######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001082
#META# 000.BookURI	:: #1383.CadbHayyKattani.FihrisFaharis
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1383
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فهرس الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمساسلات ج1/2
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التعريف بالكتب ( الببلوجرافيا )
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات
#META# 030.LibURI	:: JK_001082
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العربي الاسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت/ لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1402هـ1982م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات . | 1 | PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم
# الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فإن العلامة النحرير
~~الماجد المدرس الدراكة الشهير صاحب التآليف النافعة والأبحاث الرائقة
~~الذائعة الشيخ محمد حبيب الله بن العلامة الشيخ سيدي عبد الله بن مايابا
~~الجكني نسبا الشنقيطي بلدا المكي هجرة كتب إلى حفظه الله من بلد أم القرى
~~مكة المعظمة
# ( هو النفس الصعاد من كبد حرى % إلى أن أرى أم القرى مرة أخرى )
# ( وما عذر مطروح بمكة رحله % على غير بوس لا يجوع ولا يعرى )
# ( يسافر عنها يبتغي بدلا بها % وربك لا عذرا وربك لا عذرا )
# بتاريخ منتصف الحرام من سنة 1342 كتابا وصلني أواخر رمضان من سنته يرغب
~~إلي فيه أن أجيزه بمروياتي وأبيح له التحديث عني بمسنداتي ومجموعاتي مقترحا
~~علي أن تكون الإجازة مشتملة على ما اتصلت به من الفهارس والاثبات اختصارا
~~وتسهيلا على الرواة فصادف مني هذا الاقتراح قبولا رغبة مني في إملاء ما
~~تحصل لدي منه وجمع شتات PageV01P049 ما تفرق في المجاميع والبلاد والشيوخ
~~شكرا للنعمة به فقد كنت أول تعاطي لهاته الصناعة وإن كنت قليل البضاعة نهما
~~لأجلها حريصا لالتقاط دررها فرحلت لأقاصي البلدان وشاسع الأطراف والسكان من
~~حجاز ومصر وشام وتونس والجزائر وبلاد المغرب الأقصى حواضره وبواديه وكاتبت
~~أهل الجهات البعيدة كالعراق واليمن والهند واصطنبول وصحراء أفريقية شنجيط
~~وغيره رغبة في الاستكثار فحصل لي من ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا
~~خطر على قلب أحد من أهل جيلنا وأقراننا وعرفت من العالي والنازل ما صلت به
~~على كل قرين مناضل وميزت الفرق بين المشرقي والمغربي عند الاشتباه وحفظت
~~الولادة والوفاة والنسبة مع انتباه وجمعت من كتب ذلك وأوراقه ما لا يصدق به
~~الأغمار بعظيم الرغبة وواسع البذل وعزيز الوقت الذي يضن ببعضه قليل التبصر
~~والاعتبار وخدمني التوفيق والسعد في ذلك أكبر الخدمات وأنالني الحظ بوافر
~~القسمات حتى إني لما لقيت ms001 مسند الشرق ورحالته ولا ثاني الشيخ أبا الخير
~~أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي في مكة المكرمة سنة 1323 جثا بين يدي
~~منصفا وقال لي شاركتني في تراجم المشارقة أهل بلادي وأسانيدهم ومعرفة
~~خطوطهم وأخبارهم ولم أشاركك في أخبار أهل بلادك ولا لي اطلاع على تراجمهم
~~وآثارهم وكان الرجل المذكور والله بحرا متلاطم الأمواج في علم الرجال واسع
~~الدراية عزيز النظير لم أر له نظيرا فيمن رأيت أو سمعت به في عصرنا مشرقا
~~ومغربا والذي أراه كان يقرب منه في العناية وضبط الكثير من أدوات الرواية
~~صديقنا الأستاذ الكبير الشيخ محمد المكي بن مصطفى بن عزور التونسي دفين
~~الآستانة فقد اعتنى أيضا وجمع وقيد وكاتب وكتب وأشبع ولو كان وفق للاعتناء
~~بهذا الشأن وتتبعه من صغره لم يكن له فيه أيضا نظير في أثره وخبره وعلى كل
~~حال فقد كان مسند تونس وراويتها وجماعها ونادرتها رحمهما الله رحمة واسعة
~~وأسدل على قبريهما سدال الرحمة والكرامة السابغة النافعة PageV01P050
# ( جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم % بعد الممات جمال الكتب والسير )
# قال أبو بكر ابن الأنباري وقد ذكر الخليل بن أحمد في مجلسه
# ( ما مات من كان مذكورا روايته % قد مات قوم وهم في الناس أحياء )
# ( وعاش قوم ولم تذكر مآثرهم % فمات ذكرهم والقوم أحياء )
# وها أنا عجلت في هذه العجالة بذكر أسانيدي واتصالاتي بنحو الاثني عشر
~~مائة ثبت من أثبات أهل المشرق والمغرب مرتبا لها على حروف المعجم اقتداء
~~بإمام الإسلام وشيخه البخاري صاحب الصحيح فإنه أول من رتب أسماء الرواة
~~والأعلام على الحروف كما للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه الرد
~~الوافر فأذكر في كل حرف اسم المفهرس تحت أول حرف من اسمه إن كانت شهرته
~~باسمه أكثر وإن كان لثبته اسم خصوصي يعرف به ذكرته في حرف أول اسم الفهرس
~~وإن كان الثبت لا يعرف باسم خاص بل بعنوان عمومي كفهرس أو مشيخة أو معجم أو
~~مسلسلات ذكرته تحت أول حرف اسمه العام وإن كان صاحب الفهرس عرف ms002 بأبيه أو
~~جده أو لقبه أو نسبته مثلا ذكرته في حرف أول اسمه أو نسبته أو اسم أبيه أو
~~جده المشهور به كابن عبد البر تجده في حرف العين مثلا وابن حجر تجده في حرف
~~الحاء لا في حرف الألف وإن كان اسمه أحمد بن علي بن حجر وكالسيوطي والسخاوي
~~تجدهما في حرف السين والشعراني والشوكاني تجدهما في حرف الشين تسهيلا على
~~من لا يستحضر اسمه ويريد الكشف عن ثبته واسناده وإن ذكرت الثبت في حرف اسم
~~صاحبه أو لقبه أعدت ذكره في أول حرف ثبته إن كان له اسم مع إيضاح محل
~~الإحالة لذكره مفصلا كل ذلك تسهيلا للمطالع والبحاث المراجع وذكرت غالبا
~~وفيات أصحاب الفهارس وولادتهم ونتفا من تحلياتهم وأعمالهم من حيث الصناعة
~~الحديثية وثناء الناس عليهم بها لا غيرها غالبا وربما حصلت مدار روايته
~~PageV01P051 وربما وصفت جرم الفهرس ومحله وذكرت غريبة منه أو أكثر وربما
~~نبهت على ما فيه من غلط وتصحيف كل ذلك حرصا على الإفادة وما عسى أن يقع من
~~المطالع موقع الإجادة
# وقد جاء هذا المؤلف بحمد الله وحسن عونه حاويا لتراجم أعلام المغاربة
~~والمشارقة بين مكيين ومدنيين ومصريين وشاميين وهنديين وبغداديين ويمنيين
~~وتركيين وتونسيين وجزائريين ومغاربة فاسيين ومراكشيين ومكناسيين وسلويين
~~ورباطيين وسوسيين وبجعديين ودمناتيين وتطوانيين وصويريين ووزانيين بحيث يجد
~~أهل كل بلد تراجم أعلامهم فيه وما دونوا في الحديث البيان الشافي فيه وقد
~~قصدت به أيضا التذييل والاستدراك على طبقات الحفاظ للحافظين ابن ناصر
~~والسيوطي لأني ترجمت فيه غالب من جاء بعدهم في الإسلام ممن يصح أن يطلق
~~عليه اسم الحافظ أو خدم الحديث والسنة خدمة تذكر ولا تكفر سيما وإن كان له
~~فيها من التصانيف والآثار ما يستحق التدوين والاعتبار وكان اسمه كثير
~~الروجان عند الرواة والمسندين وله ذكر في فهارس وأسانيد المتأخرين مع ذكر
~~اتصالنا به وربط سلسلتنا بمصنفاته ولو لم يكن له ثبت يعرف به
# وإذا اقتضى الحال ذكر شيء من علوم الرواية وفوائد أهلها لم أنجل به بل
~~سقته ms003 ليستفاد والله الهادي إلى طريق الرشاد وأقول هنا كقول الإمام النووي
~~صدر شرحه على مسلم ولا ينبغي للناظر في هذا الشرح أن يسأم من شيء من ذلك
~~فوائد الصناعة الحديثية يجده مبسوطا واضحا فإني إنما أقصد بذلك إن شاء الله
~~الإيضاح والتيسير والنصيحة لمطالعه وإعانته وإغناءه عن مراجعة غيره في بابه
~~وهذا مقصود الشروح فمن استطال شيئا من هذا وشبهه فهو بعيد عن الإتقان مباعد
~~للفلاح في هذا الشأن فليعز نفسه لسوء حاله وليرجع عما ارتكبه من قبيح فعاله
~~ولا ينبغي لطالب التحقيق والتنقيح والاتقان والتدقيق أن يلتفت إلى كراهة أو
~~سآمة ذوي البطالة وأصحاب PageV01P052 الغباوة والمهانة والملالة بل يفرح
~~بما يجده من العلم مبسوطا وما يصادفه من القواعد والمشكلات واضحا مضبوطا
~~ويحمد الله على تيسيره ويدعو لجامعه الساعي في تنقيحه وإيضاحه وتقريره
~~وفقنا الله الكريم لمعالي الأمور وجنبنا بفضله جميع أنواع الشرور وجمع
~~بيننا وبين أحبابنا في دار الحبور والسرور
# وبما تطلع عليه من ارتباط أسانيد المغاربة بالمشارقة وتعويل الآخرين على
~~الأولين في ميدان المكافحة والمسابقة وتصدير المشارقة عند رواياتهم بأيمة
~~المغرب وتطاول أعلام المغرب وافتخارهم بالأخذ عن فطاحلة المشرق تعلم ما كان
~~بين المسلمين قديما من سني الاتصالات ووافر الروابط وكبير الصلات وجعل لكل
~~تقليد جيده بعد الحج والزيارة بواسع الرواية والتعزز بعز الإجازة أفخر
~~المقاصد وأبهجها وأوسع المتاجر وأربحها مما يبرهن لك عن مقدار تقدمهم
~~وارتقائهم وكبير عزهم وعظيم استغنائهم فلما انحلت روابطهم وتشتت جامعتهم
~~ونسوا أو تناسوا دينهم ودنياهم أفل نجمهم وكسفت شمسهم سنة الله في الذين
~~خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ونطلب الله أن يحيي ما مات ويخلف
~~علينا ما فات
# وهنا أسوق لك نص استدعاء الشيخ محمد حبيب الله ليكون الجواب مطابقا
~~وليأتي الكلام متناسقا
# بسم الله الرحمن الرحيم إنه السلام التام وغاية التحية الطيبة بالدوام من
~~عبد الله محمد حبيب الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن ما يابا الجكني نسبا
~~الشنكيطي إقليما المدني مهاجرا المكي وطنا خادم تدريس العلم ms004 بالمسجد الحرام
~~تقبل الله أعماله إلى العالم العلامة المحدث الأثري الحافظ الحجة الناقد ذي
~~المآثر العديدة والتآليف النافعة المفيدة الشيخ عبد الحي الكتاني جمعنا
~~الله وإياه في دار التهاني والأماني أوجبه انه لما كان العلم من بين ذويه
~~أعظم رابطة وقد تعارفت بالسيد السند سيدي محمد بن سيدي جعفر الكتاني ابن
~~عمكم الشهير وانتفعت به وأخذت منه إجازات عديدة دعاني ذلك إلى محبة جميع
~~هذه العائلة الكريمة ولما كنت واسطة عقدها في الاسناد وسائر PageV01P053
~~العلوم التي عليها في الديانة الاعتماد أحببت أن أستجيزكم بالمراسلة وأبين
~~صورة طلبي لهذه الإجازة فهي أني أحب أن أجمع ثبتا متصلا بجميع الاثبات
~~المعروفة في الدنيا على طريق الاختصار أحب الإعانة من جنابكم بإجازة لي
~~منكم جامعة لما في حفظكم مما اتصلت به أسانيدكم من الاثبات المعبر عنها عند
~~المغاربة بالفهارس فإني رأيت رسالتكم في البسملة المطبوعة بالأميرية وقد
~~ذكر معها اسماء بعض مصنفاتكم الحسان ومن جملتها ثبت لكم ولا شك أنه يكون
~~جامعا لكثير من مرادي فأحب أن ترسلوا لي نسخة منه عليها خطكم الشريف
~~بإجازتكم لي بجميع ما اشتملت فهرستكم المعبر عنها بالثبت وأخصر من ذلك أن
~~تكتبوا لي إجازة صورتها ثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن فلان عن مؤلفه
~~وقد أجزتكم بجميع ما اشتمل عليه حتى تجمعوا لي ما أمكنكم من أثبات العلماء
~~القدماء والمتأخرين وإن تداخلت فلا ضرر بذلك التكرار فإني أريد به الإعانة
~~على هذا المقصد الشريف وأحب أن تكون لكم فيه معونة وقد أرسلت من مكة لسيدي
~~محمد بن سيدي جعفر فكتب لي اتصال اسناده بنحو خمس وخمسين ثبتا وقد جمعت أنا
~~قبله نحو السبعين فجميع ما أفادني فيه زيادة نحو سبعة أثبات وقد فرحت بها
~~جدا ونفعتني في مرادي غاية سواء المكرر مع ما عندي وغيره ونحو هذا أو أزيد
~~أرجوه منكم هكذا ثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن مؤلفه وقد أجزتكم بما
~~فيه وثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن فلان مؤلفه ms005 بجميع ما فيه وقد
~~أجزتكم بذلك كله وهكذا إلى أن تأتوا على ما أمكنكم من الاثبات ولا شك أنكم
~~جامعون لأسانيد المشارقة والمغاربة وترسلوا لي هذه الإجازة النافعة ولم
~~أطلبها من غيركم لحسن ظني بكم في هذا المعنى وغيره وبالأسف إن لم أقابلكم
~~قط لأن زمن أخي الشيخ محمد الخضر بفاس كنت أنا بمراكش ومنه انتقلت للمدينة
~~المنورة وتأخرت بطنجة أشهرا قلائل عنها لكن قد قال القائل
# ( إنا على التنائي والتفرق % لنلتقي بالذكر إن لم نلتق ) PageV01P054
# وترجمتكم وفضائلكم عندي محفوظة وقد أرسلت لكم على يد السيد أبي القاسم
~~الدباغ ثلاث رسائل مما طبع من مصنفاتي
# إحداها منظومة تقرب الألف سميتها دليل السالك إلى موطأ مالك بينت فيها
~~صحته ومساواته لصحيح البخاري ورجوع الحافظ ابن حجر في نكته على ابن الصلاح
~~عما اعتمده من ترجيح البخاري عليه في مقدمة فتح الباري وجعلت له خاتمة في
~~مباحث أصولية مهمة جدا وأظن أنه يناسبكم كله إلا ما ملت إليه من ترجيح
~~السدل فعسى أن تكفر حسناته عندكم سيآته كما هو شأن الكرام وقد كتب لي سيدي
~~محمد بن سيدي جعفر فيه ما نصه كل تأليفكم هذا من أوله إلى آخره صحيح عندي
~~إلا ما رجحتموه من ترجيح السدل فقلت له إني إن شرحته وظهر لي ما يردني عن
~~ذلك وأرجح به القبض رجعت في الشرح ولا غرابة في مخالفة شرح لمتنه وإن أردتم
~~أنتم الآن فاشرحوه وتعقبوا مبحث السدل بما عندكم فلا غرض لي إلا ظهور الحق
~~الواضح
# الرسالة الثانية في أصح ما ورد في المهدي وعيسى عليهما السلام
# والثالثة في اتصال سندي بالمصافحة بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد كتبت
~~لكم الإجازة في ثاني ورقة منها من باب رواية الأكابر عن الأصاغر ولعلنا
~~نجتمع إن شاء الله بالحرمين فتكون حقيقة ونقتبس من أنواركم أوفر نصيب هذا
~~وعنواني إن أردتم مكاتبتي الشيخ محمد حبيب الله بن ما يابا الشنكيطي المدرس
~~بالمسجد الحرام والأولى الإرسال للإجازة مع الحجاج إن تيسر ذلك وإعلامي في
~~البوسطة ms006 بقبولكم لطلبي منكم جزيتم خيرا كتبه منتصف المحرم الحرام سنة 1342
~~محمد حبيب الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن ما يابا خادم نشر العلم بالمسجد
~~الحرام وفقه الله آمين اه كلاما بلفظ من خطه PageV01P055
# ولا حاجة بي إلى الإطالة بأنه أبقاه الله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم
~~لكن
# ( لعمر أبيك ما نسب المعلى % إلى كرم وفي الدنيا كريم )
# ( ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعي الهشيم )
# وإذا كان الحافظ الذهبي يقول في تذكرة الحفاظ على رأس السبعمائة قل من
~~يعتني بالآثار ومعرفتها في هذا الوقت في مشارق الأرض ومغاربها أما المشرق
~~وأقاليمه فغلق الباب وانقطع الخطاب وأما المغرب وما بقي من جزيرة الأندلس
~~فندر من يعتني بالرواية كما ينبغي فضلا عن الدراية اه فكيف يكون حال أبي
~~سالم العياشي الذي يقول أول مسالك الهداية في أهل هذا الشأن شغر منهم
~~الزمان وخلت منهم الأوطان واتخذ الناس رؤوسا جهالا وأفتوا بغير علم
~~استسهالا وتلقوا العلم من بطون الصحف تقليدا وصار المتثبث بالرواية بينهم
~~بليدا اه قال أبو سالم لكن طائفة من الأئمة وشرذمة قليلة من علماء الأمة
~~تفرقوا شذر مذر ما بين بدو وحضر لم يزالوا متمسكين بذلك مهتبلين بما هنالك
~~والمشارقة أشد اعتناء بذلك من المغاربة وإن كان لهم بالأمر بعض المقاربة اه
~~وهو من أهل المائة الحادية عشرة فكيف يكون الحال وسط القرن الرابع عشر ولكن
~~إن لم يصبها وابل فطل ومكره أخاك لا بطل
# أقدم هذه المجموعة التي هي زبدة العمر هديه ثمينة عندي لأهل جيلي
~~والأجيال المقبلة بعدي وهي جهد مقل على حسب زماني ومكاني وكثرة مالي من
~~الشواغل والعوارض على التواني سائلا من المطالع ستر الهفوات وإقالة العثرات
# ( جزى الله خيرا كل من كان ناظرا % لمجموعتي هذي بستر القبائح )
# ( وأصلح ما فيها من العيب كله % فهذا الذي أرجوه من كل ناصح )
~~PageV01P056
# وهذا حين الشروع في المقصود مستعينا بالرب المعبود فأقول قد أجزت محبي في
~~الله الشيخ محمد حبيب الله الجكني وأولاده جميع ما ms007 تجوز لي روايته وثبتت لي
~~درايته من جميع العلوم المنطوق منها والمفهوم إجازة عامة مطلقة تامة يحدث
~~بها عني كيف شاء وأنى شاء بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر متمثلا
~~بقول أبي جعفر الفاروقي
# ( أجاز لهم عمر الشافعي % جميع الذي سأل المستجيز )
# ( ولم يشترط غير ما في اسمه % عليه وذلك شرط وجيز )
# يعني العدل والمعرفة المانعين من الصرف PageV01P057
# تسمية بعض من رويت عنه في هذه العجالة من أهل المشرق والمغرب ولم أقصد
~~استيفاءهم أو حصرهم فإن عدد من رويت عنه أو كتبت أو كاتبته على البعد نحو
~~الخمسمائة نفس بين رجال ونساء بمكة والمدينة وبيت المقدس ومصر والاسكندرية
~~ودمشق ورملة وفلسطين وبعلبك وبيروت وطندتا ودمياط ونابلس واصطنبول وبغداد
~~وبلاد الهند والسند واليمن وفاس ومراكش وزرهون ومكناس وسلا والرباط وأسفى
~~وطنجة وبجعد وجبال الهبط والقصر ودمنات وسوس وشنقيط وبلاد الصحراء ووجدة
~~وتازا وتلسمان ومازونة ومعسكر ومستغانم والبليدة والمدية والجزائر وبوسعادة
~~وبرج بوعويرج وقسمطينة وتونس والقيروان والمنستير وسلمان وغيرها من بلاد
~~الله شرقا وغربا وهذه أسماء غالب من رويت عنه في كتابي هذا فهرس الفهارس
~~مرتبة على حروف المعجم أيضا & حرف الألف &
# 1 مفتي الشافعية بالمدينة المنورة أحمد بن إسماعيل البرزنجي المدني
# 2 أحمد بن البشير التلمساني
# 3 أحمد بن حسن العطاس
# 4 أحمد الجمل النهطيهي PageV01P058
# 5 أحمد بن الطالب بن سودة
# 6 أحمد الرفاعي المصري
# 7 أحمد رضا علي خان البركاتي الهندي
# 8 أحمد بن محمد بن الخياط الزكاري الفاسي
# 9 أحمد بن محمد الحضراوي المكي الشافعي
# 10 أحمد بن محمد بناني
# 11 أحمد بن علي التناني
# 12 أحمد بن صالح السويدي البغدادي
# 13 أحمد بن محمد بن المهدي
# 14 أحمد بن محمد ماضور السلماني
# 15 أحمد بن عبد السلام الصفصافي
# 16 أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي
# 17 إدريس بن عبد الهادي بن عبد الله
# 18 إبراهيم بن سليمان الجكني المكي
# 19 إبراهيم بن إبراهيم الظواهري الطندتائي
# 20 إبراهيم بن سليمان & حرف الباء &
# 21 بشر الالهابادي الهندي
# 22 بسيوني المصري
# 23 ms008 البغدادي الخطابي & حرف التاء &
# 24 تاج الدين الياس المدني الحنفي PageV01P059 & حرف الجيم &
# 25 جعفر بن إدريس الكتاني الحسني
# 26 جمال الدين بن قاسم بن سعيد الحلاق
# 27 الجيلاني الدغوغي & حرف الحاء &
# 28 حبيب الرحمن الهندي المدني الحنفي
# 29 حبيب الله بن صبغة الله الشطاري الهندي
# 30 حسن الزمان بن قاسم علي الدكني الهندي
# 31 حسن السقا
# 32 الحسن بن عبد الرحمن الشدادي
# 33 حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي الشافعي مسند مكة وبركتها
# 34 حميد بن محمد بناني الفاسي قاضيها
# 35 حسين بن محمد محسن السبعي الأنصاري الهندي شيخ محدثي هذا العصر
# 36 حسين بن محمد منقارة المصري
# 37 حسونة النواوي المصري
# 37 ب الحسن العشابي
# 38 الحسن الرسموكي
# 39 حسن الهواري العدوي عالم الصعيد
# 40 الحبيب بن محمد بن عمر الدباغ
# 41 حمان بن محمد اللجائي PageV01P060 & حرف الخاء &
# 42 خضر بن عثمان الرضوي الهندي
# 43 خليل الخربطلي المدني
# 44 خليل بن حماد اللدي الشافعي & حرف الطاء &
# 45 الطيب بن محمد النيفر مسند تونس ومحدثها
# 46 الطاهر بن حم الحاحي
# 47 طاهر سنبل المدني & حرف اللام &
# 48 لمعان الحق الهندي الحنفي & حرف الميم &
# 49 محمد الإمام السقا الشافعي
# 50 محمد بن أحمد الدهشوري المصري
# 51 محمد بن الشنجيطي المعروف بأحمدي
# 52 محمد أمين بن رضوان المدني
# 53 محمد أمين بن عبد الغني البيطار الدمشقي المعمر
# 54 محمد بخيت المطيعي الحنفي عالم مصر وإمامها
# 55 محمد سعيد زمان السندي النقشبندي دفين مكة المكرمة
# 56 محمد بن سالم السري باهارون جمل الليل التريمي مسند اليمن
# 57 محمد بن سليمان المعروف بحسب الله الشافعي عالم مكة PageV01P061
# 58 محمد عبد الحق بن شاه محمد الاله ابادي المكي
# 59 محمد بن الروبي الفيومي المصري المالكي
# 60 محمد بن إبراهيم السباعي عالم مراكش وزعيمها
# 61 محمد مراد القزاني المكي الحنفي
# 62 محمد علي أكرم الأروي الهندي الحنفي
# 63 محمد بن قاسم القادري
# 64 شقيقنا محمد بن عبد الكبير الكتاني
# 65 ابن خالنا محمد بن ms009 جعفر الكتاني
# 66 محمد بن عبد الرحمن البربيري الرباطي قاضيه العدل
# 67 محمد بن عبد الرحيم النشابي الطندتائي
# 68 محمد بن عبد الواحد الإدريسي الزرهوني
# 69 محمد بن أحمد البلبيسي المصري
# 70 محمد بن علي الحبشي الاسكندري
# 71 محمد بن علي الدمنتي
# 72 محمد بن محمد بن عبد الرحمن الديسي الجزائري
# 73 محمد بن محمد بن عثمان المرغني
# 74 محمد بن سالم طموم الشرباصي المصري الملكي
# 75 محمد بن علي الشاهدي الفاسي
# 76 محيي الدين العطار
# 77 محمد بن أحمد بن هني
# 78 محمد بن علي الأسمري الطرابلسي
# 79 محمد بن عبد القادر الشاوي
# 80 محمد بن محمد بن أبي القاسم البوسعادي
# 81 محمد بن المبارك الجزائري الدمشقي
# 82 محمد محيي الدين الجعفري الهندي PageV01P062
# 83 محمود بن أحمد البريني الاسكندري
# 84 محمد الشريف بن عوض الدمياطي مسندها
# 85 محمد بن العربي اللجائي
# 86 محمد بن عبد السلام المزكلدي
# 87 محمد بن بوشتي الكداني
# 88 محمد بن علي المزميزي
# 89 محمد بن المدني الشرقاوي
# 90 موسى بن محمد المرصفي المصري
# 91 محمد مصطفى ماء العينين بن محمد فاضل بن مامين الشنجيطي
# 92 محمد معصوم المجددي الدهلوي المدني
# 93 محمد المكي بن مصطفى بن عزوز النفطي التونسي دفين الآستانة مسندها
~~ومحدثها
# 94 محمد بن الطيب الوجدي
# 95 محيي الدين بن خده
# 96 محمد بن محمد العلاني الأنصاري عالم القيروان وقاضيه
# 97 محمد بن يوسف الجركسي
# 98 محمد بن أحمد بوكندورة
# 99 محمد بن أحمد بن محمد الأكحل
# 100 المهدي بن محمد بن علي العمراني
# 101 المهدي بن العربي الزرهوني & حرف النون &
# 102 نور الحسنين بن محمد الأنصاري الحيدر ابادي الهندي PageV01P063 & حرف
~~الصاد &
# 103 صافي بن عبد الرحمن الجفري المدني المكي
# 104 صالح بن المدني & حرف العين &
# 105 والدي الشيخ عبد الكبير بن محمد الكتاني
# 106 عبد الله بن درويش السكري الدمشقي الحنفي بقية المسندين
# 107 عبد الله بن محمد بن صالح البنا الاسكندري
# 108 عبد الله الكامل بن محمد الامراني الفاسي
# 109 ms010 عبد الجليل بن عبد السلام براده المدني
# 110 عبد الحكيم الأفغاني الدمشقي الحنفي زاهد دمشق وورعها
# 111 عبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري
# 112 عبد المعطي بن أحمد السباعي
# 113 عبد الملك العلمي الفاسي
# 114 عبد الهادي بن الغربي العواد الفاسي
# 115 عبد الرحمن الشربيني شيخ الإسلام بالديار المصرية
# 116 عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي الشامي
# 117 عبد الوهاب الأسيوطي
# 118 عبد البر بن أحمد منة الله المالكي الأزهري
# 119 عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي
# 120 عبد الله القدومي النابلسي شيخ الحنابلة بالحجاز
# 121 عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي
# 122 عبد الله بن الهاشمي بن خضراء السلوي قاضي فاس
# 123 عبد الباقي بن علي اللكتوي الهندي PageV01P064
# 124 عبد الله المغراوي المراكشي المعمر
# 125 عبيد الله بن محسن بن علوي السقاف اليمني
# 126 عثمان بن عقيل الجاوي
# 127 عثمان بن عبد السلام الداغستاني المدني
# 128 عمر بن محمد شطا الدمياطي المكي
# 129 عمر بن الشيخ المالكي شيخ الجماعة بالديار التونسية
# 130 علي الأهدل الزبيدي الشافعي
# 131 علي بن أحمد بن موسى الجزائري
# 132 علي بن ظاهر الوتري المدني مسندها
# 133 عاشور بن محمد بن الهلالي
# 134 عبد القادر بن محمد بن الأمين الجزائري
# 135 علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي اليمني
# 136 عبد القادر بن عودة
# 137 عبد القادر الشلبي
# 138 العربي التواتي المكناسي
# 139 عبد الجبار الوزاني
# 140 العربي بن عبد الله الوزاني
# 141 عبد السلام بن الطيب الوزاني & حرف الفاء &
# 142 فالح بن محمد الظاهري المهنوي المدني المالكي الأثري محدث المدينة
# 143 الفضيل بن الفاطمي الإدريسي الشبيهي الزرهوني شارح البخاري
# 144 فرهاد الريزي الاصطنبولي PageV01P065
# 145 فخر الدين بن حسن جمال الدين الدهلوي الهندي
# 146 فاطمة شمس جهان الجركسية زوجة شيخ الإسلام عارف التركي & حرف السين &
# 147 سليم البشري المصري شيخ المالكية بالجامع الأزهر
# 148 سالم بوحاجب شيخ الجماعة بالديار التونسية
# 149 سليم المسوتي الدمشقي
# 150 سالم بن عيدروس البار المكي الباعلوي
# 151 سعيد ms011 الحبال الدمشقي
# 152 سعيد بابصيل شيخ الشافعية بمكة المكرمة
# 153 سعيد الزقلعي الطرابلسي
# 154 سعيد القعقاعي المكي
# 155 سالم بن العربي الحمري & حرف الشين &
# 156 شرف الدين بن محمد مرتضى المشهدي الهندي
# 157 شعيب الجليلي & حرف الهاء &
# 158 هداية الله الفارسي الهندي & حرف الياء &
# 159 يوسف بن إسماعيل النبهاني بوصيري العصر
# 160 يوسف الخيري الرملي الحنفي PageV01P066
# | من عرف بالكنية
# 161 أبو بكر بن عبد الرحمن العيدروس الباعلوي الهندي صاحب رشفة الصادي
# 162 أبو الخير بن أحمد بن عابدين
# 163 أبو جيدة بن عبد الكبير الفاسي
# 164 أبو الخير أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي
# 165 محمد أبو الفضل الجيزاوي المالكي المصري شيخ الجامع الأزهر
# 166 أبو الهدى بن حسن الرفاعي
# 167 أبو النصر الخطيب الدمشقي الشافعي
# ولأقدم بين يدي نجواي مقدمات
# الأولى اعلم إنه بعد التتبع والتروي ظهر أن الأوائل كانوا يطلقون لفظة
~~المشيخة على الجزء الذي يجمع فيه المحدث أسماء شيوخه ومروياته عنهم ثم
~~صاروا يطلقون عليه بعد ذلك المعجم لما صاروا يفردون أسماء الشيوخ ويرتبونهم
~~على حروف المعجم فكثر استعمال وإطلاق المعاجم مع المشيخات وأهل الأندلس
~~يستعملون ويطلقون البرنامج أما في القرون الأخيرة فأهل المشرق يقولون إلى
~~الآن الثبت وأهل المغرب إلى الآن يسمونه الفهرسة
# وهنا حبب إلي سياق ما يتعلق بهذه الألفاظ ضبطا ومعنى
# فالمشيخة كما في حاشية الأمم وتاج العروس بفتح الميم وكسرها وسكون الشين
~~وفتح التحتية وضمها قال في التاج وقد ذكر الروايتين اللحياني PageV01P067
~~في النوادر وأيضا بفتح الميم وكسر الشين المعجمة وإسكان الياء جمع شيخ
~~بالفتح وهو لغة من استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب وهذا قول الجماهير دون
~~تحديد بسن معينة أو هو من خمسين أو إحدى وخمسين إلى آخر عمره حكاهما المجد
~~الفيروزبادي في القاموس وشراح الفصيح ويطلق الشيخ مجازا على المعلم
~~والأستاذ لكبره وعظمته وجمعه أيضا شيوخ بضم المعجمة وكسرها مع ضم التحتية
~~في كل حال وكذا أشياخ كبيت وأبيات ثم استعملت المشيخة وأطلقوها على
~~الكراريس التي يجمع فيها الإنسان شيوخه ms012 ومن الغرائب ما في حواشي الشيخ عطية
~~الأجهوري على شرح البيقونية من أن المشيخة اسم كتاب يذكر فيه الشيخ شيوخ
~~شيخه والذي نعرفه من اصطلاحهم فيها أوسع وسيأتي بسط الكلام على معنى
~~المشيخة والمعجم في حرف الميم إن شاء الله فانظره هناك
# وأما الثبت فأول من رأيته تكلم عليه من الحفاظ السخاوي في شرحه على
~~الألفية لدى كلامه على ألفاظ التعديل قال والثبت بسكون الموحدة الثابت
~~القلب واللسان والكتاب والحجة وأما بالفتح فما يثبت فيه المحدث مسموعه مع
~~أسماء المشاركين له فيه لأنه كالحجة عند الشخص لسماعه وسماع غيره اه
# وفي فتح الباقي لشيخ الإسلام زكرياء الأنصاري الثبت بالإسكان الثابت
~~وبالفتح الثبت والحجة ما يثبت فيه المحدث سماعه مع أسماء المشاركين له فيه
# وقد نقل كلام السخاوي السابق المنلا علي القاري في شرحه على شرح النخبة
~~وقال الشمس محمد بن الطيب الشرقي في حواشيه على القاموس استعملوا الثبت
~~بالفتح والتحريك في الفهرسة التي يجمع فيها المحدث مروياته PageV01P068
~~وأشياخه كأنه أخذ من الحجة لأن أسانيده وشيوخه حجة له وشاع ذكره وذكره كثير
~~من المحدثين وغيرهم ولم يتعرض له المصنف
# وقال فيها أيضا وأما إطلاق الثبت على الكتاب الذي يجمع فيه المحدث مشيخته
~~ويثبت فيه أسانيده ومروياته وقراءته على أشياخه المصنفات ونحو ذلك فهو
~~اصطلاح حادث للمحدثين ويمكن تخريجه على المجاز أيضا لأن فعل بمعنى مفعول أو
~~مفغول فيه كثير جدا
# ونحوه في تاج العروس انظر مادة ثبت
# وفي كناشة العلامة حامد العمادي الدمشقي نقلا عن شيخه الشيخ عبد الكريم
~~الحلبي الشهير بالشراباتي صاحب الثبت المشهور قال الثبت بالثاء المثلثة
~~وسكون الموحدة الثقة العدل وبفتح الموحدة هو ما يجمع مرويات الشيخ
# وأما الفهرس فقال أبو عبد الله الرهوني في طالعة أوضح المسالك هو في
~~الاصطلاح الكتاب الذي يجمع فيه الشيخ شيوخه وأسانيده وما يتعلق بذلك
# ولما قال النووي في تقريبه مقسما أنواع الإجازة الأول أن يجيز معينا
~~لمعين كأجزتك البخارى أو ما اشتملت عليه فهرستي قال السيوطي عليه في
~~التدريب أي جملة ms013 مروياتي قال صاحب تثقيف اللسان الصواب أنها بالمثناة
~~الفوقية وقوفا وإدماجا وربما وقف عليها بعضهم بالهاء وهو خطأ قال ومعناها
~~جملة العدد للكتب لفظة فارسية اه منه ص 137
# وفي شرح الحافظ السخاوي عليه في المحل المذكور الفهرسة بكسر أوله وثالثه
~~ما يجمع فيه مرويه قال صاحب تثقيف اللسان صوابها بالمثناة الفوقية اه
# وفي القاموس الفهرس بالكسر الكتاب الذي يجمع فيه الكتب معرب فهرسة وقد
~~فهرس كتابه PageV01P069
# وقال الزركشي في تعليقه على ابن الصلاح يقولون فهرسة بفتح السين وجعل
~~التاء فيه للتأنيث ويقفون عليها بالهاء والصواب كما قاله ابن مكي في تثقيف
~~اللسان فهرست بإسكان السين والتاء فيه أصلية ومعناها في اللغة جملة العدد
~~للكتب لفظة فارسية واستعمل الناس فيها فهرس الكتب يفهرسها فهرسة مثل دحرج
~~إنما الفهرسة اسم جملة العدد والفهرسة المصدر كالفذلكة يقال فذلكت الكتاب
~~إذا وقفت على جملته
# وقال الخوارزمي هو كتاب ودفاتر تذكر فيه الأعمال ويكون في الديوان وقد
~~يكتب فيه أسماء الأشياء
# وقف في شفاء الغليل للخفاجي على ما ينتقد من كلام الزركشي المذكور وفي
~~تاج العروس جمع الفهرسة فهارس
# وقال أبو عبد الله الرهوني في أول أوضح المسالك علم من اصطلاح القاموس
~~أنه بكسر الفاء وسكون الهاء وأما الراء فسكت عنها فيحتمل أن لا تكون مكسورة
~~فيكون من باب زبرج وهو الذي نحفظه ويحتمل أن يكون بفتحها فيكون من باب درهم
# قال في فتح الرحيم الرحمن هذا غفلة عن اصطلاحه المقتضي كسرها لأن اصطلاحه
~~في الرباعي أنه إذا عبر فيه بالكسر فمراده كسر الحرف الأول والثالث كما إذا
~~عبر بالفتح والضم انظر إضاءة الادموس
# قلت سبق عن السخاوي التصريح بكسر الراء فيها وانظر فهرسة شيخنا القادري
~~صاحب الفتح المذكور PageV01P070
# وأما البرنامج فهو كما في القاموس وشرحه بفتح الموحدة والميم صرح به عياض
~~في المشارق وقيل بكسر الميم وقيل بكسرهما كما في بعض شروح الموطأ الورقة
~~الجامعة للحساب وعبارة المشارق زمام يرسم فيه متاع التجار وسلفهم وهو معرب
~~نامه وأصلها فارسية
# وقال أبو عبد الله ms014 بن الطيب الشركي في حواشيه على القاموس البرنامج من
~~الألفاظ الفارسية التي عربتها العرب كما في غريب مختصر الشيخ خليل وغيره
~~وأطلقه المصنف فاقتضى انه بالفتح وفيه تخليط إذ لا يدري ما يفتح فيه
~~والظاهر أنه بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح النون والميم وكذا ضبطه بعض أهل
~~الغريب وفي فهرسة الشيخ أبي سالم الصواب فتح الميم في برنامج وفيه لغة
~~الكسر وصوب الفتح غير واحد من أهل اللغة قاله في الديباج اه باختصار وقال
~~الهوريني يرادف الفهرسة البرنامج معرب واستعمله ابن خلدون في المقدمة
# قلت يستعمله كثيرا أهل الأندلس بمعنى الفهرسة وبه سمى الحافظ ابن مرزوق
~~فهرسته كما في جنى الجنتين له وانظر حرف الباء من كتابنا هذا
# | المقدمة الثانية في حد الحافظ والمحدث والمسند
# اعلم أن أدنى درجات الثلاثة كما في التدريب المسند بكسر النون وهو من
~~يروي الحديث بإسناده سواء كان له علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية وقد
~~صار اليوم يطلق على من توسع في الرواية وحصل الكثير من المسانيد والفهارس
~~واتصل بها عن أيمة المشرق والمغرب من أهل هذا الشأن
# وأما المحدث فهو أرفع منه وقد عرفه المنلا الياس الكردي في حواشيه على
~~النخبة بقوله حده أنه العالم بطرق الحديث وأسماء الرجال والمتون لا من
~~اقتصر على السماع المجرد PageV01P071
# وفي القول الجميل لولي الله الدهلوي نعني بالمحدث المشتغل بكتب الحديث
~~بأن يكون قرأ لفظها وفهم معناها وعرف صحتها وسقمها ولو باخبار حافظ أو
~~استنباط فقيه
# وقال الرافعي إذا أوصى للعلماء لم يدخل الذين يسمعون الحديث ولا علم لهم
~~بطرقه ولا بأسماء الرواة والمتون لأن السماع المجرد ليس بعلم
# وقال التاج ابن يونس في شرح التعجيز إذا أوصى للمحدث تناول من علم طرق
~~إثبات الحديث وعدالة رجاله لأن من اقتصر على السماع ليس بعالم وكذا قال
~~التاج السبكي على المنهاج
# وقال القاضي عبد الوهاب ذكر عيسى بن أبان عن مالك أنه قال لا يؤخذ العلم
~~عن أربعة ويؤخذ عن من سواهم لا يؤخذ عن مبتدع ms015 يدعو إلى بدعته ولا عن سفيه
~~يعلن بالسفه ولا عمن يكذب في أحاديث الناس وإن كان يصدق في أحاديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولا عمن لا يعرف هذا الشأن مراده إذا لم يكن ممن يعرف
~~الرجال من الرواة ولم يكن يعرف هل زيد في الحديث شيء أو نقص
# وقال الزركشي أما الفقهاء فاسم المحدث عندهم لا يطلق إلا على من حفظ سند
~~الحديث وعلم عدالة رجاله وخبرهم دون المقتصر على السماع
# وأخرج ابن السمعاني في تاريخه بسنده عن أبي نصر حسين بن عبد الوهاب
~~الشيرازي قال العالم الذي يعلم المتن والاسناد جميعا والفقيه الذي عرف
~~المتن ولا يعرف الاسناد والحافظ الذي يعرف الاسناد ولا يعرف المتن والراوي
~~الذي لا يعرف المتن ولا يعرف الاسناد PageV01P072
# وفي ترجمة الحافظ تقي الدين ابن رافع من انباء الغمر للحافظ ابن حجر قدمه
~~السبكي على ابن كثير وغيره وقال لي شيخنا العراقي كان يقدمه لمعرفته
~~بالأجزاء وعنايته بالرحلة والطلب قلت والإنصاف أن ابن رافع أقرب إلى وصف
~~الحفظ على طريقة أهل الحديث من ابن كثير لعنايته بالعوالي والأجزاء
~~والوفيات والمسموعات دون ابن كثير وابن كثير أقرب إلى الوصف بالحفظ على
~~طريقة الفقهاء لمعرفته بالمتون الفقهية والتفسيرية دون ابن رافع فمن يجمع
~~بينهما يكون الحافظ الكامل وقل من جمعهما بعد أهل العصر الأول كابن خزيمة
~~والطحاوي وابن حيان والبيهقي وفي المتأخرين شيخنا العراقي
# وفي إنباء الغمر أيضا لما ترجم شيخه الحافظ العراقي قال وعليه تخرج غالب
~~أهل عصره ومن أخصهم به صهره شيخنا نور الدين الهيثمي وهو الذي دربه وعلمه
~~كيفية التخريج والتصنيف وصار الهيثمي لشدة ممارسته أكثر استحضارا للمتون من
~~شيخه حتى يظن من لا خبرة له أنه أحفظ منه وليس كذلك لأن الحفظ المعرفة
# وقال الإمام الحافظ أبو شامة المقدسي علوم الحديث الآن ثلاثة أشرفها حفظ
~~متونه ومعرفة غريبها وفقهها والثاني حفظ أسانيده ومعرفة رجاله وتمييز صحيحه
~~من سقيمه وهذا كان مهما وقد كفي المشتغل بالعلم بما صنف فيه وألف فيه فلا
~~فائدة ms016 في تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو
~~فيه والرحلة إلى البلدان والمشتغل بها مشتغل عما هو الأهم من العلوم
~~النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب PageV01P073 الأصلي إلا أنه لا
~~بأس به لأهل البطالة لما فيه من بقاء سلسلة الاسناد المتصلة بأشرف البشر
~~قال ومما يزهد في ذلك أنه فيه يتشارك الكبير والصغير والفاهم والجاهل
~~والعالم وقد قال الأعمش حديث يتداوله الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ
# قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر وفي بعض كلامه نظر لأن قوله وهذا قد كفيه
~~المشتغل بما صنف فيه قد أنكره العلامة أبو جعفر ابن الزبير وغيره ويقال
~~عليه إن كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال عليه وعدم الاشتغال به فالقول
~~كذلك في الفن الأول فإن فقه الحديث وغريبه لا يحصر كم صنف فيه بل لو ادعى
~~مدع أن التصانيف فيه أكثر من التصانيف في تمييز الرجال والصحيح من السقيم
~~لما أبعد بل ذلك هو الواقع فإن كان الاشتغال بالأول مهما فالاشتغال بالثاني
~~أهم لأنه المرقاة إلى الأول فمن أخل به خلط السقيم بالصحيح والمعدل بالمجرح
~~وهو لا يشعر قال فالحق أن كلا منهما في فن الحديث مهم ولا شك أن من جمع
~~بينهما حاز القدح المعلى مع قصور فيه إن أخل بالثالث ومن أخل بهما فلا حظ
~~له في اسم الحافظ ومن أحرز الأول وأخل بالثاني كان بعيدا في اسم المحدث
~~عرفا ومن يحرز الثاني وأخل بالأول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص
~~بالنسبة للأول وبقي الكلام في الفن الثالث ولا شك أن من جمع ذلك من الأولين
~~كان أوفر سهما ومن اقتصر عليه كان أحسن حظا وأبعد حفظا ومن جمع الثلاثة كان
~~فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منهما كان دونه إلا أن من اقتصر على
~~الثاني والثالث فهو محدث صرف لاحظ له في اسم الفقيه كما أن من انفرد بالأول
~~كان لا حظ له في اسم المحدث ومن انفرد بالأول والثاني فهل ms017 يسمى محدثا فيه
~~بحث
# قال السيوطي وفي غضون كلامه ما يشعر باستواء المحدث والحافظ PageV01P074
~~حيث قال فلا حظ له في اسم الحافظ والكلام كله في المحدث وقد كان السلف
~~يطلقون المحدث والحافظ بمعنى
# وقال التاج السبكي في معيد النعم ومبيد النقم من الناس فرقة ادعت الحديث
~~فكان قصارى أمرها النظر في مشارق الأنوار للصغاني فإن ترفعت إلى مصابيح
~~البغوي ظنت أنها بهذا المقدار وصلت إلى درجة المحدثين وما ذلك إلا بجهلها
~~بالحديث فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم إليهما من المتون
~~مثليهما لم يكن محدثا حتى يلج الجمل في سم الخياط فإن رامت بلوغ الغاية في
~~الحديث على زعمها اشتغلت بجامع الأصول لابن الأثير فإن ضمت إليه كتاب علوم
~~الحديث لابن الصلاح أو مختصره المسمى بالتقريب والتيسير للنووي ونحو ذلك
~~ينادى من انتهى إلى هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه
~~الألفاظ الكاذبة فإن من ذكرناه لا بعد محدثا بهذا القدر وإنما المحدث من
~~عرف الأسانيد والعلل وأسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة
~~مستكثرة من المتون وسمع الكتب السنة ومسند أحمد وسنن البيهقي ومعجم
~~الطبراني وضم إلى هذا القدر ألف جزء من الأجزاء الحديثية فهذا أقل درجاته
~~فإذا سمع ما ذكرناه وطبق الطباق ودار على الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات
~~والمسانيد كان في أول درجات المحدثين ثم يزيد الله ما يشاء من يشاء اه
# قلت قد أراح الناس اليوم من يسمونه بالمحدث والحافظ من جملة هذه الشروط
~~وبالخصوص من الرحلة والضبط والمعرفة والتكلم في العلل والوفيات والأسانيد
~~ومعرفة الأجزاء الحديثية بل لا يتصورون أن هذه الأمور من الحديث وعلومه بل
~~صار المحدث عندهم من يكثر الصياح PageV01P075 ويخلط في كلامه ولو لم يرحل
~~ولم يلق أحدا من أهل هذه الصناعة ولا عرف معنى الجزء والمشيخة والطبقة فإن
~~ذكر لهم متونا قلب أسانيدها وزخرف ألفاظها وموه في أحكامها ومراتبها وركب
~~لها أسانيد من عنده دعوه بخاري العصر ومحدث الزمان وهذا لعمري ما يوجب
~~المسخ ms018 والخسف والطرد عن الله والبعد عن جميل الوصف فكيف يدعى بالحافظ
~~والمحدث من لا يعرف كيفية النطق باسم راو معروف ولا مسند موصوف وغاية علمه
~~تركيب أسانيد المتون وعدم خوفه من مغبة ذلك يوم المنون إلى غير ذلك مما
~~بسطناه وشرحناه شرحا لا مزيد عليه في كتابنا الأجوبة النبغة عن الأسئلة
~~الأربعة
# وقد قال قال الحافظ العراقي الذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف المحدثين
~~من يكون كتب وقرأ وسمع ووعى ورحل إلى المدائن والقرى وحصل أصولا وعلق فروعا
~~من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من الألف تصنيف فإذا كان كذلك
~~فلا ينكر له ذلك أما إذا كان على رأسه طيلسان وفي رجليه نعلان وصحب أميرا
~~من أمراء الزمان أو من تحلى بلؤلؤ ومرجان وبثياب ذات ألوان فحصل تدريس حديث
~~بالافك والبهتان وجعل نفسه ملعبة للشيطان لا يفهم ما يقرأ عليه من جزء ولا
~~ديوان فهذا لا يطلق عليه اسم محدث ولا إنسان بل غايته مع الجهالة أكل
~~الحرام فإن استحله خرج من دين الإسلام اه
# وقال الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس أما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل
~~بالحديث رواية ودراية واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز
~~بذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فإن توسع في ذلك حتى عرف شيوخه وشيوخ
~~شيوخه طبقة بعد طبقة بحيث يكون ما يعرفه أكثر مما يجهله منها فهذا هو
~~الحافظ وأما ما يحكى عن بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من لم
~~يكتب عشرين ألف حديث في الإملاء فذلك بحسب أزمنتهم اه PageV01P076
# وقال الحافظ ابن حجر الشروط التي إذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظا
~~هي الشهرة بالطلب أو الأخذ من أفواه الرجال لا من الصحف ومعرفة التعديل
~~والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم وتمييز الصحيح من السقيم حتى يكون ما
~~يستحضره من ذلك أكثر مما لا يستحضره مع حفظ الكثير من المتون فهذه الشروط
~~من جمعها فهو حافظ اه عن نقل الشعراني في لواقح ms019 الأنوار والبربير في الشرح
~~الجلي وغيرهما
# وقال الشهاب في شرح الشفا الحافظ وصف لكل من أكثر رواية الحديث وأتقنه ا
~~ه
# وقد اشتهر في كتب المتأخرين أن آخر الحفاظ السخاوي والسيوطي وأن بهما ختم
~~الفن وممن نص على ذلك الشهاب الخفاجي على الشفا فإنه بعد أن عرف الحافظ بما
~~سبق عنه قال وكان آخر الحفاظ السيوطي والسخاوي اه منه
# ولما ذكر شيخ كثير من شيوخنا المصريين البرهان إبراهيم الباجوري أول
~~حواشيه على الشمائل قول الزهري لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة قال
~~لعل ذلك في الزمان المتقدم وأما في زماننا هذا فقد عدم فيه الحافظ اه وهو
~~عجيب لأن الحافظ ما دام كما وصفه به الحافظ ابن الجزري من روى ما يصل إليه
~~ووعى ما يحتاج إليه اه وكما وصفه به الخفاجي من أنه من أكثر من رواية
~~الحديث وأتقنها فغير منطقع ولم يختم بالسيوطي والسخاوي فمن طالع وتوسع في
~~تتبع تراجم الشاميين والمصريين واليمنيين والهنديين والمغاربة من القرن
~~التاسع إلى الآن لم يجد الزمان خلا عمن يتصف بأقل ما يشترط فيمن يطلق عليه
~~اسم الحافظ في الأعصر الأخيرة وغاية ما يشترط فيه عندي الآن أن يكون على
~~الأقل قد اشتهر بالتعاطي والإتقان لهذه الصناعة فأخذ فيها وأخذ عنه وأذعن
~~من يعتبر إذعانه لقوله PageV01P077 فيها بعد تجريبه عليه الصدق والتحري
~~فيما ينقل أو يقول ويعد الغور وتم له سماع مثل الكتب الستة والمسانيد
~~الأربعة على أهل الفن المعتبرين وعرف الاصطلاح معرفة جيدة ودرس كتب ابن
~~الصلاح وحواشيه وشروح الألفية وحواشيها وترقى إلى تدوين معتبر في السنة
~~وعلومها أو عرف فيه بالإجادة قلمه والاطلاع والتوسعة مذهبه والاختيار
~~والترجيح في ميادين الاختلاف نظره مع اتساع في الرواية بحيث أخذ عن شيوخ
~~إقليمه ما عندهم ثم شره إلى الرواية عمن هم في الأقاليم الأخر بعد الرحلة
~~إليهم وعرف العالي والنازل والطبقات والخطوب والوفيات وحصل الأصول العتيقة
~~والمسانيد المعتبرة والأجزاء والمشيخات المفرقة وجمع من أدوات الفن
~~ومتعلقاته أكثر ما يمكن أن يحصل ms020 عليه مع ضبطه وصونه لها واستحضاره لأغلب ما
~~فيها وما لا يستحضره عرف المظان له منها على الأقل ويشب ويشيخ وهو على هذه
~~الحالة من التعاطي والإدمان والانقطاع له فمن حصل ما ذكر أو تحقق وصفه
~~ونعته به جاز أن يوصف بالحفظ عندي بحسب زمانه ومكانه فلذلك أردت أن أرشدك
~~إلى من وقفت على وصفه من الأئمة المعتبرين بالحفظ والإتقان وانه من كبار
~~محدثي الزمان ووجده مع الحافظ ابن حجر وبعده إلى الآن لتعلم أن فضل الله لا
~~ينحصر بزمان أو مكان أو جهة من الجهات فهو سبحانه يعطي بلا امتنان ولا
~~تحجير عليه من أهل الزمان
# | فمن أهل القرن التاسع
# سليمان بن إبراهيم العلوي اليمني ابن إبراهيم الوزير اليمني التقي ابن
~~فهد المكي ابن قطلوبغا المصري الحنفي أحمد الشرجي اليمني يحيى ابن أبي بكر
~~العاملي اليمني محمد بن عبد الجليل التنسي
# | ومن أهل القرن العاشر
# السخاوي المصري السيوطي المصري البرهان الناجي الشامي عثمان PageV01P078
~~الديمي المصري الديمي الصغير المصري يوسف بن شاهين المصري النجم ابن فهد
~~المكي العز ابن فهد البرهان القلقشندي القسطلاني المصري الداودي المصري أبو
~~الفتح الاسكندري ابن الديبع اليمني محمد بن علي الشامي المصري ابن الشماع
~~الحلبي يوسف بن عبد الهادي الصالحي الدمشقي ابن طولون الدمشقي سقين العاصمي
~~الفاسي الغيطي المصري
# | ومن أهل القرن الحادي عشر
# المناوي المصري محمد حجازي الواعظ المصري أحمد المقري الفاسي أحمد بن
~~يوسف الفاسي عبد الله بن علي بن طاهر السجلماسي النجم الغزي الدمشقي
~~البابلي المصري عيسى الثعالبي المكي ابن سليمان الرداني يحيى الشاوي
~~الجزائري دفين مصر فرخ شاه الهندي
# | ومن أهل القرن الثاني عشر
# الزرقاني المصري شارح وهب عبد الله بن سالم البصري المكي يوسف الهندي
~~يحيى بن عمر مقبول الأهدل اليمني ابن الطيب الشركي ابن إسماعيل الأمير
~~الصنعاني أبو العلاء العراقي الفاسي عبد القادر بن خليل المدني محمد
~~البخاري النابلسي ابن سنة الفلاني السوداني
# | ومن أهل القرن الثالث عشر
# أبو الفيض مرتضى الزبيدي المصري الجلال السباعي دفين مصر صالح الفلاني ms021
~~المدني ابن عبد السلام الناصري الدرعي أوراس المعسكري الجزائري الشوكاني
~~اليمني عابد السندي المدني الشيخ السنوسي دفين جغبوب
# وقد ترجمت هنا جميع هؤلاء ترجمة واسعة مناسبة فانظر كلا في حرف اسمه أو
~~نسبته أو حرف أول اسم فهرسته إن كان لها اسم تعرف به PageV01P079
# | المقدمة الثالثة
# روينا من طريق أبي العباس الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول
~~إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها بالأسناد وليس لأحد من الأمم قديمها وحديثها
~~إسناد موصول إنما هي صحف في أيديهم وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم فليس عندهم
~~تمييز ما نزل من التوراة والإنجيل وبين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي
~~اتخذوها عن غير الثقات
# قال الحافظ ابن حزم نقل الثقة عن الثقة حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيء خص به المسلمون دون جميع الملل والنحل أما مع الإرسال والإعضال
~~فيوجد في اليهود لكن لا يقربون به من موسى قربنا من نبينا بل يقفون حيث
~~يكون بينهم وبينه أكثر من ثلاثين نفسا وإنما يبلغون إلى نوح وشمعون وأما
~~النصارى فليس عندهم من صفة هذا النقل إلا تحريم الطلاق وهذه الأمة الشريفة
~~زادها الله شرفا بنبيها إنما تنقل الحديث عن الثقة المعروف في زمانه بالصدق
~~والأمانة عن مثله حتى تتناهى أخبارهم ثم يبحثون أشد البحث حتى يعرفوا
~~الأحفظ فالأحفظ والأطول فالأطول مجالسة لمن فوقه فمن كان أقصر مجالسة ثم
~~يكتبون الحديث من عشرين وجها وأكثر حتى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا
~~حروفه ويعدوه عدا الخ
# وفي شرح الاسم الثاني عشر ومائة من سراج المريدين للقاضي أبي بكر بن
~~العربي المعافري ما نصه والله أكرم هذه الأمة بالاسناد لم يعطه أحد غيرها
~~فاحذروا أن تسكلوا مسلك اليهود والنصارى فتحدثوا بغير إسناد فتكونوا سالبين
~~نعمة الله عن أنفسكم مطرقين للتهمة إليكم وخافضين المنزلتكم ومشتركين مع
~~قوم لعنهم الله وغضب عليهم وراكبين لسنتهم اه ومن نسخة عليها خطه نقلت
~~PageV01P080
# وأورد أيضا في شرح الاسم الحادي والعشرين والمائة من سراج المريدين قصة
~~تضمنت كرامة ms022 لحافظ الإسلام بقي بن مخلد اتصل به من طريق أهل العراق فقال
~~أما غرابة سندها فرجل يعني نفسه رحل من إشبيلية فلقي بمدينة السلام رجلا
~~حدثه عن رجل من أهل تيناعورا أخبره عن رجل كان بالأندلس وهذا من مفاخر هذه
~~الأمة فالعلم حدثنا وأخبرنا وما سوى ذلك وسواس الشيطان اه
# قال بعض الأعلام في صدر ثبت له وكفى الراوي المنتظم في هذه السلسلة شرفا
~~وفضلا وجلالة ونبلا أن يكون اسمه منتظما مع اسم المصطفى في طرس واحد على
~~رغم أنف الحاسد المعاند وبقاء سلسلة الاسناد من شرف هذه الأمة المحمدية
~~واتصالها بنبيها خصوصية لها بين البرية
# وقال الأستاذ أبو سعيد ابن لب وحسبك بها شرفا تتعلق به لذوي الآمال وتبذل
~~في تعاطيه مع الأموال ثم قال والعجب بن مسلم ينكر الرواية وهي نور الإسلام
~~ثم أنشد
# ( وما انتفاع أخي الدنيا بناظره % إذا استوت عنده الأنوار والظلم )
# وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر الإجازة في العلم رأس مال كبير أو كثير
~~اه
# وقال ابن حجر الهيثمي لكون الاسناد يعلم به الموضوع من غيره كانت معرفته
~~من فروض الكفاية اه
# وقال ابن رحمون في الدر والعقيان كان من سنة علماء الحديث طلب الإجازة في
~~القديم والحديث حرصا على بقاء الإسناد ومحافظة على الشريعة الغراء إلى يوم
~~التناد وهي التي نسيت في مغربنا بهذه الأعصر PageV01P081 واكتفى أهله عن
~~البسط بالحصر وأهملوا السند والإجازة وحسبوا أن العلم بمجرد التدريس
~~والحيازة ا ه
# ونقل ابن حجر الهيثمي في فتاويه الحديثية عن الحافظ العراقي قال نقل
~~الإنسان ما ليس لديه به رواية غير سائغ بإجماع أهل الدراية
# وعن الحافظ ابن خير الإشبيلي قال أجمع العلماء على أنه لا يصح لمسلم أن
~~يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا حتى يكون عنده ذلك القول مرويا ولو
~~على أقل وجوه الرواية وتعرض للجمع بين الأقوال بحمل الجواز على ما إذا كان
~~لمجرد االاستنباط وعدمه على ما إذا كان للرواية عن القائل اه
# قلت ولنا في المعنى ms023 رسالة اسمها رفع الضير عن إجماع الحافظ ابن خير انظر
~~فيها بسط ماله وعليه
# وفي مقدمة فتح الباري عن بعض مشايخ الحافظ الأسانيد أنساب الكتب
# وقال الحافظ أبو الفضل مرتضى الزبيدي في إجازته لأهل قسمطينة ثبت عند أهل
~~هذا الفن أنه لا يتصدى لاقراء كتب السنة والحديث قراءة دراية أو تبرك
~~ورواية إلا من أخذ أسانيد تلك الكتب عن أهلها ممن أتقن درايتها وروايتها
~~ورحل إلى البلدان فظفر بعوالي المرويات وباحث الأقران فأحاط بمدارك
~~الدرايات وجلس في مجالس الإملاءات على الركب وتردد إلى المشايخ بالخضوع
~~والأدب وهذا الآن أقل من قليل فحسبنا الله ونعم الوكيل اه ونحوه لصاحب بذل
~~النحلة انظر صحيفة 138 من عقد اليواقيت الجوهرية وانظر كتابنا الاجازة إلى
~~معرفة أحكام الإجازة ورسالتنا المسماة بالردع الوجيز لمن أبى أن يجيز
~~ترعجبا PageV01P082
# | المقدمة الرابعة
# قال الحافظ السخاوي في فتح المغيث على ألفية الحديث إن معرفة الوفيات
~~وتاريخ الرواة مما عظم وقعه وقدم النفع به للمسلمين بحيث لا يستغنى عنه ولا
~~يعتنى بأهم منه خصوصا ما هو القصد الأعظم منه وهو البحث عن الرواة والفحص
~~عن أحوالهم الثلاثة من الماضي والحال وما هو آت فالتعريف به من الواجبات
~~وتعرف أحواله من آكد المهمات ولذا قام به في القديم والحديث نجوم الهدى
~~ورجوم العدى أئمة الحديث فوضعوا تواريخ كشفت ما للمترجم لهم من الحالات
~~واشتملت مع ذلك على تعيين أوقات سماع المرويات ودخول البلاد في حق رسالة
~~الرواة وغير ذلك من المهمات اه
# وقال صاعقة المغرب أبو علي اليوسي في فهرسته كل ما يحتاج إليه كتاريخ سكة
~~معلومة أومكيال أو مسجد عتيق أو التقاء فلان من الرواة بفلان أو مكان
~~التقائه أو كون فلان من المتقدمين أو المتاخرين أو من الصحابة أو لا أو غير
~~ذلك فهو داخل في العلوم الشرعية انظر تمامه في القانون والفهرسة ونشر
~~المثاني
# وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر معرفة أعمار العلماء والوقوف على
~~وفياتهم من علم خاصة أهل العلم وأنه لا ينبغي لمن وسم ms024 نفسه بالعلم جهل ذلك
~~وانه مما يلزمه من العلم العناية به والقيام بحفظه انظر الاستذكار له أو
~~سنن المهتدين للمواق
# وقال الإمام أبو العباس أحمد بن الخطيب المعروف بابن قنفذ القسمطيني
~~PageV01P083 في كتابه شرف الطالب إن طلب الإجازة والرواية من شأن أهل العلم
~~وكذلك معرفة أفاضل الأئمة من صحابي وتابعي وفقيه ومن الكمال تاريخ موتهم
~~وولادتهم ليتبين من سبق لمن يلحق ولقد أخبرنا طالب من الطلبة عن مجلس عظيم
~~اختلف فيه صاحب الدرس وآخر في مالك ومسلم بن الحجاج أيهما سبق بالوفاة فقال
~~صاحب الدرس مسلم سبق وقال الآخر مالك سبق والصواب معه ومعرفة هذه الأمور
~~تخرج الطالب من ظلمة الجهل وكذلك معرفة من روى عنه شيخ لم يرو عنه الآخر
~~وعدد من أخرج عنه البخاري ولم يخرج عنه مسلم والعكس واعلم أن معرفة الكتب
~~وأسماء المؤلفين من الكمال ومعرفة طبقات الفقهاء وأزمانهم من مهمات الطالب
~~وكذلك من ألف في عصر السائل اه منه
# ولقد قيل لي عن كبير انه افتخر في مجلس بان بخزانة كتبه نسخة من شرح
~~الطيب بن كيران على مقدمة المرشد بخط أندلسي وهذا ينبئ عن غفلة كبيرة فأين
~~الشارح المذكور الذي مات عام 1227 من الأندلس التي أخذت عام 899 وهذا شأن
~~الغفلة عن تراجم النقلة PageV01P084
# وهنا أردت الشروع في المقصود متكلا على حوله سبحانه وقوته قائلا سبحانك
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم مبتدئا المناسبات بحديث
~~الرحمة المسلسل بالأولية فأقول وبه سبحانه أصول & الحديث المسلسل بالأولية
~~&
# أرويه عن نحو السعبين من المشايخ ولكن لنقتصر هنا من الطرق على أعلاها
~~وأغربها فنقول حدثنا به شيخنا الأستاذ الوالد الشيخ أبو المكارم عبد الكبير
~~بن محمد الكتاني الحسني الإدريسي وهو أول حديث سمعته منه أولية إضافية عام
~~1317 ومسند المدينة المنورة أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني وهو أول
~~حديث كتب به إلي منها سنة 1320 والشيخ الصالح أبو عبد الله محمد أمين رضوان
~~المدني وهو أول حديث سمعته منه يوم عاشوراء ms025 بين الروضة والمقام من المسجد
~~النبوي عام 1324 قالوا حدثنا به محدث المدينة الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد
~~الدهلوي المدني وهو أول حديث سمعناه منه في سنين مختلفة
# ح وأعلى منه بدرجة روايتي له عن الرئيس المعمر الناسك أبي البركات صافي
~~بن عبد الرحمن الجفري المدني وهو أول حديث سمعته منه بمكة المكرمة قال هو
~~والشيخ عبد الغني حدثنا به محدث الحجاز وحافظه الشيخ محمد عابد السندي
~~الأنصاري المدني والسيد الجفري المذكور آخر من كان بقي في الدنيا ممن رواه
~~عنه PageV01P085
# ح وأخبرني به عاليا شيخ محدثي العصر القاضي أبو الرجال حسين بن محسن
~~الأنصااري الحيدرابادي كتابة من الهند سنة 1325 وهو أول حديث رواه لنا
~~مطلقا عن شيخه القاضي أبي العباس أحمد بن محمد الشوكاني اليمني والمحدث
~~محمد بن ناصر الحازمي وهو أول حديث رواه عنهما قال الثلاثة السندي
~~والشوكاني والحازمي حدثنا به محدث اليمن ومسنده الوجيه عبد الرحمن بن
~~سليمان الأهدل وهو أول عن الشيخ أمر الله بن عبد الخالق المزجاجي وهو أول
~~عن المحدث الصوفي الشمس محمد بن أحمد بن محمد بن عقيلة المكي وهو أول
# ح وحدثنا به الفقيه المسند الصوفي الشهاب أحمد رضا علي خان البريلوي
~~الهندي وهو أول حديث سمعته منه بمكة عن الشيخ آل الرسول الأحمدي الهندي وهو
~~أول
# ح وأخربنا به الشيخ محمد علي أكرم الصديقي الأروي الحنفي كتابة من الهند
~~وهو أول حديث كتب به إلي منه قال حدثني به شيخنا المعمر فضل الرحمن بن أهل
~~الله المرادبادي وهو أول قال هو وآل الرسول أخبرنا به الشيخ عبد العزيز بن
~~ولي الله الدهلوي وهو أول عن أبيه كوكب الهند أحمد ولي الله الدهلوي أول عن
~~ابن عقيلة وهو أول
# ح وحدثني به العالم المقري الناسك المعمر الشهاب أحمد أبو الخير مرداد
~~المكي بمكة المكرمة وهو أول حديث سمعته منه بها وأبو الحسن علي بن ظاهر
~~المدني كتابة منها وهو أول كلاهما عن الشهاب أحمد منة الله المالكي الأزهري
~~وهو أول ms026
# ح وأخبرني الشيخ المعارف بالله حبيب الرحمن الحسيني الهندي المدني كتابة
~~منها وابن ظاهر كلاهما عن الشيخ عبد الغني الميداني الدمشقي وهو أول
# ح وحدثني به وهو أول مؤرخ مكة المكرمة الشهاب أحمد بن محمد PageV01P086
~~الحضرواي الشافعي المكي بها قال حدثني به القاضي عبد الغني بن أحمد بن عبد
~~القادر الرافعي الطرابلسي وهو أول حديث سمعته منه بمكة
# ح وحدثني به عاليا مسند الشام عبد الله بن درويش السكري الحنفي الدمشقي
~~وهو أول حديث سمعته منه بدمشق قال هو ومنة الله والميداني والرافعي حدثنا
~~به محدث الشام ومسنده الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري وهو أول عن شمس
~~الدين محمد بن بدير المقدسي وهو أول قال حدثنا أبو النصر مصطفى الدمياطي
~~وهو أول حدثنا به الشمس ابن عقيلة قال حدثنا به الإمام المقري المسند
~~المعمر الشهاب أحمد بن عبد الغني المعروف بابن البنا الدمياطي وهو أول حديث
~~سمعته منه
# ح وأخبرني به عاليا البدر عبد الله السكري وهو أول عن عبد اللطيف ابن
~~حمزة بن فتح الله البيروتي وهو أول عن الشيخ أبي عبد الله المنجي الطرابلسي
~~وهو أول قال حدثنا به أبو الفداء إسماعيل العجلوني
# ح وحدثني به القاضي المسند الخطيب المعمر أبو النصر نصر الله الخطيب
~~بدمشق وهو أول عن والده عبد القادر وهو أول عن خليل الخشة وهو أول عن محمد
~~خليل الكاملي وهو أول أنا أبو الفداء إمساعيل العجلوني وهو أول عن الشمس
~~محمد الوليدي بمكة وهو أول عن ابن البنا المذكور وهو أول قال حدثنا به
~~المعمر محمد بن عبد العزيز الزيادي وهو أول قال حدثنا به أبو الخير ابن
~~عموس الرشيدي وهو أول قال ثنا به القاضي زكرياء الأنصاري وهو أول قال حدثنا
~~به صدر الحفاظ أبو الفضل ابن حجر وهو أول قال حدثنا به الحافظ أبو الفضل
~~عبد الرحيم بن الحسين العراقي وهو أول حديث سمعته منه
# ح وحدثني به الشيخ الصوفي هداية الله بن عبد الله الفارسي الهندي
~~PageV01P087 وهو أول حديث سمعته ms027 منه بمكة تجاه الكعبة المعظمة عن الشيخ عبد
~~القيوم الهندي الصديقي وهو أول منه
# ح وحدثني به المفسر المحدث الشيخ عبد الحق الإله ابادي وهو أول حديث
~~سمعته منه بمكة عن الشيخ جعفر بن علي الهندي وهو أول
# ح وحدثني به أديب الحجاز الشاعر المفلق المعمر الشيخ عبد الجليل بن عبد
~~السلام براده المدني سماعا منه بمكة المكرمة عام 1323 وهو أول عن شيخه
~~سخاوة علي الهندي وهو أول قال الثلاثة عبد القيوم وجعفر بن علي وسخاوة علي
~~الهنديون حدثنا به محدث الهند الشيخ محمد إسحاق الدهلوي دفين مكة
# ح وحدثني به الشيخ العارف أبو عبد الله محمد بن علي الحبشي الاسكندري وهو
~~أول حديث سمعته منه بها سنة 1323 قال حدثني به أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم السلوي الفاسي وهو أول حديث سمعته منه بفاس قال حدثني به المحدث
~~العارف أبو عبد الله محمد صالح الرضوي البخاري وهو أول حديث سمعته منه بفاس
# ح وحدثني به عاليا آخر أصحاب الرضوي في الدنيا الفقيه المعمر حسين
~~الطرابلسي الحنفي وهو أول حديث سمعته منه بمصر سنة 1323 قال حدثني به
~~الرضوي الذكور بمصر سنة 1261 وهو أول حديث سمعته منه بها قال هو ومحمد
~~إسحاق الهندي حدثنا به عالم مكة ومسندها أبو حفص عمر بن عبد الرسول المكي
~~وهو أول عن النور علي بن عبد البر الونائي المكي والشمس محمد بن منصور
~~الشنواني وهو أول حديث سمعته منهما قالا حدثنا به خاتمة الحفاظ أبو الفيض
~~مرتضى الزبيدي وهو أول حديث سمعته منه عن عبد الله بن موسى الجريري المكي
~~وهو أول عن عبد اللطيف بن أحمد البقاعي وهو أول عن عبد القادر الثعلبي
~~PageV01P088 وهو أول عن عبد الباقي الحنبلي وهو أول عن المعمر عبد الرحمن
~~البهوتي الحنبلي وهو أول عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء وهو أول عن أبيه
~~شيخ االإسلام زكرياء وهو أول قال حدثني به الحافظ أبو الفضل ابن حجر وهو
~~أول
# ح وحدثنا به عاليا بدرجتتين العلامة ms028 الصوفي المعمر الشهاب أحمد الجمل
~~النهطيهي المصري وهو أول حديث سمعته منه بمصر قال حدثني به شيخنا الشمس
~~محمد علي البهي الطندتائي وهو أول عن السيد مرتضى وهو أول عن عمر بن عقيل
~~الباعلوي المكي وهو أول حديث سمعته منه عن ابن البنا الدمياطي وهو أول حديث
~~سمعته منه عاليا بعناية جده لأمه بسنده السابق
# ح وحدثنا به محدث المدينة أبو اليسر فالح بن محمد الظاهري المدني وهو أول
~~حديث سمعته منه بها عن ختم المحدثين محمد بن علي السنوسي المكي وهو أول قال
~~حدثني به عمر بن عبد الرسول المكي قال حدثنا به أحمد بن عبيد العطار
~~الدمشقي وهو أول عن صالح بن إبراهيم الجنيني وهو أول عن محمد بن عبد الرسول
~~البرزنجي وهو أول عن عبد الباقي الحنبلي وهو أول عن البهوتي به ح قال عمر
~~بن عبد الرسول أيضا حدثنا به المسند الصوفي أبو الحسن الونائي قال حدثنا به
~~البرهان إبراهيم بن محمد النمرسي وهو أول عن عيد النمرسي وهو أول ح قال
~~الونائي وحدثنا به الشهاب أحمد الدردير المصري وهو أول عن الشمس محمد
~~الدفري وهو أول قال النمرسي والدفري وابن عقيل حدثنا به الجمال عبد الله بن
~~سالم البصري بسنده السابق
# ح وحدثنا به عاليا الشمس محمد أمين البيطار بدمشق وهو أول حديث سمعته منه
~~عن الشمس محمد التميمي وهو أول عن الشمس محمد الأمير PageV01P089 الكبير
~~وهو أول عن الشهاب أحمد الجوهري وهو أول قال حدثنا به البصري وهو أول بسنده
# ح وأخبرنا به المسند المعمر نور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرابادي كتابة من الهند وهو أول حديث أرويه عنه عن أبيه بسماعه من
~~السيد يوسف بن محمد بطاح الأهدل قال وهو أول حديث سمعته منه بالمسجد الحرام
~~قال حدثني به أبو بكر بن علي الغزال الهتار وهو أول قال حدثني به يحيى بن
~~عمر مقبول الأهدل وهو أول قال حدثني به عبد الله بن سالم البصري المكي وهو
~~أول قال حدثني به المسند ms029 محمد بن سليمان الرداني وهو أول حديث سمعته منه عن
~~أبي عثمان سعيد ابن إبراهيم قدوره بالجزائر وهو أول قال حدثني به سعيد
~~المقري وهو أول عن الولي الكامل أبي العباس أحمد بن حجي الوهراني وهو أول
~~عن شيخ الإسلام أبي إسحاق إبراهيم التازي وهو أول قال قرأت على الإمام أبي
~~الفتح محمد بن أبي بكر المراغي وهو أول حديث قرأته عليه قال سمعته من لفظ
~~شيخنا الحافظ زين الدين العراقي وهو أول حديث سمعته منه مطلقا إن شاء الله
~~قال حدثنا به الصدر محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول حديث سمعته منه
# ح وحدثني به الشمس محمد أمين بن رضوان المدني وهو أول حديث سمعته بالمسجد
~~النبوي كما سمعه مني أيضا قال حدثني به العارف الشيخ محمد مظهر بن أحمد
~~سعيد المجددي المدني وهو أول عن أبيه أحمد سعيد
# ح وحدثني به الصوفي الماجد المحدث المرشد الشيخ محمد عبد المجيد المعروف
~~بالمعصوم بن عبد الرشيد بن الشيخ أحمد سعيد بن الشيخ أبي سعيد الدهلوي بمكة
~~وهو أول حديث سمعته منه بها عن عم والدة الشيخ عبد الغني ووالده الشيخ عبد
~~الرشيد وعمه الشيخ محمد مظهر الأول عن PageV01P090 أبيه أبي سعيد والثاني
~~والثالث عن والدهما أحمد سعيد وهو ووالده أبو سعيد عن خاله الشيخ سراج أحمد
~~المجددي عن أبيه محمد مرشد المجددي عن أبيه محمد أرشد المجددي عن أبيه محمد
~~المعروف فرخ شاه المجددي عن أبيه محمد سعيد المجددي عن والده الإمام
~~الرباني أحمد بن عبد الأحد السهرندي
# ح وحدثني به الشيخ محمد عبد المجيد المعروف بالمعصوم المذكور عن أبيه عبد
~~الرشيد عن أبيه أحمد سعيد عن الشيخ عبد العزيز الدهلوي عن أبيه ولي الله
~~الدهلوي عن الحاج محمد أفضل السيلكوتي عن حجة الله محمد نقشبند المجددي عن
~~أبيه محمد المعصوم عن والده الإمام الرباني أحمد بن عبد الأحد السهرندي عن
~~القاضي بهلول البدخشي عن الشيخ المحدث عبد الرحمن بن فهد عن والده عبد
~~القادر بن عبد العزيز وعمه جار ms030 الله بن فهد كلاهما عن والدهما الحافظ عبد
~~العزيز بن فهد عن جده الحافظ تقي الدين محمد بن فهد المكي عن جمع من
~~المشايخ أعلاهم البرهان الأبناسي وقاضي القضاة أبو حامد المطري كلاهما عن
~~الخطيب صدر الدين أبي الفتح محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول
# ح وأخبرني به عاليا كتابة من الهند الشيخ محمد محيي الدين الجعفري
~~الزينبي وهو أول حديث أجازنيه كما سمعه بالأولية الحقيقية من المحدث الأثري
~~أبي الفضل عبد الحق المناوي العثماني وهو أول عن القاضي محمد ابن علي
~~الشوكاني وهو أول عن عبد القادر الكوكباني عن الشمس محمد ابن الطيب الشركي
~~المدني وهو أول عن أبي الأسرار حسن بن علي العجيمي وهو أول عن زين العابدين
~~بن عبد القادر الطبري وهو أول عن الحصاري عن المسند المعمر محمد الغمري عن
~~الحافظ ابن حجر وهو أول
# ح وأخبرني به مكاتبة من المدينة المنورة مفتيها عثمان بن عبد السلام
~~الداغستاني وهو أول قال حدثني به محمد بن عثمان الدمشقي الدوماني
~~PageV01P091 الشهير بخطيب دوما وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به شيخنا
~~حسن بن عمر الشطي الدمشقي وهو أول قال حدثني به عمر المجتهد وهو يرويه
~~بأولية حقيقة عن الشمس محمد البخاري نزيل نابلس قال حدثني به جمال الدين
~~محمد بن محمد الواسطي الزبيدي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به العلامة
~~الشيخ بن باعلوي وهو أول قال حدثني به الوجيه عبد الرحمن بن محمد الذهبي
~~وهو أول عن المنلا إبراهيم الكوراني وهو أول حديث سمعته منه بمنزله ظاهر
~~المدينة سنة 1072 قال حدثني به عفيف الدين عبد الله بن محمد اليمني وهو أول
~~قال حدثني به العلامة عز الدين عبد العزيز بن تقي الدين الحبيشي اليمني وهو
~~أول قال حدثني به الحافظ الرحالة محدث اليمن الطاهر بن حسن الأهدل الحسنى
~~وهو أول قال حدثني به محدث الديار اليمنية الوجيه عبد الرحمن ابن علي
~~المعروف بالديبع الشيباني الزبيدي وهو أول أنبأنا الحافظ شمس الدين محمد بن
~~عبد ms031 الرحمن السخاوي وهو أول حديث سمعته منه
# ح وأرويه عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي وهو أول حديث سمعته منه
~~قال حدثني به شيخنا البهي الطندتائي وهو أول عن الحافظ مرتضى الزبيدي وهو
~~أول قال حدثني به المعمر داوود بن سليمان الخربتاوي عن المعمر الشمس
~~الفيومي عن السيد يوسف الارميوني عن الحافظ جلال الدين السيوطي عن الجلال
~~عبد الرحمن بن الملقن عن جده السراج عمر بن علي بن المقلن الأنصاري عن
~~الصدر الميدومي وهذا أعلى ما وقع لنا إذ بيني وبين السيوطي فيه ستة وسائط
~~وبيني وبين الميدومي فيه تسعة وهذا أعلى ما يكون
# ح وحدثني بحديث الأولية بشرطه بركة مكة وزاهدها النور أبو علي حسين بن
~~محمد الحبشي عن أحمد بن عبد الله البار وهو أول عن الوجيه الكزبري وهو أول
~~قال حدثني به عبد الملك بن عبد المنعم PageV01P092 القلعي وهو أول عن عبد
~~الله الشبراوي المصري وهو أول حدثنا الشهاب أحمد بن محمد الخليفي وهو أول
~~عن محمد بن داوود العناني وهو أول عن النور علي الحلبي وهو أول عن الجمال
~~عبد الله الشنشوري عن والده بهاء الدين عن عثمان الديمي قال الديمي
~~والسخاوي وزكرياء حدثنا الحافظ أبو الفضل ابن حجر وهو أول حديث سمعناه منه
# ح وبه إلى الجمال الشنشوري عن المسند المعمر عبد الحق السنباطي عن جمع من
~~المشايخ منهم أبو الصفا خليل بن سلمة القابوني الدمشقي وأبو الطيب شعبان
~~الكناني العسقلاني والمسندة أم محمد زينب بنت زين الدين العراقي والرئيسة
~~أم المكارم أنس زوجة الحافظ ابن حجر العسقلاني والرحلة زين الدين الباقوسي
~~وأبو الفتح محمد بن صلاح الدين الجزري الحنفي قال ابن حجر والخمسة من أشياخ
~~السنباطي حدثنا الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي وهو أول قال
~~حدثنا به الصدر محمد بن إبراهين الميدومي وهو أول عن عبد اللطيف بن عبد
~~المنعم الحراني وهو أول قال حدثني به أبو الفرج ابن الجوزي الحافظ وهو أول
~~حدثنا به أبو سعيد إسماعيل ابن أبي صالح ms032 المؤذن وهو أول عن أبي طاهر محمد
~~بن محمش الزيادي وهو أول عن أبي حامد البزاز وهو أول قال حدثني به عبد
~~الرحمن ابن بشر بن الحكم النيسابوري وهو أول قال حدثني به سفيان بن عيينة
~~وهو أول وفيه انقطع التسلسل فإنه يرويه عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى
~~عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من
~~في السماء + حديث حسن صحيح + أخرجه أحمد في مسنده والبخاري في الأدب المفرد
~~وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وتداولته الأمة واعتنى به أهل
~~الصناعة فقدموه في الرواية على غيره ليتم لهم بذلك التسلسل كما فعلنا
~~وليقتدي به طالب العلم فيعلم أن مبنى العلم على التراحم والتوادد والتواصل
~~لا على التدابر والتقاطع فإذا شب PageV01P093 الطالب على ذلك شبت معه نعرة
~~التعارف والتراحم فيشتد ساعده بذلك فلا يشيب إلا وقد تخلق بالرحمة وعرف
~~غيره بفوائدها ونتائجها فيتأدب الثاني بأدب الأول وعلى الله في الإخلاص
~~والقبول المعول
# وقد أفرد هذا الحديث بالتأليف لأهميته جماعة من المحدثين كابن الصلاح وهو
~~عندي في نحو كراسين ومنصور بن سليم الرازي وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي والحافظ السلفي والذهبي له العذب السلسل في الحديث المسلسل
~~والتقي السبكي وابن ناصر الدمشقي والسراج ابن الملقن والحافظ العراقي وولده
~~أبي زرعة وأبي الفتح اللخمي له العقد المفصل في الحديث المسلسل والحافظ ابن
~~الأبار التونسي له المورد السلسل في حديث الرحمة المسلسل وأبي البقاء خالد
~~البلوي صاحب تاج المفرق له فيه مجموع كبير والحافظ مرتضى الزبيدي له فيه
~~أربعة مؤلفات والشمس الجوهري المصري وهو عندي والشيخ عطا المكي وغيرهم ولنا
~~فيه عدة رسائل بسطنا فيها القول في طرقه ورواياته ومعناه ولطائفه كتبناها
~~في الأوائل
# وهذا حين الشروع في المقصود مستعينا بالرب المعبود & كتب الأوائل &
# في الزمن الأخير لما كسلت الهمم وعدمت مصنفات الحديث أو كادت وثقل على
~~الناس الرحلة ms033 باسفار الضخمة إلى البلاد ليسمعوها على المشايخ عدلوا إلى
~~جميع أوائل المصنفات في كراسة أو أكثر يحملها الطالب فيقرأها على مشايخه
~~فيرجع من رحلته أو وجهته وهو يقول أروي المصنف الفلاني عن شخي سماعا لأوله
~~وإجازة لباقية وأول من علمته جمع أوائل الكتب الحديثية وأفردها بالتأليف
~~الحافظ ابن الديبع الشيباني الزبيدي ذكر الوجيه PageV01P094 الأهدل في
~~النفس اليماني أنه سمع أوائل السنة وأوائل غيرها مما جمع في رسالة الحافظ
~~ابن الديبع على شيخه عبد الله بن سليمان الجرهزي
# أوائل ابن الديبع
# نرويها وكل ما له مسلسلا ببني الأهدل سادات زبيد وأئمتها عن أبي الحسن
~~علي بن محمد البطاح الأهدل الزبيدي لقيته بمكة عن عبد القادر بن محمد ابن
~~عبد الرحمن الأهدل عن أبيه عن جده عن أبيه سليمان عن أبيه يحيى عن أبي بكر
~~بن علي الأهدل عن يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن السيد طاهر بن حسين الأهدل
~~عن الحافظ ابن الديبع وهو خاتمة الآخذين عنه شفاها وبهذا السند نروي كل ما
~~له من مؤلف ومروي وهو إسناد عجيب
# 2 أوائل ابن سليمان الرداني
# هو أحد مسندي القرن الحادي عشر العلامة الحكيم الشمس محمد بن سليمان
~~الرداني المكي دفين دمشق المتوفي بها سنة 1094 صاحب صلة الخلف بموصول السلف
~~أرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف الراء انظر الرداني وانظر ما سيأتي
~~عن هذه الأوائل لدى الكلام على أوائل سنبل
# 3 أوائل تلميذه البصري
# هو مسند الحجاز عبد الله بن سالم البصري PageV01P095 المكي له كراسة جمع
~~فيها أوائل السنة ومسند الدارمي وموطأ مالك وسنن الدارقطني ومسند الشافعي
~~ومسند أحمد وسنن أبي مسلم الكشي وسعيد بن منصور ومسند ابن أبي شيبة وشرح
~~السنة للبغوي ومسند الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والبزاز وأبي يعلى وابن
~~المبارك ونوادر الأصول للحكيم الترمذي ومعجم الطبراني وكتاب اقتضاء العلم
~~العمل للخطيب البغدادي وتاريخ ابن معين ومصنفات عبد الرزاق وسنن البيهقي
~~فمجموع ما ذكر في أوائله من الكتب الحديثية 28 ولأهل مصر بها اعتناء والذي
~~جلبها لمصر عن ms034 مصنفها الشهاب الملوي والشهاب الجوهري وقد وقفت على إجازة
~~البصري لهما بها سمعتها بمصر على شيخ الجامع الأزهر العلامة المعمر سليم
~~البشري المالكي وهو عن المعمر الشمس الصفتي المالكي عن الأمير الكبير عن
~~الجوهري والملوي عن البصري وسمعت أوائله أيضا على صديقنا العلامة الصوفي
~~الشيخ سعيد ابن علي الموجي الشافعي الأزهري كما سمعها على شيخه البرهان
~~إبراهيم السقا والشيخ محمد الانبابي الشافعي الأول عن حسن بن درويش
~~القويسني قال أخبرنا داوود القلعي أنبأنا أحمد جمعة البجيرمي قال أنبأنا
~~جامعها عبد الله ابن سالم البصري بها قلت هكذا حدثني وكتبت عنه رحمه الله
~~والصواب أن أحمد البجيرمي يروي عن الشهاب أحمد بن مصطفى الصباغ عن البصري
# ح ويرويها الأنبابي عن مصطفى الذهبي عن القويسني أيضا
# ح وسمعت بعضها على عالم الديار المصرية الوجيه الشربيني وأجازني بباقيها
~~عن السقا والذهبي والباجوري ثلاثتهم عن القويسني به وسمعتها في المدينة
~~المنورة على عالمها الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي حسب روايته لها عن
~~والده السيد إسماعيل عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد بن عبد الله المغربي عن
~~البصري عاليا قلت ويظهر لي أن الأوائل البصرية مقتبسة من الأمم للبرهان
~~الكوراني شيخ البصري فإنه اعتنى بذكر أوائل المصنفات الحديثية التي يذكر
~~فيها مع اسنادها PageV01P096
# 4 أوائل القلعي
# هو قاضي مكة محمد تاج الدين بن القاضي عبد المحسن القلعي الحنفي المكي
~~الطائي لقيه الكاتب الأديب السيد الجيلاني الإسحاقي وترجمه في رحلته
~~الحجازية محليا له ب الشيخ الإمام علم الأعلام القائم بوظيفة الكتب الستة
~~الحديثية ببلد الله الحرام شيخ علا سنه وسناه وبلغ من الأحاديث النبوية
~~والمعارف السنية مناه وممن يشار إليه في هذا المعنى بالأصابع ولا يوجد فيه
~~منازع ولا مدافع اه
# وقفت على أوائله هذه برواق المغاربة بالجامع الأزهر بمصر ذكر فيها من كل
~~كتاب ذكره نحو عشرة أحاديث أو أقل عارية عن الاسناد وعقبها بذكر أسانيده
~~وحاصلها أنه يروي عن عيسى الثعالبي ومحمد بن سليمان الرداني المكي وحسن
~~العجيمي وعبد الله البصري ومحمد بن عبد ms035 الباقي الزرقاني وأعلى ما وقع له
~~روايته للستة عن أحمد بن محمد أبي الخير المرحومي الشافعي لقيه بمصر عام
~~1101 وهو عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم الغيطي بأسانيده وروى الجامع
~~الصغير وغيره عامة عن ابن عمه أحمد بن محمد بن سالم القلعي وهو يروي عامة
~~عن البابلي وعبد العزيز الزمزمي ويروي البابلي الجامع الصغير عن السنهوري
~~عن العلقمي عن السيوطي قال وذكر السنهوري أنه سأل العلقمي كيف أخذتم الجامع
~~من مؤلفه قال كنا نذهب مع السيد الشريف يوسف الأرميوني إلى الروضة فنطرق
~~باب الحافظ السيوطي فإن كان السيد يوسف معنا فتح الباب وإلا فلا والسيد
~~يوسف يقرأ ونحن نسمع اه
# قلت كأن السيوطي كان لا يرى خروجه لهم من الواجبات فإذا علم بوجود البضعة
~~النبوية معهم رأى الخروج لهم تأكد وصار أولى مما هو عليه من الغزلة التي
~~كان يراها واجبة في حقه
# نروي الأوائل القلعية هذه وكل ما لمؤلفها بأسانيدنا المذكورة في الإرشاد
~~إلى ولي الله الدهلوي عنه PageV01P097
# ح وبأسانيدنا إلى الورزازي والصباغ والمغرياني وعمر السقاف ومحمد سعيد
~~سفر كلهم عنه وبأسانيدنا الآتية إلى الحافظ مرتضى الزبيدي عن عبد الرحمن بن
~~أسلم الحسيني المكي وإبراهيم بن سعيد المنوفي المكي وغيرهما عن تاج الدين
~~القلعي
# ح وأخبرنا بها الوجيه السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عن أبيه عبد
~~المنعم عن جده التاج وهو مسلسل كما ترى بالعادلة
# ح وبأسانيدنا الآتية إلى الشهاب أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عنه
~~وذكر في إجازته له أنه يروي عامة عن ابن سليمان الرداني والبرهان الكوراني
~~والشهاب النخلي وصالح الزنجاني وأحمد البشبيشي وابن أخيه عبد الرؤوف عامة
~~ما لهم
# 5 أوائل العلجوني
# هو محدث الشام وعالمها الزاهد الورع العابد أبو الفدا إسماعيل بن محمد بن
~~عبد الهادي الجراحي العلجوني الدمشقي ولد بعجلون سنة 1087 وتوفي سنة 1162
~~وأخذ عن أبي المواهب الحنبلي ومحمد الكاملي والياس الكردي ونجم الدين
~~الرملي وغيرهم وممن أجازه عامة العارف النابلسي ومحمد بن عبد الرسول
~~البرزنجي والبصري والتاج ms036 القلعي وابن عقيلة ومحمد الوليدي المكي ومحمد
~~الضرير الاسكندراني ويونس الدمرداشي المصري وأبو طاهر الكوراني وأبو الحسن
~~السندي والشهاب النخلي المكي وسليمان بن أحمد الرومي واعظ جامع أياصوفيا
~~وغيرهم ممن حواه ثبته المسمى بحلية أهل الفضل والكمال المذكور في حرفه له
~~شرح على الصحيح قال عنه تلميذه الشهاب أحمد العطار في ثبته شرحه شرحا يرحل
~~إليه جعله خلاصة الشروح السابقة وأطال فيه من الفوائد والنكات والأحكام
~~PageV01P098 سماه الفيض الجاري وصل فيه إلى كتاب التفسير واخترمته المنية
~~قبل كماله اه
# وله أيضا شرح الحديث المسلسل بالدمشقيين وله أيضا كشف الخفا والالتباس
~~عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس وله أوائل اشتهرت بالحجاز والهند
~~والشام وطبعت مرارا سماها مؤلفها عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من
~~أحاديث سيد المرسلين جمع فيها ما ذكره البصري مع تحرير وزاد عليه مسند أبي
~~حنيفة قال تنويها بأنه من أهل هذا الشأن والشفا وتاريخ الشام لابن عساكر
~~وكتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا وجياد المسلسلات للسيوطي والدربة
~~الطاهرة للدولابي ومشكاة الأنوار للحاتمي فصار المحصل أربعين حديثا من
~~أربعين كتابا وزاد على أوائل البصري بذكره إسناد كل كتاب بالهامش فذكر أولا
~~روايته للصحيح عن الشيخ عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن أبيه البدر
~~الغزي عن القاضي زكرياء عن الحافظ ابن حجر ثم صار يحيل عليه في بقية الكتب
~~وقد أوقفني على شرحه لها صديقنا العلامة المحدث الشيخ جمال الدين بن قاسم
~~الحلاق الدمشقي في مبيضته ولا أدري هل أخرجه أم لا
# أروي الأوائل العجلونية هذه سماعا على الوالد مرارا سنة 1318 فما بعدها
~~كما سمعها على مسند المدينة أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري بالمدينة المنورة
# ح وأرويها عاليا عنه مكاتبة وهو عن الشيخ عبد الغني الميداني الدمشقي
~~والشهاب أحمد دحلان المكي كلاهما عن الوجيه الكزبري عن أحمد بن عبيد العطار
~~عن العجلوني وسمعتها في دمشق على مسنده أبي النصر الخطيب كما سمعها على
~~والده عبد القادر بن عبد الرحيم الخطيب الدمشقي كما PageV01P099 سمعها من ms037
~~مفتي بيروت عبد اللطيف بن علي بن حمزة كما سمعها من الشمس محمد بن عبد
~~الرحمن الكزبري ومحمد خليل الكاملي حسبما رواها الثاني عن مؤلفها
# ح ويرويها عبد القادر الخطيب عن عبد القادر بن أحمد الميداني عن الكاملي
~~عن العجلوني
# ح ويرويها السيد عبد القادر الخطيب عن الشمس محمد بن مصطفى الرحمتي
~~والشمس محمد العاني والوجيه الكزبري ثلاثتهم عن الشهاب العطار عن مؤلفها
# ح ويرويها شيخنا أبو النصر عن محمد عمر الغزي سماعا عليه عن الشهاب
~~العطار ومحمد سعيد السويدي عن العجلوني مؤلفها وأرويها من طريق الشيخ محمد
~~صالح الرضوي الآتي ذكره في حرف الراء عن محمد بن مصطفى الرحمتي الأيوبي عن
~~زاهد الرومي بمكة عن العجلوني وهو سياق عزيز الوجود
# 6 أوائل ابن الطيب الشركي
# هو الامام المحدث المسند محمد بن الطيب الشركي المدني له أوائل نرويها
~~بسندنا إليه انظر حرف الشين
# 7 أوائل سنبل
# هو علامة مكة ومفتيها الشيخ محمد سعيد بن محمد سنبل المكي الشافعي
~~المتوفي بالطائف سنة 1175 ذكر في أولها أنه رأى أوائل لبعض الأعلام طول
~~فيها فأراد أن يلخص مما ذكر فيها أول حديث من أول كل كتاب تاركا لباقيه
~~روما للاختصار ثم ذكر أنه يروي عامة عن PageV01P100 أبي طاهر الكوراني وعيد
~~بن علي الأزهري والشهاب أحمد النخلي المكي وعمر ابن أحمد بن عقيل وقد قلد
~~وتبع فيما ساقه غالبا أوائل التاج القلعي وزعم بعضهم أنه اختصرها من أوائل
~~الشمس محمد بن سليمان الرداني قال صاحبنا الشيخ أحمد بن عثمان العطار ولم
~~يذكر مستنده في ذلك ولم يأثره عن أحمد لكنا إلى الآن لم نقف على أوائل ابن
~~سليمان بل ولم نسمع بها اه من تعليقاته على الأوائل السنبلية
# قلت في ثبت الشيخ صالح الفلاني الكبير المسمى بالثمار اليانع وهو عندي
~~بخطه حين ترجم لشيخه الشهاب أحمد الدردير واجتماعه به عام 1199 بمكة ما نصه
~~قرأت عليه أوائل الكتب للشيخ محمد بن سليمان الرداني اه منه وكذا قال في
~~ترجمة الشيخ التاودي ابن سودة ms038 قرأت عليه أوائل الكتب للشيخ محمد بن سليمان
~~الرداني اه من خطه وقال الفلاني في الثبت الذكور في ترجمة السيد عبد الله
~~المرغني الطائفي قرأت عليه شيئا من جمع الفوائد للشيخ محمد بن سليمان
~~الرداني ومن أوائل الكتب له اه ومن خطه نقلت ورأيت في فهرس مكتبة أبي الحسن
~~بن ظاهر الوتري المدني التي كانت عنده أن منها رسالة الأوائل للرداني وفي
~~آخرها إجازة العارف النابلسي بخطه للمنيني
# وقد ذيل على الأوائل السنبلية هذه مؤلفها أحاديث من عدة كتب أخر تقارب
~~الثلاثين كان غفل عنها في الأصل رواها عنه تلميذه الشيخ إسماعيل النقشبندي
~~والشمس محمد بن سليمان الكردي المدني وغيرهما وهذه الأوائل هي المستعملة
~~بديار الهند والحجاز غالبا وأرويها بأسانيدنا إلى السيد زين جمل الليل
~~المدني والوجيه عبد الرحمن الكزبري والشيخ محمد عابد السندي والقاضي عبد
~~الحفيظ العجيمي وعمر بن عبد الرسول وغيرهم عن محمد طاهر سنبل عن والده
~~مؤلفها وأرويها بأسانيدنا إلى الفلاني عن محمد سعيد سفر عن مؤلفها
~~PageV01P101
# ح وأرويها بأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي والوجيه الأهدل كلاهما عن
~~محمد بن سليمان الكردي عن مؤلفها
# ح وأوريها مسلسلة بالآباء عن الحكيم الرحلة المعمر الشيخ محمد طاهر ابن
~~عمر بن عبد المحسن بن طاهر بن الشيخ سعيد سنبل المدني بها عن أبيه عمر عن
~~جده عبد المحسن عن والده الشيخ محمد طاهر عن أبيه محمد سعيد صاحب الأوائل
# تنبيه من الغرائب ما ذكره تلميذه المؤلف الشيخ إسماعيل النقشبندي أن محمد
~~سعيد سنبل أدرك الشيخ رضي الدين الآخذ عن والده وهو عن والده ابن حجر
~~الهيثمي قال هو أعلى ما عنده وهو غير ممكن لأن رضي الدين مات سنة 1041 كما
~~للمحبي فكيف يدركه المذكور والله أعلم
# 8 أوائل الشيخ عثمان الشامي
# هو أبو الفتح الشيخ عثمان بن محمد الأزهري الشهير بالشامي الحنفي نزيل
~~المدينة المنورة يروي عن أبي الحسن الصعيدي ومحمد بن يونس الطائي الحنفي
~~وعيسى البراوي والشيخ سليمان المنصوري وغيرهم ترجمه الحافظ مرتضى في معجمه
~~وحلاه بالإمام الفقيه ms039 العلامة قال لقيته في جامع قوصون وهو يقرأ الملتقى
~~فيلقي في تقريره مايبهر العقول وله حافظة جيدة واستحضار في الفروع ولا يمسك
~~كراسا عند إقرائه اه ولم يذكر وفاته ومن العجب أن الجبرتي أرخ المذكور ممن
~~مات سنة 1210 مع أني وقفت له على إجازة كتبها لمحمد الشعاب المدني مؤرخة
~~سنة 1213 له أوائل سمعها عليه الشيخ رفيع الدين القندهاري قال قرأت عليه
~~أوائله التي ذكر فيها أسانيده إلى الصحاح الستة وذكر من أول كل كتاب حديثا
~~اه PageV01P102 نرويها عن المسند الشيخ محمد خضر بن عثمان الرضوي الهندي
~~كتابة بن الهند عن شهاب الدين العمري القندهاري عن رفيع الدين عنه
# ح وعن أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي عن أبيه عن
~~عمر بن عبد الرسول المكي عنه وعن الحبشي المذكور عن السيد عيدروس بن عمر بن
~~عيدروس الحبشي عن أبيه عن السيد يس بن عبد الله المرغني المكي عنه
# ح وبأسانيدنا إلى الريسوني عن المترجم
# 9 أوائل السنوسي
# هو الإمام العارف بالله ختم المحدثين محمد بن علي السنوسي المكي ثم
~~الجغبوبي المتوفي سنة 1276 له الكواكب الدرية في أوائل الكتب الأثرية اشتمل
~~أول باب منه على أوائل بعض كتب الأئمة العشرة موطأ مالك ومسانيد الأئمة
~~الثلاثة والكتب الستة وثاني باب منه على أوائل بعض مشاهير السنن وهي عشرة
~~وثالث باب منه على بعض مشاهير المسانيد وهي عشرة ورابع باب على بعض مشاهير
~~الصحاح الزائدة على الستة وهي عشرة وخامس باب على بعض مشاهير المعاجم وهي
~~عشرة وسادس باب على بعض مشاهير الجوامع وهي عشرة وسابع باب على بعض مشاهير
~~المختصرات وهي عشرة وثامن باب على بعض مشاهير كتب الأحكام الجامعة وهي عشرة
~~وتاسع باب على بعض مشاهير كتب السير والشمائل وهي عشرة وعاشرباب على بعض
~~مشاهير الأربعينيات والأجزاء والمصنفات وحادي عشر على خمسة أنواع مشتملة
~~على ما يزيد على مائة كتاب وثاني عشر باب منها على نحو من أربعين تفسيرا
~~وهي على قسمين الأول في تفاسير ms040 السلف والثاني في تفاسير الخلف والخاتمة في
~~أربعين طريقا من طرق الصوفية PageV01P103 وهذا ترتيب عجيب وأسلوب غريب بين
~~كتب الأوائل والاثبات وله أيضا التحفة في أوائل الكتب الشريفة نسبها له
~~حفيده الشيخ السيد أحمد الشريف في ثبته
# نرويهما وكل ما له من طرق منها عن أبي البشر فالح الظاهري المهنوي المدني
~~والقاضي أبي العباس أحمد بن طالب ابن سودة والمعمر عبد الهادي بن العربي
~~العواد المفاسي ثلاثتهم عنه عاليا ومنها عن البرهان إبراهيم بن سليمان
~~الخنكي المكي عن محمد بن حميد الشركي الحنبلي المكي وأحمد بن مهدي بن شعاعة
~~التونسي كلاهما عنه
# ح وعن الشيخ محمد بن سليمان حسب الله المكي عن الشيخ حسين بن إبراهيم
~~الأزهري المكي عنه
# ح وعن الشيخ أبي الخير أحمد بن عثمان العطار المكي عن صالح بن عبد الله
~~العودي المكي عنه
# ح وعن شاعر الجزائر الشيخ المعمر عاشور الخنكي القسمطيني عن الشيخ المدني
~~بن عزوز عنه
# ح وعن الشيخ محمد معصوم بن عبد الرشيد المجددي الدهلوي عن الشيخ صديق
~~الهندي المكي عنه
# ح وعن الشيخ محمد سعيد الأديب القعقاعي المكي عن الشيخ جمال ابن عمر
~~المفتي المكي عنه فهذه أسانيدنا إليه من طريق عشرة من كبار تلاميذه واتصلنا
~~به من طريق غيرهم
# 10 أوائل القاوقجي تلميذ الذي قبله
# هو العلامة المحدث الصوفي PageV01P104 الفقيه المسند المعمر أبو المحاسن
~~محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي الشامي الحنفي المولود سنة 1224 والمتوفى
~~بمكة ليلة الأربعاء 7 ذي حجة سنة 1305 عن 81 هذا الرجل هو مسند بلاد الشام
~~في أول هذا القرن وعلى أسانيده اليوم المدار في غالب بلاد مصر والشام
~~والحجاز أخذ عن كثيرين كالشيخ عبد القادر الكوهن والشمس محمد البهي وهو
~~أعلى شيوخه إسنادا والشمس محمد بن حمد التميمي الخليلي ومحمد بن صالح
~~السباعي والبرهان الباجوري والشيخ السنوسي والسيد يس المرغني وابن أخيه
~~الشمس عثمان محمد صاحب تاج التفاسير والشمس محمد العجيمي التطواني وعلي بن
~~سلطان البيومي الأحمدي الدمرداشي المصري وعلي النجاري وعبد الله بن محمد ms041 بن
~~حسين بن عبد الله الناصري الدرعي دفين أرض مصر ومحمد بن أحمد الودي الفاسي
~~دفين طرابلس الشام وعبد الحق الحريشي الفاسي والسيد فضل بن علوي والسيد
~~هاشم بن شيخ الحبشي المدني والسيد عيدروس بن عبد الله السقاف والسيد أحمد
~~العطاس ومفتي يافا حسين الدجاني والشيخ علي سمني ابن الشيخ عمر الطرابلسي
~~والشيخ محمود الدسوقي دفين طرابلس بالشام والشيخ عابد السندي المدني ومحمد
~~بن محمود الجزائري وأحمد بن حسن الحنبلي وأحمد الصعيدي المالكي وغيرهم وألف
~~نحو مائة تصنيف ما بين مطول ومختصر ومنها في علوم السنة بالخصوص الجامع
~~الفياح للكتب الثلاثة الصحاح الموطأ والبخاري ومسلم والذهب الإبريز شرح
~~المعجم الوجيز للأستاذ السيد عبد الله المرغني وهو مطبوع في سفر وتنوير
~~الأبصار في الحديث وأربع موالد للنبي صلى الله عليه وسلم ومعراجان وشرح
~~لأحدهما وكتاب الأربعين والبهجة القدسية في الأنساب النبوية ورسالة في
~~مصطلح الحديث وشرح غرامي صحيح ومختصر الموطأ والفتح المبين شرح الحصن
~~الحصين لابن الجزري ورسالة تشتمل على مائتي حديث جعلها على قواعد الإسلام
~~الخمس لكل من PageV01P105 الشهادة والصلاة والزكاة والصوم والحج أربعين
~~حديثا وحاشية على الأربعين النووية واللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو أصله
~~موضوع وهو مطبوع وكواكب الترصيف فيما للحنفية من التصنيف وغير ذلك وله في
~~هذه الصناعة الشريفة عدة مصنفات ستأتي في حروفها انظر شوارق الأنوار وبوارق
~~الانذار والغرر العالية ورفع الأستار المسدلة وله الأسانيد العلية المتصلة
~~بأربعين كتابا من أشهر الكتب الحديثية يذكر الكتاب ثم يذكر سنده فيه ثم
~~يذكر طرفا من ترجمة صاحبه ثم يأتي بأوائله وغالب الكتب التي ذكر من الأوائل
~~العجلونية أرويها وسائر ما لأبي المحاسن القاوقجي من طريق عشرة من كبار
~~أصحابه وهم مسند المدينة أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني ومسند دمشق
~~أبو النصر الخطيب الدمشقي ومسند دمياط محمد الشريف بن عوض الدمياطي وخطيب
~~الأزهر أبو علي حسن بن محمد السقا الفرغلي المصري وعبد الفتاح الزعبي
~~الطرابلسي وسليم بن خليل المسوتي الدمشقي ومحمد بن سليمان المكي والشيخ
~~بسيوني ms042 بن عسل القرنشاوي المصري والشهاب أحمد بن حسن الحضراوي والمسند أحمد
~~بن عثمان العطار عشرتهم عنه تنبيه لا يصح لأحد ممن روى من المغرب في القرن
~~الماضي عن أبي الحسن بن ظاهر أن يروي عنه القاوقجي لأنه إنما تحمل عنه بعد
~~رجوعه من المغرب لقيه في جدة سنة 1298 فلو وجد له في إجازة أجزت لفلان ما
~~صح وما سيصح ساغ للمجاز بها أن يروي عنه
# 11 أوائل تلميذه ابن ظاهر
# هو العلامة المحدث الأديب الصوفي الرحال مسند المدينة المنورة أبو الحسن
~~علي بن ظاهر الوتري المدني الحنفي المولود سنة 1261 والمتوفى بها سنة 1322
~~فجأة ودفن بالبقيع طلب العلم بالمدينة ثم PageV01P106 رحل إلى مكة فأخذ بها
~~مجاورا وأجازه شيوخه بالتدريس وهو ابن 17 سنة ثم رحل إلى مصر والآستانة عام
~~1285 وإلى تونس والجزائر والمغرب الأقصى سنة 1287 ثم رحل إلى المغرب أيضا
~~عام 1297 ورحل إلى بخارى وسمرقند وزار قبر البخاري وذلك عام 1313
# يروي المذكور عن أعلام الحجازيين كالشيخ عبد الغني الدهلوي ويوسف الغزي
~~وأبي خضير الدمياطي وهاشم الحبشي وصديق كمال والشيخ الجمال وأحمد الدهان
~~المكي وعلي الرهبيني وعبد الرحمن النابلسي وأحمد النحراوي ومحمد الكتبي
~~والشهاب أحمد دحلان أجازه عام 1277 وجددها له عام 1296 ومحمد الموافي
~~الدمياطي والشمس محمد أبي خضير الدمياطي المدني والمفتي محمد بن عمر بالي
~~المدني وشيوخنا عبد الجليل برادة والشيخ حبيب الرحمن الهندي وغيرهم وعن
~~أعلام المصريين كالمسند أحمد منة الله والبرهان السقا وعليش وحسن العدوي
~~والشمس محمد الدمنهوري ومحمد التميمي وغيرهم والشاميين كعبد الغني الميداني
~~وأبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي سنة 1298 والعراقيين كداوود بن سليمان
~~البغدادي واليمنيين كالسيد عيدروس بن عمر الحبشي إجازة عامة مكاتبة بواسطة
~~الشمس محمد بن سالم السري وذلك عام 1311 وأحمد بن محمد المعافي الضحوي سنة
~~1289 والتونسيين كالشيخ الشاذلي بن صالح التونسي لقيه بها عام 1287
~~والمغاربة كقاضي فاس محمد بن عبد الرحمن العلوي وقاضي مكناس المهدي بن
~~الطالب ابن سودة الفاسي وخالنا جعفر بن إدريس ms043 الكتاني الفاسي تدبج معه بها
~~عام 1297 وأبي محمد العربي بن بنداوود الشرقاوي البجعدي لقيه بمراكش سنة
~~1287 وأخذ القراءات بالمغرب عن الطيب بوفنار بالقصر والطريقة الناصرية عن
~~محمد الصروخ والشاذلية عن المعمر محمد فنجيرو الفاسي والبقالية عن عبد
~~السلام علي البقالي والباعلوية عن السيد هاشم الحبشي الباعلوي المدني بها
~~والنقشبندية عن الشيخ عبد الغني المدني بها والخلوتية PageV01P107 عن منة
~~الله وسائر الأذكار والأحزاب إجازة عن أبي الحسن علي بن محمد ابن عمر
~~الدباغ الحسني الفاسي سنة 1287 وبعض الأذكار الخاصة عن المحدث عبد القادر
~~بن أبي القاسم العراقي الفاسي به سنة 1287 وبالجملة فشيوخه كثيرون ومن
~~أغربهم روايته للطريقة المختارية عن باشا فاس عبد الله بن أحمد بن موسى
~~البخاري عن ابن دح دفين المدينة وبقي يستجيز من عام 1277 إلى عام 1311 وهذا
~~نادر عن المتأخرين قال عن نفسه كنت بحمد الله ممن وفق برهة من الزمان في
~~أوائل العمر بإشارة مشايخي أرباب الأحوال وأعيان الأعيان لسماع الحديث من
~~المسندين وقراءة ما تيسر من كتب هذا الفن على المعتبرين فأفنيت الشباب في
~~إتقان روايته ونصه والبحث عن فقهه حتى وقفت من الغرض منه على نصه ثم جردت
~~صارم عزمي وأرهفت حد فهمي إلى خدمة السنة المطهرة بإقراء علومها وإفادة
~~رسومها المستكثرة صارخا في كل مجمع وناد وسمر وعداد عباد الله هلموا إلى
~~شرف الدنيا والأخرى والطريقة المثلى وبالأحرى
# ( مناي من الدنيا علوم أبثها % وأنشرها في كل باد وحاضر )
# ( دعاء إلى القرآن والسنة التي % تناسى رجال ذكرها في المحاضر )
# له رحمه الله في هذا الفن مسلسلات وأوائل في كراسين جمع فيها أوائل من
~~أربعين كتابا لخصها من أوائل العجلوني وثبت الأمير وتفرد فيها بسياق أول
~~حديث من كتاب جامع الأصول المنيفة من مسند أبي حنيفة لمحمد بن أحمد بن حسن
~~بن محمد بن ميمون الأندلسي الأصل الجزائري الدار ولكن لم يذكر إسناده إلى
~~أصحاب الكتب التي ساق أوائلها أو حديثا منها وله إجازة مطبوعة نحو كراسة
~~وهي التي كان ms044 يجيز بها أخيرا
# أروي كل ما له عن شيوخنا خالنا أبي المواهب جعفر الكتاني وشيخنا الوالد
~~وقاضي فاس حميد بن محمد بناني وأبي محمد عبد الملك العلمي ومحدث
~~PageV01P108 زرهون محمد الفضيل ابن الفاطمي الإدريسي وأبي العلاء بن عبد
~~الهادي ومسند الجزائر أبي الحسن علي بن موسى وأبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~أبي القاسم الهاملي الجزائري ومسند اليمن أبي عبد الله محمد بن سالم
~~التريمي وأحمد بن عثمان العطار وأبي عبد الله محمد المكي بن عزوز التونسي
~~وأحمد الأمين بن المدني بن عزوز والشيخ محمد مراد القزاني وغيرهم عنه
# ح وعن الأستاذ المعمر أبي العباس أحمد بن محمد بن الخياط الوزير عن صالح
~~بن المعطي التادلي الفاسي عنه
# ح وعن العلامة الصالح أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الإدريسي الشبيهي
~~بزرهون عن الشيخين والدنا أبي المكارم عبد الكبير وخالنا الشيخ أبي المواهب
~~جعفر كلاهما عن أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري
# ح وعن الجماع المعتني الفقيه أبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي عن
~~العلامة النادرة أبي عبد الله محمد المدني بن علي ابن جلون الفاسي عنه
# ح وأروي عاليا عن أبي الحسن بن ظاهر المذكور إجازة عامة خاصة لي مكاتبة
~~من المدينة المنورة إلى فاس عام 1320 وأشرك فيها معي أولادي وأحفادي وهذا
~~هو الفخر التليد لهم وهو مشاركتهم فيه لشيوخنا السابقين وهذه من أعظم فوائد
~~الإجازة نعم الذين رووا عن أبي الحسن بن ظاهر من شيوخنا المغاربة قبل القرن
~~المنصرم لا يصح لهم أن يرووا عنه ما يصح للسيد عيدروس الحبشي والقاوقجي
~~لأنه إنما روي عنهما بعد رجوعه من المغرب كما سبق وإنما أسهبت في مشيخة
~~المترجم وترجمته تنويها بقدره حيث أنه أحيا موات الرواية بالمغرب بل
~~وأنعشها بالمشرق حتى لكثرة الآخذين عنه أفردهم بديوان عندي عنه نسخة رتبهم
~~على سني أخذهم عنه اشتمل على أهل كل بلد ومصر بالمشرق والمغرب ممن في طبقة
~~أشياخه فما دون وقد زرت قبره بالبقيع الشريف ووجدت مكتوبا عليه من ms045 إنشاء
~~صاحبنا العالم الأديب أبي عبد الله محمد العمري الجزائري وأنشدنيه بلفظه
~~PageV01P109
# ( إمام الحديث ونقاده % سرى نعشه والأسى باهر )
# ( خليفة عبد الغني الرضى % يزينه حسب طاهر )
# ( وفي جنة الخلد شاع اسمه % فأرخ على إسمه ظاهر )
# 29 جمادي الأولى سنة 1322
# 12 الأوائل الكتانية
# هي أوائل جمعها جامعه محمد عبد الحي الكتاني الحسني وافقت فيما سقته من
~~الكتب فيها نحو العشرين مما لمن سبق وزدت عليهم نحو العشرين حديثا من عشرين
~~كتابا سميتها سلاسل الإسعاد بأربعين حديثا من أربعين كتابا بإسناد وربما
~~ذكرت بدل أول الكتاب إعلاما وقع لصاحبه وقد أذكر الحديث الذي له كبير وقع
~~بدل أوله وهي في نحو كراسين
# | الأربعون
# 13 أربعون حديثا
# عن أربعين شيخا من أربعين قبيلة في أربعين بابا من أبواب العلم من أربعين
~~مسندا عن أربعين من التابعين بأربعين اسما من أربعين قبيلة عن أربعين من
~~الصحابة بأربعين اسما من أربعين قبيلة تخريج الإمام الحافظ أبي القاسم محمد
~~بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي الملاحي أرويه وسائر مؤلفاته عن شيخنا
~~الأستاذ الوالد أبي المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني الحسني عن شيخه
~~الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي المدني عن أبيه عن الشيخ عبد العزيز
~~ابن ولي الله الدهلوي عن أبيه عن الشيخ أبي طاهر ابن إبراهيم الكوراني عن
~~أبيه عن نجم الدين بن بدر الدين الغزي عن أبيه PageV01P110 عن القاضي
~~زكرياء عن الحافظ عمر بن فهد المكي عن جمال الدين أبي المحاسن محمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر المرشدي المكي عن أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد
~~بن مبارك الغزي عن علي بن إسماعيل بن قريش أنبأنا عبد الله بن أبي بكر عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن موسى بن طلحة أنبأنا أبو القاسم الغافقي رحمه الله
# 14 الأربعون البلدانية
# لمحدث الشام الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر المتوفى عام 571 وهي عبارة
~~عن أربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدا لأربعين من الصحابة في
~~أربعين بابا نرويها بأسانيدنا ms046 إلى القاضي زكرياء عن الحافظ بن حجر عن أبي
~~الحسن بن أبي المجد وأبي هريرة ابن الذهبي عن ابن أبي محمد القاسم بن
~~المظفر بن عساكر عن أبي محمد عبد الله ابن عمر بن حموية عنه
# 15 الأربعون البلدانية
# لشيخ الجماعة المقدم في هذه الصناعة الحافظ أبي طاهر السلفي المتوفي عام
~~576 وهي في نحو كراسين في أولها أن الأئمة اعتنوا بجمع الأربعينيات حتى حصل
~~له منها ما ينيف على سبعين وتكاثر طلب أصحابه له في جمع أربعين فخرج لهم
~~هذه الأربعينية عن أربعين شيخا بأربعين مدينة مبتدئا بالحرمين الشريفين مكة
~~والمدينة قال إذ في ذكرهما أوفى الزينة ثم بغيرهما على نسق يقتضيه على وجه
~~أرتضيه أبان فيها عن رحلة واسعة وأظهر فيها رتبة عالية وسماها كتاب
~~الأربعين المستغني بتعيين ما فيه عن المعين قال هو عنها هو ما لم يسبقني
~~مؤلف فيما أظن إلى مثله إذ لا يقدر عليه أحد إلا من عرف الرحلة الواسعة من
~~بلد PageV01P111 إلى بلد في عنوان شبابه وابتداء طلبه للحديث بائنا كان
~~المقصد أو قريبا ولم يبال بموته غريبا ولا بأهله ومآله وما قد خلفه من ماله
~~قلت قد كان هو وابن عساكر في عصر واحد فلعل أحدهما لم يبلغه كتاب الآخر
# وقد سمعت كتاب الأربعين هذا على شيخنا الأستاذ الوالد رضي الله عنه بلفظي
~~من أصل عتيق عندي بخط الشهاب القسطلاني صاحب الإرشاد والمواهب وذلك سنة
~~1325 وهو يرويها بالإجازة بسنده السابق إلى القاضي زكرياء عن الحافظ ابن
~~حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي الفضل جعفر بن
~~علي الهمداني عن مؤلفها الحافظ أبي طاهر السلفي رحمه الله
# وقد كنت عارضتها أيام إقامتي بحلوان من بلاد مصر سنة 1324 بأربعين
~~بلدانية خرجتها عن أربعين شيخا من أربعين بلد بلدا من بلاد الإسلام التي
~~دخلتها أو كتب لي منها ولأبي طاهر فهرسة كبرى وصغرى أرويهما بهذا السند
~~إليه انظر حرف السين
# | من اسمه أحمد
# 1 أحمد الأزدي
# هو ms047 أحمد بن عبد الله بن صالح بن أبي عمر الأزدي الشيخ الإمام أروي فهرسته
~~بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن محمد ابن حيان بن أبي حيان عن جده أثير الدين
~~أبي حيان عن أبي الحسن بن الزبير الغرناطي عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن
~~السراج عن خاله الإمام أحمد بن أبي بكر بن خير عن مؤلفها قراءة منه عليه
~~PageV01P112
# أحمد بن طريف
# هو الشيخ الفقيه أبو الوليد أحمد بن عبد الله ابن أحمد بن عبد الله بن
~~طريف أروي فهرسته بالسند المذكور إلى الحافظ أبي بكر بن خير عنه إجازة
~~مكاتبة
# 3 أحمد الباجي
# هو الفقيه أبو عمر أحمد بن الفقيه الراوية أبي محمد عبد الله بن محمد بن
~~علي الباجي أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن القاضي أبي مروان عبد الملك
~~بن عبد العزيز الباجي عن أبيه وعمه عن الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الله عن أبي عمر أحمد بن عبد الله المذكور
# 4 أحمد بابا التنبكتي
# هو أحمد بن أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقيت السوداني يعرف ببابا ولد
~~سنة 963 والمتوفى ببلاده عام 1032 العلامة المتبحر النظار المسند المحدث
~~المؤرخ يروي عن عمه أبي الثناء محمود عن جده أبي العباس عن السيوطي ويروي
~~أيضا عن والده عن قطب الدين النهروالي المكي بأسانيده المعروفة ويروي عن
~~والده أيضا عن السيد يوسف الأرميوني وبركات الحطاب وابن حجر الهيثمي وعبد
~~العزيز اللمطي الآخر عن عمه عثمان بن عبد الواحد عن ابن غازي بأسانيده
~~ويروي أحمد بابا أيضا عن أبي زكرياء يحيى الحطاب المكي وغيره
# قال أبو العباس البوسعيدي عنه في بذل المناصحة العلامة الحافظ
~~PageV01P113 المحدث أبو العباس أحمد بن أحمد بن أحمد ثلاثة أهل شورى
~~المعروف ببابا من بلدة تنبكت وليس هو من السودان بل من صنهاجة بيته بيت علم
~~وصلاح توارث العلم فيه نحو الخمسمائة سنة وأخبرت أن ولده أنجب بعده وذكر لي
~~بعض الأصحاب أنه رآه بمصر يقرأ علم التوقيت ms048 وينسخ فهرسة السيوطي فدل ذلك
~~على أنه نجيب اه
# نروي ما له من طرق ومنها بأسانيدنا إلى أبي السعود عبد القادر الفاسي
~~وأبي العباس المقري كلاهما عن أبي القاسم بن أبي النعيم الغساني الفاسي عنه
~~عامة وأخذ المقري مباشرة عنه وبالسند إلى أبي سالم العياشي عن المعمر أبي
~~بكر بن يوسف الكتاني المراكشي عنه
# 5 أحمد بن القاضي
# هو الإمام العلامة مسند فاس ومؤرخها أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن
~~أحمد بن علي بن أبي العافية المكناسي النجاري الفاسي الدار المعروف بابن
~~القاضي من أولاد ابن القاضي الزناتيين المكناسيين الذين بفاس قال في البدور
~~الضاوية كان حافظا ضابطا مؤرخا أخباريا ثقة اه ولد سنة 960 ومات سنة 1025
~~بفاس وقيل سنة 1026 أجاز له عامة القصار ومحمد بن يوسف الترغي ويعقوب بن
~~يحيى اليدري ومحمد بن محمد بن أبي بكر التواتي ويحيى بن علي الخصيبي
~~المالكي وعبد الواحد الشريف المراكشي ومحمد بن أحمد الحضري الوزرو الي
~~وغيرهم وحج فأجازه يحيى الحطاب المكي والنجم الغيطي وأحمد بن أحمد بن عبد
~~الحق السنباطي ومحمد بن عبد الرحمن البهنسي ومسند مكة الوجيه عبد الرحمن
~~ابن فهد العلقمي ونور الدين علي بن أحمد القرافي كلاهما من أصحاب
~~PageV01P114 السيوطي ومن عواليه روايته عن عبد الرحمن بن فهد المذكور عن
~~عمه محمد جار الله عن أبيه عبد العزيز بن عمر بن محمد بن فهد عن جده تقي
~~الدين ابن فهد وكان ابن القاضي من أطواد الرواية بفاس والمغرب حريصا في هذا
~~الباب حتى إنه كان إذا قرأ الصحيح يجيز الحاضرين آخر كل مجلس لتحصل الرواية
~~ولو لمن سمع حديثا واحدا له فهرسة كبرى اسمها رائد الصلاح ومصنفات في
~~الرجال منها درة الحجال ذيل على تاريخ ابن خلكان إلى الألف وجذوة الاقتباس
~~فيمن حل من الأعلام بفاس في مجلد طبعت بفاس ولقط الفرائد وغير ذلك نرويها
~~وسائر ما له من طرق منها عن شيخنا الأستاذ الوالد باسناده السابق إلى
~~المنلا إبراهيم الكوراني المدني عن الشيخ ms049 عبد الباقي الحنبلي الدمشقي عن
~~الشهاب أحمد المقري التلمساني ثم الفاسي عن أبي العباس ابن القاضي ح
~~وبأسانيده إلى أبي سالم العياشي عن أبي العباس أحمد بن موسى الأبار عنه
# 6 الشهاب أحمد العجمي
# هو مسند مصر أحمد بن أحمد بن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد
~~العجمي الشافعي الأزهري المصري ولد سنة 1014 ومات سنة 1086 له مشيخة في نحو
~~كراستين عدد فيها مشايخه وممن أجازه منهم النور علي الحلبي صاحب السيرة
~~والشمس محمد الشويري وسلطان المزاحي والشمس محمد الحموي والشهاب الدواخلي
~~والوجيه الخياري المدني وغيرهم ومن أعلامهم الشمس محمد حجازي الواعظ شارح
~~الجامع الصغير والنور علي الأجهوري والشهاب أحمد المقري وغيرهم وذكر المنلا
~~إبراهيم الكوراني في الأمم أنه يروي عن المترجم شرح PageV01P115 محمد حجازي
~~الواعظ وتلميذه النور علي العزيزي على الجامع عنهما ومشيخته هذه حلوة لطيفة
~~قال في آخرها وبالجملة فإن بضاعتي مزجاة وظلي فيها أقلص من ظل حصاة أما
~~الرواية فحديثة الميلاد قريبة الاسناد وأما الدراية فثمد لا يبلغ أفواها
~~وشيء لا يبل شفاها وقد صدقت الفاحص عني وعن كنه روايتي ودرايتي وأظهرت له
~~قصارى سري وعلانيتي وأطلعته على طلع أمري وألقيت إليه عجري وبجري ووددت أن
~~ذلك لم يك شيئا مذكورا ولكن كان ذلك في الكتاب مسطورا وله فهرسة أخرى كتبها
~~باسم والي مصر في وقته إبراهيم باشا وقد حلاه ابن سليمان الرداني في صلته ب
~~بقية المسندين بالقاهرة شهاب الرواية والدراية ثم ذكر أنه آثره لعلو طبقته
~~علما وعملا وسمتا وهديا
# أروي جميع ما له بأسانيدنا السابقة إلى المنلا إبراهيم الكوراني
~~والهشتوكي كلاهما عنه وبأسانيدنا إلى الحفني الشبراوي كلاهما عن الخليفي عن
~~أبي العز العجمي عن أبيه أحمد ح وبأسانيدنا إلى الرداني عنه
# 7 أحمد الشريف التونسي مفتي تونس
# هو الإمام المحدث المعمر العالم مفتي الديار الأفريقية وشيخ جامع
~~الزيتونة علما وفضلا أبو العباس أحمد بن حسن الشريف الشهير بإمام جامع دار
~~الباشا في تونس وفي ذريته إلى الآن نقابة الأشراف وخطابة ms050 جامع الزيتونة
~~توفي 18 رجب عام 1092 كان قائما على الكتب الستة وسائر العلوم بجامع
~~الزيتونة له ثبت أجاز به السيد أحمد بن عبد القادر الرفاعي المكي المدني
~~روى له فيه الشمائل عن شيخه العلامة المنفرد بعلم الحديث وضبطه بالبلاد
~~الأفريقية أبي محمد ساسي بن نونية الأنصاري الأندلسي الخ وروى له الصحيح عن
~~الشيخ عامر PageV01P116 الشبراوي عن سالم السنهوري وعن الشيخ أبي محمد ساسي
~~بن محمد نونية الأنصاري الأندلسي وعن الشيخ محمد جمال الدين القيرواني وعلي
~~الاجهوري والشبراملسي ويس الحمصي بأسانيدهم ويرويه ساسي عن العارف بالله
~~أبي الغيث القشاشي عن العارف أبي المكارم نجم الدين محمد بن أبي الحسن
~~البكري الشافعي عن أبيه عن القاضي زكرياء الأنصاري نرويه بالسند السابق إلى
~~الشيخ ولي الله الدهلوي عن عبد الرحمن بن الشهاب النخلي المكي عن أبيه عن
~~أحمد بن عبد القادر الرفاعي المذكور عنه
# وقد وقع غلط للشهاب النخلي فجعل شيخه الرفاعي يروي عن الجمال القيرواني
~~مباشرة والحال أنه بواسطة أحمد الشريف المذكور صاحب الثبت
# ونروي ما له أيضا من طريق الشيخ أبي سالم العياشي عن أبي حفص عمر ابن عبد
~~القادر المشرقي الغزي الشامي عن المترجم ولنا سند تونسي متصل بأحمد الشريف
~~المذكور ولكن في الصحيح فقط وهو روايتنا عن مسند الديار التونسية الشيخ
~~محمد الطيب بن محمد بن أحمد النيفر المالكي التونسي بها عن شيخ الإسلام
~~محمد بن الخوجة الحنفي التونسي عن المفتي الشيخ سيدي حسن الشريف عن والده
~~عبد الكبير الشريف عن والده أحمد الشريف عن عبد الرحمن الكفيف عن الشيخ
~~سيدي سعيد الشريف الطرابلسي عن الشيخ سيدي أحمد الشريف هذا بأسانيده والثبت
~~المذكور عندي عليه إجازة بخط تلميذ المؤلف الرفاعي لصاحبه محمد البكفالوي
~~الهندي بتاريخ 1094 وعندي إجازة أخرى بخط الرفاعي لمحمد بن تقي الدين
~~العمري الدمشقي بتاريخ 1103
# 8 أحمد بن العربي ابن الحاج الفاسي
# هو الإمام العلامة الصالح قاضي فاس الجديد ولد سنة 1040 وحج سنة 1078
~~ومات سنة 1109 PageV01P117 له فهرسة جمعها له تلميذه الشيخ ms051 محمد بن عبد
~~السلام بناني تتضمن إجازته العامة من أبي السعود الفاسي والقاضي أبي عبد
~~الله بن سودة من المغاربة وأبي الحسن الشبراملسي وأبي مهدي الثعالبي
~~والكوراني والبرهان الميموني وعبد السلام اللقاني والبابلي والزين الطبري
~~والخياري ويس الخليلي وعبد القادر بن الغصين الغزي وعبد الله الديري
~~الدمياطي وعاشور القسمطيني ويوسف الجنيدي الخليلي من المشارقة منهم من
~~أجازه شفاها سنة حجه عام 1078 وباقيهم بالمكاتبة بواسطة صاحبه أبي سالم
~~العياشي فإنه لما حج استدعى له الإجازة ممن لقيه كغيره من رفقائه واستجاز
~~هو لما حج لنفسه ولرفيقه القاضي أبي حامد العربي ابن أحمد بردلة من الزين
~~الطبري وعبد السلام اللقاني والشبراملسي والخرشي والبرهان الكوراني كما في
~~طبقات الحضيكي
# أروي فهرسته المذكورة عن شيخنا الوالد عن البرهان إبراهيم السقا عن محمد
~~بن محمد الأمير الصغير عن أبيه الأمير الكبير عن علي بن العربي السقاط عن
~~ابن عبد السلام بناني المذكور عن أبي العباس ابن الحاج وقد وقع للشيخ
~~الأمير الصغير في رسالته في الحديث المسلسل بعاشوراء غلط فيما بين السقاط
~~وابن الحاج المذكور وصوابه ما ذكرناه وأرويها أيضا عن الشيخ فالح عن
~~الأستاذ ابن السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن الحضيكي عن المعمر
~~الأستاذ أبي محمد صالح بن محمد الحبيب السجلماسي عن أبي إسحاق إبراهيم ابن
~~عبد الرحمن الملاحفي عن ابن الحاج
# كشف غلط ذكر صاحب تذكرة المحسنين في ترجمة المترجم قوله وتأليفه المدخل
~~يدل على جلالته وعلو مقامه في العلوم ا ه مع أن صاحب المدخل قديم الوفاة
~~مصري الدار مضى وقضى قبل مولد المترجم بقرون كانت وفاته سنة 737 وهذا مما
~~لا يختلف فيه اثنان وفي حاشية رسالة الأمير على الحديث المسلسل بعاشوراء
~~لدى ترجمة المترجم وهو غير ابن الحاج صاحب PageV01P118 المدخل فإنه أبو عبد
~~الله محمد بن محمد العبدري المتوفي سنة 737 وهو من المتقدمين ومن مشايخ
~~الشيخ خليل صاحب المختصر ا ه
# 9 أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي
# مسند الرباط بل المغرب في عصره حلاه الحضيكي ms052 في فهرسته ب خاتمة علماء
~~المغرب ومدرسيه ونساكه وحلاه ابن التهامي بن عمرو الرباطي في فهرسته ب
~~الحافظ روي في المغرب عن أبي الحسن علي العكاري وأبي الحسن علي بركة
~~النطاوني والشيخ أبي العباس ابن ناصر وأحمد بن يعقوب الولالي وغيرهم وحج
~~عام 1146 ولقي أعلاما بالمشرق كأبي طاهر الكوراني وسالم بن عبد الله البصري
~~وأحمد العماوي وتاج الدين القلعي والشهاب أحمد الجوهري ومحمد بن الشيخ حسن
~~العجيمي المكي وسليمان بن أبي سلهام الحصيني ومحمد بن عبد الله السجلماسي
~~المغربي المدني وغيرهم فأجازوه عامة ما لهم ورجع مملوء الوطاب ومع ذلك قال
~~عما حصل عليه من ذلك في إجازته للشيخ التاودي ابن سودة وهو وإن كان نزرا
~~يسيرا جدا بالنسبة لما ثبت لسلف الأمة نستحي من عده شيئا يعبأ به لكن
~~لتقاعس الزمان وتقاصر الهمم عن اقتفاء أثر من سلف فيجب لذلك الحمد على
~~اليسير النزر منه اه وقد قال عنه الحضيكي في طبقاته سنده اليوم أعلى
~~الأسانيد وكان يحب الموطأ كثيرا لا يفارقه غالبا حضرا وسفرا ا ه
# قلت أسند وأجاز لكثيرين كولده الشمس محمد قاضي الرباط وحافظ المغرب أبي
~~العلاء إدريس بن محمد العراقي الفاسي والشيخ التاودي ابن سودة وولده القاضي
~~أبي العباس أحمد والقاضي أبي القاسم بن سعيد العميري المكناسي وأبي يعزى
~~ابن أبي الحسن علي الحريشي الفاسي ومحدث سوس وراويته أبي عبد الله الحضيكي
~~وعبد العزيز بن حمزة المطاعي المراكشي وعمر ابن محمد بن علي الحساني
~~الطرابلسي ومحمد بن أبي القاسم الرباطي شارح العمل ويحيى الجراري السوسي
~~وغيرهم من الأعلام مات بالرباط سنة 1178 PageV01P119
# أروي ما له من طريق تو والعراقي والحضيكي والرباطي والحساني كلهم عنه
~~عامة وذلك من طرق منها عن شيخنا الوالد عن شيخه البرهان السقا والشمس عليش
~~عن الأمير الصغير عن أبيه عن الشيخ التاودي لجميع ماله ومنها عن أبي السير
~~فالح الظاهري المهنوي المدني عن السنوسي عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري
~~عن الحافظ العراقي والتاودي والحضيكي ثلاثتهم عنه ويروى الأستاذ السنوسي ms053 عن
~~أحمد الطبولي الطرابلسي عن عمر الحساني الطرابلسي عنه ومنها عن شيخنا حسين
~~بن محمد الحبشي الباعلوي عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول العطار المكي عن عبد
~~العزيز بن حمزة المطاعي عنه ومنها عن الوالد عن الشيخ عبد الغني الدهلوي
~~المدني عن عابد السندي عن صالح الفلاني عن المطاعي المذكور وأتصل به عاليا
~~في الصحيح عن شيخ الجماعة بمراكش أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي عن
~~أبي العباس أحمد ابن محمد المرنيسي عن القاضي أحمد بن التاودي عن الحافظ
~~الغربي رحمهم الله ولا أعلى في أسانيد المغاربة من هذا السياق ولا أنقى وهو
~~متصل بالسماع لكله
# أحمد بن عبد العزيز الهلالي
# انظر حرف الهاء
# أحمد بن علي ابن حجر
# هو الحافظ انظر حرف الحاء
# أحمد بن حجر الهيثمي انظر حرف الحاء أيضا
# 10 أحمد بن علوي
# جمل الليل باعلوي الحسيني المدني محدثها وبركتها حلاه الوجيه الكزبري في
~~ثبته ب السيد الشريف والسند الغطريف صحيح النسب وكريم الحسب مسند المدينة
~~المنورة ومحدث تلك البقاع المطهرة PageV01P120 السيد شهاب الدين أحمد بن
~~علوي باحسن الشهير بجمل الليل وأرخ وفاته سنة 1216 وممن أخذ عنه المترجم من
~~المغاربة ابن عبد السلام الناصري وله ثبت نرويه من طريق الوجيه الكزبري عنه
~~ومن طريق السيد عيدروس ابن محمد بن عمر الحبشي عن أبيه عنه والمترجم هو
~~صاحب ذخيرة الكيس فيما سأل عنه عمر باجبير ومحمد باقيس
# 11 أحمد بن سيدي عمار بن عبد الرحمن بن عمار
# الجزائري علامة الجزائر ومحدثها ومسندها وصاحب الرحلة الحجازية التي طبع
~~أولها بالجزائر وغيرها من التآليف الجليلة ومن أهمها كتاب لواء النصر في
~~علماء العصر على نهج كتاب قلائد العقيان ترجم فيه لأهل مائتي سنة تقريبا
~~رحل إلى الحجاز عام 1172 يروي عامة عن أبي حفص عمر بن عقيل الباعلوي وأبي
~~الحسن السندي والشمس محمد بن الطيب الشركي المدني وحسن بن محمد سعيد بن
~~إبراهيم الكوراني والشمس الحفني والسيد جعفر البرزنجي وعطاء الأزهري وأبي
~~الحسن الصعيدي والشيخ خليل بن ms054 محمد التوني بأسانيدهم وغيرهم ويروي المترجم
~~طريق القوم عن المعمر الصالح السيد عبد الوهاب العفيكي بمصر وأخذ الطريقة
~~الشاذلية وأحزابها عن أبي عبد الله محمد المنور التلمساني عن أبي عبد الله
~~محمد بن أبي زيان القندوسي عن مبارك ابن عزي عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~ناصر الدرعي بسنده ويروي صحيح البخاري عن خاله شقيق أمه محمد بن السيد
~~الشهير بسيدي هدي المالكي وأبي عبد الله محمد بن الهادي كلاهما عن والد
~~المترجم سيدي عمار بن عبد الرحمن ابن عمار عن أبي عبد الله محمد المقري
~~التلمساني عن عمه أبي عثمان سعيد المقري والأجهوري بأسانيدهما له ثبت يسمى
~~منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد وهو من جمع تلميذه
~~الشيخ إبراهيم السيالة PageV01P121 التونسي عندي نسخة منه عليها خط المترجم
~~مجيزا بها لابراهيم السيالة المذكور بتاريخ سنة 1204 وفي عمدة الاثبات لا
~~أستحضر وفاته لكن كان مجاورا بمكة سنة 1172 اه فيتبين مما ذكرته أنه عاش
~~إلى سنة 1204 وعلى أسانيد ابن عمار المذكور المدار عند الجزائريين وأتصل به
~~من طريقهم ومن طريق المكيين فعن مفتي الجزائر المعمر الناسك أبي العباس
~~أحمد بن محمد بوكندوره عن محدث الجزائر ومسندها المفتي أبي الحسن علي بن
~~عبد الرحمن بن الحفاف عن أبيه عن جده عنه وعن شيخنا حسين بن محمد الحبشي
~~الباعلوي المكي عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول المكي والسيد يس المرغني
~~كلاهما عنه عاليا
# أحمد بن عبيد العطار انظر حرف العين
# 12 أحمد بن حسون الوزاني
# له فهرسة ومن الناس من سماها تاريخا ترجم فيها لمشيخته من أهل فاس كأبي
~~عبد الله المجاوي الجليلي التلمساني والشيخ الطالب ابن الحاج وغيرهم كانت
~~عند أبي عيسى محمد المهدي الوزاني بخط مؤلفها بلديه وكان يضن بها فلذلك لم
~~أقف عليها ولا أستحضر الآن لي بصاحبها اتصالا
# 13 أحمد بن محمد بن الطاهر الأزدي
# المراكشي دفين المدينة المنورة المتوفى بها سنة 1287 العلامة المشارك
~~الناسك الرحلة المسند الراوية قرأ بفاس وجلس به مدة ms055 مديدة ثم رجع إلى بلده
~~مراكش ثم هاجر إلى الحجاز يروي عامة عن بدر الدين بن الشاذلي الحمومي وأحمد
~~بن PageV01P122 بو نافع ومحمد بن عبد الرحمن الحجرتي وعبد القادر بن أحمد
~~الكوهن والعباس بن محمد بن كيران وعبد الواحد بن أحمد بن التاودي ابن سودة
~~ومحمد بن حمدون ابن الحاج وأحمد المرنيسي ومحمد العربي بن الهاشمي الزرهوني
~~ومحمد بن سعد التلمساني والعربي بن محمد الدمنتي ومحمد بن العربي قصارة
~~ومحمد العربي بن عاشور الأندلسي وراوية المغرب الأوسط بن عبد الله سقط
~~المشرفي المعسكري وغيرهم من المغاربة وفتح الله السمديسي المصري والبرهان
~~السقا ومصطفى البولاقي وحسن القويسني وفتوح البجيرمي الشافعي وأبي الفوز
~~أحمد المرزوقي المكي المالكي وأخيه المفتي أبي عبد الله محمد المرزوقي
~~وغيرهم
# له مجموعة نفيسة في أسانيده وإجازات مشايخه هؤلاء بخطوطهم وقفت عليها
~~بالمدينة المنورة من أحباس شيخنا أبي الحسن ابن ظاهر نروي مجموع إجازاته
~~وماله من المرويات عن أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني عنه رحمه الله
~~وأروي دلائل الخيرات عن المعمر الصالح أبي عبد الله محمد بن رشيد الإمغاري
~~المدني بها عنه بأسانيده وهي واسعة ومن اللطائف التي تتعلق بالمترجم أنه
~~كان يقرأ صحيح البخاري فسعى به ساع إلى الأمير وعظم له القضية فوجد في نفسه
~~ما يجده الملوك لمثلها فرأى السلطان المذكور المصطفى عليه السلام في منامه
~~وهو يقول له إن الرجل عظم حديثي فإن آذيته انتقمت له فقام السلطان مفجوعا
~~لها وأرسل للشيخ مستعطفا له شاكرا له أدبه مع السنة PageV01P123
# 14 أحمد بونافع
# هو أحمد بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن علي بن صالح بن أحمد البدوي بن
~~نافع ببونافع الفاسي من أهل فاس الجديد وبه دفن العلامة المشارك المحقق
~~النحرير الناظم النسابة أحد أعلام فاس في القرن الماضي قال في سلوة الأنفاس
~~كان حافظا ضابطا نزيها مشاركا قال ويذكر أنه كان يقول عندي أربعة وعشرون
~~علما لم يسألني عنها أحد ثم حكى ما يدل على اعتراف أعلام فاس له بالعلم
~~والتحصيل ms056 توفي بغريفة القرويين فجأة بعد زوال يوم الخميس 24 ذي القعدة سنة
~~1260 كما وجدته بخط تلميذه ابن رحمون أخذ عن المغاربة والمشارقة ومن أكبرهم
~~الشيخ التاودي ابن سودة وولده القاضي أحمد بن التاودي وكتبا له إجازة وفيها
~~أنشدا للشيخ القصار
# ( أجزت لكم باللفظ عني وبالخط % على شرط أن ترووه بالضبط والنقط )
# وأنشدا له فيها أيضا
# ( أجزته ابن فارس قد نقله % وإنما المعروف قد أجزت له )
# وله فهرسة كبرى سمعت أنها في مجلد وقد وصفها في سلوة الأنفاس بقوله ضمنها
~~شيوخه الذين أخذ عنهم وانتفع بهم مع إجازاتهم له نرويها وكل ما له عن أبي
~~الحسن بن ظاهر عن أحمد بن الطاهر المراكشي عنه وقفت على إجازته له العامة
~~بخطه في مجموعة إجازاته بالمدينة كما وقفت على إجازته العامة لأبي محمد
~~التهامي ابن رحمون الفاسي ووجدت بخط شيخنا أحمد بن الطالب بن سودة روايته
~~للصحيح عن المترجم عن الشيخ التاودي بسنده ولا أدري على أي صفة رواه عنه
~~فإذا رويناه من طريقه عنه فهو عال PageV01P124
# 15 أحمد بن سليمان الأروادي الطرابلسي
# مسند طرابلس الشام في أواخر القرن المنصرم وشيخ الطريقة النقشبندية بها
~~وهو من أكبر خلفاء مولانا خالد النقشبندي دفين دمشق يروي عن ابن عابدين
~~والوجيه الكزبري والبرهان الباجوري والبولاقي وحسين الدجاني وأحمد التميمي
~~وتلك الطبقة وله التصانيف التي تجاوزت المائة كتاريخ كبير وألفية في علوم
~~الأدب والتبر المسبوك في نهاية السلوك ورسالة في الطريقة الحاتمية وله ثبت
~~أرويه وكل ما له عن الشيخ أبي النصر الخطيب الدمشقي ومحمد سليم المسوتي
~~الدمشقي كلاهما عنه عاليا وأروي عن محمد بن عبد الرحيم النشابي الطندتائي
~~ومحمد ابن سالم طموم المنوفي عن أحمد بن مصطفى الكمشخانوي نزيل الآستانة عن
~~الأروادي المذكور فإنه شيخه رواية وطريقة وقد أجاز الأروادي المذكور لأهل
~~عصره عامة وذلك 9 صفر سنة 1272 وكانت وفاته في طربلس الشام في حدود سنة 75
~~بعد المائتين وألف
# 16 أحمد بن إبراهيم بن عيسى
# الشركي السديري النجدي العالم السلفي المسند وهو شارح ms057 نونية ابن القيم
~~فيما سمعت يروي عن شيوخنا حسب الله المكي والقاضي حسين بن محسن السبعي
~~الأنصاري وغيرهم وعن عبد اللطيف بن عبد الرحمن النجدي الراوي عن أبيه وعبد
~~الله بن محمد بن عبد الوهاب النجدي وأحمد رشيد الحنبلي وعبد الرحمن بن عبد
~~الله عامة ويروي شيخه عبد اللطيف المذكور الصحيح عن محمد بن محمود الجزائري
~~سنة 1247 بالإسكندرية كما يروي أحمد بن إبراهيم المذكور أيضا عن عبد الرحمن
~~بن حسن النجدي عن عبد الرحمن بن حسن الجبرتي صاحب عجائب الآثار بأسانيده
~~وعن حسن القويسني وعبد الله سويدان وإبراهيم الباجوري وغيرهم وتدبج المترجم
~~مع نعمان بن مفتي بغداد محمود الآلوسي PageV01P125 الحنفي لما حج الآلوسي
~~المذكور سنة 1295 ويروي أيضا عن عبد الله بن إدريس السنونسي الفاسي نزيل
~~طنجة الآن له ثبت أرويه عن الشيخ محمد المكي بن عزوز عنه وأرويه عن الشيخ
~~أحمد أبي الخير العطار المكي عن نعمان الآلوسي عنه ولا أتحقق وفاته
# أحمد أبو الخير انظر النفح المسكي من حرف النون
# 17 أحمد الأمين بن عزوز
# هو أحمد الأمين بن المدني بن المبروك ابن أحمد بن إبراهيم بن عزوز النفطي
~~التونسي المدني العالم الصالح المسند الجوال سليل المجد روى عن شيوخنا
~~المدنيين كالشيخ عبد الجليل برادة والشيخ حسب الله المكي وأبي الحسن علي بن
~~ظاهر والشيخ عثمان الداغستاني وغيرهم وعن شيوخنا التونسيين كالشيخ عمر بن
~~الشيخ والشيخ الطيب النيفر والشيخ سالم بوحاجب وابن خاله الشيخ المكي بن
~~عزوز وغيرهم وزاد بالرواية عن الشيخ محمد بن القاسم الهاملي الجزائري وشيخ
~~الإسلام بتونس الشيخ حميدة بن الخوجة والشيخ إبراهيم بن الحاج أحمد الشابيم
~~والشيخ المكي ابن الصديق الحنفي والشيخ أحمد بوخريص والشيخ المختار بن
~~الخليفة من ذرية سيدي عيسى بن عبد الرحمن والشيخ محمد النجار والشيخ محمد
~~البشير التواتي له مجموعة في إجازاته ممن ذكر وغيرهم أوقفني عليها على ظهر
~~البحر ومنها نقلت ما ذكر أروي عن كل ما له وقد أجزته أيضا ورافقته في البحر
~~حين ذهابي للحج عام ms058 1323 وحصل بيننا ود وارتباط ولم يقدر لي الاجتماع به
~~بعد وهو حي الآن يسكن تونس ويتردد إلى الجزائر
# | من اسمه إبراهيم
# 18 إبراهيم بن أبي بكر العلوي
# هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر PageV01P126 ابن علي بن محمد بن أبي بكر
~~العلوي نسبة إلى علي بن راشد بن بولان قبيلة مشهورة من قبائل عدي بن عدنان
~~محدث بلاد اليمن وبركتها الإمام العالم الكبير المحدث المسند قال الشرجي في
~~طبقات الخواص انتهت إليه معرفة الحديث باليمن في زمانه مع حبه الضبط لمواضع
~~الاشكال وما وجد بخطه مضبوطا اعتمد عليه وله تعاليق مفيدة على كتب الحديث
~~وغيرها وتولى تدريس الحديث بالمدرسة الصلاحية بزبيد إلى أن توفي 752 أخذه
~~بمكة عن الإمام رضي الدين الطبري وشيخ الإسلام هبة الله البارزي وبالمدينة
~~عن محمد بن أحمد بن خلف المصري الأنصاري وابن فرحون وغيرهم وأجاز له جماعة
~~منهم أبو حيان والحجار وابن تيمية والمزي والذهبي والبدر ابن جماعة وغيرهم
~~وناهيك بهؤلاء الأعلام حفاظ الإسلام وأخذ بمدينة زبيد عن الحافظ المسند
~~أحمد بن أبي الخير بن منصور الشماخي كثيرا ولبس خرقة التصوف من جماعة من
~~الكبار كطاووس الحرمين الحسن بن علي الواسطي ومحمد بن أحمد الأسدي اليمني
~~وله في لبس الخرقة طرق متنوعة ذكرها الشهاب أحمد الرداد في كتاب الخرقة كما
~~أفرد شيوخ المترجم وأسانيده بمدون حفيده الفقيه أبو القاسم وهو في قدر
~~كراسة وذكر منهم نحوا من سبعين شيخا وذكر ما أخذ عنهم من الكتب
# أروي ما له من مروي وغيره من طرق منها وهو مسلسل باليمنيين الأهدليين عن
~~أبي الحسن علي بن محمد البطاح الأهدل الزبيدي عن عبد القادر ابن محمد بن
~~عبد الرحمن الأهدل عن أبيه محمد عن أبيه عبد الرحمن عن أبيه سليمان عن أحمد
~~بن محمد شريف الأهدل عن يحيى بن عمر مقبول الأهدل عن أبي بكر بن علي البطاح
~~الأهدل عن عمه يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن محدث اليمن طاهر بن حسين
~~الأهدل عن حافظ اليمن عبد الرحمن بن ms059 علي PageV01P127 ابن الدبيع الشيباني
~~الزبيدي عن الحافظ أحمد بن أحمد بن زين الدين عبد اللطيف الشرجي الزبيدي
~~صاحب التجريد وطبقات الخواص عن المعمر سليمان بن إبراهيم العلوي عن أبيه
~~إبراهيم المذكور عامة وهذا الاسناد إلى المترجم وهو عن الذهبي والمزي وابن
~~تيمية والحجار وأبي حيان من أحسن ما تقلد به النحور وذكر الشرجي في طبقاته
~~المذكورة أيضا أن مدار أسانيد أهل اليمن ترجع إلى إبراهيم المذكور قلت وهو
~~كذلك فإن فهرسة السيد يحيى الأهدل مدار أسانيده فيها عليه فيروي السيد يحيى
~~كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي بسنده المذكور إلى المترجم عن الحافظ أحمد
~~بن أبي الخير الشماخي عن أبيه عن محمد بن أبي النظر عن الحميدي ومختصر مسلم
~~للمنذري بالسند إلى الشماخي عن أحمد بن هشام الأندلسي عن المنذري ومصابيح
~~البغوي به إلى الشماخي عن أبيه والرضى الطبري كلاهما عن محمد ابن إسماعيل
~~بن محمد الحضرمي عن ابن أبي الصيف اليمني عن أبي موسى محمد بن أبي بكر
~~الأصبهاني عن البغوي وكتاب الكوكب والنجم المستخرج من كلام النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأبي العباس الأقليشي بالسند إلى الشماخي عن أبيه عن محمد بن
~~مسدي عن محمد بن علي بن عبد الحق المغربي عن الأقليشي وكتاب المستصفى من
~~حديث المصطفى لمحمد بن سعيد بن معن القريضي بالسند إلي الشماخي عن إسماعيل
~~بن محمد الحضرمي عن القاضي أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد القريضي عن مؤلفه
~~وكتاب الشفا يرويه إبراهيم المترجم عن الحافظ الزبير بن سيد الكل المهلبي
~~الاسواني عن أبي الحسن بن تامتيت عن تقي الدين يحيى بن محمد عرف بابن
~~الصائغ عن عياض وعمدة الحافظ عبد الغني المقدسي يرويها المترجم عن المزي عن
~~ابن البخاري عن مؤلفها وكتاب التبيان في آداب حملة القرآن للنووي بالسند
~~إلى إبراهيم المذكور عن المزي عن النووي وكتاب تقييد المهمل لأبي علي
~~الغساني يرويه عن الشماخي عن أبيه عن أبي الحسن علي بن هبة الله عن السلفي
~~عن محمد الباهلي عن الغساني وعوارف السهروردي به إلى ms060 الشماخي عن مؤلفها إلى
~~غير ذلك PageV01P128
# 19 أبو إسحق ابن الحاج
# هو إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن موسى النمري من أهل غرناطة يكنى
~~أبا إسحاق ويعرف بابن الحاج ولد بغرناطة سنة 713 وروى عن مشيخة بلده وقيد
~~واستكثر وأخذ في رحلته للمشرق عن أناس شتى يعسر إحصاؤهم له كتاب الأربعين
~~حديثا البلدانية والمستدرك عليها من البلاد التي دخلها وروي فيها زيادة على
~~الأربعين والأربعون حديثا التي رواها عن الأمراء والشيوخ الذين رووا عن
~~الملوك والأمراء والشيوخ الذي رووا عن الملوك والخلفاء القريب عهدهم ووصلها
~~بخاتمة ذكر فيها فوائد مما رواه عن الملوك والأمراء وعن الشيوخ الذين رووا
~~عن الملوك والأمراء وكتاب اللباس والصحبة وهو الذي جمع فيه طرق المتصوفة
~~المدعي انه لم يجمع مثله ورحلته المسماة فيض العباب وإجالة قدح الآداب في
~~الحركة إلى قسنطينة والزاب وكتاب في التورية على حروف المعجم أكثره مروي
~~بالأسانيد عن خلق كثير وغير ذلك نتصل به من طريق أبي البركات ابن الحاج
# إبراهيم التنوخي انظر البرهان الشامي
# إبراهيم الحلبي انظر البرهان الحلبي في حرف الباء
# 20 إبراهيم بن القاسم بن المؤيد اليمني
# أروي فهرسته عن القاضي حسين بن محسن الأنصاري الهندي عن محمد بن ناصر
~~الحازمي عن محمد بن PageV01P129 علي الشوكاني عن علي بن إبراهيم بن عامر عن
~~أحمد بن يوسف بن الحسين ابن الحسن بن القاسم عن إبراهيم بن القاسم المذكور
# إبراهيم بن هلال انظر حرف الهاء
# 21 إبراهيم اللقاني
# هو إبراهيم بن الحسن بن علي اللقاني المالكي المصري المتوفى سنة 1041 أبو
~~إسحاق عالم مصر وإمامها أحد الأعلام المشار لهم بسعة الاطلاع في علم الحديث
~~والتبحر في بقية العلوم ومن مؤلفاته قضاء الوطر في توضيح نخبة الفكر للحافظ
~~ابن حجر وإجمال الرسائل وبهجة المحافل في التعريف برواة الشمائل هو عندي
~~وجمع جزءا في مشيخته سماه نشر المآثر فيمن أدرك من أهل القرن العاشر ذكر
~~فيه كثيرا من مشايخه كالشيخ شمس الدين البكري والشمس الرملي والعبادي وعلي
~~بن غانم المقدسي وعمر ms061 بن نجيح وعبد الكريم البرموني وغيرهم وذكر أنه لم
~~يكثر عن أحد منهم مثل ما أكثر عن أبي النجا سالم السنهوري ويليه الشمس محمد
~~البهنسي لأنه كان يختم في كل ثلاث سنين كتابا من أمهات الحديث في رجب
~~وشعبان ورمضان ليلا ونهارا ويليه الشيخ يحيى القرافي امام الناس في الحديث
~~تحريرا وإتقانا وللقافي المذكور في الباب أيضا تحفة ذرية علي ابهلول انظر
~~حرف التاء
# أروي كتبه هذه وغيرها مما له من طريق أبي سالم العياشي عن أبي الحسن علي
~~الشبراملسي وعبد الجواد الطريفي كلاهما عنه PageV01P130
# تنبيه لام اللقاني بالفتح والتشديد هذا هو المعروف ولما ضبطه صاحب اليانع
~~الجني بضم اللام كتب عليه مجيزنا مسند الجزائر أبو الحسن علي بن موسى فيه
~~نظر فقد أثبت فتحها صاحب خلاصة الأثر وقد اعتذر المؤلف محسن الترهتي آخر
~~ثبته اليانع الجني هذا بأن الأسانيد والأنساب التقطها من نسخ لم يحسن
~~قراءتها اه من خطه
# تنبيه آخر أجاز البرهان اللقاني لجميع أهل قطر المغرب وروى عنه بها ابن
~~سليمان الرداني انظر الصلة والامداد
# 22 إبراهيم جعمان
# هو إبراهيم بن عبد الرحمن جعمان الزبيدي اليمني العلامة المحدث المسند
~~سليل الأعلام يروي الصحيح مسلسلا عن آبائه اليمنيين له فهرسة نسبها له
~~البرهان الدرعي في ثبته نرويها بالسند إلى الشهاب أحمد العطار الدمشقي عن
~~محمد بن الطيب الشرقي عن المسند المعمر إبراهيم بن علي الدرعي عن إبراهيم
~~جعمان مكاتبة من اليمن
# إبراهيم الدرعي انظر الشموس الشارقة من حرف الشين
# 23 إبراهيم بن حسن السقا الأزهري المصري أحد أعلام مصر ومسنديها يروي عن
~~الأمير الصغير وثعيلب الضرير وهو أعلى شيوخه PageV01P131 إسنادا ومحمد بن
~~محمود الجزائري ومحمد صالح الرضوي البخاري وإبراهيم الرياحي والشمس محمد
~~الفضالي وأحمد الدمهوجي وحسن العطار وأحمد بن الطاهر المراكشي الأزدي
~~وغيرهم ما لهم
# أروي ما له عن الوالد وعبد الله بن الهاشمي ابن خضراء وأبي العلاء إدريس
~~بن عبد الهادي وعبد الملك بن الكبير العلمي وعبد الله بن إدريس السنوسي
~~وغيرهم من المغاربة وابنه محمد الإمام ms062 وسبطه حسن السقا الفرغلي والشهاب
~~الرفاعي والشيخ عبد الرحمن الشربيني والشيخ سليم البشري والشيخ حسن
~~الطرابلسي والشيخ عبد البر بن أحمد منة الله وسعيد بن علي الموجي والشمس
~~محمد بن محمد المرغني وغيرهم من المصريين وأبي الحسن بن ظاهر والشيخ حسب
~~الله وغيرهم من الحجازيين ونصر الله الخطيب وخليل الهندي وعبد الله السكري
~~ويوسف النبهاني وغيرهم من الشاميين كلهم عنه
# 24 أمين رضوان المدني
# هو محمد أمين بن أحمد رضوان شيخ الدلائل بالروضة النبوية الفقيه الصالح
~~المسند ولد بالمدينة سنة 1252 يروي عن الشيخ عبد الغني الدهلوي والشيخ عبد
~~الحميد الشرواني الدغستاني والشيخ عثمان الخربوتي والشيخ سرور الزواوي
~~الدمنهوري والشمس محمد بن أحمد أبو خضير الدمياطي المدني وعطية القماش
~~الدمياطي وأحمد بن محمد المعافى الضحوي والشمس العزب الكبير المدني والشمس
~~محمد الخاني الدمشقي وأحمد أبو الخير المكي وغيرهم عامة ما لهم وتدبج مع
~~الأخير وله ثبت مطبوع ضمنه روايته عن غالب المذكورين وختمه بأسانيد الكتب
~~الستة من طريق الشيخ عبد الغني والحزب الأعظم ودلائل الخيرات ونحوه وله
~~إجازة أخرى مطبوعة تضمنت سنده في الدلائل أروي ما له عنه مكاتبة ثم مشافهة
~~بالمدينة المنورة وأخذ عني أيضا ولا أستحضر وفاته PageV01P132
# 25 أيوب بن عبد الله الفهري
# هو الإمام أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري الشيخ الجليل له برنامج
~~نفيس أرويه من طريق ابن حوط الله
# 26 أيوب الخلوتي
# هو أيوب بن أحمد بن أيوب الأستاذ الكبير الحنفي الخلوتي أصل آبائه من
~~البقاع ونشأ هو بصالحية دمشق أخذ الحديث عن المحدث المعمر إبراهيم بن
~~الأحدب الراوي عن ابن حجر الهيثمي والشيخ رضي الدين الغزي والشمس محمد بن
~~طولون المحدث الدمشقي وغيرهم وكانت ولادته سنة 994 ووفاته سنة 1071 قال
~~المحبي في ترجمته جمع جزءا لمشايخه في الحديث وأجمع كل من عاصره على أنه لم
~~ير أحد مثله جمع بين علم الشريعة والحقيقة اه نروي فهرسته بالسند الآتي إلى
~~الشهاب أحمد بن عبيد العطار عن الشهاب أحمد بن علي المنيني عن أبي ms063 المواهب
~~الحنبلي عنه
# ح وعن شيخنا السكري عن سعيد الحلبي عن محمد شاكر العقاد عن الوجيه عبد
~~الرحمن الكزبري الكبير عن أبي المواهب الحنبلي عنه وهذه الأسانيد مسلسلة
~~بالدمشقيين ونروي ما له أيضا من طريق أبي سالم العياشي والعجيمي كلاهما عن
~~الشيخ صالح محمد بن ذرية الشيخ عدي بن مسافر الشامي وهو عن المترجم عامة ما
~~له
# 27 الأمير
# هو شيخ الشيوخ علامة الديار المصرية أبو عبد الله محمد ابن محمد بن أحمد
~~بن عبد القادر الأمير المالكي المغربي الأصل المصري الدار PageV01P133
~~الأزهري المتوفى عاشر ذي القعدة سنة 1232 والمولود سنة 1154 كما تلقاه عنه
~~نفسه الجبرتي وذكره في تاريخه فما في تذكرة المحسنين من أنه مات سنة 1228
~~عن مائة وثلاثين سنة وكذا ما في فهرسة أبي حامد الدمنتي أنه مات سنة 38 غلط
~~أيضا على هذا الشيخ وثبته مدار رواية المصريين ومعظم الحجازيين والمغاربة
~~وفهرسه هذا في نحو أربع كراريس مفيد جامع للمصنفات الحديثية والكتب رتبها
~~على الفنون والمسلسلات والطرق قال عنه وعن ثبت رفيقه الشرقاوي النور حسن
~~العطار شيخ الجامع الأزهر في إجازته للدمنتي ومن أجل ثبت عليه الآن
~~الاعتماد في طريق الإسناد ثبت شيخنا الأمير والشرقاوي وغالب بقية الأشياخ
~~المصريين عنهما آخذ وراوي وثبتهما مشهور وأمرهما في الفضل غير منكور فهذان
~~الثبتان من غرر مروياتي وأفضل ما اكتسبته في حياتي اه
# والذين أجازوا لصاحبه عامة أبو الحسن الصعيدي وشيخه محمد البليدي وهو
~~أعلى شيوخه إسنادا والتاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط وحسن الجبرتي
~~ومحمد الحفني ويوسف الحفني والجوهري والملوي وعطية الأجهوري وعبد الرحمن
~~العيدروس وابن عبد السلام الناصري الدرعي وغيرهم وأظن أنه عاش بعد تصنيفه
~~وابتداء الاجازة به نحو الخمسين سنة وهو من أحسن الأثبات وأجمعها وأخصرها
~~وقد أنشدني صهرنا الفقيه الناسك أبو العلاء إدريس بن محمد بن طلحة لنفسه في
~~حق المترجم ومصنفاته الكثيرة
# ( كلام الأمير أمير الكلام % فلا حشو فيه ولا ما يلام )
# ( إذا رمت تحقيق مسألة % فلازم تآليفه والسلام )
# نتصل به من ms064 طريق الشاميين والمصريين والمغاربة والحجازيين وقد جمع بعض
~~تلاميذه أسماء مؤلفاته في جزء لطيف سماه إرشاد آمل العرفان لأسماء
~~PageV01P134 مؤلفات الأمير الحسان وغيرهم ولنصدر هنا بذكر أعلى ما حصل لنا
~~من الاتصالات به وذلك أننا نتصل به في جميع ما يصح له أن يرويه بواسطتين من
~~طريق اثني عشر رجلا من تلاميذه الذين تأخرت وفاتهم إجازة معين لمعين في
~~معين
# الأول الشمس محمد التميمي التونسي ثم المصري أجازنا عنه شيخنا عبد الله
~~السكري الدمشقي ومحمد أمين البيطار وهو عن الأمير الكبير
# الثاني محدث الشام الوجيه عبد الرحمن الكزبري الدمشقي أجازنا عنه السكري
~~ومحمد سعيد الحبال وهو عن الأمير مكاتبة من مصر لدمشق
# الثالث مقرىء درس الشيخ الأمير الكبير وهو المعمر الشمس محمد الصفتي
~~المالكي الأزهري أجازني عنه الشيخ سليم البشري شيخ المالكية بالأزهر وهو عن
~~الأمير
# الرابع الشيخ محمد الكتبي الكبير الحنفي المكي شيخ الإسلام بمكة أجازني
~~عنه نصر الله الخطيب الدمشقي والشيخ الطيب النيفر والشيخ حسين منقارة
~~الطرابلسي ثلاثتهم عنه وهو عن الشيخ الأمير
# الخامس الشهاب أحمد منة الله المالكي الأزهري أجازني عنه ولده الشيخ عبد
~~البر والشهاب أحمد الرفاعي الفيومي والشيخ عبد الجليل برادة المدني والنور
~~علي بن ظاهر الوتري المدني والشيخ الطيب النيفر التونسي وهو عن الأمير كما
~~صرح بإجازته له العامة فيما كتبه لشيخنا ابن ظاهر
# السادس الشيخ مصطفى المبلط المصري أجازني عنه شيخنا حسين الطرابلسي
~~والشيخ عبد الله بن محمد البنا الاسكندري ومحمد بن سليمان المكي وهو عن
~~الأمير PageV01P135
# السابع السيد محمد بن صالح البنا الاسكندري أجازني عنه ولده البدر عبد
~~الله وهو عن الشيخ الأمير وأوقفني شيخنا عبد الله المذكور على إجازة والده
~~له العامة وعلى إجازة الأمير العامة لأبيه وأخذت صورتهما عن خطهما
# الثامن الشيخ عبد الغني الدمياطي المكي أجازني عنه الشمس محمد بن سليمان
~~المكي وعبد الله السكري وهو عن الأمير
# التاسع الشمس محمد الخضري الدمياطي الكبير أجازني عنه الشمس محمد الشريف
~~الدمياطي وهو عن الأمير
# العاشر الشيخ يوسف الصاوي الضرير المدني ms065 أجازني عنه البدر السكري وعبد
~~الجليل برادة المدني وهو عن الأمير
# الحادي عشر الشمس محمد بن صالح السباعي المصري أجازني عنه الشهاب أحمد
~~الجمل النهطيهي المصري وهو عن الأمير
# الثاني عشر النور علي بن عبد الحق القوصي المصري الأثري وهو آخر من بقي
~~على وجه الأرض من الآخذين عن الأمير خلافا لزعم أبي الحسن ابن ظاهر في حق
~~شيخه أحمد منة الله أنه آخرهم لأن منة الله مات سنة 1292 والقوصي هذا تأخر
~~بعده إلى سنة 1294 وأجازني عنه شيخنا أبو اليسر المهنوي والأستاذ المقرىء
~~المعمر النور حسن العدوي الصعيدي وهو عن الأمير
# فهذه اتصالات عالية بواسطتين إلى الأمير من طريق اثني عشر من تلاميذه لا
~~أظنها اجتمعت لأحد في زماننا والحمد لله
# وقد جرم الشيخ أبو الحجاج يوسف النبهاني في كثير من تآليفه بأن الأمير
~~أجاز لأهل عصره وكنت قلدته في ذلك في بعض إجازاتي وأثباتي وكلامه يوهم وجود
~~ذلك في إجازة الأمير لابن عابدين فطالعنا الإجازة المذكورة في آخر ثبته
~~المطبوع فوجدناها ليست صريحة في ذلك فظننت PageV01P136 وجود نقص فيها فلما
~~دخلت في رحلتي للشام لبعلبك وقفت على عين الإجازة الأميرية عند ابن أخ ابن
~~عابدين وهو قاضيها إذ ذاك الشيخ أبو الخير ابن عابدين فوجدت عبارتها هي
~~المطبوعة حرفيا مع ثبت ابن عابدين المطبوع والله أعلم
# وأروي الثبت المذكور أيضا عن المعمر عن الشيخ خليل الخربطلي المدني
~~الحنفي عن يوسف الغزي المدني عن مصطفى البولاقي المصري عن الأمير وأرويه
~~أيضا عن الشيخ محمود بن أحمد البريني الاسكندري عن الشيخ محمد أبي سلامة
~~الرأس عن علي سالم اللقاني عن الأمير الكبير
# ح وعن البريني المذكور عن الشيخ خفاجي سيف الله عن الشيخ مصطفى عابدين
~~والسيد الشيخ عبد الله الشريف كلاهما عن الشيخ حسن العطار شيخ الجامع
~~الأزهر عن الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا عن أبي الحسن علي بن أحمد بن موسى الجزائري مكاتبة منها عن
~~محمد بن هني بن معروف المجاجي عن الأخوين المرزوقين محمد وأحمد المكيين
~~كلاهما ms066 عن الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا بأسانيدنا إلى الشهاب أحمد دحلان المكي عن عثمان الدمياطي
~~عن الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا عن أصحاب البرهان السقا المصري عن الأمير الصغير عن الأمير
~~الكبير
# ح وأرويه أيضا عن الشيخ فالح الظاهري والشهاب أحمد الحضراوي وعبد الرحيم
~~النشابي الدمياطي وغيرهم عن الشيخ حسن العدوي المصري عن علي النجاري عن
~~الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا عن الوجيه الشربيني والشهاب أحمد الرفاعي والبشري
~~PageV01P137 وحسين الطرابلسي ونصر الله الخطيب وغيرهم عن البرهان الباجوري
~~عن الفضالي عن الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا عن الشيخ عبد الحكيم الأفغاني والنبهاني وغيرهما عن محمد
~~بن محمد بن عبد الله الخاني عن عثمان الدمياطي عن الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا عن الشيخ الطيب النيفر وأبي النجاة سالم بوحاجب كلاهما عن
~~البرهان الرياحي عن الأمير الصغير عن أبيه الأمير الكبير
# ح وعن الشيخ عبد الرزاق البيطار وأبي الخير ابن عابدين كلاهما عن الشيخ
~~يوسف بدر الدين المغربي عن الأمير الصغير وعبد الرحمن الكزبري والقويسني
~~وحسن العطار وابن عابدين كلهم عن الأمير الكبير
# ح وأرويه أيضا عن الشيخ الطيب النيفر التونسي عن الشيخ محمد كمون شيخ
~~رواق المغاربة بالأزهر عن الأمير الصغير عن الأمير الكبير
# ح وأرويه عن الشيخ عاشور الخنكي القسمطيني عن الشيخ محمد المدني ابن عزوز
~~عن الأخوين محمد وأحمد المرزوقين كلاهما عن الأمير الكبير وأخذه ابن عزوز
~~المذكور عن السنوسي المكي والباجوري وهما عن الأمير الصغير والقويسني
~~والفضالي كلهم عن الأمير الكبير
# ح وأرويه عن الشيخ عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي عن إبراهيم العكاوي
~~الطرابلسي عن الباجوري عن الأمير الصغير والفضالي كلاهما عن الأمير الكبير
# ح وعن أبي الحسن ابن ظاهر والسيد محمد أمين رضوان كلاهما عن محمد أبي
~~خضير الدمياطي عن أحمد بشارة الدمياطي الشافعي عن الأمير الكبير
# ح وعن الشيخ بسيوني عسل القرنشاوي المصري عن هاشم النحريري عن إبراهيم بن
~~محمد الجارح والرشيدي الشافعي عن الأمير الكبير PageV01P138
# ح وأرويه أيضا عن الشمس محمد بن محمد المرغني المصري عن محمد ms067 ابن سلطان
~~الصعيدي عن عثمان الاسنوي عن الأمير الصغير عن أبيه ويرويه المرغني أيضا عن
~~علي الرهبيني دفين اسطنبول عن مشايخه الباجوري ومصطفى الذهبي ومصطفى المبلط
~~عن الأمير الصغير عن أبيه الأمير الكبير
# ح وأرويه عن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن بن عبد الله سقط
~~المشرفي عن الشهابين أحمد الصاوي وأحمد الدواخلي الشافعي المصري كلاهما عن
~~الأمير الكبير
# ح وأرويه عن الشهاب أحمد بن الطالب بن سودة عن مصطفى بن الكبابطي عن علي
~~بن الأمين الجزائري عن الأمير الكبير
# فهذه اتصالاتنا به من طريق 28 من كبار أصحاب الأمير الكبير وقل أن يجمع
~~ذلك في ديوان والحمد للمنان ولنا به اتصال غريب أيضا في صحيح البخاري وذلك
~~عن مجيزنا مكاتبة العلامة أبي محمد عبد المعطي بن أحمد السباعي عن شيخه أبي
~~محمد سعيد بن أحمد الكثيري السوسي الهشتوكي سماعا وإجازة عن أبي عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن يبورك الاسغركيسي الشتوكي إجازة عامة منه له عام 1254
~~عن أبي محمد عبد الله بن محمد الخياط الرداني عن الشيخ الأمير بأسانيده في
~~الصحيح المذكورة في ثبته وغيره
# 28 الألوسي
# هو مفتي بغداد خاتمة المحققين من أعلام المشرق الشهاب محمود بن عبد الله
~~الألوسي البغدادي صاحب التفسير المعجب المسمى روح المعاني له رسالة ألفها
~~في بيان حاله ومذهبه وكيفية اشتغاله وإجازته في العلوم العقلية والنقلية
~~وتراجم من أخذ عنهم العلم وهو ممن PageV01P139 خدم العلم في القرن المنصرم
~~خدمة تذكر ولا تكفر له من الرحلات نشوة الشمول في السفر إلى استامبول وكتاب
~~نزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب تعرض فيها لذكر أشياخه وما قرأه
~~عليهم وأخذ منهم وله أيضا غرائب الاغتراب ونزهة الألباب وله نشوة المدام في
~~العود إلى دار السلام في هذه الرحال الثلاثة تفصيل رحلته إلى الآستانة ومن
~~لقي في ذهابه وإيابه من رجال العلم والأدب لا سيما شيخ الإسلام عارف حكمت
~~بك وما جرى بينهما من المباحثة وله مجلد نفيس في ترجمة شيخ الإسلام
~~بالمملكة العثمانية عارف ms068 حكمت بك المذكور وقفت عليه بمكتبته بالمدينة
~~المنورة وترجمته واسعة أفردها بالتأليف تلميذه عبد الفتاح الشواف في جزءين
~~كبيرين سماه حديقة الورود في ترجمة أبي الثناء محمود وتوفي سنة 1270 ذكر
~~الألوسي عن نفسه انه يروي نحو سبعين ثبتا ولكن لم نتصل بتفاصيل أسمائها ولا
~~كيفية اتصاله بها
# روى عن عبد الرحمن الكزبري وعبد اللطيف بن حمزة فتح الله البيروتي والشمس
~~محمد أمين بن عابدين مكاتبة واجتمع في اسلامبول بشيخ الإسلام عارف الله بن
~~حكمة الله وأجاز كل منهما صاحبه والشمس محمد التميمي الحنفي وأخذ في العراق
~~عن علاء الدين علي الموصلي وعلي بن محمد سعيد السويدي وعبد العزيز بن محمد
~~الشواف والمعمر يحيى المزوري العماري ووالده وغيرهم وأخذ عنه هو كثيرون
~~ونتصل بمروياته ومؤلفاته من طرق منها عن إبراهيم بن سليمان الحنفي المكي عن
~~محمد بن حميد الشرقي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة عنه ومنها عن الشيخ أحمد
~~أبي الخير المكي عن نعمان الألوسي عن أبيه ومنها بأسانيدنا إلى عارف الله
~~ابن حكمة الله عنه على طريق التدبيج PageV01P140
# وقد روينا عن أصحاب مشايخ الألوسي الشاميين وهم الكزبري والبيروتي
~~والاسلامبوليين عاليا كشيخ الإسلام والتميمي فساوينا الآخذين عن المترجم
~~والحمد لله
# 29 الأعلم
# هو الأستاذ أبو الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي المعروف بالأعلم
~~أروي فهرسته بالسند السابق إلى ابن أبي الأحوص عن أبي الحسن بن نجمة عن أبي
~~الحجاج ابن فندلة عنه وعن أبي القاسم بن فرقد عن الخطيب أبي الحسن بن سلمة
~~عن أبيه عنه وبالسند السابق إلى أبي بكر ابن خير عن الوزير أبي بكر محمد بن
~~عبد الغني بن عمر بن فندلة وعن الوزير أبي الوليد إسماعيل بن عيسى بن حجاج
~~اللخمبي وعن الخطيب أبي بكر محمد ابن إبراهيم بن غالب القرشي العامري كلهم
~~عنه
# الأهدل عبد الرحمن بن سليمان انظر النفس اليماني
# الأهدل هو سليمان بن يحيى انظر وشي حبر السمر من حرف الواو
# الأهدل هو يوسف البطاح انظر يوسف من حرف الياء
# الأهدل يحيى بن ms069 عمر الأهدل انظر من اسمه يحيى
# الأهدل أبو بكر بن أبي القاسم انظر الكنى من حرف الألف PageV01P141
# 30 ابن الأبار البلنسي
# هو الإمام الحافظ الحجة الكاتب الأبرع أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~أبي بكر القضاعي الأندلسي البلنسي ثم التونسي ولد سنة 595 وعني بالحديث
~~وجال في الأندلس وكتب العالي والنازل وكان بصيرا بالرجال عالما بالتاريخ
~~إماما في العربية اخباريا فصيحا له تكملة الصلة وغيرها في ثلاثة أسفار ندبه
~~إلى وضعه أبو الربيع ابن سالم الكلاعي وقد صحبه بضعا وعشرين سنة ومعجم
~~أصحاب ابن العربي المعافري ومعجم أصحاب الصدفي وخرج لنفسه معجما مما روى من
~~الآثار وأربعين حديثا متنوعة بالأربعينيات وغير ذلك
# قال الغبريني في عنوان الدراية ولو لم يكن له إلا كتاب اللجين في مراثي
~~الحسين لكفاه في ارتفاع درجته وعلو منصبه وسمو رتبته فكيف لا وله تصانيف
~~دونه مات بتونس قتيلا سنة 658 مأسوفا عليه وأحرق قال ابن خلدون وسيقت
~~مجلدات كتبه وأوراق سماعه ودواوينه فأحرقت معه قلت وهذه والله شنعة ما
~~فوقها شناعة ورزية ما بعدها رزية إلا قتله ثم حرقه وهو عندي عديل ابن
~~الخطيب وابن خلدون في الإنشاء وملكة الشعر ويفوقهما بصناعة الحديث ومعرفته
~~معرفة تامة ليس للتونسيين من يشاركه أو يضارعه فيها ولفرط اعتنائه وعظيم
~~اهتباله بها قال فيه الغبريني في عنوان الدراية لا يكاد كتاب من الكتب
~~الموضوعة في الإسلام إلا وله PageV01P142 فيه رواية إما بعموم أو بخصوص اه
~~و وصفه الذهبي في تذكرة الحفاظ بالعلامة البليغ المنشىء الحافظ المحدث وقال
~~ذكرته في الممتع وقال عنه ابن خلدون في تاريخه بعد أن وصفه بالحافظ كان
~~علامة في الحديث ولسان العرب بليغا في الترسيل والشعر
# أروي كل ما له من مؤلف ومروي من طريق السراج عن محمد بن أحمد المكناسي
~~الحسني عن ابن رشيد الفهري عن أبي الحسن علي بن أبي القاسم التجيبي التونسي
~~عنه
# ح وبالسند الآتي إلى الوادياشي عن محمد بن حيات الأوسي الأندلسي نزيل
~~تونس عنه
# 31 ابن أبي ms070
# أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن الربيع الأشعري القرطبي روى وكتب إليه
~~جماعة منهم عياض وابن رزق وابن غشليان وغيرهم قال ابن الأبار كان شيخا
~~جليلا معتنيا بصناعة الحديث راوية حدث وأخذ عنه الناس وله مشيخة في جزء
~~مفيد أرويه بالسند إلى ابن الأبار عن الكلاعي عنه مات بقرب الجبوب صادرا عن
~~مراكش سنة 585 قلت الجبوب بين فاس ووادي مكنس بالقرب من الموضع الذي مات به
~~أيضا ابن العربي المعافري رحمه الله
# 32 ابن أبي الأحوص
# هو حسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي PageV01P143 الاحوص القرشي الفهري
~~الغرناطي الموطن البلنسي الأصل الجياني المولد كان من فقهاء المحدثين اعتنى
~~بالرواية فأخذ عن ابن بقي وأبي الربيع بن سالم وأبي القاسم ابن الطيلسان
~~وأبي الحسن الغافقي قال السيوطي في البغية كان من أهل الضبط والاتقان في
~~الرواية ومعرفة الأسانيد نقادا ذاكرا للرجال متفننا في المعارف حافظا
~~للتفسير والحديث ذاكرا للأدب والتواريخ له المسلسلات وأربعون سمعها منه أبو
~~حيان اه روى عن نحو الستين وله برنامج في رواياته قال في الإحاطة وهو نبيل
~~مولده سنة ثلاث وستمائة وتوفي بغرناطة سنة تسع وسبعين وستمائة كذا قال ابن
~~الزبير وقال ابن عبد الملك سنة ثمانين قال السيوطي وفي كلام ابن الزبير
~~تحامل كبير عليه وكان في أيام قضائه لا يحكم برأي ابن القاسم بل بما يرى
~~أنه صواب
# أروي فهرسته بالسند السابق إلى أبي العباس المقري وأبي العباس ابن القاضي
~~كلاهما عن محمد بن قاسم القصار عن الأستاذ أبي العباس التسولي عن الدقون عن
~~المواق عن ابن سراج عن ابن لب عن أبي الحسن القيجاطي عنه
# ح وبالسند إلى القصار أيضا عن الغزي عن عبد الحق السنباطي عن ابن حجر عن
~~حفيد أبي حيان عن جده عنه
# 33 ابن الأحمر
# هو أبو الوليد إسماعيل بن الأمير أبي الحجاج يوسف ابن السلطان محمد
~~الخزرجي المعروف بابن الأحمر الأنصاري النصري المتوفى بفاس سنة سبع
~~وثمانمائة المؤرخ الأديب العالم النسابة المتأصل في المملكة الأندلسية وهو ms071
~~صاحب كتاب نثير الجمان في شعر من نظمني وإياهم الزمان ونثير أفراد الجمان
~~في نظم فحول الزمان من أهل المائة الثامنة من فرسان الكتيبة PageV01P144
~~الكامنة وجعله على فصلين الأول في شعراء الأندلس والثاني في شعراء بر
~~العدوة وله أيضا كتاب مشاهير بيوتات فاس وهو الذي اختصره أبو زيد الفاسي في
~~كتابه المطبوع وله أيضا تأنيس النفوس في إكمال نقط العروس لابن حزم وله
~~حديقة النسرين في أخبار بني مرين وشرح على البردة وكان ممن يعول عليه في
~~التاريخ والأنساب ويلتفت إلى ما ينقل ويفيد أروي فهرسته بالسند إلى القصار
~~عن التسولي عن ابن غازي عن أبي الحسن علي بن منون عن أبي زيد عبد الرحمن
~~الجادري عن ابن الأحمر
# | الكنى
# 34 أبو الأنوار ابن وفا
# هو محمد أبو الأنوار بن يوسف بن أبي التخصيص عبد الوهاب بن أبي الأسعاد
~~يوسف الوفائي القرشي المغربي الأصل المصري الدار المالكي المذهب شيخ
~~السجادة الوفائية بمصر المتوفى سنة 1228 روى عن الشهاب الملوي والجوهري
~~عامة ما لهما وبخصوص الطريقة الشاذلية عن الثاني والتاودي ابن سودة إجازة
~~بالأحزاب الشاذلية ودلائل الخيرات وسمع منه حديث الأولية بقاعة أم الأفراح
~~والسيد عبد الوهاب العفيفي لدلائل الخيرات وأبي الفوز إبراهيم الرئيس
~~الزمزمي المكي بمصر بالمسبعات له معجم خرجه له الحافظ أبو الفيض مرتضى
~~الزبيدي الحسيني ناولنيه بالبيت الوفائي بمصر بقية هؤلاء القوم وشيخ
~~سجادتهم بمصر السيد أحمد عبد الخالق الوفائي ومنه نقلت ذكر ما اتصل بأبي
~~الأنوار في طريقتهم عن السيد أحمد عبد الخالق المذكور عن أبيه أبي النصر
~~أحمد بن PageV01P145 أبي الاقبال عن جده أبي التسهيل يوسف عن أخيه السيد
~~أبي الأنوار المذكور
# ح وأتصل به من طريق الوجيه الأهدل عن أبيه عن إبراهيم الزمزمي المذكور عن
~~المترجم
# 35 أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل
# هو العلامة الكبير صاحب التآليف النافعة الواسعة في سائر العلوم يلقب
~~سراج الإسلام في بلاد اليمن أروي فهرسته المنتخبة من فهرسة شيخه المسند
~~السيد الصديق بن محمد الخاص عن محمد بن سالم ms072 السري التريمي كتابة من مكة عن
~~محمد بن ناصر الحازمي عن الوجيه الأهدل عن أبيه عن أحمد بن محمد مقبول
~~الأهدل عن يحيى بن عمر عن أبي بكر بن علي البطاح الأهدل عن يوسف بن محمد
~~البطاح عن أبي بكر جامع الفهرسة وهو يروي فيها عن المعمر المسند أحمد بن
~~عبد الرحمن الناشري عن ابن حجر الهيثمي ما له وعن شيخه الحافظ صديق بن محمد
~~الخاص
# 36 أبو بكر بن شهاب
# هو الإمام العلامة المؤرخ المسند المحقق الأصولي الفيلسوف النظار أبو بكر
~~بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله بن عيدروس بن علي بن محمد بن
~~الشيخ شهاب الدين العلوي الحسيني PageV01P146 ولد بالحصن قرية على نحو
~~ميلين من تريم من أرض حضرموت باليمن سنة 1262 وبها نشأ وأخذ عن مشيخة اليمن
~~وحضرموت ثم رحل إلى الحجاز والقسطنطينية العظمى وبلاد الهند وبها ألقى عصا
~~التسيار وبها توفي سنة 1342
# يروي عامة عن والده الراوي عن القاضي الشوكاني والوجيه الأهدل وعبد الله
~~بن أحمد باسودان وغيرهم ويروي المترجم أيضا عامة عن محمد ابن عبد الله
~~باسودان ولعله أعلى شيوخه إسنادا ومحمد بن إبراهيم بلفقيه ومحمد بن علي بن
~~عبد الله السقاف وأحمد بن محمد المحضار وأحمد بن زين ابن سميط وعمر بن محمد
~~بن سميط وعبد الرحمن بن علي السقاف وعمر بن حسن الحداد وابن عمه علي بن حسن
~~الحداد وطاهر بن عمر بن أبي بكر الحداد صاحب قيدون ومحمد بن حسين العطاس
~~وأخيه محسن بن حسين وأحمد بن علي الجنيد وعيدروس بن عمر الحبشي صاحب العقد
~~والسيد فضل الله ابن علوي ابن سهل مولى الدويلة وأحمد بن محمد العيدروس
~~الأعرج والشهاب أحمد دحلان المكي وأحمد بن سعد الدهان المكي ومحمد الهجرسي
~~المصري وغيرهم كل هؤلاء أجازوا له عامة ما لهم وأخذ الطريقة الرفاعية عن
~~السيد أبي الهدى الرفاعي وتدبج أخيرا مع صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي
# للمترجم من التآليف رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي ms073 وشرح جمع
~~الجوامع المسمى الترياق النافع بإيضاح جمع الجوامع في جزئين وحدائق ذريعة
~~الناهض إلى تعلم أحكام الفرائض وشرحها الفرات الفائض لعلي بن القاسم
~~العباسي وتأليف عجيب في سلاسل آل باعلوي وأسانيدهم على سياق قل من نسج على
~~منواله بالجداول والدوائر وكل هذه التآليف مطبوعة أروي كل ما له من مؤلف
~~ومروي ونظم عنه مكاتبة من الهند سنة 1325 PageV01P147
# 37 أبو جعفر ابن مضاء
# له برنامج في مشيخته
# 38 أبو الحسن السندي
# هو نور الدين محمد بن عبد الهادي التتوي المدني محدث المدينة المنورة
~~وأحد من خدم السنة من المتأخرين خدمة لا يستهان بها له حواش على الكتب
~~الستة وعلى مسند أحمد والأذكار النووية وحواشيه على البخاري والنسائي وابن
~~ماجة مطبوعة وحاشية على مسند الإمام أحمد عندي منها الربع الأول لا يستغني
~~عنها مطالعه أو قارئه وله حاشية على شرح النخبة قال عنه الشيخ إسماعيل بن
~~محمد سعيد سفر في إجازته للدمنتي كان أحد الحفاظ المحققين والجهابذة
~~المدققين اه
# يروي عن الشمس محمد بن عبد الرسول البرزنجي والبرهان الكوراني وعبد الله
~~البصري وتلك الطبقة وكانت وفاته سنة 1139 بالمدينة المنورة وأتصل به بسند
~~مسلسل بالسنديين عن الشيخ محمد سعيد زمان السندي عن أبيه الشيخ محمد زمان
~~السندي عن الشيخ عابد السندي عن عمه محمد حسين ابن مراد السندي عن أبي
~~الحسن محمد بن صادق السندي عن الشيخ محمد حياة السندي عنه
# 39 أبو الحسن السندي الصغير
# محدث المدينة المنورة آخر القرن الثاني PageV01P148 عشر وهو محمد بن صادق
~~السندي يروي عامة عن محمد حياة السندي والشمس بن عقيلة وسالم بن عبد الله
~~البصري وعطاء المكي وغيرهم ولد سنة 1125 بالسند ومات بالمدينة سنة 1187 له
~~فهرسة ذكرها في إجازته للورزازي الصغير أرويها وكل ما له من طريق صاحب حصر
~~الشارد عن عمه محمد حسين عنه ومن طريق الورزازي المذكور والفلاني وشاكر
~~العقاد والحافظ مرتضى أربعتهم عنه قال الأخير في الألفية
# ( لازمته في جل ما أفادا % أجازني وخصني الإرشادا )
# ( وكان حبرا ثقة ms074 إماما % لم يعط حظ نفسه زماما )
# وأخبرني الشيخ أحمد المكي عن المولوي فريد الدين بن فسيح الدين الكوكاري
~~الحنفي عن الشيخ تقي الدين بن علي بن الشيخ تراب علي عن أمين الدين بن حميد
~~الدين الكاكوري عن أبي الحسن السندي المذكور ثبته وهذا سياق غريب وللمترجم
~~شرح النخبة وشرع في شرح جامع الأصول لابن الأثير فكتب منه مجلدا
# وترجمه الفلاني في ثبته الكبير قائلا كان إماما عالما بالسنة وآثارها
~~عاملا بها مجتهدا لا عصبية فيه قد يعمل بخلاف مذهبه فيما ظهر له فيه الحق
~~على خلاف مذهب إمامه كشيخه محمد حياة السندي اه
# وقال عنه الشيخ التاودي في فهرسته انه أعلم من لقي بالمدينة اه
# وقال المترجم في إجازته للشيخ شاكر العقاد وأوصي الفاضل المذكور باتباع
~~السنن والاهتداء بسيرها وبتقديم الروايات الفقهية الموافقة للأحاديث على
~~غيرها اه PageV01P149
# 40 أبو رأس المعسكري
# هو محمد أبو رأس بن أحمد بن عبد القادر ابن محمد بن أحمد بن الناصر
~~الجليلي المعسكري الجزائري حافظ المغرب الأوسط ورحالته صاحب التآليف
~~الكثيرة في الفقه والأدب والتاريخ والأنساب وغير ذلك المتوفى ببلاد معسكر
~~عشية يوم الأربعاء 13 جمادي الثانية سنة 1239 ودفن به وعليه ضريح وقفت عليه
~~رحل ودخل فاسا وتونس وقسمطينة ومصر والشام والحجاز ولقي أعلام هذه البلاد
~~وذاكرهم وناظرهم وساجلهم وأجازه السيد مرتضى الزبيدي والشيخ الأمير الكبير
~~ووصفاه في إجازتهما له بالحافظ والشرقاوي ووصفه بشيخ الإسلام وعبد الملك
~~القلعي وعثمان الحنبلي وتلك الطبقة له كتاب سماه لب أفياخي في عدة أشياخي
~~وله السيف المنتضى فيما رويته بأسانيد الشيخ مرتضى وله تخريج أحاديث دلائل
~~الخيرات وله في در السحابة فيمن دخل المغرب من الصحابة وذيل القرطاس في
~~ملوك بني وطاس وله رحلة ذكر فيها من لقي ووقائعه معهم وله الزمردة الوردية
~~في الملوك السعدية وله مروج الذهب في نبذة من النسب ومن إلى الشرف انتمى
~~وذهب والخبر المعلوم في كل من اخترع نوعا من أنواع العلوم وفتح الاله ومنته
~~في التحدث بفضل ربي ونعمته
# قال عنه ms075 تلميذه الأستاذ ابن السنوسي بعد أن حلاه بالامام الحافظ كان
~~حافظا متقنا لجميع العلوم عارفا بالمذاهب الأربعة لا يسأل عن نازلة إلا
~~يجيب عنها بداهة كأنها حاضرة بين شفتيه محققا لمذهب مالك غاية لا سيما
~~مختصر خليل فله فيه الملكة التامة بحيث يلقيه على طلبته في أربعين يوما
~~والخلاصة PageV01P150 في عشرة أيام وكان شيخنا المذكور حافظ عصره وإمام
~~قطره الشائع عنه أنه لا يزيد على مرة في مطالعة الدرس لما منحه الله من
~~سيلان الذهن وسعة الحافظة وله مؤلفات تزيد على الخمسين منها تفسير القرآن
~~وحاشية الخرشي وحاشية المكودي وشرح العقيقية والحاوي الجامع بين التوحيد
~~والتصوف والفتاوي وقد ناهز التسعين اه
# وقد حدثني مفتي وهران الآن الشيخ الحبيب بن عبد الملك المغربي الأصل عن
~~شيخه عالم وهران السيد الحبيب بن البخاري الوهراني عن أبيه وقد عاصر الشيخ
~~أبا رأس أن جماعة من تلاميذه تذاكروا في قوة حافظته وكأنهم اتهموه
~~بالاختلاق فركبوا اسما نطق كل واحد منهم بحرف منه وجعلوه اسما لملك وسألو
~~الشيخ عنه فأملى لهم ترجمته وسيرته وأعماله فاتفقوا على أن الشيخ كاذب ولما
~~طالت المدة وقف أحدهم على الاسم والسيرة في كتاب تاريخي على نحو ما كان
~~أملاه الشيخ أبو رأس عليهم فعلموا أن الشيخ صادق وهم مقصرون متهمون الشيخ
~~مما هو منه بريء وهذه حالة كبار الحفاظ مع القاصرين والجاهلين
# وبكل أسف لم أجد له ذكرا في شيء من الفهارس التي بأيدينا لأهل المغرب
~~والمشرق نعم رأيت أبا عبد الله محمد بن العباس بن يس الفاسي في فهرسته
~~المواهب القدوسية أسند أوراد الأيام السبعة التي من جمع الغزالي عن العارف
~~أبي عمرو عثمان القادري قال عن سيدي محمد بن محمد بو رأس المعسكري عن سيدي
~~محمود بن أبي زيد الكردي عن الحفني انظرها كما بكل أسف لم نتصل به باسناد
~~عمومي ولكن في نحو الفقه والتفسير باسناد محقق نعم نروي عن أبي اليسر
~~المهنوي عن الأستاذ ابن السنوسي تفسير الشيخ أبي رأس PageV01P151 عنه
~~والغالب على الظن أن ms076 الأستاذ السنوسي لا يغفل استجازته عامة كما نتصل
~~بالشيخ سقط المشرقي المعسكري عامة ومن المشهور في المغرب الأوسط أنه كان
~~خصيصا بالمترجم وراوية علمه والله أعلم وأروي الفقه المالكي وغيره من
~~المعمر أبي العلاء إدريس بن القاضي أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله عن
~~المعمر أبي عبد الله محمد بن الخضر المهاجي عن المترجم وأروي مختصر خليل
~~إجازة مكاتبة من تلمسان عن الشهاب أحمد بن البشير عن الشيخ الخلوي عن أبي
~~الحسن علي بن الحاج عن الشيخ بن حمادوش المحفوظي عن الشيخ أبي رأس
# ح وأخذه ابن البشير عن الشيخ محمد بن الحمياني عن الشيخ سقط المعسكري عن
~~الشيخ أبي رأس
# 41 أبو الحسن الزهري
# له برنامج أخذه عنه مفرج بن حسين الأنصاري الإشبيلي
# 42 أبو الحجاج ابن أيوب
# له برنامج في مشايخه
# 43 أبو البركات ابن الحاج البلفيقي
# هو القاضي المحدث الخطيب الأستاذ المقري المسند الرواية المكثر المحقق
~~سليل العلماء ونتيجة البررة الأولياء أبو البركات محمد بن الشيخ الصالح أبي
~~عبد الله محمد بن المحدث الرحال الراوية أبي إسحاق إبراهيم بن الحاج السلمي
~~البلفيقي أخذ عن أعلام الأندلس وغيرهم PageV01P152 من أهل عصره واستكثر
~~وتبحر حتى قال عنه ابن خلدون شيخنا شيخ المحدثين والفقهاء والأدباء
~~والصوفية والخطباء بالأندلس وسيد أهل العلم بإطلاق والمتفنن في أساليب
~~المعارف وآداب صحبة الملوك فمن دونهم اه
# وقال فيه أبو زكرياء السراج في فهرسته لم ألق في هذه الطريقة أكبر منه
~~ولا أعلم بهذا الشأن اه
# وعمدته في الرواية من . . . . أبو جعفر ابن الزبير وبقي يروي بعد سماعه
~~منه نحو السبعين سنة قال ابن فرحون له أشياخ جلة كثيرون من أهل المشرق
~~والمغرب يشق استقصاؤهم وله كتاب قد يكبو الجواد في ذكر أربعين غلطة عن
~~أربعين من النقاد وهو من نوع تصحف الدارقطني وكتاب خطر فنظر ونظر فخطر
~~والإفصاح فيمن عرف بالأندلس بالصلاح ومنها تأليف في أسماء الكتب والتعريف
~~بمؤلفيها على حروف المعجم ومنها مشتبهات مصطلحات العلوم ومنها الغلسيات وهي
~~ما صدر في مجالسه ms077 من الكلام على صحيح مسلم في التغليس ومنها الفصول
~~والأبواب في ذكر من أخذ عني من الشيوخ والأتباع والأصحاب ومن أغرب تصانيفه
~~كتاب سماه شعر من لا شعر له مما رواه من ليس الشعر له بصناعة من الأشياخ
~~ذكره له ابن الخطيب في الإحاطة في ترجمة أبي جعفر ابن الزبير ومن شعره
# ( رعى الله إخوان الخيانة أنهم % كفونا مؤنات البقاء على العهد )
# ( فلو قد وفوا كنا أسارى حقوقهم % نراوح ما بين النسيئة والنقد )
# أروي كل ما له من طرق أسناها طريق الراوية أبي زكرياء السراج عنه توفي
~~عام 771 عن نحو التسعين سنة PageV01P153
# 44 أبو الحجاج المزي
# هو يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف القضاعي الكلبي الدمشقي المعروف بالمزي
~~حافظ الدنيا ومسندها عندي خطه وإمضاؤه هكذا يوسف المزي قال السيوطي عنه لم
~~تر العيون مثله وأوضح مشكلات ومعضلات ما سبق إليها من علم الحديث ورجاله
~~مات سنة 742 قال الذهبي أحفظ من رأيت أربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن
~~تيمية والمزي فابن دقيق العيد أفقههم في الحديث والدمياطي أعرفهم بالأنساب
~~وابن تيمية أحفظهم للمتون والمزي أعرفهم بالرجال وقال التاج السبكي في
~~ترجمته من الطبقات عاصرت أربعا لا خامس لهم هؤلاء الثلاثة يعني المترجم
~~ووالده والذهبي والبرزالي ولم أره وكان يفوقهم في معرفة الأجزاء ورواتها
~~الأحياء وكانت الثلاثة تعظم المزي وتذعن له ويقرأون عليه ويعترفون بتقديمه
~~وبالجملة فشيخنا المزي أعجوبة زمانه يقرأ عليه القارىء نهارا كاملا والطرق
~~تضطرب والأسانيد تختلف وضبط الأسماء يشكل وهو لا يسهو ولا يغفل وقال السبكي
~~أيضا عن نفسه إنه كان كثير الملازمة للذهبي يمضي إليه كل يوم مرتين وإنه
~~كان لا يمضي إلى المزي إلا مرتين في الأسبوع وكان الوالد يحب أن ألازم
~~المزي أكثر من ملازمة الذهبي لعظمة المزي عنده وكنت إذا جئت من عند شيخ من
~~شيوخي يقول هات ما استفدت ما قرأت فأحكي له مجلسي معه وإذا جئت من عند
~~المزي يقول لي جئت من عند الشيخ ويملأ بها فمه ويرفع بها صوته ms078 ليثبت في
~~قلبي عظمته ويحثني على ملازمته اه باختصار
# وأشهر مؤلفات المزي كتابه في الأطراف وهو كتاب عظيم عندي PageV01P154 منه
~~بعض مجلدات عليها خط الحافظ ابن حجر رحمهم الله أروي معاجمه ومروياته
~~بالسند السابق إلى ابن القاضي عن الشمس العلقمي عن الحافظ السيوطي عن تقي
~~الدين بن فهد والكمال محمد بن محمد بن أحمد بن الزين عن عايشة بنت محمد بن
~~عبد الهادي المقدسية الصالحية العمرية عن المزي وقد أفرد المزي بمؤلف
~~الحافظ أبو سعيد العلائي سماه سلوان التعزي بالحافظ أبي الحجاج المزي
# 45 أبو حيان الأندلسي دفين مصر
# هو الإمام فخر الأندلس أبو حيان محمد بن يوسف بن علي الإمام أثير الدين
~~الغرناطي النفزي نحوي عصره ولغويه ومفسره ومحدثه ومقرئه ومؤرخه وأديبه ولد
~~سنة 654 وسمع الحديث بالأندلس ثم رحل سنة 679 فسمع بسبتة وبجاية وتونس
~~والاسكندرية ومكة ومنى وجدة وقوص ومصر والحجاز والشام من نحو أربعمائة
~~وخمسين شيخا وأجاز له الشرف الدمياطي والتقي ابن دقيق العيد وأبو اليمن ابن
~~عساكر وأكب على الحديث وأتقنه وبرع فيه مع النحو واللغة والقراءات والأدب
~~والتاريخ وطار ذكره وأخذ عنه أكابر أهل عصره كالتقي السبكي وولديه والجمال
~~الاسنوي وغيرهم واستدركه الحافظ ابن حجر في ذيله على طبقات الحفاظ لابن
~~ناصر قائلا أخذ عنه طبقات الناس أخذ عنه أبو حعفر بن الزبير شيخه وحفيده
~~أبو حيان محمد بن حيان بن أبي حيان PageV01P155 وبين وفاتهما نحو مائة سنة
~~وخرج لنفسه جزءا لطيفا حدثنا عنه حفيده أبو حيان والشيخ برهان الدين الشامي
~~والشيخ سراج الدين البلقيني وآخرون وذكره الذهبي في مسودة طبقات الحفاظ
~~والحسيني في ذيله اه
# له الحلل الحالية في أسانيد القرآن العالية والنظار ألفه في ذكر مبدئه
~~واشتغاله وشيوخه ورحلته وبغية الظمآن من فوائد أبي حيان وفهرسة المرويات
~~وغير ذلك وعدد شيوخه الذي سمع منهم نحو خمسمائة والمجيزون أكثر من ألف ومن
~~شيوخه الإمام أبو القاسم محمد بن أحمد العزفي السبتي أميرها صاحب الدر
~~المنظم في المولد المعظم فإنه روى عنه كتابه المذكور ms079 كما ساق اسناده من
~~طريقه الرداني في حرف الدال من الصلة ووقع في إجازة وقفت عليها لأبي حيان
~~كتبها لعبد الصمد البغدادي عدد فيها لنفسه عدة مؤلفات منها الإدراك للسان
~~الأتراك ومنطق الخرس في لسان الفرس وزهو الملك في نحو الترك وذكر أن عبد
~~الصمد المذكور سمع عليه قال وعلى معتقتي أم حيان زمرد جميع الذي خرجته لها
~~عن شيوخها وجميع ما تضمنه الجزء في سماعي عن شيوخها انظر أول حقيبة الأسرار
~~وجهينة الأخبار للجانيني توفي أبو حيان سنة 745
# أروي فهرسته وغيرها مما له بأسانيدنا إلى السيوطي عن ولي الدين السمنودي
~~عن سراج الدين ابن الملقن عن أبي حيان وأروي جميع ما له أيضا بأسانيدنا إلى
~~المقري عن عمه سعيد عن محمد بن عبد الجليل التنسي عن أبيه عن ابن مرزوق عن
~~جده الخطيب عن أبي حيان
# ح وبأسانيدنا إلى السراج عن الرعيني عنه
# ح وبأسنيدنا عن الحافظ ابن حجر عن حفيد أبي حيان محمد بن حيان عن جده أبي
~~حيان PageV01P156
# لطيفة أنشد في بغية الوعاة للمترجم
# ( وأوصاني الرضي وصاة نصح % وكان مهذبا شهما أبيا )
# ( بأن لا تحسنن ظنا بشخص % ولا تصحب حياتك مغربيا )
# وعنى بالرضي محمد بن علي بن يوسف رضي الدين الأنصاري الشاطبي اللغوي
# 46 أبو الخير ابن عابدين
# هو محمد أبو الخير بن أحمد بن عابدين العلامة المسند الأديب الماجد مفتي
~~دمشق الشام يروي عامة عن والده أحمد ابن عبد الغني عابدين وابن عمه علاء
~~الدين بن محمد أمين ومحمد بن حسن البيطار ومفتي الشام محمود بن حمزة ومفتي
~~الشام أيضا محمد طاهر بن عمر الآمدي وعبد الله الصوفي الطرابلسي وأحمد مسلم
~~بن عبد الرحمن الكزبري وسليم العطار وعمر العطار وبكري العطار ومحمد
~~الطنطاوي ومحمد طير لي وحسين بن عمر الغزي وأبي المحاسن القاوقجي ويوسف بن
~~بدر الدين المغربي وهو أعلى شيوخه إسنادا اجتمعت به ببعلبك وهو على قضائها
~~عام 1324 وأجازني ما رواه وأجزته أيضا وناولني مجموع إجازاته وإحازات عمه
~~الشمس ابن عابدين فقيه الشام ms080 فانتخبت فوائدهما وكان كثير الاعتناء بالرواية
~~والجمع لكتبها والمحافظة على أوراقها وكانت وفاته في سنة 1343 بدمشق رحمه
~~الله
# 47 أبو ذر الهروي
# هو عبد بن أحمد أحد الأعلام الذين عليهم PageV01P157 مدار رواية الصحيح
~~في الإسلام له فهرسة أرويها بالسند السابق إلى ابن خير عن أبي الحسن شريح
~~بن محمد عن أبيه وأبي عبد الله بن منظور كلاهما عن أبي ذر ورواها ابن خير
~~أيضا عن أبي الحسن علي بن موهب عن أبي الوليد الباجي عن أبي ذر
# 48 أبو شامل الشمني
# هو الإمام المحدث أبو شامل محمد بن محمد ابن الحسن بن علي التميمي الشهير
~~بالشمني الاسكندري من أصحاب الحافظ العراقي أروي فهرسته بالسند السابق إلى
~~ابن غازي عن أبي الفرج محمد بن محمد بن موسي الأموي المعروف بالطنجي عن
~~الراوية أبي سعيد ابن أبي محمد عبد الله ابن أبي سعيد السلوي وابنه أبي عبد
~~الله كلاهما عن أبي شامل الشمني
# 49 أبو سعيد السلوي
# هو أبو سعيد بن أبي عبد الله بن سعيد السلوي الخطيب الراوية أروي فهرسته
~~بهذا السند إليه
# 50 أبو الأصبغ الأسدي
# هو الفقيه الحافظ المحدث أبو الأصبغ عيسى بن سهل بن عبد الله الأسدي له
~~فهرسة أرويها بالسند إلى ابن خير عن عياض عنه كذا في فهرسة ابن خير والذي
~~في فهرسة عياض أنه يرويها عن أبي إسحاق ابن الفاسي عنه وعن أبي عبد الله بن
~~نجاح الذهبي عن ابن سهل عنه PageV01P158
# 51 أبو عبد الله ابن أخت غانم
# له فهرسة ارويها عنه إلى ابن خير عن عياض عنه
# 52 أبو علي البغدادي
# له فهرسة ارويها به إلى ابن خير عن أبي عبد الله محمد بن سليمان بن أحمد
~~النفزي عن خاله الأديب أبي محمد غانم بن وليد بن عمر عن أبي عمر بن خيرون
~~السهمي عن أبي القاسم أحمد بن أبان عن أبي علي البغدادي
# 53 أبو عمران الفاسي
# دفين القيروان هو موسى بن عيسى بن أبي حاج الغفجومي الفاسي نزيل القيروان
~~أصله ms081 من فاس وبيته بها يعرف ببني الحاج وإليه ينسب درب ابن أبي جاج من
~~طالعة فاس إلى الآن كان من أئمة الفقه والحديث اشتهر به الشهرة التامة
~~ورحلت إليه طلبة العلم من البلاد وظهرت إمامته سمع الصحيح بمكة على أبي ذر
~~الهروي وكان لا يتكلم بشيء إلا كتب عنه قليل الضحك حتى قيل مارئي ضاحكا قط
~~إلا مرة واحدة مات سنة ثلاثين وأربعمائة له فهرسة نرويها بالسند الآتي إلى
~~أبي بكر بن خير عن عياض عن ابن عتاب وابن غلبون عنه
# 54 أبو عمرو المقري وتواليفه
# أروي فهرسته من طريق القاضي عياض عن أحمد بن محمد الخولاني عنه
~~PageV01P159
# 55 أبو عبد الله بن العباس التلمساني
# هو الإمام العالم المحقق أروي فهرسته بالسند السابق إلى ابن غازي عن
~~الورياجلي عنه
# 56 أبو العز العجمي
# محمد بن الشهاب أحمد بن محمد العجمي الوفائي القاهري خاتمة المسندين بمصر
~~قال عنه الحافظ الزبيدي في شرح القاموس وأبو العز محمد بن أحمد من أعظم
~~مسندي مصر كأبيه اه
# سمع على الشمس البابلي الحديث المسلسل بالأولية ومن والده وغيرهما
~~واستجاز له والده من الراوية الشمس محمد بن أحمد الشوبري الشافعي الأزهري
~~بالكتب الستة وابن سليمان الرداني والخرشي وأبي العباس ابن ناصر كما أجاز
~~له والده أيضا أروي فهرسته بأسانيدنا إلى الأمير وأحمد بن عبيد العطار
~~كلاهما عن الشهاب الملوي عنه
# ح وبأسانيدنا إلى الشمس الحفني عن الشهاب أحمد الخليفي عنه
# ح وبأسانيدنا إلى السيد مرتضى عن محمد بن محمد العشماوي والجوهري والملوي
~~وحسن المدابغي والشيخ الصالح المعمر أحمد بن محمد أبي العز العجمي عن والد
~~الأخير المذكور
# 57 أبو الفتح المزي الاسكندري
# هو الإمام العلامة المسند المحدث المعمر من تلاميذ الحافظ ابن حجر وصفه
~~البدر الغزي في إجازته للمسند داوود العباسي بقوله PageV01P160
# ( والحافظ المرتفع الإسناد % الملحق الأحفاد بالأجداد )
# ( العالم العلامة الولي % هو أبو الفتح السكندري )
# يروي المذكور عاليا عن عايشة بنت عبد الهادي والشهاب الرسام وجده علي بن
~~صالح النويري كلهم عن الحجار عاليا وللحافظ ابن ms082 طولون تلميذ المترجم كتاب
~~الفتح العزي في معجم المجيزين لشيخنا أبي الفتح المزي
# 58 أبو الفرج الطنجي
# الأستاذ الحافظ المحدث الصالح أبو الفرج محمد بن محمد بن موسى الأموي
~~الفاسي الشهير بالطنجي أخذ عن العبدوسي والقوري والصغير النيجي وأبي سعيد
~~السلوي وغيرهم حسبما تضمنته فهرسته أرويها من طريق ابن غازي عنه وكانت
~~وفاته سنة 893 بفاس
# 59 أبو الفضل بن إبراهيم بن الإمام
# هو الإمام العالم التلمساني دخل الحجاز ومصر والشام وأفريقية وحمل عن
~~الرجال ما جمعه في فهارس أرويها بالسند إلى أبي العباس المقري عن عمه سعيد
~~عن أبي الحسن علي بن هارون عن ابن غازي عن أبي محمد عبد الله بن عبد الواحد
~~الورياجلي عنه إجازة سنة 834 PageV01P161
# 60 أبو القاسم الطرابلسي الأزهري
# محدث الآستانة في آخر القرن الماضي ومسندها توفي بها سنة 1298 عن 58 سنة
~~يروي عن محمد بن صالح البنا الاسكندري والبرهان السقا نروي ما له عن
~~العلامة أعلم علماء الآستانة في الدور الأخير محمد فرهاد بن عمر الريزوي
~~مكاتبة عنه ونروي عاليا عن أصحاب شيخه المذكورين
# أبو المواهب الحنبلي انظر الكواكب الزاهرة
# 61 أبو النصر الخطيب
# هو محمد أبو النصر نصر الله ناصر الدين ابن عبد القادر بن صالح الخطيب
~~الدمشقي الشافعي مسند الشام القاضي الخطيب المحدث المعمر ولد سنة 1253
~~بدمشق ذكر لي عن نفسه أنه حفظ في صغره نحو خمسة عشر ألف بيت من أغلب الفنون
~~ونحو عشرة آلاف حديث بأسانيدها ورحل إلى الحجاز ومصر وجال في بلاد الشام
~~وغيرها مرارا وولي القضاء نحو عشرين سنة وهو الشخص الوحيد الذي رأيته يحدث
~~حفظا بكثير من الأحاديث متنا وسندا منه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على كثرة من رأيت من أهل المشرق والمغرب وقال عنه صاحبنا الشيخ أحمد أبو
~~الخير لما نعاه لي كان والله حافظ هذا العصر وبقية مسندي الشام ومصر اه ومن
~~خطه نقلت
# يروي عامة عن والده عبد القادر بن صالح الخطيب وعن جده صالح ابن عبد
~~الرحيم ms083 الخطيب الدمشقي عاليا وعمر بن عبد الغني الغزي العامري وهاشم التاجي
~~وعبد الرحمن الكزبري وحامد بن أحمد بن عبيد العطار وعبد الرحمن الطيبي
~~والبرهان الباجوري والسقا والدمنهوري والشمس محمد الكتبي PageV01P162 المكي
~~ويوسف الغزي المدني ومحمد العزب المدني وعبد الكريم البخاري ثم المدني
~~وإسماعيل بن زين العابدين البرزنجي المدني وابن خالة المترجم زاهد بن
~~إسماعيل بن إدريس الرومي المدني وأحمد الحجار شنون الحلبي ومحدث حلب أحمد
~~الترمانيني الحلبي وأبي المحاسن القاوقجي وأحمد بن سليمان الأروادي
~~الطرابلسي وغيرهم له ثبت كبير في مجلدة صغيرة ثم اختصره
# أروي عنه عامة وعليه في دمشق نزلت وتنزل للأخذ عني أيضا وأخذ عنه كثيرون
~~من أهل الحجاز والهند واليمن وغيرهم ومات رحمه الله سنة 1325 ومن غرائب
~~شيوخه عبد الله بن محمد التلي الشامي كان يذكر إدراكه للعارف النابلسي
~~وإجازته له فاستجازه له والده وهذا إن صح من العوالي لأنه يكون بينه وبين
~~ابن حجر خمسة وسائط حيث أن النابلسي يروي عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن
~~زكرياء عن الحافظ ابن حجر عامة
# 62 أبو الهدى الرفاعي
# هو ابن حسن الرفاعي الحلبي المولد الاسلامبولي الوفاة والمدفن أشهر علماء
~~العرب في دار الخلافة العثمانية أخيرا يروي عامة عن محمود بن حمزة الدمشقي
~~المفتي ومحمد بن عمر الأهدل اليمني نزيل الشغور وحسن الفخري الحسيني وعمه
~~محمد مهدي الرديني الشهير بالرواس الرفاعي دفين بغداد وغيرهم له كتاب
~~أحاديث كبار واسط وكتاب أسانيد الواسطيين والثبت الجامع والثبت الخاص
~~والنفحات المحمدية في الأحاديث الأربعين الأحمدية وشفاء القلوب بكلام النبي
~~المحبوب والفرقان الدافع بالحق أباطيل أهل البهتان ترجم في الأخير نفسه
~~وذكر أسانيده وأحواله وتقلبات الدهر به PageV01P163 أرويها وغيرها مما ينسب
~~له عنه مكاتبة من الآستانة بعث لي منها بإجازتين إحداهما عامة عدد فيها
~~مؤلفاته منها المجد المخلد في أسرار اسم محمد وضوء الشمس في قوله عليه
~~السلام بني الإسلام على خمس وهو مطبوع في مجلد والمتجر الأكبر في آل النبي
~~الأطهر وقواعد النسابة وتراجم الأئمة والإيضاح المطرب في ذكر أخوالنا ms084
~~أدارسة المغرب وبطون الآل الكرام وأشرف السير خلاصة سيد البشر والرحلة
~~البغدادية وغير ذلك مما عد نحو المائة وإجازة أخرى خاصة بالطريقة الرفاعية
~~وذلك سنة 1323
# وفي كثير من مصنفاته يسند عن عمه بهاء الدين مهدي الصيادي الرواس المذكور
~~أخيرا عن الأمير الكبير وثعيلب الضرير مع أنه يؤرخ في كتابه قلادة الجواهر
~~وغيره دخول المذكور لمصر سنة 1238 والشيخ الأمير قد مات إذ ذاك إلا أن يريد
~~الأمير الصغير فإن كان هو مراده فلم يرو عن الملوي والجوهري والسفاط إلا
~~بواسطة أبيه الأمير الكبير فاعلمه فلعله يسقطه غلطا وسهوا مات المترجم له
~~سنة 1327 ودفن بزاويته بالآستانة رحمه الله
# ترجمة مجيزنا الشيخ عبد الرزاق البيطار الدمشقي في تاريخه وأخذ عنه السيد
~~أبو بكر بن شهاب الباعلوي نزيل الهند وقرظ أربعينه المسماة شفاء القلوب
~~شيخنا مسند المدينة ابن ظاهر وشيخ الجامع الأزهر الشمس محمد الانبابي وغيره
~~وقال عنه صديقنا نقيب الأشراف بالديار المصرية الكاتب الشهير السيد توفيق
~~البكري الصديقي في كتابه صهاريج اللؤلؤ رفيع العماد كثير الرماد رحب الصدر
~~رحب الفؤاد قد صرفت إليه وجوه الأمل فكأن بيته قبة أطنابها السبل معطاء
~~غطريف يرى أن شقا في باطن البرة قسم بينه وبين الضعيف غياث المرمل الممتاح
~~وعصمة في الزمن الكلاح PageV01P164 عربي في سجايا مضر وزيد مناه أجود
~~بالجاه من المال وبالمال من الجاه كعب في الكرم والسموأل في الذمم وعمرو بن
~~العاصي في الرأي والمغيرة في الدهي والشعبي في العلم وابن أبي دواد في
~~الحكم في قريض كاللآل كل بيت شعر خير من بيت مال وقال عنه الشمس محمد بن
~~عبد الجواد القاياتي المصري في رحلته روضة البشام في الرحلة إلى بلاد الشام
~~العالم المرشد الصالح الأستاذ الشيخ أبو الهدى أفندي الصيادي الرفاعي
~~المقيم الآن بالآستانة العلية في كنف الحضرة السلطانية ونال من لدنه رتبا
~~سامية ونياشين عالية ومراتب علية بهية ومع كونه من أهل الطريق وخليفة من
~~خلفاء الطريقة الرفاعية له إلمام بالسياسة وخبرة تامة في أحوال الوقت
~~الحاضر والزمان ms085 الغابر بمطالعة تواريخ الأمم الماضين فهو جدير بالإقبال
~~والقبول ونيل المأمول اه
# 63 أبو محمد ابن عبيد الله
# له برنامج نقل عنه الحافظ ابن الأبار في التكملة & ما عرف اسمه من
~~الفهارس وأوله حرف الألف &
# 15 أبواب السعادة وسلاسل السيادة
# للحافظ مرتضى الزبيدي قال عنه الصفي أحمد بن حسن العطاس اليمني هو كتاب
~~عظيم مشتمل على غالب الطرق بأسانيدها اه أرويه عن السيد العارف أحمد بن حسن
~~العطاس PageV01P165 الباعلوي المذكور عن الشيخين أبي بكر بن عبد الله
~~العطاس وصالح بن عبد الله العطاس عن الوجيه عبد الرحمن الأهدل عن مؤلفه
# 16 الأمم لإيقاظ الهمم
# لمسند القرن الحادي عشر وعلامته البرهان إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين
~~الكرواني ثم المدني المتوفى سنة 1101 وفهرسته هذه أكبر فهارس المنلا
~~إبراهيم وأمتعها وأكثرها فرائد حديثية وكلامية وصوفية وتاريخية ساق فيها
~~كثيرا من أوائل الكتب الحديثية وعنها أخذ من ألف في الأوائل وانتخب فيها
~~فوائد من بعض الكتب وحرر القول في كثير من الأحاديث والنكت المهمة وبالجملة
~~فهو ثبت ممتع للغاية في نحو عشر كراريس وقد طبع أخيرا في الهند ولصاحبنا
~~الشيخ أحمد أبي الخير عليه تعليق مهم لو طبع لكانت الفائدة التامة بهما وقد
~~قال أبو طاهر الكوراني عن الأمم والكفاية للعجيمي إن كلا منهما كاف لوصل
~~أسانيد غالب الكتب المتداولة وفيها الغنية لأهل زماننا اه
# يروي عن الصفي القشاشي وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي والنجم الغزي وزين
~~العابدين الطبري والشمس البابلي وعيسى الثعالبي ومنلا محمد شريف الكردي
~~وعبد الكريم الكوراني وعبد الباقي البعلي وعبد الله اللاهوري وعلي ابن
~~العفيف التعزي والشهاب أحمد العجمي ومباركة وزين الشرف أخوات الشيخ الزين
~~الطبري وغيرهم من المشارقة عامة وعبد القادر بن أخوات الشيخ الزين الطبري
~~وغيرهم من المشارقة عامة وعبد القادر بن علي الفاسي ومحمد بن سعيد المرغتي
~~السوسي ومحمد بن محمد المرابط الدلائي ومحمد بن محمد بن سودة الفاسي وأبي
~~سالم العياشي وأبي العباس ابن ناصر كما أخذا عنه أيضا وغيرهم من المغاربة
~~PageV01P166
# ويروي صحيح البخاري ms086 من طريق المعمرين عن الشيخ الصالح عبد الله ابن سعد
~~الله اللاهوري والمعمر عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي كتابة من بلد أحمد
~~أباد من الهند ونور الدين بن مطير ثلاثتهم عن القطب النهروالي المكي
~~بأسانيده
# نتصل به عاليا من طرق منها عن عبد الله السكري الدمشقي عن الوجيه الكزبري
~~عن السيد مرتضى الزبيدي عن محمد بن علاء الدين الزبيدي وإبراهيم ابن محمد
~~سعد المنوفي المكي وحسن بن محمد سعيد الكوراني ثلاثتهم عنه
# ح وبأسانيدنا إلى ولده أبي طاهر الكوراني وأحمد بن العربي بن الحاج عنه
# ح وبأسانيدنا الآتية إلى البصري والنخلي والعجيمي والبديري والتاج القلعي
~~ومحمد بن عبد السلام بناني ومحمد بن عبد الرحمن الفاسي وأبي سالم العياشي
~~والهشتوكي والتجموعتي والشيخ أبي العباس ابن ناصر كلهم عنه
# ح وأرويه أيضا عن عبد المعطي بن أحمد السباعي عن علي بن عبد الصادق
~~الرجراجي عن محمد بن أحمد السنوسي عن عبد القادر بن أحمد بن شقرون الفاسي
~~عن حسين بن عبد الشكور الطائفي عن جده لأمه إبراهيم بن أحمد بن آدم عن
~~العجيمي عن الكوراني وهو مع نزوله غريب السياق
# ح وبأسانيدنا إلى الغربي وولي الله الدهلوي ومحمد سعيد سنبل وغيرهم عن
~~أبي طاهر الكوراني عنه ومن أعلى اتصالاتنا به أيضا عن محمد سعيد الحبال
~~وعبد الله السكري كلاهما عن الوجيه الكزبري عن خليل بن عبد السلام بن محمد
~~بن علي الكاملي الدمشقي عن أبيه عبد السلام عن البرهان الكوراني مكاتبة
# وعندي إجازة بخط الكوراني لجماعة من الدمشقيين منهم عبد السلام المذكور
~~وهي بتاريخ 1096 وممن أجاز لهم فيها محمد بن محمود الحبال PageV01P167 وعبد
~~الرحمن بن عبد الوهاب أبي الصفي وأولاد المستدعي لهم وهو الشيخ عبد القادر
~~بن عبد الهادي العمري وهم محمد وعمر وعبد الكريم وابن عمه محمد بن تقي
~~الدين العمريين ومن سني اتصالاتنا به أيضا عن الإمام حسين بن محمد بن حسين
~~الحبشي الباعلوي بمكة ومحمد بن سالم التريمي كلاهما عن المسند عيدروس بن
~~عمر الحبشي الباعلوي الغرفي ms087 اليماني عن السيد عفيف الدين عبد الله بن
~~الحسين بافقيه عن أبيه الحسين بن عبد الله بافقيه وخاله السيد عيدروس بن
~~الإمام المسند عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه كلاهما عن والد الثاني الوجيه
~~عبد الرحمن عن الملا إبراهيم عامة ما له وهو كما ترى مسلسل بالاشراف آل
~~باعلوي وباليمنيين
# | 17 - إنارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة
# للحافظ صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي المقدسي
~~المولد سنة 694 والمتوفى ببيت المقدس 2 محرم عام 761 جمع فيه أسانيده
~~ومسموعاته من أشياخه وهي في مجلد أوله الحمد لله عن نعمه المترادفة في
~~الانسجام موجودة نسخة منها بالمكتبة السلطانية بمصر وعليها خط المؤلف إجازة
~~مؤرخة بعام 743 أوراقها 100 انظر اسنادنا إليه في العلائي من حرف العين
# | 18 إتحاف الأخلاء بأسانيد الأجلاء
# لراوية المغرب أبي سالم عبد الله PageV01P168 ابن محمد بن أبي بكر
~~العياشي وهو الثبت الثاني الذي ألفه أبو سالم ذكر فيه الاستدعاء الذي قدمه
~~لمشايخه المشارقة يطلب فيه الإجازة لنفسه ولولده حمزة ولمن فيه قابلية من
~~إخوانه وأبنائهم ولأخيه الأكبر عبد الكريم بن محمد ولابن أخته محمد بن محمد
~~بن عبد الجبار ولاخوانه ولعثمان بن علي وعبد الرحمن ومحمد ابني شيخه عبد
~~القادر الفاسي وأحمد بن العربي ابن الحاج والعربي بن أحمد بردلة ومحمد بن
~~محمد ابن سودة ولغيرهم من أهل الصحراء فأجازه على مقتضى طلبه يس بن الخليلي
~~وإبراهيم بن عبد الرحمن الخياري المدني والمنلا إبراهيم الكوراني وزين
~~العابدين الطبري وعيسى الثعالبي وخير الدين الرملي وعمر بن عبد القادر
~~المشرقي ويوسف بن حجازي القاسمي الجنيدي الخليلي وعبد القادر بن الغصين
~~الغزي وعبد الله بن محمد الديري وإبراهيم الميموني والخرشي عامة ما لهم جمع
~~إجازاتهم له ولمن ذكر في نحو كراسين وسماه بما ذكر وجعله آخر رحلته ماء
~~الموائد إلا أن هذا الثبت لم يطبع معها نرويه عن أبي اليسر المهنوي المدني
~~عن الأستاذ محمد بن علي الشلفي عن ابن عبد السلام الناصري عن أبي ms088 عبد الله
~~الحضيكي عن أبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي عن أبي العباس أحمد
~~الحبيب اللمطي عن محمد بن عبد الجبار العياشي عن خاله أبي سالم شفاهيا وعمن
~~ذكر لشمول الاستدعاء له
# ح ويرويها الناصري المذكور عن أبي العباس الورزازي التطاوني عن أبي
~~العباس أحمد بن ناصر عن أبي سالم
# ح ونرويها ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن أبي
~~الحسن الحريشي عن أبي سالم ح وترويها أيضا بأسانيدنا إلى صاحب المنح
~~البادية وأبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني وأبي عبد الله محمد بن
~~الطيب الشركي وغيرهم عنه ولنا بأبي سالم اتصال عجيب سأتحف به القراء في محل
~~آخر PageV01P169
# 19 إتحاف الإخوان بأسانيد مولانا فضل الرحمن
# وهو أجل من يحدث عنه في الديار الهندية في هذا القرن وأعلاهم إسنادا
~~العارف بالله فضل الرحمن بن الشيخ هل الله الصديقي النقشبندي ولد سنة 1208
~~ومات سنة 1313 يروي عاليا عن محدث الهند الشيخ عبد العزيز الدهلوي ومحدث
~~الهند بعده محمد إسحاق الهندي الشهير عامة فحصل له بالرواية عنهما الفخر
~~الذي لا يدرك والشأو الذي لا يلحق لأنه لم يبق من أصحاب الأول في أوخر
~~القرن المنصرم أحد أرويه عن جامعه للشيخ المذكور صاحبنا مسند الشرق الشيخ
~~أحمد أبو الخير العطار كما أروي ما فيه عن الشيخ علي أكرم آلاروي الصديقي
~~الهندي وعبد الباقي اللكنوي كلاهما مكاتبة لي الأول من الهند والثاني من
~~المدينة عن مولانا فضل الرحمن بأسانيده
# 20 إتحاف رفيع الهمة بوصل أحاديث شفيع الأمة
# ويعرف بمسالك الأبرار للمنلا إبراهيم الكوراني ذكر فيه الكثير من
~~المسلسلات أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في الأمم
# 21 إتحاف الرواة بمسلسل القضاة
# لرئيس فقهاء مصر ومحدثيها شهاب الدين أحمد بن محمد بن شيخ الإسلام أحمد
~~بن يونس السعودي الشهير بابن الشلبي الحنفي المصري حلاه في خلاصة الأثر ب
~~الإمام المحدث رئيس فقهاء زمانه ومحدثيه وقال كان له بعلم الحديث اعتناء
~~كبير محتاطا فيه عارفا بطرقه وتقييداته وإقراء كتبه وهو ثبت ms089 نفيس في نحو
~~ثلاث كراريس عندي بخط مشرقي وموضوعه عنده ذكر ما اتصل به من المرويات
~~المسلسلة PageV01P170 بالقضاة واستطرد فيه بعض الأوليات واللطائف التاريخية
~~وأئمة سنة 979 وكانت وفاته في نيف وعشرين وألف أرويه بأسانيدنا إلى الشمس
~~محمد بن العلاء البابلي الحافظ عنه
# 22 إتحاف الأصفياء برفع سلاسل الأولياء
# لخاتمة حفاظ المشرق أبي الفيض الزبيدي أرويه بأسانيدنا إلى الشهاب العطار
~~وابن عبد السلام الناصري وعبد الرحمن الكزبري وغيرهم عنه
# ح وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عنه مكاتبة
# ح وعن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي عن الشمس محمد بن أحمد البهي الطندتائي
~~عنه شفاها
# 23 إتحاف الأكابر بمرويات الشيخ عبد القادر
# اسم فهرس شيخ الإسلام بمكة ومفتيها الشيخ عبد القادر بن أبي بكر الصديقي
~~الحنفي أبو الفرج محيي الدين يروي عامة عن البرهان الكوراني والعجيمي وقريش
~~الطبرية المكية وغيرهم أجاز لجماعة من المغاربة منهم أحمد ومحمد ابنا
~~الورزازي نروي ثبته هذا من طريقهما انظر حرف الواو ونرويه أيضا عن الوجيه
~~السكري عن عبد الرحمن الكزبري عن عبد الملك القلعي عنه
# ح وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عن القلعي عنه
# ح وبأسانيدنا إلى ابن عابدين عن القلعي المذكور عنه
# ح وعن شيخنا الوالد عن الدهلوي عن عابد السندي عن القلعي أيضا عنه
# تنبيه أفاد صاحبنا الشيخ أحمد أبو الخير أن المترجم من ذرية الشيخ محمد
~~طاهر الفتني صاحب مجمع بحار الأنوار انظر حواشيه على الأمم للكوراني
~~PageV01P171
# 24 إتحاف سيدي محمد خليل بمواهب مولانا الجليل
# لشيخ المحدثين بمصر الشيخ أبي مفلح خليل بن إبراهيم اللقاني المصري
~~المالكي ألفه باسم محمد بن خليل العجلوني يروي عن والده والبابلي وسالم
~~السنهوري وأحمد المكي ومحمد حجازي الواعظ وعلي الأجهوري وغيرهم نرويه
~~بأسانيدنا إلى الشبراوي عنه
# 25 إتحاف ذوي الإرشاد لتحرير ذوي الاسناد
# هو فهرس العلامة المسند خليل بن إبراهيم اللقاني المالكي الأزهري صاحب
~~الفهرس قبله أرويه عن الشيخ موسى المرصفي الأزهري عن الشمس محمد الخناني عن
~~حسن بن درويش القويسني عن أبي هريرة ms090 داوود بن محمد القلعي عن الشهاب
~~السحيمي عن الجمال عبد الله الشبراوي عن خليل اللقاني المذكور
# ح وأرويه عاليا عن شيخنا السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عن
~~الشبراوي عنه
# 26 إتحاف النفوس الزكية في سلاسل السادات القادرية
# هو من الاثبات التي ذكر صاحب الباقيات الصالحات أنها أجيزت له فنرويها من
~~طريقه
# 27 إتحاف الفرقة الفقرية الوفية بأسانيد الخرقة القادرية
# أرويه عمن ذكر كذلك PageV01P172
# 28 اتصال الرحمات الإلاهية في المسلسلات النورية
# أرويه كذلك
# 29 إتحاف ودود بمقصد محمود
# ثبت صغير ألفه قاضي رباط الفتح وناسكه العلامة الأستاذ المقري أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن التهامي البريبري السلوي ثم الرباطي
~~المتوفى به سنة 1326 باسم الفقيه الأديب الرحال محمد بن خليفة المدني في
~~نحو كراسة ذكر فيه أنه قرأ على والده أحد قضاة العدل بالمغرب أبي زيد عبد
~~الرحمن وأذن له في الإفادة على العموم ثم أذن له في قراءة الصحيحين
~~والرسالة ومختصر خليل وغير ذلك على الخصوص وأخذ والده المذكور أولا عن جده
~~لأمه أبي العباس أحمد ابن الطاهر قرأ عليه القرآن وربع العبادات من مختصر
~~خليل كان يكتبه له بخط يده وغير ذلك ومن شيوخ الجد المذكور في الرباط محمد
~~بن مسعود الشيظمي أحد أصحاب الشيخ المعطي بن صالح صاحب الذخيرة وأبي العباس
~~الهلالي ثم رحل والده المذكور إلى فاس بعد وفاة جده المذكور فأخذ عن الأزمي
~~وابن عبد الرحمن والحمومي والمكناسي والكوهن والعراقي وأبي غالب والعربي
~~الدمنتي والأمين الزيزي والعباس بن كيران وأحمد بن عبد الله الزناتي
~~الفضالي وعمدته في الفقه الأربعة الأولون من أهل فاس وفي الحديث التهامي
~~المكناسي والعراقي والدمني وأجازه جماعة منهم ابن عبد الرحمن الحجرتي
~~والكوهن والتهامي المكناسي ثم ذكر أسانيدهم في الصحيح والفقه المالكي ثم
~~صرح بالإجازة العامة لمحمد بن خليفة المدني المذكور بكل ما تجوز له روايته
~~عن هؤلاء الأئمة قال فبمقتضى أخذي عن سيدنا الوالد وبحكم الإذن منه لي
~~بالإفادة قال وأذنت له أن يحدث عن ms091 هولاء الشيوخ بالأسانيد المذكورة وبغيرها
~~مما صح عنهم من أثباتهم وإجازاتهم قال وقال أحال كثير من الأئمة على ما ذكر
~~من الأثبات والإجازات في مثل هذا المقام ثم قال ولا يخفى عليك أيها المحب
~~ما عليه غالب أهل الوقت من الإقدام على قراءة الحديث من غير تحصيل لأدواته
~~ولا أخذ عن أهله وبعضهم يعتمد على إجازة PageV01P173 شيخه مع ان الاعتماد
~~في ذلك على إجازة الشيوخ مجردة من تحصيل ما لا مندوحة عنه من الأدوات
~~ومعرفة مصطلح أهل هذا الشأن اغترار وجهالة لتعليق المجيزين ذلك على الشرط
~~المعتبر عند أهل الحديث والأثر وبالضرورة انتفاء المشروط بانتفاء شرطه وقد
~~أومأ الراجز المصطلحي إلى شيء من ذلك بقوله
# ( وإنما تستحسن الإجازه % من عالم بها ومن أجازه )
# ( طالب علم والوليد ذا ذكر % عن مالك شرطا وعن أبي عمر )
# ( أن الصحيح أنها لا تقبل % إلا لماهر وما لا يشكل )
# فينبغي لمن أوتي الحكمة أن يكون ضنينا بها عن غير أهلها وفي كلام الإمام
~~سفيان الثوري والإمام الشافعي والغزالي إرشاد إلى هذا المعنى وله من الشهرة
~~ما أغنى وكفى وهي بتاريخ 6 شعبان عام 1307 وقفت على نسخة منها عليها خط
~~المجاز بها ابن خليفة وباثرها للشاعر الأديب السيد الغالي بن سليمان
~~الأندلسي أصلا الفاسي دارا قوله
# ( سجلت حكمك بالإجازة فاهتدى % منك القضاء مخاطبا لمحمد )
# ( أنتم وأنتم إن أجزتم مرحبا % بإجازة جاءت بفضل محمد )
# أروي ما في هذا الثبت عن مؤلفه عاليا إجازة منه لي عامة لفظا وكتابة
~~بتاريخ سنة 1319 بالرباط ولا أظنه أجاز في عمره لأحد إلا للمذكور ولهذا
~~الفقير لشدة انقباضه وتثبته ومما أغفل في هذه الإجازة سنده العالي في
~~القراءات وقد سقته في حرف الميم انظر المنجرة
# إتحاف الأكابر باسناد الدفاتر انظر الشوكاني من حرف الشين PageV01P174
# إتحاف أهل الهداية والتوفيق والسداد بما يهمهم من فضل العلم وآدابه
~~والتلقين وطرق الاسناد لمحمد بن محمد بن عبد الرحمن بصري المكناسي انظر
~~بصري من حرف الباء
# اتحاف أهل الدراية بما لي من الأسانيد والرواية لشيخنا ms092 القادري انظر حرف
~~القاف
# 30 إجازة أبي سالم العياشي النظمية
# التي كتبها باسم ولده أبي محمد حمزة وولد أخيه محمد بن عبد الرحمن أولها
~~الحمد لله المجيز ما استجيز اشتملت على أربعة وخمسين ومائتي بيت وهي على
~~فصول أولا إسناد تلقين الذكر 2 سلسلة إسناد الفقه 3 إسناد القراءات 4 إسناد
~~الحديث 5 إسناد البيان 6 إسناد النحو 7 إسناد أصول الدين 8 إسناد أصول
~~الفقه 9 سند مختصر السنوسي 10 سند الخزرجية
# نرويها بأسانيدنا إلى الحضيكي عن أبي محمد صالح بن محمد الحبيب عن أخيه
~~الإمام أبي العباس أحمد الحبيب الصديقي عن أبي محمد حمزة بن أبي سالم عن
~~أبيه ح وبأسانيدنا إلى الهلالي عن الشيخ أحمد الخطيب عن سيدي حمزة به
# 31 إجازة الحافظ مرتضى الزبيدي
# لأهل الراشدية وهي في مجلد صغير نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في ألفية
~~السند له
# 32 إجازة يوسف فكيهات الأندلسي
# هو العلامة الأديب الصالح صاحب كتاب اللمحة السنية بذكر السيرة النبوية
~~وإجازته هذه في نحو PageV01P175 الثلاثة كراريس ألفها باسم الشهاب أحمد بن
~~قاسم البوني نرويها من طريقه عنه انظر البوني
# 33 أجلى مسانيد على الرحمن في أعلى أسانيد علي بن سليمان هو الفقيه
~~المحدث الصالح البركة الناسك صاحب التآليف العديدة ولي الله أبو الحسن علي
~~بن سليمان الدمنتي البجمعوي المولود سنة 1234 بدمنات والمتوفى بمراكش 28
~~ربيع الثاني سنة 1306 يروي عامة عن أبي العباس أحمد التمجدستي السوسي وأبي
~~العباس أحمد بن عمر الدكالي والشيخ عبد الغني الدهلوي المدني والشهاب دحلان
~~ومحمد بن عبد الله بن حميد الشرقي الحنبلي المكي وحسين بن إبراهيم الأزهري
~~المكي والشيخ الجمال بن عمر المكي غيرهم
# افتتح الدمنتي ثبته هذا بترجمة نفسه وبدايته ثم أتى على أسانيد الكتب
~~الستة وبقية مصنفات العلوم المتداولة وختمها بأسانيده في الطريقة الشاذلية
~~الناصرية حسب أخذه لها عن صهره البركة الناسك سيدي أبي بكر علي بن يوسف بن
~~ناصر رحمهم الله والثبت المذكور مطبوع بمصر لخصه مؤلفه من اليانع الجني
~~وأثبات الأمير والشنواني ms093 والهلالي والحضيكي وفيه تصحيف كثير وأوهام عديدة
~~وله من التصانيف دونها العدد العديد فمما يتعلق بعلم السنة اختصار حواشي
~~الأسيوطي على الكتب الستة وهي مطبوعة ولسان المحدث في أحسن ما به يحدث في
~~مجلدين جمع فيه مواد النهاية PageV01P176 والقاموس والتوغيب والتوهيب في
~~اختصار الترغيب والترهيب للحافظ المنذري في سفر رباعي ضخم وجوامع الكلم
~~الحسنة المنتصرة في لوامع حكم السنة المختصرة رتب فيه أحاديث الجامع الصغير
~~على مراتبها الصحيحة على حدة والحسان والضعاف على حدة على حسب ما وجده في
~~نسخة وقف عليها في خزانة زاوية تمكروت ومنظومة في اصطلاح الحديث وشرحها
~~وشرح العلوم المستخرجة من اسم محمد الشريف وخواصه وهو الذي يحيل عليه كثيرا
~~في مؤلفاته قائلا انظر شرح محمد في مجلدات كبار سماه منجزات جنان الشفا في
~~معجزات جناب المصطفى حسبما اقتضته ظروفه الأربعة واستنطقته حروف محمد
~~الأربعة رتبه على أربعة أبواب الأول والثاني في شرح كلمة محمد وكل باب تحته
~~أبواب منها الباب الثلاثون في استخراج مذاهب الإسلام وأئمتها من اسم محمد
~~والباب الثاني والثلاثون في استخراج الفرق الثلاث والثلاثين وقرظ على هذا
~~المؤلف العجيب جماعة من أعلام المشرق والمغرب كحسن العدوي المصري ويوسف
~~الحنبلي شيخ الحنابلة بمصر والبرهان إبراهيم السقا والشهاب أحمد دحلان
~~المكي ومفتي الحنابلة بمكة محمد بن عبد الله بن حميد الشرقي وغيرهم وكل هذه
~~التآليف وقفت عليها بخطه والأخير منها عندي معظمه أرويها وكل ما له عن ولده
~~الفقيه الخامل أبي عبد الله محمد وأبي عبد الله محمد بن علي المشيشي الفاسي
~~وصديقنا القاضي أبي محمد المكي بن علي البطاوري وأبي عبد الله محمد الأمين
~~ابن أحمد بن علي بن يوسف الناصري وأبي الحسن علي بن الحسين وأبي الحسن علي
~~بن الحاج موسى الجزائري وأبي عبد الله محمد البلبيسي المصري بمصر السبعة
~~عنه على أني أروي عن أقرانه الذين شاركوه فيما ذكر من أشياخه ومجيزيه عدا
~~الدكالي رحمهم الله وقد وهبني أبو عبد الله محمد بن علي المذكور نسخة من
~~فهرسة والده المذكورة التي ms094 كانت عنده بخط أبيه رحمهم الله وهو ممن أجاز
~~عامة كل طلبته حسبما في طالعة الثبت المذكور PageV01P177
# 34 ارتقاء الرتبة باللباس والصحبة
# للشيخ قطب الدين أبي بكر بن محمد القسطلاني أرويه بالسند إلى ابن رشيد
~~الفهري وأبي حيان كلاهما عنه
# إرسال الأسانيد واتصال المصنفات والمسانيد للشمس محمد بن الطيب الشركي
~~المدني وهو ثبته الصغير انظر الشركي من حرف الشين
# 35 إرشاد المهتدي في مرويات المرشدي
# هو الإمام المسند الجمال محمد بن إبراهيم المرشدي المكي الحنفي محدث مكة
~~ومسندها له مشيخة سماها بذلك وله عدة تآليف كالأربعين المكية في أحاديث
~~الفقهاء الحنفية نرويها من طريق البرهان الكوراني عن الصفي القشاشي عن
~~الشناوي عن الرملي عن زكرياء عن عمر بن فهد عن المرشدي ما له
# 36 الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد
# لكوكب الديار الهندية الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي
~~رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفى بدهلي سنة 1176 كان هذا الرجل من
~~أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته
~~وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلى كتبه وأسانيده المدار في
~~تلك الديار والمترجم والله جدير بكل إكبار واعتبار يروي عامة عن أبي طاهر
~~الكوراني وابن عقيلة ومحمد وفد الله بن محمد بن سليمان الرداني المكي وعبد
~~الرحمن بن أحمد النخلي وهما من غرائب شيوخه وتاج الدين القلعي وهو أعلى
~~شيوخه إسنادا وسالم بن عبد الله البصري وغيرهم PageV01P178
# والإرشاد هذا ثبت نفيس في نحو كراسة مطبوع بالهند قال في أوله حداني على
~~تأليفه احتياج أهل العصر إلى مثله فإن هذا العلم صار في عصرنا نسيا منسيا
~~وكاد أهل العصر بجهلهم بفضله يتخذونه سخريا اشتمل على مقدمة وفصول فقف عليه
~~فإنه مهم
# أروي ما له من المرويات والمؤلفات من طرق منها بأسانيدنا إلى الحافظ
~~مرتضى قال وصلت إليه بدهلي وقرأت عليه الحديث ولقنني الذكر وأجازني اه
~~ومنها عن شيخنا الوالد عن الشيخ عبد الغني الدهلوي عن والده الشيخ أبي سعيد
~~ومحمد إسحاق كلاهما عن جد الأخير ms095 لأمه الشيخ عبد العزيز بن ولي الله
~~الدهلوي عن أبيه ولا أحلى عندي من هذا السند ولا أجل لكون رجاله كانوا أئمة
~~في الدين دعاة إلى الصراط السوي المستقيم ح وأروي عن الشيخ أحمد ابن عثمان
~~العطار عن العلامة المعمر حسن شاه النقوي الجهاني الرامفوري الهندي عن عالم
~~علي المرادابادي عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي به
# ح وأروي عاليا عن أحمد بن رضا علي خان البريلوي الهندي عن المعمر آل
~~الرسول الأحمدي الهندي عن عبد العزيز عن أبيه ح وأروي عن الشيخ محمد علي
~~أكرم الأروي وعبد الباقي اللكنوي كلاهما عن فضل الرحمن الصديقي عن عبد
~~العزيز عن أبيه ح وعن الشيخ خضر بن عثمان الرضوي عن مير أشرف علي بن سلطان
~~علي الهندي عن محمد سلامة الله البدهاوني مكاتبة عن الشيخ عبد العزيز بن
~~ولي الله عن أبيه ح وعن الشيخ علي أكرم الأروي أيضا عن محمد سعيد
~~العظيمابادي عن سلامة الله البدهاوني عن الشيخ عبد العزيز عن أبيه ح وعن
~~الشيخ حبيب الرحمن الهندي ثم المدني وعلي أكرم المذكور كلاهما عن عبد
~~الرحمن الأنصاري البانيبتي عن محمد إسحاق الدهلوي عن عبد العزيز عن أبيه ح
~~وعن أبي النصر الخطيب وأحمد بن إسماعيل البرزنجي كلاهما عن والد الثاني عن
~~مولانا خالد الكردي النقشبندي عن عبد العزيز الدهلوي عن أبيه ح وعن الشيخ
~~أحمد أبي الخير المكي عن إمام PageV01P179 الدين بن بار محمد البنجابي
~~الهندي عن الشيخ حسين أحمد المحدث المليحابادي كتابة من لكنو عن الشاه عبد
~~العزيز بن ولي الله الدهلوي عام 1238 عن أبيه
# 37 أسانيد صحيح مسلم
# ثبت صغير ألفته باسم قاضي الرباط فخر العدوتين العلامة الأديب المحب
~~الخطيب الواعظ ابن العباس أحمد بن محمد بناني خصصت له فيه وعممت
# 38 أسانيد حصر الشارد للشيخ عابد السندي
# ثبت صغير كتبته باسم صديقنا محيي موات مذهب الشافعي الشهاب أحمد الحسيني
~~المصري الشافعي على أول نسخته من حصر الشارد التي انتسخها من عندي ومع ذلك
~~تجد في حرف الحاء ms096 من هذا الثبت ما ليس فيه بكثير
# 39 أسانيد كتب المالكية
# للإمام مفخرة تونس مسند المغاربة أبي عبد الله محمد بن جابر الوادياشي
~~التونسي له برنامج كتب المالكية وأسانيدها منه إلى مؤلفيها ذكر له هذا
~~المؤلف ابن فرحون في ترجمته من الديباج نرويه وكل ما له بأسانيدنا إليه في
~~حرف الواو انظر الوادياشي
# 40 الأسانيد العلية المتصلة بالأوائل السنبلية
# لصاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي العطار رسالة في أسانيده لأوائل
~~الشيخ محمد سعيد سنبل ألفها PageV01P180 في نحو أربع ورقات وهي مطبوعة بمصر
~~مع الأوائل المذكورة أرويها عنه وقد شاركته في أكثر مشايخه المذكورين فيها
~~وأخذ عن بعضهم بدلالتي
# 41 استدراك على أبي محمد القرطبي في تلخيص أسانيد الموطأ
# للحافظ ابن الأبار القضاعي مثله أبو قريب منه أرويه بأسانيدنا إليه
# 42 إسعاف الأصفياء بسلاسل الأولياء
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
# 43 الإسعاد بالإسناد
# للعلامة المعقولي الدراكة الشيخ محمد عبد الباقي ابن علي بن محمد معين بن
~~ملامبين اللكنوي الأنصاري الهندي ثم المدني روى عامة عن شيوخنا الحجازيين
~~كابن ظاهر والبرزنجي والمهنوي وأبي الخير مرداد وحسب الله والحضراوي وغيرهم
~~وعن شيوخنا الهنديين كمحمد نور الحسنين الحيدرأبادي وغيره وزاد بالأخذ عن
~~العارف محمد عبد الرزاق بن جمال الدين الأنصاري اللكنوي ومحمد نعيم بن عبد
~~الحكيم اللكنوي ومحمد حسين الألهابادي وفضل الرحمن وعباس بن صديق المكي
~~وأحمد بن عبد الله المرغني المكي وصالح العودي المكي وغيرهم ومن أعظم
~~مشايخه عبد الحي اللكنوي صاحب المؤلفات العدة ومن غرائب شيوخه روايته عن
~~صاحب السجادة القادرية ببغداد السيد عبد الرحمن القادري الراوي عن عبد
~~السلام البغدادي عن صفاء الدين البندينجي عن عثمان بن سند البصري عن السيد
~~زين باعلوي المدني بسنده ومن غرائبه روايته الأربعين حديثا عن محمد عبد
~~الرزاق اللكنوي عن القاضي مهنية الصحابي الجني فيما ذكر عن PageV01P181
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أروي ثبته المذكور وكل ما له عنه مكاتبة ثم
~~اجتمعت به في المدينة المنورة
# 44 إسعاف المريدين بأسانيد الصحبة والمشابكة والتلقين ms097
# هو من الاثبات التي ذكر صاحب الباقيات الصالحات أنها أجيزت له فنرويها من
~~طريقه
# 45 أسهل المقاصد
# بحلية المشايخ ورفع الأسانيد الواقعة في مرويات شيخنا الإمام الوالد
~~للعلامة المشارك المحقق أبي عبد الله محمد الطيب بن الشيخ أبي عبد الله بن
~~عبد القادر الفاسي المتوفى بفاس سنة 1113 جعلها فهرسة لوالده المذكور في
~~مقدار عشر كراريس وقفت على نسخة منها بخط مؤلفها افتتحها بقوله الله استعين
~~وإياه أحمد وهو القوي المعين أحق من عليه عليه يعتمد الخ وذكر في الخطبة
~~أنه طلب الإجازة من أبيه لنفسه ولأخيه أحمد ولابن عمه صاحب المنح وللعلامة
~~أبي الفرج عبد السلام بن محمد الرندي والعلامة أبي الحسن علي بن أحمد
~~الحريشي والعلامة أبي اليمن عبد السلام بن حمدون جسوس والعلامة أبي عبد
~~الله محمد بن العربي بن مقلب العلامة أبي الحسن علي بن منصور والعلامة أبي
~~عبد الله محمد الصغير بن محمد بن أحمد ميارة وابن عمه الفقيه أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ميارة والعلامة أبي عبد الله محمد بن الحسن
~~الأبار والعلامة أبي عبد الله محمد بن حمدون الشديد وأبي عبد الله محمد بن
~~محمد بيوا وفي خاتمة الفهرس المذكور الإجازة العامة من الشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن عبد القادر لولده وأخيه ومن ذكر بعدهما قائلا وكل من هؤلاء ما عدا
~~الولد أحمد تلامذة الشيخ الوالد PageV01P182 قد شاركوني في الأخذ عنه الخ
~~وقد قال عن الفهرس المذكور العلامة العراقي في الدر النفيس في جزء صغير
~~مفيد في بابه جدا
# والشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد القادر هذا كان من أعلام فاس ومحدثها
~~ورواتها وذوي الجاه العريض بها له شرح ممتع على حصن ابن الجزري في مجلد
~~ولتلميذه القاضي التماق عليه حاشية وشرح نظم عمه أبي حامد في الاصطلاح وهو
~~المستعمل بفاس في هذا الفن ولأهل فاس عليه حواش مطبوعة يروي عامة عن أبيه
~~وعن عم أبيه أبي حامد وغيرهما وعن أعلام المشرق باستدعاء أبي سالم العياشي ms098
~~منهم له في حجته الثالثة وهم الذين ذكرهم في اقتفاء الأثر فكان أبو عبد
~~الله محمد بن عبد القادر يروي عن جميعهم مكاتبة وإن وهم صاحب الصفوة
~~والسلوة فجعلاه ممن حج وإنما أخذه عنهم بالمكاتبة فقط
# والمترجم لهم في أسهل المقاصد من شيوخ السماع والده وأحمد بن علي ابن
~~يوسف وولده أبو القاسم محمد وأحمد بن محمد الزموري وأحمد بن موسى الأبار
~~وعلي الزرهوني وأحمد بن جلال التلمساني ومن شيوخ الإجازة والمكاتبة عمه أبو
~~حامد محمد العربي صاحب المرآة والشبراملسي والبرهان الميموني وعبد السلام
~~اللقاني والبابلي والخرشي من المصريين والشيخ عيسى الثعالبي وزين العابدين
~~الطبري وإبراهيم الخياري والكوراني من الحجازيين والشيخ يس الخليلي وعمر
~~المشرقي ويوسف القاسمي وعبد القادر بن الغصين وعبد الله الديري وخير الدين
~~الرملي من الشاميين والشيخ عاشور القسمطيني
# ومما لاحظته على المفهرس المذكور وهو محل انتقاد أنه لم يأت بما
~~PageV01P183 يشعر بأن إجازة من ذكر من المشارقة لأبيه بواسطة أبي سالم
~~واستدعائه وهو عجيب وإهمال التنصيص على ذلك هو الذي جعل الافراني والكتاني
~~يعتقدان فيه أنه حج
# وقد أجاز أبو عبد الله محمد الطيب بالفهرس المذكور لجماعة منهم العلامة
~~محمد بن حمدون الشديد الفاسي وغيره نروي ما فيها بأسانيدنا إلى ابن عبد
~~السلام بناني وصاحب المنح كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر
# ح ونرويها من طريق مؤلفها محمد الطيب وأخيه أحمد والحريشي وجسوس وميارة
~~وغيرهم كلهم عنه ح وترويها من طريق الهلالي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~عبد القادر الفاسي عن والده المذكور وأخبرنا عمر بن الشيخ التونسي عن
~~الشاذلي بن صالح عن محمد بيرم 2 عن جده عن ابن المكودي عن أحمد بن مبارك
~~اللمطي عن المسناوي عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر وأعلى منه عن عبد
~~المعطي بن أحمد السباعي عن علي بن عبد الصادق عن بدر الدين الحمومي عن
~~التاودي ابن سودة عن بناني عنه وهذا أعلى ما يمكننا وأما اتصالنا بها من
~~طريق جامعها فهو ms099 عزيز الوجود فنرويها من طريق المنور التلمساني عن محمد بن
~~محمد بن حمدون بناني الفاسي عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر وولده أبي
~~عبد الله محمد الطيب إجازة عامة انظر المنور من حرف الميم
# 46 الاسعاف بالحديث المسلسل بالاشراف
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
# 47 الاسعاف بالاسعاد الرباني في إجازة الشيخ يوسف النبهاني
# هو PageV01P184 اسم الثبت الذي ألفناه عام 1322 باسم بوصيري العصر المحب
~~الشيخ يوسف ابن إسماعيل النبهاني لما استجازني في السنة المذكورة وهو في
~~نحو كراسين
# 48 الاستذكار في الروايات وتسمية الشيوخ الرواة لها والإجازات
# وهي أربعة أجزاء للشيخ الراوية أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الخولاني بالسند إلى أبي بكر بن خير عن أبي الحسن شريح بن محمد
~~المقري قال حدثني به خالي الراوية أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الخولاني عن أبيه أبي عبد الله جامعها
# إضاءة النور اللامع فيمااتصل من أحاديث النبي الشافع انظر الكفيري من حرف
~~الكاف
# 49 أزاهر البستان فيمن أجازني بالجزائر وتطوان
# لأديب فاس أبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور الفاسي المتوفى بفاس سنة
~~1120 صاحب المعرب المبين بما تضمنه الأنيس المطرب وروضة النسرين المطبوع
~~بفاس والاستشفاء من الألم بذكر آثار صاحب العلم يعني مولاي عبد السلام بن
~~مشيش والدرة السيراء في حديث البراء PageV01P185 روى ابن زاكور حسبما في
~~الأزاهر المذكورة عامة عن عمر بن محمد المانجلاتي الجزائري ومحمد بن عبد
~~المؤمن الجزائري ومحمد بن سعيد قدورة وبتطوان عن أبي الحسن علي بن محمد
~~بركتو بالسماع عن كثيرين من أهل فاس وغيرها وهي فهرسة نفيسة طبعت بالجزائر
~~في صحائف 74 وممن أجازه ولم يذكر نص إجازته له في الأزاهر المذكورة لأنه
~~ليس على شرطه أبو عيسى المهدي بن أحمد بن علي الفاسي صاحب مطالع المسرات
~~وقد ساق نص إجازته له وهي مفيدة العلمي في ترجمته من الأنيس المطرب نتصل
~~بالمؤلف المذكور عن أبي الحسن علي بن ظاهر ms100 عن أحمد بن طاهر المراكشي عن
~~أحمد بن أبي نافع عن الشيخ التاودي ابن سودة عن ابن عبد السلام بناني عنه
# 50 أعلام الأيمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها لخالنا
~~العلامة الفقيه المحدث النسابة الصوفي صالح علماء فاس وحامل راية المذهب
~~المالكي على كاهله به أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني الحسني المتوفى
~~بفاس سنة 1323 عن نيف وسبعين سنة كان إماما عالما عاملا ورعا منقبضا كثير
~~الصمت والعزلة قليل التدريس كثير التصنيف والتقييد معتقدا في طريق القوم
~~منافحا عنهم ناصرا لهم مهابا في أعين الخلق محببا للناس بقي مدة وعليه
~~المدار في النوازل والأحكام إلى قوله المرجع وتحريره القول الفصل لا يحابي
~~ولا يرابي ولا يداهن قاربت مؤلفاته المائة منها في السنة وعلومها حواش على
~~الصحيح لو تمت لكانت آية في بابها ملأها فقها PageV01P186 محررا وحاشية على
~~جامع الترمذي وغيرهما وختم الصحيح ومسلم وختم الموطأ وختم سنن أبي داوود
~~والرياض الربانية في الشعبة الكتانية والشرب المحتضر في رجال القرن الثالث
~~عشر وهو مطبوع ومولد نبوي وشرح على همزية سيدنا الجد في الأمداح النبوية في
~~مجلد وتأليف في حديث إن الله يبغض أهل البيت اللحمين وهو مطبوع وغير ذلك
~~وعدة أثبات ذكرت في حروفها أكبرها هذا عدد فيه شيوخه من أهل فاس كابن عبد
~~الرحمن وابن حمدون ابن الحاج والحاج الداودي وابن سعد والقاضي أبي محمد عبد
~~الهادي بن عبد الله وطبقتهم ولكن لم يستجز أحدا منهم وإنما يروي بالإجازة
~~عن شيخنا أبي الحسن علي بن ظاهر المدني لما ورد على فاس وروده الأخير عام
~~1297 واستجازه هو أيضا وهو التدبيج فكل ما رواه في الثبت المذكور عن غيره
~~فإنما هو سماع فقط ترجم فيه شيوخه أولا ثم ساق أسانيد الكتب الستة ومصنفات
~~العلوم المتداولة وختمه بترجمة سيدنا الجد رحمه الله وسلاسل الطرق التي أخذ
~~عنه فالقادرية والشاذلية والخلوتية والنقشبندية والسنوسية والكتانية وغيرها
~~وختمه بعد مؤلفاته التي قاربت المائة والفهرس المذكور من جمع ابنه صديقنا
~~العلامة أبي زيد ms101 عبد الرحمن بإعانتي وهو مطبوع بفاس في 51 صحيفة وفيه يقول
~~أبو زيد المذكور
# ( فهرس جامع جليل جميل % عامر كامل الكمالات فيه )
# ( قد حوى لب ما حوته الفهاريس % فذو اللب دائما يقتفيه )
# ( صح عالي إسناده فاروه عن % شيخنا إذنا أو قراة فيه )
# أروي ما في الثبت المذكور عن سيدنا الخال شفاها وإجازة مرات بل أجاز في
~~آخره لأهل عصره وقد سبق منه ذلك أيضا عام 1287 كما روى فيه بالإجازة العامة
~~عن الشيخ عابد السندي رحمهم الله وقد ختم المترجم PageV01P187 الصحيح
~~بالزاوية الكتانية بفاس أزيد من عشرين مرة كما أقرأ بها أيضا بقية الكتب
~~الستة عدا ابن ماجة ولما بلغت وفاته لمكة المكرمة صلي عليه بالمسجد الحرام
~~صلاة الغائب ولم يكن هناك أحد من آله وأنجب عدة أولاد كانوا أطواد العلم
~~درسوا وخطبوا وأفتوا ونظموا ونثروا وحدثوا رحم الله الجميع
# 51 أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها الشيخ الوالد
# جمع كاتبه محمد عبد الحي الكتاني في أسانيد والده الطريقية
# 52 الإعلام بأسانيد الأعلام
# لعلامة اليمن ومسنده الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني اليمني أرويه عن
~~القاضي حسين السبعي الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن علي
~~العمراني والوجيه الأهدل كلاهما عنه وبأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي
~~عنه وانظر أحمد قاطن من حرف القاف
# 53 إغاثة اللهفان بأسانيد أولي العرفان
# للعلامة نسابة المغرب المحقق أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري
~~الحسني الفاسي المتوفى سنة 1110 وولد سنة 1058 من أعلام علماء فاس وصدور
~~أئمتها المشهود لهم بالتبحر في علوم العربية والبيان والمنطق والكلام
~~والأصول والحديث وكان نسابة لا سيما أنساب بني هاشم والعلويين منهم وإليه
~~كان يرجع فيها أقر له بذلك مشايخه فضلا عن أقرانه قال عنه الهلالي في شرح
~~نظمه في المنطق كان له PageV01P188 اختصاص بمزيد معرفة في الأنساب لا سيما
~~قريش لا يقاومه في ذلك أحد ولا يدانيه أصلا اه
# وكتابه الدر السني يعد المدونة الجامعة لصرحاء الأدراسة من ذكر فيه فهو
~~من أهل ms102 الطبقة الأولى في الشهرة والاعتبار وله أيضا نيل القربات بأهل
~~العقبات وشرح الصدر بأهل بدر ونظمه رجاء الإجابة بالبدريين من الصحابة
~~وإغاثة اللهفان هذه ومنها منهاج الرشاد في لامية الاسناد ونظم مختصر ابن
~~فارس في السيرة والدرة الخطيرة في مهم السيرة وعقود اللآل ووسيلة السؤال
~~بما له صلى الله عليه وسلم من الآل وله قصيدة في رفع سند شيخه سماها
~~الجوهرة والتماس البركة في أجوبة سيدي علي بركة في الحديث وغيرها ونزهة
~~النادي وطرفة البادي في أهل القرن الحادي والمقصد الأحمد في التعريف بسيدنا
~~ابن عبد الله أحمد وهو مجلد كبير تفنن فيه ما شاء وحرر في آخره القول في
~~أسانيد الطريقة الشاذلية وتفاريعها وله فهرسة ينقل عنها حفيده في نشر
~~المثاني وغير ذلك
# وأفرد ترجمة المترجم بالتأليف أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~القادر الفاسي بحزء سماه المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام القادري
~~الحسني هو عندي عقد فيه الفصل الثالث لجملة من مقروءاته وذكر أسانيد
~~مروياته ذكر فيه نظم المترجم نفسه سنده في الصحيحين كما نظم المترجم أيضا
~~سند الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي ووالده في الطريق
# نتصل بالعلامة القادري المذكور في كل ما له من طريق المنور التلمساني
~~وغيره عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن حمدون بناني الفاسي عن المترجم عامة
~~ما له وطالما بحثت عن اتصال عام بالمترجم حتى ظفرت به في إجازة بناني
~~المذكور للمنور فخذه شاكرا أما بالسماع ومطلق الأخذ فمن طريق PageV01P189
~~كثيرين كالشيخ المسناوي وابن عبد السلام بناني ذكراه في مشيختهما ولكن لم
~~يذكرا أن لهما منه إجازة
# 54 الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع
# عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا منهم العشرة لحافظ الإسلام ابن حجر
~~أرويها بالسند إلى أبي مهدي الثعالبي عن محمد بن عبد الفتاح الطهطائي سماعا
~~لها عليه من أصل عليه خط الحافظ بإجازته من عبد الرؤوف المناوي والبرهان
~~اللقاني كلاهما عن الشمس الرملي عن أبيه عن القاضي زكرياء عن ms103 شيخ الإسلام
~~ابن حجر وبالسند إليه قال في صدرها أما بعد فقد عزمت على إملاء أربعين
~~حديثا من مروياتي العاليات أقتصر فيها على أعلى أنواع التحمل وهو السماع
~~دون الاجازات والمناولات وأن أكرر شيئا من رجال أسانيدها لتبرز متونها
~~ببينات وأسانيدها متباينات فابتدأت بالحديث المسلسل بالأولية بأحاديث
~~العشرة الزكية ثم سردت من أسماء الصحابة على حروف المعجم الثمانية والعشرين
~~وأضفت إلى ذلك حديثين عن ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن
~~العاصي لتكمل فيها أحاديث العبادلة المشهورين ووقع هنا حديث ابن الزبير مع
~~أبيه ثم ختمت بحديثين عن عائشة أم المؤمنين ليتم فيها أحاديث الصحابة
~~المكثرين والمكثرون من الصحابة ستة أبو هريرة وحديثه مع حديث أبي بكر وجابر
~~وأنس وحديثهما في حرف الألف والجيم وابن عباس وابن عمر وعائشة وأحاديثهم في
~~آخر الكتاب وآخر مشتهر بكنيته مختلف في اسمه وآخر غير مشتهر بكنيته واسمه
~~معا وآخر غير مشتهر بكنيته مختلف في اسمه يشتمل على الكنى والألقاب فيكثر
~~الاعتناء بها PageV01P190 والأغتناء وختمت بحديث أبي الدرداء وأناشيد
~~وتكلمت عقب كل حديث على شرح حاله من عدل أو جرح من رجاله فأوضحت ما فيها من
~~العلل وقومت ما وقع فيها من الخلل
# 55 الإفادات والإنشادات
# للإمام المحدث المتبحر المحدث الأصولي النظار الجهبذ أبي إسحاق إبراهيم
~~بن موسى اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام وغير
~~ذلك المتوفى في سنة تسعين وسبعمائة قال في نيل الابتهاج كتاب الإفادات في
~~كراسين فيه طرف وتحف وملح وأدبيات وإنشادات اه قلت وهو عندي قال في أوله
~~جمعت في هذه الأوراق جملة من الإفادات المشفوعة بالإنشادات مما تلقيته عن
~~شيوخنا الأعلام وأصحابي من ذوي النبل والأفهام قصدت بذلك تشويق المتفنن في
~~المعقول والمنقول ومحاضرة المستزيد من نتائج القرايح والعقول الخ حدث فيه
~~كثيرا عن أبي عبد الله المقري والخطيب ابن مرزوق والقاضي أبي القاسم
~~الحسيني السبتي وغيرهم وساق فيها كثيرا من المسلسلات واللطائف الاسنادية
~~أرويه وكل ما للشاطبي من طريق النجم بن فهد عن أبي عبد ms104 الله الراعي عن أبي
~~الحسن بن سمعت عن الشاطبي رحمه الله
# 56 الإفادات والإنشادات وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات
# هو جزء لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني عارضت به إفادات وإنشادات
~~الشاطبي وهو في نحو سبع كراريس رويت فيه عن كثير من مشايخنا بالمشرق
~~والمغرب فوائدهم وأشعارهم وفهو مهم رحم الله الجميع PageV01P191
# إقرار العين بإقرار الأثر بعد ذهاب العين اسم الفهرس الكبير للعلامة
~~المحدث المسند الراوية اللغوي الرحالة محمد بن الطيب الشركي الفاسي انظر
~~حرف الشين
# الأفق المشرق بتراجم من لقيناه بالمشرق للشمس ابن الطيب الشركي أيضا انظر
~~حرف الشين
# 57 الإقليد في بيان الأسانيد
# للحافظ الضابط الثقة الزكي أبي محمد عبد الله ابن أحمد بن سعيد بن يربوع
~~الإشبيلي القرطبي محدثها المتوفى سنة 522 أرويه بالنسد إلى ابن بشكوال عنه
~~قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في حق ابن يربوع الشنتريني المذكور كان
~~أحد الحفاظ الثقات المصنفين عارفا بالعلل والجرح والتعديل ومتون الأسانيد
~~ومن مصنفاته الاقليد في بيان الأسانيد اه
# 58 إكليل الجواهر العالية في روايات الأحاديث الغالية
# للسيد مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه انظرها في الألفية وحرف الميم
# الالمام ببعض من لقيته من علماء الاسلام لمفتي مراكش أبي محمد عبد الواحد
~~بن أحمد الشريف نزيل مراكش انظر عبد الواحد من حرف العين PageV01P192
# إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والاسناد انظر الكوهن
# 59 الإمداد بمعرفة علو الإسناد
# اسم الفهرس الذي جمع في أسانيد مسند الحجاز على الحقيقة لا المجاز
~~الأستاذ الكبير عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى البصري أصلا
~~المكي مولدا ومدفنا الشافعي المولود سنة 1050 أو 1049 أو 1048 والمتوفى سنة
~~1134 وأرخ بعضهم وفاته بقوله اعلم الحديث ماتا وآخر بقوله ابك له مات إمام
~~الحديث قال عنه الحافظ مرتضى في التعليقة الجليلة بعد وصفه للبصري بالإمام
~~المحدث الحافظ قد اتفقوا على أنه حافظ البلاد الحجازية اه وقال عنه الشيخ
~~إسماعيل بن الشيخ محمد سعيد سكر في إجازته للدمنتي أمير المؤمنين في ms105 الحديث
~~وقال عنه الشيخ أبو العباس بن ناصر الدرعي في رحلته وقد لقيه وأخذ عنه زعم
~~طلبة الحرم أنه فاق أهل الحرمين في الحديث وغيره من سائر العلوم اه
# والثبت المذكور في نحو ثلاث كراريس طبع قريبا في الهند وعندي منه نسخة
~~مصححة عتيقة انتسخها في المسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة العلامة المؤرخ
~~الضابط أبو العباس أحمد بن محمد الخياط بن أبي الفضل قاسم بن إبراهيم
~~الفاسي بخطه عام 1126 وقرأ بها على الشيخ عبد الله بن سالم وكتب له في
~~آخرها الإجازة به بالتاريخ المذكور وهي في ملكي والحمد لله وعندي
~~PageV01P193 منه نسخة آخرى عليها خط الشمس الحفني مجيزا به لأبي محمد حمدون
~~ابن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني بتاريخ 1166 يروي فيه
~~عامة عن عيسى الثعالبي وشيخه البابلي والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي
~~ويحيى الشاوي المغربي وعبد الملك التجموعتي السجلماسي وعبد الله بن سعيد
~~باقشير المكي ومنصور الطوخي وأحمد البشبيشي وعلي بن أبي بكر بن الجمال
~~المكي والشهاب أحمد البنا الدمياطي وأحمد بن سليمان الصيني وعبد العزيز
~~الزمزمي وزين العابدين الطبري وعلي بن عبد القادر الطبري ومحمد الشرنبلالي
~~والبرهان الكوراني ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم من مشايخ الطريق وهو من
~~جمع ولده الشيخ سالم
# ذكر في أوله أن والده قد انتهى إليه في هذا الزمان علو الاسناد وألحق
~~الأبناء والأحفاد بالأجداد وورد له طلب الاجازة من كل مكان سحيق وكثر
~~الارتحال إليه من كل فج عميق وكانت أسانيده مفرقة يخشى اندراسها فجمعها في
~~كتاب سماه الامداد بمعرفة علو الاسناد فجاء اسمه تاريخا لعام تأليفه من غير
~~قصد على سبيل الاتفاق اه وبعد أن ذكر الشيخ الأمير في فهرسته ان اسمه جاء
~~تاريخا لعام تأليفه زاد سنة 1122 كذا في نسخة بيدي ووجدت في نسخة أخرى سنة
~~1136 وعليها بخط الشهاب أحمد بن الطاهر المراكشي دفين المدينة ما نصه بهامش
~~نسخة شيخنا عبد القادر المشرفي مبينا محل الرمز هو 1126 فليحرر اه من خطه ms106
~~وفي إجازة صاحبنا الشهاب العطار للشمس محمد أمين رضوان حين ذكر الامداد
~~لسالم البصري هذا قال وهو المتداول بين المشايخ وقد اختصره من ثبت والده
~~المسمى أيضا بالامداد قاله الشيخ عمر بن عبد الرسول كما رأيته بخطه قلت وقد
~~رأيت الكبير أيضا اه من خطه وهذا مالم نسمع به قط وسيأتي في ترجمة سالم
~~البصري من حرف السين أنه أطلع الحافظ الغربي الرباطي على فهارس والده فانظر
~~هل أراد الفهارس المجاز بها أو الفهارس التي ألف هو أو ألفت له PageV01P194
# ومن شيوخ البصري الذين يترجم لهم في الإمداد مباركة وزين الشرف الطبريتان
~~ذكرهما في مشيخته الحافظ الزبيدي في العقد المكلل
# أتصل بالبصري فيما له من طريق أغلب تلامذته كالجوهري والملوي والشبراوي
~~وعبد الحي البهنسي والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وعلي بن العربي السقاط
~~والسيد مصطفى البكري والعلجوني والمنيني وعبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~باعلوي وحسن بن عبد الرحمن عيديد الحسني وإبراهيم بن سعيد الإدريسي وعبد
~~الله بن عمر الأمين الزبيدي والإمام محمد بن إسحاق ابن أمير الؤمنين
~~الصنعاني والشمس محمد بن عبد الوهاب بن علي الطبري ومحمد بن حسن بن همات
~~الدمشقي وعبد الرحمن بن أسلم الحسيني وعيد بن علي النمرسي وعبد المنعم بن
~~التاج القلعي المكي وأبي الحسن السندي الكبير وابن عقيلة المكي والسبط عمر
~~بن عقيل المكي وأبي طاهر الكوراني وعبد الله المحجوب المرغني الطائفي ويحيى
~~بن عمر الأهدل والشهاب أحمد بن محمد مقبول الأهدل ومحمد بن إبراهيم الحسيني
~~الطرابلسي نزيل حلب وعبد الكريم الشراباتي الحلبي وعلي الدباغ الحلبي وأبي
~~العباس ابن ناصر الدرعي كلهم عنه إلا أن فيها ما هو نازل وما هو عال
# وأعلى ما حصل لنا به من الاتصالات من طريق تلميذه العلامة المحدث المسند
~~المعمر الشمس محمد بن محمد بن عبد الله المغربي المدني المتوفى سنة 1201
~~بعد موت البصري بست وستين سنة فإنه لتأخر وفاته عن جميع أصحابه المذكورين
~~حصل لنا الاتصال به بعلو وقد اتصلت بالمغربي المذكور من طريق خمسة من ms107
~~تلاميذه وهم صالح بن عمر الفلاني وزين العابدين ابن علوي جمل الليل المدني
~~ورفيع الدين القندهاري الدكني ومحمد شاكر العقاد الدمشقي وابن عبد السلام
~~الناصري الدرعي وغيرهم PageV01P195
# ولنقتصر هنا على أعلاها وهو مسلسل بالمدنيين أرويه عن الشهاب أحمد بن
~~إسماعيل البرزنجي عن أبيه عن صالح الفلاني عن محمد بن عبد الله المغربي عنه
~~ح وأرويه أيضا عن الجمال عبد الله بن محمد بن صالح البنا الاسكندري عن أبيه
~~عن السيد زين العابدين عن المغربي المذكور عنه
# ح ومساو لهما عن الشيخ محمد خضر بن عثمان الرضوي الحيدرابادي الهندي
~~مكاتبة عن المعمر محمد شهاب الدين العمري المدراسي عن رفيع الدين القندهاري
~~عن محمد بن عبد الله المغربي عن البصري ح ومساو لهم عن صاحبنا الشهاب
~~العطار عن المعمر عليم الدين بن رفيع الدين القندهاري المذكور عن أبيه عن
~~المغربي عن البصري وهو أعلى ما حصل لصاحبنا العطار المذكور فإنه بروايته عن
~~عليم الدين المذكور ساوى كبار مشايخه وأشياخهم وكانت وفاة شيخه المذكور سنة
~~1316 بحيدراباد وولادته كانت سنة 1232 ومساو له أيضا عن المعمر عبد الله
~~السكري ومحمد أمين البيطار كلاهما بدمشق عن المعمر شمس الدين محمد التميمي
~~المصري عن العلامة الأمير الكبير عن الشهابين الجوهري والملوي كلاهما عن
~~البصري ثبته
# وأرويه أيضا عاليا عن المعمر عبد الله السكري الدمشقي عن الشيخ سعيد
~~الحلبي الدمشقي عن الشهاب العطار والشيخ شاكر العقاد كلاهما عن الملوي
~~والجوهري كلاهما عنه وأرويه عن السكري عن الحلبي أيضا عن إسماعيل ابن محمد
~~المواهبي عن أبيه عنه ح وأرويه عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي عن ابن عبد
~~السلام الناصري عن أبي بكر ابن تامر القابسي عن عبد الله السوسي عنه ح وعن
~~نصر الله الخطيب عن والده عبد القادر عن محمد بن مصطفى الرحمتي عن قاسم بن
~~علي يبزير التونسي عن عبد الله السوسي التونسي عنه ح وأخبرنا نصر الله
~~الخطيب وسليم المسوتي وغيرهما عن القاوقجي عن أحمد بن حسن الحنبلي عن محمد
~~بن عبد الله ms108 بن فيروز الحنبلي الأحسائي PageV01P196 عن عبد الله بن عبد
~~اللطيف الأحسائي عن البصري ثبته ح وعن الشيخ سليم البشري وعبد البر منة
~~الله وغيرهما عن محمد الختاني عن حسن القويسني عن داوود القلعي عن أحمد
~~البجيرمي عن الصباغ عن البصري
# ولنا به اتصال غريب عن السيد شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن عثمان
~~المرغني لقيته بالاسكندرية عن أبيه محمد عثمان عن أبيه أبي بكر وعمه يس عن
~~أبيهما أبي بكر عن أبيه عبد الله المرغني عن البصري ح وعن الشمس محمد
~~الشريف الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري
~~الدمياطي عن الشمس محمد الشنواني عن عيسى البراوي عن الشيخ الدفري عن سالم
~~بن عبد الله البصري به
# ومن أغرب أسانيدنا المتصلة بالبصري وأحسن وإن كان نازلا وهو مسلسل
~~بالهنديين والأقارب روايتنا عن ظهير الدين أحمد الأجملي الهندي كتابة من
~~إله اباد عن أبيه علي الشهير بميرنجان عن علي جعفر الإله بادي عن خاله محمد
~~أجمل العباسي عن ابن عمه غلام قطب الدين العباسي عن والده محمد فاخر
~~العباسي عن محمد حياة السندي عن البصري
# قال الشمس ابن عقيلة عن شيخه البصري المترجم تفرد في مكة بإقراء جميع
~~الكتب الستة فكثرت النسخ بإقرائه وانتشرت بأيدي الناس بكتابتهم واستكتابه
~~لها وشرح البخاري وذكر فيه عيون ما في فتح الباري والكرماني وغيرهما فهو
~~أبسط من القسطلاني وفتح الباري ووصل إلى الثلث ونحوه وأقرأ الموطأ وغيره
~~وانتهت الرياسة في ذلك إليه اه
# وفي النفس اليماني للوجيه الأهدل عن الجمال البصري هذا أنه قرأ صحيح
~~البخاري في جوف الكعبة المشرفة مرارا وأن شرحه على الصحيح PageV01P197 عز
~~أن يلقى له مثال سماه ضياء الساري قال وهذا الاسم كاد أن يكون من قبيل
~~المعمى فإنه موافق لعام الشروع في تأليفه قال ومن مناقبه تصحيحه للكتب
~~الستة حتى صارت نسخته يرجع إليها من جميع الأقطار قال ومن أعظمها صحيح
~~البخاري الذي وجد فيه ما في اليونينية وزيادة أخذ في تصحيحه وكتابته نحوا
~~من ms109 عشرين سنة وجمع مسند أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا وصححه وصارت نسخته أمة
~~اه
# وإقراؤه لمسند أحمد في الروضة النبوية كان في 56 مجلسا عام 1121 وقال
~~الشيخ الجليل أحمد بن إدريس الشهير بالشماع الصعيدي المكي في ترجمة البصري
~~جمع مسند الإمام أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا وكاد أن يكون كالهبا وصحح منه
~~نسخة صارت كعبة لمن أمها نقل منها السادة العلماء نسخا سارت في الآفاق
~~وانتشرت في الحرمين انتشارا طار في الخافقين وأرسل ابنه البار نسخة أوقفت
~~بطيبة الشريفة وأخرى بجامع مصر تقبل الله بكرمه آمين اه
# وفي الحطة نقلا عن السيد آزاد البلجرامي الهندي في تسلية الفؤاد لما ترجم
~~للبصري قال وله شرح على البخاري سار في الأنفس والآفاق سير الروح ولعمري
~~لقد عز أن يلقى له مثل في سائر الشروح لكن ضاق الوقت عن إكماله وضن الزمان
~~بإفاضة نواله والنسخة التي نسخها الشيخ بيده الشريفة هي أصل الأصول للنسخ
~~الشائعة في الآفاق رأيتها عند مولانا محمد أسعد الحنفي المكي من تلامذة
~~الشيخ تاج الدين المكي ببلد أركات كان أخذها الشيخ عن ولد المصنف بالاشتراء
~~فقلت للشيخ محمد أسعد هذه PageV01P198 النسخة المباركة حقها أن تكون في
~~الحرمين ولا ينبغي أن تنقل منها إلى مواضع أخرى لا سيما إلى الديار الشاسعة
~~فقال الشيخ هذا الكلام حسن ولكن ما فارقتها لفرط محبتي لها ثم أرسل الشيخ
~~كتبه من أركات إلى أورنقاباد احتياطا لما رأى من هيجان الفتنة بتلك البلاد
~~فوصلت النسخة إلى أورنقاباد وهي موجودة بها إلى الآن حفظها الله اه بواسطة
~~الحطة
# قلت رأيت في المدينة المنورة عند الحكيم المسند الشيخ طاهر سنبل نسخة عبد
~~الله بن سالم البصري بخطه من الصحيح ثمانية وهي نهاية في الصحة والمقابلة
~~والضبط والخط الواضح وأخبرني أنه أحضرها إلى الآستانة ليصحح عليها النسخة
~~الأميرية التي طبعت هناك من الصحيح وفرقها السلطان عبد الحميد على المساجد
~~والآفاق وعليها ضبطت ولا أدري من أين اتصلت بسلفه كما عندي كراسة بخط
~~البصري في ختم ms110 صحيح مسلم للحافظ السخاوي وعندي إجازة بخطه أيضا لمحمد بن
~~مصطفى الفراوي الدمشقي وهي عامة بتاريخ 1127 وقال عن البصري أيضا الحافظ
~~أبو الفيض الزبيدي في إجازة له بعد أن ذكره هو ورفيقه النخلي والعجيمي وعلى
~~هؤلاء الثلاثة مدار أسانيد الحرمين الشريفين بل وما والاهما من الأقطار
~~النائية والبلدان الشاسعة اه
# وقال عن البصري أيضا المحدث المسند الشمس محمد بن أحمد الجوهري المصري
~~محدث العصر وإمامه وجهبذه وهمامه أمير المؤمنين في الحديث
# 60 ألفية السند
# للحافظ مرتضى الزبيدي ألفها سنة 1198 اشتملت على ألف وخمسمائة وشرحها
~~ناظمها في نحو عشر كراريس افتتحها ببيان أنواع الحديث ونقله وأنواع الإجازة
~~أولها
# ( يقول راجي عفو ربي والرضى % محمد هو الشريف المرتضى ) PageV01P199
# إلى أن قال
# ( وهذه ألفية منيفه % منظومة رائقة ظريفه )
# ( ضمنتها مالي من الاسناد % عن الشيوخ السادة الأمجاد )
# ( ممن لقيته من الأخيار % في سائر البلدان والأقطار )
# ( أوردتهم فيها على الولاء % في نسق يشرف بالثناء )
# ( وربما ذكرت من أجازا % كتابة وذاك أمر جازا )
# ( بالاتفاق قيل لما قلوا % إن لم يصبها وابل فطل )
# الخ ترجم فيها لمجيزيه عامة وهم محمد بن علاء الدين المزجاجي وعبد الخالق
~~بن أبي بكر المزجاجي وسليمان بن أبي بكر الهجام ومشهور بن المستريح الأهدل
~~وعبد الله بن عمر بن الأمين وعبد الله بن سليمان الجرهزي وإسماعيل بن محمد
~~المقري الزبيدي ومساوي بن إبراهيم الحشبيري وعبد الله ابن أحمد دائل والسيد
~~عبد الله االمرغني والوجيه العيدروس ونور الحق بن عبد الله المنوكلي وعمر
~~بن عقيل السقاف وعبد الرحمن بن أسلم المكي وعطاء الله بن أحمد المكي
~~وإبراهيم بن سعيد المنوفي وأحمد بن عبد الرحمن الأشبولي وأبو الحسن السندي
~~الصغير والسيد مشيخ باعبود وجعفر البرزنجي ومحمد بن الطيب الشركي والشهاب
~~الملوي والجوهري والدمنهوري والشبراوي وحسن المدابغي والشمس محمد البليدي
~~وعبد الحي البهنسي وعمر الطحلاوي وعلي بن النقيب وعبد الوهاب العفيفي ومحمد
~~بن عيسى الدمياطي وإبراهيم بن عطاء الله البوصيري ومصطفى التميمي وشعيب
~~الرفاعي وخليل الرشيدي ومحمد المنور التلمساني والمعمر محمد بن أحمد ms111
~~العشماوي والتاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط وسالم بن أحمد وعلي
~~الصعيدي وسليمان المنصوري والشهاب أحمد المنيني PageV01P200 ومحمد بن عبد
~~الكريم السمان ومحمد بن صالح القادري والشمس السفاريني النابلسي ومحمد بن
~~علي الغرياني التونسي وغيرهم وختمها بوصايا نافعة
# وهي منظومة معتبرة سلسة جامعة نرويها بأسانيدنا إليه من طريق أغلب
~~تلاميذه كالنور علي الونائي وعمر بن عبد الرسول العطار المكي وأحمد بن عبيد
~~العطار الدمشقي ومحمد بن محمد البخاري النابلسي والشهاب أحمد الطبولي
~~الطرابلسي وأبي حامد العربي بن المعطي الشرقي العمري وصالح الفلاني المدني
~~وحمودة المقايسي الجزائري وابن عبد السلام الناصري الدرعي والشهاب أحمد بن
~~علي الدمهوجي المصري والشمس محمد بن علي الشنواني المصري والشيخ محمد سعيد
~~السويدي البغدادي وولده علي والسيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل الزبيدي
~~وغيرهم
# ولكن لنقتصر هنا على أعلاها وذلك أنا نتصل به بواسطتين فقط في عموم ماله
~~من طريق خمسة من تلاميذه
# الأول عمر بن مصطفى الآمدي الديار بكري ثم الدمشقي أجازني عنه عامة عبد
~~الله السكري الدمشقي العطار وهو عن الزبيدي مكاتبة
# الثاني علامة الشام حامد بن أحمد بن عبيد العطار الدمشقي وهو يروي عنه
~~باستدعاء والده له بمصر حسبما رأيت اجازته له بخط الزبيدي أروي عنه بواسطة
~~ثلاثة من تلاميذه هم آخر المجازين منه في الدنيا وهم شيخنا عبد الله السكري
~~وسعيد الحبال ونصر الله الخطيب
# الثالث الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري مسند الشام أجازني عنه عاليا
~~عبد الله السكري والشيخ محمد سعيد الحبال وهو عن الزبيدي مكاتبة بواسطة
~~الشهاب العطار وهما آخر أصحابه في الدنيا PageV01P201
# الرابع عبد اللطيف بن علي فتح الله البيروتي يروي عنه مكاتبة أجاز لنا
~~عنه عامة السكري
# الخامس الشمس محمد بن أحمد البهي الطندتائي يروي عنه شفاها أجاز لنا عنه
~~آخر تلاميذه في الدنيا وهو الشهاب أحمد الجمال النهطيهي المصري الشافعي
# وأتصل به أعلى من ذلك من طريق المعمر الشهاب أحمد بن صالح بن علي بن محمد
~~سعيد السويدي البغدادي وهو يروي عن السيد مرتضى بحق ms112 إجازته لجده محمد سعيد
~~وأولاده وأولادهم وأحفادهم وهو آخر حفدة جده المنلا علي المذكور وكانت
~~وفاته عن نيف وتسعين سنة 1324 وإجازته كانت من مكة عام 1321 لما وردها حاجا
# إنالة الطالبين لعوالي المحدثين للشيخ عبد الكريم الشرباتي الحلبي انظر
~~حرف الشين
# 61 أنموذج العلوم
# للعلامة الأستاذ المحقق الأجل جلال الدين محمد ابن أسعد بن محمد بن عبد
~~الرحيم المبكري الدواني نسبة إلى دوان بفتح المهملة وتشديد الواو وتخفيف
~~النون موضع ببلاد فارس مما يلي شيراز الكازروني الشافعي ترجمه الحافظ
~~السخاوي في الضوء اللامع وقال سمعت الثناء عليه من جماعة ممن أخذ عنه اه
~~وكانت وفاته عام 918 لكتابه الأنموذج هذا مقدمة فصل فيها الدواني أسانيده
~~الحديثية وغيرها ومن مشايخه محيي الدين الأنصاري الكوشكناري عن الحافظ ابن
~~حجر قال PageV01P202 الدواني وقد أجاز الحافظ ابن حجر لأهل شيراز مطلقا
~~وكنت أنا من جملتهم ولي الرواية عنه من غير واسطة اه
# نروي أسانيده وكتبه من طريق ولي الله الدهلوي عن أبيه الشيخ عبد الرحيم
~~عن السيد زاهد بن أسلم الهروي الأكبر أبادي المتصل السند بالدواني
~~المذكورفي أسانيده المفصلة ونروي ما له من طريق البرهان الكوراني عن شيخه
~~محمد شريف الكوراني الصديقي عن الفقيه علي بن محمد الحكمي عن عبد الرحمن بن
~~عبد القادر بن عبد العزيز بن فهد المكي عن عمه جار الله بن عبد العزيز بن
~~عمر بن فهد المكي عن شرف الدين إسماعيل بن برهان الدين العلوي الزبيدي عن
~~عفيف الدين عبد الرحمن الايجي عن الجلال الدواني بجميع تآليفه ومروياته قال
~~المنلا الكوراني في الأمم ولقد رأيت إجازة الدواني للعارف الايجي هذا أطنب
~~فيها جدا وذكر أن مدار رواية الدواني على والده عن ابن الجزري وغيره
# إنسان العين في مشايخ الحرمين لمحدث الهند ولي الله الدهلوي انظر
~~أسانيدنا إليه في الإرشاد وترجمته في حرف الواو
# 62 انتخاب العوالي والشيوخ والأخيار من فهارس ثبت شيخنا الشيخ إبراهيم
~~العطار
# جمع ولده الشيخ محيي الدين وإبراهيم المذكور هو ابن محمود بن محدث الشام ms113
~~أحمد بن عبيد العطار الدمشقي يروي عامة عن الشيخ عبد الرحمن الطيبي ووالده
~~محمود وعمه حامد وعبد الرحمن الكزبري وسعيد الحلبي وعمر الآمدي الديار بكري
~~تلميذ السيد مرتضى الزبيدي وأحمد PageV01P203 الديار بكري وأبي بكر الكردي
~~وأحمد الحلبي وهاشم الناجي البعلي وحسن الشطي وعبد الرحمن الحفار وغيره من
~~الشاميين والبرهان الباجوري والمبلط والشيخ الزرو وغيرهم من المصريين
~~والسيد محمد بن حسين الجشي المكي والسيد جمل الليل والشيخ العزب وغيرهم من
~~الحجازيين وأخذ مكاتبة عن الشيخ أحمد صلاح النابلسي سنة 1275 وغيره
# أروي ما فيه عن جامعة الفاضل الشيخ محيي الدين بن إبراهيم العطار الدمشقي
~~عن أبيه وثبته هذا مطبوع بالشام في 26 صحيفة أتم مؤلفه تأليفه سنة 1320
~~ومما ذكر فيه روايته للفتوحات عن والده الشيخ محمود العطار سماعا عليه
~~لطرفيها وصبيحة يوم ختمها خبره أنه رأى الشيخ محيي الدين في العالم
~~الروحاني وأباح له روايتها عنه
# 63 الانتباه في سلائل أولياء الله وأسانيد وارثي رسول الله
# للشيخ ولي الله الدهلوي قال عنه صاحب اليانع الجني كتاب نفيس ترغب فيه
~~الفحول اه وقال عنه صاحبنا الشيخ أحمد أبو الخير المكي في إتحاف الاخوان من
~~الكتب الكبار المطولات في الفن من أجلها وأنفعها وأكبرها وأجمعها كتاب
~~الانتباه اه
# أرويه وكل ما للشيخ ولي الله بأسانيدنا إليه المذكورة في الإرشاد ومن
~~أغرب أسانيدنا إلى هذا الثبت الهام أني أرويه مكاتبة عن الشيخ الصوفي حبيب
~~الله بن صبغة الله الشطاري الحيدرأبادي الهندي عن السيد عبد الله كوجك
~~البخاري عن القاضي ارتضا علي خان المدراسي عن أبي محمد مقيم الدين المدعو
~~محمد مقيم الأحمدي عن أبيه أحمد الله الصديقي السهروردي عن أبي سعيد الحسني
~~البريلوي عن محمد عاشق الصديقي الفلتي عن الشيخ أحمد ولي الله PageV01P204
~~الدهلوي قدس سره ومما يتعلق بهذا الثبت أنا رويناه عن صاحبنا الشيخ أحمد بن
~~عثمان العطار وأخبرنا أنه يروي نصفه الأخير فقط عن محمد بن عبد العزيز
~~الجعفري الهندي عن الشيخ محمد يعقوب الدهلوي المكي عن جده لأمه الشيخ عبد ms114
~~العزيز بن ولي الله عن أبيه وإنما كان يروي منه الجعفري المذكور نصفه
~~الأخير فقط لأن الأول فيه أسانيد الطرق الصوفية وكان لا يقول بالطرق قال
~~الشيخ أحمد أبو الخير في النفح المسكي وهذا منه عجيب فإذا لم يكن يرى أن
~~طرق التصوف أهلا لأن تتلقى فلم يروي عن ولي الله الذي طال ما ألبس الخرقة
~~ولبسها خصوصا من طريق ابنه عبد العزيز الذي كان شيخ الطريقة النقشبندية
~~يبايع عليها اه
# 64 الأحاديث المستعصميات الثمانيات
# تخريج الحافظ أستاذ دار الخلافة محيي الدين يوسف سبط الحافظ أبي الفرج
~~ابن الجوزي الحنبلي البغدادي للإمام أمير المؤمنين المستعصم بالله العباسي
~~وهي ثلاثة عشر حديثا قال في أولها قرأت على سيدنا الإمام المفترض الطاعة
~~على جميع الأنام أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله أمير المؤمنين وقبلة
~~المسلمين ابن الإمام أبي جعفر المنصور قلت له رفع الله قواعد مجده العباسي
~~بطول حياته وقمع معاند الدين الحنيفي بطول سطواته أنبأك أيدك الله بالتوفيق
~~الإلهي أبو الحسن المؤيد الطوسي في كتابه إليك من نيسابور الخ أرويها
~~بالسند إلى ابن الفوطي المذكور في حرف الفاء وهو عن الحافظ أبي المظفر يوسف
~~ابن الجوزي مخرجها عن المستعصم بالله رحمهم الله وعندي منها نسخة مسموعة
~~قديمة جدا
# 65 الأنوار السنية في أسانيد الطريقة العروسية للإمام العارف PageV01P205
~~الشهير بالصقع الطرابلسي سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى سنة 981
~~عن نحو مائة سنة ذكر فيه اتصالاته بالشيخ الشهير العارف أبي العباس أحمد بن
~~عروس دفين تونس التي من أشهرها أخذ الأسمر عن عبد الواحد ابن محمد الدكالي
~~عن فتح الله بن أبي رأس القيرواني عن أحمد بن عبد الله الرشيد الساحلي عن
~~أبي راوي الفحل عن الشيخ أحمد بن عروس وهو عن الشيخ فتح الله العجمي عن
~~الشيخ ياقوت العرشي عن المرسي عن الشاذلي بأسانيده المذكورة في كتابه
~~الأنوار السنية هذا الذي هو من آخر الكتب التي أملاها الشيخ الأسمر وفي
~~نظمه الذي يقول فيه
# ( سميتها السلسلة الذهبيه % عن سادة أكابر مرويه ms115 )
# وقد ذيلها بنظم سنده إليه صاحبنا العلامة مفتي المنستير الشيخ محمد بن
~~محمد بن عمر مخلوف المنستيري صاحب طبقات المالكية وساقهما معا في كتابه
~~مواهب الرحيم في مناقب الشيخ سيدي عبد السلام بن سليم الذي اختصر فيه كتاب
~~الشيخ كريم الدين البرموني شارح المختصر المسمى روضة الأزهار ومنية السادة
~~الأبرار في مناقب الشيخ المذكور
# نتصل بالمترجم عن الرحال الناسك الذاكر أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد
~~فتحا بن حسين بن أحمد شهر بوحريص بالحاء وبالخاء الفيتوري الطرابلسي صافحته
~~بفاس سنة 1324 عن شيخه محمد بن عثمان بحيح عن أبيه عثمان دفين بنغازي عن
~~خاله محمد عن ولده محمد عن والده محمد عن والده بركة الفيتوري عن عبد
~~السلام صاحب كتاب فتح العليم PageV01P206 عن الشيخ أبي راوي الفيتوري دفين
~~جربة عن محمد بن عمر بن جحا عن والد محمد بن جحا عن الشيخ سيدي عبد السلام
~~الأسمر بأسانيده هكذا نقلت هذا السند من إجازة للمذكور عليها ختمه وبخطه
~~لصاحبنا أبي العباس أحمد بن العباس البعزاوي ولعل فيه انقطاعا من آخره
# 66 الأنوار القدسية في مقدمة الطريقة السنوسية
# للشيخ الصالح العالم العامل الناسك أشهر مشاهير مشايخ الطرق الآن في
~~الإسلام صديقنا السيد أبي العباس أحمد الشريف ابن الأستاذ محمد الشريف بن
~~الحافظ السيد محمد بن علي السنوسي الجغبوبي أصلا الأناضولي جولة المكي
~~الاستقرار الآن وهي رسالة جامعة نافعة في الطريقة السنوسية وأركانها
~~وتعاليمها وتراجم رجالها وأسانيد إمامها في الكتب الحديثية والطرائق
~~الصوفية وآداب السلوك طبعت في الآستانة في 117 صحيفة قال في أولها لما رأيت
~~الناس جهلوا مبنى الطريقة المحمدية وأسانيدها العليا العلية وضعت هذا
~~الكتاب مقدمة لمجموعة الأوراد والأحزاب لينتفع بها أولو الألباب إذ معرفة
~~الأسانيد المتصلة من أعظم المهمات وأولى ما اعتنى به ذوو التحصيل والرغبات
~~فإني أبدأ أولا ببيان محل منشأ مشايخ هذه الطريقة وولادتهم ووفاتهم ثم
~~أسانيدهم في القرآن إذ هو الأصل العظيم وهو أول أوراد هذه الطريقة ثم أوضح
~~أسانيد الأمهات الحديثية لأن مبنى هذه ms116 الطريقة على العمل بالكتاب والسنة
~~الأحمدية ثم أبين أسانيد مشايخ الطرق لتكون إن شاء الله شافية كافية الخ
# ومدار رواية السيد أحمد الشريف فيها عن والده السيد محمد الشريف وعمه
~~السيد محمد المهدي وهو مستخلفه وعن الأستاذين السيد عمران ابن بركة
~~اليزليتني والسيد أحمد بن عبد القادر المازوني الأصل الريفي الشهرة وهو
~~عمدته وأجازوه بما لهم أربعتهم عن جده الأستاذ ابن السنوسي بأسانيده ويروي
~~القرآن عن السيد المدني التلمساني وعن السيد محمد الزروالي عن جده
~~PageV01P207 أيضا ثم فصل أسانيده إلى الكتب الحديثية والطرائق الصوفية
~~وربما كرر بعض الأسانيد وختمها بكلام نثري ونظمي لجده الإمام وغير ذلك من
~~الفوائد النادرة فيما يتعلق بهذه الطريقة إلا أن طابعها صحفها وحرف كثيرا
~~من كلماتها وبعض التواريخ
# أروي الرسالة المذكورة عن مؤلفها السيد أحمد الشريف مكاتبة وكل ما له
~~أبقاه الله وأعانه على ما يريد من جمع كلمة الإسلام آمين وهو الآن في سن
~~الخمسين لأن ولادته كانت سنة 1284 حسبما أخبرني به ابن عمه الشيخ الجليل
~~الماجد المرحوم الشيخ أحمد بن تكوك المستغانمي بفاس حينما شرف منزلنا سنة
~~1338
# 67 إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل
# لعالم المدينة البرهان إبراهيم الكوراني صاحب الأمم إجازة لطيفة في نحو
~~كراسين كتبها للعالم المتفنن الشيخ زكي الدين أبي الفتح ابن قطب الدين
~~الملثاني ذكر فيها أوراده وأوراد شيخه القشاشي وأسانيده في تلقين الذكر
~~ولبس الخرقه من طريق الشيخ عبد القادر والسهروردي وكتب الحاتمي والسهروردي
~~والشيخ عبد القادر ثم عمم له وبالخصوص سند مشكاة المصابيح للتبريزي قال الا
~~أنه المشهور قراء وإقراء عندهم بالنسبة إلى غيره وسمى له أخيرا بعض مؤلفاته
~~وهو ثبت لطيف أكثره متعلق بأسانيد طرق القوم فرغ منه مؤلفه عام 1077 عندي
~~منه نسخة بخط تلميذ مؤلفه عبد الله بن محمد المينباري كتبها سنة 1078 أرويه
~~وكل ما فيه بأسانيدنا إلى الكوراني المذكورة في الأمم وغيرها من أثباته
~~وأرويه بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى وهو يرويه بالخصوص عن عبد الرحمن ابن
~~علي بن الحسين الحسني البزاز صاحب ms117 الوادي باليمن عن والده علي بن الحسين
~~الحسني عن المؤلف PageV01P208
# 68 إهداء التهاني بإجازة نصر البنياني للإمام أبي الأسرار حسن بن علي
~~العجيمي المكي هو ثبت ألفه باسم المذكور وقفت عليه بمكة المكرمة ورويته ساق
~~فيه روايته عن جماعة من المغاربة لم نستفد أخذه عنهم إلا من الثبت المذكور
~~وهم قاضي مكناس محمد بن أحمد الفاسي وابن عمه عبد الوهاب بن العربي الفاسي
~~كلاهما أجازه مكاتبة كما أجازهما القصار عاليا وكذا محمد بن محمد بن أبي
~~القاسم ابن سودة ومحمد بن سعيد المرغتي السوسي المراكشي فإذا ضممت هؤلاء
~~الأربعة إلى أبي السعود الفاسي والرداني والعياشي ويحيى الشاوي وأبي مهدي
~~الثعالبي والعلمي المشيشي الذي أجازه بالمشيشية يجتمع للعجيمي من أشياخ
~~المغرب عشرة ممن أجاز له وهذا نادر في ذلك الزمن وبعده ومما استفدته من
~~الثبت المذكور رواية العجيمي لمؤلفات علي القاري المكي عن المسند زين
~~العابدين الطبري عن والده عبد القادر عن ابن سلطان المذكور أروي الثبت
~~المذكور بسندنا إلى العجيمي انظر حرف العين
# الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب للشمس محمد بن الطيب الشركي
~~انظر حرف الشين PageV01P209 & حرف الباء &
# 64 البابلي
# هو الإمام الحافظ المسند أبو عبد الله محمد بن العلاء البابلي المصري
~~الشافعي وهو بكسر الباء الموحدة كذا نحفظه وسمعنا النطق به من الشيوخ وضبطه
~~شيخنا الشهاب أحمد الحضراوي المكي في ثبته بضم الموحدة الثانية قال نسبة
~~إلى بابل بالضم من أعمال افريقية وهو غريب كان المترجم له حجة مصر على
~~الآفاق في صدر الألف الهجري يذكر عنه أنه دعا لما بانت له ليلة القدر أن
~~يكون في الحديث مثل الحافظ ابن حجر فكان كذلك بالنسبة إلى زمانه قال أبو
~~الفيض الزبيدي في المربي الكاملي فيمن روى عن البابلي وهذه شهادة منه كافية
~~في حقه وهو كما قال فإنا ما رأينا في العصر القريب من لدن الحافظ السخاوي
~~من بلغ صيته واشتهاره وكثر نفعه وجلت تلاميذه مثله ا ه وناهيك بمثل هذه
~~الشهادة منه
# ولما أراد السيد الزبيدي ms118 أن يصل سلسلته بالحديث المسلسل بالحفاظ في
~~مستخرجه على مسلسلات ابن عقيلة ووصل إلى المترجم قال اتفق أهل العصر على
~~تسميته بالحافظ ورأيت وصفه كذلك بخط الشيخ أبي مهدي عيسى الثعالبي وبخط
~~المحدث محمد بن منصور الأطفيحي وبخط أبي مفلح خليل بن إبراهيم اللقاني وبخط
~~الشهاب العجمي وابنه أبي العز محدثي مصر اه
# وقال عنه الأمين المحبي في الخلاصة أحد الأعلام في الحديث والفقه وهو
~~أحفظ أهل عصره لمتون الأحاديث وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها PageV01P210
~~وسقيمها وكان شيوخه وأقرانه يعترفون له بذلك اه ورأيت الزرقاني شارح
~~المواهب حلاه في إجازته لمحمد بن علي زروق المغربي ب محدث العصر وحافظه اه
~~وكذا وصفه أبو الأسرار العجيمي في إجازته لأبي حامد البديري ب خاتمة الحفاظ
~~شيخ زمانه في الحديث انظر الجواهر
# وقد أفرد ترجمته بالتأليف الحافظ أبو الفيض الزبيدي في كتاب سماه الفجر
~~البابلي في ترجمة البابلي كما أفرد الآخذين عنه بتأليف سبق ذكره وناهيك
~~بهذا في ترجمته يروي المذكور عامة عن كافة أعلام مصر في صدر المائة الحادية
~~عشرة ومن أعلامهم الشمس الرملي والشمس محمد الوسيمي والشهاب أحمد بن الشلبي
~~وسالم السنهوري وعبد الرؤوف المناوي والنور علي الزيادي والنور علي الحلبي
~~والبرهان اللقاني والنور علي الأجهوري وغيرهم وقد جمع أسانيده ومروياته
~~تلميذه الخاص أبو مهدي عيسى الثعالبي في فهرسته منتخب الأسانيد في وصل
~~المصنفات والأجزاء والمسانيد وقفت عليها في المكتبة السلطانية بمصر قال
~~الشهاب النخلي في ثبته وقد استودع شيخنا الشيخ عيسى هذه المقروءات كلها في
~~مؤلف سماه منتخب الأسانيد وقد قيد فيه أسماءها كلها وضبط أسانيدها إلى
~~مؤلفيها وكل ذلك بإملاء حافظ الزمان الشيخ البابلي اه
# نتصل بالبابلي المذكور من طريق أبي سالم العياشي وأبي عبد الله محمد بن
~~عبد القادر الفاسي وأبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي وغيرهم من المغاربة
~~والبصري والنخلي والعجيمي والقلعي والثعالبي والرداني والزرقاني وعبد
~~القادر الصفوري وإبراهيم الخياري وعبد الله بلفكيه وغيرهم من المشارقة
~~ولكثرة الآخذين عنه من الأعلام أفردهم الحافظ مرتضى بكتاب سماه المربي ms119
~~الكاملي فيمن روى عن البابلي وأعلى ما بيننا وبينه أربعة وذلك عن شيخنا أبي
~~النصر الخطيب عن عمر الآمدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن أحمد بن
~~PageV01P211 سابق بن رمضان بن عزام الشافعي الزعبلي المتولد بباب زعبل إحدى
~~القرى المصرية سنة 1072 والمتوفى سنة 1172 إجازة له مشافهة في سائر ما
~~يرويه قال أخبرني الحافظ البابلي إجازة مشافهة في سائر ما يرويه قال
~~الزبيدي في العقد المكلل وبهذا السياق ساويت شيوخي وأكثر مشايخ مشايخي اه
~~وقال أيضا في إجازته لأبي محمد زيان العراقي الفاسي وفي هذا السند لطيفة
~~وهي أن شيخنا المذكور بين سماعه وإسماعه مائة سنة ولم يتفق هذا إلا للحجار
~~اه
# مات المترجم له سنة 1077 وولادته كانت في سنة ألف ورثاه تلميذه البرهان
~~الخياري بقصيدة تاريخها
# ( قد ختم العلم به % فأرخوه الخاتمه )
# 65 الباجي
# هو الحافظ أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعيد بن وارث الباجي المالكي له
~~فهرسة أرويها بأسانيدنا إلى ابن خير عن أبي الأصبغ عيسى بن محمد بن أبي
~~البحر قراءة عليه وعن الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الله ابن موهب وأبي الحسن
~~عبد الرحيم بن قاسم بن محمد المقري الحجار إجازة عن أبي محمد شعيب بن عيسى
~~بن علي الأشجعي المقري مشافهة وإذنا كلهم عن أبي الوليد الباجي
# 66 البجيرمي
# هو الإمام العالم المحدث المسند أحمد بن أحمد بن PageV01P212 جمعة
~~البجيرمي الشافعي المصري المتوفى بمصر سنة 1197 قال عنه الحافظ مرتضى أكب
~~على إقراء الحديث وألف في الفن وانتفع به الناس اه
# وقال عنه تلميذه ابن عبد السلام الناصري في رحلته الكبرى هو والله من
~~الزاهدين والأولياء العارفين اه
# يروي عامة عن الشهابين الملوي والجوهري والشمس محمد بن أحمد العشماوي
~~والشهاب أحمد الصباغ كلهم عن البصري عامة ويروي ثبت النخلي عن الصباغ عنه
~~ويروي أيضا عن محمد بن محمد الدفري عن سالم ابن عبد الله البصري عن أبيه
~~ويروي المترجم عن الحفني وحسن المدابغي عن عيد بن عساكر النمرسي ومحمد بن
~~عبد الله ms120 السجلماسي عن البصري أيضا نقلت هذا من إجازته لأبي الطوع سلامة
~~الأشبولي المصري والونائي ويروي المترجم الكتب الستة عن والده أحمد عن محمد
~~بن محمد بن شرف الدين الخليلي عن الشمس محمد بن داوود العناني عن النور
~~الحلبي عن الشمس الرملي وروى حديث الأولية عن منصور المنوفي عن البشبيشي عن
~~البابلي وروى علم القراءات عاليا عن الشمس البقري عن عبد الرحمن اليمني
~~وأخذ الأسماء الإدريسية عن أبي الحسن علي البيومي عن عمر التطواني عن صاحب
~~المنح البادية وروى المصافحة والطريقة النقشبدنية عن البدر حسن الخونكي عن
~~الشهاب أحمد البنا الدمياطي بسنده المعروف وأخذ الصلاة المشيشية عن والده
~~عن عيد النمرسي عن النخلي والبصري وأخذ الطريقة الشاذلية عن الشهاب الجوهري
~~عن عبد الله الكنكسي وأخذ الخلوتية عن سيدي مصطفى البكري وروى المسلسل
~~بالفاتحة عن والده عن أبي العز العجمي عن أبيه عن علي الأجهوري وتدبج مع
~~عثمان بن عبد الرحمن الشامي راوي الصحيح عن أحمد بن علي الغزي عن عبد
~~الرؤوف البشبيشي عن عمه عن سلطان المزاحي وروى عن الصباغ والملوي والجوهري
~~أثباتهم كما سبق وروى عاليا عن أحمد بن سابق ابن رمضان عن البابلي
~~وللبجيرمي PageV01P213 المذكور ثبت وقفت عليه بالمكتبة الخديوية بمصر ومنه
~~نقلت بعض ما ذكر
# أتصل به في جميع ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الفلاني وعبد الرحمن
~~الكزبري وغيرهما عن أبي الحسن علي بن عبد البر الونائي عنه ح وعن أبي النصر
~~الخطيب عن أبيه عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي المصري عنه وبأسانيدنا إلى
~~ابن عبد السلام الناصري عنه
# 67 البخاري
# هو مسند الشام محمد بن أحمد بن محمد بن خير الله البخاري الأصل والشهرة
~~الحنفي الأثري المحدث نزيل نابلس المولود سنة 1154 والمتوفى بنابلس سنة
~~1200 مطعونا قال عنه الحافظ الزبيدي في معجمه يعرف فن الحديث معرفة جيدة لا
~~نعلم في هذا العصر من يدانيه فيها مع ما عنده من قوة الحافظة والفهم السريع
~~وإدراك المعاني الغريبة اه وترجمه ابن عبد السلام الناصري في ms121 رحلته واصفا
~~له بالحافظ الحجة المتقي وأثنى عليه بالحفظ والاستحضار لتراجم الرجال
~~والعلل كثير الصمت إلا عن ذكر البر ومذاكرة العلم الشريف اه قال عنه
~~الجبرتي في تاريخه رأسا في فن الحديث يعرف فيه معرفة جيدة لا نعلم من
~~يدانيه في هذا العصر بعد شيخنا المذكور الحافظ الزبيدي واسع الاطلاع على
~~متعلقاته اه
# وقال عنه الشمس ابن عابدين في ثبته كان في حفظ متون الأحاديث والرجال
~~عديم المثيل كاد أن يشبه بصاحب الصحيح لو كان أباه إسماعيل اه
# وقال عنه تلميذه الشهاب أحمد العطار في ثبته خاتمة المحدثين والأخباريين
~~والنسابين روى عن أبي الربيع سليمان بن يحيى الأهدل وحسن بن عبد الرحمن
~~عيديد نزيل مخا باليمن قال المترجم عن هذا السيد وبه جل انتفاعي في فن
~~الحديث اه ومحمد بن علاء الدين الزبيدي ومحمد بن عبد ربه PageV01P214
~~الشهير بابن الست وعبد الله بن موسى الحريري المحلي والشمس محمد بن محمد
~~البقاني النابلسي ومحمد بن عبد الكريم السمان المدني والشمس محمد بن أحمد
~~السفاريني النابلسي والحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم قال الزبيدي المذكور وقد
~~خرجت له معجم شيوخه في كراس ونقلت منه نسخ وأرسل بها إلى الديار الشامية اه
# قلت قد رأيت معجمه المذكور بدمشق في مكتبة صديقنا بهجة تلك الديار
~~المرحوم السيد محمد المبارك الجزائري
# أتصل به في كل ما له عاليا من طرق منها عن عبد الله السكري عن الشيخ سعيد
~~الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد عنه ح وبأسانيدنا إلى أبي حفص عمر بن عبد
~~الرسول العطار المكي عن الشيخ مصطفى الكردي الشامي عنه ح وبأسانيدنا إلى
~~الشهاب أحمد بن عبيد العطار الدمشقي وابن عبد البر الونائي وابن عبد السلام
~~الناصري والشهاب الدمهوجي والشمس الشنواني والعربي بن المعطي الشرقاوي
~~البجعدي كلهم عنه
# قلت المترجم هو الذي ألف في ترجمة ابن تيمية كتابه القول الجلي المطبوع
~~بهامش جلاء العينين وفي غيره من المجامع وإن لم ينسبه له من ترجمه ولا عرف
~~ترجمته من طبعه أو طالعه وهذا عجيب وعندي إجازة بخطه ms122 لمحمد بن مصطفى العيني
~~وإمضاؤه فيها هكذا محمد بن أحمد بن محمد الحنفي الأثري
# 68 البدر القرافي
# هو بدر الدين محمد بن يحيى بن عمر بن يونس PageV01P215 القرافي المصري
~~المالكي ولد سنة 939 ومات سنة 1008 له فهرسة ذكرها له المحبي في ترجمته من
~~خلاصة الأثر وأبو سالم العياشي في إتحاف الاخلاء بأسانيد الأجلاء وقد وقفت
~~عليها في مكتبة رواق المغاربة بالأزهر ومحصل ما فيها أنه يروي عامة عن زين
~~الدين الجيزي ويوسف بن القاضي زكرياء والنجم الغيطي والمعمر بهاء الدين
~~الشنشوري ومحمد بن أحمد الفيشي والنور القرافي ومحمد التتائي وغيرهم وذكر
~~مشيخة كل واحد من هؤلاء ورأيت في زاوية أبي الجعد في مجموعة لفخرها أبي عبد
~~الله محمد صالح بن المعطي الشرقي إجازة للبدر المذكور كتبها لعم جد المذكور
~~ولي الله محمد المعروف بالمكناسي بن الشيخ الكبير الشان أبي عبيد محمد
~~الشرقي بتاريخ 1003 مضمنها أنه يروي الموطأ عن زين بن أحمد الجيزي عن
~~الناصر اللقاني وشمس الدين اللقاني كلاهما عن البرهان إبراهيم اللقاني عن
~~الحافظ ابن حجر ويروي الصحيح عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء والنجم
~~الغيطي والناصر اللقاني يرويه الأخير عن الحافظ عثمان الديمي عن الحافظ ابن
~~حجر وأخذه اللقاني أيضا عن الجمال القلقشندي ويرويه الديمي عن أحمد بن طريف
~~الشاوي عن العراقي والهيثمي بأسانيدهم أرويها وكل ما يصح له من مؤلف ومروي
~~من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي وأبي مهدي الثعالبي والشهاب
~~العجمي والشمس البابلي وغيرهم عن أبي الحسن علي الأجهوري عنه ح وبأسانيدنا
~~إلى القصار الفاسي عنه مكاتبة
# 69 البديري
# هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد البديري الحسيني الدمياطي
~~الشافعي المعروف بابن الميت وبالبرهان الشامي المتوفى سنة 1140 العلامة
~~المحدث الصوفي المسند مفرد الزمان وحيد الأقران صاحب PageV01P216 الشرح
~~الحفيل على منظومة البيقوني في الاصطلاح وإرشاد العمال فيما يطلب في
~~عاشوراء من الأعمال وغيرها يروي عامة عن أبي الحسن علي الشبراملسي والبرهان
~~الكوراني وحسن بن علي العجيمي والسيدة قريش بنت ms123 عبد القادر الطبرية المكية
~~وشرف الدين بن زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين بن يوسف جمال الدين
~~بن القاضي زكرياء الأنصاري ومحمد بن قاسم البقري وأحمد بن عبد اللطيف
~~البشبيشي ومحمد بن محمد المرابط الدلائي المغربي وغيرهم وأخذ طريق القوم عن
~~جماعة كأبي عبد الله المسطاري المكناسي وزين العابدين البكري وأخيه وأبي
~~الارشاد يوسف الوقائي والجمال أحمد البنا الدمياطي وغيرهم
# له ثبت نفيس اسمه الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي في نحو ست كراريس
~~هو عندي بآخره إجازة مؤلفه به للشمس محمد بن سالم الحفني أرويه بالسند إلى
~~الحفني وإلى شيخه مصطفى البكري كلاهما عنه ح وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى
~~عن الأخوين محمد ويوسف ابني سالم الحفني والحسن بن علي المدابغي ومحمد بن
~~يوسف بن عيسي الدنجيهي الدمياطي ومصطفى بن عبد السلام المنزلي كلهم عن أبي
~~حامد البديري ما له ح وأرويه مسلسلا بالمحمدين والدمياطيين عن أبي عبد الله
~~محمد الشريف بن عوض الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي والشيخ أحمد
~~بشارة الدمياطي كلاهما عن الشيخ مصطفى البديري عن شمس الدين محمد المهدي عن
~~القطب الحفناوي عنه ح ويرويه أبو عبد الله محمد الشريف عن محمد الخضري
~~الدمياطي عن محمد الأمير الكبير عن محمد بن سالم الحفني عن محمد بن محمد
~~البديري وهو يروي الحديث المسلسل بالمحمدين عن محمد البقري عن محمد ابن
~~العلا البابلي بأسانيده المعروفة
# تنبيه
# ذكر المترجم في شرحه على البيقونية أنه سأل شيخه النور علي PageV01P217
~~الشبراملسي عن حكم قراءة الحديث مجودا كتجويد القرآن من إمكان النون
~~الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك هل هي مندوبة فأجابه بالوجوب ونقله
~~له عن كتاب الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة قال وعلل الشيخ ذلك بأن
~~التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني
~~مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة
~~ما نطق به صلى الله عليه وسلم اه
# 70 بدر الدين الغزي
# مسند الشام الإمام العلامة محمد بدر الدين ms124 ابن الشيخ رضي الدين العامري
~~الغزي الدمشقي الشافعي حلاه محدث حلب الشراباتي في ثبته ب شيخ الإسلام حافظ
~~ذلك العصر والأوان العالم العامل المفرد المحدث الأصولي اه وهو صاحب
~~التفسير المنظوم وشروح ألفية بن مالك الثلاثة اثنان منها نظما وشرح نظم جمع
~~الجوامع ورحلة القدس ورحلة بلاد الروم والدر النضيد في أدب المفيد
~~والمستفيد وغير ذلك مما يزيد علي المائة تأليف فيصح أن يستدرك على من أهمله
~~ممن ألف في هذا الباب
# ويروي عامة عاليا عن القاضي زكرياء والقاضي برهان الدين بن أبي شريف
~~ومسند عصره الجمال القلقشندي وحافظ عصره الحافظ السيوطي والعلامة القسطلاني
~~والمسند المعمر ملحق الأحفاد بالأجداد أبي الفتح محمد بن أبي الحسن المزي
~~الاسكندري وتقي الدين البرزنجي ووالده رضي الدين الغزي قال المترجم في
~~إجازة له منظومة كتبها للمسند الرحال داوود بن علي العباسي الأصابي اليمني
~~ساقها صاحب النفس اليمني ومنها لخصت ما ذكر من شيوخه
# ( وغيرهم وهم كثير جدا % تمل إن شرعت فيهم عدا ) PageV01P218
# ومن أعلى ما حصل له روايته عن الإمام أبي الفتح الاسكندري عن عائشة بنت
~~عبد الهادي والشهاب بن صديق الرسام وجده علي بن صالح النويري كلهم عن
~~الحجار أروي ما له من طريق ابن العجل عنه عاليا ومن طريق ولده النجم الغزي
~~عنه عاليا انظر حرف النون والغين ومن طريق الشيخ القصار عنه أيضا إجازة
~~مكاتبة مات البدر هذا سنة 984
# 71 بدر الدولة المدراسي
# هو بدر الدولة صبغة الله بن محمد غوث ابن ناصر الدين محمد بن نظام الدين
~~الهاشمي المدراسي الهندي يروي عن أبيه نظام الدين أحمد بن القاضي حسين
~~اليجابوري الشافعي عن السيد عوض ابن شيخ الضعيف السقاف عن الثعالبي
~~والبابلي وروى عامة عن محمد بن محمد علام الجداوي المكي نزيل مدراس وعمر بن
~~عبد الرسول المكي مكاتبة وروى الصحيح عن عبد الوهاب بن محمد شاكر الموصلي
~~وفي المدينة عن شيخ الحرم النبوي داوود باشا وروى دليل الجزولي عن ولي الله
~~بن محمد عظيم البهاري عن الوالي أحمد الله ms125 الخير أبادي عن صبغة الله
~~الحسيني عن أبي طاهر الكوراني عن والده ويروي العلوم العقلية عن والده عن
~~مرجع علماء الهند فيها مولانا بحر العلوم اللكنوي بأسانيده له ثبت ذكره له
~~الشيخ أحمد بن عثمان العطار وأجازه لي عن ولده المحدث المسند محمد سعيد خان
~~الهاشمي المدراسي عن أبيه بدر الدولة ووهبني إجازة له بخطه
# 72 البرزالي
# هو الإمام الحافظ مفيد الآفاق علم الدين أبو محمد PageV01P219 القاسم بن
~~البهاء محمد بن يوسف البرزالي الدمشقي ولد سنة 665 وسمع كثيرا ورحل وأمعن
~~في طلب الحديث مع الاتقان والفضيلة وخرج لنفسه معجما في سبع مجلدات كذا في
~~طبقات الحفاظ للسيوطي وقال الكتبي في فوات الوفيات بلغ ثبته أربعا وعشرين
~~مجلدا أثبت فيه كل من سمع عليه وبلغ مشايخه بالسماع أكثر من الألفين
~~وبالإجازة أكثر من الألف رتب ذلك وترجمهم في مسودات متقنة وفي معجمه
~~المذكور يقول الذهبي
# ( إن رمت تفتيش الخزائن كلها % وظهور أجزاء بدت وعوالي )
# ( ونعوت أشياخ الوجود وما رووا % طالع أو اسمع معجم البرزالي )
# وقيل فيه أيضا
# ( يا طالبا نعت الشيوخ وما رأوا % ورووا على التفصيل والاجمال )
# ( دار الحديث انزل تجد ما تبتغي % لك بارزا من معجم البرزالي )
# قال الذهبي وهو الذي حبب إلي طلب الحديث قال لي خطك يشبه خط المحدثين
~~فأثر قوله في وسعيت وتخرجت به في أشياء اه
# قال السيوطي لم يخلف في معناه مثله ومات سنة 737 أروي ما له من طريق
~~الذهبي عنه
# 73 البرهان الشامي
# هو راوية الديار المصرية ومسندها الفقيه المحدث برهان الدين أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن سعيد التنوخي بفتح الفوقية وضم النون
~~الخفيفة وبالخاء المعجمة البعلي بالموحدة المفتوحة PageV01P220 والعين
~~المهملة الساكنة الشامي نزيل القاهرة وجدت تحليته في سماع على الفخر عثمان
~~الديمي ب الشيخ الإمام العالم المقري المحرر المبرز ولد سنة 709 وأجاز له
~~ابن عبد الدائم وأبو نصر ابن الشيرازي والقاسم بن عساكر وجمع كثير يزيد
~~عددهم على الثلاثمائة وروى أذكار النووي عن علاء الدين علي ms126 بن إبراهيم بن
~~العطار عن النووي ثم طلب الحديث بنفسه فسمع من جمع كثير يزيدون على
~~المائتين وسمع منه الحافظ الذهبي بعد الأربعين وتفرد بكثير من مسموعاته قال
~~الحافظ ابن حجر قرأت عليه الكثير ولازمته طويلا وخرجت له عشاريات ثم خرجت
~~له المعجم الكبير في 24 جزءا مات فجأة سنة ثمانمائة اه من إنباء الغمر
# وقال البرزلي في إجازته للحفيد ابن مرزوق ناولني فهرسته وأخبرني أنه قرأ
~~على نيف وخمسمائة شيخ وأجازني بكل ما يرويه عامة اه
# ومن اللطائف أن البرهان التنوخي هذا سمع منه الحافظ الذهبي كما علمت ومات
~~الذهبي سنة 748 وآخر أصحابه أبو العباس بن طريف الشاوي عنه مات سنة 884
~~وللحافظ السيوطي نظم في هذا المعنى سيأتي في ترجمته انظر حرف السين
# أروي فهرسته من طريق ابن مرزوق الحفيد عن البرزلي عنه ح أو من طريق ابن
~~حجر عنه ومن طريق السيوطي عن ابن طريف الشاوي
# 74 البرهان الحلبي
# هو الإمام الحافظ مفخرة الشام البرهان إبراهيم ابن محمد بن خليل أبو
~~الوفاء الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي وبابن الغوف ولد سنة 753
~~وسمع من جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري PageV01P221 وغيرهم وأخذ علم
~~الحديث عن الحافظ العراقي وبه انتفع والبلقيني وابن الملقن وحج عام 813
~~واجتهد في الفن اجتهادا كبيرا وقرأ صحيح البخاري أكثر من ستين مرة وصحيح
~~مسلم نحو العشرين وله من التصانيف تعليق على سنن ابن ماجة والتلقيح على
~~الجامع الصحيح والمقتفى في ضبط ألفاظ الشفا ونور النبراس على سيرة ابن سيد
~~الناس وهو عندي في مجلدين وحواشي على مسلم افتقدت في دخول تيمور لحلب
~~وحواشي على سنن أبي داوود والتجريد والكاشف وتلخيص المستدرك وميزان
~~الاعتدال سماه نثل الهميان في معيارالميزان وحواشي مراسيل العلائي وشرح
~~ألفيه شيخه العراقي وله نهاية السول في رواة الستة الأصول والتبيين لأسماء
~~المدلسين وهو عندي وتذكرة الطالب المعلم فيمن يقال انه مخضرم والاغتباط بمن
~~رمي بالاختلاط وهو عندي والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث أفرد فيه الرواة
~~الذين ms127 وصفوا بالوضع وتلخيص مبهمات ابن بشكوال مات مطعونا سنة 841 وهو يتلو
~~القرآن وما في التعليقات السنية من أنه مات سنة 831 سبق قلم لأن عندي سماعا
~~بخطه على صحيح مسلم مؤرخا بسنة 838
# أروي ما له من طريق الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين الدمشقي كلاهما عنه ح
~~وبأسانيدنا إلى القلقشندي عنه أيضا
# وكان للمترجم ولد اسمه أحمد وكنييته أبو ذر وصف أيضا بالحفظ والاتقان
~~والضبط له التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح وعقد الدر واللآل فيما يقال في
~~السلسال ويقال انه أذهبه في آخر عمره مات PageV01P222 سنة 884 وعندي سماعات
~~بخطه على كثير من الأجزاء الحديثية وقد أخط سمينا أبو الحسنات محمد عبد
~~الحي اللكنوي حيث زعم أن من نسب الولد المذكور للمترجم مخطىء كما بينته
~~بأدلته فيما كتبته بهامش إبراز الغي له رحم الله الجميع قال الحافظ السيوطي
~~لما ترجم للبرهان هذا في طبقات الحفاظ خرج له صاحبنا أبو القاسم عمر بن فهد
~~معجما اه وفي الضوء اللامع للسخاوي ترجمة طنانة للمترجم انظرها فيه
# 75 البراوي
# هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن محمد الزبيري الشافعي القاهري الشهير
~~بالبراوي العلامة المحقق أخذ الحديث عن الشمس الدفري والديربي وعيد النمرسي
~~ومصطفى العزيزي ومحمد الصغير وغيرهم مات بمصر سنة 1182 ودفن بتربة
~~المجاورين بمصر له شرح على الجامع الصغير في مجلد يذكر في كل حديث ما يتعلق
~~بالفقه خاصة له ثبت نسبه له أبو حفص عمر بن عبد الرسول نرويه من طريقه عن
~~الشيخ عثمان الشامي عنه
# البريبري انظر إتحاف ودود
# 76 البكري
# هو شيخ المشايخ أبو المواهب مصطفى البكري الصديقي دفين مصر صاحب الرحلة
~~المسماة الحلة الحقيقية لا المجازية في الرحلة الحجازية والرحلة الرضوانية
~~الدانية في الرحلة الحجازية الثانية ورحلته القدسية الأولى والثانية وجمع
~~ما ورد في فضل الخلفاء الأربعة من الأحاديث في مجلد لطيف وهو مطبوع ونظم
~~أربعين حديثا مع مقدمة وخاتمة حفظها PageV01P223 يعين واليم المواج في ذكر
~~أحاديث الإسراء والمعراج وغير ذلك من التآليف العديدة
# يروي عامة عن ms128 البديري والنخلي والبصري وابن عقيلة وأبي المواهب الحنبلي
~~ومحمد بن إبراهيم الدكدكجي والنجم الرملي
# أروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الهلالي والحفني والسفاريني وغيرهم
~~عنه وأعلاها وأغلالها عن أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي الدمشقي عن
~~محمد سعيد السويدي البغدادي عنه مشافهة وهو من جيد الأسانيد وأصحها وأعمها
~~ولد الأستاذ البكري المذكور سنة 1099 ومات سنة 1162 وما في الأشراف من أنه
~~مات سنة 1133 غلط
# 77 البطيوي
# هو العلامة الضابط أبو الحسن قاسم بن علي البطيوي الفاسي يروي عن القصار
~~والمنجور وأبي الحسن علي بن عمران وغيرهم وعمدته الأول له فهرسة نسبها له
~~صاحب التحفة القادرية ذكر أنه أجاز بها لمولاي عبد الله الشريف ولم أجد لها
~~ذكرا عند أخص تلاميذه أبي عبد الله ميارة لما عرف به صدر تعليقه على الصحيح
# نتصل به من طريق أبي سالم العياشي وغيره عن أبي عبد الله ميارة شارح
~~المرشد عنه
# 78 البناني هو شيخ المشايخ مسند فاس والمغرب في وقته العلامة المعمر أبو
~~عبد الله محمد بن عبد السلام البناني الفاسي شارح الاكتفاء والشفاء وغيرهما
~~من المصنفات العتيدة المتوفى سنة 1163 عن نحو الثمانين قال عنه الحضيكي في
~~طبقاته أدركناه مقفلنا من المشرق وهو رئيس العلماء PageV01P224 والصلحاء
~~وقتئذ في العلم والعمل اه وفي تاريخ ابن الحاج أن شرح المترجم على الاكتفاء
~~للكلاعي في السير ليس له نظير في عدة أسفار بلغ الغاية في تحرير كل ما
~~يحتاج إليه وهو يدل على أن مؤلفه حاز من العلوم مقام الأئمة الأبرار وذكر
~~أن شيخه سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي هو الذي أذنه في الشرح المذكور
~~وقال له قم بهذا الوظيف فإنه دين على المسلمين وشرح منه نحو كراسين وذهب
~~بهما إلى شيخه سيدي محمد فاستحسن صنيعه ولم يتيسر له التمام لعدم وجود
~~الكتاب في المغرب التي فيها المرام ولما حج عام 1141 جمع الكتب من المشرق
~~وأتى بها لهذه الحضرة وبقي في تبييضه ستة عشر عاما وسمى هذا الشرح ms129 معاني
~~الوفا بمعاني الاكتفا ومن تصانيفه كتاب في فضائل الحرمين الشريفين وتوضيح
~~حدودهما وأوليتهما وغير ذلك مما لا يجمل بالمؤمن جهله مع فضائل الحج ووجوبه
~~وترتيب مناسكه ومتعلقاته اشتمل على مقدمة وتسعة عشر بابا وخاتمة منها الباب
~~الثامن عشر في ذكر من لقيه بالحرمين الشريفين وغيرهما من علماء الإسلام وقد
~~وقفت على الكتاب المذكور وهو في مجلد إلا أنه في الباب المذكور أحال على
~~رحلته الصغرى ولم يزد
# يروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي العباس أحمد
~~بن العربي ابن الحاج وأبي علي اليوسي والقاضي أبي مدين بن الحسن السوسي
~~المكناسي وأبي الحسن علي بركة التطواني والقاضي سعيد بن أبي القاسم العميري
~~وأبي عبد الله المسناوي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي والعارف أبي العباس
~~أحمد بن ناصر الدرعي وأحمد بن يعقوب وأبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور
~~ومحمد بن الصيني وصاحب المنح البادية وغيرهم واستجاز له والده من البرهان
~~الكوراني وأبي علي العجيمي وأبي عبد الله الخرشي وأبي محمد عبد الباقي
~~الزرقاني فأجازوه وهذا علو نادر وسمع حديث الأولية بمصر عن المعمر عبد
~~الرؤوف البشبيشي آخر تلاميذ أبي الحسن الاجهوري في الدنيا PageV01P225 عنه
~~كما سمعه هنا بشرطه عن الإمام أبي العباس ابن ناصر
# ومن أغرب ما وقع له من العلو وأغبطه به ما ذكر عن نفسه في إجازته لولده
~~محمد وأبي عبد الله ابن قاسم جسوس وهو قوله وأما الذين نروي عنهم بالإجازة
~~من المغاربة فالشيخ أبو البركات عبد القادر بن علي الفاسي عرضت عليه سورا
~~من القرآن وناولني وعمني في إجازته لوالدي باستدعائه ذلك منه كما فعل معي
~~مثل ذلك بتعميم الإجازة لي الشيخ أبو سالم العياشي اه قلت وهذا هو الفخر
~~التليد لبناني المذكور لأنه لم يبق أحد في الدنيا يروي معه عن شيخه الفاسي
~~وأبي سالم فإنه عاش بعدهما نحوا من سبعين سنة وبعد الزرقاني والخرشي
~~والكوراني نحو الستين والعجيب هو إهمال تلاميذه الرواية عنه عمن ذكر في
~~فهارسهم كالهلالي ms130 والشيخ التاودي وابن أخيه ابن الحسن الآتي بعده ولكن
~~الإهمال وعدم الاعتناء يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا
# جمع المترجم فهرسة لشيخه أبي العباس ابن الحاج وجمع فهرسة لنفسه بناها
~~على إجازته للشيخ جسوس وتلميذه محمد بن الحسن بناني وهي في نحو كراسين
~~مفيدين جدا ووقفت على نسخة أخرى منها أيضا باسم ولده محمد أيضا
# نتصل بالمذكور في جميع ما يصح له من طريق تلاميذه المجازين منه عامة
~~كالحافظ أبي العلاء العراقي وأبي العباس الهلالي وابن الحسن بناني وأبي عبد
~~الله محمد بن قاسم جسوس والشيخ التاودي وعلي بن العربي السقاط كلهم عنه
~~كذلك ح وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عن المعمر إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الفجيجي عنه
# ولولد المترجم الحاج الأبر الفقيه عبد الكريم تأليف في والده سماه تحفة
~~PageV01P226 الفضلاء الاعلام بالتعريف بالشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد
~~السلام
# وقد وقفت على استدعاء من أبي العباس الهلالي يطلب فيه الإجازة من المترجم
~~لنفسه ولجماعة من شرفاء سجلماسة مولاي أحمد بن الحفيد ومولاي محمد بن السيد
~~ومولاي قاسم بن محمد وسيدي محمد أبي الرخاء ومحمد بن الحسن الوكيلي وأبي
~~القاسم بن أحمد الفاسي ومحمد بن الشريف الحسني والمرابط عبد الوهاب بن عمر
~~وأحمد بن عبد الحق وأبي بكر بن محمد بن علي الدادسي وعبد القادر بن علي
~~صاحبهم وأحمد بن إبراهيم من لا يخاف والتاودي بن سودة ومحمد بن الطاهر بن
~~عبد الوهاب بن محمد العلمي وتلوه الإجازة بخط ابن عبد السلام المذكور لمن
~~ذكر ولكن لا نحفظ اتصالا بأحد منهم إلا بالشيخ التاودي والهلالي ورأيت
~~الشيخ فالحا الظاهري في ثبته يذكر أن ابن عامر المعداني يروي عن المترجم
~~فإن صح فهو آخر من عاش من الآخذين عنه والله أعلم
# 79 البناني
# هو محمد ضما بن الحسن البناني علامة فاس ومحققها في جيله المتوفى سنة
~~1194 قال الشيخ الرهوني كان عالما بالتفسير والحديث والفقه والأصول والكلام
~~والتصوف ذا دين متين وتؤدة عظيمة وهدي حسن منقبضا عن السلطان زاهدا ms131 في
~~عطاياه الخ وانظر بسط ترجمته في فهرسة تلميذه بصري وفي الجزء الذي أفرده في
~~ترجمته أبو الربيع الحوات وهو عندي
# أخذ عن ابن عمه عبد السلام البناني المذكور قبله وقفت على استدعائه منه
~~الإجازة وإجازته له وهي في كراسين وكتب له إجازة أخرى صغرى وعن شيوخ فاس
~~وأبي العباس الهلالي والورزازي وغيرهم وحج PageV01P227 فأخذ بالمشرق عن
~~كثيرين تضمنت مجموعة أسانيده نصوص استدعائه منهم وإجازاتهم له عقب استدعائه
~~كالشمس الحفني والشهب الثلاثة المحدث أحمد ابن مصطفى الصباغ والجوهري
~~والملوي وهي موجودة وله فهرسة لطيفة تضمنت أسانيده في العلوم المتداولة وهي
~~معروفة فيها نحو كراسة وعندي نسخة منها بآخرها من إجازته بها لتلميذه أبي
~~عبد الله بنيس شارح الهمزية ومن العجب أنه لم يسند فيها إلا عن عمه والصباغ
~~والحفني لشعوره بعلو الأولين ومقام الأخير الديني مع أنه تلميذ الملوي
~~والجوهري أيضا ولعل الشيخ بناني لم يكن يتفطن لعلوهما ولا حصل تفاصيل
~~أسانيدهما
# أروي كل ما للشيخ بناني المذكور بأسانيدنا إلى الحضيكي وتلميذه ابن عبد
~~السلام الناصري وتلميذه محمد بن محمد الصادق ابن ريسون ثلاثتهم عنه
~~بالإجازة والسماع وأتصل بفهرسته ومروياته باسناد عجيب عن قاضي تونس ومسندها
~~المعمر الشيخ الطيب بن محمد النيفر عن صهره البرهان إبراهيم الرياحي عن
~~المسند أبي عبد الله محمد بن محمد التهامي ابن عمرو الرباطي عن قاضي الرباط
~~العلامة أبي العباس أحمد بن صالح الحكمي عن بناني المذكور
# ح وأتصل بفهرسته ومروياته أيضا بإسناد غريب مسلسل بأهل الصحراء وهو أني
~~أرويها عن الشيخ الطائر الصيت أبي عبد الله محمد مصطفى ماء العينين
~~الشنكيطي عن والده الشيخ محمد فاضل بن مامين عن الشيخ مصطفى الكحيل عن عبد
~~الله بن إبراهيم العلوي صاحب مراقي السعود وغيرها عن الشيخ بناني والشيخ
~~التاودي ما لهما وأتصل به في صحيح البخاري باسناد غريب عن مجيزنا مكاتبة
~~العلامة الصالح أبي محمد عبد المعطي بن أحمد السباعي عن أبي عثمان سعيد
~~الشريف الكثيري السوسي عن الشيخين أبي عبد الله محمد بن علي بن ms132 سعيد
~~الهلالي وابن حامد العربي بن إبراهيم السملالي إجازة منهما له عامة سنة
~~1254 كلاهما عن والد الأول أبي الحسن الهلالي إجازة منه لهما عن أبي العباس
~~أحمد بن سعيد النظيفي عن المترجم له بأسانيده PageV01P228 تنبيه كان الشيخ
~~بناني المذكور يكتب اسمه البناني بالتعريف وكذا كل من أجازه من المشرق يكتب
~~اسمه كذلك بل رأيت كاتب استدعائه للشهابين الملوي والجوهري الذي عقبه كتبا
~~له ضبط بائه بالضم والله أعلم كما أن المترجم اسمه محمد ضما كما في النشر
~~وله أخ اسمه محمد بالفتح قال عنه صاحب النشر على ما في بعض نسخه أكبر من
~~أخويه سنا وعلما اه
# 80 البناني المكي
# هو محمد بن محمد بن محمد العربي بن عبد السلام بن حمدون بن عبد الواحد بن
~~محمد فتحا بن أحمد بوسته ابن عبد الله بن أبي القاسم البناني النفزي
~~المغربي القلعي أصلا المكي دارا مفتي المالكية بمكة المكرمة المتوفى في
~~ربيع ثاني سنة 1245 شارح البخاري وغيره يروي عن الفلاني والونائي والشهاب
~~العطار ومحمد بن أحمد البناني المالكي والشرقاوي والشنواني وأحمد بن عمار
~~الجزائري وعبد المالك القلعي وحسين ابن علي الزواوي والشمس محمد بن أحمد
~~الجوهري ومحمد الجودي ومحمد الجيلاني السباعي ومحب الله السندي ومحمد
~~التونسي وغيرهم
# وله ثبت ذكر فيه المسلسلات العشرة المشتملة عليها فهرسة أبي سالم العياشي
~~ساقها بسنده عن الونائي عن الحافظ الزبيدي عن ابن الطيب الشركي عن أبي سالم
~~ثم ذكر إسناد الصحيح والموطأ وبقية الستة ومسند الشافعي وأحمد وشفاء عياض
~~ثم إسناد فهرس العياشي عمن ذكر
# ومما ينتقد عليه فيه أكبر انتقاد أنه ساق فيه مثل إسناد المصافحة
~~والمشابكة بسنده إلى الشركي قائلا صافحني العياشي مع أن ابن الطيب الشركي
~~ولد PageV01P229 بعد موت العياشي بنحو العشرين سنة وروايته عنه إنما هي
~~بضمن إجازته لأبيه وأولاده فاعلمه
# نروي ما للمترجم بأسانيدنا إلى أبي حامد العربي الدمناتي عنه ح وعن أبي
~~علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن بنعبد الله سقط الراشدي بإجازته لأبيه
~~وأولاده عنه ms133 وأظن أن شيخنا السيد الحبشي الباعلوي المكي أخبرني بإجازة
~~المترجم لوالده السيد محمد بن حسين أما أخذه عنه فمحقق
# بناني هو حميد بناني قاضي فاس انظر حرف الحاء
# 81 باسودان اليمني
# هو العلامة العارف المسند عبد الله بن أحمد باسودان اليمني الدوعني
~~المتوفى سنة 1266 أخذ عن أكابر آل باعلوي وعمدته منهم العارف عمر البار
~~وروى عامة عن الوجيه الأهدل الزبيدي والسيد علي بن محمد البيتي باعلوي
~~المكي والشهاب أحمد بن علوي باحسين جمل الليل وعمر بن عبد الرسول العطار
~~ومحمد بن صالح الرئيس وغيرهم
# له عدة فهارس منها فيض الأسرار شرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار السيد عمر
~~بن عبد الرحمن البار
# أروي ما له عن جماعة من أصحاب السيد عبدروس بن عمر الحبشي كالشهاب أحمد
~~بن حسن العطاس عنه عن عبد الله باسودان المذكور ح وأروي عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن شهاب الدين الحسيني عن أبيه عن المترجم PageV01P230
# 82 بشرى بن هاشم الجيرتي
# العلامة المسند من أشياخ الشهاب دحلان المكي يروي عامة عن الشهاب أحمد بن
~~علي الدمهوجي وغيره له مجموعة إجازات نرويها عن الشهاب أحمد بن حسن العطاس
~~مكاتبة والسيد عمر شطا المكي شفاها كلاهما عن السيد عيدروس الحبشي شفاها
~~للأول ومكاتبة للثاني وهو عن محمد بن عبد الله باسودان وعلي بن عبد القادر
~~باحسن الدوعني اليمني كلاهما عنه
# 83 البشير التواتي التونسي
# هو شيخ القراء بالديار التونسية العالم الصالح محمد البشير بن محمد
~~الطاهر الشهير بالتواتي البجائي الأصل التونسي الدار ولا علاقة له بتوات
~~إنما سمي على رجل صالح من أهل توات المتوفى سنة 1311 أخذ القراءات عن الشيخ
~~محمد بن الرايس التونسي عن الشيخ محمد المشاط التوسي عن الشيخ حمودة بن
~~محمد بن إدريس الحسني عن الشيخ محمد الحرقافي الصفاقصي عن أبي الحسن علي
~~النوري الصفاقصي عن أبي عبد الله الافراني المغربي عن الشيخ سلطان المزاحي
~~بأسانيده المعروفة
# وللشيخ المذكور ثبت اشتمل على أسانيده في القراءات أرويه عن الأستاذ محمد
~~المكي بن المصطفى بن ms134 عزوز عنه سنة 1295 ح وأرويه عن البرهان إبراهيم بن
~~سليمان المرغاني عنه
# وكانت للمترجم رواية عالية في الحديث فالعجب من إغفال الأستاذ ابن عزوز
~~الاتصال به فيها وذلك أنه يروي عامة عن الشيخ محمد معاوية التونسي عن الشيخ
~~حسن بن عبد الكريم الشريف عن الشمس محمد بن علي الغرياني عن ابن عقيلة
~~بأسانيده وروينا عنه عامة بواسطة أبي العباس أحمد الأمين بن المدني بن عزوز
~~التونسي ومن إجازته له استفدت إسناده المذكور في الحديث PageV01P231
# 84 بصري المكناسي
# هو مسند مكناسة الزيتون الفقيه المقرىء المحدث المسند المؤرخ المعتني أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن عبد
~~الرحمن بن ولي الله أبي موسى عمران البصري بالتعريف الأصل المكناسي الدار
~~والمنشأ هكذا وصف نفسه في استدعاءاته من مشايخه ويصفونه أيضا ويعرف آله
~~بمكناس الآن بأولاد بصري له ثبت كبير في نحو أربعين كراسة ليس في فهارس
~~المغاربة أكبر منه سماه إتحاف أهل الهداية والتوفيق والسداد بما يهمهم من
~~فضل العلم وآدابه والتلقين وطرق الاسناد وهو يدل على عناية كبيرة واهتبال
~~باهظ ورحلة واسعة قال في أوله رأيت هذا الأمر علي أكيدا فقطعت على أخذ
~~العلم دراية ورواية بعض مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها بريدا في بريد
~~ومع ذلك تخاطب بلسان حالها امتلأت وأقول أما من الخيرات فلا نقنع بل هل من
~~مزيد الخ وقال أيضا في أوله سألني بعض الفضلاء الأئمة النبلاء أن أقيد
~~إسناد ما أخذته عن أشياخي الأعلام من قرآن وحديث وتفسير وما يرجع إليها من
~~أصول وعربية وبيان ولغة وطريق القوم وطب وتوقيت وهندسة وأدب صدرها بمقدمة
~~في مدح السند وفضله ثم بدأ بسند القرآن ففصل أسانيده إلى أئمة القراءات في
~~نحو كراسين وقاعدته ضبط رجال السند والتعريف بأعلام الرواة والمؤلفين
~~المتصل بهم سنده على نسق كنز الرواية ويعتمد كثيرا ثبت ابن الطيب الشركي في
~~ذلك وغيره وذكر أنه يروي علم القراءات عن الأستاذ أبي عبد الله المبارك بن ms135
~~سالم الشيظمي المتوفى سنة 1192 عن الأستاذين علي بن الخراز والمهدي بن أحمد
~~بن موسى بارا كلاهما عن أبي العلاء المنجرة وعن شيخه ابن عبد السلام الفاسي
~~عن أبي زيد المنجرة بأسانيدهم ثم ترجم لسند الموطأ فذكر أنه يرويها عن
~~الإمام السيد الغازي بن الحاج العربي بن عبود المكناسي المتوفى سنة 1187 عن
~~شيخه أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبود المتوفى سنة 1174 عن الحفني
~~PageV01P232 ح وعن شيوخه المصريين الحافظ مرتضى الزبيدي والشمس الأمير
~~الكبير المالكي والشهاب أحمد بن موسى البيلي وعبد الوهاب الشبراوي وصالح بن
~~يوسف الحنبلي المقدسي المصري شيخ الحنابلة بمصر وسليمان الجمل والشمس
~~الجوهري والشهاب العروسي كلهم عن الحفني بأسانيده
# ح وروى الموطأ عن بنيس والتاودي والجنوي وبناني واليازغي وعبد القادر بن
~~شقرون وغيرهم من أهل فاس بأسانيدهم ح وروى الموطأ عن أحمد بن عمار الجزائري
~~بأسانيده ويروي عن الشمس الجوهري عن خليل التوني والمغربي عن عمر المنزلاوي
~~عن الزرقاني شارح المواهب ح وعن الجوهري المذكور عن المعمر الشيخ حسن
~~الاسكندري عن علي الأجهوري بأسانيده وعن هؤلاء يروي بقية كتب الستة وسائر
~~العلوم والمسلسلات والطرق
# وسمع حديث الأولية بشرطه من المعمر عبد العزيز بن حمزة المراكشي وهو أول
~~حديث سمعه منه بالحرم تجاه الكعبة بالمكرمة عن الحافظ مرتضى الزبيدي بشرطه
~~بأسانيده ومن أغربها وأعجبها سياقه له على هذه الصفة عن المذكور بشرطه عن
~~الزبيدي وهو أول قال حدثنا به الشيخ محمد بن محمد البليدي وهو أول الخ قال
~~حدثني به الشيخ سليمان الشبرخيتي وهو أول قال حدثنا به الجزيري وهو أول قال
~~حدثنا به سلامة وهو أول قال حدثني به الليثي وهو أول قال حدثني به قاضي
~~قضاة الجن شمهروش وهو أول حديث سمعته منه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في
~~السماء ثم ساق أيضا بالأولية الإضافية عن أحمد بن عمار الجزائري عن خليل
~~التوني وهو أول عن سالم النفراوي وهو ms136 أول عن أحمد النفراوي وهو أول عن
~~الزرقاني شارح المواهب وهو أول عن أبيه والبابلي والشبراملسي بأسانيدهم
~~ورواه التوني أيضا عن عمر المنزلاوي وهو أول عن الزرقاني وهو أول بأسانيده
~~وكان حج البصري المذكور ولقاؤه لمن ذكر من المشارقة سنة 1203 كما صرح بذلك
~~لدى الحديث المسلسل بالضيافة PageV01P233
# وساق الحديث المسلسل بقراءة الفاتحة هكذا المسلسل بقراءة الفاتحة قرأتها
~~على شيخنا الجزيري والأمير والبيلي ومرتضى والغروسي والجوهري والشبراوي وهم
~~قرأوها على العدوي وهو قرأها على عقيلة وهو قرأها على أحمد النخلي وهو
~~قرأها على العلامة أبي مهدي عيسى الثعالبي وهو قرأها على الشيخ علي
~~الاجهوري ح قال وقرأتها على شيخنا الجزيري المذكور قال قرأتها على خالي قال
~~قرأتها على سيدي عبد الرحمن عمار قال قرأتها على سيدي محمد المقري قال
~~قرأتها على سيدي علي الأجهوري وهو قرأها على قاضي الجن صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم شمهروش الجني قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها
~~على شيخنا مرتضى وهو قرأها على عمر بن عقيل وهو قرأها على عبد الله بن سالم
~~البصري وهو قرأها على البرهان مؤدب الأطفال شيخ الجان وهو قرأها على القاضي
~~شمهروش قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها على العروسي وهو
~~على سيدي محمد بن الطيب المدني وهو على سيدي محمد ابن عبد القادر الفاسي
~~وهو على عبد الله بن محمد الديري الدمياطي وهو على الزعتري وهو على شمهروش
~~صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إثر هذه الأسانيد وفي هذا السند
~~الرواية عن الجن وهي ضعيفة لكن يعمل بها في مثل هذا للتبرك بالقرب من سيد
~~البشر قال شيخنا مرتضى في ثبته
# ( ومثله إن لم يكن معتبرا % لكنه يذكر حتى ينظرا )
# ( تبركا بالسند الغريب % وليس في السياق بالمعيب )
# ثم نقل كلام السيوطي في لقط المرجان في أخبار الجان في الموضوع
# ومن أغرب ما في الثبت المذكور من المسلسلات ما سياقه هكذا ولم أره لغيره
~~على كثرة ما رأيت وأما ms137 المسلسل بقول جعلك الله نورا يستضاء بك في المشارق
~~والمغارب في الأذن اليمنى فأقول جعل شيخنا الشبراوي فمه PageV01P234 في
~~أذني اليمنى وقال لي جعلك الخ ثم قال جعل الكنكسي فمه في أذني اليمنى وقال
~~لي جعلك الخ ثم قال جعل عبد القادر الفاسي فمه في أذني اليمنى وقال الخ
~~وهكذا فعل معه عم أبيه العارف وهو القصار وهو الجنوي وهو سقين وهو القاضي
~~زكريا وهو عبد الرحيم بن الفرات وهو ابن جماعة وهو ابن الزبير وهو ابن خليل
~~وهو ابن زرقون وهو الخولاني وهو الطلمنكي وهو عبيد الله بن عمر بن يحيى بن
~~يحيى وهو يحيى ابن يحيى وهو مالك وهو ربيعة وهو أنس وهو قال جعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم فمه في أذني اليمنى وقال لي جعلك الله نورا يستضاء بك في
~~المشارق والمغارب
# ثم ساق إسناد كتب الفقه على المذاهب الأربعة وكثيرا من كتب المتأخرين
~~الفقهية وغيرها وذكر ما قرأه على شيوخه ونصوص إجازاتهم له وبكل أسف أن هذه
~~الترجمة مع كونها أفيد هذا الفهرس لم توجد كاملة والموجود منها يسير تضمن
~~إجازة الشيخ التاودي والمحشي بناني وعبد الكريم اليازغي له وهي عامة وفي
~~آخر الفهرس التصريح بأنه أتمه 19 شعبان عام 1206 والنسخة الموجودة عندنا
~~ناقصة ولم أقف على من ترجم المترجم أو أجرى له ذكرا ولا أحفظ الآن به
~~اتصالا نعم نتصل بمعظم شيوخه المذكورين وبكل مشايخ مشايخه حسبما يعلم عين
~~اتصالنا بهم من تتبع مضامن هذا الكتاب
# البصري هو عبد الله بن سالم تقدم إسناده والكلام على خدماته لعلوم السنة
~~في الإمداد البصري سالم ابن عبد الله
# ولد الذي قبله انظر حرف السين PageV01P235
# 85 البهنسي الخطيب
# هو شهاب الدين أحمد أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن النقاد عن
~~التركماني عن العلاء الحصكفي عنه
# 86 البوني
# هو الإمام العلامة المحدث المسند الجماع المطلع صاحب التآليف العديدة
~~والأنظام الكثيرة أبو العباس أحمد بن قاسم ابن أبي عبد الله محمد ساسي
~~التميمي البوني من بونة التي ms138 تعرف الآن بعنابة من القطر الجزائري المولود
~~ببونة سنة 1063 والمتوفى سنة 1139 عن ست وسبعين سنة ترجمه الأديب أبو زيد
~~عبد الرحمن الجامعي الفاسي في رحلته المسماة ب نظم الدرر المديحية في محاسن
~~الدولة الحسينية والتاج المشرق الجامع ليواقيت المغرب والمشرق قال لما
~~دخلتها يعني بونة أممت دار الشيخ الرباني العالم العرفاني الذي بنيت هذه
~~الرحلة المباركة على قواعد بركته أساسي أبي العباس أحمد بن الولي الصالح
~~البر الناجح أبي عبد الله قاسم ابن الولي الصالح أبي عبد الله محمد المعروف
~~ساسي فوجدته طلق المحيا وأنزلني بمنزل لإكرام أضيافه مهيا فأقمت عنده
~~ينزهني في كل يوم في رياض تآليفه الحديثية وغيرها وينثر علي كل ساعة من
~~فرائد فوائده ما تبخل به على الغائصين قعور بحرها وكنت أحضر أثناء تلك
~~المدة مجلس رواية الصحيحين بين يديه مع مشايخ بلده وولديه ومما رويت عنه
~~فسح الله في أجله وأسهب وإن تآليفه بلغت ما ينيف على المائة ما بين مختصر
~~ومسهب ولما وقفت في علم الحديث على البحر العباب والعجب العجاب سألته
~~الإجازة فيما وقفت عليه وغيره من تصانيفه الخ كلامه
# قلت تآليف المترجم كثيرة عديدة عظيمة منها في السنة وعلومها نظم الخصائص
~~النبوية والمستدرك على الحافظ السيوطي من خصائص الجمعة مائة أخرى وعشرين
~~ونظم الشمائل وزاد المسير إلى دار المصير وإظهار PageV01P236 نفائس ادخاري
~~المهيأة لختم كتاب البخاري واختصار مقدمة ابن حجر للفتح وفتح الباري في شرح
~~غريب البخاري والثمار المهتصرة في مناقب العشرة والرحلة الحجازية وتنوير
~~السريرة بذكر أعظم سيرة ونظم نخبة ابن حجر مسمى بالدرر ونفح الروانيد بذكر
~~بعض المهم من الأسانيد وتخميس القصيدة المسماة قرة العين بمدح الصحيحين
~~لسيدي محمد ساسي والنفحات العنبرية بنظم السيرة الطبرية وطل السحابة في
~~الصحابة لكنه لم يتم والتيسير في إسنادنا في كتب جمع من التفاسير وغير ذلك
~~مما عدده في مؤلف له مخصوص سماه التعريف بما للفقير من التواليف
# يروي عن أبيه وغيره من الجزائريين والتونسيين والمغاربة كالشيخ الشمس
~~محمد بن سليمان الرداني ms139 والشيخ خليل بن إبراهيم اللقاني وأحمد بن عبد للطيف
~~البشبيشي ويحيى الشاوي والزرقاني والخرشي والشبرخيتي وغيرهم عامة ويروي عن
~~الشيخين المعمرين أكثر من مائة وعشرين سنة أبي الحسن علي الخضري الرشيدي
~~الحنفي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز المنوفي الشافعي الأول عن الشيخ
~~عبد الرؤوف المناوي عن الشعراني عن زكرياء والثاني عن عبد الواحد البرجي
~~والشمس الرملي الأول عن الحافظ السيوطي والثاني عن زكرياء الأنصاري كلاهما
~~عن الحافظ ابن حجر ويروي الشهاب البوني عن أبيه عامة وهو يروي عامة عن أبي
~~الحسن علي الأجهوري وعندي إجازته له عليها ختمه وهي عامة وعن أبي مهدي عيسى
~~الثعالبي وغيره ويروي الشهاب البوني المذكور عن أبي الحسن الاجهوري
~~بالإجازة العامة لأهل العصر قال فانه أجاز لمن أدرك حياته وكان هو وقت موت
~~الأجهوري ابن نحو أربعة أعوام
# وله أيضا الدرة المصونة في علماء وصلحاء بونة وهي الألفية الصغرى
~~PageV01P237 وله الألفية الكبرى التي فيها 3000 بيت وقد عقد في الصغرى
~~الباب الرابع منها لذكر شيوخه وفيه فصول الأول لذكر شيوخه المغاربة الفصل
~~الثاني في ذكر شيوخه من بونة الفصل الثالث في ذكر شيوخه من باجة الفصل
~~الرابع في ذكر مشيخته من أهل تاستور وسليمان الفصل الخامس في ذكر مشيخته من
~~أهل الكاف الفصل السادس في ذكر مشيخته من أهل القيروان الفصل السابع في ذكر
~~مشيخته من أهل سوسة الفصل الثامن في ذكر مشيخته من أهل تونس
# نتصل به في جميع ما يصح له وما له من الفهارس والمؤلفات من طرق منها
~~بأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي عن حسن بن سلامة الطيبي عنه ففي ترجمة
~~حسن الطيبي المذكور من معجم الحافظ الزبيدي لدى عده من أجاز له وأحمد بن
~~قاسم البوني حين ورد ثغر رشيد في الحديث اه ح وبه إلى السيد مرتضى أيضا عن
~~خليل الرشيدي الخضري عن أحمد بن أحمد بن قاسم البوني عنه ففي ترجمة الخضري
~~المذكور من المعجم لدى عد من أجازه وأحمد ابن أحمد بن قاسم البوني اه وكذا ms140
~~في ترجمة المذكور من ألفية السند له قال أحمد بن أحمد التميمي اه ولذلك
~~يظهر لي أن شيخ الشيخ حسن الطيبي هو ولد الشهاب البوني المذكور أحمد بن
~~أحمد بن قاسم لأنا لا نحفظ لأحمد بن قاسم المذكور دخولا لرشيد آخر أمره حتى
~~يمكن لهما الأخذ عنه ومن شيوخ السيد مرتضى كما في النفح المسكي أحمد بن عبد
~~اللطيف الحسني الشهير بزروق المستوطن بعناية مفتيها إجازة كتابة من بلده
~~سنة 1179 كما رأيته بخطه اه
# قلت ولولا وصفه بالحسني لقلت إنه أحمد زورق بن أحمد البوني المذكور ولكن
~~وصفه بها وبكونه ابن عبداللطيف يعكر عليه ثم وجدت الحافظ الزبيدي نقل في
~~طالعة شرحه على القاموس عن إجازة للمذكور عبر عنه بشيخ مشايخنا سيدي أحمد
~~زورق بن محمد بن قاسم البوني الحسني التميمي اه PageV01P238 منه وقد ذكر
~~أحمد زروق هذا والده في الدرة المصونة قائلا
# ( بأحمد الزروق أيضا ولدي % قوى به الله الكريم خلدي )
# ( حوى فنونا مع تقوى الله % أحيا به سلفنا إلهي )
# وقد أجاز أحمد زروق بن أحمد بن قاسم البوني أيضا للحسين الورتلاني
~~الزواوي صاحب الرحلة الحجازية المطبوعة في تونس وقد وقفت على إجازة المترجم
~~أحمد بن قاسم المذكور العامة لولده أحمد الملقب زروق ورفيقه محمد بن علي
~~السعيدي الجعفري نسبة إلى الجعافرة عرب بناحية قسمطينة المعروف بمفتي
~~قسمطينة وهي في نحو أربع كراريس اشتملت على فوائد وغرائب عدد فيها شيوخه
~~وأسانيد الستة وبعض المصنفات المتداولة في العلوم أتمها سنة 1136 وقد
~~أجازني بها المسند الناسك أبو محمد عبد القادر ابن محمد بن عبد الرحمن بن
~~الأمين الجزائري عن مصطفى بن أحمد بن سادات القسمطيني عن السيد محمد المكي
~~بن الشيخ سعد البوطالبي مفتي قسمطينة وقاضيها عن السيد عبد الملك الراشدي
~~عن عمه شيخ الجماعة بقسطمينة وقاضيها السيد عبد القادر بن محمد الراشدي عن
~~أحد المجازين بهذه الفهرسة السيد محمد بن علي الجعفري المذكور قلت وهذا
~~إسناد عجيب مسلسل بالقسمطينين إلى المترجم وهو عن أبيه عن الشيخ علي
~~الأجهوري ms141 من الندرة بمكان وعبد القادر الراشدي المذكور هو شيخ السيد مرتضى
~~الزبيدي أجازه مراسلة من قسمطينة ترجمه في معجمه وحلاه ب شيخنا الإمام
~~المحدث الصوفي النظار وأرخ وفاته سنة 1194 فعلى هذا يمكننا أن نروي ما
~~للبوني المترجم بالسند إلى الحافظ الزبيدي عن الراشدي عن محمد بن علي
~~الجعفري عن البوني
# 87 البوعناني
# هو العلامة الأستاذ المجود المحدث المعمر أبو عبد الله محمد بن محمد
~~البوعناني الحسني الفاسي له فهرسة نقل عنها أبو الربيع الحوات PageV01P239
~~في المقصد السادس من كتابه البدور الضاوية كلاما في حق الشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن أبي بكر الدلائي وقد أجرى ذكر المترجم أبو زيد الفاسي في أزاهر
~~البستان وحلاه ب الإمام الحافظ الكبير الأستاذ المقرىء المجود الشهير وذكر
~~أن ولادته كانت سنة 988 ووفاته 1063 وأجرى ذكره أيضا أبو سالم العياشي في
~~فهرسته قائلا هو خاتمة من روى عن القصار وكنت سمعت منه أشياء كثيرة ولم
~~أطلب منه الإجازة مع أنه كان حريصا على ذلك لحيائي منه ولو استقبلت من أمري
~~ما استدبرت لفعلت اه
# وقد وقفت على عدة إجازات له ممضاة بخطه عندي نصها منها إجازة مكتوبة
~~للعلامة الأديب أبي محمد عبد الله بن الرئيس أبي . . . . . الله محمد ابن
~~أحمد العياشي بتاريخ 1047 أشرك فيها معه ولد المجاز محمد بن محمد البوعناني
~~وهي عامة وبخصوص فهرس شيخه الشيخ القصار عن أبي عبد الله محمد بن أبي بكر
~~الدلائي عنه وبخصوص الصحيحين عن أبي القاسم بن أبي النعيم وأبي العباس
~~المقري والعارف الفاسي وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر وأخرى للمذكور أيضا
~~بالقراءات عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المري عن أبي القاسم بن إبراهيم عن
~~ابن غازي بأسانيده وأخرى بالحديث المسلسل بالمصافحة للمذكور عن ابن أبي بكر
~~الدلائي عن القصار وأبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي صاحب كتاب بذل
~~المناصحة قلت وباسم المترجم ألف البوسعيدي كتابه المذكور
# ومما يلاحظ أن المترجم اشتهر بأنه مجاز من القصار كما سبق ويأتي وفي
~~الإجازة التي ms142 وقفت عليها ممضية بخطه يعبر عن القصار بشيخنا ولكن يروي
~~فهرسته بواسطة الدلائي عنه صرح بذلك مرارا فدل ذلك على أنه تلميذه بالسماع
~~لا بالإجازة إلا أن يكون أراد أن يروى للعياشي من طريق الدلائي الذي كان
~~مات تاريخ الإجازة المذكورة والله أعلم
# نتصل بالمذكور من طريق صاحب المنح البادية عن أبيه عنه PageV01P240
# 88 بيرم التونسي
# أعني به العلامة المسند الشيخ محمد بيرم الثالث المتوفى سنة 1259 ابن
~~الشيخ محمد بيرم الثاني المتوفى سنة 1247 ابن الشيخ محمد بيرم الأول
~~المتوفى سنة 1240 يروي عن أبيه الشيخ محمد بيرم الثاني وعن جده الشيخ محمد
~~بيرم الأول عامة وبخصوص الصحيح عاليا عن أبي العباس أحمد بن الحسن
~~الورنشاني المكودي الفاسي ثم التونسي عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي
~~الفاسي وتلميذه أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي عامة مروياتهما ويروي
~~الشيخ بيرم الثالث أيضا عامة عن العلامة أبي عبد الله محمد بن قاسم المحجوب
~~التونسي وأبي علي حسن بن عبد الكريم الشريف الأول عن أبيه عن الشمس محمد بن
~~علي الغرياني الطرابلسي نزيل تونس بأسانيده والثاني عن أبيه الصحيح بسنده
~~المذكور سابقا في أحمد الشريف وعن الشمس الغرياني عاليا ح وعن أبي الحسن
~~علي بن سلامة المحمودي عن أبي الحسن الصعيدي المصري ح ويروي الشيخ بيرم
~~الثالث عن أبيه بيرم الثاني عن عالم تونس الشيخ محمد زيتونة الشريف محشي
~~البيضاوي وعن الزرقاني شارح المواهب بأسانيده ح ويروي عن محمد بيرم الأول
~~عن محمد الهدة السوسي رئيس المفتين بسوسة عن الشمس الحنفي ح ويروي عن قاسم
~~المحجوب عن محمد زيتونة أيضا بسنده المذكور
# نروي ما يصح للمذكور من طرق منها عن مسند الديار التونسية الشيخ محمد
~~الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة كلاهما عن
~~والد الأول عن الشيخ بيرم الثالث ح وعن شيخ الجماعة بالديار التونسية الشيخ
~~عمر بن الشيخ وأبي الحسن علي بن ظاهر مكاتبة منهما الأول من تونس سنة 1327
~~والثاني من المدينة المنورة ms143 سنة 1320 كلاهما PageV01P241 عن الشيخ الشاذلي
~~بن صالح التونسي عن الشيخ بيرم الثالث ح وعن الشيخ الطيب النيفر والشيخ
~~سالم بوحاجب كلاهما عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن أبيه
# تنبيه مهم غالب مدار رواية التونسيين على هؤلاء الشيوخ البيارمة وهم في
~~الغالب يجيزون بثبت أبي السعود الفاسي وهو مطبوع عندهم متداول والذي طبعه
~~أخيرا هو مجيزنا أبو حفص عمر بن الشيخ التونسي وصدره بإجازة شيخه الشاذلي
~~بن صالح له ثم أثبت صورة إجازة الشيخ بيرم الثالث لابن صالح ثم إجازة بيرم
~~الأول للثالث ثم بإجازة المكودي لبيرم الأول ثم بإجازة الشيخ أحمد بن مبارك
~~للمكودي ولا يعلم التونسيون اتصال ابن مبارك بأبي السعود الفاسي في كل ما
~~تضمنه ثبته لأنه ليس في الإجازة المباركية ما يصرح بالاتصال العام والحقيقة
~~أن ابن المبارك يروي عامة عن أبي عبد الله المسناوي الدلائي كما في إجازة
~~ابن المبارك المذكورة والمسناوي كما في كثير من إجازته يروي عامة عن أبي
~~عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي وأبي
~~العباس أحمد بن إبراهيم العطار المراكشي ثلاثتهم عن الشيخ عبد القادر
~~الفاسي في كل ما يصح له ويروي المكودي عاليا عامة عن المحدث المسند الراوية
~~أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي دفين المدينة المنورة وهو عن أبي
~~السعود الفاسي وأبي سالم العياشي والبرهان الكوراني وغيرهم عامة ولكن العجب
~~إهمال من ذكر لسياق إجازة الحريشي للمكودي فهي أعلى وأفيد وأبين اتصالا
~~وهذا مما ادخر لنا ليستفاد والحمد لله
# 89 بيرم الرابع
# هو الإمام العلامة المسند محمد بيرم المعروف بالرابع المتوفى سنة 1278
~~يروي عامة عن أبيه محمد بيرم الثالث وعاليا عن جده الشيخ محمد بيرم الثاني
~~وعن محمد بن قاسم المحجوب عن الشيخ PageV01P242 الغرياني ويروي أيضا عامة
~~عن علامة الرباط وأديبه ومسنده أبي عبد الله محمد ابن التهامي ابن عمرو
~~الأوسي الرباطي ومحمد بن محمود الجزائري والعلامة المعمر الصالح الشيخ بدر
~~الدين بن الشاذلي الحمومي الفاسي كما وقفت على إجازاتهم له ms144 بخطهم في تونس
~~في مجموعة إجازاته في المكتبة العبدلية وأخذ المترجم أخيرا عن الشيخ محمد
~~صالح البخاري لما مر بتونس سنة 1261 الكتب الستة والمصافحة وغيرها عن غيرهم
~~وروى الطريقة الناصرية عن الحمومي المذكور وعن محمد بن محمد الطيب بن عبد
~~الله بن محمد بن ناصر الدرعي عن ابن عبد السلام الناصري الدرعي بأسانيده
# له مجموعة في مشايخه وإجازاتهم له وقفت عليها بتونس نتصل به في جميع
~~مروياته من طرق أعلاها عن الشيخين المعمرين الكنزين المدخرين الشيخ محمد
~~الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشيخ سالم بو حاجب كلاهما عنه عاليا وهو من
~~العوالي المدخرة والأسانيد المعتبرة
# 90 ابن الباذش
# هو أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف بن محمد الأنصاري أبو الحسن المقري
~~النحوي المعروف بابن الباذش الغرناطي قال ابن الأبار في ترجمته من معجم
~~أصحاب الصدفي له برنامج حافل في تسمية شيوخه وما أخذ عنهم جود فيه ذكر أبي
~~علي الغساني اه توفي وقد نيف على الثمانين سنة 528 أروي ما له من طريق أبي
~~الفضل عياض عنه
# 91 ابن باذش
# أروي فهرسته بالسند إلى ابن أبي الأحوص عن أبي محمد الكواب عن أبي خالد
~~يزيد بن محمد بن رفاعة عنه PageV01P243
# 92 ابن بقي
# هو القاضي الأوحد أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي له فهرسة تخريج تليمذه
~~ابن الطيلسان الحافظ وتأليفه أرويها من طريق ابن هارون الطائي التونسي عنه
# 93 أبو جعفر بن بشتغير
# له فهرسة أرويها بالسند إلى عياض عنه مكاتبة
# 94 ابن بدير
# هو محمد بن بدير بن محمد بن محمود المقدسي الشهير بابن بدير الإمام
~~العلامة المحدث المسند الصوفي بدر الدين من أجلاء خلفاء الشيخ محمود الكردي
~~المصري ولد في حدود الستين ومائة وألف وروى عامة عن الملوي والجوهري
~~والدمنهوري وعيسى البراوي ومحمد الفاسي الفارسكوري وأحمد الراشدي والحافظ
~~مرتضى الزبيدي وألف باسمه ثبتا سماه قلنسوة التاج وغيرهم ومات 1220 وقد زرت
~~قبره بجوار المسجد الأقصى له ثبت أجاز به الوجيه عبد الرحمن الكزبري نرويه ms145
~~عن طريقه عنه
# 95 ابن بشكوال
# هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو القاسم خلف ابن عبد الملك ابن بشكوال
~~أبو يوسف الأنصاري القرطبي بقية المسندين بها والمسلم له في حفظ أخبارها
~~ومعرفة رجالها له برنامج كبير في شيوخه PageV01P244 ومروياته وخرج لنفسه
~~معجما أسند فيه عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما بين كبير وصغير أرويهما
~~بأسانيدنا إلى القصار عن أبي النعيم رضوان الجنوي عن مسند المغرب سقين
~~العاصمي عن أبي إسحاق القلقشندي عن الحافظ ابن حجر عن محمد بن حيان الحفيد
~~عن جده عن ابن الزبير عن ابن السراج عن ابن بشكوال وفهرسته هذه أثنى عليها
~~ابن الأبار بالإجادة واعتمدها وذكر في التكملة أن صناعة الحديث وروايته
~~كانت بضاعته والرواة عنه لعلو أسانيده وسعة المروي لا يحصون كثرة مات سنة
~~578 عن ثلاث وثمانين سنة بعد أن ألف خمسين تأليفا منها كتاب الغوامض
~~والمبهمات على منوال كتاب الخطيب البغدادي ذكر فيه من ذكره في الحديث مبهما
~~وعينه في اثنى عشر جزءا وكتاب الفوائد المنتخبة وكتاب الصلة الذي عظمت
~~فائدته واتسعت منفعته وهو مطبوع بأوروبا ومنها جزء في طرق حديث المغفرة
~~وطرق حديث من كذب علي متعمدا وغير ذلك
# 96 ابن البيطار
# هو أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة المعروف بابن البيطار
~~الغرناطي أجاز له ابن رشد والصدفي وأمثالهما وكان مسندا انفرد في آخره
~~بالسماع على غالب بن عطية وهو آخر من حدث عنه وعن ابن عتاب وطائفة من شيوخه
~~بالسماع وآخر من حدث عن الصدفي باجازة مولده سنة 504 ووفاته سنة 587 له
~~برنامج نرويه من طريق ابني حوط الله وأبي الربيع سليمان الكلاعي عنه
# 69 الباقيات الصالحات للكنوي
# الباقيات الصالحات في المسانيد والأوائل والمسلسلات لمعاصرنا محمد قيام
~~الدين عبد الباري الأنصاري PageV01P245 اللكنوي الهندي يروي عن شيوخنا
~~الحجازيين الحسن بن ظاهر والشيخ حسب الله والسيد أحمد البرزنجي ومحمد أمين
~~رضوان والشيخ فالح الظاهري والشهاب الحضراوي وغيرهم وعن شيوخنا الهنديين
~~نور الحسنين محمد حيدر الأنصاري وعبد الباقي اللكنوي وغيرهم ms146 وتفرد بالأخذ
~~عن جده المعمر محمد عبد الرزاق اللكنوي وعين القضاة اللكنوي والشيخ محمد
~~حسين الإله أبادي والسيد عبد الرحمن القادري البغدادي ومن غرائب روايته
~~روايته لنيف وأربعين حديثا عن جده محمد عبد الرزاق عن القاضي مهنيه الجني
~~الصحابي فيما ذكر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخذ الطريقة عن جده وغيره
# وقد اشتمل ثبته المذكور على أسانيد مشايخه المذكورين وسلاسله في القراءات
~~والعلوم العقلية والنقلية ومنتخبات من الأوائل العجلونية وجل مسلسلات شيخنا
~~أبي الحسن ابن ظاهر حسب روايته لها عنه وأسانيد كثير من الكتب المتداولة
~~بالفارسية والعربية أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصر على مذهب من
~~يرى ذلك ولا علم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور وهو مطبوع بالهند اشتمل على
~~صحائف 79 عندي منه نسخة
# 70 البدور السافره في عوالي الأسانيد الفاخرة
# للأستاذ العارف أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي المكي لخصه من كتابه
~~الشموس الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة اشتملت على ذكر غالب
~~من لقيه الأستاذ السنوسي المذكور واستجازه ألفها باسم أبي محمد عبد الله بن
~~الإمام وأبي المكارم حسن بن محمد اليمني ورتبها على مقدمة وثلاثة أبواب
~~فالمقدمة في أحوال ما بعد وجوده إلى تمام التميز والرشد والباب الأول في
~~ذكر بعض الأشياخ وفيه سبعة فصول والباب الثاني فيما وصل إليه من العلوم
~~الشرعية PageV01P246 الاثني عشر الباب الثالث فيما وصل إليه من طريق
~~الإجازة العامة التي لم تختص بكتاب معين ولا بنوع معين بل وقعت بلفظ العموم
~~كمصنفات فلان ومرويات فلان وفيه فصلان وتكملة الأول فيما وقع بلفظ مصنفات
~~والثاني بلفظ المؤلفات والخاتمة وفيها نوعان الأول فيما وصل إلينا من
~~المسلسلات الثاني فيما وصل إلينا من طريق الصوفية وفي مكتبتنا نحو كراستين
~~منه استنسختهما من خزانة الزاوية السنوسية بالمدينة المنورة ثم وجدت أكثر
~~منها في زاوية بوكرات التي بوادي شلف عمالة مستغانم مسقط رأس الشيخ رحمة
~~الله أرويها عن الشيخ فالح والشيخ عبد الهادي العواد والشهاب أحمد بن
~~الطالب ابن سودة ثلاثتهم ms147 عنه
# 71 بذل النحلة في تسهيل سلسلة الوصلة إلى ساداتنا أهل القبلة
# للإمام العارف المحدث الصوفي المسند عفيف الدين عبد الله بن الحسين بن
~~عبد الله بلفكيه المتوفى سنة 1266 هو ثبت لطيف في نحو كراسين يروي فيه عامة
~~عن والده المحدث العارف الشيخ الحسين بن عبد الله بلفكيه عن خاله السيد
~~عيدروس بن الإمام المسند عبد الرحمن بن القطب عبد الله بلفكيه ووالده عبد
~~الله بن شيخ علوي كلاهما عن والد الأول السيد عبد الرحمن بلفكيه بأسانيده
~~ويروي الشيخ عبد الله المذكور عامة أيضا عن السيد يوسف البطاح وعمر بن عبد
~~الرسول العطار ومحمد صالح الرئيس المكي وعلي البيتي المكي وغيرهم من
~~السادات آل باعلوي ويروي إجازة مكاتبة عن القاضي محمد ابن علي الشوكاني
~~الصنعاني وغيره
# وثبته المذكور اشتمل على أسانيد الصحيح وكثير من المسلسلات وسلاسل الطرق
~~اليمنية وغيرها قال في بذل النحلة أكاد أجزم ألا PageV01P247 كتاب مشهور أو
~~مهجور في علم من العلوم منثور أو منظوم من فروع أو أصول مما تلقته أئمة
~~الدين بالقبول أو خرقة مشهورة أو غير مشهورة أو تلقين أو بيعة أو غير ذلك
~~من اصطلاحات أهل التمكين إلا ولي فيها اتصالات أكيدة من طرق عديدة اه
# نرويه عن الإمام أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي
~~والشيخ الصلح عمر شطا المكي وأبي الحسن علي بن ظاهر المدني والشهاب أحمد بن
~~حسن العطاس الباعلوي والسيد عارف علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي
~~وغيرهم كلهم عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي عن مؤلفه سماعا ومناولة وإجازة
# 72 بذل المناصحة في فعل المصافحة
# للإمام العالم الصالح المتبتل إلى الله الورع الزاهد أبي العباس أحمد بن
~~علي البوسعيدي الصنهاجي الهشتوكي دفين فاس ولد في حدود السبعين وتسعمائة
~~ومات سنة 1046 كتاب جيد عظيم الفوائد كالفهرسة ترجم فيه لمشايخه وذكر
~~أسانيدهم وإجازتهم له وهو في نحو مجلد وقفت على نسخة منه مبتورة وهي التي
~~كانت بيدي صاحب نشر المثاني وقد اعتمدها في تاريخه المذكور ms148 واستمد منها
~~كثيرا ترجم فيها للشيخ أبي النعيم رضوان الجنوي وأبي العباس أحمد بابا
~~السوداني وأبي محمد عبد الله بن علي ابن طاهر السجلماسي وأبي الحسن علي بن
~~بلقاسم البطيوي وابن عاشر والشيخ أبي محمد عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم
~~الحيحي وأبي زيد عبد الرحمن الفاسي محليا للأخير ب العلامة الفهامة قائلا
~~في حقه كان دراكة في المعقول والمنقول وحيدا في فهم الكتاب والسنة في وقته
~~كان يذكر أحوال الناس وينسب منها إلى نفسه سمعته يقول PageV01P248 وقد ذكرت
~~المكاشفة لو كنا نقاولهم بها ما دخل علينا أحد من ذلك الباب وأشار إلى باب
~~المصلاة وعندي أن من اتصف بالعلم ويعلم ما يلزم المفتري من المقت واللعنة
~~أن الصواب أن يسلم له ويعتقد صحة نسبته والناس مصدقون على أنسابهم اه وهو
~~القول الفصل في هذا الباب فمن علم علمه ودينه وتحريه وأثبت لنفسه شيئا من
~~مثل هذا مما يدخل تحت الإمكان صدق فيه
# وللمترجم أيضا كتاب وصلة الزلفى في آل البيت وتأليفه في الصحابة البدريين
~~وتراجمهم وأنسابهم وآخر في التعريف بالعشرة الكرام والأزواج الطاهرة وكلها
~~مفيدة اشتملت على أبحاث جيدة ونقول متينة
# نتصل بصاحب بذل المناصحة بالسند إلى الهشتوكي عن أبي زيد عبد الرحمن بن
~~عبد القادر الفاسي عن المقري أبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان
~~البوعناني عنه وباسم البوعناني المذكور ألفها ح وبالسند إلى أبي السعود عبد
~~القادر الفاسي عنه
# 73 البركة التامة في شيوخ الإجازة العامة
# لصاحبنا الشهاب أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي أرويها عنه
# 74 البرقة المشيقة في الباس الخرقة الأنيقة
# لشيخ الطريقة السيد علي ابن أبي بكر السكران باعلوي اليمني التريمي
~~المتوفى سنة 895 كتاب يعتمد عليه في أسانيد اليمانيين وطرائق آل باعلوي حصل
~~فيه فضل لباس الخرقة وأقسامها وفوائدها وعوائدها ومشايخها ومن لبسها منهم
~~وجعلها على قسمين خرقة إرادة وهي المخصوصة بالسادات الصوفية وخرقة تبرك
~~للعموم وفضل كل منهما مشهور وذكر في البرقة مشايخه في الحديث وإجازات أئمة
~~السنة له كالزين ms149 المراغي المدني العثماني فإنه سمع عليه الصحيح وأجازه
~~ولأولاده PageV01P249 وزوجته قال صاحب المشرع الروي عن البرقة جمع فيه
~~الفوائد المشهورة والأحكام المسطورة اه انظر ترجمة مؤلفه في ص 72 من كنز
~~البراهين
# نتصل بما فيه عن الشيخ الوالد والسيد سالم بن عيدروس البار والسيد أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن شهاب العلوي ثلاثتهم عن السيد فضل بن علوي بن سهل
~~مولى الدويلة عن أبيه علوي بن محمد بن سهل المتوفى سنة 1260 عن أبيه محمد
~~عن أبيه سهل مولى الدويلة عن السيد حسن بن القطب عبد الله الحداد المتوفى
~~في رمضان سنة 1188 عن أبيه القطب عبد الله بن علوي الحداد عن السيد عمر
~~العطاس عن الشريف محمد الهادي بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن عن والده
~~شهاب الدين أحمد عن والده عبد الرحمن عن والده السيد علي بن أبي بكر
~~بأسانيده المذكورة في كتابه البرقة
# 75 البرقة المدهشة في لبس الخرقة الصوفية
# لأبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي نرويها بأسانيدنا إليه وهي
~~مذكورة في أوائله
# 76 بركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى
# لوجيه الدين عبد الرحمن ابن سليمان الأهدل الزبيدي اليمني وقع تسمية هذا
~~الثبت ونسبته للمذكور في إجازة الشمس محمد بن عبد الله بن حميد العامري
~~الشركي الحنبلي مفتيهم بمكة للشيخ مصطفى بن خليل التونسي قال فيها لدى ذكر
~~من روى عنه حديث الأولية وأرويه عن السيد محمد بن المساوي الأهدل فقد
~~أجازني به وبغيره وأجازني عن السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ما حوته
~~فهرسته الموسومة ببركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى اه PageV01P250
# أرويها بأسانيدنا إليه الآتية في النفس اليماني ومما يستغرب سياقه هنا
~~روايتنا لها من طريق من ذكر وذلك عن البرهان إبراهيم بن سليمان المارغني
~~التونسي أحد من تدبجت معه بها عن الشيخ مصطفى بن خليل التونسي المذكور عن
~~محمد بن حميد الشركي ح وأنبأني عاليا البرهان إبراهيم بن سليمان الحنكي
~~المكي عن الشركي المذكور وهو عن محمد المساوي الأهدل وهو عن الشيخ سيدي عبد ms150
~~الرحمن
# برنامج ابن مرزوق هو الإمام فخر المغرب على المشرق أبو عبد الله محمد ابن
~~مرزوق الجد انظر محمد بن مرزوق في المحمدين
# 77 بغية الطالبين للشهاب النخلي المكي
# هو الإمام العلامة المحدث المسند المعمر الصوفي أبو العباس أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن علي الشهير بالنخلي بكسر النون كما قال القاوقجي في أوائله
~~والجاري على الألسنة شرقا وغربا فتحها المكي الشافعي المتوفى في محرم
~~الحرام فاتح سنة 1130 كما وجدته بخط صاحب سلسلة الذهب المنقود على أول ثبته
~~عن 90 سنة
# له بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين المدققين وهو فهرس نافع جامع
~~عليه وعلى إمداد البصري المدار في الإسناد في القرن الثاني عشر وما بعده
~~فإن البصري والنخلي انتهت إليهما الرياسة في زمانهما في الدنيا في هذا
~~الشأن لما حصلا عليه من العلو والعمر المديد والسمت الحديثي ولما ذكر الشيخ
~~أبو اليسر فالح المهنوي في أول أنجح المساعي له أن علم الحديث في القرون
~~الثلاثة الأخيرة قد قويت شوكته وارتفع له أعلى منار قال السبب PageV01P251
~~في ذلك بديارنا الحجازية وجود مسانيد الحجاز السبعة أولهم أبو مهدي
~~الثعالبي ويليه ابن سليمان الرداني ويليه قريش الطبرية ويليها أبو البقاء
~~العجيمي ويليه الشمس محمد بن أحمد النخلي ويليه البصري قلت النخلي أحمد بن
~~محمد لا محمد بن أحمد فإنه سبق قلم من الشيخ فالح رحمه الله
# روى المترجم عامة عن محمد بن عمر بن يحيى الرديني اليمني وعبد الله ابن
~~سعيد باقشير المكي والحافظ محمد بن العلاء البابلي ومنصور بن عبد الرزاق
~~الطوخي المصري وأحمد بن عبد اللطيف البشبيشي ويحيى الشاوي الجزائري والمسند
~~الحجة أبي مهدي عيسى الثعالبي والبرهان إبراهيم الكوراني ومحمد علي بن علان
~~الصديقي المكي ولعله أعلى مشايخه اسنادا وأكثرهم تأليفا وأقدمهم وفاة لأن
~~موت ابن علان سنة 1057 فعاش بعده النخلي 70 سنة وهذا نادر ويروي النخلي
~~أيضا عامة عن علي بن الجمال المكي والشهاب أحمد بن البنا الدمياطي وأحمد بن
~~سليمان المصري وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن ms151 السجلماسي ثم المدني الحسني
~~الإدريسي وعبد العزيز الزمزمي والمسند زين العابدين الطبري المكي وعبد الله
~~الديري المصري ومحمد بن محمد الشرنبلالي المصري وأبي مروان عبد الملك
~~التجموعتي السجلماسي وأحمد بن عبد العزيز المغربي وغيرهم وروى الصحيح عن
~~السيد أحمد بن عبد القادر الرفاعي ولكن لم يعقد له ترجمة خاصة وروى دلائل
~~الخيرات عن جماعة منهم السيد عبد الرحمن المحجوب المكناسي ثم المكي قال
~~الحافظ الزبيدي في شرح ألفية السند شارك النخلي البصري في غالب الشيوخ
~~وانفرد عنه بأشياخ كالشيخ علي اليازدري وأحمد المفلحي ويونس الدمشقي ومحمد
~~الميداني وإبراهيم العايوني وعبد الرحمن العمادي والقشاشي وخير الدين
~~الرملي وأيوب الخلوتي وعبد الكريم الكوراني اه قلت لم يترجم هؤلاء في ثبته
~~PageV01P252
# وثبت النخلي هذا في نحو أربع كراريس طبع في الهند رويناه وكل ما يصح
~~لمؤلفه من طرق منها بأسانيدنا السابقة في الإرشاد إلى ولي الله الدهلوي عن
~~أبي طاهر الكوراني والشمس محمد بن عقيلة وعبد الرحمن بن الشهاب أحمد النخلي
~~ثلاثتهم عن والد الأخير أحمد النخلي مؤلفه ح ومنها بأسانيدنا إلى أبي طاهر
~~الكوراني ومحمد سعيد سنبل وعلي بن العربي للسقاط وابن عقيلة المكي والشيخ
~~مصطفى البكري والشهاب أحمد الملوي والشهاب أحمد بن حسن الجوهري وعلي الدباغ
~~الحلبي ومحمد بن إبراهيم الطرابلسي والسيد عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~الباعلوي والسيد يحيى بن عمر مقبول الأهدل الزبيدي والسيد أحمد بن محمد
~~مقبول الأهدل الزبيدي كلهم عن الشهاب النخلي رحمهم الله
# ولنا به اتصال غريب مسلسل بالآباء وذلك عن الشمس محمد بن محمد سر الختم
~~بن عثمان بن أبي بكر بن السيد عبد الله المحجوب الميرغني الطائفي ثم المكي
~~الاسكندري عن أبيه محمد عن أبيه عثمان عن أبيه أبي بكر وعمه ياسين عن
~~أبيهما عبد الله عن النخلي
# 78 بغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي
# في ثلاث مجلدات للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري
~~نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين
# 79 بغية الملتمس في سباعيات الإمام مالك بن أنس ms152
# للإمام الحافظ PageV01P253 شيخ الشيوخ صلاح الدين خليل بن الأمير كيكلدي
~~العلائي قال البلوي في رحلته وهو ستة أجزاء خرجها من كتاب الموطأ أرويه
~~بالسند إلى السراج عن ابن باديس عنه سماعا وإجازة به وبغيره عامة سنة 759
# 80 بوارق الأنوار الجلية في أسانيد السادات الصوفية
# لأبي المحاسن القاوقجي أرويه عن الشمس محمد الشريف الدمياطي عن مؤلفه
~~إجازة وسماعا عام 1295
# 81 بيان المنن على قارئي السنن
# للإمام الحافظ أبي القاسم بن الطيلسان أرويه بأسانيدنا إلي الوادياشي عن
~~ابن هارون عنه
# 82 بيعة الإطلاق في السلاسل والخرق
# للإمام العارف أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس الخامي الشناوي
~~المدني نرويه بسندنا إلى الصفي القشاشي عنه
# 83 البيان والتعليم لمتبع ملة إبراهيم
# للعارف الوجيه عبد الرحمن ابن مصطفى العيدروس دفين مصر ألفه باسم البرهان
~~إبراهيم بن محمد الرئيس الزمزمي المكي ذكر فيه أسانيده نرويه بأسانيدنا إلى
~~السيد مرتضى وعبد الرحمن الأهدل كلاهما عنه PageV01P254 & حرفا التاء
~~والثاء &
# تاج الدين القلعي له ثبت نرويه بأسانيدنا إليه المذكورة سابقا في أوائله
~~انظر حرف الألف
# 97 التاجموعتي
# هو قاضي سجلماسة العلامة الأديب المحدث الخطيب النوازلي المسند أبو
~~الوليد عبد الملك بن محمد التاجموعتي المتوفى سنة 1118 له فهرسة نسبها له
~~تلميذه الشيخ المسناوي في إجازته لابن عاشر الحافي السلوي وهو يرو عن محمد
~~بن سعيد الميرغتي وقفت على إجازته منه العامة وهي عندي وأبي السعود الفاسي
~~وحج وجاور هناك سنوات ودرس والف بالحرمين الشريفين وأجازه الحافظ البابلي
~~والزرقاني والخرشي وعمر الفكروني السوسي نسبة إلى سوسة بين قابس والقيروان
~~والبرهان الكوراني عامة وقرن فيها معه القاضي أبا عبد الله المجاصي وصدر
~~الكوراني فهرسته الأمم بخطبة بناها على اسمه وهي النسخة التي جلبها المترجم
~~من المدينة إلى المغرب فكان بعد رجوعه للمغرب يطعن في رواية المغاربة ويقدم
~~رواية أهل المشرق عليها ففي نفحة المسك الداري لأبي الفيض ابن الحاج حدث
~~العلامة سيدي الصغير الافراني المراكشي عن شيخه العلامة أبي عبد الله
~~المسناوي أن الشيخ أبا مروان السجلماسي ms153 كان ينكر ولوع أهل المغرب برواية
~~ابن سعادة في صحيح البخاري ويعجب من تلقيهم لها بالقبول مع أن رواية ابن
~~سعادة من قبيل الوجادة وكان أبو مروان تحمل عن أبي إسحاق الكوراني بطيبة
~~المنورة فلم يهتبل برواية المغاربة وادعى أن المغرب شاغر PageV01P255 من
~~صحيح الروايات وقد أنكر عليه ذلك شيوخ العصر وحق لهم إنكاره انظر ما سيأتي
~~في ترجمة ابن سعادة من حرف السين
# نروي ما للمترجم من طريق المسناوي وابن عبد السلام بناني والشهاب أحمد
~~النخلي ثلاثتهم عنه وبأسانيدنا إلى الحضيكي عن أبي محمد صالح بن محمد
~~الحبيب السجلماسي عن التاجموعتي بأسانيده وللمترجم من التصانيف في السنة
~~وعلومها رسالة في العلم النبوي سماها ملاك الطلب في جواب أستاذ حلب عنى به
~~جدنا من قبل الأم الإمام العارف أبا العباس أحمد بن عبد الحي الحلبي دفين
~~فاس رد فيها على عصريه أبي علي اليوسي ثم رد عليه اليوسي برسالة صغيرة ثم
~~انتقدها عليه وردها حرفا حرفا المترجم بتأليف جليل سماه خلع الأطمار
~~البوسية بدفع الأمطار اليوسية وهو في نحو ثلاث كراريس قلمه فيه سيال وحجته
~~صائبة وقعت لي نسخة منه عليها خط المؤلف بالتصحيح وخط العلامة الافراني
~~بالتأييد وقد كان المترجم أعلم بالحديث وقواعده من اليوسي كما صرح بذلك
~~القاضي الشهاب أحمد بن التاودي ابن سودة بل حلاه تلميذه الشهاب النخلي في
~~ثبته بغية الطالبين بحافظ عصره ووحيد دهره وفي ترجمته من نشر المثاني كان
~~إماما محدثا وكان له وجاهة عند السلطان في الهيبة وتوقير يناسب منصب العلم
~~يصدع له بالحق في مواطن اه
# 98 التاودي ابن سودة
# هو شيخ الجماعة بفاس العلامة المحدث الصالح المعمر إمام فقهاء المغرب أبو
~~عبد الله محمد التاودي بن الطالب بن علي PageV01P256 ابن قاسم بن محمد بن
~~علي بن قاسم بن أبي محمد القاسم بن محمد بن أبي القاسم ابن سودة المري
~~الفاسي المتوفى بفاس سنة 1209 وقد جاوز التسعين قال عنه أبو عبد الله
~~الرهوني أول أوضح المسالك حاز رياسة فاس والمغرب كله ms154 فلا أعلم الآن أحدا
~~ممن ينتمي إلى العلم بالمغرب إلا وله عليه منة التعليم إما بواسطة أو بغير
~~واسطة أو بهما معا وقد جمع مع ذلك الاجتهاد في العبادة والسخاء وحسن الخلق
~~والمحبة العظيمة لآل البيت والطلبة وزيارة الصالحين اه وقال عنه عالم مصر
~~الشيخ الأمير في فهرسته لما ترجمه هلال المغرب وبركته وحامل فتواه وقدوته
~~وقال عنه الحافظ الزبيدي في ألفية السند له
# ( ومنهم محمد بن الطالب % التاودي العدل ذو المواهب )
# ( رئيس فاس كاشف الغيوم % وعالم المنطوق والمفهوم )
# ( إليه في بلاده يشار % عليه في المعارف المدار )
# ( صحبته في مصر في وفادته % فجاد بالكثير من إفادته )
# ( أجازني بكل ما يرويه % من كل ما يفيد أو يمليه )
# قلت لخصت من الروضة المقصودة لأبي الربيع الحوات في ترجمته ومن دؤوبه انه
~~ثابر على إقراء صحيح البخاري حتى جاوزت ختماته حد الأربعين فلم يكن يدعه لا
~~سيما في شهر الصيام من البدء إلى التمام يفتتحه أول يوم منه ويختمه آخره
~~وكان يأتي في هذا الزمان القليل بتحقيقات وله عليه زاد المجد الساري في نحو
~~أربع مجلدات وحاشيته هذه طبعت بفاس وأقرأ أيضا صحيح مسلم كثيرا لكنه لم يكن
~~له غالبا بهجير وله عليه تعليق وأقرأ أيضا سنن أبي داوود وكانت بالمغرب
~~عزيزة الوجود فافتض PageV01P257 بكرتها بحاشيته وأقرأ بقية الكتب الستة
~~وحدث بأوائلها وأقرأ مسند الدارمي بأمر سلطاني والشفا بمراكش وفاس والجامع
~~الصغير ومشارق الصغاني وأملى عليها شرحا نفيسا هو عندي والشمائل للترمذي
~~وعلق عليها وأقرأ الأربعين النووية وكتب عليها شروحا منها واحد طبع بفاس
~~والفتوحات الإلهية للسلطان سيدي محمد بن عبد الله والألفيتين للعراقي
~~والكعبية لابن زهير وشرحها والبردة والهمزية مرارا والتفسير في عدة سنوات
~~والألفية نحوا من ثلاثين مرة وربما أقرأها في الشهر الواحد بدءا وختما
~~وأقرأ أحيانا التسهيل والمغني والكافية والشافية وأما الاجرومية فلم يزل
~~يقرئها خصوصا للصغار من أعقابه وأبناء أهل المودة إلى وفاته وأقرأ كبرى
~~السنوسي والمقاصد للسعد والمواقف للعضد والورقات وجمع الجوامع والحكم وهي
~~آخر ما درس والمباحث ms155 الأصلية وابن عاشر والرسالة حتى لم يكن يدعها وأقرأ
~~التهذيب حينا من الدهر وأقرأ مختصر خليل نحو الثلاثين مرة وربما أضاف إليه
~~أحيانا الجامع وشرحه وهو مطبوع بفاس يبتدىء قراءته قبله أو يختمه بعده وكان
~~يختم المختصر غالبا في سنتين وتارة في أكثر وأخرى في أقل وأقرأ بالجامع
~~الأزهر بمصر الموطأ حضره أعيان المذاهب الأربعة وكبار شيوخ مصر وصلحائها
~~كالصعيدي والدردير وعبد العليم الفيومي الأزهري الضرير والشيخ سليمان
~~الفيومي والشيخ حسن الجبرتي والسيد عبد الرحمن العيدروس والحافظ مرتضى
~~الزبيدي والأمير المالكي الكبير ومحمود الكردي وغيرهم
# وقد رزق سعدا عظيما في التلاميذ وجاها ودنيا في أيامه وحاز المناصب
~~السامية في الدولة ولأبنائه وأحفاده ويذكر في باب سعة خاطره وتحمله أن
~~تلميذه النقيب أبا الربيع الحوات أنشأ أبياتا قال فيها
# ( قولوا لشيخكم ابن سودة انه % قرب الرحيل فهل له من زاد )
# ( عاش القرون وفاز من أيامه % بالمال والأولاد والأحفاد ) PageV01P258
# ( حتى إذا وفى الرياسة حقها % أمسى الحمام لديه بالمرصاد )
# فلما بلغه أتى إليه ومسح بيده على ظهره وهو يقول جزاك الله عنا خيرا إذ
~~ذكرتنا يا ابن الرسول وأشار إلى ذلك الحوات في كتابه ثمرة أنسي في التعريف
~~بنفسي وذكر جماعة من أشياخه منهم المترجم فقال فيه هو شيخ ظاهر النفع كثير
~~التلميذ طال عمره إلى ما جاوز التسعين بتقديم المثناة وهو متمتع بحاستي
~~السمع والبصر مع نحافة الجسم وبلغ من الرياسة مع السلطان سيدي محمد ما لم
~~يبلغه غيره حتى اكتسب بذلك هو وأولاده أموالا كثيرة وأكسبوا غيرهم ممن تعلق
~~بهم ما فيه الغنى واجتمع له ولأولاده من المناصب والولايات والأخذ من وفر
~~الأوقاف ما لم يتفق لغيره قط ولما مات السلطان المذكور أقره ولده مولانا
~~اليزيد على ما كان عليه اه باختصار
# يروي عامة عن شيوخ المغرب أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي صاحب الذهب
~~الابريز وهو عمدته وأبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس وشيخهما أبي عبد الله
~~محمد بن عبد السلام بناني وهو أعلى شيوخه إسنادا والحافظ أبي العباس ms156 أحمد
~~بن عبد الله الغربي الرباطي وأبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي
~~السجلماسي وغيرهم وبمكة عن المعمر عبد الرحمن بن محمد بن أسلم الحسيني
~~المكي وحسين بن عبد الشكور الطائفي وأبي عبد الله محمد بن خالد الجعفري
~~المكي ووالده أبي بكر ولعله أعلى من لقي بالمشرق وبالمدينة الشمس محمد بن
~~عبد الكريم السمان المدني والبرهان إبراهيم بن أسعد لمدني وبمصر الوجيه
~~العيدروس ومحمود الكردي وعيسى الشبراوي وحسن الجبرتي وأبي البركات أحمد بن
~~عوض المقدسي وتدبج فيها مع أبي العباس أحمد الدمنهوري المذاهبي وأبي الحسن
~~علي الصعيدي العدوي وسمع أول الصحيح والشمائل على الشيخ سيدي المعطي بن
~~صالح الشرقي البجعدي صاحب الذخيرة PageV01P259
# ومن شيوخه في الطريقة الشيخ فتح الله العجمي التونسي أخذ عنه طريقة مولاي
~~عبد الله الشريف عنه عاليا وهذا الشيخ ذكره له ابن رحمون في فهرسة السلطان
~~أبي الربيع سليمان وأهمل ذكره التاودي نفسه والحوات في الروضة وغيرهما
# وللشيخ التاودي فهرسة صغرى وكبرى ذكر في الأولى شيوخه من أهل العلم ونصوص
~~إجازاتهم له وفي الثانية من لقيه من الصالحين ألفها في آخر عمره آخر المائة
~~الثانية عشرة قال في الأولى لما من الله على العبد بالرحلة لأرض الحجاز
~~وظفر بزيارة الحرمين ونزل أرض مصر لقي من علمائها وفقهائها من يشار إليه
~~بالنبل في العصر فطمحت نفوس طائفة لها بالعلم اعتناء وفي الأخذ عن مشايخ
~~الغرب رغباء أن أقرأ لهم من كتب الحديث ما تيسر وإن كنت في الحقيقة على
~~جناح سفر فأجمع الأمر على قراءة الموطأ بالجامع الأزهر ولما افتتحناه وجرى
~~في الدرس ذكر من أخذناه عنه أو رويناه وقع ذلك من السامعين موقعا وكأنهم
~~يقولون لا نجد له مسمعا ولا مرجعا فطلبوا مني أن أقيد لهم سندي في ذلك وأن
~~أصل حبلهم ورابطتهم من جهتي بالإمام مالك مع سند الصحيحين وذكر نبذة من
~~مشايخي ممن شهد لي أو اشتهر وعلم نرويهما وكل ما يصح له من مؤلف ومروي من
~~طرق تلامذته المجازين منه عامة كالسيد مرتضى الزبيدي ms157 والشيخ الأمير المصري
~~وأبي الحسن الصعيدي وأبي العباس الدمنهوري والشيخ عبد العليم الفيومي
~~الضرير المصري وغيرهم من المشارقة وأبي الحسن علي بن الأمين الجزائري وابن
~~عبد السلام الناصري وأبي عبد الله محمد بن محمد الصادق ابن ريسون العلمي
~~وعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنكيطي والشيخ صالح الفلاني من المغاربة
~~وغيرهم
# ولنذكر أسانيدنا إليه من طريق آخر تلاميذه في الدنيا وهم ثلاثة 1 أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد السنوسي 2 وأبو العباس أحمد بن محمد PageV01P260 بونافع
~~الفاسي 3 والشيخ بدر الدين بن الشاذلي الحمومي وهو آخر تلاميذه وفاة
# فأما السنوسي فعن أبي محمد عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي
~~وأبي محمد عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي كلاهما عن والد الأول عن
~~أبيه أخبرني بإجازة الشيخ التاودي للسنوسي المذكور حفيده المذكور جازما بها
~~معولا عليها
# وأما بونافع فعن أبي الحسن بن ظاهر الوتري عن أبي العباس أحمد بن الطاهر
~~الأزدي المراكشي عنه استفدت إجازة التاودي له من إجازته هو لابن الطاهر
~~ظفرت بها في المدينة
# وأما الحمومي فعن أبي الحسن ابن ظاهر عن أحمد بن الطاهر الأزدي والمهدي
~~بن الطالب ابن سودة كلاهما عنه سماعا وإجازة عامة ح وعن عبد الله السنوسي
~~وعبد الله بن الهاشمي ابن خضراء كلاهما عن ابن سودة به أيضا ح وعن الفقيه
~~الصالح اللغوي عبد المعطي السباعي وأبي العباس أحمد التناني كلاهما عن أبي
~~الحسن علي بن عبد الصادق الرجراجي الصويري عن الشيخ بدر الدين ومحمد بن
~~أحمد السنوسي السابق ثلاثتهم عن الشيخ التاودي بن سودة عامة ح وأروي عن أبي
~~عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي وأبي محمد عبد الله الكامل بن محمد
~~الامراني كلاهما عن محمد بن المدني كنون عن بدر الدين الحمومي عن الشيخ
~~التاودي ح وعن أبي العباس أحمد بن الخياط الزكاري عن أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد بناني المراكشي عن الحمومي عنه
# وهذا القدر الذي ذكرته في الاتصال بالشيخ التاودي يندر الحصول عليه في
~~غير ms158 هذا الموضع وقد حصل لنا من التعب في جمعه ما ليس بهين وذلك لأن مدار
~~أسانيد أهل المغرب على الشيخ التاودي ولكن كثيرا ما يروون PageV01P261 عنه
~~الكتاب الذي لم يسمعوه عليه بتمامه مع أن الرواية بالسماع الذي لا يقترن
~~بالإجازة الجابرة لما لم يسمع غرور وتدليس فوصل الإسناد بما ذكر مجرد كذب
~~فإنك إذا جئت إلى أكبر من تراه وسألته عن كيفية روايته للصحيح مثلا عن شيخه
~~فلان يقول لك قرأته عليه فإذا سألته هل قرأت عليه جميعه قال لا بل البعض
~~وهكذا شيخه مع شيخه لا يضبطون سماعا ولا يقابلون ولا يعارضون فرعا بأصل
~~ورواية جميع الكتاب بمجرد حضور بعضه أفحش كذب وأنذل تدليس بل رأينا من عمد
~~الآن إلى شيخ حضر على شيخه في طرف من المختصر فصار يروي عنه عن ذلك الشيخ
~~الكتب الستة والموطأ وهو لم يجز بها من شيخه ولا حضر عليه فيها ولا سمع منه
~~أو عليه ولو حديثا واحدا منها وهذا ما يتنزه عنه أكذب الكذابين وأخبث
~~الغاشين ولذلك نرى أن الرواية التي يتعاطاها كثير من أهل المغرب ومن أخذ
~~عنهم من غيرهم في الزمن الأخير والأسانيد التي يوصلون لا يفرح بها إلا من
~~عري عن العلم وضرب بينه وبين أهل الرواية بأسوار نعم من حقق سماعه لجميع
~~كتاب على شيخه بحيث لم يفته منه شيء أوله منه إجازة جابرة ما لعله لم يسمع
~~فروايته صحيحة وإسناده معتبر خصوصا مع اتحاد النسخ والرواية أما مع
~~اختلافها وتباين رواياتها وانعدام الإجازة العامة فلا فقد رأينا أيضا من
~~يأخذ نسخة من الصحيح من أحد الكتبية فيحضر بها ثم يصير يروي عن شيخه من
~~طريق ابن سعادة والحال أنه سمع عليه من نسخة القسطلاني الذي يعتمد رواية
~~اليونيني وهذا الجهل والكذب الفاحش
# نادرة تدبج الشيخ التاودي أيضا مع الشيخ المعمر الصالح الرحال محمد
~~المختار بن محمد امزيان المعطاوي الدمراوي نزيل تازا وتآخى معه وعاش بعده
~~عشرات السنين قال أبو الربيع الحوات في الروضة المقصودة وهو إلى ms159 الآن في
~~قيد الحياة اه قلت مات المذكور سنة 1231 وهو يروي عامة عن الشيخ أحمد
~~الحبيب وأخيه صالح والحافظ الزبيدي PageV01P262 والحفني ومحمد بن محمد بن
~~عبد الرحمن امزيان والسمان والعيدروس والشهاب الدردير وعبد القادر الراشدي
~~وأحمد الهلالي وغيرهم ووقفت على موآخاته مع الشيخ التاودي وإجازته له وقال
~~الحوات رأيت الشيخ التاودي أسند في بعض إجازاته عنه بعض ما أخذه عن مشايخه
~~اه وهذا عجيب وأعجب منه عدم تفطن المغاربة وغيرهم له مع تأخره بعد الشيخ
~~التاودي دهرا طويلا نعم تفطن لاستجازته القاضي عبد السلام المسناوي والمسند
~~الكبير محمد التهامي بن رحمون الفاسي وقفت على إجازته لهما مع ان ابن رحمون
~~المذكور لم يأخذ عن الشيخ التاودي ولا عن كبار الآخذين عنه ولله في خلقه
~~عجب
# تنبيه أعلى من لقيه الشيخ التاودي وأخذ عنه بالمشرق المعمر العلامة أبو
~~بكر بن خالد الجعفري المكي يروي عن اليوسي وأبي العباس ابن ناصر الدرعي لما
~~شرقا ويروي عاليا عن الشهاب أحمد بن عبد الغني الدمياطي المعروف بابن البنا
~~وهو يروي عن المنوفي عن الحصاري وأبي الخير ابن عموس الرشيدي الحصاري عن
~~الشمس الغمري والرشيدي عن زكرياء كلاهما عن الحافظ ابن حجر وهذا علو عظيم
~~لم يتفطن له حتى المترجم
# 99 التتائي
# هو شمس الدين محمد بن إبراهيم التتائي المالكي المصري له فهرسة اشتملت
~~على إسناد الحديث المسلسل بالأولية والجامع الصحيح والترمذي والحلية لأبي
~~نعيم وكتاب الدعاء للمحاملي وجزء عاشوراء للمنذري والشفا والبردة وأذكار
~~النووي وألفية ابن مالك أرويها وكل ما له من طريق الاجهوري عن النور علي بن
~~أبي بكر القرافي إجازة عنه PageV01P263
# 100 التبريزي
# هو أبو الحسن علي بن إبراهيم التبريزي أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن
~~أبي عبد الله محمد بن معمر عن أبي بكر المصحفي عنه
# 101 التجيبي
# محمد بن عبد الرحمن التجيبي نزيل تلمسان ومحدثها أبو عبد الله رحل إلى
~~المشرق واستوسع في الرواية وكتب العلم عن أزيد من مائة وثلاثين من أعيانهم
~~السلفي واختص به وأكثر عنه ms160 وقال له تكون محدث المغرب إن شاء الله جمع في
~~أسمائهم برنامجا على حروف المعجم قال ابن الأبار مفيد جدا أكثر فيه من
~~الحكايات والآثار والأخبار وله البرنامج الأكبر والبرنامج الأصغر ومعجم
~~شيوخه في مجلد كبير ومسلسلات في جزء ومناقب السبطين والفوائد الكبرى في
~~مجلد وكتاب مشيخة السلفي وغيره توفي بتلمسان عام 610 أروي ما له من طريق
~~ابن الأبار عنه وعندي كراريس من مشيخته الصغرى وقد ترجمه الذهبي في طبقات
~~الحفاظ
# 102 التجيبي
# هو الإمام الراوية المحدث الرحال الحافظ الضابط PageV01P264 المحقق أبو
~~القاسم بن يوسف بن محمد بن علي بن القاسم التجيبي السبتي له برنامج عظيم في
~~مشيخته أروي فهرسته من طريق أبي زكرياء السراج عن أبي عبد الله محمد بن
~~سعيد الرعيني عنه وهو صاحب رحلة عريضة ورواية واسعة وتدقيق في هذه الصناعة
~~بحيث يعد من أفراد المغاربة الذي رحلوا ودونوا وله رحلة في مجلدات ترجم
~~فيها لعبد المؤمن الدمياطي وابن دقيق العيد وأمثالهم من الأفراد كنت وقفت
~~على مجلد ضخم منها في تونس ولا أظنها تكون أدون من رحلة ابن رشيد الفهري
# التريمي هو أبو عبد الله محمد بن سالم الباعلوي الحضرمي انظر محمد ابن
~~سالم
# 103 الترغي
# هو محمد بن يوسف الترغي المراكشي الفقيه الأستاذ الراوية حافظ زمانه هكذا
~~حلاه تلميذه ابن القاضي في درة الحجال وذكر أنه ولد سنة 943 وذكر أنه لا
~~زال حيا وقت جمعه للدرة يروي عامة عن أبي القاسم بن إبراهيم المشترائي
~~ورضوان الجنوي وأبي عبد الله الخروبي الطرابلسي وغيره خرج له ابن القاضي
~~جزءا في مسموعاته عليه نرويه بأسانيدنا إلى ابن القاضي عنه وكل ما له
# 104 التمجدشتي
# هو أبو العباس أحمد بن محمد الميموني السوسي الأقصوي الإجناني نسبة لواد
~~بسوس كإنسان التمجدشتي بكسر المثناة من فوق وفتح الميم وجيم مشددة ودال
~~مفتوحة وشين ساكنة ثم تاء PageV01P265 ثم ياء نسبة لموضع سكناه العالم
~~الصالح الذي نفع الله به البلاد السوسية والأقطار الحوزية توفي بسوس سنة
~~1274 وأفردت ترجمته وأسانيده بتأليف ms161 وهو في مجلد وقفت عليه بزاوية رسموك
~~التي يقام بها سوق عام بالحوز ومنه نسخة موجودة بمكتبة المخزن بفاس يروي عن
~~والده ومحمد ابن يحيى الأوجي الصفصفي ومحمد بن الحسن الطويلي والفقيه
~~الصوفي أحمد ابن إبراهيم الجرسيفي وعلي بن سعيد الهلالي وعبد الله الططائي
~~البرجيلي وغيرهم وأخذ الطريقة الناصرية وكان عليه مدارها بسوس عن محمد بن
~~يحيى الأوجي عن الشمس الحضيكي عن الأحمدين العباسي والصوابي كلاهما عن أبي
~~العباس ابن ناصر ح وأخذها أيضا عن محمد بن الحسن الطويلي الولتيتي عن مسعود
~~المرزكوني عن الشيخ ابن ناصر
# أروي ما للمذكور من طرق منها بأسانيدناإلى أبي الحسن علي بن سليمان
~~الدمنتي عنه ح وعن السيد عبد المعطي السباعي عن الشيخ سعيد الكثيري الشريف
~~الهشتوكي عنه إجازة عامة كتبها له سنة 1254 بسوس ح وأخذ الكثيري المذكور
~~أيضا عن أبي حامد العربي بن إبراهيم السملالي إجازة عامة كتبها له سنة 1254
~~أيضا وهو عن التمجدشتي عامة ح وعن الفقيه النحوي أبي علي الحسن بن أحمد بن
~~مبارك الرسموكي عن أبيه عنه ح وعن المعمر أبي عبد الله محمد بن الطيب بن
~~الحسين الوحدي عن أبي علي الحسين ابن عبد الرحمن السملالي السوسي دفين فاس
~~عن الشيخ سيدي سعيد الشريف الكثيري عن المترجم ح وأروي عاليا عن المعمر عبد
~~الله المغراوي عنه وهو عال جدا فنروي عن المغراوي عن التمجدشتي عن أحمد بن
~~إبراهيم الكرسيفي عن جسوس وابن الحسن بناني
# التميمي الفاسي انظر النجوم المشرقة من حرف النون PageV01P266
# 105 التميمي المصري
# هو محمد بن أحمد التميمي الخليلي المصري عالم الديار المصرية ومفيتها
~~وشيخ الفقهاء الحنفية بها روى عاليا عن الأمير الكبير دخل عليه بمنزلة وهو
~~مفلوج وسمع منه حديث الأولية بشرطه كما أخذ عن طبقته أيضا بمصر ورزق السعد
~~في التلاميذ فروى عنه عارف الله بن حكمة الله شيخ الإسلام بالآستانة ومحمود
~~الألوسي مفتي بغداد وصاحب روح المعاني وغيرهما من الأعلام فنروي ما له من
~~طريقهم ونروي عنه عاليا عن شيخنا عبد الله ms162 السكري ومحمد أمين البيطار
~~وكلاهما عنه عامة ما له
# التمنارتي انظر الفوائد الجمة من حرف الفاء
# التنوخي هو البرهان الشامي انظر حرف الباء
# 106 التنسي
# هو الإمام المحدث الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل التنسي
~~التلمساني أخذ عن ابن مرزوق الحفيد والولي أبي إسحاق إبراهيم التازي وأبي
~~الفضل بن الإمام وقاسم العقباني وغيرهم وصفه أحمد ابن داوود البلوي
~~الأندلسي ببقية الحفاظ وذكر عن البلوي المذكور أنه لما خرج من تلمسان سئل
~~عن علمائها فقال العلم مع التنسي والصلاح مع السنوسي والرياسة مع ابن زكري
~~وهو صاحب نظم الدر والعقيان في دولة بني زيان وممن وصفه بالحافظ الونشريسي
~~في المعيار وكانت وفاته سنة 899 PageV01P267
# له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى أبي العباس االمقري وسعيد قدورة كلاهما عن
~~عم الأول سعيد المقري التلمساني عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد
~~الجليل عن أبيه المذكور
# الثعالبي أبو زيد عبد الرحمن قطب الجزائر ومسندها انظر غنية الواجد في
~~حرف الغين وحرف العين فيمن اسمه عبد الرحمن
# الثعالبي أبو مهدي عيسي انظر كنز الرواية من حرف الكاف ومنتخب الأسانيد
~~ومقاليد الأسانيد والمنح من حرف الميم ومن اسمه عيسى من حرف العين
# 107 ثعيلب الضرير
# وهو ثعيلب بن سالم الفشني الأزهري الشافعي المصري الضرير المعمر ولد كما
~~في معجم السيد مرتضى الزبيدي سنة 1151 وقال سمع على شيخنا التاودي بعض
~~الموطأ وأجازه شيخنا الحفني وروى كثيرا عن أقرانه من فضلاء الوقت وهو إنسان
~~حسن منصف له حافظة ومعرفة بارك الله فيه اه قلت عاش بعد السيد مرتضى نحو
~~الأربعين سنة فإنه مات سنة 1239 روى عاليا عن الملوي والجوهري والحفني ولا
~~أظن أنه تأخر في الدنيا أحد معه يروي عن هؤلاء أشهر تلاميذه المجازين منه
~~الوجيه الكزبري والبرهان السقا والشيخ السنوسي آخرهم وفاة الثاني وبروايته
~~عنه حصل له الفخر التليد نروي ما له من طريقهم عنه
# 108 التافلالتي
# هو محمد بن محمد التافلالتي المغربي المالكي ثم PageV01P268 الحنفي مفتي
~~القدس الشريف ولد بالمغرب الأقصى ms163 ومات ببيت المقدس سنة 1191 يروي عن الملوي
~~والجوهري وعمر الطحلاوي والشمس الحفني وغيرهم
# له ثبت جمع فيه مروياته من طريق شيخي شيخه الحفني محمد بن عبد الله
~~المغربي والشمس البديري نروي ما له من طرق منها عن عبد الله السكري عن سعيد
~~الحلبي عن محمد شاكر العقاد عنه وبأسانيدنا إلى ابن عابدين عن العقاد عنه
~~والمترجم ممن أفردت ترجمته بالتأليف
# التغلبي انظر عبد القادر التغلبي في حرف العين
# 109 تقي الدين الفاسي
# هو السيد الشريف الإمام العلامة الحافظ المؤرخ قاضي القضاة تقي الدين أبو
~~الطيب محمد بن قاضي القضاة بهاء الدين أبي العباس أحمد بن علي الحسني
~~الفاسي المكي المالكي ولد سنة 775 وأجاز له أبو بكر بن المحب وإبراهيم بن
~~السيار ورحل وبرع وخرج وأذن له الحافظ العراقي بالتحديث ومات كما في كشف
~~الظنون سنة 832 قال ابن حجر لم يخلف في الحجاز مثله له شفاء الغرام
~~بأخبارالبلد الحرام ومختصراته السبعة والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين
~~عندي منه المجلد الرابع بخط الحافظ عبد العزيز بن فهد ومختصراته الثلاثة
~~وغيرها أرويها من طريق السنباطي عن السراج عمر بن فهد قال أنا مؤلفها
~~الحافظ الفاسي PageV01P269 ح ومن طريق المقري عن عمه سعيد عن المعمر أحمد
~~حجي الوهراني عن أبي إسحاق إبراهيم التازي عنه
# 110 تقي الدين ابن فهد المكي
# هو الإمام الحافظ الرحلة تقي الدين أبو الفضل محمد بن النجم محمد الشريف
~~العلوي الشهير كسلفه بابن فهد المكي الشافعي ولد سنة 787 بأصفون من بلاد
~~مصر وانتقل به أبوه إلى مكة سنة 795 وسمع من الأبنوسي وابن صديق والزين
~~المراغي وأبي اليمن الطبري وغيرهم ممن دب ودرج ولقي باليمن الفيروزابادي
~~وأجاز له خلق كثير وعرف العالي والنازل وشارك في فنون الأثر واجتمع له من
~~الكتب مالم يجتمع لغيره من أهل بلده
# له طبقات الحفاظ ومعجم الصحابة وقف الحافظ الزبيدي على نسخة منه بخطه مات
~~بمكة سنة 871
# نروي فهرسته وماله عن السكري عن الحلبي عن العقاد عن البخاري عن ms164 حسن
~~عيديد عن حسن العجيمي عن عبد الرحيم بن الصديق الخاص عن مسند اليمن الطاهر
~~الأهدل عن العلامة المسند شرف الدين أبي القاسم بن أبي السعادات المالكي عن
~~المسند عمر بن تقي الدين بن فهد عن أبيه بأسانيده وأعلى ما بيننا وبينه ستة
~~وسائط وذلك عن الشهاب السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن الواولاتي عن ابن
~~أركماش عن السراج عمر عن أبيه تقي الدين ما له وهو أعلى ما يوجد في الدنيا
~~وانظر عمدة المنتحل له في حرف العين
# 111 التهامي ابن رحمون
# هو مسند فاس أواسط القرن المنصرم PageV01P270 أبو عبد الله محمد التهامي
~~بن المكي بن عبد السلام بن رحمون الفاسي المتوفى بفاس سنة 1263 وقفت على
~~تحليته في إجازة الكوهن له بخطه بما نصه الشريف الفقه الجليل المبجل العدل
~~الحسيب الأصيل من له اعتناء بطريق الرواية ومن له بها أتم رغبة وعناية اه
~~وحلاه العلامة الجوال الشيخ يوسف بدر الدين المغربي في إجازته له ب سيد
~~عصره وسعد قطره بهجة علماء الدهر وفخار أهل العصر اه
# قلت لم أر لأحد في القرن الماضي من أهل فاس ما رأيت لهذا الرجل من
~~الاعتناء بالرواية وجمع الفهارس والأثبات وتصحيحها ووصل المسلسلات بحيث
~~يستحيل أن يوجد راو في وقته بالمغرب إلا وله عنه رواية ومع طول الزمن كل
~~يوم نظفر له بغريبة أو غرائب في هذا الباب ولكن ضيعه قومه فلم أر من استجاز
~~منه في فاس ولا في غيرها بعد طول البحث والتنقيب بل ولا من ترجمه من أصحاب
~~الفهارس والتقاييد حتى صاحب سلوة الأنفاس لم يترجمه والذي يغلب على ظني أن
~~الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي لا يغفل الرواية عنه فانا لم نقف إلى الآن
~~على مجموع روايته وقد كنت أظن كذلك رواية المترجم عن يوسف المغربي المذكور
~~لما دخل لفاس أواسط القرن المنصرم حتى ظفرت بذلك فيما قرب وربك يخلق ما
~~يشاء ويختار
# فممن وقفت على إجازته العامة للمذكور محمد المختار بن محمد امزيان
~~المعطاوي الدمراوي ms165 التازي ولعله أعلى شيوخه إسنادا لأنه كما تقدم من أشياخ
~~الشيخ التاودي وشاركه في أكثر مشايخه المشارقة وأحمد بن عبد السلام البناني
~~ومحمد بن عبد الواحد بن الشيخ الأموي المكناسي وأحمد بن النادي الحمدوني
~~المساوي السريفي وإمام الضريح الإدريسي محمد بن أحمد السنوسي والمعمر الحاج
~~بو بكر بن عبد الرحمن الحجوي القندوسي المتوفى عام 1244 عن مائة وإحدى
~~وثلاثين سنة وعبد السلام بن محمد شقشاق والعلامة PageV01P271 عبد الودود بن
~~عمر التازي الشفشاوني دفين فاس والعلامة عبد السلام بن محمد ابن محمد بن
~~أحمد بن الشاذلي الدلائي المعروف بالمسناوي الفاسي وعبد الكريم ابن عبد
~~السلام الحضري الشفشاوني وعلي بن محمد بن عبد الله بن بو زيد الخمسي
~~العرايشي وأحمد الحبيب بن محمد اليعقوبي وقاضي فاس العربي بن الهاشمي
~~الزرهوني وعثمان بن محمود القادري الهزاري البغدادي نزيل تازة والعلامة
~~المحدث الرحلة أحمد بن طوير الجنة محمد الحميري الوداني الشنكيطي صاحب
~~الرحلة الحجازية والشيخ حسونة بن عمر الدغيسي الحنفي الطرابلسي بفاس ومحمد
~~الهاشمي بن علي بن أحمد الرتبي الصادقي الفاسي وألف له ثبتا سماه الفتح
~~الوهبي فيمن أجاز لأخينا سيدي الحاج الهاشمي الرتبي وسيأتي ذكره في حرفه
~~ومحمد بن المحشي بناني والمسند الراوية محمد بن محمد الصادق ابن ريسون
~~العلمي ومحمد بن قدور الصبيحي الزرهوني والشمس محمد بن عامر المعداني
~~والشهاب أحمد بو نافع والرحالة العربي الدمناتي الفاسي ومحمد بن الطاهر
~~العلوي الفاسي والمؤرخ بلقاسم بن أحمد الزياني ورأيته في بعض تقاييده أسند
~~عنه حديث ختم المجلس عن الأمير الكبير وفي بعض طرره أسند عنه حديث أبي ذر
~~الطويل عن السلطان سيدي محمد بن عبد الله عن ابن عبد السلام بناني بأسانيده
~~إلى ابن غازي بسياقه له في ترجمة النيجي من فهرسته والحديث المذكور بهذا
~~السياق مثبوت في رحلة الزياني انظرها
# ومن شيوخ المترجم أيضا ومجيزيه عامة محمد الأمين بن جعفر العلوي الصوصي
~~السجلماسي ويوسف بن بدر الدين المغربي وأبو التوفيق العربي الدكالي وعبد
~~الرحمن بن محمد الحايك التطواني وعبد الرحمن بن أحمد ms166 الشنكيطي وعبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن حمزة ابن أبي سالم العياشي وأحمد اليمني بن الحسين بن
~~محمد ابن أبي زيان ومحمد بن أحمد بن أبي بكر بن ناصر مهاوش ومحمد بن السيد
~~حمزة بن محمد بن قاسم بن الشيخ أبي العباس أحمد الحبيب اللمطي السجلماسي
~~والحاج البخاري بن الحاج بو طاهر التبزاوي الفلالي وعبد القادر بن أحمد
~~الكوهن صاحب الامداد وعندي إجازته له بخطه بعث PageV01P272 له بها بعد
~~ذهابه للحج والشيخ بن عبد الله سقط المشرفي والمعمر يحيي الجراري السوسي
~~والشيخ قمر الدين بن حميد الدين بن نصير الدين الهندي الكواليري والسيد
~~حسين بن محمود الهزاري القادري البغدادي وذكر له إسنادا عاليا مسلسلا
~~بالمعمرين بينه وبين الشيخ عبد القادر فيه ثلاثة وسائط عن شيخه المعمر
~~خمسمائة سنة على ما ذكر وهو محمد الطاهر بن عبد الله بن حمدان الأصبهاني
~~المولود عام 731 والمتوفي عام 1235 عن المعمر 169 شهاب الدين أحمد بن علي
~~الموصلي عن المعمر 139 شمس الدين محمد الطويل الهروي عن الشيخ عبد القادر
~~وهو من الغرابة بمكان
# وأخذ كثيرا من طرق القوم عمن له الاذن فيها كالقادرية والشاذلية
~~والريسونية والجزولية وغيرها منهم عبد الله بن علي الشجدالي العميري ومحمد
~~بن عبد الحفيظ القادري الفاسي وبلقاسم الشجدالي ومحمد بن علي الولالي
~~الفاسي الوزيري طريقة وأجازه بالتلقين وبكتابه المسمى ب السيف القاطع
~~والحصن المانع بمدح الرسول الشافع وذلك عام 1228 ومحمد بن عبد الله القادري
~~نزيل تارودانت بتاريخ الذي قبله ومحمد بن أحمد الولالي ساكن السفالات من
~~تافلالت ومحمد بن أحمد بن موسى العلمي وروى صلوات الهروشي عن شيخه أحمد بن
~~محمد بن موسى بن عبد القادر بن يوسف بن صابر الجعفري التواتي الملقب زروق
~~المتوفى سنة 1247 عن عمه الفقيه أبي زيد عبد الرحمن بن موسى المذكور عن
~~محمد بن محمد الخياط الهروشي الفاسي ثم التونسي مؤلف الصلوات وعن غيره
~~بأسانيده ورأيت بخطه على أول فهرسة القصار أنه يرويها عن أبي التوفيق
~~الدكالي عن محمد ms167 بن محمد بن العربي بناني المكي عن صالح الفلاني عن ابن سنة
~~عن مولاي الشريف عن العارف الفاسي عن القصار قال ح وعن الحايك يعني
~~التطواني عن جسوس عن سيدي محمد الفاسي عن والده سيدي عبد القادر عن عم أبيه
~~عن القصار كما رأيت بخطه أيضا على أول فهرسة المنجور أنه يرويها عن شيخه
~~عبد القادر PageV01P273 ابن عبد الله بن مصطفى المشرفي المعسكري عن محمد
~~صالح الرئيس الزمزمي المكي عن صالح الفلاني عن ابن سنة عن مولاي عبد الله
~~بن علي بن طاهر عن المنجور قال ح وأخذتها عن شيخنا أبي المحاسن يوسف بن بدر
~~الدين المدني عن شيخه السيد زين بن جمال الليل الباعلوي عن ابن سنة به كما
~~رأيت بخطه أيضا على أول فهرسة أبي محمد يحيى بن عبد الله الجراري السوسي
~~المسماة ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح أنه يرويها عن مؤلفها إجازة منه له
~~بها وبجميع مروياته وكذا المذكور أجاز بها لأولاده
# واختصر المترجم فهرس الزياني المؤرخ المشهور الذي جمع للسلطان أبي الربيع
~~سليمان في مشيخته وهو عندي في نحو أربع كراريس مفيد جدا وزاد على الأصل
~~زيادات مهمة وسماه الدر والعقيان فيما قيدته من جمهرة التيجان قال حذفت في
~~مواضع منها التكرار ورتبتها على ترتيب فهارس الأبرار وزدت في بعض المواضع
~~منها أسانيد كثيرة لكتب مشهورة وفوائد جمة ومسائل أكيدة مهمة وله تاليف في
~~المسبعات العشر ومجموعة في إجازاته عمن ذكر وهي في مجلد إلا أن كتبه
~~وأخباره تفرقت أيادي سبأ وذهبت شذر مذر ولله في خلقه ما أراد
# 112 ابن تيمية
# هو إمام السنة الحافظ الكبير تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام
~~ابن تيمية الحراني الحنبلي الأثري الدمشقي ولد سنة 661 وسمع الحديث على
~~جماعة من المسندين كالفخر ابن البخاري وغيره PageV01P274 وكتب الطباق
~~والاثبات ولازم السمع بنفسه عدة سنين وقل أن سمع شيئا إلا حفظه وبلغ عدد
~~شيوخه أكثر من مائتي شيخ وهو أول من كتب على الاستجازة الكبيرة المعروفة
~~بالألفية التي ms168 هي بخط المحدث أبي عبد الله محمد بن يحيى بن سعيد المقدسي
~~التي سأل فيها الإجازة من مشايخ العصر لأكثر من ألف إنسان مؤرخة بسنة 721
~~والتمس منه صاحب سبتة أن يجيز له مروياته وينص على أسماء جملة منها فكتب في
~~عشر ورقات جملة من ذلك بأسانيدها من حفظه قال الحافظ الذهبي بحيث يعجز بعضه
~~أكبر محدث يكون قلت وكان صدور هذه الإجازة منه وهو معتقل بثغر الاسكندرية
~~سنة 709
# وقد اقتديت به أيضا فأجزت لكثيرين من معتقلي أيام المملكة الحفيظية
~~وأمليت هناك مجموعة تعرف ب ما علق بالبال في أيام الاعتقال وهي مجلدة نفيسة
~~ذكرت في حرفها
# وللمترجم إجازة أيضا كتبها لأهل غرناطة وإجازة لأهل أصبهان وإجازة لبعض
~~أهل تبريز وخرج أمين الدين الواني لابن تيمية جزءا عن كبار شيوخه الذين سمع
~~منهم ذكورا وإناثا وحدث به الشيخ تقي الدين فسمعه منه جماعية فيه أربعون
~~حديثا عن أكابر شيوخه وعواليهم سنة 717 وهو مطبوع وخرج لابن تيمية أيضا
~~الحافظ الفخر أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن البعلبكي الدمشقي
~~جزءا في مروياته العالية وانتقى ابن تيمية جزءا فيه مائة حديث من صحيح
~~البخاري مشتملة على الثلاثيات الاسناد وموافقات وابدال وعوالي وغير ذلك
~~وكانت وفاته رحمه الله سنة 728 بدمشق قال الحافظ ابن ناصر في شرح بديعته
~~أنبأنا الحافظ أبو بكر وآخرون عن الحافظ الذهبي انه قال أحفظ من رأيت أربعة
~~ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي فابن دقيق العيد أفقههم في
~~الحديث والدمياطي أعرفهم بالأنساب وابن تيمية أحفظهم للمتون والمزي أعرفهم
~~بالرجال اه PageV01P275
# أفرد ترجمة المترجم جماعة من الاعلام بالتصنيف منهم الحافظ الذهبي ومنهم
~~سراج الدين عمر بن علي بن موسى بن الخليل البغدادي الأزجي البزار له كتاب
~~الاعلام العلية في مناقب الإمام ابن تيمية وللحافظ أبي المظفر يوسف السرمري
~~الحمية الإسلامية في الانتصار لمذهب ابن تيمية ومنهم الحافظ الناقد أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي ترجمه
~~أيضا ms169 في مجلد والرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام
~~كافر للحافظ محمد بن ناصر الدين الدمشقي وهو مطبوع وقرض له عليه جماعة من
~~الأعلام منهم الحافظ ابن حجر والكواكب الدرية في مناقب الإمام ابن تيمية
~~للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي المصري والقول الجلي في ترجمة شيخ الإسلام ابن
~~تيمية الحنبلي لصفي الدين الحنفي البخاري النابلسي وقد طبع أيضا مرارا
~~والاختيارات العلية في اختيارات الشيخ ابن تيمية
# وهو من الأفراد الذين كثر الخبط في شأنهم بين مكفر وبين ذاهب بهم إلى
~~منزلة المعصومين والانصاف فيه قول الحافظ ابن كثير كان من كبار العلماء
~~وممن يخطئ ويصيب لكن خطأه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطأه أيضا
~~مغفور له كما في الصحيح اه قال الحافظ الذهبي في حقه من تذكرة الحفاظ بعدما
~~أطراه رأيت له بعد موته منامات حسنة وقد انفرد بفتاوي نيل من عرضه لأجلها
~~وهي مغمورة في بحر علمه فالله يسامحه ويرضى عنه فما رأيت مثله وكل واحد
~~يؤخذ من قوله ويترك فكان ماذا اه كلامه وهو الإنصاف فيه قال الذهبي وما
~~يبعد ان تصانيفه تبلغ خمسمائة مجلدة ولما ذكر الذهبي في تاريخه أن شيخ
~~الإسلام الصابوني جلس بثغر سلماس مدة يعظ الناس فلما اترتحل قال يا أهل
~~سلماس لي عندكم أشهر أعظ وأنا في تفسير آية وما يتعلق بها ولو بقيت عندكم
~~سنة لما تعرضت لغيرها قال قلت هكذا كان شيخنا ابن تيمية بقي أزيد من
~~PageV01P276 سنة في تفسير سورة نوح وكان بحرا لا تكدره الدلاء اه ومن أبشع
~~وأشنع ما نقل عنه رحمه الله قوله في حديث ينزل ربنا في الثلث الأخير من
~~الليل كنزولى هذا قال الرحالة ابن بطوطة في رحلته وشاهدته نزل درجة من
~~المنبر الذي كان يخطب عليه وقال القاضي أبو عبد الله المقري الكبير في
~~رحلته نظم اللآلي في سلوك الأمالي حين تعرض لشيخيه ابني الإمام التلمساني
~~ورحلتهما ناظرا تقي الدين ابن تيمية وظهرا عليه وكان ذلك من ms170 أسباب محنته
~~وكان له مقالات شنيعة من إمرار حديث النزول على ظاهره وقوله فيه كنزولي هذا
~~وقوله فيمن سافر لا ينوي إلا زيارة القبر الكريم لا يقصر لحديث لا تشد
~~الرحال اه ونقله عنه حفيده أبو العباس المقري في أزهار الرياض وأقره مع أن
~~تآليفه المتداولة الآن بالطبع ليس فيها إلا التوريك في مسألة إبقاء
~~المتشابه على ظاهره مع التنزيه والتنديد بالمؤولين وهو على الإجمال مصيب في
~~ذلك وأما مسألة الزيارة فإنه انتدب للكلام معه فيها جماعة من الأئمة
~~الأعلام وفوقوا إليه فيها السهام كالشيخ تقي الدين السبكي والكمال ابن
~~الزملكاني وناهيك بهما وتصدى للرد على ابن السبكي ابن عبد الهادي الحنبلي
~~ولكنه ينقل الجرح ويغفل عن التعديل وسلك سبيل العنف والتشديد وقد رد عليه
~~وانتصر للسبكي جماعة منهم الإمام عالم الحجاز في القرن الحادي عشر الشمس
~~محمد علي بن علان الصديقي المكي له المبرد المبكي في رد الصارم المنكي ومن
~~أهل عصرنا البرهان إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري سماه نصرة الإمام
~~السبكي برد الصارم المنكي وكذا الحافظ ابن حجر له الإنارة بطرق حديث
~~الزيارة وانظر مبحثا من فتح الباري والمواهب اللدنية وشروحها
# ومن أشنع ما نقل عن ابن تيمية أيضا قوله في حق شفاء القاضي عياض
~~PageV01P277 غلا هذا المغيربي وقد قال في ذلك شيخ الإسلام بافريقية الإمام
~~العلم أبو عبد الله بن عرفة التونسي
# ( شفاء عياض في كمال نبينا % كواصف ضوء الشمس ناظر قرصها )
# ( فلا غرو في تبليغه كنه وصفه % وفي عجزه عن وصفه كنه شخصها )
# ( وإن شئت تشبيها بذكر امارة % بأصل ببرهان مبين لنقصها )
# ( وهذا بقول قيل عن زائغ غلا % عياض فتبت ذاته عن محيصها )
# ذكرهم له تلميذه البسيلي في تفسيره والمقري في أزهار الرياض وفي حواشي
~~البخاري لشيخ الجماعة بفاس أبي السعود عبد القادر الفاسي لم يقل بلزوم
~~الذكر النبوي يعني في الصلاة دون غيره إلا ابن تيمية قال الشيخ زروق وهو
~~مطعون عليه في العقائد وذكر غيره أنه ظاهري يقول بالتجسيم اه وإنما نقلنا
~~لك هذا ms171 تصديقا لما أشرنا له سابقا من أن الناس غلوا فيه بين مكفر ومنبىء
~~وخير الأمور الوسط فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك وترجمته واسعة في طبقات
~~الحنابلة للحافظ ابن رجب فيها نحو كراستين وبها ختم
# أروي ما للإمام ابن تيمية المذكور من طريق الحافظ أبي الحاج المزي عنه
~~وأروي ما له بأسانيدنا إلى السخاوي عن ابن الفرات عن ابن الجزري عن عايشة
~~بنت محمد المقدسية عن الحاقظ ابن القيم عنه وبأسانيدنا إلى إبراهيم ابن
~~سليمان العلوي اليمني عنه وبأسانيدنا إلى القاضي زكرياء عن النجم عمر ابن
~~فهد عن الشيخ زين بن سليمان بن داوود بن عبد الله الموصلي الدمشقي عن
~~الحافظ ابن رجب عن الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن القيم الدمشقي عن
~~الحافظ ابن تيمية وبهذا السند إلى ابن رجب وابن القيم أروي ما لهما أيضا
~~PageV01P278
# 113 ابن التهامي بن عمرو
# هو الإمام العالم الأديب اللغوي الأصولي المسند الرحال أبو عبد الله محمد
~~بن محمد التهامي بن محمد بن عمرو من أولاد ابن عمرو الذين ينتسبون للأنصار
~~الرباطي الدار دفين مكة المكرمة توفي بها سنة 1244 روى حديث الأولية عن
~~الحافظ ابن عبد السلام الناصري عن جسوس وروى الصحيح بالرباط عن أبي عبد
~~الله محمد بن الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عن والده وتو
~~بأسانيدهما وروى أيضا عن أبي محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~عبد القادر الفاسي عن مرتضى الزبيدي وروى الصحيح أيضا عن عبد القادر ابن
~~شقرون وأحمد بن تو وبنيس والشيخ الرهوني بأسانيدهم وروى فهرسة الشيخ ابن
~~الحسن بناني عن القاضي أحمد بن صالح الحكمي الرباطي عن مؤلفها وروى عامة عن
~~ابن عبد السلام الناصري الدرعي ومن طريقه يروي الصحيح مسلسلا بالمحمدين عن
~~محمد بن الحسن الجنوي ومحمد بن الحسن بناني ومحمد بن قاسم جسوس بأسانيدهم
~~ويروي الرحلة العياشية عن الناصري المذكور عن أحمد بن محمد الورزازي
~~التطواني المتوفى سنة 1177 عن الإمام أبي العباس ابن ناصر عن ms172 أبي سالم
~~العياشي ويروي الرحلة الناصرية عن الناصري أيضا عن الحافظ أبي العلاء
~~العراقي عن أبي الحسن علي الحريشي عن أبي سالم ويرويها أيضا عن أعجوبة
~~الدهر حافظ العصر عبد الله بن محمد الزينبي الجعفري عن شيخه المولى عبد
~~الودود عن أبي العباس أحمد الخطاط عن أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم
~~ويروي عن الجوال أحمد بن الفغوردوا السوداني فهرسة أبي عمرو عثمان بن محمد
~~المعروف بابن فودي السوداني ويروي القاموس عن الناصري المذكور وأبي عبد
~~الله الزهوني كلاهما عن محمد ابن الحسن بناني بأسانيده PageV01P279
# استفدت هذه الأسانيد من إجازة وقفت عليها بخطه بمكتبة تونس أجاز بها
~~البرهان إبراهيم الرياحي لما مر بتونس يريد الحج وكان خروجه بهذا الصدد من
~~الرباط 10 ربيع النبوي عام 1243 ومعه ولده محمد وابن أخيه التهامي ابن
~~التهامي فلم يرجع من وجهته تلك ومر بمصر وروى فيها عامة عن الشهاب الدمهوجي
~~والأمير الصغير والشمس محمد بن أحمد العروسي وبتونس عن الشمس محمد الآبي
~~والرياحي والشمس محمد بن أحمد بن الخوجة والشيخ بيرم الثاني والشيخ بيرم
~~الثالث والشيخ محمد المحجوب والشيخ مصطفى بيرم وشيخ الطريقة الشاذلية محمد
~~الشاذلي بن عمر وبمكة عن أبي الحسن علي البيتي الباعلوي المكي حسبما وقفت
~~على إجازات من ذكر من المشارقة له بخطوطهم وعندي بعضها وتدبج في تونس مع
~~البرهان الرياحي وشيخ الإسلام محمد بن الخوجة وغيرهم ممن ذكر من التونسيين
# أروي كل ما يصح له من المرويات من طريق التونسيين عن الشيخ الطيب النيفر
~~عن الشيخ محمد بيرم الرابع ومحمد بن الخوجة كلاهما عنه أما ما رواه في
~~الحجاز ومصر فلو وجد أنه قال في إجازته للتونسيين أجزتهم بما صح وما سيصح
~~ساغت لهم روايته أيضا وإلا فلا وقد وقفت على إجازة المترجم العامة لولده
~~الحسن وأخويه محمد وعبد الواحد وبينهم وبني عمهم الهاشمي والتاودي والمكي
~~وأبو بكر وعمر وعثمان وهي بتاريخ ربيع النبوي عام 1243 وهي سنة رحلته بل
~~تاريخها يعطي أنه كتبها لهم حين سفره للحج ms173 مودعا بها عند آله روايته وسنده
~~وبكل أسف لم نجد عن هؤلاء راويا ولا مستجيزا ولا من بلغه خبر ذلك لسكر
~~الناس بخمرة الإهمال والتضييع ولله في خلقه ما أراد ثم وقفت على إجازة من
~~عمر بن الهاشمي بن محمد بن التهامي بن عمرو وهي عندي بخطه بصيغة صلاة وهي
~~اللهم صل على سيدنا محمد وأزواجه وذريته لمحمد بن عبد السلام بن محمد
~~القادري حسب روايته لها عن عمه المترجم المذكور عن الفقيه السيد الطيب بن
~~عبد الكريم PageV01P280 ابن زاكور التطواني بها عن شيخه أبي محمد بن عبد
~~الوهاب التازي أنه أمره بكتب الصلاة المذكورة في ابتداء الكتابة وقال ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمره بها ثم عمم عمر المذكور في الإجازة للقادري
~~المذكور بكتب الحديث والفقه واللغة والأوراد والأذكار قال كما أجازني عمي
~~المترجم كذلك والاجازة المذكورة بتاريخ 8 شعبان عام 1277 وأظن أن المجاز
~~المذكور هو الفقيه العدل الأخير المسن أبو عبد الله محمد بن عبد السلام
~~القادري الفاسي إمام مسجد الديوان من فاس أدركناه يتعاطى الشهادة بسماط
~~العدول بها ويشار له بالتحري والتثبت وجالسناه وذاكرناه وشهدنا له وهو شيخ
~~شيخنا أبي عبد الله محمد بن قاسم القادري في الورد القادري وعنه أسنده في
~~فهرسه قال عن الفقيه ابن عمرو عن ابن دح وكنا نظن أن ابن عمرو المذكور فاسي
~~الدار وكان شيخنا ابن قاسم المذكور يذكر لنا أنه أدرك ابن عمرو وأنه أخذ
~~دلائل الخيرات عنه وأنه كان بفاس يلازم الضريح الإدريسي فانظر هل هو غير
~~المذكور أو هو ولكن الإهمال يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا والله أعلم
# وقد وقفت على فهرسة المترجم ورحلته الحجازية وكناشته وديوان شعره
~~والفهرسة في كراريس مبعثرة مفرقة أيادي سبا ولو تممت وأخرجت لكانت مفخرة
~~للرباط والرباطيين فإن الرجل كان يتيمة عقدهم ونادرة صقعهم ولكنهم ضيعوه
~~والأمر لله من قبل ومن بعد وقد شاركه في الأخذ عن مشايخه الحجازيين
~~والمصريين رفيقه العلامة محمد بن محمد بنعيسى السلوي فإنه سمي في ms174 جميع
~~إجازاته ولكن لا خبر له في هذا الباب ولا أثر أيضا
# 84 اتباع الأثر في رحلة ابن حجر
# قال النور علي بن عمر النبتيني المصري في كتابه السر الصفي في مناقب
~~الشيخ سيدي شمس الدين الحنفي إن الحافظ ابن حجر لما حفظ القرآن واتقنه
~~اشتغل بعلم الحديث وارتحل من مصر لداخل البلاد وبلاد العجم والهند والروم
~~واليمن وغير ذلك من الأقاليم PageV01P281 واجتمع بكثير من المشايخ أخذ عنهم
~~علم الحديث حتى لم يبق في عصره مثله واحتاج الناس إليه وأخذوا عنه وله في
~~ذلك كتاب اسمه اتباع الأثر في رحلة ابن حجر جمع فيه شيوخه الذين قرأ عليهم
~~وأخذ عنهم وصار يذكر بشيخ الإسلام وكان أعطاه الله الدنيا والدين اه قلت
~~دخول الحافظ إلى الهند وبلاد العجم والروم في عهدته
# 85 تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ
# للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن يربوع القرطبي أرويه بالسند إلى ابن
~~بشكوال عنه
# 86 تاج المعاجم
# للإمام المحدث شهاب الدين أبي الطاهر إسماعيل ابن حامد الأنصاري القوصي
~~نزيل دمشق المتوفى بها سنة 653 أفتى ودرس بجامع دمشق سنين وتولى وكالة بيت
~~المال جمع لنفسه معجما سماه بما ذكر اشتمل على أربع مجلدات ذكر من المحدثين
~~وتكلم عليهم وفيه كما قال الكمال الادفوي في الطالع السعيد مواضع تحتاج إلى
~~تحقيق وذكره الحافظ عبد المؤمن الدمياطي في معجمه ونص على أن معجمه هذا
~~مشحون بكثرة الوهم والغلط أرويه بالسند إلى الحافظ الدمياطي المذكور عنه
# 87 تحفة أهل الصديقية في أسانيد الطائفة الجزولية والزروقية أو تحفة أهل
~~التصديق بأسانيد الطائفة الجزولية والزروقية من أهل الطريق للمؤرخ الضابط
~~المحدث المتقن السيري الصوفي أبي عيسى محمد المهدي بن أحمد PageV01P282 ابن
~~علي ابن أبي المحاسن يوسف الفاسي المولود سنة 1033 والمتوفى 9 شعبان عام
~~1109 ذكر في أولها انه لما كان غالب طريق أهل الله بقطرنا في هاتي المائتين
~~العاشرة والحادية عشرة ترجع إلى شيخين الجزولي وزروق أردت أن أجمع أسانيد
~~من عرفت منهم وطرق ms175 اتصالهم بالشيخين المذكورين وطلب مني بعضهمأن أحلي كل
~~واحد بوصفه الخاص به المناسب له وأذكر وفاته ولو تقريبا بذكر العشرة ان لم
~~يكن تحقيقا بذكر السنة قال وجعلته بالطبقات وهو كتاب مهم جامع لذكر متأخري
~~صلحاء المغرب واتصالاتهم مع ضبط ما يشتبه من أنسابهم وأساميهم وسلاسلهم قال
~~في وسطه وفي الرواية بيننا وبين الشيخ زروق وكذا بيننا وبين أشياخه ثلاث
~~وسائط اه وللمؤلف المذكور إجازة حافلة تتبع فيها أسماء مشيخته والمهم من
~~أسانيدهم كتبها لأبي عبد الله محمد بن قاسم بن زاكور الفاسي ساقها له بنصها
~~العلمي في الأنيس المطرب وأهملها المجاز في أزاهره
# نرويه وكل ما يصح لمولفه أبي عيسى من طريق المنور التلمساني عن الشيخ
~~الصالح أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي البجعدي عن مؤلفه وكتاب
~~التحفة هذا في جزء صغير عندي منه عدة نسخ وله اختصار لأبي حامد العربي بن
~~الطيب القادري انظر حرف الطاء
# ولأبي عيسى المذكور عدة كتب في السيرة النبوية أكبرها سمط الجوهر الفاخر
~~في سيرة سيد الأوائل والأواخر في مجلد ضخم جامع مفيد ينبىء عن اطلاع عظيم
~~لو لم يؤلف إلا هو لكفاه وشروح ثلاثة على دلائل الخيرات حرر القول فيها في
~~مسائل من السيرة والأصول والفروع والطريق واصطلاح أهلها وممتع الاسماع
~~وذيله وعليهما المدار في معرفة أولياء المغرب خصوصا رجال القرن العاشر
~~والقرن الحادي وبمطالعتهما تعلم سعة حوصلة مؤلفهما PageV01P283 وإلى أي
~~درجة وصل في التصديق وحسن النية وسلامة الطوية فهو قدوة صاحب السلوة فيما
~~سلك وعليه عرج رحمهما الله وله أيضا العقد المنضد من جواهر مفاخر سيدنا
~~محمد وهو في سفر كبير وكفاية المحتاج من خبر صاحب التاج واللواء والمعراج
~~وهو في سفر صغير وداعي الطرب في أنساب العرب وغير ذلك
# 88 تحفة الراغب
# اسم مشيخة الإمام الأوحد القاضي جمال الدين أبي بكر محمد بن مكين الدين
~~أبي محرز عبد العظيم بن علي بن سالم الشافعي عرف بابن السقطي تخريج الإمام
~~تقي الدين عبد الله بن محمد بن عباس الأسعردي ms176 أرويها بالسند إلي أبي زكرياء
~~السراج عن أبي القاسم محمد بن القاضي الراوية أبي علي حسن بن يوسف بن أحمد
~~بن يحيى الحسيني عن ابن السقطي
# 89 تحفة الإخوان
# لمحدث اليمن ومسنده وأثريه الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني وهي منظومة
~~نظم فيها سنده للصحيح وشرحها شرحا عظيما وترجم في النظم المذكور لأكثر
~~مشايخه كسالم بن عبد الله البصري والشمس محمد الدقاق الرباطي ومحمد حياة
~~السندي ويحيى بن عمر مقبول الأهدل والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وهاشم بن
~~يحيى الشامي وغيرهم وشرحه هذا في عدة كرارس رأيته في المكتبة المحمودية
~~بالمدينة المنورة كان من كتب الشيخ محمد عايد السندي أسانيدنا إليه سبقت في
~~الأعلام
# 90 تحفة ذرية علي ابهلول بأسانيد جوامع أحاديث الرسول
# للبرهان PageV01P284 إبراهيم اللقاني المالكي المصري نرويها بأسانيدنا
~~إلى ولده الشيخ خليل عنه وقد سبقت في إتحاف ذوي الإرشاد ونروي عنه باعتبار
~~إجازته لأهل المغرب عامة قلت وذرية علي أبهلول المذكور بأفريقية أكبرهم
~~سيدي محمد الذي قال فيه ابن أبي محلي في كتابه منجنيق الصخور ما في وقتنا
~~هذا من يقتدي به إلا أربعة اثنان في المغرب عبد الرحمن بن علي من لا يخاف
~~بسجلماسة وسيدي رضوان بفاس واثنان بالمشرق سيدي محمد البنوفري بمصر وسيدي
~~محمد بن علي أبهلول بأفريقية
# 91 تحفة الأبرار في التعريف بالشيوخ والسادات الأخيار
# لصاحبنا الفقيه الأستاذ المجود أبي العباس أحمد بن عبد السلام بن الطاهر
~~العلمي السريفي الصفصافي يروي القراءات عن والده الفقيه الناسك الأستاذ أبي
~~محمد عبد السلام بن الطاهر الحراق السريفي عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~محمد بن قاسم السريفي البجدياني عن أبي العباس أحمد التلمساني السماتي عن
~~ابن عبد السلام الفاسي بأسانيده كما في فهرسته وأول المحاذي له
# وأخذ فن القراءات أيضا عن الأستاذ الصالح العلامة أبي العباس أحمد ابن
~~المكي بن يرمق السماتي تلميذ أبي علي الحسن كنبور اللجائي وأخذها أيضا عن
~~الناسك المجود أبي محمد الهاشمي بن الحسن السريفي الدفني وهو عن والد صاحب
~~التحفة ms177 وقد فصل في التحفة المذكورة مروياته عمن ذكر وأسانيدهم ألفها إجازة
~~لتلميذه صاحبنا الخليفة المبجل أبي حفص عمر بن السلطان أبي علي الحسن بن
~~محمد ملك الغرب الأقصى رحمهم الله ويروي المؤلف المذكور عامة عن أبي عبد
~~الله كنون وقاضي فاس المحدث أبي محمد عبد الهادي بن أحمد الصقلي الحسيني
~~الفاسي دفين المدينة المنورة سنة 1311 PageV01P285 وأبي عبد الله محمد بن
~~التهامي الوزاني وعن خالنا أبي محمد جعفر بن إدريس الكتاني وعن شيخنا
~~الوالد وغيرهم أروي عنه ما صح ويصح له أن يرويه وناولني تحفته هذه وهي في
~~نحو أربع كراريس مفيدة في أسانيده في القراءات وتراجم رجال سلاسلها وفوائد
~~الفن وضوابطه فقها وقراءة وقد أجزت له أيضا وأجاز هو لأولادي وأحفادي أيضا
~~1319 وهو إلى الآن في الأحياء ثم بلغتني وفاته قتيلا في الفتنة الريفية
~~حوالي عام 1344 رحمه الله رحمة واسعة
# التحفة في أوائل الكتب الشريفة للشيخ السنوسي نرويها بأسانيدنا إليه انظر
~~الأوائل
# 92 تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد
# للرشيد يحيى بن علي العطار أرويه بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي
~~المعالي عبد الله بن عمر الحلاوي عن محمد بن أحمد القماح عنه
# 93 تلخيص القاضي أبي عبد الله المقري
# فيه أصل نسبه وقراءته وأسماء شيوخه ذكره له الشيخ أبو إسحاق الشاطبي في
~~الإفادات والإنشادات انظر إسنادنا إليه في حرف النون انظر نظم اللآلي
# 94 تلخيص أسانيد الموطأ من رواية يحيى بن يحيى
# للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن الحسن القرطبي الأنصاري المتوفي سنة
~~611 قال ابن الأبار عنه وهو مما دل على سعة حفظه وحسن ضبطه اه أرويه بالسند
~~إلى ابن الأبار عن أصحابه عنه PageV01P286
# 95 تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان
# اسم فهرسة الفقيه النحوي أبي محمد قاسم بن محمد بن محمد بن قاسم بن أبي
~~العافية الشهير بابن القاضي الفاسي مولده سنة ستين من القرن العاشر ومات
~~بفاس سنة 1022 أخذ عن أبي زكرياء السراج وابن مجبر المساري والمنجور
~~والقدومي وأبي الصبر يعقوب ms178 اليدري وأحمد بن عثمان اللمطي وغيرهم أخذ عنه
~~عامة أهل وقته بفاس وغيرها كصاحب مرآة المحاسن قال فيها كان وحيد عصره في
~~معرفة مذاهب النحاة وحفظ أقوالهم اه
# وكان المترجم من الملحوظين عند أبي العباس المنصور سلطان المغرب ولما مات
~~المنصور وبويع لولده زيدان لم يقدم عليه المترجم لمراكش فخاف منه واتفق
~~قدوم زيدان بعد ذلك لفاس فألف فهرسة مشايخه هذه بقصد أن يطلعه عليها لعله
~~يكف ضرره عنه قال القادري في نشر المثاني ولم يطره فيها سوي ما أنشده من
~~نحو ستة أبيات متفرقة متمثلا في مدحه اه وقد نقل القادري في ترجمته كثيرا
~~من فوائد الفهرسة المذكورة وإنشاداتها نتصل بمؤلفها من طريق صاحب المرآة
~~عنه ح ومن طريق صاحب استنزال السكينة عن عم أبيه وشيخ القراء بالمغرب أبي
~~زيد عبد الرحمن بن القاضي كلاهما عن والد الثاني وهو مؤلفها
# التذكرة في مشيخة ابن الرومية للحافظ الناقد أبي العباس أحمد بن محمد
~~الأموي النباتي انظر حرف الراء
# 96 الثمار اليانع في رفع طرق المسلسلات والأجزاء والجوامع وذكر طرق
~~التصوف وما لها من التوابع
# إو إحياء مراسم الأسانيد PageV01P287 العالية بعد اندراسها وتوثيق عرى
~~المسلسلات السامية بعد انفصامها وإيضاح الطرق الهادية بعد خفاء أعلامها
~~لمسند الحجاز والمالكية في أول القرن المنصرم صالح بن محمد بن نوح الفلاني
~~المالكي المدني المتوفى سنة 1218 وهو ثبته الكبير ذكر في طالعته أنه رتبه
~~على أقسام ثلاثة وأنه يذكر في طالعته مشايخه وما سمعه على كل واحد منهم ثم
~~سابقة مشتملة على ذكر شيء من فضائل علو الاسناد ثم القسم الأول في أسانيد
~~المصنفات الحديثية والقرآنية وما يتبعها من كتب العقائد والأصول والفقه
~~والثاني في المسلسلات والثالث في أسانيد كتب العربية وما عداها من كتب
~~العلوم العقلية والنقلية ثم ذيل الأقسام الثلاثة بلاحقة تشتمل على طرق
~~الصوفية ويذكر في آخره بعض وصايا الأنبياء والعلماء والحكماء وقد ظفرت بما
~~وجد من هذا الثبت العظيم بخط مصنفه وهو عندي في نحو ثلاثة كراريس بخطه
~~الضيق اشتملت على ms179 تراجم مشايخه بالسودان وفاس ومراكش وتونس ومصر والحجاز
~~واليمن والشام وعلى أسانيد الستة والموطأ فقط ولعله لم يكمله أرويه
~~بأسانيدنا إليه المذكورة في الفلاني انظر حرف الفاء
# 97 التعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب أهل المنزل والناد
# اسم فهرس عالم المغرب وراويته المحدث المقرىء الفقيه الحيسوبي الفرضي
~~صاحب الحواشي على الصحيح وغيره أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد
~~بن علي بن غازي العثماني المكناسي نزيل فاس ودفينها سنة 919 هكذا نسب نفسه
~~بخطه في أول فهرسته المذكورة حسبما رأيته في أول نسخة منها بخطه وهو فهرس
~~نفيس جدا في نحو سبع كراريس ما أعذب سياقه وأجمل طرقه PageV01P288 وأصح
~~وأعذب موارده بناه على استدعاءات وردت عليه من تلمسان سنة 894 فما بعدها
~~افتتحها بحديث الأولية ثم بترجمة مشايخه وعددهم سبعة عشر الذين أجازوه منهم
~~أبو عبد الله محمد بن الحسن بن حمامة الأوربي التجيبي الشهير بالصغير وأبو
~~العباس أحمد بن سعيد بن الحباك المكناسي وأبو عبد الله محمد بن أبي القاسم
~~محمد بن يحيى بن أحمد النفزي الشهير بالسراج الفاسي والقاضي أبو محمد عبد
~~الحق الورياكلي وأبو عبد الله محمد بن يحيى البادسي وأبو الفرج محمد بن
~~محمد الطنجي وأبو محمد عبد القادر بن عبد الوهاب البكري المقدسي الشافعي
~~الوارد على المغرب سنة 880 واستجاز له صديقه الشيخ الشهير أبو العباس زروق
~~من حافظي مصر في زمانها الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي والفخر عثمان
~~الديمي المصري فأجازاه عامة سنة 885 ولجماعة من فقهاء فاس وأكمل الشيخ ابن
~~غازي ثبته المذكور سنة 896 وبعد إكماله أجاز له العلامة ابن مرزوق الكفيف
~~عامة بجميع أسانيده عن سلفه وغيرهم في كراسة ألحقها به تعرف بالذيل وقد
~~وقفت عليهما في مجموع مع الروض الهتون ثلاثتهم بخط الإمام ابن غازي فصححت
~~نسختي من الفهرسة وذيلها على خطه وكان رحمه الله بديع الخط متقن الضبط وعلى
~~أول الثبت بخطه إجازته به وبذيله إجازة عامة لولديه أحمد ومحمد وللقاضي عبد
~~الواحد بن أحمد الونشريسي ms180 وأبي الحسن علي بن موسى ابن هارون وللأخوة الجلة
~~محمد وعبد الرحمن وأحمد وأبي القاسم أولاد أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الدكالي وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الغزال والإجازة المذكورة غير
~~مؤرخة وبلغني أن نسخة أخرى بخط ابن غازي كالمذكورة موجودة بالاسكوريال من
~~بلاد اسبانيا وانظر الكلام على ابن غازي أيضا في حرف الغين وقد قال المنلا
~~أبو طاهر الكوراني في إجازته للشهاب أحمد الورزازي التطواني بعد أن مدح
~~فهرس والده الأمم PageV01P289 وشيخه العجيمي كفاية المستطلع فمن أراد وصل
~~سند إلى مؤلف كتاب وجده فيهما فإن فيهما غنية لأهل زماننا لأن أهل هذا
~~الشأن أمة قد خلت ولهذا وسم العلامة ابن غازي ثبته بالتعلل برسوم الاسناد
~~بعد ذهاب هل المنزل والناد اه
# نروي فهارس ابن غازي من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي علي العجيمي المكي عن
~~أبي سالم العياشي وأبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي السوسي كلاهما عن أبي
~~بكر بن يوسف السكتاني المراكشي عن الشيخ أبي القاسم بن محمد الدرعي عن
~~العلامة أبي عبد الله محمد بن مجبر ح قال العجيمي وعن الشيخ محمد بن محمد
~~المقري عن عمه سعيد بن أحمد المقري عن علي ابن هارون ح قال العجيمي وأنا
~~بها عاليا بدرجة عبد القادر بن علي الفاسي عن أبي القاسم بن محمد بن أبي
~~النعيم الغساني عن ابن مجبر هو ابن اهارون عن ابن غازي وهذا عال ح ويرويها
~~الشيخ عبد القادر الفاسي عن عميه أبي زيد عبد الرحمن وأبي حامد العربي
~~كلاهما عن القصار عن الأستاذ أبي العباس التسولي وأبي القاسم بن عبد الجبار
~~الفجيجي وأبي القاسم ابن إبراهيم الدكالي الفاسي كلهم عن ابن غازي ح ومن
~~طريق المنجور عن سقين وعبد الواحد الونشريسي واليسيتني وابن هارون كلهم عن
~~ابن غازي ح ونرويها من طريق أبي العباس أحمد بن القاضي صاحب رائد الإصلاح
~~عن محمد بن يوسف الترغي عن أبي الحسن علي بن هارون وأبي القاسم ابن إبراهيم
~~كلاهما عن ابن غازي ms181 ما في فهرسته ونرويها من طريق أبي مهدي الثعالبي عن أبي
~~محمد عبد الكريم الفكون القسمطيني عن أبي زكرياء يحيى بن سليمان الأوراسي
~~القسمطيني عن أبي القدس طاهر بن زيان الزواوي القسمطيني عن الإمام أبي
~~العباس أحمد زروق الصغير عن ابن غازي ما في فهرسته وهو اسناد إليه مسلسل
~~بالقسمطينيين ح ويرويها أبو سالم العياشي وأبو العباس ابن ناصر عن والد
~~الثاني الشيخ أبي عبد الله بن ناصر PageV01P290 الدرعي عن أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد المصمودي عن أبي زكرياء السراج عن ابن هارون عن ابن غازي
# وقد قال أبو العباس الهشتوكي في إجازة كتبها على لسان أبي العباس ابن
~~ناصر لأولاد أبي الحسن علي النوري الجربي الصفاقسي ناظما هذا السند
# ( وإسناد شيخنا الإمام ابن ناصر % روى علمه عن منتهى العلم في القطر )
# ( محمد المصمودي العالم الذي % تفرد بالتحقيق في كل ما يقري )
# ( روى علمه عن منتهى القول جملة % ولكن لدى السراج نور به يسري )
# ( كما أخذ السراج عن غير واحد % ويكفي ابن هارون دليلا على الغير )
# ( وأما ابن هارون علي فقد روى % علوما ولكن لا يعد من الكثر )
# ( على علم الدنيا ابن غازي وحسبنا % به ثبتا أعلى لدى كل ما حبر )
# ( فإن شئت باقي المسندين رواية % فحصل فهاريس الأئمة بالسبر )
# ( تنادي على ما لا بن غازي وقدرة % وتدري الذي ما كنت من قبله تدري )
# إلى أن قال
# ( وفهرسة الشيخ ابن غازي مفيدة % عليك بها فهي االنهاية في الأمر )
# قلت أعلى أسانيدنا لابن غازي فيما له ثمانية عن القاضي أبي العباس أحمد
~~بن الطالب ابن سودة عن مصطفى بن الكبابطي عن علي بن الأمين عن التاودي ابن
~~سودة وعلي بن العربي السقاط كلاهما عن ابن عبد السلام بناني عن أبي السعود
~~الفاسي عن ابن أبي النعيم عن ابن مجبر عن ابن غازي ماله
# 98 تقييد
# في أشياخ المحدث المقري الورع الزاهد الخاشع الأستاذ المعمر أبي علي
~~الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز كنبور بقاف معقودة PageV01P291
~~الورياكلي الأصل اللجائي ms182 المولد والمدفن خاتمة أعلام أيمة القراءات بالمغرب
~~ومحدثيه ذكر فيه مشيخته في العلم من أهل المغرب كالشيخ الطيب بن كيران وأبي
~~الفيض حمدون ابن الحاج وأبي الربيع الحوات وأبي العلاء إدريس ابن زيان
~~العراقي وابن عمرو الزروالي وأبي بكر بن إدريس بن عبد الرحمن المنجرة وهو
~~عمدته وأبي محمد بدر الدين بن الشاذلي الحمومي والمشرق كالشيخ الأمير
~~الكبير وأبي الحسن علي الميلي التازي الأصل وطبقته وفي القراءات المعمر
~~محمد بن إبراهيم الزروالي العصفوري عن أبي الحسن علي الحساني عن أبي زيد
~~المنجرة بأسانيده ح وأخذ العصفوري أيضا عن ابن عبد السلام الفاسي وعبد
~~السلام المشهور بالشريف الزروالي كلاهما عن المنجرة المذكور بأسانيده وهي
~~مذكورة في حرف الميم وأخذ كنبور الطريقة الناصرية عن القاضي أبي العباس
~~أحمد بن التاودي ابن سودة وأبي عبد الله محمد بن قدور الزرهوني كلاهما عن
~~والد الأول التاودي عن محمد التزاني دفين تازا عن الشيخ أبي العباس ابن
~~ناصر وأخذها أيضا في برقة عن الحاج مؤمن المالكي البرقي وفي مصر عن الشيخ
~~الميلي
# نروي ما للمذكور عن قاضي فاس العلامة النحرير أبي محمد عبد السلام ابن
~~محمد بن الطاهر الهواري الفاسي المتوفى سنة 1328 عن كنبور المذكور وقد لخص
~~التقييد المذكور في الترجمة التي عقدها لشيخه المترجم وهي في نحو كراسين
~~وأتصل بكنبور في علم القراءات أيضا عن تلميذيه المعمرين الأستاذين حمان بن
~~محمد اللجائي الفاسي ومحمد بن العربي اللجائي كلاهما عن جد الثاني لأمه أبي
~~علي كنبور رحمه الله عاليا وأخذها الثاني عن أمه الفقيهة البارعة المشاركة
~~المباركة السيدة عائشة عن والدها المترجم وكانت وفاته 17 ربيع 2 سنة 1283
~~ودفن بقبيلة الجاية رحمه الله PageV01P292
# وقد وقفت على إجازة بخط كنبور المذكور كتبها للطيب بن عمر البسلامتي ولا
~~أعلم مجازا منه عدا من ذكر وكان الهواري المذكور يحدثني عن شيخه المعقولي
~~العلامة العابد المحدث أبي العباس أحمد بن أحمد بناني أنه كان شديد
~~الاعتراف للمترجم بالعلم بالحديث والاطلاع فيه وقال فيه القاضي المذكور في
~~الترجمة ms183 التي عقد له المعرفة التامة بالحديث حافظا لمسائله قل من نعرفه ممن
~~رأينا مثله عارفا لرجاله ولوعا به يتكلم فيه فيجيد ويبدي ويعيد فيه مداوما
~~لمطالعة كتبه حتى إنه يتكلم على الوقائع والغزوات وأسماء الصحابة والأزواج
~~فيتخيل السامع أنه كان موجودا في زمنهم وبالجملة فله مشاركة حسنة ولكن غلب
~~عليه علم القراءات والحديث فهو القدوة فيهما وإليه المفزع في ذلك وكان
~~معتنيابضبط ما يقع بيده من الكتب الحديثية ومقابلتها وكتابة تعاليق عليها
~~قلت صار الي مجلد من فتح الباري عليه خطه على هذه الصفة رحمه الله رحمة
~~واسعة
# 99 التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد
# للحافظ معين الدين محمد بن عبد الغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة
~~صاحب المستدرك على إكمال ابن ماكولا ولد ببغداد سنة 576 ومات سنة 629 نرويه
~~وكل تآليفه بالسند إلى النجم عمر بن فهد المكي عن الخطيب كمال الدين أبي
~~الفضل محمد بن أحمد بن ظهيرة القرشي المكي عن الإمام شهاب الدين أحمد ابن
~~علي بن يوسف الحنفي عن الحافظ أبي اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر
~~عن مؤلفه
# 100 التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة
# للحافظ أبي الفيض PageV01P293 مرتضى الزبيدي الحسيني دفين مصر هو ثبت
~~كالمستخرج على مسلسلات ابن عقيلة ذكر في أوله أن طلبة الحديث لما سمعوا
~~عليه المسلسلات المذكورة وجدوا في بعض ما أورده ابن عقيلة انقطاعا يخل
~~بالشرط فرغبوا إليه في تعليق ما علقه وإيصال ما قطعه مع بيان حال متن
~~الحديث الذي أورده في بعض المواضع وهي تعليقة نفيسة أفادتنا فوائد مهمة في
~~نحو أربع كراريس ذكر في آخرها أنه جمعها في ثلاثة مجالس سنة 1189 نرويها
~~بأسانيدنا إليه المذكورة في ألفية السند له
# 101 التغريد في الحديث المسلسل يوم العيد
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه انظر الألفية
# 102 التساعيات والعشاريات
# مما انفردت به أم المساكين زينب بنت العفيف عبد الله بن أسعد اليافعي
~~تخريج النجم محمد المدعو عمر بن محمد ابن فهد بالسند إلى أبي البقاء ms184 محمد
~~بن العماد العمري عنه
# 103 التيسير في أسانيدنا إلى كتب التفسير
# للإمام أبي العباس أحمد ابن قاسم البوني ذكر فيه اسناد نيف وعشرين تفسيرا
~~أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في البوني انظر حرف الباء
# 104 تشييد منار الاسناد
# للعلامة أبي العباس أحمد الشهير ببابا التنبكتي ولعله دون صاحب كذا
~~الكفاية والنيل نرويه من طريق الفلاني عن العلامة أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد الشهير ببابا قال في ثبته الكبير اجتمعت به في تنبكت أجازني على
~~الإطلاق قائلا بعد كلام وكل ذلك بأسانيد والدي المذكورة في رسالته المسماة
~~تشييد منار الاسناد والأثر اه ومن خطه نقلت PageV01P294
# 105 تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار
# لنجم الدين أبي حفص عمر ابن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي روى
~~فيه عن خمسمائة وخمسين شيخا وجمع أيضا أسماء شيوخه ولد سنة 462 ومات
~~بسمرقند سنة 537 ترجمه ابن قطلوبغا في طبقات الحنفية أرويه بالسند إلى
~~الشمس ابن طولون عن أبي البقاء محمد بن العماد العمري عن عائشة بنت إبراهيم
~~ابن الشرائحي عن أبي حفص عمر بن أميلة عن الفخر ابن البخاري عن أبي المظفر
~~عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني عنه
# 106 الثبت المصري
# للحافظ السخاوي في ثلاث مجلدات نرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف
~~السين & حرف الجيم &
# 114 الجادري
# هو العلامة المحدث الميقاتي أبو زيد عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن
~~المديوني الجادري بها عرف الفاسي ولد سنة 777 بفاس وكان بها عدلا مبرزا
~~وولي توقيت جامع القرويين بها يروي عن الترجالي والبرهان ابن صديق والرئيس
~~ابن الأحمر والمكودي وأبي الحسن ابن الإمام وأبي عبد الله بن الفخار وغيرهم
~~PageV01P295 له فهرسة مليحة عد فيها مشيخته وشرح على البردة وهو عندي أروي
~~بالسند إلى ابن غازي عن أبي الحسن علي بن منون المكناسي عنه مات المترجم له
~~سنة 818 على ما في الجذوة وغيرها أو سنة نيف وأربعين وثمانمائة أو سنة 39
~~ودفن داخل باب الفتوح بفاس
# 115 جار الله ابن فهد
# هو الإمام المحدث ms185 الرحلة المسند محمد جار الله بن الحافظ عبد العزيز بن
~~الحافظ عمر بن الحافظ التقي بن فهد الهاشمي المكي يروي عن والده الحافظ عبد
~~العزيز بن فهد والقاضي برهان الدين بن أبي شريف والتقي بن أبي بكر بن قاضي
~~عجلون وشرف الدين اسماعيل بن إبراهيم العلوي والشهاب أحمد بن عمر الشرعي
~~ويروي عن النور علي السمهودي المدني تواريخه الثلاثة للمدينة المنورة ويروي
~~أيضا عن محدث الشام الكمال محمد بن حمزة الحسيني الدمشقي والحافظ السيوطي
~~والقاضي زكرياء الأنصاري وعبد الخالق بن محمد الصالحي عرف بالعقاب والمعمر
~~عبد الحق السنباطي والحافظ السخاوي وغيرهم
# أروي فهرسته عاليا عن عبد الله السكري عن الوجيه الكزبري عن الحافظ مرتضى
~~الزبيدي عن عمر بن عقيل عن حسن بن علي العجيمي عن زين العابدين ابن عبد
~~القادر الطبري المكي عن أبيه عن القاضي علي بن جار الله بن ظهيرة القرشي
~~الحنفي عنه ح وبالسند إلى الشناوي وابن القاضي عن عبد الرحمن ابن عبد
~~القادر بن فهد المكي عن عمه محمد جار الله المذكور ح وبالسند إلى الخفاجي
~~عن علي بن جار الله بن ظهيرة القرشي المكي عنه والمذكور هو PageV01P296
~~صاحب نوافح النفح المكي بمعجم جار الله بن فهد المكي وصاحب القول المؤتلف
~~في الخمسة بيوت المنسوبين للشرف
# 116 الجيلالي السباعي
# هو الجيلالي بن أحمد بن المختار السباعي المغربي ثم المدني حلاه صاحب
~~إتحاف الخل المواطي في مناقب السكياطي ب شيخنا الذي عم صيته الأقطار نادرة
~~الدهر الحافظ الحجة حافظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكوكب سمائه قال
~~الأوبري في كتابه المذكور له من الحفظ ما تحار فيه الأفكار ويلتبس بشبهة
~~الانكار يحكى عنه أنه قال ما ألقته ولو مرة أذني أو عيني في مخيلتي ارتسم
~~نحو الستة أشهر في حفيظتي وقد حدثني القيم على سيدنا عبد الله بن عباس في
~~الطائف قال خرج معنا مرة عشية فسردنا عليه نحوا من ثلاثة كراريس في الحديث
~~جمعها بعض العلماء في تحريم ليس الحرير ثم خرجنا من الغد فسردها ms186 علينا كلها
~~من حفظه بمجرد سماعه قال وكان يقرأ التفسير بن العشاءين بالمسجد النبوي
~~فقضينا العجب من حفظه وكان تفسير القرطبي قرأه في صغره حفظا قال ووجه له
~~السلطان مولاي سليمان مائتي دينار بالتثنية مع الفقيه الزروالي وقال له
~~إنها لم تدخل بيدي بل كما أتت من دار الأعشار بالرباط فاقبلها قال فقال له
~~المترجم إن كانت كما قلت فليقض دينه الذي عليه أو على أبيه فإن الدين لا
~~يقضى إلا من الحلال وأما أنا فأغناني الله عنها وردها عليه وذكر أيضا أنه
~~أخبره أن السلطان المذكور أرسل له يطلب منه الدعاء قائلا إني أتكلف العدل
~~ما أمكنني قال فقلت له فكيف تعدل وأنت تولي على المسلمين العمال الظالمين
~~مثل فلان وفلان لو كنت تريد العدل لوليت العلماء الأتقياء مثل ابن عبد
~~السلام الفاسي وسيدي علي بن أحمد الوزاني قال فقلنا له مثل من ذكرت لا
~~يتولون قال يجبرهم على الولاية أهم خير من أبي بكر وعمر قال وكان السلطان
~~المذكور أرسل إلى الشيخ الرهوني ليوليه القضاء PageV01P297 في وازان فامتنع
~~فقال له سيدي علي بن أحمد الوزاني أطع السلطان فقال بشرط أن تكون أنت عدلا
~~معي انظر إتحاف الخل المواطي
# وفي ذيل محمد بن عمر اليبركي السوسي على فهرسة الحضيكي ترجمة عظيمة
~~للمذكور قال عنه لا يوجد في زماننا مثله ولا يبعد أن يكون هو المجدد على
~~رأس المائة لكثرة ما جمع من العلوم مع اتساع الباع في الحفظ والفهم حتى قيل
~~إنه استظهر القاموس حفظا واتقانا اه
# ووجدت بهامش الإتحاف منقولا عن الشيخ صالح الفلاني أنه قال ورد علينا من
~~المغرب حافظان محمد المجيدري من آل بارك الله والسباعي يعني سيدي الجيلالي
~~بن المختار أحدهما يبقى ما في حفظه ستة أشهر والآخر يبقى ما في حفظه عاما
~~اه أخذ المترجم له عن الحضيكي وأحمد أوز والرداني وغيرهم نتصل به عن الشيخ
~~أبي النصر الخطيب الدمشقي عن أبيه عن محمد بن مصطفى الرحمتي المدني عن
~~المترجم عامة ماله مات رحمه ms187 الله بقرية يقال لها أحكاز بالقطر المصري عام
~~1213 انظر إتحاف الخل المواطي
# 117 جمال الدين يوسف الأنصاري
# هو يوسف بن القاضي زكرياء الأنصاري الشافعي المصري المسند الشهير شيخ
~~الشيوخ روى عن والده والحافظ الأسيوطي والبرهان إبراهيم بن أبي شريف
~~المقدسي والكمال ابن حمزة الدمشقي وأبي الجود بن النجار الدمياطي وعبد البر
~~بن الشحنة الحنفي والبرهان إبراهيم بن الكركي بكاف وراء مفتوحتين ثم كاف
~~مكسورة وغيرهم
# له فهرسة واسعة تكلم عليها الشيخ علي النوري الصفاقسي في فهرسته فقال
~~التي جمعها له تلميذه العلامة أحمد بن الشلبي الحنفي ومن زعم من شيوخ
~~شيوخنا أن هذا الكتاب لا أصل له فلقلة اطلاعه فكان عند شيخنا PageV01P298
~~شرف الدين بن شيخ الإسلام نسخة بخط المؤلف وقال فيما كتب إلي ثم وقعت لي
~~نسخة أخرى بخط المؤلف أيضا وجدتها في تركة ابن المؤلف اه
# ولما تكلم الشهاب أحمد العجمي في مشيخته على أخذه عن حميد المؤلف المعمر
~~محيي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين هذا قال أجازنا بما رواه عن جده
~~الجمال يوسف عن جده وغيره بأسانيد الجمال المذكورة في ثبته الذي ناولنيه
~~بيده فسطرته وقيدته وحررته ولله الحمد اه
# ونرويها بسندنا إلى البدر القرافي عنه ونرويها أيضا بسندنا إلى البديري
~~عن الشيخ شرف الدين يحيى أبي المواهب بن زين العابدين أبي هادي بن محيي
~~الدين عبد القادر بن ولي الدين أحمد أبي زرعة بن جمال الدين يوسف ابن
~~زكرياء الأنصاري عن أبيه الزين وجده محيي الدين عبد القادر عاليا وأخذ محيي
~~الدين عن جده المترجم عاليا ح وبأسانيدنا إلي الشبراملسي والشهاب أحمد
~~العجمي عن محيي الدين عن جده يوسف بأسانيده وبأسانيدنا إلى أبي المواهب
~~الحنبلي عن أبيه عن أحمد العرعاني البقاعي عن يوسف المذكور
# جمال الدين ابن قاسم بن محمد سعيد القاسمي انظر الطالع السعيد في حرف
~~الطاء
# جمال الليل لقب لفخذ كبير من آل باعلوي ظهر فيهم كثير من الأفراد
~~كالإخوان الثلاثة السيد أحمد وأخيه السيد زين كلاهما من أشياخ الوجيه
~~الكزبري ms188 ومحمد صالح جمل الليل والد السيد محمد حسين المدني الذي أخذت عن
~~أصحابه وأفردنا بالترجمة هنا السيد زين والسيد أحمد انظر كلا في حرفه
~~PageV01P299
# 118 جعفر القيسي
# جعفر بن محمد بن الحافظ مكي بن أبي طالب القيسي المقرئ هو الوزير أبو عبد
~~الله جعفر أروي فهرسته بأسانيدنا إلى الحافظ أبي بكر ابن خير قراءة منه
~~عليه
# 119 جعفر الكتاني
# هو جعفر بن إدريس الكتاني الحسني الإدريسي الفاسي سبق ذكره في الاعلام
~~انظر حرف الألف وله ثبت آخر صغير ألفه باسم شيخنا محدث المدينة المنورة أبي
~~الحسن علي بن ظاهر وقفت عليه مجموعة إجازات ابن ظاهر وآخر وقفت عليه بخطه
~~ألفه باسم أخص تلاميذه وأنجبهم العلامة أبي عبد الله محمد المدني ابن جلون
~~الفاسي والأخير عندي بخطه وله اخر في أسانيد سيدنا الجد الطريقية ألفه باسم
~~العالم المحدث اللغوي الصالح أبي العباس أحمد بن الشمس الشنكيطي دفين
~~المدينة المنورة نروي عنه ما له شفاها مرارا رحمه الله وانظر الكتاني من
~~حرف الكاف
# 120 الجمل
# هو الشيخ أبو داوود سليمان الجمل المصري الشافعي محشي الجلالين ترجمه ابن
~~عبد السلام الناصري في رحلته الكبرى فقال هذا الرجل آية الله الكبرى في
~~خلقه مع كونه أميا لا يحسب ولا يكتب بل ولا يطالع ودأبه أن يأتي بمن يطالع
~~له حصته في سائر ما يريد تدريسه من الفنون فيسرد عليه ويحفظ هو جميع ذلك
~~ولم يتزوج قط وله بالمشهد الحسيني درس كبير يحضره الجم الغفير في التفسير
~~حضرناه وله حاشية نفيسة على تفسير الجلالين وهي سائرة مع النصاب فعادته أن
~~يأتي أخ له كل يوم مع طالب من تلامذته إلى بيته فيسردون على الشيخ التفاسير
~~فيأمرهم بالكتب وله شرح على دلائل الخيرات وشرح حزب البحر للشاذلي قال
~~الناصري إن لم يكن المترجم وليا فليس لله بمصر من ولي يروي PageV01P300 عن
~~الحفني وأحمد الاشبولي والجوهري والملوي وحسن المدابغي وأحمد الضباغ والشمس
~~محمد الدفري وبالحجاز عن أبي الحسن السندي وإبراهيم أسعد المدني وإبراهيم
~~الرئيس الزمزمي وعن غيرهم ms189 وأعلى أسانيده روايته عن الدفري عن البديري
~~بأسانيده وله ثبت نسبه له بصري في فهرسته نرويه بالسند إلى ابن عبد السلام
~~الناصري عنه
# الجمني انظر الهاشمي من حرف الهاء
# 121 الجنان
# هو إمام مسجد الشرفاء بفاس العلامة االمعمر أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~الجنان الأندلسي الفاسي ولد سنة 953 وتوفي سنة 1050 عن نحو من مائة سنة له
~~حاشية على مختصر خليل مختصرة جدا يروي عن المنجور والسراج والحميدي واليدري
~~وأبي عبد الله الحضري وغيرهم له فهرسة ذكرها له ابن سعيد المرغتي صاحب
~~المقنع في إجازته لأبي علي اليوسي ولم أقف عليها ولكنا نروي ما له من طريق
~~الشيخ أبي عبد الله ابن ناصر وأبي علي اليوسي والبرهان الكوراني وأبي مروان
~~عبد الملك التجموعتي أربعتهم عن الشمس محمد بن سعيد المرغتي السوسي عنه
# 122 الجنيني
# صالح بن إبراهيم بن سليمان الجنيني الدمشقي العلامة الرحلة مسند الشام في
~~عصره وأعلى أهل الدنيا إسنادا في زمانه كان يروي باستجازه والده له كما في
~~ترجمته من سلك الدرر عن المسند الكبير محمد ابن سليمان الرداني وحسن بن علي
~~العجيمي وزين العابدين الصديقي ومحمد بن عبد الرسول البرزنجي ومحمد بن علي
~~المكتبي شيخ عبد الله بن سالم البصري PageV01P301 وأبي الحسن ابن إبراهيم
~~الكورااني وغيرهم وأجازه والده وغيره ولد سنة 1094 ومات بدمشق سنة 1170 فهو
~~آخر من بقي في الدنيا ممن يروي عن الرداني والبرنجي والمكتبي وأمثالهم له
~~ثبت ذكره له ابن عابدين في ثبته نروي ما له من طريق ابن عابدين عن محمد
~~سعيد الحموي عنه وأعلى أسانيدنا إليه عن مسند الدنيا عبد الله السكري عن
~~مسند الدنيا عبد الرحمن الكزبري عن مصطفى الرحمتي الأيوبي عن الجنيني
~~المذكور عمن ذكر ح ومسائله عن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي عن
~~محمد سعيد السويدي البغدادي عنه عاليا أيضا ولا أعلى في زماننا من هذا فإنه
~~لم يحصل على هذا العلو من مسندي شيوخنا وشيوخهم إلا من شاركنا في الرواية
~~عمن ذكر ms190 أو عن أقرانهم فخذه شاكرا
# الجفري انظر النتيجة في حرف النون
# 123 الجوهري
# بضم الجيم كما في ثبت بصري المكناسي هو الإمام الزاهد المعمر المحدث مسند
~~مصر وعالمها الشهاب أحمد بن الحسن بن عبد الكريم بن يوسف الكريمي الجوهري
~~الشافعي الأزهري المتوفى سنة 1181 والمولود سنة 1096 قال عنه الحافظ
~~الزبيدي في ألفية السند له
# ( شيخ الحديث الألمعي الأوحد % سر الزمان اللوذعي المفرد )
# ( حاوي العلوم الفرد قطب السنه % عالي الأسانيد قوي المنه )
# سمع بمصر والحرمين يروي عاليا عن البصري والنخلي بمكة لما لقيهما بها سنة
~~1120 الوهشتوكي وابن زكري الفاسي ومحمد بن منصور الاطفيحي المصري وأبي
~~المواهب البكري وأبي السعود الدنجيهي وعبد الحي الشرنبلالي PageV01P302
~~ومحمد بن عبد الرحمن المليجي وأبي العز النجمي وأحمد المرحومي وأحمد
~~النفراوي وعيد الديوي وأحمد الخليفي ومحمد بن عبد الله المغربي ومحمد
~~الصغير الورزازي المصري وعبد الرؤوف البشبيشي والشيخ أحمد بن ناصر
~~والهشتوكي والشهاب أحمد البنا ولعله أعلى مشايخه إسنادا لأنه من مشايخ
~~العجيمي والبصري وأمثالهما
# له ثبت تضمن خصوص إجازاته من مشايخه الخمسة عشر الأولين وقفت عليه بمصر
~~وإثره إجازة به منه لتلميذه الشهاب أحمد بن أحمد السجاعي وعندي منه نسخة
~~أرويه وكل ما له من طريق الأمير والسيد مرتضى الزبيدي وابن الحسن بناني
~~ومحمد شاكر العقاد وأحمد بن عبيد العطار وثعيلب الضرير ومصطفى الرحمتي
~~وولده الشمس محمد بن الجوهري وعبد القادر بن خليل كدك زاده المدني وغيرهم
~~عنه وأخبرني به النور ابن ظاهر عن محمد أبي خضير الدمياطي عن علي خفاجي عن
~~الشمس محمد الجوهري عن أبيه الشهاب أحمد بن حسن المترجم ح وأخبرنا الشيخ
~~عثمان الداغستاني المدني عن عطية القماش الدمياطي عن محمد أبي المعالي
~~الجوهري عن والده محمد أبي هادي عن والده الشهاب الجوهري ماله
# قلت ومن غرائب شيوخ المترجم له روايته عن الشيخ عنبر مملوك العلامة
~~الخرشي المصري عنه بأسانيده وقد ذكر عنبر المذكور ووصفه بالعلم ابن عبد
~~السلام الناصري في رحلته وذكر أنه زار قبره وأسند من طريق الجوهري عنه ms191 عن
~~مولاه الخرشي بأسانيده أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عبد الرحمن بصري
~~المكناسي في فهرسة إتحاف أهل العناية والسداد فانظرها ومن مؤلفات المترجم
~~فيض الإله المتعال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال
# 124 جيكان الحاافظ
# هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن منصور PageV01P303 المعروف بجيكان الحافظ
~~أروي فهرسته من طريق ابن خير عن القاضي أبي القاسم أحمد بن محمد بن عمر بن
~~ورد التميمي عن أبي محمد عبد الله بن العسال الزاهد قال أنبأنا القاضي أبو
~~زيد عبد الرحمن بن عيسى الحشاء القرطبي عنه
# ابن جابر انظر الوادياشي
# 125 ابن الجزري
# هو الإمام الحافظ علم القراء شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري
~~الدمشقي ولد سنة 751 وسمع من أصحاب الفخر ابن البخاري وغيره وصفه الحافظ
~~ابن حجر بالحافظ في غير موضع من الدرر الكامنة قال الشمس البديري في فهرسته
~~في حق المترجم إن سبب اشتغاله بالحديث بعد أن كان مكبا على علم القراءات أن
~~بعض أشياخه قال له ذات يوم إن علم القراءات كثير التعب قليل الجدوى وأنت
~~ذهنك رائق وفهمك فائق ومن كان هكذا فعليه بعلم الحديث فاجتهد فيه حتى حفظ
~~مائة ألف حديث بأسانيدها وألف في مصطلح الحديث أرجوزة خمسمائة بيت أغزر
~~علما من ألفية الحافظ العراقي وشرحها السخاوي وغيره وقد شرعت أيضا أنا في
~~شرحها اه
# وقال السيوطي في طبقات الحفاظ لا نظير له في القراءات في الدنيا في زمانه
~~حافظا للحديث وغيره أتقن منه ولم يكن له في الفقه معرفة اه
# وكانت له إجازة من العز بن جماعة ومحمد بن إسماعيل الخباز وغيرهما
~~PageV01P304 وقال الحافظ ابن حجر في فهسرته خرج لنفسه أربعين عشارية
~~التقطها من أربعين شيخنا العراقي وغير فيها أشياء ووهم فيها كثيرا وقد بينت
~~وهمه في كراسة وخرج جزءا فيه مسلسلات بالمصافحة وغيرها جمع أوهامه فيه في
~~جزء مفرد حافط الشام ابن ناصر الدين وقفت عليه وهو مفيد اه توفي سنة 833
~~وعقد له ترجمة طنانة الحافظ ms192 عمر بن فهد في معجم شيوخ والده تقي الدين فعدد
~~له في السنة من التصانيف الجمال في أسماء الرجال وبداية الهداية في علوم
~~الحديث والرواية والحصن الحصين ومختصريه العدة والجنة والتوضيح في شرح
~~المصابيح في ثلاث مجلدات وعقود اللآلي والمسند الأحمد في ما يتعلق بمسند
~~أحمد والتعريف بالمولد الشريف ومختصره عون التعريف وأسنى المطالب في مناقب
~~علي بن أبي طالب وهذا مطبوع وغير ذلك
# أروي ما لهذا الإمام بأسانيدنا إلى السيوطي وزكرياء عن التقي محمد بن فهد
~~وأبي الفضل محمد بن محمد المرجاني وأبي الفتح محمد بن أحمد بن العماد
~~وغيرهم عنه وبأسانيدنا إلى السخاوي عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن ابن
~~الجزري وبأسانيدنا إلى القصار والأجهوري عن البدر القرافي عن المعمر قريش
~~البصير العثماني عنه ونتصل به عاليا عن السكري عن الكزبري عن الرحمتي عن
~~النابلسي عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن قريش المذكور عنه ونتصل به
~~مسلسلا بالمحمديين ح وبأسانيدنا إلى ابن حجر عنه قال في فهرسته أجازني
~~ولولدي وكتب لي في الاستدعاء ما نصه
# ( إني أجزت لهم رواية كل ما % أرويه من متن الحديث ومسند )
# ( وكذا الصحاح الخمس ثم معاجم % والمشيخات وكل جزء مفرد )
# ( وجميع نظم لي ونثر والذي % ألفت كالنشر الزكي ومنجد )
# ح ونتصل به عاليا إلى ابن العجل عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبي
~~الفتوح الطاوسي عنه PageV01P305
# 126 ابن جزي
# هو الإمام العالم الحافظ المدرس الشهير خطيب الجامع الأعظم بغرناطة أبو
~~القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى ابن جزي الكلبي الغرناطي
~~الأندلسي المتوفى شهيدا سنة 741 وصفه تلميذه الحضرمي في فهرسته بالحفظ
~~والإتقان وله من التصانيف في السنة وعلومها وسيلة المسلم في تهذيب صحيح
~~مسلم والأنوار السنية في الألفاظ السنية من الأحاديث النبوية وهي التي شرح
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الملك القيسي بشرح سماه مناهج الأخبار في
~~تفسير أحاديث كتاب الأنوار ثم الإمام القلصادي والثاني عندي وكتاب الدعوات
~~والاذكار المخرجة من صحيح الأخبار والتفسير ms193 المشهور الذي حشى عليه الشيخ
~~التاودي ابن سودة وهو عندي ولما ترجمه تلميذه ابن الخطيب في الإحاطة قال له
~~فهرس كبير اشتهر واشتمل على جملة كبيرة من أهل المشرق والمغرب وقال عنه
~~تلميذه الحضرمي في فهرسته برنامج لا بأس به اه أرويه بالسند إلى السراج عن
~~أبي القاسم عبد الله بن رضوان عنه إجازة ومناولة قال ابن الخطيب في الإحاطة
~~عن المترجم كان جماعة للكتب ملوكي الخزانة اه
# 127 ابن جماعة
# هو الحافظ عز الدين عبد العزيز بن القاضي البدر محمد بن إبراهيم بن جماعة
~~المقدسي أحد من عني بهذا الشان وأكثر السماع وبلغ شيوخه إلى ثلاثمائة مات
~~بمكة سنة 767 أروي بأسانيدنا إلى أبي الحسن علي الاجهوري والقصار كلاهما عن
~~البدر القرافي عن المعمر فوق المائة قريش البصير العثماني المقري عن الحافظ
~~ابن الجزري عنه وبأسانيدنا إلى الحافظ الأسيوطي عن أحمد بن محمد بن علي
~~الشهاب الحجازي PageV01P306 ومحمد بن أحمد البوصيري والجمال يوسف بن علي
~~السعيدي وغيرهم كلهم عنه وإلى شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري عن علي بن
~~إبراهيم بن علي بن راشد الآبي والنجم عمر بن محمد بن فهد وغيرهما عنه
~~وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن الحافظ العراقي عنه وبهذه الأسانيد إلى
~~ابن جماعة نروي ما تضمنه كتاب بيان الصناعة لعشرة من أصحاب ابن جماعة ليوسف
~~بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر
# 128 أبو بكر بن أبي حمزة
# القاضي له برنامج عظيم وهو من أكابر المسندين وأعلام الرواة والمحدثين
~~أروي ما له من طريق الحافظ ابن الأبار عنه مكاتبة وترجمه في التكملة ترجمة
~~طنانة قف عليه فيها
# 129 ابن جلون
# هو العلامة النحوي الضابط أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جلون الفاسي محشي
~~المكودي ولد سنة 1076 ومات سنة 1136 له فهرسة في مشايخه ومقروآته ذكرها له
~~أبو الربيع الحوات في الروضة المقصودة لما ترجمه نتصل به إجمالا من طريق
~~الشيخ التاودي عنه
# ابن جلون هو أبو عبد الله محمد المدني بن علي ابن جلون الفاسي انظر ms194 في
~~سفر الإجازات في حرف السين
# 130 ابن جعدون
# هو شيخ الجماعة بالجزائر أبو عبد الله محمد PageV01P307 وقفت على إجازة
~~الشمس الحفني له بالطريقة بتاريخ 1171 وله ثبت نسبه له الشيخ السنوسي في
~~ثبته أرويه بالسند إليه عن الشيخ أبي طالب المازوني عنه
# 131 ابن جوبر
# هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن جوبر له فهرسة نرويها
~~من طريق أبي إسحاق الغافقي عنه
# 132 ابن الجوزي
# هو عالم العراق وواعظ الآفاق المكثر المعجب نادرة العالم حجة الإسلام أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن علي البكري الصديقي البغدادي المعروف بابن الجوزي
~~الحنبلي صاحب التصانيف السائرة في الفنون في حوادث سنة عشر وخمسمائة من
~~مرآة الزمان لسبطه فيها ولد جدي رحمه الله على وجه الاستنباط لا على وجه
~~التحقيق اه وابتدأ سماع الحديث أيضا سنة 519 وفي حوادث سنة عشرين وخمسمائة
~~من المرآة أيضا قال جدي في هذه السنة حملت إلى أبي القاسم علي بن يعلى
~~العلوي وأنا صغير السن فلقنني كلمات من الوعظ وألبسني قميصا من القطن ثم
~~جلس لوداع أهل بغداد عند السور ورقاني إلى المنبر ورددت PageV01P308
~~الكلمات وحزر الجمع يومئذ فكانوا خمسين ألفا وكان يورد الأحاديث بأسانيدها
~~قال وسمعت منه الحديث وأجاز لي اه وبلغ عدد من سمع منه ابن الجوزي 87 ولازم
~~الوعظ والتذكير إلى أن مات قال الشهاب أحمد بن قاسم البوني في ثبته بلغت
~~تواليفه ألف تأليف منها التفسير الكبير في ألف جزء وحسبت أيام عمره وأوراق
~~تأليفه فخرج لكل يوم ثلاث كراريس أو أكثر هكذا وهكذا وإلا فلا لا اه وقال
~~الحافظ السيوطي في تاريخ الحفاظ ما علمت أن أحدا صنف ما صنف وحصل له من
~~الحظوة في الوعظ ما لم يحصل لأحد قط قيل انه حضره في بعض المجالس مائة ألف
~~وحضره ملوك ووزراء وخلفاء وقال على المنبر في آخر عمره كتبت بيدي ألف مجلد
~~وتاب على يدي مائة ألف وأسلم على يدي عشرون ألفا اه وقال سبطه في مرآة
~~الزمان ms195 أقل ما كان يحضر مجلسه عشرة آلاف وربما حضر عنده مائة ألف وأوقع
~~الله له في القلوب الهيبة والقبول وما مازح أحدا قط ولا لعب مع صبي ولا أكل
~~من جهة حتى يتيقن حلها وما زال على ذلك الأسلوب حتى توفاه الله وسمع الناس
~~منه أكثر من أربعين سنة وحدث بمصنفاته مرارا إلا أنه يتساهل في الموضوعات
~~ومن أغرب ما وقع له أنه ذكر في الموضوعات حديثا من صحيح البخاري وآخر من
~~مسلم انظر التعقبات على الموضوعات للحافظ السيوطي وفي رحلة الرداني أنه
~~يضرب المثل به في الوعظ وحكى أن مجلسه يقدر ب مائة ألف ذكره ابن طولون قال
~~وليتأمل اه وفي طبقات الحفاظ للسيوطي قال الذهبي في التاريخ الكبير لا يوصف
~~ابن الجوزي بالحفظ عندنا باعتبار الصفة بل بكثرة اطلاعه وجمعه PageV01P309
# له جامع المسانيد ومشكل الصحاح والموضوعات والواهيات وتلقيح فهوم الأثر
~~وأشياء يطول شرحها أو استيعابها وقد قال عن نفسه في كتابه صيد الخواطر ما
~~أشبع من مطالعة الكتب وإذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت على كنز ولقد نظرت
~~الكتب الموقوفة وكتب مشايخنا وكانت أحمالا ولو قلت إني طالعت عشرين ألف
~~مجلد كان أكثر وأنا بعد في الطلب اه الخ وقال عنه الحافظ ابن رجب في طبقات
~~الحنابلة وكان لا يضيع من زمانه شيئا يكتب في اليوم أربع كراريس يرتفع له
~~كل سنة من كتابته ما بين خمسين مجلدا إلى ستين وله في كل علم مشاركة لكنه
~~كان في التفسير من الأعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التواريخ من المتوسعين
~~اه توفي سنة 597 وقيل له الجوزي لجوزة كانت في دارهم لم تكن بواسط سواها
~~وكل من قال إلى الجوز ببيع أو غيره لم يحرره انظر كتابنا الأجوبة النبعة
# أروي مشيخته ومروياته من طريق الحاتمي وغيره عنه وأرويها أيضا بأسانيدنا
~~إلى ابن مرزوق الحفيد عن ابن الكويك أنبأنا الحافظ البرزالي وغيره عن الفخر
~~ابن البخاري عنه سائر تصانيفه وأرويها مسلسلة بالشاميين عاليا عن السكري عن
~~الكزبري عن أبيه ms196 عن جده عن أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عن الشمس محمد
~~الميداني عن الطيبي عن كمال الدين ابن حمزة أنبأنا أبو العباس ابن الهادي
~~أنبأنا الصلاح ابن أبي عمرو أنبأنا الفخر ابن البخاري عن ابن الجوزي بسائر
~~كتبه على كثرتها وانظر ترجمته وعد مؤلفاته على الفنون في مرآة الزمان لسبطه
~~فقد استغرقت ترجمته منها سبع ورقات من القالب الكبير وما أحقه بأن يفرد
~~بالتأليف وقد أطلت في ترجمته في كتاب الأجوبة النبعة انظرها ولا بد
~~PageV01P310
# 107 جدول الأسانيد
# للعالم الصالح المعمر مفتي جاوى عثمان بن عبد الله بن عقيل بن عمر بن
~~يحيى العلوي الحسيني الجاوي هو مؤلف قال عنه ولده السيد عقيل بن عثمان في
~~مكتوب له عجيب لم ينسج على منواله جعل فيه علامات وخطوطا للاتصال بالمشايخ
~~وضوابط وقواعد ليسهل بها معرفة تشعب الطرق اه وهو مطبوع أرويه عن مؤلفه
~~إجازة مكاتبة من جاوى
# جمع الفرق لرفع الخرق للحافظ أحمد بن أبي الفتوح الطاووس انظر حرف الفاء
# 108 الجزء اللطيف في علم التحكيم الشريف
# لشيخ شيوخ اليمن السيد أبي بكر العيدروس بن عفيف الدين عبد الله العيدروس
~~بن الشيخ أبي بكر ابن عبد الرحمن السقاف باعلوي ألفه في أسانيده في لبس
~~الخرقة والصحبة وشروطهما وأسانيدهما وترجم لمشايخه فيهما وهم والده ومحمد
~~بن علي المعروف بصاحب عيديد وسعد بن علي بامذحج وعمه أحمد بن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن وعلي بن أبي بكر الحسيني وجمال الدين محمد بن محمد بافضل
~~وإبراهيم بن محمد باهرمز والإمام المحدث يحيى بن أبي بكر العامري وأبو
~~القاسم المكي وعبد الله بن عقيل وعبد اللطيف بن أحمد الشرجي الزبيدي وعبد
~~اللطيف بن موسى المشرع وغيرهم وهو مؤلف نفيس فيه مهمات وآداب صوفية بلسان
~~قديم وذكر فيه أسانيد الطريقة الباعلوية والقادرية والرفاعية والكازرونية
~~والسهروردية والشاذلية وغير ذلك وفيه أسانيد غريبة لا توجد في أكثر الكتب
~~وهو في نحو الخمس كراريس انتسخته من المدينة المنورة من مجموعة كانت لشيخ
~~بعض شيوخنا السيد هاشم الحبشي الباعلوي المدني ms197 PageV01P311 نتصل به من طريق
~~شيوخنا آل باعلوي عن أفضل وأعلم من لقيناه منهم شيخنا السيد حسين الحبشي
~~صافحني وشابكني وألبسني وأجازني كما فعل معه ذلك والده السيد محمد بن حسين
~~الحبشي الباعلوي المكي عن الحبيب طاهر بن حسين العلوي ح وأروي عاليا عن
~~المعمر السيد صافي الجفري المدني عن السيد طاهر المذكور عن السيد عبد الله
~~بن أحمد بن عمر الهندواني عن أبيه عن السيد محمد بن أبي بكر الشلي باعلوي
~~صاحب المشرع الروي وهو عن والده الإمام أبي بكر بن أحمد عن شيخه العارف
~~بالله عمر بن عبد الله العيدروس عن صنوه وشيخه الشيخ محمد عن والده الشيخ
~~العارف بالله أبي بكر ابن عبد الله العيدروس بجميع طرقه وأسانيده المذكورة
~~في كتابه الجزء اللطيف في التحكيم الشريف وهو اسناد عجيب ينزر الحصول عليه
~~إلا هنا وقد أخذ عن السيد أبي بكر المذكور كثيرون منهم المحدث حسين بن صديق
~~الأهدل والحافظ جار الله ابن فهد وترجمه في معجمه وكانت وفاته سنة 914 بعدن
# 109 جناح النجاح بالعوالي الصحاح
# للبرهان إبراهيم الكوراني المدني ويسمى أيضا لوامع اللآلي في الأربعين
~~العوالي خرج فيها أربعين حديثا من العوالي الصحاح وقدمها بمقدمات في شرف
~~أصحاب الحديث وطرق حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا ثم أتى بالعشاريات
~~السيوطية باسناده الموصل إلى السيوطي ثم ترجمة البخاري وتفريع أسانيده إليه
~~من طريق أبي ذر والمعمرين وغيرهم ثم ساق أربعين حديثا من رباعيات البخاري
~~ثم أتى بخاتمة اشتملت على تنبيهات ساق فيها ثلاثيات البخاري ثم أتى بعشرين
~~حديثا مسلسلة بالصوفية وهو في نحو ثلاث كراريس مفيد جدا لطالب هذا الشأن
~~أتمه سنة 1083 وعندي نسخة منه أخذت من النسخة التي أرسلها المؤلف برسم
~~الهدية إلى الشيخين عبد الرحمن ومحمد ابني عبد القادر PageV01P312 الفاسي
~~وأجازهما به وذلك سنة 1087 نرويها بأسانيدنا إليهما عنه وبأسانيدنا إليه
~~المذكورة في الأمم انظر حرف الألف
# 110 الجنابذ للمقري
# نرويها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن أحمد ابن موسى الأبار وغيره
~~عنه
# 111 ms198 جوهرة التيجان وفهرسة الياقوت واللؤلؤ والمرجان
# في الملوك العلويين وأشياخ مولانا سليمان للمؤرخ الرحال الأديب الكاتب
~~الجماع المعمر وزير الدولة المغربية وسفيرها أبي القاسم بن أحمد الزياني
~~الفاسي وقفت على تحليته بخط تلميذه ابن رحمون ب العلامة المؤرخ الصدر
~~المشارك سيدي بلقاسم بن الخير الناسك السيد الحاج أحمد بن علي بن إبراهيم
~~الصياني اه وحلاه عصريه المسند محمد بن محمد الصادق بن ريسون أول فهرسته ب
~~الفقيه العلامة النحرير الفهامة الكاتب البارع الجامع المانع المشتغل بما
~~ينفعه دنيا وأخرى وملكته عليه قاصرة من نشر العلم وتأليفه وتدوينه على
~~أسلوب حسن واصطلاح مستحسن لم يسبق إليه ولم يعرج من قبله عليه فتآليفه كلها
~~حسنة رفيعة نفيسة بديعة يستحسنها كل من رآها ويغتبط بها كل من يقرؤها وذلك
~~دليل على سعادته وحسن نيته وجميل طويته الشيخ الأشهر والعلم الأطهر الضابط
~~للألفاظ المحقق للمعاني سيدي أبو القاسم قاسم بن أحمد الزياني اه وهي فهرسة
~~عجيبة على نسق بديع وتحبير غريب في عدة كراريس وقد اختصرها تلميذه المذكور
~~المسند ابن رحمون وانظر ما سيأتي في سليمان من حرف السين PageV01P313
# والزياني المذكور هو أبو القاسم بن أحمد بن الأستاذ أبي الحسن علي بن
~~إبراهيم الزياني ولد بفاس سنة 1147 وأخذ بها عن أحمد بن الطاهر الشركي وابن
~~الطيب القادري صاحب النشر والقاضي بو خريص وأبي حفص الفاسي والتاودي ابن
~~سودة وبناني ونسخ حاشيته على ز ورحل إلى الحجاز عام 1169 صحبة والده ثم رحل
~~ثانيا إلى الآستانة سفيرا عن السلطان سيدي محمد ابن عبد الله عام 1200 ثم
~~سنة 16 أيضا ولقي باصطنبول الشيخ كمال الدين أحمد بن ركن الدين مصطفى بن
~~خير الدين واختصر تأليفه في التاريخ وأجازه به وبمؤلفاته ولقي بمصر الشيخ
~~سليمان الفيومي والمؤرخ عبد الرحمن الجبرتي وإسماعيل العباسي المؤرخ ولقي
~~بدمشق سعد الدين حفيد الشيخ عبد الغني النابلسي وكمال الدين الغزي وغيرهما
~~وروى إجازة عن السلطان سيدي محمد بن عبد الله حديث أبي ذر الطويل عن ابن
~~عبد السلام بناني من ms199 طريق ابن غازي كما في فهرسته وألف في التاريخ رحلته
~~الكبرى في مجلد والترجمان المعرب عن دول المشرق والمغرب في مجلد ضخم
~~والروضة السليمانية في الدولة الاسماعيلية ومن تقدمها من الدول الإسلامية
~~والثلاثة عندي والبستان الظريف في دولة أولاد مولاي علي الشريف في مجلد
~~كبير وألفيه السلوك في وفيات الملوك وتحفة الحادي المطرب في ذكر شرفاء
~~المغرب وهو أحد التصانيف التي سماها صاحب السلوة آخرها ولم يعرف مصنفها وهي
~~للمترجم وقد أدرجها في تأليفه البستان الظريف ورسالة السلوك فيما يجب على
~~الملوك والدرة السنية الفائقة في كشف مذاهب أهل البدع من الخوارج والروافض
~~والمعتزلة والزنادقة ورحلة الحذاق لمشاهدة البلدان والآفاق وجوهرة التيجان
~~وفهرسة اللؤلؤ والياقوت والمرجان في الملوك العلويين وأشياخ مولانا سليمان
~~وهي هذه والتاج والإكليل في مآثر السلطان الجليل وتحفة النبهاء في التفرقة
~~بين الفقهاء والسفهاء وقد أدرج هذا في الذي قبله وهو عجيب وإباحة الأدباء
~~والنحاة في الجمع بين الأخوات الثلاث وهي رحلته الثالثة وتحفة الاخوان
~~والأولياء في صنعة PageV01P314 السيمياء وكشف أسرار المحتالين الأشقياء
~~الذين يزعمون علم الكيمياء مات بفاس عصر يوم الأربعاء 4 رجب عام 1249 عن
~~نحو مائة سنة وخمس سنوات كما قيده بذلك القاضي أبو الفتح ابن الحاج ودفن
~~بالزاوية الناصرية بفاس وقد أجاز الزياني للسلطان أبي الربيع سليمان بن
~~محمد العلوي وللمسند ابن رحمون مختصر فهرسته هذه ولقاضي فاس أبي محمد مولاي
~~عبد الهادي ابن عبد الله العلوي وقفت على استدعائه منه بخطه
# فنتصل به من طريق ولده العالم الفاضل الناسك المعمر أبي العلاء إدريس عن
~~أبيه عنه
# 112 الجواهر المكللة
# للإمام الحافظ أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المصري
~~أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين انظر السخاوي
# 113 الجواهر المفصلة في الأحاديث المسلسلة
# للحافظ أبي القاسم بن الطيلسان مسلسلات ابن الطيلسان هذه أعجب كتاب وقفت
~~عليه لأهل المشرق والمغرب في المسلسلات لأنه رتب الأحاديث المسلسلة فيه على
~~الأبواب كترتيب كتب السنن وهي في مجلد وسط عندي بخط أندلسي عتيق إلا ms200 أن
~~التلاشي أتى عليها نرويها بأسانيدنا المتكررة إلى الوادياشي والذهبي كلاهما
~~عن ابن هارون عنه
# 114 الجوهر الفريد في علو الأسانيد
# لمجيزنا الشيخ أبي النصر نصر الله الخطيب الدمشقي المسند المعمر وهو ثبت
~~كبير في مجلد وسط ساق PageV01P315 فيه كثيرا من المسلسلات والأوائل
~~والاسانيد والإجازات واختصره في كراريس انظر مختصر الجوهر وأبا النصر في
~~الكنى من حرف الألف
# 115 الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي
# لأبي حامد البديري هو مؤلف نفيس لخصه من الأمم الكوراني وفنن فيه الطرق
~~وترجم لكثير من المشايخ الشاميين والحجازيين والمصريين والمغاربة وهو عندي
~~في نحو ستة كراريس أرويه بأسانيدنا السابقة في البديري انظر حرف الباء
# 116 جياد المسلسلات
# للحافظ الأسيوطي قال في أولها هذا جزء انتقيته من المسلسلات الكبرى
~~تخريجي اقتصرت فيه على أجودها متنا وأعلاها إسنادا وبدأ بحديث الأولية قال
~~عنها بعض المتأخرين هي أقوم المسلسلات مرتبة وأرفعها درجة وأن السيوطي ذكر
~~فيها جملة صالحة لم يسبق إليها ولكنه مختصر اه أرويها بأسانيدنا إليه
~~المذكورة في حرف السين & حرف الحاء &
# 133 الحاتمي
# هو الشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن علي بن العربي PageV01P316 الطائي
~~الأندلسي دفين دمشق ولد سنة 560 ومات سنة 638 ترجمه جماعة من الحفاظ في
~~معاجمهم كابن مسدي والمنذري وابن خاتمة في كتابه مرآة المرية والغبريني في
~~عنوان الدراية ووصفه بالشيخ الفقيه الجليل الحافظ المتصوف المحقق والحافظ
~~ابن النجار في معجمه وممن مدحه وأثنى عليه الإمام النووي ومجد الدين
~~الفيروزبادي مؤلف القاموس وغيرهم من أعلام الأيمة وسئل عنه شيخ الجماعة
~~بالمغرب الحافظ أبو عبد الله القوري فقال هو أعلم بكل فن من أهل كل فن وقال
~~الشيخ زروق في أحد شروحه على الحكم قلت لشيخنا أبي العباس الحضرمي إنهم
~~ينكرون على ابن العربي الحاتمي فقال والله إنه يستحق الإنكار لكن ممن أعلى
~~منه لا ممن هو في السنادس اه وفي الأجوبة المكية للحافظ أبي زرعة العراقي
~~كلام فيه طويل محصله ومداره على أنه يتكلم في الكلام بما يعطيه ظاهره ولا
~~يتعرض أللقائل لاحتمال ms201 أن يكون مراده غير ظاهره أو تاب من ذلك قبل موته
~~وأنت تعلم أن هذا بعد ثبوت المقالة عنه ثبوتا لا مرد له واين ذلك عنه الآن
# له إجازة حافلة كتبها للملك المظفر بهاء الدين غازي بن الملك العادل بي
~~بكر ابن أيوب وأولاده وعمم فيها الإجازة لمن أدرك حياته فهي كالثبت له قال
~~الغبريني في ترجمته كان يحدث بالإجازة العامة عن أبي طاهر السلفي وقد روى
~~عن غيره وأجاز لأهل عصره ولمن أحب الرواية عنه اه وبوقوفك على الإجازة
~~المذكورة تعرف مقدار اهتمام كبار العارفين بالرواية واهتبالهم بتعمير
~~أسواقها ودورانهم على رجالها وأيمة أدوارها
# سمى في الإجازة المذكورة ممن أجاز له عامة القاضي أبا محمد عبد الله
~~البيادي الفاسي والقاضي أبا بكر محمد بن أحمد بن حمزة والقاضي أبا عبد الله
~~محمد بن سعيد بن زرقون الأنصاري والمحدث العارف أبا محمد عبد الحق
~~PageV01P317 الأزدي الإشبيلي وأبا شجاع زاهر بن رستم الاصبهاني إمام المقام
~~بالحرم المكي وأبا عبد الله محمد بن علوان وأبا وائل ابن العربي ابن عم
~~القاضي أبي بكر بن العربي وأبا الثنا محمود بن المظفر اللباد ومحمد بن محمد
~~البكري وضياء الدين عبد الوهاب بن علي بن سكينة شيخ الشيوخ ببغداد وأبا
~~الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني وأبا طاهر السلفي الأصبهاني ومحمد
~~بن مصبار البيهقي وجابر بن أيوب الحضرمي ومحمد بن أسعد القزويني والحافظ
~~أبا القاسم ابن عساكر صاحب تاريخ دمشق وأبا القاسم خلف بن بشكوال والحافظ
~~أبا الفرج ابن الجوزي وابن عبد الكريم التميمي الفاسي وغيرهم
# وقد ذكر الحاتمي كثيرا من أسانيده في كتب السنة والتواريخ والأنساب
~~والأدب صدر كتاب المسامرات له وهو كتاب لا شك في نسبته له لأني رأيت نسخة
~~منه بتونس عليها خطه الذي أعرفه يقينا وترجم مشايخه في كتابه الدرة الفاخرة
~~فيمن انتفعت به في طريق الآخرة وهو في مجلدين وذكر كثيرا من مشيخته رجالا
~~ونساء منها في رسالته روح القدس وهي مطبوعة وله رضي الله عنه في المصنفات
~~في ms202 السنة المصباح في الجمع بين الصحاح واختصار صحيح البخاري واختصار صحيح
~~مسلم واختصار جامع الترمذي واختصار المحلى لابن حزم والاحتفال بما كان عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سني الأحوال والأربعون المتقابلة في
~~الحديث والأربعون الطوال والأربعون القدسية خرجها باسناده وقد سمعتها بدمشق
~~وله أيضا البغية في اختصار الحلية لأبي نعيم وترتيب الرحلة ذكر فيه رحلته
~~إلى بلاد المشرق ومشايخه الذين اجتمع بهم وما سمع منهم والرياض الفردوسية
~~في الأحاديث القدسية وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم وكنز الأبرار فيما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية والأذكار ومختصر PageV01P318
~~السيرة النبوية والمحجة البيضاء في الحديث صنفه في مكة ومفتاح السعادة في
~~الجمع بين الصحيحين وقسم من الترمذي وله الكوكب الدري في مناقب ذي النون
~~المصري وله التفسير في 64 مجلدا وصل فيه إلى أثناء سورة الكهف سماه الجمع
~~والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل وأما التفسير المطبوع في مجلدين
~~المنسوب له فليس له
# أروي كل ما للشيخ محيي الدين من مروي ومؤلف من طريق الحافظ السيوطي عن
~~محمد بن مقبل عن أبي طلحة الحراوي الزاهد عن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن
~~بن خلف الدمياطي عن سعد الدين بن الشيخ الأكبر عن أبيه ح وقال السيوطي عن
~~خذيجة بنت الزين الأرموي عن عائشة بنت محمد بن عبد الهادي عن الحجار عن
~~الحافظ محب الدين ابن النجار عنه ح وأرويها عن العارف بالله محمد بن علي
~~الحبشي بالاسكندرية شفاها عن محمد بن إبراهيم السلوي بفاس عن الشيخ محمد
~~صالح الرضوي البخاري عن رفيع الدين القندهاري عن محمد بن عبد الله المغربي
~~عن عبد الله بن سالم البصري عن البرهان الكوراني عن العارف القشاشي عن
~~الشهاب الشناوي عن الشمس الرملي عن القاضي زكرياء عن أبي الفتح المراغي عن
~~الحافظ بهاء الدين العثماني المكي عن الحافظ أبي نصر محمد بن محمد الشيرازي
~~عن الحاتمي قدس سره ولم يخل فهرس من فهارس المتقدمين والمتأخرين للفقهاء
~~والمحدثين عن ذكر أسناد مؤلفاته وفتوحاته آخرهم ms203 الشوكاني وطبقته وإن أردت
~~أن تعرف مقداره وحجة المدافعين عنه فقف على كتاب الرد المتين على متنقص
~~العارف محيي الدين للشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي في مجلد
# الحافي انظر حرف العين في ابن عاشر
# حامد بن علي العمادي الدمشقي انظر حرف العين PageV01P319
# 134 حاتم الطرابلسي
# له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى ابن خير عن أبي الحسن يونس بن مغيث وأبي
~~محمد بن عتاب عنه
# الحبال انظر عبد القادر
# 135 الحبشي
# بكسر الحاء والباء الساكنة والشين المعجمة لقب لأحد بيوتات بني علوي
~~اليمنيين اشتهر منهم في زماننا شيخنا مفتي الشافعية بمكة المكرمة سابقا أبو
~~علي حسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ الحبشي الباعلوي المكي بركة
~~مكة ومسندها ولد سنة 1258 بسيون أحد بلاد حضرموت وبها نشأ ثم رحل إلى مكة
~~يروي عاليا عن محمد بن ناصر الحازمي والشيخ محمد العزب الدمياطي المدني
~~وعبد القادر بن محمد ابن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل مفتي زبيد والشهاب
~~دحلان المكي ووالده المسند العارف محمد بن حسين الحبشي الذي بلغت مشايخه
~~نحو المائة والسيد هاشم بن شيخ الحبشي المدني والسيد جعفر البرزنجي المدني
~~والشيخ أبي خضير الدمياطي المدني والمسند عيدروس بن عمر الحبشي الغرفي
~~والسيد أحمد بن عبد الله بن عيدروس البار والسيد عمر الجفري المدني والسيد
~~محمد بن إبراهيم بلفكيه باعلوي والشيخ سعيد الحبال الدمشقي وشيخنا الوالد
~~استدعى منه الإجازة بواسطتي والشيخ محمد الشريف الدمياطي والسيد محمد بن
~~عبد الباري الأهدل وغيرهم ولبس الخرقة الصوفية وأخذ طريق القوم وأوراد سلفه
~~عن والده وعاليا عن شيخ مشايخه السيد عبد الله بن حسين بن طاهر والسيد أبي
~~بكر بن عبد الله العطاس والسيد هاشم الحبشي والسيد أحمد بن عبد الله البار
~~والسيد PageV01P320 محسن بن علوي السقاف والسيد عبد الرحمن بن علي بن سقاف
~~والسيد عبد القادر ابن حسن بن عمر بن سقاف مؤلف تفريج القلوب والسيد حامد
~~بافرج والسيد عمر الجفري المدني والسيد محمد بن إبراهيم بن عيدروس ابن عبد
~~الرحمن بلفكيه والسيد ms204 أحمد المحضار وغيرهم وتدبج على كبر شانه ووافر حرمته
~~معي وبالجملة فهو من مفاخر مشيختنا المشارقة علما وتقى وزهادة ورفعة شان
~~وجلالة في النفوس مات رحمه الله سنة 1330 وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة
~~وأفرد بعض أصحابه أسانيده وأحواله ومشيخته في مؤلف مخصوص أروي ما فيه عن
~~السيد الحبشي مكاتبة ثم شفاها رحمه الله
# 136 الحافظ ابن حجر
# حافظ الدنيا ومفخرة الإسلام ذهبي عصره ونضاره وجوهره الذي ثبت بها على
~~كثير من الأعصار افتخاره امام هذا الفن للمقتدين ومقدم عساكر المحدثين مرجع
~~الناس في التضعيف والتصحيح وأعظم الشهود والحكام في التعديل والتجريح قضى
~~له كل حاكم بارتقائه في علم الحديث إلى أعلى الدرج حتى قيل فيه حدث عن
~~البحر ولا حرج
# عائلته ولقبه وعائلته من آخر بلاد الجريد من أرض قابس حكومة تونس وفي شرح
~~ابن سلطان على توضيح النخبة للمترجم قال الشيخ أصيل الدين ابن حجر هو لقب
~~الشيخ وإن كان بصيغة الكنية اه ويحتمل أنه كانت له جواهر كثيرة فسمي به
~~وقيل لقب بذلك لجودة ذهنه وصلابة رأيه بحيث يرد اعتراض كل معترض ولا يتصرف
~~فيه أحد من أقرانه ولذا قال بعض الظرفاء في حقه رجح بنا فاء ابن حجر يقرأ
~~طردا وعكسا كقوله تعالى @QB@ كل في فلك @QE@ وقيل سمي به لكونه اسم أبيه
~~الخامس وكان يحمل الحجر اه وفي شرح الشيخ وجيه الدين العلوي الكجراتي
~~الهندي PageV01P321 على شرح توضيح النخبة أيضا لقب به لكثرة ماله وضياعه
~~حتى قيل ابن حجر فالمراد بالحجر الذهب والفضة اه منه
# ذكر ثناء الناس عليه ومركزه في الأمة قال الحافظ السيوطي في طبقات الحفاظ
~~عنه شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي فبلغها وزاد ولما حضرت العراقي
~~الوفاة قيل له من تخلف بعدك قال ابن حجر ثم ابني أبي زرعة ثم الهيثمي وقد
~~أغلق بعده الباب وختم به هذا الشأن اه منها وقال الشمس البديري الدمياطي في
~~ثبته الطرق المتقدمة وإن كثرت تتصل كلها بالحافظ ابن حجر ولذا قيل لولا هو ms205
~~وشيخه لم يكن لأهل مصر سند في الحديث وقال البرهان اللقاني أجل نعمة الله
~~على المؤمنين بعد الإيمان وجود الشهاب ابن حجر العسقلاني وكان يدعى في
~~حياته بأمير المؤمنين في الحديث اه وقال عنه تلميذه البرهان القلقشندي في
~~ثبته شيخ الإسلام والحفاظ المجدد لهذه الأمة دينها اه منه ولما نقل في سلوة
~~الأنفاس عن أبي حفص الفاسي في حق أبي العلاء العراقي أنه أحفظ من ابن حجر
~~قال وقد ذكروا في الحافظ ابن حجر أنه أمير المؤمنين في الحديث وأنه سيد
~~حفاظ زمانه وأنه جاوز فيه مرتبة الذهبي وأضرابه وأنه بلغ فيه مرتبة لم
~~يبلغها أحد بعده ولا كثير ممن قبله وأن عليه المدار فيه في الدنيا بأجمعها
~~وإليه المرجع فيه شرقا وغربا باطباق من بعده ومن طالع كتبه الحديثية وكتب
~~غيره علم صحة هذا وتيقنه اه
# ذكر ثناء الناس على فتح الباري له الذي هو أعظم مصنفاته لما نقل صاحب
~~الحطة عن ابن خلدون أن شرح صحيح البخاري دين على هذه الأمة قال ذلك الدين
~~أدي بشرح الحافظ ابن حجر ولذلك لما قيل لشيخ PageV01P322 شيوخنا الكاملين
~~مولانا محمد بن علي الشوكاني أما تشرح الجامع الصحيح للبخاري كما شرحه
~~الآخرون فقال لا هجرة بعد الفتح يعني فتح الباري للحافظ ابن حجر ولا يخفى
~~ما فيه من اللطف اه وقال عن الفتح أيضا الحافظ السيوطي لم يصنف أحد في
~~الأولين ولا في الآخرين مثله انظر طبقات الحفاظ له وفي التحفة القادرية إن
~~الشيخ القصار كان يقول في فتح الباري للحافظ ما ألف في ملة الإسلام شرح على
~~جميع المصنفات في علم الحديث مثل هذا الشرح اه وأن القصار استصغر جميع
~~مؤلفات السيوطي بالنسبة لما ألفه ابن حجر اه وفي محل آخر منها أيضا لم يؤلف
~~أحد من المسلمين مثل ما ألف هو حتى الذهبي والسيوطي وقيل إن أحد مؤلفاته
~~يعدل جميع مصنفات السيوطي وله على صحيح البخاري سبعة شروح وقال ورأيت
~~مكتوبا على ظهر أول ورقة من أوسط شروحه على صحيح ms206 البخاري وهو فتح الباري
~~بخط القصار اعلم أنه لم يؤلف في فقه معاني الحديث مثل هذا الشرح في الإسلام
~~وحسبك قول هذا الإمام اه قلت ولا يخلو ذلك من مبالغة فإن أكبر مؤلفات ابن
~~حجر جرما فتح الباري وجرمه لا يعادل ولا ربع مؤلفات السيوطي المتوسطة وكون
~~الفتح من أوسط شروحه على الصحيح في عهدته ولا شك أنه غلط
# سلسلة الحفاظ من ابن حجر إلى رجال الدور الأول وكون كل منهم لم ير أحفظ
~~منه قال الحافظ السخاوي في الجواهر والدرر في ترجمة شيخه شيخ الإسلام ابن
~~حجر والله ما رأيت أحفظ من صاحب الترجمة يعني الحافظ وهو ما رأى أحفظ من
~~شيخه أبي الفضل العراقي وهو ما رأى أحفظ من شيخه أبي الفضل العلائي وهو ما
~~رأى أحفظ من شيخه المزي وهو ما رأى أحفظ من الدمياطي وهو ما رأى أحفظ من
~~المنذري وهو PageV01P323 ما رأى أحفظ من أبي الفضل المقدسي وهو ما رأى أحفظ
~~من الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي وهو ما رأى أحفظ من أبي موسى
~~المديني إلا أن يكون أبا القاسم ابن عساكر لكن لم يسمع منه إنما رآه وهما
~~ما رأيا أحفظ من إسماعيل التميمي وهو ما رأى أحفظ من الحميدي وهو ما رأى
~~أحفظ من الخطيب البغدادي وهو ما رأى أحفظ من أبي نعيم الأصبهاني وهو ما رأى
~~أحفظ من أبي إسحاق إبراهيم بن حمزة وهو ما رأى أحفظ من أبي جعفر أحمد بن
~~يحيى بن زهير التستري وهو ما رأى أحفظ من أبي زرعة الرازي وهو ما رأى أحفظ
~~من أبي بكر بن أبي شيبة وهو ما رأى أحفظ من وكيع وهو ما رأى أحفظ من سفيان
~~وهو ما رأى أحفظ من مالك وهو ما رأى أحفظ من الزهري وهو ما رأى أحفظ من ابن
~~المسيب وهو ما رأى أحفظ من أبي هريرة اه قال الشمس الخليلي في ثبته فإذا
~~اتصل سندك بابن حجر اتصل سندك بهؤلاء الحفاظ الذين لم ير ms207 الآخذ عنهم أحفظ
~~منهم فهو من عوالي الأسانيد لجلالتهم وحفظهم اه
# أماليه الحديثية ومن أفرده بالتصنيف وأن الرحلة إليه في زمانه من سائر
~~الأقطار كانت كالواجب ومذهبه قد أملى نحو ألف مجلس إلى أن مات سنة 852 كما
~~في التدريب وذكر الحافظ السخاوي في الضوء اللامع أنه ألف في ترجمة شيخه ابن
~~حجر تأليفا سماه الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر قال وهو في
~~مجلد شهد له الأكابر أنه غاية في بابه اه وفي ترجمة المؤرخ عبد الله بن زين
~~الدين البصروي الشافعي الدمشقي من سلك الدرر للمرادي أنه ترجم الحافظ ابن
~~حجر في مجلد وفي كشف الظنون قيل انه كان قلم ابن حجر سيئا في مثالب الناس
~~ولسانه PageV01P324 حسنا وليته عكس ليبقى الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني
~~العجر والبجر في ترجمة ابن حجر ووقف عليه في حياته وكتب عليه اه وقال
~~السخاوي في فتح المغيث كانت الرحلة إلى الحافظ ابن حجر من سائر الأقطار
~~كالواجبة وما رحلت إلى غيره إلا بعد موته اه ونحوه للحافظ السخاوي أيضا في
~~الضوء اللامع وقال الحافظ السيوطي في حسن المحاضرة عن المترجم انتهت إليه
~~الرحلة والرياسة في الحديث في الدنيا بأسرها فلم يكن في عصره حافظ سواه
~~وأملى أزيد من ألف مجلس وبه ختم الفن اه منها
# مذهبه ومن الغرائب التي تتعلق بترجمته ما في ثبت الشهاب أحمد بن القاسم
~~البوني أن الحافظ انتقل في آخر عمره لمذهب مالك قال كما رأيت ذلك بخطه في
~~مكة المكرمة قلت ولعل رجوعه في مسألة أو مسألتين والله أعلم
# شيوخه على طبقات أفردهم بمؤلفات أكبرها المعجم المفهرس في نحو مجلدين ذكر
~~فيه نحو ستمائة شيخ عدا من تحمل عنه من الأقران رأيته بخطه في مكتبة الجامع
~~الأزهر قال الوجيه الأهدل في نفسه عنه من أكبر الفهارس وأوسعها وأبسطها في
~~مجلد ضخم وهي لدي بخط الحافظ السخاوي اه وله اتباع الأثر انظر حرف التاء
~~وله المجمع المؤسس انظر حرف الميم وفهرس المرويات انظر حرف الفاء ms208
# اتصالاتنا به نتصل به من طرق منها بأسانيدنا إلى الحافظ السخاوي
~~PageV01P325 والسيوطي والديمي وابن مرزوق الكفيف والبرهان القلقشندي وغيرهم
~~عنه ح وبالسند إلى الرداني عن أبي مهدي عيسى السكتاني عن المنجور عن الغيطي
~~عن زكرياء عنه ح وبالسند إلى الشيخ أبي عبد الله ابن ناصر واليوسي والرداني
~~والكوراني وغيرهم عن محمد بن سعيد المرغتي عن عبد الله بن علي بن طاهر عن
~~الشمس العلقمي عن زكرياء عنه ح وبالسند إلى العياشي والثعالبي والعجيمي
~~والرداني وغيرهم عن أبي الإرشاد علي الاجهوري والشهاب الخفاجي كلاهما عن
~~الشمس الرملي وعمر بن الجاي والبدر الكرخي ثلاثتهم عن زكرياء عنه ح وبالسند
~~إلى الرداني عن الشهاب أحمد بن سلامة القليوبي عن الرملي به ح وبه إلى
~~الرداني عن المعمر المسند محمد بن عمر الشويري عن النور الزيادي عن الشهاب
~~الرملي عن كل من زكرياء والبرهان بن أبي شريف وشمس الدين عثمان الديمي
~~والسخاوي كلهم عنه ح وبه إلى الرداني عن بقية المسندين بالشام محمد بن بدر
~~الدين البلباني الصالحي وسيد النقباء محمد النقيب بن كمال الدين بن محدث
~~الشام كمال الدين محمد ابن حسين الحسيني وهما عن الشمس محمد بن محمد بن
~~يوسف الميداني والشهاب المقري وهو عن عمه سعيد عن سقين عن زكرياء به
~~والميداني عن البدر الغزي والشريف يونس العيتاوي ومنصور بن المحب والشمس
~~الرملي والشهاب أحمد بن أحمد الطيبي زاد الصالحي وعن الشهابين أحمد بن علي
~~المفلحي الوفائي وأحمد بن يونس العيتاوي وهما عن خاتمة المسندين محمد بن
~~علي بن طولون الصالحي الحنفي زاد الشهاب العيتاوي وعن والده أحمد الطيبي
~~وزاد المفلحي وعن عبد الله الغزي وموسى الحجاوي وزاد النقيب وعن محمد بن
~~منصور ابن المحب عن الخطيب محمد البهنسي عن ابن طولون وهو كما ترى مسلسل
~~بالمحمدين ويونس العيتاوي والطيبي وابن طولون والحجاوي وأربعتهم عن كمال
~~الدين ابن حمزة والغزي وابن المحب والرملي عن زكرياء زاد بن طولون عن أبي
~~الفتح المزي ومحمد ابن محمد بن ثابت وأبي البقاء محمد بن ms209 العماد العمري
~~ومحمد بن أبي الصدق PageV01P326 العدوي وإبراهيم بن علي القلقشندي ومحمد بن
~~محمد الافاقي كلهم عن الحافظ بأسانيده المذكورة في فهارسه ومعاجم أشياخه
~~فهذه اتصالاتنا به من طريق ثلاثة عشر من تلاميذه
# آخر أصحابه في الدنيا أخبرني نور الحسنين بن محمد حيدر كتابة من الهند
~~وكان بقية المسندين به عن الشيخ عبد الحفيظ العجيمي عن عبد القادر الصديقي
~~عن عارف الفتني عن حسن العجيمي عن زين العابدين الطبري عن المعمر المسند
~~عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم الحصاري الشافعي الأثري الخطيب
~~المولود مستهل رجب عام 910 إجازة له بمكة سنة 1011 عن المعمر محمد بن
~~إبراهيم الغمري عنه والغمري المذكور آخر أصحاب الحافظ كما في شرح الفية
~~السند للحافظ الزبيدي
# وأعلى منه عن الشيخ محمد سعيد القعقاعي عن محمد بن عمر بن عبد الرسول
~~لمكي عن أبيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري المذكور عن الغمري عن ابن حجر
~~ونروي ما له عاليا أيضا عن الشيخ عبد الله السكري عن عبد الرحمن الكزبري عن
~~مصطفى الرحمتي عن عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن والده بدر الدين عن
~~زكرياء وغيره عنه ح ومساو له عن الشيخ أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عن
~~عمر الشيباني عن النابلسي عن عبد الباقي الحنبلي عن محمد حجازي الشعراوي عن
~~محمد بن اركماش الحنفي عن الحافظ ح ومساو له عن السكري عن الكزبري عن مرتضى
~~الزبيدي عن أحمد سابق ابن رمضان الزعبلي عن البابلي عن الشعراوي به
# وأعلى منه بدرجة عن شيوخنا أحمد بن إسماعيل البرزنجي وعبد الجليل برادة
~~وأبي النصر الخطيب عن والد الثاني ح وعن الشيخين السكري ومحمد سعيد الحبال
~~عن عبد الرحمن الكزبري كلاهما عن صالح الفلاني عن المعمر محمد بن سنة عن
~~مولاي الشريف عن ابن اركماش عنه PageV01P327
# وأعلى منه بدرجة وهو أعلى ما يوجد في الدنيا عن الشهاب أحمد بن صالح
~~السويدي البغدادي عن السيد مرتضى بإجازته العامة التي فيها نوع تخصيص عن
~~ابن سنة بالعامة فبيننا ms210 وبين الحافظ على هذا خمس وسائط ولا شك أن خمس وسائط
~~لمن بينك وبينه خمسة قرون واحد للقرن نهاية العلو
# ومن أغرب اتصالاتنا به روايتنا بالأسانيد السابقة إلى البرهان اللقاني
~~والنور علي الزيادي كلاهما عن المعمر محمد الوسيمي المصري الشافعي وهو عن
~~الحافظ ابن حجر ذكر أخذه عنه جازما به الحافظ الزبيدي في العقد المكلل وهو
~~عندي بعيد وقد ترجم للوسيمي المذكور المحبي في الخلاصة قائلا رأيت ترجمته
~~بخط الشيخ مصطفى بن فتح الله فقال فيها أخذ عن شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري
~~ولازمه سنين وأدرك الحافظ ابن حجر وله عنه روايات وبلغني أن شيخ الإسلام
~~زكرياء كان يجله لذلك كعادته مع كل من أدرك الحافظ ابن حجر ونقل شيخنا
~~الحافظ محمد بن العلاء البابلي عنه أنه كان يقول في شأن الحافظ ابن حجر
~~الحديث فنه والشعر طبعه والفقه يتكلف فيه روى عنه النور الزيادي وسالم
~~الشبشيري والبرهان اللقاني والنور الاجهوري كثيرا وكان لا يترك قراءة
~~الحديث صيفا وشتاء وكانت وفاته سنة 1006 بمصر قال المحبي وعلى روايته عن
~~الحافظ ابن حجر يكون عمر فوق الماذة والخمسين سنة وهذا غريب جدا والله أعلم
~~اه
# قلت وإذا صح أن الوسيمي المذكور من أصحاب ابن حجر ومات سنة 1006 وضممته
~~إلى ما في إنباء الغمر للحافظ في ترجمة عبد اللطيف بن أبي بكر الشرجي
~~الزبيدي المتوفى سنة 802 من أنه سمع على الحافظ الحديث فهذا هو السابق
~~والأحق فبين وفاة الوسيمي والشرجي نحو من مائتي PageV01P328 سنة وسيأتي عن
~~الحافظ في ترجمة السلفي أن أكثر ما وقف عليه في هذا الباب مائة وخمسون سنة
~~وزاد عليه السخاوي من بينهما في الوفاة نحو مائة واثنتين وخمسين فما حصل
~~للحافظ لم يحصل لأحد في الإسلام على هذا ولم يسبقني أحد فيما أعرف إلى
~~استدراكه والتنبه له والحمد لله
# وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير ما أخبرنا به العالم الفاضل
~~سليل المجد والرفعة السيد أحمد الشريف بن محمد الشريف بن الأستاذ محمد بن
~~علي السنوسي الخطابي ms211 الطرابلسي في كتابه إلي من بلاد الأناضول أن جده
~~المذكور أخذ عن شريف معمر اسمه عبد العزيز نزيل أرض الحبشة عاش أزيد من
~~خمسمائة سنة كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كما هي له من ابن حجر الحافظ وأن
~~الرجل المذكور مات في 21 صفر عام 1276 بعد موت جده المذكور بثلاثة عشر يوما
~~ثم وجدت السيد أحمد السنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ السنوسي في
~~حق عبد العزيز المذكور أنه ولد بوادي فاطمة في القرن الثامن سنة 56 وعاش من
~~العمر خمسمائة وعشرين سنة اه ونقل لي السيد أحمد الشريف صورة إجازة المعمر
~~المذكور لجده وهي عامة فعلى هذا نروي عن المعمر الناسك عبد الهادي بن
~~العربي عواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكور عن الحافظ ابن حجر
# قلت لعل هذا الحبشي هو المذكور في كتاب المجد الطارف والتالد على أسئلة
~~الناصري سيدي أحمد بن خالد للعلامة الأديب المؤرخ الجوال محمد الأمين
~~الصحراوي الشنكيطي المراكشي قال حدثني العلامة الصوفي سيدي الحاج عمر ابن
~~سودة ونحن بدكالة عام 1284 قال لي انه رأى أيام موسم الحج بمكة رجلا جاء من
~~الحبشة وأن له من العمر نحو ستمائة سنة وكان أخبرني بهذا الرجل بعض الحجاج
~~قبله الذين ذهبوا إلى بلاد الحبشة وزاد أنه تسقط أسنانه بمدة وتنبت في
~~موضعها أسنان أخر اه PageV01P329
# قلت وقد كان ورد على فاس بعد غيبة طويلة عنه الأستاذ المقري المعمر
~~الناسك أبو العباس أحمد بن أبي العلاء إدريس البدراوي الفاسي وقد طاف
~~المشرق والمغرب فاجتمعت به عام 1320 وكان يذكر لقاءه لحبشي معمر وأخذه عنه
~~عن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر وكنا نستغرب ذلك في الصغر ونعده
~~خرافة حتى وجدت في أمالي السيد المرتضى أبي القاسم علي بن الطاهر الحسيني
~~المتوفى سنة 436 بحثا في التعمير وإمكانه ملخصه إن سأل سائل كيف يصح ما
~~أوردتموه من تطاول الأعمار وامتدادها وقد علمتم أن كثيرا من الناس يحيل ذلك
~~وينكره ويقول أنه لا قدرة عليه ms212 ولا سبيل وفيهم من ينزل في إنكاره درجة
~~فيقول إنه وإن كان جائزا من طريق القدرة والإمكان فإنه مما يقطع بانتفائه
~~لكونه خارقا للعادات وأن العادات إذا وثق الدليل بأنها لا تنخرق إلا على
~~سبيل الإبانة والدلالة على صدق نبي من الأنبياء علم بها أن جميع ما روي من
~~زيادة الأعمار على العادة باطل مصنوع لا يلتفت إليه الجواب إن من أبطل
~~تطاول الأعمار من حيث الإحالة وأخرجه من باب الإمكان فقوله ظاهر الفساد
~~لأنه لو علم ما العمر في الحقيقة وما المقتضي لدوامه إذا دام وانقطاعه إذا
~~انقطع علم من جواز امتداده ما علمنا والعمر هو استمرار كون من يجوز أن يكون
~~حيا وغير حي حيا وإن شئت أن تقول هو استمرار الحي الذي لكونه على هذه
~~الصفات ابتداء حيا وإنما شرطنا الاستمرار لأنه يتعذر أن يوصف من كان حاله
~~واحدة حيا بأن له عمرا بل لا بد أن يراعوا في ذلك ضربا من الامتداد
~~والاستمرار وإنقل وشرطنا أن يكون ممن يجوز أن يكون غير حي أو يكون لكونه
~~حيا ابتداء لئلا يلزم عليه القديم تعالى لأنه تعالى جلت عظمته ممن لا يوصف
~~بالعمر وإن استمر كونه حيا وقد علمنا أن المختص بفعل الحياة هو القديم
~~تعالى وفيما تحتاج إليه الحياة من البنية والمعاني ما يختص به PageV01P330
~~عز وجل ولا يدخل إلا تحت مقدوره كالرطوبة وما يجري مجراها فمتى فعل القديم
~~تعالى الحياة وما تحتاج إليه من البنية وهي مما يجوز عليه البقاء وكذلك ما
~~تحتاج إليه فليست تنتفي إلا بضد يطرأ عليها أو بضد ينفي ما تحتاج إليه
~~والأقوى أنه لا ضد لها في الحقيقة وإنما ادعى قوم بأنه لا يحتاج إليه ولو
~~كان للحياة على الحقيقة لم يخل بما قصدناه في هذا الباب فمهما لم يفعل
~~القديم ضدها أو ضد ما تحتاج إليه ولا نقض منا ناقض بنية الحي استمر كون
~~الحي حيا ولو كانت الحياة لا تبقى على مذهب من رأى ذلك لكان ما قصدناه
~~صحيحا ms213 لأنه تعالى قادر على أن يفعلها حالا فحالا ويوالي بين فعلها وفعل ما
~~تحتاج إليه فيستمر كون الحي حيا فأما ما يعرض من الهرم بامتداد الزمان وعلو
~~السن وتناقض بنية الإنسان فليس مما لا بد منه وإنما أجرى الله العادة بأن
~~يفعل ذلك عند تطاول الزمان ولا إيجاب هناك ولا تأثير للزمان على وجه من
~~الوجوه وهو تعالى قادر على أن يفعل ما أجرى العادة بفعله إذا ثبت هذه
~~الجملة ثبت أن تطاول العمر ممكن غير مستحيل وإنما أتي من أحال ذلك من حيث
~~اعتقد أن استمرار كون الحي حيا موجب عن طبيعة وقوة لهما مبلغ من المادة
~~مهما انتهتا إليه انقطعتا واستحال أن تدوما ولو أضافوا ذلك إلى فاعل مختار
~~متصرف لخرج عندهم من باب الإحالة فأما الكلام في دخول ذلك في العادة أو
~~خروجه عنها فلا شك بأن العادة قد جرت في الأعمار بأقدار متفاوتة يعد الزائد
~~عليها خارقا للعادة إلا أنه ثبت أن العادة قد تختلف في الأوقات وفي الإمكان
~~أيضا ويجب أن يراعى في العادة إضافتها إلى من هي عادة له في المكان والوقت
~~وليس يمتنع أن يقل ما كانت العادة جارية به على تدريج حتى يصير حدوثه خارقا
~~للعادة بغير خلاف وان يكثر الخارق للعادة حتى يصير حدوثه غير خارق لها على
~~خلاف فيه وإذا صح ذلك لم يمتنع أن تكون العادات في الزمان الغابر كانت
~~جارية PageV01P331 بتطاول الأعمار وامتدادها ثم تناقص ذلك على تدريج ثم
~~صارت عادتنا الآن جارية بخلافه وصار ما بلغ مبلغ تلك الأعمار خارقا للعادة
~~وهذه جملة فيما أردناه كافية اه
# وبتأمل ذلك تتسع دائرة الإمكان لما سبق هنا وفي ترجمة التهامي بن رحمون
~~من روايته بواسطة عن معمر عاش خمسمائة سنة
# تنبيه كنت أعتقد أن البدر الغزي الدمشقي يروي عن أبيه رضي الدين عن
~~الحافظ ابن حجر لاشتهار ذلك في أثبات كثير من المتأخرين وجزم به الحافظ
~~مرتضى في ألفية السند له وبصري في ثبته حتى وجدت في شذرات الذهب ms214 لابن
~~العماد الدمشقي أن والد البدر الشيخ رضي الدين الغزي ولد سنة 862 فصار عندي
~~من المحال أخذه عن ابن حجر لأنه ولد بعده بعشر سنين إلا أن يكون الحافظ
~~أجاز لوالده وأولاده نعم لعل رضي الدين الذي يروي عن ابن حجر والد رضي
~~الدين المذكور وهو جد البدر فإن البدر الغزي بن القاضي رضي الدين أبي الفضل
~~محمد بن رضي الدين محمد ابن أحمد الغزي العامري وكانت وفاة الرضي الأول جد
~~البدر سنة 860 والله أعلم ثم وجدت في ثبت الشمس ابن عابدين أن النجم الغزي
~~يروي الصحيح عن والده البدر محمد عن والده الرضي محمد عن والده الرضي أيضا
~~محمد عن والده الشهاب أحمد عن الحافظ ابن حجر فظهر سبب كون أغلب رواية
~~النجم عن البدر عن زكرياء وطبقته عن الحافظ ابن حجر وجود الرواية عن زوجة
~~ابن حجر وولده وسبطه للحافظ ابن حجر ولد اسمه محمد وكنيته أبو السعادات
~~ولقبه بدر الدين وروى عنه الحافظ السيوطي عن أبيه وله سبط اسمه يوسف يعد من
~~الحفاظ انظر يوسف بن شاهين من حرف الياء PageV01P332 وله زوجة تعرف
~~بالرئيسة أنس تروي عن زوجها الحافظ وعن شيخه الحافظ العراقي روى عنها هي
~~الشيخ عبد الحق السنباطي كما سيأتي في ترجمته من حرف السين
# تصانيفه ألف الحافظ تآليف عظيمة في الفن منها الفتح الذي سار بسيره
~~الركبان وشرح آخر أكبر منه لم يتم سماه هدي الساري واختصره ولم يتم وتعليق
~~التعليق ومختصره يسمى بالتشويق ومختصر المختصر يسمى التوفيق وتقريب الغريب
~~في غريب البخاري والاحتفال ببيان أحوال الرجال زيادة على ما في تهذيب
~~الكمال وشرح الترمذي لم يكمل واللباب في شرح قول الترمذي وفي الباب وإتحاف
~~المهرة بأطراف العشرة الموطأ ومسند الشافعي وأحمد وصحيح ابن خزيمة والدارمي
~~وابن حيان وأبي عوانة ومنتقى ابن الجارود ومستدرك الحاكم وأطراف كتاب شرح
~~معاني الآثار للطحاوي وسنن الدارقطني وأطراف المسند المعتلي بأطراف المسند
~~الحنبلي وتهذيب التهذيب وترغيب التهذيب وطبقات الحفاظ والشاف في تخريج
~~أحاديث الكشاف والاستدراك عليه ms215 لم يتم والواف بآثار الكشاف واختصار نصب
~~الراية في تخريج أحاديث الهداية وهو مطبوع وهداية الرواة إلى تخريج أحاديث
~~المصابيح والمشكاة والإعجاب ببيان الأنساب وتخريج أحاديث الأذكار في أربعة
~~أسفار كبار عندي بعضه وتخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب والتمييز في تخريج
~~أحاديث شرح الوجيز والإصابة في تمييز الصحابة في ثمان مجلدات وهو أشهر
~~مؤلفاته وأعظمها بعد الفتح وتسديد القوس في أطراف مسند الفردوس وزهر
~~الفردوس والاحكام لبيان ما في القرآن من الابهام والنخبة وشرحها وهو مطبوع
~~والإيضاح بنكت ابن الصلاح والاستدراك على نكت ابن الصلاح لشيخه العراقي لم
~~يتم ولسان الميزان وهو مطبوع في ست مجلدات وتحرير الميزان وتبصير المنتبه
~~بتحرير PageV01P333 المشتبه والإيناس وهو بمناقب سيدنا العباس رضي الله عنه
~~وتقريب المنهج بترتيب المدرج والامتنان في رواية الأقران والمغترب في بيان
~~المضطرب وشفاء الغلل في بيان العلل والزهر المطلول في الخبر المعلول
~~والتفريج على التدبيج ونزهة الألباب في الألقاب ونزهة السامعين في رواية
~~الصحابة عن التابعين والمجموع العام في آداب الشراب والطعام ودخول الحمام
~~وخبر الثبت في صيام يوم السبت وتبيين العجب فيما ورد في صوم رجب وزوائد
~~الأدب المفرد للبخاري وزوائد مسند الحارث على الستة ومسند أحمد والبسيط
~~المبثوث بخبر البرغوث وكشف الستر بركعتي الوتر وردع المجرم في الذب عن عرض
~~المسلم وأطراف الأحاديث المختارة للضياء المقدسي وتعريف الفئة فيمن عاش في
~~هذه الأمة مائة وإقامة الدلائل على معرفة الأوائل وترتيب المبهمات على
~~الأبواب وأطراف الصحيحين على الأبواب والمسانيد والتذكرة الحديثية عشرة
~~أجزاء والتذكرة الأدبية في أربعين جزءا والخصال المكفرة في الذنوب المتقدمة
~~والمتأخرة وهو مطبوع وتخريج الأحاديث المنقطعة في السيرة الهاشمية والشمس
~~المنيرة في تعريف الكبيرة والمنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة
~~وتوالي التأسيس بمعالي ابن إدريس وهو مطبوع والتحفة وفهرسة المرويات وتأليف
~~فيمن روى عن أبيه وجده والأنوار بخصائص المختار والآيات النيرات بخوارق
~~المعجزات والقول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد وهو مطبوع وتعريف أولي
~~التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس وهو مطبوع والمطالب العالية في ms216 زوائد
~~المسانيد الثمانية وإنباء الغمر بأبناء العمر والدرة الكامنة في أعيان
~~المائة الثامنة وقفت عليه بخطه ونزهة القلوب في معرفة المبدل والمقلوب وهو
~~عندي ومزيد النفع بمعرفة ما رجح فيه الوقف على الرفع والبيان الفصل بما رجح
~~فيه الإرسال على الوصل وتقويم السناد بمدرج الاسناد وتعجيل المنفعة في رجال
~~الأربعة وهو مطبوع والرحمة الغيثية بالترجمة الليثية وهو مطبوع والاعلام
~~بمن ولي مصر في الإسلام ودفع PageV01P334 الإصر عن قضاة مصر وانتقاض
~~الاعتراض مجلد أجاب فيه عن اعتراض العيني عليه في شرح البخاري وبلوغ المرام
~~في أحاديث الإحكام وهو مطبوع وقوت الحجاج في عموم المغفرة للحاج والخصال
~~الموصلة للضلال والاعلام بمن سمي محمدا قبل الإسلام وجزء في الكلام على
~~الخيل والإيثار برجال الآثار لمحمد بن الحسن وبذل الماعون في فضل الطاعون
~~والمختار المعتمد من مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد وأسباب النزول
~~ومعجم شيوخه وفهرسة مروياته والنبأ الأنبه في بناء الكعبة ونزهة النواظر
~~مجموعة وأفراد مسلم على البخاري وزيادات بعض الموطآت على بعض وطرق حديث
~~صلاة التسبيح وطرق حديث لو ان نهرا أيظن أحدكم وطرق حديث من صلى على جنازة
~~فله قيراط وطرق حديث جابر في البعير وطرق حديث نضر الله امرءا والإنارة
~~بطرق حديث الزيارة وطرق حديث الغسل يوم الجمعة من رواية نافع عن ابن عمر
~~خاصة وطرق حديث تعلموا الفرائض وطرق حديث المجامع في رمضان وطرق حديث
~~القضاة ثلاثة وطرق حديث من بنى لله مسجدا وطرق حديث المغفرة وطرق حديث
~~الأئمة من قريش يسمى لذة العيش وطرق حديث من كذب علي متعمدا وطرق حديث يا
~~عبد الرحمن لا تسأل الإمارة وطرق حديث الصادق المصدوق وطرق حديث قبض العلم
~~وطرق حديث المسح على الخفين وطرق حديث ماء زمزم لما شرب له وطرق حديث حج
~~آدم موسى وطرق حديث أولى الناس بي وطرق حديث مثل أمي كالمطر والنكت على نكت
~~العمدة للزركشي والكلام على حديث ان امرأتي لا ترد يد لامس والمهمل من شيوخ
~~البخاري والأصلح في غير الأفصح والبحث عن ms217 أحوال النفث وتلخيص التصحيف
~~للدارقطني وترتيب العلل على الأنواع ومختصر تلبيس إبليس والجواب الجليل
~~الوقعة فيما يرد على الحسيني وأبي زرعة والنكت الظراف على الأطراف
~~والاعتراف بأوهام الأطراف والامتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع
~~والأربعون المهذبة في الأحاديث الملقبة وبيان ما أخرجه البخاري عاليا عن
~~شيخ أخرج ذلك الحديث أحد الأيمة عن PageV01P335 واحد عنه ومناسك الحج وشرح
~~مناسك المنهاج للنووي وعشاريات الصحابة والمقصد الأحمد فيمن كنيته أبو
~~الفضل واسمه أحمد والإجزاء بأطراف الأجزاء على المسانيد والفرائد المجموعة
~~بأطراف الأجزاء المسموعة على الأبواب والمسانيد
# ومما شرع فيه وكتب منه اليسير حواشي الروضة والمقرر في شرح المحرر والنكت
~~على شرح ألفية العراقي ونكت على شرح مسلم للنووي ونكت على شرح المهذب ونكت
~~على تنقيح الزركشي ونكت على شرح العمدة لابن الملقن ونكت على جمع الجوامع
~~وتخريج أحاديث شرح التنبيه للزنكلوني وتعليق على مستدرك الحاكم وتعليق على
~~موضوعات ابن الجوزي ونظم وفيات المحدثين والجامع الكبير من سنن البشير
~~النذير وشرح ألفية السيرة للعراقي وكتاب المسألة السريجية والمؤتمن في جمع
~~السنن وزوائد الكتب الأربعة مما هو صحيح وتخريج أحاديث مختصر الكفاية
~~والاستدراك على تخريج أحاديث الإحياء للعراقي
# ومما رتبه ترتيب المتفق والمفترق للخطيب وترتيب مسند الطيالسي وترتيب
~~غرائب شعبة لابن منده وترتيب مسند عبد بن حميد وترتيب فوائد سمويه وترتيب
~~فوائد تمام
# ومما خرجه المائة العشارية من حديث البرهان الشامي والأربعون المتباينة
~~والعشارية من حديث العراقي والمعجم الكبير للشامي ومشيخة ابن أبي المجد
~~الذين تفرد بهم ومشيخة ابن الكويك الذين أجازوا له والأربعون العالية لمسلم
~~على البخاري وضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإسلام والأربعون المختارة
~~عن شيوخ الإجازة للمراغي ومشيخة القباني وفاطمة وبعضها عندي وبغية الراوي
~~بابدال البخاري والابدال للعوالي والأفراد الحسان من مسند الدارمي عبد الله
~~بن عبد الرحمن وثنائيات الموطأ وخماسيات PageV01P336 الدارقطني والابدال
~~المستصفيات من الثقفيات والابدال العليات من الخلعيات لأبي الحسن الخلعي
~~وتلخيص مغازي الواقدي وتلخيص البداية والنهاية لابن كثير وتلخيص الجمع بين
~~الصحيحين وتلخيص الترغيب والترهيب للمنذري وتجريد الوافي للصفدي والأجوبة ms218
~~المشرقة على المسائل المفرقة وعجب الدهر في فتاوي شهر وديوان شعر ومختصر
~~يسمى ضوء الشهاب ومختصر منه يسمى السبع السيارة وديوان الخطب الأزهرية
~~وديوان الخطب القلعية ومختصر العروض والأمالي الحديثية وعدتها أكثر من ألف
~~مجلس وله غير ذلك ما يرجع للفن ومع ذلك قال تلميذه الحافظ السخاوي في الضوء
~~اللامع سمعته أي الحافظ يقول لست راضيا عن شيء من تصانيفي لأني عملتها في
~~ابتداء الأمر ثم لم يتسن لي تحريرها سوى شرح البخاري ومقدمته والمشتبه
~~والتهذيب ولسان الميزان وأما سائر المجموعات فهي كثيرة العدد واهية العدد
~~ضعيفة القوى خافية الروى توفي رضي الله عنه سنة 852 بمصر ودفن خارجها
~~بالقرافة زرت قبره بها وعليه بناء ضخم
# 137 ابن حجر الهيتمي
# هو أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي من الهياتم قرية بمصر ويقال هي
~~محلة ابن الهيثم بالمثلثة فغيرتها العامة وقال الأمير في فهرسته بالمثناة
~~الفوقية نسبة إلى الهياتم من قرى مصر السعدي المكي الفقيه المحدث الصوفي
~~صاحب التآليف العديدة التي عليها المدار عند الشافعية في الحجاز واليمن
~~وغيرهما قال فيه الشهاب الخفاجي في الريحانة لما ترجمه علامة الدهر خصوصا
~~الحجاز فكم حجت وفود الفضلاء لكعبته وتوجهت وجوه الطلب إلى قبلته ان حدث عن
~~الفقه والحديث PageV01P337 لم تتقرط الآذان بمثل أخباره في القديم والحديث
~~فهو العلياء والسند ولد سنة 899 وتوفي سنة 974 وما يفهم من عبارة صاحب
~~خلاصة الأثر من أن وفاته سنة 995 غلط وما ذكرناه هو ما في المشرع الروي
~~ونحوه في تاج العروس في مادة هثم فتح وما في فهرسة الدمنتي الكبير أنه مات
~~في 3 رجب 964 غلط
# يروي عن القاضي زكرياء والمعمر الزين عبد الحق السنباطي وشيخ الإسلام
~~كمال الدين بن حمزة والشمس المشهدي والشمس السمنودي وابن عز الدين السنباطي
~~والأمين الغمري كلهم من تلاميذ الحافظ ابن حجر والحافظ السيوطي وأبي الحسن
~~البكري وغيرهم وله معجم في مجلد وسط ذكر فيه إجازات مشايخه والكتب التي
~~أجازوه بها وقفت على نسخة منه بخط حفيده ms219 الشيخ محمد رضي الدين ابن عبد
~~الرحمن بن أحمد بن حجر المذكور فرغ من نسخه عام 1030 وهي موجودة بالمكتبة
~~الخديوية بمصر ونقلت منه واعلم أن شيخنا العارف بالله ابن أبي الحمائل
~~السابق ذكره كان يذكر أنه اجتمع بجني تابعي من أصحاب بعض الجن من الصحابة
~~الذين اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأقرأهم بعض القرآن وكان شيخنا
~~يقول لمن يعتني به من أصحابه أجزتك بما أجازني به فلان الجني التابعي بما
~~أجازه به شيخه فلان الجني الصحابي وكذا تلقينا عنه وهذا وإن لم يثبت به حكم
~~عند المحدثين لكن يتبرك به من مثل هذا العارف الذي لا يتطرق إليه عند من
~~سبر أحواله وعلم طريقته ونزاهته وكرامته الباهرة التي شاهدناها نحن وغيرنا
~~كالشمس وإذا تقرر التبرك فقد أجزت مولانا المنوه به بذلك ليتبرك بذلك أيضا
~~فإن الظن هنا بل العلم ناظر بصدق الشيخ في ذلك فاستفد ذلك فإنه مما ينبغي
~~أن يحرص على استفادته اه منه وذكر فيه أيضا أن شيخه ابن الناصح PageV01P338
~~ألبس جماعة عن المعمر جمال الدين عبد الله العجمي الذي ذكر أنه بلغ من
~~العمر مائة وخمسا وثمانين سنة عن الشيخ عبد القادر
# وله أيضا فهرسة صغرى رأيت النقل منها ولم أرها
# نروي المعجم المذكور وكل ما لابن حجر المذكور من مروي ومؤلف وهي زهاء
~~ثمانين تصنيفا منها شرح الشمائل وشرح الأربعين حديثا النووية والفتاوى
~~الحديثية في مجلد وهو مطبوع وللعلامة المحقق عبد الله العبادي عليها حاشية
~~ذكرها له في النفس اليماني وجزء فيما ورد في المهدي وجزء في العمامة
~~النبوية وترجمة الإمام أبي حنيفة مسماة ب الخيرات الحسان في مناقب أبي
~~حنيفة النعمان والصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة وترجمة
~~معاوية بن أبي سفيان والمولد النبوي وجمر الغضا ممن تولى القضا والأربعون
~~حديثا في العدل والأربعون في الجهاد والإيضاح عن أحاديث النكاح وغير ذلك من
~~طرق منها عن السكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عن أبي المواهب الحنبلي عن
~~أبيه عبد الباقي ms220 عن الشهاب أحمد العرعاني البقاعي عنه ومنها بأسانيدنا إلى
~~العياشي وأبي مهدي الثعالبي وابن سليمان الرداني وغيرهم عن الشهاب أحمد
~~الخفاجي عن أبيه عنه ومنها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي ورفقائه عن
~~البرهان إبراهيم الميموني والبابلي عن الشهاب أحمد السنهوري المالكي عنه
~~ومنها بأسانيدنا إلى أبي سالم أيضا عن يس بن غرس الدين الخليلي عن عبد
~~العزيز الزمزمي المكي عن أبيه عن جده لأمه ابن حجر الهيثمي وبأسانيدنا إلى
~~النخلي عن عبد العزيز PageV01P339 الزمزمي المذكور عن والده محمد بن عبد
~~العزيز الزمزمي عن جده لأمه ابن حجر وهذا أجود وأخبرنا نصر الله الخطيب عن
~~عبد الله التلي عن النابلسي عن النجم الغزي عن الفتح محمود البيلوني عنه
~~وهذا أعلى
# وللشهاب ابن حجر المترجم ولد كان من أهل العلم اسمه محمد وكنيته أبو
~~الخير أخذ عنه بعض اليمنيين انظر ترجمة أحمد صاحب الخال من خلاصة الأثر
~~ووجدت ترجمة أبي الخير المذكور في ريحانة الخفاجي انظرها وقد ترجم لابن حجر
~~السيد عبد القادر العيدروس في النور السافر
# 138 الحجري
# هو أبو محمد ابن عبيد الله أروي فهرسته بالسند إلى السراج عن ابن الحاج
~~عن الغافقي عن أبي عبد الله الأزدي عنه ح ومن طريق ابن جابر عنه وأرويه من
~~طريق العبدري الحيحي عن أبي عبد الله ابن صالح القسمطيني عن ابن السراج عنه
# حجازي محمد حجازي الشعراوي المعروف بالواعظ انظر حرف الواو
# 139 الحجار هو مسند الدنيا في وقته ورحلتها أحمد بن أبي طالب ابن نعمة
~~الصالحي الدمشقي المعروف بالحجار الشهير بابن الشحنة المتوفى سنة
~~PageV01P340 733 قال السخاوي في فتح المغيث الحجار جاوز المائة بيقين لأنه
~~سمع البخاري على ابن الزبيدي في ثلاثين وستمائة وأسمعه في سنة ثلاثين
~~وسبعمائة وكان عاميا لا يضبط شيئا ولا يعقل كثيرا ومع هذا تداعى الأيمة
~~والحفاظ فضلا عمن دونهم إلى السماع منه لأجل تفرده بحيث سمع منه فوق مائة
~~ألف أو يزيدون اه
# قلت ممن سمع من الحجار في سنة ثلاثين من المغاربة أبو الحسن علي ms221 ابن أبي
~~بكر بن سبع ابن مزاحم المكناسي المتوفي بفاس حسب سماعه له على ابن الزبيدي
~~سنة ثلاثين قال أبو عبد الله المقري في رحلته وهذا مما لم يعرف له نظير في
~~الإسلام وقد قال عبد الغني الحافظ لا يعرف في الإسلام من وازى عبد الله بن
~~محمد البغوي في قدم السماع فإنه توفي سنة 317 قال ابن خلاد سمعناه يقول
~~أخبرنا إسحاق وإسماعيل الطالقاني سنة 225 اه
# نروي ما للحجار من المرويات والمشيخات بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن
~~أبي إسحاق التنوخي عنه وبأسانيدنا إلى أبي حيان عنه ولأمير الدين ابن
~~الواني جزء فيه سبعة وتسعون حديثا عن مائة واثنين وعشرين شيخا من مشايخ
~~بغداد الذين أجازوا للحجار سنة 632
# 140 الحرار
# هو أبو المحاسن العلامة مصطفى بن أحمد بن العلامة السيد محمد المعروف
~~بابن الأمين الحرار نسبة لخدمة الحرير الجزائري المالكي له ثبت كتبه باسم
~~صهره حسن بن بريهمات الجزائري تضمن روايته عن علي بن المانجلاتي وأحمد بن
~~الكاهية الحنفي والشيخ مصطفى بن الكبابطي وشيخ الإسلام محمد بن إبراهيم بن
~~موسى والشيخ محمد واعزيز والشيخ صالح البخاري وغيرهم ويروي عاليا عن شيخ
~~هؤلاء ما عدا الأخير علي بن الأمين وعن الشيخ حمودة المقايسي وغيرهم ووقفت
~~على إجازته PageV01P341 من شيخه محمد صالح البخاري بخطه له وهي عامة قال
~~بجميع الكتب في أي علم كان اه وكانت وفاته سنة 1273
# نروي ثبته المذكور من طرق أعلاها عن أبي الحسن علي بن موسى الجزائري
~~مكاتبة عنه وهو عمدته من شيوخه ونروي عن جماعة من الآخذين عن أبي الحسن عن
~~بن عبد الرحمن بن محمد ابن والي الجزائري مفتي وهران عنه عن المترجم أيضا
~~وعن أبي حفص عمر بن الطالب بن سودة حسب ما وقفت على إجازة الأخير لابن عبد
~~الرحمن أيضا وهي عامة
# 141 الحريري
# هو أبو محمد ابن قاسم الحريري نروي فهرسته من طريق السراج عن ابن الحاج
~~عن جدته للأم أم أبي الفضل بنت الخطيب بالمرية أبي بكر محمد ms222 بن مغفل بن
~~مهيب عنه
# 142 الحريشي
# قال ابن عجيبة في طبقاته والقادري في تاريخه الكبير بضم أوله وفتح ثانيه
~~فياء تحتية ساكنة على صيغة المصغر بياء النسب اه وفي تحفة المحبين والأحباب
~~فيما للمدنيين من الأنساب لم أقف على حقيقة هذه النسبة وسمعت من بعض الجهال
~~أنه مصحف بالقريشي اه
# وهو شيخ الشيوخ أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي دفين المدينة المنورة
~~العلامة لمحدث المسند المعمر الرحال وجدته محلى في فتح البصير لتلميذه
~~الحافظ العراقي بشيخنا الكبير العالم الواعية المحدث الراوية اه
~~PageV01P342 ووجدته محلى بخطه أيضا ب شيخنا سيدنا وسندنا وقدوتنا إلى ربنا
~~العالم العلامة المشارك الفهامة المحدث الراوية اه وناهيك بذلك من مثل هذا
~~التلميذ الفذ وحلاه أيضا تلميذه الشيخ جسوس في إجازته لصاحب النشر ب إمام
~~وقته في علم الحديث اه ولد بفاس سنة 1042 كما في سلك الدرر
# له شرح على الموطأ في أسفار ثلاثة هكذا كنا نسمع وهو الذي في ترجمته من
~~سلك الدرر ووجدت الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير وصفه بأنه في ثمان
~~مجلدات ضخام وذكر له أيضا شرح مختصر خليل قال في أربع مجلدات كبار ومن
~~العجيب ما في تحفة المحبين والأحباب للشيخ أبي زيد عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم الأنصاري المدني لما ترجم للمترجم قال درس الموطأ بالمسجد النبوي
~~وحضرنا درسه وله شرح عليه عظيم وتوفي قبل إتمامه وأتمه والدنا سنة 1142 اه
~~وذكر له الفلاني أيضا من التآليف شرح عقيدة الصفاقسي فانظره وللمترجم أيضا
~~شرح على الشفا في سفرين وقفت عليه بخطه وفي سلك الدرر أنه في ثلاث مجلدات
~~كبار وشرح نظم ابن زكري التلمساني في الاصطلاح وهو عندي واختصار الإصابة في
~~الصحابة واختصار اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة واختصار نفح الطيب
~~وتخريج أحاديث النصيحة الزروقية وغير ذلك
# يروي عاليا عن أبي السعود الفاسي وولديه واليوسي والكوراني وأبي سالم
~~وابن سليمان الرداني وشاهين الحنفي والخرشي والزرقاني وغيرهم له فهرسة أحال
~~عليها في إجازته للحافظ أبي العلاء العراقي رحمه الله نرويها ms223 وكل ما له
~~بأسانيدنا إلى أبي العلاء العراقي وأبي العباس ابن مبارك وأبي حفص الفاسي
~~ومحمد المنور التلمساني وأبي العباس أحمد المكودي التونسي وابن الطيب
~~الشركي كلهم عنه عامة وبأسانيدنا إلى الفلاني والوجيه الأهدل PageV01P343
~~عن أبي علي حسين بن عبد الشكور الطائفي عن العلامة أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحريشي عن عمه المترجم وبأسانيدنا إلى الشيخ محمد سعيد سفر
~~المدني عن المترجم
# ح وأعلى ما بيننا وبينه في كل ما له عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي عن
~~ابن عبد السلام الناصري عن أبي العلاء العراقي عنه وهو كما ترى مسلسل
~~بالمحدثين والمؤلفين في السنة مات بالمدينة المنورة في غرة جمادى الأولى
~~سنة 1143 كما في سلك الدرر وفي طبقات ابن عجيبة انه مات سنة 1144 قال ابن
~~الحاج في الدر المنتخب كانت له وجاهة عظيمة بفاس تهابه الرؤساء وجميع الناس
~~مراعاة لولده الذي كان كاتبا لبو علي الروسي وأدرك من أحباس الكراسي ما لم
~~يدركه غيره في وقته وبسبب ذلك كانت المنافسة بينه وبين علماء وقته توجه
~~للحج ودفن بالبقيع اه وانظر أصله للقادري في تاريخه الكبير انظر ترجمته منه
# 143 الحلبي
# هو شيخ الإسلام نور الدين علي بن إبراهيم بن أحمد ابن علي بن عمر الحلبي
~~الشافعي المصري صاحب السيرة الشهيرة بالسيرة الحلبية وهي في مجلدات ثلاثة
~~غاية في الجمع والامتاع وله حاشية على معراج النجم الغيطي وقال الصفوري في
~~فهرسته أجازني به وبشرحه على مختصر السيرة لأنه اختصر سيرة أبي الفتح
~~اليعمري وسمى المختصر إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون وسمى شرحه كحل
~~الجلاء المكنون بشرح إنسان العيون سمعنا منه بعض مسائل بلفظه وأجازني بها
~~خصوصا ولد بمصر سنة 975 ومات سنة 1044 يروي عامة عن الشمس الرملي والأستاذ
~~محمد البكري والنور الزيادي والشهاب العبادي وإبراهيم العلقمي وصالح
~~البلقيني وأبي النصر الطبلاوي وعبد الله الشنشوري وعلي بن غانم المقدسي
~~ومحمد النحريري PageV01P344 وسالم السنهوري سائر ما تجوز لهم روايته له جزء
~~في مشايخه قال عنه الشهاب ms224 أحمد العجمي في مشيخته وقد جمع جزءا في أسماء
~~مشايخه وما أخذ عنهم مفصلا وعول عليه في إجازته لي ولم أقف على ذلك الجزء
~~مع كثرة البحث عنه أرويه من طريق الشهاب العجمي والنور الشبراملسي والشمس
~~البابلي والصفوري وغيرهم عنه
# 144 الحميدي
# هو أبو عبد الله محمد بن أبي النصر الحميدي أروي فهرسته من طريق أبي عبد
~~الله ابن الزبير عن أبي النعمة عن أبي الحسن عباد بن سرحان عنه
# 145 حمودة بن محمد المقايسي
# بضم الميم وفتح القاف كذا ضبطه الحافظ مرتضى في إجازته له وكما وجدته بخط
~~المترجم في إجازته لمحمد بن عبد الرحمن الجزائري بخطه وإمضاؤه فيها هكذا
~~حمودة بن محمد المقايسي المالكي الأزهري اه قلت كان من أعلام الجزائر
~~ومسنديها يروي عامة عن الشيخ مرتضى الزبيدي وعندي إجازته له بخطه وهي عامة
~~حلاه فيها ب الشيخ الصالح الوجيه الورع الفاضل المفيد السيد الجليل والماجد
~~النبيل وذكر فيها أنه أسمعه حديث الأولية بشرطه حيث لم يسمعه من أحد ثم عمم
~~له الإجازة وبخصوص مؤلفاته قال التي نافت إلى وقت تسطيره عن مائتين كما
~~وقفت على صورة إجازة الأمير له بثبته وغيره بتاريخ 1205 وإجازة الشيخ محمد
~~الدسوقي وحجازي بن عبد المطلب العدوي PageV01P345 المالكي ومن أشياخه أيضا
~~شيخ الإسلام حسن العطار وغيرهم ولعله يروي عن الشيخ صالح الفلاني أيضا فقد
~~رأيته جمع أسانيده في الصحاح الستة
# أروي ماله عن أبي العباس أحمد بن محمد بوقندورة الجزائري عن الشيخ علي بن
~~الحفاف عن الشيخ العربي بن حسن فرصادوا عنه ح وأروي عن أبي الحسن علي بن
~~موسى الجزائري مكاتبة عن أبيه أحمد عن العربي فرصادوا المذكور عنه ح وعن
~~الوالد عن البرهان السقا عن محمد بن محمود الجزائري عنه
# 146 حميد بناني
# هو قاضي الجماعة بفاس حميد بن محمد بن عبد السلام البناني الفاسي أخذ
~~بالسماع عن طبقة عالية كالشيخ بدر الدين الحمومي ومحمد بن أحمد السنوسي
~~كلاهما بقية تلاميذ التاودي ابن سودة بفاس وسمع الصحيح والتفسير على الشيخ ms225
~~محمد صالح البخاري عام الستين ولكن لم يوفق لاستجازتهم وإنما روى بالإجازة
~~عن العلامة الصالح أبي محمد عبد السلام بوغالب الفاسي وتلميذه أبي العباس
~~أحمد بن أحمد بناني الفاسي واستجاز من أهل المشرق أبا الحسن علي بن ظاهر
~~الوتري المدني حين ورد للمغرب وروده الثاني عام 1297 وعليه نزل في طنجة
~~وجده قاضيا بها مقتصرا عليه مع أنه حج قديما عام 1275 صحبة باشا فاس عبد
~~الله بن أحمد بن موسى ولكنه لم يأخذ عن أحد بمصر ولا بالحجاز وهو إهمال
~~عجيب وروى المصافحة أخيرا عن أبي الحسن علي بن عبد الله الفاسي عن أبي حفص
~~عمر بن المكي الشرقاوي له ثبت صغير ترجم فيه لمشايخه وذكر بعض أسانيد الكتب
~~المستعملة والمسلسلات جمعه له رفيقنا وابن خالنا العلامة أبو زيد عبد
~~الرحمن بن جعفر الكتاني رحمه الله بإعانتي نروي عن القاضي حميد المذكور
~~إجازة عامة شفاهية وخطا مرارا في كل PageV01P346 ما له من مروي ومسموع وأذن
~~لي أن أجيز عنه مات رحمه الله سنة 1327 بفاس
# 147 الحصني
# هو أبو الحسن علي بن محمد أروي فهرسته عن السكري عن سعيد الحلبي عن شاكر
~~العقاد عن علي التركماني عن علاء الدين الحصكفي عن والده علي بن محمد
~~الحصني
# 148 الحصكفي
# هو الشيخ علاء الدين محمد بن علي الحصني الأصل المعروف بالحصكفي الدمشقي
~~الملقب علاء الدين مفتي الحنفية بدمشق ولد الذي قبله المحدث الكثير الحفظ
~~والمرويات له تعليق على صحيح البخاري في مجلد وأجازه محمد المحاسني والصفي
~~القشاشي وغيرهما ويروي عن أبيه علي بن محمد ومحمد بن علاء الدين الطرابلسي
~~وأحمد البهنسي الخطيب والشيخ صالح ابن صاحب التنوير والشيخ عبد النبي
~~الخليلي وأحمد المقري وفتح الله البيلوني الحلبي وخير الدين الرملي وعمر
~~القاري فهارسهم وما لهم أروي فهرسته هو عن السكري عن الحلبي عن الشيخ شاكر
~~العقاد عن عبد الرحمن المجلد عن علاء الدين الحصكفي المذكور مات بدمشق سنة
~~1088 عن 63 سنة
# 149 الحضراوي
# هو مؤرخ مكة أحمد بن محمد بن ms226 أحمد بن أحمد ابن عبيدة بن أحمد بن حسن بن
~~سعد بن مسعود الحضراوي المكي الشافعي الفقيه المحدث الصوفي صاحب تخريج
~~أحاديث كشف الغمة المسمى سراج PageV01P347 الأيمة في تخريج أحاديث كشف
~~الغمة عن جميع الأمة وله أيضا الحصن الأسنى والمورد الأهنى في شرح أسماء
~~الله الحسنى وله أيضا كتاب في فضائل مكة والمدينة وتاريخ الأعيان وغير ذلك
~~وله بالاسكندرية سنة 1252 وانتقل به والده إلى مكة وهو ابن سبع سنين يروي
~~عن النور العدوي المصري وأبي المحاسن القاوقجي وعبد الغني الرافعي
~~الطرابلسي والقاضي يحيى بن المجاهد اليمني الصنعاني والعارف محمد بن مسعود
~~الفاسي وغيرهم له ثبت أرويه عنه وكل ما له لما لقيته بمكة وتنزل للأخذ عني
~~أيضا وناولني مؤلفاته المذكورة وثبته هذا في مسودته فوجدته لخص أكثره من
~~ثبت الشوكاني ومات بمكة رحمه الله سنة 1327 وجده عبيدة ترجمه الحافظ مرتضى
~~في معجمه وأرخ وفاته سنة 1194 وجد جده سعد بن مسعود له ضريح شهير بالمنصورة
~~من الإقليم المصري
# 150 الحضرمي
# هو الإمام الأوحد إمام المحدثين وعلم المسندين العالم العلم رئيس الكتاب
~~بالحضرة السلطانية وكاتب العلامة بها أو محمد عبد المهيمن ابن الفقيه
~~القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المهيمن الحضرمي السبتي الدار التونسي
~~القرار المتوفي سنة 747 بتونس ومولده بسبتة سبنة 677 قال عنه اللؤلؤي في
~~تاريخه كان إماما في الحديث وحجة في حفظه ورجاله له أربعينات في الحديث اه
~~وقال عنه ابن خلدون في تاريخه كانت بضاعته في الحديث والفقه والأدب
~~والعربية وسائر الفنون مضبوطة كلها مقابلة لا يخلو ديوان منها عن ضبط بخط
~~بعض شيوخه المعروفين في سنده إلى مؤلفه حتى الفقه والعربية الغريبة الاسناد
~~إلى مؤلفهما في هذه العصور اه وقال PageV01P348 في محل له آخر برز في علم
~~الاسناد وكثرة المشيخة وكتب له أهل المغرب والأندلس اه
# قلت وقفت على صورة استدعاء منه ومن جماعة من أعلام المغرب كتب عليه
~~بالإجازة له ولهم جماعة من الأيمة والكل بخط المترجم وهو عندي أعز من بيض ms227
~~الانوق لأنه يشخص لنا كيفية استدعاءات من سبق ونسقهم في الإجازات ويعرفنا
~~خط الحضرمي الذي يضرب به المثل في الإبداع
# وممن أجاز له مالك بن المرحل وأبو الفتح بن سيد الناس ومن المشرق
~~الابرقوهي وابن عبد الهادي وخليل المراغي وأبو حيان والدمياطي وست الفقهاء
~~بنت الواسطي وخلق
# أروي كل ما له من طريق السراج عن الشريف أبي القاسم محمد بن القاضي أبي
~~علي حسن بن يوسف الحسني وولده أبي سعيد محمد بن عبد المهيمن الحضرمي كلاهما
~~عن والد الثاني ومن شعره
# ( أبت همتي أن يراني امرؤ % على الدهر يوما له ذا خنوع )
# ( وما ذاك إلا لأني اتقيت % بعز القناعة ذل الخضوع )
# قال اللؤلؤي في تاريخه جلس للتدريس بتونس أيام الدولة المرينية بمجلس
~~السلطان أبي الحسن فقرأ القارىء وهو الشيخ ابن عرفة في كتاب مسلم حديث مالك
~~بن مغول بكسر الميم وفتح الواو من مغول فقال له عبد المهيمن أو الفقيه
~~الصباغ مغول بفتح الميم وكسر الواو فأعاد هذا القارىء قاصدا خلافه كما
~~قرأها فضحك السلطان وأدار وجهه إلى عبد المهيمن وقال له أراه لم يسمع منك
~~فأجابه بقوله لا تبديل لخلق الله قال اللؤلؤي وقد ضبط النووي اللفظ
~~بالوجهين في كتاب الإيمان إلا أنه قال PageV01P349 ما قاله القارىء هو
~~الفصيح فانظره اه قلت لم أجد في شرح النووي إلا ما نصه مغول بكسر الميم
~~وإسكان الغين المعجمة وفتح الواو اه ونحوه للسيوطي في الديباج وغيرهما
~~وكانت للمترجم بنت اسمها ست العرب أجاز لها ابن رشيد الفهري عام وفاته كما
~~في أزهار الرياض
# قلت وهناك حضرمي آخر يعرف بأبي عبد الله الحضرمي له فهرسة ينقل عنها
~~كثيرا صاحب النيل وقال فيه مرة انه كان صاحب البلوي مؤلف الرحلة وليس هو
~~المترجم هنا قطعا لأنه مات كما علمت سنة 747 وهذا الذي ينقل عنه صاحب النيل
~~متأخر عنه جدا لأن صاحب النيل نقل عنه وفاة أبي البركات ابن الحاجة التي
~~كانت سنة 771 ثم وقفت على ذكر حضرمي عند المقري في أزهار ms228 الرياض نقل عن ابن
~~خاتمة تحليته بصاحبنا القاضي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي له الدر
~~النفيس من شعر ابن خميس والأقرب انه هو الذي ينقل عنه صاحب النيل والله
~~أعلم ثم وقفت على التقاط الدرر للقادري فوجدته لما رفع سلسلته في النحو إلى
~~المنتوري قال عن الخطيب أبي جعفر ابن سالم عن القاضي أبي عبد الله الحضرمي
~~عن ابن آجروم فقال هكذا في فهرسة أبي عبد الله الطيب بن محمد الفاسي ولم
~~أدر من أبو جعفر هذا وكذا أبو عبد الله الحضرمي اه ثم وجدت في ترجمة الراعي
~~شارح الجرومية من نفح الطيب وفي حرف الجيم من صلة PageV01P350 الخلف
~~للرداني أن الراعي روى المتن المذكور عن شيخه المنتوري عن الخطيب أبي جعفر
~~أحمد بن محمد بن سالم الجذامي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الحضرمي عن مؤلفها أبي عبد الله محمد بن محمد بن آجروم فظهر أن الحضرمي
~~المذكور هو القاضي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم صاحب الدر النفيس وصاحب
~~كتاب السلسبيل العذب من المنهل الأحلى المرفوع للخلافة العزيزية التي لا
~~تزال مناقبها على ممر الدهر تتلى في سلك من تحلى سلكهم في الأربعين في
~~الجيلين جيل فاس ومكناسة وسلا وهو كتاب عجيب حلو السياق في نحو أربع كراريس
~~ولم أقف على فهرسته المذكورة ولا على شيء من ترجمته الآن ولا أحفظ به
~~اتصالا وقد كانت وفاة ابن آجروم شيخه بفاس سنة 723 فعلى هذا أخذ عمن مات
~~سنة 23 من المائة الثامنة وعمن مات سنة 71 بها أيضا ثم وجدت في ترجمة ابن
~~آجروم من سلوة الأنفاس ان من الآخذين عنه القاضي أبا عبد الله محمد بن عبد
~~المهيمن الحضرمي فانظر هل المراد ابن إبراهيم كما في نفح الطيب و والتقاط
~~الدرر وغيرهما فتصحف عليه أو ابن عبد المهيمن حقيقة وهو إما والد عبد
~~المهيمين المترجم أو ولده والله أعلم
# 151 الحضيكي
# هو العلامة المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله ms229 الجزولي
~~الحضيكي شهرة نزيل زاوية آسي بسوس المولود سنة 1118 المتوفى سنة 1189 راوية
~~سوس الأقصى رحل في طلب هذا الشأن وجال شرقا وغربا وكاتب من لم يلقه من سوس
~~إلى تطوان ومكناس وفاس والرباط وبجعد ومصر وزوايا سوس وغيرها بحيث يستغرب
~~ذلك من طالع مجاميعه وفهارسه وفهارس أصحابه من أهل سوس إذ عليه مدار
~~الاسناد في تلك البقاع
# قال عنه تلميذه الاصغركيسي في فهرسته كان عديم النظير في زمانه ورعا
~~ونزاهة وعلما ونباهة له اليد الطولى في علم السير والحديث وإليه
~~PageV01P351 المفزغ في ذلك وانفرد عن أهل زمانه بمعرفة تاريخ الملوك والسير
~~والعلماء وطبقاتهم ومعرفة أيامهم بحيث لا يجاري في ذلك ولا يباري شديد
~~الاتباع للسنة في سائر أحواله حتى في لباسه وأكله وفي أنواع العبادات
~~والعادات سالكا مسلك ابن أبي جمرة وابن الحاج وأضرابهم مثابرا على التعليم
~~مكبا على المطالعة قائما على البخاري وغيره من كتب الحديث وقال في محل آخر
~~منه كان آية من آيات الله في حفظ السير النبوية والتنقيب على أحوال الصحابة
~~والسلف الصالح يوشح مجالسه بذلك
# له على البخاري شرح وقفت على المجلد الأول منه بمراكش وحاشية على سيرة
~~الكلاعي وشرح على الهمزية وهو عندي وشرح على الشفا وعلى الطرفة في الاصطلاح
~~واختصار الإصابة وطبقات علماء سوس وهو عندي والفهرسة وهي عندي والرحلة
~~الحجازية
# يروي عامة عن الشهاب أحمد بن مصطفى الصباغ الاسكندري والشهاب أحمد
~~العماوي وأبي الحسن الصعيدي والمسند أبي العباس أحمد بن عبد الله الغربي
~~الرباطي وأبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي وحافظ المغرب أبي العلاء
~~إدريس بن محمد العراقي الفاسي وأبي عبد الله جسوس وأبي محمد صالح ابن محمد
~~الحبيب السجلماسي الصديقي وأبي العباس أحمد بن محمد الورزازي التطواني وأبي
~~عبد الله محمد بن الحسن بناني وأبي عبد الله محمد بن الحسن الجنوي والعارف
~~أبي عبد الله محمد المعطي بن صالح الشرقي البجعدي وأبي حفص الفاسي والخطيب
~~أبي مدين بن أحمد بن محمد الفاسي وغيرهم من أهل سوس والجبل
# وقد ms230 ملكت والحمد لله مجموعة إجازته المتضمنة لخطوط كل من ذكر وله فهرسة
~~مفردة كنت لخصتها وستذكر في حرفها نرويها وكل ما له من مؤلف ومروي من طرق
~~منها عن أبي عبد الله محمد بن أحمد البلبيسي المصري PageV01P352 ومحمد بن
~~علي العلمي وأبي عبد الله محمد بن علي الدمنتي ثلاثتهم عن والد الأخير أبي
~~الحسن علي بن سليمان عن أحمد بن محمد الميموني ح وأروي عاليا عن المعمر عبد
~~الله المغراوي المراكشي عن الميموني المذكور عن محمد بن يحيى الأوجي عن
~~الحضيكي ح وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عنه بإجازته له العامة
~~المؤرخة بسنة 1186 وقفت عليها بخطه في مجموعة الناصري المذكور الجامعة
~~لإجازات مشايخه المشارقة والمغاربة وإن كنت لم أره أسند عنه قط في إجازاته
~~التي رأيت لأهل المشرق والمغرب والغالب أنه لمشاركته له في بعض أشياخه
~~كجسوس والعراقي وأبي حفص والجنوي وبناني والورزازي والله أعلم كما وقفت على
~~إجازة كتبها الحضيكي في مرض موته لجماعة من علماء سوس وهي عامة سمى فيها
~~أولاده أحمد وعبد الله والحسن ومحمد ابن عمر اليبركي وأحمد بن علي أكزالا
~~الهلالي وأخاه محمد بن علي ومحمد بن عبد الله الزغنغيني الهلالي وعبد الله
~~بن محمد الملوسي الهلالي وأحمد بن أحمد بن الحاج الترختي ومحمد بن موسى
~~الترختي ومحمد بن أحمد بن سعيد الترختي ومحمد بن يحيى الووجوئي والحسن بن
~~محمد التملي وأحمد بن عبد الله الصنهاجي وعبد الكريم بن مسعود المدنسيري
~~وبلقاسم التضركيني الهشتوكي كما وقفت على إجازة أخرى منه لمحمد بن عمر
~~ومحمد بن الحسين اليبركي الهشتوكي
# 152 الحفني
# هو شيخ الإسلام بالديار المصرية وأشهر المشاهير بالديار الشرقية شمس
~~الدين محمد بن سالم الحفني الشافعي الأزهري محشي الجامع الصغير وشارح
~~الهمزية لابن حجر وصاحب الثمرة البهية في أسماء الصحابة البدرية هذا الرجل
~~وقع له من القبول في عصره في جميع PageV01P353 الأقطار الإسلامية ما لم
~~يحصل لغيره واستجازه من أعلام المغرب مكاتبة العدد العديد كالقادري صاحب
~~النشر وأبي حفص الفاسي وأبي عبد الله ms231 محمد الجنوي دون من أخذ عنه شفاها
~~بمصر منهم كالهلالي والشيخ بناني والحضيكي والزبادي ومن أشهر من أخذ عنه من
~~رجال الطريق بالمغرب العارف الشهير مولاي أحمد الصقلي دفين زاويته بالبليدة
~~من فاس والمعمر السيد عبد الوهاب التازي والشيخ محمد بن عبد الرحمن الزواوي
~~الجزائري وغيرهم ويروي هو عامة عن عيد الديوري ومحمد بن عبد الله المغربي
~~الكبير والشمس البديري الدمياطي وهو من عمده وقفت على إجازته له العامة إثر
~~ثبته وهي مؤرخة بسنة 1137 والشهاب أحمد الخليفي ويوسف الملوي والكمال عبد
~~الرؤوف الشبيشي وعيد النمرسي والشهاب أحمد بن الفقيه كذا سماهم في إجازته
~~للشمس محمد الجنوي دفين مراكش
# ووهم ابن الطيب القادري في ترجمته فنسب له الأخذ عن عبد الله بن سالم
~~البصري والحال أن عندي بخط الحفني على ثبت البصري ما نصه اعلم أن ما في هذا
~~التأليف لم أروه عن الشيخ سالم وإنما أرويه عن شيخنا الشيخ عيد النمرسي عن
~~والد الشيخ سالم الشيخ عبد الله البصري كتبه محمد بن سالم الحفناوي اه من
~~خطه بلفظه وإثره طابعه
# وممن اعتنى بجمع أسانيده من كبار تلاميذه الحافظ مرتضى الزبيدي اختصر
~~للمترجم ثبت شيخه الشمس البديري الدمياطي فكان يجيز به عنه والشمس ابن عبد
~~الله الفرغلي وغيرهما
# أروي ما له من طرق عديدة بأسانيدنا إلى الهلالي وابن الحسن بناني والجنوي
~~وأبي حفص الفاسي وابن جعدون الجزائري والغرياني وعلي بن الأمين الجزائري
~~ومحمد الهدة السوسي ومحمد بن عبد الرحمن الجزائري وغيرهم من المغاربة
~~والأمير الوشنواني والشرقاوي وثعيلب الضرير والكزبري PageV01P354 وشاكر
~~العقاد والدردير وعلي القناوي ومحمد المهدي الحفني والحافظ مرتضى الزبيدي
~~وغيرهم من المشارقة كلهم عنه ومات الحفني بمصر سنة 1181 وأروي ما له عن
~~القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن أبي عبد الله محمد بن علي
~~السنوسي المكي عن ابن المهل المازوني عن ابن عبد الرحمن الزواوي عنه ح
~~وأعلى منه عن أبي الحسن بن ظاهر وغيره عن أحمد منة الله عن الأمير عنه
# وأروي ما له ms232 مسلسل بالمحمدين والدمياطيين عن السيد محمد الشريف ابن عوض
~~الدمياطي عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد الأمير عنه ح وعن محمد الشريف عن
~~عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري الدمياطي عن الشمس محمد المهدي
~~عن القطب الحفني عن البديري الدمياطي
# وقد ترجم للمترجم من المغاربة تلميذه بالمكاتبة الشمس محمد بن الطيب
~~القادري في نشر المثاني الكبير والصغير والتقاط الدرر وأبو السعود الزبادي
~~في رلحته الحجازية وأخوه أبو عبد الله محمد في سلوك الطريق الوارية وهما
~~ممن أخذ عنه بمصر والشيخ أبو علي الحسين الورتلاني الزواوي في رحلته وانظر
~~عجائب الآثار للجبرتي وسلك الدرر للمرادي وثبت ابن عابدين ومعجم الحافظ
~~مرتضى وممن أفرد ترجمته بالتأليف الشمس محمد الفوي في مجلد وسط وهو عندي
# 153 الحسين الدرعي
# الحسين بن محمد بن ناصر الدرعي التمكروتي شقيق الشيخ أبي عبد الله ابن
~~ناصر الشهير العالم الصالح النحوي المحصل المتوفي سنة 1091 له فهرسة ذكر
~~فيها أخذه عن أخيه ومشايخه الشمس البابلي والشبراملسي وعلي الزعتري
~~والمرغتي وأمثالهم نتصل به من طريق الجوهري والملوي والدمنهوري ثلاثتهم عن
~~الشهاب أحمد الهشتوكي عنه في الجملة PageV01P355
# 154 حسب الله
# هو شيخنا عالم مكة وعابدها الشيخ محمد بن سليمان المصري الأصل المكي
~~الدار الشهير بحسب الله الضرير الشافعي له ثبت ومجموعة تضمنت إجازات مشايخه
~~بخطوطهم ناولنيها بيده بمكة وأجازني بها وبكل ماله من مؤلف ومروي مكاتبة ثم
~~شفاها يروي عامة عن الشيخ عبد الغني الدهلوي والبرهان السقا والشهاب أحمد
~~الدمياطي والشيخ عبد الغني الدمياطي والشيخ عبد الحميد الداغستاني والشهاب
~~أحمد منة الله المالكي والشيخ حسين ابن إبراهيم الأزهري المكي وأبي المحاسن
~~القاوقجي وغيرهم وكان رحمه الله كلفا بشهود رمضان في المدينة مع عماه وكبر
~~سنه محافظا على ذلك إلى أن تم له صيام سبعين رمضان بها وختم البخاري في جوف
~~الكعبة وهذا نادر لم يسمع إلا عن أفراد من الأولين
# 155 حياة السندي
# هو محمد حياة بن إبراهيم السندي الأصل المدني المولد والوفاة الحنفي
~~المذهب محدث الحجاز حلاه في ms233 النفس اليماني ب الشيخ الحافظ أخذ عن أبي الحسن
~~السندي الكبير ولازم مجلسه بعد موته أربعا وعشرين سنة وأجاز له كما في سلك
~~الدرر عبد الله بن سالم البصري وأبو طاهر الكوراني وحسن العجيمي وغيرهم وله
~~شرح على الترغيب والترهيب للمنذري في مجلدين وشرح على الأربعين النووية
~~ومختصر الزواجر وشرح الأربعين حديثا من جمع المنلا على القاري والإيقاف على
~~سبب الاختلاف وتحفة الأنام في العمل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الشيخ عبد القادر الكوكباني في إجازته لبني الأهدل في حق المترجم صحبته
~~زمنا طويلا لم أسمعه يتكلم بمباح
# أروي ما له من طريق السيد مرتضى الزبيدي والحافط الشوكاني كلاهما
~~PageV01P356 عن عبد القادر الكوكباني عنه ح وعن الشيخ أبي النصر الخطيب عن
~~محمد الغزي عن محمد سعيد السويدي عنه وهو عال جدا توفي بالمدينة المنورة
~~سنة 1163 ودفن بالبقيع
# 156 حيون
# حيون بن خطاب بن محمد من أهل تطيلة الأندلسي يكنى أبا الوليد رحل وأخذ
~~بالمشرق عن الداودي والقابسي والبرادعي وغيرهم له كتاب جمع فيه رجاله الذين
~~لقيهم حدث عنه أبو عبد الله محمد بن سمعان النفزي
# 157 ابن حبيب
# هو الإمام الحافظ المحدث أبو القاسم عمر بن الحسين بن عمر بن حبيب
~~الدمشقي ثم الحلبي محتسبها ولد سنة 663 وأول سماعه سنة 75 وسمع من الفخر
~~وغيره وعني بالرواية وعمل لنفسه فهرسا حافلا وخرج له الذهبي معجما عن أزيد
~~من خمسمائة شيخ وكان خبيرا بالحديث والأسانيد والمتون وغيره أتقن منه ومات
~~سنة 726 أروي ما له من طريق الذهبي عنه
# 158 ابن حبيش
# هو أبو بكر بن محمد بن الحسن بن يوسف بن حبيش بفتح الحاء كما في رحلة
~~العبدري ونفح الطيب أو بضمها كما في فهرسة أبي إسحاق ابن هلال وهو الجاري
~~على الألسنة أروي فهرسته من طريق ابن جابر عن ابن الغماز عن أبي الربيع
~~الكلاعي وهو مخرج فهرسة ابن حبيش هذا عنه كما خرج له فهرسة أخرى أبو العباس
~~الأشعري وهي جامعة ولما وقف عليها ms234 ابن حبيش كتب له عليها ما ساقه ابن رشيد
~~والعبدري في رحلتهما ثم المقري في نفح الطيب PageV01P357
# ابن حجر العسقلاني أنظر الحافظ أولا ابن حجر الهيثمي سبق ذكره إثره
~~العسقلاني أول هذا الحرف
# 159 ابن الحذاء
# هو الشيخ الفقيه الوزير القاضي أبو عمر أحمد بن أحمد بن يحيى بن الحذاء
~~التميمي أروي فهرسته من طريق ابن خير عن يونس بن محمد بن مغيث قال قرأت
~~جميعها على القاضي أبي عمر ابن الحذاء في منزله بقرطبة في ذي القعدة سنة
~~465
# 160 ابن حرزوز
# هو أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن حرزوز المكناسي وقفت له على ثبت
~~صغير اشتمل على إسناده في لبس الخرقة وكتب السنة فذكر أنه لبسها سنة 902 من
~~يد أبي حفص عمر بن أبي الحسن علي بن أبي الربيع سليمان الراشدي نسبا
~~الجزائري مسكنا التونسي موطنا كما لبسها هو من يد شيخه أبي إسحاق إبراهيم
~~التازي عن المراغي بسنده فيها واشتمل على إسناد حديث المصافحة عن المذكور
~~عن التازي عن الزواوي بأسانيده وكذا حديث المشابكة وحديث السبحة وذكر حديث
~~الضيافة وحديث التلقين ثم ذكر عمن ذكر أيضا حديث الأولية ثم تقيد إثر ذلك
~~إسناده في الكتب الستة والموطأ عن الحافظ عثمان الديمي سماعا وإجازة بتاريخ
~~خمس وتسعمائة وكانت وفاة ابن حرزوز المذكور سنة 961 كما في تحفة الأكابر
~~ولهم ابن حرزوز آخر مكناسي أيضا له اختصار الصحيح في جزء وسط وقفت عليه في
~~الصويرة
# 61 ابن حزم هو الفقيه الحافظ فخر الأندلس والإسلام أبو محمد PageV01P358
~~علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم الفارسي الفقيه المحدث الأثري المتوفي سنة 456
~~قال فيه الحافظ الذهبي في كتابه سير النبلاء بعد ذكر مناقبه ومعايبه وأنا
~~أميل إلى محبة أبي محمد لمحبته بالحديث الصحيح ومعرفته به وإن كنت لا
~~أوافقه في كثير مما يقوله في الرجال والعلل والمسائل البشعة في الأصول
~~والفروع وأقطع بخطأه في غير مسألة ولكن لا أكفره ولا أضلله وأرجو له العفو
~~والمسامحة وأخضع لفرط ذكائه ms235 وسعة علمه
# أروي فهرسته بسنده إلى ابن خير عن الخطيب أبي الحسن شريح بن محمد ابن
~~شريح المقري قراءة عليه قال حدثني بها أبو محمد ابن حزم رضي الله عنه ورحمه
~~ح ومن طريق ابن أبي الأحوص عن ابن بقي عن أبي الحسن شريح ابن محمد إجازة له
~~مع أبيه
# 162 ابن حميد
# له برنامج ينقل عنه ابن الزبير في التكملة
# 163 ابن حوط الله
# هو أبو محمد عبد الله سليمان بن داوود بن عبد الرحمن الأنصاري الحارثي
~~الأندلسي من أهل أندة عمل بلنسية وبها ولد نشأ ترجمه الذهبي في التذكرة
~~وحلاه ب الحافظ الإمام محدث الأندلس قال وأخذ عن أبيه ثم رحل وجال في بلاد
~~الأندلس وبها PageV01P359 يومئذ بقية من الرواة وجلة من المحدثين والنحاة
~~يأخذ القراءة عن المقرئين والحديث عن المسندين فأكثر عن ابن بشكوال وأخذ عن
~~ابن رشد والسهيلي وغيرهم ممن يطول عده وكتب إليه من أعيان المشرقيين
~~وأعلامهم أبو الطاهر ابن عوف وأبو محمد ابن عساكر وأبو الطاهر الخشوعي
~~وغيرهم قال ابن الأبار واعتنى بذلك منلدن صغره إلي كبره وروى العالي
~~والنازل وكان إماما في صناعة الحديث حافظا لأسماء الرجال واقفا على
~~المعدلين والمجرحين يجمع إلى الاحتفال بالرواية حسن الاستقامة بالدراية
~~وألف كتابا في مشيخة شيوخ البخاري ومسلم وأبي داوود والنسائي والتزمذي نزع
~~فيه منزع الكلاباذي ولم يتم وقضى بعدة مدن منها سلا مات سنة 612 وقال
~~السيوطي في ترجمته من البغية حصل من السماع مالم يحصل لأحد من أهل المغرب
~~له الفهرسة الحافلة أرويها بالسند إلى المنتوري عن أبي عبد الله ابن عمر عن
~~أبي الحسن ابن سليمان القرطبي عنه
# 164 ابن حوط الله
# * داوود بن سليمان الأنصاري أخو الذي قبله ترجمه أيضا الذهبي في تذكرة
~~الحفاظ وحلاه ب الحافظ المفيد أكثر عن ابن شكوال ولازمه وقيد الكثير وكتب
~~إليه من المشرق ابن عوف وأبو عبد الله ابن الحضرمي وابن الخشوعي وأبو اليمن
~~الكندي وأبو عبد الله ابن أبي الصيف اليمني وألف في أشياخه كتابا ms236 أرويه
~~بالسند إلى ابن الأبار قال قرأته عليه بعد ما كتبته من خطه وعدد من روى عنه
~~فيه يزيد على مائتي رجل وذكر أن أغلب ما أورده من حفظه وكان شديد العناية
~~بالرواية كانت أغلب عليه من الدراية فمال إلي الجمع والإكثار وأخذ عن
~~الكبار والصغار هو وأخوه السابق كانا أوسع أهل الأندلس رواية في وقتهما لا
~~ينازعان في ذلك ولا يدفعان مع الجلالة والعدالة مات المترجم له سنة 621
~~بمالقة PageV01P360
# 165 ابن حيان الأوسي
# هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حيان بن محمد بن حيان الأوسي الأنصاري
~~أبو عبد الله الشيخ المقريء المحدث الراوية ولد سنة 631 أجاز له جماعة من
~~أهل المشرق والمغرب وله فهرسة شيوخه رتبها على حروف المعجم ولم تكمل نرويها
~~من طريق ابن رشيد عنه مات سنة 718 بتونس
# حاطب ليل وجارف سيل اسم معجم الحافظ السيطوي الكبير في أسماء شيوخه انظر
~~حرف السين
# 117 حدائق الأفراح في بيان طرق الهدى والصلاح
# للعلامة المسند الصوفي عبد الله بن أحمد باسودان اليمني فصل فيه ذكر من
~~أخذ عنهم من المشايخ أجاز مؤلفه روايته للسيد عيدروس بن عمر الحبشي
~~الباعلوي سنة 1265 نرويه من طريقه انظر باسودان من حرف الباء
# 118 حديقة الأزهار في ذكر معتمدي من الأخيار
# للعلامة الأديب المشارك المفتي أبي عبد الله محمد بن المعطي بن أحمد يعرف
~~بحدو ابن محمد الشيخ وبه عرف ابن يوسف بن أحمد بن منصور السرغيني المراكشي
~~المتوفي بها سنة 1296 شارح البردة وغيرها ومدفنه بجوار ضريح القاضي عياض
~~بمراكش فهرسته هذه في مجلد ومع ذلك بها خصاص في أصل المؤلف الذي بخطه وهي
~~أشبه شيء بمجموعه أدبية نعم ترجم فيها لجماعة من مشايخه المراكشيين
~~والفاسيين وغيرهم من المهاجرين كوالده وجده والقاضي عبد القادر بن سحنون
~~الراشدي ومحمد بن أبي دينة النتبفي وأبي علي الحسن الهشتوكي المعروف
~~بالصالح وأبي عبد الله آكنسوس صاحب الجيش وأبي عبد الله ابن دح والقاضي
~~محمد الطالب ابن الحاج وغيرهم ويروي PageV01P361 بالإجازة ms237 عن أبي العباس
~~أحمد بن محمد المرنيسي وأبي العباس أحمد بن محمد بناني وأبي حفص عمر بن
~~الطالب ابن سودة وأبي عبد الله محمد بن أحمد ابن دح الازموري دفين المدينة
~~المنورة نروي ما له عن العلامة الصالح سعيد القطاريني الطرابلسي ثم المغربي
~~نزيل مدرسته بأولاد دليم بين مراكش وآسفي عنه إجازة
# حسن الوفا لاخوان الصفا ثبت شيخنا فالح الظاهري انظر حرف الفاء
# 119 الحطة في ذكر الصحاح الستة
# للأمير المحدث الأثري صديق خان ملك بوهبال بالهند المتوفى سنة 1307
~~والمولود 1248 وهو كتاب نفيس جدا فيه 137 صحيفة من القالب الكبير وقد طبعت
~~بالهند سنة 1283 بعد إكمال مؤلفها لها بسنة جمع فيها كل ما يتعلق بالكتب
~~الستة والموطأ ومسند أحمد من تراجم المؤلفين ومن خدمها واصطلاحها وغير ذلك
~~من اللطائف التي كانت مفرقة فجمعها ضمنها فاتحة وستة أبواب وخاتمة عقدها
~~لترجمته وساق إجازات شيوخه له كمجيزنا مكاتبة القاضي حسين ابن محسن السبعي
~~وأخيه زين العابدين ومحمد يعقوب الدهلوي المكي وغيرهم
# قال المؤلف عن كتابه المذكور إنها أولى ما يحفظه قراء الصحاح الستة وطلبة
~~علم الحديث وأحق ما يحصله أهل السنة الطاهرة وخدامها استيقظت لها والناس
~~نيام ووردت ماءها والناس حيام وذكر أنه ألفها لمن ينتفع بها خصوصا ولده نور
~~الحسين قلت وفيما ذكر أنه تيقظ لجمع ما يتعلق بالصحاح الستة والناس نيام
~~نظر فإن صاحب اليانع الجني سبقه إلى التأليف في ذلك لأنه أتم اليانع سنة
~~1208 وصديق حسن إنما ألفها بعده PageV01P362 بثلاث سنوات وقد وقع في الحطة
~~أوهام تصدى لبيانها عصريه أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في ظفر
~~الأماني أروي الحطة هذه وما تضمنته عن الشيخ أحمد بن عثمان العطار عن
~~الأمير صديق
# 120 حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال
# لمحدث الشام أبي الفداء إسماعيل العجلوني نرويها بأسانيدنا السابقة إليه
~~في أوائله ونرويها مسلسلة بالتونسيين عن صديقنا الشيخ محمد المكي بن عزوز
~~عن الشيخ محمد القزاح التونسي عن الشيخ العداري الشريف عن أحمد بن ms238 الحاج
~~الصغير المساكني عن الشيخ أحمد بن عبد الصادق عن عبد الرحمن بن أحمد
~~الدمشقي عنه ونرويها عاليا عن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد الغزي
~~الدمشقي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن العجلوني عاليا
# 121 حلاوة الفانيد في إرسال حلاوة الأسانيد
# للحافظ مرتضى الزبيدي الحسيني أرويه بأسانيدنا إليه
# 122 حصر الشارد من أسانيد محمد عابد
# هو ثبت شيخ بعض شيوخنا محدث الحجاز ومسنده عالم الحنفية به الشيخ محمد
~~عابد بن أحمد بن علي السندي الأنصاري المدني الحنفي المتوفي بالمدينة
~~المنورة سنة 1257 وهو في مجلد ضخم قسمه إلى ثلاثة أقسام قسم لأسانيد
~~المصنفات التي ذكرها على ترتيب حروف المعجم وقسم للمسلسلات وقسم لسلاسل
~~الخرق الصوفية وصفه في إجازته لتلميذه الوجيه عبد الله البخاري ثم المكي
~~المعروف بكوشك بقوله فجمعت في ثبتي أسانيد غالب الكتب التفسيرية والحديثية
~~PageV01P363 والفقهية والصوفية والنحوية والبيانية والمنطقية والطبية مجملا
~~ومفصلا وسردت فيه المسلسلات فذاك كتاب لا يستغني عنه كل مسترشد وأوصي
~~المجاز أن لا يكف نفسه عن مطالعة ما لا بد منه للمحدث والعالم اه وقال عنه
~~مجيزنا عالم الجزائر ومسندها المعمر أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى هو
~~الثبت الحافل الذي لم يوجد له في الدنيا نظير ولا مماثل اه من خطه في
~~إجازاته لصديقنا الأستاذ ابن عزوز رحمهم الله وقال عنه مجيزنا محدث الحجاز
~~ومسنده أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني في إجازة وقفت عليها بخطه هذا
~~الفهرس لا يوجد على ما نعلم أوسع منه وأصح اه
# ومدار روايته فيه على مشايخه اليمنيين السيد أحمد بن سليمان الهجام وأخيه
~~السيد أبي القاسم بن سليمان الهجام والشيخ صديق بن علي المزجاجي والسيد عبد
~~الرزاق البكاري ومفتي زبيد السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل وهو أشهرهم
~~وأعلمهم ويوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي ولعله أعلى مشايخه إسنادا
~~فإنه من مشايخ الذي قبله ومن مشايخه من غير اليمنيين عمه محمد حسين بن محمد
~~مراد الأنصاري السندي والشيخ حسين المغربي مفتي المالكية بمكة والشيخ ms239 محمد
~~زمان السندي والمسند الشيخ محمد طاهر سنبل المكي إجازة عامة سنة 1211
~~والشيخ صالح الفلاني وهو أكثر مشايخه عنه رواية وروى كتاب حل الرمز عن متن
~~الكنز عن الشيخ عبد الملك القلعي عن أبيه بسائر مؤلفاته وروى العدة حاشية
~~شرح العمدة عن عبد الله ابن محمد بن إسماعل الأمير الصنعاني وروى كتاب
~~القرى لقاصد أم القرى عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب النجدي عن أبيه
~~إمام الطائفة الوهابية النجدية عن البصري
# وهذا مما يدل على توسعه في مقام الرواية ليكون قدوة لأمثالنا الآن في
~~PageV01P364 الرواية عن عبد الله السنوسي وأحمد بن إبراهيم السديري
~~وأمثالهم نعم ما ذكره من أن محمد بن عبد الوهاب أخذ عن البصري فيه عندي نظر
~~لأن المعروف في تاريخ الوهابية أن محمد بن عبد الوهاب ولد سنة 1115 ومات
~~سنة 1207 وهو الذي في الخلاصة الدحلانية فإذا إنما عاصر البصري بنحو
~~العشرين سنة لأن وفاة البصري كانت سنة 1134 وعلى ما في التوضيح لحفيده
~~سليمان أن ولادته كانت سنة 1110 وكذا في الحطة لصديق حسن فعلى هذا يستبعد
~~أخذه عنه وهو بمكة وابن عبد الوهاب في نجد والمعروف ابن عبد الوهاب إنما
~~أخذ عن طبقة كبار تلاميذ البصري وتلاميذ تلاميذه كعلي الداغستاني الدمشقي
~~وعبد اللطيف الأحسائي ومحمد العفالقي وفي الحطة أنه أخذ عن عبد الله بن
~~إبراهيم النجدي تلميذ الشيخ أبي المواهب الحنبلي وانظر كتب أولاده كالتوضيح
~~لسليمان بن عبد الله ابن محمد بن عبد الوهاب وغيره مما لهم والله أعلم ولو
~~صح أخذ محمد ابن عبد الوهاب عن البصري لكان آخر تلاميذه في الدنيا مع أن
~~آخرهم موتا فيما نحفظ الشمس محمد بن عبد الله المغربي مات قبله سنة 1201
~~كما سبق في الامداد للبصري
# وقد وقفت على مجموعة إجازات الشيخ عابد من مشايخه بين كتبه الموقوفة منه
~~على المسجد النبوي بالمدينة المنورة
# أروي حصر الشارد هذا من طريق 26 رجلا من كبار تلاميذه
# الأول الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني العمري لقيه ms240 بالمدينة عام 1205
~~وسمع عليه مسلسلات حصر الشارد وكتب له إجازة حافلة عندي نسختها أجاز
~~المذكور لنحو العشرين من أشياخنا كالوالد وأبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي
~~وعبد الملك بن عبد الكبير العلمي وعبد الله بن إدريس السنوسي من المغاربة
~~وأبي الحسن علي بن ظاهر وعبد الجليل برادة وحبيب PageV01P365 الرحمن الهندي
~~المدني وفالح بن محمد الظاهري المدني ومحمد بن سليمان حسب الله المكي وتاج
~~الدين إلياس المدني وأحمد بن إسماعيل البرزنجي الحجازيين وخضر بن عثمان
~~الحيدرابادي وغيره من الهنديين
# الثاني شيخ الإسلام بالآستانة عارف الله بن حكمة الله التركي وقفت على
~~إجازة الشيخ عابد له العامة نروي عن الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار
~~الدمشقي عن أبيه عنه
# الثالث السيد هاشم بن شيخ الباعلوي المدني أجاز له الشيخ عابد وأجاز هو
~~لمحمد بن سالم السري باهارون وأبي الحسن علي بن ظاهر وأبي جيدة بن عبد
~~الكبير الفاسي وغيرهم من مشايخنا
# الرابع الشيخ حسن الحلواني المدني من كبار تلاميذ الشيخ عابد المدنيين
~~لازم درسه في الكتب الستة فسمعها عليه مرارا وأجاز لمجيزنا أبي جيدة الفاسي
# الخامس المحدث المسند محمد بن ناصر الحازمي أجاز له الشيخ عابد وهو أجاز
~~للسيد حسين بن محمد الحبشي ومحمد بن سالم السري باهارون التريمي والقاضي
~~حسين السبعي الأنصاري وغيرهم ممن أجاز لنا
# السادس مفتي الحنفية بمكة الشيخ جمال ابن الشيخ عمر المكي أجاز له الشيخ
~~عابد وهو أجاز للشيخ حبيب الرحمن الهندي ولمحمد بن سر الختم المرغني وغيرهم
~~ممن أجاز لنا
# السابع عالم الديار التونسية البرهان إبراهيم بن عبد القادر الرياحي أجاز
~~له الشيخ عابد وأجاز هو للشيخ محمد بوهاها القيرواني وأجاز هو لقاضي
~~القيروان الشمس محمد العلاني الأنصاري الذي أجاز لنا ونروي PageV01P366
~~عاليا عن البرهان الرياحي عامة بواسطة وذلك عن الشيخين صهره الشيخ الطيب بن
~~محمد النيفر والشيخ سالم بوحاجب وهما عنه
# الثامن الشيخ عبد الله أمكنه الشهير بكوجك البخاري أجاز له الشيخ عابد
~~ونص إجازته له عندي وأجاز هو لجماعة من مشايخنا كأحمد أبي ms241 الخير مرداد
~~المكي وحبيب الله بن صبغة الله الشطاري ومحمد سعيد القعقاعي المكي والبرهان
~~إبراهيم بن سليمان الخنكي المكي ومحمد بن محمد المرغني الاسكندري
# التاسع الشيخ السيد داوود بن سليمان البغدادي الخالدي الشافعي أجاز له
~~الشيخ عابد عامة كما صرح بذلك في إجازته للشيخ أبي الخير الخطيب الدمشقي
~~أجاز هو للشيخ بكري بن حامد العطار الدمشقي عام 1266 وهو أجاز للسيد محمد
~~المبارك الجزائري وغيره ممن أجاز لنا وأجاز الشيخ داوود المذكور أيضا للسيد
~~أحمد شهاب الدين الراوي البغدادي وهو للشيخ عبد المجيد الدرغوتي الطرابلسي
~~وهو لأبي محمد بن أبي بكر الشاذلي الذي أجاز لنا أيضا
# العاشر أبو المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي أجاز له الشيخ عابد
~~وهو أجاز لكثير ممن أجاز لنا كالشهاب الحضراوي ومحمد بن محمد المرغني
~~والشيخ حسب الله وأبي النصر الخطيب وعبد الفتاح الزعبي وغيرهم
# الحادي عشر الشيخ محمد برهان الحق بن العلامة محمد نور الحق بن الشيخ
~~أحمد أنوار الحق الأنصاري اللكنوي الهندي اجتمع بالشيخ عابد واستكتب ثبته
~~حصر الشارد واستجازه فيه فكتب له إجازة بخطه على ظهر ثبته والنسخة موجودة
~~بفرنجي محل من الهند نروي عنه بواسطة ولده الشيخ لمعان الحق اللكنوي الذي
~~أجاز لنا مكاتبة عن أبيه PageV01P367
# الثاني عشر المعمر العالم الشيخ عليم الدين بن الشيخ العارف مولانا رفيع
~~الدين العمري القندهاري الحيدرابادي المتوفى سنة 1316 يروي عن الشيخ عابد
~~عامة وهو أجاز لأبي الخير أحمد بن عثمان العطار المكي الذي تدبجت معه
# الثالث عشر محمد حيدر بن المنلا محمد مبين الأنصاري الحيدرابادي أجاز له
~~الشيخ عابد وأجاز هو لولده محمد حسنين الذي أجاز لنا كتابة وكذا فيما بعده
~~من الهند
# الرابع عشر أشرف علي بن سلطان العلي الحسيني الحيدرابادي أجاز له الشيخ
~~عابد وأجاز هو للشيخ خضر بن عثمان الرضوي الحيدر أبادي الذي أجاز لنا كتابة
~~من الهند
# الخامس عشر العلامة الشيخ سليمان بن محمد الشوبري الجداوي الخطيب والإمام
~~بالحرم المدني يروي عامة عن الشيخ عابد وعبد الحفيظ العجيمي المكي نتصل ms242 به
~~فيما رواه عن الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن المولوي فريد الدين بن فسيح
~~الدين الكاكوري الهندي الحنفي عن المسند آل أحمد بن محمد الفلواري دفين
~~البقيع عن محمد بن يحيى الشنكيطي المغربي المدني عن الشوبري المذكور
# السادس عشر العالم المحدث الأثري أبو الفضل عبد الحق العثماني المكي
~~المناوي مدفنا المتوفى بمنى سنة 1286 أجازه الشيخ عابد عامة بالهند ثم
~~باليمن وأجاز هو للشمس محمد بن عبد العزيز الجعفري الهندي وقد أجاز لنا عن
~~الجعفري المذكور صهره الشيخ محيي الدين الجعفري الطياري الالهابادي مكاتبة
~~من الهند بل روى الشيخ محيي الدين المذكور حديث الأولية عاليا عن عبد الحق
~~المذكور PageV01P368
# السابع عشر الشيخ محمد زمان السندي العارف أجاز له الشيخ عابد عامة كما
~~أخذ عنه هو الشيخ عابد الطريقة النقشبندية وأجاز هو لولده المرشد الكبير
~~محمد حسن زمان السندي وأجاز هو لولده المشرد الكبير المعمر الشيخ محمد سعيد
~~زمان السندي الذي لقيناه بمكة سنة موته بها عام 1323 وأجاز لنا عامة وبخصوص
~~حصر الشارد عن أبيه عن جده عن مؤلفه
# الثامن عشر محمد حسين بن محمد صالح جمل الليل المكي يروي عن الشيخ عابد
~~عامة وأجاز هو لأحمد رضا علي خان الهندي وغيره ممن أجاز لنا
# التاسع عشر القاضي ارتضا علي خان العمري الصفوي المدراسي الهندي أجاز له
~~الشيخ عابد عامة مؤلفاته وأجاز هو للشهاب دحلان وعبد الله كوجك وكلاهما
~~أجاز لجماعة من شيوخنا فعن دحلان محمد سعيد بابصيل وغيره وعن كوجك محمد
~~المرغني وحسب الله والشطاري وغيرهم
# الموفي عشرين مصطفى الياس الحنفي المدني أجاز له الشيخ عابد وأجاز هو
~~لولده المفتي تاج الدين الياس وهو أجاز لنا بالمدينة المنورة
# الحادي والعشرين العلامة المعمر السيد داوود بن عبد الرحمن حجر مقبول
~~الأهدل الزبيدي المتوفي سنة 1314 يروي عامة عن الشيخ عابد وأجاز هو لأحد من
~~تبجت معه وهو العالم الصالح أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد البطاح الأهدل
~~الزبيدي حين لقيته بمكة المكرمة سنة 1323
# الثاني والعشرون مفتي الحنفية ms243 بالمدينة المنورة المعمر محمد أمين بن
~~عمربالي زاده الحنفي المدني رأيت في إجازة تلميذه مفتي المالكية بالمدينة
~~المنورة السيد أحمد بن أحمد بن عبد القادر الجزائري المدني المالكي لصديقنا
~~مفتي القيروان الفقيه المؤرخ المسند الرواية الجماع للكتب الشمس محمد بن
~~صالح PageV01P369 الجودي المالكي وهي بتاريخ سنة 1332 روايته لحصر الشارد
~~عن مؤلفه ولم أر ذلك لغير فقد وقفت على إجازة محمد أمين المذكور لمجيزنا
~~أبي الحسن ابن ظاهر بخطه وذكر له فيها مشيخته كالعطوشي والغزي وعليش وهي
~~بتاريخ سنة 1301 وترجمه صاحبنا الشيخ أحمد المكي في معجمه وذكر من شيوخه من
~~ذكر ولم يزد وأرخ وفاته بسنة 1304 وعلى كل حال فشمول إجازة الشيخ عابد
~~العامة له محقق فنروي عنه بواسطة ابن ظاهر عن الشيخ أحمد أبي الخير كلاهما
~~عنه عن الشيخ عابد السندي
# الثالث والعشرون المعمر محمد أمين الحسيني النويني الشرواني النقشبندي
~~يروي عن الشيخ عابد وشيخه الأهدل كما في عمدة الاثبات ولكن لا أدري هل
~~بالإجازة العامة أم بنوع خاص أجاز المذكور للأستاذ ابن عزوز سنة 1319
~~بالآستانة قال وسافر إلى بلاده عام 1320 وبعده بسنتين أو ثلاثة توفي فنروي
~~عنه عمن ذكر عن السندي
# الرابع والعشرون الحافظ القاضي الحسن بن أحمد بن عبد الله عاكش أجاز له
~~الشيخ عابد وأجاز هو لأحمد بن محمد بن المعافى الضحوي وأجاز هو لأبي الحسن
~~بن ظاهر مجيزنا
# وقد أجاز الشيخ عابد في آخر ثبته لكافة من أدرك حياته إجازة عامة وذلك
~~بتاريخ سنة 1240 فشملت بالخصوص من له عليه سماع وكان له به اتصال كشيخنا
~~أبي البركات صافي الجعفري المدني سمع منه حديث الأولية وشيخنا عبد الجليل
~~برادة جاوره ولازمه وسمع عليه الحديث والفقه وغيرهما وشملتهما إجازته
~~العامة وهما ممن أجاز لنا فهذه اتصالاتنا بالشيخ عابد من طريق ستة وعشرين
~~ممن لهم الرواية عنه ولا أظن أنه يحصل هذا العدد لأحد من أهل عصرنا فخذه
~~شاكرا وبالخير ذاكرا
# علو سام مدار رواية الشيخ عابد كما علمت على الشيخ صالح الفلاني ms244
~~PageV01P370 والوجيه الأهدل فإذا روينا عنهما من طريقه كان أعلى ما بيننا
~~وبينهم ثلاثة ونروي عنهم بواسطتين من غير طريقه فأما الفلاني فمن طريق
~~تلميذيه الوجيه الكزبري والسيد إسماعيل البرزنجي أخذنا عن أصحابهما عاليا
~~وأما الأهدل فمن طريق السيد محمد بن حسين الحبشي ومحمد بن ناصر الحازمي
~~وغيرهما ممن أخذنا عن أصحابهم كما يروي الشيخ عابد عن الشيخ طاهر سنبل وعبد
~~الملك القلعي والفلاني وقد شاركه فيهم قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي الذي
~~أجاز للشيخ محمد حيدر الأنصاري وأولاده ومنهم مجيزنا الشيخ معمر محمد حسنين
~~فبيننا وبين ثلاثة أيضا من أشياخ السندي وسائط 2 وهذا نهاية العلو
# وبالجملة فالشيخ عابد رحمه الله كأنه لم يعتن بالرواية في أول أمره ولذلك
~~عالب روايته نازلة ألا ترى أنه لم يعش بعد عمدته الأهدل إلا نحو سبع سنوات
~~وعلى كل حال فعليه المدار اليوم في هذه الصناعة وهو إمام أهلها وناهيك بحصر
~~الشارد الذي لم يدون أحد في جيله ما يشبهه أو يقاربه في الجمع والتفنن
~~والجرم فجازاه الله عن السنة وأهلها خيرا آمين
# 123 حظيرة الإيناس في مسلسلات سليمان بن طه أبي العباس
# تأليف العلامة سليمان بن طه الاكراشي ابن أبي العباس أحمد بن أحمد بن
~~سليمان الحريشي الشافعي الحسيني المصري من أخص تلاميذ الحافظ الزبيدي
~~المتوفي سنة 1199 فرغ منها مؤلفها عام 1189 أولها الحمد لله الذي رفع
~~العلماء بعلو الاسناد قال في أولها هذا مجموع لطيف ومصنف ظريف جمعت فيه ما
~~وقع لي من الأحاديث المسلسلات الشريفة والأسانيد الظريفة PageV01P371 وهي
~~أربعون حديثا يوجد بالمكتبة السلطانية بمصر نسخة من هذه الحظيرة بخط محمد
~~الشامي فرغ منها عام 1240 وقد ترجم الاكراشي المذكور الجيرتي في تاريخه
~~وذكر انه منسوب إلى اكراش وهي قرية شرقي مصر انظره نتصل بشيخه الحافظ
~~الزبيدي بأسانيدنا إليه وهي معروفة
# 166 حكم الجذامي
# له برنامج نقل عنه ابن الأبار في التكملة
# ابن الحاج هو أحمد بن العربي قاضي فاس الجديد تقدم في أحمد
# ابن الحاج هو محمد الطالب بن ms245 حمدون ابن الحاج قاضي فاس انظر حرف الطاء
# ابن الحاج أبو البركات انظر حرف الألف
# 167 ابن الحاج
# هو الشيخ الفقيه القاضي الشهيد أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن
~~إبراهيم التجيبي المعروف بابن الحاج أروي فهرسه بسندنا إلى الحافظ ابن خير
~~عنه قراءة عليه
# ابن حمزة هو محمود بن حمزة الحسيني الدمشقي صاحب التفسير بالحروف المهملة
~~انظر عنوان الأسانيد في حرف العين PageV01P372 & حرف الخاء &
# 168 خالد الكردي
# هو الإمام العلامة خاتمة أيمة الطريقة النقشبندية في الشام أبو الضياء
~~مولانا خالد بن حسن النقشبندي العثماني المجددي الكردي الشهرزوري الشهير
~~بالحضرة دفين دمشق الشام المتوفى بها سنة 1242 يروي عن الشيخ عبد الله
~~الدهلوي الهندي المعروف بشاه غلام علي وهو شيخ إرشاده وسلوكه والشيخ عبد
~~العزيز بن ولي الله الدهلوي ومحمد بن عبد الرحمن الكزبري وعمر بن عبد الغني
~~الغزي الدمشقي ومصطفى الكردي الدمشقي وسمع حديث الأولية أيضا من علامة
~~العراق النور علي بن محمد سعيد البغدادي السويدي وتدبج مع الشمس ابن عابدين
~~الفقيه الشامي
# له ثبت نرويه بأسانيدنا إلى ابن عابدين عنه حسب إجازته له التي كتبها له
~~على ظهر ثبته المذكور ح وبأسانيدنا إلى الاروادي عنه ح وعن الشهاب أحمد
~~البرزنجي عن أبيه إسماعيل عنه وقد اجتمع به شيخنا محمد سعيد الجمال وعادت
~~عليه نظرته
# ومما يدلك على عظمة المترجم كثرة من أفرد ترجمته بالتأليف ناهيك أن منهم
~~تلميذه الشهاب الآلوسي ومفتي الشام والشمس ابن عابدين والشيخ عثمان بن سند
~~النجدي البصري له كتاب أصفى الموارد من سلسال أحوال الإمام خالد وغيرهم
~~وهذه التآليف موجودة في خزانتنا
# وله من المؤلفات في علم الحديث حاشية على جمع الفوائد من كتب الحديث
~~وصفها الخاني في ترجمته من الحدائق الوردية بقوله تكتب PageV01P373 بماء
~~الذهب قد جردتها بخطي فجاءت مجلدا لطيفا اه قال وله شرح على حديث جبريل جمع
~~فيه عقائد الإسلام إلا أنه باللغة الفارسية وله جلاء الأكدار والسيف البتار
~~في الصلاة على النبي المختار قال ذكر فيه أسماء أهل ms246 بدر على حروف المعجم
~~وتوسل بها على طراز لم يدركه من تقدم وذكر البرهان إبراهيم فصيح البغدادي
~~في المجد التالد أن محدث العراق النور علي السويدي البغدادي لما دخل
~~المترجم لبغداد اختبره بقلبه لثلاثين إسنادا لثلاثين حديثا من الكتب الستة
~~فرد المترجم عليه القلب وأملى عليه الأحاديث بأسانيدها الأصلية فأذعن
~~المحدث المذكور وذكر تلميذهما الشهاب الآلوسي في كتابه نزهة الألباب أن
~~السويدي المذكور قال للمترجم في ملأ عظيم بئس ما يفعله أكثر علماء الأكراد
~~اليوم لاشتغالهم بالعلوم الفلسفية وهجرهم لعلوم الدين كالتفسير والحديث عكس
~~ما يفعله علماء العرب فقال له المترجم كلا الفريقين طالب بعلمه الدنيا
~~الدنية وطلبها ب قال أرسطو أو قال أفلاطون خير من طلبها ب قال الله وقال
~~رسوله فإن الدني يطلب بدني مثله فسكت السويدي
# 169 الخالص ابن عنقا
# هو الشيخ الإمام محمد بن علي بن عنقا الملقب بالخالص وبالمحض اليمني له
~~فهرس مدار إسناده فيه على شيخه الإمام أبي محمد عبد اللطيف بن علي القصيعي
~~الراوي عن أحمد بن قاسم العبادي وعبد الرحيم المخلافي وعبد القادر الفاكهي
~~وغيرهم نرويها مسلسلة باليمنيين عن السيد محمد بن سالم السري باهارون
~~التريمي عن محمد بن ناصر الحازمي عن الوجيه الأهدل عن أبيه عن السيد أحمد
~~بن محمد شريف الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل عن المقري عبد الباقي المزجاجي
~~عن نور الدين علي بن محمد بن الديبع الشيباني عن عماد الدين يحيى بن محمد
~~الحرازي عن صاحب الفهرسة محمد الخالص ابن عنقا PageV01P374
# 170 خازم
# هو الشيخ الإمام الفقيه أبو بكر خازم بن محمد بن خازم أروي فهرسته بسندنا
~~إلى ابن خير قال حدثني بها أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن البطروجي ومحمد بن
~~نجاح الذهبي وأحمد بن علي بن زرقون المرسي الجزيري كلهم عنه
# 171 الخليلي
# هو الإمام المحدث الصوفي شمس الدين محمد بن محمد ابن شرف الخليلي المقدسي
~~الشافعي كان من أهل العناية والتحصيل والشهرة الواسعة وله عدة رسائل منها
~~تأليف في أسرار الاسم الشريف محمد وأنواره ms247 وله ثبت صغير هو عندي عليه خطه
~~يروي فيه عن محمد بن داوود العناني عن النور علي الحلبي عن الرملي عن
~~القاضي زكرياء ويروي أيضا عن الشمس محمد البقري عن بلديه محمد البقري عن
~~أبي الخير ابن عموس الرشيدي عن السيوطي ويروي حديث الأولية عن أحمد ابن
~~البنا الدمياطي بسنده نرويه وكل ما له من طريق البجيرمي عن أبيه عنه ومن
~~طريق الحافظ مرتضى الزبيدي عن أحمد بن أحمد المعروف بابن الموقت المقدسي
~~لقيه ببيت المقدس عام 1168 والشمس محمد بن حسن المنير كلاهما عنه إجازة
~~ونرويه من طريق الحضيكي عن أحمد بن محمد الورزازي عنه
# 172 خروف التونسي
# هو الإمام المحدث العلامة المعقولي المسند جار الله أبو عبد الله خروف
~~الأنصاري التونسي الفاسي كان قرأ بتونس ومصر وغيرهما وامتحن بالأسر ففداه
~~سلطان فاس أبو العباس أحمد بن محمد المريني الوطاسي آخر ملوكهم وأقام بفاس
~~تؤخذ عنه العلوم العقلية PageV01P375 وهو مجدد سند تعليمها وعنه أخذت
~~بالمغرب على الحقيقة إلى الآن مات بفاس سنة 966 وصفه الشيخ القصار في ثبته
~~بالمنفرد بالمنطق والكلام وأصوله والفقه والبيان بفاس له رحلة واسعة ذكر
~~فيها مروره على تونس وقفت على بعضها
# يروي عن سقين العاصمي وغيره وبالمشرق عن جماعة منهم كمال الدين محمد بن
~~علي الطويل القادري والناصر اللقاني وأخوه شمس الدين حسب رواية الأول عن
~~شهاب الدين الحجازي عن ابن أبي المجد عن الحجار بأسانيده ورواية الثاني
~~والثالث عن زروق بأسانيده ويروي الطويل القادري عن الشرف المناوي عن الولي
~~العراقي بأسانيده ويروي عن الشيخ أبي الحسن المالكي الشاذلي المصري شارح
~~الرسالة وغيره أروي فهرسته ورحلته من طريق الشيخ القصار والمنجور وابن عبد
~~الجبار الفجيجي الثلاثة عنه ح ومن طريق الشهاب أحمد المقري عن عمه سعيد عنه
# 173 ابن خليل التونسي
# هو العلامة الشيخ مصطفى بن خليل التونسي قرأ بالأزهر ومكة المكرمة وأجيز
~~فيهما من السيد عبد الله كوجك البخاري والبرهان السقا والشهاب دحلان والشيخ
~~محمد الخضري الأزهري والشمس عليش والشمس الأنبابي ومحمد بن ms248 عبد الله بن
~~حميد الحنبلي المكي الشرقي ومحمد حسن الهواري والشيخ محمد نواب المكي
~~الحكيم والشيخ رحمة الله الهندي صاحب إظهار الحق والشيخ حسين بن إبراهيم
~~الأزهري والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله سرج المكي والشيخ حسن العدوي المصري
~~والشمس محمد الأشموني والشيخ حسن المرصفي والشيخ حسين المغراوي الشافعي
~~والشيخ عبد الهادي نجا الأبياري وغيرهم وممن أجازه من شيوخنا المصريين
~~الوجيه الشربيني المصري والشهاب أحمد الرفاعي المصري ومن غرائب شيوخه
~~الشهاب أحمد بن عبد الرحيم الطهطائي المصري الشافعي والشيخ علي خليل
~~الأسيوطي حسب رواية الأخير عن المعمر عبد الواحد بن منصور الرياني
~~PageV01P376 عن السيد داوود القلعي عن الحافظ مرتضى الزبيدي ويروي ابن خليل
~~المذكور عن الزياني والبرهان الباجوري كلاهما عن الشرقاوي ولابن خليل
~~المترجم مجموعة تضمنت إجازات مشايخه المذكورين له ومشايخهم وهي في مجلد
~~لطيف أطولها وأقيدها إجازة ابن حميد الشرقي والطهطائي والبخاري نروي كل ما
~~له عن المقرىء المعمر البرهان إبراهيم بن سليمان المارغني المالكي التونسي
~~بها عنه تدبيجا عنه
# خليل اللقاني انظر الاتحاف
# 174 خليل التوني المغربي
# يروي عن عمر المقري المزلاوني وجاد الله البناني كلاهما عن الزرقاني شارح
~~المواهب ويروي مؤلفات الزرقاني المذكور عن سالم النفراوي عن الشهاب أحمد
~~النفراوي عن مؤلفها ولخليل المذكور ثبت نسبه له أبو عبد الله بصري المكناسي
~~في فهرسته نرويه من طريق أحمد بن عمار الجزائري المذكور عنه ونرويه أيضا من
~~طريق ابن عبد السلام الناصري عن الشمس محمد بن أحمد الجوهري عنه أيضا
# 175 الخفاجي
# هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي نسبة إلى خفاجة بالفتح
~~والتخفيف حي من بني عامر وجدته مضبوطا بخط صاحب المنح البادية بكسر الخاء
~~وهو خلاف المعروف المسموع المصري الحنفي قاضي القضاة المتوفي 12 رمضان عام
~~1069 وقد أناف على التسعين شارح الشفا في أربع مجلدات ضخمة طبع مرارا لا
~~أفيد منه PageV01P377 ولا أوسع في شروح الشفا كلها المشارقة والمغاربة وله
~~في السنة أيضا وعلومها التمامة في صفة العمامة يعني النبوية أشار له في ms249
~~شرحه المذكور ص 589 ج 1 وأهمل ذكره ابن الخال في الدعامة وللمترجم أيضا
~~الريحانة استوعب فيها ذكر مشايخه ومن لقي من العلماء والمحدثين والشعراء
~~وأخذ عن والده الشمس الخفاجي وخاله الشنواني والشمس الرملي وإبراهيم
~~العلقمي وعلي بن غانم المقدسي الحنفي ومحمد الصالحي الشامي وداوود البصير
~~الطبيب وسعد الملة والدين ابن حسن الرومي سائر ما يجوز لهم نروي ما له من
~~طريق العياشي والثعالبي والعجيمي والرداني وغيرهم كلهم عنه قال عنه أبو
~~سالم العياشي في الإتحاف شيخنا هذا ممن اتسعت رحلته في أقطار الأرض وبعد
~~صيته وعمر وبلغ في التحقيق مبلغا يعجز من وراءه عن إدراكه وله ملكة قوية في
~~سائر العلوم الشرعية والفلسفية اه وقال عنه الرداني في آخر صلته شهاب
~~الحفاظ والنقاد وملحق الأحفاد والأجداد باختصار
# 176 الخولاني
# له برنامج نقل عنه ابن الأبار
# 177 ابن الخباز
# هو محمد بن يوسف بن مفرج بن سعيد البناني من أهل بلنسية المتوفي سنة 593
~~له برنامج نرويه من طريق ابن الأبار عن شيوخه أبي الحسن بن خيرة والكلاعي
~~كلاهما عنه
# 178 ابن خزرج
# هو الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن إسماعيل ابن محمد بن خزرج اللخمي
~~له فهرسة مرتبة على حروف المعجم أرويها بأسانيدنا إلى ابن خير عن الخطيب
~~شريح بن محمد المقري عنه PageV01P378
# 179 ابن الخطيب
# هو الإمام ذو الوزارتين لسان الدين والدنيا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن سعيد ابن الخطيب السلماني الغرناطي ولد سنة 713 وقتل سنة 776 سمع
~~من أبي عبد الله ابن جابر وأخيه أبي جعفر وأبي البركات ابن الحاج وأبي محمد
~~ابن سلمون وأخيه أبي القاسم وأبي عبد الله ابن عبد الملك وأبي العباس ابن
~~يربوع وأبي محمد ابن أيوب المالقي خاتمة أصحاب أبي علي ابن أبي الأحوص
# وله رواية عالية وكتب في التاريخ والطب والأدب والفلسفة والتصوف وكتابه
~~نفاضة الجراب فيمن جمعني وإياه الاغتراب حاو لرواية واسعة وتراجم كثير من
~~كبار من أجاز له فهو كالفهرس له عندي بعضه مأخوذ ms250 بالتصوير الفوتوغرافي عن
~~أصل أندلسي موجود الآن في مكتبة الاسكوريال ببلاد أصبانيا وقد نقل عنه ابن
~~غازي كثيرا من تراجم المكناسيين في كتابه الروض الهتون مما يدل على تهافت
~~ابن الخطيب على الرواية والراوين ولما ترجم ابن غازي في الروض لأبي عبد
~~الله ابن الصباغ قال ذكر ابن الخطيب في بعض فهارسه
# نروي كتبه وروايته وشعره وفهارسه من طريق المنتوري عن أبي بكر أحمد بن
~~أبي اقاسم ابن جزي وبأسانيدنا إلي الحافظ ابن حجر عن أبي القاسم ابن علي
~~الفاسي وهو وابن جزي عنه وقد قال القاضي ابن السكاك ان PageV01P379 ابن
~~الخطيب دخل بيده من كتب التواريخ وطالع منها ما لا يمكن أن يدخل الا بيد
~~ملك شامخ الملك كالحكم المستنصر في زمانه فتحقق ذلك اه
# 180 ابن الخلد
# هو أبو عبد الله أروي فهرسه من طريق القاضي عياض عن أبي محمد ابن عتاب عن
~~أبي عمر ابن الحذاء عن أبيه
# 181 ابن الخلصة
# هو الشيخ الفقيه المقري أبو جعفر أحمد بن محمد ابن إبراهيم بن خلصة
~~الحميري التونسي جد عبد الله بن هارون الطائي لأمه له فهرس أرويه من طريق
~~ابن جابر الوادياشي عن عبد الله بن هارون عنه
# 182 ابن خليفة
# هو أبو عبد الله ابن خليفة القاضي له برنامج نقل عنه ابن الأبار في
~~التكملة
# 183 ابن خليفة المدني
# هو الفقيه الأديب المسند الرحال أبو عبد الله محمد بن خليفة المدني أصله
~~من تونس ويعرف أهله فيها بأولاد الرقاع وكان يكتب في إمضائه المسعودي ووصفه
~~بعض مجيزيه من الفاسيين والرباطيين بالشريف الحسني الإدريسي وهو عجيب رحل
~~في صغره إلى المدينة وتديرها ثم رحل إلى مصر وتونس والقيروان والجزائر وفاس
~~ومراكش والصويرة وآسفي والرباط ومكناس وقت ما كان الجولان في هذه البلاد
~~يحتاج إلى صبر وعناء وروى عن مؤلفي زمانه مؤلفاتهم كالشيخ رحمة الله الهندي
~~صاحب إظهار الحق ورحمة الله محمد حفني النازلي صاحب خزينة الأسرار والشهاب
~~أحمد دحلان والشيخ محمد أبي خضير المدني وعمر بن إبراهيم بري ms251 المدني ومحمد
~~بن عمر بالي الحنفي المدني وأبي المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي
~~وهو أعلى من لقي وأعظمهم شهرة PageV01P380 والسيد جعفر بن إسماعيل البرزنجي
~~المدني والشمس محمد الانبابي المصري مفتي المالكية وعبد الهادي الابياري
~~المصري وإسماعيل الحامدي المصري مفتي المالكية وخالنا وشيخنا أبي المواهب
~~جعفر بن إدريس الكتاني ونجله الشمس محمد بن جعفر صاحب سلوة الأنفاس وغيرهم
# روى عامة عن دحلان والانبابي والحامدي والابياري ومفتي القيروان محمد
~~الصدام وحمودة الصدام ومحمد عظوم ومحمد الجدي شيخ الإسلام بالمانستير
~~والحاج صالح رفيقه ومجيزنا الشيخ عمر بن الشيخ ومجيزنا الشيخ الطيب النيفر
~~ومجيزنا الشيخ سالم بوحاجب وقاضي القيروان الشيخ محمد بوهاها والشيخ أحمد
~~بوخريص التونسي والشيخ أبو خضير ومحمد بالي وعمر بري وشيخنا عبد الجليل
~~برادة والسيد جعفر البرزنجي والبرهان إبراهيم الدسوقي والشيخ رابح والشيخ
~~حمدة الشاهد التونسي والشيخ محمد النجار التونسي ومجيزنا أبي علي الحسن بن
~~أحمد بن موسى الجزائري وتدبج معه وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن مفتي وهران
~~ومجيزنا قاضي فاس حميد بن محمد بناني ومجيزنا القاضي أبي محمد عبد الله بن
~~الهاشمي بن خضراء السلوي ومجيزنا قاضي مكناس الشهاب أحمد بن الطالب ابن
~~سودة الفاسي وقاضي فاس أبي محمد عبد الهادي بن أحمد الصقلي الحسيني الفاسي
~~والنقيب أبي محمد عبد الله بن إدريس البدراوي الفاسي والمعمر أبي محمد عبد
~~الملك بن محمد العلوي الضرير الفاسي ومجيزنا قاضي الرباط أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الرحمن البريبري السلوي ثم الرباطي وأبي إسحاق إبراهيم التادلي
~~الرباطي والحاج محمد أزنيط المراكشي وأبي الحسن علي بن الخفاف الجزائري
~~وأبي حامد العربي بن السائح الشرقاوي الرباطي وغيرهم وتدبج في الصويرة مع
~~مجيزنا أبي العباس أحمد الوعزوني التناني وفي الرباط مع قاضيه أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن الحسن بناني أحد من تدبجت معه أيضا وغيرهم وروى كتب
~~الثعالبي عن أبي العباس أحمد بو قندورة الجزائري وروى الطريقة PageV01P381
~~الشاذلية وأذكارها وأعمالها عن أبي الحسن القاوقجي الطرابلسي وتنبيه الأنام
~~عن سليل مؤلفه الشمس محمد بن ms252 محمد بن عظوم القيرواني ودلائل الخيرات عن أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن رضوان المدني والشهاب أحمد الكسراوي والحاج محمد
~~أزنيط المراكشي وكثيرا من الأذكار والأسماء عن الشمس محمد بن المكي بن
~~التهامي بن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الوزاني والطريقة القادرية عن أبي
~~الحسن علي بن حيدر القادري وكان جماعا للكتب والدواوين بالشراء والاستنساخ
~~فحصل على عدة صناديق ضاعت وتفرقت بموته في مكناس غريبا سنة 1313 شذر مذر
# أروي جميع ما له من طرق منها عن ثلاثة ممن تدبجوا معه وقد تدبج معي أيضا
~~ثانيهما وهم أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى الجزائري والقاضي أبو العباس
~~أحمد بناني وأبو العباس أحمد الثناني دفين آسفي وأبو العباس أحمد بن محمد
~~بن المهدي وأبو محمد بن أبي بكر الشاذلي وغيرهم خمستهم عنه ومن العجيب أن
~~ثلاثة من صدور مشايخه ومجيزيه إلى الآن في الأحياء وهم الشيخ الطيب النيفر
~~والشيخ سالم بوحاجب وابن خالنا صاحب السلوة أبو عبد الله ابن جعفر الكتاني
~~وقد شاركته في جميعهم كغيرهم ممن سبق وممن روى عن المترجم بالرباط الفقيه
~~الصوفي أبو محمد زين العابدين بن أبي بكر بناني الرباطي فقد وقفت على
~~إجازته له وهي عامة ختمها المترجم ببيت نصه
# ( ذا سندي فإن قبلت حبذا % أو لم يناسب خلف ظهرك انبذا )
# 184 ابن الخوجة التونسي
# هو العلامة شيخ الإسلام العادل في PageV01P382 قضائه شمس الدين محمد بن
~~المفتي الشهاب أحمد بن حمودة بن محمد بن الحاج علي بن الخوجة الحنفي
~~التونسي المتوفي في يوم عاشوراء سنة 1279 قال بعض التونسيين في لفظ عاشوراء
~~تاريخ له له مجموعة تضمنت إجازاته من مشايخه وإجازات مشايخ مشايخه لهم
~~وإجازات الشمس الغرياني والمحجوب والكواشي والرياحي وأمثالهم من أعلام
~~التونسيين فمن مجيزيه هو الشيخ بو المحاسن يوسف بن بدر الدين المغربي
~~الدمشقي والشمس محمد بن التهامي ابن عمرو الأوسي الرباطي والشهاب أحمد بن
~~محمود الآبي التونسي والبرهان الرياحي والشمس محمد بن محمد بن محمد بيرم
~~الثالث والشيخ إسماعيل بن محمد ms253 التميمي وغيرهم فيوسف بدر الدين وابن عمر
~~والرياحي بأسانيدهم المذكورة في تراجمهم هنا وأما الآبي فيروي عن الشيخ
~~بيرم الثاني عن المكودي عن الحريشي عن الفاسي بأسانيده وأما التميمي فيروي
~~عامة عن صالح الكواشي وعمر بن قاسم المحجوب حسبما يروي الأخير عن أبيه قاسم
~~عن محمد زيتونة عن شارح المواهب وكما أجاز لعمر المحجوب المذكور محمد بن
~~حسن الهدة السوسي عن الحنفي بأسانيده وكما أجاز لعمر المحجوب أيضا محمد بن
~~علي الغرياني عن مشايخه ويروي المترجم الصحيح عن حسن الشريف عن والده عبد
~~الكبير عن والده أحمد الشريف الأصغر عن عبد الرحمن الكفيف عن شيخه سعيد
~~الشريف عن أبي العباس أحمد الشريف عن عبد الله الشبراوي عن سالم السنهوري
~~عن الغيطي عن زكرياء عن ابن حجر أروي ما للمذكور عن الشيخ الطيب النيفر عنه
~~وهو عال جدا
# 185 ابن الخوجة الصغير
# هو شيخ الإسلام أحمد المعروف بحميده ابن محمد بن أحمد بن الخوجة الحنفي
~~ولد سنة 1245 ودخل الزيتونة عام 1258 وولي الافتاء بها سنة 1269 ثم ولي
~~القضاء عام 1277 ثم رفع إلى الافتاء عام 1280 وولي مشيخة الإسلام عام 1294
~~بدلا عن الشيخ معاوية ومات سنة 1313 بتونس له مجموعة في إجازاته وإجازات
~~مشايخه فمن مجيزيه PageV01P383 هو عامة البرهان الرياحي ووالده شيخ الإسلام
~~محمد بن الخوجة أجازه عام 1271 والشيخ محمد بيرم الرابع وإجازته له نظما
~~وهي في غاية السلاسة والحلاوة نروي ما له من طرق منها عن الشيخ المكي ابن
~~عزوز وابن عمه الشيخ أحمد الأمين بن المدني ابن عزوز كلاهما عنه ونروي عن
~~الشيخ الطيب النيفر عن مجيزيه الثلاثة عامة وهو عال جدا
# 186 ابن الخشاب
# هو أبو القاسم محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن محمد بن علي بن عمر
~~الأنصاري الشهير بابن الخشاب الغرناطي الفقيه الأستاذ الخطيب الراوية
~~المسند روى عن أهل بلده كوالده وخاله وأخيه للأب وغيرهم وروى بالإجازة عن
~~أعلام مشارقة كالحافظ أبي الحجاج المزي والعلم البرزالي وأبي حيان وابن عبد ms254
~~السلام الهواري التونسي وابن جابر الوادياشي مسند تونس وعبد المهيمن
~~الحضرمي السبتي وغيرهم جميع ما لهم قال عن نفسه وأشياخي باللقاء والإجازة
~~يقاربون في العدد أربعمائة شيخ قد ضمنت ذكرهم وفوائدهم معجما كبيرا في نحو
~~عشرين جزءا اه نرويه وكل ما له من طريق أبي زكرياء السراج عنه مكاتبة من
~~غرناطة سنة 766
# 187 ابن خير
# هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة
~~الأموي بفتح الهمزة من أهل إشبيلية يكنى أبا بكر وأبوه خير يكنى أبا الحسن
~~أخذ عن شريح واختص به إلى أن مات وسمع منه ومن ابن العربي وابن حبيش وأجاز
~~له من الأندلس ابن عتاب والرشاطي وغيرهم ومن المشارقة السلفي والمازري وكان
~~من المكثرين لتقييد الآثار والمعتنين بتحصيل الرواية بحيث يأخذ عن أصحابه
~~الذين شاركهم في السماع PageV01P384 من شيوخه وقال فيه الحافظ السهيلي أحد
~~الأيمة المشهورين بالاتقان والضبط اه وقال الحافظ السيوطي في ترجمته من
~~طبقات الحفاظ لم يكن له نظير في هذا الشأن اه وتغالى الناس بعد موته في
~~كتبه وبمكتبة القرويين بفاس إلى الآن نسخته من صحيح مسلم التي قابلها مرارا
~~وسمع فيها وأسمع بحيث يعد أعظم أصل موجود من صحيح مسلم في افريقية وهو بخط
~~الشيخ الأديب الكاتب أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الأموي
~~الإشبيلي المالكي فرغ منه سنة 573 وعليه بخط المترجم أنه عارضه بأصول ثلاثة
~~معارضة بنسخة الحافظ أبي علي الجياني شيخ عياض وغيره من الأعلام وكتب
~~المترجم بهامشه كثيرا من الطرر والفوائد والشرح لغريب ألفاظه وشروح بعض
~~معانيه وفرغ من ذلك سنة 573 أيضا
# وهو من المشهورين بسعة الرواية والتبحر في علومها وعدد من سمع منهم أو
~~كتب له نيف ومائة رجل قد احتوى على أسمائهم برنامجه الضخم وهو في غاية
~~الاحتفال والإفادة لا يعلم لأحد من طبقته مثله قاله ابن الأبار في التكملة
~~وقال جابر بن أحمد القرشي كتب إلي يعني ابن خير يخبرني أن فهرسته هذه عشرة
~~أجزاء ms255 كل جزء منها ثلاثون ورقة رتبه على ما سيذكر ما رواه عن شيوخه من
~~الدواوين المتعلقة بالقرآن ثم الموطأ ثم المصنفات المتضمنة للسنن مع فقه
~~الصحابة والتابعين والمسانيد وسائر كتب الحديث وشرح غريب وعلل وتواريخ وسير
~~وأنساب ثم فقه وأصول وأشربة وفرائض وتعبير الرؤيا وزهد ورقائق وآداب وأشعار
~~العرب والمحدثين ثم الفهاريس التي اتصلت به وقد ذكرنا جميع ما وقع له منها
~~هنا ثم تسمية من لقيه وأخذ عنه وكتب له وهو في مجلد ضخم طبع بأوربا نرويه
~~من طريق ابن الزبير عن أبي الحسن أحمد بن محمد السراج عن خاله أبي بكر ابن
~~خير وقد كانت وفاة ابن خير بقرطبة سنة 575 عن 73 سنة PageV01P385
# 188 ابن خيرون
# هو أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون بن إبراهيم البغدادي الحافظ أروي
~~فهرسته من طريق عياض عن أبي علي الصدفي عنه بل أجاز ابن خيرون بها لجميع
~~المسلمين الموجودين وقت الإجازة وكانت سنة 486 كما كتب ذلك بخطه على نسخة
~~أبي علي الصدفي منها
# 189 خير الدين الرملي
# هو خير الدين بن أحمد بن نور الدين الأيوبي العليمي الفاروقي الرملي
~~الإمام المفسر المحدث المسند الراوية الفقيه شيخ الحنفية في عصره وصاحب
~~الفتاوي السائرة ولد سنة 993 وتوفي سنة 1081 يروي عامة عن الحنبلاطي والشيخ
~~سالم السنهوري وعالم الأزهر عبد الله النحريري ومحمد بن محمد سراج الدين
~~الحانوتي والإمام أحمد بن محمد أمين الدين ابن عبد العالي حسب رواية الأخير
~~عن والده عن شيخ الإسلام زكرياء عن ابن حجر عامة
# نروي ما له من طريق أبي سالم والرداني وعيسى الثعالبي وإبراهيم بن عبد
~~الرحمن الخياري ومحمد بن كمال الدين بن حمزة الدمشقي ويحيى الشاوي وغيرهم
~~كلهم عنه وهو ممن أجاز لأهل عصره ونروي ما له من طريق أهله مسلسلا
~~بالرمليين والحنفيين عن مفتي الرملة أبي المحاسن يوسف بن قاضي الرملة أحمد
~~بن عبد الرزاق بن أحمد بن مفتي نجم الدين الصغير بن الشيخ خير الدين لقيته
~~بالرملة وعليه بها نزلت عام ms256 1324 وأجازتي وأجزته وهو عن أبيه أحمد عن آبائه
~~إلى جده خير الدين الرملي المذكور بأسانيده PageV01P386
# وأروي فهرسته عاليا عن السكري عن الحلبي عن العقاد عن التركماني عن
~~العلاء الحصكفي عنه وأروي ما له عاليا وهو أعلى ما يوجد عن السكري والحبال
~~كلاهما عن الوجيه الكزبري عن خليل بن عبد السلام الكاملي عن أبيه عن خير
~~الدين الرملي حسب إجازته لوالده محمد بن علي الكاملي وأولاده فبيننا وبينه
~~أربعة ولا يمكن أن يكون أعلى من هذا في الدنيا الآن وذكر أبو سالم العياشي
~~عن المترجم أنه أخبره أنه غرس بيده ما يزيد على مائة ألف شجرة كلها أطعمت
~~وأكل من ثمرها قال وأخبرني الثقة عنه أنه بنى ما يزيد على ألف عتبة اه وما
~~ولي قط ولاية ولا منصبا
# 190 ابن أبي الخير
# هو القاضي أبو عبد الله له برنامج رواه عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~موجوال العبدري نزيل إشبيلية
# 191 ابن الخياط
# هو أحمد بن محمد بن عمر الزكاري المعروف بابن الخياط الفاسي العلامة
~~المشارك المتمكن الصوفي الحيسوبي الفرضي الأصولي البياني المعمر آخر من بقي
~~بفاس من وعاة الفقه المالكي وحملته على كاهلهم العارفين بأصوله وفروعه
~~الخائضين فيه أكبر وأوسع خوض عرف عن المتأخرين مع التحري والتثبت ولد سنة
~~1252 منتصف شعبان أخذ عن شيوخ فاس أواخر المنصرم سماعا كابن عبد الرحمن
~~الحجرتي والمرنيسي وأبي غالب والحاج الداودي وأبي زيد عبد الرحمن الشدادي
~~وأمثالهم وأقدمهم وفاة منهم الأخير فإنه مات سنة 1268 ولو وفق لاستجازتهم
~~لكان غرة في جبهة الراوين
# والذين أجازوه عامة قاضي سجلماسة أبو عبد الله محمد الصادق بن الهاشمي
~~العلوي المدغري دفين مراكش وهو أعلى ما عنده وأقدم مجيزيه PageV01P387 وفاة
~~وأبو العباس أحمد بن أحمد بناني وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الطيب
~~البناني الفاسي أصلا المراكشي دارا المعروف فيها ببونو المتوفى سنة 1317
~~حين ورد لفاس عام 1306 وأبو محمد عبد الملك بن محمد العلوي الضرير عام 1313
~~وأبو العباس أحمد ms257 بن محمد بن حمدون ابن الحاج وشيوخنا القاضي حميد بن محمد
~~بناني وخالنا أبو المواهب جعفر ابن إدريس الكتاني والشيخ ماء العينين
~~الشنكيطي وأبو جيدة الفاسي وعبد الله ابن إدريس السنوسي على ما أخبرني به
~~المجيز المذكور وغيرهم وتدبج مع أبي محمد عبد الله بن إدريس البدراوي
~~والوزير أبي محمد صالح بن المعطي التادلي واستجاز أخيرا ابن خالنا أبا عبد
~~الله بن جعفر الكتاني لما رجع من المشرق مع أنه من قدماء تلاميذه وتدبج
~~بمحضري مع صاحبنا أبي حفص عمر بن حمدان المحرسي المدني لما ورد على فاس
~~أخيرا وروى حديث المصافحة عن أبي حامد العربي بن الصديق العلوي وروى دلائل
~~الخيرات عن أبي إسحاق إبراهيم اليحياوي السوسي بسنده والطريقة الناصرية عن
~~أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الناصري والشاذلية عن أبي محمد عبد الواحد
~~بناني وحضر درسا واحدا في الشفا على قاضي مكناس أبي محمد العباس بن كيران
# وله من التصانيف في الحديث حاشية على الطرفة في الاصطلاح طبعت بفاس مرارا
~~وله شرح على أبيات الشيخ الرهوني في الأحاديث الأربعة الموجودة في الموطأ
~~ولم توجد مسندة وله فهارس ثلاثة أكبرها في نحو ثلاث كراريس عدد فيها
~~مقروءاته ومشايخه الفاسيين وغيرهم في العلم والطريق ولخص منها فهرسة صغرى
~~في نحو ثلاث ورقات ذكر فيها إسناده في الصحيح والشفا والمختصر وعدد
~~مقروءاته ومشايخه وله ثبت آخر مفيد ألفه باسم قاضي فاس حينه صاحبنا العلامة
~~أبي فارس عبد العزيز بناني وذكر فيه من أشياخه ومجيزيه ما لم يذكر في
~~الأولين وختم بعد تآليفه التي قاربت المائة PageV01P388
# نروي جميع ما له من مؤلف ومروي عنه سنة 1318 وما بعدها إجازة مرات وهو
~~الآن في الأحياء محفوظ الحواس مستحضر لمسائل الفقه وغيرها كأنه حررها
~~بالأمس وله منذ أجيز من شيخه القاضي محمد الصادق نحو خمس وستين سنة وله منذ
~~سمع الشمائل على شيخه أحمد بن أحمد بناني ثلاث وسبعون سنة وهذا نادر وأغرب
~~منه أن له منذ مات شيخه الشدادي إلى الآن 76 ms258 سنة وهذا عز نظيره عن
~~المتأخرين ثم مات رحمه الله يوم الاثنين 12 رمضان عام 1343 ودفن بالرميلة
~~من فاس
# 124 اختصار مشيخة أبي عبد الله البياني
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
# 125 خير العمل في تراجم فرنكي محل
# لعالم الهند ونظاره أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الأنصاري الحنفي
~~الأثري في كتابه ظفر الأماني ليطلب تفصيل إجازات مشايخي من رسالتي خير
~~العمل التي أنا مشتغل بتأليفها اه وانظر عبد الحي من حرف العين & حرف الدال
~~&
# 192 داوود العباسي
# هو الشيخ المسند داوود بن علي بن شعبان العباسي الأصابي اليمني طاف
~~البلاد والأقطار في طلب الاسناد وأخذ عن جمع كثير من مسندي الشام منهم
~~البدر الغزي أجاز للمذكور إجازات متعددة كلها نظم ساقها بنصها في النفس
~~اليماني وممن أجازه أيضا نجم الدين الغيطي ومحمد بن أحمد الطبلاوي وابن حجر
~~الهيثمي والزيادي وابن PageV01P389 زياد الزبيدي وكلهم كتب له إجازات نروي
~~ما له بأسانيدنا إلى السيد صديق الخاص عنه انظر حرف الصاد
# 193 دحلان
# هو أبو العباس أحمد بن زيني دحلان المكي الشافعي مفتيهم بمكة العلامة
~~المشارك الصالح أحد من نفع الله به الإسلام في الزمن الأخير في تلك الربوع
~~العربية أخذ عن محمد سعيد المقدسي وعلي سرور وعبد الله سراج الحنفي وبشرى
~~الجبرتي والشيخ حامد العطار وغيرهم من الواردين أخذ الفقه الحنفي عن السيد
~~محمد الكتبي يروي عن الوجيه الكزبري والشيخ عثمان الدمياطي وهو عمدته
~~والقاضي ارتضا علي خان المدراسي الهندي والشمس محمد بن حسين الحبشي
~~الباعلوي المكي ويوسف الصاوي ومفتي المالكية أبي الفوز المرزوقي وغيرهم
~~عامة ما لهم وأكثر اعتماده على أسانيد المصريين وأثباتهم ولد سنة 1231 ومات
~~بمكة سنة 1304 وطريقته كانت طريقة آل باعلوي يرويها عن السيد محمد بن حسين
~~المذكور والعارف عمر بن عبد الله الجفري المدني والسيد عبد الرحمن بن علي
~~السقاف الباعلوي وأحمد بن سالم الجفري والعارف أبي بكر بن عبد الله العطاس
~~قرأ عليه مختصر أسانيد الباعلويين للسيد عبد الله بن أحمد بلفكيه ms259 بحضور جمع
~~في مجلس واحد وطلب منه الإجازة في ذلك وأجازه عام 1279 وغيرهم
# وله من التصانيف في السنة السيرة النبوية وهي مشهورة ووقع عليها
~~PageV01P390 الإقبال طبعت مرارا وكتابات على الكتب الستة وله في التاريخ
~~عدة مصنفات سارت بها الركبان منها تاريخ طبقات العلماء رتبهم بترتيب عجيب
~~جمع الشافعية على حدتهم والحنفية على حدتهم وهكذا بقية المذاهب ومنها تاريخ
~~مجدول لخص فيه المشرع الروي في مناقب السادات آل باعلوي وهو الذي سعى لدى
~~سلطان المغرب أبي علي الحسن في طبع شرح الاحياء وكان مفقودا بالمشرق بأجمعه
~~وله ثبت وكان مدمنا على الدرس خصوصا الحديث حتى قالوا صار البخاري عنده
~~ضروريا كالفاتحة
# أجاز لنا عنه أبو العلاء إدريس بن عبد الهادي العلوي الفاسي والقاضي أبو
~~محمد عبد الله بن الهاشمي السلوي وأبو محمد عبد الملك العلمي الفاسي وأبو
~~العباس أحمد بن محمد بناني الرباطي وأبو جيدة الفاسي والشيخ محمد الطيب
~~النيفر التونسي والشيخ المكي بن غزور وغيرهم من المغاربة والسيد حسين
~~الحبشي الباعلوي المكي والشيخ محمد سعيد بابصيل المكي والسيد سالم بن
~~عيدروس الباعلوي المكي والسيد عمر شطا المكي والشيخ أحمد بن عثمان العطار
~~المكي والنور علي بن ظاهر المدني والشيخ حبيب الرحمن الهندي المدني والشهاب
~~أحمد بن إسماعيل البرزنجي وغيرهم من الحجازيين والشمس محمد بن محمد المرغني
~~الاسكندري ومحمد الإمام بن إبراهيم السقا المصري والشيخ حسين بن محمد
~~منقارة الطرابلسي ومحمد شريف الدمياطي وغيرهم من المصريين والشهاب أحمد بن
~~حسن العطاس وغيره من اليمنيين ونور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرابادي وأحمد رضا علي خان البزيلوي والسيد أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~شهاب الباعلوي وغيرهم من الهنديين هؤلاء النيف والعشرون كلهم أجازوني عامة
~~حسب إجازته لهم
# ومن اللطائف أني تدبجت على حقارتي وصغر سني مع من تدبج معه PageV01P391
~~وهو صديقنا الأستاذ أبو عبد الله المكي بن عزوز فإن الشهاب دحلان عقب
~~إجازته له طلب منه الإجازة وذلك آخر القرن المنصرم ثم تدبجت أنا مع الأستاذ
~~ابن عزوز في حدود ms260 ثلاثين وثلاثمائة وألف والحمد لله على ما هدى ووهب وقد
~~أفرد ترجمته بالتأليف تلميذه السيد أبو بكر شطا الدمياطي المكي برسالة
~~مطبوعة سماه نفحة الرحمن في مناقب شيخنا سيدي أحمد دحلان وفي هذه الترجمة
~~التي عقدناها له هنا الكثير مما ليس فيها ولله الحمد
# 194 الداودي
# هو الحافظ شمس الدين محمد الداودي المصري الشافعي وقيل المالكي العلامة
~~المحدث الحافظ هكذا وصفه العمادي في شذرات الذهب وقال كان شيخ أهل الحديث
~~في عصره أثنى عليه المسند جار الله ابن فهد والبدر الغزي وغيرهما قال الشمس
~~محمد بن طولون وضع ذيلا على طبقات الشافعية للسبكي وجمع ترجمة شيخه الحافظ
~~السيوطي في مجلد ضخم وله دليل على لب اللباب في الأنساب للسيوطي وطبقات
~~المفسرين مات في 28 شوال سنة 945 نتصل به من طريق المكتبي عن والده أبي
~~الحسن علي عن الإمام الداودي
# 195 الدباغ
# هو المحدث الراوية المتفنن أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد
~~الله الأنصاري الأسدي من ولد أسيد بن حضير ويعرف بالدباغ القيرواني صاحب
~~كتاب معالم الإيمان ولد سنة 605 وروى وأخذ في تونس وغيرها ناف شيوخه على
~~الثمانين له برنامج ضم فيه أسماءهم وما روى عنهم وله الأربعون السباعية من
~~تخريجه وجلاء PageV01P392 الأفكار في مناقب الأنصار وله كتاب معالم الإيمان
~~وقد طبع يدل على اطلاع واسع وتثبت عميق وناهيك بكتاب يسعى مثل الإمام ابن
~~دقيق العيد في استنساخه من الاسكندرية إلى تونس ذكر ذلك العبدري الحيحي في
~~رحلته عنه وقال عنه ابن ناجي كان حافظا للحديث عارفا به أروي كل ما للمذكور
~~من طريق العبدري المذكور عنه قائلا وقد أعطاني أكثر من عشرة أجزاء من
~~فوائده وفوائد شيوخه وفهارسهم قائلا أنت أولى بها مني فإني شيخ على الوداع
~~وأنت في عنوان عمرك اه وأروي فهرسته من طريق ابن جابر الوادياشي عنه أيضا
~~وكانت وفاة المترجم سنة 699
# 196 الدردير
# هو الشهاب أحمد بن محمد الدردير العدوي المالكي الأزهري شيخ الطريقة
~~الخلوتية وأحد المنسوب لهم التجديد ms261 على رأس المائة الثانية عشرة من
~~المالكية وصفه بذلك الشهاب المرجاني في وفيات الأسلاف يروي عن أحمد الصباغ
~~والحفني والصعيدي والملوي والشمس محمد الدفري وأجازوه عامة ما لهم ما عدا
~~الأول فلا أتيقن ذلك له كما قال الحافظ مرتضى في ترجمته مجموع ذكر فيه
~~أسانيد الشيوخ اه وكان أكثر ما يجيز به على إجازة الصعيدي له تلو إجازة عبد
~~الله المغربي له تلو إجازة شارح المواهب له
# نروي كل ما له من طريق الفلاني والونائي وابن عبد السلام الناصري والصاوي
~~والطبولي وعلي بن الأمين الجزائري كلهم عنه ولد سنة 1127 ومات سنة 1201
~~وأعلى ما حصل لنا بالشهاب الدردير من الاتصالات أنا نروي عنه بواسطتين وهو
~~أعلى ما يوجد وذلك عن الشيخ محمد حسنين ابن محمد حيدر الأنصاري الحيدرابادي
~~عن قاضي مكة عبد الحفيظ بن درويش العجيمي المكي بإجازته لأبيه وأولاده وهو
~~عن الدردير عامة ما له وأروي ثبت الشهاب الدردير هذا عن الشيخ عبد الفتاح
~~الزعبي الطرابلسي PageV01P393 نقيب الأشراف بها لما لقيته ببيروت عن الشيخ
~~عبد القادر أبي رباح الدجاني عن الشيخ فتح الله المصري عن أبي العباس
~~الصاوي عن الدردير ح وأتصل به عن المعمر الشيخ عاشور الخنكي القسمطيني
~~الحنفي عن الشيخ المدني بن عزوز النفطي عن أبيه الشيخ محمد المبروك وعمه
~~محمد كما أخذا وتخرجا بالشيخ رويجيع بن العربي البوزيدي عن الشيخ الغدامسي
~~عن الدردير وهو مع نزوله غريب وأخبرنا الوجيه عبد الله بن محمد بن صالح
~~البنا بالاسكندرية عن أبيه عن الشهاب الصاوي عن الدردير
# 197 الدلائي
# أروي فهرسته وتصانيفه بأسانيدنا إلى القاضي عياض عن الحافظ أبي علي
~~الصدفي والجياني وأبي بحر الأسدي والقاضي ابن عيسى والقاضي ابن رشد وغيرهم
~~عنه
# 198 الدلائي
# هو الإمام المحدث العارف الطائر الصيت قبلة العلماء مأوى الأشراف
~~والصلحاء مفخرة المغرب أبو عبد الله محمد فتحا ابن الشيخ أبي بكر الدلائي
~~شيخ زاوية الدلاء التي هي أعظم زاوية كانت بالمغرب وموقعها بآيت إسحاق
~~بزيان إحدى قبائل جبل درن بالمغرب الأقصى انتشر ms262 منها العلم وانتعش بعد أن
~~اضمحل بالمغرب أو كاد وفي نزهة الأخيار للمفتي أبي محمد عبد الودود بن عمر
~~التازي فيهم هم أحيوا العلم وأظهروه بعد أن كان بالمغرب درس وضاع فصار
~~غيرهم إن PageV01P394 ذكر بفاس إنما يذكر بعدهم بحسب الاتباع ولد المترجم
~~تقريبا سنة 967 وربي في حجر والده ورحل إلى فاس فأخذ عن أهلها واعتمد الشيخ
~~أبا عبد الله القصار أخذ عنه علوم السنة وأدواتها وأجازه باجازة رائقة عقب
~~فهرسته نصها بعد الحمدلة والصلاة يقول كاتبه محمد بن قاسم بن محمد بن علي
~~القصار القيسي الغرناطي أصلا وأبا القصار لقبا عفا الله عنه وعمن دعا له
~~كان من نعم الله علي لقاء الفقيه المتفنن الصالح مربي طلبة العلم والدين
~~الكثير الإحسان إلى الضعفاء والمساكين حاج بيت الله الحرام سيدي محمد بن
~~ولي الله باتفاق الشهير ذكره في الآفاق سيدي أبي بكر بن محمد أبقاه الله
~~فخرا للإسلام ونفعا للفقراء والأيتام آمين فطلب من محبه إجازة فقلت
# ( أجزت لكم مروينا مطلقا وما % لنا سائلا أن تتحفوا بدعاء )
# وسمع من لفظي بعض صحيح البخاري وأجزت له جميعه والموطأ وبقية الستة ومسند
~~أحمد وسائر مصنفات الحديث الشريف وما في الأوراق قبله وجميع ما اشتملت عليه
~~فهارس ابن الزبير والزين العراقي وابن حجر والشيخ زكرياء وسيدي يحيى السراج
~~والنيسابوري وابن غازي ومشيخة ابن النجار وأجزت له جميع مروياتي بأنواعها
~~وجميع ما لي وكتب محمد المذكور أول ربيع الثاني عام اثني عشر وألف مسلما
~~على من يقف عليه وسائلا دعاءه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما اه بلفظها
# وعاش الدلائي المجاز بعد هذه الإجازة نحو 35 سنة لأنه مات سنة 1046 ودفن
~~بزاوية الدلائي وحج عام خمس وألف ولقي بمصر الشيخ زين العابدين البكري
~~الصديقي وأخذ عنه كما أخذ عن غير من ذكر وقد ترجم أبو الربيع الحوات في
~~البدور الضاوية في أهل الزاوية الدلائية وهي في مجلد ضخم لأسانيد أشياخه
~~المذكورين قائلا لا شك أن أسانيد هذا الشيخ للحافظ ms263 ابن حجر من فهارس بطرقها
~~العالية والسافلة عامرة ثم ذكر PageV01P395 أسانيده في حديث الأولية
~~وأسانيده في كتب التفاسير وسمى نحو 11 تفسيرا والكتب الستة والمسانيد وكتب
~~السير وأسانيد بقية العلوم والطرق والأوراد والأوفاق وغير ذلك وإسناد نحو
~~فهارس سبعة وبعض المسلسلات في نحو كراسة من البدور الضاوية ثم ساق نظم
~~الشيخ أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الفاسي لسند المترجم ووالده في
~~الطريق بنصه وفي ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح لأبي زكرياء الجراري أن
~~أسانيد المترجم مذكورة في اختصار فهرسته المشهورة بأسانيده المسطورة اه
~~انظرها وفي جهد المقل القاصر للشيخ أبي عبد الله المسناوي أن أبا العباس
~~أحمد بن يوسف الفاسي ألف في أسانيد والد المترجم تأليفا لما شد الرحلة إليه
~~وأخذ عنه بعد وفاة والده الشيخ أبي المحاسن رحمهم الله قال في البدور
~~الضاوية كان معمرا أوقاته الليلية والنهارية بتدريس العلوم على اختلاف
~~أنواعها إقراء بحث واستنباط وتحصيل وارتباط وبناء الفروع على الأصول عارفا
~~بطرق الاستدلال من الكتاب والسنة والاجماع والقياس لم يأل جهدا في التصحيح
~~والترجيح مع الحفظ والضبط والاتقان بحيث تصحح نسخ الكتب الستة من فيه ولا
~~سيما الصحيحان وقال في محل آخر كان ذاهبا في علم الحديث على أمتن سنن كأنه
~~واحد من رجال الصحيحين أو السنن ولم يكن أحفظ منه في البوادي والأمصار بعد
~~شيخه أبي عبد الله القصار اه ونقل في محل آخر منها عن بذل المناصحة لأبي
~~العباس أحمد بن علي البوسعيدي كان يعرف صحيح البخاري ويتقن ضبطه اه وعن أبي
~~العباس أحمد بن يعقوب الولالي في مباحث الأنوار انه كان له فهم خاص في علم
~~الحديث وذكر في محل آخر من البدور أنه كان يختم صحيح البخاري كل سنة وكان
~~يحضر مجلسه جمع كثير من الأعلام ويحتفل ليوم الختم بما لم يسمع مثله من
~~أنواع الطعام ويأتيه الناس للتبرك والاستفادة من بعيد الأمكنة وتنطلق
~~بالثناء عليه الألسنة نثرا ونظما وذكر في محل آخر أنه جمع أربعين حديثا
~~نبوية وذكر خلف كل ms264 حديث حكاية مناسبة وفي المورد الهني لأبي عبد الله
~~PageV01P396 محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي من المقرر عند
~~الأشياخ أن العلم إنما أحياه بالمغرب من الشيوخ سيدي محمد بن أبي بكر
~~الدلائي وسيدي محمد بن ناصر في درعة وسيدي عبد القادر الفاسي بفاس اه ولما
~~وقع نحو ذلك في نشر المثاني كتب بهامش نسخته منه المطلع الاخباري أبو محمد
~~عبد السلام بن الخياط القادري صاحب التحفة في حق المترجم إنه كان يكرم طلبة
~~العلم ويواصلهم بالعطاء الجزيل إعانة لهم على طلب العلم وكان مرتبا عنده
~~بباب داره من طلبة العلم أزيد من ثلاثة عشر مائة اه وذكر أبو الربيع الحوات
~~في محل آخر من البدور أيضا أنه كان يعدل ويجرح في حفاظ زمانه على التعيين
~~ولا يبالي في الحق كأنه يحيى بن معين فقد روينا من طريق خاتمة العلماء
~~الراسخين من أعقابه الشيخ الإمام المحقق أبي عبد الله محمد ابن أحمد بن
~~المسناوي بن شيخ الإسلام أبي عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهم قال حدثني
~~الثقة الصدوق أبو عبد الله محمد المهدي بن أحمد بن علي ابن يوسف الفاسي
~~رحمهم الله قال حدثني أبو عبد الله البيجري المكناسي أن الشيخ أبا عبد الله
~~محمد بن أبي بكر الدلائي رضي الله عنه كان يقول حفاظ المغرب في وقتنا ثلاثة
~~حافظ ضابط ثقة وهو أحمد بن يوسف الفاسي وحافظ ضابط غير ثقة وهو فلان وعين
~~الثاني وحافظ غير ضابط ولا ثقة وهو فلان وعين الثالث رحم الله الجميع اه
~~قال الحوات قلت وهكذا كانت طريقة المحدثين الأثبات يعدلون ويجرحون في
~~الرواة وإن كانوا ممن بلغ النهاية في الشهرة بالعلم والولاية فقد قالوا في
~~أهل الطبقة السادسة من المجرحين إنهم الغالب عليهم الصلاح والعبادة لم
~~يتفرغوا إلى ضبط الحديث وحفظه والاتقان فيه فاستخفوا بالرواية وكان خلف بن
~~سالم يقول من استخف بالحديث استخف الحديث به ثم الجرح وإن كان فيه خطر فلا
~~بد منه فالنصح في الدين حق ms265 واجب كحفظ الحقوق من الدماء والأموال والأعراض
~~ولكون ذلك نصيحة لا يعد غيبة فيهم وقد أجمع المسلمون قاطبة بلا اختلاف
~~بينهم أنه لا يجوز الاحتجاج في أحكام الشريعة إلا بحديث PageV01P397 الصدوق
~~العاقل قال أبو عبد الله الحاكم ففي هذا الإجماع دليل على إباحة الإبانة عن
~~خال من ليست هذه صفته اه وإذا عرفت هذا فكل ما ذكره شيخنا العلامة الصالح
~~أبو عبد الله محمد بن الطيب القادري الحسني في تاريخه الكبير في رد هذا
~~التقسيم مشنعا على قائله بالتشنيع العظيم فهو خارج عن قصد قائله السابق
~~الذكر وهو شيخ الإسلام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر لأن قصده رضي الله عنه
~~إنما يتوجه باعتبار مصطلح المحدثين في القديم وحاشا لله أن يتوجه إلى مجرد
~~الوقوع في هؤلاء الأيمة الذين كانوا في وقته من خيار هذه الأمة فما فر منه
~~حينئذ أبو عبد الله القادري المذكور من الوقوع في مثل هذا المحظور فقد وقع
~~فيه في ظنه السوء بهذا الإمام الذي اتفق على رسوخه في العلم والدين جميع
~~الأنام وإنما أخفى ذكر اسمه لئلا يتوجه إليه في حقه الملام وما نقله عن
~~الشيخ أبي عبد الله المسناوي من كونه تعوذ من هذه المقالة يكاد أن يكون في
~~حكم الاستحالة كيف وقد نقلتها من خطه مسندة برواية هي عنده معتمدة ولا تعوذ
~~من شيء منها ولا تعرض إليها برده مع أنه رضي الله عنه كان لا يزيغ عن الحق
~~ولو كان في جده والظن بالجميع جميل والله على ما نقول وكيل اه كلام الحوات
~~في البدور الضاوبة بلفظه وكتب نحوه بخطه على هامش نسخته من نشر المثاني
# وقد نقل كلام أبي الربيع الحوات هذا وسلمه جماعة من أعلام عصره فمن بعده
~~وأقروه منهم مؤرخ الدولة العلوية أبو القاسم الزياني في الترجمانة الكبرى
~~في أخبار هذا العالم برا وبحرا ومنهم العلامة الجماع المطلع أبو العباس
~~أحمد بن عبد السلام بناني الفاسي في كتابه العجيب المسمى تحلية الآذان
~~والمسامع في نصرة الشيخ ابن ms266 زكري العلامة الجامع قائلا في حق أبي عبد الله
~~ابن الطيب القادري إنه لما رام التعدي على الشيخ الكبير الشهير أبي عبد
~~الله محمد بن أبي بكر الدلائي فقد شنع عليه تشنيعا عظيما وأورد اعتراضا ظنه
~~قويا جسيما وذاك في قوله حفاظ المغرب في زماننا PageV01P398 ثلاثة الخ قيض
~~الله من رد عليه ذلك موضحا ما انبهم عليه من تلك المسالك وهو سيدنا الشريف
~~الحبر العلامة المحقق العمدة النقاد أبو الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله
~~العلمي الموسوي الشهير بالحوات ثم ساق كلامه ومنهم شيخ الجماعة بالمغرب أبو
~~عبد الله محمد بن المدني كنون فقد وجدت في كناشة بخطه وهو عندي نقل كلام
~~الحوات المذكور مستحسنا له ومن أغرب ما يلاحظ على أبي عبد الله القادري
~~المذكور نقله إنكار هذه المقالة عن المسناوي مع أن المسناوي نسبها لجده
~~المذكور في كتابه جهد المقل القاصر جازما بها غير هياب ولا وجل من أمرها
~~ونصه وقد كان شيخ الإسلام أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي بكر يقسم من
~~يعرفه من حفاظ علماء زمانه إلى من هو حافظ ضابط ثقة وإلى من هو حافظ ضابط
~~غير ثقة وإلى من هو حافظ غير ضابط ولا ثقة ويمثل لكل واحد من الأقسام
~~الثلاثة بقصد التعريف والتحذير اه منه وقد سبق عن أبي الربيع الحوات قولة
~~رويناها من طريق أبي عبد الله المسناوي لها وجزمه بها عن جده ووجدت بخط شيخ
~~بعض شيوخنا القاضي العلامة المطلع المحصل أبي عيسى المهدي بن الطالب ابن
~~سودة على هامش التقاط الدرر للقادري في المحل المذكور ما نصه رد على هذا
~~المؤلف العلامة أبو الربيع الحوات وكذا بعض تلاميذه اه وناهيك بهؤلاء
# ومن أوجه التوقف عند القادري كما في تاريخه الكبير أن البيجري الناقل
~~لهذا الكلام عن المترجم له مجهول عنده قال لا يعرف له ذكر مع أهل العلم ولم
~~نعثر على من وصفه بالعلم أو ذكره أو سماه ولم يذكره أحد لا في تقييد ولا في
~~فهرسة ولا ms267 نقل ولا مؤلف مع مطالعتنا لكثير من ذلك كفهرسة سيدي عبد القادر
~~الفاسي وولديه والشيخ اليوسي والمرآة والممتع والروضة والابتهاج والمقصد
~~والالماع وتحفة الأكابر وأزهار البستان وكثير من الكنانيش والتقاييد ولم
~~نعثر على من ذكر البيجري المذكور الخ PageV01P399
# هذا كلام القادري في النشر الكبير وهو عجيب صدوره منه رحمه الله فإن صاحب
~~الممتع والالماع وغيرهما هو الذي نقل عن البيجري المذكور كما بخط المسناوي
~~ولولا أنه ثقة عنده عدل مزكى لما اعتمده في أمر جلل كهذا والتفاصيل التي
~~عند المحدثين في المجهول الحال والاسم لا تجرى في البيجري المذكور وقد سبق
~~عن أبي الربيع الحوات أن الشيخ المسناوي ساق هذا التتقسيم برواية مسندة هي
~~عنده معتمدة اه نصه وكفى هذا توثيقا للبيجري المذكور وما ذكره من كونه لا
~~ذكر له في فهارس الفاسيين واليوسي وغيرها من الكتب التي ذكر لا يكون حجة له
~~لأن هذه الكتب لا تذكر إلا من دعت الضروة أهلها أن يذكروه لعلاقة بالمؤلف
~~فيه ومن تتبعها لا يجد فيها ذكرا لأحد من أهل مكناس مع كثرة من كان به من
~~الفقهاء والقراء والأدباء فهل أولئك الأعلام المكناسيون الذين كانوا في ذلك
~~العصر ولا نجد لهم ذكرا في فهارس الفاسيين واليوسي نحكم عليهم بالجهالة هذا
~~ما لا أراه يقبله عاقل فضلا عن فاضل
# وأولاد البيجري بمكناس بيت شهير وعلم في الفضل منير تعدد فيهم القضاة
~~والعلماء والأدباء منهم أبو محمد عبد السلام البيجري مات بمكناس عام 1132
~~ومنهم القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد السلام البيجري وله شرح على صغرى
~~السنوسية سماه فتح الرحمن لاقفال أم البرهان وهو في مجلد ضخم وقفت على نسخة
~~منه بخط أبي عبد الله بصري المكناسي صاحب الفهرس المذكور هنا ومنهم العلامة
~~أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام البيجري تعرض لذكره الأديب الكاتب
~~ابن عثمان المكناسي في رحلته الحجازية وأبو عبد الله بصري في فهرسته
~~وغيرهما على أن الابتهاج الذي عدده من جملة الكتب التي لم يجد فيها ms268 ذكرا
~~للبيجري سبحان الله ألم يجد فيه ما نقله البيجري عن الدلائي ففي ترجمة
~~الحافظ أبي العباس أحمد بن يوسف الفاسي من ابتهاج القلوب ما نصه وكان الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن PageV01P400 أبي بكر الدلائي الصنهاجي يقول حفاظ
~~المغرب ثلاثة حافظ ضابط ثقة وهو سيدي أحمد بن يوسف الفاسي وحافظ ضابط غير
~~ثقة وعين الثاني وحافظ غير ضابط ولا ثقة وعين الثالث اه وفي جواهر الأصداف
~~لأبي عيسى المهدي بن الطاهر الفاسي نزيل تطوان
# ( ثلاثة قالوا حفاظ المغرب % المقري والفلالي قل لمغربي )
# ( ثالثهم أبو العباس أحمد % بالعلم والسر له تفرد )
# ( فالضبط في المقري ولا تبالي % والحفظ لا غيره في الفلالي )
# ( وفي ابن يوسف له قد جمعا % الضبط والثقة منذ صدعا )
# ( هذا الذي روينا عن أعيان % أشياخ وقتنا زهر الزمان )
# نروي ما للدلائي المترجم من طريق أبي مهدي الثعالبي صاحب كنز الرواية وهو
~~عن شيخه وعمدته الإمام المحدث العلامة أبي الحسن علي بن عبد الواحد
~~الأنصاري السجلماسي عن المترجم إجازة منه له بكل ما له بعد أن لازمه 23 سنة
~~أخذ عنه فيها صحيح البخاري نحو 11 مرة قال الثعالبي كلها قراءة بحث وتحقيق
~~وكشف وتدقيق جلها سماعا من لفظه مع شروحه وحواشيه لابن حجر والكرماني
~~والقسطلاني وزكرياء والسيوطي والدماميني والزركشي والمشارق لعياض
~~والاستيعاب ومسلم وشروحه والشفا وشروحها وغير ذلك ح وبالسند إلى ابن سليمان
~~الرداني وصاحب المنح والعجيمي واليوسي والكوراني خمستهم عن أبي عبد الله
~~محمد المرابط بن محمد ابن أبي بكر الدلائي عن أبيه المترجم
# وعندي بخط المترجم إجازة ممضاة بخطه لبعض الأشراف في الحديث المسلسل
~~بالمصافحة بتاريخ عام 1042 وإمضاؤه فيها بخطه هكذا أفقر خلق الله إلى رحمته
~~مملوك أهل البيت النبوي عبد الله غبار نعال الصالحين وخديم المساكين محمد
~~بن أبي بكر حقق الله دعواه وأصلح علانيته ونجواه بنبيه ومصطفاه PageV01P401
~~صلى الله عليه وسلم وبمحول ما ذكر إجازة أخرى عامة بالتاريخ المذكور
~~وامضاؤه فيها أيضا هكذا قال عبيد آل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبيد ms269
~~الله تعالى محمد بن أبي بكر وفقه الله لما فيه رضاه وجنبه اتباع هواه اه
# 199 الدمنتي
# وهو كما قال أبو الحسن علي بن سليمان الدمنتي منسوب لدمنة كسدرة القاموس
~~اسم هندي قيل أول من خط هذه القرية المنسوبة إليه قبيلتنا دمنات رجل مشرقي
~~فلم أشك أنه هندي وقياس النسبة إليه دمني بحذف تائه ولكن جرت عادتهم أن
~~ينسبوه لجمع سالم مؤنث وكثيرا ما نسب إليه بلا ألف اه والمراد هنا العلامة
~~المسند الأديب كاتب الدولة السليمانية البارع أبو حامد العربي بن محمد
~~الدمنتي الفاسي كان من عشاق الرواية والأسناد وله فهرس نادر بالنسبة لأهل
~~جيله ومصره وذكر من شيوخه السلطان أبا الربيع سليمان بن محمد العلوي
~~والرهوني وغيرهما
# يروي عن أهل فاس القاضي أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة وطبقته وروى
~~في الحجاز عامة عن المكيين محمد صالح الرئيس وأبي الحسن على البيتي ومحمد
~~عربي البناني وعبد الحفيظ العجيمي وعمر بن عبد الرسول وعبد الله بن عبد
~~الرحمن سراج ومحمد بن الحسن الحنبلي والمدنيين أبي بكر الداغستاني وحسن
~~البوسنوي وإبراهيم بري وأمين الزلالي وإسماعيل سفر وعبد الباقي الشعاب
~~وأحمد بن أدريس اليمني العارف المشهور والمصريين الأمير الصغير وأحمد
~~الصاوي وعلي الميلي وحسن العطار ومصطفى البناني وحسن البطايحي والقويسني
~~والشمس محمد العروسي وثعيلب الضرير وأحمد ابن وفا الحنفي والتونسيين
~~إسماعيل التميمي ومحمد المحجوب وأحمد PageV01P402 اللبي ومحمد المناعي
~~والبرهان الرياحي والقسمطينيين أحمد العباسي ومحمد ابن عبد الكريم الفكون
~~والجزائريين علي القفلانتي وأحمد بن الكاهية وغيرهم وروى عاليا فهرسة أبي
~~العباس الهلالي عن آخر تلاميذه المعمر محمد بن صالح الزكزوتي الرداني عنه
~~مات المترجم المذكور 27 شعبان عام 1253
# أجاز هو عامة لمحمد بن عبد القادر الكردودي الفاسي ولقاضي فاس أبي عبد
~~الله محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج وأبي العباس أحمد بن الطاهر الأزدي
~~المراكشي دفين المدينة المنورة حسبما وقفت على إجازة الدمنتي المذكور لهم
~~وهي عامة بتاريخ 22 صفر الخير عام 1247 عقب استدعاء الأول لنفسه ولرفيقيه
~~المذكورين كما ms270 وقفت على إجازة الدمنتي المذكور أيضا للمسند محمد التهامي بن
~~المكي ابن رحمون الفاسي كتب له عدة إجازات كلها عامة منها إجازة وقفت عليها
~~بخط المترجم كتبها له على ظهر مجموعة إجازاته ممن سبقت تسميته من المشارقة
~~وهي في عدة كراريس وعندي أكثرها بخط تلميذه ابن رحمون رحمهم الله
# اتصالنا به من طريق أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري عن أحمد بن الطاهر
~~المراكشي عنه ح وعن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الزكاري عن أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بناني المراكشي عن القاضي ابن الحاج عنه ح وعن أبي محمد
~~الطاهر بن حم الحاجي الشيظمي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن سودة
~~الفاسي عن شيخه الكردودي عنه ونروي الصحيح إجازة عن القاضي أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن البريبري الرباطي عن أبيه عن الدمنتي ح وأروي عن أبي
~~عبد الله السباعي المراكشي عن أبي حفص عمر ابن سودة عنه أيضا لكن لا أجزم
~~باقتران السماع لهم فيه بالإجازة فلذلك لا أفرح الآن بهذا الاتصال
# الدمناتي أبو الحسن علي بن سليمان دفين مراكش انظره في فهرسته
~~PageV01P403 المسماة أجلى مساند على الرحمن
# ولهم دمناتي آخر من العلماء اسمه محمد بن عبد الله الكيكي له تأليف في
~~حكم حوز القبائل وحاشية على نوازل العباسي لا أستحضر له الآن ترجمة ولا
~~اتصالا
# 200 الدمنهوري
# هو الإمام أبو العباس أحمد بن عبد المنعم بن يوسف الدمنهوري ولد بدمنهور
~~من أراضي مصر سنة 1101 ومات بمصر سنة 1192 قال عنه الشيخ التاودي في فهرسته
~~بحر لا ساحل له وشيخ ما لقيت مثله اه وقال فيه الحوات أعلم أهل عصره
~~بالديار المصرية في جميع الفنون النقلية والعقلية اه قال التاودي قيل ان
~~عدة تآليفه تقرب من تآليف السيوطي اه ومن مؤلفاته في علم الحديث وغيره
~~نهاية التعريف بأقسام الحديث الضعيف وهو شرح على أربعة أبيات من ألفيه
~~الحافظ العراقي في أقسام الحديث الضعيف وله أيضا الفتح الرباني بمفردات ابن
~~حنبل ms271 الشيباني قال عنه الحافظ الزبيدي في ألفية السند له
# ( إمام أهل العصر في المعارف % علامة الوقت مجير الخائف )
# ( نيطت به رغبة كل راغب % في فهم فقه سائر المذاهب )
# ( وكم له من كتب مؤلفه % في كل فن قد غدت مشرفه ) PageV01P404
# اه قال في شرحها كان يكتب تحت اسمه بعد الشافعي الحنفي المالكي الحنبلي
~~استجاز بذلك من شيوخه
# يروي عامة عن عبد الله الكنكس والشهاب أحمد الهشتوكي والسيد محمد
~~السلموني سنة 1129 ومحمد بن عبد العزيز الزيادي الحنفي والشهاب أحمد بن عوض
~~المرداوي الحنبلي وغيرهم
# له ثبت جمع فيه إجازاتهم له اسمه اللطائف النورية في الأسانيد الدمنهورية
~~قال الحافظ الزبيدي في شرح ألفية السند له وكان عالي الاسناد رفيع العماد
~~ألحق الأحفاد بالأجداد ونزل الناس بموته درجة إذ هو آخر من كان بينه وبين
~~الحافظ البابلي واحد اه قلت وفي ذلك نظر لأنه هو وأمثاله ممن روى عن
~~الزعبلي بينهم وبين البابلي واحد وابن عبد الله المغربي الذي مات بعد
~~المائتين يروي عن البابلي بواسطة واحدة فاعلمه
# نرويه وكل ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي والشيخ التاودي والشنواني
~~وغيرهم عنه وأخبرنا به الشيخ موسى بن محمد المرصفي المصري عن الشمس محمد
~~الخناني الشافعي عن أبي علي حسن بن درويش القويسني عن أبي هريرة داوود بن
~~محمد القلعي عن الشهاب الدمنهوري وربما روى الخناني عن القلعي شفاها
# 201 الدمهوجي
# هو أحمد بن علي بن أحمد الدمهوجي نسبة إلى دمهوج قرية بقرب بنها العسل من
~~أراضي مصر الشافعي شيخ الجامع الأزهر مات سنة 1246 سمع الأولية من الحافظ
~~مرتضى الزبيدي وتلميذه ابن عبد السلام الناصري حسب رواية الأخير لها عن
~~جسوس عن ابن عبد السلام بناني عن أبي العباس بن ناصر عن والده عن البابلي
~~ويروي عنهما عامة وعن PageV01P405 أعبد العزيز بن عباس الامطاعي المراكشي
~~والشهاب أحمد بن أحمد بن جمعة البجيرمي وعبد الله الشرقاوي ومحمد بن أحمد
~~البخاري النابلسي ومحمد بن حمد الجوهري وغيرهم له مجموعة في إجازاته أجاز
~~بها للشهاب أحمد ms272 منة الله والبرهان السقا ولعله آخر تلاميذه وفاة وابن
~~التهامي ابن عمرو الرباطي والشيخ العزب المدني وبشرى بن هاشم الجبرتي
~~والشيخ عبد القادر بن عبد الرحيم الخطيب الدمشقي وغيرهم فأما ابن طاهر
~~والسقا فأسانيدنا إليهما معروفة في حروفها وأما الشيخ العزب والخطيب فمن
~~طريق ولد الأخير أبي النصر الخطيب عنهما وأما بشرى الجبرتي فعنه محمد بن
~~عبد الله باسودان اليمني وعنه أبو بكر ابن شهاب العيدروس نزيل الهند الذي
~~أجاز لنا مكاتبة ح وأخبرنا الشمس محمد بن سليمان المعروف بحسب الله المكي
~~عن الشهاب المعمر أحمد النحراوي المكي عن الدمهوجي ما له
# 202 الدمياطي
# هو الإمام حافظ الدنيا ونسابتها أمير المؤمنين في الحديث ذو الكنيتين أبو
~~محمد وأبو أحمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي بإعجام الذال وإهمالها لغتان
~~فيها قاله الشهاب أحمد بن قاسم البوني في ثبته المتوفي سنة ست أو خمس
~~وسبعمائة فجأة بعد أن قرئ عليه الحديث فأصعد إلى بيته مغشيا عليه رحل في
~~طلب العلم ولقي من أهله أعدادا منهم ابن خليل حمل عنه حمل دابة كتبا وأجزاء
~~وألف وروى حتى صار أوحد PageV01P406 وقته في ذلك قال الحافظ الذهبي سمعت
~~أبا الحجاج الحافظ يعني المزي وما رأيت أحفظ منه في هذا الشأن يقول ما رأيت
~~في الحديث أحفظ من الدمياطي اه قال الكتبي في فوات الوفيات حين ترجمه حمل
~~على الظعائن عشرين مجلدا من تصنيفه في الحديث واللغة
# ومن تآليفه العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن في مجلد الأربعون
~~المتباينة الإسناد المخرجة على الصحيح من حديث أهل بغداد في مجلد ومختصر
~~هذه الأربعين وهي الأربعون الصغرى وله كتاب الأربعين الأبدال التساعيات
~~للبخاري ومسلم ومنه الآن نسخة موجودة بالمكتبة الخالدية ببيت المقدس قرئت
~~عليه سنة 688 وله المائة التساعية في الموافقات والابدال العالية
~~والتساعيات المطلعة والأربعون الحلبية في الأحكام النبوية والأربعون في
~~الجهاد والمجالس البغدادية والمجالس الدمشقية وكتاب ذكر أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأولاده وأسلافه وله جزء محتو على عوالي وأبدال وموافقات
~~وتساعيات ومصافحات وأناشيد ومقطعات ms273 وله كتاب في الخيل وله مشيخة قال الكتبي
~~تشهد له بالحفظ والعلم
# قلت ومعجمه في أسماء شيوخه ومن لقيه وأخذ عنه في أي فن كان في أربعة
~~أسفار موجود الآن بخط مؤلفه في مكتبة تونس وفي كشف الظنون أنه مشتمل على
~~ألف شيخ وفي درة الحجال عددهم يزيد على ألف وثلاثمائة شيخ ونحوه للذهبي في
~~ترجمته من تذكرة الحفاظ وابن ناصر الدين في شرح البديعية والسيوطي في طبقات
~~الحفاظ قال العبدري وقد لقيه في رحلته وذكر معجمه هذا سمعته يقول إنهم
~~ينيفون على ألف ومائة وسبعين فقال له بعض الحاضرين وهل كانوا كلهم أيمة
~~فقال لو لم أكتب إلا عن العلماء الأيمة ما كتبت عن خمسة اه
# أرويه وكل ما له من طريق ابن رشيد وأبي القاسم التجيبي والعبدري وأبي
~~PageV01P407 حيان والحافظ البرزالي وغيرهم من حفاظ المشرق والمغرب كلهم عنه
~~قال العبدري لما استجزته ولولدي محمد وقف على الاستدعاء لذلك فقال لي ألك
~~غيره فقلت نعم ثلاثة فقال ولم لم تستجز لهم جميعا فقلت له لأنهم صغار وهذا
~~الذي استجزت له حفظ القرآن فقال لي أنا أكتب لك ولهم جميعا حتى يكون من
~~يكتب في الاستدعاء بعد خطي يجيزكم جميعا فكتب الإجازة بكل ما يحمل وكل ما
~~له من تخريج لي ولجميع الأولاد وكنى أحد المحمدين أبا علي والآخر أبا بكر
~~وقيد خطه بذلك في الاستدعاء
# قلت انظر حرص هذا الإمام حافظ الإسلام على تعميم الإجازة لأولاد العبدري
~~رغبة في تعميم الخير وتوسعة على الناس وهذا باب قد طوي اليوم بساطه وانعدم
~~نشاطه ولله في خلقه ما أراد وقد جريت على ما أحب الدمياطي فاستجزت لأولادي
~~من كافة من لقيت وربما كنت أجد صعوبة من بعض المشايخ في التعميم وقد قال
~~الإمام أبو العباس أحمد البوسعيدي في كتابه بذل المناصحة توسع بعض الناس في
~~الاجازة سيما المحدثون فمنهم من يجيز أهل مجلسه ومنهم من يجيز أهل البلد
~~وأهل العصر ويقولون بالشرط المعتبر فيوسعون لمن أدرك الدرجة أن يحدث إذا
~~حصل ms274 الشرط ولو لم يره ولا لقيه الحاصل أن مطلق الإجازة عندهم لا يدل على
~~الاتقان ولا على الدراية وإنما توسعوا مجازا إعادة وادماجا وإدراجا لمن حصل
~~الشرط ولو بعد حين فمن تنتقل به القدم تقدم وإلا فلا يتكلم وقلت مرة لسيدي
~~عبد الواحد ابن عاشر هؤلاء الذين تجيزون لهم شهدتم لهم بالاتقان فقال لو لم
~~يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء اه منها
# قلت وهذه الإجازة هي أغلب ما يصدر منا فقد أجزت لكثيرون إجازة قصدنا بها
~~إباحة الرواية فاستعملوها بمعنى الشهادة وصاروا يدلون بها للتصدير وانالة
~~الوظائف لأن هذا أغلب ما يعرف المغاربة من الإجازة ومعناها وليس ما يريدونه
~~ويقصدون ويفهمون منها هو المراد عند أهل هذا الشأن PageV01P408 حسبما يعلم
~~ذلك من كتابنا الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز وقد أنشد العبدري للحافظ
~~الدمياطي هذا
# ( علم الحديث له فضل ومنقبة % نال العلاء به من كان معتنيا )
# ( ما حازه ناقص إلا وكمله % أو حازه عاطل إلا به حليا )
# الدواني انظر أنموذج العلوم
# 203 الديمي
# بكسرالدال المشددة وفتح الياء المشددة هكذا وجدته بخط الإمام ابن غازي
~~مضبوطا في فهرسته هو الحافظ الكبير أبو عمرو فخر الدين عثمان بن شمس الدين
~~محمد بن فخر الدين عثمان بن ناصر الدين الديمي نسبة إلى قرية من قرى مصر
~~الشافعي المصري من كبار المتخرجين بسيد الحفاظ ابن حجر والمعترف لهم بسعة
~~الحفظ والرواية والإكثار حلاه الحافظ السخاوي في إجازته لولده المذكور بعده
~~ب سيدنا وحبيبنا الصالح شيخ المحدثين مفتي المسلمين بركة الطالبين اه وحلاه
~~تلميذه ابن غازي في فهرسته ب الإمام العلامة تاج المحدثين وإمام المسندين
~~وقال كان أخونا الأود والخلاصة الصفي الفقيه المحدث الفقير الصوفي أبو
~~العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الشهير بزروق استجازه لي
~~ولأحمد ولدي ولأبي مهدي عيسى الماواسي ولأبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي
~~ولأبي عمران موسى العقدي ولقاضي الجماعة أبي عبد الله محمد بن عيسى بن علال
~~المصمودي وذلك عام 885 فأجاز لنا جميعا باختصار ms275 ووقفت على تحليته في
~~PageV01P409 طبقة سماع اذكار النووي عليه ب الشيخ الإمام العلامة شيخ
~~الإسلام ملك العلماء الأعلام محيي سنة النبي عليه السلام
# وهو يروي عن ابن حجر وأبي عبد الله الرشيدي والمسند المعمر عبد الرحيم
~~ابن جمال الدين الأسيوطي والحافظ قطب الدين الجوجري وبرهان الدين بن صدقة
~~الحنبلي الصالحي وتقي الدين ابن فهد الهاشمي وعبد الرحيم بن الفرات وهاجر
~~بنت محمد المقدسي وغيرهم
# أروي كل ما له من طريق الونشريسي وابن غازي وزروق عنه مكاتبة للأول
~~والثاني وشفاها لزروق ح وبالسند إلى البدر القرافي عن المسند المعمر بهاء
~~الدين محمد الشنشوري العجمي الشافعي المصري عنه ح وبالسند إلى محمد حجازي
~~الواعظ عن المسند أحمد بن سند عن الديمي وهو عال جدا وفي طبقات الشعراني
~~الصغرى عن الحافظ السيوطي أن الشيخ عثمان الديمي هذا كان يحفظ عشرين ألف
~~حديث اه وفي فهرسة الشيخ أبي سالم العياشي أنشدني الشيخ الطحطاوي للجلال
~~السيوطي يخاطب السخاوي حين وقعت بينهما منافرة يعرض بنفسه وبالحافظ الديمي
# ( قل للسخاوي ان تعروك مشكلة % علمي كبحر من الأمواج ملتطم )
# ( والحافظ الديمي غيث الغمام فخذ % غرفا من البحر أو رشفا من الديم )
# وفيه تورية عجيبة وتضمين حسن وقد ذكر هذه المخاطبة للسيوطي الثعالبي في
~~ترجمة السيوطي من الكنز وعقبها بقوله قال بعض الفضلاء والحق أن كلا من
~~الثلاثة كان فردا فن مع المشاركة في غيره فالسخاوي في معرفة علل الحديث
~~والديمي في أسماء الرجال والسيوطي في حفظ المتون اه قلت لا أحفظ وفاة
~~الديمي ولكن كان حيا عام 907
# 204 الديمي الصغير
# هو الإمام صلاح الدين محمد بن الحافظ فخر PageV01P410 الدين عثمان الديمي
~~قال عنه الحافظ الزبيدي كان يوصف بالحفظ والمعرفة مع كمال همة أخذ عن
~~السخاوي وطبقته قلت قد وقفت على إجازة السخاوي له وهي عامة حلاه فيها ب
~~الشيخ الفاضل البارع الأوحد مفيد الطالبين بركة المستفيدين نتصل به من طريق
~~النجم الغيطي عنه
# 205 الديربي
# بفتح الدال المشددة وفتح الياء المثناة التحتية وإسكان الراء وآخره باء
~~موحدة ms276 مشبعة هو شهاب الدين أحمد بن عمر الديربي الغنيمي الخزرجي الأنصاري
~~صاحب المجربات وغيرها أخذ عن البرهان الشبرخيتي وصالح الحنبلي وعلي
~~الشبراملسي وخليل اللقاني والحرمتي والبقري والبرهان البرماوي يروي الأخير
~~عن البابلي والشبراملسي والشهاب القليوبي وطبقتهم وسمع حديث الأولية عن
~~منصور الطوخي عن سلطان المزاحي بسنده وروى الصحيح عن الشمس الدين محمد بن
~~منصور الاطفيحي عن الحافظ البابلي بأسانيده وروى حديث المصافحة عن الشهاب
~~أحمد النخلي بسنده وعن الشيخ حسين بن عبد الرحيم المكي عن الشيخ أبي العباس
~~ابن ناصر عن البرهان إبراهيم الشبرخيتي عن أبي مهدي الثعالبي بأسانيده
# وله ثبت ذكر فيه مشايخه وقفت بمصر على أوراق عديدة منه قال أخيرا وقد
~~ذكرت جميع مشايخي ولم أترك أحدا منهم ممن علمته ولم أكن مثل ما قال شيخنا
~~أحمد البشبيشي وعلماء زماننا لو لم يخافوا من تكذيب الناس لهم والجس عليهم
~~لأنكروا مشايخهم وادعوا أنهم أخذوا العلم عن جبريل عن الله تعالى ونعوذ
~~بالله من ذلك اه أروي كل ما له من طريق الصعيدي عنه رأيت إجازاته له بمصر
~~ومنها نقلت بعض ما ذكر من أسانيده PageV01P411
# 206 ابن الدباغ
# هو محدث الأندلس الإمام الحافظ أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز بن يوسف
~~اللخمي المعروف بابن الدباغ أحد الأيمة المهرة المتفننين في صناعة الحديث
~~وجهابذته النقاد روى عن أبي علي الصدفي واختص به وأكثر عنه واعتمده قال فيه
~~أبو العطاء وهب بن لب بن نذير وكان ممن لازمه خاتمة أيمة المحدثين وذكر
~~كثرة شيوخه وأنه أفرد لذكرهم تأليفا ذكر فيه نسب كل واحد منهم ونبذة من
~~أخباره وبلده ونحلته التي كان ينتحلها وشيوخه الذين روى عنهم قال فجاء
~~تأليفا بليغا أنبأ عن حفظه وتفهمه وإتقانه ورياسته في صنعة الحديث وإمامته
~~فيه في وقته اه وألف أيضا معجم شيوخ شيخه القاضي الصدفي وطبقات المحدثين
~~والفقهاء وترجمه الذهبي في طبقات الحفاظ قائلا له جزء لطيف في أسماء الحفاظ
~~بدأه بابن شهاب الزهري وختمه بأبي طاهر السلفي اه توفي سنة 546 بدانية ونقل
~~إلى ms277 مرسية فدفن بها أروي ما له بسندنا إلى ابن خير عن الفقيه أبي الحسين
~~عبد الملك بن محمد بن هشام القيسي عنه وبأسانيدنا إلى القاضي عياض عنه
# 207 ابن الديبع هو الإمام حافظ اليمن ومسنده ومؤرخه ومحيي علوم الأثر به
~~وجيه الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني العبدري الزبيدي
~~الشافعي والديبع ضبطه تلميذه القطب النهروالي في كتابه البرق اليماني في
~~الفتح العثماني بفتح الدال المهملة وبالياء المثناة التحتية الساكنة فالباء
~~الموحدة المفتوحة آخره عين ومعناه بلغة السودان الأبيض وهو لقب جده علي بن
~~يوسف ولد سنة 866 بزبيد وغاب والده عن زبيد في تلك السنة ولم ير المترجم
~~والده بعد وإنما نشأ في حجر جده لأمه أبي المعروف PageV01P412 إسماعيل بن
~~محمد مبارز الشافعي أخذ عن خاله جمال الدين محمد الطيب ابن إسماعيل مبارز
~~الشافعي قال في النور السافر هو الإمام الحافظ الحجة مسند الدنيا أمير
~~المؤمنين في حديث سيد المرسلين ملحق الأواخر بالأوائل أخذ عمن لا يحصى كثرة
~~اه كالحافظ السخاوي والحافظ السيوطي وأحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي
~~والحافظ العامري وجده لأمه الشرف إسماعيل ابن مبارز الزبيدي وتلك الطبقة
~~وانتهت إليه رياسة الرحلة في علم الحديث وقصده الطلبة من نواحي الأرض
# وهو صاحب تيسير الوصول إلى جامع الأصول في مجلدين جمع فيه أحاديث الكتب
~~الستة جمعا متقنا مفيدا مختصرا وهو كتاب عظيم الفائدة طبع مرارا بالهند
~~ومصر وخدمه جماعة فقد شرحه الوجيه عبد الرحمن الأهدل اليمني والشيخ عابد
~~السندي ثم المدني وقاضي فاس أبو محمد عبد الهادي ابن عبد الله بن التهامي
~~العلوي الفاسي والثلاثة كانوا أواسط القرن المنصرم وله أيضا تأليف جمع فيه
~~الأحاديث القدسية ومصباح المشكاة والمولد النبوي والمعراج وبغية المستفيد
~~في أخبار زبيد وقرة العيون في أخبار اليمن الميمون وغاية المطلوب ومعظم
~~المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب الجنة وتمييز الطيب من الخبيث فيما
~~يدور على الألسنة من الحديث وهو مطبوع اختصر فيه مقاصد شيخه السخاوي
# ومن شعره قوله في الصحيحين ms278 البخاري ومسلم كما نسبها له ابن العماد في
~~ترجمته من شذرات الذهب والثعالبي في الكنز خلافا لما في نفحة المسك الداري
~~من نسبتها للهلالي PageV01P413
# ( تنازع قوم في البخاري ومسلم % لدي وقالوا أي ذين يقدم )
# ( فقلت لقد فاق البخاري صنعة % كما فاق في حسن الصناعة مسلم )
# وله فيهما أيضا
# ( قالوا لمسلم سبق % قلت البخاري جلا )
# ( قالوا المكرر فيه % قلت المكرر أحلى )
# وله في كتابه التيسير
# ( كتابي تيسير الوصول الذي حوى % أصول الحديث الست عز نظيره )
# ( فمن بمعانيه اعتنى ودروسه % وتحصيله استغنى ودام سروره )
# وحج سنة 885 ثم سنة 896 وفيها لقي السخاوي وله مجيزا لمن أدرك حياته
# ( أجزت لمدرك وقتي وعصري % رواية ما تجوز روايتي له )
# ( من المقروء والمسموع طرا % وما ألفت من كتب جزيله )
# ( ومالي من مجاز عن شيوخ % من الكتب القصيرة والطويلة )
# ( وأرجو الله يختم لي بخير % ويرحمني برحمته الجزيله )
# توفي بزبيد ضحى يوم الجمعة 26 رجب عام 944 وما في المنح البادية لدى
~~المسلسل باليمنيين وهو المسلسل 57 من أنه مات سنة 911 غلط فادح إذ في آخر
~~تيسيره أنه أكمل تصنيفه سنة 916 وقبره رحمه الله بزبيد في قبة الشيخ
~~إسماعيل الجبرتي ترجم المترجم لنفسه ترجمة واسعة في ذيل كتابه بغية
~~المستفيد
# وله رحمه الله فهرسة نرويها بأسانيدنا إليه وقد ذكرت في الأوائل
~~PageV01P414 ونرويها أيضا بالسند إلى أبي سالم العياشي عن أبي الحسن علي بن
~~الديبع الزبيدي عن أبي إسحاق محمد بن إبراهيم بن جعمان عن السيد إبراهيم بن
~~محمد بن جعمان عن السيد طاهر بن حسين الأهدل عن الحافظ ابن الديبع ح
~~وبأسانيدنا إلى القطب النهروالي عن ابن الديبع ح وبأسانيدنا إلى ابن العجل
~~عن الطاهر الأهدل خاتمة الآخذين عن ابن الديبع سماعا
# ومن اللطائف ما في النفس اليماني خرج الحافظ ابن الديبع من جامع زبيد
~~أيام إملاء صحيح البخاري هو وتلامذته فصادف في الطريق بعض عقلاء المجانين
~~فقال للحافظ الديبع أعطني لسانك هذه التي تقرأ بها حديث المصطفى عليه
~~السلام امصها فاستحيى الحافظ وامتنع فبمجرد ms279 ذلك أصابه لقوة فوصل لبيته
~~وأنشأ أبيات استغاثة بالله فأغاثه والله وشفاه اه
# 208 ابن دري
# هو أبو الحسن علي بن محمد بن دري الأنصاري المقري الطليطلي الغرناطي من
~~أهل الضبط والاتقان له برنامج في مشيخته حدث عنه أبو عبدالله ابن عبد
~~الرحيم الخزرجي
# 126 الدرر البهية في المسلسلات النبوية
# للعلامة العارف المحدث المتفنن سيدي عبد الله بن أحمد بلفكيه المتوفي سنة
~~1112 يروي عامة عن الصفي القشاشي وتلميذه الكوراني والثعالبي وعلي وزين
~~العابدين الطبريين وعبد العزيز الزمزمي وإسحاق ابن إبراهيم جعمان وغيرهم
~~وأخذ هو عنه جماعة قال في آخر كتابه الدرر هذا وقد أجزت بهذا الكتاب أولادي
~~الذكور والإناث وجميع الآخذين عنا أو المترددين إلينا من أهل بلدنا تريم
~~PageV01P415 وغيرها فيلرووا ذلك عني اه نتصل به من طرق منها عن السيد أبي
~~بكر ابن عبد الرحمن بن شهاب الدين العلوي كتابة من الهند عن السيد محمد بن
~~إبراهيم ابن عيدروس بن عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه عن أبيه إبراهيم وعمه
~~أحمد عن والدهما عيدروس ابن عبد الرحمن عن أبيه عن السيد عبد الله بلفكيه
# الدرر السنية فيما حلا من الأسانيد الشنوانية لمحمد بن علي الشنواني
~~المصري انظر حرف الشين
# الدرر والعقيان فيما قيدته من جوهرة التيجان اسم اختصار الفهرسة التي
~~ألفها الزياني للسلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي انظر التهامي ابن
~~رحمون
# 127 دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر
# للعلامة الصوفي المؤرخ أبي عبد الله محمد بن علي بن عمر بن الحسين بن
~~مصباح المعروف بابن عسكر قال في أولها هذه فهرسة أذكر فيها جميع من لقيته
~~من المشايخ بالمغرب وأخذت عنه رواية وقرأت عليه واستفدت منه بركة منذ نشأت
~~إلى تأريخ كتبه بل وأعرف بالمشاهير من مشايخ القرن العاشر بالمغرب وإن كنت
~~لم أدرك البعض منهم ولا عاصرته وهي في نحو عشر كراريس اليها المرجع في
~~أخبار أهل القرن العاشر من المغاربة وقد طبعت بفاس سنة 1309 وهي أول فهرسة
~~طبعت هنا ms280 PageV01P416 & حرف الذال &
# 209 الذهبي
# هو إمام الحفاظ زينة المحدثين وإمامهم الحكم العدل في الجرح والتعديل شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله الذهبي
~~الفارقي الأصل الدمشقي الدار ولد سنة 673 وسمع ببلاد الشام والحجاز ومصر
~~وغيره وعمره 18 سنة فسمع الكثير وعني بهذا الشأن وتعب فيه وخدمه إلى أن
~~رسخت فيه قدمه وأذعن له الناس وحكي عن الحافظ ابن حجر انه قال شربت ماء
~~زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ حلاه السيوطي في طبقات الحفاظ ب مؤرخ
~~الإسلام وفرد الدهر والقائم بأعباء هذه الصناعة
# وألف المؤلفات العظيمة في سائر فنون الحديث وعلومه وله معجم أشياخه وهم
~~ألف وثلاثمائة شيخ وله أيضا معجم آخر صغير وأصغر مختص بالمحدثين وعندي بعضه
~~وتاريخ الإسلام عندي منه جزء وهو عشرة أجزاء كبار رتبه على السنين من أول
~~الهجرة فجعل كل عشر من السنين طبقة فصار سبعين طبقة إلى آخر المائة السابعة
~~وهو كتاب حافل لم يدع شاذة ولا فاذة مما تشوق إليه النفوس في علم التاريخ
~~إلا ذكرها مع الاختصار فكأنما جمعت له الدنيا وأهلها في صعيد واحد قاله عنه
~~أبو سالم العياشي في PageV01P417 رحلته وله أيضا تاريخ النبلاء في عشرين
~~مجلدا والدول الإسلامية وطبقات القراء وطبقات الحفاظ وهي مطبوعة والميزان
~~طبع مرارا مشتبه النسبة مطبوع بأوروبا في مجلد تذهيب التهذيب منه في خزانة
~~القرويين بعض أسفار اختصار سنن البيهقي في خمس مجلدات تنقيح أحاديث التعليق
~~لابن الجوزي اختصار المحلى لابن حزم المغني في الضعفاء وهو مختصر نفيس ذيل
~~عليه السيوطي العبر في أخبار من غبر الكاشف في رجال الستة في مجلد عندي
~~اختصار المستدرك مع تعقب عليه عندي منه مجلد اختصار تاريخ ابن عساكر عشر
~~مجلدات توقيف أهل التوفيق على مناقب الصديق مجلد نعم السمر في ترجمة عمر
~~مجلد التبيان في مناقب عثمان مجلد منح الطالب في أخبار علي بن أبي طالب وله
~~التجريد في أسماء الصحابة وهو مطبوع بالهند اختصار كتاب الجهاد لابن ms281 عساكر
~~في مجلد ما بعد الموت مجلد اختصار كتاب القدر للبيهقي هالة البدر في عدد
~~أهل بدر اختصار تقويم البلدان لصاحب حماة نفض الجعبة في أخبار شعبة ترجمة
~~عبد الله بن المبارك كتاب العلو للعلي الأعلى طبع مرارا والزخرف القصري في
~~ترجمة الحسن البصري اختصار كتاب العلم لابن عبد البر كتاب سيرة الحلاج وجزء
~~في عواليه خرجه لنفسه PageV01P418 وهو عندي في كراسة صغيرة وله جزء صغير
~~فيمن تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث وهو في نحو أربع كراريس عندي منه
~~نسخة عليها خط الذهبي مجيزا بها للحافظ أحمد بن أيبك الحسام وهي بتاريخ 6
~~شوال عام 740 وعلى أول الجزء بخطه أيضا أثر اسمه لمحمد بن أحمد بن عثمان بن
~~قيماز وقال الحافظ السيوطي في طبقات الحفاظ والذي أقول إن مدار المحدثين
~~الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة المزي والذهبي والعراقي
~~وابن حجر اه إذ له في أسماء الرجال وتراجمهم ما لم يأت به أحد ورثاه التاج
~~ابن السبكي بقصيدة أولها
# ( من للحديث وللسارين في الطلب % من بعد موت الإمام الحافظ الذهبي )
# ( من للرواية للاخبار ينشرها % بين البرية من عجم ومن عرب )
# ( من للدراية والآثار يحفظها % بالنقد من وضع أهل الغي والكذب )
# ( من للصناعة يدري حل معضلها % حتى يريك جلاء الشك والريب )
# وكانت وفاته بدمشق سنة 748 عن 75 سنة
# أروي ما له من طريق ابن جابر الوادياشي عنه فإنهما تدبجا ومن طريق الحافظ
~~ابن حجر عن أبي هريرة ابن الذهبي وابنه أبي عبد الله محمد ابن أبي هريرة
~~وابن عمته أبي محمد عبد القادر بن محمد بن علي الدمشقي المعروف بابن القمر
~~ثلاثتهم عن والد الأول الحافظ الذهبي
# ومن شعره PageV01P419
# ( العلم قال الله قال رسوله % إن صح والإجماع فاجهد فيه )
# ( وحذار من نصب الخلاف جهالة % بين الرسول وبين رأي فقيه )
# ومن شعره أيضا
# ( إذا قرأ الحديث علي شخص % وأخلى موضعا لوفاة مثلي )
# ( فما جازى بإحسان لأني % أريد حياته ويريد قتلي )
# وله أيضا
# ( لو أن سفيان ms282 على حفظه % في بعض همي نسي الماضي )
# ( نفسي وعرسي ثم ضرسي سعوا % في غربتي والشيخ والقاضي )
# أنشدهما له الكتبي في فوات الوفيات
# ومن قول الناس فيه ما قرأته في ترجمة الشيخ 129 من طرق السلامة من مشيخة
~~الفقيه علي بن سلامة تخريج الحافظ تقي الدين بن فهد أنشدني الإمام شمس
~~الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلي البعلي ناظم طوالع الأنوار لابن
~~قرقول في الحافظ الذهبي
# ( ما زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت % أخباركم قط إلا ملت من طرب )
# ( وليس من عجب إن ملت نحوكم % فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب )
# وكان للحافظ المترجم عدة أولاد منهم مسند الشام أبو هريرة عبد
~~PageV01P420 الرحمن أحضره أبوه على كثيرين وخرج له أربعين حديثا منتقاة عن
~~أربعين شيخا وحدث بها في حياة أبيه سنة 747 ترجمه بذلك الحافظ ابن حجر وقال
~~أجازنا غير مرة اه قال الشيخ أبو عبد الله المسناوي في جهد المقل القاصر
~~لعل والده سماه بأبي هريرة لشغفه بعلم الحديث تفاؤلا لأن يكون في حفظ
~~الحديث والإكثار كأبي هريرة رضي الله عنه قلت وجدت في ترجمة يحيى بن سيرين
~~من طبقات ابن سعد أن سيرين بعث بنيه إلى أبي هريرة فلما قدموا كان ابنه
~~يحيى أحفظهم فكناه أبا هريرة لحفظه اه فهو سلف الحافظ الذهبي في ذلك مات
~~أبو هريرة عبد الرحمن المذكور سنة 799 عن 84 سنة
# 210 ابن ذي النون العبسي
# هو الفقيه الزاهد أبو الحسن علي بن خلف بن ذي النون العبسي المقري أروي
~~فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الفقيه الخطيب أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد
~~رضا المقري عنه
# فائدة أفرد الحافظ أبو طاهر السلفي بمؤلف من اسمه ذو النون
# ذروة العز والمجد بمشايخ ابن فهد انظر عبد العزيز بن فهد من حرف العين
# 128 ذيل ابن غازي على فهرسته
# بعد أن أتم ابن غازي فهرسته المذكورة في حرف التاء أجاز له مكاتبة من
~~تلمسان العلامة المسند أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد ms283 بن مرزوق المعروف
~~بالكفيف التلمساني وذلك سنة PageV01P421 896 إجازة عامة له ولولده أحمد بما
~~يصح له عن سلفه وباقي مشيخته وأناب من كتبها عنه فلخص ابن غازي بعض مروياته
~~وجمعها في نحو كراسة عرفت بالذيل رأيتها بخط ابن غازي نفسه تلو فهرسه في
~~المجموعة التي أحلت عليها سابقا وعندي نسخة منه كنت انتسختها قديما بسلا
~~نروي الذيل المذكور بأسانيدنا إلى ابن غازي المذكورة في فهرسته انظر حرف
~~التاء
# ومما يستظرف في هذا الذيل إسناد شفاء القاضي عياض المسلسل بالآباء من
~~طريق سلالة القاضي عياض وذلك أن ابن مرزوق الكفيف يرويها عن أبيه محمد بن
~~مرزوق الحفيد عن أبيه محمد وعمه أبي الطاهر أحمد عن أبيهما الخطيب ابن
~~مرزوق قال حدثني بجميعه الفقيه الأصيل أبو المجد أحمد بن الفقيه أبي عبد
~~الله محمد بن الفقيه القاضي المحدث الصالح أبي الفضل عياض بن الفقيه المحدث
~~القاضي أبي عبد الله محمد بن الفقيه القاضي أبي الفضل عياض مصنفه قال
~~الخطيب ابن مرزوق هذا طريق شريف نال اللقب المعروف عند المحدثين بالعالي
~~وبهذا الطريق أرويه عن المعمر الصالح أبي عبد الله محمد بن علي الأنصاري
~~الونجري من قرى غرناطة عن القاضي أبي عبد الله حفيد ولد المصنف بإذنه
~~العالي وقد لقيه وحضر مجلسه غير مرة وأخذ عنه وهو عال غريب جدا وقد تحققت
~~من شيوخنا الأندلسيين إذنه العام لمن عاصره وكان هذا الشيخ يقول إنه سمع
~~تحديثه وإجازته اه
# وفي فهرسة الشيخ عبد العزيز بن هلال بعد سياق هذه الأسانيد هذا سند عزيز
~~وجوده لما اشتمل عليه من المعالي وهو قول الرجل حدثني أبي PageV01P422 عن
~~جدي وقد قال مالك في قوله تعالى @QB@ وإنه لذكر لك ولقومك @QE@ هو قول
~~الرجل حدثني أبي عن جدي كذا في فهرسة ابن هلال وقال ابن غازي وهذا سند عزيز
~~وجوده لما اشتمل عليه من المعالي
# قلت نتصل به بوصف التسلسل بالاباء الأكابر أيضا عن شيخنا الأسناد الوالد
~~عن الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد الدهلوي عن أبيه عن كوكب ms284 الهند عبد العزيز
~~بن الشاه ولي الله الدهلوي عن أبيه عن المنلا أبي طاهر الكوراني عن أبيه
~~المنلا إبراهيم بن حسن الكوراني المدني عن عبد القادر بن الغصين عن الشهاب
~~أحمد المقري عن عمه سعيد بن أحمد المقري عن محمد بن محمد بن عبد الجليل
~~التنسي عن أبيه عن الإمام محمد بن مرزوق المعروق بالحفيد عن أبيه عن جده به
~~وهذه الأسانيد مما يفتخر بها لتسلسلها بالأعلام والآباء والحمد لله & حرف
~~الراء &
# 211 الرازي
# هو أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى
~~القاضي عياض عنه
# 212 محمد ارتضا علي خان العمري
# هو ارتضا علي خان العمري الصفوي المدراسي الهندي أبو عبد الله محمد
~~العلامة المحدث المسند القاضي ولد سنة 1198 ومات سنة 1270 في البحر بين جدة
~~والحديدة وهو راجع من الحج يروي ثبت المحدث أحمد ولي الله الدهلوي المسمى
~~بالانتباه عن أبي محمد مقيم الدين الأحمدي عن والده أحمد الله الصديقي
~~السهروردي عن أبي سعيد الحبشي البريلوي عن محمد عاشق الصديقي الفلتي عن ولي
~~الله الدهلوي PageV01P423 ويروي مكاتبة عن عمر بن عبد الرسول المكي وعن
~~الشيخ محمد عابد السندي الأنصاري عامة ما لهما
# وله ثبت سماه مدراج الاسناد عن أحقر العباد وقفت عليه بمكة وبتونس جمع
~~فيه مروياته من طريق شيخه عمر بن عبد الرسول المكي نرويه وكل ما له من طريق
~~الشهاب دحلان المكي عنه ح وعن الشيخ حبيب الله الشطاري والشيخ أحمد أبي
~~الخير مرداد المكي والشمس محمد سعيد القعقاعي ثلاثتهم عن السيد عبد الله
~~كوجك البخاري المكي عنه
# 213 الرحمتي
# هو أبو البركات زين الدين مصطفى بن محمد بن رحمة الله عبد المحسن الأيوبي
~~الأنصاري الشهير بالرحمتي الدمشقي ولد بدمشق سنة 1135 ومات سنة 1205 اختصر
~~شفاء القاضي عياض اختصارا جليلا وشرحه بشرح لم تكتحل عين الزمان بمثله
~~تحريرا وتحبيرا
# يروي عامة عاليا عن الأستاذ عبد الغني النابلسي اجتمع به سنة وفاته وهو
~~ابن ثمان أو تسع سنين وعن السيد مصطفى ms285 البكري والشهاب أحمد الجوهري وعمر بن
~~أحمد بن عقيل المكي الباعلوي والشمس محمد بن عقيلة المكي والشمس محمد بن
~~الطيب المغربي ومحدث حلب الشيخ عبد الكريم الشراباتي ومحمد سعيد سنبل المكي
~~والشيخ عبد الرحمن الفشني والشيخ عبد الله السويدي البغدادي والشيخ عبد
~~القادر بن خليل كدك زاده والشيخ صالح الجنيني الدمشقي وغيرهم
# وكان المذكور من أقران السيد مرتضى الزبيدي وماتا في سنة واحدة إلا أن
~~المترجم له يزيد عليه بنحو عشر سنوات وزاد عليه بالأخذ عن PageV01P424
~~النابلسي وابن عقيلة والبكري والشراباتي والعجلوني والصباغ وأمثالهم ممن لم
~~يرو عنهم السيد الزبيدي إلا بواسطة ومع ذلك لم يتفطن لعلو إسناد المترجم
~~إلا القليل ممن عاصره نروي كل ما يصح له من طريق الفلاني وشاكر العقاد
~~والوجيه الكزبري كلهم عنه ومن أعلى ما حصل بيننا وبينه روايتنا عن أبي
~~النصر الخطيب عن عمر الغزي عنه
# 214 الرداني
# هو الإمام المحدث المسند الرحال فرد الدنيا في العلوم وقوة المشاركة حكيم
~~الإسلام أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الفاسي وهو اسم له بن طاهر السوسي
~~الرداني ثم المكي دفين دمشق جال في المغرب الأقصى والأوسط ودخل مصر والشام
~~والآستانة والحجاز واستوطنه ورئس فيه وله من التآليف في السنة الجمع بين
~~الكتب الستة وغيرها المسمى مجمع الفوائد لجامع الأصول ومجمع الزوائد اشتمل
~~على أحاديث صحيحي البخاري ومسلم وبقية الستة والموطأ ومسند أبي داوود
~~والدارمي وأحمد وأبي يعلى الموصلي والبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة وغيرها
~~قال عنه الشهاب أحمد ابن قاسم البوني ان جمعه أحسن من جمع الهيثمي اه
~~ولمولانا خالد الكردي دفين دمشق عليه تعليقة خرجت في مجلد ولد الرداني سنة
~~1037 بتارودانت ومات بدمشق سنة 1094
# يروي عامة عن القاضي أبي مهدي عيسى السكتاني المراكشي وأبي الحسن علي
~~الأجهوري والشهاب الخفاجي وأحمد بن سلامة القليوبي ومحمد بن عمر الشوبري
~~والمعمر محمد بن بدر الدين البلباني الصالحي والنقيب محمد بن كمال الدين
~~محمد بن حمزة وخير الدين الرملي والحافظ البابلي ومحمد بن المرابط الدلائي
~~والبرهان إبراهيم ms286 الميموني وسلطان المزاحي وسعيد قدورة الجزائري قال في
~~خلاصة الأثر وهو أجل مشايخه ومحمد بن سعيد المرغتي السوسي PageV01P425
~~والشهاب أحمد العجمي وأبي مهدي الثعالبي وأبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي
~~وبه تخرج والولي العارف أبي عبد الله الواوزغتي وعلى يده فتح له وغيرهم
~~وكان نادرة من نوادر المغرب وراوية من رواة الدنيا حلاه تلميذه الشهاب أحمد
~~البوني ب الإمام الحافظ الحجة المحدث الناقد الخ وحلاه الشيخ محمد سعيد
~~سنبل في أوائله بالحافظ وقال عنه تلميذه الشيخ عبد القادر بن عبد الهادي
~~الدمشقي حسبما نقله عنه في خلاصة الأثر إنه كان يعرف الحديث معرفة ما رأينا
~~من يعرفها ممن أدركناه اه
# وفهرسته صلة الخلف بموصول السلف نادرة في بابها جودة واختيارا وترتيبا
~~ليس في فهارس أهل ذلك القرن الحادي عشر بالمشرق والمغرب ما يشابهها أو
~~يقاربها عدا كنز أبي مهدي الثعالبي فإنه أجمع وأوسع وبالجملة فنفسه فيها
~~نفس المتقدمين قال عنه الشمس ابن عابدين في عقود اللآلي انه سلك فيها سبيل
~~الاطناب وآتي فيها بالعجب العجاب اه ومعتمده فيها غالبا أسانيد الشمس ابن
~~طولون محدث الشام ابتدأها بأسانيده العمومية إلى كبار المسندين كابن حجر ثم
~~بحديث الأولية ثم بأسانيد الكتب العشرة ثم أسانيد المصنفات مرتبة على حروف
~~المعجم ثم ختمها بأسانيده للفقه على المذاهب الأربعة وبقية العلوم وختم
~~بأسانيد طريق القوم وتسمية بعض من لقي منهم ورأى من عجائبهم وهي في مجلد
~~وسط وقفت على نسخة منها عند ابن خالنا أبي عبد الله صاحب السلوة عليها خط
~~مؤلفها ابن سليمان مجيزا لأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن القاضي
~~الفاسي وهي بتاريخ 1086 ومن هذه النسخة العتيقة نقلت الفرع من الصلة
~~الموجود بمكتبتنا والحمد لله وكنت وقفت على نسخة أخرى عند الشيخ أحمد أبي
~~الخير المكي بمكة على أولها بخط النور العجيمي وبعد فقد استجاز العبد حسن
~~بن علي PageV01P426 العجيمي الحنفي لنفسه وللمنلا إبراهيم بن حسن الكوراني
~~والسيد محمد بن عبد الرسول البرزنجي المذنيين والشيخ عبد الرحمن بن عبد ms287
~~القادر الفاسي والشيخ عبد الله بن محمد العياشي من مصنف هذه الفهرسة فأجاز
~~لي ولهم جميع مروياته وأسمعني الأولية بشرطها وكتب خطه بذلك اه كلام
~~العجيمي وإثره تصحيح ذلك بخط الشيخ الرداني بتاريخ 1086 وبخط الرداني على
~~هذه النسخة أيضا الإجازة بصلته لمحمد بن عبد الرسول البرزنجي ولأولاده
~~وعليها بخط السيد حسن البرزنجي أجاز لي الثبت شيخنا عبد الله بن سالم
~~البصري عن مؤلفه اه وتوجد نسخة أخرى منها أيضا بمكتبة باريز العمومية
# كما استفدت بتتبع التواريخ والأثبات أن المؤلف أجاز بصلته أيضا لجماعات
~~كالياس بن إبراهيم الكوراني ومحدث الشام أبي المواهب ابن عبد الباقي
~~الحنبلي والبصري وأبي طاهر ابن المنلا إبراهيم الكردي وأبي عبد الله محمد
~~بن عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي وأبي الحسن علي بن أحمد الحريشي دفين
~~المدينة المنورة والبرهان إبراهيم الدرعي السباعي والمعمر محمد ابن سنة
~~الفلاني السوداني والشهاب أحمد بن قاسم البوني الجزائري والوجيه عبد الرحمن
~~بن محيي الدين المجلد الدمشقي وعبد الكريم بن محمد بن كمال بن حمزة الدمشقي
~~ومحمد بن عمر بن سالم شيخا الباعلوي ومحمد أمين بن فضل الله المحبي صاحب
~~خلاصة الأثر وغيرهم
# نروي ما له من طريق جميع من ذكر عدا عبد الكريم ابن حمزة ومن ذكر بعده
~~ونروي الصلة أيضا عن الشيخ أحمد رضا علي خان عن آل الرسول الأحمدي عن عبد
~~العزيز الدهلوي عن أبيه ولي الله عن محمد وفد الله ابن الشيخ محمد بن
~~سليمان وأبي طاهر الكوراني كلاهما عن والد الأول المترجم ح ونرويها عن أبي
~~اليسر المهنوي المدني عن الأستاذ ابن السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن
~~أبي العلاء العراقي عن أبي الحسن الحريشي عن الرداني PageV01P427 ووقفت في
~~مكتبة المسجد الحرام بمكة المكرمة على نسخة أخرى من الصلة عليها خط الشيخ
~~صالح الفلاني المدني وعليها بخطه إجازنيه بها لعلي بن عبد الفتاح القباني
~~قال حسبما أجاز نية الشيخ الشريف سليمان بن محمد الدراوي عن مؤلفه محمد بن
~~محمد بن سليمان الدراوي وكتبه صالح ms288 بن محمد الفلاني اه من خطه
# ونرويها من طريق الفلاني عن سليمان الدرعي المذكور من مؤلفها وهو سياق
~~غريب وأعلى ما بيننا وبينه أربعة عن شيخنا السكري والحبال كلاهما عن الوجيه
~~الكزبري ح وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي الدمشقي كلاهما عن مصطفى
~~الرحمتي عن صالح الجنيني عن ابن سليمان عامة ومنها عن الشهاب أحمد البرزنجي
~~وغيره عن أبيه عن إسماعيل عن صالح الفلاني عن ابن سنة الفلاني وسليمان
~~الدراوي عن مؤلفها عاليا ولا شك أن هذا السند والذي قبله في غاية العلو لمن
~~عرف العالي والنازل لأن ابن سليمان منذ مات إلى الآن نحو المائتين وخمسين
~~سنة فأربعة وسائط في هذه المدة تيسير عجيب ولكن أين هذا مما ذكر الذهبي لما
~~ترجم لأبي القاسم البغوي فإنه قال له منذ مات أربعمائة سنة وثماني سنين
~~وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في
~~الاعصار اه
# تنبيه كان للمترجم ولد اسمه محمد ولقبه وفد الله نتصل به من طريق ولي
~~الله الدهلوي عنه عن أبيه ولغرابة ترجمته بل خبره ربما أنكر وجوده بعض من
~~لقيناه بالمشرق قائلا لعل رجلا دخل الهند فنسب نفسه إلى الرداني ولكن قد
~~عرفه وعرف به وترجمه الكاتب المؤرخ النسابة أبو محمد عبد القادر المدعو
~~الجيلالي السحاقي من أعيان الدولة الاسماعيلية المغربية في رحلته الحجازية
~~التي دون فيها حجة الأميرة خناثة بنت بكار زوجة سلطان المغرب المولى
~~إسماعيل ابن الشريف العلوي قال وممن لقيناه بالمسجد الحرام وتكررت
~~PageV01P428 مجالستنا معه الفقيه الوجيه السري النزيه السيد محمد بن الفقيه
~~العلامة الرحالة الورع الزاهد السيد محمد بن سليمان الرداني وولده هذا له
~~دار قرب المسجد الحرام ورثها عن أبيه ملاصقة للحرم الشريف تنوسيت فيه
~~النسبة إلى سوس بالكلية
# ( وما بلد الإنسان غير الموافق % ولا أهله الأدنون غير الأصادق )
# وذكر انه وقف معهم في شراء دار من ورثة الشيخ عبد الله بن سالم البصري
~~لتحبسها الأميرة المذكورة انظر الجزء الأول من الرحلة المذكورة وهو ms289 موجود
~~بخزانة القرويين بفاس ومن شيوخ محمد وفد الله المذكور دون والده العجيمي
~~والبصري ويروي الأحزاب القادرية والشاذلية والنووية والمشيشية والزروقية عن
~~محمد بن أحمد العياشي عن شارح الوظيفة الزروقية عبد الرحمن بن أحمد العياشي
~~عن حمزة بن أبي سالم عن أبيه بأسانيده
# تنبيه قد علمت أن الرداني مات سنة 1094 وقد كنت أظن أن آخر من عاش من
~~المجازين منه الشيخ صالح الجنيني الذي مات سنة 1170 بدمشق ثم وجدت في ترجمة
~~مفتي المالكية بدمشق المعمر أبي الفتح جمال الدين يوسف ابن محمد بن محمد بن
~~يحيى المالكي الدمشقي المتوفى سنة 1173 عن نحو التسعين من سلك الدرر أنه
~~أجاز له المترجم فيكون آخر من عاش من المجازين منه وإن صح أن ابن سنة
~~الفلاني أجيز من الرداني أيضا وهو ما للفلاني في فهرسة الكبير يكون آخر
~~الرواة عنه مطلقا لأنه مات سنة 1186 كما للفلاني أيضا والله أعلم
# 215 الرندي
# أبو علي عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي المعروف بالرندي من أهلها روى
~~عن أبي زيد السهيلي وعنه أخذ الأدب والعربية PageV01P429 وبه تفقه وإياه
~~اعتمد وأخذ عن غيره بمالقة وغرناطة وقرطبة وإشبيلية وسبتة والجزيزة الخضراء
~~وأجاز له جماعة من أهل المشرق كبير عددهم وذكرهم في برنامجه كالخشوعي
~~والارتاحي والحرستاني وغيرهم وحدث عن السلفي الحافظ بإجازته العامة التي
~~كان قد كتبها في رمضان سنة ستين وخمسمائة لكل من كان موجودا من أهل أصبهان
~~وغيرها من بلاد المسلمين في التاريخ وردت منها نسخة للمغرب وعليها خط
~~السلفي بالتصحيح وجلبها إلى بلاد المغرب أبو الحجاج ابن الشيخ وبها حدث
~~الرندي عن السلفي
# وقد أطلق بعض من أخذ عن الرندي عنان العبارة وذكر السلفي في شيوخ الرندي
~~ولم يبين وجه الحمل جهلا منه أو تجاهلا فإن هذا الضرب من الإجازة ضعيف جدا
~~والمنكرون له كثير فالوجه لمن روى به أن يبين وكذلك حدث الأستاذ أبو علي
~~الرندي أيضا عن أبي مروان بن قزمان بإجازته العامة سنة 604 والحال كالأول
~~سواء وقد ms290 عمل الأستاذ أبو علي على هذا فأجاز أيضا كل من كان موجودا في
~~شعبان سنة 613 والله ينفعهم بمقاصدهم
# ألف أبو علي برنامجا جامعا حافلا هو من معتمدات البرامج حرر فيه أسانيده
~~وأتقنها غاية وأمعن مات سنة 616 أروي ما له من طريق ابن مرزوق الخطيب عن
~~أبي عبد الله الطنجالي عنه
# 216 الرصاع
# هو قاضي الجماعة بتونس أبو عبد الله محمد بن قاسم الأنصاري التونسي أخذ
~~عن جماعة من أصحاب ابن عرفة كالبرزلي وأبي القاسم العبدوسي وابن عقاب له
~~تذكرة المحبين في أسماء سيد المرسلين PageV01P430 وجزء في الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وشرح على البخاري اختصر فيه فتح الباري وشرح حدود ابن
~~عرفة وأفرد الشواهد القرآنية من مغني اللبيب لابن هشام ورتبها على السور
~~وكل هذه المؤلفات عندي وخصوصا شرح البخاري فإن جزءا منه عندي عليه خطه مات
~~سنة 894 ترجمه الحافظ السخاوي في الضوء اللامع له فهرسة جيدة ملأها بأخبار
~~مشايخه ووقائعهم ونوادرهم وهي حلوة وقفت عليها بتونس نتصل به من طريق الشيخ
~~زورق عنه
# 217 الرضي الطبري
# أروي فهرسته من طريق ابن جابر عنه ومن طريق ابن الأحمر عن ابن الخشاب عنه
# 218 الرضوي
# هو الإمام العارف المحدث المسند الطبيب الماهر الرحال الجوال أبو عبد
~~الله محمد صالح الرضوي نسبا السمرقندي أصلا ومولدا البخاري طلبا للعلم
~~وشهرة الاورنقاباذي نزيلا ومفتيا ثم المدني مسكنا ومدفنا المتوفي بها سنة
~~1263 حلاه في تذكرة المخسنين ب سيدنا وشيخنا العلامة الشهير الحجة المشارك
~~النحرير العامل العالم الواقف مع الكتاب والسنة في سائر أحواله العارف
~~بالله المتبحر في العلمين الحافظ لحديث رسول الله وصحيح أقواله اه وحلاه
~~تلميذه أبو عبد الله كنون الفاسي ب العلامة الحافظ المحصل البركة باختصار
# هذا الشيخ أصله من سمرقند وبه ولد ودخل بخارى والهند واليمن والحجاز
~~وتونس والجزائر ومصر والمغرب الأقصى وأخذ عنه ورزق سعدا PageV01P431 في
~~التلاميذ وإقبالا عظيما أخذ عنه بحيث عنه في كل بلد ومصر أعيانه وكباره وما
~~في عمدة الإثبات من أن ms291 مما يتعجب منه أن المترجم مع جولاته شرقا وغربا ما
~~وجد مجازا منه في غير الجزائر إلا قليلا اه نشأ من عدم جولان الأستاذ ابن
~~عزوز في مصر والحجاز والمغرب الأقصى بل لم يطلع رحمه الله على رواية بلديه
~~ووزير دولته الشيخ عبد العزيز بوعتور التونسي عن المترجم ولله في خلقه شؤن
# وللمترجم مؤلفات أكثرها في التصوف وعلوم الأسرار والاسناد والمسلسلات
~~وعمدته في الهند رفيع الدين القندهاري وفي الحجاز عمر بن عبد الرسول العطار
~~والسيد علي البيتي الباعلوي يروي عنهم عامة مالهم ورحل إلى المغرب بقصد
~~لقاء الشيخ العارف الأديب الرحلة أبي حفص عمر بن المكي الشرقاوي البجعدي
~~فأخذ عنه وأجازه وبقي بفاس إلى أن مات شيخه المذكور فغسله وصلى عليه وحين
~~أقبره بارح المدينة ويروي أيضا عن الشمس محمد ابن مصطفى الأيوبي الرحمتي
~~سنة 1247 عن زاهد أفندي بمكة عن العجلوني أوائله وروى المسلسل بالفاتحة عن
~~صالح جمل الليل عن عبد المحسن العلوي عن إبراهيم أسعد المدني عن ابن الطيب
~~المغربي عن أبي العباس ابن ناصر عن عبد المؤمن الجني عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد حصل بجولان المترجم في أفريقية خصوصا ببلاد الجزائر والمغرب
~~الأقصى روجان لعلم الحديث ورواته فإنه نشر أسانيده وبث علومه ولا يزال ذكره
~~بالجزائر إلى الآن غضا طريا كأنه خرج منها البارحة فجزاه الله خيرا ومثوبة
~~وأجرا
# أجاز المذكور لكثيرين شرقا وغربا فبمصر البرهان السقا وتلميذه الشمس
~~الأنبابي وأبي العز اليافي نزيل مصر وأبي خضير الدمياطي المدني وشيخنا حسين
~~بن محمد منقارة الطرابلسي الأزهري وأرانا إجازته له الممضاة بخطه ومصطفى
~~المبلط الأزهري وبتونس الشيخ محمد بيرم الرابع والشيخ محمد PageV01P432 ابن
~~سلامة مفتي تونس والشيخ محمد العداري باشا مفتي صفاقص والشيخ عبد العزيز
~~بوعتور وزير تونس وقفت على إجازته له بخطه عند سبطه صديقنا قاضي تونس
~~العلامة الشيخ محمد طاهر بن محمد ابن عاشور السلوي أصلا التونسي دارا
~~وغيرهم وبالجزائر شيخ الجماعة بها علي بن الحفاف والشيخ عبد الرحمن بن
~~الأمين والشيخ مصفى بن ms292 الحرار والشيخ حميدة بن محمد العمالي ومحمد بن مصطفى
~~غرناوط والشمس محمد بن القزادري وعلي بن عبد الرحمن ابن خوجة المعروف بابن
~~سماية وغيرهم ممن يقرب عددهم من العشرين عندي أسماؤهم بخط الثاني بل كلفه
~~بكتب أسانيده في ورقات بيضاء وختمها بختمه وأعطاها له ليجيز بها عنه من
~~أراد فكانت بيده شبه وكالة عنه في الإجازة وقد ظفرت في الجزائر ببعض هذه
~~الأوراق البيضاء مختومة بختمه رحمه الله وبفاس أجاز لقاضيها محمد الطالب بن
~~حمدون ابن الحاج ومحمد بن المدني كنون ومحمد بن إبراهيم السلوي الفاسي وعمر
~~بن الطالب ابن سودة وعبد الكبير بن المجذوب الفاسي وقفت على إجازة له بخطه
~~وعلي بن محمد بن عمر الدباغ وعندي إجازته له بخطه ومحمد مسطس السلوي وقفت
~~على صورة إجازته له وهي عندي وإدريس بن محمد بن أحمد السنوسي وقفت على
~~إجازته له الممضاة بخطه عند ولد المجاز بطنجة وصالح بن التهامي ابن المير
~~الشرقاوي الأزموري دفين سطات وغيرهم وبمكناس لقاضيها العباس بن محمد بن
~~كيران وعندي صورة اجازته له وهي مطولة وبالعرائش لجماعة وبالمدينة المنورة
~~للسيد هاشم بن محمد الحبشي ومحمد العزب الدمياطي ومحمد أمين الكردي وعطية
~~القماش الدمياطي وبمكة لعبد الله كوجك البخاري وغيرهم مما استوعبه كتابنا
~~المؤلف في أخباره وآثاره ومشيخته وتلاميذه وكتبه وهو كتاب نفيس يخرج في
~~مجلد قال في النفح المسكي تزوج عشرة نساء وأولد له منها وخلف أبناء صغارا
~~في بلدة أورنقاباذ ولم يجز أحدا منهم رأيت بعضهم حين دخلت أورنقاباذ فوجدته
~~لم يمس شيئا من العلم وهذه سنة الله جارية اه PageV01P433
# نروي عنه من طريق جل من ذكر من أصحابه وأتصل به عاليا عن شيخنا مسند
~~الجزائر علي بن أحمد بن موسى وحسين بن محمد منقارة الطرابلسي كلاهما عنه
~~عامة للأول وإجازة بالكتب الستة والموطأ وفقه الحنفية وبعض المسلسلات
~~للثاني وكل منهما أجازني الأول مكاتبة من الجزائر والثاني مشافهة بمصر وأما
~~نازلا بواسطتين فعن عبد الله الكامل بن محمد الامراني عن كنون والفاسي
~~كلاهما عنه ms293 وعن عبد الله بن إدريس السنوسي وعبد الملك العلمي كلاهما عن
~~والد الأول عنه وعن محمد بن إبراهيم السباعي وشيخنا محمد الفضيل بن الفاطمي
~~الشبيهي الزرهوني والشيخ سالم بوحاجب والشيخ الطيب النيفر وغيرهم عن أبي
~~حفص عمر بن الطالب ابن سودة عنه وأخبرنا الأستاذ محمد المكي ابن عزوز عن
~~ابن الحفاف وابن القزادري وابن سماية ثلاثتهم عنه وأخبرنا المعمر الشيخ
~~أحمد بوكندورة الجزائري عن ابن الحفاف عنه وأخبرنا الشيخ عبد الحليم بن علي
~~خوجة عن أبيه عنه وأخبرنا الخطيب أبو جيدة الفاسي عن هاشم الحبشي ومحمد
~~أمين الكردي كلاهما عنه وأخبرنا الشيخ محمد الشريف الدمياطي عن الشمس
~~الانبابي وعطيه القماش ومحمد أبي خضير كلهم عنه ح وأخبرنا الشيخ الطيب
~~النيفر وسالم بوحاجب كلاهما عن الشيخ محمد بيرم الرابع عنه وأخبرنا أبو
~~الحسن بن ظاهر عن الشمس أبي خضير الدمياطي والبرهان السقا كلاهما عنه
~~وأخبرنا الشيخ عبد الجليل برادة عن عبد الكبير الفاسي وغيره عنه وأخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن علي الحبشي بالاسكندرية عن محمد بن إبراهيم السلاوي
~~عنه وأخبرنا الشيخ أبو الخير مرداد المكي الحنفي ومحمد بن محمد المرغني
~~بالاسكندرية كلاهما عن عبد الله بن كوجك وانظر مسلسلات الرضوي في حرف الميم
# 219 رضوان الجنوي
# رضوان بن عبد الله الجنوي محدث فاس PageV01P434 وورعها وزاهدها الذي قال
~~فيه الشيخ القصار لو أدركه أبو نعيم لصدر به حليته ووقفت على تحليته بخط
~~الشيخ أبي محمد عبد الواحد ابن عاشر في إجازة له ب الشيخ الشهير الكبير
~~الإمام الصالح العامل محيي السنة بعد اندراسها ومحيي الطريقة الصوفية بعد
~~انطماسها الخاشع المتبتل الزاهد العابد يروى عن سقين العاصمي ما له قاله
~~البوسعيدي في بذل المناصحة عقب سياقه إجازة شيخه مولاي عبد الله بن علي له
~~بعدة فهارس لم يذكر فهرسة سيدي رضوان عن سقين فقد حدثني بعض الشرفاء أنه
~~قال فرطنا في أسانيد أو قال فهرسة سيدي رضوان وبعث لمن يبحث له عنها في
~~مدينة فاس وكتب له منها جملة . اه وأخذ أيضا ms294 عن أيي عبد الله الحروبي
~~الطرابلسي وأبي عبد الله محمد بن علي الشطيبي الزروالي والشيخ أبي محمد عبد
~~الله الغزواني دفين مراكش وغيرهم
# أروي ما له من طريق الشيخ القصار عنه مات سيدي رضوان بفاس سنة 991 وأفرد
~~ترجمته بالتأليف تلميذه المرابي وهو عندي بخطه وللمترجم تخريج أحاديث
~~الشهاب للقاضي القضاعي وفي شرح أبي حامد العربي بن يوسف الفاسي على منظومته
~~في الاصطلاح أن سيدي رضوان كان في الحديث إمام وقته وكان هو أخذه عن محدث
~~المغرب في وقته شيخ الإسلام سقين ولازمه واختص به السنين الطويلة محصلا ما
~~عنده وسيدي رضوان هو الذي خلفه لما مات ، اه وفي معين القاري لصحيح البخاري
~~للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد ميارة الفاسي نقلا عن شيخه أبي الحسن علي
~~البطيوي في حق المترجم كان له باع طويل في معرفة الصحيحين وقال لي شيخنا
~~القصار عنه أنه قال بقيت مدة طويلة وأنا أميز بين ما انفرد به البخاري من
~~الأحاديث وما انفرد به مسلم وما اتفقنا على تخريجه ثم اختلط عليه ذلك آخر
~~عمره ، ا ه وفي مرآة المحاسن عنه إمام أهل الزهد والورع والعلم والعمل على
~~سنن السلف الصالح وحفظ الحديث وروايته في وقته ، اه وكان خط PageV01P435
~~سيدي رضوان هذا في غاية الجودة والرونق وقفت على مجموعة كانت له بخزانة
~~تازا نقلت من خطه فيها أنشد العلامة ابن غازي في آخر شرحه لرجزه في الحساب
~~لخلف الأحمر
# ( لنا صاحب مولع بالخلاف % كثير الخطاء قليل الصواب )
# ( ألج لجاجا من الخنفساء % وأزهى إذا ما مشى من غراب )
# ومن خط سيدي رضوان أيضا يقول كاتب هذه الحروف رضوان ابن عبد الله أحسن
~~الله قبول سعيه سمعت الشيخ سيدي عبد الرحمن سقين وهو على المنبر يوم جمعة
~~يخطب أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى رجلا فقال فيما أوصاه به لا تتهم
~~الله في شيء قضاه عليك اه من خطه رحمه الله
# 220 الرعيني هو الإمام المحدث الرحالة أبو عبد الله محمد بن سعيد بن ms295 محمد
~~بن عثمان الأندلسي النجار الفاسي الدار المعروف بالرعيني وبالسراج أخذ عن
~~نحو الستين شيخا من المغاربة والمشارقة كأبي حيان وابن رشيد وابن سيد الناس
~~اليعمري وابن الشاط وأبي القاسم التجيبي وأجازه ابن خليل السكوني ومحمد بن
~~علي الصديني الغماري والمشدالي وابن عبد الرفيع التونسي وابن عبد السلام
~~الهواري وابن البنا وأبو الحسن الواني وغيرهم ولد سنة 685 ومات سنة 771
# أروي فهرسته من طريق ابن الأحمر والمنتوري والسراج كلهم عنه قال ابن
~~الأحمر في فهرسته أجازني إجازة عامة ومن تآليف المترجم المغرب في جملة من
~~صلحاء المشرق والمغرب وتحفة الناظر ونزهة الخواطر في غريب الحديث ونظم
~~مراحل الحجاز والروضة البهية في البسملة والتصلية PageV01P436 ولهم رعيني
~~آخر انظر معجم الرعيني من حرف الميم وعيسى من حرف العين
# 221 رفيع الدين القندهار هو رفيع الدين بن شمس الدين بن القاضي عبد الملك
~~العمري القندهاري الإمام المحدث العارف المسلك المعمر ولد بقندهار قرية
~~بقرب حيدر أباد الدكن من أرض الهند سنة 1164 أخذ عامة عن خير الدين السورتي
~~الهندي والشمس محمد بن عبد الله المغربي المدني آخر تلاميذ البصري في
~~الدنيا وعنهما كان يروي ثبته الأول عن محمد حياة السندي عن البصري والثاني
~~عن البصري عاليا وأخذ أيضا عن السيد زين العابدين البرزنجي المدني وعثمان
~~الشامي وأخذ رواية القرآن الكريم والحديث المسلسل بالضيافة عن محمد حياة بن
~~طالب علي خان الدهلوي كما أضافه هو محمد صفور في الحادة محل بين مكة وجدة
~~وهو أضافه أبو الحسن السندي في المدينة كما أضافه هو محمد حياة السندي كما
~~أضافه عبد الله بن سالم البصري بأسانيده مات رفيع الدين المذكور بقنندهار
~~سنة 1241 له رسالة في التعريف بنفسه وشيوخه وأسانيده ألفها بالفارسية اسمها
~~أنوار القندهار نروي ما له من طريق تلميذه الرضوي وهو شيخ سلوكه وإليه
~~ينتسب بأسانيدنا إليه السابقة عنه وعن الشيخ خضر بن عثمان الرضوي عن شهاب
~~الدين العمري القندهاري أحد نسباء رفيع الدين عنه وعن صاحبنا أحمد بن عثمان
~~العطار عن الشيخ ms296 الصالح الناسك شاه عليم الدين بن رفيع الدين المذكور
~~الحيدرأبادي المولود في حدود سنة 1232 والمتوفى سنة 1316 بحيدر أباد عن
~~أبيه عاليا وكان صاحبنا المذكور يفخر بلقي هذا الرجل وهو جدير بذلك لأنه
~~شارك الرضوي في شيخه وبينه وبين البصري وسائط ثلاثة فعلا سنده عن معاصريه
~~بدرجة
# 222 الرياحي هو عالم الديار التونسية وشيخ الجماعة بها أبو إسحاق
~~PageV01P437 إبراهيم بن القادر بن أحمد بن إبراهيم الطرابلسي الأصل الرياحي
~~التونسي الدار المالكي ولد سنة 1180 بتستور وقدم تونس أواخر القرن الثاني
~~عشر وأخذ بتونس عن مشيختها حمزة الحباش المتوفى عام 1217 وعن المحجوب
~~والشيخ إسماعيل التميمي والشيخ صالح الكواشي المتوفى سنة 1218 ومحمد الفاسي
~~فمن دونهم وروى عامة عن حسن بن عبد الكريم الشريف عن الغرياني وغيره ويروي
~~حسن الشريف الصحيح بسنده عن آبائه وعن أبيه عبد الكريم عن أحمد المكودي عن
~~الحريشي بسنده ودخل المغرب الأقصى عام 1216 فاستجاز في سلا مسندها وأديبها
~~ومفتيها أبا عبد الله محمد الطاهر بن المير السلوي المتوفى بها سنة 1220
~~وروايته عنه من أعلى ما حصل له ودخل مصر سنة 1241 فاستجاز الشيخ الأمير
~~الصغير في ثبت والده فأجازه وسمع الأمير الصغير من المترجم حديث الأولية
~~بشرطه ودخل الحجاز مرة ثانية سنة 1252 فأخذ عن حافظه الشيخ عابد السندي
~~وأجازه بثبته حصر الشارد وتدبج سنة 1243 مع مسند الرباط ابن التهامي ابن
~~عمرو الأنصاري لما ورد لتونس وكتب له إجازة مطولة في خصوص الرحلة العياشية
~~وما تضمنته ورفع له السند فيها عن ابن عبد السلام الناصري عن راهب الإسلام
~~أحمد بن محمد الورزازي التطواني عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم
~~العياشي ح وعن شيخه الناصري المذكور عن أبي عبد الله جسوس عن أبي عبد الله
~~محمد بن عبد القادر الفاسي عن أبي سالم وعن الشيخ الرهوني محشي الزرقاني
~~والناصري كلاهما عن الشيخ التاودي ابن سودة عن أبي الحسن الحريشي عن أبي
~~سالم ويرويها الناصري أيضا عن الحافظ مرتضى الزبيدي بسنده ms297 ويرويها ابن
~~التهامي عن عبد الله الجكني الصحراوي عن والده عبد الودود الجكني عن والده
~~عبد الودود عن أبي العباس الخطاط عن أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم
# قلت انظر لم أغفل صاحب تعطير النواحي سياق مثل هذه الإجازة الفائقة وإن
~~كان في بعض الأسانيد المساقة فيها نظر PageV01P438 أجاز البرهان الرياحي
~~لكثيرين كالشمس محمد بن الخوجة وولده شيخ الإسلام أحمد والشمس محمد بن أحمد
~~النيفر وشيخ الإسلام أحمد بن حسين والشمس محمد بيرم الرابع والشيخ محمد بن
~~سلامة القاضي المالكي بتونس وشيخ الإسلام بالآستانة عارف حكمت واقف مكتبة
~~المدينة بإجازة نظمية وغيرهم وتوفي المترجم في 27 رمضان عام 1266 بتونس
~~ودفن بها ومن النوادر عنه أن الشيخ محمد النيفر استجازه وكان بين يديه نسخة
~~من القطب على الشمسية فهم المترجم أن يكتب له عليه الإجازة ثم رغب أن يحضر
~~كتابا آخر في فن آخر قال لاختلاف العلماء في جواز الاشتغال بالمنطق فكتب له
~~على الزرقاني على خ الإجازة
# نروي ماله من الأسانيد والمؤلفات من طرق منها عن قاضي القيروان محمد
~~العلاني عن الشيخ محمد بوهاها القيرواني عنه ومنها عن الشيخ الوالد وغيره
~~من أصحاب البرهان السقا المصري عنه عن المترجم ومنها عن مفتي تونس الشيخ
~~محمد بن يوسف الحنفي الجركسي عن شيخ الإسلام الشيخ حسن ابن أحمد بن حسين عن
~~أبيه شيخ الإسلام أحمد بن حسين الكافي التونسي عنه ومنها عن الشيخ فالح
~~المدني عن محمد بن الطاهر الغاتي عنه ومنها وهو أعلاها عن بقية تلاميذه في
~~الدنيا صهره الشيخ الطيب النيفر والشيخ سالم بوحاجب كلاهما عنه وأنشدني
~~الشيخ الطيب المذكور لشيخه المترجم
# ( أهل الحديث طويلة أعمارهم % ووجوههم بدعا النبي منضره )
# ( وسمعت من بعض المشايخ أنهم % أرزاقهم أيضا به متكثره )
# للمترجم مولد نبوي مستعمل بالقطر التونسي وختم صحيح البخاري ورد على
~~الوهابية قرظة شيخ الإسلام الشيخ محمد بيرم الثالث وغيرها ( وانظر بسط
~~ترجمة المترجم في مسامرة الظريف من صحيفة 142 إلى صحيفة 250 ) PageV01P439
# 223 ابن رافع هو الإمام الحافظ ms298 تقي الدين أبو المعالي محمد بن رافع
~~السلامي أكثر جدا عن شيوخ مصر والشام ترجمه الحافظ ابن حجر في انباء الغمر
~~قال قدمه السبكي على ابن كثير وغيره وقال لي شيخنا العراقي كان يقدمه
~~لمعرفته بالأجزاء وعنايته بالرحلة والطلب قال الحافظ والانصاف ان ابن رافع
~~أقرب إلى وصف الحفظ على طريقة أهل الحديث من ابن كثير اه وفي تدريب الراوي
~~سأل شيخ الإسلام ابن حجر شيخه الحافظ أبا الفضل العراقي عن أربعة تعاصروا
~~أيهم أحفظ مغلطاي وابن كثير وابن رافع والحسيني فأجاب ومن خطه نقلت أن
~~أوسعهم اطلاعا وأعلمهم بالانساب مغلطاي على أغلاط تقع منه في تآليفه
~~وأحفظهم للمتون والتواريخ ابن كثير وأقعدهم لطلب الحديث وأعلمهم بالمؤتلف
~~والمختلف ابن رافع وأعرفهم بشيوخ المتأخرين وبالتاريخ الحسيني وهو أدونهم
~~في الحفظ وجمع ابن رافع معجمه في أربع مجلدات وهو غاية في الضبط والإتقان
~~وله أيضا الذيل على تاريخ بغداد لابن النجار والذيل على تاريخ دمشق
~~للبرزالي وخرج له الحافظ الذهبي جزءا حدث به مرات وذكره في معجمه المختص
~~ومعجم شيوخه ولد بمصر سنة 704 ومات بدمشق سنة 774 أرويه وكل ما له من طريق
~~السيوطي عن التقي بن فهد عن الحافظ جمال الدين ابن ظهيرة وعلي بن سلامة
~~كلاهما عنه
# 224 ابن ربيع القاضي أبو الخير محمد بن ربيع له برنامج PageV01P440
# 225 ابن ربيع هو القاضي أبو عامر يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن ربيع
~~الأشعري من أهل قرطبة له برنامج ابن رجب الحنبلي الحافظ انظر المشيخات في
~~مشيخة ابن رجب
# 226 ابن رزق هو الفقيه أبو بكر يحيى بن محمد بن رزق له فهرسة نرويها
~~بسندنا إلى الحافظ ابن خير عن مؤلفها صاحبها بروايته لها عنه
# 227 ابن رزين هو أبو الحسن علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التونسي
~~المرسي له رواية واسعة وأجازه خلق كثير وله في ذلك فهرسة جمعها فحسن ونمق
~~أرويها من طريق العبدري الحيحي عنه
# 228 ابن رضوان هو الشيخ الفقيه النحوي الكاتب البليغ ms299 الخطيب أبو القاسم
~~عبد الله بن الوزير أبي الحجاج يوسف بن رضوان المالقي الفاسي الأنصاري أروي
~~فهرسته من طريق السراج وابن الأحمر كلاهما عنه
# 229 ابن عبد الرفيع أروي فهرسته من طريق ابن جابر عنه
# 230 ابن الرقيق هو أبو عبد الله محمد بن حوا المعروف بابن الرقيق
~~المستغانمي له فهرسة نرويها من طريق الأستاذ ابن السنوسي عن عمه السيد محمد
~~العربي بن السنوسي وغيره عنه PageV01P441
# 231 ابن الرقاق هو الشيخ الراوية أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~موهب الجذامي ويعرف بابن الرقاق نروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عنه إجازة
# 232 ابن الرومية هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي الخليل مفرج الأموي
~~الإشبيلي المعروف بابن العشاب وبابن الرومية وهي أشهرها وألصقها به قال ابن
~~الخطيب في الإحاطة كان نسيج وحده وفريد دهره إماما في الحديث حافظا ناقدا
~~ذاكرا تواريخ المحدثين وأنسابهم وموالدهم ووفياتهم وتعديلهم وتجريحهم عجيبة
~~نوع الإنسان في عصره وما قبله وما بعده في معرفة النباتات وتمييز العشب
~~وتحليتها قام على الصناعتين لوجود القدر المشترك بينهما وهما الحديث
~~والنبات إذ موادهما الرحلة والتقييد وتصحيح الأصول وتحقيق المشكلات اللفظية
~~وحفظ الأديان والأبدان اه كلام الإحاطة فيه ونقلته للاعتبار به ومشيخته
~~البحر الذي لا نهاية له روى بالأندلس والمغرب وكاتب أهل الجهات ورحل سنة
~~612 وأقام في رحلته ثلاث سنوات قال ابن الخطيب وبرنامج روايته يشتمل على
~~مئين عديدة مرتبة أسماؤهم على البلاد العراقية وغيرها لو أتينا بها
~~لاستغرقت الأوراق PageV01P442 وخرجت عما قصت وأفرد بالتأليف ولد سنة 561
~~ومات بإشبيلية سنة 637 وله المعلم في زوائد البخاري على صحيح مسلم ونظم
~~الدراري فيما انفرد به مسلم عن البخاري أروي ما له من طريق أبي إسحاق
~~البلفيقي عنه
# 233 ابن رشيد هو الإمام المحدث ذو الفنون فخر فاس وحافظها ومسندها أبو
~~عبد الله محمد بن عمر المعروف بابن رشيد الفهري السبتي محب الدين ويعرف
~~بابن رشيد دفين فاس مات بها سنة 721 قال عنه ابن الخطيب ms300 كان كثير السماع
~~عالي الأسناد صحيح النقل تام العناية بصناعة الحديث قيما عليها بصيرا بها
~~محققا فيها ذاكرا للرجال وقال عنه ابن خلدون كبير مشيخة المغرب وشيخ
~~المحدثين الرحالة وسيد أهل المغرب له الرحلة الكبرى في ست مجلدات المسماة
~~ملء العيبة بما جمع في طول الغيبة في الوجهة الوجيهية بمصر والشام ومكة
~~وطيبة قال عنها ابن الخطيب في الإحاطة فيها فنون وضروب من الفوائد العلمية
~~والتاريخ وطرق من الأخبار الحسان والمسندات العوالي والأناشيد وهي ديوان
~~كبير لم يسبق إلى مثله اه قال عنها السيوطي في طبقات النحاة هي ست مجلدات
~~مشتملة على فنون وقد وقفت عليها بمكة المكرمة اه ونحوه في شرح الزرقاني على
~~المواهب في مبحث الزيارة وقال عنها المقري في أزهار الرياض إنها في أربعة
~~أسفار أودع فيها ذكر أشياخه وجمع فيها من الفوائد الحديثية والأدبية كل
~~عجيبة وغريبة وذكر أبو سالم العياشي أنه رأى منها عدة أجزاء بمكة عند شيخه
~~أبي مهدي الثعالبي قال وكانت في وقف المغاربة برباط الموفق وعلى هذه النسخة
~~خط المصنف في أماكن وخط تلميذه الإمام عبد المهيمن الحضرمي وكانت النسخة
~~ملكا وذكر أبو سالم في رحلته ما انتقاه منها من الفوائد العلمية والأناشيد
~~الأدبية وذلك ما ينيف على أربعين مسألة ( انظرها PageV01P443 إن شئت وبلغني
~~أن بمكتبة الاسكوريال ببلاد اسبانيا منها الآن عدة مجلدات منها ما هو بخط
~~المؤلف وربما يخرج من مجموعها نسخة كاملة أو أكثر ولابن رشيد أيضا إيضاح
~~المذاهب فيمن يطلق عليه اسم الصاحب وكتاب ترجمان التراجم أطال فيه النفس في
~~إبداء مناسبات تراجم صحيح البخاري ومنها السنن الأبين في السند المعنعن ولم
~~يكمل وله إفادة التصحيح في رواية الصحيح
# قال الحافظ الذهبي كان على مذهب أصحاب الحديث في الصفات يمرها ولا يتأول
~~وكان يسكت لدعاء الاستفتاح ويسر بالبسملة فأنكروا عليه وكتبوا عليه محضرا
~~بأنه ليس مالكيا فاتفق أن القاضي الذي شرع في المحضرمات فجأة وبطل المحضر
~~اه وفي أزهار الرياض ذكر بعضهم أنه كان ظاهريا والمعروف أنه مالكي والله ms301
~~أعلم اه
# أخذ بمصر والشام والحجاز عن طائفة منهم الحافظ شرف الدين الدمياطي وأبو
~~اليمن ابن عساكر والقطب القسطلاني وتلك الطبقة ممن تضمنته رحلته أرويها
~~وفهرسته وكل ما له من طريق السراج عن أبي العباس أحمد القباب الفاسي عن
~~يحيى بن محمد بن عمر بن رشيد عن أبيه المذكور ومن طريق السراج أيضا عن أبي
~~البركات ابن الحاج البلفيقي والقاضي الراوية أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~أبي بكر بن علي الشهير بابن مسلم القصري السبتي كلاهما عنه ح ومن طريق
~~القصار عن أبي العباس التسولي عن الدقون عن المواق عن المنتوري عن أبي بكر
~~بن جزي عن الحافظ ابن رشيد رحمه الله ورضي عنه
# 234 ابن أبي الربيع هو الأستاذ أبو الحسين ابن أبي الربيع القرشي أروي
~~فهرسته التي هي من جمع تلميذه أبي القاسم ابن الشاط من طريق السراج عن أبي
~~عبد الله الرعيني عن أبي القاسم قاسم بن عبدالله بن الشاط عنه وبه
~~PageV01P444 إلى السراج عن أبي عبد الله محمد بن حياتي عن شيخ الجماعة
~~بجزيرة الأندلس أبي عبد الله محمد بن علي بن الفخار عنه
# 235 ابن ريسون هو باقعة صقعه عميد الأشراف العلامة المسند المحدث الضابط
~~النسابة الرحلة الراوية الصالح أبو عبد الله محمد بن العلامة المحدث أبي
~~عبد الله محمد الصادق ابن ريسون الحسني العلمي اليونسي التطواني رحل إلى
~~فاس 1177 وروى بها عن جسوس وأبي حفص الفاسي وابن الحسن بناني والتاودي ابن
~~سودة ومحمد بن الحسن الجنوي وعبد القادر بوخريص وأجازوه إجازة عامة كما
~~أجازه أيضا بالمغرب محمد بن أبي القاسم الرباطي شارح العمل ومحمد بن علي
~~الورزازي وابن عبد السلام الناصري الدرعي الأخير عام 1216 وحج عام 1216
~~فأجازه جماعة بالمدينة عثمان الشامي المدني والسيد زين العابدين جمل الليل
~~المدني وبمصر عبد الله الشرقاوي والأمير الكبير وعبد المنعم العماري
~~المالكي وأحمد العريشي الحنفي والشمس محمد الدسوقي وسالم ابن مسعود
~~الطرابلسي الأزهري وعبد العليم الفيومي الضرير وبتونس الشيخ محمد بيرم
~~الأول وبطرابلس ms302 البرهان إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد النور اليزليتني
~~الطرابلسي وغيرهم
# وروى الحديث المسلسل بالفاتحة عن الأستاذ أبي زيد عبد الرحمن المنجرة من
~~طريق شمهروش الجني وأخذ بمراكش عن المقري المحدث النحوي حاج الحرمين أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن التدلاوي تلميذ المذكور قبله وأخذ بها أيضا عن
~~الشيخ المشارك الأديب المؤرخ أبي عبد الله محمد بن العباس الشرادي وأخذ
~~الطريقة الشاذلية عن أبي محمد الطيب بن محمد الوزاني وطريقة سلفه عن محمد
~~بن علي بن الحسين بن ريسون وعن أبيه محمد الصادق عن جده أحمد عن أبيه
~~الحسين عن أبيه محمد عن أبيه علي عن مولاي عبد الله ابن حسين المغاري
~~التمصلوحتي وأخذ الطريقة الخلوتية عن القطب أبي العباس أحمد الصقلي دفين
~~زاويته بفاس وتلميذه المعمر عبد الوهاب التازي قال PageV01P445 المتوفى عن
~~نحو المائة وعبد العليم الفيومي وغيرهم ومات بوازان سنة 1234 كما وجدته بخط
~~تلميذه ابن رحمون وبخط شيخنا القاضي ابن سودة سنة 1236 له فهرسة حافلة
~~ألفها باسم أبي القاسم الزياني صاحب الرحلة ومنها نقلت ما ذكر أجاز المترجم
~~للسلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي والتهامي ابن رحمون والشهاب أحمد
~~بن عبد الرحمن الطرابلسي الطبولي المتوفى بطرابلس سنة 1254 ومن طريق الأخير
~~نتصل به عن الشيخ فالح الظاهري عن الشيخ السنوسي وأبي موسى عمران الياصلي
~~كلاهما عن الطبولي عنه
# رائد الاصلاح اسم فهرس الشهاب ابن القاضي انظر أحمد بن القاضي في حرف
~~الألف
# 129 رفع الأستار عن مفاتيح الأنوار لزينة اليمن ومحدثه ومسنده السيد عبد
~~الرحمن بن عبد الله بلفكيه العلوي الحسيني الشافعي المتوفى سنة 1163 ذكر
~~فيه مشايخ الذين أخذ عنهم من الحضرميين واليمنيين والحجازيين والشاميين
~~وجعله شرحا على قصيدته مفاتيح الأسرار في تنزل الأنوار وإجازة الأبرار التي
~~أولها
# ( سبحان رب العزة المتعالي % عن كل ما يصفون من أقوال )
# ( جل العظيم عن الحروف ووضعها % وعن الحدود وعن قيود البال )
# والشرح المذكور أثبته برمته السيد شيخ الجفري المدني في كتابه كنز
~~البراهين وهو فيه ms303 من ص 486 إلى ص 552 ألف السيد عبد الرحمن المذكور الشرح
~~المذكور باسم عالم زبيد ومسنده السيد يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل المجاز
~~بالنظم أيضا المسمى مفاتيح الأنوار قال فيه
# ( فأجزته فيها وفيما قلته % من نظم أو نثر وحل سؤال ) PageV01P446
# ( وكذاك كل أخ وطالب حكمة % ومرافق للحق بالإقبال )
# وذلك سنة 1155
# يروي الشارح المذكور عامة عن والده والقطب عبد الله الحداد والبرهان
~~الكوراني وهو أعلى ما عنده محمد بن عبد الرسول البرزنجي والعجيمي والبصري
~~والنخلي وإبراهيم بن محمد بن حمزة الدمشقي الحسني وأبي المواهب الحنبلي
~~وغيرهم نرويه من طريق الوجيه الأهدل عن أبيه والسيد عبد الرحمن ابن مصطفى
~~العيدروس كلاهما عنه وإلى الحافظ الزبيدي عن حسن بن حامد العلوي عنه
# 130 رفع الأستار المسدلة في الأحاديث المسلسلة لمسند طرابلس أبي المحاسن
~~القاوقجي في مجلد وسط وقفت عليه في دمشق رويناه عن السيد محمد الشريف
~~الدمياطي وأبي الخير ابن عابدين تسلسلا وعملا لبعضه وإجازة لكله عنه
# 131 رسائل الحاج السيلكوتي هو الإمام المتبحر في علوم الحديث محمد أفضل
~~المعروف بالحاج السيلكوتي الدهلوي كان من أجلة أصحاب الشيخ عبد الأحد بن
~~خازن الرحمة محمد بن الإمام أحمد بن عبد الأحد السهرندي انتفع به كثيرا
~~وأسند الحديث عنه عن آبائه ثم ارتحل الحاج السيلكوتي إلى الحجاز فأخذ فيه
~~عن سالم بن عبد الله البصري ثم عاد لدهلي وأشاع علومه وأسانيده مذكورة في
~~رسائله نرويها بأسانيدنا إلى ولي الله الدهلوي المذكورة في الإرشاد عنه
# 132 رسالة العجيمي في الطرق هو مسند مكة والحجاز وصوفيه PageV01P447 أبو
~~علي حسن بن علي العجيمي اليمني أصلا المكي دارا المتوفى سنة 1113 له رسالة
~~في الطرق الصوفية المستعملة إلى زمانه في العالم الإسلامي مع ذكر آدابها
~~وأعمالها وأذكارها وأصلها وسلسلته إلى صاحبها وسلسلة صاحبها إلى مراجع
~~الطرق اشتملت على أربعين طريقة وهي رسالة نفيسة جدا في نحو كراسين ذكر فيها
~~الطريقة المحمدية الأويسية قلندرية صديقية ملامتية كبروية همدانية ركينية
~~نورية خلوتية مولوية جهرية برهانية أحمدية سهروردية خفيفية ms304 شاذية وفائية
~~زروقية بكرية جزولية خواطرية عيدروسية مشارعية حاتمية قادرية عرابية مدينية
~~قشيرية رفاعية خرازية جشتية مدارية شطارية عشقية نقشبندية غوثية حلاجية
~~جنيدية سهلية قال عن هذه الرسالة أبو سالم العياشي في رحلته جمع صاحبنا
~~العجيمي رسالة استوعب فيها طرق أئمتنا الصوفية الموجودة في هذه الأزمنة
~~غالبا وذكر ما يتميز به أهل كل طريق وذكر سنده إلى إمام تلك الطريقة وكيفية
~~اتصاله بها وهي غاية في الباب مستوعبة أتم استيعاب ما رأيت مثلها لأحد قبله
~~ممن سلك الطريق وعد من أولئك الفريق وهي دالة على سعة اطلاعه وكثرة اعتنائه
~~بالطرق ولقاء أهلها ثم نقل عن العجيمي صاحبها من كتاب بعث به إليه في شأنها
~~ما أحب إظهارها بل أستغفر الله على ما أقدمت عليه فيها من إفشاء أسرار ذوقي
~~عز بذلها عند كثير من أهل التحقيق في الطريق هذا مع عدم منازلتي لذلك بكمال
~~الذوق وكان كثيرا ما يختلج بقلبي محوها لذلك لكن لما جاءني مكتوبكم ما
~~أمكنني إلا إرسالها فلعلكم تشرفوها بحلول نظركم السعيد عليها والتصرف فيها
~~بما تستحسنوه من تقديم وتأخير وزيادة وحذف بل ومحو إن لم تعجبكم وإن رأيتم
~~ان تجعلوا لها خطبة وتنسبوها إليكم إن ناسبتكم فلا بأس لكن يا سيدي لا
~~تطلعوا عليها إلا من تتحققوا منه الإيمان بكلام أهل الطريق وسلوك أحسن سبل
~~PageV01P448 أحسن التأويل للغامض من إشاراتهم اه ولعمري إن من يقرأ هذه
~~الجمل من كلام العجيمي يتحقق انه ممن ذاق مذاق القوم وتهذب بأسرارهم تأدب
~~وفي آخر المنح البادية ألف في لباس الخرقة وتلقين الذكر جماعة كالقطب
~~القسطلاني ونور الحدق للجلال الكركي والشاطبي وابن أبي الفتوح وغيرهم وكذا
~~التعريف بالطرق فقد جمع شيخنا أبو الأسرار حسن بن علي العجيمي المكي الحنفي
~~أربعين طريقا وبين وميز كل طريق وإلى من تنتسب وقد ذكر غيره طرقا فقد ذكر
~~الشيخ زروق طريق الحراني والحاتمي والشاذلي والباجي والهمداني والجيلاني
~~وأبي يعزى وذكر ابن قنفذ القسمطيني طرق المغرب وهي الغماتية والشعيبية
~~والصنهاجية وأما التسترية فقد ذكرها صاحب ms305 كتاب المقاليد والمشيشية مذكورة
~~في المقصد وغيره والهزميرية في إثمد العينين والعبادية في الرسائل وطريقة
~~أبي محمد صالح في المنهج الواضح اه وعلى كل حال فمدار رواية العجيمي في
~~رسالته على شيخه العارف القشاشي الذي سبقه بالكتابة في موضوعه أيضا أتم
~~العجيمي رسالته هذه سنة 1073 وكان اختصرها عصرية وأحد من تدبج معه وهو أبو
~~سالم العياشي في رحلته ماء الموائد ثم اختصرها بعده أبو عبد الله محمد بن
~~المدني كنون الفاسي نروي رسالة العجيمي عن شيخنا الأستاذ الوالد عن سيدنا
~~الجد أبي المفاخر محمد بن عبد الكبير الكتاني عن الأستاذ ابن السنوسي المكي
~~عن عبد الحفيظ العجيمي المكي عن طاهر سنبل عن عارف الفتني عن الشيخ أبي على
~~العجيمي وأرويها عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي بمصر عن الشمس محمد
~~بن أحمد البهي الطندتائي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن عمر بن عقيل المكي
~~الباعلوي عن العجيمي وهو مسلسل بالسماع والتلقين والمصافحة والإجازة ولا
~~يوجد أعلى منه اليوم مطلقا والحمد لله
# 133 رسالة أبي الفتوح ابن حسن الجفري في سند طريقته وهي PageV01P449
~~رسالة اشتملت على ست وعشرين طريقة صوفية ذكرها له الوجيه العيدروس في
~~إجازته لوالد الوجيه الأهدل التي ساقها في نفسه نرويها بالسند إليه
# 134 روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء مراكش وفاس
~~للمقري صاحب نفح الطيب وهو مما لم يرج ويشتهر من مؤلفاته ورأيت اسمه في
~~برنامج المكتبة السلطانية التي بفاس ولم أقف عليه ورأيت أبا علي المعداني
~~التادلي أثبت في كتابه الروض اليانع في مناقب أبي عبد الله محمد صالح
~~الشرقوي البجعدي مكتوبا من أبي عبد الله محمد بن حمزة العياشي المذكور يقول
~~فيه وقد وقع بيدنا طرف من كتاب المقري سماه الروضة العاطرة الأنفاس فيمن
~~لقيت بمراكش وفاس فيهما ترجمة الفشتالي والزياتي وأضرابهم من علماء حضرة
~~الدولة الذهبية وجلب مقطعات من أشعارهم وهي مفيدة في بابها غاية ان من الله
~~علينا بكمالها فإن ما عندنا منها مبتور الأول والآخر اه منه أرويه ms306
~~بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن أحمد بن موسى الأبار الفاسي عنه
# روض البهار في ذكر شيوخنا الذين فضلهم أجلى من شمس النهار للقاضي أبي عبد
~~الله محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج الفاسي انظر حرف الطاء
# 135 روض أهل الجنة في آثار أهل السنة للإمام محدث الشام ومسنده تقي الدين
~~الشيخ عبد الباقي بن عبد الباقي بن إبراهيم الحنبلي البعلي PageV01P450
~~الشهير بابن فقيه فصه بفاء مكسورة وصاد مهملة قرية ببعلبك من جهة دمشق ولد
~~سنة خمس وألف ومات سنة 1071 شارح صحيح البخاري بشرح لم يكمل يروي عامة عن
~~النجم الغزي والمعمر عبد الرحمن البهوتي والشمس الميداني والشهاب أحمد
~~المقري والشهاب أحمد الوارثي والشهاب أحمد العرعاني البقاعي وعمر القاري
~~ومحمد حجازي الواعظ وهو أعلى مشايخه إسنادا وعبد الرحمن الخياري وعبد
~~الرحمن المرشدي الحنبلي المكي وابن علان المكي ومنصور البهوتي الحنبلي
~~ومرعي الحنبلي المقدسي ومحمد بن جلال الدين البكري وعبد الجواد الجنبلاطي
~~وعامر الشبراوي وعبد القادر الدنوشري وأبي الحسن الخطيب الشربيني وعلي
~~اللقاني وغيرهم وثبته هذا ألطف ما كتبه أهل الشام في القرن الحادي عشر
~~وأجمع وأفيد وهو في مجلد وسط عندي منه نسخة عليها خط ولده الشيخ أبي
~~المواهب وقد بنى الشيخ عبد الباقي المذكور ثبته هذا على إجازته للمنلا
~~إبراهيم الكوراني المدني وباسمه ألفه سنة 1064 نرويه من طريق البرهان
~~المذكور وولد مؤلفه الشيخ أبي المواهب ومحمد بن عبد الرسول البرزنجي وغيرهم
~~كلهم عنه ونرويه عاليا عن السكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عن أبي المواهب
~~عن أبيه
# 136 الروضة الأنيقة في أسماء أهل الطريقة قصيدة رجزية في مشايخ العارف
~~السيد عمر بن عبد الرحمن البار باعلوي شرحها العلامة عبد الله باسودان
~~اليمني شرحا كبيرا اسمه فيض الأسرار انظر حرف الفاء وباسودان من حرف الباء
# 137 رياض الإجازة المستطابة لعلامة التحقيق وفهامة التدقيق الوجيه عبد
~~الخالق بن علي المزجاجي اليمني ذكر فيه مشايخه من أهل اليمن PageV01P451
~~والحرمين ومصر والشام بينهم أكمل بيان بما أروى الغليل وشفى العليل ms307 كما
~~ترجم أيضا لجماعة من الآخذين عنه نرويها بسندنا إلى الوجيه الأهدل عنه
~~وأخبرنا بها أحمد بن عثمان العطار عن محمد بن عبد العزيز الجعفري الهندي عن
~~عبد الحق العثماني المكي المناوي عن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير
~~عنه
# 138 ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب للعارف الكبير أبي المحاسن جمال
~~الدين يوسف بن عبدالله المعروف بالعجمي الكوراني ثم المصري محيي الطريق
~~بمصر ذكر فيها قواعد تلقين الذكر واخذ العهد وإلباس الخرقة وأصل مناولة
~~السبحة والمصافحة والمشابكة ونحو ذلك مدار روايته فيه على شيخه نجم الدين
~~محمود الأصفهاني عن النورعبد الصمد عن النجيب الشيرازي عن الشهاب السهروردي
~~بأسانيده نتصل به من طريق أبي مهدي الثعالبي وغيره عن أبي الحسن على
~~الأجهوري عن أبي الحسن علي بن أحمد المطوعي الحمصاني عن الشيخ سليمان
~~الخضيري عن الشيخ سيدي مدين الأشموني عن خاله الشيخ مدين الكبير عن العارف
~~أبي العباس أحمد الزاهد الفاوي عن الولي أبي العرفان حسن الشتري عن العارف
~~الكوراني بسنده المذكور
# 139 الرسالة التمسية في إسناد القراءات العشرية لعصرينا الشيخ محمد محفوظ
~~بن عبدالله الترمسي المكي في أسانيده في القراءات العشر طبعت بمكة عام 1330
~~في صحائف 8 صدرها بإجازة شيخه الشيخ محمد الشربيني الدمياطي المكي به
~~بالقراءات عام 1318 حسب أخذه لها عن الشيخ أحمد اللخبوط عن الشيخ محمد شطا
~~عن الشيخ حسن بن أحمد العوادي عن أحمد بن PageV01P452 عبد الرحمن البتيهي
~~عن عبد الرحمن الشافعي عن أحمد بن عمر الاسقاطي عن سلطان المزاحي بأسانيده
# نتصل بالاسناد المذكور من طريق الاسقاطي المذكور وذلك عن شيخ القراء
~~بالديار المصرية الشمس محمد بيومي الأزهري الشافعي المصري إجازة لي بمصر
~~عام 1323 والشيخ حبيب الرحمن الهندي المدني إجازة مكاتبة من المدينة
~~المنورة عام 1322 كلاهما عن الشيخ حسن بدير الجريسي عن الشمس محمد بن أحمد
~~المتولي عن الشيخ أحمد التهامي عن الشهاب أحمد بن محمد الشهير بسلمونة عن
~~الشيخ سليمان البيباني عن السيد صالح الزجاجي عن السيد علي بن محمد ms308 البدري
~~العوضي الحسيني الرفاعي عن شيخ القراء أحمد بن عمر الاسقاطي الحنفي المذكور
~~وهو عن أبي السعود ابن أبي النور وشمس الدين المنوفي واحمد البنا الدمياطي
~~ثلاثتهم عن الشيخ سلطان المزاحي بأسانيده المعروفة في أثبات المصريين
~~والتونسيين واثبات الواسطة بين الاسقاطي والمزاحي كما ذكرنا هو المنصوص
~~عليه في إجازة البيومي لي وفي إجازة الشيخ صالح الزجاجي للشيخ سليمان بن
~~مصطفى البيباني التي وقفت عليها بمكتبة الشيخ الدرديير بمصر خلافا لما في
~~ثبت الترمسي المذكور من إسقاطهما فهو غلط وسليمان المذكور لنا أيضا به
~~اتصال وذلك عن الشيخ محمد بيومي المذكور عن الشيخ علي الشبراوي عن الشيخ
~~أحمد بن محمد سلمونة عن الشيخ سليمان المذكور عن السيد صالح الزجاجي
~~بأسانيده
# | حرف الزاي
# الزبيدي هو الحافظ أبو الفيض مرتضى انظر حرف الميم PageV01P453
# 236 ابن الزبير هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي
~~الغرناطي المسند الشهير قال ابن الخطيب فيه من الإحاطة كان خاتمة المحدثين
~~ومن صدور العلماء والمقرئين انتهت إليه الرياسة بالأندلس في العربية وتجويد
~~القرآن ورواية الحديث وقال عنه الحافظ ابن ناصر كان حافظا علامة أستاذ
~~القراء وشيخ الاسناد عني بالحديث ونظر في الرجال وذيل على صلة ابن بشكوال
~~وكان ثقة وعمدة اه وقال أبو حيان فيه كان محدث الأندلس بل المغرب في زمانه
~~ولد سنة 28 أو 627 وتوفي بغرناطة سنة 708 وشيوخه نحو الأربعمائة قال ابن
~~القاضي في درة الحجال له فهرسة جيدة اه وقال أبو إسحاق الدرعي في فهرسته عن
~~فهرسة ابن الزبير هذه أجمع الفهارس اه
# أروي فهرسته من طريق المنتوري عن أبي عبد الله القيجاطي عن اللوشي عنه ح
~~ومن طريق السراج عن أبي البركات ابن الحاج عنه ح ومن طريق المنتوري عن أبي
~~بكر بن جزي عن أبيه عنه ح ومن طريق المواق عن ابن سراج عن ابن لب عن القاضي
~~أبي نصر عبد الله بن بكر المالقي عنه ومن طريق ابن الأحمر والسراج عن ابن
~~رضوان عن أبي عبد الله محمد ms309 بن أبي بكر الطنجالي عن أبيه ومن طريق سقين
~~والقلقشيندي عن زكرياء عن ابن الفرات عن ابن جماعة عنه ومن طريق أبي زيد
~~الثعالبي عن ابن مرزوق الحفيد عن جده عن أبي حيان عنه ح ومن طريق السراج عن
~~محمد ابن يوسف اليحصبي اللوشي عنه ح وبأسانيدنا إلى القصار عن الغزي عن عبد
~~الحق السنباطي عن ابن الفرات PageV01P454
# 237 ابن الزبير الصغير هو أبو الحسن علي ولد الذي قبله وله أخ يقال له
~~محمد ترجمه ابن الخطيب في الإحاطة وقال استجاز له والده الطم والرم من أهل
~~المشرق والمغرب ومات سنة 765 أروي ما له بالسند إلى ابن الخطيب السلماني عن
~~أبي عمرو ابن الأستاذ أبي جعفر ابن الزبير ما له وله رواية عالية
# 238 زروق هو الإمام العارف المحدث الرحال الصوفي الفقيه أبو العباس أحمد
~~بن أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي دارا الشهير بزروق دفين
~~مسراتة المولود سنة 846 يروي عن الحافظ السخاوي والديمي والثعالبي
~~والمشدالي وإبراهيم التازي والسنهوري والرصاع وحاولوا والحباك والأخضري
~~والماواسي والتنسي وغيرهم وأعلى أسانيده روايته للصحيح عن الشهاب أحمد بن
~~عبد القادر بن طريف الشاوي عن ابن أبي المجد عن الحجار بسنده وهو الذي
~~استجاز من الأولين لابن غازي له حاشية على الصحيح عندي منها جزء وله كتاب
~~النصح الأنفع والجنة للمعتصم من البدع بالسنة وهو نظير كتابه عدة المريد
~~الصادق من أسباب المقت في بيان الطريق وحوادث الوقت وكاد أن يكون هو وله
~~غير ذلك الكثير الطيب في الفقه والتصوف وكلامه في تصانيفه كلها كلام من حرر
~~وضبط العلم وعرف مقاصده ومدار التشريع بحيث يعتبر قلمه علمه وملكته قليلي
~~النظير في المغاربة له فهرسة ذكرها له ابن القاضي في ترجمته من درة الحجال
~~وكناش الأخير عندي واخذ عنه خلق كالقسطلاني والشمس اللقاني والحطاب الكبير
~~وطاهر القسمطيني وغيرهم من الأعلام بهذه الديار وتلك نروي كل ما له من طريق
~~أبي العباس المقري عن عمه سعيد عن PageV01P455 الحروبي عنه وبالسند إلى أبي ms310
~~سالم العياشي عن أحمد بن موسى الأبار عن ابن القاضي عن أبي زكرياء الحطاب
~~عن والده عن الشيخ زروق ح ويروي ابن القاضي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~الحضري عن الخروبي عن زروق
# 239 الزرقاني هو محدث الديار المصرية العلامة النحرير الطائر الصيت أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني المالكي
~~المصري المتوفى بمصر سنة 1122 وصفه تلميذه الشبراوي في ثبته ب خاتمة الحفاظ
~~والجبرتي في عجائب الآثار ب خاتمة المحدثين سمع حديث الأولية على والده
~~والنور علي الشبراملسي بشرطها كلاهما عن الأجهوري واخذها هو عن الفتح
~~البيلوني الحلبي عن أحمد الشماع الحلبي وابراهيم الربعي الحلبي وابن أبي
~~بكر العزازي عن مسند الحجاز محمد بن عمر بن فهد عن جده تقي الدين ابن فهد
~~والمراغي والمرشدي بأسانيدهم كما سمعها المترجم أيضا عن الحافظ البابلي
~~وأجازه هؤلاء وعليهم مدار روايته وأدرك أيضا الأجهوري وأخذ عنه
# وهو شارح المواهب في ثمانية أسفار طبع مرارا وشارح الموطأ في ثلاثة أسفار
~~طبع أيضا مرارا وهو عندي بخطه وشرح البيقونية في الاصطلاح ومختصر المقاصد
~~الحسنة للسخاوي ثم اختصر هذا المختصر في نحو كراسين بإشارة والده وعم نفعه
~~واعتمده الناس وزينوا به بيوتهم حتى كان قاضي الجماعة بفاس العلامة المحدث
~~السيري أبو محمد عبد الهادي ابن أحمد الصقلي الحسيني الفاسي دفين المدينة
~~المنورة يقول أول ما يبيعه PageV01P456 الطالب إذا افتقر شرح الزرقاني على
~~المختصر وآخر ما يبيع الزرقاني على المواهب وكان معجبا بالكتاب المذكور وهو
~~جدير بذلك لحسن سبكه ومتانة تعبيره ووسع اطلاعه وجمعه وله أيضا اختصار
~~تأليف السخاوي في الخصال الموجبة للضلال وغير ذلك وله ثبت صغير يروي فيه عن
~~البابلي والشبراملسي وقد قال عن الأخير في طالعة شرحه على المواهب وكم صغى
~~لي وسمع ما أقول وكتب أنقالي وحثني على احضار ما أراه من النقول إذا رأى
~~ملالي ولم أزل عنده بالمحل الأرفع العالي والله اعلم أني لم أقل ذلك للفخر
~~وأي فخر لمن لا ms311 يعلم حاله في القبر بل امتثالا للأمر بالتحدث بالنعمة كشف
~~الله عني كل غمة اه
# نروي ما له من طريق الصعيدي عن عبد الله بن جاد الله البناني عنه ومن
~~طريق الصباغ والعماوي والعشماوي وابن الطيب الشرقي والسقاط والشبراوي
~~والملوي والجوهري كلهم عنه وبأسانيدنا إلى الحافظ الزبيدي أيضا عن المعمر
~~محمد بن محمد البليدي والمعمر عبد الحي بن الحسن البهنسي والشهابين الجوهري
~~والملوي كلهم عن المترجم واتصل به باسناد مسلسل بالتونسيين عن الشيخ الطيب
~~النيفر عن الشيخ محمد بن الحوجة عن أبي الفداء إسماعيل التميمي المالكي
~~قاضي تونس عن عمر المحجوب عن والده قاسم المحجوب المتوفى سنة 1190 عن الشيخ
~~محمد زيتونة التونسي المالكي مؤلف مطالع السعود على تفسير أبي السعود في
~~نيف وأربعين مجلدا عن الزرقاني به وقد عد الشهاب المرجاني في وفيات الأسلاف
~~المترجم من مجددي المائة الحادية عشرة من المالكية ولعمري أنه لجدير بذلك
~~بما ترك من الآثار العلمية للناس
# 240 زكرياء الأنصاري قاضي القضاة بالديار المصرية ومسندها PageV01P457
~~شيخ الإسلام بها الإمام الصوفي المعمر المتوفى سنة 925 عن نحو المائة سنة
~~ترجمه تلميذه ابن حجر الهيثمي في معجمه ترجمة طنانة قال فيها وعمر حتى
~~انفرد في وقته بعلو الإسناد ولم يوجد في عصره إلا من أخذ عنه مشافهة أو
~~بواسطة أو بوسائط بل وقع لبعضهم أنه أخذ عنه مشافهة وتارة عن غيره ممن بينه
~~وبينه سبع وسائط وهذا لا نظير له في أحد من أهل عصره اه وترجمه السخاوي في
~~الضوء اللامع مع أنه مات قبله بنحو ربع قرن وأرخ ولادته سنة 826 وترجمه
~~أيضا الحافظ ابن فهد وأرخ وفاته سنة 926 له شرح على الصحيح سماه تحفة
~~القاري طبع بمصر والإعلام بأحاديث الأحكام وشرحه فتح العلام وشرح البردة
~~وشرح على ألفية العراقي في الاصطلاح وغير ذلك وعده تلميذه الشهاب ابن حجر
~~الهيثمي في شرح المشكاة من المجددين
# وله فهرس جامع في نحو الخمس كراريس خرجه له الحافظ السخاوي وفي ملكي منه
~~نسخة بخط الشيخ أبي بكر ms312 بن يوسف السجتاني انتسخها بمكة سنة 1054 افتتحه
~~بحديث الأولية ثم باسناد كتب الحديث ثم سائر العلوم وطريق القوم وختمه
~~بأسماء جماعة ممن أجازه رتبهم على حروف المعجم فذكر منهم أبا الفتح المراغي
~~وأبا الفضل النويري والكمال ابن الهمام وأبا الفضل المرشدي ومحمد بن محمد
~~الكازروني والمحب محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطبري وأبا اليمن النويري
~~وأبا السعادات ابن ظهيرة والتقي محمد ابن محمد بن فهد ومحمد بن محمد الكمال
~~البارزي وابن الشحنة الحلبي ومسند الدنيا محمد بن مقبل الحلبي واحمد بن
~~البرهان الحلبي وغيرهم ونحو العشرين امرأة وتكلم على هذا الفهرس النور علي
~~الصفاقصي في فهرسته فقال التى جمعها العلامة أبو عبد الله السخاوي وهي عندي
~~بخطه وقد وهم بعض شيوخنا فظن أن شيخ الإسلام زكرياء هو الذي جمعها وليس
~~كذلك اه PageV01P458 أرويه وسائر ما له من طريق ابن حجر الهيثمي والشعراني
~~والبدر الغزي والشهاب أحمد الرملي وولده الشمس الرملي والنجم الغيطي وأبي
~~الخير بن عموس الرشيدي وسقين العاصمي وغيرهم عنه ومن طريق القصار عن الغزي
~~عنه وعن يحيى الحطاب إجازة مكاتبة عن أبيه عنه وعن البدر القرافي عن الجمال
~~بن يوسف بن زكرياء عن أبيه وأخبرنا السكري به عن الكزبري عن الزبيدي عن ابن
~~عقيل عن العجيمي عن البرهان إبراهيم الميموني عن الشمس الرملي عنه وهذا
~~غاية في العلو
# 241 زين العابدين جمل الليل هو مسند المدينة المنورة ومفتيها أبو عبد
~~الرحمن السيد زين العابدين بن علوي بن السيد بأحسن جمل الليل الحسيني
~~المدني المتوفى بها سنة 1235 وصفه أمين الحلواني في تاريخ بغداد ب علامة
~~الكون ومحدث العصر بقية العترة وملحق الأحفاد بالأجداد اه وترجمة صاحب أصفى
~~الموارد فقال دخل مصر وزبيد للرواية عن كل معيد ودخل العراق فروى عنه جلة
~~علماء بغداد رغبة منهم في علو الاسناد وقرأ صحيح البخاري في مجمع حافل فلم
~~يدع مقالا لسامع وناقل اه ومن تآليفه راحة الارواح بذكر الفتاح نحو الحزب
~~الأعظم وتخريج أحاديثه وله كتاب في مشتبه النسبة ms313 واختصار المنهج للقاضي
~~زكرياء وشرحه
# يروي عامة عن الدردير وطاهر سنبل وحسين بن عبد الشكور الطائفي والشمس
~~الكزبري ومحمد بن سليمان الكردي ومحمد بن عبدالله المغربي ولعله أعلى شيوخه
~~إسنادا وعبد الله بن سليمان الجرهزي وصالح الفلاني وابن عبد السلام الناصري
~~وغيرهم PageV01P459 له ثبت كبير كما نسبه له شيخه الفلاني حسبما وجدته بخطه
~~نرويه وسائرما له من طريق الكزبري عنه ح وأخبرنا الشيخ عبد الرزاق بن حسن
~~البيطار الدمشقي وابو الخير ابن عابدين كلاهما عن يوسف بن بدر الدين
~~المغربي عنه ح وأخبرنا البدر عبد الله بن محمد صالح البناء الاسكندري بها
~~عن أبيه عن المترجم وهذا أعلى ما يمكن ونروي حديث الأولية نازلا عن الشيخ
~~أحمد بن عثمان المكي عن المعمر المحدث محمد سعيد بن صبغة الله المدراسي عن
~~أبيه عن محمد بن محمد بن علام الجداوي المكي نزيل مدراس عن الشيخ عثمان بن
~~سند البصري عن المترجم السيد زين العابدين بالبصرة سنة 1222 عن الشهاب
~~الدردير بالمدينة المنورة عام 1198 بأسانيده
# 243 زيان العراقي هو العلامة النحوي الأديب أبو الحسن علي زين العابدين
~~بن هاشم العراقي الحسيني الفاسي المتوفى سنة 1194 له فهرسة بناها على
~~إجازته للنسابة الأديب المؤرخ أبي الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله
~~الحوات الشفشاوني الفاسي في نحو أربع كراريس قال عنها المجاز المذكور في
~~الروضة المقصودة وهي فهرسة مفيدة جامعة للأسانيد العديدة اه وقال عنها ولد
~~مؤلفها الفقيه أبو محمد هاشم في تأليفه في الشعبة العراقية إجازة مفيدة
~~تضمنت فوائد عديدة من التعريف بنسب المجيز والمجاز وذكر بعض ما يتعلق
~~بأنساب شرفاء العلم وغير ذلك من المواعظ والوصايا وفضائل PageV01P460 العلم
~~وجميع مقروءاته ومروياته وأسانيد شيوخه اه من خط المؤلف وانظر الدر النفيس
# والثبت المذكور عندي بخط ولد مؤلفه أبي محمد هاشم صدره بالكلام على نسب
~~العلميين آل المجاز وختمه بالكلام على نسب العراقيين فريق المجيز ذكر له
~~فيها إسناده في الصحيح عن جماعة من مشايخه منهم ابن عمه الحافظ أبو العلاء
~~وشيوخه في ms314 الفقه والنحو والعروض ونحوه وبتناولها يعرف أنه لم تكن له إجازة
~~إلا بالكتب الستة من الشيخ التاودي ابن سودة وهذا عجيب نعم قال فيها وقد
~~أخذت الفاتحة عن شيخنا أبي زيد عبد الرحمن المنجرة عن أبيه عن شيخه إسماعيل
~~المكي عن الشبراملسي عن الحلبي صاحب السيرة عن شمهروش الجني الصحابي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأخذت الفاتحة أيضا عن شمهروش المذكور من طريق
~~الشيخ الرباني أبي العباس الشرادي بواسطة ولده الإمام العارف أبي عبد الله
~~محمد ووالده أبو العباس أخذه عن الشيخ الأستاذ الضرير المرسلي التامجروتي
~~عن الشيخ سلطان المزاحي عن شمهروش الجني قال وأخذتها عن الشيخ العارف أبي
~~العباس أحمد الحبيب بواسطة القاضي عبد القادر بوخريص التزمي الكاملي اه
# قلت ليس لي اتصال عام بالفهرس المذكور نعم اتصل بولد مؤلفه العلامة أبي
~~العلاء إدريس بن زيان العراقي في كل ما له وهو في الغالب يكون مجازا من
~~والده وإن لم نتحقق بذلك الآن فأروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~السباعي بمراكش وفاس عن أبي عبد الله محمد بن حمادي المكناسي عامة ما له عن
~~أخيه القاضي أبي الفتح محمد التهامي بن حمادي دفين الرباط عامة ما له عن
~~أبي العلاء المذكور عامة ما له عن أبيه واتصل به في الصحيح ولكن بالسماع
~~فقط عن الشيخ الوالد وغيره عن أبي العباس أحمد بن أحمد بناني عن أبي محمد
~~الوليد بن العربي العراقي ح وعن الوالد عن سيدنا الجد عن أبي محمد عبد
~~القادر بن أحمد الكوهن كلاهما عن PageV01P461 أبي العلاء إدريس بن زيان
~~العراقي عن أبيه ح ومن طريق الشيخ الطالب ابن الحاج عن التهامي المكناسي عن
~~الشيخ أبي العلاء إدريس العراقي عن أبيه زيان واتصل بسند الفاتحة عن طريق
~~الشرادي المذكور عن أبي العباس أحمد بن يوسف الدرعي عن مولاي سرور بن إدريس
~~بن السلطان أبي الربيع سليمان عن أبيه عن جده عن أبي عبد الله محمد الشرادي
~~عن أبيه بسنده المذكور والله أعلم واتصل ms315 بالفاتحة من طريق الشيخ أحمد
~~الحبيب الصديقي السجلماسي من طريق الفقيه المعمر أبي عبد الله محمد بن محمد
~~الكيري لما ورد على فاس سنة 1319 عن شيخه الأستاذ أبي عبد الله محمد بن
~~التهامي بن الطيب العثماني الغرفي بلدا المنسيفي دارا ومنشأ عن أبي عبد
~~الله التهامي بن عمر النسب عن أبي الفداء إسماعيل اللمطي السجلماسي عن
~~الشيخ أبي محمد صالح بن محمد الحبيب اللمطي عن أخيه الإمام العارف أبي
~~العباس أحمد بن محمد الحبيب اللمطي الصديقي عن شمهروش الجني عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# لطيفة كنا نظن أن السابق واللاحق النوع المعروف في الاصطلاح لم يقع إلا
~~للمتقدمين وهو من عدم التتبع فإن المترجم أبا محمد زيان روى كما علمت عن
~~أبي عبد الله الشرادي ومات سنة 1194 وعاش مشاركه في الشرادي المذكور وهو
~~ولده الفقيه المعمر أبو عيسى المهدي إلى سنة 1294 فمات بفاس بالقطانين منها
~~ودفن بضريح القاضي ابن العربي ولكن بكل أسف لم يتفطن للأخذ عنه وبين وفاته
~~ووفاة العراقي مائة سنة وهو السابق واللاحق
# 244 الزبادي هو الفقيه المؤرخ الناسك المعمر البركة أبو عبد الله محمد
~~الزبادي الفاسي له فهرسة نقل عنها صاحب سلوة الأنفاس في PageV01P462 ترجمة
~~أبي زيد المنجرة ولم أقف عليها ولا على من ذكرها له دونه ثم وجدت النقل
~~عنها أيضا لدى الكلام على نسب المنجريين في تحفة الحادي المطرب في رفع نسب
~~شرفاء المغرب لأبي القاسم الزياني محليا للزبادي المذكور ب الشريف المؤرخ
~~أبي عبد الله محمد الزبادي . . . الخ فهو سلف صاحب السلوة وأظن أنها الكتاب
~~المعروف للمذكور ب سلوك الطريق الوارية في الشيخ والمريد والزاوية وهو في
~~مجلد عندي ترجم فيه لكثير من العلماء والأولياء والصالحين والمجاذيب
~~والبهاليل اعتمده غالبا صاحب السلوة وهو كتاب ممتع في أخبار المغاربة وليس
~~لي بمؤلفه اتصال وكانت وفاته سنة 1209 ودفن خارج باب الفتح من فاس
# 245 الزيزاري هو عبد الرحمن بن داود بن علي الواعظ من أهل مصر يعرف
~~بالزيزاري وبالسقسيني ms316 يكنى أبا البركات وأبا القاسم ويلقب بركن الدين قدم
~~على الأندلس وتجول في بلادها واعظا ومذكرا وسمع منه جماعة له فهرسة ذكر
~~فيها مشايخه وتكلم في أخذه عن بعضهم توفي بتونس أرويها بالسند إلى
~~الوادياشي عن ابن هارون عن ابن الطيلسان عنه
# 246 الزبار هو عمر بن أحمد بن موسى الأنصاري من أهل إشبيلية كان ساكنا
~~بطريانة ومكتبا بها يكنى أبا علي ويعرف بالزبار أخذ وروى في الأندلس وكتب
~~له من أهل المشرق السلفي وغيره وله برنامج في أشياخه ورواياته من جمع أبي
~~محمد الحريري مات سنة 645 نروي ما له من طريق أبي عمر ابن حوط الله وابن
~~أبي الأحوص كلاهما عنه PageV01P463
# الزياني هو المؤرخ الرحال أبو القاسم صاحب الرحلة الشهيرة انظر سليمان من
~~حرف السين وجوهرة التيجان من حرف الجيم
# 247 ابن الزرقالة هو أبو علي ابن أبي العباس ابن الزرقالة له مشيخة ذكرها
~~ابن الزبير في الصلة
# 248 ابن رزقون هو الفقيه المقرىء أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن
~~رزقون المرسي الجزيري له شيوخ أملاهم على ابن خير بلفظه وبالجزية وقرأ عليه
~~بعد الإملاء فنرويهم بأسانيدنا إلى ابن خير عنه
# 249 ابن زغيبة هو محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكلابي أبو عبد
~~الله المعروف بابن زغيبة من أهل المرية له برنامج في شيوخه نرويه بسندنا
~~إلى ابن الأبار عن أبي القاسم ابن بقي عن أبي خالد وابن رفاعة عنه
# 250 ابن زهر الأيادي هو الفقيه أبو بكر محمد بن مروان بن زهر له فهرسة
~~نرويها بالسند إلى ابن خير عن الشيخ أبي محمد ابن عتاب عن أبي القاسم حاتم
~~بن محمد الطرابلسي وأبي حفص الزهراوي كلاهما عنه
# ابن زاكور انظر أزاهر البستان PageV01P464
# 140 زاد المسير للحافظ السيوطي اسم فهرسته الصغيرة قال في أولها هذا جزء
~~لطيف لخصته من فهرسي الكبير قال عن هذا الفهرس أبو إسحاق الدرعي وأبو سالم
~~العياشي في فهرستهما من أجمع الفهارس وأحسنها وأخصرها أرويها بالسند إلى
~~الدرعي المذكور ms317 عن أبي سالم عن الخفاجي عن الشمس العلقمي عن أخيه البرهان
~~إبراهيم عن السيوطي
# 141 زاد المسافر وأنس المسامر لابن جابر الوادياشي وهو تأليف بديع ذكر
~~فيه بلدانا دخلها وما فيها من الأشياخ انظر حرف الواو
# | حرف الطاء
# 251 الطالب ابن الحاج هو آخر قضاة العدل بفاس أبو عبد الله محمد الطالب
~~ابن جد جدي من قبل امه الإمام أبي الفيض حمدون ابن الحاج السلمي الفاسي
~~العلامة الفقيه المؤرخ النسابة المتوفى بفاس سنة 1274 على قضائها ولم يوجد
~~في تركته ما يقوم بتجهيزه مع أنه بقي على قضاء مراكش قبل فاس نحوا من 13
~~سنة وكان صاحب فراسة صادقة وتحر وتثبت تام واعتقاد صحيح واطلاع واسع
~~ومشاركة حسنة له شرح على إحياء الميت في فضائل آل البيت للسيوطي والأزهار
~~الطيبة النشر في مبادي العلوم العشر وهي مطبوعة وله غير ذلك في الفقه
~~والتصريف والتاريخ والأنساب منها رياض الورد في ترجمة والده وعقد الدرر
~~واللآل في شرفاء عقبة ابن صوال ألفه في نسب الكتانيين والإشراف على من بفاس
~~من مشاهير الأشراف وله فهرسة سماها روض البهار في ذكر شيوخنا الذين فضلهم
~~PageV01P465 أجلى من شمس النهار لم أقف عليها يروي عامة عن أبي حامد العربي
~~الدمنتي وأبي محمد عبد القادر بن أحمد الكوهن وباسمه ألف فهرسته وقاضي
~~مراكش أبي محمد التهامي بن حمادي المكناسي والشيخ محمد صالح الرضوي البخاري
~~وغيرهم ويروي دلائل الخيرات عن أبي عبد الله محمد بن حفيد القادري نروي ما
~~له من مروي ومؤلف عن أبي العباس أحمد بن محمد ابن الخياط عن محمد بن أحمد
~~بناني المراكشي وابي العباس أحمد بن محمد بن حمدون كلاهما عنه
# 252 الطاهر المشرفي الطاهر بن عبد القادر بن عبد الله بن محمد المدعو ابن
~~دح المشرفي المعسكري العلامة الجليل قاضي وهران ودفينها على عهد الترك
~~وشارح النصيحة الزروقية أخذ العلم بفاس وأجازه من شيوخها عبد القادر ابن
~~شقرون وتلميذه الشيخ الطيب ابن كيران عامة ما لهما له ثبت نرويه عن أبي علي ms318
~~الحسن الشدادي عن الشيخ بن عبد الله سقط المعسكري عنه وعندي صورة إجازة
~~مؤلفه به للمذكور
# الطاوسي انظر ابن أبي الفتوح
# 253 طارق طارق بن موسى بن يعيش أبو الحسن له برنامج في مشيخته
# 254 الطبني أبو مروان أروي فهرسته من طريق عياض عن الجياني عنه
~~PageV01P466
# 255 الطبولي هو الإمام المسند المعمر أبو العباس أحمد بن أبي زيد عبد
~~الرحمن ابن أبي طبل المالكي الطرابلسي المعروف فيها بالطبولي الضرير يروي
~~عامة عن محمد بن محمد الصادق ابن ريسون وعمر بن محمد بن علي الحساني
~~الطرابلسي المعروف بالسوداني والصعيدي والحفني والدردير ومرتضى الزبيدي
~~والدسوقي ومحمد الكانمي الفزاني المالكي وغيرهم مات سنة 1254 تقريبا
# نروي ما له عن الشيخ فالح عن أبي موسى عمران الياصلي والشيخ السنوسي
~~كلاهما عنه وممن أخذ عنه الفقيه الأديب السيد حسن المدعو حسونة بن محمد بن
~~حسونة الدغيسي الأزروملي الطرابلسي الحنفي الوارد على فاس عام 1246
~~والمتوفى باصطنبول عام 1258 فإنه أجاز لأبي محمد التهامي المكي بن رحمون عن
~~المترجم
# الطبري انظر حرف الفاء في فيض الأحد
# الطبرية انظر قريش في حرف القاف
# 256 الطحاوي هو أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي المصري شيخ
~~الحنفية بالديار المصرية المتوفي سنة 1231 يروي عامة عن حسن الجداوي
~~والأمير وعبد العليم الفيومي ثلاثتهم عن الصعيدي نروي ثبته عن عبد الله بن
~~محمد بن صالح البنا الاسكندري عن أبيه عنه وأوقفني على نص إجازته لأبيه
~~وإجازة والده له ح وعن أبي الحسن ابن PageV01P467 ظاهر عن أبي خضر الدمياطي
~~عن عبد المولى بن عبد الله المغربي الطرابلسي الحنفي عنه
# 257 الطحلاوي هو أبو حفص عمر بن علي بن يحيى الطحلاوي المالكي المصري له
~~ثبت نسبه له بصري المكناسي في ثبته حلاه الحافظ أبو الفيض الزبيدي في معجمه
~~ب الإمام الثبت العلامة سمع الحديث على الشهاب أحمد العماوي وأبي الحسن علي
~~الحريشي الفاسي وغيرهما وكان للناس فيه اعتقاد حسن وعليه هيبة ووقار مات في
~~11 صفر عام 1181 حضرت درسه في الموطأ ms319 وأجاز لي سائر مروياته اه وترجمه أيضا
~~الجبرتي في تاريخه وعلي مبارك باشا في خطط مصر نروي ثبته المذكور من طريق
~~الزبيدي عنه
# 258 الطرطوشي الإمام أبو بكر نروي مروياته من طريق عياض عنه مكاتبة
# 259 الطلمنكي هو الشيخ الفقيه الحافظ أبو عمر أحمد بن محمد المقري
~~الطلمنكي نروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي الحسن يونس ابن مغيث عن أبي
~~عمر أحمد بن يحيى بن الحذاء عن مؤلفها PageV01P468
# الطنجي أبو الفرج الطنجي انظر الكنى
# 260 الطيوري أبو الحسن أروي فهرسته من طريق عياض عن أبي علي الصدفي عنه
# الطيب الفاسي انظر أسهل المقاصد في حرف الألف
# 261 ابن طاهر هو الإمام العالم المحدث الصالح الحافظ أبو محمد مولاي
~~عبدالله بن علي بن طاهر الحسني السجلماسي المتوفى سنة 1044 كما في الأشراف
~~ودفن بمدغرة من أعمال سجلماسة حلاه تلميذه المرغي في إجازته للشيخ أبي عبد
~~الله ابن ناصر ب خاتمة الحفاظ بالمغرب وقال ما رأيت أسرع منه دمعة عند سماع
~~القرآن فلا يكاد يجود الطالب لوحه إلا بكى لله مرة أو أكثر وكذلك عند ذكر
~~الله وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر المدينة وعند ذكر الأولياء
~~والصالحين ما رأيت في مغربنا أتبع للسنة منه حركاته وسكناته كلها كانت
~~علوما وفوائد اه
# يروي عن المنجور فهرسته يروي فهرسته خروف التونسي عن المنجور والقصار
~~وابن عبد الجبار الفجيجي عنه وفهرسة الونشريسي عن الفجيجي عن أبيه عنه
~~وفهرسة ابن غازي عن المنجور عن ابن هارون عنه وجميع فهرسة سقين عن المنجور
~~عنه وجميع فهرسة ابن حجر عن المنجور عن سقين عن زكرياء عنه وعن العلقمي
~~إجازة عن زكرياء عنه وجميع فهرسة المنتوري عن القصار عن التسولي عن الدقون
~~عن المواق عنه وجميع فهرسة PageV01P469 ابن الزبير عن العلقمي إجازة عن
~~زكرياء عن ابن الفرات عن ابن جماعة عنه كذا كتب الشيخ المترجم في إجازته
~~لأبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي السوسي الفاسي
# نروي ما له من طريق أبي علي اليوسي عن ابن ms320 سعيد المرغتي السوسي عن مولاي
~~عبد الله بن علي بن طاهر ما له ونروي بالسند إلى أبي سالم العياشي عن أحمد
~~بن موسى الأبار عنه ح نروي بالسند إلى أبي مهدي الثعالبي عن علي بن عبد
~~الواحد الأنصاري عنه إجازة عامة
# وترجمة هذا الشيخ طويلة طنانة تراجع في بذل المناصحة للبوسعيدي والنشر
~~والصفوة وغيرها قال البوسعيدي في محل آخر من بذل المناصحة له وفهارس سيدي
~~عبد الله المذكور محيطة بأسانيده الكثيرة وكفيلة بإحاطة علم هذه الأمة اه
~~قال عنه البوسعيدي المذكور أيضا سيدي عبد الله من كبار الشرفاء وعظماء
~~العلماء كان ثاقب زمانه في حفظ أيام الصحابة وأنساب العرب وسير السلف
~~الصالح وذا بصيرة بالمذاهب السنية والابتداعية لسان الانتقاد على الفرق
~~الباغية اه وفي بذل المناصحة أيضا سمعت سيدي عبد الله يقول في حديث الصحيح
~~ايتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا ووقع التنازع فقال عمر حسبنا كتاب
~~الله وقال بعضهم الرزية كل الرزية الخ قال سيدي عبد الله الصواب أنه لا
~~يسعه ترك الكتب لما قال لهم قوموا عني لأنه أرسل ليبين للناس ما نزل إليهم
~~وقد قال له سبحانه وإن لم تفعل بأن تركت البعض الذي منه كتب هذا الكتاب فما
~~بلغت رسالاته ولكن لو وقع وأتوا بكتاب لكتب حملهم على القرآن وسنته زيادة
~~التأكيد لما علموا وتقرر عندهم لكن لما رأى من فهم عنه ذلك وهو عمر إذ قال
~~له حسبنا كتاب الله علم صلى الله عليه وسلم أن الله حفظ دينه كما وعد به
~~وأنه لم يبق ما يؤكد به PageV01P470 عليهم فمن أجل ذلك قال قوموا عني
~~اكتفاء بفهم عمر وقد علم أنه الخليفة من بعده اه قلت ولولد المترجم ولد
~~اسمه عبد الهادي كان من أعيان علماء عصره اشتغل بالحديث وفاق فيه وله في
~~اصطلاحه منظومة لامية شرحها في مجلد بشرح نفيس يسوق فيه الأحاديث بأسانيدها
~~ولعله وأبا سالم بعده آخر من رأيناه يفعل ذلك من أعلام المغرب أجازه والده
~~والقصار وأبو العباس ابن القاضي ms321 نروي ما له أيضا من طريق أبي علي اليوسي عن
~~محمد المرابط ابن محمد بن أبي بكر الدلائي عنه ح وبالسند إلى البديري أيضا
~~عن محمد المرابط الدلائي عنه ومات مولاي عبد الهادي المذكور بالمدينة
~~المنورة
# 262 ابن الطراز
# هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري من أهل غرناطة
~~يكنى أبا عبد الله ويعرف بابن الطراز روى عن جماعة مغاربة ومشارقة وكان
~~شديد العناية بالرواية معروفا بالضبط والإتقان حدث وأخذ عنه له فهرسة
~~مشتملة على أسماء شيوخه وما روى عنهم نقل منها ابن الأبار مات سنة 645
# 163 ابن طريف
# نروي فهرسته من طريق ابن خير عن الشيخ الفقيه أبي الوليد أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن طريف مؤلفها إجازة مكاتبة PageV01P471
# 264 ابن الطلاع
# هو الإمام أبو عبد الله محمد بن فرج المشهور بابن الطلاع نروي فهرسته من
~~طريق ابن خير عن أبي القاسم أحمد بن محمد بن بقي قراءة عليه عنه
# 265 ابن الطلاء
# هو الإمام المحدث أبو الحسين عبد الملك بن محمد ابن هشام القيسي ويعرف
~~بابن الطلاء نروي فهرسته من طريق ابن خير عنه قراءة عليه
# 266 ابن طولون
# هو الإمام العلامة المحدث مسند الشام ومفخرته وحافظه شمس الدين محمد بن
~~علي بن أحمد المدعو بابن خمارويه وبابن طولون الصالحي الدمشقي الحنفي ولد
~~بدمشق سنة 880 وأخذ علم القراءات عن مشيختها وتلقى الحديث عن شيوخ ومسندين
~~يبلغ عددهم خمسمائة أعظمهم الحافظ السيوطي وأعلى ما حصل له روايته عاليا عن
~~أم عبد الرزاق خديجة بنت عبد الكريم الأرموية عن أم محمد عائشة بنت محمد بن
~~الزين عن الحجار ويروي ابن طولون عن كمال الدين ابن حمزة الدمشقي وأبي
~~الفتح المزي ومحمد بن محمد بن ثابت وأبي البقاء محمد بن العماد العمري
~~ومحمد أبي الصدق العدوي وإبراهيم بن علي القرشي ومحمد بن محمد بن الافاقي
~~وأبي بكر محمد بن أبي بكر بن أبي عمر ثمانيتهم عن الحافظ ابن حجر بأسانيده
~~وسمع في مكة ms322 على حافظها عز الدين ابن فهد وفي دمشق على مؤرخها القاضي محيي
~~PageV01P472 الدين النعيمي والمحدث جمال الدين ابن المبرد واجتمع عام عشرين
~~وتسعمائة بالأمام المسند بدر الدين حسن ابن فهد الهاشمي المكي فأجازه بما
~~يرويه عن عمه الحافظ تقي الدين والحافظ ابن حجر وأبي الفتح المراغي وطبقتهم
~~وأخذ طريقة التصوف عن الشيخ أبي عراقية
# واشتغل بعدة علوم وألف فيها التآليف العديدة التي برنامجها في نحو كراسين
~~قرأه علينا صاحبنا العلامة الشيخ جمال الدين القاسمي بدمشق من مجموع كان
~~عنده منها مما يتعلق بموضوعنا & حرف الألف &
# الأحاديث المسموعة في دور القرآن بدمشق وضواحيها الأحاديث المسموعة في
~~جوامع دمشق وضواحيها الأحاديث المسموعة في أحد مدارس الحنفية والشافعية
~~والمالكية والحنابلة بدمشق وضواحيها الأربعون الأحد عشرية الاسناد بالإجازة
~~الأربعون الاثنا عشرية الاسناد بالسماع المتصل مع الكلام على أحاديثها
~~الأربعون بسند واحد متصل بالسماع مع تعقب كل حديث بتخريجه الأربعون حديثا
~~عن أربعين شيخا مذيلة بالكلام على الأحاديث وتراجم الشيوخ الأربعون حديثا
~~عن أربعين شيخا في أربعين بابا من حديث الإمام الأعظم أبي حنيفة الأربعون
~~حديثا عن أربعين صحابيا كل حديث منها منتقى من أربعين مفردة بالتصنيف من
~~أربعين نوعا الأربعون المسلسلات الأربعون حديثا المنتقاة من فضائل القرآن
~~للحافظ المقدسي الأربعون الملتقطة من أربعين مشيخة الأربعون المخرجة من
~~مصنفات أربعين الأربعون من مرويات أربعين قرية الأربعون من أربعين حديثا
~~مفردة بالتصانيف أولها هذه الأربعينات وثانيها ثانيهن وهكذا عن أربعين
~~صحابيا في أربعين بابا من أبواب العلم الأربعون حديثا المخرجة من مرويات
~~أبي يوسف صاحب أبي حنيفة الأربعون البلدانية الأربعون من الابدال العوالي
~~الأربعون من الموافقات العوالي الأربعون عن أربعين شيخا من مشايخ مشايخهم
~~مفتتحة بتراجمهم مشتملة على أربعين بابا في الفقه PageV01P473 في الدين
~~لأربعين صحابيا الأربعون المستخرجة من الموطأ رواية محمد بن الحسن صاحب أبي
~~حنيفة الأربعون حديثا من حديث أبي أيوب الأنصاري بسند واحد بل لابن طولون
~~أربعينيات تزيد على ثلاثمائة وستين كما في صلة الرداني & حرف التاء &
# التاج المكلل في الحديث المسلسل الترشيح ms323 على الجامع الصحيح وهو عبارة عن
~~انتقاء مائة حديث بمائة سند إليه التمتع بالإقران بين تراجم الشيوخ
~~والأقران & حرف الثاء &
# الثلاثون حديثا البلدانية & حرف الحاء &
# حث الطالب الحثيث على الاشتغال بعلم الحديث & حرف الدال &
# الدرر الغوالي في الأحاديث العوالي
# الراء
# الروض النزيه في الأحاديث التي رواها أبو طالب عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ابن أخيه
# السين
# السير الحثيث إلى لطائف الأحاديث السفينة الطولونية في الأحاديث النبوية
~~تشتمل على ثماثمائة وستين حديثا منتقاة من ثلاثمائة وستين جزءا حديثية
# العين
# عقود اللؤلؤيات في الأحاديث الثلاثيات
# الغين
# غاية الأمنية في الأحاديث العشرة العشارية لخصه من كتاب نهاية الطلب غاية
~~الطلب في الكلام على حديث سلسلة الذهب
# الفاء
# فهرسة المرويات وقد تكلمنا عليها في الفاء الفتح العزي في PageV01P474
~~معجم المجيزين لشيخه أبي الفتح المزي فتح العليم في المسلسلات بحرف الميم
~~الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون
# الميم
# المسلسلات مشيخة الطالبين في ألغاز المحدثين مواهب الرحمن في الرواية عن
~~الجان
# النون نهاية الطلب والمراد في العشرة أحاديث العشارية الاسناد النجوم
~~الزاهرة فيمن روى عن أسلافه الطاهرة نزهة السامعين في المسلسل بالدمشقيين
~~نور النيرين في رواية أحمد في الصحيحين نشر الخزام في مرويات الشيخين
~~المحيوي وابن هشام وغير ذلك
# أروي كل ما للمذكور من مؤلف ومروي على كثرتها وتباين أنواعها بسند مسلسل
~~بالدمشقيين عن شيخنا عبد الله السكري الدمشقي عن عبد الرحمن الكزبري
~~الدمشقي عن مصطفى الرحمتي الأيوبي الدمشقي عن صالح بن إبراهيم الجنيني
~~الدمشقي عن محمد بن سليمان الرداني دفين دمشق عن المعمر بقية المسندين محمد
~~بن بدر الدين البلباني الصاحلي الدمشقي عن الشهابين أحمد ابن علي المفلحي
~~الوفائي وأحمد بن يونس العيتاوي كلاهما عن مسند دمشق ابن طولون الدمشقي
~~عامة ما له ح وأخبرنا نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن الشهاب العطار عن
~~أحمد المنيني عن أبي المواهب الحنبلي عن محمد بن كمال الدين ابن حمزة نقيب
~~دمشق عن محمد بن منصور بن المحب عن الخطيب محمد البهنسي عن الشمس ms324 محمد بن
~~طولون وهو كما ترى مسلسل بالدمشقيين وآخره بالمحمدين مات الشمس ابن طولون
~~المذكور سنة 953 بدمشق
# ابن الطيب أبو عبد الله محمد بن الطيب الشركي الفاسي المدني انظر الشركي
~~من حرف الشين PageV01P475
# 267 ابن الطيلسان
# هو الإمام الحافظ محدث الأندلس أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان
~~الأنصاري القرطبي ولد سنة 575 روى عن جده لأمه أبي القاسم ابن الشراط وأبي
~~الحكم ابن حجاج وأجاز له عبد المنعم ابن الفرس وأبو القاسم بن سمجون وشيوخه
~~يزيد عددهم على المائتين كان متقدما في صناعة الحديث متقنا لها ترجمه
~~الذهبي في طبقات الحفاظ وعد من مؤلفاته بيان المنن على قارئ الكتاب والسنن
~~والجواهر المفصلات في المسلسلات وغرائب أخبار المسندين ومناقب آثار
~~المهتدين توفي سنة 642
# أروي ما له بأسانيدنا إلى الذهبي قال كتب إلي ابن هارون من أفريقية أنه
~~سمع من ابن الطيلسان غير شيء من كتاب الوعد والإنجاز في عوالي الحديث وأجاز
~~له ما يجوز له روايته وكتب له سأل مني فلان أن أجيز له ما رويته وجمعته
~~فأجبته أسمى الله قدره وأعلى ذكره اهتبالا بسؤاله وامتثالا للطاعة التي لا
~~تجب إلا لأمثاله فأجزت له ولابنه أحمد بارك الله فيه وأقر به عين أبيه في
~~سنة 641 اه
# 142 طرق السلامة إلى مشيخة الفقيه علي بن سلامة
# تخريج الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن أبي الخير بن فهد الهاشمي المكي
~~في مجلد عندي منها أجزاء انتهاؤها الشيخ 106 رتبهم على حروف المعجم يترجم
~~للشيخ في حرفه أول اسمه ثم يخرج عنه حديثا بسنده تم يترجم له نرويها بالسند
~~إلى التقي ابن فهد عن ابن سلامة
# 143 الطالع السعيد في مهمات الأسانيد
# للعلامة المحدث الأصولي PageV01P476 النظار جمال الدين بن الشيخ محمد
~~سعيد الدمشقي بن الشيخ محمد قاسم الحلاق الشافعي الأثري يروي عن أبيه
~~الأديب أبي عبد الله محمد سعيد أبي الخير عن جده الشيخ قاسم بن صالح الحلاق
~~الدمشقي عن الوجيه الكزبري ويروي أيضا عن الشمس محمد الخاني ms325 والشيخ سليم
~~العطار وسمع منه مسلسلات ابن عقيلة بأعمالها ومحمد محمود الحمزاوي وسمع منه
~~حديث الأولية ونعمان الألوسي وغيرهم من الشاميين والعراقيين وأجاز له من
~~فاس خالنا أبو المواهب جعفر الكتاني وتدبج مع ولده أبي عبد الله محمد صاحب
~~السلوة عام 1322 لقيته بدمشق وتردد إلي في سكون وثبات واستحضار واطلاع وقد
~~تدبجت معه وأوقفني على ثبته هذا في مسودته فلم أستوعبه مات في نحو سنة 1338
~~وكان رحمه الله ممن جمع وصنف ونشر أوقفني في دمشق على مؤلف له في الاصطلاح
~~أجاد فيه وهو في مجلد وعلى شرحه على الأربعين العجلونية وله غير ذلك في
~~الفقه والأثر والكلام والأدب والتاريخ كترجمة الإمام البخاري وهي مطبوعة
~~وبيت القصيد في ديوان الإمام الوالد السعيد ودلائل التوحيد واختصار الاحياء
~~وإصلاح المساجد من البدع والعوائد وهو نفيس ولوالده الثغر الباسم بترجمة
~~والده الشيخ قاسم أخبرني بذلك رحمه الله
# 144 الطالع السعيد إلى المهم من الأحاديث المسلسلة بيوم العيد
# لجامعه محمد عبد الحي الكتاني في كراسين
# 145 الطب الروحاني المحشو في أسانيدنا المجاز بها محمد بن المعطي
~~العمراني
# اسم ثبت صغير ألفته باسم صاحبنا العالم الصوفي الأديب البليغ أبي عبد
~~الله محمد بن المعطي السرغيني المراكشي المتوفي بهاعام 1328 وهو صاحب حل
~~الطلاسم المطبوع بمصر
# 146 الطوالع االفخرية في السلاسل القادرية
# لجامع هذه الشذرة نحوة PageV01P477 كراسة ألفته باسم المعمر الرحال
~~الصوفي أبي مدين شعيب بن الجلالي الدغوغي الصحراوي نزيل الدار البيضاء رحمه
~~الله
# 147 الطرق الموضحة للأسانيد المصححة
# هو ثبت جمعه الشيخ شمس الدين ابن عبد الله الفرغلي السبرباوي المصري
~~المترجم في معجم الحافظ مرتضى من مرويات شيخه الشمس محمد الحفني جمع فيه
~~بعض أسانيد كتب الحديث والفقه والمسلسلات وتلقين الذكر على الطريقة
~~الخلوتية وغالب أسانيده من طريق النمرسي عن البصري والمسلسلات من طريق
~~البديري وكتب له عليه بعد إكماله الشمس الحفني وقد وقفت على الأصل من الثبت
~~المذكور الذي عليه خط الحفني وختمه الفرغلي المذكور بوفيات رجال سند الصحيح
~~والفقه الشافعي وإثره إجازة ms326 منظومة للحافظ مرتضى الزبيدي أجازه بها مراسلة
~~سنة 1178 أرويه عن ابن ظاهر وغيره عن أحمد منة الله عن الفرغلي المذكور وفي
~~هذا السند إليه عندي وقفة لتحقق أن ولادة أحمد منة الله كانت بعد وفاة
~~الفرغلي المذكور
# 148 الطرفة في اختصار التحفة
# لأبي حامد العربي بن الطيب القادري الحسني الفاسي المؤرخ النسابة المتفنن
~~الصوفي المتوفي سنة 1106 ودفن خارج باب الفتوح من فاس اختصر فيها التحفة
~~الصديقية لأبي عيسى المهدي الفاسي وهي في نحو كراسين استوعب فيها أسانيد
~~أرباب الزوايا والضرائح بالمغرب حاضره وباديه عربا وبربرا وهو اختصار جامع
~~لطيف جدا قال أبو الربيع الحوات عن أبي حامد المذكور كان حافظا ضابطا
~~PageV01P478 للتاريخ والأنساب والحديث ورجاله محققا مع الورع والزهد ولزوم
~~الذكر اه وقد ذكرنا اتصالنا بالتحفة في حرف التاء انظره هناك & حرف الظاء &
# ابن ظاهر هو أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني انظر الأوائل & حرف
~~الكاف &
# 268 كمال الدين بن حمزة
# هو شيخ الإسلام بدمشق المحدث المسند المتفنن السيد الشريف كمال الدين
~~محمد بن حمزة الحسني الدمشقي سبط الحافظ الحسيني مولده في حدود الخمسين
~~وثمانمائة ووفاته عام 933 ومن مشايخه بالإجازة الحافظ ابن حجر والبدر
~~العيني وابن فهد باستدعاء والده وطلب وسمع بنفسه ومن عواليه روايته عن أبي
~~العباس ابن عبد الهادي الصالحي الدمشقي عن الصلاح أبي عمر عن الفخر ابن
~~البخاري بأسانيده ويروي أيضا عن المسند المعمر تقي الدين أبي بكر بن عبد
~~الله المعروف بابن قاضي عجلون عن الحافظ ابن ناصر الدمشقي ح ويروي المترجم
~~أيضا عن أبي المعالي عبد الكافي المعروف بابن الذهبي عن أبي هريرة ابن
~~الحافظ شمس الدين الذهبي وغيره بأسانيده
# له مشيخة فيها أربعون حديثا بعد كل حديث نكتة من رائق الأشعار وبعد ذلك
~~شيء من مروياته ومشايخه خرجها له الحافظ جمال الدين يوسف ابن المبرد
~~الحنبلي وقد لخصها صاحب رياض الجنة نرويها بالسند إلى PageV01P479 الغيطي
~~والشمس ابن طولون كلاهما عنه سماعا وإجازة بالقاهرة للأول وللثاني بدمشق
# 269 الكمال الغزي
# هو ms327 الشيخ كمال الدين محمد الغزي العامري الدمشقي ابن سبط الشيخ عبد الغني
~~النابلسي له معجم سماه إتحاف ذوي الرسوخ وله طبقات للحنابلة سماها النعت
~~الأكمل في تراجم أصحاب الإمام أحمد بن حنبل وله الورد الأنسي بترجمة جده
~~الشيخ عبد الغني النابلسي أجرى ذكره الشمس محمد خليل المرادي في ترجمة
~~الشيخ عبد الغني من سلك الدرر قائلا صنف ابن سبطه صاحبنا العالم كمال الدين
~~محمد الغزي العامري في ترجمته كتابا مستقلا سماه الورد القدسي فمن أراد
~~الزيادة على من ذكرناه فعليه به فإنه جامع للعجب العجاب اه ولم أقف له على
~~ترجمة ولا ذكر في شيء مما بيدنا نعم نتصل به فيما له عن الشيخ نصر الله
~~الخطيب الدمشقي عن محمد عمر الغزي العامري عن عمه المترجم الشمس السفاريني
~~وغيره
# 270 الكاملي
# هو الإمام العلامة المحدث شمس الدين محمد بن نور الدين علي الدمشقي
~~الشهير بالكاملي ولد بدمشق سنة 1044 ومات سنة 1131 يروي عامة عن النور
~~الشبراملسي والكوراني وعبد العزيز الزمزمي المكي وخير الدين الرملي والصفي
~~القشاشي وعبد القادر الصفوري ومحمد بن يحيى البطيني الدمشقي وسلطان المزاحي
~~وأشرك معه في الإجازة أولاده والشبرخيتي والبابلي وعبد الباقي الزرقاني
~~والنجم الغزي وعبد الباقي الحنبلي PageV01P480 وغيرهم له ثبت في نحو كراسين
~~جمعه له المنلا الياس بن إبراهيم الكوراني ساق فيه نصوص إجازات مشايخه
~~هؤلاء وختمه ببعض المسلسلات وهو عندي أرويه عن السكري عن الكزبري عن خليل
~~بن عبد السلام الكاملي عن أبيه عن جده محمد بن علي الكاملي رحمه الله
# 271 الكتبي
# هو محمد بن حسن الكتبي المكي الحنفي شيخ الحنفية بمكة المكرمة العلامة
~~الفقيه يروي عن الأمير الكبير والطحطاوي والأمير الصغير والشهاب الصاوي
~~وغيرهم عامة ما لهم له ثبت شهير نروي ما له عاليا عن حسين الطرابلسي وأبي
~~النصر الخطيب وغيرهما عنه ح وعن الشيخ محمد أبي الخير ابن عابدين عن عبد
~~الله الصوفي الطرابلسي عنه
# 272 الكتاني
# جدنا الأستاذ العارف الكبير الشيخ أبو المفاخر محمد ابن عبد الواحد
~~المدعو الكبير الكتاني ms328 الحسني جمع أسانيده الطريقية تلميذه خالنا الشيخ أبو
~~المواهب جعفر بن إدريس الكتاني في ثبت صغير ألفه في إجازة لصديقنا العالم
~~الصالح الناسك أبي العباس أحمد بن الشمس الشنكيطي دفين المدينة المنورة ذكر
~~فيه اسناد الجد في الطريقة القادرية والخلوتية والنقشبندية والشاذلية
~~والناصرية والعيساوية والسنوسية ونحوها نروي عن شيخنا الوالد وخالنا جامعه
~~عنه رضي الله عنه
# وقد أخذ سيدنا الجد عن نحو الأربعين شيخا بالمشرق والمغرب من أعيانهم
~~الحافظ السنوسي الجغبوبي والشمس محمد بن صالح السباعي المصري الخلوتي
~~والشمس محمد بن صالح البنا وأخذ هو عن الجد أيضا والشمس محمد بن قاسم
~~القندوسي الفاسي وإليه كان ينتسب وأبو محمد عبد الواحد الدباغ الفاسي وابن
~~عمه أبو محمد الطائع بن هاشم الكتاني المعروف بحمامة المسجد والمعمر أبو
~~محمد عبد الله البزراتي والشمس محمد جويرا الطنجاوي PageV01P481 والشيخ عبد
~~الباقي قيوم الزمان النقشبندي والشهاب أحمد الصفار المكناسي والهادي ابن
~~العناية بوحد المكناسي والشيخ عبد الرحمن السن الشامي وسمع الحديث على
~~جماعة كأبي محمد عبد القادر بن أحمد الكوهن وأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~السنوسي وغيرهم ممن تضمنته رحلته فقد ذكر أسانيده في خصوص الصحيح والشفا
~~ونحوهما مات رضي الله عنه عام 1289 ودفن بزاويته بأعلى القطانين من فاس عن
~~نيف وخمسين وقد أفردت ترجمته بتأليف سميته عبير الند في ترجمة سيدنا الجد
~~لم يكمل
# الكتاني خالنا العلامة شيخ الشيوخ جعفر بن إدريس الكتاني الحسني انظر
~~الاعلام وحرف الجيم
# الكتاني والدنا الإمام العارف أبو المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني
~~انظر حرف العين ألفت باسمه عدة فهارس وكذا في أسانيده في الطرق والمسلسلات
~~انظر منية القاصد والمسلسلات وأعذب الموارد وفتح القدير في حروفها
# الكتاني ابن خالنا أبو عبد الله محمد بن جعفر انظر من اسمه محمد من حرف
~~الميم
# 273 الكتاني
# محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني جامع هذه الشذرة له في خصوص علم
~~الاسناد والرواية عدة مصنفات ذكرت هنا في حروفها انظر الطب الروحاني ومطية
~~المجاز إلى من لنا في الحجاز ms329 PageV01P482 أجاز ونفح العطر الذكي في اختصار
~~فهرس الحضيكي وما علق بالبال أيام الاعتقال وفتح الملك الناصر في إجازة ملك
~~تونس محمد الناصر رحمه الله ومجالي الامتنان فيما روي لنا بالتسلسل من آي
~~القرآن جزء أسانيد صحيح مسلم والمعجم الأكبر والمنهج المنتخب المستحسن
~~والنجوم السوابق الأهلة واللآلي الدرية في زبدة عقد اليواقيت الجوهرية
~~وأسانيد حصر الشارد والمسلسلات الكتانية وتلخيص النفح المسكي والفجر الصادق
~~ونقد فهرس الشيخ فالح ونقد فهرس الكوهن ونقد إجازة الشيخ شعيب الجليلي
~~وفهرس الشيخ الشبيهي وأعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها
~~الشيخ الوالد والإفادات والإنشادات وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات
~~والطالع السعيد في المهم من الأحاديث المسلسلة بيوم العيد وفتح القدير في
~~أسانيد والدي الشيخ عبد الكبير ومنية القاصد في أسانيد الشيخ الوالد
~~والطوالع الفخرية في السلاسل القادرية وسلاسل البركات الموصولة بدلائل
~~الخيراتت والاسعاف وعدة إجازات لجماعات بالمشرق والمغرب لو جمعت لخرجت في
~~عدة مجلدات وغير ذلك
# 274 الكردي
# هو العلامة المسند محمد بن سليمان الكردي المدني الشافعي شيخ الشافعية
~~بالمدينة المنورة ولد سنة 1125 على ما بخط الفلاني أو سنة 1127 على ما في
~~ثبت ابن عابدين وتوفي سنة 1094 يروي عن أبي طاهر الكوراني ومصطفى البكري
~~والجوهري وحامد بن عمر العلوي ومحمد سعيد سنبل وعبد الرحمن بن عبد الله
~~بلفكيه وغيرهم نروي ما له من طريق الحافظ مرتضى والوجيه الأهدل والفلاني
~~وشاكر والشمس الكزبري وغيرهم عنه وبأسانيدنا إلى الوجيه الكزبري عن عبد
~~الله بن محمد بن سليمان عن أبيه المذكور وهو كما ترى مسلسل بالمعبدين
~~PageV01P483
# 275 الكردودي
# هو قاضي طنجة أبو عبد الله محمد بن عبد القادر ابن أحمد الكردودي الفاسي
~~صاحب الشرح على اصطلاح القاموس وخطبة ألفية ابن مالك المتوفي في 11 رمضان
~~عام 1268 ودفن بالقباب وكانت ولادته في رمضان عام 1217 كما وجدته بخط
~~تلميذه شيخنا القاضي أبي العباس ابن سودة
# يروي عن القاضي أبي الفتح محمد التهامي ابن حمادي الحمادي المكناسي وبه
~~عرف المتوفي بالرباط 21 صفر عام 1249 ms330 وقفت على إجازته له عقب الاستدعاء
~~مقرونا برفيقه القاضي ابن الحاج بتاريخ سنة 1246 وعن أبي المحامد العربي
~~الدمنتي وأجازه عقب استدعاء وقفت عليه قرن معه فيها رفيقه ابن الحاج أيضا
~~وأحمد بن الطاهر المراكشي وهي بتاريخ 22 صفر الخير سنة 1247 وعن أبي محمد
~~عبد القادر بن أحمد الكوهن وباسمه مع القاضي ابن الحاج والعراقي ألف فهرسة
~~الامداد وعن غيرهم
# للكردودي المذكور فهرسة نسبها له في ترجمته في سلوة الأنفاس ولم أقف
~~عليها نروي ما له عن أبي العباس أحمد التناني وأبي محمد طاهر بن حم الشيظمي
~~كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن سودة عنه عامة ما له وأجاز
~~لنا كثير من تلاميذ الكردودي عاليا كخالنا أبي المواهب جعفر بن إدريس
~~الكتاني والقاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة والقاضي أبي العباس
~~حميد بن محمد بناني ولكن لم تكن لهم منه إجازة
# 276 الكزبري الكبير
# هو العلامة المحدث الفقيه أبو زيد عبد PageV01P484 الرحمن بن محمد زين
~~الدين الدمشقي الشافعي الشهير بالكزبري ولد في حدود المائة وألف يروي عن
~~النابلسي ومحمد بن علي الكاملي وأبي المواهب الحنبلي وعبد القادر المجلد
~~التغلبي وعبد الرحمن السليمي الحنفي وابن عقيلة وغيرهم له كراسة جمع فيها
~~أسانيده في الصحيحين وبعض الكتب نرويها وكل ما له من طريق ولده الشمس محمد
~~بن عبد الرحمن الكزبري وشاكر العقاد كلاهما عنه ومات سنة 1185
# 277 الكزبري الوسيط
# محمد ابن عبد الرحمن المذكور قبله الإمام العلامة محدث الديار الشامية
~~ومسندها ولد سنة 1140 ومات سنة 1221 _ ب ودفن بدمشق وقفت على قبره يروي
~~عامة عن والده وخال والده علي الكزبري والمنيني وعبد الرحمن بن جعفر الكردي
~~وعلي الداغستاني وعبد الرحمن الفتني ومصطفي أسعد اللقيمي ومحمد سعيد
~~الجعفري وأحمد بن عبد الله البعلي الحنبلي ومحمد بن سليمان الكردي
~~والتافلاتي وعلي بن عمر القناوي شفاها وبالمكاتبة عن الملوي الجوهري
~~والحفني وعطية الاجهوري وغيرهم
# له ثبت صغير نرويه من طريق ولده عبد الرحمن وشاكر العقاد ms331 وابن عابدين
~~والفلاني وسعيد الحلبي وعمر بن عبد الرسول العطار وغيرهم كلهم عنه وأرويه
~~أيضا عن الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي وعبد الجليل برادة وأبي النصر
~~الخطيب ثلاثتهم عن والد الأول عن خالد الكردي دفين دمشق عنه
# 278 الكزبري الصغير
# هو محدث الشام الإمام المعمر الصالح العلامة مسند الدنيا أبو المحاسن
~~وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن PageV01P485 الكزبري حلاه
~~الشيخ يوسف بدر الدين المغربي في إجازته للمسند ابن رحمون الفاسي ب خاتمة
~~المحققين وإمام المحدثين من في الحقيقة ننتسب إليه وجل انتفاعنا على يديه
~~رئيس العلماء بالديار الشامية وحامل لواء الحديث بمسجد بني أمية ولد بدمشق
~~سنة 1184 ودرس تحت قبة النسر بالجامع الأموي نحو الخمسين سنة وأخذ عنه
~~الصادر والوارد من جميع الآفاق وحج مرات مات في آخرها بمكة 19 ذي الحجة سنة
~~1262 ودفن بالمعلاة وبموته نزل الاسناد في الدنيا درجة لأنه آخر من روى عن
~~كثيرين من الأعلام المسندين لم يبق أحد معه يروي عنهم وشارك شيخه الشيخ
~~صالح الفلاني في سبعة من شيوخه وعاش بعده نحو الخمس والأربعين سنة وأخذ عن
~~ثلاثة من طبقة مشايخ الحافظ مرتضى الزبيدي ساواه بالأخذ عنهم مع أنه عاش
~~بعده نحو ستين سنة
# فمن شيوخه الذين أجازوا له عامة والده والشهاب العطار وخليل بن عبد
~~السلام الكاملي وابن بدير المقدسي ومصطفى الرحمتي الدمشقي وأحمد بن علوي
~~باحسن الشهير بجمل الليل والنور علي الونائي وصالح الفلاني وعبد الملك
~~القلعي وعبد الغني بن محمد هلال المكي ومحمد طاهر ومحمد عباس ومحمد أولاد
~~سعيد سنبل وزين العابدين بن علوي جمل الليل والأمير إبراهيم بن محمد بن
~~إسماعيل الأمير الصنعاني وعبد اللطيف الزمزمي وحسين بن علي المكي المالكي
~~ومحب الله بن حبيب الله الهندي المكي وعبد القادر الصديقي المكي ومحمد بن
~~عمر المكي وأحمد بن رشيد الحنبلي وعبد الرحمن الدياربكري وأبو بكر اليمني
~~المكي وأحمد بن حسن بن حماد وقاسم بن علي المغربي التونسي وعبد الله بن
~~محمد بن سليمان الكردي وعبد ms332 الله بن محمد الراوي البغدادي وعبد الرحمن
~~القادري شيخ السجادة القادرية ببغداد
# وكتب له من مصر بالإجازة العامة الشرقاوي والأمير الكبير والعروسي
~~PageV01P486 وعبد الرحمن المقري النحراوي والشنواني وعلي الخياط وثعيلب
~~ومحمد السقاط وعبد الوهاب البخاتي وحسن البقلي ومصطفى العقباوي واستجاز له
~~شيخه الشهاب العطار عام 1203 من الحافظ مرتضى الزبيدي لما دخل مصر وكتب له
~~من حلب إبراهيم دار عزة ابن أخت أبي بكر الشهير بهلال الخلوتي وأجازه من
~~حلب إسماعيل بن محمد بن صالح المواهبي عن أبيه عن البصري والنخلي وابن
~~عقيلة وأجازه عام 1208 عبد الله بن محمد العقاد وبعد ذلك يونس الخليلي
~~الغزالي ببيت المقدس وكتب له من بيروت أحمد بن عبد اللطيف البربير وممن
~~أجازه أيضا عثمان الكردي والمعمر تقي الدين محمد الشاذلي الحنبلي عن
~~النابلسي عاليا وروى في مكة عام 1258 عن عبد الله بن عمر العلوي الحضرمي
~~الشهير بصاحب البقرة وأخذ عنه المذكور أيضا وروى في حجة أخرى آخر عمره عن
~~الشمس محمد العطوشي الطرابلسي ثم المدني وأشرك معه في هذه الإجازة ولده
~~أحمد مسلم الكزبري وقد أخذنا عمن شاركه في الرواية عن الأخيرين وهما
~~العطوشي وصاحب البقرة فأما الأول فالسكري وأما الثاني فالسيد صافي الجفري
~~المدني بمكة والسيد عثمان ابن عقيل مكاتبة من جاوى وهما عنه
# نروي ما للوجيه الكزبري المذكور من طريق جمهور تلاميذه الشاميين كعبد
~~القادر الخطيب الدمشقي وحسن البيطار الدمشقي وقاسم الحلاق ومحمد ابن حسن
~~البيطار وولده أحمد مسلم الكزبري وعبد الغني الرافعي الطرابلسي ومحيي الدين
~~العاني وعبد الغني الميداني ومحمد سليم العطار ومحمد بن عبد الله الحاني
~~وولده محمد وإبراهيم مراد الحموي ومحمود الحمزاوي وحسن الشطي الحنبلي ويوسف
~~بن بدر الدين المغربي قال في إجازته لابن رحمون لازمته المدد العديدة وحضرت
~~دروسه المفيدة وسمعت منه الأمهات الست وغيرها وكتب لي إجازة حافلة مطلقة
~~عامة شاملة وغيرهم ومن طريق جمهور تلاميذه الحجازين أحمد دحلان وصديق ابن
~~عبد الرحمن كمال المكي وهاشم بن شيخ الحبشي وغيرهم ومن المصريين أحمد منة
~~الله ms333 المالكي ومن PageV01P487 البغداديين محمود الأولوسي المفسر وأبو بكر
~~الكردي ومن اليمنيين محمد ابن ناصر الحازمي الأثري وعبد الله بن عمر صاحب
~~البقرة وأحمد بن عبد الرحمن بن عيدروس الباعلوي البار ولكن بواسطتين أو
~~أكثر وقد من الله علي مع تأخر رحلتي وصغر سني أني اتصلت به بواسطة واحدة
~~وذلك عن اثنين من تلاميذه وهما عبد الله السكري ومحمد سعيد الحبال فأجازا
~~لي بدمشق كما أجاز لهما بعد السماع المتكرر والملازمة والحمد لله فعنهما
~~ومن طريق كل من ذكر نروي ثبته والحمد لله
# 279 الكلبي
# هو أبو المظفر أروي فهرسته من طريق السراج عن أبي القاسم البرجي عن أبي
~~محمد عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن الحضرمي عنه
# 280 الكلاعي
# هو أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي البلنسي المتوفي
~~سنة 634 آخر حفاظ الأندلس والبلغاء المترسلين سمع أبا القاسم ابن حبيش
~~وخلقا وأجاز له عبد الحق صاحب الأحكام والمنذري من مصر قال السيوطي اعتنى
~~بهذا الشأن أتم عناية وقال تلميذه الحافظ ابن الأبار كان إماما في صناعة
~~الحديث بصيرا به حافظا حافلا عارفا بالجرح والتعديل ذاكرا للمواليد
~~والوفيات يتقدم أهل زمانه في ذلك ويحفظ أسماء الرجال خصوصا من تأخر زمانه
~~وعاصره
# له كتاب الأربعين عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا والأربعين السباعية
~~والسباعيات من حديث الصدفي وحلية الأمالي في الموافقات العوالي والمسلسلات
~~والإنشادات والمعجم في مشيخة شيخه أبي القاسم ابن حبيش وبرنامج روايته
~~والاكتفاء وكتاب معرفة الصحابة والتابعين حافل وغير ذلك PageV01P488
# أروى فهرسته وما له من طريق ابن جابر عن أبي إسحاق إبراهيم بن الحاج
~~التجيبي عنه ح وأرويه من طريق العبدري الحيي عن ابن الغماز التونسي عنه ح
~~ومن طريق الحافظ ابن الأبار عنه وهو شيخ التخريج لابن الأبار قال أخذت عنه
~~كثيرا وانتفعت به في الحديث كل الانتفاع وحضني على هذا التاريخ تكملة الصلة
~~وأمدني من تقييداته وطرقه اه
# 281 الكمشخانوي
# هو الشيخ العارف المحدث ضياء الدين أحمد ابن مصطفى الكمشخانوي الحنفي
~~الاصطنبولي شيخ الطريقة ms334 النقشبندية بها صاحب كتاب راموز الحديث في مجلد ضخم
~~على ترتيب الجامع الصغير وشرحه في عدة أسفار وذيوله وغرائب الأحاديث والكل
~~مطبوع أخذ الحديث والطريق عن الشهاب أحمد بن سليمان الأروادي الطرابلسي
~~السابق الذكر بأسانيده نروي ما له من مروي ومؤلف وغيره عن صديقنا علامة
~~الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي والشمس محمد بن سالم
~~الشبرباصي المنوفي المالكي المصري والسيد محمد عبد الرحيم النشابي
~~الطندتائي كلهم عنه
# وممن روى عن المترجم من أعلام عصرنا الشيخ عالم جان البارودي القفقاسي
~~ولم أتصل به وعندي إجازة الكمشخانوي المذكور بخطه على شرحه لذيله على
~~الراموز لمصطفى بن يوسف الصعيدي المصري إمام الضريح الحسيني بتاريخ 1296
~~وإمضاؤه فيها هكذا كمشخانوي أحمد بن مصطفى ضياء الدين وفي ختمه راجي فيض
~~ربه الصمدي أحمد بن مصطفى الخالدي
# وقد ترجم للكمشخانوي المذكور صديقنا شيخ الطريقة النقشبندية PageV01P489
~~بمكة محمد مراد القازاني في ذيل الرشحات له وهو مطبوع وذكر لقاءه به
~~بالآستانة سنة 1306 ولا أتحقق سنة وفاته وممن شرح كتابه الراموز هذا من أهل
~~هذه البلاد الشيخ الشهير محمد مصطفى ماء العينين الشنكيطي رحمه الله وكان
~~إبان شرحه له لا يعلم أن مصنفه سبقه بشرحه حتى أخبره بذلك الأخ رحمه الله
~~ووهب له نسخة كان أتى بها من المشرق
# 282 الكوهن
# هو عبد القادر بن أحمد بن أبي جيدة الكوهن الفاسي العلامة المحدث الصوفي
~~أبو محمد شارح فاتحة البخاري وخاتمته وغير ذلك له فهرسة تعرف ب امداد ذوي
~~الاستعداد إلى معالم الرواية والاسناد وهي مشهورة بفاس في نحو كراسين ألفها
~~باسم القاضي أبي عبد الله محمد الطالب ابن الحاج وأبي عبد الله محمد بن عبد
~~القادر الكردودي وأبي القاسم ابن عبد الله ابن الحافظ أبي العلاء العراقي
~~ولعلها من إنشاء وجمع الأول ترجم فيها لشوخه الثمانية ابن شقرون والهواري
~~وابن كيران والعراقي والشفشاوني والزروالي وابن الحاج وابن منصور إذ هم
~~عمده ثم ذكر غيرهم من غير ترجمة ثم ساق حديث الأولية عن أبي زيد عبد الرحمن
~~بن ms335 حمد الشنكيطي المتوفي بفاس سنة 1224 عن الفلاني بشرطه وعندي إجازته له
~~به وانظر لم لم يثبتها في فهرسته ثم ساق إسناد الموطأ والصحيحين وسنن أبي
~~داوود وسنن الدارمي والشمائل والشفا والاكتفاء والألفيتين العراقيتين عن
~~أشياخه ممن ذكر وسند حديث المصافحة عن محمد الأمين بن جعفر الصوصي العلوي
~~عن الأمير الكبير ثم إسناد التفسير والفقه والأصلين والنحو والمنطق والعروض
~~والتصوف وروى دليل الخيرات عن المعمر يحيى بن عبد الله بن شعيب البكري
~~السوسي عن والده عن جده عن القطب أبي العباس أحمد بن موسى السملالي عن
~~الغزواني عن التباع عن الجزولي وهو سياق غريب ورواه أيضا عن محمد بن الحفيد
~~بن هاشم القادري عن التاودي والحافظ مرتضى PageV01P490 والعربي بن المعطي
~~بأسانيدهم وأخذ الطريقة الدرقاوية عن إمامها الشيخ أبي حامد مولاي العربي
~~وذكر أصولها ومبناها وسندها بما أفاد فيه وأجاد وأتم تضنيفها سنة 1245 ومما
~~يلاحظ عليه أنه لم يذكر أن أحدا من مشايخه أجازه فرواياته كلها بالسماع
~~وربما صرح أنه قرأ على الشيخ بعض الكتاب ثم يروي عنه جميعه وهذا غير سائغ
~~ولا معروف عند أهل الصناعة وقد بسطت ذلك في نقدنا لفهرسته رحمه الله
# وفي فهرسة مسند المغرب أبي زيد عبد الرحمن سقين أن مرجع سنده في صحيح
~~مسلم ابن عبد الدايم يرويه عن ابن صدقة الحراني قال سماعا خلا من قوله ثلاث
~~من كن فيه وجد حلاوة الإيمان وكتاب الصوم بكماله فاجازة قال وكان ابن عبد
~~الدايم يحلف أنه أعيد له يعني الفوت المذكور على شيخه المذكور وفي جميع
~~الفهارس والمشيخات أن يحيى بن يحيى الليثي كان يروي الموطأ عن مالك عدا ما
~~فاته سماعه من مالك وهو مقدار يسير كان يرويه عن زياد بن عبد الرحمن بن
~~شبطون عن مالك لا عن مالك فانظر إلى تحري من تقدم والصدق في الرواية وإلى
~~ما وصل إليه الحال الآن من تعمد أحدهم إلى سياق أسانيد الكتب الستة من طريق
~~شيخ عن شيخ له لم يحضر عليه إلا في فرائض ms336 المختصر وليست له منه إجازة
~~فبمجرد الحضور عليه في دروس معينة روى عنه كل ما لعله لم يروه هو أيضا وانا
~~لله على ضياع العلم وانقطاع سلسلته ثم إذا أرادوا وصل سلسلة وصلوها بالكذب
~~والتزوير
# ( الله أخر موتي فتأخرت % حتى رأيت من الزمان عبجائبا )
# وهذه نفثة مصدور جرت إليها هنا المناسبة
# ثم بعد سفر الشيخ الكوهن للحج استجاز من الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن
~~سراج مفتي مكة فأجازه ولقي الشيخ الحافظ أبا عبد الله السنوسي فأخذ
~~PageV01P491 عنه الطريقة الإدريسية وأجازه بها كما رأيت أخذه عن الأول في
~~رحلته الحجازية التي لم تكمل وهي عندي وعن الثاني بخط المجيز في أوراق كانت
~~عند خالنا أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني وصورة الإجازة له عندي وبذلك
~~نتحقق أنه لم يكن تقلد عهد بعض الطرق التي تشترط على المتمسك بها الانسلاخ
~~عن كل ورد وطريق وما بعد ما في فهرسته من إشهار الطريق الشاذلية من حجة
~~وبرهان
# أجاز هو بفهرسته للثلاثة المذكورين ابن الحاج والكردودي والعراقي ولأبي
~~محمد الطالب السراج الفاسي والتهامي ابن رحمون كما عندي صورة إجازته للرابع
~~وإجازته للخامس بخطه كتبها له من مكناس وهي عندي ولأبي العباس أحمد بن علي
~~الدبدوبي وعندي إجازته له بخطه على أول هذا الثبت وهي بتاريخ 1246 ولقاضي
~~الرباط أبي زيد عبد الرحمن البريبري الرباطي كما أخبرني بذلك ولده القاضي
~~أبو عبد الله محمد ولأبي العباس أحمد بن الطاهر الأزدي المراكشي ومن طريق
~~الأخيرين مع ابن الحاج والكردودي نتصل بها فأما الكردودي فقد أجاز لمحمد بن
~~عبد الواحد ابن سودة وهو أجاز لمجيزينا الطاهر ابن حم الحاجي الشيظمي وأحمد
~~بن علي التناني وأما ابن الحاج فقد أجاز لمحمد بن أحمد بن الطيب بناني
~~المدعو بونوا المراكشي وهو أجاز لأبي العباس أحمد الزكاري وغيره ممن أجاز
~~لنا وقد وقفت على إجازة ابن الحاج والكردودي بها لأبي العباس أحمد بن محمد
~~العلوي السلاوي بتاريخ 22 شعبان عام 1259 ولكن لم نجد به اتصالا وأما
~~البريبري فعن ms337 والده العلامة القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن
~~الرباطي إجازة منه لي عام 1319 به عن أبيه المذكور عن الكوهن وأما ابن
~~الطاهر الأزدي فعن شيخنا أبي الحسين علي بن ظاهر الوتري عنه وقد سمعت حديث
~~الأولية عن جماعة من أشياخنا أصحاب أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي
~~وهو عن الشيخ الكوهن بسماعه منه بمصر لما دخلها يريد الحج عام PageV01P492
~~1253 ولا أعلم هل له إجازة منه أم لا وقد صافحت المعمر الناسك العلامة أبا
~~محمد سعيد بن محمد الطرابلسي كما صافح أبا عبد الله آكنسوس المراكشي كما
~~صافح الكوهن بسنده كما في فهرسته وأما دلائل الخيرات فأرويه عن الزكاري عن
~~بناني عن محمد الطالب ابن الحاج عن شيخ الكوهن فيه القادري المذكور وأما
~~شيخ الكوهن فيه يحيى بن عبد الله السوسي فما عرفته ولا وجدت له ذكرا ثم
~~تحقق عندي أنه صاحب ضوء المصباح انظره في حرفه
# وسمعت كثيرا من أهل العلم يذكرون أن أبا عبد الله آكنسوس المراكشي وأبا
~~حامد العربي بن السائح الشرقاوي الرباطي ممن لهما الإجازة من الكوهن ولكن
~~لم أتحقق ذلك أما أخذهما عنه بالسماع ولنحو الحديث المسلسل بالمصافحة فمحقق
~~والذي أجاز لنا من المجازين من ابن السائح المذكور عامة العلامة أبو محمد
~~عبد الله بن محمد الامراني المكناسي الفاسي رحمه الله وقفت على إجازة ابن
~~السائح له العامة وعندي صورتها
# ولي حاشية على فهرس الكوهن تتبعت فيها أوهامه وهي نحو العشرين على عدد
~~أوراقها والله أعلم مات الكوهن المذكور سنة 1253 بالمدينة المنورة ودفن
~~بالبقيع كما وجدته بخط شيخنا القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة
~~رحمه الله واسعة ولم يترك عاقبا نعم أدركت وجالست من عرفه وعاشره من أقاربه
# 283 الكوراني
# المنلا إبراهيم انظر الأمم حلاه النور حسن العجيمي في إجازته لأولاده ب
~~شيخ الإسلام أستاذ العلماء الأعلام حجة الصوفية ومحيي طريقهم السنية سيدي
~~وصديقي وشيخي ورفيقي اه PageV01P493 وهو ممن راجت به صناعة الحديث والرواية
~~والاسناد في العالم الإسلامي فإنه طالما ms338 استجاز من الواردين والمقيمين
~~بالحجاز وكاتب أهل الآفاق بالهند والمغرب وغيره وألف في هذه الصناعة
~~المصنفات العدة سيقت في حروفها أشهرها الأمم وجناح النجاح ووقفت بخط تلميذه
~~الشمس الدكداكجي الدمشقي على ظهر الأمم أن له أيضا الثبت الأوسط والكبير اه
~~ألف المترجم ذلك بعد أن كان يقطع بانعدام هذه الصناعة من العالم الإسلامي
~~واندثارها حتى ذكر الشيخ أبو سالم العياشي حين ترجمه انه قال له ما كنت أظن
~~أنه بقي على وجه الأرض أحد يقول حدثنا وأخبرنا حتى وصلت إلى بلاد العرب
~~بالشام ومصر والحجاز اه وفيها أيضا أنه بلغ من حفظه أنه لو نظر مسألة في
~~كتاب وغاب عنه سبع سنين ثم سئل عنها لقال هي في كتاب كذا صفحة كذا في سطر
~~كذا وقد انثال الناس إليه في علوم الرواية من كل حدب ولو وفق من جمع الرواة
~~عنه لكانوا أكثر من الكثير وقرأت في مجموعة الشيخ أن عبد الحي الداودي
~~الدمشقي بالشام قال سمعت شيخنا العارف الياس الكوراني يقول إن الذي أدين
~~الله به أن المجدد على رأس المائة الحادية عشرة شيخنا المرحوم إبراهيم
~~الكوراني اه وممن جزم بأنه المجدد على رأس المائة الحادية عشرة صاحب عون
~~الودود على سنن أبي داوود وهو ممن أجاز لكل من أدرك حياته قال الشهاب أحمد
~~المنيني الدمشقي في ثبته القول السديد أخبرنا بذلك الشيخ محمد بن الطيب
~~المغربي نزيل المدينة المنورة وهو ثقة اه وانظر بسط ترجمة المذكور في
~~الرحلة العياشية فقد أطال فيها وأطاب مما يؤول بمعرفته لحقيقة الرجل
# 284 الكوراني
# أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني
~~الشهرزوري ثم المدني العلامة المحدث مسند المدينة المنورة PageV01P494
~~ومفتيها ولد سنة 1081 ومات 4 رمضان سنة 1145 وقفت على تحليته منقولة عن خط
~~ابن الطيب الشركي ب الصالح الفاضل المشارك الدراكة مسند الحرمين الشريفين
~~أبي طاهر محمد عبد السميع بن أبي العرفان إبراهيم اه وحلاه الحافظ الغربي
~~الرباطي في إجازته للحافظ العراقي ب عالم المدينة المنورة ms339 في وقته وارث
~~والده الجهبذ الكبير العلامة الشهير وقال فاوضته في عدة مسائل مما يتحصل
~~منه أنه ذو باع عريض في علم الحديث واصطلاحه وعلم الأصول وغير ذلك اه وقال
~~الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي في ثبته لطائف المنة رأيت من ديانته ونسكه
~~وتواضعه وخفض جناحه مالم أره على أحد من مشايخنا ما خلا لمنلا الياس
~~الكواني فإنه كان يقاربه في ذلك اه
# يروي عن والده والمنلا إبراهيم وحسن بن علي العجيمي المكي وهو عمدته وكان
~~المترجم قارئ دروسه وسمع عليه الكتب الستة بكمالها وقد وقفت على إجازة
~~العجيمي له بخطه وهي التي ساقها العميري في فهرسته وكتب إلي الشيخ أبو
~~الخير المكي أنه وقف على أجازة العجيمي للمترجم وإخوته قال رغب فيها إلي
~~الشباب الأفاضل البالغون في الكمالات مبالغ الشيب الأحباب الأماثل الفائزون
~~من نافع العلم وأحسن العمل بأوفى حظ وأكمل نصيب ألا وهم الشيخ محمد أبو
~~سعيد والشيخ محمد أبو الحسن والشيخ محمد أبو طاهر اه ويروي المترجم أيضا عن
~~الشمس محمد بن عبد الرسول البرزنجي وأبي حامد البديري والسيد أحمد الإدريسي
~~وعبد الملك التجموعتي ومحمد سعيد الكوكني ويونس بن يونس الصعيدي ومحمد بن
~~داوود العناني وأحمد البنا الدمياطي والبصري وسمع عليه المترجم مسند أحمد
~~بكماله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الارشاد والنخلي وشملته
~~إجازة المنلا عبد الله بن سعد الله الاهوري العامة المتوفي بالمدينة
~~المنورة عام 1083 كما في تعليقة الشيخ أحمد أبي الخير على الأوائل السنبلية
~~وانظر PageV01P495 لم لم يكن المترجم يعرج عليها فانا نراه يروي البخاري من
~~طريق المعمرين عن أبيه عن الأهوري المذكور وكيف لا يعتبر الإجازة العامة
~~وقد اعتبرها والده من قبل فإن رواية الأهوري عن قطب الدين النهروالي إنما
~~هي بالعامة فقط كما صرح بذلك المنلا إبراهيم نفسه في جناح النجاح والله
~~أعلم واستجاز للمترجم والده أيضا من أبي السعود الفاسي وولده أبي زيد عبد
~~الرحمن بن عبد القادر ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم
# وأما ما ذكره ms340 الحافظ مرتضى في العقد من أخذه عن جده لأمه الصفي القشاشي
~~قال كما في السمط المجيد فهو غلط كما كتب لي بذلك الشيخ أحمد أبو الخير من
~~مكة قائلا اغتر السيد بقول القشاشي في سمطه أجزت فلانا وإبراهيم بن حسن
~~وابنه محمدا فظن السيد أن محمد بن إبراهيم هو أبو طاهر إذ اسمه أيضا محمد
~~ولا شك أن اسمه محمد ولكن من المعلوم لدى الماهر بالفن أن للكوراني ابناء
~~ثلاثة يسمى كل منهم بمحمد ويتميز كل واحد منهم بالكنية التي انفرد بها عن
~~أخيه وقد كان ولد للكوراني في حياة القشاشي ابنه الأكبر فأجازه جده وأما
~~أبو طاهر فهو أصغر إخوته ولد بعد موت جده القشاشي وهذا الولد الأكبر هو
~~الذي عناه الكوراني في مسالك الأبرار بأنه روى الأولية عن القشاشي وقال
~~اسمع سبطه ولدي محمد وأنا حاضر اه باختصار من خطه رحمه الله ثم كتب لي بعد
~~ذلك أيضا أن أولاد المنلا محمد أبو سعيد والآخر محمد أبو الحسن والثالث
~~محمد أبو الطاهر وهو أصغر الثلاثة واسمه عبد السميع اه
# وكان الشيخ أبو طاهر كثير النسخ بيده حتى قيل إنه أكمل بيده نحو السبعين
~~مجلدا في النفس اليماني وعندي مجلد بخطه اشتمل على شروح الفصوص للشيخ
~~الأكبر نروي كل ما يصح للمذكور من طريق محمد سعيد سنبل والعارف السمان
~~المدني والغربي الرباطي والورزازي وغيرهم كلهم عنه PageV01P496
# 285 الكفيري
# هو الشيخ محمد بن زين الدين الكفيري الشامي من تلاميذ الشيخ عبد الغني
~~النابلسي والشيخ أيوب الخلوتي له ثبت نقل عنه ابن عابدين ولا أحفظ به
~~اتصالا الآن وكنت قرأت في مجموعة الشيخ ابن عبد الحي الداودي الشامي ببعلبك
~~ما نصه قرأتها يعني الفاتحة على شيخنا محمد الكفيري الدمشقي وهو على محمد
~~رمضان المطيعي الحنفي قرأها على محمد الدلجموني الوفائي المالكي الفرضي
~~قرأها على محمد بن أبي القاسم الجزري قرأها على شمهروش قرأها على النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال وهذا السند كما ترى على غاية من القرب وفيه من اللطائف ms341
~~أن رجاله محمدون أجازني عامة اه ثم وجدت ترجمة المذكور في سلك الدرر وأنه
~~محمد بن زين الدين عمر الكفيري الحنفي الدمشقي المولود سنة 1043 والمتوفي
~~سنة 1130 أخذ عن الشيخ أبي المواهب الحنبلي والعجيمي والنخلي وخير الدين
~~الرملي وتلك الطبقة وذكر له عدة تآليف منها ثبته المسمى إضاءة النور اللامع
~~فيما اتصل من أحاديث النبي الشافعي وأن لجد أبيه العلامة الشمس محمد
~~الكفيري شرحا على البخاري في ست مجلدات انظره & الكاف المعقودة &
# كنبور هو المحدث المقري أبو علي الحسن انظر تقيد من حرف التاء
# 286 كنون
# بالكاف المعقودة هو شيخ الجماعة بفاس العلامة PageV01P497 المطلع الصاعقة
~~الطائر الصيت صاحب التآليف الكثيرة الذائعة أبو عبد الله محمد ابن المدني
~~بن علي كنون الفاسي من أولاد كنون الذين بفاس أخذ عن ابن عبد الرحمن
~~الحجرتي وشيخه أبي عبد الله محمد بدر الدين الحمومي وأبي العباس أحمد
~~المرنيسي وأجازوه وعن أبي محمد الوليد العراقي وأبي محمد عبد السلام بوغالب
~~والقاضي ابن الحاج وغيرهم ولما ورد على فاس الشيخ محمد صالح الرضوي البخاري
~~حضر درسه وأجازه وله المصنفات الكبيرة في الفقه والبدع وله في الحديث تكميل
~~ما يخص من حاشية ابن زكري على الصحيح وشرح سيرة ابن فارس في السيرة لم يكمل
~~وشرح حديث لا عدوى ولا طيرة وتعليق على الموطأ وهو في سفرين مطبوع كالذي
~~قبله مات رحمه الله بفاس سنة 1302 عن ثلاث وستين سنة قال الفقيه ابن
~~المختار التاشفيني في تاريخه حين ترجمه ألف تأليفا ذكر فيه أشياخه وذكر فيه
~~سلاسلهم في الحديث إلى الإمام البخاري وفي الفقه إلى مالك وفي النحو إلى
~~سيبويه وهكذا ومن أراده فليراجعه اه وفي التأليف المعنون ب ذكر من اشتهر
~~أمره وانتشر ممن بعد الستين من أهل القرن الثالث عشر لأديب فاس أبي عبد
~~الله محمد الفاطمي بن الحسين الصقلي الفاسي حين ترجم للمذكور أيضا وله فهرس
~~ذكر فيه أشياخه اه منه ولم أر من عد للمترجم في مؤلفاته الفهرس المذكور عدا
~~من ذكر ثم ms342 أخبرني بعض العلماء من تلاميذه أنه وقف على فهرسه المذكور بخطه
~~وهو في نحو كراسين نروي ما للمذكور عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~السباعي المراكشي وأبي محمد صالح بن المدني وأبي محمد عبد الله الأمراني
~~الفاسي وغيرهم كلهم عن المذكور إجازة عامة وهو آخر من أقام ناموس العلم
~~بالمغرب وظهر بمظهر الجلال والعظمة من أهله رحمه الله رحمة واسعة
# 149 كتاب الأسانيد لكتب حديث صاحب النصر والتأييد
# لجمال الدين قطب العيني الحنفي ذكر فيه سنده للموطأ ومسند أبي حنيفة
~~والشافعي PageV01P498 وأحمد والدارمي والشمائل والشفا والمصابيح والمشكاة
~~ومعالم التنزيل ومشارق الأنوار وشرح معاني الأنوار وجامعي السيوطي والحصن
~~والدلائل روى فيه عن أبي الحسن السندي عن محمد حياة السندي عن البصري
~~بأسانيده نرويه بأسانيدنا إلى عبد الله سراج عن العلامة صديق بن محمد صالح
~~النهاوندي المجاور بمكة عن جمال الدين الحنفي المذكور
# 150 كتاب تراجم الشيوخ
# للأستاذ محمد بن زين العابدين البكري بن الإمام أبي السرور زين العابدين
~~بن تاج العارفين أبي المكارم محمد بن القطب أبي الحسن البكري الصديقي
~~المصري المتوفي بمصر سنة 1087 العالم العارف بقية السلف من بيت العلم
~~والولاية والصلاح والرياسة الدنيوية والآخروية له مصنفات في الحديث والفقه
~~والأصول والتصوف والتاريخ والأدب منها الدرة العصماء في طبقات الفقهاء
~~والروضة الندية في طبقات الصوفية وعين اليقين في تاريخ المؤلفين على أسلوب
~~أخبار المصنفين لأبي الحسن علي بن أنجب البغدادي وهو في عدة مجلدات وله
~~تراجم الشيوخ ذكر فيه من أخذ عنه من العلماء والصوفية والفقهاء وله كتاب
~~قطف الأزهار من الخطط والآثار وكتاب الدرر في الأخبار والسير ثلاثون مجلدا
~~نتصل به من طريق أبي سالم العياشي قال لقيته بمكة وصافحني ولقنني وهو أخذ
~~عن أبيه عن جده اه
# وترجمته مبسوطة في خلاصة الأثر وعمدة التحقيق للعبيدي وكتاب بيت الصديق
~~لصديقنا السيد توفيق البكري المصري شفاه الله PageV01P499
# 151 كتاب الرجال الذين لقيهم أبو علي الغساني الحافظ
# أرويه من طريق عياض عنه
# 152 كنز الرواية المجموع في درر المجاز ms343 ويواقيت المسموع
# لمسند الدنيا في زمانه أبي مهدي عيسى الثعالبي الجزائري ثم المكي المالكي
~~الأثري المتوفي كما في ثبت ابن الطيب الشركي في 24 رجب سنة 1080 كنزه هذا
~~من أعظم الكنوز وأثمنها وأوعاها في مجلدين كما لابن الطيب الشركي وفي أسهل
~~المقاصد انه كتاب حافل في نحو مجلدين اه ظفرت منه بالمجلد الأول وهو عندي
~~عليه خط مؤلفه بالمقابلة والتصحيح تم نسخه بخط عبد الله بن علي الشروري في
~~شعبان عام 1075 قبل وفاة الشيخ أبي مهدي بخمس سنين وهو نادر الوجود حتى إن
~~الشيخ أحمد أبا الخير المكي مع واسع رحلته وإطلاعه كان كتب لي من الهند
~~يقول لي إنه لم يره وكذا كتاب المقاليد قال مع زعمي المهارة والاطلاع في
~~الفن قال وهو عيب عظيم لمثلي ونقص كبير فعسى أن أقف عليهما وأستفيد منهما
~~وليست هي بأول إفادتكم يا آل أبي العلاء اه مع أن نسخة من الكنز ناقصة كانت
~~بالمدينة المنورة وقفت عليها هناك عند السيد محمد أمين رضوان المدني
~~والمقاليد رأيتها بالمكتبة الدولية بمصر
# وقد قال أبو سالم العياشي عن كتاب الكنز هذا تأليف سلك فيه مسلكا نفيسا
~~ورتبه ترتيبا غريبا جمع فيه من غرائب الفوائد شيئا كثيرا PageV01P500 وهو
~~إلى الآن لم يكمل وإذا من الله بإكماله يطلع في عدة أجزاء والمسلك الذي سلك
~~فيه أنه رتبه على أسماء شيوخه يبدأ أولا بالتعريف بالشيخ وذكر مؤلفاته
~~ومقروءاته وأسماء شيوخه حتى يستوفي جميع ذلك ثم ذكر مقروءاته هو عليه وما
~~قرأ عليه من المؤلفات ثم يذكر سند شيخه إلى ذلك المؤلف فيكتب شيئا من أوله
~~ثم يعرف بمؤلف ذلك الكتاب أبسط تعريف مع ما يتبع ذلك من الفوائد والضبط
~~وكذلك يفعل في كل شيخ من شيوخه وفي كل مؤلف قرأه عليه أو شيئا منه فاستوفى
~~بذلك تواريخ غالب الأيمة المؤلفين وأسانيد مؤلفاتهم وذلك مما يدل على
~~اعتناء عظيم وحفظ عظيم ومطالعة واسعة والحاصل أن هذا المؤلف نزهة الناظرين
~~وغبطة السامعين ورغبة الطالبين وقد وهب لي خليلي ms344 الشيخ حسن بن علي العجيمي
~~نسخة بخطه مما وجد من هذا المؤلف اه
# قلت الجزء الذي عندي ترجم فيه لأبي الحسن علي بن عبد الواحد الأنصاري
~~السجلماسي الجزائري وأبي الحسن الأجهوري وأبي محمد عبد الكريم الفكون
~~القسمطيني والشمس محمد بن عبد الفتاح الطهطائي القاهري والشيخ تاج الدين بن
~~أحمد المالكي المكي وأبي القاسم ابن جمال الدين القيرواني وأبي عثمان سعيد
~~بن إبراهيم الجزائري المعروف بقدورة استغرق المجلد كله تراجم هؤلاء الشيوخ
~~السبعة وذلك أنه يذكر ترجمة الشيخ ومقروءاته عليه فإذا ذكر كتابا ذكر
~~طالعته وعرف بصاحبه وبعض فوائده وأشعاره إلى ضبط غريب وذكر وفاة وتحرير نسب
~~ونحوه مما صار به هذا الثبت حجة المتأخرين على المتقدمين وديوان خبر علماء
~~الأمة أجمعين ولو كمل لخرج في مجلدات عشرة أو أكثر لأن أبا مهدي كان كثير
~~الأشياخ PageV01P501
# فمن أشياخه دون من ذكر العارف الشيخ محمد المعصوم بن المجدد أحمد ابن عبد
~~الأحد السهرندي العمري الهندي وعبد الرحمن الهواري وعبد العزيز بن محمد بن
~~عبد العزيز الزمزمي وعلي بن الجمال المكي والحافظ البابلي وهو من كبار
~~مشايخه المصريين والصفي القشاشي وزين العابدين الطبري المكي والشهاب
~~الخفاجي والبرهان الميموني والشهاب القيلوبي والعارف علي بن محمد المصري
~~والسري محمد بن إبراهيم القاهري وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي وزين
~~العابدين ابن حفيد القاضي زكرياء الأنصاري وعلي بن أبي بكر ابن الجمال
~~المكي وتاج العارفين البكري التونسي وحنيف الدين ابن عبد الرحمن المرشدي
~~المكي الحنفي
# واستجاز له أبو سالم من خير الدين الرملي وعمر بن عبد القادر المشرقي
~~ويوسف بن حجازي القاسمي الجنيدي وعبد القادر بن الغصين الغزي وعبد الله ابن
~~محمد الديري وأبي السعود الفاسي وغيرهم وقد قال أبو سالم العياشي وهو ممن
~~شارك أبا مهدي الثعالبي في معظم مشايخه المشارقة ثم أخذ عنه أيضا عن الثبت
~~المذكور في فهرسة إتحاف الاخلاء لم يؤلف مثله في هذا الفن وهو نافع جدا
~~يطلع في مجلدين اه منه وأبو سالم هو الذي عمل له الخطبة الموجودة في أوله
~~الآن ms345 بطلب مؤلفه منه وقد أثبتها في رحلته ماء الموائد
# نرويه وسائر ما لمؤلفه من طريق أبي سالم وولدي أبي السعود الفاسي وابن
~~الحاج وبردلة والكوراني والعجيمي والبصري والنخلي والتاج القلعي وغيرهم
~~كلهم عنه وأعلى ما بيننا وبينه خمسة وذلك عن عبد الله بن محمد بن صالح
~~البنا الاسكندري عن أبيه عن زين العابدين جمل الليل عن محمد بن عبد الله
~~المغربي عن البصري عنه وأرويه بأسانيدنا إلى الصباغ عن إبراهيم الفيومي عن
~~الثعالبي ونتصل به مسلسلا بالجزائريين القسمطينيين عن عبد القادر بن الأمين
~~الجزائري عن مصطفى بن سادات القسمطيني عن المكي بن سعد البوطالبي
~~PageV01P502 عن عبد الملك الراشدي عن عمه عبد القادر الراشدي عن محمد بن
~~علي الجعفري عن أحمد بن قاسم البوني عن أبيه عن أبي مهدي الثعالبي المذكور
~~بأسانيده وهو مع نزوله عال لتسلسله وعظم مقام معظم رجاله
# 153 كنز البراهين الكسبية
# والأسرار الوهبية الغيبية لسادات مشايخ الطريقة الحدادية العلوية الحسنية
~~والشعيبية للعلامة العارف السيد شيخ بن محمد بن شيخ بن حسن الجفري الباعلوي
~~المدني صاحب كاليكوت المتوفي سنة 1222 وهو اسم شرحه على نظمه في أسماء
~~مشايخه وسلسلتهم في الطريقة على طريق الاسهاب والاستطراد مطبوع بمصر سنة
~~1281 وهو عندي في مجلد كبير نرويه وما له عن أبي علي الشدادي عن ابن عبد
~~الله سقط عن محمد صالح الرئيس الزمزمي عنه وبأسانيدنا إلى عبد الله باسودان
~~عنه ح وعن المعمر أبي البركات صافي الجفري المدني بمكة ألبسني وأجازني وهو
~~كذلك عن عمدته العارف المعمر السيد عمر الجفري المدني عن السيد شيخ عاليا ح
~~وعن أبي علي الحبشي عن السيد هاشم بن شيخ الحبشي المدني عن شيخه السيد أحمد
~~بن عبد الله بافقيه العلوي صاحب الشحر المتوفي بمكة المكرمة عام 1264 عن
~~المترجم له
# 154 كفاية المستفيد لما علا للترمسي من الأسانيد
# اسم ثبت للعالم الفاضل الشيخ محمد محفوظ بن الشيخ عبد الله بن عبد المنان
~~الترمسي المكي الفقيه الشافعي من علماء مكة في عصرنا هذا في عشرين ms346 صحيفة
~~طبع بمصر سنة 1332 افتتحه بذكر مشايخه بالسماع كوالده ومحمد صالح السماراني
~~PageV01P503 والشيخ أحمد المنتناوي المقري وعمر بن بركات الشامي ومصطفى بن
~~محمد بن سليمان العفيفي والسيد أحمد الزواوي والشيخ محمد الشربيني الدمياطي
~~وشيوخنا السيد حسين الحبشي والشيخ محمد سعيد بابصيل المكي ومحمد أمين رضوان
~~المدني وهو الذي أجازه مع شيخه وعمدته السيد أبي بكر شطا المكي صدره
~~بأسانيد علم التفسير ثم علم الحديث وعلم الفقه الذي تلقاه عن والده عبد
~~المنان الترمسي عن السيد محمد شطا والد الشيخ أبي بكر عن الشيخ عبد الله
~~الشرقاوي عن الحفني بأسانيده وتفقه والده أيضا عن الشيخ زيد السلوي عن
~~الشيخ أحمد النحراوي وأحمد الدمياطي ثم إسناد علم الآلات وعلم الأصوليين ثم
~~علم التصوف والأوراد وأتمه سنة 1320 بمكة المكرمة ولم يسق فيه ما يستغرب
~~سياقه عن أثبات المتأخرين عدا سيرة دحلان رواها عن شيخه بكري شطا عن مؤلفها
~~وعدا كتاب أدل الخيرات رواه عن الشيخ محمد أمين رضوان عن الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي عن مؤلفه الشيخ إسماعيل بن إدريس المدني وللشيخ محفوظ من التآليف
~~شرح الفية السيوطي في الاصطلاح سماه منهج ذوي النظر في شرح ألفية علم الأثر
~~وهو مطبوع وله أيضا المنحة الخيرية في أربعين حديثا من أحاديث خير البرية
~~وشرحها والسقاية المرضية في أسماء كتب أصحابنا الشافعية نروي ما في الثبت
~~المذكور من طريق أمين رضوان عنه وما فيه عن بكري شطا عن دحلان من طرقنا إلى
~~دحلان انظر حرف الدال
# 155 كفاية المستطلع لما ظهر وخفي من مرويات شيخنا أبي علي الحسن بن علي
~~العجيمي الحنفي أو كفاية المستطلع ونهاية المتطلع وهو في مجلدين كما في ثبت
~~عمر بن عبد الرسول العطار المكي ألفه في أسانيد النور العجيمي تلميذه
~~الفاضل العلامة تاج الدين أحمد الدهان المكي وقد وقفت على مجلد منه بمكة
~~المكرمة واستفدت منه وقد قال عنه المنلا أبو PageV01P504 طاهر الكوراني في
~~إجازته لأبي العباس الورزازني التطواني وعن الأمم لوالده وفي ذكر هذين
~~الثبتين كفاية فالصيد كل ms347 الصيد في جوف الفرا فمن أراد وصل سند إلى مؤلف
~~كتاب وجده فيهما ففيهما غنية لأهل زماننا اه نرويه وكل ما له بأسانيدنا إلى
~~العجيمي انظر حرف العين
# الكواكب الدرية في أوائل الكتب الأثرية للحافظ محمد بن علي السنوسي انظر
~~الأوائل
# 156 الكواكب الزاهرة في آثار الآخرة
# للإمام العلامة محدث البلاد الشامية ومسندها أبي المواهب محمد بن الشيخ
~~تقي الدين عبد الباقي بن عبد القادر الحنبلي البعلي الدمشقي مفتي الحنابلة
~~بدمشق ولد بها وأخذ عن أبيه ثم رحل إلى مصر فأخذ عن شيوخها ومات في شوال
~~سنة 1126 عن ثلاث وثمانين سنة وعندي إمضاؤه في إجازة له بثبت والده لصالح
~~الدادغي مؤرخ سنة 1124 هكذا محمد أبو المواهب الحنبلي خادم السنة المحمدية
~~بدمشق المحمية وثبته هذا الكواكب اختصره من ثبت والده الشيخ عبد الباقي
# ذكره الشهاب أحمد البعلي في إجازته للشيخ شاكر العقاد ولم أقف عليه لكنه
~~يروي عامة عن والده الشيخ عبد الباقي وشيخه النجم الغزي ومحمد بن علان
~~المكي والصفي القشاشي وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي والحافظ البابلي وابن
~~سليمان الرداني والبرهان الكوراني المدني وإسماعيل بن عبد الغني النابلسي
~~وأيوب الخلوتي العدوي والشمس محمد بن كمال الدين بن حمزة النقيب الدمشقي
~~وغيرهم وأعلى أسانيده روايته عن والده عن محمد حجازي PageV01P505 الواعظ عن
~~ابن أركماش الحنفي عن الحافظ ابن حجر وعن النجم الغزي عن أبيه البدر عن
~~زكرياء عن ابن حجر
# وقفت على تسمية مجيزيه العامة هؤلاء في إجازة كتبها عنه تلميذه الخاص
~~العلامة المحدث الصوفي الشمس محمد بن إبراهيم الشهير بابن الدكدكجي الدمشقي
~~لمحمد بن مصطفى الفراوي البعلي الدمشقي وهي ممضاة بخط أبي المواهب بتاريخ
~~1124 ومنها عرفت خط الدكدكجي فإني وقفت عليه كثيرا وكنت لا أتحقق لمن هو
~~وكان الحافظ الزبيدي يقلده فيه فخطه كخطه تماما
# أروي ما لأبي المواهب المذكور عن السكري والحبال كلاهما عن الوجيه
~~الكزبري عن أبيه محمد عن جده عبد الرحمن عنه وبأسانيدنا إلى المنيني ومصطفى
~~البكري ومحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي ومحمد بن ms348 عبد الرحمن الغزي كلهم
~~عنه
# 157 الكوكب الثاقب في أسانيد الشيخ أبي طالب
# هو العالم المعمر الصالح أبو طالب محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد
~~المعروف بابن الشارف المازوني المتوفى بمازونة سنة 1233 عن أزيد من المائة
~~للفقيه الأديب عبد القادر بن المختار الخطابي الجزائري دفين مصر قرأ
~~بمازونة على عالمها الشيخ أبي رأس المازوني سليل الجدين أبي طالب لأبيه
~~وأبي رأس لأمه ثم سافر لتونس سنة 1318 فبقي بها نحو السنة ثم إلى مصر وفيها
~~أكمل مؤلفه هذا سنة 1329 ولعل وفاته كانت سنة 1336 بمصر
# والثبت المذكور في مجلد وسط وقفت عليه بمازونة بلد الفقه بالقطر الجزائري
~~وعمله في المؤلف المذكور أنه يظن أن أبا طالب المذكور ممن شملته إجازة أبي
~~مهدي الثعالبي العامة لأهل العصر فروى له جميع مرويات الثعالبي فساق في
~~مؤلفه أسانيد جل الكتب المتداولة والعلوم المشهورة PageV01P506 وفي الغالب
~~كلما ساق إسناد كتاب يعرف بصاحبه مقلدا في ذلك فهرسة أبي الحسن علي بن
~~سليمان الدمنتي لم يبق منها شيئا وفيما ظن نظر لأن أبا مهدي إن كان أجاز
~~عامة لمن أدرك حياته فأنى للشيخ أبي طالب إدراكها لأنه مات سنة 1233 عن نحو
~~مائة قيل وثلاثين فكيف يمكنه إدراك حياة أبي مهدي الذي مات سنة 1080
~~فبينهما عشرات السنين وقد قال الشيخ السنوسي المكي في كتابه البدور السافرة
~~كان مولد أبي طالب على ما أخبرني به بعض أصحابه أواخر المائة الحادية عشرة
~~أو مقارنا لأول الثانية وهو يروي عن جده عن الثعالبي واللقاني بإجازتهما
~~العامة اه ولا عجب فالمؤلف المذكور يظن أن أبا طالب كان معاصرا للشيخ مصطفى
~~الرماصي وشيخ شيوخه أبي الحسن علي الأجهوري وهو باطل فإن أبا طالب لم يأخذ
~~عن الرماصي فضلا عن شيخ مشايخه الأجهوري وإن كان أهل مازونة يظنون أن
~~الرماصي من تلاميذ أبي طالب ومن العجيب أني لما حدثت بذلك ممن يظن به
~~الاعتماد في مازونة كانت بيدي حاشية جده أبي طالب المذكور على الخرشي
~~فأريته وجها ms349 منها نقل فيه عن الرماصي تسع مرات والذي يدلك على مقدار الوهم
~~في أخذ أبي طالب عن الرماصي والثعالبي فضلا عن الأجهوري أن أبا محمد عبد
~~القادر الكوهن ساق في ثبته إسناد الفقه المالكي وإسناد شرحي الخرشي
~~والزرقاني عن شيخ الجماعة بفاس أبي محمد عبد السلام ابن أبي زيد اليازمي عن
~~الشيخ أبي طالب المازوني المذكور قال عن أبيه علي وكان من المعمرين جاوز
~~المائة عن الشيخ مصطفى بن عبد الله بن موسى الرماصي القلعي المعسكري
~~المتوفي سنة 1136 عن سن عالية جاوز التسعين عن الخرشي والزرقاني كلاهما عن
~~الأجهوري
# يتصل إسنادنا الفقهي بأبي طالب المذكور عن خالنا أبي المواهب الكتاني
~~وأبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة وأبي العباس حميد بن محمد بناني وأبي
~~عبد الله محمد الفضيل بن الفاطمي الشبيهي الزرهوني وأبي عبد الله محمد
~~PageV01P507 ابن إبراهيم المراكشي السباعي وغيرهم كلهم عن شيخ الجماعة بفاس
~~أبي عبد الله ابن عبد الرحمن الحجرتي الفاسي عن اليازمي عن الشيخ أبي طالب
~~المذكور ونتصل به من طريق آله المازونيين عن الفقيه المعمر السيد الحاج
~~محمد بن محمد بن أحمد بن هني بن الشيخ أبي طالب المازوني بها كما أخذ عن
~~أخيه الشيخ المدرس المعمر أبي رأس وابن عمه الشيخ محمد بن عبد الرحمن
~~كلاهما عن والد الأول محمد بن أحمد بن هني وعن جدهما الشيخ أحمد ابن هني عن
~~جده الشيخ أبي طالب وأخبرنا بمازونة أيضا عالمها أبو العباس أحمد بن الشيخ
~~أبي رأس عن أبيه وابن عمه محمد بن عبد الرحمن بسندها المذكور ونروي ما
~~للشيخ أبي طالب المذكور من حديث وغيره عن الشيخ فالح وغيره عن الشيخ
~~السنوسي عن الشيخ أبي طالب سماعا وإجازة ومناولة وهو كما قال الشيخ السنوسي
~~يروي عن والده عن جده عن الثعالبي واللقاني بإجازتهما العامة ويروي أيضا عن
~~العجيمي وقريش الطبرية المتوفاة سنة 1107 والكوراني ومن أهل قطره الشيخ ابن
~~علي الشريف الزواوي والشيخ ابن جعدون الجزائري بأسانيدهم المذكورة في
~~أثباتهم & حرف اللام &
# 287 ms350 اللبيدي
# أبو القاسم أروي رواياته من طريق عياض عن ابن عتاب وأحمد بن غلبون عنه
# 288 اللخمي
# هو الشيخ الفقيه الراوية أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحاج اللخمي
~~الباجي أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن شريح بن محمد المقري عن أبي
~~الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله عن PageV01P508 جده أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن عبد الله قال حدثني بها جدي الراوية أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن علي جامعها
# اللكنوي انظر عبد الحي وخير العمل
# اللقاني انظر إبراهيم اللقاني ونشر المآثر والتحفة
# اللقاني انظر إتحاف محمد خليل وإتحاف ذوي الإرشاد كلاهما في حرف الألف
# 289 ابن لب
# هو الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن لب القيسي المقري أروي فهرسته من
~~طريق ابن خير عنه قراءة عليه في مسجده
# 290 ابن لباج
# هوالشيخ الصالح الفقيه أبو محمد عبد الله بن سعيد ابن لباج الشنتجالي
~~أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن أبي محمد ابن عتاب عنه
# 291 ابن ليون التجيبي
# هو سعيد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد التجيبي من المرية بالأندلس يكنى أبا
~~عثمان ويعرف بابن ليون PageV01P509 وهو كما في نفح الطيب من أعلام الأيمة
~~الذين أفرغوا جهدهم في العلم والزهد والنصح
# أخذ عن الأستاذ أبي جعفر أحمد بن عبد النور وأجازه كما أجازه أيضا الشيخ
~~الراوية أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شعيب والقاضي أبو الحجاج يوسف بن علي
~~الحيصابي الجياني والأستاذ الضرير أبو عبد الله محمد بن علي القيسي
~~الهمداني والخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن أبي العاصي وأبو القاسم ابن سهل
~~الوزير الأزدي وأبو زكرياء يحيى بن أحمد بن محمد واش الفناسي نزيل فاس
~~والخطيب أبو عبد الله ابن رشيد الفهري وأبو جعفر ابن الزبير وأبو بكر محمد
~~بن علي بن الفخار الأركشي والخطيب أبو الحسن فضل به فضيلة والوزير أبو عبد
~~الله بن ربيع الأشعري والقاضي أبو عبد الله بن برطال والخطيب أبو جعفر أحمد
~~بن ms351 الحسن بن الزيات والولي أبو عبد الله الطنجالي والخطيب أبو محمد بن أبي
~~السداد الباهلي والأستاذ أبو القاسم بن الشاط ومن أهل المشرق ابن جماعة
~~الكناني وأبو الحسن علي بن عمر بن بكري الدني والبرهان الجعبري وأبو علي
~~منصور المشدالي والخطيب محمد بن محمد بن غيرون وغيرهم
# وكان المترجم من أهل التفنن في العلم وله نظر في الحديث وألف فيه ارجوزة
~~واختصر شعب الإيمان للقصري وعوارف السهروردي وبهجة المجالس لابن عبد البر
~~والرسالة العلمية لأبي الحسن الشتري وأدب الدنيا والدين للماوردي والفصوص
~~لصاعد وغير ذلك من التآليف التي تزيد على المائة وهو ممن أهمله صاحب كتاب
~~عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا إلى خمسمائة أو أكثر فلم يترجمه
~~مع أنه على شرطه PageV01P510
# أخذ عنه أبو العباس أحمد بن خاتمة المري تواليفه ما بين سماع وقراءة
~~وتوفي بالمرية سنة 750 وله العماد في علوم الاسناد نرويه وكل ما له من طريق
~~الوزير ابن الخطيب السلماني عن ابن ليون إجازة بأسانيدنا إلى المنتوري عن
~~أبي بكر بن زكرياء عن ابن ليون
# 158 لب افياخي في عدة اشياخي
# لحافظ المغرب الأوسط الشيخ أبي رأس المعسكري انظر أبا رأس في حرف الألف
~~وقد سبق هناك أني لم أظفر عنه باسناد عمومي محقق ثم بعد ذلك وقفت له على
~~عدة إجازات عامة كتبها للشيخ المسند الرحال عثمان بن محمود القادري الموسوي
~~البغدادي ثم النازي وهو قد أجاز للمسند ابن رحمون وأولاده وأحفاده فأروي عن
~~المعمر الناسك أبي العلاء إدريس ابن الطائع وهو عن عثمان المذكور بحكم ما
~~ذكر عن الشيخ أبي رأس رحمه الله عامة ما له
# 159 لبس المرقعة
# لأبي مهدي الرتجي
# 160 لطائف المنة في آثار خدمة السنة
# للشمس محمد بن عبد الرحمن بن زين العابدين الغزي الدمشقي الشافعي العلامة
~~المحدث النحرير المتضلع المتمكن العجب العجاب في علم التاريخ والأنساب ولد
~~بدمشق سنة 1096 وأجازه عامة أبو المواهب الحنبلي والبديري والدمياطي وعبد
~~القادر التغلبي الحنبلي وعمه عبد الكريم الغزي والبرهان إبراهيم ms352 بن محمد بن
~~الكمال ابن حمزة الحسيني النقيب الدمشقي وأحمد النخلي والعارف النابلسي
~~وسمع حديث الأولية عن أبي طاهر الكوراني لما حج عام 1144 ومحمد بن الخليلي
~~لما قدم دمشق وله الثبت المذكور وشرح البخاري أرويهما عاليا عن السكري عن
~~الكزبري عن العطار عنه مات المذكور سنة 1167 بدمشق PageV01P511
# 161 لقط اللآلي من الجواهر الغوالي
# للحافظ مرتضى الزبيدي ألفه في أسانيد شيخه الحفني وكتب له عليه إجازة سنة
~~1167 وذلك عام قدوم الشيخ مرتضى إلى مصر فكانا يجيزان به نرويه بأسانيدنا
~~إليهما
# 162 لوامع اللآلي في الأربعين العوالي
# للبرهان إبراهيم الكوراني جمعه في رباعيات البخاري فكانت أربعين حديثا
~~وختمها بالثلاثيات وسماها أيضا جناح النجاح انظر حرف الجيم والألف
# اللطائف النورية في المنح الدمنهورية انظر الدمنهوري
# 163 اللآلي المفصلة في الأحاديث المسلسلة
# وهي أربعون حديثا تخريج أبي البركات عبد الرحمن بن داوود المعروف
~~بالزيزاري المصري دفين تونس أرويها بالسند إلى الوادياشي عن ابن هارون عن
~~ابن الطيلسان عنه
# 164 اللآلي الدرية في زبدة عقد اليواقيت الجوهرية
# في نحو الثلاث كراريس لجامع هذا الفهرس محمد بن الحي الكتاني سامحه مولاه
~~آمين اختصرت فيه ثبت مسند حضرموت السيد عيدروس الباعلوي انظر عقد اليواقيت
~~PageV01P512 & حرف الميم &
# 292 محمد بن إسماعيل
# الإمام المتوكل على الله محمد بن إسماعيل ابن صلاح الأمير الصنعاني
~~الحسني ويعرف بابن الأمير حلاه الوجيه الأهدل في النفس اليماني ب أمير
~~المؤمنين في الحديث ونقل عن إجازة ولده السيد إبراهيم تجلية والده المذكور
~~ب إمام السنة النبوية حامل أعلام الكتاب والسنة المصطفية مجدد الماية
~~الثانية عشرة في الأقطار ومحيي ما اندرس من علوم الآثار اه وقال عنه الحافظ
~~مرتضى الزبيدي في مستخرجه على مسلسلات ابن عقيلة الإمام المسند المحدث
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الحسني المعروف بابن الأمير اتفق أهل
~~العصر على خطه ووثوقه وله مؤلفات وأمالي تدل على سعة روايته اه وحلاه أيضا
~~في معجمه ب الإمام المحدث البارع صاحب الفنون وقال أحد من انتهى إليه الحفظ
~~في زمانه ms353 وهو من بيت الرياسة والمجد ولد بصنعاء وقرأ على فضلاء عصره وحج
~~فاجتمع بالشيخ عبد الله بن سالم البصري فقرأ عليه وأجازه ورجع إلى صنعاء
~~فأقبل على الإفادة فانتفع به كثيرون وانتهى إليه المعرفة بالفنون في الحديث
~~وله مؤلفات في غالب الفنون ونظم النخبة للحافظ ابن حجر وسماه قصب السكر
~~غاية في السلاسة والعذوبة ثم شرحه أجازني في سنة 1166 اه ووصفه الشيخ صالح
~~الفلاني في ثبته الكبير ب سيد المسندين الحفاظ
# وترجمة تلميذ تلاميذه الحافظ الشوكاني في البدر الطالع فقال الإمام
~~الكبير المجتهد المطلق ولد سنة 1099 ورحل إلى مكة قرأ الحديث على أكابر
~~علمائها وعلماء المدينة وبرع في جميع العلوم وتفرد برياسة العلم في صنعاء
~~PageV01P513 وتظاهر بالاجتهاد وعمل بالأدلة وزيف ما لا دليل عليه من
~~الأقوال وله شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر ومنها العدة جعلها حاشية على
~~شرح العمدة لابن دقيق العيد ومنها شرح التنقيح في علوم الحديث قال وبالجملة
~~فهو من الأيمة المجددين لمعالم الدين اه
# وقال الشهاب أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي في ذخيرة الآمال في شرح
~~عقد جواهر اللآل السيد المجتهد المحدث الكبير مسند الديار ومجدد دين هذه
~~الأقطار صنف أكثر من مائة مصنف وهو لا ينسب إلى مذهب بل مذهبه الحديث اه
# ومن شيوخه أبو طاهر الكوراني وسالم البصري وعبد القادر البدري وغيرهم ومن
~~مصنفاته منحة الغفار حاشية ضوء النهار وإسبال المطر على قصب السكر وجمع
~~التشتيت شرح أبيات التثبيت وتوضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار وغير ذلك وله
~~الشعر العذب الحلو العالي ولما ظهر في زمانه محمد بن عبد الوهاب صاحب
~~المذهب الوهابي مدحه بقصيدة طنانة وبعث له بها ثم لما بلغه أنه يكفر أهل
~~الأرض كلهم ويفتي بسفك دمائهم إلا من اعتنق مذهبه رجع عنها وعن مدحه توفي
~~سنة 1182 وقد كتب في مناقب المترجم وأحواله ولده العلامة إبراهيم الأمير
# نروي ما له من طريق الحافظ الزبيدي عنه ومن طريق الشوكاني عن عبد القادر
~~الكوكباني عنه ومن طريق أحمد قاطن الصنعاني ms354 عنه ومن طريق الفلاني والكزبري
~~كلاهما عن ولده إبراهيم عنه ح وعن الشمس محمد بن سالم السري باهارون
~~التريمي عن محمد بن ناصر الحازمي عن أحمد ابن زين الكبسي ومحمد بن علي
~~العمراني كلاهما عن الحسن بن يحيى الكبسي عن قاسم بن محمد الكبسي عن
~~المترجم ح وبأسانيدنا إلى الوجيه عبد الرحمن الأهدل صاحب النفس اليماني عن
~~أولاد المترجم الثلاث إبراهيم وقاسم وعبد الله ثلاثتهم عن والدهم الإمام
~~محمد بن إسماعيل رحمه الله رحمة واسعة PageV01P514
# 293 محمد بن جعفر الكتاني
# ابن خالنا الفقيه المحدث المؤرخ الصوفي صاحب المؤلفات العديدة والأبحاث
~~والدقائق المفيدة القابض على دينه بيد حديدية إلى نفس أبية وهمة علية السني
~~القدوة ولد في نحو أربع وسبعين ومائتين وألف بفاس وأخذ سماعا عن القاضي أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلوي وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن
~~أحمد ابن سودة والقاضي أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن السجلماسي
~~الفاسي وأبي عبد الله محمد المدني ابن علي ابن جلون وهو الذي دربه على
~~الاشتغال بالعلوم الحديثية وحببها إليه وهو عمدته وإليه ينتسب وأمثالهم
~~وسمع المسلسلات الرضوية على الحاج الرحلة شيخنا محمد بن علي الحبشي
~~الاسكندري لما ورد على على فاس وروى حديث المصافحة والمشابكة عاليا عن أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الحفيظ الدباغ ويروي عامة عن والده سمع عليه الصحيح
~~نحوا من عشرين مرة وعن شيخ الجماعة بفاس أبي العباس أحمد بن أحمد بناني سمع
~~عليه الكثير من أوائل كتب الحديث وابن السبكي وغيره وهو عمدته في ذلك وأبي
~~محمد عبد الملك العلوي الضرير وأبي محمد عبد الله ابن إدريس البدراوي وأبي
~~محمد الطيب بن أبي بكر بن كيران وأبي العباس أحمد بن محمد بن حمدون بن
~~الحاج وشيخنا القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة ومجيزنا المحدث
~~المسند أبي الحسن علي ابن ظاهر الوتري المدني لما ورد على فاس قدومه الثاني
~~عام 1297 وسمع منه كثيرا من المسلسلات والأوائل وسمع عليه ms355 كثيرا من الصحيح
~~بالزاوية الكتانية بفاس وجميع الشفا في ثلاثة مجالس بزرهون ولازمه وهو
~~عمدته في الرواية والتحديث وأبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي سمع عليه الكثير
~~من مسلسلات حصر الشارد وغيرهم من أعلام المغرب PageV01P515
# ورحل إلى الحجاز عام 1321 فأخذ هناك عن شيوخنا العارف الشيخ حبيب الرحمن
~~الهندي المدني وسمع منه حديث الأولية وأبي العباس أحمد ابن إسماعيل
~~البرزنجي والشيخ فالح بن محمد الظاهري المهنوي والسيد حسين بن محمد بن حسين
~~الحبشي الباعلوي المكي ومحمد سعيد بابصيل اليمني المكي والشهاب أحمد
~~الحضراوي المكي والشيخ عبد الله القدومي النابلسي وغيرهم وبالشام عن محمد
~~أمين البيطار وعبد الحكيم الأفغاني وجمال الدين القاسمي وبدر الدين المغربي
~~والشيخ يوسف النبهاني وغيرهم وبمصر عن الشيخ سليم البشري والشيخ عبد الرحمن
~~الشربيني والشمس محمد ابن محمد المرغني وغيرهم وقد شاركته في جميع هؤلاء
~~المشارقة ما عدا الشيخ بدر الدين فاني لقيته بدمشق وحضرت درسه بالجامع
~~الأموي يوم الجمعة ولم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غير البرهان السقا
# ثم حج سنة 1325 ورجع عام 1326 ثم هاجر بأهله وأولاده عام 1328 إلى
~~المدينة فلا زال بها إلى سنة 1338 فانتقل إلى دمشق ولا زال بها إلى الآن
# ولقي جماعة من أيمة الطريق بالمشرق والمغرب كسيدنا الجد الشيخ أبي
~~المفاخر محمد بن عبد الكبير الكتاني والشيخ أبي محمد عبد السلام بن علي بن
~~ريسون لقيه عام 1298 وأخذ عنه الطريقة الريسونية بتطوان والشيخ ماء العينين
~~لقيه بفاس عام 1320 وعن أبي عبد الله محمد بن أحمد الغياثي دفين فاس وصحبه
~~والسيد العارف أحمد بن حسن العطاس الضرير لقيه بمكة والسيد عيدروس بن حسن
~~بن أحمد العيدروس الحضرموتي لقيه بمكة والشيخ أبي بكر بن الحداد بمصر
~~والشمس المرغني بالاسكندرية وأبي الحسن علي بن عبد الواحد العلوي ومجيزنا
~~المعمر أبي محمد عبد الهادي العواد الفاسي وشيخنا الأستاذ الوالد وهو رفيقه
~~من الصغر وصاحبه في السفر والحضر واستجاز من الوالد حين هجرته الأخيرة وقال
~~لي بعد رجوعه من ms356 PageV01P516 المشرق كل خصلة حميدة رأيتها في فمن والدك
~~تعلمتها وتدبج أخيرا مع صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي الهندي
# وهو رحمه الله ممن خاض في السنة وعلومها خوضا واسعا واطلع اطلاعا عريضا
~~على كتبها وعويصاتها بحيث صار له في الفن ملكة وإشراف لم يشاركه فيهما أحد
~~من أقرانه بفاس والمغرب وتم له سماع وإسماع غالب الكتب الستة وقرر عليها
~~وأملى وقيد وضبط وعرف بملازمة السنة في هدية ونطقه وفعله وشدة التثبت
~~والتحري في علمه وعمله واشتهر أمره في مشارق الأرض ومغاربها بذلك وافتخر
~~أعلام بالأخذ عنه والانتماء إليه
# له مجموعة في إجازاته ومسانيده ناولنيها في مجلدة وله عدة إجازات ما بين
~~مطول ومختصر من أهمها إجازته التي حوت إسناده للأثبات وهي نحو كراسة ذكر
~~فيها نحو الخمسين وله من المصنفات العتيدة نحو الستين منها في السنة
~~وعلومها نظم المتناثر في الحديث المتواتر طبع بفاس والدعامة للعامل بسنة
~~العمامة طبع بمصر والرسالة المستظرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة وما
~~يتبعها من كتب الوسائل التي تنبغي للقاصد والسائل طبع ببيروت وشرح آخر حديث
~~في صحيح مسلم وآخر حديث من الموطأ وتخريج أحاديث القضاعي لم يكمل والمولد
~~النبوي الذي ألفه قديما وطبع مرارا بفاس وألف آخر أنفس من الأول وأجمع
~~وأنقى وطبع بالرباط ورحلة حجازية لم تكمل وسلوة الأنفاس من علماء وصلحاء
~~فاس في ثلاث مجلدات اشتغل به نحو أربع عشرة سنة طبع بفاس والأزهار العاطرة
~~الأنفاس في ترجمة قطب المغرب وتاج مدينة فاس مولانا إدريس طبع بفاس مرارا
~~في مجلد وألف أيضا في القبض كتابه سلوك السبيل الواضح في أن القبض في
~~الصلوات كلها مشهور وراجح وألف في حديث البسملة وحكم الجهر بها وإسرارها
~~تآليف ثلاثة وألف في مسألة العلم النبوي كتابا عظيما أوعب فيه وحطب وتوسع
~~يخرج في مجلدين ضخمين وألف في البيت الكتاني وغير ذلك PageV01P517
# ثم رجع للمغرب سنة 1345 وبقي به نحو ستة أشهر افتتح فيها في القرويين
~~مسند الإمام أحمد من المحل الذي كان وقف به في الشام ms357 إلى أن مرض مرض الموت
~~فتوفي بفاس 16 رمضان عام 1345 ودفن بروضة الشيخ أبي محمد مولاي الطيب
~~الكتاني بالقباب من باب الفتوح ولم يخلف بعده في هديه وسمته العلمي
~~وانقباضه مثله بحيث بتغميضه عينيه ودعنا آخر مثال لرجال الدين السابقين
~~والعلماء العاملين لأخراهم رحمه الله رحمة واسعة وكنت أراه لما رجع للمغرب
~~بعد انقطاعه عنه نحو 18 سنة كميت بعث بعد الموت لأنه وجد أشياخه وأقرانه
~~الذين عرفهم وعرفوه ماتوا وكذا كبار الطبقات الأولى التي أخذت عنه فرأى
~~البلاد غير البلاد التي عرف والأهل والسكن غيرهم نعم انتابت إليه العامة
~~وكثير من الخاصة وناهيك بدرسه لمسند أحمد بن حنبل فقل أن رأت القرويون
~~مشهدا أكبر ولا أجمع من ذلك المحفل أما يوم وفاته فكنت ترى الناس كالسيل
~~الجارف وكأنه ما بقي أحد بالبلد إلا وانثالها ولا شك أن أهل السنة يعرفون
~~بجنائزهم نروي عنه كل ما له من مؤلف ومروي شفاها بفاس إذنا عاما وذلك سنة
~~1319
# 294 محمد بن أشرف النقشبندي
# محمد بن محمد بن أشرف بن آدم النقشبندي أبو المكارم السندي له ثبت يشتمل
~~على أسانيد الأمهات الست والمشكاة وسند حديث الضيافة على الأسودين روى فيه
~~عن محمد هاشم السندي التتوي وتاج الدين القلعي وأحمد الجراني وعبد الباقي
~~برواية الأول عن عبد القادر الصديقي المكي وهو عن العجيمي والبصري والنخلي
~~وبرواية الثلاثة الآخرين عن العجيمي والبصري والنخلي والقلعي عن أبي الخير
~~المرحومي وأحمد البشبيشي والبابلي والثعالبي وابن سليمان الرداني ورواية
~~المفتي عبد القادر عن ابن سليمان أيضا وقد أجاز به مؤلفه لمحمد موفق الدين
~~وخير الدين زاهد الهاشمي السورتي الحنفي النقشبندي الإمام الشهير أحد مشايخ
~~PageV01P518 الحافظ مرتضى فنرويه من طريقه ومن طريق رفيع الدين القندهاري
~~عن خير الدين المذكور عن مؤلفه
# 295 محمد بن حميد الشركي
# محمد بن حميد الشركي المكي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة العامري نسبة إلى
~~عامر بن صعصعة العلامة الأديب المؤرخ المسند مذيل طبقات الحنابلة للحافظ
~~ابن رجب يروي عامة عن الإمام محمد بن ms358 علي السنوسي المكي وعن محمود بن عبد
~~الله الألوسي المفسر ويروي عن الأخير حديث الأولية وكذا يرويه عن السيد
~~محمد المساوي الأهدل وأجازه أيضا عامة بعد أن قرأ عليه أوائل كتب الحديث
~~وأجازه عن السيد عبد الرحمن الأهدل ما حوت فهرسته الكبرى ويروي المترجم
~~أيضا عن إبراهيم السقا إجازة عامة وقرأ فقه الحنابلة على الشيخ عبد الله بن
~~عبد الرحمن أبي بطين قال ولم تر عيني مثله وقد ترجمته في كتابي السحب
~~الوابلة على ضرائح الحنابلة وهو أخذ عن الشيخ عبد الله بن طراد عن محققي
~~الشام كالبعلي والسفاريني وأشباههما قال المترجم وقرأت أيضا على محمد بن
~~أحمد الهديبي التميمي الزبيدي مولدا المكي منشأ المدني مدفنا وأجازني
~~بمروياته عن إبراهيم بن ناصر بن جديد الزبيري نسبة إلى مقام الزبير بن
~~العوام وهي بلدة من أعمال البصرة عن أحمد البعلي الدمشقي عن عبد القادر
~~التغلبي عن عبد الباقي الحنبلي عن مشايخه كما في ثبته قال وقرأت على شيخي
~~عبد الجبار بن علي النقشبندي الزبيري المصري دفين المدينة المنورة سنة 1285
~~وأروي الفقه عن الشيخ أحمد اللبدي النابلسي عن عبد القادر بن مصطفى بن محمد
~~بن أحمد السفاريني عن أبيه عن جده ما حوته إجازته التي ألفها لمرتضى
~~الزبيدي اه
# وروى المترجم أيضا عن عثمان بن عبد الله النابلسي عن عبد القادر بن مصطفى
~~المذكور بأسانيده ح وروى شيخه الهديبي أيضا عن ابن فيروز الحنبلي عن أبي
~~الحسن السندي الصغير عن محمد حياة السندي عن عبد الله بن سالم PageV01P519
~~البصري ثبته ح وروى شيخ المترجم عبد الجبار البصري عن مصطفى ابن سعد
~~الرحيباني السيوطي الدمشقي عن الشمس السفاريني الحنبلي الكبير بأسانيده
~~وكان المترجم يروي ثبت الكزبري الصغير عنه بحق إجازته لأهل مكة العامة لمن
~~اجتمع به قال وأنا منهم وكان يروي ثبت عمر بن عبد الرسول العطار المكي عن
~~شيخه محمد بن حميد الهديبي عنه ويروي بعض المسلسلات عن شيخ الإسلام بمكة
~~الشهاب أحمد دحلان الشافعي مات ابن حميد المترجم له بالطائف ms359 كما نقلته من
~~خط صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي 12 شعبان سنة 1295
# نروي كل ما له عن عبد الباقي اللكنوي عن ابن خالته أبي الحسنات عبد الحي
~~اللكنوي عنه ح وعن محمد بن علي بن سليمان عن أبيه عنه ح وعن البرهان
~~المرغاني عن ابن خليل التونسي عنه ح وأروي عاليا عن البرهان إبراهيم بن
~~سليمان الخنكي عنه بمكة
# محمد بن سليمان الكردي انظر حرف الكاف
# محمد بن الطيب الشركي انظر حرف الشين
# 296 محمد الشريف التونسي
# هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الكبير بن محمد بن أحمد
~~الشريف إمام مسجد الباشا بتونس الشيخ الصالح الجامع بين الشرفين المنور
~~المجاب الدعوة المفتي المالكي والإمام الأول بالجامع الأعظم وخطيبه ونقيب
~~الأشراف ولد سنة 1234 وقرأ بالزيتونة على مشايخ الإسلام البيرمي والخوجي
~~ومعاوية ومحمد النيفر الأكبر والشيخ الشاذلي ابن صالح وغيرهم وحصل على
~~إجازات كثيرة في كتب الحديث PageV01P520
# له ثبت تضمن أسانيده في الكتب الستة والموطأ روى فيه الصحيح مسلسلا
~~بالمحمدين عن الشيخ محمد ابن الخوجة عن محمد بيرم الثالث عن محمد المحجوب
~~عن والده قاسم والشمس الغرياني بأسانيده ويرويه محمد المحجوب عن الشيخ محمد
~~الهدة السوسي الأفريقي عن الشمس محمد بن سالم الحفني بأسانيده ويروي أيضا
~~الصحيح عن محمد ابن الخوجة المذكور عن جده الشريف المفتي المؤلف الشيخ عبد
~~الرحمن الكفيف عن الشيخ سعيد الشريف الطرابلسي عن القطب سيدي أحمد الشريف
~~إمام مسجد دار الباشا عن الشيخ الشبراوي المصري عن سالم السنهوري عن الغيطي
~~بأسانيده ويروي المترجم أيضا الصحيح عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن الشمس
~~محمد بن التهامي الرباطي عن ابن عبد السلام الناصري عن محمد بن الحسن
~~الجنوي عن الشمس الحفني عن محمد بن عبد العزيز الزيادي عن الحافظ البابلي
~~بأسانيده وهو كما ترى مسلسل أيضا بالمحمدين نروي ثبته المذكور عن الشيخين
~~عمر بن الشيخ ومحمد المكي ابن عزوز مكاتبة منهما وهما عنه توفي المذكور سنة
~~1306 بتونس
# 297 محمد بن مرزوق ms360 الأكبر
# عرف بالجد ويعرف بالخطيب هو محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن
~~مرزوق العجيسي من أهل تلمسان يكنى أبا عبد الله ويلقب بشمس الدين الإمام
~~فخر المغرب على المشرق نادرة الدنيا شارح البخاري والشفا والعمدة في خمس
~~مجلدات كبار والاحكام وصاحب الأربعين المسندة في الخلافة والخلفاء وكتاب
~~الإمامة وإيضاح المراشد فيما تشتمل عليه الخلافة من الحكم والفوائد وجنى
~~الجنتين PageV01P521 في شرف الليلتين ليلة القدر وليلة المولد وهو كتاب
~~عظيم ينبىء عن اطلاع واسع موجود في مكتبتنا وغير ذلك قال عن نفسه للسلطان
~~المريني لي ثمانية وأربعون منبرا في الإسلام شرقا وغربا وأندلسا ليس يوجد
~~اليوم من يسند أحاديث الصحاح سماعا من باب اسكندرية إلى البرين والأندلس
~~غيري وقرأت على نحو مائتين وخمسين شيخا وجاورت اثني عشر عاما وختمت القرآن
~~في داخل الكعبة والأحياء في محراب النبي صلى الله عليه وسلم والإقراء بمكة
~~أفلا يراعى لي الصلاة بمكة ستا وعشرين سنة انظر كلامه في ذلك في ترجمته من
~~نيل الابتهاج وقال عنه ابن قنفذ في وفياته كان له طريق واضح في الحديث ولقي
~~أعلاما من الناس وأسمعنا حديث البخاري وغيره في مجالس مختلفة ومجلسه مجلس
~~جمال ولياقة معاملة وله شرح جليل على العمدة في الحديث اه وقد ترجمه الحافظ
~~ابن حجر في انباء الغمر وفي طبقات الحفاظ الذي جعله ذيلا على طبقاتهم لابن
~~ناصر الدمشقي
# وشيوخه الذين أخذ عنهم وروى مذكورون في برنامج المرويات له وفي مشيخته
~~عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من أيمة
~~المغرب والشام والحجاز نحو الألفين كما في طبقات النحاة للسيوطي واختصار
~~الديباج لابن هلال منهم الفتح بن سيد الناس الحافظ وأبو حيان والتقي السبكي
~~ومحمد بن جابر الوادياشي وابن المنير الاسكندري وغيرهم وقد سمى جماعة منهم
~~ابن فرحون في ترجمته من الديباج في نحو ورقتين وتوفي سنة 781 على ما في
~~كفاية المحتاج وفي وفيات ابن قنفذ سنة ثمانين وكانت ولادته سنة 711 كما في ms361
~~ترجمته من إنباء الغمر
# وأعلى أسانيده في صحيح البخاري روايته له عن الخطيب الصالح أبي عبد الله
~~محمد بن أبي جعفر بن أحمد بن يوسب الطنجالي عن جده عن أبي PageV01P522 عبد
~~الله محمد بن عبد العزيز بن سعادة الشاطبي وأبي الخطاب بن واجب عن الإمام
~~محمد بن يوسف بن سعادة عن الحافظ أبي علي الصدفي قال ابن مرزوق عن هذا
~~السند انه أعلى ما يوجد اليوم على وجه الأرض من هذا الطريق واستجاز من
~~الطنجالي المذكور لأولاده أحمد ومحمد ومحمد المكنى بأبي القاسم فعلى هذا
~~نرويه عاليا من طريق الحفيد ابن مرزوق عن أبيه محمد المذكور وجده أيضا
~~ونروي عالي من طريق ابن مرزوق الحفيد عن أبيه أحمد عنه ويروي عاليا عن جده
~~بإجازته له في صغره ح وبأسانيدنا إلى أبي زيد عبد الرحمن الثعالبي عن ابن
~~القرشية عنه
# تنبيه قال الحافظ ابن مرزوق هذا في كتابه جنى الجنتين في التفضيل بين
~~الليلتين ليلة المولد وليلة القدر وهو من أبدع كتبه بعد أن تكلم على
~~الأحاديث الأربعة التي لم يجدها مسندة أبو عمر ابن عبد البر وهي في الموطأ
~~توهم بعض العلماء أن قول الحافظ أبي عمر ابن عبد البر يدل على عدم صحتها
~~وليس كذلك إذ الانفراد لا يقتضي عدم الصحة لا سيما من مثل مالك وقد أفردت
~~قديما جزءا في إسناد هذه الأربعة الأحاديث وقد أسند منها اثنين أحدهما في
~~ذكري وغالب ظني الحافظ ابن أبي الدنيا في اقليد التقليد له وقد بينت
~~أسانيدها في غير هذا المقتضب اه كلام ابن مرزوق وهي فائدة عظيمة يسافر
~~لسماعها إذ من زمن ابن عبد البر والحفاظ ينقلون كلامه في هذه الأربعة
~~ويمرون ولا من تعرض لاسنادها حتى جاد بما رأيت الحافظ ابن مرزوق وقد تكلمت
~~في كتابي الإفادات والإنشادات على وصل ابن الصلاح لها أيضا والله أعلم
# 298 محمد بن مرزوق الحفيد
# هو الإمام الأستاذ الحافظ النظار PageV01P523 المحدث المسند أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن ms362 أبي بكر بن مرزوق العجيسي التلمساني عرف
~~بالحفيد ولد سنة 766 ومات سنة 842 بتلمسان وقبره بها إلى الآن شهير يزار
~~وقفت عليه بها قال عنه تلميذه ولي الله الثعالبي أجمع الناس من المغرب إلى
~~الديار المصرية على فضله لا أعلم نظيره في وقته اه ووصفه تلميذه التنسي
~~برئيس علماء المغرب على الإطلاق
# أخذ عن رأيه وعمه وجده وسعيد العقباني وبتونس عن ابن عرفة وأبي العباس
~~القصار وبفاس عن ابن حياتي والمكودي وبمصر عن الزين العراقي والسراج ابن
~~الملقن وابن خلدون وغيرهم وتدبج مع الحافظ ابن حجر ومن عواليه روايته عن
~~البرهان ابن صديق الدمشقي والحافظ نور الدين الهيثمي والسراج البلقيني وأبي
~~الطاهر محمد بن أبي اليمن ومحمد بن عبد اللطيف بن الكويك والبدر الدمياميني
~~وأبي القاسم البرزولي ومسند غرناطة أبي عبد الله الحفار وأبي عبد الله
~~القيجاطي وأبي محمد عبد الله بن جزي الكلبي وأبي زرعة العراقي ومحمود
~~العيني الحنفي والمجد الفيروزابادي صاحب القاموس والحافظ ابن علاق الأندلسي
~~وأجازه جميع من ذكرنا الإجازة العامة بما لهم من المصنفات والمرويات وهذا
~~فخر كبير اجتماع هؤلاء كلهم له وناهيك منهم بجده والعراقي وابن عرفة وابن
~~خلدون وصاحب القاموس وابن الملقن والبلقيني والعيني والبرزولي فقل أن يجتمع
~~لأحد مثل هؤلاء في مشيخته من مجيزيه وتخرج به هو كذلك فحول العلماء وتدبج
~~مع الولي أبي زيد الثعالبي وله منظومتان في علم الحديث سمى إحداهما الروضة
~~جمع فيها بين ألفيتي العراقي وابن ليون في ألف وسبعمائة بيت والأخرى سماها
~~الحديقة وفي منظومته في الإصلاح قال مصوبا أن الموطأ أصح كتب الإسلام
# ( وقول شافعينا أصح ما % بعد كتاب الله من تحت السما )
# ( موطأ لمالك قد أولا % لأنه قبلهما قد جعلا ) PageV01P524
# ( قلت بل الصواب إطلاق الإمام % إذ مالك نجمهم على التمام )
# ( إلا إذا اعتبر ما تضمنا % من المسائل وفقه يقتنى )
# ( وغير ذا من زائد على الصحيح % فمسلم من هاهنا هو الرجيح )
# وله أيضا أنوار الدراري في مكررات البخاري ونور اليقين في شرح حديث
~~أولياء الله المتقين ms363 وشروح ثلاثة على البردة الأكبر والأوسط والأصغر المسمى
~~بالاستيعاب لما في البردة من البيان والاعراب ومنها المتجر الربيح والمسعى
~~الرجيح والمرجب الفسيح في شرح الجامع الصحيح لم يكمل
# نروي ما له من طريق الثعالبي عنه ح ومن طريق الحافظ ابن حجر عنه ح ومن
~~طريق ابن غازي عن ابن مرزوق الكفيف عنه ح ومن طريق المقري عن عمه سعيد عن
~~محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي وسقين الأول عن أبيه الحافظ
~~عنه والثاني عن زروق عن الثعالبي عنه وهذا أعلى ما يمكن
# 299 محمد بن مرزوق الكفيف
# هو الإمام محمد بن محمد بن أحمد ابن الخطيب بن مرزوق العجيسي التلمساني
~~عرف بالكفيف وصفه الونشريسي في وفياته بالفقيه الحافظ المصقع وغيره بالمحدث
~~المسند الراوية وقال عنه الإمام أبو عبد الله محمد بن الإمام أبي العباس
~~التلمساني في رحلته علم الأعلم حجة الإسلام آخر حفاظ المغرب حج سنة 861
~~وأخذ عنه بالمشرق وترجمه السخاوي في الضوء اللامع وكانت وفاته سنة 901
# يروي عامة عن أبيه الحفيد وأبي الفضل بن إبراهيم بن أبي زيد بن الإمام
~~PageV01P525 التلمساني والقاضي المعمر أبي القاسم ابن سعيد العقباني وأبي
~~العباس أحمد بن عيسى اللجائي الفاسي وأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي الجزائري
~~والقاضي محمد ابن محمد بن أبي إبراهيم بن عقاب الجذامي التونسي وأبي محمد
~~عبد الله بن أبي الربيع الجيزي التونسي والحافظ ابن حجر وكل هؤلاء أجازوه
~~بالسماع إلا ابن حجر فبإجازته لأولاد ابن مرزوق سنة 29 وقد ساق أبو إسحاق
~~ابن هلال في فهرسته مضمن إجازات هؤلاء للمترجم بتواريخها وتسميته مروياتهم
# نروي ما للمذكور من طريق ابن غازي عنه مكاتبة من تلمسان لفاس وخص لإجازته
~~ومروياته ذيلا ألحقه بفهرسته وقد ذكر في حرفه ومن غرائب مرويات المترجم
~~روايته للشفا عن أبيهما محمد بن مرزوق الحفيد عن أبيه محمد وعمه أبي الطاهر
~~أحمد عن أبيهما الخطيب أبي عبد الله محمد بن مرزوق وهو أخذها من طريق آل
~~القاضي عياض وقد سقت سندها في ms364 ذيل ابن غازي انظر حرف الذال
# 300 الشيخ محمد مرتضى الزبيدي
# هو محمد مرتضى بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني العلوي الزبيدي
~~النسب هكذا وصفه أعلم الناس به شيخه الوجيه العيدروس في ديوانه تنميق
~~الأسفار وقال غيره هو المكني بأبي الفيض وبأبي الوقت الملقب مرتضى محمد بن
~~أبي الغلام محمد ابن القطب أبي عبد الله محمد بن الولي الصالح الخطيب أبي
~~الضياء محمد بن عبد الرزاق الحسيني من قبيل أبي عبد الله محمد المحدث
~~الكبير بن أحمد المختفي ابن عيسى مؤتم الأشبال ابن زين العابدين بن الحسين
~~وفي الإشراف على من بفاس من مشاهير الأشراف للقاضي ابن الحاج ومن ذرية زيد
~~الشهيد يعني ابن علي زين العابدين بن الحسين عليهم السلام خاتمة الحفاظ
~~PageV01P526 بالديار المصرية الشيخ مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي اه
~~الواسطي العراقي أصلا الهندي مولدا الزبيدي تعلما وشهرة المصري وفاة الحنفي
~~مذهبا القادري إرادة النقشبندي سلوكا الأشعري عقيدة هكذا يصف نفسه في كثير
~~من إجازاته التي وقفت عليها بخطه
# | مسقط رأسه
# أصله من بلجرام قصبة على خمسة فراسخ من قنوج وراء نهر جنج الهند وبها ولد
~~سنة 1145 كما أرخ هو نفسه ولادته في آخر إجازته لعمر بن حمودة الصفار
~~التونسي وهي عندي بخطه
# واشتغل على المحدث محمد فاخر بن يحيى الالهابادي والشاه ولي الله الدهلوي
~~فسمع عليه الحديث وأجازه ثم ارتحل لطلب العلم فدخل زيد وأقام بها مدة طويلة
~~حتى قيل له الزبيدي وبها اشتهر وحج مرارا وأخذ عن نحو من ثلاثمائة شيخ
~~ذكرهم في معاجمه الكبير والصغير وألفية السند وشرحها حتى قال عن نفسه في
~~ألفيته
# ( وقل أن ترى كتابا يعتمد % إلا ولي فيه اتصال بالسند )
# ( أو عالما إلا ولي إليه % وسائط توقفني عليه )
# واشتهر أمره وانتشر في الدنيا خبره بعد استيطانه بمصر وكان أول دخوله لها
~~سنة 1167 وكناه السيد أبو الأنوار ابن وفا شيخ الطريقة الوقائية سنة 1182
~~بأبي الفيض وأكمل شرح القاموس في عشر مجلدات ضخمة سنة 1181 ومات سنة 1205
~~شهيدا ms365 بالطاعون ودفن بالضريح المنسوب لسيدتنا رقية بنت علي بن أبي طالب في
~~مصر تجاه مسجد الدر بقرب السيدة سكينة وقفت على قبره هناك ومات ولم يعقب لا
~~ذكرا ولا أنثى ولا رثاه PageV01P527 أحد من القراء ولم يعلم أحد بموته من
~~أهل الأزهر مع عظيم الشهرة التي كانت له بأرجاء المعمورة لاشتغال الناس
~~بأمر الطاعون كما أنه لم يرثه أحد من أهله إلا زوجته
# هذا الرجل كان نادرة الدنيا في عصره ومصره ولم يأت بعد الحافظ ابن حجر
~~وتلاميذه أعظم منه اطلاعا ولا أوسع رواية وتلماذا ولا أعظم شهرة ولا أكثر
~~منه علما بهذه الصناعة الحديثية وما إليها كاتب أهل الأقطار البعيدة بفاس
~~وتونس والشام والعراق واليمن وكاتبوه وقد كنت في صغري وقفت على أوراق تتضمن
~~ورود استدعاء على الحافظ أبي العلاء العراقي من المشرق فلم أشك أنها
~~للمترجم حتى ظفرت بعد ذلك بما أيد ظني فهو خربت هذه الصناعة ومالك زمام تلك
~~البضاعة وكان الناس يرحلون إليه ويكاتبونه لتحرير أنسابهم وتصحيحها من
~~المشرق والمغرب ويظهر من ترجمته وآثاره أن هذه الشعلة الضئيلة من علوم
~~الرواية الموجودة الآن في بلاد الإسلام إنما هي مقتبسة من أبحاثة وسعيه
~~وتصانيفه ونشره وإليه فيها الفضل يعود لأنه الذي نشر لها الألوية والبنود
# قال تلميذه الجبرتي في تاريخه لم يزل المترجم يحرص على جمع الفنون التي
~~أغفلها المتأخرون كعلم الأنساب والأسانيد وتخاريج الأحاديث واتصال طرائق
~~المحدثين المتأخرين بالمتقدمين وألف في ذلك رسائل وكتبا ومنطومات وأراجيز
~~جمة وذكر أنه أحيا إملاء الحديث على طريق السلف في ذكر الأسانيد والرواة
~~والمخرجين من حفظه على طرق مختلفة وكل ما قدم عليه يملي عليه حديث الأولية
~~برواته ومخرجيه ويكتب له سندا بذلك وإجازة وسماع الحاضرين وكان إذا دعاه
~~أحد الأعيان من المصريين إلى بيوتهم يذهب مع خواص الطلبة والمقرىء
~~والمستملي وكاتب الأسماء فيقرأ لهم شيئا من الأجزاء الحديثية أو بعض
~~المسلسلات بحضور الجماعة وصاحب المنزل وأصحابه وأحبابه وأولاده وبناته
~~ونساؤه من خلف الستائر ويكتب الكاتب أسماء PageV01P528 الحاضرين والسامعين
~~حتى ms366 النساء والصبيان والبنات واليوم والتاريخ ويكتب الشيخ تحت ذلك صحيح ذلك
~~وهذه كانت طريقة المحدثين في الزمان السالف كما رأيناه في الكتب القديمة اه
# ولعظم شهرته كاتبه ملوك النواحي من الترك والحجاز والهند واليمن والمغرب
~~والسودان وفزان والجزائر واستجازوه وممن أخذ عنه من ملوك الأرض خليفة
~~الإسلام في وقته السلطان عبد الحميد الأول ووزيره الأكبر محمد باشا
~~بالمكاتبة واستدعي للآستانة للحضور فاعتذر وذكر الجبرتي عن المترجم أنه كان
~~يعرف اللغة التركية والفارسية بل وبعض لسان الكرج
# | ذكر الثناء عليه من أعلام الآخذين عنه
# قال عنه تلميذه الوجيه الأهدل في نفسه إمام المسندين خاتمة الحفاظ
~~المحدثين المعتمدين الحري بقول القائل
# ( كل يقال له ويمكن وصفه % ويجاب عن إبريزه ولجينه )
# ( إلا الذي لم يأتنا بنظيره % دور الزمان ولا رآه بعينه )
# وقال عنه من أعلام المغرب الحافظ ابن عبد السلام الناصري في رحلته لما
~~ترجمه فيها وقد استغرقت فيها نحو عشر كراريس بعد أن حلاه فيها ب الحافظ
~~الجامع البارع المانع ألفيته عديم النظير في كمال الاطلاع على الأحاديث
~~النبوية وتراجم الرجال وله مع ذلك كمال الاطلاع والحفظ للغة والأنساب قد
~~طار صيته في هذه البلاد المشرقية حتى بالعراق واليمن والشام والحرمين
~~وأفريقية المغرب تونس طرابلس وغيرها تأتي إليه الأسئلة الحديثية وغيرها من
~~أقطار الأرض جمع الله له من دواوين الحديث والتفسير واللغة وغيرها
~~PageV01P529 من أشتات العلوم ما لم يجمعه أحد فيما شاهدنا من علماء عصرنا
~~شرقا وغربا ولا شيخنا الحافظ إدريس العراقي تراه يشتري وينسخ دائما بالأجرة
~~يستعير من الأقطار البعيدة ويؤتى إليه بالكتب هدية ومع ذلك يحبس ويعطي وله
~~اليد الطولى في التأليف فهو والله سيوطي زمانه انخرق له من العوائد فيها ما
~~انخرق لابن شاهين وابن حجر والسيوطي ولو انهم جمعوا لديه لتيقنوا أن
~~الفضيلة لم تكن للأول اه
# وقال عنه أبو الربيع الحوات في السر الظاهر الإمام الحافظ النسابة العارف
~~أبو الفيض محمد مرتضى بن محمد الحسيني اليمني وهو حي لهذا العصر ملأ
~~البسيطة بعلومه ومعارفه أمتع الله به ms367 ا ه وقال عنه محدث الشام الوجيه عبد
~~الرحمن الكزبري في ثبته إمام المسندين وخاتمة المحدثين وقال عنه عالم مصر
~~الشمس محمد بن علي الشنواني الأزهري في ثبته شيخ الإسلام علامة الأنام ناشر
~~لواء السنة المحمدية وواصل الأسانيد النبوية أبو الجود وأبو الفيض باختصار
~~وقال عنه عالم مكة المكرمة عمر بن عبد الرسول المكي شيخ الحفاظ في وقته
~~ومرجع أهل الأثر من كثر الأخذ عنه حتى ارتحل إليه من كل فج عميق وجيء إليه
~~من كل مكان سحيق اه من إجازة له ذكرت في عقد اليواقيت وقال في إجازة له
~~أخرى أشهر علماء الحديث ورواته وحامل لوائه وروايته المسند الكبير العالم
~~الشهير اه وقد ترجمه ترجمة طنانة تلميذه الجبرتي في تاريخ لكنه ما سلم من
~~حسده وقد تجرد له من متأخري المصريين محمد إبراهيم فني المصري في جزء صغير
~~سماه الجوهر المحسوس في ترجمة صاحب شرح القاموس وهو عندي بخطه
# وقد كانت سنة الإملاء انقطعت بموت الحافظ ابن حجر وتلاميذه كالحافظين
~~السخاوي والسيوطي وبهما ختم الإملاء فأحياه المترجم بعد مماته ووصلت أماليه
~~إلى نحو أربعمائة مجلس كان يملي في كل اثنين وخميس فقط وقد PageV01P530 جمع
~~ذلك في مجلدات ولكني بعد البحث لم أظفر بها إلى الآن وقد قال هو رحمه الله
~~في خطبة شرحه على القاموس حللت بوضعه ذروة الحفاظ وحللت بجمعه عقدة الألفاظ
# | مشيخته
# وقفت على معجمه الأكبر والصغير وها أنا أنقل لك هنا الصغير بنصه بعد
~~الحمدلة والصلاة يقول العبد الفقير كثير الجرم والتقصير أبو الفيض محمد
~~مرتضى بن المرحوم السيد محمد بن القطب الكامل السيد محمد الحسبني الواسطي
~~نزيل مصر وخادم علم الحديث بها غفر الله ذنوبه وستر عيوبه بمنه وكرمه آمين
~~هذا برنامج شيوخي الذين لقيتهم في سياحتي وأسفاري مرتبا لهم على حروف
~~المعجم ثم أتبعهم بذكر شيوخ الإجازة ثم بما لي من المؤلفات وعلى الله أتوكل
~~وبه أستعين
# هذا بيان الشيوخ أحمد بن عبد الفتاح الملوي الشافعي أحمد بن الحسن ابن
~~عبد الكريم الخالدين الشافعي ms368 أحمد بن عبد الرحمن الأشبولي الشافعي إبراهيم
~~بن خليل الشافعي الزبيدي أحمد بن محمد الموقت الخليلي أحمد بن محمد بن أحمد
~~العجمي الشافعي أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري المذاهبي أحمد بن محمد
~~السجيمي المالكي أحمد بن محمد أبي حامد العدوي إبراهيم ابن عطاء الله
~~الأبوصيري الشافعي إبراهيم بن علي الفوي إبراهيم بن عبد الله الدمياطي
~~إسماعيل بن عبد الله الحنفي المدني أبو بكر بن خالد الجعفري المدني أبو بكر
~~بن يحيى الزبيدي المدني إسماعيل بن محمد المقري الحنفي إمام مسجد الأشاعرة
~~بزبيد إسماعيل بن أحمد الرفاعي إدريس بن محمد العراقي أبو الحسن ابن محمد
~~صادق المدني السندي أبو القاسم الجماعي سعد بن عبد الله العتاقي الحنفي
~~المكي الحسن بن علي المدابغي الشافعي الحسن ابن سلامة الرشيدي المالكي
~~الحسن بن منصور الحسني المحلي حسن بن PageV01P531 إبراهيم الجبرتي خليل بن
~~شمس الدين الرشيدي خير الدين بن محمد زاهد السورتي داوود بن سليمان بن أحمد
~~الخربتاوي المالكي سليمان بن يحيى ابن عمر الحسني الشافعي الزبيدي سليمان
~~بن أبي بكر الهجام الحسني الشافعي سليمان بن مصطفى المنصوري الحنفي سالم بن
~~أحمد النفراوي المالكي سعيد ابن محمد الكبودي الشافعي الزبيدي شعيب بن
~~إسماعيل الحلبي الشافعي عبد الخالق بن أبي بكر الزبيدي الحنفي عبد الله بن
~~سليمان الجوهزي الشافعي الزبيدي عثمان بن علي الشافعي الزبيدي عبد الله بن
~~خليل الشافعي الزبيدي عبد الله بن الحسن الشريف صاحب الوادي عبد الله بن
~~أحمد دائل الحسني الضرير صاحب اللحية عبد الرحمن بن أسلم الحسني المكي
~~الحنفي عطاء الله بن أحمد المصري الشافعي المكي علي بن محمد السوسي عمر بن
~~أحمد ابن عقيل الحسني الشافعي المكي عبد الوهاب بن عبد السلام العفيفي عبد
~~الله ابن محمد الشبراوي شيخ الجامع الأزهر عبد الله بن محمود الأنطاكي عمر
~~ابن علي بن يحيى الطحلاوي المالكي عيسى بن أحمد بيري الشافعي عبد الكريم بن
~~علي المشيشي الحسني علي بن محمد الشناوي علي بن العربي السقاط علي بن
~~إبراهيم الحنفي العطار علي بن موسى ms369 الحنفي الحسني عبد الحي بن الحسن الحسني
~~البهنسي المالكي عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس عبد الله ابن إبراهيم
~~المرغني الحسني الطائفي عبد الرحمن بن عبد المنعم بن أحمد الأنصاري علي بن
~~صالح بن موسى الشاوري علي بن أحمد العدوي المالكي عطية بن عطية الأجهوري
~~علي بن الزين المزجاجي الحنفي علي بن خضر العروسي المالكي عبد الله بن
~~سلامة البصري الموذن عبد الرحمن بن عبد الله الاجهوري المقري عبد الله بن
~~محمد حسين السندي عبد الله بن موسى المحلي الحسيني فيض الله بن وفا العلمي
~~المقدسي مساوي بن إبراهيم الحشبيري مشهور بن المستريح الأهدل الحسيني محمد
~~بن حسن الموقري محمد بن الطيب الشركي محمد بن سالم الحفني محمد بن علي
~~الحنفي الأزهري محمد ابن عبد الله بن أيوب التلمساني محمد بن محمد الحسيني
~~البليدي شيخ ابن PageV01P532 جعفر العلوي محمد بن عيسى الدمياطي مصطفى بن
~~أحمد السنداوي مصطفى بن عبد السلام المنزلي محمد بن حسن السمنودي مصطفى بن
~~عبد الفتاح النابلسي الحنفي محمد بن مصطفى بن أحمد بن بركات الطنطاوي ابن
~~أخ الشيخ عبد الوهاب الطنطاوي محمد بن أبي بكر الحسني البغدادي محمد ابن
~~عبد الوهاب الطبري محمد بن علاء الدين المزجاجي الحنفي الزبيدي محمد بن
~~الطالب الفاسي محمد بن منصور الحسني المحلي محمد سعيد بن أمين الدين المكي
~~محمد بن حجازي العشماوي محمد فاخر بن محمد يحيى العباسي نور الحق بن عبد
~~الله الحسني نزيل مكة ولي الله الدهلوي ياسين العباسي نزيل أكبر أباديس بن
~~محمد الخيلي
# وأما مشايخ الإجازة بالمراسلة من البلاد المختلفة فمنهم أبو العباس أحمد
~~ابن علي المنيني الحنفي الدمشقي الجمال محمد بن أحمد بن سالم السفاريني
~~الحنبلي وشيخ الشيوخ أبو المواهب محمد بن صالح بن رجب الحنفي الحلبي
~~القادري وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن خليفة الغرياني التونسي وعبد الغني
~~بن محمد البحراني نزيل مخا ومحمد بن زين باسميط العلوي صاحب شبام في حضرموت
~~والشريف العلامة أحمد بن محمد الحلوي الحسني الحنفي القادري ومحمد بن
~~إبراهيم ms370 الحسيني الطرابلسي نزيل حلب وعبد القادر بن أحمد الشكعاوي وأحمد بن
~~عبد الله السوسي التونسي وأحمد ابن الحسين بن نعمة الله الرشيدي وعمر بن
~~عبد الله بن عمر قاضي الجماعة بفاس وعيسى بن رزيق صاحب اللحية وإبراهيم بن
~~أحمد بن عيسى الحسني الشافعي وعبد القادر بن أحمد إمام كوكبان وغير هؤلاء
~~ومن مشائخي غير من ذكرت وفي هؤلاء من روى عن عبد الله بن سالم البصري وحسن
~~العجيمي وأحمد النخلي وهم كثيرون ومنهم من روى عن إبراهيم الكردي وعن
~~الحافظ البابلي وهو أعلى ما يكون والحمد لله اه هكذا نقلت من خط صاحبنا
~~الشيخ أحمد أبي الخير المكي العطار من معجمه النفح المسكي وهو نقله من خط
~~صاحبه الحافظ مرتضى PageV01P533
# زاد في النفح عقبه قلت لا شك أن للشيخ مرتضى مشايخ آخرين غير هؤلاء وأنه
~~لم يستوعب في هذا البرنامج جميع شيوخه فأني وقفت على عدة شيوخ آخرين له
~~منهم الشيخ الإمام المحدث صفة الله الحسني الخير أبادي الحنفي والشيخ أبو
~~المعارف حسن بن عبد الرحمن باعيديد الحسني المخائي والشيخ الصالح الصوفي
~~المحجب بن عبد الرحمن المخائي والشيخ عبد الله ابن عمر بن الأمين الزبيدي
~~وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني المكي والسيد الشريف أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن محمد الأندلسي والسيدان الجليلان محمد بن إسماعيل
~~الأمير ومحمد بن إسحاق بن أمير المؤمنين كتابة من صنعاء وأبو الفضل حسن بن
~~أحمد بن العلامة إبراهيم الكوراني المدني كتابة والعلامة المحدث نور الدين
~~محمد القبولي نسبة إلى قبولة بالفتح حصن منيع بالهند لقيه بدهلي وبها توفى
~~سنة 1190 والصالح الصوفي العمالجي بن المغبش كمحدث ومحمد بن حسن بن همات
~~ويوسف الحفني والمحدث أحمد بن عبد اللطيف الحسني الشهير بزروق المستوطن
~~بعنابة مفتيها إجازة كتابة من بلده سنة 1179 كما رأيته بخطه اه من النفح
~~المسكي
# قلت قد أغفل السيد في معجمه المذكور عدة من شيوخه دون ما استدركه عليه
~~صاحب النفح فمنهم إبراهيم بن أحمد بن يحيى الحسيني ms371 الشبامي من شبام كوكبان
~~وأحمد الطهطائي الشاذلي وأحمد بن عبد المتعال السملاوي الحنفي وإبراهيم بن
~~محمد بن إبراهيم الزيادي الحنفي الأزهري وإبراهيم ابن محمد سعيد المنوفي
~~المكي الإدريسي الشافعي أجازه عاليا عن البرهان الكوراني ترجمه في ألفية
~~السند له قال في حتى روايته عمن ذكر
# ( ومن عواليه التي تحرر % إجازة الكوراني فيما يذكر )
# ( وليس بدعا أن يكون قد روى % عنه صغيرا وهو أعلى ما حوى اه )
# وإسماعيل بن أبي المواهب محمد بن صالح القادري الحلبي وجعفر بن
~~PageV01P534 حسن البرزنجي المدني وعبدي أفندي الخلوتي شارح الفصوص وعبد
~~الباري بن نصر الرفاعي العشموي وعبد الحليم بن مصطفى بن عبد العظيم ابن شرف
~~الدين بن زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين أحمد بن يوسف بن القاضي
~~زكرياء الأنصاري وعبد الله بن عبد الرزاق المحلي الحريري وعبد الخالق بن
~~أبي بكر المزجاجي الزبيدي وعبد الرحمن بن علي بن الحسن الحسيني البزاز صاحب
~~الوادي باليمن وعبد الرحمن بن يوسف الشهاوي وإبراهيم بن محمد الطرابلسي
~~المعمر النقيب ودرويش بن مصطفى المدني وأحمد قاطن الصنعاني وعيسى رزيق
~~وإبراهيم بن حسين الحنفي الحسني الشامي وعبد القادر بن محمد بن أحمد
~~التونسي المصري المعمر وعبد القادر الراشدي القسمطيني وعبد الكريم بن علي
~~الرجراجي المعمر وعبد الوهاب بن أحمد الفيومي الشناوي والأستاذ عبد الوهاب
~~العفيفي المرزوقي وعثمان الجبلي الزبيدي وعطاء الله بن أحمد الأزهري نزيل
~~الحرمين الشريفين وعلي بن أحمد البكري الصديقي وعلي بن صادق الداغستاني
~~نزيل دمشق وعلي بن عبد الباقي المالكي وعيسى البروي ومحمد كشك الشاذلي وعلي
~~ابن محمد الكاف الحسني باعلوي وعمر بن أحمد بن علي المنيني الدمشقي وعمر بن
~~المختار الشنكيطي ومحمد بن أحمد بن عبد المنعم البكري شيخ السجادة البكرية
~~بمصر ومحمد بن حسن الوفائي المصري ومحمد بن الزين ابن عبد الخالق المزجاجي
~~ومحمد بن زين باحسن جمل الليل التريمي العلوي ومحمد بن سليمان الكردي
~~المدني مفتي الشافعية بها ومحمد بن سليمان الطهطائي المصري ومحمد بن سعيد
~~بن سعد الظاهري المعمر ومحمد سعيد ms372 سنبل المكي ومحمد سعيد بن عبد الله
~~السويد البغدادي العباسي ومحمد سعيد السمان الدمشقي وأحمد بن الحسن الموقري
~~الصوفي الزبيدي ومحمد بن مسعود الطرنباطي الفاسي شارح الألفية من أكبر
~~الآخذين عن المترجم من أهل فاس وعندي بخط السيد مرتضى عقب قصيدة الشيخ
~~المسناوي التي نظمها لتشيع بها جنازته ما نصه سمعت هذه القصيدة من لفظ
~~الشيخ PageV01P535 الفاضل العلامة مفيد المدرسين كنز المتقين سيدي محمد بن
~~مسعود الطرنباطي الفاسي قدم علينا مصر سنة 1194 قال سمعتها من لفظ الإمام
~~الفقيه أبي عبد الله محمد الفاسي بن طاهر وهو سمعها بين يدي جنازة الشيخ
~~قائلها رحمه الله ونفعنا به وقد أجازني كتبه محمد مرتضى الحسيني غفر له اه
~~لفظ السيد بخطه ومحمد بن عبد الرحمن التادلي ومحمد بن علي الصالحي من دمشق
~~وأعلى من لقيه السيد مرتضى وأخذ عنه العالم المعمر سابق بن رمضان ابن عرام
~~الزعبلي الشافعي قال الحافظ في كتاب كتبه لشيخه السيد تقي الدين سليمان بن
~~يحيى الأهدل الزبيدي عن الزعبلي المعمر المذكور أدرك الحافظ البابلي وأجازه
~~لأنه ولد سنة 1068 والبابلي وفاته سنة 1078 وتوفي شيخنا المذكورة سنة 1182
~~بعد وفاة شيخنا البشراوي فهذا الرجل أعلى من وجدته سندا بالديار المصرية
~~وكان له درس لطيف بالجامع يحضر عليه بعض الأفراد ولم يتفطن لعلو سنده إلا
~~القليل لاشتغالهم بأحوالهم اه منه وانظر لم أهمل ذكره في معظم أثباته
~~ومعاجمه كالمعجم المختص والمعجم الصغير وألفيه السند فإنه عجيب
# ومع كثرة شيوخ المترجم كثرة مهولة بالنسبة إلى مشايخه ومعاصريه كان غير
~~مكتف بما عنده بل دائم التطلب والأخذ ومكاتبة من بالآفاق حتى أني رأيت بخطه
~~في كناشة ابن عبد السلام الناصري استدعاء كتبه لمن يلقاه ابن عبد السلام
~~المذكور ونصه بحروفه الحمد لله على جزيل أفضاله وعميم نواله والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله وبعد فالمؤمل من صدقات موالينا السادات
~~العلماء الأعلام أدام الله لهم العز والاحتشام وأتم بهم نظام الإسلام
~~الإجازة لهذا العبد الفقير إلى مولاه الكاتب اسمه أدناه ms373 بما يجوز لهم وعنهم
~~روايته في معقول أو منقول أو فروع أو أصول مع ذكر مشايخهم على قدر الإمكان
~~وذكر أسانيدهم إن تيسر وكتب العبد إلى الله أبو الفيض محمد مرتضى بن محمد
~~بن محمد الحسيني الواسطي العراقي الأصل PageV01P536 الزبيدي نزيل مصر غفر
~~له بمنه يوم الخميس 16 ربيع سنة 1197 حامدا مصليا الخ
# وان تعجب فاعجب لهذه الهمة والحرص من هذا الحافظ العظيم الشان وعدم شبعه
~~وكثرة نهمه فإنه عاش بعد كتب هذا الاستدعاء نحو الثمان سنوات وهذا نظير ما
~~وجدته من كتب اسم الحافظ ابن الأبار في استدعاء مؤرخ بقريب من سنة وفاته
~~ومنهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا كما وقفت على استدعاء كتبه السيد
~~مرتضى لشيخه مفتي زبيد السيد سليمان الأهدل يستجيز منه فيه لنفسه ولجماعة
~~من أصحابه سماهم قال ومنهم فتاي بلال الحبشي وزوجه زبيدة بنت المرحوم ذو
~~الفقار الدمياطي وفتياتي سعادة ورحمة الحبشيتان اه وقد أثبت الاستدعاء
~~المذكور صاحب النفس اليماني فقف عليه فيه
# | ذكر تآليفه في هذه الصناعة الاسنادية خاصة
# أكبرها معجمه الأكبر وقفت عليه بالمدينة المنورة في مكتبة شيخ الإسلام
~~وقد انتسخته منها اشتمل على نحو ستمائة ترجمة من مشايخه والآخذين عنه وقد
~~رأيته أهمل فيه تسمية كثير من شيوخه وتلاميذه لم يترجمهم في حروفهم كما ترى
~~ذلك مبسوطا في الكلام عليه وله المعجم الصغير وهو الذي نقلته لك بنصه
~~وألفية السند في ألف وخمسمائة بيت وشرحها في عشر كرارس وعقد الجوهر الثمين
~~في الحديث المسلسل بالمحمدين والعقد المكلل بالجوهر الثمين في طرق الالباس
~~والذكر والتلقين وإتحاف الأصفياء بسلاسل الأولياء والتعليقة الجليلة بتعليق
~~مسلسلات ابن عقيلة والتغريد في الحديث المسلسل بيوم العيد والإشغاف بالحديث
~~المسلسل بالأشراف وعقد الجمان في أحاديث الجان والمرقاة العلية في شرح
~~الحديث المسلسل بالأولية والمواهب الجلية فيما يتعلق بحديث الأولية والعروس
~~المجلية في طرق حديث الأولية والهدية المرتضية في المسلسل بالأولية ومعجم
~~شيوخ العلامة عبد الرحمن الأجهوري شيخ القراء PageV01P537 بمصر ومعجم شيوخ
~~شيخ السجادة الوفائية وأسانيد شيخه القطب ms374 العيدروس المسمى النفحة القدوسية
~~ونشق الغوالي من تخريج العوالي عوالي شيخه علي بن صالح الشاوري وحلاوة
~~الفانيد في إرسال حلاوة الأسانيد واختصار مشيخة أبي عبد الله البياني
~~وإكليل الجواهر الغالية في رواية الأحاديث العالية والمربي الكاملي فيمن
~~روى عن البابلي والفجر البابلي في ترجمة البابلي وقلنسوة التاج في بعض
~~أحاديث صاحب الاسراء والمعراج وعقيلة الأتراب في سند الطريقة والأحزاب
~~والأمالي الحنفية في مجلد والأمالي الشيخونية في مجلدين وقد بلغت أربعمائة
~~مجلس إلى تاريخ إجازاته لأبي الامداد محمد بن إسماعيل الربعي اليمني وذلك
~~عام 1195 ومناقب أصحاب الحديث منظومة في مائتين وخمسين بيتا إجازته لأهل
~~قسمطينة في مجلد صغير إجازته لأهل الراشيدية إجازته لاولاد شيخه الغرياني
~~وهذا العدد العديد من التصانيف في باب واحد من أبواب الحديث قل من تيسر له
~~أو ذكر في ترجمته من المتأخرين ولو جمعت إجازته لأهل الأقطار أو عدت لقاربت
~~المئات وسبحان المعطي الوهاب
# كما ألف في الصناعة الحديثية من حيث هي الجواهر المنيفة في أصول أدلة
~~مذهب الإمام أبي حنيفة مما وافق فيه الايمة الستة وهو كتاب حافل رتبه ترتيب
~~كتب الحديث من تقديم ما روي عنه في الاعتقادات ثم العمليات على ترتيب كتب
~~الفقه وشرح الصدر في أسماء أهل بدر في أربعين كراسا وبلغة الأريب في مصطلح
~~آثار الحبيب وجزء في حديث نعم الادام الخل وهو عندي عليه خطه وجزء طرق حديث
~~اسمح يسمح لك وهو أيضا عندي عليه خطه وبذل المجهود في تخريج حديث شيبتي هود
~~وهو عندي ورسالة في طبقات الحفاظ ورفع الكلل عن العلل وهي أربعون حديثا
~~انتقاها من كتاب الدارقطني وتكلم معه فيها وإنجاز وعد السائل في شرح حديث
~~أم زرع من الشمائل في ثمانية كراريس والابتهاج بختم صحيح مسلم بن الحجاج
~~PageV01P538 وتحفة الودود في ختم سنن أبي داوود والروض المؤتلف في تخريج
~~حديث يحمل هذا العلم من كل خلف وأربعون حديثا في الرحمة والأزهار المتناثرة
~~في الأحاديث المتواترة وهو الذي اختصره الأمير صديق حسن وهو مطبوع بالهند
~~وتخريج أحاديث ms375 الأربعين النووية والعقد الثمين في حديث اطلبوا العلم ولو
~~بالصين رسالته في تحقيق لفظ الإجازة وإيضاح المدارك عن نسب العواتك وهي
~~رسالة لطيفة عندي والقول الصحيح في مراتب التعديل والتجريح والتحبير في
~~الحديث المسلسل بالتكبير
# يروي عن المترجم أعلام كل بلد ومصر
# فمن المصريين كالشنواني وعلي الونائي وداوود القلعي ومحمد بن أحمد البهي
~~الطندتائي والشهاب أحمد الدمهوجي والعلامة الشيخ مصطفى الدهي المصري
~~والشهاب أحمد السجاعي والشيخ مصطفى الطائي والشيخ سليمان الاكراشي وعلي
~~الميلي المصري وعبد المولى الدمياطي الحنفي وعبد الرحمن بن حسن الجبرتي
~~ومحمد بن مصطفى العشابي وعندي إجازته للأخير مؤرخة سنة 1194 وغيرهم
# والحجازين كإبراهيم الرئيس الزمزمي المكي وعبد الحفيظ العجيمي قاضي مكة
~~وإسماعيل بن محمد سعيد بن محمد أمين سفر المدني وعمر بن عبد الرسول العطار
~~المكي وغيرهم
# والشاميين كالشمس محمد البخاري النابلسي والشهاب أحمد العطار وأولاده
~~خصوصا حامد قال وكذا أجزت لكل من يدلي إليه بقرابة أو صهارة على مذهب من
~~يرى ذلك والوجيه الكزبري وابن بدير المقدسي والسيد حمزة بن النقيب الدمشقي
~~عندي مبيضة أجازة السيد مرتضى له والشهاب أحمد البربير وعبد اللطيف بن حمزة
~~فتح الله وغيرهم PageV01P539
# والعراقيين كمحمد سعيد السويدي وولده علي وحفيده شيخنا أحمد بن صالح وعمر
~~الآمدي الديار بكري وعندي صورة إجازته له والشريف الصالح الراوية عثمان بن
~~محمود الهزاري القادري البغدادي الوارد على المغرب وبه توفي عام 1238 عندي
~~كثير من إجازات المترجم له ومنها واحدة بتاريخ 10 رجب عام 1205 ولعلها آخر
~~إجازة كتبها المترجم لأنه مات بعدها بنحو شهر في شعبان عامه
# والجزائريين كالشيخ أبي رأس المعسكري وله السيف المنتضى في أسانيد الشيخ
~~مرتضى وشيخ الجماعة بمستغانم محمد بن الجندوز والسيد مصطفى بن عبد القادر
~~الراشدي وعبد القادر بن دح الراشدي وجميع أهل الراشدية وعندي نص إجازته لهم
~~ومحمد السنوسي وابن سعد التلمساني وحمودة المقايسي وقفت على إجازته له بخطه
~~وهي عندي
# والطرابلسيين كأحمد بن عبد الرحمن الطبولي الطرابلسي والشمس محمد ابن
~~خليل بن محمد بن غلبون الخولاني الأندلسي ms376 الأصل الطرابلسي الدار
# والتونسيين كعمر بن المؤدب الشاذلي وأولاد شيخه الغرياني الذين أجازهم
~~يثبت مخصوص هو عندي سماه العقد المكلل بالدر العقياني في إجازة أولاد شيخنا
~~الغرياني قال فيه وكذا أجزت لسائر طلبة العلم الملازمين في حلقة دروس
~~والدهم ولسائر أحبابهم وأصحابهم ممن فيه أهلية التحمل لهذا العلم اه ومحمد
~~بن حمودة الحسني التونسي الشهير بالصفار وعندي إجازته له ولعمر المؤدب بخطه
~~مؤرخة بسنة 1194 وحسونة القصري وغيرهم
# والمغاربة صالح الفلاني وعبد العزيز بن حمزة المصطاعي المراكشي وابن عبد
~~السلام الناصري الدرعي بل قال في إجازته له وكذا أجزنا كل من تأهل لحمل هذا
~~الفن من طلبة العلم بالزاوية الناصرية اه وابن قدور الزرهوني وأحمد بن عبد
~~الكريم مهيرز المكناسي وحمدون ابن PageV01P540 الحاج ومحمد بنيس شارح
~~الهمزية وعندي صورة إجازته له وعبد القادر ابن شقرون والمعمر محمد المختار
~~بن محمد بن علي بن عثمان المعطاوي الشهير بالدمراوي ساكن تازا وقفت على
~~إجازته له وهي عامة ومحمد بن حفيظ ابن هاشم القادري الفاسي وقفت على إجازته
~~له بدلائل الخيرات والطرنباطي شارح الألفية وعندي صورة إجازته له ومولاي
~~التهامي بن عبد الله العلوي والعربي بن المعطي بن صالح الشرقي وعندي صورة
~~إجازاته له وعبد الواحد الفاسي والعلامة أبي عبد الله محمد البخاري بن
~~الحاج بو طاهر النيزاوي الفلالي وقفت على إجازته له وهي عامة بتاريخ سنة
~~1203 وسيدي الحاج بلقاسم بن علي زين العابدين بن هاشم العراقي الفاسي وقفت
~~على إجازته له بخطه وهي عامة ومحمد بن عبد الرحمن بصري المكناسي وأبي
~~الأمانة جبريل ابن عمر السوداني وولده أبي التوفيق عمر السوداني
# واليمنيين كأولاد النفيس سليمان الأهدل ذكورا وإناثا والشمس محمد بن
~~إسماعيل الربعي الأشعري وغيرهم من الأعلام
# نتصل به من طريق جل من ذكر وغيرهم وأعلى أسانيدنا إليه روايتنا عن عبد
~~الله السكري عن عمر الآمدي الديار بكري وعبد الرحمن الكزبري كلاهما عنه
~~إجازة عامة لهما وقفت عليها بخطه للأول والثاني حسبما في ثبته وأخبرنا نصر
~~الله الجيلي وسعيد الحبال كلاهما ms377 عن حامد العطار عنه باستدعاء والده له منه
~~وقد رأيت اسمه في إجازة الحافظ مرتضى لهم بخطه في دمشق ح وأخبرنا السكري عن
~~عبد اللطيف ابن حمزة عنه ح وأخبرنا الشهاب أحمد الجمل النهطيهي المصري عن
~~محمد بن أحمد بن يوسف البهي الطندتائي عنه ح وأنبأنا الشيخ المسند نور
~~الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري الحيدرابادي كتابة من الهند عن شيخ والده
~~قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي بإجازته لأبيه وأولاده عنه ح وأنبأنا أعلى من
~~ذلك كله الشهاب أحمد بن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي من مكة عام
~~1321 عنه باعتبار إجازته لجده وأولاده وأحفاده PageV01P541
# وهذا ظهر لنا الاقصتار عليه وإلا فلو أردت استيعاب ما وصل إلي من طرق
~~الآخذين وذكر إجازاته بخطه التي في ملكي لاحتجنا إلى كراريس ولكن يكفي من
~~القلادة ما أحاط بالعنق وفي النية إفراد هؤلاء الحفاظ المتأخرين بترجمة كل
~~على حدة وهم المترجم والحافظ العراقي الفاسي وتلميذهما الناصري أستوعب فيها
~~تراجم أصحابهم والرواة عنهم وذكر اتصالاتنا بهم على أتم وجه يسر الله آمين
~~وفي الاشراف للقاضي ابن الحاج أن ترجمته مبسوطة في كتابنا نيل السرور
~~والابتهاج اه
# وفي تذكرة المحسنين في وفيات الأعيان وحوادث السنين حدثني الفقيه العلامة
~~سيدي محمد بن سعد التلمساني أن الشيخ المذكور لما توفي قومت كتبه بخمسة
~~وعشرين ألفا فبلغ الخبر إلى السلطان التركي فقال لقد بخستموها فجعل لها
~~خمسة وسبعين ألفا وجعلها حبسا على طلبة العلم بمصر وكان صاحب الترجمة بعث
~~له سلطان المغرب يعني سيدي محمد بن عبد الله صلة جزيلة مع شيخ الحجيج فلما
~~بلغته الرسالة ومكنه منها قال له إني سائلك هل علماء المغرب يستوفون حقهم
~~من بيت المال قال نعم قال فهل أشرافهم وضعفاؤهم ليس بهم خصاصة فسكت وقال لا
~~يحل لي أخذ شيء من ذلك وإني في غير إيالته ثم رجع بها لمحله وبعد مدة من
~~شهر أو أكثر طلبه وقال له ادفع المال لرجل عينه وأمره أن يبني به مسجدا
~~ففعل ويعرف بزاويته إلى ms378 الآن يقام به الذكر ونوافل الخيرات اه وانظر ما
~~يتعلق بهذه الصلة ورد المترجم لها في ترجمته من عجائب الآثار
# مهمة لما أوتيه المترجم من سعة المدارك وقوة الحافظة وعظيم المشاركة وبعد
~~الصيت وكثرة التأليف وعظيم التلاميذ كثر حسدته وأعداؤه إلى الآن وقد قال
~~السيوطي ما كان كبير في عصر قط إلا كان له عدو من السفلة إذ الأشراف لم تزل
~~تبتلى بالأطراف وقال الحافظ ابن حجر ما علمت عصرا سلم أهله من ذلك غير عصر
~~الصحابة والتابعين اه وفي ذلك وقفة كما يعرف من طالع أخبار ذلك العصر أيضا
~~ولعله أراد الأكثر والغالب PageV01P542 لقلة ذلك في زمانهم بالنسبة لمن
~~بعدهم وقد بلغ الحسد ببعض معاصري المترجم إلى أن قال في شرحه على القاموس
~~بعد اطلاعه عليه
# ( أقول لشارح القاموس لما % أتى فيه بشبه الفارسيه )
# ( لقد شبهت مجد الدين قوسا % فأحدث فيه شبه الفارسية )
# ( فليتك أن تكون إمام نحو % فتحسن ما بمتن الأجروميه )
# ( تفوز من الأجور بضرب عشر % بعشر ثم ذاك الأجرميه )
# وعارضه بعض من قرب زمنه منا من الفاسيين وهو الفاضل المسند المعمر أبو
~~محمد عبد الكبير بن المجذوب فقال
# ( أقول لشارح لقاموس لما % أتى فيه بعقيان ودر )
# ( بنيت وقاية للدين قوسا % وقاك الله من سوء وضر )
# تنبيه عد الشهاب المرجاني في وفيات الأسلاف وصاحب عون الودود على سنن أبي
~~داوود المترجم من المجددين المحدثين على رأس المائة الثانية عشرة وممن
~~رأيته وصفه بذلك تليمذه العلامة الأديب الشهاب أحمد ابن عبد اللطيف البربير
~~البيروتي في كتاب عقود الجمان فيمن اسمه سليمان ولعمري إنه لجدير بذلك
~~لتوفر أغلب شروط التجديد فيه وهو أيضا ممن أجاز عامة من أدرك حياته وفي آخر
~~ألفيته
# ( نظمتها للآخذين عني % وبعضهم قد استجاز مني )
# ( فقد أجزت كل ما ذكرته % لكل راغب له علمته )
# ( وكل من قد استجاز مني % في الأخذ والعلم بكل فن )
# ( وكل ما ألفته في علم % أو قلته في النثر أو في النظم )
# ( فليرو من شاء على أي صفه % إجازة فيها التقى والمعرفه ms379 ) PageV01P543
~~فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات | 2 | PageV02P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تنبيه آخر كان نقش خاتم المترجم الذي كان يطبع به اجازاته ومكاتيبه بيت
~~شعر نصه
# ( محمد المرتضى يرجو الامان غدا % بجده وهو أوفى الخلق بالذمم ) & تتمة
~~حرف الميم &
# 301 محمد بن مقبل الحلبي الصيرفي
# مسند الدنيا في عصره وملحق الأحفاد بالأجداد يروي عاليا عن محمد بن علي
~~بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بأسانيده ويروي عاليا أيضا
~~عن الصلاح محمد ابن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي الصالحي الحنبلي آخر أصحاب
~~الفخر ابن البخاري في الدنيا وابن مقبل آخر من بقي على وجه الأرض ممن يروى
~~عن المذكور وعن ابن البخاري بواسطة فلذلك حصل الفخر التليد لمن روى عنه من
~~الحفاظ كالسخاوي وأخذ عنه بحلب والسيوطي وزكرياء السنباطي مكاتبة من حلب
~~لمصر وتاريخ إجازته للسيوطي سنة 869 في رجب وفي السنة التي بعدها توفي
~~وللحافظ السيوطي لما بلغته وفاته كما في معجمه
# ( في عام سبعين قبيل سنة % بعد ثمان مائة بالحصر )
# ( لم يبق في الزمان من قيل له % أخبركم واحد عن الفخر اه ) PageV02P549
~~وأخذ ابن مقبل أيضا عن الحجاز عاليا كما في ثبت الفلاني
# 302 محمد المدني الناصري
# هو العلامة البارع أبو عبد الله محمد المدني ابن الحافظ محمد بن عبد
~~السلام الناصري الدرعي ولد سنة 1204 ومات في حياة أبيه في رجب سنة 1238
~~وانقرض عقبه أخذ رحمه الله عن أبيه وأجازه وقدمه في طريقتهم في حياته وعندي
~~شرحه بخطه على غرا في صحيح ذكر فيه أنه صنفه وهو ابن خمس وعشرين سنة وأتمه
~~سنة 1226 قال وأخبر الواقف عليه انه من فتح الباري على كاتبه فلم أستودعه
~~إلا ما أفادنيه مجالس أشياخي ووالدي وما تعلق بحفظي من نصوص الأيمة في هذا
~~الشأن له فهرس أحال عليه في إجازته للشيخ السنوسي نرويه وكل ما له من طريق
~~الشيخ السنوسي عنه إجازة عامة كتبها له عام 1125 أرسل لي صورتها حفيد
~~المجاز الشيخ سيدي أحمد الشريف السنوسي حفظه ms380 الله
# 303 محمد المدني ابن عزوز
# هو المدني بن أحمد بن إبراهيم بن عزوز البرجي التونسي الخلوتي شيخ الشيوخ
~~بالمملكة التونسية والجزائرية العلامة الصوفي النفاعة المتوفي عام 1285
~~وقفت على إجازته العامة من الشيخ السنوسي لقيه بمكة وأجاز له ولأخيه محمد
~~الصغير ابن عزوز بعدما سمعا عليه الأوائل العشرة وأضافهما وصافحهما ومن
~~الشيخ عبد الله أبي المعالي السناري المصري بفهرس الأمير وكتب له على ظهرها
~~ومن البرهان الباجوري وهي أيضا عامة ومن الأخوين محمد وأحمد المرزوقيين
~~المكيين بما في فهرسة شيخهما الأمير عنه ومن مصطفى بن الكبابطي الجزائري
~~إجازة بالصحيح عام 1264 عن شيخه ابن الأمين عن الصعيدي ومن علي أبي سالم
~~ابن محمد ابن عبد المؤمن بن إبراهيم بن عزوز البرجي حسب روايته للفقه
~~المالكي ومختصر خليل عن شيخه المبروك بن عزوز عن الفاضلين الخضر ومحمد وهما
~~عن موسى الجمني عن عمر الجمني عن الخرشي والزرقاني بأسانيدهم PageV02P550
# استفدت ما ذكر من نصوص إجازات السبعة المذكورين للمترجم من مجموعة ولد
~~المترجم العالم الناسك المسند الرحال أحمد الأمين لما لقيته بمالطة وأوقفني
~~على أعيانها وما كتبه شاعر الجزائر الشيخ عاشور الخنكي في آخر ديوانه من
~~كون المترجم يروي عن الأمير الكبير وما في نقده لفخر القطر الجزائري
~~ونادرته الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي البوسعادي من أنه إنما روى عن
~~الأمير الصغير كله وهم بل لم يرو لا عن الأمير الكبير ولا عن الصغير وإنما
~~أخذ عن تلاميذهما وما في عمدة الاثبات في تردده في روايته عن الباجوري كله
~~في غير محله
# أروي ما للمذكور عن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن كثير من أصحابه عنه ح
~~وأخبرنا ولده الشيخ أحمد الأمين بن المدني عن إبراهيم بن الحاج أحمد
~~الشابيح إجازة له عام 1303 والمختار بن الخليفة الأحدابي الجزائري كلاهما
~~عن الشيخ المدني حسب إجازته لهما عامة وأروي ماله عاليا عن آخر تلاميذه
~~شاعر آل البيت المعمر المشارك الشيخ عاشور الخنكي القسمطيني إجازة شفاهية
~~ببرج بوعويرج بالجزائر وهو عنه وهو آخر ms381 تلاميذه مطلقا
# 304 محمد بن عبد الله باسودان اليمني
# هو العلامة الصوفي المسند يروي عامة عن محمد بن عيدروس الحبشي الباعلوي
~~ووالده عبد الله بن أحمد باسودان وعبد الرحمن بن سليمان الأهدل سنة 1244
~~ويوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر البطاح الأهدل ومحمد صالح الرئيس الزمزمي
~~وعمر بن عبد الرسول المكي والسيد طاهر بن الحسين بن طاهر سنة 1238 وعمر بن
~~أبي بكر الحداد والسيد عبد الله بن حسين بلفكيه وبشرى بن هاشم الجبرتي
~~تلميذ الدمهوجي وتدبج مع صاحبه السيد عيدروس الحبشي صاحب العقد وغيره ولبس
~~PageV02P551 خرقة الطريقة الباعلوية من والده عبد الله بن أحمد باسودان
~~مرارا وهو لبس من شيخه السيد العارف عمر بن عبد الرحمن البار وهو ألبسه
~~شيخه السيد حسن بن عمر وهو ألبسه شيخه والده القطب عمر بن عبد الرحمن البار
~~وهو ألبسه شيخه القطب عبد الله بن علوي الحداد بأسانيده ولبس المترجم أيضا
~~من مشايخه أعلام بني علوي كالسيد طاهر وأخيه السيد عبد الله ابن حسين بن
~~طاهر والسيد عبد الله بن أبي بكر عيديد والسيد عبد الله بن حسين بلفكيه كما
~~لبس عن أبيه حسين وخاله عيدروس بن عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه كما لبسا
~~من والد الثاني السيد عبد الرحمن بن عبد الله كما لبس من أبيه كما لبس من
~~الصفي القشاشي بأسانيده له مجموعة في إجازاته نرويها عن السيد عمر شطا
~~المكي عن عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي عنه وأروي عاليا عن السيد أبي بكر
~~بن شهاب الدين الباعلوي كتابة من الهند عن محمد بن عبد الله باسودان
~~المذكور المتوفي سنة 1281
# محمد بن عربي البناني المكي
# انظر حرف الباء
# 305 محمد بن علاء الدين الطرابلسي
# أروي ثبته عن الحبال عن الحلبي عن العقاد عن التركماني عن علاء الدين
~~الحصكفي عنه
# 306 مكي بن أبي طالب
# أروي فهرسته بأسانيدنا إلى ابن بشكوال وابن بونه عن أبي محمد ابن عتاب
~~عنه ح وبأسانيدنا إلي ابن أبي الأحوص عن أبي الحسن ms382 الكتاني عن أبي بكر حازم
~~بن محمد عنه
# 307 مهيرز المكناسي
# هو العالم المسند الراوية أبو العباس أحمد بن PageV02P552 عبد الكريم
~~المعروف بمهيرز الزرهوني ثم المكناسي له رواية واسعة عن الشيخ تو ابن سودة
~~والحافظ الزبيدي وابن عبد السلام الناصري وطبقتهم له فهرسة عظيمة في مجلد
~~أخبرني من رآها بالمكتبة السلطانية بفاس وهو ابن خالنا العلامة النحرير أبو
~~زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني ولا أدري أين هي الآن وكانت وفاة مهيرز
~~المذكور في عشر الثلاثين بعد مائتين وألف رحمه الله
# المكي ابن عزوز انظر ابن عزوز
# المجلد انظر عبد الرحمن
# 308 المرسي
# هو الشيخ الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد النفزي
~~ويعرف بالمرسي أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عنه
# 309 المرشدي
# هو محدث مكة الجمال محمد بن إبراهيم المرشدي يحتمل أن يكون نسبة إلى أحد
~~أجداده أو إلى منية رشيد قرية بمصر انظر إرشاد المهتدي من حرف الألف
# 310 المرحومي
# هو العلامة المتقن ذو التصانيف الكثيرة أبو الحسن نور الدين علي بن علي
~~المرحومي المصري صاحب عقد اللآلي في الأسانيد العوالي وهو ممن ورد على زبيد
~~فانتفع به أهلها ومن مشايخه الشمس محمد البهوتي الحنبلي الآخذ عن الشهاب
~~الغنيمي عن أحمد بن قاسم العبادي عن ابن PageV02P553 حجر الهيثمي عن زكرياء
~~عن ابن حجر انظر أسانيدنا إليه في حرف العين وانظر ترجمته في النفس اليماني
# 311 المراغي الكبير
# هو أبو حفص عمر بن حسن بن مزيد بن أميلة المراغي المزي الدمشقي ولد سنة
~~682 وسمع على ابن البخاري مشيخته وذيلها وغير ذلك وأخذ عن كثيرين خرج له
~~مشيخة الياسوفي وعمر حتى ألحق الأحفاد بالأجداد وحدث نحوا من خمسين سنة سمع
~~عليه القدماء وذكروه في معاجمهم كالذهبي وابن رافع وحمل عنه العراقي
~~والهيثمي والابناسي وغيرهم وكان صبورا على التسميع ومات سنة 787 وهو ممن
~~أجاز لمن أدرك حياته نروي ما له من طريق زكرياء عن القبابي عنه
# 312 المراغي الصغير
# هو الولي العالم الرباني ms383 أبو الفتح محمد بن زين الدين المراغي له فهرسة
~~نرويها بأسانيدنا إلى العجيمي المكي عن عبد الرحيم ابن الصديق الخاص
~~الزبيدي عن الحافظ المسند الطاهر بن الحسين الأهدل عن المسند المعمر أبي
~~القاسم بن أبي السعادات المالكي عن المسند عمر بن تقي الدين بن فهد المكي
~~عنه
# 313 المرغتي
# هو الإمام العلامة المعمر محمد بن سعيد المرغتي من غيرياء كما هو جار علي
~~الألسنة ووجد بخط بعض من يعتمد بالياء قبل الراء السوسي قال عنه صاحب
~~الصفوة شيخ الإسلام خاتمة المحدثين سراج المريدين كان إماما في علوم الحديث
~~والسير له اليد الطولى في ذلك وإليه المرجع فيما هنالك وله مختصر سيرة
~~اليعمري ونظمه ولده نظما حسنا اه وقال عنه جدنا من قبل الأم الإمام الأديب
~~أبو العباس أحمد بن PageV02P554 عبد الحي الحلبي في شرح مناجاة البرناوي
~~كنت أجلس أمامه وقبالة وجهه ولم أر منه شعرة تتحرك ولا طرفة وكنت أنظر إلى
~~حدقته ساكنة حتى كأنه ميت ولو فرض أن الأرض انقلبت بأهلها والسماء سقطت على
~~الأرض لم تتحرك منه شعرة حتى تطلع الشمس فيتحرك حينئذ رأيت منه هذه الحالة
~~سنة وهي مدة إقامتي بمراكش وذلك لأنه كان يعبد الله بالفكرة وأخذت عنه
~~علوما وأجازني في أربعة عشر علما من العلوم الظاهرة الإسلامية اه وقال عنه
~~أيضا تلميذه الشيخ سيدي محمد المعطي بن عبد الخالق الشرقي في ثبته الموائد
~~السنية متبع للسنة مجتنب للبدعة منفر عنها غاية التنفير كثير المحبة للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ولقد رأيته يغلبه الوجد في بعض الأحيان من ذكره صلى
~~الله عليه وسلم فيرتعد ويتغير لونه وقد قالوا من علامة محبة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يتلذذ محبه بذكره الشريف ويطرب عند سماع اسمه المنيف اه انظر
~~الروض اليانع الفائح فإن فيه ترجمته عن الفهرس المذكور مطولة
# يروي عامة عن أبي محمد عبد الله بن علي بن طاهر العلوي السجلماسي عام
~~1037 وعن أبي بكر ابن يوسف السكتاني وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر الفاسي ms384
~~وغيرهم له فهرسة في مجلد ولكنها ليست على نسق الفهارس بل مجموعة طب وفقه
~~وحكم وأشعار بلا تقيد بسند وما في معناه مما هو موضوع الفهارس قال عنها
~~صاحب الدرر المرصعة حين ترجمه فهرسته حسنة اشتملت على فوائد وفتاوي وغير
~~ذلك اه وأصله لصاحب الصفوة وله ثبت صغير ألفه باسم أبي عبد الله محمد ابن
~~ناصر وأخيه أبي علي الحسين إجازة لهما عام 1051 ساقه بنصه صاحب فتح الملك
~~الناصر في مرويات بني ناصر
# نروي فهرسته هذه وكل ما له من طريق أبي عبد الله محمد ابن ناصر المذكور
~~وأبي علي اليوسي والتجموعتي وأبي إسحاق السباعي والبرهان الكوراني وحسن
~~PageV02P555 ابن علي العجيمي شفاها للأربعة الأولين ومكاتبة للأخيرين وذكر
~~في إجازته لليوسي أن السند الذي لا يوجد في الدنيا أعلى منه عن مولاي عبد
~~الله بن علي ابن طاهر عن القصار عن خروف التونسي عن الطويل القادري عن شهاب
~~الدين عن ابن أبي المجد عن الحجار عن أبي الوقت عن الداودي عن السرخسي عن
~~الفربري عن البخاري فبينه وبين البخاري أحد عشر وهو العدد الذي بيننا وبينه
~~الآن ونحن في أواسط القرن الرابع عشر وهو كان في القرن الحادي عشر مات رحمه
~~الله سنة 1089 وكانت ولادته سنة 1007
# 314 المرغني
# هو الفقيه الصوفي الوجيه شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن عثمان بن
~~أبي بكر المرغني الحسيني الحنفي المكي الاسكندري أخذ الطريقة الميرغنية عن
~~أبيه محمد سر الختم وعمه السيد جعفر وجده العالم العارف السيد محمد عثمان
~~صاحب تاج التفاسير وغيره وهو صاحب الطريقة وأخذ عامة عن دحلان والبرهان
~~السقا والشيخ الجمال المكي وعبد الله كوجك البخاري والقاوقجي وعبد المتعال
~~ابن أبي العباس أحمد بن إدريس ومحمد بن سلطان الصعيدي دفين أرض الحبشة
~~وصابور الزبيدي وعلي الرهبيني دفين القسطنطينية والشمس محمد أبي خضير
~~الدمياطي المدني والشمس محمد عليش المصري ولبس الخرقة من سيد المراوعة محمد
~~بن عبد الباري الأهدل وروى الطرق الخمس النقشبندية والقادرية والجشتية
~~والكبروية والسهروردية عاليا عن ms385 المعمر العارف قاسم الهندي عن الشيخ عبد
~~الله الدهلوي السهرندي شيخ الشيخين أبي قاسمسعيد والد الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي ومولانا خالد الكردي ودخل في إجازة العارف بالله أحمد بن إدريس
~~العرائشي لما أجاز لأهل اليمن ومن في أصلابهم لأنه ولد هناك وروى طريقة جده
~~الأعلى القطب عبد الله الملقب المحجوب المرغني نزيل الطائف ومؤلفاته
~~ومروياته عن والده السيد محمد الملقب سر الختم عن والده السيد محمد عثمان
~~عن والده السيد أبي بكر PageV02P556 وعمه السيديس كلاهما عن والدهما العارف
~~السيد عبد الله المرغني وهو عن البصري والنخلي بأسانيدهما وللمترجم ثبت في
~~أسانيد الطرق وهو عندي في جزء نرويه وكل ما يصح له من نظم ونثر عنه مكاتبة
~~ثم شفاها بالاسكندرية سنة 1323
# المزي انظر أبا الحجاج في الكنى
# 315 المكيلدي
# هو العلامة قاضي فاس الجديد أزيد من أربعين سنة أحمد بن سعيد المكيلدي
~~شيخ الجماعة في إقراء خليل بفاس كان يختمه كل سنة واختصر المعيار يروي عن
~~أبي السعود الفاسي وأحمد بن أبي بكر الدلائي والقاضي عب دالمؤمن التغجدتي
~~وأحمد بن عمران الفاسي وعبد الله بن الإمام التنغراسي التلمساني وأبي سالم
~~العياشي وله ألف فهرسته الأولى ثم رحل فأخذ بمصر عن الخفاجي وبالحجاز عن
~~الكوراني والثعالبي وغيرهم وهو من أشياخ أبي علي اليوسي ترجمه في فهرسته
~~نروي ما له من طريق الغربي الرباطي عن أبي الحسن علي العكاري عن أحمد بن
~~يعقوب الولالي عنه ح وبالسند إلي ابن عبد السلام بناني عن أحمد بن يعقوب
~~الولالي عن المكيلدي وقد وقفت على إجازة كتبها أبو العباس أحمد بن يعقوب
~~الولالي لأبي عبد الله محمد بن حمزة العياشي نسب فيها للمترجم فهرسة ولم
~~أقف على من ذكرها له دونه
# 316 المكتبي
# هو الشمس محمد بن علي بن سعد الدين بن رجب بن PageV02P557 علوان المعروف
~~بالمكتبي الدمشقي المحدث الفقيه الاخباري الراوية يروي عن والده والشمس
~~الميداني والشهاب المقري وأحمد العرعاني وعبد الرحمن العمادي ومحمد بن علان
~~والحافظ البابلي والصفي القشاشي وعز الدين الخليلي وخير ms386 الدين الرملي وأيوب
~~الخلوتي وعبد الباقي الحنبلي ويحيى الشاوي وغيرهم له ثبت نرويه من طريق
~~البصري وصالح الجنيني كلاهما عنه ولد سنة 1020 ومات بدمشق سنة 1096 ترجمه
~~في خلاصة الأثر
# 317 المكودي
# هو الشهاب أحمد بن الحسن بن محمد المعروف بالورشان الملقب بالمكودي منشأه
~~بفاس وبها قرأ وحج ونزل تونس واعتمده أهلها وإليه مرجع أسانيدهم وولي
~~الفتيا بها ومات سنة 1169 حلاه تلميذه مفتي تونس الشيخ بيرم الثاني بقوله
~~حافظ المغرب في عصره الشيخ الإمام مفتي الأنام العلامة المحقق البحر المدقق
~~أبو العباس أحمد بن الحسن المكودي هذا لفظه ووقفت على تحليته بالشرف لغير
~~واحد من التونسيين وغيرهم منهم تلميذه عالم قسمطينة الشيخ عبد القادر
~~الراشدي كما وقفت على تحلية المترجم لنفسه به في إجازته للشيخ حمودة ابن
~~عطاء الله القيرواني بتاريخ 1162 وإمضاؤه هكذا أحمد بن الحسن بن محمد
~~الورشاني الحسني المعروف بالمكودي اه وفيما كتبه على أول ورقة من تأليف
~~شيخه ابن مبارك في قبول الأعمال المسمى تحرير مسألة القبول على ما تقتضيه
~~قواعد الأصول والمعقول ثم وقفت على تحليته بالشرف من شيخه أبي الحسن
~~الحريشي في إجازته له أيضا وهو بلديه أعرف الناس به والله أعلم
# يروي المترجم عامة عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي وأبي العباس
~~أحمد بن مبارك اللمطي وقفت على إجازتهما له العامة في مجموعة إجازاته بتونس
~~بالمكتبة العبدلية ومن شيوخه الشمس المنور التلمساني دفين PageV02P558 مصر
~~وممن أخذ عن المترجم بمصر خليل الرشيدي نروي ثبته عن الشيخ عمر بن الشيخ عن
~~الشيخ الشاذلي بن صالح عن محمد بيرم الثالث عن أبيه عن جده عن الشهاب
~~المذكور بأسانيده ح وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن عبد القادر الراشدي
~~القسمطيني عنه
# 318 الملوي
# هو الإمام المعمر شيخ الشيوخ المسند أحمد بن عبد الفتاح بن عمر المجيري
~~بضم الميم وكسر الجيم كما لبصري في ثبته الملوي الشافعي الأزهري حلاه
~~الحافظ مرتضى في معجمه ب الإمام العلامة المتقن المعمر مسند الوقت شيخ
~~الشيوخ اه وذكر السيد ms387 عبد الرحمن العيدروس في ديوانه أنه شرح البخاري انظر
~~ص 163 منه ولد المترجم سنة 1088 ومات بمصر سنة 1182 أخذ عن الكبار من ذوي
~~الاسناد العالي وألحق الأحفاد بالأجداد فأخذ عن أبي العز العجمي والزرقاني
~~شارح المواهب وعبد الرؤوف البشبيشي وأبي الأنس المليجي وعبد الله الكنكسي
~~وأحمد الهشتوكي وابن زكري الفاسي ومحمد بن أحمد الورزازي وأجازه البصري
~~والنخلي وأبو طاهر الكوراني وإدريس اليمني والمنلا إلياس الكوراني ودخل تحت
~~إجازة المنلا إبراهيم الكوراني في العموم ومن غرائبه روايته لحديث الأولية
~~والصحيح وغيره من الكتب الستة عن المنلا إلياس بن إبراهيم الكوراني الدمشقي
~~عن عمر بن البلوي الشامي عن المعمر مائة سنة محمد الزفتاوي عن القاضي
~~زكرياء عن ابن حجر قال الزبادي في رحلته عن المترجم انه وجد ان تصانيفه
~~التي تقرأ بالأزهر نحو العشرين اه مع أن المترجم عاش بعد لقي الزبادي به
~~أزيد من عشرين سنة PageV02P559 له ثبت صغير أدمج فيه ثبت أبي السعود الفاسي
~~وعندي منه نسخة عليها إجازته بختمه للشيخ عبد الخالق بن عناية الزبادي
~~الدمشقي نرويه وكل ما له من طريق الحافظ مرتضى والأمير وشاكر العقاد
~~والكزبري الوسط والعطار وابن الحسن بناني وغيرهم كلهم عنه
# 319 المناوي
# هو الإمام عبد الرءوف بن تاج العارفين بن علي الحدادي المناوي بضم الميم
~~كما في كشف الظنون أو المنوي كما لغيره قائلا انه نسبة إلى مني قرية من قرى
~~مصر وهي اليوم خربة واقتصر البرهان السقا على الأول قائلا إنه نسبة إلى
~~منية ابن خصيب ضبطه بذلك السيوطي في ترجمة جده يحيى ثم القاهري الشافعي
~~وصفه بالحافظ جماعة منهم صاحب نشر المثاني بل حلاه بخاتمة الحفاظ المجتهدين
~~اه ولا شك انه كان أعلم معاصريه بالحديث وأكثرهم فيه تصنيفا وإجادة وتحريرا
~~بل قال عنه المحبي في خلاصة الأثر هو أجل أهل عصره من غير ارتياب وقال أيضا
~~هو أعظم علماء هذا التاريخ آثارا اه وناهيك بهذا من مثله ثم وجدت أبا مهدي
~~الثعالبي حلاه في ترجمة تلميذه الشمس الطهطاوي بخاتمة ms388 الحفاظ ووصفه الحافظ
~~المقري في فتح المتعال بالعلامة محدث العصر علامة مصر وقال عنه لقيته
~~بالقاهرة وزرته في بيته وجاءني إلى منزلي ثم نقل عن شرحه الكبير على الجامع
~~الصغير فقال الذي مزج فيه الشرح بالمشروح امتزاج الحياة بالروح اه
# ولد سنة 952 ومات بمصر سنة 1031 أخذ التفسير والحديث عن النور علي بن
~~غانم المقدسي والنجم الغيطي والشمس الرملي وأخذ التصوف عن جماعة منهم الشيخ
~~منصور الغيطي والشعراني وغيرهما ولم يخل من طاعن PageV02P560 وحاسد حتى دس
~~عليه السم لكون أهل عصره كانوا لا يعرفون مرتبة علمه لانزوائه عنهم
~~وانقطاعه للتصنيف
# ومن تصانيفه في الحديث وعلومه شرح على متن النخبة كبير سماه نتيجة الفكر
~~وآخر صغير وشرح على شرح النخبة سماه اليواقيت والدرر وهو عندي في جزء وشرح
~~على الجامع الصغير سماه فيض القدير في عدة مجلدات ضخمة عندي جله وشرح آخر
~~أصغر منه سماه التيسير وهو مطبوع في مجلدين كبيرين وشرح قطعة من زوائد
~~الجامع الصغير سماها مفتاح السعادة وله كتاب جمع فيه ثلاثين ألف حديث وبين
~~ما فيها من الزيادة على الجامع الكبير وعقب كل حديث ببيان رتبته سماه
~~الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور وهو في ثلاث مجلدات وكتاب آخر في
~~الأحاديث القصار عقب كل حديث ببيان رتبته سماه المجموع الفائق من حديث
~~خاتمة رسل الخلائق وكتاب انتقاه من لسان الميزان بين فيه الموضوع والمنكر
~~والمتروك والضعيف ورتبه كالجامع الصغير وكتاب في الأحاديث القصار جمع فيه
~~عشرة آلاف حديث في عشرة كراريس كل كراسة ألف حديث في كل ورقة مائة في كل
~~وجه خمسون وفي كل سطر حديثان كل حديث في نصف سطر يقرأ طردا وعكسا سماه كنز
~~الحقائق في حديث خير الخلائق رتبه على حروف المعجم لكن من غير ذكر للصحابي
~~المروي عنه وهو مشحون بالأحاديث الموضوعة والضعيفة وفي النسخة المطبوعة منه
~~بمصر تحريف كبير وقلب في المخرجين المرموز لهم بالحروف وقد كانت بيدي منه
~~نسخة بخط مشرقي قديم مباينة بكثرة للنسخة المطبوعة ولبعض الشاميين عليه ms389 شرح
~~في أسفار PageV02P561 كنت وقفت عليه بمصر بخط مؤلفه وكذا لصاحبنا فخر
~~الجزائر أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الديسي الهاملي عليه تعليق أوقفني
~~عليه في مبيضته وللمنوي شرح على الأربعين النووية هو أحسن شروحها ورتب كتاب
~~الشهاب للقضاعي وشرحه وسماه إمعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب وشرح الباب
~~الأول من الشفا وشرح الشمائل بشرحين أكبرهما مطبوع وشرح ألفية السير بشرحين
~~أكبرهما سماه الفتوحات السبحانية في مجلد وهو عندي وشرح الخصائص للسيوطي
~~بشرحين سمى أحدهما فتح الرءوف المجيد والكبير توضيح فتح الرءوف المجيد
~~واختصر شمائل الترمذي وزاد عليه أكثر من النصف وسماه الروض الباسم في شمائل
~~المصطفى أبي القاسم وخرج أحاديث القاضي البيضاوي وكتاب في الأدعية المأثورة
~~هو عندي وكتاب في اصطلاح الحديث سماه بغية الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدثين
~~والطبقات الكبرى سماها الكواكب الدرية عندي في مجلدين والصفوة بمناقب آل
~~بيت النبوة وهي عندي والاتحافات السنية بالأحاديث القدسية مرتبة على حروف
~~المعجم وهي في مجلد وغير ذلك
# نروي ما له من طريق الحافظ البابلي والحافظ المقري والنور علي الأجهوري
~~كلهم عنه ح ومن طريق مولاي الشريف الواولاتي عنه أيضا ح وبالسند إلى
~~الثعالبي عن الشمس محمد بن عبد الفتاح الطهطائي عنه ح وبالسند إلى الشهاب
~~أحمد بن قاسم البوني عن أبي الحسن علي الخضري الرشيدي عنه
# 320 المنذري
# هو الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام زكي الدين PageV02P562 عبد العظيم بن
~~عبد القوي المنذري الشامي المصري ولد سنة 581 وطلب هذا الشأن وبرع فيه وصحب
~~الحافظ أبا الحسن ابن المفضل المقدسي وتخرج به وعمل معجمه في مجلدين واختصر
~~صحيح مسلم وسنن أبي داوود وله كتاب الترغيب والترهيب وهو كتاب عظيم الفائدة
~~شرحه جماعة وعلقوا عليه واختصره الحافظ ابن حجر وعلق عليه البرهان الناجي
~~وشرحه الفيومي وهو موجود في خزانة القرويين بخط مؤلفة في عدة مجلدات واختصر
~~شرحه هذا أبو الحسن شارح الرسالة وعندي الجزء الأول منه وممن شرحه الشيخ
~~محمد حياة السندي المدني معجمه انتقى منه الحافظ الذهبي جزءا وله التكملة
~~لوفيات ms390 النقلة
# قال عنه الدمياطي كان عدم النظير في علم الحديث على اختلاف فنونه عالما
~~بصحيحه من سقيمه ومعلوله وطرقه متبحرا في معرفة أحكامه ورعا متثبتا اه أروي
~~ما له من طريق الحافظ الدمياطي عنه قال الدمياطي هو شيخي ومخرجي أتيته
~~مبتدئا وفارقته مفيدا توفي سنة 656 اه
# قلت وعندي خطه على مجلد من سنن أبي داوود ومسند الدارمي
# 321 المدابغي
# هو حسن بن علي الشافعي المصري الأزهري الفقيه المحدث الورع قال عنه
~~الحافظ الزبيدي في ألفية السند
# ( ذو البحث والتحقيق والإفادة % والحفظ والإتقان والإجادة )
# سمع الأولية بشرطها من محمد بن عبد الله المغربي وروى عن كثيرين كمحمد
~~الورزازي وعمر بن عبد السلام التطواني وعيد النمرسي وعبد الجواد
~~PageV02P563 الميداني والمنوفي ومحمد بن عبد الله السجلماسي وأحمد الخليفي
~~وأبي العز العجمي والبديري والعشماوي وغيرهم ومن عواليه روايته عن شيخه
~~الميداني عن البابلي بسنده وله حاشية على شرح ابن حجر على الأربعين النووية
~~وهي مطبوعة واختصار سيرة ابن الميت الدمياطي وغير ذلك له ثبت جمعه له
~~الحافظ مرتضى الزبيدي في كراسة وأجازه به نرويه من طريقه عنه مات بمصر سنة
~~1170
# 322 المنتوري
# هو الإمام العلامة راوية المغرب ومسنده أبو عبد الله محمد بن عبد الملك
~~بن علي بن عبد الملك بن عبد الله القيسي المعروف بالمنتوري بكسر الميم
~~وسكون النون وضم التاء وكسر الراء كذا ضبطه البلوي ورأيته بخط المنتوري
~~نفسه المتوفي سنة 834 علي ما في ذيل الديباج للسوداني ونحوه في الدرة وما
~~وجدته بخط الافراني المراكشي صاحب الصفوة على جزء المبشرات للمنتوري من أنه
~~مات سنة 761 غلط فاحش إذ في الجزء المذكور بخط مؤلفه المنتوري أنه أتمه سنة
~~824 حلاه رفيقه أبو زكرياء السراج في فهرسته ب الفقيه القاضي النزيه
~~الأستاذ المحقق الحافظ
# يروي عامة عن أبي عبد الله القيجاطي وابن عرفة وأبي سعيد فرج بن لب وصهره
~~الأستاذ محمد بن سعيد ابن بقي وأبي عبد الله محمد بن عمر اللخمي والحافظ
~~العراقي وغيرهم من أعلام المشرق والأندلس والمغرب ms391
# له فهرسة كبيرة عظيمة الشأن عندي من أولها كراريس جاء في الخطبة منها
~~الحمد لله الذي خص هذه الأمة المحمدية بالاسناد وصلى الله PageV02P564 على
~~سيدنا محمد الهادي إلى سبل الرشاد هذا كتاب يشتمل على ما حملته من شيوخي
~~ورويته بأي نوع أخذته وتلقيته فابدأ أولا بذكر ما رويته بالقراءة والسماع
~~لجميعه أو لبعضه من الكتب المفردة ثم أتبع ذلك بما أخذته بالإجازة من
~~التآليف على اختلافها وتنوع أصنافها اه وهذه الكراريس التي بيدي منها كلها
~~استغرقت أسانيد تصانيف كتب القراءات والتفاسير فقط وبالجملة فهي كما قال
~~الشيخ القصار في إجازة له وقفت عليها بخطه لما أجرى ذكرها قد اشتملت على
~~أمر عظيم اه وناهيك بهذه الكلمة منه مع ما وقف عليه من فهارس أهل الأندلس
~~القريب عهده بهم وعلي أول هذه الكراريس التي بيدي من أوائل فهرس المترجم
~~بخط أبي القاسم بن محمد بن إبراهيم الفاسي ذاكرا أنه يرويها عن شيخه أبي
~~العباس أحمد بن يوسف بن الحسن الشهير بالدقون عن شيخه الحافظ أبي عبد الله
~~محمد بن يوسف العبدري عرف بالموافق عن مؤلفها المنتوري إجازة عامة وقال عن
~~الفهرس المذكور ابن القاضي في الدرة حازت غالب التواليف الإسلامية اه
# وللمنتوري الأمالي في الأحاديث العوالي والمسلسلات وكتاب الغريب وتحفة
~~الجليس وبغية الأنيس وله جزء فيما اتصل به من المقطعات الشعرية في الوصايا
~~والمواعظ ذاكرا لها بسنده ويعرف بجزء المقطعات الشعرية وله جزء فيما اتصل
~~به باسناد من المرائي المنامية وكلا الجزءين عندي بخطه
# نتصل به في كل ما له من طريق القصار عن أبي العباس التسولي وأبي القاسم
~~ابن إبراهيم المذكور كلاهما عن الدقون به ح وأرويها من طريق ابن غازي عن
~~محمد بن أبي القاسم السراج عن أبيه أبي القاسم محمد عن المنتوري ح وبه إلى
~~السراج الكبير عن المنتوري فهرسته قال السراج في ترجمته أجازني ولولدي أبي
~~القاسم محمد وأبي عبد الله محمد وسمع من لفظه أبو القاسم حديث الرحمة
~~المسلسل شرطه إجازة عامة بشروطها وتلفظ لنا بذلك ms392 وهو الآن بقيد الحياة اه
~~قلت عاش المنتوري بعد السراج نحو الثلاثين سنة PageV02P565
# 323 المنجور
# هو الإمام علامة فاس ومسندها أحمد ابن كبير دار المملكة الوطاسية وأمينها
~~والقيم على أمورها أبي الحسن علي بن الأمين أبي زيد عبد الرحمن المنجور
~~المتوفي بفاس سنة 995 قال الافراني انفرد عن أهل زمانه بمعرفة تاريخ الملوك
~~والسير والعلماء على طبقاتهم ومعرفة أيامهم اه وفي درة الحجال كان أحفظ أهل
~~زمانه وأعرفهم بالتاريخ وغيره وكانت له معرفة برجال الحديث صارت الدنيا
~~تصغر بين عيني كلما ذكرت أكل التراب للسانه والدود لبنانه اه وحلاه أبو
~~سالم العياشي في رحلته ب حافظ المغرب من المتأخرين وإمام المحققين وفي
~~طبقات الحضيكي كان شديدا في اتباع السنة في أحواله كلها حتى كان تلميذه
~~مولاي عبد الله ابن علي بن طاهر إذا سئل عن شيء يقول اصبروا حتى أنظر هل
~~فعله الشيخ المنجور أم لا فإنه لا يفعل إلا السنة وقد سئل هل لبس النبي صلى
~~الله عليه وسلم السراويل فسأل زوجته فأخبرته بأن الشيخ يلبسه دائما فرجع
~~وأخبر السائل بأنه صلى الله عليه وسلم لبسه واحتج بأنه لو لم يلبسه ما لبسه
~~الشيخ اه وانظر جواب المسناوي وابن زكري في القضية
# له فهرس جليل ألفه باسم سلطان المغرب أبي العباس أحمد المنصور السعدي قال
~~في أوله وبعد فلما تاقت الهمم العلية والنفس الكريمة المنصورية من مولانا
~~أمير المؤمنين إلى أن تضرب في علم السند بحظ وافر وتنظم من معرفة الأشياخ
~~الذين عليهم الاعتماد وإليهم المرجع في الاسناد عقدا يكون من أجل الذخائر
~~أجزته أيده الله فيما أخذته عن مشايخي من PageV02P566 فنون تفصيلا أو
~~إجمالا وأقيده فهرسة في تاريخ موالدهم ووفياتهم وأنسابهم تحقيقا وتقريبا
~~وأشياخهم وما قرأوا عليهم رواية وأخذوه عنهم مجرد دراية وما علق بحفظي من
~~محاسنهم فبادرت إلى ذلك وان لم يحضرني في سفري هذا من مقيداتي وكنانيشي ما
~~يكمل به المقصود ولكن الانفاق من الموجود والتكلف يفيت المقصود الخ وهي
~~فهرسة ممتعة في أربع كراريس ترجم ms393 فيها لمشيخته وختمها بتعداد مؤلفاته ثم
~~صرح بالإجازة العامة بها لأبي العباس المنصور وأتمها بتاريخ سنة 989 وله
~~أيضا فهرسة أخرى ذكرها له ابن القاضي في الجذوة
# يروي في الأولى عن اليسيتني وسقين العاصمي وعلي بن هارون وعبد الواحد
~~الونشريسي والزقاق وغيرهم من المغاربة وممن صرح بإجازته العامة له منهم
~~سقين وعلي بن هارون المطغري ومن العجيب أن جماعة كصاحب أزاهر البستان ذكروا
~~روايته عن الغيطي مكاتبة لم أجد ذلك في فهرسته هذه ولعله ذكر ذلك في الأخرى
# نرويهما وكل ما له من طريق أبي العباس أحمد بابا وأبي القاسم ابن أبي
~~النعيم الغساني وابن القاضي كلهم عنه وبأسانيدنا إلى الرداني عن المعمر أبي
~~مهدي عيسى السكتاني عنه وإلى المرغتي عن مولاي عبد الله بن علي بن طاهر
~~السجلماسي عنه وبأسانيدنا إلى أبي السعود الفاسي عن ابن أبي النعيم عن
~~المنجور وعلى فهرس المنجور وابن غازي مدار أسانيد أهل المغرب وهما البرزخ
~~العظيم بين المغاربة والأندلسيين والمغاربة والمشارقة وفيها يقول الشهاب
~~أحمد الهشتوكي السوسي
# ( وفهرسة المنجور فيها كفاية % أتت بالمهم دون حد ولا حصر ) PageV02P567
# 324 المنجرة الكبير
# هو شيخ الجماعة بالمغرب العلامة الصالح أبو العلاء إدريس بن محمد بن أحمد
~~المنجرة إمام القراء بفاس المولود بهاا سنة 1076 والمتوفي بها سنة 1137 له
~~ثبت صغير في نحو ثلاث كراريس سماه عذب الموارد في رفع الأسانيد وقفت على
~~نسخة منه بخط حفيده العلامة المفتي أبي بكر بن عبد الرحمن بن إدريس المنجرة
~~قال في أوله أريد أن أسطر ذكر بعض أشياخي في التعليم والتربية وبعض من
~~اجتمعت به من السادات بالمغرب حضورا وغيبة وبالمشرق في رحلتي إليه مكة
~~وطيبة تبركا لا دعوى أني منهم ثم عدد مشايخه في العلم والطريق والقراءات
~~بالمشرق والمغرب وسوس والصحراء
# وعمدته في العلم بالمغرب ابن عبد القادر الفاسي والمسناوي وغيرهما وممن
~~أجازه من أهل مصر منصور المنوفي الضرير وأحمد بن محمد بن الفقيه وعبد االحي
~~الشرنبابلي والمعمر صالح بن حسن الفرضي المصري ومحمد ابن قاسم البقري ms394 وأحمد
~~البقري وممن لقي من صلحاء المغرب المشايخ أحمد ابن ناصر الدرعي وأحمد بن
~~إدريس اليمني وأحمد بن محمد بن عبد الله معن الأندلسي الفاسي وأحمد الحبيب
~~السجلماسي ومحمد بن أبي زيان القندوسي وبو جمعة بن أحمد الرجراجي ومحمد
~~العياشي الحمري دفين مصر وغيرهم وقد ظفرت في آخر نسخة أخرى من الثبت
~~المذكور بصورة إجازة مؤلفه به لولده أبي زيد عبد الرحمن المنجرة المذكور
~~بعده وهي عامة مطلقة بعد تسميته ما قرأ عليه وخصوصا في علم القراءات وعقبها
~~بخط المسناوي مدح المجاز والمجيز والدعاء لهما ثم إمضاؤه بتاريخ 1130
# ولم أتصل بالمنجرة المذكور بإجازة عامة ولكن أتصل في علم القراءات به من
~~طريق ابن عبد السلام الفاسي عن ابنه أبي زيد عبد الرحمن المذكور عنه
~~PageV02P568 ونتصل به عاليا عن قاضي فاس المقري أبي محمد عبد الله بن
~~الهاشمي ابن خضراء السلوي عن المعمر الأستاذ أبي محمد عبد الله المغيلي
~~السلوي المكناسي وفاة عن الأستاذ المعمر أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~خضراء جد القاضي المذكور عن شيخه وعمدته أبي زيد المنجرة عن أبيه أبي
~~العلاء المذكور بأسانيده في القراءات وبهذا السند يصير بيني وبين المنجرة
~~المذكور ثلاثة فساويت جميع شيوخنا الآخذين عن أصحاب أبي العلاء البدراوي
~~وطبقته وأنزل منه بدرجة روايتنا للقراءات السبع إجازة عن الأستاذ قاضي
~~الرباط وناسكه أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البريبري عن الأستاذ أبي
~~محمد الهاشمي بن أحمد الزياني عن الأستاذ أبي محمد بناصر بن مبارك الحداوي
~~البيضاوي عن الأستاذ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن خضراء السلوي عن أبي زيد
~~عبد الرحمن المنجرة عن أبيه إدريس بأسانيده في فهرسته هذه ح وعن الأستاذين
~~المعمرين أبي عبد الله محمد بن العربي اللجائي وحمان بن محمد اللجائي
~~كلاهما عن خاتمة أساتذة المغرب أبي علي الحسن بن محمد كنبور عن المعمر محمد
~~بن إبراهيم الزروالي العصفوري وهو عن أبي الحسن علي الحساني عن أبي زيد
~~المنجرة بأسانيده
# 325 المنجرة الصغير
# هو إمام القراءات بالمغرب ms395 إمام الحرم الإدريسي وخطيبه الأستاذ أبو زيد
~~عبد الرحمن بن إدريس المنجرة الفاسي ولد بها سنة 1111 وأخذ عن أبيه
~~والمسناوي وأجازه والده كما سبق وله فهرسة في نحو كراستين هي عندي صدرها
~~بالكلام على نسبه وختمها بأحواله وتنقلاته في البلاد وطرزها بذكر أسانيده
~~في القراءات وكتبها وأسانيد بعض كتب العلوم المتداولة في زمانه وسنده في
~~الطريقة الشاذلية مات بفاس سنة 1179 نتصل به من طريق ابن عبد السلام الفاسي
~~وأبي عبد الله ابن خضراء السلوي كلاهما عنه PageV02P569
# 326 المنور
# هو محمد بن عبد الله بن أيوب المعروف بالمنور التلمساني دفين مصر العلامة
~~الأديب المسند الرحالة قال عنه الحافظ الزبيدي في ترجمته من ألفية السند له
# ( العالم الفاقد للاشباه % )
# ( الجهبذ البارع في الفنون % عالم قطر المغرب الميمون )
# له مجموعة في إجازاته من مشايخه تضمنت إجازته العامة من 1 أبي العباس
~~أحمد بن مبارك اللمطي 2 وشيخه أبي عبد الله المسناوي بتاريخ 1133 3 وأبي
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن زكري الفاسي المجاز من محمد بن أبي السعود
~~الفاسي وأحمد بن العربي ابن الحاج وبردلة والمسناوي ومحمد القسمطيني وغيرهم
~~4 ومن أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد ابن الحاج كما أجاز له هو بردلة
~~والمسناوي وميارة الحفيد وعبد السلام جسوس وابن زكري وبناني وغيرهم 5 ومن
~~محمد بن محمد بن حمدون بناني كما أجاز له هو محمد بن عبد القادر الفاسي
~~وولده محمد الطيب ومحمد الكماد وبردلة والتجموعتي وعلي بركة وعبد السلام
~~القادري ومحمد بن أحمد الحريشي وغيرهم 6 ومن المعمر العلامة القاضي محمد
~~العربي بن أحمد بردلة ولعله أعلى شيوخه إسنادا لأنه شارك أبا سالم في أشياخ
~~رحلته الثالثة 7 ومن العارف أبي عبد الله محمد الصالح بن المعطي الشرقاوي
~~البجعدي عامة كما أجيز هو من أبي علي اليوسي وأبي العباس ابن ناصر وأبي
~~عيسى محمد المهدي بن أحمد الفاسي وصافحه كما يروي المصافحة عن والده محمد
~~المعطي عن ابن سعيد المرغتي عن مولاي عبد الله بن ms396 علي عن المنجور بأسانيده
~~وشابكه كما شابكه ابن ناصر عن أبي مهدي الثعالبي بأسانيده 8 ومن أبي الحسن
~~علي بن أحمد الحريشي عامة كما أجازه أبو السعود الفاسي وغيره 9 ومن صاحب
~~PageV02P570 المنح أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الفاسي وعندي إجازات
~~مشايخه الثمانية هؤلاء كلهم بخطوطهم في مجموعة ظفرت بها في مصر ما عدا
~~إجازة صاحب المنح وما عدا الشيخ مصطفى الرماصي الجزائري وأبي علي ابن رحال
~~فإنه روى عنهما أيضا كما في ألفية السند توفي المنور المذكور كما في تاج
~~العروس 12 شوال عام 1173 بمصر بعد رجوعه من الحج
# نتصل به في جميع ما له من المرويات من طريق الحافظ مرتضى عنه قال في
~~ألفيته
# ( لقيته بمصر لما وردا % أجازني ونلت منه المددا )
# ونتصل به من طريق أهل الجزائر وذلك عن علامة القطر ومفخرته الشمس محمد بن
~~عبد الرحمن الديسي البوسعادي الجزائري والشيخ الحاج محمد بن أبي القاسم
~~الهاملي كلاهما عن عم الأخير العارف أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم صاحب
~~زاوية الهامل عن شيخه العارف أبي محمد المختار بن عبد الرحمن الجلالي عن
~~أبي الحسن علي بن عمرو الطولكي عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عزوز البرجي
~~عن الشيخ سيدي عبد الرحمن بن أحمد تارزي عن الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمن
~~الزواوي عن محمد بن عبد الله بن أيوب المترجم إجازة عامة
# المنيني انظر القول السديد في حرف القاف PageV02P571
# 327 المنصور السعدي
# فخر ملوك المغرب البعيد الشأو الضخم المملكة العظيم الهمة المتوفي بفاس
~~سنة 1012 ونقل إلى مراكش فدفن بها له فهرسة نقل منها صاحب الصفوة في ترجمة
~~أبي القاسم علي بن مسعود الشاطبي قاضي مراكش وأظنها مصحفة بالمنجور وإن كان
~~المنصور السعدي استجاز من كثيرين من المشارقة والمغاربة فمن المشارقة
~~الإمام العارف أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن البكري وأبو عبد الله محمد
~~بن يحيى المصري الشهير ببدر الدين القرافي صاحب ذيل الديباج ومن المغاربة
~~الحافظ أبو العباس المنجور وأبو ms397 النعيم رضوان ابن عبد الله الجنوي وغيرهما
~~مما يدل على عظيم رغبة المنصور في اتصال حبل السند واقتفائه لاحب ذلك
~~الطريق الأسد ومن اللطائف أن السيد البكري قال عقب تصريحه له بالإجازة
~~العامة وكذلك مجاز أهل العصر إجازة عام بعام ليكون أبناء الوقت جميعا على
~~مائدة فضل مولانا وتحت ظل ذلك الانعام في تحصيل ذلك المرام الخ والإجازة
~~المذكورة بتاريخ 992 ولكن لم نجد من ذكر له فهرسة إلا فهرسة المنجور االتي
~~ألف باسمه
# 328 المنير
# هو الإمام العارف المتفنن المقرئ المعمر محمد بن حسن بن محمد الشافعي
~~الأحمدي السمنودي الأزهري المعروف بالمنير بتشديد الباء ولد بسمنود سنة
~~1099 سمع الحديث على أبي حامد البديري وأبي عبد الله محمد بن محمد الخليلي
~~والشمس ابن عقيلة وأجازوه وأخذ الطريقة عن السيد البكري وخليفته الحنفي
~~واشتهر أمره وراج قال عنه تلميذه الحافظ PageV02P572 مرتضى أقرأ القرآن مدة
~~وانتفع به الطلبة وكان صعبا في الإجازة لا يجيز أحدا إلا إذا قرأ عليه
~~الكتاب الذي يطلب الإجازة فيه بتمامه ولا يرى الإجازة المطلقة ولا المراسلة
~~حتى إن جماعة من طلبة زبيد أرسلوا يطلبون منه الإجازة فلم يرض بذلك وهذه
~~الطريقة عسيرة اليوم وردت عليه ببلده سنة 1174 وكتبت صورة استجازة ذكرت
~~فيها بعض أسانيده من طريق الشيخين الخليلي وابن عقيلة فكتب عليها الإجازة
~~مات سنة 1199 ولم يخلف في مجموع الفضائل في فنه مثله اه وقال عنه ابن عبد
~~السلام الناصري في رحلته الكبرى إمام وقته في القراءات والتصوف والحديث وفن
~~الأوفاق وقال حدثني عن نفسه أنه أخذ عن جماعة من المغاربة قال وإذا ذكر
~~العلماء فحيهلا بالإمام ابن زكري الفاسي وذلك أنه أخذ عنه لما حج كابن عبد
~~السلام بناني وابن عبد الباقي الزرقاني اه نروي ما له بالسند إلى الزبيدي
~~والشنواني كلاهما عنه
# 329 المصحفي
# هو الشيخ الوزير أبو بكر محمد بن هشام بن محمد بن هشام المصحفي أروي
~~فهرسته من طريق ابن خير عن أبي عبد الله محمد ابن عبد الرحمن بن ms398 معمر
~~المذحجي عنه
# 330 المغيلي
# هو الإمام محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني المتوفي سنة 909 يروي عن
~~الثعالبي ويحيى بن بدير وغيرهما له فهرسة نرويها من طريق الفجيجي عن أبيه
~~عنه PageV02P573
# المقري الكبير انظر نظم اللآلي
# 331 المقري الصغير
# هو الإمام الحافظ المؤرخ المسند أبو العباس أحمد ابن محمد المقري
~~التلمساني الفاسي دفين مصر بعد وفاته بها سنة 1041 تحقيقا وما في المنح
~~البادية والصفوة وغيرهما من أنه توفي بالشام غلط واضح لنص كثير من مؤرخي
~~الشام ومصر على وفاته ودفنه بمصر منهم المحبي الدمشقي في خلاصة الأثر وهو
~~الذي جزم به تلميذه ميارة في شرحه الكبير على المرشد والشيخ المسناوي في
~~جهد المقل القاصر ورجحه ابن الطيب القادري في نشر المثاني ونحوه للحافظ
~~الزبيدي في شرحه على ألفية السند له وقال تلميذه الشيخ عبد الباقي الحنبلي
~~الدمشقي في ثبته عزم على سكنى الشام وذهب ليأتي بأهله من مصر ولم يبق إلا
~~أن يخرج منها فاخترمته المنية بمصر ودفن بتربة المجاورين سنة إحدى وأربعين
~~اه وبذلك تعلم مقدار غلط اليفراني في رسالة الوشي العبقري حيث قال وتوفي
~~بالشام لا بمصر كما وهم فيه ميارة
# قال الحنبلي المذكور دخلت مصر سنة 28 فوجدته في صحن الجامع الأزهر يقرأ
~~العقائد وله مجلس عظيم فلم يستنكر عليه ما كان يورده من الأعاجيب لأن
~~العقائد فن أهل المغرب فلما دخل رجب افتتح البخاري PageV02P574 فأتى بما هو
~~أعجب وكان حافظا أديبا اه ثم ذكر أنه أحال في إجازته له على فهرسته
~~المتضمنة لأسانيده
# وله في هذا الباب الجنابذ وروض الآس العاطر الأنفاس في ذكر من لقيته من
~~علماء مراكش وفاس انظر كلا في حرفه وأعلى أسانيده روايته عامة عن عمه أبي
~~عثمان سعيد المقري مفتي تلمسان والقصار وأبي العباس ابن القاضي وأبي القاسم
~~بن أبي النعيم وأبي العباس أحمد بابا السوداني وأبي العباس أحمد بن أبي
~~القاسم الصومعي التادلي وغيرهم من المغاربة وعن أبي الحسن الأجهوري وعبد
~~الرؤوف المناوي والنجم الغزي وغيرهم من المشارقة ms399 وكان يروي الكتب الستة عن
~~عمه أبي عثمان سعيد عن أبي عبد الله التنسي عن والده الحافظ محمد بن عبد
~~الجليل التنسي عن البحر أبي عبد الله ابن مرزوق عن أبي حيان عن أبي جعفر
~~ابن الزبير عن أبي الربيع ابن ربيع عن أبي الحسن الغافقي عن القاضي عياض
~~بأسانيده المذكورة في الشفا والأحاديث المسندة في الشفا جميعها ستون حديثا
~~أفردها بعضهم بجزء فمن أراد رواية الكتب الستة من طريقه فليأخذها من كتاب
~~الشفا أو من الجزء المذكور
# ومن عوالي المترجم روايته عامة عن عمه سعيد عن أبي عبد الله محمد الخروبي
~~الطرابلسي عن الشيخ زروق ماله من مؤلف ومروي ويروي أيضا عن عمه عن علي بن
~~هارون وسقين كلاهما عن ابن غازي ماله من مؤلف ومروي
# ومن تآليف المقري في السنة تأليفه في النعال النبوية المسمى بفتح المتعال
~~وفي العمامة النبوية سماه زهر الكمامة ألف كلا منهما في المدينة المنورة
~~الأول عند رجله عليه السلام بالمسجد النبوي والثاني عند رأسه الشريف وله
~~كتاب في الأسماء النبوية وله نفح الطيب وأزهار الرياض وتاريخ دمشق قال
~~تلميذه الشيخ عبد الباقي الحنبلي في ثبته لم يؤلف أحسن منه قرأ PageV02P575
~~لنا جملة منه بمصر بحضرة المرحومين المفتي العمادي ويوسف أفندي الإمام اه
~~وقد وصفه أبو سالم العياشي في موضع من رحلته ماء الموائد بحافظ المغرب وفي
~~النشر الكبير للقادري لا نعلم في وقت صاحب الترجمة أحفظ منه اه وفي بذل
~~المناصحة لأبي العباس البوسعيدي حين ذكر خروجه من فاس للمشرق وخلت البلاد
~~عن مثله ومضاهيه اه فأين هذا من قول اليوسي فيه الفقيه الأديب وقال القاضي
~~ابن الحاج في رياض الورد في حق المترجم وناهيك بتأليفه نفح الطيب فإنه يدل
~~على باعه وجودة فكره حفظا واطلاعا واتقانا وضبطا ولا التفات لمن نقل عنه
~~أنه غير ثقة بل هو من أعظم علماء الإسلام ثقة وديانة وحفظا وفهما
# نروي ما له من طرق فيها بأسانيدنا إلى أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عنه ح
~~وبأسانيدنا إلى ms400 عيسى الثعالبي عن أبي الحسن علي بن عبد الواحد الأنصاري
~~وتاج الدين ابن أحمد المكي المالكي وأبي القاسم ابن جمال الدين المسراتي
~~القيرواني كلهم عنه إجازة عامة شفاهية ح وبأسانيدنا إلى عبد القادر الصفوري
~~الدمشقي عنه ح وبأسانيدنا إلى الرداني عن بدر الدين البلباني الصالحي ومحمد
~~بن الكمال بن حمزة كلاهما عنه وبأسانيدنا إلى العلاء الحصكفي والمكتبي
~~كلاهما عنه ح وبأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن أحمد بن موسى الأبار
~~الفاسي عنه ح وبالسند إلى أبي سالم أيضا عن الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الخياري المدني عن أبيه عنه ح وبأسانيدنا إلى الشراباتي عن محمد بن علي
~~الكاملي عن أحمد الشاهيني الدمشقي عنه وقد أفرد اليفرني صاحب الصفوة ضبطه
~~برسالة سماها الوشي العبقري في ضبط الإمام المقري أتمها سنة 1156
# 332 المسوري
# هو القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري اليمني نروي ثبته بأسانيدنا إلى
~~الحافظ الشوكاني عن السيد عبد القادر الكوكباني عن PageV02P576 أحمد بن عبد
~~الرحمن الشامي عن الشيخ حسين بن أحمد زبارة عن القاضي أحمد بن أبي الرجال
~~عنه
# 333 المشرقي
# هو العلامة المحدث المسند الراوية زين العابدين عبد القادر عرف ب بنعبد
~~الله وهو اسمه الحقيقي اسما مركبا على قاعدة أهل معسكر والحشم وعرف بسقط
~~لضرب سبع له وهو راكب على فرس مجروحا فصار يعرف بسقط أخبرني بذلك فقيه
~~المشرفيين بالمعسكر السيد أبو عبد الله محمد بن عب وهو ابن مصطفى بن أبي
~~محمد عبد القادر بن عبد الله المشرفي الغريسي الراشدي المعسكري دفين مكناسة
~~الزيتون
# هذا الرجل هو مسند المغرب الأوسط في وسط القرن المنصرم له عدة إجازات من
~~المشارقة والمغاربة لو جمعت لخرجت في مجلد ومع ذلك ضيعه قومه ولا يحفظ أهل
~~المغرب الأوسط الآن من شيوخه إلا الشيخ أبا راس المعسكري قال عنه العالم
~~الرحالة المعمر أبو حامد العربي بن عبد القادر المشرفي دفين فاس في كتابه
~~ياقوتة النسب الوهاجة في نسب أهل مجاجة كان حافظا حجة في السيرة النبوية لا
~~يفوته فيها سؤال وإن ms401 أعضل يحفظ البخاري متنا وإسنادا وكذا صحيح مسلم أعلم
~~أهل زمانه بالتاريخ وأنساب العرب العرباء وشيوخ المذهب طأطأ له العلماء
~~الرؤوس حج واعتمر ولقي أشياخا أخذوا عنه وأخذ عنهم وفهرسته تشهد له بذلك اه
~~وذكر العربي المذكور أن الشيخ أبا راس المعسكري كان يبيت مجدا في المطالعة
~~والتتبع فتشفق عليه بنته زولة وتستعطفه في الاقتصار فيقول لها كيف ينام
~~والدك وخلفه سقط
# قلت وعندي من إجازات مشايخه له إجازة محمد بن محمد بن عربي البناني المكي
~~المالكي وعلي بن محمد الميلي ومحمد بن محمد الشعاب الأنصاري المدني أجاز له
~~ولأولاده وتلاميذه معه عموما والهادي بن محمد الحسني ومحمد بن حسن
~~PageV02P577 الميقاتي الاسكندري المالكي ومحمد سعيد الملقب بدرويش القادري
~~وعمر بن عبد الرسول العطار المكي أجاز له ولأولاده من وجد ومن سيوجد والشمس
~~محمد بن علي الشنواني ومحمد صالح الرئيس الزمزمي المكي ومفتاح الدين بن
~~حسام الدين البخاري وحسن بن علي القويسي له ولأولاده الموجودين ومن سيوجد
~~وتلامذته ومن يطلب الإجازة منه والشهاب أحمد الدواخلي الشافعي المصري له
~~ولأولاده وكل من استجازه عن الأمير والشرقاوي وممن أجازه أيضا الشيخ الأمير
~~الكبير قال أجزته وجميع من ذكر بما ذكر وما طلب والشهاب أحمد الصاوي ومحمد
~~الطاهر بن عبد القادر بن عبد الله ابن محمد بن دح المشرفي المعسكري وعبد
~~القادر بن محمد السنوسي بن محمد المعروف بابن عبد الله بن محمد المعروف
~~بالهاشمي بن زرفة الراشدي المعسكري وغيرهم من أعلام عصره والأخير يروي عن
~~أبيه وجده والحافظ مرتضى الزبيدي وعلي بن عبد القادر بن الأمين وحسين بن
~~مصطفى بن خليل التونسي وحمزة العلام التونسي والشمس المحدث محمد بن علي
~~الغرياني ومحمد بن قاسم المحجوب التونسي
# وورد المترجم الشيخ بنعبد الله سقط أخيرا على سلطان المغرب أبي زيد عبد
~~الرحمن بن هشام وذلك آخر مدة إمارة الأمير عبد القادر الجزائري بالمغرب
~~الأوسط وصار يحضر معه مجلس الصحيح حدثني بذلك من كان يحضر معهم إذ ذاك وهو
~~المعمر الفقيه أبو العلاء إدريس بن عبد ms402 الهادي العلوي ومدح السلطان المذكور
~~بقصيدة جيمية مطلعها
# ( إن المليحة فاس لا يقاس بها % أيوان كسرى ولا صرح لذي سرج )
# احتوت على ملح وأمثال سر بها الممدوح وأثابه عليها وبمكناس مات قيل مات
~~مسموما وقيل مخنوقا ودفن بالقرب من ضريح الشيخ أبي عبد الله محمد بن عيسى
~~PageV02P578 أجاز المذكور في فاس للعلامة أبي العباس أحمد بن الطاهر الأزدي
~~المراكشي وأبي زيد عبد الرحمن بن الإمام أبي العباس أحمد الشدادي الفاسي
~~عامة ما له مطلقا بتاريخ 1247 وقفت عليها بخطه في كناشة الأول بالمدينة
~~المنورة قال فيها إجازة عامة تتناول من وجد منهما من الأولاد ومن سيوجد
~~منهم من الأحفاد وكل من استجازهما
# نتصل به عن أبي الحسن علي بن ظاهر المدني عن أحمد بن الطاهر عنه ونروي
~~عاليا أيضا عن المعمر العدل أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي الفاسي عن
~~المترجم بحق إجازته لأبيه وأولاده وأروي صحيح البخاري عن الشيخ مراد
~~القازاني بمكة عن الشمس محمد بن صالح الزواوي المكي عن عبد القادر بن مصطفى
~~الأحمر المشرفي دفين مصر عن الشيخ سقط بأسانيده ح وأرويه إجازة مكاتبة عن
~~الفقيه المعمر شيخ الجماعة بتلمسان أبي العباس أحمد بن البشير المختاري
~~التلمساني الضرير عن شيخه حسن بن محمد الشريكي والطيب بن المختار سماعا
~~عليهما وهما عن المترجم بأسانيده وأجازني المذكور بالفقه المالكي ومختصر
~~خليل عن الشيخ محمد بن الحمياني عن المترجم عن الشيخ أبي راس بأسانيده
# 334 محمد بن سالم
# هو العالم الصالح المسند شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن سالم بن علوي
~~السري باهارون جمل الليل الحسيني الحضرمي التريمي مسند تريم بل اليمن وحرزه
~~المؤتمن روى عاليا عن الشمس أحمد بن ناصر الحازمي والسيد هاشم بن شيخ
~~الحبشي المدني والشمس محمد العزب المدني والسيد عيدروس بن عمر الحبشي
~~الباعلوي صاحب العقد والشمس محمد بن محمد ابن عبد الله الخاني النقشبندي
~~الدمشقي والسيد أحمد بن عبد الله بن عيدروس البار والشيخ عمر بن محمد
~~باعثمان والسيد عبد الله بن سالم ms403 عيديد والسيد محمد بن صالح بن تقي الدين
~~الرفاعي والسيد عمر بن حسن الحداد والسيد علي PageV02P579 ابن حسن الحداد
~~والسيد عبد القادر بن أحمد بن طاهر الباعلوي والشيخ بكري شطا وغيرهم
~~وشيوخنا أبي اليسر المهنوي المدني وأبي الحسن علي بن ظاهر والشمس محمد بن
~~سليمان المعروف بحسب الله المكي والشهاب أحمد الحضراوي والشهاب أحمد
~~البرزنجي وغيرهم
# له ثبت نرويه عنه مكاتبه من مكة المكرمة لما وردها حاجا سنة 1321 واستجاز
~~له مني أيضا بعض أصحابه اليمنيين فأجزت له عام 1323 وغابت عنا أخباره رحمه
~~الله وكانت له مرافقة مع الشيخ أحمد أبي الخير في السماع على بعض مشايخ
~~الحجاز في سنين متعددة وقد رأيت في كناش أبي الحسن ابن ظاهر وصفه بمزيد
~~الاعتناء بالمشايخ والعلماء والأخذ عنهم وكتابة الكتب الغريبة النفيسة وهو
~~الذي استجاز لشيخنا ابن ظاهر من السيد عيدروس الحبشي صاحب العقد
# 335 ابن مسرة
# هو الفقيه المشاور أبو مروان عبد الملك بن مسرة اليحصبي أروي فهرسته
~~بالسند إلى ابن خير عنه
# 336 ابن مسدي
# هو الإمام المسند إمام الحرم المكي أبو المكارم محمد ابن يوسف بن مسدي
~~المهلبي الأندلسي الغرناطي المكي قال الذهبي أحد من عني بهذا الشأن وله
~~تصانيف كثيرة اه له جزء ذكر فيه من كساه الخرقة من الشيوخ واتصال السند
~~فيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرويه بالسند إلى العبدري الحيحي عن
~~الشيخ الصالح أبي محمد عبد الله بن يوسف الأندلسي عنه PageV02P580
# 337 ابن مغيث
# هو القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث أروي فهرسته هذه من طريق
~~أبي الحسن يونس بن محمد بنمغيث عن جده مغيث بن محمد بن يونس وأبي عمر أحمد
~~بن محمد بن يحيى بن الحداد عن الوزير القاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله
~~بن مغيث
# 338 ابن موهب
# هو أبو الحسن أروي فهرسته من طريق ابن الأبار عن أبي الربيع ابن سالم عن
~~أبي محمد عبد الله الحجري عن أبي الحسن ابن موهب
# 339 ابن ms404 المحب
# هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي الصالحي أبو بكر ابن المحب
~~الحافظ الكبير الشهير بابن الصامت أسمعه والده علي طائفة كبيرة حضورا ومن
~~شيوخه القاسم بن عساكر وسمع العالي والنازل وكتب عن الأصاغر والأكابر رتب
~~مسند أحمد فأتقن وأجاد وصنف كتاب التذكرة في الضعفاء وخرج للمزي أربعين
~~حديثا متباينة الاسناد والمتن قال الحافظ ابن ناصر كان يطوف على المكاتب
~~فيسمع الأولاد وبذلك حصل لنا منة الإجازة والسماع اه فنروي ما له بالسند
~~إلى ابن ناصر عنه
# 340 ابن الملجوم
# هو عبد الرحيم له برنامج PageV02P581
# 341 مصطفى بن درويش
# هو مصطفى بن درويش بن علي الكريتلي التركي نروي ثبته عن الشيخ محمد المكي
~~ابن عزوز عن الشيخ علي رضا أفندي التركي الكريتلي بالإجازة والمناولة بثغر
~~إزمير وهو عنه بلا واسطة
# 342 مفتي بعلبك
# هو العلامة المسند الشيخ هبة الله بن محمد بن يحيى الشهير بمفتي بعلبك
~~يروي عن الشيخ صالح الجنيني وعطية الاجهوري المصري والشهب الثلاثة الملوي
~~والجوهري والدمنهوري وغيرهم وثبته معروف وسنده مذكور في أول حاشية تلميذه
~~ابن عابدين على الدر
# نروي ثبته من طريق ابن عابدين عنه ونرويه أيضا عن الشيخ محمد فرهاد
~~الريزي كتابة من القسطنطينية عن أحمد حازم أفندي الاستانبولي عن محمد أسعد
~~إمام زاده عنه ح ونرويه أيضا مسلسلا بالأيمة الأتراك كالذي قبله عن الشيخ
~~ابن عزوز عن العلامة أبي الفداء إسماعيل المناستيري الزعيمي عن أبي المحاسن
~~يوسف ضياء الدين أفندي الاستانبولي عن حافظ سيد أفندي عن محمد أسعد المعروف
~~بإمام زاده عن عثمان أفندي عنه
# 343 ابن المقير
# هو أبو الحسن علي بن الحسين المعروف بالمقير البغدادي له ثبت لخص منه
~~الشيخ عبد الباقي الحنبلي في ثبته وانظر كتاب الأربعين الزاهرة في الأحاديث
~~النبوية الفاخرة عن أربعين شيخا في أربعين بابا من أبواب العلم مخرجة عن
~~أربعين مصنفا من مرويات أبي الحسن علي بن المقير المذكور في صلة الرداني
~~نروي ماله بالسند إلى عائشة المقدسية وابن جماعة عن أبي النون ms405 يونس بن
~~إبراهيم الدبوسي عنه ح وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن أبي الفرج الغزي
~~عن أبي النون عنه
# 165 ما تشتد إليه في الحال حاجة الطالب الرحال عنوان الثبت الصغير
~~PageV02P582 لشيخنا محدث المدينة ومسندها أبي اليسر فالح الظاهري المهنوي
~~المدني انظر حرف الفاء
# 166 ما علق بالبال أيام الاعتقال
# للعبد المستغفر محمد عبد الحي الكتاني الحسني جامع هذه الشذرة في مجلدة
~~لطيفة فيه تراجم كثيرة وتحرير وفيات وتحصيل في أسانيد والاتصال بمؤلفات
~~كثير من المتأخرين وأسانيد حديث المصافحة والمشابكة ولبس الخرقة وغير ذلك
~~أمليتها أيام اعتقالنا سنة 1327 بدار المخزن بفاس
# 167 مجموع أسانيد الشمس محمد الشلي
# العلامة المسند الصوفي المؤرخ الثبت محمد بن أبي بكر الباعلوي المعروف
~~بالشلي صاحب المشرع الروي في مناقب بني علوي في مجلدين مطبوع وغيره ولد سنة
~~1030 وروى عامة عن البابلي وعيسى الثعالبي والصفي القشاشي وعبد العزيز
~~الزمزمي وعبد الله بن سعيد بن باقشير وعلي بن الجمال وزين العابدين
~~الطبراني ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم مات سنة 1093 نروي ما له عن السيد
~~حسين الحبشي المكي عن أبيه عن الوجيه الأهدل عن أبيه سليمان عن الشهاب أحمد
~~ابن محمد مقبول الأهدل عن العلامة إدريس بن أحمد المكي عنه
# مجموع إجازات وأسانيد
# الشيخ عابد السندي انظر عابد في حرف العين وحصر الشارد في حرف الحاء
~~PageV02P583
# 168 المجمع المؤسس للمعجم المفهرس
# للحافظ ابن حجر رتب ومشايخه فيه على طبقات رأيته بخطه في مكتبة مصر أرويه
~~بأسانيد إليه وقد سيقت في حرف الحاء وقرأت بخط الحافظ السخاوي في كناشه وهو
~~عندي عن خط شيخه ابن حجر أن شيوخه الذين ذكر فيه بالسماع والإجازة والإفادة
~~بلغوا إلى أربعمائة وخمسين نفسا وذكر غيره أن شيوخه بلغوا إلى ستمائة نفس
~~سوى من سمع منه من الأقران وقد سبق ذلك في اسمه
# 169 مختصر معجم الشيوخ للذهبي
# اشتمل على ألف شيخ أرويه بأسانيدنا إليه انظر حرف الذال
# 170 مختصر ثبت البديري
# للشمس الحفني أرويه بأسانيدنا إليه انظر حرف الحاء
# 171 ms406 مختصر ثبت ابن عقيلة
# عندي منه نسخة عليها خط ابن عقيلة مجيزا له لقاسم بن علي الحلبي البكرجي
~~أرويه بأسانيدنا إلى الصعيدي عن ابن عقيلة وقد أدرج الصعيدي الاختصار
~~المذكور في ثبته لم يترك منه شيئا وأرويه عن نصر الله الخطيب عن عمر الغزي
~~عن محمد سعيد السويدي عن ابن عقيلة وهو أعلى ما يمكن
# 172 مختصر النفح المسكي
# لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني وهو في أربع كراريس كتبته على
~~قدم استعجال جله وأنا محرم بمنى وعرفة وأتممته قبيل ظهر يوم الثلاثاء 19 ذي
~~الحجة عام 1323 تجاه الكعبة المعظمة بحضرة صاحب النفح الشيخ أبي الخير أحمد
~~بن عثمان العطار PageV02P584 المكي الهندي وكان يمر على جميعه وسبب اختصاري
~~للمعجم المذكور أني لما أوقفني عليه مؤلفه وجدته يخرج في مجلد ضخم لا
~~يمكنني نسخه إذ ذاك فلتحققي بأنه جمع ووعي من أخبار المتأخرين وأسانيدهم
~~وإجازاتهم ما شذ مجموعة عن كثير من أهل العصر أردت تلخيص ما لا بد منه
~~للراغب الشائق أتيت فيه بترجمة سبعين من مشايخه
# 173 مختصر الجوهر الفريد في علو الأسانيد
# للشيخ أبي النصر نصر الله ابن عبد القادر الخطيب الدمشقي الشافعي القاضي
~~المسند المعمر في جزء وسط وهو مختصر ثبته الكبير وسبب اختصاره له أنه لما
~~حج سنة 1320 وهي حجته العاشرة استجازه بكثرة جماعة من أهل الحجاز والهند
~~والسند وخراسان واليمن وغيرهم من علماء الأقطار فحصل تعب في كتب الإجازات
~~عنه لتلميذه صاحبنا الشيخ عبد الستار المكي بحيث كتب عنه نحو الثمانين
~~إجازة فسأله بعض أقاربه اختصار ثبته الجوهر الفريد في علو الأسانيد فاختصره
~~في نحو النصف أو أقل وسماه مختصر الجوهر الفريد في علو الأسانيد ترجم فيه
~~لنفسه وعدد مشايخه ورحلاته إلي الأقطار وساق نصوص إجازات بعض مشايخه وما
~~يستندر الوقوف عليه من إجازات مشايخهم ثم اسناد بعض المسلسلات والمصنفات
~~الحديثية انتسخت بعضه بالمدينة المنورة وأجازني به بدمشق لما نزلت عليه بها
~~وكتب لي عليه بخطه رحمه الله
# مدارج الاسناد للقاضي ارتضا علي ms407 خان الهندي انظر حرف الراء PageV02P585
# 174 مرقعة الصوفية
# للعارف عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس اليمني في ستين كراسة نرويها
~~بأسانيدنا إليه انظر عبد الرحمن
# 175 مرقعة الفقهاء
# له أيضا أرويها بأسانيدنا إليه
# 176 المرقاة العلية
# في الحديث المسلسل بالأولية للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
# 177 مرآة الشموس
# في سلسلة القطب عيدروس في خمس كراريس للوجيه عبد الرحمن بن مصطفى
~~العيدروس اليمني نزيل مصر انظر عبد الرحمن
# 178 معدن اللآلي
# في الأسانيد العوالي لأبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي ولعله أكبر أثباته
~~انظر الأوائل له
# 179 مسالك الأبرار
# من أحاديث النبي المختار للبرهان الكوراني في مسلسلاته أرويها بأسانيدنا
~~إليه وقد سيقت في الأمم وانظر إتحاف رفيع الهمة
# 180 مسند ثلاثيات البخاري
# للبرهان الكوراني جزء صغير نرويه بأسانيدنا إليه
# 181 مسالك الهداية
# إلى معالم الرواية هي فهرسة أبي سالم العياشي PageV02P586 الأولى قال وإن
~~شئت أن تسميها العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والمحدثين الصوفية أو
~~اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الاثر في نحو خمس كراريس ألفها باسم القاضي ابن
~~سعيد المكيلدي إجازة له وفي بعض نسخها تصدير خطبتها باسم أبي سعيد عثمان بن
~~علي اليوسي أحد أقارب أبي علي اليوسي الشهير هو المجاز بها ترجم فيها
~~لمشايخه المغاربة كوالده وأبي السعود الفاسي وأبي العباس أحمد بن موسي
~~الأبار وهو أعلى شيوخه إسنادا من المغاربة وأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~ميارة وأبي بكر يوسف السجستاني وأبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وقد أجازه
~~إجازة عامة ونص إجازته له مثبوت في الزهر الباسم لحفيد أبي سالم وكمشايخه
~~المشارقة أبي الحسن علي الأجهوري وإبراهيم الميموني والشهاب الخفاجي وعبد
~~القادر بن جلال الدين المحلي الصديقي المصري وعبد الجواد الطريني والشهاب
~~أحمد بن موسى القليوبي وعلي الشبراملسي وعيسى الثعالبي ومحمد الطحطاوي
~~والبابلي وتاج الدين المكي والزين الطبري وعلي الطبري وعلي الديبع الزبيدي
~~وعلي باحاج اليمني وإبراهيم الخياري يروي عن جميع هؤلاء عامة ما لهم ما عدا
~~والده فإنه أخذ عنه الطريق فقط كما أخذ عن بدر الدين القادري الذريقة ms408
~~الطريقة القادرية وأبي اللطيف الوفائي الوفائية ومحمد باعلوي الحضرمي المكي
~~الباعلوي وعبد الرحمن الزناتي المكناسي المكي والصفي القشاشي وزين العابدين
~~البكري الصديقي الطريقة البكرية وعبد الكريم الفكون القسمطيني وغيرهم
# وقد ساق بعد تراجم مشايخه هؤلاء أسانيد بعض الكتب المشهورة ثم إسناد بعض
~~الفهارس نحو الخمسة عشر ثم بعض الانشادات ثم ختم بسياق كتاب النادريات من
~~الأحاديث العشاريات للسيوطي فهي للسيوطي عشاريات وللعياشي بثلاث عشرة واسطة
~~وهي ثلاثة أحاديث يأتي الكلام عليها في حرف النون وأتم أبو سالم هذا الثبت
~~سنة 1068 وبالجملة فهو ثبت حلو السياق جيد الأسانيد نفيس الاختيار لا ألطف
~~منه في أثبات المغاربة بعد فهرس PageV02P587 ابن غازي قال عنه أبو عبد الله
~~محمد المكي بن موسى الناصري في الروض الزاهر في التعريف بالشيخ ابن ناصر
~~وأتباعه الأكابر من أراد أن يعرف قدر مبلغ أبي سالم في العلم فليطلع على
~~كتابه اقتفاء الأثر والرحلة يجده بحرا لا ساحل له اه
# نرويه وكل ما لأبي سالم بأسانيدنا إلى العجيمي والبرزنجي والكوراني وصاحب
~~المنح والحريشي والمكيلدي وولده حمزة بن أبي سالم وابن أخته محمد ابن عبد
~~الجبار وغيرهم كلهم عنه ومن ألطف اتصالاتنا به وأقربها عن الشيخ فالح عن
~~السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن
~~الحريشي عنه ح ويرى الناصري عن العلامة الورزازي التطواني عن أبي العباس
~~أحمد بن ناصر عن أبي سالم وهذا عال جدا مسلسل بأيمة الحديث المؤلفين فيه
~~وأعاظم رواته بالمشرق والمغرب وأرويها أيضا عن الشيخ الطيب النيفر التونسي
~~عن شيخ الإسلام محمد بيرم الرابع عن محمد بن التهامي ابن عمرو الرباطي دفين
~~مكة عن أعجوبة دهره عبد الله بن محمد الزينبي عن عبد الودود الصحراوي عن
~~أبي العباس أحمد الخطاط عن ابن ناصر عن أبي سالم وأروي ما لأبي سالم عاليا
~~أيضا عن عبد الله المغراوي عن التمجدشتي عن الأوجي عن الحضيكي عن أبي مدين
~~بن أحمد الفاسي عن حمزة ابن أبي سالم عن أبيه وعن مشايخه المشارقة الذين
~~أخذ ms409 عنهم في رحلته الثانية
# 182 مشجر الأسانيد
# لصاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي ذكر فيه أسانيد الكتب الستة والموطأ
~~ومسند الدارمي والشمائل وتنوع أسانيده لابن حجر والحجار وابن البخاري
~~والدمياطي والتنوخي والبلقيني وابن الجزري وغيرهم من كبار المسندين وهو
~~مشجر عجيب على نسق غريب جعله دوائر وكل دائرة يكتب فيها اسم راو ويصلها
~~بأخرى يكتب داخلها اسم الراوي PageV02P588 عنه وهكذا إلى اسم جامعه الشيخ
~~أحمد أبي الخير وهو عندي بخط جامعه وهبنيه بمكة المكرمة جزاه الله خيرا
~~أرويه عنه
# 183 مطية المجاز
# إلى من لنا في الحجاز أجاز ثبت ألفته في طنجة عام 1322 قبل رحلتي للحجاز
~~في كراسين لم يخرج إلى الآن
# 184 منتخب الأسانيد
# في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد جمع الإمام أبي مهدي عيسى الثعالبي
~~المكي في أسانيد شيخه البابلي الحافظ المصري ولما وقف عليه الشمس البابلي
~~قال جزاه الله خيرا قد عرفنا بأسانيدنا التي كنا لا نعرفها نرويه بأسانيدنا
~~إلى الثعالبي والبابلي وما ذكرنا من كون المنتخب للثعالبي هو المعروف وهو
~~الذي للبصري والنخلي الأول في إجازته للشهاب الجوهري والثاني في ثبته
~~المعروف وقولهما حجة لأنهما أعرف الناس به ونحوه في إجازة تاج الدين القلعي
~~للشهاب الغربي الرباطي وكتب لي الشيخ أحمد أبو الخير من الهند أنه تملك منه
~~نسخة كتبها الشيخ يوسف ابن عبد الكريم الأنصاري المدني لشيخه الشمس محمد بن
~~الطيب الشركي بالمدينة في شعبان عام 1144 فرأى اسم الكتاب بالطرة هكذا ثبت
~~الشيخ محمد البابلي جمع الإمام العلامة حسن العجيمي وبآخر النسخة بخط مغربي
~~كأنه خط الشمس ابن الطيب الشركي بلغ مقابلة ومذاكرة مع أخوينا العالمين
~~الفاضلين أبي الفضل حسن وأبي طاهر أقر الله منهما العين في أواخر شعبان عام
~~1144 اه وفي ترجمة أحمد بن محمد مقبول الأهدل من النفس اليماني أخذ المذكور
~~عن عبد الله بن سالم البصري وكتب له على منتخب الأسانيد ومن خطه نقلت وبعد
~~فهذه الفهرسة المسماة بمنتخب الأسانيد جمع مولانا وشيخنا عيسى بن محمد
~~الثعالبي الذي قرأ جميع ms410 PageV02P589 ما تضمنت على شيخنا البابلي وذلك عام
~~مجاورته بمكة سنة 1070 وأجاز جميع من حضر وكان الفقير من جملتهم اه وفي
~~الإرشاد لولي الله الدهلوي أما البابلي فأجازني بجميع ما في منتخب الأسانيد
~~الذي جمعه الشيخ عيسى له شيخنا الثقة الأمين أبو طاهر الكردي عن أبيه وعن
~~العجيمي والبصري والنخلي كلهم عن البابلي اه وبتأمل ذلك لا يبقى شك في أن
~~الجامع له الثعالبي
# 185 منتخب الأسانيد
# ثبت الشهاب أحمد بن عمار الجزائري جمع تلميذه إبراهيم بن عبد الله
~~السيالة في نحو كراسين أتمه سنة 1203 عندي منه نسخة عليها خط ابن عمار
~~بالإجازة للمذكور أرويه بأسانيدنا إلى ابن عمار انظر أحمد بن عمار فيمن
~~اسمه أحمد وإبراهيم السيالة المجاز منه به هو مؤرخ دولة باي تونس المولى
~~حمودة باشا باي
# 186 منار الاسعاد في طرق الاسناد
# لعبد الرحمن الدمشقي الحنبلي
# 187 منية القاصد
# في بعض أسانيد الأستاذ الوالد لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني هو
~~فهرس في أسانيد الشيخ الوالد ألفته باسم صديقنا العالم الصالح الناسك
~~المعمر قاضي تلمسان الشيخ شعيب الجليلي في نحو كراسين وتناقله الناس وانتشر
# 188 المباحث الحسان
# المرفوعة إلى قاضي تلمسان في مباحث إسنادية انتقادية تتعلق بإجازات قاضي
~~تلمسان المذكور قبله من شيوخه أبقاه الله معافى في كراسة بقلم الفقير
~~PageV02P590
# 189 منحة الفتاح الفاطر
# باتصال أسانيد السادات الأكابر للسيد عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي
~~أرويه بأسانيدنا إلى مؤلفه المذكورة في عقد اليواقيت انظر حرف العين
# 190 المجد الشامخ فيمن اجتمعت به من أعيان المشايخ للعالم الصوفي الخطيب
~~المدرس المرشد العابد الناسك أبي محمد فتح الله بن الشيخ الصوفي أبي بكر
~~بناني شيخ الطريقة الشاذلية ولد المذكور بالرباط سنة 1281 وأخذ عن أخيه
~~وشيخ الجماعة بالرباط أبي إسحاق التادلي وتلاميذه وأجازه محمد ابن خليفة
~~المدني حين ورد للرباط وحج عام 1309 ثم رحل عام 1317 إلى مصر والشام
~~والآستانة وطرابلس الغرب وأجاز له في دمشق شيخنا عبد الله السكري والشيخ
~~بكري العطار وبطرابلس الشيخ محمد ms411 الحسيني صاحب التفسير والشيخ عبد المجيد
~~الدرغوتي وببيروت الشيخ يوسف النبهاني وأخذ في الآستانة عن الشيخ محمد ظافر
~~بن محمد بن حمزة وغيرهم وأجازه بالشفا عام 1306 بفاس شيخنا الوالد وعامة
~~ابن الخال صاحب السلوة وله عدة تآليف منها رفد القاري بما ينبغي تقديمه عند
~~افتتاح صحيح البخاري تدبجت معه عام 1319 وأجاز فيما بعد لأولادي عامة ما له
~~وهو من خلاصة أهل ودنا وبقية رجال الطريق بالمغرب المحافظين على السمت
~~الشاذلي بارك الله في أنفاسه وأمتع به آمين وكتابه هذا في نحو مجلد ترجم
~~PageV02P591 فيه لمن أخذ عنه وأجازه أو لقيه من رجال العلم والطريق بالمغرب
~~والمشرق وهم عدد عديد وأثبت فيه نصوص إجازاتهم له
# 191 المربي الكاملي
# فيمن روى عن البابلي للحافظ مرتضى الزبيدي ترجم فيه أولا لمشايخه وغالب
~~تراجمهم مأخوذة من خلاصة الأثر للمحبي ولكن لا يذكر غالبا ما أخذ عنهم وهل
~~له إجازة منهم أم لا ثم ترجم لتلاميذه على الطريقة المذكورة أولا وكلما
~~ترجم لتلميذ ذكر من أخذ عنه من أصحابه فهو شبه معجم خاص بالبابلي شيوخا
~~وتلاميذ ولعله آخر محدثي الإسلام الذين أفرد الحفاظ شيوخه وتلاميذه
~~وبالتأليف فقد ألف في شيوخ البابلي الثعالبي كما سبق وفي أصحابه الحافظ
~~مرتضى وناهيك بهما أرويه بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى المذكورة في اسمه
# 192 المطرب المعرب
# الجامع لأهل المشرق والمغرب للحافظ الرحلة عبد القادر بن خليل كدك زاده
~~المدني دفين نابلس هو ثبت عظيم على مثال معاجم من سبق من الحفاظ جال في
~~الدنيا لجمعه وقال في أوله وقد ارتحل لطلب الاسناد جمع من السلف والخلف رحل
~~جابر بن عبد الله إلى مصر لأجل حديث واحد وكذلك رحل أحمد بن حنبل وغيرهما
~~وكنت منذ كنت في غاية الأمنية في اتباع هذه السنة السنية والعمل بها والعمل
~~بالنية إلى أن قال رحلت إلى مصر وغزة والرملة والقدس والشام وآيدين والروم
~~ونلت ما نلت من ذلك غير أن طالب العلم منهوم ولا يرضى بالقليل حيث لقيت الخ
~~كلامه انظر أسانيدنا ms412 إليه في عبد القادر
# 193 المكتوب اللطيف
# إلى المحدث الشريف جمع معاصرنا العالم المحدث الأثري أبي الطيب محمد شمس
~~الحق العظيمابادي الهندي ألفه PageV02P592 في أسانيد شيخه محدث الهند السيد
~~ندير حسين بن جواد علي الرضوي العظيمابادي نزيل دهلي الأثري المتوفي 11 رجب
~~عام عشرين بعد ثلاثمائة وألف وذكر مشايخه بالسماع والإجازة الخاصة من أهل
~~الهند وذكر من شملته إجازاتهم العامة من أهل اليمن والشام كالوجيه الأهدل
~~والوجيه الكزبري ومحمد عابد السندي وعبد اللطيف بن علي فتح الله البيروتي
~~تكلم فيه أولا على صحة الرواية بالإجازة العامة وعرف بالشيوخ الأربعة
~~المجيزين بها المذكورين وذكر من أجازهم أو أخذوا عنه ونقل صورة ما أمكنه
~~نقله من صيغ إجازاتهم العامة لأهل عصره وهو خطاب لشيخه المذكور يجيب فيه
~~عمن عابه بقلة الشيوخ وسأله بيان رأيه في الإجازة العامة والرواية بها
~~ويطلب منه إن كان يراها أن يجيز كذلك عامة لأهل عصره والمكتوب المذكور مفيد
~~جدا أتمه مؤلفه بمكة المكرمة عام 1312 وطبع بالهند وطبع بأثره جواب شيخه
~~ندير حسين المذكور المتضمن أنه من القائلين بجواز الإجازة العامة وأنه دخل
~~في إجازة الشيوخ الأربعة وأنه أجاز عامة كافة من أدرك حياته ولو كان صبيا
~~لا يميز في أي بلد كان من العرب والعجم خصوصا من أهل الهند والحجاز والمشرق
~~واليمن وذلك بتاريخ شهر جمادي الثانية عام 1313
# نروي ما للشيخ ندير حسين المذكور عن عبد الله بن إدريس السنوسي وأحمد بن
~~عثمان العطار عنه شفاها للأول بمكة المكرمة وللثاني بالهند سنة 1302 بعد
~~سماعه عليه الشمائل والأوائل السنبلية وهو من شيوخه الذين لم يترجمهم في
~~معجمه تقية لاشتهاره بالمذهب الوهابي ونروي عنه بحكم ما ذكر
# وشمس الحق جامع المكتوب المذكور هو محدث الهند في زماننا هذا ولد في آخر
~~ذي القعدة عام 1273 له شرح كبير على سنن أبي داوود سماه غاية المقصود في حل
~~سنن أبي داوود طبع بعضه كما طبع اختصاره المسمى بعون المعبود وهو في أربع
~~مجلدات وللشيخ شمس الحق أيضا ms413 حاشية PageV02P593 على سنن الدارقطني وإعلام
~~أهل العصر بما ورد في ركعتي الفجر وعقود الجمان في جواز تعليم الكتابة
~~للنسوان والمطالب الرفيعة في المسائل النفيسة وغير ذلك من الأجوبة والرسائل
~~في االحديث ومصطلحه كنت أجزت له بمكة عام حجي باستدعاء الشيخ أحمد أبي
~~الخير مني له وروايته هو عن المذكور وعن مجيزنا القاضي حسين السبعي
~~الأنصاري ونعمان الآلوسي وأحمد الشركي النجدي وغيرهم ممن حواه ثبته المسمى
~~نهاية الرسوخ في معجم الشيوخ
# 194 المنتقي
# من مرويات الشيخ أبي نصر محمد بن محمد بن محمد الشيرازي من محدثي القرن
~~الثامن في نحو الثلاث كراريس توجد نسخة منه بالمكتبة السلطانية بمصر وعليها
~~عدة سماعات نرويه بالسند إلى الحافظ الذهبي عن الشيرازي
# المنتقى اسم المعجم الصغير للحافظ السيوطي انظر أسانيدنا إليه في حرف
~~السين
# 195 المنجم في المعجم
# للحافظ السيوطي أوله بعد البسملة هذا معجم ذكرت فيه أعيان الشيوخ الذين
~~سمعت منهم الحديث أو أجازوا لي وهم ثلاث طبقات ورمز للعليا منهم ط وللتي
~~تليها طب ولمن دونها طس قال ولم أذكر أحدا من الطبقة الرابعة وهي الصغرى
~~كأصحاب أبي زرعة ابن العراقي والشمس ابن الجزري والبرهان الحلبي توجد نسخة
~~منه بالمكتبة الخديوية بمصر ويظهر أنها مسودة المؤلف وعدد أوراقها
# 273 وبها بياض وذكر محمد بن شرف الدين الخليلي في ثبته أن PageV02P594
~~عدد من عد من مشايخه فيه نحو مائة وخمسين أرويه بأسانيدنا إليه انظر حرف
~~السين
# 196 المنح البادية
# في الأسانيد العالية لأبي مهدي عيسي الثعالبي نسبها له الوجيه الأهدل في
~~آخر النفس اليماني له نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في الكنز وعيسى
# 197 المنح البادية في الأسانيد العالية
# والمرويات الزاهية والطرق الهادية الكافية للعالم الصوفي المسند أبي عبد
~~الله محمد المعروف بالصغير بن عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي بلدا ولقبا
~~المتوفي سنة 1134 وهي في جزء صغير أوله الحمد لله الذي رفع حجاب الغفلة عن
~~قلوب أصفيائه أما بعد فهذه بعض الأسانيد لبعض التآليف العلمية خصوصا الكتب
~~الحديثية والطرق الصوفية مقتصرا على الأسانيد ms414 العالية تاركا الأسانيد
~~النازلة حسبما سئلت عن ذلك ورتبه على ثلاثة أقسام القسم الأول في التآليف
~~العلمية مبتدئا بالكتب الحديثية والقسم الثاني في المسلسلات البهية والقسم
~~الثالث في الطرق الصوفية المرضية وإلباس الخرقة العلية صدرها بترجمة مشايخه
~~الذين أجازوه عامة فمن المغاربة والده عبد الرحمن وعمه محمد وجده عبد
~~القادر بن علي وابن عمه محمد بن أحمد بن يوسف قاضي مكناس والقاضي أحمد بن
~~محمد بن عيسى آدم الرباطي ومحمد بن محمد بن عبد الجبار العياشي ومحمد بن
~~يوسف العياشي ومحمد بن محمد المرابط بن أبي بكر الدلائي وأبو سالم العياشي
~~ومحمد بن عبد الكريم الجزائري وابن سليمان الرداني ومن المشارقة الزرقاني
~~والخرشي والكوراني والعجيمي وهو الخامس عشر ممن ترجم وذكر أنه أجاز له
~~ولولده عبد الله ولمن يتولد له من الأولاد والأحفاد وروايته PageV02P595 عن
~~هؤلاء المشارقة بالمكاتبة لا بالمشافهة خلافا لقول ابن عجيبة في طبقاته انه
~~حج فأجازه الخرشي والزرقاني وغيرهما اه قال صاحب المنح فهؤلاء الخمسة عشر
~~كلهم أجازوني وتركت غيرهم ممن هو مساو لهم في السند ممن لم تقع لي منه
~~إجازة كأحمد ابن الحاج والقاضي محمد بن إبراهيم الشتوكي ومحمد الشاذلي
~~الدلائي وأبي العباس ابن عمران وغيرهم وتركت غيرهم ممن هو نازل عنهم وكذلك
~~جماعة من المشارقة كالشبرخيتي والفلاني وغيرهما ممن لم نستحضر سنده أو كان
~~مساويا للمذكورين
# وروى داخل المنح عن جماعة لم يترجمهم أولها كأبي علي اليوسي واصفا له
~~بالإمام العلامة أبي الوفا الحسن بن مسعود اليوسي وأبي العباس أحمد بن محمد
~~بن ناصر روى عنهما الطريقة الغازية وشهدا له بالرؤية وأبي محمد المعطي بن
~~عبد القادر الشرقي البجعدي دفين مراكش روى عنه الطريقة الخضرية والملامتي
~~صاحب الأحوال أحمد بن يحيى البادسي الفاسي أخذ عنه الطريقة الملامتية
~~والطريقة الصديقية عن الأستاذ صاحب الأحوال أبي عبد الله محمد بن محمد
~~المدغري عن روحانية أبي بكر الصديق وأخذ عن خاتم أولياء زمانه أحمد بن موسى
~~الشاوي المدعو الشعير الطريقة الأويسية
# وذكر صاحب المنح عن نفسه أنه ms415 أخذ عن روحانية الحاتمي وأنه لقنه وأجازه
~~ببعض مؤلفاته قال ورأيت عيسى عليه السلام إلا أني لم آخذ عنه لكن في جمعة
~~فتح لي في علم الأوائل والتعاليم من طب وتوقيت وغيرهما وقد افتخر بأخذه عن
~~عيسي بعض الآخذين عنه وهو العلامة الافراني صاحب الصفوة والنزهة وغيرهما
~~فقال في قصيدة له ذكرها له تلميذه صاحب الدرر المرصعة PageV02P596
# ( وبعض مشايخي الأبرار لاقى % نبي الله عيسى دون فرض )
# ( فقل لشيوخ مراكش هلموا % بإنصاف لتصطحبوا بروض )
# ومراده صاحب المنح فإنه أمن شيوخه عليه بفاس في هذه الصناعة
# وقسم المسلسلات من المنح اشتمل على نيف وثمانين مسلسلا وقسم الطرق أتى
~~على أغلب الطرق المذكورة في رسالة العجيمي وزاد عليه بعض الطرق المغربية
~~والأندلسية والكتاب كله في نحو خمس عشرة كراسة متوسطة ومن الغريب أن شيخ
~~الجامع الأزهر بمصر ونقيب الأشراف بها السيد أبا الحسن علي بن محمد
~~البابلاوي المالكي رحمه الله ونعمه قال في الأنوار السنية على رسالة الأمير
~~الصغير في المسلسل بعاشوراء إن المنح كتاب جليل يقرب من حمل بعير كما قيل
~~اه بلفظه ومن عجيب الاتفاق أني أدركت زمن دخولي مصر الأول حياة الشيخ
~~المذكور فدخلت عليه بمنزله وهو مريض مرض الموت بكتاب المنح هذا فأريته إياه
~~فاعتذر عنه بعض الحاضرين بأن سبب ذلك تقليد المؤلفين للطرر الغير الموثوق
~~بها
# ومن اللطائف أني لما دخلت لمصر المرة الثانية وقفت بحانوت كتبي فأخرج لي
~~قطعة من المنح البادية يعرضها للبيع جازما بأنها جميع المنح فرددته بأنها
~~أكثر من ذلك فعاند فأريته وصف مقدارها من رسالة السيد البابلاوي
# ومن طغيان القلم قول صاحب عناية أولي المجد في ترجمة صاحب المنح هذه انه
~~كان ممتع الرواية جدا فأجازه من لا يحصى كثرة حسبما تضمنته فهرسته الجامعة
~~النافعة اه منها مع أنك علمت مما سبق أنه إنما PageV02P597 ترجم فيها من
~~شيوخه خمسة عشر رجلا بين مشرقي ومغربي وكان في ذلك العصر أعلام في سائر
~~الجهات أغفل الرواية عنهم وعلى كل حال فالمنح هذه منح للمتأخرين لأنها ms416 جمعت
~~جملة أسانيد الفاسيين بل المغاربة وأظهرتها في ثوب قشيب واعتمدها المتأخرون
~~وانتشرت وراجت أسانيدها وفرائدها
# وقد وقفت على ما يفيد إجازة مؤلفها بها لجماعة كالعلامة محمد الصغير
~~الافراني المراكمشي وقفت على إجازته العامة له بتاريخ 1131 والمؤرخ اللغوي
~~المسند أبي عبد الله محمد بن الطيب الشركي الفاسي المدني والفقيه الناسك
~~المعمر أبي محمد عبد الله بن الخياط القادري الفاسي المتوفي سنة 1198 ذكرها
~~ولده عبد السلام في التحفة القادرية والعالم العامل أبي عبد الله محمد بن
~~علي بن أحمد بن عبد الرحمن الشريف الجعدي الجزائري كما وجد بخطه ونقل في
~~ترجمته من تعريف الخلف مؤرخا بعام 1133 وأبي الوفاء عبد الخالق الندروة مي
~~كما وجدت ذلك في تاريخ أبي العباس أحمد الغزاوي المكناسي وأبي حفص عمر لوكس
~~التطواني ومحمد بن عبد الله المغربي المدني ومحمد بن عبد السلام بناني
~~الفاسي وولده حمدون وأبي عبد الله جسوس ومحمد بن عبد الله بن أيوب
~~التلمساني المعروف بالمنور وغيرهم
# أما الافراني فلم نتصل باسنادهاا من طريقه ولا أعلم منه مجازا إلا محمد
~~ابن محمد السالك الجرني المراكشي فقد وقفت على إجازة الافراني له بخطه وهي
~~عامة بتاريخ سنة 1135 بالمنح البادية إثر نقله إجازات الافراني من مشايخه
~~كصاحب المنح والحريشي وابن مبارك وابن رحال نعم عندي جزء من المقطعات
~~الشعرية للمنتوري بخط مؤلفه على أوله بخط الافراني المذكور PageV02P598
~~روايته له عن صاحب المنح وقال بعده فمن أراد أن يتصل سنده به من طريقنا فقد
~~أذنت له في ذلك إجازة عامة في سائر الاسنادات المذكورة في ذلك وكتب محمد
~~المذكور أواخر رجب 1143 والله يرحم الجميع بمنه اه من خط الافراني وكأنه
~~إجازة عامة ولكن لم يذكر هل أراد الإجازة للمعاصرين أو للآخذين عنه فقط أو
~~لهم ولمن يأتي والعبارة واسعة والله أعلم
# وأما ابن الطيب الشركي فأخذه عن صاحب المنح وجدته بخطه وهو معروف وكثيرا
~~ما يسند عنه الحافظ الزبيدي عن المترجم وما وجدت الآن من صرح بإجازته له
~~العامة غيرالشمس محمد ms417 بن محمد بن عربي في إجازته للشيخ سقط المشرفي
~~المعسكري فيعتمد في ذلك
# وأما القادري والندرومي والجزائري فليس لي بهم الآن اتصال ولا أحفظ
~~للآخرين ترجمة
# وأما لوكس ومن ذكر بعده فنتصل بها من طريقهم بأسانيدنا إلى السقاط عن
~~لوكس وابن عبد السلام بناني كلاهما عنه
# وأما المنور فبأسانيدنا إليه عنه وقد ذكر إجازة صاحب المنح له الحافظ
~~مرتضى في تاج العروس
# وأما بناني فاستفدت إجازة صاحب المنح له من إجازة بناني المذكور للحافظ
~~أبي العلاء العرااقي وقفت عليها بخطهما على أول ورقة من الموطأ وهي عندي
~~بخط المجاز وإن كان ابن عبد السلام لم يذكر شيئا من ذلك في إجازته وفهارسه
~~التي وقفت عليها ثم بعد أن ظفرت بنص إجازة صاحب المنح لابن عبد السلام
~~المذكور وهي عامة مطلقة مؤرخة بسنة عشرين ومائة وألف وأجاز فيها أيضا لولده
~~حمدون كما وقفت على ذلك في كناشة المسند أبي عبد الله محمد التهامي بن
~~رحمون ناقلا صورة الإجازة المذكورة لمن PageV02P599 ذكر وإجازة حمدون بناني
~~لمحمد المختار امزيان الدمراوي التازي وعقب ذلك إجازة الدمراوي لابن رحمون
~~وهي عامة أيضا
# وأما جسوس فاستفدت إجازة صاحب المنح له من ثبت الفلاني الكبير راويا ذلك
~~عن ابن عبد السلام الناصري
# وأما محمد بن عبد الله المغربي فاستفدت ذلك من ثبت الفلاني وغيره وكان
~~ابن عبد الله المذكور يجيز في المشرق بالمنح وقفت على إجازة بخطه على أول
~~ورقة منها للشيخ طه الجبريني الحلبي وعندي نسخته
# ويروي الحافظ الزبيدي كثيرا عن المسن الصالح البركة أبي الحسن علي ابن
~~محمد السوسي عن صاحب المنح ولا أدري هل يروي عن المذكور عن الفاسي عامة أو
~~لشيء مخصوص والله أعلم
# وأعلى ما بيننا وبين صاحب المنح أربعة وخمسة وذلك من طرق فأخبرنا بها
~~مسلسلة بالمحمدين محمد الشريف الدمياطي عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد
~~الأمير الكبير عن الشمس محمد بن سالم الحفني عن محمد بن عبد الله المغربي
~~المدني عن صاحب المنح وأخبرني بها مساو له أيضا الوجيه عبد ms418 الله ابن محمد
~~صالح البنا الاسكندري عن أبيه عن زين جمل الليل المدني عن محمد ابن محمد بن
~~عبد الله المغربي عن أبيه صاحب المنح وبأسانيدنا إلى الأمير الكبير عن علي
~~السقاط عن عمر لوكس التطواني وابن عبد السلام بناني كلاهما عن مؤلفها وأعلى
~~من ذلك روايتنا عن السكري والحبال عن الكزبري عن مرتضى عن المنور التلمساني
~~عن صاحب المنح وهذه سلاسل وثيقة معتبرة ومن أعلى اتصالاتنا بصاحب المنح في
~~الحديث المسلسل بالمصافحة أني صافحت بمصر الشمس محمد بن سالم بن محمد طموم
~~الشبرباصي المالكي الأزهري كما صافح شيخه الشيخ عبد الغني الملواني المالكي
~~كما صافح الشيخ محمد PageV02P600 نافع كما صافح العارف أبا الحسن علي
~~البيومي كما صافح عمر لوكس التطواني المذكور كما صافح صاحب المنح بأسانيده
~~المذكورة في المسلسل بالمصافحة ح وصافح البيومي المذكور عيسى الطولوني كما
~~صافح الشهاب أحمد بن العجل بسنده المعروف له
# وما وقع في مسلسل عاشوراء للأمير الصغير من أنه يروي الحديث المذكور عن
~~أبيه عن علي السقاط عن أحمد بن العربي بن الحاج وعمر بن عبد السلام لوكس
~~كما أخذاه عن صاحب المنح تخليط لأن أحمد بن العربي بن الحاج من أشياخ صاحب
~~المنح لا تلميذه ومات قديما لم يدرك السقاط الآخذ عنه نعم أخذ السقاط عن
~~محمد بن أحمد بن العربي بن الحاج المذكور فانقلب عليهم الابن بالأب وهو وهم
~~واضح وأما روايته لها عن عمر لوكس عن صاحب المنح فصحيح وقد وقفت على إجازة
~~صاحب المنح وهي عامة للوكس المذكور وعلى إجازة لوكس للسقاط وهي عامة أيضا
~~والحمد لله
# وما وقع بخط مجيزنا أبي الحسن ابن ظاهر وفهرسة خالنا أبي محمد جعفر ابن
~~إدريس الكتاني من أن السقاط يروي عن صاحب المنح منحه فهو في عهدة الأول ولم
~~يذكره غيره وما في فهرسة الكوهن وغيرها من الفهارس من سياق عدة أسانيد من
~~طريق ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي الحسيني عن صاحب
~~المنح في عهدتهم لأن االعراقي المذكور سيأتي ms419 في ترجمته أنه ابتدأ في طلب
~~العلم عام 1134 وهي السنة التي مات فيهما صاحب المنح ورأيته في فتح البصير
~~يعبر عنه بشيخ شيخنا وفي أول نسخته من الموطأ وهي عندي ساق سنده فيها عن
~~ابن عبد السلام بناني عنه نعم لو وجد التصريح بإجازته له لكان غاية في
~~العلو
# ومن الأغلاط المتعلقة بكتابة المنح هذا أن صديقنا المفتي أبا عيسى المهدي
~~ابن محمد الوزاني صاحب المعيار الجديد نسب في فهرسته المنح للطيب بن محمد
~~PageV02P601
# الفاسي وهو غلط وإنما هي لمحمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر لا إشكال ولا
~~شك في ذلك وإنما لأبي عبد الله محمد الطيب بن محمد أسهل المقاصد المذكور في
~~حرفه والله أعلم
# ولصاحب المنح هذا من التآليف في الحديث والتاريخ والسير اختصار طبقات
~~السبكي واختصار الإصابة إلى حرف العين نسبهما له ابن عجيبة في طبقاته قال
~~كان ذاكرا للحديث بصيرا بالفنون مكبا على التقييد عارفا بأيام الناس اه وله
~~أيضا كشف الغيوب من رؤية حبيب القلوب والكوكب الزاهر في سير المسافر ذكرهما
~~له الحضيكي في طبقاته
# وقفت على تحلية صاحب المنح في رسالة الشيخ الأمير في الحديث المسلسل
~~بعاشوراء ب عالي الاسناد ومن عليه في اتصال كل سند في كل فن أقوى اعتماد
~~الحجة الثبت السند ولكن كتب عليه محشيه السيد البابلاوي ان المقصود من هذه
~~العبارة وأمثالها المبالغة في المدح كما هو معلوم اه ومما يلاحظ على السيد
~~المذكور أنه يكتب مثل هذه التحشية في تراجم المغاربة كثيرا تتأمل ما سيأتي
~~عنه في ترجمة السقاط أيضا والله أعلم
# 198 المنهج المنتخب المستحسن
# فيما أسندناه لسعادة مولاي عبد الحفيظ ابن السلطان مولاي الحسن ثبت ألفته
~~باسم المذكور أيام خلافته عن أخيه السلطان مولاي عبد العزيز لما اجتمعت به
~~بمراكش عام 1321 وهو في نحو أربع كراريس اشتمل على فرائد وأسانيد كثير من
~~الفنون والمسلسلات والفهارس
# 199 المنهل الروي الرائق
# في أسانيد العلوم وأصول الطرائق للإمام PageV02P602 العارف أبي عبد الله
~~محمد بن علي السنوسي الجغبوبي ms420 في نحو سبع كراريس وهو فهرس ممتع ذكر الشيخ
~~في أوله أنه وقع له الاجتماع في رحلاته بجماعة أخذوا عنه من الجهابذة
~~بنواحي الأعراض وأطراف الجريد وطرابلس الغرب وآخرون مراسلون من تتونس وما
~~حولها من زوايا برقة ومصر فحصل بينه وبينهم التعارف فتشوفت أنفسهم
~~للاستجازة فاستخار الله وأجاز لهم ما وصله من مشايخه وأحالهم على فهارس
~~مشايخه ومشايخهم وفهارسه التي ألف فاختصر كل ذلك في ثبت مختصر ذكر فيه
~~إسناد الكتب العشرة والسنن العشرة والمسانيد العشرة والصحاح العشرة
~~والمعاجم العشرة والجوامع العشرة والمختصرات العشرة وكتب الأحكام العشرة
~~إلى غير ذلك من كتب التخاريج والسير والشمائل ونحو الستين تفسيرا ثم طرائق
~~القوم مما لخص أكثره من رسالة العجيمي أرويه وكل ما لمؤلفه بأسانيدنا إليه
~~وهي مذكورة في الأوائل وفي حرف السين
# 200 المنح الصفية بالأسانيد اليوسفية
# للشيخ أبي العباس أحمد بن يوسف الفاسي المتوفي سنة 1221 ببوزيري ألفه في
~~أسانيد والده الشيخ أبي المحاسن يوسف الفاسي الطريقية فقط قال أبو حامد
~~الفاسي في شرحه على نظمه في الاصطلاح في حق أخيه المذكور كان إمام وقته بعد
~~القصار في الحديث لازمه في الحديث وغيره سنين كثيرة وجد في الطلب مع قوة
~~الحفظ ونوقد الذهن إلى أن صار نسيج وحده لا يدرك في ذلك شأوه وكان لا يشذ
~~عنه شيء من حديث الصحيحين وقال أيضا في حقه من المرآة منفردا بعلم الحديث
~~لا يجاري فيه ولا يباري حافظا لحديث الصحيحين مستحضرا لما اتفقا عليه وما
~~انفرد به أحدهما وللاختلاف في لفظ متن أو سند تصحح نسخ البخاري ومسلم من
~~حفظه كلام ابن حجر والآبي نصب PageV02P603 عينيه عارفا بالرجال والعلل
~~معتنيا بجمع الطرق محصلا لفائدة ذلك عارفا بالتعادل والتراجح محققا للصناعة
~~ممارسا على سنن أهلها مستعملا للسنة محافظا عليها ملاحظا لها في جميع
~~أحواله اه
# وقال عنه أيضا حفيد أخيه في ابتهاج القلوب سلطان الحفاظ في الاثار
~~النبوية ورئيسهم وأعلمهم بالصناعة الحديثية وزير أبيه ولسانه وآيته
~~وترجماته ثم قال بلغ حفظه حد الاعجاز تصحح ms421 النسخ من حفظه وكان الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي يقول حفاظ المغرب ثلاثة حافظ ضابط ثقة
~~وهو سيدي أحمد بن يوسف وحافظ ضابط غير ثقة وعين الثاني وحافظ غير ضابط ولا
~~ثقة وعين الثالث وقد تكلم معه يوما لما زار سيدي أبا بكر الدلائي هو ومن
~~حضر في شأن الاستيعاب لابن عبد البر فقال إنه لو عدم لكان هنا من يؤلف مثله
~~يشير إلى نفسه وبلوغ حفظه تلك المرتبة اه
# وله من التآليف في السنة وعلومها شرح عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي
~~وشرع في حاشية على صحيح مسلم فكتب منها جزءا وتأليف في أسانيد الشيخ سيدي
~~أبي بكر الدلائي
# نتصل بوالده بطريق الصحبة والانتفاع من طرق منها عن الوالد عن الجد عن
~~العارف أبي محمد عبد الواحد الدباغ والأستاذ أبي محمد عبد الله البزراتي
~~كلاهما عن الشيخ أبي حامد العربي بن أحمد ح وعن المعمر الناسك أبي العباس
~~أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي عن العارف أبي عبد الله محمد بن عبد الحفيظ
~~الدباغ عن العارف أبي محمد عبد القادر العلمي دفين مكناس كلاهما عن أبي
~~الحسن علي الجمل عن أبي محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي عن
~~أبيه عن أبي محمد قاسم الخصاصي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله عن أبي
~~المحاسن الفاسي بأسانيدنا المذكورة فيه وتلقنت وصحبت أبا فارس PageV02P604
~~عبد العزيز بن أحمد بن عبد الحفيظ الدباغ كما صحب الشيخ أبا محمد عبد
~~الواحد الدباغ المذكور وأبا زيان الغريسي وهما عن الشيخ أبي حامد عاليا ح
~~وأعلى من ذلك أني صافحت وصحبت العارف أبا عبد الله محمد بن عبد القادر
~~الشاوي أصلا الفاسي دارا وهو صحب أبا حامد العربي ابن أحمد الدرقاوي بسنده
# 201 مقاليد الأسانيد
# في أسانيد عيسى الثعالبي ألفه له تلميذه العياشي كما في عمدة الاثبات ولم
~~أر ذلك لغيره فإن صح فنرويها بأسانيدنا إليهما ثم وجدت الشاه ولي الله
~~الدهلوي في الإرشاد قال عن شيخه أبي طاهر ms422 الكوراني ناولني كتاب مقاليد
~~الأسانيد فطالعته وراجعته فيما أشكل من الفن ثم قال لدي تفصيله أسانيد
~~الشيوخ أما الشيخ عيسى فناولني مقاليد الأسانيد تأليفه شيخنا أبو طاهر عن
~~مشايخه عنه اه وفي إجازة التاج القلعي للغربي الرباطي منتخب الأسانيد للشيخ
~~عيسى جمع فيه مرويات شيخه البابلي ومقاليد الأسانيد جمع فيه مروياته عن
~~بقية المشايخ الاعلام اه منها وهي عبارة مفيدة قاطعة للنزاع
# 202 المسعى الحميد في بيان تحرير الأسانيد
# لعصرينا العلامة النحرير الشهاب أحمد رافع الطهطاوي المصري من كبار
~~تلاميذ الشمس الانبابي والمجازين منه واستجاز أخيرا ابن خالنا صاحب السلوة
~~مكاتبة PageV02P605 من دمشق ويغلب على ظني أن شيخ الحنابلة بمصر السيد أحمد
~~البسيوني الحنبلي المصري كان ذكره لي لما كنت بمصر عام 1323 واستجازني له
~~وسمعت أن ثبته المذكور في مجلد أو أكثر وأن عنايته فيه بتحرير الأسانيد
~~وضبط الرجال والتعريف بهم وأنه لا رواية لصاحبه عن غير الأنبابي وطبقته من
~~المصريين والله أعلم
# 203 المشرع السلسل في الحديث المسلسل
# للإمام ابن أبي الأحوص أرويه بالسند إلى الخطيب ابن مرزوق عن أبي حيان
~~عنه
# 204 مجالي الامتنان
# فيما روي لنا بالتسلسل من سور القرآن لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي
~~الكتاني الحسني الفاسي ثبت كتبته بمصر
# 205 مورد الراوين
# في مورد الرواية والدواوين للشيخ الجليل الراوية أبي الحجاج يوسف بن موسى
~~بن سليمان الجذامي المنتاشقري أرويه بالسند إلى أبي زكرياء السراج عن أبي
~~سعيد محمد بن عبد المهيمن الحضرمي السبتي عن مؤلفه كتابة من رندة قال في
~~إجازته له أطلقت الأذن العالي للفقيه أبي سعيد في تحمل ما لي من رواية على
~~اختلاف تحملي لها عن أشياخي الجلة العلماء حسبما تضمنه هذا التأليف وما يصح
~~لديه مما لي من نظم ونثر وتصنيف ومن ذلك كتاب ملاذ المستفيد في خصائص سيد
~~المرسلين في الأحاديث الأربعين وكتاب مشيختي وغير ذلك
# 206 الموارد السلسلة
# من عيون الأسانيد المسلسلة للشمس محمد بن الطيب الشركي الفاسي ثم المدني
~~قال عنه الحافظ الشوكاني في ثبته جمع ms423 PageV02P606 فيه أحاديث لا توجد في
~~غيره مسلسلة وتكلم بعد كل حديث على إسناده ومن أخرجه من المصنفين اه من
~~الاتحاف قلت وقد وقفت على المسلسلات المذكورة في المدينة وهي في مجلد
~~أرويها بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عنه وبأسانيدنا إلى القاضي الشوكاني عن
~~عبد القادر الكوكباني عنه وسيأتي ذكرها أيضا في المسلسلات
# 207 المواهب الجزيلة
# في مرويات الفقير إلى الله محمد بن أحمد بن عقيلة وهو الثبت المذكور
~~للعلامة المحدث الصوفي المسند الشمس محمد بن أحمد بن سعيد المشتهر والده
~~بابن عقيلة الحنفي المكي محدث الحجاز ومسنده في عصره حلاه في غير موضع في
~~النفس اليماني بالحافظ وهو صاحب المصنفات العديدة منها عنوان السعادة فيما
~~خص به نبينا قبل الولادة وكتاب لسان الزمان في أخبار سيد العربان وأخبار
~~أمته من الإنس والجان وهو تاريخ مرتب على السنين وصل فيه إلى سنة 1123
~~وعروس الأفراح في معنى حديث الأرواح والإحسان في علوم القرآن اختصر فيه
~~الاتقان للحافظ السيوطي واستدرك عليه نحوا من ستين نوعا وغير ذلك عندي خطه
~~كثيرا وكذا من تآليفه كتاب المواهب هذا وهو في مجلد وسط جمعه بنفسه قال في
~~صدره أحببت أن أثبت في هذا الثبت ما تيسر من الأسانيد وقد ظفرت بروايات عن
~~مشايخ كبار أخيار فاخترت أن أصدر ما أورده بتراجم مشايخي بالاختصار ثم آتي
~~على ما أردت من ذكر أسانيد الكتب الحديثية وغيرها وأعقب ترجمة كل شيخ بما
~~صح لي من الروايات ليسهل على الناظر معرفة ما وصل إلي من طريقه صدره بترجمة
~~شيخه عبد الله البصري ثم الشهاب النخلي ثم المنلا إلياس بن إبراهيم
~~الكوراني نزيل دمشق PageV02P607 ثم أبي المواهب الحنبلي والشهاب أحمد بن
~~محمد البنا الدمياطي ثم تاج الدين الدهان المكي ثم الشيخ حسن العجيمي المكي
~~ثم أطال بذكر أسانيده إلى المصنفات ورتبها على الفنون ثم ختم بذكر مشايخ لم
~~يترجم لهم بالخصوص ثم ختم بذكر أسانيد بعض الفهارس فذكر منها نحو الخمسة
~~عشر وبذلك تم الثبت وهو أجمع وأوعب من ثبتي شيخه ms424 البصري والنخلي وأمثالهما
# نرويه وكل ما لمؤلفه عن الحبال والسكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عنه
~~وأعلى من ذلك عن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد
~~السويدي البغدادي عنه 1145 حين ورد ابن عقيلة بغداد وسن السويدي إذ ذاك نحو
~~خمس سنوات وهو أعلى ما يوجد في الدنيا ومساو له عن المعمر أبي البركات صافي
~~الجفري المدني بمكة عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل
~~الزبيدي عن أمر الله بن عبد الخالق المزجاجي عن ابن عقيلة وكانت وفاة ابن
~~عقيلة هذا سنة 1150
# 208 المورد السلسل في حديث الرحمة المسلسل
# للحافظ أبي عبد الله ابن الأبار القضاعي الأندلسي شهيد تونس قال عنه في
~~معجم أصحاب الصدفي لدى ترجمة عياض كلفني من أوجب حقه وأوثر وفقه تخريج
~~أسانيد حديث الرحمة وجمع طرقه المتصلة فاجتمع لي من ذلك جزء وسمته ب المورد
~~السلسل وهنالك من الكلام عليه ما انتهت معرفتي إليه اه
# وناهيك بهذا أرويه بالسند إلى أبي زيد الثعالبي عن الحافظ محمد بن مرزوق
~~الحفيد عن جده الخطيب عن أبي عبد الله ابن جابر الوادياشي عن أبي عبد الله
~~محمد بن حياتي الأوسي الأندلسي نزيل تونس عن مؤلفه ابن الأبار
# المواهب السنية انظر ابن ياسين PageV02P608
# 209 المواهب السنية في مسلسلات إمام الحنفية هو الشيخ جار الله ابن محمد
~~بن عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي أرويه بأسانيدنا إلى النخلي عن محمد بن
~~علاان الصديقي المكي عن نور الدين علي بن أحمد الحميري عن وجيه الدين عبد
~~الرحمن ابن فهد عنه
# 210 الموائد السنية والأسانيد السنية
# للعالم الصالح أبي عبد الله محمد المعطي بن عبد الخالق الشرقي التادلي
~~البجعدي دفين مراكش المتوفى بها سنة 1092 قال في أوله أذكر فيه ما تحملته
~~من الأحاديث الشريفة وأسمي من رويت ذلك عنه منتظما في سلك سلسلتهم المنيفة
~~هذا وإن لم أكن منهم فهم القدوة لا يشقى جليسهم قال وأذكر مع شيوخ الاسناد
~~من صحبته من ms425 المباركين وإذا ذكرت من أخذت عنه من الشيوخ وما استفدت منه
~~أعقبته بالتعريف بنسبة وبلده وفضله ومن وقع له مع أهل زمانه ما يوهم غضا أو
~~ارتيابا في مزيته أخذت بالذب عنه بوجه واضح الخ ترجم فيها لعمدته ابن سعيد
~~المرغتي عالم مراكش فأطال وأطاب ورفع بعض أسانيده
# نتصل بالشيخ المذكور من طريق المنور التلمساني وهو عن أبي عبد الله محمد
~~الصالح بن المعطي الشرقاوي عن والده الشيخ سيدي المعطي دفين باب الدباغ
~~بمراكش رحمهم الله ح وبأسانيدنا إلى صاحب المنح عن صاحب الموائد
# المعاجم المعجم عبارة عن الكتاب الذي يترجم فيه الشيخ شيوخه مرتبين على
~~حروف المعجم ويذكر ما رواه عن كل واحد في ترجمته من حرفه وتوسع المتأخرون
~~فسموا المعجم الكتاب الذي يخصه الشيخ بشيوخه وأقرانه PageV02P609 أو من أخذ
~~عنه أو يفرده أحد المحدثين بشيوخ حافظ أو تلاميذه كمعجم شيوخ الصدفي لعياض
~~ومعجم تلاميذه لابن الأبار سمي بذلك لذكرهم الرواة فيه على ترتيب حروف
~~المعجم تسهيلا للمطالع والمستفيد
# وقال الحافظ السخاوي في شرحه على الجزرية ومن نسخة كتبت في حياته نقلت
~~المعاجم الكتب المصنفة على حروف المعجم في شيوخ المصنف كالمعجم الصغير
~~والأوسط للطبراني أو في أسماء الصحابة كالمعجم الكبير له أيضا وهو أعظمها
~~وأوسعها والكبير صفة للمعجم لا للمؤلف اه
# وفي الحطة المعجم في الاصطلاح ما يذكر فيه الأحاديث على ترتيب الشيوخ
~~سواء بعد تقدم وفاة الشيخ أو توافق حروف التهجي أو الفضيلة أو التقدم في
~~العلم والتقوى ولكن الغالب هو الترتيب على حروف الهجاء ومن هذا القسم
~~المعاجم الثلاثة للطبراني قلت والمشيخات في معنى المعاجم إلا أن المعاجم
~~يرتب المشايخ فيها على حروف المعجم بأسمائهم بخلاف المشيخات قاله الحافظ
~~ابن حجر كذا في ثبت شيخ شيوخنا محمد عابد السندي اه من الحطة
# وهذا القسم هو الذي نذكر هنا فنقول
# 211 معجم أبي ذر الهروي
# هو الإمام الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد الهروي الأنصاري إمام الرواة وحجة
~~المسندين في بلد الله ومن عليه في الدنيا PageV02P610 المدار ms426 في رواية صحيح
~~البخاري ولد سنة 355 وتوفي بمكة سنة 435 له معجم في مجلد قال في أوله الحمد
~~لله أحمده وأستغيثه وأومن به وأتوكل عليه وأعوذ بالله من شر نفسي وسيئات
~~عملي من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له إلى أن قال وبعد فإني
~~أذكر في هذا عن شيوخي الذين كتبت عنهم في سائر البلدان عن كل واحد ما تيسر
~~على حروف المعجم باب الألف منهم من اسمه أحمد ولأبي ذر جزء آخر فيه أسماء
~~شيوخ كثيرة رآهم ولم يكتب عنهم وعدة من في معجمه هذا المذكور ثلاثمائة رجل
~~وثلاثون رجلا إلا رجلين وله عن امرأة واحدة وعدة ما فيه من الأحاديث ستمائة
~~وعشرون حديثا أرويه من طريق عياض عن أبي علي الغساني عن ابن عبد البر عنه
# عجيبة حدث أبو ذر الهروي هذا بكتاب الموطأ رواية محمد بن الحسن الشيباني
~~صاحب أبي حنيفة عن أبي علي الصواف عن أحمد بن محمد بن مهراز عن محمد بن
~~الحسن عن مالك قلنا أن نرويها من طريق ابن عبد البر عنه به مع أن إسناد
~~رواية محمد بن الحسن نادر في فهارس المتأخرين فكيف بالمتقدمين
# 212 معجم مشايخ أبي علي الحداد
# وهو الحسن بن أحمد الحافظ نرويه بأسانيدنا إلى أبي الحجاج ابن خليل عن
~~مسعود بن أبي منصور الخياط عنه
# 213 المعجم المحبر لأبي سعد عبد الكريم ابن السمعاني الحافظ PageV02P611
~~نرويه بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن أبي الحسن علي بن أبي المجد عن أبي
~~الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن عيسى بن عبد العزيز اللخمي عن مؤلفه إجازه
~~وهو آخر من حدث عنه
# 214 معجم ابن الأعرابي
# هو أبو سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي أرويه بأسانيدنا إلى ابن حجر عن
~~أبي هريرة بن الذهبي أنا يحيى بن محمد بن سعد عن الحسن بن يحيى بن الصباح
~~أنا عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي
~~أنا عبد الرحمن بن ms427 عمر النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن
~~الأعرابي
# 215 معجم ابن المقري
# أرويه بأسانيدنا إلى ابن حجر أيضا عن أبي الفرج عبد الرحمن بن المغزي عن
~~قطب الدين عبد الكريم الحلبي أنا شامية أنا المؤيد ابن عبد الرحيم أنا سعيد
~~بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا ابن
~~المقري
# 216 معجم الطبراني الأوسط
# فيه أسماء شيوخه وأكثره من غرائب أحاديثهم نرويه بأسانيدنا إلى أبي
~~الحجاج ابن خليل عن سعيد بن أبي الرجا الزازاني عن أبي علي الحداد عن أبي
~~نعيم الأصبهاني عنه PageV02P612
# 217 معجم ابن جميع
# أرويه بالسند إلى ابن حجر عن النور الهيثمي عن أبي عبد الله محمد بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز أنا المسلم بن محمد بن علان أنبأنا عبد الصمد
~~بن محمد الحرستاني أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي أنا أبو نصر
~~الحسين بن أحمد بن طلاب أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني
# 218 معجم السفر للحافظ أبي طاهر
# أرويه بالسند إلى ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن أبي الحسن علي بن يحيى
~~الشاطبي أنا عثمان بن علي بن عبد الرحمن المعروف بابن خطيب القرافة أنا
~~السلفي
# 219 المعجم المترجم
# للزكي المنذري أرويه بالسند إلى القاضي زكرياء عن أبي الفتح محمد بن أبي
~~بكر العثماني عن أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك الغزي عن أبي
~~المحاسن يوسف بن عمر بن حسين الختني عن PageV02P613 الزكي المنذري ح
~~وبأسانيدنا إلى البرهان التنوخي عن إسحاق بن الوزير الزاهد عنه
# 220 معجم شيوخ أبي بكر الجرجاني
# وهو أحمد بن إبراهيم جمعه لنفسه نرويه به إلى السلفي عن أبي المعالي ثابت
~~بن بندار عن أبي بكر أحمد بن محمد البرقاني عنه
# 221 معجم يوسف بن خليل الحافظ الدمشقي
# أرويه بالسند إلى ابن حجر عن محمد بن أحمد بن عثمان الفارقي عن زينب بنت
~~الكمال عن يوسف ابن خليل الحافظ
# 222 معجم ابن مسدي ms428
# وهو الحافظ أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الغرناطي المعروف بابن مسدي
~~المتوفي سنة 660 في ثلاث مجلدات وهو كثير الفوائد إلا أنه لا يكاد يذكر
~~أحدا من الأعيان إلا ثلاثة ولما لم يذكر المنذري ولم يوفه حقه رماه جمع من
~~أصحاب المنذري كل منهم بنبله ووضع من قدره ونبله والدنيا دار بلاء أرويه
~~بالسند إليه وقد سبق في ابن مسدي
# 223 معجم الرعيني
# هو الحافظ المتقن أبو موسى عيسى بن سليمان الرندي المالقي أرويه بالسند
~~إلى ابن الأبار عنه PageV02P614
# 224 معجم البرزالي
# هو الحافظ علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي المتوفي سنة 738
~~اشتمل على نحو ألفي شيخ كما في كشف الظنون أرويه بما سبق في حرف الباء
# 225 معجم الشيوخ
# لأبي محمد بن سفيان
# 226 المعجم المحكم
# للرشيد أبي الخير الحسين بن يحيى بن علي العطار بالسند إلى ابن حجر عن
~~أبي الفرج بن أحمد الغزي عن أبي الحسن علي بن إسماعيل بن قريش عن مؤلفه
# 227 معجم النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم الحنفي الحراني
# تخريج أبي العباس أحمد بن محمد الظاهري الحنفي به إلى ابن حجر عن أبي
~~المعالي الأزهري عن عائشة بنت علي بن عمر الصنهاجية عن النجيب عبد اللطيف
~~بن عبد المنعم
# 228 معجم المقدسي
# بأسانيدنا إلى ابن حجر عن أبي المعالي عبد الله ابن محمد الأزهري عن
~~البدر محمد بن أحمد بن خالد الفارقي عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد
~~الواحد المقدسي
# 229 المعجم العلي للحافظ الحنبلي
# أرويه بأسانيدنا إلى ابن حجر عن PageV02P615 فاطمة بنت محمد بن أحمد بن
~~المنجا عن سليمان بن حمزة عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
# 230 المعجم للدبوسي
# وهو أبو النون يونس بن إبراهيم الدبوسي تخريج أبي الحسين أحمد بن أيبك
~~الحسامي وهو في ستة أجزاء أرويه بالسند إلى ابن حجر عن أم عيسى مريم بنت
~~أحمد الأدرعي بسماعها من مؤلفه
# 231 المعجم الكبير للذهبي
# تخريجه لنفسه به إلى ابن حجر ms429 عن أبي إسحاق التنوخي وأبي هريرة بن الذهبي
~~قالا أنا الذهبي
# 232 المعجم اللطيف للذهبي
# تخريجه أيضا لنفسه وقفت على نسخة مسموعة منه تداولتها أيدي جماعة من
~~الحفاظ وهو في نحو كراسين افتتحه بالرواية عن ابن النعمة المقدسي بسماعه
~~عليه سنة 694 وكلما أورد حديثا عقبه بحكمه ورتبته نرويه بأسانيدنا إلى ابن
~~حجر عن العماد أبي بكر ابن إبراهيم بن العز المقدسي بسماعه له على الذهبي
# 233 معجم السبكي
# وهو الإمام تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي تخريج أبي الحسين ابن
~~المستكن فيه إلى ابن حجر عن سارة بنت الشيخ تقي الدين أبي الحسن علي بن عبد
~~الكافي السبكي بسماعها من والدها وبالسند إلى الذهبي عنه PageV02P616
# 233 ب معجم السبكي المذكور أيضا
# تخريج أبي الحسين بن أيبك به إلى الحافظ ابن حجر عن سارة بنت المخرج له
~~عنه وانظر السبكي في حرف السين
# 234 معجم التقي سليمان بن حمزة ابن أبي عمر
# تخريج أبي عبد الله الذهبي به إلى الحافظ عن فاطمة بنت المنجا عن المخرج
~~له
# 235 معجم الفخر علي بن أحمد بن البخاري
# عن شيوخه المجيزين له والمسمعين تخريج أبي العباس أحمد بن محمد الظاهري
~~الحنفي بأسانيدنا إلى الفخر
# 236 معجم أبي الفتح محمد بن الزين أبي بكر المراغي
# تخريج النجم محمد المدعو عمر بن فهد المسمى ب الفتح الرباني بمعجم شيوخ
~~أبي الفتح العثمااني بأسانيدنا إلى ابن فهد المذكور عنه
# 237 معجم السلامي
# وهو الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن عثمان السلامي
~~الطرابلسي من طرابلس الغرب خرجه له الحافظ PageV02P617 ابن رافع نرويه من
~~طريق التقي ابن فهد عن علي بن سلامة عنه
# معاجم السيوطي تقدمت انظر حاطب في حرف الحاء والمنتقى في حرف الميم
~~والمنجم في المعجم
# 241 معجم شيوخ الصدفي
# للقاضي عياض ترجمه في أوله في أوراق وعد له نحو المائة وستين شيخا أرويه
~~بالسند إليهما وقد سبق
# 239 معجم أصحاب الصدفي
# للحافظ ابن الأبار وهو مطبوع في مجلد ms430 ضخم مما يدل على سعة حفظه ابن
~~الأبار وقوة عارضته أرويه بأسانيدنا إلى السراج عن أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد المكناسي عن ابن رشيد الفهري عن أبي الحسن علي بن محمد بن أبي القاسم
~~التجيبي التونسي سماعا عليه سنة 685 عن مؤلفه وأرويه أيضا وكل ما له من
~~طريق المقري عن عمه سعيد عن محمد بن عبد الجليل التنسي عن أبيه عن الحفيد
~~ابن مرزوق عن محمد ابن جابر الوادياشي عن المحدث أبي عبد الله محمد بن
~~حياتي الأوسي نزيل تونس عنه
# 240 معجم شيوخ ابن الأبار
# اشتمل على أسمائهم وإجازاتهم له من جمعه أرويه بهذه الأسانيد إليه
~~PageV02P618
# معجم ابن الخشاب سبق في حرف الخاء
# 244 المعجم الكبير للحافظ الشامي
# تخريج الحافظ ابن حجر أرويه بالسند إليه وقد سبق
# معجم الحافظ ابن حجر العسقلاني انظر ابن حجر في حرف الحاء
# معجم ابن النجار الحافظ المتوفي سنة 643 انظر حرف النون
# 242 معجم من أخذ عن السخاوي
# له نفسه في مجلد ضخم نرويه بأسانيدنا إليه
# 243 معجم شيوخ ابن فهد
# هو الحافظ عز الدين عبد العزيز بن نجم الدين بن فهد المكي المتوفي سنة
~~921 اشتمل معجمه على نحو ألف شيخ أرويه من طريق ابن طولون الشامي عنه إجازة
~~مرارا
# 244 معجم البقاعي
# هو أبو الحسن برهان الدين إبراهيم بن عمر ابن حسن البقاعي المصري الشافعي
~~المتوفي سنة 870 على ما في كشف الظنون المطبوع واسم المعجم المذكور عنوان
~~الزمان في تراجم الشيوخ والأقران وهو موجود بكتبخانة المرحوم محمد باشا
~~الكوبريلي بالآستانة تحت عدد 1119 PageV02P619 وكان البقاعي المذكور من
~~أكابر أصحاب الحافظ ابن حجر نرويه وكل ما له من المؤلفات كمناسبات السور
~~والآي وشرحه على ألفية الحافظ العراقي وشرحه على الهداية للحافظ ابن الجزري
~~وإظهار العصر لأسرار أهل العصر ذيل به إنباء الغمر لشيخه ابن حجر بأسانيدنا
~~إلى الغيطي عن الشمس الدلجى عن البقاعي
# معجم شيوخ ابن فهد هو والحافظ نجم الدين انظره في حرفه
# معجم شيوخ ابن فهد انظر ms431 نوافح النفح المسكي
# 245 معجم الشعراء
# الذين سمع منهم الحافظ جار الله ابن فهد فأرويه بالسند إليه انظر حرف
~~الجيم
# معجم ابن حجر الهيثمي انظر ابن حجر
# 246 معجم السيد محمد بن أبي بكر الشلي باعلوي المكي وهو صاحب المشرع
~~الروي في مناقب آل باعلوي له معجم صغير ضمنه أسانيده من طريق البابلي
~~والثعالبي والقشاشي والزمزمي وقد ترجم لنفسه في المشرع الروي نرويه بالسند
~~إلى الوجيه الأهدل عن أبيه عن أحمد بن محمد مقبول الأهدل عن إدريس بن أحمد
~~المكي عنه
# معجم الأجهوري هو الأستاذ المقري عبد الرحمن الأجهوري انظر حرف العين
~~PageV02P620 معجم عبد القادر بن خليل كدك زاده انظر من اسمه عبد القادر
# 247 المعجم المختص
# لخاتمة الحفاظ أبي الفيض مرتضى الزبيدي الحسيني المصري عندي منه المجلد
~~الأول وهو ضخم انتسخته من النسخة التي بخط مؤلفه الموجودة بمكتبة شيخ
~~الإسلام عارف بالمدينة انتهاؤه إلى آخر حرف الميم قال في أوله هذا معجم
~~مختص بذكر من أخذت عنه العلوم والمعارف من شيوخي وآبائي ومن جالسته أو
~~جالسني من طلبة الحديث من رفيق وصاحب وصالح أو تبركت به من أرباب الكشف
~~والأحوال الصادقة أو من المشاهير وقد أذكر فيه من أحبني في الله ورسوله
~~وأحببته أو أنشدني شيئا أو أنشدته أو استفدت منه شيئا أو سمعت بأخباره
~~فكاتبته أو كاتبني وبعضهم أميز في هذا الشأن من غيره وبعضهم مزجى البضاعة
~~كما أنبه عليهم بنعوتهم وبعضهم ليس له عناية بهذا الشأن ولكني أذكره لأني
~~بلوت منه معروفا مرتبا ذلك على حروف التهجي مراعيا الترتيب في أسم أبيه ومن
~~لم أجد اسم أبيه ذكرته في آخر الحرف اه
# وقد اشتمل المجلد الأول الذي عندي منه على نحو ستمائة ترجمة وفيه من
~~تراجم المالكية والمغاربة نحو المائة والخمسين ترجمة وقد كان الحافظ مرتضى
~~يشتغل به في آخر عمره ومع ذلك أهمل في أكثر الحروف كثيرا من كبار مشايخه
~~كصالح بن الحسين الكواشي لم يترجمه في حرفه وهو من مشايخه كما صرح به في
~~ترجمة ms432 محمد بن خالد العنابي من معجمه وفي غيره من إجازاته وكحسن الجبرتي
~~المصري ذكره بشيخنا في ترجمة عبد الباري ابن نصر الرفاعي ولم يترجمه في
~~حرفه وكالسيد شيخ باعبود ذكره في ترجمة الشيخ بدرخوج وكعلي بن العربي
~~السقاط حلاه بشيخنا في غير ما اجازة له وكعبدي أفندي الخلوتي شارح الفصوص
~~ذكره في ترجمة عبد الله بن محمود PageV02P621 الانطاكي وكمحمد كشك المصري
~~ذكره في ترجمة علي بن محمد الحبال ومحمود الكردي ذكره في ترجمة ابن بدير
~~وأبي حفص عمر الفاسي ذكره في معجمه الصغير ومحمد بن علي الغرياني ذكره في
~~ألفية السند له وغيرها وكأحمد بن سابق بن رمضان الذي هو أعلى شيوخه إسنادا
~~لم يترجم له أصلا لا في المعجم ولا في ألفية السند
# كما أهمل من كبار الآخذين عنه جماعة لم يترجم لهم كصالح الفلاني والشهاب
~~أحمد العطار وحمدون ابن الحاج وأحمد الطبولي الطرابلسي وعمر بن عبد الرسول
~~العطار والعربي بن المعطي الشرقاوي وإبراهيم بن خليل العباسي الاسكندري
~~وأحمد البربير البيروتي وعبد اللطيف بن حمزة وعمر الآمدي والتهامي بن عبد
~~الله العلوي السجلماسي وحمودة المقايسي وداوود القلعي المحدث وعلي بن حرازم
~~برادة الفاسي الجامع لجواهر المعاني وصالح بن محمد بن يس الحبشي الزجاجي
~~وأحمد بن رمضان الطرابلسي ومحمد بن حفيد القادري الفاسي وعبد القادر بن
~~شقرون الفاسي وابن عبد السلام الناصري وأحمد بن علي الدمهوجي ومحمد بن علي
~~الشنواني وبهاء الدين محمد بن أحمد البهي المرشدي الطندتائي ومحمد بن الحاج
~~بن سعد التلمساني ومحمد بن قدور الزرهوني وعلي السويدي البغدادي وحمزة بن
~~النقيب الدمشقي وعثمان بن محمود القادري البغدادي ومحمد بن خليل بن محمد بن
~~غلبون الأندلسي الأصل الطرابلسي الدار ومحمد البخاري بن الحاج بوطاهر
~~الفلالي التزاوي السجلماسي وأحمد بن عبد الكريم الزرهوني ثم المكناسي
~~المعروف بمهيرز ومحمد بن محمد بن عبد الرحمن بصري المكناسي صاحب الاتحاف
~~وجل هؤلاء عندي إجازته لهم إما بخطه أو منقول عن خطه ومع ذلك لم يترجمهم في
~~حروفهم من معجمه المذكور ولكن كأني ms433 بالسيد تكاثرت الظباء على خراش فقد صار
~~محط الأنظار ومقصد الحجاج والزوار وجل من لا يسهو PageV02P622
# ومن أغرب ما يذكر هنا أن هذا المعجم هو من أكبر مواد الجبرتي في تاريخه
~~فلو شئت أن تقول إن جميع تراجم العلماء من أهل القرن الثاني عشر التي فيه
~~مأخوذة باللفظ من هذا المعجم لم يبعد حتى إنه ينقل قول السيد حدثني فلان
~~بلفظه ولا ينتبه ويسوق الترجمة بنصها ويكون السيد لم يذكر وفاته لكونه عاش
~~بعده فإذا جاء للوفاة غلط فيها وأخطأ وهذا نظير ما وقع للعيني مع ابن دقماق
~~في تاريخه قال الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر إن العيني يكتب من تاريخ ابن
~~دقماق الورقة بعينها متوالية ويقلده فيما يهم فيه حتى في اللحن الظاهر مثل
~~أخلع على فلان وأعجب منه أن ابن دقماق يذكر في بعض الحوادث ما يدل على أنه
~~شاهدها فيكتب البدر كلامه بعينه وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر وهو بعد في
~~عينتاب اه وإنما زاد الجبرتي بتراجم بعض الأمراء والقواد ورؤساء الأجناد
~~وبعض اليهود وبالجملة فنفسه في تراجم المشاهير ممن ترجم لهم الحافظ الزبيدي
~~نفس المحدثين والمؤرخين ولما انقطع ما كتبه السيد صار يكتب على غير تلك
~~الطريقة ومع ذلك قال في ترجمة خليل المرادي من تاريخه عجائب الآثار ان
~~المعجم المذكور في نحو العشر كراريس وهذا عجيب فإنه عندي في نحو الثلاثين
~~كراسة وهو أيضا بخط السيد مرتضى في مجلدة كبيرة قال ثم كانت الأوراق
~~المذكورة غالب ما فيها من الآفاقيين من أهل المغرب والروم والشام والحجاز
~~بل والسودان والذين ليس لهم شهرة وأهمل من يستحق أن يترجم قلت كوالده الشيخ
~~حسن فإن السيد لم يترجمه رغما عن كونه من مشايخه ولعل هذا الإهمال من السيد
~~لأبيه هو الذي جر عليه ذلك السيل الهادر من تعصب الجبرتي وما عابه به من
~~اعتنائه بتراجم الغرباء عجيب وهل التاريخ يقتصر فيه على أهل بلد المؤلف لا
~~بل حيث ألفه فيمن لقيه أو كاتبه فعليه أن يذكر الآفاقي ms434 كما يذكر البلدي
~~واستفادتنا نحن بذكر الآفاقيين أعم وأفيد ولله عاقبة الأمور ومع أكل
~~الجبرتي لمعجم السيد هذا أكلا لما لم يكن يبقي ولا يذر قدحا فيه ولمزا
~~والحسد قتال وعند الله تجتمع الخصوم PageV02P623
# المعجم الصغير للحافظ مرتضى أيضا
# هو الذي سقته لك بنصه قبل في ترجمته أرويه بأسانيدنا إليه أيضا
# معجم الشيخ أحمد أبي الخير المكي
# انظر حرف النون
# 248 معجم كاتبه محمد عبد الحي الكتاني
# يخرج في عدة مجلدات صورة إجازات المشايخ في مجلدة كبرى وبقية المجلدات في
~~تراجم المشايخ الذين لقيت أو كاتبت ونصوص إجازات مشايخهم لهم وأسانيدهم
~~وفرائد المسموعات لهم وما يتعلق بأحوال الكل من أنساب ووفيات ومصنفات لكنه
~~لم يخرج من مسودته ولا رتب إلى الآن يسر الله الصعب آمين
# واعلم أن المعاجم أكثر من هذا بكثير لا يحصى عددها وإنما اقتصرت هنا على
~~بيان ما لا بد منه منها
# المشيخات
# والمشيخات من معنى المعاجم إلا أن المعاجم يرتب المشايخ فيها على حروف
~~المعجم بعينها في أسمائهم بخلاف المشيخات قاله الحافظ ابن حجر وقد سبق وقال
~~صديقنا الشيخ أحمد أبو الخير المكي في تعليقه على الأمم المشيخة بفتح الميم
~~وكسرها وفتح التحتية وضمها وأيضا وفتح الميم وكسر الشين المعجمة أي وإسكان
~~إلياء جمع شيخ بالفتح وهو لغة من استبان فيه السن قلت ويطلق الشيخ مجازا
~~على المعلم والأستاذ لكبره وعظمه وجمعه شيوخ ثم استعملت المشيخة علما على
~~الكراريس التي يجمع الإنسان فيها شيوخه وهو اصطلاح قديم اه من خطه
# 249 مشيخة أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري
# قاضي المارستان PageV02P624 الصغرى تخريج أبي سعد ابن السمعاني به إلى
~~الفخر ابن البخاري عن ابن طبرزد عن المخرجة له
# 250 مشيخته الكبرى
# به إلى أبي الحجاج المزي عن عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني عن الضياء
~~بن أبي القاسم بن الخريف عنه
# 251 مشيخة أبي المحاسن
# فضل الله بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي
~~تخريج والده له أرويها بالسند إلى زينب ms435 بنت الكمال عن المخرجة له
# 252 مشيخة ابن الحطاب
# وهو الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي الشافعي تخريج
~~الحافظ السلفي أرويها بالسند إليه وقد سبق
# 253 مشيخة النجيب الحراني الكبرى
# تخريج أحمد بن محمد ابن الظاهري في أربعة عشر جزءا والصغرى وهي تخريج أبي
~~القاسم أحمد بن محمد الحسيني أرويهما بالسند إلى السيوطي عن الجلال القمصي
~~عن أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك الغزي عن عمر بن عبد الرحيم بن
~~أبي القاسم الجزري عن النجيب
# 254 مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي
# وهي في ستة أجزاء على PageV02P625 البلاد تخريجه لنفسه بالسند إلى ابن
~~حجر عن أبي هريرة بن الذهبي عن أبيه أنا العماد أحمد بن إبراهيم بن عبد
~~الواحد المقدسي أنا إبراهيم بن عثمان الكاشغري أنا أبو المظفر أحمد بن صالح
~~أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو علي ابن شاذان أنا أنا
~~ابن درستويه أنا يعقوب ابن سفيان
# 255 مشيخة ابن شاذان
# وهو الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن شاذان البزاز وهي كبرى
~~وصغرى والصغرى عندي في نحو كراستين فيها لطائف ونوادر استنسختها من مكتبة
~~الوفائيين بمصر من نسخة مسموعة تداولتها أيدي جماعة من الحفاظ أرويها
~~بالسند إلى السيوطي عن علاء الدين صالح بن عمر البلقيني عن عمر بن محمد بن
~~أحمد بن سليمان البالسي عن زينب بنت الكمال عن أبي القاسم يحيى بن أبي
~~السعود عن شهدة الكاتبة أنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن شاذان
# 256 مشيخته الصغرى
# بالسند إلى ابن حجر عن محمد بن منيع الوراق الشبلي عن أبي الحجاج المزي
~~أنا محمد بن عبد الله بن الزبير الخابوري عن يحيى بن جعفر الدامغاني عن
~~أبيه عن أبي مسلم عبد الرحمن بن عمر الفاينذي عن ابن شاذان
# 257 مشيختا الجوهري وهو أبو محمد الحسن بن علي الجوهري PageV02P626
~~الكبرى والصغرى أرويهما بالسند إلى لسيوطي عن ابن مقبل ms436 عن الصلاح ابن أبي
~~عمر أنبأنا الفخر ابن البخاري أنا عمر بن محمد بن طبرزد أنا أبو غالب أحمد
~~بن الحسن بن البناء أنا الجوهري
# 258 مشيخة العشاري
# وهو أبو طالب محمد بن علي العشاري به إلى ابن حجر عن أبي العباس أحمد بن
~~الحسن بن محمد الزينبي أنا أحمد ابن الحسن بن علي الصيرفي عن سامية بنت
~~الحافظ أبي علي الحسن بن محمد البكري أنا عمر بن طبرزد أنا محمد بن عبد
~~الباقي الأنصاري أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري ح وبالسند إلى
~~ابن البخاري عن ابن طبرزد به
# 259 مشيخة أبي بكر ابن ذكوان
# هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن ذكوان الهمداني المعدل أرويها بالسند
~~إلى التجيبي عن الحافظ السلفي عن أبي صادق محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان
~~الفقيه قال التجيبي في مشيخته وهي مفيدة
# 260 مشيخة ابن عبد الدائم
# وهو الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي الحنبلي به إلى محمد
~~بن أبي بكر بن أبي عمر عن خديجة بنت علي بن أبي عمر عن محمد بن إسماعيل بن
~~الخباز عنه
# 261 مشيخته تخريج أبي الفداء
# إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز PageV02P627 به إلى ابن الجزري عن محمد بن
~~إسماعيل بن الخباز عن المخرجة له
# 262 مشيخته تخريج أبي العباس
# أحمد بن الظاهري الحنفي في خمسة أجزاء به إلى الحافظ عن أبي الفرج الغزي
~~عن علي ابن رزق الله النابلسي عن المخرجة له
# 263 مشيخة أبي بكر أحمد بن عبد الدائم
# تخريج أبي محمد القاسم بن محمد البرزالي به إلى التنوخي عن المخرجة له
# وكذا بهذا السند
# 264 مشيخة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن النحاس
# 265 ومشيخة أبي الفداء إسماعيل بن يوسف القيسي
# 266 مشيخة الخفاف
# أرويها بالسند إلى القاضي زكرياء الأنصاري عن أبي النعيم رضوان المستملي
~~عن الكمال ابن ظهيرة عن أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسن الجزائري قال
~~أخبرنا بها يوسف الخفاف وهي تخريج ms437 الحافظ المحب ابن النجار ح وأرويها
~~بأسانيدنا إلى ابن حجر الحافظ عن عبد الله ابن عمر الأزهري عن التقي محمد
~~بن محمد الطلحي عنه
# 267 مشيخة محيي الدين أبي نصر محمد بن شرف الدين أحمد العباسي
# تخريج جمال الدين يوسف بن محمد بن مسعود السرمري الحنبلي وهي في
~~PageV02P628 كراسة أرويها بالسند إلى القبابي عن يوسف السرمري الحافظ
~~بقراءته على المخرجة له وهي عندي في كراسة عليها سماعات وإجازات
# 268 مشيخة ابن عساكر
# وهو المسند بهاء الدين أبو محمد القاسم ابن مظفر بن عساكر الدمشقي
~~الشافعي تخريج الحافظ علم الدين القاسم ابن أبي الفضل محمد بن يوسف
~~البرزالي الإشبيلي الشافعي وهي في نحو كراستين أرويها من طريق ابن مرزوق
~~الحد عن ابن جابر الوادياشي عن المخرجة له سماعا عليه بدمشق سنة 622 وعندي
~~أصل سماع الوادياشي المذكور وعليه خط ابن مرزوق الجد
# 269 مشيخة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله التجيبي
# من أهل شاطبة أرويها من طريق ابن الأبار عن أبي الربيع بن سالم الكلاعي
~~عنه
# 270 مشيخة ابن أبي المجد الذين تفرد بهم
# تخريج الحافظ ابن حجر أرويها بالسند إليه
# 271 مشيخة أبي الحسين ابن حسنون
# أرويها بالسند إلى السيوطي PageV02P629 عن صالح البلقيني عن عمر بن محمد
~~البالسي عن أبي الحجاج المزي أنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني أنا أبو
~~علي ضياء بن أبي القاسم بن الخريف أنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن حسنون
# 272 مشيخة أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله الكبرى
# به إلى الحافظ عن أحمد بن الحسن الزينبي عن محمد بن أحمد الفارقي عن أبي
~~بكر محمد بن إبراهيم المقدسي عن داوود بن أحمد بن ملاعب عن محمد ابن عمر
~~الأرموي عنه
# 273 مشيخته الصغرى
# به إلى الفخر ابن البخاري عن ابن طبرزد عن يحيى بن علي الطراح عنه
# 274 مشيخة القزاز
# وهو أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز به إلى الفخر ابن ms438 البخاري عن
~~ابن طبرزد عنه
# 275 مشيخة ابن النقور
# وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن النقور أرويها بالسند إلى البرهان
~~التنوخي عن أبي بكر بن عبد الدائم عن محمد بن إبراهيم الاربلي عنه
~~PageV02P630
# 276 مشيخة الرازي
# تخريج أبي طاهر السلفي أرويها بالسند إلى ابن حجر عن أحمد بن الحسن بن
~~محمد السويداوي عن عائشة بنت علي بن عمر الصنهاجي أنا عبد الله بن عبد
~~الواحد بن علان أنا إسماعيل بن صالح بن برياسان أنا أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن الحطاب الرازي
# 277 مشيخة وجيه بن طاهر الشحامي
# بالسند إلى ابن حجر عن أبي العباس أحمد بن بلغا والكنجي عن زينب بنت
~~الكمال عن عبد الخالق ابن أنجب بن المعمر المارديني أنا أبو بكر وجيه بن
~~طاهر الشحامي النيسابوري
# 278 مشيخة أبي الخير محمد بن أحمد ابن الباغبان
# به إلى زينب بنت الكمال عن عجيبة عن أبي الخير
# 279 مشيخة مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفي الأصبهاني أرويها
~~إلى السيوطي عن البلقيني عن عمر بن أحمد بن سليمان البالسي عن أبي الحجاج
~~المزي أنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني عن عبد القادر بن عبد الله
~~الرهاوي الحافظ بسماعه عن أبي محمد مسعود بن الحسن
# 280 مشيخة ابن كليب
# وهو أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب PageV02P631 ابن كليب به إلى
~~الحافظ عن أبي العباس بن الحسن السويداوي عن أحمد بن علي المتولي عن النجيب
~~الحراني عنه
# 281 مشيخة الكندي
# وهو أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي به إلى الفخر ابن البخاري عنه
# 282 مشيخة السلمي
# وهو القاضي أبو المعالي محمد بن إبراهيم تخريج الشهاب ابن حجي عن سبعة
~~عشر شيخا به إلى أبي الفتح المزي عن الشهاب أحمد بن الفخر عثمان المصري عن
~~المخرجة له
# 283 مشيخه ابن الشيرازي
# هو أبو نصر محمد بن هبة الله بن الشيرازي تخريج النجيب نصر الله بن أبي
~~العز الصفار به إلى المزي عن الشهاب المصري ms439 عن أبي العباس السويداوي عن
~~البدر محمد بن أحمد الظاهري عن والده عن المخرجة له
# 284 مشيخة ابن طبرزد
# تخريج محمد بن يحيى الواسطي بالسند إلى السيوطي عن ابن حجر عن الحافظ
~~العراقي عن محمد بن الخباز عن أبي القاسم علي بن القاسم بن أبي القاسم ابن
~~عساكر أنا عمر بن طبرزد PageV02P632
# 285 مشيخة أبي المنجا ابن اللتي
# به إلى السيوطي عن عائشة بنت جار الله بن صالح الطبرية عن إبراهيم بن
~~صديق عن الحجار عن أبي المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد البغدادي
# 286 مشيخة السلفي
# تخريج الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن التجيبي التلمساني أرويها
~~من طريق ابن الأبار القصاعي عنه
# 287 مشيخة ابن الجوزي
# وهو الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي البغدادي تخريجه لنفسه نرويها
~~بالسند إلى الذي بعده ابن البخاري عنه
# 288 مشيخة ابن البرهان
# هو الوجيه محمد بن عبد الرحمن الأزدي عرف بابن البرهان تخريج المنصور بن
~~سليم الاسكندري به إلى أبي حيان عنه
# 289 مشيخة الفخر ابن البخاري
# هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو الحسن علي بن الإمام أحمد بن عبد
~~الواحد المقدسي المعروف هو ووالده بابن البخاري الفقيه الحنبلي ولد سنة 596
~~وتوفي سنة 690 ومشيخته هذه في مجلد ضخم رأيتها بالمشرق وهي وحدها تدل على
~~حفظه وواسع روايته وله مشيخات ذكر له صاحب الصلة منها المشيخة التي خرج له
~~أبو PageV02P633 العباس أحمد ابن محمد الظاهري والمشيخة التي خرج له أبو
~~الحسن علي بن بلبان المقدسي
# أرويها بالسند إلى القاضي زكرياء عن العز بن الفرات عن أبي حفص عمر ابن
~~أميلة المراغي عن الفخر ابن البخاري ح وبأسانيدنا إلى السيوطي وزكرياء عن
~~ابن مقبل عن الصلاح بن أبي عمر عنه
# ومن اللطائف أن الفخر ابن البخاري هذا سمع منه الحافظ المنذري والصلاح
~~ابن أبي عمر ومات المنذري سنة 656 والصلاح سنة ثمانين وسبعمائة وهذا هو
~~السابق واللاحق عند المحدثين وهو من اشترك في الرواية عنه اثنان تباعد ms440 ما
~~بين وفاتهما وللخطيب فيه كتاب حسن سماه السابق واللاحق ومن فوائده حلاوة
~~علو الاسناد في القلوب وأن لا يظن سقوط شيء من الاسناد
# قلت وعرف والد المترجم بالبخاري لكونه أقام ببخارى مدة يقرأ على الرضي
~~النيسابوري ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي ونقله عنه البرهان الكوراني في
~~الأمم وابن الطيب الشركي في ثبته والشيخ عابد السندي في حصر الشارد وأقروه
~~وهو المعروف ومما يتضاحك منه ما وقع في فهرسة الصباغ وتلميذه ابن الحسن
~~بناني وتبعه تلميذه أبو الربيع الحوات في السر الظاهر وتلميذه الكوهن في
~~فهرسته من أنه بالنون والجيم النجاري وهو غلط فادح فتحققه ولا تكن إمعة ثم
~~وجدت صاحب التحفة القادرية نقل عن ابن البخاري نفسه ما ذكر عن ابن رجب ذكر
~~ذلك في ترجمة والده من مشيخته فقف عليها
# مشيخة ابن السقطي
# انظر تحفة الراغب PageV02P634
# 290 مشيخة ابن النجار
# هو الإمام الحافظ مفيد العراق محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن
~~النجار البغدادي صاحب تاريخ مدينة السلام في ثلاثمائة جزء اشتملت مشيخته
~~على ثلاثة آلاف شيخ أرويها بالسند إلى أحمد بن أبي طالب الحجار وغيره عنه
# 291 مشيخة القزويني
# هو الحافظ سراج الدين أبو حفص عمر ابن علي بن عمر بن علي القزويني
~~الشافعي رواها عنه مرة ثانية مسعود بن المظفر البزيزي الشافعي سنة 734
# مشيخة الفيروزبادي انظر حرف الفاء
# 292 المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة
# لشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر عندي نحو النصف منها من نسخة مصححة بخط
~~الحافظ السخاوي وكانت على ملكه ومراده بالقبابي المسند زين الدين أبو زيد
~~عبد الرحمن بن عمر اللخمي المصري القبابي المقدسي ومراده بفاطمة المسندة
~~المعمرة الأصيلة فاطمة بنت الشيخ صلاح الدين بن أبي الفتح المقدسي وجمعهما
~~لاشتراكهما في المشايخ الذين أجازوا لهما في استدعاء مؤرخ سنة 754 ترجم
~~للشيخ والشيخة صاحب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل كما ترجم
~~PageV02P635 لهما أيضا يوسف سبط الحافظ ابن حجر في كتابه بيان الصناعة
~~بعشرة من أصحاب ابن جماعة وهي أيضا عندي ms441 وجملة ما في المشيخة الباسمة هذه
~~مائة وستة وستون شيخا وعدة ما اتفقا فيه 52 وعدة ما انفرد به القبابي 84
~~نفسا وعدة ما انفردت به فاطمة 30 نفسا فجميع شيوخ القبابي 136 نفسا وجميع
~~شيوخ فاطمة 82 نفسا نروي المشيخة المذكورة بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر
~~عنهما
# 293 مشيخة الحافظ ابن رجب
# هو الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي
~~صاحب طبقات الحنابلة وشرح حديث لبيك اللهم لبيك وشرح حديث بعثت بالسيف بين
~~يدي الساعة وشرح حديث عمار بن ياسر اللهم بعلمك الغيب وشرح حديث إن أغبط
~~أوليائي عندي وغاية النفع بتمثيل المؤمن بالخامة من الزرع وشرح حديث يتبع
~~المؤمن ثلاث وشرح حديث مثل الإسلام وشرح حديث اختصاص الملأ الأعلى وشرح
~~حديث بدأ الإسلام غريبا وشرح الأحاديث الخمسين التي عليها مدار الإسلام
~~وغير ذلك
# وقد ترجمه الحافظ في إنباء الغمر فقال ولد في بغداد سنة 736 وسمع بمصر من
~~الميدومي وبدمشق من ابن الخباز ووافق شيخنا الحافظ العراقي في السماع كثيرا
~~ومهر في فنون الحديث أسماء ورجالا وعللا وطرقا واطلاعا على معانيه صنف شرح
~~الترمذي فأجاد فيه نحو عشرين مجلدا وكان صاحب عبادة ونقم عليه إفتاؤه
~~بمقالات ابن تيمية ثم أظهر الرجوع عن ذلك فنافره التيميون فلم يكن مع هؤلاء
~~ولا مع هؤلاء PageV02P636 وكان قد ترك الافء بأخرة وتخرج به غالب أصحابنا
~~الحنابلة بدمشق مات سنة 795 اه باختصار
# وفي المواهب اللدنية حكى الشيخ ولي الدين العراقي أن والده كان معادلا
~~الشيخ زين الدين ابن رجب الدمشقي في التوجه إلى بلد الخليل فلما دنا من
~~البلد قال نويت الصلاة في مسجد الخليل ليحترز عن شد الرحال لزيارته على
~~طريق ابن تيمية قال فقلت له نويت زيارة قبر الخليل ثم قلت له أما أنت فقد
~~خالفت النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد وقد شددت الرحل إلى مسجد رابع وأما أنا فاتبعت النبي عليه السلام
~~لأنه قال زوروا ms442 القبور فقال الا قبور الأنبياء فبهت اه منها
# أرويها وكل ما له بالسند إلى القاضي زكرياء الأنصاري عن النجم عمر بن فهد
~~المكي عن الشيخ زين الدين سليمان بن داوود بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي
~~عنه وهو يروي عن ابن القيم عن ابن تيمية ما لهم
# 294 مشيخة الملك المعظم عيسى بن السلطان صلاح الدين بن أيوب
# أرويها بالسند إلى السيوطي عن نشوانة بنت عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكر
~~ابن السلار عن الشرف عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عنه
# 295 المشيخة البغدادية
# للحافظ أبي طاهر السلفي جمع فيها الحم PageV02P637 الغفير مع الفوائد
~~التي لا تحصى وجملتها تزيد على مائة جزء وهي موجودة بمكتبة الاسكوريال
~~باصبانيا أرويها بالسند إليه انظر حرف السين
# مشيخة ابن العجمي انظر من اسمه أحمد
# مشيخة المرشدي انظر إرشاد المهتدي
# 296 مشيخة ابن رشيق
# وهو علم الدين أبو الحسن محمد بن الحسين ابن رشيق تخريج أبي محمد عبد
~~الغفار بن محمد السعدي بأسانيدنا إلى ابن طولون عن أبي الفتح المزي عن
~~الشهاب أحمد بن الفخر عثمان المصري عن أبي المعالي عبد الله بن عمر الحلاوي
~~عن أحمد بن أبي بكر الزبيدي عن المخرجة له
# 297 مشيخة الأذرعي
# وهو القاضي أبو الربيع سليمان بن عمر الأذرعي تخريج قاسم بن محمد
~~البرزالي بهذا إلى المصري وإلى الحافظ وهما عن أبي الفرج الغزي عن المخرجة
~~له
# 298 مشيخة الواني
# وهو النور علي بن عمر الواني تخريج الشهاب أحمد بن أيبك بهذا إليهما عن
~~محمد بن أحمد المهدوي عن المخرجة له PageV02P638
# 299 مشيخة الدبوسي
# وهو فتح الدين أبو النون يونس بن إبراهيم الدبوسي تخريج أبي العباس أحمد
~~بن أيبك به إليه
# 299 ب مشيخة الجزري
# وهو أبو العباس أحمد بن علي الجزري تخريج العز أبي القاسم أحمد بن محمد
~~الحسيني به إلى البرهان التنوخي عنه
# 300 مشيخة ابن جماعة
# وهو الإمام البدر محمد بن إبراهيم بن جماعة مشيخته التي خرج لنفسه
~~ومشيخته التي خرج له المعشراني ومشيخته التي ms443 خرج البرزالي وغير ذلك من
~~مصنفاته كالفوائد الغزيرة في أحاديث بريرة والتنقيح من أحكام الجامع الصحيح
~~والاطاعة في فضل الجماعة والتنبيه والتنزيه في دفع حجج التشبيه ومسند
~~الاجناد في آلات الجهاد وأدب العالم والمتعلم بأسانيدنا إلى ولده العز عنه
# 301 مشيخة ابن السبط
# وهو أبو الحسن بن المظفر بن الحسن ابن السبط به إلى الضياء المقدسي عن
~~هبة الله بن الحسن بن المظفر عن أبيه عن أبيه صاحبها PageV02P639
# 302 مشيخة النرسي
# وهو أبو الغنائم محمد بن علي النرسي به إلى أبي طاهر السلفي عنه
# 303 مشيخة ابن أبي الصقر
# وهو أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر به إلى أبي الحسن بن المقير عن
~~أبي بكر ابن الزعفراني عنه
# 304 مشيخة الزازاني
# وهو أبو محمد سعيد بن أبي رجاء الزازاني به إلي الزين العراقي عن محمد بن
~~أبي الفتح القلانسي عن المؤنسة بنت الملك العادل عن المؤيد بن عبد الرحيم
~~الزاهد عنه
# 305 مشيخة ابن الخل
# وهو أبو الحسن بن محمد بن الخل به إلى الشهاب الحجار عن أبي بكر محمد بن
~~أحمد القطيعي عنه
# 306 مشيخة ابن المندائي
# وهو أبو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي به إلى الحافظ عن عبد الله بن
~~عمر عن محمد بن أحمد الفاروقي الأزهري عن عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني
~~عنه
# 307 مشيخة ابن سكينة
# وهو الضياء أبو أحمد عبد الوهاب بن علي PageV02P640 ابن سكينة تخريج أبي
~~النجاد في ثمانية أجزاء به إلى الحافظ عن أحمد بن الحسن المقدسي عن محمد بن
~~أحمد الفاروقي عن محمد بن عبد المنعم بن الخيمي عنه
# 308 مشيخة الحرستاني
# وهو أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني به إلى الحافظ عن عبد الله
~~بن عمر الأزهري عن محمد بن أحمد الفاروقي عن محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~المقدسي عنه
# 309 مشيخة البهاء ابن شداد القاضي
# به إلى عائشة المقدسية عن أبي نصر محمد بن محمد بن الشيرازي عنه
# 310 وكذا مشيخة عمر بن محمد السهروردي ms444
# 311 مشيخة ابن الأنجب
# وهو صائن الدين أبو الحسن محمد بن الأنجب PageV02P641 النعال تخريج
~~الرشيد أبي بكر ابن الزكي المنذري به إلى البرهان التنوخي عن أحمد بن أبي
~~بكر الأرموي القرافي عن المخرجة له
# 312 مشيخة ابن أبي الفخار
# وهو أبو تمام علي بن أبي الفخار البغدادي به إلى الحافظ عن أبي هريرة بن
~~محمد الذهبي عن عبد الرحمن بن محمد البجدي عنه
# 313 مشيخة ابن بنت الجميزي
# وهو البهاء أبو الحسن علي بن هبة الله ابن بنت الجميزي تخريج الرشيد يحيى
~~بن علي العطار به إلى الأستاذ ابن الجزري عن محمود بن خليفة المنبجي عن
~~محمد بن أبي بكر بن طارق عنه
# 314 مشيخة الرشيدي
# هو مسلمة الأموي به إلى الحافظ عن أبي الحسن ابن أبي المجد عن عبد الرحيم
~~بن يحيى بن الفرج عن عمه أحمد بن الفرج الزاهد عنه
# 315 مشيخة ابن أمين الدولة
# هو أبو الحسن علي بن أبي طاهر بن أمين الدولة به إلى الحافظ عن أحمد ابن
~~أبي بكر بن العز عن عبد القادر بن محمد الصعبي عنه
# 316 مشيخة أبي الدر
# هو النجيب أبو الدر لؤلؤ بن عبد الله الضرير به إلى الحافظ عن عبد الله
~~بن عمر الأزهري عن محمد بن غالي الدمياطي عنه
# 317 مشيخة ابن الوزان
# وهو أبو عبد الله محمد بن محمد بن رمضان الوزان تخريج الكمال محمد بن علي
~~الصابوني به إلى ابن طولون عن أبي البقاء محمد بن العماد عن عبد الرحمن بن
~~يوسف الطحال عن محمد بن عبد الله الصامت عن أحمد بن الزكي الموصلي عنه
~~PageV02P642
# 318 مشيخة البياني
# وهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البياني تخريج الزين العراقي به إلى
~~الشمس ابن طولون عن يوسف بن حسن بن عبد الهادي عن محمد بن محمد الخيضري عن
~~أبي ذر عبد الرحمن بن محمد الزركشي عن المخرجة له
# 319 مشيخة ابن القرقشندي
# هو تقي الدين أبو بكر بن محمد القرقشندي تخريج الزين عبد الكريم ابن أخيه ms445
~~به إلى الشمس ابن طولون عن الكمال محمد بن العز الدمشقي عنه
# 320 مشيخة ابن المطعم
# هو أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن المطعم الدلال تخريج الحافظ الذهبي به
~~إلى البرهان التنوخي عنه
# 321 مشيخة خطيب مردا
# هو عماد الدين محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح خطيب مردا الحنبلي تخريج
~~الضياء المقدسي به إلى زينب الكمالية عن المخرجة له
# 322 مشيخة القيسي
# هو أبو محمد عبد الهادي بن عبد الكريم القيسي تخريج أبي القاسم عبيد بن
~~محمد الأسعردي به إلى التنوخي عن أبي نعيم أحمد بن عبيد الأسعردي عن
~~المخرجة له
# 323 مشيخة أبي العز الحراني
# هو عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني تخريج أبي العباس الظاهري في ثلاث
~~مجلدات به إلى الحافظ عن إسماعيل بن إبراهيم الحنفي عن محمد بن أحمد بن صبح
~~عن المخرجة له
# 324 مشيخة البروجردي
# هو أبو إبراهيم إسحاق بن محمود PageV02P643 البروجردي تخريج الرشيد أبي
~~بكر ابن الزكي المنذري به إلى الحافظ عن أبي العباس السويداوي عن محمد بن
~~غالي الدمياطي عن المخرجة له
# 325 مشيخة المراغي
# هو الصفي خليل المراغي الزاهد تخريج أبي محمد مسعود بن الحسن الحارثي به
~~إلى الحافظ عن السويدادي عن محمد ابن أحمد الفارقي عن المخرجة له
# 326 مشيخة الآمدي
# وهو العفيف إسحاق بن يحيى الآمدي به إلى الحافظ عن خديجة بنت إبراهيم بن
~~سلطان عنه
# 327 مشيخة ابن سعد
# هو أبو زكرياء يحيى بن محمد بن سعد تخريج الحافظ الذهبي به إلى الحافظ عن
~~أبي هريرة ابن الذهبي عن المخرجة له
# 328 مشيخة المشايخ
# وهم أبو بكر محمد بن عنبر الزاهد وأبو بكر محمد بن الرضي وأم محمد زينب
~~بنت الكمال المقدسي وحبيبة بنت الزين الذين اشتركوا في الرواية عنهم وعدتهم
~~اثنان وعشرون شيخا به إلى الحافظ عن أم محمد آس بنت أحمد بن حسان عنهم
~~PageV02P644
# 329 مشيخة الختني
# هو أبو المحاسن يوسف بن عمر به إلى الحافظ عن إبراهيم بن محمد بن الشيخة
~~عنه
# 330 مشيخة ابن ms446 أبي التائب
# هو أبو محمد عبد الله بن الحسين ابن أبي التائب به إلى عائشة المسندة عنه
# 331 مشيخة ابن عبد الغني المقدسي
# هو الشرف عبد الله بن عبد الغني المقدسي تخريج أبي الحسن علي بن عمر
~~الواني به إلى التنوخي عن المخرجة له
# 332 مشيخة ابن فضل الله
# هو القاضي أبو المعالي يحيى بن فضل الله الصالحي تخريج ابن أيبك بالسند
~~السابق إليه PageV02P645
# 333 مشيخة ابن الخيمي
# هو المحب إبراهيم بن علي بن الخيمي به إلى الحافظ عن عبد الله بن أحمد
~~الحلاوي عنه
# 334 مشيخة الحوراني
# هو أبو عبد الله محمد بن يوسف الحوراني به إلى الحافظ عن العماد أبي بكر
~~بن إبراهيم عنه
# 335 مشيخة ابن طرخان
# هو أبو بكر محمد بن أبي بكر بن طوخان تخريج أبي زكرياء يحيى بن محمد بن
~~سعد بهذا المسند إلى ابن إبراهيم عنه
# 336 مشيخة ابن الحنبلي
# هو أبو المحاسن يوسف بن يحيى بن نجم ابن الحنبلي به إلى الحافظ عن الزين
~~عبد الرحمن بن أحمد ابن ناصر قيم الصاحبة عنه
# 337 مشيخة ابن القرشية
# وهو عبد القادر ابن القرشية بالسند إلى الحافظ عن أبي اليسر أحمد بن عبد
~~الله بن الصائغ عنه PageV02P646
# 338 مشيخة ابن أبي عمر
# وهو محمد بن العز إبراهيم بن أبي عمر به إلى الحافظ عن أحمد بن داوود
~~العطار عنه
# 339 مشيخة ابن أبي العز
# وهو البهاء عبد الرحمن بن أبي العز عمر المقدسي به إلى الحافظ عن أبي بكر
~~بن عبد الله بن عبد الهادي عنه
# 340 مشيخة البرزالي
# وهو الحافظ أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي في الذين حدثوه عن ابن
~~طبرزد والكندي وحنبل به إلى الحافظ عن عائشة عنه
# 341 مشيخة الميدومي
# وهو الصدر محمد بن محمد الميدومي تخريج أبي القاسم أحمد بن محمد الحسني
~~به إلى الحافظ عن الزين العراقي عنه
# 342 مشيخة ابن الخباز
# وهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل ابن الخباز به إلى الحافظ عن محمد بن
~~أبي ms447 بكر بن السراج عنه
# 343 مشيخة القاري
# وهو أبو عبد الله القاري تخريج الزين العراقي به إلى الحافظ عن المخرجة
~~له
# 344 ومشيخة ابن أبي المجد
# وهو أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد تخريج الحافظ بنفسه بأسانيدنا
~~إليه عنه PageV02P647
# 345 ومشيخه الطيبي
# وهو العز عبد العزيز بن محمد الطيبي تخريج الحافظ أيضا به إليه
# 346 مشيخه المناوي
# وهو الصدر محمد بن إبراهيم المناوي تخريج أبي زرعة أحمد بن العراقي
~~بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن المخرجة له
# 347 مشيخة العماد ابن الكركي
# تخريج أبي زرعة به إليه عن المخرجة له
# 348 مشيخة المجد الحنفي
# وهو إسماعيل ابن إبراهيم الحنفي تخريج الغرس خليل بن أحمد الأقفهسي به
~~إلى الحافظ عن المخرجة له
# 349 مشيخة الفاسي
# هو القاسم بن علي البياني ثم الفاسي المالكي تخريج الغرس أيضا به إلى
~~الحافظ عن المخرجة له
# 350 مشيخة المولى سنقر
# هو مسند حلب علاء الدين أبو سعيد سنقر بن عبد الله الأشدي عتيق القاضي
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن علوان تخريج عثمان بن بلبان المقاتلي به إلى أبي
~~الوفاء البرهان إبراهيم بن محمد الحلبي عن أبي الفضل محمد بن عبد الله
~~الصوفي عن المخرجة له PageV02P648
# 351 مشيخة الصغرى
# تخريج الحافظ الذهبي به إلى ابن طولون عن محمد بن أبي الصدق عن أبي
~~الوفاء المذكور
# 352 مشيخة الاربلي
# هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الاربلي تخريج ولي الدين محمد بن يوسف
~~البرزالي إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن عبد الله بن علي بن خطاب عن
~~العرموس بن علي الحسيني عن المخرجة له
# 353 مشيخة ابن المقدسية
# وهو الشرف أبو بكر محمد بن الحسن السفاقسي المعروف بابن المقدسية تخريج
~~أبي المظفر منصور بن سليم الهمداني بهذا إلى ابن طولون عن محمد بن يحيى
~~السفاقسي عن ابن عم أبيه المخرجة له
# 354 مشيخة ابن أبي عمر المقدسي
# هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي تخريج أحمد بن مسعود الحارثي
~~به إلى ms448 البرهان التنوخي عن أحمد بن السيف بن أبي عمر عن المخرجة له
# 355 مشيخة ابن النحاس
# هو أبو بكر عبد الله بن الحسن بن محاسن ابن النحاس به إلى ابن طولون عن
~~أبي البقاء محمد بن العماد عن أبي الوفاء إبراهيم بن محمد الحلبي عن جمال
~~الدين إبراهيم بن محمد بن جرادة عن الكمال محمد بن نصر الله بن النحاس عن
~~المخرجة له PageV02P649
# 356 مشيخة ابن حامد
# هو الشمس محمد بن حامد المقدسي تخريج المحدث محمد بن محمد القدومي به إلى
~~ابن طولون عن أبي الوفاء عن المخرجة له
# 357 مشيخة ابن البطي
# هو أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي تخريج أبي عبد الله ابن الشعار
~~بهذا إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن محمد ابن محمد الحراني عن البهاء
~~إبراهيم بن عبد الرحمن المقدسي عن أحمد بن الفرج الأموي عن المخرجة له
# 358 مشيخة ابن الطراح
# هو أبو محمد يحيى بن علي بن الطراح به إلى ابن طولون عن محمد بن أبي
~~الصدق عن أبي الوفاء المذكور عن محمد بن أحمد الصالحي عن عمر بن محمد
~~الدارقزي عنه
# 359 مشيخة ابن حبيب
# هو الكمال محمد بن عمر بن حبيب تخريج أخيه الشرف الحسين بن عمر به إلى
~~أبي الوفاء المذكور عن المخرجة له PageV02P650
# 360 مشيخة الصلاح بن أبي عمر
# هو محمد بن أحمد بن أبي عمر تخريج صدر الدين سليمان بن يوسف بهذا إلى ابن
~~طولون عن أبي الوفاء عن المخرجة له
# 361 مشيخة ابن حمزة
# هو ناصر الدين داوود بن حمزة بن أحمد تخريج المحب عبد الله ابن المحب
~~بهذا إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن أبي بكر محمد بن المخرج عن أبيه عن
~~المخرجة له
# 362 مشيخة القاضي سليمان بن حمزة بن أبي عمر
# به إلى العز ابن جماعة عنه
# 363 مشيخة البرهان الحلبي
# هو الحافظ أبو الوفاء إبراهيم بن محمد الحلبي تخريج النجم محمد المدعو
~~عمر بن محمد بن فهد وهي في مجلد ms449 ضخم بين فيها أسانيده وتراجم شيوخه به إلى
~~ابن طولون عن أبي PageV02P651 البقاء ابن العماد عن المخرجة له وله مشيخة
~~أخرى خرجها له الحافظ ابن حجر تكلم عليها الحافظ السخاوي في ترجمة الحلبي
~~المذكور من الضوء اللامع
# 364 مشيخة ابن حمزة
# هو السيد كمال الدين ابن حمزة الحسني الدمشقي به إليه
# 365 مشيخة ابن خليل الدمشقي
# هو البرهان إبراهيم بن خليل الدمشقي تخريج أبي عبد الله ابن رواحة به إلى
~~العز ابن جماعة عن أبي الفتح نصر بن سليمان المنبجي عن المخرجة له
# 366 مشيخة ابن مشرف
# هو أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن مشرف الصالحي به إلى ابن طولون عن
~~الجلال السيوطي عن رجب ابنة أحمد المطيجي عن جدتها لأمها سارة بنت التقي
~~السبكي عن والدها عنه
# 367 مشيخة طه زاده الحلبي
# هو طه بن مصطفى الشهير بطه زاده الحلبي المتوفي سنة 1137 بحلب ممن أخذ عن
~~الشيخ عبد الغني النابلسي والمنلا إلياس الكوراني وتلك الطبقة وله ذكر في
~~الورد الأنسي للكمال والغزي الدمشقي لا أحفظ به اتصالا
# مشيخات النسوان
# 368 مشيخة بنت المهراني
# هي أم عبد الله أسماء بنت المهراني PageV02P652 الدمشقية تخريج القطب
~~محمد بن محمد الخيضري به إلي الشمس ابن طولون عن يوسف بن حسن بن عبد الهادي
~~عن المخرجة لها
# 369 مشيخة عايشة المقدسية
# هي أم محمد عايشة بنت محمد بن عبد الهادي به إليها انظر حرف العين
# 370 مشيخة أم عبد الله زينب بنت الكمال به إليها
# 371 مشيخة بنت اليافعي
# هي أم المساكين زينب بنت العفيف عبد الله بن أسعد اليافعي الصوفي الشهير
~~المسماة ب الفوائد الهاشمية تخريج النجم محمد المدعو عمر بن فهد به إلى ابن
~~طولون عن محمد بن أبي الصدق العدوي عنها
# 372 مشيخة أم محمد أمة الله بنت عبد الرحمن القرشي
# به إلى الحافظ عن عبد الله بن عمر الحلاوي عن محمد بن غالي الدمياطي عنها
# 373 مشيخة أم محمد سيدة بنت موسى المارانية
# به إلى الزين العراقي ms450 عن محمد بن أبي الفتح القلانسي عنها PageV02P653
# 374 مشيخة أم محمد زينب بنت يحيى بن عبد السلام
# به إلى الحافظ عن العماد أبي بكر بن إبراهيم بن العز عنها
# 375 مشيخة أم محمد وجيهة بنت علي الاسكندرانية
# به إلى الحافظ عن التاج عبد الوهاب بن محمد عنها
# 376 مشيخة أم محمد عايشة بنت محمد بن المسلم الحرانية
# به إلى الحافظ عن عمر بن محمد البالسي عنها
# 377 مشيخة أم محمد زينب بنت إسماعيل بن الخباز به إلى الحافظ عن الفخر
~~عثمان بن محمد الكركي عنها
# 378 مشيخة أم الحسن فاطمة بنت العز إبراهيم بن أبي عمر
# به إلى الحافظ عن محمد بن إبراهيم الأرموي عنها PageV02P654
# 379 مشيخة ست الأهل بنت الطبري
# تخريج الغرس خليل بن أحمد الأقفهسي به إلى الحافظ عنها
# 380 مشيخة شهدة الكاتبة
# هي ست الكتبة بنت أحمد تخريج أبي محمد بن الأخضر به إلى السيوطي عن
~~البلقيني عن أبي إسحاق التنوخي عن المزي عن ست الأهل بنت علوان عن البهاء
~~عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي عن شهدة بنت أحمد بن عمر ح وبأسانيدنا إلى
~~الحجار عن أبي الفضل عبد العزيز بن داوود الزاهد عنها
# واعلم أن المشيخات كثير عددها لا يحصى عدها وإنما اقتصرت على هذا المقدار
~~للاختصار
# المسلسلات
# 381 مسلسلات أبي بكر ابن شاذان
# وهو محدث بغداد أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسين بن شاذان البغدادي
~~البزار المتوفى سنة 455 أرويها بالسند إلى ابن حجر عن عبد الله بن محمد بن
~~محمد بن سليمان المكي عن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الطبري أنا علي بن هبة
~~الله بن سلامة الحميري أنا أبو طاهر السلفي أنا أبو الحسين ابن الطيوري أنا
~~عبد الكريم ابن أحمد المحاملي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان
~~PageV02P655
# 382 مسلسلات أبي نعيم الأصبهاني
# بالسند إلى ابن حجر عن أحمد بن أبي بكر المقدسي عن محمد بن علي بن ساعد
~~عن يوسف بن خليل الحافظ أنا أبو سعيد خليل بن ms451 بدر أنا أبو علي الحداد أنا
~~أبو نعيم
# 383 مسلسلات أبي سعد السمان
# به إلى ابن حجر عن أحمد بن أبي بكر بن العز أحمد بن عبد الحميد عن سليمان
~~بن حمزة أنا جعفر بن علي الهمداني أنا أبو طاهر السلفي أنا أبو علي الحسن
~~بن أحمد الحداد أنا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين بن السمان
# 384 مسلسلات الإبراهيمي
# به إلى ابن حجر عن أبي محمد بن محمد ابن مفلح الحنبلي عن عبد الله بن
~~محمد بن القيم أنا الفخر بن البخاري أنا أبو اليمن الكندي أنا الحسين بن
~~علي الخياط المقري أنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن عطاء الله الإبراهيمي به
# 385 مسلسلات القاضي أبي بكر ابن العربي المعافري
# به إلى ابن حجر عن أحمد بن أبي بكر عن الفخر عثمان بن محمد التوزري أنا
~~محمد ابن يوسف بن مسدي أنا محمد بن الحسن بن إبراهيم بن بردة الأنصاري
~~الغرناطي عن ابن العربي
# 386 مسلسلات بن بشكوال
# أرويها بالسند إليه وقد سبق في حرف الباء PageV02P656
# 387 مسلسلات الدمياطي
# هو الإمام حافظ الدنيا عبد المؤمن بن خلف أرويها بالسند إليه وقد سبق في
~~حرف الدال
# 388 مسلسلات ابن مسدي
# وهو الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف الأزدي المهلبي
~~الأندلسي القرطبي نزيل مكة المتوفي بها سنة 663 به إلى ابن حجر عن أحمد بن
~~محمد بن عثمان الغزي الخليلي عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعد الله ابن
~~جماعة أنا محمد بن أبي بكر بن خليل المكي عن أبي بكر ابن مسدي
# 389 مسلسلات التيمي
# وهي ثمانية أجزاء به إلى ابن حجر عن أبي هريرة بن الذهبي عن أحمد بن عبد
~~الرحمن بن يوسف البعلي أنا محمد ابن إسماعيل المرداوي الخطيب عن يحيى بن
~~محمود الثقفي أنا جدي لأمي الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي
~~صاحبها وأولها المسلسل بقص الأظافر يوم الخميس
# 390 مسلسلات أبي الحسن اللبان
# به إلى السيوطي عن الجلال البلقيي ms452 عن أبي الفرج عبد الرحمن بن مكي أنا
~~السلفي أنا أبو الفتح برديا بن مسعود الغزنوي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~نصر الدينوري اللبان PageV02P657
# 391 مسلسلات الغرافي
# بالغين لا بالقاف وهو أبو الحسن علي ابن أحمد نرويها بأسانيدنا إلى
~~الحافظ عن المجد الفيروزبادي عن محمد بن أبي القاسم الفارقي عنه
# 392 مسلسلات الديباجي
# وهو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي كان السلفي يرميه بالكذب
~~فكان هو يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل إلا السلفي فبيني وبينه وقفة
~~بين يدي الله نرويها بأسانيدنا إلى الحجار عن جعفر بن علي بن هبة الله عنه
# 393 مسلسلات الطريثيثي
# وهو أبو بكر أحمد بن علي بأسانيدنا إلى العز بن جماعة عن الشرف الدمياطي
~~عن البهاء علي بن هبة الله ابن بنت الجميزي عن عبد الله بن محمد بن أبي
~~عصرون عن الحسين بن نصر بن حسين عنه
# 394 مسلسلات الحافظ ابن الجوزي
# وهي في مجلد أرويها بالسند إليه وقد سبق
# 395 مسلسلات التجيبي
# وهو الحافظ الراوية أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن التجيبي التلمساني
~~أرويها بأسانيدنا إليه انظر حرف التاء PageV02P658
# 396 مسلسلات ابن الطيلسان
# نرويها بأسانيدنا إليه السابقة في حرف الجيم والطاء
# 397 مسلسلات ابن الجزري
# تقدم اسنادها وفي حرف الجيم وغيره
# 398 المسلسلات الأربعينية
# للحافظ أبي الحسن ابن المفضل وهي أربعون حديثا بشروطها أرويها بالسند إلى
~~أبي زيد الثعالبي عن أبي محمد الغرياني التونسي عن أبيه عن الحافظ ابن جابر
~~الوادياشي عن أبي حيان والذهبي كلاهما عن عبد المؤمن الدمياطي عن الحافظ
~~زكي الدين المنذري عن الحافظ أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي وهو كما ترى
~~مسلسل بالحفاظ
# 399 مسلسلات الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي
# به إليه
# 400 مسلسلات الكازروني
# وهو شيخ المحدثين في بلاد فارس العلامة سعيد بن محمد بن مسعود الكازروني
~~المتوفي سنة 758 في نحو كراريس سبعة أتمها سنة 742 منها نسخة بالمكتبة
~~السلطانية بمصر بخط نسيم بن محمد بن سعيد ms453 بن مسعود الكازروني فرغ منها سنة
~~772 وهذه المسلسلات هي التي يريدها الحافظ ابن الجزري حيث يقول المسلسلات
~~السعيدية
# 401 مسلسلات الحافظ محمد بن ناصر الدين الدمشقي
# نرويها PageV02P659 بأسانيدنا إلى الشمس ابن طولون عن السراج عمر بن علي
~~االخطيب وغيره عنه وانظر النفحات قال الحافظ السخاوي في الفتح اعتني حافظ
~~دمشق الشمس ابن ناصر الدين بإفراد ما وقع له من المسلسلات في تخريج اه
# 402 مسلسلات النجم عمر بن فهد
# نرويها بأسانيدنا إلى الشمس ابن طولون عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن أيوب
~~عنه والنجم المذكور هو المراد بقول السخاوي في مبحث المسلسل له وعده من
~~أفردها وكذا حافظ مكة من أصحابنا اه
# 403 مسلسلات الحافظ السخاوي
# انظر الجواهر المكللة وهي مائة مسلسل أفردها مبينا شأنها كما في فتح
~~المغيث له وذكر فيها أن الذين صنفوا في المسلسلات نحو الخمسين وعدهم قاله
~~في التحفة المدينة في المسلسلات الوترية انظر السخاوي في حرف السين
# 404 المسلسلات الكبرى
# للحافظ السيوطي وهي خمسة وثمانون حديثا وله أيضا جياد المسلسلات أرويها
~~بأسانيدنا إليه انظر حرف السين
# 405 المسلسلات الكبرى
# للحافظ محمد بن طولون الدمشقي
# 406 المسلسلات الوسطى
# له أيضا تحتوي على مائة وتسعة وأربعين مسلسلا PageV02P660
# 407 المسلسلات الصغرى
# له أيضاا أرويها بالسند إليه وقد سبق في حرف الطاء انظر ابن طولون
# 408 مسلسلات أبي الفتح المزي
# وهو محمد بن محمد الدمشقي نرويها بأسانيدنا إلى ابن طولون عنه وغالب
~~طرقها عجيبة التسلسل
# 409 مسلسلات الجمال يوسف بن حسن بن المبرد
# به إلى الشمس ابن طولون عنه إلا أن غالبها منقطع التسلسل
# 410 مسلسلات النجم الغيطي
# أرويها بأسانيدنا إليه انظر حرف الغين
# 411 مسلسلات العجيمي
# أرويها بأسانيدنا إليه انظر حرف العين
# مسلسلات ابن عقيلة انظر الفوائد الجليلة في حرف الفاء
# 412 مسلسلات ابن الطيب الشرقي
# وهي كما في سلك الدرر تنوف على ثلاثمائة حديث مسلسلة أرويها بأسانيدنا
~~إليه انظر الموارد السلسلة وحرف الشين PageV02P661
# 413 مسلسلات ولي الله الدهلوي
# وهي مطبوعة بالهند تقدمت انظر الفضل المبين ms454 في المسلسل من حديث النبي
~~الأمين في حرف الفاء وانظر ولي الله الدهلوي في حرف الواو والإرشاد في حرف
~~الألف
# مسلسلات الاكراشي انظر حظيرة الإيناس
# 414 مسلسلات الحافظ مرتضى الزبيدي
# وهي كثيرة أفردها برسائل وتعليفة كالمستخرج على مسلسلات ابن عقيلة وقرأت
~~بخط الحافظ مرتضى في إجازته لمحدث الشام العطار الدمشقي وأجزته بالمسلسلات
~~التي بلغت إلى ثلاثمائة مسلسل قال منها ما سمعه مني اه وله الإسعاف بالحديث
~~المسلسل بالإشراف يعني حديث لا إله إلا الله حصني وله أيضا المرقاة العلية
~~في شرح الحديث المسلسل بالأولية أرويها وكل ما له من طرق انظر أسانيدنا
~~إليه في الألفية وفي اسمه
# 415 مسلسلات الأشبولي
# هو المسند المعتني أبو الطوع سلامة بن محمد الاشبولي الحنفي المصري في
~~جزء صفير جل روايته فيها عن الحافظ الزبيدي المذكور قبله اشتريتها بمصر ثم
~~أدخلت لخزانة المخزن بفاس نروي ما فيها من طريق السيد مرتضى بأسانيدنا إليه
~~وقد سبقت لخص جلها من مسلسلات ابن عقيلة ومستخرجها
# 416 مسلسلات محمد صالح الرضوي
# أرويها عن الشيخ الوالد PageV02P662 بأعمالها وهو عن أبي عبد الله محمد
~~بن علي الحبشي الاسكندري عن محمد بن إبراهيم السلوي عن الشيخ محمد صالح
~~الرضوي البخاري صاحبها ح وأرويها عاليا عن الحبشي المذكور بالاسكندرية لما
~~وردت عليه بها سنة 1323 بسنده المذكور وهي في نحو كراسة ذكر فيها المسلسل
~~بالأولية والمسلسل بسورة الصف وبالفقهاء وبيوم العيد وبالمصافحة والمشابكة
~~بتعدد طرقها وهي أول مسلسلات عرفت ورويت
# 417 مسلسلات الأمير الكبير التي ختم بها فهرسه
# أرويها بأعمالها عن الشهاب أحمد الرفاعي الفيومي المصري بمصر عن أبي
~~إسحاق الباجوري عن الأمير الصغير عن أبيه مسلسلة بأعمالها وأروي غير الموقت
~~منها بأعمالها عن الوجيه عبد الرحمن الشربيني عن الباجوري به
# 418 مسلسل عاشوراء
# للعلامة الشمس محمد بن محمد الأمير الصغير المالكي الأزهري المصري في
~~ورقات ذكر فيها إسناده في الحديث المسلسل بيوم عاشوراء عن والده عن أبي
~~الحسن علي السقاط عن أحمد ابن العربي ابن الحاج وعمر لوكس كلاهما عن صاحب
~~المنح ms455 البادية عن عبد السلام اللقاني عن أبيه بسنده
# وفي هذا السياق نظر فإن أحمد بن العربي ابن الحاج من أشياخ صاحب المنح
~~البادية لا من تلاميذه وصاحب المنح لم يأخذ عن اللقاني المذكور لا مشافهة
~~ولا مكاتبة ولم يذكر ه في منحه من مشايخه نعم ذكره من أشياخ عمه وأبيه
# ورسالة عاشوراء هذه مستعملة بمصر كتب عليها جماعة من علماء الأزهر كالشيخ
~~حسن العدوي وتلميذه النور علي البابلاوي ولم ينبها معا على أغلاطها
~~الاسنادية التي ذكرنا وأروي الرسالة المذكورة عن الشيخ الوالد PageV02P663
# وغيره عن الشيخين البرهان السقا والشمس عليش كلاهما عن الأمير الصغير
~~مؤلفها ح وأروي الحديث المذكور عاليا عن الشمس محمد أمين رضوان بالمدينة
~~المنورة سماعا عليه بالمسجد النبوي يوم عاشوراء عام 1324 عن النور أبي علي
~~الحسن العدوي الحمزاوي كذلك عن الشيخ مصطفى البولاقي المصري سماعا عليه
~~كذلك عن الشمس محمد الأمير الكبير بسنده ح وأخبرنا به يوم عاشوراء أديب
~~الحجاز الشيخ المعمر عبد الجليل برادة المدني إجازة لي منه بمكة يوم
~~عاشوراء عن الشهاب أحمد منة الله المالكي الأزهري بالمدينة يوم عاشوراء عن
~~الأمير الكبير المذكور بسنده ولنا في الحديث رسالة
# 419 مسلسلات الباجوري
# وهي المسلسلات المذكورة في فهرس الأمير جردها على حدة أرويها عن الشهاب
~~أحمد الرفاعي المصري بمصر بأعمالها عن البرهان الباجوري رحمه الله
# 420 المسلسلات العشرة المنتخبة
# من فهرس أبي سالم العياشي انتخاب الحافظ محمد بن علي السنوسي المكي
~~أرويها بأعمالها عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي ح وأرويها نازلا عن الشهاب
~~العطار عن شرف الدين ابن محمد غزن الفيشاوري الهندي بمكة عام 1305 عن السيد
~~عبد المتعال ابن الشيخ سيدي أحمد بن إدريس لقيه بأرض الريف من مصر بروايته
~~لها عن جامعها الحافظ السنوسي
# 421 مسلسلات حصر الشارد
# للشيخ عابد السندي قد جرد على حدة أرويها بأعمالها عن الخطيب أبي جيدة بن
~~عبد الكبير الفاسي سماعا PageV02P664 عليه بفاس بين سنة 1318 و 1319 وهو عن
~~الشيخ عبد الغني الدهلوي عن الشيخ عابد
# 422 ms456 مسلسلات البدر عبد الله بن علي باسودان اليمني
# نرويها بالسند السابق إليه في حرف الباء
# 424 مسلسلات الشمس محمد بن ناصر الحازمي
# اليمني الأثري المشهور ذكرها له شيخنا القاضي حسين السبعي الأنصاري في
~~إجازته للأمير صديق حسن خان الهندي أرويها عن القاضي حسين السبعي والشمس
~~محمد بن سالم مكاتبة وهما عنه وعن شيخنا السيد حسين الحبشي شفاها عنه أيضا
# مسلسلات أبي المحاسن القاوقجي
# تقدمت وقد قال عنهما بعض المتأخرين إن أجمع المسلسلات وأكملها مسلسلات
~~حصر الشارد ومسلسلات القاوقجي هذه فلو أخذهما رجل عن مشايخه لاستغنى عن
~~غيرهما اه
# 424 مسلسلاتت ابن ظاهر
# هو مسند المدينة المنورة أبو الحسن علي ابن ظاهر المدني له المسلسلات
~~الخمسون جردها وانتخبها من مسلسلات حصر الشارد وهي مطبوعة ببلاد قازان
~~سماها التحفة المدنية في المسلسلات الوترية في 99 صحيفة ومما يلاحظ عليه
~~رحمه الله أنه اقتصر فيها على سياق حصر الشارد ولم يتوسع مع أن في إمكانه
~~في مثل المسلسل بالمالكية والشافعية والمسلسل بالدمشقيين والمصريين
~~والمغاربة أن يسوقه عن PageV02P665 مشايخه منهم ليتم التسلسل ولعله جمعها
~~عن استعجال رحمه الله رحمة واسعة أرويها بأعمالها عن ابن خالنا صاحب السلوة
~~عام 1319 عنه عام 1297 بفاس وأرويها بالإجازة عن ابن ظاهر مكاتبة وانظر
~~الأوائل من حرف الألف
# 425 مسلسلات الوالد
# رحمه الله
# وهي من جمعي في نحو كراسين أرويها عنه بأعمالها سماعا عليه عام 1317 وهو
~~عن الشيخ عبد الغني الدهلوي ومحمد بن علي الحبشي وغيرهم بأسانيدهم المذكورة
~~فيها تضمنت الحديث المسلسل بالأولية وبالعيد وبالمصافحة وبالمشابكة وبسورة
~~الصف وبالفاتحة والمسلسل بالفقهاء ورواية الصحيح من طريق أصحاب المذاهب
~~الأربعة وغيرهم
# 426 المسلسلات الكتانية
# وهي من جمع الفقير جمعت فيها ما حصل لي بالسماع المتصل عن أعيان من لقيته
~~بالمشرق والمغرب تخرج في مجلد وسط ذكرت فيها جميع مسلسلات ابن عقيلة وحصر
~~الشارد وغيرهما
# واعلم أن ما ذكرته من المسلسلات ليس هو غاية ما وجد وإنما اقتصرت على ما
~~قل مما كثر للإختصار & حرف النون &
# 344 النابتي
# له برنامج ms457 ينقل عنه ابن الأبار في التكملة
# 345 الناصر لدين الله
# الإمام أحمد بن المستضيء بالله العباسي PageV02P666 البغدادي ولد سنة 553
~~وبويع بالخلافة في ذي القعدة سنة وفي سنة 575 ومات ببغداد سنة 622 عن تسع
~~وستين سنة 607 ظهرت الإجازات التي أخذت له من الشيوخ وذكرهم في كتاب روح
~~العارفين الذي شرحه الحافظ يوسف سبط ابن الجوزي صاحب مرآة الزمان وكان وقفا
~~بدار الحديث الأشرفية بدمشق ودفع الخليفة إلى أهل كل مذهب إجازة عليها
~~مكتوب بخطه أجزنا لهم ما طلبوا على شرط الإجازة الصحيحة وكتب العبد الفقير
~~إلى الله أبو العباس أحمد أمير المؤمنين وسلمت إجازة أصحاب الشافعي إلى
~~ضياء الدين عبد الوهاب بن علي الصوفي وإجازة أصحاب أبي حنيفة إلى الضياء
~~أحمد بن مسعود التركستاني وإجازة أصحاب أحمد إلى أبي صالح نصر بن عبد
~~الرزاق بن الشيخ عبد القادر وإجازة أصحاب مالك إلى التقي ابن جابر الزاهد
~~المغربي وفي سنة 608 أمر الخليفة المذكور أن يقرأ مسند أحمد بمشهد موسى بن
~~جعفر بحضرة صفي الدين محمد بن سعد الموسوي بإجازته من الخليفة نروي ما
~~للخليفة المذكور من طريق يوسف سبط ابن الجوزي المذكور عنه
# قلت لعل هذا المظهر من خلفاء بني العباس في باب التحديث والرواية هو الذي
~~أراد السلطان سليمان العثماني أعظم ملوك الترك وأعلمهم أن ينسج عليه فقد
~~ذكر الرحالة أبو القاسم الزياني في رحلته الكبرى أنه وقف في المكتبة
~~السليمانية باصطنبول علي فهرسة السلطان سليمان المذكور مكتوبة في أوراق من
~~فضة على شكل أوراق القصدير كتابتها بالتركي منحوتة في الفضة مطعومة بحروف
~~قال ذكر له القيم على هذه المكتبة أن فيها نسبه إلى جده سليمان شاه وعمود
~~نسبه إلى يافث بن نوح قال وصارت هذه الفهرسة عندهم أصلا معتبرا لكل من ملك
~~منهم يأتون بها محمولة PageV02P667 في كدش إلى دار السلطان ويحملونها علي
~~رؤوسهم وهم يذكرون الله علانية وتوضع بين يدي السلطان وشيخ الإسلام والقضاة
~~والعلماء والوزراء فيتبركون بها ويكتب شيخ الإسلام البيعة فيها ويرفع نسبه ms458
~~إلى سليمان وفيها ذكر أشياخه الذين أخذ عنهم ويضعون خواتمهم فيها ويردونها
~~إلى محلها اه
# 346 الناجي
# هو الحافظ محدث الديار الدمشقية شيخ الإسلام برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~بن محمود المحدث الشافعي المشهور بالناجي الدمشقي من الحفاظ المعاصرين
~~للسخاوي والسيوطي وتلك الطبقة إلا أن الحافظ السيوطي قال عنه لم يكن له في
~~حفظ الحديث نصيب ولعله من باب ما يجري بين المتعاصرين عادة ومن مؤلفاته
~~تعليق على الترغيب للمنذري
# نتصل به من طريق النجم الغيطي عن الشمس الدلجي شارح الشفا عنه ح ومن طريق
~~العيثاوي عن أبي بكر بن محمد بن عمر البلاطنسي عن الحافظ الناجي وكانت وفاة
~~الناجي سنة 900
# وفي شذرات الذهب للعمادي عن يونس العيثاوي قال أول اجتماعي بالشيخ كمال
~~الدين بن حمزة شيخ الإسلام بدمشق سألني عن محل إقامتي فقلت بميدان الحصا
~~فقال لي هذه المحلة خصها الله بثلاثة أيمة كل منهم انفرد بعلم لا يشاركه
~~فيه غيره فذكر منهم الشيخ إبراهيم الناجي بعلم الحديث انظر ترجمة كمال
~~الدين ابن حمزة المذكور PageV02P668
# 347 نجم الدين بن فهد
# هو الإمام الحافظ المؤرخ الرحال نجم الدين أبو القاسم وأبو حفص محمد
~~المدعو عمر بن الحافظ تقي الدين أبي الفضل محمد بن فهد الهاشمي العلوي
~~المكي المتوفي في رمضان سنة 885 عن 73 سنة كما في أول إرشاد الساري له عدة
~~فهارس ومشيخات لنفسه ولغيره والمسلسلات وإتحاف الورى بأخبار أم القرى والدر
~~الكمين بذيل العقد الثمين والتيسير بتراجم الطبريين ونور العيون بما تفرق
~~من الفنون
# نروي كل ما له من طريق السيوطي والسنباطي وغيرهما عنه ح وبالسند إلى ابن
~~القاضي عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد عن عمه الرحلة محمد جار
~~الله بن فهد عن أبيه الحافظ عبد العزيز بن فهد عن أبيه الحافظ نجم الدين
# 348 نجم الدين الغزي
# هو نجم الدين محمد بن بدر الدين محمد بن رضي الدين الغزي العامري الدمشقي
~~الشافعي مسند الدنيا في عصره ومصره الإمام المعمر الرحلة شيخ الإسلام ms459 ملحق
~~الأحفاد بالأجداد المنفرد بعلو الاسناد قال عنه الشيخ ابن شاشو في تراجم
~~أعيان دمشق ناشر راية الاجتهاد رافع رواية الاسناد شيخ أئمة الحديث في
~~قديمه والحديث انفرد بعلو الاسناد بآبائه وأجداده وعم سائر العباد فيض مدده
~~وأمداده إذا أخذ البخاري وشرع يمليه قلت ذلك فضل الباري من شاء يؤتيه أو
~~غيره من الأسانيد لم تر ثم غير سامع مستفيد فما إلجامع الكبير غير صدره وما
~~PageV02P669 الكوكب المنير غير فكره وما مشكاة الأنوار غير آرائه فلو صاحب
~~الفتح رآه ود أن لو حاكاه ولد بدمشق سنة 977 وتوفي سنة 1061
# يروي عامة عن والده الشيخ بدر الدين إجازة خاصة وفي حزبه الذي ألفه لمفتي
~~مكة قطب الدين النهروالي وعن شيخ الإسلام أبي الفضل محمد محب الدين القاضي
~~الحنفي وعن قاضي القضاة بحلب محمد بن محمد بن حسن المسعودي لما ورد لدمشق
~~سنة 899 وبخصوص تفسير المولى أبي السعود العمادي وعن الشمس الرملي المصري
~~وعن الأستاذ زين العابدين البكري المصري وعن محدث حلب شيخ الإسلام محمود بن
~~محمد البيلوني وسمع منه حديث الأولية وعن محدث مكة الشمس محمد بن عبد
~~العزيز الزمزمي الشافعي سنة 1007 وغيرهم
# ومن مؤلفاته بلغة الواجد في ترجمة شيخ الإسلام الوالد وفي ضمنه أربعون
~~حديثا من مسموعاته وكتاب التنبه في التشبه في مجلدات سبعة ذكر فيه ما ينبغي
~~للإنسان أن يتشبه به من أفعال الأنبياء والملائكة والحيوان وهو موجود بخطه
~~في دمشق وله إتقان ما يحسن في الأحاديث الواردة على الألسن وله أيضا
~~الكواكب السائرة في أهل المائة العاشرة وذيله لطف السمر وقطف الثمر من
~~تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر وله ثبت لطيف لخصه الشيخ
~~عبد الباقي الحنبلي في فهرسته
# وفي خلاصة الأثر حكى الشيخ العالم التقي الشيخ حمزة بن يوسف PageV02P670
~~الدوماني الحنبلي أنه حج في آخر حجة حجها المترجم عام 1059 قال بينما نحن
~~بالحرم إذا بضجة عظيمة قال فخرجت فإذا بالمترجم بين الناس وهم يقولون أجزنا
~~ومنهم من يقول هذا حافظ العصر ms460 ومنهم من يقول هذا حافظ الدنيا فوقف عند باب
~~الزيارة وقال لهم أجزتكم بشرط أن لا يلحقنا أحد حتى نطوف قال فما وصل
~~المطاف إلا وخلفه أناس أكثر من الأول فوقف وأجازهم وقال بشرط أن لا يشغلنا
~~أحد عن الطواف قال فوقف أناس وطاف الشيخ ولم يكن يطوف معه إلا أناس قلائل
~~كأنما أخلي له المطاف قال المحبي وبالجملة فهو آخر حفاظ الشام اه
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الشيخ عبد الباقي الحنبلي وولده أبي المواهب
~~والعارف النابلسي والبرهان الكوراني والعجيمي والعلاء الحصكفي وغيرهم عنه
~~وأخبرنا الشيخ نصر الله بن عبد القادر الخطيب عن عمر الغزي الدمشقي عن عبد
~~القادر بن إبراهيم النابلسي وعمر التغلبي الشيباني كلاهما عن عبد الغني ابن
~~إسماعيل النابلسي عنه ح ويروي الخطيب عن عبد الله التلي المعمر عن النابلسي
~~عنه وهو عن أبيه عن زكرياء والسيوطي والقسطلاني فبيننا وبين زكرياء
~~والسيوطي من طريقه خمسة وهذا أعلى ما يكون وما في عمدة الاثبات من أن
~~الشهاب العطار يروي عن المترجم فيه نظر لأن بين وفاة المترجم وولادة العطار
~~نحو القرن
# النبهاني انظر هادي المريد
# النخلي انظر بغية الطالبين له PageV02P671
# 349 الندرومي
# هو العلامة أبو الوفاء عبد الخالق الندرومي له فهرسة أثبت فيها كثيرا من
~~كلام شيخه أبي عبد الله محمد الفاسي المعروف بالصغير في فنون العلم وكان
~~الندرومي من أنظار ابن يعقوب الولالي ومعاصريه من أهل الطبقة الثانية من
~~علماء الدولة الاسماعيلية هكذا قال عنه أبو القاسم الغزاوي المكناسي في
~~تاريخه ولا أعلم من حاله شيئا زائدا على ما ذكر واتصالي بشيخه صاحب المنح
~~قد ذكر في حرف الميم
# النمرسي انظر عيد في حر العين
# 350 نعمان بن محمود الآلوسي
# البغدادي الحنفي العلامة الجليل ولد سنة 1252 يروي عامة عن أبيه محمود
~~المفسر وصديق حسن القنوجي الهندي وشيخه مجيزنا القاضي حسين السبعي الأنصاري
~~وحسين الكردي وعيسى صفاء الدين البندنيجي البغدادي وعبد الغني الميداني
~~الدمشقي والمعمر كاكه أحمد البرزنجي ومحمود الحمزاوي الدمشقي المفسر وغيرهم
~~وتدبج مع أحمد ms461 بن إبراهيم السديري النجدي وأخذ الطريقة النقشبندية عن أبي
~~بكر ابن محمد الهاشمي الكردي عن عثمان الطويلي عن مولانا خالد الكردي
~~وأجازه عيسى البندنيجي السابق عن مولانا خالد المذكور وداوود باشا والي
~~بغداد وشيخ الحرم النبوي عامة ما لهما مات نعمان المذكور ببغداد سنة 1317
~~له ثبت صغير نروي ما له عن الشيخ أحمد أبي الخير العطار وجمال الدين الحلاق
~~كلاهما عنه PageV02P672
# 351 النفزي
# هو الشيخ الأديب أبو عبد الله محمد بن سليمان بن أحمد النفزي أروي فهرسته
~~من طريق ابن خير عنه
# 352 النوري الصقاقسي
# هو العلامة الواسع العارضة محيي السنن وعلم القراءات بالقطر التونسي أبو
~~الحسن علي بن محمد النوري الصفاقسي صاحب كتاب غيث النفع في القراءات السبع
~~ولد بصفاقس سنة 1053 ونشأ بها ورحل إلى تونس فأخذ عن أهلها ثم رحل إلى مصر
~~فكمل بها علومه ثم عاد إلى مسقط رأسه وانقطع لبث العلم والإرشاد وإحياء
~~السنة حتى صار فريد العصر ورحلة الدهر وانتفع به أمم من المقيمين والواردين
~~إلى أن مات بها سنة 1118
# وذكره الشيخ أبو العباس أحمد بن ناصر في رحلته الكبرى قائلا فيه من عباد
~~الله الصالحين أهل العلم والعمل أحيا الله به العلم والسنة في هذا القطر
~~الخ ووقعت تحلية المترجم في ذيل بشائر الإيمان ب العلامة شيخ مشايخ العصر
~~والزمان وفريد الدهر والأوان السالك طريق السلف الصالح المدرس المربي الخ
~~واستجاز له الشمس محمد بن أحمد المكني الطرابلسي من أبي علي اليوسي لما مر
~~بطرابلس يريد الحج عام 1101 فأجازهم نظما في بيت منها يخص المترجم قوله
# ( كذا الماجد النحرير عين صفاقس % أبو الحسين النوري ذو المجد والفخر )
~~PageV02P673 وللمترجم له ثبت أحال عليه شيخ القراءات بتونس الشيخ حمودة بن
~~محمد إدريس الشريف في إجازة له وذكر أن المترجم أخذ القراءات عن الشيخ علي
~~الخياط المغربي الرشيدي فيما كاتبه به عن الشيخ اليمني عن الشهاب أحمد بن
~~عبد الحق السنباطي عن يوسف بن القاضي زكرياء عن أبيه عن علي النويري عن ابن ms462
~~الجزري بأسانيده ويروي المترجم أيضا عن علي الخياط الرشيدي المذكور قبل عن
~~الشيخ علي الهروي عن الشيخ عمر الشواف عن ميمون العفريت الجني عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# ثم ظفرت بالثبت المذكور ونسخته وهو في كراريس بناه على إجازته للشهاب
~~أحمد المكني ذكر فيه روايته عامة عن البرهان الميموني وأبي عبد الله ابن
~~ناصر وشرف الدين بن زين العابدين والشيخ يحيى الشاوي المغربي وعلي
~~الشبراملسي والشهاب أحمد العجمي والشمس محمد بن محمد الافراني المغربي
~~السوسي وعلي الخياط المغربي الرشيدي والخرشي وعبد السلام اللقاني وأحمد ابن
~~عبد الرحمن المغربي والشيخ جلال الدين الصديقي والشهاب أحمد البشبيشي
~~والبرهان الشبرخيتي والشهاب أحمد العناني الكناني وغيرهم
# نتصل بالمذكور في القراءات عن شيخ القراء بتونس البرهان إبراهيم بن أحمد
~~بن سليمان المارغني التونسي صاحب المؤلفات العدة في القراءات وقد تدبجت معه
~~بها عن الشيخين الشمس محمد بن علي بن يالوشه وشيخه الأستاذ الكبير الشيخ
~~محمد البشير التواتي عن الشيخ محمد بن الرائس التونسي عن الشيخ محمد المشاط
~~التونسي عن الشيخ محمد الحركافي البصير الصفاقسي عن أبي الحسن النوري بسنده
~~وأجاز لي حديث المصافحة مراسلة من سلمان بلدة قرب تونس قاضيها العالم
~~المعمر الشهاب أحمد ابن قاضيها الشيخ محمد بن PageV02P674 محمد ماضور
~~الأندلسي أصلا السلماني بلدا الشاذلي طريقة كما صافح والده الشيخ محمد
~~ماضور كما صافح جده الشيخ محمد ماضور قال صافحني شيخنا الشيخ علي بن خليفة
~~المساكني قال صافحني النور علي النوري الصفاقسي قال صافحني شمهروش الجني
~~بسنده وذكر المترجم في فهرسته انه صافح الشيخ شرف الدين الأنصاري كما صافح
~~والده وجده بسنده إلى جدهم الأكبر القاضي زكرياء الأنصاري
# وللمترجم عقب طيب لقينا منهم العالم الخير الشيخ محمود النوري الصفاقسي
~~التونسي المصري ورد علينا لفاس واستجاز من الشيخ الوالد رحمهم الله وأصيب
~~بالطاعون فدفن بصحن الزاوية الناصرية من فاس عام 1322 رحمه الله
# 353 النوري
# أبو الحسين أحمد المارهروي الهندي له ثبت مطبوع بالهند مات في وسط العقد
~~الثالث من هذا القرن ولا أعلم ms463 من حاله غير ما ذكرت ثم تبين لي أنه حفيد
~~المعمر الشيخ الشاة آل الرسول الأحمدي الهندي وخليفته يروي عن الشيخ علي
~~حسين المرادابادي الهندي أجاز لنا عنه الشيخ أحمد رضا علي خان البريلوي
~~الهندي بمكة
# 354 ابن ناصر الدمشقي
# هو الحافظ محدث البلاد الشامية شمس الدين محمد بن أبي بكر عبد الله بن
~~محمد القيسي الدمشقي الشافعي الشهير بابن ناصر الدين ولد سنة 777 بدمشق
~~فطلب الحديث بنفسه وتخرج بابن الشرايحي ولازمه مدة وسمع على غير واحد ببلده
~~والواردين عليها منهم PageV02P675 أبو هريرة بن الذهبي ورافق الحافظ صلاح
~~الدين الاقفهسي وكتب الطباق وشارك في العلوم وصنف تصانيف حسنة منها شرحه
~~الكبير على منظومة له في الاصطلاح عندي عليه خطه في مجلد وله عليها شرح
~~صغير أيضا وله مورد الصادي بمولد الهادي وله الجامع المختار في مولد
~~المختار في ثلاث مجلدات وبديعة البيان عن موت الأعيان وشرحها التبيان وهو
~~عندي في مجلد والاعلام بما وقع في مشتبه النسبة للذهبي من الأوهام في ثلاثة
~~أسفار وريع الفرع في شرح حديث أم زرع وبرد الأكباد عن فقد الأولاد وهو عندي
~~ومنهاج السلامة في ميزان يوم القيامة والرد الوافر على من زعم أن من سمى
~~ابن تيمية شيخ الإسلام كافر وهو مطبوع وخرج الأربعين المتباينات المتون
~~والاسانيد وله أيضا كتاب السراق والمتكلم فيهم من الرواة وذكر طبقاتهم
~~وتراجمهم وهو عندي بخطه فرغ منه سنة 805 وله أيضا كشف القناع عن حال من
~~ادعى الصحبة أو له اتباع وهو أيضا عندي بخطه وله افتتاح القاري لصحيح
~~البخاري وإتحاف السالك برواة الموطأ عن مالك في مقدار عشر كراريس أو صلهم
~~إلى 83 راويا عنه وقفت على نسخة منه بخط محمد بن عبد الله الخيضري راويه عن
~~مؤلفه في مكتبة زاوية الشيخ الدردير بمصر وله أيضا عقود الدرر في علوم
~~الأثر وله في المعراج والوفاة النبوية ونفحات الأخيار وشيوخه كثيرون وجود
~~الخط على طريقة الذهبي بحيث صار يحاكي خطه غالبا وكتب به الكثير
# ترجمه الحافظ ابن ms464 حجر في القسم الأخير من معجمه والحافظ السخاوي والحافظ
~~ابن فهد وابن خطيب الناصرية في تاريخ حلب وغير واحد مات سنة 842 بدمشق ودفن
~~بمقبرة باب الفراديس قال السخاوي ولم يخلف فيها مثله وترجمه السيوطي في
~~طبقات الحفاظ وقال صنف PageV02P676 تصانيف حسنة وتخرج به صاحبنا نجم الدين
~~عمر بن فهد وصار محدث البلاد الدمشقية اه
# نروي ما له من طريق ابن طولون الدمشقي عن الحافظ عبد العزيز بن فهد عن
~~والده الحافظ نجم الدين بن فهد الهاشمي المكي عنه
# 355 ابن ناصر الدرعي
# هو الإمام العارف السني القدوة الحجة المحدث أبو العباس أحمد بن الشيخ
~~أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي االتمكروتي ولد سنة 1057 وتوفي في 18
~~ربيع الثاني عام 1129 كان ممن نصر السنة في المغرب وحبذ أعمالها وآدابها
~~وتعصب لها تعصب الغيور الهصور وكان له تأكيد في اتباع العلم وتحكيمه يؤخذ
~~ذلك من رسائله لزواياه وله رحلة حجازية في مجلد لخص جلها من رحلة شيخه
~~العياشي ذكر فيها من لقيه وأجازه بالمشرق وهي مطبوعة بفاس وكان قائما على
~~البخاري وغيره من الكتب الحديثية استنساخا وقراءة وشراء من المشرق والمغرب
~~بحيث يضرب المثل بمكتبة زاويته التي بدرعة وفي الروض الزاهر أنه كان معتنيا
~~بشراء الكتب واقتنائها حتى قيل انه اشترى بمصر في آخر حجاته مائة مثقال ذهب
~~من الكتب ولا يمنعها من مستحقها حتى انه اشترى نسخة من صحيح البخاري بمكة
~~بثلاثة وسبعين مثقال ذهبا وهو أول من أدخل اليونينية للمغرب ولم تر قبله
~~ولا بعده اه
# قلت اشتهر في كتب المتأخرين أن الشيخ المترجم أدخل النسخة اليونينية
~~للمغرب وكنا نفهم ونسمع من الناس أنه أدخل الأصل اليونيني بنفسه
~~PageV02P677 ثم تحقق أنه أدخل بعض فروعه المقابلة على الأصل اليونيني وقد
~~وقفت على الفرع المذكور الذي جلبه الشيخ المترجم من المشرق وهو في عشرة
~~أسفار بخط مشرقي واضح نقي كاتبه إبراهيم بن علي القيصري المكي الحنفي فرغ
~~منه سنة 1117 تجاه الكعبة المعظمة وذكر أن ناسخ الأصل اليونيني ms465 محمد ابن
~~عبد المجيد أتمه سنة 669 وعلى الفرع المذكور بخط المترجم ملك لله بيد أحمد
~~بن محمد بن ناصر كان الله له بمكة المشرفة بثمانين دينارا ذهبا اه من خطه
~~وفي مكتبة الزاوية الناصرية فرع من هذا الفرع في ثلاثين جزءا بخط محمد بن
~~محمد بن محمد حجي الفاسي أتمه نسخا عام 1128 على أوله هذا السفر الأول من
~~اليونينية من أحباس الزاوية الناصرية مما أمر بنسخه الإمام الكبريت الأحمر
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن حسين ابن ناصر بن عمرو اه
~~باللفظ ولابن عبد السلام الناصري في كتاب المزايا التنصيص على أن النسخة
~~اليونينية يعني التي عندهم مقابلة على أصل صحيح مقابل من أصل اليونيني
~~انظرها وروايه اليونيني دخلت المغرب قبل ذلك ضمن شرح القسطلاني المسمى
~~بالإرشاد فإنه عليها اعتمد فيه
# وناهيك في حق المترجم وزاويته بقول المؤرخ الصاعقة أبي القاسم الزياني في
~~رحلته أحسن ما في مغربنا من الزوايا الزاوية الناصرية الموسومة بزاوية
~~البركة المقتدون بعمل أهل المدينة ومكة المتمسكون بالسنة في السكون والحركة
~~فطائفتهم أحسن الطوائف سمتا وأحسنهم في حال الذكر صمتا وأصبرهم على الميثاق
~~في طلب العلم اعتكافا وسبتا وبالجملة لا ترى في سيرتهم عوجا ولا أمتا اه
# وفي المزايا لابن عبد السلام الناصري وكان الشيخ أبو عبد الله ابن
~~PageV02P678 ناصر يعمر ما بين الظهرين دائما في أيام السنة بقراءة الكتب
~~الستة دراية فكلما ختم واحدا ابتدأ آخر وفي رمضان يعود لسرد البخاري على
~~عادة ابن غازي فتابعه الشيخ على ذلك وكان يتولى ذلك بنفسه أو بعض العلماء
~~من أولاده وتلامذته لا ما أفضي إليه الزمان اليوم من سرده على الحالة التي
~~وصفنا ولعلها هي السبب في إنكار سرده بتمسل وترغليل وغيرها من مداشر درعة
~~زمن الدولة الإسماعيلية فأمر مولاي محمد أو مولاي الشريف الشك مني عن أمر
~~أمير المؤمنين بمنع أهل الوادي من قراءته عدا الشيخ سيدي أحمد ابن ناصر ومن
~~بدائرته من العلماء أبقاهم على ما هم عليه لما ms466 علم من علمهم وأهليتهم
~~لصلاحيتهم إذ ذاك وفي نزهة السيد أحمد بن عبد القادر التاستوني سؤال وجواب
~~فيما يقرأ إذ ذاك بدرعة بترغليل وغيرها أرعد المجيب وأبرق في منعهم من
~~القراءة وأظن المجيب أبا علي اليوسي فليراجع اه
# وفي المزايا أيضاا كتب الإمام أبو محمد عبد القادر الفاسي إلى الشيخ ابن
~~ناصر إذ ذاك نعتقد أن الطائفة المشار لها في حديث الصحيح لا تزال طائفة من
~~أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى قيام الساعة عندكم ونقل
~~الإمام ابن ناصر أن الشيخ أبا محمد المذكور قال لأولاده وتلامذته في ابن
~~ناصر وأتباعه فاتنا أولئك القوم بالسنة فقال ابن ناصر في جواب القائل وهم
~~فاتونا بالأدب يريد تعاطي فنونه اه باختصار
# وحج المترجم مرارا كان في كل وجهة يأخذ عن غالب من يلقى ويروي عامة عن
~~أبيه وأبي سالم العياشي والكوراني وعبد الله بن سالم البصري ولعله آخر
~~مشايخه بالحجاز وعلي الزعتري والعناني ومحمد بن قاسم البقري وغيرهم له
~~فهرسة نسبها له القادري في تاريخه الكبير في ترجمة جده ولم أر ذلك لغيره ثم
~~وجدت صاحب الصفوة لما ترجمه قال وبقية أخباره في الكتب الإسلامية والدواوين
~~العلمية نطلب من فهارسه اه PageV02P679
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الورزازي الكبير عنه وبأسانيدنا إلى ابن الطيب
~~الشرقي والجوهري وغيرهما عنه وقد أفرد ترجمة المذكور بالتصنيف جماعة منهم
~~رفيقه أبو علي حسين بن محمد بن الشرحبيل البوسعيدي ومنهم شيخه أبو العباس
~~الهشتوكي له إنارة البصائر في مناقب القطب ابن ناصر وانظر تفصيل أحواله وما
~~يتعلق به في طلعة المشتري في النسب الجعفري
# الناصري
# هو الشمس محمد بن عبد السلام الناصري ابن عم الذي قبله انظر ابن عبد
~~السلام في حرف العين
# 356 ابن نجاح
# هو الفقيه أبو عبد الله محمد بن نجاح الذهبي أروي فهرسته بالسند إلى أبي
~~بكر ابن خير عنه إذنا ومشافهة بقرطبة
# 357 ابن النجار
# هو الحافظ محمد بن محمود البغدادي أحد الحفاظ الكبار سمع من خلق من
~~الرواة وروى ms467 عنه هو خلق منهم الزين أحمد بن أبي طالب الحجار وكانت رحلته
~~سبعا وعشرين سنة في الأقطار وله كتاب القمر المنير في المسند الكبير وجنة
~~الناظرين في معرفة التابعين والكمال في أسماء الرجال وذيل لتاريخ بغداد ستة
~~عشر مجلدا ونزهة الورى في ذكر أم القرى والدرر الثمينة في أخبار المدينة
~~وروضة الأولياء في مسجد PageV02P680 إيلياء وكتاب المحمديات وغير ذلك من
~~المصنفات انظر إسنادنا إليه في المعاجم والمشيخات
# ابن نقطة انظر التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد
# 358 ابن النعمة
# هو أبو الحسن علي بن عبد الله بن خلف الأنصاري المتوفي سنة 567 له برنامج
~~حافل وشرح سنن النسائي قال ابن الأبار بلغ فيه الغاية في الاحتفال والإكثار
~~نروي ما له بالسند إلى ابن الأبار عن محمد بن علي بن الزبير القضاعي
~~البلنسي عنه قال ابن الأبار في المذكورهو خاتمة علماء شرق الأندلس وذكر له
~~ري الظمآن في تفسير القرآن في عدة مجلدات
# 359 ابن أبي النعيم الغساني
# عالم فاس وقاضيها وخطيبها ومسندها الإمام المعمر العظيم الشان أبو القاسم
~~ابن محمد بن أبي النعيم الغساني نسبا الفاسي دارا ومنشأ المتوفي قتيلا بها
~~سنة 1032 أخذ عن القصار والسراج وأبي مالك الحميدي له فهرسة اعتمدها
~~الافراني في صفوته وكان يروي عامة عن المنجور وأبي العباس أحمد بابا
~~السوداني وغيرهما نرويها بأسانيدنا إلى أبي السعود الفاسي عنه حسب إجازته
~~له العامة المؤرخة بأواسط جمادي الأولى عام 1032 ولم يعش بعدها إلا يسيرا
~~وكان المجاز المذكور ابن 26 سنة إذا ذاك وبأسانيدنا إلى المقري عنه أيضا
# وترجمه في بذل المناصحة فقال وبلغني عن سيدي أحمد بابا أنه PageV02P681
~~كان يعيب عليه وعلى غيره من الخطباء إيرادهم الأحاديث الموضوعة في الخطبة
~~فإن الموضوع تحرم روايته كما نص عليه علماء الحديث قديما وحديثا اه
# 427 نتيجة إشكال قضايا مسلك جوهر الجوهرية
# وبرهان سلطان مشايخ الطريقة العيدروسية القادرية للشيخ العارف السيد شيخ
~~بن محمد بن شيخ بن حسن الباعلوي المدني ألفه في سند الطريقة العيدروسية
~~القادرية التي أخذها ms468 عن شيخه السيد الجليل محمد بن حامد بن الشيخ عبد الله
~~ابن علي صاحب الوهط أرويه عن أبي البركات صافي بن عبد الرحمن الجفري بمكة
~~عن العارف السيد عمر الجفري المدني عنه ونرويه أيضا هو وكتابه السابق كنز
~~البراهين الكبير من طريق السيد عيدروس الحبشي وهو عن مشايخه السادة الحسين
~~بن صالح البحر وعبد الله بن علوي بن شهاب الدين وعبد الله بن أحمد باسودان
~~وغيرهم كلهم عنه ويروي أيضا عن عمه عن محمد صالح الرئيس الزمزمي وغيره عنه
# 428 نظم اللآلي في سلوك اللآلي
# لقاضي الجماعة بفاس الإمام نادرة المغرب أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~أحمد المقري التلمساني المولد والمنشأ الفاسي المسكن المتوفي بفاس سنة 759
~~ونقل إلى تلمسان وهو الذي أفرده ابن مرزوق الجد بمؤلف سماه النور البدري في
~~التعريف بالفقيه المقري له في مشيخته وفوائده عنهم النظم المذكور وقد أتى
~~بملخصه المقري في نفحه وأزهاره وله في ذلك تلخيص سبق ذكره في حرف التاء
~~أرويه PageV02P682 من طريق ابن الخطيب السلماني عنه وبالسند إلى القصار عن
~~التسولي عن الدقون عن المواق عن أبي الحسن المنتوري عن صهره أبي عبد الله
~~ابن بقي عن أبي عبد الله المقري كل مؤلفاته وقد ساق سند مؤلفاته بهذا
~~السياق بصري المكناسي في ثبته ح وأروي ما له من طريق النجم ابن فهد عن
~~الراعي عن أبي الحسن بن سمعة عن أبي إسحاق الشاطبي صاحب الإفادات
~~والإنشادات وغيرها عنه إجازة عامة
# 429 نظم سند الطريقه الشاذلية
# للشمس محمد بن علي الحبشي الاسكندري سمعته عليه بها سنة 1323 وهو نظم سلس
~~مطبوع
# 430 نظم سندها أيضا
# للعالم الصوفي المعمر الناسك القاضي أبي مدين شعيب بن علي بن عبد الله
~~الجليلي التلمساني سمعته عليه بها سنة 1339 وأجازه لي قبل ذلك سنة 1330
# 431 نظم الزبرجد في الأربعين المسلسلة بأحمد
# للبرهان الكوراني نرويه عن الشهاب أحمد الرفاعي عن أحمد منة الله عن أحمد
~~العطار عن أحمد المنيني عن أحمد النخلي عنه وهو كما ms469 ترى مسلسل بالأحمدين
# 432 نفح الروانيد في ذكر المهم من الأسانيد
# ثبت منظوم للشهاب أحمد البوني التميمي انظر حرف الباء في البوني
# 433 نفح العطر الذكي
# من تلخيص فهرس الحضيكي واليبركي جمع الفقير محمد عبد الحي الكتاني لخصت
~~فيه مضمن فهرسة الشمس محمد ابن أحمد الحضيكي السوسي وتلميذه اليبركي بعد
~~رفع سندي إلي الأول ذكرت فيه مشايخهما والمهم من أسانيدهما PageV02P683
# 434 نفحات الأخيار في مسلسلات الأبرار
# للحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدمشقي بالسند إلى الحافظ ابن طولون
~~الدمشقي عن عبد العزيز ابن فهد عن والده الحافظ نجم الدين ابن فهد عنه
# 435 نقد فهرس شيخنا الشيخ فالح الظاهري المدني
# المسمى حسن الوفا ألفته باسم صاحبنا الشهاب أحمد أبي الخير العطار الهندي
~~ووجهته إليه وهو كراسة لطيفة
# 436 نشر الروائح السندسية
# في سلاسل السادات الأحمدية هو من الأثبات التي ذكر صاحب الباقيات
~~الصالحات أنه يرويها وأجيزت له فنزويها من طريقه
# 437 نشق الغوالي في العوالي
# وهو تخريج عوالي علي بن صالح للحافظ مرتضى الزبيدي نرويه بأسانيدنا إليه
# نشر المآثر فيمن أدركتهم من أهل القرن العاشر للبرهان اللقاني انظر
~~إبراهيم اللقاني
# 438 نهاية الرسوخ في معجم الشيوخ
# لمحدث الهند عصرينا أبي الطيب محمد شمس الحق العظيمابادي الهندي انظر
~~المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف في حرف الميم
# 439 نوافح النفح المسكي
# بمعجم جار الله ابن فهد المكي للشيخ PageV02P684 الرحلة محمد جار الله بن
~~عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي أرويه عن الوجيه عبد الله السكري عن
~~الكزبري عن الحافظ مرتضى عن حسن بن علي عيديد اليمني عن حسن العجيمي المكي
~~عن زين العابدين الطبري عن أبيه عبد القادر عن القاضي جار الله بن ظهيرة
~~القرشي الحنفي عنه ح وبالسند إلى عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد عن جار
~~الله بن عبد العزيز بن فهد مؤلفه
# 440 نور الحدق في لبس الخرق
# للشيخ الزاهد المسلك أحمد جلال الدين بن محمد خير الدين الكركي البرهاني
~~نرويه بأسانيدنا إلى الحافظ الزبيدي عن محمد بن ms470 منصور المصري الشافعي
~~مكاتبة عن خاله محمد بن عبد السلام بن خير الدين الكركي البرهاني الشافعي
~~عن جده عن البرهان إبراهيم الكركي عن أبيه السيد أحمد جلال الدين الكركي
# 441 النجوم السوابق الأهلة
# فيمن لقيته أو كتب لي من الأجلة ثبت كبير في نحو العشر كراريس ألفته
~~إجازة لصاحب التآليف العديدة والرواية الواسعة العالم مسند مكة في عصرنا
~~هذا الشيخ عبد الستار الهندي ثم المكي الحنفي بسبب استدعاء ورد علي منه من
~~مكة المكرمة عام 1321 ترجمت فيه لمائة ممن أخذت عنه من المشايخ أو لقيته
~~رتبتهم على حروف المعجم وختمته بإسناد نحو المائة والخمسين من الأثبات وهذا
~~مما يستكثر على أمثالنا في ذلك السين وذلك الزمن وقبل الرحلة إلى المشرق
~~فلله الحمد في الآخرة والأولى
# 442 النجوم المشرقة
# في ذكر من أخذت عنه من كل ثبت وثقة للإمام الصالح المحدث أبي عبد الله
~~محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد PageV02P685 الكريم التميمي الفاسي من
~~رجال المائة السادسة وهو صاحب كتاب المستفاد يروي عن ابن قرقول وابن حسين
~~وابن الرمانة وغيرهم وأقام بالمشرق نحو الست عشرة سنة أخذ عن السلفي وأبي
~~الصبر أيوب الفهري وأبي القاسم الشاطبي وغيرهم له الثبت المذكور واختصاره
~~في مجلد لطيف ولم يكن في ضبطه بذاك حدث بالمشرق والمغرب وكان إماما بمسجد
~~جامع الخيل المعروف بالجامع الأزهر بفاس وله عدة تصانيف منها اللمعة في ذكر
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأولاده السبعة وله أيضا المستفاد بمناقب
~~العباد بمدينة فاس وما يليها من البلاد في سفرين قال الحاتمي في الوصايا من
~~الفتوحات سمعنا عليه هذا الكتاب بقراءته أظنه سنة مات بفاس نروي ثبته هذا
~~وكل تآليفه من طريق الحاتمي وابن فرتون كلاهما عنه
# 443 النبراس
# ثبت نسب لمفتي الحنفية بمكة الشيخ عباس بن جعفر ابن عباس بن محمد صديق
~~الصديقي الفتني أصلا المكي وطنا والد صاحبنا مفتي الحنفية بمكة أيضا الشيخ
~~عبد الله صديق ولد سنة 1241 ودخل اليمن وغيره وأخذ الفقه ونحوه عن صديق ms471 بن
~~محمد كمال ومحمد الكتبي وغيرهما وأجازه الشهاب دحلان المكي ودخل في إجازة
~~الأهدل والكزبري وابن حمزة البيروتي العامة ولم تكن له إجازة خاصة إلا من
~~الشهاب دحلان نروي ما له عن الشيخ أحمد بن عثمان العطار المكي عنه
# 444 النادريات من العشاريات
# للحافظ جلال الدين السيوطي وهي ثلاثة أحاديث خرجها من معجم الطبراني وقعت
~~له عشاريات بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها عشر وسائط قال في
~~أولها وبعد فإن الاسناد العالي سنة محبوبة وللقرب من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رتبة مطلوبة PageV02P686 ولذلك اعتنى أهل الحديث بتخريج عواليهم
~~وأعلاها وأرفعها في الدرجة وأسناها فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم
~~الخماسيات ثم السداسيات ثم السباعيات ثم الثمانيات وكلها قبل السبعمائة
~~وخرجوا بعد السبعمائة التساعيات والعشاريات وممن خرجها قيل الثمانمائة حافظ
~~العصر شيخ شيوخنا زين الدين العراقي ووقعت بعده العشاريات لجماعة منهم حافظ
~~العصر شيخ الإسلام الشهاب ابن حجر وقد من الله علي بالاسناد العالي مع تأخر
~~اشتغالي بالحديث وكون زماني ممن وقع لهم العشاريات بعيدا غير حديث فكان
~~أكثر ما يقع لي غالبا أحد عشر ولا شك في ارتفاعه وعلوه فإنه إذا لم يقع
~~للحافظ العراقي إلا العشاري يكون لنا اثنى عشريا إذ يكون هو الحادي عشر
~~والراوي لنا عنه الثاني عشر وقد فحصت بعون الله فوقع لي أحاديث يسيرة
~~عشارية فوقعت مني موقع الزلال من الصادي بل ثلجت ثلج الضال في المهمه ببزوغ
~~الهادي فخرجتها في هذا الجزء وسميته النادريات ثم ساقها وهي في نحو ورقتين
~~وقد أثبت هذا الجزء بتمامه الشيخ أبو سالم العياشي آخر ثبته مسالك الهداية
~~قائلا إنها أعلى ما رويت بل أعلى ما يروي في زماننا هذا لأن بيننا وبين
~~السيوطي واسطتين وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشر وسائط فيكون
~~بيننا وبين حبيب الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر رجلا ولا شك أن هذا
~~أعلى ما يوجد فإن شيخ مشايخنا القصار قال أعلى ما حصل له في ثلاثيات
~~البخاري أربعة ms472 عشر رجلا فرأى أنه حصل له بذلك فضل كبير وخير كثير كذلك في
~~ثنائيات الموطأ وقد ذكر ذلك في فهرسته ثم ساقها بنصها راويا عن الشهاب
~~الخفاجي عن البرهان العلقمي عن السيوطي اه
# قلت وتحصل لنا هذه العشاريات السيوطية لكن منها ما هو مروي بالإجازة
~~العامة بستة عشر لأن بيننا وبين السيوطي خمسة وذلك عن المعمر أحمد بن صالح
~~السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن ابن سنة الفلاني PageV02P687 بالإجازة
~~العامة لأهل عصره عن مولاي الشريف عن العلقمي عنه ولا أعلى من هذا السند
~~الآن لأن بيننا وبين وفاته أربعمائة وثلاثين سنة وبيننا وبين النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها ست عشرة واسطة وأعلى من ذلك ما حصل لنا في ثلاثيات
~~البخاري فإن بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها أربع عشرة واسطة فقط
~~وهذا لا أعلى منه في الدنيا
# ومن العجائب أني وقفت بمراكش على نسخة من فتح الملك الناصر في إجازات بني
~~ناصر لمحمد المكي بن موسى الناصري بخطه فلما ساق عشاريات السيوطي بواسطة
~~إجازة البرهان إبراهيم السباعي لأبيه كتب عليها العلامة المؤرخ محمد الصغير
~~الافراني المراكشي بخطه ما نصه ومنه نقلت هذه العشاريات التي أفردها
~~السيوطي بالتأليف سبقه لها أبو حيان والعجيب من السيوطي كيف ينسبها لنفسه
~~قاله محمد الصغير الافراني اه وهذا غريب كأن الافراني رحمه الله لم يتصور
~~الأمر كما هو وقت كتبه لما ذكر فإن السيوطي وصلها بأسانيده فصار له بحصولها
~~له عشارية غاية الفخر إذ حصول العشاري للسيوطي وهو في القرن العاشر أعجب
~~وأفخر من حصوله لأبي حيان وهو قبله بقرون ولو صح الانتقاد على السيوطي
~~بتخريجها لانتقد على أبي حيان أيضا لكون الطبراني سبقه إلى إخراجها في
~~معجمه ولعل الافراني ما طالع خطبة كتاب النادريات وقد فهم الأمر على وجهه
~~الشهاب ابن إبراهيم الدكالي الفاسي صاحب سلسلة الذهب فإنه كتب بهامش رسالة
~~السيوطي هذه الأحاديث الثلاثة بعينها ثمانيات لأبي حيان أوردها الشيخ
~~المقري في ترجمته في تاريخ الأندلس
# وقد وجدت عشاريات السيوطي ms473 في بعض المجاميع تحت عنوان الكواكب السيارات في
~~الأحاديث العشاريات ثم وقعت لي منها نسخة أخرى عتيقة PageV02P688 مروية بخط
~~صاحب سلسلة الذهب المنقود تحت عنوان الكواكب الساريات الناذريات من
~~العشاريات ثم وقفت على جزء للشهاب أحمد العجمي المصري في عواليه أدخل فيه
~~عشاريات السيوطي هذه وعقب بشرح غريبها وأحال فيه على تأليف آخر للحافظ
~~السيوطي مسمى ب الفيض الحاري في طريق الحديث العشاري انظره ثم وجدت لبعضهم
~~أن من جملة مؤلفات السيوطي جزء السلام من سيد الأنام وهو جزء جمع فيه ما
~~وقع له عشاريا وهي ثلاثة وعشرون حديثا فعلى هذا للسيوطي في العشاريات أربع
~~مصنفات والله أعلم
# 445 نهزة الناظر ونزهة الخاطر
# من الفوائد المنتقاة والأحاديث العوالي الموفقات والابدال والتساعيات
~~والمصافحات والأناشيد المنتخبات لشرف الدين أبي محمد الحسين بن علي بن عيسى
~~بن الحسن بن علي اللخمي الصيرفي المتوفي في 24 ذي الحجة عام 699 منه نسخة
~~في مكتبة الاسكوريال باصبانيا
# النزهة المستطابة اسم فهرس الشيخ عبد الخالق بن علي المزجاجي اليمني انظر
~~حرف العين
# 446 النفحة القدوسية بواسطة البضعة العيدروسية
# قال الحافظ PageV02P689 مرتضى في ترجمة العارف عبد الرحمن بن مصطفى
~~العيدروس لما كثر عليه الواردون من الديار البعيدة وصاروا يتلقون عنه طرق
~~الصوفية وكان هو في غالب أحواله في مقام الغطوس أمرني أن أجمع أسانيده
~~فألفت باسمه كتابا في عشرة كراريس وسماها النفحة القدوسية بواسطة البضعة
~~العيدروسية وذلك سنة 1171 وقد نقلت منها نسخ كثيرة وعم بها النفع اه من
~~المعجم والنفحة هذه في نحو عشرة كراريس اشتملت على إسناد مائة وسبعين طريقة
~~كاملة بأسانيدها نرويها بأسانيدنا إليهما
# 447 النفح المسكي في شيوخ أحمد المكي
# هو معجم صديقنا مسند الشرق ولا أستثني الاخباري الراوية المحدث الرحال
~~المعتني بضبط الأسماء والوفيات الماهر في معرفة الخطوط والعالي والنازل
~~الشيخ أحمد أبي الخير بن عثمان بن علي جمال العطار المكي الأحمدي الهندي
~~ولد بمكة المكرمة كما أخبرني به بلفظه وقيدته عنه يوم الاثنين 2 ذي القعدة
~~سنة 1277 وابتدأ في طلب ms474 العلم عام 1295 بمكة ورحل إلى الهند عام 1296
~~واعتنى بالرواية والحديث والرحلة لأجلهما وكتب ونسخ وسمع على الشيوخ وقرأ
~~عليهم بنفسه وتم له سماع الكتب الستة رزق سعدا عظيما في هذا الباب ولا يكاد
~~يخفي عليه اسم ولا طبقة راو بالمشرق قديما كان أو حديثا واعتناؤه
~~بالمتأخرين أكثر وقع بيده من كتب هذه الصناعة ودواوينها ما له بال إلا أن
~~ترحاله الطويل كان يقضي عليه بمفارقة ما يدخل بيده من الأصول والدواوين
~~وربما اتجر في الكتب الحديثية المطبوعة فيجلب غريبها للحجاز PageV02P690
~~وغريب ما في الحجاز للهند وبقي يتردد بين الهند والحجاز واليمن نحو خمس
~~عشرة سنة
# وصنف في هذا العلم الدواوين المعتبرة فله در السحابة في صحة سماع الحسن
~~البصري من جماعة من الصحابة في نحو عشر كراريس بخطه الدقيق يخرج في مجلد
~~ضخم جمع فأوعى نفسه فيه نفس المتقدمين وله حصول المنى بأصول الألقاب والكنى
~~وله الهدية الأحمدية في الذرية المجددية آل الشيخ عبد الغني الدهلوي وهو
~~باللغة الفارسية مطبوع بالهند رأيته عند الشيخ محمد مراد القازاني بمكة وله
~~البركة التامة في شيوخ الإجازة العامة وله فهرس شيخه مولانا فضل الرحمن
~~الهندي المسمى إتحاف الإخوان بأسانيد مولانا فضل الرحمن وهو مطبوع ذكر في
~~حرفه ورسالة في شأن المعمر الواقع في سند المصافحة من طريق أبي عبد الله
~~الصقلي المغربي ومعجم وسط في الأخذين عنه وتراجمهم بالاختصار وله غير ذلك
~~من الإجازات الطويلة الجامعة والتقارير وله حاشية على الأمم للبرهان
~~الكوراني تتبعها ضبطا ونقدا وتعريفا برجالها المذكورين فيها كان مهتما
~~بطبعها مع الأمم ونسخته من الأمم بحاشيتها هذه هي في ملكي الآن والحمد لله
~~وكتب لي رحمه الله من بور سعيد بتاريخ 1325 يقول وإن وفقني الله بالمدينة
~~المنورة أؤلف كراسة أذكر فيها أسماء الفهارس والأثبات والإجازات المتفرقات
~~الموجودة عندي مرتبا على حروف المعجم فقد جمع عندي من ذلك كثير اه ولا أدري
~~هل وفي بهذا الوعد أم لا قال فيه الشيخ أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري في ms475
~~برنامج الآخذين عنه عام 1306 الشيخ العالم المحدث المعتني بضبط الأسماء
~~والرجال اجتمعت به بالمدينة عام 1302 فسمع مني حديث الأولية وقرأ علي اه
~~PageV02P691 ومعجمه المذكور هنا من أنفس ماا ألفه المتأخرون علي الإطلاق
~~وأوعيه عند أهل الأذواق ترجم فيه لسبعين من مشايخه ممن أجازه عامة من
~~الحجازيين واليمنيين والهنديين والمصريين والشاميين والمغربيين والبغداديين
~~استوعب أخبارهم ونقل نصوص إجازاتهم له ونصوص إجازات مشايخهم لهم أوقفني
~~عليه بخطه الدقيق الجيد يخرج بخط غيره في مجلدة ضخمة ولشدة إعجابي به
~~اختصرته
# وهذا برنامج من ترجم له فيه ممن أجاز له ما عنده رتبتهم على ترتيبهم في
~~معجمه & حرف الألف &
# أحمد دحلان أحمد البرزنجي أحمد الحضراوي إبراهيم الخنكي المكي إبراهيم بن
~~محمد سعيد الفتة المكي تلميذ عابد السندي وعمر بن عبد الرسول ومحمد صالح
~~الرئيس وهو أعلى من أدركه بمكة أسد الله ابن محمد كريم العثماني الالهابادي
~~الهندي إسماعيل بن الحكيم محمد نواب الكابلي المكي وتدبج مه إمام الدين بن
~~يار محمد البنجابي الطونكي إمداد الله بن محمد أمين الأدهمي العمري المكي
~~شيخ الطريقة الجشتية أمين بن حسن بن مصطفى البسنوي المدني أيوب بن قمر
~~الدين الصديقي الفلتي البوفالي
# الجيم جمال الدين بن الحاج عبد الشكور البهاري جمال الدين بن وجيه الدين
~~الصديقي الدهلوي
# الحاء حسن شاه النقوي الرامفوري حسن الزمان بن قاسم علي الدكني القاضي
~~حسين السبعي الأنصاري الحديدي الهندي وهو شيخ تخريجه وعمدته حسين الحبشي
~~الباعلوي المكي محمد حسين العمري الالهابادي الجشتني
# الخاء خضر بن عثمان الرضوي الحيدرابادي PageV02P692
# الراء
# رحمة الله ابن خليل الرحمن الهندي صاحب كتاب إظهار الحق رضا علي بن سخاوة
~~علي العمري البنارسي
# الزاي زين العابدين بن القاضي محسن السبعي الأنصاري
# السين
# محمد سعيد بن عبد الله القعقاعي المكي محمد سعيد بن صبغة الله المدراسي
~~محمد سعيد بن واعظ علي العظيمابادي
# الشين
# شرف الدين بن مرتضى الأحمدابادي شرف الدين بن محمد غزن الفيشاوري محمد
~~شكور بن أمانة علي الطياري الهندي
# الصاد
# صالح بن عبد الله المطلبي المكي محمد ms476 صالح بن عبد الرحمن الزواوي المكي
~~الأمير صديق حسن بن أولاد حسن القنوجي
# العين
# عباس بن صديق الفتني المكي عبد الجليل برادة المدني عبد الحكيم ابن بركة
~~الله الدهلوي عبد الحي اللكنوي وهو أعلم مشايخه بالهند عبد الرحمن الأنصاري
~~البانيبني الدهلوي عبد الرحمن بن محمد أبو خضير الدمياطي المدني عبد القادر
~~بن أحمد الطرابلسي المدني عبد القيوم بن عبد الحي البدهانوي الحنفي عبد
~~الله بن إدريس السنوسي المغربي عثمان بن عبد السلام الداغستاني المدني علي
~~أكرم بن علي أحسن الأروي علي بن ظاهر الوتري المدني عليم الدين بن رفيع
~~الدين القندهاري وهو أعلى مشايخه إسنادا عمر بركات البقاعي
# الفاء
# فالح الظاهري المهنوي المدني فريد الدين بن فسيح الدين الكاكوري فضل
~~الرحمن بن أهل الله الصديقي المرادابادي أعظم مشايخه قدرا وإليه ينتسب في
~~الطريق
# الكاف
# كريم بخش بن إمام بخش الصديقي المشلي PageV02P693
# الميم
# محمد بن سليمان حسب الله المكي محمد أبو خضير الدمياطي محمد بن الشيخ أبي
~~العباس أحمد بن إدريس اليمني لقيه باليمن محمد أمين ابن رضوان المدني وأخذ
~~عنه أيضا محمد بن أحمد بن رضوان مسند المتأخرين محمد خليل القاوقجي
~~الطرابلسي الشامي محمد بن سالم عائش الحديدي اليمني محمد بن عبد العزيز
~~الجعفري الهندي محمد بن علي الكناني المكي محمد أمين ابن عمر بالي زاده
~~المدني محيي الدين ابن عليم الدين الجعفري الالهابادي مصطفى بن سليمان
~~العفيفي المكي
# النون
# نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي نعيم اللكنوي الهندي نور الحسنيين بن
~~محمد حيدر الأيوبي الحيدرابادي
# الياء
# يحيى بن وجيه الله العظيمابادي يعقوب علي خان الأفغاني البريلوي يوسف بن
~~علي العثماني الجوفاموي يوسف بن عبد القيوم الصديقي وبه كمل سبعون شيخا له
# ومن شيوخه الذين لم يترجم لهم في معجمه ندير حسين الدهلوي أبو بكر بن
~~شهاب الدين العلوي الهندي وتدبج معه أحمد بن حسين العطاس علي بن محمد بن
~~حسين الحبشي الباعلوي الحضرمي عبيد الله بن محسن بن علي السقاف أبو النصر
~~الخطيب الدمشقي محمد بن سالم التريمي الباعلوي يوسف ms477 ابن إسماعيل النبهاني
~~بواسطتي وطاهر سنبل المدني بارشادي
# واستجاز لي ولنفسه بعد انفصالي من الحجاز من لمعان الحق بن محمد برهان
~~الحق الأنصاري اللكنوي ومن حبيب الله الشطاري وغيرهما من أهل الهند فكل من
~~أروي عنه من الهنديين مكاتبة فبواسطته جزاه الله خيرا وخصوصا شيخه وولي
~~نعمته القاضي حسين السبعي شيخ كافة محدثي هذا العصر فإني ما كنت أعلم أنه
~~في الأحياء إلا بعد لقيه وعجبت من ذلك أكبر إعجاب لأنا كنا نراه من مشايخ
~~كبار من مضي من أهل القرن المنصرم وهذا وناهيك أنه أجاز للأمير صديق حسن
~~عام 1281 أو قبلها فحقق PageV02P694 لنا حياته وسهل علينا استجازته وكتب
~~مكتوبا بقي عندي تسويده بخطه فأجازنا رحمه الله بموجبه عام 1325 بعد إجازته
~~للأمير القنوجي بنحو 44 سنة وأشرك معي في هذه الإجازة الأولاد والأحفاد وهي
~~منقبة لي وله تشكر ولا تكفر واستجزت أنا له من جماعة المغاربة من شيخنا
~~الأستاذ الوالد ومن أبي العباس أحمد بن محمد بن الخياط الزكاري وشيخه قاضي
~~فاس حميد بن محمد بناني الفاسي وأبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي وغيرهم
# ودخل لمصر بعد رجوعي للمغرب فأخذ عن سليم البشري وسمع حديث الأولية من
~~حسن السقا وتدبج مع الشيخ عبد البر ابن أحمد منة الله المالكي وغيرهم ودخل
~~طندتا فسمع بها من بعض أصحاب القاوقجي وغيره وتدبج في المدينة المنورة
~~أخيرا مع ابن خالنا أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني
# أجازني المذكور بكل ما له كما أجزت له أيضا جميع ما اتصل بي ولم تنقطع
~~بيننا المكاتبة من الهند واالحجاز إفادة واستفادة إلى أن حالت بين مواصلتنا
~~الحرب العالمية فانقطع عني خبره ولا أدري ما فعل الله به والمقطوع به
~~ارتحاله إلى رمسه إذ لو كان في الأحياء لواصلني بالأقدام بعد مداولة
~~الأقلام والمكاتب التي جرت بيننا وبينه في هذه الصناعة لو جمعت لخرجت في
~~جزء وسط وانتسخ لي النفس اليماني وغيره من الكتب النفيسة وكلما تذكرت موته
~~وأكل الدود لسانه صغر بين عيني ms478 ما بين يدي لكن كل من عليها فان ويبقى وجه
~~ربك ذو الجلال والإكرام
# 448 النفس اليماني والروح الريحاني
# في إجازة القضاة الثلاثة بني الشوكاني لمسند عصره وإمام مصره مفتي زبيد
~~وجيه الدين عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي اليمني
~~الشافعي الأثري نفسه PageV02P695 هذا من أنفس ما ألف وأرفع ما صنف في القرن
~~المنصرم اتساع رواية وعلو إسناد وضم المكي للهندي والخراساني لليمني
~~والمغربي للمصري
# ألفه باسم أولاد الحافظ الشوكاني وهم القضاة الثلاثة جمال الإسلام علي
~~وعز الإسلام أحمد وشرف الإسلام يحيى إجازة لهم قال في أوله لما كان طلب
~~الإجازة من الأعلى والمساوي والدون طريقة سلكها من أهل العلم الأولون
~~وتبعهم الآخرون تكرر طلب ذلك من الحقير الذي من قسم الدون من الولد القاضي
~~العلامة الجهبذ الفهامة الخ رتب مشايخه على ثلاثة طبقات
# الطبقة الأولى الذين قرأوا على جده الإمام يحيى بن عمر مقبول الأهدل
~~وأجازهم منهم والده الإمام سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل مفتي زبيد
~~والمعمر عبد الله بن عمر الخليل وعبد الله بن سليمان الجرهزي وأحمد بن حسن
~~الموقري وأبو بكر بن محمد الغزالي الهتاري والمعمر أمر الله بن عبد الخالق
~~ابن الزين المزجاجي الزبيدي فهؤلاء من هذه الطبقة ستة ممن أجازهم جده يحيى
~~وأجازوا له
# الطبقة الثانية ممن روى عن السيد أحمد بن محمد شريف مقبول الأهدل منهم
~~والده سليمان بن يحيى وأبو بكر بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل ويوسف ابن حسن
~~البطاح الأهدل وعثمان بن علي الجبيلي وعبد الرحمن بن محمد المشرع وعبد
~~الخالق بن علي المزجاجي ويوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي وإسماعيل بن
~~أحمد الربعي وولده محمد بن إسماعيل الربعي
# الطبقة الثالثة الذين أخذوا عن والده سليمان بن يحيى بن عمر منهم أبو بكر
~~بن علي البطاح الأهدل ويوسف بن محمد البطاح الأهدل والطاهر بن أحمد
~~الأنباري PageV02P696
# ثم ترجم لمشايخه الآفاقيين الذين وردوا لزبيد فمنهم حامد بن عمر باعلوي
~~التريمي وعبد القادر بن خليل كدك ms479 زاده المدني وعلي بن عمر القناوي المصري
~~وعبد الصمد بن عبد الرحمن الجاوي ومحمد بن الحسين بن إبراهيم الاسلافي
~~وحسين بن عبد الشكور الطائفي والصفي أحمد بن إدريس العرايشي دفين صبيا
~~باليمن
# ثم ترجم لمشايخه الذين أجازوه من صنعاء اليمن فمنهم عبد القادر بن أحمد
~~الكوكباني ومنهم الاعلام الثلاثة إبراهيم وعبد الله وقاسم أولاد الأمير
~~محمد بن إسماعيل المعروف بالأمير الصنعاني وأحمد بن محمد قاطن الصنعاني
# ثم ترجم لمشايخه من أهل الحجاز فذكر منهم أحمد بن عبد القادر بن بكر
~~العجيلي وإبراهيم بن محمد الزمزمي المكي ومحمد صالح بن إبراهيم المذكور وفي
~~ترجمة المذكور صرح الأهدل بروايته على ابن سنة الفلاني بعموم إجازته لأهل
~~عصره وعبد الملك القلعي وعبد القادر بن خليل كدك زاده المتقدم في عداد
~~الواردين إلى زبيد وابن عبد الشكور وسالم بن أبي بكر الكوراني المدني ومحمد
~~بن سليمان الكردي
# ثم ترجم لمشايخه المصريين فمنهم عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس اليمني
~~والحافظ مرتضى الزبيدي وهو ختام ذلك الدور وآخر أيمة هذا الشأن
# فجملة مشايخ الوجيه الأهدل الذين أجازوه عامة مروياتهم نحو الأربعين وأنت
~~إذا علمتت أن فيهم من مشايخ الحافظ مرتضى أربعة عشر كسليمان الأهدل وعبد
~~الرحمن العيدروس والجرهزي وابن الخليل والموقري والجبيلي وأحمد قاطن
~~والكردي وابن عبد الشكور وغيرهم مع كون الأهدل عاش بعد الحافظ مرتضى نحو
~~الخمسين سنة علمت أن الوجيه الأهدل كان خاتمة من يرحل إليهم في الدنيا لعلو
~~إسناده ووافر جاهه وبعد صيته وكبير علمه وقد ختم كتابه النفس هذا بالإجازة
~~العامة لكافة من أدرك حياته سيما من PageV02P697 وقعت بينهما المعرفة خصوصا
~~من وقعت بينهما الاستفادات العلمية وأولادهم ومن سيولد لهم
# وكانت ولادته هو رحمه الله بزبيد سنة 1179 ومات بها ليلة الثلاثاء 12
~~رمضان سنة 1250 وكان من الدعاة إلى الأثر والهدي النبوي مع كونه كان متوليا
~~إفتاء زبيد انظر إلى قوله في ترجمة الصفي أحمد بن إدريس العرايشي بعد وصفه
~~بأنه لم يكن يقلد أحدا بل يعمل على الحديث ما نصه ms480 كما هي طريقة خلائق من
~~الاعلام ثم أنشد
# ( ومذهبي كل ما صح الحديث به % ولا أبالي بقال فيه أو زاري )
# وانظر ما يأتي عنه أيضا في ترجمة جد أبيه يحيى
# ومن تآليفه شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر إلا أنه لم يكمله والمنهج
~~السوي حاشية المنهل الروي وفيه دلالة كما قال صاحب فتح الرحمن على كماله في
~~علوم الحديث وأنه من أجل أيمته وله فرائد الفوائد وقلائد الحخرائد في
~~مجلدين جمع فيهما فأوعى
# أفرد المترجم بالتصنيف تلميذه العلامة سعيد بن عبد الله سهيل اليمني في
~~مجلد لطيف سماه فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد الرحمن أتمه سنة 1263
# أخذ عن الوجيه الأهدل الناس طبقة بعد طبقة كالأخوين محمد وعمر ابني
~~عيدروس الحبشي وعلوي بن عبد الله بن علوي الحبشي وأحمد بن عمر ابن سميط
~~وعبد الله بن علي بن عبد الله بن عيدروس وعبد الله بن أبي بكر PageV02P698
~~صاحب البقرة وعبد الله بن الحسين الحبشي ومحمد بن حسين الحبشي وعمر بن محمد
~~بن سميط وعبد الله بن أحمد باسودان ومحمد بن محمد السقاف باعلوي ويس بن عمر
~~الجبرتي ومحمد بن المساوي الأهدل ومحمد بن أحمد بن إدريس وعبد الرحمن ابن
~~أحمد بن حسن البهكلي ومحمد بن محمد باقيس الحضرمي وسعيد بن عبد الله سهيل
~~اليمني وأحمد بن محمد ناصر الزبيدي ومحمد بن محمد صالح الشعاب الأنصاري
~~وحافظ الحجاز عابد السندي وحسن بن عبد الباري الأهدل ومحمد ابن ناصر
~~الحازمي وسيد المراوعة محمد بن عبد الباري الأهدل وأولاد الشوكاني الثلاثة
~~ومحمد عثمان المرغني ومحمد بن طاهر الأنباري ومحمد بن أحمد المشرع وعمر بن
~~عبد الرسول العطار المكي وعباس بن صالح الخباشي اليمني المكي الشافعي وولده
~~محمد بن عبد الرحمن وغيره من أولاده وأحفاده وبني عمه
# نتصل به من طريق جميع من ذكر وأروي كتاب النفس هذا وكل ما له عن السيد
~~حسين الحبشي الباعلوي عن أبيه والعلامة الصالح أحمد بن عبد الله بن عيدروس
~~ومحمد بن ناصر الحازمي ثلاثتهم عنه ح ms481 وأرويه أيضا عن القاضي حسين السبعي
~~الأنصاري عن الحازمي والقاضي أبي العباس أحمد ابن محمد بن علي الشوكاني
~~وحسن بن عبد الباري الأهدل عنه ح وأرويه أيضا عن أبي الحسن بن علي بن ظاهر
~~ومحمد أمين رضوان المدني كلاهما عن أحمد بن محمد المعافي الضحوي عن الحافظ
~~القاضي الحسن بن أحمد بن عبد الله عاكش عنه وأروي عن محمد سعيد القعقاعي
~~المكي عن قاضي مخا محمد سعيد عن سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل عن
~~أبيه عنن جده ح وعن السيد حسين الحبشي والسيد علي بن محمد البطاح الأهدل
~~الزبيدي كلاهما عن السيد عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عنه ح
~~وعن القاضي حسين السبعي عن سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل عنه ح وعن
~~الشيخ خضر بن عثمان الرضوي الهندي عن الشيخ يس بن عمر الجبرتي عن الوجيه
~~الأهدل ح وعن السيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب PageV02P699
~~العيدروس كتابة من الهند عن أبيه عن الوجيه الأهدل وأرويه عن أبي الحسن علي
~~بن محمد البطاح الأهدل الزبيدي لقيته بمكة حاجا عام 1323 وهو عن العلامة
~~سعيد بن عبد الله سهيل اليمني الزبيدي وأحمد بن محمد ناصر الزبيدي كلاهما
~~عن الوجيه الأهدل عاليا وأرويه مسلسلا بالأهدليين عن السيد علي ابن محمد
~~الأهدل المذكور عن عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل عن أبيه عنه
~~وأروي عن السيد علي المذكور أيضا وهو عن علي بن أحمد المزجاجي الحنفي
~~المتوفي سنة 1301 عن السيد عبد الباقي بن عبد الرحمن الأهدل عن أبيه وأروي
~~عاليا أيضا عن المعمر السيد صافي بن عبد الرحمن الجفري بمكة عن السيد محمد
~~بن عبد الرحمن الأهدل عن أبيه بل شارك السيد محمد بن عبد الرحمن الأهدل
~~المذكور والده في كثير من أشياخه
# 449 النشر المعطار
# في أسانيد جملة من الأحزاب والأذكار هو من الأثبات التي ذكر صاحب
~~الباقيات الصالحات أنها أجيزت له فنرويها من طريقه
# 450 النفحات الغوالي ms482 في الأسانيد العوالي
# هو ثبت صغير لطيف للمحدث أحمد قاطن الصنعاني اليمني ذكر فيه عواليه من
~~طريق المعمرين والخضر والعالم الروحاني وغير ذلك هو عندي أهداني نسخة منه
~~الشهاب أحمد أبو الخير بمكة روى فيه عن يحيى بن عمر الأهدل وابن الطيب
~~الشرقي وعبد الخالق بن الزين المزجاجي ثلاثتهم عن العجيمي وغيره قرأت
~~أحاديثه على شيخنا حسين الحبشي يوم التروية بمكة المكرمة عام 1323 وأجازتي
~~به عن شيخه محمد بن ناصر الحازمي عن شيخ صنعاء اليمن الشمس محمد بن علي
~~العمراني عن مؤلفه الحافظ أحمد بن محمد قاطن PageV02P700
# 451 النوادر من أحاديث سيد الأوائل والأواخر
# لمحدث الهند الشيخ أحمد ولي الله الدهلوي أرويه بأسانيدنا إليه وهي
~~معروفة انظر الانتباه والإرشاد والفضل المبين وولي الله من حرف الواو ذكر
~~له هذا الثبت شيخنا المحدث الشيخ عبد الحق بن محمد الدهلوي المكي في إجازته
~~التي كتب لي بمكة عام 1323 & حرف الصاد &
# 360 الصاحبان
# هما الحافظان أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبيدة ابن ميمون ونظيره الإمام
~~الأوحد الحافظ أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن جرير ابن شنظير كان أبو جعفر
~~حافظا للغة راوية للحديث مقبلا على الآخرة مات سنة 400 عن 47 وكان هو وابن
~~شنظير كفرسي رهان في العناية الكاملة لهما في البحث عن الرواية والضبط رحل
~~الناس إليهما ثم انفرد ابن شنظير ومات سنة 402 عن 50 لهما برنامج ينقل عنه
~~ابن الأبار في الذيل على الصلة وقد ترجم لهما بلفظ الصاحبان في حرف الصاد
~~السيوطي في طبقات الحفاظ
# 361 الصابوني
# هو أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني أروي برنامجه من طريق ابن
~~الآبار عن غير واحد من أصحاب يونس بن محمد ابن مغيث عن أبي عبد الله ابن
~~بشير عن الصابوني PageV02P701
# 362 الصباغ
# هو الإمام المحدث الصالح أبو العباس أحمد بن مصطفى بن أحمد الصباغ
~~الاسكندري المالكي المتوفي سنة 1162 قال عنه الزبادي الفاسي في رحلته لم أر
~~في علماء عصرنا أكثر منه خشوعا ولا أغزر منه ms483 دموعا إلى أخلاق حسان اه وقال
~~عنه الحضيكي في طبقاته كان عظيم المحبة في النبي صلى الله عليه وسلم مولعا
~~بأحواله معتنيا بسنته وسيرته عارفا بأحوال الصالحين والعلماء العارفين
~~ويقول عليكم بعلوم الشرع الفقه والحديث والتفسير وكنت جاورت بالحرمين
~~الشريفين نحو خمس سنين فما رأيت أحدا يسأل عن مسائل البيان والمنطق وإنما
~~سؤالهم عن الفقه والسنة فالعاقل يعطي كليته وهمته لذلك ولا يغتر بالشقشقات
~~اه
# يروي عامة عن البرهان إبراهيم الفيومي ولازمه كثيرا حضر عنده في مختصر
~~خليل نحو خمس وعشرين سلكة وفي التائي على الرسالة نحو الثلاثين مرة وفي شرح
~~الزرقاني على العزية نحو خمس مرات كما يروي عامة عن عبد الله بن سالم
~~البصري والنخلي ومنصور المنوفي ومحمد بن عبد الله المغربي والشمس محمد
~~زيتونة التونسي البصير وابن الميت البديري ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني
~~وتاج الدين القلعي ومحمد بن عبد الله السجلماسي والشهاب أحمد النفراوي شارح
~~الرسالة وغيرهم
# له ثبت مشهور في كراريس أتمه سنة 1158 قال عنه الزبادي في رحلته فهرسته
~~كبيرة جامعة لمرويات كثيرة من أسانيد الكتب الحديثية والتفسيرية والقراءات
~~والمسلسلات وكتب الفقه والتصوف والأحزاب وأسانيد طرق القوم من مصافحة
~~ومشابكة ومناولة السبحة وتلقين الذكر وإلباس الخرقة وغير ذلك اه وقد اختصره
~~العلامة أبو الفضل محمد الهادي ابن محمد بن PageV02P702 عبد الله العراقي
~~الحسيني الفاسي قال الزبادي في رحلته والاختصار طويل لا يناسب هذه الأوراق
~~فلذلك لم أسقه هنا اه وثبته هذا معتمد عند التونسيين جلبه إليهم من المغرب
~~البرهان الرياحي فعنه عرفوه
# نرويه عن الشيخ الطيب النيفر وأبي النجاة سالم بوحاجب كلاهما عن البرهان
~~الرياحي عن محمد الطاهر بن المير السلوي بها سنة 1216 عن عمر بن عبد الصادق
~~الششتي سنة 1190 عن مؤلفه ويرويه السلوي المذكور عن أبي عبد الله محمد ابن
~~الهادي مدينه به عرف التطواني عن الشيخين عبد الوهاب العفيفي ومحمد بن عيسى
~~عرف بالزهار كلاهما عن الصباغ ونرويه بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن القطب
~~عبد الوهاب العفيفي عن الصباغ ونرويه ms484 من طريق المصريين عن علامة الديار
~~المصرية الوجيه عبد الرحمن الشربيني الشافعي عن مصطفى الذهبي عن حسن بن
~~درويش القويسي عن سليمان البجيرمي المعمر عن الشهاب الصباغ ونرويه أيضا عن
~~المعمر الشيخ موسى المرصفي عن محمد الخناني عن حسن بن درويش القويسي عن أبي
~~هريرة داوود القلعي عن أحمد بن أحمد جمعة البجيرمي عن الصباغ ونرويه
~~بأسانيدنا إلى ابن الحسن بناني والحضيكي والعشماوي كلهم عنه
# وقد رواه عن مؤلفه من أعلام فاس العلامة محمد عبد الهادي العراقي والأديب
~~العلامة عبد المجيد بن علي الزبادي ولكن لم يتصل بنا من طريقهما كما رواه
~~عن مؤلفه من الجزائريين الشيخ عبد الرزاق بن حمادوش وساقه بنصه في رحلته
~~وأعلى ما بيننا وبين الصباغ عن الشيخ أحمد الجمل النهطيهي المصري عن الشمس
~~محمد البهي الطندتائي عن يوسف الشباسي الضرير عنه وهذا عال جدا
# ومن أغرب ما في الثبت المذكور إسناد حديث من شكا ضرورته وجبت معونته عن
~~شيخه الإمام سليمان الشبرخيتي عرف بالبعلي عن السيد محمد PageV02P703
~~الثعالبي الجزائري عن الإمام سلامة بن شعيب عن الإمام محمد جاكي الليثي عن
~~القاضي شمهروش عن النبي صلى الله عليه وسلم فنرويه بأسانيدنا إلى الصباغ به
~~فهو عشاري لنا من طريقه وقد روى الحافظ مرتضى الحديث المذكور في ألفية
~~السند له عن الشمس محمد بن أحمد البليدي المالكي المصري عن الشبرخيتي
~~المذكور فكأنه رواه عن الصباغ مع أنه مات قبل دخول السيد مرتضى لمصر وقد
~~روينا الحديث المذكور عاليا باسناد مغربي عن قاضي سطات أبي عبد الله محمد
~~بن القاضي بوشتي الكداني ومحمد بن علي ابن قاسم المزميزي كلاهما عن والد
~~الأول عن صالح بن التهامي الشرقاوي عن محمد صالح البخاري عن علي بن إبراهيم
~~عن المعمر محمد بن عبد الفتاح عن الجني شمهروش عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد حدثنا بالحديث المذكور عاليا الشيخ المعمر الصالح أبو عبد الله محمد بن
~~المدني الشرقاوي بآنفي عام 1321 عن عمه صالح بن التهامي المذكور عن زوج
~~أخته أبي ms485 حفص عمر ابن المكي الشرقاوي عن شمهروش عالياا فهو على هذا لنا
~~رباعي وقد حصل للسيد مرتضى سداسيا فافتخر به قائلا في ألفية السند له في
~~ترجمة شيخه البليدي
# ( وخذ لإسناد حديث عال % من طرق الجن بالاتصال )
# ( عن شيخنا الماضي الشهير الصيت % عن شيخه منسوب شبرخيت )
# ( أعني سليمان عن الجزيري % ذي الفضل والتحقيق والتحرير )
# عن شيخه سلامة الإمام % وذا عن الليثي بالإعلام )
# ( عن شيخه شمهورش الولي % قاضي قضاة الجن ذي الرقي )
# ( عن النبي من شكا ضرورته % ذا أول الحديث فانقل صورته )
# تنبيه ما في عمدة الأثبات من رواية الحافظ مرتضى عن المترجم لا يصح بل
~~بواسطة PageV02P704
# 363 الصبان
# هو الإمام العلامة المتفنن أبو العرفان محمد بن علي الصبان الشافعي
~~المصري يروي عامة عن الملوي وحسن المدابغي والعشماوي والبليدي والحفني
~~والشبراوي والجوهري وعطية الأجهوري والصعيدي وحسن الجبرتي وغيرهم وأخذ
~~الطريقة عن العارف العفيفي وأبي الأنوار أبي وفا وهو الذي كناه بأبي
~~العرفان
# وللمترجم من التآليف في الحديث منظومة في اصطلاح الحديث في ستمائة بيت
~~وأخرى عارض بها قصيدة ابن فرح ومنظومة في ضبط رواة الصحيحين ونظم أسماء أهل
~~بدر وله ثبت أحال عليه في إجازته لابن عبد السلام الناصري قال فصلت فيه ما
~~أخذته عنهم أرويه وكل ما له من طريق الناصري المذكور وغيره عنه مات بداء
~~السل عافانا الله منه سنة 1206
# 364 الصدفي
# هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو علي حسين بن فيره بن حيون الصدفي ويعرف
~~بابن سكرة له برنامج في أسماء شيوخه وأفرد شيوخه بالتأليف القاضي عياض فعد
~~له مائة وستين شيخا وأفرد تلاميذه أيضا الحافظ ابن الأبار التونسي وغيره
~~انظر المعاجم وهو ممن أقام للحديث السوق العظيم الذي فيه نفقت بضائعه فخضعت
~~له فيه الرقاب وشدت له الرحال من داني البلاد وقاصيها لوافر علمه وواسع
~~تدقيقه وطول رحلته وفي الديباج قال أبو علي الصدفي لبعض الفقهاء خذ الصحيح
~~فاذكر أي متن أردت أذكر لك سنده وأي سند أردت أذكر لك متنه اه PageV02P705
~~وذكروا أن صهره أبا ms486 عمران موسى ابن سعادة سمع عليه الصحيح نحو ستين مرة في
~~نسخته المعروفة بنسخة ابن سعادة وهي من أحباس مكتبة القرويين عندنا بفاس
~~كان استعارها السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن فبقيت بدار المخزن بفاس
~~يسافر بها الملوك تبركا وتيمنا إلى أن أخرجها معه المولى عبد الحفيظ للرباط
~~وبعد خلعه صحبها معه لطنجة فبقيت بين كتبه وهي الآن بمكتبة المدرسة العليا
~~بالرباط وقفت عليها مرارا ونقلت منها
# نروي ما للصدفي من طريق عياض وابن حكم وابن بشكوال عنه وبأسانيدنا إلي
~~ابن خير عن الشيخين أبي الحسين أحمد بن سراج وأبي محمد عبد الله بن سعيد
~~العبدري كلاهما عنه وفي درر الحجال في مناقب سبعة رجال للعلامة الافراني
~~المراكشي وأهل مراكش الآن كثير منهم يزعم أن أبا علي الصدفي دفين مراكش وأن
~~قبره برحبة موسى بن الغازي وهناك قبر يزورونه بتلك النية وذلك باطل لأن أبا
~~علي توفي في وقعة قتندة وكانت سنة 514 وكانت الهزيمة على المسلمين ففقد أبو
~~علي ولم تظهر جثته كما في الغنية وغيرها اه ومن خط المؤلف نقلت
# وقد وقفت في خزانة الجامع الأعظم بتازا على الجزء الأول من جامع الترمذي
~~على أوله بخط الحافظ الصدفي المترجم إجازة به للفقيه الأمين أبي الفضل
~~مبارك مولى إبراهيم بن عيسى الأنصاري قال بعد سماعه له عليه وللصحيح وهي
~~بتاريخ جمادي الأولى عام ستة وخمسمائة 506 ومبارك المذكور من أصحاب الصدفي
~~الذين أغفلهم الحافظ ابن الأبار في معجمهم ولذلك استدركته عليه
# أعجوبة وقد عثر المتأخرون بطرابلس الغرب عام 1211 على أصل عظيم من الصحيح
~~بخط الحافظ الصدفي أسهبوا في وصفه ونعته وها أنا أنقل لك كلامهم في شأنه
~~قال الحافظ ابن عبد السلام الناصري في كتابه المزايا PageV02P706 بعد أن
~~تكلم على نسخة ابن سعادة التي هي من أحباس خزانة القرويين وقد عثرت على أصل
~~شيخه الحافظ الصدفي الذي طاف به البلاد بخطه بطرابلس في جلد واحد مدموج لا
~~نقط به أصلا على عادة الصدفي وبعض الكتاب إلا أن بالهامش ms487 منه كثرة اختلاف
~~الروايات والرمز عليها وفي آخره سماع عياض وغيره من الشيخ بخطه وفي أوله
~~كتابة بخط ابن جماعة والحافظ الدمياطي وابن العطار والسخاوي قائلا هذا
~~الأصل هو الذي ظفر به شيخنا ابن حجر العسقلاني وبنى عليه شرحه الفتح واعتمد
~~عليه لأنه طيف به في مشارق الأرض ومغاربها الحرمين ومصر والشام والعراق
~~والمغرب فكان الأولى بالاعتبار كرواية تلميذه ابن سعادة ولقد بذلت لمن
~~اشتراه في عدة كتب من أهل طرابلس الغرب باصطنبول بثمن تافه صرة ذهب فأبى من
~~بيعه وبقي ضائعا في ذلك القطر وكان من مدح ابن العطار له بخطه ما نصه
# ( قد دام بالصدفي العلم منتشرا % وجل قدر عياض الطاهر السلفي )
# ( ولا عجيب إذا أبدى لنا دررا % ما الدر مظهره إلا من الصدفي )
# قال ابن العطار وقلت أيضا في سيدنا ومولانا قاضي القضاة برهان الدين ابن
~~جماعة وقد حملت هذه النسخة لمجلسه بالصالحية في العشر الأول من رجب سنة 802
~~فنظر فيها وقال لو كتبت نسخة واضحة بخط حسن وقوبلت علي هذه لكانت أحسن لأن
~~كاتبها رجل جليل القدر
# ( رأى البخاري بخط الحافظ الصدفي % قاضي القضاة إمام النبل والسلف )
# ( جمال واسطة العقد الثمين له % ولا عجيب بميل الدر للصدف ي )
# ونحو هذا لابن عبد السلام الناصري أيضا في رحلته الصغرى قائلا عليها من
~~سماعات العلماء في القرون السابقة عياض فمن دونه إلى ابن حجر العجب اه
~~PageV02P707 وممن رأيته أفاض في وصف هذه النسخة الفقيه المدرس أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الشيخ أبي محمد عبد القادر الفاسي في
~~رحلته الحجازية الواقعة عام 1211 قال لطيفة وقفت بمحروسة طرابلس على نسخة
~~من البخاري في سفر واحد في نحو من ست عشرة كراسة وفي كل ورقة خمسون سطرا من
~~كل جهة وكلها مكتوبة بالسواد لا حمرة بها أصلا وهي مبتدأة بما نصه بسم الله
~~الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد نبيه كيف كان بدء الوحي إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعند تمام ms488 كل حديث صورة اه ولا نقط بها إلا ما قل
~~وبآخرها عند التمام ما صورته آخر الجامع الصحيح الذي صنفه أبو عبد الله
~~البخاري رحمه الله والحمد لله على ما من به وإياه أسأل أن ينفع به وكتبه
~~حسين بن محمد الصدفي من نسخة بخط محمد بن علي بن محمود مقروءة على أبي ذر
~~رحمه الله وعليها خطه وكان الفراغ من نسخه يوم الجمعة 21 محرم عام ثمانية
~~وخمسمائة والحمد لله كثيرا كما هو أهله وصلواته على محمد نبيه ورسوله صلى
~~الله عليه وسلم كثيرا أثيرا وعلى ظهرها كتاب الجامع الصحيح من حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسنته وأيامه تصنيف أبي عبد الله محمد بن إسماعيل
~~بن إبراهيم البخاري رضي الله عنه رواية أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري
~~عنه رحمه الله لحسين بن محمد الصدفي أوقفني على هذه النسخة المباركة محبنا
~~الفقيه الناسك ذو الأخلاق الحسنة سيدي الحاج أحمد بوطبل وذكر لي حفظه الله
~~أنه اشتراها من اصطنبول وحيث اشتراها اجتمع علماؤها وقالوا له أخليت
~~اصطنبول ثم قال وعليها إجازة الصدفي للقاضي عياض في جملة الفقهاء بسماعهم
~~له في المسجد الجامع بمرسية وعلى ظهرها أيضا هذه النسخة جميعها بخط الإمام
~~أبي علي الحسين بن محمد الصدفي شيخ القاضي عياض وهي أصل سماع القاضي عليه
~~كما ترى في الطبقة المقابلة لهذه وهي الأصل الذي يعتمد عليه ويرجع عند
~~الاختلاف إليه وقد اعتمد عليها شيخنا الحافظ ابن حجر حالة شرحه للجامع الذي
~~سماه فتح الباري اه كلام الرحلة الفاسية PageV02P708 وفي الرحلة الناصرية
~~الصغرى لابن عبد السلام الناصري أنه راود أبا طبل المذكور بإبدالها بنسخة
~~أخرى جليلة مذهبة يناهز ثمنها السبعين دينارا في جزء أيضا فأبى وعرضت عليه
~~الثمن مضاعفا فأبى ويأبى الله إلا ما أراد اه وفي المزايا أيضا عقب قوله
~~وبقي ضائعا في ذلك القطر ثم حملتني الغيرة والحمد لله على أن أبلغت خبره
~~لامامنا المنصور أبي الربيع سيدنا سليمان ابن محمد فوجه إليه حسبما شافهي
~~به ms489 ألف مثقال أو ريال الشك مني فأجابه من هو بيده أنه يقدم به لحضرته وما
~~منعه إلا فتنة الترك فيما بين تونس والجزائر ثم لما طال الأمر أعاد الكتب
~~بذلك وإلى الآن لم يظفره الله به ولقد داعبته ذات مرة قائلا على شأن سماع
~~الصدفي المذكور وماذا لمبلغ هذه الخصلة فوعدني ووعد الملوك تحقيق أنه أن
~~ظفر به خرج منه فرعا وأعطاني أحدهما على اختياري اه منها
# قلت وقد انقطع خبر هذه النسخة من عام 1211 لم أر لها ذاكرا ولا ناعتا من
~~الرحالين والبحاثين فإن لم تكن دخلت خزانة الزاوية السنوسية بصحراء طرابلس
~~فلا تكون إلا انتقلت إلى بعض مكاتب أروبا والله أعلم ثم صدق الله الظن
~~فأخبرني بعض طلبتنا ممن كان هاجر إلى المشرق ولقي صديقنا الماجد الأصيل
~~الشيخ سيدي أحمد الشريف بن محمد الشريف السنوسي وصحبه وخالطه أن الأصل
~~المذكور بخط الصدفي موجود في كتب السيد المذكور صانه الله وحفظه فالحمد لله
~~على وصوله ليد هذا السيد الذي يعرف قيمة الكتب ويصونها ويقدرها قدرها ثم
~~كتبت له أسأله عن ذاك فأجابني بما نصه نسخة البخاري التي بخط الصدفي عندي
~~في الكتب التي بجغبوب يحفظها الله اه كلامه من خطه حفظه الله
# 365 الصديني
# أروي فهرسته من طريق أبي زكرياء يحيى السراج PageV02P709 عن أبي سعيد
~~محمد بن عبد المهيمن الحضرمي وأبي عبد الله الرعيي كلاهما عن الشيخ الفقيه
~~الأستاذ المقري أبي القاسم ابن محمد بن داوود الصديني المكناسي صاحب
~~الفهرسة
# 366 الصرصري
# هو أبو الحسن علي بن أحمد الصرصري اللنجري المتوفي سنة 1027 له فهرس في
~~أشياخه وسلاسله الطريقية نسبه له القادري في التحفة نتصل به بأسانيدنا
~~الآتية في عبد الله الشريف وبأسانيدنا إلى عبد القادر الفاسي وهما عنه
~~وخصوصا الأول فهو عمدته وإليه ينتسب في الطريق
# 367 الصنهاجي
# هو أبو عبد الله محمد بن علي بن حماد بن عيسى ابن أبي بكر الصنهاجي
~~العلامة المحدث الأديب المؤرخ أصله من قرية تعرف بحمزة من حوز قلعة بني
~~حماد ms490 بالجزائر من كبار الأئمة وفضلائهم أخذ العلم ببلده وبجاية ولقي جلة
~~بالجزائر وتلمسان وغيرهما من بلاد المغرب منهم الشيخ أبو مدين له برنامج
~~ذكر فيه شيوخه ومقروءاته من الكتب يشتمل على إسناد مائتي كتاب واثنين
~~وأربعين كتابا كلها مسندة إلى مؤلفيها قال الغبريني لما ترجمه في عنوان
~~الدراية ما رأيت برنامجا أحسن منه لأن أكثر البرنامجات تقع فيها الإحالات
~~إما في الكل وإما في البعض إلا هذا البرنامج فإنه ما أحال فيه على كتاب
~~أصلا قال واشتهر عنه من PageV02P710 التحصيل والعلم أكثر مما اشتمل عليه
~~برنامجه والذي يدل عليه برنامجه من علومه هو علم القرآن والحديث وعلم
~~الأصول وعلم النحو وعلوم الأدب والرقائق والأذكار وله كتاب الأعلام بفوائد
~~الأحكام لعبد الحق الإشبيلي والنبذة المحتاجة في أخبار صنهاجة بإفريقية
~~وبجاية مات سنة 628 وهو ينيف على الثمانين اه يتصل اسنادنا به من طريق
~~الغبريني المذكور عن الفقيه أبي عبد الله الخطيب عن أبي محمد ابن برطله عنه
# 368 الصفدي
# هو الإمام نادرة عصره وأديبه الشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله
~~الصفدي صاحب أعيان العصر في ست مجلدات ونكت الهميان في نكت العميان والوافي
~~بالوفيات في اثنين وستين مجلدا وشرح لامية العجم والديوان وهو عندي قال عنه
~~السبكي في الطبقات عني بالحديث سمع أخيرا من جماعة ولازم الحافظ فتح الدين
~~ابن سيد الناس وبه تمهر في الأدب وصنف الكثير في التاريخ والأدب قال لي انه
~~كتب أزيد من ستمائة مجلد تصنيف اه يروي عامة عن أبي حيان والحافظ الذهبي
~~وغيره من الأعلام
# أروي كل ما له من طريق ابن الفرات عنه ح ومن طريق الرداني عن النقيب ابن
~~حمزة عن محمد بن منصور ابن المحب عن الخطيب محمد بن البهنسي عن الشمس محمد
~~بن طولون عن البقاء محمد بن العماد عن أبي سليمان داوود ابن سليمان الموصلي
~~عن الحافظ عبد الرحمن ابن رجب الحنبلي عنه PageV02P711
# 369 الصفاقسي
# هو أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن حمود الصفاقسي أروي فهرسته ms491 من طريق
~~الحافظ ابن خير عن أبي محمد بن عتاب عنه
# الصفاقسي
# هو أبو الحسن النوري انظر حرف النون
# الصفوري
# انظر عبد القادر
# 370 الصعيدي
# هو أبو الحسن علي بن أحمد الصعيدي العدوي المالكي شيخهم بالأزهر أحد
~~أعلام الشيوخ حلاه الشيخ الأمير في شرح مجموعة ب خالفة السادة الأول وخاتمة
~~من جمع بين العلم والعمل شمس بدور سماء العلوم إنسان عين التحقيق والفهوم
~~قال محشيه كان حريصا على السنة والعمل بها مع شدة اعتنائه بالعلم والبحث
~~عليه وعلى إفادته وبارك الله في أصحابه طبقة بعد طبقة وعمر حتى انحصر أهل
~~الأزهر ما بين تلامذته وتلامذ تلامذته اه له في الحديث حاشية على شرح
~~زكرياء علي الألفية الاصطلاحية في مجلد ضخم هي عندي قال الحافظ مرتضى في
~~معجمه اتفق أني سمعت عليه حديث من بنى لله مسجدا من البخاري دراية وبحثا
~~وقد أملى ذلك اليوم على هذا الحديث ما يبهر العقول وسمع ذلك منه كبار
~~PageV02P712 العلماء نحو الستين ما عدا العوام توفي سنة 1189 قال الأمير
~~كنا نقول مدة حياته عز لأنه ولد سنة 1112
# من أعلى شيوخه إسنادا محمد البليدي المالكي وعبد الله المغربي وإبراهيم
~~الفيومي كلهم عن الخرشي وكان يروي عامة عن محمد ابن زكري الفاسي ومحمد بن
~~قاسم جسوس تلميذه لما شرقا ودخلاا مصر والشهاب أحمد الديربي والشمس محمد بن
~~عقيلة المكي والسيد محمد بن عبد الله المغربي والسيد المنزلاوي وغيرهم
# له ثبت مختصر من تبت ابن عقيلة جمعه له تلميذه محمد الأمير الكبير بيدي
~~منه عدة نسخ عليها خط الصعيدي أرويه وكل ماا له من طريق الحافظ مرتضى وصالح
~~الفلاني والأمير والشيخ التاودي والشنواني والشرقاوي والحضيكي وعلي بن عبد
~~القادر بن الأمين ومحمد بن عبد الرحمن الزواوي وعلي بن سلامة التونسي
~~وغيرهم كلهم عنه وأرويه عن الشيخ عبد الرزاق البيطار عن يوسف بن بدر الدين
~~المغربي عن الشيخ عوض السنبلاوي الصعيدي عنه
# 371 الصومعي
# هو الإمام العارف الصوفي البعيد الصيت أبو العباس أحمد بن أبي القاسم بن ms492
~~محمد بن سالم بن عبد العزيز بن شعيب الهروي صاحب زاوية الصومعة بتادلا وأحد
~~المكثرين من التصنيف من أهل بر العدوة وجمع الكتب لقي الكثير من أصحاب
~~الشيخ التباع واعتمد الشيخ أبا الحسن علي ابن إبراهيم دفين أكرض بتادلا وقد
~~أخذ عن الشيخ الخروبي ومحمد بن عبد الرحمن الشريف وغيرهم ترجمه تلميذه
~~الحافظ أبو العباس المقري ترجمة طنانة وقال استجزته فأجازني بكل ما يجوز له
~~وعنه روايته وما أخذ عن شيوخه كالإمام الشهير أبي عبد الله الخروبي
~~الطرابلسي وغيرهم ممن PageV02P713 يطول تعداده وذكر له من التصانيف جزءا
~~يحتوي على من لقيه من العلماء الأعلام وأرباب التصوف أهل المقام قال المقري
~~ويوم استجزته أخرج لي ستين مجلدا كلها من تصنيفه وسألني وأكد علي أن أستجيز
~~له من مولاي العم أبي عثمان مع مشاركته له في الخروبي وغيره وقاربه في السن
~~اه ومات المترجم له أوائل ربيع الأول عام 1013 ودفن بالصومعة من بني ملال
~~ببلاد تادلا بالمغرب الاقصى وقفت على قبره بها أروي ما له من طريق المقري
~~عنه
# 372 صالح ابن صاحب التنوير
# أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن العقاد عن التركماني عن العلاء
~~الحصكفي عنه
# 373 صديق بن محمد الخاص اليمني
# هو الشيخ الحافظ العلامة المسند الكبير حلاه في النفس اليماني في غير
~~موضع ب الحافظ المسند له فهرسة نرويها وكل ما له بأسانيدنا إلى الكوراني
~~والعجيمي وغيرهما عن النور علي بن محمد الديبع الزبيدي عن محمد بن الصديق
~~الخاص اليمني عن أبيه وصديق المذكور يروي عن السيد طاهر الأهدل عن عبد
~~الرحمن الديبع الشيباني صاحب التيسير وغيره عن السخاوي كما يروي صديق
~~المذكور عن العلامة ابن زياد مفتي زبيد وقطب الدين الحنفي مفتي مكة وحميد
~~بن عبد الله السندي حسب رواية الأخير عن أبي الحسن البكري عن ابن حجر
~~الهيثمي وعن نور الدين علي بن عراق وعن الشيخ جار الله بن فهد المكي تلميذ
~~السخاوي وأخذ الصديق المذكور عن الحافظ الطاهر الأهدل عن ابن الديبع
~~PageV02P714 وأحمد بن ms493 أبي بكر الطنبداوي وعبد الرحمن بن زياد وإسماعيل بن
~~إبراهيم العلوي وأخذ صديق الخاص أيضا عن الرملي عن زكرياء وأخذ أيضا عن
~~المسند المعمر داوود بن علي العباسي الأصابي تلميذ البدر الغزي
# صديق بن حسن الهندي
# تقدم إسناد فهاريسه وترجمته في الحاء والسين انظر الحطة وسلسلة العسجد
# 374 الصلاح ابن أبي عمر
# هو مسند الدنيا صلاح الدين محمد بن أحمد بن العز إبراهيم بن عبد الله بن
~~أبي عمر المقدسي ثم الصالحي ترجمه الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس للمعجم
~~المفهرس وذكر أنه ولد سنة 684 وسمع على الفخر ابن البخاري مشيخته ومعظم
~~مسند الإمام أحمد لم يفته منه إلا اليسير والشمائل وحدث بالكثير وكان صبورا
~~على السماع مات في 27 شوال سنة 780 وترجمه الحافظ في انباء الغمر فقال تفرد
~~بالسماع من الفخر ابن البخاري سمع منه مشيخته أسمع الحديث أكثر من خمسين
~~سنة وقد أجاز لأهل عصره خصوصا في عموم فدخلنا في ذلك مات في شوال عن 96 سنة
~~ونزل الناس بموته درجة ولد سنة ثلاث أو أول سنة أربع وثمانين فأكمل ستا
~~وتسعين سنة وأشهرا اه نروي ما له من طريق الحافظ ابن حجر ومحمد بن مقبل
~~الحلبي كلاهما عنه
# 375 ابن صالح
# هو الشيخ الفقيه الخطيب المحدث أبو عبد الله ابن صالح القسمطيني له
~~برنامج في أسماء شيوخه أرويه من طريق العبدري الحيحي عنه لقيه ببلده
~~قسمطينة لما دخلها انظر الرحلة العبدرية PageV02P715
# 376 ابن أبي الصيف اليمني
# هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الزبيدي نزيل مكة الحافظ الجليل له
~~برنامج نقل عنه ابن الزبير في تكملته وله أيضا كتاب سماه الميمون جمع فيه
~~الأحاديث الواردة في فضائل اليمن وأهله وجمع أربعين حديثا عن أربعين شيخا
~~من أربعين بلدة وكان عالي الاسناد وأكثر أسانيد أهل اليمن تنتهي إليه مات
~~بمكة سنة 609 ترجمه الشرجي في طبقات الخواص نتصل به من طريق الشيخ الأكبر
~~ابن العربي الحاتمي عنه
# صلة الخلف بموصول السلف لابن سليمان الرداني انظر حرف ms494 الراء
# 452 الصفح السعيد في اختصار الأسانيد
# للشيخ سيدي محمد لمكي ابن عزوز رأيت اسمه في برنامج تآليفه بزاوية الهامل
~~ولم أقف عليه لأدري هل أكلمه أم لا ولكني أروي ما فيه عن مؤلفه مكاتبة &
~~حرف الضاد &
# 377 ضياء الدين المقدسي
# هو الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي أروي ما له من المرويات بأسانيدنا
~~إلى شمسة قلائد الاسناد أم عبد الله عائشة بنت محمد المقدسية الصالحية عن
~~أم زينب بنت عبد الرحمن البحري عنه PageV02P716
# 378 ابن الضحاك
# له برنامج نقل عنه ابن الزبير في التكملة
# 453 ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح
# رأيت بخط شيخنا قاضي مكناس الشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة النقل عنه
~~مباشرة ولم يسم مؤلفه ثم وقفت على الفهرس المذكور فإذا هو للمعمر البركة
~~أبي محمد يحيى بن عبد الله بن مسعود ابن العالم الصالح أبي مدين شعيب بن
~~مبارك البكري الجراري السوسي وهو فهرس جامع في نحو الستة كراريس عندي أوله
~~الحمد لله حمد الحامدين ذكر في خطبته وان من منن الله تعالى علي وأجل
~~مواهبه لدي أن يسر لي ملاقاة جماعة من الأعلام وظفرني منهم بما عليه المدار
~~من كتب الإسلام بأسانيد عوالي أنفس من اليواقيت الغوالي وقد سألني من لا
~~يسعني رده أن ألخص تلك الأسانيد بأبين جواب فأجبته إلى ما سأل
# صدرها بذكر شيوخه الخمسة عشر الذين أجازوه إجازة عامة وهم 1 والده عبد
~~الله 2 وأبو عبد الله محمد فتحا بن يحيى الشبي الزريفي السملالي الحامدي 3
~~والشهاب أحمد بن محمد العباسي السملالي 4 والمسند الشهاب أحمد بن محمد
~~الصوابي 5 والمعمر البرهان إبراهيم بن علي الدغوغي الولتيتي 6 وسيدي بلعباس
~~بن عبد الله الشرادي 7 والشهاب أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي 8 والشمس
~~محمد بن محمد بن عبد الله الورزازي الدرعي 9 والشهاب أحمد بن محمد ابن
~~مسعود السوسي التديسي 10 والوجيه عبد الرحمن بن يحيى التمنارتي 11 ومحمد بن
~~عبد الرحمن التمنارتي الروداني وأجازه بفهرسة والده PageV02P717 الفوائد
~~الجمة 12 ms495 وأحمد بن عبد الرحمن شقيق الذي قبله وأجازه كذلك 13 والشيخ سيدي
~~أحمد الحبيب السجلماسي 14 والشيخ سيدي المختار الكنتي 15 وأبو يعقوب يوسف
~~الناصري قال وتركت غيرهم ممن هو مساو لهم في السند افتتحها بأسانيد القرآن
~~ورواياته والتجويد راويا له عن والده عبد الله عن جده المعمر مائة وخمسا
~~وثلاثين سنة مسعود بن شعيب الجراري المتوفي عام 1078 عن عبد الله بن
~~المبارك الأقاوي السوسي عن محمد بن إبراهيم التمنارتي عن الحسن بن عثمان
~~التملي عن ابن غازي بأسانيده ثم بأسانيد كتب التفسير ثم بأسانيد كتب الصحاح
~~وما ألحق بها منها الصحيح رواه عن المعمر البرهان إبراهيم بن علي الدغوغي
~~الولتيتي عن ابن سعيد المرغتي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي بأسانيدهما
~~ثم بأسانيد كتب السير والمغازي ثم كتب التوحيد وأصول الفقه والنحو واللغة
~~والمنطق والبيان والأدب والعروض والفرائض والحساب والتوقيت والتعديل والطب
~~والتاريخ والأنساب والهندسة والأوقاف والتفسير وديوان الشعراء الستة والفقه
~~وعلم الأسماء وخواصها والحروف وكتب التصوف وطرق القوم منها دلائل الخيرات
~~رواه عن والده عبد الله المتوفي عام 1134 عن عمه أحمد البهلول بن شعيب
~~المتوفي سنة 1108 عن 152 عن المعمر بل بن محمد بن شبيب الجراري المتوفي سنة
~~1044 عن 102 عن الشيخ التباع عن الجزولي ح وأخذه والده عبد الله عن جده
~~مسعود ابن شعيب المتوفي عام 1041 عن أبي العباس أحمد بن موسى السملالي عن
~~التباع ح وأخذ جده مسعود عن العارف أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي
~~وغيره مما له إجازة عامة PageV02P718
# وروى المفهرس المذكور الطريقة الوازانية عن أبي العباس أحمد بن مولاي
~~الطيب الوازاني المتوفي عام 1194 والطريقة القادرية عن الشيخ سيدي المختار
~~الكنتي عن سيدي أحمد بونعامة الغلاوي عن سيدي عبد المجيد الكنتي عن المعمر
~~عبد الشكور عن المعمر روح الله عن الشيخ الإله أبادي عن الشيخ عبد القادر
~~ثم ختمها ببعض المسلسلات كالأولية والمصافحة والمشابكة
# ولم أجد ليحيى الجراري المذكور ذكرا فيما وقفت عليه من الفهارس والكنانيش
~~والتواريخ ms496 والأسانيد ولا لآبائه الذين ذكر إلا فهرسة الكوهن فإن صاحبها
~~أسند دلائل الخيرات قائلا أرويه عن المعمر البركة أبي محمد يحيى بن عبد
~~الله بن مسعود بن شعيب البكري السوسي عن والده عن جده عن القطب سيدي أحمد
~~بن موسى الخ وقد سبق في ترجمة الكوهن من حرف الكاف أن يحيى المذكور ما وجدت
~~له ذكرا وذلك قبل أن أقف على فهرسته هذه ورأيت على أول الأصل الذي وقع بيدي
~~منها بخط المسند أبي عبد الله محمد التهامي بن رحمون الفاسي أجازني شيخنا
~~سيدي يحيى مؤلف الفهرسة حوله بجميع ما اشتملت عليه إجازة عامة وبجميع
~~مروياته وكذا أجاز جميع أولادي اه نعم شأن يحيى المذكور وآبائه عجيب جدا في
~~التعمير ولقائهم لأولئك الأعلام مع عدم ورود ذكرهم في ثبت أو تاريخ ولكن
~~الإهمال مغربي ففي المغرب الأقصى ولد وباض وفرخ وتناسل وتكاثر فلا يدل
~~إهمالهم لشيء على عدم وجوده ولا شك أن رواية مثل ابن رحمون والكوهن عن
~~المترجم كافية في تعديله واطمئنان القلوب لأمره ويكفي من اهتبال المسند ابن
~~رحمون بأمره استجازته منه لأولاده أيضا وهو مالم أره وقع منه إلا لأفراد
~~ممن لقي على كثرتهم والله أعلم نعم أتعجب كثيرا من الكوهن الذي لم يرو عن
~~الجراري المذكور غير دلائل الخيرات مع كونه بهذه المنزلة من العلو في رواية
~~سائر كتب الإسلام الأصلية والفرعية وناهيك أنه يروي عن مثل سيدي أحمد
~~الحبيب السجلماسي والغربي الرباطي PageV02P719 اللذين يروي عنهما شيوخ
~~الكوهن بعدة وسائط بل يروي الجراري عن رجلين شاركا اليوسي وشيخه وشيخ
~~المرغتي في شيخهم وهو أبو زياد التمنارتي صاحب الفوائد الجمة ولله في خلقه
~~عجب والله أعلم
# نتصل بالمذكور في دلائل الخيرات من طريق الكوهن عنه
# 454 الضوابط الجلية في الأسانيد العلية
# للأديب الميقاتي المجود القاضي شمس الدين أبي عبد الله فتح الفرغلي
~~السبربائي نسبة إلى سبرياء قرية قرب طندتا ببلاد مصر المتوفي بها سنة 1210
~~ألفه سنة 1176 في سنده عن أبي الحسن علي بن العربي السقاط ms497 الفاسي دفين مصر
~~نروي ما فيه بأسانيدنا إلى السقاط انظر حرف السين
# 455 ضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإسلام
# للحافظ ابن حجر أرويه بالسند إليه & حرف العين &
# 379 عابد السندي
# هو محدث الحجاز ومسنده العالم الجامع المحدث الحافظ الفقيه المتبحر
~~الزاهد في الدنيا وزخارفها محيي السنن حين عفت رسومها وهجرت علومها محمد
~~عابد بن الشيخ أحمد بن شيخ الإسلام محمد مراد بن يعقوب الأنصاري الخزرجي
~~السندي مولدا الحنفي مذهبا النقشبندي طريقة من ذرية أبي أيوب الأنصاري ولد
~~ببلدة سيون بلد على PageV02P720 شاطئ النهر حوالي حيدراباد السند ثم هاجر
~~إلى بلاد العرب مع أهله وأقام بزبيد وولي قضاءها مدة مديدة كما في التحفة
~~المدنية حتى جعله الساباطي في فهرسته من أهلها واستفاد من علمائها خصوصا
~~الوجيه الأهدل ودخل صنعاء ومكث بها برهة يتطبب لإماها وقرأ بها على القاضي
~~الشوكاني وذهب بطريق السفارة من إمام صنعاء إلى مصر مدة الأمير محمد علي
~~باشا فأكرم وفادته ورجع إلى اليمن وأخذ على العارف الكبير أبي العباس أحمد
~~ابن إدريس دفين صبيا وإن لم يجر له ذكرا كالشوكاني في ثبته حصر الشارد ثم
~~رجع للحجاز وولاه محمد علي باشا المصري رياسة العلماء بتلك الديار ولم يزل
~~مجتهدا في بث السنن والصبر على جفاء أبناء الزمن والتصنيف والجمع
# فمن مؤلفاته المواهب اللطيفة عن مسند أبي حنيفة اقتصر فيه على رواية موسى
~~بن زكرياء الحصكفي ورتب أحاديثه على أبواب الفقه وأكثر فيه من المتابعات
~~والشواهد لأحاديثه وبين من أخرجها وشمر ذيله لإيضاح مشكلها ووصل منقطعها
~~ورفع مرسلها وتكلم في مسائل الخلاف بقدر ما وسعه الحال قاله في اليانع
~~الجني وفي أوائل تلميذه القاوقجي لدى الكلام على مسند الشافعي رتبه شيخنا
~~السندي على الأبواب الفقهية وحذف منه ما كان مكررا لفظا ومعنى اه ومنها شرح
~~تيسير الوصول لابن الديبع وصل فيه إلى حرف الحاء بسط القول فيه بسطا لائقا
~~ومنها شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر ولم يكمله أيضا ومنها وهو أشهرها حصر
~~الشارد من أسانيد محمد عابد ms498 في مجلد ضخم ومنها منال الرجا في شروط الاستنجا
~~ورسالة في جواز الاستغاثة والتوسل وصدور الخوارق من الأولياء المقبورين عمد
~~فيها إلى الاستشهاد بالآثار لا كما يفعله الغير في هذا الباب من الأقتصار
~~على حطب أقوال المتأخرين الذين لا يقيم لهم الخصم وزنا وهي في كراسين من
~~أحسن ما كتب في هذا الباب وأفيد وأجمع ورسالة أخرى في كرامات الأولياء هل
~~هي جائزة الوقوع وهل التصديق PageV02P721 بها واجب أم جائز سواء وقعت في
~~حال الحياة أو غيره وهل ورد في الأحاديث أن الصحابة كانوا يقبلون يد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الكريمة أو رأسه أو قدميه الشريفتين أم لا وهي في
~~كراسة كلاهما عندي في مجموعة سندية الخط وهما من الغرابة بمكان وله عدة
~~مجموعات وحواش علي كتب الفقه الحنفي وله مجموعة في إجازات مشايخه له
~~وأسانيدهم نظما ونثرا وقفت عليها بين كتبه بالمدينة المنورة ولم يتيسر لي
~~تلخيصها وإني آسف على ذلك كثيرا
# وكان مدة مقامة بالمدينة مثابرا على إقراء كتب السنة حتى إنه كان يختم
~~الكتب الستة في ستة أشهر بل حدثني المسند الخطيب السيد أبو جيدة بن عبد
~~الكبير الفاسي أنه حدثه شيخه المعمر العلامة الشيخ حسن الحلواني المدني أنه
~~سمع على شيخ عابد الكتب الستة في شهر وأخذها عنه دراية في ستة أشهر وهذا
~~الصبر عجيب عن المتأخرين وحدثني أيضا عن الحلواني المذكور أن الشيخ عابد
~~كان يقول لمثلي فليسع لأن بيني وبين البخاري تسعة اه وخلف مكتبة نفيسة
~~أوقفها في المدينة المنورة اشتملت على نفائس وأصول عتيقة عليها سماعات
~~أعلام الحفاظ ومن أهمها وأغربها وأنفسها سفر واحد اشتمل على الموطأ والكتب
~~الستة وعلوم الحديث لابن الصلاح مقروءة مهمشة بخط واضح وهو سفر لا نظير له
~~فيما رأيت من عجائب ونوادر الآثار العلمية على كثرتها في أطراف الدنيا مات
~~رحمه الله يوم الاثنين 18 ربيع الأول سنة 1257 ودفن بالبقيع قبالة باب قبر
~~عثمان انظر أسانيدنا إليه لدى الكلام على كتابه حصر الشارد من حرف ms499 الحاء
# 380 عارف الله أحمد باي التركي
# هو الشيخ شهاب الدين أحمد PageV02P722 عارف ويدعى بعصمة الله ابن إبراهيم
~~عصمة الله ابن أبي الوليد إسماعيل بن إبراهيم باشا زاده الحنفي الحسيني
~~الاسلامبولي شيخ الإسلام بالمملكة العثمانية وواقف المكتبة العظمى بالمدينة
~~المنورة حلاه مؤرخ تونس الوزير ابن أبي الضياف في مقدمة تاريخه ب عالم
~~الأمة وفخر الأيمة شيخ الإسلام الطائر الصيت ثم ذكر ونقل عنه ما رأى منه
~~مما يدل على جودة الحافظة ورسوخ القدم في العلم انظره وأفرد ترجمته
~~بالتأليف عالم بغداد ومفتيه الشهاب محمود الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني
~~في جزء نفيس وقفت عليه بمكتبته ولد سنة 1201 وولي شياخة الإسلام بالآستانة
~~سنة 1262 ومات سنة 1272 باصطنبول على ما في النفح المسكي أو في سنة 1275
~~على ما في عمدة الأثبات
# هذا الرجل هو أعلم علماء الآستانة في القرن المنصرم وكان له بعلماء العرب
~~ارتباط كبير واتصال عظيم وكان له بالرواية اعتناء باهظ واستجاز من دونه في
~~المراتب الدولية ولو بالمكاتبة مما يعلم منه أنه جدير بقوله عن نفسه
# ( ألم تعلم بأن سماء فكري % تجول بأفقه شمس المعارف )
# ( تفرس والدي في المعالي % فيوم ولدت سماني بعارف )
# يروي عامة عن الأمير الكبير والسيد زين العابدين جمل الليل المدني والشيخ
~~عابد السندي وعمر بن عبد الرسول العطار وحسن القويسني وأملى عليه أوائل
~~الكتب للبصري من حفظه وحسن بن محمد العطار والشيخ علي الصيرفي مفتي
~~الشافعية برشيد ومصطفى البناني ومحمد بن محمد صالح الشعاب وأحمد المالكي
~~الشنكيطي وعبد الله بن عبد الرحمن سراج المكي والشمس محمد التميمي ونصر
~~الكافي التونسي وابن عابدين الدمشقي ومحمد أمين الزيله لي ومحمد بن سليمان
~~العلاف الاسكندري وعلي الساداتي وأحمد الروي وإسماعيل المحامدي وأحمد
~~الطحطاوي وهبة الله القاضي الشامي ومحمد عمر الغزي الدمشقي ويوسف
~~PageV02P723 ابن محمد البطاح الأهدل الزبيدي والشهاب أحمد بن محمد الكردي
~~الاصطنبولي الحنفي والبرهان إبراهيم الرياحي التونسي وقفت على إجازته له
~~نظما كتبها له بالآستانة وحسن البيطار الدمشقي ومحمود بن عبد الله الالوسي
~~مفتي ms500 بغداد وتدبج مع الأخيرين وغيرهم استفدت أسماء جل من ذكر ووقفت على عين
~~إجازات جلهم له أثناء تفتيشي بمكتبته التي وقفها بالمدينة المنورة ومن
~~ترجمة الآلوسي له
# أروي كل ما له من طريق الآلوسي عنه ح وعن الشيخ عبد الرزاق ابن حسن
~~البيطار الدمشقي عن أبيه الشيخ أبي علي حسن وأخيه الشمس محمد بن حسن
~~البيطار والشيخ يوسف بدر الدين المغربي ثلاثتهم عن المترجم ما له ح وعن
~~الشيخ أبي الخير بن عابدين عن الشمس محمد بن حسن البيطار والشيخ يوسف بدر
~~الدين كلاهما عنه وأروي القرآن والبردة ودلائل الخيرات عن زوجة المعمرة
~~الناسكة الفريدة فاطمة شمس جهان الجركسية المدنية لقيتها بالمدينة المنورة
~~فأجازتني بما ذكر عن زوجها وأجزت لها أيضا كما عندي إجازتها بختمها
# عبد الباقي الحنبلي
# تقدم في فهرسته انظر رياض أهل الجنة في حرف الراء
# 381 عبد الحفيظ ابن المهلا
# هو ابن عبد الله المتوفي سنة 1077 له ثبت موجود بالخزانة التيمورية بمصر
~~في قسم المصطلح تحت عدد 123
# 382 عبد الحق الصقلي وتصانيفه
# أرويها بالسند إلى القاضي عياض عن أبي المطرف ابن هارون الفهمي عنه
~~PageV02P724
# عبد الحق بن عطية انظر ابن عطية الأندلسي آخر هذا الحرف
# 383 عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي
# هو محدث الهند العلامة المسند صاحب المؤلفات العدة كشرحه على المشكاة
~~المسمى باللمعات وشرح كتاب الصراط المستقيم للمجد الفيروزبادي صاحب القاموس
~~وغيره قال الأمير صديق حسن في الحطة هو أول من جاء بالحديث لإقليم الهند
~~وأفاضه على سكانه في أحسن تدريج ثم تصدى له ولده الشيخ نور الحق المتوفي
~~سنة 1073 وكذلك بعض تلامذته على القلة ولولد المترجم الشيخ سلام الله
~~الحنفي شرح على البخاري بالفارسية سماه تيسير القاري ذكره له صاحب الحطة
~~وشرح على الشمائل ذكره له عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطأ
# يروي المترجم عامة عن نور الدين عبد الوهاب المتقي القادري الحسيي وغيره
~~الراوي عن العلامة المحدث الصالح أبي الحسن علي بن حسام الدين المتقي
~~المعروف بابن الهندي المتوفي ms501 سنة 977 تقريبا مبوب الجامعين الصغير والكبير
~~بل ذكر الحافظ مرتضى في ألفية السند له أن المترجم يروي عن المتقي مباشرة
~~وكذا عن ابن حجر الهيثمي وعن علي القاري وناهيك بهؤلاء الثلاثة
# وللمترجم ثبت حافل في مشايخه وأسانيده عنهم أوقفي عليه الشيخ أحمد أبو
~~الخير بمنى أرويه وكل ما له من طريق العجيمي عن محمد حسين الخافي
~~PageV02P725 النقشبندي عنه عامة والخافي هذا هو صاحب كتاب الطريقة المحمدية
~~في بيان الطريقة النقشبندية وغيرها من كتب التصوف وليس هو صاحب الطريقة
~~المحمدية التي شرحها النابلسي والخادمي وغيرهما وكنت أظنه هو حتى نبهني
~~لكونه غيره صاحبنا الشهاب العطار في كتابه إلي من مكة المكرمة قائلا
~~والخافي هذا هو تلميذ الشيخ عبد الحق الدهلوي والراوي عنه عامة وقد وقفت
~~على إجازة الشيخ عبد الحق له بخطه الشريف وأدركه الشيخ حسن العجيمي وأخذ
~~عنه ومن طريق العجيمي عنه نروي مؤلفاته ومؤلفات الشيخ عبد الحق ومروياته
~~ولولا هذا الشيخ الخافي وروايته عن الدهلوي عامة لما كنا اتصلنا بالشيخ علي
~~المتقي لرواية كنز العمال وغيره وهذه فائدة نفيسة قل من يعلمها حتى إن
~~سيادتكم مع اعتقادي أنكم أحفظ أهل العصر على الإطلاق ما قرع سمعكم بها وها
~~أنا أتمها بالغزو فأقول استفدتها من ثبت العجيمي الذي ألفه له تلميذه التاج
~~الحنفي الدهان كنت وقفت على بعضه بالهند والنسخة موجودة بالطائف في خزانة
~~بعض من كان فبان اه من خطه رحمه الله
# قلت ولنا بالشيخ عبد الحق اتصال غريب مسلسل بالهنديين أروي مكاتبة عن
~~العلامة بقية المسندين الشيخ شرف الدين بن مرتضى بن مصطفى ابن محمد بن
~~مصطفى المشهدي الأحمدأبادي كتابة من أحمدأباد الهند سنة 1325 باستدعاء
~~الشيخ أحمد أبي الخير منه جزاه الله خيرا عن جده محمد ابن مصطفى الموساوي
~~المشهدي عن السيد مير عالم الإسماعيلي الجعفري الالهابادي عن السيد سيف
~~الله العسكري الكردي الأحمدأبادي عن المنلا أحمد ابن سليمان الأحمدأبادي عن
~~أبيه عن أبي أحمد المنلا سليمان بن محمد قاسم الكردي الأحمدأبادي عن الشيخ
~~عبد الحق ms502 بأسانيده قال شيخنا الشيخ شرف الدين وهذا سند مسلسل بالهنديين قل
~~أن يوجد مثله اه قال الشيخ أحمد المكي ولم يكن الشيخ شرف الدين يحفظ سنده
~~إلا إلى أبي أحمد PageV02P726 المنلا فأخبرته أن من جملة شيوخه الشيخ عبد
~~الحق الدهلوي ولم يكن المجيز يعلم ذلك وأنا إنما استفدته لما روى أبو إسحاق
~~الكوراني شرح المشكاة للدهلوي من طريقه عنه والعجيب أن أبا إسحاق لم يذكر
~~أخذه عنه في الإتحاف ولا في الأمم وذيله اه من خطه من رسالة بعث إلي بها من
~~حيدر أباد الدكن من الهند
# تنبيه قول الشيخ أحمد أبي الخير فيما سبق لولا الشيخ الخافي وروايته عن
~~المترجم ما اتصلنا بالمتقي صاحب الكنز هو غفلة منه عما في ألفية السند
~~للحافظ الزبيدي من روايته عن الوجيه عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس عن السيد
~~المصطفى بن عمر المحضار وأخويه محمد والحسن ثلاثتهم عن السيد جعفر الصادق
~~بن مصطفى عن القطب علي بن عبد الله المقبلي عن أخيه السيد أحمد عن السيد
~~جعفر الصادق عن المترجم له الشيخ عبد الحق الدهلوي قال
# ( عن الشهاب الهيثمي والمتقي % مبوب الجامع نعم المتقي )
# ( وعن علي الهروي القاري % وكلهم رووا بلا إنكار )
# انظر ترجمة الوجيه العيدروس منها
# فائدة قال الشيخ عبد الحق الدهلوي المترجم أوصاني سيدي عبد الوهاب المتقي
~~بأنه ينبغي للمحدث أن يختار لنفسه من الأسانيد التي حصلت له من مشايخه سندا
~~واحدا يحفظه ليتصل به إلى سيد المرسلين وتعود بركته على حامله في الدنيا
~~والآخرة فاختصرت لوصية شيخي سندا من طريق البخاري وآخر لمسلم واكتفيت بهما
~~ففيهما البركة فقلت قال العبد الضعيف حدثنا شيخنا الولي المقتدي عبد الوهاب
~~الحنفي قال حدثنا شيخنا علي بن حسام الدين المتقي قال حدثنا أبو الحسن
~~البكري قال حدثنا الزين زكرياء الأنصاري عن ابن حجر ح وحدثنا الشيخ عبد
~~الوهاب المتقي قال ثنا المسند علي بن PageV02P727 أحمد الجناتي الأزهري
~~الشافعي حدثنا شيخ الإسلام الجلال السيوطي حدثنا الشهاب ابن حجر
# 384 عبد الحق الهندي
# ابن الشيخ شاه ms503 محمد بن الشيخ يار محمد الالهابادي المكي الصوفي المحدث
~~المفسر الناسك المعمر صاحب الحاشية على تفسير النسفي وهو من كبار أصحاب
~~الشيخ عبد الغني الدهلوي وقدمائهم ومنه سمع الشيخ أبو جيدة الفاسي أولا
~~حديث الدعاء في الملتزم وروى المترجم حديث الأولية عن العلامة السيد جعفر
~~بن علي الهندي بشرطه وروى حديث المصافحة والمشابكة عن المولوي محمد قطب
~~الدين الدهلوي والعلامة محمد بن عبد الرحمن الهندي كلاهما من أصحاب محدث
~~الهند الشيخ محمد إسحاق وروى عامة عن المحدث المفسر محمد قطب الدين الدهلوي
~~المكي وعن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي الهندي المدني وغيرهما له
~~ثبت في مروياته عمن ذكر أرويه وكل ما له من مؤلف ومروي عنه مشافهة بمكة
~~وأجزته أيضا
# 385 عبد الحق بن بونه
# أبو محمد له برنامج
# 386 عبد الحي بن عبد الحليم اللكنوي الأنصاري الهندي
# أبو الحسنات خاتمة علماء الهند وأكثرهم تأليفا وأتمهم تحريرا واطلاعا
~~وإنصافا PageV02P728 وتوسطا ولد سنة 1264 وحفظ القرآن وهو ابن عشر ثم اشتغل
~~بالعلم على والده وغيره من أصحابه وكان صاحب همة لا تعرف الملل واعتناء
~~بالتقييد والجمع والمطالعة لم يمس الكلل مع النباهة وسلامة الإدراك
# أجازه والده عامة ما له كما أجازه هو الشهاب دحلان والشيخ جمال ومحمد
~~العزب والشيخ عبد الغني الدهلوي والشيخ حسين أحمد المحدث المليحابادي
~~الأخير عن عبد العزيز الدهلوي عامة وغيرهم ثم حج المترجم فأجازه هو دحلان
~~والشيخ عبد الغني وغيرهما من شيوخ أبيه وزاد بالأخذ عن مفتي الحنابلة بمكة
~~محمد بن عبد الله بن حميد الشرقي المكي
# وألف التآليف العديدة النافعة خصوصا في علم الحديث والتاريخ والفقه من
~~أهمها حاشيته على موطأ محمد بن الحسن وكتاب الأنوار المرفوعة في الأخبار
~~الموضوعة وترجم والده برسالة سماها حسرة العالم في وفاة مرجع العالم
~~والفوائد البهية في تراجم علماء الحنفية والتعليقات السنية على الفوائد
~~البهية وخير الخبر باذان خير البشر وتحفة الاخيار في إحياء سنة سيد الأبرار
~~وتعليقه المسمى نخبة الانظار وزجر الناس عن إنكار أثر ابن عباس ms504 والأجوبة
~~الفاصلة عن الأسئلة العشرة الكاملة ودافع الوسواس في أثر ابن عباس وتأليف
~~في الأحاديث المشتهرة ورسالة في تراجم فضلاء الهند وطرب الأماثل بتراجم
~~الأفاضل وغير ذلك من التصانيف في الحكمة والطب والمنطق والفقه وتفصيل
~~أسانيده ومشايخه ومشايخ مشايخه في رسالته إنباء الخلان بأنباء علماء
~~هندستان
# قال المترجم عن نفسه في كتابه النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير من
~~منحه تعالى أني رزقت التوجه إلى فن الحديث وفقهه ولا أعتمد على مسألة ما لم
~~يوجد أصلها من حديث أو آية وما كان خلاف الحديث الصحيح الصريح أتركه وأظن
~~المجتهد فيه معذورا بل مأجورا ولكني لست ممن PageV02P729 يشوش على العوام
~~الذين هم كالأنعام بل أكلم الناس على مقدار عقولهم ومن منحه تعالى أني رزقت
~~الاشتغال بالمنقول أكثر من المعقول وما أجد في تدريس الحديث وفقهه من اللذة
~~والسرور لا أجده في غيره ومن منحه تعالى أن جعلني سالكا بين الإفراط
~~والتفريط لا تأتي مسألة معركة الآراء بين يدي إلا ألهمت الطريق الوسط فيها
~~ولست ممن يختار طريق التقليد البحت بحيث لا يترك قول الفقهاء وإن خالفته
~~الأدلة الشرعية ولا ممن يطعن عليهم ويهجر الفقه بالكلية الخ كلامه الذي كله
~~جواهر ودرر
# وله في مسألة زيارة القبر النبوي وشد الرحال له عدة مصنفات منها الكلام
~~المبرم في نقض القول المحكم والكلام المبرور في رد القول المنصور والسعي
~~المشكور في رد المذهب المأثور قال رحمه الله ألفتها ردا لرسائل من حج ولم
~~يزر قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحرم زيارة قبره المعهودة في العصور
~~الإسلامية اه من كتابه أبرز الغي الواقع في شفاء العي وكتبه هذه الثلاثة هي
~~كالرد على الصارم المنكي لابن عبد الهادي الحنبلي الذي قال عنه المترجم
~~أيضا في محل آخر راجعته فوجدته منقلبا على نحر شيخه ودعوى انه لم يقدر أحد
~~من المخالفين على معارضته صادر عن الغفلة فقد رده على أحسن وجه ابن علان
~~ورددت كثيرا من مواضعه في السعي المشكور اه
# مات رحمه الله سنة 1304 ms505 أروي ما له عن الشيخ أحمد أبي الخير المكي وابن
~~خالة المترجم الشيخ عبد الباقي اللكنوي كلاهما عنه وقد أوقفني الأول على
~~إجازته العامة من المترجم وأرجو الله أن أكون له خير خلف لاشتراكي معه في
~~الاسم ومعظم أحرف بلده واتفاقي معه في غالب ميوله ومبادئه وأفكاره
~~PageV02P730
# 387 عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي الزبيدي الحنفي
# إمام السنة ومقتدي الأمة قال عنه الشيخ عبد القادر الكوكباني صحبته زمانا
~~طويلا لم أسمع منه كلمة مباحة اه ولد بزبيد سنة 1100 وأجازه من مكة حسن
~~العجيمي بعناية والده وسمع على ابن عقيلة والشيخ محمد حياة السندي ومحمد
~~طاهر الكوراني المدني الحديث وهو عمدته فيه له ثبت نرويه من طريق السيد
~~مرتضى الزبيدي عنه ومات بمكة سنة 1181
# 388 عبد الخالق بن علي المزجاجي اليمني
# أخذ عن الذي قبله ومحمد بن علاء الدين المزجاجي ويحيى بن سليمان الأهدل
~~وعبد القادر بن خليل المدني وغيرهم له ثبت كبير سماه النزهة المستطابة ترجم
~~فيه لمشايخه والآخذين عنه نرويه وكل ما له من طريق الوجيه الأهدل عنه
# 389 عبد الرحمن البلقيني
# هو شيخ الإسلام جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن رسلان
~~البلقيني المصري الشافعي ولد سنة 763 ومات سنة 824 بالقاهرة قال الحافظ ابن
~~فهد في طبقات الحفاظ ارتحل به أبوه في سنة 69 إلى الشام فلو وجد من يعتني
~~به حينئذ لأدرك الاسناد العالي ولم تكن لأبيه في تسميعه عناية وإنما سمع
~~اتفاقا شيئا من السنن للبيهقي بنزول وسمع من أبيه غالب الكتب الستة بغير
~~شرط السماع لما كان يقع في غضون كلامه من كثرة اللغط في البحث المفرط المخل
~~بصحة السماع لكن قد استجاز له الحافظ أبو العباس بن حجي من جماعة كابن
~~أميلة وابن كثير والصلاح بن أبي عمر أخرج له عنهم الحافظ ابن حجر فهرسا
~~بالكتب PageV02P731 المشهورة فكان يحدث بها قال الحافظ ابن حجر كان يحب
~~فنون الحديث محبة مفرطة وتأسف على ما ضيع منها ويحب أن يشغل فيها ms506 اه وقال
~~الحافظ ابن ناصر في شرح البديعة له على صحيح البخاري تعليقات قلت له
~~الافهام لما في البخاري من الإبهام نروي ما له من طريق الحافظ تقي الدين
~~ابن فهد عنه
# 390 عبد الرحمن الثعالبي
# هو الإمام بركة الجزائر عالمها ومسندها ولي الله أبو زيد عبد الرحمن بن
~~مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي المتوفى سنة 875 عن نحو التسعين ترجم
~~الشيخ نفسه في كتابه الجامع فذكر أنه رحل من الجزائر في طلب العلم سنة 802
~~ودخل تونس عام 805 فأخذ عن أصحاب ابن عرفة ثم رحل إلى مصر فأكثر الحضور على
~~الحافظ ولي الدين العراقي شيخ المحدثين قال فحضرت عليه علوما جمة ومعظمها
~~علم الحديث وفتح الله سبحانه لي فيه فتحا عظيما وكتب لي بخطه وأجازني قال
~~ثم رجعت إلى تونس قال فأخذت عن البرزلي رواية البخاري ولم يفتني من سماعه
~~إلا اليسير ولم يكن يومئذ بتونس من أعلمه يفوقني في الحديث منه من الله
~~وفضلا وإذا تكلمت فيه أنصتوا وتلقوا ما أرويه بالقبول فضلا من الله ثم
~~تواضعا منهم وإنصافا وإذعانا للحق واعترافا به وكان بعض فضلاء المغاربة
~~هناك يقول لي لما قدمت علينا من المشرق رأيناك آية للسائلين في علم الحديث
~~ومع ذلك لا أسمع بمجلس يروى في الحديث إلا حضرته اه
# قلت حلاه شيخه الحافظ ابن مرزوق الحفيد في إجازته له ب سيدي PageV02P732
~~وبركتي الشيخ الإمام الفقيه المصنف الحاج العالم المشارك الخير الدين
~~الأكمل أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي وهي بتاريخ 810 وحلاه
~~في أخرى ب سيدي الشيخ الفقيه الصالح المبارك الحاج المحدث الراوية الأكمل
~~وفي أخرى ب سيدي الشيخ الأجل الفقيه الأنبل المشارك الأحفل المحدث الراوية
~~الرحلة الأفضل الحاج الصالح المبارك الأكمل الخ وحلاه الحافظ أبو زرعة
~~العراقي في إجازته ب الشيخ الصالح الفاضل الكامل المحرر المحصل الرحال أبي
~~زيد عبد الرحمن بن مخلوف الثعالبي الخ
# لأبي زيد الثعالبي المذكور فهرس سماه غنيمة الواجد وبغية الطالب الماجد
~~في نحو كراسين وهو ثبت ms507 لطيف ذكر فيه مصنفات الحديث التي اتصلت به وبعض
~~أسانيدها وأسماء مؤلفاته ومدار روايته فيه على الحافظ ولي الدين العراقي
~~لقيه بمصر سنة 817 والمعمر أبي محمد عبد الواحد بن إسماعيل الغرياني وابن
~~مرزوق الحفيد وأخذ عنه هو أيضا وأبي محمد عبد الله بن مسعود بن علي القرشي
~~الشهير بابن القرشية يرويان عاليا عن ابن مرزوق الجد بأسانيده وغيرهم من
~~التونسيين والبجائيين أرويها وكل ما له من طريق ابن غازي عن محمد ابن يحيى
~~البادسي عنه ح وبأسانيدنا إلى الشيخ زروق والسنوسي التلمساني كلاهما عنه
~~وأروي كل ما له باسنادنا المسلسل بالجزائريين إلى الشهاب أحمد بن قاسم
~~البوني عن أبيه عن أبي مهدي عيسى الثعالبي عن أبي محمد عبد الكريم الفكون
~~القسمطيني عن العلامة أبي زكرياء يحيى بن سليمان الأوراسي القسمطيني عن أبي
~~القدس طاهر بن زيان الزواوي القسمطيني عن الإمام أبي العباس أحمد زروق عنه
~~ويروي الفكون عن الأوراسي المذكور عن أبي القدس ابن زيان عن أبي محمد عبد
~~العزيز بن غانم الصحراوي عن أبي مهدي عيسى بن أحمد بن يوسف المليكش عن
~~الثعالبي ح قال الصحراوي أيضا عن أبي زيد عبد الرحمن بن موسى بن سليمان
~~الرشيدي قال ابن زيان وأخبرني عاليا عما قبله الإمام زروق الكبير
~~PageV02P733 قال هو والبادسي والمليكش والبرشوي أخبرنا بها وبجميع ما عمله
~~وجميع ما ألفه جامعها أبو زيد الثعالبي
# 391 عبد الرحمن بن عتاب
# هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد ابن عتاب أروي فهرسته من طريق ابن خير
~~عنه إجازة كتب بها إليه
# 392 عبد الرحمن بن فهد
# هو العلامة المسند أبو زيد عبد الرحمن ابن عبد القادر بن الحافظ عبد
~~العزيز بن الحافظ نجم الدين عمر بن الحافظ تقي الدين محمد بن فهد الهاشمي
~~المكي قال في اليانع الجني كان من أجلة المحدثين في زمانه اه يروي عن عمه
~~الحافظ محمد جار الله بن فهد والشهاب ابن حجر الهيثمي وغيرهما مات بمكة سنة
~~995 ولعله آخر فقهاء ومسندي بني فهد بمكة ms508 المكرمة فإنه انقطع ذكرهم من بعد
~~المترجم في الفهارس والأثبات التي وقفت عليها
# نروي ما له من طريق أبي العباس أحمد ابن القاضي عنه لقيه بمكة سنة 987 ح
~~ومن طريق الصفي القشاشي عن شيخه الشهاب أحمد بن علي الشناوي عنه ح ومن طريق
~~النخلي عن المحدث محمد علي بن علان الصديقي المكي عن نور الدين علي بن محمد
~~الحميري عنه ح ومن طريق البرهان الكوراني عن الشيخ محمد شريف الكوراني عن
~~علي بن محمد الحكمي عن المترجم PageV02P734
# 393 عبد الرحمن الفاسي
# هو العلامة المشارك الجماع المطلع نادرة عصره في مصرة أبو زيد عبد الرحمن
~~بن عبد القادر بن علي الفاسي بلدا ولقبا المتوفى بفاس سنة 1096 يروي عامة
~~عن أبيه وعم أبيه أبي حامد العربي صاحب المرآة وغيرهما من المغاربة ويروي
~~بالإجازة مكاتبة عن شيوخ أبي سالم العياشي الذي تضمنتهم رسالته اقتفاء
~~الأثر باستدعائه منهم وله ولأخيه وغيرهم له استنزال السكينة في تحديث أهل
~~المدينة إجازة ألفها باسم المنلا إبراهيم الكوراني وولده أبي طاهر وغيرهما
~~ملأها بأسانيد المغاربة ولطائف مروياتهم في نحو الأربع كراريس ادخل جل ما
~~فيها ولده في المنح وهو جامع ثبت والده المطبوع بتونس نرويها بسندنا إلى
~~الكوراني وولد المترجم صاحب المنح وأبي العباس الهشتوكي كلهم عنه والاتصال
~~بالمذكور عزيز فانا لا نعرفه إلا لمن ذكر لأن اعتناءه كان بالتأليف لا
~~بالتدريس لذلك قل الآخذون عنه ولكونه لم يعش بعد والده إلا نحو الخمسة
~~أعوام وكان كثير الكتابة
# له في الفن مفتاح الشفاء جارى به شفاء عياض في نحو مجلدين وهو كتاب واسع
~~النقل كبير الإفادة يدل على سعة حوصلة مؤلفه وكبير تصديقه بكلام أهل
~~الحقائق وطاماتهم وله في الفن أيضا غاية الوطر في علم السير وهي ألفية
~~عجيبة ومنظومة في الاصطلاح سماها استطابة التحديث بمصطلح الحديث وجمع
~~تقارير والده على الصحيح وهي مطبوعة بفاس وغير ذلك في أكثر الفنون وله
~~ابتهاج القلوب في مناقب جده وشيخه المجذوب PageV02P735 ختمه بالكلام على
~~الأنساب وقامت عليه فتنة بسبب ms509 ذلك حتى أزال أخوه العلامة المتمكن الرزين
~~الصوفي أبو عبد الله سيدي محمد الكراسة التي فيها ذلك وأسقطها من التأليف
~~انظر ترجمته من النشر ولكن ألحقت فيه ثانيا بعد موته رحم الله الجميع
# قال في نشر المثاني عن الابتهاج المذكور من أفيد الكتب وأتقنها لولا
~~إتيانه في بعض مسائله بما لا يسوغ شرعا ولا يستحسن وضعا وعيب به في مواضع
~~كثيرة منه اه وانظر الروضة والدر النفيس
# وله أيضا أزاهر البستان في مناقب جده أبي زيد عبد الرحمن وتأليف في مناقب
~~شيخ والده الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله معن الفاسي وقد أفرد
~~المترجم بالتأليف ولده صاحب المنح سماه اللؤلؤ والمرجان في مناقب الشيخ عبد
~~الرحمن عدد له فيه من التآليف ما يزيد على مائة وخمسة وسبعين تأليفا كما في
~~تذكرة المحسنين وجمع بعض مخاطباته حفيده أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن رحمهم الله
# 394 عبد الرحمن المجلد
# هو محيي الدين السليمي الحنفي المعروف بالمجلد الدمشقي الإمام العالم
~~العامل المعمر ولد تقريبا بعد الثلاثين وألف وحضر دروس النجم الغزي وأجازه
~~جماعة من المحدثين والفقهاء منهم ابن سليمان الرداني ويحيى الشاوي ومحمد
~~العناني وغيرهم وانتفع به الناس PageV02P736 طبقة بعد طبقة ومات بدمشق سنة
~~أربعين ومائة وألف أروي ثبته بأسانيدنا إلى سليمان الأهدل والحافظ مرتضى
~~والبخاري كلهم عن السفاريني عنه
# عبد الرحمن المنجرة انظر المنجرة في حرف الميم
# 395 عبد الرحمن الحنبلي
# هو ابن عبد الله بن أحمد بن محمد الحنبلي البعلي الدمشقي أبو الفرج نزيل
~~حلب الشيخ العالم الصالح المقري المسند ولد سنة عشر ومائة وألف وأخذ في طلب
~~العلم عام عشرين فلازم دروس الشيخ أبي المواهب الحنبلي مدة من خمسة عشرة
~~سنة ثم لازم حفيده الشيخ محمد المواهبي نحو تسع سنين والشيخ عبد الغني
~~النابلسي ومحمد بن عيسى الكناني وأجازوه واستجاز من الواردين على حلب كابن
~~عقيلة والمقيمين كالشراباتي ومحمد بن صالح المواهبي القادري ووالده صالح
~~ابن رجب ويروي الصحيح عن الأخير مسلسلا بالحلبيين مشايخ ms510 الإسلام وهو عن
~~شيخه الشيخ العارف قاسم الخاني عن شيخ الإسلام أبي الوفاء العرضي الحلبي
~~المتوفي عام 1071 عن والده شيخ الإسلام عمر شارح الشفا عن والده شيخ
~~الإسلام عبد الوهاب العرضي الحلبي عن شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري عن
~~الحافظ بأسانيده
# ومن تصانيف المترجم في السنة مختصر الجامع الصغير للسيوطي سماه نور
~~الأخبار وروض الأبرار في حديث النبي المصطفى المختار اقتصر فيه على ما رواه
~~أحمد والبخاري ومسلم له عليه شرح سماه فتح الستار وكشف الاستار وله أيضا
~~رحلة ذكر فيها ما رآه في سياحته من عجائب البر والبحر
# نتصل به عن البدر عبد الله السكري عن الوجيه عبد الرحمن الكزبري
~~PageV02P737 عن عبد الله بن محمد العقاد الحلبي عنه ح وعن الشيخ السكري عن
~~الشيخ سعيد الحلبي عن شمس الدين محمد بن عثمان العقيلي الحلبي العمري عن
~~محمد خليل المرادي صاحب سلك الدرر تدبيجا وهو عن المترجم ما له وغيرهم
~~وأعلى أسانيده في الصحيح روايته له عن ابن عقيلة عن العجيمي وعن الكناني عن
~~الكوراني
# قال المرادي في ترجمته من سلك الدرر في كل من السندين بين صاحب الترجمة
~~وبين البخاري عشرة والبخاري حادي عشرهم وبالنسبة إلى ثلاثياته يكون بينه
~~وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر وهذا السند عال جدا ولا يوجد أعلى
~~منه وكانت وفاته بحلب عام 1192 له ثبت سماه منار الاسعاد في طريق الاسناد
~~وهو فهرس ممتع جدا يدل على سعة رواية وتفنن أجاز في آخره به لولديه عبد
~~الله ومحمد
# 396 عبد الرحمن الأجهوري
# هو عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن المالكي المصري سبط القطب الخيضري أخذ
~~القراءات عن عبد ربه ابن محمد السجاعي وشمس الدين السجاعي وأبي السماح
~~البقري وغيرهم وأخذ العلوم عن الشبراوي والعماوي والنفراوي وغيرهم وسمع
~~الحديث من الاسكندري ومحمد الدقاق الرباطي وغيرهما ودخل الشام فسمع الأولية
~~من العجلوني وتدبج مع الحافظ مرتضى وخرج له معجما في PageV02P738 شيوخه
~~بأسانيدهم قال الزبيدي وكتب منه عدة نسخ واغتبط به كثيرا وكانت وفاته ms511 بمصر
~~سنة 1198
# أروي معجمه هذا بالسند إلى الحافظ مرتضى وقد سبق عنه وبأسانيدنا إلى
~~الونائي عنه أيضا ورأيته أسند عنه القرآن في إجازة له عن البليدي وأبي
~~السماح البقري كلاهما عن محمد بن قاسم البقري عن البابلي عن خاله سليمان عن
~~محمد بن أحمد الاسكندري عن الشبلي عن قطب الدين بن الحنفي عن الشمس ابن
~~ناصر الدين الدمشقي عن أبي بكر بن أبي قدامة عن ابن جابر الوادياشي عن ابن
~~الغماز بأسانيده
# 397 عبد الرحمن عطائي
# هو عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الشهير بعطائي كان موجودا عام 1116 له
~~ثبت موجود بالخزانة التيمورية في قسم المصطلح تحت عدد 126
# 398 عبد الرحمن العيدروس
# هو الإمام العارف المسند أبو المراحم عبد الرحمن بن مصطفى بن شيخ
~~العيدروس الحسيني العلوي نسبا التريمي المصري بلدا المتوفى بمصر سنة 1194
~~وولد سنة 1125 وأجازه والده وجده والوجيه عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه
~~وهما أعلى مشايخه اسنادا وبالأخير تفقه والسيد عبد الله بن عمر المحضار
~~العيدروس صاحب الشحر والسيد محمد فضل الله العيدروس ومحمد حياة السندي
~~ومحمد فاخر العباسي الهندي وأبي الحسن السندي ويوسف السورتي وابن الطيب
~~الشركي وعمر بن عقيل والسيد عبد الخالق الوفائي بمصر وألبسه الخرقة
~~الوفائية وكناه أبا المراحم وأجازه أن يكني من شاء وتدبج مع الشمس الحفني
~~والجوهري PageV02P739 والملوي ويوسف الحفني وغيرهم حتى قال في إجازته لبني
~~الأهدل بعد تسميته لبعض شيوخه
# ( وعن مشايخ لا تحصى لراقمها % بل لست أحصيهم من كثرة العدد )
# ( إلا إذا طال لي وقتي وطاوعني % أكاد أذكرهم في مجمل السند )
# وجال في الدنيا فدخل اليمن والشام والحجاز والهند وجاوة وبلاد الروم وأخذ
~~عنه الناس طبقة بعد طبقة وبقي بمصر نحو نصف قرن وله في العالم الإسلامي
~~طنطة حتى إن الأديب العلامة أبا محمد عبد المجيد بن علي الزبادي الفاسي
~~ترجمه في رحلته للحجاز الواقعة عام 1158 ترجمة طنانة وذكر أن المترجم إذ
~~ذاك وقت لقيه به كان ابن ثماني عشرة سنة وأخذ عنه طريقة ms512 سلفه وغيرها وهذا
~~عجيب من الزبادي رحمه الله فقد أرخ ولادة الوجيه العيدروس المذكور أعلم
~~الناس بحاله وهو الحافظ مرتضى بما ذكرناه سنة 1125 فعلى هذا كان ابن ثلاث
~~وثلاثين سنة وقت لقي الزبادي به وفي ثبت ابن عابدين وسلك الدرر أن ولادته
~~كانت سنة 1135 فعلى هذا كان وقت لقيه به ابن ثلاث وعشرين سنة وما ذكرناه
~~أولا هو الصواب وإن مشى الغلط فيه على أبي الربيع الحوات في ترجمته من
~~الروضة المقصودة وبقي حال المترجم في ازدياد إلى أن مات بمصر سنة 1194 قال
~~الحافظ مرتضى ولم يخلف بعده مثله اه وفي سلك الدرر كان من أفراد العالم
~~علما وعملا وقالا وحالا اه
# له من التصانيف نحو الستين وله في الحديث والاسناد البيان والتفهيم لمتبع
~~ملة إبراهيم التعريف بتعدد شق صدره الشريف الرحلة ذيلها سلسلة الذهب
~~المتصلة بخبر العجم والعرب القول الأنبه في حديث من عرف PageV02P740 نفسه
~~عرف ربه مرقعة الصوفية مرقعة الفقهاء مرآة الشموس بذكر سلسلة القطب
~~العيدروس النفحة الأنسية في بعض الأحاديث القدسية نظم وغير ذلك وأفرد له
~~فهرسا عظيما جمع له فيه ما له من الأسانيد الحافظ الزبيدي سماه النفحة
~~القدوسية بواسطة البضعة العيدروسية اشتمل على إسناد مائة وسبعين طريقة من
~~طرق الصوفية وهو في نحو عشرة كراريس
# نروي ما له من مروي ومؤلف نظم ونثر من طريق الحافظ مرتضى والحفني والأمير
~~والصبان وشاكر العقاد والشيخ التاودي ابن سودة والسيد سليمان الأهدل وولده
~~السيد عبد الرحمن صاحب النفس اليماني ولعله آخر المجازين منه وفاة وغيرهم
~~ونتصل به بسند مسلسل بالباعلويين الأشراف سادات اليمن وذلك عن العارف بالله
~~أحمد بن حسن العطاس عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي عن عبد الله بن
~~الحسين بلفقيه عن السيد حسين بن مصطفى العيدروس عن أبيه عن السيد عبد
~~الرحمن المذكور ح وعن السيد المعمر البركة عيدروس بن حسين بن أحمد العيدروس
~~الحسيني نزيل الهند إجازة عامة خاصة عن الأخوين حسين وزين العابدين ابني
~~أحمد ابن حسين العيدروس عن ms513 أبيهما أحمد عن الوجيه عبد الرحمن المذكور وهو
~~إسناد جليل
# مهمة سمعت شيخنا مسند مكة وبركتها أبا علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي
~~الباعلوي الحسني يحدث عن المترجم أنه دخل في مصر على العلماء في الأزهر وهم
~~ينتخبون من يصلح لإمامة مات صاحبها فاستشاروه فقال لا أؤهل لها إلا من يعد
~~لصلاة واحدة خمسمائة سنة يستحضرها فعجبوا لذلك وطلبوه في عدها فعدها لهم
~~قلت ومنذ سمعت الحكاية المذكورة من شيخنا هذا وأنا أستهولها وأستعظم أمرها
~~حتى وجدت في معجم ياقوت الحموي نقلا عن كتاب التقاسيم للحافظ أبي حاتم ابن
~~PageV02P741 حبان أنه قال في أربع ركعات يصليها الإنسان ستمائة سنة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخرجناها بفصولها في كتاب صفة الصلاة اه ثم صرت
~~أتتبع أحواله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وحركاته فكاد يجتمع العدد
~~المذكور أو أزيد ومن ترك العجلة أصاب واستفاد وأفاد
# 399 عبد الرحمن التغرغرتي السوسي
# حلاه أبو الحسن علي الدمنتي في فهرسته ب العالم محدث سوس الحافظ وذكر عنه
~~انه ساق سنده في صحيح البخاري بعشرين واسطة قائلا لا يعلم أعلى منه بالمغرب
~~والمشرق اه وسألت عنه بعض علماء سوس فقال لي إنه منسوب إلى تغرغرت قرية من
~~قرى سكتانة بسوس كان علامة كبيرا له شرح على البخاري في أربع مجلدات كامل
~~مات في آخر الدولة الرجمانية بسوس وله ذرية وشهرة بذلك الصقع اه ولا أعلم
~~عنه شيئا دون ما ذكرت
# 400 عبد الرحمن بن علي القادري
# هو العلامة شيخ الطريقة القادرية ببغداد ونقيب الأشراف بها من أهل هذا
~~القرن يروي الطريقة القادرية عن والدته زينب بنت السيد محمد القادري عن
~~عمها النقيب السيد محمود بن زكرياء القادري بسنده ويروي عامة عن عبد السلام
~~البغدادي عن ضياء الدين البندنيجي عن عثمان بن سند والوجيه الكزبري كلاهما
~~عن زين العابدين بن علوي جمل الليل وروى المترجم أيضا عن المولوي حيدر علي
~~والمولوي فضل الرسول الهنديين وغيرهما له ثبت نرويه عن الشيخ عبد الباقي
~~الأنصاري ms514 اللكنوي المدني عنه
# 401 محمد عبد الرزاق الفرنكي محلي الهندي
# العالم المسلك المعمر الشهير بديار الهند يروي عن المحدث الشيخ حسين أحمد
~~اللكنوي من تلاميذ عبد العزيز الدهلوي ويروي عن المحدث الشيخ حسين أحمد
~~اللكنوي من تلاميذ عبد العزيز الدهلوي ويروي أيضا عن مرزا حسن علي بن الشيخ
~~عبد العلي ويروي أيضا عن الشيخ محسن بن محمد بدر المدني عن أبيه سليمان
~~المكي عن PageV02P742 داوود المكي عن أبي طاهر الكوراني بأسانيده ومن غرائب
~~المذكور روايته لنيف وأربعين حديثا عن القاضي مهنية الجني قال من جن نصيبين
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ويروي حديث المصافحة عن أبيه عمدة المفسرين
~~مولانا جمال الدين أحمد عن أبيه ملك العلماء علاء الدين أحمد عن مولانا بحر
~~العلوم عبد العلي محمد اللكنوي وأخذها أيضا عن المولوي عبد الوحيد عن أبيه
~~المولوي عبد الواحد عن بحر العلوم أيضا ح وأخذها أيضا المترجم عن المولوي
~~محمد المدراسي عن بحر العلوم عاليا عن المولوي أمين الدين السيد فوزي عن
~~الحاج صفة الله الخير أبادي عن الشيخ عبد الله الجني المعمر قال عن عبد
~~الله المعمر صاحب علم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويروي المصافحة بحر العلوم عن أبي بكر الصديق بطريق الغيب للمترجم ثبت
~~نرويه من طريق الشيخ عبد الباقي اللكنوي الأنصاري عنه
# 402 عبد الكبير الكتاني
# هو عبد الكبير بن شيخه الشيخ أبي المفاخر محمد بن عبد الكبير الحسني
~~الإدريسي المعروف بالكتاني شيخ السنة وإمامها إمام الهداية ومقيمها الأستاذ
~~الأكبر العارف بالله وبرسوله والدي ومربي روحي أبو المكارم قدس الله أسراره
~~وعطر مزاره ولد بفاس سنة 1268 وربي في كنف والده الإمام محفوفا بعنايته
~~مشمولا برعايته حتى شب واكتهل
# ( نشأ في جلال الدين يرتضع العلا % فجاء تقى يختال في الرتب الشم )
# روى سماعا وحضورا عن أعلام فاس كالأخوين عمر وأبي عيسى المهدي ابني
~~الطالب ابن سودة كلاهما عن أبي محمد عبد السلام الأزمي عن الشيخ التاودي
~~ابن سودة كما أخذ ms515 عن غيرهما ممن تضمنته فهارسه PageV02P743 كصهره وابن عمه
~~أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني وأبي عبد الله محمد ابن المدني كنون
~~وشيخهما أبي العباس أحمد بن أحمد بناني وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~السلوي والوزير صالح بن المعطي التادلي والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن العلوي وأبي عيسى المهدي بن محمد بن حمدون بن الحاج وأبي عبد الله
~~محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن التاودي ابن سودة وأبي عبد الله محمد المقري
~~المدعو الزمخشري وأبي العباس أحمد العلمي السريفي وسمع المسلسلات الرضوية
~~على أبي عبد الله محمد بن علي الحبشي الاسكندري بفاس وغيرهم وحج عام 1286
~~ودخل تونس وطرابلس ولقي جماعة من الأعلام ثم حج عام 1295 وروى هناك سماعا
~~وإجازة عن محدث الحجاز الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد الدهلوي المدني
~~وتلميذه أبي الحسن علي ابن ظاهر الوتري المدني كلاهما بها وسمع على الوتري
~~جميع الشفا وهو زميله على الجمل بين مكة والمدينة في عشرة أيام وسمع جميعها
~~عليه مرة أخرى ثانية في زرهون في ثلاثة أيام وروى سماعا وإجازة أيضا عن أبي
~~إسحاق إبراهيم السقا المصري وأبي عبد الله محمد عليش شارح المختصر كلاهما
~~بمصر وسماعا فقط عن أبي العباس أحمد بن زيني دحلان سمع عليه سيرته بمكة
~~وأجازه كتابة من الهند بواسطتي شيخنا القاضي حسين ابن محسن السبعي الأنصاري
~~وشيخنا شرف الدين المشهدي وشيخنا نور الحسنين ابن محمد حيدر بن الملا مبين
~~الحيدرأبادي وغيرهم ولقي أمما من رجال الطريق بالمشرق والمغرب كالشيخ محمد
~~مظهر بن أحمد سعيد الدهلوي النقشبندي المدني والعارف الشيخ محمد منتظر
~~الطرابزوني صاحب الصلوات المنتظرية والشيخ عبد القادر بن عبد الوهاب
~~الاسكندري وأبي عبد الله محمد بن عبد الحفيظ الدباغ الفاسي وأبي عبد الله
~~محمد بن قاسم فنجيروا والمعمر أحمد ابن عبد السلام المصوري المغربي وأبي
~~محمد عبد السلام بن علي بن ريسون بتطوان والسيد فضل بن علوي ابن سهل مولي
~~الدويلة وأخذ عنهم وعمدته والده الشيخ أبو المفاخر فإليه ms516 ينتسب وعليه يعول
~~PageV02P744
# وكان حلسا من أحلاس العلماء والصالحين بينه وزاويته موطنا لهم ألفوه
~~وقصدوه من المشارق والمغارب محكما للسنة في أحواله أقوالا وأعمالا حركة
~~وسكونا حتى تجسدت به لا مذهب له ولا طريقة دون الكتاب والسنة كتابه المصحف
~~مات وهو يكتب القرآن في اللوح مع أنه كان شديد الحفظ له من صغره وديوانه
~~الصحيح ختمه نحو الخمسين مرة ما بين قراءته له على المشايخ وإسماع له وكان
~~يعرفه معرفة جيدة يستحضر نوادره ومخبآته ويستحضر فتح الباري استحضارا عظيما
~~وأتم سماع وإسماع الكتب الستة ولم يبق بفاس في عصره ولا بالمغرب من تم له
~~ذلك يعرف الناس له منه إحياء السنة وكتبها بفاس والقيام عليها قيام النقاد
~~المهرة يستحضر أحاديث الكتب الستة كأصابع يده وإن أنس فلا أنس أني كنت مرة
~~أسمع عليه كتاب المجالس المكية لأبي حفص الميانسي المكي من أصل عتيق بخط
~~الحافظ أبي العلاء العراقي فوصلنا فيه إلى حديث عثمان في كيفية وضوء النبي
~~صلى الله عليه وسلم فمع عزو الميانسي له إلى مسلم ذكر فيه المسح على
~~الأذنين فقال لنا الشيخ الوالد مسح الأذنين في الوضوء لا يوجد في الصحيحين
~~من حديث عثمان ولا غيره فقمت بعد ذلك على ساق في مراجعة نسخ صحيح مسلم
~~العتيقة المسموعة وغيرها من المستخرجات والمصنفات الأثرية فلم أجد لذلك
~~ذكرا فيها فأيقنت بحفظ الرجل وقوة استحضاره وخوضه في السنة
# وله رضي الله عنه في الشؤون النبوية عدة مؤلفات كالخضاب والشيب والوفرة
~~وحواشي على الصحيح والشمائل وجزء في المبشرين بالجنة من الصحابة أوصلهم إلى
~~نحو المائتين وكتاب في حديث كنت نبيئا وآدم بين الروح والجسد وله مبرد
~~الصوارم والأسنة في الذب عن السنة كتاب عظيم القيمة واسع البحث ولاطلاع وله
~~أيضا ختم الصحيح وختم الشمائل PageV02P745 وختم المواهب وشرح حديث النية
~~وتأليف في آل البيت في مجلد نفيس وعدة رسائل تخريج في عدة مجلدات أكثرها في
~~الحديث والتصوف والفقه
# وهو أجمع من رأيناه وأخذنا عنه لخصال الخير والمثابرة على العلم والعمل
~~والتمسك ms517 بالسنة في جميع الأحوال وتطلب معرفتها والقيام عليها قيام أعلام
~~الرجال تذكر الله رؤيته وتؤثر في أقسى القلوب موعظته مع سعة الأخلاق التي
~~عم خبرها وأثرها الآفاق وخضعت له الرقاب ووقفت ببابه الصدور من أهل القرن
~~الماضي وهذا مع الإنسلاخ التام عن الدعوى والبعد الكلي عن إثبات شيء لنفسه
~~مع التنزل للعباد في التذكير والتعليم يخاطب كل طائفة على حسب فهمها
~~وإدراكها ويفيد في صفة المستفيد ثم يزيد في صفة المستزيد مع حقارة الدنيا
~~في عينه وقيام جليسه بعظمة الله وقد استولت عليه
# قال عنه نادرة العصر الشيخ أبو المحاسن يوسف النبهاني في كتابه جامع
~~كرامات الأولياء هو الإمام العلامة المحدث المحقق العارف بالله صاحب
~~التآليف الكثيرة النافعة ولا سيما علم الحديث وقد استجزته فأجازني من فاس
~~كتابة فسررت بإجازته وأهداني معه مؤلفا نافعا في شيب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وخضابه وهو فريد في بابه مشتمل على فرائد الفوائد جزاه الله خيرا
~~ونفعني والمسلمين ببركاته اه وقال عنه شامة العصر أبو عبد الله محمد بن
~~جعفر الكتاني في ترجمته من كتابه الكبير في البيت الكتاني لما توفي والده
~~اتخذه أصحابه مكانه في زاويتهم يجتمعون عليه كما كانوا يجتمعون على والده
~~وهو مع ذلك في الترقي والزيادة خاليا عن الدعوى متبرئا منها عاكفا على
~~مطالعة كتب القوم ومجالسة الصالحين والعلماء العاملين مذكرا لهم مستفيدا
~~منهم زوارا لهم مع المحبة التامة لآل البيت والتعظيم لهم وأما PageV02P746
~~محبته في الجانب النبوي العظيم فلا تسأل عنها فاق فيها جميع أهل عصره فيما
~~رأينا وأوانه وكثيرا ما كنت أذهب معه إلى زرهون فتمر بنا هناك أيام يفخر
~~الزمان بها علما ومذاكرة وذكرا وتوجها وأما أخلاقه مع الصديق والعدو والمحب
~~والمبغض فلا نسأل عنها لا يلقي أحدا إلا بغاية البشاشة ونهاية اللطف مع
~~الإكرام التام واللين المفرط العام ولا يذكر أحدا قط بغيبة ولا يكاد يذكر
~~في مجلسه أحد بذلك أيضا بل مجالسه كلها مجالس ذكر وتذكير وعلم وتعليم ووعظ
~~ونصح لا تكاد تخرج ms518 عن ذلك وبالجملة فهو وحيد عصره وفريد أو انه ودهره وقد
~~استجزته عند هجرتي من فاس إلى المدينة في طريقتهم الكتانية فأجازني اه
~~باختصار كثير
# وعنه أخذنا وبه تربينا فله علينا في هذا الباب المنة العظمى والمرتبة
~~الزلفى جزاه الله خير الجزاء وقد خرجت له عدة فهارس وكتبت عنه عدة إجازات
~~ذكرت في حروفها انظر أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها الشيخ
~~الوالد وفتح القدير في أسانيد والدي الشيخ عبد الكبير ومنية القاصد في
~~أسانيد الشيخ الوالد والمسلسلات أجازني غير مرة وخلفني وحباني وبكل ما عنده
~~هداني انتقل إلى جوار ربه ضحى يوم الخميس 26 ربيع الأول عام 1333 ودفن
~~بزاوية والده الكتانية من فاس رحمه الله ورضي عنه
# ونروي عنه أيضا بواسطة أعلام العصر شرقا وغربا ولنقتصر على عشرة 1 فعن
~~أخينا الأستاذ الشهير أبي عبد الله محمد 2 وعالم زرهون أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الواحد الإذريسي الشبيهي 3 وقاضي الرباط أبي العباس أحمد بن محمد
~~البناني 4 وشيخنا زاهد مكة ومسندها أبي علي حسين بن محمد الحبشي الباعلوي
~~الشافعي 5 ومسند الشرق الشيخ أحمد أبي الخير المكي الهندي 6 والمحدث المسند
~~الشيخ خضر بن عثمان الحيدرأبادي الهندي 7 ومنسد افريقية الشيخ محمد المكي
~~بن عزوز التونسي نزيل الآستانة 8 وبوصيري العصر أبي المحاسن يوسف بن
~~PageV02P747 إسماعيل النبهاني 9 وفقيه القطر الجزائري قاضي تلمسان أبي مدين
~~شعيب ابن علي الجليلي 10 ونادرة العصر أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني
~~نزيل دمشق وغيرهم من الأعلام كلهم عنه
# ولصديقنا وابن خالنا العلامة المفتي الأديب الخطيب أبي زيد عبد الرحمن
~~ابن جعفر الكتاني ناظما سنده في الصحيح من طريق المعمرين عن شيخنا الوالد
# ( رويت جامع البخاري الشهير % عن الهمام سيدي عبد الكبير )
# ( عن شيخه عبد الغني عن عابد % عن صالح الشهير الماجد )
# ( عن ابن سنة عن العجل عن % شيخه قطب الدين فافهم واعلمن )
# ( عن شيخه أبي الفتوح أحمد % عن يوسف الهروي عن محمد )
# ( عن شيخه يحيى عن ms519 الفربري % عن البخاري عظيم القدر )
# وقد ترجمته بترجمة طنانة وذكرت أحواله وثناء الناس عليه في كتابي المظاهر
~~السامية في النسبة الكتانية وفي أداء الحق الفرض في الذين يقطعون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأفردت ترجمته بالتأليف ولعلها تخرج في
~~مجلد ضخم يسر الله علي إكماله آمين
# 403 عبد الله الشريف
# اليملحي العلمي المصمودي دفين وزان وإمام الطريقة الوزانية الزروقية
~~الشاذلية بالمغرب الشيخ الزاهد السني العارف الطائر الصيت الكثير الأتباع
~~المتوفى سنة 1089 له ثبت جمع فيه جميع طرق أشياخه من الصوفية إلى منتهاها
~~وجمع فيه أيضا أكثر ما في الفهارس من الأسانيد الحديثية المروية فيها نسبها
~~له صاحب التحفة القادرية وذكر أنها كانت بزاويته بفاس ثم فقدت وأن نجل
~~المترجم الشيخ سيدي محمد أجاز بها لجده أبي عبد الله محمد بن علال القادري
~~الفاسي وقد ساق أسانيد الشيخ المذكور في كل علم في مجلدين ممتعين هما عندي
~~PageV02P748
# نتصل بالشيخ المذكور في طريق القوم وأذكارهم عن سليله المعمر الناسك
~~الوجيه أبي محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار الوزاني بفاس عام 1325
~~عن أبيه محمد عن أبيه عبد الجبار عن أبيه الشيخ أبي الحسن علي عن أبيه أبي
~~العباس أحمد عن أبيه الشيخ أبي محمد مولاي الطيب عن أخيه الشيخ أبي محمد
~~مولاي التهامي وأبيهما أبي عبد الله سيدي محمد عن أبيه أبي محمد مولاي عبد
~~الله المذكور بسنده ح وعن المعمر البركة الوجيه صاحب التقاييد العديدة أبي
~~حامد العربي بن عبد الله بن محمد التهامي بن الحسني ابن الشيخ أبي محمد
~~التهامي ابن محمد بن عبد الله الشريف الوزاني الرباطي وهو عن المسنين
~~الجليلين أبي العباس أحمد بن علي وأبي محمد عبد الله بن علي كلاهما عن
~~والدهما أبي الحسن علي بن أحمد بسنده وهو أعلى ح وعن المعمر الذاكر البركة
~~أبي محمد عبد السلام بن الطيب بن محمد الحاج بن محمد الشاهد بن أحمد الشاهد
~~بن الشيخ مولاي التهامي الوزاني اللجائي عن ابن عمه ms520 البركة المعمر الشهير
~~أبي حامد العربي ابن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الوزاني ولعله آخر من بقي
~~من تلاميذه في الدنيا وهو عن أبيه أبي الحسن علي بن أحمد المذكور بسنده
# وأعلى أسانيدنا إلى الشيخ المترجم روايتنا عن المعمر الشهاب أحمد الجمل
~~النهطيهي المصري عن المعمر الشمس محمد البهي الطندتائي عن الشهاب أحمد
~~الملوي عن عبد الله الكنكسي عن المترجم عاليا وبيننا وبينه في الرؤية ثلاثة
~~فإني رأيت المعمر المفضل بن جلون بفاس وهو رأى الشيخ التاودي ابن سودة وحضر
~~جنازته وهو أخذ عن الشيخ فتح الله العجمي التونسي وهو PageV02P749 عن
~~المترجم له عاليا وطريقة المترجم مبنية كما في الاشراف لابن الحاج على
~~السنة جميع الأقوال والأفعال ومجانبة البدع وإطعام الطعام والتبري من
~~الدعوى وكثرة الاستغفار والذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه
~~وهو ممن أفردت ترجمته وترجمة أفراد ذريته بكثير من التصانيف منها التحفة
~~القادرية في مجلدين والتحفة الطاهرية في جزء وهو مطبوع بفاس ولعصرينا
~~الشريف أبي محمد عبد الله بن الطيب بن أحمد بن عبد الله ابن الشيخ مولاي
~~الطيب بن محمد بن المترجم له كتاب سماه الروض المنيف في التعريف بأولاد
~~مولانا عبد الله الشريف وقفت على المجلد الأول منه
# عبد الله بن سالم البصري
# محدث الحجاز وحافظه انظر الكلام عليه في الإمداد والأوائل
# 404 عبد الله الميورقي
# هو أبو محمد مولى الرئيس أبي عثمان سعيد ابن حكم صاحب ميورقة الفقيه
~~المحدث من أهل التهمم بالعلم والاعتناء بالرواية ذكره العبدري في رحلته
~~قائلا وقفت على فهرسة شيوخه فرأيته ذا همة وقد شاركته في بعض شيوخه الذين
~~ذكرهم ولم يقض لي أن أجتمع به
# 405 عبد الله بن محمد السوسي
# هو السكتاني نسبا المسكاتي دارا ومنشأ التونسي إقامة ومدفنا المالكي يروي
~~عامة عن عبد الله بن سالم البصري والبرهان إبراهيم بن عبد الله الجمني
~~وتلميذه علي بن أحمد بن علي بن عبد الحق PageV02P750 التميمي والبرهان
~~إبراهيم الفيومي ومنصور المنوفي الضرير ومحمد أبي العز العجمي وقد ms521 وقفت على
~~نصوص إجازاتهم له بالقيروان عدا الأول والأخير بتاريخ 1130 ويروي المذكور
~~الطريقة الناصرية عن إمامها أبي العباس أحمد ابن محمد بن ناصر وله نظم في
~~سندها من طريقه ويروي دلائل الخيرات عن الشيخ محمد الوليدي المكي مدرس دار
~~الخيزران بمكة عن النخلي
# له ثبت ظفرت به في القطر التونسي نرويه وما له من طريق السيد مرتضى
~~الزبيدي عن الشهاب أحمد بن عبد الله السوسي والسيد عبد القادر الراشدي
~~القسمطيني كلاهما عن والد الأول مؤلفه وهو المترجم هنا ح ومن طريق الشيخ
~~التاودي عن محمد المختار المعطاوي التازي عن عبد القادر الراشدي المذكور
~~عنه ح ومن طريق ابن عبد السلام الناصري عن المعمر أبي بكر ابن تامر القابسي
~~عنه عاليا
# 406 عبد الله بن الوليد
# هو الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر المالكي أروي
~~فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الشيخ أبي القاسم أحمد بن محمد بن بقي والشيخ
~~أبي عبد الله محمد بن فرج بن الطلاع عنه
# 407 عبد الله الباجي
# هو أبو محمد عبد الله بن محمد الباجي الشيخ الراوية له برنامج حمله عنه
~~عبد الله بن سمحون الطنجي وأجاز له سنة 447 قرأ الإجازة ابن الأبار
# 408 عبد الله الحلبي
# أروي ثبته عن الشيخ محمد المكي بن عزوز PageV02P751 عن محمد صالح اللاذقي
~~الصوفي عن الشيخ عبد الغني الرافعي عن الشيخ أعراب أفندي الزيلعي عنه ح
~~وأعلى منه عن الشهاب أحمد الخضراوي المكي عن الشيخ عبد الغني الرافعي
~~المذكور وإن كان عبد الله الحلبي المذكور هو ابن الشيخ سعيد الحلبي الشهير
~~فنروي عنه عاليا بواسطة الشبيتي وذلك عن الشمس محمد أمين البيطار الدمشقي
~~عنه والله أعلم
# 409 عبد الله الدمياطي
# هو أبو محمد ابن إبراهيم بن محمد ابن محمد الشبيتي الدمياطي من بيت علم
~~وصلاح له رحلة إلى بلاد الروم أجازه البديري وله ثبت نرويه من طريق الحافظ
~~مرتضى عن ولده الشيخ الصالح إبراهيم ذكره في ترجمته من معجمه
# 410 عبد ms522 الله سراج
# هو مفتي مكة المكرمة العلامة عبد الله بن عبد الرحمن سراج الحنفي المكي
~~الصديقي وصفه الشيخ الكوهن في رحلته بالشيخ القدوة العلامة من له الباع
~~الطويل في التفسير والحديث والفتوى ثم وصف درسه للتفسير وما يجلبه من
~~الكلام على كل آية من عدة علوم فانظرها روى عن مشايخ لا يحصون يقاربون
~~المائة أعلاهم إسنادا خاتمة الدور الأول الحاج أحمد الملطيلي المكي وعثمان
~~بن خضر البصري وعبد الملك القلعي ومحمد بن هاشم الفلاني تلميذ الشيخ صالح
~~الفلاني والشيخ صديق بن محمد صالح النهاوندي وأحمد الشنكيطي والحاج مرزيجان
~~الداغستاني وغيرهم
# له ثبت كتبه باسم أبي حامد العربي الدمنتي عدد فيه مشايخه ومروياته نرويه
~~وكل ما له من طريق الدمنتي المذكور عنه ح وعن الشيخ حبيب الرحمن الهندي
~~والشيخ أحمد أبي الخير مرداد المكي ومحمد بن محمد المرغني كلهم عن الشيخ
~~جمال بن عمر المفتي بمكة عنه ح وعن الشيخ أحمد رضا علي خان البريلوي الهندي
~~والشيخ محمد مراد القازاني المكي كلاهما عن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد
~~الله سراج عن الشيخ الجمال المذكور عنه PageV02P752
# ح وعن الشيخ فالح الظاهري عن أبي الحلم عبد الرحيم البرقي الزموري عنه ح
~~وعن الشيخ محمد معصوم المجددي عن أبيه الشيخ عبد الرشيد الدهلوي والشيخ
~~صديق كمال كلاهما عنه ح وعن صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن المعمر
~~جمال الدين بن عبد الشكور البهاري الهندي بكلكته عن عبد الله سراج المذكور
~~ح وعن الشيخ محمد أبي الخير بن عابدين الدمشقي الحنفي عن عبد الله الصوفي
~~الطرابلسي عن الشيخ الجمال المكي عن عبد الله سراج بأسانيده
# 411 عبيد الله ابن أبي الربيع
# هو أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي الربيع المتوفى عام 688 له
~~برنامج موجود بمكتبة الاسكوريال جمعه له بعض أصحابه أوله الحمد لله الذي
~~أنعم علينا بهدايته وبعد فلما كان شيخنا أبو الحسن عبيد الله بن أحمد بن
~~عبيد الله بن محمد ابن أبي الربيع القرشي الأموي العثماني أعلم من ms523 لقيناه
~~ولم يكن تقدم إلى تأليف برنامج في ذكر شيوخه الخ ثم كتبه عام 898 وانظر حرف
~~الراء
# 412 عبد اللطيف البيروتي
# هو عبد اللطيف بن المفتي الشيخ علي نور الدين فتح الله البيروتي الحنفي
~~العلامة الفهامة المحدث المتفنن تولى الافتاء ببيروت سنة 1209 واستمر عليه
~~إلى سنة 1221 ثم رحل إلى دمشق وانتفع به الناس وتوفي بدمشق سنة نيف وخمسين
~~ومائتين وألف
# يروي عن أعلام الدمشقيين والحجازيين والمصريين والحلبيين والقدسيين
~~والبيروتيين والطرابلسيين والصيداويين وغيرهم ومن أعلام شيوخه محدث
~~PageV02P753 الشام ومسنده الشهاب العطار والشمس الكزبري وخليل بن عبد
~~السلام الكاملي والشهاب البربير والشهاب العروسي والشرقاوي والشنواني
~~وثعيلب الضرير والحافظ مرتضى الزبيدي وعبد الملك القلعي والشهاب أحمد جمل
~~الليل المدني ومصطفى الرحمتي والشمس محمد بن بدير وإسماعيل المواهبي والشيخ
~~شمس الدين محمد بن حسن أبي نصر الطرابلسي والشيخ عبد القادر الرافعي
~~الطرابلسي وغيرهم
# له ثبت نرويه من طريق الآلوسي عنه وأرويه عاليا عن شيخنا السكري شفاها
~~بدمشق عنه وهو آخر أصحابه في الدنيا والمذكور ممن أجاز عامة لأهل عصره
# عبد المهيمن الحضرمي انظر حرف الحاء
# 413 عبد النبي الخليلي أروي ثبته عن الوجيه السكري عن الشيخ سعيد الحلبي
~~عن شاكر العقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه وهو عبد النبي بن عبد
~~القادر الأزهري الخليلي الحنفي يروي عن الشيخ محمد ابن عبد الله التمرتاشي
~~الغزي وغيره
# 414 عبد العزيز بن فهد
# هو الحافظ عز الدين أبو الخير وأبو فارس عبد العزيز ابن الحافظ نجم الدين
~~أبي القاسم وأبي حفص عمر ابن الحافظ تقي الدين أبي الفضل محمد الشريف
~~العلوي الشهير كسلفة بابن فهد المكي الشافعي ولد سنة 850 بمكة وسمع على
~~والده وجده تقي الدين واستجاز له والده PageV02P754 جماعة منهم ابن حجر
~~وأسمعه على المراغي والزين الأسيوطي والبرهان الزمزمي وغيرهم ثم رحل بنفسه
~~إلى المدينة والديار المصرية وسمع بهما وبالقدس وغزة ونابلس ودمشق
~~وصالحيتها وبعلبك وحماة وغيرها مما لا يحصى وجد واجتهد وتميز وقرأ بنفسه
~~على القاضي زكرياء والشرف عبد الحق ms524 السنباطي ولازم السخاوي وغيره وانتسخ
~~بخطه عدة كتب بيدي كثير منها كتاريخ التقي الفاسي وغيره وأخذ في الحجاز عن
~~السيد السمهودي والبرهان ابن ظهيرة والنور الفاكهي وأخذ في اليمن عن جماعة
~~من أعظمهم ابن إبراهيم الوزير صاحب الزهر الباسم وغيره قال المترجم عن
~~الشهاب القسطلاني اجتمعت به في أول رحلتي وأجازني بمروياته ومؤلفاته وفي
~~الرحلة الثانية عظمني واعترف لي بمعرفة فني وتأدب معي اه قال ابن العماد في
~~ترجمته من شذرات الذهب وبرع في الحديث وتميز فيه بالحجاز له معجم في شيوخه
~~وهم نحو ألف ذكر في حرفه وفهرسة مروياته وجزء في المسلسل بالأولية وكتاب في
~~المسلسلات ورحلته في مجلد وترتيب طبقات القراء للذهبي وتاريخ عن السنين
~~ونزهة ذوي الأحلام بأخبار الخطباء والأيمة وقضاة بلد الله الحرام وله قال
~~وليس لي من النظم غيرها
# ( الراحمون لمن في الأرض يرحمهم % من في السماء كذا عن سيد الرسل )
# ( فارحم بقلبك خلق الله وارعهم % به تنال الرضي والعفو عن زلل )
# أنشدهما له الشهاب أحمد العجمي المصري في جزء له وقال عنه الحافظ الزبيدي
~~أبوه وجده وجد أبيه حفاظ ومشايخه بالإجازة والسماع نحو من ثلاثمائة نفس
~~أوردهم في كتاب له سماه ذروة العز والمجد لمشايخ ابن فهد ساوي في الكثير
~~مشايخ والده
# أروي ما له من طريق الحافظ ابن طولون والنجم الغيطي كلاهما عنه
~~PageV02P755 وذكر الأول أنه أجازه مرارا وسمع منه المسلسل بالأولية ثم
~~المسلسل بالمحمدين ثم المسلسل بحرف العين وذلك سنة 920 ح ومن طريق ابن أخيه
~~عبد الرحمن بن فهد عن عمه الرحلة محمد جار الله بن الحافظ عز الدين عبد
~~العزيز عن أبيه ح ومن طريق النجم الغزي عن محمود بن محمد البيلوني الحلبي
~~عن أحمد بن إبراهيم الشماع المشهور بابن الطويل عنه ح وأروي ما له أيضا عن
~~السكري عن الكزبري عن الحافظ الزبيدي عن عمر بن عقيل وحسن عيديد عن العجيمي
~~عن ابن العجل عن يحيى بن مكرم الطبري عنه وهذا سند عال جيد وكانت وفاته سنة
~~921 كما ms525 ترجمه فيمن مات في هذه السنة العمادي في شذرات الذهب وكنت اعتمدته
~~حتى وجدت أبا الحسنات عبد الحي اللكنوي نقل في تذكرة الراشد عن خط ابن
~~المترجم جار الله في هوامش الضوء أنه مات سنة 922
# فائدة قد وقفت على إجازة بخط المترجم عبد العزيز بن فهد لولدي الإمام ابن
~~غازي محمد وأحمد كتبها لهما على فهرسة والدهما قال فيها وكذا أجزت
~~لأولادهما وإخوانهما وأقربائهما وخدمهما ومن يلوذ بهما ولجميع أهل بلدهما
~~بل ولجميع المسلمين على مذهب من يرى ذلك وإمضاؤه فيها هكذا محمد عبد العزيز
~~بن عمر بن محمد بن فهد الهاشمي المكي الشافعي خادم الحديث بالحرم المكي اه
~~من خطه رحمه الله
# عبد العزيز الدهلوي محدث الهند انظر العجالة
# 415 عبد الغني النابلسي
# هو الأستاذ العارف بركة الشام وعارفها PageV02P756 وعالمها المتوفي بدمشق
~~سنة 1143 عن نحو التسعين يروي عاليا عن النجم الغزي وأبي الحسن علي
~~الشبراملسي ووالده أبي الفداء إسماعيل النابلسي وأبي المواهب الحنبلي عامة
~~ما لهم ويروي أيضا عن الشيخ عبد الباقي الحنبلي وكمال الدين بن حمزة النقيب
~~وعبد القادر الصفوري ومحمد المحاسني وإبراهيم الفتال والشمس محمد العيثاوي
~~وغيرهم وتدبج مع مسند الحجاز حسن بن علي العجيمي وقفت على إجازة النابلسي
~~له نظما وعاش النابلسي بعدما مات العجيمي نحو الثلاثين سنة وناهيك بهذا
# له فهارس وإجازات وإزالة الخفا عن حلية المصطفى ورحلة طرابلس والذهب
~~الإبريز في الرحلة إلى بعلبك وبقاع العزيز والحقيقة والمجاز في الرحلة إلى
~~بلاد الشام ومصر والحجاز والحضرة الأنسبة في الرحلة القدسية وذخائر
~~المواريث في الدلالة على مواضع الأحاديث وهو أطراف للكتب السبعة أعني كتب
~~الحديث الستة والموطأ ذيل نفحة الريحانة للمحبي الدمشقي في الرجال وروض
~~الأنام في بيان الإجازة في المنام كنز الحق المبين في أحاديث سيد المرسلين
~~ونهاية السول في حلية الرسول ورسالة في قوله عليه السلام من صلى علي واحدة
~~صلى الله عليه عشرا والانس الوافر من قال أنا مؤمن فهو كافر وهذه عندي وغير
~~ذلك قال عن المترجم المرادي في ms526 سلك الدرر وهو أعظم من ترجمته علما وولاية
~~وزهدا وشهرة ودراية اه
# نروي ما له من طريق السفاريني والمنيني وعبد الرحمن الكزبري الكبير
~~والعجلوني والعجيمي ومحمد بن عبد الرحمن الغزي ومصطفى البكري ومصطفى
~~الرحمتي وغيرهم عنه وأعلى ما بيننا وبينه ثلاثة وذلك عن الشيخ أبي النصر
~~الخطيب عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن النابلسي
~~PageV02P757 عاليا مكاتبة باستدعاء والده له منه وعن السكري والحبال كلاهما
~~عن الكزبري عن مصطفى الرحمتي وتقي الدين الحنبلي كلاهما عنه ح وعن أبي
~~النصر الخطيب عن عمر الغزي عن المعمر عمر الشيباني والسيد عبد القادر ابن
~~إسماعيل ابن الأستاذ عبد الغني النابلسي كلاهما عن جد الثاني الأستاذ
~~المترجم وأروي عنه عاليا عن أبي النصر الخطيب عن عبد الله التلي عنه وأروي
~~عن المعمر محمد سعيد الحبال الدمشقي مكاتبة ثم مشافهة بدمشق والشيخ سليم
~~المسوتي كلاهما عن الشمس محيي الدين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد العاني
~~الدمشقي عن أبيه محمد عن أبيه محمد عن أبيه أحمد عن العارف النابلسي وأروي
~~عن أبي الحسن ابن ظاهر والمسوتي عن عبد الغني الميداني عن عبد الغني السقطي
~~عن الشهاب المنيني وعلي السليمي كلاهما عنه وأروي عاليا أيضا عن المعمر عبد
~~الرزاق البيطار عن أبيه حسن البيطار عن الشيخ علي السليمي عن الأستاذ
~~النابلسي عاليا
# والمترجم ممن أفردت ترجمته بعدة مصنفات منها الفتح الطري الجني في بعض
~~مآثر شيخنا الشيخ عبد الغني لتلميذه الشيخ مصطفى البكري ومنها تأليف ابن
~~سبطه العلامة الشيخ محمد كمال الدين الغزي العامري الدمشقي فيه وهو في مجلد
~~سماه الورد الأنسي والوارد القدسي رتبه على أبواب أوقفني عليه بصالحية دمشق
~~حيث مدفنه قدس سره سلالته الفاضل الشيخ صالح بن عبد الغني بن عبد الجليل بن
~~مصطفى بن إسماعيل بن الشيخ عبد الغني رحم الله السلف وبارك في الخلف
# 416 عبد الغني الدهلوي
# هو بهجة المحدثين وزينة المسندين العالم العامل العارف الشيخ عبد الغني
~~ابن العارف الكبير الشيخ أبي سعيد نجل العارف ms527 الكبير الشيخ صفي القدر شبل
~~العارف الكبير الشيخ عزيز القدر فرع العارف الكبير الشيخ محمد عيسى نتيجة
~~العارف الكبير الإمام محمد معصوم نجل الإمام المجدد الشهاب أحمد بن عبد
~~الأحد العمري السهرندي PageV02P758 الدهلوي المدني المهاجر الحنفي الأثري
~~المذهب النقشبندي الطريقة حلاه شيخنا أبو الحسن ابن ظاهر ب حامل لواء أهل
~~الرواية والأثر في بلدة سيد البشر اه ولد بدهلي في شبعان سنة 1235 هاجر إلى
~~المدينة سنة 1272 وبها مات عام 1296 بعد أن صار المحدث بين لابتيها حتى قال
~~عنه تلميذه الترهتي في اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني هو اليوم
~~عذيقها المرجب والمحدث بين لابتيها لا تكاد تسمع أذناك عند غيره فيها حدثنا
~~الزهري عن سالم عن أبيه إلا قليلا اه
# وكان منقطعا للرواية والتحديث دؤوبا على إسماع الكتب الستة حدثني بعض
~~شيوخنا انه في ملأ كانوا يسمعون عليه سنن أبي داوود وبيد كل سامع نسخة
~~فتنبه الشيخ لإسقاط راو في السند اتفقت النسخ الحاضرة على إسقاطه فحاصوا
~~فأوقفهم المترجم على ضرورة إثبات الواسطة من كلام أيمة الصناعة ورجال
~~الطبقات فعجبوا من نباهة الشيخ واطلاعه الدقيق وأصلحوا نسخهم وفي اليانع
~~الجني كان من أجل نعم الله عليه أن صرفه عن الإشغال بمحدثات العلوم
~~ومبتدعات الرسوم التي جدواها قليل وعدواها كبير ووفقه لحلية المتقين وبغية
~~الأبرار من العلوم النافعة في الدين اه قلت وكان شديد التمسك بالسنة في
~~عمله وقوله وملبسه زاهدا متقشفا حتى كان يرفع في تنقلات الصلاة على مقتضى
~~حديث ابن عمر مع أنه حنفي ولشدة تمسكه بالأثر صنف الشيخ رضا علي بن سخاوة
~~علي العمري البنارسي من متعصبي علماء الحنفية بالهند في الرد عليه ولكنه في
~~السماء ومنتقده في الأرض
# اجاز للمترجم والده بكل ما وصله عن أشياخه وحافظ الحجاز محمد عابد السندي
~~بعد أن سمع عليه مسلسلات ثبته وذلك سنة 1250 والمترجم إذ ذاك ابن خمس عشرة
~~سنة وأبو زاهد إسماعيل بن إدريس الاسلامبولي ثم المدني أخذ عنه بها أيضا في
~~التاريخ المذكور وهما ms528 عمدته في الرواية PageV02P759 وكتبا له إجازة حافلة
~~وعندي صورة إجازتهما له والعجب من عدم ردراجها في الياانع الجني في أسانيد
~~الشيخ عبد الغني
# ويروي سماعا وإجازة أيضا عن محدث الهند الشيخ محمد إسحاق الدهلوي والشيخ
~~مخصوص الله بن رفيع الدين الدهلوي العمري ويروي عن والده الشيخ أبي سعيد عن
~~خاله العالم العارف الشيخ سراج أحمد عن أبيه محمد مرشد عن أبيه محمد أرشد
~~عن أبيه المولوي محمد فرخشاه عن أبيه خازن الرحمة محمد سعيد محشي مشكاة
~~المصابيح عن أبيه مجدد الألف الثاني أحمد بن عبد الأحد السهرندي عن مولانا
~~يعقوب الكشميري عن الشهاب ابن حجر الهيثمي ويروي أيضا عن والده عن القطب
~~عبد الله غلام علي الدهلوي عن شيخه مظهر جانانان عن محمد أفضل السيلكوتي عن
~~سالم بن عبد الله البصري وعبد الأحد ابن خازن الرحمة محمد سعيد الأخير عن
~~أبيه عن جده المجدد والعجب إهمال صاحب اليانع الجني لمثل هذه الأسانيد
~~المسلسلة بالأقارب مع نفاستها وأهميتها وقد ظفرت بها في إجازة الشيخ عبد
~~الغني لسميتي محمد عبد الحي للكنوي ويروي الشيخ عبد الغني أيضا عن السيد
~~عبد الله المرغني مفتي الحنفية بمكة كما ذكر ذلك الشيخ خضر الرضوي في
~~إجازته لي عنه وهو يروي عن عبد الملك بن عبد المنعم القلعي بسنده
# وأشهر أسانيد الشيخ عبد الغني عن أبيه ومحدث الديار الهندية الشيخ محمد
~~إسحاق كلاهما عن جد الأخير لأمه الشيخ عبد العزيز الدهلوي عن أبيه ولي الله
~~عن أبي طاهر الكوراني عن أبيه المنلا إبراهيم عالم المدينة ومسندها عن
~~النجم الغزي عن أبيه البدر عن أصحاب الحافظ ابن حجر لا أتقن ولا أوثق في
~~سلاسل المتأخرين من هذه السلسلة لأنها مع علوم مسلسلة بأيمة الاعصار
~~والأمصار وأقطاب السنة ورجال العلم والعمل ولذلك إذا رويت عن الوالد عن
~~الشيخ عبد الغني بها كأني أقول بالنسبة لزماننا والقرون الأخيرة حدثني مالك
~~عن نافع عن ابن عمر فأجد لهذا السياق من الحلاوة والقبول PageV02P760
~~والعظمة ما تنهد له جبروتية الشباب وتقف عنده ms529 صولة علوم الشقشقة حشرني الله
~~في زمرتهم وألحقني بهم مع الرعيل الأول من السابقين الأولين أخذ عن الشيخ
~~عبد الغني الناس بالحجاز والهند والمغرب طبقة بعد طبقة
# فمن أهل الحجاز شيخنا الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي وشيخنا الشيخ حسب
~~الله المكي أوقفني عن إجازته له بخطه وشيخنا الشيخ عبد الجليل برادة
~~ومجيزنا السيد أمين رضوان وشيخنا الشيخ فالح ابن محمد الظاهري المهنوي
~~ومجيزنا الشيخ عثمان الداغستاني المدني ومجيزنا المفتي تاج الدين الياس
~~المدني والشيخ عبد القادر الحفار الطرابلس المدني ومجيزنا أبو الحسن علي بن
~~ظاهر الوتري الحنفي وقفت على إجازته له بخطه
# ومن أهل الهند مجيزنا الشيخ حبيب الرحمن الردولوي المدني الحنفي والشيخ
~~العارف محمد حسين العمري الالهابادي وعلامة الهند الشيخ عبد الحليم
~~الأنصاري وولده أبو الحسنات محمد عبد الحي صاحب التآليف الذائعة الفائقة
~~وحفيد أخيه مجيزنا الشيخ محمد معصوم بن عبد الرشيد بن أحمد سعيد بن الشيخ
~~أبي سعيد المجددي والسيد حسن شاه بن شاه النقوي الرامفوري والشمس محمد بن
~~عبد العزيز الجعفري أجازه المترجم كتابة من دهلي عام 1269 وعليم الدين
~~البلخي ومجيزنا الشيخ خضر بن عثمان الحيدرأبادي والشيخ فنظور أحمد الهندي
~~المدني هجرة الحنفي وتلميذه مجيزنا الشيخ عبد الحق الالهابادي وابن أخيه
~~العارف الشيخ محمد مظهر بن أحمد سعيد بن أبي سعيد المجددي المدني صاحب
~~المقامات السعيدية وعقد له فيها ترجمة لطيفة ومحمد محسن الترهتي الفريني
~~الهندي صاحب اليانع الجني ومات قبله وصدر المدرسين بدار العلوم الدينية
~~بالهند أبو ميمونة PageV02P761 محمود الحسن الجشتي وخليل أحمد الأنصاري
~~الأيوبي والشيخ محمود بن الشيخ صبغة الله بن محمد غوث الهندي وغيرهم
# ومن أهل المغرب شيخ الجماعة بفاس أحمد بن أحمد بناني وعبد القادر بن أبي
~~القاسم العراقي الحسيني الفاسي وقفت على إجازته له بخطه وعلي بن سليمان
~~الدمنتي دفين مراكش والمعمر أحمد بن عبد الرحمن التملي الرداني وعبد الكبير
~~بن المجذوب الفاسي وأولاده مجيزينا أبي جيدة الفاسي ومحمد طاهر وعلي بن
~~محمد بن عمر الدباغ الحسني الفاسي وقفت على إجازته ms530 للأربعة بخطه ومجيزنا
~~عبد الله بن إدريس السنوسي وهو الذي بقي الآن في الأحياء من تلاميذه
~~ومجيزنا عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي وشيخنا ووالدنا الشيخ عبد
~~الكبير الكتاني وعمنا إبراهيم بن محمد الكتاني عندي إجازته لهما بخطه على
~~ظهر ثبته والباشا زروق التونسي والمختار بن الخليفة نزيل جبل الاحداب من
~~أعمال الجزائر ورئيس مجلس قفصة الشرعي الشيخ أحمد بن علي القفصي ومحمد
~~الأمين الشهير باخوندجان البخاري المرغناني وغيرهم من أعلام العصر
# للمترجم حاشية على سنن ابن ماجه سماها إنجاح الحاجة عن سنن ابن ماجه وهو
~~شرح مختصر طبع في دهلي على هامش السنن المذكورة أوله الحمد لله نحمده
~~ونستعينه الخ وقد ذكرها له عصريه الأمير صديق حسن في الحطة محليا للمترجم ب
~~الشيخ الصالح التقي وله أيضا تخريج أحاديث مكتوبات جده الإمام الرباني
~~وترجمة شيخ والده مولانا عبد الحق الدهلوي سماها خلاصة الجواهر العلوية
~~وكلاهما مطبوع أيضا ومعرب نرويها وكل ما يصح للشيخ عبد الغني من طريق نحو
~~العشرين من أصحابه منهم مباشرة وهم الذين صدرت اسمهم بشيخنا أو مجيزنا
~~وكلهم عنه وباقيهم نروي عن أصحابهم والعجب أن أكثر الآخذين عن الشيخ من
~~الهند والمغرب وأما أهل الشام ومصر واليمن فلم أقف على من روى عنه
~~PageV02P762 منهم ولله في خلقه عجب وانظر الكلام على اليانع الجني في
~~أسانيد الشيخ عبد الغني في حرف الياء
# عبد القادر الصديقي هو عبد القادر بن أبي بكر الصديقي المكي انظر إتحاف
~~الأكابر
# 417 عبد القادر الصفوري
# هو عبد القادر بن مصطفى بن يوسف الصفوري الأصل الدمشقي الشافعي المتوفي
~~سنة 1081 مفتي الشام الإمام العلامة المسند المحقق البعيد الصيت الفقيه
~~المحدث الأصولي النحوي يروي عن الشمس الميداني وإبراهيم اللقاني والشهاب
~~المقري ومحمد بن النقيب البيروتي نزيل دمياط وغيرهم وجمع لنفسه مشيخة أكثر
~~الرواية فيها عن ابن النقيب المذكور ومن عواليه وغرائب شيوخه روايته عن
~~الشهاب أحمد بن العجل اليمني ويروي عامة عن النور الحلبي صاحب السيرة أخذ
~~عنه تقي الدين الحصني وغيره أروي ms531 فهرسته من طريق ابن الطيب الشركي عن
~~البرهان الدرعي عنه
# 418 عبد القادر الفاسي
# هو عبد القادر بن علي الفاسي عالم فاس وإمامها ومسندها وبركتها المتوفي
~~بها سنة 1091 بعد أن انتهت إليه رياسة PageV02P763 العلم في هذه الديار فلا
~~قاض ولا محكم ولا مفت ولا راو إلا وهو ينسب إليه قدمه لذلك سنه وعلمه وجاهه
~~الموروث والحظوة لدى السلطان والترفع عن السفاسف وتعميم العلم في عشيرته
~~وأهله وإنزالهم له منزلة اليعسوب من النحل والقطب من الرحى إلى حب صحيح في
~~آل البيت الطاهرين وانتماء خصوصي واعتقاد كبير في طريق القوم ورجالها وذب
~~عن تعاليمها وأعمالها وأحوال أهلها حسبما تنطق بذلك فتاويه وتقاريره
~~ومؤلفات أولاده يروي رحمه الله عامة عن عمه أبي حامد العربي بن يوسف وعم
~~أبيه أبي زيد عبد الرحمن وأبي القاسم بن أبي النعيم الغساني وهو أعلى شيوخه
~~إسنادا ولم أقف له على مجيز
# دون له رحمه الله حواشي على الصحيح جمعت من تقاريره فيها فوائد وتحصيلات
~~وكان قائما على الصحيحين انتساخا وسماعا وإسماعا واعيا لمخابئهما مستحضرا
~~للجمع بين مشكليهما مقررا لمضامنهما بلسان الفقه والتصوف والحديث وانتهت
~~إليه رياسة الأخذ فيهما بفاس والمغرب قال القادري في مطلع الإشراق بعد أن
~~ذكر أن رياسة الحديث انتهت في فاس لسيدي رضوان الجنوي لتلميذه القصار ثم
~~لتلميذه العارف الفاسي ثم لتلميذه المترجم قال فكان صاحب وقته فيه فهي من
~~سيدي رضوان إليه سلسلة الذهب والتبريز في علم الحديث رواية محدث إمام عن
~~محدث إمام اه وقال حفيد ولد المترجم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن
~~عبد القادر الفاسي في المورد الهني في أخبار أبي محمد عبد السلام القادري
~~الحسني مرجع سائر الشيوخ المذكورين من أشياخ القادري فيما ذكر لي الشيخ عبد
~~القادر الفاسي فهو القطب الذي عليه المدار الذي يستقر به القرار اه قال أبو
~~عبد الله محمد بن الطيب القادري في تاريخه الكبير في ترجمة أبي الحسن علي
~~الحريشي استجازه شيخنا سيدي أحمد بن مبارك السجلماسي عن ms532 سيدي عبد القادر
~~الفاسي عن عم أبيه سيدي عبد الرحمن عن القصار صحيح PageV02P764 البخاري
~~وغيره لكن فيه نظر لأنه لم يتصل بالسماع بل تخللته الإجازة في مواضع كما في
~~فهرسة القصار المذكور اه وفي نسخة النشر المطبوعة بفاس ما نصه فإن ذكر هذا
~~السند تبركا فمسلم وإن كان لقصد اتصال روايته ففيه نظر لأنه لم يتصل
~~بالسماع بل تخلله الانقطاع في مواضع منها أن الشيخ القصار لم يسمع من سيدي
~~رضوان صحيح البخاري كله وإنما سمع جله وكل حديث سنده عنه يحتمل أنه ليس هو
~~المسموع منه على أن ذلك السند معروف عند أربابه بعدم الاتصال لاطلاقهم
~~بالتحديث به الإجازة على السند ولم يبينوا محلها فتحقق هذا بمراجعة الفهارس
~~كفهرسة القصار والمنجور وابن غازي وابن حجر والمنتوري اه كلام النشر وكلامه
~~لمن تأمله يقتضي أنه رحمه الله إما لم يستوعب قلمه ما كان يختلج بذهنه وإما
~~يشير لطعن التجموعتي في رواية المغاربة الذي ذكر في ترجمته وترجمة ابن
~~سعادة أو يشير إلى ترجيح القول بعدم صحة الرواية بالإجازة وإلا فالمقرر
~~الآن وقبله بدهور وأزمان أن الإجازة جابرة لما لعله لم يسمع من الكتاب ولا
~~شك أن كل واحد من شيوخ سلسلة المترجم المعروفة إلى ابن حجر وهم عمه والقصار
~~والجنوي وسقين وزكرياء أجاز تلميذه الراوي عنه فما لم يروه عنه بالسماع
~~يرويه بالإجازة الجابرة وفي ألفية العراقي في الاصطلاح
# ( وينبغي للشيخ أن يجيز مع % إسماعه جبرا لنقص إن وقع )
# ( قال ابن عتاب ولا غناء عن % إجازة مع السماع تقترن )
# فمهما صحت الإجازة ألا ولا معنى لهذا التوقف نعم كلام صاحب النشر يرد ولا
~~بد فيمن بعد ابن المبارك والشيخ التاودي إلى زماننا هذا فإن أكثرهم إن لم
~~نقل كلهم إنما يروون بمجرد الحضور فقط الغير المقترن بإجازة بل ربما كان
~~الطالب يحضر درسا من الصحيح أو عشرة ومع ذلك يتجاسر على PageV02P765 رواية
~~جميع الصحيح مثلا بحضوره لبعض مجالس منه فقط وهذا كذب وبهتان والله الموفق
# وقد أفرد المترجم بتأليفين ولده ms533 أبو زيد عبد الرحمن أشهرهما تحفة الأكابر
~~والآخر سماه ابتهاج البصائر ألفه في تلاميذه وكان يتعيش من الوراقة واكثر
~~نسخه صحيح البخاري وعندي بخطه منه نسخة خماسية في غاية الاتقان قال في تحفة
~~الأكابر وكان أكثر ما يكتب من كتب السنة صحيح البخاري ومسلم مع إدمان
~~قراءتهما ونسخهما لا يغرب عنه منهما حرف ولا حركة ولا راو ولا ما يتعلق
~~بهما من اللغة وغيرها وكان يدمن قراءتهما بزاويته ويبتدئ البخاري بزاوية
~~الشيخ سيدي محمد بن عبد الله نصف جمادي الأولى كل عام ويختمه في آخر رمضان
~~ليلة القدر وكان له استحضار عظيم للحديث لا سيما ما يتعلق بالصحيحين وقد
~~وقف يوما على كلام السيوطي في شرح نقايته وهو ما هو في الحفظ للحديث في
~~كلام على اطلاق الصانع على الله ومن أخذه من قوله @QB@ صنع الله الذي أتقن
~~كل شيء @QE@ ثم قال السيوطي بل ورد إطلاقه في حديث صحيح لم يستحضره من
~~اعترض ولا من أجاب وهو ما رواه الحاكم وصححه البيهقي من حديث حذيفة مرفوعا
~~ان الله صانع كل صانع وصنعته فكتب عليه شيخنا صاحب الترجمة وفي صحيح مسلم
~~في كتاب الذكر أن الله صانع ما شاء لا مكره له قال ولده في تحفة الأكابر
~~فانظر هذا الاستحضار وهذا الحفظ والضبط والسيوطي بلغ الغاية في حفظ الحديث
~~وشرح الكتب الستة والله يختص برحمته من يشاء الخ انظرها
# قلت بسط السيوطي نحو ما في النقاية في بغية الوعاة في طبقات اللغويين
~~والنحاة انظر ترجمة الضياء القزويني منها PageV02P766
# ولما ذكر في ترجمته من نشر المثاني انه لولا ثلاثة لا نقطع العلم من
~~المغرب لكثرة الفتن به وهم سيدي محمد بن أبي بكر الدلائي وسيدي محمد بن
~~ناصر في درعه والمترجم له بفاس كتب بهامش نسخته منها المطلع الأخباري أبو
~~محمد عبد السلام بن الخياط القادري الفاسي في حق المترجم انه اعتنى بتدريس
~~علوم الحديث والمغازي والسير فإن أهل فاس كانوا اشتغلوا بطلب علم الفقه
~~والعلوم العقلية وتركوا علوم الحديث فاعتنى المترجم ms534 بها حتى أحياها اه ومن
~~خطه نقلت
# قلت للمترجم عدة إجازات وألفت باسمه عدة فهارس بسبب ما كان يرد عليه من
~~الاستدعاءات مشرقا ومغربا منها استدعاء أبي سالم العياشي لنفسه وذلك بتاريخ
~~1063 ومنها استدعاوه الإجازة ثانيا لنفسه ولجماعة من مشايخه وأقرانه كأبي
~~مهدي عيسى الثعالبي والمنلا إبراهيم الكوراني وأولاده وأبي العباس أحمد بن
~~عبد الله المنوي المكي وحسن بن علي العجيمي المكي وأبي العباس أحمد باقشير
~~المكي اليمني والسيد محمد بن عبد الرسول البرزنجي وأبي إسحاق إبراهيم
~~الخياري وأولاده ولولدي المجيز عبد الرحمن ومحمد وأحمد بن العربي بن الحاج
~~وأبي حامد العربي بردلة ومحمد العربي بن محمد الشريف البوغاني ومحمد بن
~~مبارك المغراوي وعبد الواحد بن إدريس الطاهري وميارة الحفيد ولولد أبي سالم
~~حمزة وابني أخته وصاحبه عثمان بن علي وذلك بتاريخ 1076 فكتب ولده أبو زيد
~~عبد الرحمن عنه إجازة لهم ضمنها مشهور أسانيده ومعظم اتصالاته وهي فهرسة
~~لطيفة في نحو كراسين وكتب إثرها والده الإجازة لمن ذكر بضمنها ولا زال
~~المترجم يجيز بالفهرس المذكور فاشتهر
# فوقفت على إجازته به للشهيد أبي محمد جسوس وللمسند أبي الحسن علي ابن
~~أحمد الحريشي الفاسي وهي عامة بتاريخ 1081 وللعلامة المحدث أبي العباس أحمد
~~بن العربي بن سليمان الغرناطي الفاسي وهي عامة وقفت PageV02P767 عليها بخط
~~الشيخ عبد القادر وللعلامة أبي حامد العربي السقاط وهي عامة وقفت عليها
~~بزاوية الهامل بالجزائر وللعلامة أحمد الهشتوكي وللعلامة أبي محمد عبد الله
~~الكنكسي وللعلامة أحمد بن محمد بن حمدان التلمساني وذكر إجازته لهم بها
~~الشهاب أحمد الدمنهوري والشهاب الملوي في ثبتهما ولأبي الحسن العكاري
~~السوسي المراكشي وأخيه أبي عبد الله محمد بن محمد كما وقفت على إجازته بها
~~أيضا لأبي الحسن علي الشيخ بن أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي وجماعة من
~~أهل صقعهم معه وغيرهم كما وقفت على إجازة أخرى من أبي السعود به لأولاد
~~الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر وهم عبد الله ومحمد الكبير كما وقفت على
~~إجازة أخرى للشيخ ms535 أبي السعود بالثبت المذكور أيضا لعالم تطوان محمد بن قاسم
~~بن قريش التطواني المتوفي سنة 1103
# وتلاميذ المترجم كثيرون أفردهم بتأليف ولده أبو زيد عبد الرحمن في ابتهاج
~~البصائر فيمن قرأ على الشيخ عبد القادر ورتبهم على حسب العشرات
# ثم اشتهر الثبت المذكور في المغرب فكان من ذكر ممن أجيز به يجيزون به عن
~~المترجم وأشهرهم ولده أبو عبد الله محمد بن عبد القادر شارح الحصن فقد وقفت
~~على إجازة له به أجاز بها لجماعة من أهل سجلماسة بخطه على أول ورقة منه وهي
~~عندي واشتهر في مصر أدخله إليها الهشتوكي وابن حمدان والكنكسي فأخذه عنهم
~~االدمنهوري والملوي والجوهري وتلك الطبقة واشتهر بتونس ذهب به إليها الشهاب
~~أحمد المكودي الفاسي الراوي له عن الحريشي فكان يجيز به ثم تسلسل للتونسيين
~~من طريق المكودي حتى إلى شيخنا عمر بن الشيخ المالكي شيخ الجماعة بالديار
~~التونسية فطبعه وكان يجيز به ولروجان الثبت المذكور نقل للغة الفرنسية وطبع
~~بفرنسا مع تراجم رجال أسانيده ووفياتهم بقلم صاحبنا المؤرخ البحاثة أبي عبد
~~الله محمد بن أبي شنب اللمداني الجزائري في مجلد أهدانيه المذكور بالجزائر
~~لما زرتها عام PageV02P768 1339 كما وقفت على استدعاء مهم قدمه أبو زيد عبد
~~الرحمن بن عبد القادر لوالده المترجم المذكور يستجيز منه لنفسه ولمن شملته
~~إجازته من قبل أن يروي عنه بخصوص أسانيد الفهارس واتصال أسانيده إليها
~~بالإجازة العامة والخاصة مع تخصيص اسناد الصحيحين من طرقها بعد سماعها عليه
~~مرارا عديدة في النسخ العتيقة الفريدة وسأله أن يتفضل بالإجازة لأولاده
~~وأولاد أخيه وسائر من سمع عليه من أصحابه أن يروي الجميع عنه عموما وخصوصا
~~ما ذكر وما اشتملت عليه فهارس القصار والمنجور وابن غازي والبدر القرافي
~~وزكرياء وابن حجر ثم عدد نحو الخمسين فهرسة وساق إسناد الصحيحين وطرق القوم
~~وعدد منها نحو الثلاثين أغلبها مذكورة في رسالة العجيمي في الطرق
~~والاستدعاء مؤرخ بسنة 1083 وقفت عليه بخط صاحب المنح ثم ظفرت بنسخة أخرى
~~منه بخط أبي العباس أحمد بن العربي بن ms536 سليمان الغرناطي الفاسي وهي عندي
# ولما طولع المترجم باستدعاء ولده هذا كتب عقبه أجزت الجماعة المذكورة
~~بالأسانيد المذكورة في جميع ما سطر قبله وكتب عبد القادر بن علي بن يوسف
~~الفاسي في التاريخ أعلاه وهذه الإجازة من أبي السعود شملت كل من سمع عليه
~~شيئا وأولاده هو وأحفاده وهي فائدة مهمة وآخر من علمته بقي في المشرق ممن
~~روى وسمع وأجيز من المترجم إجازة عامة خاصة أبو الحسن الحريشي المتوفي سنة
~~1143 فعاش بعد المترجم 43 سنة وعاش بعد إجازته 63 سنة وهذا نادر وآخر من
~~بقي في الدنيا مطلقا ممن رآه وسمع عليه وأجيز منه إجازة خاصة ابن عبد
~~السلام بناني المسند المعمر الشهير الذي لم يكن أهل زمانه يعرفون له قيمنه
~~الاسنادية فإنه عاش بعد المترجم 73 سنة وهذا نادر في المغرب أولا وأخيرا
~~ولو وفق أن يستجيز منه الكبار للصغار لكان لهم بالرواية عنه غاية الفخر
~~ولكنه مغربي في المغرب فلم يكن يخطر ذلك على بال أحد منهم إذا ذاك
~~PageV02P769 نتصل بالمترجم له أبي السعود الفاسي من طريق أبي سالم العياشي
~~والكوراني وولده أبي طاهر والعجيمي والثعالبي وأبي العباس الهشتوكي وابن
~~حمدان والكنكسي وابن الحاج وبردلة والحريشي وابن عبد السلام بناني والسقاط
~~واليوسي والتجموعتي والمكيلدي وولديه أبي عبد الله وأبي زيد وأحمد بن
~~إبراهيم العطار المراكشي وأبي الحسن علي بركة التطواني والعكاري وغيرهم ومن
~~أعلى ما بيننا وبينه خمسة بالسماع المتصل في خصوص الصحيح وذلك عن أبي عبد
~~الله محمد بن إبراهيم السباعي المراكشي سماعا لبعضه وإجازة لكله عن أبي
~~العباس أحمد بن محمد المرنيسي الفاسي سماعا له وإجازة لكله عن أبي العباس
~~أحمد بن التاودي ابن سودة سماعا لكله عن الحافظ أبي العباس أحمد بن عبد
~~الله الغربي الرباطي سماعا وإجازة عن أبي الحسن علي العكاري سماعا وإجازة
~~وهو كذلك عن أبي السعود الفاسي وهو إسناد نقي لا يوجد في أسانيد المغاربة
~~أنقى ولا أثبت منه لاقتران السماع فيه بالإجازة الجابرة ما لعله لم يسمع
# ونتصل ms537 بأبي السعود أيضا في كل ما يصح له بخمسة وسائط عنه وذلك عن الشيخ
~~فالح الظاهري المدني عن أبي عبد الله السنوسي عن العارف أبي العباس أحمد بن
~~إدريس الميسوري ح وبأسانيدنا إلى الأمير والحافظ مرتضى وعلي بن عبد القادر
~~بن الأمين أربعتهم عن الشيخ التاودي ابن سودة عن ابن عبد السلام بناني عنه
~~ويروي السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن محمد ابن قاسم جسوس عن البناني
~~وأبي عبد الله محمد بن عبد القادر وابن أخيه صاحب المنح وغيرهم كلهم عنه
~~أيضا وهذا أعلى ما يمكن وبيننا وبين أبي السعود في الرؤية ثلاثة وذلك أني
~~رأيت المعمر المفضل بن العربي ابن جلون الفاسي وهو رأى الشيخ التاودي وهو
~~رأى ابن عبد السلام بناني وهو رآه وربما يتساءل عن الاتصال العام بأبي
~~السعود المذكور من طريق عقبه مسلسلا متصلا بهم إلينا فالجواب أنا لم نظفر
~~به فقد وقفت على إجازة أبي السعود PageV02P770 المذكور لأولاده وأحفاده
~~بتاريخ 1083 ولعلها مقيدة بالموجودين إذ ذاك وإن كانت مطلقة فقد شملت حفيده
~~أبا العباس أحمد بن محمد بن عبد القادر المتوفي بفاس سنة 1164 أيضا وقد عاش
~~بعد ابن عبد السلام بناني سنة وأجاز للهلالي كما وقفت على إجازة من أبي عبد
~~الله محمد بن عبد القادر لأولاده خصوصا منهم أبا العباس أحمد المذكور كما
~~وقفت على استدعاء كتبه أبو القاسم بن أحمد بن محمد المذكور لوالده أحمد
~~المذكور فأجازه تلوه وصرح فيه بإجازة والده محمد له بالفهرسة التي جمعها له
~~أخوه الطيب وهي بتاريخ 1158 ولو كان يعرف شمول إجازة جده له لكانت أولى
~~بالذكر والتصدير كما لم أظفر بإجازة أحمد المذكور لولديه أبي مدين ومحمد
~~نعم وقفت على إجازة الخطيب أبي مدين بن أحمد بن محمد بن عبد القادر وهي
~~عامة لولديه عبد الحفيظ وأخيه أبي جيدة ثم منهما انقطعت الوصلة فانا لم نقف
~~على إجازة منهما أو أحدهما للخطيب المعمر أبي محمد المجذوب ابن عبد الحفيظ
~~ولا إجازة المذكور لولده الخطيب ms538 المسند أبي محمد عبد الكبير بن المجذوب ولا
~~بإجازة المذكور لولديه الفاضلين الخطيبين المسندين أبي جيدة وأبي عبد الله
~~محمد الطاهر رحمهما الله وإذا كان أبو حفص خاتمة أعلامهم لا يروي عن سلفه
~~عامة إلا بواسطة الحريشي فكيف بمن بعده ولله الأمر من قبل ومن بعد
# 419 عبد القادر التغلبي
# تغلب بفتح التاء وكسر اللام وتغلبي بفتح اللام وقد يسكرونها في النسبة
~~وهو عبد القادر بن عمر بن عبد القادر بن عمر بن أبي تغلب الشيباني الحنبلي
~~الصوفي الدمشقي أبو التقي العلامة الكبير ولد سنة 1052 ولازم الشيخ عبد
~~الباقي الحنبلي وولده والشيخ محمد البلباني وأجازه بمروياته واجتمع
~~بالبرهان الكوراني وغيرهم له ثبت واف بتعداد مشايخه وما أخذ عنهم جمعه له
~~الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي وهو PageV02P771 موجود بخطه في المكتبة
~~التيمورية بمصر بخط مخرجه ابن الغربي المذكور ضمن مجموعة في مصطلح الحديث
~~تحت عدد 49 أرويه عن شيخنا عبد الله السكري عن سعيد الحلبي عن شاكر العقاد
~~عن الشهاب أحمد البعلي عنه ح وبأسانيدنا إلى الشمس السفاريني عنه مات
~~المترجم سنة 1135 ودفن بدمشق
# 420 عبد القادر بن خليل
# هو عبد القادر بن خليل بن عبد الله كدك زاده الرومي الأصل المدني الدار
~~خطيب المسجد النبوي ولد بالمدينة سنة 1140 وبها نشأ وطلب قال عنه الحافظ
~~مرتضى في معجمه كان مهتما غاية الاهتمام بتلقي الحديث وجمع رجاله والتمهر
~~في الاسناد فجمع من ذلك شيئا كثيرا وشرع في عمل المعجم لشيوخه في بلده وفي
~~رحلته إلى البلاد فكنت أنا المعين على إخراجه اه وقال عنه الوجيه الأهدل في
~~نفسه في حقه المحدث الحافظ المسند الرحلة وفد على مدينة زبيد ناشرا فيها
~~علوم الاسناد إلى خير العباد بعد أن جال في البلاد شرقا وغربا ولقي من
~~المشايخ المسندين عالما كبيرا اه
# قلت دخل مصر وغزة والرملة والقدس والشام وآيدين والروم والآستانة وهو
~~الذي استجاز للسيد مرتضى الزبيدي من كثيرين من أهل حلب وطرابلس الشام
~~وكوكبان وشبام وغيرهم وكان موته بنابلس ms539 سنة 1187 بدار قاضيها الشيخ موسى
~~التميمي كما في معجم الحافظ مرتضى وتاريخ الجبرتي وما في ترجمته في سلك
~~الدرر من انه مات بالمدينة ودفن بالبقيع غلط PageV02P772 يروي رحمه الله
~~عامة عن الشمس الحفني وحسن الكوراني والشمس محمد الدقاق الرباطي المدني
~~وداوود بن سليمان الخربتاوي وعلي التهامي والملوي والجوهري والبليدي وابن
~~الطيب الشرقي ومحمد حياة السندي وسمع أكثر كتب الحديث عليهما بقراءته مع
~~ملازمته لابن الطيب ملازمة كلية حتى صار معيدا لدروسه وأبي المواهب القادري
~~وإبراهيم بن محمد الطرابلسي النقيب الحلبي ودرويش بن مصطفى الملقي وعبد
~~القادر الشكعاوي الطرابلسي والسيد عبد القادر بن أحمد الكوكباني والشيخ
~~عيسى بن رزيق اللحياني وأحمد قاطن الصنعاني والشمس محمد بن أحمد السفاريني
~~الحنبلي وسليمان بن يحيى الأهدل الزبيدي والحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم ممن
~~حواه معجمه المسمى المطرب المعرب الجامع لأهل المشرق والمغرب ولكنه ضاع قال
~~الحافظ الزبيدي في المعجم المختص كان معه بنابلس لما مات كتبه وما جمعه في
~~سفره من شعره والمعجم الذي جمع في الشيوخ والأجزاء والأمالي التي حصل من
~~عندي ومن عند غيري فكاتبت قاضي نابلس بأن يرسلها إلي ولم أظفر بالمراد ولله
~~في خلقه ما أراد اه قلت ومن أعلى رواياته عن أبي بكر ابن خالد بن محمد
~~المكي عن أبيه عن الشمس الرملي عن القاضي زكرياء عن ابن حجر ودخل تحت إجازة
~~الشمس البديري الدمياطي صاحب الجواهر في العموم وله السر المؤتمن في الرحلة
~~إلى اليمن نرويه ومعجمه من طريق السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل وإخوته
~~ووالدهم السيد سليمان ومصطفى الرحمتي وولده الشمس محمد الرحمتي وعبد الله
~~بن محمد بن إسماعيل الأمير وغيرهم كلهم عنه وأخبرنا به البدر عبد الله
~~السكري بدمشق عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن الشيخ إسماعيل المواهبي
~~الحلبي عن المترجم عامة ما له
# ح نروي ما له أيضا عامة عن الشيخ فالح الظاهري وغيره عن الشيخ محمد بن
~~علي السنوسي المكي عن قاضي مكة عبد الحفيظ بن درويش العجيمي PageV02P773
~~المكي عنه ح وأروي عاليا ms540 عن المعمر محمد نور االحسنين بن محمد حيدر
~~الأنصاري الحيدرأبادي كتابة منها عن القاضي العجيمي بحق إجازته لأبيه
~~وأولاده عن الشيخ عبد القادر بن خليل زاده الرومي المدني وهذا من العلو
~~بالمكان الذي علونا فيه على الشيوخ وكافة الأقران
# 421 عبد القادر الحبال
# هو علامة حلب الشهباء ومسندها أبو محمد عبد القادر بن عمر بن صالح الحبال
~~الزبيري نسبا الحنفي مذهبا ولد سنة 1237 وأكثر أخذه عن الشهاب أحمد الحجار
~~وأجازه من دمشق الوجيه عبد الرحمن الكزبري ومن مصر البرهان السقا وأخذ
~~الطريقة القادرية عن البرهان إبراهيم الهلالي وألف في الفقه والأوراد
~~والفرائض مات بحلب في 27 شعبان عام ثلاثمائة وألف له ثبت نسبه له في عمدة
~~الاثبات نرويه عن الأستاذ محمد المكي بن مصطفى ابن عزوز كتابة من الآستانة
~~عن الشيخ محمد صالح الصوفي اللاذقي عنه
# 422 عبد السلام بن الطيب القادري
# الحسني الفاسي العلامة نسابة فاس له فهرسة نقل عنها حفيده في نشر المثاني
~~في ترجمة أبي عبد الله محمد المدعو الصغير العافية الفاسي بلفظ قال سيدي
~~االجد في فهرسته كذا في نسخة عندي خطية من النشر بخط بعض الأشراف القادريين
~~المعروفين وفي نسخة النشر المطبوعة وكذا في نسخة أخرى عندي أيضا خطية قال
~~سيدنا الجد في تقييده في أشياخه ولما وقع في ترجمة الشيخ أبي محمد عبد
~~القادر الفاسي من النشر أيضا أخذ أبي علي اليوسي عنه قائلا وما ذكره بعض
~~الأشياخ من أن الشيخ اليوسي لم يأخذ عنه يعني على وجه القراءة كتب المؤرخ
~~النقاد المطلع أبو محمد عبد السلام بن الخياط القادري بهامش PageV02P774
# نسخته بخطه إن مراد صاحب النشر ببعض الأشياخ جده عبد السلام في فهرسته اه
~~ولم أر من نسب للمذكور الفهرسة على كثرة من ترجمه أو أفرده بالتأليف نروي
~~ما له بأسانيدنا إليه المذكورة في إغاثة اللهفان انظر حرف الألف
# 423 عبد الواحد السجلماسي
# هو عبد الواحد بن أحمد أبي الحسن الشريف الحسني السجلماسي النجار
~~المراكشي الدار أبو مالك المحدث الرحلة الأديب مفتي ms541 مراكش يروي عن أبي
~~النعيم رضوان الجنوي وشيخه أبي زيد سقين العاصمي أجازه مع والده وأجاز له
~~في المشرق ابن فهد وأبو عمران موسى النشابي وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~المقدسي والشمس محمد العلقمي ومحمد بن أحمد الفيشي المالكي وغيرهم له فهرسة
~~سماها الإعلام ببعض ما لقيته من علماء الإسلام نرويها بالسند إلى أبي
~~العباس ابن القاضي عنه قال أجازها لي وجميع ما اشتملت عليه وكتب خطه بذلك
~~في شوال عام 998 ومولده سنة 933 قلت وكانت وفاته بمراكش 25 رجب سنة 1003
# 424 عبد الوهاب القاضي
# أروي تصانيفه ورواياته وفهرسه من طريق القاضي عياض عن ابن عتاب عن ابن
~~شماخ عنه PageV02P775
# 425 عباس بن أصبغ
# هو الشيخ الفقيه أبو بكر عباس بن أصبغ الحجاري أروي فهرسته بالسند إلى
~~ابن خير عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن موهب الجذامي عن أبي عمر بن عبد
~~البر النمري الحافظ عن أبي الوليد الفرضي عن عباس بن أصبغ رحمه الله
# 426 عثمان الداني
# هو الشيخ الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري الداني أروي فهرسته
~~بالسند إلى ابن خير عن الإمام أبي الحسن علي ابن محمد بن لب عن أبي عبد
~~الله محمد بن فرج المقري عنه
# 427 عثمان بن حسن الدمياطي الشافعي الأزهري المكي
# وقعت تحليته في إجازة وقفت عليها بخط تلميذه أبي العباس دحلان ب خاتمة
~~العلماء المحققين وخلاصة أهل الله الواصلين اه ولد بدمياط سنة 1196 على ما
~~في النفح المسكي أو سنة 97 كما وجدته بخط تلميذه دحلان وحضر على مشايخ
~~دمياط إلى عام 12 فارتحل إلى مصر فحضر على الدسوقي والمهدي والدمهوجي
~~والأمير والشرقاوي والبخاتي والطحطاوي والقلعاوي وروى حديث الأولية عن
~~الأخير وهو الشيخ مصطفى الصفوي القلعاوي الشافعي عن الشهاب أحمد السحيمي
~~الشافعي عن الوجيه عبد الله الشبراوي بسنده وبقي بمصر إلى سنة 1248 ثم
~~ارتحل إلى الحجاز وبقي به إلى أن مات سنة PageV02P776 1265 وصلى عليه إماما
~~ابن أخيه الشهاب أحمد الدمياطي ودفن بالمعلاة ms542 قريبا من السيدة خديجة
# له ثبت يروي فيه عامة عن الأمير والشرقاوي والشنواني والدسوقي وحسن
~~البقلي المالكي وغيرهم أفرد ترجمته بالتأليف تلميذه دحلان ومن طريقه نروي
~~ما له وأخبرني زاهد دمشق الشيخ عبد الحكيم الأفغاني وغيره عن الشمس محمد بن
~~محمد بن عبد الله الخاني الدمشقي عنه وحدثني بحديث احتلام المرأة من الصحيح
~~شيخنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن سليمان المعروف بحسب الله المكي عنه
~~سماعا
# 428 عثمان بن محمد بن عثمان المعروف بابن فودي
# الشيخ الفقيه أبو عمرو السوداني له تأليف صغير الحجم في أسانيده روى فيه
~~الحديث المسلسل بالفاتحة من طريق الجن عن شيخه أبي الأمانة جبريل بن عمر
~~وولده أبي التوفيق عمر وهما عن الحافظ مرتضى الزبيدي بأسانيده نرويه عن
~~شيخنا الشيخ الطيب النيفر التونسي عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن الشمس ابن
~~التهامي ابن عمرو الرباطي عن الفقيه الناسك الحاج الابر الجوال السيد أحمد
~~ابن الفغوردو السوداني ومن كناش ابن التهامي المذكور استفدت خبر عثمان ابن
~~فودي هذا وفهرسه
# 429 عتيق بن عيسى
# هو الشيخ أبو بكر عتيق بن عيسى بن أحمد ابن مؤمن القرطبي نروي فهرسته
~~بسندنا إلى ابن خير عنه PageV02P777
# 430 عيسى بن علي بن سعيد العبدري
# له برنامج
# 431 عطية الأجهوري
# هو عطية الله ابن عطية البرهاني القاهري الشافعي الشهير بالأجهوري
~~العلامة الشهير أخذ عن الشهاب الملوي والشمس العشماوي وله التآليف العديدة
~~منها حاشية على شرح الزرقاني على البيقونية في االاصطلاح وهي مطبوعة وكتاب
~~أسباب النزول والناسخ والمنسوخ وحاشية الجلالين في عدة أسفار رأيتها في
~~خزانة زاوية تاغيا
# ترجمه هبة الله البعلي في ثبته قائلا سمعت منه ما لا أذن سمعت ولا خطر
~~على قلب شارح أو محشي اه وكذا ترجمه صاحب سلك الدرر والأمير والشرقاوي في
~~ثبتهما وكان وفاته سنة 1194 بمصر له ثبت أحال عليه في إجازته لشاكر العقاد
~~نروي بأسانيدنا إلى الأمير والشرقاوي وشاكر العقاد وغيرهم عنه
# 432 العربي الشرقاوي
# هو العربي بن ولي الله المعطي بن صالح بن ms543 االمعطي بن عبد الخالق بن عبد
~~القادر بن الشيخ أبي عبيد محمد الشرقي البجعدي العالم الصالح المحدث الناسك
~~المجذوب السالك المتوفي بأبي الجعد أواخر جمادي الثانية سنة 1234 وقعت
~~تحليته في إجازة الشهاب أحمد بناني المعروف بالبلح لابن رحمون ب الشيخ
~~الفقيه الحافظ العالم الصالح القدوة البركة اه ووقفت بخط قاضي مكانس أبي
~~العباس أحمد بن عبد الملك العلوي على هامش البستان الظريف للزياني في
~~الموضع الذي وقع فيه في المترجم السيد العربي هذا آية في الحفظ واستحضار
~~الحديث والتفسير وسرد الصيام وإحياء PageV02P778 الليل دائم في القيام
~~وإطعام الطعام اه وكان المترجم كثير الاعتناء بعلم الحديث وبخصوص الصحيح
# يروي عن مشايخه المغاربة التاودي ابن سودة ومحمد بن أبي القاسم الرباطي
~~كلاهما من تلاميذ والده وإجازة الأخير له عندي مؤرخة بسنة 1183 وأجازه
~~بالمشرق سنة 1190 الحافظ مرتضى الزبيدي وكناه بأبي الذخائر وأبي الفيض
~~وحلاه في إحدى إجازاته له ب سيدنا ومولانا سلالة الصالحين وخلاصة العلماء
~~العاملين شرف الدين محمد العربي بن شيخ الجماعة ولي الله سيدي محمد المعطي
~~بن الصالح العمري الشرقي التادلي وذلك في الإجازة التي كتب له على فهرس
~~الهلالي وكتب له بإزاء غالب الكتب التي ذكرت فيها أعلى ما وقع له والشمس
~~محمد بن الحريري الأزهري وأحمد جاد الله الخناني الأزهري والشهاب أحمد
~~الدمنهوري المذاهبي ولعله أعلى من لقي ومحمد العقاد الفيومي والمحدث المسند
~~الشمس محمد بن أحمد البخاري النابلسي وسبط الشمس الحفني محمد ومحمد بن
~~إبراهيم المصيلحي وحسن بن علي الجداوي وحسن بن علي الكفراوي وأحمد المكي
~~وعبد الباسط السنديوني الأزهري وغيرهم
# وقد ساق نصوص إجازات مشايخه هؤلاء له حفيده الفقيه البركة الناسك أبو
~~حامد العربي بن بنداوود بن العربي في كتابه الفتح الوهبي في مناقب الشيخ
~~سيدي العربي وهو في مجلد وقد اختصرته في أبي الجعد في كراسة
# وبلغ من تعظيمه لمشايخه أن كان استعار من أولاد شيخه المحشي بناني الفاسي
~~ثلث حاشية والدهم على الزرقاني بخطه فسافر به فلحقه معيره له فأبى من رده ms544
~~عليه واشترى له في مقابلته دارا حدثني بذلك أكبر من أدركت منهم بفاس
~~PageV02P779 أجاز المترجم عامة للسلطان أبي الربيع سليمان وأبي احامد
~~العربي بن أحمد ابن التاودي ابن سودة وأبي العباس أحمد بن محمد بن عبد
~~السلام بن محمد البناني البلح الفاسي وأبي عبد الله محمد بن شيخه أبي عبد
~~الله محمد بن الحسن البناني ومحمد بن عبد الرزاق الفاسي حسبما وقفت على
~~إجازته للأخير بخطه وعندي صورتها ومحمد بن عبد الواحد ابن الشيخ به عرف
~~الأموي نسبا المكناسي دارا وقفت على إجازته له وإمضاؤه فيها هكذا كتبه خديم
~~آل رسول الله محمد العربي بن المعطي ابن صالح الشرقي العمري التادلي وغيرهم
~~ولكن اتصالنا به عن أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري عن أبي العباس أحمد بن
~~الطاهر المراكشي عن القاضي أبي حامد العربي بن الهاشمي الزرهوني عنه عامة
~~ما له ونروي ما اتصل به من طرق وأوراد عن المعمر محمد المهدي بن العربي بن
~~الهاشمي العزوزي عن أبيه بإجازته لأولاده قبيل موته كما وقفت على ذلك بخطه
~~وهو عن المترجم للمترجم مجموعة إسنادية هي التي أدرج حفيده في الفتح الوهبي
# قلت ووالد المترجم هو الإمام العارف الكبير فخر المغرب أبو الذخائر محمد
~~المعطي ابن الصالح الشرقي دفين بجعد صاحب كتاب الذخيرة في السيرة النبوية
~~وهي من أعظم الكتب التي فاق بها المغاربة على غيرهم لأنها في نيف وسبعين
~~مجلدا من القالب الكبير كما للشيخ تو في فهرسته بإنشاء بديع وبلاغة فائقة
~~يفرغ السيرة النبوية في قالب صيغة صلاة وكل مجلد أو أكثر من هذه المجلدات
~~في موضوع من مواضيع السيرة فله في المعراج سبع مجلدات وفي الحج والزيارة
~~وأماكنهما مجلدات سبعة وفي الشمائل النبوية سبعة أسفار أيضا وسفر في المولد
~~وسفر في الوفاة النبوية وسفر في النعال النبوية وسفر في الأسماء النبوية
~~وسفر في الأعضاء النبوية وهكذا وقد اشتهر هذا الكتاب وانتشر فقل أن تخلو
~~خزانة بالمشرق والمغرب من جزء منه أو أجزاء ويوجد كاملا في المكتبة
~~المخزنية بفاس ms545 الجديد أدخله لها السلطان PageV02P780 المقدس أبو علي مولاي
~~الحسن رحمه الله وقد قرضه ومدحه أعلام عصر مؤلفه بالحجاز ومصر وتونس وغيرها
~~من بلاد افريقية كالشمس الحفني والشهاب الجوهري ومفتي مكة عبد القادر
~~الطبري وعبد القادر الراشدي القسمطيني ومحمد العربي التلمساني المصري
~~والسيد جعفر البرزنجي المدني والشمس محمد بن علي الغرياني التونسي وعبد
~~الله السوسي التونسي وأبي مدين الفاسي خطيب القرويين وأبي حفص الفاسي
~~والقاضي أبي القاسم العميري وغيرهم من علماء مراكش وسوس وشنكيط وتطوان
~~وتازا وغيرهم من البلاد وهذه التقاريض مجموعة في مجلد يعرف عند آل المترجم
~~بسفر الإجازات وهو سفر التقاريض وبالجملة فكتاب الذخيرة هذا كتاب عظيم من
~~تأمله علم أن مؤلفه كما قال فيه الشهاب الجوهري في تقريضه امتزجت محبة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بلحمه وعظمه وشعره وعروقه ودمه اه نرويه من طريق
~~الحضيكي عن مؤلفه قال الحضيكي في طبقاته أجازنيه وكتب لي فيه الإجازة بخطه
~~اه ولله در الشهاب المحدث أحمد البجيرمي حيث أنشد في تقريضه على الذخيرة
# ( الغرب شيء نفيس % ولي عليه أدله )
# ( الشمس تغرب منه % ومنه تبدو الأهله )
# 433 العربي الزرهوني
# هو العربي بن الهاشمي العزوزي الزرهوني الفاسي دفين الصويرة عام 1260 عن
~~نيف وستين العلامة قاضي فاس ومفتيها شارح المرشد وغيره أخذ عن محمد العربي
~~القسمطيني وابن عبد السلام الناصري وغيرهما يروي عامة عن أبي حامد العربي
~~بن المعطي الشرقاوي ومحمد بن عامر المعداني الفاسي إجازة عامة وبخصوص فهرس
~~الهلالي كلاهما عن أبي عبد الله محمد ابن أبي القاسم الرباطي عنه وأخذ عن
~~الشمس محمد بن قدور الزرهوني دلائل الخيرات وعن محمد بن حبيب الله الصغير
~~الشنكيطي الطريقة المختارية عن سيدي محمد عن أبيه الشيخ سيدي المختار
~~PageV02P781 ويروي الطريقة القادرية عن ابن المعطي المذكور عن التاودي
~~والطريقة الوزانية عن الفقيه الصالح سيدي الشاهد بن التهامي دفين البقيع
~~وعن ولي الله أبي حامد سيدي الحاج العربي بن علي بن أحمد والطريقة الصادقية
~~عن المعمر محمد بن عبد الهادي بن عبد الكريم بن الشيخ أبي ms546 العباس أحمد بن
~~عبد الصادق الرتبي عن شيخه العباس بن صالح السكوري عن والده عن الشيخ ابن
~~عبد الصادق
# وأجاز هو عامة لمحمد التهامي بن المكي ابن رحمون وعندي صورة إجازته له
~~ولمحمد المكي بن الحافظ ابن عبد السلام الناصري حسبما وقفت على إجازته له
~~بخطه في كناشة والده وللشهاب أحمد بن الطاهر الأزدي المراكشي سنة 1249
~~حسبما وقفت على إجازته له في كناشته بالمدينة المنورة ولعلي بن عبد الصادق
~~الصويري حسبما أخبرني بذلك تلميذ له ثقة وغيرهم
# نتصل به من طريق الأخيرين عنه ونروي ما يصح له روايته من طريق القوم
~~وأحزابهم عن آخر من بقي من أولاده وهو المعمر أبو عيسى محمد المهدي سنة
~~1328 عنه بحكم إجازته لأولاده فقد وجدت بخطه أجزت ولدي أصلحه الله ومن
~~سيوجد من الأولاد في قراءة دلائل الخيرات وسائر ما لنا من الأوراد إذنا
~~تاما عاما مطلقا وأذنت لهم في الإذن لمن طلب محمد العربي الزرهوني اه من
~~خطه الذي ناولنيه الولد المذكور رحم الله الجميع ولي في المترجم رسالة
~~جمعتها في ترجمته اسمها إتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد في كراريس وقد
~~تضمنت هذه الترجمة ما ليس فيها
# 434 علي الأجهوري
# هو علي بن محمد الملقب زين العابدين بن PageV02P782 الشيخ عبد الرحمن
~~الأجهوري مسند الدنيا ومفتي المالكية وحامل رايتهم في عصره الإمام الكثير
~~التلماذ والتصنيف أبو الحسن المصري المالكي المولود سنة 975 المتوفي سنة
~~1066 عن غير عقب لأنه لم يتزوج قط وإنما تسرى يروي عامة عن المسند الكبير
~~سراج الدين عمر بن الجاي الحنفي وبدر الدين ابن الكرخي الحنفي ومحمد بن
~~إبراهيم التتائي والشمس الرملي وصالح البلقيني ومحمد البنوفري وكريم
~~البرموني وبدر الدين القرافي ونور الدين علي القرافي والبرهان العلقمي
~~والشمس الفيشي وأحمد بن قاسم العبادي وعثمان الغزي وغيرهم وتدبج سنة 1035
~~مع عالم قسمطينة الشيخ عبد الكريم الفكون وروى حديث الأولية عن أبي الثناء
~~محمود بن محمد الحلبي المعروف بالبيلوني وهو أول عن البرهان إبراهيم
~~العمادي وهو أول عن المعمر ms547 أحمد بن إبراهيم بن الشماع الحلبي الشهير بابن
~~الطويل وهو أول عن المسند أبي الخير محمد بن الحافظ نجم الدين بن فهد سماعا
~~عن جده الحافظ تقي الدين بن فهد وهو أول عن الصدر الميدومي بأسانيده
~~السابقة هكذا ساقه عنه تلميذه محدث مصر الشهاب أحمد العجمي في جزء له وقد
~~روى عن محمود البيلوني المذكور حديث الأولية أيضا النجم الغزي وساقه عنه في
~~تاريخه عن ابن العماد عن الحافظ عبد العزيز بن نجم الدين بن فهد عنه عام
~~915 قال حدثني به والدي الحافظ نجم الدين ابن فهد عن الصدر الميدومي
~~بأسانيده
# انتهت إليه رياسة مذهب مالك في المشرق وانتفع الناس به طبقة بعد طبقة من
~~سائر المذاهب ورحل الناس إليه من سائر الآفاق فألحق الأحفاد بالأجداد وعمر
~~حتى قارب المائة له شرح على ألفية العراقي في السير وحاشية على شرح النخبة
~~للحافظ ابن حجر وقفت عليها في زاوية سيدي الحسين بجبال زواوا عمالة قسمطينة
~~وشرح مختصر ابن أبي جمرة ومجلد لطيف في المعراج وكتابة على الشمائل لم تخرج
~~وغير ذلك وفي مسالك الهداية لأبي سالم العياشي أنشدني الشيخ الطحطاوي في حق
~~الشيخ الاجهوري PageV02P783
# ( أبعد سليمى مطلب ومرام % )
# وقفت على ثبت له صغير بقسمطينة وعليه ختمه إجازة منه به لأبي عبد الله
~~القاسم ابن ساسي التميمي البوني والد الشهاب أحمد بن قاسم البوني السابق
~~الذكر وهي مؤرخة بسنة 1064 قبل وفاته بسنتين قال فيه أجازني بعلم الحديث
~~عمر بن الجاي كما أجازه الحافظ الأسيوطي بل وأشياخ السيوطي كالشهاب الحجازي
~~والشمس بن الجزري قلت وفي الأخير نظر لأنه من أشياخ أشياخ السيوطي ومات قبل
~~ولادته بنحو الست عشرة سنة قال وعلى هذا فيكون شيخنا مساويا للسيوطي وممن
~~أجازني بعلم الحديث البدر الكرخي عن القاضي زكرياء وعن التتائي وممن أجازني
~~بعلم الحديث الشمس الرملي ومحمد البنوفري كما أجاز للأخير جدي عبد الرحمن
~~الأجهوري وهو أجازه إبراهيم القلقشندي عن الحافظ ابن حجر كما ذكر في الثبت
~~المذكور أسانيده في الفاتحة الشمهروشية والصحيح وإسناد ms548 الفقه المالكي وطريق
~~القوم ومن أعلى ما حصل له روايته عن النور علي القرافي عن المسند المعمر
~~قريش العثماني عن الحافظ ابن الجزري بأسانيده
# وترجمة الأجهوري هذا واسعة وروايته عريضة وقد استغرقت ترجمته من كنز
~~الرواية لأبي مهدي الثعالبي سبعة كراريس انظرها تر عجبا نروي كل ما له من
~~طريق الشبراملسي والبابلي والثعالبي وأبي سالم العياشي وابن سليمان الرداني
~~وقاسم بن ساسي البوني وسعيد قدورة والفكون والزرقاني والخرشي والشبرخيتي
~~وإبراهيم الفيومي وغيرهم عنه بل أجاز الأجهوري لأهل عصره عامة كما في ثبت
~~الشهاب البوني
# 435 علي بن الأمين الجزائري
# هو علي بن عبد القادر بن عبد PageV02P784 الرحمن بن علي بن علي بن علي بن
~~االأمين وبه عرف العلوي النسب الأندلسي الأصل الجزائري الدار المالكي
~~الشاذلي المتوفي سنة 1236 بالجزائر مفتي المالكية بها ومسندها ومجدد رونق
~~العلم بها طلب العلم في مصر ويروي عامة عن أبي الحسن الصعيدي والشهاب
~~الدردير والأمير الكبير والشمس محمد بن أحمد الجوهري الصغير والوجيه عبد
~~الرحمن العيدروس وعلي بن العربي السقاط والتاودي ابن سودة هكذا عدهم هو في
~~إجازته للسيد السنوسي الراشدي المعسكري وقفت عليها في مصر وهي مؤرخة بسنة
~~1189 وفي عمدة الاثبات أن ممن أجاز له الشمس الحفني والملوي والشبراوي
~~والجوهري قلت وقد اشتهرت روايته عن الجوهري الكبير والذي صرح به هو أنه قرأ
~~عليه واستجازه فوعده بالكتابة واخترمته المنية فأجازه ولده
# أروي كل ما له عن أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن الشيخ مصطفى
~~الكبابطي الجزائري عاليا عنه ح وعن أبي الحسن علي بن أحمد ابن موسى
~~الجزائري مراسلة منها عن الشيخ مصطفى بن الحرار عن الشيخين أحمد بن الكاهية
~~الحنفي وعلي بن المانجلاتي المالكي كلاهما عنه ح ويروي عاليا ابن الحرار
~~عنه وهو ممن أجاز عامة لأهل عصره ح وعن الشيخ الوالد وغيره عن البرهان
~~السقا عن محمد بن محمود الجزائري عنه ومن طرقنا إليه عن المعمر أبي علي
~~الحسن بن عبد الرحمن الشدادي الفاسي عن مسند المغرب الأوسط الشيخ ms549 سقط
~~المعسكري دفين مكناس عن عبد القادر ابن السنوسي الراشدي عن والده عنه له
~~ثبت صغير نحو كراسة هو عندي
# 436 علي بن أحمد بن عبد الصادق
# هو علي بن أحمد بن عبد الصادق بن علي الرجراجي أصلا الصويري قرارا عالمها
~~وقاضيها ومسندها وبركتها أخذ بفاس عن أبي الحسن التسولي وأبي حامد العربي
~~الزرهوني وأبي محمد عبد القادر الكوهن وابن عبد الله المجاوي والحاج
~~الداودي التلمساني PageV02P785 وغيرهم وروى بالسماع والإجازة عن آخر تلاميذ
~~الشيخ التاودي بالمغرب وهما محمد بن أحمد السنوسي وبدر الدين بن الشاذلي
~~الحمومي وعن شيخ الجماعة محمد بن عبد الرحمن الحجرتي وأبي محمد الوليد بن
~~العربي العراقي والشمس محمد قصارة وذلك عقب استدعائه منهم وإجازات الخمسة
~~وهم السنوسي فمن بعده عندي بخطوطهم له بتاريخ سنة 1256 وهي عامة وحج قديما
~~وسط القرن المنصرم وأقام بمصر والحجاز مدة ولعله لا يغفل الرواية عن أهلها
~~في تلك الجهات لكن لم نتصل بتفاصيل ما حصل عليه هناك كما أخذ أخيرا
~~بالصويرة عن أبي زيد عبد الرحمن بن أحمد النابلسي المدني لما دخل الصويرة
~~عام 1281 أجازه عامة ما له كما له الإجازة من الشيخ عبد الغني بن خليل باشا
~~الميداني الدمشقي ويروي المترجم عامة أيضا عن عالم سوس وتارودانت المعمر
~~أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله التملي الجشتمي الرداني وذلك
~~بتاريخ سنة 1282 وهو عن والده وغيره وعن الشيخ عبد الغني الدهلوي والشيخ
~~العزب المدني وغيرهم وأخبرني أخص تلاميذ المترجم وهو الفقيه أبو العباس
~~أحمد بن علي التناني بآسفي سنة 1331 أنه مجاز أيضا من أبي حامد الزرهوني
~~والتسولي والكوهن صاحب الامداد وأبي الحسن علي بن جلون صاحب التعاليق على
~~شرح الابي على مسلم
# أروي كل ما للمترجم عن العلامة الصالح عبد المعطي ابن أحمد السباعي
~~مكاتبة من مدرسته بأولاد ابن السباع بين مراكش والصويرة عام 1332 إجازة
~~عامة وهو كذلك عن أبي الحسن علي بن عبد الصادق إجازة له عامة كتبها له بثغر
~~الصويرة عام 1289 ms550 ح وأجازني عنه أيضا أخص تلاميذه أبو العباس أحمد بن علي
~~بن أحمد بن إبراهيم التناني الوعزوني بآسفي عن المترجم عامة ما له بعد
~~ملازمته له نحوا من اثنتي عشرة سنة
# مات المترجم المذكور بالصويرة عام 1308 عن نحو التسعين رحمه الله ولم تر
~~الصويرة قبله ولا بعده مثله في حب العلم وأهله وآل البيت والاعتناء
~~PageV02P786 بالرواية وسعة الرحلة ومن العجيب أن شيخه الأخير أبا العباس
~~الجشتمي الرداني تأخرت وفاته إلى عام 1327 ونروي عنه هو بواسطة أبي عبد
~~الله محمد بن علي الدمنتي الناصري رحمه الله إجازة كتبها له عامة أوقفني
~~عليها وهي مؤرخة بسنة 1320 ومن نوادر المترجم أنه كان اشترى عبدا وبعد
~~ذهابه معه سأله عن أسمه فقال محمد فقال له اذهب حيث شئت فإن مثلي لا يملك
~~محمدا
# تنبيه
# اشتهر كتب السويري بالصاد نسبة إلى الصويرة والذي رأيته بخط المترجم في
~~الاستدعاءات التي كتب لمشايخه عن نفسه السويري بالسين وهكذا رسمه مشايخه في
~~إجازتهم له بخطوطهم وهي عندي كالشيخ أبي محمد الوليد بن العربي العراقي
~~وأبي عبد الله محمد بن أحمد السنوسي إمام الضريح الإدريسي وأبي العباس أحمد
~~بن عبد الرحمن التملي الجشتمي وكذلك رسمه بالسين أيضا شيخه أبو محمد بدر
~~الدين بن الشاذلي الحمومي في مكتوب وقفت عليه بخطه للمترجم وهو عندي والله
~~أعلم
# علي السقاط هو علي بن العربي السقاط الفاسي ثم المصري انظر السقاط في حرف
~~السين
# 437 علي علاء الدين الموصلي
# هو علي علاء الدين بن صلاح الدين يوسف بن رمضان الموصلي الحنفي المتوفي
~~سنة 1243 يروي عن والده وعيسى الحلبي الأول عن جده حسين افندي القادري
~~الشافعي عن علي القناوي المصري الحنفي ومحمد بن علاء الدين المزجاجي وعبد
~~الخالق بن أبي بكر المزجاجي بأسانيدهم والثاني عن الكزبري الكبير بأسانيده
~~ويروي المترجم أيضا عن السيد زين العابدين ابن جمل الليل المدني وعن نجيب
~~افندي PageV02P787 الشامي مكاتبة تلميذ مصطفى الرحمتي وروى الفقه عن محمد
~~بن عمر بن شرف الدين الجيلاني وغيرهم له ثبت ms551 تضمن أسانيده في الكتب الستة
~~ونحوها وهو عندي نروي ما له عن البرهان إبراهيم الخنكي المكي عن محمد بن
~~حميد الحنبلي المكي عن محمود الآلوسي البغدادي عنه وهو أخص تلاميذه ح وعن
~~أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن عبد القادر سقط المشرفي عن مفتاح
~~الدين ابن حسام الدين البخاري عن والد المذكور صلاح الدين يوسف الموصلي
~~بأسانيده وهو عال
# 438 علي بن الحاج موسى الجزائري
# هو أبو الحسن علي بن أحمد ابن الحاج موسى وبجده المذكور شهر ابن عبد
~~العزيز بن أحمد زروق ابن الحسين بن الشيخ العارف أبي عبد الله محمد الكبير
~~المعروف بشائب الذراع بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن مقبل
~~البوزكزاوي بالقاف المعقودة نسبة إلى جبل بني زكزوك قرب جبل عمال خارج بلد
~~الجزائر حيث زاويتهم هناك بجبل بني زكزوك كذا وجدت بخط المترجم هذا العمود
~~والنسبة عن نفسه وذويه
# وهو العلامة المشارك المحدث بركة الجزائر ومسندها وعالمها المعمر أبو
~~الحسن ولد سنة 1244 بالجزائر وأخذ العلم بها عن والده والشيخ مصطفى ابن
~~الحرار وطبقتهم وأجازه الشيخ محمد صالح الرضوي البخاري لما ورد على الجزائر
~~عام 1261 ومصطفي بن الحرار ومحمد بن هني بن معروف المجاجي دفين تونس سنة
~~1265 وأبو حامد العربي بن علي المشرفي المعسكري دفين فاس سنة 1294 وأبو
~~الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني لما دخل الجزائر سنة 1297 وابن خالنا أبو
~~عبد الله محمد بن جعفر مكاتبة من فاس بالصحيح عام 1301 وأبو محمد التاودي
~~بن المهدي ابن الطالب ابن سودة سنة 1303 وسمع منه هو أيضا الحديث المسلسل
~~بالفاتحة والشيخ المكي ابن عزوز التونسي وابن خليفة المدني دفين مكناس سنة
~~1306 كلاهما تدبج معه PageV02P788 وكتبا لبعضهما عدة إجازات صار لي جلها
~~وأخذ الطريقة الشاذلية والقادرية وغيرهما من الطرق عن جماعة من الجزائريين
~~والحجازيين والشاميين
# له مجموعة في إجازته عمن ذكر قد صارت إلي وكان ابتدأ تدوين فهرس باسمي
~~حسبما أخبرني به في كتابه إلي عام 1322 ms552 ووجدت عنوانه بين كتبه وأوراقه
~~بالجزائر أرويه وكل ما له عنه مراسلة من الجزائر سنة 1322 وكاتبني في
~~الموضوع ومات رحمه الله سنة 1330 ولم يخلف بعده في القطر الجزائري مثله
~~ثلوج صدر بإيمان وسعة أخلاق وهمة بعيدة في جمع الكتب ونسخها والبذل
~~والمعروف وإنزال الناس منازلهم والهمة العالية في الرواية رحمه الله رحمة
~~واسعة وقد ذكره الشيخ بيرم في صفوة الاعتبار وكذا غيره من الرحالين وحلوه
~~ببعض ما كان فيه
# 439 علوي بن سقاف الجفري
# هو العلامة الجهبذ المحقق الصوفي علوي بن عبد الرحمن سقاف بن محمد بن
~~عيدروس بن عبد الله بن شيخان الجفري الباعلوي اليمني المتوفي سنة 1273 يروي
~~عامة عن والده أبي جعفر عبد الرحمن السقاف والسيد أحمد بن عمر بن زين ابن
~~سميط والسيد عبد الله ابن علي بن شهاب الدين والسيد عبد القادر بن محمد بن
~~حسين الحبشي والسيد عبد الله بن حسين بن طاهر والسيد عبد الله بن حسين
~~بلفقيه والسيد عبد الله ابن عمر بن يحيى العلوي وعبد الله بن أحمد باسودان
~~والسيد هارون بن هود العطاس والحسن بن صالح البحر وغيرهم من آل باعلوي
~~وأعلى ما عنده الرواية عن المعمر أحمد بن سعيد باحنشل اليمني أجازه عامة
~~مروياته كما له الإجازة عاليا عن السيد سليمان الأهدل ويروي السيد علوي
~~المذكور عامة عن الفقيه عبد الله بن سمير والسيد يوسف البطاح والسيد علي
~~البيتي والسيد عقيل بن حسن الجفري وغيرهم له ثبت في كراريس نرويه عن السيد
~~محمد بن سالم السري باهارون عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي عنه عامة وهو
~~الشيخ الخامس عشر من رجال العقد PageV02P789
# 440 العلائي
# هو الحافظ أبو سعيد صلاح الدين خليل بن الأمير كيكلدي بن عبد الله
~~العلائي الشافعي الدمشقي نزيل بيت المقدس الإمام العلامة حجة الحفاظ عمدة
~~العلماء قال صاحب الأنس الجليل سمع الكثير ورحل وبلغ عدة شيوخه بالسماع
~~سبعمائة وأخذ عن مشايخ الدنيا اه وقال الذهبي في المعجم المختص حافظ مستحضر
~~للرجال والعلل تقدم في ms553 هذا الشأن اه وسئل السبكي من تخلف بعدك فقال العلائي
~~ولد سنة 694 أخذ عنه الحافظ العراقي وقال فيه مات حافظ المشرق والمغرب صلاح
~~الدين في ثالث محرم عام 761 قال الاسنوي كان حافظ زمانه إماما في الفقه
~~وغيره ذكيا نظارا ترجمه الحفاظ الخمسة الذهبي والحسيني وابن ناصر وابن حجر
~~والسيوطي خمستهم في طبقات الحفاظ
# له مصنفات مفيدة منها الأربعون حديثا الكبرى والوسطى والصغرى والكبرى
~~سماها كتاب الأربعين في أعمال المتقين في 46 جزءا والوسطى سماها كتاب
~~الأربعين المغنية بفنون فنونها عن المعين في اثني عشر جزءا وله الأربعون
~~الإلاهية وعوالي مالك السباعيات في ستة أجزاء سماها بغية الملتمس في عوالي
~~مالك بن أنس انظر حرف الباء والمجالس المبتكرة عشرة أجزاء والمسلسلات ثلاثة
~~أجزاء وتحقيق منصب الرتبة لمن ثبت له شرف الصحبة وإنارة الفوائد المجموعة
~~في الإشارة إلى الفوائد المسموعة بين فيها شيوخه ومسموعاته منهم وسلوان
~~التعزي بالحافظ أبي الحجاج المزي والأربعون حديثا مع أربعين حكاية وأربعين
~~من الإنشادات كل ذلك متباين المتن والاسناد وهي مشتملة على أربعينيات وله
~~كتاب القواعد وهو كتاب نفيس اشتمل على علم الأصول والفروع وله كتاب جامع
~~التحصيل لأحكام المراسيل لخصه الشيخ عبد الغني المرشدي وهو عندي
~~PageV02P790 والوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في مجلد وله عقيلة الطالب في ذكر أشرف الصفات والمناقب في مجلد لطيف
~~وجمع الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وله الكلام
~~على حديث ذي اليدين في مجلد وشرع في أحكام كبرى علق منها قطعة لطيفة وغير
~~ذلك
# نروي ماله من طريق الحافظ ابن حجر عن ولده المعمر أحمد وأبي هريرة ابن
~~الذهبي والحافظ العراقي كلهم عنه
# وكان للمترجم بنت اسمها أسماء وصفها في الأنس الجليل بالمسندة الصالحة
~~البركة وقال سمعت على والدها وغيره وحدثت بالكثير من مسموعاتها وأجازت
~~بالفتوى لحفيدها شيخنا القرقشندي ماتت سنة 795 اه وولده أحمد ولد سنة 723
~~ومات سنة 803 ولعله أعلى مجيزي الحافظ ابن ms554 حجر إسنادا وهو آخر من حدث عن
~~أبي حيان بالبلاد الشامية لأن والده بكر به إلى السماع والاستجازة منه
# 441 عمر بن خطاب الأزدي
# هو الشيخ أبو حفص عمر بن خطاب ابن هلال بن يوسف الأزدي روى عن أبيه وغيره
~~أروي فهرسته من طريق ابن خير عن عمر بن عياد بن أيوب اليحصبي عنه
# 442 عمر القاري
# أروي فهرسته عن السكري عن سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن علي التركماني
~~عن علاء الدين الحصكفي عنه PageV02P791
# عمر بن فهد تقدم في نجم الدين
# 443 عمر العرضي الحلبي
# هو محدث حلب شيخ الإسلام عمر بن عبد الوهاب العرضي أوحد وقته في فنون
~~الحديث والفقه والأدب أخذ عن محمود البيلوني ورضي الدين الحنبلي وبه تخرج
~~ومحمد بن المسلم التونسي الحصيني وأجازه البدر الغزي مكاتبة من دمشق ومن
~~أفخر أسانيده روايته عن والده عبد الوهاب عن زكرياء عن ابن حجر ومن أعظم
~~مؤلفاته شرح الشفاء في أربعة أسفار ضخام سماه فتح الغفار بما أكرم الله به
~~نبيه المختار اشتغل به نحو اثنتي عشرة سنة وله مناهج الوفا فيما تضمنه من
~~الفوائد اسم المصطفى وله معجم كبير وشرح على ألفية السيوطي في الاصطلاح
~~نروي ما له من طريق عمر بن عقيل عن مصطفى الحموي عن محمود بن عبد الله
~~الموصلي عن أبي الوفاء العرضي عن أبيه عمر رحمهم الله وكانت وفاته بحلب 16
~~شعبان عام 1024
# 444 عمر بن عقيل
# هو أبو حفص عمر بن عقيل بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن السيد عبد
~~الرحمن آل عقيل الحسيني العلوي المكي الشافعي الشهير بالسقاف والسقاف لقب
~~جده الأعلى السيد عبد الرحمن من آل باعلوي حلاه تلميذه الحافظ الزبيدي في
~~شرح ألفية السند ب الإمام المحدث المسند شيخ الحديث في الحجاز نجم الدين
~~ولد بمكة سنة 1102 وقال في المتن
# ( أسند من لقيت بالحجاز % حقيقة ما فهت بالمجاز )
# وروى عن جده لأمه عبد الله بن سالم البصري والعجيمي والنخلي وتاج
~~PageV02P792 الدين القلعي وعبد القادر ms555 الصديقي وابن عقيلة وإدريس بن أحمد
~~اليماني وعبد الوهاب الطنطاوي ومصطفى بن فتح الله الحموي ولعله أغرب شيوخه
~~وأعلاهم وسمع الأولية عاليا من الشهاب أحمد البنا بعناية جده لأمه سنة 1110
~~سمع منه كبار الشيوخ وانتفع به الطلبة ومن أعظمهم انتفاعا به وأكثرهم
~~ملازمة له الحافظ مرتضى وأول أخذه عنه سنة 1162 ومات سنة 1174 نروي ما له
~~من طريق الزبيدي المذكور قال سمعت منه الكتب الستة والكثير من الأجزاء
~~والمشيخات وكتب لي إجازة مطولة ذكر فيها أسماء الكتب التي أجازني بها وسمعت
~~منه المسلسلات بشروطها اه ومن طريق حسن الجبرتي والوجيه عبد الرحمن
~~العيدروس وولي الله الدهلوي الهندي ومصطفى الرحمتي ومحمد سعيد سنبل وغيرهم
~~كلهم عنه ح وأروي عن الشيخ نصر الله ابن عبد القادر الخطيب الدمشقي عن
~~المعمر محمد عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن المترجم
~~وهو عال جدا
# كشف وهم عظيم هذا الرجل كما علمت من أعظم شيوخ الحافظ مرتضى وهو كلما روى
~~عنه قال عن خاله عبد الله بن سالم البصري حتى قال في ترجمته من معجمه أولا
~~ابن أخت عبد الله البصري ثم قال روى عن خاله المذكور ثم قال سمع الأولية
~~بعناية خاله ثم قال أباح لي كتب خاله وقال الأستاذ ابن عزوز في عمدة
~~الأثبات والسيد عمر هذا هو ابن أخت عبد الله البصري يروي عن خاله المذكور
~~ويروي عنه خاله المذكور وقد ترددنا مرة في أنه خاله أو جده لأمه لأن بعض
~~علماء العصر ذكر أنه جده لأمه جازما ثم ظفرت بما حقق أنه ابن أخت البصري لا
~~ابن ابنته وجدت ذلك في فهرس السيد مرتضى الذي كتبه لأهل الراشدية مؤرخا عام
~~1194 فارتفع الاشكال لأنه أعرف الناس به لا سيما وقد نقل ذلك عن السيد عمر
~~نفسه فلا وجه للتوقف فيه اه وذلك لا يجديه رحمه الله شيئا فإن الحافظ مرتضى
~~لم يصرح قط أنه سمع من عمر بن PageV02P793 عقيل أنه ابن أخت البصري لا في
~~ثبته لأهل ms556 الراشدية المذكور ولا في غيره وأكبر نص قاطع فيما ذكر هو ما في
~~إجازة السيد عمر بن عقيل المذكور نفسه للشيخ حسن الجبرتي المصري قال فيها
~~أولا لدى عدة مشايخه أجلهم سيدي وجدي لأمي وقال فيها أخيرا كتبه عمر بن
~~أحمد بن عقيل السقاف باعلوي حفيد مولانا الشيخ عبد الله بن سالم البصري اه
~~وقد نقلها برمتها ومنها ما ذكر ولد المجاز بها المؤرخ الشهير عبد الرحمن بن
~~حسن الجبرتي في تاريخه وما بعد اعتراف الرجل عن نفسه وجده من ادعاء أو توهم
# على أن من وقفنا على كتاباته من أصحاب السيد عمر بن عقيل المذكور إنما
~~ينسبونه سبطا للبصري لا ابن أخته منهم محدث الهند الشاه أحمد ولي الله
~~الدهلوي فإنه قال في الإرشاد لدى كلامه على صلة الرداني وأجازني بجميعه
~~السيد عمر ابن بنت الشيخ عبد الله بن سالم عن جده عنه اه وقال لدى كلامه
~~على ثبت البصري أجازني به وبجميع ما تصح روايته عنه السيد عمر عن جده الشيخ
~~عبد الله المذكور اه منه ومنهم العلامة المسند فقيه الشام مصطفى الرحمتي
~~الأيوبي الدمشقي قال في إجازته للفلاني وفي مكة أسمعني حديث الأولية وأوائل
~~الكتب الستة وأجازني بجميع مروياته السيد عمر بن أحمد عن جده لأمه عبد الله
~~بن سالم البصري اه من ثبت الفلاني الكبير ومن خطه نقلت ومنهم محدث الجزائر
~~ومسندها أبو العباس أحمد بن عمار فإنه في ثبته كلما روى عن المترجم قال عن
~~جده لأمه عبد الله بن سالم وثبته هذا عندي عليه خطه ومنهم شيخ الإسلام
~~بالاستانة إسماعيل بن محمد القسطنطيني الحنفي الشهير بكاتب زاده قال في
~~إجازته للشيخ شاكر العقاد لدى عده أشياخه والشيخ عمر بن أحمد باعلوي السقاف
~~ابن بنت الشيخ عبد الله بن سالم البصري وممن جرى على PageV02P794 والصواب
~~أيضا من المؤرخين محمد خليل المرادي في سلك الدرر فإنه في ترجمة عبد الله
~~السويدي قال أخذ بمكة عن عمر بن عقيل سبط عبد الله ابن سالم البصري وكذا في ms557
~~ترجمة والده علي المنيني قال أخذ عن السيد عمر باعلوي سبط عبد الله بن سالم
~~المكي وكذا في ترجمة علي الشيرواني المدني لدى عد شيوخه قال والسيد عمر
~~المكي العلوي سبط عبد الله ابن سالم اه
# ومن العجيب أن الحافظ مرتضى في متن ألفية السند له لما وصل لشيخه المترجم
~~قال فيه عن خاله البصري وفي شرحها جرى على الصواب فإنه قال فيه سبط محدث
~~الحجاز عبد الله بن سالم البصري اه ولما وصل لذكر أخذه عنه قال وأباح لي
~~كتب جده اه من شرح ألفية السند له وهذا يدل على رجوعه إلى الصواب آخر عمره
~~والرجوع إلى الحق فريضة
# ثم وجدت ما لعله يفيد أن إطلاق الخال على الجد للأم اصطلاح أو عرف بعض
~~الجهات أو بعض الناس وذلك أن الحافظ الزبيدي قال في ترجمة الحافظ ابن
~~الديبع من تاج العروس وسمع على خاله محمد بن إسماعيل بن مبارز اه مع أن
~~المذكور جده لأمه كما اعترف به الحافظ مرتضى أيضا في ترجمة ابن مبارز
~~المذكور فإنه قال أيضا وعنه سبطه الوجيه عبد الرحمن بن علي بن الديبع
~~الشيباني اه وقد قال صاحبنا الشهاب العطار في حاشيته على الأمم بعد أن نظر
~~بما يقع من الحافظ مرتضى في المترجم وذكره البصري خالا له مع أنه جد لأم لا
~~أدري لم يستعمل الخال في موضع الجد أبي الأم وعسى الله أن يمن علي بالفتح
~~اه PageV02P795
# وأما ما ذكره صاحب عمدة الأثبات من أن البصري أخذ عن المترجم أيضا فهو في
~~عهدته وغير مقبول وكأني به غرته عبارة الجبرتي في ترجمة ابن عقيل المذكور
~~من عجائب الآثار فإنه خبط فيها خبط عشواء وناهيك أنه مع نقله في ترجمة
~~والده عن ابن عقيل نفسه انه ابن بنت البصري قلد الحافظ مرتضى في غلطه
~~المذكور فإنه ساق كعادته ترجمته من معجمه باللفظ غير متنبه ولا عاز وهذا
~~أعظم عيوب المؤرخ الإغراق في التقليد الأعمى إلى اتباع الأوهام الساقطة
~~التي تدل على أن الناقل ms558 أو الناسخ كان لا يتأمل ما يقرأ ويجري به قلمه ولله
~~عاقبة الأمور
# 445 عمر بن عبد الرسول
# هو عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطار المكي الشافعي العلامة المحدث
~~الصالح مسند مكة المكرمة وعالمها المتوفي بها بالطاعون عام 1249 عمدته
~~النور أبو الحسن علي الونائي المصري وأجازه واستجاز له من كثيرين من مشايخه
~~وبالجملة فالمذكور كان راوية مكة الأكبر في عصره يروي عامة عن عبد الملك
~~القلعي وطاهر سنبل وأبي الفتح ابن محمد بن حسن العجيمي وصالح الفلاني
~~ومصطفي بن محمد الرحمتي الدمشقي والشيخ سليمان الشامي والحافظ مرتضى
~~الزبيدي والشمس الشنواني المصري والشمس محمد بن أحمد الجوهري ومحمد بن عبد
~~الرحمن الكزبري الشهاب أحمد بن عبيد العطار ومصطفى الكردي الشامي وعبد
~~العزيز بن حمزة المراكشي والشهاب أحمد بن عمار الجزائري والسيد عبد الرحمن
~~ابن سليمان الأهدل وغيرهم وقد قال عن المترجم شيخه الأخير الوجيه الأهدل في
~~نفسه لما تكلم على الطاعون الذي مات به وفي هذه السنة مات من علماء مكة
~~الشيخ العلامة الولي عمر بن عبد الرسول ووقع عليه من الخاص والعام الأسف
~~العظيم لأنه كان به النفع للمسلمين اه
# له ثبت صغير نرويه وكل ما له من طريق محمد صالح البخاري وبنعبد الله سقط
~~المشرفي والعربي الدمنتي ومحمد بن علي السنوسي الجغبوبي وارتضا علي خان
~~PageV02P796 المدراسي ومحدث الهند محمد إسحاق الدهلوي ومحمد بن خضر البصري
~~والشيخ صبغة الله الملقب ببدر الدولة المدراسي والشيخ حسن البوصنوي المدني
~~وغيرهم كلهم عنه وأروي ما له عاليا عن السيد أبي علي حسين بن محمد بن حسين
~~الحبشي الباعلوي عن أبيه والعلامة الصالح السيد أحمد بن عبد الله بن عيدروس
~~البار كلاهما عنه ح وعن محمد سعيد الأديب القعقاعي المكي عن الشمس محمد بن
~~عمر بن عبد الرسول المكي عن أبيه المترجم ح وعن الشيخ أبي الخير بن عابدين
~~عن الشيخ محمد تلوه عنه
# 446 عياض
# هو عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى اليحصبي القاضي أبو الفضل
~~المحدث ms559 الحافظ الحافل استقر أسلافه في القديم بحمة بسطة ثم انتقلوا إلى فاس
~~ثم إلى سبتة وبها ولد وأخذ عن مشيختها ثم رحل إلى الأندلس فدخل قرطبة ثم
~~مرسية قدمها سنة 508 وأبو علي الصدفي قبل ذلك بأيام قد استخفى لنبذه خطة
~~القضاء من غير أن يعفى ووجد الرحالين إليه قد نفدت نفقات بعضهم ومنهم من
~~ابتدأ كتابا لم يتمه فأخذ أكثرهم في الرجوع إلى مواطنهم وتربص بعضهم فمكث
~~هو بقية صفر وربيع الأول لا يقع له على خبر سوى الظن بكونه هناك وقابل
~~أثناء ذلك بأصوله وكتب منها ما أمكن على يد خاصة من أهله ولا يشك أن تصرفه
~~بذلك لم يكن إلا بأمره ولقد شافهه بعد خروجه بما معناه أنه لو طال تغيبه
~~لأشعره بالترحال إلى موضع لا يوجد به لكونه يقع الاختيار عليه فيجد
~~PageV02P797 ما يرغب فيه من سماعاته حتى يبلغ غرضه لما وقع في نفسه من
~~إخفاق رغبته وتعطيل رحلته فشكره على ذلك
# وشيوخ عياض يقاربون المائة لقي من أعلامهم بسبتة أبا عمران ابن أبي تليد
~~وأبا بكر ابن عطية وابن العربي وأجاز له أبو علي الغساني وأبو عبد الله
~~الخولاني وكتب إليه من شيوخ المشرق أبو نصر النهاوندي وأبو بكر الطرطوشي
~~وأبو طاهر السلفي واستجاز منه أيضا وأبو عبد الله المازري من المهدية
~~وغيرهم
# حلاه الذهبي في تذكرة الحفاظ بعالم المغرب ووصفه بالحافظ وقال صنف
~~التصانيف التي سارت بها الركبان ونقل قول ابن خلكان فيه إمام الحديث في
~~وقته وأعرف الناس بعلومه وقال كل تآليفه بديعة وذكر ابن صعد في ترجمته من
~~النجم الثاقب عنه انه قال ما وقفت قط على خبر أو أثر إلا وعندي إسناده وقال
~~الحافظ ابن الأبار في معجم أصحاب الصدفي لما ترجمه وكان لا يدرك شأوه ولا
~~يبلغ مداه في العناية بصناعة الحديث وتقييد الآثار وخدمة العلم مع حسن
~~التفنن والتصرف الكامل في فهم معانيه إلى اضطلاعه بالأدب وتحققه بالنظم
~~والنثر ومهارته بالفقه وبالجملة فكان جمال العصر ومفخر الأفق وينبوع
~~المعرفة ms560 ومعدن الإفادة وإذا عدت رجالات المغرب فضلا عن الأندلس حسب فيهم
~~صدرا اه وقال عنه الحافظ السخاوي أعرف الناس في وقته بعلوم الحديث وبالنحو
~~واللغة وكلام العرب وأنسابهم اه
# توفي بمراكش مغربا عن وطنه يوم الجمعة 7 جمادى الآخرة سنة 544 وأقبر بباب
~~ايلان داخل المدينة وقفت على قبره بها غير مرة ودفنه بمراكش هو المعروف لدى
~~مؤرخي المغرب وغيرهم كافة وهو الذي لابن بشكوال في الصلة وابن الأبار في
~~معجم أصحاب الصدفي وابن خلكان في PageV02P798 تاريخه وابن فرحون في طبقاته
~~وابن الخطيب في الإحاطة واليفرني وابن الطيب الشركي في فهرسته وغيرهم من
~~الأعلام ومن الغريب ما وقع في تاريخ ابن خلدون من أن عياضا لما تولى كبر
~~دفاع عبد المؤمن بن علي عن سبتة وكان رئيسها يومئذ بدينه وأبوته ومنصبه قال
~~فسخطته الدولة آخر الأيام حتى مات مغربا عن سبتة بتادلا مستعملا في خطة
~~القضاء بالبادية اه وأقطع نص لظهر الخصم في هذا قول ولد عياض القاضي أبو
~~عبد الله محمد في الجزء الذي عقده لترجمة والده أن عياضا نهض لمراكش من
~~سبتة 25 جمادي الثانية عام 543 فاجتمع فيها بعبد المؤمن وأمر بلزومه محله
~~إلى أن خرج عبد المؤمن لغزو دكالة فخرج صحبته فمرض بعد مسير مرحلة فأذن له
~~في الرجوع فرجع إلى حضرة مراكش فأقام بها مريضا نحوا من ثمانية أيام ثم مات
~~ليلة الجمعة نصف الليل التاسع من جمادي الآخر عام 544 ودفن بها في باب
~~ايلان داخل السور اه كلام ولده رحمهما الله فلم يذكر لوالده ولاية بالبادية
~~ولا غيرها ونص على وفاته بمراكش ودفنه بها وبذلك كله تعلم ما في الفتح
~~الفياض في شرح شفاء القاضي عياض لأبي الحسن علي الحريشي الفاسي أن عياضا
~~مات خارج مراكش بأميال ونقل إليها قال ومن الغريب ما حكاه الشعراني في
~~طبقاته الكبرى من أنه مات فجأة في الحمام يوم دعا عليه الغزالي إذ بلغه أنه
~~أفتى بحرق كتاب الاحياء وقيل إن المهدي هو الذي أمر بقتله في ms561 الحمام بعد أن
~~ادعى عليه أهل بلده باليهوديه إذ كان لا يخرج يوم السبت لأنه كان يصنف
~~كتابه الشفا يوم السبت اه باختصار فإنه لا يصح وإنما نبهنا عليه لئلا يغتر
~~به من يقف عليه اه كلام الحريشي ومن نسخة عندي منه بخط تلميذه الحافظ أبي
~~العلاء العراقي نقلت PageV02P799 ونحوه للعلامة أبي محمد المكي بن مريدة
~~المراكشي دفين فاس الجديد في كتابه الكواكب السيارة في الحث على الزيارة
~~وهو اسم شرحه ونقده لخطبة السلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي في
~~المواسم والطوائف ومثله ما ذكر الشيخ الأمير في ثبته والشيخ ابن الحسن
~~بناني في فهرسته والشمس القاوفجي في أوائله من أن عياضا مات مسموما بمراكش
~~سمه يهودي وقد حكى ذلك أيضا ابن فرحون قال في الديباج توفي بمراكش وقيل انه
~~مات مسموما سمه يهودي اه وفي نسيم الرياض للخفاجي وما قيل من أنه قتل لا
~~أصل له اه
# وفي مقدمة درة الحجال لمحمد الصغير الافراني عالم مراكش ومؤرخها شاع الآن
~~على الألسنة أن يقولوا لولا عياض ما ذكر المغرب ولم أقف عليها لأحد من
~~المتقدمين ولا يبعد ذلك من حاله فقد كان مفخرة من مفاخر المغرب وآية عن
~~جلالة أهله تعرب وليس للشافعية ولا للمالكية مثله ونظير ما شاع على الألسنة
~~ما أخبرني به الفقيه أبو عبد الله ابن المبارك قال لما قدم أبو علي اليوسي
~~لزيارة ضريح عياض في حدود المائة وألف عرض له جيران ضريحه فقالوا له يا
~~سيدي نريد حد حرم أبي الفضل يعنون من ضريحه إلى باب حومته فقال لهم أبو علي
~~المغرب كله حرم لأبي الفضل و
# ( ليس على الله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد )
# اه ومن خط الافراني نقلت
# ووجدت في طرة بخط قديم بهامش النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المفاخر
~~والمناقب لابن صعد التلمساني قال بعض الشيوخ كانت الشمس تطلع على الناس من
~~المشرق وتغرب في المغرب وجاءنا نحن أهل المشرق شمس أخرى من المغرب الأقصى
~~وهي كتاب الشفا لعياض ms562 اه PageV02P800 ألف المترجم في هذه الصناعة الشريفة
~~الكتب التي لا نظير لها ناهيك منها ب
# 1 الشفا قال عنها ابن فرحون في ديباجه أبدع فيه كل الإبداع وسلم له
~~أكفاؤه كفاءته فيه ولم ينازعه أحد في الانفراد به ولا أنكروا مزية السبق
~~إليه بل تشوفوا للوقوف عليه وأنصفوا في الاستفادة منه وحمله الناس وطارت
~~نسخه شرقا وغربا اه
# 2 والمشارق قال عنه ابن فرحون أيضا هو كتاب لو كتب بالذهب أو وزن بالجوهر
~~لكان قليلا في حقه اه
# 3 10 والإكمال والمدارك وبغية الرائد في معرفة ما في حديث أم زرع من
~~الفوائد والإلماع إلى معرفة الرواية وتقييد السماع وأخبار العلويين وأخبار
~~سبتة وأخبار القرطبيين وغير ذلك وذكر له الذهبي في تذكرة الحفاظ كتاب جامع
~~التاريخ قال الذي أربى على جميع المؤلفات جمع فيه أخبار ملوك الأندلس
~~والمغرب واستوعب أخبار سبتة وعلمائها انظرها ومما له في الموضوع معجم شيوخ
~~ابن سكرة في سفر وفهرسته المسماة بالغنية في شيوخه وهي في نحو الثمانية
~~كراريس قال في أولها وبعد أيها الراغبون في تعيين رواياتي وإجازة مسموعاتي
~~PageV02P801 ومجموعاتي فقد تعين بحكم الحاكم علي ومدكم أيدي الرغبات إلي أن
~~أنص لكم من ذلك على عيون وأخص أوراقي بما لعله يفي بالمضنون وأحيل على
~~فهارس الأشياخ على العموم في سائر أنواع العلوم وأسمى أشياخي الذين أخذت
~~عنهم قراءة وسماعا ومناولة وإجازة ومن كتب إلي ولم ألقه وذكرت في خبر كل
~~واحد منهم ما يعطي الحال وفقه من الاختصار والإيجاز بحكم ما أدت إليه الحال
~~من الرحلة والانحفاز وذكرت أثناء ذلك أسماء جلة من لقيتهم وجالستهم
~~وذاكرتهم ولم أرو عنهم أو سمعت منهم اليسير إما لقاطع قطع أو لسبب منع أو
~~لأنهم لم يكونوا أصحاب رواية ولا أهل إتقان لما رووا ودراية ابتدأ بمن اسمه
~~محمد منهم واصطلاحه فيه أنه يذكر الشيخ ونسبه وتقلبات الدهر به ومشيخته ثم
~~يذكر مسموعه عليه وإسناده فيه وافتتح فيها بترجمة محمد بن عيسى التميمي من
~~أجل شيوخ سبتة وكلما عرض ms563 له فيها ذكر علي بن يوسف بن تاشفين وصفه بأمير
~~المؤمنين وختمها بترجمة يوسف بن عبد العزيز الطليطلي وقال هذه مائة ترجمة
~~وقد تركت جماعة ممن لقيناهم وذاكرناهم وحضرنا مجالس نظرهم من الفقهاء
~~والرواة ممن لم نحمل عنهم الكتب ولا الحديث اقتصارا على ما ذكرناه ثم أتى
~~بإسناد نحو الخمس والعشرين من الفهارس لأهل المشرق والمغرب وقد ذكرناها في
~~حروفها عنه ثم ختمها بقوله والله ينفعنا بما علمناه ويجعل سعينا في ذلك
~~فيما يرضاه ويعصمنا بتوفيقه ويشعرنا تقواه وختم
# ومما يرجع إليه في أسانيده كتابه الشفا فإن أحاديثه المسندة فيه أفردها
~~بعضهم بالتأليف وهي ستون حديثا قال الشهاب العجمي في مشيخته فمن أراد رواية
~~الكتب الستة من طريق عياض فليأخذها من كتاب الشفا أو من الجزء المذكور ونحو
~~ما للعجمي في ترجمة المقري من خلاصة الأثر PageV02P802 وقد أفرد القاضي
~~عياضا بالتأليف ولده القاضي أبو عبد الله محمد في مجلد صغير ما أظرفه وهو
~~عندي ومسند افريقية محمد بن جابر الوادياشي التونسي والمقري له أزهار
~~الرياض في أخبار عياض في مجلدين ضخمين بناه على روضات ثماني أتى فيه منها
~~بست وبقي عليه على ما في النسخ التي بيدنا وبتونس وغيرها الروضة السادسة
~~والسابعة فلم أجدهما في النسخ التي بأيدينا منه وكذا بيد من عرفناه فإما لم
~~يكتبهما المقري أو كتبهما وضاعتا ولله الأمر من قبل ومن بعد
# أروي كل ما للقاضي عياض من مروي ومؤلف من طرق منها بأسانيدنا إلى ابن حوط
~~الله عن الخطيب أبي جعفر أحمد بن علي بن حكم عنه ح ومن طريق ابن الزبير عن
~~القاضي أبي عبد الله محمد بن غاز الأنصاري السبتي وعن أبي الخطاب محمد بن
~~واجب عن أبيه أحمد بن خليل بن واجب وهو وابن غاز عن القاضي عياض ح
~~وبأسانيدنا إلى ابن غازي المكناسي عن أبي عبد الله محمد السراج عن أبيه عن
~~جده أبي زكرياء عن قاضي الجماعة أبي البركات ابن الحاج عن القاضي أبي إسحاق
~~الغافقي عن القاضي أبي عبد ms564 الله محمد بن عبد الله الأزدي عن القاضي أبي عبد
~~الله بن غاز عن القاضي عياض وهو كما ترى مسلسل بالقضاة وبأسانيدنا إلى
~~الحافظ ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن محمد بن جابر الوادياشي عن عبد
~~الله بن محمد بن هارون عن أبي الحسن سهل بن مالك عن أبي جعفر أحمد بن حكم
~~الغرناطي ح قال الوادياشي أخبرنا به أبو المواهب ربيع بن أبي عامر يحيى بن
~~عبد الرحمن PageV02P803 ابن ربيع إجازة عن الحسن بن علي الغافقي عن القاضي
~~عياض وبه إلى الحافظ أيضا عن البرهان التنوخي عن الحجار عن أبي الفضل جعفر
~~بن علي الهمذاني عن الحافظ أبي طاهر السلفي عن عياض قال الشيخ عابد إثر ذكر
~~بعض هذه الأسانيد في حرف الشين من حصر الشارد وأروي جميع الكتب الستة وكتب
~~الأحاديث المسندة والمعاجم والأجزاء من طريقه بهذه الأسانيد وأسانيده إلى
~~مصنفها مشهورة اه
# تنبيه
# قال الأديب أبو عبد الله محمد الأمين الصحراوي نزيل مراكش في كتابه المجد
~~الطارف والتالد مقام عياض مثل مقام البخاري والأيمة الأربعة فهم حملة
~~الشريعة وعلومهم التي يبثون في صدور الرجال بالتلقين أو التأليف هي أورادهم
~~والوسيلة التي بينهم وبين الله وذلك أجل الأوراد وأجدرها نفعا وأبقى للثواب
~~بعد المدد البعيدة ذبوا عن الشريعة بسيوف علومهم فبقيت علومهم خالدة تالدة
~~إلى الأبد وكم من ولي لله كان معهم وبعدهم بكثير كان له تلاميذ وأوراد
~~وانقطعت تلك الأوراد وباد المريدون بمرور الأزمنة ولم يبق النفع إلا بذكر
~~إن بقي وأيمة العلم المذكورون لا زالوا بعلومهم كأنهم أحياء وكل من استفاد
~~مسألة علمية من كتبهم فهم أشياخه إلى يوم القيامة وانظر إلى عياض فلا ترى
~~تأليفا معتبرا من تواليف أهل الحديث ولا أصحاب السير والفقهاء إلا وجدته
~~مشحونا بكلامه مع أنه لم يرتحل إلى المشرق ولا يضر منصبه كون صاحب التشوف
~~لم يذكره من رجال التصوف مع أنه أقدم وفاة من جميع من ذكر فيه ووجه العذر
~~أنه التزم فيه ذكر الزهاد العباد أي الذين ms565 انقطعوا لذلك انظر بقية كلامه
~~فيه ص 243 من نسختنا قلت صدر ابن صعد في النجم الثاقب ترجمة عياض بقوله فيه
~~كان عمدة أولياء الله بالبلاد المغربية وممن أجمع على فضله وعلمه علماء
~~الفقه وأكابر الصوفية اه PageV02P804
# عيدروس الحبشي هو عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي انظر عقد اليواقيت
~~الجوهرية له
# 447 عيد النمرسي
# هو عيد بن علي النمرسي قال الشرقاوي في شرح التجريد بضم النون والراء
~~بينهما ميم ساكنة اه الشافعي الأزهري المتوفي بالمدينة سنة 1140 يروي عامة
~~عن البصري والنخلي والشمس محمد البرزنجي وعلي بن خليل الجزائري ومحمد
~~الشرنبلالي ومحمد بن قاسم البقري ومنصور المنوفي وأحمد البشبيشي وأحمد
~~السندوبي وأحمد النفراوي وعيد الديوي وغيرهم
# له ثبت بناه على إجازته للشمس الحفني في نحو كراسة أتمه بتاريخ 1136 ذكر
~~فيه سند حديث الأولية عن محمد بن عبد الله المغربي عن البصري بشرطه وأسانيد
~~الستة وبعض كتب الحديث والتفسير عمن ذكر قبل وأحال في آخره على ثبتي البصري
~~والنخلي وشيخهما ابن سليمان الرداني وهو عندي
# نرويه وكل ما للمؤلف من طريق الشمس الحفني عنه ح وأخبرنا به السكري عن
~~الحلبي عن العقاد عن عبد الرحمن الفتني عنه ح وأعلى من ذلك عن المعمر نور
~~الحسين ابن المنلا محمد مبين الأنصاري الحيدرأبادي كتابة من الهند عن قاضي
~~مكة عبد الحفيظ بن درويش العجيمي المكي عن الشيخ محمد طاهر سنبل المكي عنه
~~ح وبأسانيدنا إلى الشيخ عابد السندي عن محمد طاهر سنبل المذكور عنه أيضا
# 448 عيسى الرعيني
# هو عيسى بن سليمان الرعيني يكنى أبا محمد PageV02P805 الرندي أصله من
~~رندة وسكن مالقة كان من أهل الاعتناء بالرواية والتقييد والاسناد روى
~~بالأندلس عن جماعة وحج وأخذ في رحلته عن أصحاب أبي الوقت وسكن دمشق وأخذ عن
~~الشيوخ ودام مقامه هناك 23 سنة وكان ضابطا لما رواه مقيدا متقنا عارفا
~~بالرجال والأسانيد ناقدا فاضلا بارع الخط حسن التقييد وألف كتابا في
~~الصحابة عندي بعضه ومعجم أشياخه وجلب كثيرا من الكتب التي لم تكن وصلت
~~المغرب ms566 والأندلس ومات سنة 632 نروي ما له من طريق ابن مرزوق الخطيب عن
~~المحدث أبي عبد الله الطنجالي عنه
# 449 عيسى الثعالبي
# هو عيسى بن محمد بن أحمد بن عامر بن عياد الثعالبي قال في المنح البادية
~~من وطن الثعالبة قومه وهم من عمالة الجزائر وعشيرته ينتسبون إلى جعفر بن
~~أبي طالب اه وفي تاج العروس وهو منسوب إلى موضع بالمغرب يسمى آية ثعالب اه
~~الجزائري أصلا المكي هجرة ومدفنا مات بها سنة 1082 على ما في أول أنجح
~~المساعي أو ثمانين على مافي نشر المثاني نقلا عن فهرسة أبي محمد الطيب
~~الفاسي وهو الذي في تاج العروس أيضا وفي الزهر الباسم في كلام أبي سالم
~~لأبي عبد الله محمد بن حمزة بن أبي سالم العياشي في حق المترجم المتوفي ضحى
~~يوم الأربعاء 24 من رجب عام ثمانين ودفن آخر النهار بالحجون من المصلي في
~~دكة فوق مقبرة ابن عراق اه
# هو مسند الحجاز والمغرب والنادرة الفذ الذي كان حاله عن قوة العارضة
~~واتساع الرواية يعرب بحيث لا يعلم في ذلك العصر أعلم منه بهذا الشأن ولا
~~أكثر اطلاعا ولا أتقن معرفة مع التوسع في العلوم الأخرى PageV02P806 والدين
~~المتين والتصون والرفعة حلاه صاحب المشرع الروي ب خاتمة الحفاظ وفارس
~~المعاني والألفاظ اه وقال فيه الزبادي في رحلته هو مسند الدنيا في زمانه اه
~~وقال عنه أبو سالم العياشي في رحلته عكف في آخر أمره على سماع الحديث
~~وإسماعه فجمع من الطرق العوالي والأسانيد الغريبة والفوائد العجيبة مالم
~~يجمع غيره وكتب الكثير وسمع وأسمع من المسانيد والمعاجم والأجزاء مالم يتفق
~~لغيره مثل ذلك ولا قريب منه لأهل عصره وقال أيضا بعد ذلك قرأ من الأجزاء
~~الحديثية والمسانيد الغريبة ما صار به فرد وقته في رواية الحديث وأعطي
~~القبول التام عند المشايخ وأصحابهم بحيث لا يبخلون عليه بشيء ولا يضجرون
~~منه عند إرادة سماع وقد أخبرني أن شيخنا الأجهوري مع أخذ الكبر منه غايته
~~وضجره من طنين الذباب في أغلب الأوقات كان ms567 إذا دخل عليه يبتدئه قبل أن يطلب
~~منه السماع فيقول له شنف الأسماع علما منه أنه لا يأتي إلا لسماع حديث أو
~~رواية غريبة وما دخل على أحد قط من المشايخ فيخرج إلا بفائدة له وللحاضرين
~~ولو قيل إن مشايخه كانوا يستفيدون منه أكثر مما يستفيد منهم لم يبعد لأن
~~غالب استفادته منهم إنما هي الرواية وهم يستفيدون منه في درايته وتحقيق
~~معانيه وقد أخبرني أن الشيخ البابلي كان يقول له ما وصل إلينا من المغرب
~~أحفظ من الشيخ المقري ولا أذكر منك فأقول له يا سيدي إنما تقول ذلك لإنصافك
~~اه وقال بعد ذلك أيضا لما استقر بمكة واستوطنها تفرغ لنشر ما جمع ونشر ما
~~كتب وإقراء ما قرأ وإسماع ما سمع وجمع من عوالي السند وغرائب المسلسلات
~~ونوادر التواريخ ما تقاصر عن أدناه همم أهل زمانه وتتبع الخزائن الكبار
~~بمصر PageV02P807 والحجاز فاستخرج منها غرائب المصنفات وقيد الكثير منها
~~وانتقى الثنائيات والثلاثيات والرباعيات من الأحاديث وما فوق ذلك إلى
~~العشاريات من كثير من المصنفات والجوامع والمسانيد والأجزاء بحسب أزمنة
~~مؤلفيها فينتقي من كل مصنف أعلى ما فيه وضبط من الأسماء والأنساب ما قل أن
~~يوجد عند غيره وأظهر من طرق الرواية ما كان خفيا وبالجملة فهو نادرة الوقت
~~ومسند الزمان ولما علمت أني وإن اجتهدت فوق طاقتي وطفت ما عسى أن أطوف على
~~المشايخ لا يمكنني أن أجمع ما جمع ولا أن أحصل من النفائس ما حصل رأيت أنه
~~قد كفاني المئونة وأن الله قد جمع له ما كان مفرقا
# ( فرأيت كل العالمين كأنما % رد الإله نفوسهم والأعصرا )
# اه كلامه في الرحلة وقال فيه أبو سالم أيضا في الخطبة التي جعلها لكتابه
~~كنز الرواية المبعوث في آخر الزمان لتجديد معالم الإيمان المرجو من الله
~~حياته في عافية إلى رأس المائة الآتية ليكون من خير فئة المجددين في كل
~~مائة فيحسن أن يقتبس له بالإشارة على سبيل البشارة من صريح العبارة في قول
~~خير من ركب العيس لا مهدي إلا ms568 عيسى اه انظر بقيتها في الرحلة وأول الكنز
~~وفيه كفاية في ترجمة الرجل
# وكانت رحلة المترجم من الجزائر إلى مصر في حدود 1066 واستجاز لتلميذه
~~البرهان إبراهيم بن عبد الرحمن الخياري المدني من كل من لقي من كبار
~~العلماء الموجودين إذ ذاك في القاهرة كما كان يفعل أبو سالم أيضا مع رفقائه
~~المغاربة والمشارقة وقبلهم الشيخ زروق وغيره نروي كل ما لأبي مهدي الثعالبي
~~من طريق العياشي والكوراني والعجيمي والرداني والبصري PageV02P808 والنخلي
~~وأحمد ابن الحاج وبردلة وغيرهم كلهم عنه وفهارسه ذكرت في حروفها انظر الكنز
~~والمقاليد والمنح
# 450 العاني
# هو العلامة المدقق الولي الرباني الشيخ محيي الدين بن محمد بن محمد بن
~~الشيخ أحمد العاني الحسيني الدمشقي غالب قراءته على والده الشيخ أبي عبد
~~الله محمد وأجازه وهو عن والده الشيخ محمد عن والده الشهاب أحمد العاني عن
~~القطب الشيخ عبد الغني النابلسي بأسانيده له ثبت ذكره له تلميذه بركة دمشق
~~شيخنا الشيخ محمد سعيد الحبال الدمشقي في إجازته لنا ذاكرا أنه يرويه عنه
# 451 العبدري
# هو العلامة الأديب المحدث المسند الناقد الرحال أبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مسعود العبدري الحيحي المعروف فيها حاحة
~~بأبي البركات وعليه بها اليوم مشهد عظيم ومدرسة مقصودة أروي فهرسته من طريق
~~أبي القاسم ابن رضوان الكاتب عنه ومن طريق أبي زكرياء السراج عن أبي عبد
~~الله ابن حياتي الغافقي عنه حسب إجازته له ما تصح روايته له إذا ثبت ذلك
~~عنده كما في ترجمة ابن حياتي من فهرسة السراج وهو يروي كما في رحلته
~~البديعة عن ابن الدباغ والدمياطي وابن هارون القرطبي التونسي وقد استوعب
~~مروياته عنهم في رحلته وهي عندي في مجلد من أنفس ما كتبه المغاربة قلما
~~وشجاعة ونقدا واتساع رواية وبالجملة فهي رحلة جامعة وقد اختصرها ابن قنفذ
~~صاحب الوفيات PageV02P809
# 452 العجمي
# هو الإمام مسند الديار المصرية الشهاب أحمد بن القاضي شهاب الدين أحمد بن
~~محمد الشهير بالعجمي الشافعي الأزهري صاحب المشيخة وقد ms569 سبق ذكره في حرف
~~الألف له جزء صغير لطيف في نحو كراسة ذكر فيه سنده في حديث الأولية من طريق
~~شيخيه أبي الحسن علي الأجهوري وسري الدين الدروري الحنفي الأول من طريق
~~الحلبيين كما سبق في ترجمته والثاني عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء
~~الأنصاري ثم سنده في الأحاديث العشاريات السيوطية عن الأجهوري والمعمر جلال
~~الدين المحلي كلاهما عن النور علي القرافي عن السيوطي إجازة ثم ساق عشاريات
~~السيوطي المذكورة وشرح غريبها وتكلم على أسانيدها وللعجمي المذكور أيضا شرح
~~على ثلاثيات البخاري وقفت عليه في مكتبة جامع الزيتونة بتونس وله ملخص
~~الفهرس الصغير للسيوطي وهو موجود بالمكتبة التيمورية بمصر في قستم المصطلح
~~تحت عدد 122 نرويه وكل ما له بأسانيدنا إليه وقد سيقت في أحمد العجمي
~~انظرها وقد وقعت لي نسخة من الجزء المذكور بخط العلامة أبي العباس أحمد بن
~~إبراهيم الدكالي الفاسي حسب روايته له عن ولد مؤلفه مسند مصر الشيخ أبي
~~العز محمد العجمي عن أبيه
# 453 العجيمي
# المتوفي بالطائف عام 113 هو أبو الإسرار حسن بن علي بن محمد بن عمر
~~العجيمي المكي الدار مسند الحجاز على الحقيقة لا المجاز الفقيه الصوفي
~~المحدث العارف أحد من رفع الله به منار الحديث والرواية في القرن الحادي
~~عشر وأول الثاني تعاطي هذه الصناعة بتلهف فصار قطب رحاها وعليه مدارها قال
~~عنه أبو سالم العياشي في رحلته جد في طلب علم الحديث كل الجد وبلغ في
~~الاعتناء به غاية الحد PageV02P810 ولازم شيخنا أبا مهدي الثعالبي فسمع منه
~~الكثير وروى عنه غالب مروياته ولا يقدم أحد من علماء الآفاق على الحرمين
~~الشريفين إلا جد في لقائه والأخذ عنه ورزق في ذلك سعادة وإقبالا من المشايخ
~~فكثرت بذلك مروياته واتسعت مسموعاته اه مع أن المترجم عاش بعد شهادة أبي
~~سالم فيه بما ذكر نحو الأربعين سنة وقد قال عنه أيضا تلميذه أبو طاهر
~~الكوراني كان له قوة على طول المجلس بحيث كنا نجلس للقراءة عقب شروق الشمس
~~ويستمر إلى قبيل العصر لا ms570 يقوم إلا لصلاة الظهر اه وذكر أنه قرأ عليه
~~الموطأ في أحد عشر مجلسا
# روى عن أكابر علماء عصره بالشام والمغرب والحجاز والهند واليمن ومصر
~~كابني عبد القادر الطبري علي وزين العابدين وبناته قريش وزين الشرف ومباركة
~~ذكر أخذه عن الأخيرتين الحافظ الزبيدي في العقد ومن شيوخ العجيمي أيضا علي
~~بن أبي بكر الجمال الأنصاري المكي وأبو مهدي الثعالبي والقشاشي وهو شيخ
~~سلوكه وإليه ينتسب والكوراني ومسند الشام محمد بن بدر الدين البلباني
~~والعياشي وتدبجا ومحمد بن كمال الدين بن حمزة بن النقيب ومسند اليمن الشهاب
~~أحمد بن العجل الزبيدي وولده موسى والشمس محمد الشوبري وعبد الرحيم الخاص
~~وعلي بن الديبع وإبراهيم جعمان اليمني وعلي الشبراملسي والنجم الغزي
~~والشهاب الخفاجي وعلي الأجهوري وابن علان الصديقي وعبد القادر الصفوري
~~وأحمد بن البنا الدمياطي وإبراهيم الميموني وعبد القادر الفاسي وابن سليمان
~~الرداني ومحمد بن سعيد المرغتي ومحمد بن المرابط الدلائي ومحمد بن محمد بن
~~سودة وعبد الوهاب ابن العربي الفاسي ومحمد بن أحمد الفاسي والمعمر علي بن
~~أحمد بن البغال الغمري الأنصاري المكي وعبد السلام اللقاني وإبراهيم بن
~~حسين بيري المكي وعبد الوهاب بن الشيخ عبد الرحمن الاسلامبولي المعروف بعرب
~~زاده ومحمد حسين الخاني النقشبندي وعلي باحاج اليمني وأحمد بن محمد الحموي
~~وعبد الغني PageV02P811 النابلسي وتدبجا ومفتي مكة محمد صادق بادشاه وأحمد
~~سعيد اللاهوري والمعمر عاشور التونسي ويحيى الشاوي وأحمد المالكي القرشي
~~ومحمد السروري وعبد الفتاح الخاص وغيرهم ممن حوته رسائله وأثباته وإجازاته
~~وهي كثيرة انظر كفاية المستطلع ورسالة الطرق وكان يروي الصحيح مسلسلا
~~بالمعمرين عن المعمر عبد الملك بن عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي والنور
~~علي بن محمد بن مطير والشهاب أحمد بن عجيل كتابة من اليمن ثلاثتهم عن القطب
~~النهروالي المكي بأسانيده
# نروي ما له من طريق ابن عقيلة المكي والبديري والتاج القلعي وأبي طاهر
~~الكوراني وغيرهم عنه وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن عمر بن عقيل وابن
~~الطيب الشركي وعبد الخالق ابن أبي بكر المزجاجي وحسن بن إبراهيم الكوراني ms571
~~وحسن بن عبد الرحمن عيديد خمستهم عنه وبأسانيدنا إلى الشهاب الهلالي عن أبي
~~عبد الله محمد بن حسن العجيمي عن أبيه المترجم ح وأنا النور حسين بن محمد
~~الحبشي ومحمد بن سالم السري باهارون التريمي والقاضي حسين السبعي عن الشمس
~~محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن علي العمراني عن أحمد بن محمد قاطن
~~الصنعاني عن أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن محمد بن حسن العجيمي عن أبيه ما
~~له ح وأنا البدر عبد الله السكري عن سعيد الحلبي عن إسماعيل المواهبي
~~الحلبي عن حسين بن عبد الشكور الطائفي عن محمد بن حسين العجيمي عن والده
~~المترجم وأعلى ما بيننا وبينه أربعة وذلك عن السكري والحبال كلاهما عن
~~الكزبري عن الرحمتي عن الجنيني عنه ح وعن حسين بن محمد الحبشي عن أبيه عن
~~عمر بن عبد الرسول عن أبي الفتح بن محمد العجيمي عن أبيه عنه وهو مسلسل
~~بالآباء كما رأيت وعن المعمر نور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرأبادي عن القاضي عبد الحفيظ بن درويش العجيمي المكي عن طاهر سنبل عن
~~محمد عارف جمل الفتني عن العجمي ويروي القاضي عبد الحفيظ أيضا عن محمد هاشم
~~بن PageV02P812 عبد الغفور السندي عن عبد القادر الصديقي المكي عنه فبيننا
~~وبينه فيه أربعة أيضا وهو عال مع متانة الرجال وعظيم قدرهم وآخر من علمته
~~بقي من المجازين منه في الدنيا المحدث المسند حسن بن عبد الله البخشي
~~الحلبي المتوفي بحلب عام 1190 فإن والده المحدث الشيخ عبد الله البخشي
~~استجاز له من المترجم وعاش بعده 79 سنة والله أعلم
# وقد خلف العجيمي هذا ولده الشمس محمد بن حسن روى عن أبيه ما له وأخذ عنه
~~الهلالي وحسين بن عبد الشكور الطائفي وغيرهما وكان لمحمد هذا ولد يعرف بأبي
~~الفتح روى عن أبيه محمد عن جده حسن وأخذ عنه هو السيد علي الونائي وعمر بن
~~عبد الرسول وللعجيمي المترجم حفيد آخر هو قاضي مكة عبد الحفيظ بن درويش بن
~~محمد بن حسن العجيمي المكي ms572 أجاز للشيخ السنوسي ومحمد صالح الرضوي البخاري
~~والعربي الدمنتي وعندي نص إجازته له وللعلامة المعمر محمد حيدر بن محمد
~~مبين الأنصاري الهندي وأولاده ومن طريق ولده المعمر نور الحسنين نتصل به
~~عنه عاليا
# العجلوني هو أبو الفداء إسماعيل الجراح الدمشقي انظر الأوائل له وحلية
~~أهل الفضل في حرف الألف والحاء
# 454 العجلوني
# هو العلامة الشمس محمد بن خليل العجلوني الجعفري نزيل دمشق ولد سنة 1060
~~ومات سنة 1148 أخذ بدمشق عن العلاء الحصكفي وطبقته وبمصر عن أحمد الحموي
~~وخليل اللقاني وطبقته له ثبت موجود بالمكتبة التيمورية بمصر بخط كمال الدين
~~الغزي ضمن مجموعة PageV02P813 في علم المصطلح تحت عدد 125 نتصل به من طريق
~~ولده المذكور بعده وبه إلى السليمي عنه
# 455 العجلوني
# هو أبو الفتح محمد بن محمد بن خليل العجلوني الدمشقي المولد والوفاة ولد
~~الذي قبله ولد سنة 1128 وأخذ عن والده وأجازه ثم رحل إلى مصر فأخذ عن
~~الملوي والحفني وطبقتهما ومات سنة 1193 له ثبت موجود بالمكتبة التيمورية في
~~قسم المصطلح تحت عدد 125 نتصل بمؤلفه إجمالا عن شيخنا السكري عن الحلبي عن
~~العقاد عنه سماعا
# 456 العذري
# هو الفقيه أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري ثم الدلاني أروي فهرسته
~~من طريق ابن خير عن علي بن موهب وأبي القاسم ابن بقي ومحمد بن سليمان
~~النفزي كلهم عنه
# 457 العذاري
# هو العالم الصالح محمد بن الحاج العذاري الشريف المساكني ومساكن بلدة من
~~سواحل تونس دخلتها عام 1340 نروي ثبته عن الشيخ المكي ابن عزوز عن خليفة
~~المترجم العالم الصالح محمد القزاح المساكني عنه وسند العذاري هذا مذكور في
~~فهرس العجلوني انظر حرف الحاء
# 458 العراقي الكبير
# هو الإمام الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد PageV02P814 الرحيم بن الحسين
~~العراقي نسبة إلى عراق العرب لكون أصل أجداده منه الأثري نسبة إلى الأثر
~~قال السخاوي وحسن الانتساب إليه ممن يصنف في فنونه اه المصري الشافعي
~~المتوفي سنة 806 من حفاظ الإسلام ومسندي الحجاز ومصر والشام ولد في 9 ms573 جمادى
~~الأول عام 725 وعني بالفن فبرع فيه وتقدم بحيث كان شيوخ عصره يبالغون في
~~الثناء عليه في المعرفة كالسبكي وابن كثير والعلائي والعز ابن جماعة وغيرهم
~~نقل عنه الجمال الأسنوي في المهمات وغيرها ووصفه بحافظ العصر مع كونه من
~~تلامذته قال السخاوي وهذا وأمثاله مما يعد من مفاخر كل من الناقل والمنقول
~~عنه اه
# وقال عنه الحافظ ابن فهد في طبقات الحفاظ حبب إليه هذا الفن فانهمك فيه
~~وانتهت إليه رياسته في البلاد الإسلامية مع الحفظ والاتقان بلا ريب ولا
~~مرية بحيث لم يكن له في وقته نظير في عصره شهد له بالتفرد فيه عدة من حفاظ
~~عصره وقصد من مشارق الأرض ومغاربها وكتب عنه جميع الأيمة له مؤلفات في الفن
~~بديعة
# قال تلميذه الحافظ ابن حجر شرع في إملاء الحديث من سنة 796 فأحيا الله به
~~السنة بعد أن كانت داثرة فأملى أكثر من أربعمائة مجلس غالبها من حفظه متقنة
~~مهذبة محررة كثيرة الفوائد الحديثية اه
# وقال السيوطي في التدريب كان الإملاء درس بعد موت ابن الصلاح إلى أواخر
~~أيام الحافظ العراقي فافتتحه سنة 796 فأملى أربعمائة مجلس وبضعة عشر مجلسا
~~إلى سنة موته سنة 806 اه PageV02P815
# قال السخاوي في فتح المغيث كان الإملاء انقطع قبل العراقي دهرا وحاوله
~~التاج السبكي ثم الزين العراقي حثه ولده الولي العراقي على إحيائه فكان
~~يتعلل برغبة الناس عنه وعدم موقعه منهم وقلة الاعتناء به إلى أن شرح الله
~~صدره لذلك واتفق شروعه فيه بالمدينة المنورة وبعده أماكن من القاهرة اه
# وترجمه الحافظ في إنباء الغمر فقال لم نر في هذا الفن أمتن منه وعليه
~~تخرج غالب أهل عصره ومن أخصهم به صهره شيخنا نور الدين الهيثمي وهو الذي
~~دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف وهو الذي يعمل له خطب كتبه وينسبها له
~~وصار الهيثمي لشدة ممارسته أكثر استحضارا للمتون من شيخه حتى يظن من لا
~~خبرة له أنه أحفظ منه وليس كذلك لأن الحفظ المعرفة اه منه
# وهو ممن وصف بالتجديد على ms574 رأس المائة الثامنة ومن تآليفه الألفية
~~الاصطلاحية والحديثية وقد سارت بهما الركبان في كل مكان وزمان وشرحهما
~~والمستدرك على مستدرك الحاكم والمستدرك على مستدرك الدارقطني وشرح الترمذي
~~جعله تكملة لشرح الحافظ ابن سيد الناس وتخريج أحاديث الاحياء الكبير في خمس
~~مجلدات والصغير في مجلد وهو مطبوع سماه المغني وألفية في علوم القرآن
~~والنكت على علوم الحديث لابن الصلاح وهي عندي عليها خطه والأحكام الصغرى
~~والكبرى ونظم اقتراح ابن دقيق العيد وغير ذلك وتخريج أحاديث المنهاج
~~للبيضاوي ولولده الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد مؤلف في ترجمة والده سماه
~~تحفة الوارد في ترجمة الوالد ذكره له صاحب كشف الظنون
# وفي تدريب الراوي نقلا عن تذكرة الحافظ يوسف بن شاهين PageV02P816 أربعة
~~تعاصروا السراج ابن الملقن والسراج البلقيني والزين العراقي والنور الهيثمي
~~أعلمهم بالفقه ومداركه البلقيني وأعلمهم بالحديث ومتونه العراقي وأكثرهم
~~تصنيفا ابن الملقن وأحفظهم للمتون الهيثمي اه وقال السخاوي في حقه كان
~~منقطع القرين في فنون الحديث وصناعته ارتحل فيه إلى البلاد النائية وشهد له
~~بالتفرد فيه أيمة عصره وعولوا عليه فيه وسارت تصانيفه فيه وهو في مجموعة
~~كلمة إجماع اه
# ومما له في الباب مشيخة القاضي ناصر الدين ابن التونسي وذيل مشيخة القاضي
~~أبي الحرم القلانسي تخريج ابن رافع ومشيخة لابن القاري عبد الرحمن ومعجم
~~اشتمل علي تراجم جماعة من أهل القرن الثامن غالبهم شيوخ شيوخه وفيهم من
~~شيوخه وأربعون تساعية للميدومي وأربعون عشارية ذكرت في حرفها وهي عندي
~~وأربعون تساعية وعشرة ثمانية كلاهما من رواية البياني وأربعون بلدانية لم
~~تكمل بقي عليه منها أربعة بلدان قرأها عليه الحافظ أبو حامد ابن ظهيرة
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر والنور الهيثمي كلاهما عنه
~~وبأسانيدنا إلى السيوطي عن العلم البلقيني والحافظ تقي الدين ابن فهد
~~كلاهما عنه وبأسانيدنا إلى عبد الرحمن الثعالبي عن أبي زرعة العراقي عن
~~أبيه وبأسانيدنا إلى أبي المواهب الحنبلي عن الشمس الميداني عن الطيبي عن
~~الكمال الحسيني عن أبي إسحاق ابن الباعوني عنه ح وبأسانيدنا إلى ms575 المنتوري
~~عنه ح ومن طريق أبي زكريا يحيى السراج عنه ح ومن طريق القصار عن خروف عن
~~الكمال الطويل عن شرف الدين المناوي عن الحافظ أبي زرعة العراقي عن أبيه
# تنبيه من العلماء من عد المترجم هو المجدد على رأس المائة الثامنة كما
~~سبق ومنهم من عد البلقيني قال الشهاب أحمد بن الشلبي في إتحاف PageV02P817
~~الرواة بمسلسل القضاة ومن العجائب أن المشايخ الثلاثة البلقيني وابن الملقن
~~والعراقي كانوا أعجوبة هذا العصر على رأس القرن الثامن فالبلقيني في التوسع
~~في معرفة مذهب الشافعي وابن الملقن في كثرة التصانيف والعراقي في معرفة
~~الحديث وفنونه وكل من الثلاثة ولد قبل الآخر بسنة ومات قبله بسنة
# العراقي الصغير هو ولي الدين أحمد أبو زرعة بن الحافظ عبد الرحيم ابن
~~الحسين سيأتي في الواو
# 459 العراقي الفاسي
# هو أبو العلاء إدريس بن محمد بن حمدون العراقي الحسيني الفاسي فخر فاس بل
~~المغرب قال عن نفسه في أول كتابه فتح البصير كان يعني والده يذكر لي أن
~~ولادتي كانت سنة عشرين ومائة وألف تقريبا وأنه لما شرع في طلب العلم عام
~~1134 أولع بعلم الحديث وطلب كتبه فوقف على كثير منها الخ وكانت وفاته بفاس
~~عام 1183 أو 84 عن نيف وستين سنة وقبره الآن عن يمين محراب الزاوية الصقلية
~~التي بالسبع لويات تحت الخزانتين الصغيرتين هناك قباله ضريح الشيخ أبي
~~العباس أحمد الصقلي
# للمترجم شرح على شمائل الترمذي وشرح الثلث الأخير من المشارق للصغاني في
~~مجلد كبير ضخم وشرح إحياء الميت للسيوطي ثلاثتهم عندي بخطه وقرض له على
~~الأخير مشايخه ابن مبارك وابن زكري وابن سليمان وله أيضا تخريج أحاديث
~~الشهاب للقضاعي وتكميل مناهل الصفا في تخريج PageV02P818 أحاديث الشفا
~~للسيوطي وله الدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع الجوامع وفتح البصير
~~في التعريف بالرجال المخرج لهم في الجامع الكبير وثلاثتهم عندي الموجود
~~منهم بخطه وغير ذلك من الأجوبة الحديثية والطرر المفيدة على سائر ما وقع
~~بيده من الكتب واختصر كما في فتح البصير له كامل ms576 ابن عدي وتاريخ الخطيب
~~وخرج كتاب الحضرمي في الرفائق وهذه لم نقف عليها
# قال ابن عمه العلامة المحقق أبو محمد الوليد بن العربي العراقي في
~~التذييل المنتخب فيما لفضلاء الشعبة العراقية من المآثر وجب في حق المترجم
~~كان إماما في علم الحديث محققا فيه وانفرد بذلك في وقته فكان لا يقاومه فيه
~~أحد واعترف له بذلك علماء زمانه وشيوخه وأقرانه فكان يلقب بسيوطي زمانه وقد
~~حصل بيده من كتب هذا الفن جملة وافرة وعدة متكاثرة وكان يستحضر ما يسأل عنه
~~من مراتب الأحاديث غالبا مشارا له في ذلك ولم يكن له عند ابتداء أمره وجهة
~~لغير ذلك من العلوم فخلا ذهنه عنها كلها بعد أن أتقن القدر المحتاج إليه من
~~فقه وعربية على عادة الأقدمين وكان شيخه العلامة الحافظ المتبحر أبو العباس
~~أحمد بن مبارك اللمطي يبالغ معه في تحقيق بعض مسائل الحديث وكان يشير إلى
~~الرجوع إليه فيه كان الشيخ ابن المبارك يدرس كبري الشيخ السنوسي فجرى ذكره
~~لبعض الأحاديث فسأل صاحب الترجمة عمن خرجه فذكر له على البديهة ستة طرق
~~فقال له لله درك لقد تعب ابن حجر ولم يخرج له إلا طريقين أخبرني الثقة عن
~~الشيخ العلامة المحدث الأديب التاريخي أبي عبد الله محمد بن عامر التادلي
~~أنه سمع شيخه الصدر أبا حفص عمر بن عبد الله الفاسي يقول في شأن صاحب
~~الترجمة انه أحفظ من ابن حجر وبالسند إلى الشيخ المذكور أنه كان يقول
~~لتلامذته في شأن صاحب الترجمة قوموا إلى سيدي وسيدكم وكان الشيخ الشهير أبو
~~محمد عبد الكريم اليازغي الزهني يجيء PageV02P819 إلى باب دار صاحب الترجمة
~~يسأله وكذلك غير واحد من فقهاء عصره وناهيك بهذا شرفا وحدثني الثقة أن شيخ
~~شيوخنا أبا عبد الله محمد التاودي ابن سودة تنازع مع صاحب الترجمة في مسألة
~~من علم الحديث وانفصل المجلس بينهما على ذلك فرأى في المنام كأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في دار فرام أن يدخل عليه فوجد صاحب الترجمة بوابا على تلك
~~الدار ms577 فمنعه من ذلك فذهب إليه من الغد وطلب منه السمح واعترف له بالفضل وأن
~~ما قال هو الحق وهذه رؤيا تدل على انه يذب عن الحديث اه باختصار
# وقال عنه شيخه أبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس في إجازته له انه ممن حاز
~~قصب السبق في علم الحديث حفظا ورواية ودراية ووصل في ذلك إلى غاية الغاية
~~بحيث لم يصل إليها أحد من أهل عصرنا فيما نعلم اه ومن خطه نقلت
# وقال الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي في إجازته
~~للمترجم أيضا هو في المحل الأعلى والموضع الأعز الأجلى حفظا وإتقانا
~~وتمييزا لحال المتون ورواتها من الصحيح الثابت فما دونه يكاد أن لا يشذ عنه
~~متن إلا ويعرفه ويعرف الرواة من طبقات العدالة وطول الصحبة إلى ما دون ذلك
~~اه ومن خطه أيضا نقلت
# وقال عنه الحافظ أبو الفيض مرتضى الزبيدي المصري في معجمه لما ترجمه بعد
~~أن حلاه بحافظ العصر اعتنى بعلم الحديث حفظا وضبطا رواية ودراية حتى مهر
~~فيه ودرس للطالبين وأفاد وانتفع به كثيرون وأقرأ الكتب الغريبة مع تحقيق
~~وإتقان ومراعاة للفن فلم يكن في وقته من يدانيه في هذا الفن حتى أشير عليه
~~بالحفظ ولقد حكى لي صاحبنا محمد بن عبد السلام ابن ناصر وهو أحد طلبته
~~الملازمين له من رسوخه في الفن وحسن ضبطه بحفظه ما يقضي منه العجب ولما قرأ
~~الجامع الكبير للحافظ السيوطي PageV02P820 استدرك عليه نحو عشرة آلاف حديث
~~كان يقيدها في طرة نسخته بحيث لو نقل ذلك في كتاب جاء مجلدا وشرع في شرح
~~الجامع الصغير فوصل إلي مائة حديث وتكلم على كل حديث على طريقة الحفاظ ولم
~~يكمل وتعليقه على الشفا والشمائل والشهاب للقضاعي في نحو ثلاثين كراسا
~~وتكلم مع الحافظ ابن حجر في أربعة عشر موضعا ومع الحاكم في المستدرك وله في
~~التفسير كلام عال كتب على تفسير الثعلبي من أوله إلى آخره مناقشات عجيبة
~~وشرح ربع مجمع البحرين ط الذي للصغاني نصيبه الذي أمره به ms578 السلطان في
~~الغاية اه
# وقال عنه نده ومعاصره ابن الطيب القادري في نشر المثاني الكبير كان مقبلا
~~على مطالعة كتب السير وعلوم الحديث استغرق في ذلك مدة عمره ودخل بيده من
~~كتبه الغريبة والأطراف والأفراد والناسخ والمنسوخ وكتب التجريح والتعديل
~~والضعفاء والوضاعين فضلا عن التقاة المحتج بهم فكان يستحضر رجال تهذيب
~~الذهبي والستة والميزان واللسان لابن حجر والكاشف للذهبي والكلاباذي
~~وموضوعات ابن الجوزي وتاريخ الخطيب والجامع الكبير وغالب كتب الحديث فحصل
~~له من ذلك ما لم يحصل لغيره وانتهى إليه السؤال عن ذلك فكان يستحضر ما يسأل
~~عنه ويجيب عقب فراغ السائل من غير تأمل ولا مطالعة سواء كان السؤال عن حديث
~~أو مرتبته أو عن أحوال الرجال أو مراتبهم فكان هو المشار إليه في ذلك ولم
~~يكن له حال قراءته اعتناء بعض العلوم نحو النحو والبيان والمنطق ومع ذلك
~~كان إذا سرد كتابا لا يلحن في شيء منه بل فصيح النطق قوي الدراية ولا ينطق
~~بشيء غير مستقيم وكان شيخنا ابن المبارك يشير إلى الرجوع إليه مع ما علم من
~~PageV02P821 مخالفته لغيره وأجاز له غالب أهل عصره في الرواية عنهم وله
~~تقاييد مفيدة اشتملت على فوائد غزيرة بقصر الباع عن إدراكها لعدم وجود
~~الكتب المنقولة منها عند غيره مع ما اشتملت عليه من التحقيق لو وجدتها
~~لجمعتها ليحصل بذلك انتفاع الناس بها اه
# وقال عنه العلامة المحدث المسند أبو عبد الله محمد بن محمد الصادق بن
~~ريسون في فهرسته شيخنا المحدث الحافظ سيوطي زمانه وفريد عصره وأوانه وقد
~~انفرد بعلم الحديث في وقته اه
# وقال عنه القاضي ابن الحاج في الاشراف العلامة خاتمة حفاظ الحديث بالديار
~~المغربية فاق أهل عصره في الصناعة الحديثية لفظا ورواية وضبطا وإتقانا إلى
~~القدم الراسخ في معرفة طرق التجريح والتعديل اه
# أخذ المترجم عن والده والشيخ المسناوي وابن زكري وأبي الحسن علي الشدادي
~~وميارة الصغير ومحمد الصغير الفاسي وغيرهم من أهل فاس ومكناس ويروي عامة
~~عاليا عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي ms579 والمحدث الشهير أبي القاسم
~~أحمد بن سليمان الأندلسي الفاسي والحافظ أبي العباس أحمد بن عبد الله
~~الغربي الرباطي وأبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني الفاسي وأبي عبد
~~الله محمد بن قاسم جسوس وسمع عليه من كتب الحديث ما يستغرب سماعه فضلا عن
~~وجوده وضبط عليه وقيد وطبق وأبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي عامة ما لهم
~~حسبما وقفت على إجازات جلهم له بخطوطهم وربما استقل هؤلاء من مجيزيه ولكن
~~هذا الذي ظفرت به مع أن صاحب النشر قال كما سبق عنه أجاز له غالب أهل عصره
~~في الرواية عنهم اه والله أعلم
# وله فهرس في كراريس جمع فيها له نصوص إجازاته من مشايخه PageV02P822
~~المذكورين مصدرة بترجمته عن كتابه فتح البصير وهي عندي وقد وقفت على كثير
~~من إجازات المترجم لكثير من أهل البوادي بالمغرب وأما الحواضر فلا وهذا
~~عجيب كأن الناس كانوا لا يظنون أن ما كان عنده علم على أنه العلم الثمين
~~الذي إذا نادى المنادي يوم القيامة أين العلماء لم يجبه إلا هو وأمثاله ومن
~~سلك مسلكه
# ومن مميزات الحافظ العراقي عن محدثي المتأخرين تجاهره بإحياء السنن
~~الميتة في العبادات وغيرها حاطا من شأن ما جرى به العمل كيفما كان إذا كان
~~يخالفها فقد ذكر عنه تلميذه الحافظ ابن عبد السلام الناصري في المزايا
~~قائلا سنة القبض والرفع في المواطن الثلاثة كان محافظا عليها شيخنا إدريس
~~ابن محمد العراقي الفاسي وكان يحملنا عليها أيام قراءتنا عليه فلقد كنت
~~القارىء عنده الموطأ بعد صلاة العصر بجامع الرصيف وقد حانت صلاة العصر فقال
~~لي إن اجتمع الناس قبل أن أفرغ من تجديد الوضوء فتقدم إماما صل بالناس
~~ففعلت فأدرك الصلاة معنا مأموما فلما سلم وفرغ من راتبة المغرب سلمت عليه
~~وقال لي لو لم أرك قبضت ورفعت في الثلاث ما صليت خلفك من شدة ما كان يحضنا
~~على إحياء هاتين السنتين اه
# نتصل بالحافظ المذكور في كل ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي
~~والحافظ ابن عبد ms580 السلام الناصري مراسلة للأول قال في معجمه الأكبر أرسلت
~~إليه الاستدعاء في سنة 1182 صحبة الركب الشريف وعاد إلي الخبر من حامل
~~الاستدعاء ثاني عام أن المترجم قد أجاز لفظا ولم يمكنه أن يكتب خطه لأعذار
~~شغلته اه وإجازة وسماعا للثاني وقفت على إجازته العامة للثاني في مجموع
~~إجازاته بمراكش ح ومن طريق الحضيكي عنه أيضا عامة وعندي إجازته له بخطه في
~~كناشة ونتصل به مسلسلا بالمحدثين عن الشيخ فالح المدني ولم نأخذ في المشرق
~~عن أعلى منه رتبة في الحديث علو إسناد ومعرفة وإتقانا وتدوينا في فقهه عن
~~الحافظ محمد بن علي PageV02P823 السنوسي وكان إمام الحديث وأهله علما وعملا
~~وراوية عصره وهو عن خاتمة الحفاظ بالمغرب محمد بن عبد السلام الناصري عن
~~المترجم رحمه الله وتقع به آمين ونتصل به في علم الحديث إجمالا على المعمر
~~الناسك أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الصقلي الحسيني إجازة
~~المتوفى بفاس عام 1322 عن قريب من المائة عن والده الفقيه الصالح أبي
~~العباس أحمد عن والده العالم المحدث الصالح أبي عبد الله محمد بن أحمد عن
~~المترجم وكان خصيصا به ح وعن الشيخ الوالد وغيره عن شيخه وعمدته في الحديث
~~بالمغرب أبي العباس أحمد بن أحمد البناني الفاسي عن عمدته فيه أبي محمد
~~الوليد ابن العربي العراقي الحسيني الفاسي عن أبي العلاء إدريس ابن زيان
~~العراقي عن أبيه عنه وهو عمدته فيه وهذه السلسلة هي معتمد أهل فاس ومن أخذ
~~عنهم علوم الحديث والسنة وما أحسنها لو ثبتت إجازة أبي العلاء المترجم لأبي
~~محمد زيان وإجازة أبي محمد زيان المذكور لولده أبي العلاء وإجازة أبي
~~العلاء لأبي محمد الوليد بن العربي رحمهم الله وهكذا القول في السلسلة التي
~~قبله من طريق الصقليين فما أعلاها لو تحقق اتصالها بالإجازة الجابرة لما
~~لعله لم يسمع ونروي سماعا وإجازة عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي
~~المراكشي عن أبي عبد الله محمد بن حمادي المكناسي سماعا وإجازة عن أخيه
~~القاضي ms581 أبي عبد الله التهامي بن حمادي المكناسي سماعا وإجازة عن أبي العلاء
~~إدريس بن زيان العراقي الحسيني سماعا وإجازة وهو عن أبيه عن المترجم إلا
~~أنا لا نتحقق أيضا إجازة المترجم لزيان ولا إجازة زيان لولده إدريس
# وعقب الحافظ المترجم عبد الله وعبد الرحمن وصفهما ابن الحاج في الاشراف ب
~~الأخوين العالمين المحدثين الواعظين الناسكين وقال ماتا سنة 1234 اختصر
~~الأول الحلية لأبي نعيم وكمل شرح والده للثلث الأخير من الصغاني وللثاني
~~مختصر في الصحابة والجرح والتعديل جمع فيه PageV02P824 بين الاستيعاب
~~والميزان والإصابة اه قلت وهو تخليط فإن أبا زيد عبد الرحمن العراقي له
~~تأليف في الصحابة على استقلاله اختصر فيه الإصابة ولم يكمله وصل فيه إلى
~~حرف العين وهو عندي بخطه وله اختصار لسان الميزان لابن حجر على استقلاله
~~وقفت عليه بخطه في نحو 25 كراسة بخطه الدقيق ونتصل به من طريق الشيخ
~~السنوسي دفين جغبوب وهو قد أخذ عنه بفاس سمع عليه الصحيح وأجازه ولا أدري
~~هل أجازه والده أم لا وأما ما نسبه من التآليف للولد الثاني أبي محمد عبد
~~الله فصحيح وكل من اختصار الحلية وتكميل شرح والده على الصغاني عندي بخطه
~~رحمه الله وبالجملة فإن هذه الشجرة المباركة التي أصلها الحافظ أبو العلاء
~~وفروعها عبد الله وعبد الرحمن خدموا علوم السنة خدمة تذكر بالتأليف والنسخ
~~والتحرير وكتابة الهوامش ولو قيض الله من ذريتهما من وفق لنشر تصانيفهم
~~فيها ومجموعاتهم لكان لهم بها نهاية الفخر وأشرف الذكر وكل شيء عند الله
~~بمقدار ولوالد المترجم أبي عبد الله محمد شرح على منظومة أبي محمد عبد
~~السلام ابن الطيب القادري في السير عندي بعضه بخطه
# 460 العروسي الكبير
# هو العلامة شيخ الجامع الأزهر أبو الصلاح الشهاب أحمد بن موسى بن داوود
~~العروسي الشافعي الأزهري ولد سنة 1133 ومات سنة 1208 قال عنه الناصري في
~~رحلته له المشاركة التامة في العلوم سيما الأدب وله قوة وداعية للتدريس
~~ومزيد حفظ وفهم اه
# يروي عامة عن الشهاب الملوي والشبراوي وغيرهما ويروي ms582 حديث الأولية سماعا
~~بشرطه عن ابن الطيب الشركي عن البصري بسنده وسمع عليه الشمائل وأخذ الطريقة
~~عن سيدي مصطفى البكري وغيره ومن تآليفه شرحه على نظم كتاب التنوير في إسقاط
~~التدبير لشيخه الملوي PageV02P825
# أروي ثبته عن الشيخين سعيد الموجي وبسيوني بن حسن عسل القرنشاوي كلاهما
~~عن مصطفى عز والشمس محمد الأنبابي الشافعي كلاهما عن الشيخ مصطفى العروسي
~~محشي شرح الشيخ زكرياء على الرسالة القشيرية عن أبيه محمد عن أبيه أحمد
~~العروسي ح ومن طريق ابن عبد السلام الناصري عنه
# 461 العروسي الصغير
# هو الشمس محمد العروسي ولد الذي قبله يروي عامة عن أبيه والأمير
~~والشرقاوي وثعيلب الضرير سماهم هكذا في إجازته التي كتبها لابن التهامي ابن
~~عمرو الرباطي ورفيقه ابن عيسى وهما عندي بتاريخ 1243 أرخ أبو حامد الدمناتي
~~في فهرسته التي عندي بخطه وفاة المترجم بشهر ذي الحجة عام 1244 أروي ما له
~~عن الموجي عن مصطفى عز عن مصطفى العروسي عن أبيه
# 462 العزفي السبتي
# أروي فهرسته من طريق المنتوري عن أبي عمر ابن أبي سليمان عن ابن أبي
~~الربيع عن أبي العباس أحمد بن محمد العزفي ح ومن طريق ابن الأحمر عن ابن
~~الخشاب عن أبي حاتم أحمد بن أبي القاسم العزفي عن أبيه عن جده أبي العباس
~~المذكور ح وبسند ابن الخشاب عن ابن منظور عنه
# 463 العلقمي
# نسب له النور علي النوري الصفاقسي في ثبته والمرغتي في إجازته فهرسة ولا
~~أدري هل يريد الشمس أو البرهان PageV02P826
# أما الشمس فهو محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي صاحب الكوكب
~~المنير في شرح الجامع الصغير وهو في مجلدين قال عنه الخفاجي في الريحانة
~~شيخ الحديث في القديم والحديث لم تزل سحب إفادته في رياض الفضل ذوارف حتى
~~صار وهو العلم المفرد من أعرف المعارف قد تحلى بخدمة الجلال السيوطي كمالا
~~ورقي سماء المعالي فزاد جمالا وأما البرهان إبراهيم فللفضل خليل وطبعه
~~يحكيه النسيم لولا أنه عليل له كتاب تهذيب الروضة للنووي وقال الخفاجي أيضا ms583
~~لما ترجم نفسه في الريحانة وعد أشياخه ومنهم العلامة الفهامة خاتمة حفاظ
~~المحدثين إبراهيم العلقمي قرأت عليه الشفا وأجازني به وبغيره وشملني نظره
~~ودعاؤه وقال الخفاجي أيضا أول شرحه على الشفا اعلم أن سندي في هذا الكتاب
~~وغيره من كتب الحديث سلسلة الذهب أعلاها روايتي عن خاتمة المحدثين الشيخ
~~إبراهيم العلقمي وهو عن أخيه الشمس العلقمي شارح الجامع الصغير عن الجلال
~~السيوطي اه
# فنروي ما للعلقمي الصغير بأسانيدنا إلى الخفاجي عنه وهو عن أخيه الشمس
~~بأسانيدهما ح وبأسانيدنا إلى مولاي عبد الله بن علي بن طاهر وأبي محمد عبد
~~الواحد الشريف المراكشي وأبي العباس ابن القاضي ثلاثتهم عن الشمس العلقمي
~~المذكور
# 464 العطار
# هو محدث الشام أحمد بن عبيد العطار الدمشقي الشافعي قال عنه الحافظ ابن
~~عبد السلام الناصري في رحلته أمثل من رأيته في سفري من لدن خروجي من مقري
~~اه وناهيك بهذه الشهادة منه بعد تطوافه في الأرض من درعة إلى مكة برا وقال
~~سألته أترفع نسبك PageV02P827 لصحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأنا قد توهمت فيه الشرف المصطفوي فقال لا يرفع نسبه إلا من تقدم في آبائه
~~علم وأنا لم يتقدم في آبائي علم فازددت بكلامه هذا محبة لما لاح عليه من
~~الصدق ومراقبة الله اه وانظره مع ما نقله الشيخ محيي الدين العطار في ثبت
~~والده نقلا عن عمه الشيخ حامد العطار أنه جلس على ركبته وحلف بالله العظيم
~~أن نسبتنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الذكور صحيحة ما تخللتها
~~نساء وقال حلفت كما حلف لي والدي اه يعني بوالده المترجم مات رحمه الله عام
~~1218 ورثاه الشهاب البربير بقصيدة مطلعها
# ( صاح عدد فاليوم مات البخاري % مذ رزئنا بشيخنا العطار )
# يروي عامة عن الشيخ علي الكزبري وشراح البخاري الثلاثة الشمس محمد بن عبد
~~الرحمن الغزي وأبي الفداء العجلوني والشهاب أحمد المينني وغيرهم من
~~الدمشقيين وأجازه من الواردين عليها محمد بن سليمان الكردي المدني ومحمد بن
~~محمد التافلالتي المقدسي والمحدث محمد بن ms584 محمد البخاري النابلسي ومن مجيزيه
~~بالمكاتبة السيد جعفر البرزنجي وعبد الرحمن الفتني الطائفي كلاهما من
~~الخباز والشهاب الجوهري والملوي والشمس الحفني وأخوه يوسف وعطية الأجهوري
~~وغيرهم من المصريين وتدبج في مصر مع الحافظ ابن عبد السلام الناصري الدرعي
~~وروى حديث الأولية عاليا عن صالح الجنيني عن الشمس ابن عبد الرسول البرزنجي
~~بأسانيده
# وللعطار المذكور ثبت صغير جلبته من دمشق وهو من جمع الكزبري الصغير نرويه
~~وكل ما له من طريق صالح المدني وعمر بن عبد الرسول العطار والسيد عبد
~~الرحمن الأهدل والشيخ شاكر العقاد وابن عابدين وعبد الرحمن الكزبري وحامد
~~العطار وغيرهم عنه وأعلى ما بيننا وبينه روايتنا عن الحبال والسكري كلاهما
~~عن الكزبري عنه ح وعن الحبال عن الشيخ حامد PageV02P828 العطار عن أبيه
~~المترجم ح وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي وحامد العطار كلاهما عن والد
~~الثاني ح وعن السكري عن سعيد الحلبي الدمشقي عنه والمترجم ممن أجاز عامة
~~لأهل عصره
# 465 العطار
# هو بقية السلف العالم المحدث المعتني أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن داوود
~~العطار الدمشقي الشافعي صاحب الشيخ محيي الدين النووي وجامع ترجمته في مجلد
~~وقفت عليه بدمشق وعليه خطه وترجمه الذهبي في التذكرة وقال هو الذي استجاز
~~لي ولأبي من ابن الصيرفي وابن أبي الخير وعدة وكان صاحب معرفة حسنة وأجزاء
~~وفصول خرجت له معجما في مجلد مات سنة 724 عن سبعين مرض بالفالج سنين اه
~~وللمترجم اختصار كتاب نصيحة أهل الحديث للخطيب البغدادي وهو مطبوع بالهند
~~أروي ما له من طريق الذهبي عنه
# 466 العمادي
# هو حامد بن علي بن إبراهيم بن عماد الدين الحنفي الدمشقي المشهور كأسلافه
~~بالعمادي مفتي الحنفية بدمشق ولد بها سنة 1103 وأخذ عن أعلامها وأجازه عامة
~~أبو المواهب الحنبلي ومحمد بن علي الكاملي وعبد الجليل المواهبي الحنبلي
~~وعبد الله البصري والنخلي ومحمد الاسكندري المكي ووهبه تفسيره المنظوم في
~~عشر مجلدات وعبد الكريم الهندي نزيل مكة والتاج القلعي وسمع منه حديث
~~الأولية ومحمد الوليدي المكي وابن عقيلة وعبد الكريم ms585 بن عبد الله الخليفتي
~~العباسي وأبو طاهر الكوراني والعارف النابلسي وابراهيم بن أحمد بن عبد الله
~~بري المدني وغيرهم له مجموعة في أسانيده وإجازاته وقفت عليها بدمشق نرويها
~~وكل ما له عن شيخنا السكري عن سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن مصطفى الرحمتي
~~عن PageV02P829 حامد العمادي ومساو له عن أبي النصر الخطيب عن أبيه عن محمد
~~بن مصطفى الرحمتي عن أبيه عنه مات المترجم المذكور سنة 1171 بدمشق
# 467 العمراني
# هو محدث صنعاء اليمن المعمر أبو عبد الله محمد ابن علي العمراني نسبة إلى
~~عمران بلدة باليمن بينها وبين صنعاء شمالا مسافة يوم وهو صاحب كتاب فقه
~~الحديث المتوفى سنة 1269 يروي عن الشهاب أحمد بن محمد قاطن الصنعاني والحسن
~~بن يحيى الكبسي وغيرهم هو من مشايخ الشيخ السنوسي دفين واد الجغابيب من أرض
~~طرابلس الغرب نروي ثبته عن السيد حسين بن محمد الحبشي الباعلوي ومحمد بن
~~سالم السري باهارون التريمي كلاهما عن المسند محمد بن ناصر الحازمي عن
~~العمراني ثبته ح وبأسانيدنا إلى الشيخ السنوسي عنه
# 468 العماوي
# هو العلامة المحدث صدر المدرسين شهاب الدين أحمد بن أحمد العماوي المالكي
~~الأزهري الدمرداشي يروي عن الشبراملسي والخرشي والزرقاني والشبرخيتي
~~وإبراهيم الفيومي والزرقاني شارح الموطأ وعبد الرؤوف البشبيشي ومنصور
~~المقدسي وأحمد النفراوي والبصري وغيرهم وكان إماما ثبتا محدثا أصوليا تصدر
~~في محل شيخه الشبراملسي وانتفع به الناس طبقة بعد طبقة مات سنة 1155 وهو
~~والد الشيخ عبد المنعم العماوي الشهير نروي ثبته من طريق الغرياني وأحمد بن
~~عبد الله الغربي الرباطي والحضيكي كلهم عنه ومن طريق الشمس الجوهري عنه
~~ووهم صاحب العمدة فذكر أن شيخ الإسلام عارف حكمت يروي عنه وهو غير ممكن
~~لتقدم وفاته بنحو نصف قرن على ولادة شيخ الإسلام المذكور PageV02P830 469
~~العميري
# هو قاضي مكناس أبو القاسم بن سعيد العميري الجابري التادلي المكناسي
~~العلامة الأديب القاضي العدل حلاه القادري في النشر الكبير ب عدل قضاة
~~الزمان ولد بمكناس سنة 1103 ومات ليلة الجمعة قبل الفجر بنحو ساعة 19 ms586 من
~~جمادى الآخرة سنة 1178 عن خمس وسبعين سنة أخذ عن أبيه وغيره من شيوخ فاس
~~ومكناس وحج صحبة خناتة بنت بكار أم السلطان مولاي عبد الله وبكل أسف لم
~~يستجز هناك أحدا نعم سمع التاج القلعي بمكة يحدث بحديث الأولية وأجازه بعد
~~ذلك عامة الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عام 1166 مكاتبة من
~~الرباط والشيخ عبد الكبير بن محمد السرغيني الفاسي من فاس بالصحيح والمرشد
~~المعين قال ولا رواية لي بغير ما ذكرت وأخذ المترجم الطريقة الناصرية عن
~~الشيخ سيدي المعطي بن صالح الشرقي عام 1154
# له فهرسة في مجلد وسط وهي أشبه بديوان أدبي منها بثبت وقد اشتملت على
~~فوائد وتراجم نفيسة وهي عندي وقد أجاز بها مؤلفها للعلامة الأديب محمد
~~المكي بن موسى الناصري الدرعي بعد استدعائه الإجازة منه نتصل بها عن أبي
~~الحسن علي بن ظاهر المدني عن أحمد بن الطاهر المراكشي عن العربي بن الهاشمي
~~الزرهوني عن محمد بن أبي القاسم الرباطي عن العميري استفدت إجازة العميري
~~لابن أبي القاسم المذكور من خط تلميذ الأخير محمد ابن عبد السلام الضعيف
~~الرباطي صاحب التاريخ الذي ظهر قريبا في مجموعة له وقفت عليها في الرباط
~~بخطه انتسخ فيها بعض تآليف شيخه المذكور وهي بمكتبة صديقنا العلامة شيخ
~~الجماعة بالرباط أبي عبد الله محمد المكي بن علي البطاوري امتع الله به
~~وللمترجم مؤلف في السيرة والتاريخ كالكشكول وهو في مجلد ضخم وقفت على نسخة
~~منه بخط مؤلفه PageV02P831
# 470 العشماوي
# هو الإمام المحدث الفقيه المسند المعمر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~يحيى حجازي العشماوي الشافعي المصري يرفع نسبه إلى مدين نجل الشيخ أبي مدين
~~شعيب دفين تلمسان يروي عن أبي العز محمد ابن أحمد العجمي وطبقته عاليا وسمع
~~على الزرقاني شارح المواهب وبعد وفاته سمع الكتب الستة على تلميذه الشهاب
~~أحمد بن عبد اللطيف المنزلي والشهاب أحمد الديربي وغيرهم نروي فهرسته عن
~~طريق الغرياني والحافظ مرتضى الزبيدي كلاهما عنه قال الزبيدي عن المترجم
~~انفرد بعلو ms587 الاسناد وسمع منه عاليا فضلاء العصر وكان محبا للحديث وأهله
~~أدركته في آخر زمن وهو مريض فعدته في منزله وتوفي يوم الأربعاء 18 جمادي
~~الأولى عام 1167 اه وقال عنه أيضا في ألفية السند
# ( ومنهم إمام كل راوي % محمد بن أحمد العشماوي )
# ( شيخ الحديث الألمعي المسند % ذو السند العالي الفقيه الأوحد )
# ( أدركته في آخر الأنفاس % وكان شيخا باهي الأنفاس )
# ( وفزت بالإجازة الغراء % بها علوت سمك السماء )
# 471 العباسي
# هو أحمد بن سعيد العباسي عالم قسمطينة ومحدثها قرأ بتونس وله رواية عن
~~حسن الشريف وغيره توفي سنة 1251 وله ثبت في أسانيده في الصحاح الستة جمعه
~~له تلميذه الشيخ عبد الحميد الصائغ الحركاتي أرويه عن السيد حسين الحبشي عن
~~السيد عيدروس بن عمر الباعلوي عن محمد نور الإدريسي المغربي المدني عنه
# 472 العياشي
# نسبة إلى آيت عياش قبيلة من البربر تتاخم بلادهم الصحراء من أحواز
~~سجلماسة ويقال للواحد منهم بلغتهم فلان أعياش PageV02P832 قاله الشيخ
~~المسناوي في كتابه جهد المقل القاصر وهو رحالة المغرب الإمام العلامة مسند
~~صقعه في عصره أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي الذي قال عنه
~~الافراني أحد من أحيا الله بهم طريق الرواية بعد أن كانت شمسها على أطراف
~~النخيل وجدد من فنون الأثر كل رسم محيل اه المتوفى ضحوة يوم الجمعة 18 ذي
~~القعدة عام 1090 بالطاعون عن 53 سنة وأشهر لأن ولادته كانت على ما قيده
~~بخطه سنة 1037 له فهارس انظر الإتحاف والمسالك في حروفها
# وهو ممن أفردت ترجمته بالتآليف ألف فيه حفيده أبو عبد الله محمد ابن حمزة
~~بن أبي سالم كتابه الزهر الباسم في جملة من كلام أبي سالم وهو عندي في مجلد
~~قال فيه عن جده المترجم كان كلفا بالرواية مستريحا إليها من أثقال الدراية
~~علما منه أن علو الاسناد مرغب فيه عند جميع النقاد
# ( بقلائد الاسناد كن متقلدا % وبقرطه متقرطا ومشنفا )
# فأخذ قدس سره عن الأعلام الذين أدركهم بالغرب قليلا فلم يشفه ما لديهم
~~مما يجد غليلا ms588 لاقتصارهم كما قال في الاقتفاء من الكتب على ما اشتهر
~~واستغنائهم عما غاب بما ظهر دون المسلسلات والأجزاء الصغار وعوالي الاسناد
~~وغرائب الأخبار ثم ارتحل إلى الحرمين الشريفين عام 1059 ثم في سنة 1064 ثم
~~في سنة 1072 ثالثة وفي هذه الحجة الثالثة ألف رحلته الشهيرة في مجلدين
~~كبيرين اه وهي مطبوعة بفاس قال عنها الشيخ المسناوي في جهد المقل القاصر
~~جمة الفوائد عذبة الموارد غزيرة النفع جليلة القدر جامعة في المسائل
~~العلمية المتنوعة ما يفوت الحصر سلسه المساق والعبارة مليحة التصريح
~~والإشارة كرحلة العلامة الضابط أبي عبد الله ابن رشيد الفهري المسماة بملء
~~العيبة اه من جهد المقل القاصر قلت وعندي من الرحلة العياشية هذه نسخة خطية
~~عليها تصحيح ولد PageV02P833 مؤلفها العالم الصالح أبي محمد حمزة الذي به
~~شهرت الآن زاويتهم فيقال لها الحمزاوية
# ولأبي سالم من التصانيف في السنة إظهار المنة على المبشرين بالجنة يعني
~~من الصحابة وهو عندي بخطه وله في الأمداح النبوية الكثير كالمضريات في
~~إصلاح الوتريات ونقل الشمس ابن الطيب الشركي في حواشيه على القاموس عن مسند
~~أبي مهدي الثعالبي قال الذي جمعه له تلميذه شيخنا الراوية الرحلة أبو سالم
~~العياشي انظرها وآخر من بقي في المغاربة بالمشرق ممن كان يروي عن المترجم
~~الشمس محمد بن الطيب الشركي الفاسي ثم المدني المتوفى سنة 1170 شملته إجازة
~~أبي سالم لوالده وأولاده كما سيأتي في ترجمة ابن الطيب المذكور من حرف
~~الشين فكان يقول فيه شيخنا مع أنه إنما ولد بعده بنحو عشرين سنة وآخر من
~~عاش بالمغرب من الراوين عن أبي سالم المعمر الشمس ابن عبد السلام بناني
~~المتوفى سنة 1163 بفاس عاش بعد أبي سالم 73 سنة وكان استجاز منه له والده
~~أيضا فأجاز للوالد وولده المذكور بل أجاز أبو سالم لأهل عصره وكافة من أدرك
~~حياته رحمه الله ومن الغريب أن رجلا عاش إلى أوائل القرن المنصرم يروي عن
~~أبي سالم العياشي بواسطة واحدة وهو العلامة الصالح أبو عبد الله محمد بن
~~أبي العباس ms589 بن عبد الله بن مبارك الشرادي الزراري القضاعي دفين زاويتهم
~~التي بقرب مراكش رأيت في إجازته التي كتب للسلطان أبي الربيع سليمان ابن
~~محمد العلوي وهي عامة بتاريخ 1212 روايته لفهرس أبي سالم العياشي عن والده
~~أبي العباس قال حدثني عن شيخه الإمام أبي سالم العياشي كل ما احتوت عليه
~~فهرسته المشهورة وبالأسانيد التي بها مسطورة اه ووالده أبو العباس الشرادي
~~المذكور يروي أيضا عن أبي علي اليوسي والمرسلي التمكروني وغيرهما وأخذ عنه
~~هو السلطان أبو عبد الله سيدي محمد بن عبد الله أوراد PageV02P834 الشاذلية
~~ويروي عنه عامة المعمر أبو زكرياء يحيى بن عبد الله الجراري السوسي الذي
~~عاش إلى أواسط القرن الثالث عشر وهو يروي عن أبي سالم بواسطة واحدة إن هذا
~~لعجب عجاب وأعجب منه وأغرب إهمال الناس له ما عدا ابن رحمون ولله في خلقه
~~شئون وأغرب منه أن المهدي ولد أبي عبد الله الشرادي المذكور عاش بفاس مرحلا
~~مزعجا عن وطنه وزاويتهم إلى عام 1294 ففيها مات رحمهم الله
# 473 العياشي
# هو الفقيه العالم الزاهد الورع الولي الصالح الرحال أبو عبد الله محمد
~~العياشي ابن علي بن علي بن مرزوق بن محمد بن الحسن المعروف بالعياشي قال في
~~تحفة المحبين والأحباب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب نسبة إلى آية عياش
~~قبيلة مشهورة من بربر المغرب الأقصى اه وفي رحلة الزبادي أنه عرف بالعياشي
~~لقبا لا نسبا وقال غيره أصله من رحامنة سوس من أولاد محمد منهم ولذلك يقال
~~له المحمدي نسبا ومولدا وقال تلميذه الهاروشي قيل في نسبه إنه من دكالة
~~والأصح أنه لا يعرف نسبه وقد سأله مرة رجل فقال يا سيدي من أي القبائل أنت
~~فقال من بني تراب
# قرأ العلم بالزاوية الناصرية وبفاس وأكثر إقامته بها سكن سنين بمدرسة
~~الوادي بفاس وسكن أيضا بصفروا وأخذ به عن العلامة أبي حامد العربي العدلوني
~~ولازمه أخذ عنه جميع الفنون المستعملة ثم انتقل إلى الحجاز فجاور بالمدينة
~~المنورة مدة قال في تحفة المحبين قدم إليها ms590 عام 1134 وكان رجلا صالحا
~~مباركا يعلم الصبيان القرآن وكانت له اليد الطولى في معرفة الطلاسم
~~والأوفاق اه وقال غيره كان كثير الجولان في الأرض PageV02P835 طولها والعرض
~~ينزل البلد فإذا عرف فيه وكثر قاصدوه انتقل إلى غيره وكان الناس في الغالب
~~لا يعرفون من هو فقيل فيه الدكالي والتلمساني والصواب الرحماني قاله
~~العدلوني في طبقاته
# وله فهرسة ذكرها له في ترجمته صاحب نشر المثاني قائلا أخذ صاحب الترجمة
~~عن مشايخ كثيرين حسبما تضمنته فهرسته أخبرني من رآها بمصر ولم أقف عليها اه
~~وله أيضا الرحلة ذكرها له الزبادي في رحلته قائلا إنه وقف عليها بخطه في
~~مجلد من كتبه بخزانة رواق المغاربة بالأزهر اه
# وشيخه هو في الطريقة أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن الولي الشهير أبي
~~العباس أحمد بن موسى الساوري المعروف ببوفجلة الكرزازي وعن غير واحد من أهل
~~عصره وأخيرا انتقل لمصر ومات بها سنة 1149 على ما هو المعروف وفي تحفة
~~المحبين سنة 1148 ودفن بالقرافة إزاء قبر ابن أبي جمرة قال في النشر أخبرني
~~بعض الحجاج أن بينهما نحو ذراع اه وقد أفرده بالترجمة العلامة عبد المجيد
~~الزبادي الفاسي انتخبها من الرحلة المغربية للمترجم وفي تحفة المحبين وأعقب
~~من الأولاد أحمد مولده عام 1140 وهو موجود اليوم وله ولدان عبد الله وعبد
~~القادر اه
# اتصالنا به في طريق القوم عن الفقيه الناسك المعمر شيخ الزاوية الكرزازية
~~بالصحراء سيدي بوفجلة بن محمد بن عبد الرحمن الكرزازي لقيته بوجدة عن ابن
~~عمه أبي عبد الله محمد بن علي الكرزازي عن أبي عبد الله محمد بن محمد
~~الكرزازي ومحمد بن محمد بن عبد الله الكرزازي عن والده محمد بن عبد الله عن
~~أبي الحسن علي بن حسون عن عمه عبد الرحمن بن محمد الكبير عن شقيقة محمد بن
~~محمد عن والده محمد بن عبد الرحمن عن شيخه محمد العياشي المترجم
~~PageV02P836
# وقد ترجم له أبو عبد الله محمد بن محمد الكرزازي في كتاب المناقب المعزية
~~في مآثر الأشياخ الكرزازية ms591 ولخصت كلامه فيه في كتابي الاهتزاز لأطواد كرزاز
~~كما ألم بشيء من ترجمته القادري في النشر والعدلوني في طبقاته والأنصاري في
~~تحفته وترجمه أبو العلاء المنجرة في فهرسته محليا له ب الفقيه الصوفي
~~الزاهد الورع الرحالة محمد العياشي الحمري قال لقيته أولا بصفروا عند ضريح
~~أبي البركات سيدي أبي سرغين انظره وترجمه أيضا الشيخ أبو محمد عبد الله
~~الخياط بن محمد الهروشي الفاسي التونسي في شرحه على صلواته وقال فيه ما
~~رأيت ولا سمعت أعرف بأخبار الصالحين منه ومع ذلك لا يتكلم إلا في مقام
~~التوبة وشروطها وأمور البدايات وعلوم المعاملات وينفر من الغيبة كثيرا وقال
~~لي مرة ما اغتبت أحدا اه وغيرهم
# وشيخ المترجم أبو زيد عبد الرحمن الكرزازي أخذ عن عبد الرحمن ابن أحمد
~~القصباوي الحمزاوي عن محمد بن محمد أفراد الساوري عن شيخ الطريقة أبي
~~العباس أحمد بن موسى صاحب كرزاز عن محمد بن عبد الرحمن السهلي عن الملياني
~~عن زروق بأسانيده ح وأروي الطريقة الكرزازية عن الوالد وغيره عن أبي الحسن
~~علي بن عبد الواحد بن السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي الفاسي عن أبي
~~عبد الله محمد بن علي الكرزازي المذكور بسنده إلى المترجم وأتصل بالمترجم
~~عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي عن محمد البهي الطندتائي عن محمد
~~المنير عن الحفني عن محمد بن علي الأحمدي البولاقي عن المترجم
# 474 العيثاوي
# هو الإمام العلامة المعمر الرحلة شهاب الدين أحمد PageV02P837 ابن يونس
~~العيثاوي الدمشقي الشافعي ولد سنة 942 وقفت على ذلك في استدعاء كتبه محمد
~~بن محمد بن عبد المعطي البعلي المحيوي الشافعي يستدعي فيه الإجازة من
~~العيثاوي المذكور لنفسه وللقاضي محمود العدوي الصالحي عدد في هذا الاستدعاء
~~أسانيده عندي منه كراسة ذكر فيها أنه يروي عن والده بركة الشام يونس وشيخ
~~الإسلام الشمس محمد بن علي بن طولون الحنفي الصالحي وهو عمدته في الحديث
~~وعلاء الدين علي بن عماد الدين الشافعي
# ويروي العيثاوي المذكور الصحيح عن والده عن شيخ الإسلام أبي الصدق تقي
~~الدين ms592 أبي بكر بن محمد بن محمد بن عبد الله البلاطسي الشافعي والشيخ تقي
~~الدين يرويه عن والده ومحمد بن عبد الرحمن اللخمي الفرياني وعن شيخ الإسلام
~~نجم الدين بن قاضي عجلون وأخيه تقي الدين والحافظ البرهان الناجي والجمال
~~الباعوتي قال الفرياني حدثنا شيخنا أبو الحسن محمد بن أحمد ابن موسى بن
~~عيسى الأنصاري البطرني عن الحجاز بأسانيده ثم ساق أسانيد العيثاوي في بقية
~~الستة والموطأ ومسند الشافعي وأحمد ومسند الفردوس وتفسير البغوي ومصابيحه
~~وتفسير الثعلبي والقرطبي وترغيب المنذري وإحياء الغزالي ومؤلفات النووي
~~وعوارف السهروردي وتبصرة ابن الجوزي
# ويروي العيثاوي المذكور عن والده وابن طولون وأحمد الطيبي والبدر الغزي
~~والرملي والكمال ابن حمزة عن زكرياء ما له وكانت وفاته سنة 1025 عن 84 قال
~~المحبي وعمر حتى لم يبق من أقرانه في دمشق وحلب ومصر والحجاز أحد أروي ما
~~للمذكور بالسند إلى الرداني عن الشمس محمد بن بدر الدين البلباني الصالحي
~~عن العيثاوي المذكور PageV02P838
# 475 العيني
# هو بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى العينتابي الأصل والمولد المصري
~~الدار قاضي القضاة بالديار المصرية وعالمها ومؤرخها ولد سنة 762 ممن صنف
~~وجمع وبرع في علوم كثيرة منها الحديث والتاريخ وهو شارح الصحيح في عدة
~~مجلدات وشارح الكلام الطيب لابن تيمية وشارح قطعة من سن أبي داوود وقطعة
~~كبيرة من سيرة ابن هشام وشارح معاني الآثار للطحاوي في اثنتي عشرة مجلدة
~~وكتاب طبقات الحنفية وله معجم في مشايخه في مجلد مات سنة 855 نروي ما له من
~~طريق الحافظ السخاوي عنه ولبعض أفاضل بحاثي الأتراك من أهل عصرنا تأليف
~~سماه تذهيب التاج اللجيني في ترجمة البدر العيني
# 476 ابن عابدين
# هو محمد بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي الحنفي ولد سنة 1198 ومات سنة
~~1252 فقيه الشام ومفتيه صاحب التآليف العديدة والفتاوي الجيدة والمجموعات
~~المفيدة وهو عند فقهاء المشرق كالرهوني عندنا في فقهاء المغرب وله ذيل على
~~سلك الدرر للمرادي وتآليف في قصة المولد النبوي
# يروي عامة عن محمد شاكر العقاد وسعيد الحلبي ms593 والشمس الكزبري PageV02P839
~~والشهاب العطار وعبد القادر وإبراهيم ابني إسماعيل بن الأستاذ عبد الغني
~~النابلسي ومحمد سعيد الحموي ومحمد صالح الزجاج والأستاذ خالد الكردي ومحمد
~~عبد الرسول الهندي وهبة الله البعلي ومحمد نجيب القلعي وأخذ بالمكاتبة عن
~~الشيخ صالح الفلاني والأمير الكبير وعبد الملك القلعي المكي وإن كان ثبته
~~الذي جمع له لم يشتمل على إجازة الأخير له مع انها مثبوتة في ثبت الشيخ أبي
~~النصر الخطيب الدمشقي
# جمع المذكور ثبتا لشيخه الشيخ شاكر العقاد سماه عقود اللآلي في الأسانيد
~~العوالي في جزء انظر حرف العين وقد طبع وذيلا بمرويات المترجم وإجازته من
~~مشيخته وأخباره من جمع ابن أخيه الفقيه المسند أبي الخير ابن عابدين
# اتصالنا بالمترجم في جميع مروياته من طرق منها عن أبي الحسن علي ابن ظاهر
~~والشيخ سليم المسوتي كلاهما عن الشيخ عبد الغني الميداني عنه ح وعن أبي
~~الخير ابن أحمد بن عابدين عن أبيه السيد أحمد وابن عمه علاء الدين والشيخ
~~يوسف بن بدر الدين المغربي ومحمد بن حسن البيطار أربعتهم عن عمه محمد أمين
~~المذكور ح وأرويه عن الشيخ عبد الرزاق البيطار عن أبيه حسن وأخيه محمد بن
~~حسن ويوسف بن بدر الدين عنه أيضا ح وعن أحمد أبي الخير مرداد المكي ومحمد
~~بن محمد المرغني الاسكندري ومحمد سعيد القعقاعي عن الشيخ جمال بن عمر المكي
~~عنه ح وعن النقيب السيد عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي عن السيد علاء الدين
~~بن عابدين عنه ح وعن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن الشيخ أحمد العمري مفتي
~~العسكر العثماني عن سليم طه الشامي الشافعي عن الشيخ عبد الرحمن الحفار
~~الشافعي عن ابن عابدين وبأسانيدنا السابقة إلى الآلوسي وشيخ الإسلام عارف
~~حكمت بك PageV02P840 كلهم عنه فهذه اتصالاتنا به من طريق عشرة من كبار
~~تلاميذه وهي من القوة بمكان
# وقد أدركت بحمد الله في دمشق من شارك ابن عابدين في عمدته من مشايخه وهو
~~الشيخ سعيد الحلبي ذاك مسند الشام وشيخنا عبد الله السكري الحنفي ولقينا في
~~المدينة المنورة المعمر ms594 البركة الناسك الشيخ عمر بن أحمد العقاد فأجاز لي
~~ما سمعه على ابن عابدين المذكور من فقه وحديث ولكن لم تكن له منه إجازة
~~خاصة
# 477 ابن عاشر
# هو العلامة الأديب المؤرخ أبو العباس أحمد بن عاشر بن عبد الرحمن الحافي
~~السلوي عالم سلا وواعية أخبارها له كناشة نفيسة وعدة كتابات بهوامش كتب
~~الحديث عندي الكثير منها وله تحفة الزائر في ترجمة فخر سلا أبي العباس ابن
~~عاشر استفدت من كناشته أنه كان يقرأ بفاس وحضر مجالس الكماد وسيدي أحمد بن
~~عبد الله وأبي العباس أحمد بن عبد الحي الحلبي وقال جالسناه ودعا لنا وأخذ
~~أيضا عن أبي مدين السوسي وأحمد بن ناجي وأحمد بن يعقوب ومحمد بن أحمد بن
~~الحاج والعربي بردلة وغيرهم وله ثبت عندي منه نحو ثلاثة كراريس قال في أوله
~~وبعد فاني أذكر في هذه الأوراق شيوخي الذين تعلمت منهم واستفدت منهم فترجم
~~لمحمد بن عبد السلام مرصوا وشقيقه عبد السلام وعبد السلام ابن علي المراكشي
~~وأبي القاسم بن الحسين الغريسي المعروف بابن زايدة والقاضي أحمد بن ناجي
~~السجلماسي والقاضي محمد السوسي المنصوري وأبي الحسن علي العكاري ومحمد بن
~~محمد الدقاق وموسى بن راحل الدغمي وعبد السلام الرندي الفاسي وأبي سرحان
~~مسعود جموع وأجازه وأبي بكر الفرجي الدكالي وابن زكري الفاسي وأجازه وأبي
~~عبد الله المسناوي الدلائي PageV02P841 وأجازه أيضا وأخذ الطريق عن الأخوين
~~أبي العباس أحمد بن عبد القادر التستاوتي والعياشي وله معهما محاورات
~~ومخاطبات تخرج في مجلدات وعندي بعض ما كان يجري بينهما بخطهما لم أجد به
~~اتصالا ولكن أتصل بحل أشياخه المذكورين حسبما يعلم بتتبع هذا الثبت وكانت
~~وفاة المترجم سنة 1163 وقبره بسلا معروف ترجمه العكاري في البدور وغيره
# 478 ابن عبد البر
# هو الإمام حافظ الأندلس فخر المالكية شيخ الإسلام أبو عمر يوسف بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله النمري الأندلسي القرطبي المالكي صاحب التآليف
~~العديمة النظر في الإسلام ولد سنة 368 ومات سنة 463 فعاش مائة سنة قال فيه ms595
~~الحافظ الذهبي في كتابه سير النبلاء علا سنده وجمع وصنف ووثق وضعف وسارت
~~بتصانيفه الركبان وخضع لعلمه علماء الزمان وكان أولا ظاهريا فيما قيل ثم
~~تحول مالكيا مع ميل بين إلى فقه الشافعي في مسائل ولا ينكر له ذلك فإنه ممن
~~بلغ رتبة الأيمة المجتهدين ومن نظر مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم
~~وقوة الفهم وسيلان الذهن اه وقد ترجمه الحافظ ابن كثير في طبقات الشافعية
~~قال ولا يشك أنه مالكي المذهب والحامل على إيراده مع الشافعية قول أبي عبد
~~الله الحميدي كان يميل في الفقه إلى مذهب الشافعية ومن جملة ميله تصنيفه في
~~الجهر بالبسملة وانتصاره لذلك اه وفي الرحلة الناصرية لابن عبد السلام يا
~~عجبا من غيرة الشافعية على من رأوه حافظا في مذهب غيرهم فهذا السبكي ترجم
~~لابن عبد الحكم وابن دقيق العيد وغيرهم من المالكية في طبقات الشافعية بل
~~وترجموا للمجتهدين الذين PageV02P842 لم يتمذهبوا إلا بالحديث كبعض أرباب
~~الكتب الستة كابن خزيمة وأضرابهم اه وأقول من تتبع كتب ابن عبد البر علم
~~أنه أبعد الناس عن التقليد الأعمى والاسترسال فيه وتحقق أنه كان يختار مع
~~اعتماده ورجوعه لأصول مالك ومذهبه رحمه الله وأقل نظرة يرسلها الرجل في
~~كتاب فضل العلم له ير الأمر جليا
# أروي فهرسته ومؤلفاته من طريق الحجري عن أبي الحسن ابن موهب عنه ح ومن
~~طريق أبي علي الغساني عنه ح ومن طريق ابن أبي الأحوص عن ابن عمر خال ابن
~~موهب عنه وابن واجب عن ابن الفرس عن ابن عتاب عنه
# 479 ابن عبد السلام الناصري
# هو الإمام الفقيه المحدث المسند الرحلة الجماع نادرة المغرب ومسنده أبو
~~عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد الكبير بن الشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن ناصر الدرعي التمكروتي أعلم علماء البيت الناصري بالفقه
~~والحديث وأوسعهم رواية وأجسرهم قلما وأعلاهم إسنادا
# يروي عامة عن شيخ الجماعة بفاس أبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس أجازه
~~عامة سنة 1182 وتلامذته ابن الحسن ms596 بناني أجازه عامة سنة 1182 والتاودي ابن
~~سودة أجازه عامة سنة 1195 ومحمد بن أحمد الحضيكي السوسي أجازه عامة سنة
~~1186 وغيرهم كأبي العباس أحمد بن محمد الورزازي التطواني ومحمد بن أبي
~~القاسم الرباطي شارح العمل أجازه عامة سنة 1198 وعن أكبر شيوخه بالمغرب في
~~الصناعة الحديثية أبي العلاء العراقي الفاسي ولازمه وخالطه وبه تخرج ولم
~~تنقطع المواصلات بينهما بعد رجوعه PageV02P843 من فاس حتى فصل بينهما الموت
~~وقد وقفت على إجازات هؤلاء الشيوخ الستة له بخطوطهم في مجموعة إجازاته ما
~~عدا الخامس أوسعها وأنفسها إجازة العراقي وهي عامة بتاريخ أوائل ذي القعدة
~~عام 1182 قبل موته بسنة ولعله آخر من عاش من أصحابه إذ عاش الناصري بعده
~~ستا وخمسين سنة
# وحج المترجم سنة 1196 وأجازه في رحلته تلك جماعة كالمعمر إسماعيل ابن عبد
~~الرحمن الفجيجي الأغواطي وقاضي قابس أبي بكر بن أحمد بن تامر المعروف
~~بكنونوا والشمس محمد بن عبد الله المغربي المدني ولعله أعلى من لقي في
~~وجهته لأنه شارك عم أبيه أبا العباس ابن ناصر في الرواية عن البصري والشمس
~~محمد بن أحمد الجوهري المصري وسليمان الجمل ومحمد بن محمد النابلسي البخاري
~~والشهاب أحمد البجيرمي والشمس محمد المنير ومحمد بن إبراهيم المصيلحي
~~والشيخ محمد بن الست الشلبي وحسن الجداوي وأحمد بن موسى العروسي وأحمد بن
~~عبد الوهاب السمنودي وسليمان البجيرمي وعبد الرحمن البناني ومحمد بن علي
~~الصبان وأبي الحسن التونسي وإبراهيم النمرسي المغربي المصري وعبد القادر
~~الأندلسي وغيرهم جل الذين بمصر بدلالة أبي الحسن الونائي وأعظم من لقي
~~بالمشرق وأعلم الحافظ مرتضى الزبيدي الحسني صادف منه أكبر إقبال وأجازه
~~نظما ونثرا ووهب له عدة أسفار نادرة أخرجها من مكتبته وأعطاها له وقد صار
~~إلى مكتبتي بعضها والحمد لله وأجازه جميع هؤلاء بجميع ما لهم من المرويات
~~والمصنفات وقفت على إجازة جلهم في كناشته وساقها في رحلته الحجازية الكبرى
~~وهي ممتعة في مجلدين كبيرين استخرجت نسخة منها من خطه
# ثم تدبج في هذه الوجهة مع الشهاب العطار محدث الشام ms597 والشيخ الأمير الكبير
~~أجاز كل منهما له كما أجازهما هو أيضا وقد أسند عنه الشيخ الأمير في ثبته
~~إسناد طريقة ابن ناصر حسب رواية المترجم لها عن عم أبيه أبي يعقوب يوسف بن
~~محمد بن ناصر ثم حج سنة 1212 ودون في هذه الوجهة PageV02P844 الثانية رحلة
~~أخرى صغيرة وهي عندي يأيضا وهي نادرة الوجود وفي هذه الوجهة وقف على نسخة
~~الصحيح التي بخط الصدفي في طرابلس الغرب كما ساق قصتها في كتابيه المزايا
~~وفي الرحلة الصغرى وقد نقلنا كلامه فيها عنهما في تترجمة الصدفي انظرها
~~ورأيته في إجازته لمحمد الصادق بن ريسون يقول إن أجل من أجازه من المغاربة
~~الشيخ جسوس ومن المشارقة الحافظ مرتضى الزبيدي
# للمترجم فهرسة نسبها له الأستاذ السنوسي وأبو عبد الله محمد بن قدور
~~الزرهوني في إجازته له وله مجموعة تضمنت استدعاءه الإجازة من مشايخه مغاربة
~~ومشارقة وعقبها الإجازة له بخطوطهم وهي في مجلد تعرف بكناشة ابن عبد السلام
~~الناصري وقفت عليها ولخصت فوائدها وفيها درر وله شرح على أربعين حديثا من
~~جمع شيخه الشمس محمد بن أحمد الجوهري المصري في ترك الظلم قال في أوله وهب
~~لي الشيخ يعني الجوهري منها نسخة وكتب على ظهرها أجزتكم بها وأرجو أن
~~تشرحوها إذا وصلتم مع ذكر سندها ورتبتها والاقتصار على بيان المعاني مع
~~الاختصار ما أمكن فقلت له مشافهة إني لست من خيل ذلك الميدان ولا ممن يليق
~~به أن يتجاسر على الأحاديث النبوية فيخط فيها ببنان
# نروي ما له من رواية وتصنيف من طريق جماعة من أعلام المغرب والمشرق الذين
~~أجاز لهم كالشهاب أحمد الدمهوجي والشهاب أحمد العطار والأمير الكبير وأبي
~~الحسن علي بن عبد البر الونائي وعبد العليم الفيومي الضرير المصري وعلماء
~~فاس الشيخ الطيب ابن كيران ومسند الرباط ابن التهامي ابن عمرو الأنصاري
~~ومسند تطوان ابن الصادق الريسوني وصالح الفلاني ومحمد بن علي السنوسي
~~الجغبوبي كلهم عنه عامة
# ومن طريق آخرهم نتصل به عاليا وذلك عن الشيخ فالح المدني وغيره
~~PageV02P845 عن السنوسي عنه وهذا ms598 من أعلى الأسانيد إليه وأوثقها وأتصل به
~~عن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن محمد الصالح الجمني المطماطي عن الهاشمي
~~الجمني المطماطي عن والده موسى بن عمر بن عبد اللطيف الجمني عن الأستاذ
~~الكبير الرحلة محمد بن عبد اللطيف الجمني عنه ح وأروي ما له أيضا عن المسند
~~أبي النصر نصر الله الخطيب الدمشقي عن أبيه السيد عبد القادر بن عبد الرحيم
~~عن أبي إسحاق إبراهيم باشا الاسكندري عن الشيخ الصالح عبد العليم الفيومي
~~عن ابن عبد السلام ح وأروي عن الشيخ أبي النصر المذكور عن أبيه عن الشهاب
~~أحمد بن علي الدمهوجي عن ابن عبد السلام بأسانيده ح وأروي ما لابن عبد
~~السلام الناصري أيضا عن شيخنا مسند الدنيا البدر عبد الله بن درويش السكري
~~الدمشقي عن المعمر العلامة عبد اللطيف بن علي حمزة فتح الله البيروتي عن
~~العلامة الصوفي عبد القادر الرافعي العمري الطرابلسي عن ابن عبد السلام
~~الناصري
# وأروي ما له أيضا عن العالم الصالح أبي محمد عبد المعطي السباعي عن
~~القاضي أبي الحسن علي بن عبد الصادق السويري عن أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~السنوسي دفين فاس عنه فقد وقفت على إجازة المترجم له وهي عامة مطلقة وبخصوص
~~المنح البادية بتاريخ 2 صفر عام 1216 وعندي إجازة السنوسي العامة للسويري
~~المذكور بخطه وإجازة السويري المذكور للسباعي ح وأروي ما له أيضا عن الفقيه
~~الخامل الناسك أبي عبد الله محمد بن علي ابن سليمان الدمنتي بمراكش عن
~~المعمر نحو التسعين عبد الله الوزكتي الزناكي من آيت باهي عن العلامة
~~المعمر نحو المائة محمد العمري التمكروتي عنه وكان العمري خصيصا به وهو
~~الذي غسله بإيصاء منه رحمه الله وأروي عن الدمنتي المذكور أيضا وأبي عبد
~~الله محمد الأمين بن أحمد بن علي ابن يوسف الناصري التمكروتي كلاهما عن
~~العلامة المعمر محمد بن علي بن الحسين بن عبد السلام الناصري الدرعي
~~المتوفي سنة 1334 إجازة عامة PageV02P846 أوقفني عليها الأول مؤرخة بسنة
~~1320 وهو يروي عن المعمر أبي الحسن ms599 علي التدغي عن ابن عبد السلام الناصري
~~أيضا
# مات ابن عبد السلام الناصري المذكور في صفر عام 1239 وقد أفردته بترجمة
~~طنانة في كتابي إتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد
# وممن أجاز لهم المترجم عامة مروياته السلطان أبو الربيع سليمان بن محمد
~~كما في فهرسته وأبو الفيض حمدون ابن الحاج ومحمد بن منصور الشفشاوني الفاسي
~~كما في فهرسة الكوهن وعبد الكريم بن عبد السلام الحضري الشفشاوني الفاسي
~~وأبو عبد الله محمد البخاري ابن الحاج بو طاهر التبزاوي الفلالي وأبو عبد
~~الله محمد بن عبد الواحد بن الشيخ الأموي المكناسي والمعمر البركة محمد بن
~~أحمد بن موسى العلمي التازي المتوفي ببني وراين عام 1225 استفدت إجازته
~~للأربعة من كناش ابن رحمون وشيخ القراء بالقبائل الحوزية التهامي الأوبيري
~~الحمري كما في إتحاف الحل المواطي له وغير هؤلاء
# وفي فهرس الكوهن إطلاق خاتمة الحفاظ بالمغرب على المترجم ولا شك أن الحفظ
~~ما دام نسبيا وعلى حسب الزمان والمكان فهو حافظ صقعه ولم يكن في تلاميذ
~~شيخه العراقي بالمغرب أشهر منه وأكبر سعة رواية وعلو إسناد وطول بحث وتنقيب
~~وجمع ولقاء أهل الفن واغتباط بما عندهم وقد ساق هو في رحلته الكبرى من
~~إجازة شيخه أبي الفيض الزبيدي له قوله فيه
# ( وقد سألت ربنا سبحانه % له على ما قصد الإعانة )
# ( حتى يصير حافظ الزمان % وعالما بعلمه الرباني )
# وأقرب الناس إلى التسمية بالحافظ من الافريقيين بعده تلميذه الشيخ
~~السنوسي وقد كنت متشككا في أخذ السنوسي عنه عامة وإن سمعتها من PageV02P847
~~الشيخ فالح ودون ما يقتضيها في ثبته حتى كتبت لحفيد الشيخ السنوسي وهو
~~السيد الجليل الماجد أبو العباس أحمد الشريف ابن محمد الشريف بن الشيخ سيدي
~~محمد بن علي السنوسي فأجابني من بلاد الأناضول ما حقق ذلك قائلا وسألت
~~حضرتكم عن إجازة الشيخ سيدي محمد بن عبد السلام ونجله للأستاذ ابن السنوسي
~~نعم فإن الوالد والولد كلاهما أجازه حين خرج من فاس وقرأ عليهما في الحديث
~~وغيره وأجازه إجازة عامة مطلقة تامة في كل مقروء ومسموع ms600 وإن شاء الله ترسل
~~لكم صورة الإجازة مرة أخرى وأخذ سيدي عن سيدي محمد بن عبد السلام القرآن
~~الكريم بالقراءات السبع اه ملخصا من خطه من كتابه إلي وبعد ذلك أرسل لي
~~صورة إجازة المترجم المذكورة لجده وكذا إجازة ولده محمد المدني له أيضا
# 480 ابن عبد السلام الفاسي
# هو خاتمة المنفردين بتحقيق توجيه أحكام القراءات بالمغرب العالم النحوي
~~التصريفي الجليل أبو عبد الله محمد ابن عبد السلام بن محمد بن العربي بن
~~يوسف بن عبد السلام الفاسي لقبا ودارا المتوفي بفاس سنة 1214 عن نحو 85 سنة
~~وهو آخر أعلام الشجرة الفاسية وكتابه المحادي في علم القراءات أوسع ما كتبه
~~من تأخر في هذا العلم وهو عندي بخط مؤلفه وعندي منه نسخة أخرى بخط تلميذه
~~أبي عبد الله السنوسي قرأ بها عليه وله طبقات المقرئين وفهرسة أشياخه
~~المعتبرين نثرية وأخرى منظومة وتأليف في إثبات صحبة شمهروش الجني وهو عندي
~~بخطه في أربع ورقات وهو ممن أجيز من الحافظ أبي العباس أحمد ابن عبد العزيز
~~الهلالي السجلماسي وهو آخر مشايخه يروي في ثبته عن شيخه إمام القراءات
~~بالمغرب أبي زيد عبد الرحمن بن إدريس المنجرة الفاسي صاحب الفهرسة عن والده
~~صاحب الفهرسة أيضا بأسانيدهم نتصل به في PageV02P848 اسنادنا القرآن الكريم
~~ورواياته عن المعمر أبي عبد الله محمد المدعو حمان بن محمد اللجائي الفاسي
~~إجازة سنة 1318 عن الأستاذ المقري المحدث أبي علي الحسن كنبور اللجائي عن
~~المحدث المقري أبي عبد الله محمد بن أحمد السنوسي عن المترجم ح وعن العالم
~~المعمر أبي محمد سالم بن العربي الحمري الجنيدي إجازة عن الزاهد الفقيه أبي
~~الطيب بن أبي مهدي الطواجيني وولده أبي عبد الله محمد فالوالد عن أبي محمد
~~عبد الله السكياطي الشيظمي والولد عن أبي محمد التهامي الأوبيري الحمري
~~كلاهما عن ابن عبد السلام الفاسي ح وعن المقري الصوفي الناسك العالم العابد
~~أبي محمد عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي عن الأستاذ أبي حامد
~~العربي بو عياد الفاسي عن إمام ms601 القراء بفاس أبي العلاء إدريس البدراوي
~~الفاسي عنه ح وعن الأستاذ المعمر الناسك أبي محمد عبد الله ابن عبد الحفيظ
~~التلمستي الشيظمي عن ولي الله الأستاذ أبي عبد الله محمد ازوين الأودي عن
~~التهامي الأوبيري عنه أيضا
# وأروي القراءات عن المعمر الأستاذ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام ابن
~~حسين المزككلدي بفاس سنة 1319 عن شيخه الأستاذ الصالح أبي محمد عبد السلام
~~الطويل من مرن صوار عن الفقيه أبي العباس أحمد التلمساني السماتي عن ابن
~~عبد السلام بسنده وفي فهرسة ابن عبد السلام الفاسي المنظومة قال
# ( أخذت عن سيدنا الإمام % العالم الدراكة الهمام )
# ( شيخ الجماعة بقطر فاس % الحسني عاطر الأنفاس )
# ( الحافظ النحرير ذو الإتقان % الألمعي عابد الرحمن )
# ( عن الرضا والده أبي العلا % ثم عن أبي الفدا شيخ الملا )
# ( فالشبراملسي علي ثم عن % ألحلبي صاحب الهدي الحسن ) PageV02P849
# ( عن شمهروش صاحب الرسول % عنه عن الأمين جبرئيل )
# ( يعمهم ربهم أزكى سلام % مع صلاة مستمرة الدوام )
# 481 ابن عبد الله المغربي
# هو العلامة النحرير المسند الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~السجلماسي أصلا الفاسي مولدا وتعلما المدني هجرة المعروف بالمغربي المالكي
~~حلاه شيخه أبو العباس بن مبارك في تعريف بخطه ب صاحبنا وكبير أهل مجلسنا
~~الفقيه الوجيه العلامة النزيه الدراكة الحافظ المتبحر في علمي المنقول
~~والمعقول أبو عبد الله محمد بن عبد الله السجلماسي اه قرأ بفاس وأخذ بها
~~وأجيز من صاحب المنح وسعيد العميري وغيرهما ثم رحل إلى الحجاز سنة 1125
~~وأخذ به عن أبي طاهر الكوراني وعبد الله بن سالم البصري وطبقتهما وسمع على
~~البصري مسند أحمد في ستة وخمسين مجلسا في الروضة الشريفة النبوية وأخذ عنه
~~الناس طبقة بعد طبقة له كراسة في أسانيده تلقاها عنه الشمس محمد بن سالم
~~الحفني وكان يجيز بها عنه نرويها وكل ما له من طريق الحفني وولده المعمر
~~الآتي إثره والشهاب الجوهري وغيرهم عنه عامة ما له مات بالمدينة المنورة
~~سنة 1141
# 482 ابن عبد الله المغربي الصغير
# هو المحدث الفقيه مسند ms602 عصره المعمر محمد بن محمد بن عبد الله المغربي
~~الأصل المدني المالكي ولد الذي قبله ولد سنة 1119 وصار عالم المدينة
~~ومنارها وشمس تلك الديار ونهارها يروي عن والده وشاركه في شيخه عبد الله بن
~~سالم البصري ولعله آخر تلاميذه في الدنيا قال المترجم في إجازته للشيخ شاكر
~~العقاد ومن أجل مشايخي في هذا الشأن مولانا الشيخ عبد الله بن سالم البصري
~~فقد أجازني بجميع مروياته عندما قرأت عليه أوائل الكتب الحديثية بمكة
~~PageV02P850 المكرمة قرأتها عليه بالغيب من صدري من غير أن أنظر في كتاب
~~ببصري فأخذه الإعجاب إلي الغاية ودعا لي بدعوات أرجو نفعها في البداية
~~والنهاية اه ويروي أيضا عن الشمس محمد الدقاق الرباطي المدني وابن الطيب
~~الشركي ومات بالمدينة المنورة نهار الجمعة 11 جمادي الأولى سنة 1201 وكان
~~قد أقعد قبل موته بسنتين وأربعة أشهر وبما ذكر من أخذه عن البصري وتأخره
~~إلى أول القرن الثالث عشر تعلم ما في قول الحافظ الزبيدي في حق الشهاب
~~الدمنهوري من شرح ألفية السند له هو آخر من بينه وبين الحافظ البابلي واحد
~~اه فالمترجم بينه وبين البابلي واحد بل الزبيدي نفسه بينه وبين البابلي
~~واحد هو المعمر الزعبلي
# نروي ما للمترجم من طريق صالح الفلاني وشاكر العقاد وابن عبد السلام
~~الناصري ورفيع الدين القندهاري وزين العابدين جمل الليل المدني والشهاب
~~أحمد بن محمد الكردي الاصطنبولي الحنفي والشيخ محمد حسين بن محمد مراد
~~الأنصاري السندي وغيرهم كلهم عنه
# بنعبد الله سقط المشرفي انظر حرف الميم في المشرفي
# 483 ابن عتيق
# هو أبو الحسن أروي فهرسته من طريق أبي الحسن الغافقي عنه
# 484 ابن عتاب
# أروي فهرسته من طريق عياض عن ابنه أبي محمد عنه PageV02P851
# 485 ابن عجيل
# هو الإمام عالم اليمن المجمع على فضله وعرفانه أبو العباس أحمد بن موسى
~~بن علي بن عمر بن عجيل اليمني كان إماما من أيمة المسلمين المنتفع بهم علما
~~وعملا وجاها وبركة حصل على ظهور تام بإقليم اليمن وذكرى فاخرة بما نشر من
~~العلم ms603 مع كمال العبادة والورع والزهد والتقلل من الدنيا إلى حد الغاية ونفع
~~الخلق والسعي في مصالحهم مات 25 ربيع الأول عام 690 ودفن بقريته المعروفة
~~ببيت الفقيه إلي الآن ومن ذريته الفقهاء المعروفون ببني المشرع من بني عجيل
~~له ترجمة طنانة في طبقات الخواص للشهاب الشرجي وقال وله كتاب جمع فيه
~~مشايخه وأسانيده في كل فن اه وفي حصر الشارد أنه جمع فيه الأسانيد على
~~اختلاف أنواعها اه
# أرويه من طريق سليمان بن إبراهيم العلوي عن أبيه إبراهيم بن عمر عن أحمد
~~بن أبي الخير الشماخي عن مؤلفه
# 486 ابن العجل
# بفتح العين وكسر الجيم على ما هو الصواب كما في خلاصة الزثر وغيرها وفي
~~شرح ألفية السند للحافظ الزبيدي أحمد بن العجل ككتف اه وما في المنح
~~البادية من أنه بضم العين وهم
# هو صفي الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العجل أبو
~~الوفاء اليمني الإمام الضرير العارف المسند المسلك الشهير ولد سنة 983
~~وتوفي سنة 1074 أخذ عن والده محمد بن العجل وأجازه وحج فأخذ عن شيوخ
~~الحرمين كالقاضي جار الله ابن ظهيرة والمعمر حميد بن عبد الله السندي
~~المدني وأجازه من علماء زبيد الصديق الخاص ومسند اليمن الطاهر ابن الحسين
~~الأهدل خاتمة الآخذين عن ابن الديبع بالسماع ويروي بالإجازة PageV02P852
~~أيضا عن الإمام بدر الدين بن الرضي الغزي الدمشقي قال المحبي في ترجمته من
~~الخلاصة وروايته عن البدر الغزي غير بعيدة بأن يكون أبوه استجاز له منه
~~بالمكاتبة ويكون إذ ذاك سنه سنة واحدة فإن وفاة البدر سنة 984 وولادة صاحب
~~الترجمة سنة 983 ومسافة الطريق سنة فصح ما قلته اه وشملته إجازة جماعة منهم
~~الشيخ قطب الدين الحنفي المكي والإمام يحيى الطبري والشيخ محمد بن عبد
~~العزيز الزمزمي والشيخ محمد النحراوي الحنفي المصري وعبد الرحمن بن عبد
~~القادر بن فهد وغيرهم وصار مقصودا للرواية والإرشاد وعمر حتى ألحق الأحفاد
~~بالأجداد إلى أن مات
# ومن عواليه روايته للقرآن الكريم عن حميد السندي ms604 عن ابن حجر المكي عن
~~محمد بن أبي الحمائل السروري عن تابعي معمر من الجن عن صحابي جني عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومن عواليه روايته عن يحيى الطبري المكي عن السخاوي
~~والسيوطي وشيخ الإسلام زكرياء وعبد الحق السنباطي وعبد العزيز بن فهد
~~خمستهم عن الحافظ ابن حجر وهو علو نفيس ويروي يحيى المذكور عن جده الإمام
~~محب الدين أبي المعالي محمد بن أحمد الطبري عن ابن الجزري والزين المراغي
~~وعائشة بنت عبد الهادي والإمام أبي اليمن الطبري ويروي محمد بن عبد العزيز
~~الزمزمي عن أبيه رضي الدين وزكرياء والسيوطي وابن حجر الهيثمي والقسطلاني
~~والبرهان بن أبي شريف وغيرهم نروي ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي عن
~~عبد الله بن أحمد دائل الضرير اليمني عن عبد الخالق الصنعاني عن ابن العجل
~~ح وروى الحافظ مرتضى أيضا عن السيد مشهور بن المستريح الأهدل اليمني وعلي
~~المرحومي الزبيدي عن عبد الله بن عبد الباقي عن ابن العجل ح ونروي ما له عن
~~السكري عن الكزبري عن الزبيدي عن عمر بن عقيل عن العجيمي عن ابن
~~PageV02P853 العجل إجازة لفظا باستدعاء شيخه الشيخ علي الديبع له منه وأمر
~~بكتابة الإجازة فكتبها بأمره الشيخ عبد الله بن علي المزجاجي وتوفي بعده
~~بنحو أربعة أشهر ح وأخبرنا نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن محمد سعيد
~~السويدي عن ابن عقيلة عن أحمد بن البنا الدمياطي عنه ح وبأسانيدنا إلى عبد
~~القادر الصفوري الدمشقي عنه ح وأخبرنا الشهاب أحمد بن صالح السويدي عن
~~الزبيدي عن ابن سنة عنه وهذا أعلى
# 487 ابن عجيبة
# العالم العارف أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة اللنجري
~~التطواني صاحب التفسير الشهير في أربع مجلدات ضخمة وحاشية الجامع الصغير
~~للسيوطي وشرح البردة والهمزية والأربعين حديثا في الأصول والفروع وطبقات
~~الفقهاء المالكية إلى زمانه على ترتيب وجودهم وشرح الحصن وتأليف في الأذكار
~~النبوية وغير ذلك
# يروي عامة عن التاودي ابن سودة ومحمد بن أحمد بنيس شارح الهمزية والشمس
~~محمد ms605 بن علي الورزازي التطواني وله فهرسة افتتحها بالكلام على نسبه وذكر
~~آبائه ثم ذكر نشأته وتربيته وفيها ذكر أن ولادته كانت سنة 1161 ثم ترجم
~~لابتداء طلبه للعلم ثم لأسانيده في الحديث والفقه ثم لإجازات مشايخه
~~المذكورين ثم ترجم لذكر ما ألفه ثم انتسابه لطريق القوم وتجرده وسياحته
~~ومحنته ثم سنده في طريق القوم ثم ترجم لشهادة الاعلام له ثم لمن أخذ عنه
~~الطريق وهي في نحو خمس كراريس أتمها سنة 1224 وفيها مات عند إسفار يوم
~~الأربعاء 7 شوال عام 1224 بالطاعون
# نتصل به إجمالا بمجرد اللقي والتبرك عن شيخنا الأستاذ الوالد عن ولده ولي
~~الله الفقيه المفتي المعمر الناسك المرشد سيدي الحاج عبد القادر بن أحمد
~~PageV02P854
# ابن عجيبة التطواني المتوفي 6 رمضان عام 1313 بداره بمدشر الزيج من قبيلة
~~أنجرة ودفن هناك عن الشيخ المبارك أبي الحسن علي اللغميش خليفة المترجم عنه
~~ولم يدرك الحاج عبد القادر الأخذ عن والده لأنه تركه ابن ستة أشهر كما كتب
~~لي بذلك خليفته الفقيه المسن الصوفي الناسك القاضي أبو عبد الله محمد
~~المفضل بن الحسن ازيات الخرشفي الخمسي أصلا الشفشاوني دارا السعيدي انتقالا
~~نفع الله به ونتصل بالمترجم أيضا في رواية تفسيره من طريق الحافظ السنوسي
~~عن غير واحد من أصحابه عنه
# 488 ابن العربي
# هو الإمام القاضي مفخرة المذهب بل الإسلام أبو بكر ابن العربي المعافري
~~الأندلسي دفين فاس قال عنه تلميذه الحافظ ابن بشكوال الحافظ المتبحر ختام
~~علماء الأندلس وآخر أيمتها وحفاظها وقال عنه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي
~~في شرح بديعية البيان كان أحد الحفاظ المشهورين والأيمة المعتبرين من
~~الثقات الأثبات اه ترجمته معروفة أروي فهرسته من طريق عياض وابن خير وابن
~~بشكوال والحجري وابن حبيش والسهيلي كلهم عنه ح ومن طريق ابن أبي الأحوص عن
~~القاسم بن عمر بن عبد المجيد عن غير واحد من أصحابه كابن حبيش والسهيلي
~~وأبي عبد الله ابن الفخار كلهم عنه
# 489 ابن العزفي
# هو المحدث الجليل أبو العباس أحمد له برنامج ms606 PageV02P855
# 490 ابن عزوز
# هو صديقنا الإمام العلامة المحدث المقري الفلكي الفرضي الصوفي المسند
~~الشهير الشيخ أبو عبد الله سيدي محمد المكي بن ولي الله سيدي مصطفى بن
~~العارف الكبير أبي عبد الله محمد بن عزوز البرجي النفطي مولدا التونسي
~~تعلما القسطنطيني هجرة ومدفنا ولد في حدود سنة 1270 وسماه بالمكي عمه الشيخ
~~محمد المدني بن عزوز وكناه بأبي طالب تيمنا بأبي طالب المكي صاحب القوت
~~وقرأ بتونس وتصدر للتدريس بها وولي الإفتاء ببلد سكناه نفطة عام 1297 وهو
~~ابن 26 سنة ثم قضاءها ثم انتقل إلى السكنى بتونس سنة 1309 وفي سنة 13 انتقل
~~إلى الاستانة فبقي بها إلى أن مات بها على وظيفة معلم الحديث الشريف بدار
~~الفنون ومدرسة الواعظين
# هذا الرجل كان مسند أفريقية ونادرتها لم نر ولم نسمع فيها بأكثر اعتناء
~~منه بالرواية والإسناد والإتقان والمعرفة ومزيد تبحر في بقية العلوم
~~والاطلاع على الخبايا والغرائب من الفنون والكتب والرحلة الواسعة وكثرة
~~الشيوخ إلى طيب منبت وكريم أرومة وكان كثير التهافت على جمع الفهارس
~~وتملكها حتى حدثني بزاوية الهامل الشمس محمد بن عبد الرحمن الديسي الجزائري
~~الضرير عنه أنه اشترى ثبت السقاط وهو في نحو الكراسين بأربعين ريالا وهذا
~~بذل عجيب بالنسبة لحاله وأعجب ما كان فيه الهيام بالأثر والدعاء إلى السنة
~~مع كونه كان شيخ طريقة ومن المطلعين على الأفكار العصرية وهذه نادرة
~~النوادر في زماننا هذا الذي كثر فيه الإفراط والتفريط وقل من يسلك فيه طريق
~~الوسط والأخذ من كل شيء بأحسنه عاملا على قوله تعالى @QB@ وأمر قومك يأخذوا
~~بأحسنها @QE@ وكانت وفاته رحمه الله PageV02P856
# بالقسطنطينية العظمى سنة 1334 ورثاه جماعة من أدباء القطرين الجزائر
~~وتونس بيدي بعضها
# حلاه شيخ الإسلام بمكة الشهاب دحلان في إجازته له بقوله قد اشتهر في
~~الأقطار بلا شك ولا مين ولا سيما في الحرمين الشريفين بالعلم والحلم نخبة
~~العلماء الأعيان وخلاصة الأعيان من ذوي العرفان سراج أفريقية بل بدر تلك
~~الأصقاع الغربية الأستاذ الكامل جامع ما تفرق من الفضائل والفواضل الخ ms607 وهذه
~~الحلاة نادرة من مثل الشيخ دحلان يعلم ذلك من تتبع حلاه في إجازاته لأهل
~~المشرق والمغرب وهي كثيرة
# وقال فيه عالم الطائف العلامة عبد الحفيظ القاري أثناء سؤال قدمه له
# ( من نرتجي للدين يكشف غمة % عمت على الإسلام بالإغماء )
# ( غير ابن عزوز إماما للهدى % بالحق يفتي لا بأخذ رشاء )
# ( من مغرب في مشرق يبدي السنا % في المطلعين له ضيا كذكاء )
# ( إن كان فينا قائم فهو الذي % بالعلم يرقى ذروة الجوزاء )
# شيوخ المترجم يقرب عددهم من الثمانين وهذه أسماه مجيزيه منهم 1 مجيزنا
~~مسند الجزائر أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى وأخذ عنه أيضا 2 السيد شيخ بن
~~محمد بن حسين الحبشي الحضرمي 3 شيخ الإسلام حميدة بن الخوجة التونسي 4
~~المعمر يونس وهبي أفندي قاضي العسكر التركي بالآستانة 5 مجيزنا المعمر محمد
~~فرهاد المدرس بها أيضا 6 محمد بن دلال اليمني الصنعاني 7 المعمر أحمد أمين
~~النويني الحسيني الشرواني 8 أحمد دحلان واستجازه أيضا مكاتبة عام 1301 9
~~بكري بن حامد العطار الدمشقي مكاتبة منه PageV02P857 10 محمد بن أبي القاسم
~~الخلوتي شيخ زاوية الهامل ببوسعادة بالجزائر وهو شيخ سلوكه وإليه ينتسب 11
~~أحمد بن إبراهيم بن عيسى السديري النجدي المكي 12 الأمير محمد باشا نجل
~~الأمير عبد القادر الجزائري 13 المعمر محمد بن العنابي الحنفي الإثري علاء
~~الدين 14 علي بن نعمان الالوسي 15 محمد بن جعفر الكتاني مراسلة من المدينة
~~16 والده جعفر بن إدريس الكتاني بالإجازة العامة لأهل العصر 17 محمد أبو
~~خضير الدمياطي المدني 18 محمد المكي بن الصديق الخنكي الجزائري 19 الحاج
~~محمد النوري بن أبي القاسم النفطي 20 عمر اليزيدي النفطي 21 علي بن سلطان
~~القنطري 22 عبد الرحيم دليم بن محمد بن المبروك بن عزوز 23 إبراهيم البختري
~~قاضي توزر 24 عبد القادر بن البغدادي المجاجي التونسي 25 إسماعيل حقي ابن
~~إبراهيم الزعيمي المنستيري 16 علي رضا بن سليمان الكريدي التركي 27 عمر
~~أحمد الأزهري 28 محمد البشير بن الطاهر التواتي شيخ ms608 القراء بتونس 29 أحمد
~~السنوسي كبير مفاتي قفصة 30 الشيخ الشاذلي بن صالح التونسي 31 شيخنا فالح
~~الظاهري المدني بالعامة لأهل العصر 32 محمد القزاح الشريف المساكني التونسي
~~33 أحمد بن علي النفطي 34 شيخنا عبد الجليل برادة 35 مجيزنا علي بن ظاهر
~~المدني 36 محمد الربيع بن مبارك البلقيشي الجزائري 37 والده الشيخ مصطفى بن
~~عزوز 38 علي بن عثمان 39 محمد صالح بن محيي الدين الصوفي الادقي 40 علي بن
~~الحفاف مفتي الجزائر أجازه قبل موته بيوم 41 محمد بن القزادري الجزائري 42
~~علي بن عبد الرحمن خوجة الجزائري جده لأمه 43 الشيخ ابن أبي القاسم الديسي
~~الجزائري 44 محمد الشريف التونسي 45 محمد العربي بن محمد التارزي بن عزوز
~~46 شيخنا حسين بن محمد الحبشي المكي مكاتبة منها 47 ومجيزنا عمر بن الشيخ
~~PageV02P858 التونسي 48 محمد النجار المفتي المالكي التونسي 49 وشيخنا سالم
~~بوحاجب التونسي 50 أحمد العمري مفتي العسكر العثماني في أسكودار من
~~الآستانة 51 مجيزنا أبو الخير محمد أحمد بن عابدين الدمشقي مكاتبة منها 52
~~محمد الصالح بن محمد الجمني قاضي نفزاوة من بلاد الجريد التونسي 53 محمد
~~نور أمين الفتوي بالآستانة 54 مجيزنا يوسف النبهاني مكاتبة 55 عمر بن مصطفى
~~بويراز الجزائري ثم التونسي 56 محمد شكري بن حسين الأنفروي 57 وشيخنا
~~الأستاذ الوالد أجاز له باستدعائي له منه 58 مجيزنا عالم مراكش محمد بن
~~إبراهيم السباعي استجزته له عام 1331 59 الشيخ عمر الطيبي الشريف المالكي
~~رأيته أسند عنه في بعض إجازاته ثبت الأمير حسب روايته له عن الإمام 60 محمد
~~المرزوقي مفتي مكة عن الأمير فهرسته 61 والشيخ محمد المكي المرزوقي رأيته
~~أسند عنه أيضا في بعض إجازاته ثبت الأمير حسب روايته له عن ابن عم المترجم
~~الشيخ محمد المدني ابن عزوز عن الشيخ مصطفى بن الكبابطي عن علي بن الأمين
~~عن الأمير ولإهمال المترجم سياق هذا السند والذي قبله في عمدة الأثبات
~~أثبته هنا 62 ومحمد بن عثمان بن محمد أحمد ms609 الكبير الطرابلسي الأصل
~~الاسكندري دارا وقرارا 63 وشيخنا الشيخ محمد الطيب بن محمد النيفر التونسي
~~64 ومحمد السقاط التونسي أخذ عنه صلاة البرهان الرياحي عنه 65 وعلي بن صابر
~~الوادي أخذ عنه صلوات ابن ملوكة التونسي عنه ورأيت بخطه في طنجة استدعاءه
~~الإجازة من عبد الله بن إدريس السنوسي عنده وبمازونة استدعاءه الإجازة من
~~عالمها الشيخ أبي راس المازوني ولا أدري هل حصل عليها منهما أم لا
# وهذه الكثرة نادرة عن المتأخرين وقد شاركته في نحو الخمسة عشر منهم وهم
~~علي بن موسى والخال وولده وفالح الظاهري وبرادة وابن PageV02P859 ظاهر
~~والسيد الحبشي الكبير وابن عابدين وعمر بن الشيخ بوحاجب والنبهاني والوالد
~~والنيفر والسباعي وفرهاد الريزي ويروي كما علمت عن الشيخين خالنا وأبي
~~اليسر الهندي بإجازتهما العامة لأهل العصر فقط وقد لقيتهما وسمعت عليهما
~~وأجازا لي إجازة خاصة عامة شفاهية ويروي عن برادة وابن ظاهر والحبشي
~~والوالد وابن الخال والنبهاني والسباعي مكاتبة وأروي عنهم شفاها ويروي عن
~~القاضي حسين السبعي الأنصاري بواسطتين وأكثر وقد أجازني خصوصيا من الهند
~~ويروي عن الشيخ حسب الله المكي بواسطة وقد لقيته شفاها وأجاز لي قبل ذلك
~~مكاتبة ولعل أعلى شيوخه إسنادا محمد أمين النويني فإنه يروي عن الوجيه
~~الأهدل وتلميذه عابد السندي ومن العجيب أنا لم نسمع به إلا منه مع أن وفاته
~~تأخرت بعد العشرين
# للأستاذ محمد المكي ابن عزوز الصفح السعيد في اختصار الأسانيد وهو منظوم
~~وله أيضا الثبت الجامع لأسانيده في كل فن وعمدة الأثبات التي هي أفيد وأوسع
~~ما كتب في هذه الصناعة ألفها باسمنا عام 1330 بالآستانة ولعلها آخر ما ألف
~~انظر الكلام عليها فيما يأتي وله رسالة في أصول الحديث طبعت سنة 1332
~~بالآستانة وله السيف الرباني وهو مطبوع بتونس وله طريق الجنة في تحليات
~~المؤمنات بالفقه والسنة وله الذخيرة السنية في الخزانة المدنية ومورد
~~المحبين في أسماء سيد المرسلين وبرق المباسم في ترجمة الشيخ سيدي محمد بن
~~أبي القاسم ومغانم السعادة في فضل الإفادة على العبادة ومما لم ms610 يتم عمدة
~~الشيوخ في الناسخ والمنسوخ والرحلة الهاملية واختصار الشفا وتعديل الحركة
~~في عمران المملكة والنصح المتين في زلقات العامة وبعض المتطلبين ونظم جمع
~~الجوامع والفائدة في تفسير سورة المائدة والتفصيل الجامع في رفع الأصوات
~~بالأمداح في المجامع نظم الجغرافية التي لا تتحول بمقالبة الدول وله غير
~~ذلك PageV02P860 أروي عن المذكور كل ما له من مؤلف ومروي ونظم ونثر إجازة
~~عامة راسلني بها من الآستانة بتاريخ 22 ربيع الثاني عام 1329 وأشرك فيها
~~معي أولادي واستجازني أيضا فأجزته رحمه الله رحمة واسعة وطالت مكاتبتي
~~ومراسلتي معه واتصالي به إلى أن مات بحيث لو جمعت المكاتبات التي جرت بيني
~~وبينه لخرجت في مجلدة متوسطة وكلما تذكرت موته أظلمت الدنيا في عيني رحمه
~~الله رحمة الأبرار
# 491 ابن عطية الفاسي
# هو الشيخ الصوفي المسند العارف أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن عطية
~~الزناتي الأندلسي السلوي ثم الفاسي دفين الرميلة من فاس قال في الصفوة ممن
~~له شهرة عظيمة بالصلاح تلمذ له قوم وأخذ هو عن أبي الحسن علي الحارثي وغيره
~~وله تأليف في الطريق قلت وله اختصار كتاب الجنة بشرط العمل بالكتاب والسنة
~~للشطبي أخذ عن القصار وابن عاشر والجنان وغيرهم ولقي أبا العباس ابن القاضي
~~وأبا الحسن علي بن عمران وأخذ عن كل جزءا من مروياته وابن حسون بسلا واعتمد
~~أبا الحسن الحارثي
# له فهرس ذكر فيه مقروءاته ومروياته قال عنها أبو محمد عبد السلام ابن
~~الخياط القادري الفاسي في تحفته إنها تدل علي اطلاع عظيم لا ينحصر وأنه وقف
~~على أصل الفهرسة بخط يد مؤلفها وأنها احتوت على مجلد ضخم مع الاختصار
~~والضبط والإتقان والتحرير للمسائل وما من مسألة تشتهي النفس أن تسمعها إلا
~~أودعها فيها وقد احتوت على اطلاع عظيم كأن الأمة قد جمعت في صعيد واحد
~~وأخبر عنها خبر من علمها فهي كالبحر والفهارس منها كالأنهار جمع فيها طرق
~~جميع من تقدمه PageV02P861 وذكر من الأسانيد المتصلة لعدد من طرق الصوفية
~~نحو مائة طريق وذكر أن ms611 الفقيه الشيخ سيدي محمد بن مولاي عبد الله الشريف
~~الوزاني ذكر في إجازته لجد القادري المذكور أبي عبد الله محمد بن علال
~~القادري ولشيخنا ووالدنا مولاي عبد الله الشريف أسانيد أخر في الطريق وفي
~~رواية جميع الكتب العلمية حسبما أخذ ذلك كله عن شيخه سيدي محمد بن عطية
~~السلوي الأندلسي وأجاز له أن يروي عنه جميع ما احتوت عليه فهرسته حسبما
~~وقفت أنا على الإجازة له مكتوبة على ظهر أول ورقة من فهرسة ابن عطية بخطه
~~اه
# مات المذكور عن سن عالية سنة 1052 ودفن بزاويته بالجبيل من حومة الرميلة
~~بفاس وهو مترجم في النشر والتقاط الدرر والصفوة والتنبيه وكتاب التفكر
~~والاعتبار والسلوة وغيرها نتصل به إجمالا من طريق مولاي عبد الله بن
~~إبراهيم الشريف عنه
# 492 ابن عطية
# هو الإمام الفقيه المشاور القاضي أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد
~~الرحيم بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الأندلسي مولده سنة 481 ووفاته
~~عام 546 وهو صاحب التفسير المعروف بالوجيز الذي قال عنه ابن الخطيب في
~~الإحاطة أحسن فيه وأبدع وطار بحسن نيته كل مطار اه يروي عن أبيه أبي بكر
~~غالب بن عطية وأبي علي الغساني وأبي عبد الله محمد بن فرج القرطبي المعروف
~~بابن الطلاع وعبد العزيز PageV02P862 ابن عبد الوهاب بن غالب القيرواني
~~وأبي الحسن علي بن خلف بن ذي النون العبسي وأبي المطرف عبد الرحمن بن قاسم
~~والحافظ أبي علي الصدفي وأبي الحسن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري وأبي محمد
~~عبد الرحمن بن عتاب وأبي بحر سفيان بن العاص وأبي الحسين يحيى بن أبي زيد
~~المرسي وأبي عبد الله محمد بن علي بن الثعلبي وأبي عبد الله محمد بن فتوح
~~الأنصاري ومحمد بن منصور الحضرمي الاسكندري وأبي الحسن علي بن أحمد بن مكرز
~~الأنصاري وأبي القاسم ابن الحصار المعروف بابن النحاس وأبي القاسم الهوزني
~~وأبي محمد الالبيري وأبي حفص عمر بن خلف الهمداني وأبي جعفر الغساني
~~والمازري وابن السيد البطليوسي وغيرهم
# له برنامج في ms612 نحو أربع كراريس ترجم فيه لمشايخه المذكورين وعدد مسموعاته
~~عليهم وإسنادها وهو عندي ومنها نسخة أخرى بمكتبة الاسكوريال باصبانيا قال
~~عنه ابن الزبير في التكملة حرر وأجاد اه وقال ابن الخطيب في ترجمته من
~~الإحاطة ألف برنامجا ضمه من رواياته وأسماء شيوخه وحرر وأجاد اه منها أرويه
~~وكل ما له من طريق ابن حبيش عنه
# ابن عقيلة هو محمد بن أحمد بن عقيلة المكي انظر إسنادنا إليه في المواهب
~~وعقد الجواهر والمسلسلات
# 493 ابن عون الحنفي الدمشقي
# له ثبت اعتمده الشيخ عبد الباقي الحنبلي في رياض أهل الجنة ولا أعلم عنه
~~أزيد مما ذكر ثم وجدت في شذرات الذهب في أخبار من ذهب لعبد الحي بن العماد
~~الحنبلي الدمشقي PageV02P863 في وفيات عام 916 ترجمة الشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون بن مسلم بن مكي بن رضوان الهلالي الدمشقي
~~الحنفي المعروف بابن عون مفتي الحنفية بدمشق فقال ولد سنة 855 وأخذ الحديث
~~عن جماعة منهم الحافظ السخاوي والديمي وترجمه الثاني في إجازته بالشيخ
~~الإمام الأوحد المقري المجود العالم المفيد وتفقه بجماعة منهم ابن قطلوبغا
~~وأخذ عنه ابن طولون توفي ليلة الأحد 16 شوال بدمشق ودفن بباب الصغير قبل
~~جامع جراح اه فالظاهر أنه هو نتصل به من طريق ابن طولون عنه
# 494 عائشة المقدسية
# هي شمس قلائد الاسناد ملحقة الأحفاد بالأجداد أم عبد الله عائشة بنت عبد
~~الهادي المقدسية الصالحية نروي ما لها من المرويات العالية بأسانيدنا إلى
~~زكرياء والأسيوطي والكمال ابن حمزة كلهم عن التقي ابن فهد والكمال محمد بن
~~محمد بن الزين عنها وهي تروي مرويات الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي عن
~~أم محمد زينب بنت عبد الرحمن البحري عنها
# عجالة المستوفز والمجتاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من أيمة
~~المغرب والشام والحجاز للخطيب ابن مرزوق الجد انظر محمد بن مرزوق
# عذب الموارد في رفع الأسانيد انظر المنجرة الكبيرة في حرف الميم
# 456 عقد الجوهر الثمين
# في الحديث المسلسل بالمحمدين ms613 للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
~~PageV02P864
# 457 عقد الجمان في أحاديث الجان
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
# 458 عقد الجواهر في سلاسل الأكابر
# للشمس محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود المعروف بابن عقيلة المكي ألفه كما
~~قال في أوله في سلاسل مشايخه أهل الذوق والعرفان في طرق القوم وهو ثبت في
~~نحو كراسين ذكر فيه الطريقة الخضرية والأحمدية والسطوحية والشطارية
~~والقادرية وطريقة آل باعلوي والنقشبندية والعيدروسية والقادرية اليمنية
~~والقادرية من طريق المعمرين والقادرية من طريق السقاف والحبشية والخلوتية
~~والنقشبندية من طريق آخر دون الذي سبق والباعلوية والسهروردية والشاذلية
~~والسعدية والرفاعية والقادرية من طريق أولاد الشيخ مجموع الطرق التي ذكر
~~فيها 18
# روى فيها عن المسند محمد بن علي الأحمدي باعلوي عن الشيخ عيسى الشناوي عن
~~الشهاب أحمد الشناوي بأسانيده وعن السيد سعد الله بن غلام السورتي الهندي
~~والسيد عبد الله بن علي باحسين السقاف والسيد علي بن عبد الله العيدروس
~~السندي وحسين بن عبد الرحيم المكي والشهاب النخلي والشيخ تاج الدين الدهان
~~المكي والشيخ قاسم بن محمد البغدادي الرومي
# أرويه وكل ما له عن الشيخ السكري والشيخ محمد سعيد الحبال وكلاهما تلقنت
~~منه وألبسني الخرقة كما فعل معهما كذلك شيخهما الوجيه الكزبري كما فعل معه
~~كذلك والده محمد بن عبد الرحمن الكزبري كما فعل معه كذلك والده الشيخ عبد
~~الرحمن الكزبري الكبير كما فعل معه كذلك الشمس ابن عقيلة وأجازه بأسانيده
~~المذكورة في العقد والثبت المذكور عندي منه نسخة ومنه نسخة أخري موجودة
~~بالمكتبة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 52 PageV02P865
# 459 عقد اللآلي في الأسانيد العوالي
# لأبي الحسن علي بن علي المرحومي الشافعي الضرير نزيل مخا من اليمن أروي
~~ثبته هذا عن السيد حسين الحبشي عن أبيه عن الوجيه الأهدل عن أبيه عن السيد
~~أحمد بن مقبول الأهدل عنه وبأسانيدنا إلى السيد مرتضى عن مشهور بن المستريح
~~الأهدل الحسيني عنه
# 460 عقد اليواقيت الجوهرية
# وسمط العين الذهبية بذكر طريق السادات العلوية للإمام الصوفي المسند
~~المعمر الصالح ms614 السيد عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي الحضرمي مسند اليمن في
~~القرن الرابع عشر المتوفي ليلة الاثنين 9 رجب سنة 1314 بالغرفة من حضرموت
~~وهو من أكبر الأثبات المطبوعة في الدنيا شرقا وغربا بعد ثبت أبي بكر ابن
~~خير اشتمل على جزءين أولهما في 149 صحيفة وثانيهما في 144 صحيفة أيضا ترجم
~~فيه لمشايخه من آل باعلوي الذين أخذ عنهم ببلاد اليمن مع من أخذ عنه منهم
~~ومن غيرهم من أهل الحجاز وبلاد الاحساء والمغرب وبالجملة فهو ديوان أخبار
~~وتاريخ ووفيات لأهل القرن المنصرم وصدر الذي نحن فيه لا يعزز بثان
~~ولاغتباطي به لما وقفت عليه كنت اختصرته في نحو كراسين سنة 1322
# روى فيه عن أبيه وعمه والسيد أحمد بن عمر بن سميط ومحمد بن أحمد ابن جعفر
~~الحبشي والحسن بن صالح بن عيدروس البحر والسيد عبد الله بن الحسين بن طاهر
~~وعلي بن عمر السقاف وعبد الله بن علي بن شهاب الدين ومحمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد بن حسين الحداد وأحمد بن علي بن هارون الحنيد وعبد الله بن عمر بن
~~يحيى وعبد الله بن الحسين بن عبد الله بلفكيه ومحسن ابن علوي السقاف وعبد
~~الله بن الحسن بن عبد الله بن طه الحداد وعلوي بن سقاف بن محمد الجفري
~~ومحمد بن حسين الحبشي المكي وعمر بن محمد بن PageV02P866 سميط وأحمد بن
~~محمد المحضار وعبد القادر بن محمد الحبشي ومحمد بن عبد الله ابن قطبان
~~السقاف وعبد الله بن أبي بكر عيديد وعمر بن أبي بكر الحداد وعبد الله بن
~~عيدروس بن عبد الرحمن البار وعمر بن زين الحبشي وعلوي بن عبد الله بن سهل
~~الحبشي والحسن بن أحمد بن حسن الحداد وشيخ بن عمر بن سقاف وعمر بن عبد الله
~~الجفري المدني وتدبج مع السيد حسين بن عمر بن سهل مولى الدويلة وحامد بن
~~عمر بافرج ومحمد بن إبراهيم بلفكيه وغيرهم
# وأخذ من غير الباعلويين عن الشيخ عبد الله بن أحمد باسودان وولده محمد بن
~~عبد الله ms615 وعبد الله بن سعد بن سمير والمعمر الأجل الشيخ أحمد بن سعيد
~~باحنشل الدوعني بقية تلاميذ مسند اليمن ومفتيه السيد سليمان الأهدل ولعله
~~أعلى مشايخه إسنادا إذ صحب باحنشل المذكور السيد سليمان إحدى عشرة سنة
~~وأجازه إجازة عامة وعاش إلى عشر الستين بعد المائتين
# ويروي صاحب العقد أيضا عن سعيد بن محمد باعنتر وعبد الله بن مصلح
~~الخراساني ومحمد بن حاتم بن عبد الرحمن الاحسائي مكاتبة من عمان والشهاب
~~أحمد دحلان ومحمد بن محمد بن محمد السقاف باعلوي وعلي بن عبد القادر باحسين
~~وولي الله الخامل محمد بن عمر بن عبد الرسول العطار المكي وعبد الله ابن
~~عبد الباقي بن محمد الشعاب المدني ومحمد النور الإدريسي المغربي المدني
~~والشيخ محمد العزب الدمياطي المدني وغيرهم
# أروي فهرسه هذا عن أبي الحسن علي بن ظاهر مكاتبة من المدينة والسيد محمد
~~بن سالم باهارون التريمي كتابة من مكة والسيد أبي بكر بن عبد الرحمن
~~الباعلوي كتابة من الهند ثلاثتهم عنه مكاتبة للأول من الغرفة من تريم من
~~أرض اليمن سنة 1311 وشفاها للثاني والثالث ح وأرويه أيضا عن السيد عمر بن
~~شطا الدمياطي المكي والسيد حسين الحبشي الباعلوي شفاها منهما بمكة المكرمة
~~وهما عنه إجازة مكاتبة للأول ومشافهة للثاني PageV02P867 وأجازني به أيضا
~~الشهاب أحمد بن حسن العطاس مكاتبة عن مؤلفه شفاها وأروي عنه باعتبار إجازته
~~العامة لأهل العصر التي أخبرني بها الشيخ أحمد بن عثمان العطار رحمه الله
# وعلى هذا السيد المدار اليوم في اليمن في علم الاسناد والتحديث خصوصا عند
~~السادات آل باعلوي ومن ألطف ما وقع في إجازة العارف السيد أحمد ابن محمد
~~المحضار الباعلوي الدوعني اليمني له قوله إن السيد عيدروس ابن عمر الذي
~~أخرج شطأه بأبيه عمر فآزره بعمه محمد فاستغلظ بابن سميط فاستوى على سوقه
~~بحسن بن صالح يعجب الزراع من بقية الآل والأشبال اه
# فائدة روايتنا للعقد المذكور عن الشيخين محمد بن سالم السري مكاتبة وعمر
~~شطا شفاها بمكة كلاهما عن مؤلفه شفاها للأول ومكاتبة للثاني في ms616 حكم ومنزلة
~~الرواية بالسماع عن السماع قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر في معجمه كان
~~محمد بن أحمد بن عرام الاسكندري يقول إذا سمعت الحديث من شيخ وأجازنيه شيخ
~~آخر سمعه من شيخ رواه الأول عنه بالإجازة فشيخ السماع يروي عن شيخ الإجازة
~~وشيخ الإجازة يرويه عن ذلك الشيخ بعينه بالسماع كان ذلك في حكم السماع على
~~السماع اه قال السيوطي إثره وشيخ الإسلام يصنع ذلك في أماليه وتخاريجه فظهر
~~لي من هذا أن يقال إذا رويت عن شيخ بالإجازة الخاصة عن شيخ بالإجازة العامة
~~وأروي عن آخر بالإجازة العامة عن ذلك الشيخ بعينه بالإجازة الخاصة كان ذلك
~~في حكم الإجازة الخاصة عن الإجازة الخاصة مثال ذلك أن أروي عن شيخنا أبي
~~عبد الله محمد بن محمد السكري وقد سمعت عليه فأجاز لي خاصة عن الشيخ جمال
~~الدين الاسنوي فإنه أدرك حياته ولم يجزه خاصة وأروي عن الشيخ أبي الفتح
~~المراغي بالإجازة العامة عن الأسنوي بالخاصة اه PageV02P868
# 461 عقود اللآلي في الأسانيد العوالي
# المتصلة بشيخ الشيوخ الشيخ محمد شاكر بن علي بن سعد مقدم سعد العمري
~~الشهير بالعقاد الدمشقي االحنفي جمع تلميذه مفتي الشام الشمس محمد بن عمر
~~بن عابدين الحنفي الدمشقي أتمه سنة 1221 وهو ثبت نفيس جامع في مجلد وسط طبع
~~بالشام في ص 192 رتبه مؤلفه على ثلاثة أبواب وخاتمة & الباب الأول &
# في ذكر الأشياخ وتراجمهم وصور إجازاتهم & الباب الثاني &
# في ذكر بعض المسلسلات & الباب الثالث &
# في ذكر الأسانيد في الكتب الستة وبعض المسانيد وغيرها من الكتب الشرعية
# وأتبعه بفصل ذكر فيه سند العقاد في الفقه الحنفي والخاتمة في ذكر بعض
~~أسانيد طرق الصوفية والالباس والتلقين
# ذيله مجيزنا الشيخ أبو الخير ابن عابدين بإجازات عمه الشمس ابن عابدين
~~وأسانيده وترجمته
# نروي ما فيه بأسانيدنا السابقة إلى ابن عابدين عنه وأعلى من ذلك عن شيخنا
~~السكري عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن شاكر العقاد
# ولد العقاد المذكور سنة 1157 ومات سنة 1222 يروي عن الشمس الكزبري
~~والوجيه الكزبري ms617 الكبير والمنلا علي التركماني الدمشقي والشهاب أحمد بن عبد
~~الله البعلي الحنبلي وعلي الداغستاني والمعمر علي السليمي ومصطفى
~~PageV02P869 الرحمتي والشهاب العطار وإبراهيم بن خليل الغزي الصالحاني ومن
~~مجيزيه عامة من الواردين محمد بن سليمان الكردي المدني ومحمد التافلالتي
~~المقدسي والشمس البخاري النابلسي واالوجيه العيدروس والمعمر منصور السرميني
~~الحلبي وإسماعيل بن محمد القسطنطيني المشهور بكاتب زاده ومن مجيزيه
~~بالمكاتبة إبراهيم بن مصطفى الحلبي القسطنطيني ومحمد بن محمد بن عبد الله
~~المغربي المدني وأبو الحسن السندي المدني الحنفي وعبد الرحمن الفتني
~~والشهاب الملوي والجوهري والحفني وعطية الأجهوري والشمس السفاريني النابلسي
~~الحنبلي وغيرهم
# 462 عقود اللآلي في الأحاديث المسلسلة والعوالي
# للحافظ ابن الجزري قال في خطبتها أما بعد فهذه أحاديث مسلسلات صحاح وحسان
~~وعوالي صحيحة عشارية غالية الشان لا يوجد في الدنيا أعلى منها ولا يحسن
~~بمؤمن الاعراض عنها إذ قرب الاسناد وعلوه قرب من الله ورسوله ثم إني أختمها
~~باتصال تلااوة القرآن العظيم إلى النبي الكريم ثم باتصال الصحبة ولبس خرقة
~~التصوف العالية الرتبة ألفتها برسم سلطان الإسلام مولى ملوك الأنام معلي
~~كلمة الإيمان مقر الملة والشريعة والدين شاه رخ بهادر سلطان نصر الله به
~~الإسلام على ممر الزمان الخ افتتحها بحديث الأولية أرويها بالسند إلى
~~السيوطي عن أبي القاسم عمر بن فهد وأبيه تقي الدين محمد عن مخرجها الحافظ
~~ابن الجزري PageV02P870
# 463 عقد الجوهر الثمين
# في الحديث المسلسل بالمحمدين للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه
# 464 عقود الأسانيد
# لأبي عبد الله محمد أمين السفرجلاني الدمشقي إمام ومدرس جامع السنجقدار
~~وهو ثبت منظوم طبع بالشام سنة 1319 روى فيه مؤلفه حديث الأولية عن علي
~~الحلواني الرفاعي عن محمد بن مصطفى الرحمتي عن أبيه عن العارف النابلسي عن
~~شمهروش الجني عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى الصحيح مسلسلا بالمحمدين عن
~~محمد بن أحمد المنيني عن محمد الجوخدار عن محمد سعيد الحلبي عن محمد بن عبد
~~الرحمن الكزبري بسنده وروى عامة عن محمود الحمزاوي وأحمد مسلم الكزبري
~~وسليم العطار ومحمد العطار وأبي الخير ms618 الخطيب وعلي الحلواني وأحمد المنير
~~الشافعي ومحيي الدين العاني ومحمد الجوخدار ومجيزنا عبد الحكيم الأفغاني
~~ومحمد المنيني العثماني وبكري العطار وغيرهم
# وروى الطريقة الشاذلية ودلائل الخيرات عن جده عن عمه صالح المعمر عن جده
~~عبد الرزاق عن محمد بن علي السفرجلاني عن محمد المسطاوي المكناسي عن سيدي
~~أبي القاسم السقياني دفين واد رضم عن الشيخ أبي عبيد محمد الشرقي دفين
~~جعيدان وروي الطريقة الأكبرية عن علي المنير عن أحمد ابن سليمان الأروادي
~~وروى الرفاعية عن علي الحلواني عن حسين الدجاني عن سليم الدجاني بأسانيده
~~وروى القادرية عن عبد الفتاح الزعبي والطريقة الخلوتية عن الحلواني عن
~~الدجاني وعن محمد صالح عن محمد المهدي المغربي عن علي بن عيسى عن الشيخ ابن
~~عبد الرحمن الزواوي عن الحفني والنقشبندية عن الحلواني عن الأروادي عن
~~مولانا خالد الكردي والطريقة الإدريسية عن محمد الدندراوي وصاحبنا الشيخ
~~محمد صالح الدويجي المكي كلاهما عن عم الثاني الشيخ إبراهيم الرشيد عن سيدي
~~أحمد بن إدريس شاركت محمد أمين المذكور في بعض شيوخه كالأفغاني والزعبي
~~وأروي عن أصحاب PageV02P871 جل من ذكر من أشياخه ما روى عنهم وعن أشياخ
~~أشياخ أشياخه جميع ما ساق من طريقهم
# 465 العقد الفريد في اتصال الأسانيد
# هو ثبت العلامة إبراهيم بن أحمد الحسني العلوي الشهير بابن قضيب البان
~~كان موجودا عام 1204 موجودة منة نسخة بالمكتبة التيمورية بمصر بآخره إجازة
~~من مؤلفه للعلامة السيد محمد طاهر الجزائري بخطه كتبها له سنة 1204 وعليها
~~خاتمه انظر قسم المصطلح نمرة 58
# 466 العقد المكلل بالجوهر الثمين
# في الذكر وطرق الالباس والتلقين للحافظ مرتضى الزبيدي دفين مصر هو كتاب
~~جليل الفائدة في الطرق الصوفية المعروفة على عهده في بلاد الإسلام وبيان
~~أعمالها وسلاسلها في نحو العشر كراريس ظفرت به في مكتبة شيخ الإسلام
~~بالمدينة المنورة واستنسخته منها رتب فيه الطرق على حروف المعجم ألفه باسم
~~أبي الحمائل محمد بن علي بن أحمد الموجه افتتحه بمقامات في الذكر وآدابه
~~والتلقين وشروطه وكيفياته والأخذ والرابطة ونحو ذلك اشتمل على ms619 نحو مائة
~~وثلاثين طريقة نرويه بأسانيدنا إليه وقد سبقت في اسمه وألفيته وغيرهما
~~ونرويه عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي لقنني وصافحني وأجازني كما فعل
~~معه كذلك الشمس محمد بن أحمد البهي الطندتائي عن السيد مرتضى كذلك بأسانيده
# 467 العقد المكلل بالدر العقياني
# في إجازة أولاد شيخنا الغرياني ثبت مهم للحافظ مرتضى الزبيدي الحسيني
~~ألفه باسم محمد الصالح ومحمد السوسي محمد الشاذلي أبناء شيخه مسند تونس
~~المحدث الشمس محمد بن علي الغرياني وهو في نحو كراسين أتمه عام 1194 ساق
~~فيه أولا حديث الأولية ثم عدد أسانيده المتنوعة إلى السيوطي والسخاوي وابن
~~حجر والبخاري PageV02P872 ثم عدد ما اتصل به من المسلسلات ثم عدد مشاهير
~~الطرق التي اتصلت به وختمها بفوائد ولطائف وهي إجازة حلوة وقفت عليها في
~~تونس بخطه وتسميتها بما ذكر على أول وجه منها واستنسختها بحمد الله نرويها
~~بأسانيدنا إليه وهي معروفة
# 468 العقد الثمين الغال
# في ذكر أشياخي ذوي الإفضال هو ثبت منظوم صغير للحافظ مرتضى الزبيدي ألفه
~~باسم الشيخ شمس الدين بن فتح الفرغلي المصري قال في أوله
# ( يقول راجي العفو عما قد مضى % محمد نجل الحسين المرتضى )
# ( الحمد لله على وصل السند % إليه بالرفع الصحيح المعتمد )
# إلى أن قال
# ( راسلني بنظمه ونثره % جواهرا مكنونة من سره )
# ( يحث في إنجاز ما وعدت له % إجازة حافلة مطولة )
# ( حاوية لذكر أشياخ اليمن % ومن إليهم نسبتي طول الزمن )
# ( سميتها العقد الثمين الغالي % في ذكر أشياخي ذوي الإفضال )
# نرويه بأسانيدناا إليه وهي معروفة
# 469 عقيلة الأتراب
# في سند الطريقة والأحزاب للحافظ الزبيدي أيضا نسبه له الجبرتي في ترجمته
~~وقال صنفها للشيخ عبد الوهاب الشربيني نرويها بأسانيدنا إليه وهي معروفة
# 470 العقد الثمين في مشيخة خطيب المسلمين
# للحافظ أبي الخير السخاوي المصري أرويها بالسند إليه انظر حرف السين
~~PageV02P873
# 471 العقد النضيد في متصل الأسانيد
# للحافظ عبد الكريم بن عبد الله اليماني الصنعاني أرويه عن الشيخ سيدي
~~محمد المكي ابن عزوز عن السيد محمد بن دلال اليمني الصنعاني عنه وفي عمدة
~~الأثبات ms620 تحلية جامعه بالحافظ فتبعته
# 472 العقود اللؤلؤية في الأسانيد العلوية
# للعلامة نادرة العصر السيد أبي بكر ابن شهاب العيدروس الباعلوي الهندي
~~ألفه في الآستانة وطبع بإشارة الأمير العارف السيد فضل بن علي بن سهل مولى
~~الدويلة وهو ثبت مشجر مجدول عجيب في أسلوبه غريب في بابه وطبعه في غاية
~~النفاسة أرويه عن مؤلفه إجازة مكاتبة وأرسل لي منه نسخة من الهند إلى فاس
~~جزاه الله خيرا
# 473 العجالة النافعة
# للعلامة المحدث المسند سراج الهند ومحدثه وعالمه الشيخ عبد العزيز بن
~~أحمد ولي الله الدهلوي الهندي ولد سنة 1150 ومات سنة 1239 على ما في عون
~~المعبود على سنن أبي داوود وفي ترجمته من اليانع الجني أخبرت أنه توفي سنة
~~1249 والله أعلم اه وفي القول الممجد على موطأ محمد المتوفي على ما قيل سنة
~~1239 اه أخذ عن أبيه وشملته إجازته وعنايته وأخذ بعده عن جماعة من أصحابه
~~PageV02P874 كالشيخ محمد عاشق الفلتي والشيخ محمد أمين الكشميري الدهلوي
~~تدارك بهم ما فاته عن أبيه
# ألف التصانيف العجيبة منها في الفن كتابه بستان المحدثين قال في اليانع
~~الجني جمع فيه علوم الحديث مهذبة واختصرها منقحة وله التفسير المسمى فتح
~~العزيز والتحفة الاثنا عشرية في الرد على الرافضة والشيعة وله في الباب ثبت
~~سماه العجالة النافعة ألفه في أسانيده وترجمة الرجل عريضة انظر تفصيلها في
~~اليانع الجني وإتحاف النبلاء للأمير صديق حسن و نهاية الرسوخ للشيخ شمس
~~الحق الهندي
# أروي كل ما له عن الشيخ الوالد وغيره عن الشيخ عبد الغني عن والده الشيخ
~~أبي سعيد والشيخ محمد إسحاق الدهلوي كلاهما عنه ح وأرويها عاليا عن الشيخ
~~أحمد رضا علي خان البريلوي الهندي عن المعمر آل الرسول الأحمدي الهندي عنه
~~ح وعن الشيخ عبد الباقي اللكنوي وأحمد بن عثمان العطار عن مولانا فضل
~~الرحمن الهندي المعمر عن الشيخ عبد العزيز عاليا
# 474 العجالة
# ثبت صغير للشهاب أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي ذكر فيها أسانيده
~~في حديث الأولية والمصافحة والمشابكة والمسلسل بالمحبة وثلاثيات ms621 البخاري
~~ودلائل الخيرات وهي في أربع ورقات وقفت علي نسخة منها وإثرها إجازة الهلالي
~~بها للقاضي مولاي الفضيل ابن علي العلوي السجلماسي ثم إجازة المجاز المذكور
~~لمحمد الأمين بن جعفر الصوصي بها بتاريخ 1214 ثم إجازة المذكور للتهامي ابن
~~رحمون بها نرويها بأسانيدنا إلى الهلالي انظر حرف الهاء
# 475 العروس المجلية بسند حديث الأولية
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه PageV02P875
# 476 عمدة المنتحل وبلغة المرتحل
# للحافظ تقي الدين أبي الفضل الشيخ محمد بن نجم الدين محمد بن محمد بن
~~محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمي المكي أحد حفاظ الحجاز المشاهير الذين
~~عرفوا بالاعتناء والجمع وكثرة السماع وكتبوا عمن دب ودرج قال عنه الحافظ
~~السخاوي أكثر من المسموع والشيوخ وجد في ذلك وجمع له ولده معجما وفهرسا
~~استفدت منهما كثيرا اه
# ومن مصنفاته في السنة وعلومها نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب جمع
~~فيه بين تهذيب الكمال ومختصريه للذهبي وابن حجر وغيرهما والنور الباهر
~~الساطع من سيرة ذي البرهان القاطع في السيرة النبوية والجنة باذكار الكتاب
~~والسنة وطرق الإصابة بما جاء في الصحابة وغاية القصد والمراد من الأربعين
~~العالية الاسناد ولحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ وهي التي ذيلها حفيد ولده
~~الحافظ جار الله ابن فهد بكتابه تحفة الايقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ
~~وغيرها وقد تقدمت ترجمته
# وكتابه العمدة هذا هو ثبت ضمنه أسانيد أربعين حديثا من أربعين كتابا
~~لأربعين إماما رواها بالسماع عن أربعين شيخا متصلين بأربعين صحابيا منهم
~~العشرة والعبادلة مرتبة أسماء هؤلاء الصحابة على حروف المعجم مع إخراج حديث
~~كل من أصحاب المذاهب الأربعة والكتب الستة وأردفها بأحاديث عشارية الاسناد
~~وحكايات وأناشيد فرغ منه سنة 804 توجد منها نسخة بالمكتبة الخديوية المصرية
~~بخط الحافظ نجم الدين عمر بن فهد أتم كتابتها بمكة سنة 867 أرويها
~~بأسانيدنا إلى القاضي زكرياء الأنصاري عنه وذكر الشيخ عبد الباقي الحنبلي
~~أنه يرويها عن الشهاب المقري عن أحمد بن القاضي عن عبد العزيز بن فهد عن
~~عمه تقي الدين صاحب العمدة هذه قلت PageV02P876 وقع ms622 له فيه قلب فإن ابن
~~القاضي يروي عن عبد الرحمن بن فهد عن عمه جار الله بن عبد العزيز عن والده
~~العز عن التقي المذكور هذا هو الصواب في سياقه
# 477 عمدة الأثبات في الاتصال بالفهارس والأثبات
# للأستاذ العلامة المحدث المسند المتبحر النظار الشيخ أبي عبد الله محمد
~~المكي ابن عزوز التونسي دفين الاستانة العلية وهو اسم الثبت الذي ألفه
~~باسمنا قال في أوله الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فإن
~~أندر العلوم في هذا الزمان علم الحديث ومعالم السنة مع كونه أرفعها وأشرفها
~~وأنفعها إذ لا يقبل تحرير أي مسألة من مسائل الدين ومطالع اليقين إلا به
~~ولا يعتد بعمل صالح إلا ما كان السير فيه على منهاجه حتى إنه لا يقال زيد
~~عالم في الحقيقة إلا إذا كان عالما بهذا الشأن وما سواه فعالم مجازا
# ( وما قلت الطلاب إلا لأنه % إذا عظم المطلوب قل المساعد )
# وبهذا ثبت مدلول الحديث النبوي بدأ الدين غريبا فبينما أنا آسف وباك وإلى
~~الله شاك إذ جاءت الركبان والبريد من أقاصي البلدان بأخبار تنعش الروح
~~وتداوي القلب المجروح بإحياء السنن وإفاضة المنن من منابع عرفانية ومطالع
~~ربانية من صفوة العصر زينة المغرب السادات الكتانية وتواترت الأخبار
~~وانتشرت الآثار فحمدنا الله على وجود الطائفة القائمة بأمر الله الداعية
~~إلى الله الهادية على بصيرة إلى منهج رسول الله ومن رجالها الكاملين
~~وأطوادها الراسخين حضرة العلامة المكين ذي الفهم المتين والنصح المبين أبي
~~عبد الله الشيخ سيدي محمد عبد الحي بن العلم الشهير البدر المنير جمال
~~العارفين وبهجة الواصلين سيدي عبد الكبير الكتاني الحسني الإدريسي أفاض
~~الله على العالم بركاتهم وأضاء في الخافقين نور مشكاتهم وقد تنازل
~~PageV02P877 تواضعا للعبد الحقير يطلب إجازته كيف يطلب البدر من الثرى ضياء
~~أو يستقي البحر من الساقية ماء ثم إني أعدها من نعم الله على عبده العاجز
~~حيث وجه إلي همة هذا الأستاذ في أخذ ما أمضيت فيه العمر الثمين وجلبته من
~~مشارق الأرض ومغاربها من الاتصالات ms623 بأيمة الإسلام في تصانيفهم ومسلسلاتهم
~~ولطائف ما انتجت مساعيهم بالجد والاجتهاد وما والى ذلك من الإفادات حتى لا
~~أوصف يوم القيامة بكتم العلم ولا أتحسر لعدم إيداع ما لدي لأهل العقل
~~والحلم وإن كان تلقي مني زمر وجماعات وأفراد تعد بالمئات فإن لهذا السيد
~~درجة ممتازة في تطويقه قلادة الإجازة لأنه من أئمة هذه الصناعة ومن الداعين
~~إلى التعلق والتخلق والتحقق بالأنفاس النبوية فهو ممن يقول ويعمل لاكمن
~~يأخذ ويعطي الإجازة ويدرس الصحيحين ولا يقتدي بما فيهما ولا يعتمد على
~~إفادتهما استغناء بأوهام الآراء وعصارة الأذهان والسلاح إنما يعمل في يد من
~~يقاتل به وإلا فهو كمغزل في يد امرأة فأجبت الأستاذ المذكور وأنا في خجل
~~ومثله لا يجاز كما يجاز سواه من نشر الأسانيد لكل كتاب فمن ألمعيته أنه رفع
~~الإشكال بأن نقتصر على وسائطنا لأصحاب الفهارس وإن كان بما لديه غنية عن
~~بضاعتنا المزجاة وإنما الأعمال بالنيات ثم صرح بالإجازة العامة لي ولأولادي
~~ولنسلي متمثلا بقول من قال
# ( إجازة تعمه ونسله % حاوية معنى الذي سيقت له )
# ثم ذكر أن الذين أجازوا له عامة ينوف عددهم علي الثمانين شيخا منهم نحو
~~اثني عشر بالمراسلة والباقي شفاها ثم افتتحها بسند حديث الأولية ثم بذكر
~~أسانيد الاثبات بعد ترتيبهم على حروف المعجم وذلك وفق اقتراحي كما ذكر
~~فغاية ما ذكر منها نحو 148 وأما باعتبار مؤلفيها فعدد من ذكر 129 لأن بعضهم
~~له فهارس متعددة كمرتضي والكوراني وابن عقيلة ثم ساق إسناده العالي في
~~القراءات من طريق الجن عن شيخه علي بن PageV02P878 الحفاف الجزائري ثم
~~إسناد المسلسل بالفاتحة ثم المسلسل بأني أحبك فقل ثم المسلسل بالمحمدين ثم
~~إسناد الصحيح مسلسلا بالمالكية وسند الفقه المالكي من طريق آله مسلسلا
~~بالعزوزيين ثم المسلسل بالاشراف ثم السند العالي للصحيح من طريق المعمرين
~~ثم إسناده أيضا بالطريق الكشفي ثم السند الأعلى من طريق شمهروش ثم سند آخر
~~عال كشفي ثم المسلسل بيوم العيد وكتبه لنا يوم العيد عام 1329 قصدا ثم ساق
~~إسناد مشابكة نبوية ms624 عالية السند وكنت تلقيتها قديما عن بعض أصحابه وذكرتها
~~عنه بواسطة في بعض تصانيفي المطبوعة وقال في آخرها وحيث أن إجازتنا كتابية
~~هذه لا لقائية فإني شابكت هنا يدي ناويا بذلك النيابة عنكم اقتداء بفعل
~~المصطفى عليه السلام في وقعة الحديبية ثم ساق إسناده في صلاة الرياحي
~~وصلوات بن ملوكة ثم مسلسل بآخر سورة البقرة ذكر فيه مبشرة نبوية له ثم بعض
~~دعوات لقنها في عالم الأرواح وهي في نحو خمس كراريس ولما وجه لي العمدة
~~المذكورة أصحبها بكتاب قال فيه هاا عمدة الاثبات أتتكم في خجل واستحياء
~~وأخبرونا بقبولها ونظرها بعين الرضى وأنجزوا لي وعدكم بالإجازة ومن سيدنا
~~الوالد ولو سطرين للبركة وننبهكم إلى ثبت الهلالي والكوهن والقادري اذكروا
~~ذلك بوسائطكم إليهم ولا تتركوا سندا ترون عندي مثله أو أعلى فالتمسك
~~بأذيالكم هو المقصود اه وبوقوفك على العمدة المذكورة تعلم وتتحقق أن
~~الأستاذ ابن عزوز كان قد مصره في سعة الرواية والاعتناء وعلو الاهتمام
~~والهمة وان الصقع التونسي ما أنجب مثله في هذا الباب منذ أحقاب ولكنه ممن
~~ضيعه قومه ولله الأمر من قبل ومن بيعد
# 478 عنوان الأسانيد
# لمفتي الشام وبهجته محمود حمزة الحسيني PageV02P879 الحنفي الدمشقي
~~المتوفي في 9 محرم عام 1305 وهو اسم ثبته الصغير وقفت عليه بدمشق صرح فيه
~~بأنه يروي عامة عن الوجيه الكزبري وسعيد الحلبي وحسن الشطي الحنبلي وحامد
~~العطار وعمر الآمدي وعبد القادر الميداني وعبد اللطيف البيروتي وسعدي
~~العمري وعبد الله الكردي وغيرهم وسمع حديث الأولية عن والده محمد نسيب
~~الحمزاوي بشرطه كما سمعه هو كذلك عن الشيخ شاكر العقاد عن التافلالتي عن
~~الحفني بأسانيده وأسند فيه الصحيح عن عبد اللطيف البيروتي وعبد القادر
~~الميداني عن الشيخ خليل الكاملي عن صالح الجنيني عن العجيمي بأسانيده وأسند
~~موطأ محمد بن الحسن عن سعيد الحلبي عن العقاد عن الرحمتي عن النجم الرملي
~~عن أبيه خير الدين بأسانيده وأسند فيه الحديث المسلسل بالإخراج من الجيب عن
~~أبيه عن العقاد عن الكزبري عن أبيه عن ابن عقيلة ms625 نرويه وكل ما للمؤلف عن
~~جماعة من أصحابه المجازين منه كأبي الخير ابن عابدين وأبي المحاسن النبهاني
~~وجمال الدين الحلاق كلهم عنه
# 479 عشاريات العراقي
# هو الحافظ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الشافعي
~~المصري عنوانها كتاب الأربعين العشاريات الإسناد أولها الحمد لله الذي فضل
~~سيدنا محمدا على جميع أنبيائه ورسله وأرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله فبلغ ما أمر به حتى مضى لسبيله ونقل إلى رفيع محله وأمر بتبليغ
~~ما بلغه إلى من يبلغه PageV02P880 ليدوم اتصال نقله فبلغ عند جهابذة النقلة
~~وقاموا بأعباء حمله ونصحوا لله ورسوله في نشر ذلك حتى انتشر فلا يعذر
~~الجاهل في جهله فكان اتصال هذه الشريعة المطهرة بالأسانيد مما خص الله به
~~هذه الأمة بفضله ولقد كانت مجالس الحديث عامرة بأهله حتى وسد الأمر لغير
~~أهله فانقطعت مجالس الاملاء لتقاعد الهمم عنها ورغبة الطالبين عن عقد ذلك
~~وحله وقد روينا أنه كان يحضر مجلس أبي مسلم الكجي بالبصرة أربعون ألف محبرة
~~خارجا عمن يحضر ممن ليس الاستملاء من مشغله وقد لبثت آسف على ذلك أن لو
~~وجدت راغبا في قبول بذله فلما كنت بالمدينة المنورة رغب إلي جماعة من أهل
~~العلم الواردين إليها في ذلك ليقتفي المملي والمستملي سنة من مضى من قبله
~~ورغبوا أن يكون ذلك من الأحاديث العالية الإسناد المتصلة بنقله فاستخرت
~~الله في إملاء أربعين حديثا عشارية الاسناد فهي أعلى ما يقع اليوم للشيوخ
~~مع ثقة رجال الإسناد ووصله فأوردت فيها الأحاديث الصحاح والحسان وربما
~~أوردت الغريب إذا كان راويه غير معروف بتعمد الكذب وفعله الخ وهي في كراسين
~~افتتحها بحديث الأولية وعندي منها نسخة عتيقة مسموعة نرويها وكل ما للحافظ
~~العراقي من طريق الحافظ ابن حجر وولي الدين العراقي وغيرهما عنه بل شارك
~~ولي الدين والده في جميع الشيوخ الذين روى عنهم والده فيها
# 480 عشاريات الحافظ ابن حجر
# وهي أحاديث عشاريات الاسناد حصلت له بعلو أفردها بمؤلف قال فيه أما بعد
~~فهذه أحاديث عشاريات ms626 الأسانيد تتبعتها من مسموعاتي والتقطتها من مروياتي
~~ومن المعلوم أن هذا العدد هو أعلى ما يقع لعامة مشايخي الدين حملت عنهم وقد
~~جمعت ذلك فقارب الألف من مسموعاتي وأما هذه الأحاديث فإنها وإن كان فيها
~~قصور عن مرتبة الصحاح فقد تحريت فيها جهدي وانتخبتها من مجموع ما عندي
~~وأثبت علة كل حديث بعقبه وأوضحت ما فيه للمنتبه اه PageV02P881 وقد قال
~~الحافظ السخاوي في فتح المغيث وقعت الشعاريات لشيخنا بالأسانيد المتماسكة
~~ولشيوخه بالأسانيد الصحيحة ونحوها وأملى من ذلك جملا وخرج منها مرويات شيخه
~~التنوخي مائة وأربعين حديثا ومن مرويات المص يعني العراقي ستين كمل بها
~~الأربعين التي كان الشيخ خرجها لنفسه اه
# أرويها عاليا من طريق ابن أركماش عنه وذلك عن السويدي عن الزبيدي عن ابن
~~سنة عن الواولاتي عن ابن أركماش فيصير بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيها ستة عشر واسطة ولا أعلى من هذا الآن في الدنيا
# 481 عشاريات الحافظ محمد بن جابر الوادياشي
# وهي أربعون حديثا نرويها بأسانيدنا إلى أبي زيد الثعالبي عن أبي محمد عبد
~~الواحد الغرياني عن والده عن الوادياشي
# عشاريات السيوطي انظر النادريات
# 482 عشاريات الشيوخ
# للحافظ السخاوي نرويها بأسانيدنا إليه انظر السخاوي
# عيون الموارد السلسلة في عيون الأسانيد المسلسلة
# لابن الطيب الشركي انظر المسلسلات
# العماد في علم الاسناد لابن ليون التجيبي انظر حرف اللام PageV02P882 &
~~حرف الغين &
# 495 غالب العوفي
# هو غالب بن محمد بن هشام العوفي القاضي المحدث المصنف الحافظ من أهل
~~الأندلس يكنى أبا تمام له برنامج ضمنه مروياته ومن كتب عنه من الجلة أروي
~~فهرسته من طريق ابني حوط الله كلاهما عنه إجازة منه لهما سنة 584
# 496 غانم بن وليد
# هو أبو محمد غانم بن وليد بن عمر المخزومي له فهرسة أرويها بالسند إلى
~~ابن خير عن محمد بن سليمان بن أحمد النفزي عن خاله غانم المذكور
# 497 الغبريني
# هو العلامة القاضي الأديب أبو العباس أحمد بن الشيخ الأثيل الصالح أبي
~~العباس أحمد بن أبي محمد عبد الله بن ms627 محمد بن علي الغبريني البجائي المتوفي
~~في 2 ذي القعدة عام 714 له برنامج ختم به كتابه عنوان الدراية في عيون من
~~كان من العلماء في المائة السابعة ببجاية في نحو كراسة وهو جامع لأسانيد
~~غالب الكتب المتداولة في عصره ومصره وكتابه عنوان الدراية هذا رأيت ابن
~~الخطيب نقل عنه في ترجمة أبي الحسن PageV02P883 الششتري من الإحاطة ترجمته
~~وهو مطبوع في 226 ص نتصل به من طريق الحافظ ابن مرزوق الحفيد عن أبي الطيب
~~ابن علوان التونسي عنه
# 498 الغافقي
# هو الأستاذ أبو الحسن علي الغافقي الشاري أروي فهرسته من طريق ابن الزبير
~~عنه ومن طريق السراج عن ابن الحجاج عن عمه أبي القاسم محمد عنه وبه إلى
~~السراج أيضا عن أبي عبد الله محمد بن حياتي الغافقي عن أبي عبد الله محمد
~~بن علي بن الفخار الخولاني عنه
# 499 الغافقي
# أبو إسحاق أروي فهرسته من طريق المنتوري عن أبي عبد الله البلنسي عن أبي
~~عبد الله الفخار عنه
# 500 الغافقي
# هو أبو القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي يعرف بالملاحي
~~والملاحي نسبة لقرية على بريد من غرناطة المحدث الراوية الأديب كان كثير
~~الرواية من أهل الضبط والتقييد والإتقان نقادا حافظا للأسانيد سمع من خاله
~~وأبيه وابن الفرس وابن أبي زمنين وشيوخه الذين قيد أسماءهم بخطه نحو مائة
~~وستة وثلاثين وحدث بالإجازة العامة عن السلفي وأبي مروان ابن قزمان قال ابن
~~الأبار كان مقدما في صناعة الحديث شديد العناية بالرواية حسن الخط جيد
~~الضبط حافظا لأسماء الرواة عارفا بأخبارهم PageV02P884
# وهو صاحب كتاب الأربعين التي صدرنا بها وكتاب فضائل القرآن الذي سماه
~~لمحات الأنوار ونفحات الأزهار في ثواب قارئي القرآن وهو عندي في مجلد وقد
~~سبق أني نقلت عنه في كتابي كشف اللبس عن حديث وضع اليد على الرأس غير جازم
~~بأنه للغافقي ثم حققت ذلك بعد فلذا استدركته هنا وللغافقي أيضا برنامج
~~رواياته مولده سنة 549 ومات سنة 619 ببلده أروي ما له من طريق ابن الأبار
~~عنه ms628
# 501 الغربي
# هو أحمد بن عبد الله محدث الرباط له فهرسة نسبها له أبو الربيع الحوات في
~~ترجمته من الروضة المقصودة انظر الأحامدة هنا من حرف الألف
# 502 الغرياني
# هو الإمام العلامة محدث تونس ومسندها أبو عبد الله محمد بن علي الغرياني
~~الطرابلسي الأصل التونسي الدار له مجموعة في إجازاته من مشايخه المصريين
~~والحجازيين وقفت على نسخة منها بوجدة عليهاا خطه
# يروي عن الشمس محمد البليدي والجمال محمد بن علي بن فضل الطبري الملقب
~~بالجمال الأخير ومحمد الاسكندري وسليمان المنصوري وتاج الدين القلعي المكي
~~والعماوي وابن عقيلة المكي والشمس الحفني والشمس محمد العشماوي ويروي
~~الغرياني الفقه المالكي عن أبي حفص عمر الجمني عن إبراهيم الجمني عن الخرشي
~~والزرقاني ويروي دلائل الخيرات عاليا عن سليمان المنصوري عن المعمر محمد
~~الباعلوي الأحمدي عن المعمر عبد الشكور عن الجزولي وكان الشمس الغرياني من
~~أهل الاعتناء بالرواية PageV02P885 واستجاز لأولاده من الحافظ مرتضى
~~الزبيدي فأجازهم ووقفت على استدعائه الإجازة لهم من الشيخ محمد المعطي بن
~~صالح الشرقاوي صاحب الذخيرة كتبه من تونس إلى أبي الجعد وهذه همة عالية
# نروي ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي عنه مكاتبة ح وعن الشيخ الطيب
~~النيفر عن البرهان الرياحي عن حسن الشريف عنه ح وعن الشيخ عمر بن الشيخ
~~والشيخ علي بن ظاهر كلاهما عن الشيخ الشاذلي بن صالح عن بيرم الثالث ح وعن
~~الشهاب أحمد بن الطالب بن سودة والشيخ الطيب النيفر كلاهما عن والد الثاني
~~عن الشيخ بيرم الثالث عن حسن الشريف عنه ح وعن الشيخ النيفر عن الشيخ محمد
~~بن الخوجة عن علامة الديار التونسية الشيخ إسماعيل التميمي التونسي عن
~~القاضي عمر بن قاسم المحجوب عن الغرياني ح وعن الشيخ عبد الرزاق البيطار
~~الدمشقي عن والده حسن عن عارف حكمت الرومي عن نصر الكافي عن صالح الكواش
~~المتوفي سنة 1218 عن الغرياني ح وعن الشيخ المكي ابن عزوز عن الشيخ محمد
~~الصالح بن محمد الجمني قاضي نفزاوة عن محمد الهاشمي الجمني عن والده موسى
~~عن ms629 الأستاذ محمد بن عبد اللطيف الجمني عن الغرياني ح وأخذ الهاشمي أيضا عن
~~الرياحي عن حسن الشريف عنه
# الغزي انظر بدر الدين في حرف الباء
# الغزي انظر نجم الدين في حرف النون
# الغزي انظر كمال الدين في حرف الكاف وقد فاتنا أن نذكر PageV02P886 هناك
~~وفاته فإنها كانت سنة 1214 وله تذكرة في عدة مجلدات ظفرت بالنقل عن المجلد
~~السابع منها وطبقات الحنابلة
# الغزي محمد بن عبد الرحمن انظر حرف اللام من لطائف االمنة
# 503 الغساني
# هو الشيخ الفقيه الحافظ أبو علي حسين بن محمد بن أحمد الغساني المعروف
~~بالجياني قال عنه القاضي عياض شيخ الأندلس في وقته وصاحب رحلتهم وأضبط
~~الناس لكتابه وأتقنهم لروايته مع الحظ الوافر من الأدب والنسب والمعرفة
~~بأسماء الرجال وسعة السماع ورحل الناس إليه من الأقطار وحملوا عنه وألف
~~كتابه على الصحيحين المسمى تقييد المهمل وتمييز المشكل وهو كبير الفائدة
~~مولده سنة 427 وتوفي في شعبان عام 498 اه من الغنية له
# قلت وكتابه تقييد المهمل هذا كتاب عظيم الشأن وقفت على نسخة منه بمكتبة
~~الجامع الأعظم بمكناسة الزيتون وقد اعتمده الحافظ ابن حجر في هدي الساري
~~كثيرا
# أروي فهرس أبي علي الغساني من طريق ابن بشكوال وابن حبيش عن أبي عبد الله
~~بن أبي الخصال عنه ح وبسندنا إلى ابن خير قال حدثني بها المحدث أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن طاهر القيسي قراءة عليه عن مؤلفها أبي علي قراءة
~~عليه ح وأرويها من طريق عياض قال كتب إلي يجيزني فهرسته الكبرى وجميع
~~رواياته ح ومن طريق أبي محمد عبد الحق PageV02P887 ابن عطية عنه ومن طريق
~~ابن خير عن أبي عمران موسى بن سيد بن إبراهيم الأموي عنه
# الغساني هو ابن أبي النعيم انظر حرف النون
# 504 الغساني
# أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم من أهل المرية قاضي مراكش
~~والمتوفي بها سنة 536 ممتحنا له برنامج أرويه من طريق ابن بشكوال وأبي بكر
~~بن أبي جمرة كلاهما عنه 505
# الغيطي ms630
# هو الإمام حافظ الديار المصرية ومسندها نجم الدين محمد بن أحمد الغيطي
~~بفتح الغين المعجمة المصري الشافعي المتوفي سنة 982 كما رمز بذلك من قال
# ( قضى حافظ العصر نجم الهدي % ونال الرضى من غفور رحيم )
# ( وقد ساء كل الورى فقده % وقد حل في مصر فقد عظيم )
# ( ومن سعده جاء تاريخه % إمام الحديث مع اهل النعيم )
# انظر فضائل رمضان لعلي الأجهوري وحاشيتها للبرهان السقا وما في الدرة من
~~أنه مات سنة 968 غلط PageV02P888
# يروي عن القاضي زكرياء والشرف عبد الحق بن محمد السنباطي وكمال الدين بن
~~محمد بن حمزة والكمال القادري والأمين ابن النجار والبدر المشهدي والشمس
~~الدلجي والشمس التتائي وأبي الحسن الشاذلي المالكي والشهاب أحمد الفتوحي
~~الحنبلي ومحيي الدين عبد القادر بن جماعة المقدسي وغيرهم من مشايخه وجل
~~هؤلاء يروي عن ابن حجر والعيني والسيوطي والسخاوي وغيرهم
# هذا ما لخصته من مشيخته وهي في نحو العشر كراريس وقفت عليها بمكتبة
~~الوفائيين بمصر عليها خط الحافظ مرتضى الزبيدي وفي تاج العروس أنها تتضمن
~~سبعا وعشرين شيخا قلت وقد كنت ابتدأت نسخها فلم تتم وأفاد صاحبنا الشيخ
~~أحمد العطار في حاشيته على الأمم أن مشيخة النجم الغيطي هذه إجازة أرسلها
~~إلى بعض وزراء الحضرة الفاسية قلت ولم أجد هذا في أول النسخة التي وقعت
~~بيدي منها إذ فيها وبعد فلما تفضل الله علي ووفقني لطلب الحديث والأخذ عن
~~رواته ومسنديه في القديم والحديث رأيت أن أقتفي سنن أهل الحديث قبلي بجمع
~~أسانيد الكتب والأجزاء التي وقعت لي فأثبت في هذه الفهرسة ما رويته كلا أو
~~بعضا بالقراءة أو السماع ولم أثبت من الرواية بالإجازة إلا ما يحتاج إليه
~~لأجل اتصال السند وعدم الانقطاع وقصدت بذلك الاندراج في زمرة المحدثين وأن
~~انتظم في سلك رواة أحاديث الصادق الأمين لأكون بسبب ذلك من الناجين الخ
~~افتتحها بذكر الحديث المسلسل بالأولية ثم بالحديث المسلسل بسورة الصف الخ
# وللنجم الغيطي أربعون حديثا في تارك الصلاة ومانع الزكاة والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والوصية بالجار والأجوبة وهي ms631 كثيرة منها فيمن تصدى للطريق
~~بغير علم وجواب له في الأقطاب والأوتاد والمسلسلات PageV02P889 وممن أخذ عن
~~الغيطي من المغاربة الفاسيين بالإجازة مكاتبة أبو القاسم محمد بن إبراهيم
~~الدكالي وعبد الوهاب بن محمد الزقاق ومحمد بن عبد الرحمن ابن جلال
~~التلمساني وأبو القاسم بن عبد الرحمن الحميدي وأبو عبد الله محمد ابن
~~القاسم الشهير بابن القاضي ويحيى السراج وأحمد بن محمد بن عيسى الماواسي
~~وأحمد بن علي المنجور وعبد الواحد الحميدي وأحمد الزموري والقصار وأحمد
~~ادفال الدرعي وغيرهم من الأعلام وممن أخذ عنه شفاها من أعلام فاس الشهاب
~~أحمد ابن القاضي وغيره ووصف صاحب المطمح والشيخ عبد الله الشرقاوي في شرح
~~التجريد المترجم ب خاتمة الحفاظ والمحدثين بالديار المصرية وقال عنه الحافظ
~~أبو الفيض الزبيدي في مستخرجه على مسلسلات ابن عقيلة كان يوصف بالحفظ
~~والمعرفة وكثرة الشيوخ
# أروي مشيخته عن نصر الله الخطيب عن عبد الله التلي المعمر عن العارف
~~النابلسي عن النجم الغزي عن الشيخ محمود بن محمد البيلوني عنه مكاتبة من
~~مصر لحلب وهذا أعلى ما يوجد الآن وأرويها أيضا عن السكري عن الكزبري عن عمر
~~بن عقيل عن العجيمي عن الحافظ البابلي وعبد السلام بن إبراهيم اللقاني
~~كلاهما عن سالم السنهوري عنه ح وبأسانيدنا إلى عبد الباقي الحنبلي عن أحمد
~~البقاعي عنه وبأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن عبد الجواد الطريني عن يس
~~الحمصي عن الغيطي ح وبأسانيدنا إلى القصار والمنجور كلاهما عن الغيطي
~~مكاتبة
# 506 ابن غازي
# انظر التعلل برسوم الاسناد له في حرف التاء ولد بمكناسة الزيتون سنة 858
~~وانتقل لفاس واستوطن منها حومة البليدة سنة 891 وداره بها هي البقعة التي
~~صارت اليوم زاوية للطائفة الصادقية PageV02P890 قال تلميذه الونشريسي في
~~فهرسته كان متقدما في الحديث حافظا له واقفا على أحوال رجاله وطبقاتهم
~~ضابطا لذلك كله مقنيا به ذاكرا للسير والمغازي والتواريخ والأدب فاق في ذلك
~~حلة أهل زمانه وألف في الحديث حاشية علي البخاري في أربعة كراريس وهي أنزل
~~تواليفه واستنبط من حديث أبا عمير ms632 ما فعل التغير مائتي فائدة وله في
~~التاريخ الروض الهتون وفهرسة شيوخه وكان يسمع في كل شهر رمضان صحيح البخاري
~~قال وبالجملة فهو آخر المقرئين وخاتمة المحدثين اه مات سنة 919 بفاس قلت
~~وقبره بها معروف إلى الآن بباب الحمراء
# وفهرسته تدل على شغف بالرواية عظيم لأنه أخذ وروى بفاس ومكناس عن أهلهما
~~وعن الواردين عليهما من الآفاق واستجاز مكاتبة لمصر من الحافظين السخاوي
~~والديمي واستجاز مكاتبة من تلمسان ابن مرزوق الكفيف وناهيك بهذا في ذلك
~~العصر وسياق فهرسته وترتيبه فيها يدل على علم بالفن وبراعة فيه رحمه الله
~~ولما تكلم ابن عبد السلام الناصري في المزايا على عادة جده أبي عبد الله
~~ابن ناصر من سرد البخاري في رمضان من كل سنة قال على عادة ابن غازي بفاس إذ
~~هو الذي ابتدأ سرده به ولازمه في رمضان فتابعه الشيخ وغيره على ذلك قلت ولا
~~زال الناس في فاس ومكناس وغيرهما من بلاد المغرب يعتنون بقراءة صحيح
~~البخاري في شهر رمضان إلى الآن على سنة ابن غازي رحمه الله وكان لسلفنا
~~الكتانيين بذلك اعتناء كبير وتعليق المترجم على الصحيح في نحو ثمانية
~~كراريس في القالب الرباعي سماه إرشاد اللبيب إلى مقاصد حديث الحبيب قال في
~~أوله أودعته نكتا يخف حملها ويسهل إن شاء الله تناولها ونقلها انتقيتها من
~~كلام شراح البخاري قال وجعلته كالتكملة لتنقيح الزركشي فلا أذكر غالبا إلا
~~ما أغفله PageV02P891
# 507 ابن غالب
# هو الشيخ الأستاذ الخطيب أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن غالب القرشي
~~العامري أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عنه إجازة كتبها له بخطه ووجه بها
~~إليه من شلب بلده
# 508 ابن غلبون
# هو ابن غلبون الخولاني أبو عبد الحق أروي فهرسته بالسند إلى عياض عن ابنه
~~أحمد عنه
# 509 ابن غمرون
# هو أبو أيوب القاضي له برنامج نقل عنه ابن الأبار في التكملة
# 510 ابن غشليان
# هو الشيخ الفقيه أبو الحكم عبد الرحمن بن عبد الملك بن غشليان الأنصاري
~~أروي فهرسته بالسند إلى ابن ms633 خير حسب روايته له عنه في جزء كتب به إليه
# 511 ابن غانم
# هو الإمام نور الدين علي بن محمد بن علي الشهير بابن غانم المقدسي الأصل
~~القاهري المولد والسكن الخزرجي الحنفي مولده في ذي القعدة عام 920 يروي عن
~~قاضي القضاة محب الدين أبي الجود السوسي الحنفي وشهاب الدين ابن النجار
~~والشهاب ابن الشلبي والناصر الطبلاوي والناصر اللقاني والشهاب الرملي وشهاب
~~الدين بن محمد الشهير PageV02P892 بمغوش التونسي والمسند محمد بن شرف الدين
~~السكندري سائر مروياتهم مات سنة 1004 نروي ما له من طريق النور علي الحلبي
~~والخفاجي كلاهما عنه
# 512 ابن الغماز
# أروي فهرسته من طريق ابن جابر عنه ومن طريق ابن الأحمر عن ابن الخشاب عنه
~~ومن طريق العبدري الحيحي عنه وهو قاضي القضاة بتونس الإمام الصالح أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن حسين ابن محمد بن الغماز بمعجمتين الخزرجي ترجم له
~~العبدري ترجمة طنانة في رحلته وكان قاضي تونس ومسندها مات سنة 693 انظر
~~مشتبه النسبة وهو من كبار أصحاب الحافظ أبي الربيع الكلاعي رحمهم الله
# 483 غاية الاستناد في أغلاط إمداد ذوي الاستعداد
# هو اسم تعليقنا على فهرس الكوهن الذي تتبعت فيه أوهامه وهو في نحو كراسين
# 484 غاية الابتهاج
# لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج للحافظ مرتضى الزبيدي توجد منه نسخة
~~خطية بمكتبة أحمد تيمور باشا بمصر في قسم الاصطلاح تحت عدد 141 أرويه
~~بأسانيدنا إليه
# 485 غرائب المسندين ومناقب آثار المهتدين
# للحافظ أبي القاسم ابن الطيلسان أرويه بالسند إلى الوادياشي عن ابن هارون
~~الطائي عنه PageV02P893
# 486 غني الطالبين بالأحاديث الأربعين
# من مرويات الحافظ أبي عمر عز الدين عبد العزيز بن محمد بن جماعة أرويها
~~بالسند إلى أبي زيد الثعالبي عن ابن مرزوق الحفيد عن أبي الطاهر بن أبي
~~اليمن بن الكويك عن العز بن جماعة
# 487 غنية الواجد وبغية الطالب الماجد
# للإمام عبد الرحمن الثعالبي هي فهرسته التي عدد فيها مروياته في نحو
~~كراسة وهي لطيفة انظر أسانيد إليه في عبد الرحمن
# الغنية اسم ms634 فهرس القاضي عياض اانظر حرف العين في عياض
# 488 الغرر العالية في الأسانيد العالية
# لأبي المحاسن القاوقجي نرويها بأسانيدنا إليه انظر الأوائل & حرف الفاء &
# 513 الفاسي
# هو أبو عبد الله بن عبد الكريم التميمي الفاسي له فهرسة ينقل عنها ابن
~~الأبار في التكملة وقد سبق الكلام عليها في حرف النون انظر النجوم المشرقة
~~PageV02P894
# الفاسي
# أحمد بن يوسف انظر المنح الصفية
# الفاسي
# هو عبد القادر بن علي انظر عبد القادر من حرف العين
# الفاسي صاحب المنح انظر حرف الميم
# الفاسي ابن عبد السلام انظر حرف العين
# الفاسي محمد بن عبد القادر وولده الطيب انظر أسهل المقاصد
# الفاسي عبد الرحمن بن عبد القادر انظر استنزال السكينة وحرف العين
# 514 فالح الظاهري المدني
# هو محدث المدينة المنورة ومسندها وبقية ذوي الاسناد العالي فيها المتبحر
~~في علوم الأدب واللغة والتصوف المعتقد في طريق أهله العارف بفقه الحديث
~~وفنه الداعي إلى السنة والأثر قولا وعملا واعتقادا أبو اليسر فالح بن محمد
~~بن عبد الله بن فالح الظاهري نسبة إلى عرب الظواهر قبيلة في الحجاز ويكتب
~~في نسبه المهنوي نسبة إلى بني مهني منهم ووجدت بخطه مكتوبا وجهه لبعض
~~أصحابنا المكيين في نسبه ما نصه وأما بنو مهني ابن ظاهر فهم الشعبة الذين
~~منهم الفقير وهم من بني جعفر بن الحجة قطعا وأما بنو مهني بن داوود في ففي
~~نسبهم اختلاف وعلى كل حال فمنهم الأمراء المشاهير والناس لا يعرفون سواهم
~~اه PageV02P895 قلت أما بنو مهني أمراء المدينة لعهد ابن خلدون والتنسي فهم
~~من بني الحسين الأصغر وقد ألف فيهم بعضهم تأليفا سماه بغية القلب المهني في
~~نسب بني المهني اه
# صرح المترجم في كتابه أنجح المساعي في كتاب الصيام بأنه كان في سنة 1271
~~دون البلوغ ودخل المدينة فاجتمع فيها بعمدته وسنده الأستاذ العارف الشيخ
~~السنوسي نزيل جغبوب وذلك 25 ذي القعدة عام 1268 وكان حينئذ قد جمع القرآن
~~واستظهر بعض المنظوم الوجيز فلما مثل قائما بين يديه أقبل عليه ولازمه من
~~ذلك الوقت سفرا ms635 وحضرا سبع سنوات وحج معه ثلاث مرات وألبسه الخرقة وسمع عليه
~~الكتب الستة ونصف ابن ماجة وسمع عليه الحديث المسلسل بالأولية والعيد والصف
~~وأضافه على الأسودين وصافحه وشابكه ولقنه وخاطب جماعة هو فيهم بقوله
# ( أجزتكم مروينا كله وما % سيؤثر عني راجيا لدعائي )
# ولازم أيضا مدة طويلة المعمر أبا موسى عمران الباصلي الحسني والعابد
~~الناسك محمد الطاهر الغاتي وأبا الحلم عبد الرحيم بن أحمد الزموري البرقي
~~وبالأخير تخرج في قرض الشعر ولقي بمكة المكرمة عام 1269 العلامة المحدث
~~المعمر أبا الحسن علي بن عبد الحق القوصي الأثري وأجازه إجازة عامة
~~وبالمدينة المنورة محدثها الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي العمري
~~وبمصر الشمس عليش والنور حسن العدوي الحمزاوي وأجازه جميع هؤلاء جميع ما
~~لهم عن مشايخهم وتدبج مع أحد من تدبجت معه وهو PageV02P896 مسند دمياط
~~الشمس محمد الشريف بن عوض الدمياطي ويروي بالإجازة العامة عن الوجيه الأهدل
~~بإجازته لمعارفه ومن يولد لهم وكان والده من معارفه ودخل مصر مرارا أولها
~~عام 71 وآخرها عام 1323 وفيها تدبج مع من ذكر ودخل الآستانة وعين فيها
~~لقراءة الحديث بالقصر السلطاني وله حواش على الصحيح والموطأ في عدة أسفار
~~رأيتهما عنده ومنظومة في الاصطلاح أولها
# ( خير الأمور الوسط الوسيط % وشرها الإفراط والتفريط )
# ( وهذه منظومة في المصطلح % يقبلها كل فؤاد قد صلح )
# ( ذكرت فيها كل حد جيد % يحمدني عليه كل سيد )
# وشرحها ومدون في الفقه على مذهب الأثر كبير وصغير الكبير اسمه أنجح
~~المساعي في الجمع بين صفتي السامع والواعي في 581 صحيفة والثاني اسمه صحائف
~~العامل بالشرع الكامل في 42 صحيفة قال في أوله وضعت هذه الصحائف عبارة عن
~~معنى الأحاديث الشفوية والأفعال المصطفوية وأضفت إليها بعض الافهام لأيمة
~~السلف الأعلام فمن جعلها سميره بل أميره فهو المدني الماهر والبقية الذي لم
~~يزل على الحق ظاهر اه وكلاهما طبع بمصر والثبت الكبير والصغير والوسط فاسم
~~الكبير شيم البارق من ديم المهارق والوسط ما تشد إليه في الحال حاجة الطالب
~~الرحال والصغير هو المطبوع اسمه ms636 حسن الوفا لاخوان الصفا وهذب وعلق على كتاب
~~المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب وهو مطبوع فيها PageV02P897 ومن غرائبه
~~روايته عن الشيخ السنوسي أبي موسى عمران الياصلي كلاهما عن الشهاب الطبولي
~~الطرابلسي وروايته أيضا عن الطاهر الغاتي عن مصطفى البولاقي عن الأمير
~~وطبقته ويروي الغاتي أيضا عن البرهان الرياحي التونسي ويروي شيخه الزموري
~~عن أستاذهما السنوسي وعلي بن عبد الحق وعبد الله سراج المكي وغيرهم أجازني
~~المترجم كتابة من المدينة على ظهر ثبته ثم لقيته بالمدينة المنورة مرارا
~~وسمعت عليه جميع مسلسلات ثبته ولقنني وألبسني وسمعت عليه بعض الصحيح
~~وناولني جميعه وأجازني بكل ما عنده إجازة عامة لي ولأولادي وهو ممن يحصل
~~الفخر بلقائه لعلو إسناده
# وروايتنا عنه عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي عن الحافظ ابن
~~عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي الفاسي والحافظ أبي الفيض
~~مرتضى الزبيدي بأسانيدهما من أعلى الأسانيد وأفخمها وقال مرة لأمير من
~~أمراء العرب وقد وجدته عنده أنت أمير السيف وهذا وأشار إلي أمير القلم
~~وأجازني بعد ذلك بالحديث المسلسل بيوم عاشوراء حسب استدعاء صاحبنا الشهاب
~~العطار منه يومها بعد رجوعي للمغرب وراجعته لما كنت أسمع عليه ثبته المطبوع
~~في بعض أوهامه فيه فلم أجد فيه قابلية للمباحثة لكبره وضعف قواه وقد ذكرتها
~~في غير هذا الموضع مات في 9 شوال عام 1328 بالمدينة المنورة رحمه الله رحمة
~~واسعة
# 515 الفتح البيلوني
# هو فتح الله بن الشيخ محمود بن محمد الحلبي PageV02P898 المعروف
~~بالبيلوني الشافعي الأديب المشهور أخذ عن والده البدر محمود وغيره وكان
~~واسع الرحلة دخل بلادا كثيرة منها مكة والمدينة والقدس ودمشق وطرابلس وبلاد
~~الروم وألف التآليف الفائقة وأخذ عنه خلق كثير مات سنة 1042 له ثبت موجود
~~بالخزانة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 126 أرويه عن شيخنا عبد
~~الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد عن النور علي
~~التركماني عن علاء الدين الحصكفي عنه
# 516 الفكيكي
# هو الإمام المحدث الصالح الرحال سيدي ms637 بلقاسم بن الإمام أبي عبد الله محمد
~~بن الإمام الكبير الحافظ أبي محمد عبد الجبار بن أحمد ابن موسى البرزوزي
~~الفكيكي أحد مشاهير المغرب الذين لهم الصيت الطائر وهو شارح منظومة الصيد
~~لعمه أبي إسحاق إبراهيم المسمى بالفريد في تقييد الشريد وتوصيد الوبيد وهو
~~شرح ممتع في مجلد عندي وتجول في الآفاق وأخذ عن أعلامها وعمدته في الطريق
~~سيدي محمد بن أبي الحسن البكري عن أبيه عن زروق وروى عن والده عن ابن غازي
~~والونشريسي والدقون والسنوسي وابن مرزوق الضرير والقلصادي وغيرهم ويروي
~~أيضا عن والده عن أبي إسحاق إبراهيم التازي عن أبي الفتح المراغي عن ابن
~~الفرات عن ابن جماعة عن المنتوري بأسانيده مات سنة 1021
# وبيت بني عبد الجبار بفكيكئ له شهرة بالعلم والدين وكانت لهم خزائن كتب
~~عظيمة حتى نقل الشيخ أبو عبد الله التاودي ابن سودة في أول فهرسته عن
~~الإمام أبي العباس الهلالي أنه مكث بها مدة من يومين لم يتصفح فيها ولا
~~أوائل كتبها وفي رحلة ابن عبد السلام الناصري الكبرى كانت لهذا PageV02P899
~~الإمام يعني المترجم وبينه من بعده خزانة كتب عظيمة احتوت علي دواوين غريبة
~~ثم تلاعبت بها أيدي الحدثان وممر الدهور والأزمان فتفرقت شذر مذر حتى لم
~~يبق منها إلا الأثر اه وكان دخوله لفكيكيء عام 1197
# نروي ما له بأسانيدنا إلى القصار وقد مات قبله عنه ح ونتصل في صحيح
~~البخاري به من طريق أبي سالم العياشي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد ميارة
~~الفاسي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الفاسي عنه
~~أيضا
# 517 الفرغلي
# هو الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الفرغلي المصري ألف وألفت باسمه عدة
~~أثبات انظر الضوابط الجلية وانظر السقاط وانظر العقد الثمين الغالي وانظر
~~الطرق الموضحة
# 518 محمد فرخ شاه الهندي
# ابن الإمام العارف محشي مشكاة المصابيح الشيخ محمد سعيد ابن الإمام
~~الرباني أحمد بن عبد الأحد السهرندي الهندي الدهلوي أخذ عن أبيه محمد سعيد
~~وغيره قال في اليانع ms638 الجني يقال كان يحفظ سبعين ألف حديث متنا وإسنادا
~~وجرحا وتعديلا ونال منزلة الاجتهاد في الأحكام الفقهية ويذكر عنه مع ذلك
~~أنه كتب رسالة في المنع من الإشارة بالمسبحة عند التشهد وهذا يقضي منه
~~العجب والله أعلم اه منه نتصل به من طريق الشيخ عبد الغني الدهلوي عن أبيه
~~عن خاله سراج أحمد عن أبيه محمد مرشد عن أبيه محمد أرشد عن أبيه المولوي
~~محمد فرخ شاه المترجم عن أبيه عن جده تلاميذ ابن حجر الهيثمي PageV02P900
# 519 الفلاني
# هو الإمام المحدث الحافظ المسند الأصولي الأثري فخر المالكية صالح بن
~~محمد بن نوح بن عبد الله بن عمر العمري نسبة إلى عمر ابن الخطاب يصعد نسبه
~~إليه من طريق الحافظ عليم الأندلسي الشاطبي وهو مترجم في تكملة ابن الأبار
~~المسوفي الشهير بالفلاني نسبة إلى فلان بضم الفاء قبيلة بالسودان ولادة
~~ومنشأ المدني هجرة ومدفنا المالكي الأثري وما ذكر من كونه عمري النسب هو
~~الموجود بخطه رافعا عموده إلى سيدنا عمر فما في أوائل القاوقجي من وصفه
~~بالعمري قال باسكان الميم غلط واضح رأيته محلى في إجازة تلميذه عبد الرحمن
~~بن أحمد الشنكيطي في حديث الأولية للشيخ الكوهن الفاسي ب شيخنا الفقيه
~~المحدث النحوي البياني العالم بجميع فنون المعقول والمنقول القاطن بالمدينة
~~في داره المعروفة بدار السلام اه وحلاه الشيخ عابد السندي ب الإمام الذي لا
~~يجاري والفهامة الذي لا يماري ملحق الأصاغر بالأكابر اه وقال فيه الشمس
~~القاوقجي كاد أن يكون مجتهدا اه وممن جزم ببلوغه رتبة الاجتهاد صاحب كتاب
~~الدين الخالص وكتابه إيقاظ الهمم ينم عن ذلك ولذلك ترجمته في كتابي فيمن
~~ادعى الاجتهاد أو ادعي فيه وذكره محدث الشام الوجيه الكزبري في ثبته بقوله
~~ومن سادات أشياخي الشيخ الإمام العلامة المتفنن الهمام المشهور بالاسناد
~~العالي ذو الذهن الوقاد المتلالي علم الدين الشيخ صالح بن محمد الفلاني اه
# وله من التصانيف الثبت الكبير الثمار اليانع والصغير قطف الثمر وكتابه
~~العجيب إيقاظ الهمم وهو مطبوع في الهند في مجلد وله كتاب ms639 في الأحاديث
~~القدسية وتحفة الأكياس بأجوبة الإمام خير الدين الياس يعني به تاج الدين
~~الياس المفتي المدني وهي نظم أسئلة السيوطي في ألف باء PageV02P901 وجعله
~~صاحب الحطة وعون الودود على سنن أبي داوود من المجددين على رأس المائة
~~الثالثة عشرة
# ولد سنة 1166 في بلد أسلافه نس من إقليم فوت جلوا ونشأ بها ثم ارتحل لطلب
~~العلم وعمره إذ ذاك نحو اثني عشر عاما سنة 1178 فدخل بلدان القبلة مكث بها
~~نحو السنة عند محمد بن بونه ثم وصل إلى باغي ولازم فيها الشيخ محمد بن سنة
~~ست سنين ثم ارتحل إلي تنبكت ولازم فيها الشيخ محمد الزين سنة كاملة ودخل
~~درعة ومكث في الزاوية الناصرية سنة ودخل مراكش ومكث بها ستة أشهر ودخل تونس
~~وأخذ عن علمائها كالغرياني والكواشي والسوسي وغيرهم ودخل مصر وبقي فيها نحو
~~ثلاثة أشهر ملازما لعلمائها كالصعيدي وغيره ودخل أرض الحجاز وزار القبر
~~النبوي سنة 1187 ولم يزل يرتع في جنان الرياض النبوية مترددا إلى الرحاب
~~الحرمية إلى أن مات بالمدينة المنورة سنة 1218
# يروي عن أعلام منهم ابن سنة الفلاني وهو أعلى شيوخه إسنادا ومنهم خاله
~~عثمان بن عبد الله الفلاني الشهيد الراوي عن مولاي الشهير محمد بن عبد الله
~~الواولتي والصوابي بإجازة الأخير لوالده عبد الله ومن يولد له ومنهم صالح
~~بن محمد بن عبد القادر الفلاني العمري عن محمد بن المختار بن الأعمش
~~الشنكيطي إجازة مراسلة ومنهم إبراهيم البار أجاره ومنهم محمد بن أحمد
~~الشهير ببابا أجازه في فهرس والده نشييد المآثر ومنهم محمد الشهير بالفغ اب
~~أجازه عن ابن زاكور الفاسي ومنهم الشيخ محمد سعيد سفر المحدث الشهير ومنهم
~~ولده أحمد ومنهم المعمر محمد بن محمد بن عبد الله المغربي المدني أجازه
~~عامة كما أجازه البصري وأجازه بالمنح البادية عن والده عن مؤلفها ومنهم
~~محمد بن سليمان الكردي أجازه عامة عن مشايخه منهم حسن بن عبد الرحمن عيديد
~~عن البصري وعبد الرحمن ابن عبد الله بلفكيه ومنهم علي بن محمد الشرواني ms640
~~أجازه عامة كما أجازه PageV02P902 هو محمد حياة السندي وغيره ومنهم الشيخ
~~التاودي ابن سودة لقيه بطرابلس الغرب وهو راجع من الحج وقرأ عليه أوائل ابن
~~سليمان الرداني وبعض التحفة ومنسكه الذي صنف والنووية وأجازه عامة ومنهم
~~إبراهيم الرئيس بن محمد الزمزمي المكي أجازه عامة عن ابن الطيب الشرقي وعيد
~~البرلسي وعبد الوهاب الطنطاوي ومنهم الأمير إبراهيم بن محمد بن إسماعيل
~~الأمير الصنعاني وأجازه عن والده وأبي الحسن السندي وسليمان الأهدل وغيرهم
~~ومنهم عبد الملك بن عبد المنعم بن الشيخ تاج الدين القلعي أجازه عامة وهو
~~ممن عاش بعد الفلاني مدة ومنهم أبو الحسن الصعيدي أجازه أيضا عامة ولازمه
~~مدة مقامه بمصر ومنهم مصطفي الرحمتي الدمشقي أجازه عامة عن عبد الغني
~~النابلسي والبكري وتلك الطبقة ومنهم العارف عبد الله المرغني الطائفي أجازه
~~عامة ومنهم تلميذه حسين بن عبد الشكور الطائفي أجازه عامة عن محمد بن حسين
~~العجيمي وغيره ومنهم الشهاب أحمد الدردير سمع منه الأولية وأجازه عن الحفني
~~والصعيدي ومنهم عبد الله بن سليمان الجرهزي الزبيدي أجازه عامة عن محمد بن
~~علاء الدين المزجاجي وأحمد بن محمد مقبول الأهدل ومنهم محمد بن عبد الرحمن
~~الكزبري أجازه عامة ومنهم محمد المصيلحي المصري أجازه عامة عن عيد البرلسي
~~عن البصري وغيره ومنهم محمد بن عبد السلام الناصري الدرعي وأجازه عامة
~~وبخصوص المنح البادية عن جسوس عن مؤلفها وشهد له بالرؤية وذلك عام 1212
~~وعاش بعد الفلاني مدة مديدة ومنهم أبو الحسن ابن محمد صادق السندي المدني
~~أجازه عامة عن سالم البصري ومحمد حياة السندي وعطاء المكي ومنهم محمد بن
~~عبد الكريم السمان المدني أجازه عامة عن أبي طاهر الكوراني والبكري وغيرهما
~~ولقنه ومنهم الشهاب أحمد بن عبيد العطار الدمشقي أجازه عامة ومنهم عبد
~~العزيز بن حمزة المطاعي المراكشي قاضيها أجازه أيضا عامة ومنهم أبو الحسن
~~علي بن عبد البر الونائي أجاز كل منهما صاحبه ومنهم أبو الفيض محمد مرتضى
~~الزبيدي المصري لقيه بمصر سنة 1187 أجازة عامة PageV02P903 ومن شيوخه أيضا
~~سليمان بن محمد ms641 الدراوي روى عنه صلة الخلف للرداني عن مؤلفها كما قرأت ذلك
~~بخطه على أول ورقة منها في نسخة بمكتبة المسجد الحرام بمكة مجيزا بها لعلي
~~بن عبد الفتاح القباني
# ومن شيوخه أيضا الشيخة أم الزين زوجة المرحوم الشيخ محمد سعيد سفر
~~المدنية فقد وجدت في إجازة الشيخ إسماعيل بن سعيد سفر للعربي الدمناتي أن
~~الفلاني قرأ عليها ولكن لم يترجمها كالذي قبلها في ثبته الكبير الذي منه
~~نقلت ما رأيت من أسماء شيوخه ولعله لم يكمله نعم وجدته ذكرها في ترجمة شيخه
~~العلامة الشهاب أحمد بن محمد سعيد سفر علي أنها من شيوخه وأن ولادتها كانت
~~سنة 1153 وأم الزين هذه قال عنها ولدها الشيخ إسماعيل ابن محمد سعيد سفر
~~المدني في إجازته للدمنتي هي شيخة مشايخ الحرمين ومن وجد الآن بهما من
~~المدرسين يأخذ عنها بواسطة أو واسطتين أو أكثر وحيدة في العلوم المنطوق
~~والمفهوم حفظت القرآن بالعشر وخمسة وعشرين متنا من سائر الفنون وهي بنت سبع
~~سنين وجاء بها والدها إلى والدي محمد سعيد فقال له أقرئها الكتب الستة
~~والبيضاوي والكشاف وأخذت عن خالها عمر المالكي انظر بقية كلامه عليها في
~~الإجازة المذكورة
# نروي ما للفلاني في الثبتين الكبير والصغير وكل ما له من مؤلف وبحث من
~~طريق جل الآخذين عنه كمحدث الشام الوجيه الكزبري وعالم مكة ومسندها عمر بن
~~عبد الرسول العطار وعلي البيتي الباعلوي المكي ومسند مصر علي بن عبد البر
~~الونائي وإسماعيل بن إدريس الرومي المدني ومفتي المدينة إسماعيل بن زين
~~العابدين البرزنجي ومحمد صالح جمل الليل ومحمد أمين بن حسن الزيله لي
~~المدني ومحمد بن صالح الشعاب المدني ومحمد صالح بن إبراهيم الرئيس الزمزمي
~~المكي والحافظ عابد السندي ومحمد بن هاشم الفلاني ويس المرغني المكي
~~والبركة الشيخ علي الرئيس الزمزمي المكي الزبيري وأحمد بن حسن الحنبلي
~~وأديب الشام أحمد بن عبد اللطيف البربير وقاضي مكة عبد PageV02P904 الحفيظ
~~العجيمي المكي ومسند المدينة زين العابدين جمل الليل الباعلوي المدني
~~والشهاب أحمد بن محمد الكردي الاصطنبولي الحنفي ms642 ومفتي الشام الشمس ابن
~~عابدين الدمشقي وغيرهم
# وأعلى ما بيننا وبينه الرواية بواسطتين وذلك عن مشايخنا الشهاب أحمد ابن
~~إسماعيل البرزنجي وأبي النصر الخطيب وعبد الجليل برادة ثلاثتهم عن والد
~~الأول السيد إسماعيل عنه ح وعن الحبال والسكري كلاهما عن الوجيه الكزبري
~~عنه ح وعن العلامة نور الحسنيين ابن محمد حيدر الأنصاري الهندي كتابة منه
~~عن القاضي العجيمي المكي عن الفلاني
# ومن أغرب وألطف اتصالاتنا به روايتنا عن الفقيه الرحال الناسك الشمس
~~محمدي ابن أحمدي الشنكيطي عن أبيه الأحمدي بن محمد بن عبد الله ابن أحمد بن
~~الفقيه بن الفقيه عبد الله القاضي الشنكيطي عن أبيه محمد عن العلامة محمد
~~الحافظ بن المختار بن حبيب بن اكريش العلوي الشنكيطي إجازة بالعموم متصفة
~~وهو عن الشيخ صالح الفلاني وقفت على إجازته له بخطه وهي عامة مؤرخة بشعبان
~~عام 1217 عند مجيزنا بالسند المذكور لما لقيته بأبيار عباس بالحجاز عام
~~1324 وأوقفني على إجازة جده محمد لأبيه أحمدي وعلى إجازة محمد الحافظ لجده
~~وكل منهما عامة مطلقة وأشهر أسانيدنا إليه عن الشيخ الوالد عن الشيخ عبد
~~الغني عن الشيخ عابد وإسماعيل ابن إدريس الرومي كلاهما عنه
# ومن أنزل أسانيدنا إليه روايتنا لثبته عن صاحبنا العطار عن أبي مهدي يحيى
~~بن وجيه الله العلائي العظيمابادي عن شاه عليم الدين البلخي الجونفوري عن
~~الشيخ عبد الغني الدهلوي عن الشيخ عابد السندي عن الوجيه عبد الرحمن الأهدل
~~عن محمد صالح الرئيس الزمزمي المكي عنه وهو مع نزوله عال لعظمة رجاله ومن
~~أغرب اتصالاتنا به عن الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار PageV02P905 الدمشقي
~~عن الرحلة الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي الدمشقي عن الوجيه الكزبري
~~والسيد يس المرغني المكي وأبي الحسن علي الرئيس الزمزمي المكي الزبيري
~~ثلاثتهم عن الفلاني ثبته ونتصل به في حديث الأولية من طريق أبي المحاسن
~~القاوقجي عن محدث فاس أبي محمد عبد القادر الكوهن عن أبي زيد عبد الرحمن
~~الشنكيطي دفين فاس الجديد عن الفلاني
# مهمة
# تأخر رجل بعد الفلاني نحو السبعين ms643 سنة وشاركه في اثنين من كبار مشايخه
~~وهو المعمر الفاضل الناسك المسند الشمس محمد بن عمر بن عبد الرسول المكي
~~ولد سنة 1210 وسمع بعناية والده حديث الأولية من أبي الحسن علي الونائي
~~واستجاز له منه وعن مفتي مكة عبد الملك القلعي وهما من مشايخ الفلاني
~~فأجازه وأجازه والده أيضا وعاش إلى 4 محرم عام 1297 ومع ذلك لم بتفطن للأخذ
~~عنه إلا القليل آخرهم شيخنا الشمس محمد سعيد الأديب القعقاعي المكي فقد
~~أجازني عنه بمكة المكرمة
# 520 الفلبق
# هو أبو الحسن ابن أفلح أروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي العباس أحمد
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن خاطب الباجي قراءة عليه بإشبيلية
# 521 الفهري
# هو أبو جعفر أحمد بن يوسف اللبلي التونسي الأستاذ المحدث الراوية حج ولقي
~~أعلاما بالاسكندرية ومصر والشام والحجاز PageV02P906 له برنامجان كبير
~~وصغير في أسماء شيوخه أرويهما من طريق العبدري الحيحي عنه لقيه بتونس وأجاز
~~له عامة
# 522 الفيروزبادي
# هو الإمام مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي مؤلف القاموس وغيره مجدد علم
~~اللغة على رأس المائة الثامنة ومهر فيها وهو شاب وتفقه فطلب الحديث وجال في
~~البلدان وكان له فيها الخطوة التامة حتى عند الملوك وفي شيوخه كثرة منهم
~~التقي السبكي وولده التاج ومحمد بن يوسف الزرندي المدني وابن القيم
~~والعلائي وابن جماعة وابن جهبل وغيرهم وله فهرسة ومعجم ومشيخة ذكر فيها من
~~لقي وما حمل عنهم خرجها له الجمال ابن موسى المراكشي وفيها أن مروياته
~~الكتب الستة وسنن البيهقي ومسند أحمد وصحيح ابن حبان ومصنف ابن أبي شيبة
~~وغير ذلك على مشايخ عديدة وجم غفير قاله في ترجمته من أزهار الرياض
# وترجم الحافظ تقي الدين ابن فهد في ذيل طبقات الحفاظ لمحمد ابن موسى
~~المراكشي المكي الشافعي المذكور فقال رحلت أنا وهو في سنة ست عشرة إلى
~~اليمن لنسمع على القاضي مجد الدين الفيروزبادي مشيخه خرجها له فلم يتيسر له
~~قراءتها واجتهدت أنا حتى قرأت عليه ما فيها من الأحاديث جميعها والآثار
~~والشعر ms644 من غير كلام مخرجها من المسودة وألبسني PageV02P907 خرقة التصوف
~~وحرصت علي تحصيل نسخة من المشيخة فلم يتيسر لي ذلك غير أني كتبت أحاديث من
~~أولها ولم أظفر بالمشيخة بعد موته لأنه احتمل جملة كتبه إلى زبيد فلما عزم
~~على الحج تركها عند زوجته فمات بمكة بعد قضاء نكسه واستولت الزوجة على
~~الكتب وذهبت شذر مذر وذهب جميع ما ألفه وجمعه وخرج لمشايخه من ذلك العلامة
~~زين الدين أبو بكر بن الحسين الأموي مشيخة سمعتها عليه بقراءته وكتبت منها
~~نسخة وأربعين حديثا منها عشرون موافقات وعشرون أبدالا لجماعة من المشايخ
~~ومشيخة الجمال المرشدي اه
# قلت وللمجد الفيروزبادي شرح على البخاري سماه فتح الباري بالسيح الفسيح
~~الجاري في شرح البخاري كمل منه ربع العبادات في عشرين مجلدا وله كتاب في
~~الأحاديث الضعيفة في أربع مجلدات وتسهيل طريق الوصول في الأحاديث الزائدة
~~على جامع الأصول وهو في أربع مجلدات والدر الغالي في الأحاديث العوالي وسفر
~~السعادة وهو مطبوع ولها خاتمة في الأحاديث المشتهرة ونظمها بعض الشاميين
~~وشوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية للصغاني في أربع
~~مجلدات وعدة الاحكام في شرح عمدة الاحكام للتقي المقدسي في مجلدين والصلاة
~~والبشر في الصلاة على خير البشر ومنية السول في دعوات الرسول والنفحة
~~العنبرية في مولد خير البرية والمغانم المستطابة في معالم طابة والتخاريج
~~في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح والمتفق وضعا المختلف صنعا وطبقات
~~الحنفية وطبقات الشافعية وزاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحها في مجلدين
~~وغير ذلك مات سنة 818 وقد جاوز التسعين ممتعا بحواسه
# نروي ما له بالسند إلى الحافظ ابن حجر عنه ح وبالسند إلى الحافظ
~~PageV02P908 السيوطي عن الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد وأخيه ولي
~~الدين أبي الفتح عطية وولديه محب الدين أبي بكر والحافظ نجم الدين عمر
~~وآسية بنت جار الله بن صالح الطبري وصفية بنت ياقوت المكية ورقية بنت عبد
~~القوي ابن محمد البجادي وأم محمد حبيبة بنت أحمد بن موسى الشويكي وكمالية
~~بنت أحمد بن محمد ms645 بن ناصر المكي وأم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي وغيرهم
~~كلهم عن الفيروزبادي ما له وهو إسناد عجيب فيه أكبر أحدوثة عن انتشار العلم
~~في ذلك الزمن حتى أخذ السيوطي كتاب القاموس عن ست من النسوة أخذ الست
~~القاموس وروينه وغيره عن مؤلفه
# وقد قال أبو الحسن علي الخزرجي في العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة
~~الرسولية في حق المترجم كان من الحفاظ المشهورين والعلماء المذكورين وهو
~~أحق الناس بقول أبي الطيب المتنبي
# ( أديب رست للعلم في أرض صدره % جبال جبال الأرض في جنبها قف )
# وفي التاريخ المذكور أن القاضي مجد الدين لما فرغ من كتابه الاصعاد إلى
~~الاجتهاد حمل إلى باب السلطان مرفوعا بالطبول والأغاني وحضر سائر الفقهاء
~~والقضاة والطلبة وساروا بالكتاب إلى باب السلطان وهو ثلاث مجلدات يحمله
~~ثلاثة رجال على رؤوسهم فلما دخل على السلطان أجاز مؤلفه بثلاثة آلاف دينار
~~وفي الرد على من أخلد إلى الأرض للسيوطي أن المترجم ادعى الاجتهاد وصنف في
~~ذلك كتابة الاصعاد المذكور وقد ترجم للفيروزبادي تلميذه الحافظ ابن حجر في
~~ذيله على طبقات الحفاظ لابن ناصر قائلا وهو آخر الرؤوس الذين أدركناهم موتا
~~فإني أدركت على رأس القرن رؤوسا في كل فن كالبلقيني والعراقي والغماري وابن
~~عرفة وابن الملقن والمجد الشيرازي هذا اه ومن غريب ما تسمع وتقرأ أن الحافظ
~~ابن حجر نقل مرة في الفتح عن القاموس للمترجم فانتقده العيني بأن ما ذكره
~~PageV02P909 يحتاج إلى نسبته إلى أحد من أيمة اللغة المعتمد عليهم اه انظر
~~ص 843 من الجزء الأول فطبقه على حال من يحتج اليوم بكلام المنجد وأقرب
~~الموارد كأنه وحي يوحى مع أن قرب الفيروزبادي من العيني كقرب هؤلاء منا أو
~~أكثر فانا لله من ضعف العلم أو قلة المتمكنين فيه
# 523 ابن الفخار
# هو أبو عبد الله الإمام الحافظ له برنامج نقل عنه ابن الابار في معجم
~~أصحاب الصدفي
# 524 ابن فرتون
# هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن فرتون السلمي يكنى أبا العباس ويعرف
~~بابن ms646 فرتون من أهل مدينة فاس ونزل سبتة وبها مات قال صاحب ذيل التكملة روى
~~عن أهل فاس وسبتة ودخل الأندلس سنة 635 فأخذ عمن وجد هناك واجتمع له سماع
~~جم وكتب بخطه كثيرا وقيد واعتنى غاية الاعتناء قال ابن الزبير حتى كان آخر
~~المكثرين وكان ذاكرا للرجال والتاريخ وقسطا صالحا من الجرح والتعديل ولكثير
~~من متون الأحاديث صنف برنامجا ضمنه ما رواه نرويه وكل ما له من طريق ابن
~~الأبار عنه مكاتبة من سبتة وعاش المترجم بعده حدث عنه ابن الأبار في ترجمة
~~مجاهد الأندلسي من معجم أصحاب الصدفي ومات ابن فرتون سنة 660 عن سن عالية
# 525 ابن فهد
# أبناء فهد في الرواة كثير وهم بيت كبير بمكة انقرضوا اليوم منهم
~~PageV02P910
# 1 تقي الدين ابن فهد انظر عمدة المنتحل وحرف التاء
# 2 ومنهم ولده الحافظ نجم الدين عمر بن فهد خرج معجما للبرهان الحلبي سماه
~~مورد الطالب الظمي من مرويات الحافظ الحلبي سبط ابن العجمي وهو مما لم يذكر
~~في ترجمته سابقا وقد وقع غلط فيما سبق في برنامج الحفاظ الذين أتوا بعد ابن
~~حجر في ص 79 من الجزء الأول فعد هناك من أهل القرن العاشر والحال أنه من
~~أهل القرن التاسع
# 3 ومنهم ولده الحافظ عز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد له معجم انظر
~~ذروة العز والمجد
# 4 ومنهم ولده أبو الفضل محب الدين محمد جار الله ابن عبد العزيز ابن فهد
~~له معجم اسمه نوافح النفح المسكي في معجم جار الله ابن فهد المكي وقد سبقت
~~ترجمة جار الله في حرف الجيم وذكر معجمه هذا في حرف النون
# وفاتنا أن نذكر هناك أن ولادته كانت سنة 891 بمكة المكرمة ونشأ بها في
~~كنف والديه وأحضر على الحافظ السخاوي وهو في الرابعة فسمع من لفظه وبقراءة
~~أبيه وغيره أشياء ثم سمع عليه بعد ذلك أشياء وأحضر على المحب الطبري في ختم
~~مسلم وثلاثيات البخاري والربع الأول من تساعيات العز ابن جماعة كل ذلك بعد
~~المسلسل ms647 وأجاز له جماعة كعبد الغني البساطي وغيره ممن أجازت له عائشة بنت
~~عبد الهادي والشمس محمد بن PageV02P911 الشهاب أحمد البوصيري وغيره ممن سمع
~~على ابن الكويك وأخذ عن والده الحافظ عز الدين عبد العزيز بن فهد والحافظ
~~السيوطي وسمع على محب الدين أبي الثناء محمود بن محمد بن خليل بن أجا
~~التدمري الأصل الحلبي ثم القاهري الحنفي المعروف بابن أجا قال في سبائك
~~الذهب لما ترجمه قرأ عليه المسند جار الله ابن فهد عشرين حديثا عن عشرين
~~شيخا خرجها له في جزء سماه تحقيق الرجا لعلو المقر بن رجا اه
# ورحل الشيخ جار الله إلى الديار المصرية والشامية ودخل إلى حلب وأخذ عن
~~جماعة سبق ذكرهم في ترجمته السابقة في حرف الجيم وكان بينه وبين الحافظ ابن
~~طولون مراسلات يكتب هذا إليه وفيات الشام كل عام وذلك يفعل مثله في
~~الحجازيين وتواريخ ابن طولون طافحة بالنقل عنه وله دون المعجم المذكور
~~وتحقيق الرجا تحفة الايقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ ذيل بها على ذيل جده
~~الحافظ تقي الدين المسمى لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ وله تاريخ مفيد في
~~معرفة وفيات المترجمين في الضوء اللامع لشيخه السخاوي وله أيضا التحفة
~~اللطفية في بناء المسجد الحرام والكعبة الشريفة وتحقيق الصفا في تراجم بني
~~الوفا رتبهم على الحروف وغير ذلك وكانت وفاته رحمه الله سنة 954 وهو ممن
~~ظهر لي أنه يصح إدراجه في حفاظ القرن العاشر وفاتنا أن نذكر اسمه في
~~برنامجهم الذي سبق في الجزء الأول فاستدركته هنا والأمر سهل
# 5 ومنهم عبد الرحمن بن فهد انظر كلا في حرفه
# وأنت إذا تأملت قل أن تجد في بيت في الإسلام أربعة من الحفاظ في سلسلة
~~واحدة من بيت واحد يتوارثون الحفظ والاسناد غير هذا البيت العظيم
~~PageV02P912
# 526 ابن فرقد
# هو إبراهيم بن خلف ابن فرقد العامري القرشي الإشبيلي مات سنة 572 له
~~برنامج ممتع ذكر فيه شيوخه وكيفية أخذه عنهم
# 527 ابن فرقد
# حفيد أخ الذي قبله محمد بن عامر بن فرقد ms648 الفهري من أهل مورور وسكن
~~إشبيلية روى عن جماعة كثيرة جمعهم في فهرسة حافلة له من أعيانهم عم أبيه
~~إبراهيم بن خلف بن فرقد وغيره وأجاز له من أهل المشرق طائفة كثيرة توفي سنة
~~627 ودفن خارج إشبيلية
# 528 ابن الفرات هو الإمام قاضي القضاة مسند الديار المصرية ملحق الأصاغر
~~بالأكابر والأحفاد بالأجداد عز الدين أبو محمد عبد الرحيم ابن ناصر الدين
~~محمد بن عز الدين عبد الرحيم بن علي بن الفرات المصري الحنفي ولد سنة 759
~~وسمع على كثيرين وأجاز له العز بن جماعة فهرسة مروياته وخليل بن أيبك
~~الصفدي وعمر بن أميلة والصلاح بن أبي عمر ومحمود ابن خليفة المنجبي والتاج
~~السبكي والبرهان القيراطي وأبو هريرة بن الذهبي وجمع وتفرد بجمع من المشايخ
~~وصارت الرحلة إليه من الآفاق لعلو سنده ومات قبل الحافظ ابن حجر بسنة وشارك
~~بعض مشايخه في مشايخهم وكانت وفاته سنة 851 عن نيف وتسعين بمصر ترجمه يوسف
~~سبط الحافظ ابن حجر في مشيخته بيان الصناعة بعشرة من أصحاب ابن جماعة وبه
~~PageV02P913 صدر وقفت في كناشة الحافظ السخاوي على تسمية أربعين شيخا ممن
~~أجاز للمترجم في استدعاء مؤرخ بسنة 761 عدهم قال وأجاز له أيضا باستدعاء
~~مؤرخ 773 مائة وسبعة وعشرون شيخا سماهم منهم إبراهيم ابن صديق وعبد الرحيم
~~بن الحسين العراقي والنور الهيثمي نروي ما له من طريق القاضي زكرياء
~~الأنصاري وغيره
# 529 ابن أبي الفتوح
# هو الحافظ أبو الفتوح أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاوسي الابرقوهي
~~الحنفي الصوفي له كتاب جمع الفرق لرفع الخرق وهي ثمانية خرق لها ثمانية
~~وسائط متصلة عنده بالنبي صلى الله عليه وسلم الواسطة الأولى الخضر والثانية
~~الياس الثالثة أبو بكر الصديق الرابعة عمر الخامسة علي السادسة عبد الله بن
~~عباس السابعة سيد أهل الصفة أبو الدرداء الثامنة القطب أبو البيان ابن
~~محفوظ القرشي كذا في الرحلة العياشية وللسيد عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس
~~في إجازته لبني الأهدل أن رسالة ابن أبي الفتوح تشتمل على ست وعشرين ms649 طريقة
~~صوفية اه وعلى كل حال فأروي ما تضمنته الرسالة المذكورة من طريق أبي مهدي
~~الثعالبي والكوراني والعجيمي والعياشي وغيرهم عن الصفي القشاشي عن الشنواني
~~عن السيد غضنفر بن جعفر النهروالي المدني عن الخطيب تاج الدين عبد الرحمن
~~ابن مسعود بن محمد الكازروني عن جده الحافظ أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح
~~الطاوسي فيما له وباسانيدنا إلى ابن العجل عن القطب النهروالي المكي عن
~~أبيه عن أبي الفتوح الطاوسي وقد ساق سند الطاوسي المذكور في الطريقة
~~النقشبندية المنلا إبراهيم الكوراني في الأمم لدى الكلام على تصانيف
~~PageV02P914 المولى الجامي فذكر أنه لبس من السيد الشريف الجرجاني عن علاء
~~الدين العطار عن خواجة بهاء الدين النقشبند بأسانيده ويروي الطاوسي أيضا
~~الطريقة التسترية عن يونس الشنبكي عن والده ويروي أيضا عن جمال الدين يحيى
~~السجستاني عن الشرف الغوري عن شيخ الطائفة الركنية علاء الدولة ركن الدين
~~السجستاني ويروي الطاوسي المذكور أيضا طريقة المولوية عن شيخها صدر الدين
~~أيوب بن عبد الرحيم الطوسي ويروي الطريقة الحلاجية عن أمين الملة والدين
~~محمد البلياني
# 530 ابن الفوطي
# هو المحدث المفيد مؤرخ الآفاق مفخر أهل العراق كمال الدين أبو الفضل عبد
~~الرزاق بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني ابن الفوطي منسوب إلى جد
~~أبيه لأمه ويعرف أيضا بابن الصابوني مولده سنة 642 وأسر في واقعة التتر ثم
~~صار إلى أستاذه ومعلمه خواجا نصير الطوسي سنة 660 سمع الكثير وعني بهذا
~~الشأن وكتب وجمع قال الذهبي فلعله يكفر عنه كتب من التواريخ ما لا يوصف
~~ومصنفاته وقر بعير تولى كتب الرصد ببغداد بضع عشرة سنة فظهر بكتب نفيسة
~~وولي خزانة كتب المستنصرية فبقي عليها واليا إلى أن مات وليس في البلاد
~~أكبر من هاتين الخزانتين وعمل تاريخا لم يبيضه وآخر دونه في خمسين مجلدا
~~سماه مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب وألف كتاب درر الأصداف
~~في غرر الأوصاف وهو كبير جدا ذكر أنه جمعه من PageV02P915 ألف كتاب مصنفة
~~من التواريخ والدواوين والأنساب والمجاميع ms650 عشرون مجلدا والدرر الناصعة في
~~شعراء المائة السابعة في عدة مجلدات قال ومشايخي يبلغون خمسمائة شيخ منهم
~~الصاحب محيي الدين يوسف بن الجوزي وسمع بمراغة من مبارك ابن الخليفة
~~المعتصم سنة 666 قال الذهبي في التذكرة وهو في الجملة اخباري علامة ما هو
~~بدون أبي الفرج الأصبهاني وبينهما اشتراك وخصوص مات سنة 723 ببغداد عن 81
~~سنة أروي ما له من طريق الذهبي عنه مكاتبة
# فاغية الغالية اسم ثبت العلامة نعمان الآلوسي انظر حرف النون وهو مطبوع
~~صدر مؤلفه أيضا غالية المواعظ
# 489 فتح الملك الناصر في إجازات مرويات بني ناصر للعلامة الأديب المؤرخ
~~أبي عبد الله محمد المكي بن أبي عمران موسى بن محمد بن الشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن ناصر الدرعي قصد مؤلفه جمع الإجازات التي حصلها سلفه وكانت كما قال
~~متفرقة بين الأوراق أو هامش بعض الكتب قسمه إلى ثلاثة فصول الأول في إجازة
~~جده الأكبر أبي عبد الله ابن ناصر وأخيه أبي علي الحسين الثاني في إجازات
~~أولاده الثالث في إجازات أحفاده
# فذكر في الفصل الأول إجازة ابن سعيد المرغتي السوسي لأبي عبد الله محمد
~~وأخيه الحسين وهي مطولة اشتملت على فوائد وإجازة الحافظ البابلي لهما أيضا
~~وهما عامتان
# وذكر في الفصل الثاني إجازة محمد بن عبد الرحمن التلمساني نزيل
~~PageV02P916 تارودانت لوالده محمد بن الشيخ سيدي محمد بن ناصر وهي عامة كما
~~ذكر إجازة المرغتي وإجازة الشهاب أحمد بن قاسم البقري للخليفة أبي العباس
~~أحمد ابن ناصر في القراءات وإجازة أبي الحسن علي الزعتري أيضا وعبد الله بن
~~سالم البصري المكي وإسماعيل خطيب الحرم في القراءات وكتب الحديث من طريق
~~الجن ونص إجازة مجهول كاتبها وإجازة أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي لأبي
~~الحسن علي بن محمد بن ناصر في الشمائل ثم إجازة أبي السعود الفاسي لأبي
~~الحسن علي بن محمد بن ناصر وهي عامة له ولأخيه أبي بكر وغيرهما ثم إجازة
~~أبي سالم العياشي لأولاد الشيخ ابن ناصر وهي عامة لهم ولإبراهيم ابن علي ms651
~~قال ولمن أحب من الإخوان
# في الفصل الثالث إجازة المعمر الأستاذ إبراهيم بن علي الدرعي المعروف
~~بالسباعي لموسى بن محمد بن محمد بن ناصر التي أشرك معه فيها الأديب محمد
~~ابن عبد الله الحوات الشفشاوني ومحمد بن عبد الكريم التدغي والسيد جعفر ابن
~~موسى المذكور وصنوه السيد محمد الأصغر المدعو المكي مؤلف الدرر المرصعة
~~وجامع الثبت المذكور ولمن سيولد منهم وهي بتاريخ 1132 قلت قد دخل في هذه
~~الإجازة أبو الربيع سليمان بن عبد الله الحوات ولعله لم يكن يتفطن لها
~~والسباعي المذكور شارك أبا سالم العياشي في معظم شيوخه المشارقة والمغاربة
~~وهو أكبر مشايخ ابن الطيب الشركي وأعلاهم إسنادا وعاش الحوات بعد ابن الطيب
~~أزيد من الستين سنة وهو يشاركه فيه وهذا عجيب ثم ذكر إجازة أبي السماح
~~البقري لأبي محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن ناصر ثم إجازة محمد بن عبد
~~الله الحوات المذكور لأحمد بن موسى ابن محمد بن محمد بن ناصر ومحمد بن محمد
~~بن عبد الله الخطيب وهي عامة ثم إجازة أحمد بن إبراهيم السباعي لمؤلف الفتح
~~المذكور محمد المكي وهي عامة بتاريخ 1141 وبذلك تمت الفهرسة المذكورة وكان
~~كمال جمعها PageV02P917 من مؤلفها سنة 1150 وقفت عليها بخط المؤلف في
~~مجموعة من كتب الزاوية الناصرية بدرعة وعندي بها نسخة
# نتصل بكل ما فيها من الأسانيد والمرويات من طرق تعلم من خلال هذه
~~المجموعة فالمرغتي ومروياته إسنادنا إليه في حرف الميم وأما البابلي فقد
~~ذكر إسنادنا إليه في حرفه وأما مرويات الخليفة أبي العباس ابن ناصر ففي حرف
~~النون وأما إجازة أبي السعود الفاسي فأسانيدنا إليه في عبد القادر وأما
~~فهرسة السباعي فقد ذكرت في حرف الشين انظر الشموس ومما يلاحظ أن مؤلف الفتح
~~المذكور أهمل من المجيزين لأبي العباس ابن ناصر الكوراني وأمثاله ولعل عذره
~~أنهم أجازوه لفظا كما أهمل إثبات إجازة القاضي أبي القاسم العميري له هو
~~بفهرسته وقد أثبتها شيخه المذكور فيها ولعلها صدرت له بعد تتميم الفتح كما
~~لعل الناصري ms652 المذكور أول من تنبه لجمع إجازات بيت كبير مغربي في مجموعة
~~مخصوصة ولو وفق اليوم باحث من بني ناصر يضم إجازات الحافظ ابن عبد السلام
~~ومن جاء بعده لما جمعه المترجم لجاءت مجموعة مهمة تبرهن عن مجد ذلك البيت
~~الجليل وتحفظ لنا حلى الأكابر لافرادهم وتخطيطهم لهم فيما يرجع لنسبهم
~~وعلاهم ويذكرونا بما كانوا يقرءون ويسمعون من الكتب في زمانهم جزى الله
~~المعتني خيرا وأهمل المهمل حياة وقبرا
# 490 فتح الرضا في نشر العلم والاهتدا
# اسم إجازة كتبها عالم مكة الشيخ عبد العزيز الزمزمي سبط ابن حجر الهيثمي
~~للشيخ رضي الدين ابن عبد الرحمن بن الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي المكي سماها
~~له بذلك PageV02P918 شيخه أيضا أحمد بن أبي الفتح الحكمي قال في خلاصة
~~الأثر وهي إجازة حافلة اه
# ولد الشيخ عبد العزيز المذكور سنة 977 بعد وفاة جده أحمد بن حجر الهيثمي
~~بثلاث سنين ومات بمكة المكرمة سنة 1072 يروي عن والده محدث مكة محمد بن عبد
~~العزيز عن ابن حجر الهيثمي وغيره
# نروي ما له من طريق الشهاب النخلي عن مؤلفها الزمزمي وذكر الشيخ إسماعيل
~~النقشبندي تلميذ الشيخ محمد سعيد سنبل صاحب الأوائل أنه أي سنبل أدرك الشيخ
~~رضي الدين المجاز بفتح الرضا والأخذ عن والده وهو عن والده الشيخ ابن حجر
~~قال وهو أعلى ما عنده اه من خطه بواسطة الشيخ أحمد أبي الخير وفي اعتماد
~~ذلك نظر لأن الشيخ رضي الدين مات كما في خلاصة الأثر سنة 1041 فكيف يمكن
~~لمحمد سعيد سنبل إدراكه إلا إذا فرضنا أنه مات عن مائة وأربعين سنة على
~~الأقل وهذا السن لو كان بلغه سنبل لوصف به والله أعلم
# 491 فتح الملك الناصر لعبده أمير البلاد التونسية محمد الناصر اسم ثبت
~~صغير ألفته إجازة لملك تونس الفاضل المحبوب لدى شعبة أبي عبد الله محمد
~~الناصر باي المتوفى سنة 1341 كتبته بتونس سنة 1341 سقت له فيه إسناد
~~الأربعين حديثا المسلسلة بالاشراف والصحيح والدور الأعلى ونحوه وهو في
~~كراسة لطيفة
# 492 ms653 فتح القدير بأسانيد والدي الشيخ عبد الكببير هو فهرس كنت جمعته في
~~مروريات الشيخ الوالد ومشيخته عام 1319 في نحو الست كراريس أروي ما فيه عن
~~الوالد رحمه الله PageV02P919 الفتح الغربي اسم فهرس الحافظ السخاوي انظر
~~حرف السين
# 493 الفتح الوهبي
# فيمن أجاز لسيدي الحاج الهاشمي الرتبي ثبت جمعه المسند أبو عبد الله محمد
~~التهامي بن المكي بن رحمون الفاسي لشيخه العلامة الصوفي أبي عبد الله محمد
~~الهاشمي بن الحاج علي بن أحمد الصادقي الرتبي الفاسي في مشيخته وإجازاتهم
~~له فمن المغاربة قاضي فاس العباس ابن أحمد بن تو بن سودة وأحمد الحبيب
~~اليعقوبي الراشدي والعباس بن كيران وعثمان بن محمود القادري البغدادي
~~التازي ومن المشارقة عباس ابن صالح الخباشي اليمني المكي ومحمد صالح الزمزي
~~المكي والشهاب أحمد الصاوي المصري وهؤلاء من مشايخه الذين أجازوه عامة ما
~~لهم بتاريخ 1235
# أوله الحمد لله الذي شرح صدور أوليائه لقبول المواهب الربانية الخ وهو في
~~نحو كراسين قال في خطبته لما رأى الصادقي الرتبي المذكور ما سنه الشيوخ من
~~إيصال السند وأطلعني على إجازات له من شيوخه الأعلام ورأيت من ذلك ما يذهل
~~العقول فصغت هذا التقييد مقتصرا فيه على شيوخه الذين أجازوه من غير مزيد
~~وسماه بما ذكر وقفت على نسخة منه بخط جامعه وعلى أظهره الإجازة به من
~~الهاشمي الرتبي المذكور له ولأولاده وأحفاده أذن له ولهم أن يحدثوا عنه
~~ويرووا كيف شاءوا وبأي لفظ شاءوا
# أرويه وكل ما للهاشمي المذكور عن المعمر أبي العلاء إدريس بن الطائع ابن
~~التهامي عن الهاشمي المذكور بحكم ما ذكر ولم أسمع بالهاشمي المذكور إلا من
~~الفهرس المذكور ولا أستحضر له ترجمة وبخط ابن PageV02P920 رحمون أنه مات في
~~ذي الحجة عام 1240 ولم يبين محل موته فضلا عن مدفنه رحم الله الجميع
~~وبمكتبتنا نسخة من الفتح المذكور نقلتها عن خط جامعها
# 494 الفجر الصادق في إجازة الشيخ محمد الصادق اسم فهرس لجامعه محمد عبد
~~الحي ألفته باسم قاضي المالكية بتونس الآن سليل المجد العالم ms654 الوجيه الفقيه
~~المدرس النفاعة الشيخ محمد الصادق بن الشيخ الطاهر النيفر لما ورد لفاس عام
~~1329 في نحو الست كراريس عددت فيه مشايخي ثم إسناد الستة والمسانيد الأربعة
~~ونحوها من الكتب الرائجة ثم إسناد الفقه المالكي وإسناد كثير من الفهارس
~~على حروف المعجم وهو ثبت نافع أجمع ما صدر مني إلى الآن وأفيد في بابه
~~وختمته ببعض الإنشادات المسندة والوصايا
# 497 الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين
# للشيخ ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي في مسلسلاته أرويه عن والدي
~~الشيخ عبد الكبير الكتاني عن الشيخ عبد الغني الدهلوي عن أبيه عن الشيخ عبد
~~العزيز الدهلوي عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي
# 496 الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي عن الشيوخ الثقات رواية الشيخ أبي
~~طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن المخلص الجزء الأول منها
~~موجود بمكتبة الاسكوريال باصبانيا
# 495 الفوائد المخرجة من الأصول
# هي مشيخة ابن المهتدي بالله المتوفى سنة 465 موجود بخط قديم في المكتبة
~~التيمورية بمصر في القسم الحديثي تحت عدد 154
# 498 الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة هو اسم مسلسلات PageV02P921
~~الشمس محمد بن أحمد بن عقيلة المكي المسند الشهير وهي أربعون مسلسلا
~~مستعملة مروية عند المتأخرين خصوصا بالحجاز واليمن والشام وقد سمعت جميعها
~~على شيخنا المعمر عبد الجليل بن عبد السلام برادة المدني بأعمالها في مجلس
~~واحد بداره من مكة المكرمة سنة 1323 كما سمعها كذلك على الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي المدني بها كما سمعها على شيخه الشيخ عابد السندي كما سمعها كذلك
~~على شيخه الوجيه عبد الرحمن بن سليمان الأهدل كما سمعها كذلك على والده
~~السيد سليمان الأهدل كما سمعها كذلك على شيخه عبد الخالق بن أبي بكر
~~المزجاجي وهو سمعها عملا كذلك على مؤلفها الشمس محمد بن عقيلة المكي رحمه
~~الله ولعلي منفرد الآن بالمغرب بسماعها بأعمالها والحمد لله وهي المسلسلات
~~التي وضع عليها شبه المستخرج الحافظ مرتضى الزبيدي وقد سبق ذكره في حرف
~~التاء انظر التعليقة وهذه المسلسلات ms655 هي مادة الشيخ عابد السندي في الجزء
~~الثاني من ثبته حصر الشارد الذي خصه للمسلسلات
# 499 الفوائد الجمة في إسناد علوم الأمة للعلامة المحدث المسند المؤرخ
~~الضابط الأديب أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن محمد بن
~~أحمد المغافري الجزولي التمنرتي نسبة إلى تمتازت قاعدة بلاد جزولة بسوس
~~ومنها عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين بالمغرب الأقصى ثم الرداني
~~دارا ومحتدا قاضي الجماعة بتارودانت ومفتيها وعالمها شهد له الشيخ اليوسي
~~أنه أعلم عالم وجده بتارودانت
# ثبته هذا في مجلد وسط في غاية الإفادة والإجادة والسلاسة والجمع لتراجم
~~أعلام سوس وتلك الجهات وفوائد أهلها وعليه اعتمد كثيرا PageV02P922 صاحب
~~الصفوة في تراجم أهل ذلك الصقع وهو عندي قال في أولها ني أذكر في هذا
~~التقييد معتمد مشايخي ومشايخهم وحميد سيرهم وأخبارهم ووفياتهم وأقطارهم فإن
~~أولى الناس بالاحياء بالذكر من كان أصل سيادتك وسبب سعادتك ودليل رشدك
~~وهدايتك ثم قال إن فضيلة التاريخ تظهر في شيئين في حفظ الأفاضل وإعطاء كل
~~ذي حق حقه وفي حفظ أسانيد الرواية حتى لا ترى لغير أهلها مستحقة قال ومن
~~شأن الطالب النبيه الفحص عن ذلك حتى لا يقع في الخطأ فيه وهذا الفن لم أر
~~له في بلادنا السوسية مع تقادم الأجيال وتوفر الرجال ناظرا ولا سمح لي من
~~خلفهم من رسم في سلف أفاضلهم أولا وآخرا قال ورتبت هذا التقييد في أربعة
~~أبواب الأول في ذكر مشايخي ومشايخهم وحميد سيرهم ووفياتهم الثاني في
~~الأسانيد التي حصلت لي ممن ثبت عندي صحة إسناده وأخذه وهو معظم قصد التقييد
~~لأن به تتصل النسبه إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بها الشرف
~~والسعادة الثالث فيما تلقيته من الغرائب وسمعته من العجائب الرابع في
~~المرائي الحسان الدالة على إمداد الله لعبده الضعيف بلطائف البر والإحسان
# فذكر في الباب الأول ممن أجازه عامة مروياته الشيخ أحمد بابا السوداني
~~صاحب النيل وغيره أجاز له مكاتبة وأبو زيد عبد الرحمن ابن أبي عبد الله ms656
~~محمد التلمساني خطيب الجامع الأعظم بتارودانت أجاز له عامة كما أجاز له هو
~~الرحلة الجوال إمام الدين ابن المعمر محمد بن يوسف البطائحي المقدسي
~~الشافعي عن مشايخه البدر الغزي والخطيب الشربيني والشمس الرملي وجمال الدين
~~الأنصاري كلهم عن القاضي زكرياء ما له وممن أجاز أيضا للتمنرتي المذكور
~~الأستاذ محمد بن علي الجزولي الكفيف وزبو زكرياء يحيى بن عبد الله بن سعيد
~~بن عبد المنعم المجاز من الإمام الصالح المحدث المسند أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن أحمد الدرعي المعروف بآدفال السوساني بكل ما له PageV02P923
# وصدر الباب الثاني الذي عقد للأسانيد بالتصريح بإجازته العامة لمن انتاب
~~من إخوانه لحضور دروسه الحديثية بالجامع الأعظم بتارودانت قال قصدا لاحياء
~~أسانيد مشايخه واستبلاغا في نصح الأمة بنشرها وافشائها قال وأجزت أيضا لكل
~~فاضل حضر مجلسي في يوم الإجازة 28 رمضان عام 1036 ولولديه محمد وأحمد قال
~~على الإحاطة والشمول ثم صدر باسناد حديث الأولية فذكر أنه يرويه عن أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الله ابن محمد بن عيسى التمنرتي والقدوة أبي زكرياء يحيى
~~بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحاحي والخطيب أبي زيد عبد الرحمن بن
~~محمد الوقاد التلمساني وهو أول حديث سمعه منهم فالأول يرويه عن محمد بن
~~إبراهيم الجزولي التمنرتي وأبي زيد عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عبد
~~العزيز الجزولي عن العادل أبي العباس ابن الإمام القائم بأمر الله مولانا
~~محمد بن محمد بن عبد الرحمن الشريف الحسني قال حدثني السيد الفاضل سالم بن
~~محمد قال حدثني الفاضل إبراهيم بن علاء الدين القلقشندي وهو أول عن أحمد بن
~~محمد المقدسي وهو أول عن أبي الفتح محمد بن محمد المقدسي وهو أول عن أبي
~~الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني عن ابن الجوزي بسنده ح ورواه
~~الثاني عن أبي العباس أحمد آدفال السوساني عن بركة بن الإمام محمد بن عبد
~~الرحمن الحطاب وابن أخيه يحيى الحطاب بسندهم ح ويرويه أيضا عن أحمد بابا
~~السوداني إجازة عن القطب ms657 النهروالي المكي عن زين الدين عبد الحق السنباطي
~~المصري الشافعي قال هو أول حديث سمعته من لفظه بالمسجد الحرام لما قدم لمكة
~~ليموت بها أحد شهور سنة 931 وتوفي بما مهل رمضان عن مشايخه وروى قطب الدين
~~أيضا عن شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري
# وروي التمنرتي طريق القوم عن أبي زكرياء يحيى بن عبد الله بن سعيد ابن
~~عبد المنعم الحاحي عن أحمد آدفال عن الشيخ محمد بن عيسى التلمساني المدني
~~عن ولي الله عبد الوهاب الهندي المكي عن ولي الله علي بن حسام الدين
~~PageV02P924 الشهير بالمتقي الهندي صاحب كنز العمال عن الشمس محمد بن محمد
~~السخاوي عن الشيخ طاهر بن زيان الزواوي عن أحمد بن موسى النبتيتي عن صالح
~~الزواوي عن ابن مخلص عن مغلطاي عن أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن الشاذلي
~~عن أبيه أتم التمنرتي فهرسته المذكورة في منتصف رمضان سنة 1045
# نتصل به من طريق المرغتي واليوسي كلاهما أخذا عنه ومن العجيب أن رجلا عاش
~~إلى أواسط القرن المنصرم وهو المعمر أبو زكرياء يحيى بن عبد الله بن مسعود
~~الجراري السوسي وهو يروي عن ولدي التمنارتي المذكور وهما محمد وأحمد
~~وأجازاه وناولاه فهرسة والدهما الفوائد الجمة فعلى هذا عاشا بعد والدهما
~~نحو المائة سنة على الأقل لأن وفاة والدهما عبد الرحمن التمنارتي المترجم
~~له هنا كانت كما للحضيكي في طبقاته سنة ستين وألف أو في حدود السبعين كما
~~لليفرني في صفوته والله أعلم بغيبه وأحكم
# كما وقفت على استدعاء كتبه مسند سوس أبو عبد الله الحضيكي للبركة المعمر
~~المحجوب بن أحمد بن عبد الرحمن التمنارتي الرداني أجازه عقبه إجازة عامة
~~قال بكل ما حصل لي عن والدي أحمد بن عبد الرحمن فعلى هذا نتصل به من طريق
~~الحضيكي عن المحجوب عن أبيه أحمد عن أبيه عبد الرحمن
# 500 الفوائد السرمرية من المشيخة البدرية خرجها الحافظ الرحال أبو المظفر
~~يوسف بن محمد بن مسعود السرمري الحنبلي نزيل دمشق وبه مات من مرويات الشيخ
~~الحافظ بدر الدين أحمد ms658 بن محمد المعروف بابن الجوخي PageV02P925 فرغ منها
~~مخرجها سنة 757 وهي في نحو عشر كراريس عندي منها نسخة عتيقة مسموعة على
~~جماعة من المسندين منهم البرهان بن أبي شريف وغيره ترجم فيها ستة وأربعين
~~شيخا قال المخرج أردت أن أجبر له ما أماته المقصرون من الرواية بالإجازة
~~المحرومون عما في ضمنها من جزيل الفوائد الممتازة إذ نسوا أن الراوي
~~بالسماع لا يتعدى ما سمع وأن الراوي بالإجازة له المجال المتسع فخرجت عن كل
~~شيخ شيئا من مسموعاته مبتدئا بشيء من ترجمته وذكر مولده ووفاته ولا معول
~~على من ظفر بالإجازة وأهملها ولا التفات إلى من وهنها وأبطلها فإن الله
~~تعالى كاتب موسى بالتوراة ونبينا كاتب الملوك وغيرهم والخلفاء الراشدون ومن
~~بعدهم كاتبوا أمراءهم وكل عمل بما كوتب وإذا صح العمل بالكتانة فصحة
~~الرواية بها أولى الخ
# أرويها من طريق ابن الفرات عن المخرجة له وقد افتتحها مخرجها بحديث
~~الأولية وختمها بقصيدة ميمية نبوية حلوة سلسة على نسق غرامي صحيح وهي
~~للمخرج المذكور قال وقلت أمدح النبي صلى الله عليه وسلم على لسان أهل
~~الحديث وما اصطلحوا عليه من العبارات ورتبت ذلك على فصول منظومي المعسول في
~~علوم حديث الرسول اه وأرويها أيضا من طريق الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي
~~عن إبراهيم ابن الحافظ أبي المظفر السرمري عن أبيه
# وهو صاحب عقود اللآلي في الأمالي وغيث السحابة في فضل الصحابة وتخريج
~~الأحاديث الثمانيات ونشر القلب الميت بنشر فضائل أهل البيت وكتاب الأربعين
~~الصحيحة وعمدة الدين في فضل الخلفاء الراشدين وشفاء الآلام في طب أهل
~~الإسلام وقد ترجمه الحافظ ابن رافع في معجمه وذكر أن تصانيفه بلغت مائة ولد
~~بسر من رأى في 27 رجب عام 694 ومات بدمشق 21 جمادى الأولى عام 776
~~PageV02P926
# 501 الفيوضات الربانية في إجازة الطريقة السنوسية الأحمدية الإدريسية
# للعالم العامل الناسك الرئيس الأنجد الشهم الغيور الأمجد صديقنا السيد
~~أحمد الشريف بن السيد محمد الشريف بن الأستاذ الكبير الحافظ محمد ابن علي
~~بن السنوسي نزيل مكة المكرمة الآن ms659 إجازة طبعت بالآستانة في صحائف 16 في
~~القالب الكبير ذكر فيها أسانيده في القرآن والصحاح الستة والمسانيد وأسانيد
~~الطريقة السنوسية والشاذلية والنقشبندية وغيرها من الأحزاب والأوراد وهي
~~إجازة مهمة لم يطبع أفيد منها في بابها يعطيها لخلفائه في الطريقة ذكر فيها
~~روايته عن والده وعمه السيد المهدي وهو عمدته ومستخلفه وشيخهما أيضا العالم
~~الصالح المعمر السيد أحمد بن عبد القادر الريفي المتوفى بالتاج سنة 1329
~~أجازه الأخير عامة ما يرويه عن جده وختمها بالإحالة على أثبات جده الستة
~~الشموس الشارقة ومختصرها البدور السافرة والمنهل الروي الرائق والتحفة
~~والسلسل المعين وسوابغ الأيد
# وللسيد أحمد الشريف المذكور كتاب الدر الفريد الوهاج في الرحلة من
~~الجغبوب إلى التاج وكتاب فيوض المواهب الرحمانية وهو كبير جدا فصل فيه
~~أحوال سلفه ومعارفهم ووارداتهم وتراجم أصحابهم رتبهم على ثلاث طبقات وهم
~~عنده نحو ثلاثمائة وهو تاريخ مهم في نحو مجلدين يسر الله طبعه وفي كتاب
~~الفيوضات الربانية هذا أغلاط كثيرة مطبعية وأخريات من مخرجها من مبيضتها
~~وبعض أمور اشتباهية من أكبرها أن السيد ابن السنوسي وشيخه الإمام ابن إدريس
~~في النفحات نقلا عن العجيمي قال عن شيخه الصفي القشاشي مخططا له بالدجاني
~~بالدال فتصحفت على الناقل PageV02P927 الدال ظنها تاء وجعل كلام العجيمي
~~المسوق في النفحات الكبرى مقولا من جده في حق الشيخ التيجاني دفين فاس وهذه
~~آفة قلة المقابلة ومنها انه لما ذكر المعمر عبد العزيز الحبشي الذي أخذ عنه
~~جده وأرخ وفاته بسنة ست وسبعين ومائتين وألف وذكر أنه عاش من العمر خمسمائة
~~وعشرين سنة وأنه أدرك زمن الحافظ ابن حجر ومن في طبقته وأخذ عنه قال وأدرك
~~السيد عبد الرزاق ابن الأستاذ الكبير مولاي عبد القادر الجيلاني وأخذ عنه
~~اه مع أن من ولد سنة 756 كما ذكر كيف يمكنه الأخذ عن السيد عبد الرزاق الذي
~~مات سنة 603 إلا أن يكون إدراكه وأخذه عن أحد حفدته وأقاربه المتأخرين عنه
~~ممن سمي بعبد الرزاق فقد كثر في القادريين هذا الاسم والله أعلم
# ثم كتب ms660 لي السيد أحمد المذكور من المدينة المنورة يخبرني بمكاتبته رجلا
~~كرديا معمرا اسمه حسين بن عبد الله له وهو تلميذ تلميذ للسيد عبد العزيز
~~المذكور فحقق له كتابة من بلاد الكردان ولادة السيد عبد العزيز الحبشي
~~المذكور بالتحقيق كانت في اليوم الثالث من ربيع الأول عام 581 وأنه عاش
~~سبعمائة سنة إلا خمس سنين وأنه مشى إلى بغداد وأخذ عن الشيخ عبد الرزاق
~~وإلى دمشق فأخذ عن الشيخ محيي الدين ابن عربي وأخذ عن الفخر ابن البخاري
~~قال لي السيد السنوسي في كتابه وقد فرحت بتصحيح هذا السند فرحا لا مزيد
~~عليه اه من خطه وكتب لي كتابا آخر من المدينة المنورة يقول فيه انه في موسم
~~الحج اجتمع بالسيد حبيب من ذرية السيد عبد العزيز الحبشي المعمر فأخبره أن
~~بين جده المذكور وبين النبي صلى الله عليه وسلم 17 أبا وهذا عجيب فينبغي أن
~~يستدرك الحبشي المذكور على الحافظ ابن الجوزي في تأليفه فيمن عاش من
~~الأعيان مائة إلى ألف أروي عن السيد أحمد الشريف ما له مكاتبة من الأناضول
~~غير مرة
# 502 فهرسة محمد بن عبد الله ابن حمزة
# موجودة بخط قديم ضمن مجموعة من المجاميع الموجودة بالخزانة التيمورية تحت
~~عدد 255 PageV02P928
# 503 فهرسة أبي محمد ابن فرج
# أرويها بالسند إلى عياض عن القاضي شريح عنه
# 504 فهرسة الشبيهي
# هو شيخنا المحدث العلامة الوجيه خطيب الحرم الإدريسي بزرهون ومفتيه أبو
~~عبد الله محمد الفضيل ابن العلامة الخطيب أبي عبد الله محمد الفاطمي
~~الإدريسي الشبيهي الزرهوني لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني أروي ما
~~فيها عنه سماعا وإجازة منه عام 1318 بزرهون وهو صاحب الفجر الساطع على
~~الصحيح الجامع أنفس وأعلى ما كتبه المتأخرون من المالكية على الصحيح مطلقا
~~وهو في أربع مجلدات أنا متفرد الآن في الدنيا بروايته عن مؤلفه قال في أوله
~~إني وإن كنت مستمدا من تآليف من تكلم قبلي على هذا الكتاب كالمشارق والنكت
~~والكواكب والبهجة والفصيح والتنقيح والفتح والعمدة والمصابيح والتوضيح
~~والتحفة والإرشادين ms661 والمعونة والتشنيف والترشيح وغير ذلك من التآليف
~~الموضوعة عليه وعلى غيره المرجوع إليها عند الترجيح والتصحيح فقد فتح الله
~~علي بنكت غريبة وأتحفني سبحانه بتحقيقات عجيبة وتوشيحات مصيبة تقف دونها
~~الأفكار وتبذل في تحصيلها نفائس الأعمار
# يروي عامة عن أبي حفص عمر بن سودة وأبي العباس بناني كلا وأبي الحسن ابن
~~ظاهر الوتري المدني بأسانيدهم وقد استدرك في شرحه المذكور على الصحيح
~~وانتقد أمورا على الحافظ ابن حجر وفق لها وغفل عنها من قبله من الحفاظ مما
~~يعلم منه أن الفتح بيد الله وبالجملة فالرجل من مفاخر المتأخرين وممن يبتهج
~~به صف شيوخنا رحمهم الله PageV02P929
# 505 فهرسة مستعجل وعلالة متحمل
# للحافظ ابن حجر أرويها بأسانيدنا إليه انظر حرف الحاء وفي التحفة
~~القادرية بعد أن ذكر أن ابن عطية السلوي دفين الرميلة من فاس يروي مصنفات
~~الحديث من طريق فهرسة ابن حجر قال وما احتوت عليه فهرسة ابن حجر من مصنفات
~~علوم الحديث لا يدرك ولا ينحصر ويكفيه في الرواية فهرسة ابن حجر اه
# 506 فهرس الفهارس
# للعلامة المحدث المسند الأوحد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن حسن
~~المعروف بابن همات زاده بهاء مكسورة وميم مشددة بعدها ألف كما ضبطه به
~~الحافظ الزبيدي التركماني الأصل الشامي مولدا الاصطنبولي الموطن ولد سنة
~~1091 ورحل إلى مكة وأخذ بها عن عبد الله بن سالم البصري والتاج القلعي
~~والشمس البديري وغيرهم واشتهر برواية الحديث وله تخريج أحاديث البيضاوي
~~سماه تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي وهو من أمتع كتبه كانت توجد منه
~~نسخة خطية في مكتبة تلميذه شيخ الإسلام ولي الدين بالآستانة ونسخة ثانية في
~~خزانة أسعد أفندي نقيب الأشراف بالآستانة وله أيضا كتابه التنكيت والإفادة
~~في تخريج أحاديث سفر خاتمه السعادة وهو كتاب مهم انتقد فيه خاتمة سفر
~~السعادة للمجد الفيروزبادي موجود بدمشق وله شرح حافل على نخبة ابن حجر منه
~~نسخة في المكتبة السلطانية بمصر مات سنة 1175 PageV02P930 وفهرسته هذه كما
~~في عمدة الاثبات فهرس كبير ضخم نرويه بأسانيدنا إلى الحافظ ms662 مرتضى الزبيدي
~~عنه قلت رواية الحافظ الزبيدي عنه مكاتبة من الاستانة والعجب أنه لم يترجمه
~~في معجمه الكبير ولا أجرى له ذكرا في معجمه الصغير ولا في غيره من إجازاته
~~التي وقفت عليها على كثرتها ثم وجدت الشيخ أحمد العطار ذكره في مشايخه في
~~ذيله على معجمه وقد ذكرته في محمد مرتضى وكأنه أخذ ذلك من المربي الكاملي
~~لدى عده من روى له عن البصري أرويها مسلسلا بالحنفية الدمشقيين عن الجمال
~~السكري الدمشقي الحنفي عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن الشيخ شاكر العقاد
~~الدمشقي الحنفي عن شيخ الإسلام حافظ إسماعيل بن محمد بن محمد القسطنطيني
~~الحنفي الشهير بكاتب زاده قاضي دمشق ثم المدينة المنورة المتوفي بها سنة
~~1201 عن ابن همات وقد ذكر ابن همات المذكور في إجازة كاتب زاده للعقاد
# 507 فهرس المرويات
# للحافظ ابن حجر بالسماع والعرض والإجازة اشتمل على غالب كتب الإسلام
~~الحديثية من الجوامع والمسانيد والأجزاء وما شذ عنها إلا النادر هكذا قال
~~عنها الثعالبي في الكنز وقال أبو الحسن النوري الصفاقسي في فهرسته عن فهرسة
~~الحافظ هده التي جمعها بنفسه وجمع فيهاا ما تفرق عند غيره رأيت منها نسختين
~~كاملتين كل نسخة نحو ثلاثين كراسا في الكامل بخط الحافظ السخاوي أرويه
~~بأسانيدنا إليه انظر حرف الحاء
# 508 فهرس المرويات
# يسمى نشاب الكتب في أنساب الكتب للحافظ السيوطي في مجلد أرويه بأسانيدنا
~~إليه المذكورة في حرف السين PageV02P931
# 509 فهرس المرويات
# للحافظ مسند الشام محمد بن طولون الصالحي الدمشقي الحنفي له الفهرس
~~الأكبر والأصغر والأوسط في ثلاث مجلدات رتبه على ثمانية أبواب وخاتمة الأول
~~في عدة من غرر الأحاديث المسلسلة الثاني في أسانيد القراءات العشر الثالث
~~في كيفية أخذ العهد ولبس الخرقة وتلقين الذكر الرابع في سلسلة فقه الحنفية
~~وما تيسر من سلاسل غيره من العلوم العقلية الخامس في طرق جملة من أحاسن
~~أعالي الأجزاء الحديثية السادس في أسانيد الكتب الستة وأسانيد الأيمة
~~الأربعة السابع في بقية الكتب والأسانيد وغيرهما الثامن في نبذ من غرائب
~~الواقعات والأشعار ms663 والحكايات والخاتمة في ذكر مشايخه وأحوالهم وهو موجود
~~بخطه وتوجد منه نسخة بالخزانة التيمورية صورت بالقاهرة سنة 1245 بالتصوير
~~الشمسي في قسم مصطلح الحديث تحت عدد 140 كما أخبرني بذلك البحاثة المعتني
~~الجماع الشهاب أحمد تيمور المصري ضمن البرنامج الذي وجه لي من فهرسه
~~المخصوص بالفهارس والاثبات الموجودة عنده وهي نحو السبعين أروي ما له
~~بأسانيدنا المذكورة في حرف الطاء
# 510 فهرس البهي
# هو مسند الديار المصرية وشيخ الطريقة الشاذلية بها الشمس بهاء الدين محمد
~~بن أحمد بن يوسف بن أحمد البهي المرشدي المالكي الطندتائي المصري أخذ عن
~~الشمس محمد المنير الخلوتي والحافظ الزبيدي وطبقتهما ويروي الطريقة
~~الشاذلية عن محمد بن الست المصري عن عبد الرحمن السالمي عن ابن عياد صاحب
~~المفاخر الشاذلية بأسانيده وأخذها أيضا عن عبد الرحمن الغريني عن عبد
~~الوهاب العفيفي عن الكنكسي عن عن مولاي عبد الله الشريف واليوسي ويروي أيضا
~~عن يوسف السباسي الضرير ما له وغيرهم له ثبت موجود بمصر في الخزانة
~~التيمورية بخط مغربي PageV02P932 في قسم المصطلح تحت عدد 55 نروي ما له من
~~طريق القاوقجي عنه ح وعن الشيخ عبد البر بن أحمد منة الله المالكي عن أبيه
~~عنه ح وأخبرني عاليا المعمر الشهاب أحمد الجمل النهطيهي المصري عنه رحمه
~~الله مات المذكور عام 1260 أخبرني بذلك شيخنا المعمر البدر حسين منقارة
~~الطرابلسي الحنفي بمصر لما لقيته بها
# 511 فهرس المبلط
# هو العلامة النحرير الشيخ مصطفى المبلط الشافعي المصري أحد مشاهير
~~المتأخرين بها أخذ عن الشيخ الأمير الكبير والشنواني وطبقتهما له ثبت موجود
~~بالمكتبة التيمورية تحت عدد 120 في قسم المصطلح نرويه عاليا عن شيخنا
~~الرفاعي والشربيني والبنا كلهم عنه ومات رحمه الله سنة 1284
# 512 فهرس الموصلي
# هو العلامة محمد بن فتح الله الموصلي المفتي بدرنده له ثبت موجود
~~بالمكتبة التيمورية تحت عدد 96 في قسم المصطلح
# 513 فهرس البغال
# هو العلامة أحمد بن بكري البغال له ثبت موجود بخطه في المكتبة التيمورية
~~ضمن مجموعة في الاصطلاح تحت عدد 49
# 514 ms664 فهرسة الكاملي
# هو العلامة الإمام المعمر المسند صفي الدين أبو الصفا خليل بن عبد السلام
~~بن محمد بن علي الكاملي الدمشقي المتوفى عام 1207 يروي عن والده عبد السلام
~~أجازه في سنته الأولى وهو عن والده محمد عن والده علي والنجم الغزي وتلك
~~الطبقة له ثبت موجود بالمكتبة التيمورية بخط كمال الدين الغزي كتبه سنة
~~1206 ضمن مجموعة في الاصطلاح PageV02P933 تحت عدد 125 نرويه وكل ما لمؤلفه
~~عاليا عن شيخنا السكري عن الوجيه الكزبري عنه
# 515 فهرس الشيخ منقارة
# هو العالم المعمر مفتي الأوقاف بالديار المصرية نور الدين أبو علي حسين
~~بن محمد بن مصطفي منقارة الطرابلسي الحنفي المصري أخذ بطرابلس عن الشمس
~~القاوقجي والشمس محمد بن مصطفى بن عبد القادر الرافعي ورحل إلى مصر عام
~~1261 فأخذ بها عن السيد أحمد المرصفي الكبير والمبلط والسقا والباجوري وتلك
~~الطبقة وحج فأخذ بالحجاز عن دحلان ومحمد الكتبي وطبقتهما وسمع بمصر حديث
~~الأولية من الشمس محمد صالح الرضوي البخاري وأجازه بالصحيحين والموطأ وبقية
~~الكتب الستة والفقه الحنفي ودلائل الخيرات حسبما أوقفني على إجازته له بخطه
~~فيما ذكر رحمهم الله كما أخبرني بإجازة جميع أشياخه المذكورين له وسمعت منه
~~رحمه الله حديث الأولية وأجازني عامة ما له ولأولادي وأحفادي واستجازني
~~فأجزته وله ثبت موجود بالخط ضمن مجموعة في مصطلح الحديث نمرة 122 بالمكتبة
~~التيمورية ولا علم لي به إلا من برنامجها
# 516 فيض الأسرار بشرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار عمر بن عبد الرحمن
~~البار للعلامة المسند الصوفي عبد الله بن محمد باسودان اليمني وهو شرح
~~مبسوط في مجلدين كبيرين على منظومة رجزية للسيد عمر البار اسمها الروضة
~~الأنيقة في أسماء أهل الطريقة ذكر في الشرح المذكور أسماء المشايخ
~~المذكورين في الروضة وترجم لهم بحسب ما بلغه عنهم وتلقاه عنه ومنهم من لم
~~يذكره في النظم المذكور بل ذكرهم في ثبت آخر وساق فيه نصوص إجازات مشايخ
~~باسودان له وما تيسر من مناقبهم نرويه وكل ما له بأسانيدنا المذكورة في
~~باسودان PageV02P934
# 517 فيض الأحد ms665 في العلم بعلو السند
# للعلامة المحدث المسند محمد ابن علي بن فضل الطبري الحسيني المكي الشافعي
~~الملقب بالجمال الأخير إمام المقام الإبراهيمي صاحب المؤلفات التي تزيد على
~~الخمسين كالتفسير في ثلاث مجلدات وتاريخ مكة ومنتهى السول في الصلاة على
~~النبي الرسول يروي عن أبيه عن جده فضل ويروي المترجم عاليا عن إدريس بن
~~أحمد الصعدي اليمني المكي الشافعي عن جد المترجم الإمام فضل بن عبد الله
~~الحسيني الطبري وأخذ أيضا عن بنت عم جده السيدة قريش بنت الإمام عبد القادر
~~الطبري كما أجاز لهما البابلي وتروي قريش عن والدها عبد القادر عن الرملي
~~عن زكرياء عن ابن حجر
# نروي فهرسته هذه وما له من مروي ومؤلف بأسانيدنا إلى الشمس محمد ابن علي
~~الغرياني وهو عنه عامة وقفت على إجازته له بوجدة وقد ترجم للمذكور الاسحاقي
~~في رحلته وذكر أنه أجاز له عامة & حرف القاف &
# القادري هو النسابة أبو محمد عبد السلام بن الطيب انظر إغاثة اللهفان
# 531 القادري
# هو شيخنا الدراكة المشارك الفهامة البركة الماجد بن الأماجد أبو عبد الله
~~محمد فتحا بن قاسم بن محمد بن عبد الحفيظ بن PageV02P935 هاشم القادري
~~الحسني الفاسي جده هو محمد بن عبد الحفيظ الراوي عن الحافظ مرتضى والعربي
~~بن المعطي دلائل الخيرات وعنه عبد القادر الكوهن والطالب بن الحاج وإبراهيم
~~بن محمد الصقلي وحفيده المترجم كان من أعيان علماء فاس وأكثرهم تلماذا
~~وإقبالا كثير التنزل مع الطلبة لا يستنكف من مراجعتهم له وبحثهم معه له
~~مولد نبوي وحاشية على شرح الأزهري على البردة في السير وهي مطبوعة في مجلد
~~وله فهرس مطبوع بفاس ولكن ليس فيه إلا الرواية بالحضور والسماع فقط ولم يكن
~~أجازه أحد لا والده ولا جده فضلا عن غيرهما فلما اهتم بجمع الفهرس رأى من
~~النقص ألا تكون له إجازة بالكتب الستة فاستجاز بدلالتي شيخنا القاضي أبا
~~العباس أحمد بن الطالب ابن سودة وأنا كتبت له أسانيدها من طريقه حسب
~~استخراجي فأثبتها فيها ولعل المذكور لم يجزه عامة
# وفهرسته هذه ms666 في نحو ثلاث كراريس ألفها بطلبنا قال في أولها أما بعد فقد
~~طلب مني بعض الطلبة المعتنين والفئة المهتدين أن أولف فهرسة لمسنداتي
~~وأخبرهم فيها بمقروآتي فأجبتهم لما طلبوا جبرا للخاطر ورعيا للنفع الظاهر
~~ورتبتها على مقدمة ومقصدين وخاتمة المقدمة في الحض على الاسناد الذي هو سلم
~~لكل خير وعماد والمقصد الأول من ذكر أسانيدي في العلوم والثاني في التعريف
~~بمن توفي من أشياخي والخاتمة في المقصود من التآليف وسميتها ب إتحاف أهل
~~الدراية بما لي من الأسانيد والرواية ساق فيها أسانيد الموطأ والستة
~~والشمائل والشفا والهمزية والبردة والطرفة وعلم الفقه والمنطق والأصول
~~والنحو والبيان والعروض والقوافي وسند الطريقة القادرية عن الشيخ ماء
~~العينين وغيره ولكن هذه الكتب التي روى فيها غير الستة لم يجزه شيوخه فيها
~~فيصح له روايتها عنهم إجمالا ومن العجب أنه ذكر أنه يروي الصحيح برواية
~~عياض وهو لم يرها قط ولا نحن ولا أحد من مشايخه ولا أجازه أحد بها من الذين
~~سمع عليهم الصحيح وذكر أنه يرويها PageV02P936 من طريقهم وهم أبو عيسى ابن
~~الحاج والقاضي أبو عبد الله ابن عبد الرحمن وأبو عبد الله كنون وإنما عرف
~~الشيخ بهذه الرواية من كتاب التحفة القادرية بإيقافنا له عليها لينقل منها
~~كلام الحافظ العراقي الفاسي في ترجيح رواية عياض على رواية ابن سعادة
# نروي عن الشيخ المذكور كل ما له من مؤلف ومروي إجازة مرات وهو من عمدنا
~~في القرويين حضرنا عليه في الحديث والفقه والكلام بحاشيته على الشيخ الطيب
~~والنحو والأصول وغير ذلك وكانت وفاته سنة 1331 فجأة رحمه الله ورضي عنه
~~ومدفنه بروضة الصقليين داخل باب عجيشة
# 532 القبابي
# هو أبو حفص سراج الدين عمر بن عبد الرحمن بن الحسين بن يحيى بن عبد
~~المحسن القبابي بكسر القاف وموحدتين مخفقتين بينهما ألف نسبة إلى القباب من
~~قرى أشمون بمصر سمع من عيسى بن المطعم والحجار وغيرهما خرج له الحسيني
~~مشيخة مات سنة 755 نرويها بسندنا إلى الحافظ ابن حجر عن فاطمة عنه
# القاسمي هو ms667 جمال الدين بن قاسم بن سعيد الحلاق المعروف بالقاسمي انظر حرف
~~الجيم والطالع السعيد من حرف الطاء
# 533 القاسم الزيدي
# هو القاسم بن محمد من أيمة اليمن الزيدية وله أولاد ثلاثة محمد والحسين
~~وإسماعيل حفاظ مسندون لهم فهارس معلومة PageV02P937 نرويها بأسانيدنا إلي
~~القاضي الشوكاني عن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عامر الشهيد عن حامد بن حسن
~~شاكر عن أحمد بن يوسف بن الحسين بن القاسم عن العلامة إبراهيم بن القاسم بن
~~المؤيد عن الحسين بن أحمد زيارة عن أحمد بن صالح بن أبي الرجال عن القاضي
~~أحمد بن سعد الدين المسوري عن الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم قال
~~أنبأنا الإمام القاسم بن محمد بأسانيده
# القاوقجي انظر الأوائل له وشوارق الأنوار والغرر الغالية ومعدن اللآلي في
~~الأسانيد العوالي كلا في حرفه
# 534 أحمد قاطن الصنعاني
# هو العلامة المحدث المسند الأثري صفي الإسلام أحمد بن محمد بن عبد الهادي
~~المعروف بقاطن الصنعاني اليمني كان من أجل أعلام عصره ومسندي دهره ترجمه في
~~النفس اليماني بترجمة حافلة أخذ عن الإمام محمد بن إسماعيل الأمير وزيد بن
~~محمد بن الحسن وهاشم بن يحيى بن محمد الشامي وطه بن عبد الله الساده ويحيى
~~ابن عمر الأهدل وله من الأخير والأول ومحمد بن الحسن العجيمي وسالم ابن عبد
~~الله البصري ومحمد الدقاق الرباطي المدني ومحمد حياة السندي إجازات وما في
~~عمدة الأثبات من كون المترجم يروي عن عبد الله البصري وهم
# له تحفة الاخوان نظم فيها سنده للصحيح وشرحها شرحا عظيما أوضح فيها أحوال
~~مشايخه وقد سبق ذكره وله النفحات الغوالي بالأحاديث العوالي والإعلام
~~بأسانيد الأعلام وقد سبقا وقرة العيون في أسانيد الفنون وغير ذلك
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الوجيه الأهدل وأبيه السيد سليمان والحافظ
~~PageV02P938 مرتضى الزبيدي وعبد القادر بن خليل المدني كلهم عنه وعلى
~~أسانيد المترجم مدار اعتماد أهل صنعاء اليمن إلى الآن خصوصا علامتها سلطان
~~اليمن اليوم الإمام يحيي بن الإمام حميد الدين محمد بن يحيى الزيدي نسبا
~~ومذهبا المولود بصنعاء ms668 عام 1286 المبايع سلطانا عام 1322 فقد وقفت على
~~إجازة له بكتب التاريخ كتبها عام 1345 للبحاثة النقادة الكاتب المصري
~~الشهير أحمد زكي باشا قال فيها إن طرق روايتنا لما نحن بصدده متعددة على
~~قدر تعدد مشايخنا وتعدد طرقهم ومن أخصر الطرق وأمتعها ما نرويه بالسند
~~المتصل إلى القاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن اليمني لما رواه عن مشايخه
~~الاعلام في مؤلفه الاعلام بأسانيد الأعلام وهو مؤلف نفيس حاوي من الأسانيد
~~ودواوين التواريخ ما يروي الغلة ويزيل العلة ونحن نروي ما حواه ويتصل سندنا
~~بمؤلفه عن شيخنا العلامة شرف الدين القاضي الحسين بن علي العمري عمره الله
~~عن شيخه أحمد بن محمد السياغي عن القاضي الحسن بن أحمد الرباغي عن القاضي
~~أحمد بن محمد قاطن ثم رفع الإمام يحيى سنده من طريق المترجم إلى سيرة ابن
~~هشام واكتفاء الكلاعي وروض السهيلي وكامل ابن الأثير ووفيات ابن خلكان
~~وأغاني الأصبهاني وفتوح مصر لابن عبد الحكم والعقد الحسن في طبقات أهل
~~اليمن لأبي الحسن الخزرجي صاحب الخلاصة وقرة العيون بأخبار اليمن الميمون
~~وبغية المستفيد في أخبار زبيد لابن الديبع ومما يلاحظ على المستجيز المذكور
~~أنه كان يمكنه الأخذ عن شيخ الإمام يحيى في ذلك وهو القاضي الحسين بن علي
~~العمري فإنه في الاحياء إذ ذاك وإلى الآن فيما أظن وعلى كل حال فالأخذ عن
~~الإمام المذكور فائدة مهمة إذ لعله خاتمة ملوك الإسلام الذين أجيزوا
~~وأجازوا
# 535 القدومي
# هو شيخنا عالم الحنابلة بالحجاز والشام وإمامهم الشيخ عبد الله صوفان بن
~~عودة بن عبد الله بن الشيخ عيسى بن الحاج سلامة PageV02P939 القدومي
~~النابلسي الحنبلي الأثري مذهبا المدني جوارا الإمام المعمر الفقيه المحدث
~~الصالح الناسك العابد الخاشع أعلم من لقيناه من الحنابلة وأشدهم تمسكا
~~بتعاليم السلف والاعتناء بحفظ الأحاديث واستحضارها بألفاظها مع الانقطاع
~~إلى الله والإكباب على العلم والعمل به ولد بقرية كفر القدوم من أعمال
~~نابلس سنة 1247 وبها نشأ وشب على الطاعة والرغبة في العلم ثم رحل إلى دمشق
~~وبها حصل ثم ms669 رجع إلى وطنه مملوء الوطاب علما وعملا وسكن نابلس وانقطع لبث
~~العلم إلى أن هاجر للمدينة عام 1318 وأقام بها مدة مديدة عم فيها الأقطار
~~عطره وأخذ عنه الرحالون ثم رجع إلى بلده وبها مات عام 1331 وهو ساجد
# له رحلة صغيرة سماها الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث
~~والمسائل العلمية ملأها فوائد وساق فيها مباحثة جرت لي معه وله جزء صغير في
~~أسانيده للصحيح سمعناه عليه بمكة وله من التصانيف أيضا المنهج الأحمد في
~~درء المثالب التي تنمى لمذهب أحمد وهداية الراغب مرتب ترتيب أبواب البخاري
~~وغيرهما
# وعمدته في العلم والرواية الشيخ حسن بن عمر الشطي الدمشقي إمام الطائفة
~~الحنبلية بالشام لازمه بدمشق سنين وشملته إجازة الكزبري وسمع حديث الأولية
~~أخيرا في الحجاز من شيخنا الشيخ فالح الظاهري المهنوي المدني يروي الشطي
~~المذكور الصحيح عن مصطفى الرحيباني عن الشهاب أحمد البعلي بأسانيده ويروي
~~الشطي عن الكزبري الصغير أيضا ويحيى المصيلحي الحلبي عن الكزبري الكبير عن
~~العارف النابلسي ويروي الشطي أيضا عن الشيخ علي بن محمد سعيد السويدي
~~البغدادي عن والده الشيخ محمد سعيد عن والده الشيخ عبد الله عن العجلوني
~~ويروي الشطي أيضا عن خليل الخشنة عن يوسف السمي عن علي السليمي عن النابلسي
~~ويروي الشطي PageV02P940 أيضا عن عبد الرحمن الطيبي وغنام الزبيري كلاهما
~~عن الشهاب العطار بأسانيدهم نروي عن القدومي المذكور كل ما له من مروي
~~وإفادة إجازة مكاتبة من المدينة لفاس ثم شفاها بمكة بعد أن سمعت عليه كثيرا
~~من ثلاثيات مسند أحمد ورباعياته
# 536 قريش الطبرية
# بنت الإمام عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم بن المحب الطبري المكية
~~حلاها تلميذها الشمس البديري في ثبته ب العالمة الفاهمة الصالحة ذات الشيم
~~المرضية والأخلاق الرضية قريش بنت الإمام عبد القادر الطبرية الحسينية
~~المكية وقال قرأت عليها في بيتها طرفا من الكتب الستة وطرفا من الموطأ
~~ومسند الشافعي وأحمد وباقي المسانيد وأجازتني بقلمها ولسانها حسب روايتها
~~عن أبيها إمام المقام السيد عبد القادر الطبري عن الشيخين الرملي ms670 وعبد
~~الواحد الحصاري المعمر الأول عن زكرياء والثاني عن الشرف عبد الحق السنباطي
~~والشمس محمد بن إبراهيم الغمري كلاهما عن الحافظ ابن حجر وتروي أيضا عن
~~الحافظ البابلي أيضا عن الرملي بل تروي عن شيخ والدها المحدث الخطيب المسند
~~المعمر الشيخ عبد الواحد بن إبراهيم الحصاري نسبة إلى الحصار مدينة عظيمة
~~بالهند المعمر المولود سنة 910 حسب إجازته له ولأولاده
# وقد جعل الشيخ فالح بن محمد الظاهري المدني طالعة كتابه أنجح المساعي في
~~الجمع بين صفتي السامع والواعي قريش المذكورة من مسانيد الحجاز السبعة
~~الذين هم عنده السبب في كون الحديث في القرون الثلاثة الأخيرة قد قويت
~~شوكته وعلت في الخافقين رتبته وهم عنده الثعالبي الأول ويليه ابن سليمان
~~الرداني ثم البرهان الكوراني قال ويليه الفقيهة المسندة قريش الطبرية آخر
~~الفقهاء الطبريين تروي عاليا عن الإمام عبد الواحد بن PageV02P941 إبراهيم
~~الحصاري المكي عن السيوطي وزكرياء ووفاتها سنة 1107 قال ويليها العجيمي ثم
~~النخلي ثم البصري
# قلت وعند محدث الهند الشيخ ولي الله الدهلوي في الإرشاد قد اتصل سندي
~~والحمد لله بسبعة من المشايخ الجلة الكرام الأيمة القادة الأعلام من
~~المشهورين بالحرمين الشريفين المجمع على فضلهم من بين الخافقين محمد بن
~~العلاء البابلي وعيسى الثعالبي وابن سليمان الرداني وإبراهيم الكوراني وحسن
~~العجيمي وأحمد النخلي وعبد الله البصري اه فزاد الشيخ فالح المترجمة وحذف
~~البابلي كأنه حذفه لأنه مصري الدار
# نروي ما لقريش المذكورة من طريق البديري عنها عامة ما لها ح وعن الشيخ
~~أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عن عبد الملك القلعي عن عبد القادر ابن أبي
~~بكر الصديقي المكي عنها ح وبأسانيدنا إلى الغرياني عن محمد بن علي الطبري
~~عنها ح وبأسانيدنا إلى النور حسن بن علي العجيمي عنها وعن أختيها وأخويها
~~ومن اللطائف أن الشيخ فالح الظاهري لما تكلم في صحائف العامل على إمامة
~~المرأة قال ولو حضرت قريش الطبرية أو عائشة المقدسية أو كريمة المروزية وهن
~~من النسوة المسندات لصليت وراءهن غير مرتاب ولا متشكك اه منه ms671 ونحو هذه
~~العبارة له في أنجح المساعي أيضا وزاد عجيبة الباقدرائية حيث ذكر أنه عليه
~~السلام أمر أم ورقة ابن نوفل الأنصارية أن تؤم أهل دارها فاستظهر جوازا
~~الإتمام بمن كان مثلها في الفضل والديانة ثم قال ولو حضرت قريش الخ
# وكانت قريش هذه تكتب في صغرها الإجازة عن أختيها زين الشرف ومباركة ففي
~~نشر المثاني لدى ترجمة أبي عبد الله محمد المرابط بن محمد PageV02P942 ابن
~~أبي بكر الدلائي نقلا عن ولده الحافظ أبي عبد الله محمد فيما كتبه على مطلع
~~الإشراق لجد صاحب النشر ولله در والدي عبدكم المقيم على عهدكم لما حل
~~بالحرم الشريف لقيه شيخ الإسلام أبو مهدي عيسى الثعالبي فأخبره وأنا شاهد
~~بالفيقهتين الجليلتين الحسينيتين السيدة مباركة والسيدة زين الشرف بنتي
~~الشيخ العلامة المتفنن عبد القادر الطبري فأجازتا له جميع ما يجوز لهما
~~روايته فمن ذلك الحديث المسلسل بالأولية كما هو مرسوم الآن عنده وسورة
~~الفاتحة عن الشيخ الخطيب المعمر عبد الواحد الحصاري المصري ورفعتا له السند
~~إلى قاضي الجن شمهروش قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~السماع والإجازة من الشيختين للوالد يوم الاثنين 20 ذي الحجة عام 1079
~~وكتبت قريش عن إذن أختيها مباركة وزين الشرف ومن خطها نقلت فما رأيت والدي
~~سر بإجازة عالم قط ما سر بإجازة هاتين الشيختين قال لا أدري بأيهما أفرح
~~بالإجازة الشريفة أم بوجود هاتين الفقهيتين الشريفتين الكائنتين أهلا للأخذ
~~عنهما لا سيما وهما من سلالة سلسلة الذهب لأن وجود سلالة هذه السلسلة
~~الذهبية على هذه الصورة أشهى للنفس من الماء البارد اه باختصار
# وأما ما سبق عن الشيخ فالح من أن المترجمة آخر فقهاء الطبريين فيرد عليه
~~محمد بن علي الطبري المترجم هنا في حرف الفاء لدى ثبته المسمى فيض الأحد
~~فإنه تأخر عن قريش هذه وأخذ عنها ولعل صواب العبارة آخر فقيهات البيت
~~الطبري ليخرج الرجل المذكور
# ومن أشياخ الحافظ مرتضى الزبيدي الشمس محمد بن عبد الوهاب بن علي الطبري
~~حدثه عاليا عن ms672 عبد الله بن سالم البصري كما في إجازة رأيتها بخطه كتبها
~~لمحمد بن حمودة الصفار التونسي وهي عندي ولا شك أنه متأخر عن محمد بن علي
~~المذكور أيضا فتعين استثناؤه أيضا كما سيأتي في ترجمة الونائي من أهل القرن
~~الثالث عشر انه استجاز سنة 1209 من خديجة PageV02P943 بنت عبد الوهاب بن
~~علي بن عبد القادر الطبرية عن الحصاري عاليا فعلى هذا بينها وبين قريش أكثر
~~من مائة سنة وقد اشتد بحثي في مكة المكرمة أيام رحلتي إليها عن بقية فقهاء
~~وفقيهات هذا البيت العظيم فوجدتهم دخلوا تحت خبر كان وكل من عليها فان
# 537 القرطبي
# هو أبو الحسن أروي فهرسته من طريق المنتوري عن ابن عمر عنه
# 538 القزويني
# هو السراج عمر بن علي بن عمر الحافظ الكبير محدث العراق ولد سنة 683 وسمع
~~من الرشيد أبي سعد بن أبي القاسم ومحمد بن عبد المحسن الدواليبي وخلائق
~~وصنف التصانيف وله فهرسة أجاد فيها مات سنة 750 نروي ما له من طريق الحافظ
~~ابن حجر عن المجد الفيروزبادي صاحب القاموس عنه
# 539 قطب الدين النهروالي
# هو الإمام المحدث مسند عصره قطب الدين أبو عبد الله محمد بن علاء الدين
~~أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن أحمد بن جمال الدين قاضي خان بن بهاء
~~الدين محمد بن يعقوب بن حسين بن علي النهروالي الأصل نسبة إلى نهروالة بلدة
~~من توابع كجرات الهند اللاري المكي الدار والوفاة الحنفي القادري طريقة
~~مفتي مكة المكرمة PageV02P944 وصاحب تاريخها المسمى الاعلام باعلام بيت
~~الله الحرام وهو مطبوع وطبقات الحنفية والبرق اليماني في الفتح العثماني
~~وغيرها والجمع بين الكتب الستة
# يروي عاليا عن الشهاب أحمد بن محمد السويدي المكي عن جده لأمه التقي ابن
~~فهد ويروي أيضا عن أبيه عن الحافظ السخاوي ويروي قطب الدين عن زكرياء
~~والسنباطي عاليا عن ابن حجر أخذ عنه عام 931
# ويروي قطب الدين حديثا تساعيا عن والده خاتمة المحدثين مفتي المسلمين أبي
~~العباس أحمد بن علاء الدين المكي الحنفي والعارف ms673 عماد الدين عبد العزيز ابن
~~جمال الدين العباسي الأفزري القطبي الشافعي وعلامة الآفاق جمال الدين محمد
~~بن نظام الدين محمود الأنصاري السعيدي الخرقاني وشيخ الكل مولانا زين الدين
~~علي القرماني الحنفي ووالدة القطب الماجدة الزاهدة خسران بنت الشيخ شمس
~~الدين محمد بن عمرو الأنصاري الشافعي وهؤلاء الخمسة عن الشيخ قطب الدين أبي
~~يزيد بن محيي الدين بن نظام الدين محمود الأنصاري الشافعي قال أخبرنا شيخنا
~~الرحلة مولانا نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح بن أبي الخير بن
~~عبد القادر الحكيم الطائي قال أخبرني الفاضل صدر الدين أبو الفضل بن فضل
~~الله قال أنبأنا عبد الرحيم الأوالي نا أبو عمر الصديقي عن أحمد بن محمد بن
~~نياق عن أبي بكر بن نصر قال سمعت عثمان بن الخطاب المعمر يقول سمعت علي بن
~~أبي طالب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أعرض الله عن العبد
~~أورثه الإنكار على أهل الديانات
# ويروي أيضا حديثا تساعيا بالسند المذكور إلى ابن أبي الفتوح قال أخبرنا
~~إبراهيم بن صديق عن أبي عبد الله الأوالي عن محمد بن شاذبخت عن أبي بكر ابن
~~العبد عن المعمر عن علي رفعه الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها PageV02P945 فهو
~~أحق بها ويروي المترجم قطب الدين عاليا عن المعمر المسند عبد الحق السنباطي
~~في شهور سنة 931 والقاضي زكرياء الأنصاري كلاهما عن الحافظ ابن حجر والقاضي
~~ابن الفرات بأسانيدهما ويروي أيضا عن عبد الرحمن ابن الديبع صاحب التيسير
~~وغيره إجازة مكاتبة
# له ثبت كتبه باسم أهل التكرور آل الشيخ أحمد بابا السوداني حين وردوا
~~عليه بمكة سنة 988 وهم الشيخ عبد الكريم بن محمد بن علي الجناوي وعبد
~~الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجناوي وأشرك معهما في الإجازة القاضي
~~العاقب بن الفقيه محمود بن عمر أقيت والفقيه أحمد بن الفقيه الحاج أحمد ابن
~~عمر بن محمد أقيت والفقيه محمد بن الفقيه محمود بن عمر بن محمد أقيت
~~والفقيه محمد بن الفقيه محمود بغيغ وجميع أهل ms674 التكرور وتنبكت ممن أدرك
~~حياته وقال في أوله اعلم هداك الله أن اتصال السند بين راوي الحديث وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم معدود من أشرف الكرامات لأنه يوصل الراوي بواسطة
~~سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقربه إليه وكلما كان رجال السند أقل
~~كان السند عاليا ويكون الراوي أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقرب إلى
~~قرنه الشريف بالنسبة إلى من كان سنده أكثر فيحصل له حصة من الخيرية التي
~~أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم لهذا ثابر علماء الحديث على طلب السند العالي ورحلوا من
~~أوطانهم إلى أقطار الدنيا للأخذ عن علماء الحديث خصوصا إذا كان لهم سند عام
~~وطالما رحلوا إلى البلاد الشاسعة لأخذ حديث واحد عن محدث انحصرت روايته فيه
~~توسلا إلى التقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ودخولا في زمرة ناقلي حديثه
~~ورجاء أن يشملهم دعاؤه عليه السلام حيث قال نضر الله امرءا سمع مقالتي
~~فوعاها فأداها كما سمعها وكنت في صغري أحضرني والدي المقدس في دروس
~~PageV02P946 أكابر العلماء والمحدثين واستجاز لي من الحاضرين والغائبين
~~ورحلنا لطلب هذا الشان لمصر والشام وحلب وغيرها من بلاد العرب وهي مشمولة
~~بالعلماء العظام والمحدثين الكرام بعدما خط عذاري فصرت الآن أعلى سندا من
~~جميع أهل عصري ممن لم يدرك أولئك الأعلام وتميزت بذلك وليس ذلك لعلو قدري
~~وإنما ذلك لتقهقر الزمان وذهاب الأعيان
# ( خلت الدسوت من الرخاخ % ففرزنت فيها البيادق )
# تم صدر بسند الأحاديث العشارية المعروفة من طريق معجم الطبراني الصغير
~~ثلاثية عن شيخه المعمر عبد الحق السنباطي عن ابن الفرات عن الصلاح ابن أبي
~~عمر عن ابن البخاري بسنده المعروف إلى زهير بن صرد وأنس وقال بعد سياقهما
~~وهذان الحديثان قد حازا أعلى سند في عصرنا لأن بين شيخنا الذي رويناهما عنه
~~وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشرة أنفس وقد افتخر قبل هذا بنحو مائة
~~وخمسين عاما بعشاري السند رواه الحافظ ابن الجزري ms675 في النشر فعيني عاشرة عين
~~رأت من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن نعم الله علي أنه شرفني
~~بسند أعلى مما ذكرته وأهلني لهذه الرتبة لا أعلم أحدا من أهل عصري له سند
~~أعلى منها أو مثلها وهو حديث عشاري بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~عشرة أنفس فتكون عيني عاشرة عين رأت من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومن روى عني هذا الحديث تكون عينه حادية عشرة عينا رأت من رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومن نعم الله علي أني أروي حديثا تساعيا بيني وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس فتكون عيني تاسعة عين رأت من رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتكون عين من روى عني هذا الحديث عاشرة عين رأت من
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أعلم الآن في عصري سندا أعلى من ذلك
~~ثم ساق الحديث العشاري والتساعي وقد صدرت بهما علي بنحو سياقه وقد اشتمل
~~الثبت المذكور أيضا على سند حديث الأولية وسند PageV02P947 الأربعين
~~الابريزية المسلسلة بالأشراف حسب روايته لها عن السنباطي وزكرياء عن الحافظ
~~ابن حجر عن عبد الله النيسابوري عن أبي القاسم ابن فتوح عن الشريف أبي جعفر
~~أحمد بن محمد بن جعفر الحسني عن سراج الدين الناشري الأنصاري عن بقية
~~السادات ببلخ أبي محمد الحسن بن علي بسنده وسند الصحاح الستة والموطأ وجامع
~~الأصول لابن الأثير يروي الأخير عن والده عن الحافظ السخاوي وتيسير ابن
~~الديبع عن مؤلفه مكاتبة وكذا شمائل الترمذي وشفا عياض
# نروي كل ما لقطب الدين المذكور بالسند إلى أحمد بابا السوداني عن والده
~~والفقيه القاضي عاقب بن الفقيه محمود والفقيه محمد بن الفقيه محمود والفقيه
~~محمد بن الفقيه محمود بفيغ عن قطب الدين ويروي أحمد بابا عن قطب الدين
~~بعموم إجازته لأهل تنبكت وبأسانيدنا إلى ابن العجل عنه
# تنبيه مهم ولد الشيخ قطب الدين المذكور بلاهور عام 917 ومات سنة 990 هكذا
~~أرخ ولادته ms676 ووفاته العجيمي وصاحب المنح والفلاني في الثمار اليانع وصاحب
~~واليانع الجني ووفاته فقط كذلك أبو التوفيق العربي الدكالي الدمنتي في
~~فهرسته المسماة سمط الجوهر ووالده علاء الدين أحمد بن الشمس محمد النهروالي
~~المكي ولد سنة 870 ومات سنة 949 كما في المنح والثمار أيضا وسمط الجوهر
~~واليانع الجني ومن طريق القطب يروي البخاري اليوم من طريق المعمرين عن
~~الحافظ نور الدين أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاوسي عن الشيخ المعمر
~~بابا يوسف الهروي عن المعمر محمد بن شاذبخت الفارسي الفرغاني عن المعمر أبي
~~لقمان يحيى ابن عمار بن مقبل بن شاهان الختلاني بسماعه عن الفربري عن
~~البخاري هكذا ساقه المنلا إبراهيم الكوراني في الأمم راويا للصحيح عن
~~المعمر الصالح عبد الله بن منلا سعد الله اللاهوري نزيل المدينة عن الشيخ
~~قطب الدين بالسند المذكور وقال عقبه فبيننا وبين البخاري ثمانية وأعلى
~~أسانيد ابن حجر أن يكون PageV02P948 بينه وبين البخاري سبعة فباعتبار العدد
~~كأني سمعته من الحافظ ابن حجر وصافحته وكأن شيخنا اللاهوري سمعه من التنوخي
~~وصافحه وبين وفاتهما مائتا سنة وبضع وثمانون سنة فأن اللاهوري توفي
~~بالمدينة سنة 1083 والتنوخي سنة 800 وهذا عال جدا وأعلى أسانيد السيوطي إلى
~~البخاري أن يكون بينه وبين البخاري ثمانية فساويت فيه السيوطي والحمد لله
~~اه كلام الأمم وفي اليانع الجني عبد الله بن سعد اللآهوري من أخيار الصوفية
~~اسمه عبد الله وقيل سعد الدين ولد ابن سعد سنة 985 وتوفي سنة 1083 اه وقد
~~اعتمد الناس هذا السند وتلقوه بالقبول من زمن الكوراني إلى الآن بالحجاز
~~والشام واليمن والهند والمغرب وغيرها من بلاد الإسلام حتى قال عنه مسند
~~الحجاز الشيخ صالح الفلاني حسبما نقله عنه مسند مكة عمر بن عبد الرسول في
~~ثبته هذا أقصى ما وجدته من أقصى المغرب إلى الحرمين اه وقال تلميذه محدث
~~الشام الوجيه الكزبري في ثبته قد تلقى الأيمة الكبار الفحول هذا السند
~~بالقبول وعدوه من جملة نعم الله عليهم للقرب من رسول الله صلى الله عليه ms677
~~وسلم اه وفي اليانع الجني اتفقوا على انه أعلى ما وقع لهم من عوالي إسناد
~~الجامع اه وفي اليانع الجني أيضا فيه مفخرة عظيمة لمشايخنا من أهل الهند
~~ومن شاركهم في هذا السند ولا غرو فإنا نحن الآخرون السابقون ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اه
# وأقول وبالله أصول يعكر عليه أن قطب الدين كما في ثبته هذا الذي نقلنا
~~عنه ما رأيته بنفسه يفخر بروايته عن أبي الفتوح الطاوسي بواسطة والده وأمه
~~وغيرهما عن قطب الدين أبي يزيد بن محيي الدين الأنصاري عن أبي الفتوح
~~الطاوسي فلو كان لأبيه الرواية عنه مباشرة لما تعمد إلى زيادة واسطة بينهما
~~ثم أعظم من ذلك في الإشكال ما في النزهة المستطابة للشيخ عبد الخالق بن علي
~~المزجاجي ونقله عنه الشيخ صالح الفلاني في قطف الثمر PageV02P949 من انه صح
~~أن قطب الدين روى صحيح البخاري عن الحافظ أبي الفتوح الطاوسي من غير واسطة
~~والده اه ونقله ابن عابدين في ثبته وأقره هو وغيره من المتأخرين وفي حصر
~~الشارد للحافظ السندي ذكر الشيخ يحيى الشاوي والشيخ العمادي والشيخ الصوابي
~~أن قطب الدين روى عن أبي الفتوح بغير واسطة أبيه أيضا اه منه ونحوه
~~للقاوقجي وغيره ومما يعكر عليه ما في النزهة المستطابة للمزجاجي أيضا
~~واعتمده الفلاني والسندي صاحب اليانع الجني وغيره من المتأخرين من أن أبا
~~الفتوح المذكور كان من أهل المائة الثامنة اه وقد علمت مما سبق عن المنح
~~والثمار اليانع أن ولادة قطب الدين كانت سنة 917 فمن يولد أوائل القرن
~~العاشر كيف يأخذ عمن كان في القرن الثامن وكذا والده علاء الدين سبق أنه
~~إنما ولد عام 870 فمن ولد أواخر القرن التاسع كيف يأخذ هو فضلا عن ولده عمن
~~كان في القرن الثامن نعم قد تكلم على عائلة الطاوسي الحافظ الزبيدي فذكر أن
~~الطائفة الطاوسية بفارس أكبرهم صفي الدين أحمد الصابي الطاوسي وأن من ولده
~~غياث الدين أبا الفضل محمد بن عبد القادر مات بشيراز سنة ms678 812 وأخاه الجلال
~~أبا الكرم عبد الله بن عبد القادر أجاز له ابن أميلة والصلاح ابن أبي عمر
~~وابن رافع وابن كثير توفي سنة 833 وولد الثاني الحافظ شهاب الدين أحمد بن
~~عبد الله وهذا هو أبو الفتوح الطاوسي قال الزبيدي حدث عن أبيه وعميه والسيد
~~الشريف الجرجاني وأجازه ابن الجزري وآخرون اه وبالأسف لم يذكر وفاته وعلى
~~كل حال فهو يفيد في الجملة تأخره عن المائة الثامنة إلى نحو أواسط التاسعة
~~إن لم نقل أواخرها فيخف بعض الانتقاد من جهة أن وفاة والد أبي الفتوح سنة
~~833 فالغالب في مثل هذا أن يكون الوالد على الأقل تأخر إلى أواسط القرن
~~التاسع إن لم نقل إلى آخره ثم بعد هذا بمدة وقفت للحافظ السخاوي ثم لمحدث
~~اليمن أحمد PageV02P950 قاطن الصنعاني في النفحات الغوالي وتلميذه المسند
~~الوجيه الأهدل في نفسه على ما أفاد لقاء الطاوسي المذكور شيخه بابا يوسف
~~الهروي عام 822 وعليه فيجب أن يعد من أهل المائة التاسعة لا الثامنة قطعا
~~انظر ما يأتي في التنبيه بعد عن السخاوي ثم بعد كتب هذا بمدة وقفت على
~~فهرسة أبي التوفيق الدمنتي المسماة سمط الجوهر فوجدته أرخ وفاة أبي الفتوح
~~الطاوسي بسنة أربع وتسعمائة 904 فعلى هذا تأخرت وفاة أبي الفتوح إلى أول
~~القرن العاشر فمن الممكن أخذ والد قطب الدين عن أبي الفتوح الطاوسي أما
~~ولده القطب فغير ممكن وقد أومأ إلى شيء من هذا صاحب اليانع الجني فإنه قال
~~القطب عن الطاوسي هكذا وجدته في بياض شيخنا العلامة يعني الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي رحمه الله وكذلك رأيته في نسخة من ثبت الفلاني وزاد فيه محمد ابن
~~عبد الرحمن الفاسي وسميه الدمشقي الكزبري فقالا القطب عن والده عن الطاوسي
~~فذكرا الواسطة بينهما وهذا يحتمل وجوها أن يكون سقط في الأول فيكون منقطعا
~~أو يكون الثاني من قبل المزيد في متصل الأسانيد ويكون القطب تحمل عنهما
~~فحدث عن هذا مرة وعن هذا أخرى فمن ها هنا اختل عليه فروى أبو الوفاء ms679 ابن
~~العجل كما تقدم عن القطب عن أبي الفتوح الطاوسي وخالفه عبد الله بن سعد
~~ونور الدين ابن مطير كلاهما عن القطب فقالا عن والده وروى الفاسي عن شيخه
~~الكردي عن عبد الله اللاهوري ثم المدني ونور الدين ابن مطير كلاهما عن قطب
~~الدين عن والده علاء الدين أحمد النهروالي ثم المكي عن الحافظ نور الدين
~~أبي الفتوح أحمد الطاوسي بسنده وكذلك رواه الدمشقي عن أبيه عبد الرحمن
~~الكزبري وعلي الكزبري وأحمد المنيني كلهم عن إلياس بن إبراهيم الكوراني
~~وزاد المنيني عن أبي طاهر الكوراني كلاهما عن البرهان الكوراني بسنده ولم
~~يذكر فيه ابن مطير اه
# وأصرح من كلام صاحب اليانع وأبلغ ما في حاشية صاحبنا الشيخ أحمد أبي
~~الخير المكي على الأمم فإنه قال ما نصه قيل انه أي قطب الدين النهروالي روى
~~الصحيح عن الحافظ أبي الفتوح الطاوسي بلا واسطة PageV02P951 أبيه أيضا لكن
~~لم أجزم به بل إني متوقف في روايته للصحيح عن والده أيضا بهذا السند وعسي
~~الله أن يمن علي بما يطمئن به قلبي وما ذلك عليه بعزيز اه ومن خطه منهاا
~~نقلت وشافهني رحمه الله بمكة وبمنى بشديد توقفه في هذا السياق وأنفته منه
~~واستبعاده له
# والذي يظهر لي بعد طول التأمل والتروي مدة تزيد على العشرين سنة مع
~~مشايعتي للناس فيه أن أبا الفتوح الطاوسي إن لم يكن له في إجازته لعلاء
~~الدين إن كان أجازه أو لشيخه الذي هو الواسطة بينه وبينه صيغة تشعر بتعميم
~~الإجازة للشيخ علاء الدين وأصحابه وأولادهم أو لعلاء الدين وأولاده فلا
~~مبرر له والغالب أن من تعمد سياقه واعتمده كالعجيمي والكوراني وابن الطيب
~~الشركي والحافظ مرتضى ثم الشوكاني وأمثالهم من النقاد العلماء بهذا الشأن
~~إما لعدم تأملهم له أو وقفوا على ما يبرره ويدعمه وعبارة الحافظ الشوكاني
~~في إتحاف الأكابر بين شيخنا وبين البخاري عشرة وبيني وبين البخاري أحد عشر
~~رجلا هذا على تقدير صحة ما تقدم أن القطب النهروالي يرويه عن أبيه عن أبي
~~الفتوح كما أثبت ms680 ذلك إبراهيم الكردي في الأمم وإن لم يكن بين القطب
~~النهروالي وبين أبي الفتوح واسطة فبين شيخنا السيد عبد القادر وبين البخاري
~~تسعة وبيني وبين البخاري عشرة وقد وقفت على إجازة من الحافظ محمد بن الطيب
~~المغربي شيخ شيخنا ولفظها هكذا عن القطب النهروالي عن أبي الفتوح الطاوسي
~~وإذا صح ما حكيناه عن ابن الطيب فيكون مساويا لابن حجر شيخ السيوطي اه
~~ملخصا وكان عنده التردد في رواية قطب الدين عن أبي الفتوح مباشرة أو بواسطة
~~والده لا في أخذ والده نفسه عن أبي الفتوح مع أنك علمت ما فيه أيضا والحافظ
~~الزبيدي لا يكاد يسوق هذه السلسلة من طريق القطب إلا قال عن والده عن أبي
~~الفتوح مع اطلاعه قطعا على ما يحكى PageV02P952 عن شيخه ابن الطيب وطبقته
~~مما سبق انظر العقد المكلل بالدرر العقياني له وغيره فإنه ساق إسناد الصحيح
~~فيه عاليا عن شيخه محمد بن علاء الدين المزجاجي عن الكوراني عن اللاهوري
~~والمعمر عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي كتابة من مدينة أحمد أباد عن
~~القطب قال أخبرنا والدي قال أنا الحافظ الطاوسي فذكره ثم قال وهو أعلى ما
~~يوجد اليوم على وجه الأرض إذ بيني وبين البخاري عشرة وأعلى أسانيد السيوطي
~~والسخاوي أن يكون بينهما وبين البخاري ثمانية فكأني سمعته منهما اه ونحوه
~~له في إجازته لشيخ بعض شيوخنا النور عمر بن مصطفى الآمدي الديار بكري وقد
~~وقفت عليها بخطه في بعلبك وهي مؤرخة بغرة رجب عام 1204 قبيل موت الزبيدي
~~بنحو سنة
# وفي مادة فربر من تاج العروس له لما ذكر من أخذ الصحيح عن الفربري والشيخ
~~المعمر أبو لقمان يحيى بن عمار بن شاهان الختلاني ومن طريق الأخير يقع لنا
~~إلى البخاري صاحب الصحيح عشرة أنفس وهو عال جدا اه منه وكذا في ألفية السند
~~له نظم إسناده من طريق المعمرين في ترجمة محمد بن علاء الدين المزجاجي فقال
# ( وبالعلو قد روى البخاري % عن إبراهيم بالكتاب الساري )
# ( أعني فتى كوران الشهرزوري % عن شيخه المعمر ms681 اللاهوري )
# ( وهو عن القطب محمد عن % والده المحدث المفنن )
# ( عن أحمد المعروف بالطاوسي % عن يوسف المعمر المنوس )
# ( عن ابن شاذبخت الفرغاني % عن ابن شاهان هو الختلان )
# ( عن الفربري عن المصنف % وذا العلو بغية للمنصف )
# ( كأنني بذا السياق الحاوي % مصافح للحافظ السخاوي ) PageV02P953 وعنون
~~الحافظ الزبيدي عن هذا السند في ترجمة المذكور بقوله بيان إسناد البخاري من
~~طريق المعمرين فمن تأمل ذلك علم أنه كان لا يعتبر ما ينقل عن العمادي
~~والصوابي لأنهم أجانب عن هذه الصناعة الاسنادية التاريخية وبلد الصوابي
~~يبعد جدا عن أصقاع الطاوسيين والنهرواليين فكيف يسوغ اعتمادهم في ذلك وكأنه
~~اشتهر حذف الواسطة بين القطب والطاوسي لما انتشرت هذه السلسلة عن الشيخ
~~صالح الفلاني ومن أخذ عنه كالشيخ عابد السندي ثم من أخذ عنه كالشيخ عبد
~~الغني ثم من أخذ عنه كأبي الحسن علي بن ظاهر والله أعلم
# تنبيه ثان قال الوجيه الأهدل في نفسه وهذا الحافظ أبو الفتوح الطاوسي
~~ذكره السيد العلامة أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل في ثبته ووصفه بأنه الشيخ
~~الإمام الحافظ نور الدين أبو الفتوح أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح
~~الطاوسي الصوفي روى عن جماعة من الأيمة الأعلام كالعلامة أبي الفضل ابن فضل
~~الله والحافظ إبراهيم بن محمد بن صديق وعمه المولى ظهير الدين الطاوسي
~~وغيرهم وله في رواية صحيح البخاري طريقان إحداهما عن عمه المولى ظهير الدين
~~أبي إسحاق الطاوسي بسماعه عن عمه المولى صدر الدين عبد الرحمن بن أبي الخير
~~بسماعه عن جده المولى نور الدين عبد القادر الحكيم الأبرقوهي بسماعه عن
~~الشيخ المعمر أحمد بن شاذبخت الفرغاني والثانية وهي أعلى بدرجتين واشتهرت
~~عنه لتسلسلها بالمعمرين وهي روايته له عن الشيخ المعمر بابا يوسف الهروي
~~بفتح الهاء والراء بعدها واو نسبة إلى هراة إحدى مدائن خراسان وهذا الشيخ
~~يشهر بسيصدساله ومعناه المعمر ثلاثمائة سنة ذكر ذلك الشيخ العلامة إبراهيم
~~بن حسن الكوراني PageV02P954 المدني في لوامع اللآلي في الأربعين العوالي
~~عم المعمر محمد بن شاذبخت الفرغاني عن المعمر أبي لقمان يحيى ms682 بن عمار بن
~~مقبل بن شاهان الختلاني ورأيت بخط شيخنا الوالد ما لفظه رأيتت الحافظ
~~السخاوي قال في ترجمة بابا يوسف الهروي ما لفظه يوسف بن عبد الله الضياء بن
~~الجمال الهروي ويعرف ببابا يوسف لقيه الطاوسي سنة 822 بمنزله في ظاهر هراة
~~وذكر أنه زاد سنه على ثلاثمائة سنة سبع سنين واشتهر الطاوسي لذلك بأن عدة
~~من شيوخ بلده قالوا نحن رأيناه في طفوليتنا على هيئته الآن وأخبرني آباؤنا
~~بمثل ذلك وحينئذ قرأ عليه الطاوسي شيئا بالإجازة العامة والله أعلم اه
# وفي عقد الجوهر الثمين في الذكر وطرق الإلباس والتلقين للحافظ مرتضى لدى
~~حرف الجيم أنه يروي الطريقة الجامية من طريق قطب الدين النهروالي عن أبيه
~~عن أبي الفتوح الطاوسي قال لبستها أي خرقتها من يد المعمر بابا يوسف الهروي
~~وهو من يد صاحب الطريقة يعني شيخ الإسلام قطب الدين أحمد النامقي الجامي
~~قال الحافظ المذكور وهو أعلى ما يوجد الآن وكذا ذكر لدى كلامه على االطريقة
~~الكبروية من حرف الكاف أن أبا الفتوح لبس خرقتها من يد المعمر بابا يوسف
~~الهروي وهو عن صاحبها الإمام أبي الجناب نجم الدين أحمد بن عمر الخوارزمي
~~المعروف بالطامة الكبرى اه
# قلت بابا يوسف الهروي هذا وتعميره مشكلة أكبر من أختها فإن تعميره
~~ثلاثمائة سنة اشتهر في أثبات المتأخرين شهرة زائدة ولما ذكر الحافظ الزبيدي
~~في مادة شوه من تاج العروس يحيى بن شاهان الختلاني قال وعنه الشيخ المعمر
~~ثلاثمائة سنة بابا يوسف الهروي وذكره الشيخ أبو الفتوح الطاوسي ومن طريقه
~~روينا البخاري عاليا اه منه وفي اليانع الجني ويوسف الهروي عمر ثلاثمائة
~~سنة كما رآه الكزبري بخط PageV02P955 الشريف مرتضى الزبيدي اه منه وقد وقع
~~في رحلة ابن بطوطة التي فرغ من إملائها سنة 757 أن ابن بطوطة وصل في سفره
~~من هراة إلى الهند إلى جبل بشاء ووجد به زاوية الشيخ الصالح أطا أولياء
~~ومعناه بالتركية الأب وأولياء باللسان العربي معناه أبو الأولياء ويسمى
~~أيضا بسيصد صاله ومعناه بالفارسية ثلاثمائة سنة ms683 وهم يذكرون أن عمره
~~ثلاثمائة وخمسون عاما ولهم فيه اعتقاد حسن ويأتون لزيارته من البلاد والقرى
~~ويقصده السلاطين والخواتين وأكرمنا ونزلنا على نهر عند زاويته ودخلنا إليه
~~فسلمت عليه وعانقني وجسمه رطب لم أر ألين منه ويظن رائيه أن عمره خمسون سنة
~~وذكر لي أنه في كل مائة سنة ينبت له الشعر والأسنان وسألته عن رواية الحديث
~~فأخبرنا بحكايات وشككت في حاله والله أعلم بصدقه اه منها فلا يخلو الحال
~~إما أن يكون بابا يوسف المذكور شيخا للحافظ أبي الفتوح هو الرجل بعينه الذي
~~لقيه ابن بطوطة قبله بنحو مائة سنة لأن أبا الفتوح لقيه عام 822 وابن بطوطة
~~لقي الرجل المذكور في القرن الذي قبله فإن كان هو فقد بلغ به دعوى السن زمن
~~لقي الطاوسي أكثر من أربعمائة سنة وإن يكن غيره وهو الظاهر فإنما اتفقا في
~~مجاورة هراة والسن المديد والله أعلم ويؤيد أنه غيره أن الذي لقيه الطاوسي
~~سماه يوسف والذي لقيه ابن بطوطة يعرف بأطا أولياء وإطلاق سيصدساله على
~~كإطلاقها على الذي قبله لبلوغه ذلك الحد من التعمير لا أنه علم خصوصي على
~~شخص معين فتأمل ذلك
# تنبيه ثالث
# لما تكلم في حصر الشارد على طريقة المعمرين إلى البخاري من طريق
~~المترجمين قال وهذه الطريقة لم تصل إلى الحرمين إلا مع أشياخ PageV02P956
~~أشياخ مشايخنا كالشيخ المعمر عبد الله بن سعد الله اللاهوري وهذه الطريقة
~~لم تبلغ الحافظ ابن حجر ولا السيوطي لأنهما كانا بمصر والحافظ أبو الفتوح
~~من رجال المائة الثامنة كان بأبرقوه مدينة بخراسان العجم وكان موصوفا
~~بالصلاح ذكره الشيخ عبد الخالق المزجاجي في نزهته المستطابة اه وقد نقل
~~كلام المزجاجي هذا قبل السندي شيخه الفلاني في قطف الثمر ثم الفريني في
~~اليانع الجني والقاوقجي في أثباته وغيرهم من أصحاب الفهارس وسلموه وفي ذلك
~~وقفة من وجهين فأما أولا من جهة زعمهم أن هذه الطريقة لم تبلغ الحجاز إلا
~~مع اللاهوري وطبقته مع أن اللاهوري والأحمد أبادي وابن مطير ليسوا من أهل
~~الحجاز بل ms684 ابن مطير من اليمن والأحمد أبادي واللاهوري من الهند نعم استوطن
~~أخيرا اللاهوري المدينة وكيف يمكن أن يأتوا بها هم إلى الحجاز وهم إنما
~~يروونها عن حجازي وهو الشيخ قطب الدين النهروالي فإن القطب كان مفتي مكة
~~وإمامها ومؤرخها وفي المسجد الحرام باب يعرف به وكان صواب العبارة أن يقول
~~هذه الطريقة المعمرية إنما اتصلت بأشياخ أشياخنا من طريق اللاهوري وأمثاله
~~وفي إجازة الشيخ ابن عبد السلام بناني للشيخ التاودي ابن سودة ساق أعلى
~~أسانيده في صحيح البخاري عن الشيخ الكوراني عن الصفي القشاشي عن أبي
~~المواهب الشناوي عن قطب الدين النهروالي بسنده المعروف وأنت تعلم أن
~~القشاشي والشناوي كل منهما من أهل الحجاز على أن هؤلاء ابن مطير واللاهوري
~~والأحمدأبادي لم يروها عن قطب الدين بالسماع أو الإجازة الخاصة وإنما
~~بالإجازة العامة التي شملتهم من قطب الدين لما أجاز أهل عصره أو مصره كما
~~صرح بذلك تلميذهم الكوراني نفسه في لوامع اللآلي وغيره فأراد الكوراني
~~والعجيمي أن يتصلوا به بعلو فاستجازوا هؤلاء بقصد ربط السلسلة والعلو ولو
~~على أضعف أنواع التحمل وهي الإجازة العامة مثلا كما فعل الطاوسي فإنه لما
~~وجد بابا يوسف الهروي استجازه حيث أن الهروي المذكور كان شملته إجازة ابن
~~شاهان الختلاني العامة كما تفيده عبارة السخاوي PageV02P957 السابقة فإنه
~~قال وحينئذ أي بعد تأكد الطاوسي تعميره قرأ عليه شيئا بالإجازة العامة
~~تأمله وقد كانت طريقة المعمرين هذه رائجة في الحجاز قبل اللاهوري وطبقته
~~فإن الكوراني كان يروي الصحيح عن شيخه الصفي القشاشي عن شيخه أحمد بن علي
~~الشناوي العباسي عن العلامة السيد غضنفر النقشبندي عن تاج الدين عبد الرحمن
~~بن شهاب الدين الكازروني عن أبي الفتوح الطاوسي عن بابا يوسف الهروي وغيره
~~وقد ساقه من هذه الطريقة صاحب حصر الشارد وغيره وقد ساق الفلاني في قطف
~~الثمر الصحيح من طريق ابن العجل اليمني عن الإمام يحيى بن مكرم الطبري عن
~~جده محب الدين عن البرهان بن صديق الدمشقي عن عبد الرحيم الأوالي عن ابن
~~شاذبخت بسنده ms685 وأنت تعلم أن الطبري وجده المحب كلاهما من أعيان علماء الحجاز
~~وكانا فيه قبل اللاهوري بقرن وأكثر
# وساق صاحب المنح البادية والتحفة القادرية رواية الشيخ القصار الفاسي
~~الصحيح عن خروف التونسي عن الكازروني عن أبي الفتوح الطاوسي عن عمه المولى
~~ظهير الدين عبد الرحمن عن عمه المولى بدر الدين أبي إسحاق عن جده المولى
~~نور الدين عبد القادر الحكيم الأبرقوهي عن أبي عبد الرحمن محمد بن شاذبخت
~~الفرغاني قال في المنح ح وبه إلى الحافظ أبي الفتوح الطاوسي وهو أعلى
~~بدرجتين عن الشيخ بابا يوسف الهروي عن ابن شاذبخت الخ وهذا يدل على أن
~~طريقة المعمرين هذه دخلت إلى المغرب الأقصى فضلا عن الحجاز واتصل بها مثل
~~خروف والآخذين عنه كالقصار قبل ميلاد عبد الله اللاهوري وطبقته وأما ثانيا
~~فقولهم إنها لم تبلغ الحافظ ابن حجر عجيب فإن هذه الطريقة وصلت إلى شيخه
~~الإمام محدث الشام مسند الدنيا البرهان إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي
~~الشهير بابن الرسام بفتح الراء والسين المهملتين المشددتين فإنه كان يروي
~~الصحيح كما في قطف الثمر نفسه أيضا عن الشيخ عبد الرحيم الأاولي عن ابن
~~شاذبخت الفرغاني PageV02P958 قال ابن عقيلة كان عمره مائة وأربعين سنة
~~وأجاز عموما سنة 720 وولد ابن صديق سنة 719 وطريقة ابن صديق هذه شهيرة في
~~فهارس المتأخرين وهي التي كان يعتمدها غالبا النور العجيمي يتصل بها من
~~طريق شيخه ابن العجل عن يحيى بن مكرم الطبري عن جده الإمام المحب الطبري عن
~~البرهان ابن صديق عن الأوالي عن الفرغاني وهذه السلسلة من طريق ابن صديق هي
~~الشهيرة بمصر وغيرها وعليها اقتصر الصعيدي والأمير في ثبتيهما وقالوا أنها
~~أعلى الأسانيد لهم ونظمها مفتي الشام السيد محمود ابن حمزة الحسيني فقال
# ( يقول محمود بن حمزة راويا % هذا الصحيح بحمد ذي الإحسان )
# ( عن قدوتي الشيخ سعيد الشامي % عن شيخه محمد ذي الشان )
# ( أعني بهذا الكزبري عن شيخه % أبيه وهو عابد الرحمن )
# ( عن شيخه عقيله محمد % عن حسن محدث الزمان )
# ( عن شيخه أبي الوفاء ms686 أحمد % عن شيخه يحيى أخي الرجحان )
# ( عن شيخه الطبري محب الدين % عن شيخه إبراهيم أي برهان )
# عن شيخه عبد الرحيم سنه % مائة وأربعون ذا الفرغاني )
# ( عن شيخه محمد بن شاذبخت % عن شيخه يحيى أبي لقمان )
# ( هو الذي عمر نحو ما مضى % عن الفربري صاحب الإتقان )
# ( عن البخاري شيخه محمد % قدوتنا إمام هذا الشان )
# وأخذ الحافظ عنب ابن صديق معروف لا يشك فيه أحد من أهل الرواية والصناعة
~~وقد ترجمه الحافظ في إنباء الغمر فقال فيه مسند الدنيا من الرجال سمعت منه
~~بمكة ومات سنة ست وثمانمائة عن خمس PageV02P959 وثمانين سنة سمع من الحجار
~~الكبير وابن تيمية وطائفة تفرد بالرواية عنهم وسيأتي في ترجمة أبي الحسن
~~الونائي روايته للصحيح عن خديجة بنت عبد الوهاب الصبري عن المعمر الحصاري
~~عن زكرياء عن ابن حجر عن البرهان ابن صديق هذا عن عبد الرحيم الأوالي عن
~~ابن شاذبخت بسنده ولعل الحافظ كان لا يعتمدها فلذلك لم تشتهر عنه لأن ابن
~~صديق يروي عن عبد الرحيم بالعامة لأهل العصر في الغالب والله أعلم
# تنبيه رابع
# وجدت طريقة المعمرين هذه تروى من طريق راو آخر مغربي عن قطب الدين وجدت
~~ذلك في ثبت صغير لعمر بن عبد الرسول مسند مكة ساق فيه الصحيح عن شيخه النور
~~علي بن عبد البر الونائي عن المعمر مائة وثماني وعشرين سنة السيد عبد
~~القادر بن أحمد بن محمد الأندلسي عن المعمر مائة وإحدى وعشرين سنة محمد بن
~~عبد الله الإدريسي عن المعمر قطب الدين النهروالي عن والده به ولا شك أن
~~عبد القادر المذكور هو الأندلسي الأصل المصري الدار الذي ترجمه الحافظ
~~الزبيدي في معجمه وذكر أن ولادته كانت سنة 1091 ووفاته سنة 1198 وشيخه
~~الإدريسي لا أعرفه وطريقة الونائي هذه هي التي كان يعتمد شيخنا النور حسين
~~الحبشي المكي حسب روايته لها عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول عن الونائي به
~~والله أعلم ولا شك أن هذا الاغراب من المتأخرين القصد منه عندهم هو طي
~~المسافات بينهم وبين ms687 سيد السادات نفعهم الله بنياتهم آمين
# تنبيه خامس
# كل ما قيل عن سند المعمرين إلى البخاري من طريق المترجم يأتي في سند
~~الموطأ من طريق المعمرين المذكورين أيضا فإن الشيخ صالح الفلاني أسند في
~~قطف الثمر له الموطأ من طريق قطب الدين النهروالي عن أبي الفتوح الطاوسي عن
~~الهروي عن ابن شاذبخت عن ابن شاهان عن PageV02P960 إبراهيم بن عبد الصمد
~~الهاشمي عن أبي مصعب الزهري عن مالك وفي الإجازة التي كتب حافظ الحجاز
~~الشيخ عابد السندي للشيخ عبد الغني الدهلوي ويروي الختلاني عن أبي إسحاق
~~إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي عن أبي مصعب عن مالك موطأه اه فابن شاهان
~~الذي يروي الصحيح عن الفربري يروي الموطأ أيضا عن ابن عبد الصمد الهاشمي عن
~~أبي مصعب على ما ذكره وهو سياق عجيب عال جدا سنتكلم عليه في محل آخر ان شاء
~~الله
# تنبيه سادس
# اشتهر في أسانيد بعض متأخري التونسيين والجزائريين سياق سند الصحيح من
~~طريق المعمرين هذا إلى الفربري ثم يقولون عن البخاري ومسلم وهو في عهدة
~~الشيخ محمد صالح الرضوي أو بعض الآخذين عنه بالجزائر وتونس ولم نعرف قط ولم
~~نسمع بأن للفربري الأخذ أيضا عن مسلم صحيحه على كثرة ما طالعنا من المشيخات
~~والمعاجم والفهارس والطبقات والتواريخ والمسانيد وقد نبهت على ذلك بعض
~~المنصفين من التونسيين والجزائريين فمنهم من اعترف ومنهم من توقف والله
~~أعلم
# 540 القطب الحلبي
# هو الحافظ المحدث مفيد الديار المصرية وشيخها أبو علي أو أبو محمد عبد
~~الكريم بن عبد النور المعروف بقطب الدين الحلبي الأصل والمولد الحنفي
~~المصري قال الذهبي أحد من تجرد للعناية بالرواية وتعب وحصل وكتب عن أصحاب
~~ابن طبرزد فمن بعدهم وصنف التصانيف اه وقال قاسم بن قطلوبغا في طبقات
~~الحنفية كتب العالي والنازل وخرج وألف وبلغ شيوخه الألف اه وخرج
~~PageV02P961 لنفسه عدة أربعينيات من التساعيات والبلدانيات والمتباينات
~~وشرح معظم البخاري في عدة مجلدات وله القدح المعلى في الكلام على بعض
~~أحاديث المحلى والاهتمام في أحاديث الأحكام وشرح سيرة الحافظ ms688 عبد الغني
~~المقدسي شرحا كبيرا أسماه المورد العذب الهني في الكلام على سيرة الحافظ
~~عبد الغني وعمل تاريخ مصر فبلغ مجلدات ومات سنة 735 نروي ما له من طريق
~~التاج السبكي عنه
# القلعي
# تقدم في الأوائل
# 541 القلصادي
# هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي القرشي السطي الشهير بالقلصادي الفقيه
~~الأستاذ المتفنن الراوية الرحالة آخر من ألف التآليف العديدة من أهل
~~الأندلس أخذ العلم هناك ثم رحل إلى المشرق فلقي الكثير وانتفع بهم يروي عن
~~ابن مرزوق وابن عقاب والحافظ ابن حجر والجلال المحلبي والتقي السمني وأبي
~~الفتح المراغي له رحلة وفهرسة في شيوخه وهم نيف وعشرون رجلا وفهرسته ينقل
~~منها ابن أبي مريم في البستان ومات سنة 891 هكذا أرخه ابن أبي مريم وأرخ
~~غيره موته سنة 912 ولعل الأول أقرب إلى الصواب
# روي كل ما له من طريق السنوسي التلمساني عنه له شرح الأنوار PageV02P962
~~السنية في الحديث لابن جزي في جزء هو عندي وله أيضا شرح علي البردة وعلى
~~قصيدة القاضي ابن منظور في الأسماء النبوية وشرح الحكم وغير ذلك
# 542 القلقشندي
# هو برهان الدين أبو الفتح إبراهيم بن شيخ الإسلام علاء الدين أبي الفتح
~~علي بن القاضي قطب الدين أحمد بن إسماعيل بن علان القرشي الشافعي جمال
~~الدين القلقشندي بقاف مفتوحة ثم لام ساكنة ثم قاف مفتوحة ثم شين معجمة ثم
~~نون ساكنة ثم دال مهملة مكسورة بعدها ياء نسبة إلى قرية من قرى مصر الإمام
~~العلامة الحافظ الرحلة القدوة هكذا حلاة ابن العماد في سبائك الذهب ورأيته
~~محلى في طبقة سماع عليه لثلاثيات مسند أبي داوود الطيالسي ب شيخ مشايخ
~~الإسلام والحفاظ وهو بتاريخ عام 919 وإمضاؤه هو في تصحيح الطبقة هكذا
~~إبراهيم بن علاء القرشي القلقشندي ورأيته محلى أول إجازة المترجم لسقين
~~العاصمي ب مجتهد الأمة الحافظ المحدث الرحلة شيخ مشايخ الإسلام والمسلمين
~~رحلة الحفاظ والمحدثين اه وكذا حلاه الشهاب ابن الشلبي في إتحاف الرواة ب
~~قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ جمال الدين أبي ms689 الفتح الخ
# أخذ عن جماعة منهم الحافظ ابن حجر والعز ابن الفرات ووالده العلاء
~~القلقشندي وجده قطب الدين والبدر الحسن بن أيوب النسابة والقطب الجوجري
~~والكاتبة أم محمد كلثوم بنت عمر بن صالح النابلسية والقاضي الكمال بن
~~البارزي وجلال الدين ابن الملقن ومريم الهورينية وغيرهم قال البدر العلائي
~~إنه آخر من يروي عن الشهاب الواسطي وأصحاب الميدومي والتقي الغزنوي وعائشة
~~الكنانية وغيرهم اه PageV02P963
# وروى صحيح البخاري من جماعة يزيد عددهم عن ثمانين شيخا وروى حديث الأولية
~~كما في فهرسته عن جمع من المشايخ يزيد عددهم عن مائة وعشرين شيخا أعلاهم
~~سندا مسند عصره الشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي المقدسي قال وأظن
~~أني انفردت به وهو عن مسند الآفاق الصدر الميدومي اه انتهت إليه الرياسة
~~وعلو السند في الكتب الستة والمسانيد والاقراء كان لا يخرج من داره إلا
~~لضرورة شرعية توفي فقيرا بحصر البول عاشر جمادي الآخرة عام 922 عن إحدى
~~وتسعين سنة لا تزيد يوما ولا تنقص يوما قال الشعراني في ترجمته وكأن الشمس
~~كانت في مصر فغربت أي عند موته اه
# له كتاب الأربعين من عوالي مسموغاته من تخريجه لنفسه والأربعين العشاريات
~~له حملهما عنه سقين العاصمي محدث فاس والمغرب في وقته وله الثبت الذي أجاز
~~به سقين المذكور وهو عندي بخط العارف الفاسي وموجود بالمكتبة التيمورية
~~بمصر أسانيد ابن القلقشندي هذا ضمن مجموعة في مصطلح الحديث تحت عدد 125
~~نرويه بالسند إلى القصار عن أبي النعيم رضوان وخروف التونسي كلاهما عن سقين
~~عنه ح وبأسانيدنا إلى النجم الغزي عن أبيه البدر عنه وهو عال لنا جدا ح
~~وبالسند إلى البابلي عن الشمس الرملي عن الجمال القلقشندي والمترجم ممن
~~أجاز لكل من أدرك حياته عموما ولأهل حلب خصوصا كما في تاريخ حلب للرضي
~~الحنبلي
# 543 القنازعي
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن القنازعي أروي فهرسته
~~من طريق ابن خير عن أبي محمد ابن عتاب عن أبيه عنه PageV02P964
# 544 القنطري
# هو الفقيه أبو ms690 القاسم أحمد بن عبد الله بن محمد بن مسعود القنطري الشلبي
~~أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عنه
# 545 القصار
# هو شيخ الأعصار والأمصار محدث المغرب الأقصى ومسنده أبو عبد الله محمد بن
~~قاسم القصار الغرناطي الأصل الفاسي النشأة والدار المتوفى سنة 1012 ودفن
~~بمراكش في قبة القاضي عياض أو بإزاء روضة الشيخ أبي العباس السبتي كان عديم
~~النظير في علم الحديث ومتعلقاته وروايته بفاس ورث ذلك عن الشيخ أبي النعيم
~~رضوان الجنوي الآخذ ذلك عن شيخه سقين العاصمي الذي جلبه من المشرق من
~~أعلامه كالقلقشندي وابن فهد وأمثالهما
# قال الشيخ أبو حامد العربي بن يوسف الفاسي في شرحه على منظومته في
~~الاصطلاح كان شيخنا القصار حامل راية الحديث في هذه الأقطار المغربية بعد
~~شيخه وانفرد بذلك غير مدافع عنه ولا منازع أجازه فيه جماعة من أهل المشرق
~~والمغرب حتى أقرانه اه وقال الشيخ أبو محمد عبد السلام ابن الطيب القادري
~~في مطلع الإشراق سمعت غير واحد ممن قرأت عليه يقول إن هذا التحقيق في العلم
~~الذي يوجد عندهم أعني أولاد الشيخ أبي المحاسن الفاسي إنما هو إرث عن الشيخ
~~القصار اه وكان للقصار معرفة بالتاريخ والأنساب شديد الاعتناء بأنساب
~~الاشراف وكان يفتخر بمصاهرتهم وسمعت بعض المشايخ يقول إنه ما علا زوجته
~~الشريفة قط أدبا مع جدها عليه السلام وجمع خزانة عظيمة من الكتب تفرقت بعد
~~موته أيادي سبا PageV02P965
# أخذ عن الجنوي وهو عمدته وعن خروف التونسي وأجازاه كما أجازه أيضا أبو
~~القاسم ابن عبد الجبار الفكيكي وهو قرينه ومشاركه في الأخذ وعاش بعد القصار
~~وأبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الدكالي الفاسي وأبو العباس التسولي
~~وغيرهم وروى بالإجازة مكاتبة من مصر عن النجم الغيطي والبدر الغزي الدمشقي
~~ولعله المراد بأبي الطيب الغزي الذي يروي عنه كثيرا في فهرسته عاليا عن
~~زكرياء وأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي ويحيى الحطاب وشيخ الإسلام زين
~~العابدين البكري
# له فهرسة جمعت رواياته في الفقه والحديث وثبت آخر صغير في كراسة لطيفة ms691
~~اشتمل على سنده في الصحيحين والموطأ وتصانيف عياض والعراقي وابن حجر
~~وزكرياء وابن الصلاح ورسالة ابن أبي زيد ومختصر ابن الحاجب وتصانيف
~~البيضاوي وجمع الجوامع والقوت والأحياء وختمها بالاتصال بكبار أرباب الطرق
~~كالشيخ عبد القادر والشاذلي وبعض الوصايا منها ما أنشد لابن ليون التجيبي
# ( قال ابن سيرين ونصف العلم % هو التثبت لأجل الوهم )
# ( وجنة العالم لا أدري فإن % أخطأها أمكن منه الممتحن )
# وأكملها سنة 998
# نرويها وكل ما للشيخ القصار من طريق المقري وابن القاضي والدلائي وعبد
~~الهادي بن عبد الله العلوي كلهم عنه ومن طريق أبي السعود الفاسي عن عم أبيه
~~أبي زيد عبد الرحمن وأبي حامد العربي كلاهما عنه ح وبالسند إلى العجيمي عن
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد الفاسي وعبد الوهاب بن العربي النسب كلاهما عنه
~~قال أبو سالم العياشي في ترجمة شيخه أحمد بن موسى الأبار من مسالك الهداية
~~أن البوعناني خاتمة من روى عن القصار اه وفيه نظر لأن البوعناني مات سنة
~~1063 وعاش بعده أبو محمد عبد الوهاب PageV02P966 ابن العربي الفاسي إلى سنة
~~1073 وهو ممن أجازه القصار كما في ترجمته من ابتهاج القلوب وغيره وعاش
~~بعدهما أيضا قاضي مكناس أبو عبد الله محمد بن أحمد الفاسي إلى سنة 1087 وقد
~~قال في ترجمته من الابتهاج أجازه القصار في صغره حسبما وقفت على إجازته له
~~بخط يده بقرب مولده بتاريخ 27 ربيع عام 1011 اه قلت وقفت على نسخة إجازة
~~القصار له مسجلة على قاضي الوقت وهي عامة وقد أجازا لأبي علي الحسن العجيمي
~~مكاتبة ولم يتفطن لعلو إسنادهما العياشي ولا غيره من أهل المغرب والكمال
~~لله
# 546 القسطلاني
# هو شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني الشافعي المصري الإمام
~~العلامة الحجة الرحلة المحدث المسند وصفه الإمام بدر الدين الغزي في إجازته
~~المنظومة للمسند داوود بن علي العباسي بقوله
# ( الحافظ المسند ذي الاتقان % أحمد المعروف بالقسطلاني )
# وممن وصفه بالحافظ ابن العماد الصالحي في ترجمته من شذرات الذهب والسيد
~~عبد القادر العيدروس في النور ms692 السافر في أهل القرن العاشر وغيرهم
# ولد سنة 851 وقرأ البخاري على الشاوري في خمسة مجالس وجاور بمكة وأخذ عن
~~جماعة من الحفاظ كالسخاوي والنجم ابن فهد وكتب بخطه كثيرا لنفسه ولغيره
~~وعندي مجلد بخطه ومجموع حديثي كذلك وصنف التصانيف التي سارت بها الركبان في
~~حياته منها في السنة وعلومها كتاب المواهب اللدنية وهو شهير متداول قال عنه
~~في النور السافر كتاب جليل المقدار عظيم الوقع كثير النفع ليس له نظير في
~~بابه وإرشاد الساري PageV02P967 على صحيح البخاري في عشر مجلدات طبع مرارا
~~قال عنه صاحب النور السافر لعله أجمع شروح البخاري وأحسنها اه قلت وكان بعض
~~شيوخنا يفضله على جميع الشروح من حيث الجمع وسهولة الأخذ والتكرار والإفادة
~~وبالجملة فهو للمدرس أحسن وأقرب من فتح الباري فمن دونه ولابن الطيب الشركي
~~عليه حاشية في مجلدين واختصره الشمس الحضيكي السوسي عندي منه المجلد الثاني
~~وله منهاج الابتهاج شرح مسلم بن الحجاج في ثمانية أجزاء وشرح على الشمائل
~~والبردة للبوصيري واختصار الضوء اللامع لشيخه السخاوي واختصار إرشاد الساري
~~لم يكمله وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري وله نفائس الأنفاس في
~~الصحبة واللباس وتوفي سنة 923
# له فهرسة نسبها له ابن رحمون فيما وقفت عليه بخطه أرويها وكل ما له
~~بأسانيدنا إلى العياشي عن الخفاجي عن البرهان العلقمي عن أخيه الشمس عن
~~القسطلاني وبه إلى أبي الحسن علي الأجهوري عن البدر القرافي عن الوجيه زين
~~الدين عبد الرحمن بن علي الأجهوري عنه ح وبه إلى أبي سالم أيضا عن عبد
~~الجواد الطريني عن يس المحلي وهو أعلى
# لطيفة
# في مسالك الهداية لأبي سالم العياشي أنشدني بعض الاخوان بالقاهرة لبنت
~~الباعوني زوجة القسطلاني في كتابه المواهب
# ( كتاب المواهب ما مثله % كتاب جليل وكم قد جمع )
# ( إذا قال غمر له مشبه % يقول الورى منك لا يستمع )
# وكتاب المواهب هذا اشتهر وخدمه الناس وشرحه النور الشبراملسي بحاشية
~~نفيسة في أسفار خمسة هي عندي وتلميذه الزرقاني في ثمان مجلدات وحشاه الصفي
~~القشاشي والبرهان إبراهيم الميموني والشمس ms693 محمد بن أحمد الشوبري المصري
~~والنور علي القاري وغيرهم واختصره جماعة منهم PageV02P968 عصرينا الشيخ أبو
~~المحاسن النبهاني وقد طبع ويحكى أن الحافظ السيوطي كان يغض منه ويقول إنه
~~يأخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب لها وأنه ادعى عليه بذلك بين يدي شيخ
~~الإسلام زكرياء فألزمه ببيان ما ادعاه فعدد مواضع قال إنه نقل فيها من كتب
~~البيهقي بواسطة كتبه وكان الواجب عليه أن يقول نقل السيوطي عن البيهقي
~~وعندي مقامة عجيبة ألفها الحافظ السيوطي في قضاياه مع المترجم سماها الفارق
~~بين المصنف والسارق في نحو كراسة وحكى الشيخ جار الله ابن فهد ان المترجم
~~رحمه الله قصد إزالة ما في خاطر الجلال السيوطي فمشى من القاهرة إلى باب
~~دار السيوطي بالروضة ودق الباب فقال من فقال أنا القسطلاني جئت إليك حافيا
~~مكشوف الرأس ليطيب خاطرك علي فقال له قد طاب خاطري عليك ولم يفتح له الباب
~~ولم يقابله اه بواسطة شذرات الذهب لعبد الحي العمادي
# قلت ونحو هذه الحكاية وقعت في كشف الظنون المطبوع
# ورأيت في بعلبك عند قاضيها إذ ذاك الشيخ أبي الخير ابن عابدين مجموعة
~~للشيخ ابن عبد الحي الداودي الدمشقي فيها ما نصه حدثنا شيخنا أحمد المقري
~~تحت القبة بجامع بني أمية ان الإمام القسطلاني زوج عائشة الباعونية وصاحب
~~المواهب ذهب إلى دار الحافظ السيوطي فدخل على عادته فاستأذن عليه فلم يأذن
~~له بالدخول لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك الوقت جالسا عند الشيخ
~~وهو يملي أحاديثه صلى الله عليه وسلم اه فظهر من هذه الرواية السبب الذي من
~~أجله لم يأذن السيوطي للقسطلاني وانه كان في حال انجماع باطني وتشخيص خاص
~~فكره أن يقطع عليه حالته وتوجهه وفي PageV02P969 ترجمة العلامة المعمر قاضي
~~قابس أبي بكر بن تامرا من رحلة ابن عبد السلام الناصري أخبرني أن الحافظ
~~السيوطي لما ادعى بمصر الاجتهاد المطلق أنكر عليه علماء عصره منهم
~~القسطلاني فانعزل عنهم بخلوة على ساحل النيل فذهب نحوه القسطلاني فدق الباب
~~فقال السيوطي من هذا ms694 فقال فلان بن فلان جاءك متنصلا تائبا فاقبله فقبله قلت
~~هذا مما يستدل به على جلالة القسطلاني وديانته اه
# 547 القشاشي
# بقاف معقودة بين القاف والكاف كما لبصرى في ثبته وفي جهد المقل القاصر
~~للشيخ المسناوي انه بضم القاف وتخفيف الشين المعجمة نسبة إلى القشاشة وهي
~~سقط المتاع من الأشياء التي تسترخص ولا يشتريها غالبا إلا الفقراء ويقال له
~~في عرفنا بفاس السقاطة ولقب بذلك يونس جد الشيخ الصفي
# هو الإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس المدعو عبد النبي
~~القشاشي المقدسي الأصل المدني الدار المتوفي بها سنة 1071 يروي عن والده
~~وكان من أكابر عصره المتوفي سنة 1044 والشهاب أحمد بن علي الشناوي وهو
~~عمدته وإليه ينتسب وعن أعلام اليمن لأن والده دخل به إليه عام 1011
~~وبالمدينة أيضا عن أحمد بن الفضل بن عبد النافع بن العارف محمد بن عراق ومن
~~أعلى مشايخه إسنادا المعمر عبد الكريم الكجراتي خاتمة أصحاب الغوث صاحب
~~الجواهر الخمس عنه ومن كبار شيوخه العلامة السيد غضنفر النهروالي السيراوي
~~ابن أخت المنلا الجامي وغيرهم بحيث بلغ شيوخه مائة
# وللصفي القشاشي في هذه الصناعة فهرسة تسمى السمط المجيد طبعت PageV02P970
~~في الهند ولم أظفر بها وله رسالة في أسانيده إلى طرق القوم مقتبسة من شرح
~~الجواهر لشيخه العارف الشناوي في نحو كراسين وهي عندي وله حاشية على الشفا
~~وحاشية أخرى على المواهب اللدنية وعندي إجازة بخطه ذكر فيها أنه يروي
~~الصحيح عن شيخه الشناوي أحمد بن علي عن والده علي بن عبد القدوس عن
~~الشعراني وابن حجر الهيثمي كلاهما عن القاضي زكرياء وعبد الحق السنباطي
~~والمسند النور المشهدي والأمين الغمري والشمس السمهودي والحطاب المالكي
~~والكمال قاضي القضاة القادري وغيرهم وقد عقد له ترجمة طنانة تلميذه أبو
~~سالم العياشي في فهرسته ورحلته قال في الرحلة ما رأيت كلام أحد من عارفي
~~زماننا ومن قبله يساوي كلام الصفي في مزج الحقائق بالأحاديث النبوية حتى لا
~~يكاد كلام له يخلو من آية أو حديث فكأن كتب الحديث ms695 كلها جمعت له جمعا فهو
~~يأخذ منها ما شاء متى شاء مع زيادة عزو الحديث لراويه ومخرجيه وذلك قل ما
~~يوجد في كلام غيره من أهل الحقائق إن أتوا بحديث أطلقوه بلا نسبة إذ ليس
~~ذلك من وظيفهم اه منها نروي كل ما له من طريق البرهان الكوراني والعجيمي
~~والعلاء الحصكفي وأبي المواهب الحنبلي والشلي وعبد الله بلفكيه وغيرهم كلهم
~~عنه
# 548 القوصي
# هو شهاب الدين أبو الطاهر إسماعيل بن حامد الأنصاري القوصي نزيل دمشق
~~المتوفي بها سنة 653 له معجم في أربع مجلدات PageV02P971
# 549 ابن قطلوبغا
# هو الإمام الحافظ زين الدين أبو العدل قاسم ابن قطلوبغا بن عبد الله
~~المصري الحنفي صاحب كتاب تاج الترجم ولد سنة 802 وأخذ عن الحافظ ابن حجر
~~وابن الهمام والتاج أحمد الفرغاني واشتدت ملازمته للأخير وبه تخرج حلاه
~~الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي في الخيرات الحسان ب الإمام الحافظ الذي انتهت
~~إليه رياسة مذهب أبي حنيفة اه وأقر له شيخه الحافظ ابن حجر وغيره بالحفظ
~~والإتقان ألف التصانيف العديدة النفيسة منها شرح المصابيح للبغوي وتخريج
~~أحاديث الاحياء سماه تحفة الاحياء فيما فات من تخاريج الاحياء وشرح قصيدة
~~ابن فرح في الاصطلاح وشرح منظومة ابن الجزري وحواشي شرح ألفية العراقي
~~وحواشي على شرح النخبة وتخريج أحاديث العوارف وأحاديث الاختيار شرح المختار
~~وأحاديث البزدوي وأحاديث الشفا وأحاديث أبي الليث وأحاديث جواهر القرآن
~~للغزالي وأحاديث منهاج العابدين له وأحاديث شرح العقائد النسفية وترتيب
~~مسند أبي حنيفة لابن المقري وتبويب مسنده للحارثي والأمالي علي مسند أبي
~~حنيفة وعوالي أبي الليث وعوالي الطحاوي وتعليق مسند الفردوس وأسماء رجال
~~شرح معاني الآثار للطحاوي ورجال موطأ محمد بن الحسن ورجال كتاب الاثار له
~~ورجال مسند أبي حنيفة وترتيب التمييز للجوزقاني وأسئلة الحاكم للدارقطني
~~والاهتمام الكلي في اصطلاح ثقات العجلي وزوائد العجلي وزوائد رجال الموطأ
~~ومسند الشافعي وسنن الدارقطني على الستة وتقويم اللسان في الضعفاء وحواشي
~~مشتبه النسبة لابن حجر والأجوبة عن اعتراض ابن أبي شيبة على أبي حنيفة وتاج
~~التراجم ms696 فيمن PageV02P972 صنف من الحنفية وهو مطبوع بأروبا وتراجم مشايخ
~~المشايخ وتراجم مشايخ شيوخ العصر وتعليق على تقريب ابن حجر ورسالة في من
~~روي عن أبيه عن جده وغريب أحاديث شرح الأقطعي على القدوري ورسالة في
~~البسملة ورسالة في رفع اليدين في الصلاة مات سنة 879
# أروي ما له بالسند إلى الحافظ السخاوي قال سمعت منه مع ولدي حديث الأولية
~~فكتبت عنه من نظمه وفوائده وقرأت عليه شرح ألفية العراقي قال وقد انفرد عن
~~علماء مذهبه الحنفية الذين أدركناهم في التقدم في هذا الفن وصار بينه
~~وبينهم مواقف مع توقف الكثير منهم في شأنه وعدم إنزاله منزلته جريا على
~~عادة المعاصرين اه وبالسند إلى الحافظ السيوطي أيضا عنه ح وبالسند أيضا إلى
~~العجيمي والرداني عن السيد النقيب ابن حمزة عن شمس الدين محمد بن منصور عن
~~شيخ الإسلام محمد البهنسي عن قطب الدين محمد بن سلطان مفتي دمشق عنه
# 550 ابن قنترال
# عتيق بن علي بن خلف الأموي من أهل مربيطر سكن مالقة وأقرأ بها وكان يعرف
~~بابن قنترال أخذ وروى بالأندلس ثم أخذ في طريق حجه عن أبي الطاهر السلفي
~~وأبي الطاهر ابن عوف وغيرهم له برنامج في مشيخته توفي سنة 612 أروي ما له
~~من طريق ابن الزبير عن أبي بكر ابن العاصي عنه
# 551 ابن قنفذ القسمطيني
# هو الإمام العلامة المسند الرحال المؤرخ PageV02P973 أبو العباس أحمد بن
~~حسن الشهير بابن الخطيب صاحب شرف الطالب في شرح قصيدة ابن فرح في اصطلاح
~~الحديث والوفيات وشرح حديث بني الإسلام على خمس المسمى أنوار السعادة
~~والتزم فيه أن يسوق في كل قاعدة من الخمس أربعين حديثا وأربعين مسألة وله
~~أيضا وسيلة الإسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو من أجل الموضوعات في
~~السيرة لاختصاره له وأنس الفقير في ترجمة الشيخ أبي مدين وأصحابه وطبقته هو
~~كالفهرسة له في غاية الإفادة والإجادة ووفيات المترجم التي جعلها خاتمة
~~لشرحه قصيدة ابن فرج قال عنها صاحب نشر المثاني صدره صغر جرما وغزر علما في ms697
~~وفيات العلماء والصالحين مرتب على المئين بوجه لم يسبق إليه من الهجرة
~~النبوية إلى المائة التاسعة وذيله أبو العباس أحمد بن محمد بن القاضي
~~الفاسي وابتدأ من أول المائة الثامنة إلى المائة العاشرة اه وكل من الأصل
~~والذيل عندي
# أروي مؤلفاته ومروياته من طريق ابن مرزوق الحفيد عنه وهو يروي عامة عن
~~قاضي غرناطة أبي القاسم محمد بن أحمد الشريف شارح الخزرجية وغيرها وعن ابن
~~عرفة وحسن بن باديس شارح سيرة ابن فارس روى أحزاب الشاذلي عن أبي عبد الله
~~البطريني التونسي عن أبي العزم ماضي ابن سلطان عن الشاذلي وأجاز ابن قنفذ
~~المذكور كما في آخر وفياته لمن رآه أو رأى من رآه أن يحدث بما صح لديه من
~~مروياته وما شاء من مصنفاته وكانت وفاته سنة 810 PageV02P974
# ابن القاضي
# هو أبو القاسم انظر تنوير الزمان
# ابن القاضي
# انظر من اسمه أحمد من حرف الألف
# 518 قرة العيون في أسانيد الفنون
# للشهاب أحمد قاطن الصنعاني قال عنها في إجازته للسيد سليمان الأهدل ذكرت
~~فيه مشايخي الأجلاء الأعلام النبلاء الكرام أولي التحقيق والإفادة والنظر
~~المؤيد بالنقادة مجتهدي عصرنا وفخر دهرنا اه انظر أسانيدنا إليه في اسمه من
~~هذا الحرف
# قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان لأبي العباس أحمد الهشتوكي انظر
~~حرف الهاء
# 519 قطف الثمر
# هو الثبت الصغير لصالح الفلاني وقد طبع وهو مهم جدا جامع لأسانيد وكتب
~~أهل المشرق والمغرب انظر أسانيدنا إليه في حرف الفاء ومن الغريب ما وقع في
~~الباقيات الصالحات صحيفة 4 طبعة الهند من نسبة قطف الثمر للعجيمي وهي نسبة
~~وهمية خيالية وإلا فهو للفلاني قطعا
# 520 قلنسوة التاج
# هو ثبت للحافظ مرتضى الزبيدي مختص بأسانيده إلي الصحيح ألفه باسم العلامة
~~الشمس ابن بدير المقدسي وذلك أن PageV02P975 الحافظ المذكور كان أرسل إليه
~~كراريس من أول شرحه على القاموس المسمى بالتاج ليطلع عليه شيخه عطية
~~الأجهوري ويقرضه فكان ذلك وأعاد إليه الجواب طالبا في ضمنه قلنسوة من ذلك
~~التاج وذلك عام 1182 فكتب له هذا الثبت ms698 وسماه بقلنسوة التاج وقد ساق أولها
~~الحافظ مرتضى في ترجمة ابن بدير من المعجم الكبير ثم الجبرتي في تاريخه
~~انظر ترجمتهما نرويها بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى وهي معروفة وبأسانيدنا
~~إلى الوجيه الكزبري عن ابن بدير المجاز بها
# 521 القول السديد في متصل الأسانيد
# للعلامة المحدث المسند الشهاب أحمد بن علي المنيني المولد الدمشقي المنشأ
~~الحنفي المذهب ولد سنة 1089 يروي عامة عن أبي المواهب الجنبلي والعارف
~~النابلسي والتغلبي والكاملي والمجلد والبصري والنخلي ومحمد الوليدي والتاج
~~القلعي وابن عقيلة ومحمد بن سلامة الاسكندري وعبد الكريم الخليفتي العباسي
~~وأبي طاهر الكوراني وحسن البرزنجي ومحمد شمس الدين الرملي وغيرهم توفي سنة
~~1172
# له شرح على الصحيح وصل فيه إلى كتاب الصلاة سماه إضاءة الدراري في شرح
~~صحيح البخاري وقفت عليه بدمشق ونظم أنموذج اللبيب للسيوطي نحو ألف ومائتي
~~بيت من كامل الرجز سماه مواهب المجيب فيما يختص بالحبيب وشرحه في بنحو
~~ثلاثين كراسة وسماه فتح المجيب وقفت عليه بتونس واستنزال النصر بالتوسل
~~بأهل بدر وهو عندي ومطلع النيرين في إثبات النجاة لوالدي سيد الكونين
~~والاعلام بفضائل الشام PageV02P976
# وثبته هذا نفيس جدا وقفت عليه بمكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة وتوجد
~~منه نسخة أخرى بالمكتبة التيمورية بخط ولد المؤلف إسماعيل في أول مجموعة
~~بقسم المصطلح تحت رقم 38 وفيه ذكر أن والده أخذ عن قاضي الجن عبد الرحمن
~~الملقب بشمهروش الجني لما اجتمع به عام 1073 وصافحه وآخاه وأمره بقراءة شيء
~~من القرآن فلما أتمه قال هكذا قرأه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~الأبطح ومكة قال المترجم وبهذا السند يكون بيني وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة وسائط عن أخيه عبد الرحمن عن أبيه علي عن شمهروش قال ويصح أن
~~يعد الوالد من التابعين لاجتماعه بصحابي من الجن
# نروي الثبت المذكور وكل ما يصح لمؤلفه من طريق الحافظ مرتضى والشهاب أحمد
~~العطار وهما عنه مراسلة للأول وشفاها للثاني وقال السيد مرتضى في معجمه
~~استجزته في مصر سنة 1171 فأجازني لفظا ولم ms699 تتيسر كتابة وكان الواسطة في ذلك
~~رجل من أهل الشام يقال له محمد الوريكي كما أخبرني في كتابه والعهدة عليه
~~اه وفي ألفية السند للسيد مرتضى أيضا
# ( أجازني كتابة من بلده % ولي أباح كل ما في سنده )
# وأروي عالياا عن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد
~~السويدي عن المنيني ثبته هذا عاليا
# 522 القول الجميل في بيان سواء السبيل
# لولي الله الدهلوي ألفه في الأذكار والطرق القادرية والجشتية والنقشبندية
~~وأعمالها وأسانيدها وذكر PageV02P977
# فيه تصرفات النقشبندية ولطائفهم وختمها بفوائد شتى عن والده نرويه
~~بأسانيدنا إليه المذكورة في الإرشاد وأرويه عن الشيخ أحمد المكي عن كريم
~~بخش الصديقي المسلي شهر الهندي سماعا عليه عن شيخه تقي علي الكاكوري قراءة
~~عليه عن والده تراب علي عن والده شاه محمد كاظم عن أبي سعيد البريلوي عن
~~ولي الله الدهلوي
# 523 القول الوجيز في شرح سلسلة الابريز
# وهو شرح على الأربعين حديثا المسلسلة بالأشراف ورواية الأبناء عن الاباء
~~للعلامة النمازي اليمني المتوفي سنة 975 موجود بالمكتبة التيمورية بمصر
~~انظر عدد 280 من قسم المجاميع وقد سبق لي أني خرجت متون الأحاديث المذكورة
~~بسند واحد مسلسل بالأشراف مني إلى سيدنا علي وحفظها عني جماعة من الأصحاب
~~بالمشرق والمغرب وهي أربعون حديثا قصيرة الألفاظ كثيرة المعاني تكلم عليها
~~السخاوي في شرح الألفية وغيره & حرف السين &
# 552 سالم النفراوي
# هو الإمام العلامة المفتي سالم بن أحمد النفراوي المالكي الأزهري المصري
~~الضرير أخذ عن شارح المواهب وغيره وانتهت إليه رياسة المالكية بمصر وبها
~~مات سنة 1168 ومن العجيب ما في ترجمته من عجائب الآثار من أنه أخذ عن
~~الشبراملسي والبابلي فإذا صح يكون عمر فوق المائة ولم يذكر ذلك من ترجمه
~~كما أنه غلط فجعل والده محمد مع انه أحمد له ثبت خطي موجود بالمكتبة
~~التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 122 نتصل به من طريق الحافظ الزبيدي
~~عنه وقد ترجمه في معجمه وألفية السند له PageV02P978
# 553 سالم البصري
# ابن عبد الله بن ms700 سالم البصري أصلا المكي دار المسند الشهير المتوفي سنة
~~1160 جامع ثبت والده وهو المعروف بثبت عبد الله بن سالم البصري وقد تقدم
~~الكلام عليه في الإمداد وقد قال عن سالم المذكور الحافظ أحمد بن عبد الله
~~الغربي الرباطي في إجازة كتبها لأبي القاسم العميري أثبتها في فهرسته لقيته
~~ولم يزل مبالغا في الإحسان في كل ما أرومه خصوصا في الكتب العلمية فإن
~~بيتهم بيت علم ونباهة وثروة ولهم من الكتب ما لا يوجد عند غيرهم في العادة
~~ومن جملة إحسانه أن له خزائن من الكتب عدة كل خزانة قيمها مملوك حبشي بيده
~~دفتره فيه تقييد الكتب التي في الخزانة وله بذلك مزيد ممارسة حتى انه لو
~~جاء ليلا إلى الخزانة لم يصعب عليه إخراج ما طلب منه وكان كثيرا ما يرسل
~~إلي بعض المماليك يسلم علي ويقول يقول لك مولاي راجع هذا الدفتر لكتاب يأتي
~~في يده وانظر أي كتاب تريد منه يأتيك فيترك الدفتر عندي ساعة أراجع فيه
~~وأقيد فيذهب ويأتي بكل ما قيدت وأباح لي منزلين جيدين بجوار الحرم أحدهما
~~أشاهد منه البيت ليلا ونهارا وهو وإن لم يكن له مزيد أخذ ولا كثير علم فقد
~~أعانه على حوز المنصب شهرة بيتهم بذلك وكثرة كتبهم وبعض نباهة وأطلعني على
~~فهارس والده وأجازني بسائر مرويات والده كلها وأطلعني على إجازة والده اه
~~منه
# نروي كل ما له من طريق أحمد الغربي المذكور عن سالم ح ومن طريق ولي الله
~~الدهلوي عن الحاج السيلكوتي الدهلوي عن سالم المذكور ثم أخذ ولي الله عن
~~الشيخ سالم مباشرة بعد رحلته للحجاز ح وعن الشيخ أبي النصر الخطيب الدمشقي
~~عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن سالم البصري
~~PageV02P979 554 سبط عاشور المقدسي
# هو العلامة الشمس محمد سبط عاشور المقدسي له ثبت موجود بخط المؤلف في
~~المكتبة التيمورية بمصر في قسم المصطلح عدد 54 لا أعلم عنه أزيد مما ذكر
# 555 سليمان بن إبراهيم العلوي
# التعزي اليمني نفيس الدين أبو ms701 الربيع أخذ الحديث باليمن ومكة عن أهله
~~ووالده وطال عمره وانتشر ذكره وكتب إليه بالإجازة جماعة من كبار علماء مصر
~~والشام وغيرهما وأعلى ت رواياته عن والده المنلا إبراهيم بن عمر العلوي
~~السابق الذكر وشرف المحدثين موسى بن موسى بن علي الدمشقي الشهير بالغزولي
~~وغيرهما أفرده بترجمة مستقلة أبو الحسن علي الخزرجي وذكره البدر حسين
~~الأهدل في تاريخه وأثنى عليه كثيرا وذكر أنه أتى على صحيح البخاري نحوا من
~~مائتين وثمانين مرة قراءة وسماعا واقراء وإليه انتهت الرحلة من نواحي اليمن
~~في فن الحديث وله كتاب الأربعين ذكره له تلميذه ابن الوزير اليمني في الروض
~~الباسم مات رحمه الله بمدينة تعز باليمن سنة 825 نروي ما له من طريق الحافظ
~~ابن الديبع عن الشهاب أحمد بن أحمد الشرجي عنه وعنه أسند الشرجي الصحيح أول
~~تجريده وممن وصفه بالحافظ الوجيه الأهدل في النفس اليماني
# 556 سليمان الكريدي
# هو شيخ مشايخ العاصمة العثمانية في أواسط القرن الماضي له ثبت معروف لم
~~أقف عليه
# 557 سليمان سلطان المغرب
# هو أبو الربيع سليمان بن السلطان PageV02P980 أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الله العلوي سلطان المغرب الأقصى المتوفي 13 ربيع الأول عام 1238 بمراكش
~~وبها دفن الفقيه البياني التحرير الناسك له حواش وتعاليق على الموطأ وشرحها
~~للزرقاني والمواهب وغيرها وحاشية على الخرشي في مجلدين حلاه أبو التوفيق
~~الدمنتي في فهرسته ب السلطان الجليل العلامة النبيل الشريف الأفضل الحجة
~~الأكمل
# له فهرس جمعه له كاتبه المؤرخ أبو القاسم الزياني سماه جمهرة التيجان
~~وفهرسة اللؤلؤ والياقوت والمرجان في ذكر الملوك وأشياخ مولانا سليمان في
~~جزء صغير واختصرها تلميذ الزياني المسند ابن رحمون الفاسي في نحو الخمس
~~كراريس ولعل الاختصار أفيد من الأصل وأجمع ذكر فيهما رواية السلطان المذكور
~~عامة عن عبد الرحمن بن الشيخ أبي العباس أحمد الحبيب السجلماسي تلميذ
~~الهلالي وعن أحمد بن التاودي وابن شقرون والطيب ابن كيران والهواري وابن
~~عبد السلام الفاسي والعربي بن المعطي بن صالح الشرقاوي وابن أبي القاسم
~~الرباطي والزياني عامة ms702 ما لهم وعن التاودي الموطأ والستة ومن غرائب شيوخه
~~العلامة الصالح محمد بن أبي العباس الشرادي الزراري القضاعي الراوي لفهرسة
~~أبي سالم العياشي عن أبيه عنه وأجاز بها للسلطان المذكور ويروي السلطان
~~المذكور عن مولاي الصادق بن الهاشمي ومولاي محمد بن السيد العلويين عن
~~الهلالي عامة ما في فهرسة ويروي دلائل الخيرات عن أبيه والشرادي وابن أبي
~~القاسم الرباطي والتاودي حسب رواية والده السلطان سيدي محمد له عن مولاي
~~عبد الله المنجرة عن أبيه مولاي إدريس بأسانيده كما في فهرسته ويروي
~~السلطان سيدي محمد ابن عبد الله عن الشرادي عن اليوسي وأبي سالم العياشي
~~كلاهما عن ابن ناصر عن المرغتي عن ابن طاهر عن القصار عن الجنوي عن
~~الغزواني عن التباع عن الجزولي ويروي دلائل الخيرات عن الشيخ التاودي من
~~طريق PageV02P981 شمهروش ونظم سنده فيه الزياني نظما ساقطا مكسورا على
~~عادته في أنظامه فقال
# ( سليمان سنده في ذا الدليل % عن شيخه التاودي الحبر الجليل )
# ( عن شيخه الهلالي ذاك ابن عبد العزيز % عن شيخه التلمساني القطب المجيز
~~)
# ( عن شمهروش عن رسول الله % فاعرف به ولا تكن بساه )
# ( فهذه منقبة لدى الإمام % نجل الرسول المصطفى خير الأنام )
# نتصل بالسلطان أبي الربيع المذكور في رواية دلائل الخيرات والطريقة
~~الناصرية الشاذلية والمسلسل بقراءة الفاتحة ونحو ذلك عن القاضي أبي العباس
~~أحمد بن يوسف الدرعي عن مولاي سرور بن إدريس بن السلطان المذكور عن أبيه
~~إدريس عن والده عن السلطان أبي الربيع وهو يروي دلائل الخيرات عن أبيه
~~السلطان سيدي محمد وأبي عبد الله الشرادي كلاهما عن والد الثاني عن اليوسي
~~وأبي سالم العياشي كلاهما عن ابن ناصر وبهذا السند إلى ابن ناصر يروي
~~الطريقة الناصرية كما يرويها أبو الربيع أيضا عن الشيخ التاودي وابن عبد
~~السلام الناصري الحافظ وأبي الحسن علي بن يوسف الناصري بأسانيدهم فالأول عن
~~محمد بن علي التزاني التازي عن أبي العباس ابن ناصر والثاني والثالث عن
~~والد الثالث أبي يعقوب يوسف بن محمد عن الشيخ أبي العباس وبهذه الأسانيد
~~يروي ms703 السلطان المذكور حزب البحر والزروقية ونحوها ونرويها من طريقه عمن ذكر
~~قبل به
# ونروي عن الدرعي المذكور عن مولاي سرور عن أبيه عن جده السلطان المذكور
~~الحديث المسلسل بالمصافحة والحديث المسلسل بالفاتحة ويروي السلطان المذكور
~~حديث المصافحة عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء
~~العراقي وعمه أبي يعقوب يوسف كلاهما عن ابن عبد السلام بناني عن الشيخ أبي
~~العباس ابن ناصر بأسانيده وصافح السلطان أبو الربيع PageV02P982 أيضا عبد
~~الرحمن بن أحمد الحبيب اللمطي السجلماسي كما صافح الهلالي كما صافح الحفني
~~كما صافح البديري بأسانيده كما في ثبته وصافح السلطان المذكور التاودي كما
~~صافح أحمد بن عبد الله الغربي كما صافح سالم بن عبد الله البصري كما صافح
~~والده بأسانيده كما في فهرسته ويروي السلطان المذكور مسلسل الفاتحة عن ابن
~~عبد السلام الفاسي بأسانيده كما في حرف العين من هذه الفهرس والله أعلم
# وكان السلطان أبو الربيع هذا نادرة من نوادر ملوك البيت العلوي في
~~الاشتغال بالعلم وإيثار أهله بالاعتبار قال القاضي ابن الحاج في الاشراف
~~كان لا يجالس إلا الفقهاء ولا يبرم أمرا من أمور مملكته إلا بعد مشاورتهم
~~ولا يقبل منهم إلا النص الصريح ويبالغ في الثناء عليهم وتعظيمهم وصلتهم
~~ومودتهم وتفقد أحوالهم وأحوال كل من له صلة بهم اه وكان له اشتغال بقراءة
~~التفسير والحديث غريب انقطع لذلك وعكف عليه
# ومن اللطائف كما في الاشراف انه كان بمجلس البخاري فعطس والقارىء يتلو
~~يرحمك الله من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل له أخوه وصاحبه يرحمك الله
~~الحديث وفي ذلك يقول الوالد أبو الفيض حمدون ابن الحاج
# عطست وراوي الحديث يقول % يرحمك الله قول الرسول )
# ( فكان الرسول المشمت إذ % عطست وذلك أعظم سول )
# وقد وقفت على نسخة إجازة مثبوتة من خط السلطان أبي الربيع المذكور كتبها
~~لأبي العباس أحمد بن التادي الحمدوني السريفي العلمي نصها بعد الحمدلة
~~والصلاة هذا عقد أخوة ms704 وإذن لمحبنا في الله الفقيه المشارك السيد أحمد بن
~~السيد أحمد بن التادي الحمدوني الموسوي السريفي الحسني العلمي PageV02P983
~~في جميع مروياتي وأورادي عن أشياخي كفقيه وقته وعالمه بلا دفاع سيدي عبد
~~الرحمن حفيد الشيخ الحبيب والشيخ التاودي ابن سودة والفقيه العلامة سيدي
~~محمد ابن أبي القاسم الفلالي وغيرهم وقد انخرط في سلك سلسلة هؤلاء الأشياخ
~~في جميع ما أرويه عنهم من كتب حديث ودلائل الخيرات وورد ابن ناصر وغير ذلك
~~كما هو في فهرستي وقد ناولته إياها بما فيها إذ لم أكن للإجازة أهلا وفقنا
~~الله وإياه وجعلنا من الذين أنعم الله عليهم آمين كتبه غرة شوال عام 1233
~~عبد ربه سليمان بن محمد لطف الله بن آمين اه وأجاز ابن التادي المذكور
~~للمسند أبي عبد الله محمد التهامي بن رحمون ولأولاده وأحفاده كما رأيت ذلك
~~بخطه وقد أجازني عنه منهم الشاهد الناسك المعمر أبو العلاء إدريس ابن
~~الطائع بن التهامي اليونسي بحكم ما ذكر وهو عن السلطان المترجم إجازة عامة
~~وهو إسناد لطيف عال وبتأملك لنص الإجازة المسوقة لك بنصها مع الوقوف على
~~فهرسته تعلم أن السلطان المذكور لم يكن قد انسلخ عن الطريق والأوراد كما
~~يظن ظانون من خطبته المعروفة في البدع الحادثة في الطرق فقد كان رحمه الله
~~ينكر البدع الحادثة في بعض الطرق لا الطرق الصوفية من حيث هي وبتأملك لنص
~~الإجازة المذكورة بتاريخها تعلم أنه لم يكن تقلد عهد بعض الطرق التي لا
~~تبيح لمعتنقها الاشتغال بغيرها من الطرق والأوراد
# 558 سعيد الحلبي
# هو فقيه الشام وعلامته أبو عثمان سعيد بن حسن بن أحمد الشامي الحنفي
~~الشهير بالحلبي الدمشقي ولد بحلب سنة 1188 وقدم دمشق سنة 1227 يروي عامة عن
~~الشمس الكزبري والشهاب العطار وشاكر العقاد والأخوين عبد الرحمن ومحمد ابني
~~أبي الفضل عثمان العقيلي الحلبي وإسماعيل بن محمد المواهبي ونجيب بن أحمد
~~القلعي ومحمد مكي القلعي الحلبي PageV02P984
# له ثبت جمع له فيه نصوص إجازات مشايخه الخمسة الأولين وهي عامة ومعها
~~تفاصيل مروياتهم وأسانيدهم وأشياخ ms705 عبد الرحمن ومحمد القلعيين فإنهما يرويان
~~عن والدهما أبي الفضل عثمان العمري العقيلي عن طه الجبريني الحلبي عن
~~البصري ويروي عبد الرحمن عن محمد الريحاوي الحلبي والشهاب العطار ومنصور
~~السرميني الحلبي وقاسم التونسي المالكي ويروي الريحاوي عن الملوي عن البصري
~~ويروي الشمس محمد بن عثمان العقيلي عامة عن والده وعطاء الله المكي وعبد
~~الكريم الشراباتي ومنصور السرميني وتدبج مع خليل المرادي صاحب سلك الدرر
# وأما شيخ المترجم إسماعيل المواهبي فيروي عامة عن والده الشمس محمد
~~المواهبي ومحمد بن إبراهيم الطرابلسي وعبد الكريم الشراباتي الحلبي وابن
~~الطيب الشركي والملوي والحفني والشهاب محمد الجوهري وحسين ابن عبد الشكور
~~الطائفي وعبد القادر بن خليل كدك زاده المدني وغيرهم وكانت وفاته سنة 1218
~~بحلب
# ووالده الشمس محمد المواهبي يروي عن والده صالح عن الشهاب النخلي ويروي
~~محمد المواهبي عن أبي السعود الكواكبي عن العجيمي ويروي محمد المواهبي أيضا
~~عن البصري وابن عقيلة والياس الكردي ويروي شيخ المترجم محمد مكي القلعي
~~الحلبي عن يوسف الشامي ثبته
# وإجازات المترجم مجموعة في ثبت نفيس اسمه عماد الاسناد في إجازات الاستاذ
~~جمعه خليل بن عبد الرحمن العمادي الدمشقي والنسخة الأصلية التي عليها خط
~~المترجم إجازة به لجامعه المذكور عندي ملكتها بدمشق مات سعيد الحلبي
~~المذكور بدمشق عام 1254 ودفن بالذهبية أروي ما له من طريق ابن عابدين عنه
~~وأروي عنه عاليا بواسطة العلامة المعمر الكنز المدخر عبد الله السكري
~~الحنفي الدمشقي آخر تلاميذ المترجم في PageV02P985 الدنيا دخلت عليه بمنزله
~~في دمشق وأجازني عامة ما يرويه عن شيخه المذكور وكان أهل الشام في غفلة عن
~~إسناده وعلوه حتى نبهتهم إليه والحمد لله
# 559 سفر
# هو الشيخ محمد سعيد بن المرحوم محمد أمين سفر المدني الحنفي الأثري نزيل
~~مكة والمدرس بحرمها العلامة الفقيه المحدث الأثري ولد بمكة عام 1114 ومات
~~سنة 1194 ليلة الجمعة من رمضان هكذا أرخه ولده العلامة الشيخ إسماعيل سفر
~~في إجازته لأبي حامد العربي الدمنتي وأرخ غيره وفاته بسنة 1192 وولده به
~~أعلم حلاه الشيخ صالح ms706 الفلاني في ثبته الكبير ب جامع أشتات علوم الخبر وبدر
~~خفايا لطائف علم الأثر محيي رسوم الرواية بعدما عفت آثارها ومشيد مبانيها
~~بعدما انهد منارها خاتمة الحفاظ الأعلام جهبذ أهل الرواية والاسناد إلى أن
~~قال بعد إطراء كبير هو أجل شيوخي بالمدينة لازمته ست سنين
# يروي عن أبي الحسن ابن عبد الهادي السندي الكبير والشيخ محمد حياة السندي
~~وأبي الحسن السندي الصغير وسمع عليهما الكتب الستة عدا ابن ماجه ومسند أحمد
~~ويروي المترجم أيضا عن محمد بن عبد الله المغربي وعبد الأزهري وأبي طاهر
~~الكوراني وأبي الحسن علي بن أحمد الحريشي وغيرهم وسمع على ابن عقيلة والتاج
~~القلعي وصهره ابن الطيب الشركي وغيرهم
# له ثبت منظوم في أشياخه على حرف النون وعدد من ذكر فيه منهم خمسة وعشرون
~~وله أيضا قصيدة في الشكوى على لسان أهل المدينة تشبه قصيدة السيد جعفر
~~البرزنجي أيضا وله قصيدة عجيبة في الحض على السنة والعمل بها والرد على
~~متعصبة المقلدة سماها رسالة الهدى أروي كل ما له من طريق الفلاني وغيره منه
~~ح وأروي عاليا عن المعمر نور الحسنين PageV02P986 ابن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرأبادي عن أبي سليمان عبد الحفيظ بن درويش العجيمي عن المترجم
# 560 سفيان بن العاصي
# هو الفقيه المحدث أبو بحر سفيان بن أحمد بن العاصي أروي فهرسته وما له من
~~طريق ابن خير عنه إجازة مكاتبة وبأسانيدنا إلى القاضي عياض عنه أيضا
# سقط انظر المشرفي في حرف الميم
# 561 سقين
# هو راوية المغرب الأقصى مفتي فاس وخطيبها ومحدثها أبو زيد عبد الرحمن بن
~~علي بن أحمد العاصمي السفياني القصري ثم الفاسي عرف بسقين قال في تاج
~~العروس بالضم وتشديد القاف المفتوحة لقب والد أبي محمد عبد الرحمن بن علي
~~العاصمي المحدث اه أذعن له أعلام المغرب وأخذوا عنه الحديث لمعرفتهم
~~بتحقيقه وضبطه وسعة روايته فيه وكثرة من لقي من مشايخه وفي تحفة الاخوان
~~للمرابي أن شيخ فاس أبا النعيم رضوان الجنوي كان يملأ فمه بذكره ويقول لم
~~أر مثله في فنه ms707 وكان يقول من أعظم النعم علي معرفتي بالشيخين الغزواني
~~وسقين فإن الغزواني غرس وحرث والشيخ عبد الرحمن سقي ونقي اه PageV02P987
# أخذ عن ابن غازي وزروق وشاركهما في بعض مشايخهما وارتحل إلى المشرق فأخذ
~~عن القلقشندي وزكرياء الأنصاري وشيخ الإسلام عبد العزيز ابن فهد والسخاوي
~~المدني وكلهم عن الحافظ ابن حجر وبقي هناك زمنا طويلا لأخذ الحديث وسنده
~~وضبط ألفاظه ومشايخ السند حتى حصل له من ذلك علم كثير ورواية واسعة لم تحصل
~~لغيره من علماء فاس ودخل السودان وحدث بمحضر ملوكهم وأجلسوه للتحديث على
~~الفرش الرفيعة وقيد بخطه من فوائد الحديث والأدب ما لم يقيده غيره من
~~معاصريه يشكل ويضبط ما يحتاج إليه ويقارب في الاتقان شيخه ابن غازي أنفق
~~أموالا كثيرة في نسخ الكتب قاله عنه تلميذه المنجور في فهرسته قال وكان
~~كثير من شيوخنا كاليسيتني والزقاق وغيرهم يأخذون عنه الحديث ويروونه عنه
~~لاعترافهم بتحقيقه فيه وسعة روايته فيه وكثرة من لقي من مشايخه قال وقد
~~انقطع ذلك الفن بعده فإنا لله وإنا إليه راجعون قال وبالجملة فقد كان أحيا
~~ذلك الفن الذي هو عمدة الدين وطريق السلف الصالح من المسلمين أحسن فيه
~~وأجاد وألحق الأحفاد بالأجداد وكان يلازم إقراء العمدة والموطأ وكان يقعد
~~غالب النهار لمن أراد أن يروي عنه شيئا من الكتب الستة البخاري ومسلم
~~والموطأ وأبي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم مما أحب وذلك بباب مصرية
~~الخطيب بجامع الأندلس وكانت وفاته بفاس سنة 956 عن قريب من التسعين
# نروي ما له من طريق القصار عن سيدي رضوان عنه ح ومن طريق المنجور عنه ح
~~ومن طريق أبي العباس المقري عن عمه أبي عثمان سعيد مفتي تلمسان عن المترجم
~~ح ومن طريق أبي مهدي الثعالبي وابن سليمان الرداني كلاهما عن أبي عثمان
~~سعيد قدورة الجزائري عن سعيد المقري عن سقين ما له وعليه المعمول في رواية
~~المغاربة PageV02P988
# 562 السخاوي
# هو الإمام الحافظ الشهير شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~نسبة إلى سخا قرية من أعمال ms708 مصر المصري الشافعي ولد في ربيع الأول عام 831
~~وحفظ القرآن واشتغل بالعلم وأوقع الله في قلبه محبة شيخه الحافظ ابن حجر
~~فلازمه واختص به في هذا الشأن قال عنه ابن روزبهان في شرح الشمائل الشيخ
~~أبو الخير رحلة الزمان وحافظ العصر فريد مصره لازم المشايخ وصاحب الحافظ
~~ابن حجر سنين متطاولة وأثنى عليه الحافظ ابن حجر في كتبه سيما في الطبقات
~~وله تصانيف تنيف على أربعمائة مجلد كما ذكر وفصل في كثير من إجازته وكان له
~~مائة وعشرون شيخا في صحيح البخاري اه وهو ممن أحيا سنة الاملاء المعروفة
~~عند أهل الحديث قال اقتديت في ذلك بشيخنا ابن حجر بإشارة بعض محققي شيوخي
~~فأمليت بمكة وبعدة أماكن من القاهرة وبلغ عدد ما أمليته من المجالس إلى
~~الآن نحو الستمائة والأعمال بالنيات قاله عن نفسه في فتح المغيث له وكان
~~الحافظ ابن حجر ينوه بالمترجم ويشير له بالتقدم وأخذ في حياة شيخه عمن دب
~~ودرج بحيث صار أكثر أهل عصره مسموعا وأوسعهم رواية وأفرد تراجم من أخذ عنهم
~~في ثلاث مجلدات سماه بغية الراوي عمن أخذ عنه السخاوي والامتنان بمشايخ
~~محمد ابن عبد الرحمن وكتب العالي والنازل كل ذلك وشيخه يمده بالأجزاء
~~والفوائد
# ومن مصنفاته الحديثية التي سمى له تلميذه ابن غازي في فهرسته القول
~~البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع قلت وهو مطبوع بالهند وعندي نسخة منه
~~بخط مؤلفه وعمدة القارىء والسامع في ختم الصحيح الجامع PageV02P989 وغنية
~~المحتاج في ختم صحيح مسلم بن الحجاج وهو عندي بخط البصري والانتهاض في ختم
~~الشفا للقاضي عياض والغاية في شرح منظومة ابن الجزري عندي منه نسخة عليها
~~خطه في مجلد لطيف شرح نظم الاقتراح في الاصطلاح سماه الإيضاح في مجلد لطيف
~~النكت على الألفية الحديثية في مجلد وشرحها سماه فتح المغيث بشرح ألفية
~~الحديث في مجلد ضخم مع السبك البديع ولا أظن أن الناس ألفوا أجمع منه في
~~الاصطلاح ولا أوسع وهو مطبوع وعندي النصف الثاني عليه خطه وأقرب الوسائل في
~~شرح ms709 الشمائل والايضاح المرشد من الغي في الكلام على حديث حبب من دنياكم إلي
~~ونظم اللآل في حديث الأبدال والجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر
~~وترجمة النووي والقول المرتقي في ترجمة البيهقي وله الكتاب الحافل في
~~الرجال الذي بلغت عدة رزمه زيادة على مائتين وسبعين رزمة وطبقات المالكية
~~وهي إن بيضت تكون في ثلاثة أسفار ومن تآليفه عدا ما ذكر تخريج الأربعين
~~النووية في مجلد لطيف والقول البار في تكملة تخريج الأذكار وتخريج أحاديث
~~العادلين لأبي نعيم وتخريج الأربعين الصوفية للسلمي والبغية في تخريج
~~الغنية المنسوبة للشيخ عبد القادر وتخريج طرق حديث إن الله لا يقبض العلم
~~انتزاعا والتحفة المنيفة في أحاديث أبي حنيفة والأمالي المطلقة وتوضيح لها
~~وشرح التقريب للنووي في مجلد وعندي منه نسخة عليها خطه وبلوغ الأمل بتلخيص
~~كتاب العلل للدارقطني كتب منه الربع وتكملة تلخيص المتفق والمفترق لابن حجر
~~وتكملة شرح الترمذي للعراقي كتب منه أكثر من مجلدين وحاشية أماكن من شرح
~~البخاري لابن حجر والقول المفيد في إيضاح شرح العمدة لابن دقيق العيد وشرح
~~ألفية السيرة للعراقي والإعلان بالتوبيخ لمن ذم التواريخ والاهتمام بترجمة
~~ابن هشام والقول المبين في ترجمة عضد الدين والاهتمام بترجمة ابن الهمام
~~وتاريخ المدنيين في مجلد والتاريخ المحيط في نحو ثلاثمائة رزمة وتجريد
~~حواشي شيخه ابن حجر على طبقات السبكي الوسطى وترتيب طبقات المالكية لابن
~~فرحون وتقفيص ما اشتمل عليه الشفا من الرجال PageV02P990 والقول المنبي في
~~ترجمة ابن عربي وعمدة الأصحاب في معرفة الألقاب وترتيب شيوخ الطبراني
~~وترتيب شيوخ أبي اليمن الكندي وختم صحيح البخاري وأبي داوود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجة ودلائل النبوة للبيهقي وسيرة ابن هشام وابن سيد الناس
~~والتذكرة وغيرها والمقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة وهي
~~مطبوعة والفخر العلوي بالمولد النبوي واستجلاب ارتقاء الغرف بحب آل الرسول
~~وذوي الشرف وتحرير المقال في حديث كل أمر ذي بال والإرشاد والموعظة لزاعم
~~رؤية النبي بعد موته في اليقظة وغير ذلك
# كان يروي حديث الأولية عن نحو مائة وعشرين ms710 شيخا ولما عرف الحافظ ابن حجر
~~اعتمده وأوقع الله حبه في قلبه فلازم مجلسه وعادت عليه بركته في هذا الشأن
~~الذي باد جماله وحاد عن السنن المعتبر عماله فأقبل عليه بكليته بحيث تقلل
~~عما عداه من الفنون الأخر لقول الخطيب إن الحديث لا يعلق إلا بمن قصر نفسه
~~عليه وقول الشافعي لبعض أصحابه أتريد أن تجمع بين الفقه والحديث هيهات
~~وكثير من أيمة الحديث وحفاظه وصفوا باللحن هذا قول السخاوي عن نفسه في
~~الضوء اللامع في ترجمة نفسه وذكر أن عدد شيوخه بمصر وتوابعها زادوا على
~~أربعمائة نفس وبعد وفاة ابن حجر رحل إلى بلاد الشام فأخذ بها عن نحو مائة
~~نفس قال هو ولعمري إن المرء لا ينبل حتى يأخذ عمن فوقه ومثله ودونه اه
~~وأعلى ما وقع له روايته عن محمد بن مقبل الحلبي الموصوف بمسند الدنيا
~~مكاتبة مات المترجم سنة 902 بالمدينة المنورة وقد ترجم لنفسه في الضوء
~~اللامع فأحسن وأجاد
# له فهارس ومعاجم وأربعينيات وعوالي ومسلسلات منها العقد الثمين في مشيخة
~~خطيب المسلمين والفتح الغربي في مشيخة الشهاب العقبي والأربعينيات
~~والبلدانيات وبغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي في ثلاث PageV02P991 مجلدات
~~وفهرسة مروياته في ثلاثة أسفار ضخمة وعشاريات الشيوخ في عدة كراريس والرحلة
~~الاسكندرية مع تراجمها والرحلة الحلبية مع تراجمها والرحلة المكية والثبت
~~المصري في ثلاث مجلدات والتذكرة في مجلدات وجامع الأمهات والمساند كتب منه
~~مجلدا ولو تم لكان في مائة مجلد وجمع الكتب الستة كتب منه أيضا مجلدا إلى
~~غير ذلك
# أرويها وكل ما له من طريق ابن غازي وزروق والقسطلاني وغيرهم عنه ح
~~وبأسانيدنا إلى العجيمي والعياشي عن عبد الله الديري الدمياطي عن نور الدين
~~السنهوري عن الشهاب الرملي عنه ح وبه إليهما أيضا عن الشبراملسي عن نور
~~الدين الزيادي عن الرملي عنه ح وبه إليهما عن الزين الطبري عن أبيه عن جده
~~يحيى بن مكرم عنه ح وبه إلى الزين الطبري وإخوته عن المعمر الحصاري عنه قال
~~العجيمي أخبرنا عبد الرحيم بن الصديق الخاص ms711 عن الطاهر الأهدل عن ابن الديبع
~~كلهم عنه ح وأخبرنا السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن العجل عن يحيى
~~الطبري عنه وهو أعلى
# تتمة قال الشهاب أحمد بن عبد اللطيف البربير دفين دمشق في الشرح الجلي لا
~~يقدح في الحافظ السخاوي ما قاله الحافظ السيوطي ولا ما قاله هو فيه لأن
~~المعاصرة توجب المنافرة والاتحاد في الصنعة يغير من كل من المتعاصرين طبعه
~~وقد ورد أن عدو المرء من يعمل بعمله وذلك لشدة حرص الإنسان على الانفراد
~~وفسحة أمله اه منه وقد ألف الحافظ السيوطي في الرد على المترجم عدة تآليف
~~منها القول المجمل في الرد على المهمل والكاوي في تاريخ السخاوي قال في
~~أحدهما غالب ما ألفه في فن الحديث والأثر مسودات ظفر بها من تركة الحافظ
~~ابن حجر الخ قال المنتصر له في النجم الهاوي على منشىء الكاوي ما نسبه له
~~من الإغارة على شيخه ابن حجر غير معتمد ولا معتبر إذ المنقولات تستلزم
~~الاشتراك في العبارات مع اختلاف المقاصد والإشارات ومثل الحافظ لا يظن به
~~ذلك PageV02P992 لطول باعه وممارسته للعلوم ومع ذلك فلا بدع إذ هو ربيب
~~مهده ورضيع لبانه ومطر سحابته وثمر غرسه وعين جماعته وخليفته في درسه
~~والولد البار لشيخه في حياته والمشيد بنيانه بعد وفاته اه منه وقال القاضي
~~الشوكاني في تاريخه البدر الطالع في ترجمة السيوطي السخاوي وإن كان إماما
~~كبيرا غير مدفوع لكنه كثير التحامل على أكابر أقرانه كما يعرف ذلك من طالع
~~كتابه الضوء اللامع فإنه لا يقيم لهم وزنا بل لا يسلم غالبهم من الحط منه
~~عليه اه وقال الشوكاني أيضا في ترجمة السيوطي ليته صان أي السخاوي ذلك
~~الكتاب أي الضوء اللامع عن الوقيعة في أكابر العلماء من أقرانه اه
# 563 السراج
# هو مسند فاس والمغرب أبو زكرياء يحيى بن أحمد النفزي الحميري المعروف
~~بالسراج الأندلسي الفاسي المتوفى سنة 805 يروي عن والده وابن عباد وأبي علي
~~حسن بن باديس القسمطيني ومحمد بن سعيد الرعيني والقباب وأبي ms712 البركات ابن
~~الحاج وأبي الحسن علي بن محمد الخزاعي ومحمد بن عبد المهيمن الحضرمي وفرج
~~بن لب ومحمد بن عبد الملك المنتوري وعاش بعد السراج نحو ثلاثين سنة وعلي بن
~~محمد الجذامي المالقي وغيرهم
# له فهرسة جامعة وقفت على المجلد الأول منها بخط مؤلفها وبيدي منه فرع
~~افتتحها بخمسة أبواب الأول في فضل الحديث وأهله ووجوب التثبت في حمله ونقله
~~والثاني فيما ورد في القول بالإجازة وضمنها وأنواع PageV02P993 طرق التحمل
~~الثالث في أسماء الشيوخ الذين أخذ عنهم الرابع في تعيين الكتب المروية
~~الخامس في ذكر بعض الأسانيد وهي أجمع ما ألفه أهل فاس في هذا الباب وأوسع
~~قال في خطبتها أما بعد فإنه في بعض الآثار أن الإسناد من الدين ومن خصوصية
~~هذه الأمة من بين الأمم المتقدمين ربه عرف العلماء الصحيح من السقيم وصان
~~الله دينه عن كل أفاك أثيم فلا شرف أعظم ولا فخر أضخم ممن اتصل اسمه باسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم في سلسلة الاسناد وانتظم في ذلك السلك الشريف إلى
~~يوم التناد ولما كان الاسناد بهذه الفضيلة ذا درجة رفيعة جليلة ذكرت في هذا
~~الكتاب أسماء شيوخي الذين أعول في الرواية عليهم وأرجع في النقل إليهم
~~جاعلا المقصد الأول المعتمد إفادة ولدي أبي القاسم محمد
# أرويها من طريق ابن غازي عن الشيخ المبارك أبي عبد الله محمد بن أبي
~~القاسم محمد بن يحيى السراج عن أبيه عن جده أبي زكرياء يحيى ح وبأسانيدنا
~~إلى المنتوري عنه وكان المترجم من كبار محدثي المغرب صاحب سماع عظيم ورحلة
~~واسعة قال ابن القاضي في الجذوة وقلما تجد كتابا في المغرب ليس عليه خطه
~~انتهت إليه رياسة الحديث وروايته اه
# 564 السكسكي
# هو أبو بكر محمد بن موسى السكسكي أروي فهرسته من طريق السراج عن القاضي
~~أبي عبد الله الفشتالي عن أبي زكرياء يحيى بن أحمد بن واش عن جامع برنامجه
~~الأستاذ أبي مروان عبد الملك بن موسى الأنصاري
# 565 السلفي
# هو أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني ms713 نزيل الاسكندرية مسند الدنيا
~~وشيخ الأرض الإمام المكثر دخل العراق والشام وبلاد الجبل وخراسان والحجاز
~~ومصر وروى العالي والنازل ولقي الكبار PageV02P994 والصغار وعمر حتى عاد له
~~النازل عاليا وكان قدومه للاسكندرية في أول سنة 511 للسماع من أبي عبد الله
~~بن الحطاب الرازي وفي نيته اختراق بلاد المغرب والأندلس للأخذ عن أصحاب ابن
~~عبد البر ثم العود إلى أصبهان بلده فشغله أهلها بالسماع منه والإحسان إليه
~~فأقام بها إلى أن مات الرازي فخلفه في الاسماع وطال عمره وفي مرآة الزمان
~~طاف الدنيا ولقي الشيوخ وكان يمشي حافيا لطلب الحديث اه وفي فتح المغيث
~~للحافظ السخاوي وحيث رحلت فبادر للقاء من يخشى فوته بموته ولا تتوان فتندم
~~واقتد بالحافظ السلفي الأصبهاني فإنه ساعة وصوله إلى بغداد لم يكن له شغل
~~إلا المضي إلى ابن البطر هذا مع علته بدماميل كانت في مقعدته من الركوب
~~بحيث صار يقرأ عليه وهو متكى للخوف من فقده لكونه كان المرحول إليه من
~~الآفاق في الاسناد اه ومن الاسكندرية كتب السلفي إلى أعلام المغرب كأبي
~~عمران ابن أبي تليد وأبي محمد ابن عتاب وأبي بحر الأسدي وأبي علي ابن سكرة
~~وأبي الحسن شريح بن محمد وأبي الوليد ابن رشد فأجاز له جميعهم إذ فاته
~~السماع منهم وكان يهتبل بأمر أبي علي الصدفي منهم ويعجب من نقاء حديثه
~~ونباهة شيوخه وحدث في الإسلام نيفا وسبعين سنة وفي أشياخه كثرة والنساء
~~منهم عدة حكى التجيبي أن شيوخه يزيدون على ألف وأن بعض أصحابه جمع أسماء
~~النساء منهم على حروف المعجم وهذا اتساع عظيم وأول سماعه للحديث بأصبهان
~~سنة 488 وكمل له في طلب العلم والتجول 38 سنة وأملي بثغر سلماس مجالسه
~~الخمسة سنة 500 وذكره عياض في مشيخته وعاش هو بعد عياض نحو الأربعين سنة
~~وأسند عنه أبو الوليد ابن الدباغ أيضا هو وجماعة ماتوا قبله قال أبو الربيع
~~ابن سالم أخذ عنه أهل الأرض جيلا بعد جيل وسمع الناس على أصحابه وهو لم
~~يبعد عهده بشبابه كأبي ms714 بكر ابن فتحون روى عنه بواسطة ومات قبله بستين سنة
~~قال واتفق له في هذا المعنى مالم PageV02P995 نعلمه اتفق في الإسلام لأحد
~~قبله ولا لأبي القاسم البغوي اه قلت وهو القائل
# ( ليس على الأرض في زماني % من شأنه في الحديث شاني )
# ( نقلا ونقدا ولا علوا % فيه على زغم كل شاني )
# قال الحافظ ابن ناصر في حقه أسند من بقي في الحديث وأعلم ولم ير فيمن رأى
~~مثل نفسه وكانت وفاته بالاسكندرية في ربيع الأول سنة 576 وقد جاوز المائة
~~ممتعا بحواسه وذهنه وذلك ببركة الحديث قال المنتوري في فهرسته روى عنه عياض
~~وأبو جعفر ابن الباذش ومن في طبقتهما ثم روى عنه أهل طبقة ثانية كالخطيب
~~أبي القاسم ابن حبيش ومن في طبقته ثم روى عنه أهل طبقة ثالثة كالحاج أبي
~~عمر ابن عات ثم أهل طبقة رابعة كالأستاذ أبي علي الشلوبين وأبي الخطاب ابن
~~خليل شيخ أبي جعفر ابن الزبير وابن خليل آخر من حدث بالأندلس عن السلفي
~~وتوفي ابن خليل 11 شعبان عام 662 وتوفي أبو جعفر بن الباذش 2 جمادى الآخرة
~~عام 554 فبين وفاتهما مائة سنة واثنا عشر عاما وهما يحدثان عن شيخ واحد وهو
~~من أغرب ما يوجد اه قلت المعروف عند أيمة المشرق أن آخر أصحاب السلفي في
~~الدنيا سبطه أبو القاسم ابن عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي مات سنة خمسين
~~وستمائة كما في تدريب الراوي ولذلك يذكر من العجائب أن أبا البرداني الحافظ
~~سمع من السلفي حديثا رواه عنه ومات على رأس الخمسمائة وآخر أصحاب السلفي
~~سبطه المذكور الذي مات سنة خمسين وستمائة قال الحافظ ابن حجر وهذا أكثر ما
~~وقفت عليه في باب السابق واللاحق هكذا نقل عنه في التدريب وقال السخاوي في
~~فتح المغيث بعد نقله وهو محمول على السماع وإلا فقد تأخر بعد السبط جماعة
~~منهم محمد بن الحسن بن عبد السلام أبو بكر السفاقسي ويعرف بابن المقدسية
~~لكون أمه أخت الحافظ ابن المفضل المقدسي مات في سنة أربع وخمسين ms715
~~PageV02P996 وهو ممن يروي عن السلفي حضور الحديث المسلسل بالأولية فقط
~~وتأخر بعده قليلا جماعة لهم إجازة من السلفي كابن خطيب القرافة وغيره على
~~أن وفاة البرداني كانت في جمادي كما قاله ابن السمعاني وتبعه ابن الأثير أو
~~شوال كما جزم به الذهبي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وحينئذ فالمدة أزيد مما
~~ذكره شيخنا بنحو سنتين اه وقد علمت من كلام المنتوري أن ابن خليل عاش إلى
~~سنة 662
# للسلفي ثلاثة معاجم معجم لمشيخته بأصبهان في مجلد يكون أزيد من ستمائة
~~شيخ وله معجم لمشيخة بغداد وهو كبير في أجزاء 35 ومعجم لباقي البلاد سماه
~~معجم السفر نروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي زكرياء السراج عن
~~الحاج أبي عبد الله محمد بن سعيد الرعيني عن نور الدين أبي الحسن علي بن
~~عمر الواني عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي ابن الحاسب عن جده للأم أبي
~~طاهر السلفي ومن طريق أبي الحسن ابن الزبير عن القاضي أبي الخطاب ابن واجب
~~عنه ومن طريق القاضي عياض عنه ح وبأسانيدنا إلى ابن خير عن غير واحد من
~~أصحابه عنه وعنه أيضا إجازة كتب بها إليه من الاسكندرية له ولجماعة من
~~أصحابه ح وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن التنوخي عن الحجاز عن أبي الفضل
~~جعفر بن علي الهمذاني عنه ح وبأسانيدنا إلى زينب بنت الكمال أحمد بن عبد
~~الرحيم المقدسية عن أبي الفرج عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي عنه
# تنبيه
# قال الذهبي في تذكرة الحفاظ عن المنذري كان السلفي مغرما بجمع الكتب وما
~~حصل له من المال يخرجه في ثمنها كان عنده خزائن كتب لا يتفرغ للنظر فيها
# تتمة أخرى
# أنشد الحافظ السلفي لنفسه
# ( ليس حسن الحديث قرب رجال % عند أرباب علمه النقاد ) PageV02P997
# ( بل علو الحديث بين أولي الحفظ % في الاتقان صحة الإسناد )
# ( وإذا ما تجمعا في حديث % فاغتنمه فذاك أقصى المراد )
# 566 السليمي
# هو علي بن محمد بن سليم الدمشقي الصالحي الشافعي الشهير بالسليمي الإمام
~~المحدث المسند المعمر ولد سنة ms716 1113 ومات سنة 1200 روى عن العارف النابلسي
~~ومحمد بن خليل العجلوني وعبد الله البصروي والعجيمي وابن عقيلة وتلك الطبقة
~~عاش نحو التسعين له ثبت نرويه من طريق السيد مرتضي الزبيدي ومصطفى الرحمتي
~~وشاكر العقاد عنه مكاتبة للأول وشفاها للآخرين ونروي ما له عاليا عن الشيخ
~~عبد الرزاق البيطار عن أبيه الشيخ حسن عنه ح وعن الشيخ أبي الخير ابن
~~عابدين عن الشيخ محمد تلوه عن الشيخ عبد الغني السقطي عنه
# 567 السمرقندي
# هو أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم إمام الهدى صاحب تفسير
~~القرآن وتنبيه الغافلين المتوفى سنة 373 وهو بفتح السين المشددة والميم
~~وسكون الراء وفتح القاف وسكون النون وفي التلمساني على الشفا أنه بسكون
~~الميم وفتح الراء ورد بقول القاموس إسكان الميم وفتح الراء لحن اه أروي
~~فهرسته وما له من طريق القاضي عياض عن أبي بحر سفيان ابن العاصي الأسدي عنه
~~لجميع ما رواه
# 568 السنوسي
# محمد بن يوسف عالم تلمسان وإمامها وبركتها PageV02P998 صاحب العقائد
~~وحواشي الصحيح وغيرهما المتوفى سنة 895 ودفن بتلمسان زرت قبره بها له حاشية
~~على صحيح مسلم قال المشدالي هو من أحسن الشروح وأنفعها اه قلت اختصر فيه
~~مكمل الإكمال للآبي وهو مطبوع وله أيضا شرح عجيب على البخاري لم يكمله
~~وحاشية لطيفة على مشكلاته وغير ذلك وله ثبت صغير ذكر فيه إسناد حديث
~~الأولية وحديث الضيافة على الأسودين والمصافحة والمشابكة وليس الخرقة
~~ومناولة السبحة وتلقين الذكر من طريق شيخه أبي إسحاق إبراهيم التازي عندي
~~منه نسخة بخط أبي العباس أحمد بن أبي عسرية الفاسي
# وكان الشيخ السنوسي المذكور يروي عامة عن أبي زيد عبد الرحمن الثعالبي
~~وبخصوص فهرسته حسب إجازته له ولأخيه لأمه علي التلوتي وعن أبي القاسم
~~المكناسي أجازهما أيضا بجميع ما له عن أبي الحجاج يوسف ابن أحمد بن محمد
~~الشريف الحسني وعن أبي الحسن علي القلصادي أجاز للشيخ السنوسي عامة ما له
~~من مروي ومؤلف وعن غيرهم كما في المواهب القدوسية لتلميذه الملالي أروي كل ms717
~~ما له من مروي ومؤلف من طريق المقري عن محمد بن عبد الرحمن بن جلال عن أبي
~~عثمان سعيد المنوي التلمساني الشهير بالكفيف عنه
# السنوسي هو ختم المحدثين محمد بن علي صاحب جغبوب انظر الأوائل وابن
~~السنوسي وفهارسه الست في حروفها PageV02P999
# 569 السنباطي
# هو الإمام المحدث المسند المعمر شرف الدين عبد الحق بن محمد بن عبد الحق
~~السنباطي ويعرف كأبيه بابن عبد الحق الشافعي ولد سنة 842 بسنباط ومات سنة
~~931 بمكة المكرمة وعمر فأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وألحق الأحفاد
~~بالأجداد يروي بالإجازة عن الحافظ ابن حجر والعيني وخليل بن سلمة القابوني
~~والمسندة أم محمد زينب بنت الزين العراقي والرئيسة أم المكارم أنس زوجة ابن
~~حجر والحافظ نجم الدين ابن فهد وأبي الفتح محمد وأبي الفرج ابني القاضي
~~الزين المراغي وغيرهم ويروي بالقراءة والسماع عن التقي الشمني والجلال
~~المحلي والكمال بن الهمام والشرف يحيى المناوي والجلال البلقيني وغيرهم
# ترجمه السخاوي ومات قبله بنحو الثلاثين سنة وفي النور السافر كان شيخ
~~الإسلام وصفوة العلماء الأعلام رحل إلى مكة بأهله ليموت بأحد الحرمين
~~فانتعشت به البلاد واغتبط به العباد وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة وألحق
~~الأحفاد بالأجداد اه للمترجم مشيخة تجمع مروياته ومشايخه نتصل به من طريق
~~أبي العباس ابن القاضي عن أحمد بن أحمد بن عبد الحق المذكور عن أبيه عن جده
~~ح وبأسانيدنا إلى الغيطي عنه ح وأخبرنا بها عبد الله السكري عن الكزبري عن
~~الحافظ مرتضى عن عمر بن عقيل عن حسن العجيمي عن أبي الوفاء ابن العجل عن
~~قطب الدين النهروالي عنه قال العجيمي وهذا سند لا يوجد أعلى منه مطلقا اه
~~قلت ومساو له رواية العجيمي عن علي بن عبد القادر الطبري عن المعمر عبد
~~الواحد الحصاري الهندي عن السنباطي عاليا أيضا
# السندي
# هو أبو الحسن محمد بن عبد الهادي تقدم في حرف الألف انظر الكنى
~~PageV02P1000
# السندي
# هو محمد حياة تقدم في حرف الحاء
# السندي
# هو محمد عابد الأنصاري انظر حرف الحاء في حصر ms718 الشارد وحرف العين
# السندي
# محمد هاشم انظر حرف الهاء
# 570 محمد سعيد الزواوي
# هو أبو عبد الله محمد السعيد بن عبد الرحمن ابن محمد بن أحمد بن محمد علي
~~بن سليمان ابن أبي داوود الزواوي صاحب زاوية أقبو من بلاد زواوة وهي زاوية
~~من أكبر زوايا القطر الجزائري انتشر عنها العلم لا سيما الفقه المالكي حتى
~~قال بعضهم هي أم الزوايا العلمية في القرون الثلاثة الأخيرة ومنها انتشر
~~الفقه والنحو والفلك والحساب في بلاد زواوة وما والاها إلى قسمطينة شرقا
~~وإلى الأغواط جنوبا وإلى المدية غربا اه والمدرسون فيها هم آل المذكور وبهم
~~اشتهر ذكرها
# أخذ المترجم عن أبيه أبي زيد عبد الرحمن عن علامة زواوة أبي علي الحسين
~~أعراب الزواوي عن شيخه الخرشي بأسانيده ح وأخذ المترجم أيضا عن العارف
~~الشهير أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الزواوي المعروف بالأزهري دفين
~~حامة الجزائر عن الحسين أعراب أيضا بسنده وعن مشايخه المصريين كالحفني
~~والصعيدي وعلي العمروسي والدردير ومن أعظمهم الشمس محمد المنور التلمساني
~~دفين مصر وغيرهم ح ويروي المترجم عن والده عبد الرحمن وهو كان يروي رسالة
~~ابن أبي زيد القيرواني عن أبيه محمد عن أبيه أحمد عن أبيه إلى مؤلفها ومات
~~محمد السعيد المترجم المذكور سنة 1246 PageV02P1001
# أروي سنده الفقهي عن الشيخ المكي بن عزوز والشيخ محمد بن عبد الرحمن
~~الديسي البوسعادي الهاملي والشيخ محمد بن الحاج محمد بن أبي القاسم الهاملي
~~وكلهم عن العارف أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الهاملي الشهير ح وأجازني
~~به عاليا المعمر عالم زاوية الديس ومدرسها السيد دحمان بن السنوسي بن
~~الفضيل الديسي وهو من مشايخ الشيخ ابن عبد الرحمن وهو والشيخ ابن أبي
~~القاسم الكبير المذكور كلاهما أخذ عن الشيخ أبي العباس أحمد بن أبي القاسم
~~عن والده أبي القاسم المتوفى سنة 1255 عن جده محمد السعيد المذكور ح ويروي
~~الشيخ ابن عبد الرحمن الديسي عن الشيخ سيدي محمد الطيب وأخيه للأب الشيخ
~~سيدي أبي القاسم كلاهما عن والد الثاني ms719 الشيخ سيدي أحمد بن أبي القاسم
~~بسنده المذكور ح وأعلى ما بيننا وبين المترجم روايتناا عن الشمس محمد بن
~~عبد الرحمن المذكور إجازة عاة وهو عن المعمر المحدث أبي عبد الله محمد
~~المازري الديسي المتوفي سنة 1284 عن المترجم
# 571 السفاريني
# هو الإمام محدث الشام وأثريه مسند عصره وشامته أبو العون شمس الدين محمد
~~بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني النابلسي الحنبلي الزاهد الصوفي حلاه
~~الوجيه الأهدل في النفس اليماني ب مسند الشام الحافظ الكبير وحلاه مفتي
~~الحنابلة مكة الشمس محمد بن حميد الشركي المكي في طبقات الحنابلة المسماة
~~بالسحب الوابلة ب المسند الحافظ المتقن وحلاه الحافظ أبو الفيض الزبيدي في
~~معجمه المختص ب شيخنا الإمام المحدث البارع الزاهد الصوفي وقال فيه كان
~~ناصرا PageV02P1002 للسنة قامعا للبدعة قوالا بالحق مقبلا على شأنه ملازما
~~لنشر علوم الحديث محبا في أهله وقال فيه في ألفية السند له
# ( مسند عصره الإمام المعتلي % )
# ( الأثري الزاهد السجادا % بعلمه قد رفع العمادا )
# وقال الحافظ الزبيدي عنه أيضا في إجازته لحفيد المترجم عبد الرحمن ابن
~~يوسف بن محمد السفاريني
# ( وجده محمد بن أحمدا % شيخ الحديث قد هدى وسددا )
# ( قد كان عمر الله في نابلس % بقية الأخيار عالي النفس )
# ( أوحد من كانت له العناية % في حفظ هذا الفن فوق الغاية )
# ولد في قرية سفارين من أعمال نابلس سنة 1114 ونشأ بها ثم رحل إلى دمشق
~~وأخذ عن أعيانها وأجازه الشيخ عبد القادر التغلبي وعبد الغني النابلسي وعبد
~~الرحمن المجلد وإسماعيل العجلوني وأحمد بن علي المنيني والشيخ مصطفى البكري
~~وحامد العمادي وعبد الله البصراوي وسلطان المحاسني وغيرهم وحج فسمع على
~~الشيخ حياة السندي وصهره محمد الدقاق وسمع بدمشق على حامد العمادي المسلسل
~~بالأولية وثلاثيات البخاري وبعض ثلاثيات مسند أحمد
# له شرح على ثلاثيات أحمد بن حنبل وعدتها 363 والشرح المذكور في مجلدين
~~سماه نفثات صدر المكمد بشرح ثلاثيات المسند والدرر المصنوعات في الأحاديث
~~الموضوعات اختصر فيه موضوعات ابن الجوزي في مجلد ضخم ومؤلف في مجلدين في
~~السيرة النبوية ms720 وشرح عمدة الأحكام سماه كشف اللثام بشرح عمدة الأحكام في
~~سفرين وشرح نونية الصرصري في السيرة النبوية سماه معارج الأنوار في سيرة
~~النبي المختار في PageV02P1003 مجلدين وحجر الوفا بسيرة المصطفى في مجلد
~~ضخم والقول الجلي في شرح حديث سيدنا علي الذي أملاه على كميل بن زياد نتائج
~~الأفكار في شرح حديث سيد الاستغفار أودع فيه غرائب فيه نحو سبع كراريس
~~منتخب كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل حذف منه المكرر والأسانيد شرح فضائل
~~الأعمال للضياء المقدسي وشرح منظومة ابن فرح في الاصطلاح سماه الملح
~~الغرافية بشرح منظومة ابن فرح اللامية وتناضل العمال بشرح حديث فضائل
~~الأعمال ولوائح الأنوار السنية في شرح منظومة أبي بكر بن داوود الحائية
~~والدرة المضية في اعتقاد الفرقة الأثرية
# وله ثبت ألفه لما استجازه من دمشق العلامة شاكر العقاد قال في عقود
~~اللآلي فأجازه وأرسل إليه كراسة جعلها كالثبت له وذكر فيها بعض مشايخه
~~وأسانيده ومروياته وبعض المسلسلات وسنده في الصحيحين والمسانيد وغير ذلك
~~إجازة مطولة جامعة شافية مشتملة على الأسانيد العالية والمرويات الغالية اه
~~وقال الحافظ الزبيدي في ترجمته من المعجم المختص كتبت إليه أستجيزه فكتب
~~إلي إجازة حافلة في عدة كراريس حشاها بالفوائد والغرائب وكان وصول هذه
~~الإجازة في عام 1179 ثم كاتبته ثانيا عام 82 وأرسلت إليه الاستدعاء باسم
~~جماعة من الأصحاب منهم المرحوم عبد الخالق بن خليل والسيد محمد البخاري
~~وجماعة من أهل زبيد فاجتهد وحرر إجازة حسنة حشاها بفوائد غريبة في كراريس
~~اه
# قلت ممن استجاز له السيد مرتضى من الزبيديين المشار لهم شيخه وعمدته
~~السيد سليمان الأهدل وكذا لأخيه السيد أبي بكر وعثمان الجبيلي وغيرهم وفي
~~ترجمة عبد القادر بن خليل المدني من معجم الزبيدي المذكور استجزت له من
~~شيخنا السفاريني فكتب له إجازة طويلة في خمسة كراريس فيها فوائد جمة اه مات
~~رحمه الله ورضي عنه بنابلس سنة 1188 قال الحافظ أبو الفيض الزبيدي ولم يخلف
~~بعده مثله اه PageV02P1004
# نروي ما له من مؤلف ومروي من طريق الحافظ مرتضى ms721 الزبيدي وعبد القادر بن
~~خليل كدك زاده والسيد محمد بن محمد البخاري نزيل نابلس والشيخ شاكر العقاد
~~الدمشقي والسيد سليمان الأهدل وغيرهم كلهم عنه ونتصل به مسلسلا بالحنابلة
~~عن البرهان إبراهيم الخنكي الحنبلي اعتقادا عن محمد بن حميد الشركي عن
~~الشهاب أحمد اللبدي النابلسي وعثمان بن عبد الله النابلسي كلاهما عن عبد
~~القادر بن مصطفى بن محمد السفاريني عن أبيه عن جده ح وأخذ ابن حميد عن عبد
~~الجبار بن علي البصري عن مصطفى الرحيباني عنه ح وأعلى منه عن شيخ الحنابلة
~~في زمانه عبد الله القدومي بمكة عن حسن بن عمر الشطي عن مصطفى بن سعد
~~الرحيباني عن الشمس السفاريني قال السفاريني في إجازته للعقاد ليس كتاب
~~متداول بين الناس إلا ولنا به أسانيد نتصل بها إليه وذلك ضمن ثبت شيخ
~~مشايخنا الشيخ عبد الباقي الأثري وكذا ضمن ثبت شيخنا عبد القادر التغلبي
~~وضمن أثبات شيخنا العارف عبد الغني النابلسي وأثبات شيخ مشايخنا إبراهيم
~~الكوراني فإني أرويها بواسطة عدة من مشايخي من أجلهم عبد القادر التغلبي اه
# وترجمة المترجم مبسوطة في معجمي الحافظ مرتضى والكمال الغزي وسلك الدرر
~~للمرادي وعجائب الآثار للجبرتي و طبقات الحنابلة للغزي المذكور وابن حميد
~~الشركي وغيرهم ويظهر لي أنه لا يبعد عد المترجم في حفاظ القرن الثاني عشر
~~لأنه ممن جمع وصنف وحرر وخرج وأخذ عنه واستجيز من الأقطار البعيدة حتى من
~~مصر والحجاز واليمن وقد فاتنا عده في برنامجهم المذكور فيستدرك هناك ولمن
~~أراد تجريد تراجمهم على حدة في جزء مخصوص أن يلحق المترجم بهم PageV02P1005
# 572 السقا
# هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي السقا انظر إبراهيم من حرف الألف
# وفاتنا نذكر هناك تاريخ حياته فإن ولادته كانت بالدويداري من مصر القاهرة
~~عام 1212 وله عدة تآليف منها حاشية على فضائل رمضان للأجهوري مطبوعة ورسالة
~~في الطب النبوي مستخرجة من المواهب اللدنية وبلوغ المقصود مختصر السفر
~~المحمود في تأليف العسكار والجنود ورسالة في الكلام على انشقاق القمر سأله
~~فيها أهل اليمن وأشهر مؤلفاته حاشية ms722 على تفسير أبي السعود سمع بعضها عليه
~~شيخنا الوالد رحمه الله بمنزله وكانت وفاته رحمه الله 14 جمادي الآخرة عام
~~1298
# 573 السقاط
# هو أبو الحسن نور الدين علي بن محمد بن العربي السقاط الفاسي مولدا
~~المصري مدفنا العلامة المحدث المسند المعمر الشهير قال عنه الحافظ الزبيدي
~~في ألفية السند
# ( ومنهم المعروف بالسقاط % محدث العصر بلا إفراط )
# ( علي بن العربي الفاسي % شيخ العلوم الطاهر الأنفاس )
# وقال عنه المرادي في سلك الدرر كان فردا من أفراد العالم فضلا وعلما
~~وديانة وزهدا وولاية اه ووصفه الشمس الأمير الصغير في رسالته في الحديث
~~المسلسل بعاشوراء بالإمام الحافظ ذي الأسانيد العالية ولكن كتب عليه محشيه
~~النور علي البابلاوي تبعا لشيخه النور أبي علي حسن العدوي الحمزاوي بأن
~~مراده بالحافظ المتقن بحسب زمانه وليس المراد به الحافظ بالمعنى المعلوم
~~عندهم وهو من حفظ مائة ألف حديث بأسانيدها لبعد ذلك في تلك الأزمان اه
~~PageV02P1006
# أجازه عامة العلامة أبو حفص عمر بن عبد السلام لوكس بضم اللام وفتح الكاف
~~وسكون السين التطواني بتاريخ 1143 وبخصوص المنح حسب إجازة مؤلفها له بها
~~والشمس محمد بن عبد السلام بناني المعمر وقفت على إجازتهما له وهما عامتان
~~كما أجازه أيضا عامة البصري والنخلي لما حج عام 1114 وعلي بن أحمد الغرقاوي
~~وإبراهيم الفيومي ومحمد بن عبد الرحمن ابن زكري وعبد المجيد الزبادي صاحب
~~الرحلة ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني شارح المواهب والبديري الدمياطي
~~ومصطفى البكري وغيرهم ويروي فهرسة أبي السعود الفاسي وكل ما له عن عمر
~~التطواني عن صاحب المنح وأحمد بن العربي بن سليمان الأندلسي كلاهما عن جد
~~الأول عامة وقفت على إجازة كل شيخ من هؤلاء العامة للآخذ عنه
# وللمذكور ثبت وقفت على بعضه بزاوية الهامل فاستفدت منه أنه يروي طريقة
~~الغزالي وتآليفه عن محمد بن أحمد بن العربي بن الحاج عن والده عن أبي
~~السعود الفاسي ويروي مؤلفات ابن زكري الفاسي عنه منها الفوائد المتبعة في
~~الرد على أهل العوائد المبتدعة ويروي حزب الشاذلي عن عمه الأستاذ ms723 البركة
~~أبي البركات عبد القادر بن علي السقاط عن أبي السعود الفاسي ويروي حزب
~~الشاذلي عن إبراهيم بن أحمد المحلاوي الفندقجي عن الشريف محمد باحسن
~~العلاوي عن المعمر عبد الشكور عن الاسفرايني عن المرسي عن الشاذلي وروى
~~الحزب الكبير والحزب الصغير وسيف النصر عن أبي المحاسن يوسف بن محمد ابن
~~ناصر قال وكتب لي في الإجازة بخطه قال كما أخذناهم عن أشياخنا عن عمنا
~~الشيخ أحمد ابن ناصر ويروي دلائل الخيرات وحزب الفلاح عن عمه شيخ القراء
~~وملجأ الفقراء عبد القادر بن علي بن محمد العربي السقاط عن أبي السعود
~~الفاسي ح وعن ابن خالته العلامة المحقق محمد بن أحمد بن جلون عن أبي عيسى
~~المهدي الفاسي شارح الدليل وعن ابن عبد السلام بناني وعمر لوكس والبديري
~~ورأيته نقل في PageV02P1007 ما وقفت عليه من ثبته المذكور كلاما عن صاحب
~~المنح البادية فعبر عنه بشيخ شيوخنا والواسطة بينه وبينه عمر لوكس التطواني
~~وقفت على إجازة صاحب المنح له وإجازته هو لعلي السقاط فما في كتب بعض
~~المصريين كمسلسل عاشوراء للأمير الصغير من أنه يروي عن صاحب المنح مباشرة
~~مرة ومرة بواسطة أحمد بن العربي ابن الحاج غلط فإن صاحب المنح لم يأخذ عنه
~~السقاط وأحمد بن العربي ابن الحاج شيخ لصاحب المنح لا تلميذه فاعلمه
# كما أفرد أسانيد المترجم بالتدوين شمس الدين ابن فتح الفرغلي المصري بثبت
~~سماه الضوابط الجلية انظره في حرف الضاد كما جرد ما رواه المترجم من
~~المسلسلات الشيخ عبد العالي بن محمد القريني وهي موجودة بالمكتبة التيمورية
~~بمصر انظر القسم الحديثي عدد 260 نروي ثبت السقاط المذكور وكل ما له من
~~طريق الحافظ مرتضى الزبيدي والشيخ الأمير المصري وعلي بن عبد القادر بن
~~الأمين الجزائري وعبد العليم الفيومي وعبد الله الشرقاوي وغيرهم كلهم عنه
~~عامة مات السقاط المذكور سنة 1183 بمصر
# 574 السويدي
# هو محدث العراق العلامة المسند أبو المعالي علي بن العلامة المحدث المسند
~~الراوية أبي السعود محمد سعيد بن علامة بغداد محدث العراق أبي البركات ms724 عبد
~~الله بن الحسين بن مرعي العباسي البغدادي المعروف بالسويدي كان من أيمة
~~الحديث والبراعة فيه وفي غيره وقيل كان يحفظ عشرين ألف حديث من الكتب
~~الصحاح وهو صاحب كتاب العقد الثمين في مسائل الدين قال في خطبته أرى الناس
~~قد ارتبكت عقائدهم بشبه فلسفية كدحوا بها أذهانهم وأشغلوا بها أنفسهم ليلهم
~~ونهارهم وجميع PageV02P1008 ذلك من تلبيس إبليس وما ألقاه عليهم من التمويه
~~والتدليس فترى أحدهم إذا سمع بشيء من علوم الكتاب والسنة ولى مدبرا كأن في
~~أذنيه وقرا وإذا قرئ عليه ما تزعمه الفلاسفة إخوان الشياطين في ضلالاتهم من
~~بيان العقول والنفوس وأمثال هذه الترهات التي ما أنزل الله بها من سلطان
~~أقبل عليهم متبصرا علنا وسرا فكأنهم أمروا باتباع سنة أفلاطون من الأوهام
~~والظنون اه
# وقد ترجمه تلميذه مفتي بغداد أبو الثناء محمود الآلوسي المفسر في كتابه
~~نزهة الألباب والمجموعة الوسطى قال كان لأهل السنة برهانا وللعلماء
~~المحدثين سلطانا ما رأينا أكثر منه حفظا ولا أعذب منه لفظا ولا أكثر منه
~~بمعرفة الرجال علما اه
# أخذ عن أبيه راوية العراق ومسنده الحافظ أبي عبد الله محمد سعيد وعمه عبد
~~الرحمن وبه تخرج ومحدث الشام الشمس محمد بن عبد الرحمن الكزبري وشيخ
~~المحدثين الحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم وأخذ الطريقة النقشبندية عن مولانا
~~خالد الكردي وأذعن له كما نصره من بعده ولد المترجم محمد أمين السويدي بعدة
~~رسائل وسلوكه أخيرا على يد الشيخ المذكور يقضي برجوعه عن أكثر ما في كتابه
~~العقد الثمين من المبادئ إن كان كل ما فيه من قلمه
# وكان أكثر إقامة النور السويدي بدمشق وورد على بغداد آخر عمره فأخذ عنه
~~بها جماعة منهم المفتي الآلوسي ووالي بغداد العالم الفاضل داوود باشا ثم
~~تحول إلى دمشق وانتفع به هناك وكان يجيز بعشرة أثبات تلقاها عن أيمة أثبات
~~أعظمهم وأشهرهم الحافظ مرتضى الزبيدي ووالده الشمس محمد سعيد السويدي
~~وطبقتهما مات بدمشق سنة 1237 ودفن بسفح جبل قاسيون المطل على دمشق
~~PageV02P1009
# نروي ما له من طريق الآلوسي عنه ms725 ح وأروي الصحيح عن شيخنا عبد الله
~~القدومي الحنبلي عن شيخ الحنابلة بالشام البدر حسن الشطي الدمشقي عنه وأروي
~~حديث الأولية عن الشيخ أبي النصر الخطيب بشرطه عن محمد عمر الغزي عن مولانا
~~خالد الكردي النقشبندي عن المترجم وهو عن الشمس الكزبري عن العجلوني
~~بأسانيده ح وأجازني من مكة مكاتبة حفيد المترجم العلامة المعمر أحمد بن
~~صالح بن علي السويدي رحمه الله تعالى ح وعن الشيخ أحمد المكي عن محمد سعيد
~~بن صبغة الله المدراسي عن أبيه عن محمد بن محمد بن علام الجداوي المكي عن
~~عثمان بن سند البصري عن المنلا علي السويدي
# ووالد المترجم الشيخ محمد سعيد السويدي كان راوية بغداد في عصره ومحدث
~~العراق يروي عن أعلام المسندين كالشمس ابن عقيلة المكي أجازه لما ورد بغداد
~~وهو في الخامسة من عمره عام 1145 واستجاز له والده قبل ذلك من الشيخ عبد
~~الغني النابلسي وتلميذه البكري وابن عقيل وسالم البصري ومحمد حياة السندي
~~وابن الطيب الشركي وأبي الفداء العجلوني وأحمد المنيني وصالح الجنيني وعبد
~~الكريم الشراباتي وطه الجبريني وعلي الدباغ وطائفة كبيرة ووقفت على إجازة
~~كتبها له الحافظ مرتضي الزبيدي مؤرخة بعام 1204 أجاز فيها له ولأولاده
~~وأحفاده وأسباطه ولمحمد خليل المرادي صاحب سلك الدرر حلاه السويدي فيها
~~بالحافظ اللافظ والله أعلم
# 575 السيوطي
# هو الإمام فخر المتأخرين علم أعلام الدين PageV02P1010 خاتمة الحفاظ أبو
~~الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المصري المتوفي بها سنة 911
~~هذا الرجل كان نادرة من نوادر الإسلام في القرون الأخيرة حفظا واطلاعا
~~ومشاركة وكثرة تآليف قال عنه ابن العماد الحنبلي في السبائك والشعراني في
~~الطبقات الصغرى كان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه رجالا وغريبا ومتنا
~~وسندا واستنباطا للأحكام منه وأنشد له
# ( عاب الاملاء للحديث رجال % قد سعوا في الضلال سعيا حثيثا )
# ( إنما ينكر الأمالي قوم % لا يكادون يفقهون حديثا )
# وقال عنه تلميذه الشعراني في طبقاته الصغرى قد بيض ابن حجر لعدة أحاديث
~~لم يعرف من خرجها ولا مرتبتها فخرجها الشيخ ms726 وبين مرتبتها من حسن وضعف وغير
~~ذلك وأرسل شيخ الإسلام تقي الدين الأوجافي أحاديث بيض لها الحافظ ولم يعرف
~~مرتبتها وقلب رواتها فردها الشيخ المترجم إلى أصولها وبين مرتبتها فذهب شيخ
~~الإسلام إليه وقبل يده وقال والله ما كنت أظن أنك تعرف شيئا من هذا فاجعلني
~~في حل طالما تغديت وتعشيت بلحمك ودمك اه
# أحضره والده في صغره مجلس الحافظ ابن حجر وشملته إجازته قال المترجم عنه
~~في طبقات الحفاظ لي منه إجازة عامة ولا أستبعد أن تكون لي منه إجازة خاصة
~~فإن والدي كان يتردد إليه وينوب في الحكم عنه وإن يكن فاتني حضور مجالسه
~~والفوز بسماع كلامه والأخذ عنه فقد انتفعت في الفن بتصانيفه واستفدت منها
~~الكثير اه ونقل عنه مرة في بغية الوغاة PageV02P1011 فقال فيه شيخ شيوخنا
~~الحافظ ابن حجر وانظر ما يتعلق بأخذه عن ابن حجر في آخر تأليفنا كشف اللبس
# محفوظ السيوطي
# وحج المترجم وشرب ماء زمزم على أن يكون في الحديث كابن حجر وفي الفقه
~~كالسراج البلقيني وكذلك كان فعل ابن حجر فإنه شرب ماء زمزم على أن يكون
~~كالحافظ الذهبي فبلغهما الله أملهما وفي التحفة القادرية ذكر في ترجمة
~~السيوطي أنه حفظ القرآن وهو دون ثمان سنين وألفية ابن مالك والعمدة ومنهاج
~~الفقه في الأصول قبل البلوغ ونقل الشعراني في الطبقات الصغرى عن السيوطي
~~أنه قال عن نفسه إنه يحفظ مائتي ألف حديث قال ولو وجدت أكثر لحفظته ولعله
~~لا يوجد على وجه الأرض أكثر من ذلك اه وفي ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني
~~عن المترجم أنه حفظ ثلاثمائة ألف حديث وكان مراده أن يجمع جميعها كلها في
~~كتاب واحد فجمع ثمانين ألفا في جامعه الكبير ومات رحمه الله فلم يرد الله
~~جمع الأحاديث كلها في كتاب واحد اه منه وقد فسر ذلك بعض العصريين بأن معني
~~ذلك أنه كان يحفظ العدد المذكور في خزانته وهو تأويل أبعد فيه قائله النجعة
~~ووسع الخطأ إذ ما ذكره ليس بموضوع فخر الأفراد مثل الأسيوطي ms727 لأن خزائن
~~الوقف كانت في زمانه أكثر من خزانته بكثير ولو كان يريد حفظ الخزانة لكان
~~المحفوظ فيها أكثر من هذا العدد كيفما كان المراد وانظر مقدمة التدريب في
~~مقدار محفوظ السلف تر عجبا والعلماء مثله مصدقون فيما يقولون عن أنفسهم
~~وبالجملة فهذه أمور لا يفقهها كل الفقه إلا من ذاقها ذوقا جيدا وعرف دواخل
~~الفن وحقق كيف قصر خدام السنة عمرهم على تقييد شواردها PageV02P1012
~~والتفكر في متشابهها والجمع بين متعارضها وكيف امتزج أهل هذا الشأن بالسنة
~~امتزاج اللحم بالعظم فإذا ناموا ناموا وهم فيها يفكرون وإذا استيقظوا
~~اشتغلوا بها في حال فقرهم وسعتهم وسفرهم وحضرهم ومرضهم وصحتهم ومن صغرهم
~~إلى كبرهم فمن ذاق وجرب عرف وصدق ومن استمرر ما يستحليه هؤلاء قاسهم عليه
~~ومن جعل الناس سواء ليس لحمقه دواء فافهم
# شيوخ السيوطي
# روى المترجم ورحل وكاتب أهل الأقطار البعيدة أخذ العلم عن ستمائة شيخ
~~هكذا لتلميذه الشعراني في طبقاته الصغرى والذي في ترجمته من حسن المحاضرة
~~له وهو الذي لتلميذه الحافظ الداودي في ترجمته ونحوه في شذرات الذهب في
~~أخبار من ذهب لابن العماد أنهم بلغوا إلى مائة وإحدى وخمسين ورتبهم الداودي
~~على حروف المعجم ولكن الشعراني قال بعد ما سبق عنه من عدهم أنه قد نظمهم في
~~أرجوزة قال وهم أربع طبقات
# الأولى
# من يروي عن أصحاب الفخر ابن البخاري والشرف الدمياطي ووزيرة والحجار
~~وسليمان بن حمزة وأبي نصر ابن الشيرازي ونحوهم
# الثانية
# من يروي عن السراج البلقيني والحافظ أبي الفضل العراقي ونحوهما وهي دون
~~التي قبلها في العلو
# الثالثة
# من يروي عن الشرف ابن الكويك ونحوه وهي دون الثانية
# الرابعة
# من يروي عن أبي زرعة ابن الزين العراقي وابن الجزري ونحوهما قال وهذه
~~لتكثير العدة وتكبير المعجم ولم أرو عنها شيئا لا في الإملاء ولا في
~~التخريج ولا في التأليف وظفر بالأخذ عن أربعة من أصحاب الصدر الميدومي وله
~~في ذلك معاجم PageV02P1013 ومن نظمه وقد أورده في معجم شيوخه في ترجمة ابن
~~طريف الشاوري وقال انه ms728 آخر من روى عن التنوخي
# ( للتنوخي فضيلة % ساقها حافظ الأثر )
# ( قد روى عنه قبله % الذهبي الذي اشتهر )
# ( وروى الشاوري أخيرا % عنه شيخ ومعتبر )
# ( وقضى عام أربع % وثمانين بالقدر )
# ( بينه في الوفاة % والذهبي الذي غبر )
# ( مائة ثم ستة % وثلاثون تستطر )
# ( فهو في سابق ولا % حق إعدده يدخر )
# ( أيها البارع الذي % في ذرى العلم قد بهر )
# اه قلت ولعل روايته عن المذكور مع روايته عن محمد بن مقبل الحلبي أعلى ما
~~حصل له ومن شيوخه التقي الشمني والعلم صالح البلقيني ومحيي الدين الكافيجي
~~وبدر الدين محمد بن الحافظ ابن حجر ووجيه الدين أبو الجود عبد الرحمن بن
~~محمد بن إبراهيم المرشدي وشرف الدين عيسي ابن سليمان الطنوبي وخديجة بنت
~~عبد الرحمن بن علي العقيلي وشرف الدين أحمد بن محمد العقيلي والحافظ تقي
~~الدين ابن فهد وأخوه ولي الدين أبو الفتح عطية ووالدهما محب الدين أبو بكر
~~والحافظ نجم الدين محمد وشرف الدين إسماعيل ابن أبي بكر الزبيدي وآسية بنت
~~جار الله بن صالح الطبري وصفية بنت ياقوت المكية والفخر أبو بكر بن أحمد بن
~~إبراهيم المرشدي ورقية بنت عبد القوي ابن محمد الجائي وأم حبيبة بنت أحمد
~~بن محمد بن موسى السويكي وكمالية بنت أحمد بن محمد بن ناصر المكي والرضى
~~أبو حامد محمد بن محمد بن ظهيرة المكي وأخوه ولي الدين محمد والإمام محب
~~الدين محمد بن محمد الطبري وأم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي وخديجة بنت
~~علي بن الملقن وأختها صالحة PageV02P1014 وسارة بنت محمد البالسي وأم هانيء
~~بنت أبي الحسن الهوريني وكمالية بنت محمد بن محمد المرجاني وغيرهم ولم يأخذ
~~عن السخاوي ولا عده من شيوخه هو ولا من وقفت على كلامه من أصحابه بل رأيته
~~نقل عنه مرة في بغية الوعاة فقال رأيت بخط صاحبنا المحدث شمس الدين السخاوي
~~فعده من مشيخته وهم
# مؤلفات السيوطي
# له التآليف الممتعة في جل الفنون قد عد بعضها في ترجمته من حسن المحاضرة
~~له منها ما يتعلق بخصوص الصناعة الحديثية كتابه كشف المغطي ms729 في شرح الموطا
~~اسعاف المبطا برجال الموطا وهو مطبوع التوشيح على الجامع الصحيح الديباج
~~على صحيح مسلم بن الحجاج مرقاة الصعود على سنن أبي داوود قوت المغتذي على
~~جامع الترمذي زهر الربى على المجتبي للنسائي وهو مطبوع تنوير الحوالك على
~~موطأ مالك هو مطبوع شرح ابن ماجه المسمى مصباح الزجاجة تدريب الراوي في شرح
~~تقريب النواوي وهو مطبوع شرح ألفية العراقي الألفية وتسمى نظم الدرر في علم
~~الأثر وهي مطبوعة شرحها المسمى قطف الدرر التهذيب في الزوائد على التقريب
~~عين الإصابة في معرفة الصحابة كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس توضيح المدرك
~~في تصحيح المستدرك اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة الكبرى وهي مطبوعة
~~والصغرى وهي عندي في مجلد النكت البديعيات على الموضوعات الذيل على القول
~~المسدد القول الحسن في الذب عن السنن لب الألباب في تحرير الأنساب وهو
~~مطبوع بأروبا تقريب القريب المدرج إلى المدرج تذكرة المرتسي فيمن حدث ونسي
~~تحفة النابه بتلخيص المتشابه الروض المكلل والورد PageV02P1015 المعلل في
~~المصطلح منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال المعجزات والخصائص النبوية
~~وهي كبرى وصغرى والكبرى مطبوعة في الهند في مجلد ضخم والصغرى سيأتي أسمها
~~شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور وهو مطبوع البدور السافرة عن أمور
~~الآخرة وهي مطبوعة ما رواه الواعون في أخبار الطاعون فضل موت الأولاد
~~اللمعة في خصائص يوم الجمعة وهي مطبوعة مرارا منهاج السنة ومفتاح الجنة
~~تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش بزوغ الهلال في الخصال الموجبة
~~للظلال مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة وهو مطبوع مطلع البدرين فيمن يؤتى
~~أجره مرتين سهام الإصابة في الدعوات المجابة الكلم الطيب والقول المختار في
~~المأثور من الدعوات والأذكار الطب النبوي كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة
~~الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة ويسمى التعظيم والمنة في أن أبوي
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة بل له في هذا الباب ستة مؤلفات مطبوعة
~~المسلسلات الكبرى جياد المسلسلات أبواب السعادة في أسباب الشهادة تزيين
~~الأرائك في أخبار الملائك الثغور الباسمة في ms730 مناقب السيدة آمنة مناهل الصفا
~~في تخريج أحاديث الشفا وهي مطبوعة الألماس في مناقب بني العباس در السحابة
~~فيمن دخل مصر من الصحابة وهي مطبوعة زوائد شعب الإيمان للبيهقي لم الأطراف
~~وضم الأتراف على حروف المعجم أطراف الاشراف بالاشراف على الأطراف جامع
~~المسانيد الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتوارة تخريج أحاديث الدرة
~~الفاخرة يسمى تجربة العناية الحصر والإشاعة لاشراط الساعة الدرر المنتثرة
~~في الأحاديث المشتهرة وهي مطبوعة زوائد الرجال على تهذيب الكمال الدر
~~المنظم في الاسم المعظم جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من عاش
~~من الصحابة مائة وعشرين وهو مطبوع جزء في أسماء المدلسين اللمع في أسماء من
~~وضع الأربعون المتباينة در البحار في الأحاديث القصار الرياض الأنيقة في
~~أسماء خير الخليقة المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية الاية
~~PageV02P1016 الكبرى في شرح قصة الإسرا أربعون حديثا من رواية مالك عن نافع
~~ابن عمر وهي عندي ولبعض المعاصرين عليها شرح فهرسة المرويات بغية الرائد في
~~الذيل على مجمع الزوائد أزهار الاكام في أخبار أحاديث الأحكام الهيئة
~~السنية في الهيئة السنية تخريج أحاديث شرح العقائد الكلام على حديث ابن
~~عباس احفظ الله يحفظك قال وهو تصدير أمليته لما وليت درس الحديث بالشيخونية
~~أربعو ن حديثا في فضل الجهاد أربعون حديثا في رفع اليدين في الدعاء وهي
~~مطبوعة التعريف بآداب التأليف وهو مطبوع العشاريات القول الأشبه في حديث من
~~عرف نفسه فقد عرف ربه كشف النقاب عن الألقاب نشر العبير في تخريج أحاديث
~~الشرح الكبير من الصغير من وافقت كنيته كنية زوجة من الصحابة ذم زيارة
~~القبور زوائد نوادر الأصول للحكيم الترمذي الجواب الجزم عن حديث التكبير
~~جزم جزء في صلاة الضحى المصابيح في صلاة التراويح أنموذج في خصائص اللبيب
~~الحبيب
# الجامع الكبير والجامع الصغير ومنته بهما على المسلمين
# ومن أهمها وأعظمها وهو من أكبر مننه على المسلمين كتابه الجامع الصغير
~~وهو مطبوع مع عدة شروح عليه واختصارات وشرح بعضها أيضا وأكبر منه وأوسع
~~وأعظم الجامع الكبير جمع فيهما عدة ms731 آلاف من الأحاديث النبوية مرتبة على
~~حروف المعجم وهما المعجم الوحيد الآن المتداول بين المسلمين الذي يعرفون به
~~كلم نبيهم ومخرجيها ومظانها ومرتبتها في الجملة وقل من رأيته أنصف من
~~الكاتبين اليوم وعرف مزية المترجم بكتابيه هذه ومنته علي المسلمين وقد قال
~~الداهية الشيخ صالح المقبلي في كتابه العلم الشامخ بعد أن استغرب أنه لم
~~يتصد أحد لجمع جميع الأحاديث النبوية على الوجه المقرب لعلها مكرمة ادخرها
~~الله لبعض المتأخرين وإذا الله قد أكرم بذلك وأهل له من لم يكد يرى مثله في
~~مثل ذلك الإمام السيوطي في كتابه المسمى PageV02P1017 بالجامع الكبير الخ
~~ومن لم يعرف للجامعين قيمة إذا بلي بالبحث عن حديث ضل به الخطأ وعميت عينه
~~عن المطلوب وبقي في وادي الجهل والقصور يهيم وتلويث سمعتهما بأنه خالف في
~~بعض ما ساقه فيهما ما التزمه مرة وما في كتبه في الأحاديث الموضوعة أخرى من
~~الجهل المطبق أليس الاجتهاد يتغير والذهول من شأن البشر وقد كنت مرة عزمت
~~علي الكتب في هذا الموضوع وتتبعه نقدا وتوسعا فعاقتني عوائق أعوذ برب الفلق
~~من شر ما خلق وبالجملة فأقول كما قال صاحب العلم الشامخ اللهم اجز أول
~~النقلة وآخرهم عنا أفضل الجزاء ولا تحرمنا كرامتهم اه
# وله أيضا تاريخ الصحابة طبقات الحفاظ وهي مطبوعة بأروبا وجدد اليوم طبع
~~القسم الأخير منها بدمشق طبقات النجاة الكبرى والوسطى والصغرى وهي مطبوعة
~~طبقات المفسرين وهي مطبوعة بأروبا قديما طبقات الأصوليين طبقات الكتاب حلية
~~الأولياء طبقات شعراء العرب تاريخ الخلفاء وهو مطبوع تاريخ مصر وهو مطبوع
~~تاريخ أسيوط معجم شيوخه الكبير يسمى حاطب ليل وجارف سيل المعجم الصغير
~~ويسمى المنتقي ترجمة النووي ترجمة البلقيني الملتقط من الدرر الكامنة تاريخ
~~العمر وهو ذيل إنباء الغمر رفع الباس عن بني العباس النفحة المسكية والتحفة
~~المكية على نمط عنوان الشرف الرحلة الفيومية الرحلة المكية الرحلة
~~الدمياطية المنى في الكنى الشماريخ في علم التاريخ مختصر تهذيب الأسماء
~~للنووي تحفة الذاكرين المنتقى من تاريخ ابن عساكر ترجمان القرآن التفسير
~~المسند ms732 اختصاره الدر المنثور في التفسير بالمأثور وهو مطبوع في ست مجلدات
~~ضخمة من طالعه بتمعن أدهشه وأبهته وأسكته ومن لم يطالعه أو طالع منه حريفات
~~انتقد واستمرر ما يراه غيره حلوا PageV02P1018 لو سكت من لا يعلم لسقط
~~الخلاف لباب النقول في أسباب النزول مطبوع مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
~~مطبوع خمائل الزهر في فضائل السور اليد البسطى في الصلاة الوسطى الاتقان
~~وهو مقدمة التفسير الكبير مطبوع
# قال أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطأ وتصانيفه
~~كلها مشتملة على فوائد لطيفة وفرائد شريفة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره ودقة
~~فكره وأنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء المائة العاشرة
~~وآخر التاسعة كما ادعاه بنفسه وشهد بكونه حقيقا به من جاء بعده كعلي القاري
~~المكي في المرآة شرح المشكاة اه وللقاري في شرح المشكاة منكتا على عد ابن
~~حجر الهيتمي شيخه القاضي زكرياء من المجددين شيخ شيوخنا السيوطي هو الذي
~~أحيا علم التفسير في الدر المنثور وجمع جميع الأحاديث المتفرقة في جامعة
~~المشهور وما ترك فنا إلا فيه له متن أو شرح مسطور بل وله زيادات ومخترعات
~~يستحق أن يكون هو المجدد في القرن العاشر كما ادعاه وهو في دعواه مقبول
~~ومشكور اه وقال الشعراني لو لم يكن للسيوطي من الكرامات إلا إقبال الناس
~~على تآليفه في سائر الأقطار بالكتابة والمطالعة لكان في ذلك كفاية اه قلت
~~هذا أمر جدير بالاعتبار فإن مؤلفاته بالنسبة لمعاصريه وشيوخه حصلت على
~~إقبال عظيم عند الأمة الإسلامية لم يحصل عليها غيره ولا تكاد تجد خزانة في
~~الدنيا عربية أو عجمية تخلو عن العدد العديد منها بخلاف مؤلفات أقرانه
~~وشيوخه فإنها أعز من بيض الأنوق وقال ابن القاضي في درة الحجال إن تصانيفه
~~لا تحصى تجاوز الألف اه وقال ابن العماد في الشذرات إن تلميذه الحافظ
~~الداودي استقصى أسماء مؤلفاته الحافلة الكبيرة الكاملة الجامعة النافعة
~~المتقنة المحررة المعتمدة المعتبرة فنافت عدتها أي الكاملة على خمسمائة
~~مؤلف وقد اشتهر أكثر مؤلفاته في ms733 حياته في أقطار الأرض شرقا وغربا وكان آية
~~PageV02P1019 كبرى في سرعة التأليف قال تلميذه الداودي عاينت الشيخ وقد كتب
~~في يوم واحد ثلاث كراريس تأليفا وتحريرا وكان مع ذلك يملي الحديث ويجيب عن
~~المتعارض منه بأجوبة حسنة اه وفي مشيخة البدر القرافي لدى ترجمة شيخه أبي
~~عبد الله محمد بن أبي الصفا شهاب الدين أحمد البكري أنه قرأ على شيخه
~~الحافظ السيوطي فهرس أسماء مؤلفاته قال وهي ستمائة مؤلف اه ونشر في آخر كشف
~~الظنون المطبوع قديما بأروبا فهرس مؤلفات السيوطي أوصلت فيه إلى خمسمائة
~~وأربعة كتب وقد ظفرت في مصر بكراسة من تأليف السيوطي عدد فيها تآليفه إلى
~~سنة 904 قبل موته بسبع سنين أوصل فيها عدد مؤلفاته إلى 538 فعدد ما له في
~~علم التفسير 73 وفي الحديث 205 والمصطلح 32 والفقه 71 وأصول الفقه والدين
~~والتصوف 20 واللغة والنحو والتصريف 66 والمعاني والبيان والبديع 6 والكتب
~~الجامعة من فنون الطبقات والتاريخ 30 الجميع 538 ومن الغريب ما في ثبت
~~الشهاب أحمد بن قاسم البوني أن شيخا له سماه من أهل المغرب أخبره أن
~~المترجم له الجلال السيوطي شرح مختصر خليل قال وهو حبس في رواق سيدنا عثمان
~~بالمدينة المنورة وأغرب من هذه ما ذكره البوني أيضا من أن السيوطي كان
~~شافعيا ثم انه تنقل لمذهب المالكية والصواب أن السيوطي ما مات حتى كان
~~يجتهد ويختار
# وله في الباب المعجم الكبير والصغير والمنتقي وفهرسة المرويات وحاطب ليل
~~وزاد المسير وجياد المسلسلات ونسخة منها في المكتبة التيمورية بمصر انظر
~~رقم 941 من فن الحديث والمسلسلات الصغرى وترتيب طبقات شيوخه المنظوم انظر
~~كلا في حرفه
# وكانت سنة الإملاء المعروفة عند المحدثين اندثرت من موت الحافظ ابن حجر
~~سنة 752 فافتتحه وأحياه السيوطي أول سنة 872 فأملى نحوا من PageV02P1020
~~ثمانين مجلسا ثم خمسين أخرى قال وإنما اخترت الاملاء يوم الجمعة بعد الصلاة
~~اتباعا للحفاظ المتقدمين كالخطيب البغدادي وابن السمعاني وابن عساكر خلاف
~~ما كان عليه العراقي وولده وابن حجر فإنهم كانوا ms734 يملون يوم الثلاثاء وفي
~~النور السافر في أخبار القرن العاشر للسيد عبد القادر العيدروسي أن المترجم
~~ولي المشيخة في مواضع متعددة من القاهرة ثم إنه زهد في جميع ذلك وانقطع إلى
~~الله بالروضة ومرض ثلاثة أيام مرض موته قلت تعبيره هذا أسلم من قول من قال
~~أنقبع في قعر داره
# نروي كل ما له من طريق الشعراني وابن حجر الهيتمي ويوسف الارميوني وبهاء
~~الدين الشنشوري والشمس العلقمي والبدر الكرخي والسراج عمر بن الجاي والنور
~~علي بن أبي بكر القرافي والبدر الغزي وغيرهم عنه
# ولنذكر هنا سندا غريبا إليه من طريق أهل الصحراء الإفريقية وهو مسلسل
~~بالآباء عن الشيخ العارف محمد مصطفى ماء العينين الشنكيطي دفين تزنيت رحمه
~~الله ونعمه عن أبيه الشيخ محمد فاضل عن أبيه مامين عن أبيه الطالب أخيار عن
~~أبيه الطالب محمد أبي الأنور عن والده الجيه المختار عن والده محمد الحبيب
~~عن أبيه محمد علي عن أبيه سيدي محمد عن أبيه يحيى الصغير عن أبيه محمد عن
~~شيخه الشيخ العلي عن الحافظ الأسيوطي بأسانيده
# ولنا سند آخر مثله في الغرابة من طريق علماء الروم عن صديقنا الأستاذ
~~محمد المكي ابن عزوز عن العالم الصالح محمد نوري أفندي أمين الفتوى
~~بالآستانة عن محمد أمين الشهير بشهري حافظ عن محمد أفندي الفوزاني عن مصطفى
~~القونوي عن الحاج محمد بن مصطفى اليغليجوي عن قره خليل PageV02P1021
~~القونوي عن أبي سعيد الخادمي عن والده مصطفى عن الشيخ الأركلوي نسبة إلى
~~بلد اسمه أركلي لكن الياء تنطق بالياء الساكنة عن الحافظ السيوطي
# وأروي فهارسه بسندنا إلى أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عن عبد الرحمن
~~البهوتي المصري الحنبلي عن الشمس العلقمي عنه ح وبالسند إلى أبي المواهب عن
~~الصفي القشاشي عن الشهاب أحمد بن علي الشناوي عن البرهان العلقمي عن أخيه
~~عنه ح وأعلى من ذلك عن شيخنا السكري عن الوجيه الكزبري عن الحافظ الزبيدي
~~عن عمر بن عقيل عن العجيمي عن الزين الطبري المكي عن المعمر الحصاري عنه
~~وهو عال جدا
# أفرد ms735 ترجمة السيوطي بالتآليف كما سبق تلميذه الحافظ الداودي وهو في مجلد
~~ضخم وكذا الشيخ عبد القادر الشاذلي المصري وغيرهما ولعصرينا الشهاب أحمد
~~تيمور باشا رسالة نفيسة في تحقيق محل مدفنه وهي مطبوعة
# تنبيه
# تكلم الحافظ السيوطي على الاجتهاد في علم الحديث حيث جعل الاجتهاد يتعلق
~~بكل علم فقال قال الحافظ المزي أقل مراتب الحافظ أن يكون الرجال الذين
~~يعرفهم ويعرف تراجمهم وأحوالهم وبلدانهم أكثر من الذين لا يعرفهم ليكون
~~الحكم للغالب وأما ما يحكى عن المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من
~~لم يكتب عشرين ألف حديث فهو بحسب زمانهم وكان الحافظ ابن حجر يقول الشروط
~~التي إذا اجتمعت في الإنسان سمي حافظا هي الشهرة بالطلب والأخذ من أفواه
~~الرجال والمعرفة بالجرح والتعديل والمعرفة بطبقات الرواة ومراتبهم وممييز
~~الصحيح من السقيم مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط من جمعها فهو
~~حافظ اه PageV02P1022
# 576 السيوطي الحنبلي
# هو العلامة مصطفى بن سعد بن عبده الرحيباني مولدا الدمشقي الحنبلي الشهير
~~بالسيوطي المتوفي سنة 1242 أو سنة 1240 من أكبر تلاميذ محدث الشام الشمس
~~السفاريني له ثبت خطي موجود بالمكتبة التيمورية ضمن مجموعة في الاصطلاح تحت
~~عدد 49 نتصل بمؤلفه عن شيخنا القدومي عن شيخه حسن الشطي عنه
# 577 السوداني
# هو محمد بن محمد الفلاني الكنتاوي الدانكوي السوداني روض العلوم والمعارف
~~وكنز الأسرار واللطائف أخذ عن محمد بن سليمان النوالي البرناوي والأستاذ
~~محمد بندور ومحمد قودوا وغيرهم حج ومر بعدة ممالك واجتمع بملوكها وعلمائها
~~ودخل مصر وبها مات سنة 1154 بمنزل الشيخ حسن الجبرتي ودفن ببستان المجاورين
~~ومن شعره
# ( طلبت المستقر بكل أرض % فلم أر لي بأرض مستقرا )
# ( تبعت مطامعي فاستعبدتني % ولو أني قنعت لكنت حرا )
# وهو صاحب كتاب بهجة الآفاق وإيضاح اللبس والإغلاق في علم الحروف والأوفاق
~~في مجلدين وغيره من المؤلفات العديدة له برنامج في مشيخته نتصل به من طريق
~~الدمنهوري وحسن الجبرتي كلاهما عنه
# 578 الساباطي
# له فهرسة نقل منها صاحب اليانع الجني قائلا في حق الشيخ عابد ms736 السندي أقام
~~باليمن دهرا حتى عده ابن ساباط PageV02P1023 في فهرسه الملحق بكتابه
~~البراهين الساباطية من علماء زبيد اه وقال جعله الساباطي في فهرسه من
~~علمائها اه انظره
# 579 ابن سراج
# هو الوزير الأديب أبو مروان عبد الملك بن سراج أروي فهرسته بالسند إلى
~~ابن خير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي قراءة عليه عن صاحبها
# 580 ابن سرحان
# هو أبو الحسن عباد بن سرحان بن مسلم المعافري أروي فهرسته بالسند إلى ابن
~~خير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي قراءة عليه عن صاحبها
# 581 ابن سليمان
# هو العلامة المحدث الكبير أبو القاسم أحمد بن العربي بن الحاج سليمان
~~الأندلسي الغرناطي أصلا الفاسي دارا كان أحد كبار علماء فاس ومشاهيرها حلاه
~~صاحب نشر المثاني ب الإمام الحافظ المحدث الفقيه وقال اشتهر بتدريس علم
~~الحديث والسير وحفظ اصطلاح ذلك ومارس كتبه وكان مولعا بنسخ الكتب ومن
~~براعته في ذلك أنه نسخ نسخة من ابن حجر على البخاري في سفر واحد وهو عند
~~حفدته إلى الآن اه قلت ولا زال عندهم إلى الآن
# يروي المترجم عن الشيخ أبي محمد عبد القادر بن علي الفاسي سمع عليه
~~وأجازه إجازة عامة وقفت عليها بخطه عقب فهرسته المعروفة وكذا أجازه ولده
~~أبو عبد الله شارح الحصن وعندي إجازته له بخطه وغيرهما PageV02P1024 وممن
~~أخذ عن المترجم الحافظ أبو العلاء العراقي قال في فتح البصير له سمعت بعض
~~مجالس من التفسير والبخاري ومواهب القسطلاني على شيخنا الكبير المحدث
~~الشهير أبي القاسم سيدي أحمد بن سليمان وقرأت عليه إحياء الميت في فضائل آل
~~البيت للسيوطي وكتب لي به إلى مؤلفه ولما جمعت شرحي عليه كتب لي عليه بخطه
~~وتوفي ليلة النصف من رجب عام 1141 ودفن بداره اه قلت أجاز المترجم لولديه
~~محمد وعبد الرحمن كما رأيت ذلك بخطهم وللعلامة أبي حفص عمر بن عبد السلام
~~لوكس التطواني وقفت على إجازته للأخير وهي عامة قال أجزته فيما قرأ علي من
~~الكتب المعتمدة في ms737 الحديث كالعشرة والمسلسل بالأولية الخ ثم عدد عدة
~~مسلسلات وهي بتاريخ 1127 فنروي ما له من طريق السقاط عن عمر لوكس المذكور
~~عنه رحمه الله
# 582 ابن سنة
# هو الإمام العلامة المسند المعمر أكثر المتأخرين شيوخا وأعلاهم إسنادا
~~أبو عبد الله محمد بن محمد بن سنة وهو بكسر السين وفتح النون المشددة كما
~~وجدته بخط الفلاني وهكذا نحفظه ومن الغريب ما وجدته بخط العلامة الرحال
~~الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي دفين دمشق في إجازته للوزير الشيخ عبد
~~العزيز بوعتور التونسي من ضبطه له بضم السين وهو غير معروف ولا سمعنا أحدا
~~ينطق به ممن لقيناه من أهل المشرق والمغرب الفلاني نسبة إلى فلان وهو قطر
~~عظيم كالمغرب في السودان المغربي العمري النسبة
# حلاه الوجيه الأهدل في النفس اليماني ب الشيخ المعمر الحافظ الشهير محمد
~~بن سنة العمري وقال عنه تلميذه الفلاني أكبرهم يعني شيوخه PageV02P1025 سنا
~~وعلما وأوسعهم حفظا وفهما شيخنا الإمام الشهير الصدر الكبير خاتمة الحفاظ
~~الأعلام والمرجع إليه عند التباس الأوهام بالأفهام بغية الرائح والساري
~~ونهاية الراوي والقاري اه من إجازته للشمس ابن عابدين وقال عنه الفلاني
~~أيضا في محل آخر هو أجل شيوخي على الإطلاق وأحفظ من رأت عيني وأطول صلاة
~~وصياما وأنصح للطلبة وما نفعني شيخ قط مثل نفعه اه ومن خطه نقلت مع أن
~~الفلاني رأى مثل الحافظ مرتضى وتلميذه ابن عبد السلام الناصري ومحمد سعيد
~~سفر وأبي الحسن السندي والأمير إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
~~ومحمد بن عبد الرحمن الكزبري وأحمد بن محمد العطار الدمشقي وهؤلاء محدثو
~~ذلك العصر وخدمة السنة في الشرق والغرب
# ولد المترجم رحمه الله عام 1042 وجال في بلاد الصحاري والبراري لطلب هذاا
~~الشأن ودخل أرض السودان مرارا وسوس الأقصى ودخل شنكيط وتوات وتنبكت وأزوان
~~وولات وتشيت وفاس ومراكش وسجلماسة ولازم الإمام محمد بن أحمد بن محمود بن
~~أبي بكر بغيغ الونكري التنبكتي إلى أن مات سنة 1067 وأجازه عامة ومن
~~مقروءاته عليه رسالة ابن أبي زيد بشرحها ms738 تحقيق المباني وكان يحفظ الشرح
~~المذكور عن ظهر قلب كالفاتحة بعدما بلغ من العمر مائة وأربعين سنة ودعا له
~~شيخه المذكور مرارا وكان آخر ما دعا له به أن يرزقه الله العلم النافع
~~ويطول عمره على طاعة الله بلا وهن في البدن وأخذ شعر رأسه وقال حتى يبيض
~~هذا ثم يصفر ثم يسود ثم بعد موته رحل إلى ولات فلازم الشريف أبا عبد الله
~~الولاتي اثنتين وثلاثين سنة وأجازه عامة ولما حج مولاي الشريف استخلفه
~~PageV02P1026 في التدريس والإمامة وجميع من لقيه مولاي الشريف في رحلته من
~~العلماء فأجازه أو دعا له يشركه معه في الإجازة والدعاء ولازم مولاي الشريف
~~إلى أن مات سنة 1102 ثم لازم ولده مولاي الشريف محمد بن محمد بن عبد الله
~~إلى أن مات وأجازه جماعة من أهل فاس ومصر والحرمين والشام واليمن ولم يرهم
~~وذلك بواسطة مولاي الشريف أبي عبد الله محمد
# فممن أجازه ولم يره من أهل المدينة القشاشي والشيخ إبراهيم الكوراني ومن
~~أهل مكة العجيمي ومن أهل اليمن الشيخ أحمد بن العجل وغيره ومن أهل مصر
~~الخرشي والزرقاني وأجازه أيضا محمد بن سليمان الرداني ومحمد بن عبد الكريم
~~الجزائري وأبو سالم العياشي ومحمد بن أحمد الفاسي وعبد الرحمن بن عبد
~~القادر وأبو السعادات محمد بن عبد القادر ووالدهما عبد القادر بن علي
~~الفاسي ومحمد بن قاسم ابن زاكور وعمر بن محمد المنجلاتي ومحمد بن عبد
~~المؤمن الجزائري ومحمد بن سعيد قدورة ومحمد بن خليفة الجزائري والشيخ عيسى
~~الثعالبي وعبد السلام اللقاني ومحمد بن أحمد ميارة ومحمد بن أحمد الجنان
~~والأبار الفاسي وأحمد بن محمد الزموري والنجم الغزي وعبد الباقي الحنبلي
~~واليوسي ومحمد الصغير الافراني صاحب ياقوتة البيان وذكر في فهرسته أنه روى
~~ما بين إجازة وسماع عن تسعمائة وعشرين 920 شيخا قال تلميذه الفلاني في ثبته
~~الكبير حين ترجمه بما ذكرته وعدهم وبين ولادة كل واحد ووفاته اه
# روى عنه الشيخ صالح الفلاني وهو الذي شهر أسانيده ومن طريقه عرفها الناس
~~قال الفلاني ms739 في ثبته الكبير رحلت إليه عام 79 ولازمته أربع سنين ثم عدد
~~مقروءاته عليه وهي كثيرة وافرة قال وأجازني جميع مروياته وناولني فهرسته
~~بعد أن قرأتها عليه ودعا لي مرارا وألبسني قميصه وعمامته وقلنسونه وشيعني
~~لما ودعته وبالجملة فهو أجل شيوخي وبلغني أنه توفي سنة 1186 PageV02P1027
~~قلت وتلقى أسانيد ابن سنة هذا عن الفلاني بالقبول كل من أخذ عنه من أهل
~~المشرق والمغرب خصوصا أهل بلده كأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الشنكيطي نزيل
~~فاس الجديد بفاس وعلامة شنكيط محمد الحافظ بن المختار ابن حبيب بن أكريش
~~العلوي الشنكيطي فإنهما أخذاها عن الفلاني وافتخرا بها عنه وتلقاها بالقبول
~~تلاميذ محمد الحافظ المذكور من أهل الصحراء وهم عيونها كمحمد بن عبد الله
~~بن أحمد بن الفقيه وولده أحمدي مؤلف العضب اليماني وأولاده محمدي ومحمد
~~الأمين وغيرهم وممن تلقاها عن الفلاني من أهل الصحراء بلديه وصاحبه محمد بن
~~قورد الفلاني فقد ذكر في اليانع الجني أنه وقف على نسخة من قطف الثمر له
~~بخطه وفي آخرها خط الشيخ صالح الفلاني قال وهي نسخة جيدة اه والشيخ محمد
~~هاشم الفلاني يروي عن صالح الفلاني بأسانيده المذكورة وعن المذكور تلقى قطف
~~الثمر شيخ الإسلام بمكة عبد الله بن عبد الرحمن سراج المكي وعنه تلقي هذا
~~السند جماعة من أعلام المغرب والمشرق الذين تتصل أسانيدنا بهم
# وربما يتساءل هل وجد لابن سنة المذكور وتعميره ذكر في غير ما ذكر من
~~السلاسل وهل تابع الفلاني عنه غيره قلت كان شيخ بعض شيوخنا المسند العارف
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد العطوشي الطرابلسي الأصل المدني الدار يسند
~~الصحيح من طريق المعمرين عن شيخه محمد السياح الفاسي عن ابن سنة الفلاني
~~بالسند المعروف له وممن تلقاه عنه كذلك جماعة من أهل الجزائر وتونس والشام
~~والحجاز واليمن والهند كالعلامة الشيخ سعيد الأسطواني الدمشقي وشيخ بعض
~~شيوخنا الجزائريين محمد بن هني بن معروف المجاجي الجزائري دفين تونس والشيخ
~~عبد القادر بن مصطفى المشرفي المعسكري دفين مصر ومفتي الحنفية بالمدينة
~~محمد ms740 أمين بن عمر بالي زاده الحنفي المدني ومحمد سعيد العظيمابادي الهندي
~~والشمس محمد ابن حمودة قوبعة السفاقسي وغيرهم PageV02P1028
# وفي ثبت مسند اليمن الشمس محمد بن سالم السري التريمي أنه يروي فهرسة ابن
~~سنة الفلاني عن شيخه محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن أحمد العطوشي المدني
~~عن الشيخ محمد الفاسي عن ابن سنة فهرسته اه وقد كان يخطر ببالي أن محمد
~~الفاسي المذكور هو محمد الفاسي الذي كان بتونس أول القرن الثالث عشر وأخذ
~~عنه بها البرهان الرياحي وغيره ثم صرت أستبعد ذلك بعد الوقوف على ترجمة
~~المذكور في تاريخ الوزير ابن أبي الضياف وغيره فترجح عندي أنه غيره ولا
~~تستغرب عدم ذكر ابن سنة المذكور في بطون التواريخ الموجودة لأنا لم نقف ولم
~~يقع بيدنا إلى الآن فهرس ولا تاريخ لأهل ذلك الصقع بعد زمن الشيخ أحمد بابا
~~ولم نجتمع بأحد من بحاثي تلك الجهات لنستفيد منهم أخبار الرجل المذكور
~~وتعميره ولا تيسر لنا دخولها ولا أن ذلك بالهين وأما التواريخ الموجودة فقد
~~تبحث عن الرجل الذي يكون جارا لمؤلفها فلا تجد له عندهم أدنى ذكر مع أنه
~~مستحق التدوين فكيف يلزم الفاسي ترجمة الفلاني هذا من تكليف ما لا يطاق
~~فلذلك نقول عدم العثور لا يدل على عدم الوجود فعلى هذا نكف عن الخوض في ذلك
~~بأزيد مما ذكر مع كون الفلاني إن ذكر أنه قرأ وسمع على شيخه ابن سنة ما
~~يستغرب من الكتب والمصنفات فكتابه إيقاظ الهمم ينم عن اطلاع كبير ووقوف على
~~أكثر من تلك الكتب وأغرب ولا نحب أن نكون كصاحب الفار في القصة التي ساقها
~~ابن خلدون لأجل ابن بطوطة وغرائبه فكن على بال من كلامه والله أعلم
~~بالحقيقة
# ثم وجدت الوجيه الأهدل وهو من هو قال قول في النفس اليماني وهذا الشيخ
~~المعمر الحافظ الشهير محمد بن سنة العمري هو شيخي بالإجازة العامة وقد ذكرت
~~في حاشيتي على المنهل الروي المسمى المنهج السوي وأروي بالإجازة العامة عن
~~الشيخ العارف المسند الحافظ المعمر ms741 ابن سنة المغربي PageV02P1029 عن ابن
~~العجل عن البدر الغزي عن السيوطي حصلت لي إجازة ابن سنة المذكور بالعموم
~~لأنه أجاز لأهل عصره الموجودين وكانت وفاته في عشر التسعين بتقديم التاء
~~ومائة وألف كما أفادني بذلك جمع من علماء الحرمين رووا عن تلميذه العلامة
~~صالح الغلاني المغربي عنه وأجازوني بذلك اه كلام النفس ثم من حسن الصدف أن
~~ورد على فاس أخيرا راجعا من الحج والزيارة العالم الأديب الناسك الشيخ محمد
~~الأمين بن دحان القلقمي الحوضي التشيتي فحرر لي شهرة الشيخ صالح الفلاني
~~وشيخه ابن سنة ببلاد فلان وتلك الأصقاع الشنكيطية التي يعرفها معرفة ضرورية
~~كافية
# 583 ابن سعادة
# هو الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف مولى سعيد بن نصر مولى عبد
~~الرحمن الناصر من أهل مرسية سكن شاطبة ودار سلفه بلنسية له فهرسة توسع فيها
~~قال عنها ابن الأبار في ترجمته من الصلة جمع فهرسة حافلة اه مات سنة 566
~~أرويها من طريق ابن الأبار عن أبي بكر بن أبي جمرة المرسي عنه وهو صهر أبي
~~علي الصدفي والراوي عنه قال في نفح الطيب سمع أبا علي الصدفي واختص به وأخذ
~~عنه وإليه صارت دواوينه وأصوله العتاق وأمهات كتبه الصحاح لصهر كان بينهما
~~اه وروايته وعمه لصحيح البخاري عن الصدفي هي معتمد المغاربة وبها يفتخرون
~~وقد كان الشيخ أبو محمد عبد القادر الفاسي يقول كما في المنح وغيرها رواية
~~ابن سعادة هي أفضل من الروايات التي عند الحافظ ابن حجر وإن ابن حجر لم
~~يعثر عليها وهي المعتمدة عندنا بالمغرب وهي مسلسلة بالمالكية اه وفي نظم
~~مقدمة ابن حجر لأبي الفيض حمدون بن الحاج السلمي المرداسي PageV02P1030
# ( وأسناه ما بالغرب طلعة شمسه % وآسد في أرجائها يتبسم )
# ( عن ابن سعادة الذي له نسخة % بها كل قراء البخاري ترنموا )
# ومن غض من رواية له زاعما % بأنها وجادة فقط لا يكلم )
# ( لخرقه للاجماع من أهل مغرب % وأندلس والحق لا يتلثم )
# وأشار بالبيتين الأخيرين إلى ما سبق في حرف التاء عن أبي مروان ms742 عبد الملك
~~التجموعتي من إنكاره على المغاربة ولوعهم برواية ابن سعادة هذه وتعجبه من
~~تلقيهم لها بالقبول مع أن رواية ابن سعادة من قبيل الوجادة التي هي أضعف
~~أنواع التحمل عند المحدثين وذلك أن نسخة الجامع الصحيح صارت إليه من أبي
~~علي الصدفي لصهر كان بينهما وكانت بخط أبي علي نهاية في الصحة والضبط فحدث
~~بها ابن سعادة من غير إجازة ولا سماع قال أبو الفيض ابن الحاج وقد أنكر
~~عليه ذلك شيوخ العصر وحق لهم إنكاره فإن تواريخ الأندلس قاطبة ناطقة ببطلان
~~دعواه وأن ابن سعادة سمع الصحيح قراءة على أبي علي وأجازه فيه وقوله وكانت
~~بخط أبي علي فيه نظر بل بخط عمه موسى بن سعادة ورثها عنه ابن أخيه الذي
~~اعتمدت المغاربة روايته عن أبي علي بدون واسطة عمه وكتب الصدفي بخطه
~~الإجازة له على ظهر النسخة قال في نفح الطيب في حق محمد بن يوسف سمع أبا
~~علي الصدفي واختص به وأخذ عنه اه
# أقول
# كأني بأبي مروان ما كان ينكر أو يذكر كل ما نقل عنه إذ إنكاره أخذ محمد
~~بن يوسف المترجم عن الصدفي بعيد إذ هو من مثله إنكار لمحسوس إذ على النسخة
~~السعادية الآن مشاهدا بخط الصدفي على أول الجزء الخامس ما نصه سمع جميعه
~~على محمد بن يوسف بن سعادة PageV02P1031 وتم سماع جميعه من أوله إلى آخره
~~في شهر ربيع الآخر من سنة عشر وخمسمائة كتبه حسين بن محمد الصدفي بخطه اه
~~ومن خط الصدفي نقلت والحمد لله ولعله كان ينكر تفضيلها على سائر روايات
~~البخاري فقط وهذا ربما يكون له وجه أو كان ينكر اتصال المغاربة بها إذ كان
~~يرى أن أغلب اتصالاتهم بها ليست على طريق الرواية المعهودة عند أهل الرواية
~~والصناعة على أن ممن كان ينكر تفضيل رواية ابن سعادة على باقي الروايات
~~الحافظ أبو العلاء العراقي الفاسي وهو من هو فقد قال تلميذه الاخباري
~~المطلع الواعية أبو محمد عبد السلام ابن الخياط القادري في تحفته رواية
~~موسى ms743 بن سعادة قال فيها بعض الطلبة من المغاربة هي أفضل من الروايات التي
~~عند ابن حجر وان ابن حجر لم يقف عليها قال شيخنا الحافظ المحدث مولاي إدريس
~~العراقي هذا باعتبار ما ظهر له وإلا فرواية عياض عن الصدفي أفضل من رواية
~~ابن سعادة عن الصدفي ولا يمكن أن نجزم بأن ابن حجر لم يقف عليها كما لا
~~نجزم بأن ابن حجر وقف عليها أو أحدهما فالأمر محتمل ثم قال القادري قد وقفت
~~على نسخة رواية عياض عن الصدفي المشار لها عند مولاي إدريس المذكور وسمعت
~~عليه جلها وأنا أقابل عليه معها نسخة ابن سعادة المشار لها فباعتبار ما ظهر
~~لنا قول شيخنا مولاي إدريس صحيح اه قلت وقوف ابن حجر على رواية الصدفي محقق
~~وناهيك بما سبق عن النسخة التي ظهرت بطرابلس بخط الصدفي في عام 1211 وعليها
~~بخط السخاوي أن شيخه ابن حجر عليها كان يعتمد وقت شرحه للبخاري انظر الصدفي
~~من حرف الصاد تر عجبا وانظر كتابنا إتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد
~~وتأليفنا التنويه والإشادة بمقام رواية ابن سعادة
# 584 ابن سعدون
# هو الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن سعدون PageV02P1032 ابن علي
~~القيرواني أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عن أبي بكر عبد العزيز ابن خلف
~~الأزدي إجازة عنه
# 585 ابن السبكي الكبير
# هو علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي الشافعي أبو الحسن الإمام
~~الحافظ المجتهد النظار له إبراز الحكم من حديث رفع القلم وأحاديث رفع
~~اليدين وأجوبة سؤالات في الحديث أوردها بعض المحدثين على كتاب تهذيب الكمال
~~للحافظ المزي وأجوبة مسائل حديثية وردت من الديار المصرية وضياء المصابيح
~~في اختصار المصابيح للبغوي والسيف المسلول على من سب الرسول والنكت على
~~صحيح البخاري في مجلد وقفت عليه بمكتبة مكناسة
# ترجمه الذهبي في معجمه المختص بالمحدثين قال سمعت من العلامة ذي الفنون
~~فخر الحفاظ تقي الدين أبي الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي صاحب
~~التصانيف ولد سنة 683 وسمع من ابن الصواف والدمياطي ms744 وبدمشق عن أبي جعفر بن
~~الموازيني وهو ثقة جم الفضائل حسن الديانة صادق اللهجة قوي الذكاء من أوعية
~~العلم اه فقف على وصفه له بفخر الحفاظ وكونه من أوعية العلم وناهيك بذلك
~~وقال عنه في كتابه مشتبه النسبة ورفيقنا الإمام علي بن عبد الكافي السبكي
~~كتب عني وكتبت عنه اه وعده الحافظ الذهبي أيضا في رسالته بيان زغل
~~PageV02P1033 العلم والطلب من الجماعة الذين حمد الله على وجودهم في الوقت
~~ويفهمون هذا الشأن ويعتنون بالأثر وهم عنده المزي وابن تيمية والبرزالي
~~وابن سيد الناس والقطب الحلبي والتقي السبكي
# وترجمه الحافظ أبو المحاسن الحسيني الدمشقي في ذيل طبقات الحفاظ للذهبي
~~فقال الشيخ الإمام الحافظ العلامة قاضي القضاة بقية المجتهدين ثم قال عني
~~بالحديث أتم عناية وكتب بخطه المليح الصحيح المتقن شيئا كثيرا من سائر علوم
~~الإسلام وهو ممن طبق الممالك ذكره ولم يخف على أحد خبره وسارت بتصانيفه
~~وفتاويه الركبان وكان ممن جمع فنون العلم من الفقه والأدب والنحو واللغة
~~والشعر والفصاحة والزهد والورع والعبادة الكثيرة والتلاوة والشجاعة والشدة
~~في دينه وتخرج به طائفة من العلماء وحمل عنه أمم اه باختصار وقال في ترجمة
~~محدث مصر الحافظ شهاب الدين أبي الحسن أحمد بن أيبك الحسامي المعروف
~~بالدمياطي خرج لشيخنا قاضي القضاة تقي الدين السبكي معجما في عشرين جزءا
~~ولم يستوعب شيوخه اه وترجمه الحافظ السيوطي في طبقات الحفاظ له فقال فيه
~~شيخ الإسلام إمام العصر وصنف أكثر من مائة وخمسين مصنفا وتصانيفه تدل على
~~تبحره في الحديث
# وترجمه أيضا الحافظ ابن ناصر الدمشقي في طبقات الحفاظ له أيضا فقال شيخ
~~الإسلام وأحد الأيمة المجتهدين الاعلام مولده في صفر سنة 683 وحدث عن
~~الحافظ مسعود الحارثي وأبي نصر الشيرازي وآخرين وعنه ولده القاضي أبو نصر
~~عبد الوهاب وأبو المعالي ابن رافع وطائفة من PageV02P1034 المحدثين وكان
~~إماما مبرزا ثقة نبيلا علامة حديثا وفقها وأصولا خرج له الحافظ شهاب الدين
~~أحمد بن أيبك الحسامي الدمياطي معجما نفيسا سمعه عليه الحفاظ كالمزي
~~والذهبي وانتقى منه ولده ms745 أبو نصر أربعين حديثا حدث بها وبغيرها من المرويات
~~ولم يزل متصديا للتصنيف والإفادة إلى أن مات اه
# وترجمه أيضا المسند الرحال القاضي أبو البقاء خالد بن أحمد البلوي
~~الأندلسي في رحلته المسماة تاج المفرق في تحلية علماء المشرق فقال وممن
~~سمعت عليه وترددت إليه واختلفت إلى منزله واعترفت بفضله وتطوله الشيخ
~~العالم الكبير تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي إمام من أيمة
~~الشافعية وعالم من كبار علماء الديار المصرية ومن يعترف له بالرتب العلية
~~ويرشح للخطة الكبيرة القاضوية له عدالة الأصل وأصالة القول وإصابة النقل
~~ورزانة العقل وجزالة القول والفعل ومتانة الدين والفضل إلى تحصيل وتفنن
~~وتأصيل في المنقولات والمعقولات وتمكن نظر راجح وحفظ راسخ وتقدم في الحديث
~~والرواية عال شامخ كريم شهد له العيان إليه يعزى البيان ومن بحره يخرج
~~اللؤلؤ والمرجان إلى آداب غضة وفضائل من فضة إلى أن قال لقيته بمنزلة من
~~القاهرة وسمعت عليه ورسم لي الإجازة التامة العامة بخطه انظر الرحلة
~~المذكورة نعم إن لقاء البلوي للتقي السبكي في وسط أمره لأن رحلته كانت سنة
~~736 ومات ابن السبكي سنة 756 فانظر ما يقول فيه لو لقيه آخر عمره
# وترجمه أيضا ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية فقال سمع عليه خلائق منهم
~~الحافظان أبو الحجاج المزي وأبو عبد الله الذهبي اه وقال الحافظ أبو زرعة
~~العراقي في شرحه على جمع الجوامع لولد المترجم PageV02P1035 قلت لشيخنا
~~الإمام سراج الدين البلقيني ما يقصر بالشيخ تقي الدين السبكي عن الاجتهاد
~~وقد استكمل آلته وكيف يقلد فسكت فقلت له ما عندي وهو أن الامتناع للوظائف
~~التي قررت للفقهاء على المذاهب الأربعة وأن من خرج عن ذلك واجتهد لم ينله
~~شيء وامتنع الناس من استفتائه فينسب للبدعة فتبسم ووافقني على ذلك اه قال
~~الشيخ المسناوي في جهد المقل القاصر المناسب هنا هو الأمر الأخير فإن الشيخ
~~أجل من أن يكون له اعتبار بما قبله والتفات إليه حسبما هو معلوم من حاله اه
~~منه ومن الغريب أن ms746 الشهاب الخفاجي ذكر في شرح الشفا أن تقي الدين المذكور
~~مات عن خمس وعشرين سنة مع أنك علمت مما سبق أنه مات عن أزيد من سبعين سنة
~~لأنه ولد سنة 683 ومات سنة 756 ثم ظهر لي أنه سرى له الوهم من ترجمة عقدها
~~الحافظ السيوطي في طبقات الحفاظ لعلي بن عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد
~~الكافي الربعي الدمشقي الشافعي فإن الحافظ المذكور قال فيه مات سنة 672 وله
~~ست وعشرون سنة ولو عاش لما تقدمه أحد اه من الطبقات فلموافقة هذا المترجم
~~للسبكي في اسمه واسم أبيه وبلده ومذهبه ظنه الخفاجي هو والكمال لله
# ومن الأغلاط المتعلقة بسنة وفاة السبكي أن طابع طبقات الحفاظ بالهند جعل
~~من كلام الحافظ الذهبي فيها تحديد وفاة السبكي هذا سنة 756 مع أن الذهبي
~~مات قبله بنحو ثماني سنوات وهذا مما يدلك على أن أرباب المطابع لا يعتنون
~~بالتصحيح والمقابلة ولا يكلفون بكل كتاب العالم بموضوعه والله أعلم
# أروي كل ما للسبكي من طريق ولده الآتي بعده ح وبأسانيدنا إلى
~~PageV02P1036 الحافظ السيوطي عن العلم البلقيني عن والده سراج الدين
~~البلقيني عنه وقد ظفرت في المكتبة الخالدية ببيت المقدس لما زرته عام 1324
~~بمجموعة بخط المترجم له الشيخ تقي الدين السبكي اشتملت على عدة مؤلفات منها
~~الأدلة في إثبات الأهلة ورسالة في مضار القصيدة النونية المتضمنة الرد على
~~الأشاعرة وهي 25 ورقة في القالب الكبير كتبت سنة 749 والاعتبار ببقاء الجنة
~~والنار كتبت 748 تتضمن تضليل من قال بفناء النار من أهل عصره وغير ذلك وهي
~~مجموعة قيمة لا ثمن لها من النفاسة بمكان
# 586 ابن السبكي الصغير
# هو تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي ترجمه الحافظ ابن حجر في
~~طبقات الحفاظ التي جعلها ذيلا على شرح البديعية لابن ناصر فقال ولد سنة 728
~~وأجاز له الحجار وسمع من جماعة وختم القرآن صغيرا وطلب العلم وهو ابن عشر
~~سنين بدمشق وعني بالحديث ولازم الذهبي وسمع الكثير على شيوخ عصره ms747 ومهر في
~~الفنون وولي قضاء دمشق بعد أبيه إلى أن مات وصرف مرارا ويعاد وجرت له بسبب
~~ذلك محن وقضايا يطول شرحها وهو مع ذلك مكبا على الاشتغال والتصنيف حتى خرج
~~له مع قصر عمره من التصانيف في الفقه وأصوله وغير ذلك ما يتعجب منه وله شرح
~~مختصر ابن الحاجب في غاية الحسن وشرح منهاج البيضاوي والطبقات الكبرى
~~والوسطى والصغرى ومن الطبقات تعرف منزلته في الحديث وله الترشيح في فقه
~~أبيه ورتب فتاوى أبيه على الأبواب في أربع مجلدات اه PageV02P1037
# قلت وترجمه أيضا الحافظ الذهبي في المعجم المختص فقال عبد الوهاب ابن شيخ
~~الإسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي القاضي تاج الدين أبو نصر السبكي
~~الشافعي ولد سنة 728 كتب عني أجزاء نسخها وأرجو أن يتميز في العلم درس
~~وأفتى وعني بهذا الشان اه ومات في ذي الحجة سنة 771
# قلت من تأمل ترجمة ابن السبكي هذا بقلم الحافظ ابن حجر مع ترجمة أبيه
~~السابقة بقلم الحفاظ الأعلام الذهبي وابن ناصر والحسيني والسيوطي في طبقات
~~الحفاظ يعلم عظمة الرجلين لأن من ذكر خصوصا الذهبي وابن ناصر كانا كالخصمين
~~لهم لتشيعهما لابن تيمية وحزبه خصوصا ابن ناصر كان يعادي بعداوته ويحب بحبه
~~ومع ذلك ما وسعهما إلا الاعتراف للأب والابن بما ذكر لتعلم أن الحق أحق
~~بالاتباع فما يتقوله بعض من لا علم له بأن السبكي إنما مجده وقدسه ولده في
~~الطبقات لا غيره هو الدليل بعينه على جهل قائله وكذبه وقال الشهاب أحمد بن
~~قاسم البوني في ثبته في حق المترجم الإمام المجمع على جلالة قدره وتمام
~~بدره بل قيل لو قدر إمام خامس مع الأيمة الأربعة لكان ابن السبكي وهو صاحب
~~التائية التي في معجزات المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد جمع فيها ما لم
~~يجمع في غيرها اه
# أروي ما للمذكور من طريق الحافظ السيوطي عن قاضي القضاة عز الدين أحمد بن
~~إبراهيم الحنبلي والجلال أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد القمصي كلاهما عن
~~الجمال عبد الله ms748 بن علي الكناني عن التاج السبكي سماعا لبعضها وإجازة لكلها
# 587 ابن سلمون
# هو أبو القاسم سلمون بن علي بن عبد الله بن PageV02P1038 سلمون الكناني
~~الغرناطي كان صدر وقته في معرفة الشروط إلى الرواية والمشاركة له الوثائق
~~المرتبطة بالأحكام وله برنامج روايته وصفه ابن الخطيب في ترجمته بقوله نبيه
~~انظر الإحاطة
# 588 ابن السمعاني
# هو تاج الإسلام الحافظ أبو سعد عبد الكريم ابن الحافظ معين الدين أبي بكر
~~بن أبي المظفر منصور التميمي السمعاني المروزي صاحب التصانيف ولد سنة 506
~~وحمله والده إلى نيسابور آخر سنة 9 فأسمعه على المسندين ومات أبوه وتربى مع
~~أعمامه وأهله وحفظ القرآن والفقه ثم حبب إليه هذا الشأن ورحل إلى الأقاليم
~~النائية وسمع من الفراوي وزاهر الشحامي وطبقتهما بنيسابور وبغداد وبخارى
~~وسمرقند ودمشق وأصبهان والكوفة
# قال الحافظ ابن كثير في تاريخه خطابا للحافظ ابن الجوزي وقد علم العالمون
~~بالحديث أنه يعني ابن السمعاني أعلم منك بالحديث والطرق والرجال والتاريخ
~~وما أنت وهو بسواء وأين من أفنى عمره في الرحلة والفن خاصة وسمع من أربعة
~~آلاف شيخ ودخل الشام والعراق والحجاز والجبال وخراسان وما وراء النهر وسمع
~~في أكثر من مائة مدينة وصنف التصانيف الكثيرة إلى من لم يسمع إلا ببغداد
~~ولا روى عن بضعة وثمانين نفسا فأنت لا ينبغي أن يطلق عليك اسم الحفظ
~~باعتبار اصطلاحنا بل باعتبار رأيك ذا قوة حافظة وعلم واسع وفنون كثيرة
~~واطلاع عظيم اه
# وترجمه الذهبي في التذكرة فذكر أنه عمل المعجم في عدة مجلدات وأنه كتب
~~عمن دب ودرج وأنه درس وأفتى ووعظ وأملي واسع الرحلة PageV02P1039 ونقل عن
~~ابن النجار أن عدد شيوخه سبعة آلاف شيخ فقال وهذا شيء لم يبلغه أحد ثم عدد
~~مؤلفاته الكثيرة الكبيرة وذكر مقاديرها وقال ذهب أبو سعد إلى بيت المقدس
~~وزاره والنصارى يومئذ ولاته وذكر في كتابه التحبير تراجم شيوخه فأفاد وأجاد
~~وذكر الحافظ ابن ناصر أن معجم شيوخه في عشر مجدات ولما ترجم المناوي في أول
~~فتح القدير للحاكم صاحب المستدرك ms749 وذكر أنه أكثر الرحلة والسماع حتى سمع في
~~نيسابور من نحو ألف شيخ ومن غيرها أكثر قال ولا تعجب من ذلك فإن ابن النجار
~~ذكر أن أبا سعد السمعاني له سبعة آلاف شيخ اه منه مات ابن السمعاني سنة 562
~~بمرو وله ست وخمسون سنة قلت عندي من مؤلفاته كتاب في الأنساب وهو بحر في
~~علم الأنساب والأدب والوفيات وهو كالمعجم أيضا لأنه قل أنن يذكر بلدة أو
~~قرية أو حلة إلا يذكر من أخذ عنه من أهلها أروي ما له بالسند المذكور في
~~المعجم انظر حرف الميم
# 589 ابن السنوسي
# هو الإمام العارف الداعي إلى السنة والعمل بها ختم المحدثين والمسندين
~~الكبريت الأحمر والهمام الغضنفر حجة الله على المتأخرين أبو عبد الله محمد
~~بن علي السنوسي الخطابي الشلفي أصلا المكي هجرة الجغبوبي مدفنا ويعرف في
~~مسقط رأسه بابن السنوسي ولذلك ترجمته هنا ولد بمستغانم 12 ربيع الأول عام
~~1202 وأخذ العلم بالواسطة وفاس عن أعلامهما ثم دخل مصر والحجاز فروى فيهما
~~عامة عن العارف الكبير المحدث الأثري الشهير الشيخ أبي العباس أحمد بن
~~إدريس وهو عمدته في طريق القوم وإليه ينتسب وقاضي مكة عبدد الحفيظ العجيمي
~~PageV02P1040 وعمر بن عبد الرسول العطار المكي وأجازه بمصر الأمير الصغير
~~والنور القويسني والشمس الفضالي وحسن العطار والبدر الميلي والمعمر ثعيلب
~~الضرير والنور علي النجاري والشهاب الصاوي وفتح الله السمديسي وغيرهم وممن
~~أجازه من الجزائريين سيبويه زمانه عبد القادر بن عمور المستغانمي ومن أعلى
~~شيوخه الجزائريين إسنادا وأعظمهم شهرة الشيخ أبو طالب المازوني ومحمد بن
~~التهامي البوعلفي والشمس محمد بن عبد القادر وابن أبي زوينة المستغانمي
~~وأجازه في طرابلس عامة الشهاب أحمد الطبولي الطرابلسي ومن شيوخه بسلا أحمد
~~بن المكي السدراتي السلوي شارح الموطأ وأجازه من أهل درعة فخرها ابن عبد
~~السلام الناصري الدرعي وولده محمد المدني وأجازه من أهل فاس الشيخ حمدون بن
~~الحاج والشمس محمد بن عامر المعداني مختصر الابريز ومحمد بن أبي بكر
~~اليازغي الزهني والطيب بن هداج والسيد أبو بكر ms750 الإدريسي القيطوني وأبو زيد
~~عبد الرحمن بن إدريس العراقي الحسيني وغيرهم وسمع حديث لا إله إلا الله
~~حصني من تلميذه العلامة المحدث محمد سعيد العظيمابادي الهندي من طريق
~~مسلسلات ولي الله الدهلوي وأخذ الطريقة الشاذلية بالمغرب عن آله وعن أبي
~~حامد مولاي العربي الدرقاوي وسيدي محمد بن أبي جد بن الريفي وغيرهم وأخذ
~~بالمشرق عن جماعات طرقهم كالقادرية والنقشبندية وغيرهما ورحل إلى الجبل
~~الأخضر من أرض طرابلس الغرب سنة 1255 ثم انتقل إلى الجغبوب سنة 1273
# ألف الشيخ ابن السنوسي في هذه الصناعة التآليف العديدة ذكرت في حروفها
~~انظر الأوائل وسوابغ الأيد والمنهل الروي الرائق والسلسل المعين والمسلسلات
~~والبدور السافرة والشموس الشارقة وألف في العمل بالسنة والوقوف مع الأدلة
~~كتابه بغية السول في الاجتهاد والعمل PageV02P1041 بحديث الرسول وكتابه
~~بغية القاصد وخلاصة المراصد وهو مطبوع بمصر وإيقاظ الوسنان في العمل
~~بالحديث والقرآن وهو مطبوع أيضا بالجزائر وغير ذلك
# وبالجملة فقد كان في القرن المنصرم شامته الواضحة وغرته الناصعة بما نشر
~~من السنة وعلومها وربى وهذب من الخلائق مع الاعتدال والفرار من الدعوى
~~وكانت له همة عالية ورغبة عظمى في العلم وجمع الكتب وكان ينتدب جماعات من
~~طلبته الأنجاب كل واحد أو أكثر يوجهه لجهة بقصد جمع الكتب شراء وانتساخا
~~ومهما سمع بمعاصر ألف كتابا في الحديث إلا وكتب له عليه على بعد الديار
~~وطول المسافة ومن ذلك أنه لما سمع بأن قاضي فاس أبا محمد عبد الهادي بن عبد
~~الله العلوي شرح تيسير ابن الديبع كتب له عليه حتى نسخ له أخبرني بذلك ولد
~~الشارح المذكور مجيزنا المعمر الوجيه الأسنى الناسك أبو العلاء إدريس بن
~~عبد الهادي دفين المدينة المنورة وأخبرني أن مكتوب المترجم لوالده بذلك لا
~~زال بيده فأنعم بها من همة سامية ورغبة وحرص لا يعرف الكلل ولا الرجوع
~~قهقرى
# وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة كالأخوين عمر وقاضي مكناس أبي العباس أحمد
~~ابني الطالب ابن سودة وجدي أبي المفاخر محمد بن عبد الكبير الكتاني والشمس
~~القاوقجي ومحمد حقي ms751 النازلي صاحب خزينة الأسرار والشيخ صديق جمال المكي
~~ومفتي الحنفية بمكة الشيخ الجمال الحنفي المكي ومحمد بن عبد الله بن حميد
~~الشركي مفتي الحنابلة بمكة ومحمد المدني بن عزوز البرجي النفطي ومحمد سعيد
~~العظيمابادي وأحمد بن المهدي التونسي ومفتي الحنفية بالمدينة الشيخ مصطفى
~~الياس المدني والشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي مفتيهم بمكة ومحمد بن
~~صالح الزواوي وصالح العودي وغيرهم PageV02P1042 ولنا فيه وفي أصحابه
~~ومشايخه مجلدة نفيسة كما ألف فيه أيضا أبو عبد الله محمد بن عيسى السعيدي
~~القاسمي الجزائري المواهب الجليلة في التعريف بإمام الطريقة السنوسية في
~~جزء وسط وأعلى طرقنا إليه عن شيوخنا أبي اليسر فالح المهنوي والقاضي أحمد
~~بن الطالب ابن سودة والمعمر عبد الهادي ابن العربي العواد ثلاثتهم عنه في
~~كل ما له من مروى ومؤلف منظوم ومنثور مات الأستاذ المذكور في 9 صفر سنة
~~1276 ولم يخلف بعده مثله في هديه وسمته وعظيم همته وبعد صيته وكثرة تلاميذه
~~وانظر الكلام على أوائله في حرف الألف وبالجملة فلم يجلب ذكره هنا إثر ابن
~~السمعاني وابن السبكي حرف شهرته فقط بل لكونه كان يحذو حذوهم ويقفو أثرهم
~~على حسب زمانه ومكانه رحمه الله
# قال مفتي الحنابلة بمكة المكرمة المؤرخ العلامة محمد بن عبد الله بن حميد
~~الشركي الحنبلي في إجازة له أعظمهم قدرا يعني مشايخه وأشهرهم ذكرا وأشدهم
~~اتباعا للسنة النبوية وأمدهم باعا في حفظ الأحاديث المروية وأكثرهم لها
~~سردا وأوفرهم لكتبها جمعا وتتبعا العلامة المرشد الكامل مولانا السيد محمد
~~بن علي السنوسي الحسني فقد روى لي الحديث المسلسل بالأولية أول تشرفي
~~بطلعته ثم لازمته مدة مديدة وحضرت عليه سنين عديدة وكان يقرأ صحيح البخاري
~~في شهر ومسلم في خمسة وعشرين يوما والسنن في عشرين يوما مع التكلم على بعض
~~المشكلات ولا أعد هذا إلا كرامة له ثم أجازني بجميع ما حواه ثبته الجامع
~~المسمى ب البدور الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة وهو في
~~مجلدين وكان أصله مالكي المذهب لكن لما توسع في علوم السنة ms752 رأى أن الاجتهاد
~~متعين عليه فصار يعمل بما ترجح عنده من الأدلة اه منها
# قلت على ذكر عمله بمقتضى الأدلة أذكر أن مسند الديار التونسية وقاضيها
~~الأستاذ المعمر الشيخ محمد الطيب النيفر حدثني بها أنه لما لقي الشيخ
~~PageV02P1043 في حجته الأولى قدم له نسخة من تهذيب البرادعي كان وجهها له
~~معه أحد أحبائه فسأل الشيخ عما يريد منها مع ما يعرف عنه من ميلانه
~~للاختيار والترجيح فقال لأجيب منها إذا سألني سائل عن المذهب المالكي
# وعلى ذكر سرعة القراءة والصبر على السماع أردت أن أسوق هنا ما للعالم
~~الصالح الحافظ أبي عبد الله محمد بن صعد التلمساني الأنصاري في كتابه روضة
~~النسرين في مناقب الأربعة المتأخرين ونصه رأيت النقل عن الشيخ سيدي محمد بن
~~مرزوق أنه كان يقول سيدي أبو القاسم حافظ المغرب في وقته وإمام الدنيا يعني
~~العبدوسي الفاسي نزيل تونس إن الله أجرى عادته في علماء الإسلام أن يبارك
~~لأحدهم في قراءته والآخر في إلقائه وتفهيمه والآخر في نسخه وجمعه والآخر في
~~عبادته وسيدي أبو القاسم ممن جمع الله له ذلك كله وبارك في قراءته وإلقائه
~~ونسخه وجمعه وعبادته وحدث عنه بعض من قيد عنه قال سمعت سيدي أبا القاسم
~~يقول قرأت البخاري في حصار فاس الجديد في يوم واحد ابتدأته بعد أذان الفجر
~~وختمته بعد العتمة بقليل قلت كان سيدي أبو القاسم ممن فتح عليه في حفظ
~~البخاري والقيام عليه نسخا وفهما وقراءة رأيت في بعض التقاييد أنه نسخ منه
~~ثماني نسخ وربما فعل أكثر أكثرها في سفر واحد ونسخ أيضا من صحيح مسلم تسع
~~نسخ وأما غيرهما من كتب الحديث والفقه فنسخ من ذلك ما لا يأتي عليه العد
~~والإحصاء وخصوصا الشمائل والشفا لعياض فإنه نسخ منهما كثيرا وهذا من أعظم
~~الكرامات اه كلام ابن صعد
# وفي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد العلوي التوقادي أصلا
~~المصري دارا الحنفي من معجم الحافظ مرتضى الزبيدي قرأ علي الصحيح في اثني
~~عشر مجلسا في رمضان ms753 سنة 1188 في منزلي ثم سمع الصحيح ثاني مرة مشاركا مع
~~الجماعة مناوبة في القراءة في أربعة مجالس وكان مدة القراءة من طلوع الشمس
~~إلى بعد كل عصر وصحيح مسلم PageV02P1044 في ستة مجالس مناوبة بمنزلي اه منه
~~ونحوه ذكر الجبرتي في ترجمة السيد علي المذكور من تاريخه وفي الحطة نقلا عن
~~السيد جمال الدين المحدث عن أستاذه السيد أصيل الدين أنه قال قرأت صحيح
~~البخاري نحو مائة وعشرين مرة في الوقائع والمهمات لنفسي وللناس الآخرين
~~فبأي نية قرأته حصل المراد وكفى المطلوب اه وفي ترجمة الحافظ برهان الدين
~~الحلبي من الضوء اللامع للسخاوي أنه قرأ البخاري أكثر من ستين مرة ومسلم
~~نحو العشرين اه وفي ترجمة الحجار من تاريخ الحافظ ابن حجر أنه حدث بالصحيح
~~أكثر من سبعين مرة بدمشق وغيرها وفي ترجمة البرهان إبراهيم ابن محمد بن
~~إبراهيم البقاعي الحنبلي من شذراتت الذهب في أخبار من ذهب للعلامة عبد الحي
~~ابن العماد العكري الحنبلي الدمشقي أنه قرأ على البدر الغزي البخاري كاملا
~~في ستة أيام أولها يوم السبت 11 رمضان عام 930 وصحيح مسلم كاملا في رمضان
~~عام 931 في خمسة أيام متفرقة في عشرين يوما اه وقد قال الحافظ السخاوي حكى
~~الحافظ الذهبي عن الحافظ شرف الدين أبي الحسن اليونيني أنه سمعه يقول إنه
~~قابل نسخته من صحيح البخاري وأسمعه في سنة إحدى عشرة مرة انظر الشهاب
~~الهاوي على منشى الكاوي وفي طبقات الخواص للشهاب أحمد الشرجي اليمني في
~~ترجمة سليمان بن إبراهيم العلوي أنه أتى على البخاري نحوا من مائتين
~~وثمانين مرة قراءة وسماعا وإقراء وفي ترجمة غالب بن عبد الرحمن بن عطية
~~المحاربي الغرناطي الأندلسي من الغنية للقاضي عياض بلغني عنه ولم أسمعه منه
~~أنه قال كررت البخاري سبعمائة مرة اه وفي ترجمة المذكور من صلة الحافظ ابن
~~بشكوال يذكر أنه كرر صحيح البخاري سبعمائة مرة اه مع أن غالبا المذكور عاش
~~78 سنة خذ منها ما قبل PageV02P1045 بلوغه إلى وفاته يبقى عندك 60 سنة فعلى ms754
~~هذا كان يقرؤه في كل سنة نحو عشر مرات في كل شهر مرة تقريبا وفي أول تاج
~~العروس للحافظ أبي الفيض الزبيدي نقلا عن إجازة لشيخ مشايخه أحمد زروق بن
~~محمد ابن قاسم البوني التميمي ومن أغرب ما منح الله به المجد صاحب القاموس
~~أنه قرأ بدمشق بين باب النصر والفرج تجاه نعل النبي صلى الله عليه وسلم على
~~ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن جهبل صحيح مسلم في ثلاثة أيام وافتخر بذلك
~~فقال
# ( قرأت بحمد الله جامع مسلم % بجوف دمشق الشام جوفا لإسلام )
# ( على ناصر الدين الإمام ابن جهبل % بحضرة حفاظ مشاهير أعلام )
# ( وتم بتوفيق الإله وفضله % قراءة ضبط في ثلاثة أيام )
# قلت والقصة في أزهار الرياض
# ووجدت في ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني رأيت خط الفيروزبادي في آخر جزء
~~من صحيح الإمام البخاري قال إنه قرأ صحيح البخاري أزيد من خمسين مرة اه
~~وذكر القسطلاني عن نفسه أنه قرأ البخاري على رحلة الآفاق أبي العباس أحمد
~~بن طريف الحنفي في خمسة مجالس وبعض مجلس قال متوالية مع ما أعيد لمفوتين
~~أظنه نحو العشر وذلك عام 882 وفي تاريخ الحافظ الذهبي في ترجمة إسماعيل بن
~~أحمد الحيري النيسابوري الضرير ما نصه وقد سمع عليه الخطيب البغدادي بمكة
~~صحيح البخاري في ثلاثة مجالس قال وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا يستطيعه
~~اه وفي PageV02P1046 مشتبه النسبة للحافظ الذهبي وإسماعيل ابن أحمد الحيري
~~الضرير صاحب التفسير قرأ عليه الخطيب صحيح البخاري في ثلاثة مجالس وهذا أمر
~~عجيب وذلك في ثلاثة أيام وليلة اه وذكر غيره أن إسماعيل المذكور كان يبتدى
~~من المغرب ويقطع القراءة في وقت الفجر ومن الضحى إلى المغرب والثالث من
~~المغرب إلى الفجر انظر فتح المتعال للمقري والمشرع الروي للشمس الشلي
~~وخلاصة الأثر للمحبي الدمشقي وفي كنز الرواية لأبي مهدي الثعالبي لدى ترجمة
~~الخطيب قرأ صحيح البخاري بمكة في خمسة أيام على كريمة المروزية وقرأه على
~~أبي عبد الرحمن إسماعيل ابن أحمد الحيري النيسابوري الضرير في ms755 ثلاثة مجالس
~~قال الخطيب اثنان منهما في ليلتين بحيث ابتدأ القراءة وقت المغرب وقطعها
~~عند صلاة الفجر الثالث قرأ من ضحوة النهار إلى المغرب ثم من المغرب إلى
~~طلوع الفجر ففرغ الكتاب قال الذهبي وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا
~~يستطيعه اه وذكر السخاوي أن شيخه الحافظ ابن حجر قرأ سنن ابن ماجة في أربعة
~~مجالس وصحيح مسلم في أربعة مجالس سوى مجلس الختم وذلك في نحو يومين وشيء
~~قال وهو أجل مما وقع لشيخه المجد الفيروزبادي وقرأ كتاب النسائي الكبير على
~~الشرف ابن الكويك في عشرة مجالس كل مجلس منها نحو أربع ساعات قال وأسرع شيء
~~وقع له أنه قرأ في رحلته الشامية معجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين
~~الظهر والعصر وهذا أسرع ما وقع له وقال هذا الكتاب في مجلد يشتمل على نحو
~~ألف حديث وخمسمائة حديث وفي ذيل الحافظ تقي الدين ابن فهد على ذيل الشريف
~~أبي المحاسن الحسيني الدمشقي لطبقات الحفاظ للذهبي ما نصه قرأ PageV02P1047
~~الحافظ أبو الفضل العراقي صحيح مسلم على محمد بن إسماعيل بن الخباز بدمشق
~~في ستة مجالس متوالية قرأ في آخر مجلس منها أكثر من ثلث الكتب وذلك بحضور
~~الحافظ زين الدين ابن رجب وهو يعارض بنسخته اه وقال التقي المذكور في ترجمة
~~الحافظ ابن حجر من ذيله المذكور بلغ ابن حجر الغاية القصوى في الكتابة
~~والكشف والقراءة فمن ذلك أنه قرأ البخاري في عشرة مجالس من بعد صلاة الظهر
~~إلي العصر ومسلما في خمسة مجالس في نحو يومين وشطر يوم والنسائي الكبير في
~~عشرة مجالس كل مجلس منهما قريب من أربع ساعات وأغرب ما وقع له في الإسراع
~~انه قرأ في رحلته الشامية المعجم الصغير للطبراني في مجلس واحد فيما بين
~~صلاتي الظهر والعصر وفي مدة إقامته بدمشق وكانت شهرين وثلث شهر قرأ فيها
~~قريبا من مائة مجلد مع ما يعلقه ويقضيه من أشغاله اه قلت ممن ذكر قراءة
~~الحافظ ابن حجر لمعجم الطبراني الصغير في مجلس واحد الحافظ ms756 تقي الدين
~~الفاسي في كتابه ذيل التقييد لابن نقطة قائلا قرأ المعجم الصغير للطبراني
~~بمجلس واحد بصالحية دمشق فألحق الحافظ ابن حجر بخطه تحدثا بنعمة الله بهامش
~~التذييل المذكور بين الظهر والعصر كما قرأت الترجمة وملحقاتها بخط الحافظ
~~السخاوي في كناشته ناقلا عن خط شيخه ابن حجر رحمهم الله وذكر المنلا أبو
~~طاهر الكوراني في بعض إجازاته أنه قرأ الموطأ على شيخه أبي الأسرار العجيمي
~~في أحد عشر مجلسا وفي الغنية للقاضي عياض حين ترجم لأبي القاسم خلف بن
~~إبراهيم المعروف بابن النخاس قال حدثني برسالة ابن أبي زيد بقراءتي عليه في
~~مجلس واحد في داره بقرطبة اه وفي ترجمة عبد الله بن أحمد بن عمروس الشلبي
~~من تكملة ابن الأبار PageV02P1048 أنه قرأ التلقين للقاضي عبد الوهاب على
~~ابن العربي في مجلس واحد وبقراءته سمع أبو بكر ابن خير وذلك في سنة 532 اه
~~وسبق في ترجمة الشيخ عابد السندي في حرف العين أنه كان يختم الكتب الستة في
~~شهر واحد رواية ودارية في ستة أشهر وفي فهرس مولانا فضل الرحمن الهندي الذي
~~جمعه له صاحبه الشيخ أحمد أبو الخير المكي أنه قرأ الصحيح على شيخه الشيخ
~~محمد إسحاق الدهلوي بالهند في بضعة عشر يوما وجامع هذه الشذرة محمد عبد
~~الحي الكتاني قرأ صحيح البخاري تدريسا بعنزة القرويين وغير قراءة تحقيق
~~وتدقيق في نحو خمسين مجلسا لم يدع شاذة ولا فاذة تتعلق بأبوابه ومحل الشاهد
~~منها إلا أتى عليها مع غير ذلك من اللطائف المستجادة ولعله أغرب وأعجب من
~~كل ما سبق والله خالق القوى والقدر
# 590 ابن السيد
# هو قاضي مدغرة العلامة أبو عبد الله محمد فتحا بن أحمد بن السيد بن محمد
~~بن عبد العزيز الحسني العلوي السجلماسي واشتهر بالنسبة لجده السيد لما فيه
~~من التمييز لعدم مشاركة غيره له في بلده وهو من مشاهير تلاميذ الإمام أبي
~~العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي المجازين منه بل واستجاز الهلالي
~~للمترجم من شيخه شيخ الجماعة بفاس أبي عبد الله ms757 محمد بن عبد السلام البناني
~~كما سبق في ترجمة البناني المذكور
# وللمترجم ثبت نسبه له بصري في ثبته لدى الحديث المسلسل بالمصافحة وقد
~~وقفت عليه وهو في نحو كراسة ضمنه أسانيد شيخه الهلالي مقتصرا عليها فهو شبه
~~اختصار فهرسة شيخه المذكور وللمترجم نظم رسالة السمرقندي في الاستعارات ثم
~~شرح النظم ذكر فيه أنه ألفه سنة 1186 بخزانة السلطان سيدي محمد بن عبد الله
~~لما كلفه بمقابلتها وبآخره تقريض عليه للعلامة القاضي أبي محمد عبد القادر
~~ابن شقرون الفاسي وكتب في PageV02P1049 إمضائه هكذا عبد الأشراف وغبار
~~نعالهم ولا أعلم عن حاله الآن أكثر مما ذكرت
# وممن علمته روي عن المترجم عامة مولاي الصادق بن الهاشمي العلوي أحد
~~أشياخ السلطان مولاي سليمان العلوي وهو دون مولاي الصادق بن هاشم العلوي
~~المدغري دفين مراكش شيخ أبي العباس ابن الخياط وطبقته فإن الأول أقدم منه
~~طبقة وقد أجرى ذكر المترجم صاحب الاشراف وأرخ وفاته بسنة 1197 ثم وقفت على
~~إجازة من ابن السيد المذكور لمحمد بن مهدي بن عبد الرحمن السجلماسي وهي
~~عامة قال بما حصل لنا من إجازات الأشياخ كسيدي أحمد الحبيب وتلميذه الهلالي
~~وابن عبد السلام بناني إجازة عامة مطلقة
# 591 ابن السيد
# هو الأستاذ النحوي اللغوي أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد بكسر السين
~~المشددة وسكون الياء البطليوسي صاحب كتاب أسباب الاختلاف وهو كتاب عظيم لم
~~يصنف مثله ولم يسبقه أحد إليه وهو مطبوع وكتاب الفرق بين الحروف المشكلة من
~~حروف المعجم التي يغلط فيها كثير من الناس وهو في نحو خمس عشرة كراسة وقفت
~~على نسخة منه بخط مؤلفه بالإجازة به لأحمد بن عثمان بن هارون اللخمي بتاريخ
~~515 وعندي خطه أيضا على جزء أسباب الاختلاف بالإجازة أيضا والحمد لله وله
~~شرح على الموطأ وأخذ عنه القاضي عياض وترجمه في الغنية وهو ممن أفردت
~~ترجمته بالتصنيف ألف فيه الفتح بن خاقان صاحب PageV02P1050 المطمح والقلائد
~~وكانت وفاته في رجب سنة 521 نروي فهرسته من طريق ابن أبي الأحوص عن ms758 أبي عبد
~~الله بن الزبير عن أبي الحسن ابن النعمة وأبي عمرو ابن بشير عن أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الرحيم وابن النعمة أيضا معا عنه
# 524 سباعيات ابن العربي
# نرويها عنه بأسانيدنا إليه انظر حرف العين
# 525 سداسيات الحافظ أبي طاهر السلفي
# بانتقائه من مسموعات أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الرازي
~~الشافعي المعروف بابن الخطاب في سنة 512 منها نسخة موجودة بمكتبة
~~الاسكوريال باصبانيا نرويها بأسانيدنا إلى السلفي انظرها في حرف السين
# 526 سرور القلب وقرة العيون في معرفة الآداب في الظهور والبطون
# للعالم الصالح أبي الأنس محمد محيي الدين بن عبد الرحيم ابن الشيخ عبد
~~الرحمن بن الشيخ أبي الحسن ابن الشيخ شرف الدين المليجي الشافعي المصري وهو
~~ثبت نفيس نادر الوجود ألفه في سلاسل الطرق الصوفية وإلباس الخرقة والمصافحة
~~في نحو السبع كراريس وقعت إلي منه نسخة ذكر في أوله أن بعض إخوانه سأله أن
~~يذكر له من ألبسه الخرقة من سادات عصره فساعده لما يرجو بالاتصال بسند أهل
~~العلم من الاشتمال على نسب طوبى لمن رآني وطوبي لمن رأى من رآني فانا لا
~~نعلم بركة المربي حتى يتسلسل السند ويضم النسب العفيف ثم ترجم لمشايخه أبو
~~الامداد شرف الدين يحيى بن عبد الرحمن بن الشيخ عبد الوهاب الشعراني
~~المتوفى سنة 1065 وولده أبو الصلاح عبد PageV02P1051 الحليم بن يحيى بن عبد
~~الرحمن ابن الشيخ الشعراني المتوفى سنة 1073 ووالده عبد الرحيم المليجي
~~والشمس محمد بن قاسم البقري الأنصاري وشيخ الحجاز حسن بن علي العجيمي المكي
~~ثم ذكر إسناد الطريقة العباسية والرفاعية والبدوية والدسوقية والشاذلية
~~والسهروردية والنقشبندية والجشتية والوفائية والدمرداشية والقشيرية
~~والمدينية والفردوسية والخلوتية والأويسية والهمدانية والطيفورية والشطارية
~~والبكرية والعمرية والجنية والخضرية والهندوانية والشناوية والأدهمية
~~والعزيزية وذكر كل طريق في مقصد فكملت في ثلاثين مقصدا ثم ختم بأسانيد
~~المصافحة ونحو ذلك من إشارات رجال الطرق في الزمن الأول ومدار روايته فيه
~~على والده عن خاله عبد الواحد بن عبد القادر الشعراني عن عمه ms759 الشيخ عبد
~~الوهاب وأخذ والده أيضا عن أبيه عبد الرحمن عن الشعراني وأخذ أيضا عن الشمس
~~البقري عن عمه موسى عن الشعراني وأخذ أيضا عن عيسى الشناوي عن كمال الدين
~~الشناوي الطويل عن أحمد الشناوي الخامي عن والده علي عن والده عبد القدوس
~~عن الشعراني وروى الطريقة البكرية عن سيدي محمد أبي المواهب
# وأغرب ما في الثبت المذكور الطريقة العباسية وسلسلة ما فيها من طريق
~~الخلفاء العباسيين الذين كانوا ببغداد كتب له سندها العجيمي ومن أغرب ما
~~فيها المقصد الرابع والعشرون في طريقة الجن التي أخذها عن شيخه عيسى
~~الشناوي عن كمال الدين الشناوي عن الشهاب الشناوي وهو عن شخص من صالحي الجن
~~وملوكهم وهو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبيني وبين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من هذا الطريق أربعة أنفس ومن غرائبه روايته للطريقة
~~الخضرية بالسند المذكور إلى الشناوي الخامي عن سيدي محمد بن أبي الحسن
~~البكري عن والده عن رجل من رجال الغيب عن أمه قال أبو الحسن البكري ذكر
~~ولدها عنها أنها حضرت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ورأته وصافحته وتلقت
~~منه الوصية بالحق والصبر وكان اجتماعنا به PageV02P1052 في المدينة وكان
~~بصحبتي سيدي عبد القدوس الشناوي وأبو الخير النبابي قال وذكر هذا الرجل انه
~~ولد في خلافة عمر بن الخطاب وكان الاجتماع به في أول القرن العاشر وأمه في
~~ذلك الوقت معه وهي جميلة الصورة معتدلة المزاج قال ولا عجب من فعل الله
~~وأمره نقل عنه ذلك الصفي القشاشي قال فبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~سبعة أنفس وروى حديث المصافحة بأسانيده السابقة إلى الشعراني عن إبراهيم
~~القيرواني كما صافح الشريف المنشاوي بمكة وهو صافح بعض الجن الذين صافحهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرغ المليجي من كتب ثبته المذكور سنة 1106
~~أرويه وما فيه وما لمؤلفه عن شيخنا أحمد الجمل النهطيهي المصري عن الشمس
~~محمد البهي الطندتائي عن السيد مرتضى الزبيدي عن الشهابين الملوي والجوهري
~~كلاهما عنه
# 527 ms760 سفر الإجازات
# للعلامة المحقق المشارك المحدث المطلع النقاد نادرة فاس في عصره المنتفع
~~به فيها أبي عبد الله محمد المدني بن علال ابن جلون الكومي الفاسي ولد بفاس
~~سنة 1264 وتوفي ليلة 14 ربيع سنة 1298 ولم يصل للأربعين كان صاحب همة لا
~~تعرف الكلل وسهر لم يمس الملل وكانت دروسه بالقرويين والزاوية الكتانية
~~مشهودة قال فيه صاحب السلوة ما رأيت قراءة أعجب من قراءته ولا أشد تحقيقا
~~ولا أعظم تلخيصا وجمعا اه وقل كتاب حديثي يوجد بفاس إلا وعليه نقرة أو
~~نقرات من خطه وتحريره
# وله من التصانيف في السنة وعلومها جزء في الأحاديث المتواترة وهو مطبوع
~~بفاس وجزء في من غير المصطفى اسمه وهو أيضا مطبوع وكتابات على شرح الزرقاني
~~على المواهب لو جردت لخرجت في أجزاء وله كتاب PageV02P1053 نفيس في الفرج
~~بعد الشدة سماه انتشاق الفرج بعد الأزمة من حضرة المسمى عين الرحمة في مجلد
~~وسط عندي منه نسخة يتيمة عليها بخطه إجازة كتبها للعلامة الأديب أبي الحسن
~~علي بن محمد التناني أصلا الصويري قرارا وهي عامة قال بما أخذناه قراءة أو
~~إجازة عن أشياخنا خصوصا سيدنا الوالد وهي بتاريخ منتصف جمادي عام 1296 وله
~~أسباب النضارة بالأربعين المختارة لم يكملها وشرحها لم يكمله أيضا وله أيضا
~~سفر الاجازات هذا وهي مجموعة إجازاته من مشيخته بخطوطهم كشيخنا أبي الحسن
~~علي بن ظاهر كتبها له بفاس عام 1297 وخالنا أبي المواهب جعفر بن إدريس
~~الكتاني كتبها له عام 1287 وشيخنا أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة
~~كتبها له عام 1290 والحسن بن عبد الرحمن السملالي السوسي أجازه عام 1287
~~ومحمد بن عبد السميع الصويري أجازه بالصويرة عام قضاء المجاز بها ومحمد بن
~~إبراهيم السلوي الفاسي عام 1284 وعبد الكبير بن المجذوب الفاسي وإدريس بن
~~محمد بن أحمد السنوسي دفين المدينة المنورة كتبها له عام 1286 والشمس محمد
~~بن أحمد عليش المصري استجاز له منه الشيخ الوالد وحدثني بعض أصحابه أنه
~~مجاز أيضا من الأخوين العلمين المهدي وعمر ms761 ابني الطالب ابن سودة وأخذ
~~الطريقة النقشبندية والأحزاب الشاذلية والدلائل وأعمال الجواهر الخمس
~~وغيرها من أبي الحسن علي بن محمد بن عمر الدباغ وقفت على إجازته له بذلك
~~عام 1290 بخطه حسب أخذه لذلك عن والده والشيخ محمد صالح البخاري وأخذ
~~الدائرة الشاذلية وأعمالها عن شيخنا الشمس محمد بن علي الحبشي الاسكندري
~~وغيرهم والمجموعة المذكورة عندي أروي ما له عن أخص تلامذته الجماع النادرة
~~المفتي أبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن العباس عنه
# 528 السكر القصري
# في إجازة الشيخ حسونة القصري
# هو ثبت في نحو كراسة للحافظ مرتضى الزبيدي كتبه باسم الشيخ حسونة بن عمر
~~PageV02P1054 القصري التونسي إجازة له وأجاز فيه أيضا لوزير تونس حمودة بن
~~عبد العزيز التونسي المؤرخ والثبت المذكور موجود إلى الآن بخط الحافظ
~~الزبيدي عند صاحبنا البحاثة الأثري السيد حسن حسني عبد الوهاب التونسي كما
~~أخبرني بذلك بنفسه وقد ترجم السيد مرتضى للشيخ حسونة المذكور في معجمه
~~قائلا ورد علينا سنة 1192 فسمع مني الأولية والفاتحة من طريق الجان ومن
~~طريق ابن عربي وكتبت له إجازة حافلة ولم يزل يكاتبنا إلى أن توفي في سنة
~~1198 اه منه ملخصا قلت ونتصل بالمجاز المذكور في الطريقة الشاذلية عن
~~المسند المعمر الشيخ الطيب النيفر بتونس عن الشيخ الشاذلي ابن عمر الملقب
~~بالمؤدب شيخ المغارة الشاذلية بتونس عن والده عمر المؤدب عن الشيخ دمدم عن
~~الشيخ حسونة المذكور عن السيد الزبيدي ويروي عمر المؤدب والد شيخ شيخنا
~~المذكور عاليا عن السيد مرتضى عاليا حسبما عندي إجازة السيد له بخطه وهي
~~عامة
# 529 سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند
# للأمير أبي الطيب صديق ابن حسن خان القنوجي البوهبالي الهندي الأثري ألفه
~~باللغة الفارسية وهو ثبته الجامع لمروياته عن مجيزيه شيخنا القاضي حسين
~~السبعي الأنصاري وأخيه زين العابدين ومحمد صدر الدين مفتي دهلي ومحمد يعقوب
~~بن محمد أفضل نزيل مكة وعبد الحق الهندي المنوي المحمدي ولم يرو صديق حسن
~~عن أحد غير من ذكر فما يوجد في كتبه من ms762 قوله في القاضي الشوكاني شيخنا
~~فتجوز أو تدليس وكيف يمكنه الأخذ عن الشوكاني وهو في قطر والآخر في غيره
~~إلا أن يكون أجاز لأهل عصره ولا نتحققه قاله تلميذه الشيخ أحمد المكي في
~~النفح المسكي PageV02P1055 أروي الثبت المذكور وكل ما يصح لصديق حسن من
~~مروي ومؤلف عن صاحبنا الشيخ أحمد بن عثمان العطار المكي عنه قال لي اجتمعت
~~به في بوهبال سنة 1296 وكان أميرا بها فسمعت منه حديث الأولية وهو أول حديث
~~سمعته منه وكان بيده ثبته المسمى سلسلة العسجد فلما وصل إلى شيخ شيخه
~~الحازمي فوصفه بالحسيني فقلت بل الحسني بالتكبير ثم لما وصل لإبراهيم
~~التازي ذكره بالنون قلت له بل بالتاء نسبة إلى مدينة تازا ثم لما وصل إلى
~~إسماعيل بن أبي صالح المؤذن جعله ابن صالح فقلت له ابن أبي صالح فرجع وكان
~~ذلك بمحضر شيخنا القاضي حسين وبواسطته دخلت عليه ثم أجازني كل ما يصح له من
~~مؤلف ومروي ولازمته بعد ذلك أعواما وفوض إلي مكتبته وبعد عزله عن الإمارة
~~جلس يؤلف رسائل باللغة الهندية إلى أن مات ختم جمادي الثانية عام 1307 ودفن
~~ببهوبال اه قلت وخلف ولدين أكبرهما أبو الخير محمد الحسن استجاز له مني
~~صاحبنا المحدث العطار رحمه الله رحمة الأبرار وهو صاحب الشرح المطبوع على
~~بلوغ المرام للحافظ ابن حجر ولوالده الأمير صديق حسن المذكور من التصانيف
~~في الحديث شرح تجريد الصحيح للشرجي اسمه عون الباري وهو مطبوع وشرح اختصار
~~مسلم للمنذري وهو مطبوع أيضا وأبجد العلوم وهو ينقسم إلى قسمين القسم الأول
~~سماه الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم المنثور منها والمنظوم والقسم
~~الثاني سماه السحاب المركوم في بيان أنواع الفنون وأسماء العلوم في ثلاث
~~مجلدات مطبوع بالهند وهدية السائل إلى أدلة المسائل ويقظة أولي الاعتبار
~~مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار ومسك الختام شرح بلوغ المرام باللغة
~~الفارسية في مجلدين والروضة الندية في شرح الدرر البهية للشوكاني لا نظير
~~له PageV02P1056 في فقه الحديث ومنهج الوصول إلى اصطلاح أحاديث ms763 الرسول
~~وإتحاف النبلاء المتقين باحياء مآثر الفقهاء المحدثين والإدراك في تخريج
~~أحاديث الإشراك والإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة أربعون حديثا في
~~فضائل الحج والعمرة إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ بلوغ السول من
~~أقضية الرسول تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي الجنة في
~~الاسوة الحسنة بالسنة الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون الحطة بذكر
~~الصحاح الستة رياض الجنة في تراجم أهل السنة غنية القاري في ترجمة ثلاثيات
~~البخاري فتح المغيث بفقه الحديث قطف الثمر من عقائد أهل الأثر وتأليف في
~~الهجرة وآخر في الغزو وسلسلة العسجد هذه وغير ذلك مما يقرب عده من السبعين
~~مؤلفا مطبوع جلها بالهند ومصر والآستانة انظر عدها في كتابه أبجد العلوم
~~وغيره وقد رأيت لبعضهم أن مصنفات السيد صديق حسن بلغت 222 منها 40 باللغة
~~العربية و 45 بالفارسية ونحو 139 باللغة الهندية وبالجملة فهو من كبار من
~~لهم اليد الطولى في إحياء كثير من كتب الحديث وعلومه بالهند وغيره جزاه
~~الله خيرا وقد عد صاحب عون الودود على سنن أبي داوود المترجم له أحد
~~المجددين على رأس المائة الرابعة عشرة وما لبعض المسيحيين في كتاب له اسمه
~~اكتفاء القنوع بما هو مطبوع من أن المترجم كان عاميا وتزوج بملكة بوهبال
~~فعندما اعتز بالمال جمع إليه العلماء وأرسل يبتاع الكتب بخط اليد وكلف
~~العلماء بوضع المؤلفات ثم نسبها لنفسه بل كان يختار الكتب القديمة العديمة
~~الوجود وينسبها لنفسه الخ فكلام أعدائه فيه وإلا فالتآليف تآليفه ونفسه
~~فيها متحد نعم وقعت له فيها غلطات وتقدمات ألف في الرد عليه لأجلها عصريه
~~أبو الحسنات عبد الحي اللكنوي كتابه تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد وإبراز
~~الغي الواقع في شفاء العي وكل منهما لا يخلو تصنيفه PageV02P1057 ورده
~~وجوابه من فوائد جزاهما الله خيرا قال ولد المترجم في الروض البسام ومن
~~سيرته المرضية أنه لا يناظر أحدا وإن رد عليه أحد من الجهلة لا يجيبه أبدا
~~لأنه لا يرى في علماء الوقت من يستحق المناظرة وأكثرهم ms764 حساد مغمورون في
~~جهالاتهم متغمصون في خزعبلاتهم لم يرزقوا الإنصاف وإنما رضعوا بلبن
~~الاعتساف اه وهي مبالغة فادحة رحم الله الجميع وقد أورد لصديق حسن ترجمة
~~طنانة نعمان الآلوسي البغدادي في كتابه جلاء العينين له فانظرها كما أفرد
~~ثناء أعلام عصره عليه وتقريضهم على تآليفه بتصنيف أحد أتباعه سماه قرة
~~الأعيان ومسرة الأذهان في مآثر الملك الجليل النواب صديق حسن خان وقد طبع
~~بمطبعة الجوائب بالآستانة سنة 1298 وعندي منه نسخة أهداها لي الشيخ أحمد
~~أبو الخير وألف فيه أيضا كتاب قطر الطيب في ترجمة الإمام أبي الطيب وسرد
~~مؤلفاته أيضا صاحب المواهب وكنز الرغائب وانظر الحطة ونقدها
# 530 سلسلة الأنوار في نظم درر السادات الأخيار
# لمحمد بن أحمد بن علي الوافلاوي في أسانيد الشيخ أبي العباس ابن ناصر
~~الطريقية اعتمد فيها ما في فهرسة أبي علي اليوسي وفصل ذلك تفصيلا قال في
~~أولها
# ( وبعد فاعلم أن بعض الفضلا % من فضلاء عصرنا والنبلا )
# ( طلب مني رجزا قد اشتمل % عن سند أصح مما قد نقل )
# ( معنعن الاسناد في الأشياخ % العاملين الثابتي الأرساخ )
# ( مخصصا أشياخ ذي الطريقة % الجامعين الشرع والحقيقة )
# والناظم المذكور من أصحاب أبي علي الحسين بن الشرحبيل الدرعي أكبر أصحاب
~~الشيخ أبي العباس ابن ناصر وخليفته ومنه ابتدأ في نظم PageV02P1058 السلسلة
~~أتصل بما فيها من طريق الشيخ أبي العباس ابن ناصر ووالده انظر ابن ناصر في
~~حرف النون
# 531 سلاسل البركات الموصولة بدلائل الخيرات
# لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني
# 532 سوابغ الأيد في مرويات أبي زيد
# للشيخ السنوسي المذكور غير مرة أرويه عن أصحابه عنه
# 533 السلسل المعين في السلاسل الأربعين
# للشيخ السنوسي المكي ثم الجغبوبي وهو المذكور قبله اسم فهرس لخص فيه
~~رسالة العجيمي في الطرق الأربعين ووصل سلاسله بها من طريقه وزاد عليها بعض
~~أسانيد مشايخه وهي في نحو الست كراريس رأيتها في زاوية بقيرات من ضواحي
~~مستغانم وبالمكتبة العمومية بطنجة ومما استغربت في الثبت المذكور روايته
~~للصلاة المشيشية من طريق العجيمي الذي قال وأما الصلاة ms765 المنسوبة إلى سيدي
~~القطب عبد السلام فأخبرني بها جماعة منهم صاحبنا الشيخ الفاضل الصالح
~~الكامل مولانا السيد محمد بن أحمد الحسني الإدريسي قراءة عليه قال أنبأنا
~~بها والدي أحمد عن والده محمد بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب بن محمد ابن
~~إبراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن محمد بن القطب سيدي عبد
~~السلام برواية كل عمن فوقه إليه ثم ساقها
# أروي الثبت المذكور عن العارف أبي عبد الله محمد بن محمد سر الختم
~~المرغني الاسكندري بها سنة 1323 عن سيدي عبد المتعال بن الشيخ سيدي أحمد بن
~~إدريس عن الشيخ السنوسي صاحبها PageV02P1059
# 534 سمط الجوهر
# في الأسانيد المتصلة بالفنون والأثر للعلامة الأديب الكاتب الشهير أبي
~~التوفيق محمد العربي بن محمد بن علي الدكالي الشهير بالدمناتي قال في أوله
~~قد سألني من يجب علي إسعافه ولا يسعني خلافه أن أقيد له أسانيد مشايخي
~~الأعلام فأحجمت إلى ورا لعلمي أني من أجهل الورى قال هذه بعض الأسانيد لبعض
~~التآليف العلمية خصوصا الكتب الحديثية والتفاسير البهية وبعض الكتب السنية
~~والمسلسلات وبعض طرق السادات الصوفية وكتبهم المرضية مقتصرا على أسانيد
~~علماء المشرق وبعض المغاربة الأعيان ورتبتها على مقدمة وستة فصول وخاتمة
~~فالمقدمة في فضائل حملة السنن والآثار وما ورد في ذلك من صحيح الأخبار
~~الفصل الأول فيما لا بد منه من إتقان الدراية قبل الشروع في الرواية الفصل
~~الثاني في فضل طلب الحديث الفصل الثالث في شرف فضل الاسناد الفصل الرابع في
~~كيفية الأخذ عن المشايخ بالتحمل والسماع والمناولة في الحيازة وما يتعلق
~~بذلك من أنواع الاجازة الفصل الخامس في تقسيم مراتب الشيوخ الفصل السادس في
~~آداب المتعلم مع الشيخ والأصحاب الخاتمة في ذكر الأسانيد وعدد مشايخه الذين
~~يروي عنهم فيها وهم عنده 61 شيخا 23 مغاربة مالكية و 38 مشارقة ظفرت بنسخة
~~من هذا الثبت مبتورة الأول ثم ظفرت بعد مدة مديدة بكراريس من أوله بخط
~~المسند ابن رحمون رحمه الله ومنها استفدت اسمه فلذلك ذكرته هنا في ms766 هذا
~~الحرف وانظر أسانيدنا إليه في الدمناتي من حرف الدال ومما استفدته من عنوان
~~هذا الثبت أن الدمنتي المذكور هو أبو التوفيق الدكالي شيخ ابن رحمون وقد
~~كنت أظنه غيره ولذلك ذكرته بالعنوانين في ترجمة ابن رحمون من حرف التاء
~~والصواب أن أبا التوفيق الدكالي هو العربي الدمنتي PageV02P1060
# 535 السمط المجيد في تلقين الذكر والبيعة وإلباس الخرقة وسلاسل أهل
~~التوحيد للإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس بن أحمد ابن علي
~~المقدسي الدجاني ثم المدني الأنصاري المعروف بالقشاشي قال عنه تلميذه أبو
~~سالم العياشي في رحلته ذكر فيه طرق رواياته وأسانيده عن مشايخه وأكثرها في
~~طريق القوم فقد استوفى غالب طرقهم وساق أسانيده إلى أصحابها بأسانيدهم إلى
~~منتهاها مع ذكر شيء من حكاياتهم ومآثرهم اه منها قلت وهو مطبوع بالهند انظر
~~أسانيدنا إليه في القشاشي
# 536 السمط المكلل بالجوهر الثمين
# من الأربعين المسلسلة بالمحمدين للحافظ أبي الفيض الزبيدي نرويه
~~بأسانيدنا إليه المذكورة في ألفية السند ومحمد مرتضى
# 537 سند المرعشي
# هو العلامة الصالح محمود بن أحمد بن محمد المرعشي الحلبي المتوفي سنة
~~1201 موجود بالمكتبة التيمورية بمصر ضمن مجموعة في المصطلح تحت عدد 96 أجاز
~~للمذكور الشهاب العطار وابن بدير المقدسي ومحمد الدرنداوي وأحمد بن حسن
~~الاركوني الأماسي وأخذ الفقه الحنفي عن الشهاب أحمد الدمنهوري المذاهبي ومن
~~غرائب ما اشتمل عليه ثبته سنده في الآذان تلقاه عن السيد علي بن حسن
~~المعروف برئيس المؤذنين في الحرم النبوي عن مشايخه إلى بلال المؤذن لا أحفظ
~~بالمترجم اتصالا
# 538 استنزال السكينة بتحديث أهل المدينة
# إجازة كتبها العلامة أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي للمنلا
~~إبراهيم الكوراني وهي في نحو أربع كراريس فيها لطائف ونوادر وقفت عليها وقد
~~ساق جميع PageV02P1061 مافيها ولده في المنح البادية نرويها من طريق
~~الكوراني والهشتوكي كلاهما عنه وانظر من اسمه عبد الرحمن
# 539 السيف المنتضى
# فيما رويته بأسانيد الشيخ مرتضى لحافظ المغرب الأوسط الشيخ أبي راس
~~المعسكري أرويه عن المعمر أبي العلاء إدريس ابن ms767 الطايع بن التهامي اليونسي
~~بفاس عن العارف أبي عمرو عثمان بن محمود القادري بإجازته لجده وأولاده
~~وأحفاده عنه عاليا وانظر أبو راس حرف الألف & حرف الشين &
# 592 شمس الدين البكري
# هو الشيخ أبو المكارم محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري الصديقي
~~المتوفي سنة 994 له ثبت فيما رواه عن والده سيدي أبي الحسن البكري موجودة
~~منه نسخة خطية بالخزانة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 156
~~والمذكور كان استجازه المنصور السعدي مكاتبة وكذا الشيخ القصار فكتب للأول
~~رسالة استوعب فيها تفاصيل نشأته وتربيته والمشايخ الذين أخذ عنهم ومآثرهم
~~نروي ما له بالسند إلى القصار عنه
# 593 الشامي
# هو الإمام الحافظ محدث الديار المصرية ومسندها شمس الدين محمد بن يوسف بن
~~علي بن يوسف الشامي الصالحي الدمشقي PageV02P1062 نزيل برقوقية الصحراء
~~خارج باب النصر بمصر من أجل تلاميذ الحافظ السيوطي حلاه عصريه الشهاب أحمد
~~بن حجر الهيثمي المكي طالعة كتابه الخيرات الحسان ب صاحبنا الشيخ العلامة
~~الصالح الفهامة الثقة المطلع الحافظ المتبع الشيخ محمد الشامي الدمشقي ثم
~~المصري وحلاه الشيخ أبو سالم العياشي ب إمام المحدثين وغيره ب خاتمة الحفاظ
~~وهو صاحب السيرة المعروفة بالسيرة الشامية التي هي أجمع وأفيد ما ألفه
~~المتأخرون في السيرة النبوية والأحوال المصطفية في نحو سبع مجلدات ضخمة هي
~~عندي سماها سبل الرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله وأعلام نبوته
~~وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد جمعها من ألف كتاب وتحرى فيها الصواب
~~وختم كل باب بإيضاح ما أشكل فيه وبعض ما اشتمل عليه من النفائس المستجدات
~~مع بيان غريب الألفاظ وضبط المشكلات خرج بعضها من مسودة المؤلف تلميذه
~~العلامة الشمس محمد بن محمد بن أحمد الفيشي المالكي من أثناء باب السرايا
~~وله أيضا الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة رتبه على
~~سبعة أبواب ثم ظفر بأشياء فألحقها وسماه الفصل الفائق في معراج خير الخلائق
~~والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ومطلع النور في فضل الطور وقمع
~~المتعدي الكفور وعقود الجمان ms768 في مناقب أبي حنيفة النعمان وهو الذي لخصه ابن
~~حجر الهيثمي في كتابه الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة
~~النعمان عقد فيه بابا مهما لذكر المسانيد السبعة عشر المجموع فيها حديث أبي
~~حنيفة رضي الله عنه وجود سياق أسانيده إليها عن شيوخه ما بين سماع وقراءة
~~وإجازة مشافهة أو كتابة بأسانيدهم إلى مخرجيها وله الإتحاف بما تبع فيه
~~البيضاوي صاحب الكشاف
# أخذ عن الحافظ السيوطي والشهاب القسطلاني والشيخ شاهين بن عبد الله
~~الخلوتي المصري وشجاع الدين عمر بن عبد الله الخلوتي المقيم بقرافة مصر
~~وغيرهم وكانت وفاته يوم الاثنين 14 شعبان عام 942 أتصل به من PageV02P1063
~~طريق البدر القرافي عن الشمس محمد بن محمد الفيشي عنه ح ومن طريق أبي سالم
~~العياشي عن الشمس محمد الطحطاوي المالكي المصري عن الشيخ محمد الكلبي عن
~~الشامي المذكور
# 594 شرف الدين الأنصاري
# هو شرف الدين ويكنى بأبي المواهب واسمه يحيى ولكن بلقبه المذكور اشتهر
~~وعرف وهو الذي كان يكتب في إمضائه ولذلك ترجمه المحبي في حرف الشين فتبعته
~~وهو ابن الشيخ زين العابدين ويكنى هادي ابن محيي الدين عبد القادر بن أحمد
~~ولي الدين ويكنى بأبي زرعة ابن الشيخ جمال الدين المكنى بأبي المحاسن وهو
~~يوسف بن القاضي زكرياء الأنصاري الشافعي الإمام العلامة الوجيه الصدر
~~المسند الكبير أخذ أيضا عن والده وجده محيي الدين عبد القادر وجده المذكور
~~أخذ عن جده الشيخ يوسف جمال الدين وهو عن والده القاضي زكرياء وأخذ عن
~~الشمس الشوبري والنور الشبراملسي وأجازه شيوخه ويروي أيضا عن والده وهو أخذ
~~عن والده والشهاب أحمد الشلبي وكل منهما أخذ عن جمال الدين يوسف عن والده
~~شيخ الإسلام
# وكان له اعتناء تام بالأسانيد ومعرفة الشيوخ وموالدهم ووفياتهم وكانت
~~كتبه كثيرة بحيث انه اجتمع عنده كتب جده شيخ الإسلام ومن جاء بعده من
~~أسلافه على كثرتها وأضاف إليها مثلها شراء واستكتابا فكان إذا أتاه كتاب أي
~~كتاب للبيع لا يخرجه من بيته ولو بزيادة ثمن مثله وكان حريصا علي خطوط ms769
~~العلماء ضنينا بها وذكر المؤرخ مصطفى فتح الله الحموي أنه أخبره أن عنده من
~~طبقات السبكي ثماني عشرة نسخة وثمانية وعشرين شرحا على البخاري وأربعين
~~تفسيرا ولما مات فرقت كتبه شذر مذر وكانت تباع بالزنبيل بعد أن كان يشح
~~بورقة ولد سنة 1030 تقريبا وتوفي PageV02P1064 في رجب سنة 1092 له الطبقات
~~ذكر فيها شيوخه وعلماء عصره وله إجازة كتبها لأبي الحسن علي النووي
~~الصفاقسي سماها الشرف الطاهر الجلي ذكرت في حرفها وكان يروي طريق القوم عن
~~جده وجده عن جده يوسف والعارف الشعراني نروي كل ما له من طريق الشمس
~~البديري الدمياطي عنه
# 595 شقرون الوهراني
# هو أبو عبد الله محمد شقرون بن محمد بن أحمد بن أبي جمعة المغراوي
~~الوهراني الفاسي المتوفي بها سنة 929 عرف بشقرون لأنه كان أشقر اللون أحمر
~~العينين جهير الصوت قدم على فاس ودرس بها وكان من الفقهاء الأعلام ووصف
~~بالحفظ والضبط أخذ عن ابن غازي ورثاه يوم موته وأخذ أيضا عن أبي العباس
~~الدقون وأجاز له ما رواه عن الإمام المواق بقوله
# ( أجاز لك الدقون يا نجل سيدي % أبي جمعة المغراوي كل الذي روى )
# ( فحدث بما استدعيت فيه إجازة % وسلم على من خالف النفس والهوى )
# له جزء لطيف جمع فيه مروياته وهو صاحب كتاب الجيش الكمين في الرد على من
~~يكفر عوام المسلمين نتصل به من طريق المقري عن عمه أبي عثمان سعيد عنه
# 596 الشبراوي
# هو الإمام الفقيه المحدث الأصولي المتكلم الشاعر الأديب أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين الشبراوي الشافعي PageV02P1065 الأزهري
~~من بيت العلم والجلالة حلاه الحافظ الزبيدي في مادة شبر من شرح القاموس ب
~~خاتمة المسندين اه ولد تقريبا سنة 1092 ومات سنة 1171
# أول من شملته إجازته أبو عبد الله الخرشي المالكي وعمره إذ ذاك نحو ثمان
~~سنوات أجازه بالبخاري وبقية الستة وذلك بعناية خاله الشهاب الخليفي وذلك
~~سنة ألف ومائة ومات الخرشي بعد ذلك بسنة ثم الشيخ خليل بن إبراهيم اللقاني
~~والشهاب أحمد ms770 الخليفي ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني وعبد الله بن سالم
~~البصري وغيرهم
# له ثبت هو عندي في نحو كراسين ألفه باسم وزير الدولة العثمانية عبد الله
~~باشا الكابورلي الغازي سنة 1142 ختمه بنبذة نافعة من وفيات مشايخه ومشايخهم
~~إلى القرون الأولى وعليه يعول كثير من المصريين في الأسانيد نرويه عن
~~أعلامهم الشيخ سليم البشري والوجيه عبد الرحمن الشربيني والشهاب أحمد
~~الرفاعي والشيخ حسين الطرابلسي وغيرهم عن البرهانين إبراهيم الباجوري
~~والسقا كلاهما هن حسن بن درويش القويسني العلوي عن أبي هريرة داوود القلعي
~~عن الشهاب أحمد بن محمد السحيمي الأزهري عن مؤلفه ح وأخبرني به عاليا الشيخ
~~المعمر موسى بن محمد المرصفي والشيخ سليم البشري كلاهما عن الشمس محمد
~~الخناني عن القويسني به وأرويه من طريق الحافظ مرتضى عنه
# 597 الشرجي
# هو الإمام محدث الديار اليمنية ومسندها أبو العباس أحمد بن أحمد بن زين
~~الدين عبد اللطيف الشرجي الزبيدي الحنفي المتوفي بزبيد سنة 893 كان مدرسا
~~بمدينة تعز كأبيه وجده وألف طبقات PageV02P1066 الخواص والتجريد الصريح
~~لأحاديث الجامع الصحيح جرد فيه أحاديث الصحيح من غير تكرار وجعلها محذوفة
~~الأسانيد ولم يذكر من الأحاديث إلا ما كان مسندا متصلا وتحافظ على الألفاظ
~~النبوية ما أمكنه وقد اشتهر وشرحه جماعة كالشيخ عبد الله الشرقاوي والأمير
~~صديق حسن خان وكلا شرحهما مطبوع والعزي وغيرهم وله أيضا المختار من مطالع
~~الأنوار وهو مؤلف جمع فيه أربعين حديثا وأورد عقب كل حديث حديثا نبويا في
~~الطب وفائدة من كتاب الله وغيره وحكاية لطيفة رويت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# وكان الشرجي يروي الصحيح وغيره عن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي
~~وأبي الفتح المراغي والحافظ ابن الجزري الدمشقي والحافظ تقي الدين الفاسي
~~وزين الدين المراغي والمجد الفيروزبادي وغيرهم من المشايخ الذين يطول
~~تعدادهم وهو عمدة الحافظ ابن الديبع فعنه أخذ وبه اانتفع وعاش المترجم وهو
~~يحدث عن شيخه العلوي نحو السبعين سنة لأنه روى عنه عام 823 ومات سنة 893
~~وقد حلاه بالحافظ جماعة كالوجيه الأهدل ms771 في نفسه والشرقاوي في شرحه علي
~~تجريده وغيرهما أروى ما له من طريق ابن الديبع عنه فإنه يروي عنه جميع
~~مؤلفاته كما ذكر ذلك العلامة جار الله محمد بن عبد العزيز ابن فهد في معجم
~~شيوخه
# 598 الشركي
# هو الإمام العلامة اللغوي المحدث المسند فخر المغرب على المشرق شمس الدين
~~محمد بن الطيب وبه عرف ابن محمد بن موسى الفاسي المدني المعروف بالشركي
~~بالقاف المعقودة لا بالفاء إجماعا نسبة إلي شراكة على مرحلة من فاس وقد
~~أخطأ خطأ فاحشا من ذكره بالفاء وعده من أولاد الشرفي الأندلسيين الذين بفاس
~~وليس منهم بل هو من PageV02P1067 أولاد الصميلي كما وجدته بخط القاضي أبي
~~الفتح محمد الطالب ابن الحاج وكما للزبادي في رحلته وغيرهما
# ولد المذكور بفاس سنة 1110 ومات سنة 1170 ودفن بالمدينة المنورة كان هذا
~~الرجل نادرة عصره في اتساع الرواية وقوة العارضة ورزق فيها سعدا مبينا وأخذ
~~عنه بالشام والحجاز والعراق ومصر وغيرها من البلاد وقال فيه تلميذه الحافظ
~~الزبيدي في ألفية السند
# ( محدث العصر الفقيه الماهر % وكم له بين الورى مفاخر )
# وحلاه القاضي الشوكاني في ثبته والوجيه الأهدل في النفس اليماني ب الشيخ
~~الحافظ وفي ترجمته من سلك الدرر كان فردا من أفراد العالم فضلا وذكاء ونبلا
~~وله حافظة قوية وفضله أشهر من أن يذكر اه وقال عنه ابن الحاج لم يكن في
~~زمانه أحفظ منه بالنحو واللغة والتصريف والأشعار إماما في التفسير والحديث
~~والتصوف والفقه اه وقد بلغ عدد شيوخه نحو 180 شيخا كما عندي بخطه في إجازته
~~لولد ابن عبد السلام بناني وهذا ما بعد العهد به عن أقرانه في المغرب منذ
~~قرون واستجاز له والده من أبي الأسرار حسن بن علي العجيمي المكي وعمره
~~سنتان قال الحافظ مرتضى في ألفية السند لما ترجمه
# ( وصح أن حسن العجيمي % أجازه كتبا بغير ضيم )
# وطاف الأرض طولها والعرض حتى أشار في ديباجة حاشية على القاموس أنه ما
~~أملى سطرا منها إلا في شطر من الأرض وأنشد
# ( يوما بفاس وفي ms772 مكناسة زمنا % وتارة في زوايا العم والخال )
# ( وبرهة سفري صفرو وآونة % تازا وطورا أرى أفلى الفلا الخالي )
# وأقام بمكة سنتين وختم بالمسجد الحرام الصحاح الستة وغيرها من
~~PageV02P1068 الأصول الحديثية ومن طالع حاشيته على القاموس بالدقة يجد أمرا
~~مهولا من سعة حفظه واستحضاره وكثرة تآليفه وواسع رحلته وأعجب ما تجد فيها
~~ما في أولها من أنه ألفها حالة مفارقته لأصوله وكتبه قال إلا ما علق بالبال
~~أو علق في طرس بال وقال بعد شرح الخطبة قد أشرت في الخطبة إلى أن هذا
~~الكتاب طلب منا ونحن في أثناء أسفار ليس معنا من مواده ورقة فضلا عن أسفار
~~الخ وهي عندي في أربع مجلدات
# قال تلميذه الحافظ الزبيدي في طالعة شرحه على القاموس وهو عمدتي في هذا
~~الفن والمقلد جيدي العاطل بحلي تقريره المستحسن وقال في محل آخر من مقدمة
~~التاج لا أدعي فيه دعوى فأقول شافهت أو سمعت أو شددت أو رحلت أو أخطأ فلان
~~أو أصاب أو غلط القائل في الخطاب فكل هذه الدعاوى لم يترك فيها شيخنا لقائل
~~مقالا ولم يخل لأحد فيها مجالا فإنه عني في شرحه عمن روى وبرهن عما حوى
~~ويسر في خطبته فادعى ولعمري لقد جمع فأوعى وأتى بالمقاصد فوفى اه قلت أما
~~رويت ورحلت وسمعت فلم يخل منها تاج العروس أبدا ومن تتبعه علم صدق الحديث
~~من غير أخاه فضلا عن شيخه بما فيه لم يمت حتى يعمله وأي عيب عليهما معا في
~~ذلك وإن أردت أن لا تتعب نفسك بتتبع مجلدات الحافظ الزبيدي العشر فانظر إلى
~~قوله في خاتمة الشرح إن كتابي هذا لا يوفق لمثله إلا من ركب في طلب الفوائد
~~كل طريق فغار فيه وأنجد وتقرب فيه وأبعد
# وقد روى المترجم بفاس والمغرب عن أبيه والمسناوي وأبيه أحمد وأبي عبد
~~الله العربي بردلة الفاسي وعبد السلام جسوس وأبي عبد الله محمد بن عبد
~~PageV02P1069 القادر الفاسي وابن أخيه صاحب المنح ومحمد بن الصغير ميارة
~~وسعيد العميري والشيخ أبي العباس ابن ناصر الدرعي ms773 والمعمر أبي إسحاق
~~إبراهيم المعروف بالسباعي وهما أعلى مشايخه من المغاربة ومحمد بن عبد
~~السلام ثناتي وبناني الكبير والوجاري ومحمد بن عبد الله الحوات ومحمد بن
~~العربي ابن مقلب وأبي الحسن علي الحريشي والمحدث أبي العباس أحمد بن سليمان
~~ومحمد بن الشاذلي الدلائي والعلامة المحدث الكبير أبي الحسن علي التدغي
~~مختصر الحلية لأبي نعيم وابن زكري وغيرهم
# وروى بالمشرق عن أبي طاهر الكوراني والزرقاني شارح المواهب وعبد الرءوف
~~البشبيشي والسيد عمر البار الباعلوي وغيرهم وأخذ عنه هو أمم وجمع عدة فهارس
~~ومسلسلات اشتملت على نحو ثلاثمائة حديث مسلسلة
# وله حاشية على شرح القسطلاني للصحيح في مجلدين وشرح على كل من سيرة ابن
~~الجزري وابن فارس وحاشية على الشمائل وشرح المضرية في مدح خير البرية
~~وحاشية على المزهر سماها المسفر عن خبايا المزهر وسمط الفرائد فيما يتعلق
~~بالبسملة والصلاة من الفوائد والفهرسة الكبرى المسماة إقرار العين بإقرار
~~الأثر بعد ذهاب العين والصغرى الموسوعة إرسال الأسانيد وإيصال المصنفات
~~والمسانيد والأنيس المطرب في من لقيته من أدباء المغرب وافق في تسميته كتاب
~~عصرية أبي عبد الله محمد العلمي الفاسي دفين مصر في أدباء المغرب وكتاب
~~العلمي مطبوع بفاس في مجلد وهذا لم نقف عليه وإنما رأيت نسبته له في
~~الترجمة التي عقدها للمترجم القاضي أبو الفتح ابن الحاج في أحد كنانيشة
~~وللمترجم أيضا الرحلة الحجازية الأولى والثانية والأفق المشرق بتراجم من
~~لقيناه بالمشرق والاستمساك بأوثق عروة في الأحكام المتعلقة بالقهوة إلى غير
~~ذلك من المصنفات والرسائل التي تنيف على الخمسين PageV02P1070
# ومن غرائب شيوخه روايته عن عمته الشيخة التقية زهرة بنت محمد زوجة أبي
~~علي اليوسي عن زوجها المذكور بأسانيده ومن أعلى رواياته روايته عن الشيخ
~~أبي سالم العياشي باجازته لأبيه وأولاده ومن سيولد له صرح بذلك ابن الطيب
~~في الحديث المسلسل بالفاتحة من مسلسلاته قائلا أروي عن أبي سالم صاحب
~~الرحلة في عموم إجازته للوالد وأولاده ومن يولد له اه
# أروي ما له من طريق الحافظ الزبيدي الذي هو أشهر تلاميذه وأكثرهم انتفاعا ms774
~~به ومصطفى الرحمتي وعبد القادر بن خليل كدك زاده والهلالي وسليمان الأهدل
~~والشمس الجوهري ومحمد سعيد سفر وغيرهم عنه وعندي إجازة بخطه كتبها للعلامة
~~حمدون بن الشيخ بن عبد السلام بناني الفاسي وإمضاؤه فيها هكذا محمد بن
~~الطيب بن محمد الشركي المغربي الفاسي ونتصل به أيضا عاليا عن الشيخ عبد
~~الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ إسماعيل المواهبي الحلبي عنه ح
~~وعن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد
~~السويدي البغدادي عنه وانظر إقرار العين له والأفق المشرق له في حرف الألف
~~والمسلسلات في حرف الميم
# 599 الشرقاوي
# هو شيخ الإسلام بالديار المصرية عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشرقاوي
~~الأزهري الشافعي الخلوتي ولد في حدود الخمسين ومائة وألف ومات سنة 1227 له
~~عدة مصنفات منها في الحديث اختصار الشمائل وشرحه وشرح تجريد أحاديث الصحيح
~~للشرجي في ثلاث مجلدات مطبوع وله تاريخ مصر وطبقات الشافعية وغير ذلك
# يروي عامة عن الشمس الحفني وهو عمدته ومحمود الكردي والملوي PageV02P1071
# والجوهري والصعيدي وعطية الأجهوري هؤلاء الذين رأيته سماهم من مجيزيه
~~عامة في إجازة وقفت عليها بخطه لسيدي الحاج بلقاسم بن علي زين العابدين بن
~~هاشم العراقي الفاسي
# وللشرقاوي ثبت وهو عندي في نحو كراسين أوله الحمد لله الذي بعث رسلا
~~مبشرين ومنذرين قال طلب مني بعض الإخوان أن أذكر له أسانيد مشايخنا في علوم
~~الشريعة الثلاثة التفسير والحديث والفقه وفي الأحزاب والأوراد وغير ذلك على
~~وجه مختصر فأجبته إلى ذلك وإن لم أكن أهلا لما هنالك بدأه بأسانيد كتب
~~التفسير ثم كتب الحديث وختمه بأسانيد أحزاب الشاذلي أتمه يوم السبت 2 شعبان
~~عام 1217 وقفت عليه بالحجاز وتونس ورأيت منه نسخة بالمغرب عليها إجازة به
~~من مؤلفه وهي عامة لأبي عبد الله محمد الأمين بن جعفر الصوصي السجلماسي
~~الرتبي وابن عمه السيد أحمد بن محمد العربي وهي مؤرخة في 11 جمادي الآخرة
~~عام 1227 وبأثرها إجازة من الأمين المذكور به للمسند أبي عبد الله محمد
~~التهامي ms775 ابن رحمون الفاسي به وهي عامة وقد سبق ما قاله عن الثبت المذكور
~~الشيخ حسن العطار لدى الكلام على ثبت الشيخ الأمير فانظره في حرف الألف
~~هناك
# نرويه بأسانيدنا إلى الشهاب دحلان عن الكزبري وعثمان الدمياطي كلاهما عنه
~~وعن شيخنا السكري عن يوسف بن مصطفى الصاوي عنه وعن الوالد عن الشيخ عبد
~~الغني عن إسماعيل الرومي عنه وعن الشيخ حسب الله المكي عن الشيخ عبد الغني
~~الدمياطي عنه وهو عال ح وعن القاضي حسين السبعي الهندي كتابة منه عن محمد
~~بن ناصر الحازمي عن أبي الفوز أحمد المرزوقي ويوسف بن مصطفى الصاوي كلاهما
~~عن الشرقاوي ثبته ح وعن PageV02P1072 الشيخ محمود فتح الله البيلوني
~~الاسكندري بها عن الشيخ خفاجي سيف الله عن الشيخ مصطفى عابدين والسيد عبد
~~الله الشريف عن الشيخ حسن العطار شيخ الجامع الأزهر عن العلامة الشرقاوي
~~ثبته
# 600 الشريف الواولاتي هو الإمام المعمر عالي الاسناد المتفرد بذلك في
~~أقاصي البلاد أبو عبد الله محمد الشهير بمولاي الشريف وهو محمد بن عبد الله
~~الإدريسي الواولاتي بواوين كما وجدته بخط الشيخ صالح الفلاني في ثبته وضبطه
~~بضم الواو الثانية القاوقجي في أوائله والصواب فيه الولاني نسبة إلى ولاته
~~بفتح الواو مدينة من مدن الحوض وهو قطر كالغرب يطلق على أهله الشناكطة هكذا
~~قال لي عالم شنكيطي يعرف تلك الجهات وتربى فيها
# ولد المترجم كما في ثبت الفلاني الكبير سنة 961 ومات سنة 1101 وفي الغرر
~~الغالية في المحاسن القاوقجية أنه ولد سنة 981 ومات سنة 1102 ونحوه لأحد من
~~تدبج معه الفلاني وهو النور علي بن عبد البر الونائي في المنح الإلهية في
~~شرح الأوراد البكرية ولما ترجم الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير خاله
~~الشيخ عثمان بن عبد الله الفلاني وهو أول شيوخه قال إنه أخذ عن أعلام شهيرة
~~أجلهم مولاي الشريف محمد بن عبد الله الواولاتي ولد الشريف عام 1046 وتوفي
~~في رجب سنة 1146 اه من خط الفلاني وفي الثبت المذكور أيضا حين ترجم لشيخه
~~ابن سنة ms776 الفلاني قال ولازم الشريف أبا عبد الله الواولاتي اثنتين وثلاثين
~~سنة وكانت ولادة الشريف محمد عام 960 وحج مع والده سنة 975 ودخل معه بغداد
~~ودمشق وحلب والروم ولقي جماعة من العلماء منهم محمد أفندي الرومي البركلي
~~صاحب كتاب الطريقة المحمدية وأجازه جميع مصنفاته PageV02P1073 وأكرمه
~~إكراما كثيرا وتوفي البركلي المذكور سنة 981 ولقي في حجته الثالثة عام 1030
~~الشيخ محمد الزقتاوي تلميذ القاضي زكرياء الأنصاري قال في فهرسته ورحلته
~~أيضا وقد من الله علي بسند عال في الحديث لما دخلنا زقتا أخبرونا أن شيخا
~~علامة من أهل العلم والصلاح منقطعا في بيته وقد جاوز المائة والعشرين
~~فذهبنا إليه وأجازنا بصحيح البخاري وغيره من كتب الحديث وجميع ما يصح لشيخه
~~القاضي زكرياء اه ثم ذكر الفلاني أيضا أن مولاي الشريف أخذ عن محمد بن
~~محمود بغيغ وعبد الكريم الفكون القسمطيني وسالم السنهوري وعبد الرؤوف
~~المناوي والنور الزيادي وعلي بن سلطان القاري المكي إجازة بواسطة والده
~~وغيرهم من الأعلام الذين أخذ عنهم أبو سالم العياشي وصاحب المنح وجده أبو
~~السعود وغيرهم سماهم طبقة بعد طبقة على ترتيب ذكرهم في أثبات هؤلاء مما
~~لعله يستغرب عادة بحيث ذكر الفلاني في شيوخه علي القاري المتوفى سنة 1014
~~وحسن العجيمي المتوفى سنة 1113 وهذا ربما يستغرب لأن زمان وجود القاري يوخذ
~~عنه لم يخلق حسن العجيمي ولكن ربما يقرب ذلك أن الرجل طال عمره فمنهم من
~~استجاز له منه والده كما صرح به في حق القاري ومنهم من أخذ عنه لما حج مع
~~والده حجته الأولى وهو صغير ثم والى حجة مرات وكلما دخل بلدا أو وجد إماما
~~ظهر بها تلمذ له والله أعلم أو وجد الفلاني أسماءهم وترتيبهم على غير ما
~~رتبهم عليه لتخليط في الأوراق التي نقل عنها وكان لا يعرف طبقاتهم ولكني
~~أراه يذكر ولادتهم ووفياتهم وربما كانت وفاة شيخ هي سنة ولادة الشيخ الذي
~~يذكر بعده أو بعدها بمدة والله أعلم بالحقيقة
# أما تردد الفلاني في تاريخ ولادته فمشكلة المشكلات وعقدة ms777 العقد وربما
~~يتساءل هل لابن سنة متابع عن المترجم له مولاي الشريف فالجواب أن الفلاني
~~لما ترجم خاله ومجيزه الشيخ عثمان الفلاني الشهير قال أخذ عن PageV02P1074
~~مولاي الشريف محمد بن عبد الله الولاتي ولما ترجم لشيخه ابن سنة وأخذه عن
~~المترجم قال لازمه إلى أن مات ثم لازم ولده محمد بن محمد بن عبد الله إلى
~~أن مات اه ومن خط الفلاني نقلت وربما يكون ولد المترجم محمد بن محمد بن عبد
~~الله الشريف هو الذي أرخ الفلاني ولادته بسنة 46 بعد الألف والله أعلم
~~بغيبه وأحوال عبيده
# وقد ورد على فاس بعد الحج والزيارة العالم الفاضل محمد الأمين بن دحان
~~الحوضي التشيتي فحرر لي شهرة مولاي الشريف المذكور بولاته بالعلم والشرف
~~وقد دخل هو ولاتة مرارا وعرفها وعرف أهلها وأن من ذرية مولاي الشريف
~~المشاهر أولاد حمزة ولد الواثق والواثق إما ولد مولاي الشريف أو حفيده ووقع
~~في إجازة النور عمر بن عبد الرسول العطار المكي للأخوين محمد وعمر ابني
~~عيدروس الحبشي حسبما ساقها ولد الثاني السيد عيدروس في عقد اليواقيت أنه
~~يروي الصحيح عاليا عن المعمر مائة وثماني وعشرين سنة عبد القادر بن أحمد بن
~~محمد الأندلسي عن المعمر مائة وإحدى وعشرين سنة محمد بن عبد الله الإدريسي
~~عن قطب الدين النهروالي بسنده فانظر هل الإدريسي المذكور هو الولاتي
~~المترجم أو غيره وعبد القادر الأندلسي الذي روى عنه قال عنه النور علي
~~الونائي إنه أعلى الشيوخ الذين أدركهم سنا روى له عن البرهان الكوراني وكتب
~~الفلاني في ترجمة الونائي من ثبته عنه أنه أعلى أسانيده ووجدت الحافظ
~~الزبيدي ترجم لعبد القادر المذكور فذكر أنه ولد سنة 1091 ومات سنة 1198
~~فعلى ما للحافظ الزبيدي يكون عمره 108 سنين ولا شك أنه به أعلم ولترجمته
~~أتقن نعم قال ابن عبد السلام الناصري في رحلته لما ترجمه وسألته عن سنة حج
~~أبي العباس ابن ناصر الأخيرة فقال اجتمعت به إذ ذاك وهو نازل بالبندقين
~~بمصر وأنا شيخ اه وعلى كل ms778 حال فروايته عن الإدريسي المذكور PageV02P1075
~~والكوراني بالإجازة العامة لأهل العصر والله أعلم بغيبة نروي ما لمولاي
~~الشريف الولاتي من طريق الفلاني عن ابن سنة الفلاني عنه
# 601 الشراباتي
# هو الإمام العلامة محدث حلب ومسندها عبد الكريم بن أحمد بن علوان
~~الشراباتي والشراباتي في الشام الذي يصنع المشروبات كما في القاموس ولد
~~بحلب سنة 1106 وأخذ عن علمائها ثم رحل إلى دمشق فأخذ عن أبي المواهب
~~الحنبلي والعارف النابلسي وعبد القادر التغلبي والياس الكردي وأحمد الغزي
~~وعبد الرحمن المجلد ومحمد بن علي الكاملي الدمشقي وأجازه ب فتح المتعال في
~~مدح النعال للشهاب المقري عن المولى الفاضل أحمد الشاهيني الدمشقي وهو عن
~~المقري وحج عام 1123 وأخذ عن البصري والنخلي وأبي طاهر الكوراني ثم حج سنة
~~43 بعد أن كف بصره وأخذ عن محمد حياة السندي ومحمد الدقاق الرباطي ولما ورد
~~على حلب محمد بن عقيلة المكي ومصطفى البكري أخذ عنهما
# له تعليق على الشفا وعلى كنوز الحقائق للمناوي والعطايا الكريمية في
~~الصلاة على خير البرية ورسالة في الفرق بين القرآن العظيم والأحاديث
~~القدسية الواردة على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم وثبته إنالة الطالبين
~~لعوالي المحدثين وهو ثبت نفيس منه نسخة في المكتبة الخالدية التي ببيت
~~المقدس ونسخة أخرى منه موجودة في مكتبة المدرسة الصديقية في محلة قاضي عسكر
~~بحلب
# قال في سلك الدرر انتهى إليه في زمانه علو الاسناد وألحق بالأباء
~~والأجداد الأبناء والأحفاد مات بحلب سنة 1178 أروي ثبته عن السكري عن سعيد
~~الحلبي عن شاكر العقاد عن المنلا علي التركماني الدمشقي والشيخ
~~PageV02P1076 مصطفى الرحمتي كلاهما عنه وإجازته للتركماني عندي بخطه ح
~~وأعلى منه عن الشيخ نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن الرحمتي ومحمد سعيد
~~السويدي كلاهما عنه ح وعن السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن إسماعيل بن محمد
~~المواهبي الحلبي ومحمد بن عثمان العقيلي الحلبي كلاهما عن الشراباتي عاليا
# الشلبي
# انظر إتحاف الرواة بمسلسل القضاة
# 602 الشلوبين
# هو أبو علي عمر بن محمد بن عمر بن عبد ms779 الله الأزدي الإشبيلي يكنى أبا عبد
~~الله ويعرف بالشلوبين والشلوبين الأبيض الأشقر وكان أبو علي كذلك فعرف به
~~وليست شلوبين ببلد كما نبه عليه ابن الطيب في حواشي القاموس
# إمام العربية بالمغرب والمشرق من غير مدافع روى عن ابن عطية وأبي بكر ابن
~~الجد وأبي بكر ابن خير والسهيلي وابن حبيش وعبد الحق صاحب الأحكام وجماعة
~~وكتب إليه من أهل المشرق السلفي له برنامج في مروياته من جمع أبي محمد
~~الحريري توفي سنة 562 نرويه وكل ما له من طريق ابن حوط الله وابن أبي
~~الأحوص كلاهما ممن رحل إليه وأخذ عنه رحمهم الله PageV02P1077
# 603 الشمني
# هو أبو شامل محمد بن محمد بن الحسن بن علي الشمني التميمي الداري له
~~برنامج أوله الحمد لله المتفضل بإجابة السؤال إذا توجه إليه أما بعد فإن
~~الفقيه أبا سعيد ولد القاضي أبي محمد عبد الله بن أبي سعيد السلوي سألني أن
~~أجيزه وأجيز ولده النجيب أبا عبد الله محمدا ما رويته من الكتب جميعا مجازا
~~كان أو مسموعا وأن أذكر أسانيدي فيها موصولة إلى مؤلفيها فأجبته إلى ذلك
~~الخ ألفه عام 876 ومنه نسخة موجودة بمكتبة الاسكوريال باصبانيا انظر
~~إسنادنا إليه في أبو شامل الشمني في الكنى
# 604 الشنواني
# هو محمد بن علي الشنواني العلامة أحد كبار علماء الأزهر وشيوخه المتوفى
~~سنة 1233 له حاشية على مختصر ابن أبي جمرة للبخاري وهي مطبوعة وله غير ذلك
~~روى عامة عن عيسى بن أحمد البراوي ومحمد الفارسي وعطية الأجهوري ومحمد
~~المنير السمنودي وأحمد الراشدي الشافعي وأحمد الدمنهوري والحافظ مرتضى
~~الزبيدي والصعيدي ومحمد البخاري النابلسي والشهاب أحمد بن عبيد العطار
~~الدمشقي
# له ثبت لطيف وقفت عليه في مكة اسمه الدرر السنية وقد ذكرته في حرف الدال
~~أيضا ومنه لخصت ما ذكرت أرويه عن أصحاب PageV02P1078 دحلان عن عثمان
~~الدمياطي عنه وبأسانيدنا إلى الكزبري عنه وعن شيخنا السكري عن يوسف الصاوي
~~عنه أيضا ح وعن الشمس محمد بن سليمان حسب الله وعبد الله البنا كلاهما عن
~~مصطفى المبلط ms780 عنه أيضا وعن الشمس محمد بن سالم السري باهارون التريمي وغيره
~~من محمد بن ناصر الحازمي عن يوسف بن مصطفى الصاوي وأبي الفوز المراوقي
~~المكي عن الشنواني ثبته
# 605 الشعراني
# هو الإمام الفقيه المحدث الصوفي العارف المسلك أبو المواهب عبد الوهاب بن
~~أحمد الشعراني أو الشعراوي بالنون والواو كما وجد بخطه الشافعي وقفت على
~~تحليته بخط أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي هكذا سيدنا الإمام ولي العلماء
~~عالم الأولياء مربي السالكين وبقية الأيمة العارفين المهتدين ولد سنة 898
~~حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين قال تلميذه المناوي وحبب إليه الحديث فلازم
~~الاشتغال به ومع ذلك لم يكن عنده جمود المحدثين وأخذ عن مائتي شيخ بالتثنية
~~كما في رحلة الزبادي وأخذ الطريق عن نحو مائة شيخ أيضا فجميع شيوخه
~~ثلاثمائة وقد ذكر عددا عديدا منهم في الطبقات والذيل وذكر منهم جملة في أول
~~كتابه المسمى ب الفلك المشحون في بيان أن علم التصوف هو ما تخلق به العلماء
~~العاملون قال في أوله هذا كتاب نفيس لم يسبقني أحد إلى تأليف مثله فيما أظن
~~جمعت فيه جملة صالحة من أخلاق العلماء الذين أدركناهم أوائل القرن العاشر
~~في مصر وقراها وهم نحو مائة وخمسين شيخا ذكرنا أسماءهم ومناقبهم في كتاب
~~الطبقات اه
# وتآليفه تزيد على ثلاثمائة كتاب في علوم الشريعة وآلاتها قال الزبادي
~~PageV02P1079 في رحلته اطلع على سائر أدلة المذاهب غالبا المستعملة
~~والمندرسة وعلم استنباط كل مذهب منها لكثرة محفوظاته وتآليفه منها ما هو في
~~خمس مجلدات ضخمة وغالبها في مجلدين ضخمين اه وقال المناوي عنه كان جيد
~~النظر صوفي الخبر له دراية بأقوال السلف ومذاهب الخلف وكان ينهى عن الحط
~~على الفلاسفة وينفر ممن يذمهم بحضرته اه كان مواظبا على السنة مخالفا
~~للبدعة مبالغا في الورع مؤثرا لذي الفاقة على نفسه اه وترجمته أفردت بتآليف
~~منها السر الرباني في طريقه الشعراني وتذكرة أولي الألباب في مناقب سيدي
~~عبد الوهاب كلاهما لأبي الأنس المليجي الشافعي الأزهري وفي الكبير استيفاء
~~تراجم أولاده وأحفاده وتلاميذه ms781 وتوفي بمصر سنة 973 كما في رحلة العياشي
~~والزبادي وغيرهما وفي السر الظاهر وكناش أبي حامد العربي بن الطيب القادري
~~أنه رأى ما يقتضي أنه كان حيا بعد الثمانين وتسعمائة قال الحوات فلعل
~~الصواب ثلاث وتسعون بتقديم المثناة على السين لا سبعين بتقديم السين على
~~الموحدة اه قلت الصواب أنه مات سنة 973 بذلك أرخه تلميذه وبلديه الحافظ
~~المناوي في طبقاته وهو به أعلم ونحوه في الرحلة العياشية عن خط شيخه أبي
~~مهدي الثعالبي وجزم به صاحب نشر المثاني والحضيكي في طبقاته وغيرهما قال
~~المناوي في ترجمته مضى وخلف ذكرا باقيا وثناء عاطرا ذكيا ومددا لاينكره إلا
~~معاند أو محروم ولا يجحده إلا باهت مذموم اه
# له منح المنة في التلبس بالسنة وهو مطبوع والبدر المنير في غريب حديث
~~البشير النذير وهو مطبوع وكشف الغمة جمع فيه أدلة المذاهب الأربعة في
~~الحديث وهو مطبوع في مجلد من أنفع كتبه إلا أنه يسوق PageV02P1080 الحديث
~~من غير تخريج قال اكتفاء بعلم أهل كل مذهب بمن خرج دليلهم والغالب أنه
~~اعتمد فيه كنز ابن الهندي وقد اعتنى بتخريج أحاديثه شيخنا الشهاب الحضراوي
~~المكي قال الشعراني ثم صنفت بعده كتاب المنهج المبين في بيان أدلة
~~المجتهدين عزوت فيه كل حديث إلى من خرجه فكان كالتخريج لأحاديث كشف الغمة
~~وله أيضا كتاب مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية قال جمعت فيه
~~أحاديث الترغيب والترهيب وجعلته على قسمين مأمورات ومنهيات وله اختصار
~~قواعد الزركشي ومنهاج الوصول إلى علم الأصول جمع فيه بين شرح المحلى على
~~جمع الجوامع وحاشية ابن أبي شريف وكتاب مفحم الأكباد في مواد الاجتهاد
~~ولوائح الخذلان على كل من لم يعمل بالقرآن وكتاب حد الحسام على من أوجب
~~العمل بالإلهام وكتاب التتبع والفحص على حكم الإلهام إذا خالف النص وكتاب
~~البروق الخواطف لبصر من عمل بالهواتف وغير ذلك من المؤلفات في السنة والفقه
~~والتصوف والنحو والأصول منها كشف الران عن أسئلة الجان وقعت إلي منه نسخة
~~بمراكش بخط الحافظ الجهبذ أبي العباس ms782 ابن مبارك اللمطي قال عنه الأجوبة هذه
~~في غاية الحسن ونهاية المعرفة وهي على طريقة النظار أهل الأفكار غير مشكلة
~~ولا تقرب من الاشكال رأسا اه ومن خطه رحمه الله نقلت إلا أنه استثنى بعض
~~أمور نبه عليها بهامش النسخة المذكورة باحثة فيها
# يروي عامة عن القاضي زكرياء والحافظ الأسيوطي والكمال الطويل القادري
~~والقلقشندي وتلك الطبقة من أصحاب الحافظ ابن حجر ويروي أيضا عن القسطلاني
~~وله فهرس مطبوع جمع فيه مروياته عن السيوطي نرويه وكل ما له من طرق منها عن
~~الشيخ الأبر عبد البر بن أحمد منة الله المالكي الأزهري عن أبيه عن الشيخ
~~الأمير عن الشمس محمد بن سالم الحفني عن مسند الدنيا الشمس محمد بن علي
~~الأحمدي العلوي البولاقي عن محمد بن PageV02P1081 سعد الدين عن محمد بن
~~الترجمان عن الشعراني ح وأخذ محمد بن علي العلوي أيضا عن المعمر محمد بن
~~قاسم البقري عن عمه أبي عمران موسى عن الشعراني أيضا ما له وأنا عبد الله
~~البنا عن أبيه عن الأمير عن محمد البليدي المعمر عن محمد البقري المذكور عن
~~عمه المعمر أبي عمران موسى البقري عن الشعراني ما له وهذا عال جدا ح
~~وبأسانيدنا إلى محمد حجازي الواعظ الشعراني عنه ح وبأسانيدنا إلى القشاشي
~~عن أحمد بن علي الشناوي عن أبيه عنه
# وصافحت المعمر عمر بن الطاهر بن عمر بن الشريف بن زين العابدين ابن
~~السلطان أبي الفداء إسماعيل ابن الشريف العلوي المكناسي كان معمرا جاوز
~~المائة لقيته بداره بمكناس عام 1321 وهو صافح أبا حامد العربي ابن المعطي
~~الشرقاوي كما صافح الحافظ مرتضى الزبيدي كما صافح المعمر محمد بن حسن
~~الوفائي كما صافح المعمر محمد بن يوسف الطولوني كما صافح الشعراني وهو صافح
~~المتبولي عن الخضر عليه السلام فبيني وبين الشعراني في الرؤية والمصافحة
~~خمسة وهذا عال جدا
# الشعراوي
# هو محمد حجازي الشهير بالواعظ انظر حرف الواو في الواعظ
# 606 الشيخ بن علي الزواوي
# له ثبت ذكره له العارف السنوسي في البدور السافرة وذكر أنه ms783 يروي عن الشيخ
~~أبي طالب المازوني عنه نتصل به بأسانيدنا إلى الشيخ السنوسي
# 607 الشوكاني
# نسبة إلى شوكان وهي قرية من قري السجامية PageV02P1082 إحدى قبائل خولان
~~بينها وبين صنعاء دون مسافة يوم بالقرب من ذمار هو الإمام خاتمة محدثي
~~المشرق وأثريه العلامة النظار الجهبذ القاضي محمد ابن علي الشوكاني ثم
~~الصنعاني ولد رحمه الله بصنعاء اليمن 28 ذي القعدة عام 1172 وبها نشأ وقرأ
~~القرآن وجد واجتهد في الطلب وأقر أعين أولي الرغب أخذ عن والده وأحمد بن
~~محمد الحرازي ولازمه 13 سنة وبه انتفع وأخذ أيضا عن إسماعيل بن الحسن بن
~~أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد وعن عبد الله بن إسماعيل النهمي
~~والإمام عبد القادر الكوكباني وهو أعظم مشايخه وربما بلغت دروسه في اليوم
~~والليلة 13 درسا ثم تصدى للتدريس والفتوى والتصنيف فأتى بالعجيب الغريب
~~زعامة وإقداما وتحريرا واطلاعا ونقدا
# ومن أكبر مصنفاته في السنة وعلومها نيل الأوطار في شرح منتقى الأخبار وهو
~~مطبوع في ثمان مجلدات وهو من خير وأجمع ما ألفه المتأخرون في السنة وفقهها
~~وله أيضا شرح على الحصن سماه تحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين والفوائد
~~المجموعة في الأحاديث الموضوعة وهي مطبوعة بالهند قال في طالعته من كان
~~عنده هذا الكتاب فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في الموضوعات مع زيادات
~~وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل وتراجم رجال الرواية وتخريجات المخرجين
~~وتصنيفات المحققين اه لكن قال عنه أبو الحسنات عبد الحي اللكنوي أدرج فيه
~~كثيرا من الأحاديث التي لم تبلغ درجة الوضع وأحاديث صحاحا وحسانا تقليدا
~~للمشددين المتساهلين في الموضوعات اه وقال أيضا في ظفر الأماني في شرح
~~مختصر الجرجاني فيها أي رسالة الشوكاني المذكورة أحاديث صحاح وحسان قد
~~أدرجها بسوء فهمه وتقليده للمشددين المتساهلين PageV02P1083 في الموضوعات
~~فعلى العارف الماهر التوقف في كلامه وتنقيح مرامه في هذا الباب بل في جميع
~~المسائل الدينية فإن له في تأليفاته الحديثية والفقهية اختيارات شنيعة
~~مخالفة لإجماع الأمة وتحقيقات مخالفة للمعقول والمنقول كما لا يخفى ms784 على
~~ماهر في الأصول والفروع اه
# ومن تآليفه في علم الحديث حاشية شفاء الأوام في مجلد و الدرر البهية
~~وشرحها الدراري المضية في مجلد وإتحاف المهرة في الكلام على حديث لا عدوى
~~ولا طيرة وإرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي والقول المقبول في
~~رد الخبر المجهول من غير صحابة الرسول والتوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر
~~والدجال والمسيح والأبحاث الوضيئة في الكلام على حديث حب الدنيا رأس كل
~~خطيئة وكشف الرين عن حديث ذي اليدين وشبه المشتبهات بين الحلال والحرام
~~والسيل الجرار على الأزهار في الفقه وقطر الولي على أحاديث الولي ونثر
~~الجوهر على حديث أبي ذر ودر السحابة في مناقب القرابة والصحابة في مجلد
~~والرسالة المكملة في أدلة البسملة وزهر النسرين في حديث المعمرين ورسالة في
~~قول المحدثين رجال اسناده ثقلت ورسالة على حديث الدنيا ملعونة ملعون ما
~~فيها إلا ذكر الله وما والاه وللشوكاني أيضا التاريخ الحافل المسمى البدر
~~الطالع بمحاسن من كان بعد القرن التاسع ذيل به على الضوء اللامع للحافظ
~~السخاوي ابتدأ كتبه بذكر عابد اليمن إبراهيم الولي المشهور وكانت وفاته
~~رحمه الله سنة 1255 على ما في مواضع من كتب صديق حسن وفي بعضها
~~PageV02P1084 سنة 1250 هو الصواب وبذلك أرخه جماعة من اليمنيين الذين عم
~~أعلم الناس به
# وعمدته رحمه الله في علوم الأثر الإمام المحدث عبد القادر بن أحمد
~~الكوكباني الحسني والمحدث علي بن إبراهيم بن عامر الشهيد يروي عنهما عامة
~~وعن يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي الزبيدي وصديق بن علي المزجاجي
~~الأول والرابع عن سليمان الأهدل والثالث عن أبيه محمد ابن علاء الدين
~~الزبيدي وروى شيخه الكوكباني عن محمد حياة السندي والإمام محمد بن إسماعيل
~~الأمير الصنعاني وابن الطيب الشركي وغيرهم ويروي المترجم أيضا عن شيخه
~~العلامة الحسن بن إسماعيل بن الحسين بن محمد المغربي شارح بلوغ المرام وهو
~~منسوب إلى قرية من أعمال صنعاء اليمن لا إلى المغرب وغيرهم هؤلاء الذين
~~إجازتهم له من عامة شيوخه ms785 وقد جمع مروياته عنهم في ثبت سماه إتحاف الأكابر
~~بإسناد الدفاتر أتمه عام 1214 وقد طبع في الهند سنة 1328 ضمن مجموعة
~~إسنادية يشتمل الإتحاف المذكور على صحائف 118 وهو ثبت جامع مهم قال جمعت في
~~هذا المختصر كل ما ثبت لي روايته بإسناد متصل بمصنفه سواء كان من كتب
~~الأيمة من أهل السنة أو من كتب غيرهم من سائر الطوائف الإسلامية في جميع
~~فنون العلم
# الخ وهذا ما لم نر أحدا التزمه من أصحاب الفهارس ولذلك استفدنا منها
~~أسانيد كتب أيمة الزيدية وغيرهم ولم نظفر بذلك إلا فيها ورتب ما ذكره فيه
~~من الكتب على حروف المعجم وذكر في حرف الميم إسناد مؤلفات جماعة من العلماء
~~على العموم ليكون ذلك أكثر نفعا وأتم فائدة وقال في آخره هذه الأسانيد التي
~~أشرنا إليها قد اشتملت على أسانيد كتب الإسلام في جميع الفنون وقد جمعنا ما
~~فيها في هذا المختصر على هذا الترتيب الذي لم أسبق إليه مع المبالغة في
~~الاختصار من دون خلال PageV02P1085 وله أيضا مجموع أسانيده أحال عليه في ص
~~10 من الإتحاف انظره وله الاعلام بالمشايخ الأعلام والتلامذة الكرام جعله
~~كالمعجم لشيوخه وتلاميذه
# نروي الثبت المذكور وكل ما لمؤلفه عن العلامة المحدث القاضي أبي الرجال
~~حسين بن محسن الأنصاري الحديدي كتابة من الهند عن القاضي أبي العباس أحمد
~~بن محمد بن علي الشوكاني ومحمد بن ناصر الحازمي عن الحافظ الشوكاني والد
~~الأول ح وعن مؤرخ مكة الشهاب أحمد ابن محمد الحضراوي المكي عن مفتي تعز
~~يحيى بن أحمد المجاهد بن علي اليمني التعزي عن والده عن الشوكاني ح وأخذ
~~شيخنا المذكور عن أحمد ابن حسن المجاهد عن الشوكاني أيضا ح وعن أبي الحسن
~~ابن ظاهر ومحمد أمين رضوان كلاهما عن أحمد بن محمد المعافي الضحوي عن
~~الحافظ الحسن بن أحمد عبد الله عاكش عن الشوكاني ح وعن محمد بن سالم السري
~~باهارون التريمي مكاتبة من مكة عن السيد عيدروس بن عمر العلوي عن عبد الله
~~بن الحسين بلفكيه ms786 مكاتبة عنه ح وعن السيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب
~~الدين الباعلوي كتابة من الهند عن أبيه عن الشوكاني بصنعاء أقام عنده بها
~~مدة يقرأ عليه مؤلفاته ح وعن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن محمد بن دلال
~~الصنعاني عن النحرير أحمد بن علي الشرفي اليمني عن القاضي أحمد بن محمد بن
~~علي الشوكاني عن أبيه ح وعن الشيخ أحمد أبي الخير العطار عن محمد بن عبد
~~العزيز الجعفري الهندي عن أبي الفضل عبد الحق العثماني المكي المناوي عن
~~القاضي الشوكاني فهذه اتصالاتنا بالشوكاني من طريق ثمانية من تلاميذه وهي
~~من القوة بمكان
# وقد كان الشوكاني المذكور شامة في وجه القرن المنصرم وغرة في جبين الدهر
~~انتهج من مناهج العلم ما عمي على كثير ممن قبله وأوتي فيه من طلاقة القلم
~~والزعامة ما لم ينطلق به قلم غيره فهو من مفاخر اليمن بل العرب وناهيك في
~~ترجمته بقول الوجيه عبد الرحمن الأهدل من النفس PageV02P1086 اليماني لما
~~ترجم شيخهما عبد القادر الكوكباني وممن تخرج بسيدي الإمام عبد القادر بن
~~أحمد ونشر علومه الزاهرة وانتسب إليه وعول في الاقتداء في سلوك منهاج الحق
~~عليه إمام عصرنا في سائر العلوم وخطيب دهرنا في إيضاح دقائق المنطوق
~~والمفهوم الحافظ المسند الحجة الهادي في إيضاح السنن النبوي إلى المحجة عز
~~الإسلام محمد بن علي الشوكاني
# ( إن هز أقلامه يوما ليعملها % أنساك كل كمي هز عامله )
# ( وإن أقر على رق أنامله % أقر بالرق كتاب الأنام له )
# فإن المذكور من أخص الآخذين عن شيخنا الإمام عبد القادر وفد منح الله هذا
~~الإمام ثلاثة أمور لا أعلم أنها في هذا الزمن الأخير جمعت لغيره الأول سعة
~~التبحر في العلوم على اختلاف أجناسها وأنواعها الثاني كثرة التلاميذ
~~المحققين أولي الأفهام الخارقة الحقيق أن ينشد عند جمعهم الغفير
# ( إني إذا حضرتني ألف محبرة % تقول أخبرني هذا وحدثني )
# ( صاحت بعقوتها الأقلام قائلة % هذي المكارم لا قعبان من لبن )
# الثالث
# سعة التآليف المحررة ثم عدد معظمها كالتفسير ونيل الأوطار وإرشاد ms787 الفحول
~~والسيل الجرار ثم نقل أن مؤلفاته الآن بلغت مائة وأربعة عشر تأليفا مما قد
~~شاع ووقع في الأمصار الشاسعة الانتفاع بها فضلا عن القريبة ثم أنشد
# ( كلنا عالم بأنك فينا % نعمة ساعدت بها الأقدار )
# ( فوقت نفسك النفوس من الشر % وزيدت في عمرك الأعمار )
# ثم أشار إلى من أفرد ترجمته بالتأليف PageV02P1087
# وممن أوعب في ترجمته تلميذه القاضي العلامة عبد الرحمن بن أحمد البهكلي
~~في كتابه نفح العود في أيام الشريف حمود ختمها بقوله وعلى الجملة فما رأى
~~مثل نفسه ولا رأى من رأى مثله علما وقياما بالحق بقوة جنان وسلاطة لسان اه
~~ونسب له الأمير صديق حسن الهندي في الحطة التجديد
# تنبيه
# ولد القاضي الشوكاني الشهاب أحمد وصفه تلميذه شيخنا القاضي حسين السبعي
~~الأنصاري في الإجازة التي كتب لنا ب حافظ وقته ومصره صفى الإسلام القاضي
~~أحمد واستفدت من تاريخ اليمن المسمى فرجة المهموم والحزن في حوادث وتاريخ
~~اليمن أنه كان قاضيا بصنعاء عام 1267 ولم يتصل بي من أخباره شيء دون ما ذكر
# 608 ابن الشرائحي
# هو الإمام الحافظ المفيد أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن خليل البعلبكي
~~الدمشقي ولد سنة 748 ونشأ أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان حافظا لا يدانى في
~~معرفة الأجزاء والعوالي وآية في حفظ الرواة المتأخرين يذاكر فيهم مذاكرة
~~دالة على حافظة باهرة مع حظ من معرفة الرجال المتقدمين وغريب الحديث وكان
~~اعتماده في ذلك على حفظه وكان يستعين بمن يقرأ له وخرج للقمني مشيخة
~~ولجماعة من أقرانه ومن هو دونهم ومات بدمشق أواخر سنة 819 اتفق على ذلك
~~الحفاظ الثلاثة ابن حجر والتقي الفاسي وابن ناصر الدين الدمشقي ثم رجع ابن
~~حجر إلى أنه مات سنة عشرين وثمانمائة وفي طبقات الحفاظ أنه مات سنة 821
~~وكان آخر ما حدث به صحيح مسلم عاش بعد ختمه يوما وليلة رحمه الله
~~PageV02P1088
# 609 ابن شريح
# أروي فهرسته من طريق ابن أبي الأحوص عن القاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد
~~بن بقي عن الخطيب أبي الحسن ms788 شريح بن محمد بن شريح عنه
# 610 ابن الشماع المراكشي
# هو الإمام الخطيب الأستاذ الأصولي الفرضي أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الأنصاري الشهير بابن الشماع أجازة ابن جابر الوادياشي والشريف
~~الغرناطي والخطيب ابن مرزوق وطبقتهم أروي فهرسته من طريق ابن الأحمر وابن
~~مرزوق الحفيد وأبي زكرياء السراج وولده أبي القاسم أربعتهم عنه
# 611 ابن الشاط
# هو أبو محمد قاسم بن عبد الله بن محمد بن الشاط الأنصاري نزيل سبتة ويكنى
~~أبا القاسم الشيخ الأصولي النظار نسيج وحده في أصالة النظر ونفوذ الفكر
~~أجازه أبو القاسم ابن البراء وأبو العباس ابن الغماز وأبو محمد ابن أبي
~~الدنيا وأبو جعفر ابن الطباع وأبو الحسن ابن الجياب وأبو بكر ابن فارس
~~الأنباري وأبو العباس ابن علي الغماري له فهرسة قال عنها ابن الخطيب في
~~الإحاطة وابن فرحون في الديباج حافلة وكانت وفاته سنة 723 وقد استكمل
~~الثمانين نروي فهرسته بالسند إلى أبي زكرياء السراج عن المعمر أبي عبد الله
~~محمد بن سعيد الرعيني الفاسي عنه PageV02P1089 مكاتبة وذكر السراج عن
~~الرعيني المذكور كان شيخنا أبو عبد الله ابن رشيد يقول ما رأيت عالما
~~بالمغرب إلا ابن البناء بمراكش وابن الشاط بسبتة وهو صاحب أنوار البروق في
~~تعقب القواعد والفروق
# 612 ابن الشماع الحلبي
# هو الإمام الحافظ زين الدين أبو حفص عمر بن أحمد بن علي بن محمود بن
~~الشماع الحلبي الشافعي الفقيه المحدث المسند الأثري ولد سنة 880 تقريبا
~~واشتغل على محيي الدين ابن الأبار والجلال النصيبي وغيرهما من علماء حلب
~~وأخذ الحديث عن التقي المعمر أبي بكر الحبشي الحلبي وغيره بحلب ورحل إلى
~~القاهرة فاعتمد شيخها وحافظها الجلال السيوطي والقاضي زكرياء والبرهان ابن
~~أبي شريف ونور الدين المحلي والشهاب ابن شعبان الغزي وتدبج أخيرا مع شمس
~~الدين ابن العجيمي المقدسي لما ورد إلى حلب وجاور بمكة مرات وحرص فيها على
~~التحصيل والأخذ عن كل حقير وجليل من الرجال والنساء وسافر في طلب الحديث
~~إلى حماة وحمص ودمشق وبيت المقدس وصفد والقاهرة ms789 وبلبيس والحرمين الشريفين
~~حسبما بسط ذلك في فهرسته الصغيرة المسماة تحفة الثقات بأسانيد ما لعمر
~~الشماع من المسموعات وبالجملة فقد أكثر من الشيوخ والأخذ عمن دب ودرج حتى
~~استجيز لأهل مكة فكتب لهم سنة 933 إجازة بعد استدعاء سطره الشيخ جار الله
~~وضمنها أن شيوخه بالسماع والإجازة الخاصة زادوا على المائتين وبالإجازة
~~العامة مع الأولين ثلاثمائة مع قبول الزيادة عليها وكان لا يبخل في الرواية
~~والاسماع إذا حضر إليه جماعة ويكتب طبقتهم عنده مثبتا ما سمعوه عليه أو
~~أجازهم إياه PageV02P1090
# ونقل الشيخ جار الله ابن فهد عن الشيخ علوان الحموي في شأن الشيخ زين
~~الدين انتهت إليه رياسة الحديث النبوي ومعرفة طرقه وكان محافظا على السنة
~~واقتفاء أثر السلف الصالح وله المؤلفات العدة منها ما يتعلق بالفن مورد
~~الظمآن في شعب الإيمان ومختصر تنبيه الوسنان إلى شعب الإيمان وبلغة المقتنع
~~في آداب المستمع والدر الملتقط من الرياض النضرة في فضائل العشرة والجواهر
~~والدرر من سيرة خير البشر وأصحابه العشرة الغرر ومحرك همم القاصرين بذكر
~~الأئمة المجتهدين ونزهة العين في رجال الصحيحين والعذب الزلال في فضائل
~~الآل واللآلي اللامعة في تراجم الأيمة الأربعة وعرف الند المنتخب من مؤلفات
~~بني فهد والمنتخب المرضي من مسند الشافعي ولقط المرجان في مسند النعمان
~~وإتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك والدر المنضد من مسند أحمد
~~واليواقيت المكللة في الأحاديث المسلسلة والقبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي
~~وعيون الأخبار فيما وقع لي في الإقامة والأسفار وله الكواكب النيرات في
~~الأربعين البلدانيات وهي أربعون حديثا تلقاها في أربعين بلدا موجودة في
~~المكتبة المولوية بحلب وله ثبت في مجلدين صغيرين موجود أحدهما بمكتبة
~~المجلس البلدي بالاسكندرية
# أروي ما له من طريق الحافظ مرتضى وولي الله الدهلوي كلاهما عن عمر بن
~~عقيل المكي بن مصطفى بن فتح الله الحموي عن محمود بن عبد الله الموصلي
~~الحنفي عن أبي الوفا العرضي الحلبي عن أبيه عمر عن أبيه عن عبد الوهاب عن
~~ابن الشماع توفي بحلب 12 صفر عام 936
# 613 ms790 ابن أبي الشرف
# هو الشريف أبو علي ابن أبي الشرف للحافظ أبي عبد الله ابن رشيد الفهري
~~الإشراف على أعلى الشرف في التعريف برجال البخاري من طريق الشريف أبي علي
~~ابن أبي الشرف منه نسخة بمكتبة الاسكوريال باصبانيا PageV02P1091
# 540 شذا الروانيد في ذكر بعض الأسانيد
# هو اسم ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني نرويه بأسانيدنا إليه السابقة في
~~اسمه انظر حرف الباء وانظر حرف النون أيضا فإن الثبت المذكور هنا هكذا سماه
~~في عمدة الاثبات والذي يحيل عليه البوني بنفسه في تآليفه هو نفح الروانيد
~~في ذكر المهم من الأسانيد فلما تشككت في هل له ما ذكر هناك وهنا ذكرتهما
~~معا والبوني كان كثير التصنيف
# 541 شد الآدب في علوم الاسناد والأدب
# هو اسم فهرس الأمير الكبير على ما في بعض نسخه الموجودة بمصر انظر
~~إسنادنا إليه في حرف الألف تحت عنوان الأمير
# 542 شرح الحافظ مرتضى الزبيدي على ألفية السند له
# نرويه بأسانيدنا إليه السابقة في الألفية واسمه وشرحه هذا في نحو عشر
~~كراريس عندي بعضه وهو ممتع في غاية الإجادة والاختصار ولا بد منه للمستجلي
~~خبايا الألفية
# 543 شرح المرغني
# هو شرح العارف محمد عثمان بن أبي بكر ابن القطب عبد الله المرغني المكي
~~صاحب تاج التفاسير على النظم المسمى الدرر اللآل في عدة رجال شيخنا ذي
~~الكمال المسمى ب النفحات المكية واللمحات الختمية في شرح أساس الطريقة
~~الختمية والنظم المذكور لأحد تلاميذه وهو المراد بشيخه ذي الكمال وهو شرح
~~تتبع فيه أحواله ومشايخه وترجم فيه لسيدي أحمد بن إدريس
# أرويه وما له عن حفيده الشمس محمد بن محمد المرغني عن جده المذكور
~~PageV02P1092 وأيضا يروي الحفيد عن جد والدته أبي بكر ابن إبراهيم عن شيخه
~~محمد عثمان وأيضا عن والده محمد سر الختم وعميه جعفر والحسن وأبي المحاسن
~~القاوقجي كلهم عن جده محمد عثمان
# 544 شفاء الفؤاد بإيضاح الإسناد
# للإمام الهمام المسند عفيف الدين عبد الله بن الحسين بلفكيه الباعلوي
~~اليمني التريمي لعله هو الذي أراده في قوله ms791 إجازته لصاحب العقد بقوله وأنا
~~ألبست الخرقة العلوية التي اشتملت على جملة من الخرق فإن الخرق نحو 27 خرقة
~~بعضها منفردا وذكرت بعض أسانيدها في ثبت نحو سبع كراريس ولم يكمل اه أرويه
~~عن السيد حسين الحبشي وغيره عن السيد عيدروس الحبشي عنه وقد مر في بذل
~~النحلة
# 546 شفاء العليل
# أرويه عن القاضي حسين السبعي الأنصاري ومحمد بن سالم السري عن محمد بن
~~ناصر الحازمي عن أحمد بن زيد الكبسي وعلي بن إسماعيل كلاهما عن عبد الله بن
~~محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
# 545 شوارق الأنوار في طرق السادات الصوفية الأخيار
# أو شوارق الأنوار الجلية في طرق السادات الصوفية في مجلد ضخم لأبي
~~المحاسن القاوقجي الشامي دفين مكة المكرمة نرويه عن السيد عبد الفتاح
~~الزعبي وغيره عنه وفي ترجمته أن له أيضا شوارق الأنوار الجلية في أسانيد
~~الشاذلية ولم أقف عليه
# 547 الشرف الطاهر الجلي بإجازة سيدي علي
# ثبت ألفه الشيخ شرف الدين ابن زين العابدين الأنصاري باسم الشيخ أبي
~~الحسن علي النوري PageV02P1093 الصفاقسي قال عنها المذكور وهي كتابة طويلة
~~عجيبة نبه فيها على أمور غريبة انظر أسنادنا إليه في حرف الشين
# 548 الشموس المشرقة بأسانيد المغاربة والمشارقة
# لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن منصور بن داوود بن مسلم
~~الدرعي الشهير بالسباعي ولد سنة 1034 ومات سنة 1155 عن نحو المائة وعشرين
~~وصفه العلامة أبو محمد زيان العراقي الفاسي في فهرسته ب شيخ الشيوخ البركة
~~المعمر المحدث الحافظ الراوية المقرىء الضابط الرحلة الواعية الذي أسراره
~~لأهل البصائر ظاهرة بادية أبو إسحاق السباعي وحلاه تلميذه أبو عبد الله
~~محمد المكي بن موسى الناصري في الدرر المرصعة في صلحاء درعة ب شيخنا الإمام
~~العارف المقرىء المحقق الأستاذ الرحلة أحد العلماء الأفراد
# أخذ الطريقة عن الشيخ أبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وكذا علوم الشريعة
~~وكان مخصوصا بمزيد الالتفات واختصه لتأديب ولده الإمام أبي العباس أحمد
~~وإقرائه القرآن وغيره من العلوم وعاش هو بعد تلميذه المذكور دهرا بل ms792 شارك
~~والده الشيخ ابن ناصر الكبير في شيخه المرغتي وأخذ بفاس عن أبي زيد عبد
~~الرحمن ابن القاضي وأبي السعود الفاسي وأبي سالم العياشي وله رحلة إلى
~~المشرق لقي فيها جماعة من الأعلام كالزرقاني والخرقي والحافظ البابلي
~~والبقري والشبراملسي والشبرخيتي وأبي مهدي الثعالبي والبرهان الكوراني وابن
~~سليمان الرداني وغيرهم من الحجازيين وأخذ بدمشق عن عبد القادر PageV02P1094
~~الصفوري والشيخ أبي المواهب عبد الباقي الحنبلي ومنصور الفتال المصري
~~ومنصور الطوخي المصري وأبي السعود أبن تاج الدين الخزرجي الشامي ويروي عن
~~الشيخ إبراهيم بن عبد الله جعمان اليمني كتابة من اليمن إلى المدينة وغيرهم
~~يروي عن جميع هؤلاء ما لهم عامة
# ومن غرائب مشايخه الشيخة المعمرة المسندة الفقيهة الصالحة فاطمة بنت شكر
~~الله ابن أسد الله الكورانية الخالدية المدنية سمع عليها كثيرا من كتب
~~الحديث وأجازته عامة وهي تروي عامة عن الشمس الرملي عن القاضي زكرياء وهذا
~~أعلى ما حصل للمترجم من المرويات وتروي فاطمة المذكورة أيضا عن الفقيه علي
~~بن محمد بن مطير الحكمي عن الشيخ ابن حجر الهيثمي والحافظ السيوطي وكان
~~سماعه عليها وإجازتها له عام 1081 بالمدينة المنورة بمنزلها
# قلت
# ومن العجيب ما رأيته في شرح مفتي المدينة مجيز بعض مجيزينا السيد جعفر
~~البرزنجي المدني على مولد السيد جعفر البرزنجي الأكبر من أن فاطمة هذه هي
~~أم جده الإمام محمد بن عبد الرسول البرزنجي المدني وانظر لم أهمل ذلك من
~~عرف به وأهمل الرواية عنها أيمة الرواية في ذلك العصر مع اعتنائهم بالرواية
~~عن الطبريتين والله أعلم
# ومن طريق فاطمة المذكورة يروي المترجم عشاريات السيوطي عن ابن مطير عنه
~~فيصير بينه فيها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة واسطة قال وهو
~~أعلى ما يوجد في هذه الأعصار فإن القصار قال في فهرسته أعلى ما حصل لي في
~~ثلاثيات البخاري وثنائيات الموطأ أربعة عشر رجلا فرأى أنه حصل له بذلك خير
~~كبير وفضل كثير وإنه لكذلك وقد تقدم زمانه عنا بكثير فقد توفي عام 1012 وقد
~~ساويناه في هذه ms793 الثنائيات مع تأخر زماننا عنه بأزيد من مائة سنة اه
# وفهرسته هذه جمعت باسم أبي عبد الله الحوات وبناها على إجازته له
~~PageV02P1095 كما في البدور الضاوية لولده أبي الربيع وأجاز السباعي
~~المذكور عامة للشيخ أبي عمران موسي بن محمد بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~ناصر والأديب العلامة أبي عبد الله محمد بن عبد الله العلمي المعروف
~~بالحوات الشفشاوني ومحمد بن عبد الكريم التدغي سبط الشيخ ابن ناصر والأديب
~~أبي محمد جعفر ابن موسى الناصري وصنوه الشيخ محمد المكي الأصغر صاحب الدرر
~~المرصعة وغيرها وكان المكي المذكور وقت إجازته له ابن أربع سنين ثم عمم
~~المترجم في الإجازة لمن ذكر ولمن ولد وسيولد لهم إجازة عامة بتاريخ 1132
~~نقل لفظها الأخير في كتابه فتح الملك الناصر في مرويات بني ناصر كما أجاز
~~المترجم أيضا عامة لولد العلامة أبي العباس أحمد بن إبراهيم الدرعي كما في
~~الفتح المذكور أيضا ولقاضي درعة أبي محمد عبد الكبير ابن أحمد بن عبد
~~الكبير الدرعي كما في ترجمته من الدرر أيضا
# نتصل بالفهرس المذكور وكل ما لمؤلفه من طريق ابن الطيب الشركي الفاسي عنه
~~عامة ومن العجيب إهمال أبي الربيع الحوات الرواية عن المترجم مع شمول
~~إجازته له ضمن أولاد والده العلامة الأديب أبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحوات كما سبق ويمكن أنه لم يكن اطلع على نصها الذي أشرنا إليه وإلا
~~فإجازة المترجم لأبي عبد الله معروفة حتى ذكرها له سيدي زيان العراقي في
~~الفهرسة التي بناها على إجازته لأبي الربيع الحوات قائلا لدى تحليته ووصفه
~~لوالده وقد كمل بدر علمه بالأخذ عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر رحل إليه إلى
~~درعة قال وأخذ هناك عن شيخ الشيوخ أبي إسحاق السباعي لازمه مدة طويلة
~~وانتفع به في جميع العلوم حتى أجازه مرارا باللفظ والكتابة على الخصوص
~~والعموم اه باختصار منها
# وللحوات المذكور أرجوزة ذكر فيها أخذه عن المذكور ساق كلامه منها في
~~الدرر المرصعة وذكر أنها بكمالها في فتح الملك الناصر ms794 ولم أجدها فيه وهذا
~~قول الحوات فيه من أرجوزته PageV02P1096
# ( وقد أجازني به رواية % مفيدنا بعلمه درايه )
# ( العالم المشارك التقي % العابد المعمر النقي )
# ( واحد مسندي رجال المغرب % وقد علا في سند ورتب )
# ( إمامنا الدرعي إبراهيم % وهو السباعي الرضي الحميم )
# قلت
# الدرعي هذا من كبار المسندين وعمدة من أعمدة أيمة القراءات المغربيين
~~وبقية من كانت الرحلة إليهم على المحدثين كالواجبة وناهيك بكونه شارك أبا
~~سالم العياشي في معظم شيوخه المشارقة والمغاربة وعاش بعده 45 سنة فهذا عجيب
~~وبكل أسف أنه لم يتفطن لعلو إسناده من المغاربة غير ابن الطيب الشركي فإنه
~~الذي نتصل به من طريقه وقد حلاه في إجازة عندي بخطه كتبها لأبي محمد حمدون
~~ابن أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني ب المعمر الأستاذ الكبير الرحلة
~~البرهان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد االدرعي قال بروايته عن فاطمة الخالدية
~~عن الرملي عن زكرياء وعن الشيخ عيسى الثعالبي وغيره شارك أبا سالم العياشي
~~في جميع شيوخه المشرقيين اه منها وإن تعجب فاعجب لكون المترجم لا تجد له
~~ترجمة في غير الدرر المرصعة في صلحاء درعة وانظر كيف أهمله صاحب الصفوة
~~والنشر خصوصا الأول لقرب درعه منه ومعاصرته له
# 549 الشموس الشارقة في أسانيد بعض شيوخنا المغاربة والمشارقة
# للحافظ محمد بن علي السنوسي المكي وهو كتاب عظيم في مجلدين وصفه لنا حفيد
~~مؤلفه الأستاذ الجليل أبو العباس أحمد الشريف في كتابه إلي بأنه لا زال
~~مبيضته وأن اختصاره أيضا عندهم في مجلدين واختصاره هو المسمى بالبدور وقد
~~سبق نرويه عن الشيخ فالح الظاهري وغيره عن مؤلفه PageV02P1097
# 550 شيوخ ابن عبد البر
# جمع الشيخ أبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال ورتبهم على حروف
~~المعجم أروي الجمع المذكور بأسانيدنا إلى ابن خير عنه ح وبأسانيدنا إلى ابن
~~بشكوال انظر حرف الباء
# 551 شيوخ أبي محمد ابن الجارود لأبي علي الصدقي أرويه عن طريق عياض وابن
~~بشكوال وغيرهما عنه
# 552 شيوخ العبسي
# هو أبو عمر أحمد بن عبد الرحمن بن مروان ابن ms795 عبد القاهر بن حسن بن عبد
~~الملك العبسي الإشبيلي بالسند إلى ابن خير عن القاضي أبي بكر ابن العربي عن
~~أبيه عن أبي عمر العبسي
# 553 شيم البارق
# اسم الثبت الكبير لشيخنا محدث المدينة ومسندها أبي اليسر فالح الظاهري
~~المالكي قال عنه مؤلفه في بعض كتاباته هو ثبت محرر جامع في غاية الضبط اه
~~انظر حرف الفاء نروي ما فيه عن مؤلفه & حرف الهاء &
# هبة الله التاجي
# انظر مفتي بعلبك من حرف الميم
# 614 محمد هاشم بن عبد الغفور السندي
# العالم المحدث المسند له ثبت يروي فيه من طريق الشيخ عبد القادر الصديقي
~~المكي وغيره نتصل به من طريق الشيخ عابد السندي عن عمه الشيخ محمد حسين
~~السندي عن أبيه PageV02P1098 الشيخ مراد السندي عن الشيخ محمد هاشم المذكور
~~ح وعن الشيخ محمد مراد القزاني بمكة عن الشيخ محمد صالح الزواوي المكي عن
~~الشيخين محمد ابن علي السنوسي ومحمد بن خضر البصري كلاهما عن قاضي مكة عبد
~~الحفيظ بن درويش العجيمي المكي عن المترجم ح ونتصل به عاليا وهو أعلى ما
~~يوجد عن الشيخ محمد حسنين الأنصاري الحيدرأبادي عن قاضي مكة المكرمة عبد
~~الحفيظ بن درويش العجيمي المكي عن المترجم فساويت فيه الشيخ عابد السندي مع
~~موته قبل ولادتي بنحو الخمسين سنة ولله الحمد
# 615 الهاشمي الجمني
# هو العلامة التقي محمد الهاشمي بن عمر بن عبد اللطيف الجمني من بلاد جمنة
~~من قرى الجريد المطماطي نسبة إلى جبال مطماطة في أطراف أعمال تونس التونسي
~~يروي عن الرياحي وأحمد بن الطاهر الساحلي والشيخ ابن ملوكة التونسي ووالده
~~موسى بن عمر وصالح بن عبد اللطيف الجمني والشيخ الطيب ابن المقداد الجمني
~~أخذ والده ومن بعده عن الرحلة محمد بن عبد اللطيف الجمني الراوي عن
~~الغرياني وابن عبد السلام الناصري والأمير الكبير وعبد العليم الفيومي
~~وأحمد بن يونس المصري الأخير عن الحسن العجيمي عاليا نروي ثبت الهاشمي
~~المذكور عن الشيخ المكي ابن عزوز عن الشيخ صالح الجمني قاضي نفزاوة عن
~~الهاشمي المذكور
# 616 الهادي ms796 بن محمد الشريف
# يروي عن عبد القادر الراشدي القسمطيني عن أحمد المكودي وغيره له ثبت أجاز
~~به لبنعبد الله سقط المشرفي نرويه عنه بأسانيدنا إليه انظر المشرفي في حرف
~~الميم
# 617 الهلالي
# هو علامة المنقول والمعقول بالمغرب أبو العباس أحمد PageV02P1099 ابن عبد
~~العزيز بن رشيد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن محمد فتحا بن محمد ضما بن
~~الإمام باز النوازل أبي إسحاق إبراهيم بن هلال الهلالي السجلماسي المولود
~~سنة 1113 والمتوفى بها في 12 ربيع الأول عام 1175
# قال عنه صاحب نشر المثاني ممن عز نظيره في زماننا علما وديانة ومروءة
~~ومحبة للفقراء والصالحين وأهل البيت النبوي وحرصا على الخير وإخماد الفتن
~~والظلم وبعدا عن الرياسة وعدم الاكتراث بالجاه وخصال الصلاح مجموعة فيه اه
~~وفي الروضة المقصودة أن السلطان أبا عبد الله محمد بن عبد الله العلوي سأل
~~الشيخ أبا حفص الفاسي حين بويع على أعلم الناس وأعملهم فقال له الأحمدون
~~يعني أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي وأحمد بن عبد الله الغربي
~~الرباطي وأحمد بن محمد الورزازي الذي كان قاطنا بتطوان فصدقه ووافقه وكان
~~بالمجلس أعيان علماء الحظرة الفاسية كالشيخ التاودي وغيره اه وقال الحضيكي
~~في طبقاته كان أعلم أهل زمانه وأتقاهم وأزهدهم في الدنيا وأرغبهم في الآخرة
~~وأحبهم لله ولأهل حزبه وأورعهم وأحرصهم على إقامة الدين وأشدهم تمسكا
~~بالسنة المطهرة واتباعها اه
# يروي عامة عن شيوخه المغاربة أبي العباس أحمد الحبيب الصديقي وهو عمدته
~~وإليه ينتسب وأحمد بن أبي القاسم الغنجاوي السجلماسي ومحمد بن عبد السلام
~~بناني الفاسي وأحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي وقفت على استدعائه من
~~الأخيرين وإجازتهما له بعد استدعائه وهما أعلى مجيزيه إسنادا لروايتهما
~~عاليا عن جد الأخير أبي السعود عبد القادر الفاسي وإن لم يذكر هو ذلك في
~~فهارسه وابن الطيب الشركي نزيل المدينة المنورة والمشارقة عن مصطفى البكري
~~الشامي دفين مصر وتلميذه الشمس محمد ابن سالم الحفني ومحمد بن حسن العجيمي
~~المكي وعبد الوهاب بن محمد الطنتي المكي ومحمد ms797 السجيني والشهاب أحمد العجمي
~~والشهاب أحمد PageV02P1100 الملوي وناصر السنة محمد بن غلبون الطرابلسي
~~وغيرهم وأخذ الدلائل بمصر عن أبي حامد العربي التلمساني وغيره
# له رحلة حجازية وثبت كبير في نحو كراسين ذكر فيه أسانيد الكتب الستة
~~ومشاهير كتب العلوم المتداولة وبعض المسلسلات وله فهرس آخر صغير سبق ذكره
~~في حرف العين وله فهرس آخر وسط ملخص من الكبير وهو في تسع ورقات وقفت على
~~نسخة منه بخط سوسي جيد عليه إجازة به بخط العلامة أبي محمد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله الجشتمي التملي بتاريخ سنة 1182 لمحمد بن محمد الوهميني
~~السملالي حسب روايته له عن الشيخين أبي الحسن علي بن محمد بن ناصر الناصري
~~ومقداد بن الحسن كلاهما عن مؤلفه قلت وعبد الله الجشتمي المذكور هو جد
~~المعمر أحمد ابن عبد الرحمن الجشتمي الرداني المتوفى أخيرا بسوس وقد ذكر في
~~ترجمة علي بن عبد الصادق الصويري
# نروي فهارس الهلالي المذكور وكل ما له من طريق ابن عبد السلام الناصري عن
~~شيوخه الثلاثة التاودي ابن سودة والحضيكي وابن أبي القاسم الرباطي شارح
~~العمل كلهم عنه عامة ما له وأرويها أيضا عن أبي الحسن ابن ظاهر عن أحمد بن
~~الطاهر عن العربي الدمنتي عن المسن الراوية المعمر محمد صالح الفلالي
~~الزكزوتي أصلا الرداني دارا عنه وبأسانيدنا إلى أحمد بن الطاهر عن العربي
~~الزرهوني عن العربي ابن المعطي الشرقاوي عن ابن أبي القاسم الرباطي عنه
~~وأروي إجازة وسماعا عن الفقيه المدرس الوجيه المعمر أبي العلاء إدريس ابن
~~قاضي فاس أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله عن والده وهو شارح تيسير ابن
~~الديبع عن جده العلامة أبي محمد التهامي بن عبد الله الشريف العلوي عن
~~الهلالي ح وأروي أيضا عن أبي عبد الله محمد بن PageV02P1101 إبراهيم
~~السباعي عن قاضي سجلماسة مولاي الصادق بن محمد الهاشمي بن الكبير بن الحسين
~~العلوي المدغري دفين مراكش عن أبيه عن الهلالي وهو عال جدا ولا زلت لم
~~أتحقق صحة إجازة الهلالي الهاشمي ولا إجازته هو ms798 لولده مولاي الصادق أما
~~مطلق الأخذ فمحقق وأروي حديث الأولية عن أبي العباس الزكاري والسباعي
~~كلاهما عن الصادق المذكور عن عبد الله ابن محمد الحمزاوي عن مولاي الفضيل
~~بن علي العلوي عن الهلالي وآخر أصحاب الهلالي في الدنيا محمد بن صالح
~~الزكروتي الرداني مات في 24 رمضان عام 1241 فعاش بعد الهلالي 66 سنة
# 618 الهشتوكي
# هو العلامة المشارك الناسك أبو العباس أحمد بن محمد بن داوود بن يعزى بن
~~يوسف الجزولي التملي نسبة إلى بلد بدرعة يدعى انتملت وهو واد ذو نخل وأشجار
~~متنوعة ولقب المترجم أحزي بفتح الهمزة وضم الحاء المهملة وكسر الزاي لقبا
~~المنصوري مولدا الهشتوكي شهرة الدرعي دارا رفيق الإمام أبي العباس ابن ناصر
~~وشيخه له فهرس سماه قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان في نحو كراسين
~~وقعت لي منه نسخة بخط الحضيكي في كناشته صدره بخطبة أنيقة أكثر فيها من
~~التورية بأسماء الكتب ذكر في أوله أسماء مشاهير الآخذين عنه من أهل سوس
~~وسجلماسة والصحراء ثم ترجم لمشايخه ومقروءاته عليهم كأبي عبد الله ابن ناصر
~~الدرعي وأخيه أبي علي الحسين وأبي علي اليوسي وابن حمدان التلمساني وغيرهم
~~وأسهب في ذكر أشياخ أشياخه المذكورين وتنقلات شيخه اليوسي بما لا يوجد في
~~غيره وجملة من أجازه PageV02P1102 عامة الشيخ ابن ناصر وابن سعد المرغتي
~~وعبد القادر بن علي الفاسي وولده أبو زيد عبد الرحمن وأبو سالم العياشي
~~واليوسي والخرشي والزرقاني والشهاب أحمد العجمي وأحمد بن حمدان التلمساني
~~والمنلا إبراهيم الكوراني وغيرهم وذكر الحضيكي في طبقاته ان للمترجم فهارس
~~أرويها وكل ما يصح للمذكور من طرق أجلها عن الوجيه عبد الرحمن الشربيني
~~المصري عن البرهان إبراهيم الباجوري عن حسن بن درويش القويسني عن أبي هريرة
~~داوود القلعي عن أبي العباس أحمد الدمنهوري عن الهشتوكي وبأسانيدنا إلى
~~الحافظ مرتضى عن الدمنهوري والجوهري والملوي كلهم عنه مات الهشتوكي المذكور
~~سنة 1127 بدرعة ودفن بتمكروت وله رحلة حجازية ذكر فيها من لقي وله إنارة
~~البصائر في ذكر مناقب الإمام ابن ناصر وأتباعه ms799 الأكابر
# 619 الهدة
# هو محمد بن حسين الهدة السوسي نسبة إلى سوسة بلدة على ساحل البحر بين
~~القيروان وتونس دخلتها وللمترجم زاوية بها وحاشية على شرح الحطاب على
~~الورقات في الأصول وهي عندي وقعت تحليته في ترجمة تلميذه عمر بن محمد
~~السوسي المعروف بأبي راوي من معجم الحافظ مرتضى بالقطب يروي عن الشمس
~~الحفني عامة ما له وبخصوص الأمم للبصري له ثبت
# نتصل بالمذكور في كل ما له من مروي ومؤلف عن الشيخ محمد الطيب النيفر عن
~~الشيخ محمد بن الخوجة عن الشيخ محمد بيرم الثالث عن الشيخ محمد
~~PageV02P1103 المحجوب رئيس المفتين المالكية المتوفي سنة 1243 عنه وهو كما
~~ترى مسلسل بالمحمدين ويروي النيفر المذكور عن محمد بيرم الرابع عن محمد
~~المحجوب المذكور عن الهدة
# 620 ابن هارون التونسي
# هو مسند أفريقية بل المغرب كما حلاه بذلك الذهبي في التذكرة المعمر
~~الأديب أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي التونسي يكنى
~~أبا محمد ولد سنة 603 ومات ستة 702 ودفن بالزلاج من تونس وفي تذكرة الحفاظ
~~للذهبي أنه مات عن 99 سنة أخذ عن جده لأمه أبي جعفر أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن خصلة الحميري والقاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي وصحب أبا
~~القاسم ابن الطيلسان وأخذ عنه كثيرا وأخذ عن جماعة من أهل الأندلس وبالعدوة
~~جمع أسماءهم في برنامج له
# وله أيضا اللآلي المجموعة من باهر النظام وبارع الكلام في وصف مثال نعلي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبب جمعه على ما قال أنه سئل منه نظم أبيات
~~تكتب على مثال النعل المشرفة فكتب في ذلك قطعة وندب أدباء قطره الأندلس
~~لذلك فأجابوا وكتب عن ذلك ما وصل إليه وجملة ما فيه من المقطعات ما ينيف
~~على مائة وثلاثين بين صغيرة وكبيرة ولم يطلع على هذا التأليف الحافظ المقري
~~مع سعة حفظه وكثرة اطلاعه ومبلغه من التنقير والتفتيش عما قيل في النعل ولم
~~يطلع لمن قبله إلا على عدد أقل من هذا ms800 بكثير وغالب ما أودعه في فتح المتعال
~~كلامه وكلام أهل عصره ولو اطلع عليه لاغتبط به كثيرا
# أروي برنامجه وما له من طريق ابن مرزوق الجد عن محمد بن جابر
~~PageV02P1104 الوادياشي عنه وأروي ما له أيضا من طريق الغيطي عن القاضي
~~زكرياء عن أبي إسحاق الصالحي عن ابن عرفة عن ابن هارون عامة ما له ح وأروي
~~ما له بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر وابن مرزوق الحفيد كلاهما عن ابن عرفة
~~به ح وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن حفيد أبي حيان عن جده عن ابن هارون
~~ح وبالسند إلى ابن حجر أيضا عن محمد بن عبد اللطيف ابن الكويك عن الحافظ
~~الذهبي عن ابن هارون أيضا ح وأخذ ابن حجر أيضا عن التنوخي وابن عرفة كلاهما
~~عن ابن جابر الوادياشي عن ابن هارون
# 621 ابن هارون المطغري
# هو أبو الحسن علي بن موسي بن علي ابن موسى بن هارون وبه عرف من مطغرة
~~تلمسان الإمام العلامة المؤرخ المتفنن مفتي فاس وخطيب جامع القرويين انتقل
~~من تلمسان جده عام 818 وسكن فاسا وأخذ المترجم بها عن ابن غازي وكان قارئه
~~في أكثر دروسه ولازمه 29 سنة وأجازه عامة وأخذ أيضا عن أبي العباس
~~الونشريسي والقاضي المكناسي وأدرك أبا مهدي الملواسي وأبا الفرج الطنجي
~~وتوفي بفاس سنة 951 وقد ناف على الثمانين
# أروي ما له من طريق أبي العباس المقري عن عمه سعيد بن محمد المقري
~~التلمساني عنه ح ومن طريق المنجور عنه وقال في فهرسته لما ترجمه إفاداته
~~كثيرة لا ساحل لها كأنه لا يتنفس إلا بفائدة وأما حفظه لأخبار من أدركه من
~~العامة شيوخا وعجائز وغيرهم فخارجة عن الحصر ولم يخلف بعده في فنه مثله
~~PageV02P1105
# 622 ابن هلال
# هو الإمام عالم سجلماسة ومفتيها أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن علي
~~الصنهاجي نسبا السجلماسي بلدا ومدفنا المتوفى سنة 903 وما ذكر في نسبه من
~~كونه صنهاجي هكذا وجدته بخط ولده في الاستدعاء الذي كتبه لابن مرزوق الكفيف
~~ورب الدار أعرف ms801 بها فما وقع في فهرسة الكوهن من أنه عمري غير صحيح بل وجدت
~~لبعضهم رفع عموده إلى عمر بن الخطاب فجعل بينه وبينه سبعة وكيف يصح ذلك
~~وقاعدة النسب أن لكل قرن ثلاثة على الاقل وهذه القاعدة اعتبرها الفيلسوف
~~ابن خلدون وأسسها واعتبرها الفطاحلة بعده فقد قال البرهان البقاعي في معجمه
~~سمعت ابن حجر ينقل قاعدة عن ابن خلدون وهي أنا إذا شككنا في نسب حسبناكم
~~بين من في أوله ومن في آخره من السنين وجعلنا لكل مائة سنة ثلاثة أنفس
~~فإنها مطردة ويحكى عن ابن حجر انه قال ولقد اعتبرنا بها أنساب كثيرين ممن
~~يتكلم في أنسابهم فانخرمت اه وإن كان بعض من لقيناه من أعلام المغرب الأوسط
~~يقول إنها أغلبية لا مطردة
# أخذ المترجم بفاس عن ابن أملال والقوري وغيرهما ويروي عامة عن أبي الفرج
~~محمد بن محمد الأموي الطنجي حسب إجازته له العامة سنة 882 بفهرسة شيخه أبي
~~سعيد السلوي وابنه أبي عبد الله ثم أجاز له ابن مرزوق الكفيف إجازة عامة
~~ضمن إجازته لولده عبد العزيز وله فهرسة بناها على إجازة الأخير له ومروياته
~~في نحو ثلاث كراريس عندي منها نسخة بخطه أروي ما فيها من طريق شيخه ابن
~~مرزوق بأسانيدنا إليه وقد سبقت وله PageV02P1106 من المؤلفات اختصار شرح
~~البخاري لابن حجر واختصار الديباج المذهب لابن فرحون وهو عندي
# 623 ابن هلال الصغير
# هو عبد العزيز بن إبراهيم بن هلال المذكور قبل استجاز من تلمسان ابن
~~مرزوق الكفيف فأجازه عامة له ولابيه إبراهيم وشقيق المترجم عبد الرحيم ومن
~~يولد لهم إن قدر على الشرط المعروف وسطر في الاستدعاء كثيرا من أسانيده إلى
~~المصنفات الحديثية وغيرها ويعرف بفهرس ابن هلال الصغير وهو في نحو كراستين
~~تقيد عقب ذلك إجازة ابن مرزوق كتبها عنه لعدم نظره أحمد بن محمد المجيز
~~وأحمد بن يحيى وامزيان التجاني له ولمن ذكر في الاستدعاء ونص على أن جميع
~~ما تقيد قبله من مروياته صحيح قائلا وإن كان والد السيد عبد العزيز في ms802 غنى
~~عن هذه الإجازة بما عنده من رواية وعلم ودراية وذلك بتاريخ 897 أشهد المجيز
~~بذلك على نفسه وهو بحال كمال وقد صارت الآن الفهرسة المذكورة الأصلية
~~بعينها إلي والحمد لله أروي ما فيها بالسند إلى ابن مرزوق وقد سبق
# ابن همات التركي انظر فهرس الفهارس
# 554 هادي المريد إلى طرق الأسانيد
# هو ثبت بوصيري العصر الأديب الشاعر المفلق الطائر الصيت المحب الصادق أبو
~~المحاسن يوسف بن إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن حسن بن محمد ناصر الدين
~~النبهاني البيروتي PageV02P1107 الشافعي ولد سنة 1266 بقرية إجزم بشمال
~~فلسطين من أرض الشام ورحل إلى الأزهر بمصر عام 1283 ولا زال به إلى عام
~~1289 فخرج منه مجازا من شيوخه وأول دخوله في سلك القضاة عام 1291 وجال في
~~بلاد الشرق العربي وبر الترك فدخل الآستانة والموصل وحلب وديار بكر وشهرزور
~~وبغداد وسامرا وبيت المقدس والحجاز وولي قضاء بيروت عام 1305 وحج عام 1310
~~ثم دخل الحجاز بعد ذلك وأقام به وأول ما ظهر من مؤلفاته كتابه الشرف المؤبد
~~لآل سيدنا محمد ثم همزيته وبها اشتهر وتناقل الناس ما له من خبر لبلاغتها
~~وانسجامها وطلاوتها ثم عظم ذكره بما صنف ونظم ونثر وطبع ونشر خصوصا في
~~الجانب المحمدي الأعظم
# وثبته هذا في جزء صغير لخصه من ثبتي ابن عابدين والكزبري وختمه بترجمته
~~وبعض الفوائد فرغ منه سنة 1318 وطبع ببيروت يروي فيه عامة عن المعمر الشمس
~~محمد الدمنهوري ومنه سمع حديث الأولية والبرهان السقا المصري والشمس محمود
~~حمزة الدمشقي ومحمد بن عبد الله الخاني الدمشقي كلاهما بدمشق والشمس
~~الانبابي المصري وعبد الهادي الابياري المصري وإبراهيم الزرو الخليلي
~~المصري والمعمر محمد أمين البيطار والشيخ أبي الخير بن عابدين وكلاهما ممن
~~تدبجت معه بدمشق أيضا وعبد الله بن إدريس السنوسي وغيرهم وروى فيه الطريقة
~~الإدريسية عن الشيخ إسماعيل النواب نزيل مكة والرفاعية عن الشيخ عبد القادر
~~أبي رباح الدجاني اليافي والخلوتية عن الشيخ حسن رضوان الصعيدي والشاذلية
~~عن الشمس محمد بن مسعود الفاسي وعلي ms803 نور الدين اليشرطي والنقشبندية عن
~~PageV02P1108 غياث الدين الاربلي وإمداد الله الهندي والقادرية عن حسن بن
~~حلاوة الغزي وغيرهم وروي أيضا عامة عن شيخنا محمد سعيد الحبال الدمشقي كما
~~في حجة الله على العالمين له وروى أيضا بعد طبع ثبته عن مجيزنا العارف أحمد
~~بن حسن العطاس مكاتبة وشيخنا سليم المسوتي الدمشقي وشيخنا حسين بن محمد بن
~~حسين الحبشي الباعلوي كلاهما ممن تدبجت معه وتدبج مع ابن خالنا أبي عبد
~~الله صاحب السلوة ببيروت واستجاز بعد ذلك من شيخنا عبد الله السكري الحنفي
~~الدمشقي بإرشادي له ومن شيخنا الوالد ومن أخينا أبي عبد الله محمد بواسطتي
~~وغيرهم وأخذ في المدينة المنورة دلائل الخيرات عن محمد سعيد المغربي وغيره
~~وهو أبقاه الله ممن خدم السيرة المحمدية والجناب النبوي أرفع الخدمات أوقف
~~حياته على ذلك فنشر وكتب ما لم يتيسر لغيره في عصرنا هذا ولا عشر معشاره
~~أثابه الله وأحسن إليه
# فمن مؤلفاته حفظه الله في السنة وعلومها وسائل الوصول إلى شمائل الرسول
~~الأنوار المحمدية مختصر المواهب اللدنية أفضل الصلوات على سيد السادات
~~الأحاديث الأربعين في وجوب طاعة أمير المؤمنين النظم البديع في مولد الشفيع
~~الهمزية الألفية الطيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء الأحاديث الأربعين في
~~فضائل سيد المرسلين الأحاديث الأربعين في أمثال أفصح العالمين حجة الله على
~~العالمين في معجزات سيد المرسلين في مجلد ضخم سعادة الدارين في الصلاة على
~~سيد المرسلين رياض الجنة في اذكار الكتاب والسنة نجوم المهتدين في معجزات
~~سيد المرسلين أحسن الوسائل نظم أسماء النبي الكامل والأسمى فيما لسيدنا
~~محمد من الأسما شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق في مجلد ضخم وهو من
~~أمتع مؤلفاته وأنفسها PageV02P1109 ولي عليه تقريض طبع معه عام 1323
~~البرهان المسدد في نبوة سيدنا محمد جواهر البحار في فضائل النبي المختار
~~وهو أجمع كتاب نشره وأمتع في مجلدين ضخمين ما أنفسه وأوسعه اختصار رياض
~~الصالحين للنووي إتحاف المسلم بأحاديث الترغيب والترهيب من البخاري ومسلم
~~الأربعين أربعين من أحاديث سيد المرسلين منتخب الصحيحين الفتح الكبير ms804 في ضم
~~الزيادة إلى الجامع الصغير حاشية دلائل الخيرات وكل هذه التصانيف مطبوعة
~~تداولها الأيدي في سائر بلاد الإسلام
# أروي عنه كل ما له من نظم ونثر مكاتبة من بيروت لفاس عام 1323 ثم شفاها
~~ببيروت وعليه فيها نزلت وكان بي برا معتنيا واستجازني أيضا وألفت ثبتا
~~باسمه ذكر في حرفه وهو من أخص أصدقائنا بالشام ومن يضمرون لنا ولبيتنا خالص
~~الود أحياه الله حياة طيبة ونفع به الإسلام والمسلمين
# 555 الهدية المرتضية بسند حديث الأولية
# للحافظ مرتضى الزبيدي أرويها بأسانيدنا إليه & حرف الواو &
# 624 الورزازي الكبير
# نسبة إلى ورزازة بناحية سوس وهم بيت علم وأشهرهم الاخوة محمد فتحا بن
~~محمد ضما شارح لامية الزقاق المتوفى بمكة عام 1166 وأحمد المتوفى بتطوان
~~عام 1169 وابن عمهما وشيخهما محمد بن أحمد المعروف بالصغير المتوفى بمصر
~~سنة 1137 ودفن بمقابر المالكية بمصر وقد كان هؤلاء بنو الورزازي من
~~PageV02P1110 أصهار الشيخ ابن ناصر حتى قال أبو عمران موسى بن المكي
~~الناصري في تائيته
# ( وللورزازيين الأجلة صحبة % لنا ثم صهر في تمام مودة )
# والمسند منهم هو الثاني وهو حبر تطوان وفخرها العلامة المحدث الأثري
~~الصاعقة أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الورزازي الدرعي التطواني
~~المتوفى بها سنة 1179 حلاه أبو الربيع الحوات ب الشيخ العلامة الحافظ
~~الصالح القائل بالحق العامل به حج مرتين وزار بيت المقدس ووقعت له مع علماء
~~مصر مناظرة ثم أجازوه قال تلميذه ابن عجيبة عنه كان شديد الشكيمة على أهل
~~البدع لا يبالي بولاة زمانه يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر لا يخاف منهم
~~وإذا قيل له في ذلك يقول لم يبلغ قدري أن أموت على كلمة الحق وكان اتهم
~~بالاعتزال وامتحن بذلك حتى دخل السجن ثم خلصه الله منه فزاد عزه وبعد صيته
~~واتفق الناس على تعظيمه اه انظر ترجمته في طبقات الحضيكي وأزاهر البستان
~~لابن عجيبة وتاريخ أبي عبد الضعيف الرباطي في حوادث عام 1177
# يروي رحمه الله عامة عن أبي العباس أحمد بن ناصر الدرعي وأبي ms805 العباس أحمد
~~بن مبارك اللمطي ومحمد بن عبد الله المغربي المدني الكبير وأبي طاهر
~~الكوراني ومحمد بن محمد بن شرف الدين الخليلي وعبد الرحمن بن محيي الدين بن
~~سليمان السليمي الحنفي الدمشقي وعبد القادر الصديقي المكي الحنفي والتاج
~~القلعي أجاز له ولاخوته محمد الكبير وعبد الله ومحمد الصغير وله فهرسة جمع
~~فيها مروياته عمن ذكر وهي عندي أرويها بأسانيدنا إلى الحضيكي وابن عبد
~~الصادق الريسوني كلاهما عن محمد بن الحسن الجنوي عنه ح وبالسند إلى
~~الريسوني عن الشمس محمد بن علي PageV02P1111 الورزازي المذكور بعد عن
~~المترجم وهو من أشياخ الشيخ بناني ورأيت إمضاءه في إجازته لابن حمادوش
~~الجزائري هكذا أحمد بن عبد الله الورزازي دارا ومنشأ الدليمي الحمري
# 625 الورزازي الصغير
# هو العلامة الصالح أبو عبد الله محمد بن علي الورزازي أصلا التطواني دارا
~~وسكنا ومدفنا حلاه تلميذه بالإجازة أبو محمد عبد الودود بن عمر التازي دفين
~~فاس في إجازته لابن رحمون ب الفقيه العلامة الحجة البركة العارف بالله اه
~~يروي عامة عن الأخوين محمد بن محمد الورزازي وأحمد المذكور قبله سنة 1168
~~والتاودي ابن سودة عام 1175 وشيخه جسوس أجازه بالتاريخ المذكور وأبي حفص
~~عمر بن أبي بكر السوداني الطرابلسي والحافظ الغربي الرباطي أجازه بتطوان
~~بعد رجوعه من الحج وبمصر الشمس البليدي والملوي والصعيدي والحفني وعمر
~~الطحلاوي وبالمدينة عن محدثها أبي الحسن السندي الحنفي وغيرهم
# له فهرسة في نحو ثلاث كراريس وهي عندي ساق فيها نصوص إجازات من ذكر له
~~وذكر فيها أنه قصد فاسا بقصد القراءة عام 1162 ثم رحل لتطوان ثم لفاس ولقي
~~بها عام 1163 ابن عبد السلام بناني وسمع على سيدي صالح الحبيب صحيح مسلم
~~بالزاوية الحمزاوية ولم أقف على وفاته غير أن إجازته لابن عجيبة بفهرسته
~~مؤرخة بسنة 1214 نروي ما له من طريق ابن ريسون عنه ومن المجازين من المترجم
~~العالم الصوفي أبو محمد عبد الودود التازي كما في إجازته لابن رحمون رحمهم
~~الله ومن تلاميذه أيضا الشيخ الرهوني PageV02P1112
# 626 الوازاني
# هو أبو ms806 عيسى المهدي بن الأستاذ أبي عبد الله محمد ابن الخضر الوزاني
~~مولدا الفاسي تعلما وسكنا ووفاة أصله من دشر اقلال بمصمودة عمالة وازان
~~وآله يعرفون فيه بأولاده مقشر وأول من سكن وازان والده وبه ولد ولده
~~المترجم صديقنا الفقيه المدرس المفتي الكبير المشارك الطائر الصيت الكثير
~~التلماذ والجولان البهي الأخلاق اللطيف الأذواق وحسن محاضرة وكريم محاورة
~~والتآليف العديدة في جل الفنون المتداولة بفاس أعظمها كتاب المعيار الجديد
~~في أحد عشر مجلدا وله أيضا حاشية على شرح الطرفة في المصطلح وكلاهما مطبوع
~~بفاس
# يروي عامة عن أبي العباس أحمد بن أحمد بناني قبل ذهابه للحج وأبي عبد
~~الله محمد بن المدني كنون وصالح بن المعطي التادلي الفاسي وهو أغرب مشايخه
~~وأوسعهم رواية وشيوخنا الشيخ ماء العينين وأحمد بن الطالب ابن سودة
~~وتلميذهما محمد بن قاسم القادري وغيرهم ولي معه مواقف ومطارحات في مسائل
~~منها مسألة القبض وفي نقد مؤلفاته فيه ألفت كتابي البحر المتلاطم الأمواج
~~المذهب لما في سنة القبض من العناد واللجاج في مجلد ضخم
# له ثبت صغير في نحو كراسة طبعه بفاس افتتحه باسناد الموطأ عن التادلي
~~المذكور عن محمد بن حمدون ابن الحاج عن أبيه عن التاودي ومرتضى الزبيدي
~~بأسانيدهما ثم بالشفا رواها عن التادلي المذكور عن قاضي مكناس العباس ابن
~~كيران عن عبد القادر ابن شقرون عن أبي حفص الفاسي عن ابن مبارك عن المسناوي
~~عن ابن الحاج بسنده والشمائل عن المهدي بن محمد بن حمدون بن الحاج عن أبيه
~~عن جده قال وضاع لي بقية السند قلت PageV02P1113 يرويها أبو الفيض حمدون
~~ابن الحاج عن ابن عبد السلام الناصري عن أبي العلاء العراقي عن الحريشي عن
~~أبي السعود الفاسي بأسانيده ثم مسلم عن أحمد بناني عن الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي بأسانيده ثم الصحيح عن التادلي المذكور بأسانيده منها عن شيخه
~~العلامة الحاج الداوودي التلمساني عن الأمير الكبير بأسانيده ويرويه
~~التادلي عن ابن إبراهيم السلوي عن محمد صالح البخاري ثم سند القرآن الكريم
~~عن أبي محمد عبد الله ms807 البدراوي إجازة عن أبيه عن ابن عبد السلام الفاسي
~~بأسانيده ثم سند الفقه المالكي والمختصر وجمع الجوامع والمرشد المعين وبذلك
~~ثم ما أراده وهو ترتيب غريب نرويها وكل ما له من مروي ومؤلف عنه إجازة لي
~~في آخر عمره رحمه الله مات في صفر عام 1342 ودفن بالقباب من فاس
# 627 الونائي
# هو أبو الحسن علي بن عبد البر بن علي الونائي الشافعي المصري المكي
~~الفقيه المحدث المسند الصوفي الإمام العلامة ولد سنة 1170 ومات سنة 1212
~~هذا الرجل كان من نوابغ المصريين ولو طال عمره لأنسى ذكر كثير من مشايخه
~~قال عنه شيخه الحافظ مرتضى لازمني ملازمة تامة وطبق الطباق وضبط الأسماء
~~وعرف الأسانيد والرجال وتدرج في فنون الحديث وناولته شرحي على الاحياء
~~وأمرته بمطالعته من أوله فنظر فيه بالإمعان ونبه على مواضع منه فأصلحته
~~فيما يحتاج إليه وهكذا إلى قريب الآخر ولاحت عليه الأنوار وله في معاملة
~~القلوب قدم راسخ اه وناهيك بهذا من مثل هذا الشيخ
# روى عامة عن شيخه المذكور ومحمد بن عبد ربه بن الست المالكي وهو أعلى
~~شيوخه المصريين والشهاب أحمد الدردير والشنواني وأحمد جمعة البجيرمي وابن
~~عبد السلام الناصري الدرعي وغيرهم وروى حديث الأولية عن محمد بن الست
~~المالكي عن التاج القلعي بأسانيده ومن كبار شيوخه المصريين الحفني وعيسى
~~البراوي وعطية الأجهوري وعلي الصعيدي PageV02P1114 وطبقتهم ومن عواليه
~~روايته عن المعمر بدرخوج المكي عن الشمس محمد الطبري المكي عن عبد الواحد
~~بن إبراهيم الحصاري عن أبي الحسن الشاذلي شارح الرسالة والغمري الأخير عن
~~الحافظ ابن حجر بأسانيده وتدبج مع الشيخ صالح الفلاني وغيره وأعلى شيوخه
~~إسنادا المعمر الإمام عبد القادر بن أحمد بن محمد بن القاسم الأندلسي الأصل
~~نزيل مصر المعمر مائة وثمانية وعشرين على ما للمترجم وروى له عن البرهان
~~الكوراني والخرشي والعربي التلمساني وأمثالهم واستجاز المترجم من خديجة بنت
~~الإمام عبد الوهاب بن علي بن عبد القادرالطبري عامة وهي عن المعمر الحصاري
~~إجازة عامة فإنه أجاز لجدها وذريته عن زكرياء عن ابن ms808 حجر عن البرهان
~~إبراهيم بن صديق عن عبد الرحيم الأوالي إجازة عامة فإنه أجاز لأهل عصره سنة
~~720 وولد ابن صديق سنة 719 عن ابن شاذبخت الفارسي الفرغاني بسنده قال
~~الونائي وقد أجازت خديجة معي عمر بن عبد الرسول وشيخنا محمد العجيمي كتب
~~ذلك سنة 1209
# أجاز الونائي لعمر بن عبد الرسول المكي وولده محمد بن عمر وصالح الفلاني
~~ومحمد صالح الرئيس والمسند محمد بن مصطفى البسنوي المدني وصديق ابن عبد
~~الله ربيع العطار وحسن بن إبراهيم البسناني الحنفي وعبد الرحمن الجبرتي
~~ومحمد شفيع الهندي الحنفي وعبد الرحمن بن محمد الرئيس الشافعي عامة بل أجاز
~~الونائي يوم الخميس 22 ذي الحجة عام 1207 لأهل مكة الموجودين بها حالة
~~الإجازة ومن يولد منهم ما دام موجودا بها
# له ثبت مهم وآخر صغير في خصوص ما رواه من طريق شيخه أحمد جمعة البجيرمي
~~وقد كتب لي الشيخ أحمد أبو الخير من الهند عام 1325 يذكر لي أنه ظفر بثبت
~~صغير للشريف الونائي هذا عليه إجازة بخطه كتبها للشيخ محمد صالح الرئيس
~~الزمزمي المكي وله فيه وهم وهو أنه ساق سنده إلى المنلا الياس بن إبراهيم
~~الكوراني ثم قال عن أبيه الشيخ إبراهيم PageV02P1115 الكوراني وهو وهم
~~والصواب عن إبراهيم بحذف كلمة أبيه فإن هذا من النوع الذي ذكره الحافظ في
~~نخبته وهو من وافق اسم أبيه اسم شيخه فإن إبراهيم اسم لوالد المنلا الياس
~~واسم لشيخه أيضا وإبراهيم الذي يروي عنه المنلا الياس ليس هو والده بل هو
~~الشيخ إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري مسند المدينة المنورة اه
# نروي ما له عن حسين بن محمد الحبشي عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول ومحمد
~~صالح الرئيس وغيرهما عنه وعن الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن المعمر محمد
~~أمين البسنوي المدني عن أبيه حسن بن مصطفي عن المترجم ح وعن الشهاب
~~البرزنجي وأبي النصر الخطيب كلاهما عن والد الأول عن الفلاني عنه ح وعن
~~محمد سعيد القعقاعي الأديب المكي عن محمد بن عمر ابن ms809 عبد الرسول عنه
~~باستدعاء والده له منه وهذا أعلى ما بيننا وبينه ومساو له عن شيخنا السكري
~~عن الكزبري عنه
# 628 الوادياشي
# هو الإمام الحافظ مسند الدنيا أبو عبد الله محمد بن جابر بن محمد بن
~~القاسم بن حسان القيسي التونسي مولدا ووفاة يكنى بأبي عبد الله ووالده بأبي
~~سلطان هو شيخ شيوخ الإسلام في وقته رحل مرات ودوخ الأرض حج وسمع بالحجاز
~~والشام والعراق ومصر والأندلس وبلاد المغرب فأدرك أعلاما وأيمة أصبح بهم
~~نسيج وحده انفساح رواية وعلو إسناد وروى بالمكاتبة عن نحو مائة وثمانين من
~~أهل المشرق والمغرب قيد وصنف وروى وألف وأفاد واستفاد
# قال عنه ابن فرحون في الديباج جال في البلاد المشرقية والمغربية واستكثر
~~من الرواية ونقب عن المشايخ وقيد الكثير حتى أصبح جماعة PageV02P1116
~~المغرب وراوية الوقت اه وقال الذهبي في طبقات القراء دخل أقصى المغرب وعبر
~~إلى الأندلس واشتهر أمره اه وله برنامج في شيوخه ومروياته حافل جدا وله زاد
~~المسافر وقد سبق وله الإنشادات البلدانية وأربعون حديثا بلدانية قال عنها
~~ابن فرحون في الديباج أغرب فيها بما دل على سعة خاطر وانفساح رحلة وله أيضا
~~أسانيد كتب المالكية يرويها إلى مؤلفيها وترجمة عياض توفي سنة 749 ودفن
~~خارج تونس
# نروي ما له من طريق أبي زيد الثعالبي عن أبي محمد الغرياني عن والده
~~وأحمد بن مسعود وعبد الواحد بن نزال عنه ح وبأسانيدنا إلى السراج عن أحمد
~~بن محمد بن إبراهيم بن الشماع والراوية أبي الحجاج يوسف بن الحسن التسولي
~~كلهم عنه ونروي ما له أيضا بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن ابن عرفة وابن
~~خلدون وابن مرزوق كلهم عنه ح ومن طريق المنتوري عن ابن لب عنه
# 629 الوادياشي
# هو أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن علي ابن عبد الرحمن بن خلف البلوي
~~الوادياشي الأندلسي له برنامج أوله الحمد لله ذي النعم التي منها وجودنا من
~~العدم أما بعد فإن بعض أرباب الرواية أحب أن أقيد له أسماء من لقيته من ms810
~~شيوخي الجلة زمن مقامي بتونس وفي زمن الرحلة وأسمي لهم ما أخذته عنهم
~~وجعلته له في جزأين كما أمل في أحدهما أسماء الشيوخ وأنسابهم وكناهم وفي
~~الآخر ذكر المأخوذ PageV02P1117 عنهم مضافا لهم ما فيه علو سند ولكن
~~بالإجازة معتمدا في ذلك طريق ذوي الاستجازة الخ نسخة منه موجودة بمكتبة
~~الاسكوريال باصبانيا ولا أعلم عنه شيئا غير ما ذكرت
# 630 الواني
# هو الحافظ أمين الدين محمد بن إبراهيم الواني الحنفي الدمشقي أحد كبار
~~الرواة وعظماء المسندين وله مجلد في ذكر أسانيد رواياته موجود بخطه في
~~الخزانة الظاهرية بدمشق قال فيه ابن رافع طبق الدنيا بالسماع اه مات في
~~ربيع الأول عام 735 ترجمه السيوطي في طبقات الحفاظ
# 631 ولي الدين العراقي
# هو الإمام الحافظ المتفنن أحمد بن الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي
~~المصري قاضيها ولد سنة 762 واعتنى به والده فأحضره عند أبي الحسن القلانسي
~~واستجاز له من أبي الحسن العرضي وغيره ثم رحل به إلي دمشق في الثالثة من
~~عمره فأحضره على جمع من أصحاب الفخر ابن البخاري وابن عساكر ونظرائهما ورحل
~~به أيضا إلى الحجاز غير مرة وأسمعه بالحرمين ثم سمع من أبيه وطائفة منهم
~~جويرية بنت الهكاري ولما ترعرع طلب بنفسه وطاف على الشيوخ واشتغل بالعلوم
~~على والده وغيره وألف التصانيف البديعة في هذا الشأن وحدث مع أبيه ببعض
~~المرويات وكان أحد فقهاء الحفاظ أملى أكثر من ستمائة مجلس ومات سنة 826 وفي
~~التدريب أملى إلى أن مات سنة 26 ستمائة مجلس وكسر اه PageV02P1118 ومن
~~تصانيفه المستفاد من مبهمات المتن والاسناد والتوضيح لمن خرج له في الصحيح
~~وقد مس بضرب من التجريح وذيل تذييل والده على العبر للذهبي والأحكام التي
~~صنفها على ترتيب سنن أبي داوود وتمم شرح والده على ترتيب المسانيد وتقريب
~~الأسانيد وقفت عليه بمكتبة طندتا من مصر ونفحات التحصيل في ذكر رواة
~~المراسيل وذيل الكاشف والاطراف بأوهام الاطراف للمزي وشرح سنن أبي داوود
~~والأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية التي سأله عنها الحافظ تقي الدين ms811 ابن
~~فهد هي عندي وتحفة الولد بترجمة الوالد وكشف المدلس وجمع طرق حديث المهدي
~~والأربعون الجهادية محذوفة الأسانيد والقطع المتفرقة على نظم الاقتراح
~~لوالده وتخريج مشيخة الشهاب ابن المنفر وغير ذلك
# نروي ما له من مؤلف ومشيخة ومروي بأسانيدنا إلى أبي زيد الثعالبي عنه ح
~~وبأسانيدنا إلى المقري عن أبي العباس ابن القاضي عن البرهان العلقمي والنور
~~القرافي كلاهما عن السيوطي عن شرف الدين المناوي عنه وعندي خطه على أول
~~تخريج أحاديث المنهج للبيضاوي لوالده وإمضاؤه فيه هكذا أحمد بن عبد الرحيم
~~بن الحسين ابن العراقي
# 632 ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي المحدث
# ولد 4 شوال عام 1114 وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وفرغ من العلوم
~~الرسمية حين كان عمره خمس عشرة سنة ورحل للحجاز عام 1143 وعاد إلى الهند
~~عام 45 ومات سنة 1176 وقيل 1174 وفي اليانع الجني عن المترجم نشر أعلام
~~الحديث وأخفق لواءه وجدد معالمه حتى سلم له الناس أعشار الفضل وأنه رئيس
~~المحدثين ونعم الناصر لسنن PageV02P1119 سيد المرسلين وهذه فضيلة له لا
~~يختلف فيها اثنان ولا يجحده فيها أعداؤه فما ظنك بالخلان ولم يتفق لأحد
~~قبله ممن كان يعتني بهذا العلم من أهل قطره ما اتفق له ولأصحابه من رواية
~~الأثر وإشاعته في الأكناف البعيدة ولم يقدر الله ذلك لغيرهم فتلك فضيلة
~~خلاها الله له وأظهرها على يديه وأيدي من تبعه من حملة الآثار ونقلة
~~الأخبار ولقد كان قبله أجله طالما اشتغلوا بهذا العلم غير أنهم لم يقم به
~~أصحابهم من بعدهم فانمحت آثارهم واندرست فلا ترى لهم بين الناس إسنادا وأما
~~ولي الله فمسندهم به يصولون وعليه يعولون
# ( أفلت شموس الأولين وشمسنا % أبدا على أفق العلا لا تغب )
# اه وقال الأمير صديق حسن في الحطة في حق المترجم وبنيه عاد بهم علم
~~الحديث غضا طريا بعدما كان شيئا فريا تشهد بذلك كتبهم وفتاويهم ونطقت به
~~زبرهم ووصاياهم ومن كان يرتاب في ذلك فليرجع إلى ما هنالك فعلى الهند
~~وأهلها شكرهم ما ms812 دامت الهند وأهلها اه وكان من مذهبه رحمه الله الاهتمام
~~بالموطأ وتقديمه على سائر كتب الحديث حتى البخاري ومسلم فضلا عما دونهما
~~حتى قال في بعض إفادته فالمطلوب العمل على الموطأ وتعطيل التخريجات
~~والاكتفاء بما يترشح من ظاهر الحديث كذا في القواعد له وقال في كتابه
~~التفهيمات لما تكلم على المجدد وأقرب الناس إلى المجددية المحدثون القدماء
~~كالبخاري ومسلم وأشباههم ولما تمت بي دورة الحكمة ألبسني الله خلعة
~~المجددية فعلمت علم الجمع بين المختلفات وعلمت أن الرأي في الشريعة تحريف
~~وأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم إشارة روحانية أن مراد الحق منك أن
~~يجمع شملا من شمل الأمة المحمدية بك اه قال الأمير حسن خان الهندي إثره في
~~الحطة وهو كما قال ولله الحمد اه وفي اليانع الجني أما أصول الحديث فله
~~فيها باع رحيبة كأنه قد حاز القدح المعلى منها PageV02P1120 وقد أشار ابنه
~~الشيخ عبد العزيز إلى أن للشيخ فيها تحقيقات مستظرفات لم يسبق إليها
~~وتدقيقات لم يقع حافر عليها اه
# ومن مؤلفات ولي الله في الحديث وفقهه كتاب المسوي في فقه الحديث باللغة
~~العربية رتب فيه أحاديث الموطأ ترتيبا يسهل تناوله وترجم على كل حديث بما
~~استنبط منه وبين فيه ما تعقبه الأيمة على الإمام مالك بإشارة لطيفة حيث كان
~~التعقب بحديث صريح صحيح وله أيضا المصفى باللغة الفارسية شرح فيه الموطأ
~~جرد فيه الأحاديث والآثار وحذف أقوال مالك وبعض بلاغاته وتكلم فيه ككلام
~~المجتهدين ومنها شرح تراجم الصحيح وقد طبع وله حجة الله البالغة في أسرار
~~الحديث وحكم التشريع وقد طبع مرارا وله في هذه الصناعة الإرشاد إلى مهمات
~~الاسناد وهو مطبوع والانتباه في سلاسل أولياء الله وإنسان العين في مشايخ
~~الحرمين والقول الجميل انظرها وأسانيدنا إليه في حروفها والنوادر وله أيضا
~~الدر الثمين في مبشرات النبي الأمين وفيرض الحرمين وأنفاس العارفين وإزالة
~~الخفاء عن خلافة الخلفاء وفتح الرحمن في ترجمة القرآن والنوادر من أحاديث
~~سيد الأوائل والأواخر والتفهيمات الإلهية وتأويل الحديث وغير ذلك
# قال ms813 أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطأ وتصانيفه
~~كلها تدل على أنه كان من أجلاء النبلاء وكبار العلماء موفقا من الحق بالرشد
~~والإنصاف متجنبا عن التعصب والاعتساف ماهرا في PageV02P1121
# العلوم الدينية متبحرا في المباحث الحديثية اه قلت وهو ممن ظهر لي أنه
~~يعد من حفاظ القرن الثاني عشر لأنه ممن رحل ورحل إليه وروى وصنف واختار
~~ورجح وغرس غرسا بالهند أطعم وأثمر وأكل منه خلق وقد فاتنا ذكره في برنامجهم
~~السابق ويكفي في ترجمة ولي الله المذكور أن ممن تخرج به الحافظ الزبيدي
~~فإنه أخذ عنه في الهند قبل رحلته إلى البلاد العربية
# 633 الونشريسي
# هو الإمام حافظ المذهب المالكي بالمغرب حجة المغاربة على الأقاليم أبو
~~العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي التلمساني
~~الأصل والمنشأ الفاسي الدار والمدفن هو الذي قال عنه ابن غازي لو أن رجلا
~~حلف بالطلاق أنه أحاط بمذهب مالك أصوله وفروعه لم تطلق عليه زوجته لكثرة
~~حفظه وتبحره
# أخذ عن الكفيف ابن مرزوق مرويات سلفه الإمام الجد والوالد والحفيد وابن
~~زكري وغيرهم وبعد رحلته لفاس عام 874 صار يحضر مجلس القاضي المكناسي
~~وفهرسته نرويها من طريق القصار عن أبي القاسم ابن أبي عبد الله ابن عبد
~~الجبار الفكيكي عن أبيه عنه وباسمه ألف فهرسته وأرويها بالسند إلى اليوسي
~~عن ابن سعيد المرغتي السوسي عن عبد الله بن علي بن طاهر عن الفكيكي المذكور
~~عن أبيه عنه وكانت وفاة الونشريسي سنة 914 بفاس PageV02P1122 وهو صاحب
~~المعيار المعرب في فتاوي أهل أفريقية والمغرب في تسع مجلدات طبع بفاس من
~~أعظم الكتب التي كادت تحيط بمذهب مالك
# 634 الوليد بن مخلد
# هو الوليد بن بكر بن مخلد الأندلوسي النحوي الفقيه المالكي صاحب كتاب
~~الوجازة في صحة الإجازة وذكر فيها من شيوخ العلم نيفا على ألف شيخ أروي
~~كتابه هذا من طريق ابن عبد البر عن أبي ذر الهروي عنه ورواية أبي ذر عنه
~~هذه ذكرها الشنتجالي والعذري
# 635 ابن الوليد ms814
# هو الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر المالكي أروي
~~فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الفقيه أبي القاسم أحمد بن محمد بن بقي عن
~~الشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن فرج بن الطلاع عنه
# 636 ابن واجب
# هو أحمد بن محمد بن عمر بن واجب القيسي أبو الخطاب أحد المحدثين الأعيان
~~قال ابن ناصر كان بشرق الأندلس حامل راية الرواية عالي الاسناد بالغ الشأو
~~في الدراية له بهذا الشأن عناية اه وفي الديباج كان من أعظم الناس عناية
~~بالرواية ولقاء الشيوخ كامل الاشتغال بالحديث حافظا له متسع الرواية اه حدث
~~عن جده عنه وابن هذيل وأجاز له أبو بكر ابن العربي فيما يذكرون له برنامج
~~ولد PageV02P1123 سنة 535 ومات سنة 614 نتصل به من طريق ابن الزبير عن أبي
~~الخطاب ابن خليل السكوني عن ابن واجب
# 637 ابن الوزير اليمني
# هو الإمام العلامة الجهبذ النظار المحدث الكبير أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن علي المرتضي بن الفضل الحسني القاسمي المعروف بابن الوزير
~~اليمني الصنعاني ولد بهجرة الظهراوي من شظب وهو جبل عال باليمن في رجب عام
~~775 وعانى النظم فبرع فيه وأخذ عن نفيس الدين سليمان العلوي والحافظ جمال
~~الدين محمد بن ظهيرة المكي كما استفدت أخذه عنهما من كتبه ويعبر عن عصريه
~~ابن حجر بحافظ العصر مع أنه مات قبله باثنتي عشرة سنة وصنف في الرد على
~~الزيدية كتابه العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم في عدة مجلدات
~~ثم اختصره في الروض الباسم عن سنة أبي القاسم وقد طبع الأخير قريبا في مجلد
~~وهو من أنفس الكتب التي انتشرت أخيرا حرر فيه أهمية علم الحديث بين علوم
~~الإسلام وتفوق كتب البخاري ومسلم وقلمه فيه واسع الاطلاع جيد البحث سلس
~~العبارة وهو صاحب كتاب تنقيح الأنظار في علوم الآثار ونصر العميان في
~~التنفير من شعر أبي العلاء والقواعد المهمة فيمن نسب إليه مخالفة الأيمة
~~وكتاب إيثار الحق على الخلق في ms815 رد الخلافات إلى المذهب الحق وهو مطبوع في
~~مجلد وعندي منه نسخة خطية كانت على ملك الشيخ صالح الفلاني أيضا وغير ذلك
# ذكره الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر في ترجمة أخيه الهادي فقال له أخ
~~يقال له محمد مقبل على الاشتغال بالحديث شديد الميل إلى السنة بخلاف أهل
~~بيته اه وذكره الحافظ تقي الدين ابن فهد في معجمه وأنشد له PageV02P1124
# ( العلم ميراث النبي كذا أتى % في النص والعلماء هم وراثه )
# ( فإذا أردت حقيقة تدري بها % وراثه وعرفت ما ميراثه )
# ( ما ورث المختار غير حديثه % فينا وذاك متاعه وأثاثه )
# ( فلنا الحديث وراثة بنوبية % ولكل محدث بدعة إحداثه )
# وكان لقاء ابن فهد له سنة عشر وثمانمائة وقال عن المترجم الحافظ الشوكاني
~~الإمام الكبير المجتهد المطلق وقال عنه الأمير صديق حسن الهندي في كتابه
~~التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول كان من كبا ر حفاظ الحديث
~~والعلماء المجتهدين اليمانيين مات في 27 محرم سنة أربعين وثمانمائة نتصل به
~~من طريق ابن العجل اليمني عن يحيى ابن مكرم الطبري عن عبد العزيز بن فهد عن
~~محمد بن إبراهيم الوزير انظر الإيثار من فهرسة الشوكاني
# 638 الواعظ
# هو أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله القلقشندي بلدا الشعراوي الخلوتي
~~الشهير بحجازي الواعظ المصري الإمام المعمر المحدث المسند المقري خاتمة
~~علماء عصره قال عنه الحافظ الزبيدي بعد وصفه بشيخ المحدثين وكان يوصف
~~بالحفظ والمعرفة وقد رحل إليه من أقطار البلاد وألحق الأحفاد بالأجداد اه
# أخذ عن أعلام كالنجم الغيطي والجمال يوسف بن القاضي زكرياء ويوسف
~~الأرميوني وأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي والقطب الشعراني والشمس
~~الرملي وشحادة اليمن والشمس العلقمي وكريم الدين الخلوتي وأجازه المحدث
~~المسند أحمد بن سند بصحيح البخاري بعد سماعه عليه في حدود السبعين وتسعماية
~~قال أخبرنا الحافظ عثمان الديمي عن الحافظ ابن حجر وأخذ المترجم أيضا عن
~~عضد الدين محمد بن أركماش اليشبكي التركي الحنفي رفيق الشيخ عبد الحق
~~الكافيجي قال المترجم وهو أعلى PageV02P1125 من لقيناه لسبقه بالسن ms816 وذكر
~~المترجم في إجازته للشيخ عبد الباقي الحنبلي أروي بحق الإجازة عن الشيخ
~~محمد بن أركماش الحنفي المعمر الساكن بغيط العدة بمصر إلى موته بحق إجازته
~~من شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني وبحق اجتماعه مع السيوطي قال
~~أحدهما عن محيي الدين الكافيجي فبفضل الله هذا الاسناد أنا منفرد به شرقا
~~وغربا اه قال المحبي في خلاصة الأثر قد تكلم في لحوق ابن أركماش لابن حجر
~~فاستبعد وأنا رأيت ترجمته في طبقات الحنفية التي ألفها القاضي تقي الدين
~~اليمني فقال محمد بن أركماش اليشبكي عضد الدين النظامي نسبة للنظام الحنفي
~~لكونه ابن أخته ولد سنة 842 ومات والده وهو صغير فرباه خاله المذكور وحفظ
~~القرآن وعرض على ابن حجر وغيره واشتغل على الديري والزين قاسم وحج غير مرة
~~وكتب بخطه الكثير وجمع تذكرة في مجلدات اه وأنت إذا عرفت مولده لم تستبعد
~~أنه أخذ عن ابن حجر فإن وفاة ابن حجر سنة 852 فقد ثبت لحوقه لابن حجر وأما
~~لحوق المترجم له فلا مطعن فيه وبالجملة فقد نال المترجم بهذا السند شأنا
~~عظيما مع أن له مشايخ كثيرين يبلغون ثلاثمائة شيخ اه قلت وهذا العدد في
~~المشايخ مما بعد العهد بمثله ولعله آخر من بلغ هذا العدد من رجال الألف
~~الأول وبعده الحافظ مرتضى فإن شيوخه نحو ثلاثمائة عنه والفقير جامع هذه
~~الشذرة فقد تجاوزه والحمد لله وقد سبق في ترجمة ابن سنة ما هو أغرب وأين كل
~~ذلك مما سيق عن ابن السمعاني أن شيوخه بلغوا سبعة آلاف شيخ PageV02P1126
~~وممن وصف بالإكثار من الشيوخ من المتقدمين خلق من الحفاظ كالثوري وابن
~~المبارك وأبي داوود الطيالسي والبخاري وابن منده والقاسم بن داوود البغدادي
~~قال كتبت عن ستة آلاف شيخ وممن زادت شيوخه على الألف سوى هؤلاء أبو زرعة
~~الرازي ويعقوب بن سفيان والطبراني وابن عدي وابن حبان وأبو الوليد بن بكير
~~وأبو صالح المؤذن وأبو سعيد السمان كان له ثلاثة آلاف شيخ وستمائة وابن
~~عساكر وابن السمعاني وابن النجار وابن ms817 الحاجب والدمياطي والقطب الحلبي
~~والبرزالي فشيوخه ثلاثة آلاف شيخ منها ألف بالإجازة والفخر عثمان التوزري
~~بلغ شيوخه نحو الأف والذهبي وابن رافع والعز ابن جماعة والحافظ ابن حجر بلغ
~~شيوخه نحو ستمائة والحافظ تقي الدين الفاسي بلغ شيوخه نحو خمسمائة والسخاوي
~~ومن لا يحصى كثرة لكن ضعف الحال في القرن التاسع وانقطع أو كاد في العاشر
~~وكل شيء إلى الله راجع
# أخذ عن الواعظ المذكور عامة شيوخ مصر وغيرها في زمنه كالحافظ البابلي
~~وعبد الباقي الحنبلي والشهاب أحمد العجمي ومحمد بن علان الصديقي المكي
~~وسلطان المزاحي والمعمر علي بن أحمد بن البقال الغمري الأنصاري المكي
~~ومولاي الشريف بن عبد الله الواولاتي المعمر ومحمد بن عبد الكريم الجزائري
~~وعبد القادر بن جلال المحلي الصديقي خطيب الجامع الأزهر وغرس الدين محمد
~~الخليلي عم الشيخ يس ومن طريق هؤلاء العشرة نروي ما له من مروي ومؤلف كشرح
~~الجامع الصغير في اثني عشر مجلدا كل مجلد خمسون كراسا سماه فتح المولى
~~النصير بشرح الجامع الصغير وشرح ألفية السيوطي في الاصطلاح وشرح الأربعين
~~السيوطية المضاهية للأربعين النووية وشرح مختصر ابن أبي جمرة للصحيح ووثوق
~~اليدين بما يجاب به عن حديث ذي اليدين والسراج الوهاج في إيضاح رأيت ربي
~~وعليه التاج والموارد المستعذبة بمصادر العمامة والعذبة والاستعلام
~~PageV02P1127 عن رؤية النبي في المنام وكشف النقاب في حياة الأنبياء إذا
~~تواروا في التراب وغير ذلك قلت وهو ممن ظهر لي انه يصح إدراجه في حفاظ
~~القرن الحادي عشر ولد رحمه الله سنة 957 ومات بمصر سنة 1035
# الوجيه الأهدل
# انظر النفس اليماني
# الوجيه الكزبري
# انظر حرف الكاف
# 556 وسيلة العبد الغريق بأيمته في الطريق
# هو نظم رجزي للشيخ أبي سالم العياشي في نحو كراسة ترجم فيه لمشايخه
~~الصوفية المشارقة والمغاربة على طريق التوسل وأفرد لكل شيخ ترجمة مستقلة
~~وفيها نظم سنده قال عن هذا النظم صاحب الروض المطيب في مناقب الشيخ سيدي
~~أبي الطيب يعني دفين ميسور في غاية الحسن والجمال جمع فيه طرق الأيمة
~~بأسرها وهي في ms818 ثلاثمائة بيت اه ومن غرائب مشايخه الذين ترجم لهم فيه سيدي
~~صالح بن أحمد دفين كتاوة من بلاد درعة نرويها وكل ما لأبي سالم بأسانيدنا
~~إليه وقد سبقت في المسالك واقتفاء الأثر وانظر العياشي وإجازته
# 557 وشي حبر السمر في شيء من أحوال السفر
# للإمام العلامة المحدث الصوفي مسند اليمن مفتي زبيد سليمان بن يحيى بن
~~عمر مقبول الأهدل الزبيدي ذكر فيه مشايخه الذين لقي كمحمد حياة السندي وابن
~~الطيب الشركي وحسن بن محمد سعيد بن إبراهيم الكوراني والشمس محمد بن أحمد
~~الجوهري ومحمد هلال سنبل وأبي الحسن المغربي التونسي وعطاء المصري
~~PageV02P1128 وشيخ بن جعفر الصادق باعلوي الحبشي وجعفر بن حسن البرزنجي
~~وعبد الله المرغني ونقل فيها إجازات هؤلاء له جميعا
# ويروي المترجم عاليا عن مسند اليمن الوجيه عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~والشهاب أحمد مقبول الأهدل وغيرهم والمترجم هو عمدة الحافظ الزبيدي وعليه
~~في اليمن عول وترجمه في ألفية السند له ترجمة طنانة
# نروي كل ما يصح للمذكور من طريق ولده الوجيه عبد الرحمن والحافظ مرتضى
~~كلاهما عنه بل أخذ مرتضى عن جل هؤلاء وأجاز المترجم لأهل عصره عامة وكانت
~~وفاته 4 شوال عام 1197 وآخر تلاميذه في الدنيا الشيخ أحمد بن سعيد باحنشل
~~الدوعني اليمني صحبه إحدى عشرة سنة وأجازه
# 558 وصلة السالكين بوصل البيعة والتلقين
# للسيد عبد الله بن أحمد بلفكيه الباعلوي اليمني المتوفي سنة 1110 وبلفكيه
~~المعروف أنه بفتح الباء وسكون اللام وفتح الفاء وكسر القاف المعقودة وذكر
~~بصري في ثبته أنه بكسر الفاء والقاف المفتوحة وهو غريب نرويها بأسانيدنا
~~إلى الوجيه الأهدل عن أبيه وعبد الرحمن بن مصطفى العيدروس كلاهما عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بلفكيه عن أبيه صاحبها
# 559 الوجازة في صحة القول بالإجازة
# لأبي العباس الوليد بن بكير العمري من أهل سرفسطة بالأندلس ذكر أنه لقي
~~في رحلته ما ينيف على ألف شيخ بين محدث وفقيه سمع منهم وحدث ومات بالدينور
~~عام PageV02P1129 392 أرويها بأسانيدنا إلى أبي القاسم ابن بشكوال عن ms819
~~القاضي محمد بن عبد العزيز عن أبي العباس العذري عن عبد بن أحمد الهروي عنه
# 560 الوجازة في الإجازة
# لكتب الحديث مع ذكر بعض الأحاديث الممتازة للإمام المحدث الكبير الشيخ
~~أبي الحسن محمد بن عبد الهادي السندي المدني محشي الكتب الستة وغيرها
~~أرويها بأسانيدنا إلى محمد حياة السندي عنه وانظر أبو الحسن في حرف الألف
# 561 الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
# للإمام الحافظ أبي طاهر السلفي أرويها بأسانيدنا إليه انظر حرف السين
~~وفيها كلام جيد في تصحيح الرواية بالإجازة والعمل بها نقله أبو التوفيق
~~الدكالي في سمط الجوهر انظره ولا بد
# 562 الوعد والإنجاز
# في العجالة المستخرجة للطالب الممتاز للحافظ أبي القاسم محمد بن أحمد بن
~~الطيلسان جمع فيه أحاديث بأسانيده لمن سأله جمعها ليرويها عنه أرويها
~~بالسند إلى الوادياشي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي عنه ح
~~وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن عبد الله ابن عمر الحلاوي عن الضياء ابن
~~أبي زكنون عن عبد الله بن هارون القرطبي عنه PageV02P1130 & حرف الياء &
# 639 يحيى بن أبي بكر العامري اليمني الشافعي
# محدث بلاد اليمن وشيخها وحافظها حلاه تلميذه السيد أبو بكر ابن عبد الله
~~العيدروس في الجزء اللطيف ب الإمام الحافظ المحدث الحبر وغيره ب محدث اليمن
~~وحافظه ولد سنة 816 وسمع بمكة من أبي الفتح المراغي والحافظ ابن فهد المكي
~~ورحل إليه الناس وانتهت إليه الرياسة بإقليمه
# له الرياض المستطابة في جملة من روى في االصحيح من الصحابة وهي مطبوعة
~~بالهند وله بهجة المحافل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل وهي مطبوعة
~~بحاشيتها لمحمد الأشخر اليمني بمصر وله كتاب عظيم في رجال الصحيحين وقفت
~~عليه بمصر في مكتبة السيد أحمد الحسيني في مجلدين له مقدمة بها من الفوائد
~~ما لا يوجد في غيرها وله غربال الزمان في التاريخ مات رحمه الله سنة 893
~~باليمن وفي المشرع الروي رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم في منامه ومسح على
~~ظهره بيده الكريمة فاستيقظ وأثر الأصابع النبوية ظاهرة يراها ms820 الناس في ظهره
~~وبقي كذلك مدة حياته واشتهر ذلك في جهات اليمن وممن رآها وتبرك بها قطب
~~اليمن السيد أبو بكر ابن عبد الله العيدروس صاحب الجزء اللطيف PageV02P1131
~~نتصل به من طريق السيد يحيى بن عمر مقبول الأهدل عن السيد أبي بكر ابن علي
~~البطاح الأهدل عن السيد طاهر بن الحسين الأهدل عن جمال الدين محمد بن عبد
~~المحسن الأهدل عن العامري انظر حرف الباء من حصر الشارد
# 640 يحيى الشاوي
# هو فخر الجزائر أبو زكرياء يحيى بن الفقيه أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~عبد الله بن عيسى النائلي نسبة إلي قبيلة أولاد نائل بالقطر الجزائري
~~الملياني الشاوي تسمية لا نسبا الجزائري المالكي المتوفي على ظهر البحر عام
~~1096 ثم نقل إلى مصر فدفن بها بمقبرة المالكية قال فيه تلميذه المحبي في
~~خلاصة الأثر هو الأستاذ الذي ختمت بعصره أعصر الأعلام وأصبحت عوارفه
~~كالأطواق في أجياد الليالي والأيام ولد بمدينة مليانة ونشأ بالجزائر وأخذ
~~بها عن أعلام أعلاهم سندا أبو محمد سعيد قدورة وعلي بن عبد الواحد الأنصاري
~~ومحمد بن محمد بهلول الزواوي السعدي وأجازه شيوخه وروى كتب الشيخ السنوسي
~~عن عبد الله بن عمر الشريف عمن اجتمع بالشيخ السنوسي وروى حزب البحر
~~للشاذلي عن عبد الرحمن الهواري عن سيدي أبي علي عن أخيه سيدي محمد بن علي
~~عن الشيخ أحمد بن يوسف الملياني عن الشيخ زروق بأسانيده وقدم مصر حاجا عام
~~1074 وأجازه بها الشمس البابلي والنور الشبراملسي والشيخ سلطان المزاحي
~~وأخذ عنه أهلها وأذعنوا له قال المحبي كانت حافظته مما يقضي منها بالعجب اه
# وقال تلميذه الشهاب أحمد بن قاسم البوني في ثبته كان يحفظ شرح
~~PageV02P1132 التتائي الكبير وشرح الإمام بهرام الوسط وغيرهما بل يحفظ ستين
~~كتابا من الكتب الكبار كمختصر ابن عرفة الفقهي وهو ستة أسفار كبار جمع فيه
~~أكثر المذهب حتى إنه يذكر في بعض المسائل خمسين قولا منسوبة لقائلها وأمثال
~~ذلك وأما التواليف التي هي كراريس قليلة يحفظ منها ما لا يحصى كيف ms821 لا وهو
~~يحفظ من ثلاث عرضات لا غير فحفظ القرآن وهو ابن ثمان سنين ثم اشتهر بالحفظ
~~وحدة الذهن وجودة الإدراك حتى عبر عنه شيخنا سيدي بركات بن باديس القسمطيني
~~بقوله إنه عالم الربع المعمور اه
# وفي حاشية الشيخ التاودي ابن سودة على الصحيح لما ذكر امتحان أهل بخارى
~~لفخر بلدهم الإمام أبي عبد الله البخاري بقلبهم له الأسانيد قلت يشبه هذه
~~القصة ما حكى لي بعض المصريين على الشيخ يحيى الشاوي كان ظهر على أهل مصر
~~بحفظه وذكائه ثم كتب إليهم سلطان اصطنبول أن ابعثوا لي عالما لمناظرة رجل
~~ظهر هنا زعم أنه لا يقدر عليه أحد فقالوا له نبعث له هذا المغربي فإن ظهر
~~عليه قلنا ليس منا فبعثوه فلما استقر به المجلس قال لهم أنا فلان بن فلان
~~فمن هذا قالوا فلان بن فلان ولهذا فلان ابن فلان الخ فمن أنا فلم يجد أحدا
~~يحفظ نسبه اه
# وقد ترجمه النور علي النوري الصفاقصي في فهرسته وحلاه ب أشعري الزمان
~~وسيبويه الأوان وقال لم أر أسرع منه نظما قال وقرأنا عليه شرح المرادي على
~~الألفية وكنا نصحح نسخنا على حفظه ولما كتب لي الإجازة قال مؤرخة بمجموع
~~الاسم واللقب فعددت حروف يحيى الشاوي فوجدتها 78 وألف وذلك هو التاريخ
~~فتعجبت من شدة فطانته اه
# وترجمه الشهاب النخلي في فهرسته وعظم شأنه ايضا وذكر أنه أجازه بجميع
~~مروياته ومؤلفاته قال منها الترجيح في بيان ما للبخاري من التصحيح
~~PageV02P1133 وحواشي التسهيل والألفية وفيما له في علم الكلام وفي اعراب
~~الكلمة المشرفة وذكر النور علي النوري أنه جمع فهرسة لشيخه الحافظ البابلي
~~وأنه نظم جوابا في إثبات حياة الخضر في أبيات 36 في درجين ونظم قصيدته
~~اللامية في إعراب كلمة الشهادة في ساعة بين العشائين وهو يتحدث مع بعض
~~الأصحاب وذكر البوني أنه نزل عليه في داره بمصر سنة فكان يرد عليه في كل
~~يوم نحو العشرين سؤالا وأكثر فيجيب عنها بلا كلفة ولا مطالعة قال الحاصل
~~أنه لا نظير له ms822 وما ذكرت من وصفه حتى العشر وطوبى لعين رأته ولو مرة في
~~الدهر اه وللمترجم ترجمة نفيسة في نزهة دائرة الأنظار في علم التواريخ
~~والأخبار للشيخ محمود بن سعيد مقديش الصفاقصي من أغرب ما فيها أنه ولي
~~مشيخة الجامع الأزهر والله أعلم
# قلت قد صعد إلى بلاد المشرق من بلاد المغرب الأقصى والأوسط في القرن
~~الحادي عشر أفراد ملأ البلاد اسمهم طولا وعرضا وخلدوا لنفسهم ولبلادهم أكبر
~~ذكر وأوفى عظمة وناهيك منهم بأبي العباس المقري وعبد الكريم الفكون
~~القسمطيني وأبي مهدي عيسى الثعالبي ويحيى الشاوي هذا من المغرب الأوسط وأبي
~~سالم العياشي وأبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وابن سليمان الرداني وابن
~~المرابط الدلائي وعبد الملك التجموعتي من أهل االمغرب الأقصى وفي القرن
~~الثاني عشر أبو علي اليوسي والشيخ أبو العباس ابن ناصر الدرعي وابن عبد
~~الله المغربي وأبو الحسن الحريشي وابن الطيب الشركي وابن عبد السلام بناني
~~وأبو الحسن السقاط والشيخ التاودي ابن سودة والشيخ صالح الفلاني وأمثالهم
~~وفي القرن الثالث عشر عبد العزيز ابن حمزة المراكشي وابن عبد السلام
~~الناصري وأبو العباس أحمد بن إدريس العرايشي دفين صبية باليمن وتلميذه
~~الشيخ السنوسي دفين جغبوب PageV02P1134 والأمير عبد القادر بن محيي الدين
~~الجزائري دفين دمشق وسيدنا الجد والحاج المهدي ابن سودة وشيخنا الوالد ومن
~~هذا القرن أبو عبد الله محمد محمود بن التلاميذ الشنكيطي وشقيقنا الشيخ أبو
~~عبد الله وابن خالنا صاحب السلوة رحمهم الله فإن جميع هؤلاء رفعوا لبلادهم
~~المنار بما نشروا من علم وهدى فرحم الله تلك الأسامي والمسميات الضخمة وحيا
~~الله كل جاد مجد مجتهد وقاتل كل ميت متماوت كسل عاش كلا على الحياة وأهلها
# نروي ما للمترجم بأسانيدنا إلى البصري والنخلي كلاهما عنه
# 641 يحيى الأهدال
# هو يحيى بن عمر مقبول الأهدل الزبيدي محدث ديار اليمن ومفتي زبيد مات بها
~~سنة 1147 عن 74 سنة غلب عليه علم الحديث حتى نسب إليه وكان يحفظ صحيح
~~البخاري ومسلم وكان في معرفة الحديث وروايته والأسانيد والصحيح والحسن
~~والضعيف ms823 وشديد الضعف إماما صلى خلفه أهل زمانه وقدمه دهره على سائر أقرانه
~~ونقل الوجيه الأهدل في النفس اليماني تحليته ب حافظ العصر بالاتفاق ومحدث
~~الإقليم بلا شقاق وكان له السند العالي الذي هو أعلى ما يكون في اليمن وفي
~~النفس اليماني لولد حفيده كان السيد يحيى من الدعاة إلى الترغيب في الإقبال
~~على علمي التفسير والحديث وفهم معاني الكتاب والسنة والتفقه في ذلك والعمل
~~بما صح به الدليل حتى أن بعض الفروعيين بسبب هذا الشأن كان يقول السيد يحيى
~~بن عمر خرج عن مذهب الإمام الشافعي والسيد يحيى يبلغه ذلك ولا يصغي لقول
~~قائل ولا يرعوي لعذل عاذل ولسان حاله ينشد
# ( إذا اختار جل الناس في الدين مذهبا % وصيره رأيا وحققه فعلا )
~~PageV02P1135
# ( فإني أري علم الحديث وأهله % أحق اتباعا بل أسدهم سبلا )
# ( ورأيهم أعلى وأولي لكونهم % يؤمون ما قال الرسول وما أملى )
# أخذ عن العلامة أبي بكر بن علي البطاح الأهدل والقاضي أحمد بن إسحاق
~~جعمان وعبد الله المزجاجي وأجازه من أهل الحجاز حسن بن علي العجيمي وغيره
~~وممن أجازه أيضا أحمد بن عمر الحشبيري وأحمد التنبكتي المالكي وغيرهم بل
~~قال عن نفسه أجازني أهل عصري ما عدا أفرادا معدودين ربما لا يصلون إلى جمع
~~القلة اه
# وله فهرسة شائقة ملأها بأسانيده اليمنية المعتبرة وهي في نحو أربع كراريس
~~أجد لها من الحلاوة والطلاوة والعزة ما لا أجد لغيرها ذكر فيها أسانيد جل
~~الكتب الحديثية المتداولة والتفاسير وكتب الفقه والرقائق والنحو والتاريخ
~~والأدب أرويها وكل ما لمؤلفها بأسانيدنا إلى الوجيه عبد الرحمن الأهدل صاحب
~~النفس اليماني عن والده سليمان عن يحيى بن عمر عن شيخه أحمد بن محمد مقبول
~~الأهدل عن خاله عماد الإسلام يحيى بن عمر مقبول الأهدل جامعها ويرويها
~~الوجيه أيضا عاليا عن عبد الله بن سليمان الجرهزي وأبي بكر الغزالي وأحمد
~~بن حسن الموقري كلهم عن جده يحيى ح وبأسانيدنا إلي الحافظ الزبيدي عن عبد
~~الخالق بن علي المزجاجي ومحمد ابن علاء الدين المزجاجي كلاهما عن المترجم ms824 ح
~~وأرويها مسلسلة بالأهدلين على المعمر الناسك الفقيه أبي الحسن علي بن محمد
~~البطاح الأهدل الزبيدي عن عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن
~~يحيى الأهدل عن أبيه عن جده عبد الرحمن عن أبيه عن جده يحيى رحمه الله
# يحيى الجراري السوسي انظر ضوء المصباح PageV02P1136
# يحيى السراج
# انظر السراج في حرف السين
# 642 يحيى ابن أبي عامر
# له برنامج نقل عنه ابن الأبار في التكملة
# 643 يس المرغني
# هو يس بن الإمام العارف عبد الله المرغني الشهير بالمحجوب الحسيني
~~اليماني المكي الإمام العلامة المسند يروي عامة عن والده وعبد الله
~~الشرواني وعبد الغني هلال وعبد الرحمن التادلي المغربي وإبراهيم الفتني
~~وحسن بن محمد علي وعبد الرحمن الدياربكري وعثمان الشامي ومصطفى الرحمتي
~~وصالح الفلاني وأحمد جمل الليل المدني وعثمان ابن خضر البصري وطاهر سنبل
~~وعبد الملك القلعي ومحمد الجيلاني وأحمد بن عمار الجزائري عن مشايخهم كما
~~في أثباتهم
# نروي مجموع أسانيده عن محمد بن سالم السري باهارون عن عيدروس ابن عمر
~~الحبشي عن أبيه عمر عنه إجازة عامة مؤرخة سنة 1234 ح وأروي عن السيد محمد
~~بن محمد سر الختم المرغني عن أبيه عن جده عثمان بن أبي بكر عن عمه يس ح وعن
~~السيد حسين الحبشي عن السيد هاشم الحبشي المدني عنه وعن محمد بن سليمان
~~المكي وغيره عن محمد بن خليل الطرابلسي عنه وهذا والذي قبله أعلى ح ومساو
~~لهما عن الشيخ عبد الرزاق البيطار الدمشقي والشيخ أبي الخير ابن عابدين
~~كلاهما عن الشيخ يوسف بدر الدين المغربي الدمشقي عنه
# 644 يس بن عمر الجبرتي
# هو العلامة المحدث المسند المعمر ملحق الأصاغر بالأكابر صحب باليمن
~~أعلاما كالوجيه الأهدل روى عنه الصحيحين سماعا تاما والمعمر العلامة
~~إبراهيم المزجاجي وهو أجل شيوخه صحبه سنين وأجيز من كل منهما وكذا أخذ في
~~اليمن عن أولاد PageV02P1137 ابن الأمير وبالحجاز عن محمد صالح الرئيس وعمر
~~بن عبد الرسول وعبد الله سراج وغيرهم من الواردين الزائرين وحج وزار مرارا
~~وجاور سنين عديدة ms825 ودخل حيدرأباد الدكن سنة 1290 فأخذ عنه أهلها ومن أخصهم
~~الشيخ محمد خضر بن محمد عثمان الرضوي الهندي لازمه وتم له عليه سماع
~~الصحيحين وباقي الكتب الستة تماما وأجازه عامة نروي ما له عن المذكور عنه
# 645 يوسف سبط ابن الجوزي
# هو االحافظ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي سبط الحافظ أبي الفرج
~~ابن الجوزي صاحب مرآة الزمان وغيره من المصنفات العظيمة يروي عن جده الحافظ
~~أبي الفرج وغيره وسمع أبا الفرج ابن كليب وابن طبرزد وسمع أيضا بالموصل
~~ودمشق وحدث بهما وبمصر وله منتهى السول في سيرة الرسول واللوامع في أحاديث
~~المختصر والجوامع وهو صاحب كتاب مرآة الزمان ذلك التاريخ العظيم الذي ملأ
~~فراغا عظيما في تاريخ الإسلام واعتنى الحفاظ به فذيله جماعة منهم كالبرزالي
~~وابن الجزري وسعد الدين محمد بن العربي الحاتمي وغيرهم وعندي منه عدة
~~مجلدات وبعضه مطبوع بأروبا قال الصلاح الصفدي وأنا ممن حسده على تسميته
~~فإنها لائقة بالتاريخ كأن الناظر فيها يعاين من ذكر فيها قال إلا أن المرآة
~~فيها صدأ المجازفة منه في أماكن قال في الذيل وهذا من الحسد فأنه في غاية
~~التحرير ومن أرخ PageV02P1138 بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي
~~فإن نقولهما منه في تاريخهما اه
# توفي سنة 654 ترجمه قاسم بن قطلوبغا في طبقات الحنفية وغيره
# نروي ما له من طريق الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عنه
# 646 يوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر
# هو يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن شاهين الكركي المصري الحنبلي القادري
~~ويكتب في بعض الأحيان عن نفسه يوسف السبط الشيخ الإمام العلامة الحافظ
~~المسند الكبير جمال الدين ولد كما وجدته بخط السخاوي في ربيع الثاني عام
~~828 وهو صاحب رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ رأيت منه مجلدا ضخما وهو االثاني
~~منه بالمكتبة الخالدية ببيت المقدس عليه خط الحافظ زين الدين قاسم بن
~~قطلوبغا وله أيضا المجمع النفيس بمعجم أصحاب ابن إدريس رأيته بالمكتبة
~~الوفائية بمصر عام زيارتي لها وله أيضا النجوم ms826 الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة
~~مصر القاهرة لخص فيه كتاب جده المسمى رفع الاصر عن قضاة مصر وله أيضا بيان
~~الصناعة بعشرة من أصحاب ابن جماعة وقفت عليه بخطه في المكتبة الوفائية بمصر
~~أيضا انتسخته من خط المؤلف وهو في نحو الكراسين قال في أوله وبعد فقد قام
~~بالبال أن أجمع من مروياتي عشرة أحاديث غالبها من الموافقات والأبدال عن
~~عشرة من مشايخي المسندين المعمرين الأبطال من أصحاب العز ابن جماعة شيخ
~~الإسلام اقتداء بأيمة هذا الشأن مع علمي بأني لست من فرسان هذا الميدان لكن
~~اقتديت في ذلك بسميي يوسف بن خليل الحافظ الجواد أخرج عشرة أحاديث عن عشرة
~~من أصحاب أبي علي الحداد ترجم فيها لعبد الرحيم بن الفرات ومحمد بن أحمد
~~الكازروني وعبد الله بن أبي بكر الهيثمي وحسين بن PageV02P1139 علي بن سبع
~~البوصيري وعبد الرحمن القبابي وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وأحمد بن
~~الكلاباتي وأم الفضل عائشة بنت علي الكناني وفاطمة بنت الصلاح الحنبلية
~~وتاج الدين محمد بن موسى الحنفي والفهرس المذكور يدل على حسن انتقاء ورغبة
~~وأكثر الذين سمع عليهم أو أجازوا له بقراءة جده شيخ الإسلام عليهم أو
~~استجازته له منهم
# وللسبط المذكور تجريد رباعيات سنن الترمذي وقفت عليه بخطه أيضا وله أيضا
~~التذكرة وبكل أسف أنا لا نحفظ للمترجم وفاة ولا ترجمة ولا ذكرا في شيء من
~~مصنفات المتأخرين غير اسمه الذي يتردد كثيرا في السماعات والطباق بكثرة فقل
~~كتاب حديثي تعاطاه أهل ذلك العصر وقبله إلا تجد اسمه عليه في طبقات السماع
~~وما ذكرته في أول ترجمته هنا مما جمعته في عدة سنوات فخذه شاكرا ثم وجدت
~~الحافظ السيوطي نقل عنه في آخر التدريب قائلا رأيت في تذكرة صاحبنا الحافظ
~~جمال الدين يوسف سبط ابن حجر الخ
# وممن ثبت عندي إجازة المترجم له إجازة عامة عبد الباسط بن القاضي أثير
~~الدين بن الشحنة الحلبي المترجم في در الحبب للرضي الحنبلي ويحيى ابن يوسف
~~بن عبد الرحمن الحلبي التادفي عم الرضي الحنبلي ms827 أجازه عام 887 وإبراهيم بن
~~يوسف الحلبي والد الرضي الحنبلي بل ذكر الرضي المذكور أن يوسف بن شاهين هذا
~~والمحب بن الشحنة وأولاده محمد والسري عبد البر والقاضي زكرياء الأنصاري
~~والجمال القلقشندي والقطب الخيضري والحافظ عثمان الديمي أجازوا لوالده
~~المذكور وعمه يحى ووالدهما ولمن أدرك حياتهم خصوصا ولأهل حلب عموما فنتصل
~~به من طريقهم وذلك PageV02P1140 عن شيخنا عبد الله السكري الدمشقي عن
~~الوجيه الكزبري عن مصطفى الرحمتي عن العارف عبد الغني النابلسي عن النجم
~~الغزي عن محمود بن محمد البيلوني الحلبي عن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~يوسف المشهور بابن الحنبلي والد الرضي الحنبلي المؤرخ المتوفي عام 909 عن
~~المترجم باستدعاء والده منه له ولولده ولأهل حلب كافة
# 647 يوسف بن المبرد الصالحي
# هو الحافظ جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي
~~الشهير بابن المبرد بكسر الميم وسكون الباء الصالحي الحنبلي المتوفي 16
~~محرم عام تسعة وتسعماية من أعيان محدثي القرن العاشر والمشهورين بكثرة
~~التصنيف وسعة الرواية ولد سنة أربعين وثمانمائة وحضر دروس جماعة وأخذ
~~الحديث عن خلائق من أصحاب الحافظ ابن حجر وابن العراقي والجمال ابن
~~الحرستاني والصلاح ابن أبي عمر وابن ناصر الدين وغيرهم قال العمادي في
~~شذرات الذهب كان إماما علامة يغلب عليه علم الحديث اه وممن وصفه بالحافظ
~~النجم الغيطي في مشيخته وقد أفرده تلميذه الحافظ ابن طولون بمؤلف ضخم سماه
~~الهادي إلى ترجمة المحدث الجمال ابن عبد الهادي
# ومن تآليفه في علوم الحديث الاقتباس في حل سيرة ابن سيد الناس تذكرة
~~الحفاظ تخريج أحاديث المقنع الدرة المضية والشجرة النبوية في السيرة
~~الشريفة وهي مطبوعة شرح حديث قس بن ساعدة شرح النخبة في المصطلح ضبط من غبر
~~فيمن قيده ابن حجر توجد منه نسخة بمكتبة دمشق فرغ من كتابتها عام 877 عوالي
~~النظام في الحديث قرة العين في PageV02P1141 مناقب السبطين المخرجات
~~الميسرة في حل مشكلات السيرة مناقب أبي بكر مناقب عمر فخص البيان في بيان
~~مناقب عثمان مناقب علي مناقب طلحة ms828 مناقب الزبير مناقب سعد مناقب سعيد مناقب
~~أبي عبيدة مناقب عبد الرحمن بن عوف مناقب الإمام أحمد مناقب مالك مناقب
~~الشافعي مرآة الزمان في أوهام المشايخ الأعيان وله الرياض اليانعة في أعيان
~~المائة التاسعة وغير ذلك مما أفرد تعداده في رسالة مخصوصة نتصل به من طريق
~~ابن طولون عنه
# 648 يوسف الهندي السورتي
# وصفه الوجيه العيدروس ب محدث العصر وخاتمة الحفاظ نروي ما له من طريق
~~الوجيه عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس عنه فإنه أجازه عامة انظر آخر العقد
~~وهو على كل حال من محدثي القرن الثاني عشر ولا أحفظ عنه أزيد مما ذكرته
# 649 يوسف بدر الدين
# هو يوسف بن بدر الدين بن علي بن شاهين ابن عبد الله بن محمد بن مصطفى
~~الحسني المدني الحنفي مذهبا القادري طريقة هكذا وصفه تلميذه المسند التهامي
~~بن رحمون الفاسي فيما قرأته بخطه على ظهر فهرس الصعيدي وفي إجازة المترجم
~~للمذكور إمضاؤه فيها هكذا كتبه محبكم جار رسول الله وغبار نعال أهل الله
~~وخادم شريعته بنشر أحكامها في روضته عبيد الله يوسف بن بدر الدين بن علي بن
~~شاهين المدني الحنفي الحسني وهي مؤرخة بسنة 1258 وكتب له إجازة أخرى إمضاؤه
~~فيها يوسف بن بدر الدين المدني والرجل يعرف في دمشق بيوسف بدر الدين
~~المغربي وقد سألت ولده الطائر الصيت الشيخ بدر الدين بن يوسف لما اجتمعت به
~~بمدرسة دار الحديث بدمشق عن نسب والده هذا وإلى أي المغاربة PageV02P1142
~~ينتسب وعن أول وارد من آبائه إلى الشام فلم يفد بشيء فذكرت له حينئذ الحديث
~~المسلسل بالسؤال عن الاسم وتوابعه وأقول والده المترجم المذكور كان من كبار
~~المسندين والعلماء الرحالين
# يروي عامة بمصر عن الشيخ عبد الله الشرقاوي والأمير الصغير والشيخ حسن
~~العطار وفتح الله السمديسي الحنفي والبدر حسن القويسني والعارف بالله بهاء
~~الدين محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد البهي المرشدي المالكي المصري شيخ
~~الطريقة الشاذلية وبالحجاز عن مسند المدينة زين العابدين جمل الليل
~~الباعلوي وعمر بن عبد الرسول العطار المكي ms829 والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن
~~سراج الصديقي المكي وعلي الرئيس الزمزمي المكي والسيد يس المرغني المكي
~~وبالشام عن مسند الدنيا في زمانه عبد الرحمن بن محمد الكزبري والشمس محمد
~~بن عابدين الحنفي الدمشقي ومحمد أمين بن عبد الله الحنبلي الدمشقي الشامي
~~وباصطنبول عن حسن الأسطى الشافعي الخلوتي الاسلامبولي والشيخ حسن تفاحه
~~الشافعي الاسلامبولي وشيخ الإسلام بالديار العثمانية أحمد عارف الشهير
~~بعصمة الله الحنفي الاسلامبولي وببغداد عن شيخ السجادة القادرية السيد عبد
~~العزيز القادري البغدادي الموسوي ويحيى المزوري البغدادي وغيرهم بل صرح
~~تلميذه مفتي القيروان الشيخ محمد بوهاها القيرواني في إجازة له عنه أنه
~~مجاز من نحو مائة شيخ من أهل المشرق ثم وجدت في إجازته للمسند ابن رحمون
~~الفاسي بعد أن سمى بعض من ذكر من أشياخه قوله وقد أخذت عن غير هؤلاء ممن
~~تلاقيت معهم في أيام رحلتي وتشرفت بالأخذ عنهم في سياحتي بالحجاز ومصر
~~والروم والعراق والشام من الأكابر الأعلام فزيادة على المائة كلهم مشاهير
~~وأطواد أكابر وقال في إجازة أخرى كتبها لابن رحمون المذكور ولي شيوخ كرام
~~غير هؤلاء العظام ربما ناف على المائة عددهم اه ومن خطه نقلت
# وممن تدبج معه في مصر الشهاب أحمد بن عبد الرحيم الطهطائي الشافعي
~~PageV02P1143 الأزهري وروى عن المترجم أحاديث ثلاثة من طريق شمهروش الجني
~~قال الطهطاوي المذكور وليس بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث
~~ثقات راجحة كقوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يطعمكم نارا وقوله آبردوا
~~بالطعام فإن الحار لا بركة فيه
# وبكل أسف لا نعلم من ترجمة المترجم وأسماء شيوخه غير ما ذكرت بعد طول
~~البحث مدة من عشرين سنة في المشرق والمغرب وقد دخل لفاس وتونس أما المغرب
~~الأقصى فلا نعلم من أخذ عنه فيه سوى المسند ابن رحمون وموقت منار القرويين
~~أبي عبد الله محمد بن الطاهر الحبابي الفاسي وكان خروجه من فاس 4 ذي القعدة
~~سنة 1258 وودعه الوزير ابن إدريس بقطعة نونية ضمن رسالة نبوية وجهها معه
~~للحجرة الشريفة ms830 وأما تونس فأجاز فيها لشيخ الإسلام محمد بن محمد بن أحمد بن
~~الخوجة الحنفي التونسي وبخصوص فهرس الأمير عن شويخه المذكورين قبل وساق له
~~سند الصحيح من طريق المعمرين عن الكزبري والزين باعلوي كلاهما عن الفلاني
~~وبخصوص حزب النووي عن الكزبري والعارف بالله محمد المرشدي الأخير عن يوسف
~~الشباسي الضرير عن الصباغ عن شارح المواهب بأسانيدهم وأجاز في تونس أيضا
~~لوزيرها بعد العلامة محمد العزيز بن محمد الحبيب بوعتور التونسي إجازة عامة
~~وهي بتاريخ 1261 ووقفت على مجموعة تونسية تضمنت إجازة المترجم بالحديث
~~المسلسل بالقسم وبالفاتحة لمحب الصالحين مصطفى البلهواني حسب رواية المجيز
~~لذلك عن الشيخين الأمير الصغير والكزبري الصغير عن والد الأول عن الحنفي عن
~~البديري بسنده وهي بتاريخ 1261 وأجاز في القيروان مفتيه العلامة محمد بن
~~حمودة بوهاها الرعيني القيرواني وهي عامة وأما الشام فأجاز في دمشق للعلامة
~~أحمد بن عبد الغني بن عابدين وولده مجيزنا الشيخ أبي الخير محمد بن أحمد بن
~~عابدين إجازة منظومة أوقفني عليها الأخير ببعلبك أيام قضائه بها وأجاز في
~~دمشق أيضا PageV02P1144 للعلامة الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي
~~وأجاز في بيت المقدس لمصطفى حامد بن موسى الخالدي المقدسي إجازة عامة وقفت
~~عليها في المكتبة الخالدية ببيت المقدس لما زرته عام 1324 وأما في الحجاز
~~فأخذ عنه العارف المسند السيد هاشم بن شيخ الحبشي الباعلوي المدني وكان بين
~~المترجم والأمير عبد القادر الجزائري مواصلة وكبير وداد وله فيه قصائد
~~طنانة نقلها ولده الأمير محمد في تحفة الزائر أهمها الحائية والنونية
~~وشملته إجازة الأخير عبد القادر بالصحيح يوم ختمه بمدرسة دار الحديث بدمشق
~~سنة 1274 وهو عن أبيه عن الحافظ مرتضى كما روى عنه هو الأمير عبد القادر
~~عامة كما في عمدة الأثبات انظر حرف الزاي منها
# نتصل بالمذكور في كل ما يصح له عن الشيخين الطيب النيفر وسالم بوحاجب
~~كلاهما عن الشمس محمد بن الخوجة عنه ح وأخبرني قاضي القيروان الشمس محمد بن
~~محمد العلاني الأنصاري القيرواني المالكي عن شيخه المفتي محمد ms831 بوهاها
~~الكبير عنه ح وعن الشيخ طاهر بن محمد بن عاشور عن جده لأمه العلامة السيد
~~عبد العزيز بن محمد الحبيب عنه ح وأروي عاليا عن الشيخين الدمشقيين عبد
~~الرزاق البيطار وأبي الخير بن عابدين كلاهما عنه وهو أعلى ما يوجد وقد سمع
~~منه الأخير حديث الأولية بشرطه وسمعته منه كذلك وأتصل به نازلا بدرجات في
~~خصوص الصحيح عن المسند عبد القادر بن الأمين الجزائري عن مصطفى الدلسي
~~القسمطيني عن محمد بن العربي غيلان الوازاني عن شيخ الإسلام بتونس أحمد بن
~~الخوجة عن أبيه عن المترجم له يوسف المغربي وأتصل بأحد من تدبج معه وهو
~~الأمير عبد القادر الجزائري عاليا في جميع ما له عن العلامة المقرئ المعمر
~~عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي عنه وأتصل عاليا أيضا بأحد من تدبج
~~PageV02P1145 معه المترجم وهو الشهاب أحمد بن عبد الرحيم الطهطائي فيما له
~~عن شيخ الجامع الأزهر المعمر الشيخ حسونة النووي عنه مات يوسف بدر الدين
~~المذكور بدمشق سنة 1278 كما أفادني ذلك تلميذه الشيخ أبو الخير ابن عابدين
~~ببعلبك
# وهذه الترجمة من التراجم التي لا تجدها مجموعة هكذا في كتاب ولا في ذهن
~~أحد من مؤرخي العصر ولا أوراق أو حافظة ولد المترجم الشيخ بدر الدين
~~المغربي الدمشقي المدعي فيه اليوم أنه حافظ العصر ومحدثه فخذها شاكرا فإني
~~جمعت كل سطر منها وكلمة من بلد وفم في ظرف نحو العشرين سنة
# لطيفة
# رأيت في إجازة المترجم للمسند أبي محمد التهامي بن المكي بن رحمون الفاسي
~~قوله في حق الصلاة المشيشية قالوا إنها تعدل دلائل الخيرات قال حتى لو حلف
~~بالطلاق الثلاث ليصلين على النبي صلى الله عليه وسلم بأفضل الصيغ تنحل
~~يمينه بقراءتها لأن فيها قوله صلاة تليق بك منك إليك كما هو أهله وإن كان
~~للعلماء كلام ليس هذا محله اه منها
# يوسف بن القاضي زكرياء انظر جمال الدين في حرف الجيم
# 650 يوسف البطاح
# هو يوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر بن علي البطاح الأهدل الزبيدي ms832 المكي
~~العلامة الفقيه المحدث الصالح ضياء PageV02P1146 الإسلام له ثبت ألفه باسم
~~أحمد بن عبد الله الحضرمي ذكر له فيه إسناد الحديث والفقه والعقائد أتمه
~~بمكة عام 1243 وهو في نحو كراسين موجود بالمكتبة السلطانية بمصر ضمن بعض
~~المجاميع ورأيت في مكتبة شيخنا الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي بالمدينة
~~المنورة شرح المترجم على بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر بخط
~~مؤلفه سماه إفهام الأفهام من شرح بلوغ المرام وهو في مجلدين وذكر في أوله
~~أنه يروي جميع مؤلفات ابن حجر وغيره عن محدث اليمن سليمان بن يحيى الأهدل
~~وأبي بكر الغزالي الهتار وعبد الله بن سليمان الجرهزي بأسانيدهم وروى
~~مؤلفات الشمس محمد بن إسماعيل الأمير عن ولده عبد الله عن أبيه ثم ذكر أنه
~~يروي بأسانيد الأولين جميع كتب السنن والسيوطي وغيره ووجد بخطه أيضا أن من
~~مشايخه يوسف بن حسن البطاح وعبد الله بن عمر الخليل وعثمان بن علي الجبيلي
~~وعبد الخالق المزجاجي ويوسف بن محمد المزجاجي ومن المكيين طاهر سنبل وعثمان
~~بن خضر بإسناد الجميع إلى البصري والنخلي ومن المدنيين أحمد جمل الليل
~~والياس الكردي ومحمد بن سليمان الكردي بسنده كما في ثبته ومن المصريين محمد
~~الجوهري وأحمد الصاوي وعلي القناوي وغيرهم مات السيد يوسف البطاح المذكور
~~عام 1246 وهي السنة التي مات فيها الشيخ عمر بن عبد الرسول وغيره من
~~المكيين
# نروي ما له عاليا عن السيد أبي بكر ابن الشهاب العيدروس مكاتبة من الهند
~~عن محمد بن عبد الله باسودان عنه ما له ح وعن أبي الحسن علي ابن محمد
~~البطاح الأهدل شفاها لي بمكة عن عمه السيد إبراهيم بن أحمد البطاح عن عم
~~أبيه يوسف المترجم وهو كما ترى مسلسل بالأقارب ورواية الرجل عن عمه ح وأروي
~~ما له أيضا عن العلامة المعمر نور الحسنيين PageV02P1147 ابن الشيخ محمد
~~حيدر بن المنلا محمد مبين الأنصاري اللكنوي عن أبيه عنه وأخبرني الشيخ
~~المذكور بحديث الأولية وهو أول حديث كتب به إلي عن والده حضورا وهو عن ms833
~~المترجم له يوسف البطاح الأهدل بشرطه قال حدثني به السيد أبو بكر بن علي
~~الغزالي الهتار وهو أول قال حدثني به السيد يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي وهو
~~أول قال حدثني به عبد الله بن سالم البصري بسنده المعروف وقد ترجم للمترجم
~~في النفس اليماني
# 651 يوسف الحلبي
# هو يوسف بن حسين بن درويش الحسيني الحنفي الدمشقي ثم الحلبي نقيب الأشراف
~~بها ومفتيها الإمام المحدث البارع المسند الناظم الناثر ولد بدمشق سنة 1073
~~وأخذ عن أبي المواهب الحنبلي والعارف النابلسي وطبقتهما ورحل إلى الروم
~~وغيره ومات سنة 1153 عن نحو ثمانين سنة
# ألف ثبتا حافلا جامعا لشيوخه وإجازته سماه كفاية الراوي والسامع وهداية
~~الرائي والسامع لم أقف عليه وذكر العلامة عصرينا الشيخ كامل بن محمد بن
~~أحمد الهبراوي الحلبي في إجازة أن الثبت المذكور موجود بخط مؤلفه في مكتبته
~~قال وهو ثبت كبير لا يستغني عنه اه قلت ألفه كما قال في آخره برسم عمدة
~~المدرسين الكرام الشيخ محمد أبي اليمن البيلوني العمري الحلبي وأجازه بما
~~فيه
# ترجم للمترجم الشيخ عبد الرحمن الحنبلي في ثبته المسمى منار الاسعاد في
~~طرق الاسناد محليا له بقدوة المحدثين وعمدة المفسرين شيخ الإسلام وذكر أنه
~~لازم دروسه ومذاكرته نحو تسع سنين وأجازه ما يجوز له عنه روايته وكذا ترجمه
~~المرادي في سلك الدرر وغيرهما PageV02P1148
# أروي ثبته المذكور عن الشيخ عبد الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن
~~شاكر العقاد عن مصطفى الرحمتي عن عبد الكريم الشراباتي الحلبي عنه ح ونرويه
~~أيضا من طريق الشيخ عبد الرحمن الحنبلي الشامي عنه ووهم صاحب العمدة فذكر
~~أنه يروي الثبت المذكور من طريق الآلوسي عن عبد اللطيف بن حمزة البيروتي
~~عنه مع أنه بينهما مهامه إلا أن يكون أراد المذكور بعده يليه ووهم أيضا
~~الشيخ كامل الهبراوي الحلبي فذكر أنه يرويه من طريق ابن عابدين عن
~~الشراباتي عن الرحمتي عنه مع أن ابن عابدين لا يروي عن الشراباتي ولا عن
~~تلاميذه والشراباتي من أشياخ الرحمتي لا من تلاميذه ms834 وصواب سياقه عن ابن
~~عابدين عن شاكر العقاد عن الرحمتي عن الشراباتي عنه والله أعلم
# وقد ظفرت أخيرا لثبت المترجم باسناد لطيف مسلسل بالحلبيين والآباء عن
~~مؤرخ الديار الحلبية الشيخ محمد راغب بن محمود الطباخ مكاتبة عن العالم
~~الصالح الشيخ كامل الموقت الحلبي عن والده الشيخ أحمد الموقت عن والده شيخ
~~القراء والمحدثين بحلب عبد الرحمن الموقت الحنبلي الحلبي عن والده العلامة
~~موفق الدين الشيخ عبد الله عن والده محدث حلب ومسندها الشيخ عبد الرحمن
~~الشامي الحلبي صاحب الثبت المعروف بمنار الاسعاد وهو عن المترجم سماعا
~~وإجازة وبهذا السند إلى الشيخ عبد الرحمن الحنبلي
# نروي ثبته منار الاسعاد وبه إليه عن الشراباتي الحلبي نروي ثبته أيضا وهو
~~إسناد لطيف مسلسل بالحلبيين ظفرت به قريبا فزلحقته هنا وفاتنا ذكره في عبد
~~الرحمن الحنبلي وثبته المسمى منار الاسعاد من حرفي العين والميم والشراباتي
~~من حرف الشين PageV02P1149
# 652 يوسف الشامي
# هو يوسف أفندي الحلبي الشهير بالشامي له ثبت أرويه عن شيخنا البدر عبد
~~الله السكري وأملى علي بلفظه أنه يرويه عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ محمد
~~مكي القلعي الحلبي عنه ولست على تمام اليقين من أن هذا غير الذي قبله
# يوسف العجمي
# انظر ريحان القلوب
# يوسف النبهاني
# انظر هادي المريد له
# 653 يوسف الشباسي الضرير المصري
# هو الإمام العلامة الحافظ المسند يروي عاليا عن الشهاب أحمد الصباغ
~~الاسكندري والشهاب أحمد الملوي وعمر الطحلاوي والسيد البليدي والمدابغي
~~والجوهري والدمنهوري وسالم النفراوي ولكن عمدته في الرواية الصباغ يروي عنه
~~كل ما في ثبته وللمترجم ثبت يعرف ب الأسانيد المرضية للعلوم النافعة
~~الشرعية في نحو كراسة ذكر فيه أسانيد الكتب المتداولة للعلوم المعروفة
~~ورأيت في إجازة المسند الشهاب أحمد منة الله المصري لمفتي مراكش أبي عثمان
~~سعيد أجيمي أن المترجم أملى ثبته هذا على تلميذه الشيخ البهي من حفظه قال
~~وكان يحفظ معظم كتب الأيمة اه ولا أستحضر وفاته ولا أزيد من هذا في ترجمته
# نروي الثبت المذكور عن المعمر الشيخ عبد البر بن أحمد ms835 منة الله العميري
~~المصري مناولة وإجازة عن أبيه عن الشمس محمد بن أحمد البهي الطندتائي عنه ح
~~وعن الشمس محمد بن سليمان المكي عن القاوقجي عن البهي عن يوسف المذكور ح
~~وأرويه عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي PageV02P1150 المصري عن البهي
~~عاليا عن الشباسي عن الصباغ فبيني وبين الصباغ بالسند الأخير وسائط ثلاثة
~~وهذا أعلى ما يمكن لكبار شيوخنا وأروي حزب النووي عن الشيخ أبي الخير ابن
~~عابدين الدمشقي عن الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي دفين دمشق عن الشمس
~~محمد البهي المرشدي عن يوسف المترجم عن الصباغ بأسانيده
# يوسف فكيهات
# انظر إجازة من حرف الألف
# يونس بن مغيث
# انظر ابن مغيث من حرف الميم
# 654 يونس المصري
# هو يونس بن أحمد الكفراوي الشافعي نزيل دمشق ومدرس الحديث بها وأعجوبة
~~الدهر في قوة الحافظة وطلاقة العبارة ولد سنة 1029 وأخذ عن أهل بلده ثم رحل
~~لمصر فأخذ عن الشوبري والأجهوري واللقاني والميموني والقليوني والشبراملسي
~~والبابلي والمزاحي وابن المرابط الدلائي وغيرهم ثم رحل إلى دمشق عام 1070
~~وأخذ عن أبي المواهب الحنبلي ومحمد البلباني الصالحي وأبي الفلاح عبد الحي
~~العمادي الصالحي وغيرهم وولي تدريس الحديث بجامع بني أمية
# وله ثبت في ذكر شيوخه ومروياته موجود بالخزانة التيمورية بمصر منه نسخة
~~بخط الشمس محمد بن البرهان إبراهيم الدكدكجي ضمن مجموعة في مصطلح الحديث
~~تحت عدد 49 نرويه عن شيخنا السكري عن الوجيه الكزبري عن الشهاب العطار عن
~~محمد بن عبد الرحمن الغزي عنه وأرويه بأسانيدنا إلى ابن عقيلة عن إلياس
~~الكوراني عنه مات يونس المذكور سنة 1120 PageV02P1151
# 655 اليازغي
# هو الإمام العلامة الحافظ أبو محمد عبد الكريم ابن علي بن عمر بن أبي بكر
~~ابن إدريس الزهني نسبة إلى بني زهنة من قبيلة بني يازغة المعروف باليازغي
~~قدم جده منها لفاس وولد المترجم بها كان مفرطا في السمن بحيث كان الناس
~~يتعجبون من قوة حفظه وسرعة إدراكه لفرطه في السمن وهو أحد من انتهت إليهم
~~رياسة العلم بفاس أواخر القرن الثاني عشر ms836 عن أبي حفص الفاسي وجسوس وطبقتهما
~~له حاشية على الزرقاني على المختصر كان شيخ الجماعة بفاس أبو عبد الله ابن
~~عبد الرحمن السجلماسي يقرر بها في درسه ويعتمدها كما للمشرفي في الحسام وله
~~أيضا حاشية على المحلى استخرجها من طرره تلميذه ابن منصور وله فهرسة تعرض
~~فيها لترجمة شيخه في الطريقة مولاي أحمد الصقلي وغيره نسبها له صاحب سلوة
~~الأنفاس لما ترجمه وكانت وفاته بفاس سنة 1199
# نروي ما له من طريق الشيخ الطاهر المشرفي عن الشيخ الطيب ابن كيران عنه ح
~~وعن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البريبري الرباطي عن أبيه عن أبي محمد
~~التهامي المكناسي عن ابن كيران عن المترجم وقد وقفت على إجازة له بتاريخ
~~1194 كتبها لأبي محمد عبد السلام بن الشيخ سيدي المعطي ابن صالح الشرقي
~~البجعدي دفين فاس وهي عامة أسند له فيها البخاري ومسلم عن شيخه جسوس وأبي
~~العباس الورزازي الأول عن الحريشي بأسانيده والثاني عن التاج القلعي
~~بأسانيده وهي معروفة
# 656 اليافي
# هو العلامة أبو العباس أحمد بن علي الشريف الأزهري اليافي تلميذ الشهاب
~~أحمد الجوهري الكبير له ثبت موجود بالخط في المكتبة PageV02P1152 التيمورية
~~ضمن مجموعة في المجاميع تحت عدد 250 انظر ص 286 منه وليس لي به اتصال ولا
~~أعلم ما فيه
# 657 اليبوركي
# هو العلامة محمد بن عمر صلى الله عليه وسلم بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن إبراهيم بن ولي الله سيدي يبورك ابن الحسين الهشتوكي الأسغركيسي فخذ من
~~هشتوكة إحدى قبائل سوس يروي عن شيخه الأستاذ الحضيكي عامة وعن جماعة من
~~تلاميذه كابن عمه المحدث الصوفي اللغوي محمد بن الحسن وعبد العزيز الترختي
~~ومحمد بن محمد يحيي الشبي الحامدي والتاودي ابن سودة أجازه هؤلاء الخمسة
~~إجازة عامة وثالثهم باستدعاء شيخه الحضيكي لنفسه وله ولجماعة معه
# لليبوركي المذكور فهرسة في نحو خمس كراريس لخص في أولها فهرسة شيخه
~~الحضيكي أتى بجلها ثم ترجم لمن ذكر وترجم أيضا لولي الله سيدي محمد بن أحمد
~~التسكاتي الهلالي ms837 ومحمد بن محمد الولاتي الترموتي وعبد الله ابن الحاج أحمد
~~الترختي وأحمد بن عبد الله الهوزيري وغيرهم وكلهم أجازوه أيضا وختم بترجمة
~~الشيخة الصالحة المعمرة الفقيهة نفيسة زمانها وربيعة أوانها من بلغ صيتها
~~الآفاق العالمة السالكة فاطمة بنت محمد الهلالية من وعل الآخذة عن الشيخ
~~أبي العباس ابن ناصر وغيره وكان الشيخ المعطي بن صالح يرسل من أبي الجعد
~~إلى سوس يطلب دعاءها توفيت سنة 1207 وبها ختم المذكور فهرسه
# وقد وقفت له على ذيل آخر للفهرس المذكور وترجم فيه لشيخه عبد الله ابن
~~محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يبورك بن الحسين الهشتوكي الأسغركيسي
~~PageV02P1153 من الآخذين عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر وأصحابه ونقل عنه
~~أنه دخل على شيخه ابن ناصر وعنده خليفته الحسين بن شرحبيل ورجل آخر لم
~~يعرفه حاد البصر ساكت لا يتكلم فلما خرج من عنده قال له السيد الحسين
~~المذكور هل تدري من الرجل الذي لا يتكلم عند الشيخ قال لا قال هو رئيس
~~الجان المسمى بشمهروش يقرأ عليه الشيخ وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~وترجم فيه أيضا للعلامة الزكي الصالح محمد الجلالي بن أحمد ابن المختار
~~السباعي تلميذ الحضيكي لقيه بمراكش وذكر أنه قيل استظهر القاموس حفظا وترجم
~~فيه أيضا لأبي المحاسن يوسف بن محمد الناصري قال كانا أي المذكور والحضيكي
~~كفرسي رهان في الولاية والصلاح وإن كان الحضيكي زاد على الناصري بالحفظ
~~فالناصري زاد عليه بالحسب وترجم أيضا للعابد الناسك أحمد بن سعيد الواغزاني
~~المعمر فوق المائة قال لقي أبا العباس ابن ناصر وتلميذه الشرحبيلي وغيرهما
~~وذكر انه التقى مع شمهروش عند شيخه ابن ناصر رآه عنده ساكتا لا يتكلم وإن
~~شيخه ابن ناصر كان يقرأ عليه وترجم أيضا لمجيزه عامة العارف عمر بن عبد
~~العزيز الجرسيفي وكمل الذيل المذكور سنة 1212 لم أجد الآن اتصالا باليبوركي
~~المذكور وإنما أتصل ببعض مشايخه الذي ترجم لهم حسبما يعلمه متتبع هذا
~~الفهرس بالتدقيق
# 658 اليوسي
# المتوفى عام 1102 وما في عجائب الآثار ms838 للجبرتي من أنه مات عام 1111 غلط
~~هو عالم المغرب ونادرته وصاعقته في سعة PageV02P1154 الملكة وفصاحة القلم
~~واللسان مع الزعامة والإقدام والصدع بما يتراءى له وكثرة التصنيف على طريق
~~بعد العهد بمثله وهو الكلام المرسل الخالي عن النقل إلا ما لا بد منه أبو
~~علي الحسن بن مسعود بن محمد بن علي بن يوسف بن داوود ابن يدراسن اليوسي
~~البوحديوي من آيت بوحدوا هكذا لأبي التوفيق الدمنتي فهرسته ولغيره بعد داود
~~ابن حدوا ابن أويس المعروف باليوسي اليدراسني ومن العجيب أن المترجم له في
~~محاضراته لما ذكر أنه ابن مسعود بن محمد بن علي بن يوسف قال وهو أبو
~~القبيلة وهو عجيب فإن جده يوسف هذا رابع الآباء ومع قربه من زمنه تفرعت منه
~~خلائق فإن قبيلته اليوم وقبله كبيرة كثيرة جدا من أعظم قبائل المغرب وكونه
~~من آيت يوسي القبيلة البربرية هو الذي صرح به المترجم عن نفسه في كتابه
~~المحاضرات وهو الموجود في التواريخ والفهارس ورأيت عصريه ونده القاضي
~~التجموعتي أشعر في كتابه المسمى خلع الأطمار البوسية عن الأسطار اليوسية
~~بأن المترجم من آيت كايس وهم فخذ من آيت يوسي أهل كيكو والمترجم يشعر في
~~رسالته الكبرى للسلطان أبي الأملاك المولى إسماعيل بأنه من أهل النسب والله
~~أعلم
# جال المترجم في بلاد المغرب حاضرة وبادية لأجل طلب العلم وخصوصا بالصحراء
~~وبلاد البربر وسوس وبلاد الساحل وأخذ عن أعلام فصل أخذه عنهم تلميذه
~~الهشتوكي في قرى العجلان وإن لم يذكر ذلك هو في فهرسته على أنه لم يكملها
~~نعم يروي عامة عن أبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وشيخه ابن سعيد المرغتي
~~السوسي ومحمد بن محمد بن أبي بكر الدلائي المعروف بالمرابط وأبي السعود عبد
~~القادر الفاسي وعمدته في طريق القوم الأول هؤلاء الذين أجازوه آخر عمره
~~فإجازة الثاني له مؤرخة سنة 1083 والثالث سنة 1079 والرابع سنة 1081 وذلك
~~قبل موته بنحو عشرين سنة وهذا إهمال غريب يصدق قول تلميذه الشيخ المسناوي
~~فيه لم يكن PageV02P1155 له كبير اعتناء ms839 بالرواية وإنما كان الغالب عليه
~~الدراية اه من إجازة له ومن العجيب أن من معتمديه أحمد بن سعيد المكيلدي
~~وهو من الآخذين عن أبي سالم العياشي المجازين منه
# ولليوسي فهرسة ملأها علما وتطاولا بعد العهد بمثله وكان يريد إخراجها في
~~جزء كبير ولكن لم يكملها والذي تم منها في نحو خمس كراريس قال في أولها إنه
~~رتبها على مقدمة تشتمل على فوائد وخمسة فصول الفصل الأول في ذكر أشياخه في
~~التعلم مع الإلمام بشيء من الفوائد الواقعة معهم الثاني في ذكر الأشياخ في
~~الدين ولو بطريق التبرك الثالث في ذكر شيء مما ألهم الله في آية أو حديث أو
~~شعر أو كلام من فهم على طريق الإشارات الرابع في ذكر شيء مما خوطبت أو
~~خاطبت به من نثر أو نظم الخامس في جمع الفوائد الملقوطة من أي نوع كان قال
~~في نشر المثاني وهي فهرسة جيدة وقد أشار فيها إلى علوم كثيرة وفوائد غزيرة
~~اه
# وإني أتعجب منه لما حج لم لم يستجز أحدا بمصر والحجاز والمغرب الأوسط مع
~~جلوسه بمصر نحو أربعة أشهر ووجود كثير من أقطاب العلم والرواية إذ ذاك بتلك
~~الديار كالعجيمي والبصري والنخلي في الحجاز وأحمد ابن عبد الغني المعروف
~~بابن البنا الدمياطي والشمس البقري والعجمي والخرشي ومحمد بن منصور
~~الاطفيحي وعبد الحي الشرنبلالي وشاهين الأرمناوي في مصر وهؤلاء كل أو جل
~~أقرانه الذين رحلوا قبله وبعده أخذوا عنهم خصوصا العجيمي والخرشي وهو إهمال
~~كبير منه ولعله لم يجد من PageV02P1156 يملا عينه هناك
# وقد كان المترجم نافرا من عصرية المنلا إبراهيم الكوراني منفرا مما كان
~~يراه شاذا فيه كالكلام في مسألة الكسب حسبما وقفت على رسالة بخط أبي علي
~~اليوسي كتبها للقادرين بفاس في ذلك لكن الشذوذ الفكري عن المتعارف في بعض
~~المسائل لا يوجب الغض من كرامة الرجل وعلمه المستفيض الذي طبق الأرض إذ ذاك
~~فأبو سالم العياشي والتجموعتي ورفقاؤهما من الفاسيين كانو أسعد حظا
~~بالكوراني وأفطن لبعد مداركه من المترجم
# وقد وجدت الأديب الجيلالي ms840 الاسحاقي ذكر في رحلته الحجازية قال أخبرني بعض
~~أصحابنا أنه سمع شيخنا أبا علي الحسن بن مسعود اليوسي بعد ما رجع من حجته
~~يقول ما بقي بالبلاد المشرقية من تشد له الرحال في طلب العلم اه ثم وجدت في
~~رحلة ولد أبي علي اليوسي وهو أبو عبد الله محمد المرافق له في حجته تلك ما
~~نصه ما كنا نسمعه قبل مشاهدتنا وحضورنا هذه البلدة من إفشاء العلم والحث
~~عليه وكثرة العلماء وتعاطي الفنون ومداولتها لم نر شيئا من ذلك إما لدثوره
~~وانقراضه بموت أهله وإما من مجازفة المارين بهذه البلاد وهذرهم وافتخارهم
~~بذلك بكونهم لقوا أهل العلم والصلاح وقد قيل حدث عن البحر ولا حرج وحدث عن
~~مصر ولا حرج اه ولعل اليوسي وولده ما عرفا إلا من أتى إليهما فلم يقصدا
~~أحدا لذلك عميت عنهم مقامات رجال ذلك الدور وهذا شأن الكثير من أهل المغرب
~~إلى الآن وحتى الآن استقر في طباعهم الاكتفاء بالقليل الذي عندهم كما أني
~~لم أر مستجيزا من اليوسي في ذلك الدور إلا ما ندر كالخرشي فقد ذكر ولد
~~المترجم في رحلة أبيه الحجازية وهي عندي بخطه أنه استجاز من والده كما ذكر
~~أن بطرابلس استجاز من المترجم الفقيه الشمس محمد بن PageV02P1157 أحمد بن
~~محمد الملقب المكنى لنفسه ولاخوانه من أهل طرابلس ولأبي الحسن علي النوري
~~الصفاقسي فأجاز لهم نظما قال فيه
# ( أجزت لكم في كل ما قد رويته % وما قلت قبل من نظام ومن نثر )
# ( كذا الرفقاء الماجدون تعمهم % إجازتنا من قاطنين بذا المصر )
# ( كذا الماجد النحرير عين سفاقس % أبو الحسن النوري ذو المجد والفخر )
# ( وحدثتكم في ذلكم عن شيوخنا % ذوي العلم والعرفان والفضل والقدر )
# ( ومن شاء يستقصي ففهرسة لنا % تضيء لهم كالنجم في الطالع الزهر )
# ( على شرطها المعتاد في كل دورة % من الفهم والتحصيل والصدق في الذكر )
# اه ومما يستغرب أن شيخ كثير من شيوخنا المغاربة الفقيه المعمر الصوفي أبا
~~حفص عمر بن الطالب ابن سودة حدث في مصر بحديث الأولية عن شيخه ms841 الأزمي عن
~~التاودي ابن سودة عن ابن المبارك عن اليوسي عن الزرقاني شارح المختصر وقد
~~ساق هذه السلسلة الابياري في حاشيته على مقدمة القسطلاني معتمدا عليها مع
~~أن اليوسي إنما دخل مصر بعد موت الزرقاني الذي مات سنة 1099 وخروج اليوسي
~~من فاس بقصد الحج كان بتاريخ يوم السبت 14 جمادي الثانية عام أحد ومائة
~~وألف 1101 كما في رحلة ولده الذي كان مصاحبا له فكيف يأخذ عنه ويسمع منه
~~حديث الأولية وابن المبارك اللمطي لم ير اليوسي وإنما دخل من الصحراء إلى
~~المغرب سنة عشر ومائة وألف 1110 فلو ساقها من طريق تو عن ابن عبد السلام
~~بناني عن العجيمي أو الكوراني كان أسلم وأوثق
# ومن نمط هذا ما وقع في الشرح الصغير للبرهان إبراهيم بن علي اللقاني
~~المالكي المصري على جوهرته لدى قوله فيها في الشطر الثاني من البيت الثالث
~~وقد حلا الدين عن التوحيد أخبرني بعض أصحابنا الموثوق بهم أنه أخذ عني
~~PageV02P1158 نسخة جلا الخ زاد البرهان الباجوري في حواشيه على الجوهرة
~~ومراده ببعض الأصحاب الشيخ اليوسي كما وجد في بعض الهوامش بمصر الصحيحة اه
~~منه وهذا أغرب من كل غريب فإن اللقاني مات عام 1041 قبل مولد اليوسي بسنة
~~وقبل أن يصعد اليوسي للمشرق بستين سنة فكيف يلقاه ويصحح عنه فهذه غفلة
~~أوجبها الثقة بالطرر وعدم استحضار أعصار الرجال ووفياتهم وتواريخ تنقلاتهم
# نروي ما لأبي علي اليوسي المذكور من طريق ابن عبد السلام بناني وأحمد
~~الهشتوكي عنه ح ومن طريق الغربي الرباطي عن أبي الحسن علي العكاري وغيره
~~عنه ح وبأسانيدنا إلى ابن الطيب الشركي عن عمته الزهراء بنت محمد الشركية
~~زوجة أبي علي اليوسي عنه ونتصل به في الطريقة الناصرية عاليا عن عبد الهادي
~~العواد عن الشيخ السنوسي عن محمد بن أبي جدين الريفي عن أبيه عنه وهذا أعلى
~~ما يمكن الآن
# غريبة وقع في نسخة ظفرت بها من نشر المثاني عتيقة عليها طرر وإلحاقات بخط
~~من يعتمد من القادريين في ترجمة الشيخ أبي محمد ms842 عبد الله بن علي بن طاهر
~~السجلماسي قال الإمام أبو علي الحسن اليوسي في فهرسته لما ذكر أخذه عن أبي
~~بكر بن علي التطافي شيخ اليوسي وكان أي التطافي رحمه الله ما يذكر أمير
~~المؤمنين مولانا أحمد الذهبي المنصور بالله إلا ذكره بإنكار ثم يقول كذا أي
~~لعنه الله قال الشيخ اليوسي ولعله ورث ذلك من شيخه الإمام العارف بالله أبي
~~محمد عبد الله بن علي بن طاهر فإنه كان له قدم في الزهد راسخ اه وهذه غريبة
~~كبرى وطامة عظمى فإن نسخ فهرسة اليوسي التي بيدي وهي نحو العشرة ليس فيها
~~شيء من ذلك وإنما فيها في ترجمة التطافي المذكور وكان رحمه الله ما يذكر
~~الذهب PageV02P1159 إلا ذكره بإنكار ثم يقول لعنه الله وكأنه ورث ذلك من
~~شيخه الإمام العارف أبي محمد عبد الله بن علي فإنه كان له قدم راسخ في
~~الزاهد اه ومن نسخة بخط ابن أخي اليوسي سعيد بن محمد بن مسعود نقلت أتم
~~نسخها من خط عمه مؤلفها سنة أربع ومائة وألف 1104 فلعن التطافي للذهب
~~المعدن المعروف لافتتان الناس به واشتغالهم به عن الله لا للسلطان المنصور
~~السعدي المعروف بالذهبي قطعا ويؤيد ذلك وصفه لشيخ شيخه بالزهد وكأن أحد
~~الحاسدين للمنصور ولدولته بعد انقراضهم دس على اليوسي ما قرأ القادري
~~واعتمده وإلا فالمنصور من أعظم المفاخر بين ملوك المغرب ودولته من خير
~~الدول فلعنة الله على الكاذبين ولما رأيت هذه الفاضحة المخزية أردت التنبيه
~~عليها في هذا الموطن ليتعلم الناس التثبت والتروي ويرجعوا لما قرره الأيمة
~~من شرط المقابلة في الكتب التي ينقل منها بصيغة الجزم وأن تكون المقابلة
~~على أصول مروية لئلا يكون الناقل عرضة للاغترار بالمدلسين والمزورين وما
~~أكثرهم في كل زمان خصوصا زماننا هذا فإن الناس اليوم تهافتوا على نقل جميع
~~ما يكتبه جميع الكتبة من غير تفريق بين ما يصح نقله وصدوره من قائلة
~~المنسوب له أم لا والله أعلم
# والمترجم له ممن أفردت ترجمته بالتأليف وهو جدير بذلك لتمام ms843 مشاركته وسعة
~~تبحره وطلاقة قلمه وقوة قلبه وشجاعته وفي ترجمته من نشر المثاني وهو ممن
~~يستحق أن يوضع في ترجمته مجلدات اه
# وكتابه المحاضرات عجيب في بابه غريب في ترتيبه وأسلوبه وكأنه في ترجمة
~~نفسه ألفه بسبب ما كان وقع بينه وبين أبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر
~~الفاسي رحمهم الله لما افتتح التفسير بالقرويين والكتاب المذكور كاف في
~~معرفة مقدار تصرفه وسيلان قلمه الزاخر وأود لو وفق للتصنيف في التفسير أو
~~لو وضع شرحا على الموطأ أو أحد الصحيحين ولكن بكل أسف إنه وغيره غالبا
~~يؤلفون بحسب البضاعة النافقة في زمانهم لا على حسب PageV02P1160 مقدرتهم
~~ومعلوماتهم وقد قال شيخ الجامع الأزهر علامة مصر أبو علي حسن العطار في
~~إجازته لأبي حامد الدمنتي لما كان لكل زمان رجال ولكل حادثة مقال اقتضت
~~الحكمة الإلهية أن يقوم في كل عصر من يدون لأهل ذلك العصر على شاكلة عقولهم
~~ويقرب إليهم كلام من تقدم على قدر قرائحهم وفهومهم طلبا للتسهيل وروما
~~للتحصيل الخ كلامه وأرى أن الناس لو بقوا في مجراهم لانقطع العلم من العالم
~~الإسلامي فإن التدوين والنشر يجب أن يكونا على حسب حاجة الأمة وملكة الناشر
~~والمدون ومع ذلك يراعى حالة العصر وقوابل أهله في الجملة وإلا فالنافع هو
~~الذي يجب أن يؤثر بالاهتبال والحكم لله العلي المتعال وانظر كتاب العلم من
~~شرح الإحياء لدى حله ونقده لكلام المترجم في تحريم السيوطي الاشتغال بعلم
~~المنطق
# 659 ابن يس
# هو الفقيه المسند الصوفي أبو عبد الله محمد بن العباس ابن الحسن بن محمد
~~بن يس الجزولي السوسي محتدا الفاسي دارا ومولدا له ثبت نفيس في سلاسل الطرق
~~سماه المواهب القدوسية في أسانيد بعض المشايخ الصوفية مع بعض المصنفات
~~البهية والمسلسلات النبوية ذكر فيه روايته للطريقة القادرية عن الشيخ
~~التاودي وعثمان بن محمد القادري البغدادي كلاهما عن السمان والعارف
~~العيدروس وروايته لطريقة الخلوتية عن عبد الله الشرقاوي لقيه بمصر سنة 1211
~~وكتب له الإجازة بها وعثمان القادري كلاهما عن الحفني والنقشبندية ms844 عن محمد
~~الأمين بن جعفر الصوصي قاطن أولاد عميرة بالرتب وعثمان القادري كلاهما عن
~~الأمير الكبير وزاد الأخير بالأخذ عن الحافظ مرتضى الزبيدي والوزانية عن
~~عثمان القادري وأبي الحسن علي بن أحمد الوزاني والتاودي ابن سودة الأخير عن
~~مولاي الطيب والثاني عن أبيه عن جده بسنده والناصرية عن عثمان القادري وأبي
~~يعقوب يوسف بن محمد الناصري وعمه عبد الله بن عبد السلام بن يس
~~PageV02P1161 المراكشي الدار والقرار حسب أخذ الأول عن الثاني وأخذ الثاني
~~وعمه لها عن أبي العباس ابن ناصر والبقالية عن عثمان القادري عن عبد الرحمن
~~بن محمد الزياني عن عبد الوهاب بن الشيخ الأموي المكناسي عن سيدي عبد
~~السلام بن الحاج البقال عن والده سيدي الحاج المفضل عن والده علي الحاج
~~بسنده وطريقة سيدي أحمد الحبيب عن الأمين بن جعفر الصوصي عن مولاي الفضيل
~~بن علي العلوي عن الهلالي عن صاحبها والصادقية عن الأمين ابن جعفر المذكور
~~عن محمد بن عبد الهادي الرتبي الصادقي عن العباس الدرعي البسكري السكتاوي
~~عن الشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الصادق صاحب الطريقة وطريقة سيدي محمد بن
~~منصور الجلولي صاحب جزيرة البسابس ببلاد الغرب من المغرب أخذها عن عثمان
~~القادري عن أبي حامد العربي بن عبد الله معن عن أبيه بسنده وطريقة إبراهيم
~~التازي عن عثمان القادري عن أبي يعقوب الناصري عن عمه بأسانيده والأوراد
~~السبعة عن عثمان القادري عن محمد بن محمد بوراس المعسكري عن محمود الكردي
~~عن الحفني بسنده
# وعقد الباب الثاني لذكر إسناد دلائل الخيرات فأسنده عن عمه عن أبي العباس
~~ابن ناصر عن أبيه عن المرغتي ح وعن شيخه عثمان القادري عن الحفني ومرتضى
~~الزبيدي وأخذه ابن يس المذكور عن التاودي والمسبعات العشر عن التاودي
~~وعثمان القادري كلاهما عن محمود الكردي عن الخضر والدور الأعلى عن عثمان
~~القادري عن الكردي عن الحفني بسنده وحزب النووي عن القادري عن ابن الحسن
~~بناني وكتب زروق عن محمود الرباطي عن الحفني
# ثم عقد الباب الثالث لبعض المسلسلات فأسند حديث الأولية ms845 بشرطه عن عثمان
~~القادري والأمين الصوصي الأول عن عبد الرحمن الحبيب اللمطي عن الهلالي
~~والثاني عن مولاي الفضيل العلوي عن الهلالي وكذلك الحديث PageV02P1162
~~المسلسل بالمشابكة والمصافحة وحديث الضيافة على الأسودين والحديث المسلسل
~~بالسؤال عن الاسم وتوابعه ومناولة السبحة
# ثم ختم بنص إجازات مشايخه عبد الله الشرقاوي المصري له وهي خاصة بالطريقة
~~الخلوتية بتاريخ 1211 وعثمان بن محمد الهزاري البغدادي لقبه بفاس وأجازه
~~إجازة عامة مطلقة والأمين بن جعفر الصوصي وهي عامة وبخصوص الطريقة
~~النقشبندية عن شيخه الحاج الطيب التازي عن جده لأمه عبد الوهاب التازي وهي
~~بتاريخ 1221 وأبو الحسن علي محمود الرباطي وبه ختم
# ولم أقف قط على من أجرى ذكر ابن يس المذكور ولا عده في عدد العلماء أو
~~الصوفية وهذا نهاية الإهمال نعم عمه من أشياخ الشيخ التاودي ابن سودة وإن
~~لم يترجمه في فهرسته فقد عده منهم أبو الربيع الحوات في الروضة المقصودة
~~قائلا ومنهم الشيخ الصالح البركة المسن الرحال الجوال أبو محمد الحاج عبد
~~الله بن عبد السلام بن يس ينتسب رهطه للإمام الصالح عبد الله بن يس
~~المصمودي الجزولي المجاهد المذكور في دولة المرابطين من اللمتون وهو
~~المدفون في محلة المواسين من مراكش كان صاحب الترجمة شيخا حسن الأخلاق
~~متمسكا بالسنة في عامة أفعاله على الإطلاق حج مرارا وزار ولقي جماعة من
~~الأشياخ وناهيك بأبي حامد العربي التلمساني وكان صاحب الترجمة أخذ أولا عن
~~أبي عبد الله محمد بن الفقيه المصمودي وبعده عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر
~~رأيت الشيخ يعني التاودي أسند عنه في بعض الإجازات دلائل الخيرات والحزب
~~الكبير وبردة المديح وكانت وفاته سنة 1185 بثغر رباط الفتح بعد أن كان
~~يتردد بالسكنى بينه وبين مراكش وفاس لما ألقى عصا التسيار وجعل المغرب دار
~~القرار اه باختصار فاستفدنا منه أن المترجم سينه مكسورة PageV02P1163
# وما ذكره من أن عبد الله بن يس مدفون بمراكش ليس بصحيح بل هو مدفون
~~بكريفلة من بلاد زعير ذكره البكري في مسالكه وغيره من المتقدمين والمتأخرين
~~آخرهم الزياني ms846 في ترجماته وعليه الآن بها قبة ومسجد وخزين ماء يروي ألوف
~~الخلق وذلك بقية آثار المرابطين بالمغرب وقد وقفت على هذه الآثار وتكلمت
~~عليها في رحلتنا الدرنية وعبد الله بن يس دفين مراكش هو دغوغي من بني دغوغ
~~أخ لعبد الخالق بن يس دفين بلاد الوداية الآن بالقرب من مراكش وممن جزم
~~بذلك من المتأخرين الأديب الرحال أبو عبد الله محمد الأمين الشنكيطي دفين
~~مراكش في كتابه الطريفة والتالدة قائلا إنه المشار إليه في ترجمة محمد بن
~~محمد الجزولي من التشوف قائلا أخذ عنه أبو محمد عبد الله بن يس فقيه
~~المصامدة الآن وذكر بعد ذلك أن عبد الله ين يس صاحب المرابطين هو الذي مات
~~شهيدا مع الأمير أبي بكر اللمتوني في برغواطة وذلك قبل بناء مراكش قال وعلى
~~مقامه اليوم قبة ببلاد الشاوية وهي برغواطة في القديم وكثير من الناس
~~يعتقدونه هو عبد الله بن يس الذي بالمواسين اه
# قلت كريفلة التي بها قبر عبد الله بن يس المصمودي تعد اليوم من بلاد زعير
~~وكانت في القديم يصل إليها حكم برغواطة وتعد من بلادهم ولا يعلم لعم صاحب
~~الترجمة عبد الله ترجمة ولا مدفن بالرباط وآله بقيت منهم بقية بمراكش إلى
~~ما قرب عهده منا وقفت على بعض آثارهم العلمية هناك والله أعلم
# 660 ابن يعقوب
# هو الأديب الكاتب المؤرخ المعتني الضابط أبو عبد الله محمد بن محمد بن
~~يعقوب الأيسي المراكشي من أدباء الدولة السعدية المنصورية ذكره الشيخ أبو
~~العباس أحمد بابا في كفاية المحتاج وأثنى عليه وقال لم ألق بالمغرب أثبت
~~ولا أصدق ولا أعرف بطرق العلم منه اه قال التمنارتي في الفوائد الجمة وقوله
~~في ابن يعقوب هذا جموع عن PageV02P1164 شهادة العيان فإن ابن يعقوب لم يبلغ
~~شسع نعل الأيمة الذين كانوا يأخذون عنه أي بابا كأبي الحسن ابن عمران وأبي
~~عبد الله الرجراجي وأبي العباس ابن القاضي وابن أبي النعيم وأضرابهم اه قلت
~~كأن التمنارتي ما فهم مراد بابا فإن مدحه وإطراءه ابن يعقوب ms847 من جهة علم
~~تراجم الرجال وأخبارهم ووفياتهم لا من جهة علم الفقه والمعقول الذي كان
~~هولاء أيمته عند التمنارتي فاقهم للمترجم له فهرسة حافلة نرويها بالسند إلى
~~أبي العباس ابن القاضي عنه وقد تدبجا
# 661 ابن يعيش
# هو الشيخ الحاج أبو الحسن طارق بن موسى بن يعيش المخزومي أروي فهرسته
~~بالسند إلى أبي بكر ابن خير عنه إجازة كتب بها إليه من بلنسية
# 563 اليانع الجني
# في أسانيد الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني الحنفي هو ثبت لطيف لا أحلى
~~منه في أثبات المتأخرين في جزء صغير مطبوع بالهند مؤلفه الشاب المحدث
~~البارع العلامة أبو عبد الله محمد يحيى المدعو بالمحسن الترهتي الفريني
~~الهندي ووجدت بخط مجيزنا أبي الحسن علي بن أحمد بن موسى الجزائري على هامش
~~قطف الثمر في حق محمد يحيى المذكور نقلا عن شيخنا أبي الحسن علي بن ظاهر
~~الوتري أنه توفي بالمدينة المنورة في أوائل العشرة الأخيرة من القرن
~~المنصرم بحرق أنوار جذب عرضت له رحمه الله لم يطق حملها قال عالجت تسكينه
~~فأعياني أمره وقوي حاله إلى أن كانت به منيته وهو في حدود الثلاثين من عمره
~~اه
# وقد اشتمل الثبت المذكور على إسناد الموطأ والكتب الستة فقط ولكن ذيل هذه
~~الأسانيد بكتابة مفيدة عن رجال هذه الكتب ومنزلتها بين كتب PageV02P1165
~~الإسلام وتراجم رجال السند وختمه بتراجم لطيفة للشيخ عبد الغني ووالده
~~وسلفه ومشيخته بالهند والحجاز وخصوصا آل ولي الله الدهلوي نجوم السنة في
~~الهند وفي حق الثبت المذكور أنشد شيخنا عبد الجليل برادة لنفسه
# ( أيا طالبا علم الحديث مسلسلا % وبالسند العالي المعنعن قد عني )
# ( عليك إذا ما رمت تظفر بالمنى % وتجني ثمار العلم باليانع الجني )
# وبالجملة فإن الثبت المذكور هو أحلى أثبات المتأخرين وأوثقها سياقا
~~وأعذبها موردا وأفصحها كتابة وأفيدها في الضبط ولا أعجب من إنشاء مؤلفه
~~بالعربي مع أنه عجمي اللسان والنسب ولله في خلقه عجب نروي ما فيه عن الوالد
~~وغيره عن الشيخ عبد الغني وقد سبق تفصيل اتصالاتنا به في حرف العين ms848 انظر
~~عبد الغني & حرف الهمزة الممدودة &
# 662 آلي
# هو آلي أفندي الرومي القسطنطيني صاحب الثبت المشهور في الروم نرويه عن
~~الشيخ نصر الله الخطيب عن عمر الفزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن أبيه
~~عبد الله عن عمه لأمه أحمد سويد البغدادي عنه وقد أجرى ذكر الثبت المذكور
~~المرادي في ترجمة عبد الله السويدي المذكور من تاريخه سلك الدرر
# خاتمة
# وهنا انتهى ما قصدت جمعه وأملت نفعه من كتاب فهرس الفهارس والأثبات ومعجم
~~المعاجم والمشيخات والمسلسلات قائلا ولا أحتشم وأدعو إلى النزال كل بطل في
~~العلم اعلم أن كتابا كهذا لا يقوم PageV02P1166 بمثله إلا من أيد بالتوفيق
~~والاسعاد وركب في التقاط درره الأغوار والأنجاد وتغرب فيه وارتكب الطرق
~~البعاد وتفرغ لجمع أصوله في عصر الشباب وحرارته وساعده العمر بامتداده
~~وكفايته وتربع في دوائر الحرص وإمارته نعم وإن كنت أستصغر ما ترى من هذه
~~الكراريس العديدة وأستقلها فلعمري إنها لكثيرة وأما الاستيعاب فأمر لا يفي
~~به طول الأعمار ويحول مانعا دونه العجز والبوار وكان يخطر بالبال أن يكون
~~أدون من هذا المقدار حجما وأنقص جرما مراعاة لهمم أهل العصر ورغبات النفوس
~~في كل مصر ولكن هذا ما كتب أن يكون قدمته لأجده ذخرا يوم المنون وأسأل الله
~~أن لا يحرمنا ثواب التعب فيه ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه وأن
~~يجعله خالصا لوجهه وسببا للاتصال بمصطفاه ونبيه مجيزا به وبكل ما صح لي أو
~~سيصح من المرويات والمؤلفات أولادي محمد عبد الأحد وعبد الرءوف وأبو بكر
~~وعبد الرحمن وعبد الكبير أصلح المولى أحوالهم ووفقهم لاتباع أثر أسلافهم
~~وأطلب الله أن يجعل هذه الصناعة أكبر علومهم وأكثر شواغلهم وهمومهم إجازة
~~عامة مطلقة تامة ولأولادهم وأحفادهم وكذا أجزت بمثل ذلك لابن خالتنا وعمنا
~~الشريف الكاتب النبيه أبي حفص عمر بن ولي الله أبي علي مولاي الحسن بن عمر
~~الكتاني ولمحبنا بهجة تونس ونادرتها مفتي المالكية بها العلامة الأستاذ
~~الشيخ سيدي بلحسن بن مفتي المالكية بها أيضا الأستاذ الكبير الشيخ سيدي
~~محمد النجار ms849 الشريف المالكي ولنجليه الكريمين أبي عبد الله سيدي محمد
~~الهادي وأبي عبد الله سيدي محمد الصادق وكذا أجزت بمثل ذلك لحفيده أبي عبد
~~الله سيدي محمد الطاهر ابن أخيه سيدي محمد وكذا أجزت بمثل ذلك لصفينا في
~~الله الفقيه المحدث العالم العامل الرحال أبي حفص عمر بن حمدان المحرسي
~~المدني المدرس بالحرم المكي الآن ولمحبنا باشا سلا العلامة الفاضل الأديب
~~المفضال أبي عبد الله محمد بن الباشا الحاج الطيب الصبيحي السلوي وأنجاله
~~ولأبناء خلنا وخلاصة أهل ودنا بهجة مكناسة الزيتون ومؤرخها وأديبها ونقيب
~~الأشراف PageV02P1167 العلويين بها مولاي عبد الرحمن بن زيدان العلوي
~~الإسماعيلي وهم السادة الأماجد مولاي المصطفى ومولاي المهدي ومولاي الطيب
~~ومولاي سلمة ومولاي الحسن أثمر الله غرسهم وزكى بالتقوى روحهم ونفسهم آمين
~~ولذي الفكرة الوقادة والاستعداد والإجادة أبي عبد الله محمد بن محبنا
~~الفقيه الصوفي القاضي السيد أبي بكر التطواني السلوي وأقول منبها لهم
~~ومرشدا إلى قول أبي سالم العياشي بعد سياقه في فهرسته لاسناد نحو السبعة
~~عشر فهرسا وهذه الفهارس المتقدمة تجمع غالبا ما وجد من كتب الأمة المشرفة
~~فمن اتصل سنده بها اتصل بحبل الكتب الإسلامية على اختلاف أنواعها اه وإلى
~~قول أبي الحسن علي النوري الصفاقصي في فهرسته بعد أن أحال علي فهاريس عشرة
~~فالغالب لا تجد كتابا للمتقدمين ولا للمتأخرين في جميع العلوم إلا ولنا به
~~اتصال إلى مؤلفه إما بسماع أو بقراءة كله أو بعضه أو لحضورنا لمن يقرؤه
~~كذلك أو بإجازة خاصة أو عامة أو بكتابة اه وإلى قول الحافظ الشوكاني في
~~ثبته بعد أن ذكر أسانيده لنحو اثني عشر ثبتا قال وبالجملة فهذه الأسانيد
~~التي أشرنا إليها قد اشتملت على أسانيد كتب الإسلام في جميع الفنون اه قلت
~~فليت شعري ماذا يقول من اتصل سنده بهذه الفهارس الاثني عشرة مائة كلها ووصل
~~حبله بهؤلاء الأعلام مؤلفيها
# ( قد رشحوك لأمر لو فطنت له % فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل )
# متمثلا بما أنشده البدر القرافي في آخر إجازة له وقفت عليها بأبي الجعد ms850
# ( بثثتك ما قد حزته وجمعته % وجدت بما أبديته ووصلته )
# ( فكن حافظا هذا لمقدار حقه % وكن داعيا لي فوق ما قد طلبته )
# ( وخاتمة الحسنى لغاية مطلبي % وإني لأرجو الله ما قد طلبته )
~~PageV02P1168
# وأقول متمثلا أيضا
# ( بالله يا آخذا عني إجازة ما % أروي من الكتب في شتى الإجازات )
# ( سل لي خواتم أعمال تيسر لي % إجازة الحشر في يوم المجازات )
# وأنشدني إجازة شيخنا البدر عبد الله السكري بداره من دمشق عن مسند الدنيا
~~عبد الرحمن الكزبري الدمشقي عن أبيه عن جده أنا أبو المواهب الحنبلي
~~الدمشقي عن أبيه قال أنبأنا الميداني عن الطيبي عن أبي البقاء كمال الدين
~~ابن حمزة أنبأنا أبو العباس ابن عبد الهادي أنا الصلاح ابن أبي عمر أنا
~~الفخر ابن البخاري أنبأنا القاسم بن أحمد الأندلسي من لفظه لنفسه
# ( يا ناظرا فيما عمدت لجمعه % اعذر فإن أخا البصيرة يعذر )
# ( واعلم بأن المرء لو بلغ المدى % في العمر لاقى الموت وهو مقصر )
# ( فإذا ظفرت بزلة فافتح لها % باب التجاوز فالتجاوز أجدر )
# ( ومن المحال بأن ترى أحدا حوى % كنه الكمال وذا هو المتعذر )
# ( فالنقص في كنه الطبيعة كامن % فبنو الطبيعة نقصهم لا ينكر )
# وبسندنا إلى السلفي عن أبي منصور أحمد التميمي لنفسه
# ( على جل أصحاب الحديث سلامي % أفديهم روحي معا وكلامي )
# ( وددت لو أني عندهم متمنطق % بحمل غواشيهم كمثل غلام )
# وكانت مدة الاشتغال بكتابي فهرس الفهارس هذا الذي جعلته ذيلا على طبقات
~~الحفاظ للحافظين السيوطي وابن ناصر من زمانهما إلى زماننا هذا نحو شهر وقد
~~انتهى والحمد لله وكفى ظهر يوم الثلاثاء متم شوال الأبرك عام 1342 بفاس
~~حرسها الله ثم أعدت الألتفات إليه فاشتغلت به PageV02P1169 وانقطعت له نحو
~~السنة أزيد وأنقص أقدم وأؤخر وأستدرك وأصحح وألحق فتم تحريرا وتهذيبا
~~وتصحيحا على حسب الطاقة في 8 شوال 1344 بقلم جامعة المستغفر خادم الحديث
~~والاسناد والأنساب محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الحسني الإدريسي
~~تاب عليه مولاه آمين قائلا سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
~~أستغفرك وأتوب إليك ms851 عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت PageV02P1170
# تقريظات
# تقريض علامة الديار المصرية ونادرة الأقطار الشرقية مفتي الديار المصرية
~~سابقا الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي أطال الله بقاءه
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الذي رفع قدر من اختاره
~~لإقامة دينه القويم ووصل من انقطع لبابه بأن وفقه لأكتساب العلوم بالسند
~~المتين ليحفظه من عبث العابثين وليكون الدين بذلك مصونا من الدخيل وميسورا
~~لمن ارتاده من العلماء الأعلام وأجازهم على هذا العمل الحسن بأن رفعهم أعلى
~~منازل العاملين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد القائل نضر الله
~~أمرءا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها وعلى آله الأبرار وصحابته الأخيار
# أما بعد فقد اطلعت على الكتاب المسمى بفهرس الفهارس والاثبات ومعجم
~~المعاجم والمشيخات والمسلسلات الذي ألفه حافظ العصر ومحدثه وإمام التاريخ
~~وفلسفته العلامة الأكبر الشهير والدراكة الأوحد النحرير الشيخ عبد الحي
~~الكتاني ابن شمس الآفاق الشيخ عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتاني الفاسي
~~فوجدته جامعا لأسانيده المتصلة بأثبات أهل هذا الشان ذاكرا ترجمة من له في
~~السنة تأليف من أهل القرن الثامن إلى الآن فهو ذيل لكتابي الحافظين السيوطي
~~وابن ناصر المسمى كل منهما بطبقات الحفاظ والمحدثين كمل به المؤلف نقصا
~~طالما تشوفت النفوس لإكماله وأحيا به ذكر جماعة من العلماء وملأ فراغا
~~طالما تطلعت الأنظار إلى ملئه فهو لعمري من الأعمال النافعة التي لأعلى
~~الدرجات رافعة واشتغال بأشرف الطاعات PageV02P1171
# إذا طلب العلم من أعظم العبادات فجزى الله مؤلفه على هذا الصنع الجميل
~~أحسن الجزاء وأدام النفع به وحفظه من الأسواء بجاه من هو للأنبياء ختام صلى
~~الله عليه وسلم رجب الفرد سنة 1347
# مفتي الديار المصرية سابقا محمد بخيت المطيعي
# الحنفي غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين آمين
# 2
# وكتب شيخ الجماعة بالرباط العلامة الدراكة الأكبر صاحب التآليف العديدة
~~التي قاربت المائة أبو عبد الله محمد المكي البطاوري حفظه الله
# الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
# الحمد لله الذي اختص ms852 من شاء من خواصه بما شاء من مزايا اختصاصه صلى الله
~~عليه وسلم على سيدنا ونبينا ومولانا محمد جامع الكمالات والفضائل ووسيلة
~~الوسائل وعلى آله الكرام وصحابته الأعلام
# أما بعد فقد أسعد الدهر بالاطلاع على هذا الكتاب بل العجب العجاب الآخذ
~~بمجامع القلوب والألباب ألا وهو فهرس الفهارس وزينة المكاتب والمدارس وأنس
~~المجالس والمجالس فطالعت منه جمع الجوامع وهمع الهوامع كيف وراقم وشيه فخر
~~الزمان وفرد الأوان من تعطر بطيب نشره كل حي الجوهر الفرد الشيخ أبو السعود
~~مولانا عبد الحي ابن الشيخ الكبير بل البدر المنير بل الكنز والاكسير من
~~ليس له في العصر ثاني مولانا الشيخ عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتاني أمد
~~الله الوجود بمددهم وبركاتهم آمين وماذا عسى أقول في ذلك الكتاب الذي تحار
~~في وصفه أقلام الكتاب PageV02P1172
# ( أمولاي غاضت فكرتي وتبلدت % طباعي فلا شعر لدي ولا نثر )
# بل أقول
# هو الكتاب الذي عز في العصر نظيره فسار مسير الروح في الكون مسيره
# ( كتاب له في عالم العلم رتبة % تفوق وتعلو من يروم لحافيا )
# ( فسامح إذا ما لم ترقك عبارة % وإن أشكلت يوما فخذها كما هيا )
# ( وتلخيص ما دندنت بالقول حوله % إذا قمت بالباقي فلا زلت باقيا )
# بجاه سر الوجود وقبلة السجود صلى الله عليه وسلم كتبه الفقير إلى مولاه
~~العلي المكي بن محمد بن علي كان الله له خير ولي
# 3
# تقريض من ألف هذا الكتاب لأجله وبطلبه وهو العلامة النحرير المشارك
~~المحدث سليل المجد الشيخ محمد حبيب الله الجكني الشكيطي نزيل مصر الآن
# الحمد لله الذي جعل اتصال الأسانيد من خصائص هذه الأمة كما أخرجه الحاكم
~~في أول مستدركه فكان ذلك حفظا للشريعة وللأمة رحمة صلى الله عليه وسلم على
~~سيد المرسلين سيدنا محمد الذي أرسله الله تعالى رحمة للعالمين وعلى آله
~~وأصحابه نجوم الاسناد وأدلة أنواع الهدى والمعارف والإرشاد وعلى تابعيهم من
~~أيمة القرآن والحديث السائرين إلى تحرير أسانيد العلوم السير الحثيث
# أما بعد فقد اطلعت على الجزء الأول من كتاب فهرس الفهارس PageV02P1173
~~والإثبات ms853 ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات لعلامة الزمان ومسند العصر
~~والأوان من خصه الله تعالى بمعرفة طرق الحديث وتراجم الرجال أبي الاسعاد
~~وأبي الاقبال الأسناد السيد عبد الحي ابن الاستاذ السيد الشهير أبي المكارم
~~السيد عبد الكبير الكتاني الفاسي رحمه الله وجعل الجنة مثوانا ومثواه
# وحيث أني قد كنت من أسباب هذا التأليف المفيد وما اجتمع فيه من فرائد
~~الفرائد والنقل الحميد رغبة في تكثير طرق الاسناد لتبقى سلسلته متصلة في
~~سائر البلاد وقد كنت جمعت في هذا الغرض معجما جامعا مع الاختصار لاتصالاتنا
~~بأثبات العلماء الكبار ولما حصل لي العلم بأن هذا الأستاذ المذكور ضاعف
~~الله لي وله أكمل الأجور هو جذيل هذا الفن المطلع على دقائقه المتحلي في
~~الحقيقة بشوارده وحقائقه طلبت منه نحو هذا التأليف قصدا للإحاطة بما من ذلك
~~أمكن فقام بذلك جزاه الله تعالى عليه بسعادة الدارين وإتمام المتن فناسب
~~ذلك تقريظي له بعدما أرسله إلي من فاس واشتهر أني من أسبابه بين أفاضل
~~الناس قلت في تقريظه انه لعجب عجاب وبحر خضم عباب فكم أفاد من جلب فائدة
~~كانت قبله معضلة وكم أجاد في إزالة إشكال مسألة كانت مشكلة وكم أظهر من
~~أثبات كانت قبله كالغامض لم يطلع على اتصال الأسانيد بها إلا من هو في بحور
~~المعارف خائض فلله دره من إمام همام ومسند مطلع على ما لم يكن لمعاصريه به
~~إلمام لا زالت أعلام مجده بالمعارف منشورة وفضائله بين أفاضل الناس مدونة
~~مشهورة وقد سمحت القريحة القريحة والطبيعة الجامدة الجريحة بتقريظ هذا
~~الثبت العظيم بهذه الأبيات الوافرية وإن لم تستوف بيان فوائده وهباته
~~الخاتمية وهي
# ( لعبد الحي أسندت المعالي % باسناد تسلسل في الأصول )
# ( أصول في المكارم لا تضاهى % لنسبتها إلى شرف الرسول ) PageV02P1174
# ( صلاة الله دائمة عليه % تعم الآل كالصحب العدول )
# ( فعبد الحي كان كمثل بحر % خضم إذ تدقن بالسيول )
# ( فأبدى فهرس الاثبات در % نفيسا إذ تأسس بالنقول )
# ( فحز نهج الشريعة منه صرفا % ولا تخش الملامة من عذول )
# ( به ظهرت مهارة خير شهم % إمام في ms854 الحديث وفي الأصول )
# ( وفي كل العلوم له رسوخ % تراثا من أوائله الفحول )
# ( فأبدى بالذكاء وحسن حفظ % لأرباب المعارف والعقول )
# ( من الأثبات أشتاتا وكانت % لطول العهد دارسة الطلول )
# وبالجملة فهو كتاب لم يتقدم له نظير لا زال مؤلفه حرسه الله تعالى
~~بعنايته على نحو هذا السير يسير حتى ينتفع بمؤلفاته أهل العلم في سائر
~~البلاد ويعم نفعها كل من هو أهل لحمل العلم من العباد قاله بلسانه وكتبه
~~بقلمه وبنانه أسير ذنوبه المتشبث دائما بعيوبه خادم نشر العلم بالحرمين
~~الشريفين
# محمد حبيب الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن مايابا الجكني نسبا الشنكيطي
~~إقليما المدني مهاجرا نزيل مصر القاهرة حالا في غرة شوال سنة 1347
# 4
# وقال علامة الديار التونسية ومفتي المالكية بها الأستاذ الشيخ سيدي بلحسن
~~النجار الشريف في مكتوب له ما نصه
# كتاب فهرس الفهارس وهو جمع الجوامع أو همع الهوامع أو سمه بما شئت فإنه
~~لم يؤلف مثله فيما علمت في الإسلام ولا أن أحدا جمع ما جمعت PageV02P1175
# ولا استوعب ما استوعبت ولا اعتنى عنايتك ولا اهتدى هدايتك فشكرا لك شكرا
~~وهناك الله بما أولاك وأثابك على ما ألهمك وأولاك اه من خطه حفظه الله
# 5
# وقال الأستاذ الكاتب الكبير أحمد زكي باشا في مكتوب خاطب به المؤلف
# بأي بنان أسطر لك آيات الشكر وبأي لسان أترنم أمامك بعواطف البشر وأنت قد
~~أدخلت على قلبي سرورا لا يعادله سرور انك ترشدنا إلى أعلام الإسلام في زمان
~~الانحطاط أي منذ القرن الثامن إلى الآن وأقول الانحطاط بكل أسف ولوعة ولكن
~~الحق أبلج والمريض إذا عرف داءه وشكاه للعارف ما به كان جديرا بأن يعود إلى
~~الرحمة والعافية ففي هذه الحقبة التي تدهورت فيها الأمة الإسلامية في درجات
~~التدلي والسقوط كان الله قد بعث فيها رجالا اختارهم للاحتفاظ بتقاليد
~~أجدادنا المجيدة ولكنها بقيت في الخبايا والحنايا والزوايا إلى أن اختارك
~~الله لإخراجها للناس ليكون بها التمهيد إلى استئناف العمل وإلى الاستمرار
~~فيما كان عليه المسلمون من الاهمام بالدنيا وشئونها والسياسة ms855 وصروفها
~~والاستعمار وأسبابه بجانب الاحتكاك بالدين والتحلي بمكارم الأخلاق فأنت
~~يرجع لك الفضل في إرشادنا إلى ما تقدم به أجدادنا الأقربون في هذا السبيل
~~فشكر الله لك هذا الصنيع باختصار
# 6
# وقال بهجة مكناسة الزيتون ومؤرخها وأديبها ونقيب أشرافها أبو زيد مولاي
~~عبد الرحمن بن زيدان العلوي الإسماعيلي في تقريظه PageV02P1176
# إنكم قمتم بأمر جليل وشأن يعجز عنه الكثير والقليل وسرتم والناس نيام
~~وخلدتم ذكرا يبقى على صفحات الأيام إلى يوم القيامة ونفعتم عشاق العلم
~~والدراية نفعا لا تطوى له في جميع الأقطار راية ولقد رأينا والحمد لله من
~~عظيم اطلاعكم وجسيم اضطلاعكم وسعة حفظكم وطول باعكم في العلوم الحديثية ما
~~أنسانا ذكر من مضى وغير ممن برعوا في تلك العلوم كالبخاري وابن حجر الخ
# 7
# وقال العلامة الجهبذ المشارك المطلع نادرة صقعه أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن عبد الله الرافعي نزيل الجديدة حفظه الله من كتاب له طويل الذيل
# ازددت بما طالعت وتدبرت بمقامكم علما على علم وكان لي ذلك برهانا على ما
~~قدمته من وصفكم وما أنا واصفكم به وإن جناب مجدكم جبل الرواية وعلم الدراية
~~ورأس التحصيل والمحقق في الاجمال والتفصيل والمتنبه لما نام عنه غير واحد
~~من النقاد والمهتم بالفحص عما يعلي شأن الإسلام بين العباد والذاب عن حمى
~~السنة الطاهرة بسيوف التحقيق الباترة والمفني شبابه في إعادة تاريخ رجال
~~الرجال وأيمة النقد الذين تفتخر بهم كل الأجيال مثل ابن عدي والدارقطني
~~وعبد الغني المقدسي وابن عساكر وأبي موسي المديني وابن عبد البر وابن حزم
~~وابن بشكوال والمنذري والدمياطي والمزي والذهبي والعلائي وابن حجر والسخاوي
~~والسيوطي وأبي الفيض الزبيدي فلعمري لقد أحييت مجدهم وأسميت ذكرهم وأعدت
~~ذكراهم ومثلت لنا تجسيما وتشخيصا تحقيقاتهم بفنون الرواية في تحقيقاتك
~~واحتوائهم حتى على شاذ ذلك وفاذه في استحواذك وإحاطتك ولقد خدمت بفهرس
~~الفهارس السنة المظهرة أولا وخدمت بها ثانيا رطنك المغربي خدمة صادقة بما
~~أوضحت من تراجم كثير من أعلام المغرب وحفاظ الآثار وأصحاب PageV02P1177
~~الفهارس والتصانيف النافعة في السنة ms856 وعلومها وما كان لهم من الاتصال
~~والارتباط بعلماء المشرق وأخذ هؤلاء عن هؤلاء وهؤلاء عن هؤلاء فطوفت
~~المغاربة مننا لا تنساها لك ويجب على كل منصف أن لا ينساها أو يتناساها
~~باختصار
# 8
# وكتب قاضي الجديدة العلامة المشارك النحرير صاحب التآليف العديدة
~~والرسائل المفيدة النادرة أبو العباس السيد أحمد سكيرج حفظه الله
# أقف أمامكم معربا عما خامرني من السرور بمطالعتي لكتابكم فهرس الفهارس
~~وهو بهجة المجالس الذي يبتهج بمطالعته كل عالم وعارف ومنخرج من سائر
~~المدارس فهو الأم التي إليها كل مؤلف في رجال الأسانيد يضم واني لمعجب به
~~وطروب وقد صادف مني موضعا لم يبق لي التفاتا إلى البحث عن غيره في الموضوع
~~الذي قام فيه بالواجب وكنت حريصا على الظفر بأسامي بعض الفهارس فضلا عن
~~الوقوف عليها فقرت العين بما وقفت عليه وكنت أظن أني اشتملت خزانتي على
~~نفائس الكتب التي من جملتها بعض الفهارس التي كنت أظن أنها لا توجد عند
~~غيري فإذا بها نقطة من كتابكم هذا ولم تدع كبيرة ولا صغيرة إلا أحصيتها فيه
~~فلم يمكني إلا أن أبادر بركعتي الشكر لله بالدعاء لكم بطول الحياة للنفع
~~والانتفاع ولم أعتمد على قول من أنكر تينك الركعتين فإن قلبي اطمأن بالعمل
~~بهما في حقكم ولكم من الله الجزاء الأوفى فقد جئتم في هذا العصر بما لم
~~يجيء به غيركم وهي الكرامة التي ينبغي أن تعد من الكرامات الخارقة للعادات
~~على أن هذا الكتاب إنما هو كعنوان لما لديكم من المعارف وإلا فإن معارفكم
~~واسعة وكتبكم كلها نافعة فواها ثم واها لأبناء قطرنا الذين لم يغرفوا فيه
~~من بحركم الطامي ويعترفوا لكم بما اعترف به لكم غيرهم من ذوي الفضل وأيم
~~الله لقد خجلت عندما طالعت هذا الكتاب وبين يدي PageV02P1178 تأليفي المسمى
~~ب قدم الرسوخ فيما لمؤلفه من الشيوخ وكدت أن أمزق ما كتبته وصغر بين عيني
~~ما فيه رسمته واستقللته ولكن حمدت الله الذي أحيا بكم هذا الفن والتزمت بأن
~~أنقل عنكم فيما أحتاج عليه مما ms857 لم أكن نقلته من قبل وأنسب لكم ما أنقله
~~ولكم الفضل في ذلك ولولا أن التأليف ابن الروح لأدخلت كتابي في خبر كان
~~اكتفاء بما كتبتم فلله أبوكم لا بد من يجفوكم الخ
# 9
# وكتب شيخ المؤرخين بالعدوتين وزعيمهم الكاتب البحاثة الأثري المعتني
~~الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي الدكالي السلوي كتابكم فهرس الفهارس أعجز
~~أهل عصرنا ووقفوا أمامه حيارى باهتين فتبارك الله رب العالمين
# 10
# وكتب العلامة المفتي الناسك الأديب شيخ مدرسة بو عنيفر بأولاد أبي السباع
~~أبو عبد الله محمد بن العلامة الزاهد الصالح أبي محمد عبد المعطي السباعي
~~حفظه الله
# الحمد لله وبه أثق وعليه أتوكل وما توفيقي إلا به وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وأصحابه
# أما بعد فمن محمد بن عبد المعطي السباعي إلى ذكاء الآفاق وحافظها ومحدثها
~~ومسندها على الإطلاق الشيخ الشهير القدوة النحرير سيد ناديه وثمال عافيه
~~أبي الاسعاد مولانا عبد الحي ابن الشيخ مولانا عبد الكبير الكتاني سلام
~~ورحمة الله وبركاته ما سبح في البحر السمك وسبح في السماء الملك فانا نحمد
~~إليكم الله الذي لا إله إلا هو فموجبه أنا لا زلنا على عهدتنا ولا نزال
~~عليه بحول ربنا ولا زائد سوى تذكاركم والاشتياق PageV02P1179 لجميل أخباركم
~~لا حرمنا الله من الاجتماع السلامي بكم على أحسن ما يرتجى
# وقد وافانا كتاباك الرائقان العجيبان فهرس الفهارس والتراتيب الإدارية
~~فشكرناك وبما يجمل ذكرناك ودعونا لك بالفلاح والنجاح والصلاح وأن يصلح
~~أنجالكم البررة وأن يبقي بيتكم بيت العلم والعمل يقتفي التالي الأول إلى
~~يوم الدين آمين آمين آمين
# وإني مررت على كثير من كتاب فهرس الفهارس واستحسنته غاية ولا بأس
~~بالاقتراح عليك لما تعلمه منا من الصفاء غيبة وبين يديك فكنت أرجو أن تبلغ
~~الأسانيد إلى أهل السنة الستة وتعطي للقلم عنانه في المترجمين مما قيل فيهم
~~أو قالوه إذ المقال ينبغي فيه بسط الكلام ونعلم أنك راعيت الشغف بالاختصار
~~كما هو عادة الاخيار والأحبار
# وقد قلت هذه القصيدة فيكم وفيه على سبيل التقريظ ms858 له ولعلكم تستحسنونها
~~لما فيها من الاستعارات ولوائح الإشارات وانسجام العبارات فنسأل منكم
~~قبولها وبينوا لنا منكم نزولها
# ( ركبت لتحصيل المعاني شوامسا % فأبرزت للعشاق خودا عرائسا )
# ( ولم تأل جهدا في اقتناص صيودها % وطرزت بالديباج منها الملابسا )
# ( ودأبك بث العلم في كل بلدة % تقرب للأذهان منها الطوامسا )
# ( وغصت بفكر صائب منك أبحرا % ونافست فيه أنفسا ونفائسا )
# ( فصرت على رغم الحسود مقدما % وجاءت لك الأقوام تسعى نواكسا )
# ( مهدي مزايا جمة قد حويتها % وأعجزت ركانا لها والفوارسا )
# ( فهذا كتاب جامع بلغ المدى % كمالا فهاكه رفيقا مؤانسا )
# ( فواها له وما أحسن صنعه % تراجمه تحكي عقودا ترامسا )
# ( ولم لا وراويه الهمام الذي غدا % هو التاج والأقوام أضحت قلانسا )
~~PageV02P1180
# ( فأحييت عبد الحي آثار سنة % بها قد محوت ضدها والدسائسا )
# ( ولا زلت شمس الكون ندبا تفيدنا % بحق يزيح الترهات البسابسا )
# ( ودام لك الإسعاد واليمن والهنا % وباعدك المولى الكريم المناحسا )
# عبد ربه وأسير كسبه محمد بن عبد المعطي السباعي تيب عليهما آمين
# 11
# وكتب النابغة الأديب البارع الكاتب المنشيء الشاعر المطبوع قاضي قصبة بن
~~أحمد أبو العباس أحمد بن أبي شعيب الآزموري بعد الحمدلة والصلاة
# فذ الحفاظ الجلة الشافي ببلسم الحديث كل علة الشيخ الكبير العلم الشهير
~~من أظهره الله تعالى في العصر آية لا ينكرها إلا أعشى ذو عماية سليل الرسول
~~وسيف العلم المسلول الحافظ المحدث المفسر المؤرخ جماعة الفنون والآثار وفخر
~~هذه الديار شيخنا سيدي محمد عبد الحي أحيا الله بكم العلوم وأظهر الله بكم
~~تلك الآثار الغابرة والرسوم وسلام كريم عليكم من المتمسك بحبلكم الذاكر
~~لفضلكم عبيدكم الفقير أحمد ابن أبي شعيب الآزموري
# أما بعد فقد اتصلت بي هديتكم السنية وهي الجزء الأول من إحدى مشيخاتكم
~~التي طبعت وألحقت الأحفاد بالأجداد حقيقة وأحيت من ميت الاسناد تلك الطريقة
~~فجزاكم الله خيرا عن الاعتناء بالفن الغريب الصعب سلوكه حتى على النجيب
~~وأبقى فضلكم الذي لا ينكره المكابر ولا يجهله إلا خاسر فإنكم الشمس المضيئة
~~في هذا العصر وخصوصا على هذا المصر الذي أعليتم شأنه بعالي إسنادكم ms859 وظاهر
~~إمدادكم وأقر عينكم بالانجال الكرام الأشراف العظام
# ولا تسألوا يا سيدنا عن فرحنا بتلك الهدية السنية والتحفة البهية التي
~~أفادتنا كثيرا وعلمتنا علما كبيرا وترجمت لنا خافيا وشهيرا بفوائد
~~PageV02P1181 لا تكون إلا منكم ولا تصدر إلا عنكم وقد أنشأت أبياتا استحييت
~~من تقصيري أن تقدم لكم وإذا علمتم ما عليه الحال من شغل البال عذرتم الخديم
~~وذلك شأن العظيم وعيد سيدنا سعيد لا زالت السعادة تبسم لكم في كل عيد
~~ونسألكم الدعاء الصالح لنا ولأهلنا ولجميع المسلمين والسلام على حضرتكم
~~الكريمة ورحمة الله في 9 ذي الحجة عام 1347
# ( هب لي اليراعة كي أخط مرادي % من شكر سيدنا أبي الإسعاد )
# ( الواقف العمر النفيس لخدمة التأليف والإقراء والإسناد )
# ( والجامع الفذ الذي آثاره % تركت له ما شاء من حساد )
# ( الحافظ الفرد المواصل ليله % بنهاره في حرفة الافراد )
# ( سيق الحديث له فكون آية % في جمعه بذكائه الوقاد )
# ( سار الوفود حديثهم أخباره % وأتى بذاك جماعة الوراد )
# ( ويراعه السيال أكبر شأنه % فمداده كم جال بالأمداد )
# ( وصلت إلي هدية من فيضه % صلتي بها عيد من الأعياد )
# ( مجموعة السند التي إيجادها % من معجزات العلم في الإيجاد )
# ( ما شئت من ناس ومن كتب ومن % طرق تدل على الهدى برشاد )
# ( موصولة السند العلي المنتقى % مبنية الآساس بالأطواد )
# ( حشر الرجال بها فكل لابس % تعريفه من مختف أبو باد )
# ( بمسلسلات عاليات القدر قد % لحقت بها الأحفاد بالأجداد )
# ( مولاي عذر العي فاقبل مدحة % قلت ففضلك غالب تعدادي )
# ( يكفي تذكري المقال لشاعر % زيدت ثلاثته على إنشادي ) PageV02P1182
# ( يا من رأى حساده استحقاقه % للحظ فاستدعى هوى الحساد )
# ( كم من يد بيضاء قد أوليتها % تثني إليك عنان كل وداد )
# ( شكر الإله صنائعا أسديتها % سلكت مع الأرواح في الأجساد )
# أحمد الآزموري
# ونشرت مجلة الزهراء الغراء المصرية في عددها 4 مجلد 5 تاريخ شوال 1347 ما
~~نصه
# فهرس الفهارس والأثبات المطبعة الجديدة في فاس 453 ص للعالم المحدث الشيخ
~~محمد عبد الحي الإدريسي الكتاني شهرة ذائعة بالمغرب الأقصى والمشرق أحرزها
~~بطول باعه في علوم الحديث وكثرة رحلاته ms860 في سبيل روايته وقد طلب منه العلامة
~~الشيخ عبد الله بن مايابا الجكني الشنكيطي المقيم بمكة أن يجيزه بمروياته
~~ويبيح له التحديث عنه بمسنداته ومجموعاته مقترحا عليه أن تكون الإجازة
~~مشتملة على ما اتصل به من الفهارس والأثبات فما كان من السيد الكتاني إلا
~~أن جمع كتابا نافعا مستوفى كل الاستيفاء في هذا الموضوع سماه فهرس الفهارس
~~والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات فجاء كما وصفه قاموسا عاما
~~لتراجم المؤلفين في الحديث من القرن الثامن إلى الآن وذيلا على طبقات
~~الحفاظ والمحدثين للحافظين ابن ناصر والسيوطي التي وقفا فيها على أواسط
~~القرن التاسع
# وبين أيدينا الآن الجزء الأول من هذا الفهرس وفيه تراجم عدد كبير من رجال
~~الحديث والرواية في العصور القريبة من حجازيين وأندلسيين ومصريين وشاميين
~~ويمنيين وهنديين وسنديين وترك وفرس وعراقيين وتونسيين وقيروانيين وجزائريين
~~وتلمسانيين وفاسيين ومراكشيين وسودانيين وغيرهم ممن روى كتبهم أو اتصل
~~إسناده في الحديث بهم أو أجازوه كتابة أو مشافهة وهذا الجزء مطبوع طبعا
~~حسنا على ورق جيد PageV02P1183 فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم | 3 |
~~PageV03P001
# | - 7 - فهرس الإجازات التي اطلع عليها المؤلف واعتمدها مصدرا مفردة كانت
~~أو مجموعة
# إجازات الديربي للصعيدي ، 411
# إجازات الزبيدي لأبي الامداد محمد بن اسماعيل الربعي اليمني ، 538
# إجازات الزبيدي لعثمان بن محمود الهزاري البغدادي ، 540
# إجازات علي بن أحمد بن موسى الجزائري لابن عزوز ، 364
# إجازة ابن الأمين الجزائري للسنوسي الراشدي المعسكري ، 785
# إجازة ابن الحاج والكردودي لأحمد بن محمد العلوي السلاوي ، 492
# إجازة ل ابن حميد الشركي ، 1043
# إجازة ابن خليفة المدني لزين العابدين بناني الرباطي ، 382
# إجازة ابن الدكدكجي لمحمد بن مصطفى الفراوي البعلي ، 506
# إجازة ابن السائح للأفراني الفاسي ، 493
# إجازة ابن السيد السجلماسي لمحمد بن مهدي السجلماسي ، 1050
# إجازة ابن طاهر لأحمد البوسعيدي ، 470
# إجازة ابن الطيب الشركي لحمدون بناني ، 1070 ، 1097
# إجازة ابن ظاهر الوتري ، 364
# إجازة ابن عاشر لرضوان الجنوي ، 435
# إجازة ابن عبد السلام البناني لجسوس ، 226
# إجازة ابن عبد السلام البناني لمحمد بن الحسن ms861 البناني ، 227
# إجازة ابن عبد السلام البناني لأبي العلاء العراقي ، 599 PageV03P233
# إجازة ابن عبد السلام البناني للسقاط ، 1007
# إجازة ابن عبد السلام البناني وأحمد بن محمد الفاسي للهلالي ، 1100
# إجازة ابن عربي الحاتمي للملك المظفر غازي الأيوبي ، 317
# إجازة ابن مرزوق الحفيد لأبي زيد الثعالبي ، 732 ، 733
# إجازة ( أخرى ) من ابن مرزوق الحفيد لأبي زيد الثعالبي ، 733
# إجازة ( ثالثة ) من ابن مرزوق الحفيد لأبي زيد الثعالبي ، 733
# إجازة أبي حامد العربي بن محمد الدمنتي ، 403
# إجازة أبي حامد العربي الدمنتي لمحمد التهامي ابن رحمون ، 403
# إجازة أبي الحسن السندي لشاكر العقاد ، 149
# إجازة أبي حفص لوكس للسقاط ، 1007
# إجازة أبي حيان الجياني لعبد الصمد البغدادي ، 156
# إجازة أبي زرعة العراقي لأبي زيد الثعالبي ، 733
# إجازة أبي سالم العياشي النظمية ، 175
# إجازة أبي طاهر الكوراني ، 1048
# إجازة أبي طاهر الكوراني لأحمد الورزازي ، 289 ، 505
# إجازة أبي عبد الله بن عبد القادر الفاسي لأحمد بن العربي بن الحاج ،
~~1024
# إجازة أبي عيسى مهدي الفاسي لابن زاكور ، 283
# إجازة أبي الفتح محمد التهامي الحمادي للكردودي ، 484
# إجازة أبي محمد العياشي للبوعناني وولده ، 240
# إجازة أبي المواهب الكتاني للشنكيطي ، 481
# إجازة أبي المواهب عبد الباقي الحنبلي لصالح الدادغي ، 505
# إجازة أبي الهدى الرفاعي الصيادي ( العامة والخاصة في الطريقة الرفاعية )
~~للمؤلف ، 164
# إجازة أحمد بن قاسم البوني لولده أحمد الملقب زروق ، 239
# إجازة أحمد بن أحمد الجزائري لمحمد بن صالح الجودي ، 369
# إجازة أحمد بن عبد القادر الرفاعي لمحمد البكفالوي ، 117
# إجازة أحمد بن عبد القادر الرفاعي لتقي الدين العمري الدمشقي ، 117
# إجازة أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي للتاودي ابن سودة ، 119
# إجازة أحمد بن العربي بن الحاج لعمر لوكس التطواني ، 1025
# إجازة أحمد بن مصطفى الكمشخانوي لمصطفى بن يوسف الصعيدي ، 489
# إجازة أحمد البعلي لشاكر العقاد ، 505
# إجازة أحمد زروق لمرتضى الزبيدي ، 1046 PageV03P234
# إجازة أحمد قاطن لسليمان الأهدل ، 975
# إجازة أحمد منة الله المصري لسعيد أجيمي مفتي مراكش ، 1150
# إجازة إسماعيل بن محمد ms862 سعيد سفر للدمنتي ، 148 ، 193 ، 904 ، 986
# إجازة الأمير لابن عابدين ، 136 ، 137
# إجازة الأمير للمقايسي ، 345
# إجازة بخط محمد بن أحمد البخاري لمحمد بن مصطفى العيني ، 215
# إجازة بخط الدلائي لبعض الأشراف ، 401
# إجازة البدر الغزي لداوود العباسي ، 160
# إجازة البديري لمحمد بن سالم الحفني ، 217
# إجازة البكري للمنصور ، 572
# إجازة بيرم الأول للثالث ، 242
# إجازة بيرم الثالث لابن صالح ، 242
# إجازة البيومي للكتاني ، 453
# إجازة التاج القلعي للغربي الرباطي 605
# إجازة التاودي لابن الطاهر المراكشي ، 261
# إجازة جسوس لصاحب نشر المثاني ( الأفراني ) ، 343
# إجازة حجازي الواعظ لعبد الباقي الحنبلي ، 1126
# إجازة الحضيكي لجماعة من علماء سوس ، 353
# إجازة الحضيكي للناصري ، 353
# إجازة حسن العجيمي لأولاده ، 493
# إجازة حسن العطار للدمنتي ، 134 ، 1161
# إجازة الحريشي للمكودي ، 558
# إجازة حسين السبعي للكتاني ، 1088
# إجازة الحفني لابن جعدون ، 308
# إجازة الحفني لمحمد الجنوي ، 354
# إجازة خالد الكردي لابن عابدين ، 373
# إجازة الرضوي لحسين منقارة الطرابلسي ، 432
# إجازة الرضوي لعبد العزيز بوعتور ، 433
# إجازة الرضوي لعبد الكبير بن المجذوب الفاسي ، 433
# إجازة الرضوي لعلي بن محمد الدباغ ، 433 PageV03P235
# إجازة الرضوي لمحمد مسطس السلوي ، 433
# إجازة الرضوي لإدريس بن محمد السنوسي ، 433
# إجازة الرضوي لابن كيران ، 433
# إجازة الرياحي التونسي لعارف حكمت ، 724
# إجازة زيان العراقي لأبي الربيع الشفشاوني ، 460
# إجازة الزبيدي لابن عبد السلام الناصري الدرعي ، 540
# إجازة الزبيدي لأبي محمد زيان العراقي ، 212
# إجازة الزبيدي لأهل الراشدية ، 175 ، 538 ، 540
# إجازة الزبيدي لأهل قسمطينة ، 538
# إجازة الزبيدي لأولاد شيخة الغرياني ، 538
# إجازة الزبيدي للجيلي والحبال و 000 541
# إجازة الزبيدي للحاج بلقاسم بن علي العراقي الفاسي ، 541
# إجازة الزبيدي لحمزة بن النقيب الدمشقي ، 539
# إجازة الزبيدي لحمودة المقايسي ، 345 ، 540
# إجازة الزبيدي للدمراوي ، 541
# إجازة الزبيدي للصفاز ، 527 ، 540
# إجازة الزبيدي للطرنباطي ، 541
# إجازة الزبيدي للعربي بن المعطي الشرقي ، 541
# إجازة الزبيدي للعشابي ، 539
# إجازة الزبيدي لعمر الآمدي ، 540 ، 953
# إجازة الزبيدي لعمر المؤدب ، 540 ، 1055
# إجازة الزبيدي لمحمد بن حفيظ ms863 القادري ، 541
# إجازة الزبيدي لمجمد البخاري بن الحاج بو طاهر الفلالي ، 541
# إجازة الزبيدي لمحمد بنيس ، 541
# إجازة الزبيدي لمحمد سعيد السويدي ، 1010
# إجازة الزجاجي للبيباني ، 453
# إجازة الزرقاني لمحمد بن علي زروق المغربي ، 211
# إجازة السخاوي للديمي الصغير ، 409 ، 411
# إجازة السفاريني للعقاد ، 1005
# إجازة السلطان أبي الربيع لأحمد بن التادي الحمدوني ، 983 PageV03P236
# إجازة السلفي العامة ، 430
# إجازة السندي الصغير لشاكر العقاد ، 149
# إجازة السنوسي للكوهن ، 492
# إجازة السويدي البغدادي لعبد الحي الكتاني ، 541
# إجازة الشاذلي بن صالح لعمر بن الشيخ التونسي ، 242
# إجازة الشربيني الدمياطي للترمسي المكي ، 452
# إجازة الشرقاوي للحاج بلقاسم بن علي العراقي ، 1072
# إجازة شعيب الجليلي ، 483
# إجازة صالح الفلاني للشمس ابن عابدين ، 1025 ، 026
# إجازة صالح الفلاني لعلي بن عبد الفتاح القباني ، 428
# إجازة صالح الفلاني لمحمد بن المختار الشنكيطي ، 905
# إجازة الصبان لابن عبد السلام الناصري ، 705
# إجازة الطاهر المشرقي لسقط المعسكري ، 466
# إجازة الطحطاوي لمحمد بن صالح البنا الاسكندري ، 467
# إجازة عابد السندي لأبي الخير الخطيب ، 367
# إجازة عابد السندي لبرهان الحق اللكنوي ، 367
# إجازة عابد السندي لعارف حكمت التركي ، 366
# إجازة عابد السندي لعبد الغني الدهلوي ، 365 ، 961
# إجازة عابد السندي لعبد الله أمكنه كوجك البخاري ، 363 ، 367
# إجازة عبد الرحمن العيدروس لبني الأهدل ، 914
# إجازة عبد الرحمن الكزبري لعبد الله السكري ، 541
# إجازة عبد الرحمن الكزبري لعمر الآمدي ، 541
# إجازة ل عبد الغني الدهلوي ، 760
# إجازة عبد القادر الفاسي لأحمد بن العربي ، 1024
# إجازة عبد الكريم اليازغي لعبد السلام البجعدي ، 1152
# إجازة عبد الله بن علي للبوسعيدي ، 435
# إجازة عبد الله بلفكيه باعلوي لصاحب العقد ، 1093
# إجازة عبد الودود التازي لابن رحمون ، 1112
# إجازة عثمان بن محمد الشامي لمحمد الشعاب المدني ، 102
# إجازة العجيمي لأبي حامد البديري ، 211
# إجازة العجيمي لأبي طاهر الكوراني ، 495 PageV03P237
# إجازة العراقي الفاسي للحضيكي ، 823
# إجازة العروسي الصغير لابن التهامي الرباطي ، 826
# إجازة العروسي الصغير لابن عيسى ، 826
# إجازة علي بن محمد الدباغ لمحمد المدني الكومي ms864 ، 1054
# إجازة عمر بن طالب بن سودة لابن والي الجزائري ، 342
# إجازة عمر بن عبد الرسول العطار لابني عيدروس الحبشي ، 1075
# إجازة عمر بن الهاشمي بن محمد التهامي الرباطي ، 280
# إجازة عمر بن لوكس التطواني للسقاط ، 100
# إجازة الغربي الرباطي للحافظ العراقي ، 495
# إجازة الغربي الرباطي للعميري ، 979
# إجازة الفلاني للكوهن ، 490
# إجازة ل القرافي ، 1168
# إجازة القشاشي ، 971
# إجازة القصار لأبي عبد الله الدلائي ، 394
# إجازة القصار لمحمد بن أحمد الفاسي ، 967
# إجازة ( كتبها ) كامل بن محمد الهيراوي ، 1148
# إجازة الكزبري ( الوجيه عبد الرحمن ) لابن رحمون ، 487
# إجازة كنبور للطيب البسلامتي ، 293
# إجازة الكوراني لجماعة من الدمشقيين ، 167
# إجازة الكوكباني لبني الأهدل ، 356
# إجازة الكوهن لأبي العباس الدبدوبي ، 492
# إجازة الكوهن للتهامي ابن رحمون ، 271 ، 492
# إجازة الكوهن لأبي محمد الطالب السراج الفاسي ، 492
# إجازة المباركية ( إجازة أحمد بن مبارك للمكودي ) ، 242
# إجازة محمد أمين بن عمر بالي زاده لأبي الحسن ابن ظاهر ، 370
# إجازة محمد بن جعفر الكتاني ، 517
# إجازة محمد بن عبد الله الشركي لمصطفى بن خليل التونسي ، 250
# إجازة محمد بن عبد الله الصغير المغربي للإفراني ، 598
# إجازة محمد بن عبد الله الصغير المغربي لطه الجبريني ، 600
# إجازة محمد بن عبد الله الصغير المغربي لابن عبد السلام بناني ، 599
# إجازة محمد بن عبد الله الصغير المغربي لعمر بن لوكس التطواني ، 1008
~~PageV03P238
# إجازة محمد بن محمد التهامي لولده وأخويه وغيرهم ، 280
# إجازة محمد بن محمد التهامي للبرهان الرياحي ، 280
# إجازة محمد صالح البخاري للحرار ، 341 ، 342
# إجازة محمد المدني الكومي لعلي بن محمد التناني الصويري ، 1054
# إجازة المرغتي لأبي علي اليوسي ، 301
# إجازة المرغتي لأبي عبد الله بن ناصر ، 469
# إجازة المسناوي لابن عاشر الحافي السلوي ، 255
# إجازة المشرفي للشدادي ، 579
# إجازة المقايسي لمحمد بن عبد الرحمن الجزائري ، 345
# إجازة المكودي لبيرم اللأول ، 242
# إجازة المكودي لحمودة القيرواني ، 558
# إجازة الملوي للزبادي الدمشقي ، 560
# إجازة المنجرة الكبير لابنه ، 568
# إجازة منظومة من الزبيدي للفرغلي ، 478
# إجازة الهشتوكي ms865 ( على لسان أبي العباس ابن ناصر ) لأولاد أبي الحسن
~~النوري ، 291
# إجازة الولالي للعياشي محمد بن حمزة ، 557
# إجازة ( الإمام ) يحيى حميد الدين لأحمد زكي باشا ، 939
# إجازة يوسف بدر الدين المغربي التهامي لابن رحمون ، 271 ، 486 ، 1143 ،
~~1146
# إجازة يوسف بدر الدين المغربي لمصطفى حامد الخالدي ، 1145
# إجازة ( أخرى ) من يوسف بدر الدين لابن رحمون ، 1143
# إجازة يوسف فكيهات الأندلسي ، 175
# مجموعة إجازات أعطيت لأحمد الأمين ابن عزوز ، 126
# مجموعة إجازات أعطيت للمكودي ، 558
# مجموعة إجازات ابن الخوجة الصغير وإجازات مشايخه ، 383
# مجموعة إجازات ابن ظاهر ، 300
# مجموعة إجازات ابن عابدين أبي الخير ، 157
# مجموعة إجازات ابن عابدين الشمس ، 157
# مجموعة إجازات بشرى بن هاشم الجبرتي ، 231
# مجموعة إجازات بيرم الرابع من شيوخه ، 243
# مجموعة إجازات التهامي ابن رحمون ، 274 PageV03P239
# مجموعة إجازات حسب الله الضرير ، 356
# مجموعة إجازات الحضيكي ، 352
# مجموعة إجازات الدمهوجي ، 406
# مجموعة إجازات عابد السندي ، 365
# مجموعة إجازات وأسانيد عابد السندي ، 583
# مجموعة إجازات العربي بن محمد الدمنتي أبي حامد ، 403
# مجموعة إجازات الغرياني من مشايخه المصريين والحجازيين ، 885
# مجموعة إجازات محمد بن جعفر الكتاني ومسانيده ، 517
# مجموعة إجازات مشايخ ابن خليل التونسي ، 377
# مجموعة إجازات مشايخ عابد السندي له ، 722
# مجموعة إجازات المنور التلمساني من مشايخه ، 570 ، 571
# مجموعة أسانيد وإجازات أحمد بن محمد بن الطاهر المراكشي ، 123
# مجموعة الناصري الجامعة لإجازات مشايخه المشارقة والمغاربة ، 353
~~PageV03P240
# | - 8 - فهرس الكتب
#
# | - أ -
# الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة لمحمد بن يوسف
~~الشامي : 1063
# الآيات النيرات بخوارق المعجزات لابن حجر : 334
# الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا للسيوطي : 1016 ، 1017
# إباحة الأدباء والنحاة في الجمع بين الأخوات الثلاث لأبي القاسم بن أحمد
~~الزياني الفاسي : 314
# الابتهاج بختم صحيح مسلم بن الحجاج للزبيدي : 538
# ابتهاج البصائر فيمن قرأ على الشيخ عبد القادر لعبد الرحمن بن عبد القادر
~~الفاسي : 766 ، 768
# ابتهاج القلوب في مناقب جده وشيخه المجذوب لعبد الرحمن بن عبد القادر
~~الفاسي : 399 ، 400 ، 604 ms866 ، 735 ، 736 ، 967
# أبجد العلوم لصديق حسن خان القنوجي : 1056 ، 1057
# الأبحاث الوضيئة في الكلام على حديث : حب الدنيا رأس كل خطيئة للشوكاني :
~~1084
# الابدال العليات من الخلعيات ( لأبي الحسن الخلعي ) لابن حجر : 337
# الابدال المستصفيات من الثقات لابن حجر : 337
# إبراز الحكم من حديث رفع القلم للتقي السبكي : 1033 إبراز الغي الواقع في
~~شفاء العي لعبد الحي اللكنوي : 223 ، 730 ، 1057 الابريز : 1041 أبواب
~~السعادة في أسباب الشهادة للسيوطي : 1016 أبواب السعادة في وسلاسل السيادة
~~للحافظ مرتضى الزبيدي ( 165 ) اتباع الأثر في رحلة ابن حجر : ( 281 - 282 )
~~، 325 إتحاف الأخلاء بأسانيد الأجلاء = الثبت الثاني PageV03P241 أبي سالم
~~العياشي : ( 168 ) ، 169 ، 216 ، 378 ، 502
# إتحاف الاخوان بأسانيد مولانا فضل الرحمن ، جمعه أحمد أبو الخير المكي
~~العطار = فهرس ( مولانا ) فضل الرحمن الهندي : ( 170 ) ، 204 ، 691 ، 1049
# إتحاف الأصفياء برفع سلاسل الأولياء للزبيدي : ( 171 ) ، 537
# إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر ( ثبت ) للشوكاني : 174 ، 348 ، 606 ، 952
~~، 1068 ، 1085 ، 1086 ، 1168
# إتحاف الأكابر بمرويات الشيخ عبد القادر = فهرس عبد القادر بن أبي بكر
~~الصديقي : ( 171 )
# إتحاف أهل الدراية بما لي من الأسانيد والرواية = فهرس محمد - فتحا - بن
~~قاسم القادري : 175 ، 936
# إتحاف أهل الهداية والتوفيق والسداد بما يهمهم من فضل العلم وآدابه
~~والتلقين وطرق الاسناد لبصري المكناسي : 175 ، 232 ، 303 ، 607 ، 622
# الإتحاف بما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف لمحمد بن يوسف الشامي : 1063
# إتحاف الحفيد بترجمة جدة الصنديد لمحمد عبد الحي الكتاني : 782 ، 847 ،
~~1032
# إتحاف الخل المواطي في مناقب السكياطي لأبي الفضل التهامي الأوبري : 297
~~، 298 ، 847
# إتحاف ذوي الإرشاد لتحرير ذوي الإسناد = فهرس خليل اللقاني : ( 172 ) ،
~~285 ، 509
# إتحاف ذوي الرسوخ = معجم لكمال الدين محمد الغزي العامري الدمشقي : 480 ،
~~1005
# إتحاف رفيع الهمة بوصل أحاديث شفيع الأمة ( مسالك الأبرار ) لإبراهيم
~~الكوراني : ( 170 ) ، 586 ، 727
# إتحاف الرواة بمسلسل القضاة = ثبت ابن الشلبي المصري : ( 170 ) ، 817 ،
~~818 ، 963 ، 1077
# إتحاف السالك برواة الموطأ عن مالك لابن ناصر الدمشقي : 676
# إتحاف سيدي محمد خليل بمواهب ms867 مولانا الجليل ، يعني العجلوني ، تأليف خليل
~~بن إبراهيم اللقاني : 172
# إتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك لابن الشماع : 1091
# إتحاف الفرقة الفقرية الوفية بأسانيد الخرقة القادرية : ( 172 )
# إتحاف المسلم بأحاديث الترغيب والترهيب من البخاري ومسلم ليوسف النبهاني
~~: 1110
# إتحاف المهرة بأطراف العشرة لابن حجر : 333
# إتحاف المهرة في الكلام على حديث لا عدوى ولا طيرة لشوكاني : 1084
# إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين للأمير صديق حسن خان
~~القنوجي : 875 ، 1057 PageV03P242
# إتحاف النفوس الزكية في سلاسل السادات القادرية : ( 172 )
# إتحاف ودود بمقصد محمود لمحمد بن عبدالرحمن التهامي البريبري السلوي : (
~~173 ) ، 223
# إتحاف الورى بأخبار أم القرى للنجم عمر بن فهد : 669
# الأتحافات السنية بالأحاديث القدسية للمناوي : 562
# اتصال الرحمات الإلهية في المسلسلات النورية : ( 173 )
# الإتقان للسيوطي : 607 ، 1019
# إتقان ما يحسن في الأحاديث الواردة على الألسن لنجم الدين الغزي : 670
# إثمد العينين : 449
# إجازات سعيد الحلبي ، جمع خليل العمادي = عماد الاسناد في إجازات الأستاذ
# الإجازة إلى معرفة أحكام الإجازة لمحمد عبد الحي الكتاني : 82
# الاجرومية = الجرومية : 258 ، 350 ، 543
# الإجزاء بأطراف الأجزاء على المسانيد لابن حجر : 336
# أجلى مسانيد على الرحمن في أعلى أسانيد علي بن سليمان = ثبت علي بن
~~سليمان الدمنتي البجمعوي : ( 176 ) ، 404
# إجمال الرسائل وبهجة المحافل في التعريف برواة الشمائل : ( 130 )
# الأجوبة للنجم الغيطي : 889
# أجوبة سؤالات في الحديث للتقي السبكي : 1033
# الأجوبة عن اعتراض ابن أبي شيبة على أبي حنيفة لابن قطلوبغا : 972
# الأجوبة الفاصلة عن الأسئلة العشرة الكاملة لعبد الحي اللكنوي : 729
# الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية للحافظ أبي زرعة ولي الدين العراقي :
~~317 ، 1119
# أجوبة مسائل حديثية وردت من الديار المصرية للتقي السبكي : 1033
# الأجوبة المشرقة على المسائل المفرقة لابن حجر : 337
# الأجوبة النبعة لمحمد عبد الحي الكتاني : 310
# الأحاديث الأربعين في أمثال أفصح العالمين ليوسف النبهاني : 1109
# الأحاديث الأربعين في فضائل سيد المرسلين ليوسف النبهاني : 1109
# الأحاديث الأربعين في وجوب طاعة أمير المؤمنين ليوسف النبهاني : 1109
# أحاديث رفع اليدين للتقي السبكي : 1033 ms868
# أحاديث الشفا للسيوطي : 819
# أحاديث العادلين لأبي نعيم : 990
# أحاديث القضاعي : 517
# أحاديث كبار واسط لأبي الهدى الرفاعي : 163
# الأحاديث المختارة للضياء المقدسي : 334
# الأحاديث المستعصميات الثمانيات تخريج سبط ابن الجوزي : ( 205 )
# الأحاديث المسموعة في أحد مدارس الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة
~~بدمشق وضواحيها لابن طولون : 473 PageV03P243
# الأحاديث المسموعة في جوامع دمشق وضواحيها لابن طولون : 473
# الأحاديث المسموعة في دور القرآن بدمشق وضواحيها لابن طولون : 473
# احاديث المشتهرة لعبد الحي اللكنوي : 729
# ( أحاديث ) المنهج للبيضاوي : 1119
# الإحاطة للسان الدين ابن الخطيب : 144 ، 153 ، 306 ، 442 ، 443 ، 454 ،
~~455 ، 799 ، 862 ، 863 ، 884 ، 1039 ، 1089
# الاحتفال ببيان أحوال الرجال زيادة على ما في تهذيب الكمال لابن حجر :
~~333
# الاحتفال بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من سني الأحوال لابن
~~عربي الحاتمي : 318
# الأحزاب الشاذلية : 145 ، 974 ، 1054 ، 1072
# الإحسان في علوم القرآن لابن عقيلة ( اختصار الاتقان ) : 607
# أحسن الوسائل [ في ] نظم أسماء النبي الكامل ليوسف النبهاني : 1109
# الأحكام لعبد الحق الاشبيلي الأندلسي : 488 ، 711 ، 1077
# الأحكام الصغرى للعراقي الكبير : 816
# الأحكام الكبرى للعراقي الكبير : 816
# الأحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام لابن حجر : 333
# الأحكام التي صنفها على ترتيب سنن أبي داوود لولي الدين العراقي : 1119
# إحياء علوم الدين لأبي حامد محمد الغزالي : 336 ، 391 ، 477 ، 522 ، 816
~~، 838 ، 966 ، 972 ، 1114
# إحياء مراسم الأسانيد العالية بعد اندراسها = الثمار اليانع في رفع طرق
~~المسلسلات والأجزاء والجوامع = ثبت كبير لصالح الفلاني
# إحياء الميت في فضائل اهل البيت للسيوطي : 465 ، 818 ، 1025
# أخبار المصنفين لأبي الحسن علي بن أنجب البغدادي : 499
# اختصار الإحياء لجمال الدين بن محمد سعيد الدمشقي : 477
# اختصار إرشاد الساري ( لابن حجر ) لابن هلال السجلماسي : 1107
# اختصار إرشاد الساري للشمس الحضيكي : 968
# اختصار الإصابة للحضيكي : 352
# اختصار الإصابة ( حتى حرف العين ) لمحمد الصغير بن عبد الرحمن الفاسي :
~~602
# اختصار الإصابة في الصحابة للحريشي : 343
# اختصار تاريخ ابن عساكر للذهبي : 418
# اختصار تأليف السخاوي في الخصال الموجبة للضلال ms869 لمحمد بن عبد الباقي
~~الزرقاني : 457
# اختصار تحفة أهل الصديقية لأبي حامد العربي ابن الطيب القادري : 283
# اختصار الترغيب والترهيب لابن حجر : 563
# اختصار تقويم البلدان ( لصاحب حماه ) للذهبي : 418
# اختصار ثبت الصباغ لابن عبد الله العراقي PageV03P244 الحسيني : 702
# اختصار جامع الترمذي لابن عربي الحاتمي : 318
# اختصار جمهرة التيجان لابن رحمون الفاسي : 981
# اختصارالحلية ( لأبي نعيم ) لعبد الله ولد العراقي الفاسي : 824 ، 825
# اختصار حواشي الأسيوطي على الكتب الستة لعلي بن سليمان الدمنتي : 176
# اختصار الديباج المذهب ( لابن فرحون ) لابن هلال السجلماسي : 522 ، 1107
# اختصار رحلة العبدري لابن قنفذ : 809
# اختصار رياض الصالحين ( للنووي ) ليوسف النبهاني : 1110
# اختصار سنن أبي داوود : 563
# اختصار سنن البيهقي للذهبي : 418
# اختصار سيرة ابن الميت ( للدمياطي ) للمدابغي : 564
# اختصار شرح الفيومي على الترغيب والترهيب لأبي الحسن شارح الرسالة : 563
# اختصار الشفا لمحمد المكي ابن عزوز ( لم يتم ) : 860
# اختصار شفاء القاضي عياض ، لمصطفى بن محمد الرحتمي الدمشقي : 424
# اختصار الشمائل للشرقاوي : 1071
# اختصار الشموس الشارقة ( لابن السنوسي ) = البدور : 1097
# اختصار الصحيح لابن حرزوز المكناسي : 358
# اختصار صحيح البخاري لابن عربي الحاتمي : 318
# اختصار صحيح مسلم لابن عربي الحاتمي : 318
# اختصار صحيح مسلم للمنذري : 563 ، 1056
# اختصار الضوء اللامع للقسطلاني : 968
# اختصار طبقات السبكي لمحمد الصغير بن عبد الرحمن الفاسي : 602
# اختصار عقد اليواقيت الجوهرية لعيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي : 866
# اختصار قواعد الزركشي للشعراني : 1081
# اختصار كتاب الجنة بشرط العمل بالكتاب والسنة ( للشطيبي ) لابن عطية
~~الفاسي : 861
# اختصار كتاب الجهاد لابن عساكر للذهبي : 418
# اختصار كتاب العلم لابن عبد البر للذهبي : 418
# اختصار كتاب القدر للبيهقي للذهبي : 418
# اختصار اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحريشي : 343
# أختصار لسان الميزان لأبي زيد عبد الرحمن ولد العراقي الفاسي : 825
# اختصار المحلى ( لابن حزم ) لابن عربي الحاتمي : 318
# اختصار المحلى ( لابن حزم ) للذهبي : 418
# اختصار المستدرك ( للذهبي ) : 418
# اختصار مشيخة أبي عبد الله البياني للحافظ الزبيدي : ( 389 ) ، 538
# اختصار المعيار للمكيلدي : 557
# اختصار مقدمة ابن حجر للفتح ms870 لأحمد بن قاسم البوني : 237 PageV03P245
# اختصار المنهج ( للقاضي زكريا ) لزين العابدين جمل لليل : 459
# اختصار المواهب اللدنية لأبي المحاسن النبهاني = الأنوار المحمدية
# اختصار النجوم المشرقة لمحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التميمي الفاسي ( ثبت
~~) : 686
# اختصار نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر : 333
# اختصار نصيحة اهل الحديث ( للخطيب البغدادي ) لأبي الحسن العطار : 829
# اختصار نفح الطيب للحريشي : 343
# اختصار النفح المسكي لعبد الحي الكتاني : 692
# اختصار هدي الساري لابن حجر : 333
# الاختيارات العلية في اختيارات الشيخ ابن تيمية : 276
# أداء الحق الفرض في الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في
~~الأرض لمحمد عبد الحي الكتاني : 748
# أدب الدنيا والدين للماوردي : 510
# أدب العالم والمتعلم لابن جماعة : 639
# الأدب المفرد للبخاري : 93 ، 334
# الإدراك في تخريج أحاديث الإشراك لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# الإدراك للسان الأتراك لأبي حيان الجياني : 156
# أدل الخيرات : 504
# الأدلة في إثبات الأهلة للتقي السبكي : 1037
# الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# اذكار النووي : 148 ، 221 ، 263 ، 333 ، 410
# أربعة مؤلفات للحافظ الزبيدي في الحديث المسلسل بالأولية : 94
# الأربعون النووية : 106 ، 258 ، 339 ، 356 ، 539 ،
# أربعين أبي الهدى الرفاعي = شفاء القلوب : 163 ، 164
# كتاب الأربعين لسليمان بن إبراهيم العلوي : 980
# كتاب الأربعين لسليمان بن موسى الكلاعي : 488
# كتاب الأربعين للغافقي المعروف بالملاحي : 885
# كتاب الأربعين للقاوقجي : 105
# الأربعون الإبريزية المسلسلة بالأشراف : 948
# الأربعون الابدال التساعيات للبخاري ومسلم ، لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي
~~: 407
# الأربعون الأحد عشرية الاسناد بالإجازة لابن طولون : 473
# الأربعون الإثنا عشرية الإسناد بالسماع المتصل مع الكلام على أحاديثها
~~لابن طولون : 473
# الأربعون الإلهية للعلائي : 790
# الأربعون بسند واحد متصل بالسماع مع تعقب كل حديث بتخريجة لابن طولون :
~~473
# الأربعون البلدانية للسلفي : ( 111 )
# الأربعون البلدانية لابن طولون : 473 PageV03P246
# الأربعون البلدانية للعراقي الكبير ( لم يكمل ) : 817
# الأربعون البلدانية لابن عساكر : ( 111 )
# أربعون تساعية للعراقي الكبير : 817
# أربعون تساعية للميدومي العراقي الكبير : 817
# الأربعون الجهادية ms871 محذوفة الأسانيد لولي الدين العراقي : 1119
# أربعون حديثا لابن الأبار البلنسي : 142
# أربعون حديثا جمعها الشمس محمد الجوهري : 845
# الأربعون حديثا جمع المنلا علي القاري : 356
# كتاب الأربعين حديثا البلدانية لأبي إسحاق ابن الحاج : 129
# الأربعون حديثا عن أربعين شيخا مذيلة بالكلام على الأحاديث وتراجم الشيوخ
~~لابن طولون : 473
# الأربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين بابا من حديث الإمام الأعظم أبي
~~حنيفة لابن طولون : 473
# الأربعون حديثا عن أربعين شيخا لابن طولون : 473
# أربعون حديثا عن أربعين شيخا 000 الخ ، تخريج أبي القاسم محمد بن عبد
~~الواحد الملاحي : ( 110 )
# الأربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدة لابن أبي الصيف اليمني :
~~716
# الأربعون حديثا عن أربعين صحابيا لابن طولون : 473
# الأربعون حديثا في الأصول والفروع لابن عجيبة : 854
# أربعون حديثا في تارك الصلاة ومانع الزكاة 000 للنجم الغيطي : 889
# أربعون حديثا في الرحمة للزبيدي : 539
# أربعون حديثا في رفع اليدين في الدعاء للسيوطي : 1017
# الأربعون حديثا في العدل لابن حجر الهيثمي : 339
# أربعون حديثا في فضائل الحج والعمرة لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# أربعون حديثا في فضل الجهاد للسيوطي : 1017
# الأربعون حديثا : الكبرى والوسطى والصغرى للعلائي ( الكبرى سماها ( (
~~كتاب الأربعين ) ) ) : 790
# الأربعون حديثا المخرجة من مرويات أبي يوسف صاحب أبي حنيفة لابن طولون :
~~473
# الأربعون حديثا مع أربعين حكاية وأربعين من الإنشادات للعلائي : 790
# الأربعون حديثا من حديث أبي أيوب الأنصاري بسند واحد لابن طولون : 474
# أربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر للسيوطي : 1017
# الأربعون حديثا المنتقاه من فضائل القرآن ( للحافظ المقدسي ) لابن طولون
~~: 473
# الأربعون الحلبية في الأحكام لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# كتاب الأربعين الزاهرة في الأحاديث النبوية الفاخرة 000 عن أربعين مصنفا
~~من مرويات ابن المقير : 582 PageV03P247
# الأربعون السباعية لسليمان بن موسى الكلاعي : 488
# الأربعون السباعية لعبد الرحمن بن محمد الدباغ القيرواني : 392
# كتاب الأربعين الصحيحة ليوسف السرمري : 926
# الأربعون الصغرى لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# الأربعون الصوفية للسلمي : 990 ms872
# الأربعون الطوال لابن عربي الحاتمي : 318
# الأربعين العجلونية : 477
# أربعون عشارية للعراقي الكبير = عشاريات العراقي
# الأربعون العشاريات للبرهان القلقشندي : 964
# كتاب الأربعين في أعمال المتقين = الأربعون حديثا الكبرى للعلائي
# الأربعون في الجهاد لابن حجر الهيثمي : 339
# الأربعون في الجهاد لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# الأربعون القدسية لابن عربي الحاتمي : 318
# الأربعين أربعين من أحاديث سيد المرسلين ليوسف النبهاني : 1110
# الأربعون المتباينة للسيوطي : 1016
# الأربعون المتباينة الاسناد المخرجة على الصحيح من حديث أهل بغداد لعبد
~~المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# الأربعون المتقابلة في الحديث لابن عربي الحاتمي : 318
# الأربعون المخرجة من مصنفات أربعين لابن طولون : 473
# الأربعون المستخرجة من الموطأ رواية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة لابن
~~طولون : 474
# كتاب الأربعين المستغني بتعيين ما فية عن المعين للسلفي : 111 ، 112
# الأربعون المسلسلات لابن طولون : 473
# الأربعين المسندة في الخلافة والخلفاء لمحمد ابن مرزوق الأكبر العجيسي
~~الخطيب : 521
# كتاب الاربعين المغنية بفنونها عن المعين = الأربعون حديثا الوسطى
~~للعلائي
# الأربعون المكية في أحاديث الفقهاء الحنفية للمرشدي : 178
# الأربعون الملتقطة من أربعين مشيخة لابن طولون : 473
# الأربعون من الأبدال والعوالي لابن طولون : 473
# الأربعون من أربعين حديثامفردة بالتصانيف لابن طولون : 473
# الأربعون من عوالي مسموعاتة للبرهان القلقشندي ، 964
# الأربعون من مرويات أربعين قرية لابن طولون : 473
# الأربعون من الموافقات العوالي لابن طولون : 473 الأربعون المهذبه في
~~الاحاديث الملقبة لابن حجر : 335
# الأربعينيات للسخاوي : 991
# ارتقاء الرتبة باللباس والصحبة للقطب PageV03P248 القسطلاني : ( 178 )
# أرجوزة في الحديث لابن ليون التجيبي : 510
# أرجوزة في الحساب لابن غازي : 436
# أرجوزة في مصطلح الحديث لابن الجزري : 304
# إرسال الأسانيد وإيصال المصنفات والمسانيد = الثبت الصغير لابن الطيب
~~الشركي : 178 ، 1070
# إرشاد آمل العرفان لأسماء مؤلفات الأمير الحسان لبعض تلامذة الأمير محمد
~~بن محمد بن أحمد الأمير : 134
# الإرشاد إلى مهمات علم الاسناد ، لولي الله الدهلولي : 97 ، ( 178 - 180
~~) ، 203 ، 253 ، 447 ، 495 ، 590 ، 605 ، 662 ، 701 ، 794 ، 942 ، 978 ،
~~1121
# إرشاد الساري = شرح الصحيح للقسطلاني : 112 ، 197 ، 669 ، 678 ms873 ، 929 ،
~~967 ، 968
# إرشاد العمال فيما يطلب في عاشوراء من الأعمال : 217
# إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي للشوكاني : 1084
# إرشاد الفحول للشوكاني : 1087
# إرشاد اللبيب إلى مقاصد حديث الحبيب لابن غازي : 891
# إرشاد المهتدي في مرويات المرشدي = مشيخة محمد بن إبراهيم المرشدي : (
~~178 ، 179 ) ، 553 ، 638
# الإرشاد والموعظة لزاعم رؤية النبي بعد موته في اليقظة للسخاوي : 991
# إزالة الخفا عن حلية المصطفى لعبد الغني النابلسي : 757
# إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء لولي الله الدهولي : 1121
# أزاهر البستان لابن عجيبة : 1111
# أزاهر البستان لأبي زيد عبد الرحمن الفاسي : 240 ، 736
# أزاهر البستان فيمن أجازني بالجزائر وتطوان لأبي عبد الله ابن زاكور
~~الفاسي : ( 185 - 186 ) ، 283 ، 399 ، 464 ، 567
# أزهار الأكام في أخبار أحاديث الأحكام للسيوطي : 1017
# أزهار الرياض في أخبار عياض لأبي العباس المقري : 277 ، 278 ، 350 ، 443
~~، 444 ، 575 ، 682 ، 803 ، 907 ، 1046
# الأزهار الطيبة النشر في مبادي العلوم العشر للطالب ابن الحاج : 465
# الأزهار العاطرة الأنفاس في ترجمة قطب المغرب وتاج مدينة فاس مولانا
~~إدريس لمحمد بن جعفر الكتاني : 517
# الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للزبيدي : 539
# أسانيد البرهان للقلقشندي : 964
# أسانيد حصر الشارد ( للشيخ عابد السندي ) = ثبت صغير كتبه محمد عبد الحي
~~الكتاني : ( 180 ) ، 483
# أسانيد روايات الواني أمين الدين : 1118
# أسانيد الشيخ أبي بكر الدلائي لأحمد بن يوسف الفاسي : 604 PageV03P249
# أسانيد صحيح مسلم = ثبت صغير ألفة محمد عبد الحي الكتاني : ( 180 )
# الأسانيد العلية المتصلة بالأوائل السنبلية لأحمد أبي الخير العطار : (
~~180 )
# الأسانيد العلية المتصلة بأربعين كتابا من أشهر الكتب الحديثية للقاوقجي
~~: 106
# أسانيد كتب المالكية لابن جابر الوادياشي = برنامج كتب المالكية : ( 180
~~)
# الأسانيد المرضية للعلوم النافعة الشرعية ، ( ثبت ) ليوسف الشباسي : 1150
# أسانيد مشيخة العيدروس = النفحة القدوسية
# أسانيد الواسطين لأبي الهدى الرفاعي : 163
# أسئلة الحاكم للدارقطني ، تصنيف ابن قطلوبغا : 972
# أسباب الاختلاف لابن السيد البطليوسي : 1051
# أسباب النزول لابن حجر : 335
# أسباب النزول لعطية الأجهوري : 778
# أسباب النضارة بالأربعين المختارة لمحمد المدني الكومي : 1054 ms874
# إسبال المطر على قصب السكر لابن الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني : 514
# استجلاب ارتقاء الغرف بحب آل الرسول وذوي الشرف للسخاوي : 991
# استدراك علي أبي محمد بن القرطبي في تلخيص أسانيد الموطأ لابن الأبار : (
~~181 )
# الاستدراك على تخريج أحاديث الاحياء ( للعراقي ) لابن حجر : 336
# الاستدراك على نكت ابن صلاح ( للعراقي ) لابن حجر : 333
# استدعاء من أبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي لوالده يستجيز منه
~~لنفسه ولمن شملته إجازته : 769 - 771
# الأستذكار لابن عبد البر : 83
# الاستذكار في الروايات وتسمية الشيوخ الرواة لها والإجازات لمحمد بن عبد
~~الله الخولاني : ( 185 )
# الاستشفاء من الألم بذكر آثار صاحب العلم لابن زاكور : 185
# استطابة التحديث بمصطلح الحديث ( منظومة ) لعبد الرحمن بن عبد القادر
~~الفاسي : 735
# الاستعلام عن رؤية النبي في المنام لحجازي الواعظ : 1128
# الاستمساك بأوثق عروة في الأحكام المتعلقة بالقهوة لابن الطيب الشركي :
~~1070
# استنزال السكينة بتحديث اهل المدينة ( إجازة ) ، كتبها عبد الرحمن بن عبد
~~القادر الفاسي لإبراهيم الكوراني : 287 ، 735 ، ( 1061 - 1062 )
# استنزال النصر بالتوسل بأهل بدر لأحمد المنيني : 976
# الاستيعاب لابن عبد البر : 401 ، 604 ، 825
# الاستيعاب لما في البردة من البيان والإعراب = الشرح الأصغر على البردة ،
~~لمحمد ابن مرزوق الحفيد : 525
# الإسعاد بالاسناد لمحمد عبد الباقي اللكنوي : ( 181 )
# إسعاف الأصفياء بسلاسل الأولياء لمرتضى PageV03P250 الزبيدي : ( 181 )
# الإسعاف بالإسعاد الرباني في إجازة الشيخ يوسف النبهاني لمحمد عبد الحي
~~الكتاني : ( 184 ) ، 483
# الإسعاف بالحديث المسلسل بالإشراف لمرتضى الزبيدي : ( 184 ) ، 662
# إسعاف المبطا برجال الموطا للسيوطي : 1015
# أسعاف المريدين بأسانيد الصحبة والمشابكة و التلقين : ( 182 )
# الأسمى فيما لسيدنا محمد من الأسما ليوسف النبهاني : 1109
# أسماء رجال شرح معاني الآثار ( للطحاوي ) لابن قطلوبغا : 972
# أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب لابن الجزري : 305
# أسهل المقاصد بحلية المشايخ ورفع الأسانيد الواقعة في مرويات شيخنا
~~الإمام الوالد لمحمد الطيب بن أبي عبد الله بن عبد القادر الفاسي ( فهرسة
~~لوالده ) : ( 182 - 184 ) ، 469 ، 500 ، 602
# الإشراف على أعلى الشرف في التعريف برجال البخاري من ms875 طريق الشريف أبي علي
~~ابن أبي شرف لابن رشيد الفهري : 1091
# الإشراف على من بفاس من مشاهير الأشراف للطالب ابن الحاج ( = تاريخ ابن
~~الحاج ) : 224 ، 225 ، 465 ، 526 ، 542 ، 750 ، 822 ، 824 ، 983 ، 1050
# أشرف السير خلاصة سيرة سيد البشر لأبي الهدى الرفاعي : 164
# الإشغاف بالحديث المسلسل بالاشراف لمرتضى الزبيدي : 537
# الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر : 333 ، 343 ، 352 ، 825
# الإصعاد إلى الاجتهاد للفيروزبادي : 909
# أصفى الموارد من سلسال أحوال الإمام خالد لعثمان بن سند النجدي البصري :
~~373 ، 459
# إصلاح المساجد من البدع والعوائد لجمال الدين بن الشيخ محمد سعيد الدمشقي
~~القاسمي : 477
# الأصلح في غير الأفصح لابن حجر : 335
# إضاءة الأدموس : 70
# إضاءة الدراري في شرح صحيح البخاري لأحمد المنيني : 976
# إضاءة النور اللامع فيما اتصل من أحاديث النبي الشافع لمحمد بن زين الدين
~~الكفيري : 185 ، 497
# الإطاعة في فضل الجماعة لابن جماعة : 639
# الأطراف للمزي : 154 ، 1119
# أطراف الأحاديث المختارة ( للضياء المقدسي ) لابن حجر : 334
# أطراف الاشراف بالاشراف على الأطراف للسيوطي : 1016
# أطراف الصحيحين على الأبواب والمسانيد لابن حجر : 334
# أطراف كتاب شرح معاني الآثار للطحاوي وسنن الدارقطني لابن حجر : 333
# اطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي لابن حجر : 333 PageV03P251
# إظهار الحق لرحمة الله الهندي : 376 ، 380 ، 693
# إظهار العصرلاسرار أهل العصر للبقاعي ( ذيل على إنباء الغمر ) : 620
# إظهار المنة على المبشرين بالجنة لأبي سالم العياشي : 834
# إظهار نفائس ادخاري المهيأة لختم كتاب البخاري لأحمد بن قاسم البوني :
~~236 ، 237
# الاعتبار ببقاء الجنة والنار للتقي السبكي : 1037
# الاعتراف بأوهام الأطراف لابن حجر : 335
# الاعتصام للشاطبي : 191
# الإعجاب ببيان الأنساب لابن حجر : 333
# أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها الشيخ الوالد ، جمعه
~~محمد عبد الحي الكتاني : ( 188 ) ، 482 ، 483 ، 747
# إعلام أهل العصر بما ورد في ركعتي الفجر لشمس الحق العظيمابادي : 594
# إعلام الأئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها لجعفر بن
~~إدريس الكتاني : ( 186 - 188 ) الإعلام بأحاديث الأحكام لزكرياء الأنصاري :
~~458
# الإعلام بأسانيد الأعلام ms876 لأحمد بن محمد قاطن الصنعاني : ( 188 ) 939
~~الإعلام بأعلام بيت الله الحرام للنهروالي : 945
# الإعلام ببعض من لقيته من علماء الإسلام لعبد الواحد السجلماسي : 775
# الإعلام بفضائل الشام لأحمد المنيني : 976
# الإعلام بفوائد الأحكام لمحمد بن علي بن حماد الصنهاجي : 711
# الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلامذة الكرام للشوكاني 1086
# الإعلام بما وقع في مشتبة النسبة للذهبي من الأوهام لابن ناصر الدمشقي :
~~676
# الإعلام بمن سمي محمدا قبل الإسلام لابن حجر : 335
# الإعلام بمن ولي مصر في الإسلام لابن حجر : 334
# الإعلام العلية في مناقب الإمام ابن تيمية لعمرالأزجي البزار : 276
# أعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء لمحمد راغب الطباخ : 1140
# الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي : 990
# أعمال الجواهر الخمس لمحمد المدني الكومي : 1054
# أعيان العصر للصفدي : 711
# إغاثة اللهفان بأسانيد أولي العرفان لعبد السلام ابن الطيب القادري : (
~~188 ، 189 ) ، 775
# إغاثة اللهفان ( فهرسة ) لمحمد - فتحا - بن قاسم بن محمد القادري : 935 -
~~937
# الأغاني لأبي فرج الأصبهاني : 939
# الاغتباط بمن رمي بالاختلاط للبرهان الحلبي : 222
# الإفادات والإنشادات لأبي إسحاق الشاطبي : 286
# الإفادات والإنشادات وبعض ما تحتملة من PageV03P252 لطائف المحاضرات
~~لمحمد عبد الحي الكتاني : ( 191 ) ، 483 ، 523
# إفادة التصحيح في رواية الصحيح لمحمد بن عمر ابن رشيد : 444
# إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ لصديق حسن القنوجي : 1057
# افتتاح القاري لصحيح البخاري لابن ناصر الدمشقي : 676
# افراد مسلم على البخاري لابن حجر : 335
# الإفصاح فيمن عرف بالأندلس بالصلاح لابن الحاج البلفيقي : 153
# أفضل الصلوات على سيد السادات ليوسف النبهاني : 1109
# الأفق المشرق بتراجم من لقيناه بالمشرق لابن الطيب الشركي : 192 ، 1070 ،
~~1071
# إفهام الإفهام من شرح بلوغ المرام ليوسف البطاح الأهدل : 1147
# الإفهام لما في البخاري من الإبهام للجلال البلقيني : 732
# إقامة الدلائل على معرفة الاوائل لابن حجر : 334
# الاقتباس في حل سيرة ابن سيد الناس لابن المبرد الصالحي : 1141
# الاقتراح لابن دقيق العيد : 816
# اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي : 96
# اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر لأبي سالم العياشي : 183 ، 587 ، 588 ms877 ،
~~735 ، 833 ، 1128
# إقرار العين بإقرار الأثر بعد ذهاب العين = فهرس كبير لابن الطيب الشركي
~~: 192 ، 1070 ، 1071
# أقرب الموارد للشرتوني : 910
# أقرب الوسائل في شرح الشمائل للسخاوي : 990
# إقليد التقليد للحافظ ابن أبي الدنيا : 523
# الإقليد في بيان الأسانيد لابن يربوع الاشبيلي : ( 192 )
# الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة : 218
# الاكتفاء للكلاعي : 224 ، 225 ، 488 ، 490 ، 939
# اكتفاء القنوع بما هو مطبوع لفانديك : 1057
# إكرام ملوك لسقين المحدث : 988
# إكليل الجواهر الغالية في روايات الأحاديث العالية لمرتضى الزبيدي : (
~~192 ) ، 538
# الإكمال لابن ماكولا : 293
# الإكمال لعياض : ك 801
# إكمال شرح العراقي الفاسي للثلث الأخير من الصغاني لولدة عبد الله : 824
~~، 825
# التقاط الدرر للقادري : 350 ، 351 ، 355 ، 399 ، 862
# الألفية ( الاستجازة الكبيرة ) بخط محمد بن يحيى المقدسي يسأل الإجازة من
~~مشايخ عصرة : 275
# ألفية ابن ليون التجيبي : 524
# الألفية لابن مالك النحوي : 258 ، 263 ، 484 ، 1012
# الألفية الاصطلاحية للحافظ العراقي : 304 ، 336 ، 404 ، 458 ، 524 ، 541
~~، 712 ، 765 ، 783 ، 816 ، 972
# الألفية الحديثية للحافظ العراقي : 816 ، 990 PageV03P253
# ألفية السلوك في وفيات الملوك لأبي القاسم أحمد الفاسي : 314
# ألفية السند لمرتضى الزبيدي : 149 ، 175 ، ( 199 - 202 ) ، 238 ، 257 ،
~~294 ، 302 ، 327 ، 332 ، 404 ، 527 ، 534 - 537 ، 543 ، 563 ، 570 ، 571 ،
~~662 ، 704 ، 725 ، 727 ، 795 ، 832 ، 851 ، 852 ، 953 ، 977 ، 978 ، 1003 ،
~~1006 ، 1061 ، 1068 ، 1092 ، 1129
# ألفية السيرة للعراقي = نظم الدر في علم الأثر : 336 ، 990
# الألفية الصغرى لأحمد بن قاسم البوني = الدرة المصونة في علماء وصلحاء
~~بونة : 237 ، 239
# ألفية في الاصطلاح للسيوطي : 504 ، 972 ، 1127
# ألفية في علوم الأدب لأحمد بن سليمان الأروادي الطرابلسي : 125
# ألفية في علوم القرآن للعراقي : 816
# الألفية الكبرى لاحمد بن قاسم البوني : 238
# الألفيتان للعراقي : 258 ، 490
# الألماس في مناقب بني العباس للسيوطي : 1016
# الالماع لعياض : 399 ، 400
# الإلمام ببعض من لقيته من علماء الإسلام لعبد الواحد بن أحمد الشريف :
~~192
# الامالي الحديثية لابن حجر : 337
# الأمالي الحنفية لمرتضى الزبيدي : 538
# أمالي السيد ms878 المرتضي أبي القاسم علي بن الطاهر الحسيني : 330
# الأمالي الشيخونية لمرتضى الزبيدي : 538
# المالي على مسند أبي حنيفة ، لابن قطلوبغا : 972
# الأمالي في الأحاديث العوالي للمنتوري : 565
# الأمالي المطلقة للسخاوي : 990
# كتاب الإمامة لمحمد بن مرزوق الأكبر العجيسي الخطيب : 521
# الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع لابن حجر : ( 190 ) ، 335
# الامتنان في رواية الاقران لابن حجر : 334
# الإمداد بمعرفة علو الاسناد = فهرس عبد الله ابن سالم البصري : 131 ، (
~~193 - 202 ) ، 235 ، 251 ، 365 ، 750 ، 979
# إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والاسناد = فهرسة عبد القادر بن
~~أحمد الكوهن : 139 ، 272 ، 490 - 493 ، 601 ، 634 ، 719 ، 786 ، 847 ، 893
~~، 1106
# إمعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب للمناوي : 562
# الأمم للبصري : 1029 ، 1103
# الأمم لإيقاظ الهمم = فهرسة البرهان الكوراني : 96 ، 115 ، ( 166 ) ، 170
~~، 171 ، 203 ، 208 ، 255 ، 289 ، 313 ، 316 ، 493 ، 494 ، 505 ، 586 ، 624
~~، 634 ، 691 ، 727 ، 795 ، 889 ، 901 ، 914 ، 948 ، 949 ، 952 PageV03P254
~~الأمهات الست : 518
# إنارة البصائر في ذكر مناقب الإمام ابن ناصر للهشتوكي : 680 ، 1103
# الإنارة بطرق حديث الزيارة لابن حجر : 277 ، 335
# إنارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة لخليل بن كيكلدي
~~العلائي : ( 168 ) ، 790
# إنالة الطالبين لعوالي المحدثين ، ( ثبت ) لعبد الكريم الشراباتي : 69 ،
~~202 ، 218 ، 1076
# إنباء الخلان بأنباء علماء هندستان لعبد الحي اللكنوي : 729
# إنباء الغمر بابناء العمر لابن حجر : 73 ، 221 ، 328 ، 334 ، 440 ، 522 ،
~~620 ، 623 ، 636 ، 715 ، 816 ، 959 ، 1018 ، 1124
# الانتباه في سلائل أولياء الله وأسانيد وارثي رسول الله ، ( ثبت ) لولي
~~الله الدهلوي : ( 204 ، 205 ) ، 423 ، 701 ، 1121
# انتخاب العوالي والشيوخ والأخيار من فهارس ثبت شيخنا الشيخ إبراهيم بن
~~محمود العطار ، جمعه ولده محيي الدين : ( 203 ، 204 )
# انتشاق الفرج بعد الأزمه من حضرة المسمى عين الرحمة لمحمد المدني الكومي
~~: 1054
# انتقاض الاعتراض لابن حجر : 335
# الانتهاض في ختم الشفا ( للقاضي عياض ) للسخاوي 990
# إنجاح الحاجة عن سنن ابن ماجة لعبد الغني الدهلولي : 762
# إنجاز وعد السائل في شرح حديث أم زرع في ms879 الشمائل لمرتضى الزبيدي : 538
# أنجح المساعي في الجمع بين صفتي السامع والواعي لفالح الظاهري : 251 ،
~~806 ، 896 ، 897 ، 941 ، 942
# الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل للعليمي : 635 ، 790 ، 791
# أنس الفقير لابن قنفذ : 974
# الأنس الوافر من قال أنا مؤمن فهو كافر لعبد الغني النابلسي : 757
# الأنساب للسمعاني = تاريخ ابن السمعاني : 72 ، 1040
# إنسان العين في مشايخ الحرمين لولي الله الدهلوي : 203 ، 1121
# إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون = السيرة الحلبية لعلي بن إبراهيم
~~الحلبي : 115 ، 344 ، 461 ، 763
# أنفاس العارفين لولي الله الدهلوي : 1121
# أنموذج العلوم لجلال الدين الدواني : ( 202 ) ، 409
# أنموذج في خصائص اللبيب الحبيب للسيوطي : 976 ، 1017
# الأنوار بخصائص المختار لابن حجر : 334
# أنوار البروق في تعقب القواعد والفروق لابن الشاط : 1090
# أنوار الدراري في مكررات البخاري لمحمد ابن مرزوق الحفيد : 525
# أنوار السعادة في شرح حديث بني الإسلام على خمس لابن قنفذ : 974
# الأنوار السنية على رسالة الأمير الصغير في PageV03P255
# المسلسل بعاشوراء لأبي الحسن البابلاوي : 597
# الانوار السنية في أسانيد الطريقة العروسية لعبد السلام الفيتوري : ( 205
~~- 207 )
# الأنوار السنية في الألفاظ السنية من الأحاديث النبوية لمحمد بن أحمد ابن
~~جزي : 306 ، 962 ، 963
# الأنوار القدسية في مقدمة الطريقة السنوسية لأحمد الشريف السنوسي : ( 207
~~، 208 )
# انوار القندهار لرفيع الدين القندهاري ( بالفارسية ) للتعريف بنفسه
~~وشيوخه وأسانيده : 437
# الأنوار المحمدية = اختصار المواهب اللدنية ليوسف النبهاني : 969 ، 1109
# الأنوار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لعبد الحي اللكنوي : 729
# الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب لابن الطيب الشركي : 209 ،
~~1070
# الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب لمحمد العلمي الفاسي : 185 ،
~~186 ، 283 ، 1070
# الاهتزاز لأطواد كرزاز لمحمد عبد الحي الكتاني : 837
# الاهتمام بترجمة ابن هشام للسخاوي : 990
# الاهتمام بترجمة ابن الهمام للسخاوي : 990
# الاهتمام في أحاديث الأحكام للقطب الحلبي : 962
# الاهتمام الكلي في اصطلاح ثقات العجلي لابن قطلوبغا : 972
# إهداء التهاني بإجازة نصر البنباني = ثبت لأبي الأسرار حسن العجيمي : (
~~209 )
# أوائل الرداني : ( 95 ) ، 903
# أوائل ابن الديبع : ( 95 )
# أوائل ms880 ابن الطيب الشركي : ( 100 )
# أوائل ابن ظاهر : ( 106 ) ، 666
# أوائل سنبل / الأوائل السنبلية : ( 100 - 102 ) ، 180 ، 181 ، 426 ، 495
~~، 593 ، 919
# أوائل السنوسي ( محمد بن علي ) = الكواكب الدرية في أوائل الكتب الأثرية
# أوائل عبد الله بن سالم البصري : ( 95 ) ، 723 ، 750
# أوائل عثمان بن محمد الشامي : 102
# الأوائل العجلونية ( أوائل إسماعيل بن محمد العجلوني ) : ( 98 ) ، 106 ،
~~108 ، 246 ، 432
# الأوائل العشرة : 550
# أوائل القاوقجي : ( 104 ) ، 251 ، 586 ، 721 ، 901 ، 938
# الأوائل الكتانية ، جمعها محمد عبد الحي الكتاني : 110
# أوائل محمد بن عبد المحسن القلعي : ( 97 ) ، 255
# الأوراد البكرية : 1073
# الأوراد السبعية : 1162
# أوضح المسالك لأبي عبد الله الرهوني : 69 ، 70 ، 257
# الإيثار برجال الآثار لابن حجر : 335
# إيثار الحق على الخلق لابن الوزير اليمني : 1124 PageV03P256
# الإيثار من فهرسة الشوكاني : 1125
# الإيضاح بنكت ابن الصلاح لابن حجر : 333
# الإيضاح عن أحاديث النكاح : 339
# الإيضاح في شرح نظم الاقتراح للسخاوي : 990
# إيضاح المدارك عن نسب العواتك لمرتضى الزبيدي : 539
# إيضاح المذاهب فيمن يطلق علية اسم الصاحب لمحمد بن عمر ابن الرشيد : 444
# إيضاح المراشد فيما تشتمل عليه الخلافة من الحكم والفوائد لمحمد بن مرزوق
~~الأكبر العجيسي الخطيب : 521
# الإيضاح المرشد من الغي في الكلام على حديث حبب من دنياكم إلي للسخاوي :
~~990
# الإيضاح المطرب في ذكر أخوالنا أدارسة المغرب لأبي الهدى الرفاعي : 164
# إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل = إجازة كتبها البرهان إبراهيم الكوراني
~~لأبي الفتح ابن قطب الدين الملتاني : ( 208 )
# إيقاظ الهمم للكوراني = الأمم
# إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن لابن السنوسي الجغبوبي : 1042
# الإيقاف على سبب الاختلاف لمحمد حياة السندي : 356
# الإيناس بمناقب سيدنا العباس لابن حجر : 334
# | - ب -
# الباقيات الصالحات لمحمد قيام الدين اللكنوي : 172 ، 182 ، ( 245 ) ، 684
~~، 700 ، 975
# البحث عن أحوال النفث لابن حجر : 335
# البحر المتلاطم الأمواج لمحمد عبد الحي الكتاني : 1113
# البداية والنهاية = تاريخ ابن كثير : 276 ، 337 ، 1039
# بداية الهداية في علوم الحديث والرواية لابن الجزري : 305
# البدر الطالع للشوكاني : 513 ، 993 ، 1084
# البدور للعكاري : 842 ms881
# البدور السافرة عن أمور الآخرة للسيوطي : 1016
# البدور السافرة في عوالي الأسانيد الفاخرة ( ثبت ) لابن السنوسي الجغبوبي
~~: ( 246 ) ، 308 ، 507 ، 927 ، 1041 ، 1082
# البدور الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة ( ثبت ) لابن
~~السنوسي الجغبوني : 1043
# البدور الضاوية في أهل الزاوية الدلائية لأبي الربيع الحوات : 114 ، 240
~~، 395 ، 396 ، 398 ، 1096
# بديعة البيان عن موت الأعيان لابن ناصر الدمشقي : 407 ، 676
# بذل الماعون في فضل الطاعون لابن حجر : 335
# بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود لمرتضى الزبيدي : 538 PageV03P257
# بذل المناصحة في فعل المصافحة لأبي العباس البوسعيدي الهشتوكي : 113 ،
~~240 ، ( 248 - 249 ) ، 396 ، 408 ، 435 ، 470 ، 576 ، 681
# بذل النحلة في تسهيل سلسلة الوصلة إلى ساداتنا أهل القبلة = ثبت لعفيف
~~الدين عبد الله بن الحسين بن عبد الله بلفكيه : ( 247 ، 248 ) ، 1093
# البراهين الساباطية للساباطي : 1024
# برد الأكباد عن فقد الأولاد لابن ناصر الدمشقي : 676
# البردة للبوصيري : 145 ، 258 ، 263 ، 361 ، 458 ، 525 ، 1163
# برق المباسم في ترجمة سيدي محمد بن أبي القاسم لمحمد المكي ابن عزوز :
~~860
# البرق اليماني في الفتح العثماني للقطب النهروالي : 412 ، 945
# البرقة المدهشة في لبس الخرقة الصوفية لآبي المحاسن القاوقجي : ( 250 )
# البرقة المشيقة في إلباس الخرقة الأنيقة لعلي ابن أبي بكر السكران باعلوي
~~اليمني : ( 249 - 250 )
# البركة التامة في شيوخ الإجازة العامة لأحمد بن عثمان العطار : ( 249 ) ،
~~691
# بركة الدنيا والأخرى في الإجازة الكبرى للوجية الأهدل : ( 250 - 251 )
# برنامج ابن أبي الخير : 387
# برنامج ابن أبي الربيع ( عبيد الله ) : 753
# برنامج ابن إسماعيل الزبيدي : 716 برنامج ابن الباذش : 243
# برنامج ابن بشكوال : 244
# برنامج ابن بونة ( عبد الحق ) : 728 .
# برنامج ابن البيطار : 245
# برنامج ابن جابر الوادياشي : 1117
# برنامج ابن حماد الصنهاجي ( محمد بن علي ) : 710 ، 711
# برنامج ابن حميد : 359
# برنامج ابن حوط الله ( داوود بن سليمان ) : 360
# برنامج ابن الخباز : 378
# برنامج ابن خليفة : 380
# برنامج ابن دري الأنصاري ( علي بن محمد ) : 415
# برنامج ابن ربيع ( أبي الخير محمد ) : 440
# برنامج ابن ms882 الربيع ( أبي عامر يحيى بن عبد الرحمن القرطبي ) : 441
# برنامج ابن الرومية ( أبي جعفر أحمد بن محمد الأموي الاشبيلي ) : 442
# برنامج ابن زغيبة ( محمد بن عبد العزيز الكلابي ) : 464
# برنامج ابن سلمون الغرناطي : 1039
# برنامج ابن صالح القسمطيني : 715
# برنامج ابن الضحاك ( عبد المنعم بن علي الفزاري ) : 717
# برنامج ابن العزفي : 855
# برنامج ابن عطية الأندلسي : 863
# برنامج ابن غمرون القاضي : 892
# برنامج ابن الفخار : 910
# برنامج ابن فرقد الاشبيلي ( إبراهيم بن خلف ) : 913
# برنامج ابن فرتون : 910
# برنامج ابن قنترال : 973 PageV03P258
# برنامج ابن مرزوق : 251
# برنامج ابن مضاء ( أبي جعفر ) : 148
# برنامج ابن الملجوم : 581
# برنامج ابن النعمة : 681
# برنامج ابن هارون التونسي : 1104
# برنامج ابن واجب : 1123
# برنامج ابن يعيش ( طارق بن موسى ) : 466
# برنامج أبي بكر بن أبي جمرة القاضي : 307
# برنامج أبي الحجاج ابن أيوب : 152
# برنامج أبي الحسن الزهري : 152
# برنامج أبي محمد ابن عبيد الله : 165
# برنامج ل أحمد تيمور وجهه إلى المؤلف : 932
# برنامج أيوب بن عبد الله الفهري : 133
# برنامج الباجي ( عبد الله ) : 751
# برنامج التجيبي السبتي ( أبي القاسم ابن يوسف ) : 265
# برنامج التجيبي ( محمد بن عبد الرحمن الأكبر ) : 264
# برنامج التجيبي الأصغر ( محمد بن عبد الرحمن ) : 264
# برنامج حكم الجذامي : 372
# برنامج حيون بن خطاب التطيلي : 357
# برنامج الخولاني : 378
# برنامج الدباغ القيرواني ( عبد الرحمن بن محمد ) : 392
# برنامج الرندي ( عمر بن عبد المجيد الأزدي ) : 430
# برنامج الزبار ( عمر بن أحمد ) : 463
# برنامج سليمان بن موسى الكلاعي : 488
# برنامج الشلوبين ( من جمع الحريري ) : 1077
# برنامج الشمني ( محمد بن محمد بن الحسن أبي شامل ) : 1078
# برنامج الصابوني ( هشام بن عبد الرحمن ) : 701
# برنامج الصاحبين ابن ميمون وابن شنظير : 701
# برنامج العبدري ( عيسى بن علي ) : 778
# برنامج الغافقي المعروف بالملاحي : 885
# برنامج غالب العوفي : 883
# برنامج الغبريني : 883
# برنامج الغساني ( أبي بكر ) : 888
# برنامج في شيوخ الصدفي : 705
# برنامج كتب المالكية وأسانيدها ( لأبي عبد الله محمد الوادياشي ) =
~~أسانيد كتب المالكية
# برنامج اللبلي ( الصغير ms883 ) : 907
# برنامج اللبلي ( الكبير ) : 907
# برنامج مرتضى الزبيدي : 534
# برنامج المرويات لمحمد بن مرزوق الأكبر العجيسي الخطيب : 522
# برنامج مشيخة محمد الفلاني السوداني : 1023
# برنامج المكتبة السلطانية ( بمصر ) : 450
# برنامج النابتي : 666
# برنامج الوادياشي ( أبي العباس ) : 1117
# برنامج يحيى بن أبي عامر : 1137
# البرهان المسدد في نبوة سيدنا محمد ليوسف النبهاني : 1110
# البروق الخواطف لبصر من عمل بالهواتف للشعراني : 1081 PageV03P259
# بزوغ الهلال في الخصال الموحية للضلال للسيوطي : 1016
# البستان لابن أبي مريم : 962
# البستان الظريف في دولة أولاد مولاي علي الشريف لأبي القاسم الزياني :
~~314 ، 778
# بستان المحدثين لعبد العزيز بن أحمد الدهلوي : 875
# البسيط المبثوث بخبر البرغوث لابن حجر : 334
# بطون الآل الكرام لأبي الهدى الرفاعي : 164
# بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد للسيوطي : 1017
# بغية الرائد في معرفة ما في حديث أم زرع من الفوائد للقاضي عياض : 801
# بغية الراوي بأبدال البخاري : 336
# بغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي لمحمد ابن عبد الرحمن السخاوي : ( 253
~~) ، 989 ، 991
# بغية السول في الاجتهاد والعمل بحديث الرسول لابن السنوسي الجغبوبي :
~~1041 ، 1042
# بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين المدققين = ثبت الشهاب أحمد بن
~~محمد النخلي : 211 ، ( 251 - 253 ) ، 256 ، 589 ، 671 ، 805
# بغية الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدثين للمناوي : 562
# بغية الظمآن من فوائد أبي حيان ( الجياني ) : 156
# البغية في اختصار الحلية لأبي نعيم لابن عربي الحاتمي : 318
# البغية في تخريج الغنية المنسوبة للشيخ عبد القادر للسخاوي : 990
# بغية القاصد وخلاص المراصد لابن السنوسي الجغبوبي : 1042
# بغية القلب المهنى في نسب بني المهنى : 896
# بغية المستفيد في أخبار زبيد لابن الديبع : 413 ، 414 ، 939
# بغية الملتمس في سباعيات الإمام مالك بن أنس لخليل بن الأمير كيكلدي
~~العلائي : ( 253 - 254 )
# بغية الملتمس في عوالي مالك بن أنس = عوالي مالك السباعيات للعلائي 790
# بغية الوعاة = طبقات النحاة للسيوطي : 144 ، 157 ، 360 ، 443 ، 522 ، 766
~~، 1011 ، 1015
# البلدانيات للسخاوي : 991
# بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب لمرتضى الزبيدي : 538
# بلغة في ترجمة شيخ الإسلام الوالد ms884 لنجم الدين الغزي : 670
# بلغة المقتنع في آداب المستمع لابن الشماع : 1091
# بلوغ الأمل بتلخيص كتاب العلل ( للدار قطني ) للسخاوي : 990
# بلوغ السول من أقضية الرسول لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# بلوغ المقصود مختصر سفر المحمود في تأليف العساكر والجنود للسقا : 1006
~~PageV03P260
# بلوغ المرام في أحاديث الأحكام لابن حجر : 335 ، 514 ، 721 ، 1056 ، 1085
~~، 1147
# البهجة ( على الصحيح ) : 929
# بهجة الآفاق وإيضاح اللبس والإغلاق في علم الحروف والأوفاق لمحمد الفلاني
~~السوداني : 1023
# البهجة القدسية في الأنساب النبوية للقاوقجي : 105
# بهجة المجالس لابن عبد البر : 510
# بهجة المحافل ليحيى العامري اليمني : 1131
# بوارق الأنوار الجلية في أسانيد السادات الصوفية لأبي المحاسن القاوقجي :
~~( 254 )
# بيان زغل العلم والطلب للذهبي : 1033 ، 1034
# بيان الصناعة بعشرة من أصحاب ابن جماعة ليوسف بن شاهين سبط ابن حجر =
~~فهرس سبط ابن حجر : 307 ، 636 ، 913 ، 1139 ، 1140
# البيان الفصل بما رجح فيه الإرسال على الوصل لابن حجر : 334
# بيان ما أخرجه البخاري عاليا عن شيخ أخرج ذلك الحديث أحد الأئمة عن واحد
~~عنه لابن حجر : 335
# بيان المنن على قارئي الكتاب والسنن لابن الطيلسان : ( 254 ) ، 476
# البيان والتعليم ( والتفهيم ) لمتبع ملة إبراهيم للوجيه عبد الرحمن بن
~~مصطفى العيدروس : ( 254 ) ، 740
# بيت القصيد في ديوان الإمام الوالد السعيد لجمال الدين الدمشقي : 477
# بيعة الإطلاق في السلاسل والخرق لأحمد بن علي الخامي الشناوي : ( 254 )
# البيقونية في الإصطلاح : 456
# | - ت -
# التائية في معجزات المصطفى للتاج السبكي : 1038
# تاج التراجم لابن قطلوبغا : 972
# تاج التفاسير لمحمد بن عثمان المرغني : 105 ، 556 ، 1092
# تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ : ( 282 )
# تاج العروس لمرتضى الزبيدي = شرح مرتضى الزبيدي على القاموس : 67 ، 69 -
~~71 ، 238 ، 338 ، 527 ، 530 ، 531 ، 543 ، 576 ، 599 ، 795 ، 806 ، 889 ،
~~950 ، 953 ، 955 ، 976 ، 987 ن 1046 ، 1046 ، 1069
# التاج المشرق الجامع ليواقيت المغرب والمشرق لأحمد بن قاسم البوني : 236
# تاج المعاجم لإسماعيل ابن حامد الأنصاري القوصي : ( 282 )
# تاج المفرق في تحلية علماء المشرق = رحلة البلوي ms885 : 94 ، 254 ، 350 ، 1035
# التاج المكلل لصديق حسن خان : 1125
# التاج المكلل في الحديث المسلسل لابن طولون : 474 التاج والإكليل في مآثر
~~السلطان الجليل لأبي القاسم الزياني : 314 PageV03P261
# تاريخ ابن أبي الضياف : 723 ، 1029
# تاريخ ابن الحاج = الإشراف على من بفاس من مشاهير الأشراف
# تاريخ ابن حجر : 1045
# تاريخ ابن خلدون : 348 ، 799
# تاريخ ابن خلكان = وفيات الأعيان
# تاريخ ابن دقماق : 623
# تاريخ ابن السمعاني = الأنساب
# تاريخ ابن عساكر = تاريخ دمشق
# تاريخ ابن كثير = البداية والنهاية
# تاريخ ابن المختار التاشفيني : 498
# تاريخ ابن معين : 96
# تاريخ أحمد بن حسون الوزاني = فهرسة ابن حسون
# تاريخ أحمد بن سليمان الأروادي الطرابلسي : 125
# تاريخ الإسلام للذهبي = تاريخ الذهبي : 276 ، 309 ، 417 ، 1046
# تاريخ أسيوط للسيوطي : 1018
# تاريخ الأعيان للحضراوي : 348
# تاريخ الأندلس = نفح الطيب
# تاريخ بغداد لأمين الحلواني : 459
# تاريخ بغداد للخطيب : 440 ، 819 ، 821
# تاريخ التقي الفاسي : 755
# تاريخ الجبرتي = عجائب الآثار
# تاريخ حسين الأهدل : 980
# تاريخ حلب لابن خطيب الناصرية : 676
# تاريخ حلب للرضي الحنبلي : 964
# تاريخ الحفاظ للسيوطي = طبقات الحفاظ
# تاريخ الخلفاء للسيوطي : 1018
# تاريخ دمشق = تاريخ ابن عساكر : 99 ، 318 ، 418 ، 440 ، 1018
# تاريخ دمشق للمقري : 575
# تاريخ الذهبي = تاريخ الإسلام
# تاريخ الشام لابن عساكر = تاريخ دمشق
# تاريخ الصحابة للسيوطي : 1018
# تاريخ طبقات العلماء لدحلان : 391
# تاريخ عبد الرزاق البيطار الدمشقي = حلية البشر : 164
# تاريخ على السنين لعبد العزيز بن فهد : 755
# تاريخ العمر للسيوطي ( ذيل إنباء الغمر ) : 1018
# تاريخ العيني : 623
# تاريخ الغزاوي المكناسي : 598 ، 672
# تاريخ في معرفة وفيات المترجمين في الضوء اللامع لجار الله ابن فهد : 912
# التاريخ الكبير للذهبي = تاريخ الإسلام
# التاريخ الكبير للقادري = النشر الكبير : 342 ، 344 ، 398 ، 399 ، 400 ،
~~576 ، 679 ، 764 ، 821 ، 831 ، 836 ، 837
# تاريخ اللؤلؤي : 348 ، 349
# تاريخ محمد بن عبد السلام الضعيف الرباطي : 831 ، 1111
# التاريخ المحيط للسخاوي : 990
# تاريخ المدنيين للسخاوي : 990
# تاريخ مدينة السلام لابن النجار : 635
# تاريخ مصر للسيوطي : 1018
# تاريخ مصر للشرقاوي : 1071
# تاريخ مصر ms886 للقطب الحلبي : 962
# تاريخ مكة لابن فضل الطبري : 935 PageV03P262
# تأليف السخاوي في الخصال الموجبة للضلال : 457
# تأليف صغير في أسانيد ابن فودي : 777
# تأليف في آل البيت لعبد الكبير الكتاني : 746
# تأليف في إثبات صحبة شمهروش الجني لابن عبد السلام الفاسي : 848
# تأليف في الأحاديث القدسية لابن الديبع : 413
# تأليف في الأذكار النبوية لابن عجيبة : 854
# تأليف في أسرار الاسم الشريف ( ( محمد ) ) وأنوارة لمحمد بن محمد ابن شرف
~~الخليلي : 375
# تأليف في أسماء الكتب والتعريف بمؤلفيها على حروف المعجم لابن الحاج
~~البلفيقي : 153
# تأليف في البيت الكتاني لمحمد بن جعفر الكتاني : 517
# تأليف في حديث إن الله يبغض أهل البيت اللحمين لجعفر بن إدريس الكتاني :
~~187
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية لابن الصلاح : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية لابن الملقن : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية لابن ناصر الدمشقي : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية لابي زرعة العراقي : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية لتقي الدين السبكي : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية للحافظ العراقي : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية للسلفي : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية للسمرقندي ( إسماعيل بن أحمد ) : 49
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية للشمس الجوهري المصري : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية للشيخ عطا المكي : 94
# تأليف في الحديث المسلسل بالأولية لمنصور بن سليم الرازي : 94
# تأليف في حكم حوز القبائل لمحمد بن عبد الله الكيكي الدمناتي : 404
# تأليف في الصحابة لأبي زيد عبد الرحمن العراقي ( وصل فية حتى حرف العين )
~~: 825
# تأليف في الصحابة البدريين وتراجم أنسابهم لأحمد بن علي البوسعيدي
~~الهشتوكي : 249
# تأليف في سلاسل آل باعلوي وأسانيدهم لأبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~الشيخ شهاب الدين العلوي : 147
# تأليف في الغزو : 1057
# تأليف في قصة المولد النبوي لابن عابدين : 839
# تأليف في مسألة العلم النبوي لمحمد بن جعفر الكتاني : 517
# تأليف في المسبعات العشر للتهامي ابن رحمون : 274 PageV03P263
# تأليف فيمن روى عن أبيه وجده لابن حجر : 334
# تأليف في ms887 الهجرة لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# تأنيس النفوس في إكمال نقط العروس ( لابن حزم ) لابن الأحمر : 145
# تأويل الحديث لولي الله الدهلولي : 1121
# التبر المسبوك في نهاية السلوك لأحمد بن سليمان الأروادي : 125
# تبصرة ابن الجوزي : 838
# تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر : 333 ، 334
# تبويب الجامعين الكبير والصغير لابن الهندي : 725
# تبويب مسند أبي حنيفة لابن قطلوبغا : 972
# التبيان في آداب حملة القرآن للنووي : 128
# التبيان في شرح بديعية البيان لابن ناصر الدمشقي : 676
# التبيان في مناقب عثمان للذهبي : 418
# تبيين العجب فيما ورد في صوم رجب لابن حجر : 334
# التبيين لأسماء المدلسين للبرهان الحلبي : 222
# التثبيت : 514
# تثقيف اللسان لابن مكي الصقلي : 69 ، 70
# تجربة العناية في تخريج أحاديث الدرة الفاخرة للسيوطي : 1016
# التجريد للبرهان الحلبي : 222
# التجريد للحافظ أحمد بن أحمد الشرجي الزبيدي : 128 ، 1056 : 1067
# التجريد في أسماء الصحابة للذهبي : 418
# تجريد حواشي ابن حجر على طبقات السبكي الوسطى للسخاوي : 990
# تجريد رباعيات سنن الترمذي لسبط ابن حجر : 1140
# تجريد الوافي ( للصفدي ) لابن حجر : 337
# التحبير لأبي سعد السمعاني : 1040
# التحبير في الحديث المسلسل بالتكبير لمرتضى الزبيدي : 539
# تحرير مسالة القبول على ما تقتضية قواعد الأصول والمعقول لابن المبارك :
~~558 : تحرير المقال في حديث كل أمر ذي بال للسخاوي : 991
# تحرير الميزان لابن حجر : 333
# تحشية مشكاة المصابيح لمحمد سعيد بن أحمد السهرندي : 900
# التحفة لابن حجر : 334
# التحفة للرداني : 903
# تحفة الأبرار في التعريف بالشيوخ والسادات الأخيار لابن عبد السلام
~~العلمي السريفي : ( 285 ، 286 )
# التحفة الإثنا عشرية في الرد على الرافضة والشيعة لعبد العزيز بن أحمد
~~الدهلوي : 875
# تحفة الأحياء فيما فات من تخاريج الأحياء لابن قطلوبغا : 972
# تحفة الأخوان ، ( منظومة ) لأحمد قاطن الصنعاني : ( 284 ) ، 938
# تحفة الأخوان للمرابي أحمد بن موسى الأندلسي : 987
# تحفة الأخوان والأولياء في صنعة السيمياء لأبي القاسم بن أحمد الزياني
~~الفاسي : 314 PageV03P264
# تحفة الأخيار في إحياء سنة سيد الأبرار لعبد الحي اللكنوي : 729
# تحفة الأكابر لعبد الرحمن بن عبد القادر ms888 الفاسي : 358 ، 399 ، 766
# تحفة الأكياس للفلاني ( نظم أسئلة السيوطي في ألف باء ) : 901
# تحفة الأنام في العمل بحديث النبي عليه الصلاة والسلام لمحمد حياة بن
~~إبراهيم السندي : 356
# تحفة أهل التصديق بأسانيد الطائفة الجزولية والزروقية من أهل الطريق =
~~تحفة اهل الصديقية 000 لأبي عيسى محمد المهدي بن أحمد الفاسي : ( 282 - 284
~~) ، 478 ، 479
# تحفة أهل الصديقية = تحفة أهل التصديق 000 الخ
# التحفة الصديقية = تحفة أهل التصديق 000 الخ
# تحفة الإيقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ لجار الله ابن فهد : 876 ، 912
# تحفة الثقات بأسانيد ما لعمر الشماع من المسموعات ، ( فهرسة ) : 1090
# تحفة الجليس وبغية الأنيس للمنتوري : 565
# تحفة الحادي المطرب في ذكر شرفاء المغرب لأبي القاسم الزياني الفاسي :
~~314
# تحفة الحادي المطرب في رفع نسب شرفاء المغرب لأبي القاسم الزياني الفاسي
~~: 463
# تحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين للشوكاني : 1083
# تحفة الذاكرين المنتقى من تاريخ ابن عساكر للسيوطي : 1018
# تحفة ذرية علي أبهلول بأسانيد جوامع أحاديث الرسول لإبراهيم اللقاني :
~~130 ، ( 284 - 285 ) ، 509
# تحفة الراغب = مشيخة ابن السقطي ، تخريج تقي الدين عبد الله بن محمد بن
~~عباس الأسعردي : ( 284 ) ، 634
# تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي لابن همات زاده : 930
# تحفة الزائر للأمير محمد بن الأمير عبد القادر الجزائري : 1145
# تحفة الزائر في ترجمة فخر سلا أبي العباس ابن عاشر لابن عاشر : 841
# تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري للقسطلاني : 968
# التحفة الطاهرية لمحمد عبد الحي الكتاني : 750
# تحفة الفضلاء الأعلام بالتعريف بالشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام (
~~البناني ) لعبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بناني : 226
# التحفة في أوائل الكتب الشريفة ( ثبت ) لمحمد بن علي السنوسي : 104 ، 286
~~، 927
# التحفة القادرية لعبد السلام بن الخياط القادري : 100 ، 224 ، 323 ، 397
~~، 598 ، 634 ، 710 ، 748 ، 750 ، 861 ، 930 ، 936 ، 958 ، 1032
# تحفة القاري = شرح الصحيح لزكرياء الأنصاري : 458 ، 737 ، 929
# التحفة اللطيفة في بناء المسجد الحرام والكعبة PageV03P265 الشريفة لجار
~~الله ابن فهد : 912
# تحفة المحبين والأحباب فيما ms889 للمدنيين من الأنساب لعبد الرحمن بن عبد
~~الكريم الأنصاري المدني : 342 ، 343 ، 835 ، 836
# التحفة المدنية في المسلسلات الوترية = المسلسلات الخمسون لابن ظاهر :
~~660 ، 665 ، 721
# تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد للرشيد يحيى بن علي العطار
~~: ( 286 )
# التحفة المنيفة في أحاديث أبي حنيفة للسخاوي : 990
# تحفة النابة بتلخيص المتشابه للسيوطي : 1015
# تحفة الناظر ونزهة الخواطر في غريب الحديث لمحمد بن سعيد الرعيني : 436
# تحفة النبهاء في التفرقة بين الفقهاء والسفهاء لأبي القاسم بن أحمد
~~الفاسي : 314
# تحفة الوارد في ترجمة الوالد لولي الدين العراقي : 816
# تحفة الولد بترجمة الوالد لولي الدين العراقي ( لعله الذي قبله ) : 1119
# تحفة الودود في ختم سنن أبي داوود لمرتضى الزبيدي : 539
# تحقيق الرجا لعلو المقر بن رجا تخريج جار الله ابن فهد : 912
# تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا لجار الله ابن فهد : 912
# تحقيق المباني في شرح رسالة ابن أبي زيد : 1026
# تحقيق منصب الرتبة لمن ثبت له شرف الصحبة للعلائي : 790
# تحلية الآذان والمسامع في نصرة الشيخ ابن زكري العلامة الجامع لأحمد بن
~~عبد السلام بناني الفاسي : 398
# التخاريج في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح للفيروزبادي : 908
# تخريج الأبدال والعوالي والأفراد الحسان من مسند الدارمي عبد الله بن عبد
~~الرحمن لابن حجر : 336
# تخريج أحاديث أبي الليث لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث الأحياء الصغير = المغني للعراقي الكبير : 336 ، 816
# تخريج أحاديث الاحياء الكبير للعراقي الكبير : 816
# تخريج أحاديث الاختيار شرح المختار لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث الأذكار لابن حجر : 333
# تخريج أحاديث الأربعين النووية لمرتضي الزبيدي : 539
# تخريج أحاديث البزدوي لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث البيضاوي للمناوي : 562
# تخريج الأحاديث الثمانيات ليوسف السرمري : 926
# تخريج أحاديث جواهر القرآن لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث دلائل الخيرات لأبي رأس المعسكري : 150
# تخريج أحاديث شرح التنبيه للزنكلوني لابن حجر : 336 PageV03P266
# تخريج أحاديث شرح العقائد للسيوطي : 1017
# تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث الشفا لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث الشهاب ( للقضاعي ) لرضوان الجنوي ms890 : 435
# تخريج أحاديث الشهاب ( للقضاعي ) للعراقي الفاسي : 818 ، 821
# تخريج أحاديث الشهاب ( للقضاعي ) لمحمد ابن جعفر الكتاني : 517
# تخريج أحاديث العادلين ( لأبي نعيم ) للسخاوي : 990
# تخريج أحاديث العوارف لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب لابن حجر : 333
# تخريج أحاديث مختصر الكفاية لابن حجر : 336
# تخريج أحاديث المقنع لابن المبرد الصالحي : 1141
# تخريج أحاديث مكتوبات جدة الإمام الرباني لعبد الغني الدهلوي : 762
# تخريج الأحاديث المنقطعة في السيرة الهاشمية لابن حجر : 334
# تخريج أحاديث المنهاج ( للبيضاوي ) لعبد الرحيم العراقي : 816 ، 1119
# تخريج أحاديث منهاج العابدين لابن قطلوبغا : 972
# تخريج أحاديث النصيحة الزروقية للحريشي : 343
# تخريج الأربعين الصوفية ( للسلمي ) للسخاوي : 990
# تخريج الأربعين العالية لمسلم علي البخاري لابن حجر : 336
# تخريج الأربعين المتباينات المتون والأسانيد لابن ناصر الدمشقي : 676
# تخريج الأربعين المتباينة والعشارية من حديث العراقي لابن حجر : 336
# تخريج الأربعين المختارة من شيوخ الإجازة ( للمراغي ) لابن حجر : 336
# تخريج الأربعين النووية للسخاوي : 990
# تخريج بغية الراوي بابدال البخاري لابن حجر : 336
# تخريج ثنائيات الموطأ وخماسيات الدارقطني لابن حجر : 336
# تخريج ضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإسلام لابن حجر : 336
# تخريج طرق حديث إن الله لايقبض العلم انتزاعا للسخاوي : 990
# تخريج كتاب الحضرمي في الرقائق : 819
# تخريج المائة العشارية من حديث البرهان الشامي لابن حجر : 336
# تخريج مشيخة ابن أبي المجد الذي تفرد بهم لابن حجر : 336
# تخريج مشيخة ابن الكويك الذين أجازوا له لابن حجر : 336
# تخريج مشيخة الشهاب ابن المنفر لولي الدين العراقي : 1119
# تخريج مشيخة القباني وفاطمة لابن حجر : 336 PageV03P267
# تخريج المعجم الكبير ( للشامي ) لابن حجر : 336
# تخميس القصيدة المسماة قرين العين بمدح الصحيحين ( لسيدي محمد ساسي )
~~لأحمد ابن قاسم البوني : 237
# تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي : 324 ، 440 ، 815 ، 816 ،
~~996 ، 1012 ، 1015 ، 1021 ، 1118 ، 1140
# التذكرة للسخاوي : 991 ، 992
# تذكرة ابن أركماش اليشبكي : 1126
# تذكرة ابن حمدون : 1126
# التذكرة الأدبية لابن حجر : 334
# تذكرة أولي الألباب في مناقب سيدي عبد الوهاب لأبي الأنس المليجي ms891 : 1080
# التذكرة الحديثية لابن حجر : 334
# تذكرة الحفاظ لابن المبرد الصالحي : 1141
# تذكرة الحفاظ للذهبي : 56 ، 143 ، 276 ، 359 ، 360 ، 407 ، 797 ، 801 ن
~~829 ، 915 ، 916 ، 997 ، 1039 ، 1104
# تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد لعبد الحي اللكنوي : 756 ، 1057
# تذكرة الطالب المعلم فيمن يقال إنه مخضرم للبرهان الحلبي : 222
# التذكرة في الضعفاء لابن المحب : 581
# التذكرة في مشيخة ابن الرومية لأحمد بن محمد الأموي النباتي : 287
# تذكرة كمال الدين الغزى : 887
# ذكرة المحبين في أسماء سيد المرسلين للرصاع : 430
# تذكرة المحسنين في وفيات الأعيان وحوادث السنين : 118 ، 134 ، 431 ، 542
~~، 736
# تذكرة المرتسي في من حدث ونسي للسيوطي : 1015
# تذكرة يوسف بن شاهين سبط ابن حجر : 816 ، 1140
# تذهيب التاج اللجيني في ترجمة البدر العيني لبعض الأتراك : 839
# تذهيب التهذيب للذهبي : 418
# تذييل عبد الرحيم العراقي على العبر للذهبي : 1119
# تذييل على صلة ابن بشكوال = صلة الصلة ، لابن الزبير
# التذييل المنتخب فيما لفضلاء الشعبة العراقية من المآثر وجب لأبي محمد
~~الوليد بن العربي العراقي : 819
# تراجم أعيان دمشق لابن شاشو : 669
# كتاب تراجم الشيوخ لمحمد بن زين العابدين البكري : ( 499 )
# تراجم مشايخ شيوخ العصر لابن قطلوبغا : 973
# ترتيب التمييز لابن قطلوبغا : 972
# ترتيب الرحلة لابن عربي الحاتمي : 318
# ترتيب شيوخ أبي اليمن الكندي للسخاوي : 991
# ترتيب شيوخ الطبراني للسخاوي : 991
# ترتيب طبقات القراء ( للذهبي ) لعبد العزيز بن فهد : 755
# ترتيب طبقات المالكية ( لابن فرحون ) PageV03P268 للسخاوي : 990
# ترتيب العلل على الأنواع لابن حجر : 335
# ترتيب غرائب شعبة ( لابن منده ) لابن حجر : 336
# ترتيب فوائد تمام لابن حجر : 336
# ترتيب فوائد سموية لابن حجر : 336
# ترتيب المبهمات على الأبواب لابن حجر : 334
# ترتيب المتفق والمفترق ( للخطيب ) لابن حجر : 336
# ترتيب المسانيد وتقريب الأسانيد : 1119
# ترتيب مسند أبي حنيفة لابن قطلوبغا : 972
# ترتيب مسند الطيالسي لابن حجر : 336
# ترتيب مسند عبد بن حميد لابن حجر : 336
# ترتيبات طبقات شيوخه المنظوم للسيوطي : 1020
# ترجمان التراجم لمحمد بن عمر ابن الرشيد : 444
# ترجمان القرآن ms892 للسيوطي : 1018
# الترجمان المعرب عن دول المشرق والمغرب لأبي القاسم الزياني : 314
# الترجمان الكبرى في أخبار هذا العالم برا وبحرا = الرحلة الكبرى لأبي
~~القاسم الزياني : 272 ، 314 ، 398 ، 446 ، 464 ، 667 ، 678 ، 1164
# ترجمة ابن تيمية لابن قدامة المقدسي : 276
# ترجمة ابن تيمية للذهبي : 276
# [ ترجمة ابن ناصر ] الدرعي لحسين بن محمد ابن الشرحبيل البوسعيدي : 680
# ترجمة البخاري لجمال الدين القاسمي : 477
# ترجمة البلقيني للسيوطي : 1018
# ترجمة الحفني لمحمد الفوي : 355
# ترجمة خالد الكردي النقشبندي للشمس ابن عابدين : 373
# ترجمة خالد الكردي النقشبندي للشهاب الآلوسي : 373
# ترجمة رضوان الجنوي للمرابي : 435
# ترجمة السيوطي للداوودي : 392 ، 1022
# ترجمة السيوطي لعبد القادر الشاذلي المصري : 1022
# ترجمة عارف حكمت بك لشهاب الدين محمود الآلوسي : 140
# ترجمة عبد الكبير الكتاني لمحمد عبد الحي الكتاني ( لم يكن قد أنهاها بعد
~~) : 748
# ترجمة عبد الله بن المبارك للذهبي : 418
# ترجمة فاطمة بنت محمد الهلالية : 1153
# ترجمة معاوية بن أبي سفيان لابن حجر الهيثمي : 339
# ترجمة النووي لأبي الحسن العطار : 829
# ترجمة النووي للسخاوي : 990
# ترجمة النووي للسيوطي : 1018
# ترجمة يوسف بدر الدين من جمع المؤلف الكتاني : 1142 - 1146
# الترجيح في بيان ما للبخاري من التصحيح ليحيى الشاوي : 1133
# الترشيح لتاج الدين السبكي ( في فقة أبيه ) : 1037
# الترشيح على الجامع الصحيح لابن طولون : 474 ، 929 PageV03P269
# الترغيب والترهيب للمنذري : 337 ، 356 ، 563 ، 668 ، 838
# ترغيب التهذيب لابن حجر : 333
# الترياق النافع بإيضاح جمع الجوامع = شرح جمع الجوامع لأبي بكر العيدروس
~~: 147
# تزيين الأرائك في أخبار الملائك للسيوطي : 1016
# تساعيات العز ابن جماعة : 911
# التساعيات والعشاريات مما انفردت به زينب بنت العفيف اليافعي تخريج النجم
~~محمد عمر بن محمد ابن فهد : ( 294 )
# تسديد القوس في أطراف مسند الفردوس لابن حجر : 333
# تسلية الفؤاد لآزاد البلجرامي الهندي : 198
# تسهيل طريق الوصول في الأحاديث الزائدة على جامع الأصول للفيروزبادي :
~~258 ، 908
# التشنيف : 929
# التشوف : 804 ، 1164
# التشويق لابن حجر ، مختصر تعليق التعليق : 333
# تشييد المآثر ، ( فهرس ) أحمد بابا التنبكتي : 902
# تشييد ms893 منار الإسناد والأثر لأحمد بابا التنبكتي : 294
# تصحيف الدارقطني : 153 ، 335
# تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار لعمر بن محمد النسفي : ( 295 )
# التعاليق على شرح الآبي على مسلم : 786
# تعاليق على الموطأ للسلطان سليمان العلوي : 981
# تعجيل المنفعة في رجال الأربعة لابن حجر : 334
# تعديل الحركة في عمران المملكة لمحمد المكي ابن عزوز ( لم يتم ) : 860
# تعريف أولي التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر : 334
# التعريف بآداب التأليف للسيوطي : 1017
# التعريف بتعدد شق صدره الشريف لعبد الرحمن العيدروس : 740
# تعريف بالخرق الثماني : 914
# التعريف بالعشرة الكرام والأزواج الطاهرة لأحمد بن علي البوسعيدي
~~الهشتوكي : 249
# التعريف بما للفقير من التواليف لأحمد بن قاسم البوني : 237
# التعريف بالمولد الشريف لابن الجزري : 305
# تعريف الخلف : 598
# تعريف الفئة فيمن عاش في هذه الأمة مائة لابن حجر : 334
# تعطير النواحي : 438
# التعظيم والمنة في أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة للسيوطي :
~~1016
# التعقبات على الموضوعات للحافظ السيوطي : 309
# التعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب أهل المنزل والناد = فهرس ابن غازي
# التعليق لابن الجوزي : 418 PageV03P270
# تعليق ابن حجر على مستدرك الحاكم : 336
# تعليق ابن حجر على موضوعات ابن الجوزي : 336
# تعليق ابن قطلوبغا على تقريب ابن حجر : 973
# تعليق ابن قطلوبغا على مسند الفردوس : 972
# تعليق ابن كنون الفاسي على الموطأ : 498
# تعليق البرهان الحلبي على سنن ابن ماجة : 222
# تعليق التاودي ابن سودة على صحيح مسلم : 257
# تعليق التعليق لابن حجر : 333
# تعليق الحصكفي على صحيح البخاري : 347
# تعليق الديسي الهاملي على كنز الحقائق : 562
# تعليق الزركشي على ابن الصلاح : 70
# تعليق الشراباتي على الشفا : 1076
# تعليق الشراباتي على كنوز الحقائق ( للمناوي ) : 1076
# تعليق الناجي الدمشقي على الترغيب والترهيب : 563 ، 668
# التعليقات السنية على الفوائد البهية لعبد الحي اللكنوي : 222 ، 729
# تعليقات على صحيح البخاري للجلال البلقيني : 732
# تعليقة أحمد أبي الخير على الأوائل السنبلية : 495
# التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة = ثبت لمرتضي الزبيدي : 234 ، (
~~293 - 294 ) ، 537 ، 922
# تعليقة خالد الكردي على ms894 جمع الفوائد ( للرداني ) : 425
# التغريد في الحديث المسلسل بيوم العيد لمرتضي الزبيدي : ( 294 ) ، 537
# التفريج على التدبيج لابن حجر : 334
# تفريج القلوب لعبد القادر بن حسن بن عمر بن السقاف : 321
# تفسير الآلوسي = روح المعاني : 139 ، 267 ، 723
# تفسير ابن جزي : 306
# تفسير ابن حمزة ( محمود بن حمزة الحسيني ) : 372
# تفسير ابن عجيبة : 854 ، 855
# تفسير ابن عربي الطائي = الجمع والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل : 319
# التفسير لابن فضل الطبري : 935
# تفسير أبي راس المعسكري : 151
# تفسير أبي السعود العمادي : 457 ، 670 ، 1006
# تفسير أبي الليث السمرقندي : 998
# التفسير لإسماعيل بن أحمد الحيري النيسابوري : 1047
# تفسير البسيلي : 278
# تفسير البغوي : 838
# تفسير البيضاوي : 241 ، 904
# تفسير الثعلبي : 821 ، 838
# تفسير الجلالين : 300
# تفسير الشوكاني : 1087
# تفسير القرطبي : 297 ، 838 PageV03P271
# التفسير الكبير لابن الجوزي : 309
# تفسير محمد الحسيني ( بطرابلس ) : 591
# التفسير المسند للسيوطي : 1018
# التفسير المنظوم لبدر الدين الغزي : 218
# التفسير المنظوم لمحمد الإسكندري المكي : 829
# تفسير النسفي : 728
# التفصيل الجامع في رفع الأصوات بالأمداح في الجامع لمحمد المكي ابن عزوز
~~( لم يتم ) : 860
# التفكر والاعتبار : 862
# التفهيمات الإلهية لولي الله الدهلوي : 1120 ، 1121
# تقارير عبد القادر الفاسي على الصحيح ، جمعها ولده عبد الرحمن : 735
# التقريب للنووي : 69 ، 75 ، 990 ، 1015
# تقريب الغريب في غريب البخاري لابن حجر : 333 ، 973
# تقريب القريب للسيوطي : 1015
# تقريب المنهج بترتيب المدرج لابن حجر : 334
# تقفيص ما اشتمل علية الشفا من الرجال للسخاوي : 990
# تقويم البلدان لصاحب حماة : 418
# تقويم السناد بمدرج الاسناد لابن حجر : 334
# تقويم اللسان في الضعفاء لابن قطلوبغا : 972
# تقييد في أشياخ الأستاد أبي علي الحسن بن كنور الورياكلي : ( 291 - 293 )
# التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد لابن نقطة : ( 293 ) ، 681 ، 1048
# تقييد المهمل وتمييز المشكل للغساني المعروف بالجياني : 128 ، 887
# التكملة لابن الزبير = صلة الصلة
# تكملة تلخيص المتفق والمفترق ( لابن حجر ) للسخاوي : 990
# تكملة شرح الترمذي ( للعراقي ) للسخاوي : 990
# تكملة الصلة ، لابن الأبار = الذيل على الصلة = الصلة لابن الأبار : 142 ms895
~~، 165 ، 245 ، 286 ، 307 ، 372 ، 380 ، 385 ، 489 ، 666 ، 701 ، 892 ، 894
~~، 901 ، 1030 ، 1048 ، 1137
# التكملة لوفيات النقلة للمنذري : 563
# تكميل ما يخص من حاشية ابن زكري على الصحيح لمحمد بن المدني كنون : 498
# تكميل مناهل أهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ( للسيوطي ) للعراقي الفاسي
~~: 818 - 819 ، 821
# تلبيس إبليس لابن الجوزي : 335
# تلخيص اسانيد الموطأ من رواية يحيى بن يحيى لمحمد عبد الله بن الحسن
~~القرطبي الأنصاري : ( 286 )
# تلخيص البداية والنهاية ( لابن كثير ) لابن حجر : 337
# تلخيص الترغيب والترهيب ( للمنذري ) لابن حجر : 337 PageV03P272
# تلخيص التصحيف ( للدارقطني ) لابن حجر : 335
# تلخيص جامع التحصيل لأحكام المراسيل ( للعلائي ) لعبد الغني المرشدي :
~~790
# تلخيص الجمع بين الصحيحين لابن حجر : 337
# تلخيص القاضي أبي عبد الله المقري : ( 286 )
# تلخيص مبهمات ابن بشكوال للبرهان الحلبي : 222
# تلخيص المتفق والمفترق لابن حجر : 990
# تلخيص المستدرك للبرهان الحلبي : 222
# تلخيص مغازي الواقدي لابن حجر : 337
# تلخيص ميزان الاعتدال للبرهان الحلبي = نثل الهميان في معيار الميزان :
~~222
# تلخيص النفح المسكي لمحمد عبد الحي الكتاني : 483
# التلقيح على الجامع الصحيح للبرهان الحلبي : 222
# تلقيح فهوم الأثر لابن الجوزي : 310
# التلقين للقاضي عبد الوهاب : 1049
# التمامة في صفة العمامة لأحمد بن محمد الخفاجي : 378
# التمتع بالاقران بين تراجم الشيوخ والأقران لابن طولون : 474
# تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش للسيوطي : 1016
# تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من احاديث النبي لصديق حسن خان القنوجي :
~~1057
# التمييز للجوزقاني : 972
# تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على الألسنة من الحديث لعبد الرحمن بن
~~علي الديبع الشيباني : 413
# التمييز في تخريج أحاديث شرح الوجيز لابن حجر : 333
# تناضل العمال بشرح حديث فضائل الأعمال للسفاريني : 1004
# التنبه في التشبه لنجم الدين الغزي : 670
# تنبيه الأنام : 336 ، 382 ، 862
# تنبية الغافلين لأبي الليث السمرقندي : 998
# تنبيه الوسنان إلى شعب الإيمان : 1091
# التنبيه والتنزيه في دفع حجج التشبية لابن جماعة : 639
# تنقيح أحاديث التعليق ( لابن الجوزي ) للذهبي : 418
# تنقيح الأنظار في علوم الآثار لابن الوزير ms896 اليمني : 514 ، 1124
# التنقيح في علوم الحديث للزركشي : 336 ، 514 ، 891 ، 929
# التنقيح من أحكام الجامع الصحيح لابن جماعة : 639
# التنكيت والإفادة في تخريج احاديث خاتمة سفر السعادة لابن همات زادة :
~~930
# تنميق الأسفار للوجية عيدروس : 526
# تنوير الأبصار للقاوقجي : 105 ، 347 ، 714
# تنوير الحوالك على موطأ مالك للسيوطي : 1015
# تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان = فهرسة ابن القاضي الفاسي : ( 287 ) ،
~~975
# تنوير السريرة بذكر أعظم سيرة لأحمد بن قاسم PageV03P273
# البوني : 237
# التنوير في إسقاط التدبير للملوي : 825
# التنويه والإشادة بمقام رواية ابن سعادة لمحمد عبد الحي الكتاني : 1032
# تهذيب الأسماء للنووي : 1018
# تهذيب البرادعي : 1044
# تهذيب التهذيب لابن حجر : 258 ، 333 ، 337
# تهذيب الذهبي : 821
# تهذيب الروضة ( للنووي ) للبرهان العلقمي : 827
# التهذيب في الزوائد على التقريب للسيوطي : 1015
# تهذيب الكمال للحافظ المزي : 333 ، 876 ، 1016 ، 1033
# تهذيب ( وتعليق ) على كتاب المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب لفالح
~~الظاهري : 897
# تواريخ السمهودي للمدينة : 296
# توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس لابن حجر : 334
# التوشيح على الجامع الصحيح للسيوطي : 1015
# التوضيح لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب : 365
# توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار لابن الأمير الصنعاني : 514
# توضيح الأمالي المطلقة للسخاوي : 990
# توضيح فتح الرؤوف المجيد للمناوي : 562
# التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح للشوكاني : 1084
# التوضيح في شرح المصابيح لابن الجزري : 305
# التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح لأحمد بن البرهان الحلبي : 222 ، 929
# التوضيح لمن خرج لة في الصحيح لولي الدين العراقي : 1119
# توضيح المدرك في تصحيح المستدرك للسيوطي : 1015
# توضيح النخبة لابن حجر : 321 ، 322 3 الترغيب والترهيب في اختصار الترغيب
~~والترهيب ( للمنذري ) لعلي بن سليمان الدمنتي : 177
# التوفيق ( مختصر لمختصر التشويق ) لابن حجر : 333
# توقيف أهل التوفيق على مناقب الصديق للذهبي : 418
# التيسير بتراجم الطبريين للنجم عمر بن فهد : 669
# التيسير على الجامع الصغير للمناوي : 561
# التيسير في أسانيدنا إلى كتب التفسير لأحمد ابن قاسم البوني : 237 ، (
~~294 )
# تيسير القاري بشرح البخاري لسلام الله بن ms897 عبد الحق الدهلوي ( بالفارسية )
~~: 725
# تيسير الوصول إلى جامع الأصول لعبد الرحمن ابن الديبع : 413 ، 414 ، 714
~~، 721 ، 946 ، 948 ، 1042 ، 1101
# | - ث -
# ثبت آلي أفندي الرومي : 1166
# ثبت إبراهيم بن محمد الكتاني : 672
# ثبت ابن بدير = قلنسوة التاج PageV03P274
# ثبت ابن جعدون : 308
# ثبت ابن جرزوز المكناسي ( الحسن بن أحمد ابن إبراهيم ) : 358
# ثبت ابن الخياط ( أحمد بن محمد بن عمر الزركاري ) غير فهرسته الكبرى
~~والصغرى : 388
# ثبت ابن خير : 866
# ثبت ابن السيد السجلماسي : 1049
# ثبت ابن الشلبي المصري = إتحاف الرواة بمسلسل القضاة
# ثبت ابن الشماع الحلبي : 1091
# ثبت ابن الطيب الشركي : 232 ، 500 ، 634
# ثبت ابن عابدين : 137 ، 214 ، 302 ، 332 ، 355 483 ، 740 ، 840 ، 931 ،
~~950
# ثبت ابن عاشر : 841
# ثبت ابن عبد السلام الناصري : 844
# ثبت ابن عقيلة المكي = عقد الجواهر في سلاسل الأكابر : 713 ، ( 865 )
# ثبت ابن عون الحنفي الدمشقي : 863
# ثبت ابن غازي = فهرس ابن غازي = التعلل برسوم الاسناد
# ثبت ابن فقيه فصه = روض اهل الجنة في اثار أهل السنة
# ثبت ابن قضيب البان = العقد الفريد في اتصال الأسانيد
# ثبت ابن المقير : 582
# ثبت ابن المهلا ( عبد الحفيظ بن عبد الله ) : 724
# ثبت ابن يس الجزولي = المواهب القدوسية في أسانيد بعض المشايخ الصوفية
# ثبت أبي الأسرار حسن العجيمي = إهداء التهاني
# ثبت أبي بكر الأهدل : 954
# ثبت أبي الحسين النوري المارهروي : 675
# ثبت أبي سالم العياشي = مسالك الهداية
# ثبت أبي سالم العياشي الثاني = إتحاف الأخلاء بأسانيد الأجلاء
# ثبت أبي السعود الفاسي : 242 ، 560
# ثبت أبي الطيب العظيمابادي = نهاية الرسوخ
# ثبت أبي عبد الله التهامي ابن رحمون الفاسي = الفتح الوهبي فيمن أجاز
~~لأخينا 000
# ثبت أبي النصر الخطيب الدمشقي = الجوهر الفريد في علو الأسانيد : 163 ، (
~~315 - 316 ) ، 585 ، 840
# ثبت أحمد الحضراوي المكي : 210 ، 703
# ثبت أحمد الدمنهوري = اللطائف النورية في الأسانيد ( المنح ) الدمنهورية
# ثبت أحمد الشريف التونسي : 116 ، 117
# ثبت أحمد العطار ، من عمل الكزبري الصغير : 828
# ثبت أحمد ولي الله الدهلوي = الانتباه في سلائل ms898 أولياء الله
# ثبت أحمد بن إبراهيم بن عيسى الشركي : 126
# ثبت أحمد بن سعيد العباسي ، وضعه تلميذه عبد الحميد الصائغ الحركاتي :
~~832
# ثبت أحمد بن سليمان الأروادي : 125
# ثبت أحمد بن عبيد العطار من عمل ولده PageV03P275 محيي الدين : 828
# ثبت أحمد بن علوي جمل الليل باعلوي : 121
# ثبت أحمد بن عمار الجزائري = منتخب الأسانيد
# ثبت أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي : 467
# ثبت أحمد بن مصطفى الصباغ : 702 ، 703
# ثبت ارتضا علي خان = مدارج الاسناد
# ثبت أسانيد الجد أبي المفاخر الكتاني جمعه جعفر بن إدريس الكتاني : 481
# ثبت الأمير : 108 ، 134 ، 136 ، 139 ، 176 ، 345 ، 438 ، 800 ، 859 ، 959
~~، 1072
# ثبت البديري الدمياطي ( أبي حامد ) = الجواهر الغوالي : 217 ، ( 316 ) ،
~~322 ، 354 ، 941
# ثبت البراوي ( عيسى بن أحمد بن عيسى ) : 223
# ثبت البرزالي ( القاسم بن محمد بن يوسف ) : 220
# ثبت البشير التواتي التونسي : 231
# ثبت بصري المكناسي : 302 ، 332 ، 468 ، 559 ، 683 ، 970 ، 1129
# ثبت البكري أبي المكارم : 1062
# ثبت البناني المكي ( محمد بن محمد ) : 229
# ثبت البوني = شذا الروانيد
# ثبت البوني ( أحمد بن قاسم ) = نفح الروانيد 000 : 237 ، 309 ، 325 ، 406
~~، ( 683 ) ، 784 ، 1012 ، 1020 ، 1038 ، 1046 ، ( 1092 ) ، 1132
# ثبت البيلوني ( فتح الله ) : 899
# ثبت التافلالتي ( محمد بن محمد ) : 269
# ثبت للترمسي = الرسالة الترمسية
# ثبت ( آخر ) الترمسي = كفاية المستفيد
# الثبت الجامع لأبي الهدى الرفاعي : 860
# الثبت الجامع لأسانيده لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# ثبت جعفر بن إدريس الكتاني : 300
# ثبت آخر لجعفر بن إدريس ألفه باسم ابن جلون : 300
# ثبت ثالث ألفه باسم أحمد بن الشمس الشنكيطي : 300
# ثبت جمل الليل زين العابدين : 460
# ثبت الجوهري ( أحمد بن الحسن ) : 303
# ثبت الحرار ( مصطفى بن أحمد = ابن الأمين الحرار الجزائري ) : 341 ، 342
# ثبت حسب الله الضرير ( محمد بن سليمان ) : 356
# ثبت الحضيكي : 176
# ثبت الحفني : 354
# ثبت حميد بناني ( حميد بن محمد بن عبد السلام ) : 346
# الثبت الخاص لأبي الهدى الرفاعي : 163
# ثبت خالد الكردي : 373
# ثبت خليل التوني المغربي : 377 ms899
# ثبت الخليلي ( محمد بن شرف الدين ) : 324 ، 594 PageV03P276
# ثبت الخليلي ( محمد بن محمد ابن شرف ) : 375
# ثبت الدردير العدوي ( محمدبنمحمد ) : 393
# ثبت الدرعي ( البرهان ) : 131
# ثبت الديربي ( أحمد بن عمر ) : 411
# ثبت رفيع الدين القندهاري : 437
# ثبت الزيني دحلان : 391
# ثبت سالم النفراوي : 978
# ثبت سبط عاشور المقدسي : 980
# ثبت سعيد بن حسن الحلبي : 985
# ثبت السفاريني : 1004
# ثبت السقاط : 856 ، 1007 ، 1008
# ثبت سليمان الجمل المصري : 301
# ثبت سليمان الكريدي : 980
# ثبت السليمي الدمشقي : 998
# ثبت السنوسي = البدور السافرة = البدور الشارقة = التحفة في أوائل الكتب
~~الشريفة = سوابغ الأيد = الشموس الشارقة = المنهل الراوي
# ثبت شاكر العقاد ، من عمل ابن عابدين = العقود اللآلي في الأسانيد
~~العوالي
# ثبت الشراباتي : 456 ، 1066
# ثبت الشرباتي = إنالة الطالبين
# ثبت شرف الدين بن زيد العابدين الأنصاري = الشرف الطاهر الجلي بإجازة
~~سيدي علي
# ثبت الشرقاوي : 134 ، 1072 ، 1073
# ثبت الشنواني = الدرر السنية
# ثبت الشوكاني = إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر
# ثبت الشيخ بن علي الزواوي : 1082
# ثبت ( صغير ) لصالح الفلاني = قطف الثمر
# ثبت صالح الفلاني الكبير 14 15 16 17 18 19 20 21 * = النزهة المستطابة
# ثبت عبد الرحمن الدمشقي الحنبلي = منار الإسعاد PageV03P277
# ثبت عبد الرحمن عطائي : 739
# ثبت عبد الرحمن المجلد : 737
# ثبت عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي الفاسي ، جمعه ولده : 835
# ثبت عبد الرحمن بن علي القادري : 742
# ثبت عبد الرحمن بن محمد التمنارتي = الفوائد الجمة
# ثبت بد الغني الدهلوي : 759
# ثبت عبد القادر التغلبي ، جمع الشمس محمد ابن عبد الرحمن الغزي : 771
# ثبت عبد القادر الحبال : 774
# ثبت عبد القادر الفاسي : 768
# ثبت عبد اللطيف البيروتي : 754
# ثبت عبد الله البصري : 354 ، 794 ، 805 ، 979
# ثبت عبدالله بلفكيه = بذل النحلة
# ثبت عبد الله الحلبي : 751
# ثبت عبد الله الدمياطي : 752
# ثبت عبد الله سراج المكي : 752
# ثبت عبد الله الشريف اليملحي : 748
# ثبت عبد الله بن محمد السوسي : 751
# ثبت عبد النبي الخليلي : 754
# ثبت العجلوني ( أبي الفدا إسماعيل ) = حلية أهل الفضل
# ثبت العجلوني ms900 ( محمد بن خليل ) : 813
# ثبت العجلوني ( محمد بن محمد بن خليل ) : 814
# ثبت العجيمي ، تأليف التاج الحفني الدهان : 726
# ثبت العروسي الكبير : 826
# ثبت عثمان بن حسن الدمياطي : 777
# ثبت عطية الأجهوري : 778
# ثبت علوي بن سقاف الجفري : 789
# ثبت علي الأجهوري : 784
# ثبت علي علاء الدين الموصلي : 788
# ثبت علي النوري الصفاقسي : 674 ، 826
# ثبت علي بن الأمين الجزائري : 785
# ثبت علي بن سليمان الدمنتي = أجلى مسانيد على الرحمن
# ثبت العمادي : 830
# ثبت عمر بن عبد الرسول العطار : 504 ، 520 ، 796 ، 949 ، 960
# ثبت عمر بن علي بن يحيى الطحلاوي : 468
# ثبت العمراني : 830
# ثبت عيد النمرسي : 805
# ثبت عيدروس الباعلوي = عقد اليواقيت الجوهرية
# ثبت فالح الظاهري ( الصغير ) = حسن الوفا لإخوان الصفا
# ثبت فالح الظاهري ( الكبير ) = شيم البارق من ديم المهارق
# ثبت ( آخر ) لفالح الظاهري = ما تشتد إليه الرحال
# ثبت في أسانيد الطرق لمحمد بن محمد سر الختم المرغني : 557
# ثبت القادري : 879
# ثبت القصار : 376
# ثبت صغير للقصار : 966
# ثبت القلعي ( تاج الدين ) : 255
# ثبت القلقشندي : 322 ، 964
# ثبت الكاملي ، من جمع الياس بن إبراهيم PageV03P278 الكوراني : 481
# ثبت الكتبي ( محمد بن حسن المكي ) : 481
# ثبت الكزبري الوسيط ( محمد بن عبد الرحمن ) : 485
# ثبت الوجيه الكزبري الصغير : 120 ، 488 ، 520 ، 530 ، 541 ، 901 ، 949
# ثبت الكفيري ( محمد بن زين الدين ) : 497
# الثبت الأوسط للكوراني ( إبراهيم ) : 494
# الثبت الكبير للكوراني ( إبراهيم ) : 494
# ثبت الكوهن ( عبد القادر بن أحمد ) : 507 ، 879
# ثبت محمد سعيد سفر ( منظوم ) : 986
# ثبت محمد الشريف التونسي : 521
# ثبت محمد عابد السندي = حصر الشارد
# ثبت محمد عبد الرزاق الفرنكي محلي الهندي : 743
# ثبت محمد هاشم السندي : 1098
# ثبت محمد الهاشمي الجمني : 1099
# ثبت محمد يحيى للترهتي = اليانع الجني
# ثبت محمد بن اشرف النقشبندي : 518
# ثبت ( صغير ) لمحمد بن حمزة الحسيني = عنون الأسانيد
# ثبت محمد بن حميد الشركي : 519
# ثبت محمد بن سالم التريمي : 580 ، 1029
# ثبت محمد بن عبد الباقي الزرقاني : 457
# ثبت محمد بن عبد الرحمن ms901 الغزي : 511
# ثبت محمد بن عبد الرحمن المليجي المصري = سرور القلب وقرة العيون
# ثبت محمد بن علاء الدين الطرابلسي : 552
# ثبت محمد بن قاسم بن عبد الرحمن التميمي الفاسي = اختصار النجوم المشرقة
# ثبت محمد بن يوسف السنوسي : 999
# ثبت محيي الدين العاني : 809
# ثبت المدابغي جمع الزبيدي : 564
# ثبت مرتضى الزبيدي = التعليقة الجليلة
# ثبت المرحومي = عقد اللآلي
# ثبت المرغني : 555
# ثبت المسوري : 576
# ثبت المصري للسخاوي : ( 295 ) ، 992
# ثبت مصطفى الرحيباني : 1022
# ثبت مصطفى بن درويش الكريتلى : 582
# ثبت مفتي بعلبك : 582
# ثبت المكتبي ( شمس الدين ) : 558
# ثبت المكودي : 559
# ثبت الملوي : 560 ، 768
# ثبت المنجرة الكبير = عذب الموارد
# ثبت منظوم لمرتضى الزبيدي = العقد الثمين الغال
# ثبت لمنقارة الطرابلسي : 934
# ثبت نجم الدين الغزي : 670
# ثبت النخلي = بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين والمدققين
# ثبت نعمان الآلوسي = فاغية الغالية
# ثبت النهروالي ( كتبه باسم أهل التكرور ) : 946 - 949
# ثبت الهادي بن محمد الشريف : 1099
# ثبت هبة الله البعلي : 778
# ثبت الهدة السوسي : 1103
# ثبت الهديبي : 520
# ثبت الهلالي ( أحمد بن عبد العزيز ) : 176 ، 848 ، 879 ، 1101
# ثبت ( صغير ) للهلالي = العجالة PageV03P279
# ثبت الوازاني : 1113
# ثبت ولي الله الدهلوي = الانتباه في سلائل أولياء الله
# ثبت ولي الله الدهلوي = النوادر من أحاديث سيد الأوائل والأواخر
# ثبت ( صغير ) للونائي : 1115
# ثبت ( كبير ) للونائي : 1115
# ثبت يوسف البطاح الأهدل : 1147
# ثبت يوسف الحلبي الشامي = كفاية الراوي والسامع
# ثبت يوسف الشباسي = الأسانيد المرضية
# ثبت يوسف النبهاني = هادي المريد
# ثبت يونس الكفراوي المصري : 1151
# الثغر الباسم بترجمة والدة الشيخ قاسم لمحمد قاسم الحلاق : 477
# الثغور الباسمة في مناقب السيدة آمنة للسيوطي : 1016
# ثلاثة تآليف في حديث البسملة وحكم الجهر بها وأسرارها لمحمد بن جعفر
~~الكتاني : 517
# الثلاثون حديثا البلدانية لابن طولون : 474
# ثلاثيات البخاري : 911 ، 1003 ، 1057 ، 1095
# ثلاثيات مسند أحمد : 941 ، 1003
# ثلاثيات مسند الطيالسي : 963
# الثمار المهتصرة في مناقب العشرة لأحمد بن قاسم البوني : 237
# الثمار اليانع = إحياء مراسم الأسانيد العالية = ثبت صالح الفلاني الكبير
# ثمرة أنسي ms902 في التعريف بنفسي لأبي الربيع الحوات : 259
# الثمرة البهية في الصحابة البدرية للحفني : 353
# ثنائيات الموطأ : 1095
# | - ج -
# الجامع لأبي زيد الثعالبي : 732
# الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور للمناوي : 561
# جامع الأصول لابن الأثير : 149 ، 908 ، 948
# جامع الأصول المنيفة من مسند أبي حنيفة لابن ميمون الأندلسي الجزائري :
~~108
# جامع الأمهات والمساند للسخاوي : 992
# جامع التحصيل لأحكام المراسيل للعلائي : 790
# جامع الترمذي : 186 ، 318 ، 319 ، 706 ، 1015
# الجامع الصغير للسيوطي : 97 ، 115 ، 116 ، 177 ، 258 ، 353 ، 489 ، 561 ،
~~725 ، 737 ، 821 ، 827 ، 1017 ، 1110 ، 1127
# الجامع الفياح للكتب الثلاثة الصحاح للقاوقجي : 105
# الجامع الكبير للسيوطي : 725 ، 819 - 821 ، ، 1012 ، 1017 ، 1018
# الجامع الكبير من سنن البشير النذير لابن حجر : 336
# جامع كرامات الأولياء ليوسف النبهاني : 746
# الجامع المختار في مولد المختار لابن ناصر الدمشقي : 676 PageV03P280
# جامع المسانيد لابن الجوزي : 310
# جامع المسانيد للسيوطي : 1016
# جامعا السيوطي ( الكبير والصغير ) : 499
# جدول الأسانيد لعثمان بن عبد الله العلوي الحسيني الجاوي : ( 311 )
# جذوة الاقتباس فيمن حل من الأعلام بفاس لابن القاضي : 115 ، 567 ، 994
# الجرح والتعديل لعبد الرحمن ابن العراقي الفاسي : 824
# الجرومية = الأجرومية
# جزء أسانيد صحيح مسلم لمحمد عبد الحي الكتاني : 483
# جزء انتقاه ابن تيمية فيه مائة حديث من صحيح البخاري : 275
# جزء خرجه أبو بكر الحافظ عبد الرحمن البعلبكي في مرويات ابن تيمية : 275
# جزء خرجه أمين الدين الواني عن كبار شيوخ ابن تيمية : 275
# جزء ( صغير ) للعجمي الشافعي ذكر فيه سنده في حديث الأولية : 810
# جزء السلام من سيد الأنام للسيوطي ( جمع فيه ما وقع له عشاريا ) : 689
# جزء طرق حديث : اسمح يسمح لك لمرتضى الزبيدي : 538
# جزء في الأحاديث المتواترة لمحمد المدني الكومي : 1053
# جزء في أسماء الحفاظ لابن الدباغ الأندلسي : 412
# جزء في أسماء المدلسين للسيوطي : 1016
# جزء في ترجمة القاضي عياض لابنه محمد بن عياض : 799
# جزء في ترجمة محمد بن الحسن البناني لأبي الربيع الحوات : 227
# جزء في حديث نعم الأدام الخل لمرتضى الزبيدي ms903 : 538
# جزء في جزء في صلاة الضحى للسيوطي : 1017
# جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للرصاع : 431
# جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للسيوطي : 1016
# جزء في العمامة النبوية لابن حجر الهيثمي : 339
# جزء في عوالي الذهبي ( من تخريجه ) : 418
# جزء في الكلام على الخبل لابن حجر : 335
# جزء فيما ورد في المهدي لابن حجر الهيثمي : 339
# جزء في المبشرين بالجنة من الصحابة لعبد الكبير الكتاني : 745
# جزء في المرائي المنامبة للمنتوري : 565
# جزء في مرويات شقرون الوهراني : 1065
# جزء في المسلسل بالأولية لعبد العزيز بن فهد : 755 ، 756
# جزء في مشايخ الحلبي لعلي بن إبراهيم الحلبي : 345
# جزء في المقطعات الشعرية للمنتوري : 565
# جزء فيمن تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث للذهبي : 419
# جزء في من غير المصطفى اسمه لمحمد المدني الكومي : 1053
# جزء لأحمد العجمي المصري : 755
# الجزء اللطيف في علم التحكيم الشريف لأبي بكر العيدروس بن عبد الله
~~العيدروس PageV03P281 السقاف باعلوي : ( 311 ، 312 ) ، 1131
# جزء محتو على عوالي وابدال وموافقات وتساعيات ومصافحات وأناشيد ومقطعات
~~لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# [ جزء منتقى ] من معجم المنذري للذهبي : 563
# جلاء العينين لنعمان الألوسي : 215 ، 1058
# جلاء الأفكار في مناقب الأنصار لعبد الرحمن ابن محمد الدباغ القيرواني :
~~392 ، 393
# جلاء الأكدار والسيف البتار في الصلاة على النبي المختار لخالد الكردي :
~~374
# الجمال في أسماء الرجال لابن الجزري : 305
# جمر الغضا ممن تولى القضا لابن حجر الهيثمي : 339
# جمع الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم للعلائي :
~~791
# الجمع بين الصحيحين للحميدي : 128 ، 337
# الجمع بين الكتب السته للنهروالي : 945
# جمع التشتيت شرح أبيات التثبيت لابن الأمير الصنعاني : 514
# جمع الجوامع للتاج السبكي : 218 ، 258 ، 336 ، 819 ، 966 ، 1035 ، 1081 ،
~~1114
# جمع طرق حديث المهدي لولي الدين العراقي : 1119
# جمع الفرق لرفع الخرق لابن أبي الفتوح الطاووس الأبرقوهي : 311 ، 914
# جمع الفوائد لجامع الأصول ومجمع الزوائد لمحمد بن سليمان الرداني : 101 ms904 ،
~~425
# جمع الكتب الستة للسخاوي : 992
# الجمع والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل = تفسير ابن عربي الحاتمي
# جمهرة التيجان وفهرسة اللؤلؤ والياقوت والمرجان = فهرس السلطان سليمان
~~أبي الربيع العلوي ، جمعه الزياني : 981
# جنى الجنتين في شرف الليلتين ليلة القدر وليلة المولد لابن مرزوق الخطيب
~~: 71 ، 521 ، 523
# الجنابذ للمقري الصغير : ( 313 ) ، 575
# جناح النجاح بالعوالي الصحاح = لوامع اللآلي في الأربعين العوالي للبرهان
~~إبراهيم الكوراني : ( 312 ) ، 494 ، 496 ، ( 512 ) ، 955 ، 957
# الجنة لابن الجزري = مختصر الحصن الحصين : 305
# الجنة بأذكار الكتاب والسنة لتقي الدين ابن فهد : 876
# الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# جنة الناظرين في معرفة التابعين لابن النجار : 680
# جهد المقل القاصر لأبي عبد الله المسناوي : 396 ، 399 ، 421 ، 574 ، 833
~~، 970 ، 1036
# الجواب الجزم عن حديث التكبير جزم للسيوطي : 1017 PageV03P282
# الجواب الجليل لابن حجر : 335
# جواز الاستغاثة والتوسل وصدور الخوارق من الأولياء لعابد السندي : 721
# الجوامع العشرة : 603
# جوامع الكلم الحسنة المنتصرة في لوامع حكم السنة المختصرة لعلي بن سليمان
~~الدمنتي : 177
# الجواهر للشمس البديري الدمياطي : 211 ، 773
# جواهر الأصداف لأبي عيسى المهدي بن الطاهر الفاسي : 401
# جواهر البحار في فضائل النبي المختار ليوسف النبهاني : 1110
# الجواهر الخمس للغوث : 970
# الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي = ثبت البديري الدمياطي ( أبي حامد
~~)
# جواهر القرآن للغزالي : 972
# جواهر المعاني لعلي بن حرازم : 622
# الجواهر المفصلات ( المفصلة ) في الأحاديث المسلسلات ( المسلسلة ) لابن
~~الطيلسان القرطبي = مسلسلات ابن الطيلسان : ( 315 ) ، 476 ، ( 659 )
# الجواهر المكللة لأبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي : ( 315 ) ، 660
# الجواهر المنيفة في أصول أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة ، لمرتضى الزبيدي :
~~538
# الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر للسخاوي : 323 ، 324 ، 990
# الجواهر والدرر من سيرة خير البشر لابن الشماع : 1091
# الجوهر الفريد في علو الأسانيد = ثبت أبي النصر الخطيب الدمشقي
# الجوهر المحسوس في ترجمة صاحب شرح القاموس لمحمد إبراهيم فني المصري :
~~530
# جوهرة التيجان وفهرسة الياقوت واللؤلؤ والمرجان في الملوك العلويين
~~وأشياخ مولانا سليمان = فهرسة ms905 أبي القاسم بن أحمد الزياني الفاسي : 274 ، (
~~313 - 315 ) ، 464 ، 1158 ، 1159
# الجوهرة والتماس البركة في أجوبة سيدي علي بركة لابن الطيب القادري : 189
# جياد المسلسلات للسيوطي : 99 ، 316 ) ، 660 ، 1016 ، 1020
# الجيش العرمرم لأبي عبد الله آكنسوس : 361
# الجيش الكمين في الرد على من يكفر عوام المسلمين لشقرون الوهراني : 1065
# | - ح -
# حاشية إبراهيم الميموني على المواهب اللدنية : 968
# حاشية ابن أبي شريف : 1081
# حاشية ابن الأمير الصنعاني على شرح العمدة = العدة
# حاشية ابن الخياط على الطرفة في الاصطلاح : 388
# حاشية ابن زكري على الصحيح : 498
# حاشية ابن الطيب الشركي على إرشاد الساري : 968 ، 1070
# حاشية ابن الطيب الشركي على الشمائل : 1070 PageV03P283
# حاشية ابن الطيب الشركي على القاموس : 1069
# حاشية ابن عابدين على الدر : 582
# حاشية ابن غازي على البخاري : 891
# حاشية أبي الحسن السندي على شرح النخبة : 148
# حاشية أبي الحسن السندي على مسند الإمام حنبل : 148
# حاشية الأبياري على مقدمة القسطلاني : 1158
# حاشية أحمد العطار على أمم الكوراني : 67 ، 691 ، 795 ، 889 ، 951
# حاشية أحمد بن يوسف الفاسي على صحيح مسلم ( لم تتم ) : 604
# حاشية البرهان الحلبي على معراج النجم الغيطي : 344
# حاشية بناني الفاسي على الزرقاني : 779
# حاشية التاودي ابن سودة على تفسير ابن جزي : 306
# حاشية التاودي ابن سودة على سنن أبي داوود : 258
# حاشية التاودي ابن سودة على الصحيح : 1133
# حاشية جعفر بن إدريس الكتاني على جامع الترمذي : 187
# حاشية الجمل المصري على الجلالين : 300
# حاشية الحفني على الجامع الصغير : 353
# حاشية الحضيكي على سيرة الكلاعي : 352
# حاشية خالد الكردي على جمع الفوائد من كتب الحديث : 373
# حاشية الخرشي : 151
# حاشية رسالة الأمير على الحديث المسلسل بعاشوراء : 118
# حاشية زروق على الصحيح : 455
# حاشية السخاوي على أماكن من شرح البخاري لابن حجر : 990
# حاشية السقا على تفسير أبي السعود : 1006
# حاشية السقا على فضائل رمضان للأجهوري : 888 ، 1006
# حاشية السلطان سليمان العلوي على الخرشي : 981
# حاشية شرح العمدة = العدة
# حاشية شمس الحق العظيمابادي على سنن ms906 الدارقطني : 593 ، 594
# حاشية الشنواني على مختصر ابن أبي جمرة للبخاري : 1078
# حاشية الشوبري على المواهب اللدنية : 968
# حاشية الشوكاني على شفاء الأوام : 1084
# حاشية الصعيدي العدوي على شرح زكريا للألفية الاصطلاحية : 712
# حاشية الصفي القشاشي على الشفا : 971
# حاشية الصفي القشاشي على المواهب اللدنية : 968
# حاشية ( العلامة ) العبادي على الفتاوي الحديثية لابن حجر الهيثمي : 339
# حاشية عبد الحق الهندي على تفسير النسفي : 728
# حاشية عبد الحي اللكنوي على موطأ محمد ابن الحسن : 729 PageV03P284
# حاشية عبد الكريم الزهني اليازغي على المحلي : 1152
# حاشية عبد الكريم الزهني اليازغي على المختصر للزرقاني : 1152
# حاشية عطية الأجهوري على الجلالين : 778
# حاشية عطية الأجهوري على شرح الزرقاني على البيقونية في الاصطلاح : 778
# حاشية على شرح ابن حجر على الأربعين النووية : 564
# حاشية علي الأجهوري على شرح النخبة لابن حجر : 783
# حاشية علي القاري على المواهب اللدنية : 968
# حاشية القاضي التماق على شرح حصن ابن الجزري : 183
# حاشية القاوقجي على الأربعين النووية : 106
# حاشية محمد عبد الحي الكتاني على فهرس الكوهن : 493
# حاشية محمد القادري على الشيخ الطيب : 936
# حاشية محمد بن أحمد الجنان الفاسي على مختصر خليل : 301
# حاشية محمد بن عبد الله الدمناتي على نوازل العباسي : 404
# حاشية محمد - فتحا - بن قاسم القادري على شرح الأزهري على البردة : 936
# حاشية محمد بن يوسف السنوسي على صحيح مسلم : 999
# حاشية محمد بن يوسف السنوسي على مشكلات صحيح البخاري : 999
# حاشية المكودي : 151
# حاشية الهدة السوسي على شرح الحطاب : 1103
# حاشية الوازاني على شرح الطرفة : 1113
# حاشية يوسف النبهاني على دلائل الخيرات : 1110
# حاطب ليل وجارف سيل = معجم الحافظ السيوطي الكبير : 361 ، 618 ، 1018 ،
~~1020
# الحاوي الجامع بين التوحيد والتصوف والفتاوي لأبي رأس المعسكري : 151
# حث الطالب الحثيث على الاشتغال بعلم الحديث لابن طولون : 474
# حجر الوفا بسيرة المصطفى للسفاريني : 1004
# حجة الله البالغة لولي الله الدهلوي : 1121
# حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين ليوسف النبهاني : 1109
# حد الحسام على من أوجب العمل ms907 بالإلهام للشعراني : 1081
# حدائق الأفراح في بيان طرق الهدى والصلاح لعبد الله بن أحمد باسودان
~~اليمني : ( 361 )
# حدائق ذريعة الناهض إلى تعلم أحكام الفرائض لأبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~محمد شهاب العلوي الحسيني : 147
# الحدائق الوردية للخاني : 373
# حدود ابن عرفة : 431
# حديث الأولية لأحمد الدردير : 559 ، 563 ، 738 ، 903 PageV03P285
# حديث الأولية للكوهن : 901 ، 906 ،
# الحديث المسلسل بالأولية : 263
# الحديث المسلسل بقراءة الفاتحة : 234
# الحديث المسلسل بيوم عاشوراء : 898
# حديث المصافحة : 743
# الحديقة ، ( منظومة في علم الحديث ) لمحمد ابن مرزوق الحفيد : 524
# حديقة الأزهار في ذكر معتمدي من الأخيار = فهرسة لمحمد بن المعطي
~~السرغيني المراكشي : ( 361 )
# حديقة النسرين في أخبار بني مرين لابن الأحمر : 145
# حديقة الورود في ترجمة أبي الثناء محمود لعبد الفتاح الشواف : 140
# الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# الحزب الأعظم : 132 ، 459
# حزب البحر للشاذلي : 300 ، 982 ، 1007 ، 1132
# الحزب الصغير : 1007
# حزب الفلاح : 1007
# الحزب الكبير : 1007 ، 1163
# حزب النووي : 1144 ، 1151 ، 1162 ،
# حسرة العالم في وفاة مرجع العالم لعبد الحي اللكنوي : 729
# حسن المحاضرة للسيوطي : 325 ، 1013 ، 1015
# حسن الوفا لأخوان الصفا = الثبت الصغير لفالح الظاهري = فهرس فالح
~~الظاهري : 362 ، 483 ، 684 ، 897 ، 898
# حصر الشارد من أسانيد محمد عابد = ثبت محمد عابد السندي : 149 ، ( 363 -
~~371 ) ، 438 ، 483 ، 515 ، 583 ، 610 ، 634 ، 664 - 666 ، 721 ، 722 ، 804
~~، 852 ، 922 ، 950 ، 956 ، 958 ، 1001 ، 1132
# الحصر والإشاعة لأشراط الساعة للسيوطي : 1016
# الحصن الأسنى والمورد الأهنى في شرح أسماء الله الحسنى لأحمد بن محمد بن
~~أحمد الحضراوي : 348
# الحصن الحصين لابن الجزري : 105 ، 183 ، 305 ، 499
# حصول المنى بأصول الألقاب والكنى لأحمد العطار المكي : 691
# الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية لعبد الغني النابلسي : 757
# الحطة في ذكر الصحاح الستة لصديق حسن خان ملك بوهبال : 198 ، 322 ، ( 362
~~، 363 ) ، 365 ، 610 ، 715 ، 725 ، 762 ، 902 ، 1045 ، 1057 ، 1058 ، 1088
~~، 1120
# حظيرة الأيناس في مسلسلات سليمان بن طه أبي العباس لسليمان ms908 بن طه
~~الأكراشي = مسلسلات الأكراشي : ( 371 ، 372 ) ، 662
# حقيبة الأسرار وجهينة الأخبار للجانيني : 156
# الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز لعبد الغني
~~النابلسي : 757
# الحكم [ العطائية ] : 258 ، 317
# حل الرمز على متن الكنز : 364 PageV03P286
# حل الطلاسم لمحمد بن معطي العمراني : 477
# حلاوة الفانيد في إرسال حلاوة الأسانيد لمرتضى الزبيدي : ( 363 ) ، 538
# الحلة الحقيقية لا المجازية في الرحلة الحجازية لأبي المواهب مصطفى
~~البكري الصديقي : 223
# الحلل الحالية في أسانيد القرآن العالية لأبي حيان الأندلسي : 156
# حلية الأمالي في الموافقات العوالي لسليمان ابن موسى الكلاعي : 488
# حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال ، ( ثبت ) لأبي
~~الفداء إسماعيل العجلوني : 98 ، ( 363 )
# حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني : 263 ، 318 ، 435 ، 824 ، 1070
# حلية الأولياء للسيوطي : 1018
# حلية البشر = تاريخ عبد الرزاق البيطار الدمشقي
# الحمية الإسلامية في الإنتصار لمذهب ابن تيمية ليوسف السرمري : 276
# حواشي ابن حجر على الروضة : 336
# حواشي ابن حجر على طبقات السبكي الوسطى : 990
# حواشي ابن الطيب الشركي على القاموس : 68 ، 71 ، 834 ، 1077
# حواشي ابن غازي على الصحيح : 288
# حواشي ابن قطلوبغا على شرح ألفية العراقي : 972
# حواشي ابن قطلوبغا على شرح النخبة : 972
# حواشي ابن قطلوبغا على مشتبة النسبة : 972
# حواشي أبي الحسن السندي على ابن ماجة : 148
# حواشي أبي الحسن السندي على الأذكار النووية ، 148
# حواشي أبي الحسن السندي على البخاري : 148
# حواشي أبي الحسن السندي على الكتب الستة : 148
# حواشي أبي الحسن السندي على مسند أحمد : 148
# حواشي أبي الحسن السندي على النسائي : 148
# حواشي أبي السعود عبد القادر الفاسي على البخاري : 278
# حواشي الأجهوري على شرح البيقونية : 68
# حواشي أحمد أبي الخير على أمم الكوراني : 171
# حواشي الياس الكردي على النخبة : 71
# حواشي الباجوري على الجوهرة : 1159
# حواشي الباجوري على الشمائل : 77
# حواشي البرهان الحلبي على سنن أبي داوود : 222
# حواشي البرهان الحلبي على مراسيل العلائي : 222
# حواشي البرهان الحلبي على مسلم : 222
# حواشي جعفر بن إدريس الكتاني على الصحيح : 186
# حواشي ms909 السلطان سليمان العلوي على الموطأ : 981 PageV03P287 حواشي صالح
~~الظاهري على الصحيح والموطأ : 897
# حواشي عبد الحي اللكنوي على الموطأ : 725 ، 1019 ، 1121
# حواشي عبد القادر الفاسي على الصحيح : 764
# حواشي عبد الكبير الكتاني على الصحيح والشمائل : 745
# حواشي محمد بن يوسف السنوسي على الصحيح : 999
# حواشي محمد زيتونة الشريف على البيضاوي : 241
# حواشي يحيى الشاوي على التسهيل والألفية : 1134
# | - خ -
# خبر الثبت في صيام يوم السبت لابن حجر : 334
# الخبر المعلوم في كل من اخترع نوعا من انواع العلوم لأبي رأس المعسكري :
~~150
# ختم الشمائل لعبد الكبير الكتاني : 745
# ختم الصحيح لعبد الكبير الكتاني : 745
# ختم المواهب لعبد الكبير الكتاني : 746
# الخزرجية : 175
# خزينة الأسرار لرحمة الله النازلي : 1042
# الخصال المكفرة في الذنوب المتقدمة والمتاخرة لابن حجر : 334
# الخصال الموصلة للضلال لابن حجر : 335
# الخضاب والشيب لعبد الكبير الكتاني : 745 ، 746
# خطط مصر لعلي مبارك باشا : 468
# الخلاصة لأبي الحسن الخزرجي : 939
# خلاصة الأثر للمحبي : 131 ، 133 ، 170 ، 210 ، 216 ، 328 ، 338 ، 340 ،
~~425 ، 426 ، 427 ، 499 ، 558 ، 560 ، 574 ، 592 ، 670 ، 671 ، 802 ، 852 ،
~~853 ، 919 ، 1047 ، 1126
# خلاصة الجواهر العلوية لعبد الغني الدهلوي : 762
# الخلاصة الدحلانية : 365
# خلع الأطمار البوسية بدفع الأمطار اليوسية لعبد الملك بن محمد التاجموعتي
~~: 256
# خلع الأطمار البوسية عن الأسفار اليوسية للتاجموعتي : 1155 ( لعله الذي
~~قبله )
# الخلعيات لأبي الحسن الخلعي : 337
# خمائل الزهر في فضائل السور للسيوطي : 1019
# خير الخبر بأذان خير البشر لعبد الحي اللكنوي : 729
# خير العمل في تراجم فرنكي محل لعبد الحي اللكنوي : ( 389 ) ، 509
# الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان لابن حجر الهيثمي : 339 ، 972
~~، 1063
# | - د -
# داعي الطرب في أنساب العرب لأبي عيسى محمد المهدي بن أحمد الفاسي : 284
# دافع الوسواس في أثر ابن عباس لعبد الحي اللكنوي : 729 PageV03P288
# در البحار في الأحاديث القصار للسيوطي : 1016
# الدر الثمين فيما ورد في أمهات المؤمنين لابن اركماش الحنفي : 1126
# الدر الثمين في مبشرات النبي الأمين لولي الله الدهلوي : 1121
# در ms910 الحبب للرضي الحنبلي : 1140
# در السحابة في صحة سماع الحسن البصري من جماعة من الصحابة لأحمد العطار
~~المكي : 691
# در السحابة في من دخل مصر من الصحابة للسيوطي : 1016
# در السحابة فيمن دخل المغرب من الصحابة لأبي رأس المعسكري : 150
# در السحابة في مناقب القرابة والصحابة للشوكاني : 1084
# الدر السني لعبد السلام القادري الفاسي : 189
# الدر الغالي في الأحاديث العوالي للفيروزبادي : 908
# الدر الفريد الوهاج في الرحلة من الجغبوب إلى التاج لأحمد الشريف السنوسي
~~: 927
# الدر الكمين بذيل العقد الثمين للنجم عمر بن فهد : 669
# الدر الملتقط من الرياض النضرة لابن الشماع : 1091
# الدر المنتخب لابن الحاج : 344
# الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ( التفسير الكبير ) : 1018 ،
~~1019
# الدر المنضد من مسند أحمد لابن الشماع : 1091
# الدر المنظم في الاسم المعظم للسيوطي : 1016
# الدر المنظم في المولد المعظم لمحمد بن أحمد العزفي السبتي : 156
# الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد لبدر الدين الغزي : 218
# الدر النفيس للعلامة العراقي : 183 ، 461 ، 736
# الدر النفيس من شعر ابن خميس لمحمد بن إبراهيم الحضرمي : 350 ، 351
# الدر والعقيان فيما قيدته من جمهرة التيجان = مختصر فهرس الزياني للتهامي
~~ابن رحمون : 81 ، 274 ، 315 ، 416
# الدراري المضية في شرح الدرر البهية للشوكاني : 1084
# الدربة [ كذا ] الطاهرة للدولابي : 99
# الدرر لأحمد بن قاسم البوني = نظم نخبة ابن حجر : 237
# درر الأصداف في غرر الأوصاف لابن الفوطي : 915
# الدرر البهية للشوكاني : 1056 ، 1084
# الدرر البهية في المسلسلات النبوية لعبد الله ابن أحمد بلفكيه : ( 415 -
~~416 )
# الدرر الثمينة في أخبار المدينة لابن النجار : 680
# درر الحجال في مناقب سبعة رجال للأفراني المراكشي : 706
# الدرر السنية فيما حلا من الأسانيد الشنوانية ( ثبت ) لمحمد بن علي
~~الشنواني : 176 ، PageV03P289 416 ، 530 ، 1078
# الدرر الغوالي في الأحاديث العوالي لابن طولون :
# 474 الدرر في الأخبار والسير لمحمد بن زين الدين البكري : 499
# الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر : 304 ، 334 ، 1018
# الدرر اللآل في عدة رجال شيخنا ذي الكمال ( لأحد تلامذة ms911 محمد عثمان
~~المرغني ) : 1092
# الدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع الجوامع للعراقي الفاسي : 819
# الدرر المرصعة في صلحاء درعة لمحمد الأصغر المكي ابن ناصر : 555 ، 596 ،
~~917 ، 1094 ، 1096 ، 1097
# الدرر المصنوعات في الأحاديث الموضوعات للسفاريني ( اختصر موضوعات ابن
~~الجوزي ) : 1003
# الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة لابن الفوطي : 916
# درة الحجال لابن القاضي : 115 ، 265 ، 407 ، 454 ، 455 ، 564 ، 565 ، 566
~~، 800 ، 888 ، 1019
# الدرة الخطيرة في مهم السيرة لعبد السلام القادري الفاسي : 189
# الدرة السنية الفائقة في كشف مذاهب أهل البدع من الخوارج والروافض
~~والمعتزلة والزنادقة لأبي القاسم الزياني : 314
# الدرة السيراء في حديث البراء لمحمد بن قاسم بن زاكور الفاسي : 185
# الدرة العصماء في طبقات الفقهاء لمحمد بن زين العابدين البكري : 499
# الدرة الفاخرة للسيوطي : 1016
# الدرة الفاخرة فيمن انتفعت به في طريق الآخرة لابن عربي الحاتمي : 318
# الدرة المصونة في علماء وصلحاء بونة = الألفية الصغرى لأحمد بن قاسم
~~البوني
# الدرة المضية في اعتقاد الفرقة الأثرية للسفاريني : 1004
# الدرة المضية والشجرة النبوية في السيرة الشريفة لابن المبرد الصالحي :
~~1141
# الدرة المنتثرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي : 1016
# الدعامة للعامل بسنة العمامة لمحمد بن جعفر الكتاني : 378 ، 517
# كتاب الدعوات والأذكار المخرجة من صحيح الأخبار لمحمد بن أحمد ابن جزي :
~~306
# دفع الأصر عن قضاة مصر لابن حجر : 334 ، 335
# دلائل التوحيد لجمال الدين القاسمي : 477
# دلائل الخيرات : 123 ، 132 ، 145 ، 252 ، 281 ، 300 ، 382 ، 388 ، 466 ،
~~483 ، 493 ، 499 ، 541 ، 718 ، 719 ، 724 ، 751 ، 781 ، 782 ، 871 ، 875 ،
~~885 ، 934 ، 936 ، 981 ، 982 ، 984 ، 1007 ، 1054 ، 1059 ، 1101 ، 1109 ،
~~1110 ، 1146 ، 1162 ، 1163
# دلائل النبوة للبيهقي : 991
# دليل الجزولي : 219
# دليل الخيرات : 490 PageV03P290
# دليل السالك إلى موطأ مالك ، للجكني : 55
# دليل على طبقات المفسرين لمحمد الداودي المصري : 392
# دليل على لب اللباب في الأنساب ( للسيوطي ) لمحمد الداودي المصري : 392
# دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر لمحمد بن علي
~~بن عمر ابن عسكر : ( 416 ms912 )
# الدور الأعلى : 1162
# الدول الإسلامية للذهبي : 418
# الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيوطي : 350 ، 1015
# الديباج المذهب لابن فرحون = طبقات المالكية لابن فرحون : 71 ، 180 ، 522
~~، 705 ، 799 ، 800 ، 801 ، 990 ، 1089 ، 1107 ، 1116 ، 1117
# ديباجة حاشية على القاموس لابن الطيب الشركي : 1068
# الدين الخالص : 901
# ديوان ابن حجر : 337
# ديوان التهامي بن عمرو : 281
# ديوان الخطب الأزهرية لابن حجر : 337
# ديوان الخطب القلعية لابن حجر : 337
# ديوان الشعراء الستة : 718
# ديوان الصلاح الصفدي : 711
# ديوان عاشور الخنكي : 551
# ديوان عبد الرحمن العيدروس : 559
# | - ذ -
# ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الأحاديث لعبد الغني النابلسي : 757
# ذخيرة الآمال في شرح عقد جواهر اللآل لأحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي
~~: 514
# الذخيرة السنية في الخزانة المدنية لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# الذخيرة في السيرة النبوية للشيخ المعطي بن صالح البجعدي : 173 ، 259 ،
~~780 ، 781 ، 886
# ذخيرة الكيس فيما سأل عنه عمر باجبير ومحمد باقيس لجمل الليل أحمد باعلوي
~~الحسيني : 121
# ذروة العز والمجد بمشايخ ابن فهد لعبد العزيز ابن فهد : 421 ، 755 ، 911
# ذكر من اشتهر أمره وانتشر ممن بعد الستين من أهل القرن الثالث عشر لمحمد
~~الفاطمي بن الحسين الصقلي الفاسي : 498
# ذم زيارة القبور للسيوطي : 1017
# الذهب الإبريز لأبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي : 259
# الذهب الإبريز شرح المعجم الوجيز ( للأستاذ السيد عبد الله المرغني )
~~لمحمد بن خليل القاوقجي : 105
# الذهب الإبريز في الرحلة إلى بعلبك وبقاع العزيز لعبد الغني النابلسي :
~~757
# ذيل ابن حجر على طبقات الحفاظ لابن ناصر : 155
# ذيل ابن غازي على فهرسته : 289 ، ( 421 - 423 ) ، 526
# ذيل أبي المحاسن الحسيني على طبقات الحفاظ للذهبي : 1047 PageV03P291
# ذيل الأمم لأبي إسحاق الكوراني : 727
# ذيل بشائر الإيمان : 673
# ذيل تاريخ بغداد لابن النجار : 680 ، 1040
# ذيل تذييل عبد الرحيم العراقي على العبر ( للذهبي ) لولي الدين العراقي :
~~1119
# ذيل تقي الدين ابن فهد على ذيل أبي المحاسن الحسيني لطبقات الحفاظ للذهبي
~~: 1047
# ذيل التقييد ( لابن نقطة ) لتقي الدين ms913 الفاسي : 1048
# ذيل التكملة : 910
# ذيل الديباج لأحمد بابا = نيل الابتهاج
# ذيل الديباج لبدر الدين القرافي : 572
# ذيل الرشحات لمحمد مراد القازاني : 490
# ذيل طبقات الحفاظ لأبي المحاسن الحسيني : 156 ، 1034 ، 1038
# ذيل طبقات الحفاظ لتقي الدين ابن فهد : 907
# الذيل على [ ذيل ] تاريخ بغداد ( لابن النجار ) لمحمد بن رافع السلامي :
~~440
# الذيل على تاريخ دمشق للبرزالي : 440
# الذيل على الصلة = التكملة لابن الأبار
# الذيل على الطبقات للشعراني : 1079
# ذيل على طبقات الحفاظ ( لابن ناصر ) لابن حجر : 909
# ذيل على طبقات الحنابلة ( للحافظ ابن رجب ) لمحمد بن حميد الشركي : 519
# ذيل على طبقات الشافعية للشمس محمد الراودي المصري : 392
# ذيل على مرآة الزمان لابن الجزري : 1138
# ذيل على مرآة الزمان للبرزالي : 1137
# ذيل على مرآة الزمان لسعد الدين ابن العربي الحاتمي : 1137
# ذيل على وفيات ابن قنفذ لابن القاضي : 974
# الذيل على القول المسدد للسيوطي : 1015
# الذيل على معجم أحمد أبي الخير العطار : 931
# ذيل فهرسة اليبوركي : 1153
# ذيل القرطاس في ملوك بني وطاس لأبي رأس المعسكري : 150
# ذيل الكاشف والأطراف بأوهام الأطراف ( للمزي ) لولي الدين العراقي : 1119
# ذيل مشيخة ابن البخاري : 554
# ذيل مشيخة القاضي أبي الحرم القلانسي ( تخريج ابن رافع ) للعراقي الكبير
~~: 817
# ذيل ممتع الإسماع لأبي عيسى محمد المهدي الفاسي : 283
# ذيل نفحة الريحانة ( للمحبي الدمشقي ) لعبد الغني النابلسي : 757
# ذيول راموز الأحاديث لأحمد ابن مصطفى الكمشخانوي : 489
# | - ر -
# راحة الأرواح بذكر الفتاح لزين العابدين جمل الليل : 459
# راموز الحديث لأحمد بن مصطفى الكمشخانوي : 489 ، 490
# رائد الإصلاح = فهرس الشهاب أحمد ابن القاضي : 115 ، 290 ، 446
# رباعيات مسند أحمد : 941 PageV03P292
# رجاء الإجابة بالبدريين من الصحابة ، ( نظم ) لعبد السلام بن الطيب
~~القادري : 189
# رجال كتاب الآثار لابن قطلوبغا : 972
# رجال مسند أبي حنيفة لابن قطلوبغا : 972
# رجال موطأ محمد بن الحسن لابن قطلوبغا : 972
# رحلة ابن بطوطة : 277 ، 956
# رحلة ابن حمادوش : 703
# رحلة ابن رشيد = ملء العيبة بما جمع 000
# رحلة ابن عبد السلام الناصري = الرحلة الناصرية ms914 : 214 ، 279 ، 303 ، 529
~~، 825 ، 827 ، 970 ، 1075
# الرحلة الصغرى لابن عبد السلام الناصري : 707 ، 809 ، 845
# الرحلة الكبرى لابن عبد السلام الناصري : 213 ، 300 ، 573 ، 842 ، 844 ،
~~847 ، 899
# رحلة ابن ناصر الدرعي : 193 ، 673 ، 677
# رحلة أبي رأس المعسكري : 150
# رحلة أحمد بن قاسم البوني = نظم الدرر المديحية
# رحلة أحمد بن محمد بن أحمد الفاسي : 708
# الرحلة الاسكندرية للسخاوي : 992
# الرحلة الإلهامية لمحمد المكي ابن عزوز ( لم يتم ) : 860
# الرحلة البغدادية لأبي الهدى الرفاعي : 164
# رحلة بلاد الروم لبدر الدين الغزي : 218
# رحلة البلوي = تاج المفرق
# رحلة البناني الصغرى : 225
# رحلة التجيبي السبتي : 265
# رحلة التلمساني ( أبي العباس ) : 525
# الرحلة الحجازية ( الأولى ) لابن الطيب الشركي : 1070 الرحلة الحجازيه (
~~الثانية ) لابن الطيب الشركي : 1070
# الرحلة الحجازية لابن عثمان المكناسي : 400
# الرحلة الحجازية لأحمد بن طوير الجنة الحميري الشنكيطي : 272
# الرحلة الحجازية للبوني : 237
# الرحلة الحجازية للتهامي بن عمرو : 281
# الرحلة الحجازية للجيلاني الإسحاقي : 97 ، 121 ، 428 ، 429 ، 935 ، 1157
# الرحلة الحجازية للحسين الورتلاني الزواوي : 239 ، 355
# الرحلة الحجازية للحضيكي : 352
# الرحلة الحجازية للزبادي ( عبد المجيد ) = رحلة الزبادي : 355 ، 559 ،
~~702 ، 703 ، 740 ، 807 ، 835 ، 836 ، 1007 ، 1068 ، 1079 ، 1080
# الرحلة الحجازية للكتاني ( محمد بن جعفر ) : 517
# الرحلة الحجازية للكوهن = رحلة الكوهن : 492 ، 752
# الرحلة الحجازية للهشتوكي = هداية الملك العلام إلى بيت الله الحرام :
~~1103
# الرحلة الحجازية للهلالي : 1101
# الرحلة الحجازية والرياض الانسية في الحوادث والمسائل العلمية للقدومي :
~~940
# رحلة الحذاق لمشاهدة البلدان والآفاق لأبي القاسم بن أحمد الفاسي : 314
# الرحلة الحلبية للسخاوي : 992 PageV03P293
# رحلة خروف التونسي : 376
# الرحلة الدمياطية للسيوطي : 1018
# رحلة الرداني : 309
# الرحلة الرضوانية الدانية في الرحلة الحجازية الثانية لمصطفى البكري
~~الصديقي : 223
# رحلة الزبادي = الرحلة الحجازية للزبادي ( عبد المجيد )
# رحلة الزياني = الترجمانة الكبرى
# الرحلة الشامية لابن حجر : 1047 ، 1048
# رحلة الشريف الواولاتي : 1074
# رحلة طرابلس لعبد الغني النابلسي : 757
# رحلة العبدري = الرحلة العبدرية : 357 ، 393 ، 407 ، 408 715 ، 750 ، 809
~~، 893
# الرحلة العبدرية = رحلة العبدري
# رحلة ms915 عبد الرحمن الحنبلي البعلي الدمشقي : 737
# رحلة عبد الرحمن العيدروس : 740
# رحلة عبد العزيز بن فهد : 755
# الرحلة العياشية = ماء الموائد : 169 ، 279 ، 387 ، 418 ، 438 ، 443 ،
~~448 ، 449 ، 494 ، 502 ، 566 ، 576 ، 588 ، 677 ، 807 ، 808 ، 833 ، 834 ،
~~914 ، 971 ، 1061 ، 1071 ، 1080
# رحلة العياشي ( محمد بن علي بن علي ) = الرحلة المغربية 836
# الرحلة الغيثية بالترجمة الليثية لابن حجر : 334
# الرحلة الفيومية للسيوطي : 1018
# رحلة القدس لبدر الدين الغزي : 218
# الرحلة القدسية ( الأولى ) للبكري : 223
# الرحلة القدسية ( الثانية ) للبكري : 223
# رحلة القلصادي : 962
# رحلة الكوهن = الرحلة الحجازية للكوهن
# رحلة محمد بن الحسن بن مسعود اليوسي : 1157 ، 1158
# رحلة محمد بن عبد الواحد الكبير الكتاني : 482 الرحلة المغربية = رحلة
~~العياشي
# رحلة المقري الكبير = نظم اللآلي في سلوك الأمالي
# الرحلة المكية للسخاوي : 992
# الرحلة المكية للسيوطي : 1018
# الرحلة الناصرية = رحلة ابن عبد السلام الناصري
# الرد على من أخلد إلى الأرض للسيوطي : 909
# الرد على الوهابية لإبراهيم بن عبد القادر الرياحي : 439
# الرد المتين على متنقص العارف محيي الدين لعبد الغني النابلسي : 319
# الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر
~~الدمشقي : 51 ، 276 ، 676
# ردع المجرم في الذب عن عرض المسلم لابن حجر : 334
# الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز لمحمد عبد الحي الكتاني : 82 ، 409
# الرسالة لابن أبي زيد القيرواني : 173 ، 258 ، 376 ، 966 ، 1001 ، 1026 ،
~~1048 PageV03P294
# رسالة الآلوسي في بيان حاله ومذهبه 000 : 139
# رسالة أبي الفتوح ابن حسن الجفري في سند طريقتة : ( 449 - 450 )
# رسالة الأمير الصغير في الحديث المسلسل بعاشوراء : 118 ، 597 ، 602 ،
~~1006
# الرسالة الترمسية في اسناد القراءات العشرية لمحمد محفوظ بن عبد الله
~~الترمسي المكي = ثبت الترمسي : ( 452 - 453 )
# رسالة السلوك فيما يجب على الملوك لأبي القاسم الزياني : 314
# رسالة العجيمي ( الحسن بن علي ) في الطرق : ( 447 - 449 ) ، 597 ، 603 ،
~~769 ، 812
# رسالة العجيمي في الطريق الأربعين : 1059
# رسالة على حديث الدنيا ملعونة للشوكاني : 1084
# الرسالة العلمية لأبي ms916 الحسن الشتري : 510
# رسالة في اتصال سند الجكني بالمصافحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم : 55
# رسالة في أصح ما ورد في المهدي وعيسى عليهما السلام للجكني : 55
# رسالة في أصول الحديث لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# رسالة في البسملة لابن قطلوبغا : 973
# رسالة في البسملة لعبد الحي الكتاني : 54
# رسالة في تحقيق لفظ الإجازة لمرتضى الزبيدي : 539
# رسالة في تحقيق مدفن السيوطي لأحمد تيمور باشا : 1022
# رسالة في تراجم فضلاء الهند لعبد الحي اللكنوي : 729
# رسالة في تعداد مؤلفات ابن المبرد الصالحي : 1142
# رسالة في رفع اليدين في الصلاة لابن قطلوبغا : 973
# رسالة في شأن المعمر الواقع المصافحة لأحمد العطار المكي : 691
# رسالة في الطب النبوي للسقا : 1006
# رسالة في طبقات الحفاظ لمرتضى الزبيدي : 538
# رسالة في الطريقة الحاتمية لأحمد بن سليمان الأروادي الطرابلسي : 125
# رسالة في العلم النبوي للتاجموعتي = ملاك الطلب في جواب أستاذ حلب
# رسالة في الفرق بين القرآن العظيم والأحاديث القدسية للشراباتي : 1076
# رسالة في قول المحدثين رجال إسناده ثقات للشوكاني : 1084
# رسالة في قوله عليه السلام : من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا لعبد
~~الغني النابلسي : 757
# رسالة في كرامات الأولياء لعابد السندي : 721
# رسالة في الكلام على انشقاق القمر للسقا : 1006
# رسالة في مصطلح الحديث لمحمد بن خليل القاوقجي : 105
# رسالة في مضار القصيدة النونية للتقي السبكي : 1037
# رسالة في من روى عن أبيه عن جده لابن PageV03P295 قطلوبغا : 973
# رسالة في المنع من الإشارة بالمسبحة عند التشهد لمحمد فرخ شاه الهندي :
~~900
# رسالة للقشاشي في أسانيده إلى الطرق الصوفية : 971
# الرسالة القشيرية : 826
# الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة لمحمد بن جعفر الكتاني
~~: 517
# الرسالة المكملة في أدلة البسملة للشوكاني : 1084
# رسالة من العطار إلى المؤلف : 726
# رسالة نبوية وجهها الوزير ابن إدريس للحجرة الشريفة : 1144
# رسالة الهدى ( قصيدة ) لمحمد سعيد سفر : 986
# رسالة اليوسي الكبرى إلى المولى إسماعيل : 1155
# رسالة لليوسي كتبها للقادريين بفاس : 1157
# رسائل الحاج السيلكوتي الدهلوي : ( 447 ) ، 449 ms917
# رسائل عبد الكبير الكتاني : 746
# رسائل من حج ولم يزر قبر النبي لصديق حسن خان القنوجي : 730
# رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي لأبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~محمد ابن شهاب الدين العلوي الحسيني : 147
# رفد القاري بما ينبغي تقديمه عند افتتاح صحيح البخاري لفتح الله بناني :
~~591
# رفع الأستار عن مفاتيح الأنوار للسيد عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~العلوي : ( 446 - 447 )
# رفع الأستار المسدلة في الأحاديث المسلسلة 0 لأبي المحاسن القاوقجي : 106
~~، ( 447 )
# رفع الأصر عن قضاة مصر لابن حجر : 1139
# رفع الباس عن بني العباس للسيوطي : 1018
# رفع الضير عن إجماع الحافظ ابن خير لمحمد عبد الحي الكتاني : 82
# رفع الكلل عن العلل لمرتضى الزبيدي : 538
# روح العارفين للخليفة الناصر أحمد بن المستضيء : 667
# روح القدس لابن عربي الحاتمي : 318
# روح المعاني = تفسير الآلوسي
# روض الآس للمقري الصغير = روضة الآس
# روض الأنام في بيان الإجازة في المنام لعبد الغني النابلسي : 757
# الروض الأنف للسهيلي : 939
# روض أهل الجنة في آثار أهل السنة لابن فقيه فصه = ثبت ابن فقيه فصه : (
~~450 - 451 )
# الروض الباسم لابن الوزير اليمني : 980 ، 1124
# الروض الباسم في شمائل المصطفى أبي القاسم ( وهو مختصر شمائل الترمذي مع
~~زيادات ) لا للمناوي : 562
# الروض البسام لابن صديق حسن خان : 1058 PageV03P296 روض البهار في ذكر
~~شيوخنا الذين فضلهم أجلى من شمس النهار = فهرسة للطالب ابن الحاج : 450 ،
~~465 ، 466
# الروض الزاهر في التعريف بالشيخ ابن ناصر وأتباعه الأكابر لأبي عبد الله
~~محمد المكي الناصري : 588 ، 677
# الروض المطيب في مناقب الشيخ سيدي أبي الطيب : 1128
# الروض المكلل والورد المعلل للسيوطي : 1015 ، 1016
# الروض المنيف في التعريف بأولاد مولانا عبد الله الشريف لأبي محمد عبد
~~الله بن الطيب : 750
# الروض المؤتلف في تخريج حديث يحمل هذا العلم من كل خلف لمرتضى الزبيدي :
~~539
# الروض النزيه في الأحاديث التي رواها أبوطالب عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ابن أخيه لابن طولون : 474
# الروض الهتون لابن ms918 غازي : 289 ، 379 ، 891
# الروض اليانع الفائح لأبي علي المعداني التادلي : 450 ، 555
# الروضة ، ( منظومة في علم الحديث ) لمحمد ابن مرزوق الحفيد : 524
# الروضة للنووي : 827
# روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء مراكش وفاس للمقري =
~~روض الآس : ( 450 ) ، 575 ، 713 ، 714
# روضة الأزهار ومنية السادة الأبرار لكريم الدين البرموني : 206
# الروضة الانيقة في أسماء أهل الطريقة ( قصيدة رجزية ) لعمر بن عبد الرحمن
~~البار باعلوي : ( 451 ) ، 934
# روضة الأولياء في مسجد إيلياء لابن النجار : 680 ، 681
# روضة البشام في الرحلة إلى بلاد الشام لمحمد ابن عبد الجواد القاياتي
~~المصري : 165
# الروضة البهية في البسملة والتصلية لمحمد بن سعيد الرعيني : 436
# الروضة السليمانية في الدولة الإسماعيلية ومن تقدمها من الدول الإسلامية
~~لأبي القاسم الزياني : 314
# الروضة المقصودة لأبي الربيع الحوات : 257 ، 260 ، 262 ، 307 ، 336 ، 399
~~، 460 ، 736 ، 740 ، 885 ، 1100 ، 1163
# الروضة الندية في شرح الدرر البهية ( للشوكاني ) لصديق حسن خان القنوجي :
~~1056
# الروضة الندية في طبقات الصوفية لمحمد بن زين العابدين البكري : 499
# روضة النسرين في مناقب الأربعة المتأخرين لابن صعد التلمساني : 185 ،
~~1044
# رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ لسبط ابن حجر : 1139
# رياض الإجازة المستطابة للوجيه عبد الخالق المزجاجي : ( 451 )
# الرياض الأنيقة في أسماء خير الخليقة للسيوطي : 1016
# رياض أهل الجنة لعبد الباقي الحنبلي = PageV03P297 فهرسة عبد الباقي
~~الحنبلي : 670 ، 724 ، 863
# رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة ليوسف النبهاني : 1109
# رياض الجنة في تراجم أهل السنة لصديق حسن خان القنوجي : 479 ، 1057
# الرياض الربانية في الشعبة الكتانية لجعفر بن إدريس الكتاني : 187
# رياض الصالحين للنووي : 1110
# الرياض الفردوسية في الأحاديث القدسية لابن عربي الحاتمي : 318
# الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيح من الصحابة ليحيى العامري
~~اليمني : 1131
# الرياض النضرة في فضائل العشرة للمحب الطبري : 1091
# رياض الورد للطالب ابن الحاج : 465 ، 576
# الرياض اليانعة في أعيان المائة التاسعة لابن المبرد الصالحي : 1142
# ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب ليوسف العجمي : ( 452 ) ، 1150
# ريحانة الألبا ms919 للخفاجي : 337 ، 340 ، 378 ، 827
# ريع الفرع في حديث أم زرع لابن ناصر الدمشقي : 676
# ري الظمآن في تفسير القرآن لابن النعمة : 681
# | - ز -
# زاد المجد الساري على صحيح البخاري للتاودي ابن سودة : 257
# زاد المسافر وأنس المسامر لابن جابر الوادياشي : ( 465 )
# زاد المسير إلى دار المصير لأحمد البوني : 236 ، 930
# زاد المسير للسيوطي = الفهرسة الصغيرة : ( 465 ) ، 810 ، 1020
# زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحها للفيروزبادي : 908
# زجر الناس عن إنكار أثر ابن عباس لعبد الحي اللكنوي : 729
# الزخرف القصري في ترجمة الحسن البصري للذهبي : 418
# الزروقية : 982
# الزمردة الوردية في الملوك السعدية لأبي رأس المعسكري : 150
# الزهر الباسم في ( جملة من ) كلام أبي سالم لمحمد بن حمزة حفيد أبي سالم
~~العياشي : 587 ، 806 ، 833
# الزهر الباسم لابن إبراهيم الوزير : 755
# زهر الربى على المجتبى ( للنسائي ) للسيوطي : 1015
# زهر الفردوس لابن حجر : 333
# زهر الكمامة للمقري : 575
# الزهر المطول في الخبر المعلول لابن حجر : 334
# زهر النسرين في أحاديث المعمرين للشوكاني : 1084
# زهو الملك في نحو الترك لأبي حيان الأندلسي : 156
# الزواجر : 356
# زوائد الأدب المفرد ( للبخاري ) لابن حجر : 334
# زوائد الرجال على تهذيب الكمال للسيوطي : 1016
# زوائد رجال مسند الدارقطني على الستة لابن قطلوبغا : 972
# زوائد رجال مسند الشافعي لابن قطلوبغا : 972
# زوائد رجال الموطأ لابن قطلوبغا : 972
# زوائد شعب الإيمان ( للبيهقي ) للسيوطي : 1016
# زوائد العجلي لابن قطلوبغا : 972
# زوائد الكتب الأربعة مما هو صحيح لابن حجر : 336
# زوائد مسند الحارث على الستة ومسند أحمد لابن حجر : 334
# زوائد نوادر الأصول ( للحكيم الترمذي ) للسيوطي : 1017
# زيادات بعض الموطآت علي بعض لابن حجر : 335
# | - س -
# السابق واللاحق للخطيب البغدادي : 634
# سباعيات ابن العربي : ( 1051
# السباعيات من حديث الصدفي لسليمان بن موسى الكلاعي : 488
# سبائك الذهب لابن العماد : 912 ، 963 ، 1011 ، 1013
# السبع السيارة لابن حجر : 337
# سبل الرشاد في سيرة خير العباد = السيرة الشامية لمحمد بن يوسف الشامي :
~~1063
# السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لمحمد بن حميد الشركي : 519 ms920
# السحب الوابلة في طبقات الحنابلة لمحمد بن ابن حميد الشركي : 1002
# سداسيات السلفي : ( 1051 )
# السر الرباني في طريقة الشعراني لأبي الأنس المليجي : 1080
# السر الصفي في مناقب الشيخ سيدي شمس الدين الحنفي للنور علي بن عمر
~~النبتيني : 281
# السر الظاهر لأبي الربيع الحوات : 530 ، 634 ، 1080
# السر المؤتمن في الرحلة إلى اليمن لعبد القادر ابن خليل : 773
# سراج الأئمة في تخريج أحاديث كشف الغمة عن جميع الأمة لأحمد بن محمد بن
~~أحمد الحضراوي : 347 ، 348
# سراج المريدين للقاضي أبي بكر بن العربي المعافري : 80 ، 81
# السراج الوهاج في إيضاح رأيت ربي وعليه التاج لحجازي الواعظ : 1127
# السراق والمتكلم فيهم من الرواة لابن ناصر الدمشقي : 676
# سرور القلب وقرة العيون في معرفة الآداب في الظهور والبطون ، ( ثبت )
~~لمحمد بن عبد الرحمن المليجي المصري : ( 1051 - 1052 )
# سعادة الدارين في الصلاة على سيد المرسلين ليوسف النبهاني : 1109
~~PageV03P298
# السعي المشكور في رد المذهب المأثورلعبد الحي اللكنوي : 730
# سفر الإجازات = سفر التقاريض في العربي الشرقاوي : 781
# سفر الإجازات لابن جلون : 307
# سفر الإجازات لمحمد المدني الكومي : ( 1053 - 1054 )
# سفر التقاريض في العربي الشرقاوي = سفر الإجازات
# سفر السعادة للفيروزبادي : 908 ، 930
# السفر المحمود في تأليف العساكر والجنود : 1006
# السفينة الطولونية في الأحاديث النبوية لابن طولون : 474
# السقاية المرضية في أسماء كتب أصحابنا الشافعية لمحمد محفوظ الترمسي :
~~504
# السكر القصري في إجازة الشيخ حسونة القصري لمرتضى الزبيدي : ( 1054 -
~~1055 )
# سلاسل الإسعاد بأربعين حديثا من أربعين كتابا باسناد لمحمد عبد الحي
~~الكتاني : 110
# سلاسل البركات الموصولة بدلائل الخيرات لمحمد عبد الحي الكتاني : 483 ، (
~~1059 )
# السلسبيل العذب من المنهل الأحلى المرفوع للخلافة العزيزية . . . لأبي
~~عبد الله محمد ابن إبراهيم الحضرمي : 351
# السلسل المعين في السلاسل الأربعين ، ( فهرس ) لابن السنوسي الجغبوبي :
~~927 ، 1041 ، ( 1059 )
# سلسلة الأنوار في نظم درر السادات الأخيار للوافلاوي : ( 1058 - 1059 )
# سلسلة الذهب لإبراهيم الدكالي : 688 ، 689
# سلسلة الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب ، ( ذيل رحلته ) لعبد الرحمن
~~العيدروس : 740
# سلسلة الذهب المنقود : 251
# سلسلة العجسد في ذكر ms921 مشايخ السند ، ( ثبت ) لصديق بن حسن خان القنوجي (
~~بالفارسية ) : 715 ، ( 1055 - 1058 )
# سلك الدرر للمرادي : 301 ، 324 ، 343 ، 344 ، 355 ، 356 ، 429 ، 480 ،
~~497 ، 661 ، 738 ، 740 ، 757 ، 772 ، 778 ، 795 ، 839 ، 939 ، 985 ، 1005 ،
~~1006 ، 1010 ، 1068 ، 1076 ، 1148 ، 1166
# سلوان التعزي بالحافظ أبي الحجاج المزي لأبي سعيد العلائي : 155 ، 790
# سلة الأنفاس لمحمد بن جعفر الكتاني : 124 ، 183 ، 271 ، 284 ، 314 ، 322
~~، 351 ، 381 ، 382 ، 426 ، 462 ، 463 ، 477 ، 484 ، 517 ، 591 ، 605 ، 666
~~، 862 ، 1053 ، 1109 ، 1135 ، 1152
# سلوك السبيل الواضح في أن القبض في الصلوات كلها مشهور وراجح لمحمد بن
~~جعفر الكتاني : 517
# سلوك الطريق الوارية في الشيخ والمريد والزاوية = فهرسة أبي عبد الله
~~محمد الزبادي : 355 ، 462 ، 463
# سمط الجوهر = فهرسة لأبي التوفيق العربي PageV03P300 الدكالي الدمنتي :
~~948 ، 951 ، ( 1060 ) ، 1130 ، 1155
# سمط الجوهر الفاخر في سيرة سيد الأوائل والأواخرلأبيعيسى محمد المهدي بن
~~أحمد الفاسي : 283
# سمط الفرائد فيما يتعلق بالبسملة والصلاة من الفوائد لابن الطيب الشركي :
~~1070
# السمط المجيد ، ( فهرسة ) للصفي القشاشي : 496 ، 970 ، ( 1061 )
# السمط المكلل بالجوهر الثمين لمرتضى الزبيدي : ( 1061 )
# سند محمد بن أبي بكر الدلائي : 189
# سند محمد بن الحاج العذراي : 814
# سند المرعشي ( ثبت ) : ( 1061 )
# سنن ابن ماجة : 148 ، 188 ، 762 ، 896 ، 986 ، 991 ، 1015 ، 1047
# سنن أبي داوود : 187 ، 257 ، 490 ، 494 ، 539 ، 543 ، 563 ، 593 ، 759 ،
~~839 ، 874 ، 902 ، 988 ، 991 ، 1015 ، 1119
# سنن أبي مسلم الكشي : 96
# السنن الأبين في السند المعنعن لمحمد بن عمر ابن رشيد : 444
# سنن البيهقي : 75 ، 96 ، 418 ، 731 ، 907
# سنن الترمذي ( وانظر الجامع الصحيح للترمذي ) : 263 ، 333 ، 988 ، 991 ،
~~1140
# سنن الدارقطني : 96 ، 333 ، 337 ، 594
# سنن الدرامي : 490
# سنن سعيد بن منصور : 96
# السنن العشرة : 603
# سنن المهتدين للمواق : 83
# سنن النسائي : 148 ، 681 ، 988 ، 991
# سهام الإصابة في الدعوات المستجابة للسيوطي : 1016
# سوابغ الأيد ، ( ثبت ) لمحمد بن علي السنوسي الجغبوبي : 927 ، 1041 ، (
~~1059 )
# السير الحثيث إلى لطائف الأحاديث لابن طولون ms922 : 474
# سير النبلاء للذهبي : 359 ، 418 ، 842
# سيرة ابن الجزري : 1070
# سيرة ابن سيد الناس = عيون الأثر : 344 ، 991 ، 1141
# سيرة ابن فارس : 498 ، 974 ، 1070
# سيرة ابن هشام : 839 ، 939 ، 991
# سيرة الحلاج للذهبي : 418 السيرة الحلبية = إنسان العيون
# السيرة الشامية = سبل الرشاد في سيرة خير العباد لمحمد بن يوسف الشامي
# السيرة النبوية لأحمد بن زيني دحلان : 390 ، 504 ، 744
# السيرة النبوية للسفاريني : 1003
# سيرة عبد الغني المقدسي : 962
# سيرة الكلاعي : 352
# السيرة الهاشمية لابن حجر : 334
# السيف الرباني لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# السيف القاطع والحصن المانع بمدح الرسول الشافع لمحمد بن علي الولالي
~~الفاسي الوزيري : 273
# السيف المسلول على من سب الرسول للتقي PageV03P301 السبكي : 1033
# السيف المنتضى فيما رويته بأسانيد الشيخ المرتضى لأبي رأس المعسكري : 150
~~، 540 ، ( 1062 )
# سيف النصر : 1007
# السيل الجرار على الأزهار للشوكاني : 1084 ، 1087
# | - ش -
# الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر : 333
# الشافية : 258
# شبه المشتبهات بين الحلال والحرام للشوكاني : 1084
# شد الأدب في علوم الأسناد والأدب = فهرس الأمير الكبير : ( 1092 )
# شذا الروانيد في ذكر بعض الأسانيد = ثبت البوني ( أحمد بن قاسم )
# شذرات الذهب لابن العماد : 332 ، 392 ، 413 ، 668 ، 863 ، 967 ، 969 ،
~~755 ، 756 ، 1019 ، 1045 ، 1141 ، الشرب المحتضر في رجال القرن الثالث عشر
~~لجعفر بن إدريس الكتاني : 187
# شرح الآبي على مسلم : 786
# شرح ابن الأحمر على البردة : 145
# شرح ابن الأمير الصنعاني على بلوغ المرام ( لابن حجر ) : 514
# شرح ابن الأمير الصنعاني على التنقيح في علوم الحديث : 514
# شرح ابن الأمير الصنعاني على قصب السكر : 513
# شرح ابن الحاج على إحياء الميت في فضائل آل البيت ( للسيوطي ) : 465
# شرح ابن حجر على الاحياء : 391
# شرح ابن حجر على الأربعين النووية : 564
# شرح ابن حجر على ألفية السيرة ( للعراقي ) : 336
# شرح ابن حجر على البخاري : 335 ، 337
# شرح ابن حجر على الترمذي : 333
# شرح ابن حجر على مناسك المنهاج : 336
# شرح ابن حجر الهيثمي على الأربعين حديثا النووية : 339
# شرح ms923 ابن حجر الهيثمي على الشمائل : 339
# شرح ابن حجر الهيثمي على المشكاة : 458
# شرح ابن الخياط على أبيات الشيخ الرهوني في الأحاديث الأربعة التي لم
~~تسند في الموطأ : 388
# شرح ابن دقيق العيد على العمدة : 990
# شرح ابن رجب على سنن الترمذي : 636
# شرح ابن روزبهان على الشمائل : 989
# شرح ابن سلطان على توضيح النخبة : 321
# شرح ابن السيد البطليوسي على الموطأ : 1050
# شرح ابن السيد البطليوسي على نظم رسالة السمرقندي : 1049
# شرح ابن سيد الناس على الترمذي : 816
# شرح ابن الطيب الشركي على سيرة ابن الجزري : 1070
# شرح ابن الطيب الشركي على سيرة ابن فارس : 1070 PageV03P302
# شرح ابن الطيب الشركي على المضربة في مدح خير البرية : 1070
# شرح ابن عبد السلام بناني على الاكتفا = معاني الوفا
# شرح ابن عبد السلام بناني على الشفا : 224
# شرح ابن عبد السلام الناصري على الأربعين حديثا من جمع الشيخ الجوهري :
~~845
# شرح ابن عجيبة على البردة : 854
# شرح ابن عجيبة على الحصن : 854
# شرح ابن عجيبة على الهمزية : 854
# شرح ابن فقيه فصه على صحيح البخاري : 451
# شرح ابن قطلوبغا على قصيدة ابن فرح في الاصطلاح : 972
# شرح ابن قطلوبغا على المصابيح : 972
# شرح ابن قطلوبغا على منظومة ابن الجزري : 972
# شرح ابن المبرد الصالحي على حديث قس بن ساعدة : 1141
# شرح ابن المبرد الصالحي على النخبة في المصطلح : 1141
# شرح ابن المدني كنون على حديث لا عدوى ولا طيرة : 498
# شرح ابن المدني كنون على سيرة ابن فارس : 498
# شرح ابن مرزوق الأكبر على البخاري : 521
# شرح ابن مرزوق الأكبر على الشفا : 521
# شرح ابن مرزوق الأكبر على العمدة : 521 ، 522
# شرح ابن الملقن على العمدة : 336 ، 364
# شرح ابن النعمة على سنن النسائي : 681
# شرح ابن همات زادة على نخبة ابن حجر : 930
# شرح أبي بكر بن شهاب العلوي على جمع الجوامع = الترياق النافع بإيضاح جمع
~~الجوامع
# شرح أبي حامد العربي الفاسي على منظومة في الاصطلاح : 435 ، 603 ، 965
# شرح أبي ms924 الحسن السندي الصغير على النخبة : 68 ، 148 ، 149
# شرح أبي الحسن السندي على جامع الأصول ( لابن الأثير ) ( لم يتمة ) : 149
# شرح أبي الحسن الشاذلي على رسالة ابن أبي زيد : 376 ، 563 ، 1115
# شرح أبي رأس المعسكري على العقيقية : 151
# شرح أبي زرعة العراقي على جمع الجوامع : 1035
# شرح أبي العلاء العراقي على إحياء الميت في فضائل آل البيت : 1025
# شرح أبي عيسى المهدي الفاسي على الدليل : 1007
# شرح الأحاديث الخمسين التي عليها مدار الإسلام لابن رجب : 636
# شرح أحمد بن إبراهيم الشركي السديري على نونية ابن القيم : 125
# شرح أحمد بن عبد الحي الحلبي على مناجاة البرناوي : 555
# شرح أحمد بن قاطن الصنعاني على تحفة الأخوان : 284 ، 938 PageV03P303
# شرح أحمد بن المكي السدراتي على الموطأ : 1041
# شرح أحمد بن يوسف الفاسي على عمدة الأحكام ( لعبد الغني المقدسي ) : 604
# شرح أرجوزة في الحساب لابن غازي : 436
# شرح الأزهري على البردة : 936
# شرح إسماعيل العجلوني على الحديث المسلسل بالدمشقيين : 99
# الشرح الأصغر لابن مرزوق الحفيد على البردة = الاستيعاب لما في البردة من
~~البيان و الإعراب
# شرح الأقطعي على القدوري : 973
# الشرح الأكبر لابن مرزوق الحفيد على البردة : 525
# شرح ألفية السند لمرتضى الزبيدي = شرح مرتضى الزبيدي على ألفية السند :
~~252 ، 327 ، 405 ، 527 ، 537 ، 574 ، 792 ، ( 1092 )
# شرح الألفية للسخاوي : 978
# شرح ألفية العراقي : 816 ، 972 ، 973
# شرح الإمام بهرام الوسط : 1133
# شرح الأمير الكبير على المجموع : 712
# شرح الأنوار السنية للقصاري : 962 ، 963
# الشرح الأوسط لابن مرزوق الحفيد على البردة : 525 شرح البدر العيني علي
~~صحيح البخاري : 839
# شرح البدر العيني على قطعة كبيرة من سيرة ابن هشام : 839
# شرح البدر العيني على قطعة من سنن أبي داوود : 839
# شرح البدر العيني على الكلام الطيب لابن تيمية : 839
# شرح البدر العيني على معاني الآثار ( للطحاوي ) : 839
# شرح البدر الغزي على نظم جمع الجوامع : 218
# شرح البديري على منظومة البيقوني في الاصطلاح : 217
# شرح البديعية لابن ناصر : 275 ، 407 ، 732 ، 855 ، 1037 ms925
# شرح البرهان الحلبي على ألفية الشيخ العراقي : 222
# شرح البصري على البخاري = ضياء الساري : 197 ، 198
# شرح بعض الشاميين على كنز الحقائق : 561
# شرح بعض المعاصرين على الأربعين حديثا من رواية مالك ( للسيوطي ) : 1017
# شرح البقاعي على ألفية العراقي : 620
# شرح البقاعي على الهداية ( لابن الجزري ) : 620
# شرح بلوغ المرام للحسن بن إسماعيل المغربي : 1085
# شرح بنيس على الهمزية : 228 ، 541 ، 854
# شرح البيقونية : 68
# شرح التاج ابن يونس على التعجيز : 72
# شرح التاج السبكي على مختصر ابن الحاجب : 1037 PageV03P304
# شرح التاج السبكي على منهاج البيضاوي : 1037
# شرح التاودي ابن سودة على الأربعين النووية : 258
# شرح التاودي ابن سودة على مشارق الصغاني : 258
# شرح التتائي الكبير على الرسالة : 702 ، 1017 ، 1132 ، 1133 شرح الترمسي
~~على ألفية السيوطي = منهج ذوي النظر في شرح ألفية علم الأثر
# شرح الترمسي على المنحة الخيرية : 504
# شرح التغرغرتي على البخاري : 742
# شرح التنبية للزنكلوني : 336
# شرح الجادري على البردة : 296
# شرح جعفر بن إدريس الكتاني على همزية سيدنا الجد في الأمداح النبوية :
~~187
# الشرح الجلي لأحمد البربير : 77 ، 992
# شرح الجمال القاسمي على الأربعين العجلونية : 477
# شرح الجمل المصري على حزب البحر ( للشاذلي ) : 300 شرح الجمل المصري علي
~~دلائل الخيرات : 300
# شرح حجازي الواعظ على الأربعين السيوطية : 1127
# شرح حجازي الواعظ على ألفية السيوطي : 1127
# شرح حجازي الواعظ على الجامع الصغير = فتح المولى النصير
# شرح حجازي الواعظ على مختصر ابن أبي جمرة للصحيح : 1127
# شرح حدائق ذريعة الناهض = الفرات الفائض
# شرح حديث اختصاص الملأ الأعلى لابن رجب : 636
# شرح حديث إن أغبط أوليائي لابن رجب : 636
# شرح حديث بدأ الإسلام غريبا لابن رجب : 636
# شرح حديث بعثت بالسيف لابن رجب : 636
# شرح حديث عمار بن ياسر اللهم بعلمك الغيب لابن رجب : 636
# شرح حديث لبيك اللهم لابن رجب : 636
# شرح حديث مثل الإسلام لابن رجب : 636
# شرح حديث النية لعبد الكبير الكتاني : 746
# شرح حديث يتبع المؤمن ثلاث لابن رجب : 636
# شرح الحريشي على الشفا ms926 = الفتح الفياض
# شرح الحريشي على عقيدة الصفاقسي : 343
# شرح الحريشي على مختصر خليل : 343
# شرح الحريشي على الموطأ : 343
# شرح الحريشي على نظم ابن زكري التلمساني في الاصطلاح : 343
# شرح الحسن بن باديس على سيرة ابن فارس : 974
# شرح الحضيكي على البخاري : 352
# شرح الحضيكي على الشفا : 352
# شرح الحضيكي على الطرفة في الاصطلاح : 352
# شرح الجضيكي على الهمزية : 352 PageV03P305
# شرح الحفني على الهمزية : 353
# شرح الخادمي على الطريقة المحمدية : 726
# شرح خالد الكردي على حديث جبريل ( بالفارسية ) : 374
# شرح الدلجي على الشفا : 668
# شرح الدمنهوري على ألفية السند : 851 ، 852
# شرح الراعي للجرومية : 350
# شرح ربع مجمع البحرين للصغاني : 821
# شرح الرحمتي على اختصار شفاء القاضي عياض : 424
# شرح الرصاع على البخاري : 431
# شرح الرصاع على حدود ابن عرفة : 431
# شرح الروضة الأنيقة = فيض الأسرار
# شرح الزرقاني على البيقونية في الاصطلاح : 456 ، 778
# شرح الزرقاني على العزية : 702
# شرح الزرقاني على المختصر : 457 ، 1158
# شرح الزرقاني على المواهب اللدنية : 211 ، 233 ، 241 ، 377 ، 383 ، 393 ،
~~443 ، 456 ، 559 ، 832 ، 968 ، 978 ، 1007 ، 1053 ، 1070 ، 1144
# شرح الزرقاني على الموطأ : 456 ، 830
# شرح زروق على الحكم : 317
# شرح زكريا الأنصاري على ألفية العراقي في الاصطلاح : 458 ، 712
# شرح زكرياء الأنصاري على البردة : 458
# شرح زكرياء الأنصاري على الرسالة القشيرية : 826
# شرح زكرياء الأنصاري على الصحيح = تحفة القاري
# شرح زين العابدين جمل الليل على المنهج ( للقاضي زكرياء ) : 459
# شرح سبط ابن الجوزي على روح العارفين : 667
# شرح السخاوي على الألفية : 68 ، 69
# شرح السخاوي على ألفية ابن الجزري في المصطلح : 304 ، 610
# شرح السخاوي على ألفية السيرة ( للعراقي ) : 990
# شرح السخاوي على التقريب ( للنووي ) : 990
# شرح السرغيني المراكشي على البردة : 361
# شرح السفاريني على ثلاثيات أحمد بن حنبل : 1003
# شرح السفاريني على فضائل الأعمال ( للضياء المقدسي ) : 1004
# شرح سلام الله بن عبد الحق الدهلوي على الشمائل : 725
# شرح السنة للبغوي : 96
# شرح السيوطي على ابن ماجة = مصباح الزجاجة : 1015
# شرح السيوطي ms927 على ألفية العراقي : 1015
# شرح السيوطي على مختصر خليل : 1020
# شرح الشبراملسي على المواهب اللدنية : 968
# شرح الشرقاوي على تجريد أحاديث الصحيح PageV03P306 ( للشرجي ) : 805 ،
~~890 ، 1067 ، 1071
# شرح الشرقاوي على الشمائل : 1071
# شرح الشمس الغزي على البخاري : 511
# شرح الشمس محمد الحجازي على الجامع الصغير : 115
# شرح الشناوي على الجواهر : 971
# شرح الشهاب الخفاجي على الشفا : 77 ، 377 ، 827 ، 1036
# شرح الصحيح للقسطلاني = إرشاد الساري
# شرح الصدر بأهل بدر لعبد السلام بن الطيب القادري الفاسي : 189
# شرح الصدر في أسماء أهل بدر لمرتضى الزبيدي : 538
# شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور للسيوطي : 1016
# شرح صديق حسن خان على اختصار مسلم ( للمنذري ) : 1056
# شرح صديق حسن خان على التجريد الصريح : 1067
# شرح صغرى السنوسية = فتح الرحمن لأقفال أم البرهان
# الشرح الصغير لإبراهيم اللقاني على الجوهرة : 1158
# الشرح الصغير لابن ناصر الدمشقي على منظومة له في الاصطلاح : 676
# شرح الصفدي على لامية العجم : 711
# شرح الطاهر المشرفي على النصيحة الزروقية : 466
# شرح الطرنباطي على ألفية السند : 535 ، 541
# شرح الطريقة المحمدية للنابلسي : 726
# شرح الطيب بن كيران على مقدمة المرشد : 84
# شرح عبد الحق الدهلوي على كتاب الصراط المستقيم ( للفيروزبادي ) : 725
# شرح عبد الحق الدهلوي على المشكاة : 727
# شرح عبد الرحمن العياشي على الوظيفة الزروقية : 429
# شرح عبد الله الخياط على الصلوات : 837
# شرح عبد الهادي بن طاهر على لامية الاصطلاح : 471
# شرح عبد الهادي العلوي على تيسير الوصول ( لابن الديبع ) : 413 ، 1042 ،
~~1101
# شرح عبدي أفندي الخلوتي على فصوص الحكم : 535 ، 621
# شرح العجلوني على الصحيح : 98
# شرح العجمي على ثلاثيات البخاري : 810
# شرح العراقي على سنن أبي داوود : 1119
# شرح العراقي الفاسي على إحياء الميت ( للسيوطي ) : 818
# شرح العراقي الفاسي على الثلث الأخير من المشارق ( للصغاني ) : 818
# شرح العراقي الفاسي على الجامع الصغير ( لم يكمل ) : 821
# شرح العراقي الفاسي على شمائل الترمذي : 818 ، 821
# شرح العراقي الكبير على ترتيب المسانيد وتقريب الأسانيد : 1119
# شرح العراقي الكبير على الترمذي : 816 ، 990 ms928
# شرح العربي الزرهوني على المرشد : 781
# شرح العروسي الكبير على التنوير في إسقاط PageV03P307 التدبير ( للملوي )
~~: 825
# شرح العقائد النسفية : 972 ، 1017
# شرح علي الأجهوري على ألفية العراقي : 783
# شرح علي الأجهوري على مختصر ابن أبي حمزة : 783
# شرح علي القاري على شرح النخبة : 68
# شرح العمدة : 514
# شرح عمر العرضي على ألفية السيوطي في الاصطلاح : 792
# شرح عمر العرضي على الشفا : 737 ، 792
# شرح عيسى البراوي على الجامع الصغير : 223
# شرح الغزي على التجريد الصريح : 1067
# شرح الفيومي على الترغيب والترهيب : 563
# شرح القاوقجي على الحصن الحصين = الفتح المبين
# شرح القاوقجي على غرامي صحيح : 105
# شرح القاوقجي على المعراج : 105
# شرح القسطلاني على البردة : 968
# شرح القسطلاني على الشمائل : 968
# شرح القطب الحلبي على البخاري : 962
# شرح القلصادي على الأنوار السنية ( لابن جزي ) : 306
# شرح القلصادي على البردة : 963
# شرح القلصادي على الحكم : 963
# شرح القلصادي على قصيدة ابن منظور في الأسماء النبوية : 963
# الشرح الكبير لابن ناصر الدمشقي على منظومة له في الاصطلاح : 676
# الشرح الكبير للمناوي على الجامع الصغير : 560
# شرح صغير للمناوي على الشمائل : 562
# شرح كبير للمناوي على الشمائل : 562
# الشرح الكبير لميارة على المرشد : 574
# شرح الكردودي على اصطلاح القاموس : 484
# شرح الكردودي على خطبة ألفية ابن مالك : 484
# شرح الكرماني على صحيح البخاري : 197
# شرح كعبية ابن زهير : 258
# شرح الكمشخانوي على راموز الحديث : 489
# شرح الكوهن على فاتحة البخاري وخاتمته : 490
# شرح للباب الأول من الشفا : 562
# شرح ماء العينين الشنكيطي على الراموز : 490
# شرح المحلي على جمع الجوامع : 1081
# شرح محمد = منجزات جنان الشفا في معجزات جناب المصطفى ، لعلي بن سليمان
~~الرداني
# شرح محمد بن أبي القاسم الرباطي على العمل : 119 ، 445 ، 843 ، 1101
# شرح محمد بن أحمد الشريف قاضي غرناطة على الخزرجية : 974
# شرح محمد بن جعفر الكتاني على آخر حديث في صحيح مسلم : 517
# شرح محمد بن جعفر الكتاني على آخر حديث من الموطأ : 517 PageV03P308
# شرح محمد بن حمدون الفاسي ms929 على منظومة في السير ( لابن الطيب القادري ) :
~~825
# شرح محمد بن عبد القادر الفاسي على حصن ابن الجزري : 183 ، 768 ، 1024
# شرح محمد بن يوسف السنوسي على صحيح البخاري : 999
# شرح محمد الحسن القنوجي على بلوغ المرام ( لابن حجر ) : 1056
# شرح محمد حياة السندي على الأربعين حديثا من جمع علي القاري : 356
# شرح محمد حياة السندي على الأربعين النووية : 356
# شرح محمد حياة السندي على الترغيب والترهيب : 356 ، 563
# شرح محمد الطيب الفاسي على نظم أبي حامد الفاسي في الاصطلاح : 183
# شرح محمد عابد السندي على بلوغ المرام ( لابن حجر ) : 721
# شرح محمد عابد السندي على تيسير الوصول ( لابن الديبع ) : 413 ، 721
# شرح محمد عليش على المختصر : 744
# شرح محمد الكفيري على البخاري : 497
# شرح محمد المدني الكومي على أسباب النضارة : 1054
# شرح محمد - فتحا - الورزازي على لامية الزقاق : 1110
# شرح المرادي على الألفية : 1133
# شرح مرتضى الزبيدي على الأحياء : 1114 ، 1161
# شرح مرتضى الزبيدي على ألفية السند = شرح ألفية السند لمرتضى الزبيدي
# شرح مرتضى الزبيدي على القاموس = تاج العروس
# شرح المرغني على الدرر اللآل = النفحات المكية واللمحات الختمية : ( 1092
~~)
# شرح معاني الآثار للطحاوي : 333 ، 972
# شرح معاني الأنوار : 499
# شرح الملوي على البخاري : 559
# شرح المناوي على الأربعين النووية : 562
# شرح المناوي على ألفية السير ( للعراقي ) : 562
# شرح منظومة في الاصطلاح لفالح الظاهري : 897
# شرح المهذب : 336
# شرح النخبة لابن حجر : 333 ، 783 ، 972
# شرح النفراوي على الرسالة : 702
# شرح النووي على مسلم : 52 ، 336 ، 350
# شرح الهلالي على المنظومة في المنطق : 188
# شرح الوجيز : 333
# شرح الوجية الأهدل على بلوغ المرام ( لابن حجر ) : 698
# شرح وجيه الأهدل على تيسير الوصول : 413
# شرح وجيه الدين العلوي على شرح توضيح النخبة : 321
# شرح ولي الله الدهلوي على تراجم الصحيح : 1121
# شرف الطالب في شرح قصيدة ابن فرح في PageV03P309 اصطلاح الحديث لابن قنفذ
~~القسمطيني : 84 ، 974
# الشرف الطاهر الجلي بإجازة سيدي علي = ثبت ألفه شرف الدين بن زين
~~العابدين الأنصاري باسم ms930 أبي الحسن علي النوري : 1065 ، ( 1093 - 1094 )
# الشرف المؤبد لآل سيدنا محمد ليوسف النبهاني : 1108
# شروح أبي عيسى المهدي الفاسي الثلاثة على دلائل الخيرات : 283
# شروح بدر الدين الغزي الثلاثة على ألفية ابن مالك : 218
# شروح الفصوص : 496
# شعب الإيمان للبهيقي : 1016 ، 1091
# شعب الإيمان للقصري : 510
# الشعبة العراقية لابن زيان العراقي : 460
# شعر من لا شعر له مما رواه من ليس الشعر له بضاعة من الأشياخ لأبي
~~البركات ابن الحاج البلفيقي : 153
# الشفا للقاضي عياض : 99 ، 128 ، 224 ، 229 ، 258 ، 263 ، 277 ، 278 ، 343
~~، 352 ، 377 ، 378 ، 388 ، 401 ، 422 ، 424 ، 482 ، 490 ، 499 ، 515 ، 521
~~، 526 ، 575 ، 591 ، 735 ، 737 ، 744 ، 792 ، 799 ، 800 ، 801 ، 802 ، 819
~~، 821 ، 827 ، 936 ، 948 ، 971 ، 972 ، 990 ، 998 ، 1016 ، 1044 ، 1076 ،
~~1113
# شفاء الآلام في طب أهل الإسلام ليوسف السرمري : 926
# شفاء الأوام : 1084
# شفاء العليل للأمير الصنعاني : ( 1093 )
# شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام لتقي الدين الفاسي : 269
# شفاء الغلل في بيان العلل لابن حجر : 334
# شفاء الغليل للخفاجي : 70
# شفاء الفؤاد بإيضاح الأسناد لعبد الله بن الحسين بلفكية : ( 1093 )
# شفاء القلوب بكلام النبي المحبوب = أربعين أبي الهدى ابن حسن الرفاعي
# الشماريخ في علم التاريخ للسيوطي : 1018
# الشمائل للترمذي : 77 ، 130 ، 236 ، 258 ، 259 ، 339 ، 389 ، 490 ، 499 ،
~~538 ، 588 ، 593 ، 715 ، 818 ، 821 ، 825 ، 917 ، 936 ، 948 ، 968 ، 989 ،
~~990 ، 1044 ، 1070 ، 1071 ، 1113
# شمائل النبي صلى الله عليه وسلم لابن عربي الحاتمي : 318
# الشمس المنيرة في تعريف الكبيرة لابن حجر : 334
# الشموس الشارقة ( المشرقة ) بأسانيد المغاربة والمشارقة ( فهرسة )
~~للسباعي الدرعي : 131 ، 454 ، 465 ، 918 ، ( 1094 - 1097 )
# الشموس الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة والمشارقة لمحمد بن علي
~~السنوسي المكي ( ثبت ) : 246 ، 927 ، 1041 ، ( 1097 )
# الشهاب للقضاعي : 435 ، 818 ، 821
# الشهاب الهاوي على منشىء الكاوي : 1045
# شوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية للفيروزبادي : 908
~~PageV03P310
# شوارق الأنوار الجلية في طرق السادات الصوفية للقاوقجي : 938 ، ( 1093 )
# شوارق الأنوار وبوارق الانذار ms931 : 106
# شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق : 1109
# الشواهد القرآنية من مغني اللبيب للرصاع : 431
# شيم البارق من ديم المهارق = الثبت الكبير لفالح الظاهري : 227 ، 848 ،
~~897 ، ( 1098 )
# شيوخ ابن الجارود للصدفي : ( 1098 )
# شيوخ ابن عبد البر ، جمع ابن بشكوال : ( 1098 )
# شيوخ أبي عمر العبسي الاشبيلي : ( 1098 )
# شيوخ الصدفي لعياض : 705
# | - ص -
# الصارم المنكي لابن عبد الهادي الحنبلي : 730
# الصحاح : 522
# الصحاح الستة = الكتب الستة
# الصحاح العشرة : 603
# صحائف العامل بالشرع الكامل لفاتح الظاهري : 897 ، 942
# صحيح ابن حبان : 333 ، 907
# صحيح ابن خزيمة : 333
# صحيح أبي عوانة : 333
# صحيح البخاري : 51 ، 54 ، 115 ، 116 ، 117 ، 120 ، 121 ، 123 ، 125 ، 131
~~، 139 ، 148 ، 159 ، 167 ، 173 ، 187 ، 197 ، 198 ، 199 ، 213 ، 214 ، 216
~~، 219 ، 222 ، 224 ، 228 ، 229 ، 241 ، 249 ، 252 ، 255 ، 257 ، 259 ، 262
~~، 263 ، 275 ، 276 ، 278 ، 279 ، 284 ، 288 ، 309 ، 318 ، 322 ، 323 ، 332
~~، 333 ، 341 ، 346 ، 349 ، 352 ، 356 ، 358 ، 383 ، 388 ، 391 ، 395 ، 396
~~، 401 ، 403 ، 407 ، 411 ، 413 ، 414 ، 415 ، 425 ، 431 ، 435 ، 438 ، 439
~~، 443 ، 444 ، 451 ، 455 ، 459 ، 461 ، 470 ، 474 ، 478 ، 482 ، 490 ، 496
~~، 497 ، 498 ، 511 ، 512 ، 515 ، 521 ، 522 ، 524 ، 525 ، 559 ، 574 ، 577
~~، 579 ، 603 ، 611 ، 669 ، 677 ، 679 ، 687 ، 705 ، 706 ، 707 ، 708 ، 712
~~، 732 ، 735 ، 737 ، 738 ، 742 ، 745 ، 748 ، 764 ، 765 ، 766 ، 770 ، 779
~~، 812 ، 828 ، 839 ، 845 ، 871 ، 891 ، 897 ، 898 ، 900 ، 908 ، 929 ، 936
~~، 940 ، 948 ، 950 ، 951 - 955 ، 957 ، 958 ، 960 - 962 ، 964 ، 967 ، 968
~~، 971 ، 975 ، 976 ، 980 ، 983 ، 988 ، 989 ، 991 ، 999 ، 1010 ، 1024 ،
~~1025 ، 1028 ، 1030 ، 1031 - 1033 ، 1043 ، 1044 ، 1045 - 1049 ، 1057 ،
~~1065 ، 1066 ، 1067 ، 1070 ، 1071 ، 1074 ، 1075 ، 1078 ، 1095 ، 1110 ،
~~1114 PageV03P311 1120 ، 1121 ، 1124 ، 1125 ، 1127 ، 1131 ، 1133 ، 1135 ،
~~1144 ، 1145 ، 1152
# صحيح مسلم : 128 ، 153 ، 187 ، 222 ، 257 ، 306 ، 309 ، 318 ، 349 ، 385
~~، 401 ، 407 ، 413 ، 414 ، 425 ، 443 ، 483 ، 491 ، 517 ، 525 ، 538 ، 563 ms932
~~، 577 ، 603 ، 745 ، 766 ، 893 ، 911 ، 961 ، 988 ، 990 ، 999 ، 1015 ،
~~1043 ، 1044 - 1048 ، 1056 ، 1088 ، 1110 ، 1112 ، 1114 ، 1120 ، 1124 ،
~~1135 ، 1152
# الصحيحان : 173 ، 189 ، 236 ، 240 ، 260 ، 319 ، 334 ، 396 ، 413 ، 435 ،
~~475 ، 485 ، 490 ، 603 ، 705 ، 764 ، 766 ، 769 ، 934 ، 966 ، 1004 ، 1091
~~، 1110 ، 1137 ، 1138 ، 1160
# الصراط المستقيم للفيروزبادي : 725
# صغرى السنوسية : 400
# الصفح السعيد في اختصار الأسانيد لمحمد المكي ابن عزوز : ( 716 ) ، 860
# صفوة الاعتبار للشيخ بيرم : 789
# الصفوة بمناقب آل بيت النبوة للمناوي : 562
# صفوة من انتشر للافراني المراكشي : 183 ، 470 ، 554 ، 555 ، 564 ، 572 ،
~~574 ، 576 ، 596 ، 679 ، 681 ، 923 ، 861 ، 862 ، 925 ، 1097
# صلاة البرهان الرياحي : 859
# الصلاة المشيشية : 209 ، 213 ، 1146
# الصلاة والبشر في الصلاة على خير البشر للفيروزبادي : 908
# الصلة لابن الأبار = التكملة لابن الأبار
# كتاب الصلة لابن بشكوال : 245 ، 454 ، 797 ، 1045
# صلة الخلف بموصول السلف = فهرسة محمد ابن سليمان الرداني : 95 ، 131 ،
~~156 ، 350 ، 351 ، 378 ، 426 ، 427 ، 428 ، 474 ، 582 ، 633 ، 716 ، 794 ،
~~904
# صلة الصلة لابن الزبير = تذييل على صلة ابن بشكوال : 359 ، 454 ، 464 ،
~~716 ، 717 ، 863 ، 910
# الصلوات للهروشي : 273
# صلوات ابن ملوكة التونسي : 859
# الصلوات المنتظرية للشيخ محمد منتظر الطرابزوني : 744
# صهاريج اللؤلؤ لتوفيق البكري الصديقي : 164
# الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة لابن حجر الهيثمي : 339
# صيد الخواطر لابن الجوزي : 310
# | - ض -
# ضبط من غبر فيمن قيده ابن حجر لابن المبرد الصالحي : 1141
# ضوء الشمس في قوله عليه السلام بني الإسلام على خمس لأبي الهدى ابن حسن
~~الرفاعي : 164
# ضوء الشهاب لابن حجر : 337 PageV03P312 الضوء اللامع للسخاوي : 202 ، 223
~~، 324 ، 325 ، 337 ، 431 ، 458 ، 525 ، 652 ، 756 ، 912 ، 968 ، 990 ، 991
~~، 993 ، 1045 ، 1084 ، 1091
# ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح ليحيى ابن عبد الله الجراري السوسي (
~~فهرسة ) : 274 ، 396 ، 493 ، ( 717 - 720 ) ، 1136
# ضوء النهار : 514
# الضوابط الجلية في الأسانيد العلية لشمس الدين أبي الفتح الفرغلي
~~السبربائي : ( 720 ) ، 900 ، 1008 ms933
# ضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإسلام لابن حجر : 336 ، ( 720 )
# ضياء الساري = شرح البصري على البخاري
# ضياء المصابيح في اختصار المصابيح ( للبغوي ) للتقي السبكي : 1033
# | - ط -
# الطالع السعيد إلى المهم من الأحاديث المسلسلة بيوم العيد لمحمد عبد الحي
~~الكتاني : ( 477 ) ، 483
# الطالع السعيد في علماء الصعيد للكمال الأدفوي : 282
# الطالع السعيد في مهمات الأسانيد للجمال القاسمي : 299 ، ( 476 - 477 ) ،
~~937
# الطب الروحاني المحشو في أسانيدنا المجاز بها محمد بن المعطي العمراني
~~لمحمد عبد الحي الكتاني : ( 477 ) ، 482
# الطب النبوي للسيوطي : 1016
# الطبقات لشرف الدين الأنصاري : 1065
# طبقات ابن سعد : 421
# طبقات ابن قاضي شهبة : 1035
# طبقات الأصوليين للسيوطي : 1018
# طبقات الحضيلي = طبقات علماء سوس
# طبقات الحفاظ ، ( لم يذكر المؤلف ) : 1088
# طبقات الحفاظ لابن حجر : 333 ، 522 ، 1037
# طبقات الحفاظ لابن فهد المكي تقي الدين : 270 ، 731 ، 815
# طبقات الحفاظ لابن ناصر الدمشقي : 52 ، 155 ، 909 ، 1034 ، 1169 ، 1171
# طبقات الحفاظ للذهبي : 264 ، 412 ، 418 ، 476 ، 876 ، 1047
# طبقات الحفاظ للسيوطي = تاريخ الحفاظ : 152 ، 220 ، 223 ، 304 ، 309 ،
~~322 ، 323 ، 385 ، 407 ، 417 ، 419 ، 676 ، 701 ، 1011 ، 1018 ، 1034 ،
~~1036 ، 1038 ، 1118 ، 1169 ، 1171
# طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب : 278 ، 310 ، 519 ، 636
# طبقات الحنابلة للكمال الغزي = النعت الأكمل
# طبقات الحنفية لابن قطلوبغا : 295 ، 961 ، 1139
# طبقات الحنفية لبدر الدين العيني : 839
# طبقات الحنفية لتقي الدين التميمي : 1126
# طبقات الحنفية للفيروزبادي : 908 PageV03P313
# طبقات الحنفية للنهروالي : 945
# طبقات الخواص للشرجي : 127 ، 128 ، 716 ، 852 ، 1045 ، 1066 ، 1067
# طبقات الشافعية لابن كثير : 842
# طبقات الشافعية للسبكي : 154 ، 392 ، 711 ، 842 ، 1065
# طبقات الشافعية الصغرى لتاج الدين السبكي : 1037
# طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي : 1037
# طبقات الشافعية الوسطى لتاج الدين السبكي : 990 ، 1037
# طبقات الشافعية للشرقاوي : 1071
# طبقات الشافعية للفيروزبادي : 908
# طبقات شعراء العرب للسيوطي : 1018
# طبقات الشعراني : 1079
# طبقات الشعراني الصغرى : 410 ، 1011 ، 1012 ، 1013
# طبقات الشعراني الكبرى : 799
# طبقات العدلوني : 837
# طبقات علماء سوس = طبقات الحضيكي : 118 ، 119 ، 224 ، 352 ، 566 ms934 ، 602 ،
~~702 ، 925 ، 1080 ، 1100 ، 1103 ، 1111
# طبقات الفقهاء المالكية لابن عجيبة : 342 ، 344 ، 602 ، 854
# طبقات القراء للذهبي : 418 ، 755 ، 1117
# طبقات الكتاب للسيوطي : 1018
# طبقات المالكية لابن فرحون = الديباج المذهب
# طبقات المالكية للسخاوي : 990
# طبقات المالكية = شجرة النور الزكية لمحمد ابن محمد بن عمر المنستيري :
~~206
# طبقات المفسرين للسيوطي : 392 ، 1018
# طبقات المقرئين لابن عبد السلام الفاسي : 848
# طبقات المناوي : 1079 ، 1080
# طبقات النحاة للسيوطي = بغية الوعاة
# طبقات النحاة الصغرى للسيوطي : 1018
# طبقات النحاة الكبرى للسيوطي : 1018
# طبقات النحاة الوسطى للسيوطي : 1018
# | - ظ -
# ظفر الأماني لمحمد عبد الحي الكتاني : 363 ، 389
# ظفر الأماني في شرح مختصر الجرجاني للشوكاني : 1083
# | - ع -
# العبر في أخبار من غبر للذهبي : 418 ، 1119
# عبير الند في ترجمة سيدنا الجد لمحمد عبد الحي الكتاني : 482
# العجالة = ( ثبت صغير ) للشهاب أحمد بن عبد العزيز الهلالي = فهرس ( صغير
~~) للهلالي : ( 875 ) ، 1101
# عجالة المستوفز المستجاز . . . لمحمد بن مرزوق الأكبر : 522 ، 864
# العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والمحدثين الصوفية = فهرسة العياشي
~~الأولى : 557 ، 587 PageV03P314
# العجالة النافعة لعبد العزيز بن أحمد ولي الله الدهلوي الهندي : ( 874 -
~~875 )
# عجائب الآثار للجبرتي ( عبد الرحمن بن حسن ) = تاريخ الجبرتي : 125 ، 134
~~، 355 ، 372 ، 456 ، 468 ، 528 ، 530 ، 542 ، 623 ، 772 ، 794 ، 796 ، 976
~~، 978 ، 1005 ، 1045 ، 1154
# عجب الدهر في فتاوي شهر لابن حجر : 337
# العجر والبجر في ترجمة ابن حجر للعلم البلقيني : 325
# عدة الحصن : 1083
# العدة = مختصر الحصن الحصين ( لابن الجزري )
# العدة لابن الأمير الصنعاني = حاشية على شرح العمدة ( لابن دقيق العيد )
~~: 364 ، 514
# عدة الاحكام في شرح عمدة الاحكام للفيروزبادي : 908
# عدة المريد الصادق من أسباب المقت في بيان الطريق وحوادث الوقت لزروق :
~~455
# العذب الزلال في فضائل الآل لابن الشماع : 1091
# العذب السلسل في الحديث المسلسل للذهبي : 94
# عذب الموارد في رفع الأسانيد ( ثبت ) للمنجرة الكبير : 568 ، 864
# عرف الند المنتخب من مؤلفات بني فهد لابن الشماع : 1091
# عروس الأفراح في معنى حديث الأرواح لابن عقيلة : 607
# العروس المجلية ms935 في طرق ( بسند ) حديث الأولية لمرتضى الزبيدي : 537 ، (
~~875 )
# عشاريات ابن حجر : ( 881 - 882 )
# العشاريات للسيوطي : 312 ، 810 ، 882 ، 1017 ، 1095
# عشاريات الشيوخ للسخاوي : 882 ، 992
# عشاريات الصحابة لابن حجر : 336
# عشاريات العراقي = كتاب الأربعين العشاريات الإسناد : 817 ، ( 880 - 881
~~)
# عشاريات محمد بن جابر الوادياشي : ( 882 )
# عشرة أحاديث عن عشرة من أصحاب أبي علي الحداد ، تخريج يوسف بن خليل :
~~1139
# عشرة ثمانية للعراقي الكبير : 817
# العضب اليماني لأحمدي بن محمد ابن الفقيه : 1028
# العطايا الكريمية في الصلاة على خير البرية للشراباتي : 1076
# العقائد لمحمد بن يوسف السنوسي : 999
# العقد لمرتضى الزبيدي : 496 ، 811
# العقد الثمين الغال في ذكر أشياخي ذوي الأفضال ، ( ثبت منظوم ) لمرتضى
~~الزبيدي : ( 873 ) ، 900
# العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين لتقي الدين الفاسي : 269
# العقد الثمين في حديث اطلبوا العلم ولو بالصين لمرتضى الزبيدي : 539
~~PageV03P315
# العقد الثمين في مسائل الدين لأبي المعالي السويدي : 1008 ، 1009
# العقد الثمين في مشيخة خطيب المسلمين للسخاوي : ( 873 ، 991
# عقد الجمان في أحاديث الجان لمرتضى الزبيدي : 537 ، ( 865 )
# عقد الجواهر في سلاسل الأكابر = ثبت ابن عقيلة المكي
# عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين لأبي الفدا
~~إسماعيل ابن محمد العجلوني : 99
# عقد الجوهر الثمين في الحديث المسلسل بالمحمدين لمرتضى الزبيدي : 537 ، (
~~864 ) ، ( 871 ) ، 955
# العقد الحسن في طبقات أهل اليمن للخزرجي : 939
# عقد الدر واللآل فيما يقال في السلسال لأحمد ابن إبراهيم بن محمد الحلبي
~~: 222
# عقد الدرر واللآل في شرفاء عقبة ابن صوال للطالب ابن الحاج : 465
# العقد الفريد في اتصال الأسانيد = ثبت ابن قضيب البان : ( 872 )
# عقد اللآلي في الأسانيد العوالي ، ( ثبت ) للمرحومي : 553 ، ( 866 )
# العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# العقد المفصل في الحديث المسلسل لأبي الفتح اللخمي : 94
# العقد المكلل بالجوهر الثمين في طرق الألباس والذكر والتلقين لمرتضى
~~الزبيدي : 537 ، ( 872 )
# العقد المكلل بالدر العقياني في إجازة أولاد شيخنا الغرياني لمرتضى
~~الزبيدي : 195 ، 212 ، 328 ، 540 ، ( 872 - 873 ) ، 953 ms936
# العقد المنضد من جواهر مفاخر سيدنا أحمد لأبي عيسى محمد المهدي بن أحمد
~~الفاسي : 284
# العقد النضيد في متصل الأسانيد لعبد الكريم ابن عبدالله اليماني الصنعاني
~~: ( 874 )
# عقد اليواقيت الجوهرية = ( ثبت ) لعيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي : 82 ،
~~142 ، 512 ، 530 ، 579 ، 580 ، 591 ، 789 ، ( 866 - 868 ) ، 1075 ، 1093 ،
~~1142
# عقود الأسانيد لمحمد أمين السفرجلاني الدمشقي : ( 871 - 872 )
# عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان لشمس الحق العظيمابادي : 594
# عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان لمحمد بن يوسف الشامي : 1063
# عقود الجمان فيمن اسمه سليمان لأحمد بن عبد اللطيف البربير : 543
# عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا إلى خمسمائة أو أكثر : 510
# عقود الدرر في علوم الأثر لابن ناصر الدمشقي : 676
# عقود اللآل ووسيلة السؤال بما له صلى الله عليه وسلم من الآل لعبد السلام
~~بن الطيب القادري : 189
# عقود اللآلي في الأحاديث المسلسلة والعوالي لابن الجزري : 305 ، ( 870 )
~~، 1004
# عقود اللآلي في الأسانيد العوالي جمع الشمس PageV03P316 ابن عابدين = ثبت
~~شاكر العقاد : 426 ، 840 ، ( 869 - 870 )
# عقود اللآلي في الأمالي ليوسف السرمري : 926
# العقود اللؤلؤية في الأسانيد العلوية لأبي بكر ابن الشهاب العيدروس
~~الباعلوي : ( 874 )
# العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية للخزرجي : 909
# عقود اللؤلؤيات في الأحاديث الثلاثيات لابن طولون : 474
# عقيدة الصفاقسي : 343
# عقيلة الأتراب في سند الطريقة والأحزاب لمرتضى الزبيدي : 538 ، ( 873 )
# عقيلة الطالب في ذكر إشراق الصفات والمناقب للعلائي : 791
# كتاب العلل للدارقطني : 538 ، 990
# كتاب العلم لابن عبد البر = فضل العلم
# العلم الشامخ لصالح المقبلي : 1017 ، 1018
# علوم الحديث لابن الصلاح : 722 ، 816
# عماد الاسناد في إجازات الأستاذ = إجازات سعيد الحلبي ، جمع خليل العمادي
~~: 985
# العماد في علوم الأسناد لابن ليون التجيبي : 511 ، 883
# العمدة للزركشي : 335 ، 336 ، 364 ، 514 ، 521 ، 522 ، 929 ، 988 ، 1012
~~، 1149
# عمدة الأثبات في الاتصال بالفهارس والأثبات لمحمد المكي ابن عزوز : 122 ،
~~370 ، 432 ، 551 ، 605 ، 671 ، 704 ، 723 ، 774 ، 785 ، 793 ، 796 ، 830 ،
~~859 ، 860 ، 874 ، ( 877 - 879 ms937 ) ، 931 ، 938 ، 1092 ، 1145
# عمدة الأحكام للتقي المقدسي : 128 ، 908 ، 1003
# عمدة الأصحاب في معرفة الألقاب للسخاوي : 991
# عمدة التحقيق للعبيدي : 499
# عمدة الدين في فضل الخلفاء الراشدين ليوسف السرمري : 926
# عمدة الشيوخ في الناسخ والمنسوخ لمحمد المكي ابن عزوز ( لم يتم ) : 860
# عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع للسخاوي : 989
# عمدة المنتحل وبلغة المرتحل لمحمد بن نجم الدين ابن فهد : 270 ، ( 876 -
~~877 ) ، 911
# العمل : 119 ، 445
# عناية أولي المجد بذكر آل الفاسي ابن الجد للسلطان أبي الربيع العلوي :
~~597
# عنوان الأسانيد ، ( ثبت صغير ) لمحمد حمزة الحسيني : ( 879 - 880 )
# عنوان الدراية في عيون من كان من العلماء في المائة السابعة ببجاية
~~للغبريني : 142 ، 317 ، 710 ، 883
# عنوان الزمان . . . = معجم البرهان البقاعي
# عنوان السعادة فيما خص به نبينا قبل الولادة لابن عقيلة : 607
~~PageV03P317
# عنوان الشرف : 1018
# عوارف المعارف للسهروردي : 128 ، 510 ، 838 ، 972
# العواصم و القواصم في الذب عن سنة أبي القاسم لابن الوزير اليمني : 1124
# عوالي أبي الليث لابن قطلوبغا : 972
# عوالي الطحاوي لابن قطلوبغا : 972
# عوالي علي بن صالح : 684
# عوالي مالك بن أنس = بغية الملتمس
# عوالي النظام في الحديث لابن المبرد الصالحي : 1141
# عون التعريف لابن الجزري : 305
# عون المعبود ( اختصار غاية المقصود ) لشمس الحق العظيمابادي : 593
# عون المعبود على سنن أبي داوود : 874
# عون الودود على سنن أبي داوود للشهاب المرجاني : 494 ، 543 ، 902 ، 1057
# عين الإصابة في معرفة الصحابة للسيوطي : 1015
# عين اليقين في تاريخ المؤلفين لمحمد بن زين العابدين البكري : 499
# عيون الأثر = سيرة ابن سيد الناس
# عيون الأخبار فيما وقع لي في الإقامة والأسفار لابن الشماع : 1091
# عيون الباري في شرح تجريد الصحيح ( للشرجي ) لصديق حسن خان القنوجي :
~~1056
# عيون الموارد السلسلة لابن الطيب الشركي : 882
#
# | - غ -
# غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج لمرتضى الزبيدي : ( 893
~~)
# غاية الاستناد في أغلاط إمداد ذوي الاستعداد لمحمد عبد الحي الكتاني : (
~~893 )
# غاية الأمنية في الأحاديث العشرة العشارية لابن طولون : 474
# غاية الطلب في ms938 الكلام على حديث سلسلة الذهب لابن طولون : 474
# الغاية في شرح منظومة ابن الجزري للسخاوي : 990
# غاية القصد والمراد من الأربعين العالية الأسناد لتقي الدين ابن فهد :
~~876
# غاية المطلوب ومعظم المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب الجنة لعبد
~~الرحمن ابن الديبع : 413
# غاية المقصود في حل سنن أبي داوود لشمس الحق العظيم ابادي : 593
# غاية المواعظ لنعمان الآلوسي : 916
# غاية النفع بتمثيل المؤمن بالخامة من الزرع لابن رجب : 636
# غاية الوطر في علم السير ، ( ألفية ) لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي :
~~735
# غرائب الأحاديث لأحمد ابن مصطفى الكمشخانوي : 489
# غرائب أخبار المسندين ومناقب آثار المهتدين لابن الطيلسان : 476
# غرائب الاغتراب ونزهة الألباب للشهاب محمود الآلوسي : 140
# غرائب شعبة لابن منده : 336 PageV03P318
# غرائب المسندين ومناقب آثار المهتدين لابن الطيلسان : ( 893 )
# غربال الزمان في التاريخ ليحيى العامري اليمني : 1131
# الغرر الغالية في الأسانيد العالية لأبي المحاسن القاوقجي : 106 ، ( 894
~~) ، 938 ، 1073
# غريب أحاديث شرح الأقطعي على القدوري لابن قطلوبغا : 973
# الغلسيات لأبي البركات ابن الحاج البلفيقي : 153
# غنى الطالبين بالأحاديث الأربعين لابن جماعة : ( 894 )
# الغنية ، ( المنسوبة ) للشيخ عبد القادر : 990
# الغنية ، ( فهرسة ) للقاضي عياض = مشيخة عياض : 158 ، 706 ، 801 ، 802 ،
~~887 ، 995 ، 1045 ، 1048 ، 1050
# غنية القاري في ترجمة ثلاثيات البخاري لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# غنية المحتاج في ختم صحيح مسلم بن الحجاج للسخاوي : 990
# غنية الواجد وبغية الطالب الماجد لأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي ( فهرس )
~~: 268 ، 833 ، ( 894 ) ، 999
# كتاب الغوامض والمبهمات لابن بشكوال : 245
# كتاب في الغوامض والمبهمات للخطيب البغدادي : 245
# غيث السحابة في فضل الصحابة ليوسف السرمري : 926
# غيث النفع في القراءات السبع للنوري الصفاقسي : 673
# | - ف -
# الفارق بين المصنف والسارق ( مقامة ) للسيوطي : 969
# فاغية الغالية ( ثبت ) لنعمان الآلوسي : 672 ، ( 916 )
# الفائدة في تفسير سورة المائدة لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# فتاوي التقي السبكي رتبها ابنة تاج الدين : 1037
# الفتاوي الحديثية لابن حجر الهيثمي : 339
# فتح الإله ومنته في التحدث بفضل ربي ونعمته لأبي رأس المعسكري ms939 : 150
# فتح الباري لابن حجر : 54 ، 82 ، 197 ، 277 ، 293 ، 323 ، 333 ، 431 ،
~~670 ، 707 ، 708 ، 745 ، 909 ، 929 ، 968 ، 1024 ، 1107
# فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري في شرح البخاري للفيروزبادي : 908
# فتح الباري في شرح غريب البخاري لأحمد ابن قاسم البوني : 237
# فتح الباقي لزكريا الأنصاري : 68
# فتح البصير في التعريف بالرجال المخرج لهم في الجامع الكبير للحافظ
~~العراقي : 342 ، 601 ، 818 ، 819 ، 1025
# الفتح الرباني بمعجم شيوخ أبي الفتح العثماني = معجم أبي الفتح المراغي :
~~( 617 )
# الفتح الرباني بمفردات ابن حنبل الشيباني للدمنهوري ( أحمد بن عبد المنعم
~~) : 404 PageV03P319 فتح الرحمن في ترجمة القرآن لولي الله الدهلولي : 1121
# فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد الرحمن لسعيد بن عبد الله سهيل اليمني :
~~698
# فتح الرحمن لأقفال أم البرهان = شرح صغرى السنوسية لأبي عبد الله محمد بن
~~عبد السلام البيجري : 400
# فتح الرحيم الرحمن لأبي عبد الله الرهوني : 70
# فتح الرضا في نشر العلم والاهتدا ، ( إجازة كتبها ) عبد العزيز الزمزمي
~~سبط ابن حجر الهيثمي : ( 918 - 919 )
# فتح الرءوف المجيد في شرح الخصائص للمناوي : 562
# فتح الستار وكشف الأستار لعبد الرحمن البعلي الدمشقي : 737
# الفتح الطري الجني في بعض مآثر شيخنا الشيخ عبد الغني للشيخ مصطفى البكري
~~: 758
# الفتح العزي في معجم المجيزين لشيخنا أبي الفتح المزي لابن طولون : 161 ،
~~474 ، 475
# فتح العزيز لعبد العزيز بن أحمد الدهلوي الهندي : 875
# فتح العلام شرح الأعلام لزكرياء الأنصاري : 458
# فتح العليم لعبد السلام الفيتوري : 206
# فتح العليم في المسلسلات بحرف الميم لابن طولون : 475
# الفتح الغربي ، ( فهرس ) للحافظ السخاوي : 920
# الفتح الغربي في مشيخة الشهاب العقبي : 991
# الفتح الفياض في شرح شفاء القاضي عياض لأبي الحسن علي الحريشي = شرح
~~الحريشي على الشفا : 343 ، 799
# فتح القدير للمناوي : 1040
# فتح القدير في أسانيد والدي الشيخ عبد الكبير ، ( فهرس ) لعبد الكبير بن
~~محمد الكتاني : 482 ، 483 ، 747 ، 919
# الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير ليوسف النبهاني : 1110
# الفتح المبين في شرح الحصن الحصين ( لابن ms940 الجزري ) لمحمد بن خليل
~~القاوقجي = شرح القاوقجي على الحصن الحصين : 105
# فتح المتعال للمقري : 560 ، 575 ، 1074 ، 1076 ، 1104
# فتح المجيب في شرح مواهب المجيب للمنيني : 976
# فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي : 83 ، 325 ، 341 ، 660 ، 816 ،
~~882 ، 982 ، 990 ، 995 ، 963 فتح المغيث بفقه الحديث لصديق حسن خان القنوجي
~~: 1057
# فتح الملك الناصر في إجازات ( مرويات ) بني ناصر لمحمد المكي الناصري :
~~555 ، 688 ، ( 916 - 918 ) ، 1096
# فتح الملك الناصر في إجازة ملك تونس محمد الناصر لمحمد عبد الحي الكتاني
~~: 483 ، ( 919 ) PageV03P320
# فتح المولى النصير بشرح الجامع الصغير لحجازي الواعظ = شرح حجازي الواعظ
~~على الجامع الصغير : 1127
# الفتح الوهبي في مناقب الشيخ سيدي العربي لأبي حامد العربي بن بنداوود :
~~779 ، 780
# الفتح الوهبي فيمن أجاز لأخينا سيدي الحاج الهاشمي الرتبي ، ( ثبت ) جمعه
~~أبو عبد الله التهامي ابن رحمون الفاسي : 272 ، ( 920 - 921 )
# فتوح مصر لابن عبد الحكم : 939
# الفتوحات الإلهية للسلطان سيدي محمد بن عبد الله : 258
# الفتوحات السبحانية في شرح ألفية السير للمناوي : 562
# الفتوحات المكية لابن عربي الحاتمي : 204 ، 686
# الفجر البابلي في ترجمة البابلي لمرتضى الزبيدي : 211 ، 538
# الفجر الساطع على الصحيح الجامع للشبيهي : 929
# الفجر الصادق في إجازة الشيخ محمد الصادق ( فهرس ) لمحمد عبد الحي
~~الكتاني : 483 ، ( 921 )
# فحص البيان في مناقب عثمان لابن المبرد الصالحي : 1142
# الفخر العلوي بالمولد النبوي للسخاوي : 991
# الفرات الفائض = شرح حدائق ذريعة الناهض ( لأبي بكر بن شهاب العلوي )
~~لعلي بن القاسم العباسي : 147
# الفرائد المجموعة بأطراف الأجزاء المسموعة على الأبواب والمسانيد لابن
~~حجر : 336
# الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا : 99
# فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن : 1088
# الفرق بين الحروف المشكلة من حروف المعجم لابن السيد البطليوسي : 1051
# الفرقان الدافع بالحق أباطيل أهل البهتان لأبي الهدى ابن حسن الرفاعي :
~~163
# الفريد في تقييد الشريد وتوصيد الوبيد لبلقاسم الفكيكي ( شرح قصيدة عمه
~~إبراهيم في الصيد ) : 899
# الفصل الفائق في معراج خير الخلائق لمحمد ابن يوسف الشامي : 1063
# الفصوص ms941 لصاعد الأندلسي : 510
# فصوص الحكم لابن عربي الحاتمي : 496 ، 535 ، 621
# الفصول والأبواب في ذكر من أخذ عني من الشيوخ والأتباع والأصحاب لابن
~~الحاج البلفيقي : 153
# الفصيح لثعلب : 68
# الفصيح على الصحيح : 929
# فضائل الأعمال للضياء المقدسي : 1004
# فضائل رمضان لعلي الأجهوري : 888 ، 1006
# فضل العلم لابن عبد البر = كتاب العلم : 418 ، 843
# الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين لولي الله الدهلوي =
~~مسلسلات ولي الله الدهلوي PageV03P321
# فضل موت الأولاد للسيوطي : 1016
# فقه الحديث للعمراني : 830
# الفلك المشحون للشعراني : 1079
# الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون لابن طولون : 475
# فهارس الأبرار : 274
# فهارس أبي سالم العياشي : 833
# فهارس أبي الفضل بن إبراهيم بن الإمام التلمساني : 161
# فهارس الشيخ عبد الكبير الكتاني ، ( من عمل محمد عبد الحي الكتاني ) :
~~743 ، 747
# فهارس عيسى الثعالبي : 809
# فهارس النابلسي : 757
# فهرس الآخذين عنه لعلي بن ظاهر الوتري : 691
# فهرسة إبراهيم بن عبد الرحمن جعمان الزبيدي : 131
# فهرسة إبراهيم بن القاسم اليمني : 129
# فهرسة ابن أبي الأحوص : 144
# فهرسة ابن أبي الربيع القرشي ، جمعها ابن الشاط : 444
# فهرسة ابن أبي النعيم الغساني : 681
# فهرسة ابن الأحمر : 145 ، 436
# فهرسة ابن باذش : 243
# فهرسة ابن بشتغير ( أبي جعفر ) : 244
# فهرسة ابن بقي ( أحمد بن يزيد ) : 244
# فهرسة ابن بناني : 800
# فهرسة ابن التهامي : 119
# فهرسة ابن جلون : 307
# فهرسة ابن جوبر ( محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم ) : 308
# فهرس ابن الحاج ( محمد بن أحمد بن خلف التجيبي ) : 372
# فهرسة ابن الحاج أبي العباس ، جمعها محمد ابن عبد السلام البناني : 226
# فهرس ابن حبيب : 357
# فهرسة ابن حبيش ( تخريج أبي الربيع الكلاعي ) : 357
# فهرسة ابن حبيش ( تخريج أبي العباس الأشعري ) : 357
# فهرسة ابن حجر : 305 ، 395 ، 469 ، 765 ، 769
# فهرسة ابن حجر الهيثمي الصغرى : 339
# فهرسة ابن الحذاء : 358
# فهرسة ابن حزم : 359
# فهرسة ابن حوط الله ( محمد عبد الله بن سليمان ) : 360
# فهرسة ابن حيان الأوسي ( محمد بن أحمد بن حيان ) : 361
# فهرسة ابن ms942 خزرج ( عبد الله بن إسماعيل اللخمي ) : 378
# فهرس ابن الخلد ( أبي عبد الله ) : 380
# فهرس ابن الخلصة ( أحمد بن محمد بن إبراهيم الحميري ) : 380
# فهرسة ابن خير : 158 ، 385
# فهرسة ابن خيرون ( أحمد بن الحسين بن خيرون ) : 386
# فهرسة ابن الديبع : 414
# فهرسة ابن ذي النون العبسي : 421
# فهرسة ابن رزق ( يحيى بن محمد ) : 441
# فهرسة ابن رزين ( علي بن محمد ) : 441
# فهرسة ابن رشيد ( أبي عبد الله محمد بن PageV03P322 عمر ) : 444
# فهرسة ابن رضوان : 441
# فهرسة ابن الرقاق ( أبي الحسن علي بن عبد الله الجذامي ) : 442
# فهرسة ابن الرقيق ( محمد بن حوا ) : 441
# فهرسة ابن ريسون : 313 ، 446 ، 822
# فهرسة ابن الزبير ( أبي جعفر أحمد بن إبراهيم الأندلسي ) : 395 ، 454 ،
~~469
# فهرسة ابن زهر الأيادي ( أبي بكر محمد بن مروان ) : 464
# فهرسة ابن سراج ، أبي مروان : 1024
# فهرسة ابن سرحان : 1024
# فهرسة ابن سعادة : 1030
# فهرسة ابن سعدون القيرواني : 1033
# فهرسة ابن سنة الفلاني : 1027 ، 1029
# فهرس ابن السنوسي = السلسل المعين
# فهرسة ابن السيد البطليوسي : 1051
# فهرسة ابن الشاط : 1089
# فهرسة ابن الشماع المراكشي : 1089
# فهرسة ابن طاهر : 469
# فهرسة ابن الطراز ( محمد بن سعيد الغرناطي ) : 471
# فهرسة ابن طريف ( أبي الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد ) : 471
# فهرسة ابن الطلاء ( عبد الملك بن محمد بن هشام القيسي ) : 472
# فهرسة ابن الطلاع ( محمد بن فرج ) : 472
# فهرسة ابن الطيب الشركي : 799
# فهرس ابن الطيب الشركي ( الكبير ) = إقرار العين
# فهرسة ابن عبد البر : 843
# فهرسة ابن عبد الرفيع : 441
# فهرسة ابن عبد السلام الفاسي : 849
# فهرسة ابن عتاب : 734 ، 851
# فهرسة ابن عتيق ( أبي الحسن ) : 851
# فهرسة ابن عجيبة : 854
# فهرس ابن عطية الفاسي : 861 ، 862
# فهرس ابن غازي المكناسي = التعلل برسوم الإسناد بعد ذهاب أهل المنزل
~~والناد : 272 ، ( 288 - 291 ) ، 395 ، 409 ، 421 ، 469 ، 567 ، 588 ، 756 ،
~~765 ، 769 ، 891 ، 989
# فهرسة ابن غالب ( أبي بكر ) : 892
# فهرسة ابن غشليان : 892
# فهرسة ابن غلبون الخولاني ( أبي عبد الحق ms943 ) : 892
# فهرسة ابن الغماز : 893
# فهرسة ابن فرج : ( 929 )
# فهرسة ابن فرقد ( الحفيد ) : 913
# فهرسة ابن فودي السوداني ( عثمان بن محمد ) : 279
# فهرس ابن القاضي = رائد الإصلاح
# فهرسة ابن القاضي الفاسي = تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان
# فهرسة ابن مرزوق : 71
# فهرسة ابن مرزوق الكفيف : 526
# فهرسة ابن مغيث : 581
# فهرسة ابن موهب : 581
# فهرسة ابن ناصر الدرعي : 679
# فهرسة ابن نجاح الذهبي : 680
# فهرسة ابن هلال ( أبي إسحاق ) : 357 ، 526 ، 1106 PageV03P323
# فهرس ابن هلال الصغير : 1107
# فهرسة ابن الوليد : 1123
# فهرسة ابن يعقوب الأيسي المراكشي : 1165
# فهرسة أبي الأصبغ الأسدي ( عيسى بن سهل ) : 158
# فهرسة أبي بكر بن أبي القاسم الأهدل : 146
# فهرسة أبي بكر بن العربي : 855
# فهرسة أبي التوفيق الدمنتي = سمط الجوهر
# فهرسة أبي حامد الدمنتي : 134 ، 826
# فهرسة أبي الحسن السندي الصغير ( محمد بن صادق السندي ) : 149
# فهرسة أبي الحسن القرطبي : 944
# فهرسة أبي الحسن ابن يعيش : 1165
# فهرسة أبي حيان الأندلسي : 156
# فهرسة أبي ذر الهروي : 158
# فهرسة أبي زكرياء السراج : 153
# فهرسة أبي زيد عبد الرحمن الثعالبي = غنية الواجد
# فهرسة أبي السعود الفاسي : 1007
# فهرسة أبي سعيد السلوي : 158 ، 1106
# أبي شامل الشمني : 158
# فهرسة أبي عبد الله ابن أخت غانم : 159
# فهرسة أبي عبد الله بن عبد الكريم التميمي الفاسي : 894
# فهرسة أبي عبد الله محمد بن العباس التلمساني : 160
# فهرسة أبي العز العجمي ( محمد بن أحمد بن محمد ) : 160
# فهرسة أبي علي البغدادي : 159
# فهرسة أبي عمران الفاسي ( موسى بن عيسى الغفجومي ) : 159
# فهرسة أبي عمرو المقرىء : 159
# فهرسة أبي عيسى الوزاني : 601
# فهرسة أبي الفرج الطنجي ( محمد بن محمد ابن موسى ) : 161
# فهرسة أبي الليث السمرقندي : 998
# فهرسة أبي محمد الطيب الفاسي : 806
# فهرسة أبي المظفر الكلبي : 488
# فهرسة أحمد العجمي ( كتبها باسم إبراهيم باشا ) : 116
# فهرس أحمد بن بكري البغال : ( 933 )
# فهرسة أحمد بن حسون الوزاني = تاريخ أحمد ابن حسون : 122
# فهرسة أحمد بن عبد السلام السريفي : 285
# فهرسة أحمد بن ms944 عبد الله الغربي : 885
# فهرسة أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي : 979
# فهرسة أحمد بن العربي بن الحاج الفاسي : 108
# فهرسة إدريس ( والد أبي زيد المنجرة الفاسي ) : 848
# فهرس إسماعيل بن القاسم الزيدي : 937
# فهرسة أشياخ ابن عبد السلام الناصري ( نثرية وأخرى منظومة ) : 848
# الفهرس الأصغر لابن طولون : 932
# فهرسة الأصغر كيسي : 351
# فهرسة الأعلم ( يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي ) : 141
# الفهرس الأكبر لابن طولون : 932
# فهرسة الأمداد لمحمد بن عبد القادر PageV03P324 الكردودي : 484
# فهرسة الأمير الكبير = شد الأدب في علوم الأسناد والأدب : 134 ، 257 ،
~~337 ، 550 ، 663 ، 664 ، 859 ، 1144
# الفهرس الأوسط لابن طولون : 932
# فهرسة أيوب الخلوتي : 133
# فهرسة البابلي جمع يحيى الشاوي : 1134
# فهرسة الباجي ( أبي الوليد سليمان بن خلف ) : 212
# فهرسة بدر الدين القرافي : 216 ، 769
# فهرسة البديري : 304
# فهرسة البرهان الشامي البعلي ( إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي )
~~: 221
# فهرسة البرهان القلقشندي : 964
# فهرسة بصري المكناسي : 227 ، 301 ، 377 ، 400
# فهرسة البطيوي : 224
# فهرس البلقيني ( إخراج الحافظ ابن حجر ) : 731
# فهرسة البناني ( محمد بن عبد السلام ) : 226
# فهرسة البهنسي الخطيب : 236
# فهرس البهي ( محمد بن أحمد بن يوسف ) : ( 932 - 933 )
# فهرسة البوعناني : 239 ، 2403 فهرسة التاجموعتي : 255
# فهرسة التاودي ابن سودة : 149 ، 404 ، 899 ، 1163
# فهرسة التاودي الصغرى : 260 :
# فهرسة التاودي الكبرى : 260
# فهرسة التجيبي السبتي ( أبي القاسم بن يوسف ابن محمد ) : 265
# فهرسة تقي الدين ابن فهد المكي : 270
# فهرسة التمنارتي ، عبد الرحمن : 717
# فهرسة التهامي بن عمرو : 281
# فهرسة الجادري ( عبد الرحمن بن محمد المديوني ) : 296
# فهرسة جار الله ابن فهد : 296
# فهرسة جعفر القيسي : 300
# فهرسة جيكان الحافظ ( محمد بن منصور ) : 304
# فهرسة حاتم الطرابلسي : 320
# فهرسة الحجري : 340
# فهرسة الحريري : 342
# فهرسة الحريشي : 343
# فهرسة الحسين الدرعي : 355
# فهرس الحسين بن القاسم الزيدي : 937
# فهرس حسين بن محمد منقارة الطرابلسي : ( 934 )
# فهرسة الحصكفي : 347
# فهرسة الحصني ( أبي الحسن علي بن محمد ) : 347
# فهرسة الحضرمي ( أبي عبد الله ) تلميذ ابن ms945 جزي : 306 ، 350
# فهرسة الحضيكي ( محمد بن أحمد ) : 119 ، 298 ، 352 ، 683 ، 1153
# فهرسة الحميدي : 345
# فهرسة خازم بن محمد بن خازم : 375
# فهرس الخالص ابن عنقا اليمني : 374
# فهرسة خروف التونسي : 376
# فهرس خليل اللقاني = إتحاف ذوي الإرشاد لتحرير ذوي الأسناد PageV03P325
# فهرسة خير الدين الرملي : 387
# فهرسة الدباغ القيرواني ( عبد الرحمن بن محمد ) : 393
# فهرسة الدلائي الأندلسي العذري : 394 ، 395 ، 396
# فهرسة الدمنتي ( علي بن سليمان ) : 338 ، 402 ، 507 ، 742 ، 981
# فهرسة الرداني ( محمد بن سليمان ) = صلة الخلف بموصول السلف
# فهرسة الرصاع : 431
# فهرسة رضوان الجنوي : 435
# فهرسة الرضي الطبري : 431
# فهرس الزبيدي : 793
# فهرسة زروق ( أحمد بن أحمد بن محمد البرنسي الفاسي ) : 455
# فهرس زكرياء الأنصاري ( تخريج السخاوي ) : 395 ، 458 ، 769
# فهرسة زيان العراقي : 460 ، 461 ، 1094 ، 1096
# فهرس الزياني ( جمعه للسلطان أبي الربيع ) = جوهرة التيجان
# فهرس الزين العراقي : 395
# فهرسة الساباطي : 721 ، 1023 ، 1024
# فهرسة السباعي الدرعي ( أبي إسحاق ) = الشموس الشارقة ( المشرقة )
# فهرس سبط ابن حجر = بيان الصناعة بعشرة من أصحاب ابن جماعة
# فهرس السخاوي = الفتح الغربي
# فهرسة السراج ( أبي زكريا ) : 564 ، 565 ، 809 ، 993
# فهرسة سفيان بن أحمد بن العاصي : 987
# فهرسة سقين العاصمي : 469 ، 491
# فهرسة السكسكي ( محمد بن موسى ) : 994
# فهرسة السلطان أبي الربيع سليمان ( لابن رحمون ) = جمهرة التيجان وفهرسة
~~اللؤلؤ : 260 ، 984
# فهرسة السلطان سليمان العثماني : 667
# فهرسة السيوطي : 114
# فهرسة الشبيهي ، جمع محمد عبد الحي الكتاني : 483 ، ( 929 )
# فهرسة شريح الأندلسي : 1089
# فهرسة الشريف الواولاتي : 1074
# فهرس الشعراني : 1081
# فهرسة الشيخ ( تو ) : 780
# فهرسة شيوخ عبد الله الميورقي : 750
# فهرسة صالح ابن صاحب التنوير : 714
# فهرسة الصباغ : 634
# فهرسة صديق بن محمد الخاص : 146 ، 714
# فهرسة الصديني : 709 ، 710
# فهرس الصرصري : 710
# فهرسة صغرى لابن الخياط : 388
# الفهرس الصغير للسيوطي = زاد المسير
# فهرسة الصفوري ( عبد القادر ) : 344 ، 763
# فهرسة الصفي القشاشي = السمط المجيد
# فهرسة الطالب ابن الحاج = روض البهار في ذكر شيوخنا الذين فضلهم أجلى من
~~شمس النهار
# فهرسة الطبني أبي مروان ms946 : 466
# فهرسة الطلمنكي ( أبي عمر أحمد بن محمد ) : 468 PageV03P326
# فهرسة الطيب بن محمد الفاسي : 350
# فهرسة الطيوري أبي الحسن : 469
# فهرسة عباس بن أصبغ : 776
# فهرسة عبد الباقي الحنبلي = رياض أهل الجنة
# فهرسة عبد الرحمن الأهدل الكبرى : 519
# فهرسة عبد الرحمن بن داود الزيزاري : 463
# فهرس عبد الرحمن العيدروس للزبيدي = النفحة القدوسية بواسطة البضعة
~~العيدروسية = أسانيد مشيخة العيدروس لمرتضى الزبيدي
# فهرسة عبد السلام بن الطيب القادري : 189 ، 774 ، 775
# فهرسة الشيخ عبد العزيز بن هلال : 422 ، 423
# فهرسة عبد القادر بن أبي بكر الصديقي = إتحاف الأكابر بمرويات الشيخ عبد
~~القادر
# فهرسة عبد القادر بن علي الفاسي : 399 ، 767 ، 1024
# فهرس عبد الكبير بن محمد الكتاني = فتح القدير في أسانيد . . .
# فهرسة عبد الكريم الزهني اليازغي : 1152
# فهرس عبد الله بن سالم البصري = الإمداد بمعرفة علو الاسناد
# فهرسة عبد الله بن سعيد ابن لباج الشنتجالي : 509
# فهرسة عبد الله بن محمد بن الحاج اللخمي الباجي : 508
# فهرسة عبد الله بن الوليد المالكي : 751
# فهرسة عبد الملك بن مسرة : 580
# فهرسة عبد الوهاب القاضي : 775
# فهرسة العبدري ( الرحالة ) : 809
# فهرسة عتيق بن عيسى القرطبي : 777
# فهرسة عثمان بن أبي بكر الصفاقسي : 712
# فهرسة عثمان بن سعيد الداني : 776
# فهرس العجلوني : 814
# فهرسة العذري ( أبي العباس أحمد بن عمر ) : 814
# فهرس العراقي الفاسي : 822
# فهرس العزفي السبتي : 826
# فهرسة العشماوي ( أبي عبد الله محمد بن أحمد ) : 832
# فهرسة علي النوري الصفاقسي : 298 ، 458 ، 931 ، 1133 ، 1168
# فهرسة علي بن إبراهيم التبريزي : 264
# فهرسة علي بن محمد بن لب القيسي : 509
# فهرسة عمر القاري : 791
# فهرسة عمر بن خطاب الأزدي : 791
# فهرسة العميري ( أبي القاسم ) : 495 ، 831 ، 918
# فهرسة العياشي ( أبي سالم ) : 71 ، 229 ، 240 ، 410 ، 465 ، 664 ، 834 ،
~~836 ، 971 ، 981 ، 1168
# الفهرسة الأولى للعياشي = العجالة الموفية
# فهرسة عياض = الغنية
# فهرسة عيسى الثعالبي = منتخب الأسانيد
# فهرسة الغافقي ( أبي إسحاق ) : 884
# فهرسة الغافقي ( أبي الحسن ) : 884
# فهرسة غالب العوفي : 883
# فهرسة غانم بن وليد المخزومي ms947 : 883
# فهرسة الغساني ( أبي علي ) : 887
# فهرس فالح الظاهري = حسن الوفا لإخوان PageV03P327 الصفا = الثبت الصغير
~~لفالح الظاهري
# فهرس ( مولانا ) فضل الرحمن الهندي لأحمد العطار المكي = إتحاف الأخوان
~~بأسانيد مولانا فضل الرحمن
# فهرسة الفلبق ( القلبق ) : 906
# فهرس الفهارس لابن همات زاده : ( 930 - 931 )
# فهرس الفهارس لمحمد عبد الحي الكتاني : 58 ، 1169 ، 1171 ، 1172 ، 1173 ،
~~1174 ، 1177 ، 1178 ، 1179 ، 1180 ، 1183
# فهرسة الفيروزبادي : 907
# فهرسة القسطلاني : 968
# فهرسة القصار : 273 ، 765 ، 769 ، 966 ، 1095
# فهرسة القلصادي : 962
# فهرسة القنازعي : 964
# فهرسة القنطري ( أحمد الشلبي ) : 965
# فهرسة الكاملي ( صفي الدين خليل ) : ( 933 - 934 )
# فهرسة كبرى لابن الخياط : 388
# فهرسة كبرى لأحمد بو نافع : 124
# الفهرس الكبير للسيوطي : 465
# الفهرس الكبير للفلاني : 429
# فهرسة الكلاعي ( سليمان بن موسى ) : 489
# فهرسة الكوراني = الأمم
# فهرس الكوهن ( عبد القادر بن أحمد ) = إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم
~~الرواية والاسناد
# فهرسة محمد الزبادي الفاسي = سلوك الطريق الوارية
# فهرس محمد عبد الحي الكتاني = الفجر الصادق
# فهرسة محمد بن إبراهيم التتائي : 263
# فهرسة محمد بن أحمد الجنان الأندلسي الفاسي : 301
# فهرسة محمد بن أحمد الرازي : 423
# فهرسة محمد بن الحسن البناني : 228 ، 279
# فهرسة محمد بن سعيد الرعيني : 436
# فهرسة محمد بن سليمان النفزي : 673
# فهرسة محمد بن عبد الجليل التنسي : 268
# فهرسة محمد بن عبد القادر الكردودي : 484
# فهرسة محمد بن عبد الله بن حمزة : ( 928 )
# فهرس محمد بن فتح الله الموصلي : ( 933 )
# فهرس محمد بن القاسم الزيدي : 937
# فهرس لمحمد - فتحا - بن قاسم القادري = إتحاف أهل الدراية
# فهرسة لمحمد بن المعطي السرغيني المراكشي = حديقة الأزهار
# فهرسة المراغي الصغير : 554
# فهرسة المرسي : 553
# فهرسة المرغتي : 555
# فهرس المرويات لابن حجر : 325 ، 334 ، 335 ، ( 931 )
# فهرس المرويات لابن طولون : 474 ، ( 932 )
# فهرسة المرويات لأبي حيان الأندلسي : 156
# فهرسة مرويات السخاوي : 992
# فهرسة المرويات للسيوطي = نشاب الكتب : PageV03P328 ( 9319 ، 1017 ، 1020
# فهرسة مرويات عبد العزيز بن فهد : 755
# فهرسة مستعجل وعلالة متحمل لابن حجر : ( 930 )
# فهرسة المشرفي ( سقط ) : 577
# فهرسة المصحفي : 573
# فهرسة ms948 مصطفى المبلط الشافعي : ( 933 )
# فهرسة المغيلي : 573
# فهرسة المقري الصغير ( أبي العباس ) : 575
# فهرسة مكي ابن أبي طالب : 552
# فهرسة المكيلدي : 557
# فهرسة المنتوري : 469 ، 564 ، 765 ، 996
# فهرسة المنجرة الصغير ( أبي زيد ) : 569 ، 848
# فهرسة المنجرة الكبير ( أبي العلاء ) : 837
# فهرسة المنجور : 273 ، 469 ، 566 ، 567 ، 765 ، 769 ، 988 ، 1105
# فهرسة أخرى للمنجور : 567
# فهرسة المنصور السعدي : 572
# فهرسة مهيرز المكناسي : 553
# فهرس الناصري الدرعي ( محمد بن عبد السلام ) = كناشة ابن عبد السلام
~~الناصري : 536 ، 550 ، 845 ، 847
# فهرسة النخلي : 1133
# فهرسة الندرومي : 672
# فهرس النيسابوري : 395
# فهرس الهشتوكي = قرى العجلان
# فهرسة الهلالي ( أحمد بن عبد العزيز ) : 403 ، 779 ، 781 ، 981 ، 1049
# فهرس ( صغير ) للهلالي = العجالة
# فهرس ( وسط ) للهلالي : 1101
# فهرسة الورزازي الصغير : 1112
# فهرسة الورزازي الكبير : 1111
# فهرسة الونشريسي : 469 ، 891 ، 1122
# فهرسة اليبوركي ( اليبركي ) : 683 ، 1153
# فهرسة يحيى الأهدل : 128 ، 1136
# فهرسة يحيى السراج : 395
# فهرسة يحيى بن عبد الله الجرار السوسي = صوء المصباح في الأسانيد الصحاح
# فهرسة يوسف بن القاضي زكريا الأنصاري : 298
# فهرسة اليوسي ( أبي علي ) : 399 ، 557 ، 1058 ، 1155 ، 1156 ، 1158 ،
~~1159
# فوات الوفيات للكتبي : 220 ، 407 ، 420
# الفوائد البهية في تراجم علماء الحنفية لعبد الحي اللكنوي : 729
# فوائد تمام : 336
# الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة = مسلسلات ابن عقيلة
# الفوائد الجمة في إسناد علوم الأمة ، ( ثبت ) لأبي زيد عبد الرحمن بن
~~محمد التمنارتي : 267 ، 720 ، ( 922 - 925 ) ، 1164
# الفوائد السرمرية من المشيخة البدرية ، خرجها يوسف السرمري الحنبلي : (
~~925 - 926 )
# فوائد سموية : 336
# الفوائد الغزيرة في أحاديث بريرة لابن جماعة : 639
# الفوائد الكامنة في إيمان السيدة آمنة للسيوطي : 1016 PageV03P329
# الفوائد الكبرى لمحمد بن عبد الرحمن التجيبي : 264
# الفوائد المتبعة في الرد على أهل العوائد المبتدعة لابن زكري الفاسي :
~~1007
# الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي : 1016
# الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني : 1083
# الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة لمحمد بن يوسف الشامي : 1063
# الفوائد المخرجة من الأصول = مشيخة ابن المهتدي بالله : ( 921 )
# الفوائد المنتخبة ms949 لابن بشكوال : 245
# الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي عن الشيوخ الثقات لأبي طاهر المخلص : (
~~921 )
# الفوائد الهاشمية = مشيخة زينب بنت عبد الله اليافعي
# فيض الأحد في العلم بعلو السند لابن فضل محمد بن علي الطبري : 467 ، (
~~935 ) ، 943
# فيض الأسرار بشرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار عمر بن عبد الرحمن البار
~~لعبد الله باسودان اليمني = ( شرح الروضة الأنيقة ) : 230 ، 451 ، ( 934 )
# فيض الإله المتعال في أثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد الانتقال
~~لأحمد بن الحسن الجوهري : 303
# الفيض الجاري لأبي الفدا إسماعيل بن محمد العجلوني : 99
# الفيض الجاري في طريق الحديث العشاري للسيوطي : 689
# فيض العباب وإجالة قدح الآداب في الحركة إلى قسنطينة والزاب لأبي إسحاق
~~ابن الحاج : 129
# فيض القدير على الجامع الصغير للمناوي : 561
# فيمن ادعى الاجتهاد أو ادعى فيه للكتاني : 901
# فيوض الحرمين لولي الله الدهلوي : 1121
# فيوض المواهب الرحمانية لأحمد الشريف السنوسي : 927
# الفيوضات الربانية في إجازة الطريقة السنوسية الأحمدية الإدريسية لأحمد
~~الشريف السنوسي ( إجازة ) : ( 927 - 928 )
# | - ق -
# القاموس للفيروزبادي : 68 - 71 ، 160 ، 177 ، 238 ، 279 ، 298 ، 317 ،
~~402 ، 484 ، 524 ، 527 ، 530 ، 531 ، 543 ، 725 ، 907 ، 909 ، 944 ، 998 ،
~~1046 ، 1046 ، 1069 ، 1076 ، 1077 ، 1154
# القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي لابن الشماع : 1091
# القدح المعلى في الكلام على بعض أحاديث المحلى للقطب الحلبي : 962
# قدم الرسوخ فيما لمؤلفه من الشيوخ لأحمد سكيرج : 1179
# قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان ، ( فهرس ) لأبي العباس أحمد
~~الهشتوكي : 975 ، 1102 ، 1155
# القرى لقاصد أم القرى لمحب الدين أحمد بن PageV03P330 عبد الله الطبري :
~~364
# قرة الأعيان ومسرة الأذهان في مآثر الملك الجليل النواب لصديق حسن خان :
~~1058
# قرة العين في مناقب السبطين لابن المبرد الصالحي : 1141 ، 1142
# قرة العيون بأخبار اليمن الميمون لابن الديبع الشيباني : 413 ، 939
# قرة العيون في أسانيد الفنون لأحمد قاطن الصنعاني : ( 975 )
# قصب السكر في نظم نخبة ابن حجر لابن الأمير الصنعاني : 513 ، 514
# قصيدة الشيخ المسناوي : 535
# قضاء الوطر في توضيح نخبة الفكر ( للحافظ ابن حجر ) لإبراهيم ms950 اللقاني :
~~130
# القطب على الشمسية : 439
# قطر الطيب في ترجمة الإمام أبي الطيب لصديق حسن خان : 1058
# قطر الولي على أحاديث الولي للشوكاني : 1084
# القطع المتفرقة على نظم الاقتراح ( لعبد الرحيم العراقي ) لولي الدين
~~العراقي : 1119
# قطف الأزهار من الخطط والآثار لمحمد بن زين الدين البكري : 499
# قطف الثمر ( ثبت صغير ) لصالح الفلاني : 901 ، 904 ، 949 ، 950 ، 957 ،
~~958 ، 960 ، 961 ، ( 975 ) ، 1028 ، 1165
# قطف الثمر من عقائد أهل الأثر لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# قطف الدرر في شرح نظم الدرر للسيوطي : 1015
# قلادة الجواهر لأبي الهدى الرفاعي : 164
# قلائد العقيان للفتح بن خاقان : 121 ، 1051
# قلنسوة التاج في بعض أحاديث صاحب الإسراء والمعراج = ثبت لمحمد ابن بدير
~~المقدسي ، من جمع مرتضى الزبيدي : 244 ، 538 ، ( 975 - 976 )
# القمر المنير في المسند الكبير لابن النجار : 680
# القواعد لولي الله الدهلوي : 1120
# قواعد الزركشي : 1081
# القواعد المهمة فيمن نسب إليه مخالفة الأئمة لابن الوزير اليمني : 1124
# قواعد النسابة وتراجم الأئمة لأبي الهدى الرفاعي : 164
# قوت الحجاج في عموم المغفرة للحاج لابن حجر : 335
# قوت القلوب لأبي طالب المكي : 856 ، 966
# قوت المغتذي على جامع الترمذي للسيوطي : 1015
# القول الأشبة في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه للسيوطي : 1017
# القول الأنبه في حديث من عرف نفسه عرف ربه لعبد الرحمن العيدروس : 740 -
~~741
# القول البار في تكملة تخريج الأذكار للسخاوي : 990
# القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع PageV03P331 للسخاوي : 989
# القول الجلي في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي لصفي الدين محمد
~~الحنفي : 215 ، 276
# القول الجلي في شرح حديث سيدنا علي . . . للسفاريني : 1004
# القول الجميل في بيان سواء السبيل لولي الله الدهلوي : 72 ، ( 977 - 978
~~) ، 1121
# القول الحسن في الذب عن السنن للسيوطي : 1015
# القول السديد في متصل الأسانيد لأحمد المنيني : 494 ، 571 ، ( 976 - 977
~~)
# القول الصحيح في مراتب التعديل والتجريح لمرتضى الزبيدي : 539
# القول المبين في ترجمة عضد الدين للسخاوي : 990
# القول المجمل في الرد على المهمل للسيوطي : 992
# القول ms951 المرتقي في ترجمة البيهقي للسخاوي : 990
# القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد لابن حجر : 334
# القول المفيد في إيضاح شرح العمدة لابن دقيق العيد للسخاوي : 990
# القول المقبول في رد الخبر المجهول من غير صحابة الرسول للشوكاني : 1084
# القول الممجد على موطأ محمد : 874
# القول المنبي في ترجمة ابن عربي للسخاوي : 991
# القول المؤتلف في الخمسة بيوت المنسوبين للشرف لعلي بن جار الله بن ظهيرة
~~القرشي المكي : 297
# القول الوجيز في شرح سلسلة الإبريز للمنازي اليمني : ( 978 )
# | - ك -
# الكاشف للبرهان الحلبي : 222
# الكاشف في رجال الستة للذهبي : 418 ، 821
# الكافية : 258
# الكامل لابن الأثير : 939
# الكامل ( في الضعفاء ) لابن عدي : 819
# الكامل في تاريخ السخاوي للسيوطي : 992
# كبرى السنوسي : 258 ، 819
# كتاب الآثار لمحمد بن الحسن : 335 ، 972
# كتاب الأسانيد لكتب حديث صاحب النصر والتأييد لجمال الدين قطب العيني
~~الحنفي : ( 498 )
# كتاب بيت الصديق لتوفيق البكري : 499
# كتاب التتبع والفحص على حكم الإلهام إذا خالف النص للشعراني : 1081
# كتاب التقاسيم لأبي حاتم ابن حبان : 741 - 742
# كتاب الجنة بشرط العمل بالكتاب والسنة للشطيبي : 861
# كتاب الجهاد لابن عساكر : 418
# كتاب الحضرمي في الرقائق : 819
# كتاب الخرقة للشهاب أحمد الرداد : 127
# كتاب خطر فنظر ونظر فخطر لابن الحاج البلفيقي : 153 PageV03P332
# كتاب الدعاء للمحاملي : 263
# كتاب ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأولاده وأسلافه لعبد المؤمن بن
~~خلف الدمياطي : 407
# كتاب الرجال الذين لقيهم أبو علي الغساني الحافظ : ( 500 )
# كتاب الزهد لأحمد بن حنبل : 1004
# ( كتاب ) الطريقة المحمدية في بيان الطريقة النقشبندية لمحمد حسين الخافي
~~: 726 ، 1073
# كتاب العلو للعلي الأعلى للذهبي : 418
# كتاب الغريب للمنتوري : 565
# كتاب في الأحاديث الضعيفة للفيروزبادي : 908
# كتاب في الأحاديث القدسية للفلاني : 901
# كتاب في أخبار الرضوي وآثاره ومشيخته وتلاميذه وكتبه لمحمد عبد الحي
~~الكتاني : 433
# كتاب في الأدعية المأثورة للمناوي : 562
# كتاب في الأسماء النبوية للمقري : 575
# كتاب في التورية لابن الحاج الغرناطي ( إبراهيم بن عبد الله النمري ) :
~~129
# كتاب في حديث ms952 كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد لعبد الكبير الكتاني : 745
# كتاب في الخيل لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# كتاب في رجال الصحيحين ليحيى العامري اليمني : 1131
# كتاب في الصحابة لعيسى الرعيني : 806
# كتاب في فضائل الحرمين الشريفين لمحمد بن عبد السلام بناني : 225
# كتاب في فضائل مكة والمدينة للحضراوي : 348
# كتاب في المسلسلات لعبد العزيز بن فهد : 755
# كتاب في مشتبة النسبة لزين العابدين جمل الليل : 459
# كتاب قد يكبو الجواد في ذكر أربعين غلطة عن أربعين من النقاد لابن الحاج
~~البلفيقي : 153
# كتاب القدر للبيهقي : 418
# كتاب القواعد ( في علم الأصول والفروع ) للعلائي : 790
# كتاب كبير في البيت الكتاني لمحمد بن جعفر الكتاني : 746
# كتاب للكلاباذي : 821
# كتاب مشاهير بيوتات فاس لابن الأحمر الأنصار النصري : 145
# كتاب المقاليد : 500
# كتاب النسائي الكبير : 1047 ، 1048
# كتابات على شرح الزرقاني على المواهب لمحمد المدني الكومي : 1053
# كتابات على الكتب الستة لدحلان : 391
# كتب الأحكام العشرة : 603
# الكتب الستة = الصحاح الستة : 75 ، 97 ، 103 ، 116 ، 132 ، 148 ، 160 ،
~~176 ، 187 ، 188 ، 197 ، 198 ، 213 ، 229 ، 233 ، 239 ، 243 ، 258 ، 262 ،
~~288 ، 334 ، 335 ، 346 ، 358 ، 362 ، 366 ، 374 ، 391 ، 395 ، 396 ، 413 ،
~~418 ، 425 ، 434 ، 461 ، 491 ، 495 ، PageV03P333 517 ، 521 ، 559 ، 575 ،
~~588 ، 679 ، 690 ، 722 ، 731 ، 745 ، 757 ، 759 ، 766 ، 788 ، 793 ، 794 ،
~~802 ، 804 ، 821 ، 832 ، 838 ، 843 ، 876 ، 896 ، 904 ، 907 ، 927 ، 932 ،
~~934 ، 936 ، 941 ، 948 ، 981 ، 986 ، 988 ، 1049 ، 1057 ، 1066 ، 1068 ،
~~1101 ، 1130 ، 1138 ، 1165
# الكتب العشرة : 426 ، 603
# كحل الجلاء المكنون بشرح إنسان العيون لعلي بن إبراهيم الحلبي : 344
# كراسة ابن عبد الله المغربي : 850
# الكشاف للزمخشري : 333 ، 904 ، 1063
# كشف أسرار المحتالين الأشقياء الذين يزعمون علم الكيمياء لأبي القاسم
~~الزياني : 315
# كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس للسيوطي : 1015
# الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للبرهان إبراهيم بن محمد الحلبي : 222
# كشف الخفا والالتباس عما اشتهر من أحاديث على ألسنة الناس لأبي الفدا ms953
~~إسماعيل بن محمد العجلوني : 99
# كشف الران عن أسئلة الجان للشعراني : 1081
# كشف الرين عن حديث ذي اليدين للشوكاني : 1084
# كشف الستر بركعتي الوتر لابن حجر : 334
# كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة للسيوطي : 1016
# كشف الظنون لحاجي خليفة : 269 ، 407 ، 324 ، 560 ، 615 ، 619 ، 816 ، 969
~~، 1020
# كشف الغمة عن جميع الأمة للشعراني : 347 ، 348 ، 1080 ، 1081
# كشف الغيوب من رؤية حبيب القلوب لمحمد الصغير بن عبد الرحمن الفاسي : 602
# كشف القناع عن حال من ادعى الصحبة وله أتباع لابن ناصر الدمشقي : 676
# كشف اللبس عن حديث وضع اليد على الرأس لمحمد عبد الحي الكتاني : 885 ،
~~1012
# كشف اللثام بشرح عمدة الأحكام للسفاريني : 1003
# كشف المدلس لولي الدين العراقي : 1119
# كشف المغطى في شرح الموطا للسيوطي : 1015
# كشف النقاب عن الألقاب للسيوطي : 1017
# كشف النقاب في حياة الأنبياء إذا تواروا في التراب لحجازي الواعظ : 1128
# الكعبية لابن زهير : 258
# كفاية الراوي والسامع وهداية الرائي والسامع ، ( ثبت ) ليوسف الحلبي :
~~985 ، 1148 ، 1149 ، 1150
# كفاية المحتاج لأحمد بابا : 1164
# كفاية المحتاج للعجيمي : 294 ، 522
# كفاية المحتاج من خبر صاحب التاج واللواء والمعراج لأبي عيسى محمد المهدي
~~بن أحمد الفاسي : 284
# كفاية المستطلع ونهاية المتطلع في مرويات العجيمي لتاج الدين أحمد الدهان
~~المكي : PageV03P334 166 ، 290 ، 336 ، ( 504 - 505 ) ، 812
# كفاية المستفيد لما علا للترمسي من الأسانيد ، ( ثبت ) لمحمد محفوظ
~~الترمسي : ( 503 - 504 )
# الكلام الطيب لابن تيمية : 839
# الكلام الطيب والقول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار للسيوطي :
~~1016
# الكلام على حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك للسيوطي : 1017
# الكلام على حديث إن إمرأتي لا ترد يد لامس لابن حجر : 335
# الكلام علي حديث ذي اليدين للعلائي : 791
# الكلام المبرم في نقض القول المحكم لعبد الحي اللكنوي : 730
# الكلام المبرور في رد القول المنصور لعبد الحي اللكنوي : 730
# الكمال في أسماء الرجال لابن النجار : 680
# كناش أبي حامد العربي بن الطيب القادري : 1080
# كناش علي بن ظاهر : 580
# كناشة ابن رحمون : 599 ، 847
# كناشة ms954 ابن عاشر : 841
# كناشة ابن عبد السلام الناصري = فهرس الناصري الدرعي
# كناشة بخط محمد بن المدني كنون : 399
# كناشة التهامي بن عمرو : 281
# كناشة الحافظ السخاوي : 914
# كناشة العلامة حامد العمادي الدمشقي : 69
# كناشة الحضيكي : 1102
# كناشة الناصري ( الرحالة ) : 844
# كنز الأبرار فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية والأذكار
~~لابن عربي الحاتمي : 318
# كنز البراهين الكسبية والأسرار الوهبية الغيبية لسادات مشايخ الطريقة
~~الحدادية العلوية الحسنية والشعيبية لشيخ بن محمد بن شيخ الجفري : 250 ،
~~446 ، ( 503 ) ، 682
# كنز الحق المبين في أحاديث سيد المرسلين لعبد الغني النابلسي : 757
# كنز الحقائق في حديث خير الخلائق للمناوي : 561
# كنز الرغائب : 1058
# كنز الرواية المجموع في درر المجاز ويواقيت المسموع لأبي مهدي عيسى
~~الثعالبي : 232 ، 268 ، 364 ، 401 ، 410 ، 413 ، 426 ، ( 500 - 503 ) ، 595
~~، 784 ، 808 ، 931 ، 1047
# كنز العمال للشيخ علي المتقي الهندي : 726 ، 727 ، 925 ، 1081
# كنوز الحقائق للمناوي : 1976
# الكواكب : 929
# كواكب الترصيف فيما للحنفية من التصنيف لمحمد بن خليل القاوقجي : 106
# الكواكب الدرية في أوائل الكتب الأثرية لمحمد بن علي السنوسي المكي
~~الجغبوبي = أوائل السنوسي : ( 103 ) ، 505 ، 723 ، 750
# الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية للمناوي : 562
# الكواكب الدرية في مناقب الإمام ابن تيمية 0 ل 23 * 276 PageV03P335
# الكواكب الزاهرة في آثار الآخرة لمحمد بن تقي الدين الحنبلي البعلي : 162
~~، ( 505 - 506 )
# الكواكب الساريات النادريات من العشاريات = النادريات للسيوطي
# الكواكب السائرة في أهل المائة العاشرة لنجم الدين الغزي : 670
# الكواكب السيارات في الأحاديث العشاريات = النادريات للسيوطي
# الكواكب السيارة في الحث على الزيارة لأبي محمد المكي بن مريدة المراكشي
~~: 800
# الكواكب النيرات في الأربعين البلدانيات لابن الشماع : 1091
# الكوكب الثاقب في أسانيد الشيخ أبي طالب لعبد القادر بن المختار الخطابي
~~الجزائري : ( 506 - 508 )
# الكوكب الدري في مناقب ذي النون المصري لابن عربي الحاتمي : 319
# الكوكب الزاهر في سير المسافر لمحمد الصغير بن عبد الرحمن الفاسي : 602
# الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير للشمس العلقمي : 827
# الكوكب والنجم ms955 المستخرج من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لأبي العباس
~~الأقليشي : 128
# | - ل -
# اللآلي الدرية في زبدة عقد اليواقيت الجوهرية لمحمد عبد الحي الكتاني :
~~483 ، ( 512 )
# اللآلي اللامعة في تراجم الأئمة الأربعة لابن الشماع : 1091
# اللآلي المجموعة من باهر النظام . . . لابن هارون التونسي : 1104
# اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي : 343
# اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ( الصغرى ) للسيوطي : 1015
# اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ( الكبرى ) للسيوطي : 1015
# اللآلي المفصلة في الأحاديث المسلسلة لأبي البركات عبد الرحمن بن داوود
~~الزيزاري : ( 512 )
# لب أفياخي في عدة أشياخي لأبي رأس المعسكري : 150 ، ( 511 )
# لب اللباب ( الألباب ) في ( تحرير ) الأنساب للسيوطي : 392 ، 1015
# اللباب في شرح قول الترمذي وفي الباب لابن حجر : 333
# لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي : 1019
# لبس المرقعة لأبي المهدي الرتجي : ( 511 )
# اللجين في مراثي الحسين لابن الأبار : 142
# لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ لتقي الدين ابن فهد : 876 ، 912
# لسان الزمان في أخبار سيد العربان لابن عقيلة : 607
# لسان المحدث في أحسن ما به يحدث لعلي ابن سليمان الدمنتي البجمعوي : 176
# لسان الميزان لابن حجر : 333 ، 337 ، 561 ، 821 ، 825
# لطائف المنة في آثار خدمة السنة للشمس PageV03P336 محمد بن عبد الرحمن
~~الغزي : 495 ، ( 511 )
# اللطائف النورية في المنح الدمنهورية ، ( ثبت ) لأحمد بن عبد المنعم بن
~~يوسف الدمنهوري : 405 ، 512 ، 768
# لطف السمر وقطف الثمر ( ذيل الكواكب السائرة ) لنجم الدين الغزي : 670
# لقط الفرائد لأحمد ابن القاضي : 115
# لقط اللآلي من الجواهر الغوالي لمرتضى الزبيدي : ( 512 )
# لقط المرجان في أخبار الجان للسيوطي : 234
# لقط المرجان في مسند النعمان لابن الشماع : 1091
# لم الأطراف وضم الأتراف للسيوطي : 1016
# لمحات الأنوار ونفحات الأزهار للغافقي الملاحي : 885
# اللمحة السنية بذكر السيرة النبوية ليوسف فكيهات : 175
# اللمع في أسماء من وضع للسيوطي : 1016
# اللمعات في شرح المشكاة لعبد الحق الدهلوي : 725
# اللمعة في خصائص يوم الجمعة للسيوطي : 1016
# اللمعة في ذكر أزواج النبي وأولاده السبعة لمحمد بن قاسم بن عبد الرحمن
~~التميمي الفاسي : 686 ms956
# لواء النصر في علماء العصر لاحمد بن سيدي عمار الجزائرى : 121 الأنوار
~~للشعراني : 77
# اللوامع في أحاديث المختصر والجامع لسبط ابن الجوزي : 1138
# لوامع اللآلي في الأربعين العوالي = جناح النجاح بالعوالي الصحاح للبرهان
~~إبراهيم الكوراني
# لوائح الأنوار السنية في شرح منظومة أبي بكر ابن داود الحائية للسفاريني
~~: 1004
# لوائح الخذلان على كل من لم يعمل بالقرآن للشعراني : 1081
# اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو أصله موضوع لمحمد بن خليل القاوقجي :
~~106
# اللؤلؤ والمرجان في مناقب الشيخ عبد الرحمن ، ( لابنه ) : 736
# | - م -
# ما بعد الموت للذهبي : 418
# ماتشتد إليه في الحال حاجة الطالب الرحال = ( ثبت ) لأبي اليسرفالح
~~الظاهري المهنوي المدني : ( 582 - 583 ) ، 897
# ما رواه الواعون في أخبار الطاعون للسيوطي : 1016
# ما علق بالبال أيام الاعتقال لمحمد عبد الحي الكتاني : 275 ، 483 ، ( 583
~~)
# ماء الموائد = رحلة أبي سالم العياشي
# المائة التساعية في الموافقات والأبدال العالية والتساعيات المطلعة لعبد
~~المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# المباحث الأصلية : 258
# مباحث الأنوار لأحمد بن يعقوب الولالي : 396 PageV03P337
# المباحث الحسان المرفوعة إلى قاضي تلمسان لعبد الحي الكتاني : ( 590 )
# مبرد الصوارم والأسنة في الذب عن السنة لعبد الكبير الكتاني : 745
# المبرد المبكي في رد الصارم المنكي للشمس محمد علي بن علان الصديقي المكي
~~: 277
# المبشرات للمننتوري : 564
# المتجر الأكبر في آل النبي الأطهر لأبي الهدى الرفاعي : 164
# المتجر الربيح والمسعى الرجيح والمرجب الفسيح في شرح الجامع الصحيح لمحمد
~~ابن مرزوق الحفيد : 525
# المتفق وضعا والمختلف صنعا للفيروزبادي : 908
# المتفق والمفترق للخطيب : 336
# المجالس البغدادية لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# المجالس الدمشقية لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# المجالس المبتكرة للعلائي : 790
# المجالس المكية لأبي حفص الميانسي : 745
# مجالي الامتنان فيما روي لنا بالتسلسل من آي ( سور ) القرآن ، ( ثبت )
~~لمحمد عبد الحي الكتاني : 483 ، ( 606
# المجتبى للنسائي : 1015
# المجد التالد للبرهان إبراهيم فصيح البغدادي : 374
# المجد الشامخ فيمن اجتمعت به من أعيان المشايخ لفتح الله بناني : ( 591 )
# المجد الطارف والتالد على أسئلة الناصري سيدي أحمد بن ms957 خالد لمحمد الأمين
~~الصحراوي : 329 ، 804
# المجد المخلد في أسرار اسم محمد لأبي الهدى الرفاعي : 164
# المجربات للديربي : 411
# مجلد لطيف في المعراج لعلي الأجهوري : 783
# مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب لابن الفوطي : 915
# مجمع بحار الأنوار لمحمد طاهر الفتني : 171
# مجمع البحرين للصغاني : 821
# مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي : 1017
# المجمع المؤسس للمعجم المفهرس لابن حجر : 325 ، ( 584 ) ، 715
# مجموع أسانيد الشمس محمد الشلي : ( 583 )
# مجموع أسانيد الشوكاني : 1086
# المجموع العام في آداب الشراب والطعام ودخول الحمام لابن حجر : 334
# المجموع الفائق من حديث خاتمة رسل الخلائق للمناوي : 561
# مجموع كبير في الحديث المسلسل بالأولية لخالد البلوي : 94
# مجموعة لابن عبد الحي الداودي الدمشقي : 497 ، 969
# مجموعة تونسية : 1144
# مجموعة لرضوان الجنوي : 436
# المجموعة الوسطى لمحمود الآلوسي : 1009
# المحادي في علم القراءات لابن عبد السلام الفاسي : 285 ، 848 PageV03P338
# محاضرات اليوسي : 1155 ، 1160
# المحجة البيضاء لابن عربي الحاتمي : 319
# المحرر : 336
# محرك همم القاصرين بذكر الأئمة المجتهدين لابن الشماع : 1091
# المحلى لابن حزم : 318 ، 418
# المحمديات لابن النجار : 681
# مخاطبات عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي ، جمع حفيده : 736
# المختار المعتمد من مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد لابن حجر :
~~335
# المختار من مطالع الأنوار للشرجي : 1067
# مختصر الإبريز لمحمد بن عامر المعداني : 1041
# مختصر ابن أبي جمرة للصحيح : 783 ، 1078 ، 1127
# مختصر ابن الحاجب : 333 ، 966 ، 1037
# مختصر ابن عرفة الفقهي : 1133
# مختصر أدب الدنيا والدين ( للماوردي ) لابن ليون التجيبي : 510
# مختصر الأزهار المتناثرة ( للزبيدي ) للأمير صديق حسن خان : 539
# مختصر أسانيد الباعلويين لعبد الله بن أحمد بلفكيه : 390
# مختصر بهجة المجالس ( لابن عبد البر ) لابن ليون التجيبي : 510
# مختصر تلبيس إبليس لابن حجر : 335
# مختصر تهذيب الأسماء ( للنووي ) للسيوطي : 1018
# مختصر تهذيب الكمال لابن حجر : 876
# مختصر تهذيب الكمال للذهبي : 876
# مختصر تنبيه الوسنان إلى شعب الإيمان لابن الشماع : 1091
# مختصر ثبت البديري للشيخ الحفني : ( 584 )
# مختصر ثبت ابن عقيلة : ( 584 )
# مختصر الجرجاني : 1083 ms958
# مختصر الجوهر الفريد في علو الأسانيد لأبي النصر الخطيب الدمشقي ( اختصر
~~فيه ثبته الكبير ) : 316 ، ( 585 )
# مختصر جوهرة التيجان ( للزياني ) ، لابن رحمون : 313
# مختصر الحصن الحصين لابن الجزري = الجنة
# مختصر الحصن الحصين لابن الجزري = العدة : 305
# مختصر الحلية ( لأبي نعيم ) لأبي الحسن التدغي : 1070
# مختصر خليل : 71 ، 119 ، 152 ، 173 ، 258 ، 262 ، 301 ، 343 ، 388 ، 491
~~، 550 ، 557 ، 579 ، 702 ، 1020
# مختصر الرسالة العلمية ( لأبي الحسن الشتري ) لابن ليون التجيبي : 510
# مختصر الزواجر لمحمد حياة السندي : 356
# مختصر السنوسي : 175
# مختصر السيرة النبوية لابن عربي الحاتمي : 318 ، 319
# مختصر سيرة اليعمري ( ابن سيد الناس ) للمرغتي : 554
# مختصر شعب الإيمان ( للقصري ) لابن ليون PageV03P339 التجيبي : 510
# مختصر الصحابة لعبد الرحمن ابن العراقي الفاسي : 824
# مختصر العروض لابن حجر : 337
# مختصر عوارف السهروردي لابن ليون التجيبي : 510
# مختصر فهرسة الزياني للتهامي ابن = الدر والعقيان فيما قيدته من جمهرة
~~التيجان
# مختصر الفصوص ( لصاعد ) لابن ليون التجيبي : 510
# مختصر كتاب مشاهير بيوتات فاس لأبي زيد الفاسي : 145
# مختصر الكفاية : 336
# مختصر ماء الموائد لمحمد بن المدني كنون الفاسي : 449
# مختصر مختصر المقاصد الحسنة لمحمد بن عبد الباقي الزرقاني : 456
# مختصر مسلم للمنذري : 128
# مختصر معجم شيوخ الذهبي : ( 584 )
# مختصر المقاصد الحسنة ( للسخاوي ) لمحمد ابن عبد الباقي الزرقاني : 456
# مختصر الموطأ لمحمد بن خليل القاوقجي : 105
# مختصر النفح المسكي لمحمد عبد الحي الكتاني : ( 584 ، 585 )
# المختصرات الثلاثة للعقد الثمين لتقي الدين الفاسي : 269
# المختصرات السبعة لشفاء الغرام لتقي الدين الفاسي : 269
# المختصرات العشرة : 603
# المخرجات المسيرة في حل مشكلات السيرة لابن المبرد الصالحي : 1142
# مدارج الأسناد عن أحقر العباد = ثبت العمري لمحمد ارتضا علي خان العمري :
~~424 ، 585
# المدارك لعياض : 801
# المدخل لأحمد ابن العربي ابن الحاج الفاسي : 118 ، 119
# المدرج إلى المدرج للسيوطي : 1015
# مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي : 308 ، 309 ، 310 ، 667 ، 995 ، 1138
# مرآة الزمان في أوهام المشايخ والأعيان لابن المبرد الصالحي : 1142
# مرآة الشموس في ( بذكر ) سلسلة القطب عيدروس لعبد الرحمن العيدروس ms959 : (
~~586 ) ، 741
# المرآة [ في ] شرح المشكاة لعلي القاري : 1019
# مرآة المحاسن لأبي حامد محمد العربي الفاسي : 183 ، 287 ، 399 ، 435 ،
~~603 ، 735
# مرآة المرية لابن خاتمة : 317
# مراقي السعود لعبد الله بن إبراهيم العلوي : 228
# المربي الكاملي فيمن روى عن البابلي لمرتضى الزبيدي : 210 ، 211 ، 538 ،
~~( 592 ) ، 931
# المرشد : 224 ، 1114
# مرقاة الصعود على سنن أبي داوود للسيوطي : 1015 PageV03P340
# المرقاة العلية في الحديث المسلسل بالأولية لمرتضى الزبيدي : 537 ، ( 586
~~) ، 662
# المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية للسيوطي : 1016
# مرقعة الصوفية لعبد الرحمن العيدروس : ( 586 ) ، 741
# مرقعة الفقهاء لعبد الرحمن العيدروس : 586 ، 741
# مروج الذهب في نبذة من النسب ومن إلى الشرف انتمى وذهب لأبي رأس المعسكري
~~: 150
# المزايا لابن عبد السلام الناصري : 678 ، 679 ، 706 ، 709 ، 823 ، 845 ،
~~891
# المزهر للسيوطي : 1070
# مزيد النفع بمعرفة ما رجح فيه الوقف على الرفع لابن حجر : 334
# مسالك الأبرار للمنلا إبراهيم الكوراني = إتحاف رفيع الهمة بوصل شفيع
~~الأمة
# مسالك الأبرار من أحاديث النبي المختار للبرهان الكوراني : 496 ، ( 586 )
# مسالك الهداية إلى معالم الرواية ، ( ثبت ) لأبي سالم العياشي : 56 ، (
~~586 - 587 ) ، 687 ، 783 ، 966 ، 968 ، 1128
# كتاب المسألة السريجية لابن حجر : 336
# المسامرات لابن عربي الحاتمي : 318
# مسامرة الظريف للسنوسي : 439 ، 590
# مسانيد الأئمة الثلاثة : 103
# المسانيد الثمانية : 334
# المسانيد العشرة : 603
# المسبعات لإبراهيم الرئيس الزمزمي : 145
# المسمعات العشر : 1162
# المستخرج على مسلسلات ابن عقيلة لمرتضى الزبيدي : 513 ، 662 ، 890
# مستدرك الحاكم : 333 ، 336 ، 418 ، 816 ، 821 ، 1015 ، 1040
# مستدرك الأربعين حديثا البلدانية لأبي إسحاق ابن الحاج الغرناطي : 129
# مستدرك الدارقطني : 816
# المستدرك على إكمال ابن ماكولا لابن نقطة : 293
# المستدرك على السيوطي من خصائص الجمعة مائة أخرى وعشرين لأحمد بن قاسم
~~البوني : 236
# المستدرك على الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر : 333
# المستدرك على مستدرك الحاكم للعراقي الكبير : 816
# المستدرك على مستدرك الدارقطني للعراقي الكبير : 816
# المستصفى من حديث المصطفى لمحمد بن سعيد القريضي : 128
# المستفاد بمناقب العباد بمدينة فاس وما يليها ms960 من البلاد لمحمد بن قاسم بن
~~عبد الرحمن التميمي الفاسي : 686
# المستفاد من مبهمات المتن والاسناد لولي الدين العراقي : 1119
# المسعى الحميد في بيان تحرير الأسانيد لأحمد رافع الطهطاوي : ( 605 - 606
~~)
# المسفر عن خبايا المزهر لابن الطيب الشركي : 1070 PageV03P341
# مسك الختام شرح بلوغ المرام ( بالفارسية ) لصديق حسن خان القنوجي : 1056
# المسلسل بحرف العين لعبد العزيز بن فهد : 756
# المسلسل بالمحمدين لعبد العزيز بن فهد : 756
# مسلسل عاشوراء للأمير الصغير : 601 ، ( 663 - 664 ) ، 1008
# مسلسلات ابن بشكوال : ( 656 )
# مسلسلات ابن الجزري : ( 659 )
# مسلسلات ابن الجوزي : ( 658 )
# مسلسلات ابن السمان : ( 656 )
# المسلسلات لابن السنوسي الجغبوبي : 1041
# مسلسلات ابن شاذان ( أحمد بن إبراهيم بن الحسين البغدادي ) : ( 655 )
# المسلسلات لابن طولون : 475
# مسلسلات ابن الطيب الشركي : ( 661 ) ، 1071
# مسلسلات ابن الطيلسان = الجواهر المفصلة في الأحاديث المسلسلة
# مسلسلات ابن ظاهر : ( 665 - 666 )
# المسلسلات الخمسون لابن ظاهر = التحفة المدنية في المسلسلات الوترية
# مسلسلات ابن العربي المعافري : ( 656 )
# مسلسلات ابن عقيلة = الفوائد الجليلة : 477 ، 513 ، 537 ، 661 ، 662 ،
~~666 ، 890 ، ( 921 ، 922 )
# مسلسلات ابن اللبان : 657
# مسلسلات ابن المبرد ( يوسف بن حسن ) : ( 661 )
# مسلسلات ابن مسدي : ( 657 )
# مسلسلات أبي الفتح المزي : ( 661 )
# مسلسلات أبي نعيم الأصبهاني : ( 656 )
# مسلسلات أحمد بن علي الطريثيثي : ( 658 )
# المسلسلات الأربعينية لابن المفضل : ( 659 )
# مسلسلات إسماعيل بن محمد التيمي : ( 657 )
# مسلسلات الأشبولي ( سلامة بن محمد ) : ( 662 )
# مسلسلات الأكراشي = حظيرة الإيناس في مسلسلات سليمان بن طه أبي العباس
# مسلسلات الأمير الكبير : ( 663 )
# مسلسلات الباجوري : ( 664 )
# مسلسلات التجيبي التلمساني ( محمد بن عبد الرحمن ) : ( 658 )
# مسلسلات حصر الشارد لعابد السندي : ( 664 - 665 )
# مسلسلات الديباجي ( عبد الله بن عبد الرحمن ) : 658
# المسلسلات الرضوية / مسلسلات محمد صالح الرضوي : 434 ، 515 ، ( 662 - 663
~~) ، 744
# مسلسلات السخاوي : ( 660 )
# المسلسلات السعيدية = مسلسلات الكازروني
# المسلسلات الصغرى لابن طولون : ( 661 )
# المسلسلات الصغرى للسيوطي : 1020
# مسلسلات الضياء المقدسي ( محمد بن عبد الواحد ) : 659 PageV03P342
# مسلسلات عبد الكبير الكتاني ( والد المؤلف ) جمعها محمد عبد الحي الكتاني
~~: ( 666 )
# مسلسلات عبدالله بن عطاء الله الإبراهيمي : ( 656 )
# مسلسلات عبدالله ms961 بن علي باسودان : ( 665 )
# مسلسلات عبدالمؤمن الدمياطي : ( 657 )
# مسلسلات العجيمي : 661
# المسلسلات العشرة المنتخبة من فهرس أبي سالم العياشي ، انتخاب محمد بن
~~علي السنوسي : ( 664 )
# المسلسلات للعلائي : 790
# مسلسلات الغرافي ( علي بن أحمد ) : ( 658 )
# مسلسلات القاوقجي : ( 665 )
# مسلسلات الكازروني ( سعيد بن محمد بن مسعود ) = المسلسلات السعيدية : (
~~659 )
# مسلسلات الكبرى لابن طولون : ( 660 )
# المسلسلات الكبرى للسيوطي : ( 660 ) ، 1016
# المسلسلات الكتانية من جمع محمد عبد الحي الكتاني : 483 ، ( 666 ) ، 747
~~س مسلسلات محمد بن عبدالرحمن التجيبي : 264
# مسلسلات محمد بن ناصر الحازمي : ( 665 )
# مسلسلات محمد بن ناصر الدين الدمشقي : 659 - 660
# مسلسلات مرتضى الزبيدي : ( 662 )
# مسلسلات المنتوري : 565
# مسلسلات النجم الغيطي : ( 661 )
# مسلسلات النجم ابن فهد : ( 660 )
# المسلسلات والإنشادات لسليمان بن موسى الكلاعي : 488
# المسلسلات الوسطى لابن طولون : ( 660 )
# مسلسلات ولي الله الدهلوي = الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي
~~الأمين : ( 662 ) ، 701 ، ( 921 ) ، 1041
# مسند ابن أبي شبية : 96
# مسند ابن مبارك : 96
# مسند أبي حنيفة : 99 ، 108 ، 498 ، 721 ، 1091
# مسند أبي حنيفة ، صنعة الحارثي : 972
# مسند أبي حنيفة ، صنعة ابن المقري : 972
# مسند أبي داوود : 425
# مسند أبي مهدي الثعالبي : 834
# مسند أبي يعلى : 96 ، 425
# مسند الاجناد في آلات الجهاد لابن جماعة : 639
# مسند أحمد بن حنبل : 75 ، 96 ، 148 ، 198 ، 229 ، 305 ، 333 ، 334 ، 335
~~، 362 ، 395 ، 425 ، 495 ، 499 ، 518 ، 581 ، 667 ، 715 ، 838 ، 850 ، 907
~~، 941 ، 986 ، 1003 ، 1091
# المسند الحمد فيما يتعلق بمسند أحمد لابن الجزري : 305
# مسند البزار : 96 ، 335 ، 425
# مسند ثلاثيات البخاري للبرهان الكوراني : ( 586 ) PageV03P343
# مسند الحارث بن أبي أسامة : 96 ، 334
# مسند الدارمي : 96 ، 258 ، 333 ، 336 ، 425 ، 499 ، 563 ، 588
# مسند الشافعي : 96 ، 229 ، 333 ، 498 ، 721 ، 838 ، 941 ، 972 ، 1091
# مسند الطيالسي : 96 ، 336 ، 963
# مسند عبد بن حميد : 336
# مسند الفردوس : 333 ، 838 ، 972
# مسند الشيخ محمد خضر بن عثمان الرضوي الهندي : 103 ، 179
# المسوى في فقة الحديث لولي الله الدهلوي : 1121
# المشارق للقاضي عياض : 71 ، 401 ms962 ، 801 ، 929
# مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية للشعراني : 1081
# مشارق الأنوار النبوية للصغاني : 75 ، 258 ، 499 ، 818 ، 908
# مشتبه النسبة لابن حجر : 337 ، 893 ، 972
# مشتبه النسبة للذهبي : 418 ، 676 ، 1033 ، 1047
# مشتبهات مصطلحات العلوم لابن الحاج البلفيقي : 153
# مشجر الأسانيد لأبي الخير المكي : ( 588 - 589 )
# المشرع الروي للشمس الشلي باعلوي : 250 ، 312 ، 338 ، 391 ، 583 ، 620 ،
~~807 ، 1047 ، 1131
# المشرع السلسل في الحديث المسلسل لابن أبي الأحوص : ( 606 )
# مشكاة الأنوار للحاتمي : 99
# مشكاة المصابيح للتبريزي : 208 ، 333 ، 458 ، 499 ، 518 ، 760 ، 900 ،
~~1019
# مشكل الصحاح لابن الجوزي : 310
# مشيخة إبراهيم بن خليل الدمشقي : ( 652 )
# مشيخة إبراهيم بن علي الخيمي : ( 646 )
# مشيخة إبراهيم بن عمر أبي بكر العلوي ، صنعة حفيده أبي القاسم : 127
# مشيخة ابن أبي الصقر : ( 640 )
# مشيخة ابن أبي عمر المقدسي ( محمد بن أحمد بن إبراهيم ) : ( 651 )
# مشيخة ابن أبي الفخار البغدادي : ( 642 )
# مشيخة ابن أبي المجد ( علي بن محمد ) : ( 629 ) ، ( 647 )
# مشيخة ابن أمين الدولة : ( 642 )
# مشيخة ابن الأنجب النعال : ( 641 - 642 )
# مشيخة ابن الباغبان ( محمد بن أحمد ) : ( 631 )
# مشيخة ابن البخاري : 554
# مشيخة ابن البرهان ( محمد بن عبد الرحمن الأزدي ) : ( 633 )
# مشيخة ابن البطي ( محمد عبد الباقي ) : ( 650 )
# مشيخة ابن بنت الجميزي : ( 642 )
# مشيخة ابن جماعة : ( 639 ) 1 - مشيخته ، تخريجه لنفسه 2 - مشيخته ، تخريج
~~المعشراني 3 - مشيخته ، تخريج البرزالي
# مشيخة ابن الجوزي ( أبي الفرج ) : 633
# مشيخة ابن حبيب ( محمد بن عمر ابن حبيب PageV03P344 الكمال : ( 650 )
# مشيخة ابن الحطاب الرازي : ( 625 ) ، ( 631 )
# مشيخة ابن حمزة ( ناصر الدين داوود بن حمزة ) : ( 651 )
# مشيخة ابن حمزة الحسني ( كمال الدين ) : ( 652 )
# مشيخة ابن الحنبلي ( أبي المحاسن يوسف بن يحيى بن نجم ) : ( 646 )
# مشيخة ابن الخباز ( محمد بن إسماعيل أبي عبد الله ) : ( 647 )
# مشيخة ابن الخل : 640
# مشيخة ابن ذاكون ( محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ) : ( 627 )
# مشيخة ابن رجب الحنبلي ( عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ) : 441 ، ( 636 -
~~637 )
# مشيخة ابن رزقون ( أحمد بن علي بن أحمد ابن ms963 رزقون ) : 464
# مشيخة ابن رشيق ( علم الدين محمد بن الحسين بن رشيق ) : ( 638 )
# مشيخة ابن الزرقالة ( أبي علي ابن أبي العباس ) : 464
# مشيخة ابن السبط : ( 639 )
# مشيخة ابن السقطي = تحفة الراغب
# مشيخة ابن سكينة : ( 640 - 641 )
# مشيخة ابن السنوسي لمحمد عبد الحي الكتاني : 1042
# مشيخة ابن شاذان الصغرى : ( 626 )
# مشيخة ابن شاذان الكبرى : ( 626 )
# مشيخة ابن الشيرازي ( محمد بن هبة الله ) : ( 632 )
# مشيخة ابن طبرزد : ( 632 )
# مشيخة ابن الطراح ( يحيى بن علي بن الطراح ) : ( 650 )
# مشيخة ابن عبد الدائم المقدسي : ( 627 )
# مشيخة ثانية لابن عبد الدائم المقدسي : ( 627 - 628 )
# مشيخة ثالثة لابن عبد الدائم المقدسي : ( 628 )
# مشيخة ابن العجمي : 638
# مشيخة ابن عساكر ( بهاء الدين ) : ( 629 )
# مشيخة ابن فضل الله الصالحي ( يحيى بن فضل الله ) : ( 645 )
# مشيخة ابن القاري ( عبد الرحمن ) للعراقي الكبير : 817
# مشيخة ابن القرشية ( عبد القادر ) : ( 646 )
# مشيخة ابن القرقشندي ( أبي بكر بن محمد تقي الدين ) : ( 643 )
# مشيخة ابن الكركي ( عماد الدين ) : ( 648 )
# مشيخة ابن كليب ( عبد المنعم بن عبد الوهاب ) : ( 631 )
# مشيخة ابن اللتي ( أبي المنجي ) : ( 633 )
# مشيخة ابن مشرف الصالحي ( محمد بن أبي العز ) : ( 652 )
# مشيخة ابن المطعم الدلال ( عيسى بن عبد الرحمن ) : ( 643 )
# مشيخة ابن المقدسية ( محمد بن الحسن السفاقسي ) : ( 649 )
# مشيخة ابن المندائي : ( 640 )
# مشيخة ابن المهتدي بالله الصغرى : ( 630 ) PageV03P345
# مشيخة ابن المهتدي بالله الكبرى ( وانظر : الفوائد المخرجة ) : ( 630 )
# مشيخة ابن النجار : 395 ، ( 635 )
# مشيخة ابن النحاس ( عبد الله بن الحسن ) : ( 649 )
# مشيخة ابن الوزان : ( 642 )
# مشيخة أبي بكر ابن طرخان ( محمد بن أبي بكر بن طرخان ) : ( 646 )
# مشيخة أبي بكر ابن النقور ( عبد الله بن محمد ) : ( 630 )
# مشيخة أبي بكر محمد عبد الله بن محمد التجيبي : ( 629 )
# مشيخة أبي الحسين بن حسنون المعروف بابن النرسي : ( 629 - 630 )
# مشيخة أبي الدر لؤلؤ بن عبد الله : ( 642 )
# مشيخة أبي الربيع سليمان الأذرعي ( سليمان ابن عمر ) : ( 638 )
# مشيخة أبي عبد الله بن النحاس : ( 628 )
# مشيخة أبي عبد الله البياني : 538
# مشيخة أبي الفداء إسماعيل بن ms964 يوسف القيسي : ( 628 )
# مشيخة أبي المحاسن فضل الله الجيلي : ( 625 )
# مشيخة أبي المعالي السلمي ( محمد بن إبراهيم ) : ( 632 )
# مشيخة أبي منصور القزاز ( عبد الرحمن بن محمد ) : ( 630 )
# مشيخة أبي الوفاء البرهان الحلبي : ( 651 )
# مشيخة أخرى لأبي الوفاء البرهان الحلبي : 652
# مشيخة أحمد العجمي : 115 ، 116 ، 299 ، 345 ، 802
# مشيخة أحمد بن عبد الدائم / أبو بكر : ( 628 )
# مشيخة إسحاق بن يحيى الآمدي / عفيف الدين : ( 644 )
# مشيخة أسماء بنت المهراني : ( 652 - 653 )
# مشيخة أمة الله بنت عبد الرحمن القرشي : ( 653 )
# المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة ، من تأليف ابن حجر : ( 635 - 636 )
# مشيخة البدر القرافي : 1020
# مشيخة البروجردي ( إسحاق بن محمود أبو إبراهيم ) : ( 643 - 644 )
# المشيخة البغدادية للسلفي : ( 637 - 638 )
# مشيخة بهاء الدين ابن شداد : ( 641 )
# مشيخة البياني ( محمد بن إبراهيم ) : ( 643 )
# مشيخة تاج الدين الكندي : ( 632 )
# مشيخة التجيبي : 627
# مشيخة الجزري ( أبي العباس أحمد بن علي ) : ( 639 )
# مشيخة الجوهري الصغرى : ( 626 )
# مشيخة الجوهري الكبرى : ( 626
# مشيخة الحرستاني ( أبي القاسم ) : ( 641 )
# مشيخة خطيب مردا : ( 643 )
# مشيخة الخفاف : ( 628 )
# مشيخة خليل المراغي الزاهد : ( 644 )
# مشيخة الدبوسي ( يونس بن إبراهيم ) : ( 639 )
# مشيخة الرشيدي مسلمة الأموي : ( 642 )
# مشيخة الزازاني : ( 640 ) PageV03P346 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
~~16 17 18 19 20 21 22 * بن علي البياني الفاسي : ( 648 ) PageV03P347
# مشيخة القاسم بن محمد البرزالي : 647
# مشيخة القبابي ، تخريج الحسيني : 937
# مشيخة للقمني وأقرانه ، من تخريج ابن الشرائحي ( عبد الله بن إبراهيم بن
~~خليل البعلبكي ) : 1088
# مشيخة القلانسى ، تخريج ابن رافع : 817
# مشيخة القيسي ( عبد الهادي بن عبد الكريم ) : ( 643 )
# المشيخة الكبرى لأبي بكر ابن عبد الباقي الأنصاري : ( 625 )
# مشيخة كمال الدين بن حمزة الحسني الدمشقي ، تخريج ابن المبرد الحنبلي :
~~479
# مشيخة المجد الحنفي ( إسماعيل بن إبراهيم الحنفي ) : ( 648 )
# مشيخة محمد بن إبراهيم الاربلي : ( 649 )
# مشيخة محمد بن حامد المقدسي : ( 650 )
# مشيخة محمد بن العز إبراهيم بن أبي عمر : ( 647 )
# مشيخة محمد بن يوسف الحوراني : ( 646 )
# مشيخة محيي الدين العباسي : ( 628 ms965 - 629 )
# مشيخة المراغي الكبير تخريج الياسوفي : 554
# مشيخة المرشدي = إرشاد المهتدي في مرويات المرشدي
# مشيخة مسعود بن الحسن الأصفهاني : ( 631 ) مشيخة المشايخ : ( 644 )
# مشيخة الملك المعظم عيسى : ( 637 )
# مشيخة المناوي ( صدر الدين محمد بن إبراهيم ) : ( 648 )
# مشيخة الميدومي ( صدر الدين محمد بن محمد ) : ( 647 )
# مشيخة ناصر الدين ابن التونسي للحافظ العراقي : 817
# مشيخة نجم الدين الغيطي : 889 ، 890 ، 1141
# مشيخة النجيب الحراني الصغرى : 625
# مشيخة النجيب الحراني الكبرى : ( 625 )
# مشيخة النرسي ( أبي الغنائم محمد ) : ( 640 )
# مشيخة الواني ( النور علي بن عمر ) : ( 638 )
# مشيخة وجيه بن طاهر الشحامي : ( 631 )
# مشيخة وجيهة الإسكندرانية : ( 654 )
# مشيخة يحيى بن محمد بن سعد : ( 644 )
# مشيخة يعقوب الفسوي : ( 625 - 626 )
# مشيخة يوسف بن عمر الختني : ( 645 )
# مصابيح البغوي : 75 ، 128 ، 305 ، 333 ، 499 ، 838 ، 929 ، 972 ، 1033
# المصابيح في صلاة التراويح للسيوطي : 1017
# مصباح الزجاجة = شرح السيوطي على ابن ماجة
# المصباح في الجمع بين الصحاح لابن عربي الحاتمي : 318
# مصباح المشكاة لابن الديبع الشيباني : 413
# المصفى في شرح الموطأ ( بالفارسية ) لولي الله الدهلوي : 1121
# مصنف ابن أبي شيبة : 907
# المضريات في إصلاح الوتريات لأبي سالم العياشي : 834 PageV03P348
# المضرية في مدح خير البرية : 1070
# المطالب الرفيعة في المسائل النفيسة لشمس الحق العظيمابادي : 594
# المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية لابن حجر : 334
# مطالع السعود على تفسير أبي السعود لمحمد زيتونة التونسي : 457
# مطالع المسرات للمهدي بن أحمد بن علي الفاسي : 186
# المطرب المعرب الجامع لأهل المشرق والمغرب = معجم لعبد القادر بن خليل
~~كدك زادة المدني : ( 592 ) ، 621 ، 772 ، 773
# مطلع الإشراق لابن أبي بكر الدلائي : 943
# مطلع الإشراق لابن الطيب القادري : 764 ، 965
# مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين للسيوطي : 1016
# مطلع النور في فضل الطور لمحمد بن يوسف الشامي : 1063
# مطلع النيرين في إثبات النجاة لوالدي سيد الكونين لأحمد المنيني : 976
# المطمح : 890
# مطمح الأنفس للفتح بن خاقان : 1051
# مطية المجاز إلى من لنا في الحجاز أجاز لمحمد عبد الحي الكتاني : 482 ، (
~~589 )
# المظاهر السامية في ms966 النسبة الكتانية لمحمد عبد الحي الكتاني : 748
# معاجم السيوطي : 618
# معاجم الطبراني الثلاثة : 425
# المعاجم العشرة : 603
# معارج الأنوار في سيرة النبي المختار = شرح نونية الصرصري في السيرة
~~للسفاريني : 1003
# معالم الإيمان لعبد الرحمن بن محمد الدباغ القيرواني : 392 ، 393
# معالم التنزيل : 499
# معاني الآثار للطحاوي : 333 ، 839
# معاني الأنوار : 499
# معاني الوفا بمعاني الاكتفا لمحمد بن عبد السلام بناني = شرح ابن عبد
~~السلام بناني على الاكتفا : 224 ، 225
# المعجزات والخصائص النبوية ( الصغرى ) للسيوطي : 1016
# المعجزات والخصائص النبوية ( الكبرى ) للسيوطي : 1016
# معجم ابن بشكوال : 245
# معجم ابن جميع : ( 613 )
# معجم ابن حبيب ( تخريج الذهبي ) : 357
# معجم ابن حجر العسقلاني : 619 ، 676 ، 868
# معجم ابن حجر الهيثمي : 338 ، 458 ، 620
# معجم ابن الخشاب الغرناطي : 384 ، 619
# معجم ابن رافع : 440 ، 926
# معجم ابن مسدي : 317 ، ( 614 ) معجم ابن المفضل المقدسي ( صنعة المنذري :
~~563 معجم ابن المقري : 612
# معجم ابن النجار : 317 ، 619
# معجم أبي الأنوار ابن وفا : 145 PageV03P349
# معجم أبي بكر المقدسي : ( 615 )
# معجم أبي ذر الهروي : ( 610 - 611 )
# معجم أبي سعيد ابن الأعرابي : ( 612 )
# معجم أبي الفتح المراغي = الفتح الرباني
# معجم أحمد أبي الخير المكي العطار = النفح المسكي
# معجم أشياخ الذهبي : 417
# معجم أشياخ الرعيني ( عيسى ) : 806
# معجم أصحاب ابن العربي المعافري لابن الأبار : 142
# معجم أصحاب الصدفي لابن الأبار : 142 ، 243 ، 608 ، 610 ، ( 618 ) ، 705
~~، 797 ، 910
# المعجم الأصغر لمرتضى الزبيدي : 531 ، 536 ، 537
# المعجم الأكبر لمحمد عبد الحي الكتاني : 483
# المعجم الأكبر لمرتضى الزبيدي : 531 ، 537 ، 823
# المعجم الأوسط للطبراني : 610 ، ( 612 )
# معجم البرزالي : 220 ، ( 615 )
# معجم البرهان البقاعي = عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران : ( 619 -
~~620 ) ، 1106
# معجم تقي الدين السبكي : ( 616 ، 617 ) ، 1035
# معجم تقي الدين ابن فهد : 1124
# معجم جار الله ابن فهد : 312
# المعجم للدبوسي : ( 616 )
# معجم الرعيني ( عيسى بن سليمان ) : ( 614 )
# معجم الرعيني ( محمد بن سعيد ) : 437
# معجم سبط ابن العجمي = مورد الطالب
# معجم السفر للسلفي : ( 613 ) ، 997
# معجم السلامي الطرابلسي : ( 617 - 618 ms967 )
# معجم سليمان بن حمزة : ( 617 )
# معجم السيوطي : 549
# معجم الشعراء لجار الله ابن فهد : 620
# معجم شيوخ ابن الأبار : ( 618 )
# معجم شيوخ ابن حجر : 335
# [ معجم ] شيوخ ابن الدباغ الأندلسي ( أبي الوليد يوسف بن عبد العزيز ) :
~~412
# معجم شيوخ ابن سكرة : 801
# معجم شيوخ أبي بكر الجرجاني : ( 614 )
# معجم الشيوخ لأبي محمد ابن سفيان : ( 615 )
# معجم شيوخ التجيبي : 264
# معجم شيوخ تقي الدين ابن فهد لابنه الحافظ عمر بن فهد : 305
# معجم شيوخ جار الله ابن فهد : 1067
# معجم شيوخ الذهبي : 440
# معجم شيوخ السمعاني : 1040
# معجم الشيوخ للسيوطي : 1014
# معجم شيوخ شيخ السجادة الوفائية لمرتضى الزبيدي : 538
# معجم شيوخ الصدفي للقاضي عياض : 610 ، ( 618 )
# معجم شيوخ عبد الرحمن الأجهوري لمرتضى الزبيدي : 537
# معجم شيوخ عبد العزيز ابن فهد : ( 619 ) ، 755
# معجم شيوخ عبد القادر بن خليل كدك زادة = PageV03P350 المطرب المعرب
~~الجامع لأهل المشرق والمغرب
# معجم شيوخ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي : 407
# معجم شيوخ نجم الدين ابن فهد = نوافح النفح المسكي
# معجم الصحابة لتقي الدين ابن فهد المكي : 270
# المعجم الصغير للذهبي : 417
# المعجم الصغير للسيوطي = المنتقى : 594 ، 618 ، 1018 ، 1020
# المعجم الصغير للطبراني : 610 ، 947 ، 1047 ، 1048
# المعجم الصغير لمرتضى الزبيدي : 527 ، 622 ، 624 ، 931
# معجم الطبراني : 75 ، 96 ، 686 ، 688
# معجم عبد الحي الكتاني : ( 624 )
# معجم عبد الرحمن الأجهوري : 620
# معجم عبد المؤمن الدمياطي : 282
# معجم العراقي الكبير : 817
# المعجم العلي للحافظ الحنبلي : ( 615 - 616 )
# معجم علي العطار ( من عمل الذهبي ) : 829
# معجم الفخر ابن البخاري : ( 617 )
# معجم في شيوخ الزبيدي ( صنعة عبد الرحمن الأجهوري ) : 738 ، 739
# المعجم في مشيخة الشيخ أبي القاسم ابن حبيش لسليمان بن موسى الكلاعي :
~~488
# معجم الفيروزبادي : 907
# معجم القوصي ( شهاب الدين ) : 971
# المعجم الكبير للبرهان الشامي تخريج ابن حجر : 221 ، 336 ، ( 619 )
# المعجم الكبير للذهبي : ( 616 )
# المعجم الكبير للسيوطي = حاطب ليل وجارف سيل
# المعجم الكبير للطبراني : 610
# المعجم الكبير لعمر العرضي الحلبي : 792
# المعجم الكبير لمرتضى الزبيدي : 527 ، 931 ، 976 ، 1005 ms968
# معجم الكمال الغزي = إتحاف ذوي الرسوخ
# معجم اللآلي في الأسانيد العوالي للقاوقجي : ( 586 ) ، 938
# المعجم اللطيف للذهبي : ( 616 )
# المعجم المترجم للمنذري : ( 613 - 614 )
# المعجم المحبر للسمعاني : ( 611 - 612 )
# المعجم المحكم للرشيد العطار : ( 615 ) معجم محمد بن أبي بكر الشلي : 620
# معجم محمد بن أحمد البخاري ( تخريج مرتضى الزبيدي ) : 215
# المعجم المختص لمرتضى الزبيدي : 536 ، ( 621 - 623 ) ، 773 ، 1002 ، 1004
~~، 1005
# المعجم المختص بالمحدثين للذهبي : 417 ، 440 ، 790 ، 1033 ، 1038
# معجم مرتضى الزبيدي : 214 ، 215 ، 238 ، 239 ، 268 ، 348 ، 355 ، 468 ،
~~478 ، 513 ، 534 ، 559 ، 690 ، 712 ، 752 ، 772 ، 796 ، 820 ، 960 ، 977 ،
~~978 ، 1044 ، 1055 ، 1103 PageV03P351
# معجم مشايخ أبي علي الحداد : ( 611 )
# معجم مشايخ بدر الدين العيني : 839
# معجم مشيخة أصبهان للسلفي : 997
# معجم مشيخة بغداد للسلفي : 997
# المعجم المفهرس لابن حجر : 325
# معجم من اخذ عن السخاوي : ( 619 )
# معجم المنذري : 317 ، 563
# معجم النجيب عبد اللطيف الحراني : ( 615 )
# المعجم النفيس بمعجم أصحاب ابن إدريس لسبط ابن حجر : 1139
# المعجم الوجيز للسيد عبد الله المرغني : 105
# معجم وسط لأحمد العطار المكي في الآخذين عنه : 691
# معجم ياقوت الحموي : 741
# معجم يوسف بن خليل الحافظ الدمشقي : ( 614 )
# المعراج لابن ناصر الدمشقي : 676
# المعراج لمحمد بن خليل القاوقجي : 105
# معراج النجم الغيطي : 344
# المعرب المبين بما تضمنه الأنيس المطرب وروضة النسرين لمحمد بن قاسم بن
~~زاكور الفاسي : 185
# كتاب معرفة الصحابة والتابعين لسليمان بن موسى الكلاعي : 488
# المعسول في علوم حديث الرسول ( منظومة ) للسرمري الحنبلي : 926
# المعلم في زوائد البخاري على صحيح مسلم لابن الرومية : 443
# المعونة : 929
# المعيار الجديد لأبي عيسى الوازاني : 601 ، 1113
# المعيار المعرب للونشريسي : 267 ، 557 ، 1123
# معيد النعم ومبيد النقم للتاج السبكي : 75
# معين القاري لصحيح البخاري : 435 ، 1114
# مغازي الواقدي : 337
# مغانم السعادة في فضل الإفادة على العبادة لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# المغانم المستطابة في معالم طابة للفيروزبادي : 908
# المغترب في بيان المضطرب لابن حجر : 334
# المغرب في جملة صلحاء المشرق والمغرب لمحمد بن سعيد ms969 الرعيني : 436
# المغني للعراقي الكبير = تخريج أحاديث الإحياء الصغير
# المغني في الضعفاء للذهبي : 418
# مغني اللبيب لابن هشام : 258 ، 431
# مفاتيح الأسرار في تنزل الأنوار وإجازة الأبرار لعبد الرحمن بن عبد الله
~~بلفكيه العلوي : 446
# مفاتيح الأنوار لعبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه العلوي : 446
# المفاخر الشاذلية لابن عياد : 932 مفتاح الجنه في الاعتصام بالسنة
~~للسيوطي : 1016
# مفتاح السعادة في الجمع بين الصحيحين لابن عربي الحاتمي : 319
# مفتاح الشفا لعبد الرحمن بن عبد القادر PageV03P352 الفاسي : 735
# مفحم الأكباد في مواد الاجتهاد للشعراني : 1081
# مفحمات الأقران في مبهمات القرآن للسيوطي : 1019
# المقاصد للسعد : 258
# المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة للسخاوي : 413 ، 456 ،
~~991
# مقاليد الأسانيد ( أسانيد الثعالبي ) للعياشي : 449 ، ( 605 )
# المقامات السعيدية لمحمد مظهر بن أحمد المجددي : 761
# المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا للبرهان إبراهيم الحلبي : 222
# مقدمة ابن خلدون : 71
# مقدمة شرح البخاري لابن حجر : 337 ، 1030
# مقدمة المرشد : 84
# المقرر في شرح المحرر لابن حجر : 336
# المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد لعبد السلام بن الطيب
~~القادري : 189
# المقصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد لابن حجر : 336 ، 339 ،
~~449
# المقطعات الشعرية للمنتوري : 598
# المقنع لابن سعيد المرغتي : 301 ، 1141
# المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف لشمس الحق العظيمابادي : ( 592 - 594 )
~~، 684
# مكمل الإكمال للآبي : 999
# ملء العيبة بما جمع في طول الغيبة في الوجهة الوجيهية بمصر والشام ومكة
~~وطيبة = الرحلة الكبرى لابن رشيد الفهري : 265 ، 357 ، 443 ، 444 ، 833 ،
~~834
# ملاذ المستفيد في خصائص سيد المرسلين في الأحاديث الأربعين لأبي الحجاج
~~المنتاشقري : 606
# ملاك الطلب في جواب أستاذ حلب = رسالة في العلم النبوي للتاجموعتي : 256
# الملتقى : 102
# الملتقط من الدرر الكامنة للسيوطي : 1018
# الملح الغرافية بشرح منظومة ابن فرح اللامية للسفاريني : 1004
# ملخص الفهرس الصغير للعجمي : 810
# الممتع للذهبي : 143 ، 399 ، 400
# ممتع الأسماع لأبي عيسى محمد المهدي بن أحمد الفاسي : 283
# المنى في الكنى للسيوطي : 1018
# منار الاسعاد في طرق الاسناد لعبد ms970 الرحمن الدمشقي الحنبلي ( ثبت ) : (
~~590 ) ، 738 ، 1148
# مناسبات السور والآي للبقاعي : 620
# مناسك الحج لابن حجر : 336
# مناقب أبي بكر لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب أبي عبيدة لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب أصحاب الحديث لمرتضى الزبيدي : 538
# مناقب الإمام أحمد لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب الزبير لابن المبرد الصالحي : 1142 PageV03P353
# مناقب السبطين لمحمد بن عبد الرحمن التجيبي : 264
# مناقب سعد لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب سعيد لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب الشافعي لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب طلحة لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب عبد الرحمن بن عوف لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب علي لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب عمر لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب مالك لابن المبرد الصالحي : 1142
# مناقب محمد بن عبد الله معن الفاسي : 736
# المناقب المعزية في مآثر الأشياخ الكرزازية لأبي عبد الله محمد بن محمد
~~الكرزازي : 837
# مناقشات على تفسير الثعلبي للعراقي الفاسي : 821
# منال الرجا في شروط الاستنجا لعابد السندي : 721
# مناهج الأخبار في تفسير أحاديث كتاب الأنوار لمحمد بن عبد الملك القيسي :
~~306
# مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للسيوطي : 1016
# منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد ، جمعة عيسى الثعالبي
~~: 211 ، ( 589 - 590 )
# منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد = ثبت أحمد بن عمار
~~الجزائري ( جمعه تلميذه إبراهيم السيالة ) : 121
# منتخب الأسانيد ومقاليد الأسانيد لأبي مهدي عيسى الثعالبي : 268 ، 605
# منتخب الصحيحين ليوسف النبهاني : 1110
# منتخب كتاب الزهد لأحمد بن حنبل للسفاريني : 1004
# المنتخب المرضي من مسند الشافعي لابن الشماع : 1091
# المنتقى = المعجم الصغير للسيوطي
# منتقى ابن الجارود : 333
# منتقى الأخبار : 1083
# [ المنتقى ] من لسان الميزان فيه الموضوع والمتروك والضعيف للمناوي : 561
# المنتقى من مرويات الشيخ أبي نصر الشيرازي : ( 594 )
# منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال للسيوطي : 1016
# منتهى السول في سيرة الرسول لسبط ابن الجوزي : 1138
# منتهى السول في الصلاة على النبي الرسول لابن فضل الطبري : 935
# المنجد ( القاموس الحديث ) : 910
# منجزات جنان الشفا في معجزات جناب المصطفى = شرح محمد لعلي ms971 بن سليمان
~~الدمنتي : 177
# المنجم في المعجم للسيوطي : ( 594 - 595 ) ، 618
# منجنيق الصخور لابن أبي محلي : 285
# المنح الإلهية في شرح الأوراد البكرية : 1073
# المنح البادية في الأسانيد العالية لعيسى PageV03P354 الثعالبي : 268 ، (
~~595 )
# المنح البادية في الأسانيد العالية والمرويات الزاهية والطرق الهادية
~~الكافية لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الفاسي : 169 ، 182 ، 184 ، 213
~~، 225 ، 240 ، 377 ، 401 ، 414 ، 449 ، 571 ، 574 ، 588 ، ( 595 - 602 ) ،
~~609 ، 663 ، 672 ، 735 ، 736 ، 770 ، 806 ، 846 ، 850 ، 852 ، 902 ، 903 ،
~~948 ، 958 ، 1007 ، 1008 ، 1030 ، 1062 ، 1070 ، 1074
# المنح الصفية بالأسانيد اليوسفية لأبي العباس أحمد بن يوسف الفاسي : (
~~603 - 605 )
# منح الطالب في أخبار علي بن أبي طالب للذهبي : 418
# منح المنة في التلبس بالسنة للشعراني : 1080
# المنحة الخيرية في أربعين حديثا من أحاديث خير البرية لمحمد محفوظ
~~الترمسي : 504
# منحة الغفار حاشية ضوء النهار لابن الأمير الصنعاني : 514
# منحة الفتاح الفاطر باتصال أسانيد السادات الأكابر لعيدروس بن عمر الحبشي
~~: ( 591 )
# المنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة لابن حجر : 334
# منسك الرداني : 903
# منطق الخرس في لسان الفرس لأبي حيان الأندلسي : 156
# منظومة البيقوني : 217
# منظومة الصيد لإبراهيم بن عبد الجبار الفكيكي : 899
# منظومة في الاصطلاح لرضوان الجنوي : 435
# منظومة في الاصطلاح لفالح الظاهري : 897
# منظومة في اصطلاح الحديث للصبان : 705
# منظومة في اصطلاح الحديث وشرحها للدمنتي البجمعوتي : 177
# منظومة في السير لأبي محمد عبد السلام ابن الطيب القادري : 825
# منظومة في ضبط رواة الصحيحين للصبان : 705
# منظومة في المنطق لأبي محمد عبد السلام القادري : 188
# منظومة لأمية في الاصطلاح لعبد الهادي بن ظاهر : 471
# من عاش من الصحابة مائة وعشرين للسيوطي : 1016
# المنهاج للبيضاوي : 72 ، 816 ، 1037
# المنهاج للنووي : 336
# منهاج الابتهاج في شرح مسلم بن الحجاج للقسطلاني : 968
# منهاج الرشاد في لامية الاسناد لعبد السلام بن الطيب القادري : 189
# منهاج السلامة في ميزان يوم القيامة لابن ناصر الدمشقي : 676
# منهاج السنة ومفتاح الجنة للسيوطي : 1016
# منهاج العابدين للغزالي ms972 : 972
# منهاج الفقه في الأصول : 1012 PageV03P355
# منهاج الوصول إلى علم الأصول للشعراني : 1081
# المنهج للقاضي زكرياء الرازي : 459
# المنهج الأحمد في درء المثالب التي تنمى لمذهب أحمد للقدومي : 940
# منهج ذوي النظر في شرح ألفية علم الأثر = شرح ألفية السيوطي للشيخ محمد
~~محفوظ الترمسي : 504
# المنهج السوي على المنهل الروي للوجيه الأهدل : 698 ، 1029
# المنهج المبين في بيان أدلة المجتهدين للشعراني : 1081
# المنهج المنتخب المستحسن لمحمد عبد الحي الكتاني : 483 ، ( 602 )
# المنهج الواضح : 449
# منهج الوصول إلى اصطلاح أحاديث الرسول لصديق حسن خان القنوجي : 1057
# المنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم وأصول الطرائق ، ( ثبت ) لأبي عبد
~~الله السنوسي : ( 602 - 603 ) ، 927 ، 1029 ، 1041
# المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب : 897
# من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة للسيوطي : 1017
# منية السول في دعوات الرسول للفيروزبادي : 908 منية القاصد لعبد الكبير
~~بن محمد الكتاني : 482
# منية القاصد في أسانيد الشيخ الوالد لمحمد عبد الحي الكتاني : 483 ، (
~~590 ) ، 747
# المهذب : 336
# المهمات للجمال الأسنوي : 815
# المهمل من شيوخ البخاري لابن حجر : 335
# الموارد السلسة من عيون الأسانيد المسلسلة لمحمد بن الطيب الشركي : ( 606
~~- 607 ) ، 661
# الموارد المستعذبة بمصادر العمامة والعذبة لحجازي الواعظ : 1127
# المواسم والطوائف لأبي محمد المكي بن مريدة المراكشي : 800
# الموافقات لإبراهيم بن موسى اللخمي الشاطبي : 191
# المواقف للعضد الايجي : 258
# المواهب الجزيلة في مرويات الفقير إلى الله ابن عقيلة : ( 607 - 608 )
# المواهب الجليلة في التعريف بإمام الطريقة السنوسية لأبي عبد الله محمد
~~بن عيسى السعيدي : 1043
# المواهب الجلية فيما يتعلق بحديث الأولية لمرتضى الزبيدي : 537
# مواهب الرحمن في الرواية عن الجان لابن طولون : 475
# مواهب الرحيم في مناقب الشيخ سيدي عبد السلام بن سليم لمحمد بن محمد بن
~~عمر مخلوف المنستيري : 206
# المواهب السنية لابن ياسين : 608
# المواهب السنية في مسلسلات إمام الحنفية لجار الله بن فهد المكي : ( 609
~~) PageV03P356
# المواهب السنية والأسانيد السنية لمحمد المعطي البجعدي : 555 ، ( 609 )
# المواهب القدوسية : 1058
# المواهب القدوسية للملالي : 999
# المواهب القدوسية = ثبت لمحمد ms973 بن العباس ابن يس الجزولي الفاسي : 151 ،
~~1161
# المواهب اللدنية للقسطلاني : 112 ، 211 ، 233 ، 241 ، 277 ، 377 ، 383 ،
~~393 ، 443 ، 456 ، 457 ، 637 ، 967 ، 968 ، 969 ، 971 ، 1006 ، 1007 ، 1025
~~، 1053 ، 1070 ، 1109
# المواهب اللطيفة عن مسند أبي حنيفة لعابد السندي : 721
# مواهب المجيب فيما يختص بالحبيب = نظم أنموذج اللبيب للمنيني : 976
# المؤتمن في جمع السنن لابن حجر : 336
# مورد الراوين في مورد الرواية والدواوين لأبي الحجاج المنتاشقري : ( 606
~~)
# المورد السلسل في حديث الرحمة المسلسل لابن الأبار : 94 ، ( 608 )
# مورد الصادي بمولد الهادي لابن ناصر الدمشقي : 676
# مورد الطالب الظمي من مرويات الحافظ الحلبي سبط ابن العجمي ، ( معجم )
~~تخريج نجم الدين ابن فهد : 911
# مورد الظمآن في شعب الإيمان لابن الشماع : 1091
# المورد العذب الهني في الكلام على سيرة الحافظ عبد الغني للقطب الحلبي :
~~962
# مورد المحبين في أسماء سيد المرسلين لمحمد المكي ابن عزوز : 860
# المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام القادري الحسني لمحمد بن أحمد بن
~~محمد بن عبد القادر الفاسي : 189 ، 396 ، 764
# الموضوعات لابن الجوزي : 309 ، 310 ، 821 ، 1003
# الموطأ لمالك : 71 ، 96 ، 103 ، 105 ، 119 ، 187 ، 197 ، 216 ، 229 ، 232
~~، 233 ، 254 ، 258 ، 260 ، 262 ، 268 ، 282 ، 286 ، 288 ، 288 ، 333 ، 336
~~، 343 ، 358 ، 362 ، 385 ، 388 ، 395 ، 425 ، 434 ، 456 ، 468 ، 474 ، 490
~~، 491 ، 498 ، 984 ، 517 ، 521 ، 523 ، 524 ، 588 ، 599 ، 601 ، 611 ، 676
~~، 687 ، 722 ، 725 ، 757 ، 811 ، 823 ، 830 ، 830 ، 838 ، 897 ، 934 ، 936
~~، 941 ، 948 ، 960 ، 961 ، 966 ، 972 ، 981 ، 988 ، 1015 ، 1019 ، 1041 ،
~~1048 ، 1050 ، 1091 ، 1095 ، 1113 ، 1120 ، 1121 ، 1160 ، 1165
# موطأ محمد بن الحسن : 728 ، 880 ، 972
# المولد النبوي لإبراهيم بن عبد القادر الرياحي : 439
# المولد النبوي لابن حجر الهيثمي : 339
# مولد نبوي لجعفر بن إدريس الكتاني : 187
# المولد النبوي ( الأول ) لمحمد بن جعفر الكتاني : 517 PageV03P357
# المولد النبوي ( الثاني ) لمحمد بن جعفر الكتاني : 517
# مولد النبي ( أربعة ) لمحمد بن خليل القاوقجي 105
# مولد نبوي لمحمد - فتحا - بن ms974 قاسم القادري : 936
# المولد النبوي والمعراج لعبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني : 413
# مؤلف في الاصطلاح لجمال الدين القاسمي الدمشقي : 477
# مؤلف في السيرة والتاريخ لابن قاسم العميري المكناسي : 831
# مؤلف فيمن اسمه ذو النون للحافظ أبي طاهر السلفي : 421
# مؤلفات النووي : 838
# ميزات السيرة الشامية التي ألفها محمد بن يوسف الشامي : 1063
# ميزان الاعتدال للذهبي : 418 ، 821 ، 825
# | - ن -
# النادريات من ( الأحاديث ) العشاريات ، ( ثبت ) للسيوطي = الكواكب
~~الساريات = الكواكب السيارات : 587 ، ( 686 - 689 )
# الناسخ والمنسوخ لعطية الأجهوري : 778
# النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير لعبد الحي اللكنوي : 729
# النبأ الأنبه في بناء الكعبة لابن حجر : 335
# النبذة المحتاجة في أخبار صنهاجة لمحمد بن علي الصنهاجي : 711
# النبراس = ثبت نسب لمفتي الحنفية بمكة عباس بن جعفر الصديقي الفتني : (
~~686 )
# نتائج الأفكار في شرح حديث الاستغفار للسفاريني : 1004
# نتيجة إشكال قضايا مسلك جوهر الجوهرية لشيخ ابن محمد بن شيخ الجفري
~~الباعلوي : ( 682 )
# نتيجة الفكر شرح على متن النخبة ( كبير ) للمناوي : 561
# نثر الجوهر على حديث أبي ذر : 1084
# نثل الهميان في معيار الميزان = تلخيص ميزان الاعتدال للبرهان الحلبي
# نثير افراد الجمان في نظم فحول الزمان من أهل المائة الثامنة من فرسان
~~الكتيبة الكامنة لابن الأحمر : 144 نثير الجمان في شعر من نظمني وإياهم
~~الزمان لابن الأحمر : 144
# النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المفاخر والمناقب لابن صعد التلمساني
~~: 797 ، 800 ، 804
# النجم الهاوي على منشىء الكاوي ( رد على السيوطي دفاعا عن السخاوي ) :
~~992
# النجوم الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة مصر والقاهرة لسبط ابن حجر : 1139
# النجوم الزاهرة فيمن روى عن أسلافه الطاهرة لابن طولون : 475
# النجوم السوابق الأهلة فيمن لقيته أو كتب لي من الأجلة لمحمد عبد الحي
~~الكتاني : 483 ، ( 685 )
# النجوم المشرقة في ذكر من أخذت عنه من كل ثبت وثقة لمحمد بن قاسم بن عبد
~~الرحمن PageV03P358 - التميمي الفاسي ( ثبت ) : 266 ، ( 685 - 686 )
# نجوم المهتدين في معجزات سيد المرسلين ليوسف النبهاني : 1109
# النخبة لابن حجر : 71 ، 148 ، 333 ، 513 ، 930 ، 1116 ، 1141 ms975
# نخبة الأنظار لعبد الحي اللكنوي : 729
# النزهة لأحمد بن القادر التاستوني : 679
# النزهة للأفراني : 596
# نزهة الأخيار لأبي محمد عبد الودود بن عمر التازي : 394
# نزهة الألباب في الألقاب لابن حجر : 334
# نزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب لمحمود الآلوسي : 140 ، 374 ،
~~1009
# نزهة دائرة الأنظار لمحمود بن سعيد مقديش الصفاقسي : 1134
# نزهة ذوي الأحلام بأخبار الخطباء والأيمة وقضاة بلد الله الحرام لعبد
~~العزيز بن فهد : 755
# نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين لابن حجر : 334
# نزهة السامعين في المسلسل بالدمشقيين لابن طولون : 475
# نزهة العين في رجال الصحيحين لابن الشماع : 1091
# نزهة القلوب في معرفة المبدل والمقلوب لابن حجر : 334
# النزهة المستطابة ( ثبت ) لعبد الخالق بن علي المزجاجي : 689 ، 731 ، 949
~~، 950 ، 957
# نزهة النادي وطرفة البادي في أهل القرن الحادي لعبد السلام بن الطيب
~~القادري : 189
# نزهة النواظر لابن حجر : 335
# نزهة الورى في ذكر أم القرى لابن النجار : 680
# نسيم الرياض للخفاجي : 800
# نشاب الكتب في أنساب الكتب = فهرس المرويات للسيوطي
# نشر الخزام في مرويات الشيخين المحيوي وابن هشام لابن طولون : 475
# نشر الروائح السندسية في سلاسل السادات الأحمدية : ( 684 )
# نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير من الصغير للسيوطي : 1017
# النثر في القراءات العشر لابن الجزري : 947
# نشر القلب الميت بنشر فضائل أهل البيت ليوسف السرمري : 926
# نشر المآثر فيمن أدركتهم من أهل القرن العاشر للبرهان إبراهيم اللقاني :
~~130 ، 509 ، 684
# نشر المثاني لابن الطيب القادري : 189 ، 229 ، 248 ، 256 ، 287 ، 314 ،
~~343 ، 354 ، 355 ، 397 ، 398 ، 470 ، 560 ، 574 ، 736 ، 767 ، 774 ، 775 ،
~~806 ، 806 ، 862 ، 942 ، 974 ، 1024 ، 1080 ، 1097 ، 1100 ، 1156 ، 1159 ،
~~1160
# نشر المثاني الكبير لابن الطيب القادري = التاريخ الكبير للقادري
~~PageV03P359 النشر المعطار في أسانيد جملة من الأحزاب والأذكار ( ثبت ) : (
~~700 )
# نشق الغوالي من تخريج العوالي لمرتضى الزبيدي : 538 ، ( 684 )
# نشوة الشمول في السفر إلى استامبول لمحمود الآلوسي : 140
# نشوة المدام في العود إلى دار السلام لمحمود الآلوسي : 140
# نصب الراية ms976 في تخريج أحاديث الهداية : 333
# النصح الأنفع والجنة للمعتصم من البدع بالسنة لزروق : 455
# النصح المتين في زلقات العامة وبعض المتطلبين لمحمد المكي ابن عزوز ( لم
~~يتم ) : 860
# نصر العميان في التنفير من شعر أبي العلاء لابن الوزير اليمني : 1124
# نصرة الإمام السبكي برد الصارم المنكي للبرهان إبراهيم بن عثمان السمنودي
~~المصري : 277
# نصيحة أهل الحديث للخطيب البغدادي : 829
# النصيحة الزروقية : 343 ، 466
# النظار لأبي حيان الأندلسي : 156
# نظم أسماء أهل بدر للصبان : 705
# نظم اقتراح ابن دقيق العيد : 816
# نظم أنموذج اللبيب للمنيني = مواهب المجيب
# النظم البديع في مولد الشفيع ليوسف النبهاني : 1109
# نظم الجغرافية التي لا تتحول بمقالبة الدول لمحمد المكي ابن عزوز ( لم
~~يتم ) : 860
# نظم جمع الجوامع لمحمد المكي ابن عزوز ( لم يتم ) : 860
# نظم الخصائص النبوية لأحمد بن قاسم البوني : 236
# نظم الدر والعقيان في دولة بني زيان لمحمد ابن عبد الجليل التنسي : 267
# نظم الدراري في ما انفرد به مسلم عن البخاري لابن الرومية : 443
# نظم الدرر في علم الأثر للعراقي = ألفية العراقي : 1015
# نظم الدرر المديحية في محاسن الدولة الحسينية = رحلة أحمد بن قاسم البوني
~~: 236
# نظم رسالة السمرقندي في الاستعارات لابن السيد السجلماسي : 1049
# نظم الزبرجد في الأربعين المسلسلة بأحمد للبرهان الكوراني : ( 683 )
# نظم سفر السعادة لبعض الشاميين : 908 نظم سند الطريقة الشاذلية لأبي مدين
~~شعيب التلمساني : 683
# نظم سند الطريقة الشاذلية لمحمد بن علي الحبشي : ( 683 )
# نظم الشمائل لأحمد بن قاسم البوني : 236
# نظم في الاصطلاح لابن زكري التلمساني : 343
# نظم في الاصطلاح لابي حامد الفاسي : 183
# نظم في سند الطريقة الناصرية لعبد الله بن محمد السوسي : 751 PageV03P360
# نظم اللآل في حديث الأبدال للسخاوي : 990
# نظم للآلي في سلوك الأمالي = رحلة القاضي أبي عبد الله المقري الكبير :
~~277 ، 286 ، 341 ، 574 ، ( 682 - 683 )
# نظم المتناثر في الحديث المتواتر لمحمد بن جعفر الكتاني : 517
# نظم مختصر ابن فارس في السيرة لعبد السلام ابن الطيب القادري : 189
# نظم مختصر سيرة اليعمري لابن المرغتي ms977 : 554
# نظم مراحل الحجاز لمحمد بن سعيد الرعيني : 436
# نظم مقدمة ابن حجر لحمدون السليمي : 1030 ، 1031
# نظم نخبة ابن حجر = الدرر لأحمد بن قاسم البوني
# نظم وفيات المحدثين لابن حجر : 336
# النعت الأكمل في تراجم أصحاب الإمام أحمد ابن حنبل ( = طبقات الحنابلة )
~~للشيخ كمال الدين محمد الغزي العامرى الدمشقي : 480 ، 887 ، 1005
# نعم السمر في ترجمة عمر للذهبي : 418
# نفاضة الجراب فيمن جمعني وإياه الاغتراب لابن الخطيب السلماني : 379
# نفائس الأنفاس في الصحبة واللباس للقسطلاني : 968
# نفح الروانيد بذكر بعض المهم من الأسانيد = ثبت البوني ( أحمد بن قاسم )
# نفح الطيب للمقري = تاريخ الأندلس : 343 ، 350 ، 351 ، 357 ، 450 ، 510 ،
~~575 ، 682 ، 688 ، 1030 ، 1031
# نفح العطر الذكي في تلخيص ( اختصار ) فهرس الحضيكي ( واليبركي ) لمحمد
~~عبد الحي الكتاني : 483 ، ( 683 )
# نفح العود في أيام الشريف حمود لعبد الرحمن البهكلي : 1088
# النفح المسكي لأحمد أبي الخير العطار = معجم أحمد أبي الخير المكي العطار
~~: 126 ، 205 ، 238 ، 370 ، 433 ، 483 ، 533 ، 534 ، 584 ، 585 ، 624 ، (
~~690 - 695 ) ، 723 ، 776 ، 1055
# نفحات الأخيار في مسلسلات الأبرار لابن ناصر الدمشقي : 660 ، 676 ، ( 684
~~)
# نفحات التحصيل في ذكر رواة المراسيل لولي الدين العراقي : 1119
# النفحات العنبرية بنظم السيرة الطبرية لأحمد ابن قاسم البوني : 237
# النفحات الغوالي في الأسانيد العوالي لأحمد قاطن الصنعاني : ( 700 ) ،
~~951
# النفحات الكبرى لابن إدريس : 927 ، 928
# النفحات المحمدية في الأحاديث الأربعين الأحمدية لأبي الهدى الرفاعي :
~~163
# النفحات المكية واللمحات الختمية = شرح المرغني على الدرر اللآل
# النفحة الانسية في بعض الأحاديث القدسية ( نظم ) لعبد الرحمن العيدروس :
~~741
# نفحة الرحمن في مناقب شيخنا سيدي أحمد دحلان لأبي بكر شطا الدمياطي : 392
# نفحة الريحانة للمحبي : 757 PageV03P361
# النفحة العنبرية في مولد خير البرية للفيروزبادي : 908
# النفحة القدوسية بواسطة البضعة العيدروسية = أسانيد مشيخة العيدروس
~~لمرتضى الزبيدي = فهرس عبد الرحمن العيدروس للزبيدي : 538 ، ( 689 - 690 )
~~، 741
# نفحة المسكك الداري لأبي الفيض ابن الحاج : 255 ، 413
# النفحة المسكية والتحفة المكية للسيوطي : 1018
# النفس اليماني للوجيه الأهدل : 95 ، 141 ms978 ، 197 ، 218 ، 251 ، 325 ، 339 ،
~~356 ، 389 ، 415 ، 496 ، 513 ، 514 ، 529 ، 537 ، 589 ، 595 ، 607 ، ( 695
~~- 700 ) ، 695 - 700 ، 714 ، 741 ، 938 ، 951 ، 954 ، 980 ، 1002 ، 1025 ،
~~1029 ، 1067 ، 1068 ، 1086 ، 1087 ، 1128 ، 1135 ، 1136 ، 1148
# نفض الجعبة في أخبار شعبة للذهبي : 418
# النقاية للسيوطي : 766
# نقد إجازة الشيخ شعيب الجليلي لمحمد عبد الحي الكتاني : 483
# نقد فهرس الشيخ فالح الظاهري لمحمد عبد الحي الكتاني : 483 ، 684
# نقد فهرس الكوهن لمحمد عبد الحي الكتاني : 483
# النكت : 929
# النكت البديعيات على الموضوعات للسيوطي : 1015
# النكت الظراف على الأطراف لابن حجر : 335
# النكت على ابن الصلاح : 54 ، 333 ، 816
# النكت على الألفية الحديثية للسخاوي : 990
# نكت على تنقيح الزركشي لابن حجر : 336
# نكت على جمع الجوامع لابن حجر : 336
# نكت على شرح ألفية العراقي لابن حجر : 336
# نكت على شرح العمدة ( لابن الملقن ) لابن حجر : 336
# نكت على شرح مسلم ( للنووي ) لابن حجر : 336
# نكت على شرح المهذب لابن حجر : 336
# النكت على صحيح البخاري للتقي السبكي : 1033
# النكت على نكت العمدة ( للزركشي ) لابن حجر : 335
# نكت الهميان في نكت العميان للصفدي : 711
# النهاية : 176
# نهاية التعريف بأقسام الحديث الضعيف للدمنهوري : 404
# نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتهذيب لتقي الدين ابن فهد : 876
# نهاية الرسوخ في معجم الشيوخ ( ثبت ) لأبي الطيب العظيمابادي : 594 ، (
~~684 ) ، 875
# نهاية السول في حلية الرسول لعبد الغني النابلسي : 757 PageV03P362
# نهاية السول في رواة الستة الأصول للبرهان الحلبي : 222
# نهاية الطلب والمراد في العشرة أحاديث العشارية الاسناد لابن طولون : 474
~~، 475
# نهزة الناظر ونزهة الخاطر للحسين بن علي الصيرفي : ( 689 )
# النوادر للحياني : 68
# نوادر الأصول للترمذي : 96 ، 1017
# النوادر من أحاديث سيد الأوائل والأواخر لولي الله الدهلوي ( ثبت ) : (
~~701 ) ، 1121
# نوازل العباسي : 404
# نوافح النفح المسكي بمعجم جار الله بن فهد المكي لعلي بن جار الله بن
~~ظهيرة القرشي : 297 ، 620 ، ( 684 - 685 ) ، 911
# نورالأخبار وروض الأبرار في حديث النبي المصطفى المختار لعبد الرحمن
~~الحنبلي البعلي : 737
# النور ms979 الباهر الساطع في سيرة ذي البرهان القاطع لتقي الدين ابن فهد : 876
# النور البدري في التعريف بالفقيه المقري لابن مرزوق الجد : 682
# نور البصر للهلالي : 1105
# نور الحدق في لبس الخرق للكركي البرهاني : 449 ، ( 685 )
# النور السافر في اهل القرن العاشر للسيد عبد القادر العيدروس : 340 ، 413
~~، 967 ، 968 ، 1000 ، 1021
# نور العيون بما تفرق من الفنون للنجم عمر بن فهد : 669
# نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس للبرهان الحلبي : 222
# نور النيرين في رواية أحمد في الصحيحين لابن طولون : 475
# نور اليقين في شرح حديث أولياء الله المتقين لمحمد ابن مرزوق الحفيد :
~~525
# نونية ابن القيم : 125
# النووية : 429 ، 903
# نيل الابتهاج للتنبكتي ( أحمد بابا ) = ذيل الديباج لأحمد بابا : 191 ،
~~294 ، 350 ، 522 ، 564 ، 923
# نيل الأوطار في شرح منتقى الأخبار للشوكاني : 1083 ، 1087
# نيل السرور والابتهاج للقاضي ابن الحاج : 542
# نيل القرابات بأهل العقبات لعبد السلام بن الطيب القادري : 189
# | - ه -
# الهادي إلى ترجمة المحدث الجمال ابن عبد الهادي : 1141
# هادي المريد إلى طرق الأسانيد ( ثبت ) ليوسف النبهاني : 671 ، ( 1107 -
~~1110 ) ، 1150
# هالة البدر في عدد أهل بدر للذهبي : 418
# هداية الراغب للقدومي : 940
# هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة لابن حجر : 333
# هداية الملك العلام = الرحلة الحجازية للهشتوكي
# هدي الساري لابن حجر : 333 ، 887 PageV03P363
# الهدية الأحمدية في الذرية المجددية لأحمد العطار المكي : 691
# هدية السائل إلى أدلة المسائل لصديق حسن خان القنوجي : 1056
# الهدية المرتضية في المسلسل بالأولية لمرتضى الزبيدي : 537 ، ( 1110 )
# الهمزية الألفية الطيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء ليوسف النبهاني : 228
~~، 258 ، 352 ، 353 ، 541 ، 1108 ، 1109
# | - و -
# الواف بآثار الكشاف لابن حجر : 333
# الوافي بالوفيات للصفدي : 337 ، 711
# الواهيات لابن الجوزي : 310
# وثوق اليدين بما يجاب به عن حديث ذي اليدين لحجازي الواعظ : 1127
# الوجازة في الإجازة لمحمد بن عبد الهادي السندي : ( 1130 )
# الوجازة في صحة الإجازة لابن مخلد الأندلسي : 1123
# الوجازة في صحة القول بالإجازة لابن بكير الأندلسي : ( 1129 - 1130 )
# الوجيز ms980 لابن عطية : 333 ، 862
# الوجيز في ذكر المجاز والمجيز للسلفي : ( 1130 )
# ورد ابن ناصر : 984
# الورد الأنسي ( القدسي ) في ترجمة الشيخ عبد الغني النابلسي لكمال الدين
~~الغزي العامري : 480 ، 652 ، 758
# الورد القادري : 281
# الورقات : 258
# وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ليوسف النبهاني : 1109
# وسيلة الإسلام بالنبي عليه السلام لابن قنفذ : 974
# وسيلة العبد الغريق بأيمته في الطريق لابي سالم العياشي : ( 1128 )
# وسيلة المسلم في تهذيب صحيح مسلم لمحمد بن أحمد بن جزي : 306
# وشي حبر السمر في شيء من أحوال السفر لسليمان الأهدل : 141 ، ( 1128 -
~~1129 )
# الوشي العبقري في ضبط الإمام المقري : 574 ، 576
# الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~للعلائي : 791
# وصلة الزلفى في آل البيت لأحمد بن علي البوسعيدي : 249
# وصلة السالكين بوصل البيعة والتلقين لعبد بن أحمد بلفكيه الباعلوي : (
~~1129 )
# الوظيفة الزروقية : 429 الوعد والإنجاز في العجالة المستخرجة للطالب
~~الممتاز لابن الطيلسان أبي القاسم : 476 ، ( 1130 )
# الوفاة النبوية لابن ناصر الدمشقي : 676
# وفيات ابن قنفذ : 522 ، 809 ، 974
# وفيات الأسلاف للشهاب المرجاني : 393 ، 457 ، 543
# وفيات الأعيان = تاريخ ابن خلكان : 115 ، 798 - 799 ، 939
# وفيات المحدثين : 336
# وفيات المنشريسي : 525 PageV03P364
# الوقعة فيما يرد على الحسيني وأبي زرعة لابن حجر : 335
# | - ي -
# ياقوتة البيان لمحمد الصغير الإفراني : 1027
# ياقوتة النسب الوهاجة في نسب أهل مجاجة لأبي حامد المشرفي : 577
# اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني = ثبت محمد يحيى ، للترهتي : 131
~~، 176 ، 204 ، 362 ، 721 ، 734 ، 759 ، 760 ، 761 ، 763 ، 874 ، 875 ، 900
~~، 948 ، 949 ، 951 ، 955 ، 957 ، 1023 ، 1028 ، 1119 ، 1120 ، ( 1165 -
~~1166 )
# اليد البسطى في الصلاة الوسطى للسيوطي : 1019
# يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار لصديق حسن خان
~~القنوجي : 1056
# اليم المواج في ذكر أحاديث الإسراء والمعراج : 224
# اليواقيت المكللة في الأحاديث المسلسلة لابن الشماع : 1091
# اليواقيت والدرر شرح على شرح النخبة للمناوي : 561
# اليونينية ( كتاب ) : 198 ، 677 ، 678 PageV03P365 PageV03P366 ms981