######OpenITI#

#META# URI: 1381MarunCabbud.MinJirab.Hindawi48475359
#META# Tags: literature
#META# ID: 48475359
#META# Title: من الجراب
#META# AuthorID: 36051407
#META# Author: مارون عبود
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# هذا الجراب‏

# 1948‏

# تنسيقات‏

# آروم جاك مديري‏

# أنا أعمدك سمكة‏

# إقطاعية دستورية‏

# هم هم!‏

# جبة وقميص‏

# في ذلك الزمان‏

# دب سان جيمس‏

# ذنب وأذناب‏

# 1950‏

# أوراق خريف‏

# ضمائر جديدة‏

# ديش باره سي‏

# بارازيت‏

# لله درها‏

# دبان‏

# فطور ميلادي‏

# صباحية الناخب‏

# 1951‏

# لعينيك يا أختي‏

# ألقاب‏

# عصافير التين‏

# على أونا‏

# دنيا يا غرامي‏

# امسح‏

# في اللاذقية ضجة‏

# بياع موتى‏

# أمضي وتبقى صورتي‏

# آخر حجر‏

# إلى النائب‏

# يساق‏

# حول البكالوريا‏

# نامت نواطير مصر‏

# امسك بذنب الحمار‏

# الشيطان والبيضة‏

# راهبات بونا حنا‏

# أدواء بلا دواء‏

# سلوها لماذا‏

# في المطار‏

# حكاية بيضة‏

# 1952‏

# لكم دينكم ولي ديني‏

# أوتوماتيك‏

# عيد الشعانين‏

# الوجدان العام‏

# لا أب ولا أم ولا عم‏

# أخوت يحكي‏

# الدماغ الإلكتروني والعقل الكرتوني‏

# ويسألونك عن الساعة‏

# المسيح حقا قام‏

# ويسألونك عن القرية‏

# أطرش‏

# طناجر دير مار سمعان‏

# عيبه في حواشيه‏

# مركز حيفا أخذوه‏

# أم 44‏

# بعد عاصفة الشوف‏

# شراويل عتيقة‏

# كنت جئت إلى رومية‏

# تلاميذ كبار‏

# إلا وإذا‏

# قص لحية عضو‏

# عصر ورق!‏

# 1953‏

# رستم يحكم على كيسه‏

# قضاتك فتيان‏

# الطاهي الأعظم‏

# الحرباء والسنونو‏

# مرض الكرسي‏

# ونصف مليون!‏

# تذكر ولا تعاد‏

# اضرب ... علق الشر‏

# من أمين الريحاني إلى كميل شمعون‏

# تين القشارين‏

# إميل البستاني‏

# هذا الجراب‏

# 1948‏

# تنسيقات‏

# آروم جاك مديري‏

# أنا أعمدك سمكة‏

# إقطاعية دستورية‏

# هم هم!‏

# جبة وقميص‏

# في ذلك الزمان‏

# دب سان جيمس‏

# ذنب وأذناب‏

# 1950‏

# أوراق خريف‏

# ضمائر جديدة‏

# ديش باره سي‏

# بارازيت‏

# لله درها‏

# دبان‏

# فطور ميلادي‏

# صباحية الناخب‏

# 1951‏

# لعينيك يا أختي‏

# ألقاب‏

# عصافير التين‏

# على أونا‏

# دنيا يا غرامي‏

# امسح‏

# في اللاذقية ضجة‏

# بياع موتى‏

# أمضي وتبقى صورتي‏

# آخر حجر‏

# إلى النائب‏

# يساق‏

# حول البكالوريا‏

# نامت نواطير مصر‏

# امسك بذنب الحمار‏

# الشيطان والبيضة‏

# راهبات بونا حنا‏

# أدواء بلا دواء‏

# سلوها لماذا‏

# في المطار‏

# حكاية بيضة‏

# 1952‏

# لكم دينكم ولي ديني‏

# أوتوماتيك‏

# عيد الشعانين‏

# الوجدان العام‏

# لا أب ولا أم ولا عم‏

# أخوت يحكي‏

# الدماغ الإلكتروني والعقل الكرتوني‏

# ويسألونك عن الساعة‏

# المسيح حقا قام‏

# ويسألونك عن القرية‏

# أطرش‏

# طناجر دير مار سمعان‏

# عيبه في حواشيه‏

# مركز حيفا ms01 أخذوه‏

# أم 44‏

# بعد عاصفة الشوف‏

# شراويل عتيقة‏

# كنت جئت إلى رومية‏

# تلاميذ كبار‏

# إلا وإذا‏

# قص لحية عضو‏

# عصر ورق!‏

# 1953‏

# رستم يحكم على كيسه‏

# قضاتك فتيان‏

# الطاهي الأعظم‏

# الحرباء والسنونو‏

# مرض الكرسي‏

# ونصف مليون!‏

# تذكر ولا تعاد‏

# اضرب ... علق الشر‏

# من أمين الريحاني إلى كميل شمعون‏

# تين القشارين‏

# إميل البستاني‏








# | من الجراب








# | من الجراب




# تأليف

# مارون عبود











# | هذا الجراب



# «من الجراب» عنوان لا أغرك منه، فهو كمسماه فيه خبز كثير، منه المخمر ومنه
~~الفطير.

# كأني أراك تهز برأسك وتمط شفتيك! فإذا كنت من المتنطعين - في اللغة - فافتح لسان
~~العرب، أو تاج العروس، وإن لم تصل يدك إلى هذين فلا بأس عليك إن تناولت «المنجد»، ألسنا في
~~عصر السندويش؟!

# يذكر المنجد أربعة معان للجراب: قراب السيف، وعاء من جلد، جوف البئر، أما المعنى الرابع
~~الذي قدره المتنبي أسمى التقدير، حين نظر إلى كافور المخصي ... فنقر عنه أنت.

# إذن الجراب كاسمه، ولهذا اختصه العوام عندنا بكنايات واستعارات شتى، فقالوا: جراب الكردي.
~~ثم كنوا عن الرجل السليط اللسان بقولهم: فتح جرابه. وإذا ثرثر حتى شبع يقولون: فرغ جرابه.
~~وكنوا عن الكلام المر بقولهم: من كعب الجراب. كما قالوا عن الكذاب: من يعوم على
~~جرابه؟!

# وإذا كنت رأيت الجمل، في شباط، وقد اندلق من بين فكيه ذلك الكيس الأحمر، المرصع بالحبب،
~~تعرف لماذا قالوا: أرخى فلان جرابه. وأخيرا، لا تنس جواب أبي الفتح الإسكندري لصاحب
~~المضيرة حين قال له: أتريد كنيفا يزري بربيعي الأمير، وخريفي الوزير ... يتمنى الضيف أن يأكل
~~فيه؟!

# أجابه: كل أنت من ذاك الجراب، لم يكن الكنيف في الحساب! لا ترع يا صاحبي، إن جرابي
~~نظيف، ولو لم أكن مربي قرية أكلها القديد، كنت جعلت عنواني: من الكنانة، أو من الخريطة، أو
~~من الحقيبة تيمنا بالوزارة ... لا تتعجب، وإذا كان غير صحيح، ففأل مليح ... فبعد ما رأيت، ممن
~~رأيت من المستوزرين، أظنك تراني جديرا بها!

# إن جراب الأمس - أعزك الله - هو حقيبة اليوم. رحم الله جراب جدي وجدك! كم كان أقل ms02 كلفة،
~~وأخف مئونة، وأسلم عاقبة ...

# إن صاحب الجراب مسكين يشمر راكضا خلف المدورات الثلاث التي تدور عليها الدنيا: الدينار،
~~والدرهم، والرغيف.

# ليس الجراب يا أخي صندوقا من صناديق «أصحاب الجمع والمنع»، إن هو إلا ملجأ للزاد، والزاد
~~محدود كمعاش «المعلم» مثلا ...

# أعطنا يا رب رزق يوم بيوم، لا تكثر لنا، ولا تدع جرابنا فارغا ...

# 15  /  5  /  53





# | 1948








# | تنسيقات




# قال القديس إيرونيموس عن قانون الإيمان: ينبغي لنا أن نحرر قانون إيماننا لا في قرطاس
~~بل في صفحات قلوبنا. ولهذا أراني مضطرا إلى تجديد النذر، فأقر وأعترف بأنني كنت أول من
~~ترجى عهد الاستقلال وأول من آمن به، وسأكون آخر من يموت ولا يرتد، ولكن هذا لا يحول
~~دون الشكوى، وطلب الإصلاح. فعلى «الربان» أن يكون متيقظا.

# إن الربان هو أول من يحس بالخطر فلا تذوق عينه النوم، أما «الركاب» فقد ينامون على
~~سكين ظهورهم، ولا يسهرون ساعة واحدة، فاللهم قو رباننا وشدده.

# إن بناء بيت عظيم أمر ممكن هين، أما تأثيثه ففيه مشقة. قد يستحسن «الخواجا» هذا
~~الطراز أو ذاك القماش، وأما «الست» فقد تعارض فيبقى البيت غير مكسو ... نقول هذا بمناسبة
~~التنسيقات التي يلغو بها الناس. وأغرب ما قرأت - حول هذا الموضوع - هو أنه طلب من
~~موظفي بعض الدوائر أن يكونوا جميعا في مراكزهم، وعلى كراسيهم - إن كان لهم كراسي -
~~ليتعرف عليهم المنسقون، وينظرون فيمن يستغنى عنه منهم.

# عجبا! المعاز يعرف قطيعه مهما كثر، إنه يعرف الملحاء والسكاء والبرشاء والبلقاء
~~حتى التي لا علامة فارقة في تذكرة هويتها ... إنه يعرف أخلاق ذاك الفحل وهذاك التني، ولا
~~يخفى عليه أمر تيس ما، فكيف لا يعرف الرؤساء مرءوسيهم؟! اللهم وطد إيماننا، وكن في
~~عون الرئيس، فهو من هذا في بلاء وجهد عظيمين.

# وهب أننا عرفنا من يستغنى عنه وعن خدماته الجليلة! أبسهولة يستطاع قلع هذه الأضراس
~~المسوسة التي سمت جسم الدولة؟

# إن كثيرا من الموظفين كالتوتياء البحرية شوك كثير ومح قليل ... ما أشبه موظفي
~~الدوائر المراد تنسيقها - بكبكاب الشوك - في الفصحى: ms03 شيهم، درام، حسيكة، مدجج ، دلدل؛
~~نق ما يعجبك، وترحم على الشدياق.

# كلما حاولت لمس كبكاب الشوك انطوى على ذاته وصار كبكبة الغزل، مخفيا عنك مقاتله،
~~إن مسسته شوكك، وإن تركته سعى ورعى ... فكلما مس موظف - ولو صغيرا - نعص من ورائه
~~عشرون نائبا، وخمسون متزعما من رجال دين ودنيا، وهنا جهنم البكاء وصريف الأسنان لا
~~جهنم الإنجيل.

# إن شفاعة هؤلاء «القديسين» ترد غضب الله عن المبتهلين المصلين، فلا ينسق إلا
~~«الفاترون» الذين هم عن صلاتهم ساهون ... والمثل يقول: من ليس له ظهر فهو مقطوع الظهر،
~~فإذا بقي «العهد» على هذا العهد؛ يكون كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى.

# بلى، سيبقى الأميون وأنصاف المتعلمين على الكراسي الرفيعة، أما أصحاب الكفاءات وذوو
~~الشهادات المثقفون فعليهم أن ينتظروا، عليهم أن يظلوا «مهندسي شوارع» إلى أن يبلغ وارثو
~~كل «العهود» الخمسة والستين ... وبعد الستين تصحح تذاكر وتصح أبدان وجيوب، هكذا يتم فينا
~~قول دعبل:

# بنات «زياد» في القصور مصونة

# وآل رسول الله في الفلوات

# 16  /  7  /  48





# | آروم جاك مديري




# أصغيت ليلة إلى إذاعة لندن، فسمعت بيانا صادرا عن مديرية الأسماك ... فقلت في نفسي:
~~عجيب! كيف غفلنا عن إنشاء هذه المديرية وفي بحرنا ألف دلفين ومليون حوت ...!

# وبعد فليست مديرية الأسماك الإنكليزية شيئا بالقياس إلى مديرية قص علي قصتها أحد
~~«بكوات» لبنان في العهد الحميدي، عاد سعادته من الآستانة فائزا بالرتبة الأولى
~~المتمايزة، فالتحى تشبها برجال الدولة، إلا أنه لم يدع لحيته تركب رأسها، فكان يلملم
~~أذيالها ويهذبها على طراز لحى الصدور العظام، فيبدو أحرى برتبة «أبهتلو» من رتبة
~~«سعادتلو».

# كان - رحمه الله - مولعا بأخبار رحلته السطمبولية فلا يحتل صدر المجلس حتى يتحين
~~الفرصة فيقص علينا قصصا طريفة تنبعث العبر من خلال مضحكاتها.

# قال: عرفت رجال الدولة: أبا الهدى، عزت باشا العابد، تحسين بك، باشكاتب المابين
~~الهمايوني، وصادقتهم فتغلبت بهم على أولاد الملحمة: حبيب ونجيب وفيليب، ويئست يوما
~~فرحت أتسلى عن تعقد الأمور برؤية جامع آجيا صوفيا، فكنت كيفما التفت تقع عيني على رجل ms04
~~متأنق جدا في ملبسه، ضحوك السن، أراد الله خلقه ذكرا فجاء كالأنثى، كان يتنفش في صحن
~~الجامع كالطاووس، ويتبختر في بذلة مقصبة، متقلدا سيفا مذهب القراب يمشي على طقطقته،
~~فتهيبته، ثم «بكلت» أزراري، وأخذت أقترب منه بحذر، ونفسي تقول لي: تعرف عليه تتسهل
~~أمورك. قل تعارفنا وارتفعت الكلفة فقلت له ذات يوم: باي أفندي، عندي عرضحال سري
~~أتكتبه لي؟

# فاستضحك وقال: صدقني إذا قلت لك إني لا أعرف من التركية أكثر من أربعين خمسين
~~جملة.

# فأشرت إلى بدلة رتبته متعجبا! فألقى يده على كتفي، وهز برأسه مستهزئا وهو يقول:
~~إذا كنت تهجي تهجية وعندك من يدعمك صرت وزيرا، وإن كنت حائزا جميع المكارم وكنت
~~فيلسوف دهرك وما لك ظهر تقضي عمرك باش بزق.

# أنا صرت مديرا لأني شامي، وأخص عزت باشا، عرفته؟ خلق لي مديرية كما خلقه ربه.

# فقلت: اسم مديرية سعادتكم؟

# فاستيقظت عنجهية المديرية فيه، وتذكر في تلك الدقيقة أنه مدير تركي، وإن كان
~~دمشقيا، فتفرعن وتلفظ باسمها الضخم مقطعا مقطعا: آروم جاك مديري.

# فقلت: ترجمتها من فضل سعادتك؟

# فقال: بالعربية: مدير العنكبوت في جامع آجيا صوفيا.

# فقلت: مدير عنكبوت؟!

# فأجاب وهو يكز: أي نعم.

# وبعد هنيهة فتح فمه وقال وهو يشبر: معاش كبير ... ولقب سعادتلو أفندم حضرتلري،
~~آتقبر القراءة والكتابة سيدي.

# وكان البيك ينهي «السالفة» بضحكة عريضة ما زال
~~وقعها في أذني. وها أنا أتذكرها اليوم وأقول بمناسبة تفصيل ثوب الدولة على القد: هذا
~~كان في دولة تركيا يوم شيخت وجازت مدى الهرم، فما عذر دولتنا وهي بنت أمس، ولبنان
~~علم الناس القراءة والكتابة ...

# ما عذر لبنان بلد الإشعاع ليكون فيه مدراء عنكبوت، وأشباه مدير العنكبوت؟!

# أليس من الاحتقار للثقافة والعلم؟! أليس من الاستهانة بالشعب أن يتربع في مناصب
~~الدولة من لا يحملون على الأقل شهادة «سرتيفيكا»؟! أو يعون في صدورهم من العلم ما يعادل
~~دروسها؟!

# 30  /  7  /  48





# | أنا أعمدك سمكة




# دعي كاهن إلى تعميد طفل، وحفلة «العماد» لها ما بعدها من المآدب، وخصوصا إذا كان
~~المولود ms05 جاء بعد جهد ... فيطبخ الأبوان أصنافا شهية خفيفة على المعدة ولا شيء أخف من
~~الطير. فكانت شيخة سفرة المعمودية دجاجة سمينة، لو اشتم ابن الرومي رائحة أبزارها
~~وسمنها؛ شت رياله وخلع الكفن.

# بمثل هذه التجربة السخنة ابتلي المحترم حين قعد على المائدة قعدة فهد رأى دجاجة عظمت
~~فكادت أن تكون أوزة ... تذكر أن «علم اللاهوت» يعد «الشراهة»، في مثل هذه الحالة،
~~خطيئة مميتة، فتأسف، وتحالف عليه النظر والشم فاندحر هذا القوي أمام الضعيفين فاستسلم
~~ولم يصادم، ونوى على الاعتراف في غد ... وما هم باقتحام الدجاجة حتى قالت أم الطفل
~~المعمود: لا تؤاخذنا يا محترم، الخضرة نادرة في أيام الصوم، والطقس ما هو طقس
~~سمك.

# فرفع يده عن الدجاجة ونفسه تشتهيها وقال: كنا نسينا الصوم، ونهار الجمعة يا بنتي،
~~والمثل يقول: عند البطون ضاعت العقول.

# ورفع بصره إلى السماء نصف رفعة كمن يفتش عن حيلة يقهر بها اللاهوتيين وتنطسهم، فكفت
~~الأيدي ووجم المدعوون وجوم مأمور استغني عن خدماته العزيزة، بينا كان ينتظر أن ينط
~~درجات فيبلغ رأس السلم، فقال «العراب» وهو في المرتبة الثانية بعد الخوري في حفلة
~~العماد: تفضل يا معلمي، فأجاب الشماس: اتركه يفكر، فالإنجيل قال: إنهم يحلون السبت ولا
~~لوم عليهم ...

# لقد خسرت حفلة العماد شيئا من رونق فرحتها تجاه هذه المعضلة التي لا يحلها إلا مجلس
~~الأمن الدولي، فتقدمت الست، وأخذت يد الخوري بعنف اصطناعي، واللقمة فيها كمخلب النسر،
~~وأخذت توجهها صوب الدجاجة، وقالت برخاوة حنك: بارك ... صرفنا.

# فابتسم المحترم وقال: على مهل يا بنتي ... وفي تلك اللحظة حلت النعمة وهبط الوحي، فصب
~~أبونا نقطة ماء في يده اليمنى، ثم نضح بها الدجاجة قائلا: أنا أعمدك سمكة.

# هذا ما حصل حين نقل الأستاذ إدوار أبو جودة من
~~مديرية الأمن العام إلى مديرية التربية الوطنية. قلت الأستاذ لأن السيد إدوار أستاذ في
~~الحقوق، أبو جودة غير غريب عن أورشليم في الأدب، إلا أنه أصبح كالمختص بالأمن ومعضلاته،
~~ومن عاش «ديكا» يطارد من يقتحم «الخراج» ويحرق ديكه ... لا يصح ms06 أن يعمد سمكة لنرضي
~~شراهتنا ...

# وبعد، فلعل لهم عذرا ونحن نلوم، ولعل وجود أبو جودة في التربية الوطنية يذلل - بعد
~~نصف قرن - مصاعب كثيرة أمام الأمن العام، فمن يفتح مدرسة يغلق سجنا.

# وبكلمة جدية واضحة نقول: إن «عهدنا» الجديد محتاج إلى الإخصاء، فإذا عجزنا عن إيجاد
~~المختصين، فلندع المتمرنين حيث هم. إن هذا «التعميد» غير جائز لا دينيا ولا
~~مدنيا.

# 2  /  8  /  48





# | إقطاعية دستورية




# غريب أمرنا! تسأل أيا كان من موظفي جمهوريتنا، من الوزير والنائب إلى الكاتب
~~والحاجب، فيجيبك: الحالة زفت ... الطاسة ضائعة ... وكل من هؤلاء يظن أنه مستثنى بإلا، فمن
~~المسئول عن هذا يا ترى؟

# والنائب المحترم - المير رئيف بللمع - الذي نجله إجلالا كبيرا، ونقدر أخلاقه وعلمه
~~وأدبه يقول - والعهدة على الراوي: ليس في لبنان ديمقراطية سياسية بالمعنى المعروف عند
~~الأمم والشعوب، بل هنالك إقطاعية سياسية مفروضة تتلبس بلباس ديمقراطي زائف هو المجلس
~~النيابي، فالشعب اللبناني المؤلف من مليون وربع لا يأتي بأكثر من 15 نائبا إلى
~~المجلس.

# ويقول الراوي: إن الأمير قال: إنه منهمك الآن في تأليف كتاب عنوانه: كيف دخلت المجلس
~~وكيف خرجت منه.

# لست أشك بأن سيدنا المير غير ولهان بالنيابة، وقد قرأت له تصريحات عديدة فأعجبتني
~~جدا كقروي جبلي، يريد أن يصل إلى بيته بالسلامة، ويريد أن يبل طرف لسانه بنقطة ماء
~~صالحة في طرف أيلول المبلول ... ويريد أن يمشي على ضوء، ويريد أن يتصل بالعالم تليفونيا.
~~فنحن القرويين الجبليين نرى سعادة المير نائب بيروت يفهم حاجاتنا كأنه يعيش بيننا،
~~ولذلك نشكر له الآن ما صدر منه من أقوال وننتظر الأعمال.

# أما كيف دخل المجلس فتلك قصة أظن أننا نعرفها ... أما كيف خرج فقصة لا تكون حتى تكتب،
~~ولو استقال كل من يقول من النواب بتزوير الانتخاب لانحل المجلس من تلقاء نفسه؛
~~فليعلموا إن كانوا أولئك الرجال ... ولكن كل الخلاف على «اللحاف». وشعار المعارضة عندنا -
~~الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين - قم حتى أقعد مطرحك، المعارضة سلاح الحردان
~~منا.

# ولو كلفتني يا دكتوري العزيز ms07 أن أضع مقدمة لكتاب «الدخول والخروج» الذي تؤلفه لاكتفيت
~~ببيت زميلك في الطب «ابن سينا»:

# دخولي باليقين كما تراه

# وكل الشك في أمر الخروج

# تقول: إن الشعب اللبناني يأتي بخمسة عشر نائبا من 55، وهذا أيضا فيه شك ... فلندعه
~~الآن، لقد أقمت البرهان على الإقطاعية في مجلس النواب فما رأيك بالتوظيف كله؟

# قرأت لأحمد فارس كلمة في كشف المخبأ «طبع الآستانة ص150» قال، والضمير يعود إلى
~~إنكلترا: نعم إن المراتب هنا إنما تعطى غالبا بالمحاباة أو الاستحباب لا بالاستحقاق
~~والاستيجاب، فإن الأمير إذا نوه بشخص من أقاربه ومعارفه عند ذي مرتبة وسعادة نفذت
~~كلمته عنده، ولو أن شخصا متصفا بأحسن الأخلاق ومتحليا بالعلم والفضل حاول «بنفسه» أن
~~ينال تلك الرتبة لم يلتفت إليه، إلا أن هذا الداء عام في جميع الممالك.

# قلت: إلا عندنا، فلا حاجة إلى التنويه بأحد من الناس؛ لأن الوظائف تحتكرها بعض
~~القبائل والبطون، والأفخاذ. فمن بيت واحد تجد خمسة وستة من الموظفين، فأين هذه
~~الديمقراطية التي تفتش عنها في مجلس النواب يا سعادة المير؟!

# كنا نسمع ونحن صبيان كلاما عن طول العمر، فيقولون أمامنا: في العيلة الفلانية من
~~يقول: يا جدي رح كلم جدك.

# وفي «عهدنا» الحاضر - زاده الله صلاحا - من تستطيع أن تسأله عن نصف دزينة من
~~الموظفين فيجيبك: أخي، أخي، أخي، أخي، أخي.

# أي أميري العزيز، ثق إننا ما زلنا في مثل الزمن الذي كان فيه جدودك يحكمون المتن ...
~~فلنؤخر عقرب الساعة ... بل فلنحسم مائة من تاريخنا الميلادي.

# 15  /  8  /  48





# | هم هم!




# وجه إلي الأستاذ حسن شقير بمناسبة يوبيلي هذه الكلمة:

# يا صاحب اليوبيل:

# جهاد ربع قرن في خدمة هذه الأمة وهذه اللغة وهذه الناشئة، ثائرا على
~~الاستعمار، ثائرا على التقاليد، ثائرا على التفرقة، تصنع هذا الجيل، وتطبعه
~~بالطابع الاستقلالي الاجتماعي، متحرر التفكير، رفيع الأهداف.

# بالأمس كنت حربا على الاستعمار، وكان بين من يركبون كراسي اليوم ويتمتعون
~~بخبرات هذا الاستقلال، وهذه السيادة من يساير الدخيل.

# ما ذنب الشعب فيمن فرض وجودهم عليه بقوة الغريب؟ ms08

# الشرق عدد 3027

# يا عزيزي ويا تلميذي، تذكر ما كنت أردده على مسمعك في الصف من آيات التاج
~~الأربع .

# العدل يدوم وإن دام عمر، والظلم لا يدوم وإن دام دمر، السائل ذليل ولو أين
~~السبيل، الدين ثقيل ولو درهما.

# لا تأسف على أنه كان علينا طبع الاستقلال ولغيرنا الاستغلال، فالمهم إصلاح الحال، ولا
~~تصلح الحال في الحال، فعمر الدول لا يقاس بالسنين.
~~«العروبة»، بضاعة اليوم الدارجة، كنا لها يوم كان التلفظ بها جناية، وكذلك هذا
~~الاستقلال الذي يدعي كل واحد أنه خلقه من العدم ... ليقولوا ما شاءوا، فأنتم تعلمون،
~~وعلى علمكم المعول لا على ادعاء أكثر هؤلاء الفارغ، إنكم تعلمون أننا نحن كنا نصدر
~~بضاعة العروبة في صناديق مكتوب عليها: سريعة الالتهاب. إن تلك الصناديق من لحم ودم، لا
~~حديدية ولا فولاذية كالتي يحشوها أصحابنا بالذهب والورق ولا فرق عندهم، ثم لا يحسبون
~~حسابنا بفضلة عشاهم ...

# أما عرفت - يا عزيزي - تلك الصناديق؟ إنها صدور الشباب وأنت واحد منهم.

# يقول المثل: إذا كذبت بعد شهودك، فالحمد لله أنكم أنتم تشهدون من تلقاء أنفسكم، وما
~~تشهدون إلا بالحق.

# قال السيد المسيح عندما سئل عمن يشهد له حين ادعى أنه ابن البشر: أنا أشهد لنفسي،
~~وأبي الذي في السماء يشهد لي، وأنا أقول: أنا، علم الله، شهيد لنفسي، وتلاميذي يشهدون،
~~وما عودتهم غير قول الحق، ووقوفهم أمامي بجسارة، على رغم ما في روح الأستاذ - وخصوصا
~~إذا كان مديرا - من دكتاتورية.

# لا تحزن على شيء مما تراه، ولا تحسد من يتمتعون بخيرات هذا الاستقلال، ولا تفرح
~~لخيرات كهذه ... ولا تحترم من يدير «لفته» كل ساعة مع الهوى ...

# وأنا - إن حزنت على شيء - فعلى هذا الاستئثار الذي يضر «بالعهد» فالعهد لا توطد
~~أركانه بضع عشرة أسرة. العهد محتاج إلى أن يكون له في كل بيت نصير، وأن يكون له من كل
~~شاب شهيد.

# تذكر يا حسن، كيف دك عرش الأمير بشير الكبير، حين أصبح أعوانه بضعة عشر نفرا. ما
~~عتم أن عرف بالمالطي بعد أن ms09 كان أبا سعدي المرهوب الحمية.

# الناس يا عزيزي مع الواقف، ومتى تسنى لهم دفشه لا يقصرون.

# أما أنا يا عزيزي، فعلي أن أعظ، وما وقفتي من الحوادث التي مرت على رأسي إلا كما
~~قال المتنبي في ممدوحه العظيم:

# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة

# ووجهك وضاح وثغرك باسم

# وليس لي أن أخاطب بهذا البيت إلا شخصا أو شخصين:

# إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا

# من كان يألفهم في المنزل الخشن

# سأظل وحدي، وما أنا وحدي إن كنتم معي.

# 29  /  8  /  48





# | جبة وقميص




# أصحابنا قصدوا الصبوح بسحرة

# وأتى رسولهم إلي خصيصا

# قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه

# قلت اطبخوا لي جبة وقميصا

# هذا لسان حال الأدباء عندنا، إلا إذا كان الأستاذ المنذر وقع على كنز ونحن لم ندر
~~بعد ... حكي عن أحد القسيسين أنه مر بفلاح يزرع، فرفع الفلاح يده عن محراثه ووقف فدانه،
~~وهرع إلى دورقه المعلق بإحدى الأشجار، ثم أقبل به على المحترم وركع أمامه سائلا إياه
~~بحرارة إيمان أن يصلي له لأن أرضه أجدبت.

# وكان القس خبيثا خفيف الروح، فصلى بخشوع، ثم نفخ في الماء ورفع رأسه وقال، بعد ختام
~~الصلاة: رش هذا الماء يا ابني، ولكن لا تنس أن ترش قبله أو بعده سمادا ...

# جميل هو هذا التكريم المتعارف، ولكنه ليس بالنقد الرائج في السوق ... فهو لا يطبخ جبة
~~وقميصا ولا يشتري رغيفا، «يوبيلات» أكثر من الهم على القلب، وما كان يوبيلي بأولها
~~ولا آخرها، فالذي أقوله يشملني ويشمل غيري.

# هذا ما نقوله عن «اليوبيلات» جميعها، أما ما نقوله عن يوبيل الشيخ المنذر فهو أن
~~اللجنة تستحق أطيب الشكر، فبرئيسها الشيخ هنري الجميل، أطيب الثناء أجاد فيها الشعراء
~~والخطباء، وكان أرصنهم شعرا، شاعر الفيحاء سابا زريق لولا القافية التي بنى عليها
~~قصيدته، فهي غير مرنان. أما الخطباء فكان الشيخ سعيد تقي الدين أطرفهم وأظرفهم فتدفق
~~كالسيل من عل غير ناس كارثة فلسطين، ثم ودع المنبر بنكتة لاذعة ... وكانت قصيدة الشاعر
~~ميشال بشير رصينة، ولكنها أطول من يوم ms10 الجوع، بله إنها منشورة في ديوانه، فليته نظم
~~لمعلمه قصيدة جديدة. أما الأستاذ أبو شرف فكان أخطبهم لهجة ولو اكتفى بما رواه عن الشيخ
~~إبراهيم لكان خيرا وأبقى.

# وكانت جولة الأستاذ النصولي موفقة، فكان في نثره شاعرا، بينا كان شاعر الكوخ الأخضر
~~- رياض المعلوف - ناثرا، فما وفق لا في أصالته عن نفسه ولا في نيابته عن والده ... كأنه
~~أراد أن يبز والده الجليل في مدح «العم» فمشى معه مشيا وئيدا. أما الخطباء الذين لم
~~يحضروا، فكانوا أبلغ من حكى في هذا المهرجان ...

# بقي صاحب الشعر الذي غنت به دنيا العروبة، أراد أن يتظرف فكان ثقيلا حين ذكر الشيخ
~~إبراهيم قائلا:

# هلا رجعت بنا إلى

# زمن الشباب، إلى هناك ...

# ثقيلة هذه الذكرى، وأثقل منها ابتسامة شاعرنا المصفرة التي عقبتها.

# إن هذا الشاعر لا ينسانا أبدا، لا هو ولا غلمانه فقال بلسان أحدهم:

# أوفى علي معاتبا:

# ماذا جنيت على عداك

# نشطوا ولم تحفل فلم

# تبلغ سماؤهم ثراك

# ومن أين لنا بلوغ ثرى مولانا وهو في سماء ما طاولتها سماء؟! أما وفاء بشارة لمن
~~أحسنوا ويحسنون إليه فهو لا يحتاج إلى بيان، وقد عبر عنه هذه المرة ببيت واحد فقط حين
~~أطرى نزاهة الشيخ إبراهيم:

# وسواك ينعم بالقصور

# وكان تحتك أو وراك

# وبعد، فإنني أرى أكثر خطباء هذه الحفلات الأدبية ينهجون نهج النوائح في المآتم، يندبن
~~من لهن، ويتفجعن عليه وهن فوق رأس غيره. إن هذا «العهد» لا يتأخر عن دعوة، ويجود بما
~~يملك من تقدير للأدباء، فليس من التهذيب ولا اللياقة أن تغمز قناة رجاله في محفل تحت
~~رئاستهم، فمثل هذه المقامات يجب أن تتنزه عن الغمز واللمز.

# أما المحتفي به فما أعد - كعادته - كلمة طيبة، بل كان كعادته كريما جدا بالألقاب
~~الأدبية. كان «يشقلب» وريقات على المنبر، وكان كالخوري حين يعدد - يذكر - الذين قدم
~~ذبيحته من أجلهم، فما نسي أحدا حتى ذكر أن آل تقي الدين الذين كانوا يساعدونه في
~~الانتخابات بدون «بدل» ... ومتى كانت الانتخابات ببدل يا شيخ ...؟!

# نتمنى لصديقنا ms11 الشيخ أن يعيش ما لبقت الحياة به فهو أحد أولئك اللبنانيين
~~الطيبين.

# 5  /  9  /  48





# | في ذلك الزمان




# كان جورج بك زوين ابن الحرية الحديثة البكر، فقاتلنا حوله وربحنا المعركة. إن الرجل
~~ما انفك شديد المراس، ما عرف أنفه الخزامة في جميع أطواره، ولا يزال قويا. انتخب
~~عضوا عن قضاء كسروان في مجلس الإدارة على عهد مظفر باشا، رغم معارضة البطركية وتأييدها
~~للشيخ يوسف حبيش، ففرض زوين إرادته على المنطقة واعشوشبت طريق بكركي، ثم كانت مشادة بين
~~زوين وبين قائمقام كسروان أعرف أنا ويعرف زوين أسبابها، فانتهت بنقل القائمقام واستقرار
~~جورج بك على كرسي القائمقامية مدة بالنيابة، فكان نائبا وقائمقاما في وقت
~~واحد.

# ألا ترى - كما أرى - أن اليوم صورة الأمس؟ وأن الشاعر صادق فيما قال:

# إن اختفى ما في الزمان الآتي

# فقس على الماضي من الأوقات

# وفي غضون قائمقامية جورج بك بالنيابة جاءه خوري رعية من بلاد جبيل يشكو تأخر رعيته عن
~~تأدية «المعلوم» المفروض منهم عليهم، فتحير القائمقام، بل قل - كما يعبر الفصحاء
~~والبلغاء - أسقط في يده، ولكن جورج بك كان وما زال ممن ينفذون في المضيق، فراح يفكر بحل
~~معضلة لا نظير لها فيقيس عليه، هو لا يريد أن يرد الخوري ولا أن يغيظ الشعب، والشعب
~~عضده ونصيره. فشك غير طويل، فهبط الوحي والإلهام فأخذ «المعروض» ووقع في جبهته: مجانا
~~أخذتم مجانا أعطوا.

# قرأ الخوري وفهم، وهمهم ثم طوى العريضة وأولجها في جيب يسع ميناء جونيه بسفنها
~~وقواربها، وودع وانصرف باسما شاكرا. تعجب سعادة القائمقام من رباطة جأش الخوري
~~وصموده لضربة كان يظن أنها ستنقض عليه كالصاعقة، وشكر المولى على الاستراحة ...

# وبعد أيام علت الصرخة وجاء أبناء رعية الخوري يتشكون ... أخذ الخوري بعض أوان مقدسة
~~فضية وذهبية من الكنيسة وباعها وأنفق ثمنها على قضاء حوائجه، من ألبسة للعيال وخبز
~~وملح.

# فجد البيك في طلب المحترم، فقدم حضرته السراي كأنه مدعو إلى حفلة كوكتيل من كيس
~~الدولة ... ما أعجب البيك اطمئنانه وخاله مكبرا رأسه متحديا سلطة صاحب السعادة، ms12 فقال
~~له فور دخوله عليه: يا محترم، أيش تركت للعوام؟! تقش كل ما في الكنيسة من أوان مقدسة
~~وتجيئني كأنك ما عملت شيئا؟!

# فتضاحك الخوري وقال: يا سيدنا، كتبت لي عندما شكوتهم إليك: مجانا أخذتم مجانا
~~أعطوا، فرحت أشكو أمري إلى ربي بعد أن ظلمني العبد، فألهمني: أن أقلب الورقة ينفك
~~المشكل، فقلبتها فقرأت فيها: ابن المذبح من المذبح يعيش، وأنا ما تجاوزت المذبح.
~~- صحتين يا محترم، وماذا ينفعنا القول: من أين لك هذا؟

# 15  /  9  /  48





# | دب سان جيمس




# وما سان جيمس غير مقهى في عاليه مرقص فيه جوقة أنبغ أفرادها دب عبقري، دفعتني شهرة
~~هذا الدب الطائر في دنيا الطرائف إلى تلبية دعوة زملاء وإخوان فانسقت إلى ذلك النادي،
~~ما كان وكدي غير الدب ولكني أصبت عصفورين بحجر واحد وشهدت رقص حوريات، فاستحالت ليلتي
~~النابغية إلى ليلة وليدية هارونية، فتذكرت طيش الشباب حين شممت روائح الجنة في
~~الشباب.

# طال انتظاري خطيب الحفلة - الدب - فإذا به آخر من يبرز كما هو المعتاد في حفلاتنا
~~...

# قد أكون وحدي ممن ينتظر الدب ويمر بالرقص والراقصات مر الكرام، لا يعنيني ما يكشفن من
~~عورات وأرداف وإليات، ولا تستهويني رشاقة وليونة كانت تبديها إحداهن فتؤكد صحة قول
~~الشاعر:

# كأن عظامها من خيزران

# وأخيرا جاء الدب - دب عظيم - بل دب وكفى. قيل لي: إنه دب غربي، ولكنني ما رأيت فيه
~~غير سحنة أدبابنا، لم أر منه أعجب مما أراه منهم إلا أنه يحسن ركوب الزفزافة -
~~الموتوسيكل - ويدور عليها في المرقص دورات، ويعمل أعمالا تدل على أنه ربيب حضارة،
~~والحيوان كالإنسان ابن المربي ...

# لا فرق بينه وبين أدبابنا إلا أنه مسرح الشعر، مهفهف نظيف، يأكل الدربس والشوكولاتا
~~... أما الذكاء فواحد، لا يتفوق صاحبنا إلا بثقافة غربية، ويقعد على الكرسي ... بينما ثقافة
~~مواطنينا بلدية ... ويقعون على الثرى.

# كان هذا الدب - كلما لعب دورا - يسرع إلى الكرسي المنصوب له في صدر القاعة فيهرع
~~إليه بعظمة، ويقعد بأبهة الموظف الحديث العهد. إن أبهة هذا الدب تجعل الرجل يحترم ms13
~~الذكاء والمقدرة، وتذكره ما جاء في المثل لا يخلو رأس من حكمة. فهذا الدب الجليل يحب
~~«الكرسي» ويؤثر الجلوس عليها فيدفع نفسه دفعا ليصل إليها، أما إذا دعي  إلى النهوض عنها
~~وتركها فكأنه يقتلع اقتلاعا.

# الله الله! الكرسي محبوب حتى من الدب.

# وخير ما في هذا الدب أنه كما قال شاعرنا أيضا:

# على جنبات الدست منه مهابة

# أي إنه يملأ كرسيه أيما إملاء، بينا الكثيرون من البشر يغرقون في «كراسيهم» فلا يبين
~~لأعين الناظرين إليهم غير آذانهم ... ومع ذلك فإنهم لا ينقلعون منها إلا كما يقلع الضرس
~~المسوس ...

# 29  /  9  /  48





# | ذنب وأذناب




# كتبت جريدة «كل شيء» في عددها الأسبق ما يلي: لا تفتأ الطبيعة تحاول أن تهين كبرياء
~~الإنسان، فتأتي إلى هذا العالم، بعد الحين والحين بأطفال ذوي أذناب.

# ذكرتني هذه الكلمة بحكاية السلطان عبد الحميد مع فؤاد باشا المعروف «بالدالي فؤاد» أي
~~فؤاد المجنون.

# كان السلطان يعجب بشعوذات يعملها أمامه أقرب أخصائه إليه. ففي ليلة سمر سلطانية أتى
~~هذا المقرب بشعوذة غريبة إذ بلع السيف أمام السلطان، فاستغرب جلالته ذلك جدا، وما
~~أصبح حتى قص الخبر على وزيره فؤاد باشا فقال له: فلان أفندي بلع السيف.

# فضحك فؤاد باشا وقال لمولاه السلطان: لا تتعجب يا مولاي فوزير الحربية بلع الدارعة
~~...

# فغضب السلطان؛ لأن الوزير الذي بلع الدارعة كان أطول أذناب جلالته ... وضرب وزيره على
~~رأسه كفا بعج طربوشه. وثاني يوم كان فؤاد في درب المنفى إلى دمشق، وظل هناك حتى خلع
~~السلطان ... ولما احتفلنا بفك أسره سنة 1908 كان يلبس ذلك الطربوش الأثري مبعوجا
~~...

# استغربت «كل شيء» من ولادة طفل في لندن له ذنب طوله بوصتان، فيا ليت شعري ألا ترى
~~صديقتنا «كل شيء» أن الأذناب عندنا لا تحصى؟! إنها تحتل الساحات والمنتديات والسرايات
~~وكل مكان.

# ألا ترى أن في دنيانا رجالا لهم ألف ذنب وذنب ... يزاحمون الرءوس في كل مكان حتى لا
~~تجد هذه فسحة تلطي بها متقية تلك الأذناب؟

# تعودنا في العهود التركية أن نرى للرجل ms14 ذنبا واحدا، أما اليوم فأصبحنا نرى مئات
~~الأذناب، وهي سنة تخالف حتى النواميس الطبيعية والوهمية، يقولون: حية برأسين، وما
~~قالوا حية بذنبين ...

# وقالت «كل شيء»: إن مثل ذنب هذا الطفل يقطع قبل أن يبلغ الشهر السادس من عمره، وعندنا
~~بدلا من أن تقطع الأذناب فإنها كالجرادة تفقص ألفا ومية وتقول: يا قلة الذرية ...
~~حتى صارت الأذناب حولنا وحوالينا، وما يضايقنا غير هذه الأذناب.

# كان العهد بالناس في الماضي أنهم يفتخرون بالرءوس، أما اليوم فصار الفخر الأعظم
~~بالأذناب، فكلما كثرت أذناب الزعيم جل شأنه وزادت قيمته، وهكذا ضاعت القيم.

# والأغرب من هذا: أن ترى للأذناب أذنابا طويلة، أطول من ذنب ذئب البحتري ... تسد عليك
~~منافذ الطاقات ومنفرجات السبل، فلا تدري كيف تهرب من دربها حتى أصبحت خطرا على كل عابر
~~سبيل، وكل هذه الأذناب تردد مع الجرادة قول الشاعر:

# إنا على سفر لا بد من زاد

# مع أن زادهم من معجن الدولة، وأجربة المتزعمين الذين يغترون بخبطهم وخلطهم.

# ألهم اللهم، كل مسئول منا أن يعمل كما يعملون في مستشفى لندن، ويقطع أذنابه، وما
~~عليه لو بقي بذنب واحد، ففي الحيوانات وحيد القرن ...

# 10  /  10  /  48





# | 1950








# | أوراق خريف



# - لماذا سميت كلماتك أوراق خريف؟
~~- احزر.

# هذا ما سألنيه أحد أصحابي بعدما قرأ كلمتي الأولى في «المكشوف» اليومي، ولما أجبته:
~~احزر، صاح كأنه اكتشف القنبلة الهيدروجينية: أظن أنك أخذته عن فيكتور هيغو.

# فقلت: ما حزرت يا صاحب، فهز كتفيه ودلى شفته السفلى حتى خفت أن تقع ... وحاولت أن
~~أستثير فضوله بسكوتي، ولكنه كان أصبر مني على الصمت، فتراجعت عن حصن صبره المنيع، ثم
~~تضاحكت وقلت: احزر، فرد بامتعاض اليائس وهزة كتف.

# فقلت: ما لك تتأله لتتحدث عن أتفه الأمور؟! سميت كلماتي أوراق خريف لأنها كورق
~~الخريف تذهب. ويا ليت فيها ما في تلك من خير، تلك ربما سدت فراغا في بطن حيوان، أما
~~هذه فلا تغذي من كانوا موتى الوجدان. هاتيك تستحيل سمادا يغذي التربة أما هذه فما تقع
~~إلا على صخور ... صارت ms15 القلوب حجارة يا أخي مات الزمن الذي كانوا يقولون فيه:

# جراحات السنان لها التئام

# ولا يلتام ما جرح اللسان

# قال زياد: كذبة المنبر بلقاء، فما قولك فيما نسمع اليوم من إخوان ابن أبيه؟! يكذبون
~~على الله وعبيده ولا يبالون. صار الكلام شر السلاح، وجلود التماسيح لم يعد يؤثر بها
~~غير المسلات ... فلولا يستعيض بها الكاتب عن قلمه لكان أوفر احتراما.

# شغل كلام الناس بال يسوع الجليلي فسأل تلميذه: من يقول الناس إني أنا؟ ولما أنبأه
~~تلميذه المتحمس أنه هو المسيح ابن الله الحي، مشى السيد إلى الجلجلة بقدم ثابتة.

# ألا ترى أن الذي تعتقد مئات الملايين من البشر أنه الله متجسدا كان يحسب حسابا
~~لكلام الناس؟ وأما نحن فصرنا لا يعنينا ما يقوله الناس فينا.
~~«ماشي الحال ... لا جمل ولا جمال» هذا شعارنا، إذا امتلأ الصندوق والجيب فلا عار ولا
~~عيب.

# أأدركت الآن لماذا أكتب تحت عنوان «أوراق خريف»؟

# فانتفض محدثي وقال: ما زلت تعرف أنك تنفخ في رماد، فلماذا تكلف نفسك؟!

# فقلت: ما قولك في اتباع نهج أبي تمام؟

# فقال: وكيف؟

# قلت: قال أبو تمام: والحرب مشتقة المعنى من الحرب، فلتكن أوراق خريف مشتقة من
~~الخرف ...

# فقهقه وقال: عال، عال، عال.

# فقلت: على الله شأنك، أنا ضمنت لك «مجنونا يحكي»، فهل تضمن لي أنت «عاقلا يفهم»
~~ليصح في وفي أصحابك هذا المثل؟

# 7  /  4  /  50





# | ضمائر جديدة




# خلق كشافي، وروح رياضي، ومبدأ أونسكي، وأخيرا ضمير روتاري، أثواب مختلفة الأسماء
~~والطراز، ولكنها مقطوعة من قماش واحد.

# جميلة جدا هذه المبادئ، ولكني أنا متشائم جدا جدا ... فلا أؤمن بنتائجها؛ لأنها
~~في نظري من باب اقرأ تفرح، جرب تحزن.

# إنها تذكرني بدون كيشوت ورفيقه سانشا بانشا المؤمنين برفعة الفروسية ونبلها ... هذا إذا
~~لم أقل إنها تذكرني بحكاية الأعرابي وهره. مس أعرابيا الضر فلم ير عنده شيئا
~~يبيعه غير الهر فحمله إلى السوق.

# فقال له أول راغب: أتبيع هذا الهر بدرهم؟ فضحك الأعرابي ومشى. فقال له ثان: يا
~~أعرابي، بكم هذا السنور؟ أتبيعه ms16 بنصف درهم؟ وما تزحزح من مكانه خطوات حتى قال له
~~ثالث: أتعطي هذا القط بقيراط؟

# فغضب الأعرابي، وضرب ببسه الأرض قائلا له: ما أكثر أسماءك، وأقل ثمنك!

# لا أدري إذا كان يصح هذا في ما يطلع علينا من مبادئ جديدة لتهذيب البشرية. جميلة
~~جدا هذه المبادئ ولكن تطبيقها أجمل منها.

# أشهد أني لم أفهم ما هو «الروتاري» لولا قراءة بعض الخطب. فهمت من إحداها أن الروتاري
~~يخاف «أن يطغى على عالم الأعمال نزعة إلى الربح دون التقيد بالقواعد الفاضلة، وتوخي
~~السرعة والسهولة في الإثراء على حساب الأخلاق» ولذلك أنشئوا ما عبر عنه السيد جان فتال
~~بالضمير الروتاري لمقاومة ذلك.

# ثم قرأت كلمة أخرى مآلها أن الروتاري يرمي إلى «محو عدم الثقة الذي يباعد بين المخدوم
~~والموظف، وإلى أن يوحي إلى «العمال» شعورا عميقا بأنهم ليسوا غرباء عن المهمة التي
~~يقومون بها، وأن لهم في كل مشروع دورهم وفائدتهم.»

# قرأت هذا ورحت أسائل نفسي: ألا يطبق هذا عندنا؟ وبعد ما استعرضت صور كثيرين وجدت أن
~~هذه المساواة عندنا فاضلة على الكفاية.

# رأيت الكثيرين من «صغار العمال» - بله الكبار - غارقين إلى آذانهم في أموال الدولة،
~~وهم يشعرون شعورا ليس عميقا فقط، بل من أعمق الأعماق، إنهم ليسوا غرباء عن المهمة
~~التي يقومون بها، وإن لهم في كل مشروع دورهم وفائدتهم ... فقلت في نفسي: وما حاجتنا إذن
~~إلى هذه المبادئ الروتارية ما زالت تطبق عندنا «رسميا» ... إننا أحوج إلى روتاري من نوع
~~آخر. إلى روتاري يفهم هؤلاء أن يقللوا من «الخوش بوش» بينهم وبين صناديق الدولة.

# ألا يوجد إثراء عاجل على حساب الأخلاق إلا في التجارة!

# مساكين التجار، قد يخسرون كل شيء حتى رأس المال، أما من كانت «أيديهم» رأس مالهم فلا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون.

# 4  /  5  /  50





# | ديش باره سي




# إذا كنت من الذين يعومون على وجه «الجراب» فإني لست منك ولست مني، تعمق ولا تكن
~~سطحيا فليس على الوجه غير الخبز اليابس.

# من جراب اليوم حديث جرى - في ذلك ms17 الزمان - مع بيك سطمبولي أصيل، كتب على صلعته
~~الواسعة «ضرب في القسطنطينية» كلفه اللقب والنيشان والرتبة الأولى المتمايزة نصف
~~ثروته الضخمة، فرحل في سبيل ذلك، الرحلتين، رحلة الشتاء ورحلة الصيف.

# كان يلذ لي حديث سعادته لما شيخ، فكنت أسهر عنده كلما استطعت ، وكان يعجبني منه رد
~~التحية فيقع في قلبي بردا وسلاما، والتفت بمن لم يكن دار على لسانهم - بعد - لقبي
~~الطازه لفتة معناها: سمعتم! تعلموا الذوق من صاحب الرتبة المتمايزة، فهو لا ينسى اللقب
~~مثلكم.

# تلك أيام يرحمها الله، كنت فيها حديث النعمة وكان البيك بروتوكوليا من الطراز
~~الأول، كان - رحم الله عظامه - جميل الوجه، طلق المحيا واللسان، عرك السياسة وعركته،
~~يهندم لحيته التي أطلق سبيلها بعد اللقب والرتبة على النسق التركي فتخاله صدرا أعظم أو
~~وزيرا على الأقل. تخلع هامته الضخمة على محضره الأبهة والوقار فتندلق المهابة حوله
~~وحواليه. أما حنجرته فعريضة وصوته جهوري لا بحة فيه مثل صوتي، فإذا ما سمعته قبل أن
~~تراه تحسبه لصفاء صوته ببغاء تتكلم.

# واجتمعنا مرة في أجر - مأتم في اللغة الفصحى - فهرعت إلى حضرة البيك حيث كان يشرب
~~القهوة بعد الغداء والدفن، تلك عادة مقاطعتنا ولا تزال، فرحب بي ترحيبا جميلا - أي لم
~~ينس اللقب - وبعد التأهيل ابتسم وقال: اشتقت إلى حكايات سطمبول؟ سماع، عندي اليوم واحدة
~~تعجبك، تذكرتها عندما رأيت «المغلفات» توزع على المحترمين بعد الغداء.

# قلت: أفندم! فكركر في الضحك، وقال: هذي كل بضاعتك من التركية. كان من تقاليد الصدور
~~العظام والنظار - الوزراء - أن يدعوا مشايخ الآستانة العلية إلى إفطار في رمضان،
~~فيركضوا إليها ركضا، ويقوموا بالواجب بهمة ونشاط، وعند الانصراف كان يدس الوزير في كف
~~كل شيخ منهم إصبعا من الليرات الذهبية قائلا له: ديش باره سي، فيخرج من عنده شاكرا
~~حامدا، ويبيت ليلته يبصر في نومه وزير الغد، موسم ينتظرونه من الحول إلى الحول.

# ولما رآني لم أتحرك قال: ما فهمت معنى الديش باره سي، هذا تعبير تركي معناه: أجرة
~~الأسنان، أرأيت «نزاكة» الأتراك؟ ولكن قل لي ms18 بحياتك: كم الذين قبضوا أجرة أسنانهم اليوم
~~من تركة المرحوم؟

# وكان حدي في المجلس واحد من رفقاء المدرسة وهو ممن حلت عليهم النعمة ولم تبارحهم
~~مثلي، فكان ممن قبضوا أجرة الأسنان، فقال له البيك: لا تؤاخذنا يا محترم، هذي نكتة
~~...

# ومات البيك ومرت سنون وإذا بي - منذ أيام - التقي بالرفيق فأنكرته لجلال الشيب
~~والهرم، أما هو فعرفني وأخذنا نتذاكر أيام الصبا والشباب، وتذكرنا البيك والديش باره
~~سي، فقال لي رفيقي الكاهن الجليل - وهو ينظر إلي نظرة المريض إلى وجوه العود: ترى
~~لو قام البيك اليوم من قبره ورأى كيف تؤكل صناديق الدولة ماذا كان يقول؟

# قلت: كان يقول: أنياب: أنياب باره سي ...

# 25  /  11  /  50





# | بارازيت




# في مأتم - ببلاد جبيل - تجمع أكابر «القوالين» ليعددوا ميتا وجيها في قومه،
~~ولسوء حظ أهل الفقيد جاءوهم برز بينه وبين السمن ما بين القيسي واليمني ... فكفوا
~~أيديهم عنه ونسوا الفقيد الكريم وقاموا يندبون «الغدا» فكانت الردة - اللازمة:

# والسمنات باللقلوق

# والرزات عالمينا

# وبين اللقلوق ومينا جبيل مسافة كان لا يقطعها «أوتو جدي» بأقل من تسع ساعات.

# أليس هذا ما ينطبق على حالتنا اليوم؟ فالقدر تغلي على النار، الماء يفور حتى يكاد
~~يطير الغطاء، أما الطابخون فما أعدوا - بعد - لا لحما، ولا رزا، ولا سمنا، ولا
~~توابل، كلما أعد: مجلس مزور، مجلس 25 آيار.

# هذي هي البرامج، وهذي هي المناهج! طبخة «بحص» لها على النار أربع سنوات إلا.

# شيء مضى وراح، أفلا يحق لنا أن نتساءل اليوم: ترى أكل هذا المجلس هو كما قال النبي
~~داود عن نفسه: بالآثام حبل بي، وبالخطايا ولدتني أمي! أليس فيه رجال ذوو كفاءات وجدارة،
~~فلماذا نصوب على الجميع مدافعنا الرشاشة؟ لماذا وجدت أدوات الاستثناء؟ وفي أي بلد من
~~بلاد الله ينزل المجلس كله من السماء بقفة!

# وأغرب ما في أمر هذا المجلس أنك تسمع مثل هذا الطعن فيه من أفواه النواب أنفسهم،
~~ويكون ذاك الطاعن مطعونا وهو يحسب أنه «خلاه ذم» كما قال المهلهل لأخيه كليب. فإذا كنا
~~ننتظر أن ms19 يذهب هؤلاء جميعهم أو نصفهم نكون قصيري النظر، إنا للمجلس وإنا إليه راجعون.
~~هذا لسان أكثرهم، وأخاله الواقع، فعلى من نووا خدمة الوطن خدمة نصوحا، لوجه الله
~~الكريم، أن يأتوا الأمور من أبوابها، أي أن يرونا وجهوهم على ضوء البرامج، فكلمة 25
~~آيار باخت، صارت سلاحا صدئا لا يصلح للنضال في المعركة العتيدة الطاحنة.

# يا ليت شعري! ماذا ننتظر من مجلس عاش عمره الكامل وما سمع قط كلمة تشجيع، حتى ولا حين
~~رد مشروع «احتكار البحر»، ما سمع غير ذلك النعت محسنا ومسيئا، وهكذا سلق
~~القمح.

# نحن قوم آفتنا التعميم، إذا أساء إلينا رجل من قرية سببنا القرية كلها، وقلنا: ضيعة
~~ما فيها آدمي. وما أظن أن ضيعة تخلو من الأوادم. عندما شهدت أول عرس عدت أقول لوالدي:
~~الضيعة كلها عند العريس، والبيت محشوك ... فأجابني من فوره: أنت صبي خراط؛ كيف تكون
~~الضيعة كلها عند العريس، وهذا جدك - وهو الذي يكلله - ما زال يصلي على المصطبة؟!
~~وعمومتك وأولادهم وحريمهم، وأخوالك وجيراننا من نسوان ورجال كلهم في بيوتهم!

# ودخل الناطور في تلك اللحظة فقال: أبو فارس، أهلا وسهلا، والتفت صوبي وقال لي
~~مشيرا إليه: وهذا عمك طنوس والعصا والجفت والكلب قدام عينك، فكيف تكون الضيعة كلها عند
~~العريس؟!

# قلت: طيب، نصفها.

# فغاظته مماحكتي فقال بنزق: تقلع، قلت لك، وأشار بمدراه، فتراجعت وناب عني المسند في
~~استقبال كفه المفلطحة.

# هذا نموذج من المبالغات التي نشأنا عليها فتعودناها حتى صارت سلاحنا في كل جبهة،
~~وإنني أخاطر - منذ الآن - من يخاطرني على أن مجلس نيسان القادم - إن كان الانتخاب في
~~نيسان - سيقال فيه ما قيل في هذا. فالذي يندحر سوف يقول: مجلس مزور ... والذي يفوز سيقول
~~كذلك إذا فاز معه من لا يريد له الفوز، وهكذا يعاد «الموال» التقليدي ...

# إن أكثر المرشحين الخاسرين أشبه بالمقصرين في دروسهم، فالتلاميذ الراسبون في الامتحان
~~يلقون التبعة على المصححين والأسئلة، والمرشحون الخائبون يلقونها على الصندوقة الحبلى
~~بلا دنس!

# ما هذا عراكا، إن هذا إلا «بارازيت» يشوش
~~ويعكر ويزعج، ms20 ولكنه لا يعوق الإذاعة ...

# 1  /  12  /  50





# | لله درها




# تلك بقرتنا «عبيدة»، فابنها «الأزهر» أخي الرضعي، فلا تتعجب إذا ما قلت لك إن بيني
~~وبين البقر قرابة ... والأستاذ - إن صح قول الشاعر - هو الأب المفضل لتلميذه؛ لأنه مربي
~~الروح، والروح جوهر! وإذا صح قول من قال: إن محبة الآباء تتصل مع البنين، عرفت لماذا
~~صار ابني الروحي «علي سعد» طبيبا للبقر، بعد أن أجيز ليكون «محاميا» عن البشر. سوف
~~تأتيك قصة هذا التلميذ الطاهر، فاسمع قبل قصة معلمه.

# إن حكاية هذه القرابة البقرية عريقة في القدم، يبتدئ تاريخها بعد ميلادي السعيد
~~بثلاثة أيام. انقطع رزقي من يوم ولدت، فالمرحومة والدتي كانت غير حلوبة، ولو لم أكن
~~طويل العمر رحت ضحية عناد والدي، لم يكن في الضيعة كلها غير مرضعة واحدة، والوالد لا
~~يرضعني حليبها لأسباب مات ولم يصرح بها ... وبعد ائتمار يومين فضت المشكلة بقرتنا
~~«عبيدة» فكانت مرضعي لله در درها ... وهكذا صرت وابنها الأزهر رضيعي لبان، كما كان الندى
~~والمحلق عند الحطيئة.

# وتوثقت عرى القرابة بيني وبين البقر، ولكن مصيبة جديدة مدت أذنيها في صبيحة حياتي
~~فبعدت الشقة بيني وبين المثلث الرحمات جدي الخوري، كان يتلني صغيرا، ولما كبرت وعسيت
~~صرت أركب رأسي ولا أبالي به، فيحمى علي ويقعد، يؤصلني ويفصلني قائلا: راضع حليب البقر
~~كيف يكون! مخ فج، رأس يابس لا يتكسر بالقدوم، متى عرد رح من الدرب ثم لا يسكت حتى
~~يفرغ ما في جرابه من تلك «الألفاظ الكتابية».

# ويشاء القدر ومشيئته كائنة لا محالة، فأصير حجر شحذ، ويكون من تلاميذي الدكتور علي
~~سعد. واغتظت مرة من الصف فقلت: اكتبوا موضوع إنشاء: قال الغزالي: رعاية البقر خير من
~~سياسة البشر.

# تمرمر الصف، وكان علي سعد من أقرب التلاميذ مني مقعدا فطفق يبربر ويكتب ... كان قزما
~~يوم ذلك، جسديا، ولكنه كان جبارا، عقليا، فبيض وجهي عام جاءونا بلجنة فاحصة شامية
~~لامتحان البكالوريا فكانت الأولية له، كنت أرجو أن يكون الأديب الأول، وكثيرا ما كنت
~~أردد، عندما يذكر: هذا ms21 تلميذ يرفع الرأس. ولما زارني مودعا وأخبرني بعدوله عن المحاماة
~~واعتزامه درس الطب البيطري قلت له: هيء يا علي، بدلت الرءوس بالأذناب ... هذا عمل
~~«الموجه الأعظم» الذي حكى عنه الأستاذ نعيمة، لا حول ولا قوة إلا بالله.

# ومنذ مدة التقيت بذاك القزم فإذا به قد اخشوشن واستطال، فحوطته باسم الله  من الجهات
~~الأربع، وقلت يخزي العين! وأين أنت اليوم؟

# فأجاب بابتسامته التقليدية: في الزريبة، أحقق كلمة الغزالي، فأجبته بالمثل العامي:
~~وإن كان هلغزلي غزلتك حرير بدك تلبسي، فأجابني: حسب التلميذ أن يكون مثل معلمه.

# ومنذ أسبوعين أو أكثر قرأت أن الدكتور علي مسافر إلى هولندة لجلب رأسين ثلاثة من
~~البقر لتكون نواة لتحسين نسل القرايب.

# فيا تلميذي عليا، ما أظن أنك نسيت - كالبعض - كم كنت أرعاك وأراعيك، وكأني بك
~~مسخر من «الموجه الأعظم» لتسدد ما على معلمك من دين لذات القرنين، أفلا تكافيني أيضا
~~بتحقيق أمنية؟

# إننا - يا عزيزي - في حاجة إلى تحسين نسل آخر، فبحياتك، مر بالرجعة على قبرص ... فأكثر
~~حميرنا صارت بلدية ...

# 8  /  12  /  50





# | دبان




# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... رحم الله عنترة العبسي. أما بدأنا نسمع ذبان
~~الانتخابات يدندن في الأجواء؟ ألا تراه كيف يتحلق أكاليل غار حول أبواب الزعماء؟ جاء
~~موسمهم، فانظر إليهم متنقلين من باب إلى باب، إن العز في النقل ... إنهم يفتشون عن قصعات
~~يقعون عليها، وقديما قالوا: الذبان يعرف ذقن اللبان ... يخادعون المرشح وهو خادعهم،
~~يسومون الناس كما تسام الغنم والبقر، وكل ذبانة من هذا الذبان الأزرق تزعم أنها تقود
~~عسكرا جرارا.

# أما الناخب فغدا أو بعد غد ميلاده، يحبل به خمسة وأربعين شهرا، ثم لا يعيش إلا
~~ثلاثة أشهر، يلفظ الفقيد الغالي أنفاسه الطاهرة في الساعة الرابعة بعد ظهر يوم
~~الاقتراع. ينتهي عمره ساعة يولج أصبعه في ذاك الشق ... شق الصندوقة، وعندها يلفظ الروح،
~~كأنه النحلة تلسع وتموت.

# يجاء به راكبا، ويرجع راجلا، إنه الخاسر في الحالين، أما هؤلاء الذبان فمضمون
~~ربحهم، يأكلون حلاوته وأمه تقبره ...

# غدا تتفتح الأبواب الدهرية، وترتفع ms22 القيم الإنسانية ويغلي سعر بني آدم إلى حين، يوم
~~يستوي فيه الجبار وسائق الحمار.

# الصوت، صوت، فلتحي الديمقراطية!

# زارني مرشح أديب على عهد «المندوبين» - والمندوب كانت تنتخبه القرى ليبيعها في مركز
~~المحافظة - فأقبل الأهالي مسلمين، فكان يصافحهم وعينه تائهة، يريد أن يعرف أيهم هو
~~المندوب، فلما تصافحا يدا بيد قلت مازحا:

# إذا عدت رجال العصر يوما
~~«فهذا» واحد بمقام ألف

# فصاح بلهفة: رحم الله اليازجي، ثم شد على يد المندوب بكلابتيه، ثم كانت أحاديث
~~احترام، فغرام، فهيام، كذبها شهر الدبس ...

# غدا تفتح أبواب المرشحين أشداقها، وتسيب المطابخ والمعاجن ... فلا يجاب الطارق: البيك
~~ضهر ولا في الجبل، أهلا وسهلا، تفضل ... ما عليك حاجب ولا بواب ...

# وتدوم هذه الحال إلى يوم الاحتضار والحشرجة، والموعد الساعة الرابعة، فينعى الناخب،
~~ويغيب البيك، ويختفي وجه الأفندي ويضيق صدر الزعيم، فلا يعود يظفر «بالمواجهة» إلا من
~~صلت له أمه ليلة القدر ...

# يا أخي، يا صاحب الصوت، انتبه، انتق نائبك على عقلك، إن كان لك عقل.

# كش الذبان ... إذا شئت أن تنام نوما هنيئا.

# 15  /  12  /  50





# | فطور ميلادي




# كان الميلاد عيد صلاة وخشوع يوم كانت القناديل السود تضيء عتمة الكنيسة بمقدار، فترسم
~~على جدرانها الشهباء أشباحا يستيقظ الوجدان حين يراها. كان الميلاد يوم تجديد النفوس
~~للأجداد، فصار عيد لعب للأحفاد ... ومذبحة دجاج عالمية.

# وكنا في المدرسة ننتظر ذاك الفطور من الحول إلى الحول، فنصلي بحرارة إيمان تكاد تصور
~~لنا الديوك تكرج في صحن الهيكل، نرتل جميعا بصوت واحد: المجد لله في العلا، وعلى الأرض
~~السلام. وكان صوت رفيقي عبد الله يقدح السقف، فما انتهينا من تنغيم «وعلى الأرض السلام»
~~بكل ما فيها من تعويج، حتى ملت عليه وألقيت في أذنه: وعلى المائدة ديوك ومدام ...

# فصرخ بي: سد بوزك، قالها وصوب رأسه نحوي كأنه يريد أن ينطحني، فاستكنت وأنا منه على
~~مضض، وقلت أسترضيه خوف الفضيحة: كانت تعجبك النكتة! فنب وكاد يأكلني بعينيه وقاطعني
~~قائلا: في الكنيسة يا كذا وكذا!

# وخرجنا بعد الظهر للتنزه، فتحرشت به، وقلت ms23 له: الظاهر إنك عزمت على الكهنوت.

# فأجاب: ومن أين عرفت؟ قلت: من غيرتك وهجمتك، نسيت؟

# قال: هذا واجب، يا ويلك من الله!

# قلت: ربما أهتدي - في المستقبل - إذا ذكرتني في قداسك. ظنها الجد فتنفش وقال:
~~بيفرجها الله ...

# وما قلت: ولكن ... حتى انتصبت أذناه، وأخذ حذره وقال: ولكن إيش؟

# قلت: ولكن لا يصح القداس بدون حضور المسيح .

# فقال بنزق: ومن قال لك إنه لا يحضر؟!

# فقلت: وجهك الحلو ... وهربت. وقعد هو يسبني ويشتمني.

# ومرت سنون وكانت الحرب الأولى، فصادف أن بت ليلة العيد في ضيعة رفيقي الذي صار الخوري
~~عبد الله، فعزم علي حتى أفطر عنده، فقبلت وقلت في قلبي: ما أسرع ما تمحي إساءات
~~المدرسة، فيلتقي الرفيقان وكأن لم يكن شيء مما كان. وما دخلنا البيت حتى قال كالعاتب
~~المؤنب: ما سمعت القداس.

# فسكت، فهز برأسه وقال: الطبخة الطيبة تعرف من العصر. ما تظن أني نسيتك، قلت: ولا
~~أنا.

# جئتني داعيا أو واعظا؟ فقال: وصيادا أيضا، أخاطر بالطعم حتى أصطاد السمكة، فقلت:
~~أبشر، لقيت من يأكل الطعم و... فصاح: أوف! وأبدى إشارة من يسد أذنيه، ولكن الضربة لمن سبق
~~...

# كانت شيخة السفرة - الدجاجة - محشوة بالبرغل، وكذلك الشوربا، وليس الذنب ذنب رفيقي
~~الخوري عبد الله، فالرز اختفت آثاره في تلك الحرب، والسعيد من كان عنده برغل، ولكن خبز
~~الخوري كان من الشعير، فوقف يصلي ويسارقني النظر، ولما رآني لم أحرك ساكنا قعد مغيظا
~~محنقا، وقال كالهازل: صلب على الأقل، اذكر اسم الله حتى نعرف أنك بشري ...

# فأجبته: الله أجل من أن يذكر على هذا الخبز، هات ملاعق ...

# فصرخ كمن لدغته أفعى: ملاعق يا صبي ... أكل الطعم ... ألف صحة وعافية.

# 24  /  12  /  50





# | صباحية الناخب




# من حقك أن تقول لي: وأين صباحيتي! ففي غرة العام الجديد يتهادى المحبون، ومن أحب
~~إلى الكاتب من قرائه - إذا كان له قراء أذكياء مثلك - أما أنا يا صاحبي فكما قال
~~المتنبي:

# لا خيل عندك تهديها ولا مال

# فليسعد النطق إن لم تسعد الحال

# فإذا كنت ترضاها ms24 صباحية حكي فيا مرحبا بك، وخصوصا في سنة هي سنة حكي، أليست سنة
~~انتخابات! فكم من حكي ستسمع. ستدخر في شهرين مئونة أربع سنوات، إذن أنت قادم على خير
~~وافر من الكلام الأفيوني، وها أنا أهنئك منذ الآن: سنة مباركة ورزق جديد ...
~~- إن شاء الله ...

# قلت لك: إن هديتي حكي، وقد يستحيل الحكي مالا، كما يستحيل الناس نوابا، والنواب 
~~وزراء، ولا عجب فللكيمياء فعل عجيب ... فاسمع إذن:

# غدا تمس الحاجة إلى «الزلم» فلا تخفف رأسك، تذكر أنك «زلمي ملء الحبل» وإلا رحت
~~رخيصا. كثيرون سيدفعون، وكثيرون سيقبضون حق «الزلم» فلا تبع نفسك ولا تدع أحدا من
~~الناس يبيعك، فالحرة تموت ولا تأكل بثدييها. لا تنس أن اليد العليا خير من اليد السفلى
~~فإياك ثم إياك، ثم إياك ...

# لا تنس أنه لا يزال في الأرض بقوة أوادم تعرفهم أنت وأنا وكل إنسان فاختر نائبك منهم،
~~ولا تسمع كلمة «السماسرة» الذين عرفتهم بلا سراويل، حتى إذا غطوا العيب وسافرت أيديهم
~~ورجعت غانمة، جاءوا يغرونك ويخدعونك.

# إذا خيرت بين مرشحين يدفعان فخذ من الأفضل ولو أقل كما فعل ذاك الأميركي، أخذ من
~~الأفضل عشرة دولارات، ولم يأخذ العشرين من المرشح غير الصالح. أراك قد سقط ريالك حين
~~سمعت بالريال! صحيح أن القطع النادر عزيز، ولكن الوطن أعز يا عزيز قلبي.

# إياك أن ترحم من لم يرحمك حين وصل، أرى من الخير أن تغلق بوجهه بابك، وتقول له أنت من
~~الداخل؛ لأنك لا تزال بلا خادمة، كما كان هو قبل أن صعد إلى العلية على أكتافك، قل له
~~من الداخل، ولكن غير صوتك: أنا غير موجود الآن. وإذا سألك: هل ترجع بعد؟ قل له: نعم
~~بنعمة الانتخاب تعال ارجع، تحجب مرة في حياتك لترى كيف هو طعم الحجاب، فهذه
~~ساعتك.

# سيقص عليك السماسرة قصة الوالي العثماني الذي قال للأهالي: أنا شبعت، وسيأتيكم واحد
~~غيري جوعان فخير لكم أن أظل. لا تصدق من أكل مرة وشبع إلى الأبد إذا تغديت حتى انبشمت،
~~أتنام بلا عشا؟ ms25 وإذا لم تتعش ألا تفطر؟ إذا كانت اللقمة مفتاح فم الشبعان، فكيف يكون فم
~~الحوت!

# لا تنتخب إلا النظيف الذي لا يبيع حقوقك ليشتري حقلا ويعمر بيتا، سيقولون لك: انتخب
~~الشبعان، لا تصدق، ففي الدنيا نفوس شبعانة وعيون جوعانة. فرب فقير شبعان، ومليونير مصاب
~~بداء الكلب، ومن يشفى من داء الكلب!

# قف على سيقانك مرة أيها الناخب العزيز تتعود وتحترم، جربها مرة وخطيئتك في رقبتي،
~~كسر «عكاكيز» المرشحين على ظهر من تريد، قل لهم: أنا موجود، أنا لا أبايع إلا مخلصين
~~فلا حاجة إلى العكاكيز التي تتوكئون عليها لتصلوا إلى بيتي تعكزوا على صيتكم
~~الطيب.

# كأنني أسمعك تقول: نعم أنا الناخب، أنا أقود نفسي إلى صندوقة الانتخاب، حيدوا من
~~الدرب.

# هات، إذن، يدك لأهنئك، لأنك أريتني أنك رجل، ومشيت وحدك إلى الصندوقة.

# هذه صباحيتك - مؤقتا - وسوف تأتيك مني صباحيات، فأنا كريم وأنت تستاهل، ولا عاش كل
~~بخيل.

# 31  /  12  /  50





# | 1951








# | لعينيك يا أختي




# هل تعرفين يا سيدتي، من هو نصيرك الأول في الشرق كله؟ أما بلغك خبر ذلك الوكيل
~~المسخر الذي طالب بحريتك منذ ثمانين عاما وأكثر؟ ومن أين يأتيك علم ذلك إذا كان
~~المنهاج الذي درسته لا يذكره؟ ومنهاج عام 1954 أغفله أيضا لأن «جرذون المكاتب» طبخ هذا
~~المنهاج في نافقائه، وتبله ببهار تعصبه الذميم فكانت لنا منه «أم الفلافل» ...

# اقرئي، أرشدنا الله وذاك الجرذ الملفان، ما كتبه العلامة المنصف جورج زيدان عن قاسم
~~أمين، تعلمي أن أحمد فارس الشدياق العشقوتي هو أول من دق الباب الذي تقرعينه اليوم
~~بيدك الناعمة.

# لا أشك في أنك تريدين كرما ومروءة، أن تحملي معنا أثقال ومسئولية الانتخاب، فيا هلا،
~~وألف هلا! آجرك الرب من فوق، فما أعظم غيرتك وأكبر مروءتك! إني لواثق بأنك ستبرزين في
~~هذا المضمار، وتسبقين سبعين بالمائة من الرجال في ذلك اليوم الحامي أتونه، اليوم الوحيد
~~الذي تكون فيه الناس سواسية كأسنان المشط ... وتسقط أسوار أريحا الأرستقراطية، من الساعة
~~الثامنة إلى الساعة الرابعة، ثم لا تغيب شمس ذلك ms26 النهار حتى تعود المياه إلى مجاريها،
~~فيرجع امتياز الأمير إلى الأمير ويعود سائق الحمير سائق حمير.

# عفوا، كلا الاثنين سائق حمير، الزعيم يسوق حميرا تنطق، وهذاك يسوق حميرا
~~تنهق!

# تراءت لي - يا أختي - تلك الساعة التي ترتفع فيها أسعار بني آدم دون بناته، فتخيلت
~~زعيمة نهضتكن الآنسة ابتهاج قدورة جالسة على مكتبها في ذلك اليوم تتصفح نظم الجمعيات
~~النسائية العالمية لتقتطف لكن أشهى ثمارها ، بينما يذهب جارها الفران وتلميذه ليتوليا
~~عنها اختيار عبقريين يشاركون غدا في البحث عن أقرب الطرق إلى تعزيز استقلال
~~الوطن.

# وكأني أرى بعيني الواعية السيدة سلمى صائغ قابعة في بيتها تقلب أوراقها قديمة وجديدة،
~~وجارها الأمي يركض لينتخب لنا بضعة رجال يركبون على ظهر الأمة ولا يتحلحلون، أربع سنوات
~~فقط ...

# وتمثلت السيدة إميلي فارس إبراهيم منزوية واجمة؛ همها في ذلك اليوم أن تعد محاضرة
~~بليغة، موضوعها النساء اللواتي سسن العالم، بينما غلمان اللحام والبقال والسمان الذين
~~ينقلون إليها كل صباح حوائج بيتها يتسابقون، وفي أيديهم الشهادات بالأمية، لينتخبوا
~~للوطن نائبا لا يباع ولا يشرى.

# وفي تلك الساعة المرة تكون الآنسة عفيفة صعب قعيدة غرفتها، وفلان يهرول إلى الصندوقة
~~ليلقي فيها لائحة - عفوا، قائمة لحم - لم يقرأها لأنه لا يعرف الكوع من البوع.

# أليس من المضحك المؤلم أن ينتخب المكاري والمعاز والبقار والحمار، والبغال،
~~والعتال، وتحرم الدكتورات، والمحاميات، والكاتبات، والشاعرات، والمعلمات، والراهبات،
~~حق الانتخاب! والسبب كما قال شيخنا الشدياق في ذلك الزمان - حين نادى مطالبا بحقك -
~~لأنه الذكر وهي الأنثى، وهو أفضل منها قنسا، وأكرم جنسا.

# فإذا كانوا في بعض دول العالم - إذا لم تخني الذاكرة - ينظرون إلى الرأس قبل غيره،
~~فيميزون بين الرجال، فيكون رأس نابغتهم بعشرة رءوس، أفلا نساوي نحن في هذا - حق
~~الانتخاب - بين الأنثى المثقفة والذكر الأبله! لأنه الذكر وهي الأنثى ...

# تطلب المرأة أن تنتخب - بالكسر - وأنا أطلب أن تعطى هذا الحق بالفتح أيضا.

# لقد جربنا رجالا كثيرين وما أفلحوا فما علينا لو جربنا النساء!

# 17  /  1  /  51





# | ألقاب




# صرنا نخاف أن نخاطب ms27 الناس بيا سيد لئلا يغضبوا. فكل مرقعان يريد أن يكون أستاذا، وكل
~~من قعد على كرسي يصبح بيكا، وإذا علت مرتبته وكثر ماله ركبوا له طرطورا، وجلاجل من
~~الألقاب لا حد لها ولا طرف.

# كان الشعب يقول لأميره «سعادتك» لأنه كان سعيدا ومسعدا، يأكل ويطعم. كان رغيفه في
~~متناول الجميع، البيت مفتوح والمعجن مشاع للأتباع يستبيحونه متى شاءوا، أما سعادة هذه
~~الأيام فتحيرني، فكيف تكون سعادة والموائد حصون لا تؤخذ، ودون الرغيف قلع
~~الضرس؟

# من طريف حكايات عشق الألقاب عندنا ما روي عن أحد المشايخ، صار «جناب» أحدهم معلما
~~فخلع عنه حلاقه لقب الشيخ وصار يخاطبه بيا معلم؛ إما تقديرا لعلمه، وإما ظنا منه
~~أن يرضيه أكثر. ولكن شيخنا العزيز كان يسمع كلمة يا معلم ويسب في قلبه ديك التعليم
~~الذي أسقط عنه المشيخة.
~~- أهلا بالمعلم حنا، قالها الحلاق وهو منكب على حلق ذقن كبير المشايخ «الشيخ رشيد
~~الخازن»، فاقترب المعلم الشيخ من الحلاق وقال له: تهذب، تاني مرة قل يا شيخ حنا. فضحك
~~الشيخ رشيد، وقال له: لا تؤاخذه يا عمي، حنا، مسكين، حسبك المعلم عبد الله
~~البستاني.

# إن كلمة المعلم التي أطلقت على أرسطو وسواه سقطت اليوم من عين الناس، فكل من يقرأ
~~ويكتب هو أستاذ، وكل موظف، وكل آخر الأسماء الخمسة بيك وصاحب سعادة، وهكذا طما الخطب
~~حتى نابت كلمة أستاذ وبيك عن كلمة «حبوب» التي راجت مدة ...

# قعدت مرة أمسح بوطي - الحذاء - في الدكان المختص، فانغمست في مطالعة صحيفة، ولم أفق
~~من سهوتي إلا على كلمة: يا أستاذ. فأجبت فورا: نعم، فقال لي ماسح الحذاء: لا غنى عنك،
~~أقصد شريكي.

# أخجلني، وحق من لا شريك له، ولعنت كل نكرة مقصودة بياء النداء، وأخذت حذري من تلك
~~الساعة فصرت لا أرد على من لا يسميني قبل أن أتثبت.

# لست أدري من أين غمرنا هذا الطوفان من الألقاب حتى أغرق جميع طبقاتنا، فإذا لم
~~«تبيك» و«تسعد» من لك عنده مصلحة قطب وعبس وأجلك إلى أن يحسن الله تأديبك، ms28 وكيف
~~نعمل ونحن لا نعرف البيك من السكيك!

# عندما عين جلالة السلطان داود باشا أول متصرفي جبل لبنان عرف الشعب في الفرمان
~~الشاهاني أن مراحمه السلطانية اختصت لبنان بالرجل الجدير «الحائز والحامل نيشان مجيدتي
~~الهمايوني الرابع» كذا.

# ولما شاخت السلطنة والمتصرفية صار المجيدي الرابع مبتذلا مثل «جناب الأجل الأمجد» بل
~~قل مثل كلمة «الكبير» اليوم. أما شاركنا جميعنا ذا القرنين وقسطنطين وغيرهما في هذا
~~اللقب: الأستاذ الكبير، والشاعر الكبير، والأديب الكبير، والمثري الكبير، إلخ، فكلنا:
~~كبير في كبير في كبير.

# قال واحد للسيد المسيح: أيها المعلم الصالح، فأجابه يسوع: لماذا تدعوني الصالح وليس
~~الصالح إلا الله؟ أما نحن فنقبل كل ما يكال لنا بالمد من نعوت وألقاب، حتى إن بعضنا
~~يستجديها ويفرضها علينا فرضا. فإذا قرعت بابا وسألت الخادمة قائلا: الأفندي أو
~~السيد، أو الخواجا بالبيت؟ تجيبك حضرتها كما علموها: لا، البيك بالسوق ...

# الله الله! كيف بطل عندنا الميزان، حتى صارت الألقاب من مال القبان ...

# 2  /  2  /  51





# | عصافير التين




# رحم الله الصديق راشد طبارة، فقد عاش راشدا، ومضى لسبيله راشدا. كانت طلعته توحي
~~إلي الوفاء، وها هي غيبته تلهمني موضوعا فيه العبرة والموعظة، امض بسلام يا أخي، فأنت
~~اليوم أوعظ منك حيا!

# قالت إحدى الصحف يوم مات هذا الفقيد العزيز: ومات ولم تدنسه الوظيفة، الله! الله! كيف
~~تفسد ذبابة لونا من الطعام يكاد يؤكل بالعين، أما صارت الوظيفة دنسا لأن فينا من يسيء
~~استخدامها؟ فإذا كان بعض الموظفين سمنوا فالأكثرون منهم مساكين لا يظفرون
~~بالكفاف.

# ما كانت الوظيفة قط في لبنان مورد ثراء، بل كانت واسطة لدك أساس البيوتات، وكنا إذا
~~دخلت الوظيفة بيتك نقول: أخ، خرب البيت. زحل ... فما جرد الأسر اللبنانية من ممتلكاتها
~~غير تهافتها على الوظائف وتصارعها حولها، كانت الوظيفة طمعا بالجاه والوجاهة، وما كانت
~~قط نبعا يخر وضرعا يدر، واليوم أيضا لا يصح أن تسمى دنسا؛ لأن النظاف الأيدي
~~كثيرون، وما القذرون إلا قلة والحمد لله، فيجب أن تقطع هذه الأصابع المتآكلة من أرجل
~~الهيئة ms29 ليسلم الهيكل.

# جميل وأكثر من جميل أن نقدر الرجل الطيب بعد موته، كما قدرت الحكومة هذا الموظف
~~الأمين، ولكن المكافأة على الأمانة لا تؤدب أصحاب الجلود المتمسحة، والعيون الوقحة التي
~~لا تستحي. فهؤلاء «الأمناء» يضحكون في سرهم من مثل هذه المكافأة، فليست العشرة آلاف
~~ليرة تحسب شيئا مما يعدون ويحسبون ... فهم يكافئون أنفسهم كل يوم، بل كل ساعة، والذي
~~يقبض المعجل لا يكترث بالمؤجل، فمن بعده الطوفان ...

# إن مثل هذي المكافأة تحث نبلاء الموظفين - وحدهم - على المضي في شوطهم شوط العفة
~~والنزاهة والأمانة، أما البق والدود العلق فلا يؤدبه غير قصاص بلا شفقة، ولكم في القصاص حياة.

# إن الوزير مؤازر فعليه أن يسهر على من هم تحته إذا كان يريد تأييد من هم فوقه، عليه
~~أن يكسح الجعل والخنافس التي يفسد منظرها القذر ورائحتها النتنة جو الثقة
~~والإيمان.

# على من يعنيهم الأمر أن ينظروا إلى «عصافير التين» ويسألوا: كيف جاءت أمس عجافا
~~خفافا ... وصارت سمانا ثقالا؟

# جاءت أول من أمس، وما فيها غير الروح والعظم والجلد؛ فكيف سمنت أولا بأول؟ يا بارك
~~الله!

# انثروا - سادتي - المطاعم حول الوكور، واصلوا الدبق تعلق الوراور وعصافير التين. أما
~~يكفيها ما تأكله على الهينة حتى تطير على أعين الناس، وتغرد آمنة نكاية فيهم ...!

# 9  /  2  /  51





# | على أونا




# إذا كنت لم تسمع - بعد - بوكيل يدفع لمن يوكله فاصبر قليلا، غدا - وما أقرب اليوم
~~من غد - ستتعرف بكثيرين من الذوات الذين يدفعون لي ولك وله لينوبوا عنا ويمثلونا تحت
~~قبة البرلمان تمثيلا كلي العفة والطهارة ... تلك خدمة نصوح يؤدونها لوجه الله تعالى ولا
~~يبتغون منا أجرا ولا شكورا.

# ضمائر من ورق في جسوم من كرتون، وكيف ترجو بقية حياء في وجوه بلا ماء؟ إذا كان الجفاف
~~يستبشع في أديم الأرض فكيف تكون الوجوه متى قحلت ويبست فيها العيون؟ ولكن الناس يستغبي
~~بعضهم بعضا متى التقوا، أما متى افترقوا فترفع القدور على المناصب ... وإلا فأي رأس فارغ
~~يصدق أن ذلك المرشح الكريم يستهلك رأس المال جملة ms30 ليقبض فائدته تفاريق منجمة في أربع
~~سنين - عدا السب والاتهام.

# إذا قيل لك: إن ثمن «الصوت» بلغ الألف ليرة في انتخاب مختار فظن خيرا، وإذا سمعت أن
~~واحدا طار من إفريقيا إلى لبنان ليرجح كفة الانتخاب، ليس إلا، فصدق أيضا ولا تظن
~~شرا لأن المختار لا معاش له، وهب أن عينه بصيرة فيد المسكين قصيرة. أما إذا قالوا لك:
~~إن فلانا يدفع عشرات الألوف من الليرات ليفوز بالنيابة ويخدم الشعب فلا تصدق أبدا.
~~وخير الناس أن يستنيبوا شيطانا ولا يستنيبوا واحدا كهذا، والشعب الذي ينتخب رجلا
~~لأنه أنفق وبذل لهو شعب يفهم الوطنية كما يفهم الكوسا والباذنجان في سوق النورية. أحر
~~به أن لا يكون له نواب لأنه أحقر من أن يشهد عالي الأمر.

# عجيب غريب! أذهب الحياء مرة واحدة حتى صرنا نتحدث عن ثروة المرشح كما نتحدث عن رأس
~~مال شركة مغفلة. متى كانت النيابة صفقة تجارية؟ أتدفع لي حتى تنوب عني وتطالب بحقوقي،
~~يا لها من شهامة ليس فوقها شهامة!

# حقا إن الحب العذري ليس أسطورة كما كنا نظن، ولكن أي حمار يصدقك؟ إنك لتكونن تاجرا
~~بل دلالا، ومن يدري إذا كنت لا تهتف في الجلسة بلا وعي: على أونا، على دوي ...

# ربما اغتفر لحزب أو جماعة أو رجل أن يضحوا بشيء من المال ليفوز مرشحهم، أما إن شخصا
~~يدفع هو، ليفوز هو، ثم يخدم الأمة بصدق ونزاهة فهذا ما أشك فيه ...

# فإذا كان يعتقد أن الصيت الجيد خير من المال المجموع فها أنا أدله على صيت لا يموت.
~~فليحبس هذه المائة ألف ليرة أو المائتين ويجعل ريعها لمشروع إنساني يحمل اسمه إلى
~~الأبد، وله أن يكون إما نوبل الشرق وإما روكفلره، فدنيا البر والإحسان واسعة.

# أما إذا زعم أنه يؤثر خدمة الأمة ثم أصر على هذا الهيام والغرام فقولوا له: أنت تاجر
~~تدفع التسعة لتقبض العشرة ... وكل مشتر بياع.

# 16  /  2  /  51





# | دنيا يا غرامي




# زعموا أن الضب يعيش بالنسيم، وأنا أزعم أن اللبناني يعيش بالسياسة وأن ms31 الحزبية عنده
~~بنت عم الطعام والشراب والكساء، إن لم تكن ست الإخوة ... ففلان على «الغرض» هي الكلمة
~~التي تدور على لساننا، الدالة على انقسامنا، إذ لا بد لنا - في كل شأن - من انقسام
~~العرب عربين. ففي المدينة حيث الطوائف المختلفة تقوم الفتنة الكبرى بين الحيين، وفي
~~القرية تكشر الحزبية عن أنيابها بين الحارتين، حتى تراهم في الكنائس حزب يسار وحزب
~~يمين، وكل منهما يردد آمين ... وإذا كانت الضيعة عائلة واحدة فالمخاصمة واقعة - لا محالة
~~- بين أبناء العم والإخوة.

# يتلهون بالمختار ورئيس البلدية والناطور، ومتى حانت «زفة» النيابة تقف الحية على
~~ذنبها، تلتف الأحزاب حول تلك العروس المكحولة العين، رجال تهدر كالجمال، وقرود تزمجر
~~كالأسود، ولا تخلو المعمعة من أبطال يستحيلون حميرا يركب عليها بلا جلال ...

# لا أتعجب من هذا، فكذلك كنا أيام «مجلس الإدارة»، كانوا يخطفون «مشايخ الصلح» كما
~~يخطف الشباب العرائس، ويأخذون منهم «الأختام» عربون الخطبة، ثم يخفونهم في مكان ما حتى
~~يوم الاقتراع، ومهما نسيت من ذيول حزبيتنا الهوجاء فلا أنسى معركة انتخابية انجلت عن
~~مصرع ضابطين كبيرين فأطلقت الصحف على المنتخب اسم «العضو الأحمر».

# كل هذا مر وحدث، أما الشيء الذي ما مر مثله على رأسي، فهو الاتهام بجريمة قبل وقوعها،
~~فعلى هذا القياس لو استوزر وزير حربية الرب، الملاك ميخائيل، ونصب ذاك الميزان على عيني
~~وعينك يا مرشح لا نعدم من يتهمه التزوير.

# كان دعبل الخزاعي يتهم أبا تمام بسرقة شعره، فروى له محمد بن صابر الأزدي شعرا وقال
~~له: كيف ترى هذا الشعر يا دعبل؟ فصاح دعبل: أحسن من عافية بعد يأس، فقال له الأزدي: هذا
~~لأبي تمام، فأجاب دعبل: ولعله سرقه.

# ما أصح قول الإنجيل في الوزارتين:

# جاء يوحنا لا يأكل ولا يشرب فقالوا فيه شيطان. وجاء يسوع يأكل ويشرب فقالوا:
~~هو ذا إنسان أكول، شريب خمر، محب للخطأة والعشارين.

# يقول المثل: امسك الجمل وخذ باجه، أما أن نشرب على ذكر «الحبيب» مدامة ونسكر بها من
~~قبل أن تخلق الكرم، فهذا كثير ...

# كثيرون هم ms32 المتعطشون لخدمة الشعب، ولكن بعضهم يخشون فوت هذا الأجر، فما عساه يعمل
~~لتطمئن قلوب المغرمين الصابين إلى خلق جمهورية أفلاطونية؟!

# أنا أقول: إن هذه الغيوم المسودة المتلبدة في آفاق الانتخابات هي من صنع الناخبين
~~الذين يقولون لكل فريق: نحن معكم. فلو قطعت الطريق على هؤلاء الذين يلعبون على الحبلين،
~~ثم لا يعلم أحد لأي «قديس» يصوتون، لعرفت كل عنزة قطيعها، وعرفنا القرعاء من أم
~~القرون ...

# 22  /  2  /  51





# | امسح




# أيها الناخب:

# خذ حذرك فالتجارب كثيرة في هذه الأيام .

# كانت تخبرني ستي أن «المسيح الدجال» - متى جاء - يحول الحجارة خبزا للجوعانين،
~~ويصيرها ذهبا ليستميل البخلاء من الأغنياء، ويجعل منها نساء للذين لا يريدون خبزا أو
~~ذهبا ...
~~- وبعد ذلك يا ستي؟
~~- بعد ذلك ... كل شيء يرجع كما كان.

# وهكذا يعمل كثير من المرشحين، فاحذر المسحاء الكذبة ... امسح أسماءهم.

# كن شجاعا فما يكذب غير الجبان، انتخب القرود والعفاريت، شرط أن لا تقول لواحد: أنا
~~معك، ثم تنتخب غيره، إنك تصير كالكثيرين من النواب إذا وعدت وكذبت.

# يقول لك الرب في أولى وصاياه: أنا هو الرب إلهك لا يكن لك إله غيري، وهذا لسان حال
~~وطنك فاعرف كيف تحبه وتعبده وتخدمه.

# ويوصيك الله في إكرام أبيك وأمك ليطول عمرك على الأرض، فجير هذا المبلغ للوطن
~~العزيز لتسعد فيه أنت وأولادك وأولاد أولادك.

# يقول لك الله: لا تشته مقتنى غيرك، وأنا أقول لك: لا تشته فلوس المرشحين، فمن اشتراك
~~أوقعك في الشراك.

# يقول المثل: أطعم الفم تستح العين، فإياك أن ترتخي نفسك وتمد يدك ...

# لا تغرك الألقاب على اختلاف أنواعها، ولا تخدعك الثرثرة الخطابية، فتش عن الشخصية
~~المنيعة. الباطون يسلح بالحديد، أما الإنسان فيسلح بالوجدان، الضمير الحي إس هيكل
~~الشخصية، توق أن توكل من يبيع «بيتك» بيعا باتا، بما فيه وله ويعزى إليه شرعا حتى
~~العفش، فتصير يا مسكين أجيرا. قد يفتي العلم بالبيع، أما الوجدان فلا يئول ولا يجتهد
~~...

# شلالات أماني ووعود ستصب فوق رأسك فلا تصدق، أنت تعرف حكاية من قال لصاحبه: قنطار ms33 مسك
~~في ذقنك، فما ظن خيرا بهاتيك الكثرة ... رد قناطير مسك المرشحين إلى لحاهم ... فالزائد أخو
~~الناقص.

# الحذر الحذر. لا تقل لي: أصلحهم بالكلام، فالكلام والعواء صارا من وزن واحد عند أصحاب
~~الجلود الغليظة.

# النواب يا عزيزي، ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء، لا يستغنى عنه، وطبقة كالدواء يحتاج
~~إليه، وطبقة كالداء، نجانا الله منه، فإذا لم تستطع أن تجعل قائمتك كلها غذاء، فعلى
~~الأقل أبعد الداء ...

# 10  /  3  /  51





# | في اللاذقية ضجة




# لا نسمع ولا نقرأ في معمعة الانتخابات إلا هذه الكلمات : إقطاعية وديمقراطية، أقزام
~~وجبابرة، موالون ومعارضون، شيوخ وشباب، وجوه عتيقة ووجوه جديدة، دم جديد ودم عتيق،
~~جامعيون وأميون، إلخ ...

# عرف هذا البلد الإقطاعية منذ كان، واحتلت أسماء بعينها أسماع بنيه وأفواههم، رسخها
~~التكرار في الأذهان حتى اعتقد أصحابها أن «المناصب» جاءتهم مع «ستهم» في الجهاز، وهي لم
~~تخلق إلا لهم.

# لست أجحد فضل البيوتات العتيقة؛ فاللبنانيون - وهم أعرق الشرقيين في الديمقراطية -
~~كانوا ينتخبون أمراءهم منذ مئات السنين، ولما انقضى عهد هؤلاء أصبحوا ينتخبون مجلس
~~الاثني عشر، ثاروا على الإقطاعية منذ قرن فأبادوها، ولكنها لم تقطع حتى فرخت، فكانت
~~كالعليق الذي يصعب على البستاني استئصاله.

# وبعد فليست الآفة في العروق القديمة، فما أكثر المخلصين الصالحين في كل طبقة، وليست
~~مكارم الأخلاق وقفا على ناس دون آخرين بل الأصل عون متى صلحت النفوس، والمرء من حيث
~~يوجد لا من حيث يولد.

# قلت: إن العقلية اللبنانية مطبوعة على توقير الإقطاعية، وإليك البرهان: كان مشايخ صلح
~~القرى ينتخبون أعضاء مجلس الإدارة الاثني عشر من الأقضية السبعة ليمثل كل عضو مقاطعته،
~~وكان أحدهم الشيخ أسعد بو صعب، عضو بلاد البترون، شديد المعارضة للمتصرف فرنكو باشا،
~~ويروى أنه أحوجه مرة إلى إبراز «فرمانه» في المجلس، وتساؤله في إحدى الجلسات إذا كان هو
~~المتصرف أم أسعد بو صعب ...

# ومرت الأعوام وراح فرنكو وجاء متصرفون آخرون غيره، وكانت دورة انتخابية فانتخب شيخ
~~قرية تحوم الشيخ أسعد بو صعب.

# وبعد الاقتراع سأله أحد زملائه شيوخ الصلح: من انتخبت؟ ms34

# فاستغرب شيخ تحوم ذلك السؤال وأجاب كالهازئ: من انتخبت! من أنتخب غير الشيخ أسعد بو
~~صعب؟!

# فضحك هذاك وقال له: تبقى حياتك، ما عرفت بعد أنه مات!

# فأجابه بكل بساطة: وكيف يكون المجلس وما فيه واحد من بيت بو صعب!

# لعل الكثيرين منا يعملون اليوم ما عمله شيخ تحوم في الأمس، إذا لم ينتخبوا أمواتا،
~~انتخبوا أشباه الأموات. كنا نسمع في ذلك الزمان أن فلانا مرشح المنطقة الفلانية، أما
~~اليوم فالقوائم قائمة قاعدة، اللوائح لعبة شطرنج تفرزن فيها البيادق، وتفرش للمرشحين ،
~~حيث شاءوا، النمارق.

# يقول المرشحون المعارضون عن المرشحين الآخرين: إنهم هم هم، وكأنهم لا يرون أنفسهم
~~أيضا هم هم.

# فلنفتش عن الصادقين، فالبلاد ما عقمت، إن حبل الانتخابات ملقى على الغارب، فهل يخرج
~~الناخبون من الصيرة؟ هل عرفوا أن أسعد بو صعب مات!

# 24  /  3  /  51





# | بياع موتى




# في ذلك الزمان كانت الجثث أشياء مكرسة لا تمس، يموت الرجل ويلحق به آخرون وأخريات
~~ثم لا يعرف ما بهم ولا ما بهن. وكان الطب كالسياسة تدجيلا، فما يقوله «الحكيم» هو
~~الصحيح وإن كان رأسه خاليا من الحكمة ...

# وأنشئت في لبنان كليات طبية ذات مختبرات، ولكن المادة تعوزها. فالأرانب لا تسد مسد
~~الجثث البشرية التي يتعلم عليها الطلاب، واللبناني يؤثر أن يرعى دود القبر جيفة فقيده
~~على أن يجود بها لخدمة الإنسانية، هذا حرام وعيب!

# وظل رئيس الكلية متحيرا في الأمر سنين، حتى جاءه قبضاي، أخو أخته فتمت بينهما الصفقة
~~الدائمة، وجعل ثمن كل رأس - كبيرا كان أو صغيرا، ذكرا أو أنثى - خمس ليرات إنكليزية
~~رنانة، وانصرف القبضاي إلى تجارته الرابحة فاستحال رجل «أجر» لا يتخلف عن دفن ميت في
~~جيرته، كأنه أحد أعضاء جمعية طوبيا البار ... يؤاجر في حمله ليكسب الأجر مزدوجا ... حتى
~~إذا جن الظلام واختلط عاد إليه ليحمله في عدل إلى بيروت حيث يسلم جيفة ويستلم
~~ذهبا.

# وبعد سنة فتحت خشخاشة لاستقبال ضيف جديد، فإذا بالجثة الأخيرة قد طارت، فزعم بعض
~~المؤمنين أن المرحوم كان رجلا تقيا فانتقل ms35 بالروح والجسد إلى السماء ... ولكن وقوع مثل
~~هذه الحادثة في القرى المجاورة زعزع الإيمان، فأقاموا نواطير لحراسة القبور الجديدة،
~~فعزت الجثث وقل الرزق ففكر صاحبنا كثيرا ولكنه لم يهتد إلى حل، وأخيرا هم باستشارة
~~صديق على شاكلته فدعاه إلى سكرة.

# وبعد: هذا كأس محبتك، وكأس شواربك، وصحة وهنا، تمشت الخمرة في مفاصل هذا الصديق، ثم
~~دبت في عظامه فأمسى كما قال الأخطل:

# صريع مدام يرفع الشرب رأسه

# ليحيا وقد ماتت عظام ومفصل

# فهبط الإلهام على القبضاي فجأة، وللقبضايات آلهة وحي كالشعراء، فصاح بالساقي: عجل 
~~يا صبي، هات لنا عربة قبل أن يموت الرجل، ثم ألقى صديقه السكران في حضنها، وطار به إلى
~~الكلية.

# وعرف البواب عزرائيل المختبر حين أطل فهتف أهلا، أهلا، أهلا، من زمان هذا القمر ما
~~بان!

# فكشر القبضاي وهمس: عجل افتح بلا أكل ... الناس واعون.

# وتمت البيعة بالتسلم والتسليم، كالعادة، فبشر رئيس الكلية تلاميذه بقدوم جثة «طازه»
~~بعد الغيبة الطويلة، ونام الجميع على سرور. ولكنهم عند الصباح لم يحمدوا السرى، فما
~~فتحوا الباب حتى رأوا الفقيد قاعدا يدخن. وبعد أن حلت عقدة الرواية أطلق الرئيس سراح
~~الجثة ...

# هذي هي حال بعض سماسرة الانتخابات اليوم، يبيعون البشر صحاة وسكارى، يقبعون في بيوتهم
~~أربع سنوات ولا شغل لهم ولا عمل، يستدينون ويقترضون من هذا وهذاك على أمل الوفاء عند
~~طلوع هذا الموسم ... فها هم ينتقلون من باب إلى باب، لا فرق عندهم بين دستوري ووطني، من
~~أخذ أمي صار عمي ... وكل مكان ينبت «المال» طيب ...

# يوم الأحد القادم ينبش الأخ وأخته قبور البيوت، ويحمل الأموات على ظهره إلى قاعة
~~المختبر، عفوا بل يسوقهم أمواتا كالأحياء، وأنعاما إلا أنهم بشر.

# إذا كنت قرويا مثلي ورأيت حركة سماسرة الانتخابات تذكرت جلابة البقر في أول الري
~~...

# 7  /  4  /  51





# | أمضي وتبقى صورتي




# هذا البيت الذي كتبه الشيخ ناصيف اليازجي تحت رسمه سيكون غدا لسان حال من يتعثرون
~~بأذيال الخيبة، ستبقى صورهم مصلوبة هنا وهناك لتجدد الأحزان وسوف تبقى حتى يأكل النور
~~والهواء ms36 آخر خط من خطوطها، وهكذا تتلاشى نفسا في نفس، ستصير مجلبة للمرارة والآلام
~~بعدما كانت للاعتداد والاعتزاز، سينظر إليها الأنصار والأصحاب نظرة الأم المفجوعة إلى
~~ثياب ابنها الوحيد.

# نزعت الحكومة اللافتات بعدما تردت ثياب الدعوة حمرا، أما الصورة فأبقتها عملا بقول
~~ابن الرومي لصاحب تلك اللحية المبروكة:

# أو فقصر منها، فحسبك منها

# نصف شبر علامة التذكير

# الانتخابات حرة، وهذا أمر لم يخامرني فيه ريب منذ قيام الساعة، ولكن هل عندنا الناخب
~~الحر؟ وأين يكون هذا؟! هل أنا حر؟! أشك حتى في نفسي.

# رحم الله الدكتور فانديك، أما أكل خمس كبات في صيدا بعد الشبع، وكل واحدة شبر! أكل
~~واحدة إكراما للبنت التي شفاها طبه وأقيمت المأدبة على شرفه وسلامتها، وأكل كبة ثانية
~~لعيون أمها الناعستين، وثالثة إكراما لشوارب أبيها، ورابعة إكراما لأخيها، وخامسة
~~إكراما للمدعوين.

# ولما بدأ بطن الدكتور يتقدم عليه في المجلس خف إلى حيث حماره القبرصي، وركبه قبل أن
~~يصير في الشهر التاسع ... ولكنه ما قطع بعض الطريق حتى أدركه المخاض فاستلقى تحت زيتونة،
~~ولما أفاق وهم بالمسير عرض المكاري حماره على الماء فشرب حتى اكتفى، فتقدم منه الدكتور
~~وهز رأسه قائلا له: «كرمال» البنت اشرب، «كرمال» أمها اشرب، فأبى الحمار، وكان في كل
~~مرة يومئ برأسه أن لا، فصاح به فانديك عندئذ: أنت أذكى مني يا حمار!

# هذي حالنا يا سادة، والوعي الذي تمجدون حديث خرافة ... عبثا نترجى انتخاب يبيض
~~الوجه ما دام فينا أناس تشترى وتباع، وما دام هنالك أناس رءوسهم خفيفة يدورون مع أقل
~~نسمة كدواليب الهواء.

# أجل ما دام في لبنان أناس يبيعون نفوسهم، ونفوس غيرهم بجراية فلا ننتظر نتائج باهرة!
~~بلى فلننتظر، فلننتظر أن يقال غدا: انتخابات مزورة.

# الناخبون يكذبون مرة كل أربع سنوات على من يكذبون عليهم كل يوم مرة في أربع سنين ...
~~ولكنها كذبة واحدة بألف.

# وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم
~~إنما نحن مستهزئون * الله يستهزئ
~~بهم
~~، تلك هي حال الناخبين مع المرشحين، صدق الله العظيم.

# 14  /  4  /  51 ms37





# | آخر حجر




# فرغ جراب الانتخابات، والحمد لله، فهذا آخر حجر نرمي به الجوزة.

# يقولون: دم جديد، وجوه جديدة، وعي ولا وعي، وما أرى الواعين والغافين إلا متساوين
~~بالعظمة والكرامة ... لقد أرتني الانتخابات أن ما يتغنون به من مبادئ وعقائد ليس إلا
~~ألفاظا جوفاء.

# وما مثله إلا كفارغ حمص

# خلي من المعنى ولكن يفرقع

# أراني شطرنج اللوائح الانتخابية أن المنصب هو الغاية، أما الواسطة فيبررها الوصول،
~~حتى صح بالكثيرين قول الشاعر:

# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما

# يظنان كل الظن أن لا تلاقيا

# وأما الوعي فعنعنات محلية تدركها اليقظة الكبرى في هذا اليوم العربيد، فتقذف النفوس
~~الحقيرة حمم الضغن والحسد يخالها المرشح حماسة تقدمية لم تكن لولا سواد عينيه.

# ليته يدري أن شعبا يطير شقاقا لأجل بطلين كدياب بن غانم والزناتي خليفة، ويتناقر
~~حول ديكين، لا يتورع عن أن يتصارع حول رجلين يتنازعان ملاءة النيابة، إنه ليس أقل
~~إيمانا بأعاجيب النواب منه بعجائب أبونا شربل!

# أجل، ليس لرقي البلاد فارت قدور الناخبين بل لحزازات ملأت القلوب قيحا، وساعة
~~الانتخابات أنسب فرصة لفقء الدمل وحك الجرب.

# هكذا كانوا وما زالوا، وهكذا يظلون ما دامت العوامل والبواعث هي هي، طائفية عمياء،
~~وحزبية صماء ومآرب خرساء.

# كان الأمير مصطفى أرسلان ونسيب بك جنبلاط يتنازعان قائمقامية الشوف، وكان الناس
~~حولهما حزبين، فتقوم الأرض وتقعد حين يولى أحدهما ويعزل الآخر. وبلغ الأمير مصطفى
~~مرة أن أحد الناس في القرية الفلانية عمل ما لا يعمل يوم منح الأمير رتبة «عطوفتلو
~~بالا»، فهزته أريحية ذلك الرجل فدعاه وقال له: يا فلان، بارك الله فيك، أفضلت وكثرت،
~~أنا لا أذكر أنك قصدتني وقضيت لك غرضا.

# فأجاب الرجل: لا تستح مني يا سيدنا المير، قل لي ما رأيت لك صورة وجه قبل الساعة،
~~يشهد علي الله وعطوفتك إني ما قوصت ولا زينت إلا نكاية بابن عمي لأنه من حزب غيرك.
~~القصة بيني وبين ابن عمي، وعطوفتك صاحب الفضل لا أنا؛ لأنك خلقت لي فرصة مواتية أفرك
~~فيها أنفه ...

# على هذا الناموس ms38 سار اللبنانيون أمس وسيسيرون إلى حين. إن أكثر ما أقيم من حفلات
~~تأييد صارخة كان للنكاية والظهور لا لشد الظهور.

# ما بيض وجه لبنان واستحق شكره إلا «الحكومة»، ليتنا نفكر بما يخلد ذكرى هذا
~~الجميل.

# 28  /  4  /  51





# | إلى النائب




# جاء دورك يا سيدي الكريم. القبة معدة لتجلس تحتها سعيدا، والعز لله، فلا تنس أنك
~~خادم الشعب، هلل أنصارك وما زالوا يهللون، ولا أخالك تجهل ما تخبئ لك الأيام تحت
~~التهاني الحارة والهتاف الحاد بحياتك وحياة المرحومين آبائك وجدودك!

# غدا أو بعد غد تعود إلى أعتابك هذه الجماعات فرادى وثني، ولكل واحد مطلب  ومأرب فلا
~~تغلق بابك بوجوههم، ولا تكن حاتمي الوعود. احذر لفظة «تكرم» وعلى رأسي قبل عيني، سلم
~~رأسك وعينك، ووقاك الله مصيبة كافور الذي جعله شاعره سخرية الأجيال.

# أنت لبناني فلا تنس ما جاء في المثل: وعد بلا وفا عداوة بلا سبب، فما لك والوعود؟
~~احذرها لئلا تسمع الآية:

# متى هذا الوعد إن كنتم
~~صادقين
~~.

# في الكلام المأثور: وعد الحر دين، فكن ذلك الرجل لئلا يشطب اسمك من جدولهم، وأنت
~~أدرى بعواقب «الشطب» لأن طعمه ما زال تحت أضراسك ... قال الشاعر:

# إذا قلت في شيء «نعم» فأتمه

# لأن نعم دين على الحر واجب

# وإلا فقل «لا» تسترح وترح بها

# لئلا يقول الناس إنك كاذب

# لا تحسبن الشعب مغفلا، أما امتدحت «وعيه» حين انتخبك فكيف تنسى! كثيرا ما سمعته
~~يحدث بعضه بعضا: إذا كان فلان وعدك نم على صوف، أما إذا كان وعدك فلان انتظر يا كديش ...
~~فلا تجعل الناخب ألعوبة تتلهى بها، لا تخرب بيته بوعودك الكمونية فخير من الأمل الكاذب
~~يأس مريح. دعه يفتش عن رغيفه في غير معجنك.

# ليتك تسمع مني وتعين موعدا لاستقبال الملتجئين إليك، ولا تقتلهم صبرا في قاعة
~~الانتظار. إن صاحب الحاجة أرعن فافتح له بابك الآن ليفتح لك قلبه غدا، واصرفه بالتي هي
~~أحسن إذا كنت غير مستطيع.

# إياك والقول له: غدا، ارجع بعد جمعة. لا تقل له: القضية انتهت وهي ms39 لم تبتدئ بعد،
~~فحبل الكذب قصير.

# إني لأعذرك فيما أعنفك، بل أرثي لبلواك، فكل من ألقى ورقة في صندوقة يحسب أنه هو
~~الذي أوصلك، فنصيحتي لك، وخصوصا متى صرت «صاحب معالي» أن تجعل همك المصلحة العامة؛
~~لأنك لا تستطيع إرضاء كل فرد، الظلم بالسوية عدل في الرعية.

# كثيرون منا لا ترضيهم كلمة لا، يريدون أن تقول لهم: نعم، ولو كنت كاذبا، فعلمهم -
~~وهذا خير ما تعمل - أن الكلام يكون إما نعم نعم، أو لا لا.

# الوصول يا حضرة النائب هين، أما الإرضاء فمشكلة المشاكل.

# أسأل الله لك العون على الأعوان وعدم «الحل» قبل الأوان!

# 4  /  5  /  51





# | يساق




# إذا كان الانتظار يضيق الصدر في العراء فكيف به متى كان في غرفة لا تتجاوز خمسة أذرع
~~طولا في أربعة عرضا، حركة بلا بركة، ياور يروح ويجيء تطربه خشخشة مهمازيه، وصلصلة
~~سيفه؟!

# كان يطل علي كل ربع ساعة ليرى كيف أنا ومفتاح الفرج، فأبتسم حين يظهر، فتموج
~~البشاشة تحت جلدة وجهه السمراء ولا تجرؤ على الظهور، أما فمه فما كان يمثل لي أكثر من
~~شق التينة، وغاب ثم آب فما شعرت إلا أني قلت له: من عند أفندينا؟ فحملق أولا ثم ثاب
~~إلى حاله وأجاب: عنده ... عنده ... ثم عبس وتولى.

# فأثبت في مستنقع الصبر أرجلي

# وقلت لها من تحت أخمصك الحشر

# وبينا أنا في حيرة الواقف عند مفرق الطرق لا يعرف أيتها يسلك، إذا بصوت عريض يملأ
~~الرواق. واقترب فسمعت تلك الشخرة والنخرة، فقلت: هذا صوت البيك، إن صدق الظن، نعم هذا
~~هو، أهلا بسعادة البيك!

# وقعد سعادته وقال وهو يلهث: الدرج حرق ديك أنفاسي، فقلت: يا بارك الله عظامك حاملة
~~فوق قدرتها.

# وجاء القولاغاسي مسلما، فأشار البيك بيده نحو قاعة المتصرف مستفهما، فأجاب سعيد
~~بك: يساق. وضحكا حتى انفلقا، أما أنا فضحكت على الريحة.

# ولملمت موجة المرح أذيالها فقال لي البيك: رأيتك ضحكت معنا كأنك تعرف الحكاية.
~~فأجبته: لا. قال: إذن سماع. ثم انشق فمه كعادته ساعة يقبل على القص، قال: ms40 يظهر أن عند
~~الباشا واحدة حلوة فاسمع حكاية يساق كما سمعتها أنا في سطمبول.

# دخلت على وزير الحربية في ديوانه أرملة أحد قواد الترك في حرب اليونان، ومعها صبي
~~يدرج، فقال الوزير للحاجب: يساق، وأغلق الباب.

# وأخذ أصحاب المصالح يتوافدون فما فازوا بغير كلمة يساق. وخلا للوزير الجو فراح يبيض
~~ويصفر، كقبرة كليب، وراح الصبي يسرح ويمرح في الديوان. أعجبته أزرار النواقيس فراح
~~يكبس عليها متنقلا من هذا إلى ذاك، وما درى الغر أنه يدعو الناس إلى حضور الرواية
~~...

# جاء مدير ديوان الوزارة، ثم جاء الوكيل، ثم جاء وجاء الرؤساء وتكاثروا على الحاجب
~~ولكنه ظل يقول : يساق.

# وأخيرا أقبل أركان الحرب، وهم يحسبون أن ساعة النفير العام قد دنت، ولكنهم صعقوا حين
~~رفس الباب ورأوا أنفسهم أمام صبي يلاعب الأزرار، ووزير يداعب ذات الإزار ... أما أصحاب
~~المصالح ففي الانتظار! وقد قال الشاعر:

# ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا

# مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا

# 8  /  6  /  51





# | حول البكالوريا




# إذا كنت لا تعرف كيف تحشى «المقانق» فاسأل من يعرفون يقولوا لك: إن لها قمعا تدك به،
~~فتكون كقطائف ابن الرومي المحشوة حشو الموز ... وإذا كنت لم تفهم جيدا فما عليك إلا أن
~~تدخل صف بكالوريا وتتسمع إلى ما يلقيه أستاذ الأدب العربي، أو يمليه ...

# أسعدني الحظ منذ أيام، فقرأت بضع عشرة ورقة من موضوعات البكالوريا، فكانت ساعات ضحك
~~قد لا يتيسر مثلها في رواية كشكشية. تلاميذ يهرفون بما سمعوا من معلميهم، فسودوا
~~صفحات يزعمون أنها تبحث في «خصائص الشعر الجاهلي»، وما هي غير حكايات ملمومة من هنا
~~وهناك وهنالك، اكتشفها أستاذهم الأثري في مجاهل الكتب وفيافيها وهكذا قالوا لنا كل شيء
~~ما عدا خصائص الشعر الجاهلي.

# استنتج أحد هؤلاء الطلاب النجباء أن البصل كان معروفا في الجاهلية؛ لأن امرأ القيس
~~قال:

# بأرجائه القصوى أنابيش عنصل

# واستدل ثان على أنهم كانوا يعرفون الزيت والفتيل والسراج بدليل قوله أيضا:

# أمال السليط بالذبال المفتل

# وقال ثالث: يظهر أنه كان عندهم «سياخ شك» لأن النابغة قال: ms41

# سفود شرب نسوه عند مفتأد ...

# وقال آخر: يظهر أنهم كانوا يأكلون اللحم بلا خبز، ولهذا لم يأت امرؤ القيس على ذكره
~~في «علفة» دارة جلجل ...
~~- اسأل معلمك يا بني، يظهر لي أنه من غير أكالي الخبز ...

# وأخيرا قال طالب: فلنكمل استشارتنا، فضحكت وقلت لرفاقي المميزين: يظهر أنه ابن نائب
~~مستوزر.

# أما في موضوع أبي فراس فراح تلميذ يدافع عن «أيضا» في قول الشاعر:

# الشعر عنوان الأدب

# أيضا وديوان العرب

# فزعم أنها دليل على عدم التكلف، لا كما زعمت أنا مرة، ثم قال: فهو لو أراد التنقيح
~~لما فاته أن يقول: أبدا وديوان العرب، فتأمل ذوق معلمه الذي جاء بأبشع  منها ...

# أما من حيث سلامة التركيب فاحلف يمينا أنني ما قرأت صفحة خلت من أغلاط نحوية وصرفية
~~ولغوية، أما البلاغة فما أخال أنهم سمعوا بها.

# فمن الملوم يا ترى؟ أوزارة التربية أم المنهاج؟ لا هذا ولا تلك، المدارس وحدها، هي
~~المسئولة، فعليها أن تختار معلمين عارفين بالأصول، وذوي حاسة شم وذوق ليشموا الأدب
~~ويذوقوا طعمه.

# أما المواضيع التي تطرح عليهم فأكثرها عام شامل لا يحوج الطالب إلى التفكير؛ ولهذا
~~نراه يقذف إلى الميدان بجميع ما حشد في ذاكرته من جيوش معلومات دربه معلمه على
~~قيادتها ليفتحا بها قلعة البكالوريا ...

# ما أشبه طلاب اليوم بكباش «القورما»، وما أشبه المعلمين بالنساء اللواتي يعلفنها
~~النخالة والكرسنة المجروشة لقما لقما، وكما تنتظر المرأة يوم الذبح لتنافس جاراتها
~~بما أحرزت من شحم ولحم، كذلك ينتظر أرباب المعاهد يوم البكالوريا ليتنافسوا بالكم لا
~~بالكيف ...

# إن ثقافتنا لفي خطر، فلا حول ولا ...

# كذب الله ظننا حتى لا نقول: إنا إلى الله.

# 25  /  6  /  51





# | نامت نواطير مصر




# جاء في المثل: الذي لا يصيف لا يشتي، أما الحكومة فبعكس ما قيل، قد أعطيت الفرصة للعمل
~~فوضعت يدها على المحراث، وما دامت همة رئيسها في صعود فنجمها في سعود.

# إن فرصة الصيف مؤاتية يا دولة الرئيس، فالنواب يرفضون عنك، فيخلو لك الجو وتتغداهم
~~قبل أن يتعشوك ...

# غدا - على أبواب الخريف ms42 - يأتونك مساومين، وكأني أسمعك تقول لهم: السعر محدود، عمل
~~بثقة، وكأن جوابهم يرن في أذني: إن تمض نمض، فتجيبهم: نمضي ولا نمضي!

# إلى الأمام ولا تكن إلا عبد الله، استلهم ماضيك يشتد ساعد آتيك.

# لقد بدأت بحصد الحشيش قبل إبانه، فمتى تأتي نوبة الطفيليات المعرشة على
~~الجذوع؟

# سألت الوزارات عن السيارات لتعرف من هم الذين يركبون على حساب الدولة، فليتك تقف ساعة
~~من زمان في المحارم لترى المئات منها، إن زعانف كثيرين من المأمورين يركبون ونحن ندفع
~~أجرة الخان ...

# يقول المثل: المال السايب يعلم الناس الحرام، فكيف بمن خرجوا معلمين من بطون
~~أمهاتهم؟! أمثل هؤلاء يؤتمنون على الأموال؟ أيوكل الهر بالجبن؟! اقطع  دابر هؤلاء، لقد
~~مشيت فلا تقف، العتبة نصف الدرب.

# إن آفة الدولة هذا الدود العلق، فالبراغيث تتخبأ في جيوب الأردان وتمتص، أما هؤلاء
~~فوقاح ... يكرعون على عيني وعينك يا تاجر.

# ويلمها خطة! صرنا في زمن يقول فيه الناس عن المأمور النظيف: مسكين! هذا إذا رحموه،
~~وإلا فإنهم يقولون: أذنه شبر ونصف ... أما الذي يسرق الكحل من العين فيقال عنه: شاطر، ابن
~~حرام، مقطع وموصل، ينزع الدبس عن الطحينة، فإذا شئت أن تسلم الخزينة فابعد أمثال
~~هؤلاء عن وكورهم تسلم الدولة.

# وأما وقد سألت عن الشرطة الذين يستخدمون في بيوت أكابر الموظفين، فليتك تسأل عن
~~موظفين صغار يخدمون موظفين صغارا مثلهم. إن الصيد كثير! وكيفما اتجهت وتوجهت تفر من
~~أمامك الطرائد، فارم ولا ترحم.

# اسهر أيها الناطور، لا تنم فالثعالب والضباع كامنة تجس النبض ...

# لقد عممت فخصص، قلت فافعل، فكل وجعنا من الحبر والورق.

# 9  /  7  /  51





# | امسك بذنب الحمار




# لا أذكر أين قرأت هذه الحكاية التي تحث على مكافحة الجهل والأمية:

# قعد صياد يستريح على مفرق طرق فإذا بمكار يسوق حمارا كهلا، ولما بلغ المفرق وقف
~~متحيرا لا يدري كيف يتجه، فقال للصياد بذلة السائل: أية هي طريق البلدة الفلانية؟ فدله
~~على الحجارة المنصوبة - الصوى - لتهدي الناس سواء السبيل.

# فازداد المكاري حيرة وابتسم ابتسامة صفراء وقال للصياد: ولكنني ms43 أمي يا سيدي لا أقرأ
~~ولا أكتب.

# فأجابه الصياد ساخرا: امسك بذنب حمارك ولا تفلته، وهو يقودك.

# نحن في لبنان لا نشكو هذه الأمية ولكننا صرنا نشكو «أمية الشهادات»، فهي لا تعبر عند
~~الكثيرين من حامليها إلا عن أمية مركبة كحمار موسى الذي قال: لو أنصفوني كنت أركب، فأنا
~~حمار بسيط وصاحبي جحش مركب.

# إن هذه الشهادات لحمل ثقيل على أكتاف حامليها، فلا هي تطعمهم خبزا، ولا هي عتاد
~~للكفاح؛ لأنهم يتعلمون لاجتياز الامتحان لا ما ينفعهم بنافعة، فإذا حملوا تلك الورقة
~~بيمينهم رأوا أن في يدهم ورقة ليس غير، وإنهم كذلك الأمير الذي قال فيه الشاعر:

# من آلة الدست ما عند الأمير سوى

# تحريك لحيته في حال إيماء

# وإذا سألت طالب عمل من هؤلاء الشباب: لماذا لا تبتغي غير الوظيفة، أجابك أنه حامل
~~بكالوريا! وهل يليق بحامل البكالوريا غير الكرسي؟!

# فآه وألف آه من الكراسي! فأي أفضل يا صاحبي، أأن تكون بائسا وعبئا ثقيلا على أبيك
~~الذي أنفق كل ما يملك مترجيا أن تكون له عكازا لشيخوخته، أم أن تعمل عملا شريفا
~~تستغني به عن إرغام أنفك.

# حكي أن «شيخا» افتقر وباع ما ورث من عقارات حتى أثاث بيته والفرش، ولم يبق له غير
~~بلاس ينام عليه هو والشيخة الجليلة، وأما اللحاف فمهلهل.

# وفي ليلة باردة جدا قال الشيخ للشيخة وهو يوحوح ويقضقض كمن نفضته الحمى: إذا كانت
~~هذه حال المشايخ؛ فكيف تكون حالة الفلاحين المساكين؟

# هذه هي عقلية حامل البكالوريا في لبنان وغير لبنان، فليت الحكومات تشدد - بعد أن
~~تعدل مناهجها وتجعلها مسايرة للحياة - لكيلا يجتاز الامتحان الصارم إلا الطويل
~~العمر.

# 6  /  8  /  51





# | الشيطان والبيضة




# حكي أن راهبا نفسه رخوة وبطنه عزيز عليه، فما استطاع أن يعيش سبعة أسابيع على الطعام
~~القفار، كان يحب «الزفرة» حبا جنونيا، وكانت وظيفته «رئيس حقلة» في أملاك الديورة،
~~ومن بروتوكول رئاسته تلك الإشراف على «قن» الدجاج وجمع البيض وادخاره ليوم الفصح
~~المبارك.

# وفي ذات ليلة من ليالي جمعة الآلام المقدسة هاجت ms44 قابليته وماجت، فكان نضال عنيف بين
~~الأخ جراسيموس وشيطانه الذي يجر به، قالت له نفسه: كل ولا تخف، فأكل بيضة، أي خطية
~~هو؟

# فارتمى الأخ المكرم على فراشه وأجاب نفسه الأمارة بالسوء: اسكتي يا منافقة! أتشبعك
~~بيضة؟! بعد غد كلي حتى تنبشمي.

# ولكن الأخ لم يثبت في وجه عاصفة التجربة، فراح يفكر كيف يأكل البيض، فهو لا يعجبه
~~نيئا. أيقليه؟ فالريحة تفضحه، أيسلقه؟ فلا إناء عنده ولا نار، وبينا هو يتبحر في حل
~~هذه المعضلة الدولية إذا بها تنحل بغتة كالأنشوطة، فقام إلى البيض وانتقى إحدى العتاق
~~الكبار لأن تقشير العتيقة أسهل، ثم راح يشويها على لهب الشمعة، وفيما كان يقلبها بعناية
~~فائقة إذا برئيس الدير العائد من قضاء حاجته يشم قتار قشر بيض، فوضع عينيه على ثقب في
~~الباب غفل الأخ جراسيموس عن سده فرآه على تلك الحال فقرع الباب وصاح: يا أخي جراسيموس،
~~بأمر الطاعة افتح.

# ففتح الباب وخر الراهب إلى ذقنه وقال بانكسار: اغفر لي يا محترم، من أجل
~~المسيح.

# فقال له الريس: كنت صبرت يومين يا خي جراسيموس، وربحت أجر صيامك.

# فتمتم الراهب وقال: اغفر لي يا محترم، من شأن المسيح، الشيطان جر بني.

# فصاح الشيطان القابع في الزاوية: لا تصدق يا محترم، أنا تعلمتها منه.

# حقا إن ما نقرأ اليوم من مختلقات عشاق الكراسي من مستوزرين وغيرهم ليذكرنا بكلمة
~~الشيطان لريس الدير فإخوة الأخ جراسيموس لا يمهلون حتى يجيء الفصح فيأكلوا حتى تنتفخ
~~بطونهم، وإن كانوا لا يعرفون الشبع.

# مصيبتنا كبيرة جدا في هذا البلد كلنا نشتهي أكل البيض يوم الجمعة الحزينة، فنلجأ
~~إلى أخس وسائل الطهي ... ونأكل البيضة مشوية ولو حرقنا أصابعنا ...

# إن ألسنة هؤلاء أشد إحراقا من لسان شمعة ريس الحقلة، ومع ذلك لا يعترفون مثله
~~قائلين: جربنا الشيطان.

# 19  /  8  /  51





# | راهبات بونا حنا




# كان الأب يوحنا مرشدا وقيما لراهبات دير في مكان قفر، يوم كان الرسول ينقل الأخبار
~~والحوائج. كان المحترم يركب بغلة الدير مرتين كل جمعة ليتحوج من المدينة، ثم ms45 يعود مساء
~~وقد أعيا ككل من اكتهل وشاخ، فتلتف حوله الراهبات ليتسقطن أخباره الطرية، فلا يكاد يجيب
~~حضرته على سؤال حتى ترشقه الأخرى بآخر، فيرزح تحت أثقال ألسنتهن وتظل حرب الكلام قائمة
~~على ساقها حتى تفرغ جعبهن، وهيهات ...

# اختلى الأب بصومعته وشرع يقلع ثيابه فسمع نفسه يقول بدون تفكير: صحيح أن لسان النسوان
~~طويل! إذا كانت هذي حالة الراهبات فكيف تكون حال اللواتي لم يكن لي حظ مخالطتهن! ثم
~~أرسلها زفرات حرى في إثر الشباب الذي راح!

# وراح يفكر في حيلة تكفيه شر هؤلاء، فكان كلما خلع قطعة من ثيابه تقفز من تحتها فكرة،
~~فيظهر الاستهجان بقول: هء، لأ. وأخيرا استلقى على فراشه، وتذكر صلاة المساء والليل
~~فجثا يتلو فرضه على ضوء ذبال المصباح المفتل. وكانت تتخلل الصلاة أفكار وخيالات
~~فيكشها بيده كما يكش الذبان، وانقضت الصلاة ونام الأب نوما قلقا، ولكنه ما عط
~~هنيهة حتى استيقظ ضاحكا لما اهتدى إليه من حيلة يقطع بها ألسنة الراهبات.

# فقالت له نفسه: ما لهؤلاء الزاهدات وأخبار العالم! فلولا قصد إبعادهن عن شئون العالم
~~وشجونه ما بني لهن الدير على رأس هذا الجبل الأقرع.

# وغل المحترم في فراشه وهو يقول: هي هاي يا بونا حنا ... وصلت ... هذه نكتة لو سمعها
~~«سيدنا» لعملك مطران أبرشية ... وهناك تستريح وتغرق في نعيم وتخلص من هذا الأسكيم
~~...

# وبعد مرور أسبوع من تاريخه عاد الأب يوحنا من المدينة كعادته، فما وقفت به البغلة على
~~بوابة الدير حتى كانت الراهبات في الانتظار ... ولما رأين على وجهه ابتسامة مفلطحة
~~استبشرن وهزجن كالصبيان: أهلا وسهلا، معك خبر مليح يا بونا حنا، هات ... عجل ... وانشق
~~قمر بونا حنا ولاحت أسنانه الصفراء، وقال: يا قرود السود! أمهلوا حتى نتنفس. فصاحت
~~إحداهن: عجل يا بونا حنا، ورددن جميعا هلق، هلق، هلق هلق ...

# فصاح الأب يوحنا بعدما صلب على وجهه والتفت إلى السماء: طيب، اسمعوا: صدر أمر من
~~سيدنا البابا أن كل راهبة بوزها صغير تحل من النذر وتتزوج.

# فصرت الراهبات شفاههن وهتفن بصوت واحد: ms46 صحيح يا بونا حنو ... ثم سكتن كأن على
~~رءوسهن الطير ...

# وكانت الرحلة الثانية إلى المدينة والعودة، وكان الاستقبال والاستعلام عن الأخبار
~~كالسابق فقال الأب حنا لأخواته بالرب: الخبر الماضي غلط، أما الصحيح فهو أن كل راهبة
~~بوزها كبير تحل من النذر وتتزوج، فانفتحت أشداقهن كمغارة نهر الكلب، وصحن جميعا: صحيح
~~يا بونا حناه.

# تلك حالة أصحابنا الطامعين بالزواج من الدولة فهم يغلقون أفواههم ويفتحونها على
~~مصراعيها كما توحي إليهم شياطينهم ... ولكنهم سيبقون في الدير؛ لأنه ليس من يطلب
~~أيديهم.

# فما أكثر المدعوين وأقل المنتخبين! وكم يؤدي حب الرئاسة إلى التنكر للكياسة ...

# 2  /  9  /  51





# | أدواء بلا دواء




# في كل يوم نسمع نشيش مقلي الوزارة، فلا تسخن الكراسي حتى يحلم بها آخرون، ويحاولوا أن
~~يزحزحوا الجالسين عليها، سواء أحسنوا أم أساءوا، فكأنما الوزارة في لبنان أشبه بلعبة:
~~وسع وسع.

# ولماذا لا يحلم كل واحد بالوزارة عندنا ما دامت النيابة آلة الدست.

# حكي أن أحد كتاب ديوان المأمون قد جود خطه ونمق إنشاءه، ثم عرض الرسالة على
~~الخليفة ليوقعها، فأعجبته صيغتها وصياغتها، فقال له: إنك تطمع بوزارة ... أما عندنا فما
~~أكثر الذين يطمعون بها دون تجويد خط وتنميق إنشاء ...

# أما الميزانية فحبل يمسك النواب بطرفيه، وكل فريق يشد صوب صدره، والنائب البطل، من
~~أية جبهة كان - وكل الجبهات في هذا سواء - هو من يغنم الحصة الكبيرة، ويرضي بها من
~~انتخبوه.

# عندنا طريق، تخلع على زوارنا البرانس البيضاء، بلا ثمن، فلو كنت نائبا لما زفتها
~~فقط بل كنت أخذت ثمن تيني وعنبي وثماري أضعاف ما هو، ولكني لست بنائب، ولهذا يصح بي قول
~~الشاعر مع بعض تحريف:

# المرء في زمن «التصويت» كالشجرة

# والناس من حولها ما دامت الثمره

# حتى إذا راح «يوم الانتخاب» مضوا

# وخلفوها تقاسي الحر والغبره

# أما مياه الشرب فشعار أصحاب الأمر والنهي: نسقيك بالوعد يا كمون.

# فلتحي البئر، ولتحي السماء.

# ما أحراني أن أقول مع بشار: أصبحت مولى ذي الجلال ... ولكنني أخاف ألا يكون لربنا في
~~هذا البلد إلا ما ms47 كان له في حكايات مصرية.

# حكي أن أربعة مختلفي الألوان كانوا يعربدون في الشوارع ليلا، فأدركهم العسس وعلقوا
~~يسبونهم جملة. ثم عاد آمر الفصيلة إلى التفاريق فكز وكشر وسأل أحدهم: من رعايا من
~~أنت؟

# فتطاول هذا وأجاب: أنا إنكليزي.

# فتوارت التكشيرة حالا، واقترب منه بلين، وبعد أن زوده بنصائح كأنها الاستعطاء أخلى
~~سبيله.

# وأقبل على الثاني يستجوبه فقال: فرنساوي، فوبخه بعنف ثم خلى سبيله. ومال على الثالث
~~مستفهما، فقال الرجل: أخص القنصل الفلاني، فشتمه أعنف شتم حتى ذكر أمه، ولكنه أخيرا
~~أخلى سبيله، فلحق برفاقه.

# أما رابع الثلاثة - وهو مصري من أولاد البلد - فأعجبه أن يجيب: أنا من رعية
~~ربنا.

# فانهال عليه بالكرباج وقال سوقوه إلى الحبس، فصاح الرجل بينما كان السوط يلحس قفاه :
~~دا زمان زفت، صار ربنا فيه أقل من قنصل.

# أما أنا فسأظل مولى ذي الجلال - أي من رعية «ربنا» - ولا أطلب غير ملكوته وبره
~~...

# 29  /  9  /  51





# | سلوها لماذا




# سلوها لماذا غير السقم حالها ...

# مطلع قصيدة قالها الشاعر العربي الكبير عبد الحميد الرافعي، رنت هذه القصيدة وطنت
~~حين أنشدها الفونوغراف، وما كان أعظم غبطتي حين تعرفت بقائلها في «سير»، مصيف الضنية
~~المشهور.

# لم أكن احترفت النقد بعد، يوم تلاقينا، فسألني - رحمه الله - إذا كنت قرأت أرق
~~منها. فقلت: أما أرق منها فلا، أما في ميوعتها فنعم.

# فأجاب بامتعاض كالغضب: تقول ميوعة؟! قلت: نعم، وأكثر ... فما قولك في من يقول: «لقبلت
~~حتى بالعيون نعالها»؟

# فوجم الشيخ وأغضى، ثم قال: إذن عدها من هفوات الشباب، فقلت عاطفا: وأرق شعر عربي
~~لم يقل البحتري أصفى منه ديباجة.

# فتبسط إهاب وجه الرافعي بعدما تغضن، وراح ينشدنا من روائعه.

# أقسم لك يا قارئي العزيز، وليس لك علي يمين: إن بيت الرافعي المائع قد أصبح اليوم
~~عسلا وسكرا ... إن قائله ذكر، والذكر عادة يكون أقل حياء وأكثر وقاحة من الأنثى، فما
~~نسمعه - في أيامنا - من مثل هذه الأقوال التي تبث وتذاع، ليلا ونهارا، ليندى له
~~وجه الفحول العتاق، فكيف بوجوه العوانس والنساء، ms48 والعذارى المراهقات.
~~- أنا بحبك، أنا دايبة، متى تجي يا حبيب قلبي، رايحة أموت.
~~- موتي، للقرد العمى في قلبك وفي قلب مين يصغي إليك، لا أقول في قلب من يرخصون لك
~~بإنشاد مثل هذا الكلام؛ لأنه ليس لهؤلاء قلوب.

# إن بلدا لا يعنيه إلا حديث البطن وما دون ... فليس بالبلد الذي سيكون بألف خير ...
~~فارفقوا بصغارنا أيها الكبار العقول، وقبل أن تراقبوا السينما راقبوا ما يذاع ويسمع في
~~قدس أقداس البيوت.

# ستقولون: هذا ما يطلبه المستمعون، الحق معكم، فكم يسمعنا السواقون - غصبا عن رقبتنا
~~- أمثال هذه الأغاني، وكم من مرة سمعت السائق حين يجيء دور حديث يصرخ: طق حنك، ويرد
~~الباب على المحدث فلا يحدث إلا نفسه.

# فما علينا - إذن - أن نفعل؟ وأما علينا رفع الجمهور - بوسائل عديدة - إلى مستوى حديث
~~العقل والقلب معا؟ أما على الإذاعة اللبنانية أن تؤلف لجنة لتنتقي للمستمعين أحاديث
~~طلية جذابة فتحولهم عن إيثار الكلام الرخيص، وعن سماع نساء وبنات يصرخن من أعماق
~~الأعماق: أنا بحبك، تعال يا حبيبي، تعال يا روحي ...
~~- تسلم روحك يا بنت خالتي! خلا لك الجو فبيضي واصفري.

# الحياء في النظر ...

# 25  /  10  /  51





# | في المطار




# من يحزر ماذا اشتهيت لما دخلت المطار، ورأيت لبنان يحدث دول الأرض كأنه وإياهم في
~~سهرة عائلية؟

# قلت يا ليتني أجلت مجيئي إلى الدنيا نصف قرن، أنا واثق أن أحفادي الذين لا يزالون
~~في ظهر الليالي سوف يضحكون من تعجبي الآن، كما أضحك أنا من جدي الذي هبط إلى بيروت
~~راكبا جحشا ابن أتان ليتفرج على القطار، ويرى بابور النار الذي لم يدر في خلده -
~~تعالى - أن يوحي إلى نوح صنع فلك مثله.

# كم كان يتضاحك المرحوم حين كان يقص علي حكاية أول قنديل كاز جاء الضيعة، ويصف لي
~~كيف سهروا على ضوئه أول مرة ناظرين فيه آية العصر الكبرى! ثم يروح يقابل بينه وبين
~~مصابيح الغاز التي رآها تضوي شوارع بيروت، ويقول: الفرق شتان ... وأخيرا ينتهي به
~~التعجب إلى القول: ما عصي على ابن آدم ms49 غير الموت!

# ليته يبعث اليوم ليعلم أن ابن آدم سلوقي عبقري الريح ... خبأت له الطبيعة المطامير
~~وهاهت به، فراح ينبشها واحدة بعد واحدة.

# لقد جرني هذا الفكر إلى التساؤل: ترى أيهما أقدر؟ أمن خلق المادة أم هذا الذي اكتشف
~~خباياها؟!

# ما أعظمك أيها العقل؟ لقد جعلت من صاحبك رب أرباب.

# ما دخلت مطارنا الدولي وجلت فيه حتى سمعتني أقول لنفسي: بنى الأمير بشير دارا فاعتد
~~بها لبنان، ترى ما عساه يقول بعد حين فيمن بنى هذا الأثر العالمي؟ هذا الأثر الذي يقف
~~فيه لبنان الصغير في الأمم أمام دول الأرض جمعاء وقفة النظير أمام النظير.

# أسفت جدا لأني بكرت في المجيء إلى الدنيا، ولكن هذا أمر وقع ... فما بقي إلا أن أتمنى
~~أن ينساني الموت حينا لأسمع ما يقال، وأبصر ما ينبشه السلوقي من جديد ...

# كنا منذ بضع سنوات نتعب جدا لندل القارات الأرضية على مقامنا في المسكونة، أما
~~اليوم فقد صار هذا «الملليمتر» من خريطة الكرة الأرضية دنيا واسعة الشهرة.

# سوف يذهب مع الدوي كل ما قيل، وكل ما يقال وسيقال في المطار، فلا كتاب أبيض ولا أخضر،
~~ما هناك إلا أثر باق ما دام عليها وفوقها من يطير ...

# سوف يبقى مخبرا بأعمال يدي من أنشأه، ويلقي في آذان الشانئين:

# وللدجاجة ريش

# لكنها لا تطير

# 4  /  11  /  51





# | حكاية بيضة




# أربعة نساك شعث غبر ضافوا أرملة، فحسبتهم أشباحا من غير هذا العالم، وما صدقت أنهم
~~بشر حتى حيوها قائلين: السلام عليك يا أختنا بالرب.

# فقالت في قلبها: أختنا بالرب! هذي لغة جديدة، ثم علمت أنها أبطأت في رد السلام، فوهلت
~~وصاحت: أهلا وسهلا، وانحنت واضعة يدها على صدرها.
~~- أعند أختنا مكان نسند إليه رأسنا؟
~~- حلت البركة.

# وتلبدت الغيوم على قلة رأسها فقال كبير النساك: لا تقلقي، ولا تهتمي، ثم أشار إلى
~~الصينية قائلا: هاتيك الكسرات من الخبز مع قبضة ملح في صحن ماء تكفينا عشاء.

# فأجابت الأرملة بقلب منسحق وعين مكسورة: وفي البيت يا محترمين زيت وبصل وتوم، وفجل ms50
~~وتين ودبس، تفضلوا استريحوا.

# ولما قعدوا على العشاء تذكرت المرأة أنها سلقت بيضة مع بضعة رءوس بطاطا لابنها الذي
~~لم يعد بعد، فوضعتها أمامهم على الصينية، وقالت: أبد عذرك ولا ترم بخلك.

# فصاحوا جميعا: هذا كثير كثير! وطفقوا يأكلون ويتهامسون، وراحت هي تحملق في أفواههم
~~آملة أن تدرك بعينها ما فات أذنها، وأخيرا: صرحوا من بعد تهدار، فقال أحدهم: هي بيضة،
~~ونحن أربعة، فلنقترع عليها.

# فأجاب كبيرهم: الاقتراع نوع من القمار، فأليق بنا نحن الدراويش أن نأكلها على ذكر
~~الله ... فالذي يقول منا أحسن آية تناسب المقام فهي له.

# فما قال ذلك حتى استولى أحدهم على المبادرة، ففقس البيضة وقال وهو يقشرها: إني
~~أعريك كما عري المسيح من ثيابه.

# فمد إليها ثان يدا كالمدرى وقال: وهو يملحها: اقبلي ملح الحكمة.

# فابتسمت المرأة وقالت : يه! كأنهم يعمدون البيضة قبل أكلها!

# فأخذها الثالث، وهو يحسب أنه ربح المعركة، فقال وهو يهم بها: عريانا خرجت من بطن
~~أمي، وعريانا أعود.

# فكان الرابع أخف من النسيم، فنتشها من يده وقال: ادخلي فرح سيدك ...

# فدخلت بأمان، بينا كانت المرأة تنظر إلى ضيوفها الأجلاء بعين الرضى والإعجاب.

# إن أكل بيضة مسلوقة اقتضى - كما نرى - حك رأس وكد فكر، أما مضاعفة معاش نواب الأمة،
~~فقيل لها بالإجماع: كوني فكانت ...

# لقد صح في نوابنا - وفيهم من نحب، ومن نجل، ومن نحترم - ما جاء في المثل: من كان
~~الدفتر في يده لا يكتب اسمه من الأشقياء.

# صحة وعافية يا ذوات، صار معاشكم يكفيكم، فلا عذر لكم إن لم تفكروا بمعاش من
~~انتخبوكم.

# أطعموا البقرة لتدر ...

# 30  /  11  /  51





# | 1952








# | لكم دينكم ولي ديني




# قال سليمان بن داود: باطل الأباطيل وكل شيء باطل! ومع ذلك تقول لي الرسائل التي
~~تكاثرت علي في مطلع هذا العام: تعال ... قف معنا، اكتب كذا وكذا لنصلح المجتمع.

# أما قال هذا الحكيم: ما كان فهو ما يكون، والذي صنع فهو الذي يصنع، فليس تحت الشمس
~~جديد.

# قال الله - ومن أصدق من الله قولا:

# لكم دينكم ms51 ولي
~~دين

# فدعوني - إذن - وشأني.

# أشهد أني أسفت جدا لأني وقعت بعد فوات الوقت على نصيحة الجامعة القائلة: افرح أيها
~~الشاب في حداثتك، ولذلك أراني أخالفه، وأنا شيخ، في قوله الآخر: الحزن خير من
~~الضحك.

# لا يا سليمان، يا مكلم الحيوان، وقاهر المردة والجان. لقد فاتني يا سيدي ضحك كثير
~~في حداثتي لأني كنت مضيعا ذاتي، وما اهتديت إليها إلا منذ أعوام، ومنكم أرجو يا أصحابي
~~أن تسمحوا لي بالمناضلة ضاحكا. إن الضحك من المتكبرين المتجبرين كماء يصب في قدر تفور،
~~فلا تحاولوا فثء غليها بالجد والترصن.

# وقبل وبعد فما أظن أنكم قادرون على ما أقدر، كما أنني غير قادر على ما تقدرون، ولهذا
~~أجيبكم: لكم طريقكم ولي طريقي.

# وقال الحكيم أيضا: العين لا تشبع من النظر، والأذن لا تمتلئ من السمع، وإني أزيد
~~عليه: والقلب قابل دائما للطمع. رأيت الناس لا يذكرون بالخير إلا من مضى وراح، يقولون:
~~إن فاتك عام استبشر بغيره، أما عملا فهم لا يترحمون إلا على الماضي ...

# إني لراض من الحياة أن تتهدد، فهي كريمة خيرة وإن توالت علي نكباتها وصواعقها، يكفيني
~~منها أنها وهبتني روحا تضحك من ذاتها إذا لم تجد من تضحك منه وله وعليه ... إنها لنعمة
~~عظيمة أن تضحك في المناحة، وتهزأ وأنت سائر في المواكب ... فكلتاهما مهزلتان فيهما العبر
~~... لا دواء أدوأ لهذه «النكبات» من أن تدوسها كما داس ديوجانوس كبرياء أرسطو.

# أما كان ساكن البرميل فيلسوفا كساكن قصر الإسكندر! فاسمحوا لي أن أكون ديوجينيا،
~~وكونوا أنتم أرسطاطاليين، وإذا لم نلتق الآن على صعيد واحد فسوف تجمعنا الأيام في دور
~~آخر ...

# دور يمضي، ودور يجيء، والأرض قائمة إلى الأبد. هكذا يقول سليمان، لكم طريقكم ولي
~~طريقي، وكل الطرق تؤدي إلى الطاحون ...

# 10  /  1  /  52





# | أوتوماتيك




# كيف نوجه بعثة إلى السويد لتتعلم الأوتوماتيك؟ والأوتوماتيك عندنا في كل مكان!
~~أليست أكثر الأمور عندنا تسير أوتوماتيكيا؟

# قالوا لي في حزيران الماضي: في آخر تموز تتصل بالعالم تليفونيا، فشكرت وخرجت.

# وما انقضى تموز حتى راجعت ms52 فأجبت في آخر آب، وذكرت في أوائل أيلول فما نفعت الذكرى
~~أيضا، وصح بتلك المواعد قول النابغة:

# تمر بها رياح الصيف دوني

# ولكن الغريق يتعلق بحبال الهوا، فبقيت أراجع أوتوماتيكيا - بدلا من دواليك - فقيل
~~لي في آخر شباط: ينتهي كل شيء، ولكن شباط شبط ولبط، وشخر آذار وهدر، وما تفتح في أرضنا
~~برعم من براعم التليفون.

# أرأيت كيف تجري الأمور أوتوماتيكيا؟

# قرأنا أننا تحدثنا مع باريس هاتفيا، فقلنا: عال. وقرأنا تصريحات معالي الوزير أمس
~~بأن باريس سوف تصبح مدينة ترانزيت، فنتمكن من الاتصال بجميع عواصم أوروبا ومدنها،
~~فقلنا: شيء عظيم، وقرأنا أن العاصمة ستتكلم أوتوماتيكيا عام 1953 فقلنا: عظيم جدا،
~~كل هذا دليل على الرقي.

# ولكن ألسنا كلنا أبناء دولة واحدة؟ أما لنا نحن بعض ما للعاصمة؟ نرضى أن يكون لنا من
~~الجمل بعض شعرات من ذنبه لا أذنه كما يقولون ، ترضى القرية أن نلبس ثياب أختها العتاق ...
~~لا نطلب إلا السترة ...

# أنشكو نزوح القرى إلى المدن ثم لا نعمل للقرية شيئا؟!

# ما أرى مثلهم إلا كمثل أب يلبس زوجته وبنته الكبرى أحدث الثياب وأغلاها، وأنفس الحلي
~~وأبدعها؛ للصباح حلي وثياب، وللمساء حلي وثياب، أما أولاده وبناته الآخرون فليس لهم
~~فستان شيت ولا طقم كاكي ... عوراتهم مكشوفة يمشون بالزلط يا واو ...

# أمن العدل ألا يكلم ابن القرية طبيبه فيدركه قبل أن يفطس؟! أمن العدل أن نشقى ساعات
~~مشيا على الأقدام لندعو طبيبا ونجلب دواء؟

# يقولون: إننا في عصر السرعة ثم لا نشعر بها إلا في الوعود، فقبل أن تسأل تجاب: نعم
~~نعم، بكرة، من كل بد.

# أنعم الله عليكم يا سادة. لا نسألكم إلا أن تعملوا بقول الشاعر:

# وإلا فقل «لا» تسترح وترح بها ...

# أربعة وزراء توالوا، واحد قرر، وثلاثة وعدوا، ولكن تنفيذ «يوق» كل وزير يشد صوب
~~صدره.

# الوعد يمشي أوتوماتيكيا، أما العمل فمقعد، يعجز إنسان حتى «السيد» أن يقول له: احمل
~~سريرك وامش ...

# فليتهم وزعوا بعثة الأوتوماتيك على أكثر بعض الدوائر لتتعلم من وعودها كيف يكون
~~الأوتوماتيك ...

# 2 ms53  /  3  /  52





# | عيد الشعانين




# دخل الناصري أورشليم راكبا جحشا فصاحت الجماهير والتلاميذ: مبارك الملك الآتي باسم
~~الرب، فما تراهم فعلوا لو دخلها راكبا حصانا؟!

# فرشوا ثيابهم في الطريق لتطأها حوافر مطيته الذليلة، وعدوا أمامه صارخين: انفتحي
~~أيتها الأبواب الدهرية ليدخل ملك المجد ... وكروا خلفه والتهاليل ملء الأفواه، والابتهاج
~~يطفر من العيون والرجاء يقفز من الصدور، ملئوا فضاء القدس: «أوصانا» لابن داود، فظن
~~السيد أن وراءه رجالا.

# ثم كان الخميس فتعشى مع «خاصته» وشرب نخب الجلجلة.

# وكان صباح الجمعة فنسي «التلاميذ» الخبز، والملح، والخمر ...

# نام السيد في الحبس، فإذا بالذين صاحوا أمس أوصانا يصرخون اليوم: دمه علينا وعلى
~~أولادنا.

# وإذا ببطرس الذي ابتهر «وتمرجل» كان أول الجاحدين.

# ولكنه ما خرج من الباب إلا ليدخل من الطاقة، فلله باب التوبة ما أرحبه، وما
~~أوسعه!

# ما الفرق بين «أوصانا» وبين «يعيش»؟ أما هما شيء واحد؟

# ركب المسيح جحشا ومشى على الثياب، واليوم يركبون على رقاب عليها ثياب ... حتى إذا ما
~~مالت الشمس وتقلص الظل راحوا يفتشون عن «راكب» جديد ...

# الجماهير هم هم، يخلعون مبادئهم كما يقلعون ثيابهم، يستبدلون بأوصانا يعيش، وبسعف
~~النخل والزيتون المسدس والتوميغان.

# ثياب للإعارة والتأجير، يكرون بها مع كل خيل مغيرة، يحملون الشموع الثخينة في موكب
~~التدجيل والتبجيل، ويرشون العطور على موكب «الماشي»، ويحرقون البخور أمام المتكئين في
~~صدور المجالس، ويكسرون الجرة خلف المولي.

# حقا إن المولي ما له صاحب!

# فيا عيد الشعانين، يا عيد التهليل والتعظيم، يا عيد الضعفاء والمستعبدين، والبؤساء
~~والمجانين.

# يا عيد المطبلين والمزمرين، ابصق في وجه اللابسين ثياب المرافع، المقنعين بوجوه
~~«البرباره».

# يا عيد الفيران، المتقاتلين على «كشك» الجيران، من لي بحذفك من التقويم، لتستقيم
~~أخلاق أطفالنا! أما نحن فعسينا.

# أرادت الغوغاء خبزا من القائل: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، ولما رأوا معجنه
~~فاضيا هتفوا: اصلبوه، اصلبوه.

# ما أشبه الليلة بالبارحة! فيا ذوي الأنوف التي لم تفقد الشمم والشم، إذا فرحتم بيوم
~~الأحد فلا تنسوا يوم الجمعة ...

# 6  /  4  /  52





# | الوجدان العام




# لا أحب الخوض وسط ms54 المعمعة، ولا أحب الأديب، كما
~~يريد الجيل الطالع: هباط أودية، حمال ألوية، كصخر الخنساء، نحن ولدنا في الساحة وما
~~زلنا فيها، ولكن كل فريق يريد أن نخوض ساحة بعينها، وهذه الساحات قد أمست لا تصلح لنا،
~~وأمسينا لا نصلح لها ...

# ما ينقصنا في هذا البلد إلا الوجدان العام، إننا لا نشعر كمجموع بل نحس كأفراد
~~وأسراب، ولهذا ترانا بعداء عن لبنان، ولبنان بعيدا عنا، كل منا ينتسب إلى ضيعته،
~~فمنطقته، وإلى ملته، فطائفته، أما البوتقة الكبرى فلا تصهر هذه المعادن المختلفة لتجعل
~~منها مثالا واحدا؛ لأن النار المصوبة من الأنبوب لا تستطيع الصهر والتذويب، وبتشبيه
~~آخر ليس لنا إلا بطارية غير مشحونة لا تضيء الطريق ولا تحرك السيارة.

# فالنائب والوزير تهمهما منطقتهما بل لا يهمهما منها إلا تلك الشخوص التي توصلهما إلى
~~كرسي النيابة فالوزارة ... ولهؤلاء دون سواهم يعملان ... وهذا أصدق دليل على ضعف الوجدان
~~العام.

# إن المؤسسة التي ليس لها وجدان عام لا تفلح، والإدارة التي ليس لها وجدان عام
~~يسيرها لا تنجح، والشركة التي ليس لها وجدان عام تفلس وتصفي حسابها، والبيت الذي ليس
~~له وجدان عام يخرب.

# إن هذه الضوضاء التي تعلو وتخفت تحت قبة البرلمان لتذكرني بحكاية رواها لي صديقي
~~المرحوم المنسنيور غناطيوس ضومط، قال: سافرنا في القطار من باريس وكان معنا الزعيم
~~جوريس، فتجمهر العمال لوداعه. كان يلبس ثوب العمال في ساعة الوداع، وما توارى القطار عن
~~الملوحين بقبعاتهم ومناديلهم حتى بدل المسيو ثوبه الكاكي، ولبس الفراك وبرنيطة كبرج
~~إيفل ...

# أجل يا سادة، إننا نريد ثوبا لا يخلع، نريد صخورا لا فقاقيع صابون تتلاشى فور
~~خروجها من الباب. نريد وجدانا عاما لا وجدانا خاصا. الوجدان الخاص هو وجدان
~~«الأنا»، أما الوجدان العام فهو وجدان «الغير» وهذا ما نحتاج إليه.

# وبكلمة صريحة واضحة أقول: نريد أن نبني وطنا يكون لنا فيه بيت، لا أن نبني بيتا
~~يكون لنا وطنا.

# ومن له أذنان للسمع فليسمع.

# 17  /  4  /  52





# | لا أب ولا أم ولا عم




# ما أظنني تجاوزت ms55 الحد في الجرابين الأخيرين: ما أرخص النفوس، والوجدان العام! ولست
~~أحسبني قلت غير الحقيقة التي يزعمون أنها تجرح، قلت: لن نسمع صوت الهاتف حتى ينفخ في
~~الصور، ويقوم من في القبور ... لأنني لن أمسي وزيرا أو نائبا لأعمل لقريتي.

# فهل من يستغرب قولي بعدما قرأنا في جريدتي بيروت وتلغراف تصريحا لرئيس المجلس
~~النيابي السابق يقول فيه: أنا شخصيا لن أرشح نفسي؛ لأن حقوقي مؤمنة بوجود عمي أحمد
~~بك في هذا «المنصب»؟

# ومن أين لعين كفاع رجل عظيم مثل أحمد بك ليؤمن لها بعض حقوقها، ويشتري النفوس
~~المعرضة لخطر الموت؟

# قلت للوزير: أنا رايح إلى عين كفاع، وخائف على نفسي، فكان ما خفت أن يكون. نفذ السهم
~~في نسيب عزيز، فتى في الحادية عشرة، هو حكمت البر حداد، سقط على رأسه من عل، فأغمي
~~عليه وبق الدم ولو لم تسق إلينا رحمة الله سيارة خاصة في تلك الهنيهة لرأينا بأعيننا
~~ما يفتت القلوب. نعم كان نقله إلى جبيل خطرا وأي خطر! ولكننا اخترنا أهون الشرين،
~~والحمد لله على أنه لا يزال في المستشفى حيا يرزق.

# فإلى من نشتكي يا جماعة الخير؟! تعلل مدير التليفون السيد جلخ بقلة الأعمدة والفناجين،
~~ولما أراد هو، وأراد غيرنا، وجدت الفناجين ومد خط إلى حيث يريدون!

# أذكر أن الأمم المتحدة تريد أن تقضي على «الخوف» فهل من يبدد مخاوفنا لنسكن بيوتنا؟
~~أجل نحن خائفون على نفوسنا يا سادة، فأمنونا ... أمنونا لنحيا إلى الانتخاب العتيد
~~...

# وبعد، فالحياة عزيزة يا معالي الوزير، ويا سعادة المدير، فنفذوا ما تقرر ولا
~~تجعلونا مطية لغيرنا ...

# رحم الله حافظ إبراهيم الذي قال:

# إلى من نشتكي عنت الليالي

# إلى العباس أم عبد الحميد

# فهل يسمع «الراعي» صوت القرية ويرثي لحالها؟

# لا نطلب الكهرباء لأن عندنا قناديل وفوانيس، ولا نطلب المياه لأن عندنا الآبار، ولا
~~نطلب الطريق لأنها أصبحت صالحة بفضل «العهد»، ولسنا نطلب التليفون للتفكهة والتسلية
~~والزنترة، بل لندق جرسه حين تدق النكبة جرسها ...

# إن حقوقنا غير مؤمنة لأنه ليس لنا أب ولا ms56 أم، ولا أخ ولا عم ... كما تغني أسمهان،
~~وأخيرا أقول لنفسي: فلنصبر، أليس الصبر مفتاح؟! فلو كانت المصيبة طويلة البال - تعد
~~ولا تفي كمدير التليفون - لهان الأمر، ولكن المصائب تفعل ولا تقول، ليتها تتعلم من
~~مديرية التليفون فنأخذ حذرنا - إذ ذاك - ونأمن شرها، ونستغني عن الاستغاثة
~~بالتليفون.

# 25  /  4  /  52





# | أخوت يحكي




# رآني أمشي في الرواق مشية المدل، أدخل وأخرج وعلى وجهي سيماء الواثق من نفسه، فأخذ
~~يقترب مني بعين مكسورة، يد على الصدر، وأخرى على العكازة كأنه يخشى أن تفلت منه. ظننته
~~أحد أولئك الذين يهاجمونك لينتحوا بك ويشحذوا بشرف فتهيأت لاستقبال النكبة، ما فتح فمه
~~حتى حاولت أن أسده بقولي: لا تغرك مني عينك يا عم، الذي في الصندوق على الظهر ملزوق،
~~لست عند ظنك ففتش عن غيري.

# فتنهد المسكين وقال: أنا لست منهم يا سيدي، أنا رجل لي شغل هنا، أجيء كل يوم أطلب
~~إنهاء قضيتي ولا أحد يرد علي ، حتى ولا السلام. أسمعت في زمانك أن أحدا لا يرد الصباح.
~~لا أسمع منهم إلا كلمة: مشغول يا عم، تعال غدا، وأعود غدا، فلا أفوز بغير: تعال بعد
~~يومين ثلاثة.

# فقلت: وماذا تريد مني؟

# قال: تتوسط لي عندهم ليفكوا أسري، والله العظيم ركبني الدين، صرت أستحي من العيال،
~~الحالة ضيقة جدا.
~~- قل ماذا تريد؟
~~- بارك الله فيك، تتوسط لي ليدفعوا ما يستحق لي عندهم.
~~- والدفع يتطلب واسطة! هذي عادة قديمة فينا، إذا أراد الواحد منا أن ينصح ولده يتوسط
~~ولده الآخر ... ادخل واطلب حقك يا عم، بعين مفتوحة.

# فقال: وماذا ينفعني تفتيح عيني متى أغلقوا الباب بوجهي، فلنفرض أنهم كانوا مشغولين
~~مثلما ادعوا، ألا ينتهي شغلهم؟! أراهم يوشوش بعضهم بعضا، ويشربون القهوة ويتحدثون،
~~وحين ينظروني يصيحون: اتركنا في شغلنا ... ولا أراهم في شغل غير المسايرة.

# ومر بنا في تلك الهنيهة السعيدة صديق من الموظفين، فأخذ بيدي وسرنا وهو يقول: تظن أنك
~~تحكي مع رجل له عقل، هذا مجنون، يجئنا من وقت إلى آخر ليمثل هذه الكوميديا.

# فقلت ms57 لصديقي: إذن صح فينا وفيه قول المثل: أخوت يحكي وعاقل يفهم.

# فأجابني صديقي: لا أقول لك لا، ولكن أخاطبك كما خاطبتني بقول المثل: ليست أصابع يدك
~~كلها سواء.

# فقلت: ما أكثر الصالحين فينا، ولكن ذبانة تفسد خابية، في بلاد الناس صارت المكانس
~~كهربائية، فهل أقل من أن يكون عندنا مكانس قش ... نكنس بها من يقتلون الناس صبرا
~~...

# 3  /  5  /  52





# | الدماغ الإلكتروني والعقل الكرتوني




# قرأت منذ ثلاثين أربعين سنة خبر «الحصان الحاسب»؛ فتعجبت كيف أن بهيما يحسب! مع أن
~~المثل يقول: لا يوجد رأس بلا حكمة.

# واليوم قرأت خبر الدماغ الإلكتروني، الدماغ الذي يقولون: إنه يحسب أحسن من البشر،
~~ويلعب الشطرنج ... ترى هل يصير هذا المخ في متناول الناس جميعا فيصيروا كلهم حملة ليسانس
~~ودكتوراه!

# ونحن في هذا البلد الذي يسمونه لبنان؛ أترانا محتاجين إلى أدمغة تحسب بلا إحساس؟ أم
~~إلى أدمغة تحس ما تحسب؟! أي نفع لنا بأدمغة الإلكترون إذا كانت قلوبنا من
~~الكرتون؟!

# ما نفع دماغ يحسب ما عند غيره ولا يحس بشيء مما عنده؟! بل ما نفع دماغ - مهما حسب -
~~إذا لم يكن وراءه قلب يحاسب.

# أينفعنا أن يكون لنا دماغ حسابه دقيق، وليس لنا قلب رقيق؟

# أظن أن الإنسانية محتاجة إلى قلوب أكثر منها إلى أدمغة وجيوب.

# وإذا كان عصر المادة يحتاج إلى دماغ يحسن الحساب؛ فالإنسانية التي تنشد الراحة
~~والطمأنينة محتاجة إلى قلب يحس ويبكت كل مليم، لا إلى دماغ لا يفرط بسانتيم ولا
~~مليم.

# عجيب تمادي هذه البشرية وسعيها وراء كل ما يرفه عن الجسد، أما الروح فقلما يفكر بها
~~أحد.

# تخترع قنابر تفرق الذرات، وأدمغة أشد حسابا من يوم العرض، ولا تفكر بخلق قلوب نستبدل
~~بها القلب الذي تنفش في الصدور، وتضخم من كثرة ما مر به من دماء استحالت قيحا
~~وصديدا.

# ليت جامعة كورنتو الكندية توصي المعامل البريطانية على صنع قلب يصدق في محبته صدق هذا
~~الدماغ في حسابه.

# وليت العلماء البريطانيين الذين يفكرون بتصغير الأدمغة الإلكترونية ليتسع نطاق
~~استخدامها ويسهل الحصول ms58 عليها، ليتهم يفكرون بخلق قلوب تنوب عن قلوب الناس الكرتونية
~~التي لا تهش ولا تنش.

# ليتهم يفكرون بهذا فيقتني كل إنسان منا قلبا بدلا من أن يقتني خنجرا
~~ومسدسا.

# إننا لا نحتاج في لبنان إلى أدمغة بل إلى قلوب ... لنترنم مع داود: قلبا نقيا أخلق
~~في يا الله، وروحا مستقيما جدد في أحشاي.

# الدماغ كثير الالتواءات ولهذا يعقد الأمور، أما القلب فأملس يحل المشاكل.

# فلنتفاهم بقلوبنا المتحابة لا بأدمغتنا الحاسبة، لسنا محتاجين إلى أدمغة تلعب
~~الشطرنج، بل إلى قلوب لا نطمع أن تفرزن لتلهم البيادق ...

# فيا خالقي الأدمغة، لا تنسوا الضمير.

# 15  /  5  /  52





# | ويسألونك عن الساعة




# كان الشيخ سليم ناصر البيروتي إماما ظريفا، النكتة على طرف لسانه فلا تواتيه فرصة
~~حتى يرسل أفاعيه ولا يبالي، وبلغ خبره والي بيروت فجعله إماما له.

# وسقطت بينهما الكلفة فأخذا الوالي يمازح شيخه ويمالحه ليرى ما يخرج من رأسه، فيتبسط
~~الشيخ ما استطاع.

# ووعده الوالي يوما بساعة ذهبية، ولكنه ماطل ولم يبر بالوعد، وكان إذا ذكره الشيخ
~~بها قال الوالي: الله مع الصابرين. وهكذا حال الحول، وظل الشيخ ناصر بلا ساعة، وأطل
~~رمضان شهر الصلاة والصوم، فلزم الشيخ بيت الوالي، وابتدأت التراويح، وخيال الساعة يروح
~~ويجيء أمام عيني الشيخ، فعزم على أن يقذف إلى الساحة بجميع ما عنده من قوى
~~وعتاد.

# ولكي تطيب لك النكتة يجب أن تعلم أن التروايح مفردها ترويحة، والترويحة اسم للجلسة
~~التي تلي الأربع ركعات، والتراويح خمس جلسات، فيكون مجموعها عشرين ركعة، وعلى الشيخ أن
~~يتلو آية من آيات كتاب الله العزيز في كل ترويحة.

# قال الشيخ في الترويحة الأولى:

# يسألونك عن الساعة
~~أيان مرساها * فيم أنت من ذكراها *
~~إلى ربك منتهاها
~~.

# وتلا في الترويحة الثانية:

# إن الله عنده علم
~~الساعة
~~،

# ولا يزال الذين كفروا في
~~مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة
~~.

# ولما قال في الترويحة الثالثة:

# فهل ينظرون إلا
~~الساعة أن تأتيهم بغتة  فقد جاء أشراطها
~~، تنبه
~~الوالي وأدرك أن شيخه يعني ما يقول.

# ثم قال في الترويحة ms59 الرابعة:

# بل كذبوا بالساعة 
~~وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا
~~.

# فعبس الوالي عند سماعه كذبوا وسعيرا.

# وكانت الترويحة الخامسة والأخيرة فقال الشيخ:

# يسألك
~~الناس عن الساعة  قل إنما علمها عند الله  وما يدريك
~~لعل الساعة تكون قريبا
~~.

# وانفتل الشيخ سليم من صلاته لتقع عينه على الوالي يفك ساعته الثمينة من سلسلتها،
~~فالتقفها الشيخ وهو يقول: أفندم، العصفور وخيطه.

# فانتزع الوالي السلسلة الذهبية من عروة صديريته وهو يقول: عفارم خوجه ...

# بلا تعليق.

# 25  /  5  /  52





# | المسيح حقا قام




# ومن محطة إذاعة إسرائيل

# الله، الله! ما أكثر غرائب هذا الزمان! إذا كان المثل يقول: عش رجبا تر عجبا، فكيف
~~تكون حال من عاش ستين سبعين رجبا.

# لم أصدق أذني أني أسمع إذاعة دينية مسيحية تنقلها محطة إذاعة إسرائيل، وزادت عجبي
~~عجبا تلك الخطبة عن قيامة المخلص.

# اعتاد اليهود أن يحاكموا يسوع كل بضع سنوات ويثبتوا الحكم الذي صدر منذ ألف وتسعمائة
~~وتسعة عشر عاما، أما بعد أن سمعت بعد ظهر الأحد الواقع فيه 4 نوار هذه  الإذاعة، فتبادر
~~إلى ذهني أنهم نقضوا أحكام بيلاطس وقيافا ويوحانان ... وبالاختصار: آمنو أنه
~~«أتى».

# كان لنا رفيق يهودي في المدرسة كنا نمازحه، وحينا نوجعه ونؤلمه لنحمله على أن يقول
~~«أتى» ولكنه كان لا يقولها مهما آلمناه، وهنا يحلو لي - كما يحلو لكل من تتقدم به السن
~~- أن يرجع إلى ذكرياته يجترها.

# ففي سنة 1907 ذهبت من بيروت إلى عين كفاع في فرصة عيد الفصح، ومعي ذاك الرفيق
~~اليهودي، كنت أغشى بيتهم في المدينة فأحب أن يزورني في الجبل، وفي الربيع. فوصلنا عين
~~كفاع، ليلة خميس جمعة الآلام، وأوغل صاحبي في التسامح، كما علمتنا مدرستنا في ذلك
~~الزمان، فأحب أن يحضر الاحتفال بدفن المسيح فثنيته عن ذلك لئلا يسمع ما لا يحب من شتم
~~لملته، وسب لجماعته.

# قل قطعنا خط نار يوم الجمعة، ولكن صاحبي أراد أن يعمل بقول المثل: إن فاتك يوم استبشر
~~بغيره، فأبى إلا أن يحضر قداس أحد القيامة، الشتم يوم الجمعة بالسريانية، أما السب ms60 يوم
~~العيد فبالعربي المفلطح والقلم العريض، فصار علي أن أتدارك الأمر مع عمي جناديوس.
~~ذهبت إليه بعد السهرة ليلة السبت فاستغرب قدومي في تلك الساعة بعد أن كان سهرانا عندي،
~~فقلت له: جئتك في حاجة ولا أظن أنك ترجع ابن أخيك خائبا.

# فأجاب مستغربا: قل، خير إن شاء الله.

# قلت: الشاب الذي عندي يهودي، ويريد أن يحضر القداس فأرجو منك أن تحذف السب.

# فصفق كفا على كف وصاح: أحذف السب! مارون، تطلب من عمك أن يحذف من خدمة القداس
~~كلمات إكراما لسواد عيون يهوديك! حط عقلك برأسك ...

# ورحت أداوره ولكن من يزحزح جبلا، كان - رحمه الله - تقيا يخاف الله، ولما تضايق
~~هتف: مارون، تريد أن تخسرني ملكوت الله؟! نسيت يا صبي إيش قال يسوع: من يستحي بي قدام
~~الناس أستحي به قدام أبي الذي في السما؟ فالج لا تعالج، وأومأ برأسه وهو يقول: لا لا
~~لا.

# قلت: طيب، مغمغها.

# فتضاحك وقال: لا تقلل عقلك، أحسن لك أن تبقيه في البيت.

# وبعد أخذ ورد خرجت من عنده ظانا أنه يدبرها بحكمته، ولكن الغد خيب ظني فراح العم
~~يفخم ويضخم ويمطط ويترنم، ولما بلغ المحطة رجح رأسه كعادته وهتف ملتفتا صوبنا:
~~وتنكس رأس قيافا واليهود الملاعين إلخ ...

# فقلت لصاحبي اليهودي اقبض ... عرضت نفسك للبلا فاستهدف، وخرجنا أخيرا من الكنيسة بعد
~~امتلاء أذني رفيقي سبا وشتما ولعنا باللغتين العربية والسريانية.

# كم تمنيت أمس أن يكون المرحوم عمي جناديوس جالسا حدي ليسمع بأذني رأسه صلوات وعظة
~~القيامة وتراتيلها تذاع من محطة يهودية هي محطة إسرائيل.

# الله، الله، كم في السياسة من ضحك على اللحى والذقون، ولكن أكثر الناس
~~ينخدعون.

# لا أدري، والله، من هم أكثر بلاهة، المسيحيون الذين يذيعون صلوات القيامة من محطة
~~إذاعة يهودية؟ أم اليهود الذين يذيعون ما يطعن معتقدهم في صميم قلبه؟!

# حقا إن السياسة نفاق ورياء ودجل.

# 31  /  5  /  52





# | ويسألونك عن القرية




# قل عليها الغرم وللزعماء الغنم.

# قل منشقة شطرين يقتتلان ولا يعلمان لماذا.

# غنم كلها صفروا لها هرولت، ms61 حتى إذا ما رغت وثغت زربت إلى حين الحاجة ...

# القرية بضاعة معدة تعرض في الساحات والشوارع، ومتى قضوا منها وطرا أعادوها إلى
~~زرائبها.

# أنعام طيعة مروضة، لا تعض ولا تلبط ولا تحزن.

# ميتة حية من قلة الموت، لا زرع ولا ضرع، ولا ضياء ولا ماء، ولا طبيب ولا
~~دواء.

# عاجزة حتى عن الاستغاثة حين يزورها عزرائيل.

# بلهاء يتناحرون من أجل من لا يقيم لهم وزنا إلا ساعة تخف موازينه.

# القرية عروس يتغزل بها المتزعمون ليتزوجوا سواها.

# لا تنال القرية حقها إلا يوم يصير الموظفون العاملون من أبنائها، فيحسون بآلامها
~~وبلاياها.

# أما الموظف الذي عنده كل شيء: الماء جار في غرفته، والضوء تحت أصبعه، وسماعة التليفون
~~حد مخدته، والسيارة قدام بابه، فكيف يحس بشقاء القرية؟!

# لو قعد هؤلاء المنعمون محلنا يوما واحدا لأحسوا ما نحس من ضيق وضنك.

# إنهم غرباء عن أورشليم، لا هم لهم غير حك جلدهم.

# يقول هؤلاء: تخمت العاصمة وبشمت، وكادت القرى أن تمسي خاوية خالية.

# ولماذا لا تخلو! فلولا ما فيها من هدوء وسكون ، وطيب هواء من كان يسكنها ساعة؟

# إن أقصى الرعب أن يكون لك في القرية بيت ولا تستطيع سكناه خوفا من عارض
~~مفاجئ.

# الخوف والجهل والعوز ضيوف القرية الثقلاء، فهل بقي أمامنا غير الرحيل؟

# 2  /  6  /  52





# | أطرش




# ما عرفته - رحمة الله عليه - إلا قبيل غروب شمسه بقليل، شيخ عليه مهابة، ذو أبهة
~~ووقار، يتدافع كالحجل المدل متى مشى، كريم جواد، وهاب نهاب، بيته ويده
~~مفتوحان.

# ظل شيخ صلح الأسكلة أكثر من نصف قرن وما تحلحل عن منصبه إلا لينزل في حفرته.

# طرش شيخ البلد فقال الناس: ارتاح من سماع السب والشتم، وقال آخرون: لو عمي كنا
~~استرحنا منه وانتخبنا غيره.

# وكان إذا ما مر في السوق بعد الطرش وسبه أحد، أجابه: يسعد صباحك، وإذا شتمه آخر رد
~~عليه: الحمد لله، وكيف حالك أنت.

# وهكذا دواليك.

# وعاد مهاجر غني وأراد أن يشتري عقارا في المدينة، فاعتل عليه الشيخ، ولم يعطه
~~«الكشف» وبقي الرجل شهورا ms62 يروح ويجيء بلا جدوى، ولما أعيا قال لي: فلان صاحبك، خذ لنا
~~منه «النمرة» وهذه عشرون ليرة إنكليزية تدفعها له.

# كنت أعرف جيدا أنه يعيش من ختم المشيخة، فأخذت العشرين ذهبا ورحت، وما قابلته حتى
~~صحت بأعلى صوتي: يا شيخ، من بعد أمرك واجهني كلمة.

# فالتفت بابنه مستفهما، فأشار إليه، ففهم ومشى أمامي إلى «الخلوة»، ولما خلونا أشار
~~بيده وقال: خير إن شاء الله.

# فصحت بأعلى صوتي: فلان بعث لك معي عشرين ليرة إنكليزية.

# فهرع الشيخ إلي وسد بوزي بيده، وقال: احك بالسر، سمعي مليح، فتعجبت وقلت: سمعك
~~مليح!
~~- نعم نعم، أسمع مثل الخلد، ولما رآني غير مصدق قال: خفف صوتك قدر ما تريد تعرف إني
~~أسمعك.

# وقبل أن أنقده العشرين ليرة أحببت أن أعرف سر طرشه، فقال الكلمة التي تعجبني أسمعها،
~~وهكذا استرحت عشرين سنة.

# أليس الأجمل بنا في زمن المهاترة والذم بالحق وبالباطل أن نعمل كذاك الرجل، أظن إننا
~~الآن في الزمن الذي قال فيه المتنبي:

# قد أفسد القول حتى أحمد الصمم

# 27  /  6  /  52





# | طناجر دير مار سمعان




# كانت هذه الممالك وهذه الجمهوريات والإمارات - في هذه البقعة المقدسة - تحت إمرة
~~سلطان واحد لا غير، ثم صارت دولا كما نرى.

# والذي عندنا هو عند جارنا، جيوش جرارة من الموظفين وميزانيات ضخمة يستهلكون معظمها،
~~قد تكون إدارة الشئون في حاجة إلى كثيرين منهم، ولكنها ليست في حاجة إلى كثيرين أيضا،
~~لقد صدق من سمى الراتب «معاشا».

# كان يسوس لبنان شخص واثنا عشر نائبا، وإذا قيل «لبنان كبر» والشئون كثرت، قلنا: لا
~~بأس في مضاعفة العدد، أما كثرة الطباخين فتشيط الطعام.

# ضرب قدماؤنا المثل في ثلاثة أشياء وجودها وعدمها سواء، فقالوا: ركوات المطران جرجس،
~~ومكتبة الخوري سركيس، وطناجر دير مار سمعان.

# فركوات سيادته الاثنتا عشرة كانت مصفوفة فوق الموقد بالترتيب كما كنا نصطف يوم كنا
~~تلاميذ، ولكنها ما مشت قط لاستقبال ضيف، ولم تر في حياتها وجه البن الأسود، لا سود
~~الله لكم وجها، أما تلك الطناجر فقد كانت أسوأ ms63 حالا من قدر الرقاشي التي قال فيها
~~النواسي:

# تشكو إلى قدر جارات إذا التقيا

# اليوم لي سنة ما مسني بلل

# أما المكتبة - وهي برمتها طليانية - فظلت طول حياتها تدير قفاها للناس، ولم ير
~~لكتبها أحد وجها، لأن صاحبها يجهل ذلك اللسان ...

# ولماذا نبعد أفلا يزال عند الموارنة وغيرهم أساقفة يسامون على أبرشيات أمحت من
~~الوجود؟!

# فعلى هذا النسق يعينون اليوم في بعض الوزارات أشخاصا يسمونهم مستشارين، فيأكلون
~~«الجراية» ولا يجرون مع الغاية، فيصح فيهم المثل المقول في العهد العثماني: معلوف موقوف
~~مثل خيل الدولة.

# كانت النصيحة بجمل، وصارت اليوم تعطى «بلاش»، فما حاجتنا إلى الطبيب ونحن أناس لا
~~نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع؟!

# 15  /  9  /  52





# | عيبه في حواشيه




# تعود أهل هذا البلد أن يشحذوا حقهم شحاذة، فمتى ولي واحد خطة من خطط الحكم، تضرب
~~عليه عنكبوت الوسائط بنسجها، وتكثر السماسرة حوله، فكل من له دعوى عنده يسألك هذا
~~السؤال: على يد من ينام؟ ومن يخص؟ منو مفتاحو؟

# ويظلون يفتشون على المفتاح حتى يجدوا ولو مفتاحا صدئا لا يدخل الثقب ... وهكذا تجد
~~حول كل ذي سلطة أقزاما يسمونهم «الزلم».

# قال الشاعر:

# وما آفة الأخبار إلا رواتها

# وقال يسوع: أعداء الرجل أهل بيته، ونقول نحن: ما آفة الحكام إلا المقربون، فهم الذين
~~يسودون صحائفهم ليبيضوا وجوههم، ويملئوا بطونهم وجيوبهم.

# حكي أن نساجا عجميا أنفق معظم عمره في عمل بساط رائع، رسم عليه صورا عديدة منها
~~الواقعي ومنها الرمزي، فجاء البساط آية لم تر مثلها بلاد فارس.

# وفكر الرجل فيمن يهديه إليه فلم ير رجلا أحق به من جلالة الشاه فحمله إليه، وحلت
~~الهدية في عيني ملك الزمان ولكنه رأى أن يستشير حاشيته، فأجل الرجل إلى الغد.

# وكذب الغد ظن المسكين، ترجى جائزة تقبر الفقر فإذا بالشاه يقول له: بساطك معيوب،
~~لا يليق بقصور الملوك.

# زفر المسكين زفرة كادت تطير البساط، وانحنى يقلبه على جميع وجوهه وهو يقول: يعيش رأسك
~~يا ملك الزمان، أين العيب!

# فصمت الملك وأفاض الرجل في ms64 حديثه، ولكنه لم يسمع جوابا، فدار حول بساطه دورة من فجع
~~بعزيز، ولما أعياه الأمر عليه قال للملك بمرارة: إذا أمرتني يا مولاي أدلك أنا على
~~العيب.

# فأومأ الشاه برأسه أن نعم.

# فابتسم الرجل ابتسامة مرة وقال: بساطي فيه فرد عيب يا مولاي، حواشيه رديئة ... آه من
~~حواشيه!

# فابتسم الملك لتلك الغمزة وقال له: رح مع الخازن خذ الجائزة، وسننظر في إصلاح
~~الحواشي.

# لا خوف على المسئول صغيرا كان أو كبيرا إلا من هؤلاء، إنهم يبعدون المخلصين،
~~ويقربون المنافقين، وهكذا يخلق لنا الحكم أصدقاء مؤقتين وأعداء دائمين ...

# 2  /  11  /  52





# | مركز حيفا أخذوه




# حب الوظيفة داء متأصل فينا ولا يبرئنا منه علاج. أذكر - وما أكثر ما أذكر! إنه كان
~~إذا ما فرغ كرسي في زمن الدولة العثمانية تقدمت المئات لكي تملأه. وكان للتوظيف سماسرة،
~~وكان لكل وظيفة ثمن ذهبا رنانا، نقدا وعدا، وبالمئات ...

# وفرغ مركز قاض في حيفا، فلجأ أحدهم إلى السيد حسن شقيق أبي الهدى، سمير السلطان عبد
~~الحميد ونجيه، فوعده به لقاء مائتين من الذهبات العثمانية.

# واشتد الصراع حول هذا المنصب الشاغر، وشاع أنه أخذ، فطار عقل الرجل وهرع إلى بيت
~~الشيخ حسن فقيل له تجده الساعة الثالثة في «الزاوية» الفلانية يعقد مع المشايخ حلقة
~~الذكر، فهرول إلى ذلك المكان وزج نفسه في الحلقة.

# رأى الشيخ حسن الصيادي يطوف على المتحلقين واحدا واحدا، ينتصب أمام كل واحد منهم
~~ويصفق كفا على كف ويهتف: الله هو، الله هو، الله الله الله هو.

# فيردد الشيخ والمشايخ معا: الله، الله، الله هو.

# وحميت الحديدة واشتد الصخب والتبست الأصوات. وكانت دهشة الشيخ حسن الصيادي شديدة إذ
~~وجد نفسه بغتة أمام رجله الموعود بالمنصب، ولكنه ما تضعضع بل صاح به: الله الله الله
~~هو.

# فمد الرجل رقبته نحو الشيخ وأجاب: مركز حيفا أخذوه! فصفق الشيخ حسن صفقة ارتجت لها
~~الزاوية وأجاب على الفور: فشروا، فشروا، الله الله الله هو.

# فصرخ الرجل من فرحته: الله، الله، الله هو.

# وكان أن فشروا حقا وعين الرجل ms65 قاضيا بعد أيام، ولا عجب فكل من كان له «صيادي» في
~~ذلك الزمان، كان يصطاد حتى الدلافين والحيتان ...

# كانت وسيلة الأمس ذهبية أما وسائط اليوم فعملتها طائفية، نفوذية برلمانية. كان
~~الوسطاء اثنين ثلاثة، أما اليوم فعشرات ومئات، وكان الله في عون الحكومة.

# فالنواب والزعماء والمتزعمون يريدون أن تبقى «زلمهم» حيث هم، والشعب قد كره الوجوه
~~العتيقة التي لا تحول ولا تزول، حجارة داما نتلهى بنقلها من هنا إلى هناك بعد تفكير
~~عميق وألف حساب، والشعب يطلب من الحكومة التطهير، أن تطلع داما وتقش الحجارة قشا
~~...

# وتصفها صفا جديدا لا يبقي ولا يذر إلا الصالح والنظيف، فهل تلعب الحكومة هذه
~~اللعبة الخطرة.

# فلنقدم قد يفيد تغيير المناخ مسلولا في الدرجة الأولى، أما أصحاب الدرجة الثالثة فما
~~يريحهم، ولا يريح الناس منهم إلا القبر، فاقبروا هؤلاء الأحياء الأموات ...

# 9  /  11  /  52





# | أم 44




# الكيان اللبناني - في نظر محترفي السياسة اللبنانية - وظائف توزع كالجرايات على
~~بيوتات ورجالات بعينهم. كذلك كانوا في عهود الأمراء، وعلى ذلك ظلوا في زمن المتصرفين
~~وما زالوا هكذا حتى اليوم، ومتى عرفنا هذا فهل نستغرب هذه الصيحة الكبرى حول إنقاص عدد
~~النواب !

# ما حاجتنا إلى أكثر من أربعة وأربعين، ومجلس لبنان - قبلما شب وكبر - كان مؤلفا من
~~اثني عشر.

# ولكن كيف تكفي الأربعة والأربعون مقعدا بلدا يحلم كباره وصغاره بالكراسي؟

# فكل من يرمي ورقة في صندوقه إنما يرميها على أمل الفوز بوظيفة.

# وكل من يهتف فليسقط زيد وليحي عمرو إنما يسقط ويحيي على هذا الرجاء.

# ومن يكتب حرفا ويطير برقية، ويوقع عريضة فإنما يفعل ذلك وهو يتخيل الوظيفة
~~فاتحه ذراعيها لتضمه إلى صدرها.

# كانوا منذ نصف قرن يقفون على أبواب القناصل عند تعيين كل متصرف جديد، مترقبين دوران
~~رحى العزل والتعيين، أما الشيخ رشيد - وكان من الأقطاب في ذلك العصر - فكان يعتمد على
~~السفير الفرنسي في إستنبول ويلزم بيته.

# ووصل المتصرف وتحركت ركاب الشيخ للسلام على «الباشا» وجس النبض، ولما عرفه المتصرف
~~قال له: طمن بالك يا شيخ، أنت ms66 هنا.

# قال المتصرف هذا ودق على قفاه دقات فهم منها الشيخ أن توصية السفير في جيب المتصرف
~~الخلفاني، فرجع إلى بيته ونام على صوف ...

# وبعد شهر قابل الشيخ المتصرف فإذا به يرى نفسه حيث كان، وكانت الدقات الثانية أزخم من
~~الأولى ... فضحك وانصرف لينتظر أسابيع أخر.

# وجاء عيد الجلوس الهمايوني فانتهز الشيخ الفرصة، وأعد لها عدة خازنية، فبعد تقديم
~~التهاني ورفع الأدعية الحارة بطول بقاء الذات الشاهانية دق المتصرف للشيخ تلك الدقة
~~عند الانصراف، فأخرج الشيخ من جيبه ورقة ملفوفة بشكل أصبع وقدمها له، فعبس دولته إذ
~~رآها ظانا أنها من أصابع الرشوة الصفراء ... ولكنه تناولها منه وهو يقول: ما هذي يا شيخ
~~رشيد؟!

# فأجاب الشيخ: شربة ملح إنكليزي تساعدنا على الخروج من هذاك المطرح ...

# وترجم للباشا ما قال فضحك وأمر بكتابة «البيلوردي».

# ترى إلى كم قنطار ملح إنكليزي نحتاج اليوم إذا أردنا تحقيق جميع المآرب!

# 15  /  11  /  52





# | بعد عاصفة الشوف




# إذا رأى غريب عاصفة الانتخاب في الشوف ظن أنها الأولى من نوعها في لبنان، أما المخضرم
~~مثلي فيراها صورة لما كان يجري، وعما يجري عند كل انتخاب، حتى انتخابات المختارين
~~والبلديات وانتقاء النواطير.

# إنها بضاعة لبنانية ذات ماركة مسجلة، أما هذه الحركة فتمتاز بشيء واحد وهو تحقيقها
~~لقول السيد المسيح: ما جئت لألقي سلاما بل حربا، جئت لأفصل الأخ عن أخيه، والابن عن
~~أبيه، والمرأة عن زوجها ...

# قد رأينا - لأننا شهدناها عن كثب - أن الأخ يعارض أخاه والابن أباه والكثير من البيوت
~~انقسمت على بعضها، إن مثل هذا أيضا كان يحدث في لبنان في أيام طغيان الإقطاعية
~~السوداء، ولكن ذلك كان يحدث تقية أما اليوم فأظنه عقيدة، وإذا لم تكن قد تبلورت بعد
~~فسوف تتبلور.

# حدثني عمي - حين كان يبرر موقفه من البطرك إلياس الذي كان غاضبا علي لإلحادي وكفري -
~~قال: مثلك ومثلي يشبه حكاية ذاك العم وابن أخيه في عهد الأميرين يوسف وبشير، انقسما
~~فكان العم من حزب المير يوسف، وكان ابن أخيه من حزب المير بشير، ms67 فكان إذا حكم الأمير
~~بشير وأراد الانتقام من العم صاح ابن أخيه: والو يا سيدنا المير! أيش تقول عني الناس؟
~~ألا يقولون شب طويل عريض ما قدر يحمي شيبة عمه، وهو شيخ جليل؟!

# فضحك الأمير بشير على خلاف عادته، وقال للشاب: وهبتك هذا الشيخ ولكن بدون «جليل» ...
~~لأنه قليل الهيبة.

# ثم دارت الأيام وحكم المير يوسف وعزم على قتل الشاب، فتقدم منه العم وقال: ماذا تقول
~~عني الناس، لحية طويلة عريضة لا تحمي ابن أخيها؟!

# فالتفت إليه المير يوسف وقال: قالوا إن اللحية سياج ترد عن صاحبها مسبات كثيرة ...
~~ولكنهم لم يقولوا إنها ترد القتل عن غيره، ومع ذلك إكراما لخاطر جنابك يا شيخ لا
~~نمسه.

# أتمنى أن يكون هذا الانقسام الذي رأيته في الشوف انقسام مبادئ وعقائد لا انقساما
~~طائفيا، أو حفظ خط الرجعة، ومسك الحبل على الطرفين ...

# لقد حان أن نترك عنعناتنا تلك ونتمسك بالمبادئ التي رسخناها على صخرة ميثاقنا الوطني!
~~...

# 21  /  11  /  52





# | شراويل عتيقة




# قال لي أحد شيوخ القرية: كان لرجل بقرة وليس عنده من يرعاها، فكان يفك خناقها عند كل
~~شروق شمس ويحوطها باسم قديس ذلك النهار - ولكل يوم قديس عند النصارى - فكانت تروح ترعى
~~وتجيء. ولما جاء يوم عيد جميع القديسين كبر قلب الرجل واطمأن حين أطلقها بحراستهم
~~جميعا، ولكن البقرة راحت وما رجعت.

# إن هذه الحكاية تؤيد - في نظري وحدي على الأقل - حكمة تقليل النواب؛ لأن كثرتهم - وما
~~أستثني إلا بعضهم - ضرت الكثيرين وما نفعت إلا القليلين من المحاسيب والأنصار، أما
~~قال المثل: كثرة الطباخين تشيط الطعام، وبيت الثنتين خرب من سنتين.

# أظن أن الإقلال من النواب سيؤدي حتما إلى الإقلال من غيرهم. إذا قلت لك: إن بيوتا
~~برمتها تعمل في مأوى الدولة أخشى أن لا تصدق، بلى صدق، كما صدقت أنا من روى لي هذه
~~الحكاية، قال: دخلت مرة إحدى الدوائر فرأيت الأب فيها رئيس ديوان، وابنه الأكبر رئيس
~~قلم وزوجته ضاربة على الآلة الكاتبة، وابنه الآخر حاجبا، فقلت له: جحا وأهل ms68 بيته عرس!
~~من بقي في البيت من غير شر؟ فهز رأسه وقال: نفقنا والجبر على الله.

# فلو شاءت الدولة - اليوم - ففي استطاعتها أن توزع الميزانية توزيعا عادلا على جميع
~~اللبنانيين فلا يخلو بيت من نعمة الوظيفة ...

# أذكر أنه صدر في زمن الانتداب مرسوم يمنع أن يكون في الجمهورية اللبنانية موظفان درجة
~~قرابتهما ثالثة، وإذا وجد فللحكومة الحق أن تصرف من تشاء منهما، فيا ليت شعري! ماذا
~~يصير لو شئنا تنفيذ هذا المرسوم!

# ما أظرف انتقاد الشيخ سعيد تقي الدين لهذه الحالة في رائعته التمثيلية «حفنة ريح».
~~اقرأ أول الصفحة 31 واذكر هذا المسرحي الموهوب بالخير. لقد ندد باحتكار البيوت
~~اللبنانية للوظائف بأسلوبه التهكمي الساخر، فخلق في مسرحيته تلك أمتع الأجواء الفنية
~~الانتقادية.

# أنا لا أدعو إلى التدقيق الذي ذكرت، ولكني أرى أن تبدأ الحكومة بالأميين وأشباه
~~الأميين، والذين لا عمل لهم إلا قبض المرتب، وغير المرتب ... وخصوصا الطوال الأيدي الذين
~~التهموا البراني والجواني ... وهكذا يختصر جهاز الموظفين كما اختصر جهاز النواب ويصير
~~توب الدولة مفصلا على القد.

# كانت المرأة اللبنانية، حين تعتق شراويل زوجها، تعمل الاثنين أو الثلاثة واحدا، وفي
~~إمكان الحكومة أن تعمل اليوم مثلها وأكثر، فتجعل الأربعة والخمسة واحدا، أما عندها
~~شراويل كثيرة بالية ... وقذرة ريحتها طالعة؟!

# 28  /  11  /  52





# | كنت جئت إلى رومية




# كثيرا ما تمسي خزائن دوائر الدولة قبورا لمصالح العباد، فلا بعث ولا نشور ولا نفخت
~~فوق رءوس «الأمناء» في بوق رافائيل ...

# أعرف «قضايا» عمرت أكثر من زهير وما سئم أصحابها تكاليف الحكومة ... ولكن ما لنا ولهذه
~~فأتفه قضية تقتضي صاحبها عاما وعامين، فينفق ما في كيسه حتى يحصل على لا شيء، ويأسف
~~على حق دفع ثمنه غاليا، نقدا وعدا، وإضاعة شهور وأعوام، وهكذا يترك حقه كل من يؤثر
~~الراحة ويأبى أن يهون، وكيف يطلب ذاك الحق عند من يحجبه ساعات ثم يقول له: ارجع بعد
~~جمعة، ثم عد بعد شهر، ثم وثم ...

# إن هذا المسلك ليس من خصائصنا وحدنا، ولكنه وباء انتشر في جميع ms69 العصور وما وقي الناس
~~منه إلا قوانين صارمة تسهر على تنفيذها حكومات لا تراعي في المنام خليلا.

# روي أن أحد مشاهير أحبار الكنيسة الرومانية استدعي إلى الفاتيكان، فطار إلى رومة
~~تاركا على الله شئون الأبرشية، ظن سيادته أنه مدعو للترقية، فقيل له حين وصل: عليك
~~دعوى وسينظر بأمرك.

# وقعد سيادته ينتظر، وبعد عام سئل وأجاب، وقعد ينتظر ... ومرت شهور ولم يسأل، ثم عينت
~~جلسة لمحاكمته بعد أشهر، وأقبلت جمعة الآلام فتعطلت أعمال المجمع، وأجلت جلسة محاكمته
~~فنفذ صبره.

# كان سيادته من خطباء الكنيسة المشاهير فكلفوه بخطبة يوم «الجمعة الحزينة» فما أحجم،
~~وقام خطيبا في الأب الأقدس وكرادلة وأساقفة الفاتيكان جميعا، ولما بلغ مناجاة المصلوب
~~مد ذراعيه نحوه وهتف: يا سيدنا يسوع المسيح، لحسن حظ أبينا آدم ومن معه في الجحيم كانت
~~محاكمتك في أورشليم، فحوكمت وصلبت ومت وقمت في ثلاثة أيام ... فلو كنت جئت إلى رومة لكنت
~~حتى اليوم قيد المحاكمة.

# فتماوجت رءوس الأحبار في كنيسة القديس بطرس، وسأل البابا عن قضية المطران فأخبر
~~فأمر، وقضي الأمر وعاد الأسقف إلى كرسيه مكرما.

# ذكرني بهذه الحكاية ما قرأته في مرسومين جمهوريين، أولهما مرسوم ديوان المحاسبة، وقد
~~جعلت فيه مدة التدقيق اثني عشر يوما لا غير، ومرسوم قانون المعلمين وجعلت فيه مدة
~~النظر شهرين.

# جميلة جدا جدا هذه السرعة، وأجمل منها أن لا تظل حبرا على ورق ... فالموظف الذي
~~يترك ومروءته قد يسترخي ولا يقوم بحمله، فلا بد له - مهما كان نشيطا - من تحذير وتقدير
~~... أما الذي لا يستنهضه ثناء ولا يؤثر به تقريع، فما دواؤه إلا القلع لأنه ضرس
~~مسوس.

# وكيفما دارت الحال فلا بد من أن يظل «البابا» متيقظا ...

# 5  /  12  /  52





# | تلاميذ كبار



# - تفضل اقرأ يا أستاذ!

# قلت: خير إن شاء الله! وتناولت الصحيفة من يد أحد تلاميذي لأقرأ فيها ما معناه: ووقف
~~النائب فلان ليدافع عن اقتراحه فأغرق النواب المعارضون صوته في عاصفة من الصفير
~~والطقطقة والتصفيق باليدين والرجلين، إلخ.

# وفيما أنا ماض في قراءتي إذا بالطالب يقول: ms70 ما لك تهز برأسك؟ ليس لهؤلاء من يعطيهم
~~الإنذار الأول، أو الثاني لأنهم نواب ... أما نحن؛ لأننا تلاميذ، فكنت وما زلت تستبد بنا
~~وتوبخنا إذا ضججنا قليلا في الجمعية.

# قلت: لا يا ابني، إذا أخطأ أحد من الناس، ولو كان البابا المعصوم فلا يصبح الخطأ
~~جائزا، الخطأ خطأ، نحن كلنا تلاميذ، أنتم تلاميذ صغار، ونحن تلاميذ كبار.

# إن للندوة النيابية نظما وآدابا، ومن يفعل مثل ما فعل النواب يتجاوز حدود الكياسة.
~~ولو كان لرئيسهم ما لي عليكم من سلطان؛ لأنزل بهم ما كنت أنزله بكم من قصاص ... طبعا لا
~~يمنعهم من الخروج يوم الأحد كما أفعل، ولكن الشارع وضع لهم قانونا يبعدهم عن الشارع
~~...

# قيل: من يعجز عن البرهان يستعمل يده، وبعض نوابنا الكرام لم يستعملوا أيديهم فقط بل
~~استعملوا أيديهم وأرجلهم وجميع جوارحهم، ولم يتذكروا أن للندوة النيابية قدسية الهيكل
~~وأبهته، ولكن متى كانت الغاية التهشيم فالأنظمة قش وهشيم ...
~~- إذا كان التصفيق محرما على النظارة في الندوة؛ فهل يجوز للنواب أن يفعلوا ما
~~فعلوا؟!
~~- لا يا بني، يجب أن يعاقبوا، أهكذا تريد؟ ولكن إذا غض النظر فأنت تعلم كم كنت أتغاضى
~~عن زلاتكم ... الحق أقول لك: إني ما كنت أعاقبكم انتقاما، بل لأروضكم وأرسلكم إلى 
~~«الندوة» حيث لي من رفاقكم سبعة اليوم، ولا أحسب أن أحدا منهم شارك في هذه الهيصة
~~«الكشكشية»، أؤكد لك أنك متى صرت نائبا سوف تعرف واجباتك وتحقق الكلمة المأثورة: لولا
~~المربي ما عرفت ربي.

# النواب رمز الشعب، وكثيرا ما تسمعهم يتكلمون باسمه، ويظهرون غيرة عليه، فمن الخير
~~لهم ولنا أن يحترموا الندوة كما يحترم الوافه - السكرستاني - القربان، فهو لا يمر
~~أمامه مرة ما لم يركع نصف ركعة على الأقل ...

# لقد ضجوا يا ولدي - كما كنتم تضجون - فسامحهم هذه المرة، ولست أشك في أنهم ندموا وسوف
~~لا يعودون إلى مثلها، وحياة رأسك، ورأس النظام البرلماني والديمقراطية ...

# 15  /  12  /  52





# | إلا وإذا




# ميزانية المنافع العامة وما أشبهها، حبل يشد به كل نائب صوب صدره، وما أهلك ms71 الناس إلا
~~تلك الإقطاعية النيابية، أطلقوا يد النائب في مخصصات منطقته فكان يبذرها حيث تنبت له
~~زلما وأذنابا ... أما الإنشاءات الحيوية الهامة فلا يعنيه أمرها، يهمه أن يبيض وجهه لدى
~~أناس دون غيرهم، لدى من ينامون عند عتبة بابه، ليصبحوا جنابه متى أفاق وتمطى، ويقبلوا
~~يده النظيفة على الريق ...

# هكذا كانت تقايض الحكومات النواب بمخصصات المناطق وتأخذ منهم الثقة الغالية رأسا
~~برأس ... أما ثقة الشعب فأي قليل عقل يسأل عنها؟! من يسأل عن «ثقة» لا تشيل ولا تحط ولا
~~تقدم ولا تؤخر. كان النائب حاكما بأمره يأمر بنقل الأموال من بند إلى بند، ويأخذ مال
~~قرية لينفقه في أخرى، وما على صاحب المعالي إلا أن يبتسم ويقول: طيب! فليكن.

# منذ سنوات خصصوا لجر مياه نبع قطرة - بلاد جبيل - مبلغ 300 ألف ليرة، ثم رسموا
~~الخرائط ودفعوا ثمن المياه وخططوا «السبل» في كل قرية، وقعدنا ننتظر الورود لنكسر
~~عطشنا، ولكن الأيام مرت وظل النبع يسقي الصخور والأرض البور، والثلثماية ألف ليرة لم
~~نعلم كيف طارت ولا في أي بطن هي؟

# دفعت في هذا الصيف زهاء مائتي ليرة ثمن مياه نقلتها من الضبية ونبع القطين إلى عين
~~كفاع، أما من لم يستطع فكان يشرب من مياه الآبار الآسنة، ما جرني إلى تفريغ هذا الجراب
~~إلا ما قرأته في الصحف عن المشروع الإنشائي، وقد أعجبتني من قانونه المادة الثالثة،
~~وهي: لا يجوز نقل أي مبلغ من مشروع إلى آخر في الجدول الملحق بهذا القانون، إلا بقانون
~~خاص.

# إن هذا البند جعل أملنا بالشرب كبيرا، ولكن كلمة «إلا بقانون خاص» تخوفني، فليت
~~الحكومة تستغني في قوانينها عن «إلا وإذا» ليطمئن قلبنا إلى مواعيدها ... يجب أن تكتب
~~الميزانية بأصبع الرب، ويجب أن ينفق كل رقم منها في المكان المعين له، ويجب أن يبقى
~~لأصحابه وإن أقوى وطال عليه سالف الأمد.

# في ذلك الزمان قدموا للجنرال ويغان ميزانية جديدة ليمضيها، وبعد التدقيق رأى فيها
~~مبلغ مائتي ألف ليرة باقيا من عام أول. ولما سأل لماذا بقي ms72 أجابوه: وفرناه، فانتفض،
~~وقال: ليست ميزانية الحكومة دكان أبازير

# Epicerie
~~،
~~أنفقوه على ما خصص له حتى أصدق لكم.

# فليت الحكومة تقطع ذنب المادة الثالثة - إلا بقانون خاص - فيبقى لكل ذي حق حقه، وهكذا
~~نتقي شر من لا يهمهم من النيابة غير أخذ مال هؤلاء وإعطائه أولئك.

# 17  /  12  /  52





# | قص لحية عضو




# البقية الباقية من ألسنة النواب تحاول إلغاء الطائفية، والطائفية مرجة خضراء فيها كل
~~طيب مري لمن يحبون أن يؤتوا أكلهم على الهينة.

# كان لي صديق صيرته طائفيته محافظا، وكانت تعجبه هذه الوظيفة ويحمدها كثيرا لأنها
~~سيمفونية تطرب لها آذان إقطاعيته المعتقة، قال لي مرة: تريد مني يا مارون أن أتعرى من
~~طائفيتي، وأنا لولاها ما صرت محافظا! أما على المحافظ أن يكون محافظا؟ هب الطائفية
~~ألغيت اليوم فبعد غد أقعد في بيتي للعزاء ... قالوا: من قلة الرجال سموا الديك أبا قاسم،
~~ولك أنت أن تقول: لولا الطائفية ما صار «أخوك» ما صار.

# صدق صاحبي، إذا نظرنا إلى الطائفية بمنظاره هذا فهيهات أن نقبرها ولو أنتنت وأفسدت جو
~~البلاد، فوظائف الدولة في لبنان شركة كولكتيف معقودة بين أهله منذ القدم، احتاجوا في
~~زمن المتصرفية إلى عضو محكمة من طائفة ما، فما وجدوا إلا رجلا أميا ولكنه صاحب ضمير،
~~فعملوه عضوا - مستشارا - في محكمة بداية كسروان. وتطبيقا لما جاء في المثل: أرسل
~~نبيها ولا توصه، جعل مولانا القاضي علامة بينه وبين الباشكاتب، فإذا أشار هذا إلى ظفر
~~إبهامه كان على العضو أن يختم بختمه الصغير، وإذا ثني الباشكاتب سبابته ودورها لتتصل
~~برأس إبهامه ختم بختم المحكمة الكبير، وهكذا كانت حياة قاضينا الفاضل طوع إبهام
~~الباشكاتب وسبابته ...

# وحكاية ك.ع. مشهورة يعرفها بعض اللبنانيين المخضرمين انتخب هذا الشيخ المعظم عضوا عن
~~طائفته لمجلس الإدارة اللبناني، وما كان عنده من آلة الوظيفة سوى لحية طويلة يحركها،
~~وشاء أعضاء مجلس الإدارة الاثنا عشر أن يتسلوا فكتبوا مضبطة وقدموها له فمهرها كعادته
~~بختمه الشريف، وشد ما كان غضبه حين عرف أنها تتضمن «التوصية» بقص لحيته، ms73 كما أوصى
~~النواب أمس بإلغاء الطائفية ...

# وبلغ الخبر داود باشا فمات من الضحك وقال: هكذا يصير متى وزعت الوظائف على الطوائف
~~كالجرايات.

# وأعرف قائمقام كان داهية في تصريف الشئون وتدبير الأمور عن ظهر قلب، أما الحبر والورق
~~فلا خبز له فيهما. اضطر سعادته مرة أن «يحول» بخط يده عريضة قدمتها له في بيته فكتب
~~رحمه الله: للفص عن هذه المسألة، أي للفحص عن هذه المسألة.

# وأخذت هذه العريضة لضابط كسروان وهو يوزباشي، فإذا شهاب الدين ... من أخيه: لا يفك
~~الحرف، فقرأتها له فلبى الأوامر وأرسل «ضابطيته» للفص عن هذه المسألة ... التي تحتاج
~~إليها جلودهم ...

# هذا بعض ثمرات الطائفية الزكية، فحرام علينا أن نجهز على هذه الفأرة العمياء التي
~~تعيش في النافقاء ... يؤذيها النور، ولا تقرض غير الجذور ...

# 25  /  12  /  52





# | عصر ورق!




# كل شيء في هذه الدنيا صار حبرا على ورق: النقد حبر على ورق، والقوانين حبر على ورق،
~~والشهادات حبر على ورق، وأقدس المبادئ أمست حبرا على ورق.

# فلله أمك وأبوك أيها الورق! ما أوسع دولتك، وما أقوى شوكتك!

# التراب في فم من يقول: ما أض... من الحبر إلا الورق.

# كانوا فيما غبر يكتفون بكلمة: قلنا، خلص، أما اليوم فأشداق سجلاتنا تسمع الدنيا وما
~~فيها، ثم لا يخلص شيء.

# نظل حيث كنا لأن الورق لا يقابله شيء من ذهب القيم، فكيف تطلب أن يكون ذا
~~قيمة!

# سألوا كليمنصو عن رأيه في المعاهدات، فأجاب المعاهدات حبر على ورق، يجب أن يكون قبالة
~~كل كلمة دارعة، وقبالة كل بند من بنود المعاهدة أسطول لكي تنفذ.

# تعنى معاهد لبنان اليوم بمعادلة بعض شهاداتها. الجامعة الأميركية والجامعة اليسوعية
~~فريق أول والعلم والحكومة فريق ثان. أما الذي يتأمل ويقيس الأشياء على أشباهها ونظائرها
~~فيرى شبها عظيما بين الشهادات الجامعية والنيابية، يزيدون في معادلاتهما كما زاد
~~النواب المحترمون راتبهم، وأما «النصاب» فيظل مفقودا ... إن أكثر شهادات هذا العصر مثل
~~دنانيره، كل أربعين بواحد ...!

# كان في قريتنا «فلاح» يلقبونه الحداد، وكان الحداد مشهورا بحراثته السطحية، فلا ms74 يلجأ
~~إلى سكته وفدانه إلا المضطر. استأجره مرة رجل اسمه بركات رزق، فما كان الصباح حتى
~~التقيا في بستان الزيتون. وقف الحداد قبل الشروع بالحرث ينفخ في يديه الثنتين ويلقي
~~خطاب العرش: عمي بركات، الكبة بالصينية لها فلاحة، والفاصوليا مع الرز لها فلاحة،
~~والمجدرة لها فلاحة، والبطا...

# فصاح بركات: بس، بس، وحق مار شليطا مزرعتنا، لو غديتك سمكة مقلية، وعشيتك دجاجة
~~محمرة فلاحتك هي هي، فلاحة حدادية ... سق يا عمي سق ...

# أفلا تظن مثلي أن معظم شهادات اليوم مثل فلاحة الحداد؟ أوليست إذا عدلت أو لم تعدل،
~~تظل هي إياها؟

# أليس علينا، أولا أن نسلح الشباب فلا نحملهم بندقيات فارغة!

# عجيب أمرنا! كيف صرنا من حبر وورق، بعدما كنا من لحم ودم.

# أو كلما انفتح باب في الدولة نسده بلوح كرتون!

# فتشوا يا جماعة الخير عن الحديد والفولاذ، وأقل شيء عن خشب ... وإلا تركتم بيوتكم عورة
~~...

# للشهادات حسنات وسيئات، ولكنها - وأنا خبير بذلك - قد نزلت المعرفة ثمانين
~~بالمائة.

# إنهم يكتبون اليوم على تذكرة الهوية: يقرأ ويكتب، أما بعد حين فأخشى أن يكتب حامل
~~شهادة ...

# 31  /  12  /  52





# | 1953








# | رستم يحكم على كيسه




# على ذكر التشكيلات القضائية، أو استقلال القضاء أو تطهيره - كما تعنون الصحف أخبارها
~~المحلية - قال لي أحد الأصحاب: أما في جرابك شيء من أخبار قضاة أيامكم؟

# فضحكت وقلت له: أتظن أني من مواليد طسم وجديس! ألا تعلم أني ابن اليوم! ومع ذلك قل
~~لي: أي زمان تعني؟

# قال: أعني أيام المتصرفية.

# قلت: إذن اسمع هذه الحكاية: كان رستم باشا، متصرف لبنان الثالث، يحب النسوان حبا
~~جما، وجسر الباشا وجنينته المشهورة باسمه أحدثها هذا المتصرف إكراما لعيني صاحبته ...
~~وهناك في ذلك المنخفض الذي يذكر من يراه بالعهود الرومانية كان يسرح ويمرح معها.

# وعرف الناس في رستم باشا هذا الميل فكانوا يدعون السيدات الأنيقات لتناول الطعام معه
~~في المآدب التي تقام على شرفه، وفي إحدى زياراته للجنوب أعجبته سيدة كيسة كان يجلسها
~~قبالته على كل مائدة، حتى ظن الناس أن ms75 أم شهدان استولت عليه، وصارت صاحبة الكلمة
~~النافذة عنده وكذلك ظنت السيدة.

# وحدث بعض مضي شهرين ثلاثة على زيارة أفندينا، أن طعن أخو الست أم شهدان شابا من
~~أقرانه طعنة نجلاء، فاستاقوه إلى بتدين ودك في الحبس، فتزوقت أخته وتطوست وركبت
~~الزرقاء قاصدة بتدين، فاستقبلها صاحب الدولة استقبالا حارا وأنزلها عنده ضيفة، وغالى
~~الباشا في الاحتفاء بها، فطمعت به وسألته أن يعفو عن أخيها ويخرجه من الحبس.

# فهز رستم باشا رأسه وقال لها: يا أم شهدان، على «الشالوف» كيف وبسط، أما في سراي
~~بتدين فعدل وإنصاف، هذي مائتا ليرة عثمانية مصروف أخيك، ليأكل ما يشاء، ويشرب ما طاب
~~له، ومتى نفدت تقدم له غيرها، أما العفو عنه فهذا فوق قدرتي يا أم شهدان.
~~- يه، يه، يه، تقبر العملة يا أفندينا، القصة قصة نفوذ ونفوس لا قصة فلوس.
~~- لا نفوذ ولا نفوس على حساب القانون يا أم شهدان، اعذريني، والله لا أقدر.

# فقالت الست بغنج ودلال: أما أنت الذي عينت القاضي؟!
~~- نعم يا ست، ولكني عينته ليحكم باسم مولانا السلطان لا باسم رستم متصرف لبنان، أرجوك
~~يا سيدتي، أن تساعديني على قتل «الخاطرشن» في بلدكم، بلدكم جميل، وأجمل البلدان ما
~~زينها عدل الإنسان.

# وأبت أم شهدان إلا المساومة، فأخذها الباشا بذراعها، وقال: قومي، السفرة ممدودة،
~~الأكل غير العدل يا أم شهدان ، وفيما كان يدق كأسه بكأسها قال لها: رستم يحكم على كيسه
~~لا على القاضي ...

# والتفت إلى صاحبي فرأيت شفتيه مندلقتين، وأخيرا نطق قائلا: رزق الله على
~~أيامهم!

# فقلت: وفي أيامنا أيضا يوجد قضاة نظاف، مستقلون، مثل قضاة رستم باشا، فلا تيأس من
~~رحمة الله.

# 7  /  1  /  53





# | قضاتك فتيان




# عندما جاءنا مظفر باشا متصرفا فكر بأشياء كثيرة لا عهد للبنان بها من قبل، منها أن
~~يلبس القضاة ثيابا خاصة، ومنها أن يكون «روب» رئيس وأعضاء محكمة الجنايات أحمر، وأن
~~يتقعنوا بلحى مستعارة ... فاستغرب الناس اقتراح الباشا لأن القضاة في ذلك الزمان كانوا
~~يقعدون للمظالم بشراويلهم وغنابيزهم، وعلى رءوسهم عمائمهم وطرابيشهم. ms76

# ذكرتني باقتراح مظفر باشا المادة 32 من قانون القضاة الجديد التي جاء فيها: يعين
~~بمرسوم شكل ثوب القضاة.

# أما المادة الخامسة التي تقول: يعين رئيس محكمة التمييز، ونائبها العام، ومفتش
~~العدلية العام، من ... ومن ... أو من المحامين الذين مارسوا المهنة عشرين سنة على
~~الأقل.

# فاستنتجت منها أن يكون من حق القاضي المميز أن يقول:

# أخو خمسين مجتمع اشدي

# وتنجدني مداورة الشئون

# وقد ذكرتني هذه المادة أيضا بما وقع للجنرال غورو مع المارشال ديزسبيره، جاء ذاك
~~المارشال زائرا الشرق الأوسط، ونزل ضيفا على الجنرال غورو في قصر الصنوبر، فأحب
~~الجنرال أن يزيره قصر العدل، ولما دخلا رأى المارشال أن كبار القضاة ما زالوا في ريعان
~~العمر فالتفت إلى الجنرال وقال له: قضاتك صغار العمر جدا

# Vos juges sont trop jeunes
~~.

# فكم كنت أتمنى على من وضعوا قانون القضاة الجديد أن يجعلوا الحد الأدنى لعمر القاضي
~~ثلاثين سنة بدلا من خمس وعشرين، وإن كنت لا أقيم للعمر وزنا كبيرا، وأرى المتنبي
~~صادقا في قوله:

# قد يوجد الحلم في الشبان والشيب

# ومع ذلك أظن أن لجلال العمر وقعا في نفوس المتقاضين.

# والعوام يقدرون سمت القاضي وأبهته وجلاله أكثر مما يقدرون ما يعرفه من اجتهادت
~~دللوزية وغير دللوزية ...

# مر كاهن على فلاح يحرث أرضا لم تعد تعطي، فاستوقفه الفلاح قائلا له: أرجوك يا أبانا
~~أن تصلي لي على الماء، فأرضي عقيم، فأبدى المحترم اهتماما وصلى طويلا، ولكنه قال له
~~بعد الصلاة: يستحسن أيضا أن ترش مع الماء شيئا من السماد ...

# وأنا أرى أن يضاف إلى النجاح في الامتحان أكبر كمية ممكنة من العمر، ليتهم جعلوه
~~ثلاثين، حتى إذا ما تمرن القاضي المحدث واستقل بالكرسي حق له أن يقول:

# وماذا تبتغي «الشعراء» مني

# وقد جاوزت حد الأربعين

# 14  /  1  /  53





# | الطاهي الأعظم




# قال كليمنصو: المعاهدات حبر على ورق، وإذا أردنا تنفيذ بنودها فليكن لنا قبالة كل كلمة
~~دارعة.

# وعلى هذا القياس يمكننا القول: عمل الملاكات للدولة مليح جدا، وأملح منه أن نضع
~~فيها رجالا صحاح ms77 النفوس والضمائر، ثم نسهر على تطبيقها، فالسهر والتفتيش خير من عمل
~~الملاكات والتطنيش. فتأديب موظف واحد ينفع في الملاك روحيا محييا، وإلا فإنه يظل جثة
~~بل جيفة.

# إذا لم تفتح الدولة عينيها الثنتين فعبثا تتنوق في رصف العبارات وتنشد المثل الأعلى
~~من الألفاظ، فالخريطة غير البناء.

# لا ينقص الإسلام والمسيحية دستور ليعودا سيرتهما الأولى، لا ينقصها إلا رجال مؤمنون
~~يعملون بيقين ورجاء وسماحة. الدساتير كلها جيدة، ولهذا قال المثل العامي: اقرأ تفرح
~~جرب تحزن.

# في ساعة غضب فار رستم باشا متصرف لبنان وضرب سائق عجلته كرباجين ثلاثة، ولما هدأ أدرك
~~أنه توحش فأمر السائق أن يشكوه إلى المحكمة، وتحير القاضي كيف يسمع دعوى عربجي على
~~سيد البلاد وأراد لفلفتها ... واستبطأ الباشا مذكرة الجلب فدعا القاضي وقال له: إن لم
~~تمش الدعوى تمش أنت إلى بيتك.

# وبعد أسبوع صدر الحكم بحبس المتصرف أربعا وعشرين ساعة، واستبدل القصاص بدينار جزاء
~~نقديا؛ لأن ماضي «أفندينا» نظيف فدفع دولته لسائقه الدينار مع الاعتذار، وطار الخبر
~~في الجبل فهاب الناس رستم باشا وأجلوا حكومته.

# إن عملا كهذا يقر العدالة أكثر من ألف ملاك. نحن لسنا في حاجة إلى طباخ ماهر، ولكننا
~~محتاجون إلى مواد تصدير متى طبخت طعاما شهيا.

# منذ ثمانين سنة تقريبا زار رئيس مدرسة عينطورة تلاميذه - في عمشيت - فحل ضيفا في
~~بيوت كبيرة كريمة، وأعدت له مآدب غنية بكل طيب شهي، وشاء كبير القوم أن  يتواضع ويعتذر،
~~فقال لابنه الذي يحسن الفرنسية: قل للبادري رئيسك إنه شرفنا على غير ميعاد، فما أحضرنا
~~«عشي» يعمل له الأكل، نرجو منه عدم المؤاخذة.

# فضحك الأب الرئيس وأجابه: خواجه جبرائيل، الرز الجنوي، واللحم الضاني، والسمن الحموي،
~~والسمك والدجاج كل واحد منها عشي كبير! ألف ممنون.

# ونحن نقول: رجال نفوسهم شبعانة، وأيديهم نظيفة، وأخلاقهم شريفة يغنون عن دستور مؤلف
~~من ألف مادة ومادة، فالرجال هم الحصانة لا الملاكات، الحبر ينصل ويمحي والورق يرث
~~ويتمزق، أما أخلاق الرجال الفاضلة فكالساعة التي في يدي لا يخترقها الماء ... ولا تؤثر
~~بها ms78 الصدمات ... ولا يعرقل سيرها مغنطيس ...

# Anti-magnetic, Waterproof,
~~Anti-shock
~~.

# 22  /  1  /  53





# | الحرباء والسنونو




# كان لأمير قصر منيف تطوقه حدائق وجنات، للزحافات في نخاريبها أحجار وللطير في
~~شجرها أوكار. وكانت هذه المخلوقات الدنيا تعيش في جيرة الأمير آمنة لا تمتد إليها يد
~~أحد بسوء؛ لأن رب القصر كان ممن عرفوا بالبديهة شرع الرفق بالحيوان.

# ورأى الأمير في إحدى نزهاته الصباحية حرباء تتشمس، والغلمان من حولها يعبثون بها،
~~فأومأ الأمير إليهم وقال: هذا حيوان لا يضر فلا تؤذوه، فتركوا الحرباء تنعم بالدفء
~~وتتلون كما تشاء.

# وتوغل الأمير في حدائقه الواسعة فرأى أفواج السنونو تعلو وتسفل صائحة متهللة كأنها
~~ترحب بمقدم الربيع، ورأى صغار عبيده وجواريه يحصبونها فقال لهم: إنها طيور مظهرها خير
~~من مخبرها فما لكم ولها!

# وفهم خدم القصر وحشمه أن مولاهم لا يطيق أن يؤذي حيوانا تحرم بجواره، فتركوا السنونو
~~تحلق وتسف، ومشت الحرباء الهوينى آمنة تتسلق الأشجار وتتعلق بالجدار، تحمر
~~وتخضر وتصفر، وتنفخ في وجوه العابرين فيمرون بها مر الكرام امتثالا لأوامر سيد
~~القصر.

# وكانت غارة شنها إقطاعي آخر على سيد القصر فقهره، وبعدما سلب ذخائره، أضرم النار في
~~قصره، وهبت الحاشية لمكافحة النار ولكنهم لم يقدروا عليها.

# وكان شيخ من رجال الأمير يشاهد الكارثة العظمى بحسرة وتفجع، إلا أن مشهدا آخر لفت
~~نظره فأنساه هو النكبة، رأى السنونو تطير إلى بحيرة قريبة من القصر، ثم تصدر عنها وفي
~~مناقيرها نقطة ماء تصبها فوق اللهيب، ثم تعود أدراجها جادة في عملها كالواثق من نجاح
~~مجهوده، وظلت تلك الطيور تروح وتجيء حتى شلت أجنحتها وسقطت في النار فالتهمتها.

# فأسف الشيخ لمصرعها ورفع يديه نحو السماء وصاح: أين أنت يا رب؟ من غيرك يا الله
~~لمساعدة فاعل الخير؟

# ولكن مشهدا آخر أنساه مصيبته، رأى الحرباء، وقد جرت وراءها أسرتها الكريمة، تجد في
~~النفخ محاولة من كل عقلها إضرام النار.

# فقال الشيخ في نفسه؟ الله الله، أما أحسن الأمير إليها مثلما أحسن إلى
~~السنونو؟

# قال هذا وتناول حجرا، وما هم برميها حتى ms79 رأى يدا تمسكه وسمع صوتا يقول له: أما
~~نهانا الأمير عن الإضرار بها.

# فأجابه الشيخ: أما رأيت هذه الملعونة يا ابني! تأمل كيف تنفخ بالنار.

# فصاح الفتى: اسأل ربك الستر يا جداه، فلا الحرباء تضرمها، ولا السنونو تخمدها،
~~ولكنها الطباع ...

# 28  /  1  /  53





# | مرض الكرسي




# أكبر هم الوجيه اللبناني أن يقعد ولو على آخر كرسي في دوائر الحكومة، لقد استبطننا
~~هذا الداء فعشش وباض وفرخ في رءوسنا، فبتنا لا نؤثر على الوظيفة عملا وأصبح الكرسي
~~أقصى أمانينا. فهذا ناشئنا في المدارس يدرس بإحدى مقلتيه ويتطلع بالثانية إلى الكرسي
~~العتيد الذي يحلم به. وهؤلاء أعياننا ووجوهنا، فجل ما يتمنون، أن يقعدوا ولو على كرسي
~~مخلع، وأن يجلس عليه أولادهم وأحفادهم.

# تعجب الناس عندنا حين قرءوا أن جمعية أصحاب المطاعم الليلية في نيويورك عرضت على
~~المستر ترومن إدارتها بمرتب قدره خمسة وسبعون ألف دولار.
~~- يه! يه! يه! من رئاسة جمهورية أميركا! من القصر الأبيض إلى مكتب جمعية أصحاب مطاعم!
~~يا عيب الشوم.

# هكذا سمعتهم يقولون: ترى لماذا استغرب هؤلاء ما رآه ترومن والأميركان شيئا عاديا؟!
~~إنهم لبنانيون، ولا عز ولا مجد عند اللبنانيين إلا على الكراسي، لا تنسوا يا سادة: أن
~~أخلاق الأميركان ليست بنت الساعة، لهم عقليتهم ولكم عقليتكم، الوظيفة عندهم خدمة، وهي
~~عندكم تأمر وسيادة ولو على الرعاع، لم ير ترومن في كرسي أكبر رئاسة في العالم غير
~~كرسي عمل من الأعمال، جلس عدة سنوات على كرسي جورج واشنطن، وما كان جورج واشنطن غير
~~خادم لأمته، كان يهمه أن يكون شعبا لا أن يجلس على كرسي.

# كلنا يعلم سيرة الخلفاء الراشدين وماذا عملوا، فكانوا قدوة للشعب، وخلقوا أمة مثلى.
~~أما جورج واشنطن فهاكم ما فعل:

# كان في الشارع فرأى شابا طويلا عريضا يفتش عن عتال يحمل له بقجة صغيرة، فاقترب
~~منه جورج واشنطن على أنه عتال، وأخذها من يده ومشى بها إلى البيت. قال لأم الشاب حين
~~سلمها إياها مع ما قبضه منه أجرة: قولي لولدك عتالك جورج واشنطن يرجو ms80 منه أن لا تعود
~~لمثلها.

# إن أمة يفعل رئيسها هكذا لا يستغرب أن تتقدم فيها جمعية مطاعم ليلية بعرض إدارتها على
~~الذي كانت كلمته أمس تقيم الدنيا وتقعدها.

# لا رقي لنا نحن الشرقيين عموما - واللبنانيين خصوصا - ما لم نخلع ثيابنا القديمة
~~المزركشة، ونلبس الطقم الكاكي. ولا حياة لنا بين أمم الأرض ما لم نقبل بالعمل الشريف
~~مهما كان نوعه.

# في ساعة جدال قال أحد لوردات الإنكليز لأحد النواب: أتعلم أن والدك كان يمسح بوط أبي؟
~~فأجابه النائب بالبرودة المشهورة: نعم، ولكنه كان يمسحه جيدا.

# إن المدارس مسئولة عن غرس هذه الأخلاق في نفوس رجال الغد، والموظفون أنفسهم هم خير
~~المعلمين، متى تواضعوا واستقاموا، وفهموا أنهم أجراء الأمة لا أمراؤها.

# 14  /  2  /  53





# | ونصف مليون!




# تعب نابليون من النظر والتفكير في خرائطه وخططه الحربية، فتحول إلى جناح الحبيبة
~~الأولى، إلى مقصورة جوزفين. كان الإمبراطور يرى في فلك ذلك الوجه الذي أحبه حبا جما
~~طوالع سعده، ولكنه غاب عنها غيبة غير قصيرة فمشت الألسن في عرضها كما مشت الغيرة في قلب
~~الكابورال الصغير الذي كان اسمه يرعب الدنيا.

# وراح الإمبراطور يداعب الزوجة الحبيبة، مستعملا دهاءه الحربي في فتح قلب جوزفين على
~~مصراعيه ليعلم إن كان احتله أحد غيره. ثم استطرد ودار الحديث حول الأمانة الزوجية فقال
~~الإمبراطور: الرجل والمرأة في هذا الأمر سيان فقلما يكتفي الواحد منهما بفرد حبيب، فلم
~~يفت ذكاء المرأة ما يعنيه زوجها الإمبراطور، فقالت: المرأة متى أحبت تقف نفسها على من
~~تهوى .

# فقال نابليون: ولكن في الدنيا يا سيدتي مغريات يجب أن تحسبي لها حسابا.

# فانتفضت جوزفين وقالت هازئة: أية مغريات؟! ماذا تفعل المغريات إذا كان هنالك حب
~~صحيح؟

# فتضاحك نابليون وقال: فلننظر يا جوزفين إذا اعترض طريقها الجمال الفتان فماذا يصير
~~بأمانتها؟

# فقالت: إذا كانت تحب حقا فلا ترى جمالا إلا فيمن تحب.

# فقال: طيب، وإذا لمعت الحلي والجواهر، وبرقت الليرات، ألا ترتخي النفس؟

# فأجابت: المال زبالة في نظر المحبين، فصاح بونابرت: لا تبالغي يا سيدتي، المال ms81 فكاك
~~المشاكل.

# فاشمأزت وقالت: لا، لا يا سيدي الإمبراطور، ربما كان ذلك في الحرب أما في الحب
~~...

# فقال بونابرت إذ ذاك: إذا قال واحد: هذه ألف نابليون! فابتسمت جوزفين ساخرة، وأومأت
~~برأسها أن لا.

# فقال: ولو قال عشرة آلاف! قالت: لا يصير شيء.

# وجمع إذ ذاك نابليون كل ما في ذلك الوجه العبقري من قوى تستولي على المبادرة وقال:
~~ونص مليون! فصاحت جوزفين: بلا خلط من يدفع نصف مليون؟! فقهقه نابليون، ونكست جوزفين
~~رأسها كحمامة سقطت في الشرك ...

# ذكرتني بهذه الحكاية كلمة كتبها الكاتب الطيب إسكندر الرياشي خاتما بها مقاله الصريح
~~حول «قانون الإثراء غير المشروع»، فبعد أن قال ما يشبه: من منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر
~~... رمى الإنسانية جمعاء بهذه الكلمة: أي رجل لا يكون سارقا إذا عرف أنه إذا سرق لا
~~ينفضح؟

# أظن أن هذا كثير، هذا سهم مراش يا رياشي. أما فينا من لا يسرق لأن السرقة عيب
~~وبس؟

# 8  /  3  /  53





# | تذكر ولا تعاد




# دخلت على رياض طه فرأيته ملفف الرأس كأنه مهراجا أو مطعوم نجاص ... دخلت، فإذا به - رغم
~~ما به - لا يتخلى عن ابتسامته التقليدية. وبعد السلام والاطمئنان، قال لي مدير مال
~~الأحد وأنباء الشرق: هل في جرابك شيء يشبه حالنا اليوم؟

# قلت: ما صار شيء إلا صار مثله، وسيأتيك الخبر.

# وبعد استراحة وجيزة عدت إلى قواعدي في عاليه سالما، ورحت أتذكر ماضي السعيد فتراقصت
~~أمام عيني أشباح من حاولوا الاعتداء علي، وكان كل بطل منهم يقول: خبر عني
~~أنا.

# أخيرا وقع اختياري على معركتين لا غير، الأولى كانت في صيف 1908، والثانية كانت في
~~ربيع عام 1912.

# أعلن الدستور وقطعت الأقلام أرسانها فابتدأنا بمولانا السلطان وانتهينا بآخر باشكاتب
~~في دواوين المتصرفية، وقعدت أتعشى ذات ليلة في مطعم المسكوبي على البرج وأنثر أحاديثي
~~على الملتفين حولي، ممن أعجبهم مقالي: بين حانا ومانا ضاعت لحانا، في جريدة النصير التي
~~كنت أحررها يومئذ، فشغل بالي جلف قبع في الزاوية وكان يزأرني كأنه يريد أن يأكلني
~~بعينيه. فقلت في ms82 قلبي: هذا رجل في وجهه شر، يفتل شاربين كقرني التيس ولكنه لا يكاد
~~يقيمهما حتى يناما، يحط دبوسه ويشيله بلا شعور، يتحلحل ثم يجمد، ولما قمت قام، ومشينا
~~فكان يقف إذا وقفت، ويمشي إذا مشيت كأنه ينتظر الخلوة حتى يبوح لي بعواطفه ... فقلت في
~~نفسي: الأوفق أن نفقأ الدمل على عيون الناس، فلا أقل من أن يتقدم واحد من أصحاب المروءة
~~فيرده عني، وأعجبني رأيي فعدت إليه فجأة وقلت لأستولي على المبادرة: ماذا تريد مني؟
~~قل.

# وحرك يده فهبط قلبي في بطني، ولكنه ما حركها إلا ليقول لي: «بدي» فك رقبتك، إذا كتبت
~~بعد كلمة واحدة عن سيدنا الشيخ.

# فقلت: وإذا لم أكتب.

# قال: يسلم جلدك عليك.

# فقلت في نفسي إذا كان فك الرقبة بعد حين فالقضية محلولة وعلى هذا تفارقنا، وهكذا كان.
~~وبعد أسبوعين توجهنا إلى بتدين، وهتفنا بسقوط الكثيرين فأسقطهم المتصرف موقتا ...

# هذه واحدة، أما الثانية فكانت في جبيل، كتبت مقالا عن كاهن عنونته: عوافي يا عم -
~~عمبزرع عدس، تاكل وجع - أنا وخيي سليمان.

# فغاظ المقال أهل بلدته فنزل إلى عمشيت منها سبعون رجلا بالسلاح الكامل، أما أنا فكنت
~~في جبيل بمدرسة الفرير، فحماني العلم المثلث الألوان، واليوزباشي جرجس غسطين الذي جعلني
~~أنتقل في الإسكلة كالمتصرف، جنديان خلفي، وجنديان قدامي، فأعجبتني هذه الأبهة ولكنها لم
~~تدم، ما دام إلا رسائل الوعيد التي كانت تنهال علي فتحرمني النوم، وصار محسوبكم: إذا
~~رأى غير شيء ظنه رجلا ...

# وهون الله أخيرا، والتقيت في سراي جونيه بالقبضاي الذي كان يتهددني، فجاء صوبي
~~وعرفني بذاته الكريمة، وأخذ يهد ويقد، فناجاه ابن عم لي على طرازه، وكان «المحترم»
~~في السراي فجاء على الصوت، ودخل - رحمه الله - في الدعوى شخصا رابعا، وتصالحنا باسم
~~من قال: من ضربك على خدك الأيمن ...

# قد يقول القارئ: جرت كل هذه الحوادث يا عنترة، وما أكلت كفا!
~~- لا يا مولاي، خليها مستورة، الماضي مضى ... لم يكن القتل دارجا في زماننا ... ومن يقتل
~~رجلا بمقالة!

# إن ضرب الصحفي وسام كبير وإعلان ms83 ثمين شهير يعطاهما مجانا ...

# 19  /  3  /  53





# | اضرب ... علق الشر




# الطائفية نار ونور، نار في الشارع ونور في الكنيسة والجامع، فإذا صلى كل منا على نبيه
~~ولم يضمر لأحد بغضا كانت الخطام والزمام والعهد والذمام، فهي تعلم المسلم:

# ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة
~~،
~~والمسيحي: أحبوا أعداءكم، وأي نور يضيء سبل هذا الشرق أكثر من هاتين المنارتين.

# عجيب أمرنا والله، نعيش في جحيم الضغن والشحناء لنحتكر فيما بعد السماء ولا نعطي
~~أحدا فيها مكانا يسند إليه رأسه، ومسيحنا يقول في بيت أبي منازل كثيرة، والرسول قال:
~~«لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى». إني أكره الطائفية والتحدث عنها، وقصتي معها أطول
~~من مصيبتنا فيها، فها قد كاد العمر ينصرم وأنا أعالج سرطانها حتى وجدتها أخيرا كما قال
~~الأخطل:
~~«والطائفية» تلقاها وإن قدمت

# كالعر يكمن حينا ثم ينتشر

# نعم إنها جرب روحاني، ولو كان جسدانيا لهان الأمر، وقلنا مع المتنبي:

# يهون علينا أن تصاب جسومنا

# إن شر الأمراض ما كان داء دفينا ينتشر كل ما وافقه المناخ، وهذا ما يصيب هذه الديار
~~من موجات الطائفية العارمة، ومتى ظهرت أعراضها في الجماعات قلب كل منهم الترانشكوت
~~وأربدت الأجواء وأنذرت بالصواعق وأجفل القوم كقطعان الغنم، حتى إذا ما نودي بالأمان
~~عادت إلى مرابضها ترعى وتجتر.

# إنها ضوضاء نعارة قد ألفناها، ومتى رفعت صوتها أجبناها، وإذا سكتت نسيناها أو
~~تناسيناها، فمتى تفطس ونقيم لها المآتم والنياحات؟

# يظهر أنه لا بد للبشر من التخاصم، فإذا لم نتخاصم دولا تخاصمنا مللا، وإذا لم
~~نتشاحن أقطارا تضاغنا أمصارا، وإذا لم يكن لنا هذا ولا ذاك، تعادينا قرى وضياعا،
~~ألسنا من القوم الذين قال فيهم شاعرهم:

# وأحيانا على بكر أخينا

# إذا ما لم نجد إلا أخانا

# كان في لبنان بلدتان متعاديتان؛ فلا يلتقي شبابهما في مجمع حتى تسكت الألسن وتتكلم
~~العصي، وتزغرد المسدسات، وتتبسم الخناجر، وفي أحد الأعياد - والعيد في لبنان، وخصوصا
~~صيفا، ملتقى الثنيان والجذعان - التقى الجمعان فكان طرب وغناء وشرب، وفي هذه الحومة
~~تذكر شاب ms84 صديقا له من أهل القرية فراح يبحث عنه ظانا أن الجلسة سلام واطمئنان حتى
~~مطلع الفجر. وأخيرا هون الله ولقي ذاك الصديق فراح يقبل وجنتيه وشاربيه وصلعته بقرم
~~ونهم ... وبينما كان يعانقه عناقا جنونيا وقعت عيناه على جماعته فرآهم يقتتلون مع
~~جماعة صديقه، فراح هو يخبط صاحبه بدبوسه ويصيح به: اضرب ولاه ... علق الشر.

# تلك هي حالتنا الطائفية، يتنكر بعضنا لبعض دون ما سبب غير هذه النعرة الملعونة،
~~وعلينا أن نضرب من نقبل، ونقول له: اضرب ولاه ... علقوا.

# قال القديس إفرام: كنا وعائلة يهودية نسكن بيتا واحدا، فولدت أنا مسيحيا وولد
~~صديقي يهوديا، ولم يكن لنا أن نختار.

# لقد تعودنا في هذا الشرق أن لا نتكلم إلا بلغة الدين، فإذا ساومنا بائع مانيفاتورة
~~على قماش نريده سألناه عن دين الخام الذي عنده ... وإذا تكلمنا عن رجل قاس قلنا: ما له
~~دين. وإذا أعجبنا برجل قلنا له: يحرز دين البطن الذي حملك! أما سب الدين فملء أفواه
~~الكبار والصغار.

# فما قولك في امرأة أكل الثعلب دجاجتها فسبت دين نوح الذي وضع جده في السفينة؟!

# كل هذا يعمل عمله في عقولنا فلنقلع عنه.وإذا شئنا أن نميت الطائفية فلنحذفها من
~~أقوالنا.

# 26  /  3  /  53





# | من أمين الريحاني إلى كميل شمعون




# يا كميل، مر «أعوانك» أن يروحوا في كسب المكارم، ويدلجوا في حاجة من هو نائم،
~~فوالذي وسع سمعه الأصوات، ما من أحد أودع قلبا سرورا وخلق الله له من ذلك السرور
~~لطفا، فإذا نزلت به نائبة جرى إليها كالماء في انحداره حتى يطردها عنه كما تطرد
~~غريبة الإبل.

# علي بن أبي طالب

# حضرة الرئيس:

# لا تؤاخذنا على رفع الكلفة؛ فنحن في هذه الدنيا الثانية غيرنا في الأولى، فلا
~~«بروتوكول» ولا تشريفات، ولا مواعيد مقابلة، نطل عليه تعالى بلا استئذان، ونجتمع
~~بحاشيته من ملائكة وقديسين ساعة نشاء. الحالة هنا كما تحاول أن تجعلها أنت: «خوش
~~بوش».

# وقبل وبعد؛ فأنا ربيب الأميركان وعشير ملوك العرب كهلا، ومن كان هكذا لا تعنيه
~~الألقاب، وهل يلجأ إليها ms85 إلا المدجلون؟!

# دع العرض وخذ مني الجوهر، إنني أباركك من هذه الأعالي، وإذا لم تكن بركتي «رسولية»
~~فهي إنسانية يستحقها من كان إنسانا مثلك، لا تتعجب إن كتب إليك من لم يتعود مراسلة
~~الرؤساء والحكام، فما خاطبتك إلا لأنك ذو رسالة، ولأن رسالتك هي رسالتي.

# كمل يا كميل، والله معك، لا تؤمن بقول العاجزين: الكمال لله، لا يا أخي، والكمال
~~أيضا للإنسان، وهو لهذا خلق. أما سمعت المسيح يقول: كونوا كاملين لأن أباكم السماوي
~~كامل.

# الإنسان الطيب نصف إله بل هو الإله، والقلب النقي الطيب يعاين الله، وهذه هي الصوفية
~~المسيحية، فليكن «صليبك» على كتفك، «والهلال» ينير طريقك، وإلى الأمام.

# أنت تطير يا كميل، أما أخوك أمين فكان ينزل عن ظهر فرس ليقتعد غارب بعير، أما قرأت
~~ملوك العرب؟!

# أرجو منك أن تعيد قراءته، وتقرأ أيضا تاريخ نجد الحديث، وفيصل، وقلب العراق، ولا
~~تنس «المغرب الأقصى» فالدعوى من أخينا فرانكو آتية ولا بد.

# والآن قل لي: كيف رأيت «الطويل العمر» أما هو كما قلت عنه؟ يقولون: إن من الكلام
~~لسحرا، والحق إن من الكلام لنبوة، فهذا الرجل حقق كل أمالي، وقد انجلى لي مستقبله حين
~~رأيته فكأنه كان طليعة عيني.

# لا تسأل عن فرحنا هنا حين رأينا فيصلا الثاني يقلدك وشاح الرافدين وتقلده وشاح
~~الجبل، لقد تهللنا جميعا، أنا وجده فيصل كنا نضحك ونصفق، وقد قال لي فيصل: كنت تسعى
~~يا أمين لتوحد ملوك العرب وتجمع شملهم، فانظر بعينك ما تمناه قلبك وزرعته يدك.

# يا أخي كميل، كم سعيت لأحطم تلك «الأخشاب » التي تفصل القلوب والنفوس، فالحمد لله على
~~أنها تتهاوى أمامك واحدة إثر واحدة.

# كمل يا كميل.

# إخواننا العرب جماعة طيبون، كرماء أجاويد، والكريم الجواد تستطيع أن تتفق معه. من لا
~~يهمه «الجمع» لا يختلف معه على «القسمة»، أظنك آمنت مثلي بالكرم العربي وطيب قلب
~~العربي، بعدما شهدت ما شهدت عند «الطويل العمر» وعند حفيد صاحبي فيصل، في بلاد ألف ليلة
~~وليلة.

# ساعة كنت تخترق دجلة كنا نحن: الشميل ms86 والشدياق وأنا نخترق نهرا عظيما يسمونه بلغة
~~دنيانا نهر التوهو بوهو، فرأيناكم مغتبطين وندهناكم مرارا ولكنكم لم تسمعونا، فقال
~~الشميل: إنهم سامعون بقلوبهم فلنبارك عملهم ليثبتوا.

# أما الشيخ أحمد فارس فزفر زفرة حرى كاد أن ينشق لها صدره، فصحنا به يا مالك يا شيخ!
~~فقال: وصلني مكتوب من صديق لا أعرفه يقول فيه: إن قنافذ الطائفية تهدج حول البيوت
~~اللبنانية.

# فقلنا له لا تخف يا شيخ، ألا ترى ما نرى؟!

# فقال: ولولا هذا كنت فطست ... لقد ذقت «المغراية» وخربت بيتنا التعصبات الطائفية ومع
~~ذلك يا جماعة الخير، أرى أننا كنا في ذلك الزمان خيرا من جماعتنا اليوم، المسلم
~~والمسيحي كانا صريحين، أما اليوم فلا أدري ما أقول عنهم.

# فقلت له: ما دام الرؤساء متفقين وما دام كميل يؤدي الرسالة على حقها، بصفاء قلب وخلوص
~~نية، فلم يبق من عمر الطائفية والتعصب الديني إلا القليل.

# وهنا تنهد الشميل وقال: ما بقي من العمر أكثر ما مضى.

# وسمعنا حس قادم فتطلعنا وإذا «أبو علي» مقبل علينا، ومعه الكبش والضب، فقلت له: أما
~~زلت تؤمن أن السياسة أعقد من ذنبه كما كنت تقول؟

# فأومأ برأسه أن نعم، ثم همس: اللهم وحد العرب واحفظهم، ولا تجعلهم أضحية كهذا
~~الكبش.

# ولما ركبت الطائرة لترجع إلى لبنان حاولت أنا أن أركب عربة مارالياس وألحق بك، ولكن
~~خفت أن ألدغ من الجحر مرتين ... كانت الأولى لدغة الدراجة فحرمتني المكوث عندكم بضع
~~عشرة سنة، ولا أدري ما يصيبني إذا مت ثاني مرة، ولذلك عدلت.

# لقد توجت كتابي بكلمة من كلام الإمام علي، إلى سميك كميل بن زياد النخعي، وأحب أن
~~أختمه بكلمة ثانية له، وهي إلى كميل أيضا:

# يا كميل: إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، فاحفظ عني ما أقول لك.

# أستودعك الله الآن، ولا أقول لك «إلى اللقاء» لأني أرجو لك عمرا طويلا، لتحقق ما
~~تنويه من خير للأمة ووطنك.

# حاشية: السر بيني وبينك: الجنة هنا مشاع للجميع. قل لهم لا تختلفوا عليها، الله أب
~~عام، لا ms87 فرق عنده بين أولاده، طمنهم جميعا، الميراث بيننا بالسوية، وإياك أن تراعي
~~في المنام خليلا ...

# ضع الفأس على أصول الأشجار، إلخ ... الآن هذا كاف، وسأكتب إليك عند الحاجة، امش على ما
~~قدر الله.

# 4  /  4  /  53





# | تين القشارين




# أبو عساف قروي متقدم في العمر، طلي الحديث، حلو الكلام، يصلح أن يكون مضحكا
~~لملك. تستبشعه جدا إذا رأيته أول مرة، ولكنك تنسى كل ما في وجهه من أغلاط إملائية متى
~~قعد يحدثك وابتدأ يقص عليك أخبارا وحكايات منها المنقول والمسموع، ومنها المروي
~~والمصنوع.

# كان الشيخ أبو عساف في أول عهده بالنوادر راوية ينقل ما يسمع، ثم وفق إلى الوضع فصار
~~مؤلفا بارعا يصعب على سامعه أن يميز ما ينقله مما تبتدعه مخيلته.

# تعود أن يزورني صيفا في وقت قيلولة بقراته، وكنت أجيئه عند الدغيشة بعد فراغه من
~~أشغاله، فنقعد أمام عرزاله على البيدر، فراشنا القش المدروس، ومسندنا تلك الحجارة
~~المنصوبة لصيانة الحصاد، قهوتنا النوادر ونقلنا حكايات الفلاحين والأكارين ومن أشبههم
~~من هذه السلالة المباركة.

# كانت علامة ابتداء القص أن أقول: نعم يا عمي بو عساف، فيترك عمله ويقرفص أمامي، ثم
~~يزحف الكلام بخيله ورجله.
~~- هات ما عندك اليوم.
~~- اليوم عندي حكاية تعجبك، إذا رتبتها حسب ذوقك يطلع منها شيء يسر خاطرك.
~~- عجيب، ما تعودت أن تعمل مقدمات، فما جد عندك حتى غيرت خطتك.

# فضحك وقال لي: الحكي يحسن البضاعة، ولو كان الشاري فهيما مثلك.

# فقلت: هذا من لطفك، شوقتني إلى حكايتك.
~~- إذن سلمت أن الكلام يقدم ويؤخر.

# فأجبته: سلمت، وألقيت سلاحي فلا تشوقني أكثر.

# فتنحنح وقال : كانوا في هذاك الزمان يمونون الفعلة من حصادين وحراثين وفلاحين، وفي
~~عز الصيف - كما تعرف - يقل الشغل، ولكنهم في أيلول كانوا يقشرون الأرض البور من الشوك
~~وغيره ليزرعوها في أول الري، كانوا يأخذون للقشارين مع الغداء سلة تين أخضر، فيأكلون
~~الجيد الجيد، ويبقون الرديء إلى العصر ليأكلوه متى جاعوا. وفي ذات يوم كان أكثر تين
~~السلة رديئا، فنقوا الجيد وأكلوه، وكبوا الرديء على الأرض، ومرغوه ms88 بالتراب، نكاية
~~بصاحب الأرض.

# وبعد هرج ومرج قاموا إلى التقشير فصالوا وجالوا في الأرض، وظلوا كذلك حتى دنت استراحة
~~العصر فقعدوا يلفون سيكارة. المساكين جاعوا ولكنهم ما وجدوا قدامهم شيئا غير التينات،
~~فراحوا ينظرون إليهم بعيون جوعانة، وبدءوا يقلبونهم ويقولون: هذا نظيف، هذا ما عليه شي.
~~وظلوا يقولون هذا عليه، وهذا ما عليه حتى أكلوا الكل إلا أربع خمس تينات ...

# فقلت: أهم عميان وإلا كيف؟!

# قال: لا، ولكن الجوع الكافر، ما له دين.

# قلت: وعلى أي شيء تنطبق هذه الحكاية اليوم.

# فقال: احفظها إلى وقت العوز.

# فحفظتها كما أوصاني، وأظن أن اليوم وقتها.

# إنها كأس مرة شربناها على ذكر «التطهيرات» الحكومية.

# 16  /  4  /  53





# | إميل البستاني




# اليوم أعبي جرابي من عند تلميذي، فهو ومحاضرته «لبنان والعالم العربي» موضوع هذا
~~الأسبوع.

# إميل البستاني طاقة لا تنفد، أبدا تتوالد فيها عناصر الإرادة والجرأة والإقدام، أراد
~~مذ كان صبيا أن يكون رجلا فكان إنسانا جامعا، أطلق القدماء على أبي الفتح محمود بن
~~الحسين أحد أدباء العصور العباسية لقب «كشاجم»، وقد نحتوا هذا اللقب من أوائل حروف هذه
~~الكلمات التي كان يوصف بها: كاتب، شاعر، أديب، جميل، مغن، وهذا الاسم ينطبق على العصامي
~~العبقري إميل البستاني إذا بدلنا الكلمة الأخيرة وقلنا: كاتب، شاعر، أديب، جميل،
~~مليونير.

# أظن أن كلمة مثر أو مليونير لا تقل شأنا عن كلمة مغن ...!

# ما أقل عقل المعلم! كنت أرى إميل فأقول: ترى كيف يتجه هذا الشاب؟ إلى الأدب، إلى
~~الشعر، إلى الكتابة، ما خطر ببالي قط أنه سيولي وجهه صوب الحساب، وأن من الأفراد
~~القليلين الذين اعتدلت كفتا الأدب والرياضيات في ميزان مواهبهم.

# أعطيتهم كعادتي كل أسبوع موضوعا لينظموه شعرا، ورددت الباب خلفي ورحت لأعود في
~~نهاية الوقت أجمع تلك الخرابيش، فوقع نظري على ورقة إميل، وكان الموضوع وصف جرو كلب على
~~وزن قصيدة المهلهل وقافيتها؛ فإذا بإميل يبدأ كليب يزعج الدنيا ومن فيها ... إلخ.

# فقلت له: مكسور يا ابني.

# قال: لا يا معلمي ألا ترى الشدة؟!

# فضحكت وقلت: ms89 أما هو جرو كلب! أتصغر المصغر؟ أتطحن الطحين!

# فأجابني الفتى بإصرار وعناد: نطحنه إذا كان خشنا يحتمل الطحن ...

# كان هذا الفتى فلتة، إرادة حديدية، وعبقرية فذة، وطلعة ميمونة، علقت عليه آمالا
~~كبارا، ولكن صح في وفيه قول الشاعر:

# أريها السهى وتريني القمر

# لا تسل عن غبطتي حين سمعته في الندوة اللبنانية يدعو الكلمات فتلبي مطيعة، لم تنسه
~~الثروة العارمة بيانه، ولم تطغ السياسة الحادة على أدبه، وما أخذت لغة التجارة شيئا من
~~أسلوبه المطبوع الناصع.

# قال أحد من علق على محاضرته: إنه كان خطيبا لا محاضرا، وهذا حق. الخطابة هي إحدى
~~صفات إميل البارزة، فوقفته العادية وقفة خطيب، ونظراته النافذة نظرات خطيب، وحركته
~~المألوفة حركة خطيب، فهو حركة دائمة، هكذا كان منذ كان، أبقى له الله رداء
~~الشباب.

# وإميل ناري الشعور، ولكنه في أقصى انفعالاته لا يتخلى عن تلك الابتسامة، والخبير بها
~~مثلي، يعرفها من لونها ... يأبى الركود والاستقرار، ولو تخلى كمال بك جنبلاط عن حملاته
~~لاستولى إميل على المبادرة ... غضب إميل فاستأذن وغاب عن الجلسات الأخيرة، وتلك عادته
~~عندما كان يفور في «جمعية الثمرة» عندنا. وكان يغضب جنبلاط فيضب على أوراقه ويخرج، وهذا
~~هو الفرق بينه وبين زميله في الجبهة الاشتراكية، فكلاهما صلب العود لا يغمز.

# إميل اليوم - ملء سمع دنيا العرب وبصرها - متصل برجالات الغرب، سياسيين واقتصاديين،
~~ولكن هذا النفوذ لم يمح خطا واحدا من طلاقة المحيا التي عرفتها منذ ربع قرن، ويوم
~~كان إميل البستاني تلميذا في الجامعة الوطنية قد لا يملك ما يقوته ويكسوه. المرح
~~الدائم، والعمل المستمر هما قوام هذا الرجل.

# ما وقف يتكلم أمس حتى قلت: إنه هو. وما توغل في موضوعه حتى بدت لي الروح التي نشأ
~~عليها، كذلك كان لبنانيا عربيا قحا يقدس اللسان ويؤمن بحيوية الجنس، وضرورة
~~الاتحاد، ويقدس المثل اللبناني القائل: جارك القريب خير من أخيك البعيد.

# عرفنا إميل في محاضرته بنار الحضارة التي علقت بأذيال الصحراء حيث حلت الطائرات
~~والسيارات محل قوافل النياق.

# مساكين الجمال! ولت أيامهم، ولكل عصر ms90 رجال.

# نحن المعلمين تعجبنا القراءة البريئة من اللحن، والعبارة الصحيحة السليمة، وهذا ما
~~سرني من تلميذي. تكلم ساعة وما وقف إلا ريثما جاءت الشمعة، فعاد الشلال إلى تهداره،
~~أعصاب حديدية تشهد لها بالمتانة والليونة وقفاته المشهورة تحت قبة البرلمان.

# وضع إميل في محاضراته خطوطا رئيسية لاتصال لبنان بالعالم العربي؛ خطوطا ثقافية
~~وصناعية وتجارية، ثم راح يعللها تعليل أستاذ خبير، وقد أصاب جدا حين أوصى من يعنيهم
~~الأمر أن يهتموا بالطلاب العرب المنتشرين في مدارس لبنان وجامعاته.

# حقا إن هذا الإهمال غريب! لي ثلاثون سنة في مدرسة هي أحفل المدارس بالطلاب العرب من
~~جميع الأقطار، وفي هذا العمر من الحياة المدرسية ما جاء واحد قط من قبل الحكومة يسألنا
~~عن هؤلاء الشباب كيف حالهم؟ ولا قال لهم أحد: كيف حالكم عن معرفة؟ اللهم إلا ورقات كنا
~~نملؤها في زمن الانتداب لندل على عددهم وطوائفهم، وما زالت هذه الأوراق الموروثة تأتينا
~~فنعبئها، وهذا كل شيء. ms91