بعد انقراض عائلة معن، فتسلم زمام الحكم؛ لأنه متحدر من تلك
~~السلالة الملكية المنقرضة.

# إن أول من قام بخدمة الأمير حيدر من هؤلاء الزعماء قد كرم إلى درجة بعيدة، فأعطي لقب
~~شيخ، وكان الأمير إذا ما كتب إليه يخاطبه بالأخ العزيز.



# | هوامش








# | الفصل الحادي والثلاثون




# أخلاق سكان لبنان وعاداتهم

# إن المسيحيين - رغم بساطتهم وجهالتهم وفقرهم - هم خير الشعوب التي ms201 تسكن لبنان وأودعها،
~~وأكثرها أهلية لاقتباس العلم والثقافة، وأشدها خضوعا للكنيسة الرومانية، وتعلقا
~~بفرنسا. إنهم يفاخرون بعناية ملوكنا بهم واهتمامهم، ولا يزالون يطالبون بالحماية
~~القديمة التي سبق أن منحوههم إياها.

# إن الموارنة حسنو الخلق، وهم لم يحرموا بعض التفكير، وتصرفاتهم على جانب كبير من
~~اللين، بيد أن الرياء والمداجاة، وبوجه خاص روح الانتقام ترافق عادة هذا المظهر الجذاب.

# إن نيبور - السائح المدقق - أدرك مثلي ما أتيت على ذكره ها هنا. ولقد أتيحت لي الفرصة
~~فتأكدت أن بساطة العادات لم تكن تحول دائما دون فساد الأخلاق. وقد يكون تسرب إلى
~~النساء المارونيات ما تسرب إلى غيرهن من الفساد. والأهالي المتصفون بالمداجاة واللياقة
~~لا يحجمون متى سنحت لهم الفرصة عن أن يثأروا لأنفسهم ممن أساء إليهم ولو بعض الإساءة،
~~أو عاقبهم وإن كانوا يستحقون ذلك العقاب.

# إن الموارنة - مثل سكان سوريا الآخرين - قصيرو الأعمار، ولا يعرفون إلا التباهي المفرط
~~بالملبوسات والأسلحة والخيول. بيد أن ذوقهم هذا محدود جدا لا تفنن فيه، وجميع ثرواتهم
~~تنحصر فيما يرتدونه؛ نرى نساءهم يتحلين بخواتم ضخمة، وأساور فضية حول الزندين، وخلاخل
~~في الساقين، ويتقلدن عقودا ثمينة، ويضعن في آذانهن أقراطا من الذهب، ويتعصبن بعصابات
~~تشك فيها الدنانير الذهبية، ويعلقن في ذوائبهن عددا غير قليل من هذه الدنانير. إن غنى
~~الأزواج في هذه البلاد يعرف من المجوهرات التي يتحلى بها نساؤهم في النهار وفي الليل؛ إذ
~~إنهن ينمن متحليات بها.

# وإذا كانت الحياة القاسية البائسة دليلا على قناعة ودماثة أخلاق البشر، فهذا البلد
~~لا يفضله بلد في الإقليم الشامي؛ فخاصة الضيافة التي اشتهر بها لبنان هي أحد الدواعي
~~التي تزيد تعلق الأجانب بهذه البقعة، مع أن تكاليف الحياة فيها أغلى كثيرا مما هي عليه
~~في المناطق الأخرى؛ حيث تتيسر لنا حاجيات أكثر ملاءمة لأذواقنا، وأخف وطأة على
~~جيوبنا.

# وبعد، فما عساه أن يقدم لضيفه الرجل المرموق، بل أكثر الناس ثراء في الجبل؟ في العشاء
~~أرز مفلفل ولبن وبيض، وعند النوم فراش رقيق مبسوط على حصير مع تمني الراحة ms202 للضيف العزيز
~~...

# إن الصعوبات الناشئة عن أشباه هذه الفنادق تزداد وتنقص تبعا لحالة أصحابها؛ فإذا كان
~~صاحب المنزل فلاحا بسيطا - وأغلب الأحيان ينزل السائحون عند هذا الفلاح - فغرفة نومه هي
~~بالوقت نفسه زريبة مواشيه، وهكذا تؤنس مساكنة البقر، والحمير، والدجاج، والأولاد
~~الصغار، السائح المسكين إلى حد بعيد ...

# أما بيوت الأغنياء فتتألف من ثلاث حجر أو أربع غير مرتفعة الأبواب، لا يستطيع رجل معتدل
~~القامة أن يعبر منها دون أن يحني رأسه. أما مفروشات البيت فتتألف من حصير وفراش ووسادة أو وسادتين،
~~وصندوقين أو ثلاثة دهنت بالأخضر أو الأحمر، ومرآة يبلغ حجمها عشرين سنتيمترا. وهنالك بعض
~~الأواني الغليظة من الفخار أو النحاس تستخدم في قضاء بعض حاجات المنزل، ثم تصف على رفوف في
~~انتظار ساعة العمل، فتكون في هذه الفترة من أدوات الزينة والتجميل. إن النوافذ الصغيرة
~~الضيقة لا إطار لها ولا زجاج، وهي تغلق في الشتاء بمصاريع خارجية، ولا توفر الراحة التي
~~تعود عليها عندنا أبناء الطبقة العادية.

# لا يجلس العرب أبدا في شبابيك منازلهم؛ فهذه الكوى لم تجعل عندهم إلا لينفذ منا ضوء
~~النهار. أما إذا أرادوا أن يتنشقوا الهواء النقي فإنهم يذهبون إلى الحقول، أو يتفيئون ظلال
~~أقرب شجرة إليهم. ليس التنزه من طبعهم. وهم يعدوننا مجانين لأجل هذه النزهات التي نقوم بها
~~رواحا ومجيئا؛ فهم قلما يفهمون هذه الناحية فينا.

# 1

# وإذا قيل لهم إن مثل هذه الحركات البدنية صحية، يجيبون: ماذا تقول؟ أولا تتمتعون
~~بصحة جيدة إلا إذا تأرجحتم كالمبخرة كل يوم؟

# وعندما ندخل على أمير أو شيخ أو رجل وجيه يجب علينا أن نتقيد ببعض عادات فرضتها التقاليد؛
~~يأتي الخدم فيخلعون حذاء الغريب الداخل وينزعون سلاحه، ثم بعد أن يجلسوه على ديوان يأتون
~~بطست ماء ليغسلوا يديه ووجهه إذا شاء، وبعد الغسل ينشفون يديه ووجهه بمنديل موشي بالحرير
~~والقصب، ثم يبخرونه بالند الذي يحرقونه في حق، وبعد أن ينزع المنديل يخففون من حدة دخان
~~العنبر والند برش قطرات خفيفة من ماء الورد ينضحون بها الضيف ms203 الكريم بواسطة منفخ. وبعد
~~الفراغ من هذه العملية يقدمون له الغليون، فالشراب، وأخيرا القهوة التي لا بد منها.

# القهوة عندهم أم جميع التشريفات، وهي علامة احترام الناس ... ولكني أراني هنا معيدا ما سبق
~~لي أن قلته في فصل مضى.

# وعندما تحل ساعة الفطور أو الغداء يفرش على الأرض شبه شرشف فوق الحصير أو السجادة التي
~~تؤلف جزءا من الديوان، ثم يؤتي بالطاولة وهي عبارة عن إسكملة مدورة توضع فوق الشرشف. ثم
~~يجيئون بكمية ضخمة من أرغفة الخبز يوازي حجم كل رغيف منها حجم صحن صغير، وهي رقيقة جدا،
~~وهذا ما حدا أحد أصدقائي الذي لم ترقه عادات الشرق إلى أن يطلق عليها اسم القشرة. إن ألوان
~~الطعام تقدم في صحف من النحاس دفعة واحدة، إلا اللحم المشوي إذا قدم منه، والسلطة إذا كان
~~سيد الدار عارفا بذوق الأوروبيين.

# إن بلوغنا غرفة الطعام لا يقتضينا عناء الانتقال من مكان إلى آخر، فما علينا إلا أن نحني
~~جسمنا ونلتوي يمينا وشمالا حتى نبلغها.

# يدعوك صاحب الدار إلى الابتداء بالأكل، ثم يعلمك بالمثل كيف تأكل. فلا خادم ينقل إليك الصحفة!
~~فعلى المدعو أن يدس ملعقته في صحن الأرز المفلفل، ثم يغترف شيئا من طعام سائل يرطبه به؛ إذ
~~لا يمكن أن يدخل البطن بدون المركبة التي تجره؛ وهكذا تظل الملاعق متنقلة من صحن إلى
~~صحن حتى تنتهي هذه النزهة بشبعك. إن هذه الطريقة تمكننا من أكل ما نستسيغه أكثر من غيره
~~دون أن نضايق في شيء.

# الشوكات والسكاكين لا يزال استعمالها مجهولا عندهم. أما ما يحتاج إلى تقطيع من ألون
~~الطعام كالطيور واللحم فيفسخ بالأصابع، وهذا عمل يقوم به صاحب البيت عن ضيفه.

# والعرف العربي يقضي أن لا يوضع الشراب الذي يترطب به المؤاكلون على المائدة، فالخدم
~~يحملون الأباريق والكاسات ليصبوا الماء لمن يطلبه. وإذا كان الضيف ممن تعودوا شرب
~~الخمرة، فإنه لا يحرم منها إذا كانت موجودة في بيت نزل عليه ضيفا. أما أبناء البلاد فهم
~~لا يشربونها عادة إلا في المرافع، ms204 وفي بعض الأعياد. وفي مثل هذه المناسبات يقومون بما
~~يجب لها على حقه؛ إنهم لا يمزجونها بالماء، ويرون أنها تفسد إذا خفف من حدتها.

# وبعد أن تقدم الفواكه والحلويات على إثر تناول الطعام تنقل بسرعة كلية إلى مرحلة
~~ثانية. إنها فترة تتنعم فيها حاسة السمع؛ يسخرون أشهر المغنين في الجيرة ليشنفوا
~~بألحانهم آذان المؤاكلين. وكل ذلك احتفاء بالضيف الغريب؛ إذ يتوجب أن يقام بواجبه خير
~~قيام، وإذا أهمل شيء من التقاليد يلام المضيف. أما خير مغن عندهم فهو عادة شماس
~~الكنيسة، وهو يقوم أحسن قيام بدوره هذا؛ لأن هذا العرف قد ابتدعه الكهنة عملا بقول مار
~~بولس الذي فهموه حرفيا تقريبا:

# مكلمين بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم
~~للرب، شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح لله والأب.

# 2

# إن أجمل الأناشيد التي تغنى في مثل هذه المناسبة مأخوذة عن المسلمين وشعرهم النبوي؛
~~ذلك لأن المقام يستدعي الرصانة والوقار، فلا يمكن أن ينتقى أحسن من تلك لمثل هذا
~~المقام. فالأسلوب الصوفي الذي يسود هذه المقاطع المنتقاة التعابير، يخلب لب الرجل
~~العادي. إنه يجد فيها موضوعا جليلا لأنها تتعدى قوة إدراكه، وهذا ما يجعله يسر لدى
~~سماعه هذا اللحن الأخن الناعم الذي يجلب إلى جفنيه نعاس القيلولة.

# ونسيت أن أقول إنه يتوجب عند العرب دعوة الضيوف والإلحاح عليهم ليأكلوا. وإذا ما
~~لوحظ تمنعهم بعد استحلافهم بأقدس شيء في العالم، يمسك سيد الدار لقمة بيده يجمع فيها
~~بين ألوان الطعام المختلفة ويقدمها لمن يريد أن يخصه بها، فيتلقاها هذا الأخير بفمه. ما
~~أسعد الضيف إذا كرر هذا الضرب من اللياقة عدة مرات! إن العرب يتطلبون من الضيوف أن
~~يكثروا من الأكل عندهم؛ ولهذا يعبرون عن الأكلة الطيبة بقولهم: إنها كادت تخرج من
~~أنوفهم. لكثرة ما استطيبوها وأكلوا منها.

# أما كيفية ترك الخوان فعلامتها هزة إلى الوراء، وهي الحركة نفسها التي تفعل - ولكن إلى
~~الأمام - عندما يجلسون إليه، فحينذاك يباشر الغسل، فيأتي الخادم بالطست والصابون ms205
~~والإبريق ليناول على إثرها المنشفة بكتفه؛ لأن يديه تكونان مشغولتين بصب الماء وغيره؛
~~ولهذا السبب توضع المنشفة على كتف الخادم ليقدمها في حينها بإمالة الكتف صوب
~~الضيف.

# إن تدخين الغليون وشرب القهوة يعلنان نهاية الوليمة الممتعة. وصاحب الدار يحاول جهده
~~تفكهة ضيفه، فيروي له ما ادخرته ذاكرته من أقاصيص فضولية؛ فالعرب هم بوجه عام قصاصون
~~ماهرون.

# إن الذين يحافظون على الروح الجبلية الحق شديدو الانفعال بطبيعتهم، ويكرهون التصرفات
~~التي تدل على ألفة مفرطة ورفع الكلفة.

# إن الجبليين وعددا كبيرا من سكان المدن يحبون - إلى حد بعيد - الزعتر فيأكلونه عند
~~الصباح وينشطون به معدتهم ويفتحون قابليتهم لتناول طعام النهار. إنهم يجففون هذه النبتة
~~المعطرة ويحفظونها بعد أن تدق فتصبح ناعمة. ثم يضيفون إليها السماق وبعض الملح لكي
~~تكتسب الحموضة التي يستطيبها العرب، وعلى الأخص نساؤهم. والزعتر أكبر هدية يقدمها
~~السوريون للمصريين الشاميي الأصل، حتى إني رأيت منه ما يصدر إلى لاجئينا في فرنسا نظرا
~~لهذه العادة المستحكمة عند بعد الأشخاص . إننا نقول إنها طبيعة ثانية، أما العرب
~~فيقولون إنها طبيعة سادسة.

# النساء في الجبل قويات البنية حتى إنهن يلدن وهن يقمن بأشغال المنزل كما لو لم يكن
~~شيء. واللواتي يهتممن منهن بالولادة ويخفن عواقبها ينمن مدة في فراشهن ويطلق عليهن اسم
~~الستات.

# وفي المدن والجبال، عندما تعود النساء امرأة نفساء، يجب عليهن - إذا كن مرضعات - أن
~~يرضعن الطفل الصغير. وهذه العادة تضر أكثر ما يكون بأولاد الرجالات العظام؛ إذ إنهم
~~يرضعون - على إثر ولادهم التي تفرح بها الضيعة والجوار - أشكالا مختلفة من الحليب يعرفون
~~مضارها، ولكنهم لا يفكرون بإلغائها.

# وهنالك شيء آخر جدير بالملاحظة، وهو أن الجبلي ذو رأس حاد (مروس)؛ وسبب ذلك ضغط
~~الجمجمة وشدها لدى ولادته ليتمكن من لبس الطربوش بسهولة عندما يشب. إن هؤلاء الرجال
~~المساكين يجهلون المضار التي يعرضون لها أطفالهم طمعا في اجتناء منفعة عقيمة.

# 3

# وإذا حافظت بضعة أعضاء أخرى من الجسم على شكلها الأولي، فإنها لا تلبث أن تصبح بدورها
~~مروسة مثلها؛ فالأطفال يمددون ms206 في سرير يربطون فيه ويشدون كأنهم أجسام محنطة. ولكي
~~يتمكنوا من قضاء حاجاتهم يضعون لهم إناء يثقبون السرير لإدخاله فيه بالمحل المناسب.

# تعلن الولادات - في الجبل والمدينة - بهتافات الفرح الصاخبة إذا كان المولد ذكرا. أما
~~إذا كان المولود فتاة فبالسكون الكئيب.

# إن حفلات العماد عندهم تشبه تماما حفلاتنا. وجميع التشريفات والتبجيلات تخصص بالكهنة
~~الذين يرافقون المعمد حديثا إلى المنزل.

# يذهب الأولاد إلى المدرسة بعد أن يبلغوا الرابعة أو الخامسة من العمر. والمدارس التي
~~يتلقون فيها دروسهم يقوم بنفقاتها دخل عقار ما اشتراه الأهلون، أو وقفه أحد الأتقياء،
~~لينعم به المعلم الذي لا يكون دائما كاهن القرية. إنهم يعلمون فيها اللغتين: العربية
~~والسريانية، ولا يكاد يحسن الصبيان القراءة حتى يحولهم ذووهم إلى العمل، فلا يلبثون أن
~~ينسوا كل شيء. وهذه المدارس تكون خلال سبعة أو ثمانية أشهر من السنة في الهواء الطلق،
~~أما بقية أيام السنة ففي غرفة صغيرة تابعة للكنيسة. وهم لا يلقنون صغارهم فيها إلا
~~مبادئ القراءة البسيطة، أما القواعد فلا يتعلمون منها شيئا.

# يتقاضى كهنة القرى حوالي مائة وخمسين فرنكا كل عام، يضاف إليهم دخلهم الخارجي وهو
~~ضئيل جدا. إن الكهنة لا يمكنهم أن يتقاضوا أكثر من 37 سنتيما حسنة قداسهم، كما أنه
~~لا يجوز لهم أن يقبضوا سلفا أكثر من حسنة خمسة قداسات.

# والكاهن في لبنان هو الرجل السامي الكمال، فهو - في القرية التي يقيم فيها - قدرة الله
~~الثانية. والفضل في هذا التأليه يعود كله إلى الصبغة الضعيفة التي يتميز بها في ثقافته
~~عن العوام من الناس. إن صرامة الأساقفة؛ وبالتالي صرامة الكهنة، بعيدة إلى حد أن «الحرم»
~~يلفظ عند أقل بادرة. لقد حرم كاهن ابنه لأنه حاول انتزاع العصا من يده إذ كان يضربه
~~بها حتى كاد أن يقضي عليه.

# وعلى أثر تأسيس المدارس لتثقيف الكهنة، لبى الدعوة عدد كبير من الطلاب ليكونوا كهنة
~~غير متزوجين. إلا إنهم لم يستطيعوا خدمة النفوس إلا برضى الرعايا؛ لأن هؤلاء يفضلون، بل
~~يطلبون أن يكون خوريهم متزوجا.

# إن غباوة ms207 فلاحي الجرود العالية لا حد لها ولا شبه. أما فلاحو القرى المجاورة للمدن
~~فنجد بينهم أناسا لبقين، دهاة، رغم أنهم لم ينالوا قسطا من العلم.

# إن اللبنانيين على جانب كبير من القناعة، وأمنيتهم الوحيدة تدخين الغليون. وهذه
~~القناعة تغتفر لهم لأنهم يحيون حياة قاسية.

# قلما يطبخ الفلاح. وقوام فطوره الخبز والثمار المجففة إن لم تكن في أوانها. أما في
~~المساء فيأكل البرغل والعدس المتبل بالزيت أو السمن بعد أن يمزج باللبن، مستعينا على
~~إثارة قابليته بالتهام البصل. الزيتون نادر الوجود في بعض النواحي، وهكذا يصبح شيئا
~~نفيسا إذا ما وضع على المائدة. أما الأمكنة التي يكثر فيها فإنه يكون قوام
~~الفطور.

# يأكل الفلاحون بعض أعشاب يقتلعونها من الحقول أو البساتين، ثم يقلونها بالزيت
~~ويطبخونها بطرق مختلفة. وإذا ما أراد الفلاح أن يأكل ويشبع فإنه يرجع إلى مئونته، وتكون
~~من لحم الخروف ذي الألية الضخمة، وتعلف واحدا منه كل عائلة وتذبحه في أوائل الشتاء. إن
~~هذا اللحم يقلى بعد أن يقطع أجزاء صغيرة ويحفظ في دهنه ليؤكل في بحر السنة.

# وأتساءل هنا عما يمكننا استنتاجه بعد أن عرفنا هذه الألوان من الطعام؛ لأن روسو يقول:
~~«يمكننا أن نحكم على أخلاق الشعوب إذا عرفنا أنواع المأكولات التي تأكلها أكثر من
~~غيرها.»

# إن كسل الجبليين بالغ حده، وهو لا يتفق أبدا وقوتهم التي تجعلهم أهلا أن يقوموا
~~بكثير من الأعمال. ولكن يكفي أن يكون آباؤهم لم يتعاطوا تلك الأعمال حتى يروا أنفسهم
~~غير ميالين إليها فلا يهتمون بها. ومع ذلك فالجبليون فضوليون جشعون، وهذا الأمر يصعب
~~تعليله. إنهم يفضلون التماس الصدقات على أن يشتغلوا، ويعدون التسول ضربا من الكيمياء.

# تندر الأمراض الخطرة في الجرود العالية؛ فهنالك يعيشون حتى التسعين عاما. وكثيرون هم
~~الذين لا يموتون في هذا العمر لأنهم لم يلاقوا اعتناء كافيا، أو لأنهم حرموا المآكل الجيدة.

# إن سكان الجبل فقراء جدا، وأكثرهم لا يملكون غير قميص يضطرون إلى غسله نهار السبت؛
~~ففي هذا النهار نرى الفلاحين والفلاحات يرتدون ثيابا ممزقة، وقد ms208 أظهروا عريهم للمارة.
~~أما في اليوم التالي فيرتدون ثياب الأحد.

# ترتدي النساء فساطين زرقاء، ويشددن خصرهن بزنار تزينه بضع قطع من الفضة. والطنطور -
~~الذي يلف حوله برقع لا يمكن الاستغناء عنه - هو غطاء الرأس عندهن. أما الفلاحات الفتيات
~~فيحل عندهن الساتان المقلم محل النسيج، ويرتدين جبة الجوخ (على الأخص) يحيط بها كشكش
~~صغير. والنساء يزين أسفل سراويلهن بتطريزها بالخيوط الحريرية. أما باقي أعمال الزينة
~~فتكون حسب البحبوحة التي هن فيها.

# والجبليون يستعملون المنديل أداة للزينة أكثر منه للغاية المعلومة. ويعملونه من قطعة
~~نسيج يبلغ عرضها ثلاثين سنتيمترا. وهو يعلق حد كيس التبغ في الزنار، ويستعمل لمسح
~~أطراف الأصابع عندما تتلوث أثناء قيامها بوظيفة المنديل. إن النساء لا يستعملن المناديل
~~إلا في حالات قليلة، اللهم إلا في حالات الرشح التي يكن فيها مضطرات - حسب قولهن - أن
~~يحفظن - كنساء أوروبا - جميع أوساخ الرأس في جيوبهن.

# إنه ليصعب - في مجتمعات الرجال - أن يحافظ المرء في حديثه على نبرات متوسطة
~~الارتفاع؛ فالجميع يريدون أن يتكلموا في وقت معا. والذين وهبوا رئتين قويتين يتغلبون على الآخرين
~~بقوة بصوتهم؛ إذ يمكنهم أن يسمعوه ويتابعوه. فيا لتعاسة من يريد أن يبدي رأيه في هذه
~~الجلبة الجهنمية! يجب أن يصرخ لا أن يتكلم، وفي أكثر الأحيان تذهب أتعابه أدراج
~~الرياح.



# | هوامش








# | الفصل الثاني والثلاثون




# تابع أخلاق سكان لبنان وعاداتهم

# عندما يتلاقى شخصان في الطريق يقذف كل منهما الآخر بدفعة كبيرة من المجاملات. وإذا
~~أحسنا التعبير قلنا إنهما يقومان بهجوم لا هوادة فيه، حتى إذا ما فرغت جعبة أسئلتهم
~~يفترقان وكل منهما يتمنى للآخر جميع أنواع السعادة له ولأولاده وأنسبائه وأصدقائه
~~ومواشيه. ثم لا يكفان عن الكلام إلا عند حصول مانع طبيعي يحول دون سماع أحدهما الآخر.
~~إن الأسئلة التي يطرحانها تتناول أقرباءهما وأملاكهما وبهائمهما ...

# 1

# يحاول الموارنة تقليد المسلمين بإلقاء التحية، فيحيي بعضهم بعضا بأسلوب واحد، وبكلمة
~~واحدة. ففي أول كانون يحيي بعضهم بعضا ب «صباح الخير» منذ طلوع الشمس حتى غروبها؛ لأن
~~هذا النهار - حسب اعتقادهم - عيد ms209 صباح الخير. أما في غير ذلك النهار فإنهم يحيون ب «مساء
~~الخير» ابتداء من الظهر.

# يلفظ أبناء الجبل كلامهم لفظا بشعا؛ فهم يمغطون آخر الكلمة ويضيفون إليها نهاية
~~اعتادوها. إنهم يحورون ويمسخون تماما الكلمات، ويستعملون كلمات أخرى لم يألفها العرب.

# إن قلة كياسة السوريين - وخصوصا اللبنانيين - جديرة بأن تكون مضرب المثل؛ فهم لا
~~يتحدثون أبدا عن امرأة دون أن يستدركوا بقولهم: أجلك الله. وبلا سبب موجب يقول لك
~~بعضهم: لا تؤاخذني على هذه الكلمة. وهنالك تشبيه آخر يستعملونه، فلا يدل أبدا على
~~تعلقهم بحياتهم الزوجية، ولا يحمل على الاعتقاد أنهم يشعرون طويلا بألم فقدان الزوجة.
~~إنهم يشبهون فقدها بالألم الذي يشعر به عند اصطدام الكوع بشدة؛ يقولون: إنه ألم موجع،
~~ولكنه لا يلبث أن يزول سريعا.

# وبالطبع ليس إلى مثل هذه التشابيه يجب أن نرجع لنجاري مدام دي ستايل في قولها: إنهم
~~يستعملون في جنوبي فرنسا تعابير شعرية بعيدة عن الكلفة، حتى نكاد نقول إنها مستوحاة من
~~الهواء والشمس. وذلك لأن مثل هذه التعابير التي يستعملها العرب لا يستطيع غير القمر أن
~~يوحيها.

# إن هذا الشعب الذي قلما يحترم الجنس اللطيف أناني، مدع، يحب ذاته. قال بيفون: إن
~~الإنشاء هو الرجل نفسه. وعليه فيمكننا أن نستند إلى طريقتهم في مخاطبة بعضهم بعضا في
~~رسائلهم لنحكم على مدى تفكير هؤلاء الجبليين.

# إنهم يبالغون في منح الألقاب كما يبالغون في مجاملاتهم وجميع أقوالهم وأحاديثهم. ولكن
~~الشقة بعيدة جدا بين أقوالهم وأعمالهم؛ فالوعد والوفاء به هما شيئان يختلفان تمام الاختلاف في
~~الشرق وجبل لبنان.

# إن البروتوكول المتبع عندهم في تدبيج الرسائل وتوجيهها لا يعرف حدودا؛ فكل عائلة وكل
~~طبقة من الناس لها ألقابها وتبجيلاتها التي تتميز بها من غيرها. وهذا علم خاص وصعب لا
~~يحسن حفظه وإتقانه أي امرئ كان؛ فعلينا عند الاقتضاء أن نفتش عن الذين يحسنون الكتابة
~~لنكتب حسب الأسلوب الذي نرغب فيه. أما هؤلاء الأشخاص المختصون بهذا الفن فيتميزون بدواة
~~يشكونها في زنارهم، وهي تكون عادة من الفضة. إن أسلوب ms210 المجاملات في الكتابة قضية على
~~جانب كبير من الخطورة في نظرهم؛ فرب كلمة واحدة أهملت فأدت إلى عدم قضاء الحاجة التي
~~تطلبها.

# فوصف الرجل بالرفيع الشأن، والأجل الأمجد، والمحترم، لا بل المقدس؛ تستعمل عندهم بكثرة
~~غريبة. إنهم يرفعون الرجال عاليا حتى يخيل إلينا أنهم يخاطبون أنصاف آلهة لا بشرا.
~~ويجب أن نعترف هنا أنهم بقدر ما يجلون الآخرين ويبجلونهم يتضعون هم ويحقرون أنفسهم.
~~فصاحب الرسالة يسمي نفسه الفقير والحقير، أو عبدك، أو المطيع لك، أو أخاك، وصديقك عندما
~~توجه رسالة إلى نسيب قريب أو صديق مخلص.

# ليس يسعنا نحن أن نعرب لرئيس ما أو زعيم خطير كالباشا - مثلا - عن كثير من هذا التذلل
~~والخضوع؛ وهكذا نجد هنا تناقضا كبيرا بين عاداتنا وعاداتهم؛ إذ بينما نجرؤ نحن على
~~مخاطبة الله بسؤالنا إياه أن يحرسنا كبؤبؤ العين، يكون الشرقي جد سعيد إذا تشرف وسمح له
~~أحد الباشوات مثلا أن يقبل التراب الذي يدوسه.

# ولا يجوز - عملا بأحكام هذا البروتوكول - أن توجه الرسائل إلى جناب الست مثلا، بل إلى
~~حضرتها. أما الزعماء الكبار فلا يخاطبون بهذا أو تلك، بل بهاتين اللفظتين معا: إلى
~~جناب حضرة ...

# أسندت إلى غندور الخوري أعمال قنصلية فرنسا، ولم يكن من عائلة شهيرة، فتناقشوا طويلا
~~حول منحه ألقابا جديدة بداعي المهمة الجليلة التي رفعته عاليا؛ ومن ثم لتعريفه إلى
~~الناس بمجرد الاطلاع على عنوان الرسائل الموجهة إليه؛ فاجتمع الأقارب والأصدقاء لبحث
~~هذه القضية الخطيرة، فاقترح كل منهم لقبا ظنه كافيا، إلا أنه لم يسلم بواحد من تلك
~~الألقاب لأنهم رأوها جميعها لا تفي بالمرام، ولا تؤدي الغاية. وأخيرا وقف أحد
~~المؤتمرين قائلا وقد نفد صبره: «أرى أنكم سوف لن تحكموا على اقتراحي الذي سأتقدم به كما
~~سبق لكم أن حكمتم على سواه. أرجوكم أن تضيفوا إلى اسمه البروتوكولي: أيها الرب ربنا، كم
~~هو جدير اسمك بالاحترام في جميع أنحاء الأرض. إن عظمتك رفعتك إلى ما فوق
~~السماوات.»

# 2

# إن أبناء الجبل خبثاء جدا حتى إنهم ينشغلون بمعنى الكلام المجازي ms211 عن انشغالهم
~~بمعناه الصحيح؛ وهكذا، دون أن ينتهبوا إلى موضوع الحديث، فإنهم يعلقون أهمية كبرى على
~~معنيي الكلمة اللذين لم يقصدهما المتكلم. ومن هنا نشأ التحفظ في انتقاء التعابير عند من
~~يدققون في كلامهم، أو الاستدراك بقولهم: بلا معنى، بلا قافية، عندما لا يسعهم الاستغناء
~~عن الكلمة التي تكون ذات معنيين.

# أما إذا تكلموا عن مرض أو حادث مؤسف فيضيفون: بعيدا عنك، أو وقاك الله.

# ولقد بلغوا أقصى هذه الوساوس فصاروا يتحاشون ذكر أسماء نسائهم حينما يتحدثون عن
~~أسرتهم؛ فيعبر الرجل عن زوجته في معرض الحديث - كما يعبر عن ذلك عند الأتراك - بهذه
~~التعابير التقليدية: أهل البيت، بنت عمي، أو أم فلان - إذا رزقت ولدا. وعليهم، إذا ما
~~استعملوا كلمة امرأة فحسب، أن يشفعوها حالا بالاستدراكات اللائقة، كما لو كانوا
~~يتحدثون عن شيء خسيس، دني.

# ولا يحق لك أن تستطلع العربي عن أخبار أو أحوال أو صحة أهل البيت إذا لم تكن بينك
~~وبينه أقصى الألفة. وإذا ما اضطروا إلى التحدث عنها في حضرة أحد أمرائهم وزعمائهم فإنهم
~~يطلقون عليها اسم العبدة. والزوجة في معرض كلامها عن رجلها تسميه سيدها، أو ابن عمها،
~~أو أبو فلان، سواء أسبقت هذه التسمية ولادة الصبي أو عقبته.

# وكثيرا ما يميل الجبليون إلى إبدال اسمهم بكلمة أبو فلان، حتى إنهم تعودوا أن يتكنوا
~~قبل أن يتزوجوا.

# يرون في الزواج عملا مشرفا يرفع من قدر الرجل، ويبتهجون إلى أبعد مدى إذا ما كان
~~ولدهم الأول ذكرا؛ وهكذا تطلق عليهم في اليوم الذي يلي الولادة الكنية الجديدة: أبو
~~جرجس، أبو حنا، أبو يوسف، تبعا لاسم القديس الذي يقتبسونه من الروزنامة أو الإنجيل،
~~فلكل يوم قديس. إنهم يغضبون ويكدرون من أصبح أبا إذا ما ظلوا يخاطبونه في المجتمعات
~~بالاسم الذي كان له قبل هذا الحادث السعيد.

# والذي حدا إلى استعمال الكنية قبل الزواج هو أن الكنية عندهم هي خير الألقاب. ومن قلة
~~الأدب أن يخاطب الرجل باسمه. وقد لا يرزق الرجل أولادا ذكورا أو يحرم العقب سواء ms212 أكان
~~ذكرا أو أنثى؛ ولذلك يحتاطون لهذه المصيبة قبل وقوعها، فلا يعيش الرجل بلا كنية طول
~~عمره.

# وقد تلتصق الكنية بصاحبها فلا تبارحه مطلقا وإن رزق صبيا وسمي باسم يختلف تمام
~~الاختلاف عنها. والطبقات المرموقة تهتم أكثر من العامة باتباع هذا العرف؛ فالأمير ملحم
~~الحالي، الذي رزق خمسة صبيان، لم يعرف إلا بأبي فاعور - كنيته التي عرف بها قبل الزواج
~~والإعقاب. والذين يخشون أن يفوتهم بعض الذوق في انتقاء اسم ما يكتفون عادة بكنية أطلقت
~~على إحدى الشخصيات العظيمة؛ وهكذا أصبح مألوفا اليوم أن يكنى جرجس بأبي عساف، وإلياس
~~بأبي ناصيف، ويوسف بأبي الحسن، وموسى بأبي نجيم؛ لأنه سبق لرجالات أشداء في الجبل أن
~~حملوا هذه الكنى، فصارت عندهم اليوم من التقاليد.

# بيد أنه لما كان لكل قاعدة شذوذ حتى في لبنان، فقد وجدت أن الميل إلى تبديل اسم الرجل
~~العازب باسم ولده، عندما يتزوج ويرزق ولدا، ليس عاما عندهم ... وعرفت أشخاصا عديدين
~~ظلوا متمسكين باسمهم الأول ورغبوا رغبة قوية في المحافظة عليه رغم ولادة صبي لهم؛
~~فكانوا يعمدون ولدهم حينذاك بطريقة سرية، ويسمونه أبا إلياس مثلا، فيستحيل على من يريد
~~أن يكنيهم أن يقول لهم: أبو أبو إلياس ... وبهذه الحيلة كانوا يحافظون على اسمهم الذي
~~يؤثرونه على الكنية.

# ويزعمون هنا أن محبة الذات تعمل عملها في عادة إطلاق اسم الابن على الأب، وقد كانت
~~الدافع لاستنباط هذه الوسيلة؛ فكلمة أبو فلان فقط لا توحي لنا أي انقباض، أما أن ندعو
~~امرءا أبا أبا فلان فهذا لم يسمع بمثله، وإذا كنا سمعنا بشيء مثل هذا فسببه المصانعة
~~والمداجاة أيام الظلم والاستبداد. أيكون هنالك اسم أجمل من اسم الأب؟ لقد قدست جميع
~~الشعوب الأبوة، ويجب أن تقدس أيضا في لبنان حيث لا يزال الناس يحافظون فيه على عادات
~~الأزمنة الأولى البسيطة.

# إن النساء لا يتخفين أبدا في الجبل، فالشباب ينتقون بأنفسهم زوجاتهم، وعندما يعلن
~~الأهلون رضاهم تبدأ حفلة الخطبة التي يكون لها بعض الرونق؛ فالعقد ينظم بحضرة شاهدين
~~يكون أحدهما أو ms213 كلاهما من القسوس، وفي هذه العقد يذكر ما يقدمه العريس أو العروس من
~~أموال ثابتة ومنقولة، وعندما يمنح الكاهن البركة يعتبر هذا العقد الديني كأنه نصف سر
~~مقدس؛ فلا يمكن نقضه بدون سبب موجب، أو بدون رضى الفريقين، أو إخلال أحدهما بتعهداته،
~~كما أنه لا يجوز أن تتجاوز مدة الخطبة - لغير مبرر شرعي - مدة سنة؛ ففي نهاية هذا الأجل
~~يجب أن يتم الزواج، وإلا فالسلطات تجبر المتعاقدين على ذلك.

# إن الأعراس مستحبة كثيرا في القرى، تنعشها، وتخلق فيها - ولو لبضعة أيام - أسباب اللهو
~~الكثيرة الجلبة. والعرب يبتهجون في هذه المناسبات حتى الجنون. إن هرج هؤلاء الرجال
~~وهذيانهم يبلغان أشدهما في المرافع وفي الأعراس؛ فكل واحد يريد أن يعرب عن مقدار
~~اهتمامه واندفاعه أمام قريبه أو صديقه، ويحاول أن يتميز من سواه كيما يقال فيما بعد إن
~~هذه الحفلة كانت أكثر الحفلات بهجة وإبداعا.

# تكون الحفلات في منزل العريس، وأهل العروس لا يظهرون أية بهجة كي لا يفسحوا مجالا
~~للقول بأنهم يتملصون بسرور من ابنتهم.

# إنهم لا يصحبونها إلى بيت العريس، ولا يحضرون حفلة الزفاف لئلا يظن أنه لا يسعها
~~الاستغناء أو أنها تحتاج إلى مساعدتهم.

# ترافق العروس قريبة بعيدة النسب ورجل فقير يمسك بزمام الجواد؛ وذلك لأنه لا يجوز
~~مطلقا أن تقطع العروس الفسحة التي تفصل بين بيتها ومسكنها الزوجي مشيا على الأقدام،
~~وإن لم يكن يفصل بين كليهما سوى زقاق واحد. يجب أن تقوم بهذه الرحلة ممتطية جوادها فلا
~~تنزل عنه إلا عند وصولها أمام منزل العريس. والذي يمسك برسن فرسها يرتدي عادة عباءة أو
~~جبة - وهما ضربان من ثياب هذه البلاد. وهذا الرجل يسرح حالا بعد أن يأكل أكلا عنيفا.

# أما إذا كانت العائلة لا تملك جوادا أو فرسا فإنه يصعب عليها أن تقترض أو تكتري
~~فرسا من القرية؛ لأن من خرافات الجبل أن المطية التي تنقل العروس تلاقي حتفها في بحر
~~السنة نفسها؛ ولهذا يضطرون إلى التفتيش عن فرس في أمكنة بعيدة جدا، بعد إخفاء سبب
~~احتياجهم ms214 إليها.

# أما أنا فكنت موقنا - إذا ما وجدت عرضا في الجبل - من أنهم سيطلبون جيادي لدى كل حفلة
~~زفاف في الضواحي، وكنت أقرضها بسرعة مدهشة لأفهم الذين ينعتونني بالتهور وقلة التبصر
~~أنها كانت تزداد نشاطا وعافية.

# يتألف موكب العروس من عدد غفير من سكان قرية العريس. وهؤلاء - بعد أن يرتدوا أجمل
~~ملابسهم - يبدءون بالأغاني وتصعيد هتافات الفرح، ثم يتبعونها بطلقات نارية. إنهم يتوقفون
~~من وقت إلى آخر ليغنوا دفعة واحدة، أو ليرقصوا، ثم لا تلبث أن تدوي الأهازيج، والصراخات
~~الحادة، والهتافات للحكام والأقارب والأصدقاء.

# تصطحب العروس صندوقا يضم ثيابها وفراشها ولحافها. والعريس لا يحلق ذقنه أو يرتدي
~~ثيابه إلا بعد وصول عروسه، أما الإشبين وأصدقاء العريس فينتهزون بدورهم هذه الفرصة
~~ليحلقوا هم أيضا، زاعمين أن في ذلك فألا مليحا.

# وعندما يصل الموكب، يفتش العريس في المكان الذي تتوجه إليه العروس عن نقطة مرتفعة
~~ويقف عليها ليقال إنه نزل حتى وصل إليها؛ أي إنه أسمى منها.

# وقبل أن تدخل العروس بيت عريسها تلصق على عتبة باب البيت خميرة وترمي رمانة أو
~~رمانات. وهذه العادة ضرب من التفاؤل في حياة الزوجين ومصيرهما.

# وغداة اليوم التالي يقوم العريس بزيارة أهل العروس، بعد أن تكون قد تقدمته الهدية.
~~بيد أنه يتحتم عليه أن يعود في المساء إلى منزله، فلا يبيت عندهم تلك الليلة. إن أقارب
~~العروس يأتون جميعهم في النهار الثامن ويصطحبون هدية (نقوط) تراوح قيمتها بين العشرين
~~والماية قرش تهدى إلى العروس خاصة، ويمكنها أن تتصرف بها على هواها. والعريس يقوم
~~بتقديم مثل هذه القيمة عند زفاف أحد أخوة العروس. وأخيرا تقام وليمة عائلية يجتمع فيها
~~جميع الأنسباء، وهذه الوليمة هي نهاية حفلات العرس.

# أما الفلاحون فقد تعودوا أن يعينوا - لدى موافقتهم على زفاف ابنتهم - مبلغا من المال
~~هو ثمن العروس كما لو كانت صفقة تجارية. وهذا المبلغ يراوح بين المائتين والخمسماية قرش
~~ويسمى «نقدا». إن هذا المبلغ مقدس، وعند موت الزوج يباع جميع ما يملكه - إذا اقتضت
~~الحال - ليدفع كاملا. وهذا النقد ms215 هو الذي يمكن الأرامل من التزوج ثانية.

# إن الهبات بين الأحياء معمول بها حتى ثمن ما يصيب الرجل من إرثه.

# وهنالك عادة درجوا عليها في الجبل ثم ألغاها الأمير بشير منذ اثنتي عشرة سنة خلت. لم
~~يكونوا يسلمون العروس لأهل العريس وأصدقائه إلا بعد أن يصيب أحد هؤلاء برصاصة هدفا ما
~~يعلق في طرف ركيزة عالية. وإذا لم يتمكن أحد هؤلاء الموفدين من قبل العريس أن يصيب
~~الهدف، ازدراهم جماعة العروس واحتقروهم. وكثيرا ما كان يؤدي ذلك إلى المنازعات، لا بل
~~إلى نقض الزواج.

# وفي زمن متأخر جدا لم تكن تسلم العروس - وهي في صحبة جمهور غفير من شباب قريتها -
~~إلى أهل العريس وأصدقائه، إلا بعد قتال وهمي ينتهي بظفر هؤلاء. وإذا لم يأتهم الله
~~بالظفر أرجئ التسليم إلى يوم ثان. إن اتباع مثل هذا العرف أدى - في كثير من الأحيان - إلى
~~معارك حقيقية بين شباب القريتين إذا رأوا في هذا الحادث مسا بشرفهم.

# تنصرف العروس إلى تدبير شئون المنزل في اليوم الثامن لزواجها. وعليها أن تطبخ، وتسقي
~~الماء من العين، وتقطع الحطب أحيانا. والنساء عندما يقمن بأشغالهن يشمرن أثوابهن
~~ويشددنها بقمصانهن حتى تبلغ ما فوق الركبتين فتربط بالزنار؛ ولهذا كن يزين سراويلهن
~~بالتدبيج والتطريز.

# وفي المدن - حيث تقوم النساء بأشغال المنزل أيضا - تراهن يجلسن مقرفصات بعد أن يستعن
~~بأعقابهن أو ركابهن. إنهن يغسلن ويعجن ويطبخن ويصنعن القهوة ويتحدثن أو يدخن وهن في
~~إحدى هذه الجلسات. أما عندما يتعبن فيكون كرسيهن حجرا.

# إن الدرزيات والمارونيات لا يلففن جميع جسدهن بملاءة غليظة أو شفافة كما هي عادة نساء
~~المدن؛ فقطعة من القماش أو الحرير تبلغ مترين أو ثلاثة محكمة الوضع في قمة الطنطور
~~تسترسل إلى الوراء حتى ثلثي جسدهن يحجبن بها وجوههن إذا دعت الضرورة إلى ذلك.
~~والمسيحيات لا يحتجبن إلا عندما يشاهدن رجلا مسلما أو درزيا. أما نساء هذين
~~الشعبين فيختفين عن أبصار جميع الرجال من أي طائفة كانوا.

# إن عادة استعمال الطنطور ترجع إلى الدروز، والملاءة إلى مسيحيي كسروان. ms216 ثم ما لبث أن
~~اتبع القسم الأكبر من هؤلاء - وعلى الأخص الذين يقطنون البلدان الدرزية - عادة لبس
~~الطنطور.

# إن الأميرات وزوجات المشايخ والأشراف كن يلبسن طناطير من ذهب، أما الذين يتعاطين
~~الحرف فنطناطيرهن من الفضة يحلى قسم من مقدمتها بالذهب. إن طناطير الدروز قصيرة أكثر من
~~غيرها، وطناطير نساء العقال والشعب خشبية أو مصنوعة من القرون.

# أما عادة ارتداء الطرابيش الكبيرة فهي حديثة العهد، لم تتبع في الجبل إلا منذ حوالي
~~مائة سنة. وهذا الزي قد أتي به من بغداد، مع أن هذه الطرابيش تصنع في تونس، ثم ما لبثت
~~فرنسا أن قلدتها في ذلك.

# وهذه العادة قد زالت عندما أخذت عادات مصر تعمل عملها في سوريا. فعودة الأمير بشير
~~إلى الجبل، عام 1823 بعد حصار عكا، على إثر عصيان عبد الله باشا، أحدثت انقلابا كبيرا
~~في أزياء الملبوسات؛ وهكذا استحسن الجميع ذوق الأمير لأن الأزياء التي درج عليها كانت
~~فخمة جدا.

# إن الجبليين يميلون كثيرا إلى الفخفخة؛ فهم لا يملكون إلا الملبوسات والأسلحة .
~~واللبنانيون يحبون كثيرا تقديم الهدايا، حتى في زياراتهم البسيطة التي يقومون بها؛
~~ولذلك يقولون إن اليد الفارغة كريهة الرائحة. يجب دائما تقديم هدية للسلطة التي
~~تحكمهم. ويزعمون أن هذا التقليد مستوحى من وصية موسى للإسرائيليين، وهي أن لا يأتوا
~~إليه فارغي الأيدي.

# لم يعد من أثر في الجبل لليزبكية والجنبلاطية اللتين قامتا مقام اليمنية والقيسية.
~~إلا أن البلاد انقسمت بعد وقوع الحوادث الأخيرة إلى دروز ومسيحيين. وأهالي بيروت بصفتهم
~~يمنيين كانوا أعداء الجبل.

# العدل في بيروت خاضع لتأثير ذوي النفوذ الذين يرجحون دائما كفة الميزان؛ وهكذا لا
~~يكفل الحق ربح القضايا الخاضعة لأحكام القضاة.

# ذهب شخص - بعد أن حكم عليه في دعوى رغم توافر حججه وبراهينه - إلى كنيسة قريته وأخذ
~~يدق الجرس دقات حزن، وعندما رأى الناس يتراكضون متسائلين عن الرجل المتوفى، قال: «إنه الحق!
~~ولما كان الحق شخصا هاما فقد أحببت أن أعرب عن الأسف الذي أشعر به عند موته في فترة
~~أنا بحاجة فيها ms217 إلى مساعدته وحمايته.»

# إني أقول - اعترافا بالحقيقة - إن أعمال رجال الأمن يمكن المفاخرة بها رغم عنايتهم
~~القليلة؛ فالرأي العام مطبوع على حب الفضيلة والشرف؛ وهكذا فقلما يذنب شخصان من الجنسين
~~المختلفين إلى شرائع الطبيعة. وإذا كانت العادات العامة قد فسدت فإنما ذلك يكون في
~~القرى المجاورة لبيروت؛ فيتوجب علينا إذن أن نعزو إلى هذه الضاحية ما قلته عن نساء
~~لبنان؛ إذ إن هنالك اختلافا بين اللواتي يسكن الساحل، والأخريات اللواتي يعتصمن
~~بالجبل.

# أما إذا توفي شخص فيخطر على الأثر عموم الأقارب والأصدقاء والمعارف، فيهتم هؤلاء
~~بإيواء المعزين الوافدين من القرى المجاورة وإطعامهم. فكل منهم يصطحب إلى داره حسب
~~مكنته شخصين أو ثلاثة. إنهم يتسابقون إليهم بعد عودة الموكب من الدفن؛ إذ قلما تكون
~~المدافن بعيدة، لا بل تكون عادة حول الكنائس والمعابد.

# وعندما يكون المتوفي رجلا مرموقا يكرم - وفقا للتقليد - إلى مدى بعيد. إن أمراء
~~البلدة أو الضواحي يوفدون رجال حاشيتهم ليعزوا أقرباء الفقيد، وتتدافع الجماهير من
~~الرجال والنساء لحضور المأتم، فيأتون من جميع القرى المجاورة. ولما كان لا يجوز إضرام
~~النار في بيت الراحل، فأصدقاء الفقيد هم الذين يقرون هذه الجماهير وينزلونها عندهم.

# وعند وصول كل وفد أو شخص من المعزين يتعالى صراخ محزن مقدمة لنواح تصعده النسوة
~~الملتفات حول النعش وينهينه بتأوه شامل حاد.

# والمرطبات التي تصب للمعزين يقدمها على اختلاف أنواعها الأقرباء والأصدقاء وزعيم
~~القرية أيضا. فالأمراء والأميرات يرسلون عدة قطع من الأقمشة المزركشة بالذهب والفضة
~~ليلف بها نعش الميت، ويلبسون الفراء كلا من أولاده، وعند عدم وجودهم يلبسها أنسباؤه
~~الأقربون، وأسرة الفقيد تعد هذا شرفا لها. وقد تكون هذه اللفتة الأميرية في بعض
~~الأحيان هي المكافأة الوحيدة لخدمات جلى قام بها الفقيد.

# إن الجبليين الذين يتمسكون كثيرا بتقاليدهم وأنانيتهم يحاولون في مثل هذه المناسبة
~~أن يحيطوا أنفسهم بهالة كبيرة من التقدير، وهذا ما يدعوهم إلى تكبد مصارفات لا
~~يحتملونها ليفسحوا مجالا للتحدث عن عظمة المأتم؛ ولهذا قيل في الأبهة: أنها تدغدغ - في
~~هذه البلدان - كبرياء الأحياء ms218 أكثر مما تخلد ذكرى الأموات.

# إن الكهنة الذين يحضرون دفن الميت عند الطائفة المارونية كثير عددهم، وهذه الكثرة لا
~~تدل على منزلة الفقيد؛ فالكاهن لا يعطى إلا ما يقارب الأربعين سنتيما، ثم يعطى مثل هذا
~~المبلغ بعد حين إذا ما أقام قداسا وجنازا عن نفس الفقيد.

# يحترم الفرنسيون - بلا ريب - أكثر من غيرهم في الجبل. والفضل في هذه المنزلة التي
~~اكتسبوها يعود إلى من سبقهم؛ فهنالك بين الذين أتوا حديثا من يفضلون أن يبرزوا بمظاهر
~~أجنبية عوضا من أن يحافظوا على أخلاقهم الطبيعية الدمثة الحليمة؛ هذه الصفات التي
~~يستعذبها أبناء البلد هنا، لا سيما وأنهم لم يتعودوها في زعمائهم الوقورين بطبيعتهم،
~~والذين لا يبتسمون كما يبتسم الإفرنسي دائما.

# لا يضع العرب الخاتم في السبابة أو الإصبع الوسطى أبدا. أما الأصابع الأخرى فيزين كل
~~منها بثلاثة خواتم أو أربعة في أكثر الأحيان، حتى إن الإبهام قد لا تحرم نصيبها من الخواتم.

# ولما كانت السبابة إذا أشير بها متدلية تعني التهديد، فإنه يخشى استفزاز الناس
~~وإهانتهم عند المباهاة بالخواتم التي تزينها.

# إن الإصبع الوسطى متهمة بقلة النظافة، وهذا ما يحول دون تزيينها.



# | هوامش








# | الفصل الثالث والثلاثون




# تاريخ الأمير بشير شهاب

# كان الجزار سياسيا داهية بقدر ما كان ظالما غدارا، فلم يفته ما تضمر بعض الأسر
~~اللبنانية للبعض الآخر من أحقاد يذكيها التنافس؛ فعمل بلباقته على إنماء تلك الحزازات
~~في نفوسهم. وكان يعرف نيات آل شهاب ومطامعهم السياسية فيتملقهم تارة ويخدعهم طورا،
~~يعللهم ويؤملهم، أميرا بعد أمير، بكرسي الحكم.

# ووفقا لهذا المنهج الذي نهجه الجزار كانت تباع خلعة الولاية بالمزاد العلني، وكان
~~الأمير الكبير مضطرا - لأجل المحافظة على كرسيه - إلى أن يقبل بتأدية الثمن الذي كان
~~يتقدم به من الجزار سائر أفراد تلك العائلة، على الرغم من جسامة المبلغ البالغة الحد.
~~كان للخلعة ثمن باهظ لا بد لباشا عكا من أن يقبضه - كل عام - من الزائد الأخير.

# وبسبب هذه المزايدة سعى الأمير بشير في قتل عمه الأمير يوسف؛ فمات هذا مخلفا وراءه
~~ثلاثة ms219 أولاد غير مجتمع أشدهم. كان بوسع أقاربهم - لو خلقوا أقل جشعا - أن يمدوا لهم يد
~~المعونة وينتظروا بلوغهم سن الرشد، ولكن تهافتهم على كرسي الولاية وطمعهم بها حدا
~~الأميرين حيدر وقعدان - عم أبناء الأمير يوسف وابن عمهم - أن يطمحا إلى الحكم؛ فحاربا
~~الأمير بشيرا الذي كان يمقته الشعب واستطاعا التغلب عليه. فالتجأ الأمير بشير إلى عكا،
~~وطلب المعونة والمدد من الجزار، فأمده بسبعة عشر ألف رجل حارب وإياهم في الجبل أكثر من
~~سنة دون جدوى؛ فاضطر الجزار إلى سحب جيوشه، ولكي يقهر الأميرين حيدر وقعدان عرض على
~~«مناصب» لبنان أن يعيد إليهم أمراءهم الشرعيين - أولاد الأمير يوسف - فهب أبناء الأمير
~~يوسف وطردوا عمهم وابن عمهم وحكموا البلاد بهدوء وسكينة، ولكن مدة سنة فقط.

# ثم حاول باشا عكا - الذي لم يفتأ يثير الفتن والتفرقة في الجبل - أن يعيد الأمير بشيرا
~~إلى كرسي الحكم، بعد أن بقي هذا الأمير ثلاث سنوات لا يقوم بعمل ما غير تربص الدوائر
~~بخصومه، فأمده من جديد بجيوش لم تكن أكثر توفيقا من التي أمده بها من قبل؛ فالشعب كان
~~لا يزال كارها للأمير بشير، مصرا على عدم القبول بولايته؛ فغضب الجزار على بشير
~~وألقاه وأخاه حسنا في غياهب سجن عكا، واعترف لمن لم يتمكن من طردهم بحق حكمهم
~~الجبل.

# خال أعداء الأمير بشير أن الباشا سيقتل الأخوين. بيد أن الجزار - وهو ذلك اللبق
~~الحاذق - لم يكن ليهرق نقطة دم ما زال يأمل بوسيلة يستدر بها المال.

# وبعد سنتين فاوض سجينه بالعودة إلى الحكم؛ فالشعب لم يعد يكن لأمرائه الحاكمين ذلك
~~الولاء القديم، فالفرصة إذن مؤاتية. عرض الجزار على الأمير بشير وأخيه أن يجعلهما سيدي
~~الجبل شرط أن يدفعا له خمسين كيسا كل شهر (37500 فرنك)، وأن يتركا أولادهما عنده
~~رهائن.

# وعندما درى الأميران حسين وسعد الدين - ابنا الأمير يوسف - بما يعده ويدبره لهما الجزار
~~من مكايد، هربا قبل أن تدركهما أظفاره الدامية؛ وهكذا حكم الأمير بشير الجبل ثلاث سنوات
~~لم تقم بها في وجهه صعوبة.

# والتمس ms220 الأميران الهاربان نجدة باشا دمشق فلم يظفرا بطائل؛ فحولا وجههما شطر باشا
~~طرابلس فخابا أيضا. والجزار الذي يجني ثمارا طيبة من تعاقب الأمراء على كرسي الحكم
~~كان يحاول دائما إقلاق بال الذين نصبهم هو؛ فعرض مساعدته على أبناء الأمير يوسف، بعد
~~أن نشدوها عند غيره ولم يجدوها، فقبلوها وهرعوا إليه. وعندما جاء سيدني سميث لنجدة هذه
~~الفرضة (عكا) التي يحاصرها الفرنسيون، كان هؤلاء الأمراء لا يزالون يساومون ويعللون
~~بالآمال.

# وقضي الأمر فلم يتمكن الأمير بشير من الصمود أمام مهاجمة قوات الجزار والأمراء له؛
~~ففر إلى عكار الواقعة على مقربة من طرابلس، فتعهد قائد الأسطول الإنكليزي بحمايته لدى
~~الوزير الكبير؛ وهكذا أبحر الأمير على ظهر البارجة ليلتحق بالوزير الكبير، فأدركه في
~~العريش.

# إن توصية السيد سميث مهدت السبيل للأمير، فاستقبل استقبالا جميلا، ووعد بالاهتمام
~~بقضيته فور نهاية الحملة المجهزة ضد الفرنسيين.

# وبناء على هذا التأكيد عاد الأمير إلى عكار. وبعد أن قضى فيها ثلاث سنوات قام بثورة
~~أدت به فورا إلى القبض على زمام الحكم، استدعاه الأهالي الكارهون لأولاد الأمير يوسف
~~لأنهم فرضوا ضرائب باهظة - إرضاء لباشا عكا - ثم كانت الثورة عليهم، ففر هؤلاء إلى
~~بيروت.

# وبعد هذا الحادث نشبت حرب بين الأمير بشير والأمراء المطرودين الذين عاضدتهم جيوش
~~الجزار، ولكنهم ما لبثوا أن سئموا القتال فتهادنوا، واقتسموا فيما بينهم حكومة لبنان وكسروان.

# وهلك الجزار فلم يحدث موته أي تغيير في هذه المهادنة، لا بل ساعد على توطيد
~~دعائمها.

# غير أن المزاحمة على الكرسي كانت قد حملت المتنافسين على التعهد بدفع مبلغ جسيم يقدر
~~بتسعة آلاف كيس

# 1
~~(من ستة إلى سبعة ملايين فرنك)؛ فما إن استولى سليمان باشا - خلف الجزار -
~~على أزمة الأحكام، حتى أخذ أولو الأمر يفكرون بطريقة استيفاء هذا المبلغ الضخم؛ فأجمع
~~أهالي الجبل أمرهم وأبوا أن يعترفوا بصحة هذا الدين، ووجوب دفعه، ولكنهم أكرهوا على
~~الخضوع وتأدية ما فرضه وأقره الباشا؛ إذ جعل هذا المبلغ أقساطا منجمة، تدفع في أثناء
~~خمس عشرة سنة؛ أي كل سنة ستمائة ms221 كيس. وهذا القسط إذا ما أضيفت إليه الضريبة القديمة
~~البالغة مائتي كيس، يصبح ثمانمائة كيس تدفع كل سنة؛ وهكذا دواليك حتى يستوفى المبلغ
~~كاملا.

# وفي بداية هذه الإدارة السلمية الهادئة شاء أولاد الأمير يوسف أن يقوموا بمحاولة
~~جديدة ليستعيدوا سلطانهم على جميع أنحاء الجبل، وشعر الأمير الكبير - في الوقت المناسب -
~~بما ينصب له من شراك، فأحبط مساعي المؤتمرين؛ قتل مدبره ومدبر الأمراء حاكم مقاطعة
~~جبيل،

# 2

# وفقأ أعين أبناء عمه أولاد الأمير يوسف. ولكي يبرر الأمير الكبير عمله
~~الظالم هذا بسط للباشا مطاوي المؤامرة، وأطلعه على نيات خصومه الأثيمة وما كانوا يضمرون
~~له من كيد وانتقام.

# ومما يقال حول هذه الحوادث الخطيرة إن الأمير الكبير رأى فرصة وجود الإنكليز في مصر
~~مؤاتية له، فاغتنمها وتخلص من أعدائه ومزاحميه، فالقومودور سيدني سميث كان قد فاوضه
~~واتفق معه على موقف معين يقفه حيال إنكلترا.

# ومن جملة الرسائل التي تلقاها الأمير، رسالة من السيد أولدريدج صادرة عن لندرة، مؤرخة
~~13 آذار 1819، وهي تنطوي على تفاصيل هامة حول هذا الشأن.

# ذكر السيد أولدريدج الأمير في رسالته هذه باستقباله إياه في قصره بدير القمر، عام
~~1799، ثم استقباله مرة أخرى لم يذكر وقتها إلا بالإشارة إلى الهدية التي قدمت له، وهي
~~بندقية في منتهى الدقة والجمال يظن أن الفارس جون بانكس أودعها المتحف البريطاني فيما
~~بعد. وقد قوبلت هذه الهدية بإرسال بندقية إلى الأمير الكبير مرفقة بقطعة من نسيج دقيق
~~عام 1801.

# ولكي يظهر هذا الضابط ما ناله من حظوة، وما امتاز به على الذين رافقوا السر سيدني إلى
~~جبل لبنان، فقد ذكر الأمير بزيارته الثانية له، حين رافق إلى قصره الضابط يواريت الذي
~~جرح في إحدى المعارك.

# ثم دخل الموضوع وعرض على الأمير بشير عقد مخالفة تجارية، مبينا له جميع الفوائد
~~والمنافع التي يمكن البلدان أن يجنياها منها إذا عقدت.

# وبعد تفصيلات عديدة ختم رسالته بهذه العبارة ليطمئن الأمير الذي قد يخالجه الحذر
~~والخشية، فقال له: «إن انتصارات اللورد ولينغتون الذي قاد جيش إسبانيا، قد أوثقت ms222 وغلت
~~تماما أيدي بونابرت، فحالت إلى الأبد دون إحراجه موقف أصدقائنا في مصر وسوريا.»

# وفي غضون ذلك نكب الجبليون وأهالي سوريا بموت سليمان باشا الرجل الطيب، فخلفه عبد
~~الله بك ابن كاخيته وعمره اثنان وعشرون عاما، فافتتح أعماله بذبح من أحسن إليه، ألا
~~وهو مدبر سلفه الأول، ملحم حايم الإسرائيلي الذي وهب مقدرة لا تجارى في الأعمال
~~الإدارية.

# إن هذا الوزير الشاب الذي استسلم إلى نزقه ما لبث أن اتبع سياسة الجزار في قضايا
~~الجبل، فضاعف الستماية كيس، بل زاد على تلك القيمة مبلغا ضخما يقدر بألفين ومائتي
~~كيس.

# ولا بد من القول هنا إن تعطش الباشا للذهب قد نتج عن الضريبة الفادحة التي قضي عليه
~~بدفعها لينال العفو، بعد عصيانه على الدولة عام 1823، في حين أنه لم يكن يدري أن الأمير
~~بشير قد قاسمه نقمة الدولة عليه، ثم لم يسهم بشيء في سبيل الحصول على العفو والغفران.

# كان مصير الأمير مرتبطا بمصير هذا الباشا. ظن الأمير أن مركز الباشا وطيد لا يتزعزع،
~~وهو لا يتزحزح من منصبه . فما كاد يشعر بترجرج موقف الباشا حتى غادر البلاد ميمما مصر،
~~فوجد فيها ملجأ منيعا يحتمي به. فمحمد علي الذي سبق أن ربطته بالأمير علاقات قوية
~~ساعده بكل ما أوتي من نفوذ؛ وهكذا عاد الأمير بشير إلى تولي حكم الجبل، على الرغم من أن
~~الباشوات الذين حاصروا عكا أسندوا منصبه إلى الأمير عباس.

# ورأى الأمير الكبير أن البلاد تحركها أحزاب تناصبه العداء، فازداد تخوفه، ولا سيما
~~حينما وجد الدروز منضمين - هذه المرة - إلى أقربائه وذويه الذين يتآمرون على دك
~~سلطانه.

# كان قد سبق للدروز أن قاموا عام 1817 بمحاولة من هذا النوع، فاستولى الشيخ بشير جنبلاط
~~على الحكم، مستعينا بنفوذ أبناء طائفته الكبير في الجبل.

# 3

# إلا أن دستور الجبل كان يحظر الولاية على كل زعيم لا ينتمي إلى الأسرة
~~الشهابية. وعلى الرغم من أن الأمير بشيرا أكره على الفرار إلى حوران، فالشيخ الجنبلاطي
~~لم تواله إلا حظوظ عابرة.

# لم يقنع الشيخ ms223 الجنبلاطي بما بلغ من نفوذ كتوليه منصب وزير الأمير - وهو منصب أطلق يده
~~في حكم أبناء طائفته وأكثرية سكان البلاد - فأعلن العصيان عام 1825، مغتنما فرصة انحراف
~~صحي شعر به الأمير وألزمه الفراش. زحف الدروز يؤازرهم فريق من المسيحيين وبعض أفراد آل
~~شهاب إلى قصر بتدين،

# 4

# مقر الأمير الكبير. وكان يسهل عليهم الاستيلاء عليه لو كان الجبليون يعرفون
~~الاستفادة من المناسبات، ويضحون بعدد قليل من الرجال. غير أنهم يفضلون أن يطلقوا نارهم
~~من وراء صخرة يلوذون بها، أو شجرة يختبئون خلف جذعها، بدلا من أن يهاجموا عدوهم وجها
~~لوجه.

# أما أعمال تسلق الأسوار فهذه حركات لا يحسنون القيام بها أبدا، وهذا ما يجعل مدة
~~الحصار لا نهاية لها؛ ولذلك ظل إبراهيم باشا يحارب ثمانية أشهر حتى استولى على مدينة
~~عكا، رغم أنه لم يدع فيها حجرا على حجر.

# إن هجوما جبهيا كان يمكن أن يؤدي إلى سقوط قصر الأمير الذي لم يكن يحميه سوى
~~ثلاثمائة رجل. ولكن الأمير أسرع فأنبأ الباشا بموقفه فأمده - بسرعة خاطفة -
~~بجيوش

# 5

# وصلت في وقت واحد هي والجيوش التي استقدمها الأمير من المقاطعات التي
~~يحكمها، فطوقوا الدروز، وأعملوا السيوف في رقابهم، فكانت ملحمة كبيرة. وقد أبيد حزبهم
~~عن بكرة أبيه، وزعماؤهم الذين لم يلاقوا حتفهم في القتال ضربت أعناقهم بالسيف في عكا
~~ودمشق.

# أما الشيخان بشير جنبلاط وعلي العماد فلقيا هذا الحتف بعد أن صودرت أموالهما، كما
~~صودرت جميع أملاك الأمراء الذين كانت لهم إصبع في المؤامرة. ثم إن الأمير الكبير فقأ
~~أعينهم وقطع ألسنتهم. فعل بهم ما كانوا قد أقسموا على أن ينزلوه به إذا ما انتصروا
~~عليه وظفروا به.

# لزمت أكثرية النكديين الحياد التام في هذه المعركة الفاصلة، فظلوا في مناصبهم ونعموا
~~بثقة الأمير؛ وهكذا كانت هذه الثورة بدء عهد توطيد سلطة الأمير بشير، وإن ظل يلقى مع
~~ذلك بعض الصعوبة في إرضاء عبد الله باشا الذي كان يتعبه في مطالبه. كان الباشا لا يقنع
~~بأخذ ما يبتز من مال، بل يريد زج ms224 الأمير في جميع حروبه مع الإقطاعيين الذين ينكرون عليه
~~سلطانه.

# لم يكن في استطاعة الأمير رفض مطالب الباشا، فسخر رعاياه، معتمدا على ولائهم له بعد
~~أن تألبوا عليه، ولكن تكليفهم دفع ضرائب باهظة - بعد نفقات حروب متواصلة شاركوا فيها
~~بقسط وافر من أرواحهم - قد ساءهم كل الإساءة؛ وهكذا كان يضحي الأمير بمحبة شعبه له ليحصل
~~على رضى الباشا، بينا هذا الباشا كان يتطلب منه الشيء الكثير، فكل ما كان يقدمه له
~~الأمير لم يكن يرضيه ويشبع نهمه.

# وبعد أن حاول «الأروام»

# 6

# احتلال بيروت، عام 1827، ظن الباشا أن للأمير إصبعا في هذه القضية. إلا أن
~~الأمير استطاع - بعد تضحيات كبيرة قام بها - تهدئة خاطر هذا الوزير الذي أخذ يعنف الأمير
~~ويلومه على علاقاته مع نائب ملك مصر، ولا سيما بعد النفور الذي وقع بين الباشا وبين
~~محمد علي المحسن إليه.

# استمرت هذه الخصومة بين الباشا ومحمد علي مدة طويلة تقرر في نهايتها مهاجمة ولاية
~~عكا، وكان تنفيذ هذه الخطة في شهر تشرين الثاني 1831.

# كان الأمير يخلص كل الإخلاص لمحمد علي، وعلى الرغم من أنه شاء أن يتصرف هذه المرة
~~بلباقة وحكمة، فقد كشف عن سريرته بسرعة ما عودنا إياها، ولم يكن يأتيها لولا اتفاق سري
~~بينه وبين إبراهيم باشا.

# إن تصرفات عبد الله باشا الجائرة ودسائسه وسعيه المتواصل لإعادة المشايخ الدروز إلى
~~الجبل، بعد أن استبقاهم ليهول بهم كالأخيلة والأشباح، اضطرت الأمير إلى أن ينضم إلى
~~الحلف المصري وعلى كل، فإبراهيم باشا لم يخابر الأمير بشيرا إلا بعد وصوله إلى عكا
~~بخمسة عشر يوما؛ وهكذا لم يشأ الأمير أن يستبق الحوادث، فاستعمل جميع وسائله للتخلص -
~~في غضون شهر كامل - من موافاته إلى ساحة القتال.

# 7

# وأخيرا قدم، فاستقبله القائد الأعلى للقوات المصرية استقبال رجل محالف له، لعلمه كل
~~العلم أنه لن يتسنى له أن يكون سيد سوريا بدون مساعدة الجبل ومعونته؛ وهكذا أبقى إلى
~~جانبه الأمير بشيرا حتى ذهابه إلى طرابلس وحمص؛ لأنه كان محتاجا إلى ما يمده به من ms225
~~مؤن وذخائر يحتاج إليها هناك.

# ولقد قام الأمير بمهمته بنباهة، وأدرك الباشا في بعلبك.



# | هوامش








# | الفصل الرابع والثلاثون




# تابع تاريخ الأمير بشير شهاب

# إن غياب الأمير وابتعاد القوات التي تؤيده وتأتمر أمره قد حملا الحزب الدرزي على
~~الاعتقاد بأن الفرصة سانحة له ليستعيد السلطة التي فقدها؛ فالرواد الذين أوفدوا إلى
~~إسطمبول عادوا يخبرون أن جيوش السلطان المعظم ستدخل سوريا وتقدم لهم المعونة التي
~~ينشدونها.

# فلو لم يعلن الأمير بشير ولاءه لإبراهيم باشا لانضم الدروز إلى إبراهيم، ولكن صيرورة
~~خصمهم حليفا لمصر قضت عليهم بأن يوالوا الدولة العثمانية.

# وما كاد إبراهيم باشا ينتهي من حمص حتى أخذ يهتم شخصيا بقضية الأمير بشير؛ فقصد بيت
~~الدين على رأس أربعة آلاف رجل مهددا بهم من هنالك دير القمر. إلا أن الدروز غادروا البلد
~~لأنهم لم يكونوا يتوقعون قدوم القائد المصري ومحاربتهم له، فنهبت بيوتهم كلها.

# تلك كانت الخدمة الوحيدة التي فاز بها الأمير من محمد علي لقاء موالاته له. أما الجبل
~~فلم ينله شيء من عطف محمد علي؛ لأنه كابد تضحيات كبيرة أثناء الاحتلال المصري. ومذ ذاك 
~~بدأ اللبنانيون وزعماؤهم يكرهون المصريين بعد ما كانوا يرغبون فيهم.

# ما اكتفى الأمير بشير بخدمة مصالح مصر بما يسره له موقفه، بل بذل كل ما أوتيه من نفوذ
~~وقوة. لاقى الأمير - كما رأينا سابقا - كثيرا من الاضطهادات قبل ثبوته في كرسي إمارة
~~لبنان؛ فهو يقدر - إذن - قيمة مساعدة صديق قوي حق قدرها. اهتم خلال سني حكمه بخلق
~~أصدقاء له والاعتماد على رجال يحمونه، فربطته علاقات وثيقة بجميع رجالات سوريا العظام.
~~كان يخطب ودهم إما بهدايا يقدمها لهم، أو بقضاء بعض خدمات دعت الحاجة إلى أن تطلب منه،
~~في زمن لم تكن فيه سلطة سوى اسم بلا مسمى. فكل باشا وكل آغا أو زعيم كان بوسعه أن يؤلف
~~حزبا ويعلن استقلاله؛ فتنتج عن ذلك الحروب. والحزب الذي يغلب على أمره لم يكن يجد ملجأ
~~ومعتصما له إلا في الجبل الدرزي. على أن حصانة هذا الملجأ ومناعته لم ms226 ينتزعهما إلا
~~المصريون.

# كان الأمير يستقبل جميع الذين ينزلون عليه - ومن أي فئة كانوا - بلطف واحد، ويبقيهم في
~~قصره المدة التي يرون من المناسب قضاءها عنده. وكانت هذه الضيافة - في جميع الأوقات -
~~أثقل عبء يقوم به الأمير بشير، إلا أن سماحة كفه وشهامته كانتا تليقان به تماما. وما
~~لنا أن نلومه إذا أثقل عاتق شعبه ليرضي أمياله النبيلة السمحة ويحسن الحماية والاعتصام.

# تعرفت إلى عدة رجالات عظام من الأتراك، فلم يترك أحد منهم في نفسي بعض الأثر الذي كنت
~~أحسه حين أمثل بحضرة الأمير بشير، قبل أن هدم إبراهيم باشا معالم سؤدده وعظمته.

# وفي جميع الحروب التي خاضها المصريون مع البلدان التي حاولت أن تخلع نير العبودية،
~~كان الجبليون وحدهم هم الذين يحاولون إلقاء النير الجديد عن أعناقهم؛ ففي نابلس وجبال
~~اللاذقية وحوران استعانوا باللبنانيين؛ لأن جميع الأساليب الأخرى لم تكن تجدي نفعا.

# قدم الجبل خلال عدة سنوات رجالا سخروا في تشييد أبنية دكتها حرب عكا، وأوفد بنائين
~~وعمالا إلى كولك بوغاز، فانهارت قوى قسم كبير منهم من جراء التعب ورداءة الغذاء والهواء.

# ومع ذلك فالمظالم التي أناخت بكلكلها على أبناء الجبل قد أناخت على سكان المدن سواء
~~بسواء. نزعت الأسلحة في كل مكان، ولم يذكر شيء من تضحيات الجبل وإقدامه وإخلاصه. والذين
~~لم يستطيعوا أن يقدموا بنادق أجبروا على دفع أثمانها كما لو كانت في حوزتهم، ناهيك بأن
~~التجنيد الذي دعي إليه قد فرض بصرامة وطبق بتدقيق على الدروز والمتاولة - رعايا الأمير -
~~أكثر مما فرض وطبق على رجال المدن!

# ففي العام الأول للاحتلال علل الجبليون الذين خدموا القضية المصرية أنفسهم بإعفائهم
~~من ثلاثة أشياء: التجنيد الإجباري، ونزع السلاح، ودفع الضرائب الجديدة. أما الأمل
~~الأخير فما كاد يظهر حتى اضمحل لأن السلطة الجديدة - مع إلغائها الفرائض القديمة التي
~~كانت تثقل كاهل المدن - قررت أن تجبي من الجبل الضريبة القديمة نفسها، ولكن ليس بالمقدار
~~الذي فرضه الجزار أو سليمان باشا، بل كما كان يستوفيها عبد الله باشا؛ أي بمضاعفتها
~~ثلاث مرات ms227 عما كانت عليه بادئ ذي بدء. وعبثا كان يسدي الأمير بشير إلى المحتل نصائحه
~~التي أوحتها إليه حالة رعيته. فكم أوفد من رسول إثر رسول لمفاوضة الحاكم العام،
~~وإبراهيم باشا، ونائب الملك نفسه. ولكن لم تحقق له رغبة، وطلبته لم تستجب، ولو أنها
~~تحققت لكانت دلت على أنبل عمل هو غاية العدل والإنصاف.

# هال هذا الرفض أبناء لبنان فأعلنوا سخطهم وهددوا بالعصيان قبل أن يرتضوا بتجنيد ثان.
~~وبهذه المناسبة قدم بحري باشا - مفتش خزينة نائب الملك في سوريا - ليفاوض الأمير بالأمر.
~~وبعد أن ضايقه بجميع ما يملك من أساليب ليحمله على الإذعان لأمر إبراهيم باشا، قر رأي
~~الأمير أخيرا على مقابلة الزعماء الدروز ليطلع على أسباب رفضهم في تقديم عدد الرجال
~~المطلوب منهم.

# أجاب الأمير - بادئ ذي بدء - أن سلطته تمكنه في الحالة الحاضرة من جباية
~~الضرائب ودفعها، ولكن دون ذلك أهوال ومشقات، وهو مع ذلك لا يريد - بل يأبى - أن يتعرض لسخط
~~الشعب بدون أمر خاص من القائد العام.

# وفي الصباح اجتمع الأمراء والمشايخ الدروز عند الأمير، فحاول بحري بك - بما أوتي من 
~~مقدرة - أن يقنعهم بإجابة ما يطلب منهم، مبينا ومعددا الحسنات التي أتتها الحكومة
~~المصرية فأحيت هذا البلد وأنعشته. ثم توسع بوجه خاص فأفاض في تعداد المنافع المنتظرة
~~التي يجرها عليهم رضوخهم إلى ما يطلب منهم، فقال لهم: «أنا مسيحي من العوام، ومع ذلك
~~رقيت إلى رتبة قائد مكافأة على شجاعتي وأعمالي المشرفة التي قمت بها.»

# ولكنه، حين لم يلق جوابا على كلامه إلا سكوتا كئيبا، شرع يصور لهم ما يجره عليهم
~~عنادهم من أخطار: «إنكم تعرفون إبراهيم باشا وما يستطيع أن يعمله. لقد استذل السلطان
~~نفسه؛ فحذار من غضبه ومن البلايا والويلات التي ستجرونها على أنفسكم.»

# وظل الزعماء صامتين حتى أتى على نهاية حديثه، وعند ذلك أجابوه أنهم قدموا - بلا انقطاع
~~- جميع ما فرض عليهم، وأنهم لا يزالون على استعداد لتأييد إبراهيم باشا أينما كان. إلا أنهم
~~يرفضون تقديم الرجال، وأن نائب الملك احتل البلاد لا ms228 أهليها لتعبأ في جيوش منظمة.

# لقد حزم الشعب أمره ونوى على تقرير هذا المصير. بيد أن الزعماء لم يؤيدوا جميعا هذا
~~الرفض، وشاء الأمير الكبير التوفيق بين الشعب وإبراهيم باشا، فبعث بمائة كيس زيادة عن
~~الضريبة، فتلقى من إبراهيم باشا جوابا يدحض به حجج الجبل المخالفة لإرادته.

# وجه هذا الجواب إلى بحري بك، وهذا هو: «قولوا للأمير إذا كان بحاجة إلى جنودي، ليستطيع
~~القيام بالتعبئة التي طلبتها منه، فإني على استعداد إلى توجيهها إليه، وإذا كان حضورها
~~يحدث أثرا سيئا فليدع الأمير بنفسه إلى التجنيد دون أن يجبر عليه أحدا.»

# إن هذه اللهجة المستغربة التي فاه بها القائد العام، وخصوصا بعد إلحاحه في طلب تطوع
~~عدد من رجال الجبل، تحملنا على الاعتقاد بأن إبراهيم باشا كان قلق البال، منهمكا. وسبب
~~ذلك - وهذا أول ما تبادر إلى أفكار اللبنانيين - هو ما كانت تقوم به السلطنة من
~~استعدادات، وتأهبات لاستعادة سوريا التي كانوا يظنونها هدفه الوحيد.

# حافظ أبناء الجبل على كرامتهم الشخصية؛ كانوا يرون أنفسهم حلفاء المصريين ويشعرون أنه
~~لا يمكنهم أن يضحوا بأكثر مما قاموا به ليكونوا عند حسن ظنهم بهم ويكسبوا ثقتهم ... إنهم
~~لم يجردوا من سلاحهم إلا عام 1835، وليتنا ندري بأية صورة!

# اضطر إبراهيم باشا - لحادث غير منتظر - لأن يتغيب ويكل إلى اللبنانيين أمر المحافظة على
~~الأساكل ... ولما أنبئ أن مؤامرات في الجبل يدبرها الدروز وفريق من المسيحيين، لم يهدأ له
~~بال إلا بعد أن جرد أعداءه وأصدقاءه من سلاحهم.

# ولهذه الغاية انقض على دير القمر على رأس اثني عشر ألف رجل تهافتت عليه من جهات
~~مختلفة، ولكي يتأكد من نجاحه قام بعمله ذاك يوم الأحد، حين كان المسيحيون يصلون في
~~كنائسهم. أقفلت أبواب الكنائس وأخرج منها الرجال واحدا واحدا، واقتيدوا إلى بيوتهم
~~لانتزاع أسلحتهم.

# ومن دير القمر التي لا يزيد عدد سكانها على أربعة آلاف نسمة من دروز ومسيحيين، وجهت
~~الجواسيس إلى الأمكنة الأخرى فجردوا أهليها أيضا؛ فآلم هذا الأسلوب الجائر اللبنانيين
~~عامة، والمسيحيين خاصة، فأضمروا للمصريين حقدا ms229 لا يشفى له غليل، بله الكراهية التي كان
~~يلاقيها هؤلاء بوجه عام.

# قرر أبناء الجبل - أكثر من مرة - إعلان الثورة. إلا أن عدة نصائح (ولا أريد أن أطنب في
~~مدح نفسي لأنني أسديت قسما كبيرا منها) قد أرجعتهم عن عزمهم وتصميمهم. كان يسعنا
~~القول عنهم - لو تمادوا في ضلالهم - إنهم يفتشون عن حقهم، ولكن إلام قادهم بعد ذلك
~~صبرهم؟ ففي تلك الحالة التي قلقت فيها الخواطر، كانت دعاية أي حزب كان - مهما ضعف
~~شأنه - تفعل في الجبل فعل الكهرباء إذا ما سلطت على مادة قابلة الالتهاب.

# وكان الأمير بشير يشاطر رعيته عاطفتها هذه، ويضمر للمصريين البغضاء نفسها التي يضمرها
~~لهم رجاله، بيد أن التجارب والاختبارات الواسعة ألزمته أن يكون حكيما لبقا. كثر أعداؤه حتى إن
~~قصره نفسه كان يضم عددا كبيرا منهم يحصي عليه حركاته وسكناته؛ وهكذا لم يستطع أن يقوم
~~بأي عمل كي لا يبحث عن حتفه بظلفه. فلو تقيد الأمير بأوامر قائد الأسطول الإنكليزي لكان
~~قضي عليه منذ مدة طويلة؛ لأن سلطة المصريين كانت لا تزال على أشدها في سوريا.

# إن حياة الأمير حياة عاصفة، وإذا كان قد استطاع النجاة من الأخطار التي تعرض لها؛
~~فذلك يعود إلى حذره الكبير. فالحكمة قضت على الأمير بشير أن يكون باغيا ظالما؛ لقد
~~حكم في مرحلة من الزمن هي أدق مراحل تاريخ الجبل وأصعبها. وأما الذين ينعون عليه
~~تصرفاته فهم أولئك الذين لا يعرفون موقفه حق المعرفة ويجهلون دياره.





# | الفصل الخامس والثلاثون




# حكم أمير الجبل، إدارة البلاد، حالة الزراعة، دخل الأمير، حالة الصناعة.
~~***

# كان الأمير يحكم الجبل كما يحكم الباشوات ولايات السلطنة العثمانية؛ أي وفقا للنظم
~~نفسها وما ينتج عنها من مساوئ في التطبيق. فالأنظمة الأساسية حددت صلاحية كل ذي سلطة،
~~ولكن الحكام لا يقفون عند حدود سلطتهم؛ فهم يفصلون في جميع القضايا، دون أن يأبهوا للحق
~~أو يعيروا القضاة أصحاب الصلاحية أقل التفات.

# كانت العدالة في الجبل بين يدي ثلاثة:

# الأمير، وهو الحكم في الدعاوى الجنائية، والقضايا التي لها ولو ms230 بعض
~~الشأن.

# والقضاة، وهم يحكمون في الدعاوى المدنية.

# والبطاركة الأربعة، وهم يفصلون في القضايا الدينية والدعاوى الكنسية التي
~~تنشأ عند الموارنة والروم والسريان والكاثوليك القاطنين جبل لبنان.

# وبوجه عام يفصل هؤلاء السادة البطاركة في الدعاوى، عندما يطلب إليهم ذلك، بطريقة حبية
~~ويرتضي المتخاصمان حكمهم.

# أما القاضيان اللذان يفصلان في الدعاوى المدنية، فأحدهما مسيحي (وهو مطران ماروني)،
~~والآخر درزي؛ وهذان يستطيعان أن يحكما في جميع المنازعات التي ترفع إليهما دونما تفريق
~~بين مختلف الملل والنحل.

# وإذا ما نشأت دعوى بين مسيحي ودرزي لها بعض الأهمية، فالأمير هو الذي يعين المحكمة
~~التي تنظر فيها.

# أما فيما عدا ذلك فكل شيخ يقوم في قريته بوظيفة قاض، ولما كان أبناء الجبل غير ميالين
~~إلى التنازع والتخاصم، فالمحكمتان الكبيرتان قلما يرجع إليهما. وهناك أمر لا بد من ذكره،
~~وهو أن لرعايا الأمير حق الخيار في رفع شكواهم إلى إحدى محاكم طرابلس وبيروت، إذا كانوا
~~يقطنون إحدى هاتين الولايتين.

# أما القوانين والشرائع التي يحكم بموجبها وتفصل الدعاوى بناء على نصوصها، فهي الشرائع
~~الإسلامية، وسنرى - عندما نتكلم عن العادات العامة - من هم الأمراء الذين كانوا يتغلبون
~~بنفوذهم على الحق الصراح والمنطق الصحيح.

# ولما كان الشرق لم يألف القيام بإحصاءات صحيحة، فقد كانوا يهتمون بعد البيوت، وإحصاء
~~أسماء الذكور الذين يدفعون «الفريضة» فقط. وهذه الفريضة لم تكن تدل - كما نرى - إلا على
~~معلومات تقريبية؛ فالبلدان التركية هي الأماكن التي لا يعرف فيها شيء بصورة دقيقة.
~~فبلادة الشرقيين وغفلتهم تثنيان عزمهم عندما تعترضهم أول صعوبة ولو كانت طفيفة.

# إن الضرائب السنوية التي يؤديها أبناء الجبال هي فئتان: الأولى، وتسمى مال الأعناق أو
~~«الفريضة»، وهي تفرض على الأعزب كل عام خمسة قروش، وعلى المتزوج سبعة، وتسعة على من
~~يسكنون ضواحي بيروت. والثانية، وتسمى الأموال الأميرية، وهي الضرائب التي سبق لي أن
~~تكلمت عنها آنفا، إنها تفرض على العقارات وفقا لجدول يجدد تنظيمه في فترات غير معينة،
~~كخمس سنوات أو عشر، أو خمس عشرة سنة؛ أي عند احتياج الحكومة إلى المال. ms231

# فالملاك الذي يبلغ دخله زهاء ألفي قرش يقضى عليه بدفع ضريبة سنوية تساوي ثلاثين
~~قرشا. إلا أن حاجة البلاد وبلص الباشا قد يحملان على مضاعفتها حتى تبلغ أضعاف الأضعاف؛
~~وعند ذاك يرفع المتكلفون الذين لم يألفوا هذا الجور صوتهم عاليا ويصرخون، ثم يستسلمون
~~مرغمين لهذه النكبات والبلايا. وفي وقت ما بلغت الضريبة التي فرضت على بزر دود القز
~~(البزرية) ثلاثة قروش ونصف القرش عن كل أوقية، ثم ما لبثت أن ضوعفت.

# أما الضرائب المفروضة على الأراضي الصالحة للزراعة فتدفع على الدرهم. والدرهم افتراض
~~لقياس مساحة من الأرض يبلغ بذارها مد قمح.

# 1

# وبقدر جودة الأرض تفرض عليها هذه الدراهم، فيدفع قرش واحد عن كل مساحة لا
~~تقل عن السبعة دراهم، ولا تتجاوز العشرين درهما. وهذه الضريبة التي بلغت اليوم ثمانية
~~أضعاف ما كانت عليه سابقا، قد استوفيت في بعض الأحوال والظروف ستة عشر ضعفا.

# إن ضريبة «البزرية» تجبى بهذا الاسم أيضا في ضواحي بيروت، وهي تبلغ ما يقارب 48000
~~قرش. أما في لبنان فتسمى «الطرح».

# ليس مبلغ هذه الضرائب بالشيء الكبير بالنظر للملاك الذي يكفيه منتوج أرضه فلا يضطر
~~إلى الاقتراضات الهدامة. ولكن الفقراء الذين لا يكفيهم ريع أملاكهم يكادون يرزحون تحت
~~عبئها؛ ولهذا نراهم لا يكفون عن الصراخ والتذمر. وهم يجهلون أن الحالة التي هم فيها لا
~~تزال مرضية إذا ما قابلنا بينهم وبين أهالي جزيرة قبرص وضفاف النيل الخصبة.

# إن آل شهاب الذين خلفوا هنا آل أرسلان الأمراء الدروز، ينعمون بامتياز يعفي من هم في
~~خدمتهم من دفع ضرائب مال الأعناق والأموال الأميرية والبزرية والسخرة.

# أما الأمراء والمشايخ الآخرون فلا يعفون من تأدية جميع ما ذكر بدون عوض، فعليهم أن
~~يقدموا عددا كبيرا من الرجال والخيول حين يطلب منهم ذلك الأمير الكبير عند الاضطرار.
~~إن هؤلاء الأشخاص ينهجون في جميع تصرفاتهم المنهج الإقطاعي.

# تفرض الأموال الأميرية وتوزع على جميع مقاطعات الدولة المختلفة. وكل أمير أو شيخ يكلف
~~جبايتها في الإقطاعة الخاضعة له، ثم يرسل المبلغ المفروض إلى بتدين ms232

# 2

# بعد أن يقتطع لنفسه قسما منه بمعدل بارتين عن كل قرش (؟)، أو خمسة في
~~المائة، لسد نفقات الجباية، والمصارفات، والمبالغ الإضافية ... إلخ ... إلخ. والأموال
~~الأميرية، وهي مجموع جميع الضرائب، يمكن أن تفرض بمعدل يراوح بين ال 15 وال 25 بالمائة
~~تبعا للمقاطعات والحاصلات. أما مجموع هذه الضرائب المباشرة وغير المباشرة فيبلغ حوالي
~~الاثني عشر ألف كيس (2400000 فرنك).

# والضرائب لا توزع على الرعية بالسوية. هنالك اختلاف في كيفية فرضها ينتج عن العرف
~~والعادة المحليين؛ فالمتن - مثلا - لا يدفع إلا بناء على تخمين الأراضي. ثم إن خمس قرى
~~تخص أمراء آل بللمع معفاة من دفع الضرائب. ومثل هذا الإعفاء تنعم به القرى الساحلية
~~التي تخص الأمير الكبير.

# وفي الشويفات

# 3
~~(ومحصول هذا البلد من الزيت فحسب، وهو يبلغ في السنة العادية 20000 قنطار)
~~توزع الضريبة أيضا تبعا لقيمة الأرض، وهي تراوح بين تسعة وثمانية عشر قرشا عن كل
~~قنطار؛ فالأهالي يدفعون قرشا عن كل عشرين درهما، والملاكون الأجانب يؤدون قرشا
~~واحدا عن كل 11 و13 و16 درهما.

# ونجد أيضا في الجبال أراضي بائرة وعددا كبيرا من الأهلين الفقراء الذين لا مورد
~~لهم، ويأكلون من عمل أيديهم.

# والأراضي تقسم ثلاث فئات: أراضي الأمراء ورجال الإكليروس، وأراضي المشايخ وبعض
~~الفلاحين الميسورين، وأراضي الطبقة الأخيرة وهي دون تينك غنى وثروة. والفلاحون - وهم
~~الأكثرية الساحقة - يعنون بحرث عقارات الطبقتين الأوليين واستثمارها، ولذلك طريقتان:

# الأولى:

# وهي أن يأخذ الفلاح الذي يعتني بالأرض جزءا من غلتها بتعبه في سبيل
~~عمارها واستثمارها. وهاكم المثل: إن ثلاثين رطلا من ورق التوت تعتبر
~~«حملا»، وكل حمل يخمن بمبلغ خمسة قروش يعدها المالك لدى إبرام
~~الاتفاق، ويقدر القيمة المتوجب له قبضها. أما الفلاح فيتعهد له بدفع
~~مصارفات حراثة الأرض وتسميدها وجميع النفقات التي تتطلبها العناية
~~بتربية دود القز في مقابل أخذ نصف الريع. وعندما تنتهي مدة الشركة يعاد
~~تخمين أحمال الورق، فإذا نقصت عن قيمتها الأولى يدفع الشريك العطل
~~والضرر بمعدل خمسة بالمائة عن كل حمل، وإذا زادت فله قيمة ms233 تلك الزيادة
~~بنفس المعدل. ونرى هنا أن مصلحة الفلاح تجبره على أن يعتني بالأرض التي
~~عهد بها إليه.

# والطريقة الثانية:

# هي أن لا يتقاضى الفلاح إلا ربع الريع لقاء أتعابه، وأن لا يدفع إلا
~~قليلا من المصارفات بمعدل قرش واحد عن كل حمل ورق. ولكن هذا الفلاح لا
~~ينعم بحق الاستقرار في العقار، فيمكن أن ينزع من يده عند انتهاء كل موسم.

# ومهما يكن من أمر، فهذان الشريكان يجنيان عدة منافع أخرى؛ فورق التوت الذي ينبت في
~~الصيف يكاد يفي بمصارفات حراثة الأرض. ولقد اصطلحوا على أن يتركوا للفلاح (الشريك)
~~أغصان الأشجار وجزوعها الهرمة، ومشاقة الحرير، وقسما من الشرانق غير الصالحة
~~(المواتة)، والشركاء يستفيدون من زيادة الحرير التي تفوق عادة القيمة التخمينية.

# وللشركاء أيضا نصف غلة البساتين والأشجار المثمرة، فإذا كانوا يحسنون تعهدها كان لهم
~~منها نفع غير يسير.

# إن الطبقة الأخيرة من الملاكين - أي طبقة الفلاحين الميسورين - قلما تشرك أحدا في
~~أعمالها؛ فهم يستأجرون عمالا وأجراء عند قطف الشرانق، من أولئك الفعلة الذين يقضون
~~ثلاثة أرباع أيام حياتهم دون عمل، مترقبين هذه الفترة - فترة تربية دود الحرير - التي
~~تستخدم فيها أذرعهم وظهورهم. إن هؤلاء الناس هم أشد اللبنانيين بؤسا كما هم أكثرهم
~~عددا؛ فبينهم الرهبان، والصناعيون، والرعاة، والفعلة، والمكارون، والحطابون ... إلخ.

# تمشي الأمراء - وهذه الطبقة هي أغنى الطبقات من حيث أملاكها - على طريقة واحدة تنحصر
~~في أن لا يتنازلوا لأي كان من الناس عن شبر واحد من أملاكهم؛ وذلك ناشئ - كما يرجح - عن داع
~~سياسي وهو الخوف من إضعاف نفوذهم؛ أولا: بهبتهم عقارا إلى الشعب، ثانيا: بإضعاف
~~خضوعه لهم، وهو يرتكز على الحاجة المحلية في طلب العمل ليتمكن من أن يعيش.

# أما رجال الإكليروس - وهم جد حريصين على سلطانهم كالأشراف أنفسهم وإن تلفعوا بستار
~~الفقر - فيأبون دائما أن يتنازلوا عن شيء من عقاراتهم التي حافظوا عليها بفضل عناية
~~الأمراء وتقوى الشعب وخضوعه وطاعته.

# وهناك سبب آخر، وهو أن هذه الأملاك لا تسخو النفس عنها لجودتها وخصبها. إنها لا تحتاج ms234
~~إلا إلى اليد العاملة التي لا بد منها لاستثمار هذه الأرض. وهذه الأيدي متوفرة لدى هذه
~~الطبقة المعززة المكرمة. إن قفيرا من الرهبان الأشداء - وجميعهم من الشباب المفتولي
~~الأذرع - يعملون على إنمائها عاما بعد عام. ورؤساء الأديرة الذين يعج بهم الجبل يعرفون
~~كيف يستفيدون منها ...

# ولكن لماذا لا نزال نرى في الجبل أراضي بورا ما دام في استطاعة مالكيها - إذا تنازلوا
~~عن ربع دخلها - أن يجعلوها صالحة للزراعة؟

# السبب بسيط جدا، لم يعتن بها لأن القسم الكبير منها صخري صعبة حراثته، حتى إن ربع
~~ما ينتجه، لا بل نصفه، يصبح تافها متى حسمنا منه نفقات الحراثة، وثمن السماد، وبدل
~~العناية. فالفلاح الذي أثقلت كاهله الديون تتضاعف ديونه إذ لا يسعه في السنوات الأولى
~~أن يأتي عملا غير الاهتمام بعقاره الجديد الذي استحدثه. وهنالك سبب آخر يحول دون
~~الاهتمام والعناية بالأراضي الصالحة للتوت الذي تربى على ورقه دودة القز، أو التي تصلح
~~لزراعة القمح؛ وذلك لأنها عندما يغرس فيها التوت أو يلقى فيها بذار الحنطة يفرض عليها
~~الأمراء ضرائب باهظة تكاد توازي دخلها. وهذا ما كان يحملهم على تركها بورا خوفا من أن
~~يذهب تعبهم هباء منثورا ويضيعوا وقتهم فيها؛ وهكذا فقد الملاكون أراضيهم لأنهم لم
~~يجدوا من يتعهدها.

# إن السواد الأعظم من أهالي الجبل أناس فقراء لأن الأراضي الصالحة للزراعة لا تكفي
~~لسد حاجاتهم. ولما كان لا بد من سنة تجدب بها الأرض كل سنتين أو ثلاث سنوات، فقد بيعت
~~الحاجيات الضرورية للمعيشة بثمن فاحش بعد أن احتكر باشا عكا الحبوب، فاستدان الأهلون
~~مبالغ باهظة. ثم إن المرابين «المحميين» من قبل

# 4

# رجال الحكومة قد اضطروهم إلى بيع محصولاتهم بثمن بخس ليستوفوا ديونهم
~~والضرائب. عاملهم الجباة الظالمون بقساوة وكبدوهم نفقات تفوق القيمة التي تتطلبها الخزينة.

# وهنالك طريقة أخرى يمكننا القول إنها منتشرة في الجبل كل الانتشار ولا يسلم منها أحد
~~في الجبل، تلك هي عادة استدانة المال؛ فهو يستدان إما لسد أود المديون بما يستدينه
~~بالربا، وإما ليتعهد أملاكه ويضاعف ms235 ريعها ثم يفي المبلغ الذي استدانه من غلة العام
~~المقبل. فهذا الضرب من الاتجار أثري منه تجار البلاد، وأفقر الأهالي من أميرهم الكبير
~~حتى صعلوكهم الحقير؛ لأن السلفات التي حصلوا عليها - سواء أكانت من المال، أو الأمتعة،
~~أو الحبوب - كانت تضطرهم إلى دفع فائدة تبلغ في ظاهرها عشرة بالماية، ولكنها كانت تعود
~~على الدائنين بمقدار عشرين أو ثلاثين بالماية، متى نظرنا بعين المدقق إلى المنافع التي
~~كانوا يجنونها عند تخمين المحاصيل المدفوعة وفاء للدين.

# وهذا العرف الفاسد ناشئ عن تخوف الرجال الكبار من بلصات السلطات العليا، وعن خشية
~~الطبقة المرموقة بعض الشيء من زعمائها، فسعى كل رجل وراء جمع كنز صغير يدفع منه ما
~~يفتدي به روحه حين حلول حدث غير منتظر في بلاد كثرت فيها الاضطرابات والفتن والحوادث
~~غير المنتظرة.

# أما دخل الأمير فأكثره من كراء الأراضي، ومعادن الحديد، والميزان، والحرير، والمصابن،
~~والجزية التي يدفعها النور، والمكس المفروض على الغنم، وضريبة الأملاك.

# وإذا نظرنا إلى الأعمال الصناعية التي يتعاطاها أهالي لبنان، نجد أنها تنحصر في أعمال
~~غليظة سمجة؛ فاليد العاملة لم تشجع ولم تتناول أجرا كافيا. أتقنت المنسوجات الحريرية
~~بعض الشيء، إلا أن الرواج الذي لاقته حرائر مصانع إنكلترا بسبب تدني أسعارها قد قلل
~~عدد المصانع العربية؛ فالأهالي يؤثرون شراء منتوجات البلدان الأخرى لأن أثمانها الزهيدة
~~تلائمهم. إنهم لا يتقنون صنع شيء لأنهم يفتشون عن الرخص، ولا يعنيهم من الحاجيات إلا أن
~~تكون رخيصة.

# ففي زوق مكايل تنسج العباءات، وهي تعمل إما من القطن أو الصوف أو الحرير، أو مقصبة،
~~فيراوح ثمن الواحدة من الخمسين قرشا إلى الألفي قرش.

# إن الصاغة والحاكة والإسكافيين والخياطين والحدادين والبنائين والنجارين، وبوجه عام
~~جميع العمال، يتقاضون أجرا لا يكاد يسد حاجاتهم. فأكبر أجر يتقاضاه العامل يبلغ فرنكين
~~ونصف على الأكثر.

# والكلس الذي يصنع في الجبل يباع لحساب الأمير. وإذا سمح لبعض الأمراء أو المشايخ أن
~~يتعاطوا هذا العمل في محل إقامتهم فيكون ذلك مقابل ضريبة يدفعونها للأمير.

# إن مدينة دمشق ومدن الشاطئ الأخرى ms236 تنظر إلى الجبل نظرة بغيضة، رغم أنه كان في أوقات
~~عديدة ملجأ لأهليها. فمن دمشق انطلقت الشرارة الأولى، فكانت سبب الفتن التي حدثت مؤخرا
~~في الجبل. تطاير ذلك القبس من سراي نجيب باشا، فالتهمت ناره لبنان لأنه كان سبب الحرب
~~الأهلية فيه.



# | هوامش








# | الفصل السادس والثلاثون




# عادات أمراء لبنان

# الأسر الأميرية في الجبل ثلاث: عائلة شهاب، وبللمع، وأرسلان التي لا تتحدر من
~~روسلان.

# فأولى هذه العائلات عربية الأصل، وهي تتحدر من مخزوم، وهو بطن من قريش اعتنق الدين
~~الإسلامي. خاض ابنه عمر الحروب في سبيل النبي، وخصوصا حرب حمص، فاستطاع أن يستولي على
~~حوران، ثم ما لبث أن عمرها.

# ويظهر أن اسم شهاب يرجع إلى اسم القرية التي سكنتها هذه العائلة في تلك المقاطعة. ولا
~~بدع؛ فتسمية المرء باسم المحل الذي ولد فيه عادة مألوفة في الشرق. وقد جاء فيما كتبه
~~الأب بلانشه اليسوعي أن أول بلدة نجدها في حوران هي شهبا المشهورة بآثارها
~~الجميلة.

# 1

# وهذه البلدة التي نهبتها ودمرتها الحروب جلا سكانها عنها عام 580 أو 588ه إلى وادي
~~التيم، بعد استنقاذها من الأوروبيين الذين كانوا آنذاك أسياد جميع الشاطئ السوري. وفي
~~تلك الفترة من التاريخ حالفت عائلة شهاب عائلة معن الكردية الأصل. ولما انقرضت الأسرة
~~المعنية حلت الأسرة الشهابية محلها في الحكم.

# إن آل شهاب الذين لا يتزوجون إلا بنات شهابيات، اضطروا أحيانا إلى الزواج من السراري
~~الكرجيات

# 2

# أو الشركسيات؛ وهكذا شيب الدم الشهابي ولم تحافظ على نقائه هذه العائلة.
~~ومنذ مدة غير بعيدة أخذوا يصاهرون عائلة بللمع.

# أما تاريخ تنصر الأمير ملحم - سمي الأمير الحالي وجده - بفضل اهتمام البطريرك مخايل
~~فاضل - تلميذ روما - وعنايته، فيرجع إلى حوالي مائة وعشرين عاما. وقد تمكن هذا
~~البطريرك،

# 3

# ولكن بدهاء ولباقة، من استمالة الأمير قاسم عمر أيضا - أبي بشير الحالي -
~~المعجب بالعقلية الأوروبية؛ إذ قال له: «إذا كنتم تسلمون أن الأوروبيين مثقفون إلى هذا
~~الحد، فكيف يمكنكم الاعتقاد أنهم اتبعوا دينا وهم يجهلونه؟» فأجابه من فوره: «عمدني.»

# ومنذ ms237 ذلك الوقت اضطر الأمراء إلى أن يحذروا الدروز والمسلمين ليستطيعوا أن يحافظوا
~~على سلطتهم ونفوذهم. ولما كانوا مسيحيين في الباطن فقد عمدوا أولادهم، ثم ربوهم في
~~الظاهر على الدين الإسلامي؛ الأمر الذي لم يستهجنه الدروز لأنهم كانوا هم أيضا
~~يتظاهرون بالإسلام تقية. كان يكفيهم من هؤلاء الأمراء أن يدفنوا على الطريقة الدرزية.
~~وهذا ما تعنيه تلك الكلمة الشائعة في لبنان وهي: إن أمراء الجبل يولدون مسيحيين،
~~ويعيشون مسلمين، ويموتون دروزا.

# ذات يوم سأل إبراهيم باشا - بعد أن سمع هذا الحديث - وزير المالية المصرية بحري بك:
~~وأخيرا على أي دين هو الأمير بشير؟

# فأجاب المسيحي الداهية: على دين مولانا المعظم. قد رمز بجوابه هذا إلى نائب الملك
~~الذي لم يكن له دين خاص كما يقولون. فسكت الباشا مقتنعا بالجواب لأنه فهم معناه.

# القائد المصري رجل يدهشك ذكاؤه ومعرفته الأمور؛ فهو فطن إلى أبعد مدى، وذو ذاكرة
~~عجيبة.

# أما آل بللمع فكانوا مقدمي المتن على عهد المعنيين؛ فأحدهم - واسمه إسماعيل - بعد أن
~~ذبح 14 أميرا يمنيا في محاربتهم القيسيين، أعطى نفسه لقب الأمير وحافظ عليه.
~~وإسماعيل هذا كان آخر من نجا من اليمنية التي حكمت سيوفها في رقاب آل بللمع، حتى كادت
~~أن تفنيهم . وبقدر ما كان الأمير إسماعيل شجاعا كان قليل التبصر. وهذا الحادث يثبت ما
~~نزعم.

# تركه طباخه بعد خدمة طويلة، وذهب إلى مدينة بيروت التي أبصر فيها النور؛ فالتقى طباخ
~~الأمير هذا بدائنه القديم، فطالبه بما له عليه من دين قديم، ولما أبى الدفع شكاه إلى
~~الحاكم، فزجه في السجن. وصدف أن مر من هنالك رجل من عائلة الأمير إسماعيل، فاستغاث به
~~الطباخ وطلب مساعدته لينجو من مأزقه، فتوسط له طالبا الإفراج عنه، فرفض رجال الحاكم
~~إخلاء سبيله، فأدى ذلك إلى جدال سب في أثنائه الأمير إسماعيل؛ فاغتاظ الوسيط وأبى
~~مواصلة عمله النبيل، وروى لسيده - فور وصوله - ما حدث وما سمعه من كلمات بذيئة ألصقت به،
~~فدعا الأمير إسماعيل رجاله في القرى الخاضعة له، وأمرهم أن يحضروا بين يديه ms238 في اليوم
~~التالي، ثم طلب في الوقت نفسه من ابن عمه الأمير بشير أن يتهيأ على رأس سبعماية رجل
~~ليرافقه عند ذهابه في اليوم الثالث.

# وعندما وصل القرويون توجه إسماعيل إلى ابن عمه بشير، فاستغرب عند وصوله ألا يرى رجاله
~~على استعداد، فسأله بشير أن يتريث قليلا ليصبوا له بعض الشراب. كان بشير يعرف أخلاق
~~إسماعيل الجموحة، وقد شاء أن يحول دون هذه الأعمال الجنونية التي يأتيها ابن عمه.

# فقال إسماعيل عند ذاك، وهو يرغي ويزبد من الغضب، إنه لم يأت ليترطب، وإنه يريد منه أن
~~يقف على رأس رجاله ويمشي. فأصر بشير على رأيه، وهو وجوب التزام السكينة والهدوء. فأفرغ
~~إسماعيل رصاص طبنجته في صدر ابن عمه، وواصل سيره حتى بلغ غابة الصنوبر التي تبعد مسافة
~~ثلاثة أرباع الساعة عن بيروت، فعسكر هناك برفقة ألف ومائتي رجل.

# ودعا إليه عائلة من «شركائه» اشتهر زعيمها بشجاعته. وبعد أن انتقى منهم ستة رجال
~~أوفدهم إلى المدينة ليبيتوا ليلتهم فيها، ثم أمرهم أن يتقدموا من باب المدينة المسمى
~~باب السراي، عند منتصف الليل تماما، ويطلبوا المفتاح من البواب، فإذا رفض فليذبحوه
~~ويفتحوا الباب.

# ونفذت الخطة، فطلبوا المفتاح من الحارس في الساعة المعينة، فسلمهم إياه  حينما هدد
~~بالقتل؛ وبهذه الحيلة أو المغامرة تسلل عدد كبير من رجال الأمير إلى السراي، فأطلقوا
~~سراح الطباخ بعد أن خلعوا باب السجن وقتلوا الذين شاءوا أن يعترضوهم.

# وفي غداة اليوم التالي كتب الأمير إلى سكان بيروت المسلمين يطلب إليهم أن يقدموا له
~~من المؤن ما يستطيعون تقديمه. ولما درى الحاكم بما جرى سأل الأعيان ألا يقدموا له
~~شيئا، ولكن هؤلاء الذين يخشون سوء مصير أملاكهم الكائنة خارج المدينة، اضطروا إلى
~~إرضاء الأمير إسماعيل فأمدوه بالمؤن؛ وهكذا بلغ إسماعيل ما صبا إليه.

# إن مثل هذه الأعمال كانت مألوفة قديما، يوم كان حق القوي دائما هو الأقوى، وهو فوق
~~القوانين وما تفرضه من عقاب.

# مات الأمير إسماعيل عن ولدين: قايدبيه ومراد اللذين اقتسما فيما بينهما المقاطعة. أما
~~تنصر هذه ms239 العائلة فلم يحدث إلا منذ حوالي أربعين عاما.

# إن أشهر الأسرة اللمعية اليوم هو الأمير حيدر بن قايدبيه؛ فهو الذي حكم لبنان أو حكم -
~~على الأقل - شعبه المسيحي؛ لأن السلطة كان يمثلها قائم مقامان أحدهما مسيحي والآخر درزي،
~~وهو من عائلة أرسلان.

# تعرفت في فالوغا بابن الأمير مراد، وشد ما تأسفت عليه لأنه كان رجلا فذا في بلاده.
~~إن الافتقار إلى الثقافة، أو على الأصح عدم توفر اقتباسها جعل هؤلاء الرجال يعيشون في
~~شبه جهالة. فإذا اغتفرت الجهالة عند عامة الشعب فهي لا تغتفر عند من يحكمون العباد،
~~وكيف يحكم الجاهل؟!

# وهنالك عرف تمشى عليه آل بللمع وآل شهاب، وهو أن النساء لا يرثن من أزواجهن؛ فلدى
~~وفاتهم يرجعن إلى بيوتهن مصطحبات - كالدرزيات - نقدهن ونقوطهن. إن هذا العرف مقتبس عن
~~الدروز.

# أما عند آل شهاب فترث الزوجة الثمن. وإذا رزقت أولادا فإنها تتمتع بحق إدارة أملاك
~~زوجها. وأكثر الأميرات يشترين عقارات بما يعطين من نقد، وبما يقدم لهن من هدايا - على
~~إثر زفافهن - فيؤمن بهذه الطريقة دخلا يجنينه منها.

# سبق لي أن تكلمت عن أشهر العائلات الدرزية في نهاية الفصل

# التاسع والعشرين
~~.

# قلت إن آل شهاب اعتنقوا الدين المسيحي، إلا أن واحدا منهم حافظ على الدين الإسلامي وهو
~~الأمير سليمان الذي يقطن الحدث، أما زوجته وأولاده فهم مسيحيون.

# عزز الدين الإسلامي جانب هذا الأمير عند الباشوات الذين حكموا الولاية، فكان دائما
~~على رأس جميع الأحزاب المعارضة في الجبل، فحارب ابن عمه الأمير بشيرا وطرده من البلاد،
~~وتولى حكمها حينا من الزمن، ولكنه لم يستطع المحافظة على كرسيه.

# وفي العام 1825 دفع غاليا ثمن هذا الشرف العابر؛ فبعد أن قبض عليه على إثر انهزام
~~الشيخ بشير، قطع لسانه وسملت عيناه بسفود. وهذا العقاب حل أيضا - كما سبق لي أن قلت -
~~بأخيه الأمير فارس وابن عمه الأمير عباس، شريكيه في تلك المؤامرة.

# وعندما نمت الألسن استطاع هؤلاء الأمراء الثلاثة أن يتكلموا. ووالى الحظ الأمير
~~سليمان وحده فسلمت له عين واحدة، أما الأميران ms240 الآخران فهما ضريران لا يبصران. إن هذا
~~العقاب - رغم وحشيته - قد صادف قبولا عند الكثيرين. وإذا أمكن التغاضي عنه فذلك لأن
~~الأمير لم ينزل بمنازعيه إلا العقاب الذي كانوا عازمين على إنزاله به لو أنه وقع في قبضتهم.

# تقسم حاشية الأمراء فئتين: المشاة والخيالة. والمشاة لا يحق لهم التقدم على الخيالة.

# يجب على كل شخص، لا بل على كل أمير من سائر العائلات الأخرى، أن ينزل عن متن فرسه
~~ويقبل يد الأمير الشهابي إذا التقاه في الطريق.

# كان بوسع أمراء هذه العائلة أن يكونوا أكثر نفوذا وقوة مما هم عليه الآن، فيهاب
~~الجميع جانبهم حتى الباشوات، لو لم تعمل روح الحسد والبغض والتفرقة فيهم عملها، فيناهض
~~بعضهم البعض الآخر.

# فوالي عكا - وهو الذي ينصب أمراء الجبل - كان يرغب في أن تستمر هذه المشادة بين
~~المتزاحمين منهم، ليتخذ منها حجة تمكنه من إرهاق جميع الأحزاب؛ فيحافظ على سلطانه،
~~ويرغم الحاكم منهم على أن يبقى نوعا ما تحت تصرفه المطلق.

# كان الأمير الكبير يبلص أولاد أخيه وأبناء عمه وأقرباءه ليضعفهم ماديا، ويستأصل أو
~~يخفف من حدة رغبتهم الملحة في تقلد الحكم، ثم لم يكتف بذلك، بل أدخل عرفا مضرا صار
~~فيما بعد شريعة تتبع؛ أجاز لأولاد كل أمير (الذكور منهم) حين يبلغون المرحلة التي تراوح
~~بين العاشرة والثانية عشرة من العمر، أن يطالبوا بما يصيبون إرثا من أموال آبائهم،
~~سواء أكانت ثابتة أو منقولة. وقد أفقر هذا الاشتراع الغريب كل أمير، مهما كان غناه
~~عظيما. فإذا رزق عدة أولاد، كان يرى ثروته وآماله تنهار في وقت معا. فالرجال الأشد
~~أمانة وولاء له كانوا يتركونه ليلتحقوا بأبنائه الفتيان الذين يسهل عليهم توجيههم. إن
~~تسلم هؤلاء الأمراء الفتيان أموالهم در على من اتبعوهم كثيرا من الأموال. أما الأمير
~~الأب فقد قوض بيته وأصبح لا يملك شيئا.

# كذلك كان العرف في الجبل قبل وقوع الحوادث الأخيرة. وبما أنني أرى أن أجسم المصائب
~~التي حلت بشعبه عامة، وبعائلات الأمراء خاصة، قد قوضت كل شيء في هذا ms241 البلد الذي كان
~~أكثر البلدان عدد سكان، وأهمها أعمالا صناعية، وأوفرها ثروة في السلطنة العثمانية،
~~أقول إن نهاية هذه التعاسات لا يمكن أن تحدد؛ فالأيام وحدها هي التي تنبئنا عما تدبره
~~من مصير لهذه الشعوب المسكينة؛ وإذ ذاك فقط نعلم أي العادات القديمة التي يجب أن يحافظ
~~عليها، وأيها يجب أن تنبذ؛ فالنكبات وإن أوجعت فهي تعلم.

# إن الشهابيين يتزوجون بنات عمومتهم؛ فعندما يولد أمير في هذه العائلة يقدم له جميع
~~الأقارب هدية من النقود يشتري له بها الأب أملاكا تسجل باسمه، فلا يشاركه فيها أحد. ثم
~~ينفق ريعها السنوي على إنمائها وازدهارها. هذه الهدية تسمى «نقوطا» وهي متبعة أيضا
~~حين تزف إحدى الأميرات. أما النقد فهو خاص بالمرأة.

# يتألف جهاز الأميرات وحلاهن مما يأتي: قميص وسراويل من الحرير، فسطان من الحرير موشى
~~بالذهب، وآخر من مخمل أسود اللون، أو قرمزي فيه ضفائر وأهداب مقصبة، وهو مبطن بنسيج
~~حريري مصمغ أو طريء مهدل، وكشمير للشتاء، ومنديل حريري للصيف.

# إن الجوارب القصيرة لا تلبس إلا في فصل البرد، وهي تكون حينذاك من القطن، وتزدان
~~بتدبيج مختلفة ألوانه، وتضاف إلى كل هذه البوابيج عندما تخرج العروس من بيت أبيها. أما
~~حلية الرأس فطنطور مذهب مرصع بحجارة كريمة دقيقة تكون من الماس واللآلئ، وهذا الطنطور
~~الذي يقوم مقام القبعة عندنا، هو ذو رأس حاد يبلغ طوله حوالي السبعين سنتيمترا. إن هذا
~~الزي قد اضمحل من الجبل عندما قضت الحوادث الأخيرة بإلغاء طناطير الأميرات، وتيجان
~~أزواجهن.

# أما المنديل الذي يشد به الطنطور حول الرأس فهو مرصع باللآلئ، تعلق في أطرافه نحو
~~عشرين شريطة، وفي رأس كل منها يعلق دينار أو قطعة من الذهب.

# وعلى جانبي الرأس صفيحتان من الذهب معلقتان بالطنطور تزينهما حجارة كريمة. تتدلى
~~هاتان الصفيحتان على الصدغين ثم تشدان حول العنق بشريطة، وتزدان كل من هاتين الصفيحتين
~~بزهاء عشرين دينارا ذهبيا.

# والشعر الذي يتدلى على الوجنتين حتى يبلغ النهد، تعلوه عشرات الأشرطة الموشاة بلآلئ
~~جميلة شدت أطرافها على الرأس بشبه كلابة.

# وهناك ms242 أزرار من الذهب (شعيرة) تتخلل شرائط اللآلئ التي كانوا يضيفون إليها سبع شرائط
~~أو ثماني مزدانة باللآلئ المنظومة بسلك من الحرير الأسود. وهذه الشرائط تتدلى حتى آخر
~~الشعر، ثم تنتهي بطرة تزينها لآلئ زجاجية ملونة، أو حجارة كريمة كالعقيق والمرجان
~~والزمرد ... إلخ، وهي توضع في وسط الصفوف الملتوية التي تتألف منها الشرائط الأولى.

# وتحيط بهاتين الحليتين سلسلة من الذهب مدرجة، وقد علق في كل درجة منها دينار ذهبي من
~~دنانير البندقية. ولما كانت هذه الدنانير لا تقل عن الأربعين عدا، فقد كانت تبلغ الصدر.

# أما الجبين فيعصب بخط من المسكوكات الذهبية المتلازة جدا، فتلي كل قطعة أختها
~~مغطية ثلاثة أرباعها؛ وهكذا يبلغ عدد الدنانير - في هذه الفسحة الضيقة - من الخمسين إلى
~~الستين قطعة. ثم يضعون على منتصف الجبين حجرا من الماس يقف هنالك كالرقيب؛ ولهذا سماه
~~أهل البلاد: «الناطور».

# إن صف المسكوكات يدعى «الصفية أو الشكة»، وهي أول حلية تتحلى المرأة بها، ولا تنتزعها -
~~إذا اضطرتها المصائب التي حلت بها - قبل أن تبيع جميع حلاها؛ فهي كالبيت الذي يقولون
~~فيه: أول المقتنى وآخر المبيع. فالست تتخلى عن جميع الحلى الآنفة الذكر إلا الصفية؛ فهي
~~لا تفارق رأسها أبدا مهما حدث. إنها تأبى أن تؤلم شعرها وعينيها وأسنانها لأنها تحس أن
~~رأسها يوجعها إذا فارقته هذه الحلية.

# وفوق الجبين، في وسط جميع هذه الحلى المذهبة، يجب أن تكون زهرة واحدة من الماس على
~~الأقل، وإذا تيسر وجود الكثير منها فذلك يكون أفضل؛ لأن العادة هنا لا تحدد أبدا عدد
~~المجوهرات؛ فالنساء يحملن منها كل ما يملكن، فهن - على الغالب - خزينة أزواجهن لأنهن يتزين
~~بجميع ما يملكن من ذهب.

# ومن الضروري وجود عقد من الماس يلف ثلاث لفات حول العنق. وهذا العقد يتألف عادة من
~~حوالي مائة وخمسين حجرا. وهنالك الأقراط التي تزين الأذن، ويبلغ حجم كل قرط حجم قطعة
~~من قطع الخمسة سنتيمات. أما شكله فمدور كالشمس، وكل شعاع من أشعته مرصع بلؤلؤة ضخمة. إن
~~هذه الحلقات كبيرة ثقيلة حتى إنها ms243 لا تعلق في شحمة الأذن، بل بسلاسل أعدت لذلك خلف الرأس.

# ومن حلاهن ثلاثة أزواج من الأساور غليظة ثقيلة، وخواتم من الماس أو الياقوت أو
~~الزمرد، تزين ثلاثا من أصابعهن، والإبهام هي من الأصابع التي تحلى.

# تحمل الأميرات في رقابهن حقين صغيرين من الذهب يحتويان على ذخائر معلقة بسلاسل ذهبية
~~تتدلى من عند الساعة المعلقة فوق النهد، حتى وسطهن.

# ورغم هذا البذخ والإسراف نجد أسرة الأميرات أشبه بمقاعد طويلة تطرح عليها الحصر، ثم
~~تفرش فوقها شراشف حريرية أو قطنية ناعمة، وتلقى عليها أربع وسائد من الحرير أو القطن
~~المطرز بالذهب، وناموسية من الحرير.

# إن الأميرة تتطيب كل مساء فتتضمخ بماء الورد وزهور البرتقال. وكبيرة الأميرات تنام
~~دائما قبل غيرها. تنزع نساؤها ثيابها ويلبسنها لباس الليل؛ ذلك لأن العرب - سواء أكانوا
~~أغنياء أو فقراء - ينامون مرتدين ثيابهم، والنساء اللواتي يضعن على رأسهن الطنطور لا
~~يفارقنه في أية حالة من الأحوال حتى إذا أصبن بمرض.

# وللنساء عندهم زينة خاصة يتزين بها قبل أن يستلقين في الفراش، منها أن يزين رأسهن
~~بكثير من الزهور، كما أنهن لا ينزعن المجوهرات التي تزين رأسهن.



# | هوامش








# | الفصل السابع والثلاثون




# تابع عادة أمراء لبنان

# تعود الأمراء والأميرات أن لا يلبسوا ثيابهم العادية إلا مدة ثمانية أيام أو عشرة على
~~الأكثر، ثم يهبونها إلى رجال حاشيتهم فتكون بمثابة أجر لهم، فالقمصان والسراويل وجميع
~~أصناف البياض حتى الشراشف لا تغسل، بل تستبدل بغيرها عندما تصبح غير نظيفة.

# كانت ملابسهم اليومية بسيطة؛ فهم لم يعرفوا البذخ فيما كانوا يرتدون من ثياب يومية.
~~وهذه العادة التقليدية لم تلاحظ إلا في قصر الأمير الكبير. أما الأمراء الآخرون فلم
~~يفكروا في اتباعها؛ نظرا لضيق اليد في الحالة الحاضرة.

# تسنى لي أن أعود أميرا مريضا فوجدته يدخن في سريره وفوقه ناموسية لم تغسل منذ أمد
~~بعيد. كان فراش سعادته مبسوطا على مقعد في وسط الغرفة، ولما سألته عن سبب هذا الترتيب،
~~أجاب أنه فعل ذلك لكي يحظى بأكبر قسط ممكن من الطراوة والبرودة. كان ms244 الأفضل إذن أن لا
~~يختبئ تحت ناموسيته فيملأها دخانا ويرفع بذلك درجة حرارته.

# الأمراء تقبل أيديهم، والأميرات اللواتي هن من عائلة واحدة يقبل بعضهن البعض الآخر،
~~والزوجة تقبل زوجها.

# تعيش الأميرات في قصورهن عيشة فراغ وبطالة، فلا ينشغلن إلا بما ترويه لهن النساء
~~الخفيفات الروح من أقاصيص وأخبار طريفة، ونوادر ظريفة. لقد تعلمن القراءة والكتابة، وفي
~~ذلك خروج على العرف العام الذي يمنع تثقيف النساء. وبعد، فماذا تنفع القراءة في بلاد لا
~~جرائد فيها ولا مجلات ولا كتب؟

# إنهن لا يقتنين إلا التساعيات (كتاب صلوات). أما معرفتهن الكتابة فتنفعهن في مخاطبة
~~من استأجروا أملاكهن، وهذا النوع من الكتابة لا يلذ ولا يمتع.

# ولا يخرج الأميرات والأمراء من السراي دون أن تحف بهم حاشية كبيرة، ولا يزورون من هم
~~دونهم مرتبة ومقاما. والنساء يمتطين الخيول كالرجال أنفسهم، وحينذاك يسبقهن ويحيط بهن
~~عدد كبير من المشاة ليعدوا لهن الطريق ويفسحوا المجال أمامهن.

# والذي حز في نفس الأمير بشير وآلمه، وكان منه على مضض إبان الاحتلال المصري، هو
~~اضطراره إلى ترك مظاهر الأبهة والعظمة. كان قد تعودها وربي عليها صغيرا، وكانت تليق
~~به، ولكن اللياقة قضت عليه بتركها مجاملة لإبراهيم باشا ذي العادات والمظاهر البسيطة.
~~وهناك سببان حملا إبراهيم باشا على التخشن: الأول صحي، والثاني فطري يمليه عليه
~~ذوقه.

# ضحى الأمير بملابسه الفضفاضة، وعمامته الكبيرة، وجميع ما كان له من متاع يدل على
~~عظمة حقيقية يتحلى بها أمير كبير، وإني لواثق من أنه قد بدا له - حين أقلع عنها - أنه فقد ثلثي
~~سلطانه ونفوذه؛ فالرجل العادي الذي تعود رؤية الأمير بشير بملابس شخص ذي أبهة وجلال لا
~~يحس بما كان يحس به من مهابة إذا ما التقاه مرتديا هذه الثياب البسيطة. أما عند
~~المصريين فالأمر بخلاف ذلك؛ فالأونباشي يلبس البدلة التي يرتديها القائد العام.
~~والشارات - وحدها - هي التي تدل على التفاوت في الدرجات.

# احتار الأمير بشير في بادئ الأمر عندما اضطر إلى اقتفاء أثر إبراهيم باشا. كان يهمه
~~أن لا يجرح شعور القائد ms245 العام الذي اشتهر وعرف عنه أنه ينفعل ويثور لأقل بادرة. ومن لا
~~يذكر مصير المعلم غالي المؤلم، مع أن منزلة هذا الرجل في مصر لم تكن دون مقام الأمير
~~بشير في لبنان؟!

# كان الأمير يشرب القهوة ذات ليلة بعد العشاء، وهو غارق في تخيلاته وسط زوبعة من دخان
~~غليونه، وبينما هو يفكر بالدسائس التي تحاك، ولا يمكن أي رجل أن يدرك ما تؤدي إليه
~~نتائجها وعواقبها، إذا هو يفاجأ بنبأ زيارة إبراهيم باشا له. نزل عليه هذا الخبر نزول
~~الصاعقة؛ لأنه لم يكن يعرف القائد المصري بعد معرفة تمكنه من إدراك الغرض من هذه
~~الزيارة. لقد ضعضعت اضطرابات الجبل الأمير بشيرا وأذلته حتى كادت تضطره إلى أن يفتش عن
~~عضد له بين الأجانب. كان يجهل تماما أنهم لا يزالون يقدرونه حق قدره ويعتبرونه مفتاح سوريا.

# قال له إبراهيم باشا فور دخوله - وكان غير متكلف في حديثه وهندامه - إنه أتى ليقضي
~~السهرة عنده ليس إلا، فأعرب له الأمير عن سروره العظيم والشرف الذي أولاه إياه بهذه
~~الزيارة. قال كل ذلك بتعابير فخمة، وأسلوب جبلي جذاب، وتبجيلات وتفخيمات اعتقد أنها تسر
~~البطل الإغريقي.

# وكان من حسن الحظ أن يجيد إبراهيم باشا العربية. إنه لا يشارك أباه كراهية التحدث
~~بهذه اللغة، ولولا ذلك لكانت المباحثات مملة قتالة، ولانحصرت أحاديث السهرة بالتبجيلات
~~والتعظيمات أو بنفثات من الدخان تتصاعد إلى أفق القاعة من كل جانب. إن تدخين الغليون
~~يلعب دورا هاما في الاجتماعات الشرقية، فإذا تعب المدخن من مج الدخان ينفخ في
~~غليونه، أو تقطع غرغرة النارجيلة - بين آونة وأخرى - سكينة تلك السهرات المملة.

# ثم رأى الأمير أن يرد الزيارة للباشا في مساء اليوم التالي، رغم رؤيته إياه عدة مرات
~~خلال النهار. ولما كان إبراهيم باشا لم يصطحب غير خادم واحد عندما زار الأمير، دالا
~~بذلك على مقدار تواضعه العميق، أو ليظهر - على الأرجح - أنه دون الأمير قدرا، فقد رأى
~~الأمير أن يذهب إلى مخيم القائد المصري وحده.

# وبعد أن قضى هنالك بعض الوقت، هم ms246 بالرجوع إلى مقره، ولما كان لم يتعود السير ماشيا
~~منتعلا خفا (سكربينة) عثرت رجله ببعض الحجارة وعلق العوسج بأذياله، فسقط على الأرض.

# انطفأ المشعال الذي كان يحمله بيده، فارتاب من كانوا يراقبونه في هذا الحادث، وخافوا
~~أن يكون قد أصابه سوء، فأنبأوا إبراهيم باشا بالأمر، فهرع القائد لينجد الأمير الذي كان
~~يفتش عن مشعاله وسكربينته.
~~•••

# الأمراء والأميرات يتناولون الشراب والقهوة قبل غيرهم. وإذا ما التقى عدة أمراء من
~~مقام واحد وفي مكان واحد، فالقهوة تقدم لهم جميعا في وقت معا؛ تلك هي العادة التركية.
~~ويقف الأمراء علامة الاحترام لجميع الذين يقبلون أيديهم، ما عدا العوام.

# أما مآدبهم فصحية بسيطة، وترتب هكذا: يبدأ بتنظيف الحصير، ثم تبسط فوقه قطعة من
~~القماش الأبيض مزركشة أطرافها وقد دبجت عليها عدة رسوم، ثم يضعون في الوسط إسكملة يبلغ
~~علوها حوالي 35 سنتيمترا، ثم يؤتى بطبق مستدير من النحاس (الصدر) يراوح قطره بين المتر
~~والمتر والنصف حسب عدد الآكلين، ثم يكدس الخبز على الشرشف بمقدار يزيد عشر مرات على
~~الحاجة المطلوبة؛ وتلك عادة مرعية عند جميع العرب، وهي دليل الوفرة والسعة والكرم. ثم
~~يملأ الطبق حالا بقصع عديدة مختلفة الحجم والشكل والجنس، محتوية على الطيور أو اللحم،
~~وكثير من المقبلات التي تكون من الزيتون، والسمك المكبوس بالخل، واللبن، وأخيرا بقصعة
~~كبيرة من الأرز المفلفل، ثم توزع ملاعق خشبية عريضة مسطحة ليأكل الحاضرون من الأرز
~~واللبن، فتجول هذه الملاعق الغليظة، كما يشتهي الآكل، من صحن إلى آخر. الجميع يتناولون -
~~بملء حريتهم - ما يرغبون فيه من مختلف الصحون، ولا تكاد تفرغ تلك الصحون والقصاع حتى
~~تملأ ثانية لحما مشويا وسلطة.

# لا يضعون مع هذه الألوان من الأطعمة إلا قليلا من الجبن، وعندما يشبع المدعوون
~~ينسحبون بنظام واحدا بعد واحد، فيحل محلهم الخدام. وأخيرا ينهض الأمير فيقدمون له
~~طستا وإبريقا من النحاس ليغسل يديه اللتين تكونان بحاجة كبيرة إلى ذلك؛ لأنهما قامتا
~~مقام الشوكة والسكين والملعقة في تناول الطعام. وكثيرا ما يقدم الواحد من هؤلاء إلى
~~ضيفه قطعة ms247 من اللحم بعد أن يكون قد قضمها بأسنانه؛ وهو لا يفعل ذلك إلا برهانا على
~~الإعزاز والمحبة العظيمين.

# وعندما يغسل الجميع أيديهم يكرون مرة ثانية على الطبق لتناول الحلويات، وقوامها
~~المربيات والثمار والمهلبية. وهذا اللون الأخير من الحلوى لا بد منه في كل مأدبة ذات
~~شأن.

# وفي أثناء تناول الطعام لا تصب الخمر أبدا، ولكنهم يشربون الماء من إبريق ذي أنبوب
~~يصب منه كل واحد في حلقه ما يريد من ماء، مبعدا الأنبوب عن شفتيه نحو عشرة سنتيمترات
~~أو عشرين سنتيمترا أو ثلاثين.

# وبعد غسل الأصابع ثانية ومسح الفم يتربعون بشكل دائرة حول الأمير، ثم يشربون الخمر
~~ويدخنون. وبعد انقضاء ربع ساعة ينسحب كل منهم بهدوء، تاركا الأمير وحده، فيغتنم سعادته
~~هذه الفرصة وينام.

# 1

# عندما تخرج الأميرات من دورهن تحدق بهن من الجانبين امرأتان تخالهما دعامة لهن.
~~وهاتان المرأتان هما الوصيفتان، ولا عمل لهما غير المرافقة والتزيين والتجميل.

# أما فيما يتعلق بمجالس الأمراء، فالمجاملات توجه إلى أكبر الأسرة سنا، وهو المكرم
~~قبل غيره. والأمراء الباقون يقرون له بهذه المكانة ويتخلون له عنها؛ فتقدم له المآكل
~~والمشروبات قبل سواه. وإذا ما اتفق وجود اثنين من سن واحدة ومرتبة واحدة، فهنالك
~~المشكلة العظمى لأن كلا منهما يضن بكرامته ويأبى أن يمس شعوره ولو بعض الشيء.

# وإذا مات أمير أو أميرة من آل شهاب، فالدروز يتولون مهمة دفنه أو دفنها، وإن كان
~~الأمير أو الأميرة مسيحيين. هذا تقليد يراعى حتى الآن؛ فالكهنة ينسحبون من جانب
~~المحتضر فور انتهائهم من مهمتهم ليفسحوا للعقال في مجال حمله ودفنه في الرمس المخصص
~~لأبناء هذه العائلة. إنهم يفعلون هذا تقية وحذرا من السلطة التركية، فكأنهم يريدون
~~بهذه الطريقة أن يحولوا دون تمكين الدروز والمسلمين من إثبات مسيحيتهم، مع أنه لا أحد
~~يجهل ذلك.

# وهناك قضية جديرة حقا بالتأمل والاستغراب، وهي أن هؤلاء الأمراء الذين أجل الإسلام
~~أسلافهم واحترمهم (إنهم يتحدرون من سلالة النبي نفسها)، والذين جحدوا إسلامهم - وجحودهم
~~هذا معروف في ديوان القسطنطينية - قد تمكنوا من ms248 المحافظة على امتيازاتهم القديمة،
~~وخصوصا امتياز الحكم، دون أن يستطيع الدروز - رغم دهائهم ومظهرهم الإسلامي - أن ينازعوهم
~~هذا الحق.

# شاء العرف قديما أن يكون مأتم الأمير أو الأميرة من آل شهاب مأتما فخما، فتستمر
~~المناحة عدة أيام. وهذا تقليد للعادات العربية في الصحراء؛ كان يدعى إلى المأتم أمراء
~~العائلة وأبناء القرى المجاورة، وتستأجر النادبات البارزات مقابل أجر ضخم؛ فالبكاء
~~والعويل وأناشيد المديح التي تغنى بلحن محزن كئيب، هي المهمة التي تقوم بها هذه الجوقة
~~على أتم وجه. وفي أوقات الاستراحة من الندب والعويل تمثل بعض مشاهد من حياة الفقيد.
~~كانوا يلبسون شخصا من خشب أجمل ثياب الأمير، ويدججونه بالسلاح من قمة رأسه حتى أخمص
~~قدمه، فيحضر هذه الحفلات وقد حف به عدد غفير من رجاله. يستعرض - إذا جاز لي هذا التعبير -
~~جميع رجاله مسلحين، فيمرون أمامه اثنين اثنين، تتبعهم جياده مجهزة بعدتها، وقد جللت
~~سروجها بقطع سوداء من القماش. ثم يحملون هذا الشخص على محمل ويطوفون به جميع أنحاء
~~القرية، إما ليشهد قتالا أو سباق خيل، وفي أكثر الأحيان ليحضر الولائم وتناول
~~المرطبات، وخصوصا القهوة التي لا يستغنى عنها ... إن جميع هذه المشاهد كان يرافقها تفجع
~~وصراح حاد تتبارى فيه النساء. إن هذه المآتم التي كانت تكلف الأسر مبالغ باهظة قد أدت
~~إلى خراب العائلات، وكثيرا ما كانت تنتهي بمشاجرات دامية.

# أدرك ذلك الأمير بشير فألغى هذه التقاليد بعد موت أخيه، منذ حوالي ثلاثين سنة
~~تقريبا، ولم يبق لها من أثر إلا عند آل الخازن الذين يتحدرون - حسبما يقولون - من أصل
~~شريف جدا. وهناك أمراء آخرون، لا يمتون إلى الأمير الكبير بصلة قربى، لا يزالون
~~يراعون أيضا هذه العادة القديمة.

# لا يحد الأمراء على أحد أبناء عائلتهم أكثر من أربعين يوما مهما كانت درجته، أو نسبة
~~القربى التي تربطهم به. أما حداد الأميرات فعلامته نزع بعض الحلى والمجوهرات التي تزين
~~الرأس والعنق، وخلع الملبوسات ذات الألوان الزاهية الزاهرة. وإذا كان المتوفي أما أو
~~أبا أو زوجا، فإنهن يرتدين قميصا مصبوغا ms249 باللون الأزرق. أما سكان إقطاعة المتوفى
~~فيجبرون على لبس الثياب السوداء اللون، ولا تستثنى من ذلك القمصان التي لا تخلع ولا
~~تبدل إلا بعد انقضاء أربعين يوما.

# إن نفقات هذا الحداد تؤديها عائلة الأمير المتوفى، فترسل إلى من شاركوها حدادها كل ما
~~يلزم حتى الصابون ليغسلوا ثيابهم التي لبسوها بناء على رغبتها.



# | هوامش








# | الفصل الثامن والثلاثون




# إكليروس لبنان - الإكليروس الماروني، والملكي، والأرمني، والسرياني الكاثوليكي.
~~***

# يكثر الإكليروس في لبنان

# 1

# نظرا لتعدد الطوائف؛ فهنا الموارنة، والملكيون، والأرمن، والسريان
~~الكاثوليك. وعند الموارنة إكليروس علماني وإكليروس قانوني (أي كهنة ورهبان).

# إن للموارنة بطريركا واحدا وثلاثة عشر مطرانا، وكلهم يقيمون في لبنان ما عدا مطران
~~حلب. وللرهبانيات المارونية ثلاثة رؤساء عامين، وثلاثة وستون ديرا منها أحد عشر ديرا
~~للراهبات.

# يبلغ عدد الرهبان ما يقارب الألف والخمسماية راهب، منهم ستماية قسيس، والباقون إخوة.
~~أما الراهبات فيبلغ عددهن زهاء الأربعمائة راهبة.

# والرهبان يقسمون هكذا:

# رهبان القديس أنطونيوس

# ألف راهب، وأربعة وعشرون ديرا

# الحلبيون

# ستون راهبا، وأربعة ديورة

# رهبان القديس بنوى

# ثلاثمائة راهب، وأربعة عشر ديرا

# والراهبات تابعات لرهبان مار أنطونيوس. وهن متفرقات في ديورتهن المختلفة.

# أما عدد الإكليروس العلماني فيبلغ حوالي الخمسماية.

# كان يقيم بطريرك الروم الملكيين في لبنان أيضا، وكانت كرسيه في عين تزار

# 2

# قبل الانفصال الذي حصل عام 1830؛ هذا العمل العظيم الذي قام به الكونت
~~جيامينو.

# وللملكيين ستة مطارنة وسبعة عشر ديرا منها ثلاثة للراهبات. وليس عندهم سوى رهبانية
~~واحدة هي رهبانية القديس باسيليوس. إلا أنه منذ تسع سنوات استقل الحلبيون منهم، فألفوا
~~رهبانية منفصلة واقتسموا الديورة؛ فكان نصيبهم أربعة ديورة للرهبان، ودير واحد
~~للراهبات. وبلغ عدد رهبانهم مائتي راهب، منهم خمسون راهبا حلبيا، والباقون من لبنان
~~والشام. أما الراهبات فيبلغ عددهن أربعين راهبة، منهن خمس عشرة راهبة حلبية.

# يقيم بطريرك الأرمن في لبنان حيث يعاونه - كما هي الحالة عند الروم - ثلاثة مطارنة.
~~وللأرمن في لبنان ثلاثة ديورة منها اثنان كبيران يروض فيهما المبتدئون ويدربون. ويقبلون
~~أيضا طلابا داخليين ليتلقوا علوم الإكليروس العلماني. ms250 وأكثر هؤلاء يأتون من
~~القسطنطينية وسائر مدن المملكة العثمانية حيث لم يكن يتمتع الأرمن هناك - قبل عام 1830 -
~~بحرية ممارسة شعائرهم الدينية، بل كانوا تابعين لكهنة الروم الأرثوذكس الذين يعمدونهم
~~ويباركون زواجهم ويدفنونهم. لقد قاسوا متاعب ومظالم الأتراك بحجج ودواع يحسن أعداؤهم
~~إثارتها.

# لا يتجاوز عدد الرهبان الأرمن التسعين راهبا، وهم مثقفون ومهذبون، وأكثر رهبان الجبل
~~حكمة. وإذا كانت الطوائف الأخرى قد أتت أفعالا عديدة كانت موضوع قيل وقال، فالأرمن
~~الذين تقيدوا بواجباتهم لم يسعوا إلا في سبيل اجتذاب الناس أو الفضيلة وحثهم عليها،
~~فاستحقوا لأجل ذلك تقدير المسيحيين. سلكوا حقا مسلك مرسلينا، وخصوصا أولئك القدماء
~~منهم الذين لم نزل نلمس آثار أعمالهم الطيبة في قلوب الجبليين المخلصين.

# قد يحتمل - بعد مرور مدة طويلة من الزمن - أن ينسحب الأرمن من هذه الديار ليقيموا في
~~البلدان التي يسكنها اليوم أبناء ملتهم براحة واطمئنان.

# أما البطريرك السرياني - وهو يقيم في لبنان أيضا - فلا يملك فيه إلا ديرين صغيرين.
~~يفتقر هذا البطريرك إلى رعية ليس لديه منها إلا النزر اليسير؛ ولهذا انتقل إلى حلب
~~ليقيم بين شعب كبير، ويكون على مقربة من البلدان التي يسكنها أبناء طائفته، فيسهل عليه
~~تدبيرهم أكثر مما يكون في لبنان البعيد عن حلب مسافة اثني عشر يوما.

# وهذا البطريرك - وهو أكثر من عرفتهم في الشرق ثقافة - شاء أن ينشئ على مقربة منه
~~المدرسة الإكليريكية التي اضطر إلى تأسيسها في لبنان. ولكن رومة حالت دون فكرته هذه،
~~وحجتها في ذلك أن الكاثوليك قد لاقوا كثيرا من المصاعب والبلايا في المدن التركية، أو
~~لأنها شاءت أن تبعد المبتدئين عن مدينة هي مكان للقداسة وبؤرة للفساد في وقت معا.

# وإذا كان يجب على الأطباء أن يسكنوا البلدان الموبوءة ليعودوا مرضاهم بين آن وآخر،
~~فمن المتوجب على المونسنيور غباره

# 3

# أن ينتقي مقرا أكثر ملاءمة لفضيلته في شفاء الأمراض النفسانية، وجراحات
~~النفس، ورد الضالين إلى حضن الكنيسة الحقيقية بما أوتي من مقدرة خطابية وبلاغة وحجج
~~دامغة.

# فهذا الأسقف الذي وضع في لبنان ms251 ما كان إلا سراجا تحت مكيال؛ ففي حلب - وحدها - كان
~~يمكنه القيام برسالته الدينية خير قيام، داعيا إلى الحظيرة الخراف الضالة. كان في وسعه
~~أن يهدي الذين ينفصلون عنه ويفرون إلى المدن البعيدة، ولا سيما بعد أن عينت فرنسا بعض
~~القناصل في هذه البقعة من آسيا. فكم من شعوب لم يكن يعوقها عن اعتناق الدين الكاثوليكي
~~إلا تمكنها من الالتفاف حول رجل يقوم بحمايتها!

# فحلب تستدعي وحدها إيفاد عدة مرسلين. وتوفيقهم هناك أمر مؤكد إذا عرفوا أن يشفعوا
~~محاسن ديانتهم بفضيلة التنفيس عن البؤساء والفقراء ومؤاساتهم. فالجهالة ليست - وحدها -
~~سبب الجحود، بل يضاف إليها فظاظة المسيحيين المعاندين الذين ترثي لهم الكنيسة، ناهيك
~~بأن للفقر والبؤس يدا طولى في ذلك. وهنا على الأخص يجب أن نردد مع الشاعر:

# من يتدارك البؤس يتدارك غالبا وقوع الجريمة.

# 4

# أصبحت مدرسة السريان - اليوم - في دير الشرفة بعد أن هدم الدروز مدرسة مار أفرام. ويدير
~~هذه المدرسة مطران يعاونه ثلاثة رهبان.

# إن بطريرك الموارنة الحالي هو من عائلة حبيش التي تنازع آل الخازن صولجان الأقدمية في
~~النبل والشرف. لقد مر عهده البطريركي - حتى يومنا هذا - في مآزق حرجة جدا. فإذا ما
~~قلنا إنه قدر أن يحمي دائما حقوق طائفته ويصونها في النكبات الجلى التي تعرضت لها،
~~فذلك يعني أننا وفيناه ما يستحقه من الثناء، وأشدنا بذكره كل الإشادة.

# كانت علاقاتي مع هذا البطريرك كثيرة وعنيفة، وقد أسفت عندما اضطررت إلى مغادرة بيروت،
~~بعد إقامة أربعة عشر عاما فيها؛ لأنني لم أحمل معي إلى وطني ذكرى جميلة وعذبة عن
~~علاقاتي مع بطريرك الموارنة الذي قمت نحوه ونحو رجال إكليروس شعبه بكل ما يجب
~~علي.

# وكي لا يخيل إلى أحد أن معارضة هذا البطريرك ناتجة عن قلة تعلقه بفرنسا، فأرى لزاما
~~علي أن أقول: إن جميع شئون الجبل - مهما كان نوعها، ولا أستثني منها شئون الراهبات - هي
~~خاضعة لتأثيرات تسير من يعالجون تلك الشئون في اتجاهات تختلف عن الاتجاهات التي تمليها
~~عليهم طبيعتهم ويريدون أن يقوموا بها؛ ms252 فيجب  - بناء على هذا - أن نفتش عن أسباب تقوض
~~هذه التأثيرات وتشلها وتضعف مفعولها. وهذا يكون إما بأن نسعى مباشرة مع من أوحوها، أو
~~بأن نتغلب عليها بوسائل هي أقوى منها وأشد.

# فهذه الآفة المسيطرة على الجبل هي التي جعلت شعوبه الكاثوليكية يهرعون إلى المجمع
~~المقدس في قضاياهم ومشاكلهم؛ ولهذا المجمع ممثل في سوريا هو مسجل وقائع أكثر منه
~~قاضيا.

# المطارنة الموارنة هم بوجه عام غير ميسورين. ويمكنني أن أقول بهذه المناسبة إنهم
~~يتقيدون بنصوص مجمع قرطاجة الذي يفرض عليهم سكنى منزل صغير مؤثث بأثاث بسيط رخيص الثمن.
~~إن تقواهم وحياتهم الصالحة هما اللتان توليانهم هذه المكانة والاحترام، لا ثروتهم وجاههم.

# إن ثقافة رجال الإكليروس في لبنان لم تتسع ولم تعمق، بل لم تتحسن عما كانت عليه، رغم
~~إحداث مدرستين عامتين قامت بإنشائهما بعض الأديرة بعد أن قضى مجمع روما المقدس على كل
~~رئيس رهبانية أن ينشئ مدارس لرهبانه. بيد أنه يجب القول إن الثقافة، وإن كانت محدودة
~~اليوم، فقد كانت أضعف منها وأقل منذ خمسة عشر عاما أو عشرين.

# فالعلوم التي تقتبس في الجبل تنحصر عند العامة من الناس في حفظهم التعليم المسيحي
~~ومعرفتهم القراءة والكتابة بصورة آلية؛ أي بدون تعلم أي قاعدة. أما علوم رجال الإكليروس
~~فتنحصر في معرفة قراءة اللغة السريانية دون أن يفهم معناها أكثر هؤلاء الرجال، ثم حفظ
~~بعض معلومات  متفرقة في علم اللاهوت الأدبي للقديس أنطونيوس الذي ترجمه المجمع المقدس
~~ترجمة سقيمة غير واضحة، اضطرت المعلمين في مواطن شتى إلى الاستعانة بترجمان أو بمحلل
~~يشرح لهم بعض المقاطع. والحكاية الآتية تدلنا أصدق دلالة على ثقافة الرهبان:

# وصلني الجزء السادس والأربعون من الجريدة الآسيوية، فأطلعت عليه راهبا مارونيا
~~ليقرأ فيه قصة القاضي محمد بن معيطل، فابتدأ الراهب حالا بقراءتها من آخرها؛ لأن تلك
~~القصة طبعت وفقا للطريقة الفرنسية، ثم واصل قراءتها دون أن يتوقف غير منتبه للتباين
~~والتناقض الغريبين اللذين كانا يلاقيهما عند انتقاله من صفحة إلى أخرى.

# وإذا كان رجال الإكليروس يفتقرون إلى السعة ms253 والانطلاق في التفكير، فحياتهم العملية لا
~~تفتقر إلى شيء من ذلك؛ فالرهبان صناعيون إلى حد بعيد، وهم مثال العمل.

# حضرت احتفالا بقبول مبتدئ في الرهبانية، ثم رأيته غداة اليوم الثاني ينوء بحمل حجر
~~ضخم لينقله إلى موقع عزموا أن يشيدوا فيه بناية جديدة. شد هذا الحمل الثقيل إلى كتفي
~~المبتدئ فكاد يختفي تحت ذلك الحجر الكبير. فمن عادة الرهبان تكليف المبتدئ القيام بأشق
~~الأعمال وأصعبها، وعليه أن يلزم الصمت العنيف زهاء سنتين؛ وكل ذلك امتحانا لصبره
~~وطاعته.

# إن الجبل مدين للرهبان في ازدهاره. وهم يكفون أنفسهم بأنفسهم؛ فبعضهم يرعون خارج
~~الدير قطعانا من الماعز والغنم، وآخرون يزرعون ويحرثون بأيديهم أراضيهم، فتغل لهم
~~قمحا وشعيرا وخضارا. أما ضمن جدران الديورة فترى حياكين وإسكافيين وخياطين وبنائين
~~ونجارين؛ فهم لا يحتاجون إلى السوق لأن لديهم جميع ما يحتاجون إليه؛ وهكذا ينمون
~~عقاراتهم بما يفيض من ريعها. أما الهبات والنذورات التي تنهال عليهم من هنا وهناك
~~فكثيرة جدا.

# كان عدد رهبان مار أنطونيوس عام 1803 لا يتجاوز المائتين. أما اليوم فقد ازداد عددهم
~~أربعة أضعاف ما كان عليه.

# وللديورة حسنات جمة لا سيما ضيافتها جميع الذين يريدون أن ينزلوا فيها مدة ثلاثة أيام
~~كاملة. وهي تقوم أيضا بصدقات مستمرة، فلا يدخلها رجل فقير الحال دون أن يزود بعدة
~~أرغفة من الخبز تكفيه مئونة يومين وإن كانت صغيرة الحجم.

# يعيش الرهبان عيشة تقشف وزهد. والنظام عندهم يطبق بصورة مثالية. وهؤلاء الرهبان
~~الموارنة المنتمون إلى القديس أنطونيوس يعيشون - نوعا ما - عيشة شبيهة بالتي عاشها أبو
~~الرهبان الذي تنتمي رهبانيتهم إليه.

# قال كاتب، وهو على جانب من الصواب: «يتوهم البعض أن الفقر الذي نزل بهم من جراء
~~اضطهادات الأتراك المتواصلة هو الذي اضطرهم إلى العمل والعناية بالأرض. إن الأمر غير ما
~~يتوهمون. ومرد ذلك إلى طريقة نظمهم الأولى؛ لأن النساك الأتقياء والمتعبدين قد تعودوا
~~أن يشتغلوا أكثر بياض نهارهم ليكسبوا بعملهم أسباب الرزق ويتحاشوا البطالة التي هي حقا
~~منبع التجربة.»

# 5

# والذي يساعد ازدياد عدد الرهبان هو ms254 أن المسيحيين يصبحون في مأمن من تكاليف الحكومة
~~واضطهادها إذا ما لبسوا مسوح الرهبان.

# إن رهبان الروم الكاثوليك أقل تقشفا من الرهبان الموارنة؛ فهم يأكلون اللحم،
~~ويدخنون، ويعيشون على هواهم. أما في الثقافة فيلتقي هؤلاء وأولئك على صعيد واحد.

# قلت إن الأرمن يهمهم أكثر من سواهم التقيد بتعاليم ديانتهم؛ فهم يكدون ويجتهدون. وما
~~من شك في أنهم مدينون بذلك لأصلهم الشمالي.

# إن أجمل الديورة المارونية في الجبل هو دير بكركي الذي اشتهر برئيسته هندية. أما
~~اليوم فقد خلا من الراهبات، وقد اهتم «فولناي» وبعض سائحين آخرين بنقل تاريخ حياة هندية
~~رئيسة ذلك الدير، فاكتفيت بالإشارة.

# أما دير اللويزة فقد اشتهر برحابته، وغناه بالصور الزيتية. ودير مار يوسف البرج بني
~~كله بمال أحد ملوك فرنسا الذي تبرع بتشييده، ونقل إليه راهبات القلب المقدس المخصص لهن
~~هذا الدير؛ فالكنيسة هي في شكلها نصف أوروبية، ومذبحها من الرخام المختلف الألوان.
~~وفوقه شعار من الرخام حفرت عليه هذه المخطوطة المكتوبة على لوحة زيتية:

# Ex Lodovigi XV Galliarium Regis munifigeutia edfigium hoc
~~erectum est A° 1769.

# أما المخطوطة الأخرى فقد كتبت بالعربية.

# كان في حوزة رهبان دير اللويزة صورة الملك، وقد وضعوها في حجرة خاصة معدة لحفظ
~~الذخائر. وهذه الحجرة كانت تضاء دائما بقنديل كأنها أحد المعابد إلا أن غفلة الأخ
~~المكلف هذا الأمر قد أدت إلى احتراقها ذات ليلة، فذهب جميع ما يملكه الرهبان من آثار
~~لقمة النار. إنهم لا يزالون يأسفون - بنوع خاص - على خسارتهم تلك الصورة الملكية
~~التاريخية. وإذا زارهم ذو شأن ساروا به إلى الغرفة التي كانت توضع فيها، ورووا له
~~تفاصيل الحريق الذي جر عليهم تلك الخسارة.

# وهؤلاء الآباء الأتقياء يقومون بصلاة خاصة لملك فرنسا. لقد أمدهم بكثير من الإحسانات
~~والتبرعات، حتى إنهم ظنوا أنه لا يمكنهم أن يعربوا عن اعترافهم بجميله إلا بطلبهم من
~~الله أن يسبغ عليه وعلى ذريته أحسن النعم.

# أطلعوني في سجلهم على قرار مؤرخ في 25 حزيران 1750 يشير إلى كتاب وجهه الوزير إلى
~~السفارة، وإلى ms255 قناصل فرنسا في أزمير وحلب وطرابلس وصيدا والقاهرة، ليعلمهم بأن رغبة
~~جلالته هي أن يعامل مفوضوه في الخارج رهبان القديس أنطونيوس الذين هم تحت حمايته، كما
~~يعاملون المرسلين الرسوليين من رعاياه سواء بسواء، وأن يتلقوا مثلهم المساعدة والمعونة.

# تشبه الطقوس المارونية الطقوس اللاتينية تقريبا، إذا استثنينا بعض الاختلافات في
~~خدمة القداس والتراتيل. أما الصوم فيذهبون فيه مذهب الكنيسة الشرقية، ولكنهم استعاضوا
~~عن السبت بالأربعاء. وهم ينقطعون في هذا النهار ونهار الجمعة عن أكل اللحم والبياض،
~~ويصومون خمسة عشر يوما قبل عيد الميلاد، وخمسين يوما قبل عيد الكبير. ولا يأكلون
~~اللحوم والألبان والبيض مدة أربعة أيام قبل عيد مار بطرس وبولس. ويعرف ذلك عندهم باسم
~~«قطاعة الرسل». ثم تأتي في شهر آب الأيام التي يسمونها قطاعة السيدة، وهي زهاء أسبوع.
~~وبعد كل صيام يأكلون اللحم والبياض يومي الأربعاء والجمعة مدة تضاهي كل صيام، ويسمون
~~ذلك «فسحة».

# لقد نبغ من الإكليروس الماروني رجال مشهورون أمثال جبرائيل الصهيوني وجان هيرونيت (؟)
~~الأستاذين والترجمانين على عهد الملك لويس الثاني عشر.

# أما اليوم ففي إسبانيا السيد ميشال قصيرو،

# 6

# وفي رومة الآباء السمعانيون أصحاب مؤلفات نفيسة. كان للموارنة في هذه
~~المدينة مدرسة إكليريكية أسسها الباب غريغوريوس الثالث عشر سنة 1584، وهم يتهمون
~~الفرنسيين بمصادرة وارداتها لدى غزوهم الولايات الرومانية.

# 7



# | هوامش








# | الفصل التاسع والثلاثون




# الإرساليات الأوروبية في لبنان

# قلنا في أماكن شتى من هذا الكتاب إن بعض المرسلين الأوروبيين جاءوا لبنان واستقروا
~~فيه ليؤدوا رسالة ثقافية بين الشعوب المسيحية التي تسكنه.

# أما المنافع التي جنتها هذه الطوائف من حلول هؤلاء المرسلين بين ظهرانيهم فمشهورة
~~ملموسة؛ فأكثر هذه الطوائف ليس لديها من الكهنة إلا عدد يسير جدا، وهي لا تستطيع أن
~~تمارس طقسياتها بحرية إلا في أماكن مارونية بحتة.

# فاللبنانيون كانوا يقدرون مرسلينا حق قدرهم حتى أخذوا يتلمسونهم وينشدونهم بلهفة
~~أينما كانوا. ولما كان هؤلاء المرسلون بعيدي الهمة يواظبون على تأدية رسالتهم بأمانة
~~وإخلاص، فقد تمكنوا من استمالة الذين رغبوا فيهم، واجتذبوهم نحوهم بما أبدوا من غيرة.

# وإلمام ms256 هؤلاء المرسلين بالطب مهد لهم سبل التقرب - بادئ ذي بدء - من الزعماء الدروز
~~والمسلمين الذين كانوا يحكمون تلك البلاد. فما كادوا يستقرون فيها حتى شرعوا بتشييد
~~«مرساليات» يحتاج إليها المؤمنون الذي سخروا أنفسهم لتشييدها. أما العمال الذين كانوا
~~يتقاضون أجرا فقد تبرع بدفعه لهم الأمراء والموظفون عندهم.

# ولا أرى أن اليسوعيين هم أول من قاموا بهذه الرسالة في لبنان، وإن كان مؤلف كتاب
~~سوريا المقدسة ينبئنا بأنهم حملوا إلى الجبل، عام 1581، قوانين مجمع ترانته. وبرهاني
~~على ذلك هو أن مذكرات الإرساليات الجديدة - وقد كتبها اليسوعيون أنفسهم - تشير إلى أن أول
~~إرسالية يسوعية كانت في حلب، وأنهم أقاموا فيها عام 1625.

# إن كتاب سوريا المقدسة المطبوع عام 1660، يحدثنا - فيما عدا ذلك، حين يتكلم عن
~~الكبوشيين - عن أن مدينة بيروت كانت منذ مدة طويلة مركز إقامة هؤلاء.

# فأنا إذن أميل إلى الاعتقاد بأن الكبوشيين هم أول من عرفوا في لبنان. ولقد تركوا فيه
~~تذكارات لا تمحى ولا تنسى، وشيدوا فيه عدة مآو للفقراء؛ فمنها ما شيد في بيروت، وفي
~~غزير، وفي صليما، وفي عبيه.

# 1

# وتاريخ إنشاء جميع هذه المؤسسات يعود إلى عهد قديم جدا.

# أسس هذه الإرسالية كبوشيو بريطانيا. وعلى إثر وفاة آخر رئيس لهم في عبيه شاء شيخ درزي
~~أن يعرب علنا عن تقديره العظيم نظرا لما اشتهر عنه من فضيلة، فقبل يده عندما دخل
~~الكنيسة المعروضة فيها الجثة ، ثم خاطبه بهذه الكلمات المؤثرة: «إن وفاتك لتحسد عليها!»
~~ثم حول نظره إلى تلاميذه الذين تبعوه وقال لهم: «تعلمون سيرة حياة هذا القديس، فخذوها
~~إذن نموذجا لكم.» ثم هنأ الذين حضروا هذا المأتم بأن يكون رئيسهم قد بلغ هذه الدرجة
~~السامية من الاحترام.

# إن هذا الراهب الشهير يدعى يواكيم، وقد توفي في مستهل هذا القرن.

# قلت فيما سبق إن المرسلين استقروا - بادئ ذي بدء - في البلدان التركية بوصفهم أطباء.
~~والأمم التي كانت تناهض أعمال هؤلاء المبشرين بالدين المسيحي وتقاومها لم تكن تراعي غير
~~المنفعة التي يمكنها أن تجنيها، ولم تكن تفكر قط ms257 بما يرمي إليه هؤلاء.

# قام المرسلون بخدمات جلى في البلدان التي سكنوها؛ علموا فيها أصول الفنون الهامة،
~~وكانوا رسل صلح وسلام ففكوا أكثر مشاكل المنازعات الداخلية. وهذا ما مكنهم من أن يعيشوا
~~نبلاء وشرفاء؛ لأن الناس كانوا يعترفون بفضلهم دائما. أما اليوم فقد تغيرت الحالة كل التغير.

# إن الأمور البشرية تتعرض لكثير من التقلبات؛ فالمهمة الأولى القديمة أخذت تخف
~~وتتضاءل، والمرسلون الذين كانوا يقومون قديما بكثير من الحسنات أصبحوا اليوم تقريبا
~~غير مبالين بكل ما له علاقة بالقضايا الدينية. لم يعد يهم أحدا منهم إلا منفعته
~~الشخصية ومصلحته وراحته. وإذا استمرت الحال على هذا المنوال أصبح المرسلون لا قيمة لهم،
~~لا بل يحقرون الأمة في نظر الشرقيين الذين أخذوا يلومون بجرأة من كان على شاكلتهم من
~~الكهنة، ويقولون علنا إن الديانة اضمحلت في أوروبا في هذا الزمن. ففتور المرسلين في
~~تصرفاتهم ومسلكهم قضية غامضة. كانوا يلاقون قديما كثيرا من المشقات، فيقاومهم
~~الملحدون والهراطقة والمنشقون عن الكنيسة. أما اليوم فتلك الكراهية التي تعرضوا لها قد
~~ذهب الكثير منها؛ وهذا ما يحملنا على الاعتقاد بمرارة بأنهم إذا كانوا لم ينهضوا
~~بالأعباء الملقاة على عاتقهم، فذلك يعود إلى ضعف في الإيمان، وفتور في الهمة لنصرة الله
~~وسمو الديانة.

# صحيح أن مصاعب وظروفا عديدة مؤلمة قد حالت دون قدوم هؤلاء المرسلين الجدد؛ فقد أتوا -
~~وهم يجهلون اللغة العربية - في زمن ليس الناس بحاجة إليهم، فإذا بهم - وهم محرومون أسباب
~~العيش - يستغيثون بالناس ليعيشوا. كان قد ضعف تعلق هؤلاء بهم، ناهيك بأن الأهلين قد
~~أصبحوا فقراء بسبب بؤس البلاد وتعاستها.

# ففي هذه الظروف الحرجة أوحت القدرة الإلهية إلى النفوس الكريمة في فرنسا بتأسيس معهد
~~يعمل في سبيل انتشار الديانة. إن الله وحده يعلم كم آوى هذا المعهد من مسيحيين، وكم ثبت
~~من أناس في عقيدتهم، وكم ضاعف عددهم بضمه إلى الكنيسة أناسا أبعدتهم عنها ضلالات تعسة،
~~أو أولادا كانوا جد غرباء عن الدين.

# فلهؤلاء ولأمثالهم يقول ملاك السماء: إن السلام على الأرض يكون لذوي الإرادة ms258 الحسنة.
~~فليفخر إذن هؤلاء المرسلون لأنهم هم عزاء الجنس البشري، وخشبة نجاة لعدد لا يحصى من
~~البشر. ماذا أقول؟ ألوف وملايين من البشر! المجد المجد لهم على الأرض وفي السماء! وسوف
~~لن يحرموا مكانا إلى جانب الذين كانوا على الأرض مثلهم محبي الإنسانية وناشري الإيمان
~~بهمة لا تعرف الملل.

# وإذا كنا نفتقر إلى الكبوشيين الفرنسيين في سوريا، فلا نزال نملك على الأقل الآباء
~~اللعازاريين، أبناء وطننا الذين استعادوا إرساليتهم في عينطوره، وقاموا بأعمالهم
~~المجدية، فقدرها الناس جميعا حق قدرها؛ أسسوا مدرسة كبيرة في ديرهم، وهذا المعهد
~~يزدهر ازدهارا مطردا؛ فأخرج عددا لا يحصى من الشباب المثقف ومن مختلف الطوائف دونما
~~نظر إلى المعتقد.

# فاللعازاريون أو اليسوعيون الذين حلوا محلهم عام 1783، يملكون منذ 1742 مدرسة في
~~عينطوره أسسها أحد وجهاء البلاد الأغنياء. ولكن انهزام مرسلينا عند نشوب الثورة أفقدهم
~~هذا المعهد، وقد كنت على وشك استرداده عام 1835.

# رضي الآباء اللعازاريون بالتخلي عنه إذ لم يكن في استطاعتهم أن يقوموا بأعبائه وفقا
~~لنية مؤسسه، ولكن السلطة الروحية المحلية رأت أن المصلحة تقضي عليها أن تستغل دخله
~~وعائداته، فأقامت بوجه مرسلينا مصاعب جمة؛ فترك هؤلاء هذا المعهد وشأنه ولم يهتموا بعد
~~ذاك إلا بشئون مدرستهم الخاصة. لم يكونوا يلتمسون للنهوض بها إلا مساعدة السلطة
~~الفرنسية التي لبت النداء بدون إبطاء أو تقاعس. ولقد عاضدت أنا شخصيا معهدا كهذا
~~بجميع ما أملك لأني عرفت - بعد اختباري الطويل - أن الثقافة هي أول ما تحتاج إليه هذه
~~البلدان المنسية أو المهملة.

# أنبأنا «فولناي» عن الصعوبات التي لاقاها مسيحي حلبي في سبيل تعلم أصول اللغة
~~العربية، وخلق طريقة لتسهيل تعليمها لنبي أمته. ولقد تمكن من أن ينشر بينهم بعض كتب
~~أصدرتها المطبعة في لبنان. غير أن هذه المؤلفات الروحية كانت غير كافية.

# كثيرا ما كنت أناصر معهد عينطوره، وكل معهد آخر يؤسس على طرازه، حتى إني طالبت بصرف
~~منح مالية لأولاد الفرنسيين الذين لا يتمكنون في سوريا من أن يتعلموا أو يشغلوا وظيفة ما، وما كان
~~يدفعني ms259 إلى ذلك غير حبي الإنسانية والوطن.

# فهؤلاء الأولاد يجهلون لغتهم؛ وسبب ذلك عدم وجود مرسلين وطنيين كأولئك الذين اهتموا
~~قديما في الأساكل بتربية الشبيبة. كان ذووهم بغنى عن المصارفات التي يضطرهم إليها
~~إيفادهم إلى فرنسا وهم عاجزون عن دفعها؛ فإفرنسيو سوريا وقبرص والمقاطعات المجاورة
~~يجدون في مدرسة عينطوره منفعتين: الأولى تربية أولادهم وتعلمهم لغتهم، والثانية تهيئتهم
~~لمناصب العملاء والسماسرة والمفوضين؛ لأنهم يتعلمون في هذه المدرسة اللغتين الفرنسية
~~والطليانية؛ وهكذا يمكنهم أن يتفاوضوا مع الفرنسيين مباشرة، بدلا من أن يلجئوا إلى
~~التراجمة أو يفهموا خطأ ما ينقل إليهم.

# وعلى بضع خطوات من مدرسة الآباء اللعازاريين يقوم دير الزيارة. وهذا هو الدير الوحيد
~~الذي ينهج نهج الديورة الأوروبية؛ فالراهبات يعشن من ريع بعض عقارات تمكن من شرائها،
~~ومن مساعدات أخواتهن، ومن هذا الدخل استطعن أن يشيدن كنيسة الدير الجميلة.

# تبسط قنصلية فرنسا حمياتها على راهبات الجبل. وكم كنت أشعر بلذة حين أهتم بشئون هؤلاء
~~العاملات المنزويات عن العالم! إنه يرثى لهن في هذه الأصقاع لأنهن يتعرضن لمتاعب لا يجدنها
~~في أوروبا.

# إن مقر القاصد الرسولي قريب من عينطوره؛ فهو يقع بين هذه القرية وبين زوق مكايل - إحدى
~~قرى الجبل الأكثر أهلا وغناء - وبيت القصادة الذي أسسه المونسنيور لوساتا - وهو اليوم
~~مطران بيالا في بيامون - قد زاد من عمرانه المرحوم المونسنيور ده فاسيو المتوفى عام
~~1840. ثم خلفه المونسنيور أوفارني فأعرب - كالذين تقدموه - عن همة لا تعرف الملل، ومقدرة
~~بالغة في سبيل ازدهار أعمال الكرسي الرسولي المتعلقة بأبرشيته في الشرق.

# ومنذ حين مثل بلاط رومة في سوريا المونسنيور جاندولفي الذي أتاحت له إقامته
~~الطويلة

# 2

# فرصة القيام بمهمته على أتم وجه، وظل يعمل مجاهدا في هذه البقعة حتى نال
~~من البابا المكافأة التي استحقها عندما داهمه الموت.

# ثم خلفه المطران لوساتا؛ فلمع نجمه في لبنان نظرا لمعلوماته الواسعة وأساليب تعليمه
~~البارعة. إن شهرته سبقته إليه بصفته لاهوتيا عميقا.

# والمونسنيور أوفارني الذي حل محله اشتهر بهمة لا تعرف الملل، وتقوى حارة، ومقدرة في
~~علم اللاهوت ms260 عجيبة.

# ذهب - كما نعلم - ضحية اندفاعه الذي لم يكن يعرف حدودا. وبعد أن نقلت جثته إلى ديار
~~بكر، استعادها أصدقاؤه وأبوا أن يدفن إلا في غزير من لبنان؛ حيث قام هنالك برسالته
~~الأخيرة ولاقى نجاحا كبيرا. ولما كانت أعمالي قد قضت علي أن أكون في حلب - عندما حان
~~وقت نقل جثمانه - فقد قمت عند وصول الجثمان إلى حلب بما أمرتني به السلطة الفرنسية،
~~فانتزعت يده اليمنى، وبعض شعره، وجزءا من بطرشيله ونقلتها بنفسي، عام 1842، إلى من
~~يهمه أمرها في فرساي.

# عاد اليسوعيون إلى سوريا منذ اثنتي عشرة سنة، وأسسوا ديرين في الجبل حيث لم يستقر أحد
~~من المرسلين. لقد أدوا رسالتهم في مقاطعات مختلفة. وهذا الاهتمام الذي حملهم على تجديد
~~هذه المحاولات سيكلل لا محالة بالنجاح. إنهم يهتمون اليوم بتشييد مدرسة للصناعة
~~والفنون، ولا شك في أنها ستكون ذات فائدة كبيرة.

# جميل النظام الجديد الذي جعل فيه رئيس المجمع المقدس جميع المرسلين - على اختلاف
~~جمعياتهم - خاضعين لسلطة القاصد الرسولي؛ فمقر هذا القاصد ملائم جدا لأنه يقع في وسط
~~سوريا، وهو يلائم أيضا العلاقات التي تربط به البطاركة والمطارنة ورؤساء الرهبانيات
~~المقيمين في لبنان، ومدن سوريا المجاورة له.



# | هوامش








# | الفصل الأربعون




# تصرفات المصريين في سوريا، بضع كلمات عن محمد علي

# تنبأ السيد لامرتين عندما قال منذ سنوات خلت: «غزا الإسكندر آسيا بثلاثين ألف جندي
~~إغريقي ومقدوني، ودك إبراهيم باشا المملكة التركية بثلاثين أو أربعين ألف فتى مصري
~~يعرفون كيف يحشون البندقية ويمشون مشية عسكرية. إن مغامرا أوروبيا يستطيع بسهولة،
~~إذا ما اصطحب خمسة أو ستة آلاف جندي أوروبي، أن يتغلب على إبراهيم باشا ... شرط الاعتماد
~~على موارنة لبنان في أعمالهم الحربية.»

# 1

# وهذا بالواقع ما حدث. تغافل السلطان عما يلاقيه الشعب السوري من اضطهاد؛ فرمى بنفسه
~~بين يدي محمد علي. كانوا يمتدحون محمد علي في سوريا، أما في أوروبا فقد أثنوا عليه منذ
~~أمد بعيد ... استبدت دولة نائب الملك بهذا الشعب الذي حاول مرارا إلقاء نيره الثقيل،
~~فكان يتهافت على كل ms261 محرر يرجو عنده الخير. فالموارنة هم الذين هيئوا - وحدهم - أو عجلوا
~~دك النفوذ المصري. وذلك أمر طبيعي لسببين؛ الأول: لأنهم كانوا يريدون أن يستغفروا
~~السلطان إذ أذنبوا في نظره عندما فتحوا أبواب سوريا بوجه إبراهيم باشا،

# 2

# والثاني لأنهم كانوا يريدون أن يثأروا لأنفسهم من المعاملات السيئة التي
~~عاملهم بها حماتهم بعد أن ضحوا كل شيء في سبيلهم ...

# قلت إن المسيحيين هم الذين ثاروا وحدهم على الوضع الحاضر، ومع ذلك لا بد من القول
~~إن الدروز أيضا كانوا مضطهدين كالموارنة أنفسهم حين فرض عليهم التجنيد ونزع سلاحهم.
~~وزيادة على ما تقدم نقول: إذا كانت ثورة الدروز في «اللجاه» قد أقلقت الجيش المصري مدة
~~عشرة أشهر كاملة، واضطرت إبراهيم باشا إلى أن يستقدم مصطفى باشا من «كاندي» مصطحبا
~~ألفي ألباني، وأن يستنجد الموارنة لينتهي من حملة خطرة تقوم بها حفنة من الرجال تحصنت
~~وراء صخور، فهذه الثورة أقلقت أيضا - إلى حد بعيد - القائد العام، وأثارت بغضه للدروز. كان
~~يجب عليه إذن أن لا ينال الموارنة - الذين أخلصوا دائما له - ذلك البغض العام وتلك
~~التدابير التي اتخذت تجاههم بعد أن اضطهدوا كفاية.

# ولما كنت لا أكتب إلا عن مدينة بيروت وقسم من لبنان، فيجب علي أن لا أتناول في حديثي
~~هنا إلا الحكومة المصرية في علاقاتها مع الفرنسيين والأتراك وسكان لبنان.

# اضطررت في غضون ثماني سنوات متواصلة أن أدفع وأطالب؛ فبوسعي التأكيد أنني أصبحت 
~~مطلعا تمام الاطلاع على ما تكنه لنا السلطات المصرية من شعور.

# أما مشاكل لبنان فقد كانت دائما موضوع اهتمامي، وما من شك أن بوسعي أن أحكم عليها
~~حكما صحيحا؛ لأنني قمت أثناء الاحتلال المصري، عام 1835، برحلة بين بيروت والقدس
~~بطريق البر، ثم طفت عام 1838 و1840 في البلدان الواقعة بين اللاذقية وحلب والبلدان
~~الواقعة بين اللاذقية وأنطاكية وحلب، وأثناء وجودي هناك وقعت معركة نيزيب الشهيرة التي
~~ربحها المصريون واضطر القائدان التركيان أن ينسحبا على إثرها.

# وبما أن في هذا الحديث خروجا عن الموضوع، فسأقف ها هنا هنيهة لأنقل ms262 ما كتبته في حلب
~~بتاريخ 3 حزيران عام 1839، حول ما علمته عن حالة جيش السلطان وتهدم معنويات الجيش
~~المصري.

# قلت: «إن نتائج اصطدام هذين الجيشين تعود في رأيي إلى القضاء والقدر، وهي «قدرية»
~~بحتة.» ولكي أعود إلى موضوعي وأثبت ما قلته عن الحكومة المصرية في معاملة المسلمين،
~~وأوروبيي بيروت، والشعوب الأخرى القاطنة لبنان - تلك الناحية المنوط بي الاهتمام بها - فسأبدأ
~~كلامي بذكر بعض معلومات عن الإدارة المصرية التي هي - في نظري - أساس كل المساوئ
~~التي ظهرت. سأهتم بالتكلم عن المظالم التي ارتكبت، وسأدون على حدة استغاثات الأوروبيين
~~وسكان لبنان.

# يعجبون في أوروبا بالدور الذي يلعبه محمد علي؛ ولهذا يعتقدون أنه وهب مقدرة غريبة.
~~بيد أن الواقع يدل على أن ما قام به في هذه البلدان كان طبيعيا. لقد قلد سابقيه واتبع
~~أثرهم، إلا أنه نعم بسعادة هي أكبر مما نعموا به؛ ولذلك نظروا إليه نظرة إعجاب.

# جاء محمد علي إلى مصر بعد أن قوض الفرنسيون سلطان المماليك؛ فكان من السهل عليه إذن
~~أن ينشئ فيها حكومة جديدة. إنه زعيم حزب كبير، ولم يكن يخشى يومذاك من منافس إلا علي
~~باشا الذي سموه «البرغل»؛ لما اتصف به من البخل الشديد؛ لأنه لم يكن يطعم جنوده إلا
~~قمحا مسلوقا؛ وهكذا تذللت العقبات أمام محمد علي فتغلب عليه.

# واستغل محمد علي ضعف المملكة العثمانية وبعدها عن البلاد التي تسيطر عليها؛ فوطد فيها
~~نفوذه. كان يحفظ عن ظهر قلب ما قيل في مصر: «إن أرضها من ذهب، ونيلها عجيب، وأثمارها
~~لذيذة، ونساؤها دمى يتمتع بها القوي.»

# شرع محمد علي يعمل على إنماء دخله؛ فهو يعلم حق العلم أنه الطريقة الوحيدة التي تحقق
~~أمانيه وتوصله إلى ما يبتغيه. أولم يكن يعرف جيدا تاريخ الجزار الذي استطاع بماله أن
~~يصلح أمره ويسهل جميع أعماله في القسطنطينية؟!

# وعندما أدرك الغنى أراد أن يستغل ثروته؛ فكان من السهل عليه أن يعد جيشا صغيرا في
~~بلاد واسعة كمصر.

# وهب محمد علي فكرا وقادا وميلا شديدا إلى التجديد؛ فطفق يدرب ms263 جنوده تدريبا
~~أوروبيا، متبعا الأساليب الحديثة؛ فكان يستعرض - على التوالي - جيوشه، ويقوم بعمليات
~~حربية، لا بل بحروب صغيرة يستحيل على الجيش العادي أن يقوم بها لما تتطلب من وحدة في
~~العمل وانسجام في الحركة.

# ثم رأى أن تكون له بوارج مسلحة؛ فجهز بالسلاح جميع مراكبه حتى أصغرها. وليس هذا
~~بغريب؛ فكثيرا ما أتيح للباشوات والوجهاء الذين كان لهم بعض الشأن أن يجمعوا رجالا
~~ويعدوا بواخر حربية، بقدر ما تسمح لهم أعمالهم وتمكنهم ثروتهم من ذلك.

# وليس علينا إلا أن نعرف الشرق لنعتقد أن محمد علي كان الرجل الوحيد الذي اعتمد هذين
~~الأسلوبين ليوطد نفوذه،

# 3

# بل نقول إنه عمل في نطاق أوسع من النطاق الذي عمل فيه سابقوه وبطريق أكثر
~~جدوى؛ فقد مكنه موقفه من الحصول على إمكانيات لم يحصل عليها الغزاة الذين هم من الطبقة
~~الثانية.

# نعلم أنه كان في حوزة جميع الباشوات جيوش يقومون بنفقاتها على حسابهم الخاص؛ فكانوا
~~يشهرون الحروب فيما بينهم، أو يغزون البلدان التي يبغونها دون أن يتمكن السلطان من
~~ردعهم أو قمعهم، حتى إذا ما غضب جلالته بسطوا لأعتابه أسبابا مبررة لغزواتهم، وإذا لم
~~تقنعه براهينهم ولم تف حججهم بالمرام استعانوا بالمال الذي كان يفهم القسطنطينية كل غرض
~~وينهي كل شيء.

# كان تصرف الباشوات، لا بل المتسلمين بوارج حربية يستخدمونها أينما شاءوا ومتى شاءوا،
~~أمرا عاديا ينظر إليه الناس بلا عجب، حتى إنه كان في حوزة والي رودس سفن حربية ضخمة.

# اشتهر محمد علي في سوريا بعظمته، وعلى الأخص بكرمه - والكرم في الشرق صفة ملازمة للقوة
~~والسلطان - وكان متسامحا إلى حد بعيد، حتى كان يعيش من يتزلف له في نعمة مثالية.

# استهل المصريون مآثرهم الطيبة في غزوهم سوريا بعملين يدلان بالحقيقة على مدنيتهما،
~~إلا أنهما حملا الشعوب السورية على التقزز نظرا لجهالتهم وتعصبهم؛ فالحانات فتحت
~~أبوابها في المدن والجبال، فعسكرت «العوالم» في مدخل المدينة، وحول الطرق العامة التي
~~يطرقها أكثر الناس؛ فكان يقصد خيامهن من يجتذبهم هذا التجديد. أما الآخرون فكانوا
~~يقتربون من أنديتهن ms264 فقط ليسمعوا أصوات الموسيقى، ويروا حركاتهن المطربة المغرية وهن
~~يعملن. فهؤلاء الغانيات كن يرقصن بعض الأحيان ليجتذبن الهواة، وكأنهن يقلن لهم:
~~«ادخلوا، لا تكتفوا بالترهات التي تجدونها عند الباب.»

# فإباء العائلات الذين خافوا مغبة هذا العمل الذي أتى به الغزاة المصريون من ضفاف
~~النيل، سعوا حثيثا لدى السلطات لإقفال هذه البيوت. إلا أن هؤلاء النساء أظهرن للملأ ما
~~يحملن من رخص وإجازات؛ وعند ذلك تساءل الناس عما إذا كان يجوز للحكومة أن تجيز مثل هذه
~~الأعمال المخزية، لا بل هذا الفجور!

# سمحت لي الظروف أن أجيب ضابطا مصريا زعم أنه يتشبه بنا - نحن الفرنسيين - في جميع ما
~~يعمله، فقلت له: «أشكر لك هذا الإطراء، ولكن اعلم أنك إذا قلدتنا فإنما يكون ذلك على
~~طريقة القرود التي تقوم دائما بأعمال مقلوبة رديئة.»

# سبق لي أن تكلمت عن اتباع الفرنسيين عادات هذه البلاد وتقيدهم بها، وعن السخط الذي
~~يظهرونه لنا ها هنا إذا خالفنا مصطلحهم وعاداتهم وتقاليدهم.

# ما زلت عند رأيي في طريقة حكم محمد علي لسوريا؛ لقد عرفته عن كثب في جميع تصرفاته
~~وفي جميع الأوقات التي بسط سلطانه خلالها على هذا القطر.

# إن الشقة بعيدة بين ما رأيناه منه وبين ما كنا نأمل أن نراه؛ فالمصريون لم يهتموا إلا
~~بأساليب تنمية دخلهم، ولم يلتفتوا قط إلا لما تقضي به عليهم مصالحهم الخاصة، غير ناظرين
~~إلى ما ألحقوه من أضرار بالذين انتزعوا منهم جميع ما يملكونه ليتنعموا  به.

# ففي بلاد سخر فيها كل شيء لمطامع الحكام، وضرب عرض الحائط بمبادئ الإدارة، وحقوق
~~الشعب؛ يكون لهذه الإجراءات في نفس من لم ينتظرها أبشع الأثر وأسوؤه.

# فأكبر مساوئ هذه الحكومة هو أنها لا تتمشى على قانون مقرر، وأن تكون مفتقرة إلى بعد
~~النظر. ولكن مهما يكن من أمر، فهذه البلاد لم تكن محكومة بطريقة أفضل من هذه أثناء
~~العهد العثماني، فالدسائس هي التي لاقت نجاحا أكثر مما لاقته قديما.

# كانت السلطة العليا تجعل أهمية المراقبة والمحاسبة؛ وهذا عمل ضروري لا بد من تطبيقه ms265
~~على موظفين لا يعنيهم إلا خدع رؤسائهم وسرق الرعية عندما تسنح الفرصة. وإذا وجدنا
~~أشخاصا يخلصون لنائب الملك ولأولاده، وبصورة خاصة لإبراهيم باشا، فهؤلاء هم الشراكسة
~~والجيورجيون؛ لأنهم تربوا جميعا في سرايات مصر. وهؤلاء هم الذين بلغوا مراتب رفيعة في
~~الجيش، وهم يؤلفون القوة المعنوية الحقيقية في الجيش المصري. أما فيما يتعلق بالطرق
~~والأساليب الحربية، فجميعهم سواء؛ فهم لا يتدربون إلا تدربا بسيطا، ويكون ذلك على
~~الغالب مراضاة ومجاراة؛ فالشجاعة - في عرفهم - يجب أن لا تقيد في انطلاقها.

# وهؤلاء الضباط يتزوجون جميعهم تقريبا من سراري يرسلهن إليهم الباشا ومعهن بائنتهن.
~~وهذه مكافأة كبيرة ولفتة كريمة. وهم يطلقون على هذا الصهر في تركيا لقب «الداماد».

# كانت الحكومة ترتضي - في وضعها الموقت - بجميع العروض التي تجد فيها بعض المنفعة.
~~وهذه السهولة في قضاء جميع الحاجات لم تبحث بطريقة جدية؛ فأدت بعض الأحيان إلى اتخاذ إجراءات
~~لا تتفق البتة مع مصالحها الحقيقية.

# قيل إن السلطات المصرية لم تكن لتحمر خجلا من الوعد والتخلص منه وعدم الوفاء به،
~~لا بل إنها كانت مثال الطيش والتقلب في الرأي؛ فما إن تصدر قرارا وتأمر بتنفيذه حتى
~~ترجع عنه بعد بضعة أيام، ثم لا يلبث أن ينسى.

# إن المحكمة (المجلس البلدي) التي أنشأها المصريون لم تكن تعطي الحق صاحبه إلا بعد
~~وساطات فعالة؛ فأعضاؤها - الذين لم يكونوا قط منصفين - لم يعبئوا بقوانين العدالة الحقة،
~~واجترءوا على التلفظ بأحكام جائرة، دون أن يعوقهم عائق . كانت قاعدتهم الوحيدة هي الحكم
~~في جميع الدعاوى التي فصل بها الديوان دونما نقض؛ لكيلا يقال فيما بعد إن السلطة أخطأت
~~في حكمها. أما فيما يتعلق بالعامة فهاكم الطريقة التي تمشى عليها المصريون: كان يربح
~~دعواه من استطاع أن يؤيد وقائعها بأقوال شهود. أما الحقيقة التي تفتقر إلى شهود فلا
~~يلتفت إليها. فكيفية وقوع القضية، والظروف الملابسة لها، والاستنتاجات الشخصية؛ هي أمور
~~تافهة في نظرهم ولا يؤبه لها؛ فالشكل عندهم هو أساس كل شيء.

# ويزاد على ما تقدم أن الطريقة التي تتبعها الإدارة المصرية ms266 تنحصر في عدم إنهاء قضية،
~~وعدم مراعاة أي كان، وتلافي إعطاء الأوامر الصريحة بجميع الطرق والأساليب، أو التنحي
~~عنها إذا ما أعطيت، وعدم إلحاق أي ضرر بمصالح الخزينة مهما كلف الأمر، ومسامحة موظفيها
~~ومأموريها وحمايتهم.

# إن الفوضى العظمى التي نتجت عن هذه الأساليب الإدارية قد سببت مظالم تذمر منها أبناء
~~البلاد ثم الأوروبيون. كان يهم السلطات الاستمرار عليها لأنها كانت مورد ربح ملموس؛
~~فعند كل طلوع شمس كنا نجد تدبيرا إداريا يخلق ويموت، والإجراءات - الأكثر ما تكون
~~أهمية - لم تكن إلا بنت يومها. وكثيرا ما اضطر القناصل إلى أن يقفوا بوجه السلطة حينما
~~كانت تضر أو تتعب. وكثيرا ما كانوا يطالبون بعنف وشدة لكيما ينالوا حقوقهم.

# فالضرر ناتج بوجه خاص عن ثقة محمد علي برجال يميلون بطبيعتهم إلى الأذى، ومزيتهم
~~الحميدة الوحيدة هي خيانتهم السلطان المعظم؛ فأكثر المتسلمين الذين عينوا في الأساكل
~~حتى عام 1837، لم يكونوا مصريين، أو لم يروا مصر قط.

# وإذا كان نائب الملك يمتاز بأسلوب خاص في حكمه أو أنه كان حليما - بوجه عام - تجاه
~~رعيته، ومتسامحا متساهلا لا يكره من لم يكونوا على دينه، فهذا الأمر يجهله الحكام
~~الذين نصبهم كل الجهل. فولاة سوريا لم يكونوا صنيعة محمد علي ولم يتأثروا به في
~~تفكيرهم أو أساليبهم.

# توالى في أثناء الاحتلال المصري أربعة حكام على مدينة بيروت لم نأسف على أحد منهم إلا
~~على الحاكم المصري.

# 4

# كانوا يحاولون - وهذا ملا يلامون عليه - إذكاء نار التعصب؛ هذا التعصب الراسخ
~~في قلوب الأخصاء، والذي انتقل بسهولة إلى الجنود؛ لأنهم لم يلمسوا روح التسامح والتساهل
~~في رؤسائهم.

# تساءل السيد ميشو، عندما اطلع على عدة مؤلفات مطبوعة في القاهرة، وبينها الموجز في
~~أسلوب الرسائل، وفيه حث على مناضلة الكافرين: «لماذا تصدر مطابع الباشا الآن (1831) هذه
~~المؤلفات التي تحث على الحرب المقدسة؟»

# وبعد، فإنه يحق للسيد ميشو أن يعجب، ولكن لا أدري لماذا عزا إلى محمد علي نية تحريض
~~جنوده على الوهابيين؟

# إن الضباط الشراكسة يلتهبون تعصبا، وهم أشبه منهم بغيرهم. ms267 أما الباقون فإنهم يعيشون
~~على هواهم لأنهم من شاربي الكحول الكبار؛ ولهذا نستطيع القول، مع الكونت ليفربول: «إذا
~~لم تعلم الحضارة التي أتينا بها إلى مصر غير شرب خمرتنا وعرقنا، فإنه نجاح باهر لصناعة
~~المشروبات الفرنسية.»

# إن الاحتكارات والضمانات شملت جميع الحاصلات والأعمال الصناعية، حتى إن رجلا خفيف
~~الروح صرخ ذات يوم، على إثر مشادة حصلت بينه وبين عدة جباة: «سوف لن نستطيع عما قليل أن
~~نتكلم دون أن نجد واحدا يطلب منا دفع ضريبة على الكلمات التي تلفظنا بها.»

# كانت قفة الأرز تباع بتسعين قرشا في بدء الاحتلال المصري، ثم ما لبث أن ارتفع ثمنها
~~إلى مائة وثمانين قرشا. احتكرته الحكومة في الأساكل لتبيعه من المستهلكين والذين
~~يشترونه جملة في مصر بثمن فاحش.

# كانت تزعم، حين تحتكر الحبوب، أو تفرض ضرائب ضخمة على ما لا يوافقها احتكاره، أنها
~~تضع بذلك حدا للتعديات والبلصات.

# قدمت في بدء هذا الكتاب بيانا بالأرباح التي جنتها السلطة من تأجيرها الضرائب على
~~اختلاف أنواعها؛ فالتنافس في المزايدة بين الملتزمين قد أدى إلى خراب بيوتهم، فاختلاسهم
~~أموال الشعب بقحة متناهية. والأوروبيون أنفسهم لم يستطيعوا التفلت من قبضة هؤلاء إلا
~~بعد مشادات عنيفة حصلت بينهم وبين القناصل.

# وختاما لهذه المعلومات التي تقدمت بها بصورة موجزة أقول أخيرا: لم تكن القوة
~~المسلحة تتدخل في المنازعات العامة بقصد أن تحول دون وقوع الأضرار أو تهدئ من روع
~~المتخاصمين، بل لتشترك هي شخصيا بالمعركة مستخدمة سلاحها ، ولا سيما إذا كان الخلاف
~~بين المسلمين والمسيحيين والفرنسيين؛ فهؤلاء هم الذين كانوا يتلقون الضربات. لم تكن
~~القوة المسلحة تحجم عن أن تفرض العقوبات اللازمة وتنفذها بنفسها.



# | هوامش








# | الفصل الحادي والأربعون




# معاملة المصريين للمسلمين

# إن الغبطة التي شعر بها أبناء سوريا عندما احتل المصريون هذا البلد لم تعمر طويلا؛
~~فهي لم تلبث أن زالت عندما أدركوا أن سيدهم الجديد لم يكن يهتم إلا بمصالحه الشخصية،
~~وأن سياسة عماله لا تقل ظلما وتعسفا عن سياسة الدولة التي ظنوا أنهم لن يأسفوا عليها.

# فشعوب سوريا ms268 لم تكن تتذمر إلا من تعسفات باشوات الباب العالي، واحتكارهم الحبوب،
~~وتسخيرهم الرعية، وسواد الشعب، أو على الأقل، الطبقة العامة من الناس التي تعيش من
~~شغلها اليومي، ولم تشعر بثقل وطأة تلك المظالم إلا بعد أن تألم منها الميسورون الذين
~~كانوا عرضة لها أكثر من سواهم. ولما زال الفرح الذي ملأ قلوب السوريين عندما تقلص ظل
~~الدولة، حلت محله الكراهية للفاتحين، فأضمروها لهؤلاء الذين ظنوا أنهم محرروهم. وسنرى
~~عما قريب أن الانقلاب الذي حصل لم يكن إلا نتيجة دوافع قوية هامة.

# فأثناء محاصرة عكا، حين كان المصريون لا يحتلون إلا بعض أساكل سوريا الجنوبية، ألغيت
~~ضريبة الحبوب التي كان عبد الله باشا قد فرضها؛ فكان هذا الإلغاء سبب ارتياح عام؛
~~فاطمأن الأهلون إلى مصيرهم لأن هذه الضريبة كانت توازي خمس القيمة الحقيقية، وقد تبلغ
~~أحيانا ربعها، ولكن هذه الضريبة ظلت مفروضة على الحبوب التي تستورد من الخارج، ثم ما
~~لبثت الدولة المصرية أن فرضتها ثانية على جميع الحبوب والطحين، سواء أكانت من إنتاج
~~البلاد أو كانت مستوردة من غيرها، ثم خفضتها بعد حين فاستوفت نصفها فقط.

# و«الفردة» كانت أول ضريبة فرضت على الأهلين عموما، فأحدثت استياء عاما. ولم يغفر
~~المسلمون لنائب الملك خطيئة المساواة بينهم وبين المسيحيين.

# لم تجرح الفردة كبرياء مشايخ الإسلام وعاطفتهم فحسب، بل ألحقت بهم أضرارا بالغة من
~~جراء كيفية جبايتها. كانت هذه الضريبة ثقيلة الوطأة على الفقراء والعمال، لا بل على
~~الأغنياء أنفسهم؛ إذ كان على المستطيعين أن يسددوا الرصيد المطلوب إذا ما نقص منه شيء.
~~أحصوا الناس جميعا وجعلوهم فئات، وابتدأت الضريبة بخمسة عشر قرشا وانتهت بخمسماية.
~~وإذا لم تف هذه الطريقة بالمرام جعلوها على مجموع المتكلفين وقالوا لأعيان كل شعب:
~~«إنكم تعدون كذا، فيجب أن تدفعوا كذا، فتدبروا الأمر بأنفسكم لأن صاحب البيت أدرى بالذي
~~فيه.» فقضى هذا الأسلوب على العمال بدفع أكثر مما يستطيعون؛ لأنه لا بد من جباية الكمية
~~المطلوبة. لم يدفع الأغنياء أكثر من خمسماية قرش، وهذا هو الحد الأقصى لما ms269 يدفعه الفرد؛
~~وهكذا عمت الضريبة جميع الطبقات، فكان يدفع الفقير من أربعين إلى خمسين قرشا. أما ما
~~بقي من رصيد هذه الضريبة فعلى الميسورين تسديده.

# عرفت أوروبا قديما أب العائلة الذي كان يدفع ضريبة الفردة عن أولاده الثلاثة، أو
~~الأربعة، ويجبر على الدفع عنهم ولو ماتوا ميتة طبيعية، أو صرعوا في حرب، أو كانوا
~~بعيدين يحاربون في بلدان قصية.

# 1

# فالمكلف لا يموت فعلا في نظر الحكومة المصرية إلا بعد انقضاء سنتين أو ثلاث على
~~موته الحقيقي، ناهيك بأنه لا يستطيع أن يموت إلا إذا أرادت السلطة فأصدرت بذلك المراسيم
~~التي يقتضي إصدارها وقتا طويلا؛ فشعار الحكومة هنا: العجلة من الشيطان.

# ذكر السيد بوجولا - في هذه المناسبة - مصيبة أخرى أتى بها محمد علي من مصر إلى
~~سوريا: «إذا قلت موارد القرية وأصبحت لا تستطيع أن تقوم بدفع الضرائب، بسبب جفاف الموسم
~~وانتشار وباء الطاعون، والتجنيد الذي يستأثر بالأيدي العاملة، فعلى القرية المجاورة لها
~~أن تؤدي تلك الضرائب عنها، وإذا عجزت هذه الأخيرة بدورها فعلى جارتها الأخرى، وإن عجزت
~~القرى جميعا فالمدينة، وأخيرا الولاية. إن هذا التضامن بين الشعوب في سبيل إنعاش
~~الخزينة هو اختراع مخيف كان يصعب علينا تصديقه لو لم نشاهد بأم أعيننا هذه الحقيقة
~~المؤلمة.»

# رأيت بعيني تنفيذ هذا القانون في ولاية حلب، فترك الفلاحون مواشيهم وتخلوا عن
~~مزروعاتهم. وقد اضطر بعض الأشخاص - في اللاذقية - إلى بيع بناتهم. لم يصدق
~~بعض القناصل هذه الأخبار، ولكنها ثبتت لهم أخيرا.

# وما انتهت جباية ضريبة الفردة حتى تبعها جمع السلاح؛ فكان سبب عدة مظالم. لم يجرؤ أحد
~~على القول بأن لا سلاح لديه؛ فاليهود وبعض المسيحيين الذين لا سلاح عندهم اضطروا إلى
~~شرائها وتقديمها ليبرهنوا للسلطة أنها لم تخطئ في رأيها.

# استذلت الحكومة المصرية - بهذه المناسبة - مسلمي بيروت حين عهدت بجمع أسلحتهم إلى
~~الأمير أمين المشهور بمسيحيته؛ فآلمهم هذا العمل وعدوه جناية لا تغتفر.

# ومع ذلك لم يكن هذا التصرف أبشع ما نزل بهم؛ فذات يوم - يوم جمعة - بينما كان المسلمون ms270
~~يقيمون صلاة الظهر، طوقت الجوامع شراذم من الجنود وقبضت على جميع المسلمين دونما تفريق
~~بين أسنانهم، واقتادتهم إلى السرايا.

# وهكذا قبض على جميع المسلمين، ثم دعي الأطباء فباشروا معاينتهم، فما خرج من ذلك
~~الحصار غير المعوهين أو المصابين بأمراض مزمنة.

# ففي كل سنة كانت تنزل بالشعب الإسلامي في بيروت كارثة كهذه، حتى أمست الأعياد
~~الإسلامية مدعاة خشية وهلع، فيتدبرها كل شخص بالفرار خوفا من أن يقبض عليه ويساق إلى
~~الجبهة سوق النعاج. إنه لا يسعنا أن نصف اضطراب هؤلاء الأهالي البؤساء في هذه الفترات
~~الرهيبة؛ فجميعهم يتراكضون ويتسابقون إلى أولياء الأمر حيث تقضى الخدمة لقاء دفع مبلغ
~~من المال. وقد لا يكفي ذلك فيضطر الرجل إلى شراء نفسه مرة ومرتين، ولا بد له من أن يلجأ
~~إلى كنف أشخاص عديدين ذوي نفوذ ليكون أكثر اطمئنانا.

# كان التجنيد سبب ألوف من الرزايا؛ فالعائلات كانت تفقد أعز أعضائها إما بانتزاعهم
~~قسرا من بينها، أو بالفرار والتواري من وجه السلطة. كانت الأسرة معرضة لأعمال عنيفة
~~جدا تعاني بسببها مخاوف عظيمة، وتصعد تأوهات طويلة كلما تذكرت نكبتها؛ فهي لا تعرف
~~الأمن والاستقرار؛ فالدولة لم تكن تتأخر عن القبض على فريستها، وإن ظنت هذه الفريسة
~~أنها نجت لأنها دفعت مبلغا لرجل ما، كان التجنيد شر الوسائل لإثقال كاهل الشعب المسكين
~~وإرهاقه. فلا يكاد المال يدفع لمشايخ الأحياء والضباط والأطباء ليعفوا أشخاصا من
~~الجندية، حتى تهب السلطة متحرية حين يبلغها الخبر. بيد أن الأساليب الفعالة كانت
~~تنقصها؛ فالموظفون الذين ارتشوا كان يستميلون إليهم رؤساءهم؛ وهكذا كانت تظل الإجراءات
~~الأكثر حكمة بدون مفعول.

# فجشع الموظفين الضروري تذليله كان يزداد شيئا فشيئا. تمشوا على طريقة واحدة
~~واعتبروا أن الحق للقوي؛ ولهذا كان المال أجدى الأساليب؛ فهو الذي يوصل وحده إلى
~~النتيجة المرجوة. فقدت الأرامل والأيتام عضدهم الوحيد؛ فأهملت الأعمال الصناعية وبقيت
~~الحقول جرداء لا تحرث، وأقفرت القرى؛ وكل ذلك لأجل تجنيد بضع مئات من الناس يتأوهون تحت
~~سلاحهم الثقيل لأنهم أجبروا على القتال مكرهين.

# ويا ليتنا نرى العناية ms271 بهؤلاء الجنود! كانوا ينقلونهم إلى المستشفيات خوفا من أن
~~يموتوا في ثكناتهم. علمت من عدة أطباء أن الحكومة المصرية لم تكن تحسن خدمة هؤلاء؛
~~فالمرضى المكدسون في حجر، أبوابها كوى صغيرة ضيقة، كانوا ينتظرون شفاء لا رجاء فيه. كان
~~أملهم الوحيد ببنيتهم القوية أو إحدى الفرص المؤاتية؛ فالعلاجات لم تستعمل، وكثرة
~~المرضى لم تكن تسمح دائما بالقيام بتعليمات الأطباء.

# إن التعليمات منعت من هم في طور النقاهة عن أكل اللحوم؛ وهكذا يجب أن يشفوا إذا كان
~~الله قد من عليهم بقوة بدنية.

# لم تكن الدولة تجهل ذلك. كان يتوجب عليها أن تستعلم عن الأنظمة وتأمر بتبديلها ولا
~~ترتضي أبدا إدارة باغية كهذه. كانت تقضي فقط بالحكم على المذنبين الذين تتمكن من القبض
~~عليهم، بإرسالهم إلى لومانات عكا أو أبي قير تبعا لخطورة الجريمة. فكل ما أنشأه
~~المصريون ليس سوى خيال للأعمال التي كان يتوجب عليهم أن يقوموا بها ويمثلوها.

# زعم إبراهيم باشا - وكان بوسعه أن يكون رجلا إداريا أكثر منه عسكريا - أنه كان
~~يهتم بإدارة جميع شئون الحكم. أجل، كان يدير كل شيء بنية طيبة، إلا أنه كان يفتقر إلى
~~أساليب مجدية؛ فكل شيء كان يسير من سيئ إلى أسوأ رغم تخوف مأموريه منه ومحبة جيشه له
~~لأن لاسمه شيئا من تأثير السحر.

# قلت له ذات يوم إنه كان له أن يستفيد من أمثولة عبد الله باشا، وإن الرجال الذين
~~استخدمهم والمبالغ التي أضاعها في سوريا كانت كافية لازدهار مصر ورفاهيتها، وإن مصر هي
~~أكثر البلدان غنى، وحكمه يثبت فيها أكثر منه في جميع البلدان التي يحاول امتلاكها.

# تبين لي أنه فهم ما قلته له تماما، وكان يود لو يقول لي إني كنت على صواب، ولكن تلك
~~مشيئة القدر.

# إن التضحيات التي قام بها المصريون في سوريا كثيرة لا تحصى؛ فمحاولتهم امتلاكها أضرت
~~كثيرا بازدهار مصر، والسلالة الحاكمة فيها.

# إن الأخطاء تكلف دائما بالنسبة لجسامتها وخطورتها.



# | هوامش








# | الفصل الثاني والأربعون




# معاملة المصريين للأوروبيين

# كثيرة هي الأعمال الجائرة التي قامت بها ms272 السلطات المصرية ضد الأوروبيين. ولما كان لا
~~فائدة من إعادة ذكرها ها هنا لأن دور الطباعة قد اهتمت بتدوينها فعرفها الجميع، فإني لا
~~أنقل إلا بعضها

# 1

# إكمالا لموضوع كتابي فقط.

# لا بد لي، قبل أن أبدأ بها، من القول إن الأوروبيين حلموا أيضا بتحسينات جمة. ظنوا
~~أن حكوماتهم ستكون محترمة موقرة، وتطالب بامتيازات ينعم بها رعاياهم، ولكنهم ما لبثوا
~~أن رأوا محمد علي يطبق على الأعمال التجارية في البلاد التي افتتحها إجراءات وتدابير
~~جامحة ظالمة، فمنع منعا باتا التجار النازلين مصر من شراء منتوجات هذا الإقليم
~~الواسع، سواء أكان الشراء من الحواضر أو من الأرياف.

# كان يأمر موظفيه المختصين بمنع كل تساهل وتجديد؛ فاضطر الأوروبيون إلى أن يتجاوزوا
~~دائما تعليمات السلطات؛ ومن هنا نشأت الحرب التي شهرتها السلطات على الفرنسيين، ولم
~~تكف عنها أبدا. وقد عرفت سببها بعد مباحثة جرت بيني وبين إبراهيم باشا الذي يحب
~~بطبيعته كثرة الكلام.
~~«لا ينعم الأوروبيون في الديار الشامية بما ينعمون به في مصر. هذا ما قاله لي عام
~~1834، أما الرعايا الذميون فهم أوفر حظا من أبناء ذلك البلد.»

# تفاقمت هذه الأمور حتى اضطر القناصل مرارا إلى مطالبة السلطات بالكف عن إرهاق
~~الفرنسيين، وإقامة العراقيل في وجههم.

# كنا نفضل أن نتمشى على مبدأ مستقر ليعلم كل منا موقفه وواجباته تجاه الآخر. ولقد
~~طالبت - عندما اطلعت على تعليمات نائب الملك - بإبقاء الأمر على حاله، ومعاملتنا وفقا
~~لما منحنا من امتيازات قديمة. ولكن لما كان الموظفون يتقيدون بالأوامر الصادرة لهم، ولا
~~يهتمون إلا بإنماء دخل سيدهم فحسب، فقد لاقيت بعض الصعوبة في حماية إفرنسيي سوريا من
~~خطر الإجراءات الجائرة التي هددوا بها؛ فالسلطة تجاهلت امتيازاتنا، وأخذت تتصرف كما
~~تشاء كأننا لم نمنح واحدا منها؛ فلم تكن تجيب مطالبنا العادة إلا بعد أن نصطدم بمقاومة
~~وعناد عنيفين.

# ضمت في غضون ثلاث سنوات كاملة جميع أساكل سوريا إلى قنصلية بيروت. وفي هذه المدينة
~~كان ينظر في القضايا المتعلقة بمواطنينا المنتشرين في جميع أنحاء هذه المقاطعة.

# فالذين حكموا ms273 في سوريا باسم محمد علي لم يفرقوا قط بين القناصل وعمال القناصل. فلا
~~يشتكي من أحد هؤلاء حتى تصدر الأوامر الشديدة وتبلغ إلى الجميع دونما استثناء. ولما
~~كانت اللهجة العنيفة، لا بل التهديدات، هي أسلوب المصريين الخاص، فقد كان يؤدي صدور كل
~~أمر من هذه الأوامر إلى استفزاز حقيقي يفسح في مجال مناقشات وخلافات لا تنتهي.

# لا ننكر أن بعض القناصل الأجانب ووكلاءهم وعمالهم قد استفادوا - في فترة من الزمن - من
~~التسامح الذي أبداه موظفو الحكومة ليحموا عددا لا يحصى من الناس، وأن هذه الأعمال ظلت
~~مجهولة من نائب الملك الذي ظن أن هذه الحمايات كانت تشترى. فمتسلمو الأساكل - وهم شركاء
~~بعض القناصل في هذه الصفقة - قد حاولوا تطبيق أوامر الزجر على قناصل هم براء مما اتهم به
~~أولئك؛ وهذا ما كان يدفع هؤلاء إلى رفع احتجاجات عنيفة كانت تنتهي أكثر الأحيان بالرجوع عن الأوامر
~~مع بعض التعديلات. بيد أن تلك التعديلات كانت تظل مجحفة بحق من لم يتجاوزوا صلاحيتهم في
~~ممارسة حقوقهم، ولا تمس من اتجروا بالحماية إلا مسا خفيفا.

# هذا هو - ويا للأسف - تقدير الرجال الصالحين في هذا البلد. لم يكونوا يحسون إلا قليلا
~~من العطف لأنهم لا يحسنون - كغيرهم - السلب والنهب والدسيسة والمكر. وأما أولئك المنحطو
~~الأخلاق فكانوا يظفرون - وحدهم - بإنعامات ترفض بعنف إذا ما طلبها القناصل.

# نعمت بنفوذ عظيم على عهد عبد الله باشا دون أن أرى نفسي مضطرا إلى المرور في شبكة من 
~~رسميات مخزية يتطلبها الحكام المصريون، وهي في أكثر الأحيان لا تسفر عن نتيجة؛ فعند
~~ظهور التنظيم الأول لم يعترف الفاتحون إلا بحقوق القناصل المقيمين في حلب. أما قناصل
~~الأساكل الأخرى فقد اعتبروهم وكلاء. ولما كان قنصل فرنسا وإنكلترا وسردينيا وتوسكانا
~~يقيمون في بيروت، فقد احتج ممثلو دولهم في الإسكندرية على هذا القرار الذي أصدره حاكم
~~سوريا العام وأجاز لنفسه القول فيه: إن حلب تستحق وحدها - نظرا لأهميتها - أن يكون فيها
~~قناصل.

# وبينما كان نائب الملك يدهش للحمايات التي كان يبسطها الأوروبيون بسرعة ms274 في سوريا، سمح
~~بانتقاء وكلاء القناصل من رعاياه. لم يكن شيء يستغرب أكثر من هذا؛ لأن تعيين كل وكيل كان
~~سبب حماية ستة من الرعايا الذميين وإبعادهم عن متناول يد السلطات. فعمل كهذا يطبق في كل
~~إسكلة كان ينتزع من قبضة السلطة عددا لا يحصى من الرعايا، وهذا أمر كان في إمكان
~~الدولة تلافيه لو استمرت على تطبيق النظام العثماني.

# قالوا إن لنائب الملك غرضا في ذلك، فكيف يفعل هذا من كان هدفه الإكثار من المال
~~والرجال؟! أيجهل أنه لا بد لكل وكيل من عدة رجال ينعمون بالحماية الأجنبية فلا يبقى له
~~عليهم أي سلطان؟ إن ما يرمي إليه - كما قيل - هو حصد شوكة نفوذ القناصل الفرنسيين الذين
~~كانوا يناهضون حكومته ويحاولون أن يحولوا دون تنفيذ مشيئته. والبرهان على ذلك هو
~~استسلام وكلاء قناصل دمياط إليه وانقيادهم له، ومساندتهم إياه فيما يجريه للنيل من
~~حقوقنا. فما انتظره نائب الملك قد تحقق - كما يظهر - عندما قام بتجربته الأولى.

# لاقيت أنا شخصيا مشقات يصعب تصديقها

# 2

# رويت أخبارها، ويمكنني القول إنها كانت نتيجة تتميمي واجباتي بدقة
~~وإخلاص.

# منع الحاكم العام إعفاء مئونتي من الرسوم المفروضة عليها، وأجبرني على أن أبعث إليه
~~ببراءة تعييني قنصلا. ولما أرسلتها وتعذر عليه التملص مما خولني إياه القانون من حق،
~~سمح لوكلاء القناصل أن ينعموا هم أيضا بهذا الامتياز، على الرغم من أن بعض القناصل
~~الأجانب لم يحصلوا إلا على فرمانات بسيطة لا تمنحهم إلا قليلا من الامتيازات.

# وكما تجاهلت السلطات المصرية حقوقنا تجاهلت كذلك حقوق الضباط الفرنسيين في استيراد
~~مؤنهم معفاة من الرسوم، في حين أنها عفت من تلك الرسوم وسقات من الحبوب لا تخص
~~الأوروبيين إلا في الظاهر.

# قرر مجلس شورى عكا إلزام ضابط فرنسي بدفع المكوس المفروضة على المؤن النازلة إلى
~~الشط، وإذا أبى دفع ما يترتب عليه، فيعني ذلك أنه أضمر الضرر للخزينة.

# وفي الفترة التي شاء خلالها المصريون أن يحتكروا حاصلات سوريا، ويفرضوا الرسوم
~~الباهظة على البضائع المصدرة، استصدر الإنكليز فرمانا من ms275 الباب العالي يجبر نائب الملك
~~على العدول عما أمر به. وكانت الأوامر الصادرة بهذا الشأن مبهمة للغاية، فشاءت سلطات
~~سوريا أن تفسرها كما تهوى وتريد، فأصرت ذات مرة على استيفاء رسم ثلاثة بالماية من تاجر
~~كان يصدر بعض القطن إلى يافا. فرفع شكواه إلى القنصل الإنكليزي المستر مور، فحضر بنفسه
~~وتدخل بالأمر. ولما رأى مأمور الكمرك مصرا على ما زعم، ولم يبال بما قدم له القنصل
~~من براهين، اضطر ممثل إنكلترا إلى تصدير القطن عنوة. لم تبال السلطات المصرية - وهذه
~~حقيقة تقال - بالقوانين ونظم العدالة، إلا أن صلابة القناصل الذين تطاولت على حقوقهم،
~~كانت توقفها عند حدها، وقلما رأيناها تجابه المقاومة المبنية على حق صريح.

# اضطررنا إلى اتباع خطة قنصل إنكلترا عندما حالت السلطة دون تصدير الحرير المشترى من
~~بيروت، أثناء الفترة الوجيزة التي احتكر فيها هذا الصنف. انتهزنا فرصة وجود محمد علي في
~~يافا فقدمنا له احتجاجاتنا الصارخة. والكولونل كامبل الذي كان إلى جانب نائب الملك دعم
~~مطاليبنا وألغى ذلك الاحتكار بسرعة فائقة؛ وهكذا ساعدت الظروف القناصل بصورة غريبة،
~~فاستطاعوا حماية حقوق رعاياهم. وكانت محاولة ثانية جربت أثناءها الحكومة المصرية أن
~~تحتكر تجارة الحرير، إلا أنها اضطرت إلى العدول عن هذه الفكرة عندما وقفت بوجهها معارضة
~~قناصل بيروت.

# وإذا حاولنا أن نفكر بما تهدف إليه هذه التصرفات التي كان يقوم بها موظفو الحكومة فلا
~~يمكننا تعليلها إلا بالفوضى في جهاز الدولة المصرية، وروح البغض والحسد في نفوس
~~مأموريها ، وأخص منهم أولئك الذين يحاولون اكتساب رضى رؤسائهم فيقومون بأعمال شاذة لا
~~يردعهم عنها رادع مهما كان السبب وجيها. إن الأوامر التي كانت تصدر لم تكن تميز
~~الفرنسيين بشيء عن أبناء هذه البلاد؛ فالسلطات كانت ترى أنه من الضروري أن نعامل
~~والمواطنين على قدم المساواة.

# إن جميع قضايانا كانت تفصل في الديوان الذي يضع أعضاؤه أصول العدالة نصب أعينهم ...
~~فالقضاة كانوا لا يأبهون للمعاهدات وما يتفرع منها. لم ينظروا بعين الاعتبار إلا إلى مصلحة الخزينة؛
~~وهكذا هضمت حقوق الأوروبيين المعترف بها، ms276 وسقطت امتيازاتهم المشروعة والمعروفة عرفا.

# وعندما بحثت قضية إعفاء السماسرة وأصحاب المخازن وخدام الأوروبيين من بعض الضرائب،
~~زعمت السلطة بأنه لا تجار في الإسكندرية. أما تجار الأساكل الأخرى فلم يكونوا يقومون -
~~حسب رأيها - بأعمال واسعة النطاق ... والغاية من ذلك هي عدم منح هذه الامتيازات لغير
~~التجار الذين ترغب فيهم هي.

# وبهذه المناسبة نقول إن حمل السلطات على الاعتراف بحقوق تجار جميع أنحاء سوريا يعود
~~الفضل فيه - بلا مراء - إلى قناصل بيروت.

# كانت وظيفتي تحملني على إنباء القنصلية العامة في الإسكندرية بجميع ما يحدث ها هنا. وشد
~~ما كنت أقف بوجه السلطات عند تحيزها وانحرافها عن جادة الحق، ولا سيما بعد أن رأيت
~~بنفسي أساليب الإدارة الحكيمة التي كانت تتبع في مصر. قد تبين لي بعد الاستقصاء أن
~~الموظفين الذين يتبعون طرقا معوجة هم الذين كانوا يعيثون بالنظام فسادا. كنت آمل أنهم
~~سيرجعون عن غيهم ويتقيدون بواجباتهم حالما يؤمرون. وهذه التمنيات لم تكن ترمي إلا إلى
~~إدارة حكيمة مستقرة كالإدارة التي ظننت أن نائب الملك يرغب في تطبيقها في بلده الجديد.
~~وقد ظهر لي أن ظني في محله عندما حمل إلي السيد ميمو ثناء وشكرا من قبل محمد علي؛
~~فالقنصل العام الذي قدم له ترجمة بعض الملاحظات التي تضمنها تقريري طلب مني المثابرة
~~عليها، مؤكدا لي أن جميع الأعمال السيئة التي حصلت في سوريا كانت مخالفة لمشيئة محمد
~~علي.

# ومع ذلك فقد بقيت الحالة على ما كانت عليه، لا بل ازدادت سوءا؛ لأن أولياء الأمر
~~يعملون كل ما بوسعهم ليبرروا تصرفاتهم، ولأن الحكومة كانت تفضل أن تستفيد من أعمال
~~هؤلاء العمال بدلا من أن تهتم في معاقبتهم.

# كتب إلي السيد لاسبسس

# 3

# بتاريخ 10 تشرين الأول 1837 يقول:

# أؤكد لكم أن الحكومة المصرية تحسن التفريق بين تصرفاتكم وتصرفات القناصل
~~الآخرين، وإنها تقدركم حق قدركم.

# ولقد قرأ آخر متسلم في بيروت لمعاوني مقطعا من تقرير رفعه إلى رئيسه يقول له فيه:
~~«لم يكن يجد سهولة إلا فيما تطلبه منه قنصلية فرنسا؛ فهي ms277 لم تكن تخرج قط على أصول
~~اللياقة وآدابها حين كانت تطالب بحقوقها.»

# وهذا يذكرني بالحديث الذي نقله إلي رحالة عن لسان سليمان باشا بينما كان يتحدث وإياه
~~عن مشاكله المتواصلة في القناصل: «كنت أجد سبيلا لمؤاخذة فلان أو فلان، إلا أن المسيو
~~غيز الذي لا يتعدى نطاق حقوقه المشروعة لم يفسح لي في مجال مؤاخذته بشيء.»

# وكثيرا ما أجد بين المعلومات التي جمعتها حول كيفية الإدارة تفاصيل عديدة لما كان
~~يحصل بيني وبين سليمان باشا من خلاف ومشادة حول قضية ما. فما كاد هذا الباشا يتسلم زمام
~~المهام المصرية حتى رأى نفسه مضطرا إلى العمل وفقا للمبادئ التي كانت تنخر صدر هذه
~~الدولة. ولما كنت لا أريد أن أحفظ عنه إلا ذكريات طيبة حلوة، فقد ضحيت - في سبيل هذه
~~الغاية - بجميع ما دونته من حوادث تدور حوله يوم كان قابضا على ناصية الحكم. ومهما يكن
~~من أمر، فأنا واثق من أن تصرفاته في تلك الفترة كانت تناقض كل المناقضة أمياله ونزعاته.

# فسليمان باشا رجل عادل، ذو وجدان، أحب بكل ما أوتي من قوى أسياده الجدد، بيد أن قلبه
~~ظل دائما لنا، وإنه يرى شرفا في انتسابه إلى الفرنسيين. إن أخلاقه تخون وطنيته عند
~~الضرورة، وقد استطعت - حين كنت في حلب - امتلاكه قلبا وقالبا؛ فأصبحت علاقاتنا ودية
~~خالصة بعد أن كانت ديبلوماسية بحتة.

# وشاهدت أيضا هذا القائد يهتم شخصيا بالعمليات الهامة التي أمر بالتمرن عليها في
~~غضون مدة طويلة، ليعلم الجيش - وكان قائده الأعلى - كيف يطعن الأتراك في ظهورهم. فهذه
~~الخطة نفسها - المكررة مائة مرة - هي التي اتبعت في نيزيب.

# إن المناسبة الوحيدة التي أعربت فيها سلطات بيروت عن قليل من اللطف كانت لدى وصول
~~الأمير ده جوانفيل.

# كنت على ظهر السفينة «إيفيجاني» عندما أتى الحاكم يقدم تحياته لسموه، وكنت أقوم
~~بينهما بمهمة الترجمان. قام الحاكم بجميع أصول اللياقة التي سمح له بها مركزه. رجاه
~~الأمير - بعد أن أعرب له عن امتنانه - في أن لا يكلف نفسه ما أزمع أن يقوم ms278 به من أعمال
~~لأجل إجلاله وتكريمه، ولكن الحاكم أبى أن ينزل على إرادة ابن ملك الفرنسيس، وشاء أن
~~يعرب له - بما تمكنه منه الحال - عن شرف قدومه الذي أفحم قلبه بالفرح والسرور؛ ولهذا أمر
~~مدفعية حامية المدينة بأن تطلق واحدا وعشرين مدفعا إجلالا لمقام الأمير، ثم أحاط
~~طريقه بسياج من الجنود ابتداء من المرفأ حتى القنصلية. كان يتقدم الأمير - وهو ذاهب
~~إليها - فصيلة من الجنود يدقون الطبول وينفخون في الأبواق.

# ثم أمر الحاكم أن يشيع الأمير كما استقبل، عندما خرج من السراي بعد أن قام
~~بزيارته.

# وغداة اليوم التالي قدم للأمير خيولا ليقوم بجولة في الجبل، ولكن الأمير لم يستطع
~~التجول في لبنان بسبب انتشار وباء الطاعون فيه.

# ولدى العودة إلى المدينة رأيت بدويا وقور الطلعة، فاخترته لسمو الأمير الذي يرغب في
~~أخذ رسم عن اللباس العربي. إن عرب الصحراء قلما يؤمون هذه المدينة، ولكن القدر أرسل
~~إلينا هذه الغنيمة الباردة، فأتى به أحد الجنود وأدخله قاعة الاستقبال.

# كان معه رفيق كهل، فجلس على كرسي وهو لا ينفك يتطلع إلينا؛ فالأثاث الأوروبي الذي لم
~~يكن قد رآه بعد شغل باله كثيرا.

# وعندما انتهى الأمير من أخذ صورته شاء أن يكافئ العربي، ولكن البدوي رفض أولا قطعتي
~~الذهب اللتين قدمتا له، وأخيرا قبلهما بعد إلحاح شديد، وخرج من القاعة قبل أن نعلم
~~أنه أحد مشايخ قبيلة عنيزة، وقد جاء بيروت ليفاوض إبراهيم باشا في قضية ما.

# شد ما تأسفت وتأسف الأمير لعدم معرفتنا هذا الأمير؛ فقد كان بوسعنا أن نستقبله بلطف
~~متناه، رغم أن وقته لم يكن يسمح له بالبقاء إلا قليلا. ثم علمت أن أمه - التي كانت
~~تحذره من زيارة القائد المصري - قد نذرت أن لا تتحلى بمجوهراتها أو تنام قبل أن يرجع
~~إليها. وهذه الأم الحنون تعزت لدى رؤيته عائدا إليها سالما. لا شك في أنه قد خبرها عن
~~رؤيته ابن سلطان فرنسا عن كثب، ولا شك في أنها تفاءلت بهذه الرحلة؛ فالالتقاء بأمير هو -
~~عند الشرقيين - بشير بخير ms279 أو نذير بويل.



# | هوامش








# | الفصل الثالث والأربعون




# معاملة المصريين لسكان لبنان

# لاقت شعوب لبنان، من المظالم التي قام بها المصريون في سوريا، ما هو أشدها قساوة
~~وهولا؛ ففي المدن تقرر نزع السلاح، وفرض التجنيد الإجباري، ودفع جزية الفردة، والسخرة.
~~كانوا يلجئون إلى ذلك - سنويا تقريبا - كلما دعت إليه الظروف. بيد أن الذين كانوا
~~يسكنون تلك المدن من مسلمين ومسيحيين لم يعاضدوا المصريين ولم يضحوا في سبيلهم بأي شيء -
~~سواء أكان ذلك في الرجال أو في المال - ليساعدوهم في حروبهم ويشدوا أزرهم في غزواتهم
~~الخارقة العادة، التي دعي إليها الشعب لبناء ما تهدم من بنايات عكا وقولق البوغاز
~~وكرنتينة بيروت. فالجزية الشخصية (الفردة) التي فرضت عليهم قد حلت محل «البلصات» التي
~~كانوا يعانونها في العهد التركي.

# أما الجبل فكانت تكاليفه القديمة تزداد زيادة مطردة، وتسير سراعا في هذا المضمار
~~الجديد، كان الأجدر بالمصريين - ليكونوا عادلين - أن يعفوا الجبل من هذه الضريبة الجديدة،
~~ولكنهم لم يفعلوا شيئا من هذا، وكأن ما أحدثوه لم يكفهم حتى استمروا في استيفاء
~~الضريبة القديمة التي لم تكن الضريبة الأصلية الشرعية، ولكنها تلك القيمة التي كان
~~يضاعفها الباشوات بطريقة لا تمت إلى العدالة بصلة.

# وكأن السلطات قد رأت ضرورة الاعتراف بخدمات الجبليين المخلصة، فشاءت - بادئ ذي بدء -
~~أن تظهر بعض التساهل في جباية الضرائب. غير أنها ما لبثت أن فرضتها على الجميع غير مستثنية
~~أحدا؛ فاضطرتهم إلى أن يدفعوا 2610000 قرش (625500 فرنك) موزعة على ثمانية وخمسين ألف
~~مكلف؛ وبناء على ذلك يجب على كل رأس أن يدفع مبلغ خمسة وأربعين قرشا.

# إن الرسالة التي نشرت بتاريخ 11 حزيران سنة 1840 تحتوي على جميع مطالب الموارنة
~~والدروز اللبنانيين واحتجاجاتهم. وإني أرى أن أوردها هنا بدلا من التوغل في تفاصيل
~~طويلة أصف فيها حوادث جرت وعرفها الخاص والعام بوضوح وجلاء تامين:

# رسالة الجبليين الثائرين إلى الأمير أمين

# تعرفون - كما يعرف ذلك جيدا الأمير بشير والدكم الجليل - مقدار ما يلاقيه
~~أهالي جبل لبنان من اضطهاد وظلم، وما يؤدونه من ms280 ضرائب بعد أن حكم هذه البلاد
~~جلالة محمد علي.

# كنا أول من خضع له؛ فرجالنا انضموا إلى جنوده ليحاربوا معه في دمشق وطرابلس
~~وحماة. وعندما تعاقبت ثورات صفد ونابلس وحبرون، وثورات المتاولة والنصيرية، كنا
~~نحن الذين أخمدناها - بناء على أوامر الأمير بشير - بتغلبنا على العاصين وإخضاعهم لحكم
~~الباشا. كانت هذه الخدمات تعللنا بحسن مصيرنا وتحسن أحوالنا، فكانت المكافأة
~~الوحيدة لنا أن جردنا من سلاحنا وأكرهنا بالقوة على التجنيد، ورأينا من المظالم
~~ما لا يسعنا أن نصفه دون أن نرتجف هلعا وخوفا.

# كانوا يقبضون على نسائنا عندما نأبى دفع الضرائب، وبعد أن يشبعوهن ضربا
~~يعلقونهن من أذرعهن بالأشجار حتى ندفع آخر فلس. وأجبروا عائلات إخواننا الذين
~~ماتوا في خدمة جلالته نفسه على دفع ما تبقى على هؤلاء من ضرائب أثناء
~~حياتهم.

# وعندما عثروا على الفحم الحجري في الجبل أكرهونا على استخراجه لهم دون أن
~~نمنح أقل بدل. وأجبرونا - فوق ذلك - على أن نقدم نحن جميع المعدات اللازمة
~~لعمليات استخراج الفحم، ثم أقاموا علينا نظارا من الجنود، فمن لم يعمل أكرهوه
~~بالعصا على الشغل، فأوجبوا علينا نقل الفحم ودفع جميع ما استلزمته المعدات
~~وأخشاب البناء والأعدال من نفقات وثمن. أما هم فلم يدفعوا لنا إلا الربع،
~~متغاضين عن النفقات التي ذهبت هدرا في سبيل تعويضات الأمراء والبلوكباشية
~~المكلفين مراقبة سير الأعمال.

# وعندما باشروا تشييد المحجر الصحي لاقينا نفس المعاملة التي عوملنا بها حين
~~استخرج الفحم الحجري. إنه ليطول تعداد المظالم المخيفة التي لاقيناها، وأنتم
~~تعرفونها جيدا مثلنا. لقد جعلونا بؤساء كفلاحي مصر، واقتادونا بشناعة ومذلة،
~~لا بل ساقونا بالعصا.

# فرضوا ضرائب جديدة على طواحيننا؛ فالبناءون والحدادون وجميع من هم بحاجة
~~إليهم قبضوا عليهم وساقوهم إلى عكا والمحجر الصحي.

# خربت بيوتنا وعوملنا معاملة سيئة؛ فلم نعد نملك مواشي ولا أموالا؛ فأولادنا
~~جندوا وعبئوا في جيوش منظمة، وغلالنا أصبحت لا تكفينا بعد استيفاء الضريبة منا،
~~وبهائمنا صودرت وسخرت، وأجبرنا على اقتيادها لهم بأنفسنا، حتى اضطررنا - تخلصا
~~من هذا الجور - إلى قتلها عندما عجزنا عن ms281 بيعها خفية بأي ثمن كان.

# وعندما تواثبت الويلات إلى عنق إخواننا في حوران ونشبت الحرب هنالك، أمدتنا
~~الحكومة بالسلاح وبعثتنا لنخضع البلد الثائر، وقد قمنا بهذا العمل مرتين على
~~التوالي، وكثيرا ما فقدنا من الرجال في هذه الحرب الظالمة التي خضناها رغما
~~عنا، على أمل أن نستريح بعض الشيء من مصائبنا بعد خضوع البلاد واستسلامها.
~~ولكننا خدعنا بلؤم، وكلفتنا هذه الحملة ألفي كيس، ما عدا الرجال الذين قتلوا.

# وأخيرا لما كانت بيوتنا قد خربت ودمرت، وأولادنا ماتوا، ونحن نئن تحت نير
~~عبودية ثقيل، ويستحيل علينا احتمال نكباتنا بعد، فإننا نود أن نموت أو أن نكون
~~أحرارا. إننا نقاوم بقوة السلاح جميع الذين يريدون سحقنا.

# نحن مستعدون لإيقاف مقاومتنا والخضوع؛ إذ لا نرمي مطلقا إلى إنشاء قوة
~~مستقلة على حدة، بل نسعى إلى زحزحة النير عن أعناقنا فحسب. إننا لا نريد أن
~~ندفع إلا مالا أميريا واحدا عن أملاكنا. فإذا قبل طلبنا وألغيت جميع
~~المظالم والبلصات والضرائب وأعمال السخرة ... إلخ ... إلخ، التي لم نعرفها قبل
~~الاحتلال المصري، فإننا نرجع عن عصياننا، ولكن لما كنا قد علمنا أنه ينبغي لنا
~~أن لا نخدع بأقوال جلالته وبكتاباته، فنحن لا نلقي سلاحنا ما لم يكفل لنا ممثلو
~~فرنسا وإنكلترا تحقيق هذه الشروط، حتى إذا لم تنفذ بحذافيرها تمكنا من استنجاد
~~الدولتين الوسيطتين ومطالبتهما بحقوقنا التي تعهدتا لنا بحفظها وصيانتها.

# وفي انتظار الجواب فإننا باقون على ما نحن عليه، فإذا كان الجواب بالإيجاب
~~ومنحنا مطالبنا عاد كل منا إلى بيته، وإلا فخير لنا أن نموت من أن نظل في
~~الحالة التي كنا عليها قبل إعلان الثورة. إنكم تعرفون الآن موقفنا وما عزمنا
~~على القيام به، فلتحكم السلطة وتقرر ما تشاء.

# أما الأمر الذي لم تأت هذه الرسالة على ذكره فهو أن أهالي الجبل - سواء أكانوا مسيحيين
~~أو دروزا - قد عوملوا في المدن بقساوة كبيرة؛ كانت السلطات لا تفتأ تسخرهم هم ودوابهم.
~~أمر متسلم بيروت ذات يوم بجلد فلاح قاده إليه الشيخ؛ لأن كوفيته خضراء اللون. ms282 وهذا
~~الشيخ الذي اشتهر بتعصبه البالغ الحد، كان قد انهال ضربا على هذا الجبلي في السوق
~~العامة بعد أن مزق له تلك الكوفية.

# ثم إن هنالك أشخاصا آخرين ضربوا على مرأى من الجماهير لهذا السبب أو لأسباب أكثر
~~تفاهة من تلك. ولأجل التخلص من هذه المآزق الحرجة؛ اضطر الكثيرون إلى بيع أملاكهم بنصف
~~ما تساوي من ثمن حقيقي، ورحلوا إلى الجبل.

# والذي آلم الجبليين أكثر من سواه هو عدم الثقة التي أعربت عنه الدولة المصرية عندما
~~أمرتهم بإعادة الأسلحة التي وهبتهم إياها كمكافأة على خدماتهم الجلى في سبيل نصرة
~~قضيتها. كان إبراهيم باشا قد سلم الأمير قبل مغادرته داره على أثر نزع السلاح، ألفين
~~وخمسمائة بندقية، قائلا له: «احتفظوا بهذه الأسلحة لحين الضرورة. إنكم تعلمون لمن
~~تسلمونها. إني أتكل عليكم.»

# وأمر فوق ذلك أن لا يجرد الأمراء وزعماء القرى من سلاحهم.

# كثيرا ما كان يقلق بال الأمراء أمر مصيرهم. خاب أملهم بثقة الحكومة المصرية بإخلاص
~~الجبل لها؛ لأن مأموريها أظهروا لأهليه - في كل مناسبة - قساوة ونهما بالغي الحد.

# اطلع أحد هؤلاء الأمراء - في ساعة مسامرة يعود فيها الفضل للخمرة - على أمر سري تلقاه
~~قائد مصري، وهو ينتهي بهذه العبارة: «أمنوا فلانا وفلانا وفلانا على حياتهم مؤكدين
~~لهم ذلك بالله، وبي، وبأبي، ومتى أصبحوا في حوزتكم بادروا إلى قتلهم حالا.»

# وهكذا قلت ثقتهم فلم يعودوا يصدقون ما يوعدون به. إن العثمانيين لم يحلفوا قط باطلا،
~~وإن انتقموا من الأشخاص الذي عفوا عنهم حين انتهزوا فرصة جديدة وانقلبوا  عليهم.

# تلاشى تقريبا نفوذ الأمير الكبير بعد نزع السلاح في إمارته، وكانت تصرفاته تدل على
~~أنه فقد كل أمل باستعادة سلطانه. لقد شاخ وهرم، وكثر حوله أعداؤه، وتغيرت البلاد ومن
~~عليها؛ فهذه العناصر الثلاثة أدت به إلى إرضاء السلطات المصرية في كل مناسبة لينهي
~~أيامه بسلام، بدون مصيبة أو كارثة.

# مر مثل هذا في عهد الأمير، في الفترة التي اضطرته إلى أن يستنجد بعبد الله باشا، عام
~~1826 على إثر ثورة الدروز، فسمحت الأحداث ms283 لهذا الباشا أن يقدر قوات الأمير الحقيقية
~~ويعرفها حق المعرفة، فناهضه في بلده نفسه إذ ألف حزبا قويا تمكن دائما أن يتصرف به
~~كيفما شاء.

# كان عبد الله باشا ينتهز دائما جميع الفرص لإتعاب الأمير بشير؛ فخافه الأمير وانقاد
~~له، ولم يعد يستطيع أن يقاومه بشيء؛ ولهذا حول الأمير وجهه شطر محمد علي منذ ذلك الحين.
~~وعندما نال رضاه استفاد من دخول جيشه سوريا، فحاول استعادة سلطانه القديم. وعلى الرغم
~~من إخلاف نائب الملك وابنه بوعود شتى، لم يحجم الأمير قط عن أن يظهر لهما إخلاصا أعمى.
~~لم يكن يراعي أحدا في سبيل رضاهما وكان ينكر على جميع الناس حقوقهم إذا تعارضت ومصلحة
~~صديقيه، ظانا أن شكوى الناس منه لأجل ذلك تكسبه عطفهما ونصرتهما.

# ومن الإنصاف أن أقول هنا إن محمد علي لم يخب ظنا في شعوره الحقيقي بما يكنه له
~~الأمير بشير، وإن لم يحقق إرادته بكاملها؛ ولهذا السبب أرسل - إبان تجريد الجبل من سلاحه -
~~أحد وزرائه ليعاون إبراهيم باشا في مهمته، ويمنعه من أن يعامل الشعب الذي فتح له أبواب سوريا
~~بقساوة وعنف. وقد رأينا أن الأمير لم يراع ولم يلتفت إلى الشعب إلا بعض الشيء.

# وقبل القيام بنزع السلاح، لا بل قبل أن يكون هذا الأمر موضوعا يشغل بال الجميع، أمر
~~القائد العام المسيحيين أن يلزموا السكينة معتمدين على رعاية نائب الملك خاصة.

# والسفارة الإنكليزية في القسطنطينية نصحت الأمير عام 1836 أن يتصرف وفقا لرغبة
~~السلطان. ثم إن عدة ضباط من الروس كانوا يظهرون، بين آونة وأخرى، في سوريا ليمدوا
~~أصابعهم إلى بعض الشئون؛ فأحسست حينذاك بما كان يضمر الأمير من شعور وما يحس به
~~من حرج الموقف.

# وأخذ الشعب آنذاك يدبر المؤامرات في الخفاء ويعد الخطط. فالموارنة - بعد ثورة حزيران
~~عام 1838 - انفصلوا تماما عن الدروز، والدروز الذين يناهضون الأمير بشير اضطروا بطبيعة
~~الحال إلى أن يوالوا السلطان؛ لأنهم كانوا يرون في مقامه وحده أمل استعادة السلطة التي
~~كانت لهم قبل سقوط الشيخ بشير جنبلاط الشهير. ms284 فابن الشيخ بشير وعدد كبير من أعيان
~~الطائفة في القسطنطينية كانوا يؤملون مشايعيهم في لبنان برجوع السلطة إلى
~~أيديهم.

# 1

# وعلى الرغم من ذلك فالمسيحيون هم أول من ثاروا على السلطة المصرية؛ لأنها أمعنت في
~~ظلمهم.
~~«إنه لمن الخطأ - يقول السيد بوجولا - الاعتقاد بأن جميع الشعوب السورية التي كانت في
~~هيجان منذ عشر سنوات لم يدفعها إلا غريزتها وميلها الفطري إلى إعلان الثورة. يجب أن لا
~~نعتقد أن الشعوب هنا تحركها خساسة في الفكر، ومطامح في السياسة، وغاية في النفس؛ فعندما
~~يحمل الرجل سلاحه في هذه البلدان، وعندما يترك سكته، وجمله، وخيمته، فذلك يعني أنه
~~هدد، وانتزعت راحته، وهضمت حقوقه، وديست كرامته.

# فالثورات المتعددة التي شهرتها جميع بلدان سوريا هي احتجاج شرعي محق ينهض في وجه
~~الحاكمين الجدد الذين أتوا من الأهرام والقاهرة، وهؤلاء الموارنة الكرماء النفس، الذين
~~اكتسبوا عطف أوروبا، لا بل أقول هؤلاء الجبليون المحقون الذين لا يتطلبون إلا قليلا من
~~الراحة والسكينة، فمن يمكنه أن يظن أن ما يدفعهم إلى مقاومة عدو منصور، مخيف في
~~انتقاماته، هو ناتج عن غير قنوطهم المرير؟»

# ومع ذلك فقد قبل الموارنة بإلقاء السلاح على إثر عروض الصلح. إلا أنهم عادوا إلى
~~عملهم لما أتى بعض الجواسيس من القسطنطينية - وكانوا يعرفون مبلغ حبهم لفرنسا - وطلبوا
~~منهم باسمها متابعة القتال.

# فأول ثورة قاموا بها نتجت عن العود إلى محاولة نزع الأسلحة ثانية، وكان من حق
~~الموارنة أن يحتفظوا بها إلى الأبد، فالتفكير بنزع السلاح والإقدام عليه أحدث ضجة أخافت
~~اللبنانيين إلى أبعد مدى ، ثم إن مصدرا ما أكد أن الحكومة المصرية تنوي جباية ضرائب
~~أربع سنوات دفعة واحدة، وهي عازمة على تجنيد المسيحيين، وقد مهدت لهذا العمل الخطير
~~بنزع السلاح ليصبح الشعب أعزل. وهل هنالك سبب أوجه من هذا يمكن أن يدعو إلى انفصام عرى
~~تحالف الحكومة المصرية والموارنة؟!

# أما الثورة الثانية فقد أثارها - كما سبق لي أن قلت - أناس أتوا يستفزون اللبنانيين
~~زاعمين لهم أن فرنسا التي لها بعض المصلحة في موقفهم ms285 قد قررت أن تخرجهم من هذا المأزق
~~الحرج، وأنها ستعمل في سبيلهم. وعلى كل حال لم يكن الموارنة يتجرءون أن يثوروا على
~~السلطة المصرية لولا أن قنوطا لا يقاوم قد استفز شجاعتهم. فحكمة المسيحيين والانتقامات
~~المخيفة التي لاقتها الشعوب الثائرة كانت تحول دون ذلك.

# إن سكان لبنان هم الذين استقدموا المصريين إلى سوريا، وسكان لبنان أيضا هم الذين
~~اضطروهم - فيما بعد - إلى الرحيل عنها.
~~«إنها مقاومة عادلة لا بد منها. قال السيدان دي كادلفين وبارو كما لو كانا يتنبآن
~~عما سيحدث. فالحاكم الذي يتخذ الشعب وسيلة لمضاعفة سيطرته وتقوية نفوذه، لا يمكنه أن
~~يستخدمه طويلا دون أن يصبح هو بدوره سببا لثورة هذا الشعب، وسبب انقلاب أشد وأكثر
~~طولا من أيام حكمه.

# فليواصل محمد علي الطريق التي اختطها لنفسه. إن مهمته شاقة، واسعة النطاق. كان عليه
~~أن يهتم بتحسين حالة الشعوب الخاضعة له فيريحها، وهي بحاجة إلى الراحة، ويفك أذرعها من
~~عقالها لتتعاطى أعمال الصناعة والزراعة وتنهل من منابع المدنية الأوروبية.»

# 2

# إلا أن جميع هذه الكلمات الطنانة كانت عديمة الفائدة؛ فالمصريون لم يصغوا إليها لا في
~~سوريا ولا في بلادهم؛ بدليل رحيلهم عن البلاد التي لم يطردوا منها بقوة السلاح، بل
~~بتفاعل حنق الشعوب وغيظها.

# وعلى الرغم من أن السيدين ده كادلفين وبارو يميلان - على ما يبدو - إلى اغتفار
~~الأخطاء التي ارتكبتها الحكومة المصرية في سوريا، فإنهما نعيا عليها خطتها وتصرفاتها. لقد
~~خبرانا بكلام يشبه الإلهام عن سقوط سلطة الحكومة المصرية، فبينا أسبابه
~~بقولهما:

# 3

# ما من شيء أصعب من وراثة أعمال تلك الإدارة البغيضة؛ فحكومة نائب الملك التي
~~قامت في ظرف غير ملائم لم تكن تخشى تفاقم خطر الجزية والتجنيد المطبقين في مصر
~~على بقعة تدل سكانها وتربتها على كثير من الاختلافات الملموسة. فهذه الإجراءات
~~قوضت آمال السوريين وخلقت فيهم نزعة جديدة؛ هي مقاومة السلطان والحيلولة دون
~~توطيد أركان حكمه لأنهم يتوقون إلى الاستقلال، ولأجل تحقيق هذه الغاية فتحوا
~~للغزاة أبواب بلادهم. إن تلك الإجراءات والتصرفات دفعت إلى ms286 العمل زعماء الجبال
~~الذين رأوا أنفسهم - وهم المعتادون على نوع من المعيشة الفوضوية وعلى أعمال
~~السلب والنهب في عهد باشوات الباب العالي - تحت ضغط سلطة جديدة أكثر عنفا وأشد
~~صرامة ودقة في تطبيق النظام من الدولة التركية.



# | هوامش








# | الفصل الرابع والأربعون




# أسباب ثورة الجبل - الحوادث الأخيرة.
~~***

# عندما بدأت بكتابة ملاحظاتي وآرائي التي جمعتها منذ مدة طويلة عن بيروت ولبنان، كنت
~~أنوي أن أختمها بنبذة مقتضبة عن الحوادث التي تلت تدخل الدول الثلاث لإعادة نفوذ
~~السلطان إلى سوريا. إلا أنني - بعد تفكير طويل - رأيت أن أقتصر على الملاحظات
~~التالية:
~~(1)

# إن ملخصا بسيطا لا يكفي، ولو كنت لا أريد بحث مساوئ هذا التدخل الذي لا
~~يحق لي التنبؤ بما سيئول إليه.
~~(2)

# إن القضية تتعلق بحوادث استطاع الجمهور أن يحكم عليها تبعا لمشاهداته
~~لها. قد لا تكون هذه المشاهدات صحيحة كل الصحة، إلا أنها تمكنه من تكوين
~~فكرة خاصة عنها.
~~(3)

# كان يتوجب علينا - لتنوير أذهان الجمهور على أكمل وجه وتصحيح أفكاره - أن
~~نعرض جميع هذه الحوادث بدقة. إلا أن ذلك لا يأتلف مع خطة هذا الكتاب؛ فليس
~~هدفنا فيه أن نروي أخبار الحوادث السياسية التي وقعت في بيروت ولبنان، وإن
~~كان هذان البلدان موضوع بحثي ووصفي.
~~(4)

# وأخيرا، يجب على الرجل ها هنا أن لا يجاهر أبدا بآرائه خشية أن تتعارض
~~وواجباته.

# ثم إن إحدى السلطات قامت بذلك فتكلمت بجرأة؛ فكانت موضوع تذمري وانتقاد الكثيرين
~~نظرا لتصرفاتها الغريبة. فالإجراءات التي يتخذها الحكام الكبار لا يستطيع موظف بسيط أن
~~ينالها بالانتقاد؛ ولهذا أدع لغيري من بعيدي النظر رثاء ضعف الفرنسيين في تدخلهم بقضايا
~~سوريا.

# رأيت أن أكتفي بنشر اثنين من القطع الكثيرة التي جمعتها. فالأولى تشتمل على أسباب
~~ثورة الجبليين الموارنة، والثانية تعرض الحوادث التي تلتها عرضا صحيحا دقيقا.

# مقتطف من رسالة كتبت في طرابلس بتاريخ 28 تموز 1840

# أما الماضي فتعلمون عنه الشيء الكثير، فما إن سمع الجبليون البؤساء بحديث ضريبة
~~«الفردتين» المفروضة عليهم، وتجريدهم من سلاحهم، وتجنيد أولادهم الفتيان، حتى أخذوا
~~يتذمرون ويبدون ms287 ميلا للثورة.

# فبعض المشايخ الذين ظلمهم الأمير رفعوا أصوات الشكوى إلى بيروت، وبلغت استغاثاتهم
~~آذان بعض الفرنسيين الشباب وقلوبهم، ومن بينهم ابن الكونت ك ... خيل إلى هؤلاء أنهم
~~رجعوا إلى عهد الفنداليين أو أيام تحرر الروم؛ فاستقدموا إليهم هؤلاء المشايخ
~~وزودوهم ببعض النصائح مع شيء من المال والرصاص والبارود، وبثوا لهم الجواسيس في
~~جميع أنحاء الجبل يدعون الشعب إلى الثورة بترويج أكاذيب لا يشك أحد بصحتها؛ لأنهم
~~أجادوا تصنيفها وأحسنوا تلفيقها. ولما كان الشعب الماروني لا يحب الحروب بطبيعته،
~~اقتضت الحال إيجاد دوافع قوية تستفزه وتدفعه إلى الثورة، وإليكم ما استخدموه من
~~أساليب:

# قالوا: أوفد ملك فرنسا أميرا إفرنسيا هو السيد أونفروي (ابن أخت الملك) لينبئ
~~الأهلين بأن أربع بوارج حربية ضخمة تنقل الأسلحة والبارود والجنود والمال ستصل إلى
~~بيروت في غضون ثمانية أيام، وأن الأمير أونفروي المذكور يتولى قيادة أبناء الزوق.
~~وبالوقت نفسه شاع في جبة بشري أن جيشا يتألف من عشرة آلاف جبلي، مصطحبا مؤنا لا
~~تحصى، يقف على أبواب بيروت، وأن كل متطوع فيه يقبض مبلغ قرشين ونصف عن كل يوم علاوة
~~على ما له من أجر.

# ولكن جميع هذه التخرصات والأحاديث الملفقة كانت غير كافية لإثارة همة الموارنة؛
~~فهم يخشون - كما يقال عنهم - ارتكاب خطيئة مميتة بقتلهم رجلا. فما بقي إذن إلا أن
~~يقولوا لهم: إن الحرب هي حرب مقدسة، وإن الأمير الفرنسي يحمل رسالة من قداسة البابا
~~إلى غبطة البطريرك يأمره فيها أن يمنح الغفران الكامل لكل من يحارب الباشا، وإن
~~صاحب الغبطة البطريرك أذاع منشورا يمنح فيه البركة الرسولية لجميع الذين يحاربون
~~العدو، و«يحرم» من يتخلفون عن هذا القتال.

# هذه هي الأراجيف التي تقدمت جواسيس بعض المشايخ؛ فكان لهذا الأمر أثر فعال في
~~النفوس، فتجمع حولهم بضع مئات من الرجال، ومشوا يهددون بهم القرى التي تأبى
~~الانضمام إليهم. وفي نهاية الشهر، وبعد ترويج عدد لا يحصى من الأكاذيب، توصلوا إلى
~~حشد جيشين وربما ثلاثة جيوش. أما أنا فلم يبلغني شيء أكيد عن جيش زحلة. ms288

# كان يتألف كل جيش من حوالي ثلاثة آلاف رجل؛ فأحدهما رابط قرب بيروت، والثاني قرب
~~طرابلس. وكان جل هؤلاء الجنود المزعومين عزلا من السلاح، ونصف المسلحين منهم ليس
~~لديهم رصاص وبارود، والذين استطاعوا منهم أن يستعملوا بعض الأسلحة كانوا عددا
~~ضئيلا جدا. وكان في كل معسكر سبعة أو ثمانية مشايخ متضاربي النزعات والمآرب،
~~وذوي مصالح مختلفة. أما المال فما كان لديهم منه شيء.

# فالذين لم يبعدوا عن قريتهم إلا مسافة ثلاث ساعات أو أربعا كانوا يغشونها ليلا
~~باحثين عن شيء يأكلونه، أما الباقون فكانوا يعيشون من السلب والنهب. وظل هذان
~~الجيشان مرابطين حوالي شهر كامل لا يأتيان عملا إلا بضع مناوشات مع جنود المدينة
~~كانوا يقومون بها من حين إلى آخر.

# وهذه المعارك الصغيرة كان يفوز بها الجبليون لأنهم لم يقاتلوا إلا وهم يتقهقرون
~~معتصمين وراء الصخور، أما أعداؤهم الذين اضطروا إلى تعقبهم - وفقا للأوامر - فكان
~~يجب عليهم أن يتقدموا أبدا إلى الأمام؛ ولهذا كان عدد قتلاهم أكثر من قتلى أولئك
~~وأضخم.

# لست أتناول في حديثي هذا إلا مدينة بيروت. أما جيش زغرتا الواقف قرب طرابلس فقام
~~بهجمتين لا غير انهزم فيهما انهزاما شنيعا؛ فالشيخ بطرس (كرم) كان يرفض دائما
~~الاشتراك في هذه الثورة، ولكن أهالي أهدن - وأكثرهم نزل إلى ساحة القتال رغما عنه -
~~ظلوا يضطهدونه ليل نهار، طوال شهر كامل، حتى أجبروه أخيرا على بعث ابنه مخايل إلى
~~المعركة في اليوم الذي حصلت فيه الهزيمة المنكرة الأخيرة؛ وهكذا أرغم سائر مشايخ
~~الجبة على الاشتراك في هذه المعركة؛ لأن أتباعهم كانوا يطاردونهم مسلحين ، ويلحقون
~~بهم إلى عقر دارهم.

# مقتطف من جريدة

# Les Débats

# بتوقيع السيد غزافيه
~~ريمون

# 1

# في أواخر شهر آب 1840 عندما قررت الحكومة الإنكليزية أن تحشد قواها لمحاربة محمد
~~علي، استدعي الأميرال جون لويس إلى نظارة ترسانة مالطة، بينما كان السر شارل نابير
~~يتلقى الأمر بتخليه عن دفة القومودورية لقيادة أسطول مؤلف من أربع بوارج ومباشرة
~~أعمال حربية على شواطئ سوريا. إنه من المؤسف جدا أن لا ms289 ينبئنا السر شارل نابير -
~~الذي يحتمل أن يكون عرف سر هذا العمل - عن الأسباب التي حملت الوزارة الإنكليزية على
~~اتخاذ مثل هذا التدبير في مثل هذه المناسبة. على أن السير نابير الذي كان باستطاعته
~~أن يعلمنا بذلك لم يفكر بالأمر البتة؛ فالمستندات العديدة التي أتى على ذكرها في
~~كتابه لم يروها إلا تصديقا لمزاعمه، وتعظيما لكفاءته الشخصية. ويبدو أنه لم يخطر
~~على باله أن أوروبا يهمها غير معرفة ما أتى من أعمال تشرفه في حقلي السياسة
~~والبحار.

# فالقضية إذن لا تزال على جانب كبير من الغموض. وأنا لن أدعي أني سأحلها، ولكنه
~~يمكن الاستنتاج - على وجه معقول - من جميع الوقائع التي ذكرها السر شارل نابير في
~~كتابه، أن الوزارة في لندرة قد دهشت وشعرت أنها أجبرت على العمل مدفوعة بما تعرفه
~~من سياسة السيد تييرس

# Thiers

# وبنتائج سياسة اللورد
~~بونسونبي السرية حتى على الحكومة. فإلى هذا السياسي غير المنازع في براعته، والذي
~~برهنت أعماله عن بغض عنيف لمحمد علي، يجب علينا - على الأرجح - أن نعزو مسئولية السياسة
~~الإنكليزية.

# أليس من الغرابة بمكان رؤية سفير يعمل بدون أمر من حكومته أو يعمل عكس ما تأمر
~~به؟ بيد أن ذلك أمر واقع، والسير شارل نابير يشير إلى ذلك أكثر من عشرين مرة في
~~كتابه، والسيدان وود ومور اللذان أضرما نار الثورة في الجبل ما هما إلا من الأخصاء
~~المقربين من اللورد بونسونبي. فلماذا إذن لم يستدعيا؟ وعلى الرغم من أن الحكومة
~~الإنكليزية زجت في المعترك رغما عنها، لم يكن باستطاعتها، في الحالة التي كانت
~~بها الأوضاع والخواطر، أن تعنف سفيرها على تصرفاته فتنكر ما نسب إليه. وهي لو فعلت
~~لكان يعني ذلك تراجعها، فضلا عن أن اللورد بونسونبي عرض نفسه أكثر من مرة واحدة
~~لتنبيهات قاسية توجهها إليه حكومته.

# أما الزعم بأن وزارة حزب «وايغ» في لندرة قد دهشت لدى وقوع هذا الحادث، فهذا كلام
~~لا ريب فيه. ويمكننا أن نؤيد هذا القول بعدة براهين، وليس ثمة براهين على ذلك أبلغ
~~من ms290 حالة الأسطول الإنكليزي عند توقيع معاهدة 15 تموز وخلال الشهر الذي تلا هذا
~~التوقيع، فعندما تلقى الأسطول الأمر بالتحرك كان الفصل قد تقدم كثيرا، وكانت السفن
~~الإنكليزية مبعثرة هنا وهنالك في البحر المتوسط، وكان الأميرال ستوبفورد في مالطة
~~على رأس قسم من بوارجه. أما القسم الآخر فكان في فورلا، وكان السير شارل نابير
~~عائدا مع بارجته إلى مينائه القديم في أزمير حين التقى على شاطئ كاراماني المركب
~~البخاري الذي أمره بالتوجه للمرابطة أمام بيروت. وكانت بحارة جميع هذه البوارج دون
~~المعدل المطلوب عددا. وكان ينقص الدارعة «البرنسيس شارلوت» ربع بحارتها المسلحين
~~المتأهبين للحرب. ولكي يجدوا ألفا وخمسماية بحار يقومون بأعباء الحملة كان لا بد
~~لهم من أن يفتشوا عنهم في جزر بحر أيونيا ومالطة وجبل طارق، وكان الأميرال النمسوي
~~في أزمير يقود بارجة واحدة، أما الأتراك - وكان يتوجب عليهم على الأقل أن يكونوا في
~~الخط الأول - فلم يكونوا على أقل استعداد، بل كانوا يفتقرون إلى الرجال والبوارج
~~والأعتدة.

# وإليكم بيانا بما كانت تتألف منه قوات الدول المتحالفة في هذه المغامرة:

# كان الأسطول الإنكليزي في البحر الأبيض المتوسط يتألف من اثنتي عشرة بارجة قتال،
~~وثماني بوارج خفيفة، وخمسة مراكب بخارية، وقد استقدم ألف وخمسماية بحار على عدة
~~بواخر نقل. وكانت هذه الفرق المعدة للنزول إلى الشاطئ بدون قائد؛ فحملتهم سرعة
~~العمليات البحرية التي قاموا بها على أن يعينوا على رأسها ضابطا كان يومذاك مريضا
~~في جبل طارق، فلم يتمكن من الاتصال بها إلا بعد انتهاء القتال الفعلي.

# أما الأسطول النمسوي الذي كان معقود اللواء للأميرال بانديارا، فكان يتألف من
~~عمارتين كبيرتين، ومركب ذي صاريين، ومركب بخاري. وقد تمكن هذا الأسطول من إنزال
~~مائة مدفعي إلى الشاطئ، وهذا هو النصيب الذي ساهمت به النمسا.

# أضف إلى ذلك بارجة تركية كان يقودها القبطان ولكر، وهو من أبرز ربانية البحرية
~~البريطانية. والبارجة «فوكوارد» التي كان يقودها قبل أن تصبح في خدمة تركيا، تركت
~~ذكريات طيبة في سجل أعمال الأسطول الإنكليزي. أما العمارة «مقدمة الخير» ms291 التي كان
~~يرفرف عليها علمه، فقد كانت حسبما يقول السيد هنتر «رمزا واضحا لحالة المملكة
~~العثمانية الحاضرة. كانت عتيقة بالية تتصاعد إليها المياه من كل جانب، ولا يجرؤ أن
~~يصعد عليها إلا أشجع البحارة وأبسلهم.» ومع ذلك فهي العمارة الوحيدة التي بقيت
~~للسلطان؛ إذ إن جميع البوارج الأخرى قد سلمت إلى محمد علي على إثر خيانة رئيس
~~الأسطول العثماني. وجد ولكر بك هذه السفينة الحربية في مرفأ «سانتيجي» تتقاذفها
~~الأنواء، وكانوا يعتبرونها غير صالحة للإبحار فأهملت منذ عدة سنوات. ولكن مقدرة هذا
~~القائد وسعة علمه مكنتاه من إصلاحها قدر المستطاع، فاقتادها حتى أرساها أمام
~~بيروت.

# أما البحارة فكانوا أغرب مزيج من المخلوقات يمكن أن يتصوره الإنسان. إننا لا
~~نستطيع تخيل هذا المزيج وتصوره ما لم نر بأم العين أسواق القسطنطينية؛ فمن هنالك
~~أتى هؤلاء البحارة. كانوا من الأتراك الحقيري البنية، المضطربي الأعصاب، التائهي
~~النظرات، ومن باعة الثلوج أو الإسفنج، ومن خدام الحمامات، والبقالين ... إلخ، وكان
~~يبلغ عددهم حوالي الثمانماية رجل يضاف إليهم مائة رجل ذوي بنية أشد وأكثر منهم
~~تيها من طبقة الفلاحين والمتشردين. وعلى كل لم يكن بين هؤلاء أكثر من عشرين رجلا
~~سبق لهم أن نزلوا إلى البحر. أجل، مع هؤلاء البحارة التعساء قضى ولكر بك جميع
~~لياليه مرتديا ثيابه.

# وكانت تتبع هذه البارجة قافلة تنقل أولى الفرق، وهي تتألف من خمسة آلاف وثلاثماية
~~جندي تركي، يقودهم الجنرال جوكنوس. ويقال إن هذا الرجل هو رجل ثوري شعبي من أصل
~~هانوفري، أخذ يطوف العالم مدافعا عن الحرية، على إثر خلاف حصل بينه وبين حكومة
~~بلاده. ساهم في أعمال حملة البرتغال برتبة ضابط في معسكر دون بيدرو، وظل ينتقل من
~~مغامرة إلى مغامرة حتى أدرك أخيرا القسطنطينية وتطوع فيها، وهو اليوم حائز على
~~رتبة فريق أو قائد فرقة. وفي عداد ضباطه واحد كان يدعى عمر بك، وهو مرتد نمسوي
~~انتدب اليوم حاكما على لبنان. فهذا الرجل هو الذي كان سبب الحرب الأهلية التي
~~خاضها الدروز والموارنة، والذي أوقف بخساسة ومكر ms292 زعماء الدروز على إثر مأدبة دعاهم
~~إليها.

# وكان سر عسكر هذه الجيوش، وحاكم سوريا من قبل السلطان، عزت محمد باشا، وقد أصبح
~~مذ ذاك صدرا أعظم، ثم فقد حظوته عند السلطان، وهو هو الذي دافع ببسالة عن «فارنا»
~~ضد الروس ليكلفهم ما طمحوا إليه ثمنا أغلى - على ما يقال. إنه تركي من المدرسة
~~القديمة، يهيم بجمع المال؛ ففي اليوم الذي سقطت فيه بيروت كان أول ما فكر فيه أن
~~يفرض على المدينة سلفة قدرها عشرون ألف قرش تدفع ظهر اليوم التالي. والقومودور لا
~~يحترمه بدليل ما كتب إلى اللورد بالمرستون قال: «إذا كان جميع الباشوات كالذي أوفده
~~إلينا، فالشعب ها هنا سيكون أكثر بؤسا وتعاسة عما كان عليه في عهد محمد علي.» ثم
~~استطرد يقول: «فهذا الباشا هو أقبح رجال العالم، فإذا لم يبعدوه، فما من شك بأن
~~كارثة ستحل.» بيد أن القدر شاء أن يحقق أمنية القومودور. فما إن انتهت المعركة -
~~وهي معركة واحدة اقتضتها جميع أعمال الحملة ضد إبراهيم باشا - حتى ابتهج الأتراك
~~لظفر الإنكليز، فأخذوا يحيون نصرهم بطلقات نارية قوية، والباشا كان قدوة للناس في
~~إبداء فرحه بلسان الرصاص والبارود. واتفق أن عثرت به فرسه، فانطلقت رصاصة من مسدسه،
~~فاخترقت فخذه.

# فصاح القومودور: «يا للأسف! ليته أطلق هذه الرصاصة على رأسه!» فعاد عزت محمد باشا
~~إلى القسطنطينية ليتداوى. «بيد أنه عندما ذهب، يقول السيد هنتر، استصحب صندوق مال
~~الجيوش التركية.»

# تلك كانت جميع وسائل الدول المتحالفة؛ فالجيوش التركية التي وصلت على التوالي حتى
~~بلغ عددها رقما يتراوح بين الخمسة عشر والثمانية عشر ألف رجل، لم تصل إلا بعد
~~الاستيلاء على عكا. أما بروسيا وروسيا فلم تقدما شيئا من البواخر والجنود، ولم
~~تدفعا فلسا واحدا، ولا قدمت للجبليين الأسلحة الضرورية في بدء الأعمال الحربية.
~~فلو كانت الوزارة الإنكليزية - وهي التي تحسن تقدير الأمور وعواقبها وتعد لها العدة -
~~قد درست بتأن وتبصر معاهدة 15 تموز، والحملة التي نتجت عنها، لما خاطرت بنفسها
~~وسيرت تلك القوات بهذه الأعتدة الهزيلة لتحارب ms293 عدوا كان يبدو أنه قوي.

# وإليكم بيانا بما كانت تتألف منه قوات نائب الملك:

# في مرفأ الإسكندرية كانت ترابط ثماني عشرة سفينة قتال، وست بوارج كبيرة، وحوالي
~~عشرين عمارة خفيفة، وعدد كبير من المراكب البخارية. وكان هذا الأسطول مسلحا بعدته
~~الكاملة، وكان بحارته على استعداد للحرب.

# أما سوريا فكان يعسكر فيها جيش يراوح عدد رجاله بين ثمانين وتسعين ألف مقاتل،
~~منهم عشرة آلاف خيال مجهزون أحسن تجهيز. وكانت المدفعية التي تتألف من مائة وست
~~وستين قطعة في حالة حسنة، وإذا أضفنا إلى هذا الجيش ما كان لدى إبراهيم باشا من
~~الجنود غير المدربة، يجب علينا أن نجعل عدد قواته مائة وعشرة آلاف مقاتل،

# 2

# وهذا عدد كاف لجيش قوي المعنويات لم يكن قد مني بعد بأية هزيمة، بل كان
~~يحالفه الانتصار الباهر أينما حل وتوجه.

# وكان في مصر جيش ثان يتألف من حوالي أربعين ألف رجل.

# ثم إن الباشا كان يقاتل في بلاده، وهذه أسبقية يجب أن يحسب لها أكبر حساب؛ فحالة
~~الطقس كانت تلائمه وتساعده لأنه ألفها وتعودها. وأخيرا، فهناك أسطول فرنسي مرابط
~~في تلك المنطقة وقد قام بعمليات - عن قصد أو عن غير قصد - من شأنها أن تقلق الضباط
~~الإنكليز.

# فماذا نقول عن العمليات الحربية إذا سلمنا أن هنالك عمليات حقيقية؟ إن الأميرال
~~ستوبفورد - الذي عينته الدول المتحالفة قائدا عاما للقوات البحرية والبرية - لم
~~يتلق أمرا واحدا. إنه لم يتلق منها ما يرشده إلى ما يجب أن يقوم به؛ فكان أقصى
~~همومه أن يحتل مدينة ما، يمكنه أن يقضي فيها مع بحارته وجنوده أيام الشتاء ليبدأ من
~~ثم حملته عمليا في أوائل فصل الربيع من عام 1841.

# ومع ذلك فهنالك أعمال يجب أن يقام بها أثناء هذه الأيام الباقية، ألا وهي إعداد
~~الجبليين وتسليحهم. وخير نقطة تلائم هذا العمل هي مدينة بيروت، ولكنها في يد سليمان
~~باشا الرابض بها على رأس جيش يتألف من 12000 رجل، فليفتش إذن عن موقع آخر.

# على بعد ثلاثة فراسخ تقريبا - شمالي بيروت - يوجد ms294 خليج جونيه المنبسط عند أقدام
~~أكمات وربى وعرة، يحميه من جهة بيروت نهر الكلب الذي شق طريقه في وسط الجبال
~~العالية والأودية التي لا تقطع. فعلى من يحاول قطع هذه الطريق الممتدة من بيروت إلى
~~جونيه أن يعبر على جسر ضيق معلق في الهواء، يقع عند المصب. تستطيع عمارة أو
~~عمارتان أن تسد هذه الطريق بوجه سليمان باشا، فيتوجب عليه - إذا شاء مهاجمة الجيوش
~~النازلة في جونيه - أن يتوغل في البلاد ليقوم بحركة التفاف واسعة النطاق تراوح
~~مسافتها بين الخمسة عشر والعشرين فرسخا.

# اختير خليج جونيه موقعا لإنزال الجيوش، ولأجل نجاح هذه الخطة قام الأسطول
~~الإنكليزي بمحاولة هجوم شكلية على بيروت، فشغل سليمان باشا بالمدافعة عن هذه
~~المدينة.

# كادت هذه الخطة المرسومة أن تنجح أكبر نجاح، ولكن الأميرال ستوبفورد الذي أقلقه
~~الأسطول الفرنسي وبوارج محمد علي - وكانت ثماني عشرة بارجة - ما لبث أن ابتعد عن
~~الساحل مصطحبا قسما كبيرا من أسطوله. وخلال غيبة السر شارل سميث - وكان آنذاك
~~مريضا، وقيل إنه كان منصرفا إلى وضع خطة علمية للعمليات التي بدأت - ظل القومودور
~~مرابطا على شاطئ جونيه مع بضع عمارات، وقيادة معسكر جونيه. ولكنه لم يضع وقته؛
~~فبينما كانوا يقومون بالتحصن حوله، كان هو يوزع الأسلحة والذخائر على الجبليين، ثم
~~بعث بوحدات من أسطوله لتهاجم جبيل والبترون وصور؛ هذه الفرضات غير المحصنة. فسحقت
~~مدفعية البوارج الحربية الحفنات القليلة من الألبانيين المنسيين وراء جدرانها، لا المستعدين للدفاع
~~عنها.

# واغتر الأميرال بهذه الانتصارات فحدثته نفسه بمهاجمة صيدا؛ المدينة الهامة،
~~راجيا - كما زينوا له - أن تقضي فيها جيوشه فصل الشتاء. وهنا اشتدت المنافسة بين
~~السر شارل نابير وقائد البارجة «ثوندور» - وهو سليل عائلة بركلي الشهيرة - فطلب أن
~~يقود هذه الحملة: إنه لا يريد أن يترك شيئا لسواه. وبعد قصف صيدا بنيران المدافع
~~حوالي نصف ساعة، نزل إلى البر على رأس فرقة تركية وفرقة من جنود البحرية؛ فهزم
~~الحامية المصرية.

# لم نمن في هذه المعارك بسوى خسائر طفيفة؛ فالعدو لم يكن يظهر له أي أثر ms295 في مكان
~~ما. وكان القومودور يلح على الأميرال بوجوب توسيع نطاق عملياته، فأجابه السر روبير
~~ستوبفورد: كلا، أخشى أن يعوزنا الحديد والنار، وخير من ذلك أن نحشد جيوشنا في نقطة
~~معينة. أما القومودور فكان يرى غير هذا الرأي، فاعتمد على كونه عين قائدا موقتا
~~للجيوش وتسلل إلى الجبل.

# وبماذا كان يهتم حين ذاك إبراهيم باشا؟ لا نعلم شيئا عن هذا؛ فالعمليات ابتدأت
~~في أوائل شهر آب، وها نحن في أوائل تشرين الأول، فما فعل خلال هذه الفترة؟

# بينما كان الناس يعتقدون في أوروبا - وهذا ما زاد القضية إشكالا وتعقيدا - أنه
~~يتوجه إلى القسطنطينية على رأس ثمانين ألف رجل تاركا وراءه بعض الفرق لتحمي الجبل،
~~كان الباشا - كما أنبأتنا أخبار الإسكندرية اليومية - يحشد جيوشه. فمن يستطيع التكهن
~~إذن عن هذا العمل، وعن غاية القائد الذي يعتبرونه ذا مقدرة حربية لا تضاهى؟

# إن قائد القوات المتحالفة لم يعلم إلا حوالي اليوم الثامن من تشرين الأول أن
~~إبراهيم باشا يزحف إلى جونيه على رأس جيش صغير يتألف من ثلاثة آلاف رجل، وهذا هو
~~الجيش الذي استطاع أن يؤلفه، بعد جهود شهر كامل، من فلول جيشه الضخم.

# استغرب القومودور هذا النبأ كل الاستغراب، وباشر من ثم العمل حالا. كان يتقدم
~~نحو العدو ظانا أن سليمان باشا على مقربة منه، وأنه إذا أعطاه الوقت الكافي لينضم
~~إلى إبراهيم باشا فسيبلغ عدد جيشيهما خمسة عشر ألف رجل. رأى أنه يستطيع التغلب على
~~إبراهيم باشا وحده، وما من شك في أن نتيجة النصر ستؤثر على الجيش المصري المهدم
~~المعنويات، فلاقى إبراهيم باشا على رأس جيش مؤلف من أربعة آلاف رجل من الإنكليز
~~والأتراك والمصريين الفارين من الجندية.

# أقلقت بال الأميرال هذه الحركة الجريئة والمعقولة معا، فبعث إلى القومودور
~~برسائل يتلو بعضها بعضا، يسأله فيها بلهجة الرجاء والحب أن يحارب مندحرا؛ فكان
~~جوابه دائما: إلى الأمام.

# أوضح خطته للسر روبير ستوبفورد، ولكي يهدئ من روعه حدثه عن الانتصارات التي
~~لاقاها الأمير القاسم على المصريين. فأجابه الأميرال: أن الأمير ms296 رجل شجاع، ولكنكم
~~تخاطرون كثيرا بنفسكم.

# لم يأبه القومودور نابير لهذه الآراء، بل ازداد نشاطا لأن ظروفا مؤاتية حثت
~~خطاه؛ فالسر شارل سميث شفي من مرضه، وعاد إلى معسكر جونيه ليقوم بأعباء القيادة؛
~~فلا بد - إذ ذاك - من تخليه له عنها، وهذا ما حدث فعلا؛ فقد أنبأه ستوبفورد بذلك
~~وأمره بالانسحاب، ولكن الأمر بلغه متأخرا، فقد كان القائد الموقت قد صار وجها
~~لوجه مع العدو في بحرصاف على قمة جبل ذي ثلاث طبقات. استحث السر شارل نابير جنوده،
~~وبعد فترة تردد فيها الأتراك، استولى على الموقع، ففر إبراهيم باشا على رأس كتيبة
~~من الخيالة، ثم لم تر الجيوش المتحالفة وجهه إلا بعد إعلان الهدنة.

# إنها معركة «مارينكو»! هكذا سماها القومودور نابير الذي قام بها. لقد كلفته حوالي
~~خمسين رجلا وكثيرا من ضروب البلاغة، ومن بينها بلاغة العصا لإكراه الأتراك على
~~التقدم على حد قوله في رسالة خاصة. ويروي السيد هنتر أن غيظه البالغ الحد دفعه إلى
~~أن يتناول بندقية ويبطح تركيا على الأرض ليطلق رصاصها على صدره، ولكن الكولونيل
~~هودجر - وكان يومذاك قنصل إنكلترا العام في الإسكندرية، وهو اليوم في همبورغ - أدار
~~لحسن الحظ فم البندقية وانتزع سلاح القومودور الثائر، ولكن طبيعة التربة الكثيرة
~~الحصى أعطته سلاحا جديدا وهو الحجارة، فأخذ يطارد بها الأتراك، فتتساقط عليهم
~~كأنها البرد. وما مازال بهم حتى أذعنوا وانقادوا له، وعلى كل فالجنرال جوكنوس يقول
~~في تقرير رفعه إلى اللورد بونسونبي: «إنهم وإن لم يحاربوا كما حاربوا أيام سليمان
~~الكبير، فإنهم لم يدخروا شيئا من جهدهم في مطاردتهم المصريين.»

# وبعد القتال تلقى نابير أمرا من الأميرال ستوبفورد يقول له فيه: «أطلب إليكم أن
~~تتراجعوا إلى جونيه؛ لأنكم لم تتقيدوا بأوامري.»

# وأخيرا عاد نابير فدخل جونيه دخول الفاتح. وبعد أن صعد إلى البارجة «بوفرفول»
~~تنازل عن مهمة قيادة الجيوش للسر شارل سميث غير عابئ - كما يقول السيد هنتر - إلا
~~بالتحدث عن انتصاراته بعد عمل مضن، ولم يبق يعنيه غير تدوين مواقيت الأزمنة التي مر
~~خلالها في ms297 سوريا.

# ثم أخذت قضية احتلال عكا تراود نفس القومودور، ولكن التحدث عنها لم يعجب الأميرال
~~التركي؛ فأحس شارل نابير بشيء من الضجر والسأم، فأخذ يتنزه في الجبال التي وصفها
~~لنا وصفا جميلا. وأخيرا صدر الأمر من إنكلترا بوجوب مهاجمة حصن سوريا
~~الأساسي.

# إننا نعلم ما حدث بعد ذلك، والشيء الوحيد الذي لفت النظر هو أن هذا القائد -
~~نابير - المكلف قيادة إحدى فرق الأسطول غير من تلقاء نفسه وجهة الخطة التي قررها
~~المجلس الحربي قبل يوم. أعجبته آراؤه الخاصة، ولكن الأميرال الذي كان يخالفه في
~~رأيه قد استقبله بأشد الجفاء بعد قيامه بهذا العمل كما شاء.

# اشتعل شارل نابير غيظا وطلب أن يحاكم أمام محكمة عسكرية، إلا أن روبير ستوبفورد
~~رفض هذا الطلب، وأوفده - حين عجز عن إصلاحه - للقيام بمحاصرة مرفأ الإسكندرية.

# وهنا تبدو الصورة الأكثر غرابة في جميع تصرفات هذا القائد خلال أعماله في هذه
~~الغزوة؛ فما بلغ الشاطئ المصري حتى طلب مقابلة الباشا، وبدون أية تعليمات سابقة أو
~~تفويض، أو أمر أو استشارة شخص ما، عقد معه اتفاقا اعترف له فيه - باسم القوى
~~المتحالفة - بوراثة الولاية على مصر، شرط أن يرد الأسطول التركي، وأن تجلو الجيوش عن
~~سوريا وكاندي (قبرص) والمدن المقدسة. وبعد هذا الحادث رجع نابير، على متن ال
~~«بوفرفول»، إلى خليج مارماريس لينتظر فيه بهدوء العاصفة التي أثيرت حول تصرفاته غير
~~الشرعية.

# كانت العاصفة شديدة للغاية؛ فقد أجابه السر شارل سميث الملقاة على عاتقه مهمة
~~القيام بالحملة، في رسالة جافة، على ما وصلت إليه مفاوضاته كما لو كان كلف ذلك.
~~وأنكر السيد روبير ستويبفورد الذي أتعبته تصرفات نابير الغريبة جميع ما أتى به من
~~أعمال. ولم تسر سفراء الدول الأربعة في القسطنطينية تصرفات بحري تطاول على حقوقهم
~~فقاموا يناصبونه العداء. ورفض الديوان الهمايوني الذي كان ينتظر انهيار محمد علي ما
~~أقره شارل نابير في مفاوضته، وأشد هؤلاء المعترضين غضبا كان اللورد بونسونبي الذي
~~يكن حقدا أعمى لنائب الملك، فقال في ذلك: أحاطوا بهذا القومودور الشيخ من كل ms298 جهة
~~فغلبوه على أمره، أما أنا فإني لن أتراجع أبدا.

# يقول السيد هنتر: «سمعهم هذا الشيخ الباسل، أكثر من مرة، ينعتونه بالقرصان. إنهم
~~لم يتحرجوا يومئذ في إطلاق كل صفة قاسية عليه. كادوا يقولون: إن مشنقة غير عالية
~~كثيرا تكفي لشنقه. ومع ذلك فلكي أعيد ما كان يحدث به نفسه، وهو يتنشق سعوطه بهدوء،
~~أقول: إنه لم يبال بهذه العاصفة الهوجاء قط، وقد كان يعلم كل العلم أن مفاوضاته
~~ستؤيد في لندرة، وقد حقق الزمن ما تنبأ به.»

# كانت دول أوروبا قلقة مذعورة من جراء الحوادث التي كان شاطئ سوريا مسرحا لها؛
~~فهي تريد - مهما كلفها الأمر - وضع حد لها؛ فالسر شارل نابير لم يخطئ إذن عندما باشر
~~مفاوضاته. إلا أن اللورد بالمرستون لم يجرؤ أن يؤيد تأييدا صريحا طريقة تصرفاته
~~غير الشرعية. وفضلا عن ذلك فإنه لم يلمه على عمله. وبالاتفاق مع السيد ماتيرنيخ أمر
~~سفيره أن يفاوض على الأسس التي وضعها القومودور. وبالواقع كانت مفاوضات نابير أسس
~~المعاهدات التي حددت بعد ذاك موقف محمد علي، ولقد سر السر شارل نابير بأن يوفد إلى
~~مصر مع ولده الليوتنان كولونيل نابير ليتولى بنفسه السهر على تنفيذ هذه المعاهدة.

# هكذا انتهت حملة سوريا. وهنا - على ما يرجح - ينتهي حديث القومودور. وعلى كل فقد خصص
~~أكثر من نصف جزء من كتابه ليدل على القليل من الإرادة الطيبة، وإذا أحسنا التعبير قلنا:
~~على القليل من حسن النية التي أظهرها اللورد بونسونبي نحو حكومته في المفاوضات التي كلف
~~القيام بها، إلا أننا نجد هنالك بضع صفحات ممتعة عن تقارير دورية مليئة بالادعاءات، كان
~~الجنرال جوكنوس يوجهها إلى الديوان ليؤكد له أنه يقضي على إبراهيم باشا في يوم واحد،
~~أما السر شارل نابير فقد أظهر سخافة جميع العمليات التي كان يصفها جوكنوس في تقاريره
~~وصفا فخما ويبعث بها إلى الديوان، وبين أن الجيوش التركية لم تصطدم اصطداما فعليا -
~~ولو مرة واحدة - مع إبراهيم باشا، ثم ختم كلامه قائلا: «وهذا الجيش الذي يربو عدده على
~~المائة ms299 ألف جندي، ويبلغ من النساء والأولاد أكثر من مائتي ألف نسمة، لم يدخل منه مصر
~~أكثر من ثلاثين ألف شخص، إن مجموع من فقدناهم في الحرب لا يتعدى الأربعة آلاف رجل!
~~فماذا حل بالباقين؟»

# 3

# وبعد احتلال سوريا تداولت لبنان أشد العجائب وأقساها؛ فرغم السكينة التي ظهرت في
~~الجبل لم يتمكن الأهلون أن ينعموا براحة حقيقية؛ فكانوا دائما عرضة للأهوال المخيفة.

# أما سوريا فلم تكن أكثر سعادة من لبنان. كان الحاكم يعامل رعاياه بقساوة متناهية،
~~ويرهقهم بفرضه الضرائب الثقيلة، وينكر عليهم حقوقهم. وكان ممثلوه يعاملون هذا الشعب
~~بلامبالاة مفرطة.

# قالوا: إن الأتراك نشروا المدنية. ولكنه يمكنني أن أؤكد أن شيئا من هذا لم يكن في
~~سوريا.

# إني أقيم في هذا البلد منذ أكثر من أربعين سنة، وغيابي عنه مرات مكنني من إجادة الحكم
~~عليه؛ فأنا لم أر أي تغيير إلا في مظهر الذين يقدمون من القسطنطينية؛ ذلك أن أتراك
~~سوريا لم يتطوروا في شيء حتى في ألبستهم. أما أولئك الذين كانوا يتكلفون الظهور بمظهر
~~أوروبي، فقد آنسونا إذ أباحوا لأنفسهم الجلوس على موائدنا، ولكن بعد أن اتبعوا العادات
~~التركية التي يحسنون التفريق بينها وبين العادات الفرنسية؛ فالشرب على الطريقة
~~الأوروبية يعني الاكتفاء بتناول بعض كئوس من الخمر. أما «الكيف» فيعني عندهم شرب العرق
~~والخمرة قبل الأكل، وتناول جميع الخمور التي تقدم على الخوان، ثم الانسحاب قبل أن يقوم
~~المؤاكلون، والجلوس على ديوان مع بقية من القابلية للتدخين، وتناول القهوة خشية أن تكب
~~على الصدرية؛ فالأتراك أصبحوا يلبسون الصدرية بعد الإصلاحات التي قاموا بها.

# أما أعمال الإدارة وما يتعلق بها فلا تزال سيئة كما كانت عليه قديما، ومناهج القضاء
~~لم تتغير، سواء أكان ذلك في أساليب إحقاق الحق أو الانحراف عنه.

# إن أصح كلمة تقال - للدلالة على الآلام التي لاقتها شعوب سوريا - هي أنهم أخذوا يتأسفون
~~على عهد المصريين؛ تلك الفترة التعسة التي سبق لي أن وصفتها فيما كتبته. إن تعاسات زمن
~~ولى وراح تفقد دائما الكثير من طابعها المخيف. والإنسان ms300 لا يتألم ولا يشكو إلا مما
~~يعانيه في الساعة التي هو فيها.



# | هوامش








# | ملحق






# | الأمير بشير




# هذه مقتطفات من مقال شائق كتبه السيد أوجين بوريه عن الأمير بشير، ننقلها هنا
~~لأنها تتمم وتؤيد أحكامنا على الأمير بشير الشهير، وما جرى في عهده من أحداث جسام كانت
~~له في توجيهها اليد الطولى.
~~***

# لا مشاحة في أن الأمير بشيرا هو إحدى الشخصيات التي تهم تاريخ الشرق المعاصر أكثر من
~~سواها؛ فما من رحالة طاف في أنحاء سوريا - منذ نصف قرن خلا - إلا تناول بتفصيل أو باقتضاب
~~حياة شيخ الجبل الذي جعلته حوادث عام 1840 شهيرا كل الشهرة في أوروبا. قد يكون تكرار
~~ما قيل حول القضايا الخاصة التي تخللت حياته الطويلة المضطربة أمرا تافها، ولكن بعض
~~الغموض الذي يحيط في الشرق بالأشخاص والأشياء قد اكتنف قسما كبيرا منها، فدعانا إلى
~~ذكرها لنطلع بدقة على حقيقة هذه الشخصية التي تنازعها إعجاب البعض ولوم البعض الآخر؛
~~فأدى الأمر إلى إصدار أحكام متناقضة عليها.

# إن التناقض وعدم الاستقرار في الرأي العام هما نصيب أولئك الرجال المفارد الذين
~~ينجمون في بلاد تمزقها المنازعات والثورات الأهلية، فمؤيدو الأمير يرفعون قدره مندفعين
~~بالحماسة عينها التي يحط بها أخصامه من مقامه، فالمؤيدون يرون في الأمير بشير بطلا
~~عظيما، والمعارضون يرون فيه سفاحا زنيما.

# ولعل ما يقرب من الحقيقة هو التوسط والاعتدال بين هذين الرأيين اللذين هما على طرفي
~~نقيض. فإذا شئنا أن نحكم على الأمير منصفين وجب علينا - قبل كل شيء - أن نراعي طبيعة
~~المكان، وحرج موقفه في الساعة التي كان فيها سيد الموقف بين شعب مختلف الميول والأهواء.

# ما أبعد الفرق بين الشرق الذي يضم شعوبا وطوائف مختلفة، وبين البلدان الأوروبية التي
~~تخضع لنظام واحد! فما يعدونه هنالك تسامحا وحلما يعد ها هنا ضعفا وجبنا. والعنف الذي
~~يرونه في أوروبا ظلما قد كان - منذ بضع سنوات في الشرق - عدالة مثلى تطبق وفقا للعرف
~~والتقليد.

# وبعد هذا فلست أخشى أن ينسب إلي التحامل أو التحيز؛ إذ إن أبهة السلطة ms301 وهالة جلالها قد
~~فارقتا أمير الموارنة، ولم يعد يحيط به اليوم شيء منهما؛ فزوال نفوذه وانهيار مكانته
~~ونفيه أظهرت جليا كل ما يزين هذا الأمير من صفات طيبة وما يشينه من مساوئ. أجل، لم
~~يبق له إلا مصائب ذنوبه، أو رونق خصاله الحميدة.

# إن الأمير شريف النسب وهو ابن بيت عتيق مجده؛ فأسلافه كانوا سادة قبيلة كثيرة الرجال،
~~خرجت هذه القبيلة من الحجاز (مقاطعة من جزيرة بلاد العرب) واستقرت في حوران في فترة
~~يصعب علينا تعيينها بالضبط. ليس لدينا عن أصل الأمير إلا معلومات غامضة مبهمة جملها
~~خيال الشعراء الذين يتقربون من الأمراء الشرقيين، ويقومون في بلاطهم بما كان يقوم به
~~شعراؤنا الجوالون.

# فقصائدهم التي تغنوا فيها بمدح الأمير تشير إلى أن هذه القبيلة - قبيلة بني مخزوم - قد
~~هاجمت الفرنسيين، وانتزعت من أيديهم حاصبيا. كان ذلك - بلا ريب - حين كان الصليبيون
~~يسيطرون على سوريا. وقد امتاز أحد شيوخ بني مخزوم بوجه وسيم وضاء، وكان عظيم المهابة،
~~فلقب بالشهاب، ثم ما لبثت القبيلة أن لقبت بهذا الاسم الذي تعرف به أسرة الأمير. وهنالك
~~أناس آخرون يردون أصل هذا الاسم إلى عصور قديمة جدا، فيزعمون أن كلمة شهاب لقب بها
~~رجل يدعى عبد الله، حين أبلى بلاء حسنا على عهد الخليفة أبي بكر في أثناء حصار
~~دمشق.

# 1

# ومهما يكن من أمر فبوسعنا التأكيد أن آل شهاب كانوا في الأصل مسلمين، وأن الفرع الذي
~~تتحدر منه أسرة الأمير اعتنق الدين المسيحي بعد زمن طويل.

# كان آل شهاب - منذ قرنين - أصحاب السيادة المطلقة في الجبل. انتقل إليهم هذا الحق
~~بالوراثة عن المعنيين. فأحد أمراء هذه العائلة - وهو فخر الدين - استطاع قديما أن يكتسب
~~شهرة أوروبية نظرا لتصرفاته المهذبة، وروح التساهل التي ساس بها رعاياه المسيحيين، حتى
~~حمل هذا التسامح أحد المؤرخين المسلمين على اتهامه بدعوة الناس سرا إلى اعتناق الدين
~~المسيحي. وزعم أحدهم أن فخر الدين قتل - بناء على هذه التهمة - بأمر من مراد الرابع
~~(نيرون السلاطين) الذي قتل بيده، أو ذبح أمام ms302 عينيه - خلال السبعة عشر عاما التي ولي
~~فيها الحكم - أربعة عشر ألف رجل وامرأة.

# خلف فخر الدين الأمير أحمد - ابن أخيه لا ابنه كما روى بعضهم - لأن أبا هذا الأخير هو
~~الأمير يونس شقيق فخر الدين، فكان آخر أمير معني. ثم دعي إلى تولي الأحكام في الجبل
~~زعيم شهابي اسمه بشير؛ لأنه أقرب الناس إلى أسرة معن المنقرضة. وبعد انقضاء تسع سنوات
~~خلفه الأمير حيدر الشهابي، فدامت ولايته أربعة وعشرين عاما، ثم انتقلت إلى ابنه ملحم
~~فلم ينعم بالسلطة إلا سنة واحدة، ثم قسمت بين أخويه أحمد ومنصور. بيد أن أحمد ما لبث أن
~~نحي، فاستقل منصور بالحكم طوال سبعة عشر عاما لا ينازعه فيه منازع.

# كان لملحم ولد لا يستطيع أن يخلفه لصغر سنه، ولكن صفات هذا الفتى الطيبة كانت تؤهله
~~لتولي الحكم، فانتظر رجاله الأقوياء المخلصون الساعة التي يخلو له فيها المكان الذي
~~يشغله عمه ليحملوا الناس على الاعتراف بحقوقه.

# وخلال هذه الفترة ولد في غزير - في كانون الثاني 1767 - الأمير بشير الذي نتكلم عنه
~~ها هنا؛ فهو ابن الأمير قاسم المسيحي، وقد قبل بشير نفسه سر العماد المقدس في تلك القصبة،
~~وعمده فيها مرسل لاتيني من الآباء الكبوشيين. وهذا الحدث يضع حدا لمن يشك بمعتقد
~~الأمير، لا بل للذين زعموا أنه لم يكن مسيحيا قط. ونرى لزاما علينا هنا أن ننزع عنه
~~هذه الصيغة المخزية، وهي التلبس بجميع الأديان، وانتحال جميع المذاهب. إن ذلك لم يكن غير
~~قناع سياسي يظهر للملأ من خلاله أنه يدين بكل المعتقدات، بينا هو في الواقع براء منها
~~جميعا.

# إذا عد غيرنا هذا العمل مهارة ودهاء، فنحن لا نرى فيه إلا التستر بالرياء الشائن،
~~والخبث المخجل؛ فالقلب هو الذي يصنع الرجال، والقلب لا يكون كبيرا إلا بإيمانه، أو
~~بقوة معتقده الديني، مهما يكن شعار ذلك الدين. إن اللامبالاة الفلسفية لم تكن بعد قد
~~تسربت إلى المجتمع الشرقي؛ فما من أحد كان يجرؤ فيه على التباهي والافتخار بأنه يعيش
~~دون مبدأ أو هدف ms303 وسط الأوهام وخرافات الجحود الغامضة؛ فالشرق مهبط الوحي يفاخر بأنه كان
~~دائما مهد الرسل وموطن الأنبياء؛ ولهذا كان لا بد من مذهب لكل شرقي، فيتبعه ويعمل
~~بتعاليم النبي الذي هو على دينه. أما مذهب اختيار الآراء المستحسنة ونبذ الأخرى فلم يكن
~~قد تسرب بعد إلى الشرق. فلو كان الأمير - على حد قول لامرتين

# 2
~~- يدين بجميع ديانات بلاده؛ أي إنه مسلم أمام المسلمين، ودرزي أمام الدروز،
~~ومسيحي أمام المسيحيين، لما كان تمكن من حكم المسلمين والدروز والمسيحيين في وقت معا؛
~~لأن جميع هؤلاء كانوا يظهرون له احتقارا واحدا.

# إنه لم يأت عملا يحمل على الشك بدينه الحقيقي إلا مرة واحدة في حياته، ولكن حسن نيته
~~يحملنا على أن نغفر له ذلك. وإذا قلنا هذا فلا يعني ذلك أننا نريد إقناع المؤمنين بأنه
~~كان مثالا يقتدى به في حرارة تقواه حين كان سيد الجبل، أو أن جميع تصرفاته السياسية
~~يمكن تبريرها من الوجهة الدينية المسيحية. فمن منا يجهل الفتور والبذخ والأهوال
~~وجميع الشئون التي يتطلبها التنعم بالحكم؟ من يمكنه أن يوفق بين تعاليم الإنجيل وما
~~تبشر به من بساطة ورحمة، وبين ما يتطلبه فن الحكم من تصرفات عنيفة قاسية تشكك
~~الناس؟

# ثم إننا نعلم أن أحد مرشديه الروحيين قد عنفه وبكته على ظلمه وبغيه، وأبى أن يظل
~~مرشدا روحيا له. جرى هذا الحادث يوم كان الأمير قد بلغ ذروة مجده؛ وهذا يدلنا على
~~أنه لم يكن يؤمن بديانته فقط - كما يظن لسوء الحظ - كثير من المسيحيين، بل كان أيضا
~~مسيحيا ممارسا، والمقربون منه لم يكونوا يشكون بذلك قط، والموارنة لم ينظروا إليه
~~كزعيم وطني، بل عدوه أميرا كاثوليكيا ؛ وهذا ما جعلهم يثبتون على التعلق به
~~وبأسرته. وهذه الميزة التي تحلى بها الأمير تدلنا على سبب معارضة هؤلاء وكراهيتهم الدول
~~المسيحية التي قوضت سلطان الأمير.

# إن حكم لامرتين المخطئ هو نتيجة إحساس شخصي أعرب عنه حين نشر كتابه رحلة إلى لبنان
~~...
~~•••

# وفي الخامس من شهر نوار، في السنة نفسها التي ولد فيها ms304 الأمير بشير، توفي والده
~~الأمير قاسم فأصبح بشير يتيما منذ ولادته؛ لأن أمه تزوجت بعد انقضاء بضع سنوات من أحد
~~أفراد أسرة شهاب. ومتى عرفنا هذا، سهل علينا الحكم على قيمة تربيته الأولى المهملة
~~تقريبا. إن النشأة الأولى تتصل اتصالا وثيقا بحياتنا، فللتوجيه الأولي أثر فعال في
~~مستقبل الرجال. أجل، إذا عرفنا أن الفتى بشيرا كان مهملا تقريبا، سهل علينا أن ندرك
~~مقدار طموح من استطاع بباعه وذراعه أن يبلغ قمة المجد.

# تلك هي حقيقة الأمير بشير. كان هذا الرجل العصامي لا يحتاج إلى أحد، وكان واثقا من
~~نفسه، يدرك مدى مقدرتها الغريبة؛ فما إن بلغ من عمره العام الثالث عشر حتى عزم على مغادرة
~~البيت الذي رأى فيه النور، وقد آلمه جدا فراقه لشقيقه حسن وأخته الحبيبة إليه.

# إن موت أبيه المبكر جعل أثاث البيت زهيدا جدا، فعندما طالب بما يصيبه من إرث،
~~كانت حصته سريرا وبضع أوان تكاد لا تكون حمل جمل! سار على بركة الله واستصحب خادمته،
~~وهي عبدة عجوز، وبهذه العدة مشى ينشد الثروة.

# وتشاء إحدى الصدف الغريبة أن تقوده - بادئ ذي بدء - إلى بتدين، إلى المكان الذي انقلب
~~فيه البيت الحقير الذي استأجره إلى قصر مغربي كبير، ذي أبراج تخترقها القناطر، وأروقة،
~~ودور مزينة بالأعمدة، وقاعات مبلطة بالرخام، ونوافير مياه صاخبة، وإسطبلات تضم المئات
~~من الخيول العربية، وخدم وحشم يرتدون أفخر الثياب وأغلاها؛ إنه قصر بيت الدين.

# وفي تلك الفترة التي كان يتقدم بها نابليون على رأس جيشه إلى عكا، حاول القائد
~~الفرنسي محالفة الأمير لأنه كان يقدر قيمة المساعدة التي يسعه أن يقدمها له إذا ما وفق
~~إلى استمالته إليه.

# لاموا الأمير لأنه لم يعر هذه التمهيدات أذنا صاغية. بيد أن الحكمة كانت تقضي عليه
~~بالتريث، منتظرا ما ستسفر عنه المعركة النابليونية الأولى. فلو استولى بونابرت على
~~قلعة عكا لكان أصبح سيد الجبل؛ لأن جميع المسيحيين كانوا يؤيدونه سرا؛ فتظاهرهم كان
~~يعرضهم لأشد المظالم تلحقها بهم السلطات التركية لو درت بذلك؛ ولهذا حافظ الأمير ms305 على
~~الحياد التام، وتقبل - بامتنان وعرفان الجميل - البندقية التي حملها إليه الكولونيل
~~ساباستياني الشاب. أما الرسائل الموجهة من الأمير بشير إلى القائد العام (نابليون)، فهي
~~من صنع جرجس باز، وقد كتبها بدون علم الأمير، فأقام دليلا جديدا على ما اتصف به من
~~رياء، ولكنه دفع غاليا ثمن هذه الخطيئة وثمن الأخطاء الأخرى التي ارتكبها شخصيا.

# وحوالي تلك الفترة نفسها تزوج الأمير من أرملة أمير مسلم، وكانت ذات ثروة ضخمة. وإذا
~~شئنا أن نصدق بعض ما يشاع ويذاع،

# 3

# قلنا إن شائبة مخزية تشوب هذا الزواج الأثيم؛ لأن الزوج - حسبما قيل - قتل في
~~ساعة ثار بها الهوى الجشع، وأسفر عن اغتصاب المرأة وثروتها، بعد أن أكرهت على التنصر
~~لحجب هذه الجريمة تحت ستار ديني باطل.

# إن الوقائع تنفي هذه الافتراضات وتكذبها، فالست حبوس،

# 4

# وهذا هو اسم الأرملة، ولدت مسيحية، فأجبرها زوجها الأول - واسمه بشير - على
~~الارتداد عن النصرانية لأنه كان مسلما. وإذا كان قد سبق لها أن ساهمت - مدفوعة بكرم
~~نفسها - في دفع فدية هذا الأمير الذي سجنه الباشا، فما كان ذلك إلا بناء على توسلات
~~الشيخ بشير (جنبلاط)، وزير الأمير بشير واسترحامه.

# فالأمير بشير قاسم لم يكن قد عرفها من قبل؛ وهكذا وقع الالتباس في الأسماء. وعندما
~~كلف بمصادرة أموال زوجها بعد أن قتله الباشا، تسنى له أن يرى هذه الأرملة ويحادثها.
~~كانت تبلغ من العمر ثلاثين سنة تقريبا، ولها ابنتان اعتنقتا الدين المسيحي. وعندما
~~أدهشته صفاتها الشخصية، وقد زادها روعة وجمالا وقع المصاب، عرض عليها أن يتزوج منها،
~~فكان الجواب أن بسطت أحد أطراف فسطانها، وسمحت للأمير أن يقوم، وهو راكع، بصلاته. إنه
~~شبه اعتراف ديني يتممون به وعدا بالزواج في هذه البلدان؛ حيث لا يزالون يحافظون على
~~عادات عهد التوراة (!)، أو لم تقل راعوث لبوغز: «أنا راعوث أمتك، فابسط ذيل ثوبك على
~~أمتك لأنك ولي»؟ وبهذا المعنى أيضا يكلم الرب أورشليم بلسان نبيه: «فبسطت ذيل ثوبي
~~عليك وسترت عورتك، وحلفت لك، ودخلت معك في عهد، فصرت لي.» ms306

# إن الست حبوس التي تزوجت من كاثوليكي رجعت من تلقاء نفسها إلى ممارسة الديانة التي
~~أكرهت على تركها. ومنها رزق الأمير أولاده الثلاثة: أمين، وخليل، وقاسم.

# وكان أن بعث أولاد الأمير يوسف ومدبرهم جرجس باز بوشايات كاذبة، أوقعت الريبة في نفس
~~الباشا، فغضب على الأمير غضبا شديدا، فأخذ الأمير ينتظر نفيا جديدا يشبه بقساوته النفي الذي
~~لاقى آلامه في سجن قلعة عكا.

# وكان الأميرال سيدني سميث يرابط حينذاك بأسطوله أمام شواطئ سوريا، فطلب منه الأمير أن
~~ينقله إلى مصر، فقابل طلبه بلطف متناه واقتاده - بادئ ذي بدء - إلى مالطة.

# ما أغرب الشبه بين هذا النفي الاختياري الذي كان سبب نجاته؛ نظرا لما اتصف به هذا
~~الأميرال الإنكليزي من صدق وإخلاص، وذلك النفي القسري الذي دفعه نحو تلك الجزيرة نفسها
~~بعد أربعين سنة من ذلك التاريخ، وقد ضعضعته وهدمته خيانة ستوبفورد!

# ولما جاء مصر أضافه محمد علي برحابة صدر. وبعد أن أبقاه إلى جانبه مدة طويلة، ليعرفه
~~حق المعرفة، بعث به على ظهر باخرة إنكليزية إلى عكا وحمله كتابا إلى الجزار. كان هذا
~~الكتاب يبرر تصرفات الأمير ويقضي على الباشا نوعا ما أن يعيد إليه حكم الجبل. فمحمد
~~علي كان يفكر حينذاك ببسط نفوذه ذات يوم على هذه الأقطار، وقد أخذ يفتش عن عضد، تدفعه
~~رابطة مزدوجة هي رابطة المصلحة وعرفان الجميل على مؤازرته والعمل في سبيل قضيته. إنه لم
~~يخطئ فيما كان يرمي إليه، بيد أن هذا التعلق بباشا مصر آنذاك استحال - فيما بعد - حجة
~~على الأمير لدك سلطانه وتقويضه.

# اهتم الجزار باشا بتوصية محمد علي، فأعاد الأمير إلى إدارة الشئون، فبرهن بشير عن
~~كثير من المهارة والدهاء والحكمة ، فهدأت جميع الخواطر، وساد الجبل أمان عميق؛
~~فالمنازعات المتواصلة التي كانت تفرقه، والاضطرابات التي كانت تدميه، لم تكن إلا دليلا
~~على المصاعب الناتجة عن إدارة بلاد كتلت فيها الثورات شعوبا مختلفة يتنازعها تنافس
~~المعتقدات واختلاف المصالح. ثم ما لبث أن مات الجزار، فحل محله سليمان باشا، وهو رجل
~~معتدل بذل جهودا ms307 كبيرة في سبيل استتباب الهدوء والسكينة بين شعوب لبنان.

# إن الولد الذي تركه الأمير رهينة عند الجزار أعيد إليه. ولما كانت عائلته قد أخذت
~~تزداد عددا باشر حينذاك القيام بأعمال بناء واسعة النطاق جعلت من بيت الدين مقرا يليق
~~حقا بأمير. شيد فيها القصور له ولأولاده ولأولاد أخيه، وكان البناء بديعا للغاية.
~~إن هذه البقعة القاحلة بطبيعتها - لأن شمسا حادة تكويها - لم تفتقر إلا إلى مياه لتكتسب
~~طراوة وتخصب أرضها، وينعم أهلوها ببعض الرفاه، ناهيك بأن الأسرة الأميرية قد تعودت
~~الإكثار من الاستحمام، وهذا يتطلب مياها وافرة، فجرها إليها من الباروك

# 5

# التي تبعد عنها حوالي ست ساعات.

# جرت هذه المياه العذبة في مجار وأقنية تمر في أراض كان قد سبق له أن اشتراها ليحول
~~دون المنازعات. بكى الملاكون عقاراتهم التي اخترقتها الأقنية، ولكنهم فرحوا بعدئذ وسروا
~~بما جرته إليهم من نفع عندما رأوا الأرض القاحلة تستحيل بساتين وكروما، وتحل محل
~~الأودية ذات الحصى أراض صالحة للزراعة، زاد في غلتها وريعها نشاط الأهلين الذين لا
~~يعرفون الكلل.

# لم نكن نجد حينذاك طاحونا ما تفضل طاحونة مدينة دير القمر الصغيرة. وازدهرت تجارة
~~الحرير فغرست تلك الجبال توتا حين استطاع الشعب أن يسقيه.

# ولكن خميرة الثورة والفتنة لم تبارح قط نفس ابني عمه حسين وسعد الدين - ولدي الأمير
~~يوسف - فحاول هذان الأميران الشابان العصيان مرة أخرى. إلا أن الأمير بشيرا تمكن من
~~القبض عليهما، ففقأ أعينهما، وهذه هي إحدى الجرائم الفظيعة التي لاموا الأمير عليها،
~~وحق لهم اللوم. بيد أن هذه هي العادة البربرية المتبعة للتخلص من نفوذ خصم سياسي، أو من
~~طامح إلى الحكم، لم تكن حينذاك لتثير - في هذه البقعة من الشرق - التقزز والهلع اللذين
~~تثيرهما اليوم بعد أن تسربت مبادئ المدينة الإنسانية إلى الشرق، وأخذ يعمل على تعديل
~~نظمه.

# كان ذلك النوع من العقوبة نوعا ألفه إمبراطرة بيزنطة، وما زال يعمل به في بلاد
~~العجم، وهم يعتبرونه دون عقوبة الموت عنفا من الوجهة الإنسانية. فما من شك في أن ms308
~~الأمير بسلوكه هذا المسلك مع منافسيه قد ظن أنه يقدم برهانا على حلمه ورحمته، ولكنه
~~كان أشد قسوة تجاه جرجس باز وصيهما الذي تبين أنه كان أعظم ذنبا منهما - كما تدل
~~الظواهر - فحكم عليه بالموت.

# لا جدال في أن الأمير قد أساء إلى سمعته حين نفذ مثل هذا الحكم في بلد تجتمع فيه
~~السلطة التنفيذية والسلطات الأخرى في يد واحدة؛ فالحكم الذي يصدر في غير هذه الربوع
~~تهتم بتنظيمه محكمة خاصة، فيكون محترما لأنه يظل قابلا للطعن فيه، ومعرضا للنقض
~~أيضا.

# وفي الفترة التي تلت ذلك من حكمه وقف الأمير منا موقف جفاء، وهذا ما حمل بعضهم على أن
~~يصوروه لنا سفاحا صغيرا لا يعنيه إلا تنظيم جدول بأسماء من سيقتلهم بدون محاكمة،
~~تاركا المكان خاليا خاويا حوله.

# 6

# لنكن عادلين، أو ليس علينا أن ننحي باللائمة على فساد طريقة الحكم أكثر من لومنا
~~القائمين به؟ فهذه السلطة المطلقة غير المراقبة التي تلعب كيفما شاءت بحياة الرجال،
~~كانت - حتى هذه السنوات الأخيرة - السبب الأساسي لكثير من المظالم التي أساءت إلى سمعة
~~الشرق.

# إن بونا شاسعا كان يفصل الباشوات والحكام الأتراك عن الرعية. كانوا ينظرون إليهم
~~نظرتهم إلى رجال سفلة يمكنهم أن يظلموهم وفقا لرغبتهم ومشيئتهم؛ فرجالات الحكم لم
~~يكونوا قد استقوا بعد - من احتكاكهم بأوروبا - هذه المبادئ الإنسانية التي حورت تفكيرهم،
~~فيما بعد - لحسن الحظ - وجعلتهم يتقيدون بشريعة العدالة المسيحية الأولى، لم يكن بوسعهم
~~أن يوحوا إلى ممثليهم اتباع إدارة ملائمة. ثم إن البخار لم يكن قد ربط بعد بين مختلف
~~أطراف هذه المملكة الشاسعة، فيمكن موافاتها أو تزويدها بالمعلومات بأسرع ما يمكن وبدقة
~~كلية.

# إن دور الطباعة السياسية لم تكن قد وجدت بعد لتفضح المظالم، والحاكم الذي يريد أن
~~يتحرى الحقيقة كانت تحف به حاشية قابلة للرشوة، فخدعته وأبقته في جهل لا يقهر. أضف إلى
~~ذلك نشوة التنعم بالسلطة، وعلى الأخص حين تدرك بعد التنازع عليها طويلا. فإذا ما نظرنا
~~إلى كل هذه الأسباب أمكننا عند ذاك أن نفهم ms309 بسهولة كيف اقتيد الأمير إلى منحدر قلق
~~المجاز، سريع المزالق.

# جاء في هذه المناسبة أحد مرسلينا - وهو إفرنسي عازاري - ليقوم برسالته في هذه البقعة.
~~ورسالته - كما هي في جميع بقاع العالم - رسالة مدنية ومحبة. ولما رأى ما رأى من جور أعمال
~~الأمير، والقساوة البالغة الحد، تجرأ ولامه على عمله، ولكن إرشادات هذا المرسل ذهبت
~~عبثا، فأحجم عن القيام برسالته في بلد الأمير لئلا يلصق الشعب بالدين تلك الأخطاء التي
~~يرتكبها الأمير، مع أن دينه يشجبها ويستنكرها.

# وحدث ذات مرة أن بعث باشا دمشق أحد الجباة ليستوفي الضرائب والعشر. فما دخل إحدى
~~القرى الخاضعة للأمير حتى أخذ يعامل أهليها بقساوة وعنف؛ فشكا الأمير إلى عبد الله باشا
~~هذا التعدي الفظيع، فطلب عبد الله باشا التعويضات من باشا دمشق، ولما أبطأ عليه في
~~أدائها قرر أن يجبره على ذلك بقوة السلاح مدفوعا بطموحه إلى بسط سلطانه على سوريا،
~~فاقتضت الحال أن لا يعتزل أمير لبنان هذه الحرب.

# مشى الأمير على رأس عشرة ألاف رجل إلى دمشق، مخدوعا بالفرمان الذي زوره عبد الله
~~باشا، ومصدقا أن باشا دمشق معزول من رتبته وولايته. ولولا هذه الخدعة لما انقاد سيد
~~الجبل المسيحي لهذه الأعمال الطائشة التي كادت تؤدي به إلى محاربة الباب العالي نفسه.
~~إلا أن باشا دمشق عرف كيف يحافظ على سلطانه ومقامه أمام أعضاء الديوان الملكي الذين
~~كانوا آنذاك يتصرفون بجميع مراكز المملكة؛ فاستطاع أن يثبت لهم براءته، وجاء الفرمان
~~الذي يثبته في ولايته حين كان الموارنة على أهبة أن يحاصروا المدينة، فوقفوا وقد انجلت
~~لهم الحقيقة.

# عرف الأمير أن عبد الله لعب به وأنه جر على نفسه نقمة السلطان بعد أن خلع عن حكم
~~ولايته. أما عبد الله باشا فظن أنه يستطيع الثبات والمقاومة، فأعلن ثورته وحاصر في عكا
~~التي حصنتها الطبيعة قبل الإنسان، ودعا للقتال قوى الولاية البحرية والبرية. ولما كانت
~~جيوش الباب العالي المنظمة على أسوأ ما يكون، ولم تتعود بعد اتباع أساليب الحروب
~~الأوروبية، فقد حاصرت - على غير جدوى ms310 - ذلك المكان مدة تسعة أشهر، فكبدت المحاصرين فيه
~~خسائر لا طائل تحتها. وفي هذا الظرف العصيب آثر الأمير أن يعتزل الحكم ويغادر الجبل
~~خوفا من أن يقوده عبد الله باشا إلى عصيان يسيء إلى شرفه وضميره. وكانت ولاية بيروت
~~تحظر عليه دخول أرضها؛ فاتجه فكره مرة أخرى نحو مصر، واستطاع أن يبحر على مركب تجاري
~~إفرنسي إلى مصر، ويلجأ إلى محمد علي.

# استقبل محمد علي الأمير بشيرا بالحفاوة عينها التي استقبله بها منذ عشرين سنة خلت.
~~فهذا الباشا الذي يتميز بمهاراته وعناده كان لا يزال يطمح إلى الاستيلاء على سوريا، فلم
~~يدع مناسبة تمر دون أن يقدم خدماته التي يبرهن بها عن قوته ونفوذه. لقد عمل جميع ما في
~~وسعه لدى الباب العالي لحمله على العفو عن عبد الله والأمير. والباب العالي الذي أحرجت
~~موقفه حرب «المورة» لم يشأ أن يغضب سيد إحدى مقاطعاته الهامة الذي يمكنه - ساعة يشاء - أن
~~يسلمها للثوار؛ وبناء على هذا غفر لعبد الله باشا فعلته بعد تغريمه بدفع نفقات الحرب.

# وفي الوقت نفسه عاد الأمير إلى مقره في بيت الدين حيث استقبله جميع الشعب بعلامات
~~الابتهاج والتعلق اللذين لا شبهة فيهما ...

# إن الأمير الذي شغلته قضاياه الخاصة وأحداث حياته، لم تكن تنقصه الثقافة؛ فمعلوماته
~~لا تتجاوز - في الواقع - نطاق معرفة اللغة العربية وآدابها. بيد أن هذه الناحية الأساسية
~~في الثقافة الشرقية التي تشغل حياة عالم مخصص لها قد ألفها الأمير، فانقادت له بسهولة.
~~وهذه المزية قلما نجدها عند المسيحيين الذين يكتفون عادة بمعرفة قراءة التعاليم الدينية
~~البسيطة، متغافلين عن كل ما له علاقة بالتاريخ والفقه والشعر.

# والآن فلنتكلم عن الأمير، في ساعات فراغه ببيت الدين، كسيد يعترف به جميع الزعماء،
~~فيقيم بينهم حكومة ذات أبهة ملكية لا كسيد تربى تربية قاسية، وعاش عيشة شبه عسكرية. كان
~~في هذا الموقف - موقف الأمير والزعيم الأكبر - صديق العلوم والمعارف، وحامي الثقافة
~~والشعراء. كان الشعراء - وهم عنوان ثقافة دولته - ينظمون له القصائد متغنين بانتصاراته،
~~ويعيشون من هباته وعطاياه.

# ثم ms311 فكر في تحسين حالة الثقافة التي أهملت تماما في أثناء اضطرابات الحروب الأهلية،
~~ففتح على نفقته الخاصة عدة مدارس مخصصة لرجال الإكليروس؛ فكان لهذا العمل أحسن وقع في
~~قلوب جميع الإكليريكيين؛ فاكتسب محبتهم، وحاز على عطف البطريرك، فأصبح غرضهما السياسي
~~واحدا؛ فكلاهما يرغب في وضع حد لهذه الفوضى الإقطاعية التي قسمت الجبل إلى عدة شعاب.
~~كان الأول (الأمير) يطمع في وحدة التنظيم الإداري، وكان الآخر (البطريرك يوسف حبيش)
~~يريد وحدة الإدارة الدينية.

# ولما أخذ باشا مصر - بعد أن بسط سيطرته على سوريا - يطمح هو أيضا إلى إخضاع كل شيء
~~لسلطانه، نشأ عن ذلك اختلاف بين مصالحه ومصالح الأمير. إلا أن الأمير كان على جانب كبير
~~من الدهاء واللباقة، فتمكن من كظم غيظه. فتعهداته التي قام بها لنائب الملك حين هرب إلى
~~مصر ملتجئا إليه، كانت تريه مجاملة هذا الحليف القوي فرضا واجبا عليه، ولا سيما بعدما
~~رأى أن قوته تزداد ازديادا عجيبا حتى كادت تهدد، بل هددت السلطان نفسه سيد البلاد
~~ومولاها.

# ومن المؤكد أن الأمير لم ينقد انقيادا أعمى إلى محمد علي؛ فقوة هذا الأخير لم تكن
~~تملأ عينه، وهو - قبل وبعد - لم يلق عنه نير حاكم تركي ليخضع إلى آخر مصري يرجح أنه أكثر
~~قساوة من ذاك؛ فهدف الأمير وأمنيته الوحيدة كانا خلق ولاية مستقلة بحكمها، وأن يكون حليفا
~~مخلصا وأمينا عند الحاجة، لا تابعا كسائر أبناء الرعية الذين يساسون بظلم وتعنت.

# ولم تكن قوة الباب العالي إلا اسما بلا مسمى؛ فظن الأمير أنه مرتبط بمن كان سيد
~~البلاد بالفعل؛ أي محمد علي؛ ولهذا قبل بارتياح تام مساعدة ابنه إبراهيم باشا، ففتح
~~أمام جيشه الغازي أبواب أهم مدن سوريا ، ولكن بقدر ما كان يرى طريقة الحكم المصرية تزداد
~~عنفا في البلاد وتنتقص من حقوق أبناء الجبل وحرياتهم، كان هو يلزم الحياد ضمن حدود
~~دائرة سياسية حذرة، ورزانة يقظة لم يستطع نائب الملك أن يخترق حجبها إلا بعد انقضاء زمن
~~طويل.

# فالاحتكار التجاري الذي حاول أن يفرضه سيد سوريا ms312 الجديد كما هو مفروض في مصر، حمل
~~الأهالي على الخوف من أن يقاسموا فلاحي ذلك البلد نصيبهم المشئوم. كانت هذه الحالة سبب
~~ثورة عكار واللاذقية التي أحدثت استياء عاما أحسنت استغلاله سياسة أوروبية؛ فكثيرا
~~ما كان يهم الإنكليز أن يحولوا دون تنفيذ قانون كهذا يسد عليهم منفذ رواج منتوجاتهم؛
~~ومن هنا جاءت معارضتهم لمحمد علي، وللأمير الذي ظنوه متعلقا به تعلقا أعمى لنصرة
~~قضيته.

# وعند ذاك انتشر مندوبوهم السياسيون في الجبل يمثل بعضهم ولا يزال يمثل دور المبشرين.
~~حاولوا أن يستميلوا إلى البروتستانتية الشعب المسيحي الكاثوليكي، ولكن هؤلاء لم
~~يستقبلوا البروتستانت استقبالا طيبا ولا كتبهم المقدسة التي كانوا يوزعونها عوضا عن
~~إلقاء المواعظ؛ لأنهم لا يعرفون اللغة كفاية، فأحرقت هذه الكتب في الساحات العامة. أما
~~الروم والسريان المنشقون فلم يكونوا أضعف من أولئك ميلا إلى هذه الديانة الجديدة التي
~~سميت «المذهب الإنكليزي»، هذا الاسم الذي لا تزال تحتفظ به في داخل بلاد الأناضول وبلاد
~~العجم.

# لم يغفر الإنكليز لهؤلاء ولا لأولئك عنادهم وثباتهم في عقيدتهم وإيمانهم؛ فحركت بغضاء
~~قديمة كانت تضمرها للمسيحيين الشعوب غير المسيحية، كالمتاولة والنصيريين والدروز. فمنذ
~~ذلك اليوم أصبح الجبل فريسة للفتن والثورات الأهلية التي لا تزال تدمره دون أن نستطيع
~~التنبؤ بنهاية الحرائق والمذابح ...

# جدير بنا أن نلاحظ بأن خلع الأمير بشير كان يخفي تحت الظواهر السياسية فكرة دينية:
~~كان يؤمل بهذا العمل دك الكثلكة، وهدم نفوذ فرنسا القديم العهد في وقت معا، ولم يكن
~~هذا المشهد أقل غرابة من الرواية السياسية التي مثلت عام 1840. هبت إنكلترا وروسيا وبروسيا
~~والنمسا لتعمل وتأخذ كل منها نصيبها من الإرث المنازع عليه بنفس المحسدة. فروسيا استغلت
~~الضغن الذي يكنه الناس للمذهب البروتستانتي فأنمته في هذه البقعة من الأرض. إلا أن
~~النجاح تعدى آمالها فرأت اللوثرية البروسية تتصالح بسهولة مع الإنكليكانيكية، وتتنازل
~~عن امتيازها في تعيين أسقف كقنصل للقدس يكلف إدارة رعية لم تكن موجودة أو يرجى وجودها،
~~وذلك في مقابل اثني عشر ألف ليرة إسترلينية. والنمسا على الرغم من ms313 أنها كاثوليكية المعتقد
~~مدت لهما يد المعونة وهي ترجو أخيرا تحقيق تلك الخرافة الحلوة لسياستها الشرقية.

# الحق يقال إن روسيا كانت أكثر هذه الدول لباقة حين شاءت أن تنتهز الفرصة فتربط الروم
~~والسريان والأرمن المنشقين عن الكنيسة بروابط جديدة. أما ما يؤسف له حقا فهو نتائج
~~أعمال هذه الرابطة اللاكاثوليكية؛ فإنكلترا اعتمدت على الدروز حين افتقرت إلى بروتستانت
~~تحميهم، بعد أن خدعت بتقارير مغرضة حملتها على الظن بأن الدروز يميلون إلى المعتقد
~~الإنجيلي. فمندوبوها السياسيون الذين انضموا إلى المرسلين البروتستانت سلكوا طريقا تركت
~~وراءها على كل قدم لطخة من الدم. إنها مسئولية جسيمة لا تقع على عاتق بعض الرجال فحسب،
~~بل على الحكومة نفسها التي يدعون تمثيلها.

# والأمير الذي نقل إلى القسطنطينية عومل أولا ببعض اللطف والرعاية، وتشاء الصدف
~~الغريبة أن يفقد الجبل الهدوء والأمان لدى مغادرة السيد بلاده؛ فخيل للدولة التركية أنه
~~كان هو المحرض على ذلك سرا. ثم كبر هذا الظن وصار يقينا عندما طلب جمهور من الشعب
~~عودة الأمير، والتمس ذلك من الباب العالي. بنوا هذا الالتماس على أن عودة الأمير إلى
~~الحكم تعيد مياه السلام إلى مجاريها، فيستتب الأمن ويستقر النظام. وعند ذلك أخذ الأمير
~~ومشايعوه يذوقون لذع الحرمان، وتضاعف ظلم النفي من كل جانب رويدا رويدا.

# قالوا إن الأمير نقل معه ثروات طائلة عندما غادر سوريا، ولكن هذا القول صعب التصديق
~~على ما يرجح؛ فالنكبات المتعددة التي لاقاها في حياته لم تمكنه من ادخار شيء. وهب أنه
~~عرف كيف ينمي دخله إبان الفترة الأخيرة من حكمه، فحاشية قصره في بيت الدين والتجميلات
~~التي كلفته مبالغ ضخمة، وميله الطبيعي إلى الأعطيات، تلك الفضيلة الشرقية التي تستحيل
~~عادة إلى تيه وفخر، تبين لنا أنه أنفق جميع ما ملكت يداه.

# وإذا أضفنا إلى ذلك حوادث عام 1840 التي داهمته بسرعة، علمنا أن شأنا جليلا كهذا
~~يحول دون جمع المال، بل يقتضي الإنفاق، وخصوصا ممن كان مثل الأمير الذي تعود فيما مضى
~~أن يسترد خسائره بعد تشريده. أفلا يحق ms314 له الاعتقاد أيضا بأنه يمكنه أن يستعيد ثروته
~~حين تسنح له فرصة جديدة؟ ثم كيف كان يمكنه أن يتنبأ عن رحلة يتبين منها أنها كانت رحلة
~~الأبد!

# هنالك بعض أشخاص من الذين عرفوا حالة الأمير حق المعرفة ورأوها بأم العين، قد أكدوا
~~لنا أنه لم يكن يصطحب - حينما نزل إلى البحر - إلا مبلغ مائتين وخمسين ألف فرنك. كان هذا
~~المبلغ كافيا لسد حاجاته بلا شك. غير أنه كان مقضيا عليه - ابتداء من عام 1840 - أن
~~يعول عائلة كبيرة، ويقوم بسد نفقات حاشية تكدس بعضها فوق بعض. وقد سبق هذا الحادث بأيام
~~قليلة أن اضطرت المرأة التي تزوجها ثانية - وهي سرية شركسية اعتنقت فيما بعد الديانة
~~الكاثوليكية - إلى أن تبيع من جوهري أرمني قسما من حلاها بثمن عشرة آلاف فرنك.

# كان يليق بالوسطاء السياسيين الذين سلموه أن يأخذوا جميع الضمانات ليكفلوا له - على
~~الأقل - نفقات العيش الضرورية. فبلوغه سنا متقدمة من العمر كان يحمل على الظن بأن هذه
~~المدة لن تطول، والإنسانية توجب هذا العمل الذي تتطلبه العدالة.

# يظهر أن العناية الإلهية شاءت أن تزوي الأمير في هذه الضاحية لتلمع فضيلة قلما نجدها
~~اليوم، وتثأر لاسمه من جميع الشكوك والريب التي حامت حول إيمانه الصادق؛ فجميع الذين
~~يتكلمون عنه يمثلونه - بوجه عام - رجلا ينشد الثروة، ويريد بلوغ قمة المجد غير عابئ
~~بشيء، يبدل ديانته حسب الظروف، فهو مسيحي أو كاثوليكي حين تقتضي ذلك المنفعة
~~السياسية.

# قد برأنا من هذه التهمة الأمير الذي ولد في حضن الكنيسة الجامعة، وآمن بتعاليمها
~~بحرارة لا تفتر. فالذين ضعضعتهم الشكوك في فضاء النظريات المذهبية يرون أن السيطرة في
~~بقعة تعيش فيها عدة ديانات متنازعة تقريبا توجب التخلي عن الاعتراف  بالمذهب الديني.
~~ولكن إذا أمكن تحقيق هذه المخادعة بين شعوب بلغ عندها الانحطاط الأخلاقي - كالفضيلة
~~نفسها - أبعد مداه، فالشرق حيث لم تبلغ فيه الرذيلة والفضيلة هذا الحد، براء من هذه
~~الأعمال المريبة؛ فالإيمان لا يزال يحافظ هنا على جذوته الأولى، وهو الحاجة الضرورية
~~التي يحتاجها القلب والفكر. ms315 ومن لا يعبأ به أو يلعب بقدسيته لا يمكنه أن يبلغ أبدا
~~كرسي الحكم.

# كان الأمير بشير - منذ ولادته - ابن الكنيسة التي اعتنق هو وعدد كبير من أسلافه
~~ديانتها، فلم يخرج من حضنها قط. وإذا وجدناه في بعض فترات حياته - وقد حركته الحروب
~~وحافز الطمع - لا يتقيد بواجباته تقيدا دقيقا كما كان في شيخوخته، فليرجم الأمير بحجر
~~من لم تمر عليه في ماضيه فترة لم يتخللها هذا النسيان والإهمال!

# يجب علينا القول إن هذه الديانة المقدسة هي اليوم عضده وعزاؤه، فمن ممارستها البسيطة
~~الصحيحة كان يستقي القوة اللازمة لينهض بعبء الأمة الثقيل. وهل يمكننا أن نفتش في مكان
~~غير هذا عن سر احتماله هذا الحرمان الموجع بعد حياة رفاهية وثراء؟ وبماذا نعلل صبره على
~~غل يديه عن العمل بعد نصف قرن جهاد مستمر؟ وأخيرا أي افتراض يحل لنا معضلة إحساسه
~~بالخيانة، ولمسه نسيان الأصدقاء له، بعد أن حف به عدد كبير من المشايعين المخلصين؟ إن
~~تذكره الأخطاء السياسية التي كان يسعه تلافيها، ورؤيته مشهد الحروب التي خاضها، كان
~~يمكنهما أن ينتزعا من شيخوخته بقية الهمة لو لم يبادر إلى مداواتها بصلاته فيجد - وهو
~~يستغفر اليد التي لطمته - اللذة المجهولة التي نجدها في التوبة.

# فبيته - الذي رأيناه كما هو - كان كأنه بيت بطريرك هرم ينتظر العذاب والمنفى. فمن بين
~~افتقار هذا البيت إلى المفروشات، وتشويش وتبعثر ما فيه من أمتعة لا تتجاوز ماعون خيمة
~~يمكن أن ترفع في الغد، وبين فرح الصغار الذين تنقصهم قوة إدراك المصيبة التي حلت بهم،
~~وبين فقر الخدام الأمناء في بلواهم ومذلتهم، كان وجه الأمير يبدو لنا أكثر تلك الوجوه
~~هرما وهيبة، حين يجلس على كرسي بسيط بأبهة من تعود أن يكون سيد الموقف.

# هذا هو المشهد المؤلم الذي يراه من يحاول أن يدخل مقر هذه العظمة الهاوية. إننا نحس
~~بؤسا تصعب مؤالفته يختبئ ها هنا، ولكننا نلمس في استسلام جميع هؤلاء وهدوئهم عاطفة دينية
~~تقويهم وتعزيهم. فإلى جانب الأمير كان يقوم مرشد ديني جدير بالاحترام ms316 - وهو تلميذ قديم
~~للمجمع المقدس الروماني - وقد نذر نفسه ووقف جميع رسالته على الأمير وعائلة الأمير؛ ففي
~~كل صباح كان يقيم له الذبيحة الإلهية في غرفته التي هي كنيسته أيضا، فيقف جميع هؤلاء
~~أمام المذبح ليجددوا قواهم ويقووا على احتمال تجارب النهار وويلاته التي تنتظرهم.

# إن لحية الأمير وشاربيه الكبيرين الأبيضين كانا يدلان على هيبته الطبيعية التي تزيد
~~في جلالها عيناه المختبئتان تحت حاجبين كثيفين عريضين. كانت تصرفاته على جانب كبير من
~~اللياقة والتهذيب، وشد ما كان يؤثر بهما من يزورونه في دار غربته. فأسئلته أو أجوبته -
~~وهي بالعربية دائما - متزنة واضحة ملقاة بتحفظ الرجل الذي يشعر أنهم يتجسسون
~~عليه.

# كان في بعض المرات يستنيب عن التفوه بالكلمة المرجوة نفثة من دخان يرسلها في الفضاء
~~من غليونه الكبير الذي لم يكن يفارقه قط. فهذا الغليون - الذي لا بد منه عند الشرقيين -
~~ليس بدون نفع، وعلى الأخص في مقابلات أو زيارات ذات طابع سياسي. إنه يمكن من الهدوء
~~والسلوى، ويحول دون التلفظ بكثير من كلمات قد تقع في غير محلها؛ إذ تكون الشفاه مشغولة
~~في الالتصاق بعوده الثمين. ولكم اكتفى الأمير، بدلا من أن يتوغل في تفصيلات طويلة،
~~برواية بيت من الشعر، أو إرسال مثل كله معنى يفي بالمرام.

# وفي السابع من حزيران الفائت أبلغوا الأمير أن الحكومة قررت نفيه إلى قلب مقاطعة
~~الأناضول، إلى فيرانشهر من سنجق بولي. فاسم هذا المكان المنزوي الوحشي - وهو يعني
~~المدينة المهدمة - ليليق بمن لم يعد إلا دمارا محترما عن الماضي. وبدون أن يعطى الوقت
~~الكافي ليهيئ جميع ما يحتاج إليه في سفرة كهذه، نقل مع سائر أفراد عائلته إلى ظهر باخرة
~~صغيرة قطعت به البحر الأسود حتى وصلت إلى مدينة هيراكله القديمة.

# كان فصل الصيف قد أخذ يخفف من حدته. وعلينا هنا أن نفكر بالأخطار التي تحدق بالأمير
~~في هذه الرحلة التي جعلها هواء الشمال طويلة متعبة. وإذا كنا قد رثينا لحال الأمير
~~البائس حينما كان في قلب العاصمة، تحت سمع الحكومة وبصرها، فما ms317 عسى أن تكون حاله في
~~مكان قصي يفتقر فيه إلى أسباب المعيشة ولا يشعر بشيء من العطف الذي هو عزاء التعس
~~الوحيد؟ أتراه قد أذنب فعلا بتدبيره إحدى المؤامرات السرية؟

# كان يتوجب - في وقت ينبذ به رجال الأمة المثقفون تقاليد الحكم المطلق - محاكمة الأمير
~~وإثبات ذنبه، ثم تطبق عليه العقوبة. هذا ما كان يجب أن تعلمه وزارة رضا قبل أن تتعرض
~~لخطأ هذه القساوة غير المجدية.

# والأشخاص الذين تبعوا الأمير إلى فيرانشهر يبلغ عددهم ستة وخمسين نفسا: تسعة أمراء
~~وثماني نساء وتسعة وثلاثين خادما، ما عدا الأب الفاضل الخوري إسطفان حبيش الذي كرس
~~نفسه لهذه القضية الدينية الوطنية.

# وشاع - بعد سفرهم - خبر مفاده أن إحدى العصابات التي تعبث بداخل بلاد الأناضول
~~قد هاجمت قسما كبيرا من هؤلاء فذبحتهم. إلا أن الحكومة كذبت بصورة رسمية هذا النبأ.

# ما أنا بمادح الأمير أو وكيل دفاع عنه. لقد رويت ببساطة تفاصيل حياته التي يعرفها
~~الجميع، وتحاشيت أن أوجه إليه نقدا لاذعا، أو أن أبالغ بالتملق له فأطنب في الثناء
~~عليه. فانتصارات الأمير وانكساراته التي لاقاها في حياته وحروبه الهدامة، وفترات حكمه
~~الهادئة المحلية، وعدله وانتقامه العنيف، ورقته المتناهية وأخطاؤه، والهمة الوثابة التي
~~كانت تنقصه بغتة عندما يكون استعمالها ملائما، والاستسلام ظاهرا لمصابه، في حين أنه
~~لا يخلو في الواقع من مكائد ومناورات كاذبة؛ تلك كانت مميزات هذه الشخصية.

# لم تستطع الدول التي جمعتها محالفة عام 1840 أن تقدره حق قدره؛ فنحته جانبا كما ينحى
~~الممثل الذي يفرغ من تمثيل دوره، أو كالشيخ الذي هدمته السنون. كثيرة هي المناسبات التي
~~تبين منها أن قضية إحلال رجل محله يقوم بعبئه ليست بالقضية الهينة، وأن الهدم أسهل من
~~البناء.

# إنه ليستحيل فرض رأي أو إرادة على شعب كامل - وعلى الأخص حين يتعرض ذلك الرأي
~~المفروض لمعتقد الشعب وإيمانه - دون أن يلاقي ذلك رد فعل عنيف. فعدم مقدرة الذين حلوا محل
~~الأمير أبدت للملأ جليا كفاءته الشخصية، وغير واحد من الذين رغبوا في دك عرشه وتقويضه
~~أخذوا ms318 يتمنون اليوم عودته. فسوء الحالة الذي ازداد على التوالي حمل على الظن أن رجوعه
~~يكون الدواء الوحيد، فالتأسفات على نفيه، والرغبات في عودته جعلت قضيته قضية وطنية حتى
~~طلب بعضهم اعتبار بيت الأمير سلالة لها حق الاحتفاظ بحق الحكم عدة قرون. إنه رأي مبالغ
~~فيه، ولا يقوم إلا في خيال شعراء العرب المداحين.

# رأينا في مكان آخر أن الأمير لم يرث الحكم عن أبيه، وأنه كان يعود إلى كرسيه - عندما
~~يخلع عنه - بقوة دهائه ومقدرته الشخصية، وحظه الذي يساعده على ذلك. فكفاءته رفعته إلى
~~المحل الأرفع أكثر مما رفعه إليه بيته؛ فنحن إذن في غنى عن الاستشهاد بهذا العنصر
~~الأخير.

# سبق لنا أن تكلمنا عن الموفدين البروتستانت الذين جاءوا سوريا، حوالي عام 1830،
~~وحاولوا أن ينشروا فيها رسالتهم. فنحن - أصدقاء حرية المعتقد - لا ننازعهم أبدا هذا
~~الحق، حينما تدار المهمة التي كلفوا بها بأمانة ووفقا لنظم المحبة الإنجيلية الحقيقية.
~~فالموارنة هم كجميع كاثوليكيي الشرق متمسكون بدينهم. ولما بدا لهم أن مذهب هؤلاء الأسياد
~~خاطئ ومخطر أبعدوهم عن تخومهم بأساليب لا نود هنا أن نبرر صيغتها لما فيها من قساوة
~~وغلاظة وخشونة؛ فالكاثوليك ينبغي لهم أن يواجهوا أعداءهم بسلام واعتدال تفرضهما معرفتهم
~~الحقيقة معرفة كاملة، وهذه القوة الهادئة الرزينة هي طريق النصر المؤكد.

# إن هؤلاء الدوارين المهذبين (الجنتلمان) الذين طردوا من المدن والقرى، ولم يوفقوا إلا
~~بمقدار إلى نشر مذهبهم بين الروم أو السريان المنشقين، ثم لم يلبث توفيقهم أن انقلب
~~إخفاقا، قد حولوا وجوههم صوب الدروز، فكانت النتيجة نشوب ثورات وفتن وإحداث مذابح
~~متواصلة.

# والباب العالي الذي وجد نفسه عاجزا - وحده - عن وضع حد لهذه الفوضى فكر في أن
~~يعتاض عن ذلك بمنافع سياسية. فالسلطة التي كانت تهدف دائما لبسط شبكة الوحدة الإدارية على
~~جميع أطراف المملكة وجدت الفرصة مؤاتية لتبسطها حتى على هذه الولاية التي تكاد تكون
~~مستقلة.

# وهكذا استطاع الباب العالي أن يلعب بتكتل الدول عام 1840. وهذا التكتل الذي ما أراد
~~تبديل الحالة في لبنان إلا لتحسينها وضمانة احتفاظ ms319 الجبل بامتيازاته، قد شهد جميع فصول
~~مأساة ستنتهي بفناء شعبين كاملين - الدروز والنصارى - فناء كليا في حرب أثيرت
~~بينهما، حتى إذا تعبا من القتال جرا إلى وضع رقابهم في متناول مناجل
~~التنظيمات.

# 7

# سيصبح لبنان ولاية كبغداد وأرضروم، ومن يسعه أن يلوم الباب العالي؟! فهل تكون معارضة
~~الدول هي التي منعته من قبول عروض فرنسا الحكيمة؟!



# | هوامش ms320