######OpenITI#

#META# URI: 1381MarunCabbud.HibrCalaWaraq.Hindawi53526174
#META# Tags: literature
#META# ID: 53526174
#META# Title: حبر على ورق
#META# AuthorID: 36051407
#META# Author: مارون عبود
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# حبر على ورق‏

# صندويش‏

# الأونسكو وإنتاجنا الأدبي‏

# بقرة وعنزة‏

# شبابنا الحائر‏

# شهوة الحكم‏

# الدنيا واسطة‏

# لا يحولون ولا يزولون‏

# سوس وقراد‏

# إقطاعية برلمانية‏

# كالعيس في البيداء‏

# حساب الحمص‏

# على هامش جلسة الثقة‏

# من أين لك هذا؟‏

# دجاجة الاستقلال‏

# بق البحصة يا شماس‏

# إميل لحود‏

# فوضى النياشين‏

# حامل وسام‏

# الجنود سياج الدولة‏

# سيكي الكلب البوليصي‏

# ديك يصلي ليلة عيد الميلاد‏

# صاحبنا الصيف‏

# ارفس الحواجز وامرق‏

# الشجر تتهم البشر‏

# كوافيرنا‏

# عثمان ومعاوية وأبو ذر‏

# أوانسنا وعوانسنا‏

# بمناسبة العام الجديد‏

# موسم المقامرة‏

# رسالة إلى السماء‏

# كنوز مرصودة‏

# حبر على ورق‏

# صندويش‏

# الأونسكو وإنتاجنا الأدبي‏

# بقرة وعنزة‏

# شبابنا الحائر‏

# شهوة الحكم‏

# الدنيا واسطة‏

# لا يحولون ولا يزولون‏

# سوس وقراد‏

# إقطاعية برلمانية‏

# كالعيس في البيداء‏

# حساب الحمص‏

# على هامش جلسة الثقة‏

# من أين لك هذا؟‏

# دجاجة الاستقلال‏

# بق البحصة يا شماس‏

# إميل لحود‏

# فوضى النياشين‏

# حامل وسام‏

# الجنود سياج الدولة‏

# سيكي الكلب البوليصي‏

# ديك يصلي ليلة عيد الميلاد‏

# صاحبنا الصيف‏

# ارفس الحواجز وامرق‏

# الشجر تتهم البشر‏

# كوافيرنا‏

# عثمان ومعاوية وأبو ذر‏

# أوانسنا وعوانسنا‏

# بمناسبة العام الجديد‏

# موسم المقامرة‏

# رسالة إلى السماء‏

# كنوز مرصودة‏








# | حبر على ورق








# | حبر على ورق




# تأليف

# مارون عبود








# | حبر على ورق




# يقولون لك: اكتب. وماذا تريدون أن نكتب؟ ومن يقيم وزنا لما نكتب؟

# تعود الناس أن يقرءوا ما يكتب بالقلم العريض، فماذا يؤثر بهم الهمز والغمز؟ الجلود
~~متمسحة، وهيهات أن تغرز الإبر فيها، فلا بد لها من المسلات.

# كان والدي يوصي الفلاح حين يسلمه الفدان في أول الري ألا يكثر من النكز بالمساس ويقول له:
~~اسمه مساس يا نعمه، ومن اسمه تعرف كيف تستعمله. الفدان الذي تنكزه دائما يتعود، وهناك
~~البلاء.

# أنا أعتقد أن كثرة الكتابة وخصوصا تلك التي تكتب بالنبوت لا تؤثر بأحد، وخصوصا في هذا
~~الزمن الذي انهارت فيه المثل العليا وقل الحياء، ألا يسمون الكذاب داهية، والدجال سياسيا،
~~والوصولي ألمعيا، والانتهازي عبقريا، والأنوف الأبي، حمارا لا يعرف يعيش!

# ماذا تريدون أن نكتب لمن يطمسون ما نسطر بكلمة عابرة ms01 ؟ حكي جرائد؟ إن الذي كان يتوارى حياء
~~إذا لاكت اسمه ألسنة الناس قلما تجده في هذه الأيام.

# غفر الله ذنب ابن الوردي الذي جنى على العدالة حين قال:

# إن نصف الناس أعداء لمن

# ولي الأحكام هذا إن عدل

# فأمسى يتمثل ببيته هذا كل مسيء ممن يلون الأحكام. أعرف واحدا كان متهما في نزاهته، وقد
~~رأيته في مساء يوم لهجت فيه الصحف بسوء، فقال يعتذر عن ذلك: إرضاء الناس صعب. المسيح لم يرض
~~كل البشر، وما سلم من لسانهم، فكيف تطلب ذلك من هذا العبد الحقير.

# فقلت له: ضميرك مرتاح؟

# فقال: جدا.

# فسكت.

# فقال: ما بالك، يظهر أنك مصدق ما كتبوه عني.

# فقلبت شفتي وهززت كتفي.

# وفي صباح اليوم الثاني رأيته متصدرا إحدى الحفلات وقد أقيمت تحت رعايته، فكالوا له
~~المديح بالمد. كان مطمئنا جدا في تلك الجلسة ينظر وكأنه يتمثل بقول النواسي:

# خير هذا بشر ذا

# وإذا الله قد عفا

# رحم الله ذلك الزمان، يوم كانوا يشهرون الساقطين من أعين الناس فيركب المفلس حمارا،
~~ويطاف به في شوارع المدينة في محفل مهيب. تمشي وراءه صبيان الأزقة ويحييه أصحاب الدكاكين
~~بالبيض المذر، والبندورة المهترئة، والصرامي العتيقة. في تلك الأيام كان الرجل إذا مس اسمه
~~هرول إلى المحاكم ليقيم دعوى الافتراء ليسلم شرفه الرفيع من الأذى. أما في هذه الأيام، فمن
~~يطعن به يضحك ويهزأ، والذي تمدحه لا يبالي، فكأن الكلام أمسى لعبة أطفال ليس غير.

# ومع ذلك يقولون لك: اكتب. وماذا تريدون أن أكتب؟ ولماذا أكتب؟ ألأعيش؟

# إن صاحب النبوت أرفه مني حالا. إنهم يحتاجون إليه حيث لا يغني عنه غيره، فيعلفونه ويظل
~~معلوفا موقوفا ذلك اليوم.

# والمقاس أحرى مني بالحظوة والالتفات لأنه يجالسهم ويهدر مالا كما يهدرون، والماجن أقرب
~~إليهم؛ لأنهم يرون فيه الجليس الأنيس.

# الأديب، وما هو الأديب؟! أما قالوا قديما: أدركته حرفة الأدب. إننا في بلد، آخر الناس
~~فيه رتبة، حامل القلم.

# كنت عزمت على ألا أخوض هذه الغمرات لأنني لا أحسن السب والشتم ونحن في زمن لا ms02 يفهم ناسه
~~إلا هذه اللغة، وأنا لا أحسنها. شعاري:

# العبد يقرع بالعصا

# والحر تكفيه الملامة

# ولكن أحرار هذا الزمان تعودوا التقريع، فأية فائدة ترتجى من الكتابة. ولهذا جعلت عنواني
~~الدائم (حبر على ورق). إحياء لذكر ذلك المجهول الذي قال هذا المثل، مثل: شهاب الدين وأخيه،
~~ولا عجب فالحبر والورق أخوان.

# إن الكلمة لا تصير جسدا ما لم يتقمصها القارئ وتحل فيه، وإلا فإنها تظل حبرا على ورق.
~~وأين هذا القارئ من قارئ أمي يعتقد أنه فوق الأمة وعلى القمة.





# | صندويش




# صندويش على وزن سلسبيل. وكما جمعوا سلسبيل، سلاسب وسلاسيب، أريد أن أجمع صندويش، صنادش
~~وصناديش. الصندويش طعام المستعجل وزاده، يأكله كيفما يشاء، قاعدا، أو واقفا ماشيا، ولا
~~حرج عليه.

# إن المأكولات المعدة في العلب، أغنت الكثيرين عن موقد يدب له بالحطب وقدر تراقب مراقبة
~~الرجل الغيران لزوجة فارك شاردة العين. إن زمن طبخ الهريسة مضى وراح، فالناس أمسوا على دين
~~امرئ القيس، بعد تلك القعدة على ثياب العذارى وإخراجهن من بركة دارة جلجل بالثوب الذي فصله
~~لهن ربهن. ثم كافأهن الشاعر على فضيلتهن تلك بذبحه ناقته لهن.

# وظل طهاة اللحم ما بين منضج

# صفيف شواء أو قدير معجل

# إن الناس اليوم في حاجة إلى ما هو أسرح من ذاك القدير المعجل إلى صندويش يسندون به قلبهم،
~~لا إلى طعام يد ويدين يقعدون له. وكذلك قارئ هذا العصر، فإنه محتاج إلى ما يرفه عنه ولا
~~يتعب دماغه وأعصابه. إن أدمغة الناس أصبحت في أصابعهم، وستصبح العقول آلية متى رخص الدماغ
~~الإلكتروني، وصار في استطاعة كل واحد أن يقتني دماغا كما يقتني قلم الحبر - الستيلو أو
~~المداد - كما شاء بعضهم أن يسميه.

# إن التفكير العميق مهدد بالاندثار كما كادت أن تندثر النياق والخيال والبغال، ولذلك رأيت
~~أن أفتح دكان صندويش أزود بها عابري السبيل، ويا لهف قلب الأدب من القراء المستعجلين. فلا
~~يستغربن القارئ، إذن، هذا العنوان الجديد. فهو مستعجل لا ينتظر حتى نطبخ، فلا يكاد يقول:
~~هات. حتى نجيب: خذ، فينتش ms03 ويكدم.

# أظن أن المرحومة ستي كانت أبرع من علماء اللغة في انتقاء الأسماء الجميلة. أما سمت
~~الصندويش عروسا. أليس بين الصندويش والعروس شبه رائع. كلاهما ممشوق القامة، لذ المقبل.
~~ناهيك أن اسم العروس حلو الوقع في جميع النفوس ولا أحاشي نفوس الشيوخ مثلي.

# وبعد، فأي صندويش نقدمه اليوم؟ إن السياسة طاغية على تفكيرنا في هذه الأيام، وإصلاح الوطن
~~وجهة الجميع، وكل يدعي وصلا بليلى. فالمثاليون منا ملتهبون غيرة على إصلاح الوطن حتى تعجز
~~الإطفائية عن إخماد نار حميتهم ... لست أنكر أن فينا من هم من هذا الطراز العالي، أما
~~الأكثرون فتنطبق عليهم هذه الحكاية.

# ضاقت الدنيا بأحدهم فالتجأ إلى الدير لينخرط في سلك الرهبانية.

# وبعد ألف يا ويلاه، اجتاز أزمنة التجربة الحادة التي يمر بها المبتدئ. وأخيرا هونها الله
~~وجاءت ساعة التكريس. ركع الطالب على درجة الهيكل أمام قدس الأب العام، فطرح عليه هذا السؤال
~~التقليدي: ما غايتك من لبس هذا الأسكيم - قلنسوة الراهب - يا أخي؟

# فأجابه الأخ بعين بلقاء: راحة جسمي وكبر بطني.

# فمات الرهبان الحاضرون من الضحك، ولكن الأب عبس في وجوههم، فعادت الضحكات أدراجها، وقال
~~المحترم للأخ: ما هكذا يجاوبون يا أخي. قل: حبا بمريم العذراء وخلاص نفسي.

# ونحن إذا عرضنا هذا السؤال على موظفي الدولة، فكم واحدا يجيبنا بغير ما يشبه جواب ذاك
~~الراهب الهارب من الفقر الذي لم يتعرف عليه الروح القدس، ولا مر بباب صومعته؟

# كنا نقول فيما مضى عند التعجيز: إن فعلت كذا أعطيك طربوشي، أو إن صار كذا أحلق شواربي،
~~ولكنني اليوم صرت بلا طربوش ولا شوارب، فما عساني أقول له، وعلى ماذا أخاطره؟ ليس له عندي
~~إلا صندويش لا يحلم بمثله، وهدية المقرف ليمونة حامضة.





# | الأونسكو وإنتاجنا الأدبي




# الكتاب يتيم مسكين في لبنان، وأين يبيت الفقير المعدم!! فالأوادم (الطازة) يبنون قصورا
~~مقببة لا يجد الكتاب فيها مكانا يسند إليه رأسه. والموظفون، كبارا وصغارا، بينهم وبين
~~المطالعة عداوة بيت الأعور، إذا أهديت إلى واحد منهم كتابا فلا يفض بكارته لأنه عنين لا ms04 
~~يأتي الكتب.

# الأغنياء الطازة لا يطربون إلا لرنة الذهب، وخشخشة الورق النقدي. فاهد إليهم كتابا
~~يعلم الجمع، فما يجديهم كتاب أدب يلهيهم عن الطرح والضرب.

# ماذا تقول في موظف كبير يحشر في زمرة الأدباء، تهدي إليه كتابا فتراه بعد حين عند غيره.
~~فوالله لو استطعت استعادة كتابي ذاك لزففته إليه ثانية بطبل وزمر.

# يقولون: لبنان بلد الإشعاع، وأين هو الإشعاع؟! وأنت إذا دخلت بيتا من بيوت زعمائه فلا
~~تجد فيه إلا سلاحا عتيقا وحديثا، خناجر وطبنجات، بندقيات ومسدسات، قلما تجد إلى جانبها
~~كتابا أو كراسا. إني أرجو وآمل بعد أن سألتنا منظمة الأونسكو عن محصولنا الأدبي أن نخلص
~~من هزئهم واستخفافهم بالأدب. إذا قيل لهم: فلان عائد من أميركا وهو ملك الأحذية في دار
~~هجرته، حملوه وماركته المسجلة على الرءوس، وإذا قلت لهم: هذا الأديب رفع رأس المغتربين،
~~أشاحوا عنك وعنه بوجوههم مستخفين.

# التقيت عند أحد صيارفة بيروت بتاجر لا يملأ العين سمته، فقلت للصيرفي: من هذا الذي تجله
~~كل هذا الإجلال؟!

# فقال لي باستغراب وإعجاب: أرأيت (الكمر) الذي على وسطه، إنه محشو بالليرات الذهبية. فقلت:
~~المجد لك أيها الكمر. المجد لك. ورأسه كيف؟ فأجاب: أنا يعنيني خصره.

# أبمثل هذا الرأس البور تنمو الكتب الأدبية؟! قالت الصحف: إن الجداول التي أرسلت إلى منظمة
~~الأونسكو تدل على أن الإنتاج الأدبي ضئيل في لبنان. قلت: ولماذا لا يكون ضئيلا، وأحد
~~الأدباء المتظرفين قد أعد خاتما يسم به وجه كتابه: هذا كتاب أهديه لأني لا أجد من
~~يشتريه.

# يا لها من دعاية مرة، ويا ذل الكتاب في لبنان. حلو أنت ومر يا سعيد، ولكنك تغمز حمارا،
~~كما قال ابن العميد للصاحب.

# الكتب يا منظمة الأونسكو موجودة إذا كنت تطبعين، فدور النشر طبعت وتطبع ما تستطيع، ولكن
~~الكتب الأدبية لا يقرؤها غير الأدباء والمتأدبين، وقلما يستطيع أديب شراء كتاب. وإذا بيع
~~كتاب استعاره العشرات من الناس. وهكذا تنام الكتب في مستودعاتها لا تحلم بغير مداعبة
~~الفئران ومغازلة الجرذان.

# أرأيت كيف استحال بلد الأبجدية بلد ms05 موزو وتوميغان؟!! النافذون من الأمة لا ينشدون غير
~~جذعانها أصحاب الزنانير العريضة، والسراويل القرقية. أولئك هم الذين يكتبون المدائح
~~بالنبوت، ويخطبون بالبندقية، ويحيون بالمسدس، فتظهر (الشعبية) ويبلغ الأرب الرخيص.





# | بقرة وعنزة




# تأدبوا يا قضاة الأرض. هكذا صاح النبي داود في المزمور الثاني. والحكم ملح الأرض، هكذا
~~جاء في المثل. فمتى كانت لنا ضمائر حية عدلنا واطمأنت قلوبنا واستراحت نفوسنا القلقة،
~~ولهذا خلقت الموازين والسجلات.

# إن في أعماق شخصيتنا يستقر ذلك الشيء الذي تواضع الناس على تسميته ضميرا أو وجدانا،
~~وهذا الضمير يقوى ويشتد إذا ظل الإنسان يدفع نفسه في طريقه إلى التسامي. الضمير تخلقه فينا
~~تربيتنا الأولى، ولكننا إذا أهملناه وتركنا محاسبة أنفسنا وتصاممنا عن سماع صوته، مات
~~رويدا رويدا وقضينا حياتنا في سكرة لا نستفيق منها إلا في السكرة الكبرى، سكرة
~~الموت.

# إذا أراد واحد منا أن يمتدح رجلا ويثني على استقامته قال: فلان صاحب ضمير، وفلان
~~ضميره حي، كأنهم يعتبرون الطماع غير العادل ميت الضمير.

# قد راقبت الحيوانات الداجنة فوجدت في تصرفات بعضها، أثرا للضمير أو الوجدان. فالكلب أو
~~الهر إذا أخذ خلسة ما لا يحق له أخذه، بدا عليه القلق والاضطراب حين يراه صاحبه متلبسا
~~بالجريمة.

# وما الإقرار بالجنايات الكبرى إلا من عمل الضمير، ولولا ذلك لا يعترف مجرم بما جنت يداه.
~~وما العدالة البشرية إلا بنت الضمير، تلك الجرثومة التي تجعل من الإنسان ملاكا بشريا،
~~ومتى نمت فيه جعلته فوق البشر.

# كان مكتوبا على تاج كسرى أنوشروان أربع آيات عرفت بآيات التاج، والآية الأمامية هي هذه:
~~العدل يدوم وإن دام عمر، والآية الورائية: الظلم لا يدوم وإن دام دمر. فحسب الملك
~~العادل أنه لا يحتاج إلى جنود تحميه وينام ملء عينيه.

# ومن حكايات الفرس أن ملكهم أنوشروان ذهب ذات يوم في رحلة يصطاد، ولما حان وقت غدائه
~~افتقدوا الملح فلم يجدوه، فأمر أحد غلمانه أن يذهب إلى قرية قريبة ويجيء بالملح، ثم أوصاه
~~أن يشتريه بحقه، ولا يأخذه مجانا؛ لئلا يحيق الخراب بالقرية.

# فقال الوزير: أبحفنة ms06 ملح تؤخذ بلا ثمن تخرب القرية؟

# فقال كسرى: هكذا بدأ الظلم في الدنيا، بدأ قليلا جدا، ثم تمادى الحاكم فيه حتى بلغ
~~الحد الذي نراه.

# وحكي عن مار أفرام السرياني أنه كان سميك الذهن يقرأ ليل نهار ولا يعلق بذاكرته شيء. فيئس
~~من نفسه وقنط. وفي ذات يوم مر ببئر فرأى أثر الحبل في (خرزة) البئر، وقد حزها حزا عميقا
~~حتى كاد يبريها، فسأل امرأة كانت تملأ جرتها عما فعل بالخرزة هكذا، فأجابته: الحبل يا
~~أفرام.

# فعاد أفرام أدراجه وحمل كتابه إلى البرية حيث اتخذ له مقعدا على صخرة قائمة على كتف واد.
~~وهناك ظل يدرس سنوات، ولكن بقرة لجاره كان يسرحها فتأتي وتعكر عليه وحدته بخوارها، وبينا هي
~~على شفير إذا بأفرام يصيح بها صيحة ردد الوادي صداها فاضطربت البقرة واختل التوازن فتدهورت
~~إلى الوادي وفكت رقبتها.

# وجاء صاحبها يندب حظه وبقرته التي كانت كل رزقه. وراح أفرام يساعده على سلخها وتقصيبها
~~محاولا بذلك طمس معالم جريمته.

# وخلا لأفرام الجو زمنا وكان له الهدوء الذي أراد بعدما قضى على البقرة. وتفتقت براعم
~~مواهبه فصار ذلك الشاعر المسكوني. ولكن جناية ارتكبت وكان أفرام واحدا من المتهمين فزج في
~~السجن. وطال الحبس فأخذ أفرام يناجي ربه متذمرا من الظلم؛ لأنه بريء مما اتهم به.

# وطالت الصلاة والنجوى، والسجن لم تنفتح أبوابه، وأفرام يتألم ويصرخ إلى ربه يسأله الفرج.
~~وفي هدأة الليل بينما كان المسجونون يغطون في نومهم ركع أفرام يتضرع إلى ربه بحرارة ويبكي
~~وينتحب ويقول: أنت تعلم يا رب أنني بريء، فكيف تتركني في ضيقي. أنا مظلوم يا رب، أنا لم
~~أسفك دما كما اتهموني، فمد يدك يا الله وافتح باب حبسي. انتشلني من جب العذاب كما انتشلت
~~يوسف، وأنقذني كما أنقذت دانيال.

# أنت وحدك تعلم أني بريء من هذه التهمة فنجني إذن. أين قدرتك يا الله؟ أيقتل الناس بعضهم
~~بعضا ويجازى عبدك.

# وبينا كان أفرام في معمعة هذه الابتهالات إذا به يسمع هاتفا يقول له: والبقرة يا أفرام!!
~~فأصغى ms07 أفرام إلى الهاتف وهو متعجب كأنه يتساءل، فإذا به يسمع من يقول ثانية: نعم، البقرة
~~التي قتلتها يا أفرام، وشاركت صاحبها في سلخها كأنك لم تقترف إثما.

# فتذكر أفرام جريمته وخر إلى ذقنه يبكي. استيقظ ضميره وعرف أنه يكفر عن ذنب قديم كان نسيه،
~~ولكن الله لا ينسى.

# واستحال سجن أفرام إلى هيكل توبة فنظم في استرضاء ربه من شعر الكفارة شيئا كثيرا. قبل
~~سجنه بريئا، وأخيرا تطهرت نفسه، واعترف المجرم بجنايته وخرج أفرام من سجنه خروج الذهب من
~~النار.

# وفي حكاياتهم أمثلة كثيرة على العدل ومحاسبة الله ملوك أرضه عما فعلوا في عباده. حكي عن
~~عبد الله بن عمر أنه حينما اقتربت المنية من والده سأله متى يراه بعد موته؟ فقال عمر: أراك
~~يوم القيامة إن شاء الله.

# فقال عبد الله: وددت لو أراك قبل ذلك.

# فقال عمر: إذن تراني في المنام بعد يومين أو ثلاثة.

# ومات الإمام العادل ومضت الليالي الثلاث ولم ير عبد الله أباه، وبعد اثني عشر عاما جاءه
~~في المنام فسأله ابنه عبد الله: أما قلت لي يا أبت، إنني أراك بعد ثلاث ليال من
~~موتك؟

# فقال عمر: لم يكن لي الوقت يا بني، كان ربك يحاسبني عن جسر تهدم أثناء فتح العراق ولم
~~يصلحه العمال وقد عثرت به عنزة فكسرت ساقها.

# الله الله ... فكم من رقاب تفك في هذا الزمان، وكم من نفوس تزهق بسبب إهمال العمال، وليس من
~~أحد يحاسب نفسه حتى كاد العدل أن يتوارى.

# وقد قرأت في أيام الصبا، حكاية يونانية كتبت لحث الناس على العدالة. قيل: إن العدل ساد في
~~إحدى المناطق الرومانية حتى كان القاضي يحضر إلى مجلسه ويتربع فيه، ثم لا يمثل أحد بين يديه
~~فيرجع إلى بيته. وأخيرا أذاع أنه مقيم في بيته، فإذا شاء أحد أن يرفع إليه ظلامة فما عليه
~~إلا أن يشد حبل الجرس، فيخف القاضي إلى استقباله وسماع شكواه.

# وانقضى الشتاء ولم يدع القاضي أحد. وجاء الربيع فنبت العشب حول حبل الجرس فغطاه ms08 . وفي ذات
~~يوم سمع القاضي صوت الجرس، فخرج ليرى من الطارق، فإذا هو بغل خلي سبيله ليرعى. البغل مهزول
~~ما عليه غير جلد منشور على عظم. عمل حتى أدركته الشيخوخة، ولما لم تبق منه بقية ألقى صاحبه
~~حبله على غاربه وصرفه من الخدمة، وظل القاضي يفتش عن صاحب البغل حتى وجده، ولما مثل بين
~~يديه حكم عليه وأجبره على إطعام بغله.

# إنها حكايات، وقد تكون أساطير، ولكنها كيفما دارت بها الحال، تعلمنا درسا ساميا.

# كلنا نطلب العدل، وقلما نجدنا عادلين في أعمالنا. فالعدل يجب أن يسود في كل مكان. في
~~البيت، في الشارع، في الهيكل، في المحكمة. لا يطلب العدل من الحكام - وحدهم - بل علينا نحن
~~جميعا، أن نكون عادلين، وقديما قالوا: لو أنصف الناس استراح القاضي.





# | شبابنا الحائر




# انقضى موسم الشهادات وانتهى كما ينتهي كل موسم في إبانه، فإلى الذين خرجوا من معارك
~~الامتحان سالمين غانمين نقدم تهانينا. وإلى الذين خانهم الحظ - كما يزعمون - تعازينا بأسف
~~غير عميق. أما قال الحكيم العامي: إن فاتك عام فاستبشر بغيره. فإلى العمل الجدي أيها
~~الإخوان، فالرجل المنتظر هو من يقع ويظل ثابتا حيث هو.

# ستظفر يا أخي بشهادة إذا انصرفت إلى الكتاب، ولم تتلفت إلى هنا وهناك، ولم يكن وكدك في
~~الصيد منذ اليوم، دع أخبار ابن أبي ربيعة التي يفرضها عليك المنهاج، واقرأها عملا بالواجب
~~ولا تعمل بها. ولكن ما لنا وللمنهاج فأنتم شباب اليوم ترمون إلى أبعد من عمر، تراسلون
~~الفتيات الأوروبيات وتنتظرون الجواب قبل موعد الدرس. وإذا أبطأ عليكم فتشتم عن عنوان ثان
~~وكتبتم إلى التي تعرض بضاعتها على كل قارئ، وقعدتم تنتظرون ساعي البريد لعله يفتح لكم باب
~~الفرج، ومن أين تدخل الشهادة التي تنتظرون.

# من ينكر حب هذه البقعة اللبنانية للعلوم والآداب. فمنذ عصور ودهور، وبيوت العلم تشاد فيه.
~~واليوم ألسنا نرى على كل قمة مدرسة تطاول قممه الشاهقة، وفي كل بطحاء دور علم مفترشة كلكلها
~~كما قال الأخطل في عبد الملك، وفي كل مدينة عددا عديدا ms09 من المدارس تكاد تضاهي الحوانيت
~~والمخازن عدا. أما العاصمة فلا تسل عن معاهدها فقد أصبحت أكثرها كليات ولم يعد يرضى
~~أصحابها باسم مدرسة، وكل هذه الدور محشوكة بالطلاب حشكا تزاحم بعضها بعضا لتحصل على أكبر
~~عدد ممكن من الطلاب والطالبات.

# لا يدرج الطفل عندنا حتى يحبسه والده بين جدران مدرسة، وهناك يطوي الأيام وينشر الأعوام.
~~يظل يخرج من المدرسة ثم يعود إليها إلى أن تقبل السنة الأخيرة، وينال شهادته النهائية التي
~~يحسبها ثروته العظيمة. تتمثل له آلاف الدنانير كارجة بين سطورها، ويرى كل حرف من حروفها
~~يضارع أشهق قصور إسبانيا، وعلى هذه الآمال يخرج من المدرسة إلى مدرسة الدهر.

# في موسم الشهادات تفعل المدارس كما يفعل المزارع تماما. هذاك يكوم حنطته المدروسة على
~~بيدره، والمدارس تغربل محصولها أولا. تغربله وتصدره إلى العالم أكياسا. وذوو الشباب تملأ
~~صدورهم الآمال بالغد، فقد أنفقوا الكثير مما يحبون حتى رأوا في يد ابنهم هذا السلاح الثقافي
~~الذي يقاتل به في حرب المعاش. يتخيل الأب كل حرف من شهادة ابنه مبلغا ضخما من المال، وأنه
~~متى تخرج الصبي يقبر الفقر.

# ها قد طارت الطيور بأرزاقها ولكن إلى أين؟ أفلت الصبي من القفص فانزاح برقع الوهم عن
~~عينيه فنظر إلى العالم مدهوشا وتمثل لعينه حرج موقفه، فبهت ووقف وقفة المتحير إذ لاح له
~~نور مستقبله الضئيل. الآن درى أن الشهادات كالأوراق المالية. فبقدر ما وراءها من الذهب
~~المرصوف في خزائن الدولة، تكون قيمتها الحقيقية، وها هو يعرض ما في يده في الأسواق والله
~~أعلم بالمصير.

# فماذا يصنع يا ترى؟ أيتعلم فن الطب؟ ربما أنه لا ينجح وأمه لا ترضى، لأن الطب يقتضي
~~تحصيله الزمن الطويل، وهي مستعجلة حتى تفي الديون وإلا راح البيت وبستان الليمون وكرم
~~الزيتون.

# هل يدرس علم الحقوق؟ فعمه وأبوه لا يرضيان. عرفا أن البعض قد دنسوا هذه المهنة الشريفة
~~حين اتخذها وسيلة لابتزاز أموال الأيتام وتحميل الناس أحمالا ثقيلة.

# أيكون مدرسا وهو يعرف ما كان يكابده أستاذه من الأتعاب وإعمال الفكرة ليبين ms10 له غوامض
~~دروسه ناهيك أن الراتب طفيف، ولربما أنه لا يجد مدرسة يدرس بها؛ لأن التدريس صار حرفة من
~~ليس له حرفة، والرواتب كمشاريع الحكومة توضع في المناقصة. وجنابه لا يقنع بالقليل، وأهم من
~~كل ذلك أن بضاعته قليلة وهو غير واثق من نفسه.

# أيرضى بعمل عند أحد التجار مدة ليختبره؟ لا. لأن والده أنفق عليه ثروته حتى تعلم هذه
~~العلوم وهو أيضا لا يطيق أن يكون مرءوسا. وإن رضي بتأسيس محل تجاري يعارضه والده وعمه
~~وابن عم أمه زاعمين أن بعض التجار يبيعون الذمة والضمير ويلجئون أخيرا إلى الإفلاس ليأكلوا
~~مال الناس. وقبل وبعد فمن أين له رأس المال؟

# أما الوظيفة فقد حاول إدراكها فما أدرك إلا غبارها، إنها كالنعامة ومن أين له خفة الرجل؟
~~وجد خلف كل كرسي ألفا من أمثاله، وكيف يصل وهو مقطوع الظهر؟ فالخلاصة إذا عزم الشاب على
~~عمل ما يصادف أمامه من المصاعب جبالا فيطرق مدة طويلة دون أن يفتح الله عليه.

# أما إذا غضب الله عليه ومال من صغره إلى الشعر والكتابة فهناك النجاح العظيم، وكيل المال
~~المد بالمد. إنه يقضي حياته سابحا في البحر (الطويل) مسترسلا إلى (المجاز المرسل) طامعا
~~بالدر من بحر (الوافر) (هازجا) في أودية النجاح، وإذا أعياه الوزن ففي (الشعر المنثور)
~~نثار الدر والعسجد. وهكذا يعود خائبا؛ لأن مدرسته لا يعنيها النظر إلى شئون الحياة، فما
~~علمته غير النظريات والعصر عصر العمل. ما تعلم غير أدب وبحوث اجتماعية تنأى به عن المهن
~~التي تطعم خبزا. لقد غرست المدرسة في نفسه ما غره منها، فأصبح يرى العمل مهانة تحط من قدر
~~شهادته التي لا يليق بها غير كرسي واسع يترهل عليه.

# يدخل الفتيان المدارس وفي نيتهم الهرب من كل حركة يدوية. يرون في الصنائع عارا عظيما
~~إذا لم يكتب لهم النجاح في العلوم، وتطمح أنظارهم إلى المراكز التي ألقيت عهدتها إلى رفاقهم
~~الناجحين، فيقفون عن العمل ويأخذون يقيسون الشوارع عرضا وطولا، يمسون على أمل ويصبحون على
~~فشل، وربك أعلم بالنهاية ms11 .

# فيا أيها الشاب الغيور إذا كنت تطمع بمركز رفيقك، فلماذا لم تتشبه به أيام كان يسهر
~~ليحصل، وأنت منبطح على (طبقتك) لا تبالي بالدرس خوفا على صحتك الغالية، وعملا بقول المثل
~~(حمار طيب خير من فيلسوف ميت). ألم تتمخض بك أمك المدرسة بضع عشرة سنة نظيره، وإذا بك أنت
~~تولد مسخا ويا للأسف. أما سمعتما شروح معلم واحد فما هذا التفاوت بينكما؟ لقد صدق المثل
~~الإنجيلي بك، فأنت كالعذارى الجاهلات تذهب اليوم إلى العرس ومصباحك لا زيت فيه!

# وإن قلت: كان رفيقي ذكيا مجتهدا فنحن نعذرك على هذا، ولكنا نلومك على البطالة، فدونك
~~الصنائع إذ لا بد من أن تجد حرفة توافق ذوقك. ليست الصنائع تحط من شأنك (زادك الله علاء)
~~فكل عمل محلل هو شريف، أما العار (يا صاحبي) ففي البطالة. أما سمعت المثل الذي يردده أبوك
~~وجدك على مسمعك. اشتغل بنحاسة وحاسب البطال.

# فلماذا نطمح حيث لا يحمد الطمع، ونقنع حيث تضر القناعة. أتقنع من العلوم بالقشور وتطمع
~~بلباب الرواتب الضخمة، هذا هو الجهل الفاضح ورابع المستحيلات. إنك ترى العمل الصغير محطا
~~من قدرك السامي؛ لأنك تعودت الترف وهذا هو النقص في تربيتنا البيتية. تخلع كل يوم بذلتين،
~~ولكل حصة من النهار عندك ملبوس، وقد صح فيك قول الحريري: ألبس لكل حالة لبوسها. خبرني عن
~~عدد قمصانك وربطات رقبتك، ومناديلك وجواربك، وبوطاتك اللماعة وغير اللماعة.

# وهنا فليسمح لي الآباء أن أعنفهم. فهم الذين أوصلوا أولادهم إلى ضيق اليد، أرادوا أن
~~يكبروا نفوسهم بالملبوس، فأضاعوا الفلوس ورموا بهم في هذه الهوة.

# لقد عاشوا صغارا مدللين ثم درجوا (مدلوعين مهروقين) وشبوا اتكاليين وعاشوا في ظلنا
~~منعمين.

# خبرني لبناني هاجر وعاد إلى الوطن غانما قال: كنت أتاجر بالثياب الجاهزة متنقلا من
~~مزرعة إلى مزرعة في أرياف البرازيل، أبيع العمال فيها بالدين، وأقبض في نهاية الشهر من صاحب
~~المزرعة، والمزرعة هناك مقاطعة كبيرة. فقلت: لا بد من تقديم هدية لابن هذا السيد، فاشتريت
~~طقما من الجوخ الممتاز وحملته إليه في آخر الشهر ms12 . فما رآه الخواجه حتى صاح: ما هذا؟ قلت:
~~طقم للمحروس خورخي، اشتريته له خصيصا لأنني لا أبيع إلا ثيابا عمالية من الكتان
~~الأسمر.

# فقال: يا صاحبي، هذا ليس ملبوس ابني، لا أريد أن يتعود ابني لبس الجوخ فتيا؛ لئلا يعرى
~~شيخا. ضب الطقم وبعه ممن تشاء. ثم نده ابنه فجاء، وقال له: نق طقما من هذه الثياب. فانتقى
~~واحدا. وهكذا جبر خاطري ولم يرد أن يعود ابنه (الجخ) صغيرا، فعاد الفتى إلى مراقبة
~~الألوف من عمال مزرعة أبيه والعمل معهم، ولم يضع فرصة الصيف.

# أما نحن فنرى القعود هو الحرفة الشريفة، وأن الفلاح والخادم والعامل ليسوا بشرفاء. وهذا
~~الداء فاش بين طلاب المدارس، ولهذا إذا رفع الله مرءا بماله أو وظيفته لا يرجع إلى عمله
~~القديم إذا عانده الدهر. يا حبذا لو كان التلامذة عندنا يشتغلون كابن هذا المزارع
~~المليونير أو كالتلامذة الأميركيين. وهنا أذكر حكاية قرأتها في إحدى الصحف منذ نصف قرن:
~~أقبلت المواسم في بعض جهات الولايات المتحدة، فاضطر الفلاحون إلى ازدياد الفعلة لحصاد
~~المزروعات فنشروا إعلانا يقولون فيه: إنهم يدفعون أجرة الحاصد في النهار خمسة دولارات -
~~هذا قبل الحرب الأولى - فما طرق هذا الخبر مسامع طلبة الكليات، وكلهم أبناء بيوت غنية حتى
~~تسابقوا إلى العمل وحصل كل منهم نصيبه.

# أما نحن فقد قتلتنا القنفشة، ديوك حبش، إذا علونا فترا تسامينا كيلومترا. فنحن نزوج
~~أولادنا وننفق عليهم ولا ينفصلون عنا. وهم يفصلونهم عنهم متى رشدوا، ويكون البيت مثابة لهم
~~إذا شاءوا ولكن ببدل. إن ابن تيودور روزفلت ترك ثروة أبيه ولم يتكل عليها، وأراد هو أن
~~يكون مستقبله كما كون أبوه مستقبله. أما نحن فلا يفارقنا هم أولادنا، يرافقنا حتى
~~نغمض أعيننا آخر إغماضة. قد سمعت واحدا بلغ السبعين يبكي أباه الميت الذي جاوز التسعين
~~قائلا: يا أبي. وص أصحابك في.

# وقال لي أحد أصدقائي وهو أديب كبير عندما زار مكتبي، سمعته يتأوه فقلت: ما لك؟! فأجاب:
~~بعت من مكتبتي كتبا نفيسة بألف ليرة ذهبية حتى زوجت الصبي ms13 .

# فقلت له: لو كنت أميركيا لما عناك أمره، ولما أخرجت كتبا كانت هي أساس شهرتك ومنها أتت
~~ثروتك الفكرية.

# فقال: وليتك تعلم ماذا صار فيما بعد!

# فأجبته: دعني يا سيدي من ماذا صار! صار أن الأب يحب ابنه، والابن يحب زوجته، والزوجة هي
~~وذمتها، وحسبك الله يا محمد!

# فبفتيان العالم الجديد فليتشبه طلابنا، وبآبائهم فليقتد آباؤنا. ولعله من هنا قد جاء
~~إخفاق المتعلمين المهاجرين حتى سمعنا أن فلانا الذي تخرج في الكلية الفلانية هو في حالة من
~~الفقر يرثى لها، والمعاز الأمي الذي لا يعرف الألف من العصا، صار في غربته صاحب دور وقصور،
~~ومزارع ومعامل، وشركات ضخمة. هذا الجاهل يطأ الشوك بأخمصيه غير مبال بالصعاب، وذاك - وهو
~~صاحب الشهادة المتنعم في نشأته - تنفخه العظمة الكاذبة ولا يبالي إلا بتركيز القبة وربطة
~~الرقبة والنظر في المرآة ليرى إذا كانت منسجمة مع ثوبه وبوطه وكلساته.

# إن النجاح موقوف على العمل، أي عمل كان، ونحن لا عمل ولا ثبات. دأبنا الشكوى من ضيق
~~البلاد، وبطء الحركة، غير عارفين الحقيقة كطفل أصيب بوجع في جسمه، فأخذ يشير طورا إلى
~~رأسه، وحينا إلى معدته، فلم هذا الكسل؟! أليس من الواجب على كل شاب، إن غنيا أو فقيرا،
~~أن يجتهد في هذا العصر الذي لا يعيش به الإنسان إلا لنفسه؟ فمجد الأجداد (رحمة الله عليهم)
~~قد دفن معهم، والمستقبل أسد هصور يزأر في غاب الحياة، وهل يقنص الأسد غير الأسد.

# فيا عزيزي الشاب الحائر، اسأل الله أن يهبك عملا تؤديه لا ملكا تقتنيه. المدارس
~~تعلم القراءة والكتابة، والكليات تدلنا على ما سنفتش عنه مما نحتاج إلى معرفته، وأنت
~~تتعلم لتحسن تأدية عملك على حقه، وهنا سر النجاح.





# | شهوة الحكم




# مقالي - كما تراه أيها القارئ العزيز - مثل مخازن السمانة، لا أعرف أنظمه على طريقة ال

# ABC

# لأن جدي علمني، أول ما علمني، الأبجد. فكما يقف
~~المحارب القديم مستعرضا الساحات التي خاض غبارها، كذلك أقف أنا اليوم. في مثل هذا اليوم -
~~9 شباط - ولدت أنا وازداد عدد ms14 النفوس في لبنان واحدا. وقفت أتذكر من عرفت فما بلغت آخر حسي
~~حتى رأيتهم يدرجون أمام عيني فرعبوني. هذا شيخ يدب على العصا، وذاك فتى عجل عليه الموت
~~فطواه الردى، وتلك عجوز صرت الشيخوخة ثنايا وجهها، وهاتيك فتاة ذبلت قبل إبانها. مئات بل
~~ألوف لم يضق عنهم بطن الأرض فصح فيهم قول شوقي:

# فيا لك هرة أكلت بنيها

# وما ولدوا وتنتظر الجنينا

# في هذه المحطة التي أقف فيها كل عام لأودع عاما وأستقبل آخر، وقفت اليوم لا لأقيم حفلة
~~كوكتيل كما يفعل غيري بهذه المناسبة، بل وقفت فنظرت إلى أشباح الماضين، ثم استطردت إلى
~~المقابلة بين الأمس واليوم.

# أنظر إلى ناس اليوم فأراهم غير الذين عرفتهم في شبابي. فالموظفون، مثلا، كانوا غير بطرين
~~ولا أشرين، ظلوا متواضعين لأنهم كانوا أغنياء فأفقرتهم الوظيفة، وليس لهم مورد غير معاشهم،
~~ولأن ميزانية ذلك العهد كانت كبركة اليمونة لا تزيد ولا تنقص كما يقولون. وزيادة ربع قرش
~~على مال الأعناق أو الأرزاق كانت تقيم البلاد وتقعدها. أما ميزانية هذه الأيام فكالعجين
~~المخمر يطف على حفافي المعجن فتزداد ملايين بعد الملايين. والمعاشات والدرجات تقفز قفز
~~القبابيط في اليوم القائظ.

# وهذا الموظف الحديث النعمة الذي يظن أنه رب ثان على الأرض، يخر على أقدام من هم فوقه
~~ليحظى بالتحية ممن هم دونه. فلولا حبه الظهور لاكتفى بما يقبض ولم يلوث يده، وهذا الجيش
~~العرمرم من الموظفين ماذا يكفيه؟ فلولا وظيفته التي يستغني عن خدماتها لكنا نأكل ويأكل،
~~وننتقل وينتقل بربع التكاليف التي نرزح تحتها الآن.

# إن هذا الثوب الفضفاض الذي فصلوه في ساعة طمع وكلب هو الذي سبب هذا العسر والغلاء. كان
~~معاش النائب خمسين ليرة فصار خمسماية، ثم جمز جمزة واحدة إلى الألف، وقس على هذا الوظائف
~~الأخرى عالية وواطية. أما العدد فيزيد وينقص حسبما تقضي الأهواء والأغراض.

# والولائم لا أول لها ولا آخر، حكومية وشعبية. الحكومة تنفق من كيس الشعب والشعب بطران لا
~~يقتصد، يتشبه بعضه ببعض والتشريفات الشرقية هي طاعون الميزانية. علينا أن ms15 نزور ونزار ،
~~وعلينا أن نودع ونستقبل، وفي الحالتين لا بد لنا من إنفاق الملايين لنكون قمنا بواجب ضيوفنا
~~الأعزاء. كل هذا لم تقع عليه عيني في فجر عمري المديد.

# إن هذه التقاليد الشرقية، وهذا التقنفش هو الذي أورثنا هذا الضيق. فماذا يضير الضيف لو
~~زارنا وزرناه برفع الكلفة دون أن تهتز الأرض للقائه؟ ترى ألا يصل بالسلامة إلى المكان
~~المقصود إذا لاقته مفرزة من الجنود وأخذت سلامه فصيلة ولم تحشد القوى كلها؟!

# ثم ألا يشبع إذا أكل ثلاثة ألوان، عدا الحلوى والفواكه! والمشروب الوطني؟! ألا يصلح لشرب
~~الأنخاب ويساعد على افترار عن الثغر كما تساعد الويسكي والشمبانيا؟! إن كأس خمرة لبنانية
~~معتقة تعبئ الرأس أكثر من الشمبانيا الفرنسية وبنت عمها الويسكي والسكوتشية، ومع ذلك يقول
~~المغني:

# ويسكي ما في

# في عرق

# لحم ما في

# في مرق

# رحم الله المصلح بنجامين فرنكلن الذي قال: كم من ضيعة ضاعت حين تركت النساء المغزل في
~~سبيل الشاي، وحين ترك الرجال المحراث في سبيل الكأس، أجل إن القرية اللبنانية خلت من سكانها
~~تقريبا، فالخوف والجهل والمرض متآمرون على سلامتها، يتصلون بالمكسيك تليفونيا، والقرية
~~التي تبعد ربع ساعة عن شط البحر لا تتصل بالطبيب ولا تعرف إلا وجه الجابي والمباشر.

# فعلى الرءوس أن يكونوا قدوة للشعب ويقللوا من إسرافهم الذي يتشبه به صغار الموظفين، وما
~~أكثر الموظفين في لبنان. تقطع سرة المولود اللبناني على اسم الوظيفة، وقد ينذر لها في البطن
~~كما نذر شمشون الجبار لله. هكذا تحلم الأم اللبنانية بمستقبل ابنها، فليت موسى بدل بعض
~~وصاياه العشر لتصلح للتطبيق في لبنان. لا تشته وظيفة غيرك. لا تشته مال الشعب الذي وكلتك به
~~الحكومة.

# عفوا إذا شبهنا الموظف بشمشون الجبار. وأي جبار يبلغ السماء طولا مثل الموظف، فهو يرى
~~نفسه فوق الناس، يزار ولا يزور ويعاد ولا يعود، ومن المخطئ يا ترى؟! هو أم نحن الذي نفتقده
~~في كل مناسبة؟ إذا حزن عزيناه، وإذا استوحى طرنا إليه وحشدنا قوانا لتأييده. كان بالأمس
~~أديبا كيسا فما ms16 عدا مما بدا حتى نرى منه هذا التزنبر! لقد أصابنا معه ما أصاب ذلك
~~اللبناني مع مشايخ ضيعته. كان في ضيعة من لبنان فلاح مكفي، تعشق مسايرة (المشايخ) حتى
~~الوله، واستطيب مذاكرتهم التي تثير الضحك على ما فيها من العبر. فأخذ يتعشى قبل الغروب
~~ليأتي بيوتهم ملس الظلام، ثم لا يعود منها حتى يتدهور الليل.

# وكثيرا ما كان المشايخ يزأرونه ولا يحس، ويقابلونه بفجاجة ولا يشعر. يستحلي حديثهم، ولو
~~تماجنوا به وتنادروا عليه، وما كان يهتم في حضرتهم إلا بأن يقول كلمة جرت العادة في قولها
~~عندنا للشاربين: هنيئا يا سيدي، أو هنيئا لمن شرب، أو صحة وعافية، بحسب مراتب
~~الناس.

# وأخيرا تعود المشايخ رؤية هذا الضيف، فألفوه، وتغير نظرهم فيه حتى صار في عين نفسه كأنه
~~واحد منهم، فطيف بالشراب عليهم جملة، ذات ليلة، فأدى صاحبنا مهمة: هنيئا يا سيدي، لكل واحد
~~منهم. ثم جاءت نوبته فشرب وأجال نظره فيهم فإذا هم في شغل عنه. ورأى أن يتنحنح ففعل، ثم
~~أح، ثم سعل. وما من يلتفت، فانشق صدره من الغيظ حتى عدا طوره وقال لهم: محسوبكم شرب يا
~~مشايخ! فأجابه أحضرهم نكتة وألذعهم نادرة: (كل عمره يشرب). فكركروا جميعا في الضحك، ولم
~~يفز صاحبنا منهم بكلمة (صحة) حتى بعد استجدائها.

# فمن الملوم يا ترى؟ ألسنا نحن الملومين لأننا أعطينا هؤلاء الناس أكثر مما لهم. ألم يكن
~~سامي بك الصلح على حق حين قال: (إنه سيقترح على الحكومة تغيير اسم الموظف باسم خادم الشعب
~~حتى تسير قضايا الدولة والشعب في الطريق المستقيم).

# فما معنى كلمة الوظيفة التي اشتق منها اسم الموظف؟ هي طعام ورزق محددان يتناولهما
~~المستعمل ممن استعمله، ومن يأكل طعامك وجبت عليه خدمتك. إذن الموظف خادم أمين شريف يأخذ
~~الجراية في حينها فيأكل رغيفه بعرق جبينه، وعليه أن يتم الأعمال في مواقيتها. أما الموظف
~~الذي يريد أن يسميه سامي بك خادما فقد سماه المعري، منذ ألف سنة، أجيرا.

# الملبوس لا يعمل القسوس. فالبابا كان يوقع فيما مضى عبد ms17 عبيد الله ، والبطاركة والأحبار
~~وغيرهم يوقعون الحقير والفقير، والكردينال مري دلفال، وزير الفاتيكان على عهد بيوس العاشر،
~~وقع لي: خادمكم المطيع.

# كأن سامي بك، وهو أستاذ الشرق اللبناني الأعظم، يريد أن يحد من أرستقراطية الموظف
~~وغطرسته حين فكر بهذا الاسم، ولكن أي موظف؟ ذاك الذي يتغطرس ويتفرعن، ويتسلطن كديك
~~الحبش؟!

# أليس هذاك الذي قذفته سخرية القدر إلى دور الحكومة فجلس على طنافسها، بعدما كانت قوائم
~~كرسيه من خشب الحور الخام، ومقعدها حبال قش فتلت فتل شزر!

# ومن ينتفخ كضفدع لافونتين؟ أليس ذاك الذي جاء السراي ببنطلون كأن قفاه خريطة جغرافية
~~للخطوط الحديدية، ثم صار حين امتدت يده إلى المال السائب يبدل كل يوم حلة؟!!

# أليس ذاك الذي جاء منتعلا بوطا مفلطحا كأنه خف جمل، مرقعا كمداس أبي القاسم الطنبوري،
~~ثم صار اليوم من زبائن النجار وباتا، وأشهر الماركات المسجلة؟!!

# أليس ذاك الذي كان يفترش أرض غرفته، وإن استراح نام على سرير ثرثار، كان يفر من تلك
~~الزريبة مع الفجر لئلا يفاجئه أحد فيها، ولكنه صار بنعمة (الأمانة) من زبائن أشهر مصانع
~~الموبيليا، ومخازن السجاد العجمي، وكل ذلك بفضل الغفلة وسوء التربية؟

# أليس ذاك الذي كان كابن الإنسان ليس له مكان يسند إليه رأسه، فصار صاحب دار وعقار وسيارة
~~وخدم، وهو إذا شبع من راتبه الشهري عري، وإن اكتسى جاع؟

# لا بأس بتسمية الموظف سيدا، إذا كان أمينا، أما أن نسميه خادما، ويده طويلة، فهذا
~~والله، كثير عليه يا بيك!

# فمن المسئول عن هذه الكبرياء العارمة عند الموظفين، أليست النظم الحكومية التي جعلت درجة
~~رؤساء الجامعات رابعة عشرة حين زارنا عظيم من عظماء الشرق؟ ألم يأتوا بعد آخر موظف؟

# وفي أي مناسبة دعي واحد من رجال الفكر إلى تلك المآدب التي هي من مال المكلف اللبناني،
~~فكأن لبنان كان موظفا في مطاوي تاريخه ولم يكن فكرا. فساعة يريدون يتحدثون عن الإشعاع
~~وكأنهم هم راديوم المعرفة الذي لا ينقطع إشعاعه، وساعة يريدون يطفئون القناديل إلى حين كما
~~تفعل عجائز القرية في تساعية ms18 الميلاد، أو جمعة الآلام، حين يحضرن الصلاة في الكنيسة.

# قلت: فوق أنهم لم يدعوا أحدا إلى مأدبة حكومية على وجه التعميم، مع أنني عرفت أنهم دعوا
~~مرة شاعرنا العظيم بشارة الخوري - الأخطل الصغير - إلى مأدبة ما، ولكنهم حددوا له ثوبا
~~بعينه. فكأن بشارة لا يكون بشارة الخوري إلا إذا لبس الفراك أو الردينكوت. نسوا أنه كسا
~~لبنان من قريضه حلة لا تبلى ولا تخلع.

# نحن غرباء في وطننا يتمتع غيرنا بما نغذي به الصندوق من ضرائب ظاهرة ومستورة، ولا نحصل
~~على رغيف نفك به ريقنا.

# ستر الله علينا وعلى حكومتنا التي أصابنا معها ما أصاب يوسف ساسين العاقوري مع رئيس دير
~~ميفوق في ذلك الزمان. زار الشيخ يوسف ذاك الرئيس فوجده مهموكا باستقبال سيدة جليلة اسمها
~~أم حنا، فلم يبال بالشاعر العامي، فنام الشاعر تلك الليلة على مضض. وفي الغد صعد إلى الخورس
~~وخدم القداس لرئيس الدير فأعجب بصوته وحسن ترنيمه. ولما بلغ (فلنقف حسنا بأجمعنا) صرخ
~~الشيخ يوسف ببيت نظمه هو على ذلك الوزن فقال:

# جينا لدير ميفوق نتكنى

# قدرنا الريس بيسأل عنا

# وأنا عتبي على ربي

# اللي ما خلقني مثل أم حنا

# فهل نعجب بعد هذا إذا رأينا حركة سير الدولة لا تتعرقل إلا عند التعيينات والمناقلات.
~~فالتوظيف قوام الدولة عندنا. أقول الدولة وأعني ما أقول، فلم يقر لنا وطن بعد. وهل نعجب إذا
~~رأينا هذا التهافت على الوظائف؟ تصور أن واحدا خفيف العقل قعد مرة قدامي في إحدى الحفلات،
~~وشاء أن يعتذر عن تصدره فقال: لا تؤاخذني. بحكم الوظيفة.

# ويا ليتك تعرف ما هو، كاتب صغير، قضى في المدرسة سنوات وظل يكتب أيضا أيظا. ولكن وراءه
~~لحية كالتي وصفها ابن الرومي، استطاعت أن تجلسه على كرسي سيقانها من قصب، فصار (ابن حكومي)
~~كما تقول والدته.

# هذه نتفة من ذكرياتي يوم مولدي، وعش رجبا ترى عجبا.





# | الدنيا واسطة




# إنها كلمة تدور على رأس ألسنتنا وهي التي حطمت شخصيتنا وأفقدتنا الاعتماد على أنفسنا،
~~فأفراد العائلة يتوسط بعضهم لبعض. الابن ms19 يتوسط لأخته عند أبيه وبالعكس. والأم تلجأ إلى
~~بنيها والأب كذلك، وهكذا دواليك حتى إنه لا يطلب شيء في البيت من مرجعه مباشرة، ولا يذهب
~~أحد إلى الهدف توا.

# فكرت في ذلك كثيرا لعلي أهتدي إلى موضع الداء فما وجدت لهذه العلة تعليلا إلا نشأتنا
~~التوكلية. فالوساطة والشفاعة طبيعية في الإنسان، وجدت فيه منذ البدء، منذ خلق الإنسان
~~الآلهة وجعلها من ذوات الاختصاص. فللزرع إله. وللخمر آخر. ولكل غرض من أغراض الحياة قديس
~~وولي حتى الحبل والولادة. ولما صار الله الواحد الأحد فوق الجميع تحول ذاك الاختصاص إلى
~~القديسين والأولياء فصاروا كالأطباء اليوم. هذا للأذن، وذاك للعين، وهذاك للرأس، وغيره
~~للصدر ... إلخ.

# لم أجد تعليلا أقرب إلى الحقيقة من هذا. وإلا فلماذا نرانا نلجأ في حل أبسط قضايانا إلى
~~الواسطة؟! فإذا قلت لأحدنا: أنت يا صاحبي صاحب حق، فما حاجتك إلى الواسطة؟ أجابك وهو يأكلك
~~بعينيه: الدنيا واسطة، وإلا فلماذا نصلي إلى الله؟! ولماذا ننذر للقديسين؟ ولماذا نبتهل
~~ونتضرع ونقرع صدورنا؟! ولماذا نوقف أملاكنا في سبيل الله؟! ألسنا نفعل ذلك ابتغاء رضا الله
~~عنا وإدخالنا جنته ونعيمه؟ وإذا قلت لآخر: ولماذا تقف على الأبواب ما زلت تعرف أنك صاحب
~~جدارة وكفاءة؟ أجابك. إن لمزاحمي يدا قوية. هو ظهره قوي وأنا مقطوع الظهر. فما عساي أنال
~~إذا لم يكن لي شفيع عند أصحاب الحل والعقد؟

# أما سمعت بحكاية تلك المرأة؟ أراد أهل الحي الذي تقيم فيه أن يخرجوها منه؛ لأن مقامها رجس
~~عليهم لسوء سيرتها، فطلب القاضي من أهل الحي عريضة موقعة من عشرين أو ثلاثين رجلا ففعلوا.
~~وقبل الجلسة التي كانت في أيام نضج التين هيأت تلك المرأة سلة وعبأتها جاعلة في كل تينة
~~دينارا وحملتها إلى القاضي، ولما لم تقدر على الوصول إليه سلمت السلة إلى الحاجب، فأعجبه
~~تينها فأكل واحدة منها، فإذا بدينار يقع تحت أضراسه فأخذه. وجرب تينة ثانية وثالثة فإذا
~~الأمر كذلك، فتوقف عن الامتحان. أدرك أن تلك المرأة داهية من الدواهي، وراح يحمل الهدية إلى ms20
~~القاضي وأنبأه بسرها الغريب، سر التين المحشو ذهبا.

# ورفعت العريضة الموقعة من أهل الحي إلى مقام القاضي العادل وعليها توقيع ثلاثين رجلا
~~فقال القاضي: ولكن جاءني وفد يقارب الخمسين وجميعهم شهدوا بحسن سيرة المرأة فلا
~~تظلموها.

# فقال الحاجب: وبقي ثلاثة أربعة عندي فلم يؤدوا شهادتهم.

# تلك هي حالتنا. ننشأ على الاعتقاد بأن الدنيا واسطة فنلجأ إليها في كل موقف، وشعارنا
~~دائما: الغاية تبرر الواسطة. كانت الأستانة تعين متصرفا للبنان كل خمس سنوات، فتحمي سوق
~~الوسائط في لبنان. تهبط الوجوه والأعيان من طلاب الوظائف إلى بيروت فتراهم مصطفين على أبواب
~~القنصليات كعصفور العابور على قضيب الدبق، ونبدأ الاتصالات بالسفراء لعزل فلان وتنصيب فلان،
~~فالبطرك الفلاني يوصي بفلان وهذا المطران يريد غيره، ويجيء المتصرف فتعفر الجباه على أعتابه
~~والقلوب تدق، ثم يبدأ العزل والتعيين وهو في البحر إذ لم يكن في ذلك العهد رفع حصانة،
~~فالقانون في فم المتصرف.

# وإذا كان حاكم لبنان غير أهوج مثل مظفر باشا تأنى قليلا، وطمع في غلاء الأسعار وكثرة
~~الهدايا، فالوظيفة في ذلك الزمان كانت أقصى ما يطمح إليه أبناء البيوتات في لبنان. يتنازعون
~~عليها وينفقون بغير حساب، ومن فاز بها كان صاحب المقام الرفيع. وهكذا طارت العقارات عقارا
~~إثر عقار، وصار الأولون آخرين والآخرون أولين. كانت الوظيفة في ذلك الزمان تأخذ ولا تعطي،
~~ولا تفجر الثروة أنهارا.

# حكي أن الشيخ رشيد الخازن أوصت به السفارة الفرنسية في إسطمبول ليعود إلى قائمقاميته فخف
~~إلى البحر ليرحب بقدوم المتصرف الجديد، وكان ذاك المتصرف خفيف الرأس ابن حلال، فحين عرفوه
~~بالشيخ دق على قفاه، أي على جيبة بنطلونه الورائية وقال له: طمن بالك يا شيخ رشيد، أنت
~~هنا.

# فانصرف الشيخ مطمئنا مرتاح البال. وانتظر حينا، ثم عاد ليسمع المعزوفة الأولى أي الدق
~~على القفا، وظل يروح ويجيء. وأخيرا عاد ليقدم الدولة المتصرف إصبعا ظنه إصبعا ذهبيا
~~لأنه ألف رؤية مثله، فانتفض المتصرف وقال: ما هذا يا شيخ رشيد؟! فقال الشيخ: هذا إصبع شربة
~~ملح إنكليزي يا أفندينا حتى ms21 تخرجني من ذلك الموضع.

# وإذا كنا هكذا نشأنا منذ قرون فهل ينتظر منا العدول عن الواسطة في جميع أعمالنا؟ فنحن
~~متكلون على الواسطة والشفاعة منذ وجدنا، وقد كان القدماء يفرقون بين شفيع وشفيع، فهناك الذي
~~لا ترد شفاعته، بينما شفاعة غيره لا تقبل ولذلك قالوا:

# ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا

# مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا

# فإذا سألت واحدا عزل لارتكاب أو اختلاس، ثم عاد مكرما وارتقى درجات: كيف عدت يا هذا؟!
~~الحمد لله على السلامة. أجابك بكل رباطة جأش ووقاحة: كانت الواسطة قوية جدا.

# وإذا سألت آخر: كيف وصلت إلى هنا، وليس فيك الشروط المطلوبة؟ أجابك بعين مفتوحة: كله خلط!
~~الدنيا واسطة.

# ويجيئك واحد ويسألك: أتعرف فلانا؟ فتجيبه نعم أعرفه، فيفتح أمامك كيس بضاعته مستجيرا
~~بقوله: خلصنا. ما بقي إلا نتفة واسطة وبس. فبحياتك ساعدنا، أنت صاحبه، وينام على
~~يدك.

# وإذا سألت غيره: كيف خلصت من تلك الورطة؟ أجابك: واسطتي قوية جدا جدا، والواسطة كما
~~تعلم غير منكورة. وكما في السما كذلك على الأرض!

# وإذا سألت الحقوق المقبورة في الأدراج: أي سليمان حبسك في هذه القماقم حتى نمت هنا على
~~فرد جنب؟!! أجابتك: إنها كلمة قادر يقول للأمر: كن فيكون، بل قل: هي وحي يوحى، وهذه هي
~~الواسطة الكبرى.

# هذا إذا كنت توفق إلى وسيط صادق، أما إذا كان من يشفع بك من الذين يأكلون الطعم
~~ويقضونها على الصنارة فالويل لك. إنه يحملك خازوقك على كنفك ولا تدري. تقتل الأيام بين ذهاب
~~وإياب وروح وتعال، تارة يستقبلك وطورا ينهزم ويتخبأ، وقد لا يحدث بشأنك أحدا ويزعم
~~لك أنه أقام الدنيا وأقعدها من أجلك.

# لست مجنونا حتى أنكر فعل الواسطة وألوم من يتوسطون الناس في قضاء حاجاتهم، ولا أقول لهم
~~دعوها لأني أعلم أن الناس مطبوعون عليها، والغريق يتعلق بحبال الهواء. أما رأيت من يلجئون
~~إلى رسائل التوصيات ويزورون الوسطاء؟ أما يتوسل الناس بالسحرة ويعتقدون أنهم يمهدون
~~العقبات؟

# وأخيرا نقول: ما أكبر مصيبة من يئول إليهم أمر الحل والربط والتوظيف والعزل، ms22 فإن الناس 
~~يقلقون راحتهم وراحة من عندهم من أهل حتى الخدم والحشم، حتى تتعذر عليهم الاستراحة في
~~بيوتهم. إن أولياء الأمور لا ينكرون ما قلت عن الواسطة، فكثيرا ما يصرحون أنهم يتكتمون
~~في إجراءاتهم خوفا من المتوسطين متزرين وعريانين.

# مساكين نحن البشر! قرأت أنه صنع في الريو دي جانيرو كأس علوها متران ونصف، وهي معمولة من
~~مائة وخمسين كيلو من الذهب، ومرصعة بالجواهر حتى بلغ ثمنها المليون. ترى ألم يصنع هذا كله
~~واسطة للتقرب لله؟ مع أن حمل الله قال: أريد رحمة لا ذبيحة.

# إذا قلنا: إن آغا خان ينتفع بالذهب الذي يوزن به فما حاجة القربان إلى كأس وزنها مائة
~~وخمسون كيلو، وعلوها متران ونصف المتر؟! وبعد ألسنا في حاجة إلى سلم يمكن الكاهن من
~~المباركة عليه؟

# أليس يحتاج إلى جرة نبيذ وصينية خبز؟ إنه منسف!

# وأخيرا أقول: كل هذه وسائط مختلفة عرضا متفقة في الجوهر، والله الهادي إلى الصواب. ثم
~~كيف لنا أن ننكر الواسطة ما زالوا يزعمون أن الوسيط يخاطب الأرواح، وأنه إذا كان ملكة جمال
~~كان مستطيعا أكثر. وكان أقوى وأفعل لأن الله جميل ويحب الجمال.

# ولولا الوسائط لم تكن عيال بأسرها، بل قرى ومدن وقصبات تستأثر بوظائف الدولة ومرافقها!
~~أما من ليس لهم يد وواسطة، فلينتظروا.





# | لا يحولون ولا يزولون




# قيل لي: أما أنا فما زرت أوروبا ولا غيرها. إنهم هناك يعينون في المخازن الكبرى مستخدما
~~(برسم البهدلة) فكل تقصير مع الزبائن ينسب إليه ويصب عليه الخواجه جام غضبه حين يشكو إليه
~~أحد إبطاء أو تأخيرا. وكذلك فعل بنو إسرائيل حين صبوا تمثالا سموه (تيس الخطية) فكانوا
~~يتمسحون به ليحمل خطاياهم عنهم، ثم يذبحونه ليبرءوا من ذنوبهم. وهكذا نحن نعيب زماننا
~~والعيب فينا، فلو تطهرنا من عنعناتنا عمليا لا قوليا، اختفت أعراض الطائفية التي هي
~~كالعر - الجرب - يكمن حينا ثم ينتشر. إن وباء الطائفية منتشر اليوم أكثر منه في كل زمان،
~~والطائفية عندنا.

# كأهل النار إن نضجت جلود

# أعيدت للشقاء لهم جلود

# ندعي نحن أننا ms23 من أبناء عصر النور، وأن المرحومين جدودنا عاشوا في الظلمات، ولكننا إذا
~~قسنا أنفسنا بهم رأينا أنهم كانوا أكثر تساهلا منا. كان جدي يتمون ويتبضع كل عام من
~~طرابلس، ولم يكن يطيب له شراء مئونته وحوايج بيته إلا من عند الحاج مصطفى. فلا ينتصف شهر آب
~~ويأتي عيد السيدة وهو ميزان الأسعار عند القدماء حتى يتحرك موكب الدواب ويركب الخوري بغلته
~~ويسير في الطليعة، حتى إذا ما بلغ أبواب المدينة مشط لحيته ونفض عنه غبار الطريق، ثم يتوغل
~~فيها حتى يحط الرحال بباب مخزن الحاج مصطفى، فتتشابك اللحى وتتهادى كالمراوح، ويموج القاووق
~~والعمامة كهرمين صغيرين، ويرى من في السوق حاجا طرابلسيا وكاهنا مارونيا جبليا
~~يتعانقان ويتصافحان بشوق. ولا يأتي المساء حتى يحل الخوري ضيفا مكرما في بيت الحاج. يصلي
~~كلاهما صلاته في حينها، وصلوات الخوري الماروني خمس كصلاة المسلم. الصبح والظهر، والعصر
~~والمساء، والليل. حتى إذا ما انتهت صلاتهما استأنفا الحديث. وبعد يومين ثلاثة يفرغ جدي من
~~تعبئة المئونة وتمشي القافلة على خيرة الله طلوع النجمة، وتمسي في عبرين لتكون في الغد، عند
~~انتشار النهار، في عين كفاع.

# وفي إحدى السنوات افتقد جدي كيسه عند عودته من طرابلس فلم يجده، فضفقت الخورية كفا على
~~كف، وصاحت يا خراب البيوت. اقطع الشك يا خوري حنا. فقلب الخوري جيوبه لها ونفض كمره فلم
~~يعثر على شيء، فقعد كئيبا يفحص ضميره ويتذكر. المبلغ غير قليل، وهو الحيلة والفتيلة كما
~~تقول العوام. وظلت الخورية واقفة واجمة، وأخيرا انفجرت فزجرها الخوري قائلا: المال الحلال
~~لا يضيع.

# ومر شهران والمال الحلال لم يرجع والليرات الذهبية ظلت في غربتها. وجاء موسم الزيتون فغدا
~~الخوري ليقدس ويذهب إلى القطاف. وبينا كان يدور في الكأس رأى رأسا عليه لفة امتد من الباب
~~وارتد، فخال أنه شبه له. وانتهى القداس وما خرج الخوري من الباب حتى رأى نفسه أمام مسلم
~~يسلم عليه بوقار ودالة. وتعارفا أخيرا وقال الرسول لجدي: صاحبك الحاج مصطفى يسلم عليك،
~~أرسلني حتى أسلمك هذه الأمانة.

# وعاد ms24 الكيس والليرات واغتبطت الخورية: يسلم دين لحيتك يا حاج مصطفى! وأراد الخوري أن يكرم
~~الرسول الذي يمشي ثلاثة أيام ذهابا وإيابا فأبى الرسول قائلا: أجرتي واصلة لي من الحاج،
~~حرم علي أخذ بارة واحدة منك وهو يسلم عليك ويقول لك: ما وجد طريقة أمينة حتى يرسل إليك
~~حلالك قبل الآن.

# وامتنع الرسول حتى عن الزاد، لأنه مزود من الحاج فصح قول الشاعر: ويأتيك بالأخبار من لم
~~تزود. وكان جدي - رحمه الله - والحاج مصطفى، كلما روى لنا تلك القصة، يقول: العلة في البشر
~~لا في الدين.

# لقد سبقنا الأجانب في كل شيء حتى الصلاة، فإنك تقرأ صلاتهم فتراها عمومية ولا تشعر بأثر
~~طائفي فيها، وكذلك لباسهم فهو لا يشير إلى لون من ألوان الملل والنحل، أما نحن فالثياب
~~تفرقنا، والأسماء تميزنا، والصلوات وألحانها تدل على كل ملة وطائفة، وخصوصا في لبنان هذا
~~الكوكتيل الغريب العجيب.

# يخترع العلماء اليوم آلات ليدرسوا بها الشمس عن قرب، فهلا حاول أحد هؤلاء الجهابذة اختراع
~~آلة تدرس لبنان وطوائفه.

# الفلكيون يكتشفون نجوما جديدة وكواكب جديدة إلا أقمار لبنان وكواكبه ونجومه، فهم في كل
~~فلك يسبحون. ففي فلكنا السياسي الطائفي كوم ثريات، وموازين، ومجرات، ودبب كبار وصغار، كما
~~في الفلك تماما. ترى إذا أجلنا فكرتنا وفتشنا أبعاد نظام فلكنا السياسي الطائفي، ألا نعثر
~~على نجم أو نجوم جديدة تضيء لنا في الليلة الظلماء؟

# ترى أي فرق بين لبنان العصر العشرين وبين لبنان القرن التاسع عشر والثامن عشر. كانوا
~~يسمون ذلك العصر إقطاعيا لأن كل مقاطعة كانت لواحد، واليوم يقتطع النواب البلاد باسم
~~النيابة والنظام البرلماني، فتطلق أيديهم في مناطقهم ويتصرفون كأنهم في عهد الإقطاع. ناهيك
~~أن رجال السياسة هم هم، كأنهم حجارة الداما. ترى أليس في البلاد سواهم!؟ وإذا قلت هذا قالوا
~~لك الطائفية.

# أمنا يا سيدي. إنها الطائفية، ولكن في الطوائف غير هؤلاء. هل ورثوا الحكم والوظائف مع ما
~~ورثوا من عقارات؟ استند الشارع إلى الطائفية ليحد من طغيان ملة إلى ملة، ولم يقل بالطائفية
~~لتظل ms25 مقدرات الدولة في يد بيوت معلومة لأنهم توارثوا الوظائف كابرا عن كابر.

# إنها، والله، إقطاعية لا طائفية، ففي كل طائفة رجال كثيرون فلم لا نجربهم؟ والشباب لماذا
~~لا نمرنهم؟ على الأقل الطائفية تقول بالمساواة بين الطوائف في الوظائف ولا تقول بالحصر
~~والاحتكار. لقد جربنا من جربنا من الناس فلماذا لا نجرب غيرهم؟

# وإذا كان لبنان دولة ديمقراطية علمانية حقا، فأين الوجوه الشعبية الجديدة التي تطل
~~علينا؟

# تتغير رجالات دول الأرض في استمرار، فأسماء تغيب وأسماء تبدو ثم تختفي إلى ما لا نهاية
~~له، إلا عندنا في هذه البقعة من الأرض، فإن رجالها في متاريسهم ثابتون، والثابت وجههم ووجه
~~الله.





# | سوس وقراد




# تنكر نابليون وركب جواده لنزهة، فأقبل بعد مسير بضعة عشر ميلا، على فلاح عملاق مكب على
~~مجرفته يسوي بها الأرض، فحياه الإمبراطور وسأله: أتغل لك هذه الأرض ما يكفي عيالك؟

# فأجابه الرجل: الأرض كريمة وفية يا سيدي، تدفع الدين أضعافا.
~~- ولكنها مزرعة صغيرة جدا يا شيخي!!

# فابتسم الفلاح وقال: والأرض كالرجال لا تقاس بالطول والعرض. صدقني، إذا قلت لك، أوفر كل
~~عام نحو ألف فرنك، مع أن عائلتي أحد عشر.

# فتعجب نابليون وصاح: كيف؟!!

# فقال الفلاح: حياتي يا سيدي، قلع وزرع. لا أستريح ولا أدع الأرض تستريح. من الزرع إلى
~~الضرع، ومن الدجاج إلى الأرانب، ومن الغنم إلى الخنازير. ثم لا تنس التدبير، فحكمة المرأة
~~نصف المحصول. عندي فرس، إن لم يكن كريم الأصل كحصانك، فهو أنفع منه. يفلح ويطحن، ويجر
~~المركبة، ويسرج للركوب. وعندي - أجل الله شأنك - كلب صيد يملأ البيت لحما. ولي أيضا جار
~~رضا أعاونه ويعاونني، يوما بيوم وأسبوعا بأسبوع. الأولاد الكبار يعملون معي، والصغار
~~يتعلمون مجانا، ومجانا أيضا نطبب ونداوي.
~~- يظهر أنك راض عن الكورسكي.

# فصوب الفلاح إصبعه صوب السماء وصاح: لا تقل الكورسكي. قل يعيش الإمبراطور.

# فابتسم نابليون وهتف: يعيش الإمبراطور.

# فقال الفلاح: الآن شرحت صدري. ثم التفت صوب بيته وصاح: هيلين، يا هيلين، هاتي لنا قنينة
~~نبيذ لنكرم الزائر الكريم. ثم كانت منادمة ms26 لطيفة شربا فيها نخب الإمبراطور. وأخيرا عرف
~~نابليون الفلاح بنفسه، وسأله - بعد أن أجازه - ألا يبوح بسره لأحد قبل أن يرى الإمبراطور
~~مرة ثانية.

# وبعد العشاء، عمر مجلس الإمبراطور بأركان حربه كالعادة، فقال لهم: عندي جائزة قدرها
~~خمسمائة ليرة لمن يرسم خطة لاستغلال مزرعة لا تزيد مساحتها عن ثلاثة هكتارات، وتكفي غلتها
~~عيلة عددها أحد عشر شخصا، ويوفر صاحبها ألف فرنك كل سنة. فقعد الأركان يحكون رءوسهم طول
~~السهرة، فلم يخرج منها شيء.

# لم يفت المارشال ناي - رئيس الأركان - أن مولاه الإمبراطور رأى تلك المزرعة في نزهته أمس
~~فبكر إليها. أمطر صاحبها وابلا من الأسئلة فما ظفر منه بغير الابتسامة الحائرة وهز
~~الأكتاف. ولما لجأ إلى المال تمت له الصفقة بخمسين دينارا انتقاها الفلاح من بين مائة، ثم
~~باح بسره، ورسم المارشال الخطة وأحرز الجائزة.

# وجاء نابليون المزرعة بعد الغد، وعنف الفلاح لأنه لم يف بالعهد، وأفشى السر قبل أن يراه
~~مرة ثانية، فضحك الفلاح وقال: خمسين مرة رأيتك يا مولاي. ثم أخذ يريه الدنانير المرسومة
~~عليها صورة نابليون واحدا بعد واحد، فأعجب نابليون بذكاء هذا المواطن الساذج.

# تذكرت هذه الحكاية لما قرأت في جريدة (الفكر) الأردنية، موازنة مثالية وضعتها لموظف عنده
~~أربعة أولاد، وراتبه ثلاثون دينارا أردنيا، أي 265 ليرة لبنانية. عصرت الجريدة تلك
~~الموازنة أشد عصر، وقترت على الموظف ما استطاعت، وظل العجز الشهري ثمانية دنانير وثلثي
~~الدينار، فاقترحت على قرائها مشاركتها في بحث المعضلة لعلهم يرفهون عن الموظف
~~المسكين.

# حقا، إن الأرض تفرق على شبر!! فكم من موظف حقير عندنا، راتبه أقل من راتب الموظف
~~الأردني، وعيلته كعائلة الفلاح النابليوني عددا، ومع ذلك يشكو الكظة والبشم، كان ومن عنده
~~ينامون على الحصير، فصاروا بعد أن تعلق هذا القراد بجسم الدولة، على سرر مصفوفة متكئين
~~عليها متقابلين، وإذا سألت من أين؟! ذكروا لك سمكات المسيح وخبزاته.

# ليتهم يعلمون أن العث مهما رتع في الصوف، ومهما انتفخ وتفلطح يظل دودة حقيرة، والسحق
~~أمامه ولو بعد حين.





# | إقطاعية برلمانية




# ما ms27 سمع سماسرة الانتخابات بزيادة عدد النواب، وإن معركة نيابية حامية ستقع، حتى انتشروا
~~في العاصمة. خرجوا جميعا من أنفاقهم كما يخرج البزاق في أول الري، وذرت أنوفهم كما تذر
~~قرون تلك. إنهم أدق شما من النمل وأكثر جولانا من النحل.
~~- جاءت الرزقة. هكذا قال لي أحدهم حين نكبت بلقياه في ساحة البرج.

# فقلت له: بكرت يا صاحب.

# فأجاب وهو يسن أضراسه: أما قالوا الضربة لمن سبق؟

# فقلت له: وكيف السوق؟

# فقال: مع السوق نسوق.

# وما ودعته حتى التقيت بآخر، وبدون حيا الله، وسلم الله قال: ما أكثر المرشحين!

# قلت: وكيف جيوبهم؟

# فقال: لا ينزل إلى هذا الميدان إلا كل محجل الثلاثة (مطلوق) اليمين.

# فقلت: وأنت لمن في هذه النقلة؟

# فقال: أنا للجميع في أول الميدان، وللزائد الأخير أخيرا. ألا تعرفني؟؟ داعيك لا يقع على
~~جمرة حزة.

# قلت: بلى، ولكن هم أيصدقون دائما من يضحك عليهم؟

# فقهقه وقال: الغريق يتعلق بحبال الهواء. وهل النيابة لعبة؟ النيابة هي المتجر الرابح.
~~تفضل اقعد معي نشرب فنجان قهوة.

# ومشينا وهو يردد ما قاله أبو نواس حين استطاب الحج مع جنان:

# ليت ذا الحج كان فرضا علينا

# كل شهرين حجة واعتمارا

# تعرف يا معلمي تلميذك. فأنا لا شغل لي غير هذه الحركة. عجزت عن الوقوع على شغل فاشتغلت
~~بالناس، وكل مرة نلاقي عميان قلب. ربك خلق دودة في صخر وخلق لها معاشها. نشكر الله.

# فقلت: ألف مرة.
~~- يا صبي، هات كراسي. قهوة شغل يديك الحلوين.

# ثم حملق بي وقال: نعم يا سيدي، سألتني عن المرشحين. إنهم أكثر من الهم على القلب، فكل من
~~معه مبلغ محترم يريد أن يرشح نفسه، ونحن على استعداد تام لخدمته، الوعود كثيرة، ولكني
~~أتغداهم قبل أن يتعشوني.

# سألتني عن إقبال الموسم. ولماذا لا يكون الموسم مقبلا؟ ما دام المعاش الشهري ألف ليرة،
~~والخدمة حرة. إن حضرت الجلسة كان به وإلا فليس من يطالبك، ولا من يجبرك على الحضور. أي موظف
~~في الدنيا حر مثل النائب؟

# وإذا كنت صاحب مهنة كمحام ms28 أو طبيب، أو أو ... تربح زبائن لأنك مرهوب الجانب، وشعارك قول
~~الشاعر:

# إذا أنت لم تنفع فضر فإنما

# يرجى الفتى كيما يضر وينفع

# وما هو النائب في لبنان؟ قل.

# قلت: أنت أخبر.

# فقال: أستغفر الله. هذا تواضع منك.

# وسعل سعلة رنانة لفتت إلينا الأنظار ولكنه لم يبال وقال: النائب حاكم إقطاعي، يده
~~مطلقة في المنطقة، وإذا مد نائب آخر، أو موظف - مهما كبر - يده إليها يقطعها من الكوع، وإذا
~~الحكومة فكرت بذلك هددها بسحب ثقته الغالية، الحكومة معرضة للهزات كل يوم. أما النائب
~~فيفعل ما يريد في ظل الحصانة. فيد القضاء قصيرة عنه، وبعد انقضاء المدة يربح مدة جديدة.
~~ينصر حزبه فيكون لهم الغنم ولغيرهم الغرم. وإذا كان داهية يربح قسما من خصومه
~~ومعارضيه. وكما نحرك نحن اليوم يحرك هو بعد حين، ولا حركة بلا بركة.
~~- تفضل اشرب. بردت قهوتك.

# قال هذا وأخذ يحتسي فنجانه على مهل، وعيناه شائحتان في المدى الأبعد كأنه يجمع ما عنده
~~بعد، وكأنه أفاق فانتفض وقال: إيه. عظيمة النيابة عندنا. كلها منافع مثل زيت الغار.

# فضحكت وقلت له: يا مضروب، تعرف كل الأمثال.

# فقال: لا تقاطعني. ماذا قلنا. إيه. عظيمة النيابة؟؟ تقف الناس على أبوابك وينتظرون في
~~الدار ساعات حتى يصبحوا جنابك ويمشوا في ركابك. وإن وفق الله وصرت صاحب معال فهناك العلا
~~والعز، تكون مطلق اليد في مقدرات البلاد. الضيعة التي كانت عليك تحرمها من كل المنافع،
~~وتعطي زلمك أين كانوا، لأن الذي له يعطي ويزاد ومن ليس له يؤخذ منه الذي له، وهكذا تدحش
~~مؤيديك، وتكحش معارضيك. وإذا لم تقدر على العزل تستطيع النقل والنفي والإبعاد.

# تزود أنصارك ببطاقات التوصية إلى كل مكان، أما الذين لا تثق بهم فلهم البكاء وصريف
~~الأسنان. ترقي من تشاء وتحمي من تريد. أنت والحكومة (خوش بوش) حك لي أحك لك. تمنع من تشاء
~~وتعطي من مال الدولة ومنافعها من تشاء.

# وإذا مشيت بين أعوانك فأي ديك حبش يضاهيك، تسلح الجذعان ليمشوا خلفك وقدامك، وإذا شئت أن
~~تركب ms29 فما عليك إلا أن تزور أقرب قرية من مقاطعتك فتركب حميرا بلا براذع.

# والتفت إلي ليقول لي: وتسألني بعد هذا عن وجود المرشحين، وعن طلائع موسم الانتخابات.
~~مقبلة جدا إن شاء الله.

# ونهض فجأة كالمجنون وركض فاجتاح الكراسي في طريقه، والتفت فرأيته يسلم على أحد الزعماء.
~~ومشى معه فدفعت أنا ثمن القهوة، ومشيت.

# وما خطوت خطوات حتى التقيت بقرين له فقال لي: رأيتك قاعدا مع فلان. أتصدق هذا الكذاب؟!
~~لم يترك بابا إلا شقه في هذين اليومين. نحن نحكي الصحيح وهو يكذب. ومع ذلك أسهمه مرتفعة
~~أكثر من أسهمنا. الناس لا يصدقون إلا من يكذب عليهم.

# وعاد الرجل بعدما ماشى الزعيم مسافة، ودعاني أيضا إلى الجلوس ليتم ما بدأ به من دراسة
~~النيابة وتحليلها فقلت له: مشغول يا صاحبي.

# وهكذا ودعت الاثنين معا، وتركتهما فدخلا القهوة وقعدا يرسمان الخطط العتيدة، كمساهمين في
~~شركة.





# | كالعيس في البيداء




# تمرون الديار ولم تعوجوا

# كلامكم علي إذن حرام

# بالقرية يتغزل الشعراء عاميهم وفصيحهم، والأدباء قصصيهم وكاتب المقالة منهم، حتى تحسب
~~القرية ذلك الفردوس الذي ركبت المخيلة البشرية عناصره. والقرية حسناء رائعة ولكنها منتوفة.
~~ما عليها ثياب غير أطمار كما قال الأخطل التغلبي في ذلك العلج وخابيته التي لها رداءان.
~~واحد نسيج العنكبوت، وآخر من ليف ومن قار. نسيت وأهملت حتى تضاءلت: كتضاؤل الحسناء في
~~الأطمار.

# يتغنى الشعراء عن شوقهم إلى القرى ويحنون إلى رؤية وجهها الجهم، والقرى ليس فيها من القرى
~~غير الخبزات والبرغلات. فأهلوها يتسكعون في ظلمات البؤس والحكومة غافلة عنها وعنهم لا يهمها
~~غير تزيين المدن. يجودون على هاتيك بالكماليات، ويبخلون على الضيعة بالضروريات، فهي ليست
~~غنية إلا بما وهبتها الطبيعة من هواء ونور شمس.

# كأن الدولة بائع خضرة يوجه سحارته بالجيد من المحصول، إنها لا يعنيها إلا المدن فتملؤها
~~نورا وماء وأدوية وملاجئ ومدارس. أما القرية فلها جحيمها المقيم. فلا مواصلات ولا أطباء.
~~يمرض الواحد منهم ويموت ولا يعلم به أحد.

# هذه أعمدة كهرباء نهر البارد منتصبة على القمم المحدقة بقريتي ms30 كالجبابرة العماليق، تحمل 
~~النور من نهر البارد إلى المدينة، ونحن نعيش في الظلام. إن الجوعان يكفر بربه حين يرى
~~القدور ملأى بالطعام، وقد ملأت رائحته خياشيمه. أفلا نكفر نحن حين نرانا في منتصف القرن
~~العشرين وكأننا في منتصف القرن التاسع عشر؟ الكهرباء تجري على رمية حجر منا وأعمدتها
~~الجبارة كأنها تقول لنا (زرك عينك).

# أعطي امتياز الكهرباء حتى قرية معاد. فإذا به يصغر ويصغر حتى اقتصر على جبيل وعمشيت. فهل
~~يجوز أن تبقى تلك القرى المنكودة في ظلام مراعاة لمصلحة أصحاب الامتياز.

# يقول المثل: حط المكسورة على المجبورة وخل القصة مستورة. أما هم فلا يريدون إلا المجبورة
~~ولتبق القرية في ظلماتها.

# والمثل يقول أيضا: الماء لا يمر على عطشان، أفلا يطبق هذا على البلاد التي تمر فيها خطوط
~~كهرباء نهر البارد؟ أتمر بأرضنا ولا نقضي غرضنا؟ حقا إنها حالة بعيدة عن العدالة
~~الاجتماعية. إن حالة القرية والحكومة كحالة رجل كثرت بناته فهو لا يكسو ويجهز منهن إلا التي
~~هي على أبواب الزواج. رضينا يا سادة أن نلبس ثياب أختنا الكبيرة ولكن أين هي؟!

# ففي سنة 1951 صدر قرار بمد خطوط التلفون إلى قرانا، وتقرر مدها حتى كلفت بتقديم طلب تلفون
~~خاص لبيتي بتاريخ 9 حزيران، فقدمته وسجل في المديرية تحت رقم 2062 ثم كان المطل، فراحت
~~وزارات وجاءت وزارات ولم يشد أزرنا أحد. وأخيرا قالوا: لا نجد المعدات قبل مد التلفون
~~الآلي في العاصمة والمدن الكبرى، فقلنا: رضينا أن نلبس ثياب أختنا العتاق، ولكن أين هي يا
~~جماعة؟

# أيظل كل شيء حبرا على ورق، أنظل نسقيك بالوعد يا كمون؟

# أليس على الرعاة أن يعنوا بالقطيع، إن لم يكن عدلا أو رحمة فعلى الأقل حرصا على
~~المنفعة. فمن يغذي المدن غير القرى، ومن يغذي الميزانية غير هذا الشعب المسكين المحروم، ومن
~~ينتخب الذين يحكمون سعيدا، غير أبي اللبادة والسروال؟

# إنهم يتغنون بالقرية ويقول شاعرنا العامي: مشتاق أرجع عالضيعة مشتاق كتير.

# خفف قليلا من غرامك يا شاعري الحبيب، فالضيعة لم يبق فيها ms31 أحد غير العاجزين والعاجزات،
~~أما شبابها وبناتها فصاروا في المدن خدما وخادمات، وموظفين وموظفات. إنهم معذورون فما
~~تركوها إلا غصبا عن رقابهم، لأن رزقهم فيها مقطوع.

# إن مشهد هذه الأعمدة الجبارة المنتصبة قبالة وجهي قد زاد بلائي بلاء، فهي كأنها أصابع
~~تنتصب أمام عيني قائلة: إني أمر بأرضك غصبا عن رقبتك ولا أجود عليك بضوء شمعة.

# إننا لا نتعزى في هذه الحالة إلا بقول يسوع: من له يعطى ويزاد ومن ليس له يؤخذ منه الذي
~~له. ولكن ابن القرية هو العامل والكادح ليلا نهارا، وليس بالعبد البطال ليخرج إلى الظلمة
~~البرانية.

# قالوا: الجوع كافر، عندما كان يكتفي الإنسان بالقوت. أما اليوم فقد صارت هذه الضروريات
~~أشد كفرا من الجوع. أنعجز عن استدعاء الطبيب إذا أصاب أحدنا عارض، والتلفون مقرر منذ
~~سنوات؟ لقد شبعنا وعودا من أناس أرخص شيء عندهم النفوس. اسمعوا يا سادة. على أرجلنا نمشي.
~~ومثلما عاش جدودنا مستضيئين بالفانوس نعيش، أما التلفون فلا غنى لنا عنه. إن عزرائيل متى
~~طرق الباب لا ينتظر الجواب، ولا يمكن أن يؤخر أو يستمهل، فإما أن تضعوا في كل قريتين طبيبا
~~ندعوه عند الحاجة، وإما أن تعدوا لنا التلفون، ونحن لا نكلفكم مئونة تطبيبنا.

# كثيرا ما سمعنا بالنقطة الرابعة، أفلا تنعمون علينا بنقطة من هذه النقطة لنرى وجه ربنا
~~ونموت على ضوء؟!





# | حساب الحمص




# بينما كانت الخورية تنفض جبة زوجها وتنظفها سمعت خشخشة حب في جيبها فزجت فيه يدها فوجدت
~~عشرين ثلاثين حبة حمص، فقالت تخاطب نفسها: مسكين خورينا! يأكل كل يوم حبة! تقبر الشح
~~والبخل. الحمص ملء البيت.

# قالت هذا وأسرعت إلى خزانة المئونة، وأخذت منها كف حمص رمتها في جيبة زوجها الخوري، ثم
~~راحت إلى شغلها بعد أن اطمأنت إلى نظافة الجبة.

# أما حكاية هذه الحمصات فهاكم تفصيلها. هذا الكاهن كان يعرف الصلاة عن ظهر قلب ويقرأ
~~الإنجيل قراءة مفككة الأوصال، وإذا صعبت عليه كلمة تهجاها. ولكن القرية احتاجت إلى خوري،
~~ولم يكن في الميدان غير حديدان فسامه الأسقف، وهكذا ms32 صار عليه أن يعرف مواقيت الأعياد قمرية
~~شمسية.

# ولما انتهى المرفع حسب للعيد والصيام حسابهما. ففي تلك الأيام لم تكن ظهرت روزنامات،
~~وذاكرة المحترم كانت أشد عتمة من كنيسته، فتدبر أمر العيد بأن وضع في جيبه خمسين حبة حمص،
~~وكان كل يوم يأكل واحدة ليعلن عيد الفصح المجيد ليلة يأكل الحبة الخمسين.

# وظل حساب الحمص مضبوطا، حتى أوحى إلى الخورية كرمها الحاتمي فوضعت ما وضعت من الحمص في
~~جيبة زوجها الجليل.

# وكان الناس يسألون الكاهن متى العيد فيعد الحمصات ويجيبهم: العيد قريب يا أولادي. ولكن
~~الجيرة عيدت وعيدهم لم يجئ، ولما سألوه آخر مرة أجابهم وهو يضحك من نفسه وعينه في الأرض:
~~على حساب الحمص العيد بعيد.

# ونحن نقول والأسف ملء الصدر: ما دامت عقلية الناخبين كما هي فهيهات أن يكون لنا برلمان
~~أمثل. ولن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

# قال غوستاف له بون: لا يستطيع المرء أن يعيش بلا مذهب. وقال ابن المقفع حين زمزم على
~~العشاء وهو قادم في الغد على اعتناق الإسلام: كرهت أن أبيت على غير دين.

# وهذا الشعب اللبناني لا يكون له برلمان غير هذا إلا عندما يتكتل غير هذا التكتل. إن
~~المسئول الأول هو الناخب، فمتى اكتمل وعي الناخبين انعتقوا من سلاسلهم العتيقة. فعبثا
~~نتحدث عن الضغط وحرية الانتخاب، وعبثا تهيب الحكومة بالناخبين النائمين في أقبية تقاليدهم،
~~فإنهم لا يستيقظون. مصيبتنا كبيرة في هذا الوطن، وشر مصايبنا أننا ما زلنا نقدس القديم ولا
~~نرى في الجديد خيرا، وإن كان ليس كل عتيق غير صالح، ولا كل جديد فيه الكفاءة.

# أما المرشحون فلماذا لا يقتتلون على النيابة ما دام لهم منها رغيف مقرص، يتناولونه على
~~الهينة. فالطبيب يظل طبيبا، والمحامي يبقى محاميا، والتاجر تاجرا. ناهيك أن النائب يحضر
~~ساعة يريد، ويخرج من الجلسة حين يشاء. وقد يعطلها عن سابق تصور وتصميم إذا لم تكن على هواه،
~~فيقبر مصالح ناخبيه في أدراج اللجان.

# مرت علي انتخابات مشايخ، وانتخابات مندوبين، وانتخابات أفراد، وغدا انتخابات ms33 نساء.
~~وشهدت انتخابات اللوائح، وغدا انتخابات دائرة، وما أظن الحال إلا على فرد منوال.

# كان المعاش خمسين ليرة للنائب البيروتي ومائة للجبلي، ثم صار خمسماية ثم ألفا، ولا نزال
~~حين كنا وكما كنا.

# وكان النواب 25 ثم 55 ثم 77 وبقيت النيابة، نيابة مآرب ومصالح.

# أحسن الله الحال حتى لا نقول مثل هذاك الخوري: على حساب الحمص (ما فيش) عيد.





# | على هامش جلسة الثقة




# يقول المثل: البكاء على رأس الميت، أما نحن وضيعتنا أصعب اتصالا بالعاصمة منها بالصين،
~~فهل نلام إذا عزينا بعد حين وجددنا الأحزان؟!

# حكي أن صيادا كان يرمي ولا يصيب، فتعقب ذات يوم طائرا كبيرا، وكان كلما اقترب من
~~المجال فر الطائر ووقع على غصن وثبت كأنه ينتظر. ويجيء الصياد ويفر الطير، وهكذا دواليك.
~~وأخيرا هون الله وخال الصياد أنه يصيب إذا أطلق جفته، ولكن الطير خلص بريشه. وشاء الصياد
~~أن يعزي نفسه فصرخ به: رح مع السلامة. تكفيك هذه الرعبة.

# لعل هذا كان لسان حال المعارضة. ولكن الحكومة نجت مثل ذاك الطائر، وإذا غربلنا ونخلنا
~~رأينا أن كل ما قيل ويقال في معارضتنا يدور حول نقطة واحدة هي الوظيفة قاتلها الله، فقد
~~كانت منذ كانت حكومات لبنان من عهد فخر الدين إلى اليوم نقطة الدائرة والقطب الذي يدور عليه
~~الفكر اللبناني. تحدثوا عن الفساد وما يعنون إلا فساد المأمورين، فرد عليهم رئيس الحكومة
~~قائلا: الفساد أنا عملته؟ الفساد موجود من ماية سنة بالبلاد.

# قللتها يا سامي بك. فلو قلت أكثر لما استطاع أحد أن يكذبك فلندع التاريخ القديم، ولنراجع
~~صفحات تاريخ الحكم في لبنان منذ قرن ونصف. أفلا نرى أن أمير لبنان كان يشتري إمارته على
~~البلاد شراء؟ أما كان يؤدي للجزار وغير الجزار ثمن الخلعة كل عام؟ والشعب المنقسم على نفسه
~~يرحب بقدومها بالتهاليل والزغاريد.

# وما معنى الخلعة؟ إنها ثوب ملبوس من ثياب ضاهر العمر أو الجزار أو عبد الله باشا يؤمر بها
~~على البلاد من يلبسه إياها، ثم يخلعها عنه ليجلل بها أميرا آخر ms34 إذا زاد في ثمنها. والله
~~يزيد في عمر من يزيد. ألم تكن الوظيفة على اختلاف درجاتها مفرقة الأحباب ومشتتة شمل
~~الأصحاب؟ أليست هي التي فرقت بين البشيرين بشير شهاب وبشير جنبلاط؟ أما قال الجنبلاطي
~~للشهابي: البلاد لا تسع بشيرين. فأجابه الشهابي: المكعوم يرحل.

# ثم كانت بينهما معارك أدت إلى رحيل الجنبلاطي إلى الأبد. وبعد سنين دارت الدوائر فرحل
~~أيضا الشهابي، وصار يعرف ببشير المالطي.

# ثم كانت الفتنة الكبرى التي أطاحت بإمارة لبنان، وصار لبنان أول قطر شرقي محكوم دستوريا
~~يلعب اللعبة البرلمانية على نطاق ضيق، ولكنها لعبة في كل حال. كان له مجلس إدارة كالمجالس
~~النيابية اليوم، له رئيس يحاكي رئيس المجلس النيابي اليوم، أما الكلمة العليا فللمتصرف الذي
~~تنتخبه الدول الكبرى السبع.

# وتوالى على كرسي لبنان البروتوكول ثمانية متصرفين. سمعت بأخبار داود وفرنكو ورستم، وكنت
~~وليدا في عهد واصا الذي قال فيه تامر الملاط:

# رنوا الفلوس على بلاط ضريحه

# وأنا الكفيل لكم برد حياته

# وكنت يافعا في عهد نعوم، وعرفت السياسة وشاركت فيها في زمن مظفر. كانت الوظيفة كقطعة
~~الشوكولا أو البسكوتة التي يرضى بها الصبي فلا يزعج البيت، ولكن ثمنها كان كاويا
~~موجعا.

# فلت الملق في عهد مظفر فأخذ يعين في الوظائف الدقيقة أصحاب السوابق المحكومين بالجرائم
~~شرط أن يؤدوا له ولزوجته وابنه المبلغ المرقوم. وصار لكل وظيفة سعر محدود لا يحسم منه شيء
~~لأن الإقبال على الشراء كان كبيرا جدا. جعل ثمن المديرية مائتين وثلاثمائة ليرة ذهبية
~~عسملية، وثمن القائمقامية خمسمائة، إذا كانت صغرى كزحلة وجزين، وستمائة وسبعمائة إذا كانت
~~كبرى كقائمقامية المتن وكسروان والبترون، وكان مهر رئاسة المحكمة 200 و300 عثمانية. وكان
~~يؤخذ من عضو مجلس الإدارة 400 ليرة ذهبية ليوصلوه إلى الكرسي، كما جعل ثمن مديرية مال
~~المتصرفية 300 ليرة.

# كانوا يعينون وظائف الجندية تعيينا، ولهذا جعلوا لكل رتبة تعريفة إذا لم يتقدم راغب. إن
~~الثمن لا يكون إلا بالمئات الرنانة الطنانة. البكباشي بمائتين واليوزباشي ب 150، ثم ارتفعت
~~الأسعار بسبب رواج السوق فصارت بثلاثمائة وأكثر، ms35 والقائمقامية الكبرى بألف، ورئاسة مجلس
~~الإدارة بألفين.

# وانتحل المتصرف مظفر سلطة منح لقب بك، فأنعم به على كل من يدفع، ولما درت إسطمبول بهذه
~~الحركة كدرت المتصرف، فأصدر أمره بأن هذه الألقاب أطلقت سهوا وأنه ألغاها، فعاد البك باش
~~بزق.

# وكذلك كان يصيب الموظفين فإنه كان يوظف الوجيه ثم يعزله، وهو في طريقه إلى مركز وظيفته.
~~ولما تفاقم هذا الأمر طلب مواجهته أحد الأعيان وسأله إذا كان ينقل عفشه أم يذهب وحده؟ وعين
~~أحدهم مديرا مساء ثم عزله صباحا، فقال فيه - أي في المدير - أحد شعراء لبنان:

# خلعوه ساعة وظفوه فكان في

# رجل الحكومة كالحذاء الضيق

# قد يكون هذا الوباء، داء حب الوظيفة، منتشرا في كل بلدان الله، ولكن أظن أن حالتهم غير
~~حالنا. فهناك يؤمنون أن لهم وطنا يؤمنون به، وإن أكلوه فكما يؤكل القربان، أما نحن فنأكله
~~بلا إيمان. إنهم يبنون وطنا، أما نحن فنبني بيوتا في بلد اسمه لبنان، فحالنا وحال الغرباء
~~فيه سواء بسواء. نبيعه رأسا برأس ولا نطمع بزيادة.

# فيا أيها الناس، إن وجود الفساد لا يبرر بقاءه، كلكم اعترفتم بوجوده، وكل مناقشة جلسة
~~الثقة دارت وستظل تدور حول الوظيفة والموظفين والملاكات. فهذه الملاكات إن شئت أن تسميها
~~خراجات اصطناعية فلا بأس، وإذا شئت أن تسميها ثقوبا يخرج منها ناس وتدخل ناس فلا حرج، ولكن
~~لا تنسوا أن ثقب سد مأرب كان سبب خراب ذاك المكان. يقولون إن جرذا أحدث ذلك الثقب فكان
~~السيل العرم الذي قتل الناس، ترى ما عسانا نقول نحن؟!

# ذكرني قول سامي بك: ما معنا وقت حتى نصرفهم - هكذا قرأت - بهذه النادرة أن سامي بك سيد
~~النكات بين الحاكمين، فليسمح لنا بواحدة من فضله. تزوج رجل امرأة وكان ذاك الرجل أجيرا
~~نهاريا، فقالت له امرأته: يا رجال ابن عمي صاحب دكان حمص، فما عليك لو ساعدته وقبضت كم
~~قرش؟!

# فاستصوب رأيها وذهب يشتغل مع ابن عمها حتى نصف الليل.

# ثم مضت أيام فقالت له: ابن خالي صاحب دكان فول وسحلب، فما ms36 يضر لو غدوت إليه وساعدته حتى
~~شروق الشمس؟ وكان ما أرادت.

# وبان الهزال في الرجل فرآه صاحب له وقال له: على مهلك لا تجهد نفسك. ثم دار بينهما الحديث
~~ففهم الرجل مصيبة صاحبه بامرأته فقال له: طلقها.

# فأجابه الرجل: أهو معنا وقت حتى نطلقها؟!

# حقيقة إن وقت دولة الرئيس ضيق جدا وشغله فوق رأسه. نحن نعرف جيدا أن الحمل ثقيل ولكن
~~المثل يقول: دير الحملة لحمالها.

# أما حان للبيت اللبناني أن يستقر، أن ينظف، أن يكنس. فليكن شعارنا بعد اليوم المكنسة. ترى
~~أأغلق الباب ومن ضرب ضرب ومن هرب هرب؟ أنضيع النظافة والبلد طيب وهواؤه نقي؟ لا تسمح يا بيك
~~أن تكون وزارتك كغيرها، مراسيم تظهير لا مراسيم تطهير.

# جاءوا ليقتلوا المحسوبية فجعلوا المحسوبية عصبية، وهكذا صح فيهم قول المثل: جمل موضع جمل
~~يبرك.

# مليحة سياسة اللين في غير ضعف والشدة في غير عنف، كما قال زياد. أما أن يستحيل الرفق
~~ميوعة، والعدل محاباة، فهذا بشع، وما هكذا يكون الإنصاف ولا الإصلاح.

# وأسيادنا النواب الذين لا يحضرون جميعا حتى في جلسة الثقة لماذا زادوا راتبهم خمسمائة
~~ليرة فصار ألفا؟!

# ألف صحة يا سيدي ولكن فليحضروا. أيظنون إذا أسمعونا صوتهم مذاعا أنها شالوا الزير من
~~البير؟ فهم يشكون ببعضهم في المعارضة ونحن نشك بهم أيضا. إن ما يقبضونه هو مالنا، فليكن
~~لنا من عملهم مقابل.

# إن ما عملوه منذ أسبوعين كان يعمل مثله وأكثر المير فؤاد أرسلان والشيخ يوسف الخازن، كانا
~~يتخاصمان تحت قبة البرلمان ويتصافحان على بابه ويخرجان متأبطا كل منهم ذراع صاحبه.

# وإذا عنفت فإني أعذر أيضا. يريد كل نائب وكل وزير، والوزير نائب، أن يرضي ناخبيه فكيف
~~نطلب ألا يرفع صوته. إن مطاليب الناخب لا تعد ولا تحصى، فكل ناخب رمى ورقة في صندوقة
~~الاقتراع يظن أن له حقا عند النائب الذي انتخبه، وهو لا يطلب إلا وظيفة لابنه أو لابن
~~عمه، حتى بلغني أن أحد هؤلاء طلب من أحد النواب أن يعين له ابنه خادما في أوتيل ms37 سان
~~جورج.

# حقيقة إن رمح مار جرجس صار قصبة، وسيفه حديدة، وحصانه حمارا . وإذا كانت الضوضاء تؤدي إلى
~~الفوضى فالسكوت علامة الموت. أما أن تذاع جلسة كالتي سمعنا فهذه أكثر من فوضى، لقد كانت
~~نكبة على البيوتات.

# قلت لخادمي، ولا فخر: وط صوتك حين تتكلم.

# فأجابني: ولو! احسبني واحدا من النواب.

# لقد صحت في الانقلاب، الذي نتمجد كلما ذكرناه، الكلمة المأثورة: كل شيء يخلق صغيرا ثم
~~يكبر إلا المصيبة فهي تخلق كبيرة وتصغر.

# حقا إنه مصيبة. فما وضعت يد على قذر حتى انبرى المكيسون والمليفون والمصوبنون والمعطرون
~~فأخرجوه نظيفا شريفا.

# حكي أن قائمقاما أخذ دجاجة محشوة إلى بيته بعد المأدبة التي أقيمت على شرفه، فما قولكم
~~دام فضلكم بقولة البرجاوي: إن زلمة فلان بلع طنبر، وبلع بغل.

# رحم الله فؤاد باشا - الدالي فؤاد - الذي قال للسلطان عبد الحميد: إذا كان أبو الهدى يبلع
~~السيف، فوزير الحربية بلع الدارعة.

# قرأت أن نائبا قال: إن الشعب لم تعد له ثقة بنوابه، فإذا كان حقا ما يقولون، فلماذا
~~يبقون؟ أليهشم بعضهم بعضا وينشروا الأعراض على صنوبر بيروت؟!

# إن صنوبر بيروت لم يعد شيئا يذكر بالنسبة للإذاعة، فغطوا (التنكة) قليلا إذا شئتم أن
~~تنشروا على المسامع مثل هذه الروائح الطيبة.

# وعلى من يحترم نفسه من أصحاب الحصانة والمناعة أي النواب المحترمين أن يحضر كل جلسة لأنه
~~يقبض ثمنها. ولا يفلح على الكتفين، فكتف واحدة تكفيه. عليه أن لا يغيب أبدا إلا بعذر، وإلا
~~فليس له أن يطالب سواه من موظفين والنقص فيه. النائب مرآة الشعب والموظفين، فلتكن هذه
~~المرآة نقية. النائب هو الرقيب فعلى عينه ألا تغفل.

# ويؤلمني جدا أن أذكر كلمة نطق بها قروي في مجلسي: الإخلاص اللبناني الله يرحمه.





# | من أين لك هذا؟




# خبرني والدي عن جدي، عن جده، قال: رزق أحدهم ولدا على رأس سبع بنات فاجتمع الأهل
~~والأصحاب ليباركوا له فيه. وبينا هم يأكلون حلاوة الطفل ويتمنون له طول العمر إذا بشيخ رعشن
~~يقول وهو يتمطق: ماذا سميت المحروس؟

# فأجاب ms38 والده المعتز بهذا الفتح المبين: الرأي رأيكم. نقوا له الاسم الموافق.

# وكان استعراض طويل لدواجن الأسماء وأوابدها، عربيها وعجميها، ولما كادوا أن ينصرفوا غير
~~متفقين على اسم لهذا الذكر الذي شرف الدار بعد طول الانتظار، تطاول لهم شيخ قابع في الزاوية
~~وقال: لا تختلفوا على الاسم يا جماعة، سموه قريدان، فإذا طلع على أبيه وجده شال اسمه، وإلا
~~كان هذا الاسم في محله.

# ذكرني بهذه الحكاية ما فعلته اللجنة الاستشارية التشريعية إذ سمت قانون (من أين لك هذا؟)
~~قانون الإثراء غير المشروع.

# إن من استأمنوه فخان وغدر لا يستحق المجاملة في اسم قانون يدينه. ولهذا نقول للأستاذ شفيق
~~حاتم - مدير العدلية: إن جدك الشيخ عيد حاتم لم يستح من ذلك الكاهن حين قال له بجفاء: يا
~~محترم: احك مثل ثوبك أو البس مثل حكيك.

# سموا القانون ما شئتم فالمهم التنفيذ. نريد أن ينفذ كيما تزول شكوك الناس والتهم. وتعرف
~~القرعة من أم القرون. ففي العاصمة والمدن ترتسم أمام أعين الناس همزات استفهام كبيرة، وفي
~~كل قرية ودسكرة تنتصب همزات التعجب.

# دمامل ممدة في جسمنا الاجتماعي تصيح أين المبضع؟ أيشقها هذا القانون أم تجد الأيام حبرها
~~فتقرأ من عبر ميل عيانا لا بمقياس؟

# إن الثروات غير المشروعة تحتاج إلى من يشرع أبوابها لترتفع معنويات أخلاقنا. أما سمعنا
~~الناس يعدون الموظف العالم النظيف حمارا، ويحسبون الأمي المختلس الوقح جبارا؟

# قرأت أن اللجنة قد فرغت من دراسة هذا القانون، وبعد عصر اليافوخ، انتقوا له هذا الاسم
~~اللطيف: الإثراء غير المشروع.

# عاش باسمه. ولكن هل من يقول لهذا المخلع: احمل سريرك وامش؟!





# | دجاجة الاستقلال




# هذه واحدة من قصص بخلاء الجاحظ الطريفة. قال قدس الله سره: كان أبو الهذيل أهدى إلى مويس
~~دجاجة. وكانت دجاجته التي أهداها دون ما كان يتخذ لمويس. ولكنه بكرمه، وبحسن خلقه، أظهر
~~التعجب من سمنها، وطيب لحمها، وكان يعرفه بالإمساك الشديد. فقال أبو الهذيل: وكيف رأيت يا
~~أبا عمران تلك الدجاجة؟

# قال: كانت عجبا من العجب!!

# فيقول: وتدري ما جنسها، ms39 وتدري ما سنها، فإن الدجاجة إنما تطيب بالجنس والسن. وتدري بأي
~~شيء كنا نسمنها؟

# فلا يزال في هذا، ومويس يضحك ضحكا نعرفه نحن، ولا يعرفه أبو الهذيل. وكان أبو الهذيل
~~أسلم الناس صدرا، وأوسعهم خلقا، وأسهلهم سهولة، فإن ذكروا دجاجة قال: أين كانت يا أبا
~~عمران من تلك الدجاجة؟

# وإن ذكروا بطة أو عناقا أو جزورا، أو بقرة، قال: فأين كانت هذه الجزور في الجزر من تلك
~~الدجاجة في الدجاج؟ وإن استسمن أبو الهذيل شيئا من الطير والبهائم، قال: لا والله!! ولا
~~تلك الدجاجة.

# وإن ذكروا عذوبة الشحم قال: عذوبة الشحم في البقر والبط، وبطون السمك والدجاج، ولا سيما
~~ذلك الجنس من الدجاج.

# وإن ذكروا ميلاد شيء، أو قدوم إنسان، قال: كان ذلك بعد أن أهديتها إليك بسنة، وما كان بين
~~قدوم فلان، وبين البعثة بتلك الدجاجة إلا يوم، وهكذا كانت مثلا في كل شيء، وتاريخا في كل
~~شيء. انتهى.

# ذكرني بحكاية هذه الدجاجة موسم الحكي الذي خلقته الميزانية. لا عجب في هذا فاللهى تفتح
~~اللها، وحيثما تكن الجثة تجتمع النسور. ما قرأت مناقشة، رسمية كانت أو غير رسمية، إلا قاقت
~~فيها دجاجة أبي الهذيل الهزيلة. فهو يذكرها في كل مناسبة. يصدق هو ما يقول، ويريد أن نصدق
~~نحن أيضا أن دجاجته التي أهداها إلى الوطن هي فوق الكباش المعلوفة، والعجول المسمنة.
~~ولولاها لم تكن للأمة مأدبة الاستقلال الفاخرة.

# إنه يمن بها، دائما على (مويس) ومويس بكرمه وبحسن خلقه يظهر التعجب من سمنها وطيب
~~لحمها.

# لا يعني مويس إلا أن تبيض مضيفته الوجه وتقوم بالواجب، وليتبجح الهذيليون ما شاءوا، وإذا
~~هذروا وصخبوا رثى لهم وما زاد على القول: يا أبتاه اغفر لهم.

# اللهم أبعد عنا الليلة الظلماء. ولا تدخلنا في التجارب.





# | بق البحصة يا شماس




# كان لأحد المطارنة شماس رخيم الصوت. وكان المطران يطرب حتى يترنح حين يخدم له القداس هذا
~~الشماس، ويرجع في التسابيح والميامر كأنه الحسون. رأى المطران في شماسه شركا ينصبه
~~للمؤمنين فيقبلون على سماع القداس جماهير ms40 تعج بهم الكنيسة. لذلك صبر صاحب السيادة على ما في
~~شماسه من عيب ، وحاول إصلاحه جهده.

# كان عيب الشماس أنه يسب الدين، وسب الدين خطيئة مميتة. الوعظ والإرشاد لا يقومان ما اعوج
~~من أخلاق الناس وخصوصا متى رسخت فيهم عادة، والشماس عسي وكبر، فما الحيلة فيه إذن؟ كان
~~المطران يرشد شماسه كل يوم ولكن السباب لا ينقص، حتى قال الشماس: يا سيدنا. لا أراني إلا
~~نسيت، ودارت تلك الكلمة على لساني. فإذا كان عندك دواء فأنا مستعد أن أقبله مهما كان صعبا
~~ومرا.

# فقال المطران: حط يا ابني في بوزك بحصة، وكلما دعتك حالة لقول تلك الكلمة تذكرك البحصة
~~فلا تقولها.
~~- طيب يا سيدنا، البحصة تظل في بوزي من الآن وطالعا.

# ووضع الشماس في فمه حصاة ناعمة، ونجحت التجربة وأقلع الشماس عن السب، فشكر المطران المعجب
~~بشماسه ربه على هذه النعمة التي صيرت شماسه لا عيب فيه.

# ودعي سيادته إلى مأتم فركب البغلة، ومشى الشماس يحدوها بترانيمه الروحية التي لم تكن
~~تنقطع إلا عندما يمرون بقرية، حتى إذا ما خرجوا منها استأنف الشماس ترتيله الذي كان يطرب
~~المطران والبغلة معا.

# وأقيمت صلاة الجناز وتألبت الجماهير لتسمع الشماس يرتل (الحساية) ترتيلا ملائكيا.
~~وبعد الدفن عاد المطران أدراجه، وفي الطريق انهل المطر ثم استحال بردا فتضايق مقدم صاحب
~~السيادة. وفيما كان الشماس يحث البغلة لينجو وسيده من الشئوب ذي البرد، إذا بامرأة لاطية
~~تحت شجرة على مقربة من الطريق، تصيح بكل ما في حنجرتها من قوة: دخيلك يا سيدنا، يا
~~سيدنا.
~~- سيدنا دخيلك. وقف عندك.

# فهال المطران ذاك الصراخ الفاجع ووقف، والبرد يتساقط عليه.

# وأقبلت المرأة ومعها دجاجة تقوق ولكنها قامت عن البيض، وعجزت المرأة عن ردها إلى حضنها.
~~فرأت أن يصلي لها المطران عليها لعلها تلزم بيضها.

# فهز المطران برأسه والبرد يتساقط كالملبس، وجاءت سحابة ثانية أسخى من الأولى فصارت المهمة
~~صعبة الإنجاز. فهمز المطران البغلة وصاح: بق البحصة يا شماس.

# فبقها الشماس وجاد على أم تلك الدجاجة بما تيسر من ms41 سبابه. وبعد أن شبع، عدا وراء صاحب
~~السيادة وهو يقول: ما قلت لك يا سيدنا إن مسبة الدين في وقتها تسابيح.

# وكان المطر قد خرق ثياب المطران حتى بلغ الجلد فلجأ إلى أول بيت أدركه على طريقه، وهناك
~~نشف قليلا ذاك البلل.

# من هنا جاء قول المثل عندنا: بق البحصة، ومعناه بح بسرك المكتوم ولا تبق شيئا مما أنت
~~تكتمه طويلا.

# ترى لو بق أحدنا البحصة، أفلا يقول لأصحابنا من نواب وحكومة: لقد صيرتم ما تسمونه اللعبة
~~البرلمانية لعبة حقا؟ إن الشعب الذي تخطبون وده قد هاله أن يصير مجلسه ندوة ابتهارات،
~~وسباب وشتائم. وكيف يحق لكم فيما بعد أن تقاضوه حين يخل بالأمن.

# إذا كان رب البيت بالدف مولعا

# فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

# إن السكرستاني يسجد للقربان كل ما مر أمامه على أعين الناس، وإن كان يرفع الكلفة متى خلت
~~الكنيسة من البشر. فعلى الأقل اجعلوا جلساتكم سرية متى أعددتم لها بضاعة مكتوبا عليها
~~(سريعة الانفجار) وإلا فلا يبقى لكم وللندوة حرمة.

# إنني أتعجب كيف تجعلون قبة البرلمان كقبة العهد ساعة تشاؤون. وكيف تخترقون حرمتها ساعة
~~تريدون؟ فأي صاحب بيت يرضى أن يفعل الناس في داره مثلما يفعل في المجلس النيابي. أليست
~~الندوة بيت الأمة التي عنها تنوبون وباسمها تحكمون.

# قد تقولون: في أوربا يفعل النواب كما نفعل، ولكن تقاليد أوربا غير تقاليدنا، ونحن لم
~~نتعود بعد تلك الحرية.

# وبالقلم العريض نقول: إن الشعب، وخصوصا الذين يرون في النائب والحاكم شخصا عظيما، لا
~~يرضيهم هذا الجدل الرخيص ... قد يعجب هذه القبضايات، أما من يحبون السكينة فلا يرضون عنه وقد
~~أعلنوا اشمئزازهم وقالوا: إن النيابة عنهم والحكم عليهم لا يكونان في (ساحة بو علي).

# إن جلستكم تلك كانت فوق التمني ولم تكن بالجلسة الكيسة.

# وقد تكونون أصلحتم ما أفسدتم بعد صدور هذه الكلمة، ولكنني أقول لكم: وهل يصلح العطار ما
~~أفسد الدهر؟

# وسؤالا واحدا أوجهه إليكم جميعا: ماذا أقول للتلاميذ بعد، إذا أحدثوا ما تحدثون في كل
~~جلسة من ms42 فوضى؟

# إنني عند ذاك أعجز عن تعليمهم كما ستعجزون أنتم عن القيام بمهمتكم التي تقدسونها متراضين،
~~وتنتهكون حرمتها ساخطين غاضبين.

# هذا ما نقوله لكم عند بق البحصة وسنبقها دائما إن شاء الله. أما إذا بقيت في الفم فلا
~~نقول شيئا، وننتظر أوامر سيادته حتى تطل عليه (قرقة) جديدة ...





# | إميل لحود




# أذكر هذه الأسطورة، ولا أذكر أين قرأت حكايتها، وهي أن رجلا كان مدبوقا بامرأته، وإذا
~~فارقها ظل فكره عندها. فهو يخاف على حمامته الجميلة من الصقور والغربان، وعلى قرقورته من
~~الذئاب الخاطفة. كانت عين تلك اليمامة شاردة، تبحث دائما وأبدا عن غصن نضير لتقع عليه
~~وتسجع، فتحوم حولها الطيور، ويقضي الزوج المفتون وقته بالمطاردة والكش.

# وقعد الرجل وزوجته ذات ليلة يتسامران فتذكر الرجل ساعة الفراق الأخير فقال لامرأته: وإذا
~~مت فكم تبقين بعدي مفردة؟

# فصاحت والدمعة تجول بين هدبيها: الله يبعد الموت. أي رجل يحلو لي بعدك؟! لا تذكر هذا
~~فالتفكير به يزعجني.

# فضحك الرجل وقال: ومن يلومك إذا تزوجت بعدي؟! أنت ما زلت فتية.

# فصاحت: قلت لك اقطع هذا الحديث، فإذا كان الزواج للشبع شبعنا. والتوت عليه تدفن في
~~صدره جهشة المتباكي وهي تردد هذه الكلمات متقطعة: تحرم علي الرجال بعدك.

# فقال الرجل: هذا كلام فارغ ... فكل ما أرجوه منك يا عزيزتي هو أن لا تعقدي حبلك من جديد قبل
~~أن ينشف تراب قبري.

# وما طال الوقت حتى كانت نفس ذاك الرجل في يد باريها، وكان الدفن. ومشت المرأة خلف زوجها
~~إلى حفرته مذرية أغزر الدمع وهم يهيلون التراب عليه، وازداد تفجعها حين عام تراب القبر في
~~الماء.

# وراحت تزور قبره يوميا، صباح مساء، وفي يدها مروحة تروح بها على ذاك القبر فتناقلت
~~الناس خبر وفائها لزوجها، وأعجبهم منها أنها تروح دائما فوق قبره كأنها تعتقد أن الحر
~~يؤذي الرفات.

# أما المرأة فثابرت على ذلك أياما لتعجل بمروحتها جفاف تراب القبر، ولما تبخر الماء وتفرق
~~شمل تلك الرمال أيقنت أنها وفت نذرها، ثم حققت ما تمناه عليها المرحوم فكانت ms43 عروسا جديدة
~~لعريس جديد.

# هذه حالة تلك المرأة أما أصحابنا (المستنوبون) فلم يمهلوا الفقيد العظيم إميل لحود حتى
~~يدخل باب القبر ويستريح، بل كانوا يسيرون خلفه متحدثين عمن يرشحون.

# حقا إن عشقنا الأعمى للمناصب يعمي ويصم، ويعدمنا الذوق. أما استحى هؤلاء الماشون في
~~جنازة رجل كان ملء العيون والآذان، أن يتحدثوا في مأتمه عمن يرشحون خلفا له؟

# ما أجرأ هؤلاء الأماثل! وما أرخص الموت عندهم! وماذا ترجو البلاد من رجال فقدوا كل
~~كياسة؟

# إن النيابة في نظر هؤلاء هي كل شيء، وإذا ماتت البشرية فبحفظ القرد.

# قال المتنبي في رثاء أم سيف الدولة:

# ولا من في جنازتها تجار

# يكون وداعها نفض النعال

# أما وداع إميل فكان أحلاما وأماني عند هؤلاء. إنهم يشبهون بهلولا عبقريا في منطقتنا
~~اسمه ملحم. ذهب ملحم هذا إلى مناحة كبيرة في ضيعة من بلاد جبيل، وكان الأكل بعد الدفن
~~شهيا وكثيرا، فأكل حتى انبشم وقال لأهل الضيعة بعد الحمدلة: دائما الموت عندكم، كل يوم
~~موتة إن شاء الله.

# لا أخال هؤلاء (المستنوبين المستوزرين) إلا قائلين مثل ملحم. بل يقول أكثر من هذا، ذاك
~~الذي يتحدث عن الخلف، في مأتم السلف وهو لم يتوار بعد ... أما خافوا أن يقوم من نعشه وكم من
~~ميت قام، وخصوصا من الذين تأخذهم نوبات كهذه. ترى لو تمهلوا قليلا أكان فات
~~الفوت؟!

# فيا عزيزي إميل، كن واثقا أن قول أبي فراس: سيذكرني قومي ... سوف يصح فيك. قد نجد لك ندا
~~في علمك وبلاغتك ونكتتك، ولكننا لا نجد رجلا له نكهتك وطعمك. فالرجل كالأثمار وأنت كنت
~~ثمرة شهية في بستان لبنان.

# لقد استعادتك أمك إلى أحضانها فخلا الجو بعدك لمن يبيضون ويصفرون ... ولكن الفراغ الذي
~~تركته لا تملأه النفوس الفارغة، فمن لا يستطيع أن يسد فراغا لا ينفعه فراغ يتركه سواه. لست
~~أعزي أهلك فكلنا لك أهل، وأنت ملك الجميع، ملك لبنان.

# إن حلم من كانوا يفكرون بخلفك وهم يسيرون خلف نعشك، سيستحيل كابوسا مزعجا عندما يصير
~~واقعا. فعسى أن تخيب الأيام ms44 ظني وأرى على مقعدك من يحقق قول السموأل: إذا مات منا سيد قام 
~~سيد ...

# إن لبنان غير عقيم، ولكن الشعب الناخب أعمى تقوده عميان، وأعمى يقود أعمى وكلاهما يسقطان
~~في حفرة. فمتى ترتفع الغشاوة عن الأبصار والبصائر، لنرى الشخوص كما هي، ونأخذ بيد كل منها
~~إلى المكان المعد له؟

# إن لبنان محتاج إلى المخلصين له، وما أقلهم!

# مسكين لبنان، فأقصى أمانينا، أن نبني لنا بيتا في لبنان، لا أن نبني من لبنان بيتا في
~~العالم. وإذا ظل اللبناني يفكر ببناء بيت سكنه قبل كيان وطنه، وفي توطيد أسرته قبل أمته،
~~فسوف يبقى لبنان حيث هو وكما هو، نأكل خبزه ولا نضرب بسيفه.





# | فوضى النياشين




# إذا رجعنا إلى الوراء حوالي قرن، إلى سنة 1861 قرأنا فرمانا سلطانيا أذيع على الشعب
~~اللبناني، وفيه يمتن السلطان على اللبنانيين بأنه عين لهم متصرفا، وزيره الخطير، داود باشا
~~حامل وسام (مجيدتي الرابع) المجيدي الرابع. ومنذ نصف قرن لا أكثر كان الموسومون في لبنان
~~يعدون على أصابع اليدين.

# ففي ذلك الزمان كانوا يقيمون الولائم والأفراح عندما يمنح أحدهم وساما، وفي التقليد
~~العامي الزجلي: إن وجيها منح وساما، طبعا من آخر درجة، فأقيمت له الحفلات الصارخة، فغناه
~~قوال مشهور بهذين البيتين:

# بيلبقلك يا خواجا يو

# طراحة فوق الفرا

# من سطمبول جابولك هو

# وببعدا حطولك ياه

# وقد رخم الشاعر كلمتي يوسف والفراش لتصاقب القافية.

# وأذكر أنه عندما جاء الوزير فيليب ملحمه حاملا وساما سلطانيا إلى البطرك إلياس مر على
~~طريق البترون - مار يوحنا مارون - بين حائطين من الجماهير، من شط البحر إلى رأس الجرد. وقد
~~أنشد الشعراء البطريرك قصائد غراء عصماء، وظل قاعدا للمنشدين مع الوزير ملحمه ساعات حتى
~~فات وقت الغداء وجاعت الناس.

# وعرفت بعد ذلك وجوها وأعيانا أنفقوا ثروة محترمة ليحصلوا على وسام ورتبة ولقب. ثم أخذت
~~قيمة النياشين تتدهور حتى سامها أخيرا كل مفلس أدبيا واجتماعيا.

# عش كثيرا تر كثيرا. وقد عشنا حتى رأينا ما رآه غي دي موبسان حين كتب قصته (حامل وسام).
~~وقد ms45 ترجمتها ليرى القارئ اللبيب كيف يكون السخر.

# إن هذا الطوفان العرمرم من الأوسمة التي تذري هنا وهناك تدلنا على أن لبناننا العزيز غني
~~بأربعة أشياء: النور والهواء، والماء والأوسمة التي تمنح بسخاء حاتمي للرائح والجائي،
~~والمغترب والمقيم. وقد تأتي ساعة ترسل فيها الأوسمة طردا بريديا كالحشيش والهيرويين ...
~~وربما جاء يوم لا نرى فيه صدرا عامرا غير مفضض أو مذهب. فإذا كانوا اليوم يقنعون بالوسام
~~من رتبة ضابط فسوف لا يرتضون بأقل من رتبة كومندور أو ضابط أكبر فتمتلئ الدنيا وشاحات
~~...

# كل يريد أن يكون شيئا مذكورا، وحب الامتياز طبيعة الإنسان، فكان من يفوته اللحم قديما
~~يشبع من المرق، أي يسكج على أوسمة بطاركة أورشليم من غربيين وشرقيين.

# كانت الدولة العثمانية تعطينا العصفور وخيطه، أي الفرمان والنيشان معا. أما دول أوربا
~~فقلما تعطي غير البراءة، واشتر أنت النيشان - على ذوقك - من فبركة سنت إتيان. وبطرك القدس
~~اللاتيني يمنحك وسام القبر المقدس باسم الحبر الأعظم، ولكل درجة سعر لكن بشرطين: الأول أن
~~تكون مستحقا، أي مجملا بالفضائل، والثاني أن تؤدي الثمن، والسعر محدود ...

# أما اليوم فيا بلاش! يكفي أن يكون وسيطك وجيها ولو من الدرجة الثالثة حتى تنال وساما
~~وكبيرا بلا ثمن. فأنت ترقص والشعب اللبناني يحط النقود كما يقول المثل.

# لا أقول ذلك حسدا أو ضيق عين، ولكن أسفا على شارات امتياز امتهنت. فقلما نسمع عند
~~جيراننا خبر منح وسام، وقل من زار ديارهم وظفر بنيشان. أما عندنا، فأول ما نفكر به لإكرام
~~زائرينا، هو أن نمنحهم من أوسمتنا. فكأن الوسام صار كالجبن، شيخ السفرة ...

# وأخيرا إني أرجو من القارئ أن يطالع بإمعان هذه الحكاية التي وضعها موبسان، وفيها يصف
~~رجلا مقصرا في كل ميدان يشتهي أن يكون صاحب وسام.





# | حامل وسام




# بعض الناس يولدون وتولد فيهم غريزة مستولية عليهم، أو رغبة تطاردهم منذ نعومة أظفارهم
~~وقدرتهم على التفكير. والسيد سكرمان كانت تراود مخيلته فكرة ثابتة وهي أن يكون حامل وسام.
~~فمنذ صغره كان يحمل كأمثاله الصغار أوسمة من النحاس، وكان ms46 إذا ما سار في الشارع تمشى ويده
~~في يد والدته، نافخا صدره المرصع بشارات الأوسمة الحمراء.

# فبعد أن أخفق في نيل البكالوريا إثر دراسات عقيمة، فضل الزواج من امرأة جميلة لأنه كان
~~غنيا. فعاشا في باريس كما يعيش البورجوازيون وهما فخوران بمعرفة نائب قد يصير وزيرا ...
~~بيد أن الفكرة المبكرة التي راودت مخيلة السيد سكرمان لم تكن لتفارقه، وكان يتألم دائما
~~لأنه لا يحق له أن يعرض في عروة ريد نكوته نسيلة ملونة. كانت تدمي قلبه رؤية حملة الأوسمة
~~الذين يصادفهم في الجادة فيختلس النظر إليهم محنقا مغيظا من الحسد.

# وفي بعض أوقات فراغه ونزهاته، بعد الظهر، كان يحاول إحصاء عددهم قائلا في نفسه: فلأحاول
~~إحصاء عدد هؤلاء الذين أجدهم في طريقي في شارع ف، ثم يسير على مهل وعينه شاخصة تحاول اكتشاف
~~هذه الشارة الصغيرة الحمراء. وكم كان يذهله العدد الذي يصل إليه في خاتمة مطافه. ثمانية من
~~حاملي وسام جوقة الشرف برتبة ضابط، وسبعة عشر من حامليه برتبة فارس. ويقول في قلبه: إن
~~توزيع الأوسمة بهذه الطريقة إسراف أحمق. والآن فلأحاول برجوعي أن أعد أيضا حملة هذه
~~النياشين. فمن أجل ذلك كان يسير بخطى بطيئة، وكما كان يزعجه ازدحام المارة الذين يحولون بعض
~~الأحيان دون دقة الإحصاء فيفوته واحد من هؤلاء.

# كان المسيو سكرمان يعرف معرفة تامة الشوارع التي تحتوي على أكثر من غيرها من حملة
~~الأوسمة. فعدد هؤلاء كان يكثر في شارع ش ويتضاءل في شارع الأوبرا مثلا. كما أن الجهة
~~اليمنى كانت ملأى بهؤلاء أكثر من الجهة اليسرى، لأنهم كانوا يفضلون ارتياد بعض المقاهي
~~والمسارح دون الأخرى. وفي كل مرة كان يرى السيد سكرمان جماعة من السادة المسنين، ذوي الشعر
~~الأبيض يقفون في منتصف الطريق ويعرقلون السير فكان يقول في نفسه: هؤلاء هم من حاملي أوسمة
~~جوقة الشرف من رتبة ضابط، وكم كان يود في قرارة نفسه أن يلقي عليهم تحيته.

# إن مظهر أصحاب رتبة ضابط - وهذا ما لاحظه مرارا - هو غير مظهر أصحاب رتبة فارس. ms47 فكل منا
~~يشعر عندما يراهم أنهم حازوا، بصورة رسمية، احتراما وتقديرا، وأهمية لم يحزها 
~~هؤلاء.

# وفي بعض الأحيان كانت تنتاب السيد سكرمان سورة غضب شديد وحقد على جميع من منحوا هذه
~~الأوسمة. وكان يشعر بالتالي نحوهم ببغض رجل اشتراكي.

# وهكذا كان يعود إلى بيته عودة رجل جوعان مر بباب المطاعم ... فيصرخ بصوت عال: متى يخلصنا
~~الله من هذه الحكومة الوسخة؟! فتسأله زوجته متعجبة: ما بك اليوم؟! فيجيب: إني ثائر على هذه
~~المظالم التي تجري كل يوم. آه. كم هؤلاء الاشتراكيون على حق!

# ومع ذلك فقد كان يخرج ثانية من بيته بعد الظهر ليتأمل الحوانيت التي تعرض فيها الأوسمة.
~~كان يفحص جميع هذه الرموز ذات الألوان والأحجام المختلفة. كان يود لو يستطيع أن يمتلكها
~~كلها، ومن ثم يظهر في قاعة كبيرة، حشدت فيها الجماهير، ماشيا على رأس موكب وصدره مشعشع
~~تتخلله الأشرطة بين وشوشة المعجبين. ولكن ويا للأسف، لم يكن لديه أي لقب يخوله حق منحه
~~وساما. كان يقول في نفسه: إنه لمن الصعب أن يحصل رجل لا يشغل وظيفة عامة على وسام جوقة
~~الشرف. آه لو كنت أحاول أن أنال لقب أوفيسيه دا كاديمي.

# لكنه لم يكن يعلم كيف السبيل. وأخيرا فاتح زوجته بالأمر فدهشت وقالت: ماذا أديت من خدمات
~~لتحوز هذا اللقب؟! فاجتاحته ثورة من الغضب وقال: إنك بليدة حقا بعض الأحيان.

# إني أتساءل: ماذا يجب أن أفعل ليكون لي ذلك.

# فابتسمت قائلة: إنك على صواب، ولكني لست أعلم أنا أيضا كيف العمل.

# وأخيرا حضرته الفكرة فقال لها: النائب روسلين يقدر أن يسدي إلينا النصح إذا حدثته
~~بشأني. فأنا يستحيل علي شخصيا أن أخوض معه موضوعا مثل هذا بصورة مباشرة. فالقضية دقيقة
~~للغاية وصعبة أيضا، أما إذا كانت المبادرة منك فإنها تصبح طبيعية للغاية.

# وقامت السيدة سكرمان بمهمتها. ووعد النائب بأنه يباحث الوزير بهذا الشأن. وبناء على طلبات
~~السيد سكرمان الملحة أشار عليه النائب أخيرا بأن يقدم طلبا يذكر فيه ألقابه العلمية. ولكن
~~كيف يمكنه أن يعدد ألقابه العلمية ms48 وهو لم يحصل على البكالوريا!

# ومع ذلك فقد بدأ العمل، وبدأ الكتابة باحثا موضوع (حق الشعب في الثقافة) ولكنه لم يستطع
~~إكمال البحث لعدم توفر الأفكار. فعدل عن هذا وراح يفتش عن موضوعات أكثر سهولة وبدأ يبحثها
~~على التوالي. كان موضوعه الأول: (تثقيف الأولاد بالنظر) فهو يريد أن ينشأ في الأحياء
~~الفقيرة نوع من المسارح المجانية للأولاد الصغار فيقودهم إليها أولياؤهم منذ طفولتهم. وهناك
~~يكتشفون بواسطة فانوس سحري معلومات تتناول جميع المعارف الإنسانية. إن النظر ينير ويثقف
~~العقل. والصور تظل مطبوعة في الذاكرة فتصبح المعرفة بهذه الواسطة، منظورة ملموسة، وهل أسهل
~~من أن نعلم بهذه الطريقة التاريخ العام، والجغرافية والزراعة و... إلخ.

# وطبع السيد سكرمان هذا المقال وبعث بنسخة عنه إلى كل نائب، عشر نسخ إلى كل وزير، خمسين
~~نسخة إلى رئيس الجمهورية، عشر نسخ إلى كل من جرائد باريس، خمس نسخ إلى جرائد
~~الضواحي.

# ثم بحث بعد ذاك قضية المكتبات في الشوارع. فهو يطلب من الدولة أن تسير في الطرقات عربات
~~صغيرة، كعربات بائعي الليمون؛ ملأى بالكتب والمؤلفات، ويكون لكل مواطن حق استئجار عشرة
~~مؤلفات كل شهر مقابل غرش واحد. فالسيد سكرمان يقول: إن الشعب لا ينتقل إلى مكان ما إلا
~~طلبا لملذاته. وما زال لا يسعى وراء طلب الثقافة والعلم فإن الثقافة والعلم يجب أن يسعيا
~~إليه إذن.

# ولكن هذه المحاولات لم تلاق أي صدى، ومع ذلك فقد تقدم بطلبه. فأجيب بأن المسؤولين أخذوا
~~علما بالأمر وأنهم سيجاوبونه، قريبا، فوثق إذ ذاك من نجاحه وانتظر. ولما أبطأ عليه الجواب
~~قرر أن يقوم بمساعيه الشخصية، فطلب مقابلة وزير المعارف، فاستقبله ملحق الغرفة وهو شاب
~~ولكنه على ما يبدو خطير للغاية ويحتل مركزا مرموقا. كان يبدو كأنه لاعب بيانو عندما كان
~~يشد على أزرار الجرس البيضاء المتعددة ليدعو إليه مرؤوسيه. وقد أكد الملحق للمسيو سكرمان أن
~~قضيته في طريقها إلى النجاح وطلب إليه أن يكمل ويتابع أبحاثه المرموقة.

# وعاد السيد سكرمان إلى العمل. ويظهر أن النائب روسلين بدأ يهتم كثيرا ms49 لنجاح المسيو
~~سكرمان، فقد جمع له المعلومات العملية القيمة. فروسلين كان هو أيضا قد  منح وساما دون أن
~~يعلم أحد الأسباب التي جعلته جديرا بهذا الامتياز. لقد أشار على سكرمان أن يتناول بحث
~~دراسات جديدة، وقدمه إلى جمعيات علمية كانت تهتم بدراسة نقاط من العلم غامضة نوعا ما قصد
~~الحصول على هذه الإنعامات. حتى إنه كان يهتم أن يوصي به في الوزارة أيضا.

# وبينما كان النائب ذات يوم يتغدى عند صديقه (وكثيرا ما كان يتغدى في هذا البيت منذ عدة
~~أشهر ...). قال بصوت منخفض وهو يشد يده: لقد توصلت أن أستحصل لك على إنعام كبير. فلجنة
~~المباحث التاريخية شاءت أن تسند إليك مهمة التنقيب عن بعض المعلومات في مختلف مكتبات
~~فرنسا.

# عند ذاك خارت قوى سكرمان حتى لم يعد بإمكانه مواصلة الأكل والشرب. ولكنه سافر بعد مضي
~~ثمانية أيام. كان ينتقل من بلد إلى آخر باحثا منقبا في الكتب الصفراء ينهشه الحقد على
~~أصحاب المكتبات.

# ولما كان ذات مساء في روان، مرت في خاطره فكرة (تقيل) زوجته التي لم يرها منذ أسبوع،
~~فاستقل القاطرة التي تسير في الساعة التاسعة لتوصله نصف الليل إلى بيته.

# كان يحمل مفتاح الباب. فدخل بدون أن يحدث أية حركة. دخل، تدغدغه النشوة، ويسعده أن يطلع
~~على زوجته بغتة بهذه المفاجأة الحلوة.
~~- إنها مزعجة. لقد أغلقت على نفسها الباب كأنها سجينة. عند ذاك صرخ: جانيت، هذا
~~أنا.

# ويظهر أنه انتابها ذعر شديد، لأنه سمع صوت قفزتها عن سريرها وهي تحدث نفسها كأنها في حلم.
~~وبعد ذاك ركضت إلى غرفة الزينة ففتحتها وأغلقتها، ثم دخلت غرفتها وخرجت منها عدة مرات
~~راكضة، حافية القدمين، مصطدمة بالأثاث الذي كان يسمع له قرقعة.

# وأخيرا قالت له: هذا أنت يا ألكسندر؟!!

# فأجابها: نعم. نعم. هذا أنا افتحي الباب.

# وفتح الباب. فارتمت زوجته على صدره وهي تتمتم: يا الله. يا لفرحي وسروري. ما هذه
~~المفاجأة؟!

# وبعد ذاك أخذ ينزع ملابسه بانتظام تماما كما كان يفعل سابقا. وعندما حاول أخذ معطفه عن
~~الكرسي ms50 الذي كان يعلقه عادة في مدخل البيت، اعترته دهشة كبيرة: إن العروة كانت مزينة بشارة
~~حمراء. عند ذاك تمتم: هذا المعطف يحمل وساما!

# وبقفزة واحدة ارتمت عليه زوجته وانتزعت منه المعطف قائلة: لا تنخدع. أعطني إياه.

# ولكنه ظل ممسكا بأحد كمي المعطف وهو يردد مضطربا: ولكن كيف تفسرين ذلك. لمن هذا المعطف؟
~~إنه ليس لي لأن معطفي ليس فيه شارة وسام جوقة الشرف.

# وحاولت جاهدة انتزاعه منه وقالت وهي ذاهلة: اسمع. اسمع. أعطني إياه. إنه سر لا يمكن البوح
~~به الآن. اسمع.

# ولكنه غضب حتى شحب لونه وقال: أود أن أعرف من أين جاء هذا المعطف. فهو ليس لي.

# عند ذاك صرخت بوجهه قائلة: نعم إنه لك. أستحلفك أن تسكت. اسمع. لقد منحت وساما ...

# وكان من تأثير العجب الذي تولاه أن ترك المعطف وتراخى على الكرسي وقال: تقولين ... إني ...
~~أصبحت صاحب وسام.
~~- نعم!! إنه سر ... سر كبير ...

# وأخيرا وضعت المعطف الأعز الأمجد في خزانة، ثم عادت إلى زوجها صفراء اللون وهي ترتجف.
~~قالت له: نعم إنه معطف أوصيت لك عليه. ولكني استحلفت أن لا أبوح لك بشيء. ولن ترتدي قضيتك
~~الطابع الرسمي قبل مرور شهر أو ستة أسابيع عندما تنتهي مهمتك. كان من الواجب أن لا تعرف
~~شيئا قبل عودتك. إن السيد روسلين هو الذي حصل لك على هذا الإنعام.

# قال السيد سكرمان وقد خارت قواه: روسلين ... صاحب وسام ... هو الذي أسدى إلي هذه الخدمة
~~فمنحت وساما ... أنا ... هو ... آه.

# وكان مضطرا إلى تناول جرعة من كوب ماء. وصادف أن ورقة صغيرة أفلتت من المعطف على الأرض
~~عندما نازعته إياه زوجته فالتقطها السيد سكرمان. إنها بطاقة زيارة كتب عليها: روسلين
~~نائب.

# قالت له زوجته: هل لمست الشيء لمس اليد؟

# فبكى من شدة الفرح ...

# وبعد مضي ثمانية أيام نشرت الجريدة الرسمية خبر منح السيد سكرمان وسام جوقة الشرف من رتبة
~~فارس، لتأديته خدمات استثنائية ...





# | الجنود سياج الدولة




# من جملة الأحداث الجلى التي مرت وأنا مشغول في جسدي، كما قال الحجاج لأهل ms51 العراق، هذه
~~الأحلاف العسكرية هنا وهناك، غرب وشرق، وشمال وجنوب، وفوق وتحت، حتى تتم  حدود الجهات الست.
~~وهل تتعجب إذا قلنا فوق؟ ففي هذه الأيام صار هذا الفضاء الواسع ساحة النضال. وهل هناك أعظم
~~وأسهل من هذه الساحة العلوية التي لا تحتاج إلى طرق واسعة - أوتستراد - ولا إلى تعبيد، وما
~~هذه هي المرة الأولى التي تدور فيها رحى الحرب في القطاع الفوقاني من هذه الأكوان.

# أما كانت السماء ساحة أول عملية عسكرية بل معركة حربية كانت الأرواح السماوية عساكرها؟
~~فثورة الملائكة أول ثورة عرفها التاريخ البشري. وعرف الوحي الإنسان أن لا بد لكل وطن من
~~عسكر يحميه، سماويا كان أم أرضيا. إن النزاع ملاك كل حياة. ففي كل مجتمع، وفي كل أسرة،
~~بل في كل جسم مشادة بل تطاحن دائم يقوم فيه الجديد على أنقاض القديم.

# كان إبليس يرتع في ملكوت الله ونعيمه، فتطاول ببصره إلى العرش الإسني فحدثته نفسه به.
~~وشايعه فريق من إخوانه، خدام العرش، فانشق الملائكة حزبين: حزب الله، وعلى رأسه ميخائيل،
~~وبزات رهطه أجنحة خضراء فتانة، ووجوه فتية طرية ذات ثغور تفيض سحرا علويا، وحزب
~~لوسيفوروس وشاراتهم قرون، ثم أذناب لا بد منها لذوات القرون. وهكذا ثم لكل عسكر ما ينماز
~~بها. أما أعتدة تلك الحروب الأولى، فكانت سيوفا كما زعم لنا المصورون.

# كانت حربا صاعقة حقا فاندحر إبليس وجنوده، وكانت الهدنة فأجلوهم عن حدود الملأ الأعلى،
~~وأصبحت الأرض مستعمرة لهم. فإذا جارينا العلماء وقلنا معهم: إن الفردوس الأرضي في الشرق،
~~كان الشرق مهد العسكرية الأولى.

# فالعسكرية بذرة وجدت في أول خلية من خلايا الكائنات. تنشق فتصير شجرة، فغابة أشبة كلما
~~مست الأحداث أنانية البشر التي يعبرون عنها بالشرف والكرامة. وما الكرامة والشرف إلا الدفاع
~~عن النفس وتنازع البقاء. فلولا الكرامة والشرف اندحر الإنسان في جبهة الحياة وظل كابن عمه
~~القرد يراشق بالحجارة. بيته الكهف وسراجه القمر، ومصابيحه المعلقة هذه النجوم
~~الحائرة.

# لسنا ننكر أن الحرب ويل، ولكنه ويل لا بد منه للتطهير والتنقية. لا بد ms52 من نفي الزؤان
~~ليسلم القمح، ولا بد من اختيار الأصلح بذارا لنحصل على الغذاء الأنسب، والغلة المثلى. ولا
~~يظل حصادنا خليطا لا تستلذ النفس رغيفه، ولا تستطيب طعامه.

# الحياة الإنسانية منذ نشأتها حتى الساعة التي نحن فيها سلسلة أعمال عسكرية، قصرت وطالت
~~بحسب الأحوال والظروف. وما تقهقرت أمة وقصرت عن تأدية رسالتها إلا عندما ضعفت روحها
~~العسكرية: إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب. (أعلى الممالك ما يبنى على الأسل).

# ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه

# يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

# لا أحاول سرد أخبار الحروب والأعمال العسكرية، فتاريخ كل أمة هو تاريخ أمجادها العسكرية.
~~كان الناس ولا يزالون يتعسكرون ليدافعوا عن قضية يرون فيها سر بقائهم الأنسب، فسموها تارة
~~الله، وطورا الوطن، وحينا التمدين. وهم في الحقيقة لا يدافعون إلا عن (الأنا)، وفي الأنا
~~كل أسرار البقاء. سخرتنا قوة نجهلها لمشيئتها، فنحن نعمل ما نشاء ولا ندري لماذا نعمل.
~~وتتغير مظاهر أعمالنا في مجرى الزمن فنستقبح اليوم ما استحسنه أسلافنا، ثم لا نلبث أن نأتي
~~شرا منه متوهمين أننا نصنع خيرا.

# وإذا فكرنا في التاريخ العسكري رأينا عباقرته يسيرون الإنسانية في سبل جديدة فيخلق مرعى
~~للقلم يدر اللبن.

# فهذا أبو تمام تخلده بائيته العسكرية، وهذا المتنبي سيفياته الخالدة فيخلد ويخلد
~~أميره.

# لا تبنى (القومية) ولا تقوم (التربية الوطنية) على الأدب وحده، فللسيف قصائد رنانة
~~ومقالات طنانة كما حدثنا أبو تمام. وإذا طلبنا المواد الأولية التي نؤلف منها تربية وطنية
~~في أمتنا المتضاربة الآراء فلا نجدها في شعر الشعراء، ولا في علم العلماء، ولا في القضايا
~~الحسابية والهندسية، فتلك (العقدة) لم يفكها إلا سيف الإسكندر عندما وقف المفكرون تلقاءها
~~حائرين.

# قد كنت زعمت أن تربيتنا الوطنية لا تستقيم إلا تحت سماء الثكنة العسكرية، وها قد أعارت
~~حكومتنا هذه القضية انتباها، فأوجبت التدريب العسكري على صفوف المدارس العليا، فسمعنا صدى
~~خطوات الفتيان المتزنة، وشاهدنا صفوفهم ونفوسهم التي تكاد تقفز من صدورهم. ولكن فليسمح لي
~~أن أقول: إن التدريب المدرسي والنظام الكشافي ms53 والترتيب الحزبي لا يشفي نفس الوطن المهدد،
~~فلا ينهضنا من هذه الكبوة إلا التجنيد الإجباري.

# إن الميل العسكري ضعيف فينا. فشبابنا، ولا أقول كلهم، يهربون من الجندية حيلة. فكأنهم
~~درسوا علم الحيل على أبي دلامة بل فكأن هذا الشاعر قد نفخ فيهم من روحه، وإليك ما روى لنا
~~عن نفسه كما جاء في الأغاني:

# قال أبو دلامة: أتى بي المهدي وأنا سكران، فحلف ليخرجني في بعث حرب، فأخرجني مع
~~روح بن حاتم المهلبي لقتال الشراة. فلما التقى الجمعان قلت لروح: أما والله لو أن
~~تحتي فرسك ومعي سلاحك، لأثرت في عدوك اليوم أثرا ترتضيه. فضحك وقال: والله العظيم
~~لأدفعن إليك ذلك، ولآخذك بالوفاء بشرطك. ونزل عن فرسه ونزع سلاحه ودفعهما إلي
~~ودعا بغيرهما فاستبدل به. فلما حصل ذلك في يدي وزالت عني حلاوة الطمع قلت له: أيها
~~الأمير، هذا مقام العائد بك، وقد قلت بيتين فاسمعهما. قال هات. فأنشدته:

# إني استجرتك أن أقدم للوغى

# لتطاعن وتنازل وضراب

# فهب السيوف رايتها مشهورة

# فتركتها ومضيت في الهراب

# ماذا تقول لما يجيء وما يرى

# من واردات الموت والنشاب

# فقال: دع عنك هذا وستعلم.

# وبرز رجل من الخوارج يدعو للمبارزة فقال: اخرج إليه يا أبا دلامة.

# فقلت: أنشدك الله أيها الأمير في دمي!
~~- والله لتخرجن.

# فقلت: أيها الأمير، فإنه أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا، وأنا والله جائع
~~ما شبعت مني جارحة من الجوع، فمر لي بشيء آكله ثم أخرج.

# فأمر لي برغيفين ودجاجة، فأخذت ذلك وبرزت عن الصف. فلما رآني الشاري - مفرد
~~الشراة - أقبل نحوي وعليه فرو قد أصابه المطر فابتل، وأصابته الشمس فانفعل. وعيناه
~~تقدان، فأسرع إلي فقلت له: على رسلك يا هذا كما أنت.

# فوقف. فقلت: أتقتل من لا يقاتلك؟

# قال: لا.
~~- أتقتل رجلا على دينك؟
~~- لا.

# قلت: أفتستحل ذلك قبل أن تدعو من تقاتله إلى دينك؟
~~- كلا. فاذهب عني إلى لعنة الله.

# قلت: لا أفعل أو تسمع مني.
~~- قل.

# قلت: هل كانت بيننا عداوة أو ترة، أو تعرفني ms54 بحال تحفظك علي، أو تعلم أن بين أهلي
~~وأهلك وترا؟

# قال: لا والله.
~~- ولا أنا والله لك إلا جميل الرأي، وإني لأهواك وأنتحل مذهبك وأدين دينك، وأريد
~~السوء لمن أراده لك.

# قال: يا هذا، جزاك الله خيرا فانصرف.

# فقلت: إن معي زادا أحب أن آكله معك وأحب مؤاكلتك لتتأكد المودة بيننا ويرى أهل
~~العسكر هوانهم علينا.

# قال: فافعل.

# فتقدمت إليه حتى اختلفت أعناق دوابنا، وجمعنا أرجلنا على معارفها، والناس قد
~~غلبوا ضحكا. فلما استوفينا ودعني ثم قلت له: إن هذا الجاهل إن أقمت على طلب
~~المبارزة ندبني إليك فتتعبني وتتعب، فإن رأيت ألا تبرز اليوم فافعل.

# قال: قد فعلت. ثم انصرف وانصرفت.

# فقلت لروح: أما أنا فقد كفيتك قرني، فقل لغيري أن يكفيك قرنه كما كفيتك.
~~فأمسك.

# وخرج آخر يدعو إلى البراز فقال لي: اخرج إليه، فقلت:

# إني أعوذ بروح أن يقدمني

# إلى البراز فتخزى بي بنو أسد

# إن البراز إلى الأقران أعلمه

# مما يفرق بين الروح والجسد

# إن المهلب حب الموت أورثكم

# وما ورثت اختيار الموت عن أحد

# فضحك وأعفاني.

# وبعد، فعلى من نعتمد في حماية حدودنا، إذا كنا على دين أبي دلامة. إن رب إسرائيل رب جنود،
~~فبماذا نواجه من كانت هذه عقيدته، وعلى من نعول في صيانة أرضنا!! أعلى الدول الأخرى وقد
~~عرفناها في أكثر المواقف أنها تخضع للأمر الواقع ما دامت الضربة بعيدة عن جلدها.

# ليست هذه أول مرة نعالج هذا الموضوع. فلنا فيه جولات قديمة وحديثة. فقد تنبهنا للخطر
~~الصهيوني يوم كنا شبابا من جنود السلطة الرابعة، فحاربناه، تحت عنوان (الخطر الأصفر) نسبة
~~إلى السيد أصفر الذي كان يشتري أراضي فلسطين للصهيونيين. وكانت الحرب الكبرى الأولى فكان
~~الذي خفنا أن يكون. ومنذ خمس سنوات علقنا على خطاب ألقاه مناحيم بيغان زعيم منظمة الأرغون
~~اليهودية الإرهابية قال فيه: إن عيد اليهود سيأتي عندما يرقص شبابنا في شوارع العواصم
~~العربية.

# قلنا: إن هذا حلم توراتي عتيق جدا، ولعله جال في خاطر لوط ليلة أسكرته ابنتاه ...
~~فالتوراة تهب ms55 أرضنا لبني إسرائيل كما جاء في سفر تثنية الاشتراع، الفصل الأول، عدد 6 و7:

# الرب إلهنا ، كلمنا من حوريب قائلا: كفاكم قعودا في هذا الجبل. تحولوا وارتحلوا
~~وادخلوا جبل الأموريين وكل ما يليه من (العربة) والجبل والسهل والجنوب وساحل البحر،
~~أرض الكنعاني ولبنان إلى النهر الكبير، نهر الفرات. انظروا قد جعلت أمامكم الأرض،
~~ادخلوا وتملكوا الأرض التي أقسم الرب لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب أن يعطيها لهم
~~ولنسلهم من بعدهم.

# وأخيرا جاء في الفصل الأربعين من إشعيا:

# هو ذا الأمم كنقطة من دلو وكغبار الميزان تحسب. هو ذا الجزائر يرفعها كدفة،
~~ولبنان ليس كافيا للإيقاد، وحيوانه ليس كافيا لمحرقة، كل الأمم كلا شيء قدامه
~~...

# إشعيا ف40 ع15-17

# فهل من يقول لي ماذا أعددنا لإحباط أماني وأحلام إسرائيل؟؟ ماذا أعددنا لمنازلة شعب وعده
~~إلهه، منذ آلاف السنين، بامتلاك أوطاننا؟

# أأعددنا شيئا غير مناقشات وتنابذ وانقسام إلى محورين.

# أأعددنا غير حفر الملاجئ، فإلى أين نلتجئ إذا أتت الساعة؟

# فلنستيقظ من غفلتنا، فما في الحرب مكرمة كما يقولون.





# | سيكي الكلب البوليصي




# منذ سبعين ثمانين سنة سمع أو شهد أديب بك إسحق سباق كلاب في باريس، فكتب مقالا رصعه
~~ببيتين قالهما في ذلك المشهد أذكر منها هذا الشطر: حتى الكلاب لها هناك جوائز.

# ترى ماذا كان يقول اليوم لو كان له عين ترى؟! ماذا تراه كان يقول، لو سمع، مثلما سمعت،
~~بأخبار هذا الكلب العجيب سالكي أو سيكي، كما قرأت اسمه في الصحب اليومية والأسبوعية التي
~~صورته؟ إذا كانت جوائز سباق كلابي قولت أديب زمانه وصحافي عصره شعرا، فماذا كان يقول لو
~~رأى هذا الكلب البوليصي، وقرأ وصف العناية التي يقتضيها أسلوب حياته حتى يفلح ويقوم بمهمته
~~على أتم وجه. فلا بد له - كما طالعت - من تدليك وتمسيد وتمشيط يوميا إلى آخر ما هنالك عدا
~~السهو والغلط لأنهم لم يذكروا إذا كان لا بد من التعطير أيضا. وقالوا: إنه لا بد من تأمين
~~الوقاية والأسباب الصحية للأماكن والأوعية التي يتناول فيها غذاءه، وقالوا: إن وجبة ms56 طعامه
~~تتألف من اللحم والخضار المسلوقة، ونوع من الخبز خاص.

# ألا ترى أنها نوع من الرجيم؟ تماما كأسلوب الأكل في المستشفيات، فإذا كنت لم تزرها بعد،
~~فلسوف تذكرني إذا دخلتها بعد حين، لا سمح الله.

# وأي مقال كان يكتب أديب إسحق لو درى أن هذا الكلب يتعلم كالطلاب الآدميين، وله سجل مدرسي
~~فينتقل بناء عليه، من صف إلى صف حسب نبوغه الذي يدل عليه هذا الدفتر الخاص المبينة فيه
~~أخلاقه، وعاداته، وعلاماته، ودرجاته. حتى إذا ما بلغ الشوط الأخير من السباقات المدرسية
~~يحوز الشهادة. لا أدري إذا كانت هناك أيضا شهادات ثانوية وجامعية، وألقاب علمية لهؤلاء
~~الكلاب.

# وعلى كل حال قد فسح وجودهم عندنا مجالا لوظائف جديدة. فلا بد لكل كلب من ماشطات،
~~وطابخات، وغاسلات تسهر على تسريح شعره وتنظيفه، ولا بد من ممرضات تكون أعينهن عشرة عشرة
~~لتأمين وجبات أكله، ولا بد من ساهرات على نظافة المنزل وتمهيد الفراش والحيلولة دون زعيق
~~الراديوات وتزمير السيارات، كما لا بد من مرافقين له في أوقات فراغه. إذن فليستعد الجنسان
~~لتقديم الامتحان. والشرط الأول في من يتقدمن ويتقدمون إلى هذه الوظائف أن يكونوا يحسنون
~~اللغة الإنكليزية ويخرجون الحروف إخراجا على حقه، لا بلديا كما نتكلم نحن، فأصحابنا
~~هؤلاء لا يفهمون إلا لغة وطنهم. وسيكي ورفاقه السبعة ينبشون المجرمين ولو كانوا في قاع
~~الأرض بشرط أن تحسن رعايتهم وسياستهم.

# وقد قرأت أن الطالب النجيب من هؤلاء الكلاب تراعى في تعليمه قاعدة جدودنا القدماء: العلم
~~في الصغر كالنقش على الحجر. فلا يقبل أحدهم في المدرسة إذا تجاوز عمره السنة مهما كان لديه
~~من الوسائط. فهو ليس مثلنا، نحن البشر، يقبل في المدارس ولو كان طول عمود خلده.

# إن هذا التعريف بضيوفنا الأعزاء - عفوا، بل بالذين صاروا، بعد اليوم، منا وفينا - واجب
~~جدا ليعرف القارئ مع من نتكلم اليوم. والآن ننتقل إلى الكتاب المفتوح الموجه إلى زعيم
~~هؤلاء الكلاب.

# عزيزي سيكي

# عم صباحا يا أخا الكلاب. لا تغضب إذا حييتك بتحية الجاهلية، فأنت وإن تفوقت ms57 على
~~الكثيرين منا بالغريزة، فما زلت تعد غير عاقل ولا يحل عليك سلامنا. لقد شرفت جنسك أيها
~~الكلب الذكي، وانتزعت الاحترام انتزاعا حين اهتديت إلى المجرمين من البشر، إني لأرجو
~~أن يخجل الإنسان المجرم حين يدل عليه كلب، ويقوده صاغرا حين يطبق فكيه على
~~ساعده.

# يا زعيم الثمانية، حقا لقد ذكرتنا بمجد كلب أهل الكهف، بل تعاليت عليه علوا
~~كبيرا. قال بولس الرسول: على فم شاهدين أو ثلاثة تقوم كل كلمة، وأنت بلا كلمة ودون أن
~~تلفظ مقطعا من كلمة، تقوم شهادتك. فماذا ينفع الإنسان نطقه إذا كانت لا تقبل شهادته
~~مفردا وتقبل شهادتك أنت وحدك! لقد رفعت اسم الكلاب عاليا يا عزيزي. وهل يحق لنا، نحن
~~البشر، بعد هذا، أن نعير ونحقر بعضنا بكلمة يا كلب! أما صار بعضنا تحت رحمتكم! ترى هل
~~لنا أن نطعن بشهادتكم؟ وإلا فأين ذهب اجتهاد المحامين وهل له دور في شرع الكلاب؟ أنت
~~كلب بشهادة، فصارت شهادتك لا ترد، والمليح فيك أنت لا تحابي ولا تمالئ. تشم وتحكم حكما
~~مبرما فلا اعتراض ولا استئناف ولا تمييز. وأحسن ما في الأحسن فيك أنك لا تراعي في
~~المنام خليلا. تفعل بوحي من منخريك، وأذناك لا تقبلان واسطة أحد لا من رجال دين ولا من
~~رجال دنيا ... الحاكم منخرك، والمنفذ فكك. قيل قديما: مقتل الرجل بين فكيه، أما اليوم
~~فصار مقتله بين فكيك. ولكن بحياة والدك خبرني: هل أنت معصوم؟! وإذا أخطأت يا كلب،
~~فخطيئتنا برقبة من تكون؟!

# وبعد يا عزيزي سيكي، ترى أتعرف حلال العملة من حرامها؟ وهل إذا شممتها في المصارف حيث
~~تودع أمانة في صناديق حديدية يرسم أصحابها، أتقدر أن ترشد إليها؟!

# وأيضا يا عزيزي سيكي، أصحيح أنك لا تأكل زادك ولو جائعا إلا إذا أمرك ولي أمرك؟ فما
~~قولتك غدا حين ترى البعض عندنا يأكلون غير الخبز، يأكلون الصناديق الحديدية فوق
~~الشبع.

# ثم يا عزيزي، هل تظن أننا لا ننتزع المجرمين من أشداقك، ما دمنا نكذب السجلات
~~وقيودها!!

# وهل يعقل أننا لا ms58 نكذب كلبا مثلك؟ فإذا سمعت مني يا سيكي فلا تتعب نفسك كثيرا. فأنت
~~تمسكهم والوسائط تفلتهم. أظنك تشم ولا تسمع، وإلا لكان بلغك ما يقال تحت قبة البرلمان.
~~فحديث (الواسطة) وغيره ليس من عندي، بل من عند نواب الأمة، وصاحب البيت أدرى بالذي
~~فيه.

# إن بوليصنا وشرطتنا وأمننا العام قلما أفلت منهم جان، ولكن المهم أن نقبض على من
~~يفلتونهم، أن نمسك بالذين يتداخلون لمصلحتهم، فلو وفرنا للمسؤولين عن الأمن عندنا ما
~~سيوفر لك من الوسائل الصحية، واعتني بهم، كما سيعتنى بك، لعملوا العجائب. فإذا كانوا -
~~وهم على ما هم - لا يخفى عليهم شيء. إذا كانوا هم يعدون كل شيء بأنفسهم ويفعلون ما
~~يفعلون، فكيف يكونون لو تهيأ لهم ما سيهيأ لك أنت. أما قلنا أن سيكون لك نظام أكل صحي
~~دائم، تماما كالذي روعي لي في المستشفى غصبا عني، أما الآن فصرت لا أقدر على ذلك لأن
~~نفسي رخوة أولا، وثانيا لأني لا أستطيع.

# كنا فيما مضى نفتخر بالحمام الزاجل الذي كان ينقل رسائلنا بأمانة في الملمات
~~وساعة الضيق، أما الآن فأنت موضوع إعجابنا يا سيكي.

# وبعد، فأهلا وسهلا يا سيكي، أرأيت كيف احتفينا بك وكيف خففنا إلى استقبالك؟ فقد
~~احتللت الصفحة الأولى من صحفنا كأنك ضيف كبير أو عبقري عظيم. لا يدهشك هذا الاستقبال
~~الرائع، فتلك عادتنا ولو مع الكلب إذا كان يستحق الإكرام. وعندنا مثل يقول: من وقر
~~الكلب وقر صاحبه، وكلب المير مير. إذن كان للكلب عندنا وقار قبل تشريفك. وإذا كنت كلبا
~~ذئبيا فقبلك دعا الفرزدق المرحوم جدك بقوله:

# وأطلس عسال وما كان صاحبا

# دعوت بناري موهنا فأتاني

# فلما دنا قلت: ادن دونك، إنني

# وإياك في زادي لمشتركان

# فبت أسوي الزاد بيني وبينه

# على ضوء نار مرة ودخان

# فقلت له، لما تكشر ضاحكا

# وقائم سيفي من يدي بكمان

# تعش، فإن واثقتني لا تخونني

# نكن مثل من، يا ذئب، يصطحبان

# ذكرني هذا وصفهم لك بأنك أطلس عسال، ولا عجب في هذا فنحن نقول: إن الأصول عليها ms59 تنبت
~~الشجر. والابن سر أبيه، فبورك فيك من ابن أصل.

# المصيبة يا سيكي، إني وإياك لمختلفان. أنت تفهم الإنكليزية وأنا أفهم الفرنسية، ومع
~~ذلك ألخص لك ما أريد أن أقول في هذا المقام الكلي الجد ...

# أظن أن قصيدة ذئب دافيني الشاعر الفرنسي مترجمة إلى اللغة التي تفهمها أنت، فإذا
~~قابلت بين وصف شاعرنا وشاعركم لاستقبال الذئب عرفت أننا نكرم الضيوف ولو كانوا ذئابا ...
~~ولسنا مثل غيرنا، وفي هذا يقول الفرزدق أيضا:

# ولو غيرنا نبهت تلتمس القرى

# أتاك بسهم أو شباة سنان

# وإذا كان ذلك كذلك، فكم ترانا نكرمك أنت الآتي لتعاوننا على المجرمين منا وتدلنا
~~عليهم.

# اعذرني إذا خاطبتك برفع الكلفة، فما لقبتك لأنني لا أعرف لقبك، وما كنيتك لأني لا
~~أعرف الكبير من أنجالك المحروسين، حفظهم الله. الألقاب عندنا محفوظة للغرباء وأنت، كما
~~قلنا، صرت منا وفينا، ومع ذلك فنحن نقدر الناس، فعلى قدر موهبتك سوف يكون تعظيمنا لك.
~~أما أسلوب معيشتك أو الراجيم المحدد فسيكون كاملا غير منقوص. فالميزانية عندنا مرحرحة،
~~ونحن كرماء وأنت تستاهل.

# يقولون: إن الكلب ينبح على الفقراء فعسى أن لا تكون منهم، أي من الكلاب غير المثقفين،
~~فتنبح على أكثرنا وخصوصا أبناء القرى مثلي لأننا جميعا فقراء مساكين، مربى الجبال لا
~~مربى سكوتلاند. كان ينقصنا الخوف والآن قد وجدناه بتشريفك يا عزيزي. أما إذا تعودت أن
~~تقيسنا بغير اللباس فيزول فزعنا، وإلا قاطعنا العاصمة وما أشبهها، وتركناك غارقا بين
~~زبونات الماتينه والسواره وحفلات الكوكتيل.

# إن الخطر الكبير هو علي يا عزيزي سيكي، ولكن سوف أتنكر فلا تهاجمني بريئا إذا
~~رأيتني في الشارع. سوف آخذ ما يلزم من هذا الرفرف القائم فوق عيني، فأتقي شرك. الآن أظن
~~أن القارئ قد أدرك سبب توجيه هذا الكتاب المفتوح إليك وأنت كلب ابن كلب.

# وجهت إليك هذا المكتوب الناعم لأتقي شرك، وإني لواثق أن الثناء يغرك كما يغرني فتكف
~~عني شرك. نحن يا أخا الكلاب بشر، والناس تؤثر بهم الكلمة أكثر من العضة، فبحياتك لا
~~تكشر كثيرا عن ms60 أنيابك إلا حيث يلزم.

# حاشية - بيني وبينك - يا سيكي، أنا لا أؤمن كثيرا بما يقال. لا أصدق حتى  أجرب، فمن
~~يكفل لي أنك لا تشهد بالزور ولو خطأ. وتأخذ أحيانا البريء بجريرة المجرم، ولكن لا خوف
~~من ذلك، فالجنابة قد تصير جنحة، والجنحة قد تطمر ولا يستطيع نبشها أحد، لا أنت ولا جد
~~جدك.

# وعلى كل حال أرنا بتعك، وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان. ولا تؤاخذني إذا ذكرت على
~~مسامعك الامتحان وأنت صاحب شهادة، كما يقول مدربوك، فعندنا يمتحنون أصحاب الألقاب
~~العلمية الكبرى. وختاما تفضل بقبول فائق احترامي وتقديري، ولو على غير معرفة، فشاعرنا
~~يقول: والأذن تعشق قبل العين أحيانا.

# وإلى اللقاء القريب عن غير طريق الجريمة، إن شاء الله وإذا شئت أن تتفضل بالجواب،
~~وأظنك ستفعل، فهذا عنواني: عاليه مارون عبود، مع حفظ الألقاب.





# | ديك يصلي ليلة عيد الميلاد




# ولما دنا العيد استشعرت الدجاج أن الكارثة تحيق بهم. لم ينسوا مذابح السنين الماضيات
~~وأهوالها فرأوا أن يرفعوا أبصارهم نحو العلاء ويسألوا من بيده الأعمار أن يرد عنهم الضربة
~~التي تنزل بهم كل عام في مثل ليلة عيد الميلاد. فعلا صياحهم ورفت أجنحتهم، فقال زعيمهم
~~الديك المرقش: تشددوا يا إخوتي، فالفزع في مثل هذه الساعة لا يجدي، فهبوا بنا نصلي.

# فقالت دجاجة أكسبتها الشيخوخة خبرة: ومتى عرفنا الصلاة حتى تدعونا إليها أيها الناسك؟!
~~فلنقاوم ما استطعنا.

# فاستضحك ديك الحبش بلهجته المعهودة، فظن سرب الدجاج أن هناك بطلا يربح المعركة إذا
~~خاضها. صوت عريض يرسله متقطعا، فيخيف السامع الذي لا يعرف شجاعة الديك الرومي. ثم سكت
~~ليعود إلى مثل تلك النغمة المزعجة فقال له الديك: وبعد هذا ماذا؟!

# قل، فنحن مصغون إليك. فلم يزد على شهقاته المعهودة. ولما لم يقل شيئا قال له الديك
~~البلدي: تفضل صل بنا فنحن خاشعون.

# فقالت دجاجة في عز شبابها: هذا تنبل. لا يعرف إلا أن يتنفش ويزهى، ويخضر ويحمر، والله لا
~~يحب المتكبرين، المتلونين. فإن كان ولا بد فأنت تصلي لأن صلاة هذا لا ms61 يفهمها الله ولا
~~عبيده، فصوته الكريه يجلب علينا غضب الله لا رحمته.

# فشقشق الديك الرومي من الغيظ وخرج من بين جماعة الدجاج، فضحكت إحداهن وقالت: إنه هو
~~المطلوب أولا، فليذهب حيث شاء، وفي هذا المساء تقبض روحه إن شاء الله.

# ووقف الديك خاشعا، وطفق يناجي ربه، راجيا أن ينجى معشر الدجاج من المجزرة: يا رب
~~الجميع، لا تسد أذنيك عن تضرعات عبيدك الدجاج، فأنت خلقتهم ضعافا ومن حقهم أن تحميهم، ومن
~~للضعيف غيرك يا الله؟!

# إن الإنسان الذي خلقته على صورتك ومثالك، يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء. فأية بدعة هذه
~~خلقها ابن البشر ليأكلنا ليلة عيد ميلادك يا رسول الرحمة. أيقول بلسانه: وعلى الأرض السلام
~~وفي الناس المسرة ثم يهاجمنا ليخطف أرواحنا! أما أنت قلت: أريد رحمة لا ذبيحة؟ فما لهم في
~~هذا اليوم يذبحوننا بمئات الألوف.

# أصدقوا قول واحد منهم، زعموا أنه نبي، قال في مزاميره عن الإنسان: على أعمال يديك سلطته،
~~جعلت كل شيء تحت قدميه، الغنم والبقر جميعا، وبهائم البر وطيور السماء، وسمك البحر السالك
~~في سبيل المياه.

# فإذا كانت تلك مشئيتك حقا، فأين عدالتك ورحمتك يا رب؟ هل في مخلوقاتك من يستيقظ مثلي في
~~نصف الليل، وعند بزوغ الفجر، وفي الصباح ليسبحك ويتهلل ممجدا عظمتك وجبروتك؟

# أما أنا الذي نبهت بطرس كبير تلاميذك وأعدته إلى حظيرتك بعدما جحدك، فصار رأس تلاميذك،
~~وعليه بنيت بيعتك؟

# يدعي الإنسان أنه يحب الجمال وهل هناك أجمل مني؟ تاجي عقيقي، ومنقاري زمردي، وثوبي مخطط
~~مقلم لم تلبس عروس أجمل منه فكيف يستحلون ذبحي؟

# يقولون: إنهم يحبون الموسيقى، وهل هناك أروع من صوتي في ظلمة الليل. أما أنا الذي أبشرهم
~~بالصباح، والصباح أمل ورجاء؟

# أراض أنت أيها الحمل الوديع، عن هذه المجازر التي يستقبلون بها ميلادك كل عام؟

# أهكذا يصيب من لا ينسى مواقيت صلاته مرة، فكأنه ناسك. قلت: ناسك، عفوا، فهؤلاء النساك
~~أيضا لا يعفون عن دمي، كأنما عيدك عيد ديوك ودجاج ليس أكثر، وإذا لم يتمتعوا بلحومنا فلا
~~يكون ms62 العيد على حقه.

# وزاد في طين بلايانا بلة هذا البابا نويل. إنه حيث يمشي تدب الرعبة في قلوبنا فما هذه
~~المساخر يا رب؟! أليس الأفضل والأجدى أن يعملوا عملا واحدا صالحا بدلا من هذه المظاهر
~~التي ليست من العيد في شيء؟

# عجيبة هذه البدع، الديوك لعيد ميلادك والبيض لعيد قيامتك، وأنت حمل الله الحامل خطايا
~~العالم، أفلا تلهم هذا العالم أن يكف يده عنا وترتاح أنت من حمل خطايانا؟

# يا رب، ما لنا غيرك في ضيقتنا، فاسمع صياحنا واستجب طلباتنا، أفلسنا نحن صنع يديك؟
~~يقولون: الابن سر أبيه، فكيف خرج هذا الإنسان، المخلوق الذي صنعته على صورتك ومثالك وليس
~~فيه ذرة من حنانك ورحمتك؟!

# إنه أناني يستمد أفراحه وملذاته من آلام غيره، فإذا أنت لم تنجدنا ظللنا ضحاياه إلى
~~الأبد. فإليك نتضرع فارحمنا يا رب.

# غدا تمتلئ بطون الناس من لحومنا، وتنقطع ترانيمنا التي نسبحك بها كل حين، أفلا ترحم من
~~يمجدك ليلا نهارا؟ وعلى كل حال إن رحمتنا أم لم ترحمنا فنحن لسنا كالبشر الذين يجحدونك في
~~بلاياهم، ولا يذكرونك إلا حين تنعم عليهم.

# كانوا فيما مضى يأكلوننا بعد قداس نصف الليل، واليوم غيروا الشريعة فصاروا يقدسون ساعة
~~يريدون: في العصر وفي المساء وفي السهرة، فلماذا لا يغيرون عادة أكل الديوك
~~ويريحوننا؟!

# كأنهم لا يصبرون على الأكل لشراهتهم، فحللوا ما حرموه تسعة عشر قرنا، عدلوا طقوسهم على
~~هواهم وبقينا نحن قرابينهم.

# مساكين نحن الدجاج، إننا لا نؤذي أحدا حتى الذين يقبضون علينا ليقطعوا رقابنا. أهكذا
~~تكون الأعياد على الضعاف الذين لا حول لهم ولا طول؟ فلين يا رب قلب ابنك المدلل.

# ارحم يا رب عبيدك الدجاج.

# فقوقت الدجاجات إعجابا بفصاحة الزعيم، ووثقن بدنو الفرج القريب وسلامة الديوك من الذبح،
~~لأنه يعز عليهن فراقهم. بيد أن تلك الآمال قد خابت، وما جاء المساء حتى كان في كل قن مجزرة،
~~وأصبحت الدجاجات أرامل وإن لم يلبسن الحداد.

# كنا في ذلك الزمان نصوم اثني عشر يوما منتظرين هذا الديك الشهي، أما في ms63 زمننا الحاضر
~~فنأكل ديوكا ولا نصوم. كانوا يسمون الأيام الاثني عشر الصوم الصغير، ولذلك كانت ضحيته
~~ديكا، أما اليوم فيأكلون ولا يصومون. وإني لأعجب من هذا الديك الذي صلى يسأل ربه أن يرفع
~~يد الإنسان عنه وعن بني جنسه، ترى أفاته أن هذا الإنسان يذبح إخوانه ولا يرحم أحدا.

# إن رسالة البشر رسالة بطون، وعبثا يتعب إخوان المعري أن يردعوهم. أما الحيوانات الداجنة
~~فقد ظلمتها الحضارة، فلو بقيت آبدة لنجا أكثرها بجلده وريشه، ولكنها جاورت البشر فصارت في
~~متناول أيديهم فقصرت أعمارها، وما أشبهنا بها نحن البشر في خنوعنا!

# إن تضرعك أيها الديك لا ينفعك شيئا لأن الإنسان لا يفهم إلا شريعة القوة، وما زلت ضعيفا
~~فهيهات أن تسمع صلاتك.





# | صاحبنا الصيف




# إذا كان الربيع عطرا وزهرا وجمالا، فالصيف جمال وعطر وثمر. هو أرحب الفصول صدرا
~~ودارا، وأوسعهم بساطا، وأغزرهم مادة تهب الحياة، ولذلك جاء في المثل: الذي لا يصيف لا
~~يشتي. فكأن هذا الفصل طبيب يمنحك مع علمه الدواء والشفاء.

# أجل، إن الصيف مأدبة الطبيعة الكبرى، وحسبك أنه حاز أكبر شهادة من أكبر من يهمه بطنه، وهو
~~ابن الرومي، القائل:

# لولا فواكه أيلول إذا اجتمعت

# من كل نوع ورق الجو والماء

# إذا لما حفلت نفسي متى اشتملت

# علي هائلة الجالين غبراء

# قل فيها ما شئت من شهر تعهده

# في كل يوم يد لله بيضاء

# مع أننا نحن نقول: أيلول طرفه بالماء مبلول. لقد صدق المعري حين قال في إحدى
~~قصائده:

# تشتاق أيار نفوس الورى

# وإنما الشوق إلى ورده

# وإذا اشتاق ابن الرومي ليحلي أضراسه، فأبو الطيب المتنبي لم يحن إلا إلى الشميم، فبعدما
~~وصف صيف لبنان الصارم في شتائه الكافر:

# وجبال لبنان وكيف بقطعها

# وهو الشتاء وصيفهن شتاء

# عاد يقول في مجال الغزل:

# حيث التقى خدها وتفاح لبنان

# وثغري على محياها

# وإذا هجس أبو الطيب بالجمال الأنثوي، فأبو نواس لا عروسة لشعره غير الخمرة، فقال
~~فيها:

# سلاف دن إذا ما الماء خالطها

# فاحت كما فاح تفاح بلبنان

# يقول المغني: ms64 كلنا يحب القمر. ونحن نقول: كلنا نحب الصيف، فأولادنا يترقبون قدومه لتطلق
~~المدارس سراحهم، فيسرحوا ويمرحوا. يحتالون للعصافير بالدبق، وللحجال بالمطاردة، ويتمتعون
~~بما في الرحلات من جمال وأنس. يطوون الكتب ليفتحوا كتاب الطبيعة الأسمى يقرءون فيه سطور
~~الجمال الرائع والحسن البديع. فالصيف يعتق الناشئين من عبودية النظام، وهم ينتظرون مقدمه
~~انتظار العاشق الولهان. أما المدني فيطلق عمران مدينته وما فيها من ترفيه اصطناعي ليتمتع
~~بمحاسن الصيف في الجبال العالية، حيث تبدو له المناظر التي كان يراها على الشاشة البيضاء
~~ولا يهفو قلبه لها إلا بمقدار ما تهيجه الذكرى.

# هؤلاء هم التلاميذ. أما أهل الدساكر والدارات فينتظرون الصيف لتدر لهم بيوتهم المال
~~ويدفعون ما عليهم في الآجال، والفلاح ينتظره ليبيع بعض غلته ويوسع بثمنها على أهله
~~وبنيه.

# أما العذارى فلهن في الصيف أمان وآمال. ومن يدري، فالدنيا قسمة ونصيب، وكما تفيض خيرات
~~الصيف في كل مجال فقد توفق هؤلاء إلى طلاب أيدي فيظفرون بشريكة حياة تنتظر ابن الحلال.
~~حقا إن الصيف فكاك المشاكل.

# السائح في لبنان يصادف الناس في الصيف فرادى وجماعات حول الجداول والينابيع، وتحت الأشجار
~~حيث يقيلون ويبيتون. وإذا سرح النظر تبدو له العرازيل والخيام، فالناس يهجرون البيوت
~~لينعموا بنسمات الهواء الطلق. وإذا لم يستظلوا الأشجار الوارفة خرجوا إلى مصاطبهم ونصبوا
~~أسرتهم فوق سطوحهم، ولعله من هنا جاء قولهم المأثور: بساط الصيف واسع.

# وأي بساط أوسع من أن يكون العنقود مدلى فوقك، وأوراق الكرمة تظللك، والتينة حدك، والتفاحة
~~والإجاصة على مقربة منك وفي متناول يدك، فما تكلف نفسك عناء كبيرا. ما عليك إلا أن تمد يدك
~~ولا بأس عليها إذا كانت غير طويلة، فالتينة هين غمز جانبها، وليست كما قال الحجاج عن نفسه.
~~فإذا كان أبو نواس رأى صورة العريشة في كنيسة ما وجن بها حتى قال في وصفها ما قال، فما
~~تكون حالك أنت؟ لا شك في أنه يمر ببالك، حيث تمر في هذا الجبل، وتشاهد العرائش مجلوة
~~كالعرائس، قول ابن الرومي في وصف العنب الرازقي:

# ورازقي مخطف ms65 الخصور

# كأنه مخازن البلور

# لم يبق منه وهج الحرور

# إلا ضياء في ظروف نور

# فلا بدع أن رأينا اللبنانيين أشد العالمين هياما بفصل الصيف؛ لأنهم تجار بلا رأسمال. رأس
~~مالهم نور وماء وهواء، وثمار يقدمها الصيف بسخاء. فيا لله ما أعجب كرم الطبيعة الخيرة!
~~يقولون عندنا: في الصيف المئونة على العود، وأنا أعرف الكثيرين من القرويين الذين يعيشون
~~على الثمار صيفا، ومنهم من لا يذوق طبخا ولا خبزا. إن الصيف حبيبهم المفضل ومثلهم، يبين
~~لي ولك، مبلغ حسرتهم على انقضاء الصيف إذ يقولون: لو كان للصيف أم بكت عليه.

# ولولا كرم الصيف وتوسيعه على الناس لما سمعنا المثل العربي القديم: في الصيف ضيعت اللبن.
~~أما حكاية هذا المثل فهي: كانت دختنوس بنت لقيط تحت عمرو بن عدس فكرهته لأنه شيخ. والغواني
~~كما قال الأخطل التغلبي: فما لهن إلى ذي شيبة وطر. فطلقها وتزوجها فتى، جميل الوجه، وكان
~~ذلك في عز الصيف. ولسوء حظها أجدبت تلك السنة فبعثت في الشتاء إلى زوجها الأول تطلب منه
~~حلوبة حين زمجر الشتاء، فقال يوبخها ويلومها: في الصيف ضيعت اللبن: كما قال النابغة يلوم
~~عروسة شعره:

# ولا تعدي مواعد كاذبات

# تمر بها رياح الصيف دوني

# قد يخال القارئ أن لا عمل للقروي في الصيف غير الأكل والشرب والنوم. يظن ذلك حين يسمع
~~المطرب الأشهر عبد الوهاب يغني بصوته الحلو: يا محلى عيشة الفلاح. أما الحقيقة فلا. إن فصل
~~الصيف عمل دائم لا انقطاع له، فهو فصل الجمع والادخار، يبدأ بالحصاد وينتهي بقطف الأعناب
~~وعصرها، وإعداد التين للخزن مع الزبيب والجوز واللوز وما أشبه من نقل الشتاء في الليالي
~~الثرثارة.

# ينتهي جهاد حبة الحنطة في أول الصيف، ولكنها تنتظر جبهة ثانية. الطحن والخبز وآلام النار
~~وأوجاعها، ثم العودة إلى بطن الأرض لتحيا من جديد وتحفظ نوعها الذي هو قوت الإنسان.

# كانت دودة القز تنشر الحياة في القرية في أيام الربيع، أما اليوم فلم يبق للبنان فصل تدب
~~فيه الحياة غير الصيف. إن كل المواسم فيه، ما ms66 عدا موسم التزحلق الذي ولد جديدا، فكان طفلا
~~ميمون الطالع على أهل الجرود حتى استأنسوا بإخوانهم الوافدين على أرضهم من كل فج عميق.
~~أما الصيف فأرحب وأسهل، فلا هواء يقرصك، ولا برد ينقض عليك، وإذا لم تجد السرير نمت على
~~الحصير وأنت ناعم البال تغني يا ليل.

# هذي هي نعم الصيف علينا نحن أهل القرى، ففي الصيف الشمس، كانون الله الذي يدفئنا. ومن
~~حسنات الطبيعة أن المريض المأيوس يعلل نفسه بآمال الشفاء في هذا الفصل الخير، فالوجوه
~~تضحك فيه بملء أفواهها، حتى إذا ما انقضى وبدأت أوراق الشجر تتناثر عبست تلك الوجوه الضاحكة
~~ودب الذعر بالنفوس.

# يظهر أن الإنسان يحب بطنه كثيرا؛ ولذلك لا يثني إلا على من يطعمه من جوع. فما مدح
~~الشعراء إلا الكرماء، وما تغنى بوصف الربيع غير شباب الشعراء، وما كان للخريف حظ إلا من
~~شعر المتشائمين.

# أما الذي يعيش على الأرض فكل آماله معقودة على فصل الصيف ليعبئ مئونته حين تندر المئونة
~~في الحقول والبراري.

# وإذا لاحظنا النملة رأيناها لا تهدأ صيفا، بينا لا نرى لها صورة وجه في الفصول الأخرى،
~~فكأنها والحب على ميعاد، تدخر بلا توان ولا تبالي بالمشقة لتستريح بعدئذ. والقروي اللبناني
~~مثلها يجمع في الصيف كل شيء حتى الحطب، وتنتهي رسالته حين يبيت الزيتون والزيت في الخوابي.
~~وإذا كان من سكان المنطقة العالية، يقبع في بيته طول فصل الشتاء كما تقبع البزاقة في
~~حلزونها، ويسكر بابه كما تسد هي باب قمعها. إن الجبلي والبزاقة على طرفي نقيض، فهي لا تظهر
~~حين تسمع حس المطر، وهو ينتظر سقوط الثلج ليتوارى ويقعد حد موقدته يحلم بمواسمه العتيدة.
~~لقد دفن الحبوب على رجاء القيامة، ومن كلامه المأثور: التعب علينا والطعمة على الله، والذي
~~كتبه ربك يصير.

# الذي لا يصيف لا يشتي هي من أقوالهم كما مر في بدء هذا المقال، ولكنهم يعنون أيضا غير
~~المعنى السابق، أي إن الذي لا يكد صيفا لا يستريح شتاء. فالشتاء ولادة، والربيع فتوة،
~~والصيف عزم وحزم وقوة، والخريف ms67 شيخوخة وهرم، وقد أدرك أبو تمام سر البقاء من نظره إلى
~~الربيع الذي قال في وصفه:

# إن الربيع أثر الزمان

# لو كان ذا روح وذا جثمان

# مصور في صورة الإنسان

# لكان بساما من الفتيان

# عجبت من ذي فكرة يقظان

# رأى جفون زهر الألوان

# فشك أن كل شيء فان

# إن الربيع هو ابن الصيف، فما ينضجه الصيف من ثمار يعيد الحياة سيرتها الأولى، فكأنها بعث
~~موقت يحيي في نفوسنا الأمل بالبقاء. فبورك الصيف عبدا أمينا مؤتمنا على حفظ النوع، يعيد
~~إلى الأرض ما أخذ منها لتدور الحياة دورتها الدائمة.





# | ارفس الحواجز وامرق




# كثيرا ما تخدعنا نفسنا فنحسب أننا جبال راسخة لا تأخذ منها العواصف والزوابع مقدار ذرة.
~~وكثيرا ما نتوهم أننا على الأعمال الجلى قادرون، حتى إذا ما دقت ساعة العمل تدعونا ووقفنا
~~أمامها وجها لوجه، رأينا أننا قد تضعضنا، وإذا بالذي كنا نخاله في حيز طاقتنا قد ابتعد
~~عنا. إن مجابهة العظائم تتطلب أعصابا لا ترتجف ولا ترتخي، وكل من لم يتسلح برباطة الجأش لا
~~يستطيع أن يخاطب نفسه، حين يقف على شفير الهاوية، يقول شاعرنا المشهور:

# أقول لها وقد جشأت وجاشت

# مكانك تحمدي أو تستريحي

# ركبت مرة عربة سائقها مكتهل. وكانت الطريق، كأكثر طرق لبنان، معلقة في صدر الجبل. تحتنا
~~واد عميق لا تخترق أحشاءه الشمس، حتى يكاد يكون مظلما صلاة الظهر. مشهد رهيب يقف فيه الرجل
~~على أبواب الأبد ولا يدري متى تبتلعه الهاوية.

# خشيت حلول النكبة، فتنهدت ثم صعدت زفرة صارخة وتأففت، فإذا بالسائق الكهل يرفع سوطه في
~~الفضاء مفرقعا به فتنحط الخيل وتنساب فأرتجف. وكأنه أدرك ما بي من خوف فانطوى نحوي وهو
~~يقول: اصبر يا عم، لا تخف. الأرض تنهز ولا تقع. الرجل يجب أن يكون سندانا لا يلين ولا يهتز
~~تحت ضربات المطارق مهما ثقلت وضخمت. قالها ثم عاد يناجي حصانيه، وهو يخال أنهما يفهمان عنه
~~ما يقول.

# كبرت كلمة خرجت من فم ذلك الأمي. الرجل يجب أن يكون سندانا. فانتصبت أمامي في تلك ms68
~~الهنيهة، صور جميع ما رأيت في حياتي من سنادين، فتشددت حتى حسبتني واحدا منها. قد تكون
~~مواجهتنا لإحدى النكبات التي تنزل بنا أكبر امتحان لذاتنا، فالخوف وحده نكبة كبرى، وقد تكون
~~كالمعركة الفاصلة في ميادين النضال، فإما أن ننهزم أو نفوز. إن كل ذلك يتوقف على شجاعتنا
~~وسيطرتنا على أعصابنا فلا تضعضعنا أقل نسمة تهب علينا. وكأن كبلنغ شاعر الإمبراطورية
~~البريطانية قد شاء أن يضع ابنه أمام المصاعب الخطيرة، فنظم له هذه القصيدة عارضا عليه فيها
~~ما يواجهه من عظائم مصاعب الحياة فقال:

# إذا كنت تقدر أن تنتظر ولا تتعجب من ذلك، وأن تبغض ولا تستأثر بالبغض، وبهذه
~~الحالة لا تفرح بمزاياك، ولا يتملكك العجب فتتكلم بغلو في المعرفة.

# وإذا كنت تقبل الظفر والانكسار مع ما بين هذين الاثنين من التباين.

# وإذا كنت تقدر أن تسمع الحقيقة التي قلتها مشوهة بالقصد السيئ لخدع البلهاء، وأن
~~تنظر إلى الأشياء التي خصصت لها حياتك تندثر، فتجمعها وتنظمها من جديد بذات الوسائل
~~المعروفة.

# وإذا كنت تقدر أن تجمع كل ما ربحته، ثم تخاطر بهذا الكل في قحمة مغامرة، فتخسر،
~~ثم تبدأ من جديد دون أن تتذمر أو تشكو خسارتك ومصيبتك.

# وإذا كنت تقدر أن تحرك عضلات وأعصاب قلبك بعد وهيهما ليخدماك ويؤديا بك إلى
~~هدفك.

# وإذا كنت تثبت في حين لا يبقى لك شيء سوى الإرادة التي تهتف بك: اثبت.

# وإذا كنت تقدر أن تخاطب الجماهير، وأن تحافظ على فضائلك، وأن تتردد على الملوك
~~بدون أن تخسر بساطتك، ثم لا يقدر أحد سواء أكان عدوا أم صديقا أن يحرج
~~موقفك.

# وإذا كنت تقدر أن تثق بكل الرجال، ثم لا تثق بأحد منهم ثقة مطلقة عمياء.

# وإذا كنت تقدر أن تملأ الدقيقة المارة من حياتك.

# فإن العالم، وكل ما فيه الآن، وما هو آت بعد، سيكون لك. وستكون رجلا يا
~~ابني.

# كثيرون منا يخالون أن ما يتحدث عنه الشاعر هو فوق طاقة البشر، ولكننا إذا نظرنا إلى ما
~~حولنا، وجدنا هذه النماذج من المثل ms69 العليا التي رسمها الشاعر لابنه قائمة حولنا، وإن لم
~~تجتمع كلها في واحد، كما يريد الشاعر لابنه، فهي موجودة في كثيرين. إنها كلها تتجه نحو هدف
~~واحد هو الثبات. وقد قال نابليون: إن النصر حليف الأشد ثباتا. كما قال مونتسكيو: النجاح في
~~الحياة حليف من يعرف أن يصبر. وهذا ما يعنيه كبلنغ في مطلع قصيدته لابنه: إذا كنت تقدر أن
~~(تنتظر) فكثيرون من شبابنا لا يقدرون على الانتظار، فهم يريدون أن يجمعوا المال فور نزولهم
~~إلى السوق إذا كانوا تجارا، وإلا أقفلوا أبواب مخازنهم ثاني يوم وباعوا أثاثها وراحوا
~~يفتشون عن عمل آخر. وإذا كانوا علماء يريدون أن يظفروا بالاكتشافات والحلول فور تفكيرهم
~~بها، وإذا كانوا أدباء يريدون أن يطيروا إلى القمة طيرانا.

# كثيرة هي الشواهد على الثبات الذي عبر عنه كبلنغ بالانتظار. كتب أحد أصحاب المكاتب إلى
~~شاب عهد إليه بإدارة فرع جديد: إذا بذلت كل جهدك وصبرت مدة نصف شهر لم تبع فيها كتابا
~~واحدا فإنك ناجح في المستقبل.

# ويقول الشاعر لابنه: إذا رأيت الأشياء التي خصصت لها حياتك تندثر، لا تيأس بل استأنف
~~عملها من جديد. وهذه أيضا نجد لها أمثلة في التاريخ، فكارليل صاحب تاريخ الثورة الفرنسية
~~أعار جارا له مسودة المجلد الأول منه فتركها ذلك الجار على أرض غرفته، فلمتها خادمته على
~~أنها من المهملات وأشعلت بها النار. فانقضت هذه النكبة كالصاعقة على رأس كارليل؛ ولكنه
~~بدلا من أن ينثني عزمه أكب على مراجعة المئات من المؤلفات الخطيرة وكثيرا من مخطوطاته
~~وأعاد في شهور ما أحرق في بضع دقائق.

# وإديسون العالم الطبيعي قضى سنتين طائفا في غابات أميركا يصور الطيور التي فيها، ولما
~~عاد وضع تلك الرسوم في صندوق ثم غاب عنه مدة، ولما فتحه وجد الجرذان قد أتلفت تلك الرسوم،
~~فتشدد بدلا من أن يقنط وييأس وراح يطوف ثانية في تلك الغابات مستأنفا عمل رسومه فجاءت
~~خيرا من الأولى.

# أما الذين جمعوا كل ما ربحوه وخاطروا به فخسروه، ثم بدءوا من جديد بلا تذمر ms70 ولا شكوى،
~~فهؤلاء نجدهم في أسواق العالم الكبرى، وإنهم ليستحقون التمجيد.

# والكتاب الذين لم تصادف تآليفهم الأولى نجاحا بل أعادها لهم الناشرون مع الشكر، أو
~~استقبل النظارة تمثيلياتهم بالصفير، ولكنهم ثبتوا بعناد وإصرار حتى بلغوا ما يشتهون، فحسبنا
~~أن نذكر منهم برنارد شو الذي ظل ثابتا حتى بلغ أخيرا ما تمنى وأحله اجتهاده المكان
~~الأسمى.

# فالثبات هو الذي حض كبلنغ ابنه عليه ليكون ذاك الرجل، والخصال التي ذكرها في قصيدته، وإن
~~اختلفت تعبيرا، فهي تقريبا واحدة، ولا شك في أنها درجات سلم النجاح في الحياة.

# إن الحياة ميدان كفاح أو حقل تجارب، والعمر ساحتها فلا تقل ماذا بقي من العمر، فالشاعر
~~يحث ابنه على ملء الدقيقة الحاضرة من حياته.

# فإذا كنت يا أخي قد اكتهلت أو شخت فلا تقل: فلنسترح قليلا. فمن يدري أنك لا تعمل في
~~العام أو الشهر أو اليوم الباقي ما لم تعمله في حياتك كلها؟ إن الحزم يقتضينا المحافظة على
~~الباقي من حياتنا. فعام حافل بالجد والكد قد يكون أجدى من حياة صرفناها بين الإحجام
~~والإقدام.

# إن البطل الأمين يقبض على العلم بفكيه إذا فقد يديه، فلنكن ذلك الرجل الذي تمنى شاعر
~~الإمبراطورية العظيم أن يراه في ابنه.





# | الشجر تتهم البشر




# ما أثقلك يا ظلام! وما أقساك يا ليل! فقد زدت الغابة وحشة وأخفيت تحت جناحيك وحوشها
~~المفترسة وناديت الضواري خلا لك الجو.

# الغابة في الليل كالمدينة في النهار. في الاثنين ذئاب تخشى أنيابها وبراثنها، ولكن لكواسر
~~المدينة أنيابا من حديد وأظافر من نار، وهي أجرأ وأفتك وأحد نابا من وحوش الغابة.

# دخلت الغابة تحت لواء الظلام فهمس الضمير في أذني: امش في النور ما دام لك النور. نعم
~~سمعت صوتك أيها الضمير، ولكن أتجهل أن من أحشاء الغيوم السوداء تنبثق الكهرباء الساطعة؟ ما
~~هذا الصراخ والعويل؟! ما هذا البكاء الجارح؟! أرى أشباح الموت تلوح في الفضاء، وزفرات
~~المنية قد ملأت الغابة. ليست الأشجار ببشر لتزاحم بعضها وتقتتل وتشن عليها الغارة. إذن ما
~~الذي أقلق خاطر ms71 الليل، وأزعج بال الهدوء والسكينة؟! لا بد من أن تكون لابن الإنسان يد في
~~هذه الضوضاء وفضل على نشأتها. فلنتقدم وننظر. أما قال الشاعر في ذلك الزمان:

# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذا عوى

# وصوت إنسان فكدت أطير

# وكان الخوف ينمو كلما اخترقت قلب الغابة فتثقل علي وطأة الرعب، والصوت يزداد قوة ويحمله
~~الهواء على منكبيه طائفا به في أقطار الغابة الموحشة. ذعرت الضواري وتركت الطيور وكناتها
~~وفر الذئب هاربا خوفا من ريحة الإنس. أما أنا فتقدمت مستقبلا ما يكون بصدري، فقد
~~علمتني الحوادث ألا أدير ظهري لطاعن فأمكنه من مقاتلي.

# وكان الصوت ينبعث من كهف ضفرت له يد الطبيعة إكليلا من العليق والعوسج. واهتديت إلى بابه
~~فدخلته قائلا: إن التاريخ يعيد نفسه، وهذا نظير جريح أريحا فما ضرني لو كنت ذلك السامري.
~~وما وقعت عيني على ذلك المتوجع حتى سمعته ينادي: ويلهم قتلوني.

# تفرست بالصارخ فإذا هو فتاة غضة الشباب جميلة غطى شعرها الأسود الطويل وجهها البديع
~~الناصع البياض. ناديتها فأعرضت عني مغطية وجهها بيديها الناعمتين وصاحت: إلى هذه البرية لا
~~تزالون تقتفون أثري! دعوني أعيش في هذه الغابة كالنساك فقد سئمت أعمالكم يا بني البشر. لقد
~~جرتم علي وسحقتم قلبي وحطمتم مجدي. اضطهدتموني واحتملت كل ما لحق بي من ظلمكم أيها القساة،
~~فدعوني الآن أستريح في هذه البرية بنفس راضية إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا. ثم أعولت
~~فملأ صراخها الفضاء فتفطر قلبي لوعة عليها، وسألتها: من أنت أيتها الفتاة؟! وأية جناية
~~ارتكبت فأبعدت إلى هذه الغابة حيث لا يؤنسك غير نعيق البوم والغراب، وفحيح الأفاعي وخوار
~~الضباع؟ أأنت تموتين وتودعين الوجود؟! ومن يرضى عن موت غادة مثلك؟ فقومي تنقلي بين الأزاهر
~~فإنك لا تزالين زهرة ناضرة لم تنفتح العين على أجمل منها، وحدثيني عما نزل بك من مصائب
~~الدهر فلعل لدائك عندي دواء.

# فأجابت: قضي الأمر ولم يعد لي من الحياة نصيب، فأنصاري قد ماتوا، وأنى توجهت لا أرى إلا
~~وجوها كالحة وجباها مقطبة وحناجر مفتحة كالقبور ms72 وسم الأفاعي تحت الشفاه. ينظرن إلي نظرة
~~القضاة إلى لص مجرم ولا يريدون غير رجمي، ولهذا تركت معترك المدن حيث تتطاحن البشر وجئت إلى
~~هذه الغابة أنشد السلامة والاطمئنان. هجرت الهيئة الاجتماعية وطويت عنها كشحا.

# فقلت لها: ضاق صدري ولم يبق في قوس الصبر منزع فهل أنت ساردة لي تاريخ حياتك؟! يظهر أنك
~~غريبة الأطوار وأسرارك عميقة!

# فأجابت بطرف منكسر: أنا هي العذراء التي افتخر بها الإنسان القديم، وتغزل بها كبار النفوس
~~وتعشقها الفلاسفة والمطلعون على أسرار البشرية. أنا هي المحور الذي تدور عليه رحى الحياة،
~~والشمس التي تلقي أنوارها على المجتمع الإنساني فتنعش ما ذبل من رياضه، وتبدد ظلمات لياليه
~~الحالكة. أنا هي الروح لجسم المدنية الحاضرة، وما نفع الجسم إذا فارقته الروح!

# أنا هي نعيم هذه الحياة. فمن لجأ إلي أمن الويل والنوازل، ومن أعرض عني عاش معذبا في
~~جهنم الضمير، فالويل للذين جاروا علي وتركوني، فعاقبة حياتهم وخيمة وأيامهم سوداء مظلمة.
~~أنا هي عروس الشعراء، بل عروس كل ذي نفس تشعر، فكم من رجل أراد الصعود إلى سماء المجد، ولكن
~~كرهه لي أدى إلى هبوطه من أعلى إلى أسفل! وكم من فتى أحب أن يسود بدوني فلم يوفق!

# فصحت بها: يا أختاه! دعي قول أنا وأنا. فما قلته تغني عنه كلمة، فقوليها بالله
~~عليك.

# فنظرت إلي شزرا وقالت: أنا هي (الأمانة) والويل للبشر إذا فقدوني. فالقائد إن لم يكن
~~حائزا على جانب عظيم من الأمانة يخون دولته، ويقوض دعائم مجدها، والخادم إذا لم يكن صادقا
~~مخلصا يدس لسيده السم فيميته شر ميتة، والصديق إذا لم يكن أمينا كان ويلا ويوقع من
~~اصطفاه في شراك البلايا، والتاجر إذا لم يكن صادقا أمينا يبيع ذمته وينهب أموال البشر ولا
~~يبالي إلا بجمع الثروة سواء أعن طريق الشهامة كانت أو عن طريق اللؤم والدناءة. وقصارى
~~الكلام أن كل ذي شأن في الهيئة الاجتماعية إذا لم يكن صادقا فهو مكروه وممقوت من
~~البشر.

# فأجبتها: خففي عنك ولينعم بالك؛ فإن أنصارك كثيرون. ms73 كثيرون هم الأمناء الصادقون والذين
~~يرون الخيانة جبنا وعارا. فعندنا التاجر والخادم والمخدوم والصديق يحمون ذمارك ويفدونك
~~بدمائهم ، فقد ورثوا هذه الخلة الكريمة عن أجدادهم الذين اشتهروا بها ورفعوا لواءها.

# أما هي فأجابتني: لقد عم الطمع والرياء وأصيبت الناس بداء حب الثراء، وانتشرت المداجاة
~~حتى سموها سياسة عصرية، وهذا الذي رغب إلي الاعتزال.

# فقلت: وكيف تعتزلين هنا: فالأشجار وحدها تقضي عليك؟

# فحدقت إلي شجرة كهلة وقالت: فتح عينك، نحن شجر لا بشر. انظر ترى أننا لا نقتتل على شيء،
~~كل واحدة منا تقف حيث هي فلا تتنازع لا على الماء ولا على الهواء، ولا على النور. إن صفوفنا
~~لا تتحرك ولا تعلن حربا، فهذه الغابة تعيش أشجارها بسلام، تتعانق أغصانها ولا منافسة بينها
~~على شيء، فعند السماء والأرض خير كثير. أصغ، أصغ، ما لك مبهوتا؟!
~~- كلي آذان يا سيدتي، فقولي ما عندك.

# فقالت الشجرة: هل سمعت صوتا غير حفيف الأوراق؟! اعلم وخبر جماعتك الناس أن شريعتنا شريعة
~~السلام والاطمئنان، وإذا كان عندنا جور وبغي فهو يأتينا من القرى والمدن. إن الذنب هو ذنب
~~الدم، أما الماء الذي يجري في عروقنا فلا يحملنا على الجريمة، إن ذوي وذوات الدم هم الذين
~~يزعجون الغابة، وإذا قلتم ذامين قادحين: شريعة الغاب، فالذنب ذنبكم أنتم وذنب الحيوانات،
~~وكأنكم أدركتم ذلك فقلتم عن أنفسكم: فلان دمه حار، وفلان دمه بارد، وفلان دموي أي
~~سفاح.

# قال أحد مجانينكم: من خلق علق، وكلمته هذه تصدق فينا لأننا لا نسعى، نعطي ولا نأخذ، ويغار
~~علينا ولا نغير على أحد.

# تأتوننا بفؤوسكم ومناجلكم فنقابل شركم بالخير ونعطيكم كل ما نملك حتى أنفسنا.

# جبلتم على الشر والأذى ولذلك تقولون: الدم لا يصير ماء. لا أقول لك اخرج من غابتنا لأننا
~~خلقنا لا نرد أحدا، أما أنتم فقد يقتل بعضكم بعضا من أجل عود من عيداننا.

# أما هذه الفتاة فقد جاءت إلى حمانا ونحن نضمها إلى صدورنا، وإذا اعتدى عليها أحد فلا
~~يكون إلا من ذوي الدم. فاذهب من حيث جئت ms74 ودع عندنا هذه اللاجئة وشأنها. لقد جاءت إلينا ونحن
~~لها.





# | كوافيرنا




# يطالبنا نفر غير قليل بالعودة إلى معالجة الشئون الاجتماعية الأخلاقية التي هجرناها مدة،
~~مع أنها أولى بعنايتنا لأنها حجر الزاوية في صرح المجتمع، فالإصلاح الجذري الذي ننشده
~~ونتغنى به دربه من هنا. فإذا استصرخنا الضمير الإنساني وأيقظناه أمسى الإصلاح ممكنا، وإلا
~~فلا أمل ولا رجاء.

# إن ضميرنا السياسي مخدر لا يحس ولو ثقبناه بمسمار ... وقلمنا كل وجف فلم يعد يؤثر بهذه
~~الجلود المتمسحة. قالوا: الحياء بالنظر، وأصحابنا يرون الشذوذ العنيف كأنهم يرون القاعدة
~~المثلى التي ما ضل صاحبها ولا غوى. لا يتورعون عن وضع القوانين طبقا لأشخاص معينين حتى
~~إذا ما أجلسوهم في حضن إبراهيم، أو هووا بهم إلى أسفل سافلين، عادت تلك القوانين إلى
~~قواعدها بعد أن قوضت ما قوضت ودكت ما دكت.

# اجتهادات وحيل على القانون تجعل الأسود أبيض، والصيف شتاء على سطح واحد. إن صاحب الحق
~~عندنا مقهور، ومن منا يجهل من يقهره! تقهره الوسائط والشفاعات التي لا يترفع عنها أحد من
~~أصحاب النفوذ، فالتجئ إلى من يشد أزرك من رؤساء دين ودنيا واحمل منهم كتبا ووصايا تشهد
~~ببراءتك تفز غصبا عن رقبة القانون، ولإرضاء هؤلاء المتاجرين باسمه تعالى تكون الدولة كبش
~~المحرقة، كما يكونون هم تيس الخطية ومن يتمسح بهم يبرأ من ذنوبه وخطاياه. شهادات زور
~~يؤدونها وهم لا يعرفون شيئا من أسرار القضايا التي يتدخلون بها، غير مبالين بالشكوك التي
~~أتت وتأتي على يدهم.

# كانوا يقولون ألسنة الخلق أقلام الحق، والأصح اليوم أن نقول: أفلام الحق، لأن التمثيليات
~~التي تعرض على مسرح العدالة خداعة كذابة. ولعل هذا هو الذي حمل شبلي الشميل، الفيلسوف
~~الاجتماعي اللبناني على القول: رأيت الغني الشبعان يبلع الجمل ولا يتستر، والفقير الجوعان
~~يتلصص لسرقة الرغيف الأسمر، والقانون يكافئ ذاك برفع القبعات، ويعاقب هذا بالسجن سنوات
~~...

# كما قال جبران في مواكبه:

# فالسجن والموت للجانين إن صغروا

# والمجد والفخر والإثراء إن كبروا

# أجل هذا هو واقع الحال. فسارق مئات ألوف الليرات يتنقل ms75 كالطاووس من بنك إلى بنك يتفقد
~~ودائعه، ويمشي في الأرض مرحا، وسارق الاثني عشر ألف ليرة نزعج أنفسنا  لنقبض عليه في مصر
~~والسودان ونعيده مكبلا بالحديد.

# وماذا تريد منا أن نقول بعد هذه الصراحة كلها، ولكن هل من يسمع؟! هل من يستحي؟!

# إن السارق الصغير أقل من حمار لأنه لا يستطيع أن يطير برزقه، ولا أن ينقذ نفسه. فميزانيته
~~ضعيفة لا يستطيع أن ينفق منها ما تشترى به الضمائر. أما أبطال الصناديق والخزنات ففي مكنتهم
~~أن يرضوا ويسترضوا، فتخرج (الدعوى) من باب شرقي، والعدالة لا تزال قاعدة في قاعة الانتظار،
~~تندب حظها وسوء مصيرها.

# لقد خاب الأمل بمن رجونا عدالة على يدهم. لقد استعجلنا الحكم عليهم، فهللنا وكبرنا ولم
~~نتعلم من الدرس الذي ألقته علينا الأيام. لم نتمهل حتى نرى ما يكون من صدق الآية: أعداء
~~الرجل أهل بيته.

# عفوا لقد شط القلم ورحنا نشكو من الألم، مع أننا قلنا فيما مضى: إننا سئمنا تحديث من لهم
~~آذان ولا يسمعون، ولهم أعين ولا يبصرون، ومن أصلك عوجا يا عوجا. كنا نقول فيما مضى: عوجا من
~~سطمبول، أما اليوم فسطمبول صارت عندنا.

# أرأيتني كيف أحاول الخروج من ذاك الموضوع، من كلام لا فائدة منه، فلنعالج إذن آفة من
~~آفاتنا الاجتماعية، ونصب عليها سخطنا.

# إن هذا الكذب الذي نسميه وعدا لهو شر آفاتنا الشرقية، فالشرقي أسرع ما يكون إلى (نعم)
~~وأبعد ما يكون عن الوفاء بوعده.

# إن كلمة (تكرم) على رأس لساننا، ولكنها كلمة مقولة لا خير يرجى منها. قال الله في كتابه
~~العزيز:

# متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
 قال
~~ليحثنا على الصدق والوفاء بالوعد ولكن الإنسان كان كنودا. والمثل العربي كما ورد في مقامات
~~الحريري: أنجز حر ما وعد، وسح خال إن رعد، يرينا ما للوعد من شأن عظيم في مسير الحياة.
~~فالوعد هو تلك القطرة الدرية التي تتعهد زهور الأماني فتفتر ثغورها، وهو روح محيية تبعث ميت
~~الأمل الثاوي في الصدور، فكم أحيت من نفوس خنقها اليأس أو كاد ms76 يدفنها في غيابات قبور
~~القنوط! وكم لمت من أشتات أماني لعبت بها رياح الخيبة والفشل، فبددتها كما تتبدد أوراق
~~الخريف في يوم عاصف! إن الوعد هو ذلك الوثاق المحكم الفتل الذي يربط السواعد بالموعود،
~~والحجة التي يخطها لسان الكريم ويسجلها بمحكمة الشرف والشهامة، فيصبح الوفاء بها واجبا
~~عليه.

# وما الوعد غير كلمة بسيطة يلفظها الإنسان فتكون قبل النطق بها نافلة، ثم تصبح بعد ذلك
~~فرضا، من فاته قضاؤه فاته من الشهامة والكرامة شيء كثير. وقد كانت العرب تعد الرجل ساقطا
~~دنيئا إذا خلف بوعده. وإنه لكذلك، وذاك لأنه يكون مخيرا في تقييد نفسه بهذا القيد الذي لا
~~تفكه غير يد الوفاء والصدق وقد قال شاعر العرب:

# إذا قلت في شيء نعم فأتمه

# لأن نعم دين على الحر واجب

# وإلا فقل لا تسترح وترح بها

# لئلا يقول الناس إنك كاذب

# والمثل يقول أيضا: وعد الحر دين. نعم إنه أكبر الديون، ومن قضى هذا الدين سما وارتفع
~~لأنه يقضي بذلك واجبات الإنسانية ويصون مقامه وكرامته. والرجل الرجل هو من نظر وافتكر فيما
~~وراء قوله: سأصنع كذا. حتى إذا تأكد أنه مستطيع وعد على نية الوفاء، وإلا فلم يضع هذا الغل
~~في عنقه ويحمل نفسه أثقال المطالبة فيتوارى خجلا وحياء عند مرأى الموعود؟ إن الوعد الكموني
~~شين للكرام، وقد وبخ بشار بن برد ممدوحه بقوله:

# وعدت فلم تصدق وقلت: غدا غدا

# كما وعد الكمون شربا مؤخرا

# وهذا المثل العباسي لا يزال على ألسنتنا فنقول: أسقيك بالوعد يا كمون.

# وأولى الناس بوفاء الوعد هم الرجال لأنهم إذا تقاعسوا عن وفاء وعودهم حطوا من كرامتهم
~~وجنوا على نفوسهم واستمطروا عليها دعاء الخائب الذي قيدوه بخيط الرجاء الواهي، وتركوه مدلى
~~فوق جب من اليأس تقلبه رياح المطل كيفما مالت، حتى إذا ما قطعته، سقط ذاك المسكين في هوة
~~الخيبة لاعنا من زين له الأماني.

# من لا يذكر منا كافورا الإخشيدي والمتنبي الشاعر العظيم؟ فإنه بعد ما مدح صاحب مصر ببيت،
~~لو تمثلنا الشعر العربي، لكان هو ms77 بيتها:

# فجاءت به إنسان عين زمانه

# وخلت بياضا خلفها ومآقيا

# ولما توارى شيخ الرجاء وتقلص، ولم يرجع الشاعر الهائم بحب الولاية ملكا للعراقيين، عاد
~~فهجا كافورا هجاء مرا، وذلك بعد ما يئس من نيل تلك الوعود الطويلة العريضة التي أسكرته
~~سورتها وجعلته يحلم بالأماني فيطيعه الشعر. وانقضت تلك الهجعة الطويلة وتبددت أحلام الشاعر
~~الذهبية فراح يعير الرجل بسواده الذي تخيله مسكا حين مناه، ولما ذهبت غشاوة الأماني عن
~~عين الشاعر لم ير في كافور إلا ماضيه القاتم فقال فيه:

# لا تشتر العبد إلا والعصا معه

# إن العبيد لأنجاس مناكيد

# صدقت يا أيها الشاعر! وهذا جزاء من يخلف الوعد. يا ليت لنا لسانك لنهجو (كوافيرنا) الذين
~~يشيدون لنا قصورا شاهقة من الوعد، ولكنها مبنية على رمال الغايات ودون الوصول إليها عقبات
~~من المطل والإخلاف لا تمهد.

# فما أكثر وعود ناسنا وأقل إنجازها! يعدون ولا يضربون للوفاء أجلا مسمى، ولكنهم يأخذون
~~يتقاذفون الموعود من حين إلى حين. ويكثر عندهم في هذا المجال استعمال السين وسوف، وينورون
~~ظلمة وعودهم بكهرباء الآمال فيأتي الموعود عند كل أجل يقذفه تيار الرجاء بنيل المرام، ولكنه
~~يعود من حيث أتى ظافرا بالتسويف. وهكذا يظل يجيء ويروح معللا نفسه بالفوز وهيهات أن ينال
~~مراما. يجرعونه من المطل كئوسا أمر من العلقم، يفوز منهم بحلو الكلام وينام على فراش من
~~ريش النعام، ولكن يقظته تذهب بحلاوة الأحلام. ولطالما ذابت روح بهاء الدين زهير اللطيفة
~~وتشكي فؤاده الرقيق آلام المطل حتى أنشد هذه الأبيات التي ترسم لنا صورة كل موعود وما
~~يقاسيه من أوجاع الخلف. قال:

# قد طال في الوعد الأمد

# والحر ينجز ما وعد

# فوعدتني يوم الخميس

# ولا الخميس ولا الأحد

# وإذا اقتضيتك لم تزد

# عن قول: إي والله غد

# فأعد أياما تمر

# وقد ضجرت من العدد

# وقد سمعنا أبا فراس يناجي ليلاه، بعد ما أعياه الصبر، قائلا:

# معللتي بالوصل والموت دونه

# إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر

# نعم أيها الشعراء قد أصبتم، ولكن قل من يعير أقوالكم آذانا ms78 صاغية، بل قل من يسمع لواجب
~~الوفاء نداءه، وللموعود أنينا يتصاعد من وراء جدران الحسرات الغليظة. لقد أصبح قومنا
~~يتركون من يعدونه مطروحا على حضيض الاصطبار متقلبا على شوك الانتظار، يقاسي مضض الوعد
~~ويتنازعه عاملا اليأس والرجاء. فما أحراكم أيها الرجال لو دققتم في وعودكم ووضعتم لها
~~حدا! ألا تعلمون أن العار عليكم إذا سوفتم وما وفيتم، وليس إذا قلتم: صنعنا ما قدرنا عليه
~~ولم نقدر. فيعود الرجل شاكرا ملتجئا إلى سواكم ويتدبر أمره، والله لا يترك أحدا.

# وما أحرى ذلك الرجل الذي يملأ الدنيا وعودا عرقوبية أن يصنع ما يريد صنعه من دون أن يمني
~~الناس بوعوده التي أرادها دليلا على مروءته فإذا بها تنقلب شهودا على انحطاطه إذ يخلف
~~وعده!

# فكم من الذين عادوا أصحابهم لأجل كلمة نعم التي كانت تنوب عنها كلمة لا، ولكنهم قصدوا بها
~~توثيق عرى الصداقة والمحبة فخاب ظنهم! لا شك في أنها توطد أركان الألفة إذا وفى الواعد
~~ولكنه إذا أخلف فلا يرى غير صدور تنقد فيها نار البغض والحقد عليه، وقد قال المثل: وعد بلا
~~وفاء عداوة بلا سبب. وما أجمل الكريم الذي إذا قال فعل!

# ومن يحاول صنع جميل مع رجل فلا يليق به أن يحمله من أثقال الصبر جبالا، بل عليه أن يقضي
~~له حاجته فورا، أو يضرب أجلا يفي به بوعده، ولا يعلله بكلمة رح وتعال، ويظل يمنيه هكذا
~~حتى يوم القيامة.

# ويا ليت قومنا يفكرون بما تجره عليهم كلمة نعم قبل أن يطلقوا سراحها، لأنها وإن تكن في
~~أول عهدها أسيرة سجن الفم، فلا تعتم أن تصير حاكمة على الكريم، إن رقد في الظلام تخيلها
~~مسطرة بأحرف نارية على حيطان غرفته، وتزداد كبرا متهددة تلك الغرفة بالاحتراق إذا لم يطفها
~~بماء الوفاء. وخير الناس من أنجز وعده ولم يترك لأحد مجالا ليردد على مسامعه: أنا الغني
~~وأموالي المواعيد.

# كان القدماء يقولون: وعدناه فلا بد من الوفاء. أما اليوم فيقال: قذفناه.

# نعم يا سيدي قذفته، أحسن الله حاله، ولقاك ms79 المخلفين الكذابين ليأخذوا بثأره منك. ألا تعلم
~~ما قيل: وعد الكريم نقد وتعجيل، ووعد اللئيم مطل وتعليل، فكيف رضيت أن تكون لئيما؟! ألم
~~تسمع أيضا: العذر الجميل خير من المطل الطويل؟ فلماذا لم تعتذر؟

# التقيت برجل من أبطال المعارك الانتخابية، وزعماء السياسة القروية، فسألته عن ابنه تلميذي
~~ماذا يعمل، فابتسم وقال: (موعودين) وتكرر لقاؤنا وكررنا السؤال فظل الجواب كما كان، وقد شب
~~الفتى وشاب، ولم يدخل الكتاب ليجلس على كرسي موسى.





# | عثمان ومعاوية وأبو ذر




# وفي الماضي لمن بقي اعتبار. هكذا قال أبو الطيب، وما أجمل ما رواه المخزومي عن الأفغاني،
~~عن السلف الصالح، هدانا الله إلى سواء سبيله، قال:

# أتت عمر بن الخطاب الأنباء ممن أقامه (رقيبا) على سير وسيرة عماله بأن عامل مصر
~~- عمرو بن العاص - وعامل دمشق - معاوية بن أبي سفيان - قد بدا عليهما البذخ
~~والثراء، وهما الخادمان للجموع، وأنهما يصرفان سلطان الحكم ونفوذه بغير وجوه الحق.
~~فخاف الفاروق أن ينفر المسلمون من حكامهم، فأسرع لسد ذلك الخلل فكتب إلى ابن العاص
~~غاضبا:

# إلى العاصي ابن العاصي. ما أقطعتك مصر طعمة لك ولقومك، ومتى كان ابن العاص في مثل
~~ما بلغني عنه من ثراء ودور وقصور؟!

# وبمثل هذا الكلام الخشن خاطب معاوية مهددا. ثم لم يكتف بما كتب، ولم يسأل: من أين لكما
~~هذا، لأن هذه العبارة لم تكن رائجة في تلك الأيام، بل أرسل معتمدا من قبله، وأمره أن يشاطر
~~كل عامل مقتناه من ثروة ومتاع. ففعل المعتمد ما أمره به سيده. حتى إنه أخذ فردة نعل ابن
~~العاص وترك له الأخرى.

# وآلت الخلافة إلى عثمان بن عفان، فتغيرت الحالة الروحية في الأمة تغييرا محسوسا، فبطر
~~العمال والأمراء، وأثرى ذوو القربى من الخليفة. وقصر (المجاهدون)، مع جريهم وسعيهم وراء
~~تدارك معاشهم عن اللحاق بالمنتمين إلى رجال الدولة القابضين على مفاتيح بيت المال، فتكونت
~~من جراء ذلك طبقة أخذت تتحسس بشيء من الظلم، وتتحفز للمطالبة بالحق المأكول.

# وكان الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري أول من تنبه لهذا ms80 الخطر الذي يتهدد الخلافة، فجاء إلى
~~معاوية بن أبي سفيان، وخاطبه بتقليل دواعي السرف والترف، وبوجوب الرجوع إلى سيرة السلف،
~~وعدم التمادي في مسببات الحسد.

# فأجابه معاوية: يا أبا ذر، إن ما تقوله هو الحق، ولكن ليس في استطاعتي الرجوع إلى سيرة
~~الصديق والفاروق وسيرهما، وغاية ما في إمكاني الحث على بذل الصدقات، والقول اللين إرشادا،
~~وعن طريق الوعظ لتخفيف دواعي الحسد.

# فقال أبو ذر: يا معاوية، قد نصحتك والدين النصيحة. فاحذر أنت والخليفة عثمان مغبة ما
~~أنتما عليه. وذهب من مجلس معاوية مغاضبا.

# ولكي يسترضيه معاوية بعث إليه ليلا، بألف دينار فقبلها أبو ذر، وفرقها في الحال على
~~المعوزين.

# وفي ثاني يوم أرجع معاوية الرسول إلى أبي ذر ليقول له: إن الألف دينار لم ترسل إليك،
~~وإنما غلطت أنا، وإني أخشى عذاب معاوية.

# فقال له أبو ذر: والله لم يبق معي من دنانير معاوية ولا دينار.

# وضاق معاوية ذرعا بأبي ذر فاستجار بالخليفة عثمان، فأمره هذا بإرسال أبي ذر إليه فأرسله.
~~ولما تقابل أبو ذر مع عثمان لم يسمع منه أكثر مما سمع من معاوية، فقال أبو ذر: يا عثمان،
~~أما تذكر حديث رسول الله؟ ومعناه: إذا وصل البناء إلى سلع، واستعلى في المدينة، وجبت
~~الهجرة. فها قد استعلى بناؤك، وبناء قريبك معاوية وأعوانكما - فأستودعك الله - تاركا لك
~~ولمن استعملت من العمال (أعمالكم)، والله من ورائكم محيط.

# فألح عثمان على أبي ذر أن لا يفعل، فقال أبو ذر: إن رسول الله أولى أن يتبع.

# وبالفعل قد هاجر هذا الصحابي الجليل من المدينة، حتى لا يرى المال الحرام يرتفع قبابا
~~وقصورا، ويستحيل جنائن غلباء، ودارات مربعة وقوراء، وخيولا عليها البراذغ المفضضة،
~~وسيوفا تنام في أغماد ذهبية استرقت لونها الأصفر من وجوه الرعية اليائسة.





# | أوانسنا وعوانسنا




# دعيت فلبيت، فإذا أنا في بيت ينطح الجو، تضيع في بهوه الضيوف مهما كثرت، وغرف رحيبة يضاحك
~~بعضها بعضا عن بعد، وقبل أن نبلغ المقام استقبلنا السيد والسيدة وعرفانا بأولادهم، فإذا هم
~~خمس بنات لهن ms81 أخ واحد، فقلت في قلبي: صبر الله قلب هذا الرجل، فمن أين يفبرك لهؤلاء
~~الشابات عرسانا؟! ومن يجرؤ أن يتقدم، إذا لم يكن قادرا على هذا الحمل الذي يقطع الظهر،
~~فهن لا يرضيهن إلا السري الأمثل، والمثري كأبيهن، وهؤلاء قلائل.

# وجلسنا وجلس معي في زاوية قصية من الدار واحد عرفني وما عرفته، فشق الحديث بدون كلفة
~~وقال: كيف رأيت هؤلاء العرائس؟

# فقلت: وهل حسبتني أفتش عن عروس؟! أنا أرمل دهر لا شهر، كما قال العوام.

# فأجاب: إن لم تكن لك فعندك أولاد، تفرح منهم إن شاء الله.

# فقلت: الذي هو مثلنا يصلي لربه صباح ومساء: أعطنا خبزنا كفاف يومنا، ويعيش على رجاء قيامة
~~عرق جبينه الذي يقبره في تراب الأرض، لا يخاطر بحياته وحياة بنات الناس ...

# فقال: وأية مخاطرة؟! كل واحدة منهن معها مليون.

# فقلت: لا توجع قلبي بحديث الملايين، فذات المليون تنفق بلا حساب، ومن ينفق بلا حساب لا
~~يعلم مصيره إلا الله. فليتزوجها من يريد أن يكون خادما لها، ولمليونها.

# وجاءنا ثالث فقطعنا الحديث، وقضينا السهرة في أحاديث تناسب المقام. لا حاجة إلى وصف كرم
~~المضيف ولطفه وبشاشة عقيلته، وتكلف بناته الظهور بمظهر النبل المبجل، وإن دلت حركاتهن على
~~أن إياهما من الأوادم الطازة، ثم انصرفنا وكلنا ألسنة شكر على كرم البيت، وتحدثنا عن
~~الثروات المفاجئة التي تنبت كالكمأة في السنين الملائمة، فبينما الذي كان يشتهي العضة
~~بالرغيف إذا به يعوم في المحيط الأطلسي.

# وبعد سنين التقيت بجليسي في تلك السهرة فذكرني بها، فقلت له: والبنات؟

# فأجاب: هن في البيت.

# فقلت: بيتهن أستر لهن. ومن يجرؤ على اقتحام هذا الحصن المنيع؟! فالبيت الذي يستقبل هاتيك
~~التصاوير الزيتية الناصعة الدهان يجب أن يكون كاتدرائية.

# قال الأخطل في خمرته القديمة العهد:

# عذراء قد كلفت من طول ما حبست

# حتى اشتراها عبادي بدينار

# أما العانس فلا نجد من يشتريها بفلسين. لقد أغلوا السعر في أيام العز ورواج السوق، فبقيت
~~البضاعة في واجهاتها وعلى رفوفها تنتظر من يسومها. وهكذا تحفل البيوت بالعوانس، ms82 ولا أمر من
~~عيشة بنت تعنس وتبقى في بيت أبيها، فمن المسئول يا ترى عن هذه النكبة الاجتماعية ؟

# إنها تربيتنا، فالبنت التي هي من هذه الطبقة لا تعرف من البيت غير غرفتها والصالون، ولا
~~تدخل المطبخ لئلا تؤذي رائحة الطعام عطرها المختار، ويعلق شيء منه بذيولها. ثم من أين لها
~~الوقت، وهي لا تستيقظ إلا في الضحى، ولا تخرج من غرفة زينتها إلا صلاة الظهر، ثم تتغدى
~~وتنام لتعود إلى التزين مساء، ثم تنتظر لأنها على موعد مع أترابها للتسلي بدق بريدج العشاء
~~والسهرة الراقصة، أو الذهاب إلى السينماء.

# وبعد السينماء يدور لعب البوكر حتى مطلع الفجر، فكل لياليهن ليالي قدر (بعيد
~~الشبه).

# ومن يرى هذه المشاهد كيف تحمله رجله أو يتجرأ على دخول هذه البروج الحصينة؟! وإذا رأيت في
~~يد البنت كتابا فلا يكون إلا رواية غرامية من العيار الثقيل، فكأنها خريج كلية حقوق يعمل
~~(الستاج).

# وهب أنه تقدم لخطبتها شاب أعمى القلب لا يقدر العواقب، فهناك البلاء وشروط المسكوب على
~~السلطان.

# سيارة كاديلاك موديل السنة الحالية، وشوفير مثل ياور سلاطين بني عثمان، وماشطات، وطاهيات،
~~وغاسلات، وألف ضربة سخنة، في قصر من قصور ألف ليلة وليلة.

# وقبل أن تكرر الزيارة لا بد من الإقدام على الخطبة، إذا ملأت عينها، وما هي
~~الخطبة؟

# خاتم برلنتي، سوليتر لا تقل حبته عن عشرة قراريط، وقرط مشلشل بالألماس، وعلبة تواليت
~~تستحضر من باريس، وغير ذلك من التحف وليس على الكريم شرط.

# وإذا تم النصيب فلحفلة الإكليل شروط، فبنت فلان ليست أحسن منها. كان في عرسها الحكام
~~والصحفيون ومعهم المصورون، وكللها صاحب الغبطة وعلى رأسه التاج المرصع، وفي يده العكاز
~~الذهبي، وكان شهود عقد الزواج فلان وزوجة فلان، فهي لا ترضى أقل من ذلك.

# أما العرس فلا تكون حفلته إلا منقطعة النظير تذكر بحفلة زواج المأمون من بنت بوران. يجب
~~أن تكون الهدية لكل مدعو في علبة من الفضة الخالصة، والشرط الأول ألا يذهب أحد من المدعوين
~~بلا علبة لئلا تحكي الناس بحقنا.

# بقيت ms83 ثياب العرس فهذه يجب أن تصنع في باريس، وتكون من أنفس قماش وأحدث موديل، ويجب أن ترى
~~هي تصميم الزي وإذا اقتضى أن تسافر إلى باريس فلا مانع.

# عفوا نسينا فرش البيت. فالسجاد العجمي تحصيل حاصل، ولكن القياس، كل غرفة وسجادتها على
~~قدها، وكذلك الدار والمائدة، أما الموبيليا فعلى العريس أن لا يبقي شيئا عتيقا في بيته بل
~~يجب أن يكون كله (مودرن) وينظمه مهندس مختص. ثم لا يشتري إلا أغلى ما في السوق، وإن كان من
~~طبقة عليا فعليه أن يوصي عليها في أوروبا حتى لا يكون لها نظير في البلد.

# هذا ما تطلبه البنت. وإذا كانت مفتحة العينين، أو من اللواتي من الله عليهن بشيء من
~~الرحمة والحياء، فهناك أمها. إذا رضيت البنت فأمها لا ترضى، تعلمها الدرس اللازم يوميا:
~~خذي حذرك، لا تقبلي بإنقاص شيء مما ذكرته لك. تلقي عليها المحاضرات ليل نهار خوفا من أن
~~تنسى شيئا. وإذا قبلت البنت بعرس مختصر مفيد، ولم تسخ نفسها عن مال يذهب هدرا في يوم عرس،
~~فالأقارب والجيران والأصحاب والمعارف لا يرضون عن الاختصار. وهكذا يصح قول المثل: لا عرس
~~بدون قرص. وإذا لم يسمعوا الكلمة وبخوهم قائلين: عيب عليكم! بنت فلان ما هي أحسن من بنتكم
~~وأبوها ليس أغنى منكم، وعريسها دون عريسكم، ومع ذلك عملوا لها عرسا غنى له الحادي
~~بالوادي.

# أما شهر العسل فحسابه في رأس القائمة، وقد يليه شهر دبس.

# حقا إن مشكلة الزواج من أعقد مشاكل هذا العصر، فالشاب يراه قيدا ثقيلا، فيتهرب منه ما
~~استطاع، ويظل يماطل فيه، ويؤجل حتى يلم برأسه الشيب ذاك الضيف غير المحتشم. وإذ ذاك يفتش عن
~~أنثى تلمه، بل فلنقل عن ممرضة.

# والفتاة في تشددها وفحصها العريس بالمكروسكوب: هذا طويل وهذا قصير، وهذا أسود وهذا أبيض،
~~وهذا غني ولكنه غير متعلم، وهذا متعلم ولكنه فقير، فإذا مرض فماذا يحل بنا؟ تحل بها قاصمة
~~الظهر وتبقى عالة على بيت أبيها.

# إن هذا التشدد وتلك المطاليب تعرقل السير. فاتكلوا على ms84 الله لا على ثروة العريس ولا على
~~مال العروس، تأملوا بالطيور كما قال المسيح: فهي لا تزرع ولا تحصد وأبوكم السماوي
~~يقيتها.

# ما رأيت في حياتي حيوانا مهما ولا رأيت بهيمة ماتت من الجوع. إن الاتكال على الثروات
~~يهدم اللذات، والهم مرض من ليس به مرض. إن تربيتنا الناعمة لبناتنا هي سبب بقائهن في البيت.
~~نخاف على أيديهن الرخصة أن يخشن ملمسها فلا ندعهن يعملن عملا، فيدخلن بيوت الناس وكأنهن
~~غريبات لم يسمعن قط بشئون البيت، فلا طبخ ولا نفخ. ولا نذكر التنظيف بأيديهن لأن هذا يسقطهن
~~من عين من يراهن يكنسن أو يغسلن أو يشطفن أو يطبخن.

# قيل لي: إن أغنياء الألمان كانوا يتبادلون بناتهم ليعودوهم على العمل البيتي كله. فبنتك
~~تخدم في بيتي، وبنتي تخدم في بيتك، ومتى أتقنت كل منهما العمل تعود إلى بيت أبيها، حتى
~~إذا تزوجت تصلح أن تكون ربة بيت، ولا يصح فيها قول الشاعر الشعبي، عمر لزعني:

# بيضه ما بتعرف تقلي

# شاطره بتركيب المقلي

# إن تربيتنا من هذه الناحية ناقصة، فالرجل عندنا يكون عنده دزينة بنات ويستعين بالخادمات
~~لأن الشغل في نظرنا عيب، ولا يليق ببنات البيت الشبعان. قلما تجد في أميركا خادمات ملازمات
~~البيوت كما هي الحالة عندنا. فالخادمة تأتيك ساعة زمان، وفي وقت معين، فكأنها أستاذ في
~~جامعة يوزع ساعاته هنا وهناك.

# حدثني صديقي الأستاذ محيي الدين النصولي أنه ضاف بروفوسورا فرآه يعاون زوجته في غسل
~~الصحون ولا خادم عنده.

# زرت يافا منذ ثلاثين سنة 1927 فدعاني تلاميذي لرؤية تل أبيب، ودخلنا أكبر مقاهيها فإذا
~~سعر فنجان الشاي عشرة غروش فلسطينية، ولكن المقهى خال من البشر ليس فيه أحد غيرنا، فسألت
~~لماذا؟ فأخذ بيدي تلميذي سهيل النابلسي وأراني جموعا لا تحصى قاعدين على الرمل، وبعضهم
~~معهم كراسي، وكلهم يصنعون شايهم بأيديهم، وبناتهم ونساؤهم قائمات على خدمتهن حتى إذا انتهى
~~التجهيز قعدوا جميعا يشربون ويأكلون.

# قال سهيل: العائلة الكاملة منهم تدفع نصف قرش رسم بلدية وفي عمرهم كله ما دخلوا هذا
~~المكان ms85 لأنه غال.

# وفي سنة 1908 دعينا إلى حفلة تدشين مدرسة في وادي شحرور كان يترأسها قنصل إيطاليا في ذلك
~~الزمان ، فرأيت الحاضرات من نسائنا يلبسن أغلى الثياب وأثمن الحلي، والأحذية اللماعة التي
~~كعبها محط كف، بينما زوجة القنصل الآتية لزيارة رسمية في بلد غريب كانت تلبس فسطانا من
~~الساتين وسكربينة لا كعب لها إلا قليلا، وليس في معصمها ولا أذنها شيء من الحلي.

# أجل نحن نتنافس في كل شيء، ثم نشكو الضائقة المالية. فلو ربينا بناتنا كما يربي القوم
~~بناتهم لكانت لنا عائلة مقدسة لا تحملنا أحمالا ثقيلة، ولما بقي في بيوتنا بنات يكن حملا
~~ثقيلا على إخوتهم.

# مسكينات هن العوانس. إن تفكيرهن بآخرتهن يرعبهن، ولو كن ممن يعملن ويأكلن خبزهن بعرق
~~جبينهن، لأن هذا العرق لا بد من أن ينضب وهناك يكون البكاء وصريف الأسنان.

# فلا تغتري أيتها الآنسة بعلمك ولا بمالك، فلا يخفف من أهوال الشيخوخة وفزعها إلا الزوج
~~والبنون. من التي لا تذكر منكن ميتة الكاتبة الشهيرة مي؟ أما ماتت من الكمد ولم يعلم بها
~~أحد.

# تعلمي أيتها الآنسة لتحسني عملك البيتي، لا لتستلقي على الصفة أو تضعي رجلا على رجل.
~~فهذا الكسل والفتور لا يحسن ببنات اليوم، وإن رآه الأعشى من مغريات صاحبته هريرة حتى قال
~~فيها:

# يكاد يقعدها لولا تشددها

# إذا تقوم إلى جاراتها الكسل

# فهذا الكسل غير مرغوب فيه في عصر السرعة، بل في عصر الذرة. فنحن أحوج إلى ذرة نشاط منك
~~لنماشي أمم الأرض. إن جسما اجتماعيا نصفه لا يعمل، فهذا جسم مشلول. الحمد لله على أننا
~~استيقظنا من نومة أهل الكهف ولم نعد نقول:

# كتب الحرب والقتال علينا

# وعلى الغانيات جر الذيول

# وأخيرا شكرا للآنسة مادلين. ن. التي أوحت إلي رسالتها هذا الموضوع. أما قولها: إن
~~خطبة شباب اليوم لتقطيع الوقت والتسلية فجوابه: خذي حذرك. لا تدعيه يتسلى، فتطويل الخطبة
~~مثل تطويل الحبل، فقصريه ما استطعت وإلا فلومك على نفسك.

# حاشية: وإذا جاءك خاطب فلا تتعنتي، اطلبي السترة يا بنتي، اطلبي الحب ms86 أولا، وتشبهي، أنت
~~الآنسة المثقفة، حاملة الليسانس بتلك البدوية التي قالت:

# ولبس عباءة وتقر عيني

# أحب إلي من لبس الشفوف 

# اطلبي قرة العين يا نور العين. والسلام عليك ورحمة الله.





# | بمناسبة العام الجديد




# كل عام وأنتم بخير. وبعد، فقد تعودنا أن نودع كل رائح ونستقبل كل آت حتى من الأعوام،
~~ولكتابنا وشعرائنا بدائع وطرائف في هذا الموضوع. فالفائت - وخصوصا من السنين - حبيب قلب
~~ابن آدم. إنه يرى الخير كله في القديم على إطلاقه، وإن لم يكن شيئا مذكورا. على ألسنتنا
~~يدور الترحم على ما فات، وفي أعيننا تحلو الذكريات، وما نحن في شيخوختنا إلا إلى قوة
~~فارقتنا في منتصف طريق العمر، وآمال أضعناها على درب الأبد. فكأنما استقبالنا لعامنا الجديد
~~بهذه اللهفة دليل على أننا ما كنا نصدق أننا نبلغ هذه المحطة.

# سوف لا أنشر شراع الخيال، ولا أقرع طبول الفصاحة في موكب استقبال العام الجديد. فلا تهليل
~~ولا ترحيب، ولا تمنيات ولا آمال. إن عجلة الزمن لا تنتظر زجري لتسير، ولا إيماءتي لتقف. إن
~~تهليلي لها لا يقدم ولا يؤخر. فما فات فات، وما هو آت آت، كما قال ابن ساعدة. إن تمنياتي لا
~~توازي ثقل حبة خردل في ميزان القدر، فلماذا أتعب نفسي بتعابير فارغة لا تنفعني ولا تنفعكم.
~~إن عبارة كل عام وأنتم بخير، على صغرها وبساطتها، لهي أحب وأغنى دعاء في هذا المقام، على
~~شرط أن يكون للبؤساء والمساكين شيء من الخير الذي نتمناه لكم يا سادة.

# من عادة التجار أن يرصدوا حسابهم في آخر كل عام، ويعدوا للعام الجديد دفاتر بيضاء، تحمل
~~في أولها رصيد العام الماضي من مكسب وخسارة، فينظر التاجر إلى (اليكون) إما بعين مفتوحة
~~وإما بقلب مكسور. إننا في زمن انحصرت فيه كل القيم بالصناديق الحديدية. فإذا كان الصندوق
~~متخما من كثر ما بلع وزلع فصاحبه هو ذاك الرجل، وإذا كان الصندوق غير مبشوم أحس صاحبه أنه
~~دون جاره العائم في بحر من الثروة، بعيد القار. وفي أميركا يعرفون الرجال بما يملكون ms87 من
~~المال، فإذا سألت عن واحد أجابوك: فلان يسوي كذا من مئات ألوف الدولارات، وهكذا صارت الثروة
~~ميزان القيم فاقتتلنا لننال منها حصة الأسد.

# حنانيك يا أخي، لا تنم على وجهك لأن مبلغا من ميزانيتك مفقود. إن الله سيخلف عليك إن كنت
~~أحسنت بهذا المبلغ إلى المساكين ونسيت أن تقيده. لا تدقق في دفتر الصندوق بهذه الشدة
~~والصرامة، لتعرف أين ذهب ذلك القرش، أرجوك يا سيدي. عفوا أرجوك يا سيد الصندوق، وأتضرع
~~إليك لكي تعيد النظر في دفتر حساباتك لترى فيه مقدار أرقام الإحسان، وعمل الخير، وخدمة
~~الإنسانية، أنسيت يا أخي أنك إنسان؟!!

# مهلا لا تزرع الدنيا أملا، ورفقا لا تعد الخطط الجهنمية لاقتناص القرش، فأنت في
~~التقدير والله في التدبير. فبدلا من أن تستقبل عامك الجديد بالدف والعود والمزمار وتنفق
~~على السهرات الصارخة ألوفا، اخل بنفسك هنيهة، وارفع وجهك إلى فوق، ولو في السنة مرة. نسيت
~~أن لك نفسا؟! أتظل عينك في الأرض دائما تفتش فيها عن حطامها؟ بربك قل لي متى
~~تشبع؟!

# عند النصارى شيء يقال له: (فحص الضمير) وهذا ما يعمله المسيحي الممارس كل ليلة، فيستعرض
~~حسنات النهار وسيئاته. وبعد أن (يقصد) إصلاح نفسه في الغد، ينام مستريحا. وقد سمعنا
~~الحجاج، على قساوة قلبه، يقول في إحدى خطبه: امرؤ حاسب نفسه، امرؤ راقب ربه، فهل فعلت شيئا
~~من هذا؟! هل ودعت عامك الذي انسلخ بفحص الضمير إن كنت مسيحيا؟ وهل حاسبت نفسك إن كنت
~~مسلما، لترى إذا كنت زكيت مالك؟ معاذ الله أن أسيء الظن بك، وأقول: إنه لا يعنيك إلا أن
~~تعرف مقدار ما جمعت؟ ومعاذ الله أن أقول: إن دفترك ليس فيه للفقير باب (إلى).

# قل لي: ماذا أنفقت أمس على الطاولة الخضراء، بل ماذا خسرت زوجتك؟! ألا تستحي يا أخي من أن
~~تلعب وأولادك على طاولة واحدة بحجة كشف البخت؟! أتصدق الورق الكذاب؟! ألا تدري أن صغار
~~الأمور تؤدي إلى كبارها، فكيف تدفع ولدك إلى هاوية اللعب؟! قل لي: كم كانت تكاليف مأدبتك
~~يوم ms88 العيد؟! بحياتك لا تكذب.

# هل خرج من كيسك ثمن رغيف لفقير؟! هل فكرت بإعطاء شيء من ثيابك وأحذيتك العتيقة إلى العراة
~~والحفاة من إخوانك الآدميين، يا آدمي؟!

# كم دفعت بمناسبة هذا العام ثمن لعب وهدايا، وكم قطعت من الثياب الأنيقة لزوجتك وبناتك
~~وبنيك في هذا العيد؟ ترى من هو أحوج إليها، أأولادك وأحفادك وخزائنهم ملأى بها، أم ابن جارك
~~الحافي العريان الجوعان؟ إنه محتاج إلى رغيف ليفك ريقه ويسند قلبه، وإلى قطعة من القماش
~~الرخيص يستر بها عورته. وكلب زوجتك المدلل - جل شأنك وشأنها - ما ضره لو عودته أكل الخبز
~~بدلا من البسكوت، وأكل فضلات المطبخ بدلا من لحم الضأن وعلب السمك والدجاج، ثم أعطيت فضل
~~ما بينهما فقيرا ملهوفا يأكل الخبز بعينيه ولا يمسه بيديه.

# الناس - اليوم - يلجئون إلى التقنين الصارم. فلماذا لا تعود - ولو كلابك - على هذا وتحسن
~~بما توفره إلى أخيك الإنسان. أنت غني من فضل القدر الأعمى لا كدك واجتهادك، فلماذا لا تزكي
~~مالك وتزين غناك بالإحسان؟

# إن من طالت يده بالمواهب تمتد إليه ألسنة المطالب، وأنت تعترف ولا شك بنعمة الله عليك،
~~فلماذا لا تقضي حقوق المروءة وتفي ديونها عليك؟ إن البيت الذي لا يخرج منه شيء في سبيل الله
~~لا بد من تسكير أبوابه إما عاجلا وإما آجلا.

# الثمر يستحلى في أوانه، والشيء يحسن في إبانه. وهذا موسم الإحسان يا صديق الدينار، لا تقس
~~قلبك فيقسو قلب الله عليك، فهو حين أنعم عليك كأنه اختارك دون غيرك قيما على البؤساء
~~والمساكين، فإن كنت لم تقم بهذا الواجب أمس فعجل، وقم به غدا، وخير البر
~~عاجله.

# إذا كانت محاسبة النفس واجبة علينا كل ليلة؛ فكيف بها حين يموت عام ويولد عام! أفما يجب
~~أن نولد نحن معه؟ وكما نعمل ميزانية تجاراتنا يجب أن نعمل ميزانية حسناتنا، لنرى ما علينا
~~وما لنا عند الإنسانية.

# أرأيت في عمرك ودهرك حيوانا يشاركه أحد في طعامه؟! فكيف أكون حيوانا بعدما شرفني الله
~~فخلقني إنسانا؟!

# وهناك محاسبات كثيرة غير هذه، ms89 ولا بد من هذه المحاسبات لجميع طبقات البشر من السيد الرفيع
~~إلى الخادم الوضيع، وما بينهما من خلق الله. فكل منهم مسئول عن عمله. الحاكم يجب أن يحاسب
~~نفسه ليرى كيف ساس رعيته لكي يحسن إن كان ظلم وأساء، ولكي يحسن أكثر إن كان أحسن، فمجال
~~الإحسان رحب واسع.

# على الحاكم أن يحاسب نفسه عن الأيام التي ضيعها في ملاهيه وملذاته وهو يقبض ثمن تلك
~~الأيام من الرعية، فرب يوم يضيعه (الراعي) تهلك فيه نفوس الألوف من القطيع.

# إن يوم رأس السنة هو يوم الحساب الشديد لتقويم كل اعوجاج فينا، وليس هو يوم قمار وشرب
~~وسكر، ولا يوم أكل مما رزقنا الله من الطيبات دون أن نفكر بالآخرين. أمرنا الله أن نأكل من
~~طيبات ما رزقنا، وأمرنا أيضا بالزكاة والإحسان، فهل تعمل يا صاحبي بواحدة من وصاياه ونترك
~~الثانية.

# فلو خففنا من هذا البطر ولو قليلا، لننفق تكاليفه على المحرومين لأمنا شر العواقب. إن
~~أعوام الحياة مراحل، وإذا حمدنا الله على قطعنا إحداها، فلنقدم مع الحمد قربانا من الإحسان
~~ليأخذ الله بيدنا ونصل آمنين إلى الواحة الكبرى، إلى بيت الجميع.

# هناك ينعدم الفقر الذي هو صوت صارخ يطلب الانتقام من ثروتك. أخمد هذا الصوت بإحسانك،
~~وترقب عاما جديدا يكون لك فيه إحسان جديد.

# ليتك تتعود العطاء! جربه تنس لذة الأخذ. إنه لأسمى وأرفع. واليد العليا خير من اليد
~~السفلى، والسلام عليك إن كنت محسنا، وإلا فسلامي يرجع إلي لأنك لا تستحقه.





# | موسم المقامرة




# لا بد من خص القمار بحديث، وقد تقول إذا كنت من المقامرين: ما لهذا الرجل وهذا الموضوع
~~الشائك؟! إنه يفتح أبوابا مغلقة في مطلع هذا العام. لا يا أخي، إن هذا اليوم هو يوم
~~المقامرة العارم. وكأني أرى زوجتك تضع هذا المقال حد رأسك، إذا كنت ممن تركوا المائدة
~~الخضراء في ساعة متأخرة من الليل لتصبحك به. وإذا كنت امرأتك من السيدات العصريات
~~المقامرات، وأنت لست منهم، فإنني أتخيلك تقرأ هذه الكلمة بصوت جهوري لتسمعها ما كتبت ms90 لأنك
~~لا تجسر أن تؤنبها، فهي حرة بمالها الذي جاءت به من بيت أبيها حين جاءت بيتك لتستتر تحت
~~جناحيك .

# اللهم صفحا عن زلاتنا وقوم اعوجاجنا. فقد صار القمار سمة للناس الراقين، وصار من لا
~~يقامر - في نظر الطبقة العليا - رجلا غير متمدن. وقد يعذر من ينفق ماله على لذة من الملذات
~~الدنيا، أما من يقامر فأية لذة يجد في تبديد ماله وثروته، فيمسي غنيا ويصبح فقيرا بين
~~ليلة وضحاها، إذا شاكسه الحظ. فكم من بيوت عامرة دك أساساتها القمار! أعرف رجلا كان يملك
~~ربع عكار، وكان له ولد وحيد أصيب بهذا الطاعون، فقال واحد لوالده: انتبه لابنك فإذا بقي على
~~هذه الخطة (طير الدكة). فأجاب الأب: عصفور على بيدر، ماذا يأكل؟!

# وبعد سنين التقيت بذاك العصفور في (سير) فإذا به منتوف الريش مكسور الجناح.

# أعرف أناسا كثيرين قامروا على ثيابهم، وأعرف آخرين عجزوا عن إيجاد المال، فباعوا عفش
~~بيوتهم، وأخيرا نزعوا الأبواب وباعوها. وأعرف غيرهم اقتلعوا شجر الزيتون وباعوه ليلعبوا في
~~هذا اليوم السعيد. لا يثنيهم عن فعلتهم الشنعاء شرف، ولا يؤثر بهم لوم ولا تعنيف تاركين
~~أولادهم عراة حفاة جياعا.

# ورأيت والدا، وابنه كان من طلاب مدرستنا، جالسين على الطاولة الملعونة ليلة يوم (رأس
~~السنة) فقلت: يا رجل، ماذا تفعل؟ أتقامر أنت وابنك؟!

# فأجابني: ليلة وتمضي، إننا نكشف بختنا في العام القادم.

# فقلت له: أتعود ابنك وتخرب بيتك لتتعلق بخرافة؟ الجد يا صاحبي لا يعرف المستقبل فكيف
~~باللعب؟

# ودارت بضع سنوات دورتها وصار الشاب في بيروت وأمسى مقامرا من الطراز الأول. وفي الأمس -
~~كما سمعت - باع البيت بعد موت الوالد، حين فرغ من العقارات الأخرى والمنقولات، وهكذا استعجل
~~الفقر قبل أوانه. إذا احتال على أحد ونصب، أكل واكتسى وقامر، وإلا فيقامر بعينيه لأنه عاجز
~~عن ذلك بيديه.

# إن آفة هذا العصر تشجبها الأديان والتقاليد، ولكن الناس أعداء أنفسهم، فلا يردعهم وعد ولا
~~وعيد، ولا سيما من تملكته عادة من العادات فإنه يصير عبدا لها.

# إنني ألفت نظر القارئ ms91 إلى مقالة للمنفلوطي، عنوانها (الكأس الأولى) ففيها العظة لمن يسمح
~~لولده أن يلعب في (رأس السنة) ليستطلع أنباء عامه قبل أوانه.

# وخير ما قرأت في ذم القمار قصيدة نجيب الحداد. فليت المبتلى بهذا الداء يقرؤها، فأنا لا
~~أعرف القمار لأحسن وصفه، كما وصفه الشاعر.

# إن القمار لخطر على العزة والكرامة، فكم رجل عبث بالأمانة ليقامر! وكم من امرأة عبثت
~~بأقدس الأخلاق حين أفلست، فتداوت من الداء بالتي كانت شرا من الداء.

# أضحكني أحد أصحابي حين لمته على المقامرة فقال لي: وماذا تريد؟ أنا موظف، والقمار وسيلتي
~~للاتصال بمن هم فوقي لأوطد مركزي.

# وبعد شهرين عرفت أنه زج في السجن لأنه سرق الصندوق المؤتمن عليه، وهكذا وطد مركزه فصار
~~أمنع من الأهرام.

# ويا ليت شعري كيف يؤدي واجبه على حقه من يسهر إلى الصبح؟ وبأي وجه يستقبل صاحب الأعمال من
~~لم ينم؟ ألا يقاتل خياله كما يقولون؟!

# وإذا كان المبذرون إخوان الشياطين، فالمقامرون إخوان من؟ وقد حددهم نجيب الحداد تحديدا
~~قاطعا مانعا بقوله:

# قد اختصروا التجارة من قريب

# فعدم في الدقيقة أو يسار

# اللهم كن في العون.





# | رسالة إلى السماء




# يا سيدي يسوع المسيح

# أنت قلت: اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم، وها أنا ذا قد أتيتك، وعيني في الأرض، ويدي على
~~صدري.

# ما جئت لأطلب منك شيئا، فأنا من خيرك مكفي. أتذكر تلك المناجاة عام أول؟ فقد أقدمت بعدها
~~متكلا عليك فنجوت من الموت الذي كان فاتحا فمه ليبتلعني، وها قد انقضى عام على نجاتي
~~وجددت مثل النسر شبابي.

# لقد تحدثت كثيرا عن ميلادك، وسوف نفتش اليوم عما يعنينا قوله لك، فهل أنت مستعد أن تسمع؟
~~إنني لا أطلب منك غير الإصغاء فهل تنشط لذلك؟

# إني أصارحك القول: لقد تعبت ألسنتنا وآذاننا وحناجرنا من الترتيل: المجد لله في العلا،
~~وعلى الأرض السلام.

# لست أدري ما في العلاء من مجد، أما السلام على الأرض فلا أرى أي دليل عليه سوى دول تغلي
~~كالقدر الفائر. كل منهما يعد شبكته ليصطاد الحيتان والدلافين، وباسم ms92 السلام يقتتلون هنا
~~وهناك وهنالك، وباسم السلام نؤيد مضطهدي السلام.

# حاشاك يا سيدي أن تطلب مني أن أقول غير الحق ، وأنت الذي علمتنا منذ أجيال: تعرفون الحق
~~والحق يحرركم، فهل أكذب وأرتل معهم، وعلى الأرض السلام، وليس على الأرض إلا قنابل تزعزع
~~أساسات المسكونة وتجعل عاليها سافلها؟

# أما (الرجاء الصالح والمسرة) فما زلنا ننتظر قدومهما، وأظنهما لا يأتيان إلا معك، أما
~~وعدتنا بالرجعة، فما لك تأخرت؟! عد يا سيد، وقوم ما اعوج من القيمين على تعاليمك.

# يا سيد، يا أمير السلام. ألهم تابعيك أن يسيروا على ضوء تعاليمك لئلا يدركهم
~~الظلام.

# إنهم يقرءون وصاياك بألسنتهم وقلوبهم بعيدة عنك.

# أنت قلت: يا بني أعطني قلبك. أما هم فزنادقة وذئاب يلبسون جلود الحملان. فإذا كنت حين
~~تجلس عن يمين أبيك تقيم الخراف عن يمينك، والجداء عن شمالك، فأي مكان تعد لهؤلاء؟ أليست
~~الجداء خيرا منهم؟! فلا لحمهم يؤكل ولا جلدهم يسكف.

# يتحدثون عن فقرك ويرفلون بالحرير والديباج كالغواني، ونتحلى مثلهن بالذهب، ونعصب رءوسنا
~~بالطراطير ونسميها تيجانا.

# لقد صار صليبك حلية، وإكليل شوكك رمزا يزهى به، فإذا كنت عظيما بميلادك فأنت أعظم منك
~~بحياتك وموتك، وإذا لجأت إلى الخيال بحديث ميلادك، فإني لا أتجاوز تخوم الواقع إذا عظمت
~~حياتك وموتك.

# أنغني (على الأرض السلام.) ولا نخجل؟! أنترنم بالمجد لله في العلاء ونحن نزحف على بطوننا
~~كالأفاعي، أنفرح ونتهلل في ذكرى ميلادك وأمس أجرينا الدماء أنهارا؟

# أنسيت أن فلسطين أنبتتك وقلت أسمى الشعر الإنساني في سهولها ووهادها وعلى شواطئ بحيراتها.
~~لقد كانت حياتك فيها أروع قصيدة، أفلا ترثي لها وتشفق عليها؟

# إن الذين صلبوك هم الذين يضطهدون اليوم أتباعك ويقتلونهم غدرا وظلما ويناصرهم مؤمنون
~~بتعاليمك ينتسبون إليك، فتعال يا سيد.

# ومصر ما ذنبها؟ إذا كان يهود فلسطين أساءوا إليك، فمصر آوتك حين هرب بك أبوك وأمك من وجه
~~هيرودوس. لقد ذقت يا سيد قسوة المستعمر، فلو لم يهربوك من وجه هيرودوس لكان قضي عليك، ومع
~~ذلك لم تنج من بيلاطس، الذي قضى بصلبك وغسل ms93 يديه ليقول: إني بريء من دم هذا الصديق.

# إنهم المستعمرون يا سيد. فهم هم في كل زمان ومكان، جئت لتنقذ شعبك ظلمهم وتعديهم، فتآمرت
~~عليك السلطتان وكانت النكبة الفاجعة.

# إن وطنك لا يزال تحت نير الاستعمار رازحا، فهل من مجير؟

# قال فيك شاعر من مصر:

# عيسى سبيلك رحمة ومحبة

# للعالمين وعصمة وسلام

# ما كنت سفاك الدماء ولا امرأ

# هان الضعاف عليه والأيتام

# لقد أعدت عليك ما قال لعلي أستنهض همتك فتقول لأتباعك في الغرب: قفوا يا جماعة ما هكذا
~~علمتكم! وإلا فاطووا إنجيلي ولا تقرءوه، فما نفع علم لا يعمل به.

# أجل يا سيد، إن تعاليمك هنا وفي جارتنا القارة الأوربية قد شاخت، وقد تكون في أميركا لا
~~تزال شابة، ولكن المصلحة تشوبها.

# أما علمت: لا تفعلوا بالناس إلا ما تريدون أن يفعله الناس بكم؟ أما قلت: من ضربك على خدك
~~الأيمن فحول له الأيسر، ومن سخرك ميلا امش معه ميلين، ومن طلب رداءك فأعطه ثوبك؟ فما بال
~~هؤلاء يضربون الآمنين ويقتلونهم بالآلاف؟

# اليوم لم تعد القضية قضية ضرب كفوف، بل قضية إبادة واستئصال. فانظر ماذا تفعل، فالاتكال
~~عليك، وعلى ممثلك على الأرض، ولكنه لا يزال كالذي بنيت بيعتك عليه لا يملك إلا سيفا أو
~~سيفين، وهو يعمل بعدما جرد من سلاحه بقولك لذلك التلميذ: اردد سيفك إلى قرابه، فمن أخذ
~~بالسيف فبالسيف يؤخذ.

# فما الحيلة إذن في الذين يأخذون البريء بذي الذنب ويدعون أنهم مسيحيون.

# أراهم لا يحفظون من إنجيلك إلا قولك: ما جئت لألقي سلاما بل حربا. ولكن على الباغي دارت
~~الدوائر، فقد نجونا بفضل ولسن، وأيزنهاور من الاستعمار السياسي، وببركة دمك وصليبك سننجو من
~~الاستعمار الاقتصادي. أما (أصحابنا) فقل لهم كي يعملوا بما يعلمون ولا يحملوا الناس أحمالا
~~ثقيلة لا يحركونها بإحدى أصابعهم.

# قل لهم: دعوا السلام في الأسواق والجلوس في صدور المجالس، واذهبوا بشروا برسالتي جميع
~~الأمم.

# ليذكروا قولك: كنت جوعانا فأطعمتموني، وليطعموا الناس من أموال حبست عليهم. قل لهم: ليس
~~عيد الميلاد عيد أكل الديوك ms94 وشرب الخمور المعتقة، ولكنه جعل لكي يتذكروا أخا الرب. أتعرف
~~لماذا نأكل الديوك في ذكرى ميلادك؟ لكي لا يذكرنا صياحها بمن أنكرك. بطرس تاب، أما هؤلاء
~~فلا يريدون. إنهم يأكلونها فراريج قبل أن تصيح، والويل لهم متى صاحت الديوك. لا بد من
~~الصياح لأن الفجر قريب جدا. وقد لاح مفتوق من الشرق أشقر.

# قل لوكلائك عندنا يكفونا شرهم، فأنت في غنى عن نصرتهم. إذا كنت في معركة المحاكمة لم
~~تدافع عن نفسك بكلمة، فقل لهؤلاء من جميع الطبقات: لا تكلفوا خاطركم، فأنا في غنى عن
~~محاماتكم ودفاعكم، فليكن فيكم محبة قدر حبة خردل لتعيشوا سعداء آمنين.

# يتعزون بخطبتك على الجبل، ولكن اقرأ تفرح جرب تحزن. فأسيادهم يعطون ما لقيصر ليأخذوا ما
~~لله ... على طول، فلا حاجب ولا بواب ولا محاسب، الدفتر في أيديهم وهم الخصم والحكم، فقل لي
~~متى نرى وجهك ليحدث الانقلاب الرائع. لقد عتقت البشرية فتعال جددها. أما قلت لتلاميذك كما
~~روى إنجيل متى: أنتم الذين اتبعتموني في (التجديد) تجلسون على اثني عشر كرسيا متى جلس ابن
~~الإنسان على كرسي مجده.

# تعال اجلس يا سيد ونحن نقعد على الأرض ولا شرط لنا إلا التجديد.

# أما قال شاوول الذي اضطهدك ثم صار بولس الرسول حين اتبعك، أما قال في رسالته لأهل رومية:
~~لا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم.

# إننا نريد تجديد الملح، وتجديد الخمير، وإلا فمن يستحقك منا أيها المجدد العظيم؟!

# أنا حامل صليبي وتابعك منذ خلقت، وإني أتعذب لأجل تطهير تعليمك، فإذا دعوتك للعودة إلينا
~~فبحياتك لا تحسب كلامي تطفلا وتنتهرني كما انتهرت بطرس قائلا لي: اذهب عني يا شيطان. أنت
~~معثرة لي لأنك لا تهتم بما لله لكن بما للناس.

# وهنا أضم صوتي إلى صوت بولس القائل في رسالته إلى العبرانيين: وسقطوا لا يمكن تجديدهم
~~أيضا للتوبة، إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهرونه.

# أما قياصرة اليوم فلا يرتضون بما يعطون، بل هم يعطون أنفسهم من مال المساكين ويأكلون
~~البيضة والتقشيرة، وإخوتك ms95 ينامون في العراء على ريق بطونهم. كانت الضرائب في أيامك محسوسة
~~ملموسة، أما اليوم فسحر القياصرة عجيب غريب.

# إذا شئت أن أزودك بكل ما عندنا من أخبار، فلو بقيت عامين لا أعمل غير كتابة هذه الرسالة
~~فهيهات أن أنتهي. وقد حدث عندنا شيء جديد هو المراقبة، فالأفواه مكمومة والأفواه ملجومة
~~وفطانتك كفاية، أنا لا أدري في المراقبة شيئا غريبا، فقد تعودتها منذ صباي وتعلمت كيف
~~أنفذ من المضيق، ثم من يراقبني ويحول بيني وبين مخاطبة سيدي يسوع المسيح، ألا يحق لنا أن
~~نتحدث مع ربنا؟!

# تساءلت يا سيد: من يقول الناس إني أنا، وهذا دلني على أنك تهتم لما يقال. أما لو عدت
~~اليوم ورأيت أن (الرعاة) لم يعد يهمهم حكي الناس لتعجبت وأعطيت جيلنا آية أخرى عن حوت يونان
~~لأن جلودهم صارت أسمك من جلده.

# تذكر جيدا رسائل بولس، أول صحافي عالمي في التاريخ القديم، وعندنا اليوم ما يشبهها
~~ويسمونها جرائد ومجلات وقد منحوها لقب السلطة الرابعة، ولكن المسيطرين ينتقصون من قدرها
~~ليخففوا من وطأة كلامها عليهم، ولو فكر هؤلاء لما حاولوا. إنهم يجهلون أنك أنت السيد
~~المسيح، ابن الله الوحيد، سألت تلاميذك عما يقوله الناس عنك؟ ولكن (حكي) الناس لا يؤثر إلا
~~بالناس ولهم خلق، أما أولئك فلهم النبوت والمساس.

# قلت لنا: لا تدينوا لئلا تدانوا. وهم لا تهمهم الدينونة، ولو كانت في وادي يوشافاط كما
~~وعدت، ووعدك صادق بلا ريب.

# قلت: أخرجوا العبد البطال إلى الظلمة البرانية، فيا ترى ماذا أعددت لعبيد غير بطالين
~~ولكنهم يعملون دائما في السر، وإذا عجزوا عن قطع الأعناق يقطعون الأرزاق؟

# قلت: أحبوا أعداءكم وأحسنوا إلى مبغضيكم. وهم يبغضون من أحسن إليهم. وقلت: ليس من يقول:
~~يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات، بل من يعمل إرادة أبي الذي في السماوات، وها هم قد تركوا
~~الثنتين في هذا الجيل الشرير الفاسق.

# حذرتنا من الباب الواسع وهم لا يدخلون إلا منه، أما الباب الضيق فقد ضربت عليه العنكبوت
~~بنسجها. وحتى الآن لم يرث ms96 الودعاء الأرض والحزانى لم يتعزوا. أما ملكوت السماوات
~~الذي وعدت به المساكين فعلمه عندك يا ساكن الأعالي، فهل دخل عليك أحد منهم؟

# وحذرت من صنع الصدقة قدام الناس لئلا يضيع الأجر. أما في هذا الزمن فلا توص حريصا،
~~فما أقل من يتصدق سرا أو علانية.

# اعذرني يا سيد على طول لساني، فهكذا خلقني أبوك السماوي، وقد خسرت أكثر أصدقائي. إنني
~~أعمل مشيئتك لأن خاصتك لا يصلحون ما بأنفسهم من اعوجاج إلا إذا قومناهم بسيف النقد.

# وإلى اللقاء في ملكوتك، أقبل جراحك الخمسة، أنا الذي أكلت جسدك المقدس صغيرا، فلا تأكلني
~~النار.

# هكذا كنت أرتل مع جدي في ختام قداسه، جعل الله النهاية خيرا.





# | كنوز مرصودة




# كثيرة هي الفرص التي تفلت من أيدينا ولا نكترث لها. حكي أن زائرا دخل متحفا رأى فيه بين
~~تماثيل الآلهة تمثال إله وجهه مغطى بالشعر وأجنحته على قدميه، فسأل: ما اسم هذا الإله؟
~~فأجابه النقاش: هو الفرصة. فقال: ولماذا هو مخبئ وجهه؟ فأجابه: لأن الناس قلما يعرفونه حين
~~يجيء إليهم. فقال: ولم أجنحته على قدميه؟ فأجابه: لأنه يذهب حالا، وإن ذهب فلا أمل لأحد
~~باللحاق به.

# ويقول مثل لاتيني: إن الفرصة لها شعر في مقدمة رأسها. وأما في مؤخرته فهي صلعاء، فإذا
~~أمسكت بناصيتها قبضت عليها. أما إذا أفلتت منك، فإن جوبيتر نفسه لا يقدر أن يقبض عليها
~~ثانية.

# قال شاعر إنكليزي:

# إن في حياة الناس مدا وجزرا

# فمن استفاد من المد وصل إلى الثروة

# أما من أهمله فإنه يظل حياته بأسرها في شقاء.

# فأول ثروة يجب أن نغتنمها هي الفرصة، وكثيرا ما نتأسف على فواتها لأنها لا تسنح مرتين،
~~فعلينا ألا نحجم ولا نتردد. ليكن شعارك دائما: فلنبدأ بالعمل من هذه الدقيقة، ومن يباشر
~~حالا ينجح دائما. نحن عرضة للتجربة كل ساعة، فلنثبت في أعمالنا ولا نتنقل من موضوع إلى
~~موضوع، وإن فعلنا فإننا لا نظفر بشيء.

# قال نابليون: النصر لمن هو أشد ثباتا. تأمل الشجرة فإنها تعمل عاما كاملا لتعطيك زهرة
~~عطرة جميلة، ms97 أو ثمرة شهية. اعلم يا صديقي، أن الأعصاب التي لا ترتخي، والعين التي لا تكل،
~~والفكر الذي لا يتشتت هي التي تنجح دائما.

# فاعمل بثبات، فالثبات هو الذي عمل عجائب الدنيا السبع. إنك ستكون رجلا عظيما إذا ثبت
~~ولم تغير عزمك لأول عقبة تقف في سبيلك. كان الأقدمون يمثلون الإله هرقل ملفعا رأسه بجلد
~~أسد، ومخالبه مجموعة تحت ذقنه، ليدلوا بذلك على أننا إذا تغلبنا على مصائبنا فإن تلك
~~المصائب تصير أعوانا لنا.

# أنت والحمد لله، بألف خير، لا ينقصك إلا الرغبة والإرادة القوية. تشبه بإبرهيم لنكلن: ولد
~~في كوخ خشبي، ولم يتح له الدخول إلى المدارس ولا الحصول على كتب، ولا الدرس على معلم ولا
~~غير ذلك من الوسائل العادية، تمثله وهو شاب طويل، نحيف غريب الشكل يقطع الأشجار ويبني كوخه
~~الخشبي. يتعلم الحساب واللغة على نفسه في المساء، وعلى نور الموقدة. ثم صار بعد ما علم نفسه
~~بالمشقة رئيسا للولايات المتحدة، وأعتق أربعة ملايين نفس من قيد العبودية.

# قد تقول لي: مشاغلي كثيرة، وأنا أقول لك: الوقت كثير إذا أحسنا التصرف به، وسأخبرك عن بعض
~~أعظم الأعمال التي أنشئت في أوقات الفراغ. إن الوقت قليل إذا أنفقناه في الثرثرة واللهو،
~~وقال وقلت. أما إذا تدبرناه برغبة وإرادة فإنه يزيد كثيرا عن حاجتنا.

# كثيرا ما نقول في البيت: ما بقي إلى وقت الأكل إلا خمس أو عشر دقائق، فلا وقت لعمل شيء
~~الآن. أما الحقيقة فهي أن أعمالا كثيرة عظيمة أتمها فتيان فقراء في فضلات زهيدة من
~~الوقت.

# إن ملتن صاحب (الفردوس المفقود) كان معلما ومستخدما في بعض أعمال الحكومة ككاتب سر،
~~فكان ينظم أناشيده الخالدة في بضع دقائق يختلسها من خلال أعماله المتراكمة.

# وبقي غلادستون طول حياته يحمل في جيبه كتيبا يطالع فيه كلما سنحت له دقيقة فراغ. إن ساعة
~~تنتزع كل يوم من ساعات اللهو، وتستعمل في ما يفيد تمكن كل امرئ ذي مقدرة عقلية أن يتضلع من
~~علم بتمامه. وساعة واحدة تمكنك من مطالعة عشرين صفحة ms98 مطالعة تمعن وفهم، وإذا ثبت على هذا
~~العمل عاما تطالع سبعة آلاف صفحة أي ثمانية عشر مجلدا كبيرا في السنة . إن هذه الساعة
~~التي تحصل عليها بسهولة فائقة تصير من هو غير معروف، شهيرا، ومن هو غير نافع مفيدا. إن
~~هذه الساعة تحول الحياة الفارغة إلى حياة حافلة بالأعمال المفيدة، فنابليون لم يكن يسمح
~~لنفسه بالنوم أكثر من أربع ساعات. وحياة رافائيل القصيرة التي لم تتجاوز السبعة والثلاثين
~~عاما عبرة لمن يعتذرون عن تضييعهم حياتهم عبثا، وحجتهم أنهم ليس لديهم وقت.

# قال شيشرون: إن ما يخصصه غيري من الوقت للولائم واللهو أخصصه أنا لدرس الفلسفة.

# إن أشد ما في إضاعة الوقت من الضرر هو خسارة القوة، فالأعصاب تصدأ بالبطالة. إن للعمل
~~نظاما، أما الكسل فليس له نظام.

# قال فرنكلين: إذا كنت تحب الحياة فلا تضع الوقت سدى، لأن الوقت هو المادة المصنوعة منها
~~الحياة.

# قد تقول يا عزيزي، إنه لم يذكر الأخلاق في كلامه! بلى، إن كل ما حثثتك على عمله لا يدرك
~~إلا بالأخلاق المتينة، وقلما وجدت رجلا يمشي على الخطة التي رسمتها لك إلا وهو صاحب أخلاق
~~رفيعة. فالأخلاق قوة ونفوذ، وهي تقف خلفنا لتحمي ظهرنا في كل معترك.

# وأخيرا أوصيك بالتدقيق وإتقان العمل، ففيهما تبلغ ما تصبو إليه من شهرة وثروة. فالتدقيق
~~هو أخو الاستقامة التوءم. قال إمرسون: إذا كان امرؤ يجيد تأليف كتاب، أو إنشاء خطبة، أو صنع
~~مصيدة للفأر إجادة يمتاز بها على جاره، فإن الناس يشقون طريقا نافذا إلى بيته، ولو بنى
~~منزله في الغابات.

# فأتقن إذن كل عمل تقوم به، ففي هذا فلاحك ونجاحك، ولا تضع الدقيقة التي قيل من أجلها:
~~الوقت من ذهب. إن كل ما ترويه الأساطير عن الكنوز المرصودة، ما هو إلا رمز يعرض لنا من فرص
~~لا نغتنمها، فتذهب ولا تعود. ms99