######OpenITI#

#META# URI: 1381MuhammadShafiqGhurbal.MuhammadCaliKabir.Hindawi27372714
#META# Tags: history
#META# ID: 27372714
#META# Title: محمد علي الكبير
#META# AuthorID: 26391794
#META# Author: محمد شفيق غربال
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# مقدمة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏








# | محمد علي الكبير








# | محمد علي الكبير




# تأليف

# محمد شفيق غربال








# | مقدمة




# مما ذاع بيننا نقلا عن المصطلح الفرنجي تقييد استعمال الكلمة «إسلامي»، فكما أن
~~العلماء الأوروبيين لا يستخدمون في دراساتهم التاريخية الوصف «نصراني»، إلا على الأزمنة
~~السابقة للعصور الحديثة والمعاصرة، أو لا يطلقونه إلا على ما يتصل بالعقائد، فإنا أيضا
~~أخذنا عنهم تحديد طور «إسلامي» داخل أطوار نمو الأمم الإسلامية، هذا الاستعمال الفرنجي له
~~ما يبرره عندهم؛ هو نتيجة الفصل بين ما سموه السياسة وما سموه الدين، أما عندنا، فما
~~وجه تبريره؟ وما مقياس «الإسلامية»؟ أهو وقوع الشيء في عصر سابق للقرن الثالث عشر أو
~~الرابع عشر الهجري مثلا؟ أو أن المؤثر الفلاني في حياة المسلمين كان مصدره أوروبيا
~~معاصرا؟

# إنا نعلم جميعا أن الحضارة الإسلامية التاريخية كانت مزيجا من عناصر متباينة، شرقية
~~وغربية، فليس من سبب معقول لاستبعاد الوصف «إسلامي» عن الحياة الفكرية للمسلمين في دور
~~تأثرها بفلسفة ديكارت أو سبنسر، بينما لا نجردها من هذا الوصف في دور تأثرها بفلسفة
~~أفلاطون أو أرسططاليس، مثل ذلك يقال عن الحكومة الإسلامية، لا يمنعنا تأثرها بنظم
~~الساسانيين أو الروم من أن نحتفظ لها بإسلاميتها، بينما ننزع عنها ذلك عندما يكون التأثير -
~~كما هو حالنا الآن - مصدره الثورة الفرنسية أو البرلمانية الإنجليزية.

# والواقع أننا لا نستطيع بحال أن نعتبر الحضارة الإسلامية أمرا طواه الزمان كما طوى
~~حضارة الفراعنة طيا تاما، أو أن التطور الإسلامي قد وقف عند حد معين، بل - على العكس
~~- نعتبره مستمرا متصل الأدوار، ويحق لنا - على هذا الأساس - أن نحاول الترجمة لمحمد علي،
~~على الرغم من أنه عاش في القرن الثالث عشر الهجري، وعلى الرغم من أنه ولى وجهه صوب
~~الحضارة الأوروبية؛ علما من أعلام الإسلام.

# وكانت دار الإسلام وقت مولد محمد علي؛ أي في ms001 القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر
~~الميلادي) قد اكتسبت مظاهرها الخارجية وحياة أهليها الداخلية حدودا ومعالم وصبغات يرجع
~~أهمها لحوادث القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي)، ففي ذلك القرن الحافل في تاريخ
~~دار الإسلام، وفي تاريخ أوروبا حدث في العالم الإيراني من دار الإسلام الانفجار الهائل
~~الذي سببته ثورة الشاه إسماعيل الصفوي الدينية، وكان من جرائه تفكك أوصال ذلك العالم
~~الإيراني، وانقطع عن أممه ودوله في الهند والأناضول والبلقان وفيما وراء النهر الدم الذي
~~غذى ثقافة إيرانية إسلامية حية زاهرة.

# وإيران نفسها اتخذت لحياتها منذ أيام إسماعيل أساسا مذهبيا ضيقا، وكان من جراء ذلك
~~الانفجار أيضا طغيان الدولة العثمانية - وكانت حتى ذلك القرن جزءا هاما من العالم
~~الإيراني - على العالم العربي وضمته لحكمها قسرا؛ ففسد أمر العثمانيين وفسد أمر
~~العرب.

# وفي القرن السادس عشر أيضا كان انفجار آخر أثر آثارا قوية في دار الإسلام، وكان من
~~جراء حركة الكشف الجغرافي وانتشار النفوذ الأوربي، ولم يبسط الأوربيون حكمهم حتى نهاية
~~القرن الثامن عشر إلا على مسلمي الهند وجزائر المحيط الهندي، ولم يمسوا بعد إلا الإمارات
~~والشياخات والسلطنات الإسلامية القريبة من الطرق التجارية البحرية الكبرى، ولكن وضعت في
~~خلال تلك القرون - من السادس عشر إلى الثامن عشر - أسس علاقات المستقبل بين دار الإسلام
~~وأوروبا، وخرجت في أثناء تلك القرون دار الإسلام عن دور المساهمة والمشاركة في الحركات
~~العالمية الثقافية والاقتصادية (دورها أيام عز الإسلام) إلى دور آخر: دور مناطق الاستغلال
~~والاستعمار، دور الأمم التي تترقب من يوم لآخر نزول العدو.

# ولم تستطع الدولة العثمانية ولا غيرها من دول دار الإسلام في خلال تلك القرون من السادس
~~عشر للثامن عشر منع نزول تلك الكوارث، كما أنها لم تستطع إذ ذاك أن تحول من أنظمتها؛ بحيث
~~تستطيع المساهمة في التطورات العالمية الجديدة، والواقع أن فتوح العثمانيين على عظمتها -
~~وعلى الرغم من أنهم وضعوا أيديهم على مفاتيح الطرق الكبرى - حدثت متأخرة عن أوانها، ففاتتهم
~~فرصة تعطيل الانقلاب التجاري الكبير؛ نزلوا بساحل الجزائر من أقطار المغرب ms002 الإسلامي فيما
~~بين 1512-1519، ولو بكروا قليلا لاستطاعوا أن يمدوا أيديهم لشد أزر ما بقى للمسلمين في
~~الأندلس، ولمنعوا بذلك انصراف فرديناند وإيزابلا إلى حركة الاستعمار الإسباني. وقصروا
~~نفوذهم على الجزائر ولم يبسطوه على السواحل المراكشية، ولو فعلوا لاستطاعوا أن يعرقلوا
~~تقدم البرتغاليين في اتجاه رأس الرجاء الصالح حول الساحل الإفريقي الغربي، كذلك كان
~~فتحهم لمصر في 1517، وللعراق في 1534 متأخرا عن وقته، ولو بكروا فيه لسبقوا
~~البرتغاليين إلى المحيط الهندي.

# مثل ذلك يقال عن فشلهم في الوصول في الوقت المناسب لما وراء النهر، وعن عدم انتفاعهم من
~~ضعف إمارة موسكو لتثبيت أقدامهم في المناطق شمالي البحر الأسود، ولم تحاول الدولة العثمانية
~~- فيما نعلم - أن تنتفع من امتلاكها أقصر الطرق بين الشرق وأوروبا للمشاركة في الحركة
~~التجارية الكبيرة، ولكنها على العكس كانت تعمل على أن يكفي العالم العثماني نفسه بنفسه، وأن
~~يقل الاتصال بينه وبين بقية الدنيا بقدر الإمكان.

# وإذا بحثنا عن سر رضا العثمانيين عن أنفسهم واطمئنانهم إلى ما هم عليه نجده في نجاحهم
~~الباهر في إنشاء أداة قوية للحكم والحرب، بهذه الأداة استطاعوا أن ينشئوا ملكا عريضا وأن
~~يحافظوا عليه قرونا عديدة وأن يقودوا - كما يقود الراعي قطيعه - أمما وأقواما وقبائل من
~~سلالات بشرية مختلفة وعلى أديان ومذاهب متعادية، وعلى درجات متفاوتة من الثقافة نحو الطاعة
~~والانقياد.

# حقيقة أنه مما سهل على السلطان العثماني وأعوانه قيادة رعاياه أن هؤلاء الرعايا كانوا عند
~~دخولهم في طاعة السلطان على نوع من الإعياء؛ نتيجة للاضطراب الذي ساد أقطار الشرقين الأدني
~~والمتوسط، على أثر انهيار الدولة العباسية ودولة الروم الشرقية، ولكن براعة القيادة
~~العثمانية كانت أيضا حقيقة ينبغي التسليم بها، والظاهر أن مشقات الحرب والحكم استنفدت من
~~السلاطين كل جهدهم، وأنهم خشوا عواقب التغيير والتعديل، فأوصدوا الأبواب دون كل فكرة
~~سياسية اجتماعية جديدة ولم يتيحوا لرعاياهم العديدين المختلفين فرصة تنظيم علاقاتهم
~~المختلفة فيما بينهم وفيما بينهم وبين دولتهم على غير ما عرفوا من المبادئ، فضاعت عليهم
~~بذلك الإفادة مما كان لهذا الملك ms003 من موقع جغرافي فريد في نوعه، ومن ميزات اشتماله على أمم
~~لها ما لها من نصيب وافر في تقدم الإنسانية.





# | الفصل الأول




# وفي الأرض الأوروبية من العالم العثماني ولد ونشأ محمد علي.

# وقد نقل الترك الإسلام إلى أوروبا الجنوبية الشرقية كما نقله العرب والبربر إلى أوروبا
~~الجنوبية الغربية وإلى صقلية وجنوبي إيطاليا، وانتشر الإسلام في البلقان بين بعض أصحاب
~~البلاد الأصليين من الألبانيين والصرب والبلغار واليونان، كما حل في البلقان أيضا جماعات
~~من الترك استقرت في الإقطاعات الحربية وفي المدن المختلفة جندا وحكاما، وكان مسلمو
~~البلقان ومسلمو الأناضول أكثر رعايا السلطان مساهمة في حكومة الدولة وحروبها.

# كما أن الحياة الدينية الإسلامية في الجزيرة البلقانية والأناضولية قد اتسمت بسمات خاصة
~~تجعلها مختلفة عن الحياة الدينية في العالم العثماني العربي؛ في روحها وفيما تتجلى فيه
~~الروح الدينية من مظاهر، وقد شارك مسلمو البلقان في إعزاز الإسلام بسيوفهم ودمائهم، كما
~~كان الكثير منهم مثالا حسنا للتقوى الشخصية والتمسك المطمئن بأوامر الدين ونواهيه؛ كل
~~ذلك هادئ بسيط لا يتطرق إليه التحليل العقلي ولا يهيجه الهيام التصوفي، يميل للاعتدال
~~والاتزان، ويستنكر الاندفاع والانزلاق من جانب الأفراد ومن جانب الجماعات، وينظر للمسائل
~~بعين الحاكم المسئول الذي يخشى ما قد يجره الحماس أو الشذوذ من إثارة الحزازات، أو «يخدش
~~الأذهان» في اصطلاح إدارة الأمن العام العثمانية.

# وقد اختلف مسلمو البلقان فيما بينهم تبعا لاختلاف بيئاتهم؛ فمنهم الألبانيون؛ رجال حرب
~~وعصابات تنظمهم قبائلهم ويقودهم رؤساؤهم؛ إما في خدمة الدولة أو في خدمة أنفسهم، ومنهم
~~أصحاب الأرض وفلاحوها في بعض الأراضي البلغارية والصربية والمقدونية واليونانية، كما أن
~~منهم سكان المدن المختلفة جنودا وحكاما وصناعا وتجارا.

# في إحدى المدن الإسلامية البلقانية، في مدينة قولة - وهي مدينة بحرية صغيرة ذات أسوار
~~- ولد محمد علي، وتاريخ مولده على المشهور سنة 1183 الهجرية/1769 الميلادية، وهو تركي
~~عثماني مسلم، لا يمت للألبانيين ولا لصقالبة مقدونيا ويونانها بسبب ولا نسب، والثابت أن
~~أباه «إبراهيم أغا» كان على رأس كتيبة من رجال الحفظ في المدينة، وأنه ms004 مات وابنه لا يزال
~~صغيرا، وأن والي المدينة كفل محمد علي بعد موت أبيه؛ ونشأ محمد علي نشأة علمية صرفة: تعلم
~~أصول دينه، وركوب الخيل، واستعمال السلاح، ولما ترعرع كان يشترك في التجريدات التي توجهها
~~حكومة المدينة لتعقب قاطعي الطريق، أو لتحصيل أموال الدولة، وقد تولى قيادة بعض هذه
~~التجريدات، وأظهر فهما لفن المباغتة، وإدراكا لصفات الرياسة، وقوة قلب، وقوة احتمال بدني
~~يسترعي النظر.

# ولما بلغ الثامنة عشرة من عمره، تزوج بسيدة من قريبات الوالي ورزقه الله منها بخمسة من
~~أبنائه وبناته، ويقال: إنه عمل بعد زواجه في تجارة الدخان (والأرض حول قولة تنتج أفضل
~~أنواع الدخان التركي)، تلك بعض حقائق حياة محمد علي في قولة، وكانت حياة مرح ونشاط ومغامرات
~~وسعادة، وكان محمد علي - العاهل العظيم - كثير الحنين إلى سنوات الطفولة والشباب، وكان كثير
~~الإشارة في أحاديثه إلى بعض وقائع تلك الأيام؛ أيام الحرية والبساطة والمغامرات، وقد زار -
~~كما نعلم - عند اقتراب النهاية معالم صباه في قولة، وأغدق على أهلها وأنشأ فيها منشآت
~~خيرية وحبس عليها مالا.

# وشاء القدر أن يخرج محمد علي من وطنه الأول في قولة إلى ميدان خليق بالأبطال؛ إلى مصر،
~~وأن يدخلها في ساعة هي أيضا خليقة بالبطولة.





# | الفصل الثاني




# وكان الآذن بذلك الخروج نزول جيش فرنسي يقوده الجنرال بونابرت بأرض مصر في صيف سنة
~~1798، وتصميم الدولة العثمانية على إجلائهم عنها.

# ولم يكن ذلك الغزو أول إغارة للفرنسيين عليها؛ فقد حاولوا في القرنين الثاني عشر والثالث
~~عشر امتلاكها، وتلاقت صفوة فرسانهم بمماليك مصر في أكثر من موقعة.

# ولكن شتان ما بين مصر بيبرس ومصر مراد وإبراهيم، وشتان ما بين فرنسيي الملك القديس لويس
~~وفرنسيي الثورة الفرنسية وبونابرت!

# مصر بيبرس محور ذلك العالم العربي الذي اكتسب مقوماته وانفرد بشخصيته على أثر انهيار
~~الخلافة العباسية، وهو اجتماع يتركب من طوائف وجماعات لها شخصيتها وقانونها وعرفها
~~ووظيفتها، فمن أصحاب السيوف إلى أصحاب الأقلام، ومن أهل الفلاحة للأصناف (أصحاب الصناعات)،
~~ومن أرباب السجاجيد إلى هيئات التدريس وهلم جرا، ويكتسب ms005 ذلك الاجتماع الصاخب حيويته
~~من حكم الجماعات نفسها بنفسها، كما يكتسب لونا من التنسيق والانسجام من شخصية السلطان،
~~يدفع الناس بعضهم ببعض ويحاول أن يخضع الأهواء والمصالح لجهود عامة في تحقيق مثل عليا تهم
~~الناس جميعا.

# ولكن كانت آفة ذلك الاجتماع ما صحبه من سرف وتبديد كان من شأنهما - على توالي الزمن - وضع
~~أعباء على الطوائف المنتجة من أهل الفلاحة والصناعة والتجارة، أنهكت قواها الحسية
~~والمعنوية، وكانت آفته الأخرى - من أول الأمر - انصراف الناس نحو شئونهم الخاصة بأشخاصهم
~~وجماعاتهم وابتعادهم عن الشئون العامة واعتبارهم إياها «سياسة عليا» كما نقول الآن، هي مما
~~ينبغي النظر فيه للسلطان والأمراء، وليست مما ينبغي للرعية، وقد وجدوا في تعليم أئمتهم ما
~~يبرر إيثارهم العافية.

# هذا حجة الإسلام نفسه «الإمام الغزالي» يقول في رده المشهود على الباطنية: «إنا لسنا نقدم
~~إلا من قدمه الله تعالى، فإن الإمامة عندنا تنعقد بالشوكة، والشوكة تقوم بالمبايعة،
~~والمبايعة لا تحصل إلا بصرف الله تعالى القلوب قهرا إلى الطاعة والموالاة، وهذا لا يقدر
~~عليه البشر، ويدلك عليه أنه لو أجمع خلق كثير لا يحصى عددهم على أن يصرفوا وجه الخلق
~~عن الموالاة للإمامة العباسية عموما وعن المشايعة للدولة المستظهرية - أيدها الله على
~~الدوام - خصوصا لأفنوا أعمارهم في الحيل والوسائل وتهيئة الأسباب والوصائل ولم يحصلوا
~~بالآخرة إلا على الخيبة والحرمان.»

# وهاك في موضع آخر من الرسالة نفسها وصف الإمام لاغتصاب الترك سلطان الخلافة، قال: «قد سخر
~~الله رجال العالم وأبطالهم لموالاة هذه الحضرة وطاعتها حتى تبددوا في أقطار الدنيا - كما
~~نشاهد ونرى»، إن ثمن الحرية - كما يقول الإنجليز - هو الكدح والدأب والمراقبة، ولما كانوا
~~يكرهون النصب أكثر مما يحبون الحرية؛ فقد عاشوا يستبد بأمرهم كل ذي همة وعزيمة.

# وبينما كان العالم العربي على هذه الحالة، حدث تحول التجارة الكبرى إلى الطرق البحرية،
~~كما حدث أيضا انقسام العالم الإيراني على نفسه واستيلاء الدولة العثمانية على مصر وسوريا
~~والجزيرة العربية والعراق والمغرب، والأمران لهما أسوأ الآثار في الأقطار العربية وأهليها،
~~فالأول: أدى إلى ms006 نقصان الموارد، وأسوأ من هذا: أدى إلى ضيق الأفق - وهو شر من ضيق ذات اليد
~~- إلى اعتزال الغير، إلى الركود، أما الثاني: فإن أهل مصر وسائر العرب لم يجدوا في الملك
~~العثماني ما يعوضهم عما فاتهم: السلطان المستقل والمساهمة في الحياة الاقتصادية العامة، فلم
~~يفتح لهم هذا الملك بابا لأي جديد نظير ما أضافه الفتح العثماني من أعباء إلى أعبائهم
~~السابقة، وإن شقاء أهل الأقطار العربية بعد ذلك الفتح لا يرجع إلى أن سلاطين الدولة
~~وأمراءها لم يرغبوا رغبة صادقة في إحقاق الحق وفعل الخير وتثبيت العدل.

# وهذا مؤرخ النظم العثمانية في مصر - وهو حسين أفندي من رجال الروزنامة، وقد كتب في أثناء
~~الاحتلال الفرنسي لمصر - يقول عندما سئل عن انتفاع السلطان بملك مصر: إن هذه المملكة
~~جميعها ملكة وإنه لا ينظر إلى الانتفاع منها، بل رتب مصرفها على قدر جبايتها، وقرر أن ما
~~فاض من الجباية يبقى لينفق منه في عمارتها وما ينعم به على الناس، إنما يرجع سوء الحال إلى
~~الركود وانعدام الحوافز، وهما مما اقتضته طبيعة الحكم العثماني، هذا إلى ما جره تراخي قبضة
~~الحكومة السلطانية من نمو العصبيات المختلفة في مصر، وقد عاثت هذه العصبيات في البلاد
~~فسادا، وزادت في فقر الأهلين، ونزلت بالمستويات الثقافية والفنية والمعنوية إلى أضعف ما
~~عرفت مصر في تاريخها الطويل.

# ولم تكن تلك العصبيات مما قصد السلطان سليم إلى خلقه بعد أن فتح مصر، كما يتوهم البعض
~~عندما يزعمون أن ذلك السلطان أنشأ هيئة تسمى هيئة المماليك توازن باشا مصر العثماني من جهة،
~~والحامية العثمانية من جهة أخرى، ولعل من يزعم ذلك اختلط عليه أمر عفو السلطان وإبقائه على
~~بقايا مماليك السلطنة المصرية، وظن أن السلطان سليم وضع بذلك أساس هيئة المماليك.

# والواقع أن النظم العثمانية لا تعرف شيئا عن هذا، إنما تعرف أن اختلال أمر الجند
~~العثماني أتاح لكل من يملك مالا أن يجمع حوله عصابة من رجال الحرب، ولم يكونوا دائما
~~مماليك يشتريهم بماله، بل ربما كان أكثرهم من ms007 مرتزقة بربر المغرب أو بدو الصحراء أو السودان
~~أو اليونان أو البشناق، وما إلى ذلك، كما أن «المملوكية» لم تكن خاصة بالأمراء وعصاباتهم
~~فهي سارية أيضا على رجال المناصب الحربية والإدارية الذين احتفظت السلطنة بحق إرسالهم من
~~القسطنطينية نفسها، ويماثل هذا النوع من العصبيات العصبيات العربية القبلية المنبعثة في
~~الصعيد والدلتا.

# وقد توهم الأستاذ الشيخ محمد عبده في مقالة ظالمة عن محمد علي نشرها الشيخ في مجلة المنار
~~في سنة 1902، وهي مقالة سياسية صرفة، يود كل مقدر له أن لو لم يخطها؛ توهم الأستاذ أن
~~العصبيات السائدة في مصر عند الاحتلال الفرنسي تقابل بالضبط أمراء الإقطاعات الأوربية، وأن
~~الأمراء المصريين اضطروا إلى أن يتخذوا من الأهلين أنصارا، وأن ذلك «أحدث بطبعه في النفوس
~~شمما وفي العزائم قوة، وأكسب القوى البدنية والمعنوية حياة حقيقية مهما احتقرت نوعها،
~~فكانت العناصر جميعها في استعداد لأن يتكون منها جسم حي واحد يحفظ كونه، ويعرف العالم
~~بمكانته لولا محمد علي!»

# هذا كله لا أصل له، لا في أوربا ولا في مصر، وقد غفل الأستاذ عن حقيقة مهمة: أن فعال تلك
~~العصبات وفسادها في الأرض وقلة حيلتها في الحرب الجدية هي التي أغرت الفرنسيين بغزو مصر في
~~1798، وأن الذي أخرج الفرنسيين من مصر لم تكن العصابات بل الأسطول الإنجليزي والجيش
~~الإنجليزي، وأن الذي خلق من مصر الجسم الحي هو محمد علي، وأن مصر محمد علي - لا مصر أبي
~~الذهب ومراد وإبراهيم والشيخ همام والشيخ سويلم بن حبيب - هي التي بطل التفكير الأوروبي في
~~امتلاكها بل وفي استغلالها في ظلال السلم!
~~•••

# اصطدم أمراء مصر في صيف 1798 بغربيين غير الغربيين الذين عرفهم السلاطين أيام الحروب
~~الصليبية؛ ففي القرون الخمسة التالية لتلك الحروب تحول فارس العصور الوسطى - كما عرفه سان
~~لويس وبيبرس - إلى الرجل الغربي الذي عرفه مراد والألفي والبرديسي في 1798، خمسة قرون زال
~~فيها النظام الإقطاعي وما ترتب عليه من طرق الحكم والحرب وعلاقات طبقات الأمة بعضها ببعض،
~~خمسة قرون رأت انفصام وحدة الغرب الدينية والسياسية وظهور ms008 مناهج العلم الحديثة وطرق التنظيم
~~السياسي والاقتصادي الجديدة، ولم يبلغ أهل مصر عن انقلابات الغرب إلا أضعف الأنباء، ولكن
~~سرعان ما رأى الأمراء أن لا أساس لما زعموه: من أنه إذا جاءت جميع الإفرنج لا يقفون في
~~مقابلتهم وأنهم يدوسونهم بخيولهم، وتمكن الفرنسيون من احتلال مصر.

# وقد حكم الفرنسيون مصر مدة تزيد قليلا على ثلاثة أعوام، وقد تخللت هذه المدة محاولة من
~~جانبهم لفتح الولايات السورية، وضيق عليهم أثناءها حصار بحري إنجليزي، وقام المصريون ضدهم
~~كلما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، وأباد منهم الطاعون وغيره من الأمراض الوبائية عددا لا
~~يستهان به، وظل مراد ومماليكه ومن انضم إليه من عرب مصر والجزيرة شهورا عديدة ينازعونهم
~~ملك الصعيد شبرا شبرا، وأخدت تبطل التجارة البحرية ويقل ورود قوافل دارفور وسنار وفزان
~~وبرقة وغيرهما من بلاد الغرب.

# ولم تطب للفرنسيين الإقامة بمصر؛ فقد وجدوها دون ما توقعوا وشق عليهم البعد عن وطنهم
~~وبخاصة بعدما بلغهم من تألب الدول الأوروبية - من جديد - ضد فرنسا وإرغامها على التخلي عن
~~فتوحها في إيطاليا وغيرها، وحتى مصر نفسها عرفوا معرفة أكيدة أن السلطان قد اعتزم ألا
~~يتخلى عنها، وأرسل نحوها من ناحيتي البحر والشام جموعا من جنده قد لا تكون قيمتها الحربية
~~مما يأبه له الغربيون، ولكنها - ولا بد - لها مع الزمن أثر.

# لا بد من تذكر هذه الظروف عند الحكم على الاحتلال الفرنسي، ولا بد إذن من الفصل بين
~~أمرين مختلفين تماما: الحكم الفرنسي كما كان، والحكم الفرنسي كما يمكن أن يكون لو خلص مما
~~انتابه من ظروف الحرب والفتن، واتسع له الزمن ليجري على أسس الاستعمار الحديث.

# ولا يمكن الشك في أن الفرنسيين لو خلص لهم ملك مصر لحكموها كما ينتظر من حكومة
~~جمهورية قائمة على قواعد الثورة الفرنسية، أتيح لها - في عصر بدأ فيه الانقلاب الاقتصادي
~~الكبير - أن تحكم قطرا زراعيا خصبا ذا مركز جغرافي فذ، كوادي النيل، وأمة عربية إسلامية
~~ذات تاريخ مفعم بعبر الدهر كالأمة المصرية، لو خلص لهم حكم مصر لبذلوا جهدا ms009 كبيرا في
~~تنمية الموارد بتنظيم الرى وضبط النيل، وقد كتب بونابرت في مذكراته فصلا رائعا عن ضبط
~~النيل بإنشاء قناطر على فرعيه عند رأس الدلتا، ولو دامت مدتهم لعملوا كل ما يستطيعون
~~للاستفادة من مركز مصر الجغرافي، ولوصلوا بين البحرين الأحمر والمتوسط.

# واستعمار مصر كان لا بد له أن يؤدي إلى اتساع النفوذ الفرنسي إلى ساحلي البحر الأحمر
~~وإلى ما وراء سيناء من ناحية فلسطين والشام، وأن يؤدي أيضا إلى التقدم نحو منابع النيل،
~~وجعل مصر المدخل والمخرج لتلك الأرجاء الأفريقية الواسعة وحل اللغز الجغرافي القديم: أين
~~ينبع النيل؟ وقد سجل التاريخ تحقيق الكثير من هذا على يد محمد علي وخلفائه؛ مما يدل على أن
~~الكثير من خطط الحكومات إنما هي مما يمليه الواقع الجغرافي ويكرره التاريخ في أدواره
~~المتباينة.

# ولو دام الاحتلال الفرنسي لسلك نحو المصريين مسلكا يكون من أثره تحسين كثير من
~~أحوالهم، ثم يعمد بعد هذا التحسين إلى إبطال النمو، أو إلى إبطاله في بعض النواحي وتوجيهه
~~في الاتجاه الذي يريد، ولم يكن بد من اهتمام الفرنسيين بهذا التحسين الأبتر بحكم الإنسانية
~~المشتركة وبحكم منفعتهم: يقاوم الأوبئة بإنشاء المستشفيات وما تستلزمه من مدارس الطب
~~والمحاجر الصحية؛ حفظا للقوى العاملة في الإنتاج الزراعي الذي يغذي الخزانة العامة ويمون
~~التجارة، ومنعا لانتقال المرض إلى الفرنسيين، يصلح الأداة الحكومية وينوع الإدارات صيانة
~~للأمن وضبطا للأموال العامة.

# ويستلزم هذا إصلاح نظام الضرائب والجباية، ويتبعه إلغاء الالتزام واستقرار ملكية الزارع
~~للأرض، يفتح الأبواب لرءوس الأموال الفرنسية ولنظم التجارة والمعاملات الغربية، ويؤدي
~~هذا لتنظيم القضاء على أسس غربية ولدخول القوانين الغربية، ويعنى بإعداد طائفة من
~~أبناء البلاد تسد حاجة الإدارة من صغار الموظفين.

# ولو دام الاحتلال الفرنسي لاعتمد بعض الاعتماد في الدفاع عن البلاد على جيش وطني من
~~أبنائها.

# ولو دام الاحتلال الفرنسي لاحتاط أشد الحيطة في كل ما له علاقة بالدين من المسائل
~~الاجتماعية وموضوعات البحث العلمي، فالحاكم الغربي يحب أن تكون قواعد الإنتاج المادي
~~غربية صرفة؛ لأن هذه القواعد تزيد الإنتاج ms010 والزيادة مما يهمه، ولكنه يكره من المحكومية
~~الشرقيين الانقلاب الاجتماعي والبحث العلمي الحر، وذلك لأسباب: منها حرصه على أن لا يظهر
~~للعامة في مظهر الهادم للعادات المشجع على التحرر من قواعد الدين، ومنها ظنه أن تلك
~~الانقلابات لا بد وأن تؤدي في النهاية إلى الرغبة في الاستقلال، ومنها الميل إلى المحافظة
~~على المظاهر الشرقية من قبيل الاحتفاظ باللطائف والتحف.

# أما عن نظام الحكم فالمنتظر من الاحتلال الفرنسي - لو أن أيامه دامت - أن يبقي حكم
~~القرى على ما عرفته مصر في عصورها المختلفة في أيدي العمد والمشايخ، وأن يعهد لفرنسيين
~~في إدارة الأقاليم، وأن تسود المركزية الشديدة، وأن يبقي الفرنسيون الدواوين التي أنشأها
~~فعلا بونابرت، ولم يرم بها إلى خلق النظام البرلماني - كما توهم البعض - فبونابرت لم يكن
~~ممن يعجبون به أو يرتضيه لفرنسا، دع عنك مصر، بل رمى بها إلى إنشاء وسائل تمكنه من
~~الاتصال بأعيان المصريين وتفهم ما يجري في أنفسهم وتفهيمهم حقيقة مشروعاته ونواياه حتى لا
~~يبقى مجال لدس الدسائس وسوء الفهم.

# هذا بعض ما نتصوره عن تطور الحكم الفرنسي في مصر لو استقام للفرنسيين أمرها، وليس
~~هذا التصور مما لا يقوم على أساس من الواقع؛ فأكثره مستمد مما كتبه بونابرت وغيره عن
~~نواياهم، ومما شرعوا في تحقيقه فعلا، ومما رأيناه من طرق الحكم الفرنسي في غير مصر من
~~الأقطار الإسلامية، وليس هذا التصور مما يخلو من الفائدة التاريخية، فمن النافع حقا أن
~~نضع في كفتي الموازنة معالجة الحاكم الفرنسي لمسائل مصر الداخلية والخارجية، ومعالجة الحاكم
~~العثماني المسلم محمد علي لنفس المسائل.

# ولكن الزمن لم يتسع للفرنسيين لتحقيق ما كانوا يأملون، ووجد القواد الثلاثة الذين
~~تعاقبوا على حكم مصر - بونابرت وكليبر ومينو - أنفسهم مضطرين لتوجيه كل جهدهم للتغلب على
~~الأخطار الداخلية والخارجية المحدقة بجيشهم وحكمهم، ولم يكن ما قام به أولهم بونابرت
~~وثالثهم مينو من التجارب الإدراية الأداة الحقيقية لحكم البلاد، ولم تتغير - في أيامهم كلها
~~- طرق الجباية ولا الضرائب ولا العمال، بل ظلت كما كانت قبل قدومهم. ms011

# ولذلك لم تكن الأعوام الثلاثة التي قضاها الفرنسيون في حكم مصر عهدا سعيدا لسكانها،
~~حقيقة أن المصريين اعتادوا - قبل قدومهم - الانقلابات والاضطراب: اعتادها أهل الريف في بعض
~~المناطق وأهل الحواضر، وعرفها - بصفة خاصة - أهل القاهرة، وكانت الانقلابات التي عرفوها
~~مما يصحبه الشيء الكثير من اختلال الأمن وضروب العنف والتعسف وإعادة الطلب عليهم فيما
~~أدوه من الضرائب والمغارم.

# إلا أن هذه الانقلابات كلها كانت على نمط واحد، لا يأتي واحد منها بجديد ولا يصطدم
~~بمألوف لديهم: فمثلا يتغلب علي بك الكبير على خصومه ويحكم البلاد كما حكمها خصومه، ثم
~~يتغلب عليه أبو الذهب ويحكم كما حكم علي، وهكذا دواليك، ولم يكن للمصريين من نصيب في هذه
~~الانقلابات إلا عمال الإدارة المالية من الأقباط ورؤساء العصابات العربية والشيوخ من
~~العلماء. فالفريق الأول - بحكم اضطرار الأمراء جميعا لاستخدامه - يعمل للمنتصرين كما عمل
~~للمنهزمين، ورؤساء العربان بسبب قوتهم الحربية قد يرجحون كفة طائفة من الأمراء على كفة
~~خصومها، والشيوخ العلماء - بحكم تصدرهم ونفوذهم في الناس وتحلي بعضهم بصفات الفضل
~~والاعتدال - يلجأ إليهم الناس للوساطة في رفع الحيف إذا ضاقوا به ذرعا، وقد يحتكم إليهم
~~المتخاصمون من الأمراء، وكان تدخل الشيوخ عادة لرفع الضيم وإحلال الوئام محل الخصام أو
~~للتخفيف من عنف الانقلابات.

# أما الحكم الفرنسي فكان انقلابا من نوع لم يعرفه المصريون؛ إذ لما زال حكم مراد
~~وإبراهيم حل محلهما بونابرت ولم يكن مسلما ولا عثمانيا، كذلك ترك الباشا العثماني مصر
~~عند قدوم الفرنسيين، وزال بغيابه مظهر التبعية للسلطان خليفة المسلمين وسمع المصريون عن
~~تبعية بلادهم لدولة غربية فرنجية، سمي لهم نظامها السياسي بأسماء شتى لا تدلهم تجاربهم
~~على معانيها ... فنشر عليهم منشور «من طرف الفرنساوية المبني على أساس الحرية والتسوية»،
~~وأرخت لهم الحوادث بشهور غربية من سنة تبدأ «من انتشار الجمهور الفرنساوي.»

# وكانت للفرنسيين طرقهم في مخالطة النساء، وكانت هذه الطرق مما كرهته الخاصة كرها
~~شديدا، وأدى انتشار العسكر في أنحاء المدن والأقاليم، وتشتت شمل أسرات الأمراء وانطلاق
~~جواريهم عقب تركهم القاهرة إلى ms012 ضروب غير مألوفة من الفساد والرذيلة، وفي أيام الاحتلال
~~الفرنسي حرر غير المسلمين من وطنيين وأجانب أنفسهم من قيود مختلفة كان المسلمون - إذ ذاك -
~~يعدونها شروطا من شروط بقاء الإسلام، وهذا التحرر كان مما يقتضيه حكم غربي جمهوري
~~شعاره المساواة والحرية الدينية، هذا إلى حاجة الاحتلال الفرنسي لغير المسلمين: لأموالهم
~~ودرايتهم بأحوال البلاد ونظمها وعادات أهلها ولإمكان الوثوق بهم بفضل اتفاق
~~المنافع.

# ولم يكن للحكم الفرنسي، في مدته القصيرة، وفي ظروف الحرب والفتن الملابسة له من المآثر
~~ما يحمل الخاصة والعامة من أهل مصر على الإغضاء عما صحبه من الانقلاب الاجتماعي، فقد
~~كان حكما عسكريا شديدا عنيفا، ولم يكن الإصلاح الذي فكر فيه الفرنسيون، وما
~~استحدثوه من الدواوين وغيرها، والبحث العلمي الذي شرعوا في إقامة قواعده؛ مما يجتذب إليهم
~~المحكومين إلا بعد زمان طويل؛ ذلك لأن النظم الحكومية التي اعتادها المصريون وغيرهم إذ ذاك
~~كانت ترمي لأغراض ثلاثة أساسية: جمع الأموال المفروضة، والأيدي العاملة اللازمة لصيانة
~~الأعمال العامة، واستتباب الأمن، وفيما عدا هذه الأمور الثلاثة لا تتدخل الحكومة في أحوال
~~الرعية؛ بل تدع كل ما يتعلق من هذه الأحوال بأغراضها تنظمه الجماعات أو لا تنظمه كما
~~جرت به العادات.

# وإذا شئنا إجمال وصف ما اختص به نظام الحكم القائم قبل الاحتلال الفرنسي قلنا: إنه يمتاز
~~بقلة التدخل الحكومي - كما نفهمه الآن - وبالعنف والتعسف، ويجب ألا يحملنا ما نراه
~~من جنوح الحكام لهذا العنف والتعسف إلى تصور نظم الحكم على غير ما صورناها من
~~ترك الرعية وشأنها في كل ما يتعلق بأغراض الحكومة الأساسية.

# ويجب كذلك ألا يحملنا ما نسمع عنه من الظلم على الظن بأنه لم تكن أمام المحكومين وسائل
~~مختلفة لتجنبه أو لتخفيفه، فإن ارتباك الإدارة الذي نجم عن الانقلابات المتتابعة
~~وسوء ذمة العمال وفوضى السجلات، وما إلى ذلك؛ فتح للرعية أبواب الخلاص من الفرض شرعية وغير
~~شرعية.

# فلا ينبغي إذن أن ننتظر أن يرحب المصريون في سنة 1798 بالتدخل الحكومي وبما يصحبه من
~~النظم الدقيقة، ولا أن يعدوها ms013 - كما نعدها الآن - ضمانا لحقوقهم ، فكرهوا ضبط
~~الدفاتر واعتبروه اشتطاطا في الطلب، ولم يروا فيما اتخذته الحكومة من الوسائل لمنع
~~الأمراض إلا استبدادا لا يطاق، وفضولا لا يفهم.

# كره المصريون الحكم الفرنسي وقاوموه؛ ثار أهل القاهرة ثورتين عنيفتين، وقام الفلاحون في
~~الريف كلما أتيحت لهم فرصة، وقد ذكرنا من الأسباب ما يكفي لتفسير هذا الكره دون أن نلجأ
~~إلى تعليله بانتحال تعبيرات من استعمال أيامنا، والتاريخ الصحيح لا يجد في الفتن الشعبية
~~بالقاهرة والأقاليم إلا باعثا إيجابيا واحدا، هو: العودة لما ألفه الناس. إن مصر
~~أكرم على بنيها من أن يلتمسوا سندا لحقوقها في «الدفاتر القديمة».
~~•••

# وابتهج أهل مصر لما أخرج العثمانيون والإنجليز الجيوش الفرنسية من بلادهم، وسمى
~~الجبرتي مؤلفه في حوادث الاحتلال الفرنسي وما سبقه: «مظهر التقديس بذهاب دولة
~~الفرنسيس»، بل وسجل اعتقاده: «وإذا تأمل العاقل في هذه القضية يرى فيها أعظم الاعتبارات
~~والكرامة لدين الإسلام، حيث سخر الطائفة الذين هم أعداء للملة هذه لدفع تلك الطائفة،
~~ومساعدة المسلمين عليهم، وذلك مصداق الحديث الشريف وقوله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «إن الله يؤيد هذا الدين
~~بالرجل الفاجر»، فسبحان القادر الفعال!»

# ولكن عيني «الرجل الفاجر» انفتحتا واسعتين صوب مصر وما يجري في مصر، فلن يكون الأمر بعد
~~1798 ما كان قبلها.





# | الفصل الثالث




# تسلم مصر من الفرنسيين ممثلا الدولة الصدر الأعظم يوسف ضيا والقبطان باشا حسين، وسلطان
~~الزمان - على حد تعبير الوقت - سليم الثالث، وهو السلطان الذي بدأ خطة الإصلاح التي سار
~~عليها خلفاؤه سلاطين القرن التاسع عشر: محمود وعبد المجيد وعبد العزيز وعبد الحميد، ومحور
~~الإصلاح عندهم إنشاء قوة عسكرية برية بحرية نظامية، مدربة على نمط الجيوش الأوروبية،
~~وهذه القوة يستخدمونها في غرضين: في دفع الاعتداء الخارجي، وفي استرداد حقوق السلطان من
~~مغتصبيها؛ أي في إقامة الحكومة المركزية المطلقة.

# وها هي مصر شاءت العناية الإلهية أن تعود لصاحبها بعد أن قام الفرنسيون بعمل نافع؛ زحزحوا
~~الأمراء وشردوهم، وانتزعوا ما كان في أيديهم، وفتكوا بالكثير منهم، أفيعقل بعد ذلك ألا
~~يكمل ms014 الوزيران العثمانيان ما بدأه بونابرت بإقصاء الأمراء البارزين عن مصر؟ وبذلك يخلص
~~للسلطان ملك مصر، وتكون قصتها بعد ذلك قصة غيرها من الولايات التي خلص ملكها للسلطان في
~~القرن التاسع عشر إلى أن يأتي اليوم الموعود: يوم انحلال الملك العثماني.

# وكاد تنفيذ تلك الخطة أن يتم لولا تدخل السلطات العسكرية الإنجليزية - ولم يكن الجيش
~~الإنجليزي قد غادر مصر بعد - وقد تدخلت تلك السلطات وأرغمت ممثل السلطان على إطلاق سراح
~~الأمراء؛ وكان تدخلها لأسباب: أحدها؛ الاشمئزاز  من عنصري المكيدة والغدر اللذين قام
~~عليهما القبض على الأمراء. وثانيها: الاعتقاد الراسخ بأن القوات العسكرية العثمانية سواء
~~منها الآتية من الولايات الآسيوية أو الآتية من الولايات الأوروبية لا تصلح لشيء ما، بل إن
~~عدمها خير من وجودها؛ فما هي إلا شراذم من النهابيين الهمج، وأن الدفاع عن مصر إذا ما
~~حاول بونابرت إعادة الكرة عليها يقتضي إعادة الأمراء - وقد أعجب القواد الإنجليز مظهرهم
~~وفروسيتهم - إلى ما كانوا عليه.

# وثالثها: وعد سبق أن أعطاه القائد الإنجليزي في أثناء الأعمال الحربية ضد الجيش الفرنسي
~~للأمراء بأن انضمامهم للحليفتين إنجلترة والدولة لن يضيرهم في شيء، بل على العكس يضمن لهم
~~حقوقهم بعد الانتهاء من الحرب، وقد توهم الإنجليز - إذ ذاك - أن نظام الأمراء
~~وقواتهم الخاصة عنصر أصيل في الحكومة المصرية، وما دروا أنه ليس من جوهرها في شيء، وأنه
~~يكفي جدا لاجتثاثه من جذوره قطع التجارة في الرقيق الأبيض، وأن كل مشكلة الأمراء في مصر
~~لم تكن البحث عن اتخاذهم أساسا لنظام حكومي مصري جديد - كما توهم الإنجليز - بل تنحصر في
~~تدبير أمر أشخاص بالذات مدى أعمارهم الطبيعية، وهذا التدبير لا يستلزم أكثر من توفير العيش
~~الهنيء لمن يريده من الأمراء - وأكثرهم لا يطلب القوة ولا يجمع الأتباع إلا لذلك - وفتح
~~وظائف الجندية والإدارة لمن يريدها من تابعيهم، والضرب على أيدي من يأبى الاستقرار
~~منهم.

# ولو خلص الأمر لمحمد علي في السنوات الأولى من حكمه لتم حل المشكلة على هذا الوجه، ولكن
~~جرى كل شيء على عكس ms015 ذلك تماما؛ فبينما رجال الدولة يدركون حقيقة مركز الأمراء فيعملون
~~على منع إرسال الغلمان لأسواق الرقيق في القاهرة؛ نراهم في نفس الوقت يتعجلون حل المشكلة
~~دفعة واحدة بالقبض على الأمراء لإقصائهم عن مصر، ولما أخفقوا في ذلك؛ لتدخل السلطات
~~الإنجليزية عجزت القوات العسكرية العثمانية الباقية في مصر عن إخضاعهم، فكانت الحوادث
~~الممهدة لبلوغ محمد علي باشوية مصر.

# قدم محمد علي لمصر مع القوة العثمانية التي جمعت في تركية أوروبا، وقد اصطلح على تسميتها
~~بالقوة الألبانية؛ لأن أكثر رجالها كان منهم، وخدم محمد علي في تلك القوة العثمانية
~~الأوروبية وترقى سريعا في رتبها العسكرية، ولكنه لم يكن منها ولا فيها في أكثر من ذلك؛
~~فلا هو ألباني ولا ارتباط وثيق بيننا وبينهم، بل كان الارتباط الوثيق - قبل تولية محمد
~~علي وبعد توليته إلى أن تلاشى أمر القوة الألبانية تماما - بين الألبانين وزعمائمم
~~الطبيعيين من رجال العشائر الألبانية ورؤساء العصابات في بلادهم، أمثال: طاهر باشا وحسن
~~باشا وصالح قوج ومن إليهم، وكان محمد علي وحيدا فريدا في أوانه، لم يصطنعه أمير ولا وزير،
~~بل ولا سلطان، ولم يقدمه سفير أو قنصل، بل ولا إمبراطور، ولم يكن مخلوق حزب أو أداة
~~جماعة:

# نفس عصام سودت عصاما

# وعودته الكر والإقداما

# وصيرته ملكا هماما

# لم يدبر حوادث ارتقائه، ولم يرتب فصولها ترتيب المؤلف القطع المسرحية، ولم يداهن ولم
~~يتظاهر بما ليس في نفسه ولا من طبعه، ولكنهم هم الذين يتجهون إليه، هم الذين يرون فيه رجل
~~الموقف، ولكنهم أيضا إذا حدثتهم أنفسهم بأن يتخذوا منه وسيلة لغايات في أنفسهم، فسرعان ما
~~تنكشف لهم الحقيقة وأن ما حدثتهم به أنفسهم من استخدام مواهبه لأغراضهم كان وهما؛ فقد
~~قبل محمد علي إجماع الناس أو شبه إجماعهم عليه وتولى أمر الباشوية على مشقاتها وميزاتها،
~~وذاق حلو السلطة ومرها ولكن على أن يسير فيها على نهج من وضعه هو، على أن يحمل كل
~~مسئولياتها، على أن لا تزيحه عنها قوة بشرية: «ها هنا ثبتت قدمي، وها هنا سأبقى!»

# كان ms016 أول ولاة مصر بعد جلاء الفرنسيين محمد خسرو باشا، وأصله من مماليك القبطان باشا،
~~وكان هذا أول عهده بالمناصب، لم يصب بعد الشهرة التي اكتسبها في خدمة الدولة، ولم يفهم بعد
~~من فن التنظيم العسكري أكثر من جمع «أنفار» من أخلاط الناس ووضع أبدانهم في ثياب «مقمطة»
~~تشبها بالجيش الفرنسي، ومن فن الإدارة إلا قطع الرءوس وما إليه من قواعد
~~«البوليتيقا».

# ولم يقو خسرو على إعادة تنظيم شئون الإدارة المالية بعد الاضطراب والاختلال والحروب،
~~كما أنه لم يقو على إخضاع الأمراء وقد وضعوا أيديهم على الصعيد بعد أن أطلق الإنجليز
~~سراحهم، وعذره في ذلك العجز أن ما تحت إمرته من القوات العثمانية - آسيوية أو أوروبية -
~~لا تملك فرسانا يستطيعون مقابلة الأمراء مقابلة الند للند؛ فملك الأمراء الصعيد وتطرق
~~نفوذهم للدلتا؛ وأدى هذا إلى نقصان موارد خسرو المالية نقصانا كبيرا كما أدى إلى اختلال
~~تموين أهل القاهرة، وكان من جراء ذلك أن اختل دفع مرتبات الجنود؛ فهاجوا وأنزلوا خسرو عن
~~كرسيه، ولكنه استطاع أن يهرب وأن يستقر في دمياط مترقبا فرصة الرجوع، وتولى طاهر باشا كبير
~~الألبانيين «قائمقامية» مصر انتظارا لقرار الدولة.

# وطاهر هذا أصله من قطاع الطريق في بلاده، وصفه الجبرتي بأنه كان أسمر اللون، نحيف
~~البدن، أسود اللحية، قليل الكلام بالتركي فضلا عن العربي ويغلب عليه لغة الأرنئوديه، وفيه
~~هوس وانسلاب وميل للمسلوبين والمجاذيب والدراويش.

# ولم تطل مدته أكثر من ستة وعشرين يوما؛ فقد وثب عليه رجلان من الإنكشارية وقطعا رأسه؛
~~انتقاما مما جرى لخسرو واحتجاجا على محاباته أبناء جنسه في أمر دفع المرتبات المتأخرة،
~~إلا أن طاهر هذا أدرك في مدته القصيرة - على الرغم من هوسه وانسلابه - أن لا بد للألبانيين
~~من حلفاء إذا أرادوا الاحتفاظ بثمرة ثورتهم على خسرو؛ فكاتب الأمراء في الصعيد وأعلن
~~استعداده لفتح أبواب العاصمة لهم ومقاسمتهم مغانم الحكم، وقد قبل الأمراء المحالفة ودخلوا
~~القاهرة قبل أن يتمكن رجال خسرو من استرداد الباشوية له أو لعثماني آخر من نوعه.

# وفي أثناء مدة هذا التحالف ms017 بين الأمراء الألبانيين، اكتفى هؤلاء بجمع كل ما يستطيعون
~~اغتصابه من الأموال العامة والخاصة، وتركوا للأولين أبهة السلطة ونكدها، وسرت نشوتها إلى
~~رأس كبيرهم عثمان البرديسي فتوهم عودة العصر الذهبي وصفاء الأيام، فتحرك ضد خسرو في دمياط
~~وحاصرها وعاد به أسيرا للقلعة، ثم لما عينت الدولة واليا جديدا على مصر، هو علي باشا
~~الجزايرلي أو الطرابلسي - رجل قبيح السيرة، من رجال المغرب العثماني، صديق قديم للأمراء -
~~استدرجه البرديسي نحو القاهرة وقتله في الطريق، ثم كانت عودة الألفي - زميله ومنافسه في
~~الرياسة - من إنجلترة، وكان قد سافر إليها عند خروج الجيش الإنجليزي أملا في وساطة
~~الحكومة الإنجليزية لدى الدولة لترضى عن الأمراء، وبدلا من الاتحاد به قرر الغدر بأخيه،
~~ونجا الألفي من الكمين الذي أرصده له البرديسي بشق الأنفس، وأضاف إلى هذا كله الضغط
~~الشديد على أهل القاهرة فقيرهم وغنيهم لأجل المال؛ ولما لم يبق له صديق تحرك الألبانيون
~~ضده وأخرجوا الأمراء ورجالهم من القاهرة إخراجا شنيعا.

# وقد نبهنا إلى أننا عندما نقول: «الألبانيون» لا يستدعي هذا «محمد علي» بالمرة، فهم -
~~كما قدمنا - لهم كيانهم ولهم رياستهم الخاصة بهم، والواقع أنه في كل هذه الحوادث يقف وحده،
~~لا وقفة المتفرج أو غير المهتم، على العكس، له مكانته، وله آراؤه، إنما نعني أنه منفصل عن
~~الجميع ظاهرا وباطنا، لا يحرك جماعة ولا تحركه جماعة، وكان رأيه عند إخراج الأمراء من
~~القاهرة إعادة الوالي الشرعي خسرو ورد الأمور إلى نصابها، ولكن الألبانيين أبوا ذلك،
~~وأخيرا أقاموا حاكم الإسكندرية من قبل الباب العالي خورشيد قائمقاما إلى أن تقضي حكومة
~~الدولة في الأمر.

# وكانت صعوبات خورشيد هي بالضبط صعوبات سابقيه، وحلوله هي بالضبط حلول سابقيه. صعوباته:
~~اكتساح الأمراء الصعيد، وعجز رجاله عن إخضاعهم، ونقصان الموارد باستيلاء الأمراء على
~~الصعيد، وعبث الجنود وتمردهم واعتداؤهم على الأرواح والأموال، أما حلوله: فالتجريدات
~~السخيفة، والمفاوضات الكيدية والدس والضغط على الرعية لأجل المال، والاستعانة بأشقياء من
~~أكراد أعالي سوريا يدعون «الدلاة» أو «الدلاتية»، كانوا شر من رأى أهل مصر، وإذا ms018
~~قلنا ذلك أمكننا تصور حقيقتهم.

# وقد أحس خورشيد بارتفاع شأن محمد علي واتجاه الأنظار إليه فنال له من الباب العالي ولاية
~~جدة، وقبل محمد علي الأمر جريا على ما سار عليه، إلا أن الكوارث المتوالية أخرجت أهل
~~القاهرة عن حد الاحتمال فالتفوا حول شيوخهم وأعيانهم وبخاصة نقيب الأشراف السيد عمر مكرم
~~وانضموا إلى طوائف من الجند وطالبوا بوضع حد لسوء الحال. ثم انتهى الرؤساء إلى مطالبة
~~الباشا باعتزال منصبه، ولما رفض حاصروه في القلعة وترامى الفريقان بالقنابل، وقد
~~اعتبر السيد عمر مكرم وأصحابه الباشا معزولا بإرادة قادة الرأي.

# وفي يوم الاثنين 13 من صفر سنة 1220 / 13 مايو سنة 1805 توجهت الجموع «وذهبوا إلى محمد
~~علي، وقالوا له: إنا لا نريد هذا الباشا حاكما علينا ولا بد من عزله من الولاية، فقال: ومن
~~تريدونه يكون واليا؟ قالوا له: لا نرضى إلا بك وتكون واليا علينا بشروطنا لما نتوسمه
~~فيك من العدالة والخير؛ فامتنع أولا ثم رضى، وأحضروا له كركا وعليه قفطان، وقام إليه
~~السيد عمر والشيخ الشرقاوي فألبساه إياه، وذلك وقت العصر، ونادوا بذلك في تلك الليلة في
~~المدينة»، وكان هذا على الرغم من معارضة فريق الألبانيين الذين «يغرضون لصالح أغا قوج وعمر
~~أغا»، وفي ربيع الثاني سنة 1220/يولية سنة 1805 «وصل مرسوم الدولة ومضمونه الخطاب لمحمد علي
~~باشا والي جدة سابقا ووالي مصر حالا من ابتداء عشرين من ربيع الأول حيث رضي بذلك العلماء
~~والرعية، وأن أحمد باشا خورشيد معزول عن مصر وأن يتوجه إلى الإسكندرية بالإعزاز والإكرام
~~حتى يأتيه الأمر بالتوجه إلى بعض الولايات.»

# وهكذا بلغ محمد علي باشوية مصر، ولا جديد في هذه القصة؛ فإن مقدماتها ووقائعها تكاد تكون
~~سنوية في تاريخ مصر منذ الفتح العثماني، والجديد تماما هو أن الذي تولى الباشوية كان محمد
~~علي ولم يكن غيره، هذا وحده هو وجه الأهمية في الأمر كله؛ فقد أدرك محمد علي منذ أيامه
~~الأولى في مصر أنه لم يتول أمر باشوية عثمانية عادية، بل جلس على عرش ms019 مملكة عظيمة كل ما
~~حوله فيها يشهد بما كان لملوكها وسلاطينها ، وأن عناية الله سلمته حكم أمة واحدة يدر
~~نيلها وأرضها الفيض العميم، وأن الميدان خليق بالأبطال.

# كما أدرك بالفكر الثاقب الذي وهبه الله أن لا بد لحكم مصر من انتهاج مناهج جديدة وأن طرق
~~الباشوات والأمراء وإنفاقهم العمر في جمع المال وبعثرته، وتوطيدهم أقدامهم بصلم الآذان وخزم
~~الأنوف، وقطع الرءوس، لم تؤد إلا إلى الخراب الشامل؛ فهدته مواهبه لسياسة من نوع آخر،
~~يحقق بها رجاء الناس فيه؛ فيصون أرواحهم وأعراضهم وأموالهم، ويرتقي بهم درجات إلى ما لم
~~يكونوا يعهدون.

# وكانت الساعة أيضا حقيقة بالبطولة: فقد فتحت الحوادث أعين السياسة الأوروبية لمصر
~~ولغيرها من البلاد الإسلامية، ألم يسبق توليته نزول الفرنسيين بمصر؟ ألم يكن إجلاؤهم عنها
~~إلا بشق الأنفس وبفضل معاونة دولة أوروبية أخرى؟ ألم تتداع القوة الإسلامية في الهند نحو
~~الانهيار النهائي؟ ألا يحس كل عثماني بضغط الدول الأوروبية على السلطنة العثمانية وتوغل
~~الروسيين في اتجاه فارس والإمارات الإسلامية الآسيوية؟ فالأمر إذن لا يحتمل التأجيل، وإعزاز
~~مصر والإسلام يتطلب: العمل السريع، الإصلاح الشامل، القوة التي تصون الكرامة؛ قوة الحديد
~~والمال والعلم.





# | الفصل الرابع




# جاشت في صدر محمد علي هذه المعاني ومثيلاتها من أول الأمر، وجال بصره في الميدان حوله
~~فوجده ممتلئا بأنقاض الماضي، فكان لا بد له من شق طريقه بينها وحولها قبل أن يستطيع أن
~~يزيح الأنقاض ويمهد الأرض للبناء.

# وقد ورث محمد علي فيما ورث عن الماضي القريب والبعيد أن تكون مصر مما يهم بعض الدول
~~امتلاكه ومما يهم البعض منع ذلك الامتلاك وقد خفي ذلك الوضع المؤلم الجارح للكرامة في
~~السنوات الواقعة بين جلاء الفرنسيين عن مصر وولاية محمد علي أمرها (أي بين 1801 و1805)؛ ففي
~~تلك السنوات كانت وقائع الكفاح بين فرنسا - وقد قبض الجنرال بونابرت على أزمة حكمها - وحلف
~~أوروبي قوي يرمي إلى نقض ما أبرمه بونابرت في داخل فرنسا وخارجها، وانصرف جهد بونابرت كله
~~إلى إفساد خطة أعدائه وتوطيد نظامه الجديد.

# وقد نجح ms020 في ذلك نجاحا كبيرا؛ فتوج عمله الداخلي بإعلان الإمبراطورية، وهزم النمسا
~~والروسيا هزائم مضعضعة، وربط فتوح فرنسا بشخصه عن طريق أقاربه، ولكن النجاح لم يكن تاما
~~والتسوية لم تكن نهائية؛ فإنجلترة لم يتغلب عليها بعد (وما بقيت إنجلترة قائمة فلا سيادة
~~لأحد على أوروبا)، وضرباته الحربية لأعدائه في القارة كانت مضعضعة ولكنها لم تكن قاتلة،
~~ولم يظهر بعد أن أواصر الرحم بين الحاكمين أقوى على ربط الفتوح بفرنسا من اتفاق المصالح
~~والعواطف بين المحكومين، وكان من شأن انهماك كل من فرنسا وأعدائها - فيما وصفنا - أن
~~انعدم التأثير الأوروبي انعداما يكاد يكون تاما في الحوادث التي جرت في مصر فيما بين
~~1801-1805 والتي انتهت - كما رأينا - ببلوغ محمد علي ولاية الأمر.

# ولا صحة لما اختلقوه من بحث القنصل الفرنسي عن رجل جدير بعطف الحكومة الفرنسية واهتدائه
~~إلى محمد علي وكتابته لحكومته بهذا «الترشيح» وتأييد فرنسا لذلك لدى الباب العالي، لم يحدث
~~شيء من هذا قطعا، ولم يتجاوز هم القنصل الفرنسي حماية نفسه ومواطنيه في الاضطراب
~~السائد في القاهرة، وقد ضعف النفوذ الفرنسي في القسطنطينية في تلك السنوات لدرجة أن
~~حكومة الباب العالي رفضت الاعتراف بنابليون إمبراطورا على الفرنسيين، وكان ذلك تحت إملاء
~~الروسيا، وانسحب السفير الفرنسي وانقطعت العلاقات بين الدولتين زمنا، ولكن انتصار نابليون
~~في أوسترلتز قرب نهاية سنة 1805، وتمزيقه التأليب الأوروبي بإخراج النمسا من الحرب؛ غير
~~الموقف للدولة العثمانية ولمصر تغييرا كبيرا وواجه محمد علي بعد 1805 نتائج ذلك
~~التغيير.

# فقد اتخذ نابليون ابتداء من سنة 1806 من الميدان العثماني الفسيح عنصرا هاما في خططه
~~السياسية والحربية وعمل على ما سماه: «إحياء ما لأراضي السلطان من أهمية حربية وسياسية»،
~~وسعى إلى بث روح التحمس في السلطان وحكومته ضد الروسيا، وأن يقنع السلطان بربط مصيره
~~بالإمبراطورية الفرنسية لإحياء مجد الدولة، وقد قبلت الدولة أن «تتحمس» ولكن بقدر وحساب؛
~~بالقدر الذي يدفع عنها الضغط الروسي دون أن يربطها بالتنظيم النابليوني الأوروبي ربطا
~~محكما أو نهائيا.

# ورأت الحكومة البريطانية - بإزاء ذلك - أن تضغط ms021 هي أيضا على الدولة العثمانية لتعاونها
~~على التخلص من النفوذ الفرنسي والبقاء داخل نطاق النفوذ الروسي ، واختارت إنجلترة القيام
~~«بمظاهرة بحرية» أمام العاصمة يتلوها احتلال عسكري لثغر الإسكندرية إن أخفقت المظاهرة في
~~حمل الدولة العثمانية على إبعاد السفير الفرنسي وقطع علاقاتها بفرنسا، وكانت حجة الإنجليز
~~أن رفض قطع العلاقات معناه الخضوع العثماني لفرنسا، وتكون إنجلترة إذن في حل من أن
~~تستولي على ما يهمها من أرض السلطان حذر وقوع الكل في أيدي الفرنسيين.

# وأخفقت المظاهرة، واحتلت قوة إنجليزية ثغر الإسكندرية، سلمها للإنجليز دون قتال حاكمها
~~العثماني المستقل بها عن محمد علي، وعلى الرغم من أن تعليمات الحكومة الإنجليزية لقائدها في
~~الإسكندرية كانت تقضي بألا يحاول التوغل فيما وراءها، وبألا يتدخل فيما كان يجري بين
~~الأحزاب المختلفة في مصر، فإن القنصل الإنجليزي - وكان يود أن يكون احتلال الإسكندرية
~~ممهدا لاستقرار إنجلترة نهائيا في المناطق الساحلية المصرية - أقنع القائد بأن تموين
~~الإسكندرية بما يلزم أهلها من الماء والغذاء يستلزم احتلال رشيد وإنشاء مواصلات محمية بين
~~الثغرين؛ فحاول القائد ذلك مرتين ومني بهزيمتين قبيحتين على يد ألبانيي رشيد وأهلها،
~~ثم على يد القوات التي أرسلها محمد علي من القاهرة.

# واستقر القائد في الإسكندرية إلى أن أمرته حكومته بالانسحاب منها بعد أن زالت البواعث
~~التي دعت إلى احتلالها بتغير الموقف في أوروبا تغيرا تاما؛ فخرجت الروسيا من الحرب ضد
~~فرنسا، ولم تكتف بذلك بل قامت بين نابليون والإسكندر معاهدة تحالف؛ هي معاهدة تلست
~~المشهورة، ولم تعد هناك أسباب تحمل الإنجليز على الضغط على الدولة العثمانية إرضاء
~~للروسيا، فسعت إنجلترة لتسوية علاقاتها بالدولة العثمانية؛ وقررت أن تعمل على المحافظة على
~~كيانها.

# أما إذا تحقق ما ذاع من أن الإمبراطور والقيصر قد اتفقا على تقسيم الدولة العثمانية؛ فإن
~~إنجلترة في تلك الحالة تؤيد الحكومة الشرعية العثمانية في أي مكان تقوم فيه إذا اضطرت
~~لمغادرة العاصمة، وتنشئ من جهة أخرى علاقات تأييد ومعاونة مع الولاة العثمانيين في
~~ألبانيا وفي مصر مثلا لدفع الفرنسيين أو الروسيين عن ولاياتهم، ms022 وقد سارت الحكومة
~~الإنجليزية إلى حد ما على هذه الخطة في السنوات التالية لعقد معاهدة تلست  فزاد اتصالها
~~المباشر بمحمد علي وخصوصا في أمر العلاقات التجارية، وفي أمر تطبيق قوانين الحرب البحرية
~~وما إلى ذلك، ولكنها حذرت أن تزيد على ذلك وذلك؛ لأن الشرط الأساسي لاتخاذ سياسة الاعتراف
~~بكيان خاص للوحدات العثمانية لم يتحقق؛ فإن معاهدة تلست لم يتبعها تقسيم الدولة العثمانية
~~بل - على العكس - تبعها شيء من التوازن مكن الدولة العثمانية من التماسك واجتياز فترة
~~الاضطراب النابليوني بسلام.

# وذلك أن التحالف الروسي الفرنسي لم يكن في نظر الإسكندر ونابليون مقدمة لمشروعات سياسية
~~مبهمة كتقسيم العالم بين العاهلين وما إلى ذلك، بل كان على العكس وسيلة تحقيق أهداف عظيمة
~~حقا، ولكنها محددة تماما، فمن جهة نابليون: حرمان إنجلترة من حليفتها الأوروبية الكبرى
~~وإغلاق ما ينفذ منه الإنجليز إلى القارة، وإقامة الروسيا رقيبا على النمسا؛ لكي يفرغ
~~لإتمام إخضاع وتنظيم غربي أوروبا ووسطها. وثمن هذه الخدمات الروسية؟ أحب طبعا أن يكون
~~الثمن زهيدا ما استطاع، وأن يكون «كلاما» أكثر منه حقائق، ولكن كان لا بد من أن يدفع
~~شيئا ما، وأقصى ما فعل أن ترك للروسيين إمارتي البغدان والأفلاخ وأن أشار على الدولة
~~العثمانية - برفق فهمته تماما - أن تسلم للروسيا بملكها.

# ومن جهة الإسكندر: وضع حد لمشروعات نابليون في بولونيا وفي العالم العثماني، وثمن هذه
~~الخدمات: الاكتفاء مؤقتا بملك الولايتين الدانوبيتين والتسليم لفرنسا بمنطقة نفوذ وقواعد
~~في الجزائر اليونانية وعلى الساحل الألباني، وراقب الحليفان أحدهما الآخر إلى أن حان وقت
~~إسدال الستار على هذا الفصل الممتع من تاريخ الرجلين، وأغار نابليون على الروسيا في سنة
~~1812 وكانت بداية النهاية.

# أتاح هذا كله نوعا من التوازن - كما قدمنا - وهيأ لمحمد علي أول اختباراته
~~للسياسة الكبرى، وقد عرفها في طور خاص من التاريخ الأوروبي لا يمثل حياتها الطبيعية أو
~~العادية أصدق تمثيل، فكأنه رآها بعين الرجل يرى الآلات في مصنع من المصانع تدور دورانا
~~جنونيا والصناع يلهثون لحفظ سرعة الدوران على حالتها، أو ms023 كأنه رآها بعين الميكروسكوب
~~يكبر أجزاءها ويظهر كل ما دق من معالمها، وقد تأثر محمد علي بنظرته  الأولى تلك طول
~~حياته وانتفع بها وخسر.

# انتفع بها لأنه فهم سر الحركة وأنها تستطيع أن تغير كل شيء؛ هذه خريطة أوروبا، الظاهر
~~أن نابليون يستطيع أن يفعل بها ما يشاء، هذه عروش قديمة تزول كأن لم تغن بالأمس، وهذه
~~الإمبراطورية النابليونية نفسها زالت بعد حين، وانتفع أيضا لأن في مدى تلك السنوات الضيق
~~يتجمع الشيء الكثير من القواعد الأساسية في تشكيل العلاقات السياسية الكبرى: التفوق البحري
~~الإنجليزي، موقع الروسيا ومواردها، تسخير قوى الإنتاج وتنظيمها وتنسيقها لخدمة غايات
~~معنوية، بهرته الحركة تماما، وصادف ذلك هوى في نفس مشرئبة طموحة.

# وخسر لأنه لم ير أن السكون هو أيضا لازم لتلك الحياة السياسية الكبرى وأنه أيضا
~~عامل فعال وأن في الحياة السياسية الكبرى ما يدفع نحو منع التغيير ونحو محاسبة من
~~يسببه.

# ومهما يكن فإن وسائل محمد علي في السنوات الأولى لم تتح أكثر من فرص التطلع من
~~نافذته المصرية، حقيقة أن النظر ينفذ من النافذة المصرية لآفاق بعيدة جدا، ولكن الوسائل
~~إذ ذاك لا تسمح بأكثر من استطلاعها، وكان مما لا بد منه في أول الأمر أن يجمع تلك الوسائل
~~في يده على الأقل وأن يقيم بناء الحكومة الجديدة على أساس جديد.
~~•••

# وكانت فكرته فيما يجب أن تكون عليه حكومة مصر واضحة له تمام الوضوح، أن مصر لا بد أن
~~تتولى أمورها سلطة عامة واحدة؛ فإن تجزئة السلطان وتشتيته السائدين قبل أيامه أديا إلى
~~انعدام فكرة الحكومة انعداما يكاد يكون تاما، فنتج عن ذلك تكوين العصابات الخاصة
~~المسلحة، ونتج عن ذلك إهمال العمال المرافق العامة إهمالا ذريعا، ونتج عن ذلك أن كل من
~~يستطيع وضع يده على أموال عامة يفعل ذلك دون تردد، بل نتج نوع من التفكير يعتبر أن
~~الحكومة ما هي إلا مشاركة ومقاسمة في «الأرزاق» وإن شئت قل: نهبا، وليس توضيح ذلك بعسير.
~~ومرجعنا في وصف هذا التشتيت والتجزئة رسالة حسين ms024 أفندي في ترتيب الديار المصرية، ومرجعنا في
~~وصف عقلية المشاركة والمقاسمة الجبرتي.

# المثل الأول:
~~«سئل حسين أفندي : من أين كان إيراد الباشا
~~وعوائده؟ فأجابه المذكور: إن حضرة السلطان سليم رتب للباشا إيرادا وعوائد معلومة على
~~أصناف البهار في كل فرق بين أربعمائة فضة وعوائد على الأمراء والصناجق وقت تلبيسهم وعلى
~~كشاف الولايات وقت توليتهم، وعلى الجمارك مثل ديوان إسكندرية ورشيد ودمياط وبولاق ومصر
~~القديمة، وعوائد على أمين البحرين وأمين الخردة وعلى الضربخانة وعلى أرباب المناصب، وجعل له
~~حلوان بلاد الأموات، وربط عليها أموالا أميرية في كل سنة تدفع إلى ديوان السلطان وقدرها
~~خمسمائة وستة وخمسون كيسا مصريا. وأضاف إلى هذا أن الباشا يؤدي ميريا نظير عوائده في
~~مال البهار في كل فرق بن أربعمائة فضة وفي نظير الحلوان ... إلخ.»

# اخترنا هذا المثل؛ لأنه يمثل فكرة الحكومة ونظامها في أمر عادي مألوف لنا تماما، أمر
~~مرتب الوظيفة، عندنا أمره بسيط للموظف مرتب محدد يتسلمه في مواعيد محددة وينتهي الأمر عند
~~ذلك، أما عندهم فالأمر معقد كل التعقيد ... هاك - في مثلنا الحاضر - باشا مصر وكيل السلطان
~~فيها وهو رأس الإدارة كلها، لمرتبه مصادر متعددة: عوائد على البن، وعوائد على الأمراء
~~والصناجق وقت تلبيسهم كسوة مناصبهم، وكذلك على الكشاف عند تعيينهم في الأقاليم وكذلك على
~~الجمارك وعلى بعض أصحاب المناصب وعلى دار الضرب وعندما يموت أحد الملتزمين فيصبح التزامه
~~«بلد أموات» يتقاضى باشا مصر لنفسه رسما خاصا على نقل الالتزام لورثة المتوفى، وهذا هو
~~الحلوان، ثم يأتي بعد ذلك الأمر الأغرب وهو أن الباشا لا يأخذ فحسب ... بل يؤدي من جانبه
~~للخزانة «ميريا» أو - كما يسمونه كشوفية - يؤدي مالا نظير تمتعه بالعوائد السابقة
~~الذكر.

# معنى ذلك أن باشا مصر بدلا من أن ينصرف لإدارة شئون مصر يصرف وقته في التحصيل لنفسه
~~والمساومة والمحاسبة والتخادع والتحايل والتناهب مع «المستحقين الآخرين» في البن
~~والخردة والحلوانات وما إليها. ثم الباشا إيراده يزيد وينقص لظروف؛ منها ما هو فوق
~~استطاعته ومنها ما يستطيع أن يوجده. خذ حلوان ms025 بلاد الأموات مثلا؛ قد يفشو وباء فيكثر
~~الموت بين الملتزمين وتكثر بلاد الأموات ويكثر الحلوان، وقد لا يحدث شيء منه فتطول أعمارهم
~~وينكمش دخل الباشا السيئ الحظ، وكذلك أمر العوائد على تعيين الكشاف ألا يستتبع هذا أن
~~الباشا لا يكره - على الأقل - إخلاء وظائف الكشاف وملئها في فترات لا تطول كثيرا؟!
~~وهكذا.

# وسئل حسين أفندي عن القاضي وخدمته، فأجاب ببيان اختصاصه وأن تحت يده قضاة نوابا عنه،
~~ولهم عوائد على الناس بحسب الوقائع والبيع والشراء وأن القاضي له عوائد على نوابه في
~~كل شهر، وهكذا.

# وقس على ذلك سائر الموظفين العموميين كبارا وصغارا.

# المثل الثاني:

# ونقصد به توضيح ناحية أخرى من التشتيت؛
~~نعرف أن القاعدة العمومية عندنا اليوم أن الحكومة لا تربط وجها معينا من المصروفات بوجه
~~معين من الإيرادات، أما عندهم فالعكس هو السائد - كما ترى فيما يلي:

# سئل حسين أفندي عن مال الكوركجي الذي هو مضاف بالمال ما معناه: «فأجابه: إن مال الكوركجي
~~كان يقبض من البلاد خارجا عن الميري، ويصرف في أجرة المراكب وغيره ولنقل التراب من مصر
~~ويرمى في البحر المالح، وكان قدر مبلغه في كل سنة نحوا من ثمانية وعشرين كيسا مصريا،
~~واستمر ذلك الحال مدة سنين وهم ينقلون التراب من القاهرة وكانت نظيفة، ولم يكن فيها من
~~الوخم شيء، ومن بعد ذلك حصل تراخ وكسل وعدم التفات من الحكام، فصاروا يأكلون ذلك القدر في
~~كل سنة ولم يصرفوه، فبلغ ذلك إلى السلطان وحضر منه أمر إلى وكيله بإضافة ذلك المبلغ على
~~خزينته التي بقيت له في ذلك الوقت من الميري بعد المصاريف التي رتبها.»

# وشرح ذلك أن مال الكركشي (من كلمة كورك التركية، وهي آلة الجرف) ضريبة فرضت على
~~الملتزمين وخصصت للإنفاق على إزالة الأتربة وما إليها من القاهرة، وعلى مرور الزمن بطل
~~إنفاق هذا المال فيما خصص له وأضيف إلى خزينة السلطان (والخزينة أو الخزنة - في
~~اصطلاحهم - هي مجموع المال الذي يبقى بعد أداء جميع المصروفات ويرسل للقسطنطينية)، وبقوا
~~يجمعون مال الكركشي من ms026 الناس وإن كان قد بطل إنفاقه فيما فرض من أجله، وهذا هو السر في
~~تراكم وتكون الكيمان التي كانت تحيط بالقاهرة واستمرت يؤذي غبارها وما ينبعث من رائحتها
~~أهل المدينة إلى أن أزالتها حكومة محمد علي.

# المثل الثالث:

# ونقصد به توضيح ناحية أخرى من التشتيت
~~والخلط، القاعدة عندنا أن مهمة الجنود الجندية، أما عندهم فالجندية ربما كانت أقل ما
~~شغل جنود الأوجاقات (الفرق) العثمانية، ولنخير وصف أوجاقين منها: سئل حسين أفندي عن
~~أوجاق جاوشان وخدمتهم وأنفارهم؛ فأجاب: إنهم من أرباب الديوان العمومي، ومنهم كتخدا جاوشان
~~وأمين الشون ومحتسب واختيارية، وخدمتهم أن يحضروا في كل ديوان لتحصيل الأموال الأميرية،
~~وكتخدا جاوشان عوائده على طرف حكام الولايات وعلى حلوان بلاد الأموات على كل كيس مصري ألف
~~فضة، وله عوائد على جانب الموجبات، وعوائد على طرف الباشا، وعليه ميري يدفعه إلى ديوان
~~السلطان في كل سنة وأمين الشون عوائده على غلال الميري، وعليه ميري يدفعه إلى ديوان
~~السلطان، والمحتسب عوائده على المسببين الذين لم يضبطوا الميزان، وعليه ميري يدفعه إلى
~~ديوان السلطان ... إلخ.

# من هذا نفهم أن أهم ما شغل فرقة جاوشان كان تحصيل الأموال الأميرية عينا ونقدا، وأن
~~حسبة القاهرة كانت من اختصاصه أيضا، وعلينا أن نلاحظ أيضا ما لاحظناه من قبل عن موارد
~~إيراد كبار رجال الأوجاق وتنوعها وتعددها، فها هو كتخذا جاوشان شريك آخر للباشا في
~~حلوان بلاد الأموات، وها هو المحتسب رزقة مما يفرضه على المطففين، وهكذا.

# وسئل حسين أفندي عن أوجاق الإنكشارية وخدمته، فأجاب: «إن الأوجاق المذكور أوجاق السلطان،
~~منهم الأغا حاكم مصر وسيفه مطلوق، ومنهم كتخدا الوقت وهو المتكلم بمصر، ومنهم سردار الحج
~~والخزنة والكواخي الاختيارية والجوربجية واليولداشات وهم مقيمون بالقلعة وهم تحت طلب
~~السلطان وعوائدهم مال الدواوين بعد الميري ومنهم الأوضباشية وعوائدهم على الخمامير، وعوائد
~~الأوجاق المذكور على طرف الميري من أصل موجبات العساكر وله أيضا عوائد على الباشا وعوائد
~~على الملاحة والسلاخانة ... إلخ»، ومنه نفهم أن بعض كبار أصحاب المناصب الإدارية كالكتخدا (وهو
~~يلي الباشا) ms027 ينتمون لهذا الأوجاق كما نفهم أيضا أن الكثير من شئون الأمن في القاهرة ومدن
~~الريف في أيدي رجال الأوجاق، ونلاحظ أيضا تنوع موارد الإيراد فمن رسوم الجمارك
~~«الدواوين» إلى الرسوم على الخمامير والملاحات.

# ننتقل من هذه الصورة إلى صورة أخرى تتصل بها وتوضح «العقلية» التي تمت في تلك
~~البيئة.

# ولم يكن بد من أن يكون أول ما عمل محمد علي لتجميع عناصر السلطان وجزئياته بعضها إلى
~~بعض وإقامة السلطة العامة التي لا بد لها من أن تكون في يدها كل الموارد حتى تستطيع أن تقوم
~~بواجبات السلطة العامة، كان لا بد من أن يكون أول ما عمل لتحقيق ذلك متسما بمظهر الاعتداء
~~على الحقوق المكتسبة، بمظهر الطمع في أيدي الناس، بمظهر «المخرب» للبيوت العامرة، القاطع
~~لأرزاق العباد، كان لا بد من أن يتسم العمل في أوله بهذه المظاهر، ولكنه كان في حقيقته غير
~~ذلك، كان وسيلة الخروج من الفوضى والفقر والضعف إلى النظام واليسر والقوة.

# وإذا شئنا أن نجمل وصف مراحل إنشاء السلطة العامة مستخدمين لغة ذلك العصر قلنا: إن
~~المراحل الأولى كانت مراحل الضبط والكشف والتحقيق والتصفية وبخاصة في أمور الالتزامات
~~وإلغاء ما لا يستند منها إلى سند شرعي أو تحول إلى منفعة أشخاص أو هيئات. وفي تلك المراحل
~~الأولى أعيد منح بعض الالتزامات بشروط أصلح لولي الأمر، أما المراحل الثانية فكان فيها
~~الانتقال من الالتزام إلى الحجز، ثم يأتي بعد ذلك الدور الباهر دور تحويل الحجر إلى وسيلة
~~قوية للإنتاج الجديد، للثورة الاقتصادية المصرية، ونقتصر في موضعنا الحالي على وصف المراحل
~~الأولى مرجئين دور الإنتاج والخلق لموضع آخر أولى به.

# وكان دور الضبط والكشف والتحقيق عنيفا شاقا مؤلما، هو إجراء قاس، ولكن لا بد منه،
~~كان قاسيا؛ لأنه أصاب «ذوي البيوت والمساتير من الناس»، ولكن كان لا بد منه؛ لأن الفساد
~~القديم أدى إلى فقر الجميع حكاما ومحكومين، وإلى وجود نوع من الحكومة لا تملك مالا
~~يمكنها من أن تنشئ قوة حربية مطيعة نافعة أو تطهر ترعة أو ms028 تصون جسرا.

# خذ مثلا «الرزق»، وأصلها أراض مرصدة على البر والصدقة ولأهل المساجد والأسبلة والمكاتب
~~والخيرات، وتؤدي ضرائب قليلة جدا، ما الذي وجد محمد علي عند الفحص؟ وجد أن تلك الرزق
~~الإحباسية قد زادت مساحتها لدرجة أضعفت إيرادات الخزانة إضعافا، بينا كما وجد أن إنفاق
~~غلتها فيما رصدت له كاد ينعدم تماما، بل وضع الناس أيديهم عليها واستغلوها لمنفعتهم
~~تماما، ولننقل في هذا عن الجبرتي؛ فهو المتألم جد التألم من خطة قطع أرزاق الناس، قال: «إن
~~الواضعين أيديهم لا يدفعون لجهاتها ولا لمستحقيها إلا ما هو مرتب ومقرر من الزمن الأول
~~السابق، وهو شيء قليل، وليتهم لو دفعوه ... بل يضن ويبخل بدفع القدر اليسير لجهة وقفه ويكسر
~~السنة على السنة ...

# والذي يكون تحت يده شيء من أطيان هذا الأوقاف وورثها من بعده ذريته فزرعوها وتقاسموها
~~معتقدين ملكيتها تلقوها بالإرث من مورثهم ولا يرون لأحد سواهم فيها حقا ولا يهون عليهم
~~دفع شيء لأربابه ولو قل إلا قهرا، وبالجملة ما أصاب الناس إلا ما كسبت أيديهم ولا جنوا إلا
~~ثمرات أعمالهم، وكان معظم إدارات دوائر عظماء النواحي وتوسعاتهم ومضايفهم من هذه الأرزاق
~~التي كانت تحت أيديهم بغير استحقاق، إلى أن سلط الله عليهم من استحوذ على جميع ذلك وسلب
~~منهم ما كانوا فيه من النعمة، وتشتتوا في النواحي وتغربوا عن أوطانهم وخربت ديارهم وذهبت
~~سيادتهم»،

# وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس
~~منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا
~~.

# وأضاف إلى ذلك واقعة لها دلالتها، قال: «وفي بعض الأرزاق من مات أربابه وخربت جهاته ونسي
~~أمره وبقي تحت يد من هو تحت يده من غير شيء أصلا، وقد أخبرني بنحو ذلك شمس الدين بن
~~حمودة، من مشايخ برما بالمنوفية، عندما أحضر إلى مصر في وقت هذا النظام أنه كان في حوزهم
~~ألف فدان لا علم للملتزم ولا غيره بها، وذلك خلاف ما بأيديهم من الرزق التي يزرعونها بالمال
~~اليسير وخلاف المرصد على مساجد بلادهم التي لم يبق لها أثر، وكذلك الأسبلة ms029 وغيرها
~~وأطيانهم تحت أيديهم من غير شيء، وخلاف فلاحتهم الظاهرة بالمال القليل لمصارف الحج؛ لأنها
~~كانت من جملة البلاد الموقوفة على مهمات أمير الحج وقد انتسخ ذلك كله.»

# لنترك هذا ولننتقل لمفاسد ملتزمي الأرض ومشايخ القرى والجباة والأقباط، وننقل في هذا
~~أيضا عن الجبرتي المتألم من طريقة محمد علي كل التألم: «كان الفلاحون مع الملتزمين أذل
~~من العبد المشترى فربما أن العبد يهرب من سيده إذا كلفه فوق طاقته أو أهانه بالضرب، وأما
~~الفلاح فلا يمكنه ... وكان من طرائفهم أنه إذا آن وقت الحصاد والتخضير طلب الملتزم أو
~~قائمقامه الفلاحين، فمن تخلف لعذر أحضره الغفير أو المشد وسحبه من شنبه وأشبعه سبا
~~وشتما وضربا، وهو المسمى عندهم بالعونة والسخرة ... وهذا خلاف ما يلقونه من الإذلال والتحكم
~~من مشايخهم والشاهد والنصراني الصراف وهو العمدة والعهدة، خصوصا عند قبض المال فيغالطهم
~~ويناكرهم وهم له أطوع من أستاذهم وأمره نافذ فيهم فيأمر القائمقام بحبس من شاء أو ضربه؛
~~محتجا عليهم ببواق لا يدفعها، وإذا غلق أحدهم ما عليه من المال الذي وجب عليه في قائمة
~~المصروف وطلب من المعلم ورده وهي ورقة الغلاق وعده ولوقت آخر حتى يحرر حسابه، فلا يقدر
~~الفلاح على مراددته خوفا منه، فإذا سأله من بعد ذلك قال: له بقي عليك حبتان من فدان أو
~~خروبتان أو نحو ذلك ولا يعطيه الغلاق حتى يستوفي منه قدر المال أو يصانعه بالهدية
~~والرشوة.

# وغير ذلك أمور وأحكام خارجة عن إدراك البهيمية فضلا عن البشرية، كالشكاوى ونحوها؛
~~وذلك كما إذا تشاجر أحدهم مع آخر على أمر جزئي بادر أحدهم بالحضور إلى الملتزم وتمثل بين
~~يديه قائلا: أشكو إليك فلانا بمائة ريال، فبمجرد قوله ذلك يأمر بكتابة ورقة إلى قائمقام
~~أو المشايخ بإحضار ذلك الرجل المشتكى واستخلاص القدر الذي ذكره الشاكي قليلا أو كثيرا أو
~~حبسه وضربه حتى يدفع ذلك القدر ...»

# وأضاف الجبرتي إلى ذلك ملاحظة لا ندهش لها: أن ذلك الفساد أنزل الفلاحين من تفكير
~~الآدميين إلى تفكير آخر فأصبحوا - كما قال ms030 - «إذا التزم بهم ذو رحمة ازدروه في أعينهم
~~واستهانوا به وبخدمه، وماطلوه في الخراج، وسموه بأسماء النساء ، وتمنوا زوال التزامه بهم
~~وولاية غيره من الجبارين الذين لا يخافون ربهم ولا يرحمونهم؛ لينالوا بذلك أغراضهم بوصول
~~الأذى لبعضهم. وكذلك أشياخهم إذا لم يكن الملتزم ظالما لا يتمكنون هم أيضا من ظلم
~~فلاحيهم؛ لأنهم لم يحصل لهم رواج إلا بطلب الملتزم الزيادة والمغارم، فيأخذون لأنفسهم في
~~ضمنها ما أحبوا، وربما وزعوا خراج أطيانهم وزراعاتهم على الفلاحين» ثم ختم كلامه: «وقد انخرم
~~هذا الترتيب بما حدث في هذه الدولة من قياس الأراضي والفدن.»

# ولننتقل إلى ناحية أخرى من نواحي خطة الكشف والضبط والتحقيق، وفي هذا ننقل أيضا عن
~~الجبرتي الناقم على طريقة محمد علي، قال: «إن ديوان المكس ببولاق الذي يعبرون عنه بالكمرك
~~لم يزل يتزايد فيه المتزايدون حتى أوصلوه إلى ألف وخمسمائة كيس في السنة وكان في زمن
~~المصريين، أي في زمن الأمراء، يؤدي من يلتزمه ثلاثين كيسا مع محاباة الكثير من الناس
~~والعفو عن كثير من البضائع لمن ينسب إلى الأمراء وأصحاب الوجاهة من أهل العلم وغيرهم، فلا
~~يتعرضون له ولو تحامى في بعض أتباعهم ولو بالكذب ويعاملون غيرهم بالرفق مع التجاوز الكثير
~~ولا ينبشون المتاع ولا رباط الشيء المحزوم بل على الصندوق أو المحزوم قدر يسير معلوم، فلما
~~ارتفع أمره إلى هذه المقادير صاروا لا يعنون من شيء مطلقا ولا يسامحون أحدا ولو كان
~~عظيما من العلماء أو من غيرهم، وكان من عادة التجارة إذا بعثوا إلى شركائهم محزونا من
~~الأقمشة الرخيصة مثل العاتكي والنابلسي جعلوا بداخل طيها أشياء من الأقمشة الغالية في الثمن
~~مثل المقصبات الحلبي والكشميري والهندي، ونحو ذلك، فتندرج معها في قلة الكمرك وفي هذا
~~الأوان يحلون رباط المحزوم ويفتحون الصناديق وينبشون المتاع ويهتكون ستره ... إلخ.»
~~•••

# وقد آن وضع حد لهذا العبث كله واشتد محمد علي في خطة الضبط والكشف والتحقيق بقدر حاجته
~~الشديدة للموارد المالية؛ لمواجهة طلبات الجند الألباني المستمرة المتزايدة ولشراء تأييد
~~رجال الدولة له ms031 وإبقائه في منصبه ولتنفيذ خطته لحل مشكلة الأمراء، وكانت تقوم على جملم على
~~الاستقرار في القاهرة والجيزة في عيش هنيء، وكان من وسائله لزيادة الموارد بعض الاحتكارات
~~الصناعية والقيام بعمليات تجارية في نطاق واسع.

# أما الاحتكارات الصناعية فأمرها في أول الأمر مالي صرف، وهي في هذا لا تخرج عن
~~الاحتكارات التي عرفتها مصر في كل أدوار تاريخها تقريبا، ولكنها ستنقلب على يد محمد علي
~~لأمر آخر لم تعرفه مصر قبله - ستنقلب أساسا لنهضة صناعية وسياسية اقتصادية جديدة تماما -
~~وأما العمليات التجارية فترجع إلى أن السنوات 1809 و1810 و1811 كانت سنوات قحط في بلاد
~~البحر المتوسط، ولما كان للإنجليز جيوش في شبه جزيرة أيبريا ومالطة وصقلية والجزائر
~~اليونانية؛ فقد اتجهوا نحو مصر لتموين الجيوش وأهل تلك البلاد، ووجدوا أن محمد علي يملك
~~مقادير كبيرة من الحبوب؛ وذلك أن ضرائب الصعيد كانت تجبى غلالا، وأنه وحده يستطيع أن يجمع
~~بالشراء مقادير كبيرة من المنتجين وأنه على استعداد لأن يبيعها بالثمن الملائم، فتمت
~~الصفقات.

# ووجه الأهمية في هذا الموضوع ما ظهر لمحمد علي من فوائد توسيع نطاق التجارة الخارجية
~~بعد أن تضاءل شأنها في الاقتصاد المصري كل التضاؤل، فقرر أن يتخذ من هذا قاعدة أخرى
~~لسياسته الاقتصادية.

# والوجه الثاني لأهمية هذا الأمر هو تولي ولي الأمر بنفسه شئون التجارة الخارجية، وهو في
~~نظرنا ثانوي بالنسبة للوجه الأول اقتضته ظروف خاصة؛ أهمها أن مصر إذ ذاك - بما في ذلك
~~البيوت التجارية الأوروبية في مصر - لم تملك شيئا من أدوات تمويل وتنظيم تجارة خارجية
~~واسعة النطاق، ولا يرجع ذلك بالمرة لميل غريزي أو مكتسب في نفس محمد علي للتجارة وما
~~إليها، بل يرجع لضرورات الموقف التي دامت تقريبا طول مدته.

# وقد مكنته هذه الموارد من مواجهة موقفه الصعب إلا أنها زادت في وحدته وانعزاله، ينظر
~~حوله في تلك الأيام فلا يجد من يستطيع إشراكه معه في أمانيه ومشروعاته، فضلاء العلماء من
~~زمن قديم يميلون للابتعاد عن مسائل الحياة العامة، وهم بعد آسفون على انهيار عالم ms032 نشئوا
~~فيه، المنصف منهم يعرف عيوب ذلك العالم القديم كل المعرفة ولكنه لا يعرف بعد ما هو سائر
~~إليه، فإن قلت له: لم لا تتقدم وتساهم في البناء الجديد، أجاب: وهل هذا من شأني، إني رجل
~~علم ودين وللدنيا رجالها.

# يمثل ذلك الجبرتي أصدق تمثيل؛ الرجل أمين ودقيق الفهم ومنصف، يعترف حتى للفرنسيين
~~بمحاسنهم ولكنه حزين وناقم؛ حزين على زوال ما ألف، وناقم على ارتفاع أناس وانخفاض آخرين،
~~يؤلمه خمول الفضلاء وتقدم من لا خلاق لهم، ولكن - نسأل - ماذا فعل؟ وماذا حاول، وهو
~~أول من سجل حتى على إخوانه العلماء نواحي الضعف فيهم وفي عصرهم؟ ألا يستطيع أن يرى -
~~وهو الطلعة المهتم بما يجري حوله - أن محمد علي حقيقة جمع في يديه كل شيء ولكنه أيضا أخذ
~~يضطلع بكل شيء، بضبط الأمن والأعمال العامة والصناعة والتجارة والتعليم؟ نعم، رآه تماما
~~فكتب عندما أتم محمد على إصلاح السد الأعظم الممتد من الإسكندرية، وقد كان اتسع أمره وتخرب
~~من مدة سنين وزحف منه البحر المالح وأتلف أراضي كثيرة وخربت منه قرى ومزارع وتعطلت بسببه
~~الطرق والمسالك وعجزت الدولة في أمره ولم يزل يتزايد في التهور وزحف المياه المالحة على
~~الأراضي حتى وصلت إلى خليج الأشرفية التي يمتلئ منها صهاريج الإسكندرية، عندما أتم محمد علي
~~إصلاح ما عجزت عنه الدول السابقة حتى تممه؛ كتب الجبرتي: «وكان له - أي لمحمد علي - مندوحة
~~لم تكن لغيره من ملوك هذه الأزمان، فلو وفقه الله لشيء من العدالة على ما فيه من العزم
~~والرياسة والشهامة والتدبير والمطاولة لكان أعجوبة زمانه وفريد أوانه.»

# شيء من العدالة! هي في نظره عدم مس الحقوق المكتسبة على ما قامت عليه من غصب وتبديد
~~وإسفاف وعبث رأينا شيئا منه في كلام الجبرتي نفسه، ولكن شاء الجبرتي أن يزداد انعزالا وأن
~~يقف موقف الآسف الحزين نافثا مرارة فؤاده في قلمه، وابتلي في آخر أيامه بفقد ابنه
~~قتيلا، فبكاه حتى فقد بصره ومات تاركا صغارا كفلهم صديقه حسن العطار ونالوا شيئا من
~~نعمة محمد ms033 علي.

# وحديث هذا الرجل الفاضل غير حديث الكثير من أقرانه وزملائه من أهل العلم، إن خلافهم مع
~~محمد علي غير خلافه، وإن ابتعاد محمد علي عنهم غير ابتعاده عن أمثال الجبرتي، إنهم لم
~~يكرهوا عمل التحقيق والفحص والضبط الذي قام به لذاته، إنما كرهوا أن يكون ذلك معهم أو - على
~~الأقل - توهموا أن العمل ما هو إلا تكرار لاغتصابات الماضي لا بأس به إن شاركوا فيه، فلما
~~اكتشفوا أنه ليس مقدمة مقاسمة جديدة بل هو بناء السلطة العامة تتولى الجمع لتتولى الإنفاق
~~على المصالح العامة؛ نفروا واحتجوا، فلم يأبه محمد علي لنفورهم واحتجاجهم علما منه بما
~~وراء ذلك النفور وذلك الاحتجاج، وسهل عليه فض الإجماع بشيء من الإخافة هنا وهناك وبشيء من
~~فضلات الأرزاق هنا وهناك.

# قال الجبرتي يصف تلك الحالة: «إن محمد علي عندما فرض فرضه المختلفة جعل ذلك عاما على
~~جميع الالتزامات والحصص التي بأيدي جميع الناس حتى أكابر العسكر وأصاغرهم ما عدا البلاد
~~والحصص التي للمشايخ خارجة عن ذلك ولا يؤخذ منها نصف ألفاظ ولا ثلثه ولا ربعه، وكذلك من
~~ينتسب إليهم أو يحتمي فيهم»، وماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة أنهم «أخذوا يأخذون الجعلات
~~والهدايا من أصحابها ومن فلاحيهم تحت حمايتها ونظير صيانتها واغتروا بذلك واعتقدوا
~~دوامه وأكثروا من شراء الحصص من أصحابها المحتاجين بدون القيمة»، أرأيت
~~النتيجة؟

# وبعد ... أيلام محمد علي على إلغاء ذلك الإعفاء الذي أسيء استعماله؟ أنلومه أن لم ير
~~فيهم إلا «رجال أعمال» لا رجال علم؟ وهذا الجبرتي يقول: «إنهم هجروا مذاكرة المسائل
~~ومدارسة العلم إلا بمقدار حفظ الناموس مع ترك العمل بالكلية، وصار بيت أحدهم مثل بيت أحد
~~الأمراء الأقدمين، واتخذوا الخدم والمقدمين والأعوان، وأجروا الحبس والتعزير والضرب بالفلقة
~~والكرابيج، واستخدموا كتبة الأقباط وقطاع الجرائم في الإرساليات للبلاد، وقدروا حق طرق
~~لأتباعهم، وصارت لهم استعجالات وتحذيرات وإنذارات عن تأخر المطلوب مع عدم سماع شكاوى
~~الفلاحين ومخاصمتهم القديمة مع بعضهم بموجبات التحاسد والكراهية المجبولة والمركوزة في
~~طباعهم الخبيثة، وانقلب الوضع فيهم بضده، وصار ms034 ديدنهم واجتماعهم ذكر الأمور الدنيوية والحصص
~~والالتزام وحساب الميري والفائض والمضاف والرماية والمراسلات والمرافقات والتشكي والتناجي
~~مع الأقباط ...» إلى آخر ما قال.

# أناس هذه حالهم لا يعطفون على الملك الجديد ولا يفهمونه، وكان لا بد من أن يمضي زمن
~~قبل أن يكون محمد علي جيلا آخر، وأن يظهر أمثال رفاعة يفهمون النظام الجديد ويعملون في
~~ظله ويسبكون قواعده وطرائقه وأهدافه في القالب النظري الفلسفي.
~~•••

# تغلب محمد علي على أصحاب الحقوق المكتسبة، ولكن التغلب التام على العشائر الألبانية
~~وزعمائها لم يكن ميسورا بلا قوة حربية نظامية تحت أمره، ولا يستطاع خلق مثل هذه القوة في
~~يوم وليلة، فاستخدم لكبح جماح العشائر الألبانية وزعمائها كل ما أوتي من سحر الشخصية ومن
~~مقدرة على دفع بعض الأغاوات بالبعض الآخر وكل ما بيده من موارد المال، ولم ينجح في ذلك إلا
~~نجاحا محدودا، فاستمر الألبانيون في نهبهم وتمردهم وتقاتلهم وفتنهم.

# وأسوأ من ذلك أن زعماءهم هم الذين دبروا الغدر بالأمراء المصريين فلطخوا يديه - وهو الرجل
~~الذي يمقت المذابح ويستنكر الوحشية والقوة في كل مظاهرها - بدمائهم في مذبحة القلعة في
~~سنة 1811، ولما كان محمد علي أكبر من أن يحمل غيره مسئولية عمل تم بموافقته فقد التزم
~~السكوت ولم يشر إلى أصل الغدر وحقيقته، إن ذلك الغدر كان الشرط الأساسي لقبول الزعماء
~~الألبانيين السفر لمحاربة الوهابيين في بلاد العرب، فقد كانوا على وجلهم القديم من الأمراء،
~~وكانوا لا يستطيعون الابتعاد عن القاهرة وقد أسسوا فيها البيوت واقتنوا ما اقتنوه تاركين
~~منهوباتهم وحريمهم تحت رحمة الأمراء، ولما كانوا أعجز عن محاربة الأمراء في الميدان فقد
~~ارتئوا الغدر والمكيدة - وهما عنصران أساسيان في نوع حربهم - وألزموا محمد علي بالموافقة،
~~ونقول: إنه لو كان نصيب محمد علي في هذه الواقعة نصيب الآمر المنظم لما تم التنفيذ
~~بالدقة التي تم بها.

# إن عدم إفشاء سر المكيدة وحده - مع اشتراك عدد كبير في التدبير - يدل على أن المنظمين
~~كانوا ينفذون تدبيرهم هم، وأن نصيب محمد علي لم يكن إلا الإذعان لما ms035 يأباه طبعه ويخالف ما
~~جرى عليه حتى 1811 في حل مشكلة الأمراء.

# انتهت بهذا الفصل الدموي السنوات الأولى من حكومة محمد علي، وهي سنوات كفاح وعنف وهدم
~~وتبديل وتعديل، وهي سنوات لم يحبها هو وفي بعض وقائعها لا نحبها له.

# وعندما زاره - فيما بعد - الأمير بكلر مسكاو ولاحظ أن وقائع تاريخه الأولى ليست معروفة
~~تماما قال له محمد علي: «أنا لا أحب تلك الفترة من حياتي، إن تاريخي الحقيقي يبدأ عندما
~~فككت قيودي وأخذت أوقظ هذه الأمة من سبات الدهور.»





# | الفصل الخامس




# اختلفت المشكلات التي واجهت أعلام الإسلام، سواء أكانوا من رجال الفكر أو من رجال العمل،
~~باختلاف عصورهم وبيئاتهم، باختلاف أزمنتهم وأمكنتهم، كما اختلفت المشكلات أيضا باختلافها
~~في الخطورة أو في التعقيد، في كونها إسلامية عمومية أو إسلامية خصوصية، وكانت المشكلة التي
~~واجهها محمد علي من أعظم ما واجه أي علم من هؤلاء الأعلام؛ تطلبت منه البت في أمور
~~خطيرة: على أي القواعد يقيم مجتمعه، أعلى القواعد القديمة التقليدية أم على القواعد
~~التي يشير تقدم المجتمع الغربي وقوته باتخاذها؟ وبأي مقياس يقيس عند الاختيار بين الأمرين؟
~~أبمجرد المنفعة البحتة؟ أو بملاحظة القرب أو البعد عن التفكير الإسلامي الجديد أو القديم؟
~~إنا نعلم أن الحلال بين والحرام بين، قاعدة عملية جيدة، ولكنها لا تحل كل مشكلة التمييز
~~بين أنواع الحلال، كما أن المشكلة تطلبت منه أن يبت في تحديد خطته نحو مكان أهل الذمة في
~~مجتمعه هذا وفي تحديد علاقته بالمعاهدين.

# وأخيرا: كان لا بد من أن يصل إلى البت في أمر آخر: أي مكان يشغل في العالم
~~العثماني؟

# ولنبدأ بحثنا من آخر ما وصلنا إليه، ولنثبت ما نراه فيه بلا لبس: إن محمد علي بدأ وعاش
~~وانتهى عثمانيا مسلما وإن مهمته - كما حددها من أول الأمر إلى آخره - كانت إحياء القوة
~~العثمانية في ثوب جديد، وهو في موقفه هذا شبيه كل الشبه بصلاح الدين وأمثاله من الأعلام
~~الذين حاولوا أن يحيوا قسما أو عالما من الأقسام أو العوالم التي ms036 تتكون منها دار
~~الإسلام، ولكنه يختلف عنه وعنهم في أمر مهم؛ هم قاموا بالإحياء أو حاولوه لغرض غير
~~غرضه، كان غرضهم مواصلة الجهاد ضد دار الحرب، أما هو فقد تلاشت عنده فكرة دار الحرب هذه،
~~ورمى إلى أن يجد مكانا لعالمه العثماني الحي في الدنيا الجديدة التي خلقها الانقلاب
~~الاقتصادي، فوصل بين أجزائها وصيرها وحدة حقيقية على الرغم من المنافسات القومية.

# لقد مرت علاقات محمد علي بالحكومة المركزية في العالم العثماني في أدوار متباينة ولا
~~يهمنا الآن بيان تلك الأدوار، ولكن يهمنا الآن أن نقول: إن تباين أدوارها لا يضعف شيئا مما
~~ذهبنا إليه من سعيه المتواصل لأن يحيي بيديه القوة العثمانية، ولم يهتم في دور ما من أدوار
~~حياته بما يجب أن يكون عليه مركزه الرسمي، أيكون سلطان الدولة أو وصيا أو قيما أو
~~وكيلا؟ لا؟ لم يهتم إلا بشيء واحد؛ أيستطيع أن يقوم بعمله أو لا يستطيع؟ ولم يطالب إلا
~~بشيء واحد: أن يتمكن من تحقيق غرضه دون اهتمام بالألقاب والمظاهر.

# وللمصري أن يسأل: وما قدر مصر في تفكيره وغاياته؟ والجواب على ذلك: أن قدرها في عينه
~~عظيم عظم المشروع كله، هي القلب من الجسم الحي الذي يروم أن يرى، وأبناؤها أعوانه في
~~البناء الكبير، نالت من حبه ونالوا من حبه القدر الأكبر وواصل العمل آناء الليل وأطراف
~~النهار في تفهم حاجاتها وتلبية نداء تاريخها ومقتضيات موقعها، ولكنه رفض أن يتخذ منها
~~عالما صغيرا ضيقا محدود الآفاق ضعيف الآمال، كما رفض أن يكون معول الهدم في العالم
~~العثماني حتى ولو كان الهدم اسمه الاستقلال والباعث المحرك له اسمه العصبية القومية. وكان
~~خير من يعلم أن انفصام الوحدة العثمانية معناه تشتت قوتها وأجزائها ووقوع الأجزاء جزءا
~~جزءا في حكم الدول الغربية، وكان التعصب بكل أشكاله أكره الأشياء إليه.

# وقد حدد محمد علي ميدان عمله بالعالم العثماني ولم يلق نظرة إلى ما وراء ذلك
~~العالم من دار الإسلام إلا في حدود العاطفة وما يقتضيه وقوع الحرمين في نطاق حكمه من ms037 تيسير
~~أداء فريضة الحج وإدرار الخير على فقراء المسلمين، وأمره في هذا أمر أعلام الإسلام كلهم منذ
~~القرن الأول تقريبا، قبلوا الواقع وعملوا في حدوده، ومن يدري ما كان يحدث لو امتد الزمن
~~لمحمد علي لتحقيق إحياء العالم العثماني على الوجه الذي تصوره؟ إننا نستطيع أن نوقن على
~~الأقل بأن ذلك العقل المتوقد والنفس التي تأبى إلا الكرامة كان لا بد لها عندئذ من تدبير
~~الوسائل لخدمة الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لا على أساس وحدة الملك - فقد
~~أصبح مستحيلا - ولكن على الأساس الذي أجاد الأستاذ الشيخ عبده في إجماله: «أن يكون سلطانهم
~~جميعا القرآن ووجهة وحدتهم الدين، وكل ذي ملك على ملكه، يسعى بجهده لحفظ الآخر ما استطاع؛
~~فإن حياته بحياته وبقاءه ببقائه»، هذا قول الحق فيما ذاع عن مشروعات إحياء الخلافة وما
~~يتصل بها، نجمله الآن لنعود إليه تفصيلا في موضع التفصيل.

# أما الحديث في وسائل إحياء العالم العثماني فهو في حيز آخر؛ حيز المتجسم البارز الواضح
~~المعالم، أجملنا تصوير هذه الوسائل عندما قلنا: إنها اصطناع قوة الحديد والعلم والمال، يتخذ
~~منها ما ينشئ به قاعدة الارتكاز - كما نسمع في هذه الأيام - في مصر وما يتصل بها من المناطق
~~المكملة أو اللازمة لحياتها أو المناطق المجاورة، ومن هذه القاعدة يكون التأثير فيما ليس
~~تحت يده من أراضي العالم العثماني، كما يكون التأثير في خطط الحكومة السلطانية المركزية نحو
~~الإصلاح والتقدم، نحو العزة والاستقلال، نحو المساهمة والمشاركة في حوادث العالم وحركاته
~~بالأخذ والعطاء والتبادل، ويتيح بذلك لأمم العالم العثماني أساسا لاتحادهم فيه، ويجعل من
~~ذلك العالم مجتمعا يستطيع أن يحيا فيه العربي والتركي واليوناني والصقلبي حياة العمل
~~والكرامة وأن يجد فيه المسلم وغير المسلم النطاق الذي لا يمنع اختلاف الدين من العمل فيه
~~والتعاون فيه لمنفعة الجميع.

# وبعد، فما الذي دفع الرجل نحو تلك الغايات التي أضنى في كسبها بدنه وعقله؟ وثكل في سبيلها
~~ابنين في مقتبل الشباب والكثير ممن كانوا في حكم أبنائه؟ قال رفاعة «مفلسف» النهضة ms038 المحمدية
~~العلوية:

# كان محمد علي سليم القلب، صادق اللهجة، أمينا في تصرفه، حكيما في أعماله،
~~كريما إلى الغاية، حريصا على عمار البلاد، وفيا في معاشرته، حريصا على ود
~~عشيرته وجنوده ورعيته، متحببا إليهم، وإن كان في بعض المواطن سريع الغضب، فقد كان
~~قريب الرضا، حليف الحلم، صفوحا عن الجاني، مقداما على اقتحام الأهوال، صبورا على
~~الشدائد، شديد الحرص على شرف ناموسه، قوي الفطنة، سريع الإدراك، يجول فكره في
~~الأمور البعيدة، بصيرا في الحساب الهوائي العقلي، عجيب البديهة، غريب الروية،
~~تعلم القراءة والكتابة في أقرب وقت وعمره خمس وأربعون سنة إذ ذاك؛ جبرا لما فاته
~~في زمن الصغر وتداركا لما يزيد في مجده في زمن الكبر، فرغب في مطالعة التواريخ
~~ولا سيما تواريخ الفاتحين كتاريخ إسكندر وبطرس ونابليون، مع المواظبة على الاطلاع
~~على الكازيتات (الصحف) الإفرنجية.

# وكان صاحب فراسة؛ إذا تكلم أحد أمامه بلغة أجنبية فهم من النظر إلى حركته
~~وإشارته مقصده، يستشير العقلاء والعلماء في جل أموره، وكان نشيطا يحب الحركة
~~ويكره الكسل والبطالة، قليل النوم، سريع اليقظة، يستيقظ غالبا عند الفجر يسمع
~~بنفسه العرضحالات التي تعرض له يوميا عند الصباح ويعطي عنها جوابا ثم يذهب
~~لمناظرة العمارات الأميرية التي كان مغرما بها.

# وكان متدينا إلى حد الاعتدال بدون حمية عصبية ولا تشديد، فكان يغتفر لأهل
~~الملل والدول في بلاده التمسك بعقائدهم وعوائدهم مما أباحته الشريعة المطهرة،
~~وهو أول من أعطى للعيسويين الداخلين في الخدمات الأميرية لمنافعهم الاقتضائية مزايا
~~المراتب المدنية، وكان يؤثر الفعل على القول، بمعنى أنه إذا أراد ترتيب لائحة
~~فيها منفعة للأمة شرع فيها بقصد التجريب وأجراها شيئا فشيئا على طريق الإصلاح
~~والتهذيب، فإذا سلكت في الرعية وصارت قابلة لعوامل المفعلولية كساها ثوب الترتيب
~~والانتظام وأخرجها من القوة إلى الفعل في ضمن قانون الأصول والأحكام؛ لما أنه كان
~~يقال: أحسن المقال ما صدق بحسن الفعال.

# وكان مولعا ببناء العمائر وإنشاء الأغراس وتمهيد الطرق وإصلاح المزارع وإتقان
~~الصنائع والأعمال، يرغب في توسيع دائرة التجارة ويستميل عقول الأهالي ليجذبهم ms039 إلى
~~ما فيه كسب البراعة والمهارة ... كالملتقط لليتيم المفارق أبويه لينقذه من التهلكة ...
~~وما حصل له في الاستيلاء على مصر من التسخير والتيسير يدل على حسن النية وصفاء
~~الطوية، فكأنما أرشده إلى بلوغ هذه المنزلة مصداق حديث: «اعملوا فكل ميسر
~~لما خلق له»؛ فكان دأبه في العناية بشئون تقديم مصر الإخلاص وحسن النية، فأعماله
~~صارت على ذلك مبنية، وقد خلصت نيته فهبت صوبه نسمات القبول وأصاب بشرف النفس
~~وعلو الهمة وإخلاص العمل وإدراك المأمول.

# ولنستخرج من كلام رفاعة هذه الأصول، ربما كان أساس صفاته جميعا ما عبر عنه رفاعة بقوله:
~~«شدة الحرص على شرف ناموسه»، فهي الصفة التي أبت له إلا المجد والترفع عن الدنايا
~~والانصراف إلى عظائم الأمور، وجعلته وفيا صفوحا صادق اللهجة أمينا، كما جعلته
~~مقداما صبورا محبا للحركة كارها للكسل والبطالة، أما أظهر صفاته العقلية فما عبر عنه
~~في قوله: «قوة الفطنة وسرعة الإدراك.»

# كره محمد علي الإسراف والتبديد والإهمال كرها بلغ منه أن اعتبرها بمثابة الكفر بنعمة
~~الله.

# قال في منشور له من تلك المنشورات الممتعة التي يعبر بها عن كل ما يجول في نفسه: «إن
~~نيلنا لوطن عديم النظير كهذا هو من النعم الجسيمة، وعدم القيام بالسعي والاجتهاد في
~~عمارتها يكون عين الكفران بالنعمة، وهذا ما لا تقبله شيم جبلتي وتأبى نفسي أن أكون شريكا
~~لكم في ذلك»، ولعلك قد لحظت إطلاق الوصف «الخيري أو الخيرية» على الكثير من منشآته، فقد رام
~~بها الخير بمعنى أوسع جرى به الاستعمال، ويكاد يرتفع في نظره بناء القنطرة أو صيانة الجسر
~~من «الأعمال العامة» أو «الأشغال» إلى مرتبة العبادة والاعتراف بأنعم الخالق - عز وجل -
~~وندرك بهذا سر ما لاحظه رفاعة من «أن منافع مصر العمومية قد تمكنت كل التمكن في الذات
~~المحمدية العلوية وتسلطنت على قلبه وأخذت بمجامع لبه»، وأنه عمل تماما بما روي عن النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «من لم يحمل هم المسلمين فليس منهم.»

# وقد اهتم - في ذلك العصر - سلاطين الدولة العثمانية بدولتهم: سليم ومحمود ms040 وعبد المجيد،
~~ولكن على أي أساس؟ أعلى الأساس المحمدي العلوي اصطناع قوة الحديد والمال والعلم؟ لم
~~يحاولوا إلا اصطناع قوة الحديد : إنشاء القوة العسكرية المدربة على النمط الأوروبي وإقامة
~~الحكم المطلق بسحق عوامل الانفصال، أما تنمية الموارد فسبيلها خطة منح الماليين الأجانب
~~هذا الامتياز وذلك، باستغلال منجم أو إدارة مرفأ أو سكة حديدية أو بريد، وهذه أغلال
~~يغل بها السلاطين أيديهم وأيدي رعاياهم.

# وبالجملة لم يجد السلاطين حلا لمشكلة دولتهم الأساسية، وهي - كما قدمنا - تحويلها إلى
~~مجتمع تتضافر فيه الأمم على تحقيق غايات مشتركة وتتعاون - حرة مختارة راغبة - على البأساء
~~والنعماء، وهذا يفسر موقف السلاطين من خطة محمد علي: استغلال الرجل ما أمكن والكيد له ما
~~أمكن ثم المحاولة الصريحة لسحقه، ولم يتم لهم سحقه، ولكن تم لهم إفساد مشروعه، وسارت الدولة
~~نحو ما قدره لها محمد علي: الانحلال التام، وتفرقت كلمة هذا العالم العثماني إلى ما نراه
~~اليوم.

# وفي جزيرة العرب - في ذلك العصر - وفي أنحاء أخرى منعزلة من دار الإسلام كانت حركات أخرى
~~إسلامية لها شأنها وخطرها، كالوهابية وما انبعث عنها من الجداول التي انسابت في أقطار
~~قديمة وأقطار جديدة من دار الإسلام. وكانت غايتها الكبرى إحياء الحياة السلفية، والغاية
~~لها قدرها، وكل مجتمع جدير بهذا الاسم لا يستغني عما يدفعه نحو السلف كما أنه لا يستطيع
~~أن يبقى إذا اعتبر نفسه في حرب دائمة ضد حاضره وضد مستقبله، وقد احترم محمد علي، بل
~~واستخدم، الجماعات الدينية التي أخذت تتكون وتنشط في وقت بعث الوهابية في نشر الإسلام
~~وتهذيب حياة الشعب وترقيتها في الأقطار السودانية. ولكن الوهابية وخططها في عصره كانت مما
~~لا يحتمل، وما جرى من نهب مزارات الشيعة بالعراق والروضة النبوية بالمدينة والاعتداء على
~~الآمنين في الجزيرة وفي العراق والشام وفي البحار العربية؛ مما لا يمكن التجاوز عنه، فلا
~~مناص من الحرب.

# وإن شئت مثالا يوضح لك ذلك «الضيق» الذي لا يطاق - وبخاصة إذا كان يحمل سيفا - تجده
~~فيما صرح به الشيخ محمد رشيد رضا في ms041 المنار من استنكار الاحتفال بذكرى محمد علي المئوية في
~~المساجد مبينا «سيئات محمد علي وأكبرها قتاله للوهابية وقضاؤه على ذلك الإصلاح !»

# وأوروبا أيضا اهتمت بالإسلام والمسلمين عموما وبالعالم العثماني خصوصا، اهتمت به وبهم
~~بداعي اشتباك المصالح الحسية والمعنوية التي أملت أحيانا سياسة الاستحواذ وأحيانا سياسة
~~الابتعاد، وليست مظاهر الاهتمام الأوروبي مما يمكن إجماله في الصيغة الواحدة، وإنما هي
~~مما يزداد وضوحا عند دراستها مقترنة بالوقائع في موضع التفصيل، ولكن يصح أن نقف في موضعنا
~~الحاضر عند مسألة مهمة من مسائلها، وهي الآتية: هل اتسع الفكر الأوروبي في ذلك العصر للبحث
~~عن أسس يصح أن يقوم عليها تعاون حقيقي جدير بهذا الاسم بين دار الإسلام وأوروبا؟ إن من
~~المسلمين إذ ذاك من خطا هذه الخطوة ورآه أمرا ممكنا لازما، فهل خطاها أحد في أوروبا إذ
~~ذاك؟

# إنا لا ندخل في عناصر المسألة سعي بعض العلماء وغير العلماء من الأوروبيين لفهم الإسلام
~~والمسلمين؛ من أجل تيسير مهمة الحاكم الأوروبي في القطر الإسلامي، أو إمداد وزارات
~~الخارجية بالحقائق النزيهة وما إلى ذلك، ولا ندخل فيها سعي أصحاب الدعوات إلى مذاهب
~~اجتماعية تستند إلى التطور الاجتماعي الأوروبي وتروم أن تجد في دار الإسلام ميدانا
~~لانتشارها. بل ولا ندخل فيها ما تلوح عليه مسحة عدم الاتصال بمنفعة أوروبية أو فكرة
~~أوروبية بحتة؛ كاشتغال بعض الأوروبيين بمسائل الخلافة، أو إنشاء وحدات داخل نطاق دار
~~الإسلام تقوم على قواعد من وحدة اللغة أو الجوار أو الثقافة، أو ما شابه، أو إحياء فنون أو
~~عادات إسلامية تقليدية.

# إننا نخرج هذه الحركات من تحديدنا المسألة، لا لأننا لا نرى ما فيها من حسن النية، ولا
~~لأننا لا نعتد بأهميتها، ولا لأننا لا نعتقد أن في بعضها ما يوجد وجها للتعاون بين
~~المسلمين وغير المسلمين؛ إنما نخرجها لسبب واحد: لأنها جميعا تندرج تحت باب المنفعة
~~الأوروبية بمعناها الشامل، وقد أرجأنا بحث المنافع الأوروبية بأنواعها ونتائجها إلى موضع
~~التفصيل، ومسألتنا تقوم على الاعتراف بالإسلام لذاته وكما هو وقبوله كما هو في ms042 تنظيم
~~عالمي، وجوابنا على ذلك: أن أوروبا في عصر محمد علي لم تكن مستعدة لذلك. وإن نظرتها وخططها
~~نحو الإسلام والمسلمين كلها مما يقوم على قاعدة المصالح الأوروبية المختلفة، ويرجع ذلك
~~لسببين: يرجع أولا؛ لاعتقاد الأوروبيين إذ ذاك أن رسالة الإسلام قد قضيت، وألا رجاء
~~للمسلمين إلا بأن يأخذوا عن المجتمع الأوروبي فكرة «الحركة» والتخلي عن فكرة المحافظة
~~والسكون، كما يرجع ثانيا: لأن فكرة التنظيم العالمي كانت إذ ذاك لم تنتقل إلى حيز المباحث
~~السياسية العملية.





# | الفصل السادس




# وقد قبل محمد على الأخذ بفكرة «الحركة» لا على أن رسالة الإسلام قد قضيت، بل تحقيقا
~~لقانون قديم من قوانين تطور الأمة الإسلامية، وهو وجوب بعث حافز من دعوة أو عصبية يخرج
~~الأمة من طور سكون إلى طور حركة، وقد يكون مصدر الحافز داخليا وقد يكون خارجيا، ولكن
~~أثره دائما أشبه ما يكون بأثر الخميرة في العجينة تكسبها سرا من أسرار الحركة.

# وقد عبر هو نفسه عن الأخذ بفكرة الحركة، وعن كونها تتم على يد صفوة القوم يقودون ولا
~~يقادون يعرفون وجهتهم ويتجهون نحو الوجهة؛ أحسن تعبير، قال في خطبة له في آخر أيامه: «إن
~~الذي أذكره من أحوال العالم لا بد من أن يكون معلوما لديكم إجمالا، وذلك أن أهل الملل
~~الموصوفين بالقدرة والقوة لم يكونوا في الأصل من أصحاب الاقتدار واليسار الذي هم عليه الآن،
~~بل كان كل منهم جاريا على طراز قديم، ثم ظهر فيهم بعد ذلك ذوات من أصحاب الانتباه فأخذوا
~~يجهدونهم بوسائل حتى إنهم بسبب ما أثمر من سعيهم واجتهادهم في حقهم علموا قيمة محبة الوطن
~~فكان ذلك سببا في تقدمه.»

# وعلى هذا فما يعمل له من اصطناع قوة الحديد والعلم والمال لتأسيس ما سميناه «قاعدة
~~الارتكاز» في العالم العثماني له شروط: أولها؛ الاستعداد لقبول ما يلائم المصلحة من مناهج
~~الغير، ويتأتى ذلك بالمخالطة على نحو ما والاستعداد - داخل حدود طبعا - لدفع ثمن تلك
~~المخالطة «فالغير» لا يخدم حبا في سواد العيون فقط. وثانيها: العمل على خلق ms043 «الصفوة»
~~بمختلف وسائل التربية والتكوين. وثالثها: ابتكار «أدوات التثبيت» أو اتخاذ كل ما يمكن
~~اتخاذه لجعل المستحدثات جزءا لا يتجزأ من كيان المجتمع معاونة لفعل الزمن.

# و«المخالطة» شرط أساسي للنقل عن الغير، عدها رفاعة «مفلسف النهضة» من أكبر ما أقدم
~~عليه محمد علي، قال: فلو لم يكن للمرحوم محمد علي من المحاسن إلا تجديد المخالطات المصرية
~~مع الدول الأجنبية بعد أن ضعفت الأمة المصرية بانقطاعها المدد المديدة والسنين العديدة؛
~~لكفاه ذلك؛ فقد أذهب عنها داء الوحشة والانفراد وآنسها بوصال أبناء الممالك الأخرى
~~والبلاد لنشر المنافع العلمية واكتساب السبق في ميدان «التقدمية»، وأكسبت المخالطة وضعا
~~جديدا للجاليات الأجنبية ورثته مصر فيما ورثت عن عصر محمد علي.

# سكن الأوروبيون مصر قبل عصر محمد علي لأغراض محدودة وفي ظل نظم معينة، وكانت بيوتهم
~~التجارية قبل ذلك العصر مهمتها الأصلية الوكالة عن الشركات والهيئات الأوروبية المختلفة
~~المرخص لها وحدها من جانب الدول الكبرى بالتصدير إلى مصر والاستيراد منها، وقد خضعت إقامة
~~هؤلاء الأوروبيين لمجموعتين من النظم، أما المجموعة الأولى: فتشتمل على اللوائح المختلفة
~~التي أصدرتها الشركات والهيئات المحتكرة للتجارة الشرقية، وتتناول هذه اللوائح تنظيم شئون
~~المعيشة والعمل لمن رخصت لهم من الأوربيين بسكنى مصر وتمثيلها فيها تنظيما مفصلا، وعهد
~~إلى القناصل - وهم لسنوات عديدة من حكم محمد علي تجار تحت إشراف الشركات والهيئات
~~المحتكرة - تنفيذ تلك اللوائح.

# أما المجموعة الثانية: فتتكون من منطوق العهود الصادرة من السلطان، المتخذة شكل معاهدات
~~بين حكومة الدولة والدول الأوروبية الخاصة بالامتيازات التي منحها السلطان لرعايا تلك الدول
~~عندما ينزلون أرضه ويتاجرون مع رعاياه. ومما طرأ عليها فعلا في اتجاهي التعطيل الكلي أو
~~الجزئي أو التنفيذ في الأيام السابقة لعهد محمد علي (وكان التعطيل هو الأغلب).

# وكلتا المجموعتين أصابهما تعديل جوهري في أيام محمد علي، فالمجموعة الأولى هدمتها
~~الثورة الفرنسية والانقلاب الاقتصادي الكبير؛ فقد ترتب على الانقلابين إلغاء الشركات
~~والهيئات المحتكرة للتجارة الشرقية (وأهمها شركة الليفانت الإنجليزية وغرفة مرسيليا
~~التجارية) وجعل تلك التجارة حرة للأفراد يشتغلون بها ويسكنون مصر ms044 وغيرها من أقطار الدولة
~~العثمانية بلا قيود سوى ما تصدره الحكومات من جانبها أو بالاتفاق مع السلطات العثمانية
~~لأغراض الأمن العام في أوروبا وفي مصر.

# وترتب على ذلك أن اكتسب قناصل الدول الكبرى على الأخص صفة الممثلين الرسميين لحكوماتهم
~~وحرم عليهم مزاولة التجارة، وفتحت بذلك الأبواب للتشجيع على الهجرة لمصر والاستيطان بها
~~وكسب الرزق واستثمار الأموال بها، وصار للجاليات الأجنبية في حياة مصر وأهلها شأن جديد
~~تماما.

# أما المجموعة الأخرى من النظم فأمرها غير أمر الأولى، لم تمتد يد لنصوصها بالحذف أو
~~الإضافة أو التعديل، ولكنها أصبحت تطبق في ظروف تختلف تماما عما وضعت له، فقد وضعت في
~~ظروف لا تعرف فيها هجرة الألوف من الأجانب لمصر، ولا يعرف فيها الاستيطان الدائم وطلب
~~الرزق من كل الوجوه، ولا يعرف فيها قدوم المهندس والطبيب والصحفي والمعلم للعمل الحر أو في
~~خدمة الحكومة المصرية، ولا يعرف فيها «اللاجئ السياسي» أو صاحب الدعوة لمذهب سان سيمون وما
~~إليه، ولا يعرف صاحب الحانوت الصغير أو الكبير أو المصنع الصغير أو الكبير ولا المصارف ولا
~~«الأعمال» الكبرى، ولا يعرف فيها انتشار الأجانب في ريف مصر وحواضرها ولا الأجنبي الذي يفلح
~~الأرض أو يقتني العزب أو العمارات، ولا تعرف فيها المطبعة أو المدرسة أو الملجأ أو المستشفى
~~الأجنبي.

# بهذا كله أصبح للجاليات شأن في حياة مصر لم تعرفه قبل محمد علي، وقد أدرك محمد علي ما
~~في هذه المخالطة من نفع لخططه في اصطناع الحديد والمال والعلم، بل أدرك أنها ضرورية كل
~~الضرورة، واعتقد أن سطوته الشخصية تغني عن وضع اتفاقات دولية جديدة، تنطبق على الظروف
~~الجديدة وتقي أمته وخلفاءه الأضرار البالغة التي نجمت عن تطبيق معاهدات القرن السادس
~~عشر في ظروف القرن التاسع عشر.

# كما أن نظام الاحتكار الذي سار عليه طول مدة حكمه تقريبا كان قيدا شديدا للنشاط
~~الأجنبي في مصر، إلا أن عصره شهد البوادر الدالة على المستقبل، وقد قاومها بسطوته الشخصية،
~~مثلا عندما اعتدى قنصل سردينيا (مملكة بيدمنت: نواة الوحدة الإيطالية) على ms045 أرسلان أغا أمين
~~جمرك بولاق كتب محمد علي: «إن أرسلان أغا صبر وتحمل هذا الأحمق ضرب القنصل وعدم مقابلته
~~بالمثل في محل الواقعة، فأوجب ذلك اضطراب ضميري، وحيث إني قد نبهت أكيدا على القنصل
~~الجنرال بعزل المذكور وإبعاده عن مصر فإذا استعلم من الديوان عن أشغال تتعلق بالميري قبل
~~مخابرة القنصل الجنرال فلا يلتفت إلى ما يرد منه، وإنه لا تعطى إليه أية إجابة من الديوان،
~~وأن ينبه على المعاون الأول بالقبض على الياساقجي خارج منزل القنصلاتو وإحضاره إلى الديوان
~~وضربه خمسمائة نبوت أدبا له على ما وقع منه في ديوان جمرك بولاق، وإفهامه أن الغرض من
~~إعطاء الياسقجية للقناصل هو لصيانتها والمحافظة عليها وليس لمساعدتهم في فعل أعمال مغايرة
~~كهذه، وإن أمكن إيجاد من يليق لأمانة جمرك بولاق بدل أرسلان أغا فيرفع عن وظيفته جزاء
~~على عدم محافظته على شرف وناموس الحكومة لقبوله الضرب وعدم مقابلة القنصل المذكور
~~بالمثل.»

# وإنا نحمد لمحمد علي أنه لم يفكر في تقييد حرية أفراد شعبه في الانتفاع أو عدم الانتفاع
~~من تلك المخالطة الأوروبية، وامتنع عنهم بسماحته بذلك اللون الممقوت من ألوان الاستبداد
~~الذي يأبى إلا أن يصب حياة الأمة الروحية في القالب الذي تشاؤه الدولة لها، وبقى المصريون
~~إلى يومنا أحرارا يتجهون نحو ما يرتضون لأنفسهم من شتى المثل العليا، كما بقى الباب
~~مفتوحا يلجه من يريد العمل على خلق ثقافة غنية بتباين أصولها وتنوع
~~عناصرها.

# ذلك لأنه أحب لشعبه ما أحب لنفسه، فكما أنه لا يرفض النظر في شيء ما لمجرد أجنبيته، وكما
~~أنه دءوب على التعلم، شغوف بالاستعلام من كل من يعلم شيئا ما، كذلك أحب أن يكون شعبه
~~عموما و«الصفوة» التي عمل على تكوينها خصوصا.
~~«تلك الصفوة» هي «الأرستقراطية المتكلمة بالتركية» من أصحاب المناصب الحربية والإدارية
~~والفنية، وهي من خلق محمد علي، عرفنا تحديده لمهمتها في مشروعه، وعلينا الآن أن نلم
~~بأشياء أخرى عنها، كونها محمد علي من شتى العناصر، فمن رجالها من جمعهم أحداثا من
~~المماليك والأحرار من ms046 أبناء العالم العثماني ومن مصر وأقاليمها السودانية أو من سبي المورة
~~أو اللاجئين منها، كفلهم محمد علي منذ نعومة أظفارهم ورباهم وعلمهم في مدارسه في مصر وبعث
~~منهم من بعث إلى أوروبا، كما أن من هذه الأرستقراطية من لحقوا بها كبارا، تعلقوا به وتعلق
~~بهم وأئتمنهم على أعز ما لديه: قيادة أمته سواء السبيل.

# وعلى ذلك فلم تكن تلك الصفوة تركية لحما ودما، بل كان لسانها التركية إما طبعا وإما
~~اكتسابا، وانطبع أعضاؤها على تباين الأصول بالطابع العثماني - أو، كما عرفناه، العثمانلي
~~- في آداب السلوك وتنظيم المنزل وما إليه من طرق المعيشة، وذلك أن محمد علي فتح مصر للغة
~~الترك وآدابهم مفنونهم وعاداتهم، وانتشرت التركية في مصر انتشارا جديدا تبعا لأنها لغة
~~ولي الأمر ولغة الحكومة ولغة «الصفوة» من القوم، إلا أن تأثير ذلك في الثقافة المصرية كان
~~ضئيلا؛ فلم تتأثر العربية بالنماذج التركية تأثرا يعتد به، اللهم إلا في
~~«الرسائل».

# واستمر الكتاب على اتصالهم القديم بالنماذج العربية الأصيلة، ولما ابتدءوا التطلع
~~إلى غيرها من المناهل اتجه نظرهم إلى باريس لا إلى القسطنطينية، ولم يكن رجال الصفوة أيضا
~~كلهم من المسلمين، فمنهم من كان قبطيا أو من نصارى السوريين والأرمن، إلا أنهم كانوا
~~جميعا يتفقون في شيء واحد، في أن محمد علي بالنسبة لهم جميعا هو «ولي النعم»، تعهدهم
~~بالتعليم وقلدهم مناصب الدولة وأنعم عليهم بالأرزاق السخية من مال وأرض وشرفهم
~~ورفع قدرهم بين الناس، بل وكان يختار لهم من بنات القصر وجواريه زوجات نشأن في ظل الحشمة
~~والكمال والعز، لا غرو إذن أنه وحده «ولي النعم».

# استفسر يوما السياسي الفرنسي بوالكمت من بوغوص بك الأرمني المشهور عن صحته فأجابه: «إنني
~~بخير لأن ولي النعم بخير»، إن صحته لا يمكن أن تكون إلا بخير ما دامت صحة سيده جيدة، ولكن
~~محمد علي وضع علاقته بهم لا على أساس السيد والمسود بل على أساس آخر: علاقة الأب بأبنائه،
~~وما أجمل تعبيره هو عن ذلك، جمع مرة مأموري الحكومة للمباحثة في شئون ms047 الدولة، وكان ذلك في
~~سنة 1263، في السنوات الأخيرة من حكمه، ولما أتموا عملهم دعاهم للطعام، وجمعهم بعد ذلك
~~بأيام وخطب فيهم خطبة يصح أن نعتبرها «عهده السياسي» - ولنا لها عودة - جاء فيها:

# فلتعلموا أني قد ناهزت سن الثمانين ولست في تمني شيء لنفسي، بل كان تركي للنوم
~~والراحة وبذلي لاجتهادي ليلا ونهارا إنما هو من أجل سعادتكم وإصلاح حالكم، وحيث
~~إني قد ربيتكم جميعا من صغر سنكم وعلمتكم القراءة والكتابة في المكاتب وأوصلتكم
~~إلى ما أنتم فيه من الدرجات وقبلتكم أولادا لي وصرت لكم أبا بحق؛ وجب أنكم
~~لا تمتنعون من قبولي أبا لكم، بل تقبلونني.

# يرجو لهم ومنهم كل ما يرجوه الأب لأبنائه ومن أبنائه، ويأخذهم باللين أحيانا وبالغلظة
~~أحيانا كما يأخذ الأب أبناءه باللين وبالغلظة، وكان عندما يحسن أحد رجاله يبتهج لهذا
~~الإحسان ابتهاج الأب لإحسان ابنه لا ابتهاج الرئيس لإحسان المرءوس فحسب، كما كان عندما
~~يقصر أحدهم يقع هذا التقصير في نفسه وقع تألم الأب وأساه لقصور ابنه عن أمله، ولنسمع
~~تعبيره عما ينتظره منهم: «إنه لترادف تقلبات الأحوال وتنوع تيار صعوباتها وشدائدها من زمن
~~بعيد بعكس وجهة آمالي، وكلما أتأمل لها بإمعان النظر، ولما يحصل من وخامة عواقبها بالنسبة
~~لجسامة تلك الخطوب كنت أتجلد بعزم ونيات خيرية لمقابلة شدائد تلك الصعوبات، ومضت علي
~~الأوقات العديدة وأنا متحمل المشاق تاركا للراحة.

# وبديهي أنه لا يتأتي لشخص بمفرده مصادمة تلك الخطوب وإذلالها، بل يحتاج لأعوان
~~ومساعدين ذوي عزيمة حتى ينجح في نياته وأعماله، وإنه من الأمور المسلمة أن أصحاب
~~الفتوحات وواضعي القوانين في الأعصر الماضية مع ما كان لديهم من الثروة كانت الشدائد
~~تلجئهم إلى أعوان لبث قوانينهم وتوطيد دعائمهم حالة كونهم محفوفين بنفوذ الكلمة، ومما لا
~~ارتياب فيه أنكم لو اتحدتم كشخص واحد وبذلتم الهمم بساعد الجد وتعودتم على ترك الراحة
~~وأبرزتم الغيرة بالنشاط وتحمل المشاق بالتجلد لبث العدل وتشييد العمران للأعقاب
~~والأخلاف ليكون سببا للفوز والنجاح ونيل السعادة.»

# وماذا يحدث عند التقصير؟ قال: «ولتعلموا أنكم إذا ms048 لم تحولوا من خصالكم القديمة من الآن
~~فصاعدا، ولم ترجعوا من طرق المداراة والمماشاة، ولم تقولوا الحق في كل  شيء، ولم تجتهدوا
~~في طريق الاستواء، ولم تسلكوا سبيل الصواب لصيانة ذات المصلحة؛ فلا بد لي من أن أغتاظ منكم
~~جميعا. وإذا كنت موقنا بتقدم هذا الوطن العزيز على أي صورة كانت وملتزما فريضته علي
~~صرت مجبورا على قهر كل من لم يسلك هذا الطريق المستقيم اضطرارا مع حرقه كبدي وسيل الدموع
~~من عيني، فالذي أرجوه من الخالق - سبحانه وتعالى - أن يجعل نصيحتي هذه مؤثرة في قلوبكم؛ حتى
~~أشاهد منكم حسن الحركة آنا فآنا، وأعاين ما تستحقونه من الخير، وتقر عيناي بامتياز كل
~~منكم حسب أقصى أملي.»

# فلم يكن محمد علي في علاقاته برجاله الحاكم المطلق، بل كان الأب الخير الحازم، يسعى
~~لأن يجعل منهم رجالا يستطيعون فهم مقاصده ومعاونته على تحقيق آماله، وهذه أوامره الحكومية
~~قل أن تجد لها شبيها في أوامر الحكومات، فكانت في جمعها للنصح والترغيب والترهيب وضرب
~~الأمثال والإشارة إلى أن منفعة الرعية أو مجد الوطن متوقف على ما نيط بعمال الحكومة
~~أداؤه؛ صورة صادقة لشخصية هذا العاهل الكريم. وهذه أيضا طريقته الإدارية، جعل لكل شأن من
~~الشئون العامة ديوانا وكان لا يتخذ قرارا في مسألة ما إلا بعد أن يستمع لآراء المجلس
~~المختص بها؛ ذلك لأنه لم يكن حاكما فحسب، بل كان طوال مدته مربيا ومكونا للرجال، وأن
~~مجالس الإدارة لم تكن في نظره هيئات إدارية فحسب، بل كان لها غرض آخر هو تكوين الصفوة
~~من الرجال، وتشجيعهم على التفكير المستقل.

# وقد بدأ محمد علي بتأليف هذه الأرستقراطية طورا جديدا من أطوار تنظيم الحكومة
~~الإسلامية، بدأت تلك الحكومة - كما نعرف - باستعانة ولي الأمر برفقائه من صحابة رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، ثم دخلت في طور إنشاء الدواوين وظهور طائفة الكتاب، يتلوه طور التوحيد بين
~~الرياسات المختلفة وبين خدمة ولي الأمر الشخصية، وتأكدت هذه الصفة في الدول التركية بصفة
~~خاصة.

# ثم جاءت الدول العثمانية ونما فيها ms049 نظام دقيق مفصل لتكوين الأداة التي استخدمها
~~السلطان لحكم رعاياه، أو بعبارة أصح: لقيادة الرعية. فكان رجال الحرب والحكم في تلك
~~الدولة عبيد السلطان، اشتراهم بماله أو سباهم في حروبه وغزواته أو جمعهم قسرا من
~~أبناء الذميين، وفرض عليهم جميعا أنواعا من التدريب والإعداد، كل منهم بحسب ما يؤهله له
~~استعداده العقلي والبدني. وحاول أن يضع كلا منهم فيما يصلح له، كما حاول أن يحيط
~~كلا منهم - طول حياته - بما اخترع من القيود؛ ليبقى كل منهم في نوع الحياة ونوع العمل
~~الذي رسم السلطان.

# وقد شبهه أستاذنا أرنولد توينبي بالكلاب التي يدقق الراعي - كل التدقيق - في اختيارها
~~وإعدادها وتناسلها وهي (...) الأيمن في قيادة القطيع، في حفظه من التردي في المهالك وفي
~~منع الضواري عنه، وبالجملة في منع القطيع من الشرود عن جادة الطاعة والانقياد. والمطلعون
~~على تاريخ النظم العثمانية يعرفون كيف خرج «الكلاب» على راعيهم وأبوا - على توالي الزمن
~~- إلا أن يملوا هم شروطهم وأن يعيشوا عيشتهم على النحو الذي يرضيهم، فكان فساد الحكومة
~~العثمانية، وكان بحث السلاطين ابتداء من القرن الثامن عشر عن أسس جديدة لتنظيم الحكومة
~~العثمانية.

# أخذ محمد علي عن النظم العثمانية الأولى ضرورة خلق الصفوة الفعالة، كما أخذ عنها أيضا
~~ضرورة ربطها بولي الأمر بأقوى الروابط، ولكن الشبه يقف عند هذين الحدين، فالصفوة المحمدية
~~العلوية لا تتكون إلا لحد محدود من المماليك والعتقاء والسبي، وحتى هذا كان في أوائل عهده
~~فقط، وفيما بعد جرى محمد علي على طريقة الاختيار - أو الفرز، في اصطلاح ذلك الوقت - من
~~بين تلاميذ معاهده الدراسية.

# أما عن الروابط بين الأرستقراطية وولي الأمر فقد رأينا كيف وضعها محمد علي على أساس علاقة
~~المحبة والتضامن في اكتساب المجد وفعل الخير والإصلاح المعمر، وكان أمله أن يبقى هذا
~~بعد موته بين أبنائه وأبناء رجاله، وعلى هذا الأمل بنى عهده السياسي، واكتفى - في أمر
~~الناحية التنظيمية بمعناها الضيق - بما سنه من لوائح تنظيم الإدارة متعلقا بواجبات
~~الرؤساء والمرءوسين وما إليها - ونظر إليهم - كما رأينا - نظرة ms050 تغاير نظرة السلطان إلى
~~أعوانه - أو بعبارة أصح إلى أداته - فلم يعتبرهم مجرد آلات للتنفيذ، بل أشركهم في
~~وضع الخطة وفي تنفيذها على اعتبار أن الخطة خطتهم وأن النجاح أو الفشل مما يهمهم
~~مباشرة.

# قال في الخطبة التي سبق أن أشرنا إليها واعتبرناها عهده السياسي: «المحاشاة والموافقة في
~~الأمور المضرة بالمصلحة والأصول الموضوعة من أعظم الجرائم، فيجب الاجتناب عن ذلك حتى إذا
~~كنت آمرا أحدكم شفاها أو تحريرا بقولي له: أجر المادة الفلانية بهذه الصورة وحصل منه
~~اعتراض علي وذكرني وأفادني شفاها أو تحريرا بأن المادة المذكورة مضرة فهذا يكون منه
~~عين ممنونيتي الزائدة، وقد أثبت لكم مرارا كسب محظوظيتي من الإخطارات الواقعة حتى الآن
~~التي يترتب عليها ممنونيتي في أعلى درجة وها أنا مرخص لكم في ذلك الرخصة التامة، المرة بعد
~~المرة.»

# ولم تتكون الأرستقراطية المحمدية العلوية - كما كان الحال في الهيئات الحاكمة الإسلامية
~~القديمة - من رجال السيف ورجال القلم فقط بل هي أرستقراطية الفنيين، وذلك بحكم ما أخذته
~~الدولة المحمدية العلوية على نفسها من الشئون التي لم تر الدولة الإسلامية - أو الدولة
~~الأوروبية حتى عصر الانقلاب الاقتصادي الكبير - أنها من شأنها، وبحكم القاعدة التي أخذت
~~تسود في القرن التاسع عشر وقضت بوجوب إسناد تلك الشئون الجديدة إلى فنيين قد أعدوا
~~إعدادا خاصا لمواجهة التطورات الجديدة وتعقيداتها، وهذا فن القيادة العسكرية مثلا، كان
~~حتى ذلك العهد يكفي للإعداد له حسن الاستعداد الطبيعي وإتقان ركوب الخيل واللعب بالسيف، فقد
~~أصبح فنا معقدا، يقتضي من أصحابه دراسات علمية نظرية تقوم عليها أخرى تطبيقية بالإضافة
~~إلى ما كان يقتضيه من التدريب الجسماني والخلقي. وقس على ذلك ما اقتضته دائما خطة
~~محمد علي الشاملة من اصطناع قوة الحديد والمال والعلم.

# وإذ قد أصبح «للفنية» هذا الشأن في تكوين رجال الصفوة، فلم يبق محل لاشتراط الإسلام
~~فيهم. والواقع أن استخدام محمد علي لغير المسلمين يختلف تماما عما جرى من استخدام الكثير
~~من الحكام المسلمين القدماء لهم، فظروف هؤلاء الحكام لا تقتضيه، بل تقتضي ألا ms051 يكون،
~~والدواعي التي دعتهم إليه حقيقية بالاستنكار، ما هي تلك الدواعي؟ سلطان يشتط في جمع
~~المال فيسلط على رعاياه «من لا يخشى الله ولا يرحمهم» من أهل الذمة ثم يجزيه في النهاية
~~جزاء سنمار، أو سلطان يخشى اغتيال أقرب الناس إليه من أهله فلا يركن إلا إلى طبيب نصراني
~~وهلم جرا.

# فما جرى من استخدام أهل الذمة إذ ذاك كان في الواقع مما بعثه فساد المجتمع وأدى إليه،
~~والأمر على عكس ذلك تماما في دولة محمد علي ومجتمعه، من شئون الدولة ما هو فني صرف لا
~~معنى لأن تشترط في من يقوم به سوى الكفاية الفنية، واشتراط غيرها من الشروط تضييق وضيق لا
~~يتفقان مع مصلحة المسلمين ولا تستسيغهما نفسه السمحة، ولا ترفعه عن هذا اللون من التعصب،
~~ولم يكن محمد علي بالرجل الذي يسترد باليسرى ما يعطيه باليمنى، فكان إذا أحسن غير المسلم
~~الخدمة وأخلص لولي النعم وخدمة مصر أحسن إليه محمد علي جزاء إحسانه وأعطاه كل حقه حيا
~~وميتا، علم أن محافظ الإسكندرية لم يقم بواجبه في الاحتفال بتشييع جنازة بوغوص بك، مدير
~~الأمور الخارجية والتجارية الأمين فساءه ذلك وكتب إليه موبخا «لعدم إرسال العساكر وخلافه:
~~ولا أدري ما الداعي لذلك ولا يخفى عليكم الخدم المبرورة التي أداها بوغوص بك في نحو 41 سنة»
~~ونبه عليه بتدارك ما فاته.

# وإذا كان هذا شأنه في تقدير الكفاية - على الرغم من اختلاف الدين - أفيعقل أن تتأثر خططه
~~بالتعصب لجنس على جنس؟ كان أرجح حلما من أن يعتد بما ليس في الواقع من اجتهاد أو فضل أي
~~إنسان، كأن يكون مولده في الموطن الفلاني لا في غيره، ومثل هذا التعصب يؤدي إلى حرمان العمل
~~ممن يصلحون له، وهذا إسراف، والرجل يمقته، وهذا التعصب أيضا مما يصرف الناس عن الجد
~~ويصرفهم إلى السفاسف، ويثير فيما بينهم البغضاء والحزازات والوقت وقت الجد وفي خدمة الوطن
~~متسع للجميع، فلا تعصب على المصريين ولا إيثار لغيرهم عليهم، وأبواب «الأرستقراطية» مفتوحة
~~لهم - وولجوا إليها فعلا - وما ms052 ذاع عن حرمانهم من مناصب القيادة في الجيش والأسطول
~~لمصريتهم وهم يحتاج أمره إلى تبديد، لم يعرف جيش من جيوش العالم في ذلك الوقت حتى جيوش
~~الثورة الفرنسية - على عكس ما يتوهم الناس - شيوع خطة الترقية من تحت السلاح إلى رتب
~~القيادة ولا تعرفها جيوش وقتنا الحاضر إلا في حدود ضيقة جدا نسبيا، وهذا على الرغم من
~~شيوع التعليم والاستنارة في جيوش المعسكرين.

# والحال أن ضباط الجيوش الأوروبية في وقت محمد علي وفي وقتنا الحاضر ينتمون للطبقة الوسطى
~~أو لطبقة الأشراف، من شباب الطبقتين - كما هو الحال في مصرنا الآن - من يختار العسكرية
~~ويلحق بمعاهدها اختارها ليعد لوظائف القيادة، وهذا صحيح على الأمم التي اختارت سياسة
~~الجندية الإجبارية لتكوين قوتها العسكرية؛ كفرنسا مثلا، وعلى الأمم التي اختارت سياسة
~~التطوع لتأليف قواتها الحربية كإنجلترة في معظم أدوار تاريخها العسكري. إذا تحققنا ذلك
~~وعرفنا أن ذوي اليسار الكبير أو الصغير من أهل مصر، الذين يصح أن نقابلهم بالطبقة الوسطى في
~~الأمم الأوروبية، لم يقبلوا بعد في عهد محمد علي على اختيار العسكرية لأبنائهم لابتعادهم
~~عنها قرونا عديدة.

# كما أننا إذا تحققنا أن جيوش العالم كلها لا تعرف الترقية من تحت السلاح أساسا لتكوين
~~الضباط؛ إذا تحققنا هذا كله أدركنا لم خلت وظائف القيادة في الجيش المصري في عهده من
~~المصريين - وأن لا أساس لم زعموه من تعصبه للترك عليهم - بل إن كبار رجال العسكرية
~~الأوروبيين كثيرا ما عبروا له ولإبراهيم عن رأيهم بأن أضعف ما في جيشه ضباطه غير
~~المصريين، وشاركهم في هذا الرأي مؤرخ الجيش المصري الجنرال فيجان المشهور، ونسب ضعف الضباط
~~إلى عدم إقبال أبناء الطبقة الوسطى في مصر إذ ذاك على احتراف العسكرية، وهذا النفور مما لا
~~يمكن علاجه بالإجبار.

# أما التعصب الضيق فلا ظل له، نقرأ في أمر من أوامره، أصدره إلى محافظ دمياط «بأنه علم
~~بالاحتفالات التي قوبل بها الآي حسين بك من الأهالي والقناصل وبما تفوه به علي أغا
~~ناظر السلخانة، وقوله في محفل الاستقبال: صار ms053 الفلاحون العمي عساكر! مهما كانوا لا يكونون
~~مثل عساكرنا الترك. وعليه فاضربوه 100 نبوت على أليته وينفى وإن عاد يصلب»، هذا ما حدث
~~لعلي أغا عندما أخذته النعرة القومية، وعندما تحرج الأمر بين مصر والدول العظمى، وتحمس
~~الناس في حاضرتيها - القاهرة والإسكندرية - لدفع العدوان عن وطنهم وألفوا «حرسا
~~وطنيا» أسند محمد علي لرؤسائهم - وهم من أبناء البلد - رتبا عسكرية نظامية؛ فالرجل
~~لا يتردد في إعطاء من يقبل على العسكرية أو غيرها حقه كاملا.
~~•••

# وكيف يغمط محمد علي للمصريين حقا أو يطوي لهم فضلا وقد عز عليه أن يرى العقول المصرية
~~تضيع هباء، كما عز عليه أن يرى الموارد المصرية يبددها الجهل والفوضى، فعول على أن
~~ينقذ لمصر تلك الثروة العقلية التي لا تعدلها ثروة.
~~«ابتكر حسين جلبي عجوة - من أهل رشيد - بفكره صورة دائرة، وهي التي يدقون بها الأرز،
~~وعمل لها مثالا من الصفيح، تدور بأسهل طريقة بحيث إن الآلة المعتادة إذا كانت تدور بأربعة
~~أثوار فيدير هذه ثوران، وقدم ذلك المثال للباشا فأعجبه وأنعم عليه بدراهم»، ثم استمر
~~الجبرتي في روايته، قال: «ولما رأى الباشا هذه النكتة من حسين جلبي قال: إن في أولاد مصر
~~نجابة وقابلية للمعارف، فأمر ببناء مكتب بحوش السراية ورتب فيه جملة من أولاد
~~البلد ومماليك الباشا، وجعل عليهم حسن أفندي المعروف بالدرويش الموصلي يقرر لهم قواعد
~~الحساب»، أي أن إنشاء المدارس بدأ لما رآه محمد علي من نجابة المصريين وقابليتهم
~~للمعارف.

# ولم يكن العلم غريبا عن مصر؛ فقد كان طلبه فريضة على المسلمين.

# وكان لعلماء الأزهر - كما قال رفاعة - «اليد البيضاء في إتقان الأحكام الشرعية العملية
~~والاعتقادية، وما يجب من العلوم الآلية كعلوم العربية الاثني عشر وكالمنطق والوضع وآداب
~~البحث والمقولات وعلم الأصول المعتبر، ولمثل هذا فليعمل العاملون»، وقد أثمرت أعمالهم في
~~ذلك العصر وما سبقه بقليل ثمرتين عظيمتين: «تاج العروس» و«تاريخ الجبرتي».

# ولكن من الباحثين من يرى أن الحملة الفرنسية أثرت أثرا سيئا في الحركة العلمية، لا
~~لأن الفرنسيين عارضوها أو مسوها بأذى، ms054 ولكن لما أحدثه قدومهم وخروجهم من الاضطراب
~~الفكري، والثابت على كل حال أن النصف الأول من القرن التاسع عشر قل - أو انعدم - فيه
~~التصنيف المبتكر في علوم اللغة والدين، ولكن فرق بين هذا وبين ما زعمه المستشرق الطبيب
~~«برون» من أن علماء القاهرة في زمنه - منتصف القرن التاسع عشر - لا يعرفون حتى أسماء أمهات
~~الكتب العربية، وإن كانوا يظنون أنهم يعرفون كل شيء، وأن ليس فيهم عشرة يستطيعون استخدام
~~معجم لغوي، وليس من شك في أن علماء ذلك الزمان ضيقوا على أنفسهم دائرة المعرفة.

# علم بذلك رفاعة وقرر وجوب «معرفة سائر المعارف البشرية المدنية التي لها مدخل في تقدم
~~الوطنية ... لا سيما وأن هذه العلوم الحكمية العملية التي يظهر الآن أنها أجنبية هي علوم
~~إسلامية نقلها الأجانب إلى لغاتهم من الكتب العربية»، ثم أضاف إلى هذا «أن من اطلع على سند
~~شيخ الجامع الأزهر الشيخ أحمد الدمنهوري - ولم يكن العهد به إذ ذاك بعيدا، فقد أدركه
~~الجبرتي وكانت وفاته في عام 1192 هجرية - رأى أنه قد أحاط من دوائر هذه العلوم بكثير»، وهذا
~~رفاعة نفسه نعلم كيف اصطفاه الشيخ حسن العطار، وكيف رسم له خطة الدرس في أوروبا، وقد تحدث
~~رفاعة في رسالة للعلامة الفرنسي جومير بعد عودته من فرنسا عن حسن استقبال العلماء له، وعن
~~قراءة شيخ الإسلام لرسالته في وصف رحلته، وعن عزم الشيخ علي رجاء الوالي أن يطبع الرسالة
~~ليحبب للمسلمين التغرب في طلب العلم من أجل منفعة مواطنيهم.

# الحق أن من علماء ذلك الزمان من أوجس خيفة من ذلك الاتصال بعلم الغرب؛ لا استنكارا لذلك
~~العلم في حد ذاته ولكن إشفاقا مما يؤدي إليه الاتصال من النتائج الوخيمة، فاتخذوا خطة
~~سلبية وسمها من درسها من الأوروبيين باسم «الخطة الوهابية».

# وقد روى مؤرخ الحرب الصليبية «ميشو» في رسائله من مصر في سنة 1831م حديثه مع عالم من من
~~هذا الطراز وهو مفتي المنصورة، قال المفتي: «إن مثل الشرقيين في محاكاتهم الغربيين والنقل
~~عنهم مثل الرجل الكفيف الذي ms055 ارتطم في وهدة يدعو المارة إلى مده بقبس من النار، وماذا ينفعه
~~القبس؟ أنتم معشر الغربيين تتهمون الشرقيين بأنهم جامدون وأنهم دائما حيث كانوا، ولكنكم
~~أنتم لا تعرفون متى وأين تقفون، وبذلك تذهبون إلى أبعد مما تقصدون، وعندي أن مجاوزة الهدف
~~أسوأ من العجز عن بلوغه، هذه مثلا نظرياتكم السياسية الجديدة، هل نفعت عامتكم حقا؟
~~أنشرت النور حقا؟ لا، لم تؤد - فيما سمعت - إلا إلى الثوران والاضطراب، فما أشبه
~~مدينتكم بتلك الوسائل المتخمرة التي تحطم الإناء الذي نصبها فيه.»

# وهذا المستشرق «لين» يصور لنا سوء ظن العامة بمن عاشر الأوروبيين من المسلمين، قال: «كنت
~~جالسا يوما عند أحد باعة الكتب فأتى رجل يطلب نسخة من رحلة رفاعة، فسأل أحد الحاضرين عما
~~في هذا الكتاب، فتطوع رجل لإجابته بطريقة تهكمية تبين رأي العامة فيه، قال ذلك المتطوع: أنا
~~أقص عليك نبأ هذه الرحلة بالحق، إنها تحتوي على وصف سفر رفاعة من الإسكندرية لمرسيليا وعلى
~~ما جرى له في أثناء هذا السفر عندما سكر وعربد، عند ذلك أمر الربان بشد وثاقه إلى صاري
~~السفينة وجلده، ثم نزل بلاد الإفرنج حيث طاب له لحم الخنزير ومعاشرة النساء الإفرنجيات، ثم
~~بعد أن ارتكب من الموبقات كل ما يعد له مقعده من النار عاد إلى مصر.»

# تلك الحالة التي تصورها هذه الأحاديث هي ما حدا ببعض الباحثين الأوروبيين - في ذلك
~~الزمان - إلى الاعتقاد بأن أول واجب على الحاكم المصلح في البلاد الشرقية هو أن يهدم
~~البناء القديم؛ فلا خير فيه لأهله، وأن ينبذ تلك العلوم والمعارف التي طلبوها مئات السنين
~~دون أن يحققوا بها لأنفسهم أو للإنسانية نفعا، ثم ينشئ بعد ذلك معاهد جديدة تعلم فيها
~~العلوم الأوروبية باللغات الأوروبية، قال بذلك قائلون منهم في المغرب الإسلامي، وقد دخل في
~~حكم الفرنسيين وفي الهند البريطانية، وليس أوضح في بيان هذه المشكلة الإسلامية الكبرى مما
~~جرى في الهند سنة 1835.

# اشتد الخلاف في تلك السنة بين أعضاء لجنة التعليم على ماذا تكون عليه خطتها، أتستمر
~~الحكومة على ms056 ما جرت عليه حتى ذلك الوقت من الإنفاق على المعاهد القديمة التي تدرس فيها
~~معارف الوثنيين بالسنسكريتيه ومعارف المسلمين بالعربية والفارسية، أم  تعدل عن ذلك وتخصص
~~المال لإنشاء معاهد جديدة تدرس فيها العلوم الأوروبية باللغة الإنجليزية؟ انقسم الأعضاء إلى
~~فريقين: فريق انتصر للسياسة القديمة وعرف أصحابه باسم المستشرقين أو أنصار الثقافة
~~الشرقية، وفريق انتصر للسياسة الجديدة وعرف أصحابه باسم أنصار الثقافة الغربية، وتولى
~~زعامة الفريق الثاني الكاتب المشهور «ماكولي» وكان إذ ذاك في الهند يعمل في جمع القوانين،
~~وقد فوضت إليه الحكومة رياسة لجنة التعليم وأعد للدفاع عن قضيته مذكرة مشهورة، اعترف
~~فيها ماكولي بجهله اللغات الهندية واللغتين العربية والفارسية، ولكنه استعاض عن ذلك بأن قرأ
~~كل ما تيسرت له قراءته مما نقل من آداب تلك اللغات إلى اللغات الأوروبية، وتحدث في أمرها
~~مع أهل العلم بها من الأوروبيين، وقال: إنه لم يجد من المستشرقين من ينكر أن ما يحمله رف
~~واحد من الكتب الأوروبية يساوي كل آداب الهنود والعرب، وحتى دواوين الشعر التي هي أفضل ما
~~في تلك الآداب هي دون الشعر الأوروبي في نظره، ثم إذا انتقل الباحث إلى التصانيف التي تتعلق
~~بجمع الحقائق واستخلاص النواميس الكونية فإنه لا يستطيع إلا إيثار التصانيف الغربية من هذا
~~النوع، مثل هذا يقال عن كتب التاريخ والأخلاق والطبيعة وغيرها.

# ثم تساءل: أما والأمر كذلك، أيجوز لنا أن نفضل على تعليم العلم الصحيح باللغة
~~الإنجليزية تعليم لغات لا تؤدي إلى علم خليق بهذا الاسم؟ أيجوز لنا ألا نعلم العلم الصحيح
~~والفلسفة الصحيحة والتاريخ الصحيح وأن نشجع من أموال الدولة طلب نوع من الطب يستحي بيطار
~~إنجليزي أن ينسب إليه، ونوع من الفلك يثير قهقهة البنات في مدرسة إنجليزية ريفية، ونوع من
~~التاريخ هو عبارة عما جرى لملوك طول قامة الواحد منهم ثلاثون قدما وعمر الواحد منهم يزيد
~~على ثلاثين ألف سنة، ونوع من الجغرافيا تتكون من وصف بحار من العسل أو من الزبدة؟ وكيف يحق
~~للمشرفين على حكم الهنود من الإنجليز أن ms057 يفعلوا هذا والتاريخ كفيل بهدايتهم السبيل
~~السوي؟

# فهذه الأمم الأوروبية نفسها في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر أدركت أو 
~~أدرك زعماؤها أن لغاتها الوطنية لا تفتح لها خزائن العلوم والآداب، بل إنها لن تدرك بغيتها
~~إلا بدراسة ما خلفه اليونان والرومان باليونانية واللاتينية، فأقبلوا على تلك الدراسات
~~القديمة، وكانت ثمرة هذا الإقبال النهضة الأوروبية المشهورة. وهذه الروسيا في القرن السابع
~~عشر، أحس ملكها العظيم «بطرس الأكبر» بما هي عليه من التأخر فعمل على إنهاض أمته عن
~~طريق إنشاء أرستقراطية مستنيرة متحضرة بحضارة الغرب، لا عن طريق تشجيع رعيته على الاستمرار
~~في خزعبلاتها وصرف العمر في تقرير مسائل من نوع «هل خلق الله العالم يوم 13 سبتمبر أم
~~لا.»

# وقد رد المستشرقون على «ماكولي» بحجج يزينها رجحان العقل وبعد النظر واتساع أفق
~~التفكير، فأشاروا إلى تأصل الحضارة والثقافة في أرض الهنود، وإلى أن علومهم وآدابهم
~~ليست السخافات التي صورها «ماكولي» ثم قرروا أن البريطانيين قد قطعوا على أنفسهم عهدا
~~باحترام عادات الهنود ونظمهم الاجتماعية، فكيف يجوزون لأنفسهم أن يهدموا ما تعهدوا
~~باحترامه، وبينوا أن إحياء العربية والسنسكريتيه هو بالضبط مقابل لإحياء اللاتينية
~~واليونانية في تاريخ الثقافة الأوروبية، وختموا كلامهم بالحجة الدامغة، وهي: أن لا خير
~~لأمة في إبعادها عن الجو الروحي الذي نمت فيه نفسها، وأن نظم التربية والتعليم إن لم تقم
~~قواعدها على ثقافة القوم بقيت أمرا سطحيا، لا نفع فيه ولا دوام له.

# هذه أوجه تلك المشكلة العامة، أوضحنا شيئا من عموميتها واختلاف الآراء فيها، فكيف واجهها
~~محمد علي؟ اتخذ بين المستشرقين والمستغربين خطة وسطا، يدلك على ذلك أن «ماكولي» استشهد بما
~~علمه محمد علي في مصر لتأييد ما ذهب إليه من ضرورة تعليم العلوم الحديثة، كما أن خصوم
~~«ماكولي» من أنصار الثقافة الشرقية استشهدوا أيضا بمحمد علي لتأييد ما ذهبوا إليه من ضرورة
~~وصل حاضر الأمة بغابرها، فقالوا - وكان حقا قولهم: إن مصلح مصر يعلم العلوم الحديثة،
~~ولكنه يعلمها باللغة العربية وإن التعليم الذي صح ms058 أن يوصف بأنه التعليم القومي وهو التعليم
~~المنتشر في قرى مصر وحواضرها قد أبقاه محمد علي على أوضاعه المألوفة.

# أي أن محمد علي واجه مشكلة الثقافة عموما ومسائل التربية والتعليم خصوصا بروح الاعتدال
~~وتغليب المنفعة على النظريات، فتجنب الإملاء على الناس كما تجنب الفصل بين نظم ونظم، فلم
~~يخلق «ثنائية» في معهد التعليم بل تمت تلك الثنائية في أيام الجيلين الحاضر والسابق من
~~المصريين، وبرضاء أبناء الجيلين الحاضر والسابق تماما فكان الانقسام إلى معسكري القديم
~~والجديد، ولم تعرف أيام محمد علي «الشهادة» مفتاحا وحيدا لولوج معهد ما، كما أنها لم
~~تعرف إلا ثقافة عربية إسلامية في كل مكان، أضاف إليها إعدادا فنيا في أمكنة
~~معينة.

# وأثبت محمد علي أمرا أساسيا آخر، هو: أن التربية والتعليم شأن من شئون الدولة، تتكفل
~~به مهما كلفها، وأن زمان ترك شئون التعليم للأفراد والطوائف تقوم به أو تهمله قد انقضى،
~~ولكنه ترك للأفراد وللطوائف قدرا عظيما من الحرية، هو أثمن ما خلفه في سياسته
~~التعليمية.
~~•••

# تلك السياسة التعليمية كانت - فضلا عما ترمى إليه من نشر الاستنارة العامة - أداة مهمة
~~من أدوات خلق الفنيين من رجال الأرستقراطية المحمدية العلوية، وتلك الأرستقراطية قد
~~ألممنا بمهمتها في نظر محمد علي، ونصيبها في اصطناع قوة الحديد والعلم والمال.

# والمال - بأعم معانيه - ينال بتنمية الموارد للإنتاج، وقد رأينا فيما سبق كيف رفع محمد
~~علي تنمية الموارد واستغلال المرافق إلى مرتبة عرفان نعمة الله - سبحانه وتعالى - وحمده
~~عليها، ينمى الموارد؛ لأنه لا يستطيع أن يحتمل رؤية الخراب أو الصائر إلى الخراب، وينميها
~~لأنه يريد أن يعلم وأن ينشئ جيوشا وأساطيل ليحيي عالما راكدا ليوقظ أمما من سبات
~~الدهور، ولا يطلب شيئا لنفسه، فذوقه ذوق البساطة الأنيقة، تملأ العيون هيبته بإشعاع من
~~خلقه وخلقه متلائما مع اختفاء الجواهر والألوان، تلك هيئته في ركوبه وفي منزله، يفيض
~~على من حوله من سحر الحديث وأدب المجلس ما بهر القريب والغريب وفعل في النفوس ما لا تفعل
~~أبهة الحراس والحاشية والهيئات المبهرجة والسيوف المنتضاة، ms059 قال مرة لزائر أجنبي: انظر ماذا
~~ترى حولي من هيئة الباشوات؟ لم يبق منها الكثير: بعض القواسين، أصحاب العصي المفضضة وبعض
~~الدواوين، ولكن نقش خاتمي كان دائما: «محمد علي».

# فطلب المال للعمران (أو كما كانوا يقولون إذا ذاك للعمارية)، ولقوة المال ويهمنا - جريا
~~على خطتنا - أن نضع سياسته الاقتصادية موضعها الصحيح في التطور الإسلامي.

# حدد الأستاذ ماسينيون المثل الأعلى الإسلامي في أمور الاقتصاد على الوجه الآتي قال: «إن
~~الإسلام له ميزة إقامة مساهمة الأفراد في موارد بيت مال الأمة على قاعدة المساواة وإنه يكره
~~التبادل الطليق من كل قيد، واكتناز المال للأعمال المصرفية البحتة، واقتراض الدولة للمال،
~~وفرض المكوس على السلع اللازمة للحياة، وهو - من الجهة الأخرى - يؤيد حقوق الأب والزوج وحق
~~الملكية وتنمية المال للتجارة، فيقف في الواقع موقفا وسطا بين الرأسمالية
~~والشيوعية.»

# ولا ينبغي أن نفهم الجزء الأخير من قول الأستاذ على وجه التحديد الحرفي أو الضيق، فإن
~~مراد الأستاذ أن يقول: إن المثل الأعلى الإسلامي يؤكد الناحية الاجتماعية أو مصلحة الأمة في
~~حكمه على نواحي الجهود الفردية الاقتصادية، ولا يرجع ذلك إلى بقية بقت عن اعتبار المال
~~عرضا زائلا، وأن الباقيات الصالحات خير عند الله وأبقى فحسب بل يرجع أيضا إلى توكيد
~~مصلحة الجماعة، ومن ثم كان استنكار فرض المكوس على لوازم المعيشة، ومن ثم المحاولات العديدة
~~لتحديد السعر العادل والأجر العادل في المعاملات، هذا من ناحية.

# وأما من الناحية الأخرى فالموقف الإسلامي يشبه الرأسمالية في طور من أطوارها من حيث
~~عدم قيام الدولة بالمشروعات الاقتصادية وتركها الحرية (المحدودة طبعا بحدود ضرورة المراقبة
~~وحماية المصالح العامة) للجماعات والأفراد، فليس للدولة الإسلامية - كما كانت - خطة تنمية
~~الموارد وزيادة الإنتاج على ما نألفه الآن، إلا من حيث التدخل في أوقات الأزمات أو
~~المجاعات لحفظ الأرواح أو التدخل لصيانة موارد الخزانة بصيانة المنشآت العامة وقطع دابر
~~الفتن والبغي أو ما تقتضيه مصالح التجارة الخارجية من المفاوضات والاتفاقات مع الدول
~~الأجنبية أو ما يلجئ إليه إسراف أصحاب السلطان وجشعهم من اتخاذ ms060 الحيل والألاعيب لملء
~~الخزانة (بالمعنى الحرفي) كأنواع المصادرات والتلاعب بالسكة ودخول السوق للمتاجرة، وما إلى
~~هذا كله.

# وشئون الزراعة وما يتصل بها لها مقام خاص في الاقتصاد الإسلامي في بعض أقطار الإسلام
~~كمصر والعراق والهند، فالزراعة يتوقف عليها قوت الرعية، والأموال المفروضة على الأرض
~~الزراعية مربوطة عليها عطاءات الأجناد، سواء أكانوا أحرارا كما في صدر الإسلام أم عبيدا
~~أو في حكم العبيد كما هو الحال فيما بعد، فاكتسبت الزراعة وأرض الزراعة وأهل الزراعة؛ وضعا
~~خاصا جامدا في الاقتصاد الإسلامي، أخرج الزراعة وأرض الزراعة من نطاق التجارب والتبادل
~~الحر، وأخرج أهلها من نطاق التمتع بالأهلية الكاملة وأدخلهم في نطاق الأدوات البشرية،
~~قصرت الزراعة بصفة أساسية على إنتاج ما يلزم لغذاء الأهليين وملبسهم وامتنع التفكير فيما
~~عدا ذلك (كالإنتاج الزراعي للتصدير للخارج مثلا) حذر نقصان الضروريات، وامتنع التداول
~~الحر في الأرضين حذر نقصان الغلة وتأثر أرزاق الأجناد بذلك، وخضع الفلاحون لنظام مقيد
~~لحريتهم، معطل لشخصيتهم خضوع الجندي للقانون العسكري، فأمر الفلاح وأمر الجندي سواء في
~~نظر المصلحة العامة.

# لهذه الأسباب جمدت الزراعة على الحالة التي اطمأن المجتمع بالخبرة والواقع إلى أنها
~~الحالة الملائمة لظروف التربة والمناخ وما إليهما من عوامل الإنتاج الزراعي، وانعدم
~~التداول الحر في الأرضين ونشأ التزام الأموال المفروضة على الأرض الزراعية، وتولى
~~الملتزمون تنفيذ قانون الفلاحة، والباحثون في تاريخ الاقتصاد الزراعي المصري يغفلون عادة عن
~~الوجه الصحيح لتحديد موضوعهم، فيدور كلامهم عادة على محاولات لا تجدي للبحث عن نظريات
~~للملكية مختلطا بأحكام مستخرجة من التاريخ الأوروبي أو من القانون المدني النابليوني،
~~وهذه الأشياء وأشباهها لا تتصل بالموضوع فهو - كما رأينا - أعم من نظريات الملكية ومن
~~طرق جمع الضرائب ومن تاريخ حاصلات زراعية بعينها، وهو - كما رأينا - نظام خاص لا يستند
~~إلى تشريع إسلامي بعينه، بل تكون وتجمد ليلائم ظروف البيئة الطبيعية
~~والاجتماعية - وهو في الجملة - نظام واجبات «لا نظام حقوق».

# تحطيم هذا النظام الذي خلقته أجيال عديدة جدا من الحياة المصرية تم على يد محمد علي،
~~وسهل عليه التحطيم ms061 لأن القوة التي وجد من أجلها النظام والتي كانت تقف دائما دون مسه
~~كانت قد تلاشت في وقت محمد علي، ذلك أن الأصل - كما شرحنا - ربط أرزاق الأجناد على
~~الأموال الأميرية المفروضة على الأطيان، ولما ضعف أمر الأجناد في العهد السابق للفتح
~~الفرنسي تطرق الضعف والاختلال للنظام الزراعي كله، فاختل أمر الضرائب، ووضع كل من
~~يستطيع يده على ما يستطيع من الأرضين أو من الحقوق الأميرية، وخرجت مساحات واسعة من نطاق
~~الضرائب لتكون رزقا إحباسية وهكذا. حقيقة بقي من النظام: جمود الزراعة على ما هي عليه،
~~منع التداول الحر في الأرض، وقانون الفلاحين، ولكن كان قد زال عنه حماته الطبيعيون:
~~الأجناد.

# وأول ما مسه محمد علي كان في مرحلة الفحص والتحقيق عن الحقوق الأميرية، وبخاصة في شأن
~~الأموال الأميرية، وكشف له التحقيق عن ضرورة وضع حد لتشتيت السلطان، فقرر إلغاء نظام
~~التزام الأموال على الأرض مع بعض التعويض للملتزمين عن خسارة حقوق مكتسبة، وأدى ذلك إلى
~~عودة الأرضين لولي الأمر وإتالة المباشر بالفلاحين، ثبتهم فيما كان في أيديهم وزادهم على
~~توالي الزمن حقوقا في أراضيهم، وإن بقوا طوال مدته على خضوعهم القديم لقانون الفلاحة،
~~وتصرف في مساحات واسعة بالإنعام على رجال أرستقراطيته وأفراد بيته بشروط مختلفة أيضا أهمها
~~شرط الإصلاح والاستغلال.

# واستطاع محمد علي بذلك أن يشرف على تنفيذ السياسة الزراعية الجديدة التي رسمها، والتي
~~كانت ترمي إلى عدم الاكتفاء بإنتاج ما يحتاج إليه السوق المحلي فقط، بل ترمي أيضا إلى
~~إنتاج حاصلات للتصدير، وبخاصة القطن المصري الجديد.

# أما التداول الحر في الأرضين فلم يتم في عهده؛ لما سنشرحه بعد قليل، ولكن تغيرت طريقة
~~النظر إلى الأرض تغيرا تاما عما كانت عليه الحالة، وكانت الممهدات للنتائج التي ظهرت
~~فيما بعد وأخصها نزول الأرض في سوق البيع والشراء وشتى أنواع المعاملات
~~والاستغلال.

# والظاهر من كل هذا أن محمد علي أحدث ثورة أو انقلابا في نظام عتيد، وهذا صحيح لحد
~~ما، ولكنه ليس بالصحيح في أمر أساسي يشترك فيه التنظيم الجديد والنظام ms062 القديم؛ فكلاهما يقوم
~~على قاعدة واحدة وإن اختلفت وسائلها لبلوغ الهدف، هذه القاعدة لا تزال في عهد محمد علي
~~كما كانت في النظام القديم: إن شئون الزراعة لها من المقام في الاقتصاد القومي ما يجعلها
~~على حدة، وإن خطورة تلك الشئون لمما يستدعي هيمنة خاصة من جانب الدولة عليها.

# حقيقة بطل في عهد محمد علي ربط أرزاق الأجناد بها، ولكن لا تزال هناك من الأسباب القوية
~~ما يحمل على الاحتفاظ بالسيطرة التامة عليها؛ فهي لا تزال - كما كانت قديما - مصدر القوت
~~اللازم للحياة، وهي - كما كانت قديما - مصدر أهم موارده من حيث الضرائب، وزاد على هذا في
~~أيامه أنها أصبحت أهم مصدر لتغذية التجارة الخارجية، وزاد على هذا أيضا اعتقاده بأن
~~الاستمرار في سياسة التحسين والإصلاح يقتضي بقاء الهيمنة في يده ولو إلى حين، وهذا يقتضي
~~بقاء قيود الفلاحة على أهلها.

# وقد قام محمد علي في - سبيل تنمية الثروة الزراعية - بصيانة منشآت الري والصرف وتجديدها،
~~ولم يكتف بهذا بل أحدث الانقلاب الكبير المعروف في نظام الري المصري، ومجمل تاريخ هذا
~~الانقلاب ينحصر في تدبير حل لمسألتين: الأولى؛ زيادة الإنتاج الزراعي، الثانية: ضرورة تدبير
~~ماء لري القطن - على الأخص - في غير زمن الفيضان، ولمنع الماء من أن يفيض على حقول
~~القطن في زمن الفيضان. فالمسألة إذن هي ضبط النيل - كما نقول الآن - على وجه جديد، وكان
~~حله الأول حفر الترع الطويلة العريضة العميقة؛ يجري فيها الماء معظم أيام السنة، وترتب على
~~ذلك الحاجة الشديدة إلى تطهير مستمر شاق.

# وقد وصف لنا المهندس لينان دي بلفون في تاريخه للأعمال العامة في عهد محمد علي ما استلزمه
~~هذا التطهير من جهد وما قاساه الفلاحون من الشدة في أدائه، واتجه التفكير إلى تخفيف هذا
~~العناء ببناء قناطر الدلتا، ولم يتم بناؤها في عهد محمد علي، وحتى عندما تم بناؤها لم تكن
~~في حالة تسمح لها بأداء عملها على الوجه المقدر لها، ولجأ الخديو إسماعيل لاستخدام الآلات
~~الرافعة، وعلى كل حال فقد بدأ محمد علي ms063 سياسة الري الدائم التي سارت عليها مصر منذ تلك
~~الأيام.

# وأمر الاحتكارات الصناعية يشبه أمر السياسة الزراعية؛ في كونها ابتدأت من أجل زيادة 
~~موارد الخزانة، ثم تحولت إلى خطة عمرانية جريئة لإدخال الصناعة الكبرى بمصر، وهاك مثالا من
~~الاحتكار الصناعي في أول مراحله - كما جاء في الجبرتي، قال: «وفي أواخر سنة 1232 حجر وضبط
~~جميع أنواع الحياكة، وكل ما يصنع بالمكوك، وما ينسخ على نول أو نحوه من جميع الأصناف، من
~~إبريسم وحرير أو كتان، إلى الخيش والحصير في سائر الإقليم المصري.

# وانتظمت لهذا الباب دواوين ورتبوا لذلك كتابا ومباشرين بالنواحي والبلدان فيحصون
~~ما يكون موجودا على الأنوال بالناحية من القماش والأكسية الصوفية المعروفة بالزعابيط
~~والدفافي ويكتبون عدده على ذمة الصانع، حتى إذا تم نسجه دفعوا لصاحبه ثمنه بالفرض الذي
~~يفرضونه وإن أرادها صاحبها أخذها من الموكلين بالثمن الذي يقدرونه بعد الختم عليها من
~~طرفيها بعلامة الميري، فإن ظهر عند شخص شيء من غير علامة الميري أخذ منه وعوقب وغرم،
~~ويطوف الموكلون بمباشرة الأنوال على النساء اللاتي يغزلن الكتان فيشترون ذلك بالثمن المفروض
~~ويسلمونه للنساجين ثم تجمع أصناف الأقمشة في أماكن للبيع بالثمن الزائد ...» إلى
~~آخره.

# ثم حدث بعد هذا العدول عن هذا وأشباهه والشروع في تشييد المنشآت الصناعية الكبرى
~~المجهزة بالآلات الجديدة، والتي بفضلها تمكن محمد علي من كسوة جيشه وتسليحه وبناء
~~أسطول ضخم في الإسكندرية، فعل هذا في وقت قيام أصحاب مذهب «مانشستر» البريطانيين الداعين
~~إلى ضرورة تخصص كل إقليم بما يصلح له بحكم الطبيعة، فلا ينبغي للإقليم الزراعي بطبيعته أن
~~يحاول أن يكون صناعيا وهلم جرا، وكانوا قوما يكرهون تولي الدولة القيام بأي مشروع
~~صناعي، كما تحمسوا أشد التحمس للتبادل التجاري الطليق، فلا عجب أن كره من زار منهم مصر
~~(مثل: كوبدن المشهور أو الدكتور بورنج) سياسة محمد علي الصناعية، بل وبينوا له أن الأولى به
~~أن يصرف جهده في تنمية ما تصلح له مصر (كزراعة القطن مثلا)، كما أن شراء المصنوعات المتقنة
~~من أوروبا يكلفه أقل ms064 من صنع مثيلاتها في بلاده، وأظهروا نواحي الضعف في إدارة المصانع
~~وانتقدوا توجيه الأيدي العاملة من الحقول للمدن.

# والواقع أن كل هذا واضح لمحمد علي وضوحه لزواره الأجانب، والرد عليه ليس عسيرا؛ فإن هناك
~~اعتبارات تتعلق بسلامة الوطن يهون بجانبها حساب الربح والخسارة، وهناك مصلحة قومية في
~~تنويع الإنتاج وفي تكوين الصناع الماهرين، تقتضي تنمية الصناعة مهما كلف ذلك، هذا من حيث
~~الاعتبارات القومية العامة، أما من حيث هذه المنشآت الصناعية بالذات فقد ثبت أنها لم تصرف
~~الأيدي العاملة عن الحقول، حقيقة كانت أزمة الأيدي اللازمة في الريف مستمرة طول عهده، ولكن
~~ذلك لا يرجع للصناعة الجديدة وإنما يرجع للتجنيد، أما تولي الدولة المشروعات الصناعية
~~فتفسيره أنه - في ظروف مصر إذ ذاك - إن لم تقم بها الدولة فلا يقوم بها أحد.

# والصناعة الكبرى لم تخفق في مصر - كما يتوهم الكثيرون - إن الذي حدث كان عدول محمد علي
~~عن الاستمرار في منشآته الصناعية بعد إنقاص جيشه ومحو أسطوله.

# ولكن الصناعة الكبرى الحرة ظلت على شيء من الحياة، والجذوة التي أشعلها لم تخمد، بل ظلت
~~في انتظار من يشعلها من جديد.

# وكان في تدبير محمد علي أن يضيف الإنتاج الصناعي إلى الإنتاج الزراعي؛ لتنمية مادة
~~التجارة المصرية الخارجية، وقد أدرك إدراكا عجيبا أن موقع بلاده فريد في نوعه، ووجوب
~~استغلال ذلك الموقع كل الاستغلال، ولنسمع تعبيره عن هذه الحقيقة في وثيقة من وثائق حكمه:
~~«إنه بالنسبة لموقعها الجغرافي إقليم ومرسى لأهالي بلاد المسكونة البالغ نفوسها 600 مليون
~~تقريبا.»

# أما وهذا شأن التجارة الخارجية؛ فكان مما لا بد منه أن تتولاها الحكومة، وأن يوليها
~~العناية الكبيرة والإشراف الدقيق، كان لا بد من ذلك في زمان انعدمت فيه الأدوات اللازمة
~~للمعاملات التجارية الكبرى، فأين المصارف التي تمول التاجر، بل أين الأموال اللازمة لهذا
~~التمويل، وأين أدوات النقل والتأمين، بل وأين أدوات تحديد الأسعار متصلة بمثيلاتها في
~~الأقطار الأخرى، فلا غنى إذن في ذلك الطور من نمو مصر عن مباشرة ولي الأمر شئون التجارة
~~الكبرى ms065 وخاصة أنه استطاع بتلك المباشرة أن يوجه الاستيراد نحو حاجاته الأساسية.

# أتريد مثالا لطريقة محمد علي وأهداف محمد علي؟ عندما صدر «القطفة» الأولى من القطن 
~~الجديد إلى لانكشير كان ذلك بواسطة بيت بريجز المستقر في مصر وإنجلترة، وقد كلف بيت بريجز
~~أن يخصم على ثمن بيع القطن نفقات تعليم الشبان المصريين بإنجلترة واسكتلندة وإصلاح سفينة
~~حربية له في إنجلترة، ألا ترى الجمع بين الحديد والعلم، ألا ترى أن الوسيلة المال؟ هذا شأن
~~التجارة الخارجية يغذيها الإنتاج الزراعي الجديد وقس على ذلك معاملاته مع مرسيليا
~~وتريستا ومع بمباي وامتدادها للأقطار الأفريقية والجزيرة العربية وأقاليم العالم
~~العثماني.

# وقد فهم التجارة الخارجية على وجهها الصحيح، أنها تقوم على تبادل المنافع، ولكنه كان
~~حريصا على أن يحدد هو وجه انتفاعه منها، لا أن يحدد له، أو قل: إنه كان حريصا على أن
~~ينفع وأن ينتفع ولكن لا على أن يستغل، وقد فهم أيضا العناصر السياسية في نمو العلاقات
~~التجارية، فأدرك أنها طريق من طرق استرداد الشرق احترامه لنفسه وثقته في نفسه، واحترام
~~النفس والثقة في النفس مظهر تلك «المحافظة على شرف الناموس» التي ذكرها رفاعة ضمن صفات
~~محمد علي، والتي قلنا: إنها جماع خلقه.

# تحيي التجارة الخارجية - محوطة بشروطه وضماناته - قيمة العالم العثماني، وهذا الإحياء
~~يكسبه وسائل الأخذ والعطاء، يمكنه من أن يساوم مساومة القوي السخي، وأن ينال نظير ما
~~يعطي وكان لا يهاب الأخذ والعطاء، ولا يخشى نمو العلاقات وتوكيدها، ولا يختفي وراء
~~كثبان صحاري مصر حذر عواقب الاتصال والمخالطة، فعل الضعفاء، بل يعامل ويخالط - مرفوع الرأس
~~- وبيده ما يحافظ به على شرف ناموسه تمام المحافظة؛ ففي يده قوة الحديد.
~~•••

# ولم تكن القوة في نظره إلا وسيلة لا غاية، لم تكن إلا آلة العيش الكريم، فقد كان بطبعه
~~كارها لسفك الدماء، مؤثرا للاعتدال، لا يضع سيفه حيث يكفيه سوطه، ولا سوطه حيث يكفيه
~~لسانه (كما قيل عن علم آخر من أعلام الإسلام)، قال رفاعة - مفلسف النهضة: «وقد كان السلف
~~لا يعملون شيئا إلا ms066 أن تتقدمه النية الخالصة، ومع ذلك فقد نص العلماء أن من حج بنية
~~التجارة كان له ثواب بقدر قصده للحج، فكذلك الفاتح لمملكة إذا نوى إصلاح حالها وتربية
~~أهلها وتهذيب أخلاقهم وإسعادهم وتنعيم بالهم وتحسين أحوالهم برفع الظلم عنهم، كما يقضي به
~~حسن الظن في حق المرحوم محمد علي، وكما هو الواقع فهو مثاب قطعا، ولو داخله قصد منفعة
~~دنيوية مما لا يفارق الملوك من حب المحمدة في غالب الأحيان.»

# ثم مضى رفاعة في عرض سريع لحروبه، وانتهى به إلى الملاحظة الدقيقة، وهي أن تلك الحروب
~~«لم تكن من محض العبث، ولا من ذميم تعدي الحدود؛ إذ كان جل مقصوده تنبيه أعضاء ملة
~~عظيمة، تحسبهم أيقاظا وهم رقود»، لم يعبث بالقوة ولم يله بالحرب وبالعسكرية، بل الأمر
~~كله جد وكله أعباء.

# فقد حل محمد علي مشكلة تكوين القوة العسكرية على الوجه الذي أوجدته الديمقراطية
~~الفرنسية وليدة الثورة الفرنسية؛ أي التجنيد العام، وسوى بذلك أمرا استعصى على الحكومة
~~الإسلامية منذ صدور الإسلام، فمن استخدام لأهل المناطق الجدباء إلى جمع العبيد بيضا
~~وسودا، حاولت الحكومة الإسلامية هذا الحل أو ذاك، وكان سر اضطرابها وتزعزع كرسيها ونفاد
~~مواردها، وجال فكر محمد علي في المشكلة واهتدى إلى اقتباس الحل الفرنسي، واستخدم للتدريب
~~ضباطا أوروبيين وأنشأ معاهد الدراسات العسكرية، ولكن ذلك الجيش المصري الأول لم يكن -
~~كمثيله الفرنسي - وليد الفكرة الديمقراطية القائمة على المشاركة التامة في الحقوق
~~والواجبات.

# بل أضاف محمد علي عبء الجندية على الأعباء الأخرى التي حملها الفلاح المصري، ولكننا لا
~~نستطيع أن نقول: إن جيلنا نحن قد جعلها بعد خدمة قومية عامة، فلنكن في نقدنا حذرين! ولعل
~~حمل الفلاحين المصريين وحدهم أعباء الجندية واستحقاقهم وحدهم شرف المباهاة بالانتصارات
~~الإبراهيمية كانا باعثين على اتجاه التفكير السياسي المصري في أطواره التالية لعصر محمد علي
~~نحو تقرير المساواة في الحقوق.

# ولما كان نطاق السياسة المحمدية العلوية العالم العثماني كله؛ فقد ظهرت له أهمية القوة
~~البحرية أجلى ظهور، عرف ضرورتها، سواء أكان ذلك للحماية أم للعمل ms067 السياسي، فبذل أموالا جمة
~~لشراء السفن وتسليحها وجمع رجال البحر القدامى، وإعداد الجدد، ولما تحطم ذلك الأسطول
~~الأول في خليج نافارينو استقر رأيه توا على بناء أسطول جديد في دار الصناعة بالإسكندرية،
~~كان له نصيبه في حروبه مع حكومة السلطنة.

# وخط بحرية محمد علي غير خط الجيش، تلك اختفت بعد حوادث سنة 1840، ونستطيع أن نتصور كيف حز
~~هذا في نفسه، وقد شهد بعينيه في ساعات الفجر والضحى والزوال وفي أيام الحر والقر؛ كتل
~~الخشب والحديد ولفات الحبال والقماش تتحول في أيدي صناعه المصريين غلايين وفرقاطات،
~~وكان يوم إنزال السفينة في البحر كاملة العدد والعدة من أيامه المشهودة.

# والجيش بقي، إلى أن صدر دكريتو من مادة واحدة في سنة 1882 والمادة هي: إلغاء الجيش
~~المصري.
~~•••

# رأي أصحاب الاشتراكي سان سيمون في محمد علي مصطنع الحديد والمال والعلم، محقق الحلم الذي
~~حلموه، فاتحة العصر الذهبي الذي رجوه، أشادوا بالرجل الذي جمع في يد واحدة السيف والآلة،
~~واتخذ منهما معا أداة واحدة، الذي خلق من آلات القتال وآلات الإنتاج نظاما واحدا
~~منسجما، قال رئيسهم انفانتان: «في أوروبا القوة السياسية تكافح القوة الصناعية، أما في مصر
~~فلا كفاح، ففيها منع امتزاج القوتين عن المجتمع الفتن والاضطراب، يسيطر ولي أمرها على
~~الزراعة والصناعة والتجارة والعلوم والفنون والجيش والبحرية، وبهذا يستطيع أن يكبح جماح
~~عناصر الجمود أو الرجعية وأن يطلق العنان للقوى المنتجة»، هذا رأي، وهذا الفيلسوف بنتام
~~يبدي إعجابه بالحاكم المسلم الذي حرر نفسه من خزعبلات الماضي وأوهامه، ويشير عليه «بتطعيم»
~~نظمه بشيء من «البنتامية»: في نظم الحكم وفي طرق تدريب ولي العهد، بذلك يكتسب لمنشآته قوة
~~على مغالبة الأيام.

# وليس محمد علي بالرجل الذي لا يعرف للفلسفة حقها أو للفلاسفة قدرهم، على قلة ممارسته
~~لبضاعتهم، والواقع أنه أقام على المعنويات أكثر مما أقام على الحسيات (شأن الرجال
~~العمليين)، وأن دوافعه وحوافزه كانت كلها أخلاقية: الكرامة، الجد، الرفعة، العمران، إيقاظ
~~الهمم، إلا أن تعبيره هو عن عمله أصدق وأبسط من تعبير أنفانتان، قال في حديث ms068 مع بوالكمت:

# لقد وضعت يدي على كل شيء، ولكن لكي أجعل كل شيء مثمرا.

# والمسألة مسألة إنتاج، وإذا لم أقم به أنا، فمن يقوم به غيري ؟ أين الذي كان يقدم
~~الأموال اللازمة ويشير بالخطط التي تتبع والمزروعات التي تزرع؟ أين الذي كان
~~يستطيع أن يأخذ الناس (ولو على الرغم عنهم) بطلب العلوم والمعارف التي ترتب عليها
~~تفوق أوروبا؟ أتعتقد أن أحدا في هذه المملكة خطر له أن يجلب القطن والحرير
~~والتوت؟ لا أحد، كان لا بد لي أن أقود هذه البلاد قيادة الأطفال، وإن تركها لنفسها
~~يسلمها للفوضى التي أخرجتها منها.

# وقد نوه المنوهون بتمكن محمد علي من القيام بكل ما قام به بدون أن يستدين، وقد
~~كان معاصروه يتوقعون له الإفلاس المالي سنة بعد أخرى، وفي كل سنة لا يحدث ما توقعوه، تلك
~~حقيقة تستحق التنويه، وقد نسبوها إلى أنه «كان لا يخرج القرش قبل أن يعرف أين سيضعه»، وهذا
~~صحيح، ولكن الأمر أعمق من شئون التدبير المنزلي، لم يستدن محمد علي ولم يفلس؛ لأنه حرم
~~نفسه ورعيته من أكثر أرباحه وأرباحهم، من الكد في الزراعة والصناعة والتجارة، فكان شأنه
~~شأن المشتغل بعمل صناعي يضيف ربح كل سنة لرأس المال أو ينفقه في إضافات وتحسينات ولا يمسك
~~منه إلا قدرا يسيرا، هذا هو السر، نذكره لنذكر معه محمد علي وجيل محمد علي من الفلاحين
~~المصريين بالشكر وعرفان الجميل؛ فقد شقوا لنسعد، وكدوا لنهنأ.





# | الفصل السابع




# وحمل أيضا ذلك الجيل من الفلاحين المصريين أعباء تنفيذ المشروع الخطير: مشروع إحياء
~~العالم العثماني، رسمه محمد علي منذ الأيام الأولى وسار في تنفيذه بخطى ثابتة متئدة،
~~رسمه حاضر في ذهنه وإن خفى على معاصريه ومؤرخيه، وسعيه إلى تحقيقه متواصل وإن بدا
~~أحيانا في لغة الكلام أو لغة الفعل منحرفا عنه إلى هدف آخر، ولم يكن ذلك الانحراف
~~الظاهري إلا أسلوب السياسي الحاذق يعدل المظهر ليكسب الجوهر، أو القائد الماهر يولي وجهه
~~وجهة أخرى في حركة التفاف توصله إلى غرضه الأصلي.

# والسر في خفاء ms069 المشروع على معاصري محمد علي الأوروبيين ومؤرخيه المحدثين يرجع إلى أن
~~القاعدة التي اتخذها محمد علي أساسا لعمله - وهي مصر - عظيمة في حد ذاتها، يصح جدا أن
~~تكون ملكا قائما بنفسه ولنفسه، من حقه أن يملك ولكن لنفسه وبمقتضى حاجاته، وهي جزء - إذ
~~ذاك - من كل، ولكنه جزء يستطيع ويحق له أن يكون الكل، هذا الوضع للمسألة كلها هو الوضع
~~الأوروبي المعاصر لمحمد علي، أخذه المؤرخون المحدثون - وإن أدهشهم هذا.

# وكل الفرق في الصياغة وفي إضافة حقوق الفتح والتغلب «للكل» المصري، وهي مسألة نسبية: تريد
~~أوروبا المعاصرة أن يكون الفتح والتغلب «للكل» المصري في المجاهل الأفريقية، أو - عندما
~~تسخو - في بعض «الباشويات» العثمانية الشرقية والغربية حينا ما، وتفضل - على كل حال - أن
~~ينصرف «الباشا» لإسعاد رعيته البائسة، ويريد مؤرخوه أن يكون «للكل» المصري كل ما يستطيع أن
~~يمد إليه يده، ويتفقون جميعا في أن مصر عالم قائم بنفسه.

# ولم تستطع أوروبا المعاصرة أن تجعل محمد علي كما تريد، ولا نستطيع نحن أن نجعله كما
~~نريد، فالرجل - كما كان - لم يكن جماع باشويات، بل كان رجلا عبقريا نشأ في عالم ذي موقع
~~فذ وسمت همته لأن يعيد لذلك العالم حيويته ومكانته وسيرته، موفقا بين غابره
~~وحاضره، ملائما بين حاجاته وحاجات الإنسانية جمعاء، ورأت أوروبا المعاصرة أن مصالحها تقتضي
~~بقاء ذلك العالم على حاله، فكان تألبها على إفساد المشروع وفشله.

# ينتمي محمد علي لطور من أطوار التفكير الإنساني لا يعرف لتنظيم الحياة السياسية إلا
~~أساسا واحدا، هو: وحدة الحضارة، أو ما يمكننا أن نسميه: وحدة التمسك التاريخي. وهذه
~~الوحدة لا تتنافى مع انفصال الأوطان بل ولا تتعارض مع تعلق الناس بأوطانهم الخاصة، ولا
~~تشترط إلا عدم فناء الكل في الأجزاء، فلا يضيرها نماء جزء لإحياء الكل، وهذا النوع من
~~التنظيم لا يستلزم حتما وحدة الحكومة فيكتفي أحيانا بغير الحكومة من النظم العامة، وقد
~~تكون دينية أو ثقافية أو قانونية، وهكذا.

# وفي ظل هذا النوع من التنظيم السياسي تتنوع طرق زعمائه تبعا لظروف ms070 أزمنتهم؛ فمنهم من
~~يحاول منع قيام الوحدة السياسية؛ حرصا منه على استقلال جزئه، ومنهم من يحاول تقوية الجزء
~~ليؤثر به أو يسير بواسطته في السلطة العامة السياسية عند وجودها، كما أن منهم من قد
~~يهدم تلك السلطة العامة أو ينقلها لنفسه، هذا من حيث العلاقات الداخلية في الوحدة، أما عن
~~العلاقات الخارجية فوجهة نظر الزعماء إليها تتنوع هي الأخرى بحكم ظروف الأحوال، منهم من
~~يتأثر بفكرة المحافظة على نوع الحضارة فيتجه عمله للجهاد، ومنهم من يتأثر بفكرة بسط
~~سلطان الحضارة بالاستعمار، كما أن منهم من يحاول - في ظلال السلم - تنمية العلاقات
~~الاقتصادية والثقافية، وما إلى ذلك.

# هذا مثل العالم الذي نما فيه محمد علي وغيره من أعلام الإسلام، اخترنا منهم صلاح الدين
~~لتقريب فكرتنا عن محمد علي، وقد لاحظنا عند ذاك أنه اتخذ من مصر قاعدة لإحياء دار الإسلام
~~للحرب، وفرقنا بينه وبين محمد علي لذلك، والآن نعرض مثلا آخر، نختاره من عالم آخر:
~~العالم اليوناني بعد موت الإسكندر، والعلم الذي سندرسه يتفق مع محمد علي في أن القاعدة التي
~~عمل منها كانت مصر.

# قال مؤرخ مصر البطليموسية الرومانية الأستاذ بييرجوجيه في تحليله لسياسة بطليموس الأول:
~~«لكي يخلق من مصر ملكا غنيا قويا عمل بطليموس على أن يضم إليها مكملاتها الطبيعية،
~~برقة في غربيها وسوريا (وعلى الأخص أجزاؤها الجنوبية) شرقيها؛ ذلك لأن مصر كانت تستورد من
~~سوريا ما تحتاج إليه من الأخشاب والمعادن، كما أنه عمل على أن يهيمن على الطرق التجارية
~~التي كانت تنتهي عند الإسكندرية أو مراسي البحر الأحمر، كطريق النيل الآتي من قلب القارة
~~الأفريقية ومسالك الصحراء التي تنتهي عند مراسي البحر الأحمر ... وهذه المراسي كانت تصل إليها
~~أيضا حاصلات بلاد العرب وسواحل أفريقية والشرق الأقصى، وكطرق البحر المتوسط بصفة خاصة،
~~وقد ترتب على ذلك أنه سعى لربط مملكته بالجزائر القريبة: كريد وقبرص ورودس وجزائر بحر
~~الأرخبيل، وذلك بواسطة التحالف والصداقة أو السيطرة والحماية، كما ترتب على ذلك أيضا
~~محاولته بسط نفوذه في مدن الساحل الفينيقي والأناضولي؛ ms071 إذ كانت تلك المدن نهايات الطرق
~~الآسيوية الكبرى الآتية من بلاد الحرير والتوابل. ويتضح من هذا كله أن تلك السياسة تتنافى
~~مع بقاء وحدة الإمبراطورية المقدونية سياسيا، وتعمل دائما على منع عودة تلك الوحدة
~~بمحاربة كل من يسعى لإقامة دولة الإسكندر من جديد»، وآثر البطالسة وحدة من نوع آخر، وحدة
~~الثقافة، فكانت جامعة الإسكندرية.

# هذا إلى أن الفواصل بين البطالسة وأهل مصر ألزمت الملوك بتأكيد المظاهر الفرعونية في
~~ملكهم المنفصل عن العالم اليوناني، كما أن ذلك العالم لم يشهد بعد انتشار قوة الجمهورية
~~الرومانية في البحر المتوسط، فلم تكن الحاجة إلى العمل لتوحيده سياسيا ظاهرة ظهور
~~الحاجة لبقائه مشتتا، وفي الأمرين يختلف موقف محمد علي عن موقف بطليموس؛ يختلف أولا:
~~في أن محمد علي ورعيته ينتميان إلى عالم واحد، ويختلف ثانيا: في أن العالم العثماني متصل
~~بأوروبا من جهة وبالأقطار الأخرى من دار الإسلام من جهات أخرى، فكانت السلامة في الوحدة
~~لا في التجزئة، وكانت القوة والرفاهية في إدارة عقل واحد لملك متنوع الموارد، متنوع السكان،
~~يملك أقصر الطرق بين الشرق والغرب.

# وإنا بهذا التصور للخطة المحمدية العلوية؛ نذلل كل الصعوبات التي تعترضنا في فهم أعماله
~~ونستغني عن «اختراع» تفسيرات لها، فلا نحتاج عندما نتكلم على شرح حملته على بلاد العرب أو
~~إخماده الثورة اليونانية أو فتوحه في السودان إلى أن نقول: إنه لم يستطع عصيان أمر السلطان
~~إذ ذاك فلم يسعه إلا الرضوخ، أو أنه أحب أن يتخلص من هذه الجماعة أو تلك من العسكر، أو أحب
~~أن يجد ذهبا ... هذا كله - وأمثاله - موضعه تاريخ «الدايات والبايات والباشويات والزعامات»
~~لا تاريخ محمد علي.

# فهو يقضي على البغاة أو الثائرين؛ لأنه يعمل على إحياء العالم العثماني، ولأن الإحياء
~~خطته هو، والعمل عمله هو، ولا نحتاج عندما نتكلم على حروبه مع حكومة السلطنة إلى البحث فيما
~~وعد السلطان ولم ينجز، أو إلى الفصل فيما بينه وبين والي عكا من خصام، بل نرتفع بالبحث إلى
~~مرتبة أرقى فنقول: أتعذر على محمد علي ms072 أم لم يتعذر المضي في عمله بلا إرغام لحكومة
~~السلطنة على التسليم له بحرية العمل؟ وهكذا نتصور الأمر.
~~•••

# في فترة توازن القوى التالية لمعاهدة تلست، وفي سواحل وأراضي البحار العربية التي كانت
~~تكون الحدود المبهمة للعالم العثماني؛ كانت أعمال محمد علي الأولى لإحياء القوة
~~العثمانية، وكانت الدولة منذ أن عجزت عن إقصاء البرتغاليين ومن جاء بعدهم من رجال البحر
~~والتجارة الأوروبيين عن البحار العربية، ومنذ أن تخلت عن سواحل اليمن في منتصف القرن السابع
~~عشر قد تركت - فيما عدا الاهتمام الذي لا غنى لها عنه بالحجاز - شئون البحار العربية
~~ومناطقها لأهلها وللاستعمار الأوروبي، فنمت أنواع مختلفة من السلطان العربي في مناطق
~~الخليج الفارسي، وسواحل بلاد العرب الجنوبية وسواحل البحر الأحمر والمحيط الهندي في أفريقية
~~وآسيا، وانعزلت تلك الشياخات والإمارات والسلطنات عن الحياة العثمانية العامة السياسية
~~والاقتصادية، واضطرت إلى تدبير معاشها والاحتفاظ بكيانها بالعمل في التجارة البعيدة
~~والقريبة وفي مناطق الاستعمار العربي، على الساحل الأفريقي أو في الجزائر والسواحل الهندية
~~وما وراءها، كما سعت إلى إنشاء صلات نظامية بالأمم الأوروبية صاحبة المستعمرات والوكالات
~~التجارية في تلك المناطق.

# وكان لحكومة السلطنة نوع مبهم من حقوق السيادة، تباشرها وتتولاها من عدة قواعد:
~~القاعدة الأولى؛ ولاية جدة، وتلحق بها الدولة عادة ولاية الحبش (والطريف أن بعض المطلعين
~~على وثائق ذلك العهد «يصححون» لقب إبراهيم باشا والي الحبش إلى والي الجيش) والمفهوم أن
~~ولاية الحبش تمتد امتدادا لا يمكن تحديده على ما نعرفه الآن بسواحل السودان وإريترية
~~والصومال الفرنسي، أما مقدار امتدادها للأراضي الداخلية فلا تحديد له، وينبغي أن نلاحظ هنا
~~أن وصل فتوح محمد علي السودانية بمناطق النفوذ العثماني على البحر الأحمر أضبط تاريخيا
~~وأدق من وصل تلك الفتوح - كما يفعل المحدثون - بالفكرة النيلية البحتة، وكانت ولاية
~~جدة أيضا إحدى قواعد العمل في الحجاز، قلنا العمل؛ لأن الدولة لم تستطع أن تمنع قيام نوع
~~من الحكم الثنائي في مكة يتركب من حكم بيوت من الأشراف والنفوذ العثماني.

# أما القاعدة الثانية للسياسة العربية: فباشوية مصر، ms073 ففي تلك الباشوية الأرزاق والخيرات
~~التي رصدها السلاطين على الحرمين، ومن تلك الباشوية أيضا تجهيز التجريدات الكبيرة أو
~~الصغيرة التي تضطر السلطنة من وقت لآخر لإرسالها للحجاز لضبط أحواله، وباشوية مصر أيضا
~~كانت النافذة التي أطل منها الباب العالي على البحر الأحمر، وراقب منها حركات
~~الأوروبيين أو ما هموا به من الحركات. والقاعدة الثالثة: باشوية دمشق، ومهمتها مهمة
~~القاهرة، لحد ما؛ فهي أيضا مركز تجميع لأرزاق أهل الحرمين، وهي أيضا قاعدة تجريدات
~~عثمانية لضبط الأمن، ولكنها ليست مركزا للعمل ذي الصبغة السياسية.

# أما القاعدة الرابعة: فكانت باشوية بغداد، لا تقل شأنا عن القاهرة إن لم تفقها؛ ففي
~~نطاقها الخليج الفارسي وطريق الفرات إلى حلب والبحر المتوسط، ومن مهماتها الأساسية مراقبة
~~ما يجري في نجد (وما يخرج من نجد)، وفي أرضها مزارات الشيعة، وهي النافذة التي أطل
~~منها الباب العالي على العالم الإيراني وما وراءه، وراقب منها حركات الإيرانيين والأوروبيين
~~أو ما هموا به من الحركات.

# من هذه القواعد الأربع عملت الحكومة العثمانية على ألا تكون تلك البحار العربية شريانا
~~من شرايين الحركة التجارية، بل على أن تكون «بركا» آسنة، شأن حكومات الضعف تخشى أبدا
~~سياسة الحركة، وكانت الدولة قد حصلت في القرن الثامن عشر على درجة من السكون أو الركود في
~~تلك المناطق قرت بها عين السلطان، ولكن حدث ما عكر الصفو ونبه السلطان إلى تلك
~~المناطق المتعبة، فها هم الأوروبيون قد تركت الدولة لهم تلك البحار يتاجرون فيها، وينشئون
~~الوكالات على سواحلها ويحاربون أو يسالمون شيوخ العرب وأمراءهم، ورخصت لهم بنقل بريدهم
~~وما خف من متاجرهم من البصرة إلى حلب والإسكندرية، ولم تطلب منهم إلا أن لا يتعدوا جدة
~~شمالا، فهل قنعوا بذلك؟ لم يقنعوا بذلك؛ شأن الأوروبيين، لا يستريحون ولا يريحون، بل حدثت
~~لهم محاولات ومساع لفتح طريق آخر للسويس ثم القاهرة ثم الإسكندرية، وهذا سيئ في حد ذاته،
~~وأسوأ منه دخول هؤلاء الأوروبيين في مفاوضات ومساومات مع العصاة في القاهرة
~~«الأمراء».

# وليت المحاولات كانت من جانب دولة ms074 أوروبية واحدة أو حتى من جهة أوروبية متحدة؛ فيستطيع
~~الباب العالي أن يعرف أين هو، ولكنه وجد منافسة أوروبية قوية حول استعمال الطريق بين
~~الإنجليز والفرنسيين والهولنديين بل والنمسويين، كأن هؤلاء قد أدركوا - على آخر الزمان -
~~أنهم ورثة جمهورية البندقية! وأشق من هذا أن الإنجليز أنفسهم أو الفرنسيين أنفسهم؛
~~انقسموا فيما بينهم واختلفت آراؤهم فيما يجب أن يكون الأمر عليه بحكم المصالح الخاصة لكل
~~فريق، فمن الإنجليز من كره الفتح المطلق لطريق البحر الأحمر ومصر وآثروا عليه الطريق
~~الطويل، طريق المحيط، هذا رأي «شركة الهند الشرقية» سلطانة الهند البريطانية، وصاحبة
~~الاحتكار في التجارة الهندية، وكل ما ترجوه الشركة طريقا لبريدها وموظفيها أقصر وأسلم من
~~طريق الخليج الفارسي والفرات وبخاصة بعد ازدياد الاضطراب في باشوية بغداد وفي بحارها،
~~وعملت على فتح البحر الأحمر ومصر لذلك الغرض المحدود، ولم يرض هذا جماعة الناقمين على
~~الاحتكارات الهندية من الإنجليز، فعملوا بالاتفاق مع الأمراء على فتح الطريق المصري كاملا
~~لكل شيء.

# وتود الحكومة البريطانية - فهي أيضا حكومة محافظة وسكون يسرها سكون السلطان - أن لو
~~بقى كل شيء على حاله، ولكنها لا تستطيع أن تترك مشروعات رعاياها دون رعاية، إن فعلت ذلك
~~تغلب عليهم منافسوهم من الفرنسيين، هذا والشركة نفسها يرضيها العمل على نيل الترخيص بنقل
~~البريد في الأرض المصرية، فلم يسع الحكومة إلا التدخل رسميا؛ لتأييد ذلك على الأقل، ودارت
~~الحوادث في الأعوام الأخيرة من القرن الثامن عشر على هذا النحو من الاضطراب والتصديع لرجال
~~الدولة، تسوءهم تلك البوادر، وقد أثبتت التجربة أن لها دائما ما بعدها، وحرص السلطان على
~~أن يحذر الشريف في مكة والأمراء في القاهرة من عواقب التورط مع الأوروبيين، وقال لهم بصريح
~~العبارة: تذكروا الهند وما جرى فيها؛ نزلها الأوروبيون، تجارا ثم انقلبوا لها سادة،
~~وأنذرهم بنتائج اقتراب غير المسلمين من ساحل الحجاز.

# ثم نزل بونابرت في مصر واحتلها، وتحالفت الحكومة العثمانية مع الروسيا وإنجلترة لإجلاء
~~بونابرت ورجاله عن مصر، وتقدمت السفن الحربية البريطانية نحو السويس، وقدم قسم من الجيش ms075
~~البريطاني الهندي للبحر الأحمر للاشتراك في الحرب ضد الفرنسيين في مصر، ونزلت حامية
~~إنجليزية هندية في جزيرة بريم في مضيق باب المندب للسيطرة على مدخل البحر  الأحمر، أدى هؤلاء
~~الإنجليز والهنود جميعا واجبهم ورجعوا لقواعدهم، ولكن هل زالت بذلك ذكرى ما حدث؟ ذكرى ما
~~يستطيع هذا الطريق أن يؤديه، ذكرى وجوب المراقبة والاستعداد.

# وعلاج الباب العالي لذلك الاضطراب في البحار العربية الصبر والمطاولة وفرصة الانقسام فيما
~~بين الأوروبيين، ولكن جد في البر اضطراب آخر من نوع آخر، تطلب أكثر من الصبر وطول
~~البال، ذلكم كان الانفجار الوهابي؛ لم تستطع حكومة السلطنة أن تغمض عينها عن تلك الحركة
~~وآثارها كما كانت تفعل بإزاء حركات القبائل وما جرى على نمطها، فالدعوة الوهابية والإغارات
~~الوهابية في جميع الاتجاهات في البر وعلى البحر، والسيطرة الوهابية على الحرمين، كل هذا كان
~~شيئا جديدا لا يمكن تركه يجري مجراه، ولا تستطيع الدولة بصفتها حكومة نظامية إلا أن
~~تقمعه، فأصدرت أوامرها لأصحاب القواعد في دمشق وبغداد والقاهرة للقيام به، وتقاعس أو
~~عجز صاحبا بغداد ودمشق، وتولاه صاحب القاهرة ابتداء من سنة 1811م.

# لم يتقاعس صاحب القاهرة ولم يعجز؛ وقد انفتح أمامه ميدان فسيح الأرجاء خليق ببذل الهمة
~~وبالنظرة النافذة وبالأمل الواسع، فالبحار العربية وسواحلها أجزاء أساسية من العالم
~~العثماني، أهملها السلاطين إهمالا معيبا، وهي شرايين الحياة بين الشرق والغرب، تصلبت ولا
~~بد من أن يجري فيها الدم من جديد، وخلف تلك السواحل في أفريقية أجزاء من دار الإسلام،
~~مشتتة فاترة الحياة، لا بد من وصلها بعضها ببعض وبالعالم العثماني ومن جعل ذلك العالم وحدة
~~حية، انفتحت أمام محمد علي هذه الآفاق منذ سنواته الأولى في مصر، شهد بعينيه في القاهرة
~~الجنود الهنود القادمين عن طريق البحر الأحمر والقصير والسويس لطرد الفرنسيين من مصر، وتحدث
~~إلى رجال أوروبيين وعرب حضروا عهد الأمراء واشتركوا في محاولات القرن الثامن عشر لإحياء
~~الطريق المصري لأوروبا، ولهم بالتجارة الهندية والعربية صلات، وفي الواقع سعى محمد علي في
~~تلك السنوات الأولى ليوجد صلات ms076 بينه وبين السلطات البريطانية في الهند.

# ولكن الواجب الأول كان تأمين الحجاز ورد القوة الوهابية لموطنها الأصلي، وعهد لابنه طوسون
~~قيادة تجريدة من الأخلاط الذين كانوا يكونون جيشه في ذلك العهد، وأبدى محمد علي من
~~الهمة في الاستعداد والتموين وأدوات النقل وتنظيم «المخابرات» ما أدهش معاصريه، وحدث لطوسون
~~ورجاله ما يمكننا أن نتوقعه لشاب لا يملك خبرة عسكرية ما على رأس شراذم الألبانيين والدلاة
~~ومن على شاكلتهم، واضطر محمد علي للسفر لبلاد الحجاز بنفسه، وقد قضى فيها وقتا طويلا تم
~~فيه استخلاص الحرمين، وهذه الأشهر التي قضاها في بلاد العرب أكسبته علما وثيقا بمختلف
~~الشئون العربية في الحجاز وغير الحجاز: شئون الحكم، علاقات الإمارات والقبائل، مدن السواحل،
~~مصالح الأوروبيين، ومكة المكرمة - نعم المركز للدراسة والاستطلاع.

# وبعد عودته من الحجاز واستقرار الأحوال في القاهرة - بعد أن اضطربت بعض الشيء في أثناء
~~غيابه - انتقل للمرحلة الثانية من خطته العربية، وكانت المهمة فيها إزالة السلطان السياسي
~~والحربي للوهابية بالاستيلاء على نجد، وتولى هذه المهمة ابنه الأكبر إبراهيم؛ وقام
~~بها قياما فيه كل الدلالة على ما سيقوم به في المستقبل، كتب القنصل الإنجليزي هنري صولت في
~~رسالة من القاهرة في أوائل 1817: «لقد دلت معاملة إبراهيم للقبائل البدوية على امتلاكه ثلاث
~~ميزات تبشر بالفوز في النهاية: حزم في معاملة أعدائه، سخاء في البذل، وفاء بالعهد»، وفاز
~~إبراهيم - كما توقع له صولت - ودخل الدرعية قاعدة السلطان الوهابي.

# تلت هذا الانتصار سنوات استقرار واستعداد في مناطق النفوذ المصري من الجزيرة العربية،
~~وقف التقدم فيها نحو الشرق إلى الخليج الفارسي ونحو الجنوب إلى اليمن أمران: أولهما؛ انتظار
~~تأليف قوات عسكرية نظامية (وهذا كان مما يعمل فيه إذ ذاك)، وأما الثاني: فاستخدامه قواته
~~غير النظامية في فتوح أخرى أوحت بها - كما قدمنا - سياسة البحر الأحمر؛ إذ هي
~~ألصق بها، فقصد للفتوح في المناطق الممتدة خلف ما عرفناه باسم ولاية الحبش أو مايعرفه
~~المحدثون باسم فتوح السودان.

# يعرفها المحدثون بهذا الاسم؛ لأنهم ينظرون إليها في ضوء ما يزيد على مائة ms077 سنة للتطور
~~المصري السوداني، أما نحن فنحاول أن ننظر إليها بعين ذلك العصر، ولا نستطيع أن نغفل اتجاه
~~تلك الإمارات العربية في السودان، إذ ذاك نحو البحر الأحمر، والجزيرة العربية عموما، ومكة
~~المكرمة خصوصا: مصدر حياتها الروحية، وسوقها للحاجات الحسية، فوصل فتوح السودان بنمو الخطة
~~المحمدية العلوية في الجزيرة العربية وبحارها أدق وأضبط تاريخيا من وصلها بأية
~~فكرة عامة أخرى نحاول أن ننسبها لتلك الأيام، بل إن الدارس المتعمق لخطط الخديو إسماعيل
~~فيما بعد لا يسعه إلا أن يرى عظم شأن البحر الأحمر وخليج عدن في إمبراطوريته الأفريقية:
~~في نواحي التقدم الاقتصادي، والمواصلات ما بين مصر والمناطق الداخلية، وسلامة تلك
~~الإمبراطورية ووحدتها.

# وقد يعترض علينا بأن محمد علي اختار لتجريدته الأولى طريق النيل على وعورته، والرد على
~~هذا الاعتراض وجيز: اختار محمد علي السير من أسوان جنوبا؛ لأن التجريدة كانت مهمتها
~~الأولى (من حيث الزمن) تشتيت ملك بقايا الأمراء المصريين في حلفا ودنقلة نهائيا وتأمين
~~حدود مصر الجنوبية تماما، أتمت التجريدة هذه المهمة ثم أوغلت في فتح الإمارات العربية في
~~الشرق والغرب، وفيما بين النهرين، وكان على رأسها ابناه إسماعيل وإبراهيم وصهره الدفتردار،
~~ولم تطل إقامة إبراهيم في السودان؛ ألزمه المرض بالعودة لوطنه، وها هنا أيضا أبناء محمد
~~علي في الطليعة دائما.

# عاد إبراهيم ولكن إسماعيل لم يعد؛ فقد راح ضحية اجتهاده في الوفاء بحاجات الجريدة
~~الملحة للمال والرجال، وكتب أبوه للدفتردار: «إنه علم من إفادته فقد ولده إسماعيل باشا،
~~وهذا قضاء مبرم لا حيلة فيه خلاف الصبر، ثم السعي بالتبصر والتدبر في أمور
~~المصالح.»

# ونود لو اتسع أفق المؤرخ (من أي أمة كان) عند كتابته تاريخ الاتصال ما بين مصر
~~والسودان الذي أنشأه محمد علي على اتساع الآفاق التي فتحها الفتح المصري؛ نود ألا ينحصر
~~الأمر في أن ما أتى بعد كان خيرا مما فات قبل، أليس المعقول أن يكون الأمر كذلك؟ أليس
~~المعقول أن الإدارة التي تملك السكك الحديدية والسفن البخارية، والتلغراف والتلفون، وطب
~~المناطق الحارة، والأخصائيين في ms078 الدراسات الاجتماعية والعلمية النظرية والتطبيقية،
~~والمهندسين، والمعلمين، وغيرهم من الفنيين والجنود النظاميين؛ لديها أدوات ووسائل لم
~~تملكها إدارة ما في كل أنحاء المعمورة في سنة 1820؟

# وإن كانت هناك حاجة لموازنات ومقارنات ألا يقتضي الإنصاف أن تكون الموازنة بين
~~إدارات سنة 1820 بعضها ببعض، وبين حظ فلاحي مصر والسودان وصناع مصر والسودان في تلك
~~السنة وحظ أمثالهم في الوقت نفسه في سهول الروسيا والمجر وألمانيا، بل وفي غربي أوروبا
~~أيضا وفي مدن إنجلترة الصناعية الجديدة، وبين تجارة الرق وأحوال الرقيق في العالم
~~العثماني وبين تجارة الرق وأحوال الرقيق في نفس الوقت في الجمهوريات والمستعمرات الأمريكية
~~السكسونية واللاتينية، وفي المستعمرات الأوروبية في أفريقية وفي آسيا وفي الأقيانوسية؟ لا
~~نخشى شيئا من الموازنة والمقارنة، ولكننا نود أن نرتفع عنها وأن ندعو للارتفاع عنها، ذلك
~~لا لأننا نتجنب الحقائق التي نكرهها؛ بل لأننا نحب أن نضع كل حقيقة مما نحب ومما نكره
~~موضعها الجدير بها فلا تختل المقاييس ولا تضطرب النسب بين الأشياء، ومن أجل ذلك نود لو
~~قل الكلام في مقدار ما أفاده محمد علي من فتوحه السودانية، ومقدار الذهب والعبيد وريش
~~النعام والعاج وارتقى إلى الأشياء الجوهرية.

# أول تلك الأشياء أن محمد علي الحاكم المسلم بعث جيشا من المسلمين للفتح في بلاد إسلامية
~~تجاورها بلاد الزنوج الوثنيين وبلاد الحبش، ومنهم مسلمون ومنهم نصارى أو يهود، ومثل هذا
~~الفتح ليس امتلاكا ولا استعمارا؛ فالمسلمون لا يملكون رقاب المسلمين، فالفتح هنا ضم جزء
~~من دار الإسلام إلى الأمة الإسلامية لإحياء ذلك الجزء بإشراكه في الحياة الإسلامية الكبرى،
~~ولنزد تحديد ذلك بيانا (ولننقل في هذا عن رجل نقلنا عنه في مواضع أخرى: رفاعة، وقد سكن
~~السودان منفيا في أيام عباس الأول)، لاحظ رفاعة على الأهلين «قبولهم للتمدن الحقيقي؛
~~لدقة أذهانهم؛ فإن أكثرهم قبائل عربية»، كما لاحظ «أن اشتغالهم بما ألفوه من العلوم الشرعية
~~شغل رغبة واجتهاد، ولهم مآثر عظيمة في حسن التعلم والتعليم؛ حتى إن البلدة إذا كان بها
~~عالم شهير يرحل إليه من البلاد ms079 المجاورة من طلبة العلم العدد الكثير والجم الغفير
~~فيعينه أهل بلدته على ذلك بتوزيع المجاورين على البيوت بحسب الاستطاعة؛ فكل إنسان من
~~الأهالي يحتضن الواحد أو الاثنين فيقومون بشئونهم مدة التعلم والتعليم.»

# وعرف رفاعة سيدة تسمى «السيدة أمونة، تقرأ القرآن الشريف ومؤسسة مكتبين أحدهما:
~~للغلمان، والثاني: للبنات كل منهما لقراءة القرآن وحفظ المتون تنفق على المكتبين من كسبها
~~بزراعة القطن وحلجه وغزله وتشغيله، ولا ترضى أن يشوبه شيء من مال زوجها، وبجانب المكتبين
~~خلوات لمن يختلي من العباد والزهاد الحاضرين من أقصى البلاد لأداء فريضة الحج الشريف،
~~ومنزلها كالتكية للفقراء وأبناء السبيل والقاصدين بيت الله الحرام وأمثال ذلك كثير هناك»،
~~ثم قال: إن تلك البلاد «لم تخل قراها عن نوع التقدم في الحضارة، مع مساعدة الوارد والمتردد
~~إليها في هذه الأيام لقصد الزيارة أو التجارة؛ فإنها أقرب للتمدن من أقاليم أفريقية بكثير
~~وجميع أهلها - ما عدا بعض سكان الجبال - لسانهم عربي فصيح؛ حيث إن جلهم من نسل العرب
~~المنتجعة القبائل قديما، يحفظون أحسابهم وأنسابهم وفيهم كمال الاستعداد وذكاء الفطنة،
~~وإنما يحتاجون في حصول المطلوب إلى اطمئنان النفوس وتأليف القلوب من حكام أرباب صداقة وعفاف
~~وعدل وإنصاف ...»

# فلا نستطيع أن نزعم إذن أن الحكم المحمدي العلوي في السودان نقل قوما من الظلمات إلى
~~النور، ولكنه أدى إلى ما لا يقل أهمية عن ذلك؛ خلق من إمارات وقبائل متفرقة وطنا إسلاميا
~~جديدا، وهيأ لهذا الوطن مستقبلا ووجودا بين مناطق الأحباش والقبائل البدائية ومناطق
~~الزحف الأوروبي الذي كان قد أخذ في الاقتراب نحو قلب القارة من الأطراف الساحلية، ثم ربط
~~هذا الوطن الجديد بالعالم العثماني الأكبر وبحياة الإنسانية الحاضرة، وكانت مصر الصلة في
~~ذلك الربط، هذا ما قدم محمد علي وهذا ما قدمت مصر - صنع الله له ولها جزاء ما قدما.
~~•••

# عمل محمد علي في الأقطار العربية في الجزيرة وفي السودان طليقا من كل قيد؛ لا دخل لحكومة
~~السلطان في خططه ومشروعاته إلا بقدر بذل ألقاب التشريف وسيوفه وجواهره وحلله وتنميق عبارات
~~الإطراء ms080 والحمد له ولابنه إبراهيم، ولا دخل أيضا للسياسة الأوروبية فيها إلا بقدر الانتباه
~~إلى أن دور السكون والركود في الأقطار العربية قد انتهى، وأنها قد أخذت تضطرب بحياة جديدة،
~~واكتفت السياسة الإنجليزية إذ ذاك بهذا التنبه، ثم أضافت إليه تنبيها بالابتعاد عن بلاد
~~الحبش.

# ثم قام اليونان بثورتهم، وتحركت جيوش السلطنة وأساطيلها وجيوش محمد علي وأساطيله لقمع تلك
~~الثورة، وبدأ بذلك فصل جديد في سياسة محمد علي؛ فصل يمكنه من أن يتبين أمرين أساسيين،
~~الأول: مدى إمكان التعاون بينه وبين حكومة السلطنة في إحياء القوة العثمانية، الثاني: موقف
~~الدول الأوروبية منه ومن حكومة السلطنة، ولم تكف حوادث الثورة اليونانية وحدها لجلاء
~~الأمرين وإنارة الطريق أمام محمد علي وأمام السلطنة والدول الأوروبية، بل احتاج ذلك أيضا
~~لمفاوضاته مع فرنسا بشأن إخضاع داي الجزائر، ويشغل هذا الفصل - فصل التبين - السنوات من
~~1824 إلى 1830 تقريبا، وسنبحث حوادثه من هذه الوجهة.
~~•••

# في أبريل سنة 1821 انتهز يونان المورة فرصة عصيان علي باشا والي يانينا لإعلان استقلالهم،
~~وأكدوا عزمهم وكشفوا عن خططهم بإبادة الحاميات الإسلامية المنبثة في أنحاء بلادهم، وبالفتك
~~بكل من فيها من المسلمين غير الجنود شيوخا ونساء وأطفالا وامتدت الثورة للجزائر
~~اليونانية، وانضم رجالها وسفنهم لتأييد الحركة، وأصبح بذلك لدى الحكومة الوطنية اليونانية
~~أداة قوية جدا لمنع السلطان من استخدام المواصلات البحرية لنقل جيوشه لبلاد اليونان، وفي
~~البحر أيضا أكد اليونان عزمهم وكشفوا عن خططهم، فسلطوا سفنهم ومحرقاتهم على تجارة العدو
~~وتجارة الصديق على حد سواء.

# قابلت حكومة السلطنة خطط الثائرين بمثلها، وأجابت على ذبح غير المحاربين بمثلة أو بأحسن
~~- أو بأسوأ - منه، ولم يغن هذا عن السلطنة شيئا ولم يرد لها ولاياتها المفقودة،
~~فاستنجدت بمحمد علي، وقبل أن ينجد السلطان في إخضاع جزيرة كريد أولا ثم في إخضاع بلاد
~~اليونان كلها ثانيا، قبل أن يتولى ذلك؛ لأن محيي العالم العثماني لا يستطيع أن يتجاوز عن
~~حركات العصيان في أقطاره وعما صحبها من ذبح الأبرياء ومن تعطيل التجارة في حوض البحر
~~المتوسط ms081 الشرقي، ولأن ذلك المحيي أراد أن يثبت لأهل العالم العثماني ولأوروبا قدرته، ولأنه
~~أيضا يتمكن بذلك من أن يتبين مدى إمكان نجاح توجيه تشترك فيه القاهرة والقسطنطينية للخطط
~~الحربية والسياسية، ولأنه أخيرا يستطيع أن يزيد في تقوية قاعدته (مصر) بوضع جزيرة كريد تحت
~~إدارته المباشرة.

# ولم يخش عندما قبل أي اصطدام بأوروبا؛ فإن الدول إذ ذاك لما عرفت أن اتخاذ أية خطوة
~~إيجابية لتسوية ما بين السلطان واليونان يكشف عن انقسامها، ويفتح الباب لما لا تحمد
~~عقباه؛ آثرت السلامة في إعلان حياد رسمي، وتركت حرية العمل لمن يريد من رعاياها شفاء
~~غليل من المسلمين، أو رد جميل اليونان الأقدمين لأبنائهم الثائرين، أو رفع صوت الحرية
~~عاليا في ركن من أوروبا عل صداه يتجاوب في أركانها الأخرى.

# أخضع محمد علي جزيرة كريد وما اقترب منها من الجزائر الصغرى بوسيلتي اللين في موضعه
~~والشدة في موضعها، ثم وجه الحملة الكبرى بقيادة ابنه إبراهيم: جيشه المصري الجديد
~~وأسطوله الأول، وهدف الحملة الأول (وهذه خطة وضعها محمد علي بنفسه) تطهير الجزائر، وتنظيف
~~الجيوب والأوكار المنبثة فيها لتأمين المواصلات البحرية، ثم محاولة النزول في أرض المورة
~~بعد ذلك، ولكنه سرعان ما اكتشف أمرا له دلالته؛ اكتشف أن الحكومة العثمانية فصلت عن
~~القيادة العامة للقوات البرية والبحرية (قيادة إبراهيم) قيادة أسطولها، ولم تكتف بهذا
~~الإجراء المعرقل الضار فاختارت لرياسة أسطولها عدوا شخصيا لمحمد علي هو محمد خسرو باشا
~~صديقنا القديم في مستهل القرن التاسع عشر.

# وليت خسرو كان قد أثبت مقدرة في حرب البحر تبرر تعيينه، أو استطاع أن ينزع من صدور
~~رجاله الرعب الذي كان يملأها من المحرقات اليونانية، فكانت خططه كلها تدور على تجنب
~~اللقاء، ولم يتجنب اللقاء بأعدائه اليونان فحسب بل بأصدقائه المصريين أيضا بدعوى الإصلاح
~~والتجديد والاحتفال بانتصار صغير جدا ناله على الأسطول اليوناني، فترك خسرو البحر
~~لإبراهيم، وأنزل هذا عسكره في كريد مترقبا فرصة نقله لبلاد المورة وتجول في تلك البحار،
~~وكانت لأسطوله منازلات مع الأسطول اليوناني خرج منها سالما، ولنذكر ms082 أنه ينازل برجال - لم
~~يطل عهدهم لا بحرب البحر فحسب بل بسفر البحر أيضا - رجالا ركوب البحار وتجارة البحار
~~والتلصص في البحار في دمهم آلاف السنين، ثم انتهز فرصة تمرد رجال البحرية اليونانية على
~~حكومتهم لتأخرها في دفع مرتباتهم ونقل جيوشه لبلاد المورة، وهنا أيضا أول عهد الجيش
~~الجديد بالحرب الجدية، وسار إبراهيم من نصر إلى آخر إلى أن أتم اكتساح بلاد المورة
~~وانتقل منها إلى الأقطار اليونانية الأخرى شماليها.

# واتهمه الأوروبيون بأنه عمل على استئصال الأمة اليونانية وتطهير أرضها قضا وقضيضا
~~لينزل بها عربا أو سودانا مسلمين، وقد دفع المؤرخون الأوروبيون المحدثون هذه التهمة
~~عنه وبينوا أنها فرية لا أصل لها، وشرحوا أن في مثل حرب المورة؛ أي في الحرب ضد ثورة
~~قومية؛ يصعب على القائد - أو يستحيل عليه - أن يفرق في عملياته الحربية بين أعدائه
~~المحاربين من الجنود وأعدائه المحاربين من غير الجنود، كما أن سلامة عسكره قد تقتضي تخريب
~~القرى والحقول، وشرحوا أيضا ما أدت إليه طبيعة تلك الحرب من أن الأسر لا يسري على الجنود
~~فقط بل يمتد إلى نسائهم وصغارهم، ثم بينوا ما بذله محمد علي - من الجهد والمال - لجمع من
~~بيع بمصر من سبي المورة وتحريره ورده إلى بلاده، وأشادوا بحسن معاملته لليونان المقيمين
~~بمصر، وتركه لهم حرية كاملة لكسب رزقهم، بل وللعمل لأغراض ثورتهم أحيانا، وذلك في أوقات
~~تقدمت فيها السفن اليونانية نحو الإسكندرية للاستيلاء على السفن التجارية الخارجة منها أو
~~الداخلة إليها، بل ولمحاولة إحراق ما في مينائها من السفن التجارية والحربية، كما أشادوا
~~باستطاعته بث الهدوء والطمأنينة في أهل كريد مسلميهم ونصاراهم، وباستطاعته اجتذاب
~~بحريين من اليونان غير قليلين للعمل في أسطوله!

# ولما ظهر للأوروبيين أن لهيب الحرية اليونانية سوف ينطفئ في بحر من الدم؛ تحركت الدول
~~للعمل الإيجابي الذي حاولت تجنبه زمنا، وآن لها أن تفعل شيئا فقد أصبح اعتداء البحرية
~~اليونانية على التجارة أمرا لا يكفي الاحتجاج عليه لدى السلطان ولي الأمر الرسمي ولدى
~~اليونان أصحاب الأمر الفعلي في ms083 البحار، ثم حدث أن توفى الإسكندر قيصر الروسيا وكان حريصا
~~على ألا ينفصل عن الدول الأخرى من أجل اليونان وتولى بعده أخوه نيقولا وكان رجلا من طراز
~~آخر، لا يتردد في تنفيذ ما يراه إما بالاتفاق مع أوروبا - إن أمكن - وإما وحده إذا لم يكن
~~من ذلك مناص، فقامت مفاوضات انتهت باتفاق يولية 1827 بين الروسيا وإنجلترة وفرنسا، مؤداه
~~السعي لإقناع الفريقين المتحاربين بوقف القتال، وإذا لم ينجح المسعى تستخدم الدول الثلاث ما
~~تشير به ظروف الحال من الوسائل لمنع استمرار الحرب، ومن هذه الوسائل إعلان الحصار البحري
~~للسواحل اليونانية بواسطة أسطول أوروبي مشترك.

# وقد رفض السلطان رفضا تاما أن يقبل أي تدخل أوروبي فيما اعتبره شأنا داخليا
~~عثمانيا صرفا، بل وأقسم ودموعه تسيل على خديه ليقتلن كل يوناني في مملكته، وإذا لم يصد
~~هذا الأوروبيين، ليقتلن الأرمن وغيرهم من رعاياه، بل ليخلطن دماء الفرنجة بدماء الرعايا من
~~أهل الذمة، والظاهر أن محمودا لم يتوقع بقاء الجبهة الأوروبية دون تصدع، والثابت أن
~~الحكومة النمسوية - وكانت غير راضية عن سياسة اتفاق يولية - شجعت محمودا على رفض التدخل
~~الأوروبي، وعملت من جانبها على الحض على الإسراع في سحق الثورة قبل أن يتحول التدخل
~~الأوروبي إلى حقيقة.

# وسحق الثورة أو عدم سحقها قد خرج من يد السلطان وانتقل إلى يد محمد علي، صاحب الجيوش
~~والأساطيل، فاتجه السعي نحوه، خطر ذلك للإنجليز أولا، وأدركوا أن انسحاب محمد علي من
~~الميدان يبطل القتال توا.

# وتحدث إليه قنصلهم في مصر بتعليمات من السفير في القسطنطينة معرضا بأن الأولى به أن
~~يقنع بباشوية سورية لإبراهيم بدلا من تبديد جنوده وأمواله في مشروع تكرهه أوروبا، ورد عليه
~~محمد علي رافعا الحديث من مستوى الباشويات إلى مستوى سياسة الممالك، ومن النطاق الضيق:
~~نطاق الجلاء من المورة إلى النطاق الفسيح العالمي الذي يسع مصالح إنجلترة ومصالحه، وختم
~~كلامه بالإشارة إلى أنه سوف يؤجل رحيل النجدات البرية والبحرية التي طلبها إبراهيم لتصفية
~~الثورة نهائيا حتى يعرف مبلغ استعداد الحكومة الإنجليزية للعمل ms084 معه، ثم حضر بعد ذلك رسول
~~نمسوي لسعي آخر، لدعوة محمد علي للإسراع في سحق، الثورة وحذره من أن الإنجليز لا غرض لهم
~~إلا استغلاله في هذه المسألة اليونانية بالذات وكفى، ومضت الأيام، وعمل محمد علي في فترة
~~الانتظار على أن يرغم حكومة السلطنة على عزل خسرو وجعل مقاليد القيادة بحذافيرها في يد
~~ابنه، وتم له ذلك.

# وأخيرا لما طال الانتظار أمر بالرحيل، فسافر الأسطول في 6 أغسطس، وبعد يومين من سفره
~~وصل ضابط إنجليزي موفدا من قبل حكومته، وأبلغ هذا الضابط محمد علي - متجنبا التهديد -
~~ضرورة الجلاء عن بلاد اليونان؛ لأن الدول قد أجمعت كلمتها على فض الموضوع، وأنها سوف ترسل
~~للبحار اليونانية قوات كفيلة بتحقيق ذلك، هذا رد إنجلترة على نطاق التعاون الواسع وسع
~~العالم، وهذا درس آخر يتلقاه محمد علي من حوادث تلك الثورة اليونانية الكاشفة عن الخفايا
~~المنيرة لمعالم الطريق، وأخذ يعمل على تجنب كارثة الاصطدام بالقوات الأوروبية في اليونان
~~وبحارها مستخدما كل ما يستطيع استخدامه لدى رجال السلطنة من حجج الإقناع والتحذير
~~والإنذار، ولكن بدون جدوى: وهذا درس ثان من دروس حوادث تلك الثورة في إمكان توجيه سياسة
~~واحدة للعالم العثماني من القاهرة والقسطنطينية، وحدث ما كان يخشاه: صمم قواد الحلفاء على
~~وقف القتال وأرغموا الأساطيل المصرية والتركية على البقاء داخل خليج نافارينو ثم انتهزوا
~~فرصة اصطدام بين رجال البحر لتحطيم تلك الأساطيل التي حاربت إلى أن انتهت، لم ترفع سفينة
~~منها علما أبيض، ولم يغادرها رجل واحد من رجالها، وأعلنت الروسيا الحرب على الدولة
~~العثمانية ودخلت جيوشها الولايات العثمانية؛ وأنزلت فرنسا تجريدة فرنسية على ساحل المورة،
~~فلم يبق لمحمد علي من سبب للبقاء فيها فأمر إبراهيم بالانسحاب والعودة.

# ومضت الثورة اليونانية بعبرها، وبان لمحمد علي أن حكومة السلطنة تفهم العمل معه على وجه
~~استغلاله إلى أقصى حدود الاستغلال، وليتها تحسن ذلك، فهو لا يكره إطاعة حكومة عليا رشيدة
~~تعمل على بلوغ أهداف العزة والكرامة والرفاهية، ولكن ماذا أثبت السلطان ورجاله في أزمة
~~نافارينو وفيما ms085 قبلها وبعدها؟ أثبت السلطان - كما قال محمد علي - أنه يتشبث تشبث الخنزير،
~~وأثبت رجاله أنهم أبلد من الحمير، وبان له أيضا أن أوروبا على اختلاف الأهواء قد تتحد،
~~وبان له ثالثا أنه لكي يساوم ينبغي أن يكون بيديه ما يساوم به وعليه، فلم يكفه الاستعداد
~~للجلاء عن المورة للمساومة، وبان له أخيرا أن إنجلترة لا تتحمس كثيرا في الأحوال السياسية
~~العادية لإخراج المباحثات السياسية من نطاق المسائل المحددة إلى نطاق المبادئ السياسية
~~العامة، وكان شعارها: ليكف كل يوم شره.
~~•••

# وأما المفاوضات بين فرنسا ومحمد علي في أمر إخضاع داي الجزائر فحديثها طريف، تختلط فيه
~~الأوهام بالحقائق اختلاطا عجيبا، ولم يكن فيه من رجل فصل بين الحقائق والأحلام سوى محمد
~~علي.

# وأصل الموضوع فساد العلاقة بين حسين داي الجزائر والقنصل الفرنسي، واحتد الداي يوما ما
~~وضرب وجه القنصل بمذبته، فانسحب القنصل ورفض الداي إعطاء الترضية المطلوبة وحاصرت القوات
~~البحرية الفرنسية بلاده، وهاج الرأي العام في فرنسا مطالبا باتخاذ ما ينبغي اتخاذه لغسل
~~الإهانة ... إلى آخره، وحكومة فرنسا إذ ذاك حكومة شارل العاشر، بينها وبين الأمة حساب آخر
~~على مسائل أخرى لا تتعلق بحسين ولا بمذبته، بل تتعلق بأصول السلطان: أهو بتفويض من الله لا
~~شأن لأحد به - كما يزعم شارل - أم بإرادة الأمة كما تزعم الأمة، فالأعصاب متوترة، والقلوب
~~متنافرة، ولا بأس في صرف الخواطر عن المسائل الدستورية إلى طلب المجد، لا نقصد طلب المجد
~~الرخيص عن طريق تأديب حسين، بل طلب مجد براق لامع عن طريق محو ما فرض الحلفاء المتألبون
~~ضد إمبراطورية نابليون على فرنسا في سنتي 1814 و1815 وأن الحكومة التي تستطيع نيل ذلك تزيل
~~عن تاج شارل العاشر وصمة ما فتئ خصوم بيته منذ 1815 يكررونها، وصمة اقتران عودة البيت
~~المالك للعرش بهزيمة فرنسا، ومما يزيد الأمر جاذبية أنه لن يكلف الأمة تضحية ما؛ فهو يقوم
~~على العقل وحده ولا دخل للقوة فيه إلا من بعيد.

# افترض بولينياك وزير خارجية الملك شارل العاشر أن الروسيا والنمسا سوف ms086 تقتسمان فيما
~~بينهما الولايات العثمانية في أوروبا - وهذه دائما نقطة البدء في مثل هذه المشروعات - ولا
~~بد من أن تعوض فرنسا عن ذلك لحفظ التوازن؛ وليكن التعويض ضم الأراضي البلجيكية حتى حدي
~~الماز والرين - وكانت تلك الأراضي إذ ذاك في مملكة الأراضي المنخفضة وعلى عرشها الملك وليم
~~الهولندي - هنا تحتج بروسيا: فلتعط الأراضي السكسونية وما بقى من مملكة الأراضي المنخفضة،
~~وهنا لا بد من تدبير شيء ما للملك وليم، فليعط عرش القسطنطينية وشيئا من الأراضي التركية
~~الأوروبية، بعد ذلك لا بد من الفصل في أمر مستعمرات الهولنديين في الشرق، هذه تعرض على
~~الإنجليز، وهم أحرار في القبول أو الرفض. أما طريقة التنفيذ فأمرها هين؛ تتفق الروسيا
~~وفرنسا أولا على المشروع ثم تجردان جيوشهما، فلا يسع النمسويين والبروسيين إلا الإذعان
~~والاقتناع، أما إنجلترة فلتفعل ما تشاء، إن أرادت أن تنتفع فلها المستعمرات الهولندية وإن
~~أرادت غير ذلك فهي حرة.

# إن الاشتغال بهذه السياسة العالية علوا كبيرا يقتضي من بولينياك ألا ينصرف إلى تأديب
~~الداي حسين وأن يبقي الجيوش الفرنسية والأساطيل الفرنسية متجمعة مستعدة لما هو أهم، ولكن لا
~~بد من تأديب الداي، فليؤدبه محمد علي «على حساب» فرنسا.

# والظاهر أن هذا كان من بنات أفكار قنصل فرنسا في مصر، الإيطالي الأصل دروفتي، وملك
~~المشروع عليه قلبه ولسانه، ولكننا لا ندري أشغله عن الإتجار في الآثار المصرية فقد كان
~~من أكبر تجارها، وعرض الأمر على حكومته وعلى محمد علي، بل وذهب إلى ما هو أبعد من ذلك؛
~~أبلغ حكومته موافقة محمد علي على المشروع بشرط. والواقع أن محمد علي لم يوافق ولم يرفض بل
~~أصغى إلى كل ما قيل ولم يقفل الباب؛ شأن الرجل العاقل، ولا بد أن دهشته كانت كبيرة لما عرف
~~أن الملك شارل العاشر قد أقر فكرة استخدام قوات محمد علي لإخضاع الداي؛ بناء على ما عرضه
~~عليه وزيره بولينياك بدون علم زملائه في الحكومة، وأنه أمر سفيره في القسطنطينية بنيل
~~موافقة الباب العالي على اشتراك محمد علي - كأن ms087 الباب العالي يمكن استئذانه في مثل هذا
~~الأمر - كما أمر قنصله في مصر، القنصل ميمو - وقد حل محل دروفتي - أن يبلغ محمد علي استعداد
~~فرنسا لإعطائه 10 مليونات من الفرنكات ومعاونة الأسطول الفرنسي إذا قام بالأمر بدون 
~~إبطاء.

# اندهش محمد علي وحق له أن يندهش لهذا الخلط كله؛ اندهش لفتح الموضوع في القسطنطينية،
~~واندهش من منع فرنسا في عرضها الشيء الوحيد في نظره الذي أعطى الموضوع أية قيمة «أربع سفن
~~حربية كبيرة يضمها لأسطوله» ودارت المفاوضات من جديد وانتهت إلى عرض مبلغ 20 مليون فرنك على
~~محمد علي ومبلغ 8 ملايين لبناء السفن الأربع في فرنسا له.

# وكانت الحكومة الإنجليزية تعلم بكل هذا في وقته، علمته من تقارير قنصلها بالقاهرة، فإن
~~دروفتي لم يطق إلا أن يتحدث فيه مع زميله الإنجليزي، وعلمته من صور للوثائق الأصلية
~~الفرنسية أهدتها إياها الحكومة النمسوية، وعلمته أخيرا من الباب العالي نفسه وقد أسرع
~~لإفساد المشروع بإبلاغه للإنجليز، فاعترضت عليه لدى الحكومة الفرنسية ولدى محمد علي، وكتب
~~وزير الخارجية للسفير الإنجليزي بالقسطنطينية: «سواء وافقت الحكومة العثمانية المشروع أو لم
~~توافق فإن الحكومة الإنجليزية لا يسعها إلا أن تهتم بتغيير خطير يحدث في الولايات الأفريقية
~~تحت النفوذ الفرنسي وبواسطة وسائل فرنسية ومن أجل مصالح فرنسية، فيما يصح لنا أن
~~نفترض.»

# وكتب للقنصل الإنجليزي بالقاهرة ليبلغ محمد علي «اعتراض الحكومة الإنجليزية على أخذه على
~~عاتقه تنفيذ هذا المشروع تحت الرعاية الفرنسية»، وعلى القنصل أيضا أن يؤكد لمحمد علي
~~الصداقة التي أملت هذه النصيحة، ولما أبلغه القنصل الرسالة أجاب محمد علي بأن الاعتراض
~~لا لزوم له، وشرح له موقفه في الأمر كله، وكان مشروع بولينياك الكبير في تلك الأثناء قد
~~انتهى إلى لا شيء، فلم تؤد المفاوضات الأساسية مع الروسيا إلى نتيجة ما، كما أن بروسيا
~~أعلنت أنها يستحيل عليها أن توافق على امتداد فرنسا لحد الرين الأيسر، وانصرف الوزير إلى
~~تصفية أمر الداي مستغنيا عن محمد علي كما كان محمد علي مستغنيا عن المشروع كله.

# ولكن الفصل ms088 لم يخل من فائدة: زادت السياسة الإنجليزية له وضوحا، انجلى له مقتها لسياسة
~~الحركة وإيثارها بقاء كل شيء على حاله وتأجيل التغيير فيه ما أمكن التأجيل، فهم ذلك فعدل،
~~وما ألبقه أسلوب الحديث! إنجلترة تريد المحافظة، تريد بقاء السلطنة ، تعمل على أن تقيها
~~غوائل الزمن وأن تدفع عنها شر المطامع الروسية، ومن تستطيع أن تجد ليتولى ذلك سوى محمد
~~علي، قال للقنصل الإنجليزي عندما قدم ليحدثه في موضوع الداي: ألا ترى استحالة المحافظة على
~~الدولة العثمانية، قد ترقع هنا وقد ترقع هناك ولكن بلا جدوى، وماذا تتوقع لحكومة فقدت ثقة
~~شعبها بها؟ ومن إضاعة الوقت أن تنتظر منها أن تحول دون التقدم الروسي، وفي منع تقدم
~~الروسيين مصلحة إنجليزية كبرى، وليست هناك وسيلة لتقوية السلطنة سوى تأييدي أنا، أنا الذي
~~يستطيع أن يضع تحت طلب السلطان مائة وخمسة وعشرين ألف جندي على أهبة الاستعداد لصد الروسيين
~~تحت أسوار القسطنطينية وفي إيران ... إن الدولة قد انتهت وعلى إنجلترة أن تؤلف قوة أخرى
~~لمواجهة الروسيا، وأين تجد هذه القوة إلا في وفي ابني من بعدي؟

# ثم أفاض في شرح موارده وأن الحكومة الإنجليزية تنقص من قدرها، وختم حديثه بأنه أينما
~~اتجه يجد إنجلترة أمامه، وهذا الحديث أيضا لا يخرج إنجلترة عن مقت سياسة الحركة، لم تتعهد
~~بشيء ما، لم تقيد حرية العمل، لم تسابق الحوادث «ليكف كل يوم شره»، ومحمد علي أيضا من
~~جانبه لم يتعهد بشيء ولم يقيد حريته في شيء.
~~•••

# وقد تكونت لديه في خلال السنوات العشر التي عرضنا حوادثها وعبرها اعتبارات أساسية،
~~يسترشد بها في وضع خططه وتنفيذها في السنوات العشر الأخرى التي بدأت بسنة 1830، قل وثوقه
~~بإمكان وضع سياسة مشتركة بين القاهرة والقسطنطينية، وزاد إيمانه بأن محمودا ورجاله يسيرون
~~قدما نحو الهاوية، وتأكد من أن نجاح اليونان في نيل استقلالهم ستتلوه حركات وثورات في
~~الولايات الأوروبية من العالم العثماني، وأن العطف الأوروبي على هذه الحركات سيكون عاملا
~~هاما في نجاحها، ورأى أن فرنسا قد أخذت في توسيع دائرة ms089 الفتح في الجزائر، فانتقل العمل من
~~تأديب الداي حسين إلى فتح منظم لتلك النيابة العثمانية الهامة، ومن يدري أين يقف الفتح؟ كما
~~رأى أن الروسيا توطد نفوذها وتملي إرادتها على الباب العالي، ولا يتردد القيصر نقولا لحظة
~~في اتخاذ ما يراه كفيلا بإعلاء كلمته في القسطنطينية، الحرب إن كان لا بد منها، الوعد بوضع
~~السلطان في كنفه وفي ظله الظليل إن كان هذا أجدى، وفي حالتي الحرب والسلم - على حد سواء -
~~يتقدم النفوذ الروسي فيما بين البحرين الأسود والقزويني في اتجاه إيران والخليج الفارسي
~~بالإضافة إلى توغله في أواسط آسيا نحو أفغانستان والهند، أما والأمور كذلك ماذا يصنع محمد
~~علي؟

# يشير عليه الإنجليز ويشير عليه الفرنسيون ألا يكون هو الفاتح للأزمات الشرقية، ويشير عليه
~~الأول - بصفة خاصة - أن يقبع في داره، وأن يوجه مواهبه التي لا شك فيها في تنمية الموارد
~~ورفع لواء العدل والإنسانية وحسن الإدارة وإسعاد شعبه، أن يتجنب الحركة، وأن يخلد للسكون،
~~وحسن جدا أن تلزم إنجلترة خطة المحافظة، وحسن جدا أن تفعل ذلك عندما يكون بين يديك كل
~~ما تريد، فهل ينطبق ذلك الوصف على محمد علي؟ لم يكن لديه كل ما يلزمه، بل لم يكن لديه ما
~~يلزمه لسلامة بلاده وإنقاذ عمله، كانت تملأه الحسرة ويتقطع فؤاده أسى كلما تقدمت به السن
~~وكلما خطر أمام عينيه شبح الزوال! زوال ماذا؟ زوال دور الصناعة والأساطيل والمصانع والمدارس
~~والمعاهد والترع والجسور والقناطر، وزوال كل ما أنشأه هو وشعبه بعرق الجبين بل بعرق الدم،
~~أيستطيع أن يسمح بانتقال هذا التراث لباشا من بشاوات السلطنة يبدده ويخربه كعادة الباشوات،
~~لا بد من الضمانات ضد الزوال، لا بد من الحركة.

# هذه الضمانات حسية ومعنوية؛ توطيد النفوذ المعنوي في العالم العثماني، ولدى الحكومات
~~الأوروبية بالاستمرار في سياسته العمرانية، ونشر سلطانه المباشر في أقطار أخرى من العالم
~~العثماني يقيه ملكها شر حكومة السلطنة وخبث طويتها نحوه ونحو عمله، ويعطيه ملكها الموقع
~~الآمن والموارد التي يستطيع بها أن يكون على حال من القوة ms090 والاستعداد تمنع عنه أطماع
~~الطامعين، ويخرج بذلك أقواما من عبث الحكام وفسادهم، ومن ركود الفقر والفوضى إلى حركة
~~اليسر والنظام، لا بد له من أن يتخذ هذه الضمانات سريعا إن أراد أيضا أن يسبق اتجاه الدول
~~الأوروبية نحو تلك الأقطار.

# ما هي تلك الأقطار؟ الولايات الشامية الأربع: حلب وطرابلس ودمشق وصيدا وبعض المناطق
~~الساحلية في الجزيرة العربية على البحر الأحمر والخليج الفارسي، هذا أكيد، والعراق والمناطق
~~فيما بين الشام والأناضول هذا مما يترك للظروف، والأقطار - كما ترى - هي في الجملة مما يكون
~~- على حد تعبير محمد علي - عربستان أو ما نسميه دار العروبة، فهل تصور لها كيانا سياسيا،
~~أو ما نسميه وحدة عربية؟ سؤال كبير، إن أجبنا عنه سلبا عدونا الصواب ونسبنا إليه قلة إدراك
~~لعناصر وروابط بارزة؛ لغة واحدة وثقافة واحدة، ودين واحد ومصالح مشتركة، وبالنسبة لحياة
~~العالم الاقتصادية كتلة واحدة. وإن أجبنا عنه إيجابا عدونا الصواب أيضا بعض الشيء ونسبنا
~~لعصر سابق ما هو - على وجه التحقيق - من خلق العصور اللواحق، وأخفينا إخفاء لا يبرره
~~الواقع عناصر وعوامل تدفع نحو التفرقة؛ اختلافات جغرافية واجتماعية، اختلافات في طرق
~~التفكير وفي مستوى المعيشة، اختلافات مذهبية طائفية، صعوبات المواصلات، ضعف وسائل الاتصال
~~العقلي والحسي، وهكذا.

# وقد لا نعدو الصواب إن قلنا: إن محمد علي أدرك الفكرة في عمومها، وأنها مما يمكن التشييد
~~عليه في حالة الانفصال عن السلطنة، وهذا ما لم يقرره بعد، بل ترك تقريره تبعا لظروف الحال،
~~إن حتمت تلك الظروف تقسيم العالم العثماني أمكنه نقض ما حدث في القرن السادس عشر
~~وبناء العالم العربي من جديد، ولكنه لم يكن قد يئس بعد من مستقبل الوحدة العثمانية وإن كان
~~قد يئس من مستقبل السلطنة، فلنقتصر إذن على الباعث الأول الدافع لاتخاذ العمل الإيجابي،
~~باعث الاستيلاء على الضمانات.

# دخل الجيش المصري بقيادة إبراهيم أراضي ولاية صيدا - وقاعدتها عكا - ومهمته الصغرى وضع حد
~~لخطة «وخز الإبر» على طريقة الباشوات التي سار عليها عبد الله الجزار صاحب تلك الولاية،
~~ومهمته الكبرى الاستيلاء ms091 على الباشويات الأربع، كان ذلك في سنة 1831 وتقدم الجيش والأسطول
~~نحو عكا وحاصراها حصارا طويلا، وقاوم عبد الله ببسالة وقوة قلب، وفي مايو اقتحم إبراهيم
~~الأسوار ودخل المدينة واستولى على دمشق في يونيه بدون مقاومة، ومنها تقدم شمالا وهاجم 
~~الجيش العثماني عند حمص - مفاجأة - وهزمه بعد واقعة قصيرة، واحتل حلب بعد ذلك بقليل، ثم
~~هزم جيشا عثمانيا ثانيا في بيلان. أمام محمد علي إحدى خطتين؛ إما التقدم لتهديد
~~السلطان في قاعدة ملكه وحمله على التسليم بما يريد، أو التريث وانتظار تسوية
~~تقرها الدول الأوروبية.

# نصح إبراهيم بالخطة الأولى وبالانفصال، واقترح أن تضرب السكة باسم أبيه، وأن يدعى له على
~~المنابر، ورد عليه أبوه أنه بلغ ما بلغه بالاعتدال وأنه ليس بحاجة لألقاب التشريف، وذكر
~~ابنه بأن هناك دولا أقوى من السلطنة وأنه لا بد من نيل موافقتها إذا أراد تسوية مستقرة،
~~وأن تقدم إبراهيم نحو القسطنطينية لا بد وأن يلزم الدول بالتدخل، وقد سبق ذلك في المسألة
~~اليونانية، أما الخطة الثانية، فضررها أنها تتيح للسلطنة فرصة الإفاقة من غشيتها فتجمع
~~جيوشها لحماية العاصمة، عرف ذلك محمد علي ولكنه يعرف أيضا أنه يستطيع أن يتغلب على تلك
~~الجيوش كما تغلب على أخواتها من قبل، وهذا ما حدث.

# ابتدأت السياسة الأوروبية تتحرك وابتدأت السلطنة مفاوضات وهمية مع محمد علي لكسب الوقت،
~~ولما ظنت أنها قد استعدت تحركت، وحدث ما توقعه محمد علي، فإن إبراهيم هزم الصدر الأعظم رشيد
~~محمد هزيمة ساحقة عند قونية في ديسمبر 1832 وانفتح طريق القسطنطينية، وتقدم إبراهيم ولكنه
~~عندما بلغ كوتاهية أمره أبوه بالوقوف، وكان الداعي لذلك تدخل الروسيا في الأمر، عرض
~~القيصر على السلطنة مساعدتها بقواته البرية والبحرية، وطلب إلى محمد علي الكف عن
~~القتال.

# وكف إبراهيم عن التقدم، واستنجد السلطان بإنجلترة قبل أن يقبل ما عرضه عليه القيصر، طلب
~~منها أن تعينه بأسطولها، ورفضت الحكومة الإنجليزية المعاونة المادية؛ لحاجتها إذ ذاك لكل
~~قواتها بسبب مشكلة الحركة الاستقلالية البلجيكية، وسعت هي وفرنسا لحمل محمد علي والسلطان ms092
~~على تصفية ما بينهما آملتين أنهما بذلك يجعلان العرض الروسي لا لزوم له، أعلنت كل من فرنسا
~~وإنجلترة تمسكها بسياسة المحافظة على الدولة العثمانية، «ولكن - كما قال بالمرستون وزير
~~الخارجية لوكيله في القاهرة - لما كان من غير المستطاع إعادة الأمور إلى  ما كانت عليه،
~~فالحل الوحيد في هذه الظروف أن تعهد حكومة السلطنة حكم ولايات الشام إلى محمد علي بشرط أن
~~يؤدي الجزية عنها وأن يعين السلطان حربيا إذا اقتضى الحال ذلك، وبهذا الحل تصان مصالح
~~السلطنة ولا تنقص مواردها المالية والعسكرية»، وسلم السلطان في النهاية بهذا الحل مضيفا
~~على الولايات الأربع جزيرة كريد ومنطقة أضنه.

# سلم السلطان بهذا، ولكنه نفث في الاتفاق وجو الاتفاق سما، فعقد مع القيصر معاهدة
~~انكيار اسكله سي (يولية 1833) في ظاهرها معاهدة تحالف وفي جوهرها معاهدة حماية، كرهتها
~~فرنسا وإنجلترة، وكرهت إنجلترة معها محمد علي، واعتبرت أن حركته التي لا تبطل وطموحه الذي
~~لا حد له حملا السلطان على أن يضع نفسه في هذا الموضع المذل، ثم رتبت على ذلك النتيجة
~~الظالمة: يجب أن أنافس الروسيا في حماية السلطان بكل سبيل، ويجب أن أقف في وجه محمد علي في
~~كل مكان، يجب أن أعاديه بحيث يعرف السلطان أني أنا - لا الروسيا - الصديقة الصدوقة.

# وقفت له في اليمن، ثم وضعت يدها على عدن، وهددته ألا يقترب من الفرات ومن الخليج الفارسي،
~~وتصدى قناصلها للحكومة المصرية في سوريا؛ يعرقلون عملها ويسفهون عمالها ويبذرون بذور الشقاق
~~والاستياء في بلاد علم الله قلة حاجتها للشقاق والكراهية، وكانت القنصليات الإنجليزية في
~~الشام والسفارة الإنجليزية في القسطنطينية قواعد تلك الحملة العدائية، وإذا ما شذ قنصل عن
~~ترداد النغمة التي تحبها وزارة الخارجية كان نصيبه العزل كما حدث لقنصل القاهرة كامبل عندما
~~حاول أن يكون أمينا لخدمة بلاده بقول الحق.

# وحاولت الحكومة الإنجليزية أن تهدم قوة محمد علي من الأساس بحمل الباب العالي على إلغاء
~~الاحتكارات التجارية في معاهدة تجارية كرهها التجار الإنجليز في مصر - وهم أعرف بمصالحهم -
~~ولم يروا فيها إلا ms093 عملا سياسيا مستترا بثوب تجاري، وهذا كله بأسلوب خلا من كل ما اصطلح
~~عليه الناس في الغرب والشرق من أدب التعبير وحسن الخطاب، موجه إلى عصامي عرف الناس جميعا
~~قدره، وقدره خصومه كما قدره أصدقاؤه، رجل قد يحارب وقد يعادي ولكنه رجل لا يهان، ويأتي
~~المؤرخ ددويل وينكر - بعد كل ما أورد - على من قال من المؤرخين المصريين، بأن الحكومة
~~الإنجليزية حاربت عظمة مصر في عهد محمد علي، قولهم.

# قابل محمد علي البذاءة بالتغاضي عنها؛ فهي لم تجر أبدا على لسانه، وقابل العداوات
~~الصغيرة بالترفع عنها؛ فهمته أسمى من العداوات الصغيرة، وفي أسوأ الأوقات عندما تحرجت
~~الأحوال واستخدمت الدول قوة السلاح ضده حافظ على مصالح رعاياها أدق محافظة، فلم يمسس لهم
~~بريدا ولا مالا ولا شخصا، بل وذهب مرة في المجاملة إلى حد أن وضع تحت تصرف القنصل
~~الإنجليزي باخرة من بواخره لتحمل إلى مالطة نبأ انتصار عسكري إنجليزي في الشرق كان يهم
~~الحكومة الإنجليزية سرعة إرساله!

# وعندما قطعت الدول علاقاتها به وانسحب القناصل من مصر، أتدري ما حدث؟ رفض التجار وغيرهم
~~من الإنجليز أن يتبعوا قنصلهم ويغادروا مصر، فالحرب حرب اللورد بالمرستون، وبعثت إليه غرفة
~~التجارة البريطانية ببنغالة في الهند برسالة تحيي فيها المثل الذي رسمه للأمم المسيحية في
~~ضبط النفس المطمئن، وفي سنة 1842 ضرب التجار الإنجليز ميدالية ذهبية نقشوا عليها رسمه
~~وسجلوا عليها حمايته النبيلة للمصالح الإنجليزية.

# ومضى محمد علي في السنوات التالية لتسوية سنة 1833 في سبيل الجد، حاول أن يصنع في
~~الولايات الشامية ما صنعه في مصر؛ أن يقيم سلطة عامة واحدة شعارها السماحة، وشغلها إحياء
~~الموات، ودرعها الجيش الوطني، تصرف الناس عما درجوا عليه من تناهب الأموال العامة وترك
~~الخراب يطغى رويدا رويدا على ما هو عامر، وكره لحمل السلاح في خدمة السلطان وإن كانوا
~~يحملونه لشفاء الأحقاد الطائفية والشخصية، ولو خلص له الأمر في الولايات الشامية لتغلب على
~~تلك الصعوبات تغلبه على مثيلاتها في مصر، ولكن الأمر لم يخلص له؛ تصدى له القناصل ms094
~~وترحموا على زمان سهل رغيد كانت لهم فيه مساهمة فيما سميناه حكومة التناهب، وتصدى له كل
~~أصحاب «الحقوق» المكتسبة من أنصار زمان المذابح، وخلف الجميع السفارة الإنجليزية في
~~القسطنطينية «والمابين الهمايوني» والسلطان عينه لا تنام، وقلبه دائم الخفقان، مستعد لأن
~~يفعل كل شيء وأن ينزل لأي حضيض وأن يبذل أي تضحية لشفاء ما في نفسه، فأخذ يجيش الجيوش ويعد
~~العدة؛ واستقدم فون ملكته البروسي ونفرا من أبناء جنسه لتدريب الجيش واستخدم ضابطا من
~~الإنجليز في الأسطول.

# وكان لا بد لمحمد علي من أن يكون أيضا مستعدا، حذرت الدول محمودا ومحمد علي من عواقب
~~التمادي فيما هما فيه، وإن اختلفت لغة الخطاب في الحالتين، اختلفت لدرجة أن محمودا فهم
~~من الثنايا «أن استمر فيما أنت فيه وأن الهزيمة نفسها لن تضيرك»، وقال القنصل كامبل في هذا
~~الأمر كلاما معقولا، قال: إن الإنصاف يقتضي ألا يرغم محمد علي على نزع سلاحه دون أن تضمن
~~له الدول الاحتفاظ بما في يديه، وتعمل عملا جديا على أن تحمل السلطان على نزع سلاحه هو
~~أيضا.

# وقبل محمد علي تلك الضمانة؛ فقد ضاق في تلك السنوات ذرعا بثقل أعباء التسليح والجزية مع
~~التقدم نحو الشيخوخة دون أن يصل إلى نظام ثابت مستقر للمستقبل، فهم في سنة 1838 بإعلان
~~الانفصال مهما كانت نتائجه، ثم غلب عليه اعتداله الطبيعي فتريث، وأخيرا عبر الجيش العثماني
~~الفرات في إبريل سنة 1839 وطلبت الروسيا من إبراهيم أن ينسحب إلى دمشق واعدة بمخاطبة
~~السلطان في الارتداد عن حدود الشام، فأجاب محمد علي بأنه على استعداد للانسحاب إذا عاد
~~الجيش العثماني إلى ما وراء الفرات، وضمنت له الدول عدم اعتداء السلطان عليه وحق وراثة مصر
~~لأبنائه من بعده، إن فعلت ذلك قبل تخفيض جيشه في الشام وتسوية نهائية مع السلطنة، ولما
~~مل الانتظار، وسئم دسائس حافظ باشا - قائد الجيش العثماني - بين أهل الشام أمر إبراهيم
~~بالهجوم، فهاجم إبراهيم معسكر حافظ باشا في نزيب «نصيبين» وحطم الجيش العثماني (يونيه من
~~1839)، وحدث بعد هذا بقليل ms095 موت السلطان وتسليم الأسطول العثماني لمحمد علي على يد قائده
~~الأعلى، وقد خشى انهيار السلطنة نهائيا فسلم الأسطول إلى من ينبغي أن يكون رجلها.

# حل محل محمود ابنه عبد المجيد، وبدأ بالدخول في مفاوضات مع محمد علي، وسارت المحادثات نحو
~~الاتفاق على قاعدة الوراثة في ملك كل ما في يده، ولكن الدول الخمس قدمت مذكرة مشتركة تنص
~~فيها على وجوب عدم اتخاذ قرار فيما بين السلطنة ومحمد علي إلا بموافقتها (يولية 1839)، هذا
~~الاشتراك مما رحبت به الدول فقد اعتبرته إحلالا للهيمنة الدولية على الشئون الشرقية محل
~~الهيمنة الروسية، فهو تتويج لما بذلته إنجلترة من جهود في السنوات الأخيرة ضد محمد علي،
~~ولكن شذت فرنسا وخرجت عن الجادة - وليتها لم تشترك في مذكرة يولية من أول الأمر - وعملت
~~من ناحيتها على حث السلطنة ومحمد علي على تسوية الخلاف فيما بينهما، الأمر الذي قتلته
~~المذكرة المشتركة، ولما أحس بالمرستون بذلك ضرب ضربته؛ فعقد المعاهدة الرباعية المشهورة من
~~إنجلترة والروسيا والنمسا وبروسيا (15 يولية 1840).

# وتنص المعاهدة على منح محمد علي باشوية مصر وراثية في بيته، ومنحه جنوبي الشام مدة حياته،
~~ثم تدرجت في نقص المنح إلى حد استرداد كل شيء منه بقوة السلاح إذا لم يذعن في الأوقات
~~المحددة.

# وقابلت فرنسا المعاهدة التي عقدت بالرغم عنها بعاصفة من الاحتجاج، لم يأبه لها بالمرستون
~~كثيرا لاعتقاده الصحيح أن ملك فرنسا لوي فيليب لن يوافق على إعلان الحرب إذا جد
~~الجد، واعتقد رئيس وزرائه تيير أن إجماع أوروبا لن يطول فنصح لمحمد علي بألا يذعن، ولكن لا
~~يهاجم، بل يقف موقف الدفاع، وبئست النصيحة، كان الأولى بمحمد علي إما أن يقبل عرض الدول
~~الأول «مصر وراثية وجنوبي الشام مدة حياته» أو يتخذ خطة الهجوم، قبل تأهب الدول للعمل
~~المشترك، على قاعدة السلطنة: القسطنطينية.

# لو فعل ذلك لأصبح في موقف لا تسهل زحزحته عنه، فهو بهذا يفتح باب المسألة الشرقية على
~~مصراعيه، وهذا الفتح التام يصدع أي جبهة أوروبية مهما بلغ من اتحادها، أما خطة المقاومة ms096
~~السلبية فكانت فيها بذور الهزيمة، والنقد سهل من بعيد، وأجمل منه أن نبعث على البعد بتحية
~~إعجاب وعطف للشيخ الذي صمد للمحنة مرفوع الرأس يستعد للوقفة الأخيرة؛ فأخذ يستدعي جنوده من
~~الجزيرة العربية، ويؤلف فرقا جديدة وينشئ معسكرا دفاعيا في دمنهور، ويشجع على تأليف
~~الحرس الوطني .

# وأدرك رجال السياسة أن قد آن وضع حد لما هم فيه من استخدام القوة المجردة الغشوم،
~~أدركوا أن خصمهم وراءه قوة تؤيده من الرأي الأوروبي المستنير؛ لذلك - وعلى الرغم من انهيار
~~الدفاع المصري عن الشام، رحب رجال السياسة بالاتفاق الذي عقده الضابط البحري ناييير - دون
~~تفويض له من حكومته بذلك - مع محمد علي في نوفمبر من سنة 1840، وبموجبه تعهد محمد علي
~~بإخلاء الشام وإعادة الأسطول العثماني نظير منحه حكومة مصر بصفة وراثية، وعلى أساس هذا
~~الاتفاق صدرت في سنة 1841 الفرمانات السلطانية المحددة لمركز مصر.

# بدأ بتلك الفرمانات عهد الخديوية المصرية، ولكن الخديوية لم تتخذ شكلها في التأريخ إلا
~~بعد موت محمد علي، ذهبت فتوحه واختفى أسطوله وانكمش جيشه ولكنه لا يزال مهيب الجانب، عالي
~~الصيت، يتألق من جبينه جلال المشيب ونور المجد، فمنع عن مصر في السنوات التي بقيت له النزول
~~إلى ما قدره لها أصحاب تسوية سنة 1841، إلى مرتبة النيابات العثمانية الراكدة ومناطق
~~المشروعات الاستغلالية الأوروبية.

# ولئن أخفق محمد علي في تحقيق مشروعه الخطير: إحياء القوة العثمانية؛ فقد نجح في وضع قواعد
~~الدولة المصرية على أساس مكين.





# | الفصل الثامن




# قضى محمد علي على تشتيت السلطان وتجزئته وأقام الدولة الجديدة، يخضع لها الجميع، وتتكفل
~~بواجبات الدولة في العصر الحديث، شعارها - بل وروحها - السماحة، لا لأنها تجردت من الصفة
~~الدينية، أو قصرت دائرة عملها على حد المصالح الدنيوية أو قامت على نوع من الفصل فيما بين
~~الدين وبين السياسة؛ بل كان ذلك لاعتبارها أن الحياة الاجتماعية في العصر الحديث قد تطورت
~~تطورا يسمح عمليا بقبول فكرة التعاون لتحقيق أغراض سياسية واجتماعية بين أناس يختلفون
~~دينا ولكن تربطهم روابط إسلامية في حقيقتها، وبقيت القيم التي ms097 يعتد بها في تشكيل سلوك
~~الأفراد وعمل الحكومة قيما إسلامية.

# وقضى محمد علي على فكرة المشاركة والمقاسمة في الأموال العامة وتناهبها، وأقام مكانها
~~العمل على إحياء الموات، فوقف الخراب عند حد، ثم ارتد أمام تقدم العمران، واستلزم هذا في
~~أوله تقييد حرية الفرد، فإن محمد علي رفض الفكرة القائلة بأن الإنسان يستطيع أن يفعل ما
~~يشاء بما تملكه يمينه، وأكد واجب ولي الأمر في توجيه الجهود الفردية نحو غايات اجتماعية،
~~فخرج في ذلك عن الحد الذي رسمه بعض مفكري عصره عندما قصروا واجب الحكومة على مهمة
~~المراقبة والحماية عند الاقتضاء فحسب، وقد عرفنا أن الاعتبارات العملية السائدة بررت موقفه
~~تمام التبرير، وأدركنا أن خططه كان من شأنها في النهاية، وعلى الرغم مما اتخذته من حيطة أن
~~تؤدي إلى فك القيود، وإزالة العقبات من طريق التبادل الحر والجهود الفردية الطليقة.

# وقد اقتصر تقييد حرية الفرد لمصلحة الجماعة على الدائرة الاقتصادية ولم يتجاوزها إلى
~~دائرة الحياة الروحية في أية ناحية من نواحيها، فتركها ولي الأمر طليقة من كل القيود، لا
~~سلكان فيها إلا للضمير وللدين، أليست هذه أنفس أنواع الحرية؟ بل أليست هي الحرية؟

# وقضى على العصابات المسلحة، وأقام مكانها الجيش الوطني، وكانت فكرته أن الفرد لا ينبغي له
~~أن يحمل سلاحا إلا بإذن السلطان ولأغراض السلطان، وتخلصت الجماعة بذلك من الاضطراب والفتن
~~والحرب الداخلية، وأصبحت أمة تملك أداة العيش الكريم.

# أما أدوات السلطان، فالإدارات الحكومية الكبرى والصغرى المعروفة، أما قانونه الأساسي
~~فدستور غير مكتوب، يتركب من مبادئ قديمة ومن مبادئ جديدة، ويستمد وحدته من إرادة محمد علي،
~~تسري هذه الإرادة في العمال، كبيرهم وصغيرهم على يد الصفوة من الرجال التي عمل على خلقها
~~وإحكام أمرها طول أيامه، ولكن ماذا يكون الحال بعد موته؟ اكتسب لأبنائه حق وراثة ملكه،
~~حقيقة كان هذا أقل مما كان يرجو ولكنه احتفظ لهم بما يستطعيون في ظروف أكثر مواتية أن يبنوا
~~عليه، وكان أمله أن يسير أبناؤه على النهج الذي نهج وأن تعاونهم الصفوة التي خلق، ms098
~~وهذا عهده السياسي ولنضعه في عبارته، قال مخاطبا رجال الحكومة: «سيحصل لكم من عائلتي كما
~~حصل لكم مني من جهة الالتفات وترفيع الدرجات لكم ما دامت الحياة، وكلما شاهدوا أطواركم
~~وأحوالكم جارية على ما سبق بيانه من الكيفيات علموا قيمتكم وقتا فوقتا، وأخذوا يقولون:
~~إنهم خدموا في زمان آبائنا وأجدادنا هكذا، وسلكوا مسلك الحق والاستقامة حتى كان منهم أنهم
~~إذا رأوا أمرا غير لائق يخالفونهم في إجراءاته رعاية لأصول الحق، وهذا برهان ساطع على
~~خدمتهم في أيامنا بهذا الشكل، وما فعلوا ذلك إلا لأملهم الخدمة والاستقامة في أيامنا
~~ويعرفون درجتكم وقيمتكم ويكثرون شرفكم طبيعة كواجب اللازم والملزوم.»

# أيفترض محمد علي في عهده هذا أن خلفاءه سينسجون على منواله، وأنهم سيجدون من صفوتهم ما
~~وجده من صفوته؛ من عرفان الجميل، والأمانة، وتوافق الميول والأهداف، فهل هذا مما يمكن
~~البناء عليه؟ قبل أن نجيب عن هذا السؤال ينبغي ألا يفوتنا تقرير حقيقة، هي: أن القوانين
~~الأساسية المكتوبة لا يكفي لبقائها ولا يكفي لحيوتها - والحيوية تفضل مجرد البقاء -
~~كونها مكتوبة، فقد تبقى وقد لا تبقى، وقد تكون حية وقد لا تكون حية، والمهم أن تستند إلى
~~قوى معنوية وحسية، فعلام استند قانون محمد علي غير المكتوب؟ استند إلى انتشار أفكاره
~~العمرانية في العقول، وإلى أن تلك الأفكار قد تحولت من برنامج رجل واحد إلى برنامج وطني،
~~واستند أيضا إلى أن معاني العزة والكرامة والشرف قد اتسعت لتفيد عزة الوطن، وكرامة الوطن
~~وشرف الوطن. تلك هي القوى المعنوية والحسية، وقد أصبحت حقائق، وهي نعم الأساس لأي
~~دستور.

# ذلكم محمد علي، وعمل محمد علي.

# قال مرة لصديقه الدكتور بورنج الإنجليزي: «لا تعجب إذا رأيتني أحيانا عجولا قليل الصبر،
~~فقد كنت في حياتي كلها موفقا ميمون النقيبة، لا بد أني ولدت والطالع سعيد والنجم مبتسم، ثم
~~لم تفارقني بعد سعادة الطالع وابتسامة النجم»، فهو شخصية مشرقة؛ مشرقة في حالتي الرضا
~~والغضب، في العمل في المصالح الكبرى وفي شئون كل يوم، وهو شخصية إنسانية لا تتكلف ما ms099 ليس من
~~سجيتها، دقيقة الحس مرهفته، تتجلى في المآثر الكبرى وفي المجاملات الصغرى.

# كتب لابنه سعيد أن يقتدي بأستاذه فارس أفندي وأن يتطبع بأخلاقه؛ لاتصافه بحسنها، ثم
~~نبه على ابنه ألا يتناول الطعام معه؛ لأن فارس أفندي كان يستنكر بدعة استعمال الشوكة
~~والسكين، فينبغي على ابنه أن يتجنب ما يؤلم شعور الأستاذ، أرأيت رقة المجاملة؟

# ولما تقدمت السن بحبيب أفندي مدير الديوان الخديوي اضطر محمد علي لإعفائه من الخدمة وأسند
~~عمله لحفيده عباس، وكتب للأمير عباس: «ولكون الأفندي المومى إليه من أعز أصدقائي المحبوبين
~~فلا ينبغي التوجه للديوان ورفعه منه وتوجهه لمنزله على ملأ العالم، بل اللازم هو إرسال
~~الأمر داخل مظروف إليه بمنزله ليلا أو المخابرة معه»، وكتب لحبيب أفندي نفسه ما يأتي: «إنه
~~في علمك ممنونيتي لجهتك بالنسبة لخدماتك التي أديتها بكل صدق واستقامة في هذه المدة
~~المديدة، ولا بد عندك إحساسات قلبية بذلك، إنما لمعاناة المشقات في السعي والاهتمام في سبيل
~~تلك الخدم طرأ على جسمك فتور وهزال؛ ولذلك كان مأموري وموظفي الديوان إدارتك طرأ عليهم
~~أمور مغايرة في شئون وظائفهم وعدم قيامهم بالواجبات، فلأجل تأليف هؤلاء على السير بالحسنى
~~تراءى لي تعيين ذات ذي كفاءة مديرا لذلك وإن حفيدي عباس باشا شوهد فيه الكفاية لهذا
~~المنصب؛ فقد عينته مديرا عليه بعنوان «كتخدا»، ومكافأة لك صار تقاعدك بكامل ماهيتك،
~~وحائزا لنشانك، والحضور لطرفي في أيام التشريفات كما كنت»، أرأيت أيضا رقة
~~المجاملة؟

# كتب إلى أحد كبار الحكومة أنه علم أن حفيده عباس قتل رجلا خبازا «على أن جده سبق أن أكد
~~عليه بعدم غدر الأهالي، وبأنه تأثر من ذلك؛ لأنه من المعلوم أن المشار إليه حفيده ووارث
~~ملكه بعده، فإن كانت هذه أفعاله في حال شبوبيته فكيف يمكنه الحكم بالعدل عندما يتولى مسند
~~الحكومة، ويؤكد على هذا الكبير بإيقاظه وإلقاء تلك العبارات للمشار إليه رحمة بشيخوخته وإلا
~~فليتحققا بمحوهما وإزالتهما»، فلم تكن الأرواح رخيصة عنده.

# وكتب لابنه سعيد: «واللازم عليك الائتلاف بمن لهم معرفة بالأصول الجديدة، العارفين ms100
~~بالحالة والوقت، والاهتمام في تعلم تلك الأصول منهم؛ حتى لا يقال إن محمد علي سيئ
~~الخلق.»

# قال محمد علي في أواخر أيامه: «ما كنت أؤمل ولا أتعشم في الوصول إلى المراكز التي وصلنا
~~إليها اليوم، وصارت آمالي الآن آخذة في الازدياد؛ ولذلك يسهل علي إتلاف أحد أسرتي 
~~الحاكمة على ثلاثة ملايين من النفوس في سبيل عمارة وإصلاح الوطن الذي هو أقصى
~~مرغوبي.»

# ولنختم كلامنا عند هذا، عند الأمل الذي يزداد دائما والعمل الذي لا يقف عند حد
~~التضحية.

# وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة
~~فينبئكم بما كنتم تعملون
~~. ms101