######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001037
#META# 000.BookURI	:: #1383.CadbHayyKattani.FihrisFaharis
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد عبد الحي بن عبد الكبير ابن محمد الحسني الإدريسي، المعروف بعبد الحي الكتاني (المتوفى: 1382هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1382
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001037
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1037
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1037
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: 2، 1982
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي - بيروت ص. ب: 113/ 5787
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم
# الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد فإن العلامة
~~النحرير، الماجد المدرس الدراكة الشهير، صاحب التآليف النافعة، والأبحاث
~~الرائقة الذائعة، الشيخ محمد حبيب الله بن العلامة الشيخ سيدي عبد الله بن
~~مايابا الجكني نسبا، الشنقيطي بلدا، المكي هجرة. كتب إلي حفظه الله من بلد
~~ام القرى مكة المعظمة:
# هو النفس الصعاد من كبد حرى ... إلى أن أرى ام القرى مرة أخرى
# وما عذر مطروح بمكة رحله ... على غير بوس لا يجوع ولا يعرى
# يسافر عنها يبتغي بدلا بها ... وربك لا عذرا وربك لا عذرا بتاريخ منتصف
~~الحرام من سنة 1342 كتابا وصلني أواخر رمضان من سنته يرغب إلي فيه أن أجيزه
~~بمروياتي. وابيح له التحديث عني بمسنداتي ومجموعاتي، مقترحا علي أن تكون
~~الإجازة مشتملة على ما اتصلت به من الفهارس والاثبات، اختصارا وتسهيلا على
~~الرواة، فصادف مني هذا الاقتراح قبولا، رغبة مني في إملاء ماتحصل لدي منه،
~~وجمع شتات
PageV01P049
# ما تفرق في المجاميع والبلاد والشيوخ، شكرا للنعمة به، فقد كنت أول تعاطي
~~لهاته الصناعة، وإن كنت قليل البضاعة، نهما للأجلها، حريصا لالتقاط دررها،
~~فرحلت لأقاصي البلدان وشاسع الأطراف والسكان، من حجاز ومصر وشام وتونس
~~والجزائر وبلاد المغرب الأقصى حواضره وبواديه، وكاتبت أهل الجهات البعيدة
~~كالعراق واليمن والهند واصطنبول وصحراء أفريقية شنجيط وغيره رغبه في
~~الاستكثار، فحصل لي من ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد
~~من أهل جيلنا وأقراننا، وعرفت من العالي والنازل، ما صلت به على كل قرين
~~مناضل، وميزت الفرق بين المشرقي والمغربي عند الاشتباه، وحفظت الولادة
~~والوفاة والنسبة مع انتباه، وجمعت من كتب ذلك وأوراقه ما لا يصدق به
~~الأغمار، بعظيم الرغبة وواسع البذل وعزيز الوقت الذي يضن ببعضه قليل التبصر
~~والاعتبار، وخدمني التوفيق والسعد في ذلك أكبر الخدمات، وأنالني الحظ بوافر
~~القسمات، حتى إني لما لقيت مسند الشرق ورحالته، ولا ثاني، الشيخ أبا الخير ms001
~~أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي في مكة المكرمة سنة 1323 جثا بين يدي
~~منصفا، وقال لي: شاركتني في تراجم المشارقة أهل بلادي وأسانيدهم ومعرفة
~~خطوطهم واخبارهم، ولم أشاركك في أخبار أهل بلادك ولا لي اطلاع على تراجمهم
~~وآثارهم. وكان الرجل المذكور والله بحرا متلاطم الأمواج في علم الرجال،
~~واسع الدرايا عزيز النظير، لم أر له نظيرا فيمن رأيت أو سمعت به في عصرنا
~~مشرقا ومغربا. والذي أراه كان يقرب منه في العناية وضبط الكثير من أدوات
~~الرواية صديقنا الأستاذ الكبير الشيخ محمد المكي بن مصطفى بن عزور التونسي
~~دفين الآستانة، فقد اعتنى أيضا وجمع وقيد وكاتب وكتب وأشبع، ولو كان وفق
~~للاعتناء بهذا الشأن وتتبعه من صغره لم يكن له فيه أيضا نظير في أثره
~~وخبره. وعلى كل حال فقد كان مسند تونس وروايتها وجماعها ونادرتها، رحمهما
~~الله رحمة واسعة، وأسدل على قبريهما سدال الرحمة والكرامة السابغة النافعة:
PageV01P050
# جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم ... بعد الممات جمال الكتب والسير قال
~~أبو بكر ابن الأنباري وقد ذكر الخليل بن أحمد في مجلسه:
# ما مات من كان مذكورا روايته ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
# وعاش قوم ولم تذكر مآثرهم ... فمات ذكرهم والقوم أحياء وها أنا عجلت في
~~هذه العاجلة بذكر أسانيدي واتصالاتي بنحو الاثني عشر مائة ثبت من إثبات أهل
~~المشرق والمغرب، مرتبا لهل على حروف المعجم اقتداء بإمام الإسلام وشيخه
~~البخاري صاحب الصحيح، فإنه أول من رتب أسماء الرواة والأعلام على الحروف،
~~كما للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه الرد الوافر، فأذكر في كل حرف
~~اسم المفهرس تحت أول حرف من اسمه إن كانت شهرته باسمه أكثر، وإن كان لثبته
~~اسم خصوصي يعرف به ذكرته في حرف أول اسم الفهرس، وإن كان الثبت لا يعرف
~~باسم خاص بل بعنوان عمومي كفهرس أو مشيخة أو معجم أو مسلسلات ذكرته تحت أول
~~حرف اسمه العام. وإن كان صاحب الفهرس عرف بأبيه أو جده أولقبه أو نسبته
~~مثلا ذكرته ms002 في حرف أول اسمه أو نسبته أو اسم أبيه أو جده المشهور به كابن
~~عبد البر تجده في حرف العين مثلا، وابن حجر تجده في حرف الحاء لا في حرف
~~الألف، وإن كان اسمه أحمد بن علي بن حجر، وكالسيوطي والسخاوي تجدهما في حرف
~~السين، والشعراني والشوكاني تجدهما في حرف الشين، تسهيلا على من لا يستحضر
~~اسمه ويريد الكشف عن ثبته وإسناده. وان ذكرت الثبت في حرف اسم صاحبه أو
~~لقبه أعدت ذكره في أول حرف ثبته إن كان له اسم. مع إيضاح محل الإحالة
~~لذكره. مفصلا كل ذلك تسهيلا للمطالع والبحاث المراجع. وذكرت غالبا وفيات
~~أصحاب الفهارس وولادتهم، ونتفا من تحلياتهم وأعمالهم، من حيث الصناعة
~~الحديثية وثناء الناس عليهم بها لا غيرها غالبا. وربما حصلت مدار روايته
PageV01P051
# وربما وصفت جرم الفهرس ومحله، وذكرت غريبة منه أو أكثر، وربما نبهت على
~~ما فيه من غلط وتصحيح، كل ذلك حرصا على الإفادة، وما عسى أن يقع من المطالع
~~موقع الإجادة.
# وقد جاء المؤلف بحمد الله وحسن عونه حاويا لتراجم أعلام المغاربة
~~والمشارقة بين مكيين ومدنيين ومصريين وشاميين وهنديين وبغداديين ويمنيين
~~وتركيين وتونسيين وجزائريين ومغاربة فاسيين ومراكشيين ومكناسيين وسلويين
~~ورباطيين وسوسيين وبجعديين ودمناتيين وتطوانيين وصويريين ووزانيين، بحيث
~~يجد أهل كل بلد تراجم أعلامهم فيه، وما دونوا في الحديث البيان الشافي فيه،
~~وقد قصدت به أيضا التذييل والاستدراك على طبقات الحفاظ للحافظين ابن ناصر
~~والسيوطي، لأني ترجمت فيه غالب من جاء بعدهم في الإسلام، ممن يصح أن يطلق
~~عليه اسم الحافظ أو خدم الحديث والسنة خدمة تذكر ولا تكفر، سيما وإن كان له
~~فيها من التصانيف والآثار ما يستحق التدوين والاعتبار، وكان اسمه كثير
~~الروجان عند الرواة والمسندين، وله ذكر في فهارس وأسانيد المتأخرين، مع ذكر
~~اتصالنا به وربط سلسلتنا بمصنفاته، ولو لم يكن له ثبت يعرف به.
# وإذا اقتضى الحال ذكر شيء من علوم الرواية وفوائد أهلها لم أبخل به، بل
~~سقته ليستفاد، والله الهادي إلى طريق الرشاد. وأقول هنا كقول الإمام ms003 النووي
~~صدر شرحه عن مسلم: " ولا ينبغي للناظر في هذا الشرح أن يسأم من شيء من ذلك
~~(فوائد الصناعة الحديثة) يجده مبسوطا واضحا، فإني إنما أقصد بذلك إن شاء
~~الله الإيضاح والتيسير والنصيحة لمطالعه وإعانته وإغناءه عن مراجعة غيره في
~~بابه، وهذا مقصود الشروح، فمن استطال شيئا من هذا وشبهه فهو بعيد عن
~~الإتقان مباعد للفلاح في هذا الشأن، فليعز نفسه لسوء حاله، وليرجع عما
~~ارتكبه من قبيح فعاله. ولا ينبغي لطالب التحقيق والتنقيح والإتقان والتدقيق
~~أن يلتفت إلى كراهة أو سآمة ذوي البطالة، وأصحاب
PageV01P052
# الغباوة والمهانة والملالة، بل يفرح بما يجده من العلم مبسوطا، وما
~~يصادفه من القواعد والمشكلات واضحا مضبوطا، ويحمد الله على تيسيره، ويدعو
~~لجامعه الساعي في تنقيحه وإيضاحه وتقريره، وفقنا الله الكريم لمعالي
~~الأمور، وجنبنا بفضله جميع أنواع الشرور، وجمع بيننا وبين أحبابنا في دار
~~الحرور والسرور ".
# وبما تتطلع عليه من ارتباط أسانيد المغاربة بالمشارقة وتعويل الآخرين على
~~الأولين في ميدان المكافحة والمسابقة وتصدير المشارقة عند رواياتهم بأيمة
~~المغرب وتطاول أعلام المغرب وافتخارهم بالأخذ عن فطاحلة المشرق، تعلم ما
~~كان بين المسلمين قديما من سني الاتصالات ووافر الروابط وكبير الصلات، وجعل
~~الكل تقليد جيده بعد الحج والزيارة بواسع الرواية، والتعزز بعز الإجازة،
~~أفخر المقاصد وأبهجها، وأوسع المتاجر وأربحها، مما يبرهن لك عن مقدار
~~تقدمهم وارتقائهم، وكبير عزهم وعظيم استغنائهم. فلما انحلت روابطهم، وتشتتت
~~جامعتهم، ونسوا أو تناسوا دينهم ودنياهم، أفل نجمهم وكسفت شمسهم، سنة الله
~~في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. ونطلب الله أن يحيي ما
~~مات، ويخلف علينا ما فات.
# وهنا أسوق لك نص استدعاء الشيخ محمد حبيب الله ليكون الجواب مطابقا
~~وليأتي الكلام متناسقا:
# بسم الله الرحمن الرحيم. إنه السلام التام، وغاية التحية الطيبة بالدوام،
~~من عبد الله محمد حبيب الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن مايابا الجكني نسبا،
~~الشنكيطي إقليما، المدني مهاجرا، المكي وطنا، خادم تدريس العلم بالمسجد
~~الحرام، تقبل الله أعماله، إلى العالم العلامة المحدث الأثري الحافظ ms004 الحجة
~~الناقد ذي المآثر العديدة والتآليف النافعة المفيدة الشيخ عبد الحي
~~الكتاني، جمعنا الله وإياه في دار التهاني والأماني، أوجبه انه لما كان
~~العلم من بين ذويه أعظم رابطة، وقد تعارفت بالسيد السند سيدي محمد بن سيدي
~~جعفر الكتاني ابن عمكم الشهير وانتفعت به، وأخذت منه إجازات عديدة، دعاني
~~ذلك إلى محبة جميع هذه العائلة الكريمة، ولما كنت واسطة عقدها في الإسناد،
~~وسائر
PageV01P053
# العلوم التي عليها في الديانة الاعتماد، أحببت أن أستجيركم بالمراسلة،
~~وأبين صورة طلبي لهذه الإجازة، فهي أني أحب أن أجمع ثبتا متصلا بجميع
~~الإثبات المعروفة في الدنيا على طريق الاختصار، أحب الإعانة من جنابكم
~~بإجازة لي منكم جامعة لما في حفظكم مما اتصلت به أسانيدكم من الإثبات
~~المعبر عنها عند المغاربة بالفهارس، فإني رأيت رسالتكم في البسملة المطبوعة
~~بالأميرية، وقد ذكر معها أسماء بعض مصنفاتكم الحسان، ومن جملتها ثبت لكم،
~~ولاشك أنه يكون جامعا لكثير من مرادي، فأحب أن ترسلوا لي نسخة منه عليها
~~خطكم الشريف بإجازتكم لي بجميع ما اشتملت فهرستكم المعبر عنها بالثبت،
~~وأخصر من ذلك أن تكتبوا لي إجازة صورتها ثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن
~~فلان عن مؤلفه، وقد أجزتكم بجميع ما اشتمل عليه، حتى تجمعوا لي ما أمكنكم
~~من إثبات العلماء والمتأخرين، وإن تداخلت فلا ضرر بذلك التكرار، فإني أريد
~~به الإعانة على هذا المقصد الشريف، وأحب أن تكون لكم فيه معونة. وقد أرسلت
~~من مكة لسيدي محمد بن سيدي جعفر فكتب لي اتصال إسناده بنحو خمسة وخمسين
~~ثبتا، وقد جمعت أنا قبله نحو السبعين، فجميع ما أفادني فيه زيادة نحو سبعة
~~إثبات، وقد فرحت بها جدا ونفعتني في مرادي غاية، سواء المكرر مع ما عندي
~~وغيره، ونحو هذا أو أزيد أرجوه منكم هكذا: ثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان
~~عن مؤلفه، وقد أجزتكم بما فيه، وثبت فلان أرويه عن فلان عن فلان عن فلان عن
~~مؤلفه بجميع ما فيه، وقد أجزتكم بذلك كله، وهكذا إلى أن تأتوا على ms005 ما
~~أمكنكم من الإثبات. ولا شك أنكم جامعون للأسانيد المشارقة والمغاربة
~~وترسلوا لي هذه الإجازة النافعة ولم أطلبها من غيركم لحسن ظني بكم في هذا
~~المعنى وغيره، وبالأسف إني لم أقابلكم قط لأن زمن أخي الشيخ محمد الخضر
~~بفاس كنت أنا بمراكش، ومنه انتقلت للمدينة المنورة وتأخرت بطنجة أشهرا
~~قلائل عنها، لكن قد قال القائل:
# إنا على التنائي والتفرق ... لنلتقي بالذكر إن لم نلتق
PageV01P054
# وترجمتكم وفضائلكم عندي محفوظة، وقد أرسلت لكم على يد السيد أبي القاسم
~~الدباغ ثلاث رسائل مما طبع من مصنفاتي:
# إحداها: منظومة تقرب الألف سميتها دليل السالك إلى موطأ مالك، بينت فيها
~~صحته ومساواته لصحيح البخاري، ورجوع الحافظ ابن حجر في نكته على ابن الصلاح
~~عما اعتمده من ترجيح البخاري عليه في مقدمة فتح الباري، وجعلت له خاتمة في
~~مباحث أصولية مهمة جدا، وأظن أنه يناسبكم كله إلا ما ملت إليه من ترجيح
~~السدل، فعسى أن تكفر حسناته عندكم سيآته كما هو شأن الكرام. وقد كتب لي
~~سيدي محمد بن سيدي جعفر فيه ما نصه: كل تأليفكم هذا من أوله إلى أخره صحيح
~~عندي إلا ما رجحتموه من ترجيح السدل، فقلت له: إني إن شرحته وظهر لي ما
~~يردني عن ذلك وأرجح به القبض رجعت في الشرح ولا غرابة في مخالفة شرح لمتنه،
~~وإن أردتم أنتم الآن فاشرحوه وتعقبوا مبحث السدل بما عندكم، فلا غرض لي إلا
~~ظهور الحق الواضح.
# الرسالة الثانية: في أصح ما ورد في المهدي وعيسى عليهما السلام.
# والثالثة: في اتصال سندي بالمصافحة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقد كتبت
~~لكم الإجازة في ثاني ورقة منها من باب رواية الأكابر عن الأصاغر. ولعلنا
~~نجتمع إن شاء الله بالحرمين فتكون حقيقة، ونقتبس من أنواركم أوفر نصيب، هذا
~~وعنواني إن أردتم مكاتبتي الشيخ محمد حبيب الله بن ما يابا الشنكيطي المدرس
~~بالمسجد الحرام، والأولى الإرسال للإجازة مع الحجاج إن تيسر ذلك، وإعلامي
~~في البوسطة بقبولكم لطلبي منكم، جزيتم خيرا، كتبه منتصف المحرم الحرام
~~سنة1342، محمد حبيب ms006 الله بن الشيخ سيدي عبد الله بن ما يابا خادم نشر العلم
~~بالمسجد الحرام وفقه الله آمين، كلامه بلفظ من خطه.
PageV01P055
# ولا حاجة بي إلى الإطالة بأنه أبقاه الله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم،
~~لكن:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصوح نبتها رعي الهشيم وإذا كان الحافظ
~~الذهبي يقول في تذكرة الحفاظ على رأس السبعمائة: " قل من يعتني بالآثار
~~ومعرفتها في هذا الوقت في مشارق الأرض ومغاربها، أما المشرق وأقاليمه فغلق
~~الباب وانقطع الخطاب، وأما المغرب وما بقي من جزيرة الأندلس فندر من يعتني
~~بالرواية كما ينبغي فضلا عن الدراية ". فكيف يكون حال أبي سالم العياشي
~~الذي يقول أول مسالك الهداية في اهل هذا الشأن: " شغر منهم الزمان، وخلت
~~منهم الأوطان، واتخذ الناس رؤوسا جهالا، وأفتوا بغير علم استسهالا، وتلقوا
~~العلم من بطون الصحف تقليدا، وصار المتشبت بالرواية بينهم بليدا ". قال أبو
~~سالم: " لكن طائفة من الأئمة، وشر ذمة قليلة من علماء الأمة، تفرقوا شذر
~~مذر، ما بين بدو وحضر، لم يزالوا متمسكين بذلك، مهتبلين بما هنالك،
~~والمشارقة أشد اعتناء من المغاربة، وإن كان لهم بالأمر بعض المقاربة " -
~~وهو من أهل المائة الحادية عشرة فيكف يكون الحال وسط القرن الرابع عشر!
~~ولكن إن لم يصبها وابل فطل، ومكره أخاك لا بطل.
# أقدم هذه المجموعة التي هي زبدة العمر هدية ثمينة عندي لأهل جيلي
~~والأجيال المقبلة بعدي، وهي جهد مقل على حسب زماني ومكاني، وكثرة مالي من
~~الشواغل والعوارض على التواني، سائلا من المطالع ستر الهفوات وإقالة
~~العثرات:
# جزى الله خيرا كل من كان ناظرا ... لمجموعتي هذي بستر القبائح
# وأصلح ما فيها من العيب كله ... فهذا الذي أرجوه من كل ناصح
PageV01P056
# وهذا حين الشروع في المقصود مستعينا بالرب المعبود فأقول: قد أجزت محبي
~~في الله الشيخ محمد حبيب الله الجكني وأولاده جميع ما تجوز لي روايته وثبتت
~~لي درايته من جميع العلوم المنطوق منها والمفهوم، إجازة عامة مطلقة تامة،
~~يحدث ms007 بها عني كيف شاء، بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والآثر، متمثلا بقول
~~أبي جعفر الفاروقي:
# أجاز لهم عمر الشافي ... جميع الذي سأل المستجيز
# ولم يشترط غير ما في اسمه ... عليه وذلك شرط وجيز يعني العدل والمعرفة
~~المانعين من الصرف.
PageV01P057
### | 
# تسمية بعض من رويت عنه في هذه العجالة من أهل المشرق والمغرب ولم أقصد
~~استيفاءهم أو حصرهم فإن عدد من رويت عنه أو كتبت أوكاتبته على البعد نحو
~~الخمسمائة نفس بين رجال ونساء بمكة والمدينة وبيت المقدس ومصر والإسكندرية
~~ودمشق ورملة وفلسطين وبعلبك وبيروت وطندتا ودمياط ونابلس واصطنبول وبغداد
~~وبلاد الهند والسند واليمن وفاس ومراكش وزرهون ومكناس وسلا والرباط وأسفى
~~وطنجة وبجعد وجبال الهبط والقصر ودمنات وسوس وشنقيط وبلاد الصحراء ووجدة
~~وتازا وتلمسان ومازونة ومعسكر ومستغانم والبليدة والمدية والجزائر وبوسعادة
~~وبرج بوعويرج وقسمطينة وتونس والقيروان والمنستير وسلمان وغيرها من بلاد
~~الله شرقا وغربا وهذه أسماء غالب من رويت عنه في كتابي هذا " فهرس الفهارس
~~" مرتبة على حروف المعجم أيضا.
### || حرف الألف
# (1) مفتي الشافعية بالمدينة المنورة أحمد بن إسماعيل البرزنجي المدني.
# (2) أحمد بن البشير التلمساني.
# (3) أحمد بن حسن العطاس.
# أحمد الجمل النهطيهي.
PageV01P058
# (5) أحمد بن الطالب بن سودة
# (6) أحمد الرفاعي المصري
# (7) أحمد رضا علي خان البركاتي الهندي
# (8) أحمد بن محمد بن الخياط الزكاري الفاسي
# (9) أحمد بن محمد الحضراوي المكي الشافعي
# (10) أحمد بن محمد بناني
# (11) أحمد بن علي التناني
# (12) أحمد بن صالح السويدي البغدادي
# (13) أحمد بن محمد بن المهدي
# (14) أحمد بن محمد ماضور السلماني
# (15) أحمد بن عبد السلام الصفصافي
# (16) أحمد بن عند الرحمن الصنهاجي
# (17) إدريس بن عبد الهادي بن عبد الله.
# (18) إبراهيم بن سليمان الجكني المكي
# (19) إبراهيم بن إبراهيم الظواهري الطندتائي
# (20) إبراهيم بن سليمان.
### || حرف الباء
# (21) بشير الالهابادي الهندي
# (22) بسيوني المصري
# (23) البغدادي الخطابي
### || حرف التاء
# (24) تاج الدين الياس المدني الحنفي
PageV01P059
### || حرف الجيم
# (25) جعفر بن إدريس الكتاني الحسني
# (26) جمال الدين بن قاسم بن سعيد الحلاق
# (27) الجيلاني الدغوغي
### || حرف الحاء
# (28) حبيب الرحمن الهندي المدني الحنفي
# (29) حبيب الله بن صبغة الله الشطاري الهندي
# (30) حسن الزمان بن قاسم ms008 علي الدكني الهندي
# (31) حسن السقا
# (32) الحسن بن عبد الرحمن الشدادي
# (33) حسين بن محمد حسين الحبشي الباعلوي المكي الشافعي مسند مكة وبركتها.
# (34) حميد بن محمد بناني الفاسي قاضيها
# (35) حسين بن محمد محسن السبعي الأنصاري الهندي شيخ محدثي هذا العصر.
# (36) حسين بن محمد منقارة المصري
# (37) حسونة النواوي المصري
# (37ب) الحسن العشابي
# (38) الحسن الرسموكي
# (39) حسن الهواري العدوي عالم الصعيد
# (40) الحبيب بن محمد بن عمر الدباغ
# (41) حمان بن محمد اللجائي.
PageV01P060
### || حرف الخاء
# (42) خضر بن عثمان الرضوي الهندي
# (43) خليل الخربطلي المدني
# (44) خليل بن حماد اللدي الشافعي
### || حرف الطاء
# (45) الطيب بن محمد النيفر مسند تونس ومحدثها
# (46) الطاهر بن حم الحاحي
# (47) طاهر سنبل المدني
### || حرف اللام
# (48) لمعان الحق الهندي الحنفي
### || حرف الميم
# (49) محمد الإمام السقا الشافعي
# (50) محمد بن أحمد الدهشوري المصري
# (51) محمد بن الشنجيطي المعروف بأحمدي
# (52) محمد أمين بن رضوان المدني
# (53) محمد أمين بن عبد الغني البيطار الدمشقي المعمر
# (54) محمد بخيت المطيعي الحنفي عالم مصر وإمامها
# (55) محمد سعيد زمان السندي النقشبندي دفين مكة المكرمة
# (56) محمد بن سالم السري با هارون جمل الليل التريمي مسند اليمن
# (57) محمد بن سليمان المعروف بحسب الله الشافعي عالم مكة.
PageV01P061
# (58) محمد عبد الحق بن شاه محمد الالهابادي المكي
# (59) محمد بن الروبي الفيومي المصري المالكي
# (60) محمد بن إبراهيم السباعي عالم مراكش وزعيمها
# (61) محمد مراد القزاني المكي الحنفي
# (62) محمد علي أكرم الأروي الهندي الحنفي
# (63) محمد بن قاسم القادري
# (64) شقيقنا محمد بن عبد الكبير الكتاني
# (65) ابن خالنا محمد بن جعفر الكتاني
# (66) محمد بن عبد الرحمن البربيري الرباطي قاضيه العدل
# (67) محمد بن عبد الرحيم النشابي الطندتائي
# (68) محمد بن عبد الواحد الإدريسي الزرهوني
# (69) محمد بن أحمد البلبيسي المصري
# (70) محمد بن علي الحبشي الاسكندري
# (71) محمد بن علي الدمنتي
# (72) محمد بن محمد بن عبد الرحمن الديسي الجزائري
# (73) محمد بن محمد بن عثمان المرغني
# (74) محمد بن سالم بن طموم الشرباصي المصري الملكي
# (75) محمد بن علي الشاهدي الفاسي
# (76) محيي الدين العطار
# (77) محمد بن أحمد بن هني
# (78) محمد بن علي الأسمري الطرابلسي
# (79) محمد بن عبد القادر الشاوي
# (80) محمد بن محمد بن أبي القاسم ms009 البوسعادي
# (81) محمد بن المبارك الجزائري الدمشقي
# (82) محمد محيي الدين الجعفري الهندي
PageV01P062
# (83) محمود بن أحمد البريني الاسكندري
# (84) محمد الشريف بن عوض الدمياطي مسندها
# (85) محمد بن العربي الجائي
# (86) محمد بن عبد السلام المزكلدي
# (87) محمد بن بوشي الكداني
# (88) محمد بن علي الزميزي
# (89) محمد بن المدني الشرقاوي
# (90) موسى بن محمد المرصفي المصري
# (91) محمد مصطفى ماء العينين بن محمد فاضل بن مامين الشنجيطي
# (92) محمد معصوم المجددي الدهلوي المدني
# (93) محمد المكي بن مصطفى بن عزوز النفطي التونسي دفين الآستانة مسندها
~~ومحدثها
# (94) محمد بن الطيب الوجدي
# (95) محيي الدين بن خده
# (96) محمد بن محمد العلاني الأنصاري عالم القيروان وقاضه
# (97) محمد بن يوسف الجركسي
# (98) محمد بن أحمد بوكندورة
# (99) محمد بن أحمد بن محمد الأكحل
# (100) المهدي بن محمد بن علي العمراني
# (101) المهدي بن العربي الزرهوني
### || حرف النون
# (102) نور الحسنين بن محمد الأنصاري الحيدر ابادي الهندي
PageV01P063
### || حرف الصاد
# (103) صافي بن عبد الرحمن الجفري المدني المكي
# (104) صالح بن المدني
### || حرف العين
# (105) والدي الشيخ عبد الكبير بن محمد الكتاني
# (106) عبد الله بن درويش السكري الدمشقي الحنفي بقية المسندين
# (107) عبد الله بن محمد بن صالح البنا الاسكندري
# (108) عبد الله الكامل بن محمد الامراني الفاسي
# (109) عبد الجليل بن عبد السلام براده المدني
# (110) عبد الحكيم الأفغاني الدمشقي الحنفي زاهد دمشق وورعها
# (111) عبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري
# (112) عبد المعطي بن أحمد السباعي
# (113) عبد الملك العلمي الفاسي
# (114) عبد الهادي بن العربي العواد الفاسي
# (115) عبد الرحمن الشربيني شيخ الإسلام بالديار المصرية
# (116) عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي الشامي
# (117) عبد الوهاب الأسيوطي
# (118) عبد البر أحمد منة الله المالكي الأزهري
# (119) عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي
# (120) عبد الله القدومي النابلسي شيخ الحنابلة بالحجاز
# (121) عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي
# (122) عبد الله بن الهاشمي بن خضراء السلوي قاضي فاس
# (123) عبد الباقي بن علي اللكنوي الهندي
PageV01P064
# (124) عبد الله المغراوي المراكشي المعمر
# (125) عبيد الله بن محسن بن علوي السقاف اليمني
# (126) عثمان بن عقيل الجاوي
# (127) عثمان بن عبد السلام الداغستاني المدني
# (128) عمر بن محمد شطا الدمياطي المكي
# (129) عمر بن الشيخ المالكي شيخ ms010 الجماعة بالديار التونسية
# (130) علي الأهدل الزبيدي الشافعي
# (131) علي بن أحمد بن موسى الجزائري
# (132) علي بن ظاهر الوتري المدني مسندها
# (133) عاشور بن محمد بن الهلالي
# (134) عبد القادر بن محمد بن الأمين الجزائري
# (135) علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي اليمني
# (136) عبد القادر بن عودة
# (137) عبد القادر الشلبي
# (138) العربي التواني المكناسي
# (139) عبد الجبار الوزاني
# (140) العربي بن عبد الله الوزاني
# (141) عبد السلام بن الطيب الوزاني
### || حرف الفاء
# (142) فالح بن محمد الظاهري المهنوي المدني المالكي الأثري محدث المدينة.
# (143) الفضيل بن الفاطمي الإدريسي الشبيهي الزرهوني شارح البخاري
# (144) فرهاد الريزي الاصطنبولي
PageV01P065
# (145) فخر الدين بن حسن جمال الدين الدهلوي الهندي
# (146) فاطمة شمس جهان الجركسية زوجة شيخ الإسلام عارف التركي
### || حرف السين
# (147) سليم البشري المصري شيخ المالكية بالجامع الأزهر
# (148) سالم بوحجاب شيخ الجماعة بالديار التونسية
# (149) سليم المسوتي الدمشقي
# (150) سالم بن عيدروس البار المكي الباعلوي
# (151) سعيد الحبال الدمشقي
# (152) سعيد بابصيل شيخ الشافعية بمكة المكرمة
# (153) سعيد الزقلعي الطرابلسي
# (154) سعيد القعقاعي المكي
# (155) سالم بن العربي الحمري
### || حرف الشين
# (156) شرف الدين بن محمد مرتضى المشهدي الهندي
# (157) شعيب الجليلي
### || حرف الهاء
# (158) هداية الله الفارسي الهندي
### || حرف الياء
# (159) يوسف بن إسماعيل النبهاني بوصيري العصر
# (160) يوسف الخيري الرملي الحنفي
PageV01P066
### || من عرف بالكنية
# (161) أبو بكر بن عبد الرحمن العيدروس الباعلوي الهندي صاحب رشفة الصادي.
# (162) أبو الخير بن أحمد بن عابدين
# (163) أبو جيدة بن عبد الكريم الفاسي
# (164) أبو الخير أحمد بن عثمان العطار المكي الهندي
# (165) محمد أبو الفضل الجيزاوي المالكي المصري شيخ الجامع الأزهر
# (166) أبو الهدى بن محمد حسن الرفاعي
# (167) أبو النصر الخطيب الدمشقي الشافعي.
### | 
# ولأقدم بين يدي نجواي مقدمات:
### || الأولى:
# اعلم انه بعد التتبع والتروي ظهر أن الأوائل كانوا يطلقون لفظة "
~~المشيخة " على الجزء الذي يجمع فيه المحدث أسماء شيوخه ومروياته عنهم، ثم
~~صاروا يطلقون عليه بعد ذلك المعجم. لما صاروا يفردون أسماء الشيوخ
~~ويرتبونهم على حروف المجم، فكثر استعمال وإطلاق المعاجم مع المشيخات. وأهل
~~الأندلس يستعملون ويطلقون البرنامج، أما في القرون الأخيرة فأهل المشرق
~~يقولون إلى الأن الثبت وأهل المغرب إلى الآن يسمونه الفهرسة.
# وهنا ms011 حبب إلي سياق ما يتعلق بهذه الألفاظ ضبطا ومعنى:
# فالمشيخة (1) كما في حاشية الأمم وتاج العروس بفتح الميم وكسرها وسكون
~~الشين وفتح التحتية وضمها. قال في التاج وقد ذكر الروايتين اللحياني
~~PageV01P067
# في النوادر وأيضا بفتح الميم وكسر الشين المعجمة وإسكان الياء جمع شيخ
~~بالفتح وهو لغة من استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب، وهذا قول الجماهير
~~دون تحديد بسن معينة أو هو من خمسين أو إحدى وخمسين إلى آخر عمره، حكاهما
~~المجد الفيروزبادي في القاموس، وشراح الفصيح. ويطلق الشيخ مجازا على المعلم
~~والأستاذ لكبره وعظمته، وجمعه أيضا شيوخ بضم المعجمة وكسرها مع ضم التحتية
~~في كل حال وكذا أشياخ كبيت وأبيات، ثم استعملت المشيخة وأطلقوها على
~~الكراريس التي يجمع فيها الإنسان شيوخه. ومن الغرائب ما في حواشي الشيخ
~~عطيه الأجهوري على شرح البيقونية من أن المشيخة اسم كاتب يذكر فيه الشيخ
~~شيوخه شيخه، والذي نعرفه من اصطلاحهم فيها أوسع (وسيأتي بسط الكلام على
~~معنى المشيخة والمجم في حرف الميم إن شاء الله فانظره هناك) .
# وأما الثبت: فأول من رأيته تكلم عليه من الحفاظ السخاوي في شرحه على
~~الألفية لدى كلامه على ألفاظ التعديل قال (1) : والثبت بسكون الموحدة
~~الثابت القلب واللسان والكتاب والحجة وأما بالفتح فما يثبت فيه المحدث
~~مسموعة مع أسماء المشاركين له فيه لأنه كالحجة عند الشخص لسماعه وسماع غيره
# وفي فتح الباقي لشيخ الإسلام زكرياء الأنصاري: الثبت بالإسكان الثابت،
~~وبالفتح الثبت والحجة ما يثبت فيه المحدث سماعه مع أسماء المشاركين له فيه.
# وقد نقل كلام السخاوي السابق المنلا علي القاري في شرحه على شرح النخبة
~~(2) . وقال الشمس محمد بن الطيب الشرقي في حواشيه على القاموس: استعملوا
~~الثبت على بالفتح والتحريك في الفهرسة التي يجمع فيها المحدث مروياته
~~PageV01P068
# وأشياخه كأنه أخذ من الحجة لأن أسانيده وشيوخه حجة له، وشاع ذكره، وذكره
~~كثير المحدثين وغيرهم ولم يتعرض له المصنف.
# وقال فيها أيضا: وأما إطلاق الثبت على الكتاب الذي يجمع فيه المحدث
~~مشيخته ويثبت فيه أسانيده ومروياته وقراءته على أشياخه المصنفات ms012 ونحو ذلك
~~فهو اصطلاح حادث للمحدثين ويمكن تخريجه على المجاز أيضا لأن فعل بمعنى
~~مفعول أو مفعول فيه كثير جدا.
# ونحوه في تاج العروس (انظر مادة ثبت) .
# وفي كناشة العلامة حامد العمادي الدمشقي نقلا عن شيخه الشيخ عبد الكريم
~~الحلبي الشهير بالشراباتي صاحب الثبت المشهور قال: الثبت - بالثاء المثلثة
~~وسكون الموحدة الثقة العدل، وبفتح الموحدة هم ما يجمع مرويات الشيخ.
# وأما الفهرس فقال أبو عبد الله الرهوني في طالعة أوضح المسالك: هو في
~~الاصطلاح الكتاب الذي يجمع فيه الشيخ شيوخه وأسانيده وما يتعلق بذلك.
# ولما قال النووي في تقريبه مقسما أنواع الإجازة الأول أن يجيز معينا
~~لمعين كأجزتك البخاري أو ما اشتملت عليه فهرستي، قال السيوطي عليه في
~~التدريب: أي جملة مروياتي. قال صاحب تثقيف اللسان: الصواب أنها بالمثناة
~~الفوقية وقوفا وإدماجا وربما وقف عليها بعضهم بالهاء وهو خطأ قال: ومعناها
~~جملة العدد للكتب لفظة فارسية
# وفي شرح الحافظ السخاوي عليه في المحل المذكور: " الفهرسة بكسر أوله
~~وثالثه ما يجمع فيه مرويه، قال صاحب تثقيف اللسان: صوابها بالمثناة الفوقية
~~"
# وفي القاموس: الفهرس بالكسر الكتاب الذي يجمع فيه الكتب، معرب فهرسة وقد
~~فهرس كتابه.
PageV01P069
# وقال الزركشي في تعليقه على ابن الصلاح: يقولون فهرسة بفتح السين وجعل
~~التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليها بالهاء، والصواب كما قاله ابن مكي في
~~تثقيف اللسان (1) فهرست بإسكان السين والتاء فيه أصلية، ومعناها في اللغة
~~جملة العدد للكتب، لفظة فارسية. واستعمل الناس فيها فهرس الكتب يفهرسها
~~فهرسة مثل دحرج، إنما الفهرسة اسم جملة العدد (2) ، والفهرسة المصدر
~~كالفذلكة، يقال فذلكة الكتاب إذا وقفت على جملته.
# وقال الخوارزمي (3) هو كتاب ودفاتر تذكر فيه الأعمال ويكون في الديوان
~~وقد يكتب فيه أسماء الأشياء.
# وقف في شفاء الغليل (4) للخفاجي على ما ينتقد من كلام الزركشي المذكور؛
~~وفي تاج العروس: جمع الفهرسة فهارس.
# وقال أبو عبد الله الرهوني في أول أوضح المسالك: علم من اصطلاح القاموس
~~أنه بكسر الفاء وسكون الهاء، وأما الراء فسكت عنها، فيحتمل أن لاتكون
~~مكسورة فيكون منباب زبرج ms013 وهو الذي تحفظه، ويحتمل أن يكون بفتحها فيكون من
~~باب درهم.
# قال في فتح الرحيم الرحمن: هذا غفلة من اصطلاحه المقتضي كسرها، لأن
~~اصطلاحه في الرباعي انه إذا عبر فيه بالكسر فمراده كسر الحرف الأول والثالث
~~كما إذا عبر بالفتح والضم (انظر إضاءة الأدموس) .
# قلت: سبق عن السخاوي التصريح بكسر الراء فيها. وانظر فهرسة شيخنا القادري
~~صاحب الفتح المذكور. PageV01P070
# وأما البرنامج: فهو كما في القاموس وشرحه بفتح الموحدة والميم صرح به
~~عياض في المشارق، وقيل بكسر الميم، وقيل بكسرهما، كما في بعض شروح الموطأ:
~~الورقة الجامعة للحساب. وعبارة المشارق: زمام يرسم فيه متاع التجار وسلفهم
~~وهو معرب نامه وأصلها فارسية.
# وقال أبو عبد الله بن الطيب الشركي في حواشيه على القاموس: البرنامج من
~~الألفاظ الفارسية التي عربتها العرب كما في غريب مختصر الشيخ خليل وغيره،
~~وأطلقه المصنف فاقتضى انه بالفتح، وفيه تخليط إذ لايدري ما يفتح فيه،
~~والظاهر أنه بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح النون والميم، وكذا ضبطه بعض
~~أهل الغريب، وفي فهرسة الشيخ أبي سالم: الصواب فتح الميم في برنامج، وفيه
~~لغة الكسر، وصوب الفتح غير واحد من أهل اللغة، قاله في الديباج باختصار.
~~وقال الهوريني: يرادف الفهرسة البرنامج، معرب، واستعمله ابن خلدون في
~~المقدمة.
# قلت: يستعمله كثيرا أهل الأندلس، بمعنى الفهرسة، وبه سمى الحافظ ابن
~~مرزوق فهرسته كما في جنى الجنتين له (وانظر حرف الباء من كتابنا هذا) .
### || المقدمة الثانية في حد الحافظ والمحدث والمسند:
# اعلم أن أدنى درجات الثلاثة كما في التدريب المسند بكسر النون وهو من
~~يروي الحديث بإسناده، سواء كان له علم به أو ليس له إلامجرد الرواية، وقد
~~صار اليوم يطلق على من توسع في الرواية وحصل الكثير من المسانيد والفهارس،
~~واتصل بها عن أيمة المشرق والمغرب من أهل هذا الشأن.
# وأما المحدث فهو أرفع منه وقد عرفه المنلا الياس الكردي في حواشيه على
~~النخبة بقوله: حده أنه العالم بطرق الحديث وأسماء الرجال والمتون لا من
~~اقتصر على السماع المجرد.
PageV01P071
# وفي القول الجميل لولي ms014 الله الدهلوي: نعنى بالمحدث المشتغل بكتب الحديث
~~بأن يكون قرأ لفظها وفهم معناها وعرف صحتها وسقمها ولو بأخبار حافظ أو
~~استنباط فقيه.
# وقال الرافعي: إذا أوصى للعلماء لم يدخل الذين يسمعون الحديث ولا علم لهم
~~بطرقه ولا بأسماء الرواة والمتون، لأن السماع المجرد ليس بعلم.
# وقال التاج ابن يونس في شرح التعجيز: إذا أوصى للمحدث تناول من علم طرق
~~إثبات الحديث وعدالة رجاله لأن من اقتصر على السماع ليس بعالم، وكذا قال
~~التاج السبكي على المهاج.
# وقال القاضي عبد الوهاب: ذكر عيسى بن أبان عن مالك انه قال: لا يؤخذ
~~العلم عن أربعة ويؤخذ عن من سواهم، لا يؤخذ عن مبتدع يدعو إلى بدعته، ولا
~~عن سفيه يعلن بالسفه، ولا عمن يكذب في أحاديث الناس وإن كان يصدق في أحاديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عمن لا يعرف هذا الشأن، مراده إذا لم يكن
~~ممن يعرف الرجال من الرواة ولم يكن يعرف هل زيد في الحديث شيء أو نقص.
# وقال الزركشي: أما الفقهاء فاسم المحدث عندهم لا يطلق إلا على من حفظ سند
~~الحديث، وعلم عدالة رجاله وخبرهم دون المقتصر على السماع.
# وأخرج ابن السمعاني في تاريخه بسنده عن أبي نصر حسين بن عبد الوهاب
~~الشيرازي قال: العالم الذي يعلم المتن والإسناد جميعا، والفقيه الذي عرف
~~المتن ولا يعرف الإسناد، والحافظ الذي يعرف الإسناد ولا يعرف المتن،
~~والراوي الذي لايعرف المتن ولا يعرف الإسناد.
PageV01P072
# وفي ترجمة الحافظ تقي الدين بن رافع من أنباء الغمر للحافظ ابن حجر (1) :
~~قدمه السبكي على ابن كثير وغيره، وقال لي شيخنا العراقي، كان يقدمه لمعرفته
~~بالأجزاء وعنايته بالرحلة والطلب؛ قلت: والأنصاف أن ابن رافع أقرب إلى وصف
~~الحفظ على طريقة أهل الحديث من ابن كثير لعنايته بالعوالي والأجزاء
~~والوفيات والمسموعات دون ابن كثير، وابن كثير أقرب إلى الوصف بالحفظ على
~~طريقة الفقهاء لمعرفته بالمتون الفقهية والتفسيرية دون ابن رافع، فمن يجمع
~~بينهما يكون الحافظ الكامل، وقل من جمعهما بعد أهل العصر الأول كابن خزيمة ms015
~~والطحاوي وابن حيان والبيهقي، وفي المتأخرين شيخنا العراقي.
# وفي أنباء الغمر أيضا لما ترجم شيخه الحافظ العراقي قال (2) : وعليه تخرج
~~غالب أهل عصره ومن أخصهم به صهره شيخنا نور الدين الهيثمي وهو الذي دربه
~~وعلمه كيفية التخريج والتصنيف، وصار الهيثمي لشدة ممارسته أكثر استحضارا
~~للمتون من شيخه حتى يظن من لا خبرة له أنه أحفظ منه، وليس كذلك لأن الحفظ
~~المعرفة.
# وقال الإمام الحافظ أبو شامة المقدسي: علوم الحديث الآن ثلاثة أشرفها حفظ
~~متونه ومعرفة غريبها وفقهها، والثاني حفظ أسانيده ومعرفة رجاله وتمييز
~~صحيحه من سقيمه، وهذا كان مهما وقد كفي المشتغل بالعلم بما صنف فيه وألف
~~فيه فلا فائدة في تحصيل ما هو حاصل، والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه
~~وطلب العلو فيه والرحلة إلى البلدان. والمشتغل بها مشتغل عما هو الأهم من
~~العلوم النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب PageV01P073
# الأصلي إلا أنه لا بأس به لأهل البطالة لما فيه من بقاء سلسلة الإسناد
~~المتصلة بأشرف البشر. قال: ومما يزهد في ذلك أنه فيه يتشارك الكبير والصغير
~~والفاهم والجاهل والعالم، وقد قال الأعمش: حديث يتداوله الفقهاء خير من
~~حديث يتداوله الشيوخ.
# قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر: وفي بعض كلامه نظر لأن قوله وهذا قد
~~كفيه المشتغل بما صنف فيه قد أنكره العلامة أبو جعفر ابن الزبير وغيره،
~~ويقال عليه: إن كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال عليه وعدم الاشتغال به
~~فالقول كذلك في الفن الأول، فإن فقه الحديث وغريبه لا يحصر كم صنف فيه، بل
~~لو ادعى مدع أن التصانيف فيه أكثر من التصانيف في تمييز الرجال والصحيح من
~~السقيم لما أبعد، بل ذلك هو الواقع. فإن كان الاشتغال بالأول مهما
~~فالاشتغال بالثاني أهم، لأنه المرقاة إلى الأول، فمن أخل به خلط السقيم
~~بالصحيح والمعدل بالمجرح وهو لا يشعر. قال: فالحق أن كلا منهما في فن
~~الحديث مهم، ولاشك أن من جمع بينهما حاز القدح المعلى مع قصور فيه إن أخل
~~بالثالث، ومن أخل بهما فلا حظ ms016 له في اسم الحافظ، ومن أحرز الأول وأخل
~~بالثاني كان بعيدا في اسم المحدث عرفا، ومن يحرز الثاني وأخل بالأول لم
~~يبعد عنه اسم المحدث، ولكن فيه نقص بالنسبة للأول، وبقي الكلام في الفن
~~الثالث ولاشك أن من جمع ذلك من الأولين كان أوفر سهما، ومن اقتصر عليه كان
~~أحسن حظا وأبعد حفظا، ومن جمع الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا، ومن انفرد
~~باثنين منهما كان دونه، إلا أن من اقتصر على الثاني والثالث فهو محدث صرف
~~لاحظ له في اسم المحدث، ومن أنفرد بالأول والثاني فهل يسمى محدثا فيه بحث.
# قال السيوطي: وفي غضون كلامه ما يشعر باستواء المحدث والحافظ
PageV01P074
# حيث قال: فلا حظ له في اسم الحافظ، والكلام كله في المحدث، وقد كان السلف
~~يطلقون المحدث والحافظ بمعنى.
# وقال التاج السبكي في معيد النعم ومبيد النقم (1) : من الناس فرقة ادعت
~~الحديث فكان قصارى أمرها النظر في مشارق الأنوار للصغاني، فإن ترفعت إلى
~~مصابيح البغوي ظنت أنها بهذا المقدار وصلت إلى درجة المحدثين، وما دلك إلا
~~بجهلها بالحديث، فلو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم إليهما من
~~المتون مثليهما لم يكن محدثا حتى يلج الجمل في سم الخياط. فإن رامت بلوغ
~~الغاية في الحديث على زعمها اشتغلت بجامع الأصول لابن الأثير، فإن ضمت إليه
~~كتاب علوم الحديث لابن الصلاح أو مختصره المسمى بالتقريب والتيسير للنووي
~~ونحو ذلك ينادى من انتهى إلى هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما
~~ناسب هذه الألفاظ الكاذبة، فإن من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر، وإنما
~~المحدث من عرف الأسانيد والعلل وأسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك
~~جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند أحمد وسنن البيهقي ومعجم
~~الطبراني، وضم إلى هذا القدر ألف جزء من الأجزاء الحديثة، فهذا أقل درجاته،
~~فإذا سمع ما ذكرناه وطبق الطباق ودار على الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات
~~والمسانيد كان في أول درجات المحدثين ثم يزيد الله ما يشاء، اه.
# قلت: قد أراح الناس ms017 اليوم من يسمونه بالمحدث والحافظ من جملة هذه الشروط،
~~وبالخصوص من الرحلة والضبط والمعرفة والتكلم في العلل والوفيات والأسانيد
~~ومعرفة الأجزاء الحديثية، بل لآيتصورون أن هذه الأمور من الحديث وعلومه، بل
~~صار المحدث عندهم من يكثر الصياح PageV01P075
# ويخلط في كلامه ولو لم يرحل ولم يلق أحدا من أهل هذه الصناعة ولا عرف
~~معنى الجزء والمشيخة والطبقة، فإن ذكر لهم متونا قلب أسانيدها وزخرف
~~ألفاظها وموه في أحكامها ومراتبها وركب لها أسانيد من عنده دعوه بخاري
~~العصر ومحدث الزمان، وهذا لعمري ما يوجب المسخ والخسف والطرد عن الله
~~والبعد عن جميل الوصف، فكيف يدعى بالحافظ والمحدث من لا يعرف كيفية النطق
~~باسم راو معروف ولا مسند موصوف، وغاية علمه تركيب أسانيد المتون وعدم خوفه
~~من مغبة ذلك يوم المنون، إلى غير ذلك مما بسطناه وشرحناه شرحا لا مزيد عليه
~~في كتابنا: الأجوبة النبعة عن الأسئلة الأربعة.
# وقد قال الحافظ العراقي: الذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف المحدثين من
~~يكون كتب وقرأ وسمع ووعى ورحل إلى المدائن والقرى وحصل أصولا وعلق فروعا من
~~كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من الألف تصنيف، فإذا كان كذلك
~~فلا ينكر له ذلك؛ أما إذا كان على رأسه طيلسان، وفي رجليه نعلان، وصحب
~~أميرا من أمراء الزمان، أو من تحلى بلؤلؤ ومرجان، وبثياب ذات ألوان، فحصل
~~تدريس حديث بالافك والبهتان، وجعل نفسه ملعبة للشيطان، لا يفهم ما يقرأ
~~عليه من جزء ولا ديوان، فهذا لا يطلق عليه اسم محدث ولا إنسان، بل غايته مع
~~الجهالة أكل الحرام فإن استحله خرج من دين الإسلام. اه.
# وقال الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس: أما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل
~~بالحديث رواية ودراية واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز
~~بذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه، فإن توسع في ذلك حتى عرف شيوخه
~~وشيوخ شيوخه، طبقة بعد طبقة، بحيث يكون ما يعرفه أكثر مما يجهله منها، فهذا
~~هو الحافظ، وأما ما يحكى عن ms018 بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث
~~من لم يكتب عشرين ألف حديث في الإملاء فذلك بحسب أزمنتهم. اه.
PageV01P076
# وقال الحافظ ابن حجر: الشروط التي إذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظا
~~هي: الشهرة بالطلب أو الأخذ من أفواه الرجال لا من الصحف، ومعرفة التعديل
~~والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم، وتمييز الصحيح من السقيم حتى يكون ما
~~يستحضره من ذلك أكثر مما لا يستحضره، مع حفظ الكثير من المتون، فهذه الشروط
~~من جمعها فهو حافظ اه. عن نقل الشعراني في " لواقح الأنوار " والبربير في "
~~الشرح الجلي " وغيرهما. اه.
# وقال الشهاب في شرح الشفا (1) : الحافظ وصف لكل من أكثر رواية الحديث
~~وأتقنه. اه.
# وقد اشتهر في كتب المتأخرين أن آخر الحفاظ السخاوي والسيوطي وأن بهما ختم
~~الفن، وممن نص على ذلك الشهاب الخفاجي على الشفا، فإنه بعد أن عرف الحافظ
~~بما سبق عنه ققال: وكان آخر الحفاظ السيوطي والسخاوي. اه منه.
# ولما ذكر الشيخ كثير من شيوخنا المصريين البرهان إبراهيم الباجوري أول
~~حواشيه على الشمائل قول الزهري: لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة، قال:
~~لعل ذلك في الزمان المتقدم وأما في زماننا هذا فقد عدم فيه الحافظ. اه. وهو
~~عجيب لأن الحافظ مادام كما وصفه به الحافظ ابن الجزري من روى ما يصل إليه
~~ووعى ما يحتاج إليه اه؛ وكما وصفه به الخفاجي من أنه من أكثر من رواية
~~الحديث وأتقنها، فغير منطقع، ولم يختم بالسيوطي والسخاوي، فمن طالع وتوسع
~~في تتبع تراجم الشاميين والمصريين واليمنيين والهنديين والمغاربة من القرن
~~التاسع إلى الآن لم يجد الزمان خلا عمن يتصف بأقل ما يشترط فيمن يطلق عليه
~~اسم الحافظ في الأعصرة الأخيرة. وغاية ما يشترط فيه عندي الآن " أن يكون
~~على الأقل قد اشتهر بالتعاطي والإتقان لهذه الصناعة فأخذ فيها وأخذ عنه،
~~وأذعن من يعتبر إذعانه لقوله PageV01P077
# فيها بعد تجريبه عليه الصدق والتحري فيما ينقل أو يقول وبعد الغور، وتم
~~له سماع مثل الكتب الستة والمسانيد الأربعة على أهل الفن ms019 المعتبرين، وعرف
~~الاصطلاح معرفة جيدة، ودرس كتب ابن الصلاح وحواشيه وشروح الألفية وحواشيها،
~~وترقى إلى تدوين معتبر في السنة وعلومها أو عرف فيه بالإجادة قلمه،
~~والاطلاع والتوسعة مذهبه، والاختيار والترجيح في ميادين الاختلاف نظره، مع
~~اتساع في الرواية بحيث أخذ عن شيوخ إقليمه ما عندهم ثم شره إلى الرواية عمن
~~هم في الأقاليم الأخر بعد الرحلة إليهم، وعرف العالي والنازل والطبقات
~~والخطوب والوفيات، وحصل الأصول العتيقة والمسانيد المعتبرة والأجزاء
~~والمشيخات المفرقة. وجمع من أدوات الفن ومتعلقاته أكثر ما يمكن أن يحصل
~~عليه مع ضبطه وصونه لها واستحضاره لأغلب ما فيها وما لا يستحضره عرف المظان
~~له منها على الأقل، ويشب ويشيخ وهو على هذه الحالة من التعاطي والإدمان
~~والانقطاع له؛ فمن حصل ما ذكر أو تحقق وصفه ونعته به جاز أن يوصف بالحفظ
~~عندي بحسب زمانه ومكانه. فلذلك أردت أن أرشدك إلى من وقفت على وصفه من
~~الأئمة المعتبرين بالحفظ والإتقان وانه من كبار محدثي الزمان، ووجد مع
~~الحافظ ابن حجر وبعده إلى الآن، لتعلم أن فضل الله لا ينحصر بزمان أو مكان
~~أو جهة من الجهات، فهو سبحانه يعطي بلا امتنان ولا تحجير عليه من أهل
~~الزمان:
### ||| فمن أهل القرن التاسع:
### $$$$  سليمان بن إبراهيم العلوي اليمني. ابن إبراهيم الوزير اليمني. التقي ابن
~~فهد المكي. ابن قطلوبغا المصري الحنفي. أحمد الشرجي اليمني. يحيى ابن أبي
~~بكر العاملي اليمني. محمد بن عبد الجليل التنسي.
### ||| ومن أهل القرن العاشر:
### $$$$  السخاوي المصري. السيوطي المصري. البرهان الناجي الشامي. عثمان
PageV01P078
# الديمي المصري. الديمي الصغير المصري. يوسف بن شاهين المصري. النجم ابن
~~فهد المكي. العز ابن فهد. البرهان القلقشندي. القسطلاني المصري. الداودي
~~المصري. أبو الفتح الأسكندري. ابن الديبع الميمني. محمد بن علي الشامي
~~المصري. ابن الشماع الحلبي. يوسف بن عبد الهادي الصالحي الدمشقي. سقين
~~العاصمي الفاسي. الغيطي المصري.
### |||  ومن أهل القرن الحادي عشر:
### $$$$  المناوي المصري. محمد حجازي الواعظ المصري. أحمد المقري الفاسي. أحمد بن
~~يوسف الفاسي. عبد الله بن علي بن طاهر السجلماسي. النجم الغزي الدمشقي. ms020
~~البابلي المصري. عيسى الثعالبي المكي. ابن سليمان الرداني. يحيى الشاوي
~~الجزائري دفين مصر. فرخ شاه الهندي.
### |||  ومن أهل القرن الثاني عشر:
### $$$$  الزرقاني المصري شارح وهب. عبد الله بن سالم البصري المكي. يوسف الهندي.
~~يحيى بن عمر مقبول الأهدل اليمني. ابن الطيب الشركي. ابن إسماعيل الأمير
~~الصنعاني. أبو العلاء العراقي الفاسي. عبد القادر بن خليل المدني. محمد
~~البخاري النابلسي. ابن سنة الفلاني السوداني.
### |||  ومن أهل القرن الثالث عشر:
### $$$$  أبو الفيض مرتضى الزبيدي المصري. الجلال السباعي دفين مصر. صالح الفلاني
~~المدني. ابن عبد السلام الناصري الدرعي. أوراس المعسكري الجزائري. الشوكاني
~~اليمني. عابد السندي المدني. الشيخ السنوسي دفين جغبوب.
# وقد ترجمت هنا جميع هؤلاء ترجمة واسعة مناسبة فانظر كلا في حرف اسمه أو
~~نسبته أو حرف أول اسم فهرسته إن كان لها اسم تعرف به.
PageV01P079
### || المقدمة الثالثة:
# روينا من طريق أي العباس الدغولي قال: سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول:
~~إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها بالإسناد وليس لأحد من الأمم قديمها وحديثها
~~إسناد موصول، إنما هي صحف في أيديهم وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم فليس عندهم
~~تمييز ما نزل من التوراة والإنجيل وبين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي
~~اتخذوها عن غير الثقات.
# قال الحافظ ابن حزم: نقل الثقة عن الثقة حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيء خص به المسلمون دون جميع الملل والنحل، أما مع الإرسال والإعضال
~~فيوجد في اليهود لكن لا يقربون به من موسى قربنا من نبينا، بل يقفون حيث
~~يكون بينهم وبينه أكثر من ثلاثين نفسا، وإنما يبلغون إلى نوح وشمعون، وأما
~~النصارى فليس عندهم من صفة هذا النقل إلا تحريم الطلاق، وهذه الأمة الشريفة
~~زادها الله شرفا بنبيها إنما تنقل الحديث عن الثقة المعروف في زمانه بالصدق
~~والأمانة عن مثله حتى تتناهى أخبارهم ثم يبحثون أشد البحث حتى يعرفوا
~~الأحفظ فالأحفظ والأطول فالأطول مجالسة لمن فوقه، فمن كان أقصر مجالسة، ثم
~~يكتبون الحديث من عشرين وجها وأكثر حتى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا
~~حروفه ms021 ويعدوه عدا الخ.
# وفي شرح الاسم الثاني عشر ومائة من سراج المريدين للقاضي أبي بكر بن
~~العربي المعافري ما نصه: والله أكرم هذه الأمة بالاسناد، لم يعطه أحد
~~غيرها، فاحذروا أن تسلكوا مسلك اليهود والنصارى فتحدثوا بغير إسناد فتكونوا
~~سالبين نعمة الله عن أنفسكم، مطرقين للتهمة إليكم، وخافضين المنزلتكم،
~~ومشتركين مع قوم لعنهم الله وغضب عليهم، وراكبين لسنتهم. ومن نسخة عليها
~~خطه نقلت.
PageV01P080
# وأورد أيضا في شرح الاسم الحادي والعشرين والمائة من سراج المريدين قصة
~~تضمنت كرامة لحافظ الإسلام بقي بن مخلد اتصل به من طريق أهل العراق فقال:
~~أما غرابة سندها فرجل يعني نفسه رحل من إشبيلية فلقي بمدينة السلام رجلا
~~حدثه عن رجل من أهل تيناعورا أخبره عن رجل كان بالأندلس، وهذا من مفاخر هذه
~~الأمة، فالعلم حدثنا وأخبرنا وما سوى ذلك وسواس الشيطان اه.
# قال بعض الأعلام في صدر ثبت له: وكفى الراوي المنتظم في هذه السلسلة شرفا
~~وفضلا وجلالة ونبلا أن يكون اسمه منتظما مع اسم المصطفى في طرس واحد، على
~~رغم أنف الحاسد المعاند، وبقاء سلسلة الاسناد من شرف هذه الأمة المحمدية،
~~واتصالها بنبيها خصوصية لها بين البرية.
# وقال الأستاذ أبو سعيد ابن لب: وحسبك بها شرفا تتعلق به لذوي الأمال،
~~وتبذل في تعاطيه مع الأموال. ثم قال: والعجب من مسلم ينكر الرواية وهي نور
~~الإسلام، ثم أنشد:
# وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ... إذا استوت عنده الأنوار والظلم وقال
~~الحافظ أبو عمر بن عبد البر: الإجازة في العلم رأس مال كبير أو كثير، اه.
# وقال ابن حجر الهيثمي: لكون الإسناد يعلم به الموضوع من غيره كانت معرفته
~~من فروض الكفاية اه.
# وقال ابن رحمون في " الدر والعقيان ": كان من سنة علماء الحديث، طلب
~~الإجازة في القديم والحديث، حرصا على بقاء الإسناد، ومحافظة على الشريعة
~~الغراء إلى يوم التناد، وهي التي نسيت في مغربنا بهذه الأعصر
PageV01P081
# واكتفى أهله عن البسط بالحصر، وأهملوا السند والإجازة، وحسبوا أن العلم
~~بمجرد التدريس والحيازة، اه.
# ونقل ابن حجر الهيثمي في ms022 فتاويه الحديثية عن الحافظ العراقي قال: نقل
~~الإنسان ما ليس لديه به رواية غير سائغ بإجماع أهل الدراية.
# وعن الحافظ ابن خير الإشبيلي قال: أجمع العلماء على أنه لا يصح لمسلم أن
~~يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا حتى يكون عنده ذلك القول مرويا ولو
~~على أقل وجوه الرواية. وتعرض للجمع بين الأقوال بحمل الجواز على ما إذا كان
~~لمجرد الاستنباط وعدمه على ما إذا كان للرواية عن القائل، اه.
# قلت: ولنا في المعنى رسالة اسمها " رفع الضير عن إجماع الحافظ ابن خير "
~~انظر فيها بسط ما له وعليه.
# وفي مقدمة " فتح الباري " عن بعض مشايخ الحافظ: الأسانيد أنساب الكتب.
# وقال الحافظ أبو الفضل مرتضى الزبيدي في إجازته لأهل قسمطية: ثبت عند أهل
~~هذا الفن أنه لا يتصدى لاقراء كتب السنة والحديث قراءة دراية أو تبرك
~~ورواية إلا من أخذ أسانيد تلك الكتب عن أهلها ممن أتقن درايتها وروايتها،
~~ورحل إلى البلدان فظفر بعوالي المرويات، وباحث الأقران فأحاط بمدارك
~~الدرايات، وجلس في مجالس الإملاءات على الركب، وتردد إلى المشايخ بالخضوع
~~والأدب، وهذا الآن أقل من قليل، فحسبنا الله ونعم الوكيل، اه. ونحوه لصاحب
~~بذل النحلة (انظر صحيفة: 138 من عقد اليواقيت الجوهرية، وانظر كتابنا "
~~الإجازة، إلى معرفة أحكام الإجازة ورسالتنا المسماة " بالردع الوجيز لمن
~~أبى أن يجيز " تر عجبا) .
PageV01P082
### || المقدمة الرابعة:
# قال الحافظ السخاوي في فتح المغيث على ألفية الحديث: إن معرفة الوفيات
~~وتاريخ الرواة مما عظم وقعه وقدم النفع به للمسلمين، بحيث لا يستغنى عنه
~~ولا يعتنى بأهم منه، خصوصا ما هو القصد الأعظم منه، وهو البحث عن الرواة
~~والفحص عن أحوالهم الثلاثة من الماضي والحال وما هو آت، فالتعريف به من
~~الواجبات، وتعرف أحواله من آكد المهمات، ولذا قام به في القديم والحديث،
~~نجوى الهدى ورجوم العدى أئمة الحديث، فوضعوا تواريخ كشفت ما للمترجم لهم من
~~الحالات، واشتملت مع ذلك على تعيين أوقات سماع المرويات، ودخول البلاد في
~~حق رسالة الرواة، وغير ذلك من المهمات.
# وقال ms023 صاعقة المغرب أبو علي اليوسي في فهرسته: كل ما يحتاج إليه كتاريخ
~~سكة معلومة أو مكيال أو مسجد عتيق أو كون فلان من الرواة بفلان، أو مكان
~~التقائه، أو كون فلان من المتقدمين أو المتأخرين أو من الصحابة أو لا أو
~~غير ذلك، فهو داخل في العلوم الشرعية. (انظر تمامه في القانون والفهرسة
~~ونشر المثاني) .
# وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: معرفة أعمار العلماء والوقوف على
~~وفياتهم من علم خاصة أهل العلم، وأنه لا ينبغي لمن وسم نفسه بالعلم جهل
~~ذلك، وانه مما يلزمه من العلم العناية به والقيام بحفظه (انظر الاستذكار له
~~أو سنن المهتدين للمواق) .
# وقال الإمام أبو العباس أحمد بن الخطيب المعروف بابن قنفذ القسمطيني
PageV01P083
# في كتابه شرف الطالب (1) إن طلب الإجازة والرواية من شأن أهل العلم،
~~وكذلك معرفة أفاضل الأئمة من صحابي وتابعي وفقيه، ومن الكمال تاريخ موتهم
~~وولادتهم، ليتبين من سبق لمن يلحق. ولقد أخبرنا طالب من الطلبة عن مجلس
~~عظيم اختلف فيه صاحب الدرس وآخر في مالك ومسلم بن الحجاج أيهما سبق
~~بالوفاة، فقال صاحب الدرس: مسلم سبق وقال الآخر: مالك سبق والصواب معه.
~~ومعرفة هذه الأمور تخرج الطالب من ظلمة الجهل، وكذلك معرفة من روى عنه شيخ
~~لم يرو عنه الآخر وعدد من أخرج عنه البخاري ولم يخرج عنه مسلم، والعكس.
~~واعلم أن معرفة الكتب وأسماء المؤلفين من الكمال ومعرفة طبقات الفقهاء
~~وأزمانهم من مهمات الطالب، وكذلك ما ألف في عصر السائل، اه منه.
# ولقد قيل لي عن كبير انه افتخر في مجلس بان بخزانة كتبه نسخة من شرح
~~الطيب بن كيران على مقدمة المرشد بخط أندلسي، وهذا ينبئ عن غفلة كبيرة،
~~فأين الشارح المذكور الذي مات عام 1227 من الأندلس التي أخذت عام 899، وهذا
~~شأن الغفلة عن تراجم النقلة. PageV01P084
### | 
# وهنا أردت الشروع في المقصود متكلا على حوله سبحانه وقوته قائلا سبحانك
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، مبتدئا المناسبات بحديث
~~الرحمة المسلسل بالأولية فأقول وبه سبحانه أصول: ms024
# الحديث المسلسل بالأولية
# أرويه عن نحو السبعين من المشايخ، ولكن لنقتصر هنا من الطرق على أعلاها
~~وأغربها فنقول: حدثنا به شيخنا الأستاذ الوالد الشيخ أبو المكارم عبد
~~الكبير بن محمد الكتاني الحسني الإدريسي وهو أول حديث سمعته منه أولية
~~إضافية عام 1317، ومسند المدينة المنورة أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري
~~المدني، وهو أول حديث كتب به إلي منها سنة 132.، والشيخ الصالح أبو عبد
~~الله محمد أمين رضوان المدني، وهو أول حديث سمعته منه يوم عاشوراء بين
~~الروضة والمقام من المسجد النبوي عام 1324، قالوا: حدثنا به محدث المدينة
~~الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي المدني، وهو أول حديث سمعناه منه في
~~سنين مختلفة.
# ح: وأعلى منه بدرجة روايتي له عن الرئيس المعمر الناسك أبي البركات صافي
~~بن عبد الرحمن الجفري المدني، وهو أول حديث سمعته منه بمكة المكرمة قال: هو
~~والشيخ عبد الغني حدثنا به محدث الحجاز وحافظه الشيخ محمد عابد السندي
~~الأنصاري المدني. والسيد الجفري المذكور آخر من كان بقي في الدنيا ممن رواه
~~عنه.
PageV01P085
# ح: وأخبرني به عاليا شيخ محدثي العصر القاضي أبو الرجال حسين بن محسن
~~الأنصاري الحيدرابادي كتابه من الهند سنة 1325، وهو أول حديث رواه لنا
~~مطلقا عن شيخه القاضي أبي العباس أحمد بن محمد الشوكاني اليمني والمحدث
~~محمد بن ناصر الحازمي، وهو أول حديث رواه عنهما، قال الثلاثة السندي
~~والشوكاني والحازمي: حدثنا به محدث اليمن ومسنده الوجيه عبد الرحمن بن
~~سليمان الأهدل وهو أول عن الشيخ أمر الله بن عبد الخالق المزجاجي وهو أول
~~عن المحدث الصوفي الشمس محمد بن أحمد بن محمد بن عقيلة المكي وهو أول.
# ح: وحدثنا به الفقيه المسند الصوفي الشهاب أحمد رضا علي خان البريلوي
~~الهندي، وهو أول حديث سمعته منه بمكة عن الشيخ آل الرسول الأحمدي الهندي
~~وهو أول
# ح: وأخبرنا به الشيخ محمد علي أكرم الصديقي الأروي الحنفي كتابة من
~~الهند، وهو أول حديث كتب به إلي منه، قال: حدثني به شيخنا المعمر فضل
~~الرحمن بن أهل الله ms025 المرادبادي وهو أول. قال هو وآل الرسول: أخبرنا به
~~الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي وهو أول، عن أبيه كوكب الهند أحمد
~~ولي الله الدهلوي وهو أول، عن ابن عقيلة وهو أول
# ح: وحدثني به العالم المقري الناسك المعمر الشهاب أحمد أبو الخير مرداد
~~المكي بمكة المكرمة، وهو أول حديث سمعته منه بها، وأبو الحسن علي بن ظاهر
~~المدني كتابة منها وهو أول، كلاهما عن الشهاب أحمد منة اللة المالكي
~~الأزهري، وهو أول.
# ح: وأخبرني الشيخ العارف بالله حبيب الرحمن الحسيني الهندي المدني كتابة
~~منها وابن ظاهر كلاهما عن الشيخ عبد الغني الميداني الدمشقي وهو أول.
# ح: وحدثني به وهو أول مؤرخ مكة المكرمة الشهاب أحمد بن محمد
PageV01P086
# الحضراوي الشافعي المكي بها قال: حدثني به القاضي عبد الغني بن أحمد بن
~~عبد القادر الرافعي الطرابلسي، وهو أول حديث سمعته منه بمكة.
# ح: وحدثني به عاليا مسند الشام عبد الله بن درويش السكري الحنفي الدمشقي،
~~وهو أول حديث سمعته منه بدمشق، قال هو ومنة الله والميداني والرافعي: حدثنا
~~به محدث الشام ومسنده الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري وهو أول، عن شمس
~~الدين محمد بن بدير المقدسي، وهو أول، قال حدثنا أبو النصر مصطفى الدمياطي
~~وهو أول، حدثنا به الشمس ابن عقيلة قال: حدثنا به الإمام المقري المسند
~~المعمر الشهاب أحمد بن عبد الغني المعروف بابن البنا الدمياطي، وهو أول
~~حديث سمعته منه.
# ح: وأخبرني به عاليا البدر عبد الله السكري وهو أول، عن عبد اللطيف ابن
~~حمزة بن فتح الله البيروتي وهو أول، عن الشيخ أبي عبد الله المنجي
~~الطرابلسي وهو أول، قال: حدثنا به أبو الفداء إسماعيل العجلوني.
# ح: وحدثني به القاضي المسند الخطيب المعمر أبو النصر نصر الله الخطيب
~~بدمشق، وهو أول، عن والده عبد القادر، وهو أول، عن الخليل الخشة وهو أول،
~~عن محمد خليل الكاملي، وهو أول، أنا أبو الفداء إسماعيل العجلوني، وهو أول،
~~عن الشمس محمد الوليدي بمكة، وهو أول، عن ابن البنا المذكور، ms026 وهو أول، قال:
~~حدثنا به المعمر محمد بن عبد العزيز الزيادي وهو أول، قال حدثنا به أبو
~~الخير ابن عموس الرشيدي وهو أول، قال: ثنا به القاضي زكرياء الأنصاري وهو
~~أول، قال: حدثنا به صدر الحفاظ أبو الفضل ابن حجر، وهو أول، قال: حدثنا به
~~الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، وهو أول حديث سمعته منه.
# ح: وحدثني به الشيخ الصوفي هداية الله بن عبد الله الفارسي الهندي
PageV01P087
# وهو أول حديث سمعته منه بمكة تجاه الكعبة المعظمة، عن الشيخ عبد القيوم
~~الهندي الصديقي وهو أول منه.
# ح: وحدثني به المفسر المحدث الشيخ عبد الحق الإله ابادي، وهو أول حديث
~~سمعته منه بمكة، عن الشيخ جعفر بن علي الهندي، وهو أول.
# ح: وحدثني به أديب الحجاز الشاعر المفلق المعمر الشيخ عبد الجليل بن عبد
~~السلام براده المدني سماعا منه بمكة المكرمة عام 1323، وهو أول، عن شيخه
~~سخاوة علي الهندي، وهو أول، قال الثلاثة عبد القيوم وجعفر بن علي وسخاوة
~~علي الهنديون: حدثنا به محدث الهند الشيخ محمد إسحاق الدهلوي دفين مكة.
# ح: وحدثني به الشيخ العارف أبو عبد الله محمد بن علي الحبشي الاسكندري
~~وهو أول حديث سمعته منه بها سنة1323، قال: حدثني به أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم السلوي الفاسي، وهو أول حديث سمعته منه بفاس، قال: حدثني به المحدث
~~العارف أبو عبد الله محمد صالح الرضوي البخاري وهو أول حديث سمعته منه
~~بفاس.
# ح: وحدثني به عاليا آخر أصحاب الرضوي في الدنيا الفقيه المعمر حسين
~~الطرابلسي الحنفي، وهو أول حديث سمعته منه بمصر سنة 1323، قال: حدثني به
~~الرضوي المذكور بمصر سنة 1261، وهو أول حديث سمعته منه بها، قال هو ومحمد
~~إسحاق الهندي: حدثنا به عالم مكة ومسندها أبو حفص عمر بن عبد الرسول المكي،
~~وهو أول، عن النور علي بن عبد البر الونائي المكي والشمس محمد بن منصور
~~الشنواني، وهو أول حديث سمعته منهما، قالا: حدثنا به خاتمة الحفاظ أبو
~~الفيض مرتضى الزبيدي، وهو أول حديث ms027 سمعته منه، عن عبد الله بن موسى الحريري
~~المكي، وهو أول، عن عبد اللطيف بن أحمد البقاعي، وهو أول، عن عبد القادر
~~الثعلبي
PageV01P088
# وهو أول، عن عبد الباقي الحنبلي، وهو أول، عن المعمر بن عبد الرحمن
~~البهوتي الحنبلي، وهو أول عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء، وهو أول، عن
~~أبيه شيخ الإسلام زكرياء، وهو أول، قال: حدثني به الحافظ أبو الفضل ابن
~~حجر، وهو أول.
# ح: وحدثنا به عاليا بدرجتين العلامة الصوفي المعمر الشهاب أحمد الجمل
~~النهطيهي المصري، وهو أول حديث سمعته منه بمصر، قال حدثني به شيخنا الشمس
~~محمد علي البهي الطندتائي، وهو أول، عن السيد مرتضى، وهو أول، عن عمر بن
~~عقيل الباعلوي المكي، وهو أول حديث سمعته منه عاليا بعناية جده لأمه بسنده
~~السابق.
# ح: وحدثنا به محدث المدينة أبو اليسر فالح بن محمد الظاهري المدني، وهو
~~أول حديث سمعته منه بها، عن ختم المحدثين محمد بن علي السنوسي المكي، قال:
~~حدثنا به أحمد بن عبيد العطار الدمشقي، وهو أول، عن صالح بن إبراهيم
~~الجنيني، وهو أول، عن محمد بن عبد الرسول البرزنجي، وهو أول، عن عبد الباقي
~~الحنبلي، وهو أول، عن البهوتي به. ح: قال عمر بن عبد الرسول أيضا: حدثنا به
~~المسند الصوفي أبو الحسن الونائي قال: حدثنا به البرهان إبراهيم بن محمد
~~النمرسي، وهو أول، عن عيد النمرسي وهو أول ح: قال الونائي: وحدثنا به
~~الشهاب أحمد الدردير المصري، وهو أول، عن الشمس محمد الدفري وهو أول، قال
~~النمرسي والدفري وابن عقيل: حدثنا به الجمال عبد الله بن سالم المصري بسنده
~~السابق.
# ح: وحدثنا به عاليا الشمس محمد أمين البيطار بدمشق وهو أول حديث سمعته
~~منه، عن الشمس محمد التميمي، وهو أول، عن الشمس محمد الأمير
PageV01P089
# الكبير، وهو أول، عن الشهاب أحمد الجوهري، وهو أول، قال: حدثنا به
~~البصري، وهو أول، بسنده.
# ح: وأخبرنا به المسند المعمر نور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري الحيدر
~~ابادي كتابة من الهند، وهو أول حديث أرويه عن أبيه ms028 بسماعه من السيد يوسف بن
~~محمد بطاح الأهدل، قال: وهو أول حديث سمعته منه بالمسجد الحرام، قال: حدثني
~~به أبو بكر بن علي الغزال الهتار، وهو أول، حدثني به يحيى بن عمر مقبول
~~الأهدل، وهو أول قال: حدثني به عبد الله بن سالم البصري المكي، وهو أول،
~~قال: حدثني به المسند محمد بن سليمان الرداني، وهو أول حديث سمعته منه، عن
~~أبي عثمان سعيد ابن إبراهيم قدورة بالجزائر، وهو أول، قال: حدثني به سعيد
~~المقري، وهو أول، عن الولي الكامل أبي العباس أحمد بن حجي الوهراني، وهو
~~أول، عن شيخ الإسلام أبي إسحاق إبراهيم التازي، وهو أول، قال: قرأت عن
~~الإمام أبي الفتح محمد بن أبي بكر المراغي، وهو أول حديث قرأته عليه، قال:
~~سمعته من لفظ شيخنا الحافظ زين الدين العراقي، وهو أول حديث سمعته منه
~~مطلقا إن شاء الله، قال: حدثنا به الصدر محمد بن إبراهيم الميدومي، وهو أول
~~حديث سمعته منه.
# ح: وحدثني به الشمس محمد أمين بن رضوان المدني، وهو أول حديث سمعته
~~بالمسجد النبوي كما سمعه مني أيضا، قال: حدثني به العارف الشيخ محمد مظهر
~~بن أحمد سعيد المجددي المدني، وهو أول، عن أبيه أحمد سعيد.
# ح: وحدثني به الصوفي الماجد المحدث المرشد الشيخ محمد عبد المجيد المعروف
~~بالمعصوم بن عبد الرشيد بن الشيخ أحمد سعيد بن الشيخ أبي سعيد الدهلوي
~~بمكة، وهو أول حديث سمعته منه بها عن عم والدة الشيخ عبد الغني، ووالده
~~الشيخ عبد الرشيد، وعمه الشيخ محمد مظهر، الأول عن
PageV01P090
# أبيه أبي سعيد، والثاني والثالث عن والدهما أحمد سعيد، وهو ووالده أبو
~~سعيد عن خاله الشيخ سراج أحمد المجددي، عن أبيه محمد مرشد المجددي، عن أبيه
~~محمد أرشد المجددي، عن والده الإمام الرباني أحمد بن عبد الأحد السهرندي.
# ح: وحدثني به الشيخ محمد عبد المجيد المعروف بالمعصوم المذكور، عن أبيه
~~عبد الرشيد، عن أبيه أحمد سعيد، عن الشيخ عبد العزيز الدهلوي، عن أبيه ولي
~~الله الدهلوي، عن الحاج محمد أفضل السليكوتي، ms029 عن حجة الله محمد نقشبند
~~المجددي، عن أبيه محمد المعصوم، عن والده الإمام الرباني أحمد بن عبد الأحد
~~السهرندي، عن القاضي بهلول البدخشي، عن الشيخ المحدث عبد الرحمن بن فهد، عن
~~والده عبد القادر بن عبد العزيز وعمه جار الله بن فهد، كلاهما عن والدهما
~~الحافظ عبد العزيز بن فهد، عن جده الحافظ تقي الدين محمد بن فهد المكي، عن
~~جمع من المشايخ أعلاهم البرهان الابناسي وقاضي القضاة أبو حامد المطري،
~~كلاهما عن الخطيب صدر الدين أبي الفتح محمد بن إبراهيم الميدومي، وهو أول.
# ح: وأخبرني به عاليا كتابة من الهند الشيخ محمد محيي الدين الجعفري
~~الزينبي، وهو أول حديث أجازنيه كما سمعه بالأولية الحقيقية من المحدث
~~الأثري أبي الفضل عبد الحق المناوي العثماني، وهو أول، عن القاضي محمد ابن
~~علي الشوكاني، وهو أول، عن عبد القادر الكوكباني، عن الشمس محمد ابن الطيب
~~الشركي المدني، وهو أول، عن أبي الأسرار حسن بن علي العجمي، وهو أول، عن
~~زين العابدين بن عبد القادر الطبري، وهو أول، عن الحصاري عن المسند المعمر
~~محمد الغمري، عن الحافظ ابن حجر، وهو أول.
# ح: وأخبرني به مكاتبة من المدينة المنورة مفتيها عثمان بن عبد السلام
~~الداغستاني، وهو أول، قال: حدثني به محمد بن عثمان الدمشقي الدوماني
PageV01P091
# الشهير بخطيب دوما، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثني به شيخنا حسن بن
~~عمر الشطي الدمشقي، وهو أول، قال: حدثني به عمر المجتهد وهو يرويه بأولية
~~حقيقية عن الشمس محمد البخاري نزيل نابلس، قال: حدثني به جمال الدين محمد
~~بن محمد الواسطي الزبيدي، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثني به العلامة
~~الشيخ بن باعلوي، وهو أول، قال: حدثني به الوجيه عبد الرحمن بن محمد
~~الذهبي، وهو أول، عن المنلا إبراهيم الكوراني، وهو أول حديث سمعته منه
~~بمنزله ظاهر المدينة سنة 1072، قال: حدثني به عفيف الدين عبد الله بن محمد
~~اليمني، وهو أول، قال: حدثني به العلامة عز الدين عبد العزيز بن تقي الدين
~~الحبيشي اليمني، وهو أول، ms030 قال: حدثني به الحافظ الرحالة محدث اليمن الطاهر
~~بن حسن الأهدل الحسني، وهو أول، قال: حدثني به محدث الديار اليمنية الوجيه
~~عبد الرحمن ابن علي المعروف بالديبع الشيباني الزبيدي، وهو أول، أنبأنا
~~الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، وهو أول حديث سمعته منه.
# ح: وأرويه عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي، وهو أول حديث سمعته منه،
~~قال: حدثني به شيخنا البهي الطندتائي، وهو أول، عن الحافظ مرتضى الزبيدي،
~~وهو أول، قال: حدثني به المعمر داوود بن سليمان الخربتاوي، عن المعمر الشمس
~~الفيومي، عن السيد يوسف الارميوني، عن الحافظ جلال الدين السيوطي، عن
~~الجلال عبد الرحمن بن الملقن عن جده السراج عمر بن علي بن الملقن الأنصاري،
~~عن الصدر الميدومي. وهذا أعلى ما وقع لنا، إذ بيني وبين السيوطي فيه ستة
~~وسائط وبيني وبين الميدومي فيه تسعة، وهذا أعلى ما يكون.
# ح: وحدثني بحديث الأولية بشرطه بركة مكة وزاهدها النور أبو العلي حسين بن
~~محمد الحبشي، عن أحمد بن عبد الله البار، وهو أول، عن الوجيه الكزبري، وهو
~~أول، قال: حدثني به عبد الملك بن عبد المنعم
PageV01P092
# القلعي، وهو أول، عن عبد الله الشبراوي المصري، وهو أول، حدثنا الشهاب
~~أحمد بن محمد الخليفي وهو أول، عن محمد بن داوود العناني، وهو أول، عن
~~النور علي الحلبي، وهو أول، عن الجمال عبد الله الشنشوري، عن والده بهاء
~~الدين، عن عثمان الديمي والسخاوي وزكرياء: حدثنا الحافظ أبو الفضل ابن حجر،
~~وهو أول حديث سمعناه منه.
# ح: وبه إلى الجمال الشنشوري، عن المسند المعمر عبد الحق السنباطي، عن جمع
~~من المشايخ منهم أبو الصفا خليل بن سلمة القابوني الدمشقي وأبو الطيب شعبان
~~الكناني العسقلاني والمسندة أم محمد زينب بنت زين الدين العراقي والرئيسة
~~أم المكارم أنس زوجة الحافظ ابن حجر العسقلاني والرحلة زين الدين الباقوسي
~~وأبو الفتح محمد بن صلاح الدين الجزري الحنفي، قال ابن حجر والخمسة من
~~أشياخ السنباطي: حدثنا الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، وهو
~~أول، قال: ms031 حدثنا به الصدر محمد بن إبراهيم الميدومي، وهو أول، عن عبد
~~اللطيف بن عبد المنعم الحراني، وهو أول قال: حدثني به أبو الفرج ابن الجوزي
~~الحافظ، وهو أول، حدثنا به أبو سعيد إسماعيل ابن أبي صالح المؤذن، وهوأول،
~~عن أبي طاهر محمد بن محمش الزيادي، وهو أول، عن أبي حامد البزاز، وهو أول،
~~قال: حدثني به عبد الرحمن ابن بشر بن الحكم النيسابوري، وهو أول، قال:
~~حدثني به سفيان بن عيينة، وهو أول، وفيه انقطع التسلسل، فإنه يرويه عن عمرو
~~بن دينار عن أبي قابوس، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه عبد الله
~~بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الراحمون يرحمهم الرحمن،
~~ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، حديث حسن صحيح أخرجه أحمد في
~~مسنده، والبخاري في الأدب المفرد، وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة،
~~وتداولته الأمة واعتنى به أهل الصناعة، فقدموه في الرواية على غيره ليتم
~~لهم بذلك التسلسل كما فعلنا، وليقتدي به طالب العلم فيعلم أن مبنى العلم
~~على التراحم والتوادد والتواصل لا على التدابر والتقاطع، فإذا شب
PageV01P093
# الطالب على ذلك شبت معه نعرة التعارف والتراحم فيشتد ساعده بذلك، فلا
~~يشيب إلا وقد تخلق بالرحمة وعرف غيره بفوائدها ونتائجها فيتأدب الثاني بأدب
~~الأول، وعلى الله في الإخلاص والقبول المعول.
# وقد أفرد هذا الحديث بالتأليف لأهميته جماعة من المحدثين كابن الصلاح،
~~وهو عندي في نحو كراسين، ومنصور بن سليم الرازي وأبي القاسم إسماعيل بن
~~أحمد السمر قندي والحافظ السلفي والذهبي، له العذب السلسل في الحديث
~~المسلسل، والتقي السبكي وابن ناصر الدمشقي والسراج ابن الملقن والحافظ
~~العراقي وولده أبي زرعة وأبي فتح اللخمي، له العقد المفصل في الحديث
~~المسلسل، والحافظ ابن الأبار التونسي له: المورد السلسل في حديث الرحمة
~~المسلسل، وأبي البقاء خالد البلوي صاحب " تاج المفرق " له فيه مجموع كبير،
~~والحافظ مرتضى الزبيدي، له فيه أربعة مؤلفات، والشمس الجوهري المصري وهو
~~عندي والشيخ عطا المكي وغيرهم. ولنا فيه عدة رسائل ms032 بسطنا فيها القول في
~~طرقه ورواياته ومعناه ولطائفه، كتبناها في الأوائل.
# وهذا حين الشروع في المقصود، مستعينا بالرب المعبود.
### || كتب الأوائل:
# في الزمن الأخير لما كسلت الهمم وعدمت مصنفات الحديث أو كادت وثقل على
~~الناس الرحلة بأسفار السنة الضخمة إلى البلاد ليسمعوها على المشايخ عدلوا
~~إلى جمع أوائل المصنفات في كراسة أو أكثر، يحملها الطالب فيقرأها على
~~مشايخه فيرجع من رحلته أو وجهته وهو يقول: أروي المصنف الفلاني عن شيخي
~~سماعا لأوله وإجازة لباقيه. وأول من علمته جمع أوائل الكتب الحديثية
~~وأفردها بالتأليف الحافظ ابن الديبع الشيباني الزبيدي، ذكر الوجيه
PageV01P094
# الأهدل في " النفس اليماني " أنه سمع أوائل السنة وأوائل غيرها مما جمع
~~في رسالة الحافظ ابن الديبع على شيخه عبد الله بن سليمان الجرهزي.
### $DIC_BIB$ 1 - 
# أوائل ابن الديبع (1) :
# نرويها وكل ما له مسلسلا ببني الأهدل سادات زبيد وأئمتها عن أبي الحسن
~~علي بن محمد البطاح الأهدل الزبيدي، لقيته بمكة، عن عبد القادر بن محمد ابن
~~عبد الرحمن الأهدل عن أبيه عن جده عن أبيه سليمان عن أبيه يحيى عن أبي بكر
~~بن علي الأهدل، عن يوسف بن محمد البطاح الأهدل، عن السيد طاهر بن حسين
~~الأهدل، عن الحافظ ابن الديبع، وهو خاتمة الآخذين عنه شفاها وبهذا السند
~~نروي كل ما له من مؤلف ومروي، وهو كل ما له من مؤلف ومروي، وهو إسناد عجيب.
### $DIC_BIB$ 2 - 
# أوائل ابن سليمان الرداني (2) : هو أحد مسندي القرن الحادي عشر العلامة
~~الحكيم الشمس محمد بن سليمان الرداني المكي دفين دمشق المتوفي بها سنة 1094
~~- صاحب " صلة الخلف بموصول السلف "، أرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف
~~الراء (انظر الرداني، وانظر ما سيأتي عن هذه الأوائل لدى الكلام على أوائل
~~سنبل) .
### $DIC_BIB$ 3 - 
# أوائل تلميذه البصري (3) : هو مسند الحجاز عبد الله بن سالم البصري
~~PageV01P095
# المكي له كراسة جمع فيها أوائل السنة ومسند الدارمي وموطأ مالك وسنن
~~الدارقطني ومسند الشافعي ومسند أحمد وسنن أبي مسلم الكشي وسعيد بن منصور
~~ومسند ابن أبي شيبة وشرح السنه للبغوي ms033 ومسند الطيالسي والحارث بن أبي أسامة
~~والبزاز وأبي يعلى وابن المبارك ونوادر الأصول للحكيم الترمذي ومعجم
~~الطبراني وكتاب اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي وتاريخ ابن معين
~~ومصنفات عبد الرزاق وسنن البيهقي، فمجموع ما ذكر في أوائله من الكتب
~~الحديثية 28 ولأهل مصر بها اعتناء، والذي جلبها لمصر على مصنفها الشهاب
~~الملوي والشهاب الجوهري. وقد وقفت على إجازة البصري لهما بها، سمعتها بمصر
~~على شيخ الجامع الأزهر العلامة المعمر سلبم البشري المالكي وهو عن معمر
~~الشمس الصفتي المالكي عن الأمير الكبير عن الجوهري والملوي عن البصري.
~~وسمعت أوائله أيضا على صديقنا العلامة الصوفي الشيخ سعيد ابن علي الموجي
~~الشافعي الأزهر كما سمعها على شيخه البرهان إبراهيم السقا والشيخ محمد
~~الانبابي الشافعي الأول عن حسن بن درويش القويسني قال أخبرنا داوود القلعي
~~أنبأنا أحمد جمعة البجيرمي قال أنبأنا جامعها عبد الله ابن سالم البصري
~~بها. قلت: هكذا حدثني وكتبت عنه رحمه الله، والصواب أن أحمد البجيرمي يروي
~~عن الشهاب أحمد بن مصطفى الصباغ عن البصري.
# ح: ويرويها الأنبابي عن مصطفى الذهبي عن القويسني أيضا.
# ح: وسمعت بعضها عن عالم الديار المصرية الوجيه الشربيني، وأجازني بباقيها
~~عن السقا والذهبي والباجوري ثلاثتهم عن القويسني به، وسمعتها في المدينة
~~المنورة على عالمها الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي حسب روايته لها عن
~~والده السيد إسماعيل عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد بن عبد الله المغربي عن
~~البصري عاليا. قلت: ويظهر لي أن الأوائل البصرية مقتبسة من الأمم للبرهان
~~الكوراني شيخ البصري فإنه اعتنى بذكر أوائل المصنفات الحديثية التي يذكر
~~فيها مع إسنادها.
PageV01P096
### $DIC_BIB$ 4 - 
# أوائل القلعي: هو قاضي مكة محمد تاج الدين بن القاضي عبد المحسن القلعي
~~الحنفي المكي الطائي لقيه الكاتب الأديب السيد الجيلاني الإسحاق وترجمه في
~~رحلته الحجازية محليا له: ب " الشيخ الإمام علم الأعلام، القائم بوظيفة
~~الكتب الستة الحديثية ببلد الله الحرام، شيخ علا سنه وسناه، وبلغ من
~~الأحاديث النبوية والمعارف السنية مناه، وممن يشار إليه في هذا المعنى
~~بالأصابع، ولا يوجد فيه ms034 منازع ولا مدافع ". اه.
# وقفت على أوائله هذه برواق المغاربة بالجامع الأزهر بمصر، ذكر فيها من كل
~~كتاب ذكره نحو عشرة أحاديث أو أقل عارية عن الاسناد، وعقبها بذكر أسانيده،
~~وحاصلها أنه يروي عن عيسى الثعالبي ومحمد بن سليمان الرداني المكي وحسن
~~العجيمي وعبد الله البصري ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني. وأعلى ما وقع له
~~روايته للسته عن أحمد بن محمد أبي الخير المرحومي الشافعي لقيه بمصر عام
~~11.1 وهو عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم الغيطي بأسانيده. وروى الجامع
~~الصغير وغيره عامة عن ابن عمه أحمد بن محمد بن سالم القلعي، وهو يروي عامة
~~عن البابلي وعبد العزيز الزمزمي، ويروي البابلي الجامع الصغير عن السنهوري
~~عن القلعي عن السوطي. قال: وذكر السنهوري انه سأل العلقمي كيف أخذتم الجامع
~~من مؤلفه قال: كنا نذهب مع السيد الشريف يوسف الأرميوني إلى الروضة فنطرق
~~باب الحافظ السيوطي فإن كان السيد يوسف معنا فتح الباب وإلا فلا، والسيد
~~يوسف يقرأ ونحن نسمع، اه.
# قلت: كأن السيوطي كان لايرى خروجه لهم من الواجبات، فإذا علم بوجود
~~البضعة النبوية معهم رأى الخروج لهم تأكد وصار أولى مما هو عليه من العزلة
~~التي كان يراها واجبة في حقه.
# نروي الأوائل القلعية هذه وكل ما لمؤلفها بأسانيدنا المذكورة في الإرشاد
~~إلى ولي الله الدهلوي عنه.
PageV01P097
# ح: وبأسانيدنا إلى الورزازي والصباغ والغرياني وعمر السقاف ومحمد سعيد
~~سفر كلهم عنه. وبأسانيدنا الآتية إلى الحافظ مرتضى الزبيدي عن عبد الرحمن
~~بن أسلم الحسيني المكي وإبراهيم بن سعيد المنوفي المكي وغيرهما عن تاج
~~الدين القلعي.
# ح: وأخبرنا بها الوجيه السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عن أبيه
~~عبد المنعم عن جده التاج، وهو مسلسل كما ترى بالعادلة.
# ح: وبأسانيدنا الآتية إلى الشهاب أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عنه
~~وذكر في إجازته له أنه يروي عامة عن ابن سليمان الرداني والبرهان الكوراني
~~والشهاب النخلي وصالح الزنجاني وأحمد البشبيشي وابن أخيه عبد الرؤوف عامة
~~ما لهم.
### $DIC_BIB$ 5 - 
# أوائل العجلوني (1) : هو ms035 محدث الشام وعالمها الزاهد الورع العابد أبو
~~الفدا إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي الجراحي العجلوني الدمشقي ولد بعجلون
~~سنة 1.87 وتوفي سنة 1162 وأخذ عن أبي المواهب الحنبلي ومحمد الكاملي والياس
~~الكردي ونجم الدين الرملي وغيرهم، وممن أجازه عامة العارف النابلسي ومحمد
~~بن عبد الرسول البرزنجي والبصري والتاج القلعي وابن عقيلة ومحمد الوليدي
~~المكي ومحمد الضرير الاسكندراني ويونس الدمرداشي المصري وأبو طاهر الكوراني
~~وأبو الحسن السندي والشهاب النخلي المكي وسليمان بن أحمد الرومي واعظ جامع
~~أياصوفيا وغيرهم ممن حواه ثبته المسمى بحلية أهل الفضل والكمال المذكور في
~~حرفه، له شرح على الصحيح، قال عنه تلميذه الشهاب أحمد العطار في ثبته: شرحه
~~شرحا يرحل إليه، جعله خلاصة الشروح السابقة، وأطال فيه من الفوائد والنكات
~~والأحكام، سماه الفيض الجاري، وصل فيه إلى كتاب التفسير واختر منه المنية
~~قبل كماله، اه. PageV01P098
# وله أيضا شرح الحديث المسلسل بالدمشقيين، وله أيضا كشف الخفا والالتباس
~~عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (1) ، وله أوائل اشتهرت بالحجاز
~~والهند والشام وطبعت مرارا سماها مؤلفها عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا
~~من أحاديث سيد المرسلين جمع فيها ما ذكره البصري مع تحرير وزاد عليه مسند
~~أبي حنيفة قال تنويها بأنه من أهل هذا الشأن والشفا وتاريخ الشام لابن
~~عساكر وكتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا وجياد المسلسلات للسيوطي
~~والدربة الطاهرة للدولابي ومشكاة الأنوار للحاتمي فصار المحصل أربعين حديثا
~~من أربعين كتابا. وزاد على أوائل البصري بذكره إسناده كل كتاب بالهامش،
~~فذكر أولا روايته للصحيح عن الشيخ عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن
~~أبيه البدر الغزي عن القاضي زكرياء عن الحافظ ابن حجر، ثم صار يحيل عليه في
~~بقية الكتب، وقد أوقفني على شرحه لها صديقنا العلامة المحدث الشيخ جمال
~~الدين بن قاسم الحلاق الدمشقي في مبيضته، ولا أدري هل أخرجه أم لا.
# أروي الأوائل العجلونية هذه سماعا على الوالد مرارا سنة 1318 فما بعدها
~~كما سمعها على مسند المدينة أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري بالمدينة ms036
~~المنورة.
# ح: وأرويها عاليا عنه مكاتبة، وهو عن الشيخ عبد الغني الميداني الدمشقي
~~والشهاب أحمد دحلان المكي كلاهما عن الوجيه الكزبري عن أحمد بن عبيد العطار
~~عن العجلوني، وسمعتها في دمشق على مسنده أبي النصر الخطيب، كما سمعها على
~~والده عبد القادر بن عبد الرحيم الخطيب الدمشقي، كما PageV01P099
# سمعها من مفتي بيروت عبد اللطيف بن علي بن حمزة، كما سمعها من الشمس محمد
~~بن عبد الرحمن الكزبري ومحمد خليل الكاملي حسبما رواها الثاني عن مؤلفها.
# ح: ويرويها عبد القادر الخطيب عن عبد القادر بن أحمد الميداني عن الكاملي
~~عن العجلوني.
# ح: ويرويها السيد عبد القادر الخطيب عن الشمس محمد بن مصطفى الرحمتي
~~والشمس محمد العاني والوجيه الكزبري ثلاثتهم عن الشهاب العطار عن مؤلفها.
# ح: ويرويها شيخنا أبو النصر عن محمد عمر الغزي سماعا عليه عن الشهاب
~~العطار ومحمد سعيد السويدي عن العجلوني ومؤلفها. وأرويها من طريق الشيخ
~~محمد صالح الرضوي الآتي ذكره في حرف الراء عن محمد بن مصطفى الرحمتي
~~الأيوبي عن زاهد الرومي بمكة عن العجلوني، وهو سياق عزيز الوجود.
### $DIC_BIB$ 6 - 
# أوائل ابن الطيب الشركي (1) : هو الإمام المحدث المسند محمد بن الطيب
~~الشركي المدني له أوائل نرويها بسندنا إليه (انظر حرف الشين) .
### $DIC_BIB$ 7 - 
# أوائل سنبل (2) : هو علامة مكة ومفتيها الشيخ محمد سعيد بن محمد سنبل
~~المكي الشافعي المتوفي بالطائف سنة 1175، ذكر في أولها أنه رأى أوائل لبعض
~~الأعلام طول فيها، فأراد أن يلخص مما ذكر فيها أول حديث من أول كل كتاب،
~~تاركا لباقيه روما للاختصار، ثم ذكر أنه يروي عامة عن PageV01P100
# أبي طاهر الكوراني وعيد بن علي الأزهري والشهاب أحمد النخلي المكي وعمر
~~ابن أحمد بن عقيل، وقد قلد وتبع فيما ساقه غالبا أوائل التاج القلعي، وزعم
~~بعضهم أنه اختصرها من أوائل الشمس محمد بن سليمان الرداني. قال صاحبنا
~~الشيخ أحمد بن عثمان العطار: وام يذكر مستنده في ذلك ولم يأثره عن أحد،
~~لكنا إلى الآن لم نقف على أوائل ابن سليمان بل ولم نسمع بها، ms037 من تعليقاته
~~على الأوائل السنبلية.
# قلت: في ثبت الشيخ صالح الفلاني الكبير المسمى بالثمار اليانع وهو عندي
~~بخطة حين ترجم لشيخه الشهاب أحمد الدردير واجتماعه به عام 1199 بمكة ما
~~نصه: قرأت عليه أوائل الكتب للشيخ محمد بن سليمان الرداني، وكذا قال في
~~ترجمة الشيخ التاودي ابن سودة: قرأت عليه أوائل الكتب للشيخ محمد بن سليمان
~~الرداني، من خطه. وقال الفلاني في الثبت المذكور في ترجمة السيد عبد الله
~~المرغني الطائفي: قرأت عليه شيئا من جمع الفوائد للشيخ محمد بن سليمان
~~الرداني ومن أوائل الكتب له، ومن خطه نقلت ورأيت في فهرس مكتبة أبي الحسن
~~بن ظاهر الوتري المدني التي كانت عنده أن منها رسالة الأوائل للرداني، وفي
~~آخرها إجازة العارف النابلسي بخطة للمنيني.
# وقد ذيل على الأوائل السنبلية هذه مؤلفها أحاديث من عدة كتب أخر تقارب
~~الثلاثين كان غفل عنها في الأصل، رواها عنه تلميذه الشيخ إسماعيل النقشبندي
~~والشمس محمد بن سليمان الكردي المدني وغيرهما. وهذه الأوائل هي المستعملة
~~بديار الهند والحجاز غالبا، وأرويها بأسانيدنا إلى السيد زين جمل الليل
~~المدني والوجيه عبد الرحمن الكزبري والشيخ محمد عابد السندي والقاضي عبد
~~الحفيظ العجيمي وعمر بن عبد الرسول وغيرهم عن محمد طاهر سنبل عن والده
~~مؤلفها. وأرويها بأسانيدنا إلى الفلاني عن محمد سعيد سفر عن مؤلفها.
PageV01P101
# ح: وأرويها بأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي والوجيه الأهدل كلاهما عن
~~محمد بن سليمان الكردي عن مؤلفها.
# ح: وأرويها مسلسلة بالآباء عن الحكيم الرحلة المعمر الشيخ محمد طاهر ابن
~~عمر بن عبد المحسن بن طاهر بن الشيخ سعيد سنبل المدني بها عن أبيه عمر عن
~~جده عبد المحسن عن والده الشيخ محمد طاهر عن أبيه محمد سعيد صاحب الأوائل.
# تنبيه: من الغرائب ما ذكره تلميذه المؤلف الشيخ إسماعيل النقشبندي أن
~~محمد سعيد سنبل أدرك الشيخ رضي الدين الآخذ عن والده وهو عن والده ابن حجر
~~الهيثمي قال: هو أعلى ما عنده، وهو غير ممكن لأن رضي الدين مات سنة 1.41
~~كما للمحبي، فكيف يدركه ms038 المذكور والله أعلم.
### $DIC_BIB$ 8 - 
# أوائل الشيخ عثمان الشامي (1) : هو أبو الفتح الشيخ عثمان بن محمد
~~الأزهري الشهير بالشامي الحنفي نزيل المدينة المنورة يروي عن أبي الحسن
~~الصعيدي ومحمد بن يونس الطائي الحنفي وعيسى البراوي والشيخ سليمان المنصوري
~~وغيرهم. ترجمه الحافظ مرتضى في معجمه وحلاه بالإمام الفقيه العلامة، قال:
~~لقيته في جامع قوصون وهو يقرأالملتقى فيلقي في تقريره ما يبهر العقول، وله
~~حافظة جيدة واستحضار في الفروع ولايمسك كراسا عند إقرائه، اة. ولم يذكر
~~وفاته. ومن العجب أن الجبرتي أرخ المذكور ممن مات سنة121. مع أني وقفت له
~~على إجازة كتبها لمحمد الشعاب المدني مؤرخة سنة1213، له أوائل سمعها عليه
~~الشيخ رفيع الدين القندهاري قال: قرأت عليه أوائله التي ذكر فيها أسانيده
~~إلى الصحاح الستة وذكر من أول كل كتاب حديثا، اه. PageV01P102
# نرويها عن المسند الشيخ محمد بن خضر بن عثمان الرضوي الهندي كتابة من
~~الهند عن شهاب الدين العمري القندهاري عن رفيع الدين عنه.
# ح: وعن أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي عن أبيه عن
~~عمر بن عبد الرسول المكي عنه وعن الحبشي المذكور عن السيد عيدروس بن عمر بن
~~عيدروس الحبشي عن أبيه عن السيد يس بن عبد الله المرغني المكي عنه.
# ح: وبأسانيدنا إلى الريسوني عن المترجم.
### $DIC_BIB$ 9 - 
# أوائل السنوسي (1) : هو الإمام العارف بالله ختم المحدثين محمد بن علي
~~السنوسي المكي ثم الجغبوبي المتوفى سنة1276، له الكواكب الدرية في أوائل
~~الكتب الأثرية، اشتمل أول باب منه على أوائل بعض كتب الأئمة العشرة موطأ
~~مالك ومسانيد الأئمة الثلاثة والكتب الستة، وثاني باب منه على أوائل بعض
~~مشاهير السنن وهي عشرة، وثالث باب منه على بعض مشاهير المسانيد وهي عشرة،
~~ورابع باب على بعض مشاهير الصحاح الزائدة على الستة وهي عشرة، وخامس باب
~~على بعض مشاهير المعاجم وهي عشرة، وسادس باب على بعض مشاهير الجوامع وهي
~~عشرة، وسابع باب على بعض مشاهير المختصرات وهي عشرة، وثامن باب على بعض
~~مشاهير كتب الأحكام الجامعة وهي ms039 عشرة، وتاسع باب على بعض مشاهير كتب السير
~~والشمائل وهي عشرة، وعاشر باب على بعض مشاهير الأربعينيات والأجزاء
~~والمصنفات وحادي عشر على خمسة أنواع مشتملة على ما يزيد على مائة كتاب،
~~وثاني عشر باب منها على نحو من أربعين تفسيرا وهي على قسمين الأول في
~~تفاسير السلف والثاني في تفاسير الخلف، والخاتمة في أربعين طريقا من طرق
~~الصوفية. PageV01P103
# وهذا ترتيب عجيب وأسلوب غريب بين كتب الأوائل والإثبات. وله أيضا التحفة
~~في أوائل الكتب الشريفة نسبها له حفيده الشيخ السيد أحمد الشريف في ثبته.
# نرويهما وكل ما له من طرق منها عن أبي البشر فالح الظاهري المهنوي المدني
~~والقاضي أبي العباس أحمد بن طالب ابن سودة والمعمر عبد الهادي بن العربي
~~العواد الفاسي ثلاثتهم عنه عاليا، ومنها عن البرهان إبراهيم بن سليمان
~~الخنكي المكي عن محمد بن حميد الشركي الحنبلي المكي وأحمد بن مهدي بن شعاعة
~~التونسي كلاهما عنه.
# ح: وعن الشيخ محمد بن سليمان حسب الله المكي عن الشيخ حسين بن إبراهيم
~~الأزهري المكي عنه.
# ح: وعن الشيخ أبي الخير أحمد بن عثمان العطار المكي عن صالح بن عبد الله
~~العودي المكي عنه.
# ح: وعن شاعر الجزائر الشيخ المعمر عاشور الخنكي القسمطيني عن الشيخ
~~المدني بن عزوز عنه.
# ح: وعن الشيخ محمد معصوم بن عبد الرشيد المجددي الدهلوي عن الشيخ صديق
~~الهندي المكي عنه.
# ح: وعن الشيخ محمد سعيد الأديب القعقاعي المكي عن الشبخ جمال ابن عمر
~~المفتي المكي عنه، فهذه أسانيدنا إليه من طريق عشرة من كبار تلاميذه
~~واتصلنا به من طريق غيرهم.
### $DIC_BIB$ 10 - 
# أوائل القاوقجي تلميذ الذي قبله (1) : هو العلامة المحدث الصوفي
~~PageV01P104
# الفقيه المسند المعمر أبو المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي
~~الشامي الحنفي المولود سنة 1224 والمتوفى بمكة ليلة الأربعاء 7 ذي حجة سنة
~~1305 عن 81. هذا الرجل هو مسند بلاد الشام في أول هذا القرن، وعلى أسانيده
~~اليوم المدار في غالب بلاد مصر والشام والحجاز، أخذ عن كثيرين كالشيخ عبد
~~القادر الكوهن والشمس محمد البهي ms040 وهو أعلى شيوخه إسنادا والشمس محمد بن حمد
~~التميمي الخليلي ومحمد بن صالح السباعي والبرهان الباجوري والشيخ السنوسي
~~والسيد يس المرغني وابن أخيه الشمس عثمان محمد صاحب تاج التفاسير والشمس
~~محمد العجيمي التطواني وعلي بن سلطان البيومي الأحمدي الدمرداشي المصري
~~وعلي النجاري وعبد الله بن محمد بن حسين بن عبد الله الناصري الدرعي دفين
~~أرض مصر ومحمد بن أحمد الودي الفاسي دفين طرابلس الشام وعبد الحق الحريشي
~~الفاسي والسيد فضل بن علوي والسيد هاشم بن شيخ الحبشي المدني والسيد عيدروس
~~بن عبد الله السقاف والسيد أحمد العطاس ومفتي يافا حسين الدجاني والشيخ علي
~~سمني ابن الشيخ عمر الطرابلسي والشيخ محمود الدسوقي دفين طرابلس الشام
~~والشيخ عابد السندي المدني ومحمد بن محمود الجزائري وأحمد بن حسن الحنبلي
~~وأحمد الصعيدي المالكي وغيرهم. وألف نحو مائة تصنيف مابين مطول ومختصر
~~ومنها في علوم السنة بالخصوص: الجامع الفياح للكتب الثلاثة الصحاح الموطأ
~~والبخاري ومسلم، والذهب الإبريز شرح المعجم الوجيز للأستاذ السيد عبد الله
~~المرغني وهو مطبوع في سفر (1) ، وتنوير الأبصار في الحديث، وأربع موالد
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، ومعراجان وشرح لأحدهما، وكتاب الأربعين، والبهجة
~~القدسية في الأنساب النبوية، ورسالة في مصطلح الحديث، وشرح غرامي صحيح،
~~ومختصر الموطأ، والفتح المبين شرح الحصن الحصين لابن الجزري، ورسالة تشتمل
~~على مائتي حديث جعلها على قواعد الإسلام الخمس لكل من PageV01P105
# الشهادة والصلاة والزكاة والصوم والحج أربعين حديثا، وحاشية على الأربعين
~~النووية، واللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو أصله موضوع وهو مطبوع (1) .
~~وكواكب الترصيف فيما للحنفية من التصنيف وغير ذلك، وله في هذه الصناعة
~~الشريفة عدة مصنفات ستأتي في حروفها (انظر شوارق الأنوار وبوارق الأنذار،
~~والغرر العالية، ورفع الأستار المسدلة) (2) وله الأسانيد العلية المتصلة
~~بأربعين كتابا من أشهر الكتب الحديثية، يذكر الكتاب ثم يذكر سنده فيه ثم
~~يذكر طرفا من ترجمة صاحبه ثم يأتي بأوائله، وغالب الكتب التي ذكر من
~~الأوائل العجلونية. أرويها وسائر ما لأبي المحاسن القاوقجي من طريق عشرة من
~~كبار أصحابه وهم مسند المدينة ms041 أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني، ومسند
~~دمشق أبو النصر الخطيب الدمشقي، ومسند دمياط محمد الشريف بن عوض الدمياطي،
~~وخطيب الأزهر أبو علي حسن بن محمد السقا الفرغلي المصري، وعبد الفتاح
~~الزعبي الطرابلسي، وسليم بن خليل المسوتي الدمشقي، ومحمد بن سليمان المكي،
~~والشيخ بسيوني بن عسل القرنشاوي المصري، والشهاب أحمد بن حسن الحضراوي،
~~والمسند أحمد بن عثمان العطار عشرتهم عنه (تنبيه) لايصح لأحد ممن روى من
~~المغرب في القرن الماضي عن أبي الحسن بن ظاهر أن يروي عنه القاوقجي لأنه
~~إنما تحمل عنه بعد رجوعه من المغرب لقيه في جدة سنة 1298 فلو وجد له في
~~إجازة أجزت لفلان ماصح وما سيصح ساغ للمجاز بها أن يروي عنه.
### $DIC_BIB$ 11 - 
# أوائل تلميذه ابن ظاهر (3) : هو العلامة المحدث الأديب الصوفي الرحال
~~مسند المدينة المنورة أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني الحنفي المولود
~~سنة 1261 والمتوفى بها سنة 1322 فجأة ودفن بالبقيع، طلب العلم بالمدينة ثم
~~PageV01P106
# رحل إلى مكة فأخذ بها مجاورا، وأجازه شيوخه بالتدريس وهو ابن 17 سنة ثم
~~رحل إلى مصر والآستانة عام 1285، وإلى تونس والجزائر والمغرب الأقصى سنة
~~1287، ثم رحل إلى المغرب أيضا عام 1297، ورحل إلى بخارى وسمرقند وزار قبر
~~البخاري وذلك عام 1313.
# يروي المذكور عن أعلام الحجازيين كالشيخ عبد الغني الدهلوي ويوسف الغزي
~~وأبي خضير الدمياطي وهاشم الحبشي وصديق كمال والشيخ الجمال وأحمد الدهان
~~المكي وعلي الرهبيني وعبد الرحمن النابلسي وأحمد النحراوي ومحمد الكتبي
~~والشهاب أحمد دحلان، أجازه عام 1277 وجددها له عام 1296، ومحمد الموافي
~~الدمياطي والشمس محمد أبي خضير الدمياطي المدني والمفتي محمد بن عمر بالي
~~المدني وشيوخنا عبد الجليل برادة والشيخ حبيب الرحمن الهندي وغيرهم. وعن
~~أعلام المصريين كالمسند أحمد منة الله والبرهان السقا وعليش وحسن العدوي
~~والشمس محمد الدمنهوري ومحمد التميمي وغيرهم. والشاميين كعبد الغني
~~الميداني وأبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي سنة 1298. والعراقيين كداوود بن
~~سليمان البغدادي. واليمنيين كالسيد عيدروس بن عمر الحبشي إجازة عامة مكاتبة
~~بواسطة الشمس محمد بن سالم السري وذلك عام ms042 1311 وأحمد بن محمد المعافي
~~الضحوي سنة 1289. والتونسيين كالشيخ الشاذلي بن صالح التونسي لقيه بها عام
~~1287. والمغاربة كقاضي فاس محمد بن عبد الرحمن العلوي وقاضي مكناس المهدي
~~بن الطالب ابن سودة الفاسي وخالنا جعفر بن إدريس الكتاني الفاسي تدبج معه
~~بها عام 1297 وأبي محمد العربي بن داوود الشرقاوي البجعدي لقيه بمراكش سنة
~~1287. وأخذ القراءات بالمغرب عن الطيب بوفنار بالقصر، والطريقة الناصرية عن
~~محمد الصروخ، والشاذلية عن المعمر محمد فنجيرو الفاسي، والبقالية عن عبد
~~السلام علي البقالي، والباعلوية عن السيد هاشم الحبشي الباعلوي المدني بها،
~~والنقشبندية عن الشيخ عبد الغني المدني بها، والخلوتية
PageV01P107
# عن منة الله، وسائر الأذكار والأحزاب إجازة عن أبي الحسن علي بن محمد ابن
~~عمر الدباغ الحسني الفاسي سنة 1287، وبعض الأذكار الخاصة عن المحدث عبد
~~القادر بن أبي القاسم العراقي الفاسي به سنة 1287. وبالجملة فشيوخه كثيرون
~~ومن أغربهم روايته للطريقة المختارية عن باشا فاس عبد الله بن أحمد بن موسى
~~البخاري عن ابن دح دفين المدينة، وبقي يستجيز من عام 1277 إلى عام 1311
~~وهذا نادر عن المتأخرين قال عن نفسه: كنت بحمد الله ممن وفق برهة من الزمان
~~في أوائل العمر بإشارة مشايخي أرباب الأحوال وأعيان الأعيان لسماع الحديث
~~من المسندين، وقراءة ماتيسرمن كتب هذا الفن على المعتبرين، فأفنيت الشباب
~~في إتقان روايته ونصه، والبحث عن فقهه حتى وقفت من الغرض منه على نصه، ثم
~~جردت صارم عزمي، وأرهفت حد فهمي، إلى خدمة السنة المطهرة بإقراء علومها
~~وإفادة رسومها المستكثرة صارخا في كل مجمع وناد وسمر وعداد، عباد الله،
~~هلموا إلى شرف الدنيا والأخرى، والطريقة المثلى وبالأحرى:
# مناي من الدنيا علوم أبثها ... وأنشرها في كل باد وحاضر
# دعاء إلى القرآن والسنة التي ... تناسى رجال ذكرها في المحاضر له رحمه
~~الله في هذا الفن مسلسلات وأوائل في كراسين جمع فيها أوائل من أربعين كتابا
~~لخصها من أوائل العجلوني وثبت الأمير، وتفرد فيها بسياق أول حديث من كتاب
~~جامع الأصول المنيفة من مسند أبي حنيفة لمحمد بن أحمد ms043 بن حسن بن محمد بن
~~ميمون الأندلسي الأصل الجزائري الدار، ولكن لم يذكر إسناده إلى أصحاب الكتب
~~التي ساق أوائلها أوحديثا منها، وله إجازة مطبوعة نحو كراسة وهي التي كان
~~يجيز بها أخبرا.
# أروي كل ما له عن شيوخنا خالنا أبي المواهب جعفر الكتاني وشيخنا الوالد
~~وقاضي فاس حميد بن محمد بناني وأبي محمد عبد الملك العلمي ومحدث
PageV01P108
# زرهون محمد الفضيل ابن الفاطمي الأدريسي وأبي العلاء بن عبد الهادي ومسند
~~الجزائر أبي الحسن علي بن موسى وأبي عبد الله محمد بن محمد بن أبي القاسم
~~الهاملي الجزائري ومسند اليمن أبي عبد الله محمد بن سالم التريمي وأحمد بن
~~عثمان العطار وأبي عبد الله محمد المكي بن عزوز التونسي وأحمد الأمين بن
~~المدني بن عزوز والشيخ محمد مراد القزاني وغيرهم عنه.
# ح: وعن الأستاذ المعمر أبي العباس أحمد بن محمد بن الخياط الوزير عن صالح
~~بن المعطي التادلي الفاسي عنه.
# ح: وعن العلامة الصالح أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الإدريسي الشبيهي
~~بزرهون عن الشيخين: والدنا أبي المكارم عبد الكبير وخالنا الشيخ أبي
~~المواهب جعفر كلاهما عن أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري.
# ح: وعن الجماع المعتني الفقيه أبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي عن
~~العلامة النادرة أبي عبد الله محمد المدني بن علي ابن جلون الفاسي عنه.
# ح: وأروي عاليا عن أبي الحسن بن ظاهر المذكور إجازة عامة خاصة لي مكاتبة
~~من المدينة المنورة إلى فاس عام132.، وأشرك فيها معي أولادي وأحفادي، وهذا
~~هو الفخر التليد لهم، وهو مشاركتهم فيه لشيوخنا السابقين، وهذه من أعظم
~~فوائد الإجازة، نعم الذين رووا عن أبي الحسن بن ظاهر من شيوخنا المغاربة
~~قبل القرن المنصرم لايصح لهم أن يرووا عنه مايصح للسيد عيدروس الحبشي
~~والقاوقجي لأنه إنما روي عنهما بعد رجوعه من المغرب كما سبق، وإنما أسهبت
~~في مشيخة المترجم وترجمته تنويها بقدره حيث أنه أحيا موات الرواية بالمغرب
~~بل وأنعشها بالمشرق حتى لكثرة الآخذين عنه أفردهم بديوان عندي عنه نسخة
~~رتبهم ms044 على سني أخذهم عنه اشتمل على أهل كل بلد ومصر بالمشرق والمغرب ممن في
~~طبقة أشياخه فما دون. وقد زرت قبره بالبقيع الشريف ووجدت مكتوبا عليه من
~~إنشاء صاحبنا العالم الأديب أبي عبد الله محمد العمري الجزائري وأنشدنيه
~~بلفظه:
PageV01P109
# إمام الحديث ونقاده ... سرى نعشه والأسى باهر
# خليفة عبد الغني الرضى ... يزينه حسب طاهر
# وفي جنة الخلد شاع اسمه ... فأرخ على إسمه ظاهر 29 جمادي الأولى سنة 1322
### $DIC_BIB$ 12 - 
# الأوائل الكتانية: هي أوائل جمعها جامعه محمد عبد الحي الكتاني الحسني
~~وافقت فيما سقته من الكتب فيها نحو العشرين مما لمن سبق، وزدت عليهم نحو
~~العشرين حديثا من عشرين كتابا. سميتها سلاسل الإسعاد بأربعين حديثا من
~~أربعين كتابا بإسناد، وربما ذكرت بدل أول الكتاب إعلاما وقع لصاحبه، وقد
~~أذكر الحديث الذي له كبير وقع بدل أوله، وهي في نحو كراسين.
### || [الأربعون] :
### $DIC_BIB$ 13 - 
# أربعون حديثا (1) ، عن أربعين شيخا، من أربعين قبيلة، في أربعين بابا من
~~أبواب العلم، من أربعين مسندا، عن أربعين من التابعين، بأربعين اسما، من
~~أربعين قبيلة، عن أربعين من الصحابة، بأربعين اسما، من أربعين قبيلة: تخريج
~~الإمام الحافظ أبي القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي الملاحي،
~~أرويه وسائر مؤلفاته عن شيخنا الأستاذ الوالد أبي المكارم عبد الكبير بن
~~محمد الكتاني الحسني عن شيخه الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي المدني
~~عن أبيه عن الشيخ عبد العزيز ابن ولي الله الدهلوي عن أبيه عن الشيخ أبي
~~طاهر ابن إبراهيم الكوراني عن أبيه عن نجم الدين بن بدر الدين الغزي عن
~~أبيه PageV01P110
# عن القاضي زكرياء عن الحافظ عمر بن فهد المكي عن جمال الدين أبي المحاسن
~~محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر المرشدي المكي عن أبي الفرج عبد الرحمن
~~بن أحمد بن مبارك الغزي عن علي بن إسماعيل بن قريش، أنبأنا عبد الله بن أبي
~~بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى بن طلحة أنبأنا أبو القاسم الغافقي
~~رحمه الله.
### $DIC_BIB$ 14 - 
# الأربعون البلدانية ms045 (1) : لمحدث الشام الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر
~~المتوفى عام571 وهي عبارة عن أربعين حديثاعن أربعين شيخا من أربعين بلدا،
~~لأربعين من الصحابة في أربعين بابا، نرويها بأسانيدنا إلى القاضي زكرياء عن
~~الحافظ بن حجر عن أبي الحسن بن أبي المجد وأبي هريرة ابن الذهبي عن ابن أبي
~~محمد القاسم بن المظفر بن عساكر عن أبي محمد عبد الله ابن عمر بن حموية
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 15 - 
# الأربعون البلدانية (2) : لشيخ الجماعة المقدم في هذه الصناعة الحافظ أبي
~~طاهر السلفي المتوفى عام576، وهي في نحو كراسين، في أولها أن الأئمة اعتنوا
~~بجمع الأربعينيات حتى حصل له منها ما ينيف على سبعين، وتكاثر طلب أصحابه له
~~في جمع أربعين، فخرج لهم هذه الأربعينية عن أربعين شيخا بأربعين مدينة
~~مبتدئا بالحرمين الشريفين مكة والمدينة، قال: إذ في ذكرهما أوفى الزينة، ثم
~~بغيرهما على نسق يقتضيه، على وجه أرتضيه، أبان فيها عن رحلة واسعة وأظهر
~~فيها رتبة عالية وسماها كتاب: الأربعين المستغني بتعيين ما فيه عن المعين.
~~قال هو عنها: هو ما لم يسبقني مؤلف فيما أظن إلى مثله، إذ لا يقدر عليه
~~أحد، إلا من عرف الرحلة الواسعة من بلد PageV01P111
# إلى بلد في عنوان شبابه وابتداء طلبه للحديث، بائنا كان المقصد أو قريبا،
~~ولم يبال بموته غريبا، ولا بأهله ومآله، وما قد خلفه من ماله. قلت: قد كان
~~هو وابن عساكر في عصر واحد فلعل أحدهما لم يبلغه كتاب الآخر.
# وقد سمعت كتاب الأربعين هذا على شيخنا الأستاذ الوالد رضي الله عنه بلفظي
~~من أصل عتيق عندي بخط الشهاب القسطلاني صاحب الإرشاد والمواهب وذلك سنة
~~1325، وهو يرويها بالإجازة بسنده السابق إلى القاضي زكرياء عن الحافظ ابن
~~حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي الفضل جعفر بن
~~علي الهمداني عن مؤلفها الحافظ أبي طاهر السلفي رحمه الله.
# وقد كنت عارضتها أيام إقامتي بحلوان من بلاد مصر سنة 1324 بأربعين
~~بلدانية خرجتها عن أربعين شيخا من أربعين بلدا من بلاد ms046 الإسلام التي دخلتها
~~أو كتب لي منها. ولأبي طاهر فهرسة كبرى وصغرى أرويهما بهذا السند إليه
~~(انظر حرف السين) .
### | 
### || من أسمه أحمد
### $ 1 - 
# أحمد الأزدي (1) : هو أحمد بن عبد الله بن صالح بن أبي عمر الأزدي الشيخ
~~الإمام، أروي فهرسته بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن محمد ابن حيان بن أبي
~~حيان، عن جده أثير الدين أبي حيان عن أبي الحسن بن الزبير الغرناطي عن أبي
~~الحسين أحمد بن محمد بن السراج عن خاله الإمام أحمد بن أبي بكر بن خير عن
~~مؤلفها قراءة منه عليه. PageV01P112
### $ 2 - 
# أحمد بن طريف (1) : هو الشيخ الفقيه أبو الوليد أحمد بن عبد الله ابن
~~أحمد بن عبد الله بن طريف، أروي فهرسته بالسند المذكور إلى الحافظ أبي بكر
~~بن خير عنه إجازة مكاتبة.
### $ 3 - 
# أحمد الباجي (2) : هو الفقيه أبوعمر أحمد بن الفقيه الراوية أبي محمد عبد
~~الله بن محمد بن علي الباجي، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن القاضي أبي
~~مروان عبد الملك بن عبد العزيز الباجي عن أبيه وعمه عن الفقيه أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن عبد الله عن أبي عمر أحمد بن عبد الله المذكور.
### $ 4 - 
# أحمد بابا التنبكتي (3) : هو أحمد بن أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقيت
~~السوداني يعرف ببابا ولد سنة963 والمتوفى ببلاده عام1.32، العلامة المتبحر
~~النظار المسند المحدث المؤرخ، يروي عن عمه أبي الثناء محمود عن جده أبي
~~العباس عن السيوطي، ويروي أيضا عن والده عن قطب الدين النهروالي المكي
~~بأسانيده المعروفة، ويروي عن والده أيضا عن السيد يوسف الأرميوني وبركات
~~الحطاب وابن حجر الهيثمي وعبد العزيز اللمطي الآخر عن عمه عثمان بن عبد
~~الواحد عن أبن غازي بأسانيده، ويروي أحمد بابا أيضاعن أبي زكرياء يحيى
~~الحطاب المكي وغيره.
# قال أبو العباس البور سعيدي عنه في " بذل المناصحة ": العلامة الحافظ
~~PageV01P113
# المحدث أبو العباس أحمد بن أحمد بن أحمد " ثلاثة أهل شورى " المعروف
~~ببابا من بلدة تنبكت، وليس هو من السودان بل من صنهاجة، بيته ms047 بيت علم
~~وصلاح، توارث العلم فيه نحو الخمسمائة سنة. وأخبرت أن ولده أنجب بعده، وذكر
~~لي بعض الأصحاب أنه رآه بمصر يقرأ علم التوقيت وينسخ فهرسة السيوطي فدل ذلك
~~على أنه نجيب، اه.
# نروي ماله من طرق ومنها بأسانيدنا إلى أبي السعود عبد القادر الفاسي وأبي
~~العباس المقري كلاهما عن أبي القاسم بن أبي النعيم الغساني الفاسي عنه
~~عامة، وأخذ المقري مباشرة عنه أيضا وبالسند إلى أبي سالم العياشي عن المعمر
~~أبي بكر بن يوسف الكتاني المراكشي عنه.
### $ 5 - 
# أحمد بن القاضي (1) : هو الإمام العلامة مسند فاس ومؤرخها أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أبي العافية المكناسي النجاري
~~الفاسي الدار المعروف بابن القاضي من أولاد ابن القاضي الزناتيين
~~المكناسيين الذين بفاس، قال في " البدور الضاوية ": كان حافظا ضابطا مؤرخا
~~أخباريا ثقة، اه. ولد سنة 96. ومات سنة 1025 بفاس وقيل سنة 1026. أجاز له
~~عامة القصار ومحمد بن يوسف الترغي ويعقوب بن يحيى البدري ومحمد بن محمد بن
~~أبي بكر التواتي ويحيى بن علي الخصيبي المالكي وعبد الواحد الشريف المراكشي
~~ومحمد بن أحمد الحضري الوزروالي وغيرهم، وحج فأجازه يحيى الخطاب المكي
~~والنجم الغيطي وأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي ومحمد بن عبد الرحمن
~~البهنسي ومسند مكة الوجيه عبد الرحمن ابن فهد العلقمي ونور الدين علي بن
~~أحمد القرافي كلاهما من أصحاب PageV01P114
# السيوطي. ومن عواليه روايته عن عبد الرحمن بن فهد المذكور عن عمه محمد
~~جار الله عن أبيه عبد العزيز بن عمر بن محمد بن فهد عن جده تقي الدين ابن
~~فهد. وكان ابن القاضي من أطواد الرواية بفاس والمغرب حريصا في هذا الباب،
~~حتى إنه كان إذا قرأالصحيح يجيز الحاضرين آخر كل مجلس لتحصل الرواية ولو
~~لمن سمع حديثا واحدا. له فهرسة كبرى اسمها " رائد الصلاح " ومصنفات في
~~الرجال منها درة الحجال ذيل على تاريخ ابن خلكان إلى الألف (1) ، وجذوة
~~الاقتباس فيمن حل من الأعلام بفاس في مجلد طبعت بفاس (2) ، ولقط الفرائد
~~(3) ، وغير ذلك. ms048 نرويها وسائر ماله من طرق منها عن شيخنا الأستاذ الوالد
~~باسناده السابق إلى المنلا إبراهيم الكوراني المدني عن الشيخ عبد الباقي
~~الحنبلي الدمشقي عن الشهاب أحمد المقري التلمساني ثم الفاسي عن أبي العباس
~~ابن القاضي. ح: وبأسانيده إلى أبي سالم العياشي عن أبي العباس أحمد بن موسى
~~الأبار عنه.
### $ 6 - 
# الشهاب أحمد العجمي (4) : هو مسند مصر أحمد بن أحمد بن محمد ابن إبراهيم
~~بن محمد بن عسلي بن محمد العجمي الشافعي الأزهري المصري، ولد سنة1.14 ومات
~~سنة1.86، له مشيخة في نحو كراستين عدد فيها مشايخه. وممن أجازه منهم النور
~~علي الحلبي صاحب السيرة والشمس محمد الشويري وسلطان المزاحي والشمس محمد
~~الحموي والشهاب الدواخلي والوجيه الخياري المدني وغيرهم. ومن أعلامهم الشمس
~~محمد حجازي الواعظ شارح الجامع الصغير والنور علي الأجهوري والشهاب أحمد
~~المقري وغيرهم. وذكر المنلا إبراهيم الكوراني في " الأمم " انه يروي عن
~~المترجم شرح PageV01P115
# محمد حجازي الواعظ وتلميذه النور علي العزيزي على الجامع عنهما. ومشيخته
~~هذه حلوة لطيفة، قال في آخرها: وبالجملة فإن بضاعتي مزجاة، وظلي فيها أقلص
~~من ظل حصاة، أما الرواية فحديثة الميلاد، قريبة الاسناد، وأما الدراية فثمد
~~لا يبلغ أفواها، وشيء لا يبل شفاها، وقد صدقت الفاحص عني وعن كنه روايتي
~~ودرايتي، وأظهرت له قصارى سري وعلانيتي، وأطلعته على طلع أمري وألقيت إليه
~~عجري وبجري، ووددت أن ذلك لم بك شيئا مذكورا، ولكن كان ذلك في الكتاب
~~مسطورا. وله فهرسة أخرى كتبها باسم والي مصر في وقته إبراهيم باشا. وقد
~~حلاه ابن سليمان الرداني في صلته ب " بقية المسندين بالقاهرة، شهاب الرواية
~~والدراية " ثم ذكر أنه آثره لعلو طبقته علما وعملا وسمتا وهديا.
# أروي جميع ماله بأسانيدنا السابقة إلى المنلا إبراهيم الكوراني والهشتوكي
~~كلاهما عنه، وبأسانيدنا إلى الحفني الشبراوي كلاهما عن الخليفي عن أبي العز
~~العجمي عن أبيه أحمد. ح: وبأسانيدنا إلى الرداني عنه.
### $ 7 - 
# أحمد الشريف التونسي مفتي تونس (1) : هو الإمام المحدث المعمر العالم
~~مفتي الديار الأفريقية، وشيخ جامع الزيتونة علما وفضلا، أبو العباس أحمد بن ms049
~~حسن الشريف، الشهير بإمام جامع دار الباشا في تونس، وفي ذريته إلى الآن
~~نقابة الإشراف وخطابة جامع الزيتونة، توفي18 رجب عام1.92، كان قائما على
~~الكتب الستة وسائر العلوم بجامع الزيتونة، له ثبت أجاز به السيد أحمد بن
~~عبد القادر الرفاعي المكي المدني، روى له فيه الشمائل عن شيخه العلامة
~~المنفرد بعلم الحديث وضبطه بالبلاد الأفريقية أبي محمد ساسي بن نونية
~~الأنصاري الأندلسي الخ، وروى له الصحيح عن الشيخ عامر PageV01P116
# الشبراوي عن سالم السنهوري، وعن الشيخ أبي محمد ساسي بن محمد نونية
~~الأنصاري الأندلسي وعن الشيخ محمد جمال الدين القيرواني (1) وعلي الأجهوري
~~والشبراملسي ويس الحمصي بأسانيدهم، ويرويه ساسي عن العارف بالله أبي الغيث
~~القشاشي عن العارف أبي المكارم نجم الدين محمد بن أبي الحسن البكري الشافعي
~~عن أبيه عن القاضي زكرياء الأنصاري. نرويه بالسند السابق إلى الشيخ ولي
~~الله الدهلوي عن عبد الرحمن بن الشهاب النخلي المكي عن أبيه عن أحمد بن عبد
~~القادر الرفاعي المذكور عنه.
# وقد وقع غلط للشهاب النخلي فجعل شيخه الرفاعي يروي عن الجمال القيرواني
~~مباشرة، والحال أنه بواسطة أحمد الشريف المذكور صاحب الثبت.
# ونروي ما له أيضا من طريق الشيخ أبي سالم العياشي عن أبي حفص عمر ابن عبد
~~القادر المشرقي الغزي الشامي عن المترجم. ولنا سند تونسي متصل بأحمد الشريف
~~المذكور، ولكن في الصحيح فقط، وهو روايتنا عن مسند الديار التونسية الشيخ
~~محمد الطيب بن محمد بن أحمد النيفر المالكي التونسي بها عن شيخ الإسلام
~~محمد بن الخوجة الحنفي التونسي عن المفتي الشيخ سيدي حسن الشريف عن والده
~~عبد الكبير الشريف عن والده أحمد الشريف عن عبد الرحمن الكفيف عن الشيخ
~~سيدي سعيد الشريف الطرابلسي عن الشيخ سيدي أحمد الشريف هذا بأسانيده.
~~والثبت المذكور عندي عليه إجازة بخط تلميذ المؤلف الرفاعي لصاحبه محمد
~~البكفالوي الهندي بتاريخ 1094، وعندي إجازة أخرى بخط الرفاعي لمحمد بن تقي
~~الدين العمري الدمشقي بتاريخ 1103.
### $ 8 - 
# أحمد بن العربي ابن الحاج الفاسي (2) : هو الإمام العلامة الصالح قاضي
~~فاس الجديد، ولد سنة 1040وحج ms050 سنة 1078 ومات سنة 1109، PageV01P117
# له فهرسة جمعها له تلميذه الشيخ محمد بن عبد السلام بناني تتضمن إجازته
~~العامة من أبي السعود الفاسي والقاضي أبي عبد الله بن سودة من المغاربة
~~وأبي الحسن الشبراملسي وأبي مهدي الثعالبي والكوراني والبرهان الميموني
~~وعبد السلام اللقاني والبابلي والزين الطبري والخياري ويس الخليلي وعبد
~~القادر بن الغصين الغزي وعبد الله الديري الدمياطي وعاشور القمسطيني ويوسف
~~الجنيدي الخليلي من المشارقة، منهم من أجازه شفاها سنة حجه عام 1078،
~~وباقيهم بالمكاتبة بواسطة صاحبه أبي سالم العياشي فإنه لما حج استدعى له
~~الإجازة ممن لقيه كغيره من رفقائه، واستجاز هو لما حج لنفسه ولرفيقه القاضي
~~أبي حامد العربي ابن أحمد بردلة من الزين الطبري وعبد السلام اللقاني
~~والشبراملسي والخرشي والبرهان الكوراني كما في طبقات الحضيكي.
# أروي فهرسته المذكورة عن شيخنا الوالد عن البرهان إبراهيم السقا عن محمد
~~بن محمد الأمير الصغير عن أبيه الأمير الكبير عن علي بن العربي السقاط عن
~~ابن عبد السلام بناني المذكور عن أبي العباس ابن الحاج. وقد وقع للشيخ
~~الأمير الصغير في رسالته في الحديث المسلسل بعاشوراء غلط فيما بين السقاط
~~وابن الحاج المذكور وصوابه ماذكرناه. وأرويها أيضا عن الشيخ فالح عن
~~الأستاذ ابن السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن الحضيكي عن المعمر
~~الأستاذ أبي محمد صالح بن محمد الحبيب السجلماسي عن أبي إسحاق إبراهيم ابن
~~عبد الرحمن الملاحفي عن ابن الحاج.
# كشف غلط: ذكر صاحب " تذكرة المحسنين " في ترجمة المترجم قوله " وتأليفه
~~المدخل يدل على جلالته وعلو مقامه في العلوم " اه مع أن صاحب المدخل قديم
~~الوفاة مصري الدار مضى وقضى قبل مولد المترجم بقرون كانت وفاته سنة 737،
~~وهذا مما لا يختلف فيه اثنان، وفي حاشية رسالة الأمير على الحديث المسلسل
~~بعاشوراء لدى ترجمة المترجم: وهو غير ابن الحاج صاحب
PageV01P118
# المدخل فإنه أبو عبد الله محمد بن محمد العبدري المتوفى سنة 737، وهو من
~~المتقدمين، ومن مشايخ الشيخ خليل صاحب المختصر، اه.
### $ 9 - 
# أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي: مسند الرباط بل المغرب ms051 في عصره، حلاه
~~الحضيكي في فهرسته ب " خاتمة علماء المغرب ومدرسيه ونساكه "، وحلاه ابن
~~التهامي بن عمرو الرباطي في فهرسته ب " الحافظ ". روى في المغرب عن أبي
~~الحسن علي العكاري وأبي الحسن علي بركة التطاوني والشيخ أبي العباس ابن
~~ناصر وأحمد بن يعقوب الولالي وغيرهم، وحج عام 1146 ولقي أعلاما بالمشرق
~~كأبي طاهر الكوراني وسالم بن عبد الله البصري وأحمد العماوي وتاج الدين
~~القلعي والشهاب أحمد الجوهري ومحمد بن الشيخ حسن العجيمي المكي وسليمان بن
~~أبي سلهام الحصيني ومحمد بن عبد الله السجلماسي المغربي المدني وغيرهم،
~~فأجازوه عامة مالهم، ورجع مملوء الوطاب، ومع ذلك قال عما حصل عليه من ذلك
~~في إجازته للشيخ التاودي ابن سودة: وهو وإن كان نزرا يسيرا جدا بالنسبة لما
~~ثبت لسلف الأمة نستحي من عده شيئا يعبأ به، لكن لتقاعس الزمان وتقاصر الهمم
~~عن اقتفاء أثر من سلف فيجب لذاك الحمد على اليسير النزر منه، اه. وقد قال
~~عنه الحضيكي في طبقاته: " سنده اليوم أعلى الأسانيد وكان يحب الموطأ كثيرا
~~لايفارقه غالبا حضرا وسفرا ". اه.
# قلت: أسند وأجاز لكثيرين كولده الشمس محمد قاضي الرباط وحافظ المغرب أبي
~~العلاء إدريس بن محمد العراقي الفاسي والشيخ التاودي ابن سودة وولده القاضي
~~أبي العباس أحمد والقاضي أبي القاسم بن سعيد العميري المكناسي وأبي يعزى
~~ابن أبي الحسن علي الحريشي الفاسي ومحدث سوس وراويته أبي عبد الله الحضيكي
~~وعبد العزيز بن حمزة المطاعي المراكشي وعمر ابن محمد بن علي الحساني
~~الطرابلسي ومحمد بن أبي القاسم الرباطي شارح العمل ويحيى الجراري السوسي
~~وغيرهم من الأعلام. مات بالرباط سنة 1178.
PageV01P119
# أروي ماله من طريق (تو) والعراقي والحضيكي والرباطي والحساني كلهم عنه
~~عامة وذلك من طرق منها عن شيخنا الوالد عن شيخه البرهان السقا والشمس عليش
~~عن الأمير الصغير عن أبيه عن الشيخ التاودي لجميع ماله، ومنها عن أبي السير
~~فالح الظاهري المهنوي المدني عن السنوسي عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري
~~عن الحافظ العراقي والتاودي والحضيكي ثلاثتهم عنه، ويروي الأستاذ السنوسي
~~عن ms052 أحمد الطبولي الطرابلسي عن عمر الحساني الطرابلسي عنه، ومنها عن شيخنا
~~حسين بن محمد الحبشي الباعلوي عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول العطار المكي
~~عن عبد العزيز بن حمزة المطاعي عنه، ومنها عن الوالد عن الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي المدني عن عابد السندي عن صالح الفلاني عن المطاعي المذكور. وأتصل
~~به عاليا في الصحيح عن شيخ الجماعة بمراكش أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~السباعي عن أبي العباس أحمد ابن محمد المرنيسي عن القاضي أحمد بن التاودي
~~عن الحافظ الغربي رحمهم الله. ولا أعلى في أسانيد المغاربة من هذا السياق
~~ولا أنقى، وهو متصل بالسماع لكله.
### $$$ أحمد بن عزيز الهلالي: (انظر حرف الهاء) (1) .
### $$$  أحمد بن علي ابن حجر: هو الحافظ (انظر حرف الحاء) (2) .
### $$$ أحمد بن حجر الهيثمي: (انظر حرف الحاء أيضا) (3) .
### $ 10 - أحمد بن علوي (4) : جمل الليل باعلوي الحسيني المدني محدثها
~~وبركتها، حلاه الوجيه الكزبري في ثبته ب " السيد الشريف والسند الغطريف
~~صحيح النسب وكريم الحسب مسند المدينة المنورة ومحدث تلك البقاع المطهرة
~~PageV01P120
# السيد شهاب الدين أحمد بن علوي باحسن الشهير بجمل الليل " وأرخ وفاته سنة
~~1216، وممن أخذ عنه المترجم من المغاربة ابن عبد السلام الناصري وله ثبت
~~نرويه من طريق الوجيه الكزبري عنه، ومن طريق السيد عيدروس ابن محمد بن عمر
~~الحبشي عن أبيه عنه، والمترجم هو صاحب ذخيرة الكيس فيما سأل عنه عمر باجبير
~~ومحمد باقيس.
### $ 11 - 
# أحمد بن سيدي عمار بن عبد الرحمن بن عمار (1) : الجزائري علامة الجزائر
~~ومحدثها ومسندها وصاحب الرحلة الحجازية التي طبع أولها بالجزائر، وغيرها من
~~التآليف الجليلة، ومن أهمها كتاب لواء النصر في علماء العصر على نهج كتاب "
~~قلائد العقيان " ترجم فيه لأهل مائتي سنة تقريبا. رحل إلى الحجاز عام 1172،
~~يروي عامة عن أبي حفص عمر بن عقيل الباعلوي وأبي الحسن السندي والشمس محمد
~~بن الطيب الشركي المدني وحسن بن محمد سعيد بن إبراهيم الكوراني والشمس
~~الحفني والسيد جعفر البرزنجي وعطاء الأزهري وأبي الحسن الصعيدي والشيخ خليل
~~بن محمد التوني بأسانيدهم وغيرهم. ms053 ويروي المترجم طريق القوم عن المعمر
~~الصالح السيد عبد الوهاب العفيكي بمصر، وأخذ الطريقة الشاذلية وأحزابها عن
~~أبي عبد الله محمد المنور التلمساني عن أبي عبد الله محمد بن أبي زيان
~~القندوسي عن مبارك ابن عزي عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي
~~بسنده. ويروي صحيح البخاري عن خاله شقيق أمه محمد بن السيد الشهير بسيدي
~~هدي المالكي وأبي عبد الله محمد بن الهادي كلاهما عن والد المترجم سيدي
~~عمار بن عبد الرحمن ابن عمار عن أبي عبد الله محمد المقري التلمساني عن عمه
~~أبي عثمان سعيد المقري والأجهوري بأسانيدهما. له ثبت يسمى منتخب الأسانيد
~~في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد وهو من جمع تلميذه الشيخ إبراهيم
~~السيالة PageV01P121
# التونسي، عندي نسخة منه عليها خط المترجم مجيزا بها لإبراهيم السيالة
~~المذكور بتاريخ سنة 1204، وفي " عمدة الإثبات ": لا أستحضر وفاته لكن كان
~~مجاورا بمكة سنة 1172، اه. فيتبين مما ذكرته أنه عاش إلى سنة 1204. وعلى
~~أسانيد ابن عمار المذكور المدار عند الجزائريين، وأتصل به من طريقهم ومن
~~طريق المكيين، فعن مفتي الجزائر المعمر الناسك أبي العباس أحمد بن محمد
~~بوكندورة عن محدث الجزائر ومسندها المفتي أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن
~~الحفاف عن أبيه عن جده عنه وعن شيخنا حسين بن محمد الحبشي الباعلوي المكي
~~عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول المكي والسيد يس المرغني كلاهما عنه عاليا.
### $$$ أحمد بن عبيد العطار: (انظر حرف العين) (1) .
### $ 12 - 
# أحمد بن حسون الوزاني: له فهرسة، ومن الناس من سماها تاريخا، ترجم فيها
~~لمشيخته من أهل فاس كأبي عبد الله المجاوي الجليلي التلمساني والشيخ الطالب
~~ابن الحاج وغيرهم، كانت عند أبي عيسى محمد المهدي الوزاني بخط مؤلفها بلديه
~~وكان يضن بها فلذلك لم أقف عليها ولا أستحضر الآن لي بصاحبها اتصالا.
### $ 13 - 
# أحمد بن محمد بن الطاهر الأزدي (2) : المراكشي دفين المدينة المنورة
~~المتوفى بها سنة 1287، العلامة المشارك الناسك الرحلة المسند الراوية، قرأ
~~بفاس وجلس به مدة مديدة، ثم رجع إلى بلده مراكش ثم هاجر ms054 إلى الحجاز، يروي
~~عامة عن بدر الدين بن الشاذلي الحمومي (3) وأحمد بن PageV01P122
# بونافع (1) ومحمد بن عبد الرحمن الحجرتي (2) وعبد القادر بن أحمد الكوهن
~~(3) والعباس بن محمد بن كيران (4) وعبد الواحد بن أحمد بن التاودي ابن سودة
~~(5) ومحمد بن حمدون ابن الحاج وأحمد المرنيسي (6) ومحمد العربي بن الهاشمي
~~الزرهوني ومحمد بن سعد التلمساني (7) والعربي بن محمد الدمنتي ومحمد بن
~~العربي قصارة ومحمد العربي بن عاشور الأندلسي وراوية المغرب الأوسط بن عبد
~~الله سقط المشرفي المعسكري وغيرهم من المغاربة وفتح الله السمديسي المصري
~~والبرهان السقا ومصطفى البولاقي (8) وحسن القويسني (9) وفتوح البجيرمي
~~الشافعي وأبي الفوز أحمد المرزوقي المكي المالكي وأخيه المفتي أبي عبد الله
~~محمد المرزوقي وغيرهم.
# له مجموعة نفيسة في أسانيده وإجازات مشايخه هؤلاء بخطوطهم، وقفتعليها
~~بالمدينة المنورة من أحباس شيخنا أبي الحسن ابن ظاهر. نروي مجموع إجازاته
~~وما له من المرويات عن أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني عنه رحمه الله،
~~وأروي دلائل الخيرات عن المعمر الصالح أبي عبد الله محمد بن رشيد الإمغاري
~~المدني بها عنه بأسانيده، وهي واسعة. ومن اللطائف التي تتعلق بالمترجم أنه
~~كان يقرأ صحيح البخاري فسعى به ساع إلى الأمير وعظم له القضية، فوجد في
~~نفسه ما يجده الملوك لمثلها، فرأى السلطان المذكور المصطفى عليه السلام في
~~منامه وهو يقول له: إن الرجل عظم حديثي فإن آذيته انتقمت له، فقام السلطان
~~مفجوعا لها، وأرسل للشيخ مستعطفا له شاكرا له أدبه مع السنة. PageV01P123
### $ 14 - 
# أحمد بو نافع (1) : هو أحمد بن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن علي بن
~~صالح بن أحمد البدوي بن نافع المعروف ببو نافع الفاسي، من أهل فاس الجديد
~~وبه دفن، العلامة المشارك المحقق التحرير الناظم النسابة أحد أعلام فاس في
~~القرن الماضي، قال في " سلوة الأنفاس " (2) : كان حافظا ضابطا نزيها
~~مشاركا. قال: ويذكر أنه كان يقول: عندي أربعة وعشرون علما لم يسألني عنها
~~أحد، ثم حكى مايدل على اعتراف أعلام فاس له بالعلم والتحصيل. توفي بغريفة
~~القرويين فجأة بعد زوال يوم ms055 الخميس 24 ذي القعدة سنة 1260، كما وجدته بخط
~~تلميذه ابن رحمون. أخذ عن المغاربة والمشارقة ومن أكبرهم الشيخ التاودي ابن
~~سودة وولده القاضي أحمد بن التاودي وكتبا له إجازة وفيها أنشدا للشيخ
~~القصار.
# أجزت لكم باللفظ عني وبالخط ... على شرط أن ترووه بالضبط والنقط وأنشدا
~~له فيها أيضا:
# أجزته ابن فارس قد نقله ... وإنما المعروف قد أجزت له وله فهرسة كبرى
~~سمعت أنها في مجلد، وقد وصفها في " سلوة الأنفاس " بقوله: ضمنها شيوخه
~~الذين أخذ عنهم وانتفع بهم مع إجازاتهم له. نرويها وكل ما له عن أبي الحسن
~~بن ظاهر عن أحمد بن الطاهر المراكشي عنه. وقفت على إجازته له العامة بخطه
~~في مجموعة إجازاته بالمدينة، كما وقفت على إجازته العامة لأبي محمد التهامي
~~ابن رحمون الفاسي، ووجدت بخط شيخنا أحمد بن الطالب بن سودة روايته للصحيح
~~عن المترجم عن الشيخ التاودي بسنده، ولا أدري على أي صفة رواه عنه، فإذا
~~رويناه من طريقه عنه فهو عال. PageV01P124
### $ 15 - 
# أحمد بن سليمان الأروادي الطرابلسي (1) : مسند طرابلس الشام في أواخر
~~القرن المنصرم وشيخ الطريقة النقشبندية بها، وهو من أكبر خلفاء مولانا خالد
~~النقشبندي دفين دمشق، يروي عن ابن عابدين والوجيه الكزبري والبرهان
~~الباجوري والبولاقي وحسين الدجاني وأحمد التميمي وتلك الطبقة، وله التصانيف
~~التي تجاوزت المائة، كتاريخ كبير وألفية في علوم الأدب والتبر المسبوك في
~~نهاية السلوك، ورسالة في الطريقة الحاتمية، وله ثبت أرويه وكل ما له عن
~~الشيخ أبي النصر الخطيب الدمشقي ومحمد سليم المسوتي الدمشقي كلاهما عنه
~~عاليا، وأروي عن محمد بن عبد الرحيم النشابي الطندتائي ومحمد ابن سالم طموم
~~المنوفي عن أحمد بن مصطفى الكمشخانوي نزيل الآستانة عن الأروادي المذكور
~~فإنه شيخه رواية وطريقة، وقد أجاز الأروادي المذكور لأهل عصره عامة وذلك 9
~~صفر سنة 1272 وكانت وفاته في طرابلس الشام في حدود سنة 75 بعد المائتين
~~وألف.
### $ 16 - 
# أحمد بن إبراهيم بن عيسى: الشركي السديري النجدي العالم السلفي المسند،
~~وهو شارح نونية ابن القيم فيما سمعت، يروي عن شيوخنا ms056 حسب الله المكي
~~والقاضي حسين بن محسن السبعي الأنصاري وغيرهم، وعن عبد اللطيف بن عبد
~~الرحمن النجدي الراوي عن أبيه وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب النجدي
~~وأحمد رشيد الحنبلي وعبد الرحمن بن عبد الله عامة، ويروي شيخه عبد اللطيف
~~المذكور الصحيح عن محمد بن محمود الجزائري سنة 1247 بالاسكندرية، كما يروي
~~أحمد بن إبراهيم المذكور أيضا عن عبد الرحمن بن حسن النجدي عن عبد الرحمن
~~بن حسن الجبرتي صاحب عجائب الآثار بأسانيده، وعن حسن القويسني وعبد الله
~~سويدان وإبراهيم الباجوري وغيرهم، وتدبج المترجم مع نعمان بن مفتي بغداد
~~محمود الآلوسي PageV01P125
# الحنفي لما حج الآلوسي المذكور سنة 1295 ويروي أيضا عن عبد الله بن إدريس
~~السنوسي الفاسي نزيل طنجة الآن. له ثبت أرويه عن الشيخ محمد المكي بن عزوز
~~عنه، وأرويه عن الشيخ أحمد أبي الخير العطار المكي عن نعمان الآلوسي عنه،
~~ولا أتحقق وفاته.
### $$$ أحمد أبو الخير: (انظر النفح المسكي من حرف النون) (1) .
### $ 17 - 
# أحمد الأمين بن عزوز: هو أحمد الأمين بن المدني بن المبروك ابن أحمد بن
~~إبراهيم بن عزوز النفطي التونسي المدني، العالم الصالح المسند الجوال سليل
~~المجد، روى عن شيوخنا المدنيين كالشيخ عبد الجليل برادة والشيخ حسب الله
~~المكي وأبي الحسن علي بن ظاهر والشيخ عثمان الداغستاني وغيرهم، وعن شيوخنا
~~التونسيين كالشيخ عمر بن الشيخ والشيخ الطيب النيفر والشيخ سالم بوحاجب
~~وابن خاله الشيخ المكي بن عزوز وغيرهم، وزاد بالرواية عن الشيخ محمد بن
~~القاسم الهاملي الجزائري وشيخ الإسلام بتونس الشيخ حميدة بن الخوجة والشيخ
~~إبراهيم بن الحاج أحمد الشابيم والشيخ المكي ابن الصديق الحنفي والشيخ أحمد
~~بوخريص والشيخ المختار بن الخليفة من ذرية سيدي عيسى بن عبد الرحمن والشيخ
~~محمد النجار والشيخ محمد البشير التواتي. له مجموعة في إجازاته ممن ذكر
~~وغيرهم، أوقفني عليها على ظهر البحر ومنها نقلت ما ذكر. أروي عن كل ماله،
~~وقد أجزته أيضا ورافقته في البحر حين ذهابي للحج عام1323، وحصل بيننا ود
~~وارتباط، ولم يقدر لي الاجتماع به ms057 بعد، وهو حي الآن يسكن تونس ويتردد إلى
~~الجزائر.
### || من اسمه إبراهيم
### $ 18 - 
# إبراهيم بن أبي بكر العلوي: هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر PageV01P126
# ابن علي بن محمد بن أبي بكر العلوي نسبة إلى علي بن راشد بن بولان قبيلة
~~مشهورة من قبائل عدي بن عدنان، محدث بلاد اليمن وبركتها الإمام العالم
~~الكبير المحدث المسند، قال الشرجي في طبقات الخواص (1) : انتهت إليهمعرفة
~~الحديث باليمن في زمانه، مع حبه الضبط لمواضع الاشكال، وما وجد بخطه مضبوطا
~~اعتمد عليه، وله تعاليق مفيدة على كتب الحديث وغيرها، وتولى تدريس الحديث
~~بالمدرسة الصلاحية بزبيد إلى أن توفي752، أخذه بمكة عن الإمام رضي الدين
~~الطبري وشيخ الإسلام هبة الله البارزي، وبالمدينة عن محمد بن أحمد بن خلف
~~المصري الأنصاري وابن فرحون وغيرهم، وأجاز له جماعة منهم أبو حيان والحجار
~~وابن تيمية والمزي والذهبي والبدر ابن جماعة وغيرهم، وناهيك بهؤلاء الأعلام
~~حفاظ الإسلام، وأخذ بمدينة زبيد عن الحافظ المسند أحمد بن أبي الخير بن
~~منصور الشماخي كثيرا، ولبس خرقة التصوف من جماعة من الكبار كطاووس الحرمين
~~الحسن بن علي الواسطي ومحمد بن أحمد الأسدي اليمني، وله في لبس الخرقة طرق
~~متنوعة ذكرها الشهاب أحمد الرداد في " كتاب الخرقة "، كما أفرد شيوخ
~~المترجم وأسانيده بمدون حفيده الفقيه أبو القاسم، وهوفي قدر كراسة، وذكر
~~منهم نحوا من سبعين شيخا، وذكر ماأخذ عنهم من الكتب.
# أروي ماله من مروي وغيره من طرق منها - وهو مسلسل باليمنيين الأهدليين -
~~عن أبي الحسن علي بن محمد البطاح الأهدل الزبيدي عن عبد القادر ابن محمد بن
~~عبد الرحمن الأهدل عن أبيه محمد عن أبيه عبد الرحمن عن أبيه سليمان عن أحمد
~~بن محمد شريف الأهدل عن يحيى بن عمر مقبول الأهدل عن أبي بكر بن علي البطاح
~~الأهدل عن عمه يوسف بن محمد البطاح الأهدل عن محدث اليمن طاهر بن حسين
~~الهدل عن حافظ اليمن عبد الرحمن بن علي PageV01P127
# ابن الديبع الشيباني الزبيدي عن الحافظ أحمد بن أحمد بن زين الدين عبد
~~اللطيف ms058 الشرجي الزبيدي صاحب " التجريد " و " طبقات الخواص " عن المعمر
~~سليمان بن إبراهيم العلوي عن أبيه إبراهيم المذكور عامة، وهذا الإسناد إلى
~~المترجم وهو عن الذهبي والمزي وابن تيمية والحجار وأبي حيان من أحسن ماتقلد
~~به النحور، وذكر الشرجي في طبقاته المذكورة أيضا أن مدار أسانيد أهل اليمن
~~ترجع إلى إبراهيم المذكور، قلت: وهو كذلك فإن فهرسة السيد يحيى الأهدل مدار
~~أسانيده فيها عليه، فيروي السيد يحيى كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي
~~بسنده المذكور إلى المترجم عن الحافظ أحمد بن أبي الخير الشماخي عن أبيه عن
~~محمد بن أبي النظر عن الحميدي، ومختصر مسلم للمنذري بالسند إلى الشماخي عن
~~أحمد بن هشام الأندلسي عن المنذري، ومصابيح البغوي به إلى الشماخي عن أبيه
~~والرضى الطبري كلاهما عن محمد ابن إسماعيل الحضرمي عن ابن أبي الصيف اليمني
~~عن أبي موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني عن البغوي، وكتاب الكوكب والنجم
~~المستخرج من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لأبي العباس الأقليشي بالسند
~~إلى الشماخي عن أبيه عن محمد بن مسدي عن محمد بن علي بن عبد الحق المغربي
~~عن الأقليشي، وكتاب المستصفى من حديث المصطفى لمحمد بن سعيد بن معن القريضي
~~بالسند إلى الشماخي عن إسماعيل بن محمد الحضرمي عن القاضي أبي إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد القريضي عن مؤلفه، وكتاب الشفا يرويه إبراهيم المترجم عن
~~الحافظ الزبير بن سيد الكل المهلبي الأسواني عن أبي الحسن بن تامتيت عن تقي
~~الدين يحيى بن محمد عرف بابن الصائغ عن عياض، وعمدة الحافظ عبد الغني
~~المقدسي يرويها المترجم عن المزي عن ابن البخاري عن مؤلفها، وكتاب التبيان
~~في آداب حملة القرآن للنووي بالسند إلى إبراهيم المذكور عن المزي عن
~~النووي، وكتاب تقييد المهمل لأبي علي الغساني يرويه عن الشماخي عن أبيه عن
~~أبي الحسن علي بن هبة الله عن السلفي عن محمد الباهلي عن الغساني، وعوارف
~~السهروردي به إلى الشماخي عن مؤلفها، إلى غير ذلك.
PageV01P128
### $ 19 - 
# أبو إسحاق ابن الحاج (1) : هو إبراهيم بن عبد الله بن ms059 إبراهيم بن موسى
~~النمري من أهل غرناطة، يكنى أبا إسحاق ويعرف بابن الحاج، ولد بغرناطة سنة
~~713 وروى عن مشيخة بلده، وقيد واستكثر، وأخذ في رحلته للمشرق عن أناس شتى
~~يعسر إحصاؤهم. له كتاب الأربعين حديثا، البلدانية والمستدرك عليها من
~~البلاد التي دخلها وروى فيها زيادة على الأربعين، والأربعون حديثا التي
~~رواها عن الأمراء والشيوخ الذين رووا عن الملوك والأمراء والشيوخ الذين
~~رووا عن الملوك والخلفاء القريب عهدهم، ووصلها بخاتمة ذكر فيها فوائد مما
~~رواه عن الملوك والأمراء وعن الشيوخ الذين رووا عن الملوك والأمراء، وكتاب
~~اللباس والصحبة وهو الذي جمع فيه طرق المتصوفة المدعي انه لم يجمع مثله،
~~ورحلته المسماة فيض العباب وإجالة قدح الآداب في الحركة إلى قسنطينة
~~والزاب، وكتاب في التورية على حروف المعجم أكثره مروي بالأسانيد عن خلق
~~كثير، وغيرذلك نتصل به من طريق أبي البركات ابن الحاج.
### $$$ إبراهيم التنوخي: (انظر البرهان الشامي) (2) .
### $$$ إبراهيم الحلبي: (انظر البرهان الحلبي في حرف الباء) (3) .
### $ 20 - 
# إبراهيم بن القاسم (4) بن المؤيد اليمني: أروي فهرسته عن القاضي حسين بن
~~محسن الأنصاري الهندي عن محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن PageV01P129
# علي الشوكاني عن علي بن إبراهيم بن عامر عن أحمد بن يوسف بن الحسين ابن
~~الحسن بن القاسم عن إبراهيم بن القاسم المذكور.
### $$$ إبراهيم بن هلال: (انظر حرف الهاء) (1) .
### $ 21 - 
# إبراهيم اللقاني (2) : هو إبراهيم بن الحسن بن علي اللقاني المالكي
~~المصري المتوفى سنة 1041 أبو إسحاق، عالم مصر وإمامها أحد الأعلام المشار
~~لهم بسعة الاطلاع في علم الحديث والتبحر في بقية العلوم ومن مؤلفاته: قضاء
~~الوطر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر، وإجمال الرسائل (3) وبهجة
~~المحافل في التعريف برواة الشمائل، هو عندي، وجمع جزءا في مشيخته سماه: نشر
~~(4) المآثر فيمن أدرك من أهل القرن العاشر، ذكر فيه كثيرا من مشايخه كالشيخ
~~شمس الدين البكري والشمس الرملي والعبادي وعلي بن غانم المقدسي وعمر بن
~~نجيح (5) وعبد الكريم البرموني وغيرهم. وذكر أنه لم يكثر عن أحد منهم مثل
~~ماأكثر عن أبي النجا ms060 سالم السنهوري، ويليه الشمس محمد البهنسي لأنه كان
~~يختم في كل ثلاث سنين كتابا من أمهات الحديث في رجب وشعبان ورمضان ليلا
~~ونهارا، ويليه الشيخ يحيى القرافي أمام الناس في الحديث تحريرا واتقانا،
~~وللقاني المذكور في الباب أيضا تحفة ذرية علي لبهلول (انظر حرف التاء) (6)
~~.
# أروي كتبه هذه وغيرها مما له من طريق أبي سالم العياشي عن أبي الحسن علي
~~الشبراملسي وعبد الجواد الطريفي كلاهما عنه. PageV01P130
# تنبيه: لام اللقاني بالفتح والتشديد، هذا هو المعروف، ولما ضبطه صاحب "
~~اليانع الجني " بضم اللام كتب عليه مجيزنا مسند الجزائر أبو الحسن علي بن
~~موسى: فيه نظر، فقد أثبت فتحها صاحب خلاصة الأثر (1) . وقد اعتذر المؤلف
~~محسن الترهتي، آخر ثبته " اليانع الجني " هذا بأن الأسانيد والأنساب
~~التقطها من نسخ لم يحسن قراءتها، اه. من خطه.
# تنبيه آخر: أجاز البرهان اللقاني لجميع أهل قطر المغرب، وروى عنه بها ابن
~~سليمان الرداني (انظر الصلة والامداد) (2) .
### $ 22 - 
# إبراهيم جعمان (3) : هو إبراهيم بن عبد الرحمن جعمان الزبيدي اليمني
~~العلامة المحدث المسند سليل الأعلام، يروي الصحيح مسلسلا عن آبائه
~~اليمنيين، له فهرسة نسبها له البرهان الدرعي في ثبته، نرويها بالسند إلى
~~الشهاب أحمد العطار الدمشقي عن محمد بن الطيب الشرقي عن المسند المعمر
~~إبراهيم بن علي الدرعي عن إبراهيم جعمان مكاتبة من اليمن.
### $$$ إبراهيم الدرعي: (انظر الشموس الشارقة من حرف الشين) (4) .
### $ 23 - 
# إبراهيم بن حسن السقا الأزهري المصري (5) : أحد أعلام مصر ومسنديها، يروي
~~عن الأمير الصغير وثعيلب الضرير، وهو أعلى شيوخه PageV01P131
# إسنادا، ومحمد بن محمود الجزائري ومحمد صالح الرضوي البخاري وإبراهيم
~~الرياحي والشمس محمد الفضالي وأحمد الدمهوجي وحسن العطار وأحمد بن الطاهر
~~المراكشي الأزدي وغيرهم مالهم.
# أروي ما له عن الوالد وعبد الله الهاشمي ابن خضراء وأبي العلاء إدريس بن
~~عبد الهادي وعبد الملك بن الكبير العلمي وعبد الله بن إدريس السنوسي وغيرهم
~~من المغاربة، وابنه محمد الإمام، وسبطه حسن السقا الفرغلي، والشهاب الرفاعي
~~والشيخ عبد الرحمن الشربيني والشيخ سليم البشري والشيخ حسن الطرابلسي
~~والشيخ عبد البر بن أحمد ms061 منة الله وسعيد بن علي الموجي والشمس محمد بن محمد
~~المرغني وغيرهم من المصريين، وأبي الحسن بن ظاهر والشيخ حسب الله وغيرهم من
~~الحجازيين، ونصر الله الخطيب وخليل الهندي وعبد الله السكري ويوسف النبهاني
~~وغيرهم من الشاميين، كلهم عنه.
### || 
### $ 24 - 
# أمين رضوان المدني: هو محمد أمين بن أحمد رضوان شيخ الدلائل بالروضة
~~النبوية الفقيه الصالح المسند ولد بالمدينة سنة 1252. يروي عن الشيخ عبد
~~الغني الدهلوي والشيخ عبد الحميد الشرواني الدغستاني والشيخ عثمان الخربوتي
~~والشيخ سرور الزواوي الدمنهوري والشمس محمد بن أحمد أبو خضير الدمياطي
~~المدني وعطية القماش الدمياطي وأحمد بن محمد المعافى الضحوي والشمس العزب
~~الكبير المدني والشمس محمد الخاني الدمشقي وأحمد أبو الخير المكي وغيرهم
~~عامة مالهم، وتدبج مع الأخير، وله ثبت مطبوع ضمنه روايته عن غالب المذكورين
~~وختمه بأسانيد الكتب الستة من طريق الشيخ عبد الغني والحزب الأعظم ودلائل
~~الخيرات ونحوه، وله إجازة أخرى مطبوعة تضمنت سنده في الدلائل. أروي ماله
~~عنه مكاتبة ثم مشافهة بالمدينة المنورة، وأخذ عني أيضا ولا أستحضر وفاته.
PageV01P132
### $ 25 - 
# أيوب (1) بن عبد الله الفهري: هو الإمام أبو الصبر أيوب بن عبد الله
~~الفهري الشيخ الجليل، له برنامج نفيس أرويه من طريق ابن حوط الله.
### $ 26 - 
# أيوب الخلوتي (2) : هو أيوب بن أحمد بن أيوب الأستاذ الكبير الحنفي
~~الخلوتي، أصل آبائه من البقاع، ونشأ هو بصالحية دمشق. أخذ الحديث عن المحدث
~~المعمر إبراهيم بن الأحدب الراوي عن ابن حجر الهيثمي والشيخ رضي الدين
~~الغزي والشمس محمد بن طولون المحدث الدمشقي وغيرهم. وكانت ولادته سنة 994
~~ووفاته سنة 1071، قال المحبي في ترجمته: جمع جزءا لمشايخه في الحديث، وأجمع
~~كل من عاصره على أنه لم ير أحد مثله، جمع بين علم الشريعة والحقيقة. اه.
~~نروي فهرسته بالسند الآتي إلى الشهاب أحمد بن عبيد العطار عن الشهاب أحمد
~~بن علي المنيني عن أبي المواهب الحنبلي عنه.
# ح: وعن شيخنا السكري عن سعيد الحلبي عن محمد شاكر العقاد عن الوجيه عبد
~~الرحمن الكزبري الكبير عن أبي المواهب الحنبلي عنه، ms062 وهذه الأسانيد مسلسلة
~~بالدمشقيين، ونروي ماله أيضا من طريق أبي سالم العياشي والعجيمي كلاهما عن
~~الشيخ صالح محمد من ذرية الشيخ عدي بن مسافر الشامي، وهو عن المترجم عامة
~~ماله.
### $ 27 - 
# الأمير (3) : هو شيخ الشيوخ علامة الديار المصرية أبو عبد الله محمد ابن
~~محمد بن أحمد بن عبد القادر الأمير، المالكي المغربي الأصل المصري الدار
~~PageV01P133
# الأزهري، المتوفى عاشر ذي القعدة سنة 1232 والمولود سنة 1154 كما تلقاه
~~عنه نفسه الجبرتي وذكره في تاريخه، فما في " تذكرة المحسنين " من أنه مات
~~سنة 1228 عن مائة وثلاثين سنة وكذا مافي فهرسة أبي حامد الدمنتي انه مات
~~سنة 38 غلط أيضا على هذا الشيخ. وثبته مدار رواية المصريين ومعظم الحجازيين
~~والمغاربة، وفهرسه هذا في نحو أربع كراريس مفيد جامع للمصنفات الحديثية
~~والكتب، رتبها على الفنون والمسلسلات والطرق. قال عنه وعن ثبت رفيقه
~~الشرقاوي النور حسن العطار شيخ الجامع الأزهر في إجازته للدمنتي: ومن أجل
~~ثبت عليه الآن الاعتماد في طريق الإسناد ثبت شيخنا الأمير والشرقاوي، وغالب
~~بقية الأشياخ المصريين عنهما آخذ وراوي، وثبتهما مشهور، وأمرهما في الفضل
~~غير منكور، فهذان الثبتان من غرر مروياتي، وأفضل مااكتسبته في حياتي. اه.
# والذين أجازوا لصاحبه عامة أبو الحسن الصعيدي وشيخه محمد البليدي، وهو
~~أعلى شيوخه إسنادا، والتاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط وحسن الجبرتي
~~ومحمد الحفني والجوهري والملوي وعطية الأجهوري وعبد الرحمن العيدروس وابن
~~عبد السلام الناصري الدرعي وغيرهم، وأظن أنه عاش بعد تصنيفه وابتداء
~~الاجازة به نحو الخمسين سنة، وهو من أحسن الأثبات وأجمعها وأخصرها. وقد
~~أنشدني صهرنا الفقيه الناسك أبو العلاء إدريس بن محمد بن طلحة لنفسه في حق
~~المترجم ومصنفاته الكثيرة:
# كلام الأمير أمير الكلام ... فلا حشو فيه ولا ما يلام
# إذا رمت تحقيق مسألة ... فلازم تآليفه والسلام نتصل به من طريق الشاميين
~~والمصريين والمغاربة والحجازيين، وقد جمع بعض تلاميذه أسماء مؤلفاته في جزء
~~لطيف سماه إرشاد آمل العرفان لأسماء
PageV01P134
# مؤلفات الأمير الحسان، وغيرهم. ولنصدر هنا بذكر أعلى ما حصل لنا من ms063
~~الاتصالات به، وذلك، أننا نتصل به في جميع ما يصح له أن يرويه بواسطتين من
~~طريق اثني عشر رجلا من تلاميذه الذين تأخرت وفاتهم إجازة معين لمعين في
~~معين:
# الأول: الشمس محمد التميمي التونسي ثم المصري أجازنا عنه شيخنا عبد الله
~~السكري الدمشقي ومحمد أمين البيطار، وهو عن الأمير الكبير.
# الثاني: محدث الشام الوجيه عبد الرحمن الكزبري الدمشقي، أجازنا عنه
~~السكري ومحمد سعيد الحبال وهو عن الأمير مكاتبة من مصر لدمشق.
# الثالث: مقريء درس الشيخ الأمير الكبير وهو المعمر الشمس محمد الصفتي
~~المالكي الأزهري، أجازني عنه الشيخ سليم البشري شيخ المالكية بالأزهر وهو
~~عن الأمير.
# الرابع: الشيخ محمد الكتبي الكبير الحنفي المكي شيخ الإسلام بمكة، أجازني
~~عنه نصر الله الخطيب الدمشقي والشيخ الطيب النيفر والشيخ حسين منقارة
~~الطرابلسي ثلاثتهم عنه وهوعن الشيخ الأمير.
# الخامس: الشهاب أحمد منة الله المالكي الأزهري، أجازني عنه ولده الشيخ
~~عبد البر والشهاب أحمد الرفاعي الفيومي والشيخ عبد الجليل برادة المدني
~~والنور علي بن ظاهر الوتري المدني والشيخ الطيب النيفر التونسي، وهو عن
~~الأمير كما صرح بإجازته له العامة فيما كتبه لشيخنا ابن ظاهر.
# السادس: الشيخ مصطفى المبلط المصري أجازني عنه شيخنا حسين الطرابلسي
~~والشيخ عبد الله بن محمد البنا الاسكندري ومحمد بن سليمان المكي، وهو عن
~~الأمير.
PageV01P135
# السابع: السيد محمد بن صالح البنا الأسكندري، أجازني عنه ولده البدر عبد
~~الله، وهو عن الشيخ الأمير، وأوقفني شيخنا عبد الله المذكور على إجازة
~~والده له العامة وعلى إجازة الأمير العامة لأبيه وأخذت صورتهما عن خطهما.
# الثامن: الشيخ عبد الغني الدمياطي المكي، أجازني عنه الشمس محمد بن
~~سليمان المكي وعبد الله السكري، وهو عن الأمير.
# التاسع: الشمس محمد الخضري الدمياطي الكبير، أجازني عنه الشمس محمد
~~الشريف الدمياطي وهو عن الأمير.
# العاشر: الشيخ يوسف الصاوي الضرير المدني، أجازني عنه البدر السكري وعبد
~~الجليل برادة المدني، وهو عن الأمير.
# الحادي عشر: الشمس محمد بن صالح السباعي المصري، أجازني عنه الشهاب أحمد
~~الجمل النهطيهي المصري، وهو عن الأمير.
# الثاني عشر: النور ms064 علي بن عبد الحق القوصي المصري الأثري، وهو آخر من بقي
~~على وجه الأرض من الآخذين عن الأمير، خلافا لزعم أبي الحسن ابن ظاهر في حق
~~شيخه أحمد منة الله أنه آخرهم، لأن منة الله مات سنة 1292، والقوصي هذا
~~تأخر بعده إلى سنة 1294، وأجازني عنه شيخنا أبو اليسر المهنوي والأستاذ
~~المقريء المعمر النور حسن العدوي الصعيدي، وهو عن الأمير.
# فهذه اتصالات عالية بواسطتين إلى الأمير من طريق اثني عشر من تلاميذه لا
~~أظنها اجتمعت لأحد في زماننا والحمد لله.
# وقد جزم الشيخ أبو الحجاج يوسف النبهاني في كثير من تآليفه بأن الأمير
~~أجاز لأهل عصره، وكنت قلدته في ذلك في بعض إجازاتي وإثباتي وكلامه يوهم
~~وجود ذلك في إجازة الأمير لأبن عابدين، فطالعنا الإجازة المذكورة في آخر
~~ثبته المطبوع، فوجدناها ليست صريحة في ذلك، فظننت
PageV01P136
# وجود نقص فيها، فلما دخلت في رحلتي للشام لبعلبك وقفت على عين الإجازة
~~الأميرية عند ابن أخ ابن عابدين، وهو قاضيها إذ ذاك الشيخ أبو الخير ابن
~~عابدين، فوجدت عبارتها هي المطبوعة حرفيا مع ثبت ابن عابدين المطبوع، والله
~~أعلم.
# وأروي الثبت المذكور أيضا عن المعمر عن الشيخ خليل الخربطلي المدني
~~الحنفي عن يوسف الغزي المدني عن مصطفى البولاقي المصري عن الأمير. وأرويه
~~أيضا عن الشيخ محمود بن أحمد البريني الإسكندري عن الشيخ محمد أبي سلامة
~~الرأس عن علي سالم اللقاني عن الأمير الكبير.
# ح: وعن البريني المذكور عن الشيخ خفاجي سيف الله عن الشيخ مصطفى عابدين
~~والسيد الشيخ عبد الله الشريف كلاهما عن الشيخ حسن العطار شيخ الجامع
~~الأزهر عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا عن أبي الحسن علي بن أحمد بن موسى الجزائري مكاتبة منها
~~عن محمد بن هني بن معروف المجاجي عن الأخوين المرزوقين محمد وأحمد المكيين
~~كلاهما عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا بأسانيدنا إلى الشهاب أحمد دحلان المكي عن عثمان الدمياطي
~~عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا عن أصحاب البرهان السقا المصري عن الأمير الصغير عن
~~الأمير الكبير.
# ح: وأرويه ms065 أيضا عن الشيخ فالح الظاهري والشهاب أحمد الحضراوي وعبد الرحيم
~~النشابي الدمياطي وغيرهم عن الشيخ حسن العدوي المصري عن علي النجاري عن
~~الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا عن الوجيه الشربيني والشهاب أحمد الرفاعي والبشري
PageV01P137
# وحسين الطرابلسي ونصر الله الخطيب وغيرهم عن البرهان الباجوري عن الفضالي
~~عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا عن الشيخ عبد الحكيم الأفغاني والنبهاني وغيرهما عن محمد
~~بن محمد بن عبد الله الخاني عن عثمان الدمياطي عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا عن الشيخ الطيب النيفر وأبي النجاة سالم بو حاجب كلاهما
~~عن البرهان الرياحي عن الأمير الصغير عن أبيه الأمير الكبير.
# ح: وعن الشيخ عبد الرزاق البيطار وأبي الخير ابن عابدين كلاهما عن الشيخ
~~يوسف بدر الدين المغربي عن الأمير الصغير. وعبد الرحمن الكزبري والقويسني
~~وحسن العطار وابن عابدين كلهم عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه أيضا عن الشيخ الطيب النيفر التونسي عن الشيخ محمد كمون شيخ
~~رواق المغاربة بالأزهر عن الأمير الصغير عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه عن الشيخ عاشور الخنكي القسمطيني عن الشيخ محمد المدني ابن
~~عزوز عن الأخوين محمد وأحمد المرزوقين كلاهما عن الأمير الكبير، وأخذه ابن
~~عزوز المذكور عن السنوسي المكي والباجوري، وهما عن الأمير الصغير،
~~والقويسني والفضالي كلهم عن الأمير الكبير.
# ح: وأرويه عن الشيخ عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي عن إبراهيم العكاوي
~~الطرابلسي عن الباجوري عن الأمير الصغير والفضالي، كلاهما عن الأمير
~~الكبير. ح: وعن أبي الحسن ابن ظاهر والسيد محمد أمين رضوان كلاهما عن محمد
~~أبي خضير الدمياطي عن أحمد بشارة الدمياطي الشافعي عن الأمير الكبير.
# ح: وعن الشيخ بسيوني عسل القرنشاوي المصري عن هاشم التحريري عن إبراهيم
~~بن محمد الجارح والرشيدي الشافعي عن الأمير الكبير.
PageV01P138
# ح: وأرويه أيضا عن الشمس محمد بن محمد المرغني المصري عن محمد ابن سلطان
~~الصعيدي عن عثمان الأسنوي عن الأمير الصغير عن أبيه، ويرويه المرغني أيضا
~~عنعلي الرهبيني دفين اسطنبول عن مشايخه الباجوري ومصطفى الذهبي ومصطفى
~~المبلط عن الأمير الصغير عن أبيه الأمير الكبير.
# ح: ms066 وأرويه عن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن بن عبد الله سقط
~~المشرفي عن الشهابين أحمد الصاوي وأحمد الدواخلي الشافعي المصري كلاهما عن
~~الأمير الكبير.
# ح: وأرويه عن الشهاب أحمد بن الطالب بن سودة عن مصطفى بن الكبابطي عن علي
~~بن الأمين الجزائري عن الأمير الكبير.
# فهذه اتصالاتنا به من طريق 28 من كبار أصحاب الأمير الكبير، وقل أن يجمع
~~ذلك في ديوان، والحمد للمنان. ولنا به اتصال غريب أيضا في صحيح البخاري
~~وذلك عن مجيزنا مكاتبة العلامة أبي محمد عبد المعطي بن أحمد السباعي عن
~~شيخه أبي محمد سعيد بن أحمد الكثيري السوسي الهشتوكي سماعا وإجازة عن أبي
~~عبد الله محمد بن إبراهيم بن يبورك الاسغركيسي الشتوكي إجازة عامة منه له
~~عام 1254، عن أبي محمد عبد الله بن محمد الخياط الرداني عن الشيخ الأمير
~~بأسانيده في الصحيح المذكورة في ثبته وغيره.
### $ 28 - 
# الألوسي (1) : هو مفتي بغداد، خاتمة المحققين من أعلام المشرق الشهاب
~~محمود بن عبد الله الألوسي البغدادي صاحب التفسير المعجب المسمى روح
~~المعاني، له رسالة ألفها في بيان حاله ومذهبه وكيفية اشتغاله وإجازته في
~~العلوم العقلية والنقلية وتراجم من أخذ عنهم العلم. وهو ممن PageV01P139
# خدم العلم في القرن المنصرم خدمة تذكر ولا تكفر، له من الرحلات: نشوة
~~الشمول في السفر إلى استامبول، وكتاب نزهة الألباب في الذهاب والإقامة
~~والإياب، تعرض فيها لذكر أشياخه وما قرأه عليهم وأخذ منهم، وله أيضا غرائب
~~الاغتراب ونزهة الألباب (1) وله نشوة المدام في العود إلى دار السلام (2) .
~~في هذه الرحال الثلاثة تفصيل رحلته إلى الآستانة ومن لقي في ذهابه وإيابه
~~من رجال العلم والأدب، لا سيما شيخ الإسلام عارف حكمت بك وما جرى بينهما من
~~المباحثة. وله مجلد نفيس في ترجمة شيخ الإسلام بالمملكة العثمانية عارف
~~حكمت بك المذكور، وقفت عليه بمكتبته بالمدينة المنورة، وترجمته واسعة
~~أفردها بالتأليف تلميذه عبد الفتاح الشواف في جزءين كبيرين سماه: حديقة
~~الورود في ترجمة أبي الثناء محمود، وتوفي سنة 1270 ذكر الألوسي عن نفسه انه ms067
~~يروي نحو سبعين ثبتا ولكن لم نتصل بتفاصيل أسمائها ولا كيفية اتصاله بها.
# روى عن عبد الرحمن الكزبري وعبد اللطيف بن حمزة فتح الله البيروتي والشمس
~~محمد أمين بن عابدين مكاتبة، واجتمع في استامبول بشيخ الإسلام عارف الله بن
~~حكمة الله، وأجاز كل منهما صاحبه، والشمس محمد التميمي الحنفي، وأخذ في
~~العراق عن علاء الدين علي الموصلي وعلي بن محمد سعيد السويدي وعبد العزيز
~~بن محمد الشواف والمعمر يحيى المزوري العماري ووالده وغيرهم. وأخذ عنه هو
~~كثيرون. ونتصل بمروياته ومؤلفاته من طرق منها عن إبراهيم بن سليمان الحنفي
~~المكي عن محمد بن حميد الشرقي مفتي الحنابلةبمكة المكرمة عنه، ومنها عن
~~الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن نعمان الألوسي عن أبيه، ومنها بأسانيدنا إلى
~~عارف الله ابن حكمة الله عنه على طريق التدبيج. PageV01P140
# وقد روينا عن أصحاب مشايخ الألوسي الشاميين وهم: الكزبري والبيروتي،
~~والاسلامبوليين عاليا كشيخ الإسلام والتميمي، فساوينا الآخذين عن المترجم
~~والحمد لله.
### $ 29 - 
# الأعلم (1) : هو الأستاذ أبو الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي
~~المعروف بالأعلم، أروي فهرسته بالسند السابق إلى ابن أبي الأحوص عن أبي
~~الحسن بن نجمة عن أبي الحجاج ابن فندلة عنه وعن أبي القاسم بن فرقد عن
~~الخطيب أبي الحسن بن سلمة عن أبيه عنه، وبالسند السابق إلى أبي بكر ابن خير
~~عن الوزير أبي بكر محمد بن عبد الغني بن عمر بن فندلة، وعن الوزير أبي
~~الوليد إسماعيل بن عيسى بن حجاج اللخمي، وعن الخطيب أبي بكر محمد ابن
~~إبراهيم بن غالب القرشي العامري. كلهم عنه.
### $$$ الأهدل: عبد الرحمن بن سليمان (انظر النفس اليماني) (2) .
### $$$ الأهدل: هو سليمان بن يحيى (انظر وشي حبر السمر من حرف الواو) (3) .
### $$$ الأهدل: هو يوسف البطاح (انظر يوسف من حرف الياء) (4) .
### $$$ الأهدل: يحيى بن عمر الأهدل (انظر من اسمه يحيى) (5) .
### $$$ الأهدل: أبو بكر بن أبي القاسم (انظر الكنى من حرف الألف) (6) .
~~PageV01P141
### $ 30 - 
# ابن الأبار البلنسي (1) : هو الإمام الحافظ الحجة الكاتب الأبرع أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن أبي ms068 بكر القضاعي الأندلسي البلنسي ثم التونسي،
~~ولد سنة 595 وعني بالحديث وجال في الأندلس وكتب العالي والنازل، وكان بصيرا
~~بالرجال عالما بالتاريخ إماما في العربية إخباريا فصيحا. له تكملة الصلة
~~(2) وغيرها في ثلاثة أسفار، ندبه إلى وضعه أبو الربيع ابن سالم الكلاعي وقد
~~صحبه بضعا وعشرين سنة، ومعجم أصحاب ابن العربي المعافري، ومعجم أصحاب
~~الصدفي (3) ، وخرج لنفسه معجما مما روى من الآثار، وأربعين حديثامتنوعة
~~بالأربعينيات وغير ذلك.
# قال الغبريني في " عنوان الدراية " (4) : ولو لم يكن له إلا كتاب اللجين
~~في مراثي الحسين (5) لكفاه في ارتفاع درجته وعلو منصبه وسمو رتبته فكيف لا
~~وله تصانيف دونه. مات بتونس قتيلا سنة 658 مأسوفا عليه وأحرق. قال ابن
~~خلدون: وسيقت مجلدات كتبه وأوراق سماعه ودواوينه فأحرقت معه. قلت: وهذه
~~والله شنعة مافوقها شناعة، ورزية مابعدها رزية، إلا قتله ثم حرقه، وهو عندي
~~عديل ابن الخطيب وابن خلدون في الإنشاء وملكة الشعر، ويفوقهما بصناعة
~~الحديث ومعرفته معرفة تامة ليس للتونسيين من يشاركه أو يضارعه فيها، ولفرط
~~اعتنائه وعظيم اهتباله بها قال فيه الغبريني في " عنوان الدراية ": لا يكاد
~~كتاب من الكتب الموضوعة في الإسلام إلا وله PageV01P142
# فيه رواية إما بعموم أو بخصوص، اة. ووصفه الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (1)
~~بالعلامة البليغ المنشئ الحافظ المحدث وقال: ذكرته في الممتع. وقال عنه ابن
~~خلدون في تاريخه بعد أن وصفه بالحافظ: كان علامة في الحديث ولسان العرب
~~بليغا في الترسيل والشعر.
# أروي كل ما له من مؤلف ومروي من طريق السراج عن محمد بن أحمد المكناسي
~~الحسني عن ابن رشيد الفهري عن أبي الحسن علي بن أبي القاسم التجيبي التونسي
~~عنه.
# ح: وبالسند الآتي إلى الوادياشي عن محمد بن حيات الأوسي الأندلسي نزيل
~~تونس عنه.
### $ 31 - 
# ابن أبي (2) : أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن الربيع الأشعري القرطبي،
~~روى وكتب إليه جماعة منهم عياض وابن رزق وابن غشليان وغيرهم، قال ابن
~~الأبار: كان شيخا جليلا معتنيا بصناعة الحديث راوية [حدث] وأخذ عنه الناس،
~~وله مشيخة في جزء مفيد، ms069 أرويه بالسند إلى ابن الأبار عن الكلاعي عنه. مات
~~بقرب الجبوب صادراعن مراكش سنة 585. قلت: الجبوب بين فاس ووادي مكنس بالقرب
~~من الموضعالذي مات به أيضا ابن العربي المعافري، رحمه الله.
### $ 32 - 
# ابن أبي الأحوص (3) : هو حسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي PageV01P143
# الأحوص القرشي الفهري الغرناطي الموطن البلنسي الأصل الجياني المولد، كان
~~من فقهاء المحدثين، اعتنى بالرواية فأخذ عن ابن بقي وأبي الربيع بن سالم
~~وأبي القاسم ابن الطيلسان وأبي الحسن الغافقي. قال السيوطي في البغيسة: كان
~~من أهل الضبط والإتقان في الرواية ومعرفة الأسانيد، نفاذا ذاكرا للأدب
~~والتواريخ، له المسلسلات وأربعون سمعها منه أبو حيان، اه. روى عن نحو
~~الستين، وله برنامج في رواياته، قال في الإحاطة: وهو نبيل، مولده سنة ثلاث
~~وستمائة، وتوفي بغرناطة سنة تسع وسبعين وستمائة، كذا قال ابن الزبير، وقال
~~ابن عبد الملك سنة ثمانين، قال السيوطي: وفي كلام ابن الزبير تحامل كبير
~~عليه، وكان في أيام قضائه لا يحكم برأي ابن القاسم بل بما يرى انه صواب.
# أروي فهرسته بالسند السابق إلى أبي العباس المقري وأبي العباس ابن القاضي
~~كلاهما عن محمد بن قاسم القصار عن الأستاذ أبي العباس التسولي عن الدقون عن
~~المواق عن ابن سراج عن ابن لب عن أبي الحسن القيجاطي عنه.
# ح: وبالسند إلى القصار أيضا عن الغزي عن عبد الحق السنباطي عن ابن حجر عن
~~حفيد أبي حيان عن جده عنه.
### $ 33 - 
# ابن الأحمر (1) : هو أبو الوليد إسماعيل بن الأمير أبي الحجاج يوسف ابن
~~السلطان محمد الخزرجي المعروف بابن الأحمر الأنصار النصري المتوفى بفاس سنة
~~سبع وثمانمائة المؤرخ الأديب العالم النسابة المتأصل في المملكة الأندلسية
~~وهو صاحب كتاب نثير الجمان في شعر من نظمني وإياهم الزمان، ونثير أفراد
~~الجمان في نظم فحول الزمان من أهل المائة الثامنة من فرسان الكتيبة
~~PageV01P144
# الكامنة، وجعله على فصلين: الأول في شعراء الأندلس والثاني في شعراء بر
~~العدوة، وله أيضا كتاب مشاهير بيوتات فاس (1) ، وهو الذي اختصره أبو زيد
~~الفاسي في كتابه ms070 المطبوع، وله أيضا تأنيس النفوس في إكمال نقط العروس لابن
~~حزم، وله حديقة النسرين في أخبار بني مرين (2) ، وشرح على البردة، وكان ممن
~~يعول عليه في التاريخ والأنساب ويلتفت إلى ماينقل ويفيد، أروي فهرسته
~~بالسند إلى القصار عن التسولي عن ابن غازي عن أبي الحسن علي بن منون عن أبي
~~زيد عبد الرحمن الجادري عن ابن الأحمر.
### || الكنى
### $ 34 - 
# أبو الأنوار ابن وفا (3) : هو محمد أبو الأنوار بن يوسف بن أبي التخصيص
~~عبد الوهاب بن أبي الإسعاد يوسف الوفائي القرشي المغربي الأصل المصري الدار
~~المالكي المذهب، شيخ السجادة الوفائية بمصر، المتوفى سنة 1228، روى عن
~~الشهاب الملوي والجوهري عامة مالهما، وبخصوص الطريقة الشاذلية عن الثاني
~~والتاودي ابن سودة إجازة بالأحزاب الشاذلية ودلائل الخيرات، وسمع منه حديث
~~الأولية بقاعة أم الأفراح، والسيد عبد الوهاب العفيفي (4) لدلائل الخيرات
~~وأبي الفوز إبراهيم الرئيس الزمزمي (5) المكي بمصر بالمسبعات. له معجم خرجه
~~له الحافظ أبو الفيض مرتضى الزبيدي الحسيني، ناولنيه بالبيت الوفائي بمصر
~~بقية هؤلاء القوم وشيخ سجادتهم بمصر السيد أحمد عبد الخالق الوفائي، ومنه
~~نقلت ذكر ما اتصل بأبي الأنوار في طريقتهم عن السيد أحمد عبد الخالق
~~المذكور عن أبيه أبي النصر أحمد بن PageV01P145
# أبي الإقبال عن جده أبي التسهيل يوسف عن أخيه السيد أبي الأنوار المذكور.
# ح: وأتصل به من طريق الوجيه الأهدل عن أبيه عن إبراهيم الزمزمي المذكور
~~عن المترجم.
### $ 35 - 
# أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل (1) : هو العلامة الكبير صاحب التآليف
~~النافعة الواسعة في سائر العلوم يلقب سراج الإسلام في بلاد اليمن، أروي
~~فهرسته المنتخبة من فهرسة شيخه المسند السيد الصديق بن محمد الخاص عن محمد
~~بن سالم السري التريمي كتابة من مكة عن محمد بن ناصر الحازمي عن الوجيه
~~الأهدل عن أبيه عن أحمد بن محمد مقبول الأهدل عن يحيى بن عمر عن أبي بكر بن
~~علي البطاح الأهدل عن يوسف بن محمد البطاح عن أبي بكر جامع الفهرسة، وهو
~~يروي فيها عن المعمر المسند أحمد بن عبد الرحمن الناشري عن ms071 ابن حجر الهيثمي
~~ما له وعن شيخه الحافظ صديق بن محمد الخاص.
### $ 36 - 
# أبو بكر بن شهاب (2) : هو الإمام العلامة المؤرخ المسند المحقق الأصولي
~~الفيلسوف النظار أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عيدروس بن علي بن محمد بن الشيخ شهاب الدين العلوي الحسيني، PageV01P146
# ولد بالحصن قرية على نحو ميلين من تريم من أرض حضرموت باليمن سنة 1262
~~وبها نشأ، وأخذ عن مشيخة اليمن وحضرموت، ثم رحل إلى الحجاز والقسطنطينية
~~العظمى وبلاد الهند، وبها ألقى عصا التسيار وبها توفي سنة 1342.
# يروي عامة عن والده الراوي عن القاضي الشوكاني والوجيه الأهدل وعبد الله
~~بن أحمد باسودان وغيرهم، ويروي المترجم أيضا عامة عن محمد ابن عبد الله
~~باسودان، ولعله أعلى شيوخه إسنادا، ومحمد بن إبراهيم بلفقيه ومحمد بن علي
~~بن عبد الله السقاف وأحمد بن محمد المحضار وأحمد بن زين ابن سميط وعمر بن
~~محمد بن سميط وعبد الرحمن بن علي السقاف وعمر بن حسن الحداد وابن عمه علي
~~بن حسن الحداد وطاهر بن عمر بن أبي بكر الحداد صاحب قيدون ومحمد بن حسين
~~العطاس وأخيه محسن بن حسين وأحمد بن علي الجنيد وعيدروس بن عمر الحبشي صاحب
~~العقد والسيد فضل الله ابن علوي ابن سهل مولى الدويلة وأحمد بن محمد
~~العيدروس الأعرج والشهاب أحمد دحلان المكي وأحمد بن سعد الدهان المكي ومحمد
~~الهجرسي المصري وغيرهم، كل هؤلاء أجازوا له عامة مالهم، وأخذ الطريقة
~~الرفاعية عن السيد أبي الهدى الرفاعي، وتدبج أخيرا مع صاحبنا الشيخ أحمد
~~أبي الخير المكي.
# للمترجم من التآليف رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي، وشرح جمع
~~الجوامع المسمى الترياق النافع بإيضاح جمع الجوامع في جزئين، وحدائق ذريعة
~~الناهض إلى تعلم أحكام الفرائض، وشرحها الفرات الفائض لعلي بن القاسم
~~العباسي، وتأليف عجيب في سلاسل آل باعلوي وأسانيدهم على سياق قل من نسج على
~~منواله بالجداول والدوائر، وكل هذه التآليف مطبوعة، أروي كل ما له من مؤلف
~~ومروي ونظم عنه مكاتبة من ms072 الهند سنة 1325.
PageV01P147
### $ 37 - 
# أبو جعفر ابن مضاء (1) : له برنامج في مشيخته.
### $ 38 - 
# أبو الحسن السندي (2) : هو نور الدين محمد بن عبد الهادي التتوي المدني،
~~محدث المدينة المنورة وأحد من خدم السنة من المتأخرين خدمة لا يستهان بها،
~~له حواش على الكتب الستة وعلى مسند أحمد والأذكار النووية وحواشيه على
~~البخاري والنسائي وابن ماجة مطبوعة، وحاشية على مسند الإمام أحمد، عندي
~~منها الربع الأول لا يستغني عنها مطالعه أو قارئه، وله حاشية على شرح
~~النخبة. قال عنه الشيخ إسماعيل بن محمد سعيد سفر في إجازته للدمنتي: كان
~~أحد الحفاظ المحققين والجهابذة المدققين، اه.
# يروي عن السمس محمد بن عبد الرسول البرزنجي والبرهان الكوراني وعبد الله
~~البصري وتلك الطبقة، وكانت وفاته سنة 1139 بالمدينة المنورة، وأتصل به بسند
~~مسلسل بالسنديين عن الشيخ محمد سعيد زمان السندي عن عمه محمد حسين ابن مراد
~~السندي عن أبي الحسن محمد بن صادق السندي عن الشيخ محمد حياة السندي (3)
~~عنه.
### $ 39 - 
# أبو الحسن السندي الصغير: محدث المدينة المنورة آخر القرن الثاني
~~PageV01P148
# عشر، وهو محمد بن صادق السندي، يروي عامة عن محمد حياة السندي والشمس بن
~~عقيلة وسالم بن عبد الله البصري وعطاء المكي وغيرهم، ولد سنة 1125 بالسند،
~~ومات بالمدينة سنة 1187، له فهرسة ذكرها في إجازته للورزازي الصغير، أرويها
~~وكل ما له من طريق صاحب " حصر الشارد " عن عمه محمد حسين عنه، ومن طريق
~~الورزازي المذكور والفلاني وشاكر العقاد والحافظ مرتضى أربعتهم عنه، قال
~~الأخير في الألفية:
# لازمته في جل ما أفادا ... أجازني وخصني الإرشادا
# وكان حبرا ثقة إماما ... لم يعط حظ نفسه زماما وأخبرني الشيخ أحمد المكي
~~عن المولوي فريد الدين بن فسيح الدين الكوكاري الحنفي عن الشيخ تقي الدين
~~بن علي بن الشيخ تراب علي عن أمين الدين بن حميد الدين الكاكوري عن أبي
~~الحسن السندي المذكور ثبته، وهذا سياق غريب، وللمترجم شرح النخبة، وشرع في
~~شرح جامع الأصول لابن الأثير، فكتب منه مجلدا.
# وترجمه الفلاني في ثبته الكبير قائلا: كان إماما عالما بالسنة ms073 وآثارها
~~عاملا بها مجتهدا لا عصبية فيه، قد يعمل بخلاف مذهبه فيما ظهر له فيه الحق
~~على خلاف مذهب إمامه كشيخه محمد حياة السندي، اه.
# وقال عنه الشيخ التاودي في فهرسته: انه أعلم من لقي بالمدينة، اه.
# وقال المترجم في إجازته للشيخ شاكر العقاد: وأوصي الفاضل المذكور باتباع
~~السنن والاهتداء بسيرها، وبتقديم الروايات الفقهية الموافقة للأحاديث على
~~غيرها، اه.
PageV01P149
### $ 40 - 
# أبو رأس المعسكري (1) : هو محمد أبو رأس بن أحمد بن عبد القادر ابن محمد
~~بن أحمد بن الناصر الجليلي المعسكري الجزائري حافظ المغرب الأوسط ورحالته،
~~صاحب التآليف الكثيرة في الفقه والأدب والتاريخ والأنساب وغير ذلك، المتوفي
~~ببلاد معسكر عشية يوم الأربعاء 13 جمادي الثانية سنة 1239 ودفن به، وعليه
~~ضريح وقفت عليه، رحل ودخل فاسا وتونس وقسمطينة ومصر والشام والحجاز، ولقي
~~أعلام هذه البلاد وذاكرهم وناظرهم وساجلهم، وأجازه الييد مرتضى الزبيدي
~~والشيخ الأمير الكبير، ووصفاه في إجازتهما له بالحافظ، والشرقاوي ووصفه
~~بشيخ الإسلام، وعبد الملك القلعي وعثمان الحنبلي وتلك الطبقة. له كتاب سماه
~~لب أفياخي في عدة أشياخي (2) وله السيف المنتضى فيما رويته بأسانيد الشيخ
~~مرتض (3) وله تخريج أحاديث دلائل الخيرات، وله در السحابة فيمن دخل المغرب
~~من الصحابة، وذيل القرطاس في ملوك بني وطاس، وله رحلة ذكر فيها من لقي
~~ووقائعه معهم، وله الزمردة الوردية في الملوك السعدية، وله مروج الذهب في
~~نبذة من النسب ومن إلى الشرف انتمى وذهب، والخبر المعلوم في كل من اخترع
~~نوعا من العلوم، وفتح الاله ومنته في التحدث بفضل ربي ونعمته.
# قال عنه تلميذه الأستاذ ابن السنوسي بعد أن حلاه بالإمام الحافظ: كان
~~حافظا متقنا لجميع العلوم عارفا بالمذاهب الأربعة لا يسأل عن نازلة إلا
~~يجيب عنها بداهة كأنها حاضرة بين شفنيه، محققا لمذهب مالك غاية لا سيما
~~مختصر خليل فله فيه الملكة التامة بحيث يلقيه على طلبته في أربعين يوما،
~~والخلاصة PageV01P150
# في عشرة أيام. وكان شيخنا المذكور حافظ عصره وإمام قطره، الشائع عنه أنه
~~لا يزيد على مرة في مطالعة الدرس لما ms074 منحه الله من سيلان الذهن وسعة
~~الحافظة، وله مؤلفات تزيد على الخمسين منها تفسير القرآن، وحاشية الخرشي،
~~وحاشية المكودي، وشرح العقيقية، والحاوي الجامع بين التوحيد والتصوف
~~والفتاوي، وقد ناهز التسعين، اه.
# وقد حدثني مفتي وهران الآن الشيخ الحبيب بن عبد الملك، المغربي الأصل، عن
~~شيخه عالم وهران السيد الحبيب بن البخاري الوهراني عن أبيه وقد عاصر الشيخ
~~أبا رأس أن جماعة من تلاميذه تذاكروا في قوة حافظته وكأنهم اتهموه
~~بالاختلاق فركبوا اسما نطق كل واحد منهم بحرف منه وجعلوه اسما لملك، وسألوا
~~الشيخ عنه فأملى لهم ترجمته وسيرته وأعماله، فاتفقوا على أن الشيخ كاذب،
~~ولما طالت المدة وقف أحدهم على الاسم والسيرة في كتاب تاريخي على نحو ما
~~كان أملاه الشيخ أبو رأس عليهم، فعلموا أن الشيخ صادق وهم مقصرون متهمون
~~الشيخ مما هو منه برئ، وهذه حالة كبار الحفاظ مع القاصرين والجاهلين.
# وبكل أسف لم أجد له ذكرا في شيء من الفهارس التي بأيدينا لأهل المغرب
~~والمشرق، نعم رأيت أبا عبد الله محمد بن العباس بن يس الفاسي (1) في فهرسته
~~" المواهب القدوسية " (2) أسند أوراد الأيام السبعة التي من جمع الغزالي عن
~~العارف أبي عمرو عثمان القادري قال: عن سيدي محمد بن محمد بو رأس المعسكري
~~عن سيدي محمود بن أبي زيد الكردي عن الحفني، انظرها. كما بكل أسف لم نتصل
~~به بإسناد عمومي ولكن في نحو الفقه والتفسير بإسناد محقق. نعم نروي عن أبي
~~اليسر المهنوي عن الأستاذ ابن السنوسي تفسير الشيخ أبي رأس PageV01P151
# عنه، والغالب على الظن أن الأستاذ السنوسي لا يغفل استجازته عامة. كما
~~نتصل بالشيخ سقط المشرفي المعسكري عامة. ومن المشهور في المغرب الأوسط أنه
~~كان خصيصا بالمترجم وراوية علمه والله أعلم. وأروي الفقه المالكي وغيره عن
~~المعمر أبي العلاء إدريس بن القاضي أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله عن
~~المعمر أبي عبد الله محمد بن الخضر المهاجي عن المترجم. وأروي مختصر خليل
~~إجازة مكاتبة من تلمسان عن الشهاب أحمد بن البشير عن الشيخ الخلوي ms075 عن أبي
~~الحسن علي بن الحاج عن الشيخ بن حمادوش المحفوظي عن الشيخ أبي رأس.
# ح: وأخذه ابن البشير عن الشيخ محمد بن الحمياني عن الشيخ سقط المعسكري عن
~~الشيخ أبي رأس.
### $ 41 - 
# أبو الحسن الزهري (1) : له برنامج أخذه عنه مفرج بن حسين الأنصاري
~~الإشبيلي.
### $ 42 - 
# أبو الحجاج ابن أيوب (2) : له برنامج في مشايخه.
### $ 43 - 
# أبو البركات ابن الحاج البلفيقي (3) : هو القاضي المحدث الخطيب الأستاذ
~~المقري المسند الراوية المكثر المحقق سليل العلماء ونتيجة البررة الأولياء،
~~أبو البركات محمد بن الشيخ الصالح أبي عبد الله محمد بن المحدث الرحال
~~الراوية أبي إسحاق إبراهيم بن الحاج السلمي البلفيقي، أخذ عن أعلام الأندلس
~~وغيرهم PageV01P152
# من أهل عصره، واستكثر وتبحر حتى قال عنه ابن خلدون: شيخنا شيخ المحدثين
~~والفقهاء والأدباء والصوفية والخطباء بالأندلس وسيد أهل العلم بإطلاق
~~والمتفنن في أساليب المعارف وآداب صحبة الملوك فمن دونهم، اه.
# وقال فيه أبو زكرياء السراج في فهرسته: لم ألق في هذه الطريقة أكبر منه،
~~ولا أعلم بهذا الشأن، اه.
# وعمدته في الرواية من المغاربة أبو جعفر ابن الزبير وبقي يروي بعد سماعه
~~منه نحو السبعين سنة قال ابن فرحون (1) : له أشياخ جلة كثيرون من أهل
~~المشرق والمغرب يشق استقصاؤهم، وله كتاب قد يكبو الجواد في ذكر أربعين غلطة
~~عن أربعين من النقاد، وهو من نوع تصحيف الدارقطني، وكتاب خطر فنظر ونظر
~~فخطر، والإفصاح فيمن عرف بالأندلس بالصلاح، ومنها تأليف في أسماء الكتب
~~والتعريف بمؤلفيها على حروف المعجم، ومنها مشتبهات مصطلحات العلوم، ومنها
~~الغلسيات وهي ما صدر في مجالسه من الكلام على صحيح مسلم في التغليس، ومنها
~~الفصول والأبواب في ذكر من أخذ عني من الشيوخ والأتباع والأصحاب، ومن أغرب
~~تصانيفه كتاب سماه شعر من لا شعر له مما رواه من ليس الشعر له بصناعة من
~~الأشياخ. ذكره له ابن الخطيب في الإحاطة في ترجمة أبي جعفر ابن الزبير، ومن
~~شعره (2) :
# رعى الله إخوان الخيانة أنهم ... كفونا مؤنات البقاء على العهد
# فلو قد وفوا كنا أسارى حقوقهم ... نراوح ms076 مابين النسيئة والنقد أروي كل ما
~~له من طرق أسناها طريق الراوية أبي زكرياء السراج عنه، توفي عام 771 عن نحو
~~التسعين سنة. PageV01P153
### $ 44 - 
# أبو الحجاج المزي (1) : هو يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف القضاعي الكلبي
~~الدمشقي المعروف بالمزي حافظ الدنيا ومسندها، عندي خطه وإمضاؤه هكذا: يوسف
~~المزي، قال السيوطي عنه: لم تر العيون مثله، وأوضح مشكلات ومعضلات ما سبق
~~إليه من علم الحديث ورجاله، مات سنة 742. قال الذهبي: أحفظ من رأيت أربعة
~~ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي، فابن دقيق العيد أفقههم في
~~الحديث، والدمياطي أعرفهم بالأنساب، وابن تيمية أحفظهم للمتون، والمزي
~~أعرفهم بالرجال. وقال التاج السبكي في ترجمته من الطبقات (2) : عاصرت أربعا
~~لا خامس لهم هؤلاء الثلاثة، يعني المترجم ووالده والذهبي والبرزالي، ولم
~~أره، وكان يفوقهم في معرفة الأجزاء ورواتها الأحياء، وكانت الثلاثة تعظم
~~المزي وتذعن له ويقرأون عليه ويعترفون بتقديمه. وبالجملة فشيخنا المزي
~~أعجوبة زمانه يقرأ عليه القارئ نهارا كاملا، والطرق تضطرب والأسانيد تختلف
~~وضبط الأسماء يشكل وهو لا يسهو ولا يغفل. وقال السبكي أيضا عن نفسه: إنه
~~كان كثير الملازمة للذهبي يمضي إليه كل يوم مرتين وإنه كان لا يمضي إلى
~~المزي إلا مرتين في الأسبوع، وكان الوالد يحب أن ألازم المزي أكثر من
~~ملازمة الذهبي لعظمة المزي عنده، وكنت إذا جئت من عند شيخ من شيوخي يقول
~~هات ما استفدت ما قرأت، فأحكي له مجلسي معه، وإذا جئت من عند المزي يقول
~~لي: جئت من عند الشيخ، ويملأ بها فمه ويرفع بها صوته ليثبت في قلبي عظمته
~~ويحثني على ملازمته، اه. باختصار.
# وأشهر مؤلفات المزي كتابه في الأطراف (3) ، وهو كتاب عظيم عندي
~~PageV01P154
# منه بعض مجلدات عليها خط الحافظ ابن حجر رحمهم الله. أروي معاجمه
~~ومروياته بالسند السابق إلى ابن القاضي عن الشمس العلقمي عن الحافظ السيوطي
~~عن تقي الدين بن فهد والكمال محمد بن محمد بن أحمد بن الزين عن عايشة بنت
~~محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحيه العمرية عن المزي، وقد أفرد المزي ms077
~~بمؤلف الحافظ أبو سعيد العلائي سماه " سلوان التعزي بالحافظ أبي الحجاج
~~المزي ".
### $ 45 - 
# أبو حيان الأندلسي دفين مصر (1) : هو الإمام فخر الأندلس أبو حيان محمد
~~بن يوسف بن علي الإمام أثير الدين الغرناطي النفزي، نحوي عصره ولغويه
~~ومفسره ومحدثه ومقرئه ومؤرخه وأديبه، ولد سنة 654 وسمع الحديث بالأندلس، ثم
~~رحل سنة 679 فسمع بسبتة وبجاية وتونس والإسكندرية ومكة ومنى وجدة وقوص ومصر
~~والحجاز والشام من نحو أربعمائة وخمسين شيخا، وأجاز له الشرف الدمياطي
~~والتقي ابن دقيق العيد وأبو اليمن ابن عساكر، وأكب على الحديث وأتقنه وبرع
~~فيه مع النحو واللغة والقراءات والأدب والتاريخ، وطار ذكره وأخذ عنه أكابر
~~أهل عصره، كالتقي السبكي وولديه والجمال الأسنوي وغيرهم، واستدركه الحافظ
~~ابن حجر في ذيله على طبقات الحفاظ لابن ناصر قائلا: أخذ عنه طبقات الناس،
~~أخذ عنه أبو جعفر بن الزبير شيخه وحفيده أبو حيان محمد بن حيان بن أبي حيان
~~PageV01P155
# وبين وفاتهما نحو مائة سنة، وخرج لنفسه جزءا لطيفا. حدثنا عنه حفيده أبو
~~حيان والشيخ برهان الدين الشامي والشيخ سراج الدين البلقيني وآخرون. وذكره
~~الذهبي في مسودة طبقات الحفاظ والحسيني في ذيله، اه.
# له الحلل الحالية في أسانيد القرآن العالية، والنظار ألفه في ذكر مبدئه
~~واشتغاله وشيوخه ورحلته، وبغية الظمآن من فوائد أبي حيان، وفهرسة المرويات
~~وغير ذلك. وعدد شيوخه الذين سمع منهم نحو خمسمائة، والمجيزون أكثر من ألف.
~~ومن شيوخه الإمام أبو القاسم محمد بن أحمد العزفي السبتي أميرها صاحب "
~~الدر المنظم في المولد المعظم " فإنه روى عنه كتابه المذكور كما ساق إسناده
~~من طريقه الرداني في حرف الدال من الصلة، ووقع في إجازة وقفت عليها لأبي
~~حيان كتبها لعبد الصمد البغدادي عدد فيها لنفسه عدة مؤلفات منها: الإدراك
~~للسان الأتراك، ومنطق الخرس في لسان الفرس، وزهو الملك في نحو الترك. وذكر
~~أن عبد الصمد المذكور سمع عليه - قال: وعلى معتقتي أم حيان زمرد - جميع
~~الذي خرجته لها عن شيوخها وجميع ما تضمنه الجزء في سماعي عن شيوخها (انظر
~~أول حقيبة ms078 الأسرار وجهينة الأخبار للجانيني) توفي أبو حيان سنة 745.
# أروي فهرسته وغيرها مما له بأسانيدنا إلى السيوطي عن ولي الدين السمنودي
~~عن سراج الدين ابن الملقن عن أبي حيان، وأروي جميع ما له أيضا بأسانيدنا
~~إلى المقري عن عمه سعيد عن محمد بن عبد الجليل التنسي عن أبيه عن ابن مرزوق
~~عن جده الخطيب عن أبي حيان.
# ح: وبأسانيدنا إلى السراج عن الرعيني عنه.
# ح: وبأسانيدنا عن الحافظ ابن حجر عن حفيد أبي حيان محمد بن حيان عن جده
~~أبي حيان.
PageV01P156
# لطيفة: أنشد في بغية الوعاة للمترجم:
# وأوصاني الرضي وصاة نصح ... وكان مهذبا شهما أبيا
# بأن لا تحسنن ظنا بشخص ... ولا تصحب حياتك مغربيا وعنى بالرضى محمد بن
~~علي بن يوسف رضي الدين الأنصاري الشاطبي اللغوي.
### $ 46 - 
# أبو الخير ابن عابدين (1) : هو محمد أبو الخير بن أحمد بن عابدين العلامة
~~المسند الأديب الماجد مفتي دمشق يروي عامة عن والده أحمد ابن عبد الغني
~~عابدين وابن عمه علاء الدين بن محمد أمين ومحمد بن حسن البيطار ومفتي الشام
~~محمود بن حمزة ومفتي الشام أيضا محمد طاهر بن عمر الآمدي وعبد الله الصوفي
~~الطرابلسي وأحمد مسلم بن عبد الرحمن الكزبري وسليم العطار وعمر العطار
~~وبكري العطار ومحمد الطنطاوي ومحمد طيرلي وحسين بن عمر الغزي وأبي المحاسن
~~القاوقجي ويوسف بن بدر الدين المغربي وهو أعلى شيوخه إسنادا، اجتمعت به
~~ببعلبك وهو على قضائها عام 1324 وأجازتي ما رواه وأجزته أيضا، وناولني
~~مجموع إجازاته وإجازات عمه الشمس ابن عابدين فقيه الشام، فانتخبت فوائدهما،
~~وكان كثير الاعتناء بالرواية والجمع لكتبها والمحافظة على أوراقها، وكانت
~~وفاته في سنة 1343 بدمشق، رحمه الله.
### $ 47 - 
# أبو ذر الهروي (2) : هو عبد بن أحمد، أحد الأعلام الذين عليهم
~~PageV01P157
# مدار رواية الصحيح في الإسلام، له فهرسة أرويها بالسند السابق إلى ابن
~~خير عن أبي الحسن شريح بن محمد عن أبيه وأبي عبد الله بن منظور كلاهما عن
~~أبي ذر. ورواها ابن خير أبضا عن أبي الحسن علي بن موهب عن أبي الوليد ms079
~~الباجي عن أبي ذر.
### $ 48 - 
# أبو شامل الشمني (1) : هو الإمام المحدث أبو شامل محمد بن محمد ابن الحسن
~~بن علي التميمي الشهير بالشمني الإسكندري من أصحاب الحافظ العراقي. أروي
~~فهرسته بالسند السابق إلى ابن غازي عن أبي الفرج محمد بن محمد بن موسى
~~الأموي المعروف بالطنجي عن الراوية أبي سعيد ابن أبي محمد عبد الله ابن أبي
~~سعيد السلوي وابنه أبي عبد الله كلاهما عن أبي شامل الشمني.
### $ 49 - 
# أبو سعيد السلوي (2) : هو أبو سعيد بن أبي عبد الله بن سعيد السلوي
~~الخطيب الراوية، أروي فهرسته بهذا السند إليه.
### $ 50 - 
# أبو الأصبغ الأسدي (3) : هو الفقيه الحافظ المحدث أبو الأصبغ عيسى بن سهل
~~بن عبد الله الأسدي. له فهرسة أرويها بالسند إلى ابن خير عن عياض عنه، كذا
~~في فهرسة ابن خير، والذي في فهرسة عياض أنه يرويها عن أبي إسحاق ابن الفاسي
~~عنه، وعن أبي عبد الله بن نجاح الذهبي عن ابن سهل عنه. PageV01P158
### $ 51 - 
# أبو عبد الله ابن أخت غانم (1) : له فهرسة ارويها عنه إلى ابن خير عن
~~عياض عنه.
### $ 52 - 
# أبو علي البغدادي (2) : له فهرسة ارويها به إلى ابن خير عن أبي عبد الله
~~محمد بن سليمان بن أحمد النفزي عن خاله الأديب أبي محمد غانم بن وليد بن
~~عمر عن أبي عمر بن خيرون السهمي عن أبي القاسم أحمد بن أبان عن أبي علي
~~البغدادي.
### $ 53 - 
# أبو عمران الفاسي (3) : دفين القيروان، هو موسى بن عيسى بن أبي حاج
~~الغفجومي الفاسي نزيل القيروان، أصله من فاس وبيته بها يعرف ببني الحاج،
~~وإليه ينسب درب ابن أبي حاج من طالعة فاس إلى الآن، كان من ائمة الفقه
~~والحديث، اشتهر به الشهرة التامة، ورحلت إليه طلبة العلم من البلاد، وظهرت
~~إمامته. سمع الصحيح بمكة على أبي ذر الهروي، وكان لا يتكلم بشيء إلا كتب
~~عنه، قليل الضحك حتى قيل مارئي ضاحكا قط إلا مرة واحدة، مات سنة ثلاثين
~~وأربعمائة. له فهرسة نرويها بالسند الآتي إلى أبي بكر بن خير عن ms080 عياض عن
~~ابن عتاب وابن غلبون عنه.
### $ 54 - 
# أبو عمرو المقري وتواليفه (4) : أروي فهرسته من طريق القاضي عياض عن أحمد
~~بن محمد الخولاني عنه. PageV01P159
### $ 55 - 
# أبو عبد الله بن العباس التلمساني (1) : هو الإمام العالم المحقق. أروي
~~فهرسته بالسند السابق إلى ابن غازي عن الورياجلي (2) عنه.
### $ 56 - 
# أبو العز العجمي: محمد بن الشهاب أحمد بن محمد العجمي الوفائي القاهري
~~خاتمة المسندين بمصر، قال عنه الحافظ الزبيدي في شرح القاموس (3) : وأبو
~~العز محمد بن أحمد من أعظم مسندي مصر كأبيه. اه.
# سمع على الشمس البابلي الحديث المسلسل بالأولية ومن والده وغيرهما
~~واستجاز له والده من الراوية الشمس محمد بن أحمد الشوبري الشافعي الأزهري
~~بالكتب الستة، وابن سليمان الرداني والخرشي وأبي العباس بن ناصر، كما أجاز
~~له والده أيضا. أروي فهرسته بأسانيدنا إلى الأمير وأحمد بن عبيد العطار
~~كلاهما عن الشهاب الملوي عنه.
# ح: وبأسانيدنا إلى الشمس الحفني عن الشهاب أحمد الخليفي عنه.
# ح: وبأسانيدنا إلى السيد مرتضى عن محمد بن محمد العشماوي والجوهري
~~والملوي وحسن المدابغي والشيخ الصالح المعمر أحمد بن محمد أبي العز العجمي
~~عن والد الأخير المذكور.
### $ 57 - 
# أبو الفتح المزي الإسكندري: هو الإمام العلامة المسند المحدث المعمر من
~~تلاميذ الحافظ ابن حجر، وصفه البدر الغزي في إجازته للمسند داوود العباسي
~~بقوله: PageV01P160
# والحافظ المرتفع الإسناد ... الملحق الأحفاد بالاجداد
# العالم العلامة الولي ... هو أبو الفتح السكندري يروي المذكور عاليا عن
~~عايشة بنت عبد الهادي والشهاب الرسام وجده علي بن صالح النويري كلهم عن
~~الحجار عاليا، وللحافظ ابن طولون تلميذ المترجم كتاب " الفتح العزي في معجم
~~المجيزين لشيخنا أبي الفتح المزي ".
### $ 58 - 
# أبو الفرج الطنجي (1) : الأستاذ الحافظ المحدث الصالح أبو الفرج محمد بن
~~محمد بن موسى الأموي الفاسي الشهير بالطنجي، أخذ عن العبدوسي (2) والقوري
~~(3) والصغير النيجي (4) وأبي سعيد السلوي (5) وغيرهم حسبما تضمنته فهرسته.
~~أرويها من طريق ابن غازي عنه، وكانت وفاته سنة 893 بفاس.
### $ 59 - 
# أبو الفضل بن إبراهيم بن الإمام (6) : هو الإمام العالم التلمساني. دخل
~~الحجاز ومصر والشام وافريقية، وحمل عن ms081 الرجال ما جمعه في فهارس أرويها
~~بالسند إلى أبي العباس المقري عن عمه سعيد عن أبي الحسن علي بن هارون عن
~~ابن غازي عن أبي محمد عبد الله بن عبد الواحد الورياجلي عنه إجازة سنة 834.
~~PageV01P161
### $ 60 - 
# أبو القاسم الطرابلسي الأزهري: محدث الآستانة في آخر القرن الماضي
~~ومسندها، توفي بها سنة 1298 عن 58 سنة يروي عن محمد بن صالح البنا
~~الاسكندري والبرهان السقا، نروي ماله عن العلامة أعلم علماء الآستانة في
~~الدور الأخير محمد فرهاد بن عمر الريزوي مكاتبه عنه، ونروي عاليا عن أصحاب
~~شيخه المذكورين.
### $$$ أبو المواهب الحنبلي: (انظر الكواكب الزاهرة) (1) .
### $ 61 - 
# أبو النصر الخطيب (2) : هو محمد أبو النصر نصر الله ناصر الدين ابن عبد
~~القادر بن صالح الخطيب الدمشقي الشافعي مسند الشام، القاضي الخطيب المحدث
~~المعمر، ولد سنة 1253 بدمشق، ذكر لي عن نفسه أنه حفظ في صغره نحو خمسة عشر
~~ألف بيت من أغلب الفنون، ونحو عشرة آلاف حديث بأسانيدها، ورحل إلى الحجاز
~~ومصر وجال في بلاد الشام وغيرها مرارا، وولي القضاء نحو عشرين سنة، وهو
~~الشخص الوحيد الذي رأيته يحدث حفظا بكثير من الأحاديث متنا وسندا منه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، على كثرة من رأيت من أهل المشرق والمغرب.
~~وقال عنه صاحبنا الشيخ أحمد أبو الخير لما نعاه لي: كان والله حافظ هذا
~~العصر، وبقية ميندي الشام ومصر، اه. ومن خطه نقلت.
# يروي عامة عن والده عبد القادر بن صالح الخطيب وعن جده صالح ابن عبد
~~الرحيم الخطيب الدمشقي عاليا وعمر بن عبد الغني الغزي العامري وهاشم التاجي
~~وعبد الرحمن الكزبري وحامد بن أحمد بن عبيد العطار وعبد الرحمن الطيبي
~~والبرهان الباجوري والسقا الدمنهوري والشمس محمد الكتبي PageV01P162
# المكي ويوسف الغزي المدني ومحمد العزب المدني وعبد الكريم البخاري ثم
~~المدني وإسماعيل بن زين العابدين البرزنجي المدني وابن خالة المترجم زاهد
~~بن إسماعيل بن إدريس الرومي المدني وأحمد الحجار شنون الحلبي ومحدث حلب
~~أحمد الترمانيني الحلبي وأبي المحاسن القاوقجي وأحمد بن سليمان الأروادي
~~الطرابلسي وغيرهم، ms082 له ثبت كبير في مجلدة صغيرة ثم اختصره.
# أروي عنه عامة، وعليه في دمشق نزلت، وتنزل للأخذ عني أيضا، وأخذ عنه
~~كثيرون من أهل الحجاز والهند واليمن وغيرهم، ومات رحمه الله سنة 1325. ومن
~~غرائب شيوخه عبد الله بن محمد التلي الشامي كان يذكر إدراكه للعارف
~~النابلسي وإجازته له، فاستجازه له والده، وهذا إن صح من العوالي لأنه يكون
~~بينه وبين ابن حجر خمية وسائط، حيث أن النابلسي يروي عن النجم الغزي عن
~~أبيه البدر عن زكرياء عن الحافظ ابن حجر عامة.
### $ 62 - 
# أبو الهدى الرفاعي (1) : هو ابن حسن الرفاعي الحلبي المولد الاسلامبولي
~~الوفاة والمدفن، أشهر علماء العرب في دار الخلافة العثمانية أخيرا. يروي
~~عامة عن محمود الدمشقي المفتي ومحمد بن عمر الأهدل اليمني نزيل الشغور وحسن
~~الفخري الحسيني وعمه محمد مهدي الرديني الشهير بالرواس الرفاعي دفين بغداد
~~وغيرهم. له كتاب أحاديث كبار واسط، وكتاب أسانيد الواسطيين، والثبت الجامع.
~~والثبت الخاص، والنفحات المحمدية في الأحاديث الأربعين الأحمدية، وشفاء
~~القلوب بكلام النبي المحبوب، والفرقان الدافع بالحق أباطيل أهل البهتان،
~~ترجم في الأخير نفسه وذكر أسانيده وأحواله وتقلبات الدهر به. PageV01P163
# أرويها وغيرها مما بنسب له عنه مكاتبة من الآستانة، بعث لي منها إجازتين
~~إحداهما عامة عدد فيها مؤلفاته، منها المجد المخلد في أسرار اسم محمد، وضوء
~~الشمس في قوله عليه السلام بني الإسلام على خمس، وهو مطبوع في مجلد،
~~والمتجر الأكبر في آل النبي الأطهر، وقواعد النسابة وتراجم الأئمة،
~~والإيضاح المطرب في ذكر أخوالنا أدارسة المغرب، وبطون الآل الكرام، وأشرف
~~السير خلاصة سيرة سيد البشر، والرحلة البغدادية، وغير ذلك مما عد نحو
~~المائة. وإجازة أخرى خاصة بالطريقة الرفاعية وذلك سنة 1323.
# وفي كثير من مصنفاته يسند عن عمه بهاء الدين مهدي الصيادي الرواس المذكور
~~أخيرا عن الأمير الكبير وثعيلب الضرير مع أنه يؤرخ في كتابه " قلادة
~~الجواهر " وغيره دخول المذكور لمصر سنة 1238، والشيخ الأمير قد مات إذ ذاك،
~~إلا أن يريد الأمير الصغير فإن كان هو مراده فلم يرو عن الماوي والجوهري
~~والسفاط إلا ms083 بواسطة أبيه الأمير الكبير فاعلمه، فلعله يسقطه غلطا وسهوا،
~~مات المترجم له سنة 1327 ودفن بزاويته بالآستانة رحمه الله.
# ترجمه مجيزنا الشيخ عبد الرزاق البيطار الدمشقي في تاريخه وأخذ عنه السيد
~~أبو بكر بن شهاب الباعولي تزيل الهند وقرظ أربعينه المسماة شفاء القلوب
~~شيخنا مسند المدينة ابن ظاهر وشيخ الجامع الأزهر الشمس محمد الانبابي
~~وغيره، وقال عنه صديقنا نقيب الأشراف بالديار المصرية الكاتب الشهير السيد
~~توفيق البكري الصديقي في كتابه صهاريج اللؤلؤ (1) : رفيع العماد، كثير
~~الرماد، رحب الصدر رحب الفؤاد، قد صرفت إليه وجوه الأمل، فكأن بيته قبة
~~أطنابها السبل، معطاء غطريف، يرى أن شقافي باطن البرة قسم بينه وبين
~~الضعيف، غياث المرمل الممتاح، وعصمة في الزمن الكلاح، PageV01P164
# عربي في سجايا مضر وزيد مناه، أجود بالجاه من المال وبالمال من الجاه،
~~كعب في الكرم، والسموأل في الذمم، وعمرو بن العاصي في الرأي، والمغيرة في
~~الدهي، والشعبي في العلم، وابن أبي دواد في الحكم، في قريض كاللآل، كل بيت
~~شعر خير من بيت مال، وقال عنه الشمس محمد بن عبد الجواد القاياتي المصري في
~~رحلته " روضة البشام في الرحلة إلى بلاد الشام " (1) : العالم المرشد
~~الصالح الأستاذ الشيخ أبو الهدى أفندي الصيادي الرفاعي المقيم الآن
~~بالآستانة العلية، في كنف الحضرة السلطانية، ونال من لدنه رتبا سامية
~~ونياشين عالية ومراتب علية بهية، ومع كونه من أهل الطريق وخليفة من خلفاء
~~الطريقة الرفاعية له إلمام بالسياسة وخبرة تامة في أحوال الوقت الحاضر
~~والزمان الغابر بمطالعة تواريخ الأمم الماضين، فهو جدير بالإقبال والقبول
~~ونيل المأمول، اه.
### $ 63 - 
# أبو محمد ابن عبيد الله: له برنامج نقل عنه الحافظ ابن الأبار في
~~التكملة.
### || ما عرف اسمه من الفهارس وأوله حرف الألف
### $DIC_BIB$ 15 - 
# أبواب السعادة وسلاسل السيادة (2) : للحافظ مرتضى الزبيدي، قال عنه الصفي
~~أحمد بن حسن العطاس اليمني: هو كتاب عظيم مشتمل على غالب الطرق بأسانيدها،
~~اه. أرويه عن السيد العارف أحمد بن حسن العطاس PageV01P165
# الباعلوي المذكور عن الشيخين أبي بكر بن عبد الله العطاس وصالح بن ms084 عبد
~~الله العطاس عن الوجيه عبد الرحمن الأهدل عن مؤلفه.
### $DIC_BIB$ 16 - 
# الأمم لإيقاظ الهمم (1) : لمسند القرن الحادي عشر وعلامته البرهان
~~إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكوراني ثم المدني المتوفي سنة 1101.
# وفهرسته هذه أكبر فهارس المنلا إبراهيم وأمتعها وأكثرها فوائد حديثية
~~وكلامية وصوفية وتاريخية، ساق فيها كثيرامن أوائل الكتب الحديثية، وعنها
~~أخذ من ألف في الأوائل، وانتخب فيها فوائد من بعض الكتب، وحرر القول في
~~كثير من الأحاديث والنكت المهمة، وبالجملة فهو ثبت ممتع للغاية في نحو عشر
~~كراريس، وقد طبع أخيرا في الهند (2) ، ولصاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير عليه
~~تعليق مهم لو طبع لكانت الفائدة التامة بهما، وقد قال أبو طاهر الكوراني عن
~~الأمم والكفاية للعجيمي إن كلا منهما كاف لوصل أسانيد غالب الكتب المتداولة
~~وفيها الغنية لأهل زماننا، اه.
# يروي عن الصفي القشاشي وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي والنجم الغزي وزين
~~العابدين الطبري والشمس البابلي وعيسى الثعالبي ومنلا محمد شريف الكردي
~~وعبد الكريم الكوراني وعبد الباقي البعلي وعبد الله اللاهوري وعلي ابن
~~العفيف التعزي والشهاب أحمد العجمي ومباركة وزين الشرف أخوات (3) الشيخ
~~الزين الطبري وغيرهم من المشارقة عامة، وعبد القادر بن علي الفاسي ومحمد بن
~~سعيد المرغتي السوسي ومحمد بن محمد المرابط الدلائي ومحمد بن محمد بن سودة
~~الفاسي وأبي سالم العياشي وأبي العباس ابن ناصر، كما أخذا عنه أيضا، وغيرهم
~~من المغاربة. PageV01P166
# ويروي صحيح البخاري من طريق المعمرين عن الشيخ الصالح عبد الله ابن سعد
~~الله اللاهوري والمعمر عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي كتابة من بلد أحمد
~~آباد من الهند ونور الدين بن مطير ثلاثتهم عن القطب النهروالي المكي
~~بأسانيده.
# نتصل به عاليا من طرق منها عن عبد الله السكري الدمشقي عن الوجيه الكزبري
~~عن السيد مرتضى الزبيدي عن محمد بن علاء الدين الزبيدي وإبراهيم ابن محمد
~~سعيد المنوفي المكي وحسن بن محمد سعيد الكوراني ثلاثتهم عنه.
# ح: وبأسانيدنا إلى ولده أبي طاهر الكوراني وأحمد بن العربي بن الحاج عنه.
# ح: وبأسانيدنا الآتية إلى البصري والنخلي ms085 والعجيمي والبديري والتاج
~~القلعي ومحمد بن عبد السلام بناني ومحمد بن عبد الرحمن الفاسي وأبي سالم
~~العياشي والهشتوكي والتجموعتي والشيخ أبي العباس ابن ناصر كلهم عنه.
# ح: وأرويه أيضا عن عبد المعطي بن أحمد السباعي عن علي بن عبد الصادق
~~الرجراجي عن محمد بن أحمد السنوسي عن عبد القادر بن أحمد بن شقرون الفاسي
~~عن حسين بن عبد الشكور الطائفي عن جده لأمه إبراهيم بن أحمد بن آدم عن
~~العجيمي عن الكوراني وهو مع نزوله غريب السياق.
# ح: وبأسانيدنا إلى الغربي وولي الله الدهلوي ومحمد سعيد سنبل وغيرهم عن
~~أبي طاهر الكوراني عنه. ومن أعلى اتصالاتنا به أيضا عن محمد سعيد الحبال
~~وعبد الله السكري كلاهما عن الوجيه الكزبري عن خليل بن عبد السلام بن محمد
~~بن علي الكاملي الدمشقي عن أبيه عبد السلام عن البرهان الكوراني مكاتبة.
# وعندي إجازة بخط الكوراني لجماعة من الدمشقيين منهم عبد السلام المذكور،
~~وهي بتاريخ 1096، وممن أجاز لهم فيها محمد بن محمود الحبال
PageV01P167
# وعبد الرحمن بن عبد الوهاب أبي الصفي وأولاد المستدعي لهم، وهو الشيخ عبد
~~القادر بن عبد الهادي العمري، وهم محمد وعمر وعبد الكريم وابن عمه محمد بن
~~تقي الدين العمريين، ومن سني اتصالاتنا به أيضا عن الإمام حسين بن محمد بن
~~حسين الحبشي الباعلوي بمكة ومحمد بن سالم التريمي كلاهما عن المسند عيد روس
~~بن عمر الحبشي الباعلوي الغرفي اليماني عن السيد عفيف الدين عبد الله بن
~~الحسين بافقيه عن أبيه الحسين بن عبد الله بافقيه وخاله السيد عيدروس بن
~~الإمام المسند عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه كلاهما عن والد الثاني الوجيه
~~عبد الرحمن عن الملا إبراهيم عامة ما له. وهو كما ترى مسلسل بالأشراف آل
~~باعلوي وباليمنيين.
### $DIC_BIB$ 17 - 
# إنارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة (1) : للحافظ
~~صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي المقدسي المولد سنة
~~694 والمتوفى ببيت المقدس 2 محرم عام 761، جمع فيه أسانيده ومسموعاته من
~~أشياخه وهي في مجلد أوله " الحمد لله ms086 على نعمه المترادفة في الانسجام "
~~موجودة نسخة منها بالمكتبة السلطانية بمصر وعليها خط المؤلف إجازة مؤرخة
~~بعام 743 أوراقها 100 (انظر إسنادنا إليه في العلائي من حرف العين) (2) .
### $DIC_BIB$ 18 - 
# إتحاف الأخلاء بأسانيد الأجلاء (3) : لرواية المغرب أبي سالم عبد الله
~~PageV01P168
# ابن محمد بن أبي بكر العياشي، وهو الثبت الثاني الذي ألفه أبو سالم ذكر
~~فيه الاستدعاء الذي قدمه لمشايخه المشارقة يطلب فيه الإجازة لنفسه ولولده
~~حمزة ولمن فيه قابلية من إخوانه وأبنائهم ولأخيه الأكبر عبد الكريم بن محمد
~~ولابن أخته محمد بن محمد بن عبد الجبار ولإخوانه ولعثمان بن علي وعبد
~~الرحمن ومحمد ابني شيخه عبد القادر الفاسي وأحمد بن العربي ابن الحاج
~~والعربي بن أحمد بردلة ومحمد بن محمد ابن سودة ولغيرهم من أهل الصحراء،
~~فأجازه على مقتضى طلبه يس بن الخليلي وإبراهيم بن عبد الرحمن الخياري
~~المدني والمنلا إبراهيم الكوراني وزين العابدين الطبري وعيسى الثعالبي وخير
~~الدين الرملي وعمر بن عبد القادر المشرقي ويوسف بن حجازي القاسمي الجنيدي
~~الخليلي وعبد القادر بن الغصين الغزي وعبد الله بن محمد الديري وإبراهيم
~~الميموني والخرشي عامة ما لهم، جمع إجازاتهم له ولمن ذكر في نحو كراسين،
~~وسماه بما ذكر، وجعله آخر رحلته ماء الموائد إلا أن هذا الثبت لم يطبع
~~معها.
# نرويه عن أبي اليسر المهنوي المدني عن الأستاذ محمد بن علي الشلفي عن ابن
~~عبد السلام الناصري عن أبي عبد الله الحضيكي عن أبي العباس أحمد بن عبد
~~العزيز الهلالي عن أبي العباس أحمد الحبيب اللمطي عن محمد بن عبد الجبار
~~العياشي عن خاله أبي سالم شفاهيا وعمن ذكر لشمول الاستدعاء له.
# ح: ويرويها الناصري المذكور عن أبي العباس الورزازي التطاوني عن أبي
~~العباس أحمد بن ناصر عن أبي سالم.
# ح: ويرويها ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن أبي
~~الحسن الحريشي عن أبي سالم.
# ح: ونرويها أيضا بأسانيدنا إلى صاحب " المنح البادية " وأبي عبد الله
~~محمد بن عبد السلام بناني وأبي عبد الله محمد بن الطيب ms087 الشركي وغيرهم عنه.
~~ولنا بأبي سالم اتصال عجيب سأتحف به القراء في محل آخر.
PageV01P169
### $DIC_BIB$ 19 - 
# إتحاف الإخوان بأسانيد مولانا فضل الرحمن (1) : وهو أجل من يحدث عنه في
~~الديار الهندية في هذا القرن وأعلاهم إسنادا، العارف بالله فضل الرحمن بن
~~الشيخ هل الله الصديقي النقشبندي، ولد سنة 1208 ومات سنة 1313 يروي عاليا
~~عن محدث الهند الشيخ عبد العزيز الدهلوي ومحدث الهند بعده محمد إسحاق
~~الهندي الشهير عامة، فحصل له بالرواية عنهما الفخرالذي لا يدرك، واشأو الذي
~~لا يلحق، لأنه لم يبق من أصحاب الأولفي أواخر القرن المنصرم أحد. أرويه عن
~~جامعه للشيخ المذكور صاحبنا مسند الشرق الشيخ أحمد أبو الخير العطار، كما
~~أروي ما فيه عن الشيخ علي أكرم آلاروي الصديقي الهندي وعبد الباقي اللكنوي
~~كلاهما مكاتبة لي، الأول من الهند، والثاني من المدينة، عن مولانا فضل
~~الرحمن بأسانيده.
### $DIC_BIB$ 20 - 
# إتحاف رفيع الهمة بوصل أحاديث شفيع الأمة (2) : ويعرف بمسالك الأبرار
~~للمنلا إبراهيم الكوراني ذكر فيه الكثير من المسلسلات. أرويه بأسانيدنا
~~إليه المذكورة في " الأمم ".
### $DIC_BIB$ 21 - 
# إتحاف الرواة بمسلسل القضاة (3) : لرئيس فقهاء مصر ومحدثيها شهاب الدين
~~أحمد بن محمد بن شيخ الإسلام أحمد بن يونس السعودي الشهير بابن الشلبي
~~الحنفي المصري، حلاه في " خلاصة الأثر " ب " الإمام المحدث رئيس فقهاء
~~زمانه ومحدثيه " وقال: كان له بعلم الحديث اعتناء كبير محتاطا فيه عارفا
~~بطرقه وتقييداته وإقراء كتبه. وهو ثبت نفيس في نحو ثلاث كراريس عندي بخط
~~مشرقي، وموضوعه عنده ذكر ما اتصل به من المرويات المسلسلة PageV01P170
# بالقضاة، واستطرد فيه بعض الأوليات واللطائف التاريخية، وأتمه سنة 979
~~وكانت وفاته في نيف وعشرين وألف. أرويه بأسانيدنا إلى الشمس محمد بن العلاء
~~البابلي الحافظ عنه.
### $DIC_BIB$ 22 - 
# إتحاف الأصفياء برفع سلاسل الأولياء: لخاتمة حفاظ المشرق أبي الفيض
~~الزبيدي، أرويه بأسانيدنا إلى الشهاب العطار وابن عبد السلام الناصري وعبد
~~الرحمن الكزبري وغيرهم عنه.
# ح: وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عنه مكاتبة.
# ح: وعن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي عن الشمس محمد بن ms088 أحمد البهي
~~الطندتائي عنه شفاها ".
### $DIC_BIB$ 23 - 
# إتحاف الأكابر بمرويات الشيخ عبد القادر: اسم فهرس شيخ الإسلام بمكة
~~ومفتيها الشيخ عبد القادربن أبي بكر الصديقي الحنفي أبو الفرج محيي الدين،
~~يروي عامة عن البرهان الكوراني والعجيمي وقريش الطبرية المكية وغيرهم، أجاز
~~لجماعة من المغاربة منهم أحمد ومحمد ابنا الورزازي، نروي ثبته هذا من
~~طريقهما (انظر حرف الواو) (1) ونرويه أيضا عن الوجيه السكري عن عبد الرحمن
~~الكزبري عن عبد الملك القلعي عنه.
# ح: وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عن القلعي عنه.
# ح: وبأسانيدنا إلى ابن عابدين عن القلعي المذكور عنه.
# ح: وعن شيخنا الوالد عن الدهلوي عن عابد السندي عن القلعي أيضا عنه.
# تنبيه: أفاد صاحبنا الشيخ أحمد أبو الخير أن المترجم من ذرية الشيخ محمد
~~طاهر الفتني صاحب " مجمع بحار الأنوار " (انظر حواشيه على الأمم للكوراني)
~~. PageV01P171
### $DIC_BIB$ 24 - 
# إتحاف سيدي محمد خليل بمواهب مولانا الجليل (1) : لشيخ المحدثين بمصر
~~الشيخ أبي مفلح خليل بن إبراهيم اللقاني المصري المالكي، ألفه باسم محمد بن
~~خليل العجلوني، يروي عن والده والبابلي (2) وسالم السنهوري وأحمد المكي
~~ومحمد حجازي الواعظ وعلي الأجهوري وغيرهم، نرويه بأسانيدنا إلى الشبراوي
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 25 - 
# إتحاف ذوي الإرشاد لتحرير (3) ذوي الإسناد: هو فهرس العلامة المسند خليل
~~بن إبراهيم اللقاني المالكي الأزهري صاحب الفهرس قبله، أرويه عن الشيخ موسى
~~المرصفي الأزهري عن الشمس محمد الخناني عن حسن بن درويش القويسني عن أبي
~~هريرة داوود بن محمد القلعي عن الشهاب السحيمي عن الجمال عبد الله الشبراوي
~~عن خليل اللقاني المذكور.
# ح: وأرويه عاليا عن شيخنا السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عن
~~الشبراوي عنه.
### $DIC_BIB$ 26 - 
# إتحاف النفوس الزكية في سلاسل السادات القادرية: هو من الإثبات التي ذكر
~~صاحب الباقيات الصالحات (4) أنها أجيزت له، فنرويها من طريقه.
### $DIC_BIB$ 27 - 
# إتحاف الفرقة الفقرية الوفية بأسانيد الخرقة القادرية: أرويه عمن ذكر
~~كذلك. PageV01P172
### $DIC_BIB$ 28 - 
# اتصال الرحمات الإلاهية في المسلسلات النورية: أرويه كذلك.
### $DIC_BIB$ 29 - 
# إتحاف ودود بمقصد محمود: ثبت صغير ألفه قاضي ms089 رباط الفتح وناسكه العلامة
~~الأستاذ المقري أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن التهامي
~~البريري السلوي ثم الرباطي المتوفى به سنة 1326 باسم الفقيه الأديب الرحال
~~محمد بن خليفة المدني في نحو كراسته، ذكر فيه أنه قرأ على والده أحد قضاة
~~العدل بالمغرب أبي زيد عبد الرحمن، وأذن له في الإفادة على العموم، ثم أذن
~~له في قراءة الصحيحين والرسالة ومختصر خليل وغير ذلك على الخصوص، وأخذ
~~والده المذكور أولا عن جده لأمه أبي العباس أحمد ابن الطاهر، قرأ عليه
~~القرآن وربع العبادات من مختصر خليل كان يكتبه له بخط يده وغير ذلك. ومن
~~شيوخ الجد المذكور في الرباط محمد بن مسعود الشيظمي أحد أصحاب الشيخ المعطي
~~بن صالح صاحب " الذخيرة " وأبي العباس الهلالي، ثم رحل والده المذكور إلى
~~فاس بعد وفاة جده المذكور فأخذ عن الأزمي وابن عبد الرحمن والحمومي
~~والمكناسي والكوهن والعراقي وأبي غالب والعربي الدمنتي ولأمين الزيزي
~~والعباس بن كبران وأحمد بن عبد الله الزناتي الفضالي، وعمدته في الفقه
~~الأربعة الأولون من أهل فاس، وفي الحديث التهامي المكناسي والعراقي
~~والدمنتي. وأجازه جماعة منهم ابن عبد الرحمن الحجرتي والكوهن والتهامي
~~المكناسي. ثم ذكر أسانيدهم في الصحيح والفقه المالكي، ثم صرح بالإجازة
~~العامة لمحمد بن خليفة المدني المذكور بكل ماتجوز له روايته عن هؤلاء
~~الأئمة، قال: فبمقتضى أخذي عن سيدنا الوالد وبحكم الإذن منه لي بالإفادة
~~قال وأذنت له أن يحدث عن هؤلاء الشيوخ بالأسانيد المذكورة وبغيرها مما صح
~~عنهم من إثباتهم وإجازاتهم قال: وقد أحال كثير من الأئمة على ما ذكر من
~~الإثبات والإجازات في مثل هذا المقام، ثم قال: ولا يخفى عليك أيها المحب ما
~~عليه غالب أهل الوقت من الإقدام على قراءة الحديث من غير تحصيل لأدواته ولا
~~أخذ عن أهله، وبعضهم يعتمد على إجازة
PageV01P173
# شيخه مع أن الاعتماد في ذلك على إجازة الشيوخ مجردة عن تحصيل ما لا
~~مندوحة عنه من الأدوات ومعرفة مصطلح أهل هذا الشأن اغترار وجهالة، لتعليق
~~المجيزين ذلك ms090 على الشرط المعتبر عند أهل الحديث والأثر، وبالضرورة انتفاء
~~المشروط بانتفاء شرطه. وقد أومأ الراجز المصطلحي إلى شيء من ذلك بقوله:
# وإنما تستحسن الإجازة ... من عالم بها ومن أجازه
# طالب علم والوليد ذا ذكر ... عن مالك شرطا وعن أبي عمر
# أن الصحيح أنها لا تقبل ... إلا لماهر وما لا يشكل فينبغي لمن أوتي
~~الحكمة أن يكون ضنينا بها عن غير أهلها، وفي كلام الإمام سفيان الثوري
~~والإمام الشافعي والغزالي إرشاد إلى هذا المعنى، وله من الشهرة ما أغنى
~~وكفى. وهي بتاريخ 6 شعبان عام 13.7، وقفت على نسخة منها عليها خط المجاز
~~بها ابن خليفة، وبأثرها للشاعر الأديب السيد الغالي بن سليمان الأندلسي
~~أصلا الفاسي دارا قوله:
# سجلت حكمك بالإجازة فاهتدى ... منك القضاء مخاطبا لمحمد
# أنتم وانتم إن أجزتم، مرحبا ... بإجازة جاءت بفضل محمد أروي ما في هذا
~~الثبت عن مؤلفه عاليا إجازة منه لي عامة لفظا وكتابة بتاريخ سنة 1319
~~بالرباط ولا أظنه أجاز في عمره لأحد إلا للمذكور ولهذا الفقير، لشدة
~~انقباضه وتثبته، ومما أغفل في هذه الإجازة سنده العالي في القراءات وقد
~~سقته في حرف الميم، (انظر المنجرة) (1) .
### $$$ إتحاف الأكابر باسناد الدفاتر: (انظر الشوكاني من حرف الشين) (2) .
~~PageV01P174
### $$$ إتحاف أهل الهداية والتوفيق والسداد بما يهمهم من فضل العلم وآدابه
~~والتلقين وطرق الإسناد: لمحمد بن محمد بن عبد الرحمن بصري المكناسي (انظر
~~بصري من حرف الباء) (1) .
### $$$ إتحاف أهل الدراية بما لي من الأسانيد والرواية: لشيخنا القادري (انظر
~~حرف القاف) (2) .
### $DIC_BIB$ 30 - 
# إجازة أبي سالم العياشي النظمية: التي كتبها باسم ولده أبي محمد حمزة
~~وولد أخيه محمد بن عبد الرحمن أولها " الحمد لله المجيز ما استجيز " اشتملت
~~على أربعة وخمسين ومائتي بيت، وهي على فصول: (1) أولا إسناد تلقين الذكر.
~~(2) سلسلة إسناد الفقه. (3) إسناد القراءات. (4) إسناد الحديث. (5) إسناد
~~البيان. (6) إسناد النحو. (7) إسناد أصول الدين. (8) إسناد أصول الفقه. (9)
~~سند مختصر السنوسي. (10) سند الخزرجية.
# نرويها بأسانيدنا إلى الحضيكي عن أبي محمد صالح بن محمد الحبيب عن أخيه
~~الإمام أبي العباس أحمد الحبيب الصديقي ms091 عن أبي محمد حمزة بن أبي سالم عن
~~أبيه. ح: وبأسانيدنا إلى الهلالي عن الشيخ أحمد الخطيب عن سيدي حمزة به.
### $DIC_BIB$ 31 - 
# إجازة الحافظ مرتضى الزبيدي لأهل الراشدية: وهي في مجلد صغير، نرويها
~~بأسانيدنا إليه المذكورة، في " ألفية السند " له.
### $DIC_BIB$ 32 - 
# إجازة يوسف فكيهات الأندلسي: هو العلامة الأديب الصالح صاحب كتاب اللمحة
~~السنية بذكر السيرة النبوية، وإجازته هذه في نحو PageV01P175
### $$$ الثلاثة كراريس، ألفها باسم الشهاب أحمد بن قاسم البوني، نرويها من طريقه
~~عنه (انظر البوني) (1) .
### $DIC_BIB$ 33 - 
# أجلى مسانيد على الرحمن في أعلى أسانيد علي بن سليمان (2) : هو الفقيه
~~المحدث الصالح البركة الناسك صاحب التآليف العديدة ولي الله أبو الحسن علي
~~بن سليمان الدمنتي البجمعوي المولود سنة 1234 بدمنات، والمتوفى بمراكش 28
~~ربيع الثاني سنة 1306، يروي عامة عن أبي العباس أحمد التمجدشتي السوسي وأبي
~~العباس أحمد بن عمر الدكالي والشيخ عبد الغني الدهلوي المدني والشهاب دحلان
~~ومحمد بن عبد الله بن حميد الشرقي الحنبلي المكي وحسين بن إبراهيم الأزهري
~~المكي والشيخ الجمال بن عمر المكي وغيرهم.
# افتتح الدمنتي ثبته هذا بترجمة نفسه وبدايته، ثم أتى على أسانيد الكتب
~~الستة وبقية مصنفات العلوم المتداولة، وختمها بأسانيده في الطريقة الشاذلية
~~الناصرية حسب أخذه لها عن صهره البركة الناسك سيدي أبي بكر علي بن يوسف بن
~~ناصر رحمهم الله. والثبت المذكور مطبوع بمصر، لخصه مؤلفه من اليانع الجني
~~وأثبات الأمير والشواني والهلالي والحضيكي، وفيه تصحيف كثير وأوهام عديدة.
~~وله من التصانيف دونها العدد العديد فمما يتعلق بعلم السنة: اختصار حواشي
~~الأسيوطي على الكتب الستة، وهي مطبوعة، ولسان المحدث في أحسن ما به يحدث في
~~مجلدين، جمع فيه مواد النهاية PageV01P176
# والقاموس، والتوغيب والتوهيب في اختصار الترغيب والترهيب للحافظ المنذري،
~~في سفر رباعي ضخم، وجوامع الكلم الحسنة المنتصرة في لوامع حكم السنة
~~المختصرة، رتب فيه أحاديث " الجامع الصغير " على مراتبها الصحيحة على حدة،
~~والحسان والضعاف على حدة على حسب ما وجده في نسخة وقف عليها في خزانة زاوية
~~تمكروت، ومنظومة في اصطلاح الحديث ms092 وشرحها، وشرح العلوم المستخرجة من اسم
~~محمد الشريف وخواصه، وهو الذي يحيل عليه كثيرا في مؤلفاته قائلا: انظر شرح
~~محمد، في مجلدات كبار سماه: منجزات جنان الشفا في معجزات جناب المصطفى،
~~حسبما اقتضته ظروفه الأربعة واستنطقته حروف محمد الأربعة. رتبه على أربعة
~~أبواب: الأول والثاني في شرح كلمة محمد وكل باب تحته أبواب، منها الباب
~~الثلاثون في استخراج مذاهب الإسلام وأئمتها من اسم محمد، والباب الثاني
~~والثلاثون في استخراج الفرق الثلاث والثلاثين، وقرظ على هذا المؤلف العجيب
~~جماعة من أعلام المشرق والمغرب كحسن العدوي المصري ويوسف الحنبلي شيخ
~~الحنابلة بمصر والبرهان إبراهيم السقا والشهاب أحمد دحلان المكي ومفتي
~~الحنابلة بمكة محمد بن عبد الله بن حميد الشرقي وغيرهم. وكل هذه التآليف
~~وقفت عليها بخطه، والأخير منها عندي معظمه، أرويها وكل ما له عن ولده
~~الفقيه الخامل أبي عبد الله محمد وأبي عبد الله محمد بن علي المشيشي الفاسي
~~وصديقنا القاضي أبي محمد المكي بن علي البطاوري وأبي عبد الله محمد الأمين
~~ابن أحمد بن علي بن يوسف الناصري وأبي الحسن علي بن الحسين وأبي الحسن علي
~~بن الحاج موسى الجزائري وأبي عبد الله محمد البلبيسي المصري بمصر، السبعة
~~عنه. على أني أروي عن أقرانه الذين شاركوه فيما ذكر من أشياخه ومجيزيه عدا
~~الدكالي رحمهم الله، وقد وهبني أبو عبد الله محمد بن علي المذكور نسخة من
~~فهرسة والده المذكورة التي كانت عنده بخط أبيه رحمهم الله، وهو ممن أجاز
~~عامة كل طلبته حسبما في طالعة الثبت المذكور.
PageV01P177
### $DIC_BIB$ 34 - 
# ارتقاء الرتبة باللباس والصحبة: للشيخ قطب الدين أبي بكر بن محمد
~~القسطلاني: أرويه بالسند إلى ابن رشيد الفهري وأبي حيان، كلاهما عنه.
### $$$ إرسال الأسانيد واتصال المصنفات والمسانيد للشمس محمد بن الطيب الشركي
~~المدني، هوثبته الصغير (انظر الشركي من حرف الشين) (1) .
### $DIC_BIB$ 35 - 
# إرشاد المهتدي في مرويات المرشدي (2) : هو الإمام المسند الجمال محمد بن
~~إبراهيم المرشدي المكي الحنفي محدث مكة ومسندها، له مشيخة سماها بذلك، وله
~~عدة تآليف كالأربعين المكية في أحاديث ms093 الفقهاء الحنفية. نرويها من طريق
~~البرهان الكوراني عن الصفي القشاشي عن الشناوي عن الرملي عن زكرياء عن عمر
~~بن فهد عن المرشدي ما له.
### $DIC_BIB$ 36 - 
# الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد (3) : لكوكب الديار الهندية الشاه ولي
~~الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي رحمه الله سنة 111. والمتوفى بدهلي
~~سنة 1176. كان هذا الرجل من أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة، أحيا الله
~~به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما، وعلى
~~كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار. والمترجم والله جدير بكل إكبار
~~واعتبار، يروي عامة عن أبي طاهر الكوراني وابن عقيلة ومحمد وفد الله بن
~~محمد بن سليمان الرداني المكي وعبد الرحمن بن أحمد النخلي، وهما من غرائب
~~شيوخه، وتاج الدين القلعي، وهو أعلى شيوخه إسنادا، وسالم بن عبد الله
~~البصري وغيرهم. PageV01P178
# والإرشاد هذا ثبت نفيس في نحو كراسة مطبوع بالهند قال في أوله: " حداني
~~على تأليفه احتياج أهل العصر بجهلهم بفضله يتخذونه سخريا " اشتمل على مقدمة
~~وفصول فقف عليه فإنه مهم.
# أروي ماله من المرويات وامؤلفات من طرق منها بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى
~~قال: وصلت إليه بدهلي وقرأت عليه الحديث ولقنني الذكر وأجازني، اه. ومنها
~~عن شيخنا الوالد عن الشيخ عبد الغني الدهاوي عن والده الشيخ أبي سعيد ومحمد
~~إسحاق كلاهما عن جد الأخير لأمه الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي عن
~~أبيه ولا أحلى عندي من هذا السند ولا أجل لكون رجاله كانوا أئمة في الدين
~~دعاة إلى الصراط السوي المستقيم. ح: وأروي عن الشيخ أحمد ابن عثمان العطار
~~عن العلامة المعمر حسن شاه التقوي الجهاني الرامفوري الهندي عن عالم علي
~~المرادابادي عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي به.
# ح: وأروي عالياعن أحمد بن رضا علي خان البريولي الهندي عن المعمر آل
~~الرسول الأحمدي الهندي عن عبد العزيز عن أبيه. ح: وأروي عن الشيخ محمد علي
~~أكرم الأروي وعبد الباقي اللكنوي كلاهما عن فضل الرحمن الصديقي عن عبد
~~العزيز عن أبيه. ح: وعن الشيخ خضر بن عثمان الرضوي ms094 عن مير أشرف علي بن
~~سلطان علي الهندي عن محمد سلامة الله البدهاوني مكاتبة عن الشيخ عبد العزيز
~~بن ولي الله عن أبيه. ح: وعن الشبخ علي أكرم الأروي أيضا عن محمد سعيد
~~العظيم ابادي عن سلامة الله البدهاوني عن الشيخ عبد العزيز عن أبيه. ح: وعن
~~الشيخ حبيب الرحمن الهندي ثم المدني وعلي أكرم المذكور كلاهما عن عبد
~~الرحمن الأنصاري البانيبتي عن محمد إسحاق الدهلوي عن عبد العزيز عن أبيه.
~~ح: وعن أبي النصر الخطيب وأحمد بن إسماعيل البرزنجي كلاهما عن والد الثاني
~~عن مولانا خالد الكردي النقشبندي عن عبد العزيز الدهلوي عن أبيه. ح: وعن
~~الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن إمام
PageV01P179
# الدين بن بار محمد البنجابي الهندي عن الشيخ حسين أحمد المحدث
~~المليحابادي كتابة من لكنو عن الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي عام
~~1238 عن أبيه.
### $DIC_BIB$ 37 - 
# أسانيد صحيح مسلم: ثبت صغير ألفته باسم قاضي الرباط فخر العدوتين العلامة
~~الأديب المحب الخطيب الواعظ ابن العباس أحمد بن محمد بناني، خصصت له فيه
~~وعممت.
### $DIC_BIB$ 38 - 
# أسانيد حصر الشارد للشيخ عابد السندي: ثبت صغير كتبته باسم صديقنا محيي
~~موات مذهب الشافعي الشهاب أحمد الحسيني المصري الشافعي على أول نسخته من
~~حصر الشارد التي انتسخها من عندي، ومع ذلك تجد في حرف الحاء (1) من هذا
~~الثبت ما ليس فيه بكثير.
### $DIC_BIB$ 39 - 
# أسانيد كتب المالكية (2) : للإمام مفخرة تونس مسند المغاربة أبي عبد الله
~~محمد بن جابر الوادياشي التونسي، له برنامج كتب المالكية وأسانيدها منه إلى
~~مؤلفيها، ذكر له هذا المؤلف ابن فرحون في ترجمته من الديباج. نرويه وكل ما
~~له بأسانيدنا إليه في حرف الواو (انظر الوادياشي) .
### $DIC_BIB$ 40 - 
# الأسانيد العلية المتصلة بالأوائل السنبلية (3) : لصاحبنا الشيخ أحمد أبي
~~الخير المكي العطار رسالة في إسانيده لأوائل الشيخ محمد سعيد سنبل ألفها
~~PageV01P180
# في نحو أربع ورقات، وهي مطبوعة بمصر مع الأوائل المذكورة، أرويها عنه وقد
~~شاركته في أكثر مشايخه المذكورين فيها وأخذ عن بعضهم بدلالتي.
### $DIC_BIB$ 41 - 
# استدراك ms095 على أبي محمد القرطبي في تلخيص أسانيد الموطأ (1) : للحافظ ابن
~~الأبار القضاعي، مثله أو قريب منه أرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 42 - 
# إسعاف الأصفياء بسلاسل الأولياء: للحافظ مرتضى الزبيدي، أرويه بأسانيدنا
~~إليه.
### $DIC_BIB$ 43 - 
# الإسعاد بالإسناد: للعلامة المعقولي الدراكة الشيخ محمد عبد الباقي ابن
~~علي بن محمد معين بن ملا مبين اللكنوي الأنصاري الهندي ثم المدني، روى عامة
~~عن شيوخنا الحجازيين كابن ظاهر والبرزنجي والمهنوي وأبي الخير مرداد وحسب
~~الله والحضراوي وغيرهم، وعن شيوخنا الهنديين كمحمد نور الحسنين الحيدرأبادي
~~وغيره، وزاد بالأخذ عن العارف محمد عبد الرزاق بن جمال الدين الأنصاري
~~اللكنوي ومحمد نعيم بن عبد الحكيم اللكنوي ومحمد حسين الألهابادي وفضل
~~الرحمن وعباس بن صديق المكي وأحمد بن عبد الله المرغتي المكي وصالح العودي
~~المكي وغيرهم، ومن أعظم مشايخه عبد الحي اللكنوي صاحب المؤلفات العدة، ومن
~~غرائب شيوخه روايته عن صاحب السجادة القادرية ببغداد السيد عبد الرحمن
~~القادري الراوي عن عبد السلام البغدادي عن صفاء الدين البندينجي عن عثمان
~~بن سند البصري عن السيد زين الباعلوي المدني بسنده. ومن غرائبه روايته
~~الأربعين حديثا عن محمد عبد الرزاق اللكنوي عن القاضي مهنية الصحابي الجني
~~فبما ذكر عن PageV01P181
# رسول الله صلى الله عليه وسلم. أروي ثبته المذكور وكل ماله عنه مكاتبة،
~~ثم اجتمعت به في المدينة المنورة.
### $DIC_BIB$ 44 - 
# إسعاف المريدين بأسانيد الصحبة والمشابكة والتلقين: هو من الإثبات التي
~~ذكر صاحب " الباقيات الصالحات " أنها أجيزت له فنرويها من طريقه.
### $DIC_BIB$ 45 - 
# أسهل المقاصد (1) بحلية المشايخ ورفع الأسانيد الواقعة في مرويات شيخنا
~~الإمام الوالد: للعلامة المشارك المحقق أبي عبد الله محمد الطيب بن الشيخ
~~أبي عبد الله بن عبد القادر الفاسي المتوفى بفاس سنة 1113، جعلها فهرسة
~~لوالده المذكور في مقدار عشر كراريس، وقفت على نسخة منها بخط مؤلفها
~~افتتحها بقوله: " الله استعين وإياه أحمد، وهو القوي المعين أحق من عليه
~~عليه يعتمد ... الخ " وذكر في الخطبة أنه طلب الإجازة من أبيه لنفسه ولأخيه
~~أحمد ولابن عمه صاحب المنح وللعلامة أبي الفرج عبد السلام ms096 بن محمد الرندي
~~والعلامة أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي والعلامة أبي اليمن عبد السلام بن
~~حمدون جسوس والعلامة أبي عبد الله محمد بن العربي بن مقلب العلامة أبي
~~الحسن علي بن منصور والعلامة أبي عبد الله محمد الصغير بن محمد بن أحمد
~~ميارة وابن عمه الفقيه أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ميارة
~~والعلامة أبي عبد الله محمد بن الحسن الأبار والعلامة أبي عبد الله محمد بن
~~حمدون الشديد وأبي عبد الله محمد بن محمد بيوا. وفي خاتمة الفهرس المذكور
~~الإجازة العامة من الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد القادر لولده وأخيه ومن
~~ذكر بعدهما قائلا: وكل من هؤلاء ما عدا الولد أحمد تلامذة الشيخ الوالد
~~PageV01P182
# قد شاركوني في الأخذ عنه الخ. وقد قال عن الفهرس المذكور العلامة العراقي
~~في " الدر النفيس ": " في جزء صغير مفيد في بابه جدا "، اه.
# والشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد القادر (1) هذا كان من أعلام فاس
~~وحدثيها ورواتها وذوي الجاه العريض بها، له شرح ممتع على حصن ابن الجزري في
~~مجلد، ولتلميذه القاضي التماق عليه حاشية، وشرح نظم عمه أبي حامد في
~~الاصطلاح وهو المستعمل بفاس في هذا الفن، ولأهل فاس عليه حواش مطبوعة، يروي
~~عامة عن أبيه وعن عم أبيه أبي حامد وغيرهما، وعن أعلام المشرق باستدعاء أبي
~~سالم العياشي منهم له في حجته الثالثة، وهم الذين ذكرهم في " اقتفاء الأثر
~~" فكان أبو عبد الله محمد بن عبد القادر يروي عن جميعهم مكاتبة، وإن وهم
~~صاحب الصفوة والسلوة فجعلاه ممن حج، وإنما أخذه عنهم بالمكاتبة فقط.
# والمترجم لهم في " أسهل المقاصد " من شيوخ السماع: والده وأحمد بن علي
~~ابن يوسف وولده أبو القاسم محمد وأحمد بن محمد الزموري وأحمد بن موسى
~~الأبار وعلي الزرهوني وأجمد بن جلال التلمساني، ومن شيوخ الإجازة والمكاتبة
~~عمه أبو حامد محمد العربي صاحب " المرآة " والشبراملسي والبرهان الميموني
~~وعبد السلام اللقاني والبابلي والخرشي من المصريين، والشيخ عيسى الثعالبي
~~وزين العابدين الطبري وإبراهيم ms097 الخياري والكوراني من الحجازيين، والشيخ يس
~~الخليلي وعمر المشرقي ويوسف القاسمي وعبد القادر بن الغصين وعبد الله
~~الديري وخير الدين الرملي من الشاميين، والشيخ عاشور القسمطيني.
# ومما لاحظته على المفهرس المذكور، وهو محل انتقاد، أنه لم يأت بما
~~PageV01P183
# يشعر بأن إجازة من ذكر من المشارقة لأبيه بواسطة أبي سالم واستدعائه، وهو
~~عجيب، وإهمال التنصيص على ذلك هو الذي جعل الافراني والكتاني يعتقدان فيه
~~أنه حج.
# وقد أجاز أبو عبد الله محمد الطيب بالفهرس المذكور لجماعة منهم العلامة
~~محمد بن حمدون الشديد الفاسي وغيره، نروي مافيها بأسانيدنا إلى ابن عبد
~~السلام بناني وصاحب المنح، كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر.
# ح: ونرويها من طريق مؤلفها محمد الطيب وأخيه أحمد والحريشب وجسوس وميارة
~~وغيرهم كلهم عنه. ح: ونرويها من طريق الهلالي عن أبي العباس أحمد بن محمد
~~بن عبد القادر الفاسي عن والده المذكور. وأخبرنا عمر بن الشيخ التونسي عن
~~الشاذلي بن صالح عن محمد بيرم (2) عن جده عن ابن المكودي عن أحمد بن مبارك
~~اللمطي عن المسناوي عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر وأعلى منه عن عبد
~~المعطي بن أحمد السباعي عن علي بن عبد الصادق عن بدر الدين الحمومي عن
~~التاودي ابن سودة عن بناني عنه، وهذا أعلى ما يمكننا. وأما اتصالنا بها من
~~طريق جامعها فهو عزيز الوجود، فنرويها من طريق المنور التلمساني عن محمد بن
~~محمد بن حمدون بناني الفاسي عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر وولده أبي
~~عبد الله محمد الطيب إجازة عامة (انظر المنور من حرف الميم) (1) .
### $DIC_BIB$ 46 - 
# الإسعاف بالحديث المسلسل بالإشراف: للحافظ مرتضى الزبيدي، أرويه
~~بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 47 - 
# الإسعاف بالاسعاد الرباني في إجازة الشيخ يوسف النبهاني: هو PageV01P184
# اسم الثبت الذي ألفناه عام 1322 باسم بوصيري العصر المحب الشيخ يوسف ابن
~~إسماعيل النبهاني (1) لما استجازني في السنة المذكورة، وهو في نحو كراسين.
### $DIC_BIB$ 48 - 
# الاستذكار في الروايات وتسمية الشيوخ [الرواة] لها والإجازات (2) : وهي
~~أربعة أجزاء للشيخ الراوية ms098 أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الخولاني بالسند إلى أبي بكر بن خير عن أبي الحسن شريح بن محمد المقري قال:
~~حدثني به خالي الراوية أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الخولاني عن أبيه أبي عبد الله جامعها.
### $$$ إضاءة النور اللامع فيما اتصل من أحاديث النبي الشافع: (انظر الكفيري من
~~حرف الكاف) (3) .
### $DIC_BIB$ 49 - 
# أزاهر البستان فيمن أجازني بالجزائر وتطوان (4) : لأديب فاس أبي عبد الله
~~محمد بن قاسم بن زاكور الفاسي المتوفى بفاس سنة 1120 صاحب: المعرب المبين
~~بما تضمنه الأنيس المطرب وروضة النسرين المطبوع بفاس، والاستشفاء من الألم
~~بذكر آثار صاحب العلم - يعني مولاي عبد السلام بن مشيش -، والدرة السيراء
~~في حديث البراء. PageV01P185
# روى ابن زاكور، حسبما في الأزاهر المذكورة، عامة عن عمر بن محمد
~~المانجلاتي الجزائري ومحمد بن عبد المؤمن الجزائري ومحمد بن سعيد قدورة
~~وبتطوان عن أبي الحسن علي بن محمد بركتو بالسماع عن كثيرين من أهل فاس
~~وغيرها، وهي فهرسة نفيسة طبعت بالجزائر في صحائف.74 وممن أجازه ولم يذكر نص
~~إجازته له في الأزاهر المذكورة لأنه ليس على شرطه أبو عيسى المهدي بن أحمد
~~بن علي الفاسي صاحب " مطالع المسرات " وقد ساق نص إجازته له وهي مفيدة
~~العلمي في ترجمته من " الأنيس المطرب " (1) .
# نتصل بالمؤلف المذكور عن أبي الحسن علي بن ظاهر عن أحمد بن طاهر المراكشي
~~عن أحمد بن أبي نافع عن الشيخ التاودي ابن سودة عن ابن عبد السلام بناني
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 50 - 
# أعلام الأيمة الأعلام وأسانيدها بما لنا من المرويات وأسانيدها (2) :
~~لخالنا العلامة الفقيه المحدث النسابة الصوفي صالح علماء فاس وحامل راية
~~المذهب المالكي على كاهله به أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني الحسني
~~المتوفى بفاس سنة 1323 عن نيف وسبعين سنة. كان إماما عالما عاملا ورعا
~~منقبضا كثير الصمت والعزلة قليل التدريس كثير التصنيف والتقييد، معتقدا في
~~طريق القوم منافحا عنهم ناصرا لهم، مهابا في أعين الخلق، محببا للناس، بقي
~~مدة وعليه ms099 المدار في النوازل والأحكام إلى قوله المرجع وتحريره القول
~~الفصل، لا يحابي ولا يرابي ولا يداهن، قاربت مؤلفاته المائة، منها في السنة
~~وعلومها: حواش على الصحيح لو تمت لكانت آية في بابها ملأها فقها
~~PageV01P186
# محررا. وحاشية على جامع الترمذي، وغيرهما. وختم الصحيح ومسلم وختم الموطأ
~~وختم سنن أبي داوود، والرياض الربانية في الشعبة الكتانية، والشرب المحتضر
~~في رجال القرن الثالث عشر، وهو مطبوع، ومولد نبوي، وشرح على همزية سيدنا
~~الجد في الأمداح النبوية، في مجلد، وتأليف في حديث " إن الله يبغض أهل
~~البيت اللحمين "، وهو مطبوع، وغير ذلك، وعدة أثبات ذكرت في حروفها أكبرها
~~هذا، عدد فيه شيوخه من أهل فاس كابن عبد الرحمن وابن حمدون ابن الحاج
~~والحاج الداودي وابن سعد والقاضي أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله وطبقتهم،
~~ولكن لم يستجز أحدا منهم، وإنما يروي بالإجازة عن شيخنا أبي الحسن علي بن
~~ظاهر المدني لما ورد على فاس وروده الأخير عام 1297، واستجازه هو أيضا، وهو
~~التدبيج. فكل ما رواه في الثبت المذكور عن غيره فإنما هو سماع فقط. ترجم
~~فيه شيوخه أولا، ثم ساق أسانيد الكتب الستة ومصنفات العلوم المتداولة،
~~وختمه بترجمة سيدنا الجد رحمه الله وسلاسل الطرق التي أخذ عنه فالقادرية
~~والشاذلية والخلوتية والنقشبندية والسنوسية والكتانية وغيرها، وختمه بعد
~~مؤلفاته التي قاربت المائة. والفهرس المذكور من جمع ابنه صديقنا العلامة
~~أبي زيد عبد الرحمن بإعانتي، وهو مطبوع بفاس في 51 صحيفة وفيه يقول أبو زيد
~~المذكور:
# فهرس جامع جليل جميل ... عامر كامل الكمالات فيه
# قد حوى لب ماحوته الفهاري ... س فذو اللب دائما يقتفيه
# صح عالي إسناده فاروه عن ... شيخنا إذناأو قراة فيه أروي مافي الثبت
~~المذكور عن سيدنا الخال شفاها وإجازة مرات، بل أجاز في آخره لأهل عصره، وقد
~~سبق منه ذلك أيضا عام 1287، كما روى فيه بالإجازة العامة عن الشيخ عابد
~~السندي رحمهم الله. وقد ختم المترجم
PageV01P187
# الصحيح بالزاوية الكتانية بفاس أزيد من عشرين مرة، كما أقرأ بها أيضا
~~بقية الكتب الستة عدا ابن ms100 ماجة، ولنا بلغت وفاته لمكة المكرمة صلى عليه
~~بالمسجد الحرام صلاة الغائب، ولم يكن هناك أحد من آله، وأنجب عدة أولا د
~~كانوا أطواد العلم، درسوا وخطبوا وأفتوا ونظموا ونثروا وحدثوا، رحم الله
~~الجميع.
### $DIC_BIB$ 51 - 
# أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها الشيخ الوالد: جمع كاتبه
~~محمد عبد الحي الكتاني في أسانيد والده الطريقية.
### $DIC_BIB$ 52 - 
# الإعلام بأسانيد الأعلام: لعلامة اليمن ومسنده الشهاب أحمد بن محمد قاطن
~~الصنعاني اليمني، أرويه عن القاضي حسين السبعي الأنصاري عن محمد بن ناصر
~~الحازمي عن محمد بن علي العمراني والوجيه الأهدل كلاهما عنه، وبأسانيدنا
~~إلى السيد مرتضى الزبيدي عنه (وانظر أحمد قاطن من حرف القاف) (1) .
### $DIC_BIB$ 53 - 
# إغاثة اللهفان بأسانيد أولي العرفان (2) : للعلامة نسابة المغرب المحقق
~~أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسني الفاسي المتوفى سنة 1110 وولد
~~سنة 1058، من أعلام علماء فاس وصدور أئمتها المشهود لهم بالتبحر في علوم
~~العربية والبيان والمنطق والكلام والأصول والحديث، وكان نسابة لا سيما
~~أنساب بني هاشم والعلويين منهم، وإليه كان يرجع فيها، أقر له بذلك مشايخه
~~فضلا عن أقرانه. قال عنه الهلالي في شرح نظمه في المنطق: " كان له
~~PageV01P188
# اختصاص بمزيد معرفة في الأنساب لا سيما قريش لا يقاومه في ذلك أحد ولا
~~يدانيه أصلا، اه.
# وكتابه الدر السني بعد المدونة الجامعة لصرحاء الأدارسة من ذكر فيه فهو
~~من أهل الطبقة الأولى في الشهرة والاعتبار. وله أيضا نيل القربات بأهل
~~العقبات، وشرح الصدر بأهل بدر، ونظمه: رجاء الإجابة بالبدريين من الصحابة،
~~وإغاثة اللهفان هذه، ومنها منهاج الرشاد في لامية الإسناد، ونظم مختصر ابن
~~فارس في السيرة، والدرة الخطيرة في مهم السيرة، وعقود اللآل ووسيلة السؤال
~~بما له صلى الله عليه وسلم من الآل. وله قصيدة في رفع سند شيخه سماها
~~الجوهرة والتماس البركة في أجوبة سيدي علي بركة في الحديث وغيرها، ونزهة
~~النادي وطرفة البادي في أهل القرن الحادي، والمقصد الأحمد في التعريف
~~بسيدنا ابن عبد الله أحمد، وهو مجلد كبير تفنن فيه ما ms101 شاء، وحرر في آخره
~~القول في أسانيد الطريقة الشاذلية وتفاريعها، وله فهرسة ينقل عنها حفيده في
~~نشر المثاني وغير ذلك.
# وأفرد ترجمة المترجم بالتأليف أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~القادر الفاسي بجزء سماه " المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام القادري
~~الحسني " هو عندي، عقد فيه الفصل الثالث لجملة من مقروءاته وذكر أسانيد
~~مروياته ذكر فيه نظم المترجم نفسه سنده في الصحيحين كما نظم المترجم أيضا
~~سند الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي ووالده في الطريق.
# نتصل بالعلامة القادري المذكور في كل ماله من طريق المنور التلمساني
~~وغيره عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن حمدون بناني الفاسي عن المترجم عامة
~~ما له. وطالما بحثت عن اتصال عام بالمترجم حتى ظفرت به في إجازة بناني
~~المذكور للمنور فخذه شاكرا، أما بالسماع ومطلق الأخذ فمن طريق
PageV01P189
# كثيرين كالشيخ المسناوي وابن عبد السلام بناني، ذكراه في مشيخنهما ولكن
~~لم يذكرا أن لهما منه إجازة.
### $DIC_BIB$ 54 - 
# الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع (1) : عن أربعين شيخا عن أربعين
~~صحابيا منهم العشرة لحافظ الإسلام ابن حجر، أرويها بالسند إلى أبي مهدي
~~الثعالبي عن محمد بن عبد الفتاح الطهطائي سماعا لها عليه من أصل عليه خط
~~الحافظ بإجازته من عبد الرؤوف المناوي والبرهان اللقاني كلاهما عن الشيخ
~~الرملي عن أبيه عن القاضي زكرياء عن شيخ الإسلام ابن حجر. وبالسند إليه قال
~~في صدرها: " أما بعد فقد عزمت على إملاء أربعين حديثا من مروياتي العاليات
~~أقتصر فيها على أعلى أنواع التحمل، وهو السماع دون الإجازات والمناولات،
~~وأن أكرر شيئا من رجال أسانيدها لتبرز متونها ببينات، وأسانيدها متباينات،
~~فابتدأت بالحديث المسلسل بالأولية، بأحاديث العشرة الزكية، ثم سردت من
~~أسماء الصحابة على حروف المعجم الثمانبة والعشرين، وأضفت إلى ذلك حديثين عن
~~ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاصي لتكمل فيها أحاديث
~~العبادلة المشهورين، ووقع هنا حديث ابن الزبير مع أبيه، ثم ختمت بحديثين عن
~~عائشة أم المؤمنين ليتم ms102 فيها أحاديث الصحابة المكثرين، والمكثرون من
~~الصحابة ستة: أبو هريرة وحديثه مع حديث أبي بكر وجابر وأنس وحديثهما في حرف
~~الألف والجيم، وابن عباس وابن عمر وعائشة وأحاديثهم في آخر الكتاب، وآخر
~~مشتهر بكنيته مختلف في اسمه، وآخر غير مشتهر بكنيته واسمه معا، وآخر غير
~~مشتهر بكنيته مختلف في اسمه يشتمل على الكنى والألقاب، فيكثر الاعتناء بها
~~PageV01P190
# والاغتناء وختمت بحديث أبي الدرداء وأناشيد، وتكلمت عقب كل حديث على شرح
~~حاله، من عدل أو جرح من رجاله، فأوضحت ما فيها من العلل، وقومت ما وقع فيها
~~من الخلل ".
### $DIC_BIB$ 55 - 
# الإفادات والإنشادات (1) : للإمام المحدث المتبحر المحدث الاصولي النظار
~~الجهبذ أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي صاحب "
~~الموافقات " و " الاعتصام " وغير ذلك، المتوفى في سنة تسعين وسبعمائة، قال
~~في نيل الابتهاج (2) : " كتاب الإفادات في كراسين فيه طرف وتحف وملح
~~وأدبيات (3) وإنشادات، اه. " قلت: وهو عندي، قال في أوله: " جمعت في هذه
~~الأوراق جملة من الإفادات المشفوعة بالإنشادات مما تلقيته عن شيوخنا
~~الأعلام، وأصحابي من ذوي النبل والأفهام، قصدت بذلك تشويق المتفنن في
~~المعقول والمنقول، ومحاضرة المستزيد من نتائج القرايح والعقول ... الخ "
~~حدث فيه كثيرا عن أبي عبد الله المقري والخطيب ابن مرزوق والقاضي أبي
~~القاسم الحسيني السبتي وغيرهم، وساق فيها كثيرا من المسلسلات واللطائف
~~الاسنادية. أرويه وكل ما للشاطبي من طريق النجم بن فهد عن أبي عبد الله
~~الراعي عن أبي الحسن بن سمعت عن الشاطبي، رحمه الله.
### $DIC_BIB$ 56 - 
# الإفادات والإنشادات وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات: هو جزء لجامع
~~هذه الشذرة، محمد عبد الحي الكتاني، عارضت به إفادات وأنشادات الشاطبي، وهو
~~في نحو سبع كراريس، رويت فيه عن كثير من مشايخنا بالمشرق والمغرب فوائدهم
~~وأشعارهم وفهومهم، رحم الله الجميع. PageV01P191
### $$$ إقرار العين بإقرار الأثر بعد ذهاب العين: اسم الفهرس الكبير للعلامة
~~المحدث المسند الراوية اللغوي الرحالة محمد بن الطيب الشركي الفاسي (انظر
~~حرف الشين) (1) .
### $$$ الأفق المشرق بتراجم من لقيناه بالمشرق: للشمس ابن الطيب الشركي (أيضا
~~انظر حرف الشين) ms103 (2) .
### $DIC_BIB$ 57 - 
# الإقليد في [بيان] الأسانيد (3) : للحافظ الضابط الثقة الزكي أبي محمد
~~عبد الله ابن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي القرطبي محدثها المتوفى سنة
~~522. أرويه بالسند إلى ابن بشكوال عنه، قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي
~~في حق ابن يربوع الشنتريني المذكور: كان أحد الحفاظ الثقات المصنفين عارفا
~~بالعلل والجرح والتعديل ومتون الأسانيد، ومن مصنفاته الاقليد في بيان
~~الأسانيد اه.
### $DIC_BIB$ 58 - 
# إكليل الجواهر العالية في روايات الأحاديث العالية: للسيد مرتضى الزبيدي
~~أرويه بأسانيدنا إليه (انظرها في الألفية وحرف الميم) (4) .
### $$$ الإلمام ببعض من لقيته من علماء الإسلام: لمفتي مراكش أبي محمد عبد
~~الواحد بن أحمد الشريف نزيل مراكش (انظر عبد الواحد من حرف العين) (5) .
~~PageV01P192
### $$$ إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والإسناد: (انظر الكوهن) (1) .
### $DIC_BIB$ 59 - 
# الإمداد بمعرفة علو الإسناد (2) : اسم الفهرس الذي جمع في أسانيد مسند
~~الحجاز على الحقيقة لا المجاز الأستاذ الكبير عبد الله بن سالم بن محمد بن
~~سالم بن عيسى البصري أصلا المكي مولدا ومدفنا الشافعي المولود سنة 1050 أو
~~1049 أو 1048 والمتوفى سنة 1134 وأرخ بعضهم وفاته بقوله: " اعلم الحديث
~~ماتا " وآخر بقوله: " ابك له مات إمام الحديث " قال عنه الحافظ مرتضى في
~~التعليقة الجليلة بعد وصفه للبصري بالإمام المحدث الحافظ: " قد اتفقوا على
~~أنه حافظ البلاد الحجازية، اه " وقال عنه الشيخ إسماعيل بن الشيخ محمد سعيد
~~سكر في إجازته للدمنتي: " أمير المؤمنين في الحديث ". وقال عنه الشيخ أبو
~~العباس بن ناصر الدرعي في رحلته وقد لقيه وأخذ عنه: " زعم طلبة الحرم أنه
~~فاق أهل الحرمين في الحديث وغيره من سائر العلوم، اه. ".
# والثبت المذكورفي نحو ثلاث كراريس طبع قريبا في الهند (3) ، وعندي منه
~~نسخة مصححة عتيقة انتسخها في المسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة العلامة
~~المؤرخ الضابط أبو العباس أحمد بن محمد الخياط بن أبي الفضل قاسم بن
~~إبراهيم الفاسي بخطه عام 1126 وقرأ بها على الشيخ عبد الله بن سالم، وكتب
~~له في آخرها الإجازة به بالتاريخ المذكور، وهي في ملكي والحمد لله. ms104 وعندي
~~PageV01P193
# منه نسخة أخرى عليها خط الشمس الحفني مجيزا به لأبي محمد حمدون ابن الشيخ
~~أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني بتاريخ 1166. يروي فيه عامة عن عيسى
~~الثعالبي وشيخه البابلي والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي ويحيى الشاوي
~~المغربي وعبد الملك التجموعتي السجلماسي وعبد الله بن سعيد باقشير المكي
~~ومنصور الطوخي وأحمد البشبيشي وعلي بن أبي بكر بن الجمال المكي والشهاب
~~أحمد البنا الدمياطي وأحمد بن سليمان الصيني وعبد العزيز الزمزمي وزين
~~العابدين الطبري وعلي بن عبد القادر الطبري ومحمد الشرنبلالي والبرهان
~~الكوراني ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم من مشايخ الطريق، وهو من جمع ولده
~~الشيخ سالم.
# ذكر في أوله أن والده قد انتهى إليه في هذا الزمان علو الإسناد، وألحق
~~الأبناء والأحفاد بالأجداد، وورد له طلب الإجازة من كل مكان سحيق، وكثر
~~الارتحال إليه من كل فج عميق، وكانت أسانيده مفرقة يخشى اندراسها، فجمعها
~~في كتاب سماه: الإمداد بمعرفة علو الإسناد، فجاء اسمه تاريخا لعام تأليفه
~~من غير قصد على سبيل الاتفاق، اه، وبعد أن ذكر الشيخ الأمير في فهرسته ان
~~اسمه جاء تاريخا لعام تأليفه زاد سنة 1122. كذا نسخة بيدي، ووجدت في نسخة
~~أخرى سنة 1136، وعليها بخط الشهاب أحمد بن الطاهرالمراكشي دفين المدينة ما
~~نصه: بهامش نسخة شيخنا عبد القادر المشرفي مبينا على الرمز هو 1126 فليحرر،
~~اه. من خطه. وفي إجازة صاحبنا الشهاب العطار للشمس محمد أمين رضوان حين ذكر
~~الامداد لسالم البصري هذا قال: وهو المتداول بين المشايخ، وقد أختصره من
~~ثبت والده المسمى إيضا بالامداد قاله الشيخ عمر بن عبد الرسول، كما رأيته
~~بخطه. قلت: وقد رأيت الكبيرأيضا، اه. من خطه، وهذا ما لم نسمع به قط،
~~وسيأتي في ترجمة سالم البصري من حرف السين أنه أطلع الحافظ الغربي الرباطي
~~على فهارس والده، فانظر هل أراد الفهارس المجاز بها، أو الفهارس التي ألف
~~هو، أو ألفت له.
PageV01P194
# ومن شيوخ البصري الذين يترجم لهم في الإمداد مباركة وزين الشرف
~~الطبريتان، ذكرهما في مشيخته الحافظ ms105 الزبيدي في " العقد المكلل ".
# أتصل بالبصري فيما له من طريق أغلب تلامذته كالجوهري والملوي والشبراوي
~~وعبد الحي البهنسي والحافظ محمد بن إسماعيل الأمير وعلي بن العربي السقاط
~~والسيد مصطفى البكري والعجلوني والمنيني وعبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~باعلوي وحسن بن عبد الرحمن عيديد الحسني وإبراهيم بن سعيد الإدريسي وعبد
~~الله بن عمر الأمين الزبيدي والإمام محمد بن إسحاق ابن أمير المؤمنين
~~الصنعاني والشمس محمد بن عبد الوهاب بن علي الطبري ومحمد بن حسن بن همات
~~الدمشقي وعبد الرحمن بن أسلم الحسيني وعيد بن علي النمرسي وعبد المنعم بن
~~التاج القلعي المكي وأبي الحسن السندي الكبير وابن عقيلة المكي والسبط عمر
~~بن عقيل المكي وأبي طاهر الكوراني وعبد الله المحجوب المرغتي الطائفي ويحيى
~~بن عمر الأهدل والشهاب أحمد بن محمد مقبول الأهدل ومحمد بن إبراهيم الحسيني
~~الطرابلسي نزيل حلب وعبد الكريم الشراباتي الحلبي وعلي الدباغ الحلبي وأبي
~~العباس ابن ناصر الدرعي كلهم عنه، إلا أن فيها ما هو نازل وما هو عال.
# وأعلى ما حصل لنا به من الاتصالات من طريق تلميذه العلامة المحدث المسند
~~المعمر الشمس محمد بن محمد بن عبد الله المغربي المدني المتوفى سنة 1201
~~بعد موت البصري بست وستين سنة، فإنه لتأخر وفاته عن جميع أصحابه المذكورين
~~حصل لنا الاتصال به بعلو، وقد اتصلت بالمغربي المذكور من طريق خمسة من
~~تلاميذه وهم: صالح بن عمر الفلاني، وزين العابدين ابن علوي جمل الليل
~~المدني ورفيع الدين القندهاري الدكني ومحمد شاكر العقاد الدمشقي وابن عبد
~~السلام الناصري الدرعي وغيرهم.
PageV01P195
# ولنقتصر هنا على أعلاها وهو مسلسل بالمدنيين، أرويه عن الشهاب أحمد بن
~~إسماعيل البرزنجي عن أبيه عن صالح الفلاني عن محمد بن عبد الله المغربي
~~عنه. ح: وأرويه أيضاعن الجمال عبد الله بن محمد بن صالح البنا الإسكندري عن
~~أبيه عن السيد زين العابدين عن المغربي المذكور عنه.
# ح: ومساو لهما عن الشيخ محمد خضر بن عثمان الرضوي الحيدرابادي الهندي
~~مكاتبة عن المعمر محمد شهاب الدين العمري المدراسي عن ms106 رفيع الدين القندهاري
~~عن محمد بن عبد الله المغربي عن البصري. ح: ومساو لهم عن صاحبنا الشهاب
~~العطار عن المعمر عليم الدين بن رفيع الدين القندهاري المذكور عن أبيه عن
~~المغربي عن البصري، وهو أعلى ما حصل لصاحبنا العطار المذكور، فإنه بروايته
~~عن عليم الدين المذكور ساوى كبار مشايخه وأشياخهم. وكانت وفاة شيخه المذكور
~~سنة 1316 بحيدراباد وولادته كانت سنة 1232. ومساو له أيضا عن المعمر عبد
~~الله السكري ومحمد أمين البيطار كلاهما بدمشق عن المعمر شمس الدين محمد
~~التميمي المصري عن العلامة الأمير الكبير عن الشهابين الجوهري والملوي
~~كلاهما عن البصري ثبته.
# وأرويه أيضا عاليا عن المعمر عبد الله السكري الدمشقي عن الشيخ سعيد
~~الحلبي الدمشقي عن الشهاب العطار والشيخ شاكر العقاد كلاهما عن الملوي
~~والجوهري كلاهما عنه. وأرويه عن السكري عن الحلبي أيضا عن إسماعيل ابن محمد
~~المواهبي عن أبيه عنه. ح: وأرويه عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي عن ابن
~~عبد السلام الناصري عن أبي بكر ابن تامر القابسي عن عبد الله السوسي عنه.
~~ح: وعن نصر الله الخطيب عن والده عبد القادر عن محمد بن مصطفى الرحمتي عن
~~قاسم بن علي يبزير التونسي عن عبد الله السوسي التونسي عنه. ح: وأخبرنا نصر
~~الله الخطيب وسليم المسوتي وغيرهما عن القاوقجي عن أحمد بن حسن الحنبلي عن
~~محمد بن عبد الله بن فيروز الحنبلي الأحسائي
PageV01P196
# عن عبد الله بن عبد اللطيف الأحسائي عن البصري ثبته. ح: وعن الشيخ سليم
~~البشري وعبد البر منة الله وغيرهما عن محمد الختاني عن حسن القويسني عن
~~داوود القلعي عن أحمد البجيرمي عن الصباغ عن البصري.
# ولنا به اتصال غريب عن السيد شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن عثمان
~~المرغني لقيته بالاسكندرية، عن أبيه محمد عثمان عن أبيه أبي بكر وعمه يس عن
~~أبيهما أبي بكر عن أبيه عبد الله المرغني عن البصري. ح: وعن الشمس محمد
~~الشريف الدمياطي عن الشيخ عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري
~~الدمياطي عن الشمس محمد ms107 الشنواني عن عيسى البراوي عن الشيخ الدفري عن سالم
~~بن عبد الله البصري به.
# ومن أغرب أسانيدنا المتصلة بالبصري وأحسن وإن كان نازلا، وهو مسلسل
~~بالهنديين والأقارب، روايتنا عن ظهير الدين أحمد الأجملي الهندي كتابة من
~~إله اباد عن أبيه علي الشهير بميرنجان عن علي جعفر الإلهبادي عن خاله محمد
~~أجمل العباسي عن ابن عمه غلام قطب الدين العباسي عن والده محمد فاخر
~~العباسي عن محمد حياة السندي عن البصري.
# قال الشمس ابن عقيلة عن شيخه البصري: " المترجم تفرد في مكة بإقراء جميع
~~الكتب الستة فكثرت النسخ بإقرائه وانتشرت بأيدي الناس بكتابتهم واستكتابه
~~لها، وشرح البخاري وذكر فيه عيون مافي فتح الباري والكرماتي وغيرهما، فهو
~~أبسط من القسطلاني وفتح الباري، ووصب إلى الثلث ونحوه، وأقرأ الموطأ وغيره،
~~وانتهت الرياسة في ذلك إليه، اه ".
# وفي " النفس اليماني " (1) للوجيه الأهدل عن الجمال البصري هذا أنه قرأ
~~صحيح البخاري في جوف الكعبة المشرفة مرارا، وأن شرحه على الصحيح
~~PageV01P197
# عز أن يلقى له مثال، سماه " ضياء الساري " قال: " وهذا الاسم كاد أن يكون
~~من قبيل المعمى، فإنه موافق لعام الشروع في تأليفه " قال: " ومن مناقبه
~~تصحيحه للكتب الستة، حتى صارت نسخته يرجع إليها من جميع الأقطار " قال: "
~~ومن أعظمها صحيح البخاري الذي وجد فيه ما في اليونينية وزيادة، أخذ في
~~تصحيحه وكتابته نحوامن عشرين سنة، وجمع مسند أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا
~~وصححه وصارت نسخته أمة، اه ".
# وإقراؤه لمسند أحمد في الروضة النبوية كان في 56 مجلسا عام 1121، وقال
~~الشيخ الجليل أحمد (1) بن إدريس الشهير بالشماع الصعيدي المكي في ترجمة
~~البصري: " جمع مسند الإمام أحمد بعد أن تفرق أيادي سبا، وكاد أن يكون
~~كالهبا، وصحح منه نسخة صارت كعبة لمن أمها، نقل منها السادة العلماء نسخا
~~سارت في الأفاق، وانتشرت في الحرمين، انتشارا طار في الخافقين، وأرسل ابنه
~~البار نسخة أوقفت بطيبة الشريفة وأخرى بجامع مصر، تقبل الله بكرمه آمين، اه
~~".
# وفي الحطة نقلا عن السيد آزاد البلجرامي الهندي في " تسلية الفؤاد " لما ms108
~~ترجم للبصري قال: (وله شرح على البخاري سار في الأنفس والآفاق سير الروح،
~~ولعمري لقد عز أن يلقى له مثل في سائر الشروح، لكن ضاق الوقت عن إكماله،
~~وضن الزمان بإفاضة نواله، والنسخة التي نسخها الشيخ بيده الشريفة هي أصل
~~الأصول للنسخ الشائعة في الآفاق، رأيتها عند مولانا محمد أسعد الحنفي المكي
~~من تلامذة الشيخ تاج الدين المكي ببلد أركات، كان أخذها الشيخ عن ولد
~~المصنف بالاشتراء، فقلت للشيخ محمد أسعد: هذه PageV01P198
# النسخة المباركة حقها أن تكون في الحرمين ولا ينبغي أن تنقل منها إلى
~~مواضع أخرى لاسيما إلى الديار الشاسعة، فقال الشيخ: هذا الكلام حسن ولكن ما
~~فارقتها لفرط محبتي لها، ثم أرسل الشيخ كتبه من أركات إلى أورنقاباد
~~احتياطا لما رأى من هيجان الفتنة بتلك البلاد، فوصلت النسخة إلى أورنقاباد
~~وهي موجودة بها إلى الآن حفظها الله " اه. بواسطة الحطة.
# قلت: رأيت في المدينة المنورة عند الحكيم المسند الشيخ طاهر سنبل نسخة
~~عبد الله بن سالم البصري بخطه من الصحيح ثمانية، وهي نهاية في الصحة
~~والمقابلة والضبط والخط الواضح، وأخبرني أنه أحضرها إلى الآستانة ليصحح
~~عليها النسخة الأميرية التي طبعت هناك من الصحيح، وفرقها السلطان عبد
~~الحميد على المساجد والآفاق وعليها ضبطت، ولا أدري من أين اتصلت بسلفه، كما
~~عندي كراسة بخط البصري في ختم صحيح مسلم للحافظ السخاوي، وعندي إجازة بخطه
~~أيضا لمحمد بن مصطفى الفراوي الدمشقي وهي عامة بتاريخ 1127 وقال عن البصري
~~أيضا الحافظ أبو الفيض الزبيدي في إجازة له بعد أن ذكره هو ورفيقه النخلي
~~والعجيمي: " وعلى هؤلاء الثلاثة مدار أسانيد الحرمين الشريفين بل وما
~~والاهما من الأقطار النائية والبلدان الشاسعة، اه ".
# وقال عن البصري أيضا المحدث المسند الشمس محمد بن أحمد الجوهري المصري: "
~~محدث العصر وإمامه، وجهبذه وهمامه، أمير المؤمنين في الحديث ".
### $DIC_BIB$ 60 - 
# ألفية السند: للحافظ مرتضى الزبيدي، ألفها سنة 1198، اشتملت على ألف
~~وخمسمائة، وشرحها ناظمها في نحو عشر كراريس افتتحها ببيان أنواع الحديث
~~ونقله وأنواع الإجازة، أولها:
# يقول راجي عفو ربي ms109 والرضى ... محمد هو الشريف المرتضى
PageV01P199
# إلى أن قال:
# وهذه ألفية منيفة ... منظومة رائقة ظريفة
# ضمنتها مالي من الإسناد ... عن الشيوخ السادة الأمجاد
# ممن لقيته من الأخيار ... في سائر البلدان والأقطار
# أوردتهم فيها على الولاء ... في نسق يشرف بالثناء
# وربما ذكرت من أجازا ... كتابة وذاك أمر جازا
# بالاتفاق قبل لما قلوا ... إن لم يصبها وابل فطل ... الخ، ترجم فيها
~~لمجيزيه عامة، وهم محمد بن علاء الدين المزجاجي وعبد الخالق بن أبي بكر
~~المزجاجي وسليمان بن أبي بكر الهجام ومشهور بن المستريح الأهدل وعبد الله
~~بن عمر بن الأمين وعبد الله بن سليمان الجوهري وإسماعيل بن محمد المقري
~~الزبيدي ومساوي بن إبراهيم الحشبيري وعبد الله ابن أحمد دائل والسيد عبد
~~الله المرغني والوجيه العيدروس ونور الحق بن عبد الله المتوكلي وعمر بن
~~عقيل السقاف وعبد الرحمن بن أسلم المكي وعطاء الله بن أحمد المكي وإبراهيم
~~بن سعبد المنوفي واحمد بن عبد الرحمن الأشبولي وأبو الحسن السندي الصغير
~~والسيد مشيخ باعبود وجعفر البرزنجي ومحمد بن الطيب الشركي والشهاب الملوي
~~والجوهري والدمنهوري والشبراوي وحسن المدابغي والشمس محمد البليدي وعبد
~~الحي البهنسي وعمر الطحلاوي وعلي بن النقيب وعبد الوهاب العفيفي ومحمد بن
~~عيسى الدمياطي وإبراهيم بن عطاء الله البوصيري ومصطفى التميمي وشعيب
~~الرفاعي وخليل الرشيدي ومحمد المنور التلمساني والمعمر محمد بن أحمد
~~العشماوي والتاودي ابن سودة وعلي بن العربي السقاط وسالم بن أحمد وعلي
~~الصعيدي وسليمان المنصوري والشهاب أحمد المنيني
PageV01P200
# ومحمد بن عبد الكريم السمان ومحمد بن صالح القادري والشمس السفاريني
~~النابلسي ومحمد بن علي الغرياني التونسي وغيرهم، وختمها بوصابا نافعة.
# وهي منظومة معتبرة سلسة جامعة، نرويها بأسانيدنا إليه من طريق أغلب
~~تلاميذه كالنور علي الونائي وعمر بن عبد الرسول العطار المكي وأحمد بن عبيد
~~العطار الدمشقي ومحمد بن محمد البخاري النابلسي والشهاب أحمد الطبولي
~~الطرابلسي وأبي حامد العربي بن المعطي الشرقي العمري وصالح الفلاني المدني
~~وحمودة المقايسي الجزائري وابن عبد السلام الناصري الدرعي والشهاب أحمد بن
~~علي الدمهوجي المصري والشمس محمد بن علي الشنواني ms110 المصري والشيخ محمد سعيد
~~السويدي البغدادي وولده علي والسيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل الزبيدي
~~وغيرهم.
# ولكن لنقتصر هنا على أعلاها، وذلك أنا نتصل به بواسطتين فقط في عموم ما
~~له من طريق خمسة من تلاميذه:
# الأول: عمر بن مصطفى الآمدي الدياربكري ثم الدمشقي، أجازني عنه عامة عبد
~~الله السكري الدمشقي العطار وهو عن الزبيدي مكاتبة.
# الثاني: علامة الشام حامد بن أحمد بن عبيد العطار الدمشقي، وهو يروي عنه
~~باستدعاء والده له بمصر حسبما رأيت اجازته له بخط الزبيدي، أروي عنه بواسطة
~~ثلاثة من تلاميذه هم آخر المجازين منه في الدنيا وهم: شيخنا عبد الله
~~السكري وسعيد الحبال ونصر الله الخطيب.
# الثالث: الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري مسند الشام، أجازتي عنه عاليا
~~عبد الله السكري والشيخ محمد سعيد الحبال وهو عن الزبيدي مكاتبة بواسطة
~~الشهاب العطار، وهما آخر أصحابه في الدنيا.
PageV01P201
# الرابع: عبد اللطيف بن علي فتح الله البيروتي يروي عنه مكاتبة، أجاز لنا
~~عنه عامة السكري.
# الخامس: الشمس محمد بن أحمد البهي الطند تائي، يروي عنه شفاها، أجاز لنا
~~عنه آخر تلاميذه في الدنيا وهو الشهاب أحمد الجمال النهطيهي المصري
~~الشافعي.
# وأتصل به أعلى من ذلك من طريق المعمر الشهاب أحمد بن صالح بن علي بن محمد
~~سعيد السويدي البغدادي، وهو يروي عن السيد مرتضى بحق إجازته لجده محمد سعيد
~~وأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهو آخر حفدة جده المنلا علي المذكور، وكانت
~~وفاته عن نيف وتسعين سنة 1324، وإجازته لنا كانت من مكة عام 1321 لما وردها
~~حاجا.
### $$$ إنالة الطالبين لعوالي المحدثين: للشيخ عبد الكريم الشراباتي الحلبي (انظر حرف الشين) (1) .
### $DIC_BIB$ 61 - 
# أنموذج العلوم (2) : للعلامة الأستاذ المحقق الأجل جلال الدين محمد ابن
~~أسعد بن محمد بن عبد الرحيم البكري الدواني، نسبة إلى دوان - بفتح المهملة
~~وتشديد الواو وتخفيف النون - موضع ببلاد فارس مما يلي شيراز، الكازروني
~~الشافعي. ترجمه الحافظ السخاوي في الضوء اللامع وقال: " سمعت الثناء عليه
~~من جماعة ممن أخذ عنه، اه ". وكانت وفاته عام 918. لكتابه الأنموذج هذا
~~مقدمة ms111 فصل فيها الدواني أسانيده الحديثية وغيرها، ومن مشايخه محيي الدين
~~الأنصاري الكوشكناري عن الحافظ ابن حجر، قال PageV01P202
# الدواني: وقد أجاز الحافظ ابن حجر لأهل شيراز مطلقا وكنت أنا من جملتهم
~~ولي الرواية عنه من غير واسطة، اه.
# نروي أسانيده وكتبه من طريق ولي الله الدهلوي عن أبيه الشيخ عبد الرحيم
~~عن السيد زاهد بن أسلم الهروي الأكبرأبادي المتصل السند بالدواني المذكور
~~في أسانيده المفصلة، ونروي ماله من طريق البرهان الكوراني عن شيخه محمد
~~شريف الكوراني الصديقي عن الفقيه علي بن محمد الحكمي عن عبد الرحمن بن عبد
~~القادر بن عبد العزيز بن فهد المكي عن عمه جار الله بن عبد العزيز بن عمر
~~بن فهد المكي عن شرف الدين إسماعيل بن برهان الدين العلوي الزبيدي عن عفيف
~~الدين عبد الرحمن الايجي عن الجلال الدواني بجميع تآليفه ومروياته. قال
~~المنلا الكوراني في الأمم: " ولقد رأيت إجازة الدواني للعارف الأيجي هذا
~~أطنب فيها جدا "، وذكر أن مدار رواية الدواني على والده عن ابن الجزري
~~وغيره.
### $$$ إنسان العين في مشايخ الحرمين: لمحدث الهند ولي الله الدهلوي (انظر
~~أسانيدنا إليه في الإرشاد وترجمته في حرف الواو) (1) .
### $DIC_BIB$ 62 - 
# انتخاب العوالي والشيوخ والأخيار من فهارس ثبت شيخنا الشيخ إبراهيم
~~العطار (2) : جمع ولده الشيخ محيي الدين. وإبراهيم المذكور هو ابن محمود بن
~~محدث الشام أحمد بن عبيد العطار الدمشقي، يروي عامة عن الشيخ عبد الرحمن
~~الطيبي ووالده محمود وعمه حامد وعبد الرحمن الكزبري وسعيد الحلبي وعمر
~~الآمدي الدياربكري تلميذ السيد مرتضى الزبيدي وأحمد PageV01P203
# الدياربكري وأبي بكر الكردي وأحمد الحلبي وهاشم الناجي البعلي وحسن الشطي
~~وعبد الرحمن الحفار وغيرهم من الشاميين، والبرهان الباجوري والمبلط والشيخ
~~الزرو وغيرهم من المصريين، والسيد محمد بن حسين الجشي المكي والسيد جمل
~~الليل والشيخ العزب وغيرهم من الحجازيين. وأخذ مكاتبة عن الشيخ أحمد صلاح
~~النابلسي سنة1275 وغيره.
# أروي ما فيه عن جامعه الفاضل الشيخ محيي الدين بن إبراهيم العطار الدمشقي
~~عن أبيه. وثبته هذا مطبوع بالشام في 26 صحيفة أتم مؤلفه تأليفه ms112 سنة 1320،
~~ومما ذكر فيه روايته للفتوحات عن والده الشيخ محمود العطار سماعا عليه
~~لطرفيها، وصبيحة يوم ختمها خبره أنه رأى الشيخ محيي الدين في العالم
~~الروحاني وأباح له روايتها عنه.
### $DIC_BIB$ 63 - 
# الانتباه في سلائل أولياء الله وأسانيد وارثي رسول الله (1) : للشيخ ولي
~~الله الدهلوي، قال عنه صاحب " اليانع الجني ": " كتاب نفيس ترغب فيه
~~الفحول، اه ". وقال عنه صاحبنا الشيخ أحمد أبو الخير المكي في " إتحاف
~~الاخوان ": " من الكتب الكبار المطولات في الفن، من أجلها وأنفعها وأكبرها
~~وأجمعها كتاب الانتباه، اه ".
# أرويه وكل ما للشيخ ولي الله باسانيدنا إليه المذكورة في الإرشاد. ومن
~~أغرب أسانيدنا إلى هذا الثبت الهام أني أرويه مكاتبة عن الشيخ الصوفي حبيب
~~الله بن صبغة الله الشطاري الحيدرأبادي الهندي عن السيد عبد الله كوجك
~~البخاري عن القاضي ارتضا علي خان المدراسي عن أبي محمد مقيم الدين المدعو
~~محمد مقيم الأحمدي عن أبيه أحمد الله الصديقي السهروردي عن أبي سعيد الحسني
~~البريولي عن محمد عاشق الصديقي الفلتي عن الشيخ أحمد ولي الله PageV01P204
# الدهلوي قدس سره، ومما يتعلق بهذا الثبت أنا رويناه عن صاحبنا الشيخ أحمد
~~بن عثمان العطار، وأخبرنا أنه يروي نصفه الأخير فقط عن محمد بن عبد العزيز
~~الجعفري الهندي عن الشيخ محمد يعقوب الدهلوي المكي عن جده لأمه الشيخ عبد
~~العزيز بن ولي الله عن أبيه، وإنما كان يروي منه الجعفري المذكور نصفه
~~الأخير فقط لأن الأول فيه أسانيد الطرق الصوفية وكان لا يقول بالطرق، قال
~~الشيخ أحمد أبو الخير في " النفح المسكي ": " وهذا منه عجيب فإذا لم يكن
~~يرى أن طرق التصوف أهلا لأن تتلقى فلم يروي عن ولي الله الذي طال ما ألبس
~~الخرقة ولبسها خصوصا من طريق ابنه عبد العزيز الذي كان شيخ الطريقة
~~النقشبندية يبايع عليها، اه ".
### $DIC_BIB$ 64 - 
# الأحاديث المستعصميات الثمانيات (1) : تخريج الحافظ أستاذ دار الخلافة
~~محيي الدين يوسف سبط الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي البغدادي للإمام
~~أمير المؤمنين المستعصم بالله العباسي، وهي ثلاثة عشر حديثا، قال في أولها: ms113
~~" قرأت على سيدنا الإمام المفترض الطاعة على جميع الأنام أبي أحمد عبد الله
~~المستعصم بالله أمير المؤمنين وقبلة المسلمين ابن الإمام أبي جعفر المنصور،
~~قلت له - رفع الله قواعد مجده العباسي بطول حياته، وقمع معاند الدين
~~الحنيفي بطول سطواته - أنبأك - أيدك الله بالتوفيق الإلاهي - أبو الحسن
~~المؤيد الطوسي في كتابه إليك من نيسابور ... الخ ". أرويها بالسند إلى ابن
~~الفوطي المذكور في حرف الفاء وهو عن الحافظ أبي المظفر يوسف ابن الجوزي
~~مخرجها عن المستعصم بالله، رحمهم الله، وعندي منها نسخة مسموعة قديمة جدا.
### $DIC_BIB$ 65 - 
# الأنوار السنية في أسانيد الطريقة العروسية: للإمام العارف PageV01P205
# الشهير بالصقع الطرابلسي سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى سنة
~~981 عن نحو مائة سنة، ذكر فيها اتصالاته بالشيخ الشهير العارف أبي العباس
~~أحمد بن عروس دفين تونس الني من أشهرها أخذ الأسمر عن عبد الواحد ابن محمد
~~الدكالي عن فتح الله بن أبي راس القيرواني عن أحمد بن عبد الله الرشيد
~~الساحلي عن أبي راوي الفحل عن الشيخ أحمد بن عروس، وهو عن الشيخ فتح الله
~~العجمي عن الشيخ ياقوت العرشي عن المرسي عن الشاذلي بأسانيده المذكورة في
~~كتابه " الأنوار السنية " هذا الذي هو من آخر الكتب التي أملاها الشيخ
~~الأسمر، وفي نظمه الذي يقول فيه:
# سميتها السلسلة الذهبية ... عن سادة أكابر مروية وقد ذيلها بنظم سنده
~~إليه صاحبنا العلامة مفتي المنستير الشيخ محمد بن محمد بن عمر مخلوف
~~المنستيري صاحب " طبقات المالكية " (1) وساقهما معا في كتابه " مواهب
~~الرحيم في مناقب الشيخ سيدي عبد السلام بن سليم " الذي اختصر فيه كتاب
~~الشيخ كريم الدين البرموني شارح المختصر المسمى " روضة الأزهار ومنية
~~السادة الأبرار " في مناقب الشيخ المذكور " (2) .
# نتصل بالمترجم عن الرحال الناسك الذاكر أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد
~~- فتحا - بن حسين بن أحمد شهر بو حريص - بالحاء والخاء - الفيتوري
~~الطرابلسي، صافحته بفاس سنة 1324، عن شيخه محمد بن عثمان بحيح عن أبيه
~~عثمان دفين بنغازي، عن خاله محمد عن ولده محمد عن والده محمد ms114 عن والده بركة
~~الفيتوري عن عبد السلام صاحب كتاب " فتح العليم " (3) PageV01P206
# عن الشيخ أبي راوي الفيتوري دفين جربة عن محمد بن عمر بن جحا عن والده
~~محمد بنجحا عن الشيخ سيدي عبد السلام الأسمر بأسانيده. هكذا نقلت هذا السند
~~من إجازة للمذكور عليها ختمه وبخطه لصاحبنا أبي العباس أحمد بن العباس
~~البغراوي، ولعل فيه انقطاعا من آخره.
### $DIC_BIB$ 66 - 
# الأنوار القدسية في مقدمة الطريقة السنوسية: للشيخ الصالح العالم العامل
~~الناسك أشهر مشاهير مشايخ الطرق الآن في الإسلام صديقنا السيد أبي العباس
~~أحمد الشريف ابن الأستاذ محمد الشريف بن الحافظ السيد محمد بن علي السنوسي،
~~الجغبوبي أصلا، الأناضولي جولة، المكي الاستقرار الآن، وهي رسالة جامعة
~~نافعة في الطريقة السنوسية وأركانها وتعاليمها وتراجم رجالها وأسانيد
~~إمامها في الكتب الحديثية والطرائق الصوفية وآداب السلوك، طبعت في الآستانة
~~في 117 صحيفة، قال في أولها " لما رأيت الناس جهلوا مبنى الطريقة المحمدية،
~~وأسانيدها العليا العلية، وضعت هذا الكتاب مقدمة لمجموعة الأوراد والأحزاب،
~~لينتفع بها أولو الألباب، إذ معرفة الأسانيد المتصلة من أعظم المهمات،
~~وأولى ما اعتنى به ذوو التحصيل والرغبات، فإني أبدأ أولا ببيان محل منشأ
~~مشايخ هذه الطريقة وولادتهم ووفاتهم، ثم أسانيدهم في القرآن إذ هو الأصل
~~العظيم، وهو أول أوراد هذه الطريقة، ثم أوضح أسانيد الأمهات الحديثية لأن
~~مبنى هذه الطريقة على العمل بالكتاب والسنة الأحمدية، ثم أبين أسانيد مشايخ
~~الطرق لتكون إن شاء الله شافية كافية ... الخ "
# ومدار رواية السيد أحمد الشريف فيها عن والده السيد محمد الشريف وعمه
~~السيد محمد المهدي، وهو مستخلفه، وعن الأستاذين السيد عمران ابن بركة
~~اليزليتني والسيد أحمد بن عبد القادر المازوني الأصل الريفي الشهرة، وهو
~~عمدته، وأجازوه بما لهم أربعتهم عن جده الأستاذ ابن السنوسي بأسانيده.
~~ويروي القرآن عن السيد المدني التلمساني وعن السيد محمد الزروالي عن جده
PageV01P207
# أيضا ثم فصل أسانيده إلى الكتب الحديثية والطرائق الصوفبة، وربما كرر بعض
~~الأسانيد وختمها بكلام نثري ونظمي لجده الإمام وغير ذلك من الفوائد النادرة
~~فيما يتعلق بهذه الطريقة، ms115 إلا أن طابعها صحفها وحرف كثيرا من كلماتها وبعض
~~التواريخ.
# أروي الرسالة المذكورة عن مؤلفها السيد أحمد الشريف مكاتبة، وكل ما له
~~أبقاه الله وأعانه على ما يريد من جمع كلمة الإسلام آمين، وهو الآن في سن
~~الخمسين، لأن ولادته كانت سنة 1284 حسبما أخبرني به ابن عمه الشيخ الجليل
~~الماجد المرحوم الشيخ أحمد بن تكوك المستغانمي بفاس حينما شرف منزلنا سنة
~~1338.
### $DIC_BIB$ 67 - 
# إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل (1) : لعالم المدينة البرهان إبراهيم
~~الكوراني صاحب الأمم، إجازة لطيفة في نحو كراسين كتبها للعالم المتفنن
~~الشيخ زكي الدين أبي الفتح ابن قطب الدين الملثاني، ذكر فيها أوراده وأوراد
~~شيخه القشاشي وأسانيده في تلقين الذكر ولبس الخرقة من طريق الشيخ عبد
~~القادر والسهروردي وكتب الحاتمي والسهروردي والشيخ عبد القادر ثم عمم له
~~وبالخصوص سند مشكاة المصابيح للتبريزي، قال: ألا أنه المشهور قراء وإقراء
~~عندهم بالنسبة إلى غيره وسمى له أخيرا بعض مؤلفاته، وهو ثبت لطيف أكثره
~~متعلق بأسانبد طرق القوم، فرغ منه مؤلفه عام 1.77، عندي منه نسخة بخط تلميذ
~~مؤلفه عبد الله بن محمد المينباري كتبها سنة 1078. أرويه وكل ما فيه
~~بأسانيدنا إلى الكوراني المذكورة في الأمم وغيرها من إثباته. وأرويه
~~بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى، وهو يرويه بالخصوص عن عبد الرحمن ابن علي بن
~~الحسين الحسني البزاز صاحب الوادي باليمن عن والده علي بن الحسين الحسني عن
~~المؤلف. PageV01P208
### $DIC_BIB$ 68 - 
# إهداء التهاني بإجازة نصر البنباني (1) : للإمام أبي الأسرار حسن بن علي
~~العجيمي المكي، هو ثبت ألفه باسم المذكور، وقفت عليه بمكة المكرمة ورويته،
~~ساق فيه روايته عن جماعة من المغاربة لم نستفد أخذه عنهم إلا من الثبت
~~المذكور، وهم قاضي مكناس محمد بن أحمد الفاسي، وابن عمه عبد الوهاب بن
~~العربي الفاسي، كلاهما أجازه مكاتبة كما أجازهما القصار عاليا، وكذا محمد
~~بن محمد بن أبي القاسم ابن سودة، ومحمد بن سعيد المرغتي السوسي المراكشي،
~~فإذا ضممت هؤلاء الأربعة إلى أبي السعود الفاسي والرداني والعياشي ويحيى
~~الشاوي وأبي مهدي الثعالبي والعلمي المشيشي الذي ms116 أجازه بالمشيشية يجتمع
~~للعجيمي من أشياخ المغرب عشرة ممن أجاز له، وهذا نادر في ذلك الزمن وبعده.
~~ومما استفدته من الثبت المذكور رواية العجيمي لمؤلفات علي القاري المكي عن
~~المسند زين العابدين الطبري عن والده عبد القادر عن ابن سلطان المذكور.
~~أروي الثبت المذكور بسندنا إلى العجيمي (انظر حرف العين) .
### $$$ الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب: للشمس محمد بن الطيب الشركي
~~(انظر حرف الشين) (2) . PageV01P209
### | حرف الباء
### $ 64 - 
# البابلي (1) : هو الإمام الحافظ المسند أبو عبد الله محمد بن العلاء
~~البابلي المصري الشافعي، وهو بكسر الباء الموحدة، كذا نحفظه وسمعنا النطق
~~به من الشيوخ، وضبطه شيخنا الشهاب أحمد الحضراوي المكي في ثبته بضم الموحدة
~~الثانية، قال: " نسبة إلى بابل بالضم من أعمال أفريقية " وهوغريب. كان
~~المترجم له حجة مصر على الآفاق في صدر الألف الهجري، يذكر عنه أنه دعا لما
~~بانت له ليلة القدر أن يكون في الحديث مثل الحافظ ابن حجر، فكان كذلك
~~بالنسبة إلى زمانه، قال أبو الفيض الزبيدي في " المربي الكاملي فيمن روى عن
~~البابلي "، وهذه شهادة منه كافية في حقه، وهو كما قال: " فإنا ما رأينا في
~~العصر القريب من لدن الحافظ السخاوي من بلغ صيته واشتهاره وكثر نفعه وجلت
~~تلاميذه مثله، اه " وناهيك بمثل هذه الشهادة منه.
# ولما أراد السيد الزبيدي أن يصل سلسلته بالحديث المسلسل بالحفاظ في
~~مستخرجه على مسلسلات ابن عقيلة ووصل إلى المترجم قال: " اتفق أهل العصر على
~~تسميته بالحافظ، ورأيت وصفه كذلك بخط الشيخ أبي مهدي عيسى الثعالبي وبخط
~~المحدث محمد بن منصور الاطفيحي وبخط أبي مفلح خليل بن إبراهيم اللقاني وبخط
~~الشهاب العجمي وابنه أبي العز محدثي مصر، اه ".
# وقال عنه الأمين المحيي في الخلاصة: " أحد الأعلام في الحديث والفقه، وهو
~~أحفظ أهل عصره لمتون الأحاديث وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها PageV01P210
# وسقيمها، وكان شيوخه وأقرانه يعترفون له بذلك، اه ". ورايت الزرقاني شارح
~~المواهب حلاه في إجازته لمحمد بن علي زروق المغربي ب " محدث العصر وحافظه،
~~اه ". وكذا وصفه أبو الأسرار العجيمي في ms117 إجازته لأبي حامد البديري ب "
~~خاتمة الحفاظ، شيخ زمانه في الحديث " (انظر الجواهر) .
# وقد أفرد ترجمته بالتأليف الحافظ أبو الفيض الزبيدي [في كتاب] سماه "
~~الفجر البابلي في ترجمة البابلي ". كما أفرد الآخذين عنه بتأليف سبق ذكره،
~~وناهيك بهذا في ترجمته. يروي المذكور عامة عن كافة أعلام مصر في صدر المائة
~~الحادية عشرة، ومن أعلامهم الشمس الرملي والشمس محمد الوسيمي والشهاب أحمد
~~بن الشلبي وسالم السنهوري وعبد الرؤوف المناوي والنور علي الزيادي والنور
~~علي الحلبي والبرهان اللقاني والنور علي الأجهوري وغيرهم. وقد جمع أسانيده
~~ومروياته تلميذه الخاص أبو مهدي عيسى الثعالبي في فهرسته " منتخب الأسانيد
~~في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد " وقفت عليها في المكتبة السلطانية
~~بمصر. قال الشهاب النخلي في ثبته " وقد استودع شيخنا الشيخ عيسى هذه
~~المقروءات كلها في مؤلف سماه: منتخب الأسانيد، وقد قيد فيه أسماءها كلها
~~وضبط أسانيدها إلى مؤلفيها وكل ذلك بإملاء حافظ الزمان الشيخ البابلي، اه
~~".
# نتصل بالبابلي المذكور من طريق أبي سالم العياشي وأبي عبد الله محمد بن
~~عبد القادر الفاسي وأبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي وغيرهم من المغاربة،
~~والبصري والنخلي والعجيمي والقلعي والثعالبي والرداني والزرقاني وعبد
~~القادر الصفوري وإبراهيم الخياري وعبد الله بلفكيه وغيرهم من المشارقة،
~~ولكثرة الآخذين عنه من الأعلام أفردهم الحافظ مرتضى بكتاب سماه " المربي
~~الكاملي فيمن روى عن البابلي ". وأعلى مابيننا وبينه أربعة، وذلك عن شيخنا
~~أبي النصر الخطيب عن عمر الآمدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن أحمد بن
PageV01P211
# سابق بن رمضان بن عزام الشافعي الزعبلي المتولد بباب زعبل إحدى القرى
~~المصرية سنة 1072 والمتوفى سنة 1172 إجازة له مشافهة في سائر ما يرويه،
~~قال: أخبرني الحافظ البابلي إجازة مشافهة في سائر ما يرويه، قال الزبيدي
~~في: العقد المكلل " وبهذا السياق ساويت شيوخي وأكثر مشايخ مشايخي، اه ".
~~وقال أيضا في إجازته لأبي محمد بن زيان العراقي الفاسي: " وفي هذا السند
~~لطيفة وهي أن شيخنا المذكور بين سماعه وإسماعه مائة سنة، ولم يتفق هذا إلا
~~للحجار، اه ".
# مات المترجم له ms118 سنة 1077، وولادته كانت في سنة ألف، ورثاه تلميذه البرهان
~~الخياري بقصيدة تاريخها:
# قد ختم العلم به ... فأرخوه الخاتمة 65 - الباجي (1) : هو الحافظ أبو
~~الوليد سليمان بن خلف بن سعيد بن وارث الباجي المالكي، له فهرسة أرويها
~~بأإسانيدنا إلى ابن خير عن أبي الأصبغ عيسى بن محمد بن أبي البحر قراءة
~~عليه، وعن الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الله ابن موهب وأبي الحسن عبد الرحيم
~~بن قاسم بن محمد المقري الحجار، إجازة عن أبي محمد شعيب بن عيسى بن علي
~~الأشجعي المقري مشافهة وإذنا، كلهم عن أبي الوليد الباجي.
### $ 66 - 
# البجيرمي: هو الإمام العالم المحدث المسند أحمد بن أحمد بن PageV01P212
# جمعة البجيرمي الشافعي المصري المتوفى بمصر سنة 1197. قال عنه الحافظ
~~مرتضى: " أكب على إقراء الحديث وألف في الفن وانتفع به الناس، اه ". وقال
~~عنه تلميذه ابن عبد السلام الناصري في رحلته الكبرى: " هو والله من
~~الزاهدين والأولياء العارفين، اه ".
# يروي عامة عن الشهابين الملوي والجوهري والشمس محمد بن أحمد العشماوي
~~والشهاب أحمد الصباغ، كلهم عن البصري عامة، ويروي ثبت النخلي عن الصباغ
~~عنه، ويروي أيضا عن محمد بن محمد الدفري عن سالم ابن عبد الله البصري عن
~~أبيه، ويروي المترجم عن الحفني وحسن المدابغي عن عيد بن عساكر النمرسي
~~ومحمد بن عبد الله السجلماسي عن البصري أيضا، نقلت هذا من إجازته لأبي
~~الطوع سلامة الأشبولي المصري والونائي. ويروي المترجم الكتب الستة عن والده
~~أحمد عن محمد بن محمد بن شرف الدين الخليلي عن الشمس محمد بن داوود العناني
~~عن النور الحلبي عن الشمس الرملي. وروى حديث الأولية عن منصور المنوفي عن
~~البشبيشي عن البابلي، وروى علم القراءات عالياعن الشمس البقري عن عبد
~~الرحمن اليمني، وأخذ الأسماء الإدريسية عن أبي الحسن علي البيومي عن عمر
~~التطواني عن صاحب " المنح البادية "، وروى المصافحة والطريقة النقشبندية عن
~~البدر حسن الخونكي عن الشهاب أحمد البنا الدمياطي بسنده المعروف، وأخذ
~~الصلاة المشيشية عن والده عن عيد النمرسي عن النخلي والبصري، وأخذ الطريقة
~~الشاذلية عن الشهاب ms119 الجوهري عن عبد الله الكنكسي، وأخذ الخلوتية عن سيدي
~~مصطفى البكري، وروى المسلسل بالفاتحة عن والده عن أبي العز العجمي عن أبيه
~~عن علي الأجهوري، وتدبج مع عثمان بن عبد الرحمن الشامي راوي الصحيح عن أحمد
~~بن علي الغزي عن عبد الرؤوف البشبيشي عن عمه عن سلطان المزاحي، وروى عن
~~الصباغ والملوي والجوهري أثباتهم، كما سبق وروى عالياعن أحمد بن سابق ابن
~~رمضان عن البابلي. وللبجيرمي
PageV01P213
# المذكور ثبت وقفت عليه بالمكتبة الخديوية بمصر، ومنه نقلت بعض ماذكر.
# أتصل به في جميع ماله من طرق منها بأسانيدنا إلى الفلاني وعبد الرحمن
~~الكزبري وغيرهما عن أبي الحسن علي بن عبد البر الونائي عنه. ح: وعن أبي
~~النصر الخطيب عن أبيه عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي المصري عنه،
~~وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عنه.
### $ 67 - 
# البخاري (1) : هو مسند الشام محمد بن أحمد بن محمد بن خير الله البخاري
~~الأصل والشهرة الحنفي الأثري المحدث نزيل نابلس المولود سنة 1154 والمتوفى
~~بنابلس سنة 1200 مطعونا، قال عنه الحافظ الزبيدي في معجمه: " يعرف فن
~~الحديث معرفة جيدة، لا نعلم في هذا العصر من يدانيه فيها مع ما عنده من قوة
~~الحافظة والفهم السريع وإدراك المعاني الغريبة، اه ". وترجمة ابن عبد
~~السلام الناصري في رحلته واصفا له بالحافظ الحجة المتقي وأثنى عليه بالحفظ
~~والاستحضار لتراجم الرجال والعلل، كثير الصمت إلا عن ذكر البر ومذاكرة
~~العلم الشريف اه. قال عنه الجبرتي في تاريخه " رأسا في فن الحديث يعرف فيه
~~معرفة جيدة لا نعلم من يدانيه في هذا العصر بعد شيخنا المذكور الحافظ
~~الزبيدي، واسع الاطلاع على متعلقاته، اه ". وقال عنه الشمس ابن عابدين في
~~ثبته: " كان في حفظ متون الأحاديث والرجال عديم المثيل، كاد أن يشبه بصاحب
~~الصحيح لو كان أباه إسماعيل، اه ". وقال عنه تلميذه الشهاب أحمد العطار في
~~ثبته: " خاتمة المحدثين والإخباريين والنسابين، روى عن أبي الربيع سليمان
~~بن يحيى الأهدل وحسن بن عبد الرحمن عيديد نزيل مخا باليمن " قال المترجم عن
~~هذا السيد: ms120 " وبه جل انتفاعي في فن الحديث، اه ". ومحمد بن علاء الدين
~~الزبيدي ومحمد بن عبد ربه PageV01P214
# الشهير بابن الست وعبد الله بن موسى الحريري المحلي والشمس محمد بن محمد
~~البقاني النابلسي ومحمد بن عبد الكريم السمان المدني والشمس محمد بن أحمد
~~السفاريني النابلسي والحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم، قال الزبيدي المذكور: "
~~وقد خرجت له معجم شيوخه في كراس، ونقلت منه نسخ وأرسل بها إلىالديار
~~الشامية، اه ".
# قلت: قد رأيت معجمه المذكور بدمشق في مكتبة صديقنا بهجة تلك الديار
~~المرحوم السيد محمد المبارك الجزائري.
# أتصل به في كل ما له عاليا من طرق منها: عن عبد الله السكري عن الشيخ
~~سعيد الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد عنه. ح: وبأسانيدنا إلى أبي حفص عمر بن
~~عبد الرسول العطار المكي عن الشيخ مصطفى الكردي الشامي عنه. ح: وبأسانيدنا
~~إلى الشهاب أحمد بن عبيد العطار الدمشقي وابن عبد البر الونائي وابن عبد
~~السلام الناصري والشهاب الدمهوجي والشمس الشنواني والعربي بن المعطي
~~الشرقاوي البجعدي كلهم عنه.
# قلت: المترجم هو الذي ألف في ترجمته ابن تيمية كتابه " القول الجلي "
~~المطبوع بهامش " جلاء العينين " وفي غيره من المجامع، وإن لم ينسبه له من
~~ترجمه ولا عرف ترجمته من طبعه أو طالعه، وهذا عجيب. وعندي إجازة بخطه لمحمد
~~بن مصطفى العيني وإمضاؤه فيها هكذا: محمد بن أحمد بن محمد الحنفي الأثري.
### $ 68 - 
# البدر القرافي (1) : هو بدر الدين محمد بن يحيى بن عمر بن يونس
~~PageV01P215
# القرافي المصري المالكي، ولد سنة 939 ومات سنة 1008، له فهرسة ذكرها له
~~المحيي في ترجمته من " خلاصة الأثر " وأبو سالم العياشي في " إتحاف الاخلاء
~~بأسانيد الأجلاء " وقد وقفت عليها في مكتبة رواق المغاربة بالأزهر. ومحصل
~~مافيها أنه يروي عامة عن زين الدين الجيزي ويوسف بن القاضي زكرياء والنجم
~~الغيطي والمعمر بهاء الدين الشنشوري ومحمد بن أحمد الفيشي والنور القرافي
~~ومحمد التتائي وغيرهم، وذكر مشيخة كل واحد من هؤلاء. ورأيت في زاوية أبي
~~الجعد في مجموعة لفخرها أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي إجازة ms121
~~للبدر المذكور كتبها لعم جد المذكور ولي الله محمد المعروف بالمكناسي بن
~~الشيخ الكبير الشأن أبي عبيد محمد الشرقي بتاريخ 1003 مضمنها أنه يروي
~~الموطأ عن زين بن أحمد الجيزي عن الناصر اللقاني وشمس الدين اللقاني كلاهما
~~عن البرهان إبراهيم (1) اللقاني عن الحافظ ابن حجر، ويروي الصحيح عن الجمال
~~يوسف بن القاضي زكرياء والنجم الغيطي والناصر اللقاني، يرويه الأخير عن
~~الحافظ عثمان الديمي عن الحافظ ابن حجر، وأخذه اللقاني أيضا عن الجمال
~~القلقشندي، ويرويه الديمي عن أحمد بن طريف الشاوي عن العراقي والهيثمي
~~بأسانيدهم. أرويها وكل ما يصح له من مؤلف ومروي من طرق منها بأسانيدنا إلى
~~أبي سالم العياشي وأبي مهدي الثعالبي والشهاب العجمي والشمس البابلي وغيرهم
~~عن أبي الحسن علي الأجهوري عنه. ح: وبأسانيدنا إلى القصار الفاسي عنه
~~مكاتبة.
### $ 69 - 
# البديري (2) : هو أبو حامد محمد بن محمد بنمحمد بن أحمد البديري الحسيني
~~الدمياطي الشافعي المعروف بابن الميت وبالبرهان الشامي المتوفى سنة 1140
~~العلامة المحدث الصوفي المسند مفرد الزمان وحيد الأقران صاحب PageV01P216
# الشرح الحفيل على منظومة البيقوني في الاصطلاح، وإرشاد العمال فيما يطلب
~~في عاشوراء من الأعمال وغيرها، يروي عامة عن أبي الحسن علي الشبراملسي
~~والبرهان الكوراني وحسن بن علي العجيمي والسيدة قريش بنت عبد القادر
~~الطبرية المكية وشرف الدين بن زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين بن
~~يوسف جمال الدين بن القاضي زكرياء الأنصاري ومحمد بن قاسم البقري واحمد بن
~~عبد اللطيف البشبيشي ومحمد بن محمد المرابط الدلائي المغربي وغيرهم. وأخذ
~~طريق القوم عن جماعة كأبي عبد الله المسطاري المكناسي وزين العابدين البكري
~~وأخيه وأبي الارشاد يوسف الوفائي والجمال أحمد البنا الدمياطي وغيرهم.
# له ثبت نفيس اسمه " الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي " في نحو ست
~~كراريس، هو عندي، بآخره إجازة مؤلفة به للشمس محمد بن سالم الحفني، أرويه
~~بالسند إلى الحفني وإلى شيخه مصطفى البكري كلاهما عنه. ح: وبأسانيدنا إلى
~~الحافظ مرتضى عن الأخوين محمد ويوسف ابني سالم الحفني والحسن بن علي
~~المدابغي ومحمد بن يوسف ms122 بن عيسى الدنجيهي الدمياطي ومصطفى بن عبد السلام
~~المنزلي كلهم عن أبي حامد البديري ما له. ح: وأرويه مسلسلا بالمحمدين
~~والدمياطيين عن أبي عبد الله محمد الشريف بن عوض الدمياطي عن الشيخ عطية
~~القماش الدمياطي والشيخ أحمد بشارة الدمياطي كلاهما عن الشيخ مصطفى البديري
~~عن شمس الدين محمد المهدي عن القطب الحفناوي عنه. ح: ويرويه أبو عبد الله
~~محمد الشريف عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد الأمير الكبير عن محمد بن
~~سالم الحفني عن محمد بن محمد البديري وهو يروي الحديث المسلسل بالمحمدين عن
~~محمد البقري عن محمد ابن العلا البابلي بأسانيده المعروفة.
# تنبيه: ذكر المترجم في شرحه على البيقونية أنه سأل شيخه النور علي
PageV01P217
# الشيراملسي عن حكم قراءة الحديث مجودا كتجويد القرآن من إمكان النون
~~الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك، هل هي مندوبة فأجابه بالوجوب
~~ونقله له عن كتاب " الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة " قال: وعلل الشيخذلك
~~بأن التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني
~~مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة
~~ما نطق به عليه السلام، اه.
### $ 70 - 
# بدر الدين الغزي (1) : مسند الشام الإمام العلامة محمد بدر الدين ابن
~~الشيخ رضي الدين العامري الغزي الدمشقي الشافعي حلاه محدث حلب الشراباتي في
~~ثبته ب " شيخ الإسلام حافظ ذلك العصر والأوان العالم العامل المفرد المحدث
~~الأصولي، اه ". وهو صاحب التفسير المنظوم وشروح ألفية بن مالك الثلاثة،
~~اثنان منها نظما، وشرح نظم جمع الجوامع، ورحلة القدس، ورحلة بلاد الروم،
~~والدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد، وغيرذلك مما يزيد على المائة تأليف،
~~فيصح أن يستدرك على من أهمله ممن ألف في هذا الباب.
# ويروي عامة عاليا عن القاضي زكرياء والقاضي برهان الدين بن أبي شريف
~~ومسند عصره الجمال القلقشندي وحافظ عصره الحافظ السيوطي والعلامة القسطلاني
~~والمسند المعمر ملحق الأحفاد بالأجداد أبي الفتح محمد بن أبي الحسن المزي
~~الاسكندري وتقي الدين البرزنجي ووالده رضي الدين الغزي، قال المترجم في
~~إجازة له ms123 منظومة كتبها للمسند الرحال داوود بن علي العباسي الأصابي اليمني
~~ساقها صاحب " النفس اليمني " (2) ومنها لخصت ما ذكر من شيوخه:
# وغيرهم وهم كثير جدا ... تمل إن شرعت فيهم عدا PageV01P218
# ومن أعلى ما حصل له روايته عن الإمام أبي الفتح الإسكندري عن عائشة بنت
~~عبد الهادي والشهاب بن صديق الرسام وجده علي بن صالح النويري كلهم عن
~~الحجار. أروي ماله من طريق ابن العجل عنه عاليا ومن طريق ولده النجم الغزي
~~عنه عاليا (انظر حرف النون والغين) (1) ومن طريق الشيخ القصار عنه أيضا
~~إجازة مكاتبة، مات البدر هذا سنة 984.
### $ 71 - 
# بدر الدولة المدراسي: هو بدر الدولة صبغة الله بن محمد غوث ابن ناصر
~~الدين محمد بن نظام الدين الهاشمي المدراسي الهندي، يروي عن أبيه نظام
~~الدين أحمد بن القاضي حسين البجابوري الشافعي عن السيد عوض ابن شيخ الضعيف
~~السقاف عن الثعالبي والبابلي، وروى عامة عن محمد بن محمد بن علام الجداوي
~~المكي نزيل مدراس وعمر بن عبد الرسول المكي مكاتبة، وروى الصحيح عن عبد
~~الوهاب بن محمد شاكر الموصلي، وفي المدينة عن شيخ الحرم النبوي داوود باشا،
~~وروى دليل الجزولي عن ولي الله بن محمد عظيم البهاري عن الوالي أحمد الله
~~الخيرأبادي عن صبغة الله الحسيني عن أبي طاهر الكوراني عن والده، ويروي
~~العلوم العقلية عن والده عن مرجع علماء الهند فيها مولانا بحر العلوم
~~اللكنوي بأسانيده. له ثبت ذكره له الشيخ أحمد بن عثمان العطار وأجازه لي عن
~~ولده المحدث المسند محمد سعيد خان الهاشمي المدراسي عن أبيه بدر الدولة،
~~ووهبني إجازة له بخطه.
### $ 72 - 
# البرزالي (2) : هو الإمام الحافظ مفيد الآفاق علم الدين أبو محمد
~~PageV01P219
# القاسم بن البهاء محمد بن يوسف البرزالي الدمشقي، ولد سنة 665 وسمع
~~كثيرا، ورحل وأمعن في طلب الحديث مع الاتقان والفضيلة، وخرج لنفسه معجما في
~~سبع مجلدات، كذا في طبقات الحفاظ للسيوطي. وقال الكتبي في فوات الوفيات:
~~بلغ ثبته أربعا وعشرين مجلدا أثبت فيه كل من سمع عليه وبلغ مشايخه بالسماع
~~أكثر من الألفين، وبالإجازة ms124 أكثر من الألف، رتب ذلك وترجمهم في مسودات
~~متقنة، وفي معجمه المذكور يقول الذهبي:
# إن رمت تفتيش الخزائن كلها ... وظهور أجزاء بدت وعوالي
# ونعوت أشياخ الوجود وما رووا ... طالع أو اسمع معجم البرزالي وقيل فيه
~~أيضا:
# يا طالبا نعت الشيوخ وما رأوا ... ورووا على التفصيل والاجمال
# دار الحديث انزل تجد ما تبتغي ... لك بارزا من معجم البرزالي قال الذهبي
~~(1) : " وهو الذي حبب إلي طلب الحديث، قال لي: خطك يشبه خط المحدثين، فأثر
~~قوله في وسعيت وتخرجت به في أشياء، اه ".
# قال السيوطي: " لم يخلف في معناه مثله، ومات سنة 737 " (2) أروي ما له من
~~طريق الذهبي عنه.
### $ 73 - 
# البرهان الشامي (3) : هو راوية الديار المصرية ومسندها الفقيه المحدث
~~برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن سعيد التنوخي -
~~بفتح الفوقية وضم النون الخفيفة وبالخاء المعجمة - البعلي، بالموحدة
~~المفتوحة PageV01P220
# والعين المهملة الساكنة، الشامي نزبل القاهرة. وجدت تحليته في سماع على
~~الفخر عثمان الديمي ب " الشيخ الإمام العالم المقري المحرر المبرز ". ولد
~~سنة 709، وأجاز له ابن عبد الدائم وأبو نصر ابن الشيرازي والقاسم بن عساكر
~~وجمع كثير يزيد عددهم إلى الثلاثمائة، وروى أذكار النووي عن علاء الدين علي
~~بن إبراهيم بن العطار عن النووي، ثم طلب الحديث بنفسه فسمع من جمع كثير
~~يزيدون على المائتين، وسمع منه الحافظ الذهبي بعد الأربعين، وتفرد بكثير من
~~مسموعاته. قال الحافظ ابن حجر: " قرأت عليه الكثير ولازمته طويلا وخرجت له
~~عشاريات ثم خرجت له المعجم الكبير في 24 جزءا، مات فجأة سنة ثمانمائة " اه.
~~من إنباء الغمر.
# وقال البرزلي في إجازته للحفيد ابن مرزوق: " ناولني فهرسته وأخبرني أنه
~~قرأ على نيف وخمسمائة شيخ وأجازني بكل ما يرويه عامة، اه ".
# ومن اللطائف أن البرهان التنوخي هذا سمع منه الحافظ الذهبي كما علمت،
~~ومات الذهبي سنة 748 وآخر أصحابه أبو العباس بن طريف الشاوي عنه مات سنة
~~884، وللحافظ السيوطي نظم في هذا المعنى سيأتي في ترجمته (انظر حرف السين)
~~.
# أروي فهرسته من طريق ابن مرزوق الحفيد ms125 عن البرزلي عنه. ح: أومن طريق ابن
~~حجر عنه ومن طريق السيوطي عن ابن طريف الشاوي.
### $ 74 - 
# البرهان الحلبي (1) : هو الإمام الحافظ مفخرة الشام البرهان إبراهيم ابن
~~محمد بن خليل أبو الوفاء الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي وبابن
~~الغوف، ولد سنة 753 وسمع من جماعة من أصحاب الفخر ابن البخاري PageV01P221
# وغيرهم، وأخذ علم الحديث عن الحافظ العراقي وبه انتفع، والبلقيني وابن
~~الملقن، وحج عام813، واجتهد في الفن اجتهادا كبيرا، وقرأ صحيح البخاري أكثر
~~من ستين مرة، وصحيح مسلم نحو العشرين. وله من التصانيف: تعليق على سنن ابن
~~ماجة، والتلقيح على الجامع الصحيح، والمقتفى في ضبط ألفاظ الشفا، ونور
~~النبراس على سيرة ابن سيد الناس، وهو عندي في مجلدين، وحواشي على مسلم
~~افتقدت في دخول تيمور لحلب، وحواشي على سنن أبي داوود، والتجريد، والكاشف،
~~وتلخيص المستدرك، وميزان الأعتدال سماه: نثل (1) الهميان في معيار الميزان،
~~وحواشي مراسيل العلائي، وشرح ألفية شيخه العراقي، وله نهاية السول في رواة
~~الستة الأصول، والتبيين لأسماء المدلسين، وهو عندي، وتذكرة الطالب المعلم
~~فيمن يقال انه مخضرم، والاغتباط بمن رمي بالاختلاط، وهو عندي، والكشف
~~الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، أفرد فيه الرواة الذين وصفوا بالوضع، وتلخيص
~~مبهمات ابن بشكوال. مات مطعونا سنة 841 وهو يتلو القرآن، وما في "
~~التعليقات السنية " من أنه مات سنة 831 سبق قلم لأن عندي سماعا بخطه على
~~صحيح مسلم مؤرخا بسنة 838.
# أروي ماله من طريق الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين الدمشقي كلاهما عنه.
~~ح: وبأسانيدنا إلى القلقشندي عنه أيضا.
# وكان للمترجم ولد أسمه أحمد، وكنيته أبو ذر (2) ، وصف أيضا بالحفظ
~~والإتقان والضبط له: التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح، وعقد الدر واللآل فيما
~~يقال في السلسال، ويقال انه أذهبه في آخر عمره، مات PageV01P222
# سنة 884 وعندي سماعات بخطه على كثير من الأجزاء الحديثية، وقد أخط سمينا
~~أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي حيث زعم أن من نسب الولد المذكور
~~للمترجم مخطيء كما بينته بأدلته فيما كتبته بهامش " إبراز الغي " له، رحم
~~الله الجميع. ms126 قال الحافظ السيوطي لما ترجم للبرهان هذا في طبقات الحفاظ: "
~~خرج له صاحبنا أبو القاسم عمر بن فهد معجما، اه ". وفي الضوءاللامع للسخاوي
~~ترجمة طنانة للمترجم أنظرها فيه.
### $ 75 - 
# البراوي (1) : هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن محمد الزبيري الشافعي القاهري
~~الشهير بالبراوي العلامة المحقق، أخذ الحديث عن الشمس الدفري والديربي وعيد
~~النمرسي ومصطفى العزيزي ومحمد الصغير وغيرهم، مات بمصر سنة 1182، ودفن
~~بتربة المجاورين بمصر. له شرح على الجامع الصغير في مجلد، يذكر في كل حديث
~~مايتعلق بالفقه خاصة. له ثبت نسبه له أبو حفص عمر بن عبد الرسول نرويه من
~~طريقه عن الشيخ عثمان الشامي عنه.
### $$$ البريبري: انظر إتحاف ودود (2) .
### $ 76 - 
# البكري (3) : هو شيخ المشايخ أبو المواهب مصطفى البكري الصديقي دفين مصر،
~~صاحب الرحلة المسماة: الحلة الحقيقية لا المجازية في الرحلة الحجازية،
~~والرحلة الرضوانية الدانية في الرحلة الحجازية الثانية، ورحلته القدسية
~~الأولى والثانية، وجمع ما ورد في فضل الخلفاء الأربعة من الأحاديث في مجلد
~~لطيف، وهو مطبوع، ونظم أربعين حديثا مع مقدمة وخاتمة حفظها PageV01P223
# يعين، واليم المواج في ذكر أحاديث الإسراء والمعراج، وغير ذلك من التآليف
~~العديدة.
# يروي عامة عن البديري والنخلي والبصري وابن عقيلة وأبي المواهب الحنبلي
~~ومحمد بن إبراهيم الدكدكجي والنجم الرملي.
# أروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى الهلالي والحفني والسفاريني وغيرهم
~~عنه، وأعلاها وأغلاها عن أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي الدمشقي عن
~~محمد سعيد السويدي البغدادي عنه مشافهة، وهو من جيد الأسانيد وأصحها
~~وأعمها. ولد الأستاذ البكري المذكور سنة 1099 ومات سنة 1162 وما في "
~~الأشراف " من أنه مات سنة 1133 غلط.
### $ 77 - 
# البطيوي (1) : هو العلامة الضابط أبو الحسن قاسم بن علي البطيوي الفاسي،
~~يروي عن القصار والمنجور وأبي الحسن علي بن عمران وغيرهم، وعمدته الأول. له
~~فهرسة نسبها له صاحب " التحفة القادرية " ذكر أنه أجاز بها لمولاي عبد الله
~~الشريف، ولم أجد لها ذكراعند أخص تلاميذه أبي عبد الله ميارة لما عرف به
~~صدر تعليقه على الصحيح.
# نتصل به من طريق ms127 أبي سالم العياشي وغيره عن أبي عبد الله ميارة شارح
~~المرشد عنه.
### $ 78 - 
# البناني: هو شيخ المشايخ مسند فاس والمغرب في وقته العلامة المعمر أبو
~~عبد الله محمد بن عبد السلام البناني الفاسي شارح الاكتفاء والشفاء وغيرهما
~~من المصنفات العتيدة المتوفى سنة 1163 عن نحو الثمانين. قال عنه الحضيكي في
~~طبقاته: " أدركناه مقفلنا من المشرق، وهو رئيس العلماء PageV01P224
# والصلحاء وقتئذ في العلم والعمل، اه ". وفي تاريخ ابن الحاج أن شرح
~~المترجم على الاكتفاء للكلاعي في السير ليس له نظير، في عدة أسفار، بلغ
~~الغاية في تحرير كل ما يحتاج إليه وهو يدل على أن مؤلفه حاز من العلوم مقام
~~الأئمة الأبرار. وذكر أن شيخه سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي هو الذي أذنه
~~في الشرح المذكور وقال له: قم بهذا الوظيف فإنه دين على المسلمين، وشرح منه
~~نحو كراسين وذهب بهما إلى شيخه سيدي محمد فاستحسن صنيعه ولم يتيسر له
~~التمام، لعدم وجود الكتاب في المغرب التي فيها المرام. ولما حج عام 1141
~~جمع الكتب من المشرق وأتى بها لهذه الحضرة وبقي في تبييضه ستة عشر عاما
~~وسمى هذا الشرح: " معاني الوفا بمعاني الاكتفا " ومن تصانيفه كتاب في فضائل
~~الحرمين الشريفين وتوضيح حدودهما وأوليتهما وغير ذلك مما لا يجمل بالمؤمن
~~جهله مع فضائل الحج ووجوبه وترتيب مناسكه ومتعلقاته، اشتمل على مقدمة وتسعة
~~عشر بابا وخاتمة، منها الباب الثامن عشر في ذكر من لقيه بالحرمين الشريفين
~~وغيرهما من علماء الإسلام، وقد وقفت على الكتاب المذكور وهو في مجلد إلا
~~أنه في الباب المذكور أحال على رحلته الصغرى ولم يزد.
# يروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي العباس أحمد
~~بن العربي ابن الحاج وأبي علي اليوسي والقاضي أبي مدين بن الحسن السوسي
~~المكناسي وأبي الحسن علي بركة التطواني والقاضي سعيد بن أبي القاسم العميري
~~وأبي عبد الله المسناوي وأبي مروان عبد الملك التجموعتي والعارف أبي العباس
~~أحمد بن ناصر الدرعي وأحمد بن يعقوب وأبي عبد الله محمد ms128 بن قاسم بن زاكور
~~ومحمد بن الصيني وصاحب " المنح البادية " وغيرهم. واستجاز له والده من
~~البرهان الكوراني وأبي علي العجيمي وأبي عبد الله الخرشي وأبي محمد عبد
~~الباقي الزرقاني فأجازوه، وهذا علو نادر. وسمع أحاديث الأولية بمصر عن
~~المعمر عبد الرؤوف البشبيشي آخر تلاميذ أبي الحسن الاجهوري في الدنيا
PageV01P225
# عنه كما سمعه هنا بشرطه عن الإمام أبي العباس ابن ناصر.
# ومن أغرب ما وقع له من العلو وأغبطه به ما ذكر عن نفسه في إجازته لولده
~~محمد وأبي عبد الله ابن قاسم جسوس وهو قوله: " وأما الذين نروي عنهم
~~بالإجازة من المغاربة فالشيخ أبو البركات عبد القادر بن علي الفاسي، عرضت
~~عليه سورا من القرآن، وناولني وعمني في إجازته لوالدي باستدعائه ذلك منه،
~~كما فعل معي مثل ذلك بتعميم الإجازة لي الشيخ أبو سالم العياشي، اه " قلت:
~~وهذا هو الفخر التليد لبناني المذكور لأنه لم يبق أحد في الدنيا يروي معه
~~عن شيخه الفاسي وأبي سالم فإنه عاش بعدهما نحوا من سبعين سنة، وبعد
~~الزرقاني والخرشي والكوراني نحو الستين، والعجيب هو إهمال تلاميذه الرواية
~~عنه عمن ذكر في فهارسهم كالهلالي والشيخ التاودي وابن أخيه ابن الحسن الآتي
~~بعده، ولكن الإهمال وعدم الاعتناء يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا.
# جمع المترجم فهرسة لشيخه أبي العباس ابن الحاج، وجمع فهرسة لنفسه بناها
~~على إجازته للشيخ جسوس وتلميذه محمد بن الحسن بناني وهي في نحو كراسين
~~مفيدين جدا، ووقفت على نسخة أخرى منها أيضا باسم ولده محمد أيضا.
# نتصل بالمذكور في جميع ما يصح له من طريق تلاميذه المجازين منه عامة
~~كالحافظ أبي العلاء العراقي وأبي العباس الهلالي وابن الحسن بناني وأبي عبد
~~الله محمد بن قاسم جسوس والشيخ التاودي وعلي بن العربي السقاط كلهم عنه
~~كذلك. ح: وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عن المعمر إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الفجيجي عنه.
# ولولد المترجم الحاج الأبر الفقيه عبد الكريم تأليف في والده سماه " تحفة
PageV01P226
# الفضلاء الأعلام بالتعريف بالشيخ أبي عبد الله محمد بن ms129 عبد السلام " (1)
~~.
# وقد وقفت على استدعاء من أبي العباس الهلالي يطلب فيه الإجازة من المترجم
~~لنفسه ولجماعة من شرفاء سجلماسة مولاي أحمد بن الحفيد ومولاي محمد بن السيد
~~ومولاي قاسم بن محمد وسيدي محمد أبي الرخاء ومحمد بن الحسن الوكيلي وأبي
~~القاسم بن أحمد الفاسي ومحمد بن الشريف الحسني والمرابط عبد الوهاب بن عمر
~~وأحمد بن عبد الحق وأبي بكر بن محمد بن علي الدادسي وعبد القادر بن علي
~~صاحبهم وأحمد بن إبراهيم من لا يخاف والتاودي بن سودة ومحمد بن الطاهر بن
~~عبد الوهاب بن محمد العلمي وتلوه الإجازة بخط ابن عبد السلام المذكور لمن
~~ذكر، ولكن لا تحفظ اتصالا بأحد منهم إلا بالشيخ التاودي والهلالي، ورأيت
~~الشيخ فالحا الظاهري في ثبته يذكر أن ابن عامر المعداني يروي عن المترجم،
~~فإن صح فهو آخر من عاش من الآخذين عنه، والله أعلم.
### $ 79 - 
# البناني (2) : هو محمد ضما - بن الحسن البناني علامة فاس ومحققها في جيله
~~المتوفى سنة 1194. قال الشيخ الرهوني: " وكان عالما بالتفسير والحديث
~~والفقه والأصول والكلام والتصوف، ذا دين متين وتؤدة عظيمة وهدي حسن،
~~منقبضاعن السلطان زاهدا في عطاياه " ... الخ " وانظر بسط ترجمته في فهرسة
~~تلميذه بصري، وفي الجزء الذي أفرده في ترجمته أبو الربيع الحوات، وهو عندي
~~" (3) .
# أخذ عن ابن عمه عبد السلام البناني المذكور قبله، وقفت على استدعائه منه
~~الإجازة وإجازته له، وهي في كراسين وكتب له إجازة أخرى صغرى، وعن شيوخ فاس
~~وأبي العباس الهلالي والورزازي وغيرهم، وحج PageV01P227
# فأخذ بالمشرق عن كثيرين تضمنت مجموعة أسانيده نصوص استدعائه منهم
~~وإجازاتهم له عقب استدعائه، كالشمس الحفني والشهب الثلاثة المحدث أحمد ابن
~~مصطفى الصباغ والجوهري والملوي، وهي موجودة، وله فهرسة لطيفة تضمنت أسانيده
~~في العلوم المتداولة وهي معروفة فيها نحو كراسة، وعندي نسخة منها بآخرها من
~~إجازته بها لتلميذه أبي عبد الله بنيس شارح الهمزية. ومن العجب أنه لم يسند
~~فيها إلا عن عمه والصباغ والحفني لشعوره بعلو الأولين ومقام الأخير الديني،
~~مع أنه تلميذ الملوي والجوهري أيضا، ولعل ms130 الشيخ بناني لم يكن يتفطن لعلوهما
~~ولا حصل تفاصيل أسانيدهما.
# أروي كل ما للشيخ بناني المذكور بأسانيدنا إلى الحضيكي وتلميذه ابن عبد
~~السلام الناصري وتلميذه محمد بن محمد الصادق ابن ريسون ثلاثتهم عنه
~~بالإجازة والسماع، وأتصل بفهرسته ومروياته بإسناد عجيب عن قاضي تونس
~~ومسندها المعمر الشيخ الطيب بن محمد النيفر عن صهره البرهان إبراهيم
~~الرياحي عن المسند أبي عبد الله محمد بن محمد التهامي ابن عمرو الرباطي عن
~~قاضي الرباط العلامة أبي العباس أحمد بن صالح الحكمي عن بناني المذكور. ح:
~~وأتصل بفهرسته ومروياته أيضا بإسناد غريب مسلسل بأهل الصحراء، وهو أني
~~أرويها عن الشيخ الطائر الصيت أبي عبد الله محمد مصطفى ماء العينين
~~الشنكيطي عن والده الشيخ محمد فاضل بن مامين عن الشيخ مصطفى الكحيل عن عبد
~~الله بن إبراهيم العلوي، صاحب " مراقي السعود " وغيرها، عن الشيخ بناني
~~والشيخ التاودي مالهما، وأتصل به في صحيح البخاري باسناد غريب عن مجيزنا
~~مكاتبة العلامة الصالح أبي محمد عبد المعطي بن أحمد السباعي عن أبي عثمان
~~سعيد الشريف الكثيرب السوسي عن الشيخين أبي عبد الله محمد بن علي بن سعيد
~~الهلالي وابن حامد العربي بن إبراهيم السملالي إجازة منهما له عامة سنة
~~1254، كلاهما عن والد الأول أبي الحسن الهلالي إجازة منه لهما عن أبي
~~العباس أحمد بن سعيد النظيفي عن المترجم له بأسانيده.
PageV01P228
# تنبيه: كان الشيخ بناني المذكور يكتب اسمه البناني بالتعريف وكذا كل من
~~أجازه من المشرق يكتب اسمه كذلك، بل رأيت كاتب استدعائه للشهابين الملوي
~~والجوهري الذي عقبه كتبا له ضبط بائه بالضم، والله أعلم. كما أن المترجم
~~اسمه محمد ضما - كما في النشر. وله أخ اسمه محمد بالفتح - قال عنه صاحب
~~النشر على ما في بعض نسخه: " أكبر من أخويه سنا وعلما، اه ".
# 8. - البناني المكي (1) : هو محمد بن محمد بن محمد العربي بن (2) عبد
~~السلام بن حمدون بن عبد الواحد بن محمد - فتحا - بن أحمد بوستة ابن عبد
~~الله بن أبي القاسم البناني التفزي المغربي القلعي أصلا المكي دارا ms131 مفتي
~~المالكية بمكة المكرمة المتوفى في ربيع ثاني سنة 1245 شارح البخاري وغيره،
~~يروي عن الفلاني والونائي والشهاب العطار ومحمد بن أحمد البناني المالكي
~~والشرقاوي والشنواني وأحمد بن عمار الجزائري وعبد الملك القلعي وحسين ابن
~~علي الزواوي والشمس محمد بن أحمد الجوهري ومحمد الجودي ومحمد الجيلاني
~~السباعي ومحب الله السندي ومحمد التونسي وغيرهم.
# وله ثبت ذكر فيه المسلسلات العشرة المشتملة عليها فهرسة أبي سالم
~~العياشي، ساقها بسنده عن الونائي عن الحافظ الزبيدي عن ابن الطيب الشركي عن
~~أبي سالم، ثم ذكر إسناد الصحيح والموطأ وبقية الستة ومسند الشافعي وأحمد
~~وشفاء عياض، ثم إسناد فهرس العياشي عمن ذكر.
# ومما ينتقد عليه فيه أكبر انتقاد أنه ساق فيه مثل إسناد المصافحة
~~والمشابكة بسنده إلى الشركي قائلا: صافحني العياشي، مع أن ابن الطيب الشركي
~~ولد PageV01P229
# بعد موت العياشي بنحو العشرين سنة، وروايته عنه إنما هي بضمن إجازته
~~لأبيه وأولاده، فاعلمه.
# نروي ما للمترجم بأسانيدنا إلى أبي حامد العربي الدمناتي عنه. ح: وعن أبي
~~علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن بن عبد الله سقط الراشدي بإجازته لأبيه
~~وأولاده عنه، وأظن أن شيخنا السيد الحبشي الباعلوي المكي أخبرني بإجازة
~~المترجم لوالده السيد محمد بن حسين، أما أخذه عنه فمحقق.
### $$$ بناني: هو حميد بناني قاضي فاس (انظر حرف الحاء) (1) .
### $ 81 - 
# باسودان اليمني (2) : هو العلامة العارف المسند عبد الله بن أحمد باسودان
~~اليمني الدوعني المتوفى سنة 1266، أخذ عن أكابر آل باعلوي وعمدته منهم
~~العارف عمر البار، وروى عامة عن الوجيه الأهدل الزبيدي والسيد علي بن محمد
~~البيتي باعلوي المكي والشهاب أحمد بن علوي باحسين جمل الليل وعمر بن عبد
~~الرسول العطار ومحمد بن صالح الرئيس وغيرهم.
# له عدة فهارس منها فيض الأسرار شرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار السيد عمر
~~بن عبد الرحمن البار.
# أروي ما له عن جماعة من أصحاب السيد عيدروس بن عمر الحبشي كالشهاب أحمد
~~بن حسن العطاس عنه عن عبد الله باسودان المذكور. ح: وأروي عن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن شهاب ms132 الدين الحسيني عن أبيه عن المترجم. PageV01P230
### $ 82 - 
# بشرى بن هاشم الجبرتي: العلامة المسند من أشياخ الشهاب دحلان المكي، يروي
~~عامة عن الشهاب أحمد بن علي الدمهوجي وغيره. له مجموعة إجازات نرويها عن
~~الشهاب أحمد بن حسن العطاس مكاتبة والسيد عمر شطا المكي شفاها، كلاهما عن
~~السيد عيدروس الحبشي، شفاها للأول ومكاتبة للثاني، وهو عن محمد بن عبد الله
~~باسودان وعلي بن عبد القادر باحسن الدوعني اليمني كلاهما عنه.
### $ 83 - 
# البشير التواتي التونسي (1) : هو شيخ القراء بالديار التونسية العالم
~~الصالح محمد البشير بن محمد الطاهر الشهير بالتواتي البجائي الأصل التونسي
~~الدار، ولا علاقة له يتوات، إنما سمي على رجل صالح من أهل توات، المتوفى
~~سنة 1311. أخذ القراءات عن الشيخ محمد بن الرايس التونسي عن الشيخ محمد
~~المشاط التونسي عن الشيخ حمودة بن محمد بن إدريس الحسني عن الشيخ محمد
~~الحرقافي الصفاقصي عن أبي الحسن علي النوري الصفاقصي عن أبي عبد الله
~~الافراني المغربي عن الشيخ سلطان المزاحي بأسانيده المعروفة.
# وللشيخ المذكور ثبت اشتمل على أسانيده في القراءات أرويه عن الأستاذ محمد
~~المكي بن المصطفى بن عزوز عنه سنة 1295. ح: وأرويه عن البرهان إبراهيم بن
~~سليمان المرغاني عنه.
# وكانت للمترجم رواية عالية في الحديث، فالعجب من إغفال الأستاذ ابن عزوز
~~الاتصال به فيها، وذلك أنه يروي عامة عن الشيخ محمد معاوية التونسي عن
~~الشيخ حسن بن عبد الكريم الشريف عن الشمس محمد بن علي الغرياني عن ابن
~~عقيلة بأسانيده. وروينا عنه عامة بواسطة أبي العباس أحمد الأمين بن المدني
~~بن عزوز التونسي ومن إجازته له استفدت إسناده المذكور في الحديث.
~~PageV01P231
### $ 84 - 
# بصري المكناسي (1) : هو مسند مكناسة الزيتون، الفقيه المقريء المحدث
~~المسند المؤرخ المعتني أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن ولي الله أبي موسى عمران البصري -
~~بالتعريف - الأصل المكناسي الدار والمنشأ، هكذا وصف نفسه في استدعاءاته من
~~مشايخه ويصفونه أيضا، ويعرف آله بمكناس الآن بأولاد بصري. له ثبت كبير ms133 في
~~نحو أربعين كراسة ليس في فهارس المغاربة أكبر منه سماه " إتحاف أهل الهداية
~~والتوفيق والسداد بما يهمهم من فضل العلم وآدابه والتلقين وطرق الإسناد "
~~وهو يدل على عناية كبيرة، واهتبال باهظ، ورحلة واسعة، قال في أوله: " رأيت
~~هذا الأمر علي أكيدا، فقطعت على أخذ العلم دراية ورواية بعض مشارق الأرض
~~ومغاربها برها وبحرها بريدافي بريد، ومع ذلك تخاطب بلسان حالها امتلأت
~~وأقول أما من الخيرات فلا نقنع بل هل من مزيد، ... الخ " وقال أيضا في
~~أوله: " سألني بعض الفضلاء، الأئمة النبلاء، ان أقيد إسناد ما أخذته عن
~~أشياخي الأعلام من قرآن وحديث وتفسير، وما يرجع إليها من أصول عربية وبيان
~~ولغة وطريق القوم وطب وتوقيت وهندسة وأدب " صدرها بمقدمة في مدح السند
~~وفضله، ثم بدأ بسند القرآن ففصل أسانيده إلى أئمة القراءات في نحو كراسين،
~~وقاعدته ضبط رجال السند والتعريف بأعلام الرواة والمؤلفين المتصل بهم سنده
~~على نسق " كنز الرواية " ويعتمد كثيرا ثبت ابن الطيب الشركي في ذلك وغيره،
~~وذكر أنه يروي علم القراءات عن الأستاذ أبي عبد الله المبارك بن سالم
~~الشيظمي المتوفى سنة 1192 عن الأستاذين علي بن الخراز والمهدي بن أحمد بن
~~موسى بارا، كلاهما عن أبي العلاء المنجرة، وعن شيخه ابن عبد السلام الفاسي
~~عن أبي زيد المنجرة بأسانيدهم، ثم ترجم لسند الموطأ فذكر أنه يرويها عن
~~الإمام السيد الغازي بن الحاج العربي بن عبود المكناسي المتوفى سنة 1187 عن
~~شيخه أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبود المتوفى سنة 1174 عن الحفني.
~~PageV01P232
# ح: وعن شيوخه المصريين الحافظ مرتضى الزبيدي والشمس الأمير الكبير
~~المالكي والشهاب أحمد بن موسى البيلي وعبد الوهاب الشبراوي وصالح بن يوسف
~~الحنبلي المقدسي المصري شيخ الحنابلة بمصر وسليمان الجمل والشمس الجوهري
~~والشهاب العروسي كلهم عن الحفني بأسانيده.
# ح: وروى الموطأ عن البنيس والتاودي والجنوي وبناني واليازغي وعبد القادر
~~بن شقرون وغيرهم من أهل فاس بأسانيدهم. ح: وروى الموطأ عن أحمد بن عمار
~~الجزائري بأسانيده، ويروي عن الشمس الجوهري عن خليل ms134 التوني المغربي عن عمر
~~المنزلاوي عن الزرقاني شارح المواهب. ح: وعن الجوهري المذكور عن المعمر
~~الشيخ حسن الإسكندري عن علي الأجهوري بأسانيده، وعن هؤلاء يروي بقية كتب
~~الستة وسائر العلوم والمسلسلات والطرق.
# وسمع حديث الأولية بشرطه عن المعمر عبد العزيز بن حمزة المراكشي، وهو أول
~~حديث سمعه منه بالحرم تجاه الكعبة المكرمة عن الحافظ مرتضى الزبيدي بشرطه
~~بأسانيده، ومن أغربها وأعجبها سياقه له على هذه الصفة عن المذكور بشرطه عن
~~الزبيدي وهو أول، قال حدثنا به الشيخ محمد بن محمد البليدي وهو أول الخ،
~~قال حدثني به الشيخ سليمان الشبرخيتي وهو أول، قال حدثنا به الجزيري وهو
~~أول، قال حدثنا به سلامة وهو أول، قال حدثني به الليثي وهو أول، قال حدثني
~~به قاضي قضاة الجن شمهروش وهو أول حذيث سمعته منه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض
~~يرحمكم من في السماء. ثم ساق أيضا بالأولية الإضافية عن أحمد بن عمار
~~الجزائري عن خليل التوني وهو أول، عن سالم النفراوي وهو أول، عن أحمد
~~النفراوي وهو أول، عن الزرقاني شارح المواهب وهو أول، عن أبيه والبابلي
~~والشبراملسي بأسانيدهم، ورواه التوني أيضا عن عمر المنزلاوي وهو أول، عن
~~الزرقاني وهو أول بأسانيده. وكان حج البصري المذكور ولقاؤه لمن ذكر من
~~المشارقة سنة 1203 كما صرح بذلك لدى الحديث المسلسل بالضيافة.
PageV01P233
# وساق الحديث المسلسل بقراءة الفاتحة هكذا: " المسلسل بقراءة الفاتحة
~~قرأتها على شيخنا الجزيري والأمير والبيلي ومرتضى والعروسي والجوهري
~~والشبراوي وهم قرأوها على العدوي، وهو قرأها على عقيلة، وهو قرأها على أحمد
~~النخلي، وهو قرأها على العلامة أبي مهدي عيسى الثعالبي، وهو قرأها على
~~الشيخ علي الأجهوري. ح: قال: وقرأتها على شيخنا الجزيري المذكور، قال
~~قرأتها على خالي، قال قرأتها على سيدي عبد الرحمن عمار، قال قرأتها على
~~سيدي محمد المقري، قال قرأتها على سيدي علي الأجهوري، وهو قرأها على قاضي
~~الجن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شمهروش الجني، قال ms135 قرأتها على النبي
~~صلى الله عليه وسلم. ح: وقرأتها على شيخنا مرتضى، وهو قرأها على عمر بن
~~عقيل، وهو قرأها على عبد الله بن سالم البصري، وهو قرأها على البرهان مؤدب
~~الأطفال شيخ الجان، وهو قرأها على القاضي شمهروش، قال قرأتها على النبي صلى
~~الله عليه وسلم. ح: وقرأتها على العروسي، وهو على سيدي محمد بن الطيب
~~المدني، وهو على سيدي محمد ابن عبد القادر الفاسي، وهوعلى عبد الله بن محمد
~~الديري الدمياطي، وهو على الزعتري، وهو على شمهروش صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم. ثم قال إثر هذه الأسانيد: " وفي هذا السند الرواية عن الجن وهي
~~ضعيفة لكن يعمل بها في مثل هذا للتبرك بالقرب من سيد البشر، قال شيخنا
~~مرتضى في ثبته:
# ومثله إن لم يكن معتبرا ... لكنه يذكر حتى ينظرا
# تبركا بالسند الغريب ... وليس في السياق بالمعيب ثم نقل كلام السيوطي في
~~" لقط المرجان في أخبار الجان " في الموضوع.
# ومن أغرب ما في الثبت المذكور من المسلسلات ما سياقه هكذا، ولم أره لغيره
~~على كثرة ما رأيت: " وأما المسلسل بقول جعلك الله نورا يستضاء بك في
~~المشارق والمغارب في الأذن اليمنى، أقول جعل شيخنا الشبراوي فمه
PageV01P234
# في أذني اليمنى وقال لي جعلك الخ، ثم قال جعل الكنكسي فمه في أذني اليمنى
~~وقال لي جعلك الخ، ثم قال جعل عبد القادر الفاسي فمه في أذني اليمنى وقال
~~الخ، وهكذا فعل معه عم أبيه العارف، وهو القصار، وهو الجنوي، وهو سقين، وهو
~~القاضي زكريا، وهو عبد الرحيم بن الفرات، وهو ابن جماعة، وهو ابن الزبير،
~~وهو ابن خليل، وهو ابن زرقون، وهو الخولاني، وهو الطلمنكي، وهو عبيد الله
~~بن عمر بن يحيى بن يحيى، وهو يحيى ابن يحيى، وهو مالك، وهو ربيعة، وهو أنس،
~~وهو قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم فمه في أذني اليمنى وقال لي: جعلك
~~الله نورا يستضاء بك في المشارق والمغارب.
# ثم ساق إسناد كتب الفقه على المذاهب الأربعة وكثيرا من كتب المتأخرين
~~الفقهية ms136 وغيرها، وذكر ما قرأه على شيوخه ونصوص إجازاتهم له. وبكل أسف أن
~~هذه الترجمة مع كونها أفيد هذا الفهرس لم توجد كاملة، والموجود منها يسير
~~تضمن إجازة الشيخ التاودي والمحشي بناني وعبد الكريم اليازغي، له وهي عامة،
~~وفي آخر الفهرس التصريح بأنه أتمه 19 شعبان عام 1206، والنسخة الموجودة
~~عندنا ناقصة ولم أقف على من ترجم المترجم أو أجرى له ذكرا ولا أحفظ الآن به
~~اتصالا، نعم نتصل بمعظم شيوخه المذكورين وبكل مشايخ مشايخه حسبما يعلم عين
~~اتصالنا بهم من تتبع مضامن هذا الكتاب.
### $$$ البصري: هو عبد الله بن سالم، تقدم إسناده والكلام على خدماته لعلوم
~~السنة في " الإمداد " له (1) .
### $$$ البصري سالم ابن عبد الله: ولد الذي قبله (انظر حرف السين) (2) .
~~PageV01P235
### $ 85 - 
# البهنسي الخطيب: هو شهاب الدين أحمد، أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن
~~النقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه.
### $ 86 - 
# البوني (1) : هو الإمام العلامة المحدث المسند الجماع المطلع صاحب
~~التآليف العديدة والأنظام الكثيرة، أبو العباس أحمد بن قاسم ابن أبي عبد
~~الله محمد ساسي التميمي البوني من بونة التي تعرف الآن بعنابة من القطر
~~الجزائري، المولود ببونة سنة 1063 والمتوفى سنة 1139 عن ست وسبعين سنة،
~~ترجمه الأديب أبو زيد عبد الرحمن الجامعي الفاسي في رحلته المسماة ب " نظم
~~الدرر المديحية في محاسن الدولة الحسينية " و " التاج المشرق الجامع
~~ليواقيت المغرب والمشرق " قال: " لما دخلتها يعني بونة أممت دار الشيخ
~~الرباني العالم العرفاني الذي بنيت هذه الرحلة المباركة على قواعد بركته
~~أساسي أبي العباس أحمد بن الولي الصالح البر الناجح أبي عبد الله قاسم ابن
~~الولي الصالح أبي عبد الله محمد المعروف ساسي، فوجدته طلق المحيا، وأنزلني
~~بمنزل لإكرام أضيافه مهيأ، فأقمت عنده ينزهني في كل يوم في رياض تآليفه
~~الحديثية وغيرها، وينثر علي كل ساعة من فرائد فوائده ما تبخل به على
~~الغائصين قعور بحرها، وكنت أحضر أثناء تلك المدة مجلس رواية الصحيحين بين
~~يديه، مع مشايخ بلده وولديه، ومما رويت عنه فسح الله في أجله وأسهب، ms137 وإن
~~تآليفه بلغت ما ينيف على المائة ما بين مختصر ومسهب، ولما وقفت في علم
~~الحديث على البحر العباب، والعجب العجاب، سألته الإجازة فيما وقفت عليه
~~وغيره من تصانيفه ... " الخ كلامه.
# قلت: تآليف المترجم كثيرة عديدة عظيمة، منها في السنة وعلومها نظم
~~الخصائص النبوية، والمستدرك على الحافظ السيوطي من خصائص الجمعة مائة أخرى
~~وعشرين، ونظم الشمائل، وزاد المسير إلى دار المصير، وإظهار PageV01P236
# نفائس ادخاري المهيأة لختم كتاب البخاري، واختصار مقدمة ابن حجر للفتح،
~~وفتح الباري في شرح غريب البخاري، والثمار المهتصرة في مناقب العشرة،
~~والرحلة الحجازية، وتنوير السريرة بذكر أعظم سيرة، ونظم نخبة ابن حجر مسمى
~~بالدرر، ونفح الروانيد بذكر بعض المهم من الأسانيد، وتخميس القصيدة المسماة
~~قرة العين بمدح الصحيحين لسيدي محمد ساسي، والنفحات العنبرية بنظم السيرة
~~الطبرية، وطل السحابة في الصحابة لكنه لم يتم، والتيسير في إسنادنا في كتب
~~جمع من التفاسير، وغير ذلك مما عدده في مؤلف له مخصوص سماه " التعريف بما
~~للفقير من التواليف ".
# يروي عن أبيه وغيره من الجزائريين والتونسيين والمغاربة كالشيخ الشمس
~~محمد بن سليمان الرداني والشيخ خليل بن إبراهيم اللقاني وأحمد بن عبد
~~اللطيف البشبيشي ويحيى الشاوي والزرقاني والخرشي والشبرخيتي وغيرهم عامة،
~~ويروي عن الشيخين المعمرين أكثر من مائة وعشرين سنة أبي الحسن علي الخضري
~~الرشيدي الحنفي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز المنوفي الشافعي، الأول
~~عن الشيخ عبد الرؤوف المناوي عن الشعراني عن زكرياء، والثاني عن عبد الواحد
~~البرجي (1) والشمس الرملي، الأول عن الحافظ السيوطي، والثاني عن زكرياء
~~الأنصاري، كلاهما عن الحافظ ابن حجر. ويروي الشهاب البوني عن أبيه عامة،
~~وهو يروي عامة عن أبي الحسن علي الأجهوري، وعندي إجازته له عليها ختمه، وهي
~~عامة، وعن أبي مهدي عيسى الثعالبي وغيره، ويروي الشهاب البوني المذكور عن
~~أبي الحسن الاجهوري بالإجازة العامة لأهل العصر قال: " فإنه أجاز لمن أدرك
~~حياته " وكان هو وقت موت الأجهوري ابن نحو أربعة أعوام.
# وله أيضا الدرة المصونة في علماء وصلحاء بونة. وهي الألفية الصغرى،
~~PageV01P237
# وله الألفية ms138 الكبرى التي فيها 3 ... بيت، وقد عقد في الصغرى الباب الرابع
~~منها لذكر شيوخه، وفيه فصول، الأول لذكر شيوخه المغاربة، الفصل الثاني: في
~~ذكر شيوخه من بونة، الفصل الثالث: في ذكر شيوخه من باجة، الفصل الرابع: في
~~ذكر مشيخته من أهل تاستور وسليمان، الفصل الخامس: في ذكر مشيخته من أهل
~~القيروان، الفصل السابع: في ذكر مشيخته من أهل سوسة، الفصل الثامن: في ذكر
~~مشيخته من أهل تونس.
# نتصل به في جميع ما يصح له وما له من الفهارس والمؤلفات من طرق، منها
~~بأسانيدنا إلى السيد مرتضى الزبيدي عن حسن بن سلامة الطيبي عنه، ففي ترجمة
~~حسن الطيبي المذكور من معجم الحافظ الزبيدي لدى عده من أجاز له: وأحمد بن
~~قاسم البوني حين ورد ثغر رشيد في الحديث اه. ح: وبه إلى السيد مرتضى أيضا
~~عن خليل الرشيدي الخضري عن أحمد بن أحمد بن قاسم البوني عنه، ففي ترجمة
~~الخضري المذكور من المعجم لدى عد من أجازه: وأحمد ابن أحمد بن قاسم البوني
~~اه، وكذا في ترجمة المذكور من ألفية السند له قال: أحمد بن أحمد التميمي،
~~اه. ولذلك يظهر لي أن شيخ الشيخ حسن الطيبي هو ولد الشهاب البوني المذكور
~~أحمد بن أحمد بن قاسم لأنا لا نحفظ لأحمد بن قاسم المذكور دخولا لرشيد آخر
~~أمره حتى يمكن لهما الأخذ عنه. ومن شيوخ السيد مرتضى كما في " النفح المسكي
~~" أحمد بن عبد اللطيف الحسني الشهير بزروق المستوطن بعنابة مفتيها إجازة
~~كتابة من بلده سنة 1179 كما رأيته بخطه، اه.
# قلت: ولولا وصفه بالحسني لقلت إنه أحمد زورق بن أحمد البوني المذكور،
~~ولكن وصفه بها وبكونه ابن عبد اللطيف يعكر عليه. ثم وجدت الحافظ الزبيدي
~~نقل في طالعة شرحه على القاموس عن إجازة للمذكور عبر عنه بشيخ مشايخنا سيدي
~~أحمد زروق بن محمد بن قاسم البوني الحسني التميمي، اه
PageV01P238
# منه، وقد ذكر أحمد زروق هذا والده في الدرة " المصونة " قائلا:
# بأحمد الزروق أيضا ولدي ... قوى به الله الكريم خلدي
# حوى فنونا ms139 مع تقوى الله ... أحيا به سلفنا إلهي وقد أجاز أحمد زروق بن
~~أحمد بن قاسم البوني أيضا للحسين الورتلاني الزواوي صاحب " الرحلة الحجازية
~~" المطبوعة في تونس، وقد وقفت على إجازة المترجم أحمد بن قاسم المذكور
~~العامة لولده أحمد الملقب زروق ورفيقه محمد بن علي السعيدي الجعفري - نسبة
~~إلى الجعافرة عرب بناحية قسمطينة - المعروف بمفتي قسمطينة، وهي في نحو أربع
~~كراريس اشتملت على فوائد وغرائب عدد فيها شيوخه وأسانيد الستة وبعض
~~المصنفات المتداولة في العلوم أتمها سنة 1136، وقد أجازني بها المسند
~~الناسك أبو محمد عبد القادر ابن محمد بن عبد الرحمن بن الأمين الجزائري عن
~~مصطفى بن أحمد بن سادات القسمطيني عن السيد محمد المكي بن الشيخ سعد
~~البوطالبي مفتي قسمطينة وقاضيها، عن السيد عبد الملك الراشدي عن عمه شيخ
~~الجماعة بقسمطينة وقاضيها السيد عبد القادر بن محمد الراشدي، عن أحد
~~المجازين بهذه الفهرسة السيد محمد بن علي الجعفري المذكور، قلت: وهذا إسناد
~~عجيب مسلسل بالقسمطينيين إلى المترجم، وهو عن أبيه عن الشيخ علي الأجهوري
~~من الندرة بمكان. وعبد القادر الراشدي المذكور هو شيخ السيد مرتضى الزبيدي،
~~أجازه مراسلة من قسمطينة، ترجمه في معجمه وحلاه ب " شيخنا الإمام المحدث
~~الصوفي النظار " وأرخ وفاته سنة 1194. فعلى هذا يمكننا أن نروي ما للبوني
~~المترجم بالسند إلى الحافظ الزبيدي عن الراشدي عن محمد بن علي الجعفري عن
~~البوني.
### $ 87 - 
# البوعناني: هو العلامة الأستاذ المجود المحدث المعمر أبو عبد الله محمد
~~بن محمد البوعناني الحسني الفاسي، له فهرسة (1) نقل عنها أبو الربيع الحوات
~~PageV01P239
# في المقصد السادس من كتابه " البدور الضاوية " كلاما في حق الشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن أبي بكر الدلائي. وقد أجرى ذكر المترجم أبو زيد الفاسي في "
~~أزاهر البستان " وحلاه ب " الإمام الحافظ الكبير الأستاذ المقريء المجود
~~الشهير " وذكر أن ولادته كانت سنة 988 ووفاته 1063، وأجرى ذكره أيضا أبو
~~سالم العياشي في فهرسته قائلا: " هو خاتمة من روى عن القصار وكنت سمعت منه
~~أشياء كثيرة، ولم أطلب منه الإجازة مع أنه كان ms140 حريصا على ذلك، لحيائي منه،
~~ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت، اه ".
# وقد وقفت على عدة إجازات له ممضاة بخطه، عندي نصها، منها إجازة مكتوبة
~~للعلامة الأديب أبي محمد عبد الله بن الرئيس أبي عبد الله محمد ابن أحمد
~~العياشي بتاريخ 1047 أشرك فيها معه ولد المجاز محمد بن محمد البوعناني، وهي
~~عامة، وبخصوص فهرس شيخه الشيخ القصار عن أبي عبد الله محمد ابن أبي بكر
~~الدلائي عنه، وبخصوص الصحيحين عن أبي القاسم بن أبي النعيم وأبي العباس
~~المقري والعارف الفاسي وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر، وأخرى للمذكور أيضا
~~بالقراءات عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المري عن أبي القاسم بن إبراهيم عن
~~ابن غازي بأسانيده. وأخرى بالحديث المسلسل بالمصافحة للمذكور عن ابن أبي
~~بكر الدلائي عن القصار وأبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي صاحب كتاب " بذل
~~المناصحة " قلت: وباسم المترجم ألف البوسعيدي كتابه المذكور.
# ومما يلاحظ أن المترجم اشتهر بأنه مجاز من القصار - كما سبق ويأتي - وفي
~~الإجازة التي وقفت عليها ممضية بخطه يعبر عن القصار بشيخنا، ولكن يروي
~~فهرسته بواسطة الدلائي عنه، صرح بذلك مرارا فدل ذلك على أنه تلميذه بالسماع
~~لا بالإجازة، إلا أن يكون أراد أن يروي للعياشي من طريق الدلائي الذي كان
~~مات تاريخ الإجازة المذكورة، والله أعلم.
# نتصل بالمذكور من طريق صاحب " المنح البادية " عن أبيه عنه.
PageV01P240
### $ 88 - 
# بيرم التونسي (1) : أعني به العلامة المسند الشيخ محمد بيرم الثالث
~~المتوفى سنة 1259، ابن الشيخ محمد بيرم الثاني المتوفى سنة 1247، ابن الشيخ
~~محمد بيرم الأول المتوفى سنة 1240. يروي عن أبيه الشيخ محمد بيرم الثاني
~~وعن جده الشيخ محمد بيرم الأول عامة وبخصوص الصحيح عاليا عن أبي العباس
~~أحمد بن الحسن الورنشاني المكودي الفاسي ثم التونسي عن أبي الحسن علي بن
~~أحمد الحريشي الفاسي (2) وتلميذه أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي (3) عامة
~~مروياتهما ويروي الشيخ بيرم الثالث أيضا عامة عن العلامة أبي عبد الله محمد
~~بن قاسم المحجوب التونسي وأبي علي حسن بن عبد الكريم ms141 الشريف، الأول عن أبيه
~~عن الشمس محمد بن علي الغرياني الطرابلسي نزيل تونس بأسانيده، والثاني عن
~~أبيه، الصحيح بسنده المذكور سابقا في أحمد الشريف، وعن الشمس الغرياني
~~عاليا. ح: وعن أبي الحسن علي بن سلامة المحمودي عن أبي الحسن الصعيدي
~~المصري. ح: ويروي الشيخ بيرم الثالث عن أبيه بيرم الثاني عن عالم تونس
~~الشيخ محمد زيتونة الشريف محشي البيضاوي، وعن الزرقاني شارح المواهب
~~بأسانيده. ح: ويروي عن محمد بيرم الأول عن محمد الهدة السوسي رئيس المفتين
~~بسوسة عن الشمس الحنفي. ح: ويروي عن قاسم المحجوب عن محمد زيتونة أيضا
~~بسنده المذكور.
# نروي ما يصح للمذكور من طرق، منها عن مسند الديار التونسية الشيخ محمد
~~الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة كلاهما عن
~~والد الأول عن الشيخ بيرم الثالث. ح: وعن شيخ الجماعة بالديار التونسية
~~الشيخ عمر بن الشيخ وأبي الحسن علي بن ظاهر مكاتبة منهما، الأول من تونس
~~سنة 1327، والثاني من المدينة المنورة سنة 1320، كلاهما PageV01P241
# عن الشيخ الشاذلي بن صالح التونسي عن الشيخ بيرم الثالث. ح: وعن الشيخ
~~الطيب النيفر والشيخ سالم بو حاجب كلاهما عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن
~~أبيه.
# تنبيه مهم: غالب مدار رواية التونسيين على هؤلاء الشيوخ البيارمة، وهم في
~~الغالب يجيزون بثبت أبي السعود الفاسي، وهو مطبوع عندهم متداول، والذي طبعه
~~أخيراهو مجيزنا أبو حفص عمر بن الشيخ التونسي وصدره بإجازة شيخه الشاذلي بن
~~صالح له، ثم أثبت صورة إجازة الشيخ بيرم الثالث لابن صالح، ثم إجازة بيرم
~~الأول للثالث، ثم بإجازة المكودي لبيرم الأول، ثم بإجازة الشيخ أحمد بن
~~مبارك للمكودي. ولايعلم التونسيون اتصال ابن مبارك بأبي السعود الفاسي في
~~كل ما تضمنه ثبته لأنه ليس في الإجازة المباركية ما يصرح بالاتصال العام،
~~والحقيقة أن ابن المبارك يروي عامة عن أبي عبد الله المسناوي الدلائي كما
~~في إجازة ابن المبارك المذكورة، والمسناوي كما في كثير من إجازته يروي عامة
~~عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي ms142 وأبي مروان عبد الملك التجموعتي
~~وأبي العباس أحمد بن إبراهيم العطار المراكشي، ثلاثتهم عن الشيخ عبد القادر
~~الفاسي في كل ما يصح له، ويروي المكودي عاليا عامة عن المحدث المسند
~~الراوية أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي دفين المدينة المنورة، وهو
~~عن أبي السعود الفاسي وأبي سالم العياشي والبرهان الكوراني وغيرهم عامة.
~~ولكن العجب إهمال من ذكر لسياق إجازة الحريشي للمكودي فهي أعلى وأفيد وأبين
~~اتصالا، وهذا مما ادخر لنا ليستفاد، والحمد لله.
### $ 89 - 
# بيرم الرابع (1) : هو الإمام العلامة المسند محمد بيرم المعروف بالرابع
~~المتوفى سنة 1278، يروي عامة عن أبيه محمد بيرم الثالث، وعاليا عن جده
~~الشيخ محمد بيرم الثاني وعن محمد بن قاسم المحجوب عن الشيخ PageV01P242
# الغرياني، ويروي أيضا عامة عن علامة الرباط وأديبه ومسنده أبي عبد الله
~~محمد ابن التهامي ابن عمرو الوسي الرباطي ومحمد بن محمود الجزائري والعلامة
~~المعمر الصالح الشيخ بدر الدين بن الشاذلي الحمومي الفاسي، كما وقفت على
~~إجازاتهم له بخطهم في تونس في مجموعة إجازاته في المكتبة العبدلية. وأخذ
~~المترجم أخيرا عن الشيخ محمد صالح البخاري لما مر بتونس سنة 1261 الكتب
~~الستة والمصافحة وغيرها عن غيرهم، وروى الطريقة الناصرية عن الحمومي
~~المذكور وعن محمد بن محمد الطيب بن عبد الله بن محمد بن ناصر الدرعي عن ابن
~~عبد السلام الناصري الدرعي بأسانيده.
# له مجموعة في مشايخه وإجازاتهم له، وقفت عليها بتونس. نتصل به في جميع
~~مروياته من طرق أعلاها عن الشيخين المعمرين الكنزين المدخرين: الشيخ محمد
~~الطيب بن محمد بن أحمد النيفر والشيخ سالم بو حاجب، كلاهما عنه عاليا. وهو
~~من العوالي المدخرة والأسانيد المعتبرة.
### $ 90 - 
# ابن الباذش (1) : هو أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف بن محمد الأنصاري أبو
~~الحسن المقري النحوي المعروف بابن الباذش الغرناطي، قال ابن الأبار في
~~ترجمته من معجم أصحاب الصدفي: له " برنامج حافل في تسمية شيوخه وما أخذ
~~عنهم جود فيه ذكر أبي علي الغساني، اه ". توفى وقد نيف على الثمانين سنة
~~528. أروي ما له من ms143 طريق أبي الفضل عياض عنه.
### $ 91 - 
# ابن باذش: أروي فهرسته بالسند إلى ابن أبي الأحوص عن أبي محمد الكواب عن
~~أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة عنه. PageV01P243
### $ 92 - 
# ابن بقي (1) : هو القاضي الأوحد أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، له
~~فهرسة تخريج تلميذه ابن الطيلسان الحافظ وتأليفه، أرويها من طريق ابن هارون
~~الطائي التونسي عنه.
### $ 93 - 
# أبو جعفر بن بشتغير (2) : له فهرسة، أرويها بالسند إلى عياض عنه مكاتبة.
### $ 94 - 
# ابن بدير (3) : هو محمد بن بدير بن محمد بن محمود المقدسي الشهير بابن
~~بدير، الإمام العلامة المحدث المسند الصوفي بدر الدين، من أجلاء خلفاء
~~الشيخ محمود الكردي المصري، ولد في حدود الستين ومائة وألف، وروى عامة عن
~~الملوي والجوهري والدمنهوري وعيسى البراوي ومحمد الفاسي الفارسكوري وأحمد
~~الراشدي والحافظ مرتضى الزبيدي، وألف باسمه ثبتا سماه " قلنسوة التاج "
~~وغيرهم، ومات 1220، وقد زرت قبره بجوار المسجد الأقصى. له ثبت أجاز به
~~الوجيه عبد الرحمن الكزبري، نرويه عن طريقه عنه.
### $ 95 - 
# ابن بشكوال (4) : هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو القاسم خلف ابن عبد
~~الملك ابن بشكوال أبو يوسف الأنصاري القرطبي بقية المسندين بها والمسلم له
~~في حفظ أخبارها ومعرفة رجالها، له برنامج كبير في شيوخه PageV01P244
# ومروياته، وخرج لنفسه معجما أسند فيه عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما
~~بين كبير وصغير، أرويهما بأسانيدنا إلى القصار عن أبي النعيم رضوان الجنوي
~~عن مسند المغرب سقين العاصمي عن أبي إسحاق القلقشندي عن الحافظ ابن حجر عن
~~محمد بن حيان الحفيد عن جده عن ابن الزبير عن ابن السراج عن ابن بشكوال.
~~وفهرسته هذه أثنى عليها ابن الأبار بالإجادة واعتمدها، وذكر في " التكملة "
~~أن صناعة الحديث وروايته كانت بضاعته، والرواة عنه لعلو أسانيده وسعة
~~المروي لا يحصون كثرة، مات سنة 578 عن ثلاث وثمانين سنة، بعد أن ألف خمسين
~~تأليفا منها " كتاب الغوامض والمبهمات " على منوال كتاب الخطيب البغدادي
~~ذكر فيه من ذكره في الحديث مبهما وعينه، في أثني عشر جزءا، و " كتاب
~~الفوائد المنتخبة ". وكتاب " الصلة ms144 " الذي عظمت فائدته واتسعت منفعته، وهو
~~مطبوع بأوروبا (1) ومنها جزء في طرق حديث من كذب علي متعمدا، وغير ذلك.
### $ 96 - 
# ابن البيطار (2) : هو أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة المعروف
~~بابن البيطار الغرناطي، أجاز له ابن رشد والصدفي وأمثالهما، وكان مسندا
~~انفرد في آخره بالسماع على غالب بن عطية، وهو آخر من حدث عنه وعن ابن عتاب
~~وطائفة من شيوخه بالسماع، وآخر من حدث عن الصدفي بإجازة، مولده سنة 504
~~ووفاته سنة 587، له برنامج نرويه من طريق ابني حوط الله وأبي الربيع سليمان
~~الكلاعي عنه.
### || 
### $DIC_BIB$ 69 - 
# الباقيات الصالحات للكنوي: الباقيات الصالحات في المسانيد والأوائل
~~والمسلسلات، لمعاصرنا محمد قيام الدين عبد الباري الأنصاري PageV01P245
# اللكنوي الهندي، يروي عن شيوخنا الحجازيين الحسن بن ظاهر والشيخ حسب الله
~~والسيد أحمد البرزنجي ومحمد أمين رضوان والشيخ فالح الظاهري والشهاب
~~الحضراوي وغيرهم، وعن شيوخنا الهنديين نور الحسنين محمد حيدر الأنصاري وعبد
~~الباقي اللكنوي وغيرهم، وتفرد بالأخذ عن جده المعمر محمد عبد الرزاق
~~اللكنوي وعين القضاة اللكنوي والشيخ محمد حسين الإله أبادي والسيد عبد
~~الرحمن القادري البغدادي. ومن غرائب روايته روايته لنيف وأربعين حديثا عن
~~جده محمد عبد الرزاق عن القاضي مهنية الجني الصحابي فيما ذكر عن المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم. وأخذ الطريقة عن جده وغيره.
# وقد اشتمل ثبته المذكور على أسانيد مشايخه المذكورين وسلاسله في القراءات
~~والعلوم العقلية والنقلية ومنتخبات من الأوائل العجلونية وجل مسلسلات شيخنا
~~أبي الحسن ابن ظاهر حسب روايته لها عنه، وأسانيد كثير من الكتب المتداولة
~~بالفارسية والعربية. أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصر على مذهب
~~من يرى ذلك ولا علم لي بخبره إلا من فهرسة المذكور، وهو مطبوع بالهند،
~~اشتمل على صحائف 79، عندي منه نسخة.
### $DIC_BIB$ 70 - 
# البدور السافرة في عوالي الأسانيد الفاخرة (1) : للأستاذ العارف أبي عبد
~~الله محمد بن علي السنوسي المكي، لخصه من كتابه " الشموس الشارقة فيما لنا
~~من أسانيد المغاربة والمشارقة " اشتملت على ذكر غالب من لقيه الأستاذ
~~السنوسي المذكور واستجازه، ألفها باسم ms145 أبي محمد عبد الله بن الإمام وأبي
~~المكارم حسن بن محمد اليمني، ورتبها على مقدمة وثلاثة أبواب، فالمقدمة في
~~أحوال مابعد وجوده إلى تمام التميز والرشد، والباب الأول: في ذكر بعض
~~الأشياخ، وفيه سبعة فصول، والباب الثاني: فيما وصل إليه من العلوم الشرعية
~~PageV01P246
# الأثني عشر، الباب الثالث: فيما وصل إليه من طريق الإجازة العامة التي لم
~~تختص بكتاب معين ولا بنوع معين بل وقعت بلفظ العموم كمصنفات فلان ومرويات
~~فلان، وفيه فصلان وتكملة، الأول: فيما وقع بلفظ مصنفات، والثاني بلفظ
~~المؤلفات، والخاتمة فيها نوعان: الأول فيما وصل إلينا من المسلسلات، الثاني
~~فيما وصل إلينا من طريق الصوفية. وفي مكتبتنا نحو كراستين منه، استنسختهما
~~من خزانة الزاوية السنوسية بالمدينة المنورة، ثم وجدت أكثر منها في زاوية
~~بوكرات التي بوادي شلف عمالة مستغانم مسقط رأس الشيخ فالح والشيخ عبد
~~الهادي العواد والشهاب أحمد بن الطالب ابن سودة، ثلاثتهم عنه.
### $DIC_BIB$ 71 - 
# بذل النحلة في تسهيل سلسلة الوصلة إلى ساداتنا أهل القبلة (1) : للإمام
~~العارف المحدث الصوفي المسند عفيف الدين عبد الله بن الحسين بن عبد الله
~~بلفكيه المتوفى سنة 1266. هو ثبت لطيف في نحو كراسين، يروي فيه عامة عن
~~والده المحدث العارف الشيخ الحسين بن عبد الله بلفكيه عن خاله السيد عيدروس
~~بن الإمام المسند عبد الرحمن بن القطب عبد الله بلفكيه ووالده عبد الله بن
~~شيخ علوي، كلاهما عن والد الأول السيد عبد الرحمن بلفكيه بأسانيده، ويروي
~~الشيخ عبد الله المذكور عامة أيضا عن السيد يوسف البطاح وعمر بن عبد الرسول
~~العطار ومحمد صالح الرئيس المكي وعلي البيتي المكي وغيرهم من السادات آل
~~باعلوي. ويروي إجازة مكاتبة عن القاضي محمد ابن علي الشوكاني الصنعاني
~~وغيره.
# وثبته المذكور اشتمل على أسانيد الصحيح، وكثير من المسلسلات وسلاسل الطرق
~~اليمنية وغيرها، قال في " بذل النحلة ": أكاد أجزم ألا PageV01P247
# كتاب مشهور أومهجور في علم من العلوم منثور أو منظوم، من فروع أو أصول،
~~مما تلقته أئمة الدين بالقبول، أو خرقة مشهورة أو غير مشهورة، أو تلقين ms146 أو
~~بيعة أو غير ذلك من اصطلاحات أهل التمكين، إلا ولي فيها اتصالات أكيدة من
~~طرق عديدة، اه.
# نرويه عن الإمام أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي
~~والشيخ الصالح عمر شطا المكي وأبي الحسن علي بن ظاهر المدني والشهاب أحمد
~~بن حسن العطاس الباعلوي والسيد عارف علي بن محمد بن حسين الحبشي الباعلوي
~~وغيرهم، كلهم عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي عن مؤلفه سماعا ومناولة
~~وإجازة.
### $DIC_BIB$ 72 - 
# بذل المناصحة في فعل المصافحة (1) : للإمام العالم الصالح المتبتل إلى
~~الله الورع الزاهد أبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي الصنهاجي الهشتوكي
~~دفين فاس، ولد في حدود السبعين وتسعمائة ومات سنة 1046. كتاب جيد عظيم
~~الفوائد كالفهرسة ترجم فيه لمشايخه وذكر أسانيدهم وإجازتهم له، وهو في نحو
~~مجلد، وقفت على نسخة منه مبتورة، وهي التي كانت بيدي صاحب " نشر المثاني "
~~وقد اعتمدها في تاريخه المذكور واستمد منها كثيرا. ترجم فيها للشيخ أبي
~~النعيم رضوان الجنوي وأبي العباس أحمد بابا السوداني وأبي محمد عبد الله بن
~~علي ابن ظاهر السجلماسي وأبي الحسن علي بن بلقاسم البطيوي وابن عاشر والشيخ
~~أبي محمد عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحيحي وأبي زيد عبد الرحمن
~~الفاسي محليا للأخير ب " العلامة الفهامة " قائلا في حقه " كان دراكة في
~~المعقول والمنقول، وحيدا في فهم الكتاب والسنة في وقته، كان يذكر أحوال
~~الناس وينسب منها إلى نفسه، سمعته يقول PageV01P248
# وقد ذكرت المكاشفة: لو كنا نقاولهم بها ما دخل علينا أحد من ذلك الباب،
~~وأشار إلى باب المصلاة، وعندي أن من اتصف بالعلم ويعلم ما يلزم المفتري من
~~المقت واللعنة أن الصواب أن يسلم له ويعتقد صحة نسبته، والناس مصدقون على
~~أنسابهم، اه ". وهو القول الفصل في هذا الباب. فمن علم علمه ودينه وتحريه
~~وأثبت لنفسه شيئا من مثل هذا مما يدخل تحت الإمكان صدق فيه. وللمترجم أيضا:
~~كتاب وصلة الزلفى (1) في آل البيت، وتأليفه في الصحابة البدريين وتراجمهم
~~وأنسابهم، وآخر في التعريف بالعشرة الكرام والأزواج الطاهرة، ms147 وكلها مفيدة
~~اشتملت على أبحاث جيدة ونقول متينة.
# نتصل بصاحب " بذل المناصحة " بالسند إلى الهشتوكي عن أبي زيد عبد الرحمن
~~بن عبد القادر الفاسي عن المقري أبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان
~~البوعناني عنه، وباسم البوعناني المذكور ألفها. ح: وبالسند إلى أبي السعود
~~عبد القادر الفاسي عنه.
### $DIC_BIB$ 73 - 
# البركة التامة في شيوخ الإجازة العامة: لصاحبنا الشهاب أحمد بن عثمان
~~العطار المكي الهندي أرويها عنه.
### $DIC_BIB$ 74 - 
# البرقة المشيقة في الباس الخرقة الأنيقة: لشيخ الطريقة السيد علي ابن أبي
~~بكر السكران باعلوي اليمني التريمي المتوفى سنة 895. كتاب يعتمد عليه في
~~أسانبد اليمانيين وطرائق آل باعلوي حصل فيه فضل لباس الخرقة وأقسامها
~~وفوائدها وعوائدها ومشايخها ومن لبسها منهم، وجعلها على قسمين: خرقة إرادة
~~وهي المخصوصة بالسادات الصوفية، وخرقة تبرك للعموم، وفضل كل منهما مشهور.
~~وذكر في البرقة مشايخه في الحديث وإجازات أئمة السنة له كالزين المراغي
~~المدني العثماني فإنه سمع عليه الصحيح وأجازه ولأولاده PageV01P249
# وزوجته، قال صاحب " المشرع الروي " عن البرقة: " جمع فيه الفوائد
~~المشهورة والأحكام المسطورة، اه ". (انظر ترجمة مؤلفه في ص 72 من كنز
~~البراهين) .
# نتصل بما فيه عن الشيخ الوالد والسيد سالم بن عيدروس البار والسيد أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن شهاب العلوي ثلاثتهم عن السيد فضل بن علوي بن سهل
~~مولى الدويلة عن أبيه علوي بن محمد بن سهل المتوفى سنة 1260 عن أبيه محمد
~~عن أبيه سهل مولى الدويلة عن السيد حسن بن القطب عبد الله الحداد المتوفى
~~في رمضان سنة 1188 عن أبيه القطب عبد الله بن علوي الحداد عن السيد عمر
~~العطاس عن الشريف محمد الهادي بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن عن والده
~~شهاب الدين أحمد عن والده عبد الرحمن عن والده السيد علي بن أبي بكر،
~~بأسانيده المذكورة في كتابه البرقة.
### $DIC_BIB$ 75 - 
# البرقة المدهشة في لبس الخرقة الصوفية (1) : لأبي المحاسن القاوقجي
~~الطرابلسي الشامي، نرويها بأسانيدنا إليه وهي مذكورة في أوائله.
### $DIC_BIB$ 76 - 
# بركة الدنيا والأخرى في الإجازة ms148 الكبرى (2) : لوجيه الدين عبد الرحمن ابن
~~سليمان الأهدل الزبيدي اليمني: وقع تسمية هذا الثبت ونسبته للمذكور في
~~إجازة الشمس محمد بن عبد الله بن حميد العامري الشركي الحنبلي مفتيهم بمكة
~~للشيخ مصطفى بن خليل التونسي، قال فيها لدى ذكر من روى عنه حديث الأولية: "
~~وأرويه عن السيد محمد بن المساوي الأهدل فقد أجازني به وبغيره، وأجازني عن
~~السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ما حوته فهرسته الموسومة ببركة الدنيا
~~والأخرى في الإجازة الكبرى، اه ". PageV01P250
# أرويها بأسانيدنا إليه الآتية في " النفس اليماني ". ومما يستغرب سياقه
~~هنا روايتنا لها من طريق من ذكر، وذلك عن البرهان إبراهيم بن سليمان
~~المارغني التونسي أحد من تدبجت معه بها عن الشيخ مصطفى بن خليل التونسي
~~المذكور عن محمد بن حميد الشركي. ح: وأنبأني عاليا البرهان إبراهيم بن
~~سليمان الخنكي المكي عن الشركي المذكور، وهو عن محمد المساوي الأهدل، وهو
~~عن الشيخ سيدي عبد الرحمن.
### $$$ برنامج ابن مرزوق: هو الإمام فخر المغرب على المشرق أبو عبد الله محمد
~~ابن مرزوق الجد (انظر محمد بن مرزوق في المحمدين) (1) .
### $DIC_BIB$ 77 - 
# بغية الطالبين للشهاب النخلي المكي (2) : هو الإمام العلامة المحدث
~~المسند المعمر الصوفي أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن علي الشهير
~~بالنخلي بكسر النون كما [قال] القاوقجي في أوائله، والجاري على الألسنة
~~شرقا وغربا فتحها، المكي الشافعي المتوفى في محرم الحرام فاتح سنة 1130،
~~كما وجدته بخط صاحب " سلسلة الذهب المنقود " على أول ثبته عن 90 سنة.
# له بغية الطالبين لبيان الأشياخ المحققين المدققين، وهو فهرس نافع جامع
~~عليه وعلى " إمداد البصري " المدار في الإسناد في القرن الثاني عشر وما
~~بعده، فإن البصري والنخلي انتهت إليهما الرياسة في زمانهما في الدنيا في
~~هذا الشأن لما حصلا عليه من العلو والعمر المديد والسمت الحديثي، ولما ذكر
~~الشيخ أبو اليسر فالح المهنوي في أول " أنجح المساعي " له أن علم الحديث في
~~القرون الثلاثة الأخيرة قد قويت شوكته وارتفع له أعلى منار، قال " السبب
~~PageV01P251
# في ذلك بديارنا الحجازية وجود مسانيد ms149 الحجاز السبعة أولهم أبو مهدي
~~الثعالبي ويليه ابن سليمان الرداني ويليه قريش الطبرية ويليها أبو البقاء
~~العجيمي ويليه الشمس محمد بن أحمد النخلي ويليه البصري " قلت: النخلي أحمد
~~بن محمد لا محمد بن أحمد، فإنه سبق قلم من الشيخ فالح رحمه الله.
# روى المترجم عامة عن محمد بن عمر بن يحيى الرديني اليمني وعبد الله ابن
~~سعيد باقشير المكي والحافظ محمد بن العلاء البابلي ومنصور بن عبد الرزاق
~~الطوخي المصري وأحمد بن عبد اللطيف البشبيشي ويحيى الشاوي الجزائري والمسند
~~الحجة أبي مهدي عيسى الثعالبي والبرهان إبراهيم الكوراني ومحمد علي بن علان
~~الصديقي المكي ولعله أعلى مشايخه اسناد وأكثرهم تأليفا وأقدمهم وفاة، لأن
~~موت ابن علان سنة 1057، فعاش بعده النخلي 70 سنة، وهذا نادر. ويروي النخلي
~~أيضا عامة عن علي بن الجمال المكي والشهاب أحمد بن البنا الدمياطي وأحمد بن
~~سليمان المصري وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن السجلماسي ثم المدني الحسني
~~الإدريسي وعبد العزيز الزمزمي والمسند زين العابدين الطبري المكي وعبد الله
~~الديري المصري ومحمد بن محمد الشرنبلالي المصري وأبي مروان عبد الملك
~~التجموعتي السجلماسي واحمد بن عبد العزيز المغربي وغيرهم. وروى الصحيح عن
~~السيد أحمد بن عبد القادر الرفاعي، ولكن لم يعقد له ترجمة خاصة، وروى دلائل
~~الخيرات عن جماعة: منهم السيد عبد الرحمن المحجوب المكناسي ثم المكي، قال
~~الحافظ الزبيدي في " شرح ألفية السند ": " شارك النخلي البصري في غالب
~~الشيوخ، وانفرد عنه بأشياخ، كالشيخ علي اليازدي وأحمد المفلحي ويونس
~~الدمشقي ومحمد الميداني وإبراهيم العايوني وعبد الرحمن العمادي والقشاشي
~~وخير الدين الرملي وأيوب الخلوتي وعبد الكريم الكوراني، اه ". قلت: لم
~~يترجم هؤلاء في ثبته.
PageV01P252
# وثبت النخلي هذا في نحو أربع كراريس، طبع في الهند، رويناه وكل ما يصح
~~لمؤلفه من طرق، منها بأسانيدنا السابقة في " الإرشاد " إلى ولي الله
~~الدهلوي عن أبي طاهر الكوراني والشمس محمد بن عقيلة وعبد الرحمن بن الشهاب
~~أحمد النخلي، ثلاثتهم عن والد الأخير أحمد النخلي مؤلفه. ح: ومنها
~~بأسانيدنا إلى أبي طاهر الكوراني ومحمد ms150 سعيد سنبل وعلي بن العربي السقاط
~~وابن عقيلة المكي والشيخ مصطفى البكري والشهاب أحمد الملوي والشهاب أحمد بن
~~حسن الجوهري وعلي الدباغ الحلبي ومحمد بن إبراهيم الطرابلسي والسيد عبد
~~الرحمن بن عبد الله بلفكيه الباعلوي والسيد يحيى بن عمر مقبول الأهدل
~~الزبيدي والسيد أحمد بن محمد مقبول الأهدل الزبيدي، كلهم عن الشهاب النخلي
~~رحمهم الله.
# ولنا به أتصال غريب مسلسل بالآباء وذلك عن الشمس محمد بن محمد سر الختم
~~بن عثمان بن أبي بكر بن السيد عبد الله المحجوب الميرغني الطائفي ثم المكي
~~الاسكندري عن أبيه محمد عن أبيه عثمان عن أبيه أبي بكر وعمه ياسين عن
~~أبيهما عبد الله عن النخلي.
### $DIC_BIB$ 78 - 
# بغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي (1) : في ثلاث مجلدات للحافظ شمس الدين
~~محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري، نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف
~~السين (2) .
### $DIC_BIB$ 79 - 
# بغية الملتمس في سباعيات الإمام مالك بن أنس (3) : للإمام الحافظ
~~PageV01P253
# شيخ الشيوخ صلاح الدين خليل بن الأمير كيكلدي العلائي، قال البلوي في
~~رحلته: وهو ستة أجزاء خرجها من كتاب الموطأ، أرويه بالسند إلى السراج عن
~~ابن باديس عنه سماعا وإجازة به وبغيره عامة سنة 759.
### $DIC_BIB$ 80 - 
# بوارق الأنوار الجلية في أسانيد السادات الصوفية (1) : لأبي المحاسن
~~القاوقجي، أرويه عن الشمس محمد الشريف الدمياطي عن مؤلفه إجازة وسماعا عام
~~1295.
### $DIC_BIB$ 81 - 
# بيان المنن على قارئي السنن (2) : للإمام الحافظ أبي القاسم بن الطيلسان،
~~أرويه بأسانيدنا إلى الوادياشي عن ابن هارون عنه.
### $DIC_BIB$ 82 - 
# بيعة الإطلاق في السلاسل والخرق (3) : للإمام العارف أبي المواهب أحمد بن
~~علي بن عبد القدوس الخامي الشناوي المدني، نرويه بسندنا إلى الصفي القشاشي
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 83 - 
# البيان والتعليم لمتبع ملة إبراهيم (4) : للعارف الوجيه عبد الرحمن ابن
~~مصطفى العيدروس دفين مصر، ألفه باسم البرهان إبراهيم بن محمد الرئيس
~~الزمزمي المكي، ذكر فيه أسانيده، نرويه بأسانيدنا إلى السيد مرتضى وعبد
~~الرحمن الأهدل، كلاهما عنه. PageV01P254
### | حرف التاء والثاء
### $$$ (1) تاج الدين القلعي: له ثبت، نرويه بأسانيدنا إليه المذكورة سابقا في
~~أوائله (انظر حرف ms151 الألف) (2) .
### $ 97 - 
# التاجموعتي (3) : هو قاضي سجلماسة العلامة الأديب المحدث الخطيب النوازلي
~~المسند أبو الوليد عبد الملك بن محمد التاجموعتي المتوفى سنة 1118. له
~~فهرسة نسبها له تلميذه الشيخ المسناوي في إجازته لابن عاشر الحافي السلوي
~~وهو يروي عن محمد بن سعيد الميرغتي. وقفت على إجازته منه العامة، وهي عندي،
~~وأبي السعود الفاسي، وحج وجاور هناك سنوات، ودرس وألف بالحرمين الشريفين،
~~وأجازه الحافظ البابلي والزرقاتي والخرشي وعمر الفكروني السوسي، نسبة إلى
~~سوسة بين قابس والقيروان، والبرهان الكوراني عامة، وقرن فيها معه القاضي
~~أبا عبد الله المجاصي. وصدر الكوراني فهرسته " الأمم " بخطبة بناها على
~~اسمه وهي النسخة التي جلبها المترجم من المدينة إلى المغرب، فكان بعد رجوعه
~~للمغرب يطعن في رواية المغاربة ويقدم رواية أهل المشرق عليها. ففي " نفحة
~~المسك الداري " أبي الفيض ابن الحاج: " حدث العلامة سيدي الصغير الافراني
~~المراكشي عن شيخه العلامة أبي عبد الله المسناوي أن الشيخ أبا مروان
~~السجلماسي كان ينكر ولوع أهل المغرب برواية ابن سعادة في صحيح البخاري،
~~ويعجب من تلقيهم لها بالقبول، مع أن رواية ابن سعادة من قبيل الوجادة، وكان
~~أبو مروان تحمل عن أبي إسحاق الكوراني بطيبة المنورة، فلم يهتبل برواية
~~المغاربة، وادعى أن المغرب شاغر PageV01P255
### $$$ من صحيح الروايات، وقد أنكر عليه ذلك شيوخ العصر وحق لهم إنكاره، " (انظر
~~ماسيأتي في ترجمة ابن سعادة من حرف السين) (1) .
# نروي ما للمترجم من طريق المسناوي وابن عبد السلام بناني والشهاب أحمد
~~النخلي، ثلاثتهم عنه، وبأسانيدنا إلى الحضيكي عن أبي محمد صالح بن محمد
~~الحبيب السجلماسي عن التاجموعتي بأسانيده. وللمترجم من التصانيف في السنة
~~وعلومها: رسالة في العلم النبوي سماها " ملاك الطلب في جواب أستاذ حلب "،
~~عنى به جدنا من قبل الأم الإمام العارف أبا العباس أحمد بن عبد الحي الحلبي
~~دفين فاس، رد فيها على عصرية أبي علي اليوسي ثم رد عليه اليوسي برسالة
~~صغيرة، ثم انتقدها عليه وردها حرفا حرفا المترجم بتأليف جليل سماه " خلع
~~الأطمار اليوسية بدفع المطار اليوسية " وهو في نحو ثلاث كراريس، ms152 قلمه فيه
~~سيال وحجته صائبة. وقعت لي نسخة منه عليها خط المؤلف بالتصحيح، وخط العلامة
~~الافراني بالتأييد. وقد كان المترجم أعلم بالحديث وقواعده من اليوسي، كما
~~صرح بذلك القاضي الشهاب أحمد بن التاودي ابن سودة بل حلاه تلميذه الشهاب
~~النخلي في ثبته " بغية الطالبين " ب " حافظ عصره ووحيد دهره " وفي ترجمته
~~من " نشر المثاني ": " كان إماما محدثا، وكان له وجاهة عند السلطان في
~~الهيبة وتوقير يناسب منصب العلم يصدع له بالحق في مواطن، اه ".
### $ 98 - 
# التاودي ابن سودة (2) : هو شيخ الجماعة بفاس العلامة المحدث الصالح
~~المعمر إمام فقهاء المغرب أبو عبد الله محمد التاودي بن الطالب بن علي
~~PageV01P256
# ابن قاسم بن محمد بن علي بن قاسم بن أبي محمد القاسم بن محمد بن أبي
~~القاسم ابن سودة المري الفاسي المتوفى بفاس سنة 1209 وقد جاوز التسعين. قال
~~عنه أبو عبد الله الرهوني أول " أوضح المسالك ": " حاز رياسة فاس والمغرب
~~كله، فلا أعلم الآن أحدا ممن ينتمي إلى العلم بالمغرب إلا وله عليه منة
~~التعليم، إما بواسطة أوبغير واسطة أو بهما معا، وقد جمع مع ذلك الاجتهاد في
~~العبادة والسخاء وحسن الخلق والمحبة العظيمة لآل البيت والطلبة وزيارة
~~الصالحين، اه ". وقال عنه عالم مصر الشيخ الأمير في فهرسته لما ترجمه: "
~~هلال المغرب وبركته، وحامل فتواه وقدوته ". وقال عنه الحافظ الزبيدي في "
~~ألفية السند " له:
# ومنهم محمد بن الطالب ... التاودي العدل ذو المواهب
# رئيس فاس كاشف الغيوم ... وعالم المنطوق والمفهوم
# إليه في بلاده يشار ... عليه في المعارف المدار
# صحبته في مصر في وفادته ... فجاد بالكثير من إفادته
# أجازني بكل مايرويه ... من كل ما يفيد أو يمليه قلت: لخصت من " الروضة
~~المقصودة " لأبي الربيع الحوات في ترجمته: ومن دؤوبه انه ثابر على إقراء
~~صحيح البخاري حتى جاوزت ختماته حد الأربعين فلم يكن يدعه، لا سيما في شهر
~~الصيام، من البدء إلى التمام، يفتتحه أول يوم منه ويختمه آخره، وكان يأتي
~~في هذا الزمان القليل بتحقيقات، وله عليه " زاد المجد الساري " في نحم أربع ms153
~~مجلدات، وحاشيته هذه طبعت بفاس. وأقرأ أيضا صحيح مسلم كثيرا لكنه لم يكن له
~~غالبا بهجير، وله عليه تعليق، وأقرأ أيضا سنن أبي داوود، وكانت بالمغرب
~~عزيزة الوجود، فافتض (1) PageV01P257
# بكرتها بحاشيته، وأقرأ بقية الكتب الستة، وحدث بأوائلها، وأقرأ مسند
~~الدارمي بأمر سلطاني، والشفا بمراكش وفاس، والجامع الصغير ومشارق الصغاني،
~~وأملى عليها شرحا نفيسا، هو عندي، والشمائل للترمذي، وعلق عليها، وأقرأ
~~الأربعين النووية، وكتب عليها شروحا منها واحد طبع بفاس، والفتوحات الإلهية
~~للسلطان سيدي محمد بن عبد الله، والألفيتين للعراقي، والكعبية لأبن زهير
~~وشرحها، والبردة والهمزية مرارا، والتفسير في عدة سنوات، والألفية نحوا من
~~ثلاثين مرة، وربما أقرأها في الشهر الواحد بدءا وختما، وأقرأ أحيانا
~~التسهيل والمغني والكافية والشافية، وأما الأجرومية فلم يزل يقرئها خصوصا
~~للصغار من أعقابه وأبناء أهل المودة إلى وفاته. وأقرأكبرى السنوسي والمقاصد
~~للسعد والمواقف للعضد والورقات وجمع الجوامع والحكم، وهي آخر مادرس،
~~والمباحث الأصلية، وابن عاشر، والرسالة، حتى لم يكن يدعها، وأقرأ التهذيب
~~حينا من الدهر، وأقرأ مختصر خليل نحو الثلاثين مرة وربما أضاف إليه أحيانا
~~الجامع وشرحه، وهو مطبوع بفاس، يبتديء قراءته قبله أو يختمه بعده وكان يختم
~~المختصر غالبا في سنتين وتارة في أكثر وأخرى في أقل، وأقرأ بالجامع الأزهر
~~بمصر الموطأ، حضره أعيان المذاهب الأربعة وكبار شيوخ مصر وصلحائها كالصعيدي
~~والدردير وعبد العليم الفيومي الأزهري الضرير والشيخ سليمان الفيومي والشيخ
~~حسن الجبرتي والسيد عبد الرحمن العيدروس والحافظ مرتضى الزبيدي والأمير
~~المالكي الكبير ومحمود الكردي وغيرهم.
# وقد رزق سعدا عظيما في التلاميذ، وجاها ودنيا في أيامه، وحاز المناصب
~~السامية في الدولة ولأبنائه وأحفاده، ويذكر في باب سعة خاطره وتحمله أن
~~تلميذه النقيب أبا الربيع الحوات أنشأ أبياتا قال فيها:
# قولوا لشيخكم ابن سودة انه ... قرب الرحيل فهل له من زاد
# عاش القرون وفاز من أيامه ... بالمال والأولاد والأحفاد
PageV01P258
# حتى إذا وفى الرياسة حقها ... أمسى الحمام لديه بالمرصاد فلما بلغه أتى
~~إليه ومسح بيده على ظهره وهو يقول: جزاك الله عنا خيرا إذ ذكرتنا يا ابن ms154
~~الرسول، وأشار إلى ذلك الحوات في كتابه " ثمرة أنسي في التعريف بنفسي "
~~وذكر جماعة من أشياخه منهم المترجم فقال فيه: " هو شيخ ظاهر النفع كثير
~~التلميذ طال عمره إلى ما جاوز التسعين - بتقديم المثناة - وهو متمتع بحاستي
~~السمع والبصر، مع نحافة الجسم، وبلغ من الرياسة مع السلطان سيدي محمد ما لم
~~يبلغه غيره حتى أكتسب بذلك هو وأولاده أموالا كثيرة، وأكسبوا غيرهم ممن
~~تعلق بهم ما فيه الغنى، واجتمع له ولأولاده من المناصب والولايات والأخذ من
~~وفر الأوقاف ما لم ينفق لغيره قط. ولما مات السلطان المذكور أقره ولده
~~مولانا اليزيد على ما كان عليه " اه. باختصار.
# يروي عامة عن شيوخ المغرب: أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي صاحب " الذهب
~~الابريز "، وهو عمدته. وأبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس وشيخهما أبي عبد
~~الله محمد بن عبد السلام بناني، وهو أعلى شيوخه إسنادا، والحافظ أبي العباس
~~أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي وأبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي
~~السجلماسي وغيرهم، وبمكة عن المعمر عبد الرحمن بن محمد بن أسلم الحسيني
~~المكي وحسين بن عبد الشكور الطائفي وأبي عبد الله محمد بن خالد الجعفري
~~المكي ووالده أبي بكر، ولعله أعلى من لقي بالمشرق، وبالمدينة الشمس محمد بن
~~عبد الكريم السمان المدني والبرهان إبراهيم بن أسعد المدني، وبمصر الوجيه
~~العيدروس ومحمود الكردي وعيسى الشبراوي وحسن الجبرتي وأبي البركات أحمد بن
~~عوض المقدسي، وتدبج فيها مع أبي العباس أحمد الدمنهوري المذاهبي وأبي الحسن
~~علي الصعيدي العدوي، وسمع أول الصحيح والشمائل على الشيخ سيدي المعطي بن
~~صالح الشرقي البجعدي صاحب " الذخيرة ".
PageV01P259
# ومن شيوخه في الطريقة الشيخ فتح الله العجمي التونسي، أخذ عنه طريقة
~~مولاي عبد الله الشريف عنه عاليا، وهذا الشيخ ذكره له ابن رحمون في " فهرسة
~~السلطان أبي الربيع سليمان " وأهمل ذكره التاودي نفسه والحوات في " الروضة
~~" وغيرهما.
# وللشيخ التاودي فهرسة صغرى وكبرى ذكر في الأولى شيوخه من أهل العلم ونصوص
~~إجازاتهم له، وفي الثانية من لقيه من الصالحين، ألفها في آخر ms155 عمره آخر
~~المائة الثانية عشرة، قال في الأولى: " لما من الله على العبد بالرحلة لأرض
~~الحجاز وظفر بزيارة الحرمين ونزل أرض مصر لقي من علمائها وفقهائها من يشار
~~إليه بالنبل في العصر فطمحت نفوس طائفة لها بالعلم اعتناء وفي الأخذ عن
~~مشايخ الغرب رغباء أن أقرأ لهم من كتب الحديث ماتيسر، وإن كنت في الحقيقة
~~على جناح سفر، فأجمع الأمر على قراءة الموطأ بالجامع الأزهر، ولما افتتحناه
~~وجرى في الدرس ذكر من أخذناه عنه أو رويناه وقع ذلك من السامعين موقعا،
~~وكأنهم يقولون لا نجد له مسمعا ولا مرجعا، فطلبوا مني أن أقيد لهم سندي في
~~ذلك، وأن أصل حبلهم ورابطتهم من جهتي بالإمام مالك، مع سند الصحيحين، وذكر
~~نبذة من مشايخي ممن شهد لي أو اشتهر وعلم) . نرويهما وكل ما يصح له من مؤلف
~~ومروي من طرق تلامذته المجازين منه عامة، كالسيد مرتضى الزبيدي والشيخ
~~الأمير المصري وأبي الحسن الصعيدي وأبي العباس الدمنهوري والشيخ عبد العليم
~~الفيومي الضرير المصري وغيرهم من المشارقة، وأبي الحسن علي بن الأمين
~~الجزائري وابن عبد السلام الناصري وأبي عبد الله محمد بن محمد الصادق ابن
~~ريسون العلمي وعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنكيطي والشيخ صالح الفلاني من
~~المغاربة وغيرهم.
# ولنذكر أسانيدنا إليه من طريق آخر تلاميذه في الدنيا وهم ثلاثة:
# (1) أبوعبد الله محمد بن أحمد السنوسي، (2) وأبو العباس أحمد بن محمد
PageV01P260
# بونافع الفاسي (3) والشيخ بدر الدين بن الشاذلي الحمومي وهو آخر تلاميذه
~~وفاة.
# فأما السنوسي فعن أبي محمد عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي
~~وأبي محمد عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي، كلاهما عن والد الأول عن
~~أبيه، أخبرني بإجازة الشيخ التاودي للسنوسي المذكور حفيده المذكور جازما
~~بها معولا عليها.
# وأما بو نافع فعن أبي الحسن بن ظاهر الوتري عن أبي العباس أحمد بن الطاهر
~~الزدي المراكشي، عنه استفدت إجازة التاودي له من إجازته هو لابن الطاهر،
~~ظفرت بها في المدينة.
# وأما الحمومي فعن أبي الحسن ابن ظاهر عن أحمد ms156 بن الطاهر الأزدي والمهدي
~~بن الطالب ابن سودة كلاهما عنه سماعا وإجازة عامة. ح: وعن عبد الله السنوسي
~~وعبد الله بن الهاشمي ابن خضراء، كلاهما عن ابن سودة به أيضا. ح: وعن
~~الفقيه الصالح اللغوي عبد المعطي السباعي وأبي العباس أحمد التناني، كلاهما
~~عن أبي الحسن علي بن عبد الصادق الرجراجي الصويري عن الشيخ بدر الدين ومحمد
~~بن أحمد السنوسي السابق، ثلاثتهم عن الشيخ التاودي بن سودة عامة. ح: وأروي
~~عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي وأبي محمد عبد الله الكامل بن
~~محمد الامراني، كلاهما عن محمد بن المدني كنون عن بدر الدين الحمومي عن
~~الشيخ التاودي. ح: وعن أبي العباس أحمد بن الخياط الزكاري عن أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بناني المراكشي عن الحمومي عنه.
# وهذا القدر الذي ذكرته في الاتصال بالشيخ التاودي يندر الحصول عليه في
~~غير هذا الموضع، وقد حصل لنا من التعب في جمعه ما ليس بهين، وذلك لأن مدار
~~أسانيد أهل المغرب على الشيخ التاودي، ولكن كثيرا ما يروون
PageV01P261
# عنه الكتاب الذي لم يسمعوه عليه بتمامه، مع أن الرواية بالسماع الذي لا
~~يقترن بالإجازة الجابرة لما لم يسمع غرور وتدليس، فوصل الإسناد بما ذكر
~~مجرد كذب، فإنك إذا جئت إلى أكبر من تراه وسألته عن كيفية روايته للصحيح
~~مثلا عن شيخه فلان يقول لك: قرأته عليه، فإذا سألته هل قرأت عليه جميعه
~~قال: لا بل البعض، وهكذا شيخه مع شيخه، لا يضبطون سماعا ولا يقابلون ولا
~~يعارضون فرعا بأصل، ورواية جميع الكتاب بمجرد حضور بعضه أفحش كذب وأنذل
~~تدليس، بل رأينا من عمد الآن إلى شيخ حضر على شيخه في طرف من المختصر فصار
~~يروي عنه عن ذلك الشيخ الكتب الستة والموطأ وهو لم يجز بها من شيخه ولا حضر
~~عليه فيها ولا سمع منه أو عليه ولو حديثا واحدا منها، وهذا ما يتنزه عنه
~~أكذب الكذابين وأخبث الغاشين، ولذلك نرى أن الرواية التي يتعاطاها كثير من
~~أهل المغرب ومن أخذ عنهم ms157 من غيرهم في الزمن الأخير والأسانيد التي يوصلون
~~لا يفرح بها إلا من عري عن العلم وضرب بينه وبين أهل الرواية بأسوار، نعم
~~من حقق سماعه لجميع كتاب على شيخه بحيث لم يفته منه شيء أوله منه إجازة
~~جابرة ما لعله لم يسمع، فروايته صحيحة وإسناده معتبر، خصوصا مع اتحاد النسخ
~~والرواية، أما مع اختلافها وتباين رواياتها وانعدام الإجازة العامة فلا،
~~فقد رأينا أيضا من يأخذ نسخة من الصحيح من أحد الكتبية فيحضر بها ثم يصير
~~يروي عن شيخه من طريق ابن سعادة، والحال أنه سمع عليه من نسخة القسطلاني
~~الذي يعتمد رواية اليونيني، وهذا الجهل والكذب الفاحش.
# نادرة: تدبج الشيخ التاودي أيضا مع الشيخ المعمر الصالح الرحال محمد
~~المختار بن محمد امزيان المعطاوي الدمراوي نزيل تازا، وتآخى معه، وعاش بعده
~~عشرات السنين، قال أبو الربيع الحوات في " الروضة المقصودة ": " وهو إلى
~~الآن في قيد الحياة، اه ". قلت: مات المذكور سنة 1231. وهو يروي عامة عن
~~الشيخ أحمد الحبيب وأخيه صالح والحافظ الزبيدي
PageV01P262
# والحفني ومحمد بن محمد بن عبد الرحمن امزيان والسمان والعيدروس والشهاب
~~الدردير وعبد القادر الراشدي وأحمد الهلالي وغيرهم. ووقفت على موآخاته مع
~~الشيخ التاودي وإجازته له. وقال الحوات: " رأيت الشيخ التاودي أسند في بعض
~~إجازاته عنه بعض ما أخذه عن مشايخه، اه ". وهذا عجيب، وأعجب منه عدم تفطن
~~المغاربة وغيرهم له مع تأخره بعد الشيخ التاودي دهرا طويلا، نعم تفطن
~~لاستجازته القاضي عبد السلام المسناوي والمسند الكبير محمد التهامي بن
~~رحمون الفاسي، وقفت على إجازته لهما مع ان ابن رحمون المذكور لم يأخذ عن
~~الشيخ التاودي ولا عن كبار الآخذين عنه، ولله في خلقه عجب.
# تنبيه: أعلى من لقيه الشيخ التاودي وأخذ عنه بالمشرق المعمر العلامة أبو
~~بكر بن خالد الجعفري المكي يروي عن اليوسي وأبي العباس ابن ناصر الدرعي لما
~~شرقا، ويروي عاليا عن الشهاب أحمد بن عبد الغني الدمياطي المعروف بابن
~~البنا، وهو يروي عن المنوفي عن الحصاري وأبي الخير ابن عموس الرشيدي
~~الحصاري عن الشمس ms158 الغمري والرشيدي عن زكرياء، كلاهما عن الحافظ ابن حجر،
~~وهذا علو عظيم لم يتفطن له حتى المترجم.
### $ 99 - 
# التتائي (1) : هو شمس الدين محمد بن إبراهيم التتائي المالكي المصري، له
~~فهرسة اشتملت على إسناد الحديث المسلسل بالأولية والجامع الصحيح والترمذي
~~والحلية لأبي نعيم وكتاب الدعاء للمحاملي وجزء عاشوراء للمنذري والشفا
~~والبردة وأذكار النووي وألفية ابن مالك، أرويها وكل ماله من طريق الاجهوري
~~عن النور علي بن أبي بكر القرافي إجازة عنه (2) . PageV01P263
### $ 100 - 
# التبريزي (1) : هو أبو الحسن علي بن إبراهيم التبريزي، أروي فهرسته
~~بالسند إلى ابن خير عن أبي عبد الله محمد بن معمر عن أبي بكر المصحفي عنه.
### $ 101 - 
# التجيبي (2) : محمد بن عبد الرحمن التجيبي نزيل تلمسان ومحدثها أبو عبد
~~الله، رحل إلى المشرق واستوسع في الرواية وكتب العلم عن أزيد من مائة
~~وثلاثين، من أعيانهم السلفي واختص به وأكثر عنه وقال له: تكون محدث المغرب
~~إن شاء الله. جمع في أسمائهم برنامجا على حروف المعجم، قال ابن الأبار:
~~مفيد جدا أكثر فيه من الحكايات والآثار والأخبار. وله البرنامج الأكبر،
~~والبرنامج الأصغر، ومعجم شيوخه في مجلد كبير، ومسلسلات في جزء، ومناقب
~~السبطين، والفوائد الكبرى في مجلد، وكتاب مشيخة السلفي وغيره، توفي بتلمسان
~~عام 610. أروي ما له من طريق ابن الأبار عنه، وعندي كراريس من مشيخته
~~الصغرى، وقد ترجمه الذهبي في " طبقات الحفاظ ".
### $ 102 - 
# التجيبي (3) : هو الإمام الراوية المحدث الرحال الحافظ الضابط
~~PageV01P264
# المحقق أبو القاسم بن يوسف بن محمد بن علي بن القاسم التجيبي السبتي، له
~~برنامج عظيم في مشيخته، أروي فهرسته من طريق أبي زكرياء السراج عن أبي عبد
~~الله محمد بن سعيد الرعيني عنه، وهو صاحب رحلة عريضة ورواية واسعة وتدقيق
~~في هذه الصناعة، بحيث يعد من أفراد المغاربة الذين رحلوا ودونوا. وله رحلة
~~في مجلدات ترجم فيها لعبد المؤمن الدمياطي وابن دقيق العيد وأمثالهم من
~~الأفراد. كنت وقفت على مجلد ضخم منها في تونس، ولا أظنها تكون أدون من رحلة
~~ابن رشيد الفهري.
### $$$ التريمي: هو أبو عبد الله محمد ms159 بن سالم الباعلوي الحضرمي " انظر محمد ابن
~~سالم ".
### $ 103 - 
# الترغي (1) : هو محمد بن يوسف الترغي المراكشي الفقيه الأستاذ الراوية
~~حافظ زمانه، هكذا حلاه تلميذه ابن القاضي في " درة الحجال " وذكر انه ولد
~~سنة 943 وذكر أنه لا زال حيا وقت جمعه للدرة. يروي عامة عت أبي القاسم بن
~~إبراهيم المشترائي ورضوان الجنوي وأبي عبد الله الخروبي الطرابلسي وغيره.
~~خرج له ابن القاضي جزءا في مسموعاته عليه نروبه بأسانيدنا إلى ابن القاضي
~~عنه وكل ما له.
### $ 104 - 
# التمجدشتي (2) : هو أبو العباس أحمد بن محمد الميموني السوسي الأقصوي
~~الإجناني نسبة لواد بسوس كإنسان، التمجدشتي - بكسر المثناة من فوق وفتح
~~الميم وجيم مشددة ودال مفتوحة وشين ساكنة ثم تاء PageV01P265
# [ثم ياء] نسبة - لموضع سكناه، العالم الصالح الذي نفع الله به البلاد
~~السوسية والأقطار الحوزية، توفي بسوس سنة 1274، وأفردت ترجمته وأسانيده
~~بتأليف، وهو في مجلد وقفت عليه بزاوية رسموك التي يقام بها سوق عام بالحوز،
~~ومنه نسخة موجودة بمكتبة المخزن بفاس، يروي عن والده ومحمد ابن يحيى الأوجي
~~الصفصفي ومحمد بن الحسن الطويلي والفقيه الصوفي أحمد ابن إبراهيم الجرسيفي
~~وعلي بن سعيد الهلالي وعبد الله الططائي البرجيلي وغيرهم، وأخذ الطريقة
~~الناصرية، وكان عليه مدارها بسوس، عن محمد بن يحيى الأوجي عن الشمس الحضيكي
~~عن الأحمدين العباسي والصوابي، كلاهما عن أبي العباس ابن ناصر. ح: وأخذها
~~أيضا عن محمد بن الحسن الطويلي الولتيني عن مسعود المرزكوني عن الشيخ ابن
~~ناصر.
# أروي ما للمذكور من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي الحسن علي بن سليمان
~~الدمنتي عنه. ح: وعن السيد عبد المعطي السباعي عن الشيخ سعيد الكثيري
~~الشريف الهشتوكي عنه إجازة عامة كتبها له سنة 1254 بسوس. ح: وأخذ الكثيري
~~المذكور أيضا عن أبي حامد العربي بن إبراهيم السملالي إجازة عامة كتبها له
~~سنة 1254 أيضا، وهو عن التمجدشتي عامة. ح: وعن الفقيه النحوي أبي علي الحسن
~~بن أحمد بن مبارك الرسموكي عن أبيه عنه. ح: وعن المعمر أبي عبد الله محمد
~~بن الطيب بن الحسين الوحدي ms160 عن أبي علي الحسين ابن عبد الرحمن السملالي
~~السوسي دفين فاس عن الشيخ سيدي سعيد الشريف الكثيري عن المترجم. ح: وأروي
~~عاليا عن المعمر عبد الله المغراوي عنه، وهو عال جدا، فنروي عن المغراوي عن
~~التمجدشتي عن أحمد بن إبراهيم الكرسيفي عن جسوس وابن الحسن بناني.
### $$$ التميمي الفاسي: (انظر النجوم المشرقة من حرف النون) (1) . PageV01P266
### $ 105 - 
# التميمي المصري: هو محمد بن أحمد التميمي الخليلي المصري عالم الديار
~~المصرية ومفتيها وشيخ الفقهاء الحنفية بها، روى عاليا عن الأمير الكبير،
~~دخل عليه بمنزله وهو مفلوج، وسمع منه حديث الأولية بشرطه، كما أخذ عن طبقته
~~أيضا بمصر، ورزق السعد في التلاميذ، فروى عنه عارف الله بن حكمة الله شيخ
~~الإسلام بالآستانة ومحمود الآلوسي مفتي بغداد وصاحب " روح المعاني "
~~وغيرهما من الأعلام، فنروي ماله من طريقهم، ونروي عنه عاليا عن شيخنا عبد
~~الله السكري ومحمد أمين البيطار، وكلاهما عنه عامة ماله.
### $$$ التمنارتي: (انظر الفوائد الجمة من حرف الفاء) (1) .
### $$$ التنوخي: هو البرهان الشامي (انظر حرف الباء) (2) .
### $ 106 - 
# التنسي (3) : هو الإمام المحدث الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل
~~التنسي التلمساني، أخذ عن ابن مرزوق الحفيد والولي أبي إسحاق إبراهيم
~~التازي وأبي الفضل بن الإمام وقاسم العقباني وغيرهم، وصفه أحمد ابن داوود
~~البلوي الأندلسي ببقية الحفاظ، وذكر عن البلوي المذكور أنه لما خرج من
~~تلمسان سئل عن علمائها فقال: العلم مع التنسي، والصلاح مع السنوسي،
~~والرياسة مع ابن زكري. وهو صاحب " نظم الدر والعقيان في دولة بني زيان "
~~وممن وصفه بالحافظ الونشريسي في " المعيار " وكانت وفاته سنة 899.
~~PageV01P267
# له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى أبي العباس المقري وسعيد قدورة، كلاهما عن
~~عم الأول سعيد المقري التلمساني عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد
~~الجليل عن أبيه المذكور.
### $$$ الثعالبي: أبو زيد عبد الرحمن قطب الجزائر ومسندها (انظر " غنية الواجد "
~~في حرف الغين وحرف العين فيمن اسمه عبد الرحمن) (1) .
### $$$ الثعالبي: أبومهدي عيسى (انظر " كنز الرواية " من حرف الكاف و " منتخب
~~الأسانيد ومقاليد الأسانيد " و " المنح " من حرف الميم، ms161 ومن اسمه عيسى من
~~حرف العين) (2) .
### $ 107 - ثعيلب الضرير: وهو ثعيلب بن سالم الفشني الأزهري الشافعي المصري
~~الضرير المعمر، ولد كما في معجم السيد مرتضى الزبيدي سنة 1151 وقال: " سمع
~~على شيخنا التاودي بعض الموطأ، وأجازه شيخنا الحفني، وروى كثيرا عن أقرانه
~~من فضلاء الوقت، وهو إنسان حسن منصف له حافظة ومعرفة بارك الله فيه، اه ".
~~قلت: عاش بعد السيد مرتضى نحو الأربعين سنة فإنه مات سنة 1239 روى عاليا عن
~~الملوي والجوهري والحفني، ولا أظن أنه تأخر في الدنيا أحد معه يروي عن
~~هؤلاء. أشهر تلاميذه المجازين منه الوجيه الكزبري والبرهان السقا والشيخ
~~السنوسي آخرهم وفاة الثاني، وبروايته عنه حصل له الفخر التليد. نروي ماله
~~من طريقهم عنه.
### $ 108 - 
# التافلالتي (3) : هو محمد بن محمد التافلالتي المغربي المالكي ثم
~~PageV01P268
# الحنفي مفتي القدس الشريف، ولد بالمغرب الأقصى ومات ببيت المقدس سنة
~~1191، يروي عن الملوي والجوهري وعمر الطحلاوي والشمس الحفني وغيرهم.
# له ثبت جمع فيه مروياته من طريق شيخي شيخه الحفني محمد بن عبد الله
~~المغربي والشمس البديري، نروي ماله من طرق منها عن عبد الله السكري عن سعيد
~~الحلبي عن محمد شاكر العقاد عنه. وبأسانيدنا إلى ابن عابدين عن العقاد عنه.
~~والمترجم ممن أفردت ترجمته بالتأليف.
### $$$ التغلبي: (انظر عبد القادر التغلبي في حرف العين) (1) .
### $ 109 - 
# تقي الدين الفاسي (2) : هو السيد الشريف الإمام العلامة الحافظ المؤرخ
~~قاضي القضاة تقي الدين أبو الطيب محمد بن قاضي القضاة بهاء الدين أبي
~~العباس أحمد بن علي الحسني الفاسي المكي المالكي، ولد سنة 775، وأجاز له
~~أبو بكر بن المحب وإبراهيم بن السيار ورحل وبرع وخرج، وأذن له الحافظ
~~العراقي بالتحديث، ومات في كشف الظنون سنة 832. قال ابن حجر: " لم يخلف في
~~الحجاز مثله " له: شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ومختصراته السبعة،
~~والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، عندي منه المجلد الرابع بخط الحافظ
~~عبد العزيز بن فهد، ومختصراته الثلاثة وغيرها، أرويها من طريق السنباطي عن
~~السراج عمر بن فهد قال: " أنا مؤلفها الحافظ الفاسي. PageV01P269
# ح: ومن ms162 طريق المقري عن عمه سعيد عن المعمر أحمد حجي الوهراني عن أبي
~~إسحاق إبراهيم التازي عنه.
### $ 110 - 
# تقي الدين ابن فهد المكي (1) : هو الإمام الحافظ الرحلة تقي الدين أبو
~~الفضل محمد بن النجم محمد الشريف العلوي الشهير كسلفه بابن فهد المكي
~~الشافعي، ولد سنة 787 بأصفون من بلاد مصر وانتقل به أبوه إلى مكة سنة 795،
~~وسمع من البنوسي وابن صديق والزين المراغي وأبي اليمن الطبري وغيرهم ممن دب
~~ودرج، ولقي باليمن الفيروزابادي، وأجاز له خلق كثير، وعرف العالي والنازل،
~~وشارك في فنون الأثر، واجتمع له من الكتب مالم يجتمع لغيره من أهل بلده.
# له: طبقات الحفاظ، ومعجم الصحابة، وقف الحافظ الزبيدي على نسخة منه بخطه.
~~مات بمكة سنة 871.
# نروي فهرسته وماله عن السكري عن الحلبي عن العقاد عن البخاري عن حسن
~~عيديد عن حسن العجيمي عن عبد الرحيم بن الصديق الخاص عن مسند اليمن الطاهر
~~الأهدل عن العلامة المسند شرف الدين أبي القاسم بن أبي السعادات المالكي عن
~~المسند عمر بن تقي الدين بن فهد عن أبيه بأسانيده، وأعلى مابيننا وبينه ستة
~~وسائط، وذلك عن الشهاب السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن الواولاتي عن ابن
~~أركماش عن السراج عمر عن أبيه تقي الدين ماله، وهو أعلى مايوجد في الدنيا
~~(وانظر عمدة المنتحل له في حرف العين) (2) .
### $ 111 - 
# التهامي ابن رحمون (3) : هو مسند فاس أواسط القرن المنصرم، PageV01P270
# أبو عبد الله محمد التهامي بن المكي بن عبد السلام بن رحمون الفاسي
~~المتوفى بفاس سنة 1263، وقفت على تحليته في إجازة الكوهن له بخطه بما نصه "
~~الشريف الفقيه الجليل، المبجل العدل الحسيب الأصيل، من له اعتناء بطريق
~~الرواية، ومن له بها أتم رغبة وعناية، اه ". وحلاه العلامة الجوال الشيخ
~~يوسف بدر الدين المغربي في إجازته له ب " سيد عصره، وسعد قطره، بهجة علماء
~~الدهر، وفخار أهل العصر، اه ".
# قلت: لم أر لأحد في القرن الماضي من أهل فاس ما رأيت لهذا الرجل من
~~الاعتناء بالرواية وجمع الفهارس والإثبات وتصحيحها ووصل المسلسلات، بحيث
~~يستحيل ms163 أن يوجد راو في وقته بالمغرب إلا وله عنه رواية، ومع طول الزمن كل
~~يوم نظفر له بغريبة أو غرائب في هذا الباب، ولكن ضيعه قومه، فلم أر من
~~استجاز منه في فاس ولا في غيرها بعد طول البحث والتنقيب، بل ولا من ترجمه
~~من أصحاب الفهارس والتقاييد، حتى صاحب " سلوة الأنفاس " لم يترجمه. والذي
~~يغلب على ظني أن الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي لا يغفل الرواية عنه،
~~فانا لم نقف إلى الآن على مجموع روايته. وقد كنت أظن كذلك رواية المترجم عن
~~يوسف المغربي المذكور لما دخل لفاس أواسط القرن المنصرم، حتى ظفرت بذلك
~~فيما قرب، وربك يخلق ما يشاء ويختار.
# فممن وقفت على إجازته العامة للمذكور محمد المختار بن محمد امزيان
~~المعطاوي الدمراوي التازي، ولعله أعلى شيوخه إسنادا، لأنه كما تقدم من
~~أشياخ الشيخ التاودي وشاركه في أكثر مشايخه المشارقة، وأحمد بن عبد السلام
~~البناني ومحمد بن عبد الواحد بن الشيخ الأموي المكناسي وأحمد بن النادي
~~الحمدوني المساوي السريفي وإمام الضريح الإدريسي محمد بن أحمد السنوسي
~~والمعمر الحاج بو بكر بن عبد الرحمن الحجوي القندوسي المتوفى عام 1244 عن
~~مائة وإحدى وثلاثين سنة، وعبد السلام بن محمد شقشاق والعلامة
PageV01P271
# عبد الودود بن عمر التازي الشفشاوني دفين فاس والعلامة عبد السلام بن
~~محمد ابن محمد بن أحمد بن الشاذلي الدلائي المعروف بالمسناوي الفاسي وعب
~~الكريم ابن عبد السلام الحضري الشفشاوني وعلي بن محمد بن عبد الله بن بو
~~زيد الخمسي العرايشي وأحمد الحبيب بن محمد اليعقوبي وقاضي فاس العربي بن
~~الهاشمي الزرهوني وعثمان بن محمود القادري الهزاري البغدادي نزيل تازة
~~والعلامة المحدث الرحلة أحمد بن طوير الجنة محمد الحميري الوداني الشنكيطي،
~~صاحب الرحلة الحجازية، والشيخ حسونة بن عمر الدغيسي الحنفي الطرابلسي بفاس
~~ومحمد الهاشمي بن علي بن أحمد الرتبي الصادقي الفاسي، وألف له ثبتا سماه "
~~الفتح الوهبي فيمن أجاز لأخينا سيدي الحاج الهاشمي الرتبي " - وسيأتي ذكره
~~في حرفه - ومحمد بن المحشي بناني والمسند الراوية محمد بن محمد الصادق ms164 ابن
~~ريسون العلمي ومحمد بن قدور الصبيحي الزرهوني والشمس محمد بن عامر المعداني
~~والشهاب أحمد بو نافع والرحالة العربي الدمناتي الفاسي ومحمد بن الطاهر
~~العلوي الفاسي والمؤرخ بلقاسم بن أحمد الزياني، ورأيته في بعض تقاييده أسند
~~عنه حديث ختم المجلس عن الأمير الكبير، وفي بعض طرره أسند عنه حديث أبي ذر
~~الطويل عن السلطان سيدي محمد بن عبد الله عن ابن عبد السلام بناني بأسانيده
~~إلى ابن غازي بسياقه له في ترجمة النيجي من فهرسته، والحديث المذكور بهذا
~~السياق مثبوت في رحلة الزياني (انظرها) .
# ومن شيوخ المترجم أيضا ومجيزيه عامة محمد الأمين بن جعفر العلوي الصوصي
~~السجلماسي ويوسف بن بدر الدين المغربي وأبو التوفيق العربي الدكالي وعبد
~~الرحمن بن محمد الحايك التطواني وعبد الرحمن بن أحمد الشنكيطي وعبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن حمزة ابن أبي سالم العياشي وأحمد اليمني بن الحسين بن
~~محمد ابن أبي زيان ومحمد بن أحمد بن أبي بكر بن ناصر مهاوش ومحمد بن السيد
~~حمزة بن محمد بن قاسم بن الشيخ أبي العباس أحمد الحبيب اللمطي السجلماسي
~~والحاج البخاري بن الحاج بو طاهر التبزاوي الفلالي وعبد القادر بن أحمد
~~الكوهن صاحب " الإمداد "، وعندي إجازته له بخطه بعث
PageV01P272
# له بها بعد ذهابه للحج، والشيخ بن عبد الله سقط المشرفي والمعمر يحيى
~~الجراري السوسي والشيخ قمر الدين بن حميد الدين بن نصير الدين الهندي
~~الكواليري والسيد حسين بن محمود الهزاري القادري البغدادي، وذكر له إسنادا
~~عاليا مسلسلا بالمعمرين، بينه وبين الشيخ عبد القادر فيه ثلاثة وسائط عن
~~شيخه المعمر خمسمائة سنة على ما ذكر، وهو محمد الطاهر بن عبد الله بن حمدان
~~الأصبهاني المولود عام 731 والمتوفى عام 1235، عن المعمر 169 شهاب الدين
~~أحمد بن علي الموصلي عن المعمر 139 شمس الدين محمد الطويل الهروي، عن الشيخ
~~عبد القادر، وهو من الغرابة بمكان.
# وأخذ كثيرا من طرق القوم عمن له الاذن فيها كالقادرية والشاذلية
~~والريسونية والجزولية وغيرها، منهم: عبد الله بن علي الشجدالي العميري
~~ومحمد ms165 بن عبد الحفيظ القادري الفاسي وبلقاسم الشجدالي ومحمد بن علي الولالي
~~الفاسي الوزيري طريقة وأجازه بالتلقين وبكتابه المسمى ب " السيف القاطع
~~والحصن المانع بمدح الرسول الشافع " وذلك عام 1228، ومحمد بن عبد الله
~~القادري نزيل تارودانت بتاريخ الذي قبله، ومحمد بن أحمد الولالي ساكن
~~السفالات من تافلالت، ومحمد بن أحمد بن موسى العلمي، وروى صلوات الهروشي عن
~~شيخه أحمد بن محمد بن موسى بن عبد القادر بن يوسف بن صابر الجعفري التواتي
~~الملقب زروق المتوفى سنة 1247 عن عمه الفقيه أبي زيد عبد الرحمن بن موسى
~~المذكور عن محمد بن محمد الخياط الهروشي الفاسي ثم التونسي مؤلف الصلوات
~~وعن غيره بأسانيده، ورأيت بخطه على أول فهرسة القصار أنه يرويها عن أبي
~~التوفيق الدكالي عن محمد بن محمد بن العربي بناني المكي عن صالح الفلاني عن
~~ابن سنة عن مولاي الشريف عن العارف الفاسي عن القصار قال. ح: وعن الحايك،
~~يعني التطواني عن جسوس عن سيدي محمد الفاسي عن والده سيدي عبد القادر عن عم
~~أبيه عن القصار، كما رأيت يخطه أيضا على أول فهرسة المنجور أنه يرويها عن
~~شيخه عبد القادر
PageV01P273
# ابن عبد الله بن مصطفى المشرفي المعسكري عن محمد صالح الرئيس الزمزمي
~~المكي عن صالح الفلاني عن ابن سنة عن مولاي عبد الله بن علي بن طاهر عن
~~المنجور قال، ح: وأخذتها عن شيخنا أبي المحاسن يوسف بن بدر الدين المدني عن
~~شيخه السيد زين بن جمال الليل الباعلوي عن ابن سنة به، كما رأيت بخطه أيضا
~~على أول فهرسة أبي محمد يحيى بن عبد الله الجراري السوسي المسماة " ضوء
~~المصباح في الأسانيد الصحاح " أنه يرويها عن مؤلفها إجازة منه له بها
~~وبجميع مروياته وكذا المذكور أجاز بها لأولاده.
# واختصر المترجم فهرس الزياني المؤرخ المشهور الذي جمع للسلطان أبي الربيع
~~سليمان في مشيخته، وهو عندي في نحو أربع كراريس، مفيد جدا، وزاد على الأصل
~~زيادات مهمة وسماه " الدر والعقبان فيما قيدته من جمهرة التيجان "، قال:
~~حذفت في مواضع منها التكرار، ms166 ورتبتها على ترتيب فهارس الأبرار، وزدت في بعض
~~المواضع منها أسانيد كثيرة لكتب مشهورة، وفوائد جمة، ومسائل أكيدة مهمة.
~~وله تأليف في المسبعات العشر، ومجموعة في إجازاته عمن ذكر، وهي في مجلد،
~~إلا أن كتبه وأخباره تفرقت أيادي سبأ وذهبت شذر مذر، ولله في خلقه ما أراد.
### $ 112 - 
# ابن تيمية (1) : هو إمام السنة الحافظ الكبير تقي الدين أحمد بن عبد
~~الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني الحنبلي الأثري الدمشقي، ولد سنة
~~661 وسمع الحديث على جماعة من المسندين كالفخر ابن البخاري وغيره،
~~PageV01P274
# وكتب الطباق والإثبات، ولازم السماع بنفسه عدة سنين، وقل أن سمع شيئا إلا
~~حفظه، وبلغ عدد شيوخه أكثر من مائتي شيخ، وهو أول من كتب على الاستجازة
~~الكبيرة المعروفة بالألفية التي هي بخط المحدث أبي عبد الله محمد بن يحيى
~~بن سعيد المقدسي التي سأل فيها الإجازة من مشايخ العصر لأكثر من ألف إنسان
~~مؤرخة بسنة 721. والتمس منه صاحب سبتة أن يجيز له مروياته وينص على أسماء
~~جملة منها، فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك بأسانيدها من حفظه، قال الحافظ
~~الذهبي: بحيث يعجز أن يعمل بعضه أكبر محدث يكون. قلت: وكان صدور هذه
~~الإجازة منه وهو معتقل بثغر الإسكندرية سنة 709.
# وقد اقتديت به أيضا فأجزت لكثيرين من معتقلي أيام المملكة الحفيظية،
~~وأمليت هناك مجموعة تعرف ب " ما علق بالبال في أيام الاعتقال " وهي مجلدة
~~نفيسة ذكرت في حرفها.
# وللمترجم إجازة أيضا كتبها لأهل غرناطة وإجازة لأهل أصبهان وإجازة لبعض
~~أهل تبريز. وخرج أمين الدين الواني لابن تيمية جزءا عن كبار شيوخه الذين
~~سمع منهم ذكورا وإناثا، وحدث به الشيخ تقي الدين فسمعه منه جماعة فيه
~~أربعون حديثا عن أكابر شيوخه وعواليهم سنة 717، وهو مطبوع. وخرج لابن تيمية
~~أيضا الحافظ الفخر أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن البعلبكي
~~الدمشقي جزءا في مروياته العالية، وانتقى ابن تيمية جزءا فيه مائة حديث من
~~صحيح البخاري مشتملة على الثلاثيات الإسناد وموافقات وإبدال وعوالي وغير
~~ذلك، وكانت وفاته ms167 رحمه الله سنة 728 بدمشق. قال الحافظ ابن ناصر في شرح
~~بديعته: " أنبأنا الحافظ أبو بكر وآخرون عن الحافظ الذهبي انه قال: أحفظ من
~~رأيت أربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي، فابن دقيق العيد
~~أفقههم في الحديث، والدمياطي أعرفهم بالأنساب، وابن تيمية أحفظهم للمتون،
~~والمزي أعرفهم بالرجال، اه ".
PageV01P275
# أفرد ترجمة المترجم جماعة من الأعلام بالتصنيف منهم الحافظ الذهبي ومنهم
~~سراج الدين عمر بن علي بن موسى بن الخليل البغدادي الأزجي البزار له كتاب "
~~الأعلام العلية في مناقب الإمام ابن تيمية ". وللحافظ أبي المظفر يوسف
~~السرمري " الحمية الإسلامية في الانتصار لمذهب ابن تيمية " ومنهم الحافظ
~~الناقد أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي الصالحي
~~الحنبلي ترجمه أيضا في مجلد و " الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن
~~تيمية شيخ الإسلام كافر " للحافظ محمد بن ناصر الدين الدمشقي وهو مطبوع،
~~وقرض له عليه جماعة من الأعلام منهم الحافظ ابن حجر، و " الكواكب الدرية في
~~مناقب الإمام ابن تيمية " للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي المصري، و " القول
~~الجلي في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي " لصفي الدين الحنفي البخاري
~~النابلسي، وقد طبع أيضا مرارا، و " الاختيارات العلية في اختيارات الشيخ
~~ابن تيمية ".
# وهو من الأفراد الذين كثر الخبط في شأنهم بين مكفر وبين ذاهب بهم إلى
~~منزلة المعصومين، والإنصاف فيه قول الحافظ ابن كثير: " كان من كبار العلماء
~~وممن يخطئ ويصيب لكن خطأه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطأه أيضا
~~مغفور له كما في الصحيح، اه ". قال الحافظ الذهبي في حقه من تذكرة الحفاظ
~~بعدما أطراه: " رأيت له بعد موته منامات حسنة، وقد انفرد بفتاوى نيل من
~~عرضه لأجلها، وهي مغمورة في بحر علمه، فالله يسامحه ويرضى عنه، فما رأيت
~~مثله، وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك فكان ماذا " اه. كلامه، وهو الإنصاف
~~فيه. قال الذهبي: " وما يبعد أن تصانيفه تبلغ خمسمائة مجلدة " ولما ذكر
~~الذهبي في تاريخه أن شيخ الإسلام الصابوني ms168 جلس بثغر سلماس مدة يعظ الناس،
~~فلما ارتحل قال: يا أهل سلماس لي عندكم أشهر أعظ وأنا في تفسير آية وما
~~يتعلق بها ولو بقيت عندكم سنة لما تعرضت لغيرها، قال: " قلت: هكذا كان
~~شيخنا ابن تيمية بقي أزيد من
PageV01P276
# سنة في تفسير سورة نوح وكان بحرا لا تكدره الدلاء، اه ". ومن أبشع وأشنع
~~ما نقل عنه رحمه الله قوله في حديث ينزل ربنا في الثلث الأخير من الليل "
~~كنزولي هذا " قال الرحالة ابن بطوطة في رحلته (1) : " وشاهدته نزل درجة من
~~المنبر الذي كان يخطب عليه ". وقال القاضي أبو عبد الله المقري الكبير في
~~رحلته " نظم اللآلي في سلوك الأمالي " حين تعرض لشيخيه ابني الإمام
~~التلمساني ورحلتهما: " ناظرا تقي الدين ابن تيمية وظهرا عليه وكان ذلك من
~~أسباب محنته، وكانت له مقالات شنيعة من إمرار حديث النزول على ظاهره، وقوله
~~فيه " كنزولي هذا "، وقوله فيمن سافر لا ينوي إلا زيارة القبر الكريم: لا
~~يقصر، لحديث لا تشد الرحال، اه ". ونقله عنه حفيده أبو العباس المقري في
~~أزهار الرياض (2) وأقره مع أن تآليفه المتداولة الآن بالطبع ليس فيها إلا
~~التوريك في مسألة إبقاء المتشابه على ظاهره، مع التنزيه والتنديد
~~بالمؤولين، وهو على الإجمال مصيب في ذلك، وأما مسألة الزيارة فإنه انتدب
~~للكلام معه فيها جماعة من الأئمة الأعلام، وفوقوا إليه فيها السهام، كالشيخ
~~تقي الدين السبكي والكمال ابن الزملكاني وناهيك بهما، وتصدى للرد على ابن
~~السبكي ابن عبد الهادي الحنبلي، ولكنه ينقل الجرح ويغفل عن التعديل، وسلك
~~سبيل العنف والتشديد، وقد رد عليه وانتصر للسبكي جماعة منهم الإمام عالم
~~الحجاز في القرن الحادي عشر الشمس محمد علي بن علان الصديقي المكي له "
~~المبرد المبكي في رد الصارم المنكي " ومن أهل عصرنا البرهان إبراهيم بن
~~عثمان السمنودي المصري سماه " نصرة الإمام السبكي برد الصارم المنكي " وكذا
~~الحافظ ابن حجر له " الإنارة بطرق حديث الزيارة " وانظر مبحثا من فتح
~~الباري وامواهب اللدنية وشروحها.
# ومن أشنع مانقل عن ابن تيمية أيضا قوله في حق ms169 شفاء القاضي عياض (3)
~~PageV01P277
# " غلا هذا المغيربي " وقد قال في ذلك شيخ الإسلام بأفريقية الإمام العلم
~~أبو عبد الله بن عرفة التونسي (1) :
# شفاء عياض في كمال نبينا ... كواصف ضوء الشمس ناظر قرصها
# فلا غرو في تبليغه كنه وصفه ... وفي عجزه عن وصفه كنه شخصها
# وإن شئت تشبيها بذكر امارة ... بأصل ببرهان مبين لنقصها
# وهذا بقول قيل عن زائغ إلا ... عياض فتبت ذاته عن محيصها ذكرهم له تلميذه
~~البسيلي في تفسيره والمقري في " أزهار الرياض ". وفي حواشي البخاري لشيخ
~~الجماعة بفاس أبي السعود عبد القادر الفاسي: " لم يقل بلزوم الذكر النبوي
~~يعني في الصلاة دون غيره إلا ابن تيمية، قال الشيخ زروق: وهو مطعون عليه في
~~العقائد، وذكر غيره أنه ظاهري يقول بالتجسيم، اه ". وإنما نقلنا لك هذا
~~تصديقا لما أشرنا له سابقا من أن الناس غلوا فيه بين مكفر ومنبىء، وخير
~~الأمور الوسط، فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، وترجمته واسعة في طبقات
~~الحنابلة للحافظ ابن رجب فيها نحو كراستين وبها ختم.
# أروي ما للإمام ابن تيمية المذكور من طريق الحافظ أبي الحجاج المزي عنه،
~~وأروي ما له بأسانيدنا إلى السخاوي عن ابن الفرات عن ابن الجزري عن عايشة
~~بنت محمد المقدسية عن الحافظ ابن القيم عنه وبأسانيدنا إلى إبراهيم ابن
~~سليمان العلوي اليمني عنه، وبأسانيدنا إلى القاضي زكرياء عن النجم عمر ابن
~~فهد عن الشيخ زين بن سليمان بن داوود بن عبد الله الموصلي الدمشقي عن
~~الحافظ ابن رجب عن الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن القيم الدمشقي عن
~~الحافظ ابن تيمية، وبهذا السند إلى ابن رجب وابن القيم أروي ما لهما أيضا.
~~PageV01P278
### $ 113 - 
# ابن التهامي بن عمرو (1) : هو الإمام العالم الأديب اللغوي الأصولي
~~المسند الرحال أبو عبد الله محمد بن محمد التهامي بن محمد بن عمرو من أولاد
~~ابن عمرو الذين ينتسبون للأنصار، الرباطي الدار دفين مكة المكرمة، توفي بها
~~سنة 1244. روى حديث الأولية عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري عن جسوس،
~~وروى الصحيح بالرباط عن أبي ms170 عبد الله محمد بن الحافظ أحمد بن عبد الله
~~الغربي الرباطي عن والده (وتو) بأسانيدهما، وروى أيضا عن أبي محمد عبد
~~الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي عن مرتضى الزبيدي،
~~وروى الصحيح أيضا عن عبد القادر ابن شقرون وأحمد بن (تو) وبنيس والشيخ
~~الرهوني بأسانيدهم، وروى فهرسة الشيخ ابن الحسن بناني عن القاضي أحمد بن
~~صالح الحكمي الرباطي عن مؤلفها، وروى عامة عن ابن عبد السلام الناصري
~~الدرعي، ومن طريقه يروي الصحيح مسلسلا بالمحمدين عن محمد بن الحسن الجنوي
~~ومحمد بن الحسن بناني ومحمد بن قاسم جسوس بأسانيدهم، ويروي " الرحلة
~~العياشية " عن الناصري المذكور عن أحمد بن محمد الورزازي التطواني المتوفى
~~سنة 1177 عن الإمام أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم العياشي، ويروي "
~~الرحلة الناصرية " عن الناصري أيضا عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن أبي
~~الحسن علي الحريشي عن أبي سالم، ويرويها أيضا عن أعجوبة الدهر حافظ العصر
~~عبد الله بن محمد الزينبي الجعفري عن شيخه المولى عبد الودود عن أبي العباس
~~أحمد الخطاط عن أبي العباس ابن ناصر عن أبي سالم، ويروي عن الجوال أحمد بن
~~الفغوردوا السوداني فهرسة أبي عمرو عثمان بن محمد المعروف بابن فودي
~~السوداني، ويروي " القاموس " عن الناصري المذكور وأبي عبد الله الرهوني،
~~كلاهما عن محمد ابن الحسن بناني بأسانيده. PageV01P279
# استفدت هذه الأسانيد من إجازة وقفت عليها بخطه بمكتبة تونس أجاز بها
~~البرهان إبراهيم الرياحي لما مر بتونس يريد الحج، وكان خروجه بهذا الصدد من
~~الرباط 10 ربيع النبوي عام 1243، ومعه ولده محمد وابن أخيه التهامي ابن
~~التهامي، فلم يرجع من وجهته تلك، ومر بمصر وروى فيها عامة عن الشهاب
~~الدمهوجي والأمير الصغير والشمس محمد بن أحمد العروسي، وبتونس عن الشمس
~~محمد الآبيس والرياحي والشمس محمد بن أحمد بن الخوجة والشيخ بيرم الثاني
~~والشيخ بيرم الثالث والشيخ محمد المحجوب والشيخ مصطفى بيرم وشيخ الطريقة
~~الشاذلية محمد الشاذلي بن عمر، وبمكة عن أبي الحسن علي البيتي الباعلوي
~~المكي حسبما وقفت ms171 على إجازات من ذكر من المشارقة له بخطوطهم، وعندي بعضها.
~~وتدبج في تونس مع البرهان الرياحي وشيخ الإسلام محمد بن الخوجة وغيرهم ممن
~~ذكر من التونسيين.
# أروي كل ما يصح له من المرويات من طريق التونسيين عن الشيخ الطيب النيفر
~~عن الشيخ محمد بيرم الرابع ومحمد بن الخوجة كلاهما عنه. أما ما رواه في
~~الحجاز ومصر فلو وجد أنه قال في إجازته للتونسيين أجزتهم بما صح وما سيصح،
~~ساغت لهم روايته أيضا، وإلا فلا. وقد وقفت على إجازة المترجم العامة لولده
~~الحسن وأخويه محمد وعبد الواحد وبنيهم وبني عمهم الهاشمي والتاودي والمكي
~~وأبو بكر وعمر وعثمان، وهي بتاريخ ربيع النبوي عام 1243، وهي سنة رحلته، بل
~~تاريخها يعطي أنه كتبها لهم حين سفره للحج مودعا بها عند آله روايته وسنده.
~~وبكل أسف لم نجد عن هؤلاء راويا ولا مستجيزا ولا من بلغه خبر ذلك، لسكر
~~الناس بخمرة الإهمال والتضييع، ولله في خلقه ما أراد. ثم وقفت على إجازة من
~~عمر بن الهاشمي بن محمد بن التهامي بن عمرو، وهي عندي بخطه، بصيغة صلاة
~~وهي: اللهم صل على سيدنا محمد وأزواجه وذريته لمحمد بن عبد السلام بن محمد
~~القادري حسب روايته لها عن عمه المترجم المذكور، عن الفقيه السيد الطيب بن
~~عبد الكريم
PageV01P280
# ابن زاكور التطواني بها، عن شيخه أبي محمد عبد الوهاب التازي، أنه أمره
~~بكتب الصلاة المذكورة في ابتداء الكتابة وقال: ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمره بها. ثم عمم عمر المذكور في الإجازة للقادري المذكور بكتب الحديث
~~والفقه واللغة والأوراد والأذكار، قال: كما أجازني عمي المترجم كذلك،
~~والإجازة المذكورة بتاريخ 8 شعبان عام 1277. وأظن أن المجاز المذكور هو
~~الفقيه العدل الأخير المسن أبو عبد الله محمد بن عبد السلام القادري الفاسي
~~إمام مسجد الديوان من فاس، أدركناه يتعاطى الشهادة بسماط العدول بها ويشار
~~له بالتحري والتثبت، وجالسناه وذاكرناه وشهدنا له، وهو شيخ شيخنا أبي عبد
~~الله محمد بن قاسم القادري في الورد القادري وعنه أسنده في فهرسه قال: ms172 عن
~~الفقيه ابن عمرو عن ابن دح، وكنا نظن أن ابن عمرو المذكور فاسي الدار، وكان
~~شيخنا ابن قاسم المذكور يذكر لنا أنه أدرك ابن عمرو وأنه أخذ دلائل الخيرات
~~عنه، وأنه كان بفاس يلازم الضريح الإدريسي، فانظر هل هو غير المذكور أو هو،
~~ولكن الإهمال يصل بصاحبه إلى أكثر من هذا، والله أعلم.
# وقد وقفت على فهرسة المترجم، ورحلته الحجازية، وكناشته، وديوان شعره،
~~والفهرسة في كراريس مبعثرة مفرقة أيادي سبا، ولو تممت وأخرجت لكانت مفخرة
~~للرباط والرباطيين، فإن الرجل كان يتيمة عقدهم ونادرة صقعهم، ولكنهم ضيعوه،
~~والأمر لله من قبل ومن بعد. وقد شاركه في الأخذ عن مشايخه الحجازيين
~~والمصريين رفيقه العلامة محمد بن محمد بنعيسى السلوي، فإنه سمي في جميع
~~إجازاته ولكن لا خبر له في هذا الباب ولا أثر أيضا.
### || 
### $DIC_BIB$ 84 - 
# اتباع الأثر في رحلة ابن حجر: قال النور علي بن عمر النبتيني المصري في
~~كتابه " السر الصفي في مناقب الشيخ سيدي شمس الدين الحنفي " إن الحافظ ابن
~~حجر لما حفظ القرآن وأتقنه اشتغل بعلم الحديث، وارتحل من مصر لداخل البلاد
~~وبلاد العجم والهند والروم واليمن وغير ذلك من الأقاليم
PageV01P281
# واجتمع بكثير من المشايخ، أخذ عنهم علم الحديث حتى لم يبق في عصره مثله،
~~واحتاج الناس إليه وأخذوا عنه، وله في ذلك كتاب اسمه " اتباع الأثر في رحلة
~~ابن حجر " جمع فيه شيوخه الذين قرأ عليهم وأخذ عنهم وصار يذكر بشيخ الإسلام
~~وكان أعطاه الله الدنيا والدين، (1) اه ". قلت: دخول الحافظ إلى الهند
~~وبلاد العجم والروم في عهدته.
### $DIC_BIB$ 85 - 
# تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ (2) : للإمام الحافظ أبي
~~محمد عبد الله بن يربوع القرطبي، أرويه بالسند إلى ابن بشكوال عنه.
### $DIC_BIB$ 86 - 
# تاج المعاجم (3) : للإمام المحدث شهاب الدين أبي الطاهر إسماعيل ابن حامد
~~الأنصاري القوصي نزيل دمشق المتوفى بها سنة 653، أفتى ودرس بجامع دمشق
~~سنين، وتولى وكالة بيت المال. جمع لنفسه معجما سماه بما ذكر، أشتمل على
~~أربع مجلدات، ذكر من المحدثين وتكلم ms173 عليهم، وفيه كما قال الكمال الادفوي في
~~" الطالع السعيد " مواضع تحتاج إلى تحقيق. وذكره الحافظ عبد المؤمن
~~الدمياطي في معجمه ونص على أن معجمه هذا مشحون بكثرة الوهم والغلط. أرويه
~~بالسند إلى الحافظ الدمياطي المذكور عنه.
### $DIC_BIB$ 87 - 
# تحفة أهل الصديقية في أسانيد الطائفة الجزولية والزروقية (4) ، أو تحفة
~~أهل التصديق بأسانيد الطائفة الجزولية والزروقية من أهل الطريق: للمؤرخ
~~الضابط المحدث المتقن السيري الصوفي أبي عيسى محمد المهدي بن أحمد
~~PageV01P282
# ابن علي ابن أبي المحاسن يوسف الفاسي المولود سنة 1033 والمتوفى 9 شعبان
~~عام 1109، ذكر في أولها انه لما كان غالب طريق أهل الله بقطرنا في هاتي
~~المائتين العاشرة والحادية عشرة ترجع إلى شيخين: الجزولي وزروق، أردت أن
~~أجمع أسانيد من عرفت منهم وطرق اتصالهم بالشيخين المذكورين، وطلب مني بعضهم
~~أن أحلي كل واحد بوصفه الخاص به المناسب له، وأذكر وفاته ولو تقريبا بذكر
~~العشرة ان لم يكن تحقيقا بذكر السنة، قال: وجعلته بالطبقات، وهو كتاب مهم
~~جامع لذكر متأخري صلحاء المغرب واتصالاتهم، مع ضبط ما يشتبه من أنسابهم
~~وأساميهم وسلاسلهم، قال في وسطه: " وفي الرواية بيننا وبين الشيخ زروق وكذا
~~بيننا وبين أشياخه ثلاث وسائط، اه ". وللمؤلف المذكور إجازة حافلة تتبع
~~فيها أسماء مشيخته والمهم من أسانيدهم، كتبها لأبي عبد الله محمد بن قاسم
~~بن زاكور الفاسي، ساقها له بنصها العلمي في " الأنيس المطرب " (1) وأهملها
~~المجاز في أزاهره.
# نرويه وكل ما يصح لمؤلفه أبي عيسى من طريق المنور التلمساني عن الشيخ
~~الصالح أبي عبد الله محمد صالح بن المعطي الشرقي البجعدي عن مؤلفه، وكتاب
~~التحفة هذا في جزء صغير، عندي منه عدة نسخ، وله أختصار لأبي حامد العربي بن
~~الطيب القادري (انظر حرف الطاء) (2) .
# ولأبي عيسى المذكور عدة كتب في السيرة النبوية أكبرها " سمط الجوهر
~~الفاخر في سيرة سيد الأوائل والأواخر " في مجلد ضخم جامع مفيد ينبىء عن
~~اطلاع عظيم لو لم يؤلف إلا هو لكفاه، وشروح ثلاثة على دلائل الخيرات حرر
~~القول فيها في مسائل من السيرة والأصول والفروع ms174 والطريق واصطلاح أهلها و "
~~ممتع الأسماع وذيله " وعليهما المدار في معرفة أولياء المغرب خصوصا رجال
~~القرن العاشر والقرن الحادي، وبمطالعتهما تعلم سعة حوصلة مؤلفهما
~~PageV01P283
# وإلى أي درجة وصل في التصديق وحسن النية وسلامة الطوية، فهو قدوة صاحب "
~~الساوة " فيما سلك وعليه عرج، رحمهما الله. وله أيضا " العقد المنضد من
~~جواهر مفاخر سيدنا محمد " وهو في سفر كبير و " كفاية المحتاج من خبر صاحب
~~التاج واللواء والمعراج " وهو في سفر صغير، و " داعي الطرب في أنساب العرب
~~" وغير ذلك.
### $DIC_BIB$ 88 - 
# تحفة الراغب: اسم مشيخة الإمام الأوحد القاضي جمال الدين أبي بكر محمد بن
~~مكين الدين أبي محرز عبد العظيم بن علي بن سالم الشافعي، عرف بابن السقطي،
~~تخريج الإمام تقي الدين عبد الله بن محمد بن عباس الأسعردي. أرويها بالسند
~~إلى أبي زكرياء السراج عن أبي القاسم محمد بن القاضي الراوية أبي علي حسن
~~بن يوسف بن أحمد بن يحيى الحسيني عن ابن السقطي.
### $DIC_BIB$ 89 - 
# تحفة الإخوان (1) : لمحدث اليمن ومسنده وأثريه الشهاب أحمد بن محمد قاطن
~~الصنعاني، وهي منظومة نظم فيها سنده للصحيح، وشرحها شرحا عظيما، وترجم في
~~النظم المذكور لأكثر مشايخه كسالم بن عبد الله البصري والشمس محمد الدقاق
~~الرباطي ومحمد حياة السندي ويحيى بن عمر مقبول الأهدل والحافظ محمد بن
~~إسماعيل الأمير وهاشم بن يحيى الشامي وغيرهم، وشرحه هذا في عدة كراريس،
~~رأيته في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، كان من كتب الشيخ محمد عابد
~~السندي، أسانيدنا إليه سبقت في الأعلام.
### $DIC_BIB$ 90 - 
# تحفة ذرية علي ابهلول بأسانيد جوامع أحاديث الرسول (2) : للبرهان
~~PageV01P284
# إبراهيم اللقاني المالكي المصري، نرويها بأسانيدنا إلى ولده الشيخ خليل
~~عنه وقد سبقت في " إتحاف ذوي الإرشاد " ونروي عنه باعتبار إجازته لأهل
~~المغرب عامة. قلت: وذرية علي أبهلول المذكور بأفريقية أكبرهم سيدي محمد
~~الذي قال فيه ابن أبي محلي في كتابه " منجنيق الصخور ": " ما في وقتنا هذا
~~من يقتدى به إلا أربعة اثنان في المغرب عبد الرحمن بن علي من لا يخاف
~~بسجلماسة وسيدي رضوان بفاس، ms175 واثنان بالمشرق سيدي محمد البنوفري بمصر وسيدي
~~محمد بن علي أبهلول بأفريقية.
### $DIC_BIB$ 91 - 
# تحفة الأبرار في التعريف بالشيوخ والسادات الأخيار (1) : لصاحبنا الفقيه
~~الأستاذ المجود أبي العباس أحمد بن عبد السلام بن الطاهر العلمي السريفي
~~الصفصافي، يروي القراءات عن والده الفقيه الناسك الأستاذ أبي محمد عبد
~~السلام بن الطاهر الحراق السريفي عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن
~~قاسم السريفي البجدياني عن أبي العباس أحمد التلمساني السماتي عن ابن عبد
~~السلام الفاسي بأسانيده كما في فهرسته وأول المحاذي له.
# وأخذ فن القراءات أيضا عن الأستاذ الصالح العلامة أبي العباس أحمد ابن
~~المكي بن يرمق السماتي تلميذ أبي علي الحسن كنبور اللجائي، وأخذها أيضا عن
~~الناسك المجود أبي محمد الهاشمي بن الحسن السريفي الدفني، وهو عن والد صاحب
~~التحفة، وقد فصل في التحفة المذكورة مروياته عمن ذكر وأسانيدهم، ألفها
~~إجازة لتلميذه صاحبنا الخليفة المبجل أبي حفص عمر بن السلطان أبي علي الحسن
~~بن محمد ملك الغرب الأقصى، رحمهم الله. ويروي المؤلف المذكور عامة عن أبي
~~عبد الله كنون وقاضي فاس المحدث أبي محمد عبد الهادي بن أحمد الصقلي
~~الحسيني الفاسي دفين المدينة المنورة سنة 1311، PageV01P285
# وأبي عبد الله محمد بن التهامي الوزاني، وعن خالنا أبي محمد جعفر بن
~~إدريس الكتاني، وعن شيخنا الوالد وغيرهم. أروي عنه ما صح ويصح له أن يرويه،
~~وناولني تحفته هذه وهب في نحو أربع كراريس مفيدة في أسانيده في القراءات
~~وتراجم رجال سلاسلها وفوائد الفن وضوابطه فقها وقراءة، وقد أجزت له أيضا
~~وأجاز هو لأولادي وأحفادي أيضا عام 1319، وهو إلى الآن في الأحياء، ثم
~~بلغتني وفاته قتيلا في الفتنة الريفية حوالي عام 1344، رحمه الله رحمة
~~واسعة.
### $$$ التحفة في أوائل الكتب الشريفة: للشيخ السنوسي، نرويها بأسانيدنا إليه
~~(انظر الأوائل) (1) .
### $DIC_BIB$ 92 - 
# تحفة المستفيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد: الرشيد يحيى بن علي
~~العطار، أرويه بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن أبي المعالي عبد الله بن عمر
~~الحلاوي عن محمد بن أحمد القماح عنه.
### $DIC_BIB$ 93 - 
# تلخيص ms176 القاضي أبي عبد الله المقري: فيه أصل نسبه وقراءته وأسماء شيوخه،
~~ذكره له الشيخ أبو إسحاق الشاطبي في " الإفادات والإنشادات " (2) . " انظر
~~إسنادنا إليه في حرف النون، انظر نظم اللآلي " (3) .
### $DIC_BIB$ 94 - 
# تلخيص أسانيد الموطأ من رواية يحيى بن يحيى (4) : للإمام الحافظ أبي محمد
~~عبد الله بن الحسن القرطبي الأنصاري المتوفى سنة 611، قال ابن الأبار عنه:
~~" وهو مما دل على سعة حفظه وحسن ضبطه، اه ". أرويه بالسند إلى ابن الأبار
~~عن أصحابه عنه. PageV01P286
### $DIC_BIB$ 95 - 
# تنوير الزمان بقدوم مولانا زيدان (1) : اسم فهرسة الفقيه النحوي أبي محمد
~~قاسم بن محمد بن محمد بن قاسم بن أبي العافية الشهير بابن القاضي الفاسي،
~~مولده سنة ستين من القرن العاشر ومات بفاس سنة 1022. أخذ عن أبي زكرياء
~~السراج وابن مجبر المساري والمنجور والقدومي وأبي الصبر يعقوب البدري وأحمد
~~بن عثمان اللمطي وغيرهم. أخذ عنه عامة أهل وقته بفاس وغيرها كصاحب " مرآة
~~المحاسن " قال فيها: " كان وحيد عصره في معرفة مذاهب النحاة وحفظ أقوالهم،
~~اه ".
# وكان المترجم من الملحوظين عند أبي العباس المنصور سلطان المغرب، ولما
~~مات المنصور وبويع لولده زيدان لم يقدم عليه المترجم لمراكش فخاف منه،
~~واتفق قدوم زيدان بعد ذلك لفاس فألف فهرسة مشايخه هذه بقصد أن يطلعه عليها
~~لعله يكف ضرره عنه. قال القادري في نشر المثاني: " ولم يطره فيها سوى ما
~~أنشده من نحو ستة أبيات متفرقة متمثلا في مدحه، اه ". وقد نقل القادري في
~~ترجمته كثيرا من فوائد الفهرسة المذكورة وإنشاداتها. نتصل بمؤلفها من طريق
~~صاحب المرآة عنه: ح: ومن طريق صاحب " استنزال السكينة " عن عم أبيه وشيخ
~~القراء بالمغرب أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي، كلاهما عن والد الثاني وهو
~~مؤلفها.
### $$$ التذكرة في مشيخة ابن الرومية: للحافظ الناقد أبي العباس أحمد بن محمد
~~الأموي النباتي (انظر حرف الراء) (2) .
### $DIC_BIB$ 96 - 
# الثمار اليانع في رفع طرق المسلسلات والأجزاء والجوامع، وذكر طرق التصوف
~~وما لها من التوابع (3) : أو إحياء مراسم الأسانيد PageV01P287
# العالية بعد اندراسها، وتوثيق عرى المسلسلات السامية بعد انفصامها،
~~وإيضاح ms177 الطرق الهادية بعد خفاء أعلامها، لمسند الحجاز والمالكية في أول
~~القرن المنصرم صالح بن محمد بن نوح الفلاني المالكي المدني المتوفى سنة
~~1218، وهو ثبته الكبير، ذكر في طالعته أنه رتبه على أقسام ثلاثة، وأنه يذكر
~~في طالعته مشايخه وما سمعه على كل واحد منهم، ثم سابقة مشتملة على ذكر شيء
~~من فضائل علو الاسناد، ثم القسم الأول في أسانيد المصنفات الحديثية
~~والقرآنية وما يتبعها من كتب العقائد والأصول والفقه، والثاني في
~~المسلسلات، والثالث في أسانيد كتب العربية وما عداها من كتب العلوم العقلية
~~والنقلية، ثم ذيل الأقسام الثلاثة بلاحقة تشتمل على طرق الصوفية، ويذكر في
~~آخره بعض وصايا الأنبياء والعلماء والحكماء. وقد ظفرت بما وجد من هذا الثبت
~~العظيم بخط مصنفه، وهو عندي، في نحو ثلاثة كراريس بخطه الضيق، اشتملت على
~~تراجم مشايخه بالسودان وفاس ومراكش وتونس ومصر والحجاز واليمن والشام، وعلى
~~أسانيد الستة والموطأ فقط، ولعله لم يكمله. أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة
~~في الفلاني " انظر حرف الفاء " (1) .
### $DIC_BIB$ 97 - 
# التعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب أهل المنزل والناد (2) : اسم فهرس عالم
~~المغرب وروايته المحدث المقرىء الفقيه الحيسوبي الفرضي صاحب الحواشي على
~~الصحيح وغيره أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن غازي العثماني المكناسي
~~نزيل فاس ودفينها سنة 919؛ هكذا نسب نفسه بخطه في أول فهرسته المذكورة
~~حسبما رأيته في أول نسخة منها بخطه. وهو فهرس نفيس جدا في نحو سبع كراريس،
~~ما أعذب سياقه وأجمل طرقه PageV01P288
# وأصح وأعذب موارده، بناه على استدعاءات وردت عليه من تلمسان سنة 894 فما
~~بعدها، افتتحها بحديث الأولية، ثم يترجمة مشايخه وعددهم سبعة عشر الذين
~~أجازوه منهم أبو عبد الله محمد بن الحسن بن حمامة الأوربي التجيبي الشهير
~~بالصغير، وأبو العباس أحمد بن سعيد بن الحباك المكناسي، وأبو عبد الله محمد
~~بن أبي القاسم محمد بن يحيى بن أحمد النفزي الشهير بالسراج الفاسي، والقاضي
~~أبو محمد عبد الحق الورياكلي، وأبو عبد الله محمد بن يحيى البادسي، وأبو
~~الفرج محمد بن محمد الطنجي، وأبو محمد ms178 عبد القادر بن عبد الوهاب البكري
~~المقدسي الشافعي الوارد على المغرب سنة 880. واستجاز له صديقه الشيخ الشهير
~~أبو العباس زروق من حافظي مصر في زمانها الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~والفخر عثمان الديمي المصري فأجازاه عامة سنة 885 ولجماعة من فقهاء فاس.
~~وأكمل الشيخ ابن غازي ثبته المذكور سنة 896 وبعد إكماله أجاز له العلامة
~~ابن مرزوق الكفيف عامة بجميع أسانيده عن سلفه وغيرهم في كراسة ألحقها به
~~تعرف بالذيل، وقد وقفت عليهما في مجموع مع " الروض الهتون " ثلاثتهم بخط
~~الإمام ابن غازي، فصححت نسختي من الفهرسة وذيلها على خطه، وكان رحمه الله
~~بديع الخط متقن الضبط، وعلى أول الثبت بخطه إجازته به، وبذيله إجازة عامة
~~لولديه أحمد ومحمد وللقاضي عبد الواحد بن أحمد الونشريسي وأبي الحسن علي بن
~~موسى ابن هارون، وللأخوة الجلة محمد وعبد الرحمن وأحمد وأبي القاسم أولاد
~~أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الدكالي، وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد
~~الغزال، والإجازة المذكورة غير مؤرخة. وبلغني أن نسخة أخرى بخط ابن غازي
~~كالمذكورة موجودة بالاسكوريال من بلاد اسبانيا " وانظر الكلام على ابن غازي
~~أيضا في حرف الغين " (1) . وقد قال المنلا أبو طاهر الكوراني في إجازته
~~للشهاب أحمد الورزازي التطواني بعد أن مدح فهرس والده " الأمم "
~~PageV01P289
# وشيخه العجيمي " كفاية المستطلع ": " فمن أراد وصل سند إلى مؤلف كتاب
~~وجده فيهما فإن فيهما غنية لأهل زماننا لأن أهل هذا الشأن أمة قد خلت،
~~ولهذا وسم العلامة ابن غازي ثبته بالتعلل برسوم الاسناد بعد ذهاب أهل
~~المنزل والناد، اه. ".
# نروي فهارس ابن غازي من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي علي العجيمي المكي عن
~~أبي سالم العياشي وأبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي السوسي، كلاهما عن
~~أبي بكر بن يوسف الكتاني المراكشي عن الشيخ أبي القاسم بن محمد الدرعي عن
~~العلامة أبي عبد الله محمد بن مجبر. ح: قال العجيمي: وعن الشيخ محمد بن
~~محمد المقري عن عمه سعيد بن أحمد المقري عن علي ابن هارون. ح: قال ms179 العجيمي:
~~وأنا بها عاليا بدرجة عبد القادر بن علي الفاسي عن أبي القاسم بن محمد بن
~~أبي النعيم الغساني عن ابن مجبر، هو ابن اهارون، عن ابن غازي وهذا عال. ح:
~~ويرويها الشيخ عبد القادر الفاسي عن عميه أبي زيد عبد الرحمن وأبي حتمد
~~العربي، كلاهما عن القصار عن الأستاذ أبي العباس التسولي وأبي القاسم بن
~~عبد الجبار الفجيجي وأبي القاسمإبن إبراهيم الدكالي الفاسي كلهم عن ابن
~~غازي.؛: ومن طريق المنجور عن سقين وعبد الواحد الونشريسي ةالبسيتني وابن
~~هارون، كلهم عن ابن غازي. ح: ونرويها من طريق أبي العباس أحمد بن القاضي
~~صاحب " رائد الإصلاح " عن محمد بن يوسف الترغي عن أبي الحسن علي بن هارون
~~وأبي القاسم ابن إبراهيم، كلاهما عن ابن غازي ما في فهرسته. ونرويها من
~~طريق أبي مهدي الثعالبي عن أبي محمد عبد الكريم الفكون القسمطيني عن أبي
~~القدس طاهر بن زيان الزواوي القسمطيني عن الإمام أبي العباس أحمد زروق
~~الصغير عن ابن غازي ما في فهرسته، وهو اسناد إليه مسلسل بالقسمطينيين. ح:
~~ويرويها أبو سالم العياشي وأبو العباس ابن ناصر عن والد الثاني الشيخ أبي
~~عبد الله ابن ناصر
PageV01P290
# الدرعي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المصمودي عن أبي زكرياء السراج عن
~~ابن هارون عن ابن غازي.
# وقد قال أبو العباس الهشتوكي في إجازة كتبها على لسان أبي العباس ابن
~~ناصر لأولاد أبي الحسن علي النوري الجربي الصفاقسي ناظما هذا السند:
# وإسناد شيخنا الإمام ابن ناصر ... روى علمه عن منتهى العلم في القطر
# محمد المصمودي العالم الذي ... تفرد بالتجقيق في كل ما يقري
# روى علمه عن منتهى القول جملة ... ولكن لدى السراج نور به يسري
# كما أخذ السراج عن غير واحد ... ويكفي ابن هارون دليلا على الغير
# وأما ابن هارون علي فقد روى ... علوما ولكن لا يعد من الكثر
# على علم الدنيا ابن غازي وحسبنا ... به ثبتا أعلى لدى كل ما حبر
# فإن شئت باقي المسندين رواية ... فحصل فهاريس الأئمة بالسبر
# تنادي على ما ms180 لابن غازي وقدرة ... وتدري الذي ما كنت من قبله تدري إلى أن
~~قال:
# وفهرسة الشيخ ابن غازي مفيدة ... عليك بها فهي النهاية في الأمر (1) قلت:
~~أعلى أسانيدنا لابن غازي فيما له ثمانية عن القاضي أبي العباس أحمد بن
~~الطالب ابن سودة عن مصطفى بن الكبابطي عن علي بن الأمين عن التاودي ابن
~~سودة وعلي بن العربي السقاط كلاهما عن ابن عبد السلام بناني عن أبي السعود
~~الفاسي عن ابن أبي النعيم عن ابن مجبر عن ابن غازي ما له.
### $DIC_BIB$ 98 - 
# تقييد: في أشياخ المحدث المقري الورع الزاهد الخاشع الأستاذ المعمر أبي
~~علي الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز كنبور بقاف معقودة PageV01P291
# الورياكلي الأصل اللجائي المولد والمدفن خاتمة أعلام أيمة القراءات
~~بالمغرب ومحدثيه، ذكر فيه مشيخته في العلم من أهل المغرب، كالشيخ الطيب بن
~~كيران وأبي الفيض حمدون ابن الحاج وأبي الربيع الحوات وأبي العلاء إدريس
~~ابن زيان العراقي وابن عمرو الزروالي وأبي بكر بن إدريس بن عبد الرحمن
~~المنجرة، وهو عمدته، وأبي محمد بدر الدين بن الشاذلي الحمومي، والمشرق،
~~كالشيخ الأمير الكبير وأبي الحسن علي الميلي التازي الأصل وطبقته، وفي
~~القراءات المعمر محمد بن إبراهيم الزروالي العصفوري عن أبي الحسن علي
~~الحساني عن أبي زيد المنجرة بأسانيده. ح: وأخذ العصفوري أيضا عن ابن عبد
~~السلام الفاسي وعبد السلام المشهور بالشريف الزروالي، كلاهما عن المنجرة
~~المذكور بأسانيده (وهي مذكورة في حرف الميم) (1) وأخذ كنبور الطريقة
~~الناصرية عن القاضي أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة وأبي عبد الله
~~محمد بن قدور الزرهوني، كلاهما عن والد الأول التاودي، عن محمد التزاني
~~دفين تازا عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر، وأخذها أيضا في برقة عن الحاج
~~مؤمن المالكي البرقي، وفي مصر عن الشيخ الميلي.
# نروي ما للمذكور عن قاضي فاس العلامة النحرير أبي محمد عبد السلام ابن
~~محمد بن الطاهر الهواري الفاسي المتوفى سنة 1328 عن كنبور المذكور، وقد لخص
~~التقييد المذكور في الترجمة التي عقدها لشيخه المترجم وهي في ms181 نحو كراسين.
~~وأتصل بكنبور في علم القراءات أيضا عن تلميذيه المعمرين الأستاذين حمان بن
~~محمد اللجائي الفاسي ومحمد بن العربي اللجائي، كلاهما عن جد الثاني لأمه
~~أبي علي كنبور رحمه الله عاليا، وأخذها الثاني
# عن أمه الفقيهة البارعة المشاركة المباركة السيدة عائشة عن والدها
~~المترجم، وكانت وفاته 17 ربيع 2 سنة 1283 ودفن بقبيلة الجاية رحمه الله.
~~PageV01P292
# وقد وقفت على إجازة بخط كنبور المذكور كتبها للطيب بن عمر السلامني ولا
~~أعلم مجازا منه عدا من ذكر. وكان الهواري المذكور يحدثني عن شيخه المعقولي
~~العلامة العابد المحدث أبي العباس أحمد بن أحمد بناني أنه كان شديد
~~الاعتراف للمترجم بالعلم الحديث والاطلاع فيه، وقال فيه القاضي المذكور في
~~الترجمة التي عقد: " له المعرفة التامة بالحديث حافظا لمسائله قل من نعرفه
~~ممن رأينا مثله عارفا لرجاله ولوعا به، يتكلم فيه فيجيد، ويبدي ويعيد فيه،
~~مداوما لمطالعة كتبه حتى إنه يتكلم على الوقائع والغزوات وأسماء الصحابة
~~والأزواج فيتخيل السامع أنه كان موجودا في زمنهم، وبالجملة فله مشاركة
~~حسنة، ولكن غلب عليه علم القراءات والحديث فهو القدوة فيهما وإليه المفزع
~~في ذلك، وكان معتنيا بضبط ما يقع بيده من الكتب الحديثية ومقابلتها وكتابة
~~تعاليق عليها " قلت: صار إلي مجلد من فتح الباري عليه خطه على هذه الصفة،
~~رحمه الله رحمة واسعة.
### $DIC_BIB$ 99 - 
# التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد (1) : للحافظ معين الدين محمد بن
~~عبد الغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة صاحب المستدرك على إكمال ابن
~~ماكولا، ولد ببغداد سنة 576 ومات سنة 629، نرويه وكل تآليفه بالسند إلى
~~النجم عمر بن فهد المكي عن الإمام شهاب الدين أحمد بن علي بن يوسف الحنفي
~~عن الحافظ أبي اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر عن مؤلفه.
### $DIC_BIB$ 100 - 
# التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة (2) : للحافظ أبي الفيض
~~PageV01P293
# مرتضى الزبيدي الحسيني دفين نمصر. هو ثبت كالمستخرج على مسلسلات ابن
~~عقيلة، ذكر في أوله أن طلبة الحديث لما سمعوا عليه المسلسلات المذكورة
~~وجدوا في بعض ما أورده ms182 ابن عقيلة انقطاعا يخل بالشرط، فرغبوا إليه في تعليق
~~ما علقه وإيصال ما قطعه، مع بيان حال متن الحديث الذي أورده في بعض
~~المواضع، وهي تعليقة نفيسة أفادتنا فوائد مهمة، في نحو أربع كراريس ذكر في
~~آخرها أنه جمعها في ثلاثة مجالس سنة 1189، نرويها بأسانيدنا إليه المذكورة
~~في " ألفية السند " له.
### $DIC_BIB$ 101 - 
# التغريد في الحديث المسلسل يوم العيد: للحافظ مرتضى الزبيدي، أرويه
~~بأسانيدنا إليه (انظر الألفية) .
### $DIC_BIB$ 102 - 
# التساعيات والعشاريات: مما انفردت به أم المساكين زينب بنت العفيف عبد
~~الله بن أسعد اليافعي تخريج النجم محمد المدعو عمر بن محمد ابن فهد بالسند
~~إلى أبي البقاء محمد بن العماد العمري عنه.
### $DIC_BIB$ 103 - 
# التيسير في أسانيدنا إلى كتب التفسير (1) : للإمام أبي العباس أحمد ابن
~~قاسم البوني، ذكر فيه اسناد نيف وعشرين تفسيرا، أرويه بأسانيدنا إليه
~~المذكورة في البوني (انظر حرف الباء) .
### $DIC_BIB$ 104 - 
# تشييد منار الإسناد: للعلامة أبي العباس أحمد الشهير ببابا التنبكتي،
~~ولعله دون صاحب [كذا] " الكفاية " و " النيل ". نرويه من طريق الفلاني عن
~~العلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد الشهير ببابا. قال في ثبته الكبير: "
~~اجتمعت به في تنبكت، أجازني على الإطلاق قائلا بعد كلام: وكل ذلك بأسانيد
~~والدي المذكورة في رسالته المسماة " تشييد منار الاسناد والأثر " اه. ومن
~~خطه نقلت. PageV01P294
### $DIC_BIB$ 105 - 
# تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار (1) : لنجم الدين أبي حفص عمر ابن محمد بن
~~أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي، روى فيه عن خمسمائة وخمسين شيخا، وجمع أيضا
~~أسماء شيوخه. ولد سنة 462 ومات بسمر قند سنة 537 (ترجمه ابن قطلوبغا في
~~طبقات الحنفية) (2) . أرويه بالسند إلى الشمس ابن طولون عن أبي البقاء محمد
~~بن العماد العمري عن عائشة بنت إبراهيم ابن الشرائحي عن أبي حفص عمر بن
~~أميلة عن الفخر ابن البخاري عن أبي المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم
~~السمعاني عنه.
### $DIC_BIB$ 106 - 
# الثبت المصري (3) : للحافظ السخاوي في ثلاث مجلدات، نرويه بأسانيدنا إليه
~~المذكورة في حرف السين (4) .
### | حرف الجيم
### $ 114 - 
# الجادري (5) : هو العلامة المحدث ms183 الميقاني أبو زيد عبد الرحمن ابن محمد
~~بن عبد الرحمن المديوني الجادري، بها عرف، الفاسي، ولد سنة 777 بفاس، وكان
~~بها عدلا مبرزا، وولي توقيت جامع القرويين بها. يروي عن الترجالي والبرهان
~~ابن صديق والرئيس ابن الأحمر والمكودي وأبي الحسن ابن الإمام وأبي عبد الله
~~بن الفخار وغيرهم. PageV01P295
# له فهرسة مليحة عد فيها مشيخته، وشرح على البردة، وهو عندي. أروي بالسند
~~إلى ابن غازي عن أبي الحسن علي بن منون المكناسي عنه. مات المترجم له سنة
~~818 على ما في الجذوة وغيرها أو سنة نيف وأربعين وثمانمائة أو سنة 39، ودفن
~~داخل باب الفتوح بفاس.
### $ 115 - 
# جار الله ابن فهد (1) : هو الإمام المحدث الرحلة المسند محمد جار الله بن
~~الحافظ عبد العزيز بن الحافظ عمر بن الحافظ التقي بن فهد الهاشمي المكي،
~~يروي عن والده الحافظ عبد العزيز بن فهد والقاضي برهان الدين بن أبي شريف
~~والتقي بن أبي بكر بن قاضي عجلون وشرف الدين إسماعيل بن إبراهيم العلوي
~~والشهاب أحمد بن عمر الشرعي، ويروي عن النور علي السمهودي المدني تواريخه
~~الثلاثة للمدينة المنورة، ويروي أيضا عن محدث الشام الكمال محمد بن حمزة
~~الحسيني الدمشقي والحافظ السيوطي والقاضي زكرياء الأنصاري وعبد الخالق بن
~~محمد الصالحي، عرف بالعقاب، والمعمر عبد الحق السنباطي والحافظ السخاوي
~~وغيرهم.
# أروي فهرسته عاليا عن عبد الله السكري عن الوجيه الكزبري عن الحافظ مرتضى
~~الزبيدي عن عمر بن عقيل عن حسن بن علي العجيمي عن زين العابدين ابن عبد
~~القادر الطبري المكي عن أبيه عن القاضي علي بن جار الله بن ظهيرة القرشي
~~الحنفي عنه. ح: وبالسند إلى الشناوي وابن القاضي عن عبد الرحمن ابن عبد
~~القادر بن فهد المكي عن عمه محمد جار الله المذكور. ح: وبالسند إلى الخفاجي
~~عن علي بن جار الله بن ظهيرة القرشي المكي عنه. والمذكور هو PageV01P296
# صاحب " نوافح النفح المكي بمعجم جار الله بن فهد المكي " (1) وصاحب "
~~القول المؤتلف في الخمسة بيوت المنسوبين للشرف ".
### $ 116 - 
# الجيلالي السباعي: هو الجيلالي بن أحمد بن ms184 المختار السباعي المغربي ثم
~~المدني، حلاه صاحب " إتحاف الخل المواطي في مناقب السكياطي " (2) ب " شيخنا
~~الذي عم صيته الأقطار نادرة الدهر الحافظ الحجة، حافظ حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكوكب سمائه " قال الأوبري في كتابه المذكور: " له من الحفظ ما
~~تحار فيه الأفكار ويلتبس بشبهة الأنكار، يحكى عته أنه قال: ما ألقته ولو
~~مرة أذني أو عيني في مخيلتي ارتسم نحو الستة أشهر في حفيظتي. وقد حدثني
~~القيم على سيدنا عبد الله بن عباس في الطائف قال: خرج معنا مرة عشية فسردنا
~~عليه نحوا من ثلاثة كراريس في الحديث جمعها بعض العلماء في تحريم لبس
~~الحرير، ثم خرجنا من الغد فسردها علينا كلها من حفظه بمجرد سماعه، قال:
~~وكان يقرأ التفسير بين العشاءين بالمسجد النبوي، فقضينا العجب من حفظه،
~~وكان تفسير القرطبي قرأه في صغره حفظا. قال: ووجه له السلطان مولاي سليمان
~~مائتي دينار بالتثنية مع الفقيه الزروالي وقال له: إنها لم تدخل بيدي بل
~~كما أتت من دار الأعشار بالرباط فاقبلها قال فقال له المترجم: إن كانت كما
~~قلت فليقض دينه الذي عليه أو على أبيه فإن الدين لا يقضى إلا من الحلال،
~~وأما أنا فأغناني الله عنها، وردها عليه. وذكر أيضا أنه أخبره أن السلطان
~~المذكور أرسل له يطلب منه الدعاء قائلا: " إني أتكلف العدل ما أمكنني، قال
~~فقلت له: فكيف تعدل وأنت تولي على المسلمين العمال الظالمين مثل فلان وفلان
~~لو كنت تريد العدل لوليت العلماء الأتقياء مثل ابن عبد السلام الفاسي وسيدي
~~علي بن أحمد الوزاني قال: فقلنا له: مثل من ذكرت لا يتولون، قال: يجبرهم
~~على الولاية، أهم خير من أبي بكر وعمر قال: وكان السلطان المذكور أرسل إلى
~~الشيخ الرهوني ليوليه القضاء PageV01P297
# في وازان فامتنع، فقال له سيدي علي بن أحمد الوزاني: أطع السلطان، فقال:
~~بشرط أن تكون أنت عدلا معي " (انظر إتحاف الخل المواطي) .
# وفي ذيل محمد بن عمر بن عمر اليبركي السوسي على فهرسة الحضيكي ترجمة
~~عظيمة للمذكور قال عنه: " لا ms185 يوجد في زماننا مثله، ولا يبعد أن يكون هو
~~المجدد على رأس المائة لكثرة ما جمع من العلوم مع اتساع الباع في الحفظ
~~والفهم، ة حتى قيل إنه استظهر القاموس حفظا واتقانا، اه ".
# ووجدت بهامش الإتحاف منقولا عن الشيخ صالح الفلاني انه قال: " ورد علينا
~~من المغرب حافظان محمد المجيدري من آل بارك الله والسباعي، يعني سيدي
~~الجيلالي بن المختار، أحدهما يبقى ما في حفظه ستة أشهر، والآخر يبقى ما في
~~حفظه عاما " اه. أخذ المترجم له عن الحضيكي وأحمد أوز والرداني وغيرهم.
~~نتصل به عن الشيخ أبي النصر الخطيب الدمشقي عن أبيه عن محمد بن مصطفى
~~الرحمتي المدني عن المترجم عامة ما له. مات رحمه الله بقرية يقال لها أحكاز
~~بالقطر المصري عام 1213 (انظر إتحاف الخل المواطي) .
### $ 117 - 
# جمال الدين يوسف الأنصاري: هو يوسف بن القاضي زكرياء الأنصاري الشافعي
~~المصري المسند الشهير شيخ الشيوخ، روى عن والده والحافظ الأسيوطي والبرهان
~~إبراهيم بن أبي شريف المقدسي والكمال ابن حمزة الدمشقي وأبي الجود بن
~~النجار الدمياطي وعبد البر بن الشحنة الحنفي والبرهان إبراهيم بن الكركي
~~بكاف وراء مفتوحتين ثم كاف مكسورة وغيرهم.
# له فهرسة واسعة تكلم عليها الشيخ علي النوري الصفاقسي في فهرسته فقال: "
~~التي جمعها له تلميذه العلامة أحمد بن الشلبي الحنفي ومن زعم من شيوخ
~~شيوخنا أن هذا الكتاب لا أصل له فلقلة اطلاعه، فكان عند شيخنا
PageV01P298
# شرف الدين بن شيخ الإسلام نسخة بخط المؤلف " وقال فيما كتب إلي " ثم وقعت
~~لي نسخة أخرى بخط المؤلف أيضا وجدتها في تركة ابن المؤلف، اه ".
# ولما تكلم الشهاب أحمد العجمي في مشيخته على أخذه عن حميد المؤلف المعمر
~~محيي الدين بن ولي الدين بن حمال الدين هذا قال: " أجازنا بما رواه عن جده
~~الجمال يوسف عن جده وغيره بأسانيد الجمال المذكورة في ثبته الذي ناولنيه
~~بيده، فسطرته وقيدته وحررته ولله الحمد، اه ".
# ونرويها بسندنا إلى البدر القرافي عنه، ونرويها أيضا بسندنا إلى البديري
~~عن الشيخ شرف الدين يحيى أبي المواهب ms186 بن زين العابدين أبي هادي بن محيي
~~الدين عبد القادر بن ولي الدين أحمد أبي زرعة بن جمال الدين يوسف ابن
~~زكرياء الأنصاري عن أبيه الزين وجده محيي الدين عبد القادر عاليا. وأخذ
~~محيي الدين عن جده المترجم عاليا. ح: وبأسانيدنا إلى الشبراملسي والشهاب
~~أحمد العجمي عن محيي الدين عن جده يوسف بأسانيده. وبأسانيدنا إلى أبي
~~المواهب الحنبلي عن أبيه عن أحمد العرعاني القاعي عن يوسف المذكور.
### $$$ جمال الدين ابن قاسم بن محمد سعيد القاسمي (انظر الطالع السعيد في حرف
~~الطاء) (1) .
# جمال الليل: لقب لفخذ كبير من آل باعلوي ظهر فيهم كثير من الأفراد
~~كالإخوان الثلاثة السيد أحمد وأخيه السيد زين، كلاهما من أشياخ الوجيه
~~الكزبري، ومحمد صالح جمل الليل والد السيد محمد حسين المدني الذي أخذت عن
~~أصحابه وأفردنا بالترجمة هنا السيد زين والسيد أحمد (انظر كلا في حرفه) (2)
~~. PageV01P299
### $ 118 - 
# جعفر القيسي (1) : جعفر بن محمد بن الحافظ مكي بن أبي طالب القيسي
~~المقرىء هو الوزير أبو عبد الله جعفر. أروي فهرسته بأسانيدنا إلى الحافظ
~~أبي بكر ابن خير قراءة منه عليه.
### $ 119 - 
# جعفر الكتاني (2) : هو جعفر بن إدريس الكتاني الحسني الإدريسي الفاسي سبق
~~ذكره في الاعلام (انظر حرف الألف) وله ثبت آخر صغير ألفه باسم شيخنا محدث
~~المدينة المنورة أبي الحسن علي بن ظاهر وقفت عليه في مجموعة إجازات ابن
~~ظاهر، وآخر وقفت عليه بخطه ألفه باسم أخص تلاميذه وأنجبهم العلامة أبي عبد
~~الله محمد المدني ابن جلون الفاسي، والأخير عندي بخطه، وله آخر في أسانيد
~~سيدنا الجد الطريقية، ألفه باسم العالم المحدث اللغوي الصالح أبي العباس
~~أحمد بن الشمس الشنكيطي دفين المدينة المنورة، نروي عنه ما له شفاها مرارا
~~رحمه الله (وانظر " الكتاني " من حرف الكاف) .
### $ 120 - 
# الجمل (3) : هو الشيخ أبو داوود سليمان الجمل المصري الشافعي محشي
~~الجلالين، ترجمه ابن عبد السلام الناصري في رحلته الكبرى فقال: " هذا الرجل
~~آية الله الكبرى في خلقه مع كونه أميا لا يحسب ولا يكتب بل ولا يطالع،
~~ودأبه أن يأتي بمن ms187 يطالع له حصته في سائر ما يريد تدريسه من الفنون، فيسرد
~~عليه ويحفظ هو جميع ذلك، ولم يتزوج قط، وله بالمشهد الحسيني درس كبير يحضره
~~الجم الغفير في التفسير، حضرناه، وله حاشية نفيسة على تفسير الجلالين، وهي
~~سائرة مع النصاب، فعادته أن يأتي أخ له كل يوم مع طالب من تلامذته إلى بيته
~~فيسردون على الشيخ التفاسير فيأمرهم بالكتب، وله شرح على دلائل الخيرات،
~~وشرح حزب البحر للشاذلي " قال الناصري: " إن لم يكن المترجم وليا فليس لله
~~بمصر من ولي ". يروي PageV01P300
# عن الحفني وأحمد الاشبولي والجوهري والملوي وحسن المدابغي وأحمد الصباغ
~~والشمس محمد الدفري وبالحجاز عن أبي الحسن السندي وإبراهيم أسعد المدني
~~وإبراهيم الرئيس الزمزمي وعن غيرهم، وأعلى أسانيده روايته عن الدفري عن
~~البديري عن أسانيده، وله ثبت نسبه له بصري في فهرسته، نرويه بالسند إلى ابن
~~عبد السلام الناصري عنه.
### $$$ الجمني: (انظر الهاشمي من حرف الهاء) (1) .
### $ 121 - 
# الجنان (2) : هو إمام مسجد الشرفاء بفاس العلامة المعمر أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد الجنان الأندلسي الفاسي ولد سنة 953 وتوفى سنة 1050 عن نحو من
~~مائة سنة، له حاشية على مختصر خليل مختصرة جدا. يروي عن المنجور والسراج
~~والحميدي والبدري وأبي عبد الله الحضري وغيرهم. له فهرسة ذكرها له ابن سعيد
~~المرغتي صاحب " المقنع " في إجازته لأبي علي اليوسي ولم أقف عليها، ولكنا
~~نروي ما له من طريق الشيخ أبي عبد الله ابن ناصر وأبي علي اليوسي والبرهان
~~الكوراني وأبي مروان عبد الملك التجموعتي، أربعتهم عن الشمس محمد بن سعيد
~~المرغتي السوسي عنه.
### $ 122 - 
# الجنيني (3) : صالح بن إبراهيم بن سليمان الجنيني الدمشقي العلامة الرحلة
~~مسند الشام في عصره وأعلى أهل الدنيا إسنادا في زمانه، كان يروي باستجازة
~~والده له كما في ترجمته من " سلك الدرر " عن المسند الكبير محمد ابن سليمان
~~الرداني وحسن بن علي العجيمي وزين العابدين الصديقي ومحمد بن عبد الرسول
~~البرزنجي ومحمد بن علي المكتبي شيخ عبد الله بن سالم البصري PageV01P301
# وأبي الحسن ابن إبراهيم الكوراني وغيرهم، وأجازه ms188 والده وغيره. ولد سنة
~~1094 ومات بدمشق سنة 1170 فهو آخر من بقي في الدنيا ممن يروي عن الرداني
~~والبرزنجي والمكتبي وأمثالهم. له ثبت ذكره له ابن عابدين في ثبته. نروي ما
~~له من طريق ابن عابدين عن محمد سعيد الحموي عنه. وأعلى أسانيدنا إليه عن
~~مسند الدنيا عبد الله السكري عن مسند الدنيا عبد الرحمن الكزبري عن مصطفى
~~الرحمتي الأيوبي عن الجنيني المذكور عمن ذكر. ح: ومسائله عن الشيخ أبي
~~النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عنه عاليا
~~أيضا ولاأعلى في زماننا من هذا، فإنه لم يحصل على هذا العلو من مسندي
~~شيوخنا وشيوخهم إلا من شاركنا في الرواية عمن ذكر أو عن أقرانهم، فخذه
~~شاكرا.
### $$$ الجفري: (انظر النتيجة في حرف النون) (1) .
### $ 123 - 
# الجوهري (2) : بضم الجيم كما في ثبت بصري المكناسي هو الإمام الزاهد
~~المعمر المحدث مسند مصر وعالمها الشهاب أحمد بن الحسن بن عبد الكريم بن
~~يوسف الكريمي الجوهري الشافعي الأزهري المتوفى سنة 1181 والمولود سنة 1096
~~قال عنه الحافظ الزبيدي في " ألفية السند " له:
# شيخ الحديث الألمعي الأوحد ... سر الزمان اللوذعي المفرد
# حاوي العلوم الفرد قطب السنة ... عالي الأسانيد قوي المنه سمع بمصر
~~والحرمين، يروي عاليا عن البصري والنخلي بمكة لما لقيهما بها سنة 1120
~~والهشتوكي وابن زكري الفاسي ومحمد بن منصور الاطفيحي المصري وأبي المواهب
~~البكري وأبي السعود الدنجيهي وعبد الحي الشرنبلالي PageV01P302
# ومحمد بن عبد الرحمن المليجي وأبي العز النجمي وأحمد المرحومي وأحمد
~~النفراوي وعيد الديوي وأحمد الخليفي ومحمد بن عبد الله المغربي ومحمد
~~الصغير الورزازي المصري وعبد الرؤوف البشبيشي والشيخ أحمد بن ناصر
~~والهشتوكي والشهاب أحمد البنا، ولعله أعلى مشايخه إسنادا لأنه من مشايخ
~~العجيمي والبصري وأمثالهما.
# له ثبت تضمن خصوص إجازاته من مشايخه الخمسة عشر الأولين، وقفت عليه بمصر،
~~وإثره إجازة به منه لتلميذه الشهاب أحمد بن أحمد السجاعي، وعندي منه نسخة.
~~أرويه وكل ما له من طريق الأمير والسيد مرتضى الزبيدي وابن الحسن بناني
~~ومحمد شاكر العقاد وأحمد ms189 بن عبيد العطار وثعيلب الضرير ومصطفى الرحمتي
~~وولده الشمس محمد بن الجوهري وعبد القادر بن خليل كدك زاده المدني وغيرهم
~~عنه. وأخبرني به النور ابن ظاهر عن محمد أبي خضير الدمياطي عن علي خفاجي عن
~~الشمس محمد الجوهري عن أبيه الشهاب أحمد بن حسن المترجم. ح: وأخبرنا الشيخ
~~عثمان الداغستاني المدني عن عطية القماش الدمياطي عن محمد أبي المعالي
~~الجوهري عن والده محمد أبي هادي عن والده الشهاب الجوهري ما له.
# قلت: ومن غرائب شيوخ المترجم له روايته عن الشيخ عنبر مملوك العلامة
~~الخرشي المصري عنه بأسانيده، وقد ذكر عنبر المذكور ووصفه بالعلم ابن عبد
~~السلام الناصري في رحلته، وذكر أنه زار قبره، وأسند من طريق الجوهري عنه عن
~~مولاه الخرشي بأسانيده أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عبد الرحمن بصري
~~المكناسي في فهرسة " إتحاف أهل العناية والسداد " " فانظرها ". ومن مؤلفات
~~المترجم: فيض الإله المتعال في إثبات كرامات الأولياء في الحياة وبعد
~~الانتقال.
### $ 124 - 
# جيكان الحافظ (1) : هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن منصور PageV01P303
# المعروف بجيكان الحافظ. أروي فهرسته من طريق ابن خير عن القاضي أبي
~~القاسم أحمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي عن أبي محمد عبد الله بن العسال
~~الزاهد، قال: أنبأنا القاضي أبو زيد عبد الرحمن بن عيسى [الحشاء] القرطبي
~~عنه.
### $$$ ابن جابر: (انظر الوادياشي) (1) .
### $ 125 - 
# ابن الجزري (2) : هو الإمام الحافظ علم القراء شمس الدين أبو الخير محمد
~~بن محمد بن الجزري الدمشقي ولد سنة 751 وسمع من أصحاب الفخر ابن البخاري
~~وغيره، وصفة الحافظ ابن حجر بالحافظ في غير موضع من " الدرر الكامنة " قال
~~الشمس البديري في فهرسته في حق المترجم: " إن سبب إشتغاله بالحديث بعد أن
~~كان مكبا على علم القراءات أن بعض أشياخه قال له ذات يوم: إن علم القراءات
~~كثير التعب قليل الجدوى وأنت ذهنك رائق وفهمك فائق، ومن كان هكذا فعليه
~~بعلم الحديث، فاجتهد فيه حتى حفظ مائة ألف حديث بأسانيدها، وألف في مصطلح
~~الحديث أرجوزة خمسمائة بيت أغزر علما ms190 من ألفية الحافظ العراقي، وشرحها
~~السخاوي وغيره، وقد شرعت أيضا أنا في شرحها، اه ".
# وقال السيوطي في " طبقات الحفاظ ": " لانظير له في القراءات في الدنيا في
~~زمانه حافظا للحديث وغيره أتقن منه ولم يكن له في الفقه معرفة، اه ".
# وكانت له إجازة من العز بن جماعة ومحمد بن إسماعيل الخباز وغيرهما.
~~PageV01P304
# وقال الحافظ ابن حجر في فهرسته: " خرج لنفسه أربعين عشارية التقطها من
~~أربعين شيخنا العراقي وغير فيها أشياء ووهم فيها كثيرا، وقد بينت وهمه في
~~كراسة، وخرج جزءا فيه مسلسلات بالمصافحة وغيرها، جمع أوهامه فيه في جزء
~~مفرد حافظ الشام ابن ناصر الدين، وقفت عليه وهو مفيد، اه ". توفي سنة 833
~~وعقد له ترجمة طنانة الحافظ عمر بن فهد في معجم شيوخ والده تقي الدين، فعدد
~~له في السنة من التصانيف: الجمال في أسماء الرجال، وبداية الهداية في علوم
~~الحديث والرواية، والحصن الحصين ومختصريه: العدة والجنة، والتوضيح في شرح
~~المصابيح في ثلاث مجلدات، وعقود اللآلي، والمسند الأحمد في ما يتعلق بمسند
~~أحمد، والتعريف بالمولد الشريف، ومختصره عون التعريف، وأسنى المطالب في
~~مناقب علي بن أبي طالب (وهذا مطبوع) وغير ذلك.
# أروي ما لهذا الإمام بأسانيدنا إلى السيوطي وزكرياء عن التقي محمد بن فهد
~~وأبي الفضل محمد بن محمد المرجاني وأبي الفتح محمد بن أحمد بن العماد
~~وغيرهم عنه، وبأسانيدنا إلى السخاوي عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن ابن
~~الجزري، وبأسانبدنا إلى القصار والأجهوري عن البدر القرافي عن المعمر قريش
~~البصير العثماني عنه. ونتصل به عاليا عن السكري عن الكزبري عن الرحمتي عن
~~النابلسي عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن قريش المذكور عنه. ونتصل به
~~مسلسلا بالمحمديين. ح: وبأسانيدنا إلى ابن حجر عنه، قال في فهرسته: أجازني
~~ولولدي وكتب لي في الاستدعاء ما نصه.
# إني أجزت لهم رواية كل ما ... أرويه من متن الحديث ومسند
# وكذا الصحاح الخمس ثم معاجم ... والمشيخات وكل جزء مفرد
# وجميع نظم لي ونثر والذي ... ألفت كالنشر الزكي ومنجد ح: ونتصل به عاليا
~~إلى ms191 ابن العجل عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبي الفتوح الطاوسي عنه.
PageV01P305
### $ 126 - 
# ابن جزي (1) : هو الإمام العالم الحافظ المدرس الشهير خطيب الجامع الأعظم
~~بغرناطة أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى ابن جزي
~~الكلبي الغرناطي الأندلسي المتوفى شهيدا سنة 741، وصفه تلميذه الحضرمي في
~~فهرسته بالحفظ والإتقان، وله من التصانيف في السنة وعلومها: وسيلة المسلم
~~في تهذيب صحيح مسلم، والأنوار السنية في الألفاظ السنية من الأحاديث
~~النبوية، وهي التي شرح الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الملك القيسي بشرح
~~سماه " مناهج الأخبار في تفسير احاديث كتاب الأنوار " ثم الإمام القلصادي،
~~والثاني عندي، وكتاب الدعوات والأذكار المخرجة من صحيح الأخبار، والتفسير
~~المشهور الذي حشى عليه الشيخ التاودي ابن سودة، وهو عندي. ولما ترجمه
~~تلميذه ابن الخطيب في " الإحاطة " قال: " له فهرس كبير اشتهر واشتمل على
~~جملة كبيرة من أهل المشرق والمغرب ". وقال عنه تلميذه الحضرمي في فهرسته: "
~~برنامج لا بأس به، اه " أرويه بالسند إلى السراج عن أبي القاسم عبد الله بن
~~رضوان عنه إجازة ومناولة. قال ابن الخطيب في الإحاطة عن المترجم: " كان
~~جماعة للكتب ملوكي الخزانة، اه ".
### $ 127 - 
# ابن جماعة (2) : هو الحافظ عز الدين عبد العزيز بن القاضي البدر محمد بن
~~إبراهيم بن جماعة المقدسي أحد من عني بهذا الشأن وأكثر السماع وبلغ شيوخه
~~إلى ثلاثمائة، مات بمكة سنة 767. أروي بأسانيدنا إلى أبي الحسن علي
~~الأجهوري والقصار، كلاهما عن البدر القرافي عن المعمر فوق المائة قريش
~~البصير العثماني المقري، عن الحافظ ابن الجزري عنه؛ وبأسانيدنا إلى الحافظ
~~الأسيوطي عن أحمد بن محمد بن علي الشهاب الحجازي PageV01P306
# ومحمد بن أحمد البوصيري والجمال يوسف بن علي السعيدي وغيرهم، كلهم عنه،
~~وإلى شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري عن علي بن إبراهيم بن علي بن راشد الآبي
~~والنجم عمر بن محمد بن فهد وغيرهما عنه. وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن
~~الحافظ العراقي عنه. وبهذه الأسانيد إلى ابن جماعة نروي ما تضمنه كتاب "
~~بيان الصناعة لعشرة من أصحاب ms192 ابن جماعة " ليوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن
~~حجر.
### $ 128 - 
# أبو بكر بن أبي جمرة القاضي (1) : له برنامج عظيم وهو من أكابر المسندين
~~وأعلام الرواة والمحدثين. أروي ما له من طريق الحافظ ابن الأبار عنه
~~مكاتبة، وترجمه في التكملة ترجمة طنانة قف عليه فيها.
### $ 129 - 
# ابن جلون: هو العلامة النحوي الضابط أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جلون
~~الفاسي محشي المكودي، ولد سنة 1076 ومات سنة 1136، له فهرسة في مشايخه
~~ومقروءاته ذكرها له أبو الربيع الحوات في " الروضة المقصودة " لما ترجمه.
~~نتصل به إجمالا من طريق الشيخ التاودي عنه.
### $$$ ابن جلون: هو أبو عبد الله محمد المدني بن علي ابن جلون الفاسي (انظر في
~~سفر الإجازات في حرف السين) (2) .
### $ 130 - 
# ابن جعدون: هو شيخ الجماعة بالجزائر أبو عبد الله محمد: PageV01P307
# وقفت على إجازة الشمس الحفني له بالطريقة بتاريخ 1171، وله ثبت نسبه له
~~الشيخ السنوسي في ثبته، أرويه بالسند إليه عن الشيخ أبي طالب المازوني عنه.
### $ 131 - 
# ابن جوبر (1) : هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم إبن جوبر،
~~له فهرسة نرويها من طريق أبي إسحاق الغافقي عنه.
### $ 132 - 
# ابن الجوزي (2) : هو عالم العراق وواعظ الآفاق المكثر المعجب نادرة
~~العالم حجة الإسلام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي البكري الصديقي البغدادي
~~المعروف بابن الجوزي الحنبلي صاحب التصانيف السائرة في الفنون. في حوادث
~~سنة عشر وخمسمائة من مرآة الزمان لسبطه (3) : فيها ولد جدي رحمه الله على
~~وجه الاستنباط لا على وجه التحقيق، اه ". وأبتدأ سماع الحديث أيضا سنة 519.
~~وفي حوادث سنة عشرين وخمسمائة من المرآة أيضا (4) : " قال جدي: في هذه
~~السنة حملت إلى أبي القاسم علي بن يعلى العلوي وأنا صغير السن، فلقنني
~~كلمات من الوعظ وألبسني قميصا [من القطن] ثم جلس لوداع أهل بغداد عند
~~السور، ورقاني إلى المنبر، ورددت PageV01P308
# الكلمات، وحزر الجمع يومئذ فكانوا خمسين ألفا، وكان يورد الأحاديث
~~بأسانيدها، قال: وسمعت منه الحديث وأجاز لي، اه " وبلغ عدد من سمع منه ابن
~~الجوزي 87 ولازم الوعظ ms193 والتذكير إلى ان مات. قال الشهاب أحمد بن قاسم
~~البوني في ثبته: " بلغت تواليفه ألف تأليف، منها التفسير الكبير في ألف
~~جزء، وحسبت أيام عمره وأوراق تأليفه فخرج لكل يوم ثلاث كراريس أو أكثر،
~~هكذا هكذا وإلا فلا، اه ". وقال الحافظ السيوطي في " تاريخ الحفاظ " (1) "
~~ما علمت أن أحدا صنف ما صنف وحصل له من الحظوة في الوعظ ما لم يحصل لأحد
~~قط، قيل انه حضره في بعض المجالس مائة ألف، وحضره ملوك ووزراء وخلفاء، وقال
~~على المنبر في آخر عمره: كتبت بيدي ألفي (2) مجلد، وتاب على يدي مائة ألف،
~~وأسلم على يدي عشرون ألفا، اه ". وقال سبطه في " مرآة الزمان " (3) : " أقل
~~ما كان يحضر مجلسه عشرة آلاف، وربما حضر عنده مائة ألف، وأوقع الله له في
~~القلوب الهيبة والقبول، وما مازح أحدا قط ولا لعب مع صبي ولا أكل من جهة
~~حتى يتيقن حلها، وما زال على ذلك الأسلوب حتى توفاه الله " وسمع الناس منه
~~أكثر من أربعين سنة، وحدث بمصنفاته مرارا إلا أنه يتساهل في الموضوعات. ومن
~~أغرب ما وقع له أنه ذكر في الموضوعات حديثا من صحيح البخاري وآخر من مسلم
~~(انظر التغقبات على الموضوعات للحافظ السيوطي) . وفي رحلة الرداني " أنه
~~يضرب المثل به في الوعظ، وحكى أن مجلسه يقدر بمائة ألف (ذكره ابن طولون)
~~قال. وليتأمل، اه ". وفي طبقات الحفاظ للسيوطي (4) قال الذهبي في التاريخ
~~الكبير: لا يوصف ابن الجوزي بالحفظ عندنا باعتبار الصفة بل بكثرة اطلاعه
~~وجمعه. PageV01P309
# له جامع المسانيد، ومشكل الصحاح، والموضوعات، والواهبات، وتلقيح فهوم
~~الأثر، وأشياء يطول شرحها أو استيعابها. وقد قال عن نفسه في كتابه " صيد
~~الخواطر ": ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت
~~على كنز. ولقد نظرت الكتب الموقوفة وكتب مشايخنا وكانت أحمالا، ولو قلت إني
~~طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعد في الطلب ". اه. . . الخ. وقال
~~عنه الحافظ ابن رجب في " طبقات الحنابلة " (1) : " وكان لا يضيع من زمانه
~~شيئا، يكتب في اليوم أربع ms194 كراريس، يرتفع له كل سنة من كتابته ما بين خمسين
~~مجلدا إلى ستين، وله في كل علم مشاركة، لكنه كان في التفسير من الأعيان،
~~وفي الحديث من الحفاظ، وفي التواريخ من المتوسعين، اه ". توفي سنة 597 وقيل
~~له الجوزي لجوزة كانت في دارهم لم تكن بواسط سواها، وكل من قال إلى الجوز
~~ببيع أو غيره لم يحرره (انظر كتابنا الأجوبة النبعة) .
# أروي مشيخته ومروياته من طريق الحاتمي وغيره عنه. وأروها أيضا بأسانيدنا
~~إلى ابن مرزوق الحفيد عن ابن الكويك أنبأنا الحافظ البرزالي وغيره عن الفخر
~~ابن البخاري عنه سائر تصانيفه، وأرويها مسلسلة بالشاميين عاليا عن السكري
~~عن الكزبري عن أبيه عن جده عن أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عن الشمس محمد
~~الميداني عن الطيبي عن كمال الدين ابن حمزة أنبأنا أبو العباس ابن الهادي
~~أنبأنا الصلاح ابن أبي عمرو أنبأنا الفخر ابن البخاري عن ابن الجوزي بسائر
~~كتبه على كثرتها. وانظر ترجمته وعد مؤلفاته على الفنون في مرآة الزمان
~~لسبطه، فقد استغرقت ترجمته منها سبع ورقات من القالب الكبير، وما أحقه بأن
~~يفرد بالتأليف، وقد أطلت في ترجمته في كتاب الأجوبة النبعة (انظرها ولا بد)
~~. PageV01P310
### || 
### $DIC_BIB$ 107 - 
# جدول الأسانيد: للعالم الصالح المعمر مفتي جاوى عثمان بن عبد الله بن
~~عقيل بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني الجاوي، هو مؤلف قال عنه ولده السيد
~~عقيل بن عثمان في مكتوب له عجيب لم ينسج على منواله جعل فيه علامات وخطوطا
~~للاتصال بالمشايخ وضوابط وقواعد ليسهل بها معرفة تشعب الطرق، اه ". وهو
~~مطبوع. أرويه عن مؤلفه إجازة مكاتبة من جاوى.
### $$$ جمع الفرق لرفع الخرق: للحافظ أحمد بن أبي الفتوح الطاووس (انظر حرف
~~الفاء) (1) .
### $DIC_BIB$ 108 - 
# الجزء اللطيف في علم التحكيم الشريف (2) : لشيخ شيوخ اليمن السيد أبي بكر
~~العيدروس بن عفيف الدين عبد الله العيدروس بن الشيخ أبي بكر ابن عبد الرحمن
~~السقاف باعلوي، ألفه في أسانيده في لبس الخرقة والصحبة وشروطهما
~~وأسانيدهما، وترجم لمشايخه فيهما، وهم والده ومحمد بن علي المعروف بصاحب
~~عيديد ms195 وسعد بن علي بامذحج وعمه أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن وعلي بن أبي
~~بكر الحسيني وجمال الدين محمد بن محمد بافضل وإبراهيم بن محمد باهرمز
~~والإمام المحدث يحيى بن أبي بكر العامري وأبو القاسم المكي وعبد الله بن
~~عقيل وعبد اللطيف بن أحمد الشرجي الزبيدي وعبد اللطيف بن موسى المشرع
~~وغيرهم. وهو مؤلف نفيس فيه مهمات وآداب صوفية بلسان قديم، وذكر فيه أسانيد
~~الطريقة الباعلوية والقادرية والرفاعية والكازرونية والسهروردية والشاذلية
~~وغير ذلك، وفيه أسانيد غريبة لا توجد في أكثر الكتب، وهو في نحو الخمس
~~كراريس، انتسخته من المدينة المنورة من مجموعة كانت لشيخ بعض شيوخنا السيد
~~هاشم الحبشي الباعلوي المدني. PageV01P311
# نتصل به من طريق شيوخنا آل باعلوي عن أفضل وأعلم من لقيناه منهم: شيخنا
~~السيد حسين الحبشي، صافحني وشابكني وألبسني وأجازني كما فعل معه ذلك والده
~~السيد محمد بن حسين الحبشي الباعلوي المكي، عن الحبيب طاهر بن حسين العلوي،
~~ح: وأروي عاليا عن المعمر السيد صافي الجفري المدني عن السيد طاهر المذكور
~~عن السيد عبد الله بن أحمد بن عمر الهندواني عن أبيه عن السيد محمد بن أبي
~~بكر الشلي باعلوي صاحب " المشرع الروي " وهو عن والده الإمام أبي بكر بن
~~أحمد عن شيخه العارف بالله عمر بن عبد الله العيدروس عن صنوه وشيخه الشيخ
~~محمد عن والده الشيخ العارف بالله أبي بكر ابن عبد الله العيدروس، بجميع
~~طرقه وأسانيده المذكورة في كتابه: " الجزء اللطيف في التحكيم الشريف " وهو
~~اسناد عجيب ينزر الحصول عليه إلا هنا، وقد أخذ عن السيد أبي بكر المذكور
~~كثيرون منهم المحدث حسين بن صديق الأهدل والحافظ جار الله ابن فهد، وترجمه
~~في معجمه، وكانت وفاته سنة 914 بعدن.
### $DIC_BIB$ 109 - 
# جناح النجاح بالعوالي الصحاح (1) : للبرهان إبراهيم الكوراني المدني
~~ويسمى أيضا " لوامع اللآلي في الأربعين العوالي " خرج فيها أربعين حديثا من
~~العوالي الصحاح وقدمها بمقدمات في شرف أصحاب الحديث، وطرق حديث من حفظ على
~~أمتي أربعسين حديثا، ثم أتى بالعشاريات السيوطية باسناده الموصل إلى ms196
~~السيوطي، ثم ترجمة البخاري وتفريع أسانيده إليه من طريق أبي ذر والمعمرين
~~وغيرهم، ثم ساق أربعين حديثا من رباعيات البخاري، ثم أتى بخاتمة اشتملت على
~~تنبيهات ساق فيها ثلاثيات البخاري، ثم أتى بعشرين حديثا مسلسلة بالصوفية،
~~وهو في نحو ثلاث كراريس، مفيد جدا لطالب هذا الشأن، أتمه سنة 1083، وعندي
~~نسخة منه أخذت من النسخة التي أرسلها المؤلف برسم الهدية إلى الشيخين عبد
~~الرحمن ومحمد ابني عبد القادر PageV01P312
# الفاسي وأجازهما به. وذلك سنة 1087، نرويها بأسانيدنا إليهما عنه،
~~وبأسانيدنا إليه المذكورة في الأمم (انظر حرف الألف) .
### $DIC_BIB$ 110 - 
# الجنابذ للمقري: نرويها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن أحمد ابن موسى
~~الأبار وغيره عنه.
### $DIC_BIB$ 111 - 
# جوهرة التيجان وفهرسة الياقوت واللؤلؤ والمرجان (1) في الملوك العلويين
~~وأشياخ مولانا سليمان للمؤرخ الرحال الأديب الكاتب الجماع المعمر وزير
~~الدولة المغربية وسفيرها أبي القاسم بن أحمد الزياني الفاسي. وقفت على
~~تحليته بخط تلميذه ابن رحمون ب " العلامة المؤرخ الصدر المشارك، سيدي
~~بلقاسم بن الخير الناسك، السيد الحاج أحمد بن علي بن إبراهيم الصياني، اه
~~". وحلاه عصريه المسند محمد بن محمد الصادق بن ريسون أول فهرسته ب " الفقيه
~~العلامة النحرير الفهامة الكاتب البارع الجامع المانع المشتغل بما ينفعه
~~دنيا وأخرى، وملكته عليه قاصرة من نشر العلم وتأليفه وتدوينه على أسلوب حسن
~~واصطلاح مستحسن لم يسبق إليه ولم يعرج من قبله عليه، فتآليفه كلها حسنة
~~رفيعة نفيسة بديعة، يستحسنها كل من رآها ويغتبط بها كل من يقرؤها، وذلك
~~دليل على سعادته وحسن نيته وجميل طويته، الشيخ الأشهر والعلم الأطهر الضابط
~~للألفاظ المحقق للمعاني، سيدي أبو القاسم قاسم بن أحمد الزياني، اه ". وهي
~~فهرسة عجيبة على نسق بديع وتحبير غريب في عدة كراريس، وقد أختصرها تلميذه
~~المذكور المسند ابن رحمون (وانظر ما سيأتي في سليمان من حرف السين) (2) .
~~PageV01P313
# والزياني المذكور هو أبو القاسم بن أحمد بن الأستاذ أبي الحسن علي بن
~~إبراهيم الزياني، ولد بفاس سنة 1147 وأخذ بها عن أحمد بن الطاهر الشركي
~~وابن الطيب القادري صاحب النشر والقاضي ms197 بو خريص وأبي حفص الفاسي والتاودي
~~ابن سودة وبناني ونسخ حاشيته على (ز) ، ورحل إلى الحجاز عام 1169 صحبة
~~والده، ثم رحل ثانيا إلى الآستانة سفيرا عن السلطان سيدي محمد ابن عبد الله
~~عام 1200 ثم سنة 16 أيضا، ولقي باصطنبول الشيخ كمال الدين أحمد بن ركن
~~الدين مصطفى بن خير الدين، واختصر تأليفه في التاريخ وأجازه به وبمؤلفاته،
~~ولقي بمصر الشيخ سليمان الفيومي والمؤرخ عبد الرحمن الجبرتي وإسماعيل
~~العباسي المؤرخ، ولقي بدمشق سعد الدين حفيد الشيخ عبد الغني النابلسي وكمال
~~الدين الغزي وغيرهما، وروى إجازة عن السلطان سيدي محمد بن عبد الله حديث
~~أبي ذر الطويل عن ابن عبد السلام بناني من طريق ابن غازي كما في فهرسته.
~~وألف في التاريخ رحلته الكبرى في مجلد، والترجمان المعرب عن دول المشرق
~~والمغرب، في مجلد ضخم، والروضة السليمانية في الدولة الاسماعيلية ومن
~~تقدمها من الدول الإسلامية، واثلاثة عندي، و " البستان الظريف في دولة
~~أولاد مولاي علي الشريف " في مجلد كبير، وألفية السلوك في وفيات الملوك،
~~وتحفة الحادي المطرب في ذكر شرفاء المغرب، وهو أحد التصانيف التي سماها
~~صاحب " السلوة " آخرها ولم يعرف مصنفها وهي للمترجم، وقد أدرجها في تأليفه
~~البستان الظريف، ورسالة السلوك فيما يجب على الملوك، والسدرة السنية
~~الفائقة في كشف مذاهب أهل البدع من الخوارج والروافض والمعتزلة والزنادقة،
~~ورحلة الحذاق لمشاهدة البلدان والآفاق، وجوهرة التيجان وفهرسة اللؤلؤ
~~والياقوت والمرجان في الملوك العلويين وأشياخ مولانا سليمان، وهي هذه،
~~والتاج والأكليل في مآثر السلطان الجليل، وتحفة النبهاء في التفرقة بين
~~الفقهاء والسفهاء، وقد أدرج هذا في الذي قبله، وهو عجيب، وإباحة الأدباء
~~والنحاة في الجمع بين الأخوات الثلاث وهي رحلته الثالثة، وتحفة الأخوان
~~والأولياء في صنعة
PageV01P314
# السيمياء، وكشف أسرار المحتالين الأشقياء الذين يزعمون علم الكيمياء. مات
~~بفاس عصر يوم الأربعاء 4 رجب عام1249 عن نحو مائة سنة وخمس سنوات كما قيده
~~بذلك القاضي أبو الفتح ابن الحاج، ودفن بالزاوية الناصرية بفاس. وقد أجاز
~~الزياني للسلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي ms198 وللمسند ابن رحمون مختصر
~~فهرسته هذه، ولقاضي فاس أبي محمد مولاي عبد الهادي ابن عبد الله العلوي،
~~وقفت على استدعائه منه بخطه.
# فنتصل به من طريق ولده العالم الفاضل الناسك المعمر أبي العلاء إدريس عن
~~أبيه عنه.
### $DIC_BIB$ 112 - 
# الجواهر المكللة (1) : للإمام الحافظ أبي الخير محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي الشافعي المصري، أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين (انظر
~~السخاوي) .
### $DIC_BIB$ 113 - 
# الجواهر المفصلة في الأحاديث المسلسلة (2) : للحافظ أبي القاسم بن
~~الطيلسان: مسلسلات ابن الطيلسان هذه أعجب كتاب وقفت عليه لأهل المشرق
~~والمغرب في المسلسلات، لأنه رتب الأحاديث المسلسلة فيه على الأبواب كترتيب
~~كتب السنن، وهي في مجلد وسط عندي بخط أندلسي عتيق إلا أن التلاشي أتى
~~عليها، نرويها بأسانيدنا المتكررة إلى الوادياشي والذهبي، كلاهما عن ابن
~~هارون عنه.
### $DIC_BIB$ 114 - 
# الجوهر الفريد في علو الأسانيد (3) : لمجيزنا الشيخ أبي النصر نصر الله
~~الخطيب الدمشقي المسند المعمر، وهو ثبت كبير في مجلد وسط ساق PageV01P315
# فيه كثيرا من المسلسلات والأوائل والأسانيد والإجازات، واختصره في كراريس
~~(انظر مختصر الجوهر وأبا النصر في الكنى من حرف الألف) .
### $DIC_BIB$ 115 - 
# الجواهر الغوالي في الأسانيد العوالي (1) : لأبي حامد البديري، هو مؤلف
~~نفيس لخصه من " الأمم " الكوراني وفنن فيسه الطرق، وترجم لكثير من المشايخ
~~الشاميين والحجازيين والمصريين والمغاربة، وهو عندي في نحو ستة كراريس،
~~أرويه بأسانيدنا السابقة في البديري (انظر حرف الباء) .
### $DIC_BIB$ 116 - 
# جياد المسلسلات (2) : للحافظ الأسيوطي قال في أولها، " هذا جزء انتقيته
~~من المسلسلات الكبرى تخريجي اقتصرت فيه على أجودها متنا وأعلاها إسنادا "
~~وبدأ بحديث الأولية قال عنها بعض المتأخرين. " هي أقوم المسلسلات مرتبة
~~وأرفعها درجة وأن السيوطي ذكر فيها جملة صالحة لم يسبق إليها ولكنه مختصر،
~~اه ". أرويها بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين.
### | حرف الحاء
### $ 133 - 
# الحاتمي (3) : هو الشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن علي بن العربي
~~PageV01P316
# الطائي الندلسي دفين دمشق، ولد سنة 560 ومات سنة 638، ترجمه جماعة من
~~الحفاظ في معاجمهم كابن مسدي والمنذري وابن خاتمة في كتابه " مرآة المرية "
~~والغبريني ms199 في " عنوان الدراية " ووصفه بالشيخ الفقيه الجليل الحافظ المتصوف
~~المحقق، والحافظ ابن النجار في معجمه، وممن مدحه وأثنى عليه اإمام النووي
~~ومجد الدين الفيروزبادي مؤلف القاموس وغيرهم من أعلام الأيمة. وسئل عنه شيخ
~~الجماعة بالمغرب الحافظ أبو عبد الله القوري فقال: " هو أعلم بكل فن من أهل
~~كل فن " وقال الشيخ زروق في أحد شروحه على الحكم: " قلت لشيخنا أبي العباس
~~الحضرمي إنهم ينكرون على ابن العربي الحاتمي فقال والله إنه يستحق الإنكار
~~لكن ممن أعلى منه لا ممن هو في السنادس، اه ". وفي الأجوبة المكية للحافظ
~~أبي زرعة العراقي كلام فيه طويل، محصله ومداره على أنه يتكلم في الكلام بما
~~يعطيه ظاهره أو تاب من ذلك قبل موته، وأنت تعلم أن هذا بعد ثبوت المقالة
~~عنه ثبوتا لا مرد له واين ذلك عنه الآن.
# له إجازة حافلة كتبها للملك المظفر بهاء الدين غازي بن الملك العادل أبي
~~بكر ابن أيوب وأولاده وعمم فيها الإجازة لمن أدرك حياته فهي كالثبت له، قال
~~الغبريني في ترجمته (1) : " كان يحدث بالإجازة العامة عن أبي طاهر السلفي،
~~وقد روى عن غيره، وأجاز لأهل عصره ولمن أحب الرواية عنه، اه ". وبوقوفك على
~~الإجازة المذكورة تعرف مقدار اهتمام كبار العارفين بالرواية واهتبالهم
~~بتعمير أسواقها ودورانهم على رجالها وأيمة أدوارها.
# سمي في الإجازة المذكورة ممن أجاز له عامة القاضي أبا محمد عبد الله
~~البيادي الفاسي والقاضي أبا بكر محمد بن أحمد بن حمزة والقاضي أبا عبد الله
~~محمد بن سعيد بن زرقون الأنصاري والمحدث العارف أبا محمد عبد الحق
~~PageV01P317
# الأزدي الأشبيلي وأبا شجاع زاهر بن رستم الاصبهاني إمام المقام بالحرم
~~المكي وأبا عبد الله محمد بن علوان وأبا وائل ابن العربي ابن عم القاضي أبي
~~بكر بن العربي وأبا الثنا محمود بن المظفر اللباد ومحمد بن محمد البكري
~~وضياء الدين عبد الوهاب بن علي بن سكينة شيخ الشيوخ ببغداد وأبا الخير أحمد
~~بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني وأبا طاهر السلفي الأصبهاني ومحمد بن مصبار
~~البيهقي وجابر بن ms200 أيوب الحضرمي ومحمد بن أسعد القزويني والحافظ أبا القاسم
~~ابن عساكر صاحب " تاريخ دمشق " وأبا الاسم خلف بن بشكوال والحافظ أبا الفرج
~~ابن الجوزي وابن عبد الكريم التميمي الفاسي وغيرهم.
# وقد ذكر الحاتمي كثيرا من أسانيده في كتب السنة والتواريخ والأنساب
~~والأدب صدر كتاب " المسامرات " له وهو كتاب لا شك في نسبته له لأني رأيت
~~نسخة منه بتونس عليها خطه الذي أعرفه يقينا. وترجم مشايخه في كتابه " الدرة
~~الفاخرة فيمن انتفعت به في طريق الآخرة " وهو في مجلدين وذكر كثيرا من
~~مشيخته رجالا ونساء منها في رسالته " روح القدس " وهي مطبوعة (1) . وله رضي
~~الله عنه في المصنفات في السنة: " المصباح في الجمع بين الصحاح، واختصار
~~صحيح البخاري، واختصار صحيح مسلم، واختصار جامع الترمذي، واختصار المحلى
~~لابن حزم، والاحتفال بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من سني
~~الأحوال، والأربعون المتقابلة في الحديث، والأربعون الطوال، والأربعون
~~القدسية، خرجها باسناده وقد سمعتها بدمشق. وله أيضا البغية في اختصار
~~الحلية لأبي نعبم، وترتيب الرحلة ذكر فيها رحلته إلى بلاد المشرق ومشايخه
~~الذين اجتمع بهم وما سمع منهم، والرياض الفردوسية في الأحاديث القدسية،
~~وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم، وكنز الأبرار فيما روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من الأدعية والأذكار، ومختصر PageV01P318
# السيرة النبوية، والمحجة البيضاء في الحديث صنفخ في مكة، ومفتاح السعادة
~~في الجمع بين الصحيحين، وقسم من الترمذي، وله الكوكب الدري في مناقب ذي
~~النون المصري، وله التفسير في (64) مجلدا وصل فيه إلى أثناء سورة الكهف
~~سماه " الجمع والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل " وأما التفسير المطبوع
~~في مجلدين المنسوب له فليس له.
# أروي كل ما للشيخ محيي الدين بن مروي ومؤلف من طريق الحافظ السيوطي عن
~~محمد بن مقبل عن أبي طلحة الحراوي الزاهد عن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن
~~بن خلف الدمياطي عن سعد الدين بن الشيخ الأكبر عن أبيه. ح: وقال السيوطي:
~~عن خديجة بنت الزين الأرموي عن عائشة بنت محمد بن عبد الهادي عن الحجار عن ms201
~~الحافظ محب الدين ابن النجار عنه. ح: وأرويها عن العارف بالله محمد بن علي
~~الحبشي بالاسكندرية شفاها عن محمد بن إبراهيم السلوي بفاس عن الشيخ محمد
~~صالح الرضوي البخاري عن رفيع الدين القندهاري عن محمد بن عبد الله المغربي
~~عن عبد الله بن سالم البصري عن البرهان الكوراني عن العارف القشاشي عن
~~الشهاب الشناوي عن الشمس الرملي عن القاضي زكرياء عن أبي الفتح المراغي عن
~~الحافظ بهاء الدين العثماني المكي عن الحافظ أبي نصر محمد بن محمد الشيرازي
~~عن الحاتمي قدس سره. ولم يخل فهرس من فهارس المتقدمين والمتأخرين للفقهاء
~~والمحدثين عن ذكر أسناد مؤلفاته وفتوحاته، آخرهم الشوكاني وطبقته. وإذا
~~أردت أن تعرف مقداره وحجة المدافعين عنه فقف على كتاب " الرد المتين على
~~متنقص العارف محيي الدين " للشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي في مجلد.
### $$$ الحافي: (انظر حرف العين في ابن عاشر) (1) .
### $$$ حامد بن علي العمادي الدمشقي (انظر حرف العين) (2) . PageV01P319
### $ 134 - 
# حاتم الطرابلسي (1) : له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى ابن خبر عن أبي
~~الحسن يونس بن مغيث وأبي محمد بن عتاب عنه.
### $$$ الحبال: (انظر عبد القادر) (2) .
### $ 135 - 
# الحبشي (3) : بكسر الحاء والباء الساكنة والشين المعجمة لقب لأحد بيوتات
~~بني علوي اليمنيين، اشتهر منهم في زماننا شيخنا مفتي الشافعية بمكة المكرمة
~~سابقا أبو علي حسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ الحبشي الباعلوي
~~المكي بركة مكة ومسندها، ولد سنة 1258 بسيون أحد بلاد حضرموت وبها نشأ، ثم
~~رحل إلى مكة. يروي عاليا عن محمد بن ناصر الحازمي والشيخ محمد العزب
~~الدمياطي المدني وعبد القادر بن محمد ابن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل مفتي
~~زبيد والشهاب دحلان المكي ووالده المسند العارف محمد بن حسين الحبشي الذي
~~بلغت مشايخه نحو المائة والسيد هاشم بن الشيخ الحبشي المدني والسيد جعفر
~~البرزنجي المدني والشيخ أبي خضير الدمياطي المدني والمسند عيدروس بن عمر
~~الحبشي الغرفي والسيد أحمد بن عبد الله بن عيدروس البار والسيد عمر الجفري
~~المدني والسيد محمد بن إبراهيم بلفكيه باعلوي والشيخ سعيد الحبال ms202 الدمشقي
~~وشيخنا الوالد، استدعى منه الإجازة بواسطتي، والشيخ محمد الشريف الدمياطي
~~والسيد محمد بن عبد الباري الأهدل وغيرهم. ولبس الخرقة الصوفية وأخذ طريق
~~القوم وأوراد سلفه عن والده، وعاليا عن شيخ مشايخه السيد عبد الله بن حسين
~~بن طاهر والسيد أبي بكر بن عبد الله العطاس والسيد هاشم الحبشي والسيد أحمد
~~بن عبد الله البار والسيد PageV01P320
# محسن بن علوي السقاف والسيد عبد الرحمن بن سقاف والسيد عبد القادر ابن
~~حسن بن عمر بن سقاف مؤلف " تفريج القلوب " والسيد حامد بافرج والسيد عمر
~~الجفري المدني والسيد محمد بن " براهيم بن عيدروس ابن عبد الرحمن بلفكيه
~~والسيد أحمد المحضار وغيرهم، وتدبج على كبر شانه ووافر حرمته معي، وبالجملة
~~فهو من مفاخر مشيختنا المشارقة علما وتقى وزهادة ورفعة شأن وجلالة في
~~النفوس، مات رحمه الله سنة 1330، وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة، وأفرد بعض
~~أصحابه أسانيده وأحواله ومشيخته في مؤلف مخصوص أروي ما فيه عن السيد الحبشي
~~مكاتبة ثم شفاها، رحمه الله.
### $ 136 - 
# الحافظ ابن حجر (1) : حافظ الدنيا ومفخرة الإسلام ذهبي عصره ونضاره،
~~وجوهره الذي ثبت بها على كثير من الأعضار افتخاره، أمام هذا الفن للمقتدين،
~~ومقدم عساكر المحدثين، مرجع الناس في التضعيف والتصحيح، وأعظم الشهود
~~والحكام في التعديل والتجريح، قضى له كل حاكم بارتقائه في علم الحديث إلى
~~أعلى الدرج، حتى قيل فيه حدث عن البحر ولا حرج.
#~:section: عائلته ولقبه: 
# وعائلته من آخر بلاد الجريد من أرض قابس، حكومة تونس، وفي
~~شرح ابن سلطان على " توضيح النخبة " للمترجم قال الشيخ أصيل الدين: " ابن
~~حجر هو لقب الشيخ وإن كان بصيغة الكنية، اه ". ويحتمل أنه كانت له جواهر
~~كثيرة فسمي به، وقيل لقب بذلك لجودة ذهنه وصلابة رأيه بحيث يرد اعتراض كل
~~معترض، ولا يتصرف فيه أحد من أقرانه، ولذا قال بعض الظرفاء في حقه " رجح
~~بنا فاء ابن حجر " يقرأ طردا وعكسا كقوله تعالى " كل في فلك " وقيل سمي به
~~لكونه أسم أبيه الخامس وكان يحمل الحجر اه، وفي شرح الشيخ ms203 وجيه الدين
~~العلوي الكجراتي الهندي PageV01P321
# على " شرح توضيح النخبة " أيضا " لقب به لكثرة ماله وضياعه حتى قيل ابن
~~حجر فالمراد بالحجر الذهب والفضة "، اه منه.
#~:section: ذكر ثناء الناس عليه ومركزه في الأمة:
# قال الحافظ السيوطي في " طبقات
~~الحفاظ " (1) عنه " شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي فبلغها وزاد، ولما
~~حضرت العراقي الوفاة قيل له من تخلف بعدك قال: ابن حجر ثم ابني أبي زرعة ثم
~~الهيثمي، وقد أغلق بعده الباب وختم به هذا الشأن " اه منها. وقال الشمس
~~البديري الدمياطي في ثبته: " الطرق المتقدمة وإن كثرت تتصل كلها بالحافظ
~~ابن حجر، ولذا قيل: لولا هو وشيخه لم يكن لأهل مصر سند في الحديث " وقال
~~البرهان اللقاني: " أجل نعمة الله على المؤمنين بعد الإيمان وجود الشهاب
~~ابن حجر العسقلاني وكان يدعى في حياته بأمير المؤمنين في الحديث، اه ".
~~وقال عنه تلميذه البرهان القلقشندي في ثبته: " شيخ الإسلام والحفاظ المجدد
~~لهذه الأمة دينها " اه منه. ولما نقل في " سلوة الأنفاس " (2) عن أبي حفص
~~الفاسي في حق أبي العلاء العراقي أنه أحفظ من ابن حجر قال: " وقد ذكروا في
~~[الحافظ] ابن حجر أنه أمير المؤمنين في الحديث وأنه سيد حفاظ زمانه (3) ،
~~وأنه جاوز في مرتبة الذهبي وأضرابه، وأنه بلغ فيه مرتبة لم يبلغها أحد بعده
~~ولا كثير ممن قبله، وأن عليه المدار فيه في الدنيا بأجمعها [وإليه المرجع
~~فيه] شرقا وغربا باطباق من بعده ومن طالع كتبه الحديثية [وكتب غيره] علم
~~صحة هذا وتيقنه، اه ".
#~:section: ذكر ثناء الناس على فتح الباري له الذي هو أعظم مصنفاته:
# لما نقل صاحب "
~~الحطة " عن ابن خلدون أن شرح صحيح البخاري دين على هذه الأمة قال: " ذلك
~~الدين أدي بشرح الحافظ ابن حجر، ولذلك لما قيل لشيخ PageV01P322
# شيوخنا الكاملين مولانا محمد بن علي الشوكاني أما تشرح الجامع الصحيح
~~للبخاري كما شرحه الآخرون فقال: لاهجرة بعد الفتح، يعني " فتح الباري "
~~للحافظ ابن حجر ولا يخفى ما فيه من اللطف، اه " وقال عن الفتح أيضا الحافظ
~~السيوطي: ms204 " لم يصنف أحد في الأولين ولا في الآخرين مثله (انظر طبقات الحفاظ
~~له) (1) وفي " التحفة القادرية ": إن الشيخ القصار كان يقول في فتح الباري
~~للحافظ " ما ألف في ملة الإسلام شرح على جميع المصنفات في علم الحديث مثل
~~هذا الشرح، اه " وأن القصار " استصغر جميع مؤلفات السيوطي بالنسبة لما ألفه
~~ابن حجر، اه " وفي محل آخر منها أيضا " لم يؤلف أحد من المسلمين مثل ما ألف
~~هو حتى الذهبي والسيوطي. وله على صحيح البخاري سبعة شروح " وقال: " ورأيت
~~مكتوبا على ظهر أول ورقة من أوسط شروحه على صحيح البخاري وهو " فتح الباري
~~" بخط القصار " أعلم أنه لم يؤلف في فقه معاني الحديث مثل هذا الشرح في
~~الإسلام، وحسبك قول هذا الإمام، اه " قلت: ولا يخلو ذلك من مبالغة فإن أكبر
~~مؤلفات ابن حجر جرما " فتح الباري " وجرمه لا يعادل ولا ربع مؤلفات السيوطي
~~المتوسطة، وكون الفتح من أوسط شروحه على الصحيح، في عهدته، ولا شك أنه غلط.
#~:section: سلسلة الحفاظ من ابن حجر إلى رجال الدور الول، وكون كل منهم لم يرأحفظ منه:
# قال الحافظ السخاوي في " الجواهر والدرر في ترجمة شيخه شيخ الإسلام
~~ابن حجر ": " والله ما رأيت أحفظ من صاحب الترجمة يعني الحافظ وهو ما رأى
~~أحفظ من شيخه أبي الفضل العراقي، وهو ما رأى أحفظ من شيخه أبي الفضل
~~العلائي، وهو ما رأى أحفظ من شيخه المزي، وهو ما رأى أحفظ من الدمياطي، وهو
~~ما رأى أحفظ من المنذري، وهو PageV01P323
# ما رأى أحفظ من أبي الفضل المقدسي، وهو ما رأى أحفظ من الحافظ عبد الغني
~~بن عبد الواحد المقدسي، وهو ما رأى أحفظ من أبي موسى المديني، إلا أن يكون
~~أبا القاسم ابن عساكر لكن لم يسمع منه إنما رآه، وهما ما رأيا أحفظ من
~~غسماعيل التميمي، وهو ما رأى أحفظ من الحميدي، وهو ما رأى أحفظ من الخطيب
~~البغدادي، وهو ما رأى أحفظ من أبي نعيم الأصبهاني، وهو ما رأى أحفظ من أبي
~~إسحاق إبراهيم بن ms205 حمزة، وهو ما رأى أحفظ من أبي جعفر أحمد بن يحيى بن زهير
~~التستري، وهو ما رأى أحفظ من أبي زرعة الرازي، وهو ما رأى أحفظ من أبي بكر
~~بن أبي شيبة، وهو ما رأى أحفظ من وكيع، وهو ما رأى أحفظ من سفيان، وهو ما
~~رأى أحفظ من مالك، وهو ما رأى أحفظ من الزهري، وهو ما رأى أحفظ من ابن
~~المسيب، وهو ما رأى أحفظ من أبي هريرة، اه " قال الشمس الخليلي في ثبته: "
~~فإذا اتصل سندك بابن حجر اتصل سندك بهؤلاء الحفاظ الذين لم ير الآخذ عنهم
~~أحفظ منهم، فهو من عوالي الأسانيد لجلالتهم وحفظهم، اه ".
#~:section: أماليه الحديثية ومن أفرده بالتصنيف، وأن الرحلة إليه في زمانه من سائر الأقطار كانت كالواجب، ومذهبه:
# قد أملى نحو ألف مجلس إلى أن مات سنة 852
~~كما في " التدريب " وذكر الحافظ السخاوي في " الضوء اللامع " (1) أنه ألف
~~في ترجمة شيخه ابن حجر تأليفا سماه " الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام
~~ابن حجر " قال: " وهو في مجلد شهد له الأكابر أنه غاية في بابه، اه " وفي
~~ترجمة المؤرخ عبد الله بن زين الدين البصروي الشافعي الدمشقي من " سلك
~~الدرر " (2) للمرادي أنه ترجم الحافظ ابن حجر في مجلد، وفي " كشف الظنون "
~~(3) قيل انه كان قلم ابن حجر سيئا في مثالب الناس ولسانه PageV01P324
# حسنا، وليته عكس ليبقى الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني " العجر والبجر في
~~ترجمة ابن حجر " ووقف عليه في حياته وكتب عليه، اه " وقال السخاوي في " فتح
~~المغيث ": " كانت الرحلة إلى الحافظ ابن حجر من سائر الأقطار كالواجبة وما
~~رحلت [إلى غيره] إلا بعد موته، اه " ونحوه للحافظ السخاوي أيضا في الضوء
~~اللامع. وقال الحافظ السيوطي في " حسن المحاضرة " (1) عن المترجم " انتهت
~~إليه الرحلة والرياسة في الحديث في الدنيا بأسرها، فلم يكن في عصره حافظ
~~سواه وأماى أزيد من ألف مجلس وبه ختم الفن " اه منها.
#~:section: مذهبه:
# ومن الغرائب التي تتعلق بترجمته ما في ثبت الشهاب أحمد بن القاسم
~~البوني ms206 أن الحافظ انتقل في آخر عمره لمذهب مالك قال: كما رأيت ذلك بخطه في
~~مكة المكرمة، قلت: ولعل رجوعه في مسألة أو مسألتين، والله أعلم.
#~:section: شيوخه:
# على طبقات أفردهم بمؤلفات أكبرها " المعجم المفهرس " في نحو
~~مجلدين، ذكر فيه نحو ستمائة شيخ عدا من تحمل عنه من الأقران، رأيته بخطه في
~~مكتبة الجامع الأزهر. قال الوجيه الأهدل في " نفسه " (2) عنه: " من أكبر
~~الفهارس وأوسعها وأبسطها، في مجلد ضخم، وهي لدي بخط الحافظ السخاوي، اه "
~~وله " اتباع الأثر " (انظر حرف التاء) (3) وله " المجمع المؤسس " (انظر حرف
~~الميم) و " فهرس المرويات " (انظر حرف الفاء) (4) .
#~:section: اتصالاتنا به:
# نتصل به من طرق: منها بأسانيدنا إلى الحافظ السخاوي
~~PageV01P325
# والسيوطي والديمي وابن مرزوق الكفيف والبرهان القلقشندي وغيرهم عنه. ح:
~~وبالسند إلى الرداني عن أبي مهدي عيسى الكتاني عن المنجور عن الغيطي عن
~~زكرياء عنه. ح: وبالسند إلى الشيخ أبي عبد الله ابن ناصر واليوسي والرداني
~~والكوراني وغيرهم عن محمد بن سعيد المرغتي عن عبد الله بن علي بن طاهر عن
~~الشمس العلقمي عن زكرياء عنه. ح: وبالسند إلى العياشي والثعالبي والعجيمي
~~والرداني وغيرهم عن أبي الإرشاد علي الاجهوري والشهاب الخفاجي، كلاهما عن
~~الشمس الرملي وعمر بن الجاي والبدر الكرخي، ثلاثتهم عن زكرياء عنه. ح:
~~وبالسند إلى الرداني عن الشهاب أحمد بن سلامة القيلوبي عن الرملي به. ح:
~~وبه إلى الرداني عن المعمر المسند محمد بن عمر الشويري عن النور الزيادي عن
~~الشهاب الرملي عن كل من زكرياء والبرهان بن أبي شريف وشمس الدين عثمان
~~الديمي والسخاوي كلهم عنه. ح: وبه إلى الرداني عن يقية المسندين بالشام
~~محمد بن بدر الدين البلباني الصالحي وسيد النقباء محمد النقيب بن كمال
~~الدين بن محدث الشام كمال الدين محمد ابن حسين الحسيني، وهما عن الشمس محمد
~~بن محمد بن يوسف الميداني والشهاب المقري، وهو عن عمه سعيد عن سقين عن
~~زكرياء به والميداني عن البدر الغزي والشريف يونس العيتاوي ومنصور بن المحب
~~والشمس الرملي والشهاب أحمد بن أحمد الطيبي، ms207 زاد الصالحي: وعن الشهابين
~~أحمد بن علي المفلحي الوفائي وأحمد بن يونس العيتاوي، وهما عن خاتمة
~~المسندين محمد بن علي بن طولون الصالحي الحنفي، زاد الشهاب العيتاوي: وعن
~~والده أحمد الطيبي، وزاد المفلحي: وعن عبد الله الغزي وموسى الحجاوي، وزاد
~~النقيب: وعن محمد بن منصور ابن المحب عن الخطيب محمد البهنسي عن ابن طولون،
~~وهو كما ترى مسلسل بالمحمدين، ويونس العيتاوي والطيبي وابن طولون والحجاوي،
~~وأربعتهم عن كمال الدين ابن حمزة والغزي وابن المحب والرملي عن زكرياء، زاد
~~بن طولون: عن أبي الفتح المزي ومحمد ابن محمد بن ثابت وأبي البقاء محمد بن
~~العماد العمري ومحمد بن أبي الصدق
PageV01P326
# العدوي وإبراهيم بن علي القلقشندي ومحمد بن محمد الافاقي، كلهم عن الحافظ
~~بأسانيده المذكورة في فهارسه ومعاجم أشياخه، فهذه اتصالاتنا به من طريق
~~ثلاثة عشر من تلاميذه.
#~:section: آخر أصحابه في الدنيا: 
# أخبرني نور الحسنين بن محمد حيدر كتابة من الهند،
~~وكان بقية المسندين به، عن الشيخ عبد الحفيظ العجيمي عن عبد القادر الصديقي
~~عن عارف الفتني عن حسن العجيمي عن زين العابدين الطبري عن المعمر المسند
~~عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم الحصاري الشافعي الأثري الخطيب
~~المولود مستهل رجب عام 910 إجازة له بمكة سنة 1011 عن المعمر محمد بن
~~إبراهيم الغمري عنه، والغمري المذكور آخر أصحاب الحافظ كما في " شرح ألفية
~~السند " للحافظ الزبيدي.
# وأعلى منه عن الشيخ محمد سعيد القعقاعي عن محمد بن عمر بن عبد الرسول
~~المكي عن أبيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري المذكور عن الغمري عن ابن حجر.
~~ونروي ما له عاليا أيضا عن الشيخ عبد الله السكري عن عبد الرحمن الكزبري عن
~~مصطفى الرحمتي عن عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن والده بدر الدين عن
~~زكرياء وغيره عنه. ح: ومساو له عن الشيخ أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عن
~~عمر الشيباني عن النابلسي عن عبد الباقي الحنبلي عن محمد حجازي الشعراوي عن
~~محمد بن اركماش الحنفي عن الحافظ. ح: ومساو ms208 له عن السكري عن الكزبري عن
~~مرتضى الزبيدي عن أحمد سابق ابن رمضان الزعبلي عن البابلي عن الشعراوي به.
# وأعلى منه بدرجة عن شيوخنا أحمد بن إسماعيل البرزنجي وعبد الجليل برادة
~~وأبي النصر الخطيب عن والد الثاني. ح: وعن الشيخين السكري ومحمد سعيد
~~الحبال عن عبد الرحمن الكزبري، كلاهما عن صالح الفلاني عن المعمر محمد بن
~~سنة عن مولاي الشريف عن ابن اركماش عنه.
PageV01P327
# وأعلى منه بدرجة، وهو أعلى ما يوجد في الدنيا عن الشهاب أحمد بن صالح
~~السويدي البغدادي عن السيد مرتضى بإجازته العامة التي فيها نوع تخصيص عن
~~ابن سنة بالعامة. فبيننا وبين الحافظ على هذا خمس وسائط ولا شك أن خمس
~~وسائط لمن بينك وبينه خمسة قرون، واحد للقرن، نهاية العلو.
# ومن أغرب أتصالاتنا به روايتنا بالأسانيد السابقة إلى البرهان اللقاني
~~والنور علي الزيادي، كلاهما عن المعمر محمد الوسيمي المصري الشافعي، وهو عن
~~الحافظ ابن حجر، ذكرأخذه عنه جازما به الحافظ الزبيدي في " العقد المكلل "،
~~وهو عندي بعيد، وقد ترجم للوسيمي المذكور المحبي في " الخلاصة " قائلا (1)
~~: " رأيت ترجمته بخط الشيخ مصطفى بن فتح الله فقال فيها: أخذ عن شيخ
~~الإسلام زكرياء الأنصاري ولازمه سنين، وأدرك الحافظ ابن حجر، وله عنه
~~روايات، وبلغني أن شيخ الإسلام زكرياء كان يجله لذلك كعادته مع كل من أدرك
~~الحافظ ابن حجر. ونقل شيخنا الحافظ محمد بن العلاء البابلي عنه أنه كان
~~يقول في شأن الحافظ ابن حجر: الحديث فنه والشعر طبعه والفقه يتكلف فيه؛ روى
~~عنه النور الزيادي وسالم الشبشيري والبرهان اللقاني والنور الاجهوري كثيرا،
~~وكان لا يترك قراءة الحديث صيفا وشتاء، وكانت وفاته سنة 1006 بمصر، قال
~~المحبي: وعلى روايته عن الحافظ ابن حجر يكون عمر فوق المائة والخمسين سنة،
~~وهذا غريب جدا والله أعلم، اه ".
# قلت: وإذا صح أن الوسيمي المذكور من أصحاب ابن حجر ومات سنة 1006، وضممته
~~إلى ما في " إنباء الغمر " (2) للحافظ في ترجمة عبد اللطيف بن أبي بكر
~~الشرجي الزبيدي المتوفى سنة 802 من أنه سمع ms209 على الحافظ الحديث فهذا هو
~~السابق والأحق، فبين وفاة الوسيمي والشرجي نحو من مائتي PageV01P328
# سنة، وسيأتي عن الحافظ في ترجمة السلفي أن أكثر ما وقف عليه في هذا الباب
~~مائة وخمسون سنة، وزاد عليه السخاوي من بينهما في الوفاة نحو مائة واثنتين
~~وخمسين، فما حصل للحافظ لم يحصل لأحد في الإسلام على هذا ولم يسبقني أحد
~~فيما أعرف إلى استدراكه والتنبه له والحمد لله.
# وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير، ما أخبرنا به العالم الفاضل
~~سليل المجد والرفعة السيد أحمد الشريف بن محمد الشريف بن الأستاذ محمد بن
~~علي السنوسي الخطابي الطرابلسي في كتابه إلي من بلاد الأناضول " أن جده
~~المذكور أخذ عن شريف معمر اسمه عبد العزيز نزيل أرض الحبشة عاش أزيد من
~~خمسمائة سنة، كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كما هي له من ابن حجر الحافظ،
~~وأن الرجل المذكور مات في 21 صفر عام1276 بعد موت جده المذكور بثلاثة عشر
~~يوما، ثم وجدت السيد أحمد السنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ
~~السنوسي في حق عبد العزيز المذكور أنه ولد بوادي فاطمة في القرن الثامن سنة
~~56 وعاش من العمر خمسمائة وعشرين سنة، اه ". ونقل لي السيد أحمد الشريف
~~صورة إجازة المعمر المذكور لجده، وهي عامة، فعلى هذا نروي عن المعمر الناسك
~~عبد الهادي بن العربي عواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكور عن الحافظ
~~ابن حجر.
# قلت: لعل هذا الحبشي هو المذكور في كتاب " المجد الطارف والتالد على
~~أسئلة الناصري سيدي أحمد بن خالد " للعلامة الأديب المؤرخ الجوال محمد
~~الأمين الصحراوي الشنكيطي المراكشي قال: " حدثني العلامة الصوفي سيدي الحاج
~~عمر ابن سودة ونحن بدكالة عام 1284 قال لي انه رأى أيام موسم الحج بمكة
~~رجلا جاء من الحبشة، وأن له من العمر نحو ستمائة سنة، وكان أخبرني بهذا
~~الرجل بعض الحجاج قبله الذين ذهبوا إلى بلاد الحبشة، وزاد أنه تسقط أسنانه
~~بمدة وتنبت في موضعها أسنان أخر، اه ".
PageV01P329
# قلت: وقد كان ورد على فاس بعد ms210 غيبة طويلة عنه الأستاذ المقري المعمر
~~الناسك أبو العباس أحمد بن أبي العلاء إدريس البدراوي الفاسي، وقد طاف
~~المشرق والمغرب، فاجتمعت به عام1320، وكان يذكر لقاءه لحبشي معمر وأخذه عنه
~~عن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر، وكنا نستغرب ذلك في الصغر
~~ونعتبره خرافة، حتى وجدت في " أمالي " السيد المرتضى أبي القاسم علي بن
~~الطاهر الحسيني المتوفى سنة 436 بحثا في التعمير وإمكانه ملخصة (1) إن سأل
~~سائل كيف يصح ما أوردتموه من تطاول الأعمار وامتدادها، وقد علمتم أن كثيرا
~~من الناس يحيل ذلك وينكره، ويقول انه لا قدرة عليه ولا سبيل، وفيهم من ينزل
~~في إنكاره درجة فيقول: إنه وإن كان جائزا من طريق القدرة والإمكان فإنه مما
~~يقطع بانتفائه لكونه خارقا للعادات، وأن العادات إذا وثق الدليل بأنها لا
~~تنخرق إلا على سبيل الإبانة والدلالة على صدق نبي من الأنبياء علم بها أن
~~جميع ما روي من زيادة الأعمار على العادة باطل مصنوع لا يلتفت إليه؛
~~الجواب: إن من أبطل تطاول الأعمار من حيث الإحالة وأخرجه من باب الإمكان
~~فقوله ظاهر الفساد، لأنه لو علم ما العمر في الحقيقة، وما المقتضي لدوامه
~~إذا دام وانقطاعه إذا انقطع، علم من جواز امتداده ما علمنا. والعمر هو
~~استمرار كون من يجوز أن يكون حيا وغير حي حيا، وإن شئت أن تقول هو استمرار
~~الحي الذي لكونه على هذه الصفات ابتداء حيا، وإنما شرطنا الاستمرار لأنه
~~يتعذر أن يوصف من كان حاله واحدة حيا بأن له عمرا، بل لا بد أن يراعوا في
~~ذلك ضربا من الامتداد والاستمرار وإن قل، وشرطنا أن يكون ممن يجوز أن يكون
~~غير حي أو يكون لكونه حيا ابتداء، لئلا يلزم عليه القديم تعالى، لأنه تعالى
~~جلت عظمته ممن لا يوصف بالعمر وإن استمر كونه حيا، وقد علمنا أن المختص
~~بفعل الحياة هو القديم تعالى، وفيما تحتاج إليه الحياة من البنية والمعاني
~~ما يختص به PageV01P330
# عز وجل ولا يدخل إلا تحت مقدوره كالرطوبة وما يجري مجراها، ms211 فمتى فعل
~~القديم تعالى الحياة وما تحتاج إليه من البنية وهي مما يجوز عليه البقاء،
~~وكذلك ما تحتاج إليه، فليست تنتفي إلا بضد يطرأ عليها أو بضد ينفي ما تحتاج
~~إليه، والأقوى أنه لا ضد لها في الحقيقة، وإنا ادعى قوم بأنه لا يحتاج إليه
~~ولو كان للحياة على الحقيقة لم يخل بما قصدناه في هذا الباب، فمهما لم يفعل
~~القديم ضدها، أو ضد ما تجتاج إليه ولا نقض منا ناقض بنية الحي استمر كون
~~الحي حيا، ولو كانت الحياة لا تبقى على مذهب من رأى ذلك لكان ما قصدناه
~~صحيحا، لأنه تعالى قادر على أن يفعلها حالا فحالا ويوالي بين فعلها وفعل ما
~~تحتاج إليه، فيستمر كون الحي حيا، فأما ما يعرض من الهرم بامتداد الزمان
~~وعلو السن وتناقض بنية الإنسان، فليس مما لا بد منه، وإنما أجرى الله
~~العادة بأن يفعل ذلك عند تطاول الزمان، ولا إيجاب هناك ولا تأثير للزمان
~~على وجه من الوجوه، وهو تعالى قادر على أن يفعل ما أجرى العادة بفعله. إذا
~~ثبتت هذه الجملة، ثبت أن تطاول العمر ممكن غير مستحيل، وإنما أتي من أحال
~~ذلك من حبث اعتقد أن استمرار [كون] الحي حيا موجب عن طبيعة وقوة لهما مبلغ
~~من المادة مهما انتهتا إليه انقطعتا واستحال أن تدوما، ولو أضافوا ذلك إلى
~~فاعل مختار [متصرف] لخرج عندهم من باب الإحالة. فأما الكلام في دخول ذلك في
~~العادة أو خروجه عنها فلا شك بأن العادة قد جرت في الأعمار بأقدار متفاوتة
~~(1) يعد الزائد (2) عليها خارقا للعادة، إلا أنه ثبت أن العادة قد تختلف في
~~الأوقات وفي الإمكان أيضا، ويجب أن يراعى في العادة إضافتها إلى من هي عادة
~~له في المكان والوقت، وليس يمتنع أن يقل ما كانت العادة جارية به على تدريج
~~حتى يصير حدوثه خارقا للعادة بغير خلاف، وان يكثر الخارق للعادة حتى يصير
~~حدوثه غير خارق لها على خلاف فيه، وإذا صح ذلك لم يمتنع أن تكون العادات في
~~الزمان ms212 الغابر كانت جارية PageV01P331
# بتطاول الأعمار وأمتدادها، ثم تناقص ذلك على تدريج، ثم صارت عادتنا الآن
~~جارية بخلافه، وصار ما بلغ مبلغ تلك الأعمار خارقا للعادة، وهذه جملة فيما
~~أردناه كافية، اه ".
# وبتأمل ذلك تتسع دائرة الإمكان لما سبق هنا، وفي ترجمة التهامي بن رحمون
~~من روايته بواسطة عن معمر عاش خمسمائة سنة.
# تنبيه: كنت أعتقد أن البدر الغزي الدمشقي يروي عن أبيه رضي الدين عن
~~الحافظ ابن حجر لاشتهار ذلك في أثبات كثير من المتأخرين، وجزم به الحافظ
~~مرتضى في " ألفية السند " له وبصري في ثبته، حتى وجدت في " شذرات الذهب "
~~(1) لابن العماد الدمشقي أن والد البدر الشيخ رضي الدين الغزي ولد سنة 862،
~~فصار عندي من المحال أخذه عن ابن حجر لأنه ولد بعده بعشر سنين إلا أن يكون
~~الحافظ أجاز لوالده وأولاده، نعم لعل رضي الدين الذي يروي عن ابن حجر والد
~~رضي الدين المذكور وهو جد البدر، فإن البدر الغزي بن القاضي رضي الدين أبي
~~الفضل محمد بن رضي الدين محمد ابن أحمد الغزي العامري، وكانت وفاة الرضي
~~الأول جد البدر سنة 860، والله أعلم. ثم وجدت في ثبت الشمس ابن عابدين أن
~~النجم الغزي يروي الصحيح عن والده البدر محمد عن والده الرضي محمد عن والده
~~الرضي أيضا محمد عن والده الشهاب أحمد عن الحافظ ابن حجر، فظهر سبب كون
~~أغلب رواية النجم عن البدر عن زكرياء وطبقته عن الحافظ ابن حجر وجود
~~الرواية عن زوجة ابن حجر وولده وسبطه، للحافظ ابن حجر ولد اسمه محمد وكنيته
~~أبو السعادات ولقبه بدر الدين، وروى عنه الحافظ السيوطي عن أبيه، وله سبط
~~اسمه يوسف يعد من الحفاظ (انظر يوسف بن شاهين من حرف الياء) (2)
~~PageV01P332
# وله زوجة تعرف بالرئيسة أنس تروي عن زوجها الحافظ وعن شيخه الحافظ
~~العراقي، روى عنها هي الشيخ عبد الحق السنباطي " كما سيأتي في ترجمته من
~~حرف السين " (1) .
#~:section: تصانيفه:
# ألف الحافظ تآليف عظيمة في الفن منها: الفتح الذي سار بمسيره
~~الركبان، وشرح آخر أكبر منه لم ms213 يتم سماه " هدي الساري " واختصره ولم يتم،
~~وتعليق التعليق ومختصره يسمى " بالتشويق " ومختصر المختصر يسمى " التوفيق
~~"، وتقريب الغريب في غريب البخاري، والأحتفال ببيان أحوال الرجال زيادة على
~~ما في تهذيب الكمال، وشرح الترمذي لم يكمل، واللباب في شرح قول الترمذي وفي
~~الباب، وإتحاف المهرة بأطراف العشرة: الموطأ ومسند الشافعي وأحمد وصحيح ابن
~~خزيمة والدارمي وابن حبان وأبي عوانة ومنتقى ابن الجارود ومستدرك الحاكم،
~~وأطراف كتاب شرح معاني الآثار للطحاوي وسنن الدارقطني. وأطراف المسند
~~المعتلي بأطراف المسند الحنبلي، وتهذيب التهذيب، وترغيب التهذيب، وطبقات
~~الحفاظ، والشاف في تخريج أحاديث الكشاف، والاستدراك عليه لم يتم، والواف
~~بآثار الكشاف، واختصار نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية وهو مطبوع،
~~وهداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، والإعجاب ببيان
~~الأنساب، وتخريج أحاديث الأذكار في أربعة أسفار كبار، عندي بعضه، وتخريج
~~أحاديث مختصر ابن الحاجب، والتمييز في تخريج أحاديث شرح الوجيز، والإصابة
~~في تمييز الصحابة في ثمان مجلدات، وهو أشهر مؤلفاته وأعظمها بعد الفتح،
~~وتسديد القوس في أطراف مسند الفردوس، وزهر الفردوس، والاحكام لبيان مافي
~~القرآن من الابهام، والنخبة، وشرحها وهو مطبوع، والإيضاح بنكت ابن الصلاح،
~~والاستدراك على نكت ابن الصلاح لشيخه العراقي لم يتم، ولسان الميزان وهو
~~مطبوع في ست مجلدات، وتحرير الميزان، وتبصير المنتبه بتحرير PageV01P333
# المشتبه، والإيناس وهو بمناقب سيدنا العباس رضي الله عنه، وتقريب المنهج
~~بترتيب المدرج، والامتنان في رواية الأقران، والمغترب في بيان المضطرب،
~~وشفاء الغلل في بيان العلل، والزهر المطلول في الخير المعلول، والتفريج على
~~التدبيج، ونزهة الألباب في الألقاب، ونزهة السامعين في رواية الصحابة عن
~~التابعين، والمجموع العام في آداب الشراب والطعام ودخول الحمام، وخبر الثبت
~~في صيام يوم السبت، وتبيين العجب فيما ورد في صوم رجب، وزوائد الأدب المفرد
~~للبخاري، وزوائد مسند الحارث على الستة ومسند أحمد، والبسيط المبثوث بخبر
~~البرغوث، وكشف الستر بركعتي الوتر، وردع المجرم في الذب عن عرض المسلم،
~~وأطراف الأحاديث المختارة للضياء المقدسي، وتعريف الفئة فيمن عاش في هذه
~~الأمة مائة، وإقامة الدلائل على معرفة الأوائل، ms214 وترتيب المبهمات على
~~الأبواب، وأطراف الصحيحين على الأبواب والمسانيد، والتذكرة الحديثية عشرة
~~أجزاء، والتذكرة الأدبية في أربعين جزءا، والخصال المكفرة في الذنوب
~~المتقدمة والمتأخرة وهو مطبوع، وتخريج الأحاديث المنقطعة في السيرة
~~الهاشمية، والشمس المنيرة في تعريف الكبيرة، والمنحة فيما علق الشافعي
~~القول به على الصحة، وتوالي التأسيس بمعالي ابن إدريس وهو مطبوع، والتحفة،
~~وفهرسة المرويات، وتأليف فيمن روى عن أبيه وجده، والأنوار بخصائص المختار،
~~والآيات النيرات بخوارق المعجزات، والقول المسدد في الذب عن مسند الإمام
~~أحمد وهو مطبوع، وتعريف أولي التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس وهو مطبوع،
~~والمطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية، وإنباء الغمر ببناء العمر،
~~والدرة الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وقفت عليه بخطه، ونزهة القلوب في
~~معرفة المبدل والمقلوب، وهو عندي، ومزيد النفع بمعرفة ما رجح فيه الوقف على
~~الرفع، والبيان الفصل بما رجح فيه الإرسال على الوصل، وتقويم السناد بمدرج
~~الاسناد، وتعجيل المنفعة في رجال الأربعة وهو مطبوع، والرحمة الغيثية
~~بالترجمة الليثية وهو مطبوع، والاعلام بمن ولي مصر في الإسلام، ودفع
PageV01P334
# الإصر عن قضاة مصر، وانتقاض الاعتراض مجلد أجاب فيه عن اعتراض العيني
~~عليه في شرح البخاري، وبلوغ المرام في أحاديث الأحكام وهو مطبوع، وقوت
~~الحجاج في عموم المغفرة للحاج، والخصال الموصلة للضلال، والاعلام بمن سمي
~~محمدا قبل الإسلام، وجزء في الكلام على الخيل، والإيثار برجال الآثار لمحمد
~~بن الحسن، وبذل الماعون في فضل الطاعون، والمختار المعتمد من مسند البزار
~~على الكتب الستة ومسند أحمد، وأسباب النزول، ومعجم شيوخه وفهرسة مروياته،
~~والنبأ الأنبه في بناء الكعبة، ونزهة النواظر مجموعة، وأفراد مسلم على
~~البخاري، وزيادات بعض الموطآت على بعض، وطرق حديث صلاة التسبيح، وطرق حديث
~~لو ان نهرا أيظن أحدكم، وطرق جديث من صلى على جنازة فله قيراط، وطرق حديث
~~جابر في البعير، وطرق حديث نضر الله أمرءا، والإنارة بطرق حديث الزيارة،
~~وطرق حديث الغسل يوم الجمعة من رواية نافع عن ابن عمر خاصة، وطرق حديث
~~تعلموا الفرائض، وطرق حديث المجامع في رمضان، وطرق حديث: القضاة ثلاثة،
~~وطرق ms215 حديث: من بنى لله مسجدا، وطرق حديث المغفرة، وطرق حديث الأئمة من قريش
~~يسمى لذة العيش، وطرق حديث من كذب علي متعمدا، وطرق حديث يا عبد الرحمن لا
~~تسأل الإمارة، وطرق حديث الصادق المصدوق، وطرق حديث قبض العلم، وطرق حديث
~~المسح على الخفين، وطرق حديث ماء زمزم لما شرب له، وطرق حديث حج آدم موسى،
~~وطرق حديث أولى الناس بي، وطرق حديث مثل أمتي كالمطر، والنكت على نكت
~~العمدة للزركشي، والكلام على حديث ان أمرأتي لا ترد يد لامس، والمهمل من
~~شيوخ البخاري، والأصلح في غير الأفصح، والبحث عن أحوال النفث، وتلخيص
~~التصحيف للدارقطني، وترتيب العلل على الأنواع، ومختصر تلبيس إبليس، والجواب
~~الجليل الوقعة فيما يرد على الحسيني وأبي زرعة، والنكت الظراف على الأطراف،
~~والأعتراف بأوهام الأطراف، والامتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع،
~~والأربعون المهذبة في الأحاديث الملقبة، وبيان ما أخرجه البخاري عاليا عن
~~شيخ أخرج ذلك الحديث أحد الأيمة عن
PageV01P335
# واحد عنه، ومناسك الحج، وشرح مناسك المنهاج للنووي، وعشاريات الصحابة،
~~والمقصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل وأسمه أحمد، والإجزاء بأطراف الأجزاء
~~على المسانيد، والفرائد المجموعة بأطراف الأجزاء المسموعة على الأبواب
~~والمسانيد.
# ومما شرع فيه وكتب منه اليسير: حواشي الروضة، والمقرر في شرح المحرر،
~~والنكت على شرح ألفية العراقي، ونكت على شرح مسلم للنووي، ونكت على شرح
~~المهذب، ونكت على تنقيح الزركشي، ونكت على شرح العمدة لابن الملقن، ونكت
~~على جمع الجوامع، وتخريج أحاديث شرح التنبيه للزنكلوني، وتعليق على مستدرك
~~الحاكم، وتعليق على موضوعات ابن الجوزي، ونظم وفيات المحدثين، والجامع
~~الكبير من سنن البشير النذير، وشرح ألفية السيرة للعراقي، وكتاب المسألة
~~السريجية، والمؤتمن في جمع السنن، وزوائد الكتب الأربعة مما هو صحيح،
~~وتخريج أحاديث مختصر الكفاية، والاستدراك على تخريج أحاديث الإحياء
~~للعراقي.
# ومما رتبه: ترتيب المتفق والمفترق للخطيب، وترتيب مسند الطيالسي وترتيب
~~غرائب شعبة لابن منده، وترتيب مسند عبد بن حميد، وترتيب فوائد سمويه،
~~وترتيب فوائد تمام.
# ومما خرجه: المائة العشارية من حديث البرهان الشامي، والأربعون المتباينة
~~والعشارية من حديث العراقي، ms216 والمعجم الكبير للشامي، ومشيخة ابن أبي المجد
~~الذين تفرد بهم، ومشيخة ابن الكويك الذين أجازوا له، والأربعون العالية
~~لمسلم على البخاري، وضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإسلام، والأربعون
~~المختارة عن شيوخ الإجازة للمراغي، ومشيخة القباني وفاطمة، وبعضها عندي،
~~وبغية الراوي بابدال البخاري، والابدال العوالي والأفراد الحسان من مسند
~~الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن، وثنائيات الموطأ وخماسيات
PageV01P336
# الدارقطني، والابدال المستصفيات من الثقفيات، والابدال العليات من
~~الخلعيات لأبي الحسن الخلعي، وتلخيص مغازي الواقدي، وتلخيص البداية
~~والنهاية لابن كثير، وتلخيص الجمع بين الصحيحين، وتلخيص الترغيب والترهيب
~~للمنذري، وتجريد الوافي للصفدي، والأجوبة المشرقة على المسائل المفرقة،
~~وعجب الدهر في فتاوي شهر، وديوان شعر، ومختصر يسمى ضوء الشهاب، ومختصر منه
~~يسمى السبع السيارة، وديوان الخطب الأزهرية، وديوان الخطب القلعية، ومختصر
~~العروض، والأمالي الحديثية وعدتها أكثر من ألف مجلس، وله غير ذلك ما يرجع
~~للفن، ومع ذلك قال تلميذه الحافظ السخاوي في " الضوء اللامع ": " سمعته أي
~~الحافظ يقول: لست راضيا عن شيء من تصانيفي لأني عملتها في ابتداء الأمر، ثم
~~لم يتسن لي تحريرها، سوى شرح البخاري ومقدمته والمشتبه والتهذيب ولسان
~~الميزان، وأما سائر المجموعات فهي كثيرة العدد، واهية العدد، ضعيفة القوى،
~~خافبة الروى " توفي رضي الله عنه سنة 852 بمصر، ودفن خارجها بالقرافة، زرت
~~قبره بها وعليه بناء ضخم.
### $ 137 - 
# ابن حجر الهيتمي (1) : هو أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي من الهياتم
~~قرية بمصر، ويقال هي محلة ابن الهيثم بالمثلثة فغيرتها العامة، وقال الأمير
~~في فهرسته بالمثناة الفوقية نسبة إلى الهياتم من قرى مصر، السعدي المكي
~~الفقيه المحدث الصوفي صاحب التآليف العديدة التي عليها المدار عند الشافعية
~~في الحجاز واليمن وغيرهما، قال فيه الشهاب الخفاجي في " الريحانة " (2) لما
~~ترجمه: " علامة الدهر خصوصا الحجاز فكم حجت وفود الفضلاء لكعبته، وتوجهت
~~وجوه الطلب إلى قبلته، ان حدث عن الفقه والحديث، PageV01P337
# لم تتقرط الآذان بمثل أخباره في القديم والحديث، فهو العلياء والسند. ولد
~~سنة 899، وتوفي سنة 974، وما يفهم من عبارة صاحب " خلاصة الأثر " من أن ms217
~~وفاته سنة 995 غلط، وما ذكرناه هو ما في " المشرع الروي " (1) ونحوه في "
~~تاج العروس " في مادة " هثم، فتح "، وما في فهرسة الدمنتي الكبير أنه مات
~~في 3 رجب964 غلط.
# يروي عن القاضي زكرياء والمعمر الزين عبد الحق السنباطي وشيخ الإسلام
~~كمال الدين بن حمزة والشمس المشهدي والشمس السمنودي وابن عز الدين السنباطي
~~والأمين الغمري، كلهم من تلاميذ الحافظ ابن حجر، والحافظ السيوطي وأبي
~~الحسن البكري وغيرهم. وله معجم في مجلد وسط ذكر فيه إجازات مشايخه والكتب
~~التي أجازوه بها، وقفت على نسخة منه بخط حفيده الشيخ محمد رضي الدين ابن
~~عبد الرحمن بن أحمد بن حجر المذكور، فرغ من نسخه عام 1030، وهي موجودة
~~بالمكتبة الخديوية بمصر، ونقلت منه: " واعلم أن شيخنا العارف بالله ابن أبي
~~الحمائل السابق ذكره كان يذكر أنه اجتمع بجني تابعي من أصحاب بعض الجن من
~~الصحابة الذين اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأقرأهم بعض القرآن، وكان
~~شيخنا يقول لمن يعتني به من أصحابه: أجزتك بما أجازني به فلان الجني
~~التابعي بما أجازه به شيخنا فلان الجني الصحابي، وكذا تلقينا عنه. وهذا وإن
~~لم يثبت به حكم عند المحدثين لكن يتبرك به من مثل هذا العارف الذي لا يتطرق
~~إليه عند من سبر أحواله وعلم طريقته ونزاهته وكرامته الباهرة التي شاهدناها
~~نحن وغيرنا كالشمس، وإذا تقرر التبرك فقد أجزت مولانا المنوه به بذلك
~~ليتبرك بذلك أيضا، فإن الظن هنا بل العلم ناظر بصدق الشيخ في ذلك، فاستفد
~~ذلك فإنه مما ينبغي أن يحرص على استفادته " اه منه. وذكر فيه أيضا أن شيخه
~~ابن الناصح PageV01P338
# ألبس جماعة عن المعمر جمال الدين عبد الله العجمي الذي ذكر أنه بلغ من
~~العمر مائة وخمسا وثمانين سنة عن الشيخ عبد القادر.
# وله أيضا فهرسة صغرى رأيت النقل منها ولم أرها.
# نروي المعجم المذكور وكل ما لابن حجر المذكور من مروي ومؤلف وهي زهاء
~~ثمانين تصنيفا منها: شرح الشمائل، وشرح الأربعين حديثا النووية (1) ،
~~والفتاوى الحديثية في مجلد وهو مطبوع (2) ، وللعلامة ms218 المحقق عبد الله
~~العبادي عليها حاضية ذكرها له في " النفس اليماني " وجزء فيما ورد في
~~المهدي، وجزء في العمامة النبوية، وترجمة الإمام أبي حنيفة مسماة ب "
~~الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان " (3) ، والصواعق المحرقة في
~~الرد على أهل البدع والزندقة (4) وترجمة معاوية بن أبي سفيان، والمولد
~~النبوي، وجمر الغضا ممن تولى القضا، والأربعون حديثا في العدل، والأربعون
~~في الجهاد، والإيضاح عن أحاديث النكاح، وغير ذلك (5) ، من طرق منها: عن
~~السكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عن أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عبد
~~الباقي عن الشهاب أحمد العرعاني البقاعي عنه. ومنها بأسانيدنا إلى العياشي
~~وأبي مهدي الثعالبي وابن سليمان الرداني وغيرهم عن الشهاب أحمد الخفاجي عن
~~أبيه عنه. ومنها بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي ورفقائه عن البرهان
~~إبراهيم الميموني والبابلي عن الشهاب أحمد السنهوري المالكي عنه. ومنها
~~بأسانيدنا إلى أبي سالم أيضا عن يس بن غرس الدين الخليلي عن عبد العزيز
~~الزمزمي المكي عن أبيه عن جده لأمه ابن حجر الهيثمي. وبأسانيدنا إلى النخلي
~~عن عبد العزيز PageV01P339
# الزمزمي المذكور عن والده محمد بن عبد العزيز الزمزمي عن جده لأمه ابن
~~حجر، وهذا أجود. وأخبرنا نصر الله الخطيب عن عبد الله التلي عن النابلسي عن
~~النجم الغزي عن الفتح محمود البيلوني عنه وهذا أعلى.
# وللشهاب ابن حجر المترجم ولد كان من أهل العلم اسمه محمد، وكنيته أبو
~~الخير، أخذ عنه بعض اليمنيين " أنظر ترجمة أحمد صاحب الخال من خلاصة الأثر
~~" (1) ووجدت ترجمة أبي الخير المذكور في ريحانة الخفاجي (انظرها) (2) . وقد
~~ترجم لابن حجر السيد عبد القادر العيدروس في " النور السافر " (3) .
### $ 138 - 
# الحجري (4) : هو أبو محمد ابن عبيد الله، أروي فهرسته بالسند إلى السراج
~~عن ابن الحاج عن الغافقي عن أبي عبد الله الأزدي عنه. ح: ومن طريق ابن جابر
~~عنه، وأرويه من طريق العبدري الحيحي عن أبي عبد الله ابن صالح القسمطيني عن
~~ابن السراج عنه.
### $$$ حجازي: محمد حجازي الشعراوي المعروف بالواعظ (انظر حرف الواو) (5) .
### $ 139 - 
# الحجار (6) : هو مسند الدنيا ms219 في وقته ورحلتها أحمد بن أبي طالب ابن نعمة
~~الصالحي الدمشقي المعروف بالحجار الشهير بابن الشحنة المتوفى سنة
~~PageV01P340
### $ 733 - 
# قال السخاوي في " فتح المغيث " (1) " الحجار جاوز المائة بيقين لأنه سمع
~~البخاري على ابن الزبيدي في ثلاثين وستمائة، وأسمعه في سنة ثلاثين
~~وسبعمائة، وكان عاميا لا يضبط شيئا ولا يعقل كثيرا، ومع هذا تداعى الأيمة
~~والحفاظ فضلا عمن دونهم إلى السماع منه لأجل تفرده، بحيث سمع منه فوق مائة
~~ألف أو يزيدون، اه ".
# قلت: ممن سمع من الحجار في سنة ثلاثين: من المغاربة أبو الحسن علي ابن
~~أبي بكر بن سبع ابن مزاحم المكناسي المتوفى بفاس حسب سماعه له على ابن
~~الزبيدي سنة ثلاثين، قال أبو عبد الله المقري في رحلته: " وهذا مما لم يعرف
~~له نظير في الإسلام، وقد قال عبد الغني الحافظ: لا يعرف في الإسلام من وازى
~~عبد الله بن محمد البغوي في قدم السماع فإنه توفي سنة 317، قال ابن خلاد:
~~سمعناه يقول أخبرنا إسحاق وإسماعيل الطالقاني سنة 225، اه. "
# نروي ما للحجار من المرويات والمشيخات بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن
~~أبي إسحاق التنوخي عنه، وبأسانيدنا إلى أبي حيان عنه. ولأمير الدين ابن
~~الواني جزء فيه سبعة وتسعون حديثا عن مائة واثنين وعشرين شيخا من مشايخ
~~بغداد الذين أجازوا للحجار سنة 632.
### $ 140 - 
# الحرار: هو أبو المحاسن العلامة مصطفى بن أحمد بن العلامة السيد محمد
~~المعروف بابن الأمين الحرار، نسبة لخدمة الحرير، الجزائري المالكي، له ثبت
~~كتبه باسم صهره حسن بن بريهمات الجزائري، تضمن روايته عن علي بن المانجلاتي
~~وأحمد بن الكاهية الحنفي والشيخ مصطفى بن الكبابطي وشيخ الإسلام محمد بن
~~إبراهيم بن موسى والشيخ محمد واعزيز والشيخ صالح البخاري وغيرهم. ويروي
~~عاليا عن شيخ هؤلاء ما عدا الأخير: علي بن الأمين، وعن الشيخ حمودة
~~المقايسي وغيرهم. ووقفت على إجازته PageV01P341
# من شيخه محمد صالح البخاري بخطه له، وهي عامة، قال: " بجميع الكتب في أي
~~علم كان، اه " وكانت وفاته سنة 1273.
# نروي ثبته المذكور من طرق أعلاها عن أبي الحسن ms220 علي بن موسى الجزائري
~~مكاتبة عنه، وهو عمدته من شيوخه. ونروي عن جماعة من الآخذين عن أبي الحسن
~~علي بن عبد الرحمن بن محمد ابن والي الجزائري مفتي وهران عنه عن المترجم
~~أيضا وعن أبي حفص عمر بن الطالب بن سودة حسب ما وقفت على إجازة الأخير لابن
~~عبد الرحمن أيضا، وهي عامة.
### $ 141 - 
# الحريري (1) : هو أبو محمد ابن قاسم الحريري، نروي فهرسته من طريق السراج
~~عن ابن الحاج عن جدته للأم أم أبي الفضل بنت الخطيب بالمرية أبي بكر محمد
~~بن مغفل بن مهيب عنه.
### $ 142 - 
# الحريشي (2) : قال ابن عجيبة في طبقاته والقادري في تاريخه الكبير: " بضم
~~أوله وفتح ثانيه فياء تحتية ساكنة على صيغة المصغر بياء النسب، " اه. وفي "
~~تحفة المحبين والأحباب فيما للمدنيين من الأنساب " (3) : " لم أقف على
~~حقيقة هذه النسبة، وسمعت من بعض الجهال أنه مصحف بالقريشي، اه ".
# وهو شيخ الشيوخ أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي دفين المدينة المنورة،
~~العلامة المحدث المسند المعمر الرحال، وجدته محلى في " فتح البصير "
~~لتلميذه الحافظ العراقي ب " شيخنا الكبير العالم الواعية المحدث الراوية،
~~اه ". PageV01P342
# ووجدته محلى بخطه أيضا ب " شيخنا سيدنا وسندنا وقدوتنا إلى ربنا العالم
~~العلامة المشارك الفهامة المحدث الراوية، اه ". وناهيك بذلك من مثل هذا
~~التلميذ الفذ. وحلاه أيضا تلميذه الشيخ جسوس في إجازته لصاحب النشر ب "
~~إمام وقته في علم الحديث، اه " ولد بفاس سنة 1042 كما في " سلك الدرر ".
# له شرح على الموطأ في أسفار ثلاثة، هكذا كنا نسمع وهو الذي في ترجمته من
~~" سلك الدرر ". ووجدت الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير وصفه بأنه في ثمان
~~مجلدات ضخام، وذكر له أيضا: شرح مختصر خليل قال في أربع مجلدات كبار. ومن
~~العجيب ما في " تحفة المحبين والأحباب " للشيخ أبي زيد عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم الأنصاري المدني لما ترجم للمترجم قال (1) : " درس الموطأ بالمسجد
~~النبوي وحضرنا درسه، وله شرح عليه عظيم، وتوفي قبل إتمامه، وأتمه والدنا
~~سنة 1142، اه ". وذكر له الفلاني أيضا من التآليف: شرح ms221 عقيدة الصفاقسي
~~فانظره، وللمترجم أيضا شرح على الشفا في سفرين وقفت عليه بخطه. وفي سلك
~~الدرر أنه في ثلاث مجلدات كبار، وشرح نظم ابن زكري التلمساني في الاصطلاح،
~~وهو عندي، واختصار الإصابة في الصحابة، واختصار اللآلي المصنوعة في
~~الأحاديث الموضوعة، واختصار نفح الطيب، وتخريج أحاديث النصيحة الزروقية
~~وغير ذلك.
# يروي عاليا عن أبي السعود الفاسي وولديه واليوسي والكوراني وأبي سالم
~~وابن سليمان الرداني وشاهين الحنفي والخرشي والزرقاني وغيرهم. له فهرسة
~~أحال عليها في لإجازته للحافظ أبي العلاء العراقي رحمه الله، نرويها وكل ما
~~له بأسانيدنا إلى أبي العلاء العراقي، وأبي العباس ابن مبارك، وأبي حفص
~~الفاسي، ومحمد منور التلمساني، وأبي العباس أحمد المكودي التةنسي، وابن
~~الطيب الشركي، كلهم عنه عامة. وبأسانيدنا إلى الفلاني والوجيه الأهدل
~~PageV01P343
# عن أبي علي حسين بن عبد الشكور الطائفي عن العلامة أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحريشي عن عمه المترجم. وبأسانيدنا إلى الشيخ محمد سعيد سفر
~~المدني عن المترجم.
# ح: وأعلى ما بيننا وبينه في كل ما له عن الشيخ فالح عن الشيخ السنوسي عن
~~ابن عبد السلام الناصري عن أبي العلاء العراقي عنه، وهو كما ترى مسلسل
~~بالمحدثين والمؤلفين في السنة. مات بالمدينة المنورة في غرة جمادى الأولى
~~سنة 1143 كما في " سلك الدرر ". وفي " طبقات " ابن عجيبة انه مات سنة 1144،
~~قال ابن الحاج في " الدر المنتخب ": " كانت له وجاهة عظيمة بفاس، تهابه
~~الرؤساء وجميع الناس مراعاة لولده الذي كان كاتبا لبو علي الروسي، وأدرك من
~~أحباس الكراسي ما لم يدركه غيره في وقته، وبسبب ذلك كانت المنافسة بينه
~~وبين علماء وقته، توجه للحج ودفن بالبقيع، اه " (وانظر أصله للقادري في
~~تاريخه الكبير، انظر ترجمته منه) .
### $ 143 - 
# الحلبي (1) : هو شيخ الإسلام نور الدين علي بن إبراهيم بن أحمد ابن علي
~~بن عمر الحلبي الشافعي المصري صاحب السيرة الشهيرة بالسيرة الحلبية، وهي في
~~مجلدات ثلاثة غاية في الجمع والإمتاع، وله حاشية على معراج النجم الغيطي،
~~وقال الصفوري في فهرسته: " أجازني به وبشرحه على مختصر ms222 السيرة لأنه أختصر
~~سيرة أبي الفتح اليعمري وسمى المختصر: إنسان العيون في سيرة الأمين
~~المأمون، وسمى شرحه: كحل الجلاء المكنون بشرح إنسان العيون، سمعنا منه بعض
~~مسائل بلفظه، وأجازني بها خصوصا. ولد بمصر سنة 975 ومات سنة 1044، يروي
~~عامة عن الشمس الرملي والأستاذ محمد البكري والنور الزيادي والشهاب العبادي
~~وإبراهيم العلقمي وصالح البلقيني وأبي النصر الطبلاوي وعبد الله الشنشوري
~~وعلي بن غانم المقدسي ومحمد النحريري PageV01P344
# وسالم السنهوري سائر ما تجوز لهم روايته. له جزء في مشايخه قال عنه
~~الشهاب أحمد العجمي في مشيخته: " وقد جمع جزءا في أسماء مشايخه وما أخذ
~~عنهم مفصلا وعول عليه في إجازته لي ". ولم أقف على ذلك الجزء مع كثرة البحث
~~عنه، أرويه من طريق الشهاب العجمي والنور الشبراملسي والشمس البابلي
~~والصفوري وغيرهم عنه.
### $ 144 - 
# الحميدي (1) : هو أبو عبد الله محمد بن أبي النصر الحميدي، أروي فهرسته
~~من طريق أبي عبد الله ابن الزبير عن أبي النعمة عن أبي الحسن عباد بن سرحان
~~عنه.
### $ 145 - 
# حمودة بن محمد المقايسي: بضم الميم وفتح القاف كذا ضبطه الحافظ مرتضى في
~~إجازته له، وكما وجدته بخط المترجم في إجازته لمحمد بن عبد الرحمن الجزائري
~~بخطه وإمضاؤه فيها هكذا " حمودة بن محمد المقايسي المالكي الأزهري " اه.
~~قلت: كان من أعلام الجزائر ومسنديها، يروي عامة عن الشيخ مرتضى الزبيدي
~~وعندي إجازته له بخطه، وهي عامة حلاه فيها ب " الشيخ الصالح الوجيه الورع
~~الفاضل المفيد السيد الجليل والماجد النبيل " وذكر فيها أنه أسمعه حديث
~~الأولية بشرطه، حيث لم يسمعه من أحد، ثم عمم له الإجازة، وبخصوص مؤلفاته
~~قال: " التي نافت إلى وقت تسطيره عن مائتين " كما وقفت على صورة إجازة
~~الأمير له بثبته وغيره بتاريخ 1205، وإجازة الشيخ محمد الدسوقي وحجازي بن
~~عبد المطلب العدوي PageV01P345
# المالكي. ومن أشياخه أيضا شيخ الإسلام حسن العطار وغيرهم، ولعله يروي عن
~~الشيخ صالح الفلاني أيضا فقد رأيته جمع أسانيده في الصحاح الستة.
# أروي ما له عن أبي العباس أحمد بن محمد بو قندورة الجزائري عن الشيخ ms223 علي
~~بن الحفاف عن الشيخ العربي بن حسن فر صادوا عنه. ح: وأروي عن أبي الحسن علي
~~بن موسى الجزائري مكاتبة عن أبيه أحمد عن العربي فر صادوا المذكور عنه. ح:
~~وعن الوالد عن البرهان السقا عن محمد بن محمود الجزائري عنه.
### $ 146 - 
# حميد بناني (1) : هو قاضي الجماعة بفاس، حميد بن محمد بن عبد السلام
~~البناني الفاسي، أخذ بالسماع عن طبقة عالية كالشيخ بدر الدين الحمومي ومحمد
~~بن أحمد السنوسي، كلاهما بقية تلاميذ الشيخ التاودي ابن سودة بفاس، وسمع
~~الصحيح والتفسير على الشيخ محمد صالح البخاري عام الستين، ولكن لم يوفق
~~لاستجازتهم، وإنما روى بالإجازة عن العالم الصالح أبي محمد عبد السلام بو
~~غالب الفاسي وتلميذه أبي العباس أحمد بن أجمد بناني الفاسي، واستجاز من أهل
~~المشرق أبا الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني حين ورد للمغرب وروده الثاني
~~عام 1297 وعليه نزل في طنجة، وجده قاضيا بها، مقتصرا عليه، مع أنه حج قديما
~~عام 1257 صحبة باشا فاس عبد الله بن أحمد بن موسى، ولكنه لم يأخذ عن أحد
~~بمصر ولا بالحجاز، وهو إهمال عجيب، وروى المصافحة أخيرا عن أبي الحسن علي
~~بن عبد الله الفاسي عن أبي حفص عمر بن المكي الشرقاوي. له ثبت صغير ترجم
~~فيه لمشايخه، وذكر بعض أسانيد الكتب المستعملة والمسلسلات، جمعه له رفيقنا
~~وابن خالنا العلامة أبو زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني رحمه الله بإعانتي.
~~نروي عن القاضي حميد المذكور إجازة عامة شفاهية وخطا مرارا في كل
~~PageV01P346
# ما له من مروي ومسموع وأذن لي أن أجيز عنه، مات رحمه الله سنة 1327 بفاس.
### $ 147 - 
# الحصني: هو أبو الحسن علي بن محمد، أروي فهرسته عن السكري عن سعيد الحلبي
~~عن شاكر العقاد عن علي التركماني عن علاء الدين الحصكفي عن والده علي بن
~~محمد الحصني.
### $ 148 - 
# الحصكفي (1) : هو الشيخ علاء الدين محمد بن علي الحصني الأصل المعروف
~~بالحصكفي الدمشقي الملقب علاء الدين مفتي الحنفية بدمشق، ولد الذي قبله،
~~المحدث الكثير الحفظ والمرويات، له تعليق ms224 على صحيح البخاري في مجلد، وأجازه
~~محمد المحاسني والصفي القشاشي وغيرهما، وبروى عن أبيه علي بن محمد ومحمد بن
~~علاء الدين الطرابلسي وأحمد البهنسي الخطيب والشيخ صالح ابن صاحب " التنوير
~~" والشيخ عبد النبي الخليلي وأحمد المقري وفتح الله البيلوني الحلبي وخير
~~الدين الرملي وعمر القاري فهارسهم وما لهم. أروي فهرسته هو عن السكري عن
~~الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد عن عبد الرحمن المجلد عن علاء الدين الحصكفي
~~المذكور. مات بدمشق سنة 1088 عن 63 سنة.
### $ 149 - 
# الحضراوي (2) : هو مؤرخ مكة أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد ابن عبيدة بن
~~أحمد بن حسن بن سعد بن مسعود الحضراوي المكي الشافعي الفقيه المحدث الصوفي،
~~صاحب تخريج أحاديث كشف الغمة المسمى " سراج PageV01P347
# الأيمة في تخريج أحاديث كشف الغمة عن جميع الأمة " وله أيضا: الحصن
~~الأسنى والمورد الأهنى في شرح أسماء الله الحسنى، وله أيضا كتاب في فضائل
~~مكة والمدينة، وتاريخ الأعيان، وغير ذلك، ولد بالاسكندرية سنة 1252، وانتقل
~~به والده إلى مكة وهو ابن سبع سنين، يروي عن النور العدوي المصري وأبي
~~المحاسن القاةقجي وعبد الغني الرافعي الطرابلسي والقاضي يحيى بن المجاهد
~~اليمني الصنعاني والعارف محمد بن مسعود الفاسي وغيرهم. له ثبت أرويه عنه
~~وكل ما له لما لقيته بمكة، وتنزل للأخذ عني أيضا، وناولني مؤلفاته
~~المذكورة، وثبته هذا في مسودته، فوجدته لخص أكثره من ثبت الشوكاني. ومات
~~بمكة رحمه الله سنة 1327، وجده عبيدة ترجمه الحافظ مرتضى في معجمه وأرخ
~~وفاته سنة 1194، وجد جده سعد بن مسعود له ضريح شهير بالمنصورة من الإقليم
~~المصري.
### $ 150 - 
# الحضرمي (1) : هو الإمام الأوحد إمام المحدثين وعلم المسندين العالم
~~العلم رئيس الكتاب بالحضرة السلطانية وكاتب العلامة بها أبو محمد عبد
~~المهيمن ابن الفقيه القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المهيمن الحضرمي
~~السبتي الدار التونسي القرار، المتوفى سنة 747 بتونس ومولده بسبتة سنة 677
~~قال عنه اللؤلؤي في تاريخه: " كان إماما في الحديث وحجة في حفظه ورجاله، له
~~أربعينيات في الحديث، اه " وقال عنه ابن خلدون في تاريخه ms225 " كانت بضاعته في
~~الحديث والفقه والأدب والعربية وسائر الفنون مضبوطة كلها مقابلة لا يخلو
~~ديوان منها عن ضبط بخط بعض شيوخه المعروفين في سنده إلى مؤلفه حتى الفقه
~~والعربية الغربية الاسناد إلى مؤلفهما في هذه العصور، اه " وقال
~~PageV01P348
# في محل له آخر: " برز في علم الاسناد وكثرة المشيخة وكتب له أهل المغرب
~~والأندلس، اه ".
# قلت: وقفت على صورة استدعاء منه ومن جماعة من أعلام المغرب كتب عليه
~~بالإجازة له ولهم جماعة من الأيمة، والكل بخط المترجم، وهو عندي أعز من بيض
~~الانوق، لانه يشخص لنا كيفية استدعاءات من سبق ونسقهم في الإجازات، ويعرفنا
~~خط الحضرمي الذي يضرب به المثل في الإبداع.
# وممن أجاز له مالك بن المرحل وأبو الفتح بن سيد الناس، ومن المشرق
~~الابرقوهي وابن عبد الهادي وخليل المراغي وأبو حيان والدمياطي وست الفقهاء
~~بنت الواسطي وخلق.
# أروي كل ما له من طريق السراج عن الشريف أبي القاسم محمد بن القاضي أبي
~~علي حسن بن يوسف الحسني وولده أبي سعيد محمد بن عبد المهيمن الحضرمي كلاهما
~~عن والد الثاني. ومن شعره:
# أبت همتي أن يراني أمرؤ ... على الدهر يوما له ذا خنوع
# وما ذاك إلا لأني أتقيت ... بعز القناعة ذل الخضوع قال اللؤلؤي في
~~تاريخه: " جلس للتدريس بتونس أيام الدولة المرينية بمجلس السلطان أبي
~~الحسن، فقرأ القارىء وهو الشيخ ابن عرفة في كتاب مسلم حديث مالك بن مغول،
~~بكسر الميم وفتح الواو من مغول، فقال له عبد المهيمن أو الفقيه الصباغ:
~~مغول، بفتح الميم وكسر الواو، فأعاد هذا القارىء قاصدا خلافه كما قرأها،
~~فضحك السلطان وأدار وجهه إاى عبد المهيمن وقال له: أراه لم يسمع منك فأجابه
~~بقوله: (لا تبديل لخلق الله) قال اللؤلؤي " وقد ضبط النووي اللفظ بالوجهين
~~في كتاب الإيمان إلا أنه قال:
PageV01P349
### $$$ ما قاله القارىء هو الفصيح فانظره، اه (1) ". قلت: لم أجد في شرح النووي
~~إلا ما نصه: مغول بكسر الميم وإسكان الغين المعجمة وفتح الواو، اه. ونحوه
~~للسيوطي في الديباج، وغيرهما. وكانت للمترجم بنت اسمها ms226 ست العرب أجاز لها
~~ابن رشيد الفهري عام وفاته كما في " أزهار الرياض " (2) .
# قلت: وهناك حضرمي آخر يعرف بأبي عبد الله الحضرمي له فهرسة ينقل عنها
~~كثيرا صاحب " النيل " (3) وقال فيه مرة انه كان صاحب البلوي مؤلف الرحلة،
~~وليس هو المترجم هنا قطعا لأنه مات كما علمت سنة 747، وهذا الذي ينقل عنه
~~صاحب النيل متأخر عنه جدا، لأن صاحب النيل نقل عنه وفاة أبي البركات ابن
~~الحاج التي كانت سنة 771. ثم وقفت على ذكر حضرمي عند المقري في " أزهار
~~الرياض " (4) نقل عن ابن خاتمة تحليته بصاحبنا القاضي أبي عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الحضرمي له " الدر النفيس من شعر ابن خميس " والأقرب انه هو الذي
~~ينقل عنه صاحب النيل، والله أعلم. ثم وقفت على " التقاط الدرر " للقادري
~~فوجدته لما رفع سلسلته في النحو إلى المنتوري قال: عن الخطيب أبي جعفر ابن
~~سالم عن القاضي أبي عبد الله الحضرمي عن ابن آجروم فقال: " هكذا في فهرسة
~~أبي عبد الله الطيب بن محمد الفاسي ولم أدر من أبو جعفر هذا وكذا أبو عبد
~~الله الحضرمي، اه ". ثم وجدت في ترجمة الراعي شارح الجرومية من " نفح الطيب
~~" (5) وفي حرف الجيم من " صلة PageV01P350
# الخلف " للرداني أن الراعي روى المتن المذكور عن شيخه المنتوري عن الخطيب
~~أبي جعفر أحمد بن محمد بن سالم الجذامي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الحضرمي عن مؤلفها أبي عبد الله محمد بن محمد بن آجروم؛ فظهر أن
~~الحضرمي المذكور هو القاضي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم صاحب " الدر
~~النفيس " وصاحب كتاب " السلسبيل العذب من المنهل الأحلى المرفوع للخلافة
~~العزيزية التي لا تزال مناقبها على ممر الدهر تتلى في سلك من تحلى سلكهم في
~~الأربعين في الجيلين جيل فاس ومكناسة وسلا " وهو كتاب عجيب حلو السياق في
~~نحو أربع كراريس. ولم أقف على فهرسته المذكورة ولا على شيء من ترجمته الآن،
~~ولا أحفظ به أتصالا. وقد كانت وفاة ابن آجروم شيخه بفاس سنة 723، فعلى هذا
~~أخذ عمن ms227 مات سنة 23 من المائة الثامنة وعمن مات سنة 71 بها أيضا. ثم وجدت
~~في ترجمة ابن آجروم من " سلوة الأنفاس " ان من الآخذين عنه القاضي أبا عبد
~~الله محمد بن عبد المهيمن الحضرمي فانظر هل المراد ابن إبراهيم كما في "
~~نفح الطيب " و " والتقاط الدرر " وغيرهما فتصحف عليه، أو ابن عبد المهيمن
~~حقيقة، وهو إما والد عبد المهيمن المترجم أو ولده، والله أعلم.
### $ 151 - 
# الحضيكي: هو العلامة المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
~~الجزولي الحضيكي شهرة، نزيل زاوية آسي بسوس، المولود سنة 1118 المتوفى سنة
~~1189، راوية سوس الأقصى. رحل في طلب هذا الشأن وجال شرقا وغربا وكاتب من لم
~~يلقه من سوس إلى تطوان ومكناس وفاس والرباط وبجعد ومصر وزوايا سوس وغيرها،
~~بحيث يستغرب ذلك من طالع مجاميعه وفهارسه وفهارس أصحابه من أهل سوس، إذ
~~عليه مدار الإسناد في تلك البقاع.
# قال عنه تلميذه الاصغركيسي في فهرسته: " كان عديم النظير في زمانه ورعا
~~ونزاهة، وعلما ونباهة، له اليد الطولى في علم السير والحديث وإليه
PageV01P351
# المفزع في ذلك، وانفرد من أهل زمانه بمعرفة تاريخ الملوك والسير والعلماء
~~وطبقاتهم ومعرفة أيامهم، بحيث لا يجارى في ذلك ولا يبارى، شديد الاتباع
~~للسنة في سائر أحواله حتى في لباسه وأكله وفي أنواع العبادات والعادات،
~~سالكا مسلك ابن أبي جمرة وابن الحاج وأضرابهم، مثابرا على التعليم مكبا على
~~المطالعة قائما على البخاري وغيره من كتب الحديث " وقال في محل آخر منه: "
~~كان آية من آيات الله في حفظ السير النبوية والتنقيب على أحوال الصحابة
~~والسلف الصالح، يوشح مجالسه بذلك ".
# له على البخاري شرح، وقفت على المجلد الأول منه بمراكش، وحاشية على سيرة
~~الكلاعي، وشرح على الهمزية، وهو عندي، وشرح على الشفا، وعلى الطرفة في
~~الاصطلاح، واختصار الإصابة، وطبقات علماء سوس، وهو عندي، والرحلة الحجازية
~~(1) .
# يروي عامة عن الشهاب أحمد بن مصطفى الصباغ الاسكندري والشهاب أحمد
~~العماوي وأبي الحسن الصعيدي والمسند أبي العباس أحمد بن عبد الله الغربي
~~الرباطي وأبي العباس ms228 أحمد بن عبد العزيز الهلالي وحافظ المغرب أبي العلاء
~~إدريس بن محمد العراقي الفاسي وأبي عبد الله جسوس وأبي محمد صالح ابن محمد
~~الحبيب السجلماسي الصديقي وأبي العباس أحمد بن محمد الورزازي التطواني وأبي
~~عبد الله محمد بن الحسن بناني وأبي عبد الله محمد بن الحسن الجنوي والعارف
~~أبي عبد الله محمد المعطي بن صالح الشرقي البجعدي وأبي حفص الفاسي والخطيب
~~أبي مدين بن أحمد بن محمد الفاسي وغيرهم من أهل سوس والجبل.
# وقد ملكت والحمد لله مجموعة إجازته المتضمنة لخطوط كل من ذكر. وله فهرسة
~~مفردة كنت لخصتها، وستذكر في حرفها، نرويها وكل ما له من مؤلف ومروي من طرق
~~منها عن أبي عبد الله محمد بن أحمد البلبيسي المصري PageV01P352
# ومحمد بن علي العلمي وأبي عبد الله محمد بن علي الدمنتي، ثلاثتهم عن والد
~~الأخير أبي الحسن علي بن سليمان عن أحمد بن محمد الميموني. ح: وأروي عاليا
~~عن المعمر غبد الله المغراوي المراكشي عن الميموني المذكور عن محمد بن يحيى
~~الأوجي عن الحضيكي. ح: وبأسانيدنا إلى ابن عبد السلام الناصري عنه بإجازته
~~له العامة المؤرخة بسنة 1186، وقفت عليها بخطه في مجموعة الناصري المذكور
~~الجامعة لإجازات مشايخه المشارقة والمغاربة، وإن كنت لم أره أسند عنه قط في
~~إجازاته التي رأيت لأهل المشرق والمغرب، والغالب أنه لمشاركته له في بعض
~~أشياخه كجسوس والعراقي وأبي حفص والجنوي وبناني والورزازي والله أعلم. كما
~~وقفت على إجازة كتبها الحضيكي في مرض موته لجماعة من علماء سوس، وهي عامة،
~~سمى فيها أولاده أحمد وعبد الله والحسن، ومحمد ابن عمر اليبركي وأحمد بن
~~علي أكزالا الهلالي وأخاه محمد بن علي ومحمد بن عبد الله الزغنغيني الهلالي
~~وعبد الله بن محمد الملوسي الهلالي وأحمد بن أحمد الحاج الترختي ومحمد بن
~~موسى الترختي ومحمد بن أحمد بن سعيد الترختي ومحمد بن يحيى الووجوئي والحسن
~~بن محمد التملي وأحمد بن عبد الله الصنهاجي وعبد الكريم بن مسعود المدنسيري
~~وبلقاسم التضركيني الهشتوكي، كما وقفت على إجازة أخرى منه لمحمد ms229 بن عمر
~~ومحمد بن الحسين اليبركي الهشتوكي.
### $ 152 - 
# الحفني (1) : هو شيخ الإسلام بالديار المصرية وأشهر المشاهير بالديار
~~الشرقية، شمس الدين محمد بن سالم الحفني الشافعي الأزهري محشي " الجامع
~~الصغير " وشارح الهمزية لابن حجر، وصاحب " الثمرة البهية في أسماء الصحابة
~~البدرية ". هذا الرجل وقع له من القبول في عصره في جميع PageV01P353
# الأقطار الإسلامية ما لم يحصل لغيره، واستجاز من أعلام المغرب مكاتبة
~~العدد العديد كالقادري صاحب " النشر " وأبي حفص الفاسي وأبي عبد الله محمد
~~الجنوي، دون من أخذ عنه شفاها بمصر منهم، كالهلالي والشيخ بناني والحضيكي
~~والزبادي. ومن أشهر من أخذ عنه من رجال الطريق بالمغرب: العارف الشهير
~~مولاي أحمد الصقلي دفين زاويته بالبليدة من فاس، والمعمر السيد عبد الوهاب
~~التازي والشيخ محمد بن عبد الرحمن الزواوي الجزائري وغيرهم. ويروي هو عامة
~~عن عيد الديوري ومحمد بن عبد الله المغربي الكبير والشمس البديري الدمياطي
~~وهو من عمده، وقفت على إجازته له العامة إثر ثبته، وهي مؤرخة بسنة 1137،
~~والشهاب أحمد الخليفي ويوسف الملوي والكمال عبد الرؤوف البشبيشي وعيد
~~النمرسي والشهاب أحمد بن الفقيه، كذا سماهم في إجازته للشمس محمد الجنوي
~~دفين مراكش.
# ووهم ابن الطيب القادري في ترجمته فنسب له الأخذ عن عبد الله بن سالم
~~البصري، والحال أن عندي بخط الحفني على ثبت البصري ما نصه: " أعلم أن ما في
~~هذا التأليف لم أروه عن الشيخ سالم، وإنما أرويه عن شيخنا الشيخ عيد
~~النمرسي عن والد الشيخ سالم الشيخ عبد الله البصري، كتبه محمد بن سالم
~~الحفناوي " اه من خطه بلفظه وإثره طابعه.
# وممن اعتنى بجمع أسانيده من كبار تلاميذه الحافظ مرتضى الزبيدي اختصر
~~للمترجم ثبت شيخه الشمس البديري الدمياطي، فكان يجيز به عنه والشمس ابن عبد
~~الله الفرغلي وغيرهما.
# أروي ما له من طرق عديدة بأسانيدنا إلى الهلالي وابن الحسن بناني والجنوي
~~وأبي حفص الفاسي وابن جعدون الجزائري والغرياني وعلي بن الأمين الجزائري
~~ومحمد الهدة السوسي ومحمد بن عبد الرحمن الجزائري وغيرهم من المغاربة،
~~والأمير والشنواني والشرقاوي وثعيلب الضرير والكزبري ms230
PageV01P354
# وشاكر العقاد والدردير وعلي القناوي ومحمد المهدي الحفني والحافظ مرتضى
~~الزبيدي وغيرهم من المشارقة، كلهم عنه. ومات الحفني بمصر سنة 1181. وأروي
~~ما له عن القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن أبي عبد الله محمد
~~بن علي السنوسي المكي عن ابن المهل المازوني عن ابن عبد الرحمن الزواوي
~~عنه. ح: وأعلى منه عن أبي الحسن بن ظاهر وغيره عن أحمد منة الله عن الأمير
~~عنه.
# وأروي ما له مسلسل بالمحمدين والدمياطيين عن السيد محمد الشريف ابن عوض
~~الدمياطي عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد الأمير عنه؛ ح: وعن محمد الشريف
~~عن عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري الدمياطي عن الشمس محمد
~~المهدي عن القطب الحفني عن البديري الدمياطي.
# وقد ترجم للمترجم من المغاربة تلميذه بالمكاتبة: الشمس محمد بن الطيب
~~القادري في " نشر المثاني " الكبير والصغير و " التقاط الدرر " وأبو السعود
~~الزبادي في رحلته الحجازية، وأخوه أبو عبد الله محمد في " سلوك الطريق
~~الوارية " وهما ممن أخذ عنه بمصر، والشيخ أبو علي الحسين الورتلاني الزواوي
~~في رحلته (وانظر عجائب الآثار للجبرتي، وسلك الدرر للمرادي وثبت ابن عابدين
~~ومعجم الحافظ مرتضى) . وممن أفرد ترجمته بالتأليف الشمس محمد الفوي في مجلد
~~وسط، وهو عندي.
### $ 153 - 
# الحسين الدرعي (1) : الحسين بن محمد بن ناصر الدرعي التمكروني شقيق الشيخ
~~أبي عبد الله ابن ناصر، الشهير العالم الصالح النحوي المحصل المتوفى سنة
~~1091. له فهرسة ذكر فيها أخذه عن أخيه ومشايخه الشمس البابلي والشبراملسي
~~وعلي الزعتري والمرغتي وأمثالهم. نتصل به من طريق الجوهري والملوي
~~والدمنهوري، ثلاثتهم عن الشهاب أحمد الهشتوكي عنه في الجملة. PageV01P355
### $ 154 - 
# حسب الله (1) : هو شيخنا عالم مكة وعابدها الشيخ محمد بن سليمان، المصري
~~الأصل المكي الدار الشهير بحسب الله الضرير الشافعي. له ثبت ومجموعة تضمنت
~~إجازات مشايخه بخطوطهم، ناولنيها بيده بمكة، وأجازني بها وبكل ما له من
~~مؤلف ومروي مكاتبة ثم شفاها. يروي عامة عن الشيخ عبد الغني الدهلوي
~~والبرهان السقا والشهاب أحمد الدمياطي والشيخ عبد الغني الدمياطي والشيخ
~~عبد الحميد الداغستاني ms231 والشهاب أحمد منة الله المالكي والشيخ حسين ابن
~~إبراهيم الأزهري المكي وأبي المحاسن القاوقجي وغيرهم. وكان رحمه الله كلفا
~~بشهود رمضان في المدينة مع عماه وكبر سنه محافظا على ذلك إلى أن تم له صيام
~~سبعين رمضان بها، وختم البخاري في جوف الكعبة. وهذا نادر لم يسمع إلا عن
~~أفراد من الأولين.
### $ 155 - 
# حياة السندي (2) : هو محمد حياة بن إبراهيم، السندي الأصل المدني المولد
~~والوفاة الحنفي المذهب، محدث الحجاز. حلاه في " النفس اليماني " (3) ب "
~~الشيخ الحافظ " أخذ عن أبي الحسن السندي الكبير ولازم مجلسه بعد موته أربعا
~~وعشرين سنة، وأجاز له كما في " سلك الدرر " عبد الله بن سالم البصري وأبو
~~طاهر الكوراني (4) وحسن العجيمي وغيرهم. وله شرح على الترغيب والترهيب
~~للمنذري في مجلدين، وشرح على الأربعين النووية، ومختصر الزواجر، وشرح
~~الأربعين حديثا من جمع المنلا على القاري، والإيقاف على سبب الاختلاف،
~~وتحفة الأنام في العمل بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. قال الشيخ عبد
~~القادر الكوكباني في إجازته لبني الأهدل في حق المترجم (5) : صحبته زمنا
~~طويلا لم أسمعه يتكلم بمباح.
# أروي ما له من طريق السيد مرتضى الزبيدي والحافظ الشوكاني، كلاهما
~~PageV01P356
# عن عبد القادر الكوكباني عنه. ح: وعن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد
~~الغزي عن محمد سعيد السويدي عنه، وهو عال جدا. توفي بالمدينة المنورة سنة
~~1163، ودفن بالبقيع.
### $ 156 - 
# حيون (1) : حيون بن خطاب بن محمد من أهل تطيلة، الأندلسي يكنى أبا
~~الوليد، رحل وأخذ بالمشرق عن الداودي والقابسي والبرادعي وغيرهم، له كتاب
~~جمع فيه رجاله الذين لقيهم، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن سمعان النفزي.
### $ 157 - 
# ابن حبيب: هو الإمام الحافظ المحدث أبو القاسم عمر بن الحسين بن عمر بن
~~حبيب الدمشقي ثم الحلبي محتسبها، ولد سنة 663، وأول سماعه سنة 75، وسمع من
~~الفخر وغيره وعني بالرواية، وعمل لنفسه فهرسا حافلا، وخرج له الذهبي معجما
~~عن أزيد من خمسمائة شيخ، وكان خبيرا بالحديث والأسانيد والمتون، وغيره أتقن
~~منه، ومات سنة 726. أروي ما له من طريق الذهبي عنه.
### $ 158 - 
# ابن ms232 حبيش (2) : هو أبو بكر بن محمد بن الحسن بن يوسف بن حبيش بفتح الحاء
~~كما في رحلة العبدري ونفح الطيب، أو بضمنها كما في فهرسة أبي إسحاق ابن
~~هلال، وهو الجاري على الألسنة. أروي فهرسته من طريق ابن جابر عن ابن الغماز
~~عن أبي الربيع الكلاعي، وهو مخرج فهرسة ابن حبيش هذا عنه، كما خرج له فهرسة
~~أخرى أبو العباس الأشعري، وهي جامعة، ولما وقف عليها ابن حبيش كتب له عليها
~~ما ساقه ابن رشيد والعبدري في رحلتهما ثم المقري في نفح الطيب (3) .
~~PageV01P357
### $$$ ابن حجر العسقلاني: (انظر الحافظ أولا) (1) .
# ابن حجر الهيثمي: (سبق ذكره إثر العسقلاني أول هذا الحرف) (2) .
### $ 159 - 
# ابن الحذاء (3) : هو الشيخ الفقيه الوزير القاضي أبو عمر أحمد بن أحمد بن
~~يحيى بن الحذاء التميمي، أروي فهرسته من طريق ابن خير عن يونس بن محمد بن
~~مغيث قال: قرأت جميعها على القاضي أبي عمر ابن الحذاء في منزله بقرطبة في
~~ذي القعدة سنة 465.
### $ 160 - 
# ابن حرزوز: هو أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن حرزوز المكناسي.
~~وقفت له على ثبت صغير اشتمل على إسناده في لبس الخرقة وكتب السنة، فذكر أنه
~~لبسها سنة 902 من يد أبي حفص عمر بن أبي الحسن علي بن أبي الربيع سليمان
~~الراشدي نسبا الجزائري مسكنا التونسي موطنا، كما لبسها هو من يد شيخه أبي
~~إسحاق إبراهيم التازي عن المراغي بسنده فيها، واشتمل على إسناد حديث
~~المصافحة عن المذكور عن التازي عن الزواوي بأسانيده، وكذا حديث المشابكة
~~وحديث السبحة، وذكر حديث الضيافة وحديث التلقين، ثم ذكر عمن ذكر أيضا حديث
~~الأولية، ثم تقيد إثر ذلك إسناده في الكتب الستة والموطأ عن الحافظ عثمان
~~الديمي سماعا وإجازة بتاريخ خمس وتسعمائة. وكانت وفاة ابن حرزوز آخر مكناسي
~~أيضا له " اختصار الصحيح " في جزء وسط، وقفت عليه في الصويرة.
### $ 161 - 
# ابن حزم (4) : هو الفقيه الحافظ فخر الأندلس والإسلام أبو محمد
~~PageV01P358
# علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم الفارسي الفقيه المحدث الأثري المتوفى سنة
~~456، قال فيه ms233 الحافظ الذهبي في كتابه " سير النبلاء " بعد ذكر مناقبه
~~ومعايبه. " وأنا أميل إلى محبة أبي محمد لمحبته بالحديث الصحيح ومعرفته به،
~~وإن كنت لا أوافقه في كثير مما يقوله في الرجال والعلل والمسائل البشعة في
~~الأصول والفروع، وأقطع بخطأه في غير مسألة، ولكن لا أكفره ولا أضلله، وأرجو
~~له العفو والمسامحة وأخضع لفرط ذكائه وسعة علمه ".
# أروي فهرسته بسنده إلى ابن خير عن الخطيب أبي الحسن شريح بن محمد ابن
~~شريح المقري قراءة عليه، قال حدثني بها أبو محمد ابن حزم رضي الله عنه
~~ورحمه. ح: ومن طريق ابن أبي الأحوص عن ابن بقي عن أبي الحسن شريح ابن محمد
~~إجازة له مع أبيه.
### $ 162 - 
# ابن حميد (1) : له برنامج ينقل عنه ابن الزبير في التكملة.
### $ 163 - 
# ابن حوط الله (2) : هو أبو محمد عبد الله بن سليمان بن داوود بن عبد
~~الرحمن الأنصاري الحارثي الأندلسي من أهل أندة عمل بلنسية وبها ولد ونشأ،
~~ترجمه الذهبي في " التذكرة " وحلاه ب " الحافظ الإمام محدث الأندلس " قال "
~~وأخذ عن أبيه ثم رحل وجال في بلاد الأندلس وبها PageV01P359
# يومئذ بقية من الرواة وجلة من المحدثين والنحاة يأخذ القراءة من المقرئين
~~والحديث عن المسندين، فأكثر عن ابن بشكوال وأخذ عن ابن رشد والسهيلي وغيرهم
~~ممن يطول عده، وكتب إليه من أعيان المشرقيين وأعلامهم أبو الطاهر ابن عوف
~~وأبو محمد ابن عساكر وأبو الطاهر الخشوعي وغيرهم؛ قال ابن الأبار: واعتنى
~~بذلك من لدن صغره إلى كبره، وروى العالي والنازل، وكان إماما في صناعة
~~الحديث حافظا لأسماء الرجال واقفا على المعدلين والمجرحين، يجمع إلى
~~الاحتفال بالرواية حسن الاستقامة بالدراية، وألف كتابا في مشيخة شيوخ
~~البخاري ومسلم وأبي داوود والنسائي والترمذي نزع فيه منزع الكلاباذي، ولم
~~يتم، وقضى بعدة مدن منها سلا. مات سنة 612 ". وقال السيوطي في ترجمته من "
~~البغية ": " حصل من السماع ما لم يحصل لأحد من أهل المغرب ". له الفهرسة
~~الحافلة أرويها بالسند إلى المنتوري عن أبي عبد الله ابن عمر عن أبي الحسن
~~ابن سليمان ms234 القرطبي عنه.
### $ 164 - 
# ابن حوط الله (1) : داوود بن سليمان الأنصاري، أخو الذي قبله، ترجمه أيضا
~~الذهبي في " تذكرة الحفاظ " وحلاه ب " الحافظ المفيد ". أكثر عن ابن بشكوال
~~ولازمه وقيد الكثير وكتب إليه من المشرق ابن عوف وأبو عبد الله ابن الحضرمي
~~وابن الخشوعي وأبو اليمن الكندي وأبو عبد الله ابن أبي الصيف اليمني وألف
~~في أشياخه كتابا أرويه بالسند إلى ابن الأبار قال: قرأته عليه بعد ما كتبته
~~من خطه، وعدد من روى عنه فيه يزيد على مائتي رجل، وذكر أن أغلب ما أورده من
~~حفظه. وكان شديد العناية بالرواية، كانت أغلب عليه من الدراية، فمال إلى
~~الجمع والإكثار، وأخذ عن الكبار والصغار، هو وأخوه السابق كانا أوسع أهل
~~الأندلس رواية في وقتهما، لا ينازعان في ذلك ولا يدافعان مع الجلالة
~~والعدالة، مات المترجم له سنة 621 بمالقة. PageV01P360
### $ 165 - 
# ابن حيان الأوسي: هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حيان بن محمد بن حيان
~~الأوسي الأنصاري أبو عبد الله الشيخ المقرىء المحدث الراوية، ولد سنة 631،
~~أجاز له جماعة من أهل المشرق والمغرب، وله فهرسة شيوخه رتبها على حروف
~~المعجم ولم تكمل، نرويها من طريق ابن رشيد عنه، مات سنة 718 بتونس.
# حاطب ليل وجارف سيل: اسم معجم الحافظ السيوطي الكبير في أسماء شيوخه
~~(انظر حرف السين) (1) .
### || 
### $DIC_BIB$ 117 - 
# حدائق الأفراح في بيان طريق الهدى والصلاح (2) : للعلامة المسند الصوفي
~~عبد الله بن أحمد باسودان اليمني، فصل فيه ذكر من أخذ عنهم من المشايخ،
~~أجاز مؤلفه روايته للسيد عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي سنة 1265، نرويه من
~~طريقه، (انظر باسودان من حرف الباء) .
### $DIC_BIB$ 118 - 
# حديقة الأزهار في ذكر معتمدي من الأخيار (3) : للعلامة الأديب المشارك
~~المفتي أبي عبد الله محمد بن المعطي بن أحمد يعرف بحدو ابن محمد الشيخ، وبه
~~عرف، ابن يوسف بن أحمد بن منصور السرغيتي المراكشي المتوفى بها سنة 1296،
~~شارح البردة وغيرها، ومدفنه بجوار ضريح القاضي عياض بمراكش. فهرسته هذه في
~~مجلد، ومع ذلك بها خصاص في أصل المؤلف ms235 الذي بخطه، وهي أشبه شيء بمجموعة
~~أدبية، نعم ترجم فيها لجماعة من مشايخه المراكشيين والفاسيين وغيرهم من
~~المهاجرين كوالده وجده والقاضي عبد القادر بن سحنون الراشدي ومحمد بن أبي
~~دينة النتبفي وأبي علي الحسن الهشتوكي المعروف بالصالح وأبي عبد الله
~~آكنسوس صاحب " الجيش " وأبي عبد الله ابن دح والقاضي محمد الطالب ابن الحاج
~~وغيرهم، ويروي PageV01P361
# بالإجازة عن أبي العباس أحمد بن محمد المرنيسي وأبي العباس أحمد بن محمد
~~بناني وأبي حفص عمر بن الطالب ابن سودة وأبي عبد الله محمد بن أحمد ابن دح
~~الازموري دفين المدينة المنورة. نروي ما له عن العلامة الصالح سعيد
~~القطاريني الطرابلسي ثم المغربي نزيل مدرسته بأولاد دليم بين مراكش وآسفي،
~~عنه إجازة.
### $$$ حسن الوفا لاخوان الصفا: ثبت شيخنا فالح الظاهري (انظر حرف الفاء) (1) .
### $DIC_BIB$ 119 - 
# الحطة في ذكر الصحاح الستة (2) : للأمير المحدث الأثري صديق خان ملك
~~بوهبال بالهند المتوفى سنة 1307 والمولود 1248، وهو كتاب نفيس جدا (فيه 137
~~صحيفة من القالب الكبير، وقد طبعت بالهند سنة 1283، بعد إكمال مؤلفها لها
~~بسنة) جمع فيها كل ما يتعلق بالكتب الستة والموطأ ومسند أحمد من تراجم
~~المؤلفين ومن خدمها واصطلاحها وغير ذلك من اللطائف التي كانت مفرقة فجمعها،
~~ضمنها فاتحة وستة أبواب، وخاتمة عقدها لترجمته، وساق إجازات شيوخه له
~~كمجيزنا مكاتبة القاضي حسين ابن محسن السبعي وأخيه زين العابدين ومحمد
~~يعقوب الدهلوي المكي وغيرهم.
# قال المؤلف عن كتابه المذكور: " إنها أولى ما يحفظه قراء الصحاح الستة
~~الطاهرة وخدامها، استيقظت لها والناس نيام، ووردت ماءها والناس حيام ".
~~وذكر أنه ألفها لمن ينتفع بها خصوصا ولده نور الحسين. قلت: وفيما ذكر أنه
~~تيقظ لجمع ما يتعلق بالصحاح الستة والناس نيام نظر، فإن صاحب " اليانع
~~الجني " سبقه إلى التأليف في ذلك لأنه أتم اليانع سنة 1208، وصديق حسن إنما
~~ألفها بعده PageV01P362
# بثلاث سنوات. وقد وقع في الحطة أوهام تصدى لبيانها عصرية أبو الحسنات
~~محمد عبد الحي اللكنوي في " ظفر الأماني ". أروي الحطة هذه وما تضمنته عن
~~الشيخ أحمد بن عثمان العطار ms236 عن الأمير صديق.
### $DIC_BIB$  120 - 
# حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال (1) : لمحدث الشام
~~أبي الفداء إسماعيل العجلوني، نرويها بأسانيدنا السابقة إليه في أوائله،
~~ونرويها مسلسلة بالتونسيين عن صديقنا الشيخ محمد المكي بن عزوز عن الشيخ
~~محمد القزاح التونسي عن الشيخ العداري الشريف عن أحمد بن الحاج الصغير
~~المساكني عن الشيخ أحمد بن عبد الصادق عن عبد الرحمن بن أحمد الدمشقي عنه؛
~~ونرويها عاليا عن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد الغزي الدمشقي عن محمد
~~سعيد السويدي البغدادي، عن العجلوني عاليا.
### $DIC_BIB$  121 - 
# حلاوة الفانيد في إرسال حلاوة الأسانيد (2) : للحافظ مرتضى الزبيدي
~~الحسيني. أرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$  122 - 
# حصر الشارد من أسانيد محمد عابد (3) : هو ثبت شيخ بعض شيوخنا محدث الحجاز
~~ومسنده عالم الحنفية به الشيخ محمد عابد بن أحمد بن علي السندي الأنصاري
~~المدني الحتنفي المتوفى بالمدينة المنورة سنة 1257، وهو في مجلد ضخم، قسمه
~~إلى ثلاثة أقسام: قسم لأسانيد المصنفات التي ذكرها على ترتيب حروف المعجم،
~~وقسم للمسلسلات، وقسم لسلاسل الخرق الصوفية. وصفه في إجازته لتلميذه الوجيه
~~عبد الله البخاري ثم المكي المعروف بكوشك بقوله: " فجمعت في ثبتي أسانيد
~~غالب الكتب التفسيرية والحديثية PageV01P363
# والفقهية والصوفية والنحوية والبيانية والمنطقية والطبية مجملا ومفصلا
~~وسردت فيه المسلسلات، فذاك كتاب لا يستغني عنه كل مسترشد، وأوصي المجاز أن
~~لا يكف نفسه عن مطالعة ما لا بد منه للمحدث والعالم، اه ". وقال عنه مجيزنا
~~عالم الجزائر ومسندها المعمر أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى: " هو الثبت
~~الحافل، الذي لم يوجد له في الدنيا نظير ولا مماثل "، اه من خطه في إجازاته
~~لصديقنا الأستاذ ابن عزوز رحمهم الله. وقال عنه مجيزنا محدث الحجاز ومسنده
~~أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني في إجازة وقفت عليها بخطه: " هذا
~~الفهرس لا يوجد على ما نعلم أوسع منه وأصح، اه ".
# ومدار روايته فيه على مشايخه اليمنيين: السيد أحمد بن سليمان الهجام
~~وأخيه السيد أبي القاسم بن سليمان الهجام والشيخ صديق بن علي المزجاجي
~~والسيد عبد الرزاق ms237 البكاري ومفتي زبيد السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل،
~~وهو أشهرهم وأعلمهم، ويوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي، ولعله أعلى
~~مشايخه إسنادا فإنه من مشايخ الذي قبله. ومن مشايخه من غير اليمنيين عمه
~~محمد حسين بن محمد مراد الأنصاري السندي والشيخ حسين المغربي مفتي المالكية
~~بمكة والشيخ محمد زمان السندي والمسند الشيخ محمد طاهر سنبل المكي، إجازة
~~عامة سنة 1211، والشيخ صالح الفلاني، وهو أكثر مشايخه عنه رواية، وروى كتاب
~~" حل الرمز عن متن الكنز " عن الشيخ عبد الملك القلعي عن أبيه بسائر
~~مؤلفاته، وروى " العدة حاشية شرح العمدة " عن عبد الله ابن محمد بن إسماعيا
~~الأمير الصنعاني. وروى كتاب " القرى لقاصد أم القرى " (1) عن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب النجدي عن أبيه إمام الطائفة الوهابية النجدية عن
~~البصري.
# وهذا مما يدل على توسعه في مقام الرواية ليكون قدوة لأمثالنا الآن في
~~PageV01P364
# الرواية عن عبد الله السنوسي وأحمد بن إبراهيم السديري وأمثالهم، نعم ما
~~ذكره من أن محمد بن عبد الوهاب أخذ عن البصري فيه عندي نظر، لأن المعروف في
~~تاريخ الوهابية أن محمد بن عبد الوهاب ولد سنة 1111 ومات سنة 1207، وهو
~~الذي في " الخلاصة الدحلانية " فإذا إنما عاصر البصري بنحو العشرين سنة،
~~لأن وفاة البصري كانت سنة 1134، وعلى ما في " التوضيح " لحفيده سليمان أن
~~ولادته كانت سنة 1110 وكذا في " الحطة " لصديق حسن، فعلى هذا يستبعد أخذه
~~عنه وهو بمكة وابن عبد الوهاب في نجد، والمعروف ان ابن عبد الوهاب إنما أخذ
~~عن طبقة كبار تلاميذ البصري وتلاميذ تلاميذه كعلي الداغستاني الدمشقي وعبد
~~اللطيف الأحسائي ومحمد العفالقي. وفي " الحطة " أنه أخذ عن عبد الله بن
~~إبراهيم النجدي تلميذ الشيخ أبي المواهب الحنبلي، وانظر كتب أولاده
~~كالتوضيح لسليمان بن عبد الله ابن محمد بن عبد الوهاب وغيره مما لهم، والله
~~أعلم. ولو صح أخذ محمد ابن عبد الوهاب عن البصري لكان آخر تلاميذه في
~~الدنيا، مع أن آخرهم موتا فيما نحفظ الشمس محمد بن عبد الله المغربي، ms238 مات
~~قبله سنة 1201، كما سبق في " الامداد " للبصري.
# وقد وقفت على مجموعة إجازات الشيخ عابد من مشايخه بين كتبه الموقوفة منه
~~على المسجد النبوي بالمدينة المنورة.
# أروي " حصر الشارد " هذا من طريق 26 رجلا من كبار تلاميذه:
# الأول: الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني العمري لقيه بالمدينة عام 1205،
~~وسمع عليه مسلسلات " حصر الشارد " وكتب له إجازة حافلة، عندي نسختها، أجاز
~~المذكور لنحو العشرين من أشياخنا كالوالد وأبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي
~~وعبد الملك بن عبد الكبير العلمي وعبد الله بن إدريس السنوسي من المغاربة،
~~وأبي الحسن علي بن ظاهر وعبد الجليل برادة وحبيب
PageV01P365
# الرحمن الهندي المدني وفالح بن محمد الظاهري المدني ومحمد بن سليمان حسب
~~الله المكي وتاج الدين إلياس المدني وأحمد بن إسماعيل البرزنجي الحجازيين،
~~وخضر بن عثمان الحيدرابادي وغيره من الهنديين.
# الثاني: شيخ الإسلام بلآستانة عارف الله بن حكمة الله التركي، وقفت على
~~إجازة الشيخ عابد له العامة، نروي عن الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار
~~الدمشقي عن أبيه عنه.
# الثالث: السيد هاشم بن شيخ الحبشي الباعلوي المدني، أجاز له الشيخ عابد
~~وأجاز هو لمحمد بن سالم السري باهارون وأبي الحسن علي بن ظاهر وأبي جيدة بن
~~عبد الكبير الفاسي وغيرهم من مشايخنا.
# الرابع: الشيخ حسن الحلواني المدني من كبار تلاميذ الشيخ عابد المدنيين،
~~لازم درسه في الكتب الستة فسمعها عليه مرارا وأجاز لمجزنا أبي جيدة الفاسي.
# الخامس: المحدث المسند محمد بن ناصر الحازم أجاز له الشيخ عابد، وهو أجاز
~~للسيد حسين بن محمد الحبشي ومحمد بن سالم السري باهارون التريمي والقاضي
~~حسين السبعي الأنصاري وغيرهم ممن أجاز لنا.
# السادس: مفتي الحنفية بمكة الشيخ جمال ابن الشيخ عمر المكي أجاز له الشيخ
~~عابد، وهو أجاز للشيخ حبيب الرحمن الهندي ولمحمد بن سر الختم المرغني
~~وغيرهم ممن أجاز لنا.
# السابع: عالم الديار التونسية البرهان إبراهيم بن عبد القادر الرياحي،
~~أجاز له الشيخ عابد، وأجاز هو للشيخ محمد بوهاها القيرواني، وأجاز هو لقاضي
~~القيروان الشمس محمد العلاني الأنصاري الذي أجاز ms239 لنا. ونروي
PageV01P366
# عاليا عن البرهان الرياحي عامة بواسطة، وذلك عن الشيخين صهره الشيخ الطيب
~~بن محمد النيفر والشيخ سالم بوحاجب وهما عنه.
# الثامن: الشيخ عبد الله أمكنه الشهير بكوجك البخاري، أجاز له الشيخ عابد
~~ونص إجازته له عندي، وأجاز هو لجماعة من مشايخنا كأحمد أبي الخير مرداد
~~المكي وحبيب الله بن صبغة الله الشطاري ومحمد سعيد القعقاعي المكي والبرهان
~~إبراهيم بن سليمان الخنكي المكي ومحمد بن محمد المرغني الأسكندري.
# التاسع: الشيخ السيد داوود بن سليمان البغدادي الخالدي الشافعي، أجاز له
~~الشيخ عابد عامة كما صرح بذلك في إجازته للشيخ أبي الخير الخطيب الدمشقي،
~~وأجاز هو للشيخ بكري بن حامد العطار الدمشقي عام 1266، وهوة أجاز للسيد
~~محمد المبارك الجزائري وغيره ممن أجاز لنا، وأجاز الشيخ داوود المذكور أيضا
~~للسيد أحمد شهاب الدين الراوي البغدادي، وهو للشيخ عبد المجيد الدرغوتي
~~الطرابلسي، وهو لأبي محمد بن أبي بكر الشاذلي الذي أجاز لنا أيضا.
# العاشر: أبو المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي، أجاز له الشيخ
~~عابد وهو أجاز لكثير ممن أجاز لنا كالشهاب الحضراوي ومحمد بن محمد المرغني
~~والشيخ حسب الله وأبي النصر الخطيب وعبد الفتاح الزعبي وغيرهم.
# الحادي عشر: الشيخ محمد برهان الحق بن العلامة محمد نور الحق بن الشيخ
~~أحمد أنوار الحق الأنصاري اللكنوي الهندي، اجتمع بالشيخ عابد واستكتب ثبته
~~" حصر الشارد " واستجازه فيه فكتب له إجازة بخطه على ظهر ثبته، والنسخة
~~موجودة بفرنجي محل من الهند. نروي عنه بواسطة ولده الشيخ لمعان الحق
~~اللكنوي الذي أجاز لنا مكاتبة عن أبيه.
PageV01P367
# الثاني عشر: المعمر العالم الشيخ عليم الدين بن الشيخ العارف مولانا رفيع
~~الدين العمري القندهاري الجيدرابادي المتوفى سنة 1316، يروي عن الشيخ عابد
~~عامة، وهو أجاز لأبي الخير أحمد بن عثمان العطار المكي الذي تدبجت معه.
# الثالث عشر: محمد حيدر بن المنلا محمد مبين الأنصاري الحيدرابادي، أجاز
~~له الشيخ عابد، وأجاز هو لولده محمد حسنين الذي أجاز لنا كتابة وكذا فيما
~~بعده من الهند.
# الرابع عشر: أشرف علي بن سلطان العلي الحسيني ms240 الحيدرابادي، أجاز له الشيخ
~~عابد، وأجاز هو للشيخ خضر بن عثمان الرضوي الحيدر أبادي الذي أجاز لنا
~~كتابة من الهند.
# الخامس عشر: العلامة الشيخ سليمان بن محمد الشوبري الجداوي الخطيب
~~والإمام بالحرم المدني يروي عامة عن الشيخ عابد وعبد الحفيظ العجيمي المكي.
~~نتصل به فيما رواه عن الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن المولوي فريد الدين بن
~~فسيح الدين الكاكوري الهندي الحنفي عن المسند آل أحمد بن محمد الفلواري
~~دفين البقيع عن محمد بن يحيى الشنكيطي المغربي المدني عن الشوبري المذكور.
# السادس عشر: العالم المحدث الأثري أبو الفضل عبد الحق العثماني المكي
~~المناوي مدفنا المتوفى بمنى سنة 1286، أجازه الشيخ عابد عامة بالهند ثم
~~باليمن، وأجاز هو للشمس محمد بن عبد العزيز الجعفري الهندي، وقد أجاز لنا
~~الجعفري المذكور صهره الشيخ محيي الدين الجعفري الطياري الالهابادي مكاتبة
~~من الهند، بل روى الشيخ محيي الدين المذكور حديث الأولية عاليا عن عبد الحق
~~المذكور.
PageV01P368
# السابع عشر: الشيخ محمد زمان السندي العارف، أجاز له الشيخ عابد عامة كما
~~أخذ عنه هو الشيخ عابد الطريقة النقشبندية، وأجاز هو لولده المرشد الكبير
~~محمد حسن زمان السندي، وأجاز هو لولده المرشد الكبير المعمر الشيخ محمد
~~سعيد زمان السندي الذي لقيناه بمكة سنة موته بها عام 1323، وأجاز لنا عامة
~~وبخصوص " حصر الشارد " عن أبيه عن جده عن مؤلفه.
# الثامن عشر: محمد حسين بن محمد صالح جمل الليل المكي، يروي عن الشيخ عابد
~~عامة، وأجاز هو لأحمد رضا علي خان الهندي وغيره ممن أجاز لنا.
# التاسع عشر: القاضي ارتضا علي خان العمري الصفوي المدراسي الهندي، أجاز
~~له الشيخ عابد عامة مؤلفاته وأجاز هو للشهاب دحلان وعبد الله كوجك وكلاهما
~~أجاز لجماعة من شيوخنا، فعن دحلان محمد سعيد بابصيل وغيره، وعن كوجك محمد
~~المرغني وحسب الله والشطاري وغيرهم.
# الموفى عشرين: مصطفى الياس الحنفي المدني، أجاز له الشيخ عابد، وأجاز هو
~~لولده المفتي تاج الدين الياس وهو أجاز لنا بالمدينة المنورة.
# الحادي والعشرون: العلامة المعمر السيد داوود بن عبد الرحمن حجر ms241 مقبول
~~الأهدل الزبيدي المتوفى سنة 1314، يروي عامة عن الشيخ عابد، وأجاز هو لأحد
~~من تدبجت معه وهو العالم الصالح أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد البطاح
~~الأهدل الزبيدي حين لقيته بمكة المكرمة سنة 1323.
# الثاني والعشرون: مفتي الحنفية بالمدينة المنورة المعمر محمد أمين بن عمر
~~بالي زاده الحنفي المدني، رأيت في إجازة تلميذه مفتي المالكية بالمدينة
~~المنورة السد أحمد بن أحمد بن عبد القادر الجزائري المدني المالكي لصديقنا
~~مفتي القيروان الفقيه المؤرخ المسند الراوية الجماع للكتب الشمس محمد بن
~~صالح
PageV01P369
# الجودي المالكي وهي بتاريخ سنة 1332 روايته لحصر الشارد عن مؤلفه ولم أر
~~ذلك لغيره، فقد وقفت على إجازة محمد أمين المذكور لمجيزنا أبي الحسن ابن
~~ظاهر بخطه وذكر له فيها مشيخته كالعطوشي والغزي وعليش، وهي بتاريخ سنة
~~1301، وترجمه صاحبنا الشيخ أحمد المكي في معجمه وذكر من شيوخه من ذكر ولم
~~يزد وأرخ وفاته بسنة 1304، وعلى كل حال فشمول إجازة الشيخ عابد العامة له
~~محقق. فنروي عنه بواسطة ابن ظاهر عن الشيخ أحمد أبي الخير كلاهما عنه ع
~~الشيخ عابد السندي.
# الثالث والعشرون: المعمر محمد أمين الحسيني النويني الشرواني النقشبندي،
~~يروي عن الشيخ عابد وشيخه الأهدل كما في " عمدة الاثبات " ولكن لا أدري هل
~~بالإجازة العامة أم بنوع خاص، أجاز المذكور للأستاذ ابن عزوز سنة 1319
~~بالآستانة قال: وسافر إلى بلاده عام 1320 وبعده بسنتين أو ثلاثة توفي.
~~فنروي عنه عمن ذكر عن السندي.
# الرابع والعشرون: الحافظ القاضي الحسن بن أحمد بن عبد الله عاكش أجاز له
~~الشيخ عابد، وأجاز هو لأحمد بن محمد بن المعافى الضحوي، وأجاز هو لأبي
~~الحسن ابن ظاهر مجيزنا.
# وقد أجاز الشيخ عابد في آخر ثبته لكافة من أدرك حياته إجازة عامة وذلك
~~بتاريخ سنة 1240 فشملت بالخصوص من له عليه سماع وكان له به اتصال، كشيخنا
~~أبي البركات صافي الجعفري المدني، سمع منه حديث الأولية، وشيخنا عبد الجليل
~~برادة، جاوره ولازمه وسمع عليه الحديث والفقه وغيرهما وشملتهما إجازته
~~العامة، وهما ممن أجاز لنا، فهذه ms242 اتصالاتنا بالشيخ عابد من طريق ستة وعشرين
~~ممن لهم الرواية عنه، ولا أظن أنه يحصل هذا العدد لأحد من أهل عصرنا، فخذه
~~شاكرا وبالخير ذاكرا.
# علو سام: مدار رواية الشيخ عابد كما علمت على الشيخ صالح الفلاني
PageV01P370
# والوجيه الأهدل، فإذا روينا عنهما من طريقه كان أعلى مابيننا وبينهم
~~ثلاثة. ونروي عنهم بواسطتين من غير طريقه. فأما الفلاني فمن طريق تلميذيه
~~الوجيه الكزبري والسيد إسماعيل البرزنجي، أخذنا عن أصحابهما عاليا، وأما
~~الأهدل فمن طريق السيد محمد بن حسين الحبشي ومحمد بن ناصر الحازمي وغيرهما
~~ممن أخذنا عن أصحابهم. كما يروي الشيخ عابد عن الشيخ طاهر سنبل وعبد الملك
~~القلعي والفلاني، وقد شاركه فيهم قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي الذي أجاز
~~للشيخ محمد حيدر الأنصاري وأولاده، ومنهم مجيزنا الشيخ المعمر محمد حسنين،
~~فبيننا وبين ثلاثة أيضا من أشياخ السندي وسائط2 وهذا نهاية العلو.
# وبالجملة فالشيخ عابد رحمه الله كأنه لم يعتن بالرواية في أول أمره،
~~ولذلك غالب روايته نازلة، ألا ترى أنه لم يعش بعد عمدته الأهدل إلا نحو سبع
~~سنوات وعلى كل حال فعليه المدار اليوم في هذه الصناعة، وهو إمام أهلها،
~~وناهيك بحصر الشارد الذي لم يدون أحد في جيله ما يشبهه أو يقاربه في الجمع
~~والتفنن والجرم، فجازاه الله عن السنة وأهلها خيرا، آمين.
### $DIC_BIB$  123 - 
# حظيرة الإيناس في مسلسلات سليمان بن طه أبي العباس (1) : تأليف العلامة
~~سليمان بن طه الاكراشي ابن أبي العباس أحمد بن أحمد بن سليمان الحريشي
~~الشافعي الحسيني المصري من أخص تلاميذ الحافظ الزبيدي المتوفى سنة 1199،
~~فرغ منها مؤلفها عام 1189، أولها " الحمد لله الذي رفع العلماء بعلو
~~الاسناد " قال في أولها: " هذا مجموع لطيف ومصنف ظريف، جمعت فيه ما وقع لي
~~من الأحاديث المسلسلات الشريفة والأسانيد الظريفة، PageV01P371
# وهي أربعون حديثا " يوجد بالمكتبة السلطانية بمصر نسخة من هذه الحظيرة
~~بخط محمد الشامي، فرغ منها عام 1240، وقد ترجم الاكراشي المذكور الجبرتي في
~~تاريخه وذكر انه منسوب إلى اكراش وهي قرية شرقي مصر (انظره) . نتصل بشيخه
~~الحافظ الزبيدي ms243 بأسانيدنا إليه وهي معروفة.
### || 
### $ 166 - 
# حكم الجذامي: له برنامج نقل عنه ابن الأبار في التكملة.
# ابن الحاج: هو أحمد بن العربي قاضي فاس الجديد (تقدم في أحمد) (1) .
### $$$ ابن الحاج: هو محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج قاضي فاس (انظر حرف الطاء)
~~(2) .
### $$$ ابن الحاج: أبو البركات (انظر حرف الألف) (3) .
### $ 167 - 
# ابن الحاج (4) : هو الشيخ الفقيه القاضي الشهيد أبو عبد الله محمد ابن
~~أحمد بن خلف بن إبراهيم النجيبي المعروف بابن الحاج. أروي فهرسه بسندنا إلى
~~الحافظ ابن خير عنه قراءة عليه.
### $$$ ابن حمزة: هو محمود بن حمزة الحسيني الدمشقي صاحب التفسير بالحروف
~~المهملة (انظر عنوان الأسانيد في حرف العين) (5) . PageV01P372
### | حرف الخاء
### $ 168 - 
# خالد الكردي (1) : هو الإمام العلامة خاتمة أيمة الطريقة النقشبندية في
~~الشام، أبو الضياء مولانا خالد بن حسن النقشبندي العثماني المجددي الكردي
~~الشهرزوري الشهير بالحضرة، دفين دمشق الشام، المتوفى بها سنة 1242. يروي عن
~~الشيخ عبد الله الدهلوي الهندي المعروف بشاه غلام علي، وهو شيخ إرشاده
~~وسلوكه، والشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي ومحمد بن عبد الرحمن
~~الكزبري وعمر بن عبد الغني الغزي الدمشقي ومصطفى الكردي الدمشقي، وسمع حديث
~~الأولية أيضا من علامة العراق النور علي بن محمد سعيد البغدادي السويدي،
~~وتدبج مع الشمس ابن عابدين الفقيه الشامي.
# له ثبت نرويه بأسانيدنا إلى ابن عابدين عنه، حسب إجازته له التي كتبها له
~~على ظهر ثبته المذكور. ح: وبأسانيدنا إلى الاروادي عنه. ح: وعن الشهاب أحمد
~~البرزنجي عن أبيه إسماعيل عنه. وقد اجتمع به شيخنا محمد سعيد الجمال، وعادت
~~عليه نظرته.
# ومما يدلك على عظمة المترجم كثرة من أفرد ترجمته بالتأليف ناهيك أن منهم
~~تلميذه الشهاب الآلوسي ومفتي الشام والشمس ابن عابدين، والشيخ عثمان بن سند
~~النجدي البصري له كتاب " أصفى الموارد من سلسال أحوال الإمام خالد "
~~وغيرهم، وهذه التآليف موجودة في خزانتنا.
# وله من المؤلفات في علم الحديث: حاشية على جمع الفوائد من كتب الحديث
~~وصفها الخاني في ترجمته من " الحدائق الوردية " بقوله: " تكتب PageV01P373
# بماء الذهب، قد جردتها بخطي فجاءت ms244 مجلدا لطيفا، اه ". قال: وله شرح على
~~حديث جبريل، جمع فيه عقائد الإسلام إلا أنه باللغة الفارسية، وله: جلاء
~~الأكدار والسيف البتار في الصلاة على النبي المختار، قال: ذكر فيه أسماء
~~أهل بدر على حروف المعجم، وتوسل بها على طراز لم يدركه من تقدم. وذكر
~~البرهان إبراهيم فصيح البغدادي في " المجد التالد " أن محدث العراق النور
~~علي السويدي البغدادي لما دخل المترجم لبغداد أختبره بقلبه لثلاثين إسنادا
~~لثلاثين حديثا من الكتب الستة، فرد المترجم عليه القلب، وأملى عليه
~~الأحاديث بأسانيدها الأصلية، فأذعن المحدث المذكور. وذكر تلميذهما الشهاب
~~الآلوسي في كتابه " نزهة الألباب " أن السويدي المذكور قال للمترجم في ملأ
~~عظيم: " بئس ما يفعله أكثر علماء الأكراد اليوم لاشتغالهم بالعلوم الفلسفية
~~وهجرهم لعلوم الدين كالتفسير والحديث عكس ما يفعله علماء العرب " فقال له
~~المترجم: " كلا الفريقين طالب بعلمه الدنيا الدنية وطلبهاب قال أرسطو أو
~~قال أفلاطون خير من طلبها ب قال الله وقال رسوله فإن الدني يطلب بدني مثله
~~" فسكت السويدي.
### $ 169 - 
# الخالص ابن عنقا (1) : هو الشيخ الإمام محمد بن علي بن عنقا الملقب
~~بالخالص وبالمحض اليمني، له فهرس مدار إستاده فيه على شيخه الإمام أبي محمد
~~عبد اللطيف بن علي القصيعي الراوي عن أحمد بن قاسم العبادي وعبد الرحيم
~~المخلافي وعبد القادر الفاكهي وغيرهم، نرويها مسلسلة باليمنيين عن السيد
~~محمد بن سالم السري باهارون التريمي عن محمد بن ناصر الحازمي عن الوجيه
~~الأهدل عن أبيه عن السيد أحمد بن محمد شريف الأهدل عن يحيى بن عمر الأهدل
~~عن المقري عبد الباقي المزجاجي عن نور الدين علي بن محمد بن الديبع
~~الشيباني عن عماد الدين يحيى بن محمد الحرازي عن صاحب الفهرسة محمد الخالص
~~ابن عنقا. PageV01P374
### $ 170 - 
# خازم (1) : هو الشيخ الإمام الفقيه أبو بكر خازم بن محمد بن خازم، أروي
~~فهرسته بسندنا إلى ابن خير قال: حدثني بها أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن
~~البطروحي ومحمد بن نجاح الذهبي وأحمد بن علي بن زرقون المرسي الجزيري كلهم
~~عنه.
### $ 171 - 
# الخليلي (2) : هو ms245 الإمام المحدث الصوفي شمس الدين محمد بن محمد ابن شرف
~~الخليلي المقدسي الشافعي، كان من أهل العناية والتحصيل والشهرة الواسعة،
~~وله عدة رسائل منها تأليف في أسرار الأسم الشريف (محمد) وأنواره، وله ثبت
~~صغير هو عندي عليه خطه، يروي فيه عن محمد بن داوود العناني عن النور علي
~~الحلبي عن الرملي عن القاضي زكرياء، ويروي أيضا عن الشمس محمد البقري عن
~~بلديه محمد البقري عن أبي الخير ابن عموس الرشيدي عن السيوطي. ويروي حديث
~~الأولية عن أحمد ابن البنا الدمياطي بسنده. نرويه وكل ما له من طريق
~~البجيرمي عن أبيه عنه ومن طريق الحافظ مرتضى الزبيدي عن أحمد بن أحمد
~~المعروف بابن الموقت المقدسي، لقبه ببيت المقدس عام 1168، والشمس محمد بن
~~حسن المنير كلاهما عنه إجازة. ونرويه من طريق الحضيكي عن أحمد بن محمد
~~الورزازي عنه.
### $ 172 - 
# خروف التونسي (3) : هو الإمام المحدث العلامة المعقولي المسند جار الله
~~أبو عبد الله خروف الأنصاري التونسي الفاسي، كان قرأ بتونس ومصر وغيرهما
~~وامتحن بالأسر، ففداه سلطان فاس أبو العباس أحمد بن محمد المريني الوطاسي
~~آخر ملوكهم، وأقام بفاس تؤخذ عنه العلوم العقلية، PageV01P375
# وهو مجدد سند تعليمها وعنه أخذت بالمغرب على الحقيقة [إلى] لآن، مات بفاس
~~سنة 966، وصفه الشيخ القصار في ثبته بالمنفرد بالمنطق والكلام وأصوله
~~والفقه والبيان بفاس. له رحلة واسعة ذكر فيها مروره على تونس، وقفت على
~~بعضها.
# يروي عن سقين العاصمي وغيره، وبالمشرق عن جماعة منهم كمال الدين محمد بن
~~علي الطويل القادري والناصر اللقاني وأخوه شمس الدين، حسب رواية الأول عن
~~شهاب الدين الحجازي عن ابن أبي المجد عن الحجار بأسانيده، ورواية الثاني
~~والثالث عن زروق بأسانيده، ويروي الطويل القادري عن الشرف المناوي عن الولي
~~العراقي بأسانيده، ويروي عن الشيخ أبي الحسن المالكي الشاذلي المصري شارح
~~الرسالة وغيره. أروي فهرسته ورحلته من طريق الشيخ القصار والمنجور وابن عبد
~~الجبار الفجيجي الثلاثة عنه. ح: ومن طريق الشهاب أحمد المقري عن عمه سعيد
~~عنه.
### $ 173 - 
# ابن خليل التونسي: هو العلامة الشيخ مصطفى ms246 بن خليل التونسي قرأ بالأزهر
~~ومكة المكرمة، وأجيز فيهما من السيد عبد الله كوجك البخاري والبرهان السقا
~~والشهاب دحلان والشيخ محمد الخضري الأزهري والشمس عليش والشمس الأنبابي
~~ومحمد بن عبد الله بن حميد الحنبلي المكي الشرقي ومحمد حسن الهواري والشيخ
~~محمد نواب المكي الحكيم والشيخ رحمة الله الهندي صاحب " إظهار الحق "
~~والشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله سراج المكي
~~والشيخ حسن العدوي المصري والشمس محمد الأشموني والشيخ حسن المرصفي والشيخ
~~حسين المغراوي الشافعي والشيخ عبد الهادي نجا الأبياري وغيرهم. وممن أجازه
~~من شيوخنا المصريين الوجيه الشربيني المصري والشهاب أحمد الرفاعي المصري،
~~ومن غرائب شيوخه الشهاب أحمد بن عبد الرحيم الطهطائي المصري الشافعي والشيخ
~~علي خليل الأسيوطي حسب رواية الأخير عن المعمر عبد الواحد بن منصور الرياني
PageV01P376
# عن السيد داوود القلعي عن الحافظ مرتضى الزبيدي. ويروي ابن خليل المذكور
~~عن الزياني والبرهان الباجوري كلاهما عن الشرقاوي. ولابن خليل المترجم
~~مجموعة تضمنت إجازات مشايخه المذكورين له ومشايخهم وهي في مجلد لطيف،
~~أطولها وأفيدها إجازة ابن حميد الشرقي والطهطائي والبخاري، نروي كل ما له
~~عن المقرىء المعمر البرهان إبراهيم بن سليمان المارغني المالكي التونسي بها
~~عنه تدبيجا عنه.
### $$$ خليل اللقاني: (انظر الاتحاف) (1) .
### $ 174 - 
# خليل التوني المغربي: يروي عن عمر المقري المزلاوني وجاد الله البناني،
~~كلاهما عن الزرقاني شارح " المواهب " ويروي مؤلفات الزرقاني المذكور عن
~~سالم النفراوي عن الشهاب أحمد النفراوي عن مؤلفها. ولخليل المذكور ثبت نسبه
~~له أبو عبد الله بصري المكناسي في فهرسته، نرويه من طريق أحمد بن عمار
~~الجزائري المذكور عنه، ونرويه أيضا من طريق ابن عبد السلام الناصري عن
~~الشمس محمد بن أحمد الجوهري عنه أيضا.
### $ 175 - 
# الخفاجي (2) : هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي نسبة إلى خفاجة
~~بالفتح والتخفيف حي من بني عامر، وجدته مضبوطا بخط صاحب " المنح البادية "
~~بكسر الخاء، وهو خلاف المعروف المسموع، المصري الحنفي قاضي القضاة المتوفى
~~12 رمضان عام 1069 وقد أناف على التسعين، شارح الشفا في أربع ms247 مجلدات ضخمة
~~طبع مرارا (3) ، لا أفيد منه PageV01P377
# ولا أوسع في شروح الشفا كلها المشارقة والمغاربة. وله في السنة أيضا
~~وعلومها: التمامة في صفة العمامة، يعني النبوية " أشار له في شرحه المذكور
~~ص 589 ج1 " وأهمل ذكره ابن الخال في " الدعامة ". وللمترجم أيضا الريحانة
~~استوعب فيها ذكر مشايخه ومن لقي من العلماء والمحدثين والشعراء. وأخذ عن
~~والده الشمس الخفاجي وخاله الشنواني والشمس الرملي وإبراهيم العلقمي وعلي
~~بن غانم المقدسي الحنفي ومحمد الصالحي الشامي وداوود البصير الطبيب وسعد
~~الملة والدين ابن حسن الرومي سائر ما يجوز لهم. نروي ما له من طريق العياشي
~~والثعالبي والعجيمي والرداني وغيرهم، كلهم عنه، قال عنه أبو سالم العياشي
~~في " الإتحاف " (1) : " شيخنا هذا ممن اتسعت رحلته في أقطار الأرض وبعد
~~صيته وعمر وبلغ في التحقيق مبلغا يعجز من وراءه عن إدراكه، وله ملكة قوية
~~في سائر العلوم الشرعية والفلسفية، اه " وقال عنه الرداني في آخر صلته: "
~~شهاب الحفاظ والنقاد وملحق الأحفاد والأجداد " (باختصار) .
### $ 176 - 
# الخولاني: له برنامج نقل عنه ابن الأبار.
### $ 177 - 
# ابن الخياز (2) : هو محمد بن يوسف بن مفرج بن سعيد البناني من أهل بلنسية
~~المتوفى سنة 593، له برنامج نرويه من طريق ابن الأبار عن شيوخه أبي الحسن
~~بن خيرة والكلاعي، كلاهما عنه.
### $ 178 - 
# ابن خزرج (3) : هو الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن إسماعيل ابن محمد
~~بن خزرج اللخمي، له فهرسة مرتبة على حروف المعجم، أرويها بأسانيدنا إلى ابن
~~خير عن الخطيب شريح بن محمد المقري عنه. PageV01P378
### $ 179 - 
# ابن الخطيب (1) : هو الإمام ذي الوزارتين لسان الدين والدنيا أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن سعيد ابن الخطيب السلماني الغرناطي، ولد سنة 713
~~وقتل سنة 776، سمع من أبي عبد الله ابن جابر وأخيه أبي جعفر وأبي البركات
~~ابن الحاج وأبي محمد ابن سلمون وأخيه أبي القاسم وأبي عبد الله ابن عبد
~~الملك وأبي العباس ابن يربوع وأبي محمد ابن أيوب المالقي خاتمة أصحاب أبي
~~علي ابن أبي الأحوص.
# وله رواية عالية وكتب في التاريخ والطب ms248 والأدب والفلسفة والتصوف وكتابه "
~~نفاضة الجراب فيمن جمعني وإياه الاغتراب " حاو لرواية واسعة وتراجم كثير من
~~كبار من أجاز له فهو كالفهرس له، عندي بعضه مأخوذ بالتصوير الفوتوغرافي عن
~~أصل أندلسي موجود الآن في مكتبة الاسكوريال ببلاد أصبانيا، وقد نقل عنه ابن
~~غازي كثيرا من تراجم المكناسيين في كتابه " الروض الهتون " مما يدل على
~~تهافت ابن الخطيب على الرواية والراوين. ولما ترجم ابن غازي في الروض لأبي
~~عبد الله ابن الصباغ قال: " ذكر ابن الخطيب في بعض فهارسه ".
# نروي كتبه وروايته وشعره وفهارسه من طريق المنتوري عن أبي بكر أحمد ابن
~~أبي القاسم ابن جزي، وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن أبي القاسم ابن علي
~~الفاسي وهو وابن جزي عنه، وقد قاتل القاضي ابن السكاك: ان PageV01P379
# ابن الخطيب دخل بيده من كتب التواريخ وطالع منها ما لا يمكن أن يدخل إلا
~~بيد ملك شامخ الملك كالحكم المستنصر في زمانه، فتحقق ذلك، اه.
### $ 180 - 
# ابن الخلد (1) : هو أبو عبد الله، أروي فهرسه من طريق القاضي عياض عن أبي
~~محمد ابن عتاب عن أبي عمر ابن الحذاء عن أبيه.
### $ 181 - 
# ابن الخلصة: هو الشيخ الفقيه المقري أبو جعفر أحمد بن محمد ابن إبراهيم
~~بن خلصة الحميري التونسي جد عبد الله بن هارون الطائي لأمه، له فهرس أرويه
~~من طريق ابن جابر الوادياشي عن عبد الله بن هارون عنه.
### $ 182 - 
# ابن خليفة: هو أبو عبد الله ابن خليفة القاضي، له برنامج نقل عنه ابن
~~الأبار في " التكملة ".
### $ 183 - 
# ابن خليفة المدني (2) : هو الفقيه الأديب المسند الرحال أبو عبد الله
~~محمد بن خليفة المدني، أصله من تونس، ويعرف أهله فيها بأولاد الرقاع، وكان
~~يكتب في إمضائه " المسعودي " ووصفه بعض مجيزيه من الفاسيين والرباطيين
~~بالشريف الحسني الإدريسي، وهو عجيب. رحل في صغره إلى المدينة وتديرها ثم
~~رحل إلى مصر وتونس والقيروان والجزائر وفاس ومراكش والصويرة وآسفي والرباط
~~ومكناس وقت ما كان الجولان في هذه البلاد يحتاج إلى صبر وعناء، وروى عن
~~مؤلفي زمانه مؤلفاتهم، كالشيخ ms249 رحمة الله الهندي صاحب " إظهار الحق " ورحمة
~~الله محمد حفني النازلي صاحب " خزينة الأسرار " والشهاب أحمد دحلان والشيخ
~~محمد أبي خضير المدني وعمر بن إبراهيم بري المدني ومحمد بن عمر بالي الحنفي
~~المدني وأبي المحاسن محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي، وهو أعلى من لقي
~~وأعظمهم شهرة، PageV01P380
# والسيد جعفر بن إسماعيل البرزنجي المدني والشمس محمد الانبابي المصري
~~مفتي المالكية وعبد الهادي الابياري المصري وإسماعيل الحامدي المصري مفتي
~~المالكية، وخالنا وشيخنا أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني، ونجله الشمس
~~محمد بن جعفر صاحب " سلوة الأنفاس " وغيرهم.
# روى عامة عن دحلان والانبابي والحامدي والابياري ومفتي القيروان محمد
~~الصدام وحمودة الصدام ومحمد عظوم ومحمد الجدي شيخ الإسلام بالمانستير
~~والحاج صالح رفيقه، ومجيزنا الشيخ عمر بن الشيخ، وجيزنا الشيخ الطيب
~~النيفر، ومجيزنا الشيخ سالم بو حاجب، وقاضي القيروان الشيخ محمد بوهاها
~~والشيخ أحمد بو خريص التونسي والشيخ أبو خضير ومحمد بالي وعمر بري وشيخنا
~~عبد الجليل برادة والسيد جعفر البرزنجي والبرهان إبراهيم الدسوقي والشيخ
~~رابح والشيخ حمدة الشاهد التونسي والشيخ محمد النجار التونسي، ومجيزنا أبي
~~علي الحسن بن أحمد بن موسى الجزائري، وتدبج معه، وأبي الحسن علي بن عبد
~~الرحمن مفتي وهران، ومجيزنا قاضي فاس حميد بن محمد بناني، ومجيزنا القاضي
~~أبي محمد عبد الله بن الهاشمي بن خضراء السلوي، ومجيزنا قاضي مكناس الشهاب
~~أحمد بن الطالب ابن سودة الفاسي وقاضي فاس أبي محمد عبد الهادي بن أحمد
~~الصقلي الحسيني الفاسي والنقيب أبي محمد عبد الله بن إدريس البدراوي الفاسي
~~والمعمر أبي محمد عبد الملك بن محمد العلوي الضرير الفاسي، ومجيزنا قاضي
~~الرباط أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البريبري السلوي ثم الرباطي وأبي
~~إسحاق إبراهيم التادلي الرباطي والحاج محمد أزنيط المراكشي وأبي الحسن علي
~~بن الخفاف الجزائري وأبي حامد العربي بن السائح الشرقاوي الرباطي وغيرهم.
~~وتدبج في الصويرة مع مجيزنا أبي العباس أحمد الوعزوني التناني، وفي الرباط
~~مع قاضيه أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسن بناني، أحد من تدبجت معه أيضا
~~وغيرهم. ms250 وروى كتب الثعالبي عن أبي العباس أحمد بو قندورة الجزائري، وروى
~~الطريقة
PageV01P381
# الشاذلية وأذكارها وأعمالها عن أبي الحسن القاوقجي الطرابلسي، و " تنبيه
~~الأنام " عن سليل مؤلفه الشمس محمد بن محمد بن عظوم القيرواني، و " دلائل
~~الخيرات " عن أبي العباس أحمد بن محمد بن رضوان المدني والشهاب أحمد
~~الكسراوي والحاج محمد أزنيط المراكشي، وكثيرا من الأذكار والأسماء عن الشمس
~~محمد بن المكي بن التهامي بن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الوزاني،
~~والطريقة القادرية عن أبي الحسن علي بن حيدر القادري. وكان جماعا للكتب
~~والدواوين بالشراء والاستنساخ فحصل على عدة صناديق ضاعت وتفرقت بموته في
~~مكناس غريبا سنة 1313 شذر مذر.
# أروي جميع ما له من طرق منها عن ثلاثة ممن تدبجوا معه، وقد تدبج معي أيضا
~~ثانيهما، وهم أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى الجزائري، والقاضي أبو العباس
~~أحمد بناني، وأبو العباس أحمد الثناني دفين آسفي، وأبو العباس أحمد بن محمد
~~بن المهدي، وأبو محمد ابن أبي بكر الشاذلي وغيرهم، خمستهم عنه. ومن العجيب
~~أن ثلاثة من صدور مشايخه ومجيزيه إلى الآن في الأحياء وهم: الشيخ الطيب
~~النيفر، والشيخ سالم بوحاجب، وابن خالنا صاحب " السلوة " أبو عبد الله ابن
~~جعفر الكتاني، وقد شاركتهم في جميعهم كغيرهم ممن سبق (1) . وممن روى عن
~~المترجم بالرباط الفقيه الصوفي أبو محمد زين العابدين بن أبي بكر بناني
~~الرباطي، فقد وقفت على إجازته له وهي عامة ختمها المترجم ببيت نصه:
# ذا سندي فإن قبلت حبذا ... أو لم يناسب خلف ظهرك انبذا 184 ابن الخوجة
~~التونسي (2) : هو العلامة شيخ الإسلام العادل في PageV01P382
# قضائه شمس الدين محمد بن المفتي الشهاب أحمد بن حمودة بن محمد بن الحاج
~~علي بن الخوجة الحنفي التونسي المتوفى في يوم عاشوراء سنة 179. قال بعض
~~التونسيين: " في لفظ عاشوراء تاريخ له ". له مجموعة تضمنت إجازاته أمن
~~مشايخه وإجازات مشايخ مشايخه لهم، وإجازات الشمس الغرياني والمحجوب
~~والكواشي والرياحي وأمثالهم من أعلام التونسيين. فمن مجيزيه هو الشيخ بو
~~المحاسن يوسف بن بدر الدين المغربي ms251 الدمشقي والشمس محمد بن التهامي ابن
~~عمرو الأوسي الرباطي والشهاب أحمد بن محمود الآبي التونسي والبرهان الرياحي
~~والشمس محمد بن محمد بن محمد بيرم الثالث والشيخ إسماعيل بن محمد التميمي
~~وغيرهم، فيوسف بدر الدين وابن عمر والرياحي بأسانيدهم المذكورة في تراجمهم
~~هنا، وأما الآبي فيروي عن الشيخ بيرم الثاني عن المكودي عن الحريشي عن
~~الفاسي بأسانيده، وأما التميمي فيروي عامة عن صالح الكواشي وعمر بن قاسم
~~المحجوب، حسبما يروي الأخير عن أبيه قاسم عن محمد زيتونة عن شارح " المواهب
~~" وكما أجاز لعمر المحجوب المذكور محمد بن حسن الهدة السوسي عن الحنفي
~~بأسانيده، وكما أجاز لعمر المحجوب أيضا محمد بن علي الغرياني عن مشايخه.
~~ويروي المترجم الصحيح عن حسن الشريف عن والده عبد الكبير عن والده أحمد
~~الشريف الأصغر عن عبد الرحمن الكفيف عن شيخه سعيد الشريف عن أبي العباس
~~أحمد الشريف عن عبد الله الشبراوي عن سالم السنهوري عن الغيطي عن زكرياء عن
~~ابن حجر. أروي ما للمذكور عن الشيخ الطيب النيفر عنه، وهو عال جدا.
### $ 185 - 
# ابن الخوجة الصغير (1) : هو شيخ الإسلام أحمد المعروف بحميده ابن محمد بن
~~أحمد بن الخوجة الحنفي ولد سنة 1245، ودخل الزيتونة عام 1258، وولي الافتاء
~~بها سنة 1269، ثم ولي القضاء عام 1277، ثم رفع الى الافتاء عام 1280 وولي
~~مشيخة الإسلام عام 1294 بدلا عن الشيخ معاوية، ومات سنة 1313 بتونس. له
~~محموعة في إجازاته وإجازات مشايخه، فمن مجيزيه PageV01P383
# هو عامة البرهان الرياحي ووالده شيخ الإسلام محمد بن الخوجة أجازه عام
~~1271، والشيخ محمد بيرم الرابع، وإجازته له نظما وهي في غاية السلاسة
~~والحلاوة. نروي ما له من طرق منها عن الشيخ المكي ابن عزوز وابن عمه الشيخ
~~أحمد الأمين بن المدني ابن عزوز، كلاهما عنه، ونروب عن الشيخ الطيب النيفر
~~عن مجيزيه الثلاثة عامة، وهو عال جدا.
### $ 186 - 
# ابن الخشاب: هو أبو القاسم محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن محمد بن علي
~~بن عمر الأنصاري الشهير بابن الخشاب الغرناطي الفقيه الأستاذ الخطيب
~~الراوية المسند، ms252 روى عن أهل بلده كوالده وخاله وأخيه للأب وغيرهم، وروى
~~بالإجازة عن أعلام مشارقة كالحافظ أبي الحجاج المري والعلم البرزالي وأبي
~~حيان وابن عبد السلام الهواري التونسي وابن جابر الوادياشي مسند تونس، وعبد
~~المهيمن الحضرمي السبتي وغيرهم جميع ما لهم، قال عن نفسه: " وأشياخي
~~باللقاء والإجازة يقاربون في العدد أربعمائة شيخ قد ضمنت ذكرهم وفوائدهم
~~معجما كبيرا في نحو عشرين جزءا، اه ". نرويه وكل ما له من طريق أبي زكرياء
~~السراج عنه مكاتبة من غرناطة سنة 766.
### $ 187 - 
# ابن خير (1) : هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو بكر محمد بن خير بن عمر
~~بن خليفة الأموي بفتح الهمزة من أهل إشبيلية يكنى أبا بكر، وأبوه خير يكنى
~~أبا الحسن، أخذ عن شريح واختص به إلى أن مات، وسمع منه ومن ابن العربي وابن
~~حبيش، وأجاز له من الأندلس ابن عتاب والرشاطي وغيرهم، ومن المشارقة السلفي
~~والمازري، وكان من المكثرين لتقييد الآثار والمعتنين بتحصيل الرواية بحيث
~~يأخذ عن أصحابه الذين شاركهم في السماع PageV01P384
# من شيوخه. وقال فيه الحافظ السهيلي: " أحد الأيمة المشهورين بالاتقان
~~والضبط، اه ". وقال الحافظ السيوطي في ترجمته من " طبقات الحفاظ " (1) : "
~~لم يكن له نظير في هذا الشأن، اه ". وتغالى الناس بعد موته في كتبه،
~~وبمكتبة القرويين بفاس إلى الآن نسخته من صحيح مسلم التي قابلها مرارا وسمع
~~فيها وأسمع بحيث يعد أعظم أصل موجود من صحيح مسلم في افريقية، وهو بخط
~~الشيخ الأديب الكاتب أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الأموي
~~الإشبيلي المالكي، فرغ منه سنة 573، وعليه بخط المترجم أنه عارضه بأصول
~~ثلاثة معارضة بنسخة الحافظ أبي علي الجياني شيخ عياض وغيره من الأعلام،
~~وكتب المترجم بهامشه كثيرا من الطرر والفوائد والشرح لغريب ألفاظه وشروح
~~بعض معانيه، وفرغ من ذلك سنة 573 أيضا.
# وهو من المشهورين بسعة الرواية والتبحر في علومها، وعدد من سمع منهم أو
~~كتب له نيف ومائة رجل، قد احتوى على أسمائهم برنامجه الضخم، وهو في غاية
~~الاحتفال والإفادة لا يعلم لأحد من طبقته ms253 مثله، قاله ابن الأبار في "
~~التكملة ". وقال جابر بن أحمد القرشي: " كتب إلي يعني ابن خير يخبرني أن
~~فهرسته هذه عشرة أجزاء، كل جزء منها ثلاثون ورقة " رتبه على ما سيذكر ما
~~رواه عن شيوخه من الدواوين المتعلقة بالقرآن ثم الموطأ ثم المصنفات
~~المتضمنة للسنن، مع فقه الصحابة والتابعين والمسانيد وسائر كتب الحديث وشرح
~~غريب وعلل وتواريخ وسير وأنساب، ثم فقه وأصول وأشربة وفرائض وتعبير الرؤيا
~~وزهد ورقائق وآداب وأشعار العرب والمحدثين، ثم الفهاريس التي اتصلت به، وقد
~~ذكرنا جميع ما وقع له منها هنا، ثم تسمية من لقبه وأخذ عنه وكتب له، وهو في
~~مجلد ضخم طبع بأوربا (2) . نرويه من طريق ابن الزبير عن أبي الحسن أحمد بن
~~محمد السراج عن خاله أبي بكر ابن خير، وقد كانت وفاة ابن خير بقرطبة سنة
~~575 عن 73 سنة. PageV01P385
### $ 188 - 
# ابن خيرون: هو أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون بن إبراهيم البغدادي
~~الحافظ. أروي فهرسته من طريق عياض عن أبي علي الصدفي عنه، بل أجاز ابن
~~خيرون بها لجميع المسلمين الموجودين في وقت الإجازة وكانت سنة 486 كما كتب
~~ذلك بخطه على نسخة أبي علي الصدفي منها.
### $ 189 - 
# خير الدين الرملي (1) : هو خير الدين بن أحمد بن نور الدين الأيوبي
~~العليمي الفاروقي الرملي الإمام المفسر المحدث المسند الراوية الفقيه شيخ
~~الحنفية في عصره، وصاحب الفتاوي السائرة، ولد سنة 993 وتوفى سنة 1081. يروي
~~عامة عن الجنبلاطي والشيخ سالم السنهوري وعالم الأزهر عبد الله النحريري
~~ومحمد بن محمد سراج الدين الحانوتي والإمام أحمد بن محمد أمين الدين ابن
~~عبد العالي، حسب رواية الأخير عن والده عن شيخ الإسلام زكرياء عن ابن حجر
~~عامة.
# نروي ما له من طريق أبي سالم والرداني وعيسى الثعالبي وإبراهيم بن عبد
~~الرحمن الخياري ومحمد بن كمال الدين بن حمزة الدمشقي ويحيى الشاوي وغيرهم،
~~كلهم عنه، وهو ممن أجاز لأهل عصره. ونروي ما له من طريق أهله مسلسلا
~~بالرمليين والحنفيين عن مفتي الرملة أبي المحاسن يوسف بن قاضي ms254 الرملة أحمد
~~بن عبد الرزاق بن أحمد بن مفتي القدس نجم الدين الصغير بن الشيخ خير الدين
~~لقيته بالرملة، وعليه بها نزلت عام 1324، وأجازني وأجزته، وهو عن أبيه أحمد
~~عن آبائه إلى جده خير الدين الرملي المذكور بأسانيده. PageV01P386
# وأروي فهرسته عاليا عن السكري عن الحلبي عن العقاد عن التركماني عن
~~العلاء الحصكفي عنه. وأروي ما له عاليا، وهو أعلى ما يوجد، عن السكري
~~والحبال، كلاهما عن الوجيه الكزبري عن خليل بن عبد السلام الكاملي عن أبيه
~~عن خير الدين الرملي، حسب إجازته لوالده محمد بن علي الكاملي وأولاده.
~~فبيننا وبينه أربعة، ولا يمكن أن يكون أعلى من هذا في الدنيا الآن. وذكر
~~أبو سالم العياشي عن المترجم أنه أخبره أنه غرس بيده ما يزيد على مائة ألف
~~شجرة كلها أطعمت وأكل من ثمرها، قال: وأخبرني الثقة عنه أنه بنى ما يزيد
~~على ألف عتبة، اه، وما ولي قط ولاية ولا منصبا.
### $ 190 - 
# ابن أبي الخير: هو القاضي أبو عبد الله، له برنامج رواه عنه أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن موجوال العبدري نزيل إشبيلية.
### $ 191 - 
# ابن الخياط (1) : هو أحمد بن محمد بن عمر الزكاري المعروف بابن الخياط
~~الفاسي العلامة المشارك المتمكن الصوفي الحيسوبي الفرضي الأصولي البياني
~~المعمر، آخر من بقي بفاس من وعاة الفقه المالكي وحملته على كاهلهم العارفين
~~بأصوله وفروعه الخائضين فيه أكبر وأوسع خوض عرف عن المتأخرين، مع التحري
~~والتثبت. ولد سنة 1252 منتصف شعبان، أخذ عن شيوخ فاس أواخر المنصرم سماعا
~~كابن عبد الرحمن الحجرتي والمرنيسي وأبي غالب والحاج الداودي وأبي زيد عبد
~~الرحمن الشدادي وأمثالهم، وأقدمهم وفاة منهم الأخير، فإنه مات سنة 1268،
~~ولو وفق لاستجازتهم لكان غرة في جبهة الراوين.
# والذين أجازوه عامة قاضي سجلماسة أبو عبد الله محمد الصادق بن الهاشمي
~~العلوي المدغري دفين مراكش، وهو أعلى ما عنده وأقدم مجيزيه PageV01P387
# وفاة، وأبو العباس أحمد بن أحمد بناني وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~الطيب البناني، الفاسي أصلا المراكشي دارا المعروف فيها ببونو ms255 المتوفى سنة
~~1317 حين ورد لفاس عام 1306، وأبو محمد عبد الملك بن محمد العلوي الضرير
~~عام 1313، وأبو العباس أحمد بن محمد بن حمدون ابن الحاج، وشيوخنا: القاضي
~~حميد بن محمد بناني، وخالنا أبو المواهب جعفر ابن إدريس الكتاني والشيخ ماء
~~العينين الشنكيطي وأبو جيدة الفاسي وعبد الله ابن إدريس السنوسي على ما
~~أخبرني به المجيز المذكور وغيرهم. وتدبج مع أبي محمد عبد الله بن إدريس
~~البدراوي والوزير أبي محمد صالح بن المعطي التادلي، واستجاز أخيرا ابن
~~خالنا أبا عبد الله بن جعفر الكتاني لما رجع من المشرق، مع أنه من قدماء
~~تلاميذه، وتدبج بمحضري مع صاحبنا أبي حفص عمر بن حمدان المحرسي المدني لما
~~ورد على فاس أخيرا، وروى حديث المصافحة عن أبي حامد العربي بن الصديق
~~العلوي، وروى دلائل الخيرات عن أبي إسحاق إبراهيم اليحياوي السوسي بسنده،
~~والطريقة الناصرية عن أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الناصري، والشاذلية عن
~~أبي محمد عبد الواحد بناني، وحضر درسا واحدا في الشفا على قاضي مكناس أبي
~~محمد العباس بن كيران.
# وله من التصانيف في الحديث: حاشية على الطرفة في الاصطلاح، طبعت بفاس
~~مرارا، وله شرح على أبيات الشيخ الرهوني في الأحاديث الأربعة الموجودة في
~~الموطأ ولم توجد مسندة، وله فهارس ثلاثة (1) : أكبرها في نحو ثلاث كراريس
~~عدد فيها مقروءاته ومشايخه الفاسيين وغيرهم في العلم والطريق، ولخص منها
~~فهرسة صغرى في نحو ثلاث ورقات ذكر فيها إسناده في الصحيح والشفا والمختصر
~~وعدد مقروعاته ومشايخه، وله ثبت آخر مفيد ألفه باسم قاضي فاس حينه صاحبنا
~~العلامة أبي فارس عبد العزيز بناني وذكر فيه من أشياخه ومجيزيه ما لم يذكر
~~في الأولين، وختم بعد تآليفه التي قاربت المائة. PageV01P388
# نروي جميع ما له من مؤلف ومروي عنه سنة 1318 وما بعدها إجازة مرات، وهو
~~الآن في الأحياء محفوظ الحواس مستحضر لمسائل الفقه وغيرها كأنه حررها
~~بالأمس، وله منذ أجيز من شيخه القاضي محمد الصادق نحو خمس وستين سنة، وله
~~منذ سمع الشمائل على شيخه أحمد ms256 بن أحمد بناني ثلاث وسبعون سنة، وهذا نادر،
~~وأغرب منه أن له منذ مات شيخه الشدادي إلى الآن 76 سنة، وهذا عز نظيره عن
~~المتأخرين. ثم مات رحمه الله يوم الاثنين 12 رمضان عام 1343 ودفن بالرميلة
~~من فاس.
### || 
### $DIC_BIB$ 124 - 
# اختصار مشيخة أبي عبد الله البياني: للحافظ مرتضى الزبيدي، أرويه
~~بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 125 - 
# خير العمل في تراجم فرنكي محل: لعالم الهند ونظاره أبي الحسنات محمد عبد
~~الحي اللكنوي الأنصاري الحنفي الأثري. في كتابه " ظفر الأماني " ليطلب
~~تفصيل إجازات مشايخي من رسالتي " خير العمل " التي أنا مشتغل بتأليفها، اه
~~" (وانظر: عبد الحي من حرف العين) (1) .
### | حرف الدال
### $ 192 - 
# داوود العباسي: هو الشيخ المسند داوود بن علي بن شعبان العباسي الأصابي
~~اليمني، طاف البلاد والأقطار في طلب الاسناد، وأخذ عن جمع كثير من مسندي
~~الشام، منهم البدر الغزي، أجاز للمذكور إجازات متعددة كلها نظم، ساقها
~~بنصها في " النفس اليماني " (2) . وممن أجازه أيضا نجم الدين الغيطي ومحمد
~~بن أحمد الطبلاوي وابن حجر الهيثمي والزيادي وابن PageV01P389
# زياد الزبيدي، وكلهم كتب له إجازات. نروي له بأسانيدنا إلى السيد صديق
~~الخاص عنه (انظر حرف الصاد) (1) .
### $ 193 - 
# دحلان (2) : هو أبو العباس أحمد بن زيني دحلان المكي الشافعي مفتيهم
~~بمكة، العلامة المشارك الصالح، أحد من نفع الله به الإسلام في الزمن الأخير
~~في تلك الربوع العربية. أخذ عن محمد سعيد المقدسي وعلي سرور وعبد الله سراج
~~الحنفي وبشرى الجبرتي والشيخ حامد العطار وغيرهم من الواردين. أخذ الفقه
~~الحنفي عن السيد محمد الكتبي، يروي عن الوجيه الكزبري والشيخ عثمان
~~الدمياطي وهو عمدته والقاضي ارتضا علي خان المدراسي الهندي والشمس محمد بن
~~حسين الحبشي الباعلوي المكي ويوسف الصاوي ومفتي المالكية أبي الفوز
~~المرزوقي وغيرهم عامة ما لهم، وأكثر أعتماده على أسانيد المصريين وأثباتهم.
~~ولد سنة 1231 ومات بمكة سنة 1304 وطريقته كانت طريقة آل باعلوي، يرويها عن
~~السيد محمد بن حسين المذكور والعارف عمر بن عبد الله الجفري المدني والسيد
~~عبد الرحمن بن علي السقاف الباعلوي وأحمد بن ms257 سالم الجفري والعارف أبي بكر
~~بن عبد الله العطاس، قرأ عليه مختصر أسانيد الباعلويين للسيد عبد الله بن
~~أحمد بلفكيه، بحضور جمع في مجلس واحد، وطلب منه الإجازة في ذلك وأجازه عام
~~1279، وغيرهم.
# وله من التصانيف في السنة: السيرة النبوية وهي مشهورة ووقع عليها
~~PageV01P390
# الإقبال، طبعت مرارا (1) وكتابات على الكتب الستة، وله في التاريخ عدة
~~مصنفات سارت بها الركبان، منها تاريخ طبقات العلماء رتبهم بترتيب عجيب، جمع
~~الشافعية على حدتهم، والحنفية على حدتهم، وهكذا بقية المذاهب، ومنها تاريخ
~~مجدول لخص فيه " المشرع الروي في مناقب السادات آل باعلوي " وهو الذي سعى
~~لدى سلطان المغرب أبي علي الحسن في طبع شرح الأحياء، وكان مفقودا بالمشرق
~~بأجمعه. وله ثبت، وكان مدمنا على الدرس خصوصا الحديث حتى قالوا صار البخاري
~~عنده ضروريا كالفاتحة.
# أجاز لنا عنه أبو العلاء إدريس بن عبد الهادي العلوي الفاسي والقاضي أبو
~~محمد عبد الله بن الهاشمي السلوي وأبو محمد عبد الملك العلمي الفاسي وأبو
~~العباس أحمد بن محمد بناني الرباطي وأبو جيدة الفاسي والشيخ محمد الطيب
~~النيفر التونسي والشيخ المكي بن عزوز وغيرهم من المغاربة، والسيد حسين
~~الحبشي الباعلوي المكي والشيخ محمد سعيد بابصيل المكي والسيد سالم بن
~~عيدروس الباعلوي المكي والسيد عمر شطا المكي والشيخ أحمد بن عثمان العطار
~~المكي والنور علي بن ظاهر المدني والشيخ حبيب الرحمن الهندي المدني والشهاب
~~أحمد بن إسماعيل البرزنجي وغيرهم من الحجازيين، والشمس محمد بن محمد
~~المرغني الاسكندري ومحمد الإمام بن إبراهيم السقا المصري والشيخ حسين بن
~~محمد منقارة الطرابلسي ومحمد شريف الدمياطي وغيرهم من المصريين، والشهاب
~~أحمد بن حسن العطاس وغيره من اليمنيين، ونور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرابادي وأحمد رضا علي خان البريلوي والسيد أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~شهاب الباعلوي وغيرهم من الهنديين، هؤلاء النيف والعشرون كلهم أجازوني عامة
~~حسب إجازته لهم.
# ومن اللطائف أني تدبجت على حقارتي وصغر سني مع من تدبج معه، PageV01P391
# وهو صديقنا الأستاذ أبو عبد الله المكي بن عزوز، فإن الشهاب دحلان ms258 عقب
~~إجازته له طلب منه الإجازة، وذلك آخر القرن المنصرم، ثم تدبجت أنا مع
~~الأستاذ ابن عزوز في حدود ثلاثين وثلاثمائة وألف، والحمد لله على ما هدى
~~ووهب. وقد أفرد ترجمته بالتأليف تلميذه السيد أبو بكر شطا الدمياطي المكي
~~برسالة مطبوعة سماه " نفحة الرحمن في مناقب شيخنا سيدي أحمد دحلان " وفي
~~هذه الترجمة التي عقدناها له هنا الكثير مما ليس فيها، ولله الحمد.
### $ 194 - 
# الداودي (1) : هو الحافظ شمس الدين محمد الداودي المصري الشافعي، وقيل
~~المالكي، العلامة المحدث الحافظ، هكذا وصفه العمادي في " شذرات الذهب "
~~وقال: كان شيخ أهل الحديث في عصره. أثنى عليه المسند جار الله ابن فهد
~~والبدر الغزي وغيرهما، قال الشمس محمد بن طولون: وضع ذيلا على " طبقات
~~الشافعية للسبكي " وجمع ترجمة شيخه الحافظ السيوطي في مجلد ضخم، وله دليل
~~على " لب اللباب في الأنساب " للسيوطي وطبقات المفسرين، مات في 28 شوال سنة
~~945. نتصل به من طريق المكتبي عن والده أبي الحسن علي عن الإمام الداودي.
### $ 195 - 
# الدباغ (2) : هو المحدث الراوية المتفنن أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن
~~علي بن عبد الله الأنصاري الأسدي من ولد أسيد بن حضير، ويعرف بالدباغ
~~القيرواني صاحب كتاب " معالم الإيمان "، ولد سنة 605 وروى وأخذ في تونس
~~وغيرها، ناف شيوخه على الثمانين، له برنامج ضم فيه أسماءهم وما روى عنهم،
~~وله الأربعون السباعية من تخريجه، وجلاء PageV01P392
# الأفكار في مناقب الأنصار، وله كتاب معالم الإيمان، وقد طبع، يدل على
~~اطلاع واسع وتثبت عميق، وناهيك بكتاب يسعى مثل الإمام ابن دقيق العيد في
~~استنساخه من الإسكندرية إلى تونس، ذكر ذلك العبدري الحيحي في رحلته عنه.
~~وقال عنه ابن ناجي: كان حافظا للحديث عارفا به. أروي كل ما للمذكور من طريق
~~العبدري المذكور عنه قائلا: وقد أعطاني أكثر من عشرة أجزاء من فوائده
~~وفوائد شيوخه وفهارسهم قائلا: أنت أولى بها مني فإني شيخ على الوداع وأنت
~~في عنوان عمرك، اه. وأروي فهرسته من طريق ابن جابر الوادياشي عنه أيضا،
~~وكانت وفاة المترجم سنة 699.
### $ 196 ms259 - 
# الدردير (1) : هو الشهاب أحمد بن محمد الدردير العدوي المالكي الأزهري
~~شيخ الطريقة الخلوتية وأحد المنسوب لهم التجديد على رأس المائة الثانية
~~عشرة من المالكية، وصفه بذلك الشهاب المرجاني في " وفيات الأسلاف " يروي عن
~~أحمد الصباغ والحفني والصعيدي والملوي والشمس محمد الدفري، وأجازوه عامة ما
~~لهم ما عدا الأول فلا أتيقن ذلك. له كما قال الحافظ مرتضى في ترجمته مجموع
~~ذكر فيه أسانبد الشيوخ، اه. وكان أكثر ما يجيز به على إجازة الصعيدي له،
~~تلو إجازة عبد الله المغربي له، تلو إجازة شارح المواهب له.
# نروي كل ما له من طريق الفلاني والونائي وابن عبد السلام الناصري والصاوي
~~والطبولي وعلي بن الأمين الجزائري، كلهم عنه. ولد سنة 1127 ومات سنة 1201.
~~وأعلى ما حصل لنا بالشهاب الدردير من الاتصالات أنا نروي عنه بواسطتين وهو
~~أعلى ما يوجد، وذلك عن الشيخ محمد حسنين ابن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرابادي عن قاضي مكة عبد الحفيظ بن درويش العجيمي المكي بإجازته لأبيه
~~وأولاده وهو عن الدردير عامة ما له. وأروي ثبت الشهاب الدردير هذا عن الشيخ
~~عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي PageV01P393
# نقيب الأشراف بها لما لقيته ببيروت عن الشيخ عبد القادر أبي رياح الدجاني
~~عن الشيخ فتح الله المصري عن أبي العباس الصاوي عن الدردير. ح: وأتصل به عن
~~المعمر الشيخ عاشور الخنكي القسمطيني الحنفي عن الشيخ المدني بن عزوز
~~النفطي عن أبيه الشيخ محمد المبروك وعمه محمد كما أخذا وتخرجا بالشيخ
~~رويجيع بن العربي البوزيدي عن الشيخ الغدامسي عن الدردير، وهو مع نزوله
~~غريب، وأخبرنا الوجيه عبد الله بن محمد بن صالح البنا بالاسكندرية عن أبيه
~~عن الشهاب الصاوي عن الدردير.
### $ 197 - 
# الدلائي (1) : أرو ي فهرسته وتصانيفه بأسانيدنا إلى القاضي عياض عن
~~الحافظ أبي علي الصدفي والجياني وأبي بحر الأسدي والقاضي ابن عيسى والقاضي
~~ابن رشد وغيرهم عنه.
### $ 198 - 
# الدلائي (2) : هو الإمام المحدث العارف الطائر الصيت، قبلة العلماء مأوى
~~الأشراف والصلحاء، مفخرة المغرب أبو عبد الله محمد فتحا ابن الشيخ أبي بكر
~~الدلائي شيخ زاوية الدلاء ms260 التي هي أعظم زاوية كانت بالمغرب، وموقعها بآيت
~~إسحاق بزيان، إحدى قبائل جبل درن بالمغرب الأقصى، انتشر منها العلم وانتعش
~~بعد أن أضمحل بالمغرب أو كاد، وفي " نزهة الأخيار " للمفتي أبي محمد عبد
~~الودود بن عمر التازي فيهم: " هم أحبوا العلم وأظهروه بعد ان كان بالمغرب
~~درس وضاع، فصار غيرهم إن PageV01P394
# ذكر بفاس إنما يذكر بعدهم بحسب الاتباع " ولد المترجم تقريبا سنة 967،
~~وربي في حجر والده، ورحل إلى فاس فأخذ عن أهلها، وأعتمد الشيخ أبا عبد الله
~~القصار، أخذ عنه علوم السنة وأدواتها وأجازه باجازة رائقة عقب فهرسته، نصها
~~بعد الحمدلة والصلاة: يقول كاتبه محمد بن قاسم بن محمد بن علي القصار
~~القيسي الغرناطي أصلا وأبا القصار لقبا، عفا الله عنه وعمن دعا له: كان من
~~نعم الله علي لقاء الفقيه المتفنن الصالح مربي طلبة العلم والدين الكثير
~~الإحسان إلى الضعفاء والمساكين حاج بيت الله الحرام سيدي محمد بن ولي الله
~~باتفاق الشهير ذكره في الآفاق سيدي أبي بكر بن محمد أبقاه الله فخرا
~~للإسلام ونفعا للفقراء والأيتام آمين، فطلب من محبه إجازة فقلت:
# أجزت لكم مروينا مطلقا وما ... لنا سائلا أن تتحفوا بدعاء وسمع من لفظي
~~بعض صحيح البخاري وأجزت له جميعه والموطأ وبقية الستة ومسند أحمد وسائر
~~مصنفات الحديث الشريف وما في الأوراق قبله، وجميع ما اشتملت عليه فهارس ابن
~~الزبير والزين العراقي وابن حجر والشيخ زكرياء وسيدي يحيى السراج
~~زالنيسابوري وابن غازي ومشيخة ابن النجار، وأجزت له جميع مروياتي بأنواعها
~~وجميع ما لي، وكتب محمد المذكور أول ربيع الثاني عام اثني عشر وألف، مسلما
~~على من يقف عليه وسائلا دعاءه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما، اه. بلفظها.
# وعاش الدلائي المجاز بعد هذه الإجازة نحو 35 سنة لأنه مات سنة 1046، ودفن
~~بزاوية الدلائي، وحج عام خمس وألف، ولقي بمصر الشيخ زين العابدين البكري
~~الصديقي، وأخذ عنه كما أخذ عن غير من ذكر. وقد ترجم أبو الربيع الحوات في "
~~البدور الضاوية في أهل الزاوية الدلائية ms261 " وهي في مجلد ضخم لأسانيد أشياخه
~~المذكورين قائلا: " لا شك أن أسانيد هذا الشيخ للحافظ ابن حجر من فهارس
~~بطرقها العالية والسافلة عامرة، ثم ذكر
PageV01P395
# أسانيده في حديث الأولية وأسانيده ف كتب التفاسير، وسمى نحو 11 تفسيرا
~~والكتب الستة والمسانيد وكتب السير وأسانيد بقية العلوم والطرق والأوراد
~~والأوفاق وغير ذلك، وإسناد نحو فهارس سبعة، وبعض المسلسلات في نحو كراسة من
~~البدور الضاوية، ثم ساق نظم الشيخ أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري
~~الفاسي لسند المترجم ووالده في الطريق بنصه، وفي " ضوء المصباح في الأسانيد
~~الصحاح " لأبي زكرياء الجراري أن أسانيد المترجم مذكورة في اختصار فهرسته
~~المشهورة بأسانيده المسطورة، اه. (انظرها) وفي " جهد المقل القاصر " للشيخ
~~أبي عبد الله المسناوي أن أبا العباس أحمد بن يوسف الفاسي ألف في أسانيد
~~والد المترجم تأليفا لما شد الرحلة إليه وأخذ عنه بعد وفاة والده الشيخ أبي
~~المحاسن رحمهم الله. قال في " البدور الضاوية ": " كان معمرا أوقاته
~~الليلية والنهارية بتدريس العلوم على اختلاف أنواعها إقراء بحث واستنباط
~~وتحصيل وارتباط، وبناء الروع على الأصول، عارفا بطرق الاستدلال من الكتاب
~~والسنة والاجماع والقياس، لم يأل جهدا في التصحيح والترجيح مع الحفظ والضبط
~~والاتقان، بحيث تصحح نسخ الكتب الستة من فبه ولا سيما الصحيحان " وقال في
~~محل آخر: " كان ذاهبا في علم الحديث على أمتن سنن، كأنه واحد من رجال
~~الصحيحين أو السنن، ولم يكن أحفظ منه في البوادي والأمصار، بعد شيخه أبي
~~عبد الله القصار، اه " ونقل في محل آخر منها عن " بذل المناصحة " لأبي
~~العباس أحمد بن علي البوسعيدي: " كان يعرف صحيح البخاري ويتقن ضبطه، اه "
~~وعن أبي العباس أحمد بن يعقوب الولالي في " مباحث الأنوار " انه كان له فهم
~~خاص في علم الحديث. وذكر في محل آخره من البدور أنه كان يختم صحيح البخاري
~~كل سنة، وكان يحضر مجلسه جمع كثير من الأعلام، ويحتفل ليوم الختم بما لم
~~يسمع مثله من أنواع الطعام، ويأتيه الناس للتبرك والاستفادة من بعيد
~~الامكنة وتنطلق بالثناء عليه ms262 الألسنة نثرا ونظما، وذكر في محل آخر أنه جمع
~~أربعين حديثا نبوية وذكر خلف كل حديث حكاية مناسبة. وفي " المورد الهني "
~~لأبي عبد الله
PageV01P396
# محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي: " من المقرر عند الأشياخ أن
~~العلم إنما أحياه بالمغرب من الشيوخ سيدي محمد بن أبي بكر الدلائي وسيدي
~~محمد بن ناصر في درعة وسيدي عبد القادر الفاسي بفاس، اه ". ولما وقع نحو
~~ذلك في " نشر المثاني " كتب بهامش نسخته منه المطلع الاخباري أبو محمد عبد
~~السلام بن الخياط القادري صاحب " التحفة " في حق المترجم: " إنه كان يكرم
~~طلبة العلم ويواصلهم بالعطاء الجزيل إعانة لهم على طلب العلم وكان مرتبا
~~عنده بباب داره من طلبة العلم أزيد من ثلاثة عشر مائة، اه ". وذكر أبو
~~الربيع الحوات في محل آخرمن " البدور " أيضا أنه كان يعدل ويجرح في حفاظ
~~زمانه على التعيين، ولا يبالي في الحق كأنه يحيى بن معين، فقد روينا من
~~طريق خاتمة العلماء الراسخين من أعقابه الشيخ الإمام المحقق أبي عبد الله
~~محمد ابن أحمد بن المسناوي بن شيخ الإسلام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر
~~رضي الله عنهم، قال حدثني الثقة الصدوق أبو عبد الله محمد المهدي بن أحمد
~~بن علي ابن يوسف الفاسي رحمهم الله قال: " حدثني أبو عبد الله البيجري
~~المكناسي أن الشيخ أبا عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي رضي الله عنه كان
~~يقول: حفاظ المغرب في وقتنا ثلاثة: حافظ ضابط ثقة وهو أحمد بن يوسف الفاسي،
~~وحافظ ضابط غير ثقة وهو فلان، وعين الثالث، رحم الله الجميع، اه ". قال
~~الحوات: " قلت: وهكذا كانت طريقة المحدثين الأثبات يعدلون ويجرحون في
~~الرواة، وإن كانوا ممن بلغ النهاية في الشهرة بالعلم والولاية، فقد قالوا
~~في أهل الطبقة السادسة من المجرحين إنهم الغالب عليهم الصلاح والعبادة لم
~~يتفرغوا إلى ضبط الحديث وحفظه والاتقان فيه فاستخفوا بالرواية، وكان خلف بن
~~سالم يقول: " من استخف بالحديث استحف الحديث به " ثم الجرح وإن كان فيه خطر
~~فلا ms263 بد منه، فالنصح في الدين حق واجب كحفظ الحقوق من الدماء والأموال
~~والأعراض ولكون ذلك نصيحة لا يعد غيبة فيهم، وقد أجمع المسلمون قاطبة بلا
~~اختلاف بينهم أنه لا يجوز الاحتجاج في أحكام الشريعة إلا بحديث
PageV01P397
# الصدوق العاقل، قال أبو عبد اله الحاكم: " ففي هذا الإجماع دليل على
~~إباحة الإبانة عن حال من ليست هذه صفته، اه "، وإذا عرفت هذا فكل ما ذكره
~~شيخنا العلامة الصالح أبو عبد الله محمد بن الطيب القادري الحسني في تاريخه
~~الكبير في رد هذا التقسيم مشنعا على قائله بالتشنيع العظيم، فهو خارج عن
~~قصد قائله السابق الذكر، وهو شيخ الإسلام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر لأن
~~قصده رضي الله عنه إنما يتوجه باعتبار مصطلح المحدثين في القديم، وحاشا لله
~~أن يتوجه إلى مجرد الوقوع في هؤلاء الأيمة الذين كانوا في وقته من خيار هذه
~~الأمة، فما فر منه حينئذ شيخنا أبو عبد الله القادري المذكور من الوقوع في
~~مثل هذا المحظور فقد وقع [فيه] في ظنه السوء بهذا الإمام الذي اتفق على
~~رسوخه في العلم والدين جميع الأنام، وإنما أخفى ذكر أسمه لئلا يتوجه إليه
~~في حقه الملام. وما نقله عن الشيخ أبي عبد الله المسناوي من كونه تعوذ من
~~هذه المقالة، يكاد أن يكون في حكم الاستحالة، كيف وقد نقلتها من خطه مسندة
~~برواية هي عنده معتمدة، ولا تعوذ من شيء منها ولا تعرض إليها برده، مع أنه
~~رضي الله عنه كان لا يزيغ عن الحق ولو كان في جده، والظن بالجميع جميل،
~~والله على ما نقول وكيل " اه كلام الحوات في " البدور الضاوية " بلفظه،
~~وكتب نحوه بخطه على هامش نسخته من " نشر المثاني ".
# وقد نقل كلام أبي الربيع الحوات هذا وسلمه جماعة من أعلام عصره فمن بعده
~~وأقروه، منهم مؤرخ الدولة العلوية أبو القاسم الزياني في " الترجمانة
~~الكبرى في أخبار هذا العالم برا وبحرا ". ومنهم العلامة الجماع المطلع أبو
~~العباس أحمد بن عبد السلام البناني الفاسي في كتابه العجيب المسمى ms264 " تحلية
~~الآذان والمسامع في نصرة الشيخ ابن زكري العلامة الجامع " قائلا في حق أبي
~~عبد الله ابن الطيب القادري: " إنه لما رام التعدي على الشيخ الكبير الشهير
~~أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي فقد شنع عليه تشنيعا عظيما، وأورد
~~أعتراضا ظنه قويا جسيما، وذاك في قوله: حفاظ المغرب في زماننا
PageV01P398
# ثلاثة الخ. . . قيض الله من رد عليه ذلك موضحا ما انبهم عليه من تلك
~~المسالك، وهو سيدنا الشريف الحبر العلامة المحقق العمدة النقاد أبو الربيع
~~يليمان بن محمد بن عبد الله العلمي الموسوي الشهير بالحوات ثم ساق كلامه،
~~ومنهم شيخ الجماعة بالمغرب أبو عبد الله محمد بن المدني كنون، فقد وجدت في
~~كناشة بخطه، وهو عندي، نقل كلام الحوات المذكور مستحسنا له. ومن أغرب ما
~~يلاحظ على أبي عبد الله القادري المذكور نقله إنكار هذه المقالة عن
~~المسناوي، مع أن المسناوي نسبها لجده المذكور في كتابه " جهد المقل القاصر
~~" جازما بها غير هياب ولا وجل من أمرها ونصه: " وقد كان شيخ الإسلام أبو
~~عبد الله محمد بن الشيخ أبي بكر يقسم من يعرفه من حفاظ علماء زمانه إلى من
~~هو حافظ ضابط ثقة، وإلى من هو حافظ ضابط غير ثقة، وإلى من هو حافظ غير ضابط
~~ولا ثقة، ويمثل لكل واحد من الأقسام الثلاثة بقصد التعريف والتحذير، اه
~~منه. وقد سبق عن أبي الربيع الحوات قوله رويناها من طريق أبي عبد الله
~~المسناوي لها وجزمه بها عن جده، ووجدت بخط شيخ بعض شيوخنا القاضي العلامة
~~المطلع المحصل أبي عيسى المهدي بن الطالب ابن سودة على هامش " التقاط الدرر
~~" للقادري في المحل المذكور مانصه: " رد على هذا المؤلف العلامة أبو الربيع
~~الحوات وكذا بعض تلاميذه، اه " وناهيك بهؤلاء.
# ومن أوجه التوقف عند القادري كما في تاريخه الكبير أن البيجري الناقل
~~لهذا الكلام عن المترجم له مجهول عنده قال: " لا يعرف له ذكر مع أهل العلم
~~ولم نعثر على من وصفه بالعلم أو ذكره أو سماه، ولم يذكره أحد لا ms265 في تقييد
~~ولا في فهرسة ولا نقل ولا مؤلف، مع مطالعتنا لكثير من ذلك كفهرسة سيدي عبد
~~القادر الفاسي وولديه والشيخ اليوسي والمرآة والممتع والروضة والابتهاج
~~والمقصد والالماع وتحفة الأكابر وأزهار البستان وكثير من الكنانيش
~~والتقاييد ولم نعثر على من ذكر البيجري المذكور. . . " الخ.
PageV01P399
# هذا كلام القادري في " النشر الكبير " وهو عجيب صدوره منه رحمه الله، فإن
~~صاحب " الممتع " و " الالماع " وغيرهما هو الذي نقل عن البيجري المذكور كما
~~بخط المسناوي، ولولا أنه ثقة عنده عدل مزكى لما أعتمده في أمر جلل كهذا.
~~والتفاصيل التي عند المحدثين في المجهول الحال والاسم لا تجرى في البيجري
~~المذكور. وقد سبق عن أبي الربيع الحوات أن الشيخ المسناوي ساق هذا التقسيم
~~برواية مسندة هي عنده معتمدة، اه نصه، وكفى هذا توثيقا للبيجري المذكور.
~~وما ذكره من كونه لا ذكر له في فهارس الفاسيين واليوسي وغيرها من الكتب
~~التي ذكر لا يكون حجة له لأن هذه الكتب لا تذكر إلامن دعت الضرورة أهلها أن
~~يذكروه لعلاقة بالمؤلف فيه. ومن تتبعها لا يجد فيها ذكرا لأحد من أهل مكناس
~~مع كثرة من كان به من الفقهاء والقراء والأدباء، فهل اولئك الأعلام
~~المكناسيون الذين كانوا في ذلك العصر ولا نجد لهم ذكرا في فهارس الفاسيين
~~واليوسي نحكم عليهم بالجهالة هذا ما لا أراه يقبله عاقل فضلا عن فاضل.
# وأولاد البيجري بمكناس بيت شهير، وعلم في الفضل منير، تعدد فيهم القضاة
~~والعلماء والأدباء منهم أبو محمد عبد السلام البيجري مات بمكناس عام 1132،
~~ومنهم القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد السلام البيجري، وله شرح على صغرى
~~السنوسية سماه " فتح الرحمن لاقفال أم البرهان " وهو في مجلد ضخم، وقفت على
~~نسخة منه بخط أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام البيجري، تعرض لذكره
~~الأديب الكاتب ابن عثمان المكناسي في رحلته الحجازية وأبو عبد الله بصري في
~~فهرسته وغيرهما. على أن " الابتهاج " الذي عدده من جملة الكتب التي لم يجد
~~فيها ذكرا للبيجري، سبحان الله، ألم يجد ms266 فيه ما نقله البيجري عن الدلائي
~~ففي ترجمة الحافظ أبي العباس أحمد بن يوسف الفاسي من " ابتهاج القلوب " ما
~~نصه: " وكان الشيخ أبو عبد الله محمد بن
PageV01P400
# أبي بكر الدلائي الصنهاجي يقول: حفاظ المغرب ثلاثة: حافظ ضابط ثقة، وهو
~~سيدي أحمد بن يوسف الفاسي، ةوحافظ ضابط غير ثقة، وعين الثاني، وحافظ غير
~~ضابط ولا ثقة، وعين الثالث، اه " وفي " جواهر الأصداف " لأبي عيسى المهدي
~~بن الطاهر الفاسي نزبل تطوان:
# ثلاثة قالوا حفاظ المغرب ... المقري والفلالي قل لمغربي
# ثالثهم أبو العباس أحمد ... بالعلم والسر له تفرد
# فالضبط في المقري ولا تبالي ... والحفظ لا غيره في الفلالي
# وفي ابن يوسف له قد جمعا ... الضبط والثقة منذ صدعا
# هذا الذي روينا عن أعيان ... أشياخ وقتنا زهر الزمان نروي ما للدلائي
~~المترجم من طريق أبي مهدي الثعالبي صاحب " كنز الرواية " وهو عن شيخه
~~وعمدته الإمام المحدث العلامة أبي الحسن علي بن عبد الواحد الأنصاري
~~السجلماسي عن المترجم، إجازة منه له بكل ما له بعد أن لازمه 23 سنة، أخذ
~~عنه فيها صحيح البخاري نحو 11 مرة، قال الثعالبي: كلها قراءة بحث وتحقيق
~~وكشف وتدقيق، جلها سماعا من لفظه مع شروحه وحواشيه لابن حجر والكرماني
~~والقسطلاني وزكرياء والسيوطي والدماميني والزركشي والمشارق لعياض
~~والاستيعاب ومسلم وشروحه والشفا وشروحها وغير ذلك. ح: وبالسند إلى ابن
~~سليمان الرداني وصاحب المنح والعجيمي واليوسي والكوراني خمستهم عن أبي عبد
~~الله محمد المرابط بن محمد بن أبي بكر الدلائي عن أبيه المترجم.
# وعندي بخط المترجم إجازة ممضاة بخطه لبعض الأشراف في الحديث المسلسل
~~بالمصافحة بتاريخ عام 1042 وإمضاؤه فيها بخطه هكذا: " أفقر خلق الله إلى
~~رحمته، مملوك أهل البيت النبوي عبد الله غبار نعال الصالحين وخديم المساكين
~~محمد بن أبي بكر حقق الله دعواه، وأصلح علانيته ونجواه، بنبيه ومصطفاه
PageV01P401
# صلى الله عليه وسلم ". وبمحول ما ذكر إجازة أخرى عامة بالتاريخ المذكور،
~~وامضاؤه فيها أيضا هكذا: " قال عبيد آل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبيد
~~الله تعالى محمد بن أبي بكر، ms267 وفقه الله لما فيه رضاه وجنبه اتباع هواه، اه
~~".
### $ 199 - 
# الدمنتي (1) : وهو كما قال أبو الحسن علي بن سليمان الدمنتي منسوب لدمنة
~~كسدرة؛ القاموس: " اسم هندي قيل أول من خط هذه القرية المنسوبة إليه
~~قبيلتنا " دمنات " رجل مشرقي فلم أشك أنه هندي، وقياس النسبة إليه دمني
~~بحذف تائه، ولكن جرت عادتهم أن ينسبوه لجمع سالم مؤنث وكثيرا مانسب إليه
~~بلا ألف، اه " والمراد هنا العلامة المسند الأديب كاتب الدولة السليمانية
~~البارع أبو حامد العربي بن محمد الدمنتي الفاسي، كان من عشاق الرواية
~~والاسناد، وله فهرس نادر بالنسبة لأهل جيله ومصره، وذكر من شيوخه السلطان
~~أبا الربيع سليمان بن محمد العلوي والرهوني وغيرهما.
# يروي عن أهل فاس: القاضي أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة وطبقته،
~~وروى في الحجاز عامة عن المكيين: محمد صالح الرئيس وأبي الحسن علي البيتي
~~ومحمد عربي البناني وعبد الحفيظ العجيمي وعمر بن عبد الرسول وعبد الله بن
~~عبد الرحمن سراج ومحمد بن الحسن الحنبلي، والمدنيين: أبي بكر الداغستاني
~~وحسن البوسنوي وإبراهيم بري وأمين الزلالي وإسماعيل سفر وعبد الباقي الشعاب
~~وأحمد بن إدريس اليمني العارف المشهور، والمصريين: الأمير الصغير وأحمد
~~الصاوي وعلي الميلي وحسن العطار ومصطفى البناني وحسن البطايحي والقويسني
~~والشمس محمد العروسي وثعيلب الضرير وأحمد ابن وفا الحنفي، والتونسيين:
~~إسماعيل التميمي ومحمد المحجوب وأحمد PageV01P402
# اللبي ومحمد المناعي والبرهان الرياحي، والقسمطينيين: أحمد العباسي ومحمد
~~ابن عبد الكريم الفكون، والجزائريين: علي القلانتي وأحمد بن الكاهية
~~وغيرهم. وروى عاليا فهرسة أبي العباس الهلالي عن آخر تلاميذه المعمر محمد
~~بن صالح الزكزوتي الرداني عنه. مات المترجم المذكور 27 شعبان عام 1253.
# أجاز هو عامة لمحمد بن عبد القادر الكردودي الفاسي ولقاضي فاس أبي عبد
~~الله محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج وأبي العباس أحمد بن الطاهر الأزدي
~~المراكشي دفين المدينة المنورة، حسبما وقفت على إجازة الدمنتي المذكور لهم،
~~وهي عامة، بتاريخ 22 صفر الخير عام 1247، عقب استدعاء الأول لنفسه ولرفيقيه
~~المذكورين، كما وقفت على إجازة الدمنتي المذكور أيضا للمسند محمد التهامي ms268
~~بن المكي ابن رحمون الفاسي، كتب له عدة إجازات كلها عامة، منها إجازة وقفت
~~عليها بخط المترجم كتبها له على ظهر مجموعة إجازاته ممن سبقت تسميته من
~~المشارقة وهي في عدة كراريس، وعندي أكثرها بخط تلميذه ابن رحمون رحمهم
~~الله.
# اتصالنا به من طريق أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري عن أحمد بن الطاهر
~~المراكشي عنه. ح: وعن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الزكاري عن أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بناني المراكشي عن القاضي ابن الحاج عنه. ح: وعن أبي
~~محمد الطاهر بن حم الحاجي الشيظمي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن
~~سودة الفاسي عن شيخه الكردودي عنه. ونروي الصحيح إجازة عن القاضي أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن البريبري الرباطي عن أبيه عن الدمنتي. ح: وأروي عن
~~أبي عبد الله السباعي المراكشي عن أبي حفص عمر ابن سودة عنه أيضا لكن لا
~~أجزم باقتران السماع لهم فيه بالإجازة، فلذلك لا أفرح الآن بهذا الاتصال.
### $$$ الدمناتي: أبو الحسن علي بن سليمان دفين مراكش (انظره في فهرسته
PageV01P403
# المسماة " أجلى مساند على الرحمن " (1) .
# ولهم دمناتي آخر من العلماء أسمه محمد بن عبد الله الكيكي (2) له تأليف
~~في حكم حوز القبائل وحاشية على نوازل العباسي لا أستحضر له الآن ترجمة ولا
~~اتصالا.
### $ 200 - 
# الدمنهوري (3) : هو الإمام أبو العباس أحمد بن عبد المنعم بن يوسف
~~الدمنهوري، ولد بدمنهور من أراضي مصر سنة 1101 ومات بمصر سنة 1192، قال عنه
~~الشيخ التاودي في فهرسته: " بحر لا ساحل له وشيخ ما لقيت مثله، اه " وقال
~~فيه الحوات: " أعلم أهل عصره بالديار المصرية في جميع الفنون النقلية
~~والعقلية، اه " قال التاودي: " قيل أن عدة تآليفه تقرب من تآليف السيوطي،
~~اه " ومن مؤلفاته في علم الحديث وغيره: نهاية التعريف بأقسام الحديث
~~الضعيف، وهو شرح على أربعة أبيات من ألفية الحافظ العراقي في أقسام الحديث
~~الضعيف، وله أيضا: الفتح الرباني بمفردات ابن حنبل الشيباني، قال عنه
~~الحافظ الزبيدي في " ألفية السند " له:
# " إمام ms269 أهل العصر في المعارف ... علامة الوقت مجير الخائف
# نيطت به رغبة كل راغب ... في فهم فقه سائر المذاهب
# وكم له من كتب مؤلفة ... في كل فن قد غدت مشرفة " PageV01P404
# اه. قال في شرحها: " كان يكتب تحت اسمه بعد الشافعي: الحنفي المالكي
~~الحنبلي، استجاز بذلك من شيوخه ".
# يروي عامة عن عبد الله الكنكس والشهاب أحمد الهشتوكي والسيد محمد
~~السلموني سنة 1129 ومحمد بن عبد العزيز الزيادي الحنفي والشهاب أحمد بن عوض
~~المرداوي الحنبلي وغيرهم.
# له ثبت جمع فيه إجازاتهم له اسمه " اللطائف النورية في الأسانيد
~~الدمنهورية " قال الحافظ الزبيدي في " شرح ألفية السند " له: " وكان عالي
~~الإسناد رفيع العماد، ألحق الأحفاد بالأجداد، ونزل الناس بموته درجة إذ هو
~~آخر من كان بينه وبين الحافظ البابلي واحد، اه " قلت: وفي ذلك نظر لأنه هو
~~وأمثاله ممن روى عن الزعبلي، بينهم وبين البابلي واحد، وابن عبد الله
~~المغربي الذي مات بعد المائتين يروي عن البابلي بواسطة واحدة فاعلمه.
# نرويه وكل ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي والشيخ التاودي والشنواني
~~وغيرهم عنه. وأخبرنا به الشيخ موسى بن محمد المرصفي المصري عن الشمس محمد
~~الخناني الشافعي عن أبي علي حسن بن درويش القويسني عن أبي هريرة داوود بن
~~محمد القلعي عن الشهاب الدمنهوري، وربما روى الخناني عن القلعي شفاها.
### $ 201 - 
# الدمهوجي (1) : هو أحمد بن علي بن أحمد الدمهوجي، نسبة إلى دمهوج قرية
~~بقرب بنها العسل من أراضي مصر، الشافعي شيخ الجامع الأزهر، مات سنة 1246،
~~سمع الأولية من الحافظ مرتضى الزبيدي وتلميذه ابن عبد السلام الناصري حسب
~~رواية الأخير لها عن جسوس عن ابن عبد السلام بناني عن أبي العباس بن ناصر
~~عن والده عن البابلي. ويروي عنهما عامة وعن PageV01P405
# أعبد العزيز بن عباس الأمطاعي المراكشي والشهاب أحمد بن أحمد بن جمعة
~~البجيرمي وعبد الله الشرقاوي ومحمد بن أحمد البخاري النابلسي ومحمد بن حمد
~~الجوهري وغيرهم. له مجموعة في إجازاته أجاز بها للشهاب أحمد منة الله
~~والبرهان السقا، ولعله آخر تلاميذه وفاة، وابن التهامي ابن ms270 عمرو الرباطي
~~والشيخ العزب المدني وبشرى بن ههاشم الجبرتي والشيخ عبد القادر بن عبد
~~الرحيم الخطيب الدمشقي وغيرهم. فأما ابن طاهر والسقا فأسانيدنا إليهما
~~معروفة في حروفها، وأما الشيخ العزب والخطيب فمن طريق ولد الأخير أبي النصر
~~الخطيب عنهما، وأما بشرى الجبرتي فعنه محمد بن عبد الله باسودان اليمني
~~وعنه أبو بكر ابن شهاب العيدروس نزيل الهند الذي أجاز لنا مكاتبة. ح:
~~وأخبرنا الشمس محمد بن سليمان المعروف بحسب الله المكي عن الشهاب المعمر
~~أحمد النحراوي المكي عن الدمهوجي ما له.
### $ 202 - 
# الدمياطي (1) : هو الإمام حافظ الدنيا ونسابتها أمير المؤمنين في الحديث
~~ذو الكنيتين أبو محمد وأبو أحمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، بإعجام الذال
~~وإهمالها لغتان فيها، قاله الشهاب أحمد بن قاسم البوني في ثبته، المتوفى
~~سنة ست أو خمس وسبعمائة فجأة بعد أن قرىء عليه الحديث، فأصعد إلى بيته
~~مغشيا عليه. رحل في طلب العلم ولقي من أهله أعدادا منهم ابن خليل، حمل عنه
~~حمل دابة كتبا وأجزاء وألف وروى حتى صار أوحد PageV01P406
# وقته في ذلك. قال الحافظ الذهبي: " سمعت أبا الحجاج الحافظ يعني المزي،
~~وما رأيت أحفظ منه في هذا الشأن يقول: ما رأيت في الحديث أحفظ من الدمياطي،
~~اه " قال الكتبي في فوات الوفيات حين ترجمه: " حمل على الظعائن عشرين مجلدا
~~من تصنيفه في الحديث واللغة ".
# ومن تآليفه: العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن في مجلد، الأربعون
~~المتباينة الإسناد المخرجة على الصحيح من حديث أهل بغداد في مجلد، ومختصر
~~هذه الأربعين وهي الأربعون الصغرى، وله كتاب الأربعين الأبدال التساعيات
~~للبخاري ومسلم، ومنه الآن نسخة موجودة بالمكتبة الخالدية ببيت المقدس، قرئت
~~عليه سنة 688، وله المائة التساعية في الموافقات والأبدال العالية
~~والتساعيات المطلعة، والأربعون الحلبية في الأحكام النبوية، والأربعون في
~~الجهاد، والمجالس البغدادية، والمجالس الدمشقية، وكتاب ذكر أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأولاده وأسلافه، وله جزء محتو على عوالي وأبدال ووموافقات
~~وتساعيات ومصافحات وأناشيد ومقطعات، وله كتاب في الخيل، وله مشيخة، قال
~~الكتبي: تشهد له بالحفظ والعلم. ms271
# قلت: ومعجمه في أسماء شيوخه ومن لقيه وأخذ عنه في أي فن كان في أربعة
~~أسفار موجود الآن بخط مؤلفه في مكتبة تونس، وفي " كشف الظنون " أنه مشتمل
~~على ألف شيخ. وفي " درة الحجال " عددهم يزيد على ألف وثلاثمائة شيخ، ونحوه
~~للذهبي في ترجمته من " تذكرة الحفاظ " وابن ناصر الدين في " شرح البديعية "
~~والسيوطي في " طبقات الحفاظ ". قال العبدري وقد لقيه في رحلته وذكر معجمه
~~هذا: " سمعته يقول إنهم ينيفون على ألف ومائة وسبعين، فقال له بعض
~~الحاضرين، وهل كانوا كلهم أيمة فقال: لو لم أكتب إلا عن العلماء الأيمة ما
~~كتبت عن خمسة، اه ".
# أرويه وكل ما له من طريق ابن رشيد وأبي القاسم التجيبي والعبدري وأبي
PageV01P407
# حيان والجافظ البرزالي وغيرهم من حفاظ المشرق والمغرب، كلهم عنه. قال
~~العبدري: " لما استجزته ولولدي محمد وقف على الاستدعاء لذلك فقال لي: ألك
~~غيره فقلت: نعم ثلاثة، فقال: ولم لم تستجز لهم جميعا فقلت له: لأنهم صغار
~~وهذا الذي استجزت له حفظ القرآن، فقال لي: أنا أكتب لك ولهم جميعا حتى يكون
~~من يكتب في الاستدعاء بعد خطي يجيزكم جميعا، فكتب الإجازة بكل ما يحمل وكل
~~ما له من تخريج لي ولجميع الأولاد وكنى أحد المحمدين أبا علي والآخر أبا
~~بكر، وقيد خطه بذلك في الاستدعاء ".
### $$$ قلت: انظر حرص هذا الإمام حافظ الإسلام على تعميم الإجازة لأولاد العبدري
~~رغبة في تعميم الخير وتوسعة على الناس، وهذا باب قد طوي اليوم بساطه وانعدم
~~نشاطه، ولله في خلقه ما أراد، وقد جريت على ما أحب الدمياطي، فاستجزت
~~لأولادي من كافة من لقيت، وربما كنت أجد صعوبة من بعض المشايخ في التعميم،
~~وقد قال الإمام أبو العباس أحمد البوسعيدي في كتابه " بذل المناصحة ": "
~~توسع بعض الناس في الإجازة سيما المحدثون فمنهم من يجيز أهل مجلسه، ومنهم
~~من يجيز أهل البلد وأهل العصر، ويقولون بالشرط المعتبر فيوسعون لمن أدرك
~~الدرجة أن يحدث إذا حصل الشرط ولو لم يره ولا لقيه، الحاصل أن مطلق الإجازة
~~عندهم لا ms272 يدل على الإتقان ولا على الدراية، وإنما توسعوا مجازا إعادة
~~وإدماجا وإدراجا لمن حصل الشرط ولو بعد حين، فمن تنتقل به القدم تقدم وإلا
~~فلا يتكلم، وقلت مرة لسيدي عبد الواحد ابن عاشر: هؤلاء الذين تجيزون لهم
~~شهدتم لهم بالإتقان فقال: لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء " اه
~~منها.
# قلت: وهذه الإجازة هي أغلب ما يصدر منا، فقد أجزت لكثيرين إجازة قصدنا
~~بها إباحة الرواية، فاستعملوها بمعنى الشهادة، وصاروا يدلون بها للتصدير
~~وانالة الوظائف لأن هذا أغلب ما يعرف المغاربة من الإجازة ومعناها، وليس ما
~~يريدونه ويقصدون ويفهمون منها هو المراد عند أهل هذا الشأن
PageV01P408
# حسبما يعلم ذلك من كتابنا " الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز ". وقد أنشد
~~العبدري للحافظ الدمياطي هذا:
# علم الحديث له فضل ومنقبة ... نال العلاء به من كان معتنيا
### $$$ ما حازه ناقص إلا وكمله ... أو حازه عاطل إلا به حليا الدواني: (انظر
~~أنموذج العلوم) (1) .
### $ 203 - 
# الديمي (2) : بكسر الدال المشددة وفتح الياء المشددة، هكذا وجدته بخط
~~الإمام ابن غازي مضبوطا في فهرسته. هو الحافظ الكبير أبو عمرو فخر الدين
~~عثمان بن شمس الدين محمد بن فخر الدين عثمان بن ناصر الدين الديمي، نسبة
~~إلى قرية من قرى مصر، الشافعي المصري من كبار المتخرجين بسيد الحفاظ ابن
~~حجر والمعترف لهم بسعة الحفظ والرواية والإكثار، حلاه الحافظ السخاوي في
~~إجازته لولده المذكور بعده ب " سيدنا وحبيبنا الصالح شيخ المحدثين مفتي
~~المسلمين بركة الطالبين، اه " وحلاه تلميذه ابن غازي في فهرسته ب " الإمام
~~العلامة تاج المحدثين وإمام المسندين " وقال: " كان أخونا الأود والخلاصة
~~الصفي الفقيه المحدث الفقير الصوفي أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن
~~عيسى البرنسي الشهير بزروق استجازه لي ولأحمد ولدي ولأبي مهدي عيسى
~~الماواسي ولأبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي ولأبي عمران موسى العقدي
~~ولقاضي الجماعة أبي عبد الله محمد بن محمد بن عيسى بن علال المصمودي وذلك
~~عام 885، فأجاز لنا جميعا "، (باختصار) ووقفت على تحليته في PageV01P409
# طبقة سماع أذكار النووي عليه ب ms273 " الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام ملك
~~العلماء الأعلام محيي سنة النبي عليه السلام ".
# وهو يروي عن ابن حجر وأبي عبد الله الرشيدي والمسند المعمر عبد الرحيم
~~ابن جمال الدين الأسيوطي والحافظ قطب الدين الجوجري وبرهان الدين بن صدقة
~~الحنبلي الصالحي وتقي الدين ابن فهد الهاشمي وعبد الرحيم بن الفرات وهاجر
~~بنت محمد المقدسي وغيرهم.
# أروي كل ما له من طريق الونشر يسي وابن غازي وزروق عنه، مكاتبة للأول
~~والثاني وشفاها لزروق. ح: وبالسند إلى البدر القرافي عن المسند المعمر بهاء
~~الدين محمد الشنشوري العجمي الشافعي المصري عنه. ح: وبالسند إلى محمد حجازي
~~الواعظ عن المسند أحمد بن سند عن الديمي، وهو عال جدا. وفي طبقات الشعراني
~~الصغرى عن الحافظ السيوطي " أن الشيخ عثمان الديمي هذا كان يحفظ عشرين ألف
~~حديث، اه ". وفي فهرسة الشيخ أبي سالم العياشي: " أنشدني الشيخ الطحطاوي
~~للجلال السيوطي يخاطب السخاوي حين وقعت بينهما منافرة، يعرض بنفسه وبالحافظ
~~الديمي:
# قل للسخاوي ان تعروك مشكلة ... علمي كبحر من الأمواج ملتطم
# والحافظ الديمي غيث الغمام فخذ ... " غرفا من البحر أو رشفا من الديم "
~~وفيه تورية عجيبة وتضمين حسن. وقد ذكر هذه المخاطبة للسيوطي الثعالبي في
~~ترجمة السيوطي من " الكنز " وعقبها بقوله: " قال بعض الفضلاء والحق أن كلا
~~من الثلاثة كان فردا في فن مع المشاركة في غيره، فالسخاوي في معرفة علل
~~الحديث، والديمي في أسماء الرجال، والسيوطي في حفظ المتون، اه " قلت: لا
~~أحفظ وفاة الديمي ولكن كان حيا عام 907.
### $ 204 - 
# الديمي الصغير: هو الإمام صلاح الدين محمد بن الحافظ فخر
PageV01P410
# الدين عثمان الديمي، قال عنه الحافظ الزبيدي: " كان يوصف بالحفظ والمعرفة
~~مع كمال همة، أخذ عن السخاوي وطبقته ". قلت: قد وقفت على إجازة السخاوي له
~~وهي عامة حلاه فيها ب " الشيخ الفاضل البارع الأوحد مفيد الطالبين بركة
~~المستفيدين ". نتصل به من طريق النجم الغيطي عنه.
### $ 205 - 
# الديربي (1) : بفتح الدال المشددة وفتح الياء المثناة التحتية وإسكان
~~الراء وآخره باء موحدة مشبعة هو شهاب الدين أحمد بن عمر الديربي الغنيمي ms274
~~الخزرجي الأنصاري صاحب " المجربات " وغيرها. أخذ عن البرهان الشبرخيتي
~~وصالح الحنبلي وعلي الشبراملسي وخليل اللقاني والحرمتي والبقري والبرهان
~~البرماوي، يروي الأخير عن البابلي والشبراملسي والشهاب القليوبي وطبقتهم،
~~وسمع حديث الأولية عن منصور الطوخي عن سلطان المزاحي بسنده، وروى الصحيح عن
~~شمس الدين محمد بن منصور الاطفحي عن الحافظ البابلي بأسانيده، وروى حديث
~~المصافحة عن الشهاب أحمد النخلي بسنده، وعن الشيخ حسين بن عبد الرحيم المكي
~~عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر عن البرهان إبراهيم الشبرخيتي عن أبي مهدي
~~الثعالبي بأسانيده.
# وله ثبت ذكر فيه مشايخه وقفت بمصر على اوراق عديدة منه، قال أخيرا: " وقد
~~ذكرت جميع مشايخي ولم أترك أحدا منهم ممن علمته ولم أكن مثل ما قال شيخنا
~~أحمد البشبيشي وعلماء زماننا لو لم يخافوا من تكذيب الناس لهم والجس عليهم
~~لأنكروا مشايخهم وادعوا أنهم أخذوا العلم عن جبريل عن الله تعالى ونعوذ
~~بالله من ذلك، اه ". أروي كل ما له من طريق الصعيدي عنه، رأيت إجازاته له
~~بمصر، ومنها نقلت بعض ما ذكر من أسانيده. PageV01P411
### $ 206 - 
# ابن الدباغ (1) : هو محدث الأندلس الإمام الحافظ أبو الوليد يوسف بن عبد
~~العزيز بن يوسف اللخمي المعروف بابن الدباغ، أحد الأيمة المهرة المتفننين
~~في صناعة الحديث وجهابذته النقاد، روى عن أبي علي الصدفي واختص به وأكثر
~~عنه واعتمده، قال فيه أبو العطاء وهب بن لب بن نذير، وكان ممن لازمه: "
~~خاتمة أيمة المحدثين " وذكر كثرة شيوخه وأنه أفرد لذكرهم تأليفا ذكر فيه
~~نسب كل واحد منهم ونبذة من أخباره وبلده ونحلته التي كان ينتحلها، وشيوخه
~~الذين روى عنهم، قال: " فجاء تأليفا بليغا أنبأ عن حفظه وتفهمه وإتقانه
~~ورياسته في صنعة الحديث وإمامته فيه في وقته، اه ". وألف أيضا معجم شيوخ
~~شيخه القاضي الصدفي وطبقات المحدثين والفقهاء. وترجمه الذهبي في " طبقات
~~الحفاظ " قائلا: " له جزء لطيف في أسماء الحفاظ بدأه بابن الشهاب الزهري
~~وختمه بأبي طاهر السلفي، اه ". توفى سنة 546 بدانية ونقل إلى مرسية فدفن
~~بها. أروي ما له بسندنا إلى ابن ms275 خير عن الفقيه أبي الحسين عبد الملك بن
~~محمد بن هشام القيسي عنه، وبأسانيدنا إلى القاضي عياض عنه.
### $ 207 - 
# ابن الديبع (2) : هو الإمام حافظ اليمن ومسنده ومؤرخه ومحيي علوم الأثر
~~به، وجيه الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني العبدري
~~الزبيدي الشافعي. والديبع ضبطه تلميذه القطب النهروالي في كتابه " البرق
~~اليماني في الفتح العثماني " (3) بفتح الدال المهملة وبالياء المثناة
~~التحتية الساكنة فالباء الموحدة المفتوحة آخره عين، ومعناه بلغة السودان
~~الأبيض، وهو لقب جده علي بن يوسف. ولد سنة 866 بزبيد وغاب والده عن زبيد في
~~تلك السنة ولم ير المترجم والده بعد، وإنما نشأ في حجر جده لأمه أبي
~~المعروف PageV01P412
# إسماعيل بن محمد مبارز الشافعي. أخذ عن خاله جمال الدين محمد الطيب ابن
~~إسماعيل مبارز الشافعي. قال في " النور السافر " هو الإمام الحافظ الحجة
~~مسند الدنيا أمير المؤمنين في حديث سيد المرسلين، ملحق الأواخر بالأوائل،
~~أخذ عمن لا يحصى كثرة، اه " كالحافظ السخاوي والحافظ السيوطي وأحمد بن أحمد
~~بن عبد اللطيف الشرجي والحافظ العامري وجده لأمه الشرف إسماعيل ابن مبارز
~~الزبيدي وتلك الطبقة. وانتهت إليه رياسة الرحلة في علم الحديث، وقصده
~~الطلبة من نواحي الأرض.
# وهو صاحب تيسير الوصول إلى جامع الأصول في مجلدين، جمع فيه أحاديث الكتب
~~الستة جمعا متقنا مفيدا مختصرا، وهو كتاب عظيم الفائدة، طبع مرارا بالهند
~~ومصر (1) وخدمه جماعة فقد شرحه الوجيه عبد الرحمن الأهدل اليمني والشيخ
~~عابد السندي ثم المدني وقاضي فاس أبو محمد عبد الهادي ابن عبد الله بن
~~التهامي العلوي الفاسي، والثلاثة كانوا أواسط القرن المنصرم. وله أيضا
~~تأليف جمع فيه الأحاديث القدسية، ومصباح المشكاة، والمولد النبوي والمعراج،
~~وبغية المستفيد في أخبار زبيد (2) ، وقرة العيون في أخبار اليمن الميمون
~~(3) ، وغاية المطلوب ومعظم المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب الجنة،
~~وتمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على الألسنة من الحديث (4) ، وهو مطبوع
~~اختصر فيه مقاصد شيخه السخاوي.
# ومن شعره قوله في الصحيحين البخاري ومسلم كما نسبها له ابن العماد في
~~ترجمته ms276 من " شضرات الذهب " والثعالبي في " الكنز " خلافا لما في " نفحة
~~المسك الداري " من نسبتها للهلالي: PageV01P413
# تنازع قوم في البخاري ومسلم ... لدي وقالوا أي ذين يقدم
# فقلت لقد فاق البخاري صنعة ... كما فاق في حسن الصناعة مسلم وله فيهما
~~أيضا:
# قالوا لمسلم سبق ... قلت البخاري جلا
# قالوا المكرر فيه ... قلت المكرر أحلى وله في كتابه التيسير:
# كتابي تيسير الوصول الذي حوى ... أصول الحديث الست عز نظيره
# فمن بمعانيه اعتنى ودروسه ... وتحصيله استغنى ودام سروره وحج سنة 885 ثم
~~سنة 896، وفيها لقي السخاوي. وله مجيزا لمن أدرك حياته:
# أجزت لمدرك وقتي وعصري ... رواية ما تجوز روايتي له
# من المقروء والمسموع طرا ... وما ألفت من كتب جزيله
# وما لي من مجاز عن شيوخ ... من الكتب القصيرة والطويلة
# وأرجو الله يختم لي بخير ... ويرحمني برحمته الجزيلة توفي بزبيد ضحى يوم
~~الجمعة 26 رجب عام 944، وما في " المنح البادية " لدى المسلسل باليمنيين
~~وهو المسلسل 57 من أنه مات سنة 911 غلط فادح، إذ في آخر تيسيره أنه أكمل
~~تصنيفه سنة 916. وقبره رحمه الله بزبيد في قبة الشيخ إسماعيل الجبرتي ترجم
~~المترجم لنفسه ترجمة واسعة في ذيل كتابه " بغية المستفيد ".
# وله رحمه الله فهرسة نرويها بأسانيدنا إليه وقد ذكرت في الأوائل
PageV01P414
# ونرويها أيضا بالسند إلى أبي سالم العياشي عن أبي الحسن علي بن الديبع
~~الزبيدي عن أبي إسحاق محمد بن إبراهيم بن جعمان عن السيد إبراهيم بن محمد
~~بن جعمان عن السيد طاهر بن حسين الأهدل عن الحافظ ابن الديبع. ح:
~~وبأسانيدنا إلى القطب النهروالي عن ابن الديبع. ح: وبأسانيدنا إلى ابن
~~العجل عن الطاهر الأهدل خاتمة الآخذين عن ابن الديبع سماعا.
# ومن اللطائف ما في " النفس اليماني " (1) : " خرج الحافظ ابن الديبع من
~~جامع زبيد أيام إملاء صحيح البخاري هو وتلامذته، فصادف في الطريق بعض عقلاء
~~المجانين فقال للحافظ الديبع: أعطني لسانك هذه التي تقرأ بها حديث المصطفى
~~عليه السلام امصها فاستحيى الحافظ وامتنع، فبمجرد ذلك أصابه لقوة، فوصل
~~لبيته وأنشأ أبيات استغاثة بالله، فأغاثه الله ms277 وشفاه، اه ".
### $ 208 - 
# ابن دري (2) : هو أبو الحسن علي بن محمد بن دري الأنصاري المقري الطليطلي
~~الغرناطي من أهل الضبط والاتقان، له برنامج في مشيخته، حدث عنه أبو عبد
~~الله ابن عبد الرحيم الخزرجي.
### || 
### $DIC_BIB$ 126 - 
# الدرر البهية في المسلسلات النبوية: للعلامة العارف المحدث المتفنن سيدي
~~عبد الله بن أحمد بلفكيه المتوفى سنة 1112، يروي عامة عن الصفي القشاشي
~~وتلميذه الكوراني والثعالبي وعلي وزين العابدين الطبريين وعبد العزيز
~~الزمزمي وإسحاق ابن إبراهيم جعمان وغيرهم، وأخذ هو عنه جماعة، قال في آخر
~~كتابه " الدرر ": " هذا وقد أجزت بهذا الكتاب أولادي الذكور والإناث وجميع
~~الآخذين عنا أو المترددين إلينا من أهل بلدنا تريم PageV01P415
# وغيرها فليرووا ذلك عني، اه ". نتصل به من طرق منها عن السيد أبي بكر ابن
~~عبد الرحمن بن شهاب الدين العلوي كتابة من الهند عن السيد محمد بن إبراهيم
~~ابن عيدروس بن عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه عن أبيه إبراهيم وعمه أحمد عن
~~والدهما عيدروس ابن عبد الرحمن عن أبيه عن السيد عبد الله بلفكيه.
# الدرر السنية فيما حلا من الأسانيد الشنوانية: لمحمد بن علي الشنواني
~~المصري (انظر حرف الشين) (1) .
# الدرروالعقبان فيما قيدته من جوهرة التيجان: اسم اختصار الفهرسة التي
~~ألفها الزياني للسلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي (انظر التهامي ابن
~~رحمون) (2) .
### $DIC_BIB$ 127 - 
# دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر (3) : للعلامة
~~الصوفي المؤرخ أبي عبد الله محمد بن علي بن عمر بن الحسين بن مصباح المعروف
~~بابن عسكر، قال في أولها: " هذه فهرسة أذكر فيها جميع من لقيته من المشايخ
~~بالمغرب وأخذت عنه رواية وقرأت عليه واستفدت منه بركة منذ نشأت إلى تاريخ
~~كتبه، بل وأعرف بالمشاهير من مشايخ القرن العاشر بالمغرب، وإن كنت لم أدرك
~~البعض منهم ولا عاصرته " وهي في نحو عشر كراريس إليها المرجع في أخبار أهل
~~القرن العاشر من المغاربة " وقد طبعت بفاس سنة 1309، وهي أول فهرسة طبعت
~~هنا " (4) . PageV01P416
### | حرف الذال
### $ 209 - 
# الذهبي (1) : هو إمام الحفاظ زينة المحدثين وإمامهم الحكم ms278 العدل في الجرح
~~والتعديل، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد
~~الله الذهبي الفارقي الأصل الدمشقي الدار، ولد سنة 673، وسمع ببلاد الشام
~~والحجاز ومصر وغيره وعمره 18 سنة، فسمع الكثير وعني بهذا الشأن وتعب فيه
~~وخدمه إلى أن رسخت فيه قدمه وأذعن له الناس. وحكي عن الحافظ ابن حجر انه
~~قال: " شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ " حلاه السيوطي في "
~~طبقات الحفاظ " ب " مؤرخ الإسلام وفرد الدهر والقائم بأعباء هذه الصناعة ".
# وألف المؤلفات العظيمة في سائر فنون الحديث وعلومه. وله معجم أشياخه وهم
~~ألف وثلاثمائة شيخ، وله أيضا معجم آخر صغير وأصغر مختص بالمحدثين، وعندي
~~بعضه، ةوتاريخ الإسلام، عندي منه جزء، وهو عشرة أجزاء كبار، رتبه على
~~السنين من أول الهجرة فجعل كل عشر من السنين طبقة فصار سبعين طبقة إلى آخر
~~المائة السابعة (2) ، وهو كتاب حافل لم يدع شاذة ولا فاذة مما تتشوق إليه
~~النفوس في علم التاريخ إلا ذكرها مع الاختصار، فكأنما جمعت له الدنيا
~~وأهلها في صعيد واحد، قاله عنه أبو سالم العياشي في PageV01P417
# رحلته. وله أيضا تاريخ النبلاء في عشرين مجلدا، والدول الإسلامية (1) ،
~~وطبقات القراء، وطبقات الحفاظ، وهي مطبوعة (2) ، والميزان طبع مرارا (3) .
~~مشتبه النسبة مطبوع بأوربا في مجلد (4) ، تذهيب التهذيب منه في خزانة
~~القرويين بعض أسفار، اختصار سنن البيهقي في خمس مجلدات، تنقيح أحاديث
~~التعليق لابن الجوزي، اختصار المحلى لابن حزم، المغني في الضعفاء وهو مختصر
~~نفيس ذيل عليه السيوطي (5) ، العبر في أخبار من غبر (6) ، الكاشف في رجال
~~الستة (7) في مجلد عندي، اختصار المستدرك مع تعقب عليه عندي منه مجلد،
~~اختصار تاريخ ابن عساكر عشر مجلدات، توقيف أهل التوفيق على مناقب الصديق
~~مجلد، نعم السمر في ترجمة عمر مجلد، التبيان في مناقب عثمان مجلد، منح
~~الطالب في أخبار علي بن أبي طالب. وله التجريد في أسماء الصحابة وهو مطبوع
~~بالهند (8) ، اختصار كتاب الجهاد لابن عساكر في مجلد، ما بعد الموت مجلد،
~~اختصار كتاب القدر للبيهقي، هالة ms279 البدر في عدد أهل بدر، اختصار تقويم
~~البلدان لصاحب حماة، نفض الجعبة في أخبار شعبة، ترجمة عبد الله بن المبارك،
~~كتاب العلو للعلي الأعلى طبع مرارا، والزخرف القصري في ترجمة الحسن البصري،
~~اختصار كتاب العلم لابن عبد البر، كتاب سيرة الحلاج، وجزء في عواليه خرجه
~~لنفسه PageV01P418
# وهو عندي في كراسة صغيرة، وله جزء صغير فيمن تكلم فيه وهو موثق أو صالح
~~الحديث وهو في نحو أربع كراريس عندي منه نسخة عليها خط الذهبي مجيزا بها
~~للحافظ أحمد بن أيبك الحسام وهي بتاريخ 6 شوال عام 740، وعلى أول الجزء
~~بخطه أيضا أثر اسمه لمحمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز (1) . وقال الحافظ
~~السيوطي في " طبقات الحفاظ " (2) : والذي أقول إن مدار المحدثين الآن في
~~الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة المزي والذهبي والعراقي وابن حجر،
~~اه " إذ له في أسماء الرجال وتراجمهم ما لم يأت به أحد. ورثاه التاج ابن
~~السبكي بقصيدة أولها:
# من للحديث وللسارين في الطلب ... من بعد موت الإمام الحافظ الذهبي
# من للرواية من للاخبار بنشرها ... بين البرية من عجم ومن عرب
# من للدراية والآثار بحفظها ... بالنقد من وضع أهل الغي والكذب
# من للصناعة يدري حل معضلها ... حتى يريك جلاء الشك والريب وكانت وفاته
~~بدمشق سنة 748 عن 75 سنة.
# أروي ما له من طريق ابن جابر الوادياشي عنه فإنهما تدبجا، ومن طريق
~~الحافظ ابن حجر عن أبي هريرة ابن الذهبي وابنه أبي عبد الله محمد ابن أبي
~~هريرة وابن عمته أبي محمد بن علي الدمشقي المعروف بابن القمر ثلاثتهم عن
~~والد الأول الحافظ الذهبي.
# ومن شعره (3) : PageV01P419
# العلم قال الله قال رسوله ... إن صح والإجماع فاجهد فيه
# وحذار من نصب الخلاف جهالة ... بين الرسول وبين رأي فقيه ومن شعره أيضا
~~(1) :
# إذا قرأ الحديث علي شخص ... وأخلى موضعا لوفاة مثلي
# فما جازى بإحسان لأني ... " أريد حياته ويريد قتلي " وله أيضا (2) :
# لو أن سفيان على (3) حفظه ... في بعض همي نسي الماضي
# نفسي وعرسي ثم ضرسي سعوا (4) ... (5) في غربتي والشيخ والقاضي ms280 أنشدهما له
~~الكتبي في " فوات الوفيات ".
# ومن قول الناس فيه ما قرأته في ترجمة الشيخ " 129 " من " طرق السلامة من
~~مشيخة الفقيه علي بن سلامة " تخريج الحافظ تقي الدين بن فهد أنشدني الإمام
~~شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلي البعلي ناظم " طوالع الأنوار
~~" لابن قرقول في الحافظ الذهبي:
# ما زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت ... أخباركم قط إلا ملت من طرب
# وليس من عجب إن ملت نحوكم ... فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب وكان
~~للحافظ المترجم عدة اولاد منهم: مسند الشام أبو هريرة عبد PageV01P420
# الرحمن، أحضره أبوه على كثيرين وخرج له أربعين حديثا منتقاة عن أربعين
~~شيخا وحدث بها في حياة أبيه سنة 747، ترجمه بذلك الحافظ ابن حجر وقال "
~~أجازنا غير مرة، اه " قال الشيخ أبو عبد الله المسناوي في " جهد المقل
~~القاصر " " لعل والده سماه بأبي هريرة لشغفه بعلم الحديث تفاؤلا لأن يكون
~~في حفظ الحديث والإكثار كأبي هريرة رضي الله عنه " قلت: وجدت في ترجمة يحيى
~~بن سيرين من " طبقات ابن سعد " أن سيرين بعث بنيه إلى أبي هريرة، فلما
~~قدموا كان ابنه يحيى أحفظهم فكناه أبا هريرة لحفظه، اه " فهو سلف الحافظ
~~الذهبي في ذلك. مات أبو هريرة عبد الرحمن المذكور سنة 799 عن 84 سنة.
### $ 210 - 
# ابن ذي النون العبسي (1) : هو الفقيه الزاهد أبو الحسن علي بن خلف بن ذي
~~النون العبسي المقري، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الفقيه الخطيب أبي
~~القاسم عبد الرحمن بن أحمد رضا المقري عنه.
# فائدة: أفرد الحافظ أبو طاهر السلفي بمؤلف من اسمه ذو النون.
### || 
### $$$ ذروة العز والمجد بمشايخ ابن فهد: (انظر عبد العزيز بن فهد من حرف العين)
~~(2) .
### $DIC_BIB$ 128 - 
# ذيل ابن غازي على فهرسته (3) : بعد أن أتم ابن غازي فهرسته المذكورة في
~~حرف التاء أجاز له مكاتبة من تلمسان العلامة المسند أبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن أحمد بن مرزوق المعروف بالكفيف التلمساني، وذلك سنة PageV01P421
# 896 - 
# إجازة عامة له ولولده أحمد بما يصح له ms281 عن سلفه وباقي مشبخته، وأناب من
~~كتبها عنه، فلخص ابن غازي بعض مروياته وجمعها في نحو كراسة عرفت بالذيل،
~~رأينها بخط ابن غازي نفسه تلو فهرسة في المجموعة التي أحلت عليها سابقا،
~~وعندي نسخة منه كنت انتسختها قديما بسلا. نروي الذيل المذكور بأسانيدنا إلى
~~ابن غازي المذكورة في فهرسته، (انظر حرف التاء) .
# ومما يستظرف في هذا الذيل (1) إسناد شفاء القاضي عياض المسلسل بالآباء من
~~طريق سلالة القاضي عياض، وذلك أن ابن مرزوق الكفيف يرويها عن أبيه محمد بن
~~مرزوق الحفيد عن أبيه محمد وعمه أبي الطاهر أحمد عن أبيهما الخطيب ابن
~~مرزوق قال: حدثني بجميعه الفقيه الأصيل أبو المجد أحمد بن الفقيه أبي عبد
~~الله محمد بن الفقيه القاضي المحدث الصالح أبي الفضل عياض مصنفه؛ قال
~~الخطيب ابن مرزوق: " هذا طريق شريف نال اللقب المعروف عند المحدثين
~~بالعالي. وبهذا الطريق أرويه عن المعمر الصالح أبي عبد الله محمد بن علي
~~الأنصاري الونجري من قرى غرناطة عن القاضي أبي عبد الله حفيد ولد المصنف
~~بإذنه العالي، وقد لقيه وحضر مجلسه غير مرة وأخذ عنه، وهو عال غريب جدا،
~~وقد تحققت من شيوخنا الأندلسيين إذنه العام لمن عاصره، وكان هذا الشيخ يقول
~~إنه سمع تحديثه وإجازته، اه ".
# وفي فهرسة الشيخ عبد العزيز بن هلال بعد سياق هذه الأسانيد: " هذا سند
~~عزيز وجوده لما اشتمل عليه من المعالي، وهو قول الرجل حدثني أبي
~~PageV01P422
# عن جدي، وقد قال مالك في قوله تعالى " وإنه لذكر لك ولقومك " هو قول
~~الرجل حدثني أبي عن جدي ". كذا في فهرسة ابن هلال، وقال ابن غازي: " وهذا
~~سند عزيز وجوده لما اشتمل عليه من المعالي ".
# قلت: نتصل به بوصف التسلسل بالآباء الأكابر أيضا عن شيخنا الأستاذ الوالد
~~عن الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد الدهلوي عن أبيه عن كوكب الهند عبد العزيز
~~بن الشاه ولي الله الدهلوي عن أبيه عن المنلا أبي طاهر الكوراني عن أبيه
~~المنلا إبراهيم بن حسن الكوراني المدني عن عبد القادر بن الغصين عن الشهاب ms282
~~أحمد المقري عن عمه سعيد بن أحمد المقري عن محمد بن محمد بن عبد الجليل
~~التنسي عن أبيه عن الإمام محمد بن مرزوق المعروق بالحفيد عن أبيه عن جده
~~به، وهذه الأسانيد مما يفتخر بها لتسلسلها بالأعلام والآباء، والحمد لله.
### | حرف الراء
### $ 211 - 
# الرازي (1) : هو أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي له فهرسة نرويها
~~بأسانيدنا إلى القاضي عياض عنه.
### $ 212 - 
# محمد ارتضا علي خان العمري: هو ارتضا علي خان العمري الصفوي المدراسي
~~الهندب أبو عبد الله محمد العلامة المحدث المسند القاضي، ولد سنة 1198 ومات
~~سنة 1270 في البحر بين جدة والحديدة، وهو راجع من الحج. يروي ثبت المحدث
~~أحمد ولي الله الدهلوي المسمى بالانتباه عن أبي سعيد الحبشي البريلوي عن
~~محمد عاشق الصديقي الفلتي عن ولي الله الدهلوي. PageV01P423
# ويروي مكاتبة عن عمر بن عبد الرسول المكي وعن الشيخ محمد عابد السندي
~~الأنصاري عامة ما لهما.
# وله ثبت سماه " مدراج الإسناد عن أحقر العباد " وقفت عليه بمكة وبتونس،
~~جمع فيه مروياته من طريق شيخه عمر بن عبد الرسول المكي. نرويه وكل ما له من
~~طريق الشهاب دحلان المكي عنه. ح: وعن الشيخ حبيب الله الشطاري والشيخ أحمد
~~أبي الخير مرداد المكي والشمس محمد سعيد القعقاعي ثلاثتهم عن السيد عبد
~~الله كوجك البخاري المكي عنه.
### $ 213 - 
# الرحمتي (1) : هو أبو البركات زين الدين مصطفى بن محمد بن رحمة الله بن
~~عبد المحسن الأيوبي الأنصاري الشهير بالرحمتي الدمشقي، ولد بدمشق سنة 1135
~~ومات سنة 1205، اختصر شفاء القاضي عياض اختصارا جليلا وشرحه يشرح لم تكتحل
~~عين الزمان بمثله تحريرا وتحبيرا.
# يروي عامة عاليا عن الأستاذ عبد الغني النابلسي، اجتمع به سنة وفاته وهو
~~ابن ثمان أو تسع سنين، وعن السيد مصطفى البكري والشهاب أحمد الجوهري وعمر
~~بن أحمد بن عقيل المكي الباعلوي والشمس محمد بن عقيلة المكي والشمس محمد بن
~~الطيب المغربي ومحدث حلب الشيخ عبد الكريم الشراباتي ومحمد سعيد سنبل المكي
~~والشيخ عبد الرحمن الفشني والشيخ عبد الله الجنيني الدمشقي وغيرهم.
# وكان ms283 المذكور من أقران السيد مرتضى الزبيدي، وماتا في سنة واحدة، إلا أن
~~المترجم له يزيد عليه بنحو عشر سنوات، وزاد عليه بالأخذ عن PageV01P424
# النابلسي وابن عقيلة والبكري والشراباتي والعجلوني والصباغ وأمثالهم ممن
~~لم يرو عنهم السيد الزبيدي إلا بواسطة، ومع ذلك لم يتفطن لعلو إسناد
~~المترجم إلا القليل ممن عاصره. نروي كل ما يصح له من طريق الفلاني وشاكر
~~العقاد والوجيه الكزبري كلهم عنه، ومن أعلى ما حصل بيننا وبينه روايتنا عن
~~أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عنه.
### $ 214 - 
# الرداني (1) : هو الإمام المحدث المسند الرحال فرد الدنيا في العلوم وقوة
~~المشاركة، حكيم الإسلام أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الفاسي، وهو اسم
~~له، بن طاهر السوسي الرداني ثم المكي دفين دمشق. جال في المغرب الأقصى
~~والأوسط ودخل مصر والشام والاستانة والحجاز واستوطنه ورئس فيه. وله من
~~التآليف في السنة: الجمع بين الكتب الستة وغيرها المسمى " جمع الفوائد
~~لجامع الأصول ومجمع الزوائد " اشتمل على أحاديث صحيحي البخاري ومسلم وبقية
~~الستة والموطأ ومسند أبي داوود والدارمي وأحمد وأبي يعلى الموصلي والبزار
~~ومعاجم الطبراني الثلاثة وغيرها. قال عنه الشهاب أحمد ابن قاسم البوني: "
~~ان جمعه أحسن من جمع الهيثمي، اه " ولمولانا خالد الكردي دفين دمشق عليه
~~تعليقة خرجت في مجلد. ولد الرداني سنة 1037 بتارودانت، ومات بدمشق سنة
~~1094.
# يروي عامة عن القاضي أبي مهدي عيسى الكتاني المراكشي وأبي الحسن علي
~~الأجهوري والشهاب الخفاجي وأحمد بن سلامة القليوبي ومحمد بن عمر الشوبري
~~والمعمر محمد بن بدر الدين البلباني الصالحي والنقيب محمد بن كمال الدين
~~محمد بن حمزة وخير الدين الرملي والحافظ البابلي ومحمد بن المرابط الدلائي
~~والبرهان إبراهيم الميموني وسلطان المزاحي وسعيد قدورة الجزائري، قال في "
~~خلاصة الأثر ": وهو أجل مشايخه، ومحمد بن سعيد المرغتي السوسي PageV01P425
# والشهاب أحمد العجمي (1) وأبي مهدي الثعالبي وأبي عبد الله محمد بن ناصر
~~الدرعي، وبه تخرج، والولي العارف أبي عبد الله الواوزغتي، وعلى يده فتح له،
~~وغيرهم. وكان نادرة من نوادر المغرب وراوية من رواة الدنيا، حلاه ms284 تلميذه
~~الشهاب أحمد البوني ب " الإمام الحافظ الحجة المحدث الناقد. . الخ " وحلاه
~~الشيخ محمد سعيد سنبل في أوائله بالحافظ، وقال عنه تلميذه الشيخ عبد القادر
~~بن عبد الهادي الدمشقي حسبما نقله عنه في " خلاصة الأثر ": " إنه كان يعرف
~~الحديث معرفة ما رأينا من يعرفها ممن أدركناه، اه ".
# وفهرسته " صلة الخلف بموصول السلف " نادرة في بابها جودة واختيارا
~~وترتيبا، ليس في فهارس أهل ذلك القرن الحادي عشر بالمشرق والمغرب ما
~~يشابهها أو يقاربها عدا كنز أبي مهدي الثعالبي فأنه أجمع وأوسع، وبالجملة
~~فنفسه فيها نفس المتقدمين، قال عنه الشمس ابن عابدين في " عقود اللآلي ": "
~~انه سلك فيها سبيل الاطناب وأتي فيها بالعجب العجاب، اه " ومعتمده فيها
~~غالبا أسانيد الشمس ابن طولون محدث الشام، ابتدأها بأسانيده العمومية إلى
~~كبار المسندين كابن حجر، ثم بحديث الأولية، ثم بأسانيد الكتب العشرة، ثم
~~أسانيد المصنفات مرتبة على حروف المعجم، ثم ختمها بأسانيده للفقه على
~~المذاهب الأربعة وبقية العلوم، وختم بأسانيد طريق القوم وتسمية بعض من لقي
~~منهم ورأى من عجائبهم، وهي في مجلد وسط، وقفت على نسخة منها عند ابن خالنا
~~أبي عبد الله صاحب " السلوة " عليها خط مؤلفها ابن سليمان مجيزا لأبي عبد
~~الله محمد بن عبد العزيز بن القاضي الفاسي، وهي بتاريخ 1086. ومن هذه
~~النسخة العتيقة نقلت الفرع من الصلة الموجود بمكتبتنا والحمد لله. وكنت
~~وقفت على نسخة أخرى عند الشيخ حمد أبي الخير المكي بمكة على أولها بخط
~~النور العجيمي: " وبعد فقد استجاز العبد حسن بن علي PageV01P426
# العجيمي الحنفي لنفسه وللمنلا إبراهيم بن حسن الكوراني والسيد محمد بن
~~عبد الرسول البرزنجي المدنيين والشيخ عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي
~~والشيخ عبد الله بن محمد العياشي من مصنف هذه الفهرسة، فأجاز لي ولهم جميع
~~مروياته، وأسمعني الأولية بشرطها، وكتب خطه بذلك " اه. كلام العجيمي، وإثره
~~تصحيح ذلك بخط الشيخ الرداني بتاريخ 1086. وبخط الرداني على هذه النسخة
~~أيضا بصلته لمحمد بن عبد الرسول البرزنجي ولأولاده، وعليها بخط السيد الحسن
~~البرزنجي: " أجاز لي الثبت شيخنا ms285 عبد الله بن سالم البصري عن مؤلفه، اه "
~~وتوجد نسخة أخرى منها أيضا بمكتبة باريز العمومية.
# كما استفدت بتتبع التواريخ والإثبات أن المؤلف أجاز بصلته أيضا لجماعات
~~كالياس بن إبراهيم الكوراني ومحدث الشام أبي المواهب ابن عبد الباقي
~~الحنبلي والبصري وأبي طاهر ابن المنلا إبراهيم الكردي وأبي عبد الله محمد
~~بن عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي وأبي الحسن علي بن أحمد الحريشي، دفين
~~المدينة المنورة، والبرهان إبراهيم الدرعي السباعي والمعمر محمد ابن سنة
~~الفلاني السوداني والشهاب أحمد بن قاسم البوني الجزائري والوجيه عبد الرحمن
~~بن محيي الدين المجلد الدمشقي وعبد الكريم بن محمد بن كمال بن حمزة الدمشقي
~~ومحمد بن عمر بن سالم شيخا الباعلوي ومحمد أمين بن فضل الله المحبي صاحب "
~~خلاصة الأثر " وغيرهم.
# نروي ما له من طريق جميع من ذكر عدا عبد الكريم ابن حمزة ومن ذكر بعده،
~~ونروى الصلة أيضا عن الشيخ أحمد رضا علي خان، عن آل الرسول الأحمدي، عن عبد
~~العزيز الدهلوي، عن أبيه ولي الله، عن محمد وفد الله ابن الشيخ محمد بن
~~سليمان وأبي طاهر الكوراني، كلاهما عن والد الأول المترجم. ح: ونرويها عن
~~أبي اليسر المهنوي المدني، عن الأستاذ ابن السنوسي، عن ابن عبد السلام
~~الناصري، عن أبي العلاء العراقي، عن أبي الحسن الحريشي عن الرداني.
PageV01P427
# ووقفت في مكتبة المسجد الحرام بمكة المكرمة على نسخة أخرى من الصلة عليها
~~خط الشيخ صالح الفلاني المدني، وعليها بخط إجازته بها لعلي بن عبد الفتاح
~~القباني قال: " حسبما أجازنيه الشيخ الشريف سليمان بن محمد الدراوي عن
~~مؤلفه محمد بن محمد بن سليمان الدراوي وكتبه صالح بن محمد الفلاني " اه من
~~خطه.
# ونرويها من طريق الفلاني عن سليمان الدرعي المذكور من مؤلفها وهو سياق
~~غريب. وأعلى مابيننا وبينه أربعة عن شيخنا السكري والحبال، كلاهما عن
~~الوجيه الكزبري. ح: وعن أبي النصر الخطيب، عن عمر الغزي الدمشقي، كلاهما عن
~~مصطفى الرحمتي، عن صالح الجنيني عن ابن سليمان عامة. ومنها عن الشهاب أحمد
~~البرزنجي وغيره، عن ms286 أبيه، عن إسماعيل، عن صالح الفلاني عن ابن سنة الفلاني،
~~وسليمان الدراوي عن مؤلفها عاليا. ولا شك ان هذا السند والذي قبله في غاية
~~العلو لمن عرف العالي والنازل لأن ابن سليمان منذ مات إلى الآن نحو
~~المائتين وخمسين سنة، فأربعة وسائط في هذه المدة تيسير عجيب. ولكن أين هذا
~~مما ذكر الذهبي لما ترجم لأبي القاسم البغوي فإنه قال: له منذ مات أربعمائة
~~سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء
~~لا نظير له في الاعصار، اه " (1) .
# تنبيه: كان للمترجم ولد اسمه محمد ولقبه وفد الله، نتصل به من طريق ولي
~~الله الدهلوي عنه عن أبيه. ولغرابة ترجمته بل خبره ربما أنكر وجوده بعض من
~~لقيناه بالمشرق قائلا لعل رجلا دخل الهند فنسب نفسه إلى الرداني، ولكن قد
~~عرفه وعرف به وترجمه الكاتب المؤرخ النسابة أبو محمد عبد القادر المدعو
~~الجيلاني السحاقي من أعيان الدولة الإسماعيلية المغربية في رحلته الحجازية
~~التي دون فيها حجة الأميرة خناثة بنت بكار زوجة سلطان المغرب المولى
~~إسماعيل إبن الشريف العلوي، قال: " وممن لقيناه بالمسجد الحرام وتكررت
~~PageV01P428
# مجالستنا معه الفقيه الوجيه السري النزيه السيد محمد بن الفقيه العلامة
~~الرحالة الورع الزاهد السيد محمد بن سليمان الرداني، وولده هذا له دار قرب
~~المسجد الحرام ورثها عن أبيه ملاصقة للحرم الشريف، تنوسيت فيه النسبة إلى
~~سوس بالكلية:
# وما يلد الإنسان غير الموافق ... ولا أهله الأدنون غير الأصادق وذكر انه
~~وقف معهم في شراء دار من ورثة الشيخ عبد الله بن سالم البصري لتحبسها
~~الأميرة المذكورة (انظر الجزء الأول من الرحلة المذكورة وهو موجود بخزانة
~~القرويين بفاس ". ومن شيوخ محمد وفد الله المذكور دون والده العجيمي
~~والبصري، ويروي الأحزاب القادرية والشاذلية والنووية والمشيشية والزروقية
~~عن محمد بن أحمد العياشي عن شارح الوظيفة الزروقية عبد الرحمن بن أحمد
~~العياشي عن حمزة بن أبي سالم عن أبيه بأسانيده.
# تنبيه: قد علمت أن الرداني مات سنة 1094، وقد كنت أظن أن آخر من عاش من
~~المجازين ms287 منه الشيخ صالح الجنيني الذي مات سنة 1170 بدمشق، ثم وجدت في
~~ترجمة مفتي المالكية بدمشق المعمر أبي الفتح جمال الدين يوسف ابن محمد بن
~~محمد بن يحيى المالكي الدمشقي المتوفى سنة 1173 عن نحو التسعين من " سلك
~~الدرر " (1) أنه أجاز له المترجم، فيكون آخر من عاش من المجازين منه. وإن
~~صح أن ابن سنة الفلاني أجيز من الرداني أيضا، وهو ما للفلاني في فهرسه
~~الكبير، يكون آخر الرواة عنه مطلقا لأنه مات سنة 1186 كما للفلاني أيضا،
~~والله أعلم.
### $ 215 - 
# الرندي (2) : أبو علي عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي المعروف بالرندي
~~من أهلها، روى عن أبي زيد السهيلي وعنه أخذ الأدب والعربية PageV01P429
# وبه تفقه وإياه اعتمد، وأخذ عن غيره بمالقة وغرناطة وقرطبة وإشبيلية
~~وسبتة والجزيرة الخضراء، وأجاز له جماعة من أهل المشرق كبير عددهم، وذكرهم
~~في برنامجه، كالخشوعي والارتاحي والحرستاني وغيرهم، وحدث عن السلفي الحافظ
~~بإجازته العامة التي كان قد كتبها في رمضان سنة ستين وخمسمائة لكل من كان
~~موجودا من أهل أصبهان وغيرها من بلاد المسلمين في التاريخ، وردت منها نسخة
~~للمغرب وعليها خط السلفي بالتصحيح، وجلبها إلى بلاد المغرب أبو الحجاج ابن
~~الشيخ، وبها حدث الرندي عن السلفي.
# وقد أطلق بعض من أخذ عن الرندي عنان العبارة وذكر السلفي في شيوخ الرندي،
~~ولم يبين وجه الحمل جهلا منه أو تجاهلا، فإن هذا الضرب من الإجازة ضعيف جدا
~~والمنكرون له كثير، فالوجه لمن روى به أن يبين. وكذلك حدث الأستاذ أبو علي
~~الرندي أيضا عن أبي مروان بن قزمان بإجازته العامة سنة 604، والحال كالأول
~~سواء، وقد عمل الأستاذ أبو علي على هذا فأجاز أيضا كل من كان موجودا في
~~شعبان سنة 613، والله ينفعهم بمقاصدهم.
# ألف أبو علي برنامجا جامعا حافلا هو من معتمدات البرامج، حرر فيه أسانيده
~~وأتقنها غاية وأمعن، مات سنة 616. أروي ما له من طريق ابن مرزوق الخطيب عن
~~أبي عبد الله الطنجالي عنه.
### $ 216 - 
# الرصاع (1) : هو قاضي الجماعة بتونس أبو عبد الله محمد بن ms288 قاسم الأنصاري
~~التونسي، أخذ عن جماعة من أصحاب ابن عرفة كالبرزلي وأبي القاسم العيدروي
~~وابن عقاب. له تذكرة المحبين في أسماء سيد المرسلين، PageV01P430
# وجزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وشرح على البخاري اختصر
~~فيه فتح الباري، وشرح حدود ابن عرفة، وأفرد الشواهد القرآنية من مغني
~~اللبيب لابن هشام ورتبها على السور، وكل هذه المؤلفات عندي وخصوصا شرح
~~البخاري، فإن جزءا منه عندي عليه خطه. مات سنة 894 " ترجمة الحافظ السخاوي
~~في الضوء اللامع " له فهرسة جيدة ملأها بأخبار مشايخه ووقائعهم ونوادرهم
~~وهي حلوة، وقفت عليها بتونس، نتصل به من طريق الشيخ زروق عنه.
### $ 217 - 
# الرضي الطبري (1) : أروي فهرسته من طريق ابن جابر عنه ومن طريق ابن
~~الأحمر عن ابن الخشاب عنه.
### $ 218 - 
# الرضوي: هو الإمام العارف المحدث المسند الطبيب الماهر الرحال الجوال أبو
~~عبد الله محمد صالح، الرضوي نسبا السمرقندي أصلا ومولدا البخاري طلبا للعلم
~~وشهرة الاورنقاباذي نزيلا ومفتيا ثم المدني مسكنا ومدفنا، المتوفى بها سنة
~~1263. حلاه في " تذكرة المحسنين " ب " سيدنا وشيخنا العلامة الشهير، الحجة
~~المشارك النحرير، العامل العالم الواقف مع الكتاب والسنة في سائر أحواله،
~~العارف بالله المتبحر في العلمين الحافظ لحديث رسول الله وصحيح أقواله، اه
~~" وحلاه تلميذه أبو عبد الله كنون الفاسي ب " العلامة الحافظ المحصل البركة
~~" " باختصار ".
# هذا الشيخ أصله من سمرقند وبه ولد، ودخل بخارى والهند واليمن والحجاز
~~وتونس والجزائر ومصر والمغرب الأقصى، وأخذ عنه ورزق سعدا PageV01P431
# في التلاميذ وإقبالا عظيما بحيث أخذ عنه في كل بلد ومصر أعيانه وكباره،
~~وما في " عمدة الإثبات من " أن مما يتعجب منه أن المترجم مع جولاته شرقا
~~وغربا ما وجد مجازا منه في غير الجزائر إلا قليلا، اه " نشأ من عدم جولان
~~الأستاذ ابن عزوز في مصر والحجاز والمغرب الأقصى، بل لم يطلع رحمه الله على
~~رواية بلديه ووزير دولته الشيخ عبد العزيز بوعتور التونسي عن المترجم، ولله
~~في خلقه شؤن.
# وللمترجم مؤلفات أكثرها في التصوف وعلوم الأسرار والاسناد والمسلسلات،
~~وعمدته في الهند رفيع ms289 الدين القندهاري، وفي الحجاز عمر بن عبد الرسول
~~العطار والسيد علي البيتي الباعلوي يروي عنهم عامة ما لهم. ورحل إلى المغرب
~~بقصد لقاء الشيخ العارف الأديب الرحلة أبي حفص عمر بن المكي الشرقاوي
~~البجعدي فأخذ عنه وأجازه، وبقي بفاس إلى أن مات شيخه المذكور فغسله وصلى
~~عليه، وحين أقبره بارح المدينة. ويروي أيضا عن الشمس محمد ابن مصطفى
~~الأيوبي الرحمتي سنة 1247، عن زاهد أفندي بمكة، عن العجلوني أوائله. وروى
~~المسلسل بالفاتحة عن صالح جمل الليل عن عبد المحسن العلوي عن إبراهيم أسعد
~~المدني عن ابن الطيب المغربي عن أبي العباس ابن ناصر عن عبد المؤمن الجني
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد حصل بجولان المترجم في أفريقية، خصوصا
~~ببلاد الجزائر والمغرب الأقصى، روجان لعلم الحديث ورواته فإنه نشر أسانيده
~~وبث علومه، ولا يزال ذكره بالجزائر إلى الآن غضا طريا كأنه خرج منها
~~البارحة، فجزاه الله خيرا ومثوبة وأجرا.
# أجاز المذكور لكثيرين شرقا وغربا: فبمصر البرهان السقا وتلميذه الشمس
~~الأنبابي وأبي العز الباقي نزيل مصر وأبي خضير الدمياطي المدني وشيخنا حسين
~~بن محمد منقارة الطرابلسي الأزهري، وأرانا إجازته له الممضاة بخطه، ومضطفى
~~المبلط الأزهري، وبتونس الشيخ محمد بيرم الرابع والشيخ محمد
PageV01P432
# ابن سلامة مفتي تونس والشيخ محمد العذاري باشا مفتي صفاقس والشيخ عبد
~~العزيز بوعتور وزير تونس، وقفت على إجازته له بخطه عند سبطه صديقنا قاضي
~~تونس العلامة الشيخ محمد طاهر بن محمد ابن عاشور السلوي أصلا التونسي دارا،
~~وغيرهم، والجزائر شيخ الجماعة بها علي بن الخفاف والشيخ عبد الرحمن بن
~~الأمين والشيخ مصفى بن الحرار والشيخ حميدة بن محمد العمالي ومحمد بن مصطفى
~~غرناوط والشمس محمد بن القزادري وعلي بن عبد الرحمن ابن خوجة المعروف بابن
~~سماية وغيرهم ممن يقرب عددهم من العشرين عندي أسماؤهم بخط الثاني، بل كلفه
~~يكتب أسانيده في ورقات بيضاء وختمها بختمه وأعطاها له ليجيز بها عنه من
~~أراد، فكانت بيده شبه وكالة عنه في الإجازة. وقد ظفرت في الجزائر ببعض هذه
~~الأوراق البيضاء مختومة ms290 بختمه رحمه الله. وبفاس أجاز لقاضيها محمد الطالب
~~بن حمدون ابن الحاج ومحمد بن المدني كنون ومحمد بن إبراهيم السلوي الفاسي
~~وعمر بن الطالب ابن سودة وعبد الكبير بن المجذوب الفاسي، وقفت على إجازته
~~له بخطه، وعلي بن محمد بن عمر الدباغ، وعندي إجازته له بخطه، ومحمد مسطس
~~السلوي، وقفت على صورة إجازته له وهي عندي، وإدريس بن محمد بن أحمد
~~السنوسي، وقفت على إجازته له الممضاة بخطه عند ولد المجاز بطنجة، وصالح بن
~~التهامي ابن المير الشرقاوي الأزموي دفين سطات وغيرهم، وبمكناس لقاضيها
~~العباس بن محمد بن كيران، وعندي صورة إجازته له وهي مطولة، وبالعرائش
~~لجماعة، وبالمدينة المنورة للسيد هاشم بن محمد الحبشي ومحمد العزب الدمياطي
~~ومحمد أمين الكردي وعطية القماش الدمياطي، وبمكة لعبد الله كوجك البخاري
~~وغيرهم، مما استوعبه كتابنا المؤلف في أخباره وآثاره ومشيخته وتلاميذه
~~وكتبه، وهو كتاب نفيس يخرج في مجلد. قال في " النفح المسكي ": " تزوج عشرة
~~نساء وأولد له منها وخلف أبناء صغارا في بلدة أورنقاباذ، ولم يجز أحدا
~~منهم، رأيت بعضهم حين دخلت أورنقاباذ فوجدته لم يمس شيئا من العلم، وهذه
~~سنة الله جارية، اه ".
PageV01P433
# نروي عنه من طريق جل من ذكر من أصحابه، وأتصل به عاليا عن شيخنا مسند
~~الجزائر علي بن أحمد بن موسى وحسين بن محمد منقارة الطرابلسي، كلاهما عنه،
~~عامة للأول وإجازة بالكتب الستة والموطا وفقه الحنفية وبعض المسلسلات
~~للثاني، وكل منهما أجازني، الأول مكاتبة من الجزائر، والثاني مشافهة بمصر.
~~وأما نازلا بواسطتين فعن عبد الله الكامل بن محمد الامراني عن كنون
~~والفاسي، كلاهما عنه، وعن عبد الله بن إدريس السنوسي وعبد الملك العلمي،
~~كلاهما عن والد الأول عنه، وعن محمد بن إبراهيم السباعي وشيخنا محمد الفضيل
~~بن الفاطمي الشبيهي الزرهوني والشيخ سالم بوحاجب والشيخ الطيب النيفر
~~وغيرهم عن أبي حفص عمر بن الطالب ابن سودة عنه. وأخبرنا الأستاذ محمد المكي
~~ابن عزوز عن ابن الحفاف وابن االقزادري وابن سماية ثلاثتهم عنه، وأخبرنا
~~المعمر الشيخ أحمد بوكندورة الجزائري عن ابن ms291 الحفاف عنه، وأخبرنا الشيخ عبد
~~الحليم بن علي خوجة عن أبيه عنه، وأخبرنا الخطيب أبو جيدة الفاسي عن هاشم
~~الحبشي ومحمد أمين الكردي كلاهما عنه، وأخبرنا الشيخ محمد الشريف الدمياطي
~~عن الشمس الانبابي وعطية القماش ومحمد أبي خضير كلهم عنه. ح: وأخبرنا الشيخ
~~الطيب النيفر وسالم بوحاجب كلاهما عن الشيخ محمد بيرم الرابع عنه، وأخبرنا
~~أبو الحسن بن ظاهر عن الشمس أبي خضير الدمياطي والبرهان السقا كلاهما عنه،
~~وأخبرنا الشيخ عبد الجليل برادة عن عبد الكبير الفاسي وغيره عنه، وأخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن علي الحبشي بالإسكندرية عن محمد بن إبراهيم السلاوي
~~عنه، وأخبرنا الشيخ أبو الخير مرداد المكي الحنفي ومحمد بن محمد المرغني
~~بالإسكندرية، كلاهما عن عبد الله بن كوجك. (وانظر مسلسلات الرضوي في حرف
~~الميم) (1) .
### $ 219 - 
# رضوان الجنوي (2) : رضوان بن عبد الله الجنوي محدث فاس PageV01P434
# وورعها وزاهدها الذي قال فيه الشيخ القصار: " لو أدركه أبو نعيم لصدر به
~~حليته ". ووقفت على تحليته بخط الشيخ أبي محمد عبد الواحد ابن عاشر في
~~إجازة له ب " الشيخ الشهير الكبير الإمام الصالح العامل محيي السنة بعد
~~اندراسها ومحيي الطريقة الصوفية بعد انطماسها الخاشع المتبتل الزاهد العابد
~~". يروي عن سقين العاصمي ما له قاله البوسعيدي في " بذل المناصحة " عقب
~~سياقه إجازة شيخه مولاي عبد الله بن علي له بعدة فهارس: " لم يذكر فهرسة
~~سيدي رضوان عن سقين، فقد حدثني بعض الشرفاء أنه قال فرطنا في أسانيد أو قال
~~فهرسة سيدي رضوان، وبعث لمن يبحث له عنها في مدينة فاس وكتب له منها جملة
~~". اه. وأخذ أيضا عن أبي عبد الله الخروبي الطرابلسي وأبي عبد الله محمد بن
~~علي الشطيبي الزروالي والشيخ أبي محمد عبد الله الغزواني دفين مراكش
~~وغيرهم.
# أروي ما له من طريق الشيخ القصار عنه. مات سيدي رضوان بفاس سنة 991،
~~وأفرد ترجمته بالتأليف تلميذه المرابي (1) وهو عندي بخطه. وللمترجم تخريج
~~أحاديث الشهاب للقاضي القضاعي، وفي شرح أبي حامد العربي بن يوسف الفاسي على
~~منظومته في الاصطلاح: " أن سيدي رضوان ms292 كان في الحديث إمام وقته، وكان هو
~~أخذه عن محدث المغرب في وقته شيخ الإسلام سقين، ولازمه واختص به السنين
~~الطويلة محصلا ما عنده، وسيدي رضوان هو الذي خلفه لما مات، اه " وفي " معين
~~القاري لصحيح البخاري " للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد ميارة الفاسي نقلا
~~عن شيخه أبي الحسن علي البطيوي في حق المترجم: " كان له باع طويل في معرفة
~~الصحيحين، وقال لي شيخنا القصار عنه انه قال: بقيت مدة طويلة وأنا أميز بين
~~ما انفرد به البخاري من الأحاديث وما انفرد به مسلم وما اتفقا على تخريجه،
~~ثم اختلط عليه ذلك آخر عمره، اه " وفي " مرآة المحاسن " عنه " إمام أهل
~~الزهد والورع والعلم والعمل على سنن السلف الصالح وحفظ الحديث وروايته في
~~وقته، اه " وكان خط PageV01P435
# سيدي رضوان هذا في غاية الجودة والرونق، وقفت على مجموعة كانت له بخزانة
~~تازا نقلت من خطه فيها: أنشد العلامة ابن غازي في آخر شرحه لرجزه في الحساب
~~لخلف الأحمر:
# لنا صاحب مولع بالخلاف ... كثير الخطاء قليل الصواب
# ألج لجاجا من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من غراب ومن خط سيدي رضوان
~~أيضا: يقول كاتب هذه الحروف رضوان ابن عبد الله، أحسن الله قبول سعيه: سمعت
~~الشيخ سيدي عبد الرحمن سقين وهو على المنبر يوم جمعة يخطب أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أوصى رجلا فقال فيما أوصاه به لا تتهم الله في شيء قضاه
~~عليك، اه. من خطه رحمه الله.
### $ 220 - 
# الرعيني (1) : هو الإمام المحدث الرحالة أبو عبد الله محمد بن سعيد بن
~~محمد بن عثمان، الأندلسي النجار الفاسي الدار المعروف بالرعيني وبالسراج،
~~أخذ عن نحو الستين شيخا من المغاربة والمشارقة كأبي حيان وابن رشيد وابن
~~سيد الناس اليعمري وابن الشاط وأبي القاسم التجيبي، وأجازه ابن خليل
~~السكوني ومحمد بن علي الصديني الغماري والمشدالي وابن عبد الرفيع التونسي
~~وابن عبد السلام الهواري وابن البنا وأبو الحسن الواني وغيرهم. ولد سنة 685
~~ومات سنة 771.
# أروي فهرسته من طريق ابن الأحمر والمنتوري ms293 والسراج كلهم عنه، قال ابن
~~الأحمر في فهرسته: " أجازني إجازة عامة " ومن تآليف المترجم: المغرب في
~~جملة من صلحاء المشرق والمغرب، وتحفة الناظر ونزهة الخواطر في غريب الحديث،
~~ونظم مراحل الحجاز، والروضة البهية في البسملة والتصلية. PageV01P436
### $$$ ولهم رعيني آخر (انظر معجم الرعيني من حرف الميم وعيسى من حرف العين) (1)
~~.
### $ 221 - 
# رفيع الدين القندهاري: هو رفيع الدين بن شمس الدين بن القاضي عبد الملك
~~العمري القندهاري الإمام المحدث العارف المسلك المعمر، ولد بقندهار قرة
~~بقرب حيدراباد الدكن من أرض الهند سنة 1164، أخذ عامة عن خير الدين السورتي
~~الهندي والشمس محمد بن عبد الله المغربي المدني آخر تلاميذ البصري في
~~الدنيا، وعنهما كان يروي ثبته الأول عن محمد حياة السندي عن البصري والثاني
~~عن البصري عاليا، وأخذ أيضا عن السيد زين العابدين البرزنجي المدني وعثمان
~~الشامي، وأخذ رواية القرآن الكريم والحديث المسلسل بالضيافة عن محمد حياة
~~بن طالب علي خان الدهلوي كما أضافه هو محمد صفور في الحادة محل بين مكة
~~وجدة وهو أضافه أبو الحسن السندي في المدينة، كما أضافه هو محمد حياة
~~السندي، كما أضافه عبد الله بن سالم البصري، بأسانيده. مات رفيع الدين
~~المذكور بقندهار سنة 1241. له رسالة في التعريف بنفسه وشيوخه وأسانيده
~~ألفها بالفارسية اسمها " أنوار القندهار ". نروي ما له من طريق تلميذه
~~الرضوي، وهو شيخ سلوكه وإليه ينتسب، بأسانيدنا إليه السابقة عنه، وعن الشيخ
~~خضر بن عثمان الرضوي عن شهاب الدين العمري القندهاري أحد نسباء رفيع الدين
~~عنه، وعن صاحبنا أحمد بن عثمان العطار عن الشيخ الصالح الناسك شاه عليم
~~الدين بن رفيع الدين المذكور الحيدرابادي المولود في حدود سنة 1232
~~والمتوفى سنة 1316 بحيدرأباد عن أبيه عاليا. وكان صاحبنا المذكور يفخر بلقي
~~هذا الرجل، وهو جدير بذلك لأنه شارك الرضوي في شيخه، وبينه وبين البصري
~~وسائط ثلاثة، فعلا سنده عن معاصريه بدرجة.
### $ 222 - 
# الرياحي (2) : هو عالم الديار التونسية وشيخ الجماعة بها أبو إسحاق
~~PageV01P437
# إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد بن إبراهيم الطرابلسي الأصل الرياحي
~~التونسي الدار ms294 المالكي، ولد سنة 1180 بتستور وقدم تونس أواخر القرن الثاني
~~عشر، وأخذ بتونس عن مشيختها حمزة الحباش المتوفى عام 1217 وعن المحجوب
~~والشيخ إسماعيل التميمي والشيخ صالح الكواشي المتوفى سنة 1218 ومحمد الفاسي
~~فمن دونهم، وروى عامة عن حسن بن عبد الكريم الشريف عن الغرياني وغيره،
~~ويروي حسن الشريف الصحيح بسنده عن آبائه وعن أبيه عبد الكريم عن أحمد
~~المكودي عن الحريشي بسنده، ودخل المغرب الأقصى عام 1216 فاستجاز في سلا
~~مسندها وأديبها ومفتيها أبا عبد الله محمد الطاهر بن المير السلوي المتوفى
~~بها سنة 1220، وروايته عنه من أعلى ما حصل له، ودخل مصر سنة 1241 فاستجاز
~~الشيخ الأمير الصغير في ثبت والده فأجازه، وسمع الأمير الصغير من المترجم
~~حديث الأولية بشرطه، ودخل الحجاز مرة ثانية سنة 1252 فأخذ عن حافظه الشيخ
~~عابد السندي وأجازه بثبته " حصر الشارد " وتدبج سنة 1243 مع مسند الرباط
~~ابن التهامي ابن عمرو الأنصاري لما ورد لتونس، وكتب له إجازة مطولة في خصوص
~~الرحلة العياشية وما تضمنته، ورفع له السند فيها عن ابن عبد السلام الناصري
~~عن راهب الإسلام أحمد بن محمد الورزازي التطواني عن الشيخ أبي العباس ابن
~~ناصر عن أبي سالم العياشي. ح: وعن شيخه الناصري المذكور عن أبي عبد الله
~~جسوس عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي عن أبي سالم وعن الشيخ
~~الرهوني محشي الزرقاني والناصري كلاهما عن الشيخ التاودي ابن سودة عن أبي
~~الحسن الحريشي عن أبي سالم. ويرويها الناصري أيضا عن الحافظ مرتضى الزبيدي
~~بسنده، ويرويها ابن التهامي عن عبد الله الجكني الصحراوي عن والده عبد
~~الودود الجكني عن والده عبد الودود عن أبي العباس الخطاط عن أبي العباس ابن
~~ناصر عن أبي سالم.
### $$$ قلت: انظر لم أغفل صاحب " تعطير النواحي " سياق مثل هذه الإجازة الفائقة،
~~وإن كان في بعض الأسانيد المساقة فيها نظر.
PageV01P438
# أجاز البرهان الرياحي لكثيرين كالشمس محمد بن الخوجة وولده شيخ الإسلام
~~أحمد والشمس محمد بن أحمد النيفر وشيخ الإسلام أحمد بن حسين والشمس ms295 محمد
~~بيرم الرابع والشيخ محمد بن سلامة القاضي المالكي بتونس وشيخ الإسلام
~~بالآستانة عارف حكمت واقف مكتبة المدينة بإجازة نظمية وغيرهم، وتوفي
~~المترجم في 27 رمضان عام 1266 بتونس ودفن بها. ومن النوادر عنه أن الشيخ
~~محمد النيفر استجازه وكان بين يديه نسخة من القطب على الشمسية فهم المترجم
~~أن يكتب له عليه الإجازة ثم رغب أن يحضر كتابا آخر في فن آخر قال: لاختلاف
~~العلماء في جواز الاشتغال بالمنطق فكتب له على الزرقاني على (خ) الإجازة.
# نروي ما له من الأسانيد والمؤلفات من طرق: منها عن قاضي القيروان محمد
~~العلاني عن الشيخ محمد بوهاها القيرواني عنه، ومنها عن الشيخ الوالد وغيره
~~من أصحاب البرهان السقا المصري عنه عن المترجم، ومنها عن مفتي تونس الشيخ
~~محمد بن يوسف الحنفي الجركسي عن شيخ الإسلام أحمد بن حسين الكافي التونسي
~~عنه، ومنها عن الشيخ فالح المدني عن محمد بن الطاهر الغاتي عنه، ومنها وهو
~~أعلاها عن بقية تلاميذه في الدنيا صهره الشيخ الطيب النيفر والشيخ سالم
~~بوحاجب كلاهما عنه. وأنشدني الشيخ الطيب المذكور لشيخه المترجم:
# أهل الحديث طويلة أعمارهم ... ووجوههم بدعا النبي منضرة
# وسمعت من بعض المشايخ أنهم ... أرزاقهم أيضا به متكثرة للمترجم مولد نبوي
~~مستعمل بالقطر التونسي، وختم صحيح البخاري، ورد على الوهابية، قرظه شيخ
~~الإسلام الشيخ محمد بيرم الثالث، وغيرها (وانظر بسط ترجمة المترجم في "
~~مسامرة الظريف " من صحيفة 142 إلى صحيفة 250) .
PageV01P439
### $ 223 - 
# ابن رافع (1) : هو الإمام الحافظ تقي الدين أبو المعالي محمد بن رافع
~~السلامي، أكثر جدا عن شيوخ مصر والشام، ترجمه الحافظ ابن حجر في " انباء
~~الغمر " قال: " قدمه السبكي على ابن كثير وغيره، وقال لي شيخنا العراقي:
~~كان يقدمه لمعرفته بالأجزاء وعنايته بالرحلة والطلب، قال الحافظ: والانصاف
~~ان ابن رافع أقرب إلى وصف الحفظ على طريقة أهل الحديث من ابن كثير، اه ".
~~وفي " تدريب الراوي ": " سأل شيخ الإسلام ابن حجر شيخه الحافظ أبا الفضل
~~العراقي عن أربعة تعاصروا أيهم أحفظ: مغلطاي وابن كثير وابن رافع والحسيني،
~~فأجاب، ms296 ومن خطه نقلت، أن أوسعهم اطلاعا وأعلمهم بالأنساب مغلطاي على أغلاط
~~تقع منه في تآليفه، وأحفظهم للمتون والتواريخ ابن كثير، وأقعدهم بطلب
~~الحديث وأعلمهم بالمؤتلف والمختلف ابن رافع، وأعرفهم بشيوخ المتأخرين
~~وبالتاريخ الحسيني وهو أدونهم في الحفظ. وجمع ابن رافع معجمه في أربع
~~مجلدات وهو غاية في الضبط والاتقان، وله أيضا الذيل على تاريخ بغداد لابن
~~النجار، والذيل على تاريخ دمشق للبرزالي، وخرج له الحافظ الذهبي جزءا حدث
~~به مرات، وذكره في معجمه المختص ومعجم شيوخه. ولد بمصر سنة 704 ومات بدمشق
~~سنة 774. أرويه وكل ما له من طريق السيوطي عن التقي بن فهد عن الحافظ جمال
~~الدين ابن ظهيرة وعلي بن سلامة كلاهما عنه.
### $ 224 - 
# ابن ربيع (2) : القاضي أبو الخير محمد بن ربيع له برنامج. PageV01P440
### $ 225 - 
# ابن ربيع (1) : هو القاضي أبو عامر يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن ربيع
~~الأشعري من أهل قرطبة، له برنامج.
### $$$ ابن رجب الحنبلي الحافظ: (انظر المشيخات في مشيخة ابن رجب) (2) .
### $ 226 - 
# ابن رزق (3) : هو الفقيه أبو بكر يحيى بن محمد بن رزق، له فهرسة نرويها
~~بسندنا إلى الحافظ ابن خير عن مؤلفها صاحبها بروايته لها عنه.
### $ 227 - 
# ابن رزين (4) : هو أبو الحسن علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التونسي
~~المرسي، له رواية واسعة وأجازه خلق كثير، وله في ذلك فهرسة جمعها فحسن ونمق
~~أرويها من طريق العبدري الحيحي عنه.
### $ 228 - 
# ابن رضوان (5) : هو الشيخ الفقيه النحوي الكاتب البليغ الخطيب أبو القاسم
~~عبد الله بن الوزير أبي الحجاج يوسف بن رضوان المالقي الفاسي الأنصاري،
~~أروي فهرسته من طريق السراج وابن الأحمر كلاهما عنه.
### $ 229 - 
# ابن عبد الرفيع: أروي فهرسته من طريق ابن جابر عنه.
### $ 230 - 
# ابن الرفيق: هو أبو عبد الله محمد بن حوا المعروف بابن الرفيق
~~المستغانمي، له فهرسة نرويها من طريق الأستاذ ابن السنوسي عن عمه السيد
~~محمد العربي بن السنوسي وغيره عنه. PageV01P441
### $ 231 - 
# ابن الرقاق (1) : هو الشيخ الراوية أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~موهب الجذامي ms297 ويعرف بابن الرقاق، نروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عنه
~~إجازة.
### $ 232 - 
# ابن الرومية (2) : هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي الخليل مفرج الأموي
~~الإشبيلي المعروف بابن العشاب وبابن الرومية، وهي أشهرها وألصقها به، قال
~~ابن الخطيب في " الإحاطة ": " كان نسيج وحده وفريد دهره إماما في الحديث
~~حافظا ناقدا ذاكرا تواريخ المحدثين وأنسابهم وموالدهم ووفياتهم وتعديلهم
~~وتجريحهم، عجيبة نوع الإنسان في عصره وما قبله وما بعده في معرفة النباتات
~~وتمييز العشب وتحليتها، قام على الصناعتين لوجود القدر المشترك بينهما،
~~وهما الحديث والنبات إذ موادهما الرحلة والتقييد وتصحيح الأصول وتحقيق
~~المشكلات اللفظية وحفظ الأديان والأبدان " اه. كلام الإحاطة فيه، ونقلته
~~للاعتبار به. ومشيخته البحر الذي لا نهاية له، روى بالأندلس والمغرب وكاتب
~~أهل الجهات ورحل سنة 612 وأقام في رحلته ثلاث سنوات. قال ابن الخطيب: "
~~وبرنامج روايته يشتمل على مئين عديدة مرتبة أسماؤهم على البلاد العراقية
~~وغيرها لو أتينا بها لاستغرقت الأوراق PageV01P442
# وخرجت عما قصدت " وأفرد بالتأليف. ولد سنة 561 ومات بإشبيلية سنة 637.
~~وله المعلم في زوائد البخاري على صحيح مسلم، ونظم الدراري فيما انفرد به
~~مسلم عن البخاري. أروي ما له من طريق أبي إسحاق البلفيقي عنه.
### $ 233 - 
# ابن رشيد (1) : هو الإمام المحدث ذو الفنون فخر فاس وحافظها ومسندها أبو
~~عبد الله محمد بن عمر المعروف بابن رشيد الفهري السبتي محب الدين، ويعرف
~~بابن رشيد، دفين فاس مات بها سنة 721. قال عنه ابن الخطيب: " كان كثير
~~السماع عالي الاسناد صحيح النقل تام العناية بصناعة الحديث قيما عليها
~~بصيرا بها محققا فيها ذاكرا للرجال " وقال عنه ابن خلدون: " كبير مشيخة
~~المغرب وشيخ المحدثين الرحالة وسد أهل المغرب، له الرحلة الكبرى في ست
~~مجلدات المسماة " ملء العيبة بما جمع في طول الغيبة في الوجهة الوجيهية
~~بمصر والشام ومكة وطيبة " قال عنها ابن الخطيب في " الإحاطة ": " فيها فنون
~~وضروب من الفوائد العلمية والتاريخ وطرق من الأخبار الحسان والمسندات
~~العوالي والأناشيد، وهي ديوان كبير لم يسبق إلى مثله، اه " قال عنها
~~السيوطي في ms298 " طبقات النحاة ": " هي ست مجلدات مشتملة على فنون وقد وقفت
~~عليها بمكة المكرمة، اه ". ونحوه في شرح الزرقاني على المواهب في مبحث
~~الزيارة. وقال عنها المقري في " أزهار الرياض ": " إنها في أربعة أسفار
~~أودع فيها ذكر أشباخه وجمع فيها من الفوائد الحديثية والأدبية كل عجيبة
~~وغريبة " وذكر أبو سالم العياشي أنه رأى منها عدة أجزاء بمكة عند شيخه أبي
~~مهدي الثعالبي، قال: " وكانت في وقف المغاربة برباط الموفق، وعلى هذه
~~النسخة خط المصنف في أماكن وخط تلميذه الإمام عبد المهيمن الحضرمي، وكانت
~~النسخة ملكا. وذكر أبو سالم في رحلته ما انتقاه منها من الفوائد العلمية
~~والأناشيد الأدبية وذلك ما ينيف على أربعين مسألة (انظرها PageV01P443
# إن شئت) وبلغني أن بمكتبة الاسكوريال ببلاد أسبانيا منها الآن عدة مجلدات
~~(1) منها ما هو بخط المؤلف وربما يخرج من مجموعها نسخة كاملة أو أكثر.
~~ولابن رشيد أيضا إيضاح المذاهب فيمن يطلق عليه اسم الصاحب، وكتاب ترجمان
~~التراجم أطال فيه النفس في إبداء مناسبات تراجم صحيح البخاري، ومنها السنن
~~الأبين في السند المعنعن ولم يكمل، وله إفادة التصحيح في رواية الصحيح.
# قال الحافظ الذهبي: " كان على مذهب أصحاب الحديث في الصفات يمرها ولا
~~يتأول، وكان يسكت لدعاء الاستفتاح ويسر بالبسملة، فأنكروا عليه وكتبوا عليه
~~محضرا بأنه ليس مالكيا، فاتفق ان القاضي الذي شرع في المحضر مات فجأة وبطل
~~المحضر، اه " وفي " أزهار الرياض ": " ذكر بعضهم أنه كان ظاهريا والمعروف
~~انه مالكي، والله أعلم، اه. "
# أخذ بمصر والشام والحجاز عن طائفة منهم الحافظ شرف الدين الدمياطي وأبو
~~اليمن ابن عساكر والقطب القسطلاني وتلك الطبقة ممن تضمنته رحلته. أرويها
~~وفهرسته وكل ما له من طريق السراج عن أبي العباس أحمد القباب الفاسي عن
~~يحيى بن محمد بن عمر بن رشيد عن أبيه المذكور، ومن طريق السراج أيضا عن أبي
~~البركات ابن الحاج البلفيقي والقاضي الراوية أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~أبي بكر بن علي الشهير بابن مسلم القصري السبتي كلاهما عنه. ح: ومن طريق
~~القصار عن ms299 أبي العباس التسولي عن الدقون عن المواق عن المنتوري عن أبي بكر
~~بن جزي عن الحافظ ابن رشيد، رحمه الله ورضي عنه.
### $ 234 - 
# ابن أبي الربيع: هو الأستاذ أبو الحسين ابن أبي الربيع القرشي، أروي
~~فهرسته التي هي من جمع تلميذه أبي القاسم ابن الشاط من طريق السراج عن أبي
~~عبد الله الرعيني عن أبي القاسم قاسم بن عبد الله بن الشاط عنه، وبه
~~PageV01P444
# إلى السراج عن أبي عبد الله محمد بن حياتي عن شيخ الجماعة بجزيرة الأندلس
~~أبي عبد الله محمد بن علي بن الفخار عنه.
### $ 235 - 
# ابن ريسون (1) : هو باقعة صقعة عميد الأشراف العلامة المسند المحدث
~~الضابط النسابة الرحلة الراوية الصالح أبو عبد الله محمد بن العلامة المحدث
~~أبي عبد الله محمد الصادق ابن ريسون الحسني العلمي اليونسي التطواني، رحل
~~إلى فاس 1177 وروى بها عن جسوس، وأبي حفص الفاسي، وابن الحسن بناني
~~والتاودي ابن سودة، ومحمد بن الحسن الجنوي، وعبد القادر بو خريص، وأجازوه
~~إجازة عامة، كما أجازه أيضا بالمغرب محمد بن أبي القاسم الرباطي شارح "
~~العمل " ومحمد بن علي الورزازي وابن عبد السلام الناصري الدرعي، الأخير عام
~~1216، وحج عام 1216 فإجازه جماعة بالمدينة: عثمان الشامي المدني والسيد زين
~~العابدين جمل الليل المدني، وبمصر عبد الله الشرقاوي والأمير الكبير وعبد
~~المنعم العماري المالكي وأحمد العريشي الحنفي والشمس محمد الدسوقي وسالم
~~ابن مسعود الطرابلسي الأزهري وعبد العليم الفيومي الضرير، وبتونس الشيخ
~~محمد بيرم الأول، وبطرابلس البرهان إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد النور
~~البزليتني الطرابلسي، وغيرهم.
# وروى الحديث المسلسل بالفاتحة عن الأستاذ أبي زيد عبد الرحمن المنجرة من
~~طريق شمهروش الجني، وأخذ بمراكش عن المقري المحدث النحوي حاج الحرمين أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن المندلاوي تلميذ المذكور قبله، وأخذ بها أيضا
~~عن الشيخ المشارك الأديب المؤرخ أبي عبد الله محمد بن العباس الشرادي، وأخذ
~~الطريقة الشاذلية عن أبي محمد الطيب بن محمد الوزاني، وطريقة سلفه عن محمد
~~بن علي بن الحسين بن ريسون وعن أبيه ms300 محمد الصادق عن جده أحمد عن أبيه
~~الحسين عن أبيه محمد علي بن مولاي عبد الله ابن حسين المغاري التمصلوحتي،
~~وأخذ الطريقة الخلوتية عن القطب أبي العباس أحمد الصقلي دفين زاويته بفاس
~~وتلميذه المعمر عبد الوهاب التازي قال: PageV01P445
# المتوفى عن نحو المائة، وعبد العليم الفيومي وغيرهم، ومات بوازان سنة
~~1234 كما وجدته بخط تلميذه ابن رحمون، وبخط شيخنا القاضي ابن سودة سنة
~~1236. له فهرسة حافلة ألفها باسم أبي القاسم الزياني صاحب الرحلة ومنها
~~نقلت ما ذكر، أجاز المترجم للسلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي
~~والتهامي ابن رحمون والشهاب أحمد بن عبد الرحمن الطرابلسي الطبولي المتوفى
~~بطرابلس سنة 1254 ومن طريق الأخير نتصل به عن الشيخ فالح الظاهري عن الشيخ
~~السنوسي وأبي موسى عمران الياصلي، كلاهما عن الطبولي عنه.
### || 
### $$$ رائد الإصلاح: اسم فهرس الشهاب ابن القاضي (انظر أحمد بن القاضي في حرف
~~الألف) (1) .
### $DIC_BIB$ 129 - 
# رفع الأستار عن مفاتيح الأنوار (2) : لزينة اليمن ومحدثه ومسنده السيد
~~عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه العلوي الحسيني الشافعي المتوفى سنة 1163،
~~ذكر فيه مشايخه الذين أخذ عنهم من الحضرميين واليمنيين والحجازيين
~~والشاميين وجعله شرحا على قصيدته مفاتيح الأسرار في تنزل الأنوار وإجازة
~~الأبرار التي أولها:
# سبحان رب العزة المتعالي ... عن كل ما يصفون من أقوال
# جل العظيم عن الحروف ووضعها ... وعن الحدود وعن قيود البال والشرح
~~المذكور أثبته برمته السيد شيخ الجفري المدني في كتابه " كنز البراهين "
~~(وهو فيه من ص 486 إلى ص 552) . ألف السيد عبد الرحمن المذكور الشرح
~~المذكور باسم عالم زبيد ومسنده السيد يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل المجاز
~~بالنظم أيضا المسمى مفاتيح الأنوار، قال فيه:
# فأجزته فيها وفيما قلته ... من نظم أو نثر وحل سؤال PageV01P446
# وكذاك كل أخ وطالب حكمة ... ومرافق للحق بالإقبال وذلك سنة 1155.
# يروي الشارح المذكور عامة عن والده والقطب عبد الله الحداد والبرهان
~~الكوراني، وهو أعلى ماعنده، ومحمد بن عبد الرسول البرزنجي والعجيمي والبصري
~~والنخلي وإبراهيم بن محمد بن حمزة الدمشقي الحسني وأبي المواهب الحنبلي
~~وغيرهم. نرويه ms301 من طريق الوجيه الأهدل عن أبيه والسيد عبد الرحمن ابن مصطفى
~~العيدروس كلاهما عنه، وإلى الحافظ الزبيدي عن حسن بن حامد العلوي عنه.
### $DIC_BIB$ 130 - 
# رفع الأستار المسدلة في الأحاديث المسلسلة (1) : لمسند طرابلس أبي
~~المحاسن القاوقجي في مجلد وسط، وقفت عليه في دمشق. رويناه عن السيد محمد
~~الشريف الدمياطي وأبي الخير ابن عابدين تسلسلا وعملا لبعضه وإجازة لكله
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 131 - 
# رسائل الحاج السيكلوتي: هو الإمام المتبحر في علوم الحديث محمد أفضل،
~~المعروف بالحاج السيكلوتي الدهلوي، كان من أجلة أصحاب الشيخ عبد الأحد بن
~~خازن الرحمة محمد بن الإمام أحمد بن عبد الأحد السهرندي انتفع به كثيرا
~~وأسند الحديث عنه عن آبائه، ثم ارتحل الحاج السيكلوتي إلى الحجاز، فأخذ فيه
~~عن سالم بن عبد الله البصري، ثم عاد لدهلي وأشاع علومه، وأسانيده مذكورة في
~~رسائله، نرويها بأسانيدنا إلى ولي الله الدهلوي المذكورة في الإرشاد عنه.
### $DIC_BIB$ 132 - 
# رسالة العجيمي في الطرق (2) : هو مسند مكة والحجاز وصوفية PageV01P447
# أبو علي حسن (1) بن علي العجيمي اليمني أصلا المكي دارا المتوفى سنة
~~1113. له رسالة في الطرق الصوفية المستعملة إلى زمانه في العالم الإسلامي
~~مع ذكر آدابها وأعمالها وأذكارها وأصلها وسلسلته إلى صاحبها وسلسلة صاحبها
~~إلى مراجع الطرق، اشتملت على أربعين طريقة، وهي رسالة نفيسة جدا في نحو
~~كراسين، ذكر فيها الطريقة المحمدية. الأويسية. قلندرية. صديقية. ملامتية.
~~كبروية. همدانية. ركينية. نورية. خلوتية. مولوية. جهرية. برهانية. أحمدية.
~~سهروردية خفيفية. شاذلية. وفائية. زروقية. بكرية. جزولية. خواطرية.
~~عيدروسية. مشارعية. حاتمية. قادرية. عرابية. مدينية. قشيرية. رفاعية.
~~خرازية. جشتية. مدارية. شطارية. عشقية. نقشيندية. غوثية. حلاجية. جنيدية.
~~سهلية. قال عن هذه الرسالة أبو سالم العياشي في رحلته (2) : " جمع صاحبنا
~~العجيمي رسالة استوعب فيها طرق ائمتنا الصوفية الموجودة في هذه الأزمنة
~~غالبا، وذكر ما يتميز به أهل كل طريق، وذكر سنده إلى إمام تلك الطريقة،
~~وكيفية اتصاله بها، وهي غاية في الباب مستوعبة أتم استيعاب، ما رأيت مثلها
~~لأحد قبله ممن سلك الطريق وعد من أولئك الفريق، وهي دالة على سعة اطلاعه ms302
~~وكثرة اعتنائه بالطرق ولقاء أهلها ". ثم نقل عن العجيمي صاحبها من كتاب بعث
~~به إليه في شأنها " ما أحب إظهارها بل أستغفر الله على ما أقدمت عليه فيها
~~من إفشاء أسرار ذوقية عز بذلها عند كثير من أهل التحقيق في الطريق هذا مع
~~عدم منازلتي لذلك بكمال الذوق، وكان كثيرا ما يختلج بقلبي محوها لذلك، لكن
~~لما جاءني مكتوبكم ما أمكنني إلا إرسالها، فلعلكم تشرفوها بحلول نظركم
~~السعيد عليها والتصرف فيها بما تستحسنوه من تقديم وتأخير وزيادة وحذف بل
~~ومحو إن لم تعجبكم، وإن رأيتم أن تجعلوا لها خطبة وتنسبوها إليكم إن
~~ناسبتكم فلا بأس، لكن يا سيدي لا تطلعوا عليها إلا من تتحققوا منه الإيمان
~~بكلام أهل الطريق وسلوك أحسن سبل PageV01P448
# أحسن التأويل للغامض من إشاراتهم، اه " ولعمري إن من يقرأ هذه الجمل من
~~كلام العجيمي يتحقق انه ممن ذاق مذاق القوم وتهذب وبأسرارهم تأدب. وفي آخر
~~" المنح البادية ": ألف في لباس الخرقة وتلقين الذكر جماعة كالقطب
~~القسطلاني، ونور الحدق للجلال الكركي، والشاطبي وابن أبي الفتوح وغيرهم،
~~وكذا التعريف بالطرق فقد جمع شيخنا أبو الأسرار حسن بن علي العجيمي المكي
~~الحنفي أربعين طريقا وبين وميز كل طريق وإلى من تنتسب. وقد ذكر غيره طرقا
~~فقد ذكر الشيخ زروق طريق الحراني والحاتمي والشاذلي والباجي والهمداني
~~والجيلاني وأبي يعزى، وذكر ابن قنفذ القسمطيني طرق المغرب وهي الغماتية
~~والشعيبية والصنهاجية. وأما التسترية فقد ذكرها صاحب كتاب " المقاليد "
~~والمشيشية مذكورة في المقصد وغيره، والهزميرية في " إثمد العينين "
~~والعبادية في الرسائل، وطريقة أبي محمد صالح في " المنهج الواضح " اه "
~~وعلى كل حال فمدار رواية العجيمي في رسالته على شيخه العارف القشاشي الذي
~~سبقه بالكتابة في موضوعه أيضا. أتم العجيمي رسالته هذه سنة 1073، وكان
~~اختصرها عصريه، وأحد من تدبج معه، وهو أبو سالم العياشي في رحلته " ماء
~~الموائد " ثم اختصرها بعده أبو عبد الله محمد بن المدني كنون الفاسي. نروي
~~رسالة العجيمي عن شيخنا الأستاذ الوالد عن سيدنا الجد أبي المفاخر محمد بن
~~عبد الكبير ms303 الكتاني عن الأستاذ ابن السنوسي المكي عن عبد الحفيظ العجيمي
~~المكي عن طاهر سنبل عن عارف الفتني عن الشيخ أبي علي العجيمي، وأرويها
~~عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي بمصر عن الشمس محمد بن أحمد البهي
~~الطندتائي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن عمر بن عقيل المكي الباعلوي عن
~~العجيمي، وهو مسلسل بالسماع والتلقين والمصافحة والإجازة ولا يوجد أعلى منه
~~اليوم مطلقا، والحمد لله.
### $DIC_BIB$ 133 - 
# رسالة أبي الفتوح ابن حسن الجفري في سند طريقته (1) : وهي PageV01P449
# رسالة اشتملت على ست وعشرين طريقة صوفية ذكرها له الوجيه العيدروس في
~~إجازته لوالد الوجيه الأهدل التي ساقها في نفسه، نرويها بالسند إليه.
### $DIC_BIB$ 134 - 
# روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء مراكش وفاس (1) :
~~للمقري صاحب " نفح الطيب " وهو مما لم يرج ويشتهر من مؤلفاته، ورأيت أسمه
~~في برنامج المكتبة السلطانية التي بفاس ولم أقف عليه، ورأيت أبا علي
~~المعداني التادلي أثبت في كتابه " الروض اليانع " في مناقب أبي عبد الله
~~محمد صالح الشرقاوي البجعدي مكتوبا من أبي عبد الله محمد بن حمزة العياشي
~~المذكور يقول فيه: " وقد وقع بيدنا طرف من كتاب المقري سماه " الروضة
~~العاطرة الأنفاس فيمن لقيت بمراكش وفاس " فيها ترجمة الفشتالي والزياتي
~~وأضرابهم من علماء حضرة الدولة الذهبية، وجلب مقطعات من أشعارهم، وهي مفيدة
~~في بابها غاية، ان من الله علينا بكمالها فإن ما عندنا منها مبتور الأول
~~والآخر " اه منه؛ أرويه بأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن أحمد بن موسى
~~الأبار الفاسي عنه.
### $$$ روض البهار في ذكر شيوخنا الذين فضلهم أجلى من شمس النهار: للقاضي أبي
~~عبد الله محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج الفاسي (انظر حرف الطاء) (2) .
### $DIC_BIB$ 135 - 
# روض أهل الجنة في آثار أهل السنة (3) : للإمام محدث الشام ومسنده تقي
~~الدين الشيخ عبد الباقي بن عبد الباقي بن إبراهيم الحنبلي البعلي
~~PageV01P450
# الشهير بابن فقيه فصة بفاء مكسورة وصاد مهملة قرية ببعلبك من جهة دمشق،
~~ولد سنة خمس وألف وملت سنة 1071، شارح صحيح البخاري بشرح لم ms304 يكمل، يروي
~~عامة عن النجم الغزي والمعمر عبد الرحمن البهوتي والشمس الميداني والشهاب
~~أحمد المقري والشهاب أحمد الوارئي والشهاب أحمد العرعاني البقاعي وعمر
~~القاري ومحمد حجازي الواعظ، وهو أعلى مشايخه إسنادا، وعبد الرحمن الخياري
~~وعبد الرحمن المرشدي الحنبلي المكي وابن علان المكي ومنصور البهوتي الحنبلي
~~ومرعي الحنبلي المقدسي ومحمد بن جلال الدين البكري وعبد الجواد الجنبلاطي
~~وعامر الشبراوي وعبد القادر الدنوشري وأبي الحسن الخطيب الشربيني وعلي
~~اللقاني وغيرهم.
# وثبته هذا ألطف ما كتبه أهل الشام في القرن الحادي عشر وأجمع وأفيد، وهو
~~في مجلد وسط، عندي منه نسخة عليها خط ولده الشيخ أبي المواهب، وقد بنى
~~الشيخ عبد الباقي المذكور ثبته هذا على إجازته للمنلا إبراهيم الكوراني
~~المدني وباسمه ألفه سنة 1064. نرويه من طريق البرهان المذكور وولد مؤلفه
~~الشيخ أبي المواهب ومحمد بن عبد الرسول البرزنجي وغيرهم كلهم عنه، ونرويه
~~عاليا عن السكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عن أبي المواهب عن أبيه.
### $DIC_BIB$ 136 - 
# الروضة الأنيقة في أسماء أهل الطريقة: قصيدة رجزية في مشايخ العارف السيد
~~عمر بن عبد الرحمن البار باعلوي شرحها العلامة عبد الله باسودان اليمني
~~شرحا كبيرا اسمه " فيض الأسرار " (انظر حرف الفاء، وباسودان من حرف الباء)
~~(1) .
### $DIC_BIB$ 137 - 
# رياض الإجازة المستطابة (2) : لعلامة التحقيق وفهامة التدقيق الوجيه عبد
~~الخالق بن علي المزجاجي اليمني ذكر فيه مشايخه من أهل اليمن PageV01P451
# والحرمين ومصر والشام، بينهم أكمل بيان بما أروى الغليل وشفى العليل، كما
~~ترجم أيضا لجماعة من الآخذين عنه. نرويها بسندنا إلى الوجيه الأهدل عنه.
~~وأخبرنا بها أحمد بن عثمان العطار عن محمد بن عبد العزيز الجعفري الهندي عن
~~عبد الحق العثماني المكي المناوي عن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 138 - 
# ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب (1) : للعارف الكبير أبي المحاسن
~~جمال الدين يوسف بن عبد الله المعروف بالعجمي الكوراني ثم المصري، محيي
~~الطريق بمصر، ذكر فيها قواعد تلقين الذكر وأخذ العهد وإلباس الخرقة وأصل
~~مناولة السبحة والمصافحة والمشابكة ونحو ذلك، مدار روايته ms305 فيه على شيخه نجم
~~الدين محمود الاصفهاني عن النورلا عبد الصمد عن النجيب الشيرازي عن الشعاب
~~السهروردي بأسانيده. نتصل به من طريق أبي مهدي الثعالبي وغيره عن أبي الحسن
~~علي الأجهوري عن أبي الحسن علي بن أحمد المطوعي الحمصاني عن الشيخ سليمان
~~الخضيري عن الشيخ سيدي مدين الأشموني عن خاله الشيخ مدين الكبير عن العارف
~~أبي العباس أحمد الزاهد الفاوي عن الولي أبو العرفان حسن الشتري عن العارف
~~الكوراني بسنده المذكور.
### $DIC_BIB$ 139 - 
# الرسالة الترمسية في إسناد القراءات العشرية: لعصرينا الشيخ محمد محفوظ
~~بن عبد الله الترمسي المكي في أسانيده في القراءات العشر " طبعت بمكة عام
~~1330 في صحائف8 " صدرها بإجازة شيخه الشيخ محمد الشربيني الدمياطي المكي له
~~بالقراءات عام 1318، حسب أخذه لها عن الشيخ أحمد اللخبوط عن الشيخ محمد شطا
~~عن الشيخ حسن بن أحمد العوادي عن أحمد بن PageV01P452
# عبد الرحمن البتيهي عن عبد الرحمن الشافعي عن أحمد بن عمر الإسقاطي عن
~~سلطان المزاحي بأسانيده.
# نتصل بالإسناد المذكور من طريق الإسقاطي المذكور، وذلك عن شيخ القراء
~~بالديار المصرية الشمس محمد بيومي الأزهري الشافعي المصري إجازة لي بمصر
~~عام 1323، والشيخ حبيب الرحمن الهندي المدني إجازة مكاتبة من المدينة
~~المنورة عام 1322، كلاهما عن الشيخ حسن بدير الجريسي عن الشمس محمد بن أحمد
~~المتولي عن الشيخ أحمد التهامي عن الشهاب أحمد بن محمد الشهير بسلمونة عن
~~الشيخ سليمان البيباني عن السيد صالح الزجاجي عن السيد علي بن محمد البدري
~~العوضي الحسيني الرفاعي عن شيخ القراء أحمد بن عمر الاسقاطي الحنفي المذكور
~~وهو عن أبي السعود ابن أبي النور وشمس الدين المنوفي وأحمد البنا الدمياطي،
~~ثلاثتهم عن الشيخ سلطان المزاحي بأسانيده المعروفة في إثبات المصريين
~~والتونسيين. واثبات الواسطة بين الإسقاطي والمزاحي كما ذكرنا هو المنصوص
~~عليه في إجازة البيومي لي. وفي إجازة الشيخ صالح الزجاجي للشيخ سليمان بن
~~مصطفى البيباني التي وقفت عليها بمكتبة الشيخ الدردير بمصر خلافا لما في
~~ثبت الترمسي المذكور من إسقاطهما فهو غلط، وسليمان المذكور لنا أيضا به
~~اتصال، ms306 وذلك عن الشيخ محمد بيومي المذكور عن الشيخ علي الشبراوي عن الشيخ
~~أحمد بن محمد سلمونة عن الشيخ سليمان المذكور عن السيد صالح الزجاجي
~~بأسانيده.
### | حرف الزاي
### $$$ الزبيدي: هو الحافظ أبو الفيض مرتضى (انظر حرف الميم) (1) . PageV01P453
### $ 236 - 
# ابن الزبير (1) : هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي
~~الغرناطي المسند الشهير، قال ابن الخطيب فيه من " الإحاطة ": " كان خاتمة
~~المحدثين ومن صدور العلماء والمقرئين، انتهت إليه الرياسة بالأندلس في
~~العربية وتجويد القرآن ورواية الحديث " وقال عنه الحافظ ابن ناصر: " كان
~~حافظا علامة أستاذ القراء وشيخ الاسناد، عني بالحديث ونظر في الرجال وذيل
~~على صلة ابن بشكوال، وكان ثقة وعمدة، اه " وقال أبو حيان فيه: " كان محدث
~~الأندلس بل المغرب في زمانه، ولد سنة 28 أو 627 وتوفي بغرناطة سنة 708،
~~وشيوخه نحو الأربعمائة ". قال ابن القاضي في " درة الحجال ": " له فهرسة
~~جيدة، اه " وقال أبو إسحاق الدرعي في فهرسته عن فهرسة ابن الزبير هذه "
~~أجمع الفهارس، اه ".
# أروي فهرسته من طريق المنتوري عن أبي عبد الله القيجاطي عن اللوشي عنه.
~~ح: ومن طريق السراج عن أبي البركات ابن الحاج عنه. ح: ومن طريق المنتوري عن
~~أبي بكر بن جزي عن أبيه عنه. ح: ومن طريق المواق عن ابن سراج عن ابن لب عن
~~القاضي أبي نصر عبد الله بن بكر المالقي عنه. ومن طريق ابن الأحمر والسراج
~~عن ابن رضوان عن أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الطنجالي عن أبيه عنه. ومن
~~طريق سقين والقلقشندي عن زكرياء عن ابن الفرات عن ابن جماعة عنه. ومن طريق
~~أبي زيد الثعالبي عن ابن مرزوق الحفيد عن جده عن أبي حيان عنه. ح: ومن طريق
~~السراج عن محمد ابن يوسف اليحصبي اللوشي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى القصار عن
~~الغزي عن عبد الحق السنباطي عن ابن الفرات. PageV01P454
### $ 237 - 
# ابن الزبير الصغير: هو أبو الحسن علي ولد الذي قبله، وله أخ يقال له محمد
~~ترجمه ابن الخطيب في " الإحاطة " (1) وقال: " استجاز له والده الطم ms307 والرم
~~من أهل المشرق والمغرب مات سنة 765 ". أروي ما له بالسند إلى ابن الخطيب
~~السلماني عن أبي عمرو ابن الأستاذ أبي جعفر ابن الزبير ما له وله رواية
~~عالية.
### $ 238 - 
# زروق (2) : هو الإمام العارف المحدث الرحال الصوفي الفقيه أبو العباس
~~أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي دارا الشهير بزروق
~~دفين مسراته المولود سنة 846، يروي عن الحافظ السخاوي والديمي والثعالبي
~~والمشدالي وإبراهيم التازي والسنهوري والرصاع وحاولوا والحباك والأخضري
~~والماواسي والتنسي وغيرهم، وأعلى أسانيده روايته للصحيح عن الشهاب أحمد بن
~~عبد القادر بن طريف الشاوي عن ابن أبي المجد عن الحجار بسنده، وهو الذي
~~استجاز من الأولين لابن غازي. له حاشية على الصحيح عندي منها جزء، وله كتاب
~~النصح الأنفع والجنة للمعتصم من البدع بالسنة، وهو نظير كتابه: عدة المريد
~~الصادق من أسباب المقت في بيان الطريق وحوادث الوقت، وكاد أن يكون هو، وله
~~غير ذلك الكثير الطيب في الفقه والتصوف، وكلامه في تصانيفه كلها كلام من
~~حرر وضبط العلم وعرف مقاصده ومدار التشريع بحيث يعتبر قلمه وعلمه وملكته
~~قليلي النظير في المغاربة. له فهرسة ذكرها له ابن القاضي في ترجمته من "
~~درة الحجال "، وكناش الأخير عندي، وأخذ عنه خلق كالقسطلاني والشمس اللقاني
~~والحطاب الكبير وطاهر القسمطيني، وغيرهم من الأعلام بهذه الديار وتلك. نروي
~~كل ما له من طريق أبي العباس المقري عن عمه سعيد عن PageV01P455
# الخروبي عنه، وبالسند إلى أبي سالم العياشي عن أحمد بن موسى الأبار عن
~~ابن القاضي عن أبي زكرياء الحطاب عن والده عن الشيخ زروق. ح: ويروي ابن
~~القاضي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الحضري عن الخروبي عن زروق.
### $ 239 - 
# الزرقاني (1) : هو محدث الديار المصرية العلامة النحرير الطائر الصيت أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني المالكي
~~المصري المتوفى بمصر سنة 1122، وصفه تلميذه الشبراوي في ثبته ب " خاتمة
~~الحفاظ " والجبرتي في " عجائب الآثار " ب " خاتمة المحدثين ". سمع حديث
~~الأولية على والده والنور ms308 علي الشبراملسي بشرطها، كلاهما عن الأجهوري،
~~وأخذها هو عن الفتح البيلوني الحلبي عن أحمد الشماع الحلبي وإبراهيم الربعي
~~الحلبي وابن أبي بكر العزازي عن مسند الحجاز محمد بن عمر بن فهد عن جده تقي
~~الدين ابن فهد والمراغي والمرشدي بأسانيدهم، كما سمعها المترجم أيضا عن
~~الحافظ البابلي، وأجازه هؤلاء وعليهم مدار روايته، وأدرك أيضا الأجهوري
~~وأخذ عنه.
# وهو شارح المواهب في ثمانية أسفار، طبع مرارا (2) ، وشارح الموطأ في
~~ثلاثة أسفار، طبع أيضا مرارا (3) وهو عندي بخطه، وشرح البيقونية في
~~الاصطلاح (4) ، ومختصر المقاصد الحسنة للسخاوي، ثم اختصر هذا المختصر في
~~نحو كراسين بإشارة والده وعم نفعه واعتمده الناس وزينوا به بيوتهم، حتى كان
~~قاضي الجماعة بفاس العلامة المحدث السيري أبو محمد عبد الهادي ابن أحمد
~~الصقلي الحسيني الفاسي دفين المدينة المنورة يقول: " أول ما يبيعه
~~PageV01P456
# الطالب إذا افتقر شرح الزرقاني على المختصر. وآخر ما يبيع الزرقاني على
~~المواهب " وكان معجبا بالكتاب المذكور، وهو جدير بذلك لحسن سبكه ومتانة
~~تعبيره ووسع اطلاعه وجمعه. وله أيضا: اختصار تأليف السخاوي في الخصال
~~الموجبة للضلال وغير ذلك، وله ثبت صغير يروي فيه عن البابلي والشبراملسي،
~~وقد قال عن الأخير في طالعة شرحه على المواهب: " وكم صغى لي، وسمع ما أقول
~~وكتب أنقالي، وحثني على إحضار ما أراه من النقول إذا رأى ملالي، ولم أزل
~~عنده بالمحل الأرفع العالي، والله أعلم أني لم أقل ذلك للفخر، وأي فخر لمن
~~لا يعلم حاله في القبر، بل امتثالا للأمر، بالتحدث بالنعمة، كشف الله عني
~~كل غمة، اه ".
# نروي ماله من طريق الصعيدي عن عبد الله بن جاد الله البناني عنه، ومن
~~طريق الصباغ والعماوي والعشماوي وابن الطيب الشرقي والسقاط والشبراوي
~~والملوي والجوهري كلهم عنه، وبأسانيدنا إلى الحافظ الزبيدي أيضا عن المعمر
~~محمد بن محمد البليدي والمعمر عبد الحي بن الحسن البهنسي والشهابين الجوهري
~~والملوي، كلهم عن المترجم. واتصل به باسناد مسلسل بالتونسيين عن الشيخ
~~الطيب النيفر عن الشيخ محمد بن الخوجة عن أبي الفداء إسماعيل التميمي
~~المالكي قاضي ms309 تونس عن عمر المحجوب عن والده قاسم المحجوب المتوفى سنة 1190
~~عن الشيخ محمد زيتونة التونسي المالكي مؤلف " مطالع السعود على تفسير أبي
~~السعود " في نيف وأربعين مجلدا عن الزرقاني به. وقد عد الشهاب المرجاني في
~~" وفيات الأسلاف " المترجم من مجددي المائة الحادية عشرة من المالكية،
~~ولعمري انه لجدير بذلك بما ترك من الآثار العلمية للناس.
### $ 240 - 
# زكرياء الأنصاري (1) : قاضي القضاة بالديار المصرية ومسندها PageV01P457
# شيخ الإسلام بها الإمام الصوفي المعمر المتوفى سنة 925 عن نحو المائة
~~سنة، ترجمه تلميذه ابن حجر الهيثمي في معجمه ترجمة طنانة قال فيها: " وعمر
~~حتى انفرد في وقته بعلو الاسناد، ولم يوجد في عصره إلا من أخذ عنه مشافهة،
~~وتارة عن غيره ممن بينه وبينه سبع وسائط، وهذا لا نظير له في أحد من أهل
~~عصره، اه " وترجمه السخاوي في " الضوء اللامع " مع أنه مات قبله بنحو ربع
~~قرن وأرخ ولادته سنة 826. وترجمه أيضا الحافظ ابن فهد وأرخ وفاته سنة 926.
~~له شرح على الصحيح سماه تحفة القاري (1) طبع بمصر، والإعلام بأحاديث
~~الأحكام، وشرحه فتح العلام، وشرح البردة، وشرح على ألفية العراقي في
~~الاصطلاح، وغير ذلك. وعده تلميذه الشهاب ابن حجر الهيثمي في " شرح المشكاة
~~" من المجددين.
# وله فهرس جامع في نحو الخمس كراريس خرجه له الحافظ السخاوي، وفي ملكي منه
~~نسخة بخط الشيخ أبي بكر بن يوسف السجتاني انتسخها بمكة سنة 1054، افتتحه
~~بحديث الأولية، ثم باسناد كتب الحديث، ثم سائر العلوم وطريق القوم، وختمه
~~بأسماء جماعة ممن أجازه رتبهم على حروف المعجم، فذكر منهم أبا الفتح
~~المراغي وأبا الفضل النويري والكمال ابن الهمام وأبا الفضل المرشدي ومحمد
~~بن محمد الكازروني والمحب محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطبري وأبا اليمن
~~النويري وأبا السعادات ابن ظهيرة والتقي محمد ابن محمد بن فهد ومحمد بن
~~محمد الكمال البارزي وابن الشحنة الحلبي ومسند الدنيا محمد بن مقبل الحلبي
~~وأحمد بن البرهان الحلبي وغيرهم، ونحو العشرين امرأة، وتكلم على هذا الفهرس
~~النور علي الصفاقصي في فهرسته فقال: " التي جمعها ms310 العلامة أبو عبد الله
~~السخاوي وهي عندي بخطه، وقد وهم بعض شيوخنا فظن أن شيخ الإسلام زكرياء هو
~~الذي جمعها وليس كذلك، اه ". PageV01P458
# أرويه وسائر ما له من طريق ابن حجر الهيثمي والشعرائي والبدر الغزي
~~والشهاب أحمد الرملي وولده الشمس الرملي والنجم الغيطي وأبي الخير بن عموس
~~الرشيدي وسقين العاصمي وغيرهم عنه. ومن طريق القصار عن الغزي عنه، وعن يحيى
~~الحطاب إجازة مكاتبة عن أبيه عنه، وعن البدر القرافي عن الجمال بن يوسف بن
~~زكرياء عن أبيه. وأخبرنا السكري به عن الكزبري عن الزبيدي عن ابن عقيل عن
~~العجيمي عن البرهان إبراهيم الميموني عن الشمس الرملي عنه، وهذا غاية في
~~العلو.
### $ 241 - 
# زين العابدين جمل الليل (1) : هو مسند المدينة المنورة ومفتيها أبو عبد
~~الرحمن السيد زين العابدين بن علوي بن السيد باحسن جمل الليل الحسيني
~~المدني المتوفى بها سنة 1235، وصفه أمين الحلواني في " تاريخ بغداد " ب "
~~علامة الكون ومحدث العصر بقية العترة وملحق الأحفاد بالأجداد، اه " وترجمه
~~صاحب " أصفى الموارد " فقال: " دخل مصر وزبيد، للرواية عن كل معيد، ودخل
~~العراق فروى عنه جلة علماء بغداد، رغبة منهم في علو الاسناد، وقرأ صحيح
~~البخاري في مجمع حافل، فلم يدع مقالا لسامع وناقل، اه ". ومن تآليفه راحة
~~الأرواح بذكر الفتاح نحو الحزب الأعظم وتخريج أحاديثه، وله كتاب في مشتبه
~~النسبة، واختصار المنهج للقاضي زكرياء، وشرحه.
# يروي عامة عن الدردير وطاهر سنبل وحسين بن عبد الشكور الطائفي والشمس
~~الكزبري ومحمد بن سليمان الكردي ومحمد بن عبد الله المغربي، ولعله أعلى
~~شيوخه إسنادا، وعبد الله بن سليمان الجرهزي وصالح الفلاني وابن عبد السلام
~~الناصري وغيرهم. PageV01P459
# له ثبت كبير كما نسبه له شيخه الفلاني حسبما وجدته بخطه، نرويه وسائر ما
~~له من طريق الكزبري عنه. ح: وأخبرنا الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار
~~الدمشقي وأبو الخير ابن عابدين كلاهما عن يوسف بن بدر الدين المغربي عنه.
~~ح: وأخبرنا البدر عبد الله بن محمد صالح البناء الإسكندري بها عن أبيه عن
~~المترجم، وهذا أعلى ما يمكن. ms311 ونروي حديث الأولية نازلا عن الشيخ أحمد بن
~~عثمان المكي عن المعمر المحدث محمد سعيد بن صبغة الله المدراسي عن أبيه عن
~~محمد بن محمد بن علام الجداوي المكي نزيل مدراس عن الشيخ عثمان بن سند
~~البصري عن المترجم السيد زين العابدين بالبصرة سنة 1222 عن الشهاب الدردير
~~بالمدينة المنورة عام 1198 بأسانيده.
### $ 242 - 
# زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسي: أروي مشيختها بالسند إلى
~~عائشة المقدسية وابن جماعة كلاهما عنها، وعندي جزء خرجه لها الحافظ علم
~~الدين البرزالي من مرويات أم عبد الله زينب هذه، فيه أحاديث 31 وهي عن
~~شيخين بالسماع وعن خمسة بالإجازة، وعله عدة سماعات لعدة من الأيمة.
### $ 243 - 
# زيان العراقي (1) : هو العلامة النحوي الأديب أبو الحسن علي زين العابدين
~~بن هاشم العراقي الحسيني الفاسي المتوفى سنة 1194. له فهرسة بناها على
~~إجازته للنسابة الأديب المؤرخ أبي الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله
~~الحوات الشفشاوني الفاسي في نحو أربع كراريس، قال عنها المجاز المذكور في "
~~الروضة المقصودة ": " وهي فهرسة مفيدة، جامعة للأسانيد العديدة، اه ". وقال
~~عنها ولد مؤلفها الفقيه أبو محمد هاشم في تأليفه في " الشعبة العراقية ": "
~~إجازة مفيدة تضمنت فوائد عديدة من التعريف بنسب المجيز والمجاز وذكر بعض ما
~~يتعلق بأنساب شرفاء العلم وغير ذلك من المواعظ والوصايا وفضائل PageV01P460
### $$$ العلم وجميع مقروءاته ومروياته وأسانيد شيوخه "، اه من خط المؤلف وانظر "
~~الدر النفيس ".
# والثبت المذكور عندي بخط ولد مؤلفه أبي محمد هاشم، صدره بالكلام على نسب
~~العلميين آل المجاز، وختمه بالكلام على نسب العراقيين فريق المجيز، ذكر له
~~فيها إسناده في الصحيح عن جماعة من مشايخه منهم ابن عمه الحافظ أبو العلاء
~~وشيوخه في الفقه والنحو والعروض ونحوه؛ وبتناولها يعرف أنه لم تكن له إجازة
~~إلا بالكتب الستة من الشيخ التاودي ابن سودة، وهذا عجيب، نعم قال فيها: "
~~وقد أخذت الفاتحة عن شيخنا أبي زيد عبد الرحمن المنجرة عن أبيه عن شيخه
~~إسماعيل المكي عن الشبراملسي عن الحلبي صاحب السيرة عن شمهروش الجني
~~الصحابي عن ms312 النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذت الفاتحة أيضا عن شمهروش
~~المذكور من طريق الشيخ الرباني أبي العباس الشرادي بواسطة ولده الإمام
~~العارف أبي عبد الله محمد، ووالده أبو العباس أخذه عن الشيخ الأستاذ الضرير
~~المرسلي التامجروتي عن الشيخ سلطان المزاحي عن شمهروش الجني، قال: وأخذتها
~~عن الشيخ العارف أبي العباس أحمد الحبيب بواسطة القاضي عبد القادر بوخريص
~~التزمي الكاملي، اه ".
# قلت: ليس لي اتصال عام بالفهرس المذكور؛ نعم أتصل بولد مؤلفه العلامة أبي
~~العلاء إدريس بن زيان العراقي في كل ما له، وهو في الغالب يكون مجازا من
~~والده وإن لم نتحقق بذلك الآن، فأروي عامة عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~السباعي بمراكش وفاس عن أبي عبد الله محمد بن حمادي المكناسي عامة ما له،
~~عن أخيه القاضي أبي الفتح محمد التهامي بن حمادي دفين الرباط عامة ما له،
~~عن أبي العلاء المذكور عامة ما له عن أبيه، وأتصل به في الصحيح ولكن
~~بالسماع فقط عن الشيخ الوالد وغيره عن أبي العباس أحمد بن أحمد بناني عن
~~أبي محمد الوليد بن العربي العراقي. ح: وعن الوالد عن سيدنا الجد عن أبي
~~محمد عبد القادر بن أحمد الكوهن، كلاهما عن
PageV01P461
# أبي العلاء إدريس بن زيان العراقي عن أبيه. ح: ومن طريق الشيخ الطالب ابن
~~الحاج عن التهامي المكناسي عن الشيخ أبي العلاء إدريس العراقي عن أبيه
~~زيان. وأتصل بسند الفاتحة عن طريق الشرادي المذكور عن أبي العباس أحمد بن
~~يوسف الدرعي، عن مولاي سرور بن إدريس بن السلطان أبي الربيع سليمان، عن
~~أبيه، عن جده، عن أبي عبد الله محمد الشرادي، عن أبيه بسنده المذكور، والله
~~أعلم. وأتصل بالفاتحة من طريق الشيخ أحمد الحبيب الصديقي السجلماسي من طريق
~~الفقيه المعمر أبي عبد الله محمد بن محمد الكيري لما ورد على فاس سنة 1319،
~~عن شيخه الأستاذ أبي عبد الله محمد بن التهامي بن الطيب العثماني الغرفي
~~بلدا المنسيفي دارا ومنشأ عن أبي عبد الله التهامي بن عمر النسب عن أبي ms313
~~الفداء إسماعيل اللمطي السجلماسي عن الشيخ أبي محمد صالح بن محمد الحبيب
~~اللمطي عن أخيه الإمام العارف أبي العباس أحمد بن محمد الحبيب اللمطي
~~الصديقي عن شمهروش الجني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# لطيفة: كنا نظن أن السابق واللاحق النوع المعروف في الاصطلاح لم يقع إلا
~~للمتقدمين، وهو من عدم التتبع، فإن المترجم أبا محمد زيان روى كما علمت عن
~~أبي عبد الله الشرادي ومات سنة 1194، وعاش مشاركة في الشرادي المذكور وهو
~~ولده الفقيه المعمر أبو عيسى المهدي إلى سنة 1294، فمات بفاس بالقطانين
~~منها، ودفن بضريح القاضي ابن العربي، ولكن بكل أسف لم يتفطن للأخذ عنه،
~~وبين وفاته ووفاة العراقي مائة سنة، وهو السابق واللاحق.
### $ 244 - 
# الزبادي: هو الفقيه المؤرخ الناسك المعمر البركة أبو عبد الله محمد
~~الزبادي الفاسي، له فهرسة نقل عنها صاحب " سلوة الأنفاس " في
PageV01P462
# ترجمة أبي زيد المنجرة (1) ولم أقف عليها ولا على من ذكرها له دونه. ثم
~~وجدت النقل عنها أيضا لدى الكلام على نسب المنجريين في " تحفة الحادي
~~المطرب في رفع نسب شرفاء المغرب " لأبي القاسم الزياني محليا للزبادي
~~المذكور ب " الشريف المؤرخ أبي عبد الله محمد الزبادي. . . الخ " فهو سلف
~~صاحب السلوة، واظن أنها الكتاب المعروف للمذكور ب " سلوك الطريق الوارية في
~~الشيخ والمريد والزاوية " وهو في مجلد عندي، ترجم فيه لكثير من العلماء
~~والأولياء والصالحين والمجاذيب والبهاليل، اعتمده غالبا صاحب السلوة، وهو
~~كتاب ممتع في أخبار المغاربة، وليس لي بمؤلفه اتصال، وكانت وفاته سنة 1209
~~ودفن خارج باب الفتح من فاس (2) .
### $ 245 - 
# الزيزاري (3) : هو عبد الرحمن بن داود بن علي الواعظ من أهل مصر يعرف
~~بالزيزاري وبالسقسيني يكنى أبا البركات وأبا القاسم ويلقب بركن الدين، قدم
~~على الأندلس وتجول في بلادها واعظا ومذكرا وسمع منه جماعة. له فهرسة ذكر
~~فيها مشايخه وتكلم في أخذه عن بعضهم، توفي بتونس، أرويها بالسند إلى
~~الوادياشي عن ابن هارون عن ابن الطيلسان عنه.
### $ 246 - 
# الزبار (4) : هو عمر بن أحمد بن موسى الأنصاري من أهل إشبيلية. ms314 كان ساكنا
~~بطريانة ومكتبا بها، يكنى أبا علي ويعرف بالزبار، أخذ وروى في الأندلس وكتب
~~له من أهل المشرق السلفي وغيره، وله برنامج في أشياخه ورواياته من جمع أبي
~~محمد الحريري، مات سنة 645. نروي ما له من طريق أبي عمر ابن حوط الله وابن
~~أبي الأحوص، كلاهما عنه. PageV01P463
### $$$ الزياني: هو المؤرخ الرحال أبو القاسم صاحب الرحلة الشهيرة (انظر سليمان
~~من حرف السين، وجوهرة التيجان من حرف الجيم) (1) .
### $ 247 - 
# ابن الزرقالة: هو أبو علي ابن أبي العباس ابن الزرقالة، له مشيخة ذكرها
~~ابن الزبير في " الصلة " (2) .
### $ 248 - 
# ابن رزقون (3) : هو الفقيه المقرىء أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن
~~رزقون المرسي الجزيري، له شيوخ أملاهم على ابن خير بلفظه ر بالجزية، وقرأ
~~عليه بعد الإملاء، فنرويهم بأسانيدنا إلى ابن خير عنه.
### $ 249 - 
# ابن زغيبة: هو محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكلابي أبو عبد الله
~~المعروف بابن زغيبة من أهل المرية، له برنامج في شيوخه، نرويه بسندنا إلى
~~ابن الأبار عن أبي القاسم ابن بقي عن أبي خالد وابن رفاعة عنه.
### $ 250 - 
# ابن زهر الأيادي (4) : هو الفقيه أبو بكر محمد بن مروان بن زهر، له فهرسة
~~نرويها بالسند إلى ابن خير عن الشيخ أبي محمد ابن عتاب عن أبي القاسم حاتم
~~بن محمد الطرابلسي وأبي حفص الزهراوي، كلاهما عنه.
### $$$ ابن زاكور: (انظر أزاهر البستان) (5) . PageV01P464
### || 
### $DIC_BIB$ 140 - 
# زاد المسير (1) : للحافظ السيوطي اسم فهرسته الصغيرة، قال في أولها: "
~~هذا جزء لطيف لخصته من فهرسي الكبير ". قال عن هذا الفهرس أبو إسحاق الدرعي
~~وأبو سالم العياشي في فهرستهما: " من أجمع الفهارس وأحسنها وأخصرها "
~~أرويها بالسند إلى الدرعي المذكور عن أبي سالم عن الخفاجي عن الشمس العلقمي
~~عن أخيه البرهان إبراهيم عن السيوطي.
### $DIC_BIB$ 141 - 
# زاد المسافر وأنس المسامر (2) : لابن جابر الوادياشي وهو تأليف بديع ذكر
~~فيه بلدانا دخلها وما فيها من الأشياخ (انظر حرف الواو) .
### | حرف الطاء
### $ 251 - 
# الطالب ابن الحاج (3) : هو آخر قضاة العدل بفاس أبو عبد الله محمد الطالب ms315
~~ابن جد جدي من قبل أمه غلإمام أبي الفيض حمدون ابن الحاج السلمي الفاسي
~~العلامة الفقيه المؤرخ النسابة المتوفي بفاس سنة 1274 على قضائها، ولم يوجد
~~في تركته ما يقوم بتجهيزه، مع إنه بقي على قضاء مراكش قبل فاسي نحوا من 13
~~سنة، وكان صاحب فراسة صادقة وتحر ونثبت تام واعتقاد صحيح واطلاع واسع
~~ومشاركة حسنة. له شرح على " إحياء الميت في فضائل آل البيت " للسيوطي،
~~والأزهار الطيبة النشر في مبادي العلوم العشر، وهي مطبوعة، وله غير ذلك في
~~الفقه والتصريف والتاريخ والأنساب منها: رياض الورد في ترجمة والده، وعقد
~~الدرر واللآل في شرفاء عقبة ابن صوال، ألفه في نسب الكتانيين، والإشراف على
~~من بفاس من مشاهير الأشراف. وله فهرسة سماها " روض البهار في ذكر شيوخنا
~~الذين فضلهم PageV01P465
# أجلى من شمس النهار " لم أقف عليها. يروي عامة عن ابي حامد العربي
~~الدمنتي وأبي محمد عبد القادر بن أحمد الكوهن، وباسمه ألف فهرسته، وقاضي
~~مراكش أبي محمد التهامي بن حمادي المكناسي والشيخ محمد صالح الرضوي البخاري
~~وغيرهم. ويروي دلائل الخيرات عن أبي عبد الله محمد بن حفيد القادري. نروي
~~ما له من مروي ومؤلف عن أبي العباس أحمد بن محمد بن حمدون، كلاهما عنه.
### $ 252 - 
# الطاهر المشرفي: الطاهر بن عبد القادر بن عبد الله بن محمد المدعو ابن دح
~~المشرفي العسكري العلامة الجليل قاضي وهران ودفينها على عهد الترك، وشارح "
~~النصيحة الزروقية " أخذ العلم بفاس، وأجازه من شيوخها عبد القادر ابن شقرون
~~وتلميذه الشيخ الطيب ابن كيران عامة ما لهما. له ثبت نرويه عن أبي علي
~~الحسن الشدادي عن الشيخ بتعبد الله سقط المعسكري عنه، وعندي صورة إجازة
~~مؤلفه به المذكور.
### $$$ الطاوسي: (انظر ابن أبي الفتوح) (1) .
### $ 253 - 
# طارق (2) : طارق بن موسى بن يعيش أبو الحسن له برنامج في مشيخته.
### $ 254 - 
# الطبني (3) : أبو مروان، أروي فهرسته من طريق عياض عن الجياني عنه.
~~PageV01P466
### $ 255 - 
# الطبولي: هو الإمام المسند المعمر أبو العباس أحمد بن أبي زيد عبد
~~الرحمنت ابن أبي طبل المالكي الطرابلسي المعروف ms316 فيها بالطبولي الضرير، يروي
~~عامة عن محمد بن محمد الصادق ابن ريسون وعمر بن محمد بن علي الحساني
~~الطرابلسي المعروف بالسوداني، والصعيدي والحفني والدردير ومرتضى الزبيدي
~~والدسوقي ومحمد الكاتمي الفزاني المالكي، وغيرهم، مات سنة 1254 تقريبا.
# نروي ما له عن الشيخ فالح عن أبي موسى عمران الياصلي والشيخ السنوسي
~~كلاهما عنه. وممن أخذ عنه الفقيه الأديب السيد حسن المدعو حسونة بن محمد بن
~~حسونة الدغيسي الأزروملي الطرابلسي الحنفي الوارد على فاس عام 1246
~~والمتوفى باصطنبول عام1258 فإنه أجاز لأبي محمد التهامي المكي بن رحمون عن
~~المترجم.
### $$$ الطبري: (انظر حرف الفاء في فيض الأحد) (1) .
### $$$ الطبرية: (انظر قريش في حرف القاف) (2) .
### $ 256 - 
# الطحطاوي (3) : هو أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي المصري شيخ
~~الحنفية بالديار المصرية المتوفى سنة 1231. يروي عامة عن الحسن الجداوي
~~والأمير وعبد العليم الفيومي، ثلاثتهم عن الصعيدي. نروي ثبته عن عبد الله
~~بن محمد بن صالح البنا الإسكندري عن أبيه عنه، وأوقفني على نص إجازته لأبيه
~~وإجازة والده له. ح: وعن أبي الحسن ابن PageV01P467
# ظاهر عن أبي خضر الدمياطي عن عبد المولى بن عبد الله المغربي الطرابلسي
~~الحنفي عنه.
### $ 257 - 
# الطحلاوي (1) : هو أبو حفص عمر بن علي بن يحيى الطحلاوي المالكي المصري،
~~له ثبت نسبه له بصري المكناسي في ثبته، حلاه الحافظ أبو الفيض الزبيدي في
~~معجمه ب " الإمام الثبت العلامة، سمع الحديث على الشهاب أحمد العماوي وأبي
~~الحسن علي الحريشي الفاسي وغيرهما، وكان للناس فيه اعتقاد حسن وعليه هيبة
~~ووقار، مات في 11 صفر عام 1181، حضرت درسه في الموطأ وأجاز لي سائر
~~مروياته، اه " وترجمه أيضا الجبرتي في تاريخه وعلي مبارك باشا في خطط مصر.
~~نروي ثبته المذكور من طريق الزبيدي عنه.
### $ 258 - 
# الطرطوشي (2) : الإمام أبو بكر، نروي مروياته من طريق عياض عنه مكاتبة.
### $ 259 - 
# الطلمنكي (3) : هو الشيخ الفقيه الحافظ أبو عمر أحمد بن محمد المقري
~~الطلمنكي، نروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي الحسن يونس ابن مغيث عن أبي
~~عمر أحمد بن يحيى بن الحذاء عن ms317 مؤلفها. PageV01P468
### $$$ الطنجي: (أبو الفرج الطنجي انظر الكنى) (1) .
### $ 260 - 
# الطيوري (2) : أبو الحسن، أروي فهرسته من طريق عياض عن أبي علي الصدفي
~~عنه.
### $$$ الطيب الفاسي: (انظر " أسهل المقاصد " في حرف الألف) (3) .
### $ 261 - 
# ابن طاهر (4) : هو الإمام العالم المحدث الصالح الحافظ أبو محمد مولاي
~~عبد الله بن علي بن طاهر الحسني السجلماسي المتوفى سنة 1044 كما في
~~الاشراف، ودفن بمدغرة من أعمال سجلماسة، حلاه تلميذه المرغتي في إجازته
~~للشيخ أبي عبد الله ابن ناصر ب " خاتمة الحفاظ بالمغرب، وقال: ما رأيت أسرع
~~منه دمعة عند سماع القرآن، فلا يكاد يجود الطالب لوحه إلا بكى لله مرة أو
~~أكثر، وكذلك عند ذكر الله وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر المدينة وعند
~~ذكر الأولياء والصالحين، ما رأيت في مغربنا أتبع للسنة منه، حركاته وسكناته
~~كلها كانت علوما وفوائد، اه ".
# يروي عن المنجور فهرسته. يروي قهرسته خروف التونسي عن المنجور والقصار
~~وابن عبد الجبار الفجيجي عنه، وفهرسة الونشريسي عن الفجيجي عن أبيه عنه،
~~وفهرسة ابن غازي عن المنجور عن ابن هارون عنه، وجميع فهرسة سقين عن المنجور
~~عنه، وجميع فهرسة ابن حجر عن المنجور عن سقين عن زكرياء عنه وعن العلقمي
~~إجازة عن زكرياء عنه، وجميع فهرسة المنتوري عن القصار عن التسولي عن الدقون
~~عن المواق عنه، وجميع فهرسة PageV01P469
# ابن الزبير عن العلقمي إجازة عن زكرياء عن ابن الفرات عن ابن جماعة عنه،
~~كذا كتب الشيخ المترجم في إجازنه لأبي العباس أحمد بن علي البوسعيدي السوسي
~~الفاسي.
# نروي ما له من طريق أبي علي اليوسي عن ابن سعيد المرغتي السوسي عن مولاي
~~عبد الله بن علي بن طاهر ما له، ونروي بالسند إلى أبي سالم العياشي عن أحمد
~~بن موسى الأبار عنه. ح: نروي بالسند إلى أبي مهدي الثعالبي عن علي بن عبد
~~الواحد الأنصاري عنه إجازة عامة.
# وترجمة هذا الشيخ طويلة طنانة تراجع في " بذل المناصحة " للبو سعيدي و "
~~النشر " و " الصفوة " وغيرها. قال البوسعيدي في محل آخر من " بذل المناصحة
~~" له: " وفهارس سيدي ms318 عبد الله المذكور محيطة بأسانيده الكثيرة وكفيلة
~~بإحاطة علم هذه الأمة، اه ". قال عنه البوسعيدي المذكور أيضا " سيدي عبد
~~الله من كبار الشرفاء وعظماء العلماء كان ثاقب زمانه في حفظ أيام الصحابة
~~وأنساب العرب وسير السلف الصالح وذا بصيرة بالمذاهب السنية والابتداعية
~~لسان الانتقاد على الفرق الباغية، اه ". وفي " بذل المناصحة " أيضا: " سمعت
~~سيدي عبد الله يقول في حديث الصحيح ايتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا
~~ووقع التنازع، فقال عمر: حسبنا كتاب الله، وقال بعضهم الرزية كل الرزية ...
~~الخ. قال سيدي عبد الله: الصواب أنه لا يسعه ترك الكتب لما قال لهم: قوموا
~~عني، لأنه أرسل ليبين للناس ما أنزل إليهم. وقد قال له سبحانه (وإن لم
~~تفعل) بأن تركت البعض الذي منه كتب هذا الكتاب (فما بلغت رسالاته) ولكن لو
~~وقع وأتوا بكتاب لكتب حملهم على القرآن وسنته زيادة التأكيد لما علموا
~~وتقرر عندهم، لكن لما رأى من فهم عنه ذلك وهو عمر، إذ قال له: حسبنا كتاب
~~الله، علم صلى الله عليه وسلم أن الله حفظ دينه كما وعد به، وأنه لم يبق ما
~~يؤكد به
PageV01P470
# عليهم، فمن أجل ذلك قال: قوموا عني، اكتفاء بفهم عمر، وقد علم أنه
~~الخليفة من بعده، اه ".
# قلت: ولولد المترجم ولد اسمه عبد الهادي كان من أعيان علماء عصره اشتغل
~~بالحديث وفاق فيه، وله في اصطلاحه منظومة لامية شرحها في مجلد بشرح نفيس
~~يسوق فيه الأحاديث بأسانيدها، ولعله وأبا سالم بعده آخر من رأيناه يفعل ذلك
~~من أعلام المغرب، أجازه والده والقصار وأبو العباس ابن القاضي. نروي ما له
~~أيضا من طريق أبي علي اليوسي عن محمد المرابط ابن محمد بن أبي بكر الدلائي
~~عنه. ح: وبالسند إلى البديري أيضا عن محمد المرابط الدلائي عنه، ومات مولاي
~~عبد الهادي المذكور بالمدينة المنورة.
### $ 262 - 
# ابن الطراز (1) : هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري
~~من أهل غرناطة، يكنى أبا عبد الله ويعرف بابن الطراز، روى عن جماعة مغاربة ms319
~~ومشارقة، وكان شديد العناية بالرواية معروفا بالضبط والإتقان، حدث وأخذ
~~عنه. له فهرسة مشتملة على أسماء شيوخه وما روى عنهم نقل منها ابن الأبار،
~~مات سنة 645.
### $ 263 - 
# ابن طريف (2) : نروي فهرسته من طريق ابن خير عن الشيخ الفقيه أبي الوليد
~~أحمد بن عبد الله بن أحمد بن طريف مؤلفها إجازة مكاتبة. PageV01P471
### $ 264 - 
# ابن الطلاع (1) : هو الإمام أبو عبد الله محمد بن فرج المشهور بابن
~~الطلاع، نروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي القاسم أحمد بن محمد بن بقي
~~قراءة عليه عنه.
### $ 265 - 
# ابن الطلاء (2) : هو الإمام المحدث أبو الحسين عبد الملك بن محمد ابن
~~هشام القيسي ويعرف بابن الطلاء، نروي فهرسته من طريق ابن خير عنه قراءة
~~عليه.
### $ 266 - 
# ابن طولون (3) : هو الإمام العلامة المحدث مسند الشام ومفخرته وحافظه شمس
~~الدين محمد بن علي بن أحمد المدعو بابن خمارويه وبابن طولون الصالحي
~~الدمشقي الحنفي، ولد بدمشق سنة 880، وأخذ علم القراءات عن مشيختها، وتلقى
~~الحديث عن شيوخ ومسندين يبلغ عددهم خمسمائة، أعظمهم الحافظ السيوطي وأعلى
~~ما حصل له روايته عاليا عن أم عبد الرزاق خديجة بنت عبد الكريم الأرموية عن
~~أم محمد عائشة بنت محمد بن الزين عن الحجار. ويروي ابن طولون عن كمال الدين
~~ابن حمزة الدمشقي وأبي الفتح المزي ومحمد بن محمد بن ثابت وأبي البقاء محمد
~~بن العماد العمري ومحمد أبي الصدق العدوي وإبراهيم بن علي القرشي ومحمد بن
~~محمد بن الافاقي وأبي بكر محمد بن أبي بكر بن أبي عمر، ثمانيتهم عن الحافظ
~~ابن حجر بأسانيده. وسمع في مكة على حافظها عز الدين ابن فهد، وفي دمشق على
~~مؤرخها القاضي محيي PageV01P472
# الدين النعيمي والمحدث جمال الدين ابن المبرد، واجتمع عام عشرين وتسعمائة
~~بالإمام المسند بدر الدين حسن ابن فهد الهاشمي المكي فأجازه بما يرويه عن
~~عمه الحافظ تقي الدين والحافظ ابن حجر وأبي الفتح المراغي وطبقتهم، وأخذ
~~طريقة التصوف عن الشيخ أبي عراقية.
# واشتغل بعدة علوم وألف فيها التآليف العديدة التي برنامجها في نحو
~~كراسين، قرأه ms320 علينا صاحبنا العلامة الشيخ جمال الدين القاسمي بدمشق من
~~مجموع كان عنده، منها مما يتعلق بموضوعنا:
# [حرف الألف] : الأحاديث المسموعة في دور القرآن بدمشق وضواحيها، الأحاديث
~~المسموعة في جوامع دمشق وضواحيها، الأحاديث المسموعة في أحد مدارس الحنفية
~~والشافعية والمالكية والحنابلة بدمشق وضواحيها، الأربعون الأحد عشرية
~~الإسناد بالإجازة، الأربعون الأثنا عشرية الإسناد بالسماع المتصل مع الكلام
~~على أحاديثها، الأربعون بسند واحد متصل بالسماع مع تعقب كل حديث بتخريجه،
~~الأربعون حديثا عن أربعين شيخا مذيلة بالكلام على الأحاديث وتراجم الشيوخ،
~~الأربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين بابا من حديث الإمام الأعظم أبي
~~حنيفة، الأربعون حديثا عن أربعين صحابيا كل حديث منها منتقى من أربعين
~~مفردة بالتصنيف من أربعين نوعا، الأربعون المسلسلات، الأربعون حديثا
~~المنتقاة من فضائل القرآن للحافظ المقدسي، الأربعون الملتقطة من أربعين
~~مشيخة، الأربعون المخرجة من مصنفات أربعين، الأربعون من مرويات أربعين
~~قرية، الأربعون من أربعين حديثا مفردة بالتصانيف أولها هذه الأربعينات
~~وثانيها ثانيهن وهكذا عن أربعين صحابيا في أربعين بابا من أبواب العلم،
~~الأربعون حديثا المخرجة من مرويات أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، الأربعون
~~البلدانية، الأربعون من الإبدال العوالي، الأربعون من الموافقات العوالي،
~~الأربعون عن أربعين شيخا من مشايخ مشايخهم مفتتحة بتراجمهم مشتملة على
~~أربعين بابا في الفقه
PageV01P473
# في الدين لأربعين صحابيا، الأربعون المستخرجة من الموطأ رواية محمد بن
~~الحسن صاحب أبي حنيفة، الأربعون حديثا من حديث أبي أيوب الأنصاري بسند
~~واحد. بل لابن طولون أربعينيات تزيد على ثلاثمائة وستين كما في صلة
~~الرداني.
# حرف التاء: التاج المكلل في الحديث المسلسل، الترشيح على الجامع الصحيح،
~~وهو عبارة عن انتقاء مائة حديث بمائة سند إليه، التمتع بالإقران بين تراجم
~~الشيوخ والأقران.
# حرف الثاء: الثلاثون حديثا البلدانية.
# حرف الحاء: حث الطالب الحثيث على الاشتغال بعلم الحديث.
# حرف الدال: الدرر الغوالي في الأحاديث العوالي.
# الراء: الروض النزيه في الأحاديث التي رواها أبو طالب عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ابن أخيه.
# السين: السير الحثيث إلى لطائف الأحاديث، السفينة الطولونية في الأحاديث ms321
~~النبوية تشتمل على ثلاثمائة وستين حديثا منتقاة من ثلاثمائة وستين جزءا
~~حديثية.
# العين: عقود اللؤلؤيات في الأحاديث الثلاثيات.
# الغين: غاية الأمنية في الأحاديث العشرة العشارية لخصه من كتاب " نهاية
~~الطلب "، غاية الطلب في الكلام على حديث سلسلة الذهب.
# الفاء: فهرسة المرويات " وقد تكلمنا عليها في الفاء "، الفتح العزي في
PageV01P474
# معجم المجيزين لشيخه أبي الفتح المزي، فتح العليم في المسلسلات بحرف
~~الميم، الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون.
# الميم: المسلسلات، مشيخة الطالبين في ألغاز المحدثين، مواهب الرحمن في
~~الرواية عن الجان.
# النون: نهاية الطلب والمراد في العشرة أحاديث العشارية الاسناد، النجوم
~~الزاهرة فيمن روى عن أسلافه الطاهرة، نزهة السامعين في المسلسل بالدمشقيين،
~~نور النيرين في رواية أحمد في الصحيحين، نشر الخزام في مرويات الشيخين
~~المحيوي وابن هشام. وغير ذلك.
# أروي كل ما للمذكور من مؤلف ومروي على كثرتها وتباين أنواعها بسند مسلسل
~~بالدمشقيين عن شيخنا عبد الله السكري الدمشقي عن عبد الرحمن الكزبري
~~الدمشقي عن مصطفى الرحمتي الأيوبي الدمشقي عن صالح بن إبراهيم الجنيني
~~الدمشقي عن محمد بن سليمان الرداني دفين دمشق عن المعمر بقية المسندين محمد
~~بن بدر الدين البلباني الصالحي الدمشقي عن الشهابين أحمد بن علي المفلحي
~~الوفائي وأحمد بن يونس العيتاوي، كلاهما عن مسند دمشق ابن طولون الدمشقي
~~عامة ما له. ح: وأخبرنا نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن الشهاب العطار عن
~~أحمد المنيني عن أبي المواهب الحنبلي عن محمد بن كمال الدين ابن حمزة تقيب
~~دمشق عن محمد بن منصور بن المحب عن الخطيب محمد البهنسي عن الشمس محمد بن
~~طولون، وهو كما ترى مسلسل بالدمشقيين وآخره بالمحمدين. مات الشمس ابن طولون
~~المذكور سنة 953 بدمشق.
### $$$ ابن الطيب: أبو عبد الله محمد بن الطيب الشركي الفاسي المدني (انظر
~~الشركي من حرف الشين) (1) PageV01P475
### $ 267 - 
# ابن الطيلسان (1) : هو الإمام الحافظ محدث الأندلس أبو القاسم بن أحمد بن
~~محمد بن سليمان الأنصاري القرطبي، ولد سنة 575، روى عن جده لأمه أبي القاسم
~~ابن الشراط وأبي الحكم ابن حجاج وأجاز ms322 له عبد المنعم ابن الفرس وأبو القاسم
~~بن سمجون، وشيوخه يزيد عددهم على المائتين. كان متقدما في صناعة الحديث
~~متقنا لها، ترجمه الذهبي في " طبقات الحفاظ " وعد من مؤلفاته: بيان المنن
~~على قارئ الكتاب والسنن، والجواهر المفصلات في المسلسلات، وغرائب أخبار
~~المسندين ومناقب آثار المهتدين، توفى سنة 642.
# أروي ما له بأسانيدنا إلى الذهبي قال: " كتب إلي ابن هارون من أفريقية
~~أنه سمع من ابن الطيلسان غير شيء من كتاب " الوعد والإنجاز " في عوالي
~~الحديث وأجاز له ما يجوز له روايته، وكتب له: سأل مني فلان أن أجيز له ما
~~رويته وجمعته فأجبته أسمى الله قدره وأعلى ذكره، اهتبالا بسؤاله، وامتثالا
~~للطاعة التي لا تجب إلا لأمثاله، فأجزت له ولابنه أحمد، بارك الله فيه،
~~وأقر به عين أبيه في سنة 641، اه ".
### || 
### $DIC_BIB$ 142 - 
# طرق السلامة إلى مشيخة الفقيه علي بن سلامة: تخريج الحافظ تقي الدين محمد
~~بن محمد بن أبي الخير بن فهد الهاشمي المكي في مجلد، عندي منها أجزاء،
~~انتهاؤها الشيخ106، رتبهم على حروف المعجم، يترجم للشيخ في حرفه أول اسمه
~~ثم يخرج عنه حديثا بسنده ثم يترجم له. نرويها بالسند إلى التقي ابن فهد عن
~~ابن سلامة.
### $DIC_BIB$ 143 - 
# الطالع السعيد في مهمات الأسانيد (2) : للعلامة المحدث الأصولي
~~PageV01P476
# النظار جمال الدين بن الشيخ محمد سعيد الدمشقي بن الشيخ محمد قاسم الحلاق
~~الشافعي الأثري، يروي عن أبيه الأديب أبي عبد الله محمد سعيد أبي الخير عن
~~جده الشيخ قاسم بن صالح الحلاق الدمشقي عن الوجيه الكزبري. ويروي أيضا عن
~~الشمس محمد الخاني والشيخ سليم العطار، وسمع منه مسلسلات ابن عقيلة
~~بأعمالها، ومحمد محمود الحمزاوي، وسمع منه حديث الأولية، ونعمان الألوسي
~~وغيرهم من الشاميين والعراقيين. وأجاز له من فاس خالنا أبو المواهب جعفر
~~الكتاني، وتدبج مع ولده أبي عبد الله محمد صاحب " السلوة " عام 1322. لقيته
~~بدمشق وتردد إلي في سكون وثبات واستحضار واطلاع، وقد تدبجت معه، وأوقفني
~~على ثبته هذا في مسودته فلم أستوعبه، مات في نحو سنة 1338، وكان رحمه الله
~~ممن ms323 جمع وصنف ونشر، أوقفني في دمشق على مؤلف له في الاصطلاح أجاد فيه، وهو
~~في مجلد، وعلى شرحه على الأربعين العجلونيه، وله غير ذلك في الفقه والأثر
~~والكلام والأدب والتاريخ كترجمة الإمام البخاري وهي مطبوعة، وبيت القصيد في
~~ديوان الإمام الوالد السعيد، ودلائل التوحيد، واختصار الأحياء، وإصلاح
~~المساجد من البدع والعوائد، وهو نفيس، ولوالده " الثغر الباسم بترجمة والده
~~الشيخ قاسم " أخبرني بذلك رحمه الله.
### $DIC_BIB$ 144 - 
# الطالع السعيد إلى المهم من الأحاديث المسلسلة بيوم العيد: لجامعه محمد
~~عبد الحي الكتاني في كراسين.
### $DIC_BIB$ 145 - 
# الطب الروحاني المحشو في أسانيدنا المجاز بها محمد بن المعطي العمراني:
~~اسم ثبت صغير ألفته باسم صاحبنا العالم الصوفي الأديب البليغ أبي عبد الله
~~محمد بن المعطي السرغيني المراكشي المتوفى بها عام 1328 وهو صاحب " حل
~~الطلاسم " المطبوع بمصر.
### $DIC_BIB$ 146 - 
# الطوالع الفخرية في السلاسل القادرية: لجامع هذه الشذرة نحو
PageV01P477
# كراسة، ألفته باسم المعمر الرحال الصوفي أبي مدين شعيب بن الجلالي الغوغي
~~الصحراوي نزيل الدار البيضاء، رحمه الله.
### $DIC_BIB$ 147 - 
# الطرق الموضحة للأسانيد المصححة (1) : هو ثبت جمعه الشيخ شمس الدين بن
~~عبد الله الفرغلي السبرباوي المصري المترجم في معجم الحافظ مرتضى، من
~~مرويات شيخه الشمس محمد الحفني، جمع فيه بعض أسانيد كتب الحديث والفقه
~~والمسلسلات وتلقين الذكر على الطريقة الخلوتية، وغالب أسانيده من طريق
~~النمرسي عن البصري، والمسلسلات من طريق البديري، وكتب له عليه بعد إكماله
~~الشمس الحنفي، وقد وقفت على الأصل من الثبت المذكور الذي عليه خط الحفني،
~~وختمه الفرغلي المذكور بوفيات رجال سند الصحيح والفقه الشافعي، وإثره إجازة
~~منظومة للحافظ مرتضى الزبيدي أجازه بها مراسلة سنة 1178. أرويه عن ابن ظاهر
~~وغيره عن أحمد منة الله عن الفرغلي المذكور، وفي هذا السند إليه عندي وقفة
~~لتحقق أن ولادة أحمد منة الله كانت بعد وفاة الفرغلي المذكور.
### $DIC_BIB$ 148 - 
# الطرفة في اختصار التحفة (2) : لأبي حامد العربي بن الطيب القادري الحسني
~~الفاسي المؤرخ النسابة المتفنن الصوفي المتوفى سنة 1106، ودفن خارج باب
~~الفتوح من فاس، اختصر فيها " التحفة ms324 الصديقية " لأبي عيسى المهدي الفاسي،
~~وهي في نحو كراسين، استوعب فيها أسانيد أرباب الزوايا والضرائح بالمغرب
~~حاضره وبأدبه عربا وبربرا، وهو اختصار جامع لطيف جدا، قال أبو الربيع
~~الحوات عن أبي حامد المذكور: " كان حافظا ضابطا PageV01P478
# للتاريخ والأنساب والحديث ورجاله، محققا مع الورع والزهد ولزوم الذكر، اه
~~" (وقد ذكرنا أتصالنا بالتحفة في حرف التاء، انظره هناك) (1) .
### | حرف الظاء
### $$$ ابن ظاهر: هو أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني (انظر الأوائل) (2) .
### | حرف الكاف
### $ 268 - 
# كمال الدين بن حمزة: هو شيخ الإسلام بدمشق المحدث المسند المتفنن السيد
~~الشريف كمال الدين محمد بن حمزة الحسني الدمشقي سبط الحافظ الحسيني، مولده
~~في حدود الخمسين وثمانمائة ووفاته عام 933، ومن مشايخه بالإجازة الحافظ ابن
~~حجر والبدر العيني وابن فهد باستدعاء والده، وطلب وسمع بنفسه، ومن عواليه
~~روايته عن أبي العباس ابن عبد الهادي الصالحي الدمشقي عن الصلاح أبي عمر عن
~~الفخر ابن البخاري بأسانيده، ويروي أيضا عن المسند المعمر تقي الدين أبي
~~بكر بن عبد الله المعروف بابن قاضي عجلون عن الحافظ ابن ناصر الدمشقي. ح:
~~ويروي المترجم أيضا عن أبي المعالي عبد الكافي المعروف بابن الذهبي عن أبي
~~هريرة ابن الحافظ شمس الدين الذهبي وغيره بأسانيده.
# له مشيخة فيها أربعون حديثا، بعد كل حديث نكتة من رائق الأشعار، وبعد ذلك
~~شيء من مروياته ومشايخه، خرجها له الحافظ جمال الدين يوسف ابن المبرد
~~الحنبلي وقد لخصها صاحب " رياض الجنة " نرويها بالسند إلى PageV01P479
# الغيطي والشمس ابن طولون، كلاهما عنه سماعا وإجازة، بالقاهرة للأول
~~وللثاني بدمشق.
### $ 269 - 
# الكمال الغزي (1) : هو الشيخ كمال الدين محمد الغزي العامري الدمشقي ابن
~~سبط الشيخ عبد الغني النابلسي، له معجم سماه " إتحاف ذوي الرسوخ "، وله
~~طبقات للحنابلة سماها النعت الأكمل في تراجم أصحاب الإمام أحمد بن حنبل،
~~وله الورد الأنسي بترجمة جده الشيخ عبد الغني النابلسي. أجرى ذكره الشمس
~~محمد خليل المرادي في ترجمة الشيخ عبد الغني من " سلك الدرر " قائلا: " صنف
~~ابن سبطه صاحبنا العالم كمال الدين محمد الغزي العامري في ترجمته ms325 كتابا
~~مستقلا سماه " الورد القدسي " فمن أراد الزيادة على من ذكرناه فعليه به
~~فإنه جامع العجب العجاب، اه ". ولم أقف له على ترجمة ولا ذكر في شيء مما
~~بيدنا، نعم نتصل به فيما له عن الشيخ نصر الله الخطيب الدمشقي عن محمد عمر
~~الغزي العامري عن عمه المترجم الشمس السفاريني وغيره.
### $ 270 - 
# الكاملي (2) : هو الإمام العلامة المحدث شمس الدين محمد بن نور الدين علي
~~الدمشقي الشهير بالكاملي، ولد بدمشق سنة 1044 ومات سنة 1131، يروي عامة عن
~~النور الشبراملسي والكوراني وعبد العزيز الزمزمي المكي وخير الدين الرملي
~~والصفي القشاشي وعبد القادر الصفوري ومحمد بن يحيى البطيني الدمشقي وسلطان
~~المزاحي، وأشرك معه في الإجازة أولاده، والشبرخيتي والبابلي وعبد الباقي
~~الزرقاني والنجم الغزي وعبد الباقي الحنبلي PageV01P480
# وغيرهم. له ثبت في نحو كراسين جمعه له المنلا الياس بن إبراهيم الكوراني
~~ساق فيه نصوص إجازات مشايخه هؤلاء، وختمه ببعض المسلسلات، وهو عندي، أرويه
~~عن السكري عن الكزبري عن خليل بن عبد السلام الكاملي عن أبيه عن جده محمد
~~بن علي الكاملي، رحمه الله.
### $ 271 - 
# الكتبي: هو محمد بن حسن الكتبي المكي الحنفي شيخ الحنفية بمكة المكرمة،
~~العلامة الفقيه، يروي عن الأمير الكبير والطحطاوي والأمير الصغير والشهاب
~~الصاوي وغيرهم عامة ما لهم. له ثبت شهير. نروي ما له عاليا عن حسين
~~الطرابلسي وأبي النصر الخطيب وغيرهما عنه. ح: وعن الشيخ محمد أبي الخير ابن
~~عابدين عن عبد الله الصوفي الطرابلسي عنه.
### $ 272 - 
# الكتاني (1) : جدنا الأستاذ العارف الكبير الشيخ أبو المفاخر محمد ابن
~~عبد الواحد المدعو الكبير الكتاني الحسني، جمع أسانيده الطريقية تلميذه
~~خالنا الشيخ أبو المواهب جعفر بن إدريس الكتاني في ثبت صغير ألفه في إجازة
~~لصديقنا العالم الصالح التاسك أبي العباس أحمد بن الشمس الشنكيطي دفين
~~المدينة المنورة، ذكر فيه اسناد الجد في الطريقة القادرية والخلوتية
~~والنقشبندية والشاذلية والناصرية والعيساوية والسنوسية ونحوها. نروي عن
~~شيخنا الوالد وخالنا جامعه عنه رضي الله عنه.
# وقد أخذ سيدنا الجد عن نحو الأربعين شيخا بالمشرق والمغرب، من أعيانهم
~~الحافظ ms326 السنوسي الجغبوبي والشمس محمد بن صالح السباعي المصري الخلوتي
~~والشمس محمد بن صالح البنا، وأخذ هو عن الجد أيضا، والشمس محمد بن قاسم
~~القندوسي الفاسي، وإليه كان ينتسب، وأبو محمد عبد الواحد الدباغ الفاسي
~~وابن عمه أبو محمد الطائع بن هاشم الكتاني المعروف بحمامة المسجد والمعمر
~~أبو محمد عبد الله البزراتي والشمس محمد جويرا الطنجاوي PageV01P481
# والشيخ عبد الباقي قيوم الزمان النقشبندي والشهاب أحمد الصفار المكناسي
~~والهادي ابن العناية بوحد المكناسي والشيخ عبد الرحمن السن الشامي. وسمع
~~الحديث على جماعة كأبي محمد عبد القادر بن أحمد الكوهن وأبي عبد الله محمد
~~بن أحمد السنوسي وغيرهم ممن تضمنته رحلته، فقد ذكر أسانيده في خصوص الصحيح
~~والشفا ونحوهما، مات رضي الله عنه عام 1289، ودفن بزاويته بأعلى القطانين
~~من فاس عن نيف وخمسين، وقد أفردت ترجمته بتأليف سميته " عبير الند في ترجمة
~~سيدنا الجد " (1) لم يكمل.
### $$$ الكتاني: خالنا العلامة شيخ الشيوخ جعفر بن إدريس الكتاني الحسني (انظر
~~الأعلام وحرف الجيم) (2) .
### $$$ الكتاني: والدنا الإمام العارف أبو المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني
~~(انظر حرف العين) (3) ألفت باسمه عدة فهارس وكذا في أسانيده في الطرق
~~والمسلسلات (انظر منية القاصد والمسلسلات وأعذب الموارد وفتح القدير في
~~حروفها) (4) .
### $$$ الكتاني: ابن خالنا أبو عبد الله محمد بن جعفر (انظر من اسمه محمد من حرف
~~الميم) (5) .
### $ 273 - 
# الكتاني: محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني جامع هذه الشذرة، له في
~~خصوص علم الإسناد والرواية عدة مصنفات، ذكرت هنا في حروفها انظر " الطب
~~الروحاني " و " مطية المجاز إلى من لنا في الحجاز PageV01P482
# أجاز " و " نفح العطر الذكي في اختصار فهرس الحضيكي " و " ما علق بالبال
~~أيام الاعتقال " و " فتح الملك الناصر في إجازة ملك تونس محمد الناصر "
~~رحمه الله و " مجالي الامتنان فيما روي لنا بالتسلسل من آي القرآن "، جزء
~~أسانيد صحيح مسلم، والمعجم الأكبر، والمنهج المنتخب المستحسن، والنجوم
~~السوابق الأهلة، واللآلي الدرية في زبدة عقد اليواقيت الجوهرية، وأسانيد
~~حصر الشارد، والمسلسلات الكتانية، وتلخيص النفح المسكي، والفجر الصادق،
~~ونقد فهرس الشيخ ms327 فالح، ونقد فهرس الكوهن، ونقد إجازة الشيخ شعيب الجليلي،
~~وفهرس الشيخ الشبيهي، وأعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها
~~الشيخ الوالد، والإفادات والإنشادات وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات،
~~والطالع السعيد في المهم من الأحاديث المسلسلة بيوم العيد، وفتح القدير في
~~أسانيد والدي الشيخ عبد الكبير، ومنية القاصد في أسانيد الشيخ الوالد،
~~والطوالع الفخرية في السلاسل القادرية، وسلاسل البركات الموصولة بدلائل
~~الخيرات، والاسعاف، وعدة إجازات لجماعات بالمشرق والمغرب لوجمعت لخرجت في
~~عدة مجلدات، وغير ذلك.
### $ 274 - 
# الكردي (1) : هو العلامة المسند محمد بن سليمان الكردي المدني الشافعي
~~شيخ الشافعية بالمدينة المنورة، ولد سنة 1125 على ما بخط الفلاني أو سنة
~~1127 على ما في ثبت ابن عابدين، وتوفي سنة 1094. يروي عن أبي طاهر الكوراني
~~ومصطفى البكري والجوهري وحامد بن عمر العلوي ومحمد سعيد سنبل وعبد الرحمن
~~بن عبد الله بلفكيه وغيرهم. نروي ما له من طريق الحافظ مرتضى والوجيه
~~الأهدل والفلاني وشاكر والشمس الكزبري وغيرهم عنه، وبأسانيدنا إلى الوجيه
~~الكزبري عن عبد الله بن محمد بن سليمان عن أبيه المذكور، وهو كما ترى مسلسل
~~بالمعبدين. PageV01P483
### $ 275 - 
# الكردودي (1) : هو قاضي طنجة أبو عبد الله محمد بن عبد القادر ابن أحمد
~~الكردودي الفاسي صاحب الشرح على اصطلاح القاموس، وخطبة ألفية ابن مالك،
~~المتوفى في 11 رمضان عام 1268، ودفن بالقباب، وكانت ولادته في رمضان عام
~~1217، كما وجدته بخط تلميذه شيخنا القاضي أبي العباس ابن سودة.
# يروي عن القاضي أبي الفتح محمد التهامي ابن حمادي الحمادي المكناسي، وبه
~~عرف، المتوفى بالرباط 21 صفر عام 1249، وقفت على إجازته له عقب الاستدعاء
~~مقرونا برفيقه القاضي ابن الحاج بتاريخ سنة 1246، وعن أبي المحامد العربي
~~الدمنتي، وأجازه عقب استدعاء وقفت عليه قرن معه فيها رفيقه ابن الحاج أيضا،
~~وأحمد بن الطاهر المراكشي، وهي بتاريخ 22 صفر الخير سنة 1247، وعن أبي محمد
~~عبد القادر بن أحمد الكوهن وباسمه مع القاضي ابن الحاج والعراقي، ألف فهرسة
~~الامداد، وعن غيرهم.
# للكردودي المذكور فهرسة نسبها له في ترجمته في " سلوة الأنفاس " ولم ms328 أقف
~~عليها. نروي ما له عن أبي العباس أحمد التناني وأبي محمد طاهر بن حم
~~الشيظمي، كلاهما هن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن سودة، عنه عامة ما
~~له، وأجاز لنا كثير من تلاميذ الكردودي عاليا، كخالنا أبي المواهب جعفر بن
~~إدريس الكتاني والقاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة والقاضي أبي
~~العباس حميد بن محمد بناني، ولكن لم تكن لهم منه إجازة.
### $ 276 - 
# الكزبري الكبير: هو العلامة المحدث الفقيه أبو زيد عبد PageV01P484
# الرحمن بن محمد زين الدين الدمشقي الشافعي الشهير بالكزبري، ولد في حدود
~~المائة وألف. يروي عن النابلسي ومحمد بن علي الكاملي وأبي المواهب الحنبلي
~~وعبد القادر المجلد التغلبي وعبد الرحمن السليمي الحنفي وابن عقيلة وغيرهم.
~~له كراسة جمع فيها أسانيده في الصحيحين وبعض الكتب، نرويها وكل ما له من
~~طريق ولده الشمس محمد بن عبد الرحمن الكزبري وشاكر العقاد، كلاهما عنه،
~~ومات سنة 1185.
### $ 277 - 
# الكزبري الوسيط (1) : محمد ابن عبد الرحمن المذكور قبله، الإمام العلامة
~~محدث الديار الشامية ومسندها، ولد سنة 1140 وملت سنة 1221 ودفن بدمشق، وقفت
~~على قبره. يروي عامة عن والده وخال والده علي الكزبري والمنيني وعبد الرحمن
~~بن جعفر الكردي وعلي الداغستاني وعبد الرحمن الفتني ومصطفى أسعد اللقيمي
~~ومحمد سعيد الجعفري وأحمد بن عبد الله البعلي الحنبلي ومحمد بن سليمان
~~الكردي والتافلاتي وعلي بن عمر القناوي شفاها، وبالمكاتبة عن الملوي
~~والجوهري والحفني وعطية الاجهوري وغيرهم.
# له ثبت صغير نرويه من طريق ولده عبد الرحمن وشاكر العقاد وابن عابدين
~~والفلاني وسعيد الحلبي وعمر بن عبد الرسول العطار، وغيرهم، كلهم عنه،
~~وأرويه أيضا عن الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي وعبد الخليل برادة وأبي
~~النصر الخطيب، ثلاثتهم عن والد الأول عن خالد الكردي دفين دمشق عنه.
### $ 278 - 
# الكزبري الصغير (2) : هو محدث الشام الإمام المعمر الصالح العلامة مسند
~~الدنيا أبو المحاسن وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن
~~PageV01P485
# الكزبري، حلاه الشيخ يوسف بدر الدين المغربي في إجازته للمسند ابن رحمون
~~الفاسي ب " خاتمة ms329 المحققين وإمام المحدثين، من في الحقيقة ننتسب إليه، وجل
~~انتفاعنا على يديه، رئيس العلماء بالديار الشامية، وحامل لواء الحديث بمسجد
~~بني أمية ". ولد بدمشق سنة 1184، ودرس تحت قبة النسر بالجامع الأموي نحو
~~الخمسين سنة، وأخذ عنه الصادر والوارد من جميع الآفاق، وحج مرات مات في
~~آخرها بمكة 19 ذي الحجة سنة 1262، ودفن بالمعلاة، وبموته نزل الاسناد في
~~الدنيا درجة لأنه آخر من روى عن كثيرين من الأعلام المسندين، لم يبق أحد
~~معه يروي عنهم، وشارك شيخه الشيخ صالح الفلاني في سبعة من شيوخه، وعاش بعده
~~نحو الخمس والأربعين سنة، وأخذ عن ثلاثة من طبقة مشايخ الحافظ مرتضى
~~الزبيدي، ساواه بالأخذ عنهم، مع أنه عاش بعده نحو ستين سنة.
# فمن شيوخه الذين أجازوا له عامة والده، والشهاب العطار، وخليل بن عبد
~~السلام الكاملي، وابن بدير المقدسي، ومصطفى الرحمتي الدمشقي، وأحمد بن علوي
~~باحسن الشهير بجمل الليل، والنور علي الونائي، وصالح الفلاني وعبد الملك
~~القلعي، وعبد الغني بن محمد هلال المكي، ومحمد طاهر ومحمد عباس ومحمد أولاد
~~سعيد سنبل، وزين العابدين بن علوي جمل الليل والأمير إبراهيم بن محمد بن
~~إسماعيل الأمير الصنعاني، وعبد اللطيف الزمزمي، وحسين بن علي المكي
~~المالكي، ومحب الله بن حبيب الله الهندي المكي، وعبد القادر الصديقي المكي،
~~ومحمد بن عمر المكي، وأحمد بن رشيد الحنبلي، وعبد الرحمن الدياربكري، وأبو
~~بكر اليمني المكي، وأحمد بن حسن بن حماد، وقاسم بن علي المغربي التونسي،
~~وعبد الله بن محمد بن سليمان الكردي، وعبد الله بن محمد الراوي البغدادي،
~~وعبد الرحمن القادري شيخ السجادة القادرية ببغداد.
# وكتب له من مصر بالإجازة العامة الشرقاوي والأمير الكبير والعروسي
PageV01P486
# وعبد الرحمن المقري النحراوي والشنواني وعلي الخياط وثعيلب ومحمد السقاط
~~وعبد الوهاب البخاتي وحسن البقلي ومصطفى العقباوي. واستجاز له شيخه الشهاب
~~العطار عام 1203 من الحافظ مرتضى الزبيدي لما دخل مصر. وكتب له من حلب
~~إبراهيم دار عزة ابن أخت أبي بكر الشهير بهلال الخلوتي، وأجازه من حلب
~~إسماعيل بن محمد بن صالح المواهبي عن ms330 أبيه عن البصري والنخلي وابن عقيلة،
~~وأجازه عام 1208 عبد الله بن محمد العقاد، وبعد ذلك يونس الخليلي الغزالي
~~ببيت المقدس، وكتب له من بيروت أحمد بن عبد اللطيف البربير، وممن أجازه
~~أيضا عثمان الكردي والمعمر تقي الدين محمد الشاذلي الحنبلي عن النابلسي
~~عاليا، وروى في مكة عام 1258 عن عبد الله بن عمر العلوي الحضرمي، الشهير
~~بصاحب البقرة وأخذ عنه المذكور أيضا، وروى في حجة أخرى آخر عمره عن الشمس
~~محمد العطوشي الطرابلسي ثم المدني، وأشرك معه في هذه الإجازة ولده أحمد
~~مسلم الكزبري. وقد أخذنا عمن شاركه في الرواية عن الأخيرين وهما العطوشي
~~وصاحب البقرة فأما الأول فالسكري، وأما الثاني فالسيد صافي الجفري المدني
~~بمكة، والسيد عثمان ابن عقيل مكاتبة من جاوى وهما عنه.
# نروي ما للوجيه الكزبري المذكور من طريق جمهور تلاميذه الشاميين كعبد
~~القادر الخطيب الدمشقي وحسن البيطار الدمشقي وقاسم الحلاق ومحمد ابن حسن
~~البيطار وولده أحمد مسلم الكزبري وعبد الغني الميداني ومحمد سليم العطار
~~ومحمد بن عبد الله الحاني وولده محمد وإبراهيم مراد الحموي ومحمود الحمزاوي
~~وحسن الشطي الحنبلي ويوسف بن بدر الدين المغربي، قال في إجازته لابن رحمون:
~~لازمته المدد العديدة، وحضرت دروسه المفيدة، وسمعت منه الأمهات الست
~~وغيرها، وكتب لي إجازة حافلة مطلقة عامة شاملة، وغيرهم. ومن طريق جمهور
~~تلاميذه الحجازيين: أحمد دحلان وصديق ابن عبد الرحمن كمال المكي وهاشم بن
~~شيخ الحبشي وغيرهم، من المصريين: أحمد منة الله المالكي، ومن
PageV01P487
# البغداديين: محمود الألوسي المفسر وأبو بكر الكردي، ومن اليمنيين: محمد
~~ابن ناصر الحازمي الأثري وعبد الله بن عمر صاحب البقرة وأحمد بن عبد الرحمن
~~بن عيدروس الباعلوي البار، ولكن بواسطتين أو أكثر. وقد من الله علي مع تأخر
~~رحلتي وصغر سني أني أتصلت به بواسطة واحدة، وذلك عن اثنين من تلاميذه، وهما
~~عبد الله السكري ومحمد سعيد الحبال، فأجازا لي بدمشق كما أجاز لهما بعد
~~السماع المتكرر والملازمة، والحمد لله، فعنهما ومن طريق كل من ذكر نروي
~~ثبته، والحمد لله.
### $ 279 - 
# الكلبي: ms331 هو أبو المظفر، أروي فهرسته من طريق السراج عن أبي القاسم البرجي
~~عن أبي محمد عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن الحضرمي عنه.
### $ 280 - 
# الكلاعي (1) : هو أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي
~~البلنسي المتوفى سنة 734، آخر حفاظ الأندلس والبلغاء المترسلين، سمع أبا
~~القاسم ابن حبيش وخلقا، وأجاز له عبد الحق صاحب " الأحكام " والمنذري من
~~مصر. قال السيوطي: " اعتنى بهذا الشأن أتم عناية " وقال تلميذه الحافظ ابن
~~الأبار: " كان إماما في صناعة الحديث بصيرا به حافظا حافلا عارفا بالجرح
~~والتعديل ذاكرا للمواليد والوفيات، يتقدم أهل زمانه في ذلك، وبحفظ أسماء
~~الرجال، خصوصا من تأخر زمانه وعاصره ".
# له كتاب الأربعين عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا، والأربعين السباعية،
~~والسباعيات من حديث الصدفي، وحلية الأمالي في الموافقات العوالي.
~~والمسلسلات والإنشادات، والمعجم في مشيخة شيخه أبي القاسم ابن حبيش،
~~وبرنامج روايته، والاكتفاء، وكتاب معرفة الصحابة والتابعين، حافل وغير ذلك.
~~PageV01P488
# أروي فهرسته وما له من طريق ابن جابر عن أبي إسحاق إبراهيم بن الحاج
~~التجيبي عنه. ح: وأرويه من طريق العبدري الحيحي عن ابن الغماز التونسي عنه.
~~ح: ومن طريق الحافظ ابن الأبار عنه، وهو شيخ التخريج لابن الأبار قال: "
~~أخذت عنه كثيرا وانتفعت به في الحديث كل الانتفاع، وحضني على هذا التاربخ
~~(تكملة الصلة) وأمدني من تقييداته وطرقه، اه ".
### $ 281 - 
# الكمشخانوي (1) : هو الشيخ العارف المحدث ضياء الدين أحمد بن مصطفى
~~الكمشخانوي الحنفي الاصطنبولي شيخ الطريقة النقشبندية بها، صاحب كتاب راموز
~~الحديث في مجلد ضخم على ترتيب الجامع الصغير، وشرحه في عدة أسفار، وذيوله،
~~وغرائب الأحاديث، والكل مطبوع. أخذ الحديث والطريق عن الشهاب أحمد بن
~~سليمان الأروادي الطرابلسي السابق الذكر بأسانيده. نروي ما له من مروي
~~ومؤلف وغيره عن صديقنا علامة الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي
~~الحنفي والشمس محمد بن سالم الشبرباصي المنوفي المالكي المصري والسيد محمد
~~عبد الرحيم النشابي الطندتائي كلهم عنه.
# وممن روى عن المترجم من أعلام عصرنا الشيخ عالم جان البارودي القفقاسي
~~ولم أتصل به، وعندي إجازة ms332 الكمشخانوي المذكور بخطه على شرحه لذيله على
~~الراموز لمصطفى بن يوسف الصعيدي المصري إمام الضريح الحسيني بتاريخ 1296،
~~وإمضاؤه فيها هكذا " كمشخانوي أحمد بن مصطفى ضياء الدين " وفي ختمه " راجي
~~فيض ربه الصمدي أحمد بن مصطفى الخالدي ".
# وقد ترجم الكمشخانوي المذكور، صديقنا شيخ الطريقة النقشبندية PageV01P489
# بمكة محمد مراد القازاني في " ذيل الرشحات " له، وهو مطبوع، وذكر لقاءه
~~به بالآستانة سنة 1306، ولا أتحقق سنة وفاته. وممن شرح كتابه الراموز هذا
~~من أهل هذه البلاد الشيخ الشهير محمد مصطفى ماء العينين الشنكيطي رحمه
~~الله، وكان إبان شرحه له لا يعلم أن مصنفه سبقه بشرحه حتى أخبره بذلك الأخ
~~رحمه الله، ووهب له نسخة كان أتى بها من المشرق.
### $ 282 - 
# الكوهن (1) : هو عبد القادر بن أحمد بن أبي جيدة الكوهن الفاسي العلامة
~~المحدث الصوفي أبو محمد شارح فاتحة البخاري وخاتمته وغير ذلك. له فهرسة
~~تعرف ب " امداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والإسناد " وهي مشهورة
~~بفاس، في نحو كراسين، ألفها باسم القاضي أبي عبد الله محمد الطالب ابن
~~الحاج وأبي عبد الله محمد بن عبد القادر الكردودي وأبي القاسم ابن عبد الله
~~ابن الحافظ أبي العلاء العراقي، ولعلها من إنشاء وجمع الأول، ترجم فيها
~~لشيوخه الثمانية: ابن شقرون والهواري وابن كيران والعراقي والشفشاوني
~~والزروالي وابن الحاج وابن منصور، إذ هم عمده، ثم ذكر غيرهم من غير ترجمة،
~~ثم ساق حديث الأولية عن أبي زيد عبد الرحمن ابن حمد الشنكيطي المتوفى بفاس
~~سنة 1224، عن الفلاني بشرطه، وعندي إجازته له به، وانظر لم لم يثبتها في
~~فهرسته، ثم ساق إسناد الموطأ والصحيحين وسنن أبي داوود وسنن الدارمي
~~والشمائل والشفا والاكتفاء والألفيتين العراقيتين عن أشياخه ممن ذكر، وسند
~~حديث المصافحة عن محمد الأمين بن جعفر الصوصي العلوي عن الأمير الكبير، ثم
~~إسناد التفسير والفقه والأصلين والنحو والمنطق والعروض والتصوف. وروى دليل
~~الخيرات عن المعمر يحيى بن عبد الله بن شعيب البكري السوسي عن والده عن جده
~~عن القطب أبي العباس أحمد بن موسى السملالي عن الغزواني عن ms333 التباع عن
~~الجزولي، وهو سياق غريب، ورواه أيضا عن محمد بن الحفيد بن هاشم القادري عن
~~التاودي والحافظ مرتضى PageV01P490
# والعربي بن المعطي بأسانيدهم. وأخذ الطريقة الدرقاوية عن إمامها الشيخ
~~أبي حامد مولاي العربي، وذكر أصولها ومبناها وسندها بما أفاد فيه وأجاد،
~~وأتم تصنيفها سنة 1245. ومما يلاحظ عليه أنه لم يذكر أن أحدا من مشايخه
~~أجازه، فرواياته كلها بالسماع، وربما صرح أنه قرأ على الشيخ بعض الكتاب، ثم
~~يروي عنه جميعه، وهذا غير سائغ ولا معروف عند أهل الصناعة، وقد بسطت ذلك في
~~نقدنا لفهرسته رحمه الله.
# وفي فهرسة مسند المغرب أبي زيد عبد الرحمن سقين أن مرجع سنده في صحيح
~~مسلم ابن عبد الدايم يرويه عن ابن صدقة الحراني قال: سماعا، خلا من قوله:
~~ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، وكتاب الصوم بكماله، فاجازه قال: وكان
~~ابن عبد الدايم يحلف أنه أعيد له، يعني الفوت المذكور على شيخه المذكور،
~~وفي جميع الفهارس والمشيخات أن يحيى بن يحيى الليثي كان يروي الموطأ عن
~~مالك عدا ما فاته سماعه من مالك، وهو مقدار يسير كان يرويه عن زياد بن عبد
~~الرحمن بن شبطون عن مالك لا عن مالك، فانظر إلى تحري من تقدم والصدق في
~~الرواية وإلى ما وصل إليه الحال الآن من تعمد أحدهم إلى سياق أسانيد الكتب
~~الستة من طريق شيخ عن شيخ له لم يحضر عليه إلا في فرائض المختصر، وليست له
~~منه إجازة، فبمجرد الحضور عليه في دروس معينة روى عنه كل ما لعله لم يروه
~~هو أيضا، وإنا لله على ضياع العلم وانقطاع سلسلته، ثم إذا أرادوا وصل سلسلة
~~وصلوها بالكذب والتزوير:
# الله أخر موتتي فتأخرت ... حتى رأيت من الزمان عجائبا وهذه نفثة مصدور
~~جرت إليها هنا المناسبة.
# ثم بعد سفر الشيخ الكوهن للحج استجاز من الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن
~~سراج مفتي مكة فأجازه، ولقي الشيخ الحافظ أبا عبد الله السنوسي فأخذ
PageV01P491
# عنه الطريقة الإدريسية وأجازه بها، كما رأيت أخذه عن الأول في رحلته ms334
~~الحجازية التي لم تكمل، وهي عندي، وعن الثاني بخط المجيز في أوراق كانت عند
~~خالنا أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني، وصورة الإجازة له عندي، وبذلك
~~نتحقق أنه لم يكن تقلد عهد بعض الطرق التي تشترط على المتمسك بها الإنسلاخ
~~عن كل ورد وطريق، وما بعد ما في فهرسته من إشهار الطريق الشاذلية من حجو
~~وبرهان.
# أجاز هو بفهرسته للثلاثة المذكورين: ابن الحاج والكردودي والعراقي، ولأبي
~~محمد الطالب السراج الفاسي والتهامي ابن رحمون، كطما هندي صورة إجازته
~~للرابع، وإجازته للخامس بخطه كتبها له من مكناس وهي عندي، ولأبي العباس
~~أحمد بن علي الدبدوبي، وعندي إجازته له بخطه على أول هذا الثبت وهي بتاريخ
~~1246، ولقاضي الرباط أبي زيد عبد الرحمن البريبري الرباطي، كما أخبرني بذلك
~~ولده القاضي أبو عبد الله محمد، ولأبي العباس أحمد بن الطاهر الأزدي
~~المراكشي، ومن طريق الأخيرين مع ابن الحاج والكردودي نتصل بها: فأما
~~الكردودي فقد أجاز لمحمد بن عبد الواحد ابن سودة، وهو أجاز لمجيزنا الطاهر
~~ابن حم الحاجي الشيظمي وأحمد بن علي التناني، وأما ابن الحاج فقد أجاز
~~لمحمد بن أحمد بن الطيب بناني المدعو بونوا المراكشي، وهو أجاز لأبي العباس
~~أحمد الزكاري وغيره ممن أجاز لنا. وقد وقفت على إجازة ابن الحاج والكردودي
~~بها لأبي العباس أحمد بن محمد العلوي السلاوي بتاريخ 22 شعبان عام 1259،
~~ولكن لم نجد به اتصالا، وأما البريبري فعن والده العلامة القاضي أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن الرباطي إجازة منه لي عام 1319 به عن أبيه المذكور
~~عن الكوهن، وأما ابن الطاهر الأزدي فعن شيخنا أبي الحسين علي بن ظاهر
~~الوتري عنه. وقد سمعت حديث الأولية عن جماعة من أشياخنا أصحاب أبي المحاسن
~~القاوقجي الطرابلسي الشامي، وهو عن الشيخ الكوهن بسماعه منه بمصر لما دخلها
~~يريد الحج عام
PageV01P492
### $ 253 - 
# ولا أعلم هل له إجازة منه أم لا، وقد صافحت المعمر الناسك العلامة أبا
~~محمد سعيد بن محمد الطرابلسي، كما صافح أبا عبد الله آكنسوس المراكشي كما
~~صافح الكوهن، ms335 بسنده كما في فهرسته. وأما دلائل الخيرات فأرويه عن الزكاري
~~عن بناني عن محمد الطالب ابن الحاج عن شيخ الكوهن فيه القادري المذكور،
~~وأما شيخ الكوهن فيه يحيى بن عبد الله السوسي فما عرفته، ولا وجدت له ذكرا،
~~ثم تحقق عندي أنه صاحب " ضوء المصباح " (انظره في حرفه) (1) .
# وسمعت كثيرا من أهل العلم يذكرون أن أبا عبد الله آكنسوس المراكشي وأبا
~~حامد العربي بن السائح الشرقاوي الرباطي ممن لهما الإجازة من الكوهن، ولكن
~~لم أتحقق ذلك، أما أخذهما عنه بالسماع ولنحو الحديث المسلسل بالمصافحة
~~فمحقق. والذي أجاز لنا من المجازين من ابن السائح المذكور عامة العلامة أبو
~~محمد عبد الله بن محمد الامراني المكناسي الفاسي، رحمه الله، وقفت على
~~إجازة ابن السائح له العامة، وعندي صورتها.
# ولي حاشية على فهرس الكوهن تتبعت فيها أوهامه وهي نحو العشرين على عدد
~~أوراقها، والله أعلم. مات الكوهن المذكور سنة 1253 بالمدينة المنورة ودفن
~~بالبقيع كما وجدته بخط شيخنا القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة
~~رحمه الله رحمة واسعة، ولم يترك عاقبا، نعم أدركت وجالست من عرفه وعاشره من
~~أقاربه.
### $ 283 - 
### $$$ الكوراني (2) : المنلا إبراهيم (انظر الأمم) . حلاه النور حسن العجيمي في
~~إجازته لأولاده ب " شيخ الإسلام، أستاذ العلماء الأعلام، حجة الصوفية،
~~ومحيي طريقهم السنية، سيدي وصديقي وشيخي ورفيقي، اه ". PageV01P493
# وهو ممن راجت به صناعة الحديث والرواية والإسناد في العالم الإسلامي،
~~فإنه طالما استجاز من الواردين والمقيمين بالحجاز، وكاتب أهل الآفاق بالهند
~~والمغرب وغيره، وألف في هذه الصناعة المصنفات العدة، سيقت في حروفها،
~~أشهرها: الأمم، وجناح النجاح، ووقفت بخط تلميذه الشمس الدكداكجي الدمشقي
~~على ظهر الأمم أن له أيضا الثبت الأوسط والكبير، اه. ألف المترجم ذلك بعد
~~أن كان يقطع بانعدام هذه الصناعة من العالم الإسلامي واندثارها، حتى ذكر
~~الشيخ أبو سالم العياشي حين ترجمه انه قال له: " ما كنت أظن أنه بقي على
~~وجه الأرض أحد يقول حدثنا وأخبرنا حتى وصلت إلى بلاد العرب بالشام ومصر
~~والحجاز، اه ". وفيها أيضا: " أنه بلغ ms336 من حفظه انه لو نظر مسألة في كتاب
~~وغاب عنه سبع سنين ثم سئل عنها لقال هي في كتاب كذا صفحة كذا في سطر كذا،
~~وقد انثال الناس إليه في علوم الرواية من كل حدب، ولو وفق من جمع الرواة
~~عنه لكانوا أكثر من الكثير ". وقرأت في مجموعة الشيخ أن عبد الحي الداودي
~~الدمشقي بالشام [قال] : " سمعت شيخنا العارف الياس الكوراني يقول: إن الذي
~~أدين الله به أن المجدد على رأس المائة الحادية عشرة شيخنا المرحوم إبراهيم
~~الكوراني، اه " وممن جزم بأنه المجدد على رأس المائة الحادية عشرة صاحب "
~~عون الودود على سنن أبي داوود ". وهو ممن أجاز لكل من أدرك حياته. قال
~~الشهاب أحمد المنيني الدمشقي في ثبته " القول السديد ": " أخبرنا بذلك
~~الشيخ محمد بن الطيب المغربي نزيل المدينة المنورة وهو ثقة، اه " (وانظر
~~بسط ترجمة المذكور في الرحلة العياشية فقد أطال فيها وأطاب مما يؤول
~~بمعرفته لحقيقة الرجل) .
### $ 284 - 
# الكوراني (1) : أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي
~~الكوراني الشهرزوري ثم المدني، العلامة المحدث مسند المدينة المنورة
~~PageV01P494
# ومفتيها، ولد سنة 1081 ومات 4 رمضان سنة 1145، وقفت على تحليته منقولة عن
~~خط ابن الطيب الشركي: ب " الصالح الفاضل المشارك الدراكة مسند الحرمين
~~الشريفين أبي طاهر محمد عبد السميع بن أبي العرفان إبراهيم، اه " وحلاه
~~الحافظ الغربي الرباطي في إجازته للحافظ العراقي ب: " عالم المدينة المنورة
~~في وقته وارث والده الجهبذ الكبير العلامة الشهير، وقال: فاوضته في عدة
~~مسائل مما يتحصل منه أنه ذو باع عريض في علم الحديث واصطلاحه وعلم الأصول
~~وغير ذلك، اه " وقال الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي في ثبته " لطائف المنة
~~": " رأيت من ديانته ونسكه وتواضعه وخفض جناحه ما لم أره على أحد من
~~مشايخنا، ما خلا المنلا الياس الكوراني فإنه كان يقاربه في ذلك، اه ".
# يروي عن والده المنلا إبراهيم وحسن بن علي العجيمي المكي، وهو عمدته،
~~وكان المترجم قارىء دروسه، وسمع عليه الكتب الستة بكمالها، وقد وقفت على
~~إجازة العجيمي ms337 له بخطه، وهي التي ساقها العميري في فهرسته. وكتب إلي الشيخ
~~أبو الخير المكي أنه وقف على إجازة العجيمي للمترجم وإخوته، قال: " رغب
~~فيها إلي الشباب الأفاضل البالغون في الكمالات مبالغ الشيب الأحباب الأماثل
~~الفائزون من نافع العلم وأحسن العمل بأوفى حظ وأكمل نصيب ألا وهم الشيخ
~~محمد أبو سعيد والشيخ محمد أبو الحسن والشيخ محمد أبو طاهر، اه ". ويروي
~~المترجم أيضا عن الشمس محمد بن عبد الرسول البرزنجي وأبي حامد البديري
~~والسيد أحمد الإدريسي وعبد الملك التجموعتي ومحمد سعيد الكوكني ويونس بن
~~يونس الصعيدي ومحمد بن داوود العناني وأحمد البنا الدمياطي والبصري، وسمع
~~عليه المترجم مسند أحمد بكماله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في
~~الإرشاد، والنخلي، وشملته إجازة المنلا عبد الله بن سعد الله الاهوري
~~العامة المتوفي بالمدينة المنورة عام 1083، كما في تعليقة الشيخ أحمد أبي
~~الخير على " الأوائل السنبلية " وانظر
PageV01P495
# لم لم يكن المترجم يعرج عليها، فانا نراه يروي البخاري من طريق المعمرين
~~عن أبيه عن الأهوري المذكور، وكيف لا يعتبر الإجازة العامة وقد اعتبرها
~~والده من قبل، فإن رواية الأهوري عن قطب الدين النهروالي إنما هي بالعامة
~~فقط كما صرح بذلك المنلا إبراهيم نفسه في " جناح النجاح " والله أعلم.
~~واستجاز للمترجم والده أيضا من أبي السعود الفاسي وولده أبي زيد عبد الرحمن
~~بن عبد القادر ومحمد بن سليمان الرداني وغيرهم.
# وأما ما ذكره الحافظ مرتضى في " العقد " من أخذه عن جده لأمه الصفي
~~القشاشي قال: " كما في السمط المجيد " فهو غلط، كما كتب لي بذلك الشيخ أحمد
~~أبو الخير من مكة قائلا: " اغتر السيد بقول القشاشي في سمطه أجزت فلانا،
~~وإبراهيم بن حسن وابنه محمدا، فظن السيد أن محمد بن إبراهيم هو أبو طاهر إذ
~~اسمه أيضا محمد، ولا شك أن اسمه محمد ولكن من المعلوم لدى الماهر بالفن أن
~~للكوراني أبناء ثلاثة يسمى كل منهم بمحمد، ويتميز كل واحد منهم بالكنية
~~التي انفرد بها عن أخيه، وقد كان ولد للكوراني في حياة القشاشي ms338 ابنه الأكبر
~~فأجازه جده، وأما أبو طاهر فهو أصغر إخوته ولد بعد موت جده القشاشي، وهذا
~~الولد الأكبر هو الذي عناه الكوراني في " مسالك الأبرار " بأنه روى الأولية
~~عن القشاشي وقال: " اسمع سبطه ولدي محمد وأنا حاضر، اه ". " باختصار " من
~~خطه رحمه الله. ثم كتب لي بعد ذلك أيضا " أن أولاد المنلا: محمد أبو سعيد
~~والآخر محمد أبو الحسن والثالث محمد أبو الطاهر، وهو أصغر الثلاثة واسمه
~~عبد السميع، اه ".
# وكان الشيخ أبو طاهر كثير النسخ بيده حتى قيل إنه أكمل بيده نحو السبعين
~~مجلدا كما في " النفس اليماني " وعندي مجلد بخطه اشتمل على " شروح الفصوص "
~~للشيخ الأكبر. نروي كل ما يصح للمذكور من طريق محمد سعيد سنبل والعارف
~~السمان المدني والغربي الرباطي والورزازي وغيرهم كلهم عنه.
PageV01P496
### $ 285 - 
# الكفيري (1) : هو الشيخ محمد بن زين الدين الكفيري الشامي من تلاميذ
~~الشيخ عبد الغني النابلسي والشيخ أيوب الخلوتي، له ثبت نقل عنه ابن عابدين،
~~ولا أحفظ به اتصالا الآن، وكنت قرأت في مجموعة الشيخ ابن عبد الحي الداودي
~~الشامي ببعلبك مانصه: " قرأتها يعني الفاتحة على شيخنا محمد الكفيري
~~الدمشقي، وهو على محمد رمضان المطيعي الحنفي قرأها على محمد الدلجموني
~~الوفائي المالكي الفرضي، قرأها على محمد بن أبي القاسم الجزري، قرأها على
~~شمهروش، قرأها على النبي صلى الله عليه وسلم، قال: وهذا السند كما ترى على
~~غاية من القرب، وفيه من اللطائف أن رجاله محمدون، أجازني عامة، اه ". ثم
~~وجدت ترجمة المذكور في " سلك الدرر " وأنه محمد بن زين الدين عمر الكفيري
~~الحنفي الدمشقي المولود سنة 1043 والمتوفى سنة 1130، أخذ عن الشيخ أبي
~~المواهب الحنبلي والعجيمي والنخلي وخير الدين الرملي وتلك الطبقة، وذكر له
~~عدة تآليف منها ثبته المسمى " إضاءة النور اللامع فيما أتصل من أحاديث
~~النبي الشافع " وأن لجد أبيه العلامة الشمس محمد الكفيري شرحا على البخاري
~~في ست مجلدات (انظره) .
# (الكاف المعقودة)
### $$$ كنبور: هو المحدث المقري أبو علي الحسن (انظر تقييد من حرف التاء) (2)
### $ 286 - 
# كنون (3) : بالكاف المعقودة، هو شيخ الجماعة ms339 بفاس العلامة PageV01P497
# المطلع الصاعقة الطائر الصيت صاحب التآليف الكثيرة الذائعة أبو عبد الله
~~محمد ابن المدني بن علي كنون الفاسي من أولاد كنون الذين بفاس، أخذ عن ابن
~~عبد الرحمن الحجرتي وشيخه أبي عبد الله محمد بدر الدين الحمومي وأبي العباس
~~أحمد المرنيسي وأجازوه، وعن أبي محمد الوليد العراقي وأبي محمد عبد السلام
~~بوغالب والقاضي ابن الحاج وغيرهم. ولما ورد على فاس الشيخ محمد صالح الرضوي
~~البخاري حضر درسه وأجازه. وله المصنفات الكبيرة في الفقه والبدع، وله في
~~الحديث تكمبل ما يخص من حاشية ابن زكري على الصحيح، وشرح سيرة ابن فارس في
~~السيرة لم يكمل، وشرح حديث لا عدوى ولا طيرة، وتعليق على الموطأ وهو في
~~سفرين مطبوع كالذي قبله. مات رحمه الله بفاس سنة 1302، عن ثلاث وستين سنة.
~~قال الفقيه ابن المختار التاشفيني في تاريخه حين ترجمه: " ألف تأليفا ذكر
~~فيه أشياخه وذكر فيه سلاسلهم في الحديث إلى الإمام البخاري، وفي الفقه إلى
~~مالك، وفي النحو إلى سيبويه، وهكذا، ومن أراده فليراجعه، اه ". وفي التأليف
~~المعنون ب " ذكر من اشتهر أمره وانتشر، ممن بعد الستين من أهل القرن الرابع
~~عشر " لأديب فاس أبي عبد الله محمد الفاطمي بن الحسين الصقلي الفاسي حين
~~ترجم للمذكور أيضا " وله فهرس ذكر فيه أشياخه، " اه منه. ولم أر من عد
~~للمترجم في مؤلفاته الفهرس المذكور عدا من ذكر. ثم أخبرني بعض العلماء من
~~تلاميذه أنه وقف على فهرسه المذكور بخطه، وهو في نحو كراسين. نروي ما
~~للمذكور عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي المراكشي وأبي محمد صالح
~~بن المدني وأبي محمد عبد الله الامراني الفاسي وغيرهم، كلهم عن المذكور
~~إجازة عامة، وهو آخر من أقام ناموس العلم بالمغرب وظهر بمظهر الجلال
~~والعظمة من أهله، رحمه الله رحمة واسعة.
### || 
### $DIC_BIB$ 149 - 
# كتاب الأسانيد لكتب حديث صاحب النصر والتأييد: لجمال الدين قطب العيني
~~الحنفي، ذكر فيه سنده للموطأ ومسند أبي حنيفة والشافعي
PageV01P498
# وأحمد والدارمي والشمائل والشفا والمصابيح والمشكاة ومعالم التنزيل
~~ومشارق الأنوار ms340 وشرح معاني الأنوار وجامعي السيوطي والحصن والدلائل. روى
~~فيه عن أبي الحسن السندي عن محمد حياة السندي عن البصري بأسانيده. نرويه
~~بأسانيدنا إلى عبد الله سراج عن العلامة صديق بن محمد صالح النهاوندي
~~المجاور بمكة عن جمال الدين الحنفي المذكور.
### $DIC_BIB$ 150 - 
# كتاب تراجم الشيوخ (1) : للأستاذ محمد [بن] زين العابدين البكري بن
~~الإمام أبي السرور زين العابدين بن تاج العارفين أبي المكارم محمد بن القطب
~~أبي الحسن البكري الصديقي المصري المتوفى بمصر سنة 1087، العالم العارف
~~بقية السلف من بيت العلم والولاية والصلاح والرياسة الدنيوية والأخروية. له
~~مصنفات في الحديث والفقه والأصول والتصوف والتاريخ والأدب منها: الدرة
~~العصماء في طبقات الفقهاء، والروضة الندية في طبقات الصوفية، وعين اليقين
~~في تاريخ المؤلفين على أسلوب " أخبار المصنفين " لأبي الحسن علي بن أنجب
~~البغدادي، وهو في عدة مجلدات. وله: تراجم الشيوخ ذكر فيه من أخذ عنه من
~~العلماء والصوفية والفقهاء، وله كتاب قطف الأزهار من الخطط والآثار، وكتاب
~~الدرر في الأخبار والسير ثلاثون مجلدا. نتصل به من طريق أبي سالم العياشي
~~قال: " لقيته بمكة وصافحني ولقنني وهو أخذ عن أبيه عن جده، اه ".
# وترجمته مبسوطة في " خلاصة الأثر " و " عمدة التحقيق " للعبيدي و " كتاب
~~بيت الصديق " لصديقنا السيد توفيق البكري المصري، شفاه الله. PageV01P499
### $DIC_BIB$ 151 - 
# كتاب الرجال الذين لقيهم أبو علي الغساني الحافظ (1) : أرويه من طريق
~~عياض عنه.
### $DIC_BIB$ 152 - 
# كنز الرواية المجموع في درر المجاز ويواقيت المسموع (2) : لمسند الدنيا
~~في زمانه أبي مهدي عيسى الثعالبي الجزائري ثم المكي المالكي الأثري المتوفى
~~كما في ثبت ابن الطيب الشركي في 24 رجب سنة 1080، كنزه هذا من أعظم الكنوز
~~وأثمنها وأوعاها، في مجلدين، كما لابن الطيب الشركي، وفي " أسهل المقاصد "
~~" انه كتاب حافل في نحو مجلدين، اه " ظفرت منه بالمجلد الأول، وهو عندي
~~عليه خط مؤلفه بالمقابلة والتصحيح، ثم نسخة بخط عبد الله بن علي الشروري في
~~شعبان عام 1075 قبل وفاة الشيخ أحمد أبا الخير المكي مع واسع رحلته واطلاعه
~~كان كتب لي من الهند ms341 يقول لي: إنه لم يره وكذا " كتاب المقاليد " قال: " مع
~~زعمي المهارة والاطلاع في الفن، قال: وهو عيب عظيم لمثلي ونقص كبير، فعسى
~~أن أقف عليهما وأستفيد منهما، وليست هي بأول إفادتكم يا آل أبي العلاء، اه
~~". مع أن نسخة من الكنز ناقصة كانت بالمدينة المنورة وقفت عليها هناك عند
~~السيد محمد أمين رضوان المدني، و " المقاليد " رأيتها بالمكتبة الدولية
~~بمصر.
# وقد قال أبو سالم العياشي عن كتاب الكنز: " هذا تأليف سلك فيه مسلكا
~~نفيسا (3) ورتبه ترتيبا غريبا جمع فيه من غرائب الفوائد شيئا كثيرا
~~PageV01P500
# وهو إلى الآن لم يكمل وإذا من الله بإكماله يطلع في عدة أجزاء والمسلك
~~الذي سلك فيه أنه رتبه على أسماء شيوخه، يبدأ (1) أولا بالتعريف بالشيخ
~~وذكر مؤلفاته ومقروءاته وأسماء شيوخه حتى يستوفي جميع ذلك، ثم يذكر
~~مقروءاته هو عليه وما قرأ عليه من المؤلفات، ثم يذكر سند شيخه إلى ذلك
~~المؤلف فيكتب شيئا من أوله، ثم يعرف بمؤلف ذلك الكتاب أبسط تعريف مع ما
~~يتبع (2) ذلك من الفوائد والضبط، وكذلك يفعل في كل شيخ من شيوخه وفي كل
~~مؤلف قرأه عليه أو شيئا منه، فاستوفى بذلك تواريخ غالب الأيمة المؤلفين
~~وأسانيد مؤلفاتهم، وذلك مما يدل على اعتناء عظيم وحفظ عظيم (3) ومطالعة
~~واسعة. والحاصل أن هذا المؤلف نزهة الناظرين وغبطة السامعين ورغبة
~~الطالبين، وقد وهب لي خليلي الشيخ حسن بن علي العجيمي نسخة بخطه مما وجد من
~~هذا المؤلف، اه ".
# قلت: الجزء الذي عندي ترجم فيه لأبي الحسن علي بن عبد الواحد الأنصاري
~~السجلماسي الجزائري، وأبي الحسن الأجهوري، وأبي محمد عبد الكريم الفكون
~~القسمطيني، والشمس محمد بن عبد الفتاح الطهطائي القاهري، والشيخ تاج الدين
~~بن أحمد المالكي المكي، وأبي القاسم ابن جمال الدين القيرواني، وأبي عثمان
~~سعيد بن إبراهيم الجزائري، المعروف بقدورة، استغرق المجلد كله تراجم هؤلاء
~~الشيوخ السبعة، وذلك أنه يذكر ترجمة الشيخ ومقروءاته عليه، فإذا ذكر كتابا
~~ذكر طالعته وعرف بصاحبه وبعض فوائده وأشعاره إلى ضبط غريب وذكر وفاة وتحرير
~~نسب ونحوه مما ms342 صار به هذا الثبت حجة المتأخرين على المتقدمين، وديوان خير
~~علماء الأمة أجمعين، ولو كمل لخرج في مجلدات عشرة أو أكثر، لأن أبا مهدي
~~كان كثير الأشياخ. PageV01P501
# فمن أشياخه دون من ذكر العارف الشيخ محمد المعصوم بن المجدد أحمد ابن عبد
~~الأحد السهرندي العمري الهندي وعبد الرحمن الهواري وعبد العزيز بن محمد بن
~~عبد العزيز الزمزمي وعلي بن الجمال المكي والحافظ البابلي، وهو من كبار
~~مشايخه المصريين، والصفي القشاشي وزين العابديسن الطبري المكي والشهاب
~~الخفاجي والبرهان الميموني والشهاب القيلوبي والعارف علي بن محمد المصري
~~والسري محمد بن إبراهيم القاهري وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي وزين
~~العابدين ابن حفيد القاضي زكرياء الأنصاري وعلي بن أبي بكر ابن الجمال
~~المكي وتاج العارفين البكري التونسي وحنيف الدين ابن عبد الرحمن المرشدي
~~المكي الحنفي.
# واستجاز له أبو سالم من خير الدين الرملي وعمر بن عبد القادر المشرقي
~~ويوسف بن حجازي القاسمي الجنيدي وعبد القادر بن الغصين الغزي وعبد الله ابن
~~محمد الديري وأبي السعود الفاسي وغيرهم، وقد قال أبو سالم العياشي: " وهو
~~ممن شارك أبا مهدي الثعالبي في معظم مشايخه المشارقة ثم أخذ عنه أيضا عن
~~الثبت المذكور في فهرسة " إتحاف الأخلاء " لم يؤلف مثله في هذا الفن وهو
~~نافع جدا يطلع في مجلدين "، اه منه. وأبو سالم هو الذي عمل له الخطبة
~~الموجودة في أوله الآن بطلب مؤلفه منه، وقد أثبتها في رحلته " ماء الموائد
~~".
# نرويه وسائر ما لمؤلفه من طريق أبي سالم وولدي أبو السعود الفاسي وابن
~~الحاج وبردلة والكوراني والعجيمي والبصري والنخلي والتاج القلعي وغيرهم
~~كلهم عنه. وأعلى ما بيننا وبينه خمسة، وذلك عن عبد الله بن محمد بن صالح
~~البنا الاسكندري عن أبيه عن زين العابدين جمل الليل عن محمد بن عبد الله
~~المغربي عن البصري عنه. وأرويه بأسانيدنا إلى الصباغ عن إبراهيم الفيومي عن
~~الثعالبي. ونتصل به مسلسلا بالجزائريين القسمطينيين عن عبد القادر بن
~~الأمين الجزائري عن مصطفى بن سادات القسمطيني عن المكي بن سعد البوطالبي
PageV01P502
# عن عبد الملك الراشدي ms343 عن عمه عبد القادر الراشدي عن محمد بن علي الجعفري
~~عن أحمد بن قاسم البوني عن أبيه عن أبي مهدي الثعالبي المذكور بأسانيده،
~~وهو مع نزوله عال بتسلسله وعظم مقام معظم رجاله.
### $DIC_BIB$ 153 - 
# كنز البراهين الكسبية (1) والأسرار الوهبية الغيبية لسادات مشايخ الطريقة
~~الحدادية العلوية الحسنية والشعيبية: للعلامةالعارف السيد شيخ بن محمد بن
~~شيخ بن حسن الجفري (2) الباعلوي المدني صاحب كاليكوت المتوفى سنة 1222، وهو
~~اسم شرحه على نظمه في أسماء مشايخه وسلسلتهم في الطريقة على طريق الاسهاب
~~والاستطراد " مطبوع بمصر سنة 1281 " (3) وهو عندي في مجلد كبير. نرويه وما
~~له عن أبي علي الشدادي عن ابن عبد الله سقط عن محمد صالح الرئيس الزمزمي
~~عنه، وبأسانيدنا إلى عبد الله باسودان عنه. ح: وعن المعمر أبي البركات صافي
~~الجفري المدني بمكة، ألبسني وأجازني، وهو كذلك عن عمدته العارف المعمر
~~السيد عمر الجفري المدني عن السيد شيخ عاليا. ح: وعن أبي علي الحبشي عن
~~السيد هاشم بن شيخ الحبشي المدني عن شيخه السيد أحمد بن عبد الله بافقيه
~~العلوي صاحب الشحر المتوفى بمكة المكرمة عام 1264، عن المترجم له.
### $DIC_BIB$ 154 - 
# كفاية المستفيد لما علا للترمسي من الأسانيد (4) : اسم ثبت للعالم الفاضل
~~الشيخ محمد محفوظ بن الشيخ عبد الله بن عبد المنان الترمسي المكي الفقيه
~~الشافعي من علماء مكة في عصرنا هذا " في عشرين صحيفة طبع بمصر سنة 1332 "
~~افتتحه بذكر مشايخه بالسماع كوالده ومحمد صالح السماراني PageV01P503
# والشيخ أحمد المنتناوي المقري وعمر بن بركات الشامي ومصطفى بن محمد بن
~~سليمان العفيفي والسيد أحمد الزواوي والشيخ محمد الشربيني الدمياطي وشيوخنا
~~السيد حسين الحبشي والشيخ محمد سعيد بابصيل المكي ومحمد أمين رضوان المدني،
~~وهو الذيب أجازه مع شيخه وعمدته السيد أبي بكر شطا المكي. صدره بأسانيد علم
~~التفسير، ثم علم الحديث وعلم الفقه الذي تلقاه عن والده عبد المنان الترمسي
~~عن السيد محمد شطا والد الشيخ أبي بكر عن الشيخ عبد الله الشرقاوي عن
~~الحفني بأسانيده، وتفقه والده أيضا عن الشيخ زيد السلوي عن الشيخ ms344 أحمد
~~النحراوي وأحمد الدمياطي، ثم إسناد علم الآلات وعلم الأصوليين ثم علم
~~التصوف والأوراد، وأتمه سنة 1320 بمكة المكرمة، ولم يسبق فيه مايستغرب
~~سياقه عن أثبات المتأخرين عدا سيرة دحلان، رواها عن شيخه بكري شطا عن
~~مؤلفها، وعدا كتاب أدل الخيرات رواه عن الشيخ محمد أمين رضوان عن الشيخ عبد
~~الغني الدهلوي عن مؤلفه الشيخ إسماعيل بن إدريس المدني. وللشيخ محفوظ من
~~التآليف: شرح ألفية السيوطي في الاصطلاح سماه " منهج ذوي النظر في شرح
~~ألفية علم الأثر " وهو مطبوع، وله أيضا: المنحة الخيرية في أربعين حديثا من
~~أحاديث خير البرية وشرحها، والسقاية المرضية في أسماء كتب أصحابنا
~~الشافعية. نروي ما في الثبت المذكور من طريق أمين رضوان عنه وما فيه عن
~~بكري شطا عن دحلان من طرقنا إلى دحلان (انظر حرف الدال) (1) .
### $DIC_BIB$ 155 - 
# كفاية المستطلع لما ظهر وخفي من مرويات شيخنا أبي علي الحسن بن علي
~~العجيمي الحنفي أو كفاية المستطلع ونهاية المتطلع: وهو في مجلدين، كما في
~~ثبت عمر بن عبد الرسول العطار المكي، ألفه في أسانيد النور العجيمي تلميذه
~~الفاضل العلامة تاج الدين أحمد الدهان المكي، وقد وقفت على مجلد منه بمكة
~~المكرمة، واستفدت منه. وقد قال عنه المنلا أبو PageV01P504
# طاهر الكوراني في إجازته لأبي العباس الورزازي التطواني وعن " الأمم "
~~لوالده: " وفي ذكر هذين الثبتين كفاية فالصيد كل الصيد في جوف الفرا، فمن
~~أراد وصل سند إلى مؤلف كتاب وجده فيهما، ففيهما غنية لأهل زماننا، اه ".
~~نرويه وكل ما له بأسانيدنا إلى العجيمي (انظر حرف العين) (1) .
### $$$ الكواكب الدرية في أوائل الكتب الأثرية: للحافظ محمد بن علي السنوسي انظر
~~الأوائل (2) .
### $DIC_BIB$ 156 - 
# الكواكب الزاهرة في آثار الآخرة (3) : للإمام العلامة محدث البلاد
~~الشامية ومسندها أبي المواهب محمد بن الشيخ تقي الدين عبد الباقي بن عبد
~~القادر الحنبلي البعلي الدمشقي مفتي الحنابلة بدمشق، ولد بها وأخذ عن أبيه
~~ثم رحل إلى مصر فأخذ عن شيوخها ومات في شوال سنة 1126 عن ثلاث وثمانين سنة،
~~وعندي إمضاؤه في إجازة له بثبت ms345 والده الصالح الدادغي مؤرخ سنة 1124 هكذا "
~~محمح أبو المواهب الحنبلي خادم السنة المحمدية بدمشق المحمية ". وثبته هذا
~~الكواكب اختصره من ثبت والده الشيخ عبد الباقي.
# ذكره الشهاب أحمد البعلي في إجازته للشيخ شاكر العقاد ولم أقف عليه لكنه
~~يروي عامة عن والده الشيخ عبد الباقي وشيخه النجم الغزي ومحمد بن علان
~~المكي والصفي القشاشي وسلطان المزاحي وعلي الشبراملسي والحافظ البابلي وابن
~~سليمان الرداني والبرهان الكوراني المدني وإسماعيل بن عبد الغني النابلسي
~~وأيوب الخلوتي العدوي والشمس محمد بن كمال الدين بن حمزة النقيب الدمشقي
~~وغيرهم. وأعلى أسانيده روايته عن والده عن محمد حجازي PageV01P505
# الواعظ عن ابن أركماش الحنفي عن الحافظ ابن حجر وعن النجم الغزي عن أبيه
~~البدر عن زكرياء عن ابن حجر.
# وقفت على تسمية مجيزيه العامة هؤلاء في إجازة كتبها عنه تلميذه الخاص
~~العلامة المحدث الصوفي الشمس محمد بن إبراهيم الشهير بابن الدكدكجي الدمشقي
~~لمحمد بن مصطفى الفراوي البعلي الدمشقي، وهي ممضاة بخط أبي المواهب بتاريخ
~~1124، ومنها عرفت خط الدكدكجي، فإني وقفت عليه كثيرا وكنت لا أتحقق لمن هو،
~~وكان الحافظ الزبيدي يقلده فيه فخطه كخطه تماما.
# أروي ما لأبي المواهب المذكور عن السكري والحبال، كلاهما عن الوجيه
~~الكزبري عن أبيه محمد عن جده عبد الرحمن عنه. وبأسانيدنا إلى المنيني
~~ومصطفى البكري ومحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي ومحمد بن عبد الرحمن الغزي
~~كلهم عنه.
### $DIC_BIB$ 157 - 
# الكوكب الثاقب في أسانيد الشيخ أبي طالب: هو العالم المعمر الصالح أبو
~~طالب محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن الشارف المازوني
~~المتوفى بمازونة سنة 1233 عن أزيد من المائة، للفقيه الأديب عبد القادر بن
~~المختار الخطابي الجزائري دفين مصر. قرأ بمازونة على عالمها الشيخ أبي رأس
~~المازوني سليل الجدين أبي طالب لأبيه وأبي رأس لأمه، ثم سافر لتونس سنة
~~1318 فبقي بها نحو السنة، ثم إلى مصر وفيها أكمل مؤلفه هذا سنة 1329، ولعل
~~وفاته كانت سنة 1336 بمصر.
# والثبت المذكور في مجلد وسط، وقفت عليه بمازونة بلد الفقه ms346 بالقطر
~~الجزائري، وعمله في المؤلف المذكور أنه يظن أن أبا طالب المذكور ممن شملته
~~إجازة أبي مهدي الثعالبي العامة لأهل العصر، فروى له جميع مرويات الثعالبي،
~~فساق في مؤلفه أسانيد جل الكتب المتداولة والعلوم المشهورة
PageV01P506
# وفي الغالب كلما ساق إسناد كتاب يعرف بصاحبه، مقلدا في ذلك فهرسة أبي
~~الحسن علي بن سليمان الدمنتي، لم يبق منها شيئا، وفيما ظن نظر، لأن أبا
~~مهدي إن كان أجاز عامة لمن أدرك حياته فأتى للشيخ أبي طالب إدراكها لأنه
~~مات سنة 1233 عن نحو مائة قيل وثلاثين، فكيف يمكنه إدراك حياة أبي مهدي
~~الذي مات سنة 1080، فبينهما عشرات السنين. وقد قال الشيخ السنوسي المكي في
~~كتابه " البدور السافرة ": " كان مولد أبي طالب على ما أخبرني به بعض
~~أصحابه أواخر المائة الحادية عشرة أو مقارنا لأول الثانية، وهو يروي عن جده
~~عن الثعالبي واللقاني بإجازتهما العامة، اه ". ولا عجب فالمؤلف المذكور يظن
~~أن أبا طالب كان معاصرا للشيخ مصطفى الرماصي وشيخ شيوخه أبي الحسن علي
~~الأجهوري، وهو باطل فإن أبا طالب لم يأخذ عن الرماصي فضلا عن شيخ مشايخه
~~الأجهوري، وإن كان أهل مازونة يظنون أن الرماصي من تلاميذ أبي طالب. ومن
~~العجب أني لما حدثت بذلك ممن يظن به الاعتماد في مازونة كانت بيدي حاشية
~~جده أبي طالب المذكور على الخرشي، فأريته وجها منها نقل فيه عن الرماصي تسع
~~مرات، والذي يدلك على مقدار الوهم في أخذ أبي طالب عن الرماصي والثعالبي
~~فضلا عن الأجهوري أن أبا محمد عبد القادر الكوهن ساق في ثبته إسناد الفقه
~~المالكي وإسناد شرحي الخرشي والزرقاني عن شيخ الجماعة بفاس أبي محمد عبد
~~السلام ابن أبي زيد البازمي عن الشيخ أبي طالب المازوني المذكور، قال: عن
~~أبيه علي وكان من المعمرين جاوز المائة، عن الشيخ مصطفى بن عبد الله بن
~~موسى الرماصي القلعي المعسكري المتوفى سنة 1136 عن سن عالية جاوز التسعين،
~~عن الخرشي والزرقاني، كلاهما عن الأجهوري.
# يتصل إسنادنا الفقهي بأبي طالب المذكور عن خالنا أبي المواهب ms347 الكتاني
~~وأبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة وأبي العباس حميد بن محمد بناني وأبي
~~عبد الله محمد الفضيل بن الفاطمي الشبيهي الزرهوني وأبي عبد الله محمد
PageV01P507
# ابن إبراهيم المراكشي السباعي وغيرهم، كلهم عن شيخ الجماعة بفاس أبي عبد
~~الله ابن عبد الرحمن الحجرتي الفاسي عن اليازمي عن الشيخ أبي طالب المذكور.
~~ونتصل به من طريق آله المازونيين عن الفقيه المعمر السيد الحاج محمد بن
~~محمد بن أحمد بن هني بن الشيخ أبي طالب المازوني بها، كما أخذ عن أخيه
~~الشيخ المدرس المعمر أبي رأس وابن عمه الشيخ محمد بن عبد الرحمن كلاهما عن
~~والد الأول محمد بن أحمد بن هني وعن جدهما الشيخ أحمد ابن هني عن جده الشيخ
~~أبي طالب. وأخبرنا بمازونة أيضا عالمها أبو العباس أحمد بن الشيخ أبي رأس
~~عن أبيه وابن عمه محمد بن عبد الرحمن بسندهما المذكور. ونروي ما للشيخ أبي
~~طالب المذكور من حديث وغيره عن الشيخ فالح وغيره عن الشيخ السنوسي يروي عن
~~والده عن جده عن الثعالبي واللقاني بإجازتهما العامة، ويروي أيضا عن
~~العجيمي وقريش الطبرية المتوفاة سنة 1107 والكوراني، ومن أهل قطره الشيخ
~~ابن علي الشريف الزواوي والشيخ ابن جعدون الجزائري بأسانيدهم المذكورة في
~~أثباتهم.
### | حرف اللام
### $ 287 - 
# اللبيدي (1) : أبو القاسم، أروي رواياته من طريق عياض عن ابن عتاب وأحمد
~~بن غلبون عنه.
### $ 288 - 
# اللخمي (2) : هو الشيخ الفقيه الراوية أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~الحاج اللخمي الباجي، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن شريح بن محمد
~~المقري عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله عن PageV01P508
# جده أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله، قال: حدثني بها جدي الراوية
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي جامعها.
### $$$ اللكنوي: (انظر عبد الحي، وخير العمل) (1) .
### $$$ اللقاني: (انظر إبراهيم اللقاني، ونشر المآثر، والتحفة) (2)
### $$$ اللقاني: (انظر إتحاف محمد خليل، وإتحاف ذوي الإرشاد كلاهما في حرف
~~الألف) (3) .
### $ 289 - 
# ابن لب (4) : هو الإمام أبو الحسن علي بن ms348 محمد بن لب القيسي المقري، أروي
~~فهرسته من طريق ابن خير عنه قراءة عليه في مسجده.
### $ 290 - 
# ابن لباج (5) : هو الشيخ الصالح الفقيه أبو محمد عبد الله بن سعيد ابن
~~لباج الشنتجالي، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن أبي محمد ابن عتاب عنه.
### $ 291 - 
# ابن ليون التجيبي (6) : هو سعيد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد التجيبي من
~~المرية بالأندلس، يكنى أبا عثمان ويعرف بابن ليون، PageV01P509
# وهو كما في " نفح الطيب " من أعلام الأيمة الذين أفرغوا جهدهم في العلم
~~والزهد والنصح.
# أخذ عن الأستاذ أبي جعفر أحمد بن عبد النور وأجازه كما أجازه أيضا الشيخ
~~الراوية أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شعيب والقاضي أبو الحجاج يوسف بن علي
~~الحيصابي الجياني والأستاذ الضرير أبو عبد الله محمد بن علي القيسي
~~الهمداني والخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن أبي العاصي وأبو القاسم ابن سهل
~~الوزير الأزدي وأبو زكرياء يحيى بن أحمد بن محمد واش الفناسي نزيل فاس
~~والخطيب أبو عبد الله ابن رشيد الفهري وأبو جعفر ابن الزبير وأبو بكر محمد
~~بن علي بن الفخار الأركشي والخطيب أبو الحسن فضل بن فضيلة والوزير أبو عبد
~~الله بن ربيع الأشعري والقاضي أبو عبد الله بن برطال والخطيب أبو جعفر أحمد
~~بن الحسن بن الزيات والولي أبو عبد الله الطنجالي والخطيب أبو محمد بن أبي
~~السداد الباهلي والأستاذ أبو القاسم بن الشاط، ومن أهل المشرق ابن جماعة
~~الكناني وأبو الحسن علي بن عمر بن بكري الدني والبرهان الجعبري وأبو علي
~~منصور المشدالي والخطيب محمد بن محمد بن غيرون وغيرهم.
# وكان المترجم من أهل التفنن في العلم وله نظر في الحديث وألف فيه أرجوزة،
~~واختصر شعب الإيمان للقصري، وعوارف السهروردي، وبهجة (1) المجالس لابن عبد
~~البر، والرسالة العلمية لأبي الحسن الشتري، وأدب الدنيا والدين للماوردي،
~~والفصوص لصاعد، وغير ذلك من التآليف التي تزيد على المائة. وهو ممن أهمله
~~صاحب كتاب " عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا إلى خمسمائة أو أكثر
~~" فلم يترجمه مع ms349 انه على شرطه. PageV01P510
# أخذ عنه أبو العباس أحمد بن خاتمة المري تواليفه مابين سماع وقراءة،
~~وتوفي بالمرية سنة 750 وله العماد في علوم الإسناد، نرويه وكل ما له من
~~طريق الوزير ابن الخطيب السلماني عن ابن ليون إجازة، وبأسانيدنا إلى
~~المنتوري عن أبي بكر بن زكرياء عن ابن ليون.
### || 
### $DIC_BIB$ 158 - 
# لب افياخي في عدة اشياخي (1) : لحافظ المغرب الأوسط الشيخ أبي رأس
~~المعسكري (انظر أبا رأس في حرف الألف) وقد سبق هناك أني لم أظفر عنه باسناد
~~عمومي محقق، ثم بعد ذلك وقفت له على عدة إجازات عامة كتبها للشيخ المسند
~~الرحال عثمان بن محمود القادري الموسوي البغدادي ثم التازي وهو قد أجاز
~~للمسند ابن رحمون وأولاده وأحفاده، فأروي عن المعمر الناسك أبي العلاء
~~إدريس ابن الطائع وهو عن عثمان المذكور بحكم ماذكر عن الشيخ أبي رأس رحمه
~~الله عامة ما له.
### $DIC_BIB$ 159 - 
# لبس المرقعة: لأبي مهدي الرتجي.
### $DIC_BIB$ 160 - 
# لطائف المنة في آثار خدمة السنة (2) : للشمس محمد بن عبد الرحمن بن زين
~~العابدين الغزي الدمشقي الشافعي العلامة المحدث النحرير المتضلع المتمكن
~~العجب العجاب في علم التاريخ والأنساب، ولد بدمشق سنة 1096، وأجازه عامة
~~أبو المواهب الحنبلي والبديري والدمياطي وعبد القادر التغلبي الحنبلي وعمه
~~عبد الكريم الغزي والبرهان إبراهيم بن محمد بن الكمال ابن حمزة الحسيني
~~النقيب الدمشقي وأحمد النخلي والعارف النابلسي، وسمع حديث الأولية عن أبي
~~طاهر الكوراني لما حج عام 1144 ومحمد بن الخليلي لما قدم دمشق. وله الثبت
~~المذكور، وشرح البخاري، أرويهما عاليا عن السكري عن الكزبري عن العطار عنه،
~~مات المذكور سنة 1167 بدمشق. PageV01P511
### $DIC_BIB$ 161 - 
# لقط اللآلي من الجواهر الغوالي (1) : للحافظ مرتضى الزبيدي ألفه في
~~أسانيد شيخه الحفني، وكتب له عليه إجازة سنة 1167، وذلك عام قدوم الشيخ
~~مرتضى إلى مصر، فكانا يجيزان به، نرويه بأسانيدنا إليهما.
### $DIC_BIB$ 162 - 
# لوامع اللآلي في الأربعين العوالي (2) : للبرهان إبراهيم الكوراني، جمعه
~~في رباعيات البخاري فكانت أربعين حديثا وختمها بالثلاثيات، وسماها أيضا
~~جناح النجاح (انظر حرف الجيم والألف) .
### $$$ اللطائف النورية ms350 في المنح الدمنهورية: (انظر الدمنهوري) (3) .
### $DIC_BIB$ 163 - 
# اللآلي المفصلة في الأحادسث المسلسلة (4) : وهي أربعون حديثا تخريج أبي
~~البركات عبد الرحمن بن داوود المعروف بالزيزاري المصري دفين تونس، أرويها
~~بالسند إلى الوادياشي عن ابن هارون عن ابن الطيلسان عنه.
### $DIC_BIB$ 164 - 
# اللآلي الدرية في زبدة عقد اليواقيت الجوهرية: في نحو الثلاث كراريس
~~لجامع هذا الفهرس محمد عبد الحي الكتاني سامحه مولاه آمين، اختصرت فيه ثبت
~~مسند حضرموت السيد عيدروس الباعلوي (انظر عقد اليواقيت) (5) . PageV01P512
### | حرف الميم
### $ 292 - 
# محمد بن إسماعيل (1) : الإمام المتوكل على الله محمد بن إسماعيل ابن صلاح
~~الأمير الصنعاني الحسني، ويعرف بابن الأمير. حلاه الوجيه الأهدل في " النفس
~~اليماني " ب " أمير المؤمنين في الحديث " (2) ونقل عن إجازة ولده السيد
~~إبراهيم تحلية والده المذكور ب " إمام السنة النبوية حامل أعلام الكتاب
~~والسنة المصطفية مجدد الماية الثانية عشرة في الأقطار ومحيي ما اندرس من
~~علوم الآثار، اه ". وقال عنه الحافظ مرتضى الزبيدي في مستخرجه على مسلسلات
~~ابن عقيلة: " الإمام المسند المحدث الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
~~الحسني المعروف بابن الأمير، اتفق أهل العصر على خطه ووثوقه، وله مؤلفات
~~وأمالي تدل على سعة روايته، اه ". وحلاه أيضا في معجمه ب " الإمام المحدث
~~البارع صاحب الفنون وقال: " أحد من انتهى إليه الحفظ في زمانه، وهو من بيت
~~الرياسة والمجد ولد بصنعاء وقرأ على فضلاء عصره، وحج فاجتمع بالشيخ عبد
~~الله بن سالم البصري، فقرأ عليه وأجازه، ورجع إلى صنعاء فأقبل على الإفادة
~~فانتفع به كثيرون، وانتهى إليه المعرفة بالفنون في الحديث، وله مؤلفات في
~~غالب الفنون، ونظم النخبة للحافظ ابن حجر وسماه " قصب السكر " غاية في
~~السلاسة والعذوبة، ثم شرحه، أجازني في سنة 1166، اه ". ووصفه الشيخ صالح
~~الفلاني في ثبته الكبير ب " سيد المسندين الحفاظ ".
# وترجمه تلميذ تلاميذه الحافظ الشوكاني في " البدر الطالع " فقال: "
~~الإمام الكبير المجتهد المطلق، ولد سنة 1099 ورحل إلى مكة، قرأ الحديث على
~~أكابر علمائها وعلماء المدينة، وبرع في جميع العلوم، وتفرد برياسة العلم في
~~صنعاء PageV01P513
# وتظاهر بالاجتهاد، ms351 وعمل بالأدلة وزيف ما لا دليل عليه من الأقوال، وله
~~شرح " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر، ومنها العدة جعلها حاشية على شرح
~~العمدة لابن دقيق العيد، ومنها شرح التنقيح في علوم الحديث، قال: "
~~وبالجملة فهو من الأيمة المجددين لمعالم الدين، اه ".
# وقال الشهاب أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي في " ذخيرة الآمال في شرح
~~عقد جواهر اللآل ": " السيد المجتهد المحدث الكبير، مسند الديار، ومجدد دين
~~هذه الأقطار، صنف أكثر من مائة مصنف، وهو لا ينسب إلى مذهب، بل مذهبه
~~الحديث، اه ".
# ومن شيوخه أبو طاهر الكوراني وسالم البصري وعبد القادر البدري وغيرهم.
~~ومن مصنفاته منحة الغفار حاشية ضوء النهار، وإسبال المطر على قصب السكر،
~~وجمع التضتيت شرح أبيات التشتيت، وتوضيح الأفكار شرح تنقيح الأذكار وغير
~~ذلك. وله الشعر العذب الحلو العالي. ولما ظهر في زمانه محمد بن عبد الوهاب
~~صاحب المذهب الوهابي مدحه بقصيدة طنانة وبعث له بها، ثم لما بلغه أنه يكفر
~~أهل الأرض كلهم ويفتي بسفك دمائهم إلا من اعتنق مذهبه رجع عنها وعن مدحه.
~~توفي سنة 1182، وقد كتب في مناقب المترجم وأحواله ولده العلامة إبراهيم
~~الأمير.
# نروي ما له من طريق الحافظ الزبيدي عنه، ومن طريق الشوكاني عن عبد القادر
~~الكوكباني عنه، ومن طريق أحمد قاطن الصنعاني عنه، ومن طريق الفلاني
~~والكزبري كلاهما عن ولده إبراهيم عنه. ح: وعن الشمس محمد بن سالم السري
~~باهارون التريمي عن محمد بن ناصر الحازمي عن أحمد ابن زين الكبسي ومحمد بن
~~علي العمراني، كلاهما عن الحسن بن يحيى الكبسي عن قاسم بن محمد الكبسي عن
~~المترجم. ح: وبأسانيدنا إلى الوجيه عبد الرحمن الأهدل صاحب " النفس اليماني
~~" عن أولاد المترجم الثلاث إبراهيم وقاسم وعبد الله، ثلاثتهم عن والدهم
~~الإمام محمد بن إسماعيل، رحمه الله رحمة واسعة.
PageV01P514
### $ 293 - 
# محمد بن جعفر الكتاني (1) : ابن خالنا الفقيه المحدث المؤرخ الصوفي صاحب
~~المؤلفات العديدة، والأبحاث والدقائق المفيدة، القابض على دينه بيد حديدية،
~~إلى نفس أبية، وهمة علية، السني القدوة، ولد في نحو أربع وسبعين ومائتين ms352
~~وألف بفاس، وأخذ سماعا عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلوي،
~~وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن سودة، والقاضي أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن عبد الرحمن السجلماسي الفاسي، وأبي عبد الله محمد المدني
~~ابن علي ابن جلون، وهو الذي دربه على الاشتغال بالعلوم الحديثية وحببها
~~إليه، وهو عمدته وإليه ينتسب، وأمثالهم. وسمع " المسلسلات الرضوية " على
~~الحاج الرحلة شيخنا محمد بن علي الحبشي الاسكندري لما ورد على فاس، وروى
~~حديث المصافحة والمشابكة عاليا عن أبي عبد الله محمد بن عبد الحفيظ الدباغ،
~~ويروي عامة عن والده: سمع عليه الصحيح نحوا من عشرين مرة، وعن شيخ الجماعة
~~بفاس أبي العباس أحمد بن أحمد بناني، سمع عليه الكثير من أوائل كتب الحديث،
~~وابن السبكي وغيره وهو عمدته في ذلك، وأبي محمد عبد الملك العلوي الضرير
~~وأبي محمد عبد الله بن إدريس البدراوي، وأبي محمد الطيب بن أبي بكر بن
~~كيران وأبي العباس أحمد بن محمد بن حمدون بن الحاج وشيخنا القاضي أبي
~~العباس أحمد بن الطالب ابن سودة ومجيزنا المحدث المسند أبي الحسن علي ابن
~~ظاهر الوتري المدني لما ورد على فا قدومه الثاني عام 1297، وسمع منه كثيرا
~~من المسلسلات والأوائل، وسمع عليه كثيرا من الصحيح بالزاوية الكتانية بفاس،
~~وجميع الشفا في ثلاثة مجالس بزرهون، ولازمه وهو عمدته في الرواية والتحديث،
~~وأبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي، سمع عليه الكثير من مسلسلات " حصر الشارد
~~" وغيرهم من أعلام المغرب. PageV01P515
# ورحل إلى الحجاز عام 1321 فأخذ هناك عن شيوخنا العارف الشيخ حبيب الرحمن
~~الهندي المدني، وسمع منه حديث الأولية، وأبي العباس أحمد ابن إسماعيل
~~البرزنجي، والشيخ فالح بن محمد الظاهري المهنوي، والسيد حسيت بن محمد بن
~~حسين الحبشي الباعلوي المكي، ومحمد سعيد بابصيل اليمني المكي، والشهاب أحمد
~~الحضراوي المكي، والشيخ عبد الله القدومي النابلسي وغيرهم. وبالشام عن محمد
~~أمين البيطار وعبد الحكيم الأفغاني وجمال الدين القاسمي وبدر الدين المغربي
~~والشيخ يوسف النبهاني وغيرهم. وبمصر عن الشيخ سليم ms353 البشري والشيخ عبد
~~الرحمن الشربيني والشمس محمد ابن محمد المرغني وغيرهم. وقد شاركته في جميع
~~هؤلاء المشارقة ماعدا الشيخ بدر الدين فإني لقيته بدمشق وحضرت درسه بالجامع
~~الأموي يوم الجمعة ولم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غير البرهان
~~السقا.
# ثم حج سنة 1325 ورجع عام 1326 ثم هاجر بأهله وأولاده عام 1328 إلى
~~المدينة فلا زال بها إلى سنة 1338، فانتقل إلى دمشق ولا زال بها إلى الآن.
# ولقي جماعة من أيمة الطريق بالمشرق والمغرب كسيدنا الجد الشيخ أبي
~~المفاخر محمد بن عبد الكبير الكتاني والشيخ أبي محمد عبد السلام بن علي بن
~~ريسون، لقيه عام 1298 وأخذ عنه الطريقة الريسونية بتطوان، والشيخ ماء
~~العينين، لقيه بفاس عام 1320، وعن أبي عبد الله محمد بن أحمد الغياثي دفين
~~فاس وصحبه، والسيد العارف أحمد بن حسن العطاس الضرير، لقيه بمكة، والسيد
~~عيدروس بن حسن بن أحمد العيدروس الحضرموتي، لقيه بمكة، والشيخ أبي بكر بن
~~الحداد بمصر والشمس المرغتي بالاسكندرية وأبي الحسن علي بن عبد الواحد
~~العلوي ومجيزنا المعمر أبي محمد عبد الهادي العواد الفاسي وشيخنا الأستاذ
~~الوالد، وهو رفيقه من الصغر وصاحبه في السفر والحضر، واستجاز من الوالد حين
~~هجرته الأخيرة وقال لي بعد رجوعه من
PageV01P516
# المشرق: " كل خصلة حميدة رأيتها في فمن والدك تعلمتها " وتدبج أخيرا مع
~~صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي الهندي.
# وهو رحمه الله ممن خاض في السنة وعلومها خوضا واسعا واطلع اطلاعا عريضا
~~على كتبها وعويصاتها، بحيث صار له في الفن ملكة وإشراف لم يشاركه فيهما أحد
~~من أقرانه بفاس والمغرب، وتم له سماع وإسماع غالب الكتب الستة، وقرر عليها
~~وأملى وقيد وضبط، وعرف بملازمة السنة في هديه ونطقه وفعله وشدة التثبت
~~والتحري في علمه وعمله، واشتهر أمره في مشارق الأرض ومغاربها بذلك، وافتخر
~~أعلام بالأخذ عنه والانتماء إليه.
# له مجموعة في إجازاته ومسانيده ناولنيها في مجلدة، وله عدة إجازات ما بين
~~مطول ومختصر، من أهمها إجازته التي حوت إسناده للأثبات، وهي نحو كراسة ذكر
~~فيها ms354 نحو الخمسين. وله من المصنفات العتيدة نحو الستين، منها في السنة
~~وعلومها: نظم المتناثر في الحديث المتواتر طبع بفاس، والدعامة للعامل بسنة
~~العمامة طبع بمصر، والرسالة المستظرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة وما
~~يتبعها من كتب الوسائل التي تنبغي للقاصد والسائل طبع ببيروت (1) ، وشرح
~~آخر حديث في صحيح مسلم، وآخر حديث من الموطأ، وتخريج أحاديث القضاعي لم
~~يكمل، والمولد النبوي الذي ألفه قديما وطبع مرارا بفاس، وألف آخر أنفس من
~~الأول وأجمع وأنقى وطبع بالرباط، ورحلة حجازية لم تكمل، وسلوة الأنفاس من
~~علماء وصلحاء فاس في ثلاث مجلدات اشتغل به نحو أربع عشرة سنة طبع بفاس،
~~والأزهار العاطرة الأنفاس في ترجمة قطب المغرب وتاج مدينة فاس مولانا إدريس
~~طبع بفاس مرارا في مجلد، وألف أيضا في القبض كتابه: سلوك السبيل الواضح في
~~أن القبض في الصلوات كلها مشهور وراجح، وألف في حديث البسملة وحكم الجهر
~~بها واسرارها تآليف ثلاثة، وألف في مسألة العلم النبوي كتابا عظيما أوعب
~~فيه وحطب وتوسع يخرج في مجلدين ضخمين، وألف في البيت الكتاني وغير ذلك.
~~PageV01P517
# ثم رجع للمغرب سنة 1345 وبقي به نحو ستة أشهر افتتح فيها في القرويين
~~مسند الإمام أحمد من المحل الذي كان وقف به في الشام، إلى أن مرض مرض الموت
~~فتوفي بفاس 16 رمضان عام 1345 ودفن بروضة الشيخ أبي محمد مولاي الطيب
~~الكتاني بالقباب من باب الفتوح. ولم يخلف بعده في هديه وسمته العلمي
~~وانقباضه مثله بحيث بتغميضه عينيه ودعنا آخر مثال لرجال الدين السابقين
~~والعلماء العاملين لأخراهم رحمه الله رحمة واسعة. وكنت أراه لما رجع للمغرب
~~بعد انقطاعه عنه نحو 18 سنة كميت بعث بعد الموت لأنه وجد أشياخه وأقرانه
~~الذين عرفهم وعرفوه ماتوا، وكذا كبار الطبقات الأولى التي أخذت عنه فرأى
~~البلاد غير البلاد التي عرف والأهل والسكن غيرهم، نعم انتابت إليه العامة
~~وكثير من الخاصة وناهيك بدرسه لمسند أحمد بن حنبل فقل أن رأت القرويون
~~مشهدا أكبر ولا أجمع من ذلك المحفل. أما يوم وفاته فكنت ms355 ترى الناس كالسيل
~~الجارف وكأنه ما بقي أحد بالبلد إلا وأنثالها، ولا شك أن أهل السنة يعرفون
~~بجنائزهم. نروي عنه كل ما له من مؤلف ومروي شفاها بفاس إذنا عاما، وذلك سنة
~~1319.
### $ 294 - 
# محمد بن أشرف النقشبندي: محمد بن محمد بن أشرف بن آدم النقشبندي أبو
~~المكارم السندي. له ثبت يشتمل على أسانيد الأمهات الست والمشكاة وسند حديث
~~الضيافة على الأسودين، روى فيه عن محمد هاشم السندي التتوي وتاج الدين
~~القلعي وأحمد الجراني وعبد الباقي، برواية الأول عن عبد القادر الصديقي
~~المكي، وهو عن العجيمي والبصري والنخلي، وبرواية الثلاثة الآخرين عن
~~العجيمي والبصري والنخلي والقلعي عن أبي الخير المرحومي وأحمد البشبيشي
~~والبابلي والثعالبي وابن سليمان الرداني، ورواية المفتي عبد القادر عن ابن
~~سليمان أيضا، وقد أجاز به مؤلفه لمحمد موفق الدين وخير الدين زاهد الهاشمي
~~السورتي الحنفي النقشبندي الإمام الشهير أحد مشايخ
PageV01P518
# الحافظ مرتضى، فنرويه من طريقه ومن طريق رفيع الدين القندهاري عن خير
~~الدين المذكور عن مؤلفه.
### $ 295 - 
# محمد بن حميد الشركي: محمد بن حميد الشركي المكي الحنبلي مفتي الحنابلة
~~بمكة، العامري، نسبة إلى عامر بن صعصعة، العلامة الأديب المؤرخ المسند مذيل
~~" طبقات الحنابلة " للحافظ ابن رجب، يروي عامة عن الإمام محمد بن علي
~~السنوسي المكي وعن محمود بن عبد الله الألوسي المفسر، ويروي عن الأخير حديث
~~الأولية، وكذا يرويه عن السيد محمد المساوي الأهدل، وأجازه أيضا عامة بعد
~~أن قرأ عليه أوائل كتب الحديث، وأجازه عن السيد عبد الرحمن الأهدل ما حوت
~~فهرسته الكبرى. ويروي المترجم أيضا عن إبراهيم السقا إجازة عامة، وقرأ فقه
~~الحنابلة على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين قال: " ولم تر عيني
~~مثله وقد ترجمته في كتابي السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، وهو أخذ عن
~~الشيخ عبد الله بن طراد عن محققي الشام كالبعلي والسفاريني وأشباههما ".
~~قال المترجم: " وقرأت أيضا على محمد بن أحمد الهديبي التميمي الزبيدي مولدا
~~المكي منشأ المدني مدفنا وأجازني بمروياته عن إبراهيم بن ناصر بن جديد
~~الزبيري نسبة ms356 إلى مقام الزبير بن العوام، وهي بلدة من أعمال البصرة، عن
~~أحمد البعلي الدمشقي عن عبد القادر التغلبي عن عبد الباقي الحنبلي عن
~~مشايخه كما في ثبته، قال: وقرأت على شيخي عبد الجبار بن علي النقشبندي
~~الزبيري المصري دفين المدينة المنورة سنة 1285. وأروي الفقه عن الشيخ أحمد
~~اللبدي النابلسي عن عبد القادر بن مصطفى بن محمد بن أحمد السفاريني عن أبيه
~~عن جده ما حوته إجازته التي ألفها لمرتضى الزبيدي، اه ".
# وروى المترجم أيضا عن عثمان بن عبد الله النابلسي عن عبد القادر بن مصطفى
~~المذكور بأسانيده. ح: وروى شيخه الهديبي أيضا عن ابن فيروز الحنبلي عن أبي
~~الحسن السندي الصغير عن محمد حياة السندي عن عبد الله بن سالم
PageV01P519
# البصري ثبته. ح: وروى شيخ المترجم عبد الجبار البصري عن مصطفى ابن سعد
~~الرحيباني السيوطي الدمشقي عن الشمس السفاريني الحنبلي الكبير بأسانيده.
~~وكان المترجم يروي ثبت الكزبري الصغير عنه بحق إجازته لأهل مكة العامة ولمن
~~أجتمع به، قال: وأنا منهم. وكان يروي ثبت عمر بن عبد الرسول العطار المكي
~~عن شيخه محمد بن حميد الهديبي عنه، ويروي بعض المسلسلات عن شيخ الإسلام
~~بمكة الشهاب أحمد دحلان الشافعي. مات ابن حميد المترجم له بالطائف كما
~~نقلته من خط صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي 12 شعبان سنة 1295.
# نروي كل ما له عن عبد الباقي اللكنوي عن ابن خالته أبي الحسنات عبد الحي
~~اللكنوي عنه. ح: وعن محمد بن علي بن سليمان عن أبيه عنه. ح: وعن البرهان
~~المرغاني عن ابن خليل التونسي عنه. ح: وأروي عاليا عن البرهان إبراهيم بن
~~سليمان الخنكي عنه بمكة.
### $$$ محمد بن سليمان الكردي (انظر حرف الكاف) (1) .
### $$$ محمد بن الطيب الشركي (انظر حرف الشين) (2) .
### $ 296 - 
# محمد الشريف التونسي: هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الكبير بن محمد بن أحمد الشريف إمام مسجد الباشا بتونس، الشيخ الصالح
~~الجامع بين الشرفين المنور المجاب الدعوة المفتي المالكي والإمام الأول
~~بالجامع الأعظم وخطيبه ونقيب الأشراف، ولد ms357 سنة 1234، وقرأ بالزيتونة على
~~مشايخ الإسلام البيرمي والخوجي ومعاوية ومحمد النيفر الأكبر والشيخ الشاذلي
~~ابن صالح وغيرهم، وحصل على إجازات كثيرة في كتب الحديث. PageV01P520
# له ثبت تضمن أسانيده في الكتب الستة والموطأ، روى فيه الصحيح مسلسلا
~~بالمحمدين عن الشيخ محمد ابن الخوجة عن محمد بيرم الثالث عن محمد المحجوب
~~عن والده قاسم والشمس الغرياني بأسانيده، ويرويه محمد المحجوب عن الشيخ
~~محمد الهدة السوسي الأفريقي عن الشمس محمد بن سالم الحفني بأسانيده، ويروي
~~أيضا الصحيح عن محمد ابن الخوجة المذكور عن جده الشريف المفتي المؤلف الشيخ
~~عبد الرحمن الكفيف عن الشيخ سعيد الشريف الطرابلسي عن القطب سيدي أحمد
~~الشريف إمام مسجد دار الباشا عن الشيخ الشبراوي المصري عن سالم السنهوري عن
~~الغيطي بأسانيده، ويروي المترجم أيضا الصحيح عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن
~~الشمس محمد بن التهامي الرباطي عن ابن عبد السلام الناصري عن محمد بن الحسن
~~الجنوي عن الشمس الحفني عن محمد بن عبد العزيز الزيادي عن الحافظ البابلي
~~بأسانيده، وهو كما ترى مسلسل أيضا بالمحمدين. نروي ثبته المذكور عن الشيخين
~~عمر بن الشيخ ومحمد المكي ابن عزوز مكاتبة منهما وهما عنه. توفي المذكور
~~سنة 1306 بتونس.
### $ 297 - 
# محمد بن مرزوق الأكبر (1) : عرف بالجد، ويعرف بالخطيب، هو محمد بن أحمد
~~بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي من أهل تلمسان، يكنى أبا عبد
~~الله، ويلقب بشمس الدين الإمام فخر المغرب على المشرق نادرة الدنيا، شارح
~~البخاري، والشفا، والعمدة في خمس مجلدات كبار، والاحكام، وصاحب الأربعين
~~المسندة في الخلافة والخلفاء، وكتاب الإمامة، وإيضاح المراشد فيما تشتمل
~~عليه الخلافة من الحكم والفوائد، وجنى الجنتين PageV01P521
# في شرف الليلتين ليلة القدر وليلة المولد، وهو كتاب عظيم ينبىء عن اطلاع
~~واسع موجود في مكتبتنا، وغير ذلك. قال عن نفسه للسلطان المريني: " لي
~~ثمانية وأربعون منبرا في الإسلام شرقا وغربا وأندلسا ليس يوجد اليوم من
~~يسند أحاديث الصحاح سماعا من باب إسكندرية إلى البرين والأندلس غيري، وقرأت
~~على نحو مائتين وخمسين شيخا، وجاورت ms358 أثني عشر عاما، وختمت القرآن في داخل
~~الكعبة، والاحياء في محراب النبي صلى الله عليه وسلم والإقراء بمكة، أفلا
~~يراعى لي الصلاة بمكة ستا وعشرين سنة " (انظر كلامه في ذلك في ترجمته من
~~نيل الابتهاج) وقال عنه ابن قنفذ في وفياته: " كان له طريق واضح في الحديث،
~~ولقي أعلاما من الناس، وأسمعنا حديث البخاري وغيره في مجالس مختلفة، ومجلسه
~~مجلس جمال ولياقة معاملة، وله شرح جليل على العمدة في الحديث، اه ". وقد
~~ترجمه الحافظ ابن حجر في " انباء الغمر " وفي " طبقات الحفاظ " الذي جعله
~~ذيلا على طبقاتهم لابن ناصر الدمشقي.
# وشيوخه الذين أخذ عنهم وروى مذكورون في " برنامج المرويات " له وفي
~~مشيخته " عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من
~~أيمة المغرب والشام والحجاز " نحو الألفين كما في " طبقات النحاة " للسيوطي
~~و " اختصار الديباج " لابن هلال، منهم: الفتح بن سيد الناس الحافظ وأبو
~~حيان والتقي السبكي ومحمد بن جابر الوادياشي وابن المنير الاسكندري وغيرهم،
~~وقد سمى جماعة منهم ابن فرحون في ترجمته من " الديباج " في نحو ورقتين.
~~وتوفي سنة 781 على ما في " كفاية المحتاج " وفي وفيات ابن قنفذ سنة ثمانين،
~~وكانت ولادته سنة 711 كما في ترجمته من " إنباء الغمر ".
# وأعلى أسانيده في صحيح البخاري روايته له عن الخطيب الصالح أبي عبد الله
~~محمد بن أبي جعفر بن أحمد بن يوسب الطنجالي عن جده عن أبي
PageV01P522
# عبد الله محمد بن عبد العزيز بن سعادة الشاطبي وأبي الخطاب بن واجب عن
~~الإمام محمد بن يوسف بن سعادة عن الحافظ أبي علي الصدفي. قال ابن مرزوق عن
~~هذا السند: " انه أعلى ما يوجد اليوم على وجه الأرض من هذا الطريق "
~~واستجاز من الطنجالي المذكور لأولاده أحمد ومحمد ومحمد المكنى بأبي القاسم،
~~فعلى هذا نرويه عاليا من طريق الحفيد عن أبيه أحمد عنه، ويروي عاليا عن جده
~~بإجازته له في صغره. ح: وبأسانيدنا إلى أبي زيد عبد الرحمن الثعالبي عن ابن
~~القرشية عنه.
# تنبيه: قال الحافظ ابن ms359 مرزوق هذا في كتابه " جني الجنتين في التفضيل بين
~~الليلتين، ليلة المولد وليلة القدر " وهو من أبدع كتبه بعد أن تكلم على
~~الأحاديث الأربعة التي لم يجدها مسندة أبو عمر ابن عبد البر، وهي في
~~الموطأ: " توهم بعض العلماء أن قول الحافظ أبي عمر ابن عبد البر يدل على
~~عدم صحتها، وليس كذلك، إذ الانفراد لا يقتضي عدم الصحة لا سيما من مثل
~~مالك. وقد أفردت قديما جزءا في إسناد هذه الأربعة الأحاديث. وقد أسند منها
~~اثنين أحدهما في ذكري وغالب ظني الحافظ ابن أبي الدنيا في " اقليد التقليد
~~" له وقد بينت أسانيدها في غير هذا المقتضب " اه. كلام ابن مرزوق، وهي
~~فائدة عظيمة يسافر لسماعها إذ من زمن ابن عبد البر والحفاظ ينقلون كلامه في
~~هذه الأربعة ويمرون ولا من تعرض لاسنادها، حتى جاد بما رأيت الحافظ ابن
~~مرزوق. وقد تكلمت في كتابي " الإفادات والإنشاءات " على وصل ابن الصلاح لها
~~أيضا، والله أعلم.
### $ 298 - 
# محمد بن مرزوق الحفيد (1) : هو الإمام الأستاذ الحافظ النظار PageV01P523
# المحدث المسند أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن
~~مرزوق العجيسي التلمساني، عرف بالحفيد، ولد سنة 766 ومات سنة 842 بتلمسان
~~وقبره بها إلى الآن شهير يزار، وقفت عليه بها، قال عنه تلميذه ولي الله
~~الثعالبي: " أجمع الناس من المغرب إلى الديار المصرية على فضله لا أعلم
~~نظيره في وقته، اه ". ووصفه تلميذه التنسي برئيس علماء المغرب على الإطلاق.
# أخذ عن أبيه وعمه وجده وسعيد العقباني، وبتونس عن ابن عرفة وأبي العباس
~~القصار، وبفاس عن ابن حياتي والمكودي، وبمصر عن الزين العراقي والسراج ابن
~~الملقن وابن خلدون وغيرهم، وتدبج مع الحافظ ابن حجر. ومن عواليه روايته عن
~~البرهان ابن صديق الدمشقي والحافظ نور الدين الهيثمي والسراجح البلقيني
~~وأبي الطاهر محمد بن أبي اليمن ومحمد بن عبد اللطيف بن الكويك والبدر
~~الماميني وأبي القاسم البرزولي ومسند غرناطة أبي عبد الله الحفار وأبي عبد
~~الله القيجاطي وأبي محمد عبد الله بن ms360 جزي الكلبي وأبي زرعة العراقي ومحمود
~~العيني الحنفي والمجد الفيروزابادي صاحب " القاموس " والحافظ ابن علاق
~~الأندلسي، وأجازه جميع من ذكرنا الإجازة العامة بما لهم من المصنفات
~~والمرويات، وهذا فخر كبير اجتماع هؤلاء كلهم له، وناهيك منهم بجده والعراقي
~~وابن عرفة وابن خلدون وصاحب " القاموس " وابن الملقن والبلقيني والعيني
~~والبرزولي، فقل ان يجتمع لأحد مثل هؤلاء في مشيخته من مجيزيه. وتخرج به هو
~~كذلك فحول العلماء وتدبج مع الولي أبي زيد الثعالبي. وله منظومتان في علم
~~الحديث سمى أحداهما " الروضة " جمع فيها بين الفيني العراقي وابن ليون في
~~ألف وسبعمائة بيت، والأخرى سماها " الحديقة " وفي منظومته في الإصلاح قال
~~مصوبا أن الموطأ أصح كتب الإسلام:
# وقول شافعينا أصح ما ... بعد كتاب الله من تحت السما
# موطأ لمالك قد أولا ... لأنه قبلهما قد جعلا
PageV01P524
# قلت بل الصواب إطلاق الإمام ... إذ مالك نجمهم على التمام
# إلا إذا اعتبر ما تضمنا ... من المسائل وفقه يقتنى
# وغير من ذا زائد على الصحيح ... فمسلم من هاهنا هو الرجيح وله أيضا:
~~أنوار الدراري في مكررات البخاري، ونور البقين في شرح حديث أولياء الله
~~المتقين، وشروح ثلاثة على البردة: الأكبر والأوسط والأصغر المسمى "
~~بالاستيعاب لما في البردة من البيان والاعراب "، ومنها المتجر الربيح
~~والمسعى الرجيح والمرجب الفسيح في شرح الجامع الصحيح، لم يكمل.
# نروي ما له من طريق الثعالبي عنه. ح: ومن طريق الحافظ ابن حجر عنه. ح:
~~ومن طريق ابن غازي عن ابن مرزوق الكفيف عنه. ح: ومن طريق المقري عن عمه
~~سعيد عن محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي وسقين الأول عن
~~أبيه الحافظ عنه، والثاني عن زروق عن الثعالبي عنه، وهذا أعلى ما يمكن.
### $ 299 - 
# محمد بن مرزوق الكفيف (1) : هو الإمام محمد بن محمد بن أحمد ابن الخطيب
~~بن مرزوق العجيسي التلمساني، عرف بالكفيف وصفه الونشريسي في وفياته بالفقيه
~~الحافظ المصقع، وغيره بالمحدث المسند الراوية، وقال عنه الإمام أبو عبد
~~الله محمد بن الإمام أبي العباس التلمساني في رحلته: " علم الأعلام ms361 حجة
~~الإسلام آخر جفاظ المغرب ". حج سنة 861، وأخذ عنه بالمشرق وترجمه السخاوي
~~في " الضوء اللامع " وكانت وفاته سنة 901.
# يروي عامة عن أبيه الحفيد وأبي الفضل ابن إبراهيم بن أبي زيد بن الإمام
~~PageV01P525
# التلمساني والقاضي المعمر أبي القاسم ابن سعيد العقباني وأبي العباس أحمد
~~بن عيسى اللجائي الفاسي وأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي الجزائري والقاضي
~~محمد ابن محمد بن أبي إبراهيم بن عقاب الجذامي التونسي وأبي محمد عبد الله
~~بن أبي الربيع الجيزي التونسي والحافظ ابن حجر، وكل هؤلاء أجازوه بالسماع،
~~إلا ابن حجر فبإجازته لأولاد ابن مرزوق سنة 29، وقد ساق أبو إسحاق ابن هلال
~~في فهرسته مضمن إجازات هؤلاء للمترجم بتواريخها وتسميته مروياتهم.
# نروي ما للمذكور من طريق ابن غازي عنه مكاتبة من تلمسان لفاس وخص لإجازته
~~ومروياته ذيلا ألحقه بفهرسته، وقد ذكر في حرفه، ومن غرائب مرويات المترجم
~~روايته للشفا عن أبيهما محمد بن مرزوق الحفيد عن أبيه محمد وعمه أبي الطاهر
~~أحمد عن أبيهما الخطيب أبي عبد الله محمد بن مرزوق، وهو أخذها من طريق آل
~~القاضي عياض وقد سقت سندها في ذيا ابن غازي (انظر حرف الدال) .
### $ 300 - 
# الشيخ منحمد مرتضى الزبيدي (1) : هو محمد مرتضى بن محمد بن محمد بن عبد
~~الرزاق الحسيني العلوي الزبيدي النسب، هكذا وصفه أعلم الناس به شيخه الوجيه
~~العيدروس في ديوانه " تنميق الأسفار "، وقال غيره: هو المكنى بأبي الفيض
~~وبأبي الوقت الملقب مرتضى محمد بن أبي الغلام محمد ابن القطب أبي عبد الله
~~محمد بن الولي الصالح الخطيب أبي الضياء محمد بن عبد الرزاق الحسيني من
~~قبيل أبي عبد الله محمد المحدث الكبير بن أحمد المختفي ابن عيسى مؤتم
~~الأشبال ابن زين العابدين بن الحسين. وفي " الإشراف على من بفاس من مشاهير
~~الإشراف " للقاضي ابن الحاج: " ومن ذرية زيد الشهيد، يعني ابن علي زين
~~العابدين بن الحسين عليهم السلام، خاتمة الحفاظ PageV01P526
# بالديار المصرية الشيخ مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي، اه "، الواسطي
~~العراقي أصلا الهندي مولدا الزبيدي تعلما وشهرة المصري وفاة الحنفي مذهبا
~~القادري ms362 إرادة النقشبندي سلوكا الأشعري عقيدة، هكذا يصف نفسه في كثير من
~~إجازاته التي وقفت عليها بخطه.
# مسقط رأسه:
# أصله من بلجرام قصبة على خمسة فراسخ من قنوج وراء نهر جنج الهند، وبها
~~ولد سنة 1145 كما أرخ هو نفسه ولادته في آخر إجازته لعمر بن حمودة الصفار
~~التونسي، وهي عندي بخطه.
# واشتغل على المحدث محمد فاخر بن يحيى الالهابادي والشاه ولي الله
~~الدهلوي، فسمع عليه الحديث وأجازه، ثم أرتحل لطلب العلم، فدخل زبيد وأقام
~~بها مدة طويلة حتى قيل له الزبيدي وبها اشتهر، وحج مرارا وأخذ عن نحو من
~~ثلاثمائة شيخ ذكرهم في معاجمه الكبير والصغير وألفية السند وشرحها، حتى قال
~~عن نفسه في ألفيته:
# وقل أن ترى كتابا يعتمد ... إلا ولي فيه اتصال بالسند
# أو عالما إلا ولي إليه ... وسائط توقفني عليه واشتهر أمره وانتشر في
~~الدنيا خبره بعد استيطانه بمصر، وكان أول دخوله لها سنة 1167، وكناه السيد
~~أبو الأنوار ابن وفا شيبخ الطريقة الوفائية سنة 1182 بأبي الفيض، وأكمل "
~~شرح القاموس " في عشر مجلدات ضخمة سنة 1181، ومات سنة 1205 شهيدا بالطاعون،
~~ودفن بالضريح المنسوب لسيدتنا رقية بنت علي بن أبي طالب في مصر، تجاه مسجد
~~الدر بقرب السيدة سكينة، وقفت على قبره هناك، ومات ولم يعقب لا ذكرا ولا
~~أنثى ولا رثاه
PageV01P527
# أحد من القراء، ولم يعلم أحد بموته من أهل الأزهر مع عظيم الشهرة التي
~~كانت له بأرجاء المعمورة لاشتغال الناس بأمر الطاعون، كما أنه لم يرثه أحد
~~من أهله إلا زوجته.
# هذا الرجل كان نادرة الدنيا في عصره ومصره، ولم يأت بعد الحافظ ابن حجر
~~وتلاميذه أعظم منه اطلاعا ولا أوسع رواية وتلماذا ولا أعظم شهرة ولا أكثر
~~منه علما بهذه الصناعة الحديثية وما إليها، كاتب أهل الأقطار البعيدة بفاس
~~وتونس والشام والعراق واليمن وكاتبوه، وقد كنت في صغري وقفت على أوراق
~~تتضمن ورود أستدعاء على الحافظ أبي العلاء العراقي من المشرق فلم أشك أنها
~~للمترجم حتى ظفرت بعد ذلك بما أيد ظني، فهو خريت هذه ms363 الصناعة، ومالك زمام
~~تلك البضاعة. وكان الناس يرحلون إليه ويكاتبونه لتحرير أنسابهم وتصحيحها من
~~المشرق والمغرب، ويظهر من ترجمته وآثاره أن هذه الشعلة الضئيلة من علوم
~~الرواية الموجودة الآن في بلاد الإسلام إنما هي مقتبسة من أبحاثه وسعيه
~~وتصانيفه ونشره، وإليه فيها الفضل يعود، لأنه الذي نشر لها الألوية
~~والبنود.
# قال تلميذه الجبرتي في تاريخه: " لم يزل المترجم يحرص على جمع الفنون
~~التي أغفلها المتأخرون كعلم الأنساب والأسانيد وتخاريج الأحاديث واتصال
~~طرائق المحدثين المتأخرين بالمتقدمين، وألف في ذلك رسائل وكتبا ومنظومات
~~وأراجيز جمة، وذكر أنه أحيا إملاء الحديث على طريق السلف في ذكر الأسانيد
~~والرواة والمخرجين من حفظه على طرق مختلفة، وكل من قدم عليه يملي عليه حديث
~~الأولية برواته ومخرجيه، ويكتب له سندا بذلك وإجازة وسماع الحاضرين، وكان
~~إذا دعاه أحد الأعيان من المصريين إلى بيوتهم يذهب مع خواص الطلبة والمقرىء
~~والمستملي وكاتب الأسماء فيقرأ لهم شيئا من الأجزاء الحديثية أو بعض
~~المسلسلات بحضور الجماعة وصاحب المنزل وأصحابه وأحبابه وأولاده وبناته
~~ونساؤه من خلف الستائر ويكتب الكاتب أسماء
PageV01P528
# الحاضرين والسامعين حتى النساء والصبيان والبنات واليوم والتاريخ، ويكتب
~~الشيخ تحت ذلك " صحيح ذلك " وهذه كانت طريقة المحدثين في الزمان السالف كما
~~رأيناه في الكتب القديمة، اه ".
# ولعظم شهرته كاتبه ملوك النواحي من الترك والحجاز والهند واليمن والمغرب
~~والسودان وفزان والجزائر، واستجازوه، وممن أخذ عنه من ملوك الأرض خليفة
~~الإسلام في وقته السلطان عبد الحميد الأول ووزيره الأكبر محمد باشا
~~بالمكاتبة، واستدعي للآستانة للحضور فاعتذر، وذكر الجبرتي عن المترجم أنه
~~كان يعرف اللغة التركية والفارسية بل وبعض لسان الكرج.
# ذكر الثناء عليه من أعلام الآخذين عنه:
# قال عنه تلميذه الوجيه الأهدل في نفسه: " إمام المسندين خاتمة الحفاظ
~~النحدثين المعتمدين الحري بقول القائل:
# كل يقال له ويمكن وصفه ... ويجاب عن إبريزه ولجينه
# إلا الذي لم يأتنا بنظيره ... دور الزمان ولا رآه بعينه وقال عنه من
~~أعلام المغرب الحافظ ابن عبد السلام الناصري في رحلته لما ترجمه فيها وقد
~~استغرقت فيها نحو عشر ms364 كراريس بعد أن حلاه فيها ب " الحافظ الجامع البارع
~~المانع " " ألفيته عديم النظير في كمال الاطلاع والحفظ للغة والأنساب، فقد
~~طار صيته في هذه البلاد المشرقية حتى بالعراق واليمن والشام والحرمين
~~وأفريقية: المغرب تونس طرابلس وغيرها، تأتي إليه الأسئلة الحديثية وغيرها
~~من أقطار الأرض، جمع الله له من دواوين الحديث والتفسير واللغة وغيرها
PageV01P529
# من أشتات العلوم ما لم يجمعه أحد فيما شاهدنا من علماء عصرنا شرقا وغربا،
~~ولا شيخنا الحافظ إدريس العراقي، تراه يشتري وينسخ دائما بالأجرة، يستعير
~~من الأقطار البعيدة ويؤتى إليه بالكتب هدية، ومع ذلك يحبس ويعطي، وله اليد
~~الطولى في التأليف فهو والله سيوطي زمانه، انخرق له من العوائد فيها ما
~~انخرق لابن شاهين وابن حجر والسيوطي، ولو انهم جمعوا لديه لتيقنوا أن
~~الفضيلة لم تكن للأول، اه ".
# وقال عنه أبو الربيع الحوات في " السر الظاهر ": " الإمام الحافظ النسابة
~~العارف أبو الفيض محمد مرتضى بن محمد الحسيني اليمني، وهو حي لهذا العصر،
~~ملأ البسيطة بعلومه ومعارفه أمتع الله به، اه " وقال عنه محدث الشام الوجيه
~~عبد الرحمن الكزبري في ثبته: " إمام المسندين وخاتمة المحدثين "، وقال عنه
~~عالم مصر الشمس محمد بن علي الشنواني الأزهري في ثبته: " شيخ الإسلام علامة
~~الإنام ناشر لواء السنة المحمدية وواصل الأسانيد النبوية أبو الجود وأبو
~~الفيض " (باختصار) . وقال عنه عالم مكة المكرمة عمر بن عبد الرسول المكي: "
~~شيخ الحفاظ في وقته ومرجع أهل الأثر من كثر الأخذ عنه، حتى ارتحل إليه من
~~كل فج عميق وجيء إليه من كل مكان سحيق "، اه. من إجازة له ذكرت في " عقد
~~اليواقيت "، وقال في إجازة له أخرى: " أشهر علماء الحديث ورواته وحامل
~~لوائه وروايته المسند الكبير العالم الشهير، اه ". وقد ترجمه ترجمة طنانة
~~تلميذه الجبرتي في تاريخه لكنه ما سلم من حسده، وقد تجرد له من متأخري
~~المصريين محمد إبراهيم فني المصري في جزء صغير سماه " الجوهر المحسوس في
~~ترجمة صاحب شرح القاموس " وهو عندي بخطه.
# وقد كانت سنة الإملاء انقطعت بموت الحافظ ابن حجر ms365 وتلاميذه كالحافظين
~~السخاوي والسيوطي وبهما ختم الإملاء فأحياه المترجم بعد مماته، ووصلت
~~أماليه إلى نحو أربعمائة مجلس، كان يملي في كل اثنين وخميس فقط، وقد
PageV01P530
# جمع ذلك في مجلدات، ولكني بعد البحث لم أظفر بها إلى الآن. وقد قال هو
~~رحمه الله في خطبة شرحه على القاموس: " حللت بوضعه ذروة الحفاظ، وحللت
~~بجمعه عقدة الألفاظ ".
# مشيخته:
# وقفت على معجمه الأكبر والصغير وها أنا أنقل لك هنا الصغير بنصه بعد
~~الحمدلة والصلاة " يقول العبد الفقير كثير الجرم والتقصير أبو الفيض محمد
~~مرتضى بن المرحوم السيد محمد بن القطب الكامل السيد محمد الحسيني الواسطي
~~نزيل مصر وخادم علم الحديث بها، غفر الله ذنوبه وستر عيوبه، بمنه وكرمه
~~آمين: هذا برنامج شيوخي الذين لقيتهم في سياحتي وأسفاري مرتبا لهم على حروف
~~النعجم، ثم أتبعهم بذكر شيوخ الإجازة، ثم بما لي من المؤلفات، وعلى الله
~~أتوكل وبه أستعين.
# هذا بيان الشيوخ: أحمد بن عبد الفتاح الملوي الشافعي. أحمد بن الحسن ابن
~~عبد الكريم الخالدي الشافعي. أحمد بن عبد الرحمن الأشبولي الشافعي. إبراهيم
~~بن خليل الشافعي الزبيدي. أحمد بن محمد الموقت الخليلي. أحمد بن محمد بن
~~أجمد العجمي الشافعي. أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري المذاهبي. أحمد بن محمد
~~السجيمي المالكي. أحمد بن محمد أبي حامد العدوي. إبراهيم ابن عطاء الله
~~الأبوصيري الشافعي. إبراهيم بن علي الفوي. إبراهيم بن عبد الله الدمياطي.
~~إسماعيل بن عبد الله الحنفي المدني. أبو بكر بن خالد الجعفري المدني. أبو
~~بكر بن يحيى الزبيدي المدني. إسماعيل بن محمد المقري الحنفي إمام مسجد
~~الأشاعرة بزبيد. إسماعيل بن أحمد الرفاعي. إدريس بن محمد العراقي. أبو
~~الحسن ابن محمد صادق المدني السندي. أبو القاسم الجماعي سعد بن عبد الله
~~العتاقي الحنفي المكي. الحسن بن علي المدابغي الشافعي. الحسن ابن سلامة
~~الرشيدي المالكي. الحسن بن منصور الحسني المحلي. حسن بن
PageV01P531
# إبراهيم الجبرتي. خليل بن شمس الدين الرشيدي. خير الدين بن محمد زاهد
~~السورتي. داوود بن سليمان أحمد الخربتاوي المالكي. سليمان بن يحيى ابن عمر
~~الحسني ms366 الشافعي الزبيدي. سليمان بن أبي بكر الهجام الحسني الشافعي. سليمان
~~بن مصطفى المنصوري الحنفي. سالم بن أحمد النفراوي المالكي. سعيد ابن محمد
~~الكبودي الشافعي الزبيدي. شعيب بن إسماعيل الحلبي الشافعي. عبد الخالق بن
~~أبي بكر الزبيدي الحنفي. عبد الله بن سليمان الجرهزي الشافعي الزبيدي.
~~عثمان بن علي الشافعي الزبيدي. عبد الله بن خليل الشافعي الزبيدي. عبد الله
~~بن الحسن الشريف صاحب الوادي. عبد الله بن أحمد دائل الحسني الضرير صاحب
~~اللحية. عبد الرحمن بن أسلم الحسني المكي الحنفي. عطاء الله بن أحمد المصري
~~الشافعي المكي. علي بن محمد السوسي. عمر بن أحمد ابن عقيل الحسني الشافعي
~~المكي. عبد الوهاب بن عبد السلام العفيفي. عبد الله ابن محمد الشبراوي شيخ
~~الجامع الأزهر. عبد الله بن محمود الأنطاكي. عمر ابن علي بن يحيى الطحلاوي
~~المالكي. عيسى بن أحمد بيري الشافعي. عبد الكريم بن علي المشيشي الحسني.
~~علي بن محمد الشناوي. علي بن العربي السقاط. علي بن إبراهيم الحنفي العطار.
~~علي بن موسى الحنفي الحسني. عبد الحي بن الحسن الحسني البهنسي المالكي. عبد
~~الرحمن بن مصطفى العيدروس. عبد الله ابن إبراهيم المرغني الحسني الطائفي.
~~عبد الرحمن بن عبد المنعم بن أحمد الأنصاري. علي بن صالح بن موسى الشاوري.
~~علي بن أحمد العدوي المالكي. عطية بن عطية الأجهوري. علي بن الزين المزجاجي
~~الحنفي. علي بن خضر العروسي المالكي. عبد الله بن سلامة البصري المؤذن. عبد
~~الرحمن بن عبد الله الأجهوري المقري. عبد الله بن محمد حسين السندي. عبد
~~الله بن موسى المحلي الحسيني. فيض الله بن وفا العلمي المقدسي. مساوي بن
~~إبراهيم الحشبيري. مشهور بن المستريح الأهدل الحسيني. محمد بن حسن الموقري.
~~محمد بن الطيب الشركي. محمد بن سالم الحنفي. محمد بن علي الحنفي الأزهري.
~~محمد ابن عبد الله بن أيوب التلمساني. محمد بن محمد الحسيني البليدي شيخ
~~ابن
PageV01P532
# جعفر العلوي. محمد بن عيسى الدمياطي. مصطفى بن أحمد السنداوي. مصطفى بن
~~عبد السلام المنزلي. محمد بن حسن السمنودي. مصطفى بن عبد الفتاح النابلسي
~~الحنفي. ms367 محمد بن مصطفى بن أحمد بن بركات الطنطاوي ابن أخ الشيخ عبد الوهاب
~~الطنطاوي. محمد بن أبي بكر الحسني البغدادي. محمد ابن عبد الوهاب الطبري.
~~محمد بن علاء الدين المزجاجي الحنفي الزبيدي. محمد بن الطالب الفاسي. محمد
~~بن منصور الحسني المحلي. محمد سعيد بن أمين الدين المكي. محمد بن حجازي
~~العشماوي، محمد فاخر بن محمد يحيى العباسي. نور الحق بن عبد الله الحسني
~~نزيل مكة. ولي الله الدهلوي. ياسين العباسي نزيل أكبر أباديس بن محمد
~~الخيلي.
# وأما مشايخ الإجازة بالمراسلة من البلاد المختلفة فمنهم: أبو العباس أحمد
~~ابن علي المنيني الحنفي الدمشقي. الجمال محمد بن أحمد بن سالم السفاريني
~~الحنبلي. وشيخ الشيوخ أبو المواهب محمد بن أحمد بن صالح بن رجب الحنفي
~~الحنبلي القادري. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن خليفة الغرياني التونسي.
~~وعبد الغني بن محمد البحراني نزيل مخا. ومحمد بن زين باسميط العلوي صاحب
~~شبام في حضرموت، والشريف العلامة أحمد بن محمد الحلوي الحسني الحنفي
~~القادري. ومحمد بن إبراهيم الحسيني الطرابلسي نزيل حلب. وعبد القادر بن
~~أحمد الشكعاوي. وأحمد بن عبد الله السوسي التونسي. وأحمد ابن الحسين بن
~~نعمة الله الرشيدي. وعمر بن عبد الله بن عمر قاضي الجماعة بفاس. وعيسى بن
~~رزيق صاحب اللحية. وإبراهيم بن أحمد بن عيسى الحسني الشافعي. وعبد القادر
~~بن أحمد إمام كوكبان، وغير هؤلاء، ومن مشائخي غير من ذكرت، وفي هؤلاء من
~~روى عن عبد الله بن سالم البصري وحسن العجيمي وأحمد النخلي وهم كثيرون،
~~ومنهم من روى عن إبراهيم الكردي وعن الحافظ البابلي وهو أعلى ما يكون
~~والحمد لله، اه " هكذا نقلت من خط صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي
~~العطار من معجمه " النفح المسكي " وهو نقله من خط صاحبه الحافظ مرتضى.
PageV01P533
# زاد في النفح عقبه: " قلت لا شك أن للشيخ مرتضى مشايخ آخرين غير هؤلاء،
~~وإنه لم يستوعب في هذا البرنامج جميع شيوخه، فإني وقفت على عدة شيوخ آخرين
~~له منهم الشيخ الإمام المحدث صفة الله الحسني الخير أبادي ms368 الحنفي، والشيخ
~~أبو المعارف حسن بن عبد الرحمن باعيديد الحسني المخائي، والشيخ عبد الله
~~ابن عمر بن الأمين الزبيدي، وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني
~~المكي، والسيد الشريف أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الأندلسي،
~~والسيدان الجليلان محمد بن إسماعيل الأمير ومحمد بن إسحاق بن أمير المؤمنين
~~كتابة من صنعاء، وأبو الفضل حسن بن أحمد بن العلامة إبراهيم الكوراني
~~المدني كتابة، والعلامة المحدث نور الدين محمد القبولي نسبة إلى قبولة
~~بالفتح حصن منيع بالهند لقيه بدهلي وبها توفى سنة 1190، والصالح الصوفي
~~العمالجي بن المغبش " كمحدث "، ومحمد بن حسن بن همات، ويوسف الحفني والمحدث
~~أحمد بن عبد اللطيف الحسني الشهير بزروق المستوطن بعنابة مفتيها إجازة
~~كتابة من بلده سنة 1179 كما رأيته بخطه ". اه من النفح المسكي.
# قلت: قد أغفل السيد في معجمه المذكور عدة من شيوخه دون ما استدركه عليه
~~صاحب النفح فمنهم: إبراهيم بن أحمد بن يحيى الحسيني الشبامي من شبام
~~كوكبان، وأحمد الطهطائي الشاذلي، وأحمد بن عبد المتعال السملاوي الحنفي،
~~وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الزيادي الحنفي الأزهري، وإبراهيم ابن محمد
~~سعيد المنوفي المكي الإدريسي الشافعي، أجازه عاليا عن البرهان الكوراني
~~ترجمه في " ألفية السند " له قال في حق روايته عمن ذكر:
# ومن عواليه التي تحرر ... إجازة الكوراني فيما يذكر
# وليس بدعا أن يكون قد روى ... عنه صغيرا وهو أعلى ما حوى، اه وإسماعيل بن
~~أبي المواهب محمد بن صالح القادري الحلبي، وجعفر بن
PageV01P534
# حسن البرزنجي المدني، وعبد أفندي الخلوتي شارح الفصوص، وعبد الباري بن
~~نصر الرفاعي العشموي، وعبد الحليم بن مصطفى بن عبد العظيم ابن شرف الدين بن
~~زين العابدين بن محيي الدين بن ولي الدين أحمد بن يوسف بن القاضي زكرياء
~~الأنصاري، وعبد الله بن عبد الرزاق المحلي الحريري. وعبد الخالق بن أبي بكر
~~المزجاجي الزبيدي، وعبد الرحمن بن علي بن الحسن الحسيني البزاز صاحب الوادي
~~باليمن، وعبد الرحمن بن يوسف الشهاوي، وإبراهيم بن محمد الطرابلسي المعمر
~~النقيب، ودرويش بن مصطفى المدني، ms369 وأحمد قاطن الصنعاني، وعيسى رزيق،
~~وإبراهيم بن حسين الحنفي الحسني الشامي، وعبد القادر بن محمد بن أحمد
~~التونسي المصري المعمر، وعبد القادر الراشدي القسمطيني، وعبد الكريم بن علي
~~الرجراجي المعمر، وعبد الوهاب بن أحمد الفيومي الشناوي، والأستاذ عبد
~~الوهاب العفيفي المرزوقي، وعثمان الجبلي الزبيدي، وعطاء الله بن أحمد
~~الأزهري نزيل الحرمين الشريفين، وعلي بن أحمد البكري الصديقي، وعلي بن صادق
~~الداغستاني نزيل دمشق، وعلي بن عبد الباقي المالكي، وعيسى البروي، ومحمد
~~كشك الشاذلي، وعلي ابن محمد الكاف الحسني باعلوي، وعمر بن أحمد بن علي
~~المنيني الدمشقي، وعمر بن المختار الشنكيطي، ومحمد بن أحمد بن عبد المنعم
~~البكري شيخ السجادة البكرية بمصر، ومحمد بن حسن الوفائي المصري، ومحمد بن
~~الزين ابن عبد الخالق المزجاجي، ومحمد بن زين باحسن جمل الليل التريمي
~~العلوي، ومحمد بن سليمان الكردي المدني مفتي الشافعية بها، ومحمد بن سليمان
~~الطهطائي المصري، ومحمد بن سعيد بن سعد الظاهري المعمر، ومحمد سعيد سنبل
~~المكي، ومحمد سعيد بن عبد الله السويدي البغدادي العباسي، ومحمد سعيد
~~السمان الدمشقي، وأحمد بن الحسن الموقري الصوفي الزبيدي، ومحمد بن مسعود
~~الطرنباطي الفاسي شارح الألفية من أكبر الآخذين عن المترجم من أهل فاس
~~وعندي بخط السيد مرتضى عقب قصيدة الشيخ المسناوي التي نظمها لتشيع بها
~~جنازته ما نصه: " سمعت هذه القصيدة من لفظ الشيخ
PageV01P535
# الفاضل العلامة مفيد المدرسين كنز المتقين سيدي محمد بن مسعود الطرنباطي
~~الفاسي، قدم علينا مصر سنة 1194 قال: سمعتها من لفظ الإمام الفقيه أبي عبد
~~الله محمد الفاسي بن طاهر، وهو سمعها بين يدي جنازة الشيخ قائلها، رحمه
~~الله ونفعنا به، وقد أجازني، كتبه محمد مرتضى الحسيني غفر له، " اه لفظ
~~السيد بخطه ومحمد بن عبد الرحمن التادلي، ومحمد بن علي الصالحي من دمشق.
~~وأعلى من لقيه السيد مرتضى وأخذ عنه العالم المعمر سابق بن رمضان ابن عرام
~~الزعبلي الشافعي، قال الحافظ في كتاب كتبه لشيخه السيد تقي الدين سليمان بن
~~يحيى الأهدل الزبيدي عن الزعبلي المعمر المذكور " أدرك الحافظ البابلي ms370
~~وأجازه لأنه ولد سنة 1068 والبابلي وفاته سنة 1078، وتوفي شيخنا المذكور
~~سنة 1182 بعد وفاة شيخنا البشراوي، فهذا الرجل أعلى من وجدته سندا بالديار
~~المصرية، وكان له درس لطيف بالجامع يحضر عليه بعض الأفراد ولم يتفطن لعلو
~~سنده إلا القليل لاشتغالهم بأحوالهم " اه منه. وانظر لم أهمل ذكره في معظم
~~أثباته ومعاجمه كالمعجم المختص والمعجم الصغير وألفية السند فإنه عجب.
# ومع كثرة شيوخ المترجم كثرة مهولة بالنسبة إلى مشايخه ومعاصريه كان غير
~~مكتف بما عنده بل دائم التطلب والأخذ ومكاتبة من بالآفاق حتى اني رأيت بخطه
~~في كناشة ابن عبد السلام الناصري استدعاء كتبه لمن يلقاه ابن عبد السلام
~~المذكور، ونصه بحروفه: " الحمد لله على جزيل أفضاله وعميم نواله، والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله، وبعد فالمؤمل من صدقات موالينا السادات
~~العلماء الأعلام أدام الله لهم العز والاحتشام وأتم بهم نظام الإسلام
~~الإجازة لهذا العبد الفقير إلى مولاه، الكاتب أسمه أدناه، بما يجوز لهم
~~وعنهم روايته في معقول أو منقول أو فروع أو أصول، مع ذكر مشايخهم على قدر
~~الإمكان، وذكر أسانيدهم إن تيسر، وكتب العبد إلى الله أبو الفيض محمد مرتضى
~~بن محمد بن محمد الحسيني الواسطي العراقي الأصل
PageV01P536
# الزبيدي نزيل مصر غفر له منه يوم الخميس 16 ربيع سنة 1197 حامدا مصليا
~~... " الخ.
# وان تعجب فاعجب لهذه الهمة والحرص من هذا الحافظ العظيم الشأن وعدم شبعه
~~وكثرة نهمه فإنه عاش بعد كتب هذا الاستدعاء نحو الثمان سنوات، وهذا نظير ما
~~وجدته من كتب اسم الحافظ ابن الأبار في استدعاء مؤرخ بقريب من سنة وفاته،
~~ومنهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا، كما وقفت على استدعاء كتبه السيد
~~مرتضى لشيخه مفتي زبيد السيد سليمان الأهدل يستجيز منه فيه لنفسه ولجماعة
~~من أصحابه سماهم قال: " ومنهم فتاي بلال الحبشي وزوجه (1) زبيدة بنت
~~المرحوم ذو الفقار الدمياطي وفتياتي سعادة ورحمة الحبشتيان " اه. وقد أثبت
~~الاستدعاء المذكور صاحب " النفس اليماني " فقف عليه فيه (2) .
# ذكر تآليفه في هذه الصناعة الاسنادية خاصة: أكبرها ms371 معجمه الأكبر، وقفت
~~عليه بالمدينة المنورة في مكتبة شيخ الإسلام وقد انتسخته منها، اشتمل على
~~نحو ستمائة ترجمة من مشايخه والآخذين عنه، وقد رأيته أهمل في تسمية كثير من
~~شيوخه وتلاميذه لم يترجمهم في حروفهم كما ترى ذلك مبسوطا في الكلام عليه،
~~وله المعجم الصغير، وهو الذي نقلته لك بنصه، وألفية السند في ألف وخمسمائة
~~بيت، وشرحها في عشر كراريس، وعقد الجوهر الثمين في الحديث المسلسل
~~بالمحمدين، والعقد المكلل بالجوهر الثمين في طرق الالباس والذكر والتلقين،
~~وإتحاف الأصفياء بسلاسل الأولياء، والتعليقة الجليلة بتعليق مسلسلات ابن
~~عقيلة، والتغريد في الحديث المسلسل بيوم العيد، والإشغاف بالحديث المسلسل
~~بالاشراف، وعقد الجمان في أحاديث الجان، والمرقاة العلية في شرح الحديث
~~المسلسل بالأولية، والمواهب الجلية فيما يتعلق بحديث الأولية، والعروس
~~المجلية في طرق حديث الأولية، والهدية المرتضية في المسلسل بالأولية، ومعجم
~~شيوخ العلامة عبد الرحمن الأجهوري شيخ القراء PageV01P537
# بمصر، ومعجم شيوخ شيخ السجادة الوفائية، وأسانيد شيخه القطب العيدروس
~~المسمى " النفحة القدوسية "، ونشق الغوالي من تخريج العوالي عوالي شيخه علي
~~بن صالح الشاوري، وحلاوة الفانيد في إرسال حلاوة الأسانيد، واختصار مشيخة
~~أبي عبد الله البياني، وإكليل الجواهر الغالية في رواية الأحاديث العالية،
~~والمربي الكاملي فيمن روى عن البابلي، والفجر البابلي في ترجمة البابلي،
~~وقلنسوة التاج في بعض أحاديث صاحب الأسراء والمعراج، وعقيلة الأتراب في سند
~~الطريقة والأحزاب، والأمالي الحنفية في مجلد، والأمالي الشيخونية في
~~مجلدين، وقد بلغت أربعمائة مجلس إلى تاريخ إجازاته لأبي الامداد محمد بن
~~إسماعيل الربعي اليمني وذلك عام 1195، ومناقب أصحاب الحديث منظومة في
~~مائتين وخمسين بيتا، إجازته لأهل قسمطينة في مجلد صغير، إجازته لأهل
~~الراشدية، إجازته لأولاد شيخه الغرياني. وهذا العدد العديد من التصانيف في
~~باب واحد من أبواب الحديث قل من تيسر له أو ذكر في ترجمته من المتأخرين،
~~ولو جمعت إجازته لأهل الأقطار أو عدت لقاربت المئات، وسبحان المعطي الوهاب.
# كما ألف في الصناعة الحديثية من حيث هي: الجواهر المنيفة في أصول أدلة
~~مذهب الإمام أبي حنيفة مما وافق فيه الايمة ms372 الستة وهو كتاب حافل رتبه ترتيب
~~كتب الحديث من تقديم ما روي عنه في الاعتقادات ثم العمليات على ترتيب كتب
~~الفقه، وشرح الصدر في أسماء أهل بدر في أربعين كراسا، وبلغة الأريب في
~~مصطلح آثار الحبيب، وجزء في حديث نعم الادام الخل وهو عندي عليه خطه، وجزء
~~طرق حديث: أسمح يسمح لك وهو أيضا عندي عليه خطه، وبذل المجهود في تخريج
~~حديث شيبتي هود وهو عندي، ورسالة في طبقات الحفاظ، ورفع الكلل عن العلل وهي
~~أربعون حديثا انتقاها من كتاب الدارقطني وتكلم معه فيها، وإنجاز وعد السائل
~~في شرح حديث أم زرع من الشمائل في ثمانية كراريس، والابتهاج بختم صحيح مسلم
~~بن الحجاج
PageV01P538
# وتحفة الودود في ختم سنن أبي داوود، والروض المؤتلف في تخريج حديث يحمل
~~هذا العلم من كل خلف، وأربعون حديثا في الرحمة، والأزهار المتناثرة في
~~الأحاديث المتواترة وهو الذي أختصره الأمير صديق حسن وهو مطبوع بالهند،
~~وتخريج أحاديث الأربعين النووية، والعقد الثمين في حديث اطلبوا العلم ولو
~~بالصين، رسالته في تحقيق لفظ الإجازة، وإيضاح المدارك عن نسب العواتك وهي
~~رسالة لطيفة عندي، والقول الصحيح في مراتب التعديل والتجريح، والتحبير في
~~الحديث المسلسل بالتكبير.
# يروي عن المترجم أعلام كل بلد ومصر:
# فمن المصريين: كالشنواني وعلي الونائي وداوود القلعي ومحمد بن أحمد البهي
~~الطندتائي والشهاب أحمد الدمهوجي والعلامة الشيخ مصطفى الدهني المصري
~~والشهاب أحمد السجاعي والشيخ مصطفى الطائي والشيخ سليمان الاكراشي وعلي
~~الميلي المصري وعبد المولى الدمياطي الحنفي وعبد الرحمن بن حسن الجبرتي
~~ومحمد بن مصطفى العشابي، وعندي إجازته للأخير مؤرخة سنة 1194 وغيرهم.
# والحجازيين: كإبراهيم الرئيس الزمزمي المكي وعبد الحفيظ العجيمي قاضي مكة
~~وإسماعيل بن محمد سعيد بن محمد أمين سفر المدني وعمر بن عبد الرسول العطار
~~المكي وغيرهم.
# والشاميين: كالشمس محمد البخاري النابلسي والشهاب أحمد العطار وأولاده،
~~خصوصا حامد قال: وكذا أجزت لكل من يدلي إليه بقرابة أو صهارة على مذهب من
~~يرى ذلك، والوجيه الكزبري وابن بدير المقدسي والسيد حمزة بن النقيب
~~الدمشقي، عندي مبيضة إجازة ms373 السيد مرتضى له، والشهاب أحمد البربير وعبد
~~اللطيف بن حمزة فتح الله وغيرهم.
PageV01P539
# والعراقيين: كمحمد سعيد السويدي وولده علي وحفيده شيخنا أحمد بن صالح
~~وعمر الآمدي الديار بكري، وعندي صورة إجازته له، والشريف الصالح الراوية
~~عثمان بن محمود الهزاري القادري البغدادي الوارد على المغرب وبه توفي عام
~~1238، عندي كثير من إجازات المترجم له، ومنها واحدة بتاريخ 10 رجب عام
~~1205، ولعلها آخر إجازة كتبها المترجم لأنه مات بعدها بنحو شهر في شعبان
~~عامه.
# والجزائريين: كالشيخ أبي رأس المعسكري وله " السيف المنتضى في أسانيد
~~الشيخ مرتضى " وشيخ الجماعة بمستغانم محمد بن الجندوز والسيد مصطفى بن عبد
~~القادر الراشدي وعبد القادر بن دح الراشدي وجميع أهل الراشدية، وعندي نص
~~إجازته لهم، ومحمد السنوسي وابن سعد التلمساني وحمودة المقايسي، وقفت على
~~إجازته له بخطه وهي عندي.
# والطرابلسيين: كأحمد بن عبد الرحمن الطبولي الطرابلسي والشمس محمد ابن
~~خليل بن محمد بن غلبون الخولاني الأندلسي الأصل الطرابلسي الدار.
# والتونسيين: كعمر بن المؤدب الشاذلي وأولاد شيخه الغرياني الذين أجازهم
~~بثبت مخصوص هو عندي سماه " العقد المكلل بالدر العقياني في إجازة أولاد
~~شيخنا الغرياني " قال فيه: " وكذا أجزت لسائر طلبة العلم الملازمين في حلقة
~~دروس والدهم ولسائر أحبابهم وأصحابهم ممن فيه أهلية التحمل لهذا العلم، اه
~~" ومحمد بن حمودة الحسني التونسي الشهير بالصفار، وعندي إجازته له ولعمر
~~المؤدب بخطه مؤرخة بسنة 1194، وحسونة القصري وغيرهم.
# والمغاربة: صالح الفلاني وعبد العزيز بن حمزة المصطاعي المراكشي وابن عبد
~~السلام الناصري الدرعي، بل قال في إجازته له: " وكذا أجزنا كل من تأهل لحمل
~~هذا الفن من طلبة العلم بالزاوية الناصرية، اه "، وابن قدور الزرهوني وأحمد
~~بن عبد الكريم مهيرز المكناسي وحمدون ابن
PageV01P540
# الحاج، ومحمد بنيس شارح الهمزية، وعندي صورة إجازته له، وعبد القادر ابن
~~شقرون والمعمر محمد المختار بن محمد بن علي بن عثمان المعطاوي الشهير
~~بالدمراوي ساكن تازا، وقفت على إجازته له وهي عامة، ومحمد بن حفيظ ابن هاشم
~~القادري الفاسي، وقفت على إجازته له بدلائل الخيرات، والطرنباطي شارح
~~الألفية، وعندي ms374 صورة إجازته له، ومولاي التهامي بن عبد الله العلوي والعربي
~~بن المعطي بن صالح الشرقي، وعندي صورة إجازته له، وعبد الواحد الفاسي
~~والعلامة أبي عبد الله محمد البخاري بن الحاج بو طاهر النيزاوي الفلالي،
~~وقفت على إجازته له وهي عامة بتاريخ سنة 1203، وسيدي الحاج بلقاسم بن علي
~~زين العابدين بن هاشم العراقي الفاسي، وقفت على إجازته له بخطه وهي عامة،
~~ومحمد بن عبد الرحمن بصري المكناسي وأبي الأمانة جبريل ابن عمر السوداني
~~وولده أبي التوفيق عمر السوداني.
# واليمنيين: كأولاد النفيس سليمان الأهدل ذكورا وإناثا والشمس محمد بن
~~إسماعيل الربعي الأشعري، وغيرهم من الأعلام.
# نتصل به من طريق جل من ذكر وغيرهم. وأعلى أسانيدنا إليه روايتنا عن عبد
~~الله السكري عن عمر الآمدي الديار بكري وعبد الرحمن الكزبري، كلاهما عنه
~~إجازة عامة لهما وقفت عليها بخطه للأول والثاني حسبما في ثبته. وأخبرنا نصر
~~الله الجيلي وسعيد الحبال كلاهما عن حامد العطار عنه باستدعاء والده له
~~منه. وقد رأيت أسمه في إجازة الحافظ مرتضى لهم بخطه في دمشق. ح: وأخبرنا
~~السكري عن عبد اللطيف ابن حمزة عنه. ح: وأخبرنا الشهاب أحمد الجمل النهطيهي
~~المصري عن محمد بن أحمد بن يوسف البهي الطندتائي عنه. ح: وأنبأنا الشيخ
~~المسند نور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري الحيدرابادي كتابة من الهند عن
~~شيخ والده قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي بإجازته لأبيه وأولاده عنه. ح:
~~وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمد بن صالح السويدي البغدادي في إجازته
~~إلي من مكة عام 1321 عنه باعتبار إجازته لجده وأولاده وأحفاده.
PageV01P541
# وهذا ظهر لنا الاقتصار عليه، وإلا فلو أردت استيعاب ما وصل إلي من طرق
~~الآخذين وذكر إجازاته بخطه التي في ملكي لاحتجنا إلى كراريس، ولكن يكفي من
~~القلادة ما أحاط بالعنق، وفي النية إفراد هؤلاء الحفاظ المتأخرين بترجمة كل
~~على حدة، وهم المترجم والحافظ العراقي الفاسي وتلميذهما الناصري، أستوعب
~~فيها تراجم أصحابهم والرواة عنهم وذكر اتصالاتنا بهم على أتم وجه يسر الله
~~آمين. وفي " الاشراف " للقاضي ابن الحاج ms375 " أن ترجمته مبسوطة في كتابنا "
~~نيل السرور والابتهاج " اه.
# وفي " تذكرة المحسنين في وفيات الأعيان وحوادث السنين ": " حدثني الفقيه
~~العلامة سيدي محمد بن سعد التلمساني أن الشيخ المذكور لما توفي قومت كتبه
~~بخمسة وعشرين ألفا فبلغ الخبر إلى السلطان التركي فقال: لقد بخستموها، فجعل
~~لها خمسة وسبعين ألفا وجعلها حبسا على طلبة العلم بمصر. وكان صاحب الترجمة
~~بعث له سلطان المغرب يعني سيدي محمد بن عبد الله صلة جزيلة مع شيخ الحجيج،
~~فلما بلغته الرسالة ومكنه منها قال له: إني سائلك هل علماء المغرب يستوفون
~~حقهم من بيت المال قال: نعم، قال: فهل أشرافهم وضعفاؤهم ليس بهم خصاصة فسكت
~~وقال: لا يحل لي أخذ شيء من ذلك وإني في غير إيالته، ثم رجع بها لمحله،
~~وبعد مدة من شهر أو أكثر طلبه وقال له: ادفع المال لرجل عينه وأمره أن يبني
~~به مسجدا ففعل، ويعرف بزاويته إلى الآن يقام به الذكر ونوافل الخيرات، اه
~~". (وانظر ما يتعلق بهذه الصلة ورد المترجم لها في ترجمته من عجائب الآثار)
~~.
# مهمة: لما أوتيه المترجم من سعة المدارك وقوة الحافظة وعظيم المشاركة
~~وبعد الصيت وكثرة التأليف وعظيم التلاميذ كثر حسدته وأعداؤه إلى الآن وقد
~~قال السيوطي: " ما كان كبير في عصر قط إلا كان له عدو من السفلة، إذ
~~الأشراف لم تزل تبتلى بالأطراف " وقال الحافظ ابن حجر: " ما علمت عصرا سلم
~~أهله من ذلك غير عصر الصحابة والتابعين، اه " وفي ذلك وقفة كما يعرف من
~~طالع أخبار ذلك العصر أيضا، ولعله أراد الأكثر والغالب
PageV01P542
# لقلة ذلك في زمانهم بالنسبة لمن بعدهم. وقد بلغ الحسد ببعض معاصري
~~المترجم إلى أن قال في " شرحه على القاموس " بعد اطلاعه عليه:
# أقول لشارح القاموس لما ... أتى فيه بشبه الفارسية
# لقد شبهت مجد الدين قوسا ... فأحدث فيه شبه الفارسية
# فليتك أن تكون إمام نحو ... فتحسن ما بمتن الأجرومية
# تفوز من الأجور بضرب عشر ... بعشر ثم ذاك الأجر ميه وعارضه بعض من قرب
~~زمنه منا من الفاسيين، وهو الفاضل ms376 المسند المعمر أبو محمد عبد الكبير بن
~~المجذوب فقال:
# أقول لشارح القاموس لما ... أتى فيه بعقيان ودر
# بنيت وقاية للدين قوسا ... وقاك الله من سوء وضر تنبيه: عد الشهاب
~~المرجاني في " وفيات الأسلاف " وصاحب " عون الودود على سنن أبي داوود "
~~المترجم من المجددين المحدثين على رأس المائة الثانية عشرة. وممن رأيته
~~وصفه بذلك تلميذه العلامة الأديب الشهاب أحمد ابن عبد اللطيف البربير
~~البيروتي في كتابه " عقود الجمان فيمن اسمه سليمان " ولعمري إنه لجدير بذلك
~~لتوفر أغلب شروط التجديد فيه، وهو أيضا ممن أجاز عامة من أدرك حياته. وفي
~~آخر ألفيته:
# نظمتها للآخذين عني ... وبعضهم قد استجاز مني
# فقد أجزت كل ما ذكرته ... لكل راغب له علمته
# وكل من قد استجاز مني ... في الأخذ والعلم بكل فن
# وكل ما ألفته في علم ... أو قلته في النثر أو في النظم
# فليرو من شاء على أي صفة ... إجازة فيها التقى والمعرفة
PageV01P543
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تنبيه آخر: كان نقش خاتم المترجم الذي كان يطبع به اجازاته ومكاتيبه بيت
~~شعر نصه:
# محمد المرتضى يرجو الأمان غدا ... (1) بجده وهو أوفى الخلق بالذمم
# [تتمة حرف الميم]
### $ 301 - 
# محمد بن مقبل الحلبي الصيرفي: مسند الدنيا في عصره وملحق الأحفاد
~~بالأجداد، يروي عاليا عن محمد بن علي بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن
~~الدمياطي بأسانيده، ويروي عاليا أيضا عن الصلاح محمد أبن إبراهيم بن أبي
~~عمر المقدسي الصالحي الحنبلي آخر أصحاب الفخر ابن البخاري في الدنيا. وابن
~~مقبل آخر من بقي على وجه الأرض ممن يروي عن المذكور وعن ابن البخاري
~~بواسطة، فلذلك حصل الفخر التليد لمن روى عنه من الحفاظ كالسخاوي، وأخذ عنه
~~بحلب، والسيوطي وزكرياء السنباطي، مكاتبة من حلب إلى مصر، وتاريخ إجازته
~~للسيوطي سنة 869 في رجب، وفي السنة التي بعدها توفي. وللحافظ السيوطي لما
~~بلغته وفاته كما في معجمه:
# في عام سبعين قبيل سنة ... بعد ثمان مائة بالحصر
# لم يبق في الزمان من قبل له ... أخبركم واحد عن الفخر؛ اه PageV02P549
# وأخذ ابن مقبل ms377 أيضا عن الحجار عاليا كما في ثبت الفلاني.
### $ 302 - 
# محمد المدني الناصري: هو العلامة البارع أبو عبد الله محمد المدني ابن
~~الحافظ محمد بن عبد السلام الناصري الدرعي، ولد سنة 1204 ومات في حياة أبيه
~~في رجب سنة 1238، وانقرض عقبه، أخذ رحمة الله عن أبيه وأجازه وقدمه في
~~طريقتهم في حياته، وعندي شرحه بخطه على غرار في صحيح ذكر فيه أنه صنفه وهو
~~ابن خمس وعشرين سنة وأتمه سنة 1226، قال وأخبر الواقف عليه انه من فتح
~~الباري على كاتبه فلم أستودعه إلا ما أفادنيه مجالس أشياخي ووالدي وما تعلق
~~بحفظي من نصوص الأيمة في هذا الشأن. له فهرس أحال عليه في إجازته عامة
~~كتبها له عام 1125، أرسل لي من طريق الشيخ السنوسي عنه إجازة عامة كتبها له
~~عام 1125، أرسل لي صورتها حفيد المجاز الشيخ سيدي أحمد الشريف السنوسي حفظه
~~الله.
### $ 303 - 
# محمد المدني ابن عزوز: هو المدني بن احمد بن إبراهيم بن عزوز البرجي
~~التونسي الخلوتي شيخ الشيوخ بالمملكة التونسية والجزائرية، العلامة الصوفي
~~النفاعة المتوفى عام 1285. وقفت على إجازته العامة من الشيخ السنوسي، لقيه
~~بمكة وأجاز له ولأخيه محمد الصغير ابن عزوز بعدما سمعا عليه الأوائل العشرة
~~وأضافهما وصافحهما، ومن الشيخ عبد الله أبي المعالي السناري المصري بفهرس
~~الأمير وكتب له على ظهرها، ومن البرهان الباجوري وهي أيضا عامة، ومن
~~الأخوين محمد وأحمد المرزوقيين المكيين بما في فهرسة شيخها الأمير عنه، ومن
~~مصطفى بن الكبابطي الجزائري إجازة بالصحيح عام 1264 عن شيخه الأمير ابن ابن
~~الأمين عن الصعيدي، ومن علي أبي سالم ابن محمد ابن عبد المؤمن بن إبراهيم
~~بن عزوز البرجي حسب روايته للفقه المالكي ومختصر خليل عن شيخه المبروك بن
~~عزوز عن الفاضلين الخضر ومحمد وهما عن موسى الجمي عن عمر عن الخرشي
~~والرزقاني بأسانيدهم.
PageV02P550
# استفدت ما ذكر من نصوص إجازات السبعة المذكورين للمترجم من مجموعة ولد
~~المترجم العالم الناسك المسند الرحال أحمد الأمين لما لقيته بمالطة،
~~وأوقفني على أعيانها وما كتبه شاعر الجزائر الشيخ عاشور الخنكي في ms378 آخر
~~ديوانه من كون المترجم يروي عن الأمير الكبير وما في نقده لفخر القطر
~~الجزائري ونادرته الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي البوسعادي من أنه إنما
~~روى عن الأمير الصغير كله وهم، بل لم يرو لا عن الأمير الكبير ولا عن
~~الصغير وإنما أخذ عن تلاميذهما. وما في " عمدة الإثبات " في تردده في
~~روايته عن الباجوري كله في غير محله.
# أروي ما للمذكور عن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن كثير من أصحابه عنه. ح:
~~وأخبرنا ولده الشيخ أحمد الأمين بن المدني عن إبراهيم بن الحاج أحمد
~~الشابيح إجازة له عام 1303 والمختار بن الخليفة الأحدابي الجزائري كلاهما
~~عن الشيخ المدني حسب إجازته لهما عامة، وأروي ما له عاليا عن آخر تلاميذه
~~شاعر آل البيت المعمر المشارك الشيخ عاشور الخنكي القسمطيني إجازة شفاهية
~~ببرج بوعريرج بالجزائر وهو آخر تلاميذه مطلقا.
### $ 304 - 
# محمد بن عبد الله باسودان اليمني (1) : هو العلامة الصوفي المسند يروي
~~عامة عن محمد بن عيدروس الحبشي الباعلوي ووالده عبد الله بن أحمد باسودان
~~وعبد الرحمن بن سليمان الأهدل سنة 1244 ويوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر
~~البطاح الأهدل ومحمد صالح الرئيس الزمزمي وعمر بن عبد الرسول المكي والسيد
~~طاهر بن الحسين بن طاهر سنة 1238 وعمر بن أبي بكر الحداد والسيد عبد الله
~~بن حسين بلفكيه وبشرى بن هاشم الجبرتي تلميذ الدمهوجي وتدبج مع صاحبه السيد
~~عيدروس الحبشي صاحب " العقد " وغيره ولبس PageV02P551
# خرقة الطريقة الباعلوية من والده عبد الله بن أحمد باسودان مرارا، وهو
~~لبس من شيخه السيد العارف عمر بن عبد الرحمن البار، وهو ألبسه شيخه السيد
~~حسن بن عمر، وهو ألبسه شيخه والده القطب عمر بن عبد الرحمن البار، وهو
~~ألبسه شيخه القطب عبد الله بن علوي الحداد بأسانيده؛ ولبس المترجم أيضا من
~~مشايخه أعلام بني علوي كالسيد عبد الله ابن حسن بن طاهر والسيد عبد الله بن
~~أبي بكر عيدين والسيد عبد الله بن حسين بلفكيه، كما لبس عن أبيه حسين وخاله
~~عيدروس ms379 بن عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه، كما لبسا من والد الثاني السيد
~~عبد الرحمن بن عبد الله، كما لبس من أبيه، كما لبس من الصفي القشاشي
~~بأسانيده. له مجموعة في إجازاته نرويها عن السيد عمر شطا المكي عن عيدروس
~~بن عمر الحبشي الباعلوي عنه، وأروي عاليا عن السيد أبي بكر بن شهاب الدين
~~الباعلوي كتابة من الهند عن محمد بن عبد الله باسودان المذكور المتوفى سنة
~~1281.
### $$$ محمد بن عربي البناني المكي: (انظر حرف الباء) (1) .
### $ 305 - 
# محمد بن علاء الدين الطرابلسي: أروي ثبته عن الحبال عن الحلبي عن العقاد
~~عن التركماني عن علاء الدين الحصكفي عنه.
### $ 306 - 
# مكي بن أبي طالب (2) : أروي فهرسته بأسانيدنا إلى ابن بشكوال وابن بونه
~~عن أبي محمد ابن عتاب عنه. ح: وبأسانيدنا إلى ابن أبي الأحوص عن أبي الحسن
~~الكتاني عن أبي بكر حازم بن محمد عنه.
### $ 307 - 
# مهيرز المكناسي: هو العالم المسند الرواية أبو العباس أحمد بن
~~PageV02P552
# عبد الكريم المعروف بمهيرز الزرهوني ثم المكناسي، له رواية واسعة عن
~~الشيخ (تو) ابن سودة والحافظ الزبيدي وابن عبد السلام الناصري وطبقتهم، له
~~فهرسة عظيمة في مجلد، أخبرني من رآها بالمكتبة السلطانية بفاس، وهو ابن
~~خالنا العلامة النحرير أبو زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، ولا أدري أين
~~هي الآن، وكانت وفاة مهيرز المذكور في عشر الثلاثين بعد مائتين وألف، رحمه
~~الله.
### $$$ المكي ابن عزوز: (انظر ابن عزوز) (1) .
### $$$ المجلد: (انظر عبد الرحمن) (2) .
### $ 308 - 
# المرسي (3) : هو الشيخ الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن
~~محمد النفزي ويعرف بالمرسي، أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عنه.
### $ 309 - 
# المرشدي (4) : هو محدث مكة الجمال محمد بن إبراهيم المرشدي، يحتمل أن
~~يكون نسبة إلى أحد أجداده أو إلى منية رشيد قرية بمصر (انظر إرشاد المهتدي
~~من حرف الألف) .
### $ 310 - 
# المرحومي (5) : هو العلامة المتقن ذو التصانيف الكثيرة أبو الحسن نور
~~الدين علي بن علي المرحومي المصري صاحب " عقد اللآلي في الأسانيد العوالي "
~~وهو ممن ورد على زبيد فانتفع به ms380 أهلها. ومن مشايخه الشمس محمد البهوتي
~~الحنبلي الآخذ عن الشهاب الغنيمي عن أحمد بن قاسم العبادي عن ابن
~~PageV02P553
### $$$ حجر الهيثمي عن زكرياء عن ابن حجر (انظر أسانيدنا إليه في حرف العين
~~وانظر ترجمته في " النفس اليماني ") .
### $ 311 - 
# المراغي الكبير (1) : هو أبو حفص عمر بن حسن بن مزيد بن أميلة المراغي
~~المزي الدمشقي ولد سنة 682 وسمع على ابن البخاري مشيخته وذيلها وغير ذلك،
~~وأخذ عن كثيرين. خرج له مشيخته الياسوفي، وعمر حتى ألحق الأحفاد بالأجداد
~~وحدث نحوا من خمسين سنة. سمع عليه القدماء وذكروه في معاجمهم، كالذهبي وابن
~~رافع، وحمل عنه العراقي والهيثمي والابناسي وغيرهم، وكان صبورا على
~~التسميع، ومات سنة 787. وهو ممن أجاز لمن أدرك حياته. نروي ما له من طريق
~~زكرياء عن القبابي عنه.
### $ 312 - 
# المراغي الصغير: هو الولي العالم الرباني أبو الفتح محمد بن زين الدين
~~المراغي، له فهرسة نرويها بأسانيدنا إلى العجيمي المكي عن عبد الرحيم ابن
~~الصديق الخاص الزبيدي عن الحافظ المسند الطاهر بن الحسين الأهدل عن المسند
~~المعمر أبي القاسم بن أبي السعادات المالكي عن المسند عمر بن تقي الدين بن
~~فهد المكي عنه.
### $ 313 - 
# المرغتي (2) : هو الإمام العلامة المعمر محمد بن سعيد المرغتي، من غيرياء
~~كما هو جار على الألسنة، ووجد بخط بعض من يعتمد بالياء قبل الراء، السوسي.
~~قال عنه صاحب الصفوة: " شيخ الإسلام خاتمة المحدثين سراج المريدين كان
~~إماما في علوم الحديث والسير، له اليد الطولى في ذلك، وإليه المرجع فيما
~~هنالك، وله " مختصر سيرة اليعمري " ونظمه ولده نظما حسنا، اه - ". وقال عنه
~~جدنا من قبل الأم الإمام الأديب أبو العباس أحمد بن PageV02P554
# عبد الحي الحلبي في " شرح مناجاة البرناوي ": " كنت أجلس أمامه وقبالة
~~وجهه، ولم أر منه شعرة تتحرك ولا طرفة وكنت أنظر إلى حدقته ساكنة حتى كأنه
~~ميت، ولو فرض أن الأرض انقلبت بأهلها والسماء سقطت على الأرض لم تتحرك منه
~~شعرة حتى تطلع الشمس فيتحرك حينئذ، رأيت منه هذه الحالة سنة، وهي مدة
~~إقامتي بمراكش، وذلك لأنه كان ms381 يعبد الله بالفكرة، وأخذت عنه علوما وأجازني
~~في أربعة عشر علما من العلوم الظاهرة الإسلامية، اه ". وقال عنه أيضا
~~تلميذه الشيخ سيدي محمد المعطي بن عبد الخالق الشرقي في ثبته " الموائد
~~السنية " - " متبع للسنة مجتنب للبدعة منفر عنها غاية التنفير كثير المحبة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، ولقد رأيته يغلبه الوجد في بعض الأحيان من ذكره
~~صلى الله عليه وسلم فيرتعد ويتغير لونه، وقد قالوا: من علامة محبة النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يتلذذ محبه بذكره الشريف ويطرب عند سماع اسمه
~~المنيف، اه - " (انظر " الروض اليانع الفائح " فإن فيه ترجمته عن الفهرس
~~المذكور مطولة) .
# يروي عامة عن أبي محمد عبد الله بن علي بن طاهر العلوي السجلماسي عام
~~1037 وعن أبي بكر ابن يوسف السكتاني وأبي محمد عبد الواحد بن عاشر الفاسي
~~وغيرهم. له فهرسة في مجلد ولكنها ليست على نسق الفهارس، بل مجموعة طب وفقه
~~وحكم وأشعار بلا تقيد بسند وما في معناه مما هو موضوع الفهارس، قال عنها
~~صاحب " الدرر المرصعة " حين ترجمه " فهرسته حسنة اشتملت على فوائد وفتاوى
~~وغير ذلك، اه - " وأصله لصاحب " الصفوة ". وله ثبت صغير ألفه باسم أبي عبد
~~الله محمد ابن ناصر وأخيه أبي علي الحسين إجازة لهما عام 1051 ساقه بنصه
~~صاحب " فتح الملك الناصر في مرويات بني ناصر ".
# نروي فهرسته هذه وكل ماله من طريق أبي عبد الله محمد ابن ناصر المذكور
~~وأبي علي اليوسي والتجموعتي وأبي إسحاق السباعي والبرهان الكوراني وحسن
PageV02P555
# ابن علي العجيمي شفاها للأربعة الأولين ومكاتبة للأخيرين، وذكر في إجازته
~~لليوسي أن السند الذي لا يوجد في الدنيا أعلى منه عن مولاي عبد الله بن علي
~~ابن طاهر عن القصار عن خروف التونسي عن الطويل القادري عن شهاب الدين عن
~~ابن أبي المجد عن الحجار عن أبي الوقت عن الداودي عن السرخسي عن الفربري عن
~~البخاري أحد عشر وهو العدد الذي بيننا وبينه الآن، ونحن في أواسط القرن
~~الرابع عشر، وهو كان في القرن الحادي عشر، مات رحمه ms382 الله سنة 1089 وكانت
~~ولادته سنة 1007.
### $ 314 - 
# المرغني: هو الفقيه الصوفي الوجيه شمس الدين محمد بن محمد سر الختم بن
~~عثمان بن أبي بكر المرغني الحسيني الحنفي المكي الإسكندري، أخذ الطريقة
~~الميرغنية عن أبيه محمد سر الختم وعمه السيد جعفر وجده العالم العارف السيد
~~محمد عثمان صاحب " تاج التفاسير " وغيره، وهو صاحب الطريقة. وأخذ عامة عن
~~دحلان والبرهان السقا والشيخ الجمال المكي وعبد الله كوجك البخاري
~~والقاوقجي وعبد المتعال ابن أبي العباس أحمد بن إدريس ومحمد بن سلطان
~~الصعيدي دفين أرض الحبشة وصابور الزبيدي وعلي الرهبيني دفين القسطنطينية
~~والشمس محمد أبي خضير الدمياطي المدني والشمس محمد عليش المصري، ولبس
~~الخرقة من سيد المراوعة محمد بن عبد الباري الأهدل، وروى الطرق الخمس
~~النقشبندية والقادرية والجشتية والكبروية والسهروردية عالياعن المعمر
~~العارف قاسم الهندي عن الشيخ عبد الله الدهلوي السهرندي شيخ الشيخين أبي
~~سعيد والد الشيخ عبد الغني الدهلوي ومولانا خالد الكردي، ودخل في إجازة
~~العارف بالله أحمد بن إدريس العرائشي لما أجاز لأهل اليمن ومن في أصلابهم
~~لأنه ولد هناك، وروى طريقة جده الأعلى القطب عبد الله الملقب المحجوب
~~المرغني نزيل الطائف. ومؤلفاته ومروياته عن والده السيد محمد الملقب سر
~~الختم عن والده السيد محمد عثمان عن والده السيد أبي بكر
PageV02P556
# وعمه السيد يس، كلاهما عن والدهما العارف السيد عبد الله المرغني، وهو عن
~~البصري والنخلي بأسانيدهما. وللمترجم ثبت في أسانيد الطرق، وهو عندي في
~~جزء، نرويه وكل ما يصح له من نظم ونثر عنه مكاتبة ثم شفاها بالإسكندرية سنة
~~1323.
### $$$ المزي: (انظر أبا الحجاج في الكنى) (1) .
### $ 315 - 
# المكيلدي (2) : هو العلامة قاضي فاس الجديد أزيد من أربعين سنة أحمد بن
~~سعيد المكيلدي شيخ الجماعة في إقراء خليل بفاس، كان يختمه كل سنة، واختصر
~~المعيار. يروي عن أبي السعود الفاسي وأحمد بن أبي بكر الدلائي والقاضي عبد
~~المؤمن التغجدتي وأحمد بن عمران الفاسي وعبد الله بن الإمام التنغراسي
~~التلمساني وأبي سالم العياشي، وله ألف فهرسته الأولى، ثم رحل فأخذ بمصر عن
~~الخفاجي وبالحجاز عن ms383 الكوراني والثعالبي وغيرهم وهو من أشياخ أبي علي
~~اليوسي ترجمه في فهرسته. نروي ما له من طريق الغربي الرباطي عن أبي الحسن
~~علي العكاري عن أحمد بن يعقوب الولالي عنه. ح: وبالسند إلى ابن عبد السلام
~~بناني عن أحمد بن يعقوب الولالي عن المكيلدي. وقد وقفت على إجازة كتبها أبو
~~العباس أحمد بن يعقوب الولالي لإبي عبد الله محمد ين حمزة العياشي نسب فيها
~~للمترجم فهرسة ولم أقف على من ذكرها له دونه.
### $ 316 - 
# المكتبي (3) : هو الشمس محمد بن علي بن سعد الدين بن رجب بن PageV02P557
# علوان المعروف بالمكتبي الدمشقي المحدث الفقيه الاخباري الرواية، يروي عن
~~والده والشمس الميداني والشهاب المقري وأحمد العرعاني وعبد الرحمن العمادي
~~ومحمد بن علان والحافظ البابلي والصفي القشاشي وعز الدين الخليلي وخير
~~الدين الرملي وأيوب الخلوتي وعبد الباقي الحنبلي ويحيى الشاوي وغيرهم. له
~~ثبت نرويه من طريق البصري وصالح الجنيني، كلاهما عنه، ولد سنة 1020 ومات
~~بدمشق 1096 (ترجمه في خلاصة الأثر) .
### $ 317 - 
# المكودي: هو الشهاب أحمد بن الحسن بن محمد المعروف بالورشان الملقب
~~بالمكودي منشأه بفاس وبها قرأ، وحج ونزل تونس، واعتمده أهلها وإليه مرجع
~~أسانيدهم، وولي الفتيا بها ومات سنة 1169. حلاه تلميذه مفتي تونس الشيخ
~~بيرم الثاني بقوله: " حافظ المغرب في عصره الشيخ الإمام مفتي الأنام
~~العلامة المحقق البحر المدقق أبو العباس أحمد بن الحسن المكودي " هذا لفظه.
~~ووقفت على تحليته بالشرف لغير واحد من التونسيين وغيرهم، منهم تلميذه عالم
~~قسمطينة الشيخ عبد القادر الراشدي، كما وقفت على تحلية المترجم لنفسه به في
~~إجازته للشيخ حمودة ابن عطاء الله القيرواني بتاريخ 1162 وإمضاؤه هكذا "
~~أحمد بن الحسن بن محمد الورشاني الحسني المعروف بالمكودي، اه - " وفيما
~~كتبه على أول ورقة من تأليف شيخه ابن مبارك في قبول الأعمال المسمى " تحرير
~~مسألة القبول على ما تقتضيه قواعد الأصول والمعقول " ثم وقفت على تحليته
~~بالشرف من شيخه أبي الحسن الحريشي في إجازته له أيضا، وهو بلديه أعرف الناس
~~به. والله أعلم.
# يروي المترجم عامة عن أبي ms384 الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي وأبي العباس
~~أحمد بن مبارك اللمطي، وقفت على إجازتهما له العامة في مجموعة إجازته بتونس
~~بالمكتبة العبدلية. ومن شيوخه الشمس المنور التلمساني دفين
PageV02P558
# مصر وممن أخذ عن المترجم بمصر خليل الرشيدي. نروي ثبته عن الشيخ عمر بن
~~الشيخ عن الشيخ الشاذلي بن صالح عن محمد بيرم الثالث عن أبيه عن جده عن
~~الشهاب المذكور بأسانيده. ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن عبد القادر
~~الراشدي القسمطيني عنه.
### $ 318 - 
# الملوي (1) : هو الإمام المعمر شيخ الشيوخ المسند أحمد بن عبد الفتاح بن
~~عمر المجيري - بضم الميم وكسر الجيم - كما لبصري في ثبته، الملوي الشافعي
~~الأزهري، حلاه الحافظ مرتضى في معجمه ب " الإمام العلامة المتقن المعمر
~~مسند الوقت شيخ الشيوخ، اه - ". وذكر السيد عبد الرحمن العيدروس في ديوانه
~~أنه شرح البخاري (أنظر ص163 منه) . ولد المترجم سنة 1088 ومات بمصر سنة
~~1182. أخذ عن الكبار من ذوي الإسناد العالي وألحق الأحفاد بالأجداد، فأخذ
~~عن أبي العز العجمي والزرقاني شارح المواهب وعبد الرؤوف البشبيشي وأبي
~~الأنس المليجي وعبد الله الكنكسي وأحمد الهشتوكي وابن زكري الفاسي ومحمد بن
~~أحمد الورزازي، وأجازه البصري والنخلي وأبو طاهر الكوراني وإدريس اليمني
~~والمنلا إلياس الكوراني، ودخل تحت إجازة المنلا إبراهيم الكوراني في
~~العموم. ومن غرائبه روايته لحديث الأولية والصحيح وغيره من الكتب الستة عن
~~المنلا إلياس بن إبراهيم الكوراني الدمشقي عن عمر بن البلوي الشامي عن
~~المعمر مائة سنة محمد الزفتاوي عن القاضي زكرياء عن ابن حجر. قال الزبادي
~~في رحلته عن المترجم: " انه وجد ان تصانيفه التي تقرأ بالأزهر نحو العشرين،
~~اه - " مع أن المترجم عاش بعد لقي الزبادي به أزيد من عشرين سنة.
~~PageV02P559
# له ثبت صغير أدمج فيه ثبت أبي السعود الفاسي، وعندي منه نسخة عليها
~~إجازته بختمه للشيخ عبد الخالق بن عناية الزبادي الدمشقي، نرويه وكل ما له
~~من طريق الحافظ مرتضى والأمير وشاكر العقاد والكزبري الوسط والعطار وابن
~~الحسن بناني وغيرهم، كلهم عنه.
### $ 319 - 
# المناوي (1) : هو الإمام عبد الرؤوف بن تاج ms385 العارفين بن علي الحدادي
~~المناوي - بضم الميم كما في كشف الظنون - أو المنوي كما لغيره قائلا انه
~~نسبة إلى منى، قرية من قرى مصر، وهي اليوم خربة، واقتصر البرهان السقا على
~~الأول قائلا إنه نسبة إلى منية ابن خصيب، ضبطه بذلك السيوطي في ترجمة جده
~~يحيى ثم القاهري الشافعي. وصفه بالحافظ جماعة منهم صاحب " نشر المثاني " بل
~~حلاه بخاتمة الحفاظ المجتهدين اه -. ولاشك انه كان أعلم معاصريه بالحديث
~~وأكثرهم فيه تصنيفا وإجادة وتحريرا، بل قال عنه المحبي في " خلاصة الأثر ":
~~" هو أجل أهل عصره من غير ارتياب ". وقال أيضا: " هو أعظم علماء هذا
~~التاريخ آثارا ". وناهيك بهذا من مثله. ثم وجدت أبا مهدي الثعالبي حلاه في
~~ترجمة تلميذه الشمس الطهطاوي بخاتمة الحفاظ. ووصفه الحافظ المقري في " فتح
~~المتعال " بالعلامة محدث العصر علامة مصر وقال عنه: " لقيته بالقاهرة وزرته
~~في بيته وجاءني إلى منزلي " ثم نقل عن شرحه الكبير على الجامع الصغير فقال:
~~" الذي مزج فيه الشرح بالمشروح امتزاج الحياة بالروح " اه -.
# ولد سنة 952 ومات بمصر سنة 1031. أخذ التفسير والحديث عن النور علي بن
~~غانم المقدسي والنجم الغيطي والشمس الرملي، وأخذ التصوف عن جماعة منهم
~~الشيخ منصور الغيطي والشعراني وغيرهما. ولم يخل من طاعن PageV02P560
# وحاسد حتى دس عليه السم لكون أهل عصره كانوا لا يعرفون مرتبة علمه
~~لانزوائه عنهم وانقطاعه للتصنيف.
# ومن تصانيفه في الحديث وعلومه شرح على متن النخبة كبير سماه " نتيجة
~~الفكر " وآخر صغير، وشرح على شرح النخبة سماه " اليواقيت والدرر " وهو عندي
~~في جزء، وشرح على الجامع الصغير سماه " فيض القدير " في عدة مجلدات ضخمة،
~~عندي جله، وشرح آخر أصغر منه سماه " التيسير " وهو مطبوع في مجلدين كبيرين
~~(1) . وشرح قطعة من زوائد الجامع الصغير سماها " مفتاح السعادة "، وله كتاب
~~جمع فيه ثلاثين ألف حديث وبين ما فيها من الزيادة على الجامع الكبير، وعقب
~~كل حديث ببيان رتبته سماه " الجامع الأزهر من حديث النبي الأنور " وهو في
~~ثلاث مجلدات، وكتاب آخر في الأحاديث القصار عقب كل حديث ببيان ms386 رتبته سماه "
~~المجموع الفائق من حديث خاتمة رسل الخلائق "، وكتاب انتقاه من " لسان
~~الميزان " بين فيه الموضوع والمنكر والمتروك والضعيف ورتبه كالجامع الصغير،
~~وكتاب في الأحاديث القصار جمع فيه عشرة آلاف حديث في عشرة كراريس كل كراسة
~~ألف حديث، في كل ورقة مائة، في كل وجه خمسون، وفي كل سطر حديثان، كل حديث
~~في نصف سطر، يقرأ طردا وعكسا سماه " كنز الحقائق في حديث خير الخلائق "
~~رتبه على حروف المعجم لكن من غير ذكر للصحابي المروي عنه، وهو مشحون
~~بالأحاديث الموضوعة والضعيفة، وفي النسخة المطبوعة منه بمصر (2) تحريف كبير
~~وقلب في المخرجين المرموز لهم بالحروف، وقد كانت بيدي منه نسخة بخط مشرقي
~~قديم مباينة بكثرة للنسخة المطبوعة، ولبعض الشاميين عليه شرح في أسفار
~~PageV02P561
# كنت وقفت عليه بمصر بخط مؤلفه، وكذا لصاحبنا فخر الجزائر أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن الديسي الهاملي عليه تعليق أوقفني عليه في مبيضته.
~~وللمنوي شرح على الأربعين النووية هو أحسن شروحها، ورتب كتاب " الشهاب "
~~للقضاعي وشرحه وسماه " إمعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب "، وشرح الباب الأول
~~من الشفا، وشرح الشمائل بشرحين، أكبرهما مطبوع (1) وشرح ألفية السير بشرحين
~~أكبرهما سماه " الفتوحات السبحانية " في مجلد وهو عندي، وشرح الخصائص
~~للسيوطي بشرحين سمى أحدهما " فتح الرؤوف المجيد " والكبير " توضيح فتح
~~الرؤوف المجيد "، واختصر شمائل الترمذي وزاد عليه أكثر من النصف وسماه "
~~الروض الباسم في شمائل المصطفى أبي القاسم " وخرج أحاديث القاضي البيضاوي،
~~وكتاب في الأدعية المأثورة هو عندي، وكتاب في اصطلاح الحديث سماه " بغية
~~الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدثين "، والطبقات الكبرى سماها " الكواكب
~~الدرية " عندي في مجلدين، والصفوة بمناقب آل بيت النبوة وهي عندي،
~~والاتحافات السنية بالأحاديث القدسية مرتبة على حروف المعجم وهي في مجلد،
~~وغير ذلك.
# نروي ماله من طريق الحافظ البابلي والحافظ المقري والنور علي الأجهوري
~~كلهم عنه. ح: ومن طريق مولاي الشريف الواولاتي عنه أيضا. ح: وبالسند إلى
~~الثعالبي عن الشمس محمد بن عبد الفتاح الطهطائي عنه. ح: وبالسند إلى الشهاب
~~أحمد بن قاسم البوني عن أبي ms387 الحسن علي الحضري الرشيدي عنه.
### $ 320 - 
# المنذري (2) : هو الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام زكي الدين PageV02P562
# عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الشامي المصري، ولد سنة 581 وطلب هذا
~~الشأن وبرع فيه، وصحب الحافظ أبا الحسن ابن المفضل المقدسي وتخرج به، وعمل
~~معجمه في مجلدين، واختصر صحيح مسلم وسنن أبي داوود، وله كتاب الترغيب
~~والترهيب وهو كتاب عظيم الفائدة شرحه جماعة وعلقوا عليه، واختصره الحافظ
~~ابن حجر، وعلق عليه البرهان الناجي، وشرحه الفيومي، وهو موجود في خزانة
~~القرويين بخط مؤلفه في عدة مجلدات، واختصر شرحه هذا أبو الحسن شارح الرسالة
~~وعندي الجزء الأول منه. وممن شرحه الشيخ محمد حياة السندي المدني. معجمه
~~انتقى منه الحافظ الذهبي جزءا، وله التكملة لوفيات النقلة.
# وقال عنه الدمياطي: " كان عديم النظير في علم الحديث على اختلاف فنونه،
~~عالما بصحيحه من سقيمه ومعلوله وطرقه، متبحرا في معرفة أحكامه ورعا متثبتا
~~" اه - أروى ما له من طريق الحافظ الدمياطي عنه. قال الدمياطي: " هو شيخي
~~ومخرجي، أتيته مبتدئا وفارقته مفيدا، توفي سنة 656 " اه -.
# قلت: وعندي خطه على مجلد من سنن أبي داوود ومسند الدارمي.
### $ 321 - 
# المدابغي (1) : هوحسن بن علي الشافعي المصري الأزهري الفقيه المحدث
~~الورع، قال عنه الحافظ الزبيدي في " ألفية السند ":
# ذو البحث والتحقيق والإفاده ... والحفظ والإتقان والإجاده سمع الأولية
~~بشرطها من محمد بن عبد الله المغربي، وروى عن كثيرين كمحمد الورزازي وعمر
~~بن عبد السلام التطواني وعيد النمرسي وعبد الجواد PageV02P563
# الميداني والمنوفي ومحمد بن عبد الله السجلماسي وأحمد الخليفي وأبي العز
~~العجمي والبديري والعشماوي وغيرهم. ومن عواليه روايته عن شيخه الميداني عن
~~البابلي بسنده. وله حاشية على شرح ابن حجر على الأربعين النووية وهي مطبوعة
~~(1) واختصار سيرة ابن الميت الدمياطي، وغير ذلك له ثبت جمعه له الحافظ
~~مرتضى الزبيدي في كراسة وأجازه به، نرويه من طريقه عنه. مات بمصر سنة 1170
~~(2) .
### $ 322 - 
# المنتوري (3) : هو الإمام العلامة راوية المغرب ومسنده أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الملك بن علي بن عبد الملك بن عبد الله القيسي ms388 المعروف بالمنتوري -
~~بكسر الميم وسكون النون وضم التاء وكسر الراء - كذا ضبطه البلوي، ورأيته
~~بخط المنتوري نفسه المتوفى سنة 834 على ما في " ذيل الديباج " للسوداني
~~ونحوه في " الدرة ". وما وجدته بخط الافراني المراكشي صاحب " الصفوة " على
~~جزء المبشرات للمنتوري من أنه مات سنة 761 غلط فاحش، إذ في الجزء المذكور
~~بخط مؤلفه أنه أتمه سنة 824. حلاه رفيقه أبو زكرياء السراج في فهرسته ب - "
~~الفقيه القاضي النزيه الأستاذ المحقق الحافظ ".
# يروي عامة عن أبي عبد الله القيجاطي وابن عرفة وأبي سعيد فرج بن لب وصهره
~~الأستاذ محمد بن سعيد ابن بقي وأبي عبد الله محمد بن عمر اللخمي والحافظ
~~العراقي وغيرهم من أعلام المشرق والأندلس والمغرب.
# له فهرسة كبيرة عظيمة الشأن، عندي من أولها كراريس، جاء في الخطبة منها:
~~" الحمد لله الذي خص هذه الأمة المحمدية بالاسناد، وصلى الله PageV02P564
# على سيدنا محمد الهادي إلى سبل الرشاد، هذا كتاب يشتمل على ما حملته من
~~شيوخي ورويته، بأي نوع أخذته وتلقيته، فابدأ أولا بذكر ما رويته بالقراءة
~~والسماع لجميعه أو لبعضه من الكتب المفردة، ثم أتبع ذلك بما أخذته بالإجازة
~~من التآليف على اختلافها وتنوع أصنافها "، اه. وهذه الكراريس التي بيدي
~~منها كلها استغرقت أسانيد تصانيف كتب القراءات والتفاسير فقط. وبالجملة فهي
~~كما قال الشيخ القصار في إجازة له وقفت عليها بخطه لما أجرى ذكرها: " قد
~~اشتملت على أمر عظيم "، اه -. وناهيك بهذه الكلمة منه مع ما وقف عليه من
~~فهارس أهل الأندلس القريب عهده بهم. وعلى أول هذه الكراريس التي بيدي من
~~أوائل فهرس المترجم بخط أبي القاسم بن محمد بن إبراهيم الفاسي ذاكرا أنه
~~يرويها عن شيخه أبي العباس أحمد بن يوسف بن الحسن الشهير بالدقون عن شيخه
~~الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف العبدري، عرف بالمواق، عن مؤلفها
~~المنتوري إجازة عامة. وقال عن الفهرس المذكور ابن القاضي في الدرة: " حازت
~~غالب التواليف الإسلامية "، اه.
# وللمنتوري الأمالي في الأحاديث العوالي، والمسلسلات، وكتاب الغريب، وتحفة
~~الجليس وبغية الأنيس، وله جزء ms389 فيما اتصل به من المقطعات الشعرية في الوصايا
~~والمواعظ ذاكرا لها بسنده ويعرف بجزء المقطعات الشعرية، وله جزء فيما اتصل
~~به باسناد من المرائي المنامية وكلا الجزءين عندي بخطه.
# نتصل به في كل ما له من طريق القصار عن أبي العباس التسولي وأبي القاسم
~~ابن إبراهيم المذكور كلاهما عن الدقون به. ح: وأرويها من طريق ابن غازي عن
~~محمد بن أبي القاسم السراج عن أبيه أبي القاسم محمد عن المنتوري. ح: وبه
~~إلى السراج الكبير عن المنتوري فهرسته، قال السراج في ترجمته: " أجازني
~~ولولدي أبي القاسم محمد وأبي عبد الله محمد، وسمع من لفظه أبو القاسم حديث
~~الرحمة المسلسل بشرطه إجازة عامة بشروطها وتلفظ لنا بذلك وهو الآن بقيد
~~الحياة "، اه. قلت: عاش المنتوري بعد السراج نحو الثلاثين سنة.
PageV02P565
### $ 323 - 
# المنجور (1) : هو الإمام علامة فاس ومسندها أحمد ابن كبير دار المملكة
~~الوطاسية وأمينها والقيم على أمورها أبي الحسن علي بن الأمين أبي زيد عبد
~~الرحمن المنجور المتوفى بفاس سنة 995. قال الافراني: " انفرد عن أهل زمانه
~~بمعرفة تاريخ الملوك والسير والعلماء على طبقاتهم ومعرفة أيامهم. اه ". وفي
~~" درة الحجال ": " كان أحفظ أهل زمانه وأعرفهم بالتاريخ وغيره، وكانت له
~~معرفة برجال الحديث، صارت الدنيا تصغر بين عيني كلما ذكرت أكل التراب
~~للسانه والدود لبنانه " اه. وحلاه أبو سالم العياشي في رحلته ب " حافظ
~~المغرب من المتأخرين وإمام المحققين " (2) وفي طبقات الحضيكي: " كان شديدا
~~في اتباع السنة في أحواله كلها حتى كان تلميذه مولاي عبد الله ابن علي بن
~~طاهر إذا سئل عن شيء يقول: اصبروا حتى أنظر هل فعله الشيخ المنجور أم لا
~~فإنه لا يفعل إلا السنة، وقد سئل هل لبس النبي صلى الله عليه وسلم السراويل
~~فسأل زوجته فأخبرته بأن الشيخ يلبسه دائما، فرجع وأخبر السائل بأنه صلى
~~الله عليه وسلم لبسه واحتج بأنه لو لم يلبسه ما لبسه الشيخ "، اه -. (وانظر
~~جواب المسناوي وابن زكري في القضية) .
# له فهرس جليل ألفه باسم سلطان المغرب أبي العباس أحمد المنصور السعدي ms390 قال
~~في أوله: " وبعد فلما تاقت الهمم العلية، والنفس الكريمة المنصورية، من
~~مولانا أمير المؤمنين إلى أن تضرب في علم السند بحظ وافر، وتنظم من معرفة
~~الأشياخ الذين عليهم الاعتماد، وإليهم المرجع في الاسناد، عقدا يكون من أجل
~~الذخائر، أجزته أيده الله فيما أخذته عن مشايخي من PageV02P566
# فنون تفصيلا أو إجمالا، وأقيده فهرسة في تاريخ موالدهم ووفياتهم وأنسابهم
~~تحقيقا وتقريبا، وأشياخهم وما قرأوا عليهم رواية، وأخذوه عنهم مجرد دراية،
~~وما علق بحفظي من محاسنهم، فبادرت إلى ذلك، وان لم يحضرني في سفري هذا من
~~مقيداتي وكنانيشي ما يكمل به المقصود، ولكن الإنفاق من الموجود، والتكلف
~~يفيت المقصود الخ " وهي فهرسة ممتعة في أربع كراريس، ترجم فيها لمشيخته
~~وختمها بتعداد مؤلفاته ثم صرح بالإجازة العامة بها لأبي العباس المنصور،
~~وأتمها بتاريخ سنة 989. وله أيضا فهرسة أخرى ذكرها له ابن القاضي في
~~الجذوة.
# يروي في الأولى عن اليسيتني وسقين العاصمي وعلي بن هارون وعبد الواحد
~~الونشريسي والزقاق وغيرهم من المغاربة. وممن صرح بإجازته العامة له منهم
~~سقين وعلي بن هارون المطغري. ومن العجيب أن جماعة كصاحب " أزهر البستان "
~~ذكروا روايته عن الغيطي مكاتبة، لم أجد ذلك في فهرسته هذه، ولعله ذكر ذلك
~~في الأخرى.
# نرويهما وكل ما له من طريق أبي العباس أحمد بابا وأبي القاسم ابن أبي
~~النعيم الغساني وابن القاضي كلهم عنه، وبأسانيدنا إلى الرداني عن المعمر
~~أبي مهدي عيسى السكتاني عنه، وإلى المرغتي عن مولاي عبد الله بن علي بن
~~طاهر السجلماسي عنه، وبأسانيدنا إلى أبي السعود الفاسي عن ابن أبي النعيم
~~عن المنجور. وعلى فهرس المنجور وابن غازي مدار أسانيد أهل المغرب، وهما
~~البرزخ العظيم بين المغاربة والأندلسيين والمغاربة والمشارقة، وفيها يقول
~~الشهاب أحمد الهشتوكي السوسي:
# وفهرسة المنجور فيها كفاية ... أتت بالمهم دون حد ولا حصر
PageV02P567
### $ 324 - 
# المنجرة الكبير (1) : هو شيخ الجماعة بالمغرب العلامة الصالح أبو العلاء
~~إدريس بن محمد بن أحمد المنجرة إمام القراء بفاس، المولود بها سنة 1076
~~والمتوفى بها سنة 1137. له ثبت صغير في نحو ms391 ثلاث كراريس سماه " عذب الموارد
~~في رفع الأسانيد "، وقفت على نسخة منه بخط حفيده العلامة المفتي أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن إدريس المنجرة، قال في أوله: " أريد أن أسطر ذكر بعض أشياخي
~~في التعليم والتربية، وبعض من اجتمعت به من السادات بالمغرب حضورا وغيبة،
~~وبالمشرق في رحلتي إليه مكة وطيبة، تبركا لا دعوى أني منهم " ثم عدد مشايخه
~~في العلم والطريق والقراءات بالمشرق والمغرب وسوس والصحراء.
# وعمدته في العلم بالمغرب ابن عبد القادر الفاسي والمسناوي وغيرهما، وممن
~~أجازه من أهل مصر منصور المنوفي الضرير وأحمد بن محمد بن الفقيه وعبد الحي
~~الشرنبابلي والمعمر صالح بن حسن الفرضي المصري ومحمد ابن قاسم البقري وأحمد
~~البقري، وممن لقي من صلحاء المغرب المشايخ أحمد ابن ناصر الدرعي وأحمد بن
~~إدريس اليمني وأحمد بن محمد بن عبد الله معن الأندلسي الفاسي وأحمد الحبيب
~~السجلماسي ومحمد بن أبي زيان القندوسي وبو جمعة بن أحمد الرجراجي ومحمد
~~العياشي الحمري دفين مصر وغيرهم. وقد ظفرت في آخر نسخة أخرى من الثبت
~~المذكور بصورة إجازة مؤلفه به لولده، أبي زيد عبد الرحمن المنجرة المذكور
~~بعده، وهي عامة مطلقة، بعد تسميته ما قرأ عليه وخصوصا في علم القراءات،
~~وعقبها بخط المسناوي مدح المجاز والمجيز والدعاء لهما ثم إمضاؤه بتاريخ
~~1130.
# ولم أتصل بالمنجرة المذكور بإجازة عامة ولكن أتصل في علم القراءات به من
~~طريق ابن عبد السلام الفاسي عن ابنه أبي زيد عبد الرحمن المذكور عنه.
~~PageV02P568
# ونتصل به عاليا عن قاضي فاس المقري أبي محمد عبد الله بن الهاشمي ابن
~~خضراء السلوي عن المعمر الأستاذ أبي محمد عبد الله المغيلي السلوي المكناسي
~~وفاة عن الأستاذ المعمر أبي عبد الله محمد بن أحمد بن خضراء جد القاضي
~~المذكور عن شيخه وعمدته أبي زيد المنجرة عن أبيه أبي العلاء المذكور
~~بأسانيده في القراءات، وبهذا السند يصير بيني وبين المنجرة المذكور ثلاثة،
~~فساويت جميع شيوخنا الآخذين عن أصحاب أبي العلاء البدراوي وطبقته. وأنزل
~~منه بدرجة روايتنا للقراءات السبع إجازة عن الأستاذ قاضي ms392 الرباط وناسكه أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن البريبري عن الأستاذ أبي محمد الهاشمي بن أحمد
~~الزياني عن الأستاذ أبي محمد بناصر بن مبارك الحداوي البيضاوي عن الأستاذ
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد بن خضراء السلوي عن أبي زيد عبد الرحمن المنجرة
~~عن أبيه إدريس بأسانيده في فهرسته هذه. ح: وعن الأستاذين المعمرين أبي عبد
~~الله محمد بن العربي اللجائي وحمان بن محمد اللجائي، كلاهما عن خاتمة
~~أساتذة المغرب أبي علي الحسن بن محمد كنبور عن المعمر محمد بن إبراهيم
~~الزروالي العصفوري وهو أبي الحسن علي الحساني عن أبي زيد المنجرة بأسانيده.
### $ 325 - 
# المنجرة الصغير (1) : هو إمام القراءات بالمغرب، إمام الحرم الإدريسي
~~وخطيبه الأستاذ أبو زيد عبد الرحمن بن إدريس المنجرة الفاسي، ولد بها سنة
~~1111 وأخذ عن أبيه والمسناوي، وأجازه والده كما سبق. وله فهرسة في نحو
~~كراستين هي عندي، صدرها بالكلام على نسبه وختمها بأحواله وتنقلاته في
~~البلاد، وطرزها بذكر أسانيده في القراءات وكتبها وأسانيد بعض كتب العلوم
~~المتداولة في زمانه وسنده في الطريقة الشاذلية. مات بفاس سنة 1179. نتصل به
~~من طريق ابن عبد السلام الفاسي وأبي عبد الله ابن خضراء السلوي كلاهما عنه.
~~PageV02P569
### $ 326 - 
# المنور (1) : هو محمد بن عبد الله بن أيوب المعروف بالمنور التلمساني
~~دفين مصر العلامة الأديب المسند الرحالة، قال عنه الحافظ الزبيدي في ترجمته
~~من " ألفية السند " له:
# *العالم الفاقد للاشباه* ...
# الجهبذ البارع في الفنون ... عالم قطر المغرب الميمون له مجموعة في
~~إجازاته من مشايخه تضمنت إجازته العامة من (1) - أبي العباس أحمد بن مبارك
~~اللمطي (2) - وشيخه أبي عبد الله المسناوي بتاريخ 1133 (3) - وأبي عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن ابن زكري الفاسي المجاز من محمد بن أبي السعود الفاسي
~~وأحمد بن العربي ابن الحاج وبردلة والمسناوي ومحمد القسمطيني وغيرهم (4) -
~~ومن أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد ابن الحاج، كما أجاز له هو بردلة
~~والمسناوي وميارة الحفيد وعبد السلام جسوس وابن زكري وبناني وغيرهم " (5) -
~~ومن محمد بن محمد بن حمدون بناني كما ms393 أجاز له هو محمد بن عبد القادر الفاسي
~~وولده محمد الطيب ومحمد الكماد وبردلة والتجموعتي وعلي بركة وعبد السلام
~~القادري ومحمد بن أحمد الحريشي وغيرهم (6) - ومن المعمر العلامة القاضي
~~محمد العربي بن أحمد بردلة ولعله أعلى شيوخه إسنادا لأنه شارك أبا سالم في
~~أشياخ رحلته الثالثة (7) - ومن المعارف أبي عبد الله محمد الصالح بن المعطي
~~الشرقاوي البجعدي عامة كما أجيز هو من أبي علي اليوسي وأبي العباس ابن ناصر
~~وأبي عيسى محمد المهدي بن أحمد الفاسي وصافحه كما يروي المصافحة عن والده
~~محمد المعطي عن ابن سعيد المرغتي عن مولاي عبد الله بن علي عن المنجور
~~بأسانيده، وشابكه كما شابكه ابن ناصر عن أبي مهدي الثعالبي بأسانيده، (8) -
~~ومن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي عامة، كما أجازه أبو السعود الفاسي
~~وغيره (9) - ومن صاحب PageV02P570
# المنح أبي عبد الله بن عبد الرحمن الفاسي. وعندي إجازات مشايخه الثمانية
~~هؤلاء كلهم بخطوطهم في مجموعة ظفرت بها في مصر، ما عدا إجازة صاحب المنح
~~وما عدا الشيخ مصطفى الرماصي الجزائري وأبي علي ابن رحال فإنه روى عنهما
~~أيضا كما في " ألفية السند ". توفي المنور المذكور كما في " تاج العروس "
~~12 شوال 1173 (1) بمصر بعد رجوعه من الحج.
# نتصل به في جميع ما له من المرويات من طريق الحافظ مرتضى عنه، قال في
~~ألفيته:
# لقيته بمصر لما وردا ... أجازني ونلت منه المددا ونتصل به من طريق أهل
~~الجزائر وذلك عن علامة القطر ومفخرته الشمس محمد بن عبد الرحمن الديسي
~~البوسعادي الجزائري (2) والشيخ الحاج محمد بن أبي القاسم الهاملي كلاهما عن
~~عم الأخير العارف أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم صاحب زاوية الهامل عن
~~شيخه العارف أبي محمد المختار بن عبد الرحمن الجلالي عن أبي الحسن علي بن
~~عمرو الطولكي عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن عزوز البرجي عن الشيخ سيدي عبد
~~الرحمن بن أحمد تارزي عن الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمن الزواوي عن محمد بن
~~عبد الله بن أيوب المترجم إجازة عامة.
### $$$ المنيني: ms394 (انظر القول السديد في حرف القاف) (3) . PageV02P571
### $ 327 - 
# المنصور السعدي (1) : فخر ملوك المغرب البعيد الشأو الضخم المملكة العظيم
~~الهمة المتوفى بفاس سنة 1012 ونقل إلى مراكش فدفن بها. له فهرسة نقل منها
~~صاحب الصفوة في ترجمة أبي القاسم علي بن مسعود الشاطبي قاضي مراكش (2) ،
~~وأظنها مصحفة بالمنجور، وإن كان المنصور السعدي استجاز من كثيرين من
~~المشارقة والمغاربة، فمن المشارقة: الإمام العارف أبو عبد الله محمد بن أبي
~~الحسن البكري، وأبو عبد الله محمد بن يحيى المصري الشهير ببدر الدين
~~القرافي صاحب " ذيل الديباج " ومن المغاربة: الحافظ أبو العباس المنجور،
~~وأبو النعيم رضوان ابن عبد الله الجنوي وغيرهما، مما يدل على عظيم رغبة
~~المنصور في اتصال حبل السند واقتفائه لا حب ذلك الطريق الأسد، ومن اللطائف
~~أن السيد البكري قال عقب تصريحه له بالإجازة العامة: " وكذلك مجاز أهل
~~العصر إجازة عام بعام، ليكون أبناء الوقت جميعا على مائدة فضل مولانا وتحت
~~ظل ذلك الانعام، في تحصيل ذلك المرام الخ " والإجازة المذكورة بتاريخ 992
~~ولكن لم نجد من ذكر له فهرسة إلا فهرسة المنجور التي ألف باسمه.
### $ 328 - 
# المنير: هو الإمام العارف المتفنن المقرئ المعمر محمد بن حسن بن محمد
~~الشافعي الأحمدي السمنودي الأزهري المعروف بالمنير - بتشديد الياء - ولد
~~بسمنود سنة 1099، سمع الحديث على أبي حامد البديري وأبي عبد الله محمد بن
~~محمد الخليلي والشمس ابن عقيلة وأجازوه، وأخذ الطريقة عن السيد البكري
~~وخليفته الحفني، واشتهر أمره وراج، قال عنه تلميذه الحافظ PageV02P572
# مرتضى: " أقرأ القرآن مدة وانتفع به الطلبة، وكان صعبا في الإجازة لا
~~يجيز أحدا إلا إذا قرأ عليه الكتاب الذي يطلب الإجازة فيه بتمامه، ولا يرى
~~الإجازة المطلقة ولا المراسلة حتى إن جماعة من طلبة زبيد أرسلوا يطلبون منه
~~الإجازة فلم يرض بذلك، وهذه الطريقة عسيرة اليوم. وردت عليه ببلده سنة
~~1174، وكتبت صورة استجازة ذكرت فيها بعض أسانيده من طريق الشيخين الخليلي
~~وابن عقيلة فكتب عليها الإجازة، مات سنة 1199 ولم يخلف في مجموع الفضائل في
~~فنه مثله "، اه -. وقال عنه ms395 ابن عبد السلام الناصري في رحلته الكبرى: "
~~إمام وقته في القراءات والتصوف والحديث وفن الأفاق " وقال: " حدثني عن نفسه
~~أنه أخذ عن جماعة من المغاربة، قال: وإذا ذكر العلماء فحيهلا بالإمام ابن
~~زكري الفاسي وذلك أنه أخذ عنه لما حج كابن عبد السلام بناني وابن عبد
~~الباقي الزرقاني "، اه. نروي ما له بالسند إلى الزبيدي والشنواتي كلاهما
~~عنه.
### $ 329 - 
# المصحفي (1) : هو الشيخ الوزير أبو بكر محمد بن هشام بن محمد بن هشام
~~المصحفي، أروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي عبد الله محمد ابن عبد الرحمن
~~بن معمر المذحجي عنه.
### $ 330 - 
# المغيلي (2) : هو الإمام محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني المتوفى
~~سنة 909 يروي عن الثعالبي ويحيى بن بدير وغيرهما، له فهرسة نرويها من طريق
~~الفجيجي عن أبيه عنه. PageV02P573
### $$$ المقري الكبير: (انظر نظم اللآلي) (1) .
### $ 331 - 
# المقري الصغير (2) : هو الإمام الحافظ المؤرخ المسند أبو العباس أحمد ابن
~~محمد المقري التلمساني الفاسي دفين مصر بعد وفاته بها سنة 1041 تحقيقا، وما
~~في " المنح البادية " و " الصفوة " وغيرهما من أنه توفي بالشام غلط واصح
~~لنص كثير من مؤرخي الشام ومصر على وفاته ودفنه بمصر، منهم المحبي الدمشقي
~~في " خلاصة الأثر " وهو الذي جزم به تلميذه ميارة في شرحه الكبير على
~~المرشد والشيخ المسناوي في " جهد المقل القاصر " ورجحه ابن الطيب القادري
~~في " نشر المثاني " ونحوه للحافظ الزبيدي في شرحه " ألفية السند " له. وقال
~~تلميذه الشيخ عبد الباقي الحنبلي الدمشقي في ثبته: " عزم على سكنى الشام
~~وذهب ليأتي بأهله من مصر ولم يبق إلا أن يخرج منها فاخترمته المنية بمصر
~~ودفن بتربة المجاورين سنة إحدى وأربعين "، اه. وبذلك تعلم مقدار غلط
~~اليفراني في رسالة " الواشي العبقري " حيث قال: " وتوفي بالشام لا بمصر،
~~كما وهم فيه ميارة ".
# قال الحنبلي المذكور: " دخلت مصر سنة 28 فوجدته في صحن الجامع الأزهر
~~يقرأ العقائد وله مجلس عظيم فلم يستنكر عليه ما كان يورده من الأعاجيب، لأن
~~العقائد فن أهل المغرب فلما دخل رجب أفتتح البخاري PageV02P574
# فأتى بما ms396 أعجب وكان حافظا أديبا "، اه. ثم ذكر أنه أحال في إجازته له على
~~فهرسته المتضمنة لأسانيده.
# وله في هذا الباب الجنابذ وروض الآس العاطر الأنفاس في ذكر من لقيته من
~~علماء مراكش وفاس (انظر كلا في حرفه) وأعلى أسانيده روايته عامة عن عمه أبي
~~عثمان سعيد المقري مفتي تلمسان والقصار وأبي العباس ابن القاضي وأبي القاسم
~~بن أبي النعيم وأبي العباس أحمد بابا السوداني وأبي العباس أحمد بن أبي
~~القاسم الصومعي التادلي وغيرهم من المغاربة؛ وعن أبي الحسن الأجهوري وعبد
~~الرؤوف المناوي والنجم الغزي وغيرهم من المشارقة. وكان يروي الكتب الستة عن
~~عمه أبي عثمان سعيد عن أبي عبد الله التنسي عن والده الحافظ محمد بن عبد
~~الجليل التنسي عن البحر أبي عبد الله ابن مرزوق عن أبي حيان عن أبي جعفر
~~ابن الزبير عن أبي الربيع ابن ربيع عن أبي الحسن الغافقي عن القاضي عياض
~~بأسانيده المذكورة في الشفا. والأحاديث المسندة في الشفا جميعها ستون حديثا
~~أفردها بعضهم بجزء، فمن أراد رواية الكتب الستة من طريقه فليأخذها من كتاب
~~الشفا أو من الجزء المذكور.
# ومن عوالي المترجم روايته عامة عن عمه سعيد عن أبي عبد الله محمد الخروبي
~~الطرابلسي عن الشيخ زروق ما له من مؤلف ومروي، ويروي أيضا عن عمه عن علي بن
~~هارون وسقين كلاهما عن ابن غازي ما له من مؤلف ومروي.
# ومن تأليف المقري في السنة تأليفه في النعال النبوية المسمى بفتح
~~المتعال، وفي العمامة النبوية سماه زهر الكمامة، ألف كلا منهما في المدينة
~~المنورة، الأول عند رجله عليه السلام بالمسجد النبوي، والثاني عند رأسه
~~الشريف. وله كتاب في الأسماء النبوية، وله نفح الطيب، وأزهار الرياض،
~~وتاريخ دمشق، قال تلميذه الشيخ عبد الباقي الحنبلي في ثبته: " لم يؤلف أحسن
~~منه قرأ
PageV02P575
# لنا جملة منه بمصر بحضرة المرحومين المفتي العمادي ويوسف أفندي الإمام "،
~~اه. وقد وصفه أبو سالم العياشي في موضع من رحلته " ماء الموائد " بحافظ
~~المغرب. وفي " النشر الكبير " للقادري: " لا نعلم في وقت صاحب ms397 الترجمة أحفظ
~~منه "،اه. وفي " بذل المناصحة " لأبي العباس البوسعيدي حين ذكر خروجه من
~~فاس للمشرق: " وخلت البلاد عن مثله ومضاهيه "، اه. فأين هذا من قول اليوسي
~~فيه: الفقيه الأديب وقال القاضي ابن الحاج في " رياض الورد " في حق
~~المترجم: " وناهيك بتأليفه نفح الطيب فإنه يدل على باعه وجودة فكره حفظا
~~واطلاعا واتقانا وضبطا، ولا التفات لمن نقل عنه أنه غير ثقة بل هو من أعظم
~~علماء الإسلام ثقة وديانة وحفظا وفهما ".
# نروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عنه.
# ح: وبأسانيدنا إلى عيسى الثعالبي عن أبي الحسن علي بن عبد الواحد
~~الأنصاري وتاج الدين ابن أحمد المكي المالكي وأبي القاسم ابن جمال الدين
~~المسراتي القيرواني كلهم عنه إجازة عامة شفاهية. ح: وبأسانيدنا إلى عبد
~~القادر الصفوري الدمشقي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى الرداني عن بدر الدين
~~البلباني الصالحي ومحمد بن الكمال بن حمزة كلاهما عنه. وبأسانيدنا إلى
~~العلاء الحصكفي والمكتبي كلاهما عنه. ح: وبأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي
~~عن أحمد بن موسى الأبار الفاسي عنه. ح: وبالسند إلى أبي سالم أيضا عن الشيخ
~~إبراهيم بن عبد الرحمن الخياري المدني عن أبيه عنه. ح: وبأسانيدنا إلى
~~الشراباتي عن محمد بن علي الكاملي عن أحمد الشاهيني الدمشقي عنه. وقد أفرد
~~اليفرني صاحب الصفوة ضبطه برسالة سماها " الوشي العبقري في ضبط الإمام
~~المقري " أتمها سنة 1156.
### $ 332 - 
# المسوري: هو القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري اليمني، نروي ثبته
~~بأسانيدنا إلى الحافظ الشوكاني عن السيد عبد القادر الكوكباني عن
PageV02P576
# أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن الشيخ حسين بن أحمد زبارة عن القاضي أحمد
~~بن أبي الرجال عنه.
### $ 333 - 
# المشرفي: هو العلامة المحدث المسند الراوية زين العابدين عبد القادر عرف
~~ب - " بنعبد الله " وهو اسمه الحقيقي اسما مركبا على قاعدة أهل معسكر
~~والحشم، وعرف بسقط لضرب سبع له وهو راكب على فرس مجروحا فصار يعرف بسقط،
~~أخبرني بذلك فقيه المشرفيين بالمعسكر السيد أبو عبد الله محمد بن عب، وهو
~~ابن ms398 مصطفى بن أبي محمد عبد القادر بن عبد الله المشرفي الغريسي الراشدي
~~المعسكري دفين مكناسة الزيتون.
# هذا الرجل هو مسند المغرب الأوسط في وسط القرن المنصرم، له عدة إجازات من
~~المشارقة والمغاربة لو جمعت لخرجت في مجلد ومع ذلك ضيعه قومه، ولا يحفظ أهل
~~المغرب الأوسط الآن من شيوخه إلا الشيخ أبا راس المعسكري. قال عنه العالم
~~الرحالة المعمر أبو حامد العربي بن عبد القادر المشرفي دفين فاس في كتابه "
~~ياقوتة النسب الوهاجة في نسب أهل مجاجة ": " كان حافظا حجة في السيرة
~~النبوية لا يفوته فيها سؤال وإن أعضل، يحفظ البخاري متنا وإسنادا، وكذا
~~صحيح مسلم، أعلم أهل زمانه بالتاريخ وأنساب العرب العرباء وشيوخ المذهب،
~~طأطأ له العلماء الرؤوس، حج واعتمر ولقي أشياخا أخذوا عنه وأخذ عنهم،
~~وفهرسته تشهد له بذلك "، اه. وذكر العربي المذكور أن الشيخ أبا راس
~~المعسكري كان يبيت مجدا في المطالعة والتتبع فتشفق عليه بنته زولة وتستعطفه
~~في الاقتصار فيقول لها: كيف ينام والدك وخلفه سقط
# قلت: وعندي من إجازات مشايخه له إجازة محمد بن محمد بن عربي البناني
~~المكي المالكي وعلي بن محمد الميلي ومحمد بن محمد الشعاب الأنصاري المدني،
~~أجاز له ولأولاده وتلاميذه معه عموما، والهادي بن محمد الحسني ومحمد بن حسن
PageV02P577
# الميقاتي الاسكندري المالكي ومحمد سعيد الملقب بدرويش القادري وعمر بن
~~عبد الرسول العطار المكي، أجاز له ولأولاده من وجد ومن سيوجد، والشمس محمد
~~بن علي الشنواني ومحمد صالح الرئيس الزمزمي المكي ومفتاح الدين بن حسام
~~الدين البخاري وحسن بن علي القويسني، له ولأولاده الموجودين ومن سيوجد
~~وتلامذته، ومن يطلب الإجازة منه، والشهاب أحمد الدواخلي الشافعي المصري، له
~~ولأولاده وكل من استجازه عن الأمير والشرقاوي. وممن أجازه أيضا الشيخ
~~الأمير الكبير قال: أجزته وجميع من ذكر بما ذكر وما طلب، والشهاب أحمد
~~الصاوي، ومحمد الطاهر بن عبد القادر بن عبد الله ابن محمد بن دح المشرفي
~~المعسكري، وعبد القادر بن محمد السنوسي بن محمد المعروف بابن عبد الله بن
~~محمد المعروف بالهاشمي بن ms399 زرفة الراشدي المعسكري، وغيرهم من أعلام عصره،
~~والأخير يروي عن أبيه وجده، والحافظ مرتضى الزبيدي وعلي بن عبد القادر بن
~~المين وحسين بن مصطفى بن خليل التونسي وحمزة العلام التونسي والشمس المحدث
~~محمد بن علي الغرياني ومحمد بن قاسم المحجوب التونسي.
# وورد المترجم الشيخ بنعبد الله سقط أخيرا على سلطان المغرب أبي زيد عبد
~~الرحمن بن هشام، وذلك آخر مدة إمارة الأمير عبد القادر الجزائري بالمغرب
~~الأوسط، وصار يحضر معه مجلس الصحيح، حدثني بذلك من كان يحضر معهم إذ ذاك،
~~وهو المعمر الفقيه أبو العلاء إدريس بن عبد الهادي العلوي، ومدح السلطان
~~المذكور بقصيدة جيمية مطلعها:
# إن المليحة فاس لا يقاس بها ... إيوان كسرى ولا صرح لذي سرج احتوت على
~~ملح وأمثال سر بها الممدوح وأثابه عليها، وبمكناس مات، قيل مات مسموما،
~~وقيل مخنوقا، ودفن بالقرب من ضريح الشيخ أبي عبد الله محمد بن عيسى.
PageV02P578
# أجاز المذكور في فاس للعلامة أبي العباس أحمد بن الطاهر الأزدي المراكشي
~~وأبي زيد عبد الرحمن بن الإمام أبي العباس أحمد الشدادي الفاسي عامة ما له
~~مطلقا بتاريخ 1247، وقفت عليها بخطة في كناشة الأول بالمدينة المنورة، قال
~~فيها: إجازة عامة تتناول من وجد منهما من الأولاد ومن سيوجد منهم من
~~الأحفاد وكل من استجازهما.
# نتصل به عن أبي الحسن علي بن ظاهر المدني عن أحمد بن الطاهر عنه، ونروي
~~عاليا أيضا عن المعمر العدل أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشدادي الفاسي عن
~~المترجم بحق إجازته لأبيه وأولاده، وأروي صحيح البخاري عن الشيخ مراد
~~القازاني بمكة عن الشمس محمد بن صالح الزواوي المكي عن عبد القادر بن مصطفى
~~الأحمر المشرفي دفين مصر عن الشيخ سقط بأسانيده.
# ح: وأرويه إجازة مكاتبة عن الفقيه المعمر شيخ الجماعة بتلمسان أبي العباس
~~أحمد بن البشير المختاري التلمساني الضرير عن شيخه حسن بن محمد الشريكي
~~والطيب بن المختار سماعا عليهما وهما عن المترجم بأسانيده، وأجازني المذكور
~~بالفقه المالكي ومختصر خليل عن الشيخ محمد بن الحمياني عن المترجم عن الشيخ
~~أبي ms400 راس بأسانيده.
### $ 334 - 
# محمد بن سالم: هو العالم الصالح المسند شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن
~~سالم بن علوي السري باهارون جمل الليل الحسيني الحضرمي التريمي مسند تريم
~~بل اليمن وحرزه المؤتمن، روى عاليا عن الشمس محمد بن ناصر الحازمي والسيد
~~هاشم بن شيخ الحبشي المدني والشمس محمد العزب المدني والسيد عيدروس بن عمر
~~الحبشي الباعلوي صاحب العقد والشمس محمد بن محمد ابن عبد الله الخاني
~~النقشبندي الدمشقي والسيد أحمد بن عبد الله بن عيدروس البار والشيخ عمر بن
~~محمد باعثمان والسيد عبد الله بن سالم عيديد والسيد محمد بن صالح بن تقي
~~الدين الرفاعي والسيد عمر بن حسن الحداد والسيد علي
PageV02P579
# ابن حسن الحداد والسيد عبد القادر بن أحمد بن طاهر الباعلوي والشيخ بكري
~~شطا وغيرهم وشيوخنا أبي اليسر المهنوي المدني وأبي الحسن علي بن ظاهر
~~والشمس محمد بن سليمان المعروف بحسب الله المكي والشهاب أحمد الحضراوي
~~والشهاب أحمد البرزنجي وغيرهم.
# له ثبت نرويه عنه مكاتبة من مكة المكرمة لما وردها حاجا سنة 1321،
~~واستجاز له مني أيضا بعض أصحابه اليمنيين فأجزت له عام 1323 وغابت عنا
~~أخباره رحمه الله، وكانت له مرافقة مع الشيخ أحمد أبي الخير في السماع على
~~بعض مشايخ الحجاز في سنين متعددة، وقد رأيت في كناش أبي الحسن ابن ظاهر
~~وصفه بمزيد الاعتناء بالمشايخ والعلماء والأخذ عنهم وكتابة الكتب الغريبة
~~النفسية، وهو الذي استجاز لشيخنا ابن ظاهر من السيد عيدروس الحبشي صاحب
~~العقد.
### $ 335 - 
# ابن مسرة (1) : هو الفقيه المشاور أبو مروان عبد الملك بن مسرة اليحصبي،
~~أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عنه.
### $ 336 - 
# ابن مسدي (2) : هو الإمام المسند إمام الحرم المكي أبو المكارم محمد ابن
~~يوسف بن مسدي المهلبي الأندلسي الغرناطي المكي، قال الذهبي: " أحد من عني
~~بهذا الشأن وله تصانيف كثيرة "، اه -. له جزء ذكر فيه من كساه الخرقة من
~~الشيوخ واتصال السند فيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرويه بالسند
~~إلى العبدري الحيحي عن الشيخ الصالح أبي محمد عبد ms401 الله بن يوسف الأندلسي
~~عنه. PageV02P580
### $ 337 - 
# ابن مغيث (1) : هو القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث، أروي
~~فهرسته هذه من طريق أبي الحسن يونس بن محمد بن مغيث عن جده مغيث بن محمد بن
~~يونس وأبي عمر أحمد بن محمد بن يحيى بن الحداد عن الوزير القاضي أبي الوليد
~~يونس بن عبد الله بن مغيث.
### $ 338 - 
# ابن موهب (2) : هو أبو الحسن، أروي فهرسته من طريق ابن الأبار عن أبي
~~الربيع ابن سالم عن أبي محمد عبد الله الحجري عن أبي الحسن ابن موهب.
### $ 339 - 
# ابن المحب (3) : هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي الصالحي
~~أبو بكر ابن المحب الحافظ الكبير الشهير بابن الصامت، أسمعه والده على
~~طائفة كبيرة حضورا، ومن شيوخه القاسم بن عساكر وسمع العالي والنازل وكتب عن
~~الأصاغر والأكابر، رتب مسند أحمد فأتقن وأجاد، وصنف كتاب التذكرة في
~~الضعفاء، وخرج للمزي أربعين حديثا متباينة الاسناد والمتن. قال الحافظ ابن
~~ناصر: " كان يطوف على المكاتب فيسمع الأولاد وبذلك حصل لنا منه الإجازة
~~والسماع "، اه. فنروي ما له بالسند إلى ابن ناصر عنه.
### $ 340 - 
# ابن الملجوم (4) : هو عبد الرحيم له برنامج. PageV02P581
### $ 341 - 
# مصطفى بن درويش: هو مصطفى بن درويش بن علي الكريتلي التركي، نروي ثبته عن
~~الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن الشيخ علي رضا أفندي التركي الكريتلي
~~بالإجازة والمناولة بثغر إزمير وهو عنه بلا واسطة.
### $ 342 - 
# مفتي بعلبك: هو العلامة المسند الشيخ هبة الله بن محمد بن يحيى الشهير
~~بمفتي بعلبك، يروي عن الشيخ صالح الجنيني وعطية الاجهوري المصري والشهب
~~الثلاثة الملوي والجوهري والدمنهوري وغيرهم. وثبته معروف وسنده مذكور في
~~أول حاشية تلميذه ابن عابدين على الدر.
# نروي ثبته من طريق ابن عابدين عنه، ونرويه أيضا عن الشيخ محمد فرهاد
~~الريزي كتابة من القسطنطينية عن أحمد حازم أفندي الاستانبولي عن محمد أسعد
~~إمام زاده عنه. ح: ونرويه أيضا مسلسلا بالأيمة الأتراك كالذي قبله عن الشيخ
~~ابن عزوز عن العلامة أبي الفداء إسماعيل المناستيري الزعيمي ms402 عن أبي المحاسن
~~يوسف ضياء الدين أفندي الاستانبولي عن حافظ سيد أفندي عن محمد أسعد المعروف
~~بإمام زاده عن عثمان أفندي عنه.
### $ 343 - 
# ابن المقير: هو أبو الحسن علي بن الحسين المعروف بالمقير البغدادي، له
~~ثبت لخص منه الشيخ عبد الباقي الحنبلي في ثبته (وانظر كتاب الأربعين
~~الزاهرة في الأحاديث النبوية الفاخرة عن أربعين شيخا في أربعين بابا من
~~أبواب العلم مخرجة عن أربعين مصنفا من مرويات أبي الحسن علي بن المقير
~~المذكور في صلة الرداني) (1) . نروي ما له بالسند إلى عائشة المقدسية وابن
~~جماعة عن أبي النون يونس بن إبراهيم الدبوسي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ
~~ابن حجر عن أبي الفرج الغزي عن أبي النون عنه.
### || 
### $DIC_BIB$ 165 - 
# ما تشتد إليه في الحال حاجة الطالب الرحال: عنوان الثبت الصغير
~~PageV02P582
# لشيخنا محدث المدينة ومسندها أبي اليسر فالح الظاهري المهنوي المدني
~~(أنظر حرف الفاء) (1) .
### $DIC_BIB$ 166 - 
# ما علق بالبال أيام الاعتقال: للعبد المستغفر محمد عبد الحي الكتاني
~~الحسني جامع هذه الشذرة، في مجلدة لطيفة فيه تراجم كثيرة وتحير وفيات
~~وتحصيل في أسانيد والاتصال بمؤلفات كثير من المتأخرين وأسانيد حديث
~~المصافحة والمشابكة ولبس الخرقة وغير ذلك، أمليتها أيام اعتقالنا سنة 1327
~~بدار المخرن بفاس.
### $DIC_BIB$ 167 - 
# مجموع أسانيد الشمس محمد الشلي (2) : العلامة المسند الصوفي المؤرخ الثبت
~~محمد بن أبي بكر الباعلوي المعروف بالشلي صاحب " المشرع الروي في مناقب بني
~~علوي " في مجلدين (3) مطبوع وغيره، ولد سنة 1030، وروى عامة عن البابلي
~~وعيسى الثعالبي والصفي القشاشي وعبد العزيز الزمزمي وعبد الله بن سعيد بن
~~باقشير وعلي بن الجمال وزين العابدين الطبري ومحمد بن سليمان الرداني
~~وغيرهم. مات سنة 1093. نروي ما له عن السيد حسين الحبشي المكي عن أبيه عن
~~الوجيه الأهدل عن أبيه سليمان عن الشهاب أحمد ابن محمد مقبول الأهدل عن
~~العلامة إدريس بن أحمد المكي عنه.
### $$$ مجموع إجازات وأسانيد الشيخ عابد السندي (انظر عابد في حرف العين، وحصر
~~الشارد في حرف الحاء) (4) . PageV02P583
### $DIC_BIB$ 168 - 
# المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: للحافظ ابن حجر، رتب ms403 مشايخه فيه على طبقات
~~رأيته بخطه في مكتبة مصر. أرويه بأسانيدنا إليه (وقد سيقت في حرف الحاء)
~~(1) وقرأت بخط الحافظ السخاوي في كناشه وهو عندي عن خط شيخه ابن حجر أن
~~شيوخه الذين ذكر فيه بالسماع والإجازة والإفادة بلغوا إلى أربعمائة وخمسين
~~نفسا، وذكر غيره أن شيوخه بلغوا إلى ستمائة نفس سوى من سمع منه من الأقران
~~(وقد سبق ذلك في اسمه) .
### $DIC_BIB$ 169 - 
### $$$ مختصر معجم الشيوخ للذهبي: اشتمل على ألف شيخ أرويه بأسانيدنا إليه (انظر
~~حرف الذال) (2) .
### $DIC_BIB$ 170 - 
### $$$ مختصر ثبت البديري: للشمس الحفني أرويه بأسانيدنا إليه (انظر حرف الحاء)
~~(3) .
### $DIC_BIB$ 171 - 
# مختصر ثبت ابن عقيلة: عندي منه نسخة عليها خط ابن عقيلة مجيزا به لقاسم
~~بن علي الحلبي البكرجي. أرويه بأسانيدنا إلى الصعيدي عن ابن عقيلة، وقد
~~أدرج الصعيدي الاختصار المذكور في ثبته لم يترك منه شيئا. وأرويه عن نصر
~~الله الخطيب عن عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي عن ابن عقيلة وهو أعلى ما
~~يمكن.
### $DIC_BIB$ 172 - 
# مختصر النفح المسكي: لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني وهو في أربع
~~كراريس، كتبته على قدم استعجال، جله وأنا محرم بمنى وعرفة، وأتممته قبيل
~~ظهر يوم الثلاثاء 19 ذي الحجة عام 1323 تجاه الكعبة المعظمة بحضرة صاحب
~~النفح الشيخ أبي الخير أحمد بن عثمان العطار PageV02P584
# المكي الهندي (1) وكان يمر على جميعه. وسبب اختصاري للمعجم المذكور أني
~~لما أوقفني عليه مؤلفه وجدته يخرج في مجلد ضخم لا يمكنني نسخه إذ ذاك
~~فلتحققي بأنه جمع ووعى من أخبار المتأخرين وأسانيدهم وإجازاتهم ما شذ
~~مجموعه عن كثير من أهل العصر أردت تلخيص ما لا بد منه للراغب الشائق أتيت
~~فيه بترجمة سبعين من مشايخه.
### $DIC_BIB$ 173 - 
# مختصر الجوهر الفريد في علو الأسانيد (2) : للشيخ أبي النصر نصر الله ابن
~~عبد القادر الخطيب الدمشقي الشافعي القاضي المسند المعمر في جزء وسط، وهو
~~مختصر ثبته الكبير، وسبب اختصاره له أنه لما حج سنة 1320 - وهي حجته
~~العاشرة - استجازه بكثرة جماعة من أهل الحجاز والهند والسند ms404 وخراسان واليمن
~~وغيرهم من علماء الأقطار، فحصل تعب في كتب الإجازات عنه لتلميذه صاحبنا
~~الشيخ عبد الستار المكي بحيث كتب عنه نحو الثمانين إجازة، فسأله بعض أقاربه
~~اختصار ثبته الجوهر الفريد في علو الأسانيد فاختصره في نحو النصف أو أقل،
~~وسماه مختصر الجوهر الفريد في علو الأسانيد، ترجم فيه لنفسه وعدد مشايخه
~~ورحلاته إلى الأقطار، وساق نصوص إجازات بعض مشايخه وما يستندر الوقوف عليه
~~من إجازات مشايخهم، ثم اسناد بعض المسلسلات والمصنفات الحديثية. انتسخت
~~بعضه بالمدينة المنورة، وأجازني به بدمشق لما نزلت عليه بها وكتب لي عليه
~~بخطه، رحمه الله.
### $$$ مدارج الاسناد: للقاضي ارتضا علي خان الهندي (انظر حرف الراء) (3) .
~~PageV02P585
### $DIC_BIB$ 174 - 
# مرقعة الصوفية: للعارف عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس اليمني، في ستين
~~كراسة، نرويها بأسانيدنا إليه (انظر عبد الرحمن) (1) .
### $DIC_BIB$ 175 - 
# مرقعة الفقهاء: له أيضا، أرويها بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 176 - 
# المرقاة العلية في الحديث المسلسل بالأولية: للحافظ مرتضى الزبيدي، أرويه
~~بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 177 - 
# مرآة الشموس في سلسلة القطب عيدروس: في خمس كراريس، للوجيه عبد الرحمن بن
~~مصطفى العيدروس اليمني نزيل مصر (انظر عبد الرحمن) .
### $DIC_BIB$ 178 - 
# معدن اللآلي في الأسانيد العوالي: لأبي المحاسن القاوقجي، الطرابلسي،
~~ولعله أكبر أثباته (انظر الأوائل له) (2) .
### $DIC_BIB$ 179 - 
# مسالك الأبرار من أحاديث النبي المختار: للبرهان الكوراني في مسلسلاته،
~~أرويها بأسانيدنا إليه (وقد سيقت في الأمم، وانظر إتحاف رفيع الهمة) (3) .
### $DIC_BIB$ 180 - 
# مسند ثلاثيات البخاري: للبرهان الكوراني، جزء صغير نرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 181 - 
# مسالك الهداية إلى معالم الرواية (4) : هي فهرسة أبي سالم العياشي
~~PageV02P586
# الأولى، قال: وإن شئت أن تسميها العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء
~~والمحدثين الصوفية، أو اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر، في نحو خمس
~~كراريس، ألفها باسم القاضي ابن سعيد المكيلدي إجازة له، وفي بعض نسخها
~~تصدير خطبتها باسم أبي سعيد عثمان بن علي اليوسي الشهير، هو المجاز بها،
~~ترجم فيها لمشايخه المغاربة كوالده وأبي السعود الفاسي وأبي العباس أحمد بن
~~موسى الأبار، وهو أعلى شيوخه إسنادا من المغاربة، وأبي عبد الله ms405 محمد بن
~~أحمد ميارة وأبي بكر يوسف السجستاني وأبي عبد الله ابن ناصر الدرعي، وقد
~~أجازة إجازة عامة، ونص إجازته له مثبوت في " الزهر الباسم " لحفيد أبي
~~سالم، وكمشايخه المشارقة: أبي الحسن علي الأجهوري وإبراهيم الميموني
~~والشهاب الخفاجي وعبد القادر بن جلال الدين المحلي الصديقي المصري وعبد
~~الجواد الطريبي والشهاب أحمد بن موسى القليوبي وعلي الشبراملسي وعيسى
~~الثعالبي ومحمد الطحطاوي والبابلي وتاج الدين المكي والزين الطبري وعلي
~~الطبري وعلي الديبع الزبيدي وعلي باحاج اليمني وإبراهيم الخياري، يروي عن
~~جميع هؤلاء عامة ما لهم، ما عدا والده فإنه أخذ عنه الطريق فقط، كما أخذ عن
~~بدر الدين القادري الطريقة القادرية، وأبي اللطف الوفائي الوفائية، ومحمد
~~باعلوي الحضرمي المكي الباعلوي وعبد الرحمن الزناتي المكناسي المكي والصفي
~~القشاشي وزين العابدين البكري الصديقي الطريقة البكرية، وعبد الكريم الفكون
~~القسمطيني وغيرهم.
# وقد ساق بعد تراجم مشايخه هؤلاء أسانيد بعض الكتب المشهورة، ثم إسناد بعض
~~الفهارس نحو الخمسة عشر، ثم بعض الانشادات، ثم ختم بسياق كتاب " النادريات
~~من الأحاديث العشاريات " للسيوطي، فهي للسيوطي عشاريات وللعياشي بثلاث عشرة
~~واسطة، وهي ثلاثة أحاديث يأتي الكلام عليها في حرف النون. وأتم أبو سالم
~~هذا الثبت سنة 1068 وبالجملة فهو ثبت حلو السياق جيد الأسانيد نفيس
~~الاختيار لا ألطف منه في أثبات المغاربة بعد فهرس
PageV02P587
# ابن غازي. قال عنه أبو عبد الله محمد المكي بن موسى الناصري في " الروض
~~الزاهر في التعريف بالشيخ ابن ناصر وأتباعه الأكابر ": " من أراد أن يعرف
~~قدر مبلغ أبي سالم في العلم فليطلع على كتابه اقتفاء الأثر والرحلة يجده
~~بحرا لا ساحل له "، اه.
# نرويه وكل ما لأبي سالم بأسانيدنا إلى العجيمي والبرزنجي والكوراني وصاحب
~~المنح والحريشي والمكيلدي وولده حمزة بن أبي سالم وابن أخته محمد ابن عبد
~~الجبار وغيرهم، كلهم عنه. ومن ألطف اتصالاتنا به وأقربها عن الشيخ فالح عن
~~السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي عن
~~الحريشي عنه. ح: ويري الناصر عن العلامة الورزازي التطواني عن أبي العباس ms406
~~أحمد بن ناصر عن أبي سالم، وهذا عال جدا مسلسل بأيمة الحديث المؤلفين فيه
~~وأعاظم رواته بالمشرق والمغرب. وأرويها أيضا عن الشيخ الطيب النيفر التونسي
~~عن شيخ الإسلام محمد بيرم الرابع عن محمد بن التهامي ابن عمرو الرباطي دفين
~~مكة عن أعجوبة دهره عبد الله بن محمد الزينبي عن عبد الودود الصحراوي عن
~~أبي العباس أحمد الخطاط عن ابن ناصر عن أبي سالم. وأروي ما لأبي سالم عاليا
~~أيضا عن عبد الله المغراوي عن التمجدشتي عن الحضيكي عن أبي مدين بن أحمد
~~الفاسي عن حمزة ابن أبي سالم عن أبيه وعن مشايخه المشارقة الذين أخذ عنهم
~~في رحلته الثانية.
### $DIC_BIB$ 182 - 
# مشجر الأسانيد (1) : لصاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي، ذكر فيه أسانيد
~~الكتب الستة والموطأ ومسند الدارمي والشمائل وتنوع أسانيده لابن حجر
~~والحجار وابن البخاري والدمياطي والتنوخي والبلقيني وابن الجزري وغيرهم من
~~كبار المسندين. وهو مشجر عجيب على نسق غريب جعله دوائر وكل دائرة يكتب فيها
~~اسم راو ويصلها بأخرى يكتب داخلها اسم الراوي PageV02P588
# عنه وهكذا إلى اسم جامعه الشيخ أحمد أبي الخير، وهو عندي بخط جامعه
~~وهبنيه بمكة المكرمة، جزاه الله خيرا، أرويه عنه.
### $DIC_BIB$ 183 - 
# مطية المجاز (1) إلى من لنا في الحجاز أجاز: ثبت ألفته في طنجة عام 1322
~~قبل رحلتي للحجاز في كراسين، لم يخرج إلى الآن.
### $DIC_BIB$ 184 - 
# منتخب الأسانيد (2) في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد: جمع الإمام أبي
~~مهدي عيسى الثعالبي المكي في أسانيد شيخه البابلي الحافظ المصري، ولما وقف
~~عليه الشمس البابلي قال: " جزاه الله خيرا قد عرفنا بأسانيدنا التي كنا لا
~~نعرفها " نرويه بأسانيدنا إلى الثعالبي والبابلي. وما ذكرنا من كون المنتخب
~~للثعالبي هو المعروف، وهو الذي للبصري والنخلي، الأول في إجازته للشهاب
~~الجوهري والثاني في ثبته المعروف، وقولهما حجة لأنهما أعرف الناس به، ونحوه
~~في إجازة تاج الدين القلعي للشهاب الغربي الرباطي، وكتب لي الشيخ أحمد أبو
~~الخير من الهند أنه تملك منه نسخة كتبها الشيخ يوسف ابن عبد الكريم
~~الأنصاري المدني لشيخه ms407 الشمس محمد بن الطيب الشركي بالمدينة في شعبان عام
~~1144 فرأى اسم الكتاب بالطرة هكذا: " ثبت الشيخ محمد البابلي جمع الإمام
~~العلامة حسن العجيمي " وبآخر النسخة بخط مغربي كأنه خط الشمس ابن الطيب
~~الشركي: " بلغ مقابلة ومذاكرة مع أخوينا العالمين الفاضلين أبي الفضل حسن
~~وأبي طاهر أقر الله منهما العين في أواخر شعبان عام 1144) ، اه. وفي ترجمة
~~أحمد بن محمد مقبول الأهدل من " النفس اليماني ": " أخذ المذكور عن عبد
~~الله بن سالم البصري، وكتب له على منتخب الأسانيد، ومن خطه نقلت، وبعد فهذه
~~الفهرسة المسماة بمنتخب الأسانيد جمع مولانا وشيخنا عيسى بن محمد الثعالبي
~~الذي قرأ جميع PageV02P589
# ما تضمنت على شيخنا البابلي، وذلك عام مجاورته بمكة سنة 1070 وأجاز جميع
~~من حضر، وكان الفقير من جملتهم "، اه. وفي الإرشاد لولي الله الدهلوي: "
~~أما البابلي فأجازني بجميع ما في منتخب الأسانيد الذي جمعه الشيخ عيسى له
~~شيخنا الثقة الأمين أبو طاهر الكردي عن أبيه وعن العجيمي والبصري والنخلي
~~كلهم عن البابلي "، اه. وبتأمل ذلك لا يبقى شك في أن الجامع له الثعالبي.
### $DIC_BIB$ 185 - 
# منتخب الأسانيد: ثبت الشهاب أحمد بن عمار الجزائري جمع تلميذه إبراهيم بن
~~عبد الله السيالة في نحو كراسين أتمه سنة 1203، عندي منه نسخة عليها خط ابن
~~عمار بالإجازة للمذكور. أرويه بأسانيدنا إلى ابن عمار (انظر أحمد بن عمار
~~فيمن اسمه أحمد) (1) وإبراهيم السيالة المجاز منه به هو مؤرخ دولة باي تونس
~~المولى حمودة باشا باي (2) .
### $DIC_BIB$ 186 - 
# منار الاسعاد في طرق الاسناد (3) : لعبد الرحمن الدمشقي الحنبلي.
### $DIC_BIB$ 187 - 
# منية القاصد في بعض أسانيد الأستاذ الوالد: لجامع هذه الشذرة محمد عبد
~~الحي الكتاني، هو فهرس في أسانيد الشيخ الوالد ألفته باسم صديقنا العالم
~~الصالح الناسك المعمر قاضي تلمسان الشيخ شعيب الجليلي في نحو كراسين
~~وتناقله الناس وانتشر.
### $DIC_BIB$ 188 - 
# المباحث الحسان المرفوعة إلى قاضي تلمسان: في مباحث إسنادية انتقادية
~~تتعلق بإجازات قاضي تلمسان المذكور قبله من شيوخه، أبقاه الله معافى، في
~~كراسة بقلم الفقير. PageV02P590
### $DIC_BIB$ 189 - 
# منحة الفتاح ms408 الفاطر باتصال أسانيد السادات الأكابر: للسيد عيدروس بن عمر
~~الحبشي الباعلوي، أرويه بأسانيدنا إلى مؤلفه المذكورة في عقد اليواقيت
~~(انظر حرف العين) (1) .
### $DIC_BIB$ 190 - 
# المجد الشامخ (2) فيمن اجتمعت به من أعيان المشايخ: للعالم الصوفي الخطيب
~~المدرس المرشد العابد الناسك أبي محمد فتح الله بن الشيخ الصوفي أبي بكر
~~بناني شيخ الطريقة الشاذلية. ولد المذكور بالرباط سنة 1281 وأخذ عن أخيه
~~وشيخ الجماعة بالرباط أبي إسحاق التادلي وتلاميذه، وأجازه محمد ابن خليفة
~~المدني حين ورد للرباط، وحج عام 1309 ثم رحل عام 1317 إلى مصر والشام
~~والآستانة وطرابلس الغرب، وأجاز له في دمشق شيخنا عبد الله السكري والشيخ
~~بكري العطار، وبطرابلس الشيخ محمد الحسيني صاحب التفسير والشيخ عبد المجيد
~~الدرغوتي، وببيروت الشيخ يوسف النبهاني، وأخذ في الآستانة عن الشيخ محمد
~~ظافر بن محمد بن حمزة وغيرهم. وأجازه بالشفا عام 1306 بفاس شيخنا الوالد،
~~وعامة ابن الخال صاحب السلوة. وله عدة تآليف منها: رفد القاري بما ينبغي
~~تقديمه عند افتتاح صحيح البخاري. تدبجت معه عام 1319،وأجاز فيما بعدد
~~لأولادي عامة ما له، وهو من خلاصة أهل ودنا وبقية رجال الطريق بالمغرب
~~المحافظين على السمت الشاذلي، بارك في أنفاسه وأمتع به آمين. وكتابه هذا في
~~نحو مجلد ترجم PageV02P591
# فيه لمن أخذ عنه وأجازه أو لقيه من رجال العلم والطريق بالمغرب والمشرق،
~~وهم عدد عديد، وأثبت فيه نصوص إجازتهم له.
### $DIC_BIB$ 191 - 
# المربي الكاملي فيمن روى عن البابلي: للحافظ مرتضى الزبيدي، ترجم فيه
~~أولا لمشايخه وغالب تراجمهم مأخوذ من " خلاصة الأثر " للمحبي، ولكن لا يذكر
~~غالبا ما أخذ عنهم وهل له إجازة منهم أم لا، ثم ترجم لتلاميذه على الطريقة
~~المذكورة أولا، وكلما ترجم لتلميذ ذكر من أخذ عنه من أصحابه، فهو شبه معجم
~~خاص بالبابلي شيوخا وتلاميذ، ولعله آخر محدثي الإسلام الذين أفرد الحفاظ
~~شيوخه وتلاميذه بالتأليف، فقد ألف في شيوخ البابلي الثعالبي كما سبق، وفي
~~أصحابه الحافظ مرتضى، وناهيك بهما. أرويه بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى
~~المذكورة في اسمه.
### $DIC_BIB$ 192 - 
# المطرب المعرب ms409 (1) الجامع لأهل المشرق والمغرب: للحافظ الرحلة عبد القادر
~~بن خليل كدك زاده المدني دفين نابلس. هو ثبت عظيم على مثال معاجم من سبق من
~~الحفاظ، جال في الدنيا لجمعه، وقال في أوله: " وقد ارتحل لطلب الاسناد جمع
~~من السلف والخلف، رحل جابر بن عبد الله إلى مصر لأجل حديث واحد، وكذلك رحل
~~أحمد بن حنبل وغيرهما، وكنت منذ كنت في غاية الأمنية في اتباع هذه السنة
~~السنية، والعمل بها والعمل بالنية " إلى أن قال: " رحلت إلى مصر وغزة
~~والرملة والقدس والشام وآيدين والروم ونلت ما نلت من ذلك، غير أن طالب
~~العلم منهوم ولا يرضى بالقليل، حيث لقيت " الخ كلامه. (انظر أسانيدنا إليه
~~في عبد القادر) .
### $DIC_BIB$ 193 - 
# المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف: جمع معاصرنا العالم المحدث الأثري أبي
~~الطيب محمد شمس الحق العظيمابادي الهندي، ألفه PageV02P592
# في أسانيد شيخه محدث الهند السيد ندير حسين بن جواد علي الرضوي
~~العظيمابادي نزيل دهلي الأثري المتوفى 11 رجب عام عشرين بعد ثلاثمائة وألف،
~~وذكر مشايخه بالسماع والإجازة الخاصة من أهل الهند، وذكر من شملته إجازاتهم
~~العامة من أهل اليمن والشام، كالوجيه الأهدل والوجيه الكزبري ومحمد عابد
~~السندي وعبد اللطيف بن علي فتح الله البيروتي. تكلم فيه أولا على صحة
~~الرواية بالإجازة العامة وعرف بالشيوخ الأربعة المجيزين بها المذكورين وذكر
~~من أجازهم أو أخذوا عنه، ونقل صورة ما أمكنه نقله من صيغ إجازاتهم العامة
~~لأهل عصره، وهو خطاب لشيخه المذكور يجيب فيه عمن عابه بقلة الشيوخ وسأله
~~بيان رأيه في الإجازة العامة والرواية بها، ويطلب منه إن كان يراها أن يجيز
~~كذلك عامة لأهل عصره، والمكتوب المذكور مفيد جدا. أتمه مؤلفه بمكة المكرمة
~~عام 1312 وطبع بالهند، وطبع بأثره جواب شيخه ندير حسين المذكور المتضمن أنه
~~من القائلين بجوار الإجازة العامة، وأنه دخل في إجازة الشيوخ الأربعة، وأنه
~~أجاز عامة كافة من أدرك حياته ولو كان صبيا لا يميز في أي بلد كان من العرب
~~والعجم، خصوصا من أهل الهند والحجاز والمشرق واليمن، وذلك ms410 بتاريخ شهر جمادي
~~الثانية عام 1313.
# نروي ما للشيخ ندير حسين المذكور عن عبد الله بن إدريس السنوسي وأحمد بن
~~عثمان العطار عنه شفاها، للأول بمكة المكرمة وللثاني بالهند سنة 1302، بعد
~~سماعه عليه الشمائل والأوائل السنبلية، وهو من شيوخه الذين لم يترجمهم في
~~معجمه تقية لاشتهاره بالمذهب الوهابي. ونروي عنه بحكم ما ذكر.
# وشمس الحق جامع المكتوب المذكور هو محدث الهند في زماننا هذا، ولد في آخر
~~ذي القعدة عام 1273، له شرح كبير على سنن أبي داوود سماه " غاية المقصود في
~~حل سنن أبي داوود " طبع بعضه كما طبع اختصاره المسمى بعون المعبود وهو في
~~أربع مجلدات. وللشيخ شمس الحق أيضا حاشية
PageV02P593
# على سنن الدارقطني، وإعلام أهل العصر بما ورد في ركعتي الفجر، وعقود
~~الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان، والمطالب الرفيعة في المسائل
~~النفيسة، وغير ذلك من الأجوبة والرسائل في الحديث ومصطلحه. كنت أجزت له
~~بمكة عام حجي باستدعاء الشيخ أحمد أبي الخير مني له وروايته هو عن المذكور
~~وعن مجيزنا القاضي حسين السبعي الأنصاري ونعمان الآلوسي وأحمد الشركي
~~النجدي وغيرهم ممن حواه ثبته المسمى " نهاية الرسوخ في معجم الشيوخ ".
### $DIC_BIB$ 194 - 
# المنتقى: من مرويات الشيخ أبي نصر محمد بن محمد بن محمد الشيرازي من
~~محدثي القرن الثامن، في نحو الثلاث كراريس، توجد نسخة منه بالمكتبة
~~السلطانية بمصر وعليها عدة سماعات، نرويه بالسند إلى الحافظ الذهبي عن
~~الشيرازي.
### $$$ المنتقى: اسم المعجم الصغير للحافظ السيوطي (انظر أسانيدنا إليه في حرف
~~السين) (1) .
### $DIC_BIB$ 195 - 
# المنجم في المعجم (2) : للحافظ السيوطي، أوله بعد البسملة: " هذا معجم
~~ذكرت فيه أعيان الشيوخ الذين سمعت منهم الحديث أو أجازوا لي، وهم ثلاث
~~طبقات " ورمز للعليا منهم (ط) وللتي تليها (طب) ولمن دونها (طس) قال: " ولم
~~أذكر أحدا من الطبقة الرابعة، وهي الصغرى، كأصحاب أبي زرعة ابن العراقي
~~والشمس ابن الجزري والبرهان الحلبي " توجد نسخة منه بالمكتبة الخديوية
~~بمصر، ويظهر أنها مسودة المؤلف، وعدد أوراقها 273 وبها بياض. وذكر محمد بن
~~شرف الدين الخليلي في ثبته أن PageV02P594
### $$$ عدد ms411 من عد من مشايخه فيه نحو مائة وخمسين. أرويه بأسانيدنا إليه (انظر
~~حرف السين) .
### $DIC_BIB$ 196 - 
# المنح البادية في الأسانيد العالية (1) : لأبي مهدي عيسى الثعالبي، نسبها
~~له الوجيه الأهدل في آخر " النفس اليماني " له، نرويها بأسانيدنا إليه
~~المذكورة في الكنز وعيسى.
### $DIC_BIB$ 197 - 
# المنح البادية في الأسانيد العالية (2) والمرويات الزاهية والطرق الهادية
~~الكافية: للعالم الصوفي المسند أبي عبد الله محمد المعروف بالصغير بن عبد
~~الرحمن ابن عبد القادر الفاسي بلدا ولقبا، المتوفى سنة 1134، وهي في جزء
~~صغير أوله: " الحمد لله الذي رفع حجاب الغفلة عن قلوب أصفيائه، أما بعد
~~فهذه بعض الأسانيد لبعض التآليف العلمية خصوصا الكتب الحديثية والطرق
~~الصوفية، مقتصرا على الأسانيد العالية، تاركا الأسانيد النازلة، حسبما سئلت
~~عن ذلك " ورتبه على ثلاثة أقسام: القسم الأول في التآليف العلمية مبتدئا
~~بالكتب الحديثية، والقسم الثاني في المسلسلات البهية، والقسم الثالث في
~~الطرق الصوفية المرضية وإلباس الخرقة العلية، صدرها بترجمة مشايخه الذين
~~أجازوه عامة، فمن المغاربة: والده عبد الرحمن وعمه محمد وجده عبد القادر بن
~~علي وابن عمه محمد بن أحمد بن يوسف قاضي مكناس والقاضي أحمد بن محمد بن
~~عيسى آدم الرباطي ومحمد بن محمد بن عبد الجبار العياشي ومحمد بن يوسف
~~العياشي ومحمد بن محمد المرابط بن أبي بكر الدلائي وأبو سالم العياشي ومحمد
~~بن عبد الكريم الجزائري وابن سليمان الرداني، ومن المشارقة: الزرقاني
~~والخرشي والكوراني والعجيمي، وهو الخامس عشر ممن ترجم، وذكر أنه أجاز له
~~ولولده عبد الله ولمن يتولد له من الأولاد والأحفاد، وروايته PageV02P595
# عن هؤلاء المشارقة بالمكاتبة لا بالمشافهة خلافا لقول ابن عجيبة في
~~طبقاته: انه حج فأجازه الخرشي والزرقاني وغيرهما، اه. قال صاحب المنح: "
~~فهؤلاء الخمسة عشر كلهم أجازوني وتركت غيرهم ممن هو مساو لهم في السند ممن
~~لم تقع لي منه إجازة كأحمد ابن الحاج والقاضي محمد بن إبراهيم الشتوكي
~~ومحمد الشاذلي الدلائي وأبي العباس ابن عمران وغيرهم، وتركت غيرهم ممن هو
~~نازل عنهم، وكذلك جماعة من المشارقة كالشبرخيتي والفلاني وغيرهما ممن لم
~~نستحضر ms412 سنده أو كان مساويا للمذكورين.
# وروى داخل المنح عن جماعة لم يترجمهم أولها كأبي علي اليوسي، واصفا له
~~بالإمام العلامة أبي الوفا الحسن بن مسعود اليوسي، وأبي العباس أحمد بن
~~محمد بن ناصر، روى عنهما الطريقة الغازية، وشهدا له بالرؤية، وأبي محمد
~~المعطي بن عبد القادر الشرقي البجعدي دفين مراكش، روى عنه الطريقة الخضرية،
~~والملامتي صاحب الأحوال أحمد بن يحيى البادسي الفاسي، أخذ عنه الطريقة
~~الملامتية، والطريقة الصديقية عن الأستاذ صاحب الأحوال أبي عبد الله محمد
~~بن محمد المدغري عن روحانية أبي بكر الصديق، وأخذ عن خاتم أولياء زمانه
~~أحمد بن موسى الشاوي المدعو الشعير الطريقة الأويسية.
# وذكر صاحب المنح عن نفسه أنه أخذ عن روحانية الحاتمي وأنه لقنه وأجازه
~~ببعض مؤلفاته، قال: " ورأيت عيسى عليه السلام إلا أني لم آخذ عنه لكن في
~~جمعة فتح لي في علم الأوائل والتعاليم من طب وتوقيت وغيرهما " وقد افتخر
~~بأخذه عن عيسى بعض الآخذين عنه، وهو العلامة الافراني صاحب الصفوة والنزهة
~~وغيرهما فقال في قصيدة له ذكرها له تلميذه صاحب " الدرر المرصعة " (1) :
~~PageV02P596
# وبعض مشايخي الأبرار لاقى ... نبي الله عيسى دون فرض
# فقل لشيوخ مراكش هلموا ... بإنصاف لتصطحبوا بروض ومراده صاحب المنح فإنه
~~أمن شيوخه عليه بفاس في هذه الصناعة.
# وقسم المسلسلات من المنح اشتمل على نيف وثمانين مسلسلا، وقسم الطرق أتى
~~على أغلب الطرق المذكورة في رسالة العجيمي، وزاد عليه بعض الطرق المغربية
~~والأندلسية، والكتاب كله في نحو خمس عشرة كراسة متوسطة. ومن الغريب أن شيخ
~~الجامع الأزهر بمصر ونقيب الأشراف بها السيد أبا الحسن علي بن محمد
~~البابلاوي المالكي رحمه الله ونعمه قال في " الأنوار السنية على رسالة
~~الأمير الصغير في المسلسل بعاشوراء " (1) : " إن المنح كتاب جليل يقرب من
~~حمل بعير كما قيل "، اه -. بلفظه. ومن عجيب الاتفاق أني أدركت زمن دخولي
~~مصر الأول حياة الشيخ المذكور فدخلت عليه بمنزله وهو مريض مرض الموت بكتاب
~~المنح هذا فأريته إياه، فاعتذر عنه بعض الحاضرين بأن سبب ذلك تقليد
~~المؤلفين للطرر الغير الموثوق ms413 بها.
# ومن اللطائف أني لما دخلت لمصر المرة الثانية وقفت بحانوت كتبي فأخرج لي
~~قطعة من المنح البادية يعرضها للبيع جازما بأنها جميع المنح، فرددته بأنها
~~أكثر من ذلك فعاند، فأريته وصف مقدارها من رسالة السيد البابلاوي.
# ومن طغيان القلم قول صاحب " عناية أولي المجد " (2) في ترجمة صاحب المنح
~~هذه: " انه كان ممتع الرواية جدا فأجازه من لا يحصى كثرة حسبما تضمنته
~~فهرسته الجامعة النافعة " اه منها، مع أنك علمت مما سبق أنه إنما
~~PageV02P597
# ترجم فيها من شيوخه خمسة عشر رجلا بين مشرقي ومغربي، وكان في ذلك العصر
~~أعلام في سائر الجهات أغفل الرواية عنهم. وعلى كل حال فالمنح هذه منح
~~للمتأخرين لأنها جمعت جملة أسانيد الفاسيين بل المغاربة وأظهرتها في ثوب
~~قشيب، واعتمدها المتأخرون وانتشرت وراجت أسانيدها وفرائدها.
# وقد وقفت على ما يفيد إجازة مؤلفها بها لجماعة كالعلامة محمد الصغير
~~الافراني المراكشي، وقفت على إجازته العامة له بتاريخ 1131، والمؤرخ اللغوي
~~المسند أبي عبد الله محمد بن الطيب الشركي الفاسي المدني، والفقيه الناسك
~~المعمر أبي محمد عبد الله بن الخياط القادري الفاسي المتوفى سنة 1198،
~~ذكرها ولده عبد السلام في " التحفة القادرية "، والعالم العامل أبي عبد
~~الله محمد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الشريف الجعدي الجزائري، كما وجد
~~بخطه ونقل في ترجمته من " تعريف الخلف " (1) مؤرخا بعام 1133، وأبي الوفاء
~~عبد الخالق الندرومي كما وجدت ذلك في تاريخ أبي العباس أحمد الغزاوي
~~المكناسي، وأبي حفص عمر لوكس التطواني، ومحمد بن عبد الله المغربي المدني،
~~ومحمد بن عبد السلام بناني الفاسي، وولده حمدون، وأبي عبد الله جسوس، ومحمد
~~بن عبد الله بن أيوب التلمساني المعروف بالمنور وغيرهم،
# أما الافراني فلم نتصل باسانيدها من طريقه، ولا أعلم منه مجازا إلا محمد
~~ابن محمد السالك الجرني المراكشي، فقد وقفت على إجازة الافراني له بخطه وهي
~~عامة بتاريخ سنة 1135 بالمنح البادية إثر نقله إجازات الافراني من مشايخه
~~كصاحب المنح والحريشي وابن مبارك وابن رحال. نعم عندي جزء من المقطعات
~~الشعرية للمنتوري بخط مؤلفه ms414 على أوله بخط الافراني المذكور PageV02P598
# روايته له عن صاحب المنح وقال بعده: " فمن أراد أن يتصل سنده به من
~~طريقنا فقد أذنت له في ذلك إجازة عامة في سائر الاسنادات المذكورة في ذلك،
~~وكتب محمد المذكور أواخر رجب 1143 والله يرحم الجميع بمنه "، اه. من خط
~~الافراني. وكأنه إجازة عامة، ولكن لم يذكر هل أراد الإجازة للمعاصرين أو
~~للآخذين عنه فقط، أو لهم ولمن يأتي والعبارة واسعة، والله أعلم.
# وأما ابن الطيب الشركي فأخذه عن صاحب المنح وجدته بخطه، وهو معروف،
~~وكثيرا ما يسند عنه الحافظ الزبيدي عن المترجم، وما وجدت الآن من صرح
~~بإجازته له العامة غير الشمس محمد بن محمد بن عربي في إجازته للشيخ سقط
~~المشرفي المعسكري فيعتمد في ذلك.
# وأما القادري والندرومي والجزائري فليس لي بهم الآن اتصال ولا أحفظ
~~للآخرين ترجمة.
# وأما لوكس ومن ذكر بعده فنتصل بها من طريقهم بأسانيدنا إلى السقاط عن
~~لوكس وابن عبد السلام بناني كلاهما عنه.
# وأما المنور فبأسانيدنا إليه عنه، وقد ذكر إجازة صاحب المنح له الحافظ
~~مرتضى في " تاج العروس ".
# وأما بناني فاستفدت إجازة صاحب المنح له من إجازة بناني المذكور للحافظ
~~أبي العلاء العراقي، وقفت عليها بخطهما على أول ورقة من الموطأ وهي عندي
~~بخط المجاز، وإن كان ابن عبد السلام لم يذكر شيئا من ذلك في إجازته وفهارسه
~~التي وقفت عليها. ثم بعد ذلك ظفرت بنص إجازة صاحب المنح لابن عبد السلام
~~المذكور وهي عامة مطلقة مؤرخة بسنة عشرين ومائة وألف وأجاز فيها أيضا لولده
~~حمدون، كما وقفت على ذلك في كناشة المسند أبي عبد الله محمد التهامي بن
~~رحمون ناقلا صورة الإجازة المذكورة لمن
PageV02P599
# ذكر، وإجازة حمدون بناني لمحمد المختار امزيان الدمراوي التازي، وعقب ذلك
~~إجازة الدمراوي لابن رحمون وهي عامة أيضا.
# وأما جسوس فاستفدت إجازة صاحب المنح له من ثبت الفلاني الكبير راويا ذلك
~~عن ابن عبد السلام الناصري.
# وأما محمد بن عبد الله المغربي فاستفدت ذلك من ثبت الفلاني وغيره، وكان
~~ابن عبد ms415 الله المذكور يجيز في المشرق بالمنح، وقفت على إجازة بخطه على أول
~~ورقة منها للشيخ طه الجبريني الحلبي، وعندي نسخته.
# ويروي الحافظ الزبيدي كثيرا عن المسن الصالح البركة أبي الحسن علي ابن
~~محمد السوسي عن صاحب المنح ولا أدري هل يروي عن المذكور عن الفاسي عامة أو
~~لشيء مخصوص، والله أعلم.
# وأعلى ما بيننا وبين صاحب المنح أربعة وخمسة وذلك من طرق، فأخبرنا بها
~~مسلسلة بالمحمدين محمد الشريف الدمياطي عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد
~~الأمير الكبير عن الشمس محمد بن سالم الحفني عن محمد بن عبد الله المغربي
~~المدني عن صاحب المنح، وأخبرني بها مساو له أيضا الوجيه عبد الله ابن محمد
~~صالح البنا الاسكندري عن أبيه عن زين جمل الليل المدني عن محمد ابن محمد بن
~~عبد الله المغربي عن أبيه صاحب المنح، وبأسانيدنا إلى الأمير الكبير عن علي
~~السقاط عن عمر لوكس التطواني وابن عبد السلام بناني كلاهما عن مؤلفها.
~~وأعلى من ذلك روايتنا عن السكري والحبال عن الكزبري عن مرتضى عن المنور
~~التلمساني عن صاحب المنح، وهذه سلاسل وثيقة معتبرة. ومن أعلى اتصالاتنا
~~بصاحب المنح في الحديث المسلسل بالمصافحة أني صافحت بمصر الشمس محمد بن
~~سالم بن محمد طموم الشبرباصي المالكي الأزهري، كما صافح شيخه الشيخ عبد
~~الغني الملواني المالكي، كما صافح الشيخ محمد
PageV02P600
# نافع، كما صافح العارف أبا الحسن علي البيومي، كما صافح عمر لوكس
~~التطواني المذكور، كما صافح صاحب المنح بأسانيده المذكورة في المسلسل
~~بالمصافحة. ح: وصافح البيومي المذكور عيسى الطولوني، كما صافح الشهاب أحمد
~~بن العجل بسنده المعروف له.
# وما وقع في المسلسل عاشوراء للأمير الصغير من أنه يروي الحديث المذكور عن
~~أبيه عن علي السقاط عن أحمد بن العربي بن الحاج وعمر بن عبد السلام لوكس
~~كما أخذاه عن صاحب المنح تخليط لأن أحمد بن العربي بن الحاج من أشياخ صاحب
~~المنح لا تلميذه، ومات قديما لم يدرك السقاط الآخذ عنه؛ نعم أخذ السقاط عن
~~محمد بن أحمد بن العربي بن الحاج ms416 المذكور فانقلب عليهم الابن بالأب وهو وهم
~~واضح. وأما روايته لها عن عمر لوكس عن صاحب المنح فصحيح. وقد وقفت على
~~إجازة صاحب المنح وهي عامة للوكس المذكور وعلى إجازة لوكس للسقاط وهي عامة
~~أيضا، والحمد لله.
# وما وقع بخط مجيزنا أبي الحسن ابن ظاهر وفهرسة خالنا أبي محمد جعفر ابن
~~إدريس الكتاني من أن السقاط يروي عن صاحب المنح منحه فهو في عهده الأول،
~~ولم يذكره غيره، وما في فهرسة الكوهن وغيرها من الفهارس من سياق عدة أسانيد
~~من طريق ابن عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي الحسيني عن
~~صاحب المنح في عهدتهم، لأن العراقي المذكور سيأتي في ترجمته أنه ابتدأ في
~~طلب العلم عام 1134، وهي السنة التي مات فيها صاحب المنح، ورأيته في " فتح
~~البصير " يعبر عنه بشيخ شيخنا، وفي أول نسخته من الموطأ وهي عندي ساق سنده
~~فيها عن ابن عبد السلام بناني عنه. نعم لو وجد التصريح بإجازته له لكان
~~غاية في العلو.
# ومن الأغلاط المتعلقة بكتاب المنح هذا أن صديقنا المفتي أبا عيسى المهدي
~~ابن محمد الوزاني صاحب " المعيار الجديد " نسب في فهرسته المنح للطيب بن
~~محمد
PageV02P601
# الفاسي وهو غلط، وإنما هي لمحمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر، لا إشكال
~~ولا شك في ذلك، وإنما لأبي عبد الله محمد الطيب بن محمد " أسهل المقاصد "
~~المذكور في حرفه، والله أعلم.
# ولصاحب المنح هذا من التآليف في الحديث والتاريخ والسير اختصار طبقات
~~السبكي، واختصار الإصابة إلى حرف العين، نسبهما له ابن عجيبة في طبقاته،
~~قال: " كان ذاكرا للحديث، بصيرا بالفنون، مكبا على التقييد، عارفا بأيام
~~الناس "، اه -. وله أيضا كشف الغيوب من رؤية حبيب القلوب، والكوكب الزاهر
~~في سير المسافر، ذكرهما له الحضيكي في طبقاته.
# وقفت على تحلية صاحب المنح في رسالة الشيخ الأمير في الحديث المسلسل
~~بعاشوراء ب - " عالي الاسناد، ومن عليه في اتصال كل سند في كل فن أقوى
~~اعتماد، الحجة الثبت السند ". ولكن كتب عليه محشيه السيد البابلاوي: " إن
~~المقصود من ms417 هذه العبارة وأمثالها المبالغة في المدح كما هو معلوم "، اه -.
~~ومما يلاحظ على السيد المذكور أنه يكتب مثل هذه التحشية في تراجم المغاربة
~~كثيرا، تأمل ما سيأتي عنه في ترجمة السقاط أيضا، والله أعلم.
### $DIC_BIB$ 198 - 
# المنهج المنتخب المستحسن (1) فيما أسندناه لسعادة مولاي عبد الحفيظ ابن
~~السلطان مولاي الحسن: ثبت ألفته باسم المذكور أيام خلافته عن أخيه السلطان
~~مولاي عبد العزيز لما اجتمعت به بمراكش عام 1321، وهو في نحو أربع كراريس،
~~اشتمل على فرائد وأسانيد كثير من الفنون والمسلسلات والفهارس.
### $DIC_BIB$ 199 - 
# المنهل الروي الرائق (2) في أسانيد العلوم وأصول الطرائق: للإمام
~~PageV02P602
# العارف أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي الجغبوبي، في نحو سبع كراريس،
~~وهو فهرس ممتع، ذكر الشيخ في أوله أنه وقع له الاجتماع في رحلاته بجماعة
~~أخذوا عنه من الجهابذة بنواحي الأعراض وأطراف الجريد وطرابلس الغرب، وآخرون
~~مراسلون من تونس وما حولها من زوايا برقة ومصر، فحصل بينه وبينهم التعارف
~~فتشوقت أنفسهم للاستجازة فاستخار الله وأجاز لهم ما وصله من مشايخه وأحالهم
~~على فهارس مشايخه ومشايخهم وفهارسه التي ألف، فاختصر كل ذلك في ثبت مختصر
~~ذكر فيه إسناد الكتب العشرة والسنن العشرة والمسانيد العشرة والصحاح العشرة
~~والمعاجم العشرة والجوامع العشرة والمختصرات العشرة وكتب الأحكام العشرة
~~إلى غير ذلك من كتب التخاريج والسير والشمائل ونحو الستين تفسيرا ثم طرائق
~~القوم مما لخص أكثره من رسالة العجيمي. أرويه وكل ما لمؤلفه بأسانيدنا إليه
~~(وهي مذكورة في الأوائل وفي حرف السين) .
### $DIC_BIB$ 200 - 
# المنح الصفية بالأسانيد اليوسفية (1) : للشيخ أبي العباس أحمد بن يوسف
~~الفاسي المتوفى سنة 1921 ببوزيري، ألفه في أسانيد والده الشيخ أبي المحاسن
~~يوسف الفاسي الطريقية فقط، قال أبو حامد الفاسي في شرحه على نظمه في
~~الاصطلاح في حق أخيه المذكور: " كان إمام وقته بعد القصار في الحديث، لازمه
~~في الحديث وغيره سنين كثيرة، وجد في الطلب مع قوة الحفظ وتوقد الذهن، إلى
~~أن صار نسيج وحده لا يدرك في ذلك شأوه، وكان لا يشذ عنه شيء من حديث ms418
~~الصحيحين " وقال أيضا في حقه من المرآة " منفردا بعلم الحديث لا يجارى فيه
~~ولا يبارى، حافظا لحديث الصحيحين مستحضرا لما اتفقا عليه وما انفرد به
~~أحدهما، وللاختلاف في لفظ متن أو سند تصحح نسخ البخاري ومسلم من حفظه، كلام
~~ابن حجر والآبي نصب PageV02P603
# عينيه، عارفا بالرجال والعلل، معتنيا بجمع الطرق، محصلا لفائدة ذلك،
~~عارفا بالتعادل والتراجح، محققا للصناعة ممارسا على سنن أهلها، مستعملا
~~للسنة محافظا عليها ملاحظا لها في جميع أحواله "، اه.
# وقال عنه أيضا حفيد أخيه في " ابتهاج القلوب ": " سلطان الحفاظ في الآثار
~~النبوية، ورئيسهم وأعلمهم بالصناعة الحديثية، وزير أبيه ولسانه، وآيته
~~وترجماته " ثم قال: " بلغ حفظه حد الاعجاز، تصحح النسخ من حفظه. وكان الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي يقول: حفاظ المغرب ثلاثة حافظ ضابط
~~ثقة وهو سيدي أحمد بن يوسف، وحافظ ضابط غير ثقة، وعين الثاني، وحافظ غير
~~ضابط ولا ثقة، وعين الثالث. وقد تكلم معه يوما لما زار سيدي أبا بكر
~~الدلائي هو ومن حضر في شأن " الاستيعاب " لابن عبد البر فقال: إنه لو عدم
~~لكان هنا من يؤلف مثله، يشير إلى نفسه وبلوغ حفظه تلك المرتبة ". اه -.
# وله من التآليف في السنة وعلومها: شرح عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي،
~~وشرع في حاشية على صحيح مسلم فكتب منها جزءا، وتأليف في أسانيد الشيخ سيدي
~~أبي بكر الدلائي.
# نتصل بوالده بطريق الصحبة والانتفاع من طرق منها عن الوالد عن الجد عن
~~العارف أبي محمد عبد الواحد الدباغ والأستاذ أبي عبد الله البزراتي كلاهما
~~عن الشيخ أبي حامد العربي بن أحمد. ح: وعن المعمر الناسك أبي العباس أحمد
~~بن عبد الرحمن الصنهاجي عن العارف أبي عبد الله محمد بن عبد الحفيظ الدباغ
~~عن العارف أبي محمد عبد القادر العلمي دفين مكناس، كلاهما عن أبي الحسن علي
~~الجمل عن أبي محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي عن أبيه عن أبي
~~محمد قاسم الخصاصي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله عن أبي ms419 المحاسن الفاسي
~~بأسانيدنا المذكورة فيه. وتلقنت وصحبت أبا فارس
PageV02P604
# عبد العزيز بن أحمد بن عبد الحفيظ الدباغ كما صحب الشيخ أبا محمد عبد
~~الواحد الدباغ المذكور وأبا زيان الغريسي، وهما عن الشيخ أبي حامد عاليا.
~~ح: وأعلى من ذلك أني صافحت وصحبت العارف أبا عبد الله محمد بن عبد القادر
~~الشاوي أصلا الفاسي دارا، وهو صحب أبا حامد العربي ابن أحمد الدرقاوي
~~بسنده.
### $DIC_BIB$ 201 - 
# مقاليد الأسانيد (1) في أسانيد عيسى الثعالبي، ألفه له تلميذه العياشي
~~كما في " عمدة الإثبات " ولم أر ذلك لغيره، فإن صح فنرويها بأسانيدنا
~~إليهما. ثم وجدت الشاه ولي الله الدهلوي في " الإرشاد " قال عن شيخه أبي
~~طاهر الكوراني: " ناولني كتاب مقاليد الأسانيد فطالعته وراجعته فيما أشكل
~~من الفن " ثم قال لدى تفضيله أسانيد الشيوخ: " أما الشيخ عيسى فناولني
~~مقاليد الأسانيد تأليفه شيخنا أبو طاهر عن مشايخه عنه "، اه -. وفي إجازة
~~القلعي للغربي الرباطي: " منتخب الأسانيد " للشيخ عيسى جمع فيه مرويات شيخه
~~البابلي، و " مقاليد الأسانيد " جمع فيه مروياته عن بقية المشايخ الاعلام "
~~اه منها، وهي عبارة مفيدة قاطعة للنزاع.
### $DIC_BIB$ 202 - 
# المسعى الحميد في بيان تحرير الأسانيد (2) : لعصرينا العلامة التحرير
~~الشهاب أحمد رافع الطهطاوي المصري من كبار تلاميذ الشمس الانبابي والمجازين
~~منه، واستجاز أخيرا ابن خالنا صاحب " السلوة " مكاتبة PageV02P605
# من دمشق، ويغلب على ظني أن شيخ الحنابلة بمصر السيد أحمد البسيوني
~~الحنبلي المصري كان ذكره لي لما كنت بمصر عام 1323 واستجازني له، وسمعت أن
~~ثبته المذكور في مجلد أو أكثر، وأن عنايته فيه بتحرير الأسانيد وضبط الرجال
~~والتعريف بهم، وأنه لا رواية لصاحبه عن غير الأنبابي وطبقته من المصريين،
~~والله أعلم.
### $DIC_BIB$ 203 - 
# المشرع السلسل في الحديث المسلسل: للإمام ابن أبي الأحوص، أرويه بالسند
~~إلى الخطيب ابن مرزوق عن أبي حيان عنه.
### $DIC_BIB$ 204 - 
# مجالي الامتنان فيما روي لنا بالتسلسل من سور القرآن: لجامع هذه الشذرة
~~محمد عبد الحي الكتاني الحسني الفاسي، ثبت كتبته بمصر.
### $DIC_BIB$ 205 - 
# مورد الراوين (1) في مورد الرواية والدواوين: للشيخ الجليل ms420 الراوية أبي
~~الحجاج يوسف بن موسى بن سليمان الجذامي المنتاشقري، أرويه بالسند إلى أبي
~~زكرياء السراج عن أبي سعيد محمد بن عبد المهيمن الحضرمي السبتي عن مؤلفه
~~كتابة من رندة، قال في إجازته له: " أطلقت الاذن العالي للفقيه أبي سعيد في
~~تحمل ما لي من رواية على اختلاف تحملي لها عن أشياخي الجلة العلماء حسبما
~~تضمنه هذا التأليف، وما يصح لديه مما لي من نظم ونثر وتصنيف، ومن ذلك كتاب
~~" ملاذ المستفيد في خصائص سيد المرسلين في الأحاديث الأربعين " وكتاب
~~مشيختي، وغير ذلك ".
### $DIC_BIB$ 206 - 
# الموارد السلسلة (2) من عيون الأسانيد المسلسلة: للشمس محمد بن الطيب
~~الشركي الفاسي ثم المدني، قال عنه الحافظ الشوكاني في ثبته: " جمع
~~PageV02P606
# فيه أحاديث لا توجد في غيره مسلسلة، وتكلم بعد كل حديث على إسناده ومن
~~أخرجه من المصنفين "، اه -. من الاتحاف. قلت: وقد وقفت على المسلسلات
~~المذكورة في المدينة، وهي في مجلد، أرويها بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عنه،
~~وبأسانيدنا إلى القاضي الشوكاني عن عبد القادر الكوكباني عنه (وسيأتي ذكرها
~~أيضا في المسلسلات) .
### $DIC_BIB$ 207 - 
# المواهب الجزيلة (1) في مرويات الفقير إلى الله محمد بن أحمد بن عقيلة:
~~وهو الثبت المذكور للعلامة المحدث الصوفي المسند الشمس محمد بن أحمد بن
~~سعيد المشتهر والده بابن عقيلة الحنفي المكي، محدث الحجاز ومسنده في عصره،
~~حلاه في غير موضع في " النفس اليماني " بالحافظ، وهو صاحب المصنفات العديدة
~~منها: عنوان السعادة فيما خص به نبينا قبل الولادة، وكتاب لسان الزمان في
~~أخبار سيد العربان وأخبار أمته من الأنس والجان، وهو تاريخ مرتب على السنين
~~وصل فيه إلى سنة 1123، وعروس الأفراح في معنى حديث الأرواح، والإحسان في
~~علوم القرآن، اختصر فيه " الإتقان " للحافظ السيوطي واستدرك عليه نحوا من
~~ستين نوعا، وغير ذلك عندي خطه كثيرا، وكذا من تآليفه كتاب المواهب هذا، وهو
~~مجلد وسط جمعه بنفسه، قال في صدره: " أحببت أن أثبت في هذا الثبت ما تيسر
~~من الأسانيد، وقد ظفرت بروايات عن مشايخ كبار أخيار، فاخترت أن أصدر ما
~~أورده بتراجم ms421 مشايخي بالاختصار، ثم آتي على ما أردت من ذكر أسانيد الكتب
~~الحديثية وغيرها، وأعقب ترجمة كل شيخ بما صح لي من الروايات، ليسهل على
~~الناظر معرفة ما وصل إلي من طريقه " - صدره بترجمة شيخه عبد الله البصري ثم
~~الشهاب النخلي ثم المنلا إلياس بن إبراهيم الكوراني نزيل دمشق PageV02P607
# ثم أبي المواهب الحنبلي والشهاب أحمد بن محمد البنا الدمياطي ثم تاج
~~الدين الدهان المكي ثم الشيخ حسن العجيمي المكي، ثم أطال بذكر أسانيده إلى
~~المصنفات ورتبها على الفنون، ثم ختم بذكر مشايخ لم يترجم لهم بالخصوص، ثم
~~ختم بذكر أسانيد بعض الفهارس فذكر منها نحو الخمسة عشر، وبذلك تم الثبت،
~~وهو أجمع وأوعب من ثبتي شيخه البصري والنخلي وأمثالهما.
# نرويه وكل ما لمؤلفه عن الحبال والسكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عنه.
~~وأعلى من ذلك عن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد
~~السويدي البغدادي عنه 1145، حين ورد ابن عقيلة بغداد، وسن السويدي إذ ذاك
~~نحو خمس سنوات، وهو أعلى ما يوجد في الدنيا ومساو له عن المعمر أبي البركات
~~صافي الجفري المدني بمكة عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سليمان
~~الأهدل الزبيدي عن أمر الله بن عبد الخالق المزجاجي عن ابن عقيلة. وكانت
~~وفاة ابن عقيلة هذا سنة 1150.
### $DIC_BIB$ 208 - 
# المورد السلسل (1) في حديث الرحمة المسلسل: للحافظ أبي عبد الله ابن
~~الأبار القضاعي الأندلسي شهيد تونس، قال عنه في " معجم أصحاب الصدفي " (2)
~~لدى ترجمة عياض: " كلفني من أوجب حقه وأوثر وفقه تخريج أسانيد حديث الرحمة
~~وجمع طرقه المتصلة، فاجتمع لي من ذلك جزء وسمته ب - " المورد السلسل "
~~وهنالك من الكلام عليه ما انتهت معرفتي إليه "، اه -. وناهيك بهذا. أرويه
~~بالسند إلى أبي زيد الثعالبي عن الحافظ محمد بن مرزوق الحفيد عن جده الخطيب
~~عن أبي عبد الله ابن جابر الوادياشي عن أبي عبد الله محمد بن حياتي الأوسي
~~الأندلسي نزيل تونس عن مؤلفه ابن الأبار.
### $$$ المواهب السنية: (انظر ابن ياسين) (3) . PageV02P608
### $DIC_BIB$ 209 - 
# المواهب ms422 السنية (1) في مسلسلات إمام الحنفية: هو الشيخ جار الله ابن محمد
~~بن عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي، أرويه بأسانيدنا إلى النخلي عن محمد
~~بن علان الصديقي المكي عن نور الدين علي بن أحمد الحميري عن وجيه الدين عبد
~~الرحمن ابن فهد عنه.
### $DIC_BIB$ 210 - 
# الموائد السنية والأسانيد السنية (2) : للعالم الصالح أبي عبد الله محمد
~~المعطي بن عبد الخالق الشرقي التادلي البجعدي دفين مراكش المتوفى بها سنة
~~1092، قال في أوله: " أذكر فيه ما تحملته من الأحاديث الشريفة، وأسمي من
~~رويت ذلك عنه، منتظما في سلك سلسلتهم المنيفة، هذا وإن لم أكن منهم، فهم
~~القدوة لا يشقى جليسهم " قال: " وأذكر مع شيوخ الاسناد من صحبته من
~~المباركين، وإذا ذكرت من أخذت عنه من الشيوخ وما استفدت منه أعقبته
~~بالتعريف بنسبه وبلده وفضله، ومن وقع له مع أهل زمانه ما يوهم غضا أو
~~ارتيابا في مزيته أخذت بالذب عنه بوجه واضح " الخ. ترجم فيها لعمدته ابن
~~سعيد المرغتي عالم مراكش فأطال وأطاب ورفع بعض أسانيده.
# نتصل بالشيخ المذكور من طريق المنور التلمساني وهو عن أبي عبد الله محمد
~~الصالح بن المعطي الشرقاوي عن والده الشيخ سيدي المعطي دفين باب الدباغ
~~بمراكش رحمهم الله. ح: وبأسانيدنا إلى صاحب المنح عن صاحب الموائد.
# المعاجم: المعجم عبارة عن الكتاب الذي يترجم فيه الشيخ شيوخه مرتبين على
~~حروف المعجم، ويذكر ما رواه عن كل واحد في ترجمته من حرفه. وتوسع المتأخرون
~~فسموا المعجم الكتاب الذي يخصه الشيخ بشيوخه وأقرانه PageV02P609
# أو من أخذ عنه، أو يفرده أحد المحدثين بشيوخ حافظ أو تلاميذه، كمعجم شيوخ
~~الصدفي لعياض، ومعجم تلاميذه لابن الأبار، سمي بذلك لذكرهم الرواة فيه على
~~ترتيب حروف المعجم تسهيلا للمطالع والمستفيد.
# وقال الحافظ السخاوي في شرحه على الجزرية ومن نسخة كتبت في حياته نقلت: "
~~المعاجم الكتب المصنفة على حروف المعجم في شيوخ المصنف كالمعجم الصغير
~~والأوسط للطبراني، أو في أسماء الصحابة كالمعجم الكبير له أيضا، وهو أعظمها
~~وأوسعها، والكبير صفة للمعجم لا للمؤلف " اه -.
# وفي الحطة ms423 " المعجم في الاصطلاح ما يذكر فيه الأحاديث على ترتيب الشيوخ
~~سواء بعد تقدم وفاة الشيخ أو توافق حروف التهجي أو الفضيلة أو التقدم في
~~العلم والتقوى، ولكن الغالب هو الترتيب على حروف الهجاء، ومن هذا القسم
~~المعاجم الثلاثة للطبراني، قلت: والمشيخات في معنى المعاجم إلا أن المعاجم
~~يرتب المشايخ فيها على حروف المعجم بأسمائهم بخلاف المشيخات، قاله الحافظ
~~ابن حجر، كذا في ثبت شيخ شيوخنا محمد عابد السندي "، اه. من الحطة.
# وهذا القسم هو الذي نذكر هنا فنقول:
### $DIC_BIB$ 211 - 
# معجم أبي ذر الهروي (1) : هو الإمام الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد الهروي
~~الأنصاري إمام الرواة وحجة المسندين في بلد الله ومن عليه في الدنيا
~~PageV02P610
# المدار في رواية صحيح البخاري، ولد سنة 355 وتوفي بمكة سنة 435، له معجم
~~في مجلد قال في أوله: " الحمد لله أحمده وأستغيثه، وأومن به وأتوكل عليه،
~~وأعوذ بالله من شر نفسي وسيئات عملي، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
~~هادي له " إلى أن قال: " وبعد فإني أذكر في هذا عن شيوخي الذين كتبت عنهم
~~في سائر البلدان عن كل واحد ما تيسر على حروف المعجم، باب الألف منهم: من
~~أسمه أحمد " ولأبي ذر جزء آخر فيه أسماء شيوخ كثيرة رآهم ولم يكتب عنهم،
~~وعدة من في معجمه هذا المذكور ثلاثمائة رجل وثلاثون رجلا إلا رجلين، وله عن
~~امرأة واحدة، وعدة ما فيه من الأحاديث ستمائة وعشرون حديثا. أرويه من طريق
~~عياض عن أبي علي الغساني عن ابن عبد البر عنه.
# عجيبة: حدث أبو ذر الهروي هذا بكتاب الموطأ رواية محمد بن الحسن الشيباني
~~صاحب أبي حنيفة عن أبي علي الصواف عن أحمد بن محمد بن مهراز عن محمد بن
~~الحسن عن مالك، فلنا أن نرويها من طريق ابن عبد البر عنه به، مع أن إسناد
~~رواية محمد بن الحسن نادر في فهارس المتأخرين فكيف بالمتقدمين.
### $DIC_BIB$ 212 - 
# معجم مشايخ أبي علي الحداد: وهو الحسن بن أحمد الحافظ، نرويه بأسانيدنا
~~إلى أبي الحجاج ms424 ابن خليل عن مسعود بن أبي منصور الخياط عنه.
### $DIC_BIB$ 213 - 
# المعجم المحبر (1) : لأبي سعد عبد الكريم ابن السمعاني الحافظ،
~~PageV02P611
# نرويه بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن أبي الحسن علي بن أبي المجد عن
~~أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن عيسى بن عبد العزيز اللخمي عن مؤلفه
~~إجازة، وهو آخر من حدث عنه.
### $DIC_BIB$ 214 - 
# معجم ابن الأعرابي (1) : هو أبو سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي، أرويه
~~بأسانيدنا إلى ابن حجر عن أبي هريرة بن الذهبي، أنا يحيى بن محمد بن سعد عن
~~الحسن بن يحيى بن الصباح، أنا عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي، أنا أبو
~~الحسن علي بن الحسن الخلعي، أنا عبد الرحمن بن عمر النحاس، أنا أبو سعيد
~~أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي.
### $DIC_BIB$ 215 - 
# معجم ابن المقري: أرويه بأسانيدنا إلى ابن حجر أيضا عن أبي الفرج عبد
~~الرحمن بن الغزي عن قطب الدين عبد الكريم الحلبي، أنا شامية، أنا المؤيد
~~ابن عبد الرحيم، أنا سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأبو طاهر
~~أحمد بن محمود الثقفي، أنا ابن المقري.
### $DIC_BIB$ 216 - 
# معجم الطبراني الأوسط (2) : فيه أسماء شيوخه وأكثره من غرائب أحاديثهم،
~~نرويه بأسانيدنا إلى أبي الحجاج ابن خليل عن سعيد بن أبي الرجا الزازاني عن
~~أبي علي الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني عنه. PageV02P612
### $DIC_BIB$ 217 - 
# معجم ابن جميع (1) : أرويه بالسند إلى ابن حجر عن النور الهيثمي عن أبي
~~عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الخباز، أنا المسلم بن محمد بن
~~علان، أنبأنا عبد الصمد بن محمد الحرستاني، أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم
~~السلمي، أنا أبو نصر الحسين بن أحمد بن طلاب، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد
~~بن جميع الغساني.
### $DIC_BIB$ 218 - 
# معجم السفر للحافظ أبي طاهر (2) : أرويه بالسند إلى ابن حجر عن أبي إسحاق
~~التنوخي عن أبي الحسن علي بن يحيى الشاطبي، أنا عثمان بن علي بن عبد الرجمن
~~المعروف بابن خطيب القرافة، أنا السلفي.
### $DIC_BIB$ ms425 219 - 
# المعجم المترجم (3) : للزكي المنذري، أرويه بالسند إلى القاضي زكرياء عن
~~أبي الفتح محمد بن أبي بكر العثماني عن أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن
~~مبارك الغزي عن أبي المحاسن يوسف بن عمر بن حسين الخشني عن PageV02P613
# الزكي المنذري. ح: وبأسانيدنا إلى البرهان التنوخي عن إسحاق بن الوزير
~~الزاهد عنه.
### $DIC_BIB$ 220 - 
# معجم شيوخ أبي بكر الجرجاني (1) : وهو أحمد بن إبراهيم، جمعه لنفسه،
~~نرويه به إلى السلفي عن أبي المعالي ثابت بن بندار عن أبي بكر أحمد بن محمد
~~البرقاني عنه.
### $DIC_BIB$ 221 - 
# معجم يوسف بن خليل الحافظ الدمشقي (2) : أرويه بالسند إلى ابن حجر عن
~~محمد بن أحمد بن عثمان الفارقي عن زينب بنت الكمال عن يوسف ابن خليل
~~الحافظ.
### $DIC_BIB$ 222 - 
# معجم ابن مسدي (3) : وهو الحافظ أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الغرناطي
~~المعروف بابن مسدي المتوفى سنة 660، في ثلاث مجلدات، وهو كثير الفوائد إلا
~~أنه لا يكاد يذكر أحدا من الأعيان إلا ثلاثة. ولما لم يذكر المنذري ولم
~~يوفه حقه رماه جمع من أصحاب المنذري كل منهم بنبله، ووضع من قدره ونبله،
~~والدنيا دار [بلاء] . أرويه بالسند إليه (وقد سبق في ابن مسدي) .
### $DIC_BIB$ 223 - 
# معجم الرعيني (4) : هو الحافظ المتقن أبو موسى عيسى بن سليمان الرندي
~~المالقي، أرويه بالسند إلى ابن الأبار عنه. PageV02P614
### $DIC_BIB$ 224 - 
# معجم البرزالي: هو الحافظ علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي
~~المتوفى سنة 738 اشتمل على نحو ألفي شيخ كما في " كشف الظنون " (أرويه بما
~~سبق في حرف الباء) .
### $DIC_BIB$ 225 - 
# معجم الشيوخ: لأبي محمد ابن سفيان.
### $DIC_BIB$ 226 - 
# المعجم المحكم: للرشيد أبي الخير الحسين بن يحيى بن علي العطار، بالسند
~~إلى ابن حجر عن أبي الفرج بن أحمد الغزي عن أبي الحسن علي بن إسماعيل بن
~~قريش عن مؤلفه.
### $DIC_BIB$ 227 - 
# معجم النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم الحنفي الحراني (1) : تخريج أبي
~~العباس أحمد بن محمد الظاهري الحنفي به إلى ابن حجر عن أبي المعالي الأزهري
~~عن عائشة بنت ms426 علي بن عمر الصنهاجية عن النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم.
### $DIC_BIB$ 228 - 
# معجم المقدسي (2) : بأسانيدنا إلى ابن حجر عن أبي المعالي عبد الله ابن
~~محمد الأزهري عن البدر محمد بن أحمد بن خالد الفارقي عن أبي بكر محمد بن
~~إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي.
### $DIC_BIB$ 229 - 
# المعجم العلي للحافظ الحنبلي: أرويه بأسانيدنا إلى ابن حجر عن
~~PageV02P615
# فاطمة بنت محمد بن أحمد بن المنجا عن سليمان بن حمزة عن أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد الذهبي.
### $DIC_BIB$ 230 - 
# المعجم للدبوسي (1) : وهو أبو النون يونس بن إبراهيم الدبوسي تخريج أبي
~~الحسين أحمد بن أيبك الحسامي، وهو في ستة أجزاء، أرويه بالسند إلى ابن حجر
~~عن أم عيسى مريم بنت أحمد الأدرعي بسماعها من مؤلفه.
### $DIC_BIB$ 231 - 
# المعجم الكبير للذهبي: تخريجه لنفسه به إلى ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي
~~وأبي هريرة بن الذهبي قالا: أنا الذهبي.
### $DIC_BIB$ 232 - 
# المعجم اللطيف للذهبي: تخريجه أيضا لنفسه، وقفت على نسخة مسموعة منه
~~تداولتها أيدي جماعة من الحفاظ، وهو في نحو كراسين، افتتحه بالرواية عن ابن
~~النعمة المقدسي بسماعه عليه سنة 694، وكلما أورد حديثا عقبه بحكمه ورتبته.
~~نرويه بأسانيدنا إلى ابن حجر عن العماد أبي بكر ابن إبراهيم بن العز
~~المقدسي بسماعه له على الذهبي.
### $DIC_BIB$ 233 - 
# معجم السبكي (2) : وهو الإمام تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي،
~~تخريج أبي الحسين ابن المستكن، فبه إلى ابن حجر عن سارة بنت الشيخ تقي
~~الدين أبي الحسن علي بن عبد الكافي السبكي بسماعها من والدها وبالسند إلى
~~الذهبي عنه. PageV02P616
### $DIC_BIB$ 233 - 
# ب معجم السبكي المذكور أيضا: تخريج أبي الحسين بن أيبك، به إلى الحافظ
~~ابن حجر عن سارة بنت المخرج له عنه. (وانظر السبكي في حرف السين) .
### $DIC_BIB$ 234 - 
# معجم التقي سليمان بن حمزة ابن أبي عمر (1) : تخريج أبي عبد الله الذهبي
~~به إلى الحافظ عن فاطمة بنت المنجا عن المخرج له.
### $DIC_BIB$ 235 - 
# معجم الفخر علي بن أحمد بن البخاري (2) : عن شيوخه المجيزين له
~~والمسمعين، ms427 تخريج أبي العباس أحمد بن محمد الظاهري الحنفي بأسانيدنا إلى
~~الفخر.
### $DIC_BIB$ 236 - 
# معجم أبي الفتح محمد بن الزين أبي بكر المراغي (3) : تخريج النجم محمد
~~المدعو عمر بن فهد المسمى ب " الفتح الرباني بمعجم شيوخ أبي الفتح العثماني
~~" بأسانيدنا إلى أبي فهد المذكور عنه.
### $DIC_BIB$ 237 - 
# معجم السلامي: وهو الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن
~~عثمان السلامي الطرابلسي من طرابلس الغرب، خرجه له الحافظ PageV02P617
# ابن رافع، نرويه من طريق التقي ابن فهد عن علي بن سلامة عنه.
### $$$ معاجم السيوطي: تقدمت (انظر حاطب في حرف الحاء، والمنتقى في حرف الميم،
~~والمنجم في المعجم) .
### $DIC_BIB$ 238 - 
# معجم شيوخ الصدفي (1) : للقاضي عياض، ترجمه في أوله في أوراق، وعد له نحو
~~المائة وستين شيخا أرويه بالسند إليهما (وقد سبق) .
### $DIC_BIB$ 239 - 
# معجم أصحاب الصدفي (2) : للحافظ ابن الأبار، وهو مطبوع في مجلد ضخم، مما
~~يدل على سعة حفظ ابن الأبار وقوة عارضته، أرويه بأسانيدنا إلى السراج عن
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد المكناسي عن ابن رشيد الفهري عن أبي الحسن علي
~~بن محمد بن أبي القاسم التجيبي التونسي سماعا عليه سنة 685 عن مؤلفه.
~~وأرويه أيضا وكل ما له من طريق المقري عن عمه سعيد عن محمد بن عبد الجليل
~~التنسي عن أبيه عن الحفيد ابن مرزوق عن محمد ابن جابر الوادياشي عن المحدث
~~أبي عبد الله محمد بن حيان الأوسي نزيل تونس عنه.
### $DIC_BIB$ 240 - 
# معجم شيوخ ابن الأبار: اشتمل على أسمائهم وإجازاتهم له، من جمعه، أرويه
~~بهذه الأسانيد إليه. PageV02P618
# معجم ابن الخشاب: (سبق في حرف الخاء) (1) .
### $DIC_BIB$ 241 - 
# المعجم الكبير للحافظ الشامي: تخريج الحافظ ابن حجر، أرويه بالسند إليه
~~(وقد سبق)
### $$$ معجم الحافظ ابن حجر العسقلاني: (انظر ابن حجر في حرف الحاء) (2) .
### $$$ معجم ابن النجار: الحافظ المتوفى سنة 643 (انظر حرف النون) (3) .
### $DIC_BIB$ 242 - 
# معجم من أخذ عن السخاوي: له نفسه في مجلد ضخم، نرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 243 - 
# معجم شيوخ ابن فهد (4) : هو الحافظ عز الدين ms428 عبد العزيز بن نجم الدين بن
~~فهد المكي المتوفى سنة 921 اشتمل معجمه على نحو ألف شيخ، أرويه من طريق ابن
~~طولون الشامي عنه إجازة مرارا.
### $DIC_BIB$ 244 - 
# معجم البقاعي (5) : هو أبو الحسن برهان الدين إبراهيم بن عمر ابن حسن
~~البقاعي المصري الشافعي المتوفى سنة 870 على ما في " كشف الظنون " المطبوع،
~~واسم المعجم
# المذكور " عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران " وهو موجود بكتبخانة
~~المرحوم محمد باشا الكوبريلي بالآستانة تحت عدد 1119. PageV02P619
# وكان البقاعي المذكور من أكابر أصحاب الحافظ ابن حجر. نرويه وكل ما له من
~~المؤلفات: كمناسبات السور والآي، وشرحه على ألفية الحافظ العراقي، وشرحه
~~على الهداية للحافظ ابن الجزري، وإظهار العصر لأسرار أهل العصر ذيل به
~~إنباء الغمر لشيخه ابن حجر، بأسانيدنا إلى الغيطي عن الشمس الدلجي عن
~~البقاعي.
### $$$ معجم شيوخ ابن فهد: (هو الحافظ نجم الدين انظره في حرفه) (1) .
### $$$ معجم شيوخ ابن فهد: (انظر نوافح النفح المسكي) (2) .
### $DIC_BIB$ 245 - 
# معجم الشعراء (3) : الذين سمع منهم الحافظ جار الله ابن فهد، فأرويه
~~بالسند إليه (انظر حرف الجيم) .
### $$$ معجم ابن حجر الهيثمي: (انظر ابن حجر) .
### $DIC_BIB$ 246 - 
# معجم السيد محمد بن أبي بكر الشلي باعلوي المكي (4) : وهو صاحب " المشرع
~~الروي في مناقب آل باعلوي " له معجم صغير ضمنه أسانيده من طريق البابلي
~~والثعالبي والقشاشي والزمزمي، وقد ترجم لنفسه في " المشرع الروي ". نرويه
~~بالسند إلى الوجيه الأهدل عن أبيه عن أحمد بن محمد مقبول الأهدل عن إدريس
~~بن أحمد المكي عنه.
### $$$ معجم الأجهوري: هو الأستاذ المقري عبد الرحمن الأجهوري (انظر حرف العين)
~~(5) . PageV02P620
### $$$ معجم عبد القادر بن خليل كدك زاده: (انظر من اسمه عبد القادر) (1) .
### $DIC_BIB$ 247 - 
# المعجم المختص: لخاتمة الحفاظ أبي الفيض مرتضى الزبيدي الحسيني المصري،
~~عندي منه المجلد الأول وهو ضخم، انتسخته من النسخة التي بخط مؤلفه الموجودة
~~بمكتبة شيخ الإسلام عارف بالمدينة، انتهاؤه إلى حرف الميم، قال في أوله: "
~~هذا معجم مختص بذكر من أخذت عنه العلوم والمعارف من شيوخي وآبائي، ومن
~~جالسته أو جالسني من طلبة الحديث من رفيق ms429 وصاحب وصالح، أو تبركت به من
~~أرباب الكشف والأحوال الصادقة، أو من المشاهير، وقد أذكر فيه من أحبني في
~~الله ورسوله وأحببته، أو أنشدني شيئا أو أنشدته، أو أستفدت منه شيئا أو
~~سمعت بأخباره فكاتبته أو كاتبني، وبعضهم أميز في هذا الشأن من غيره، وبعضهم
~~مزجى البضاعة، كما أنبه عليهم بنعومتهم، وبعضهم ليس له عناية بهذا الشأن،
~~ولكني أذكره لأني بلوت منه معروفا، مرتبا ذلك على حروف التهجي، مراعيا
~~الترتيب في اسم أبيه ومن لم أجد اسم أبيه ذكرته في آخر الحرف "، اه.
# وقد اشتمل المجلد الأول الذي عندي منه على نحو ستمائة ترجمة، وفيه من
~~تراجم المالكية والمغاربة نحو المائة والخمسين ترجمة. وقد كان الحافظ مرتضى
~~يشتغل به في آخر عمره ومع ذلك أهمل في أكثر الحروف كثيرا من كبار مشايخه،
~~كصالح بن الحسين الكواشي لم يترجمه في حرفه، وهو من مشايخه كما صرح به في
~~ترجمة محمد بن خالد العنابي من معجمه وفي غيره من إجازاته، وكحسن الجبرتي
~~المصري ذكره بشيخنا في ترجمة عبد الباري ابن نصر الرفاعي ولم يترجمه في
~~حرفه، وكالسيد شيخ باعبود ذكره في ترجمة الشيخ بدرخوج وكعلي بن العربي
~~السقاط حلاه بشيخنا في غير ما اجازة له، وكعبدي أفندي الخلوتي شارح الفصوص
~~ذكره في ترجمة عبد الله بن محمود PageV02P621
# الانطاكي، وكمحمد كشك المصري ذكره في ترجمة علي بن محمد الحبال، ومحمود
~~الكردي ذكره في ترجمة ابن بدير وأبي حفص عمر الفاسي ذكره في معجمه الصغير،
~~ومحمد بن علي الغرياني ذكره في " ألفية السند " له وغيرها، وكأحمد بن سابق
~~بن رمضان الذي هو أعلى شيوخه إسنادا لم يترجم له أصلا لا في المعجم ولا في
~~ألفية السند.
# كما أهمل من كبار الآخذين عنه جماعة لم يترجم لهم؛ كصالح الفلاني،
~~والشهاب أحمد العطار، وحمدون ابن الحاج، وأحمد الطبولي الطرابلسي، وعمر بن
~~عبد الرسول العطار، والعربي بن المعطي الشرقاوي، وإبراهيم بن خليل العباسي
~~الاسكندري، وأحمد البربير البيروتي، وعبد اللطيف بن حمزة، وعمر الآمدي،
~~والتهامي بن عبد الله ms430 العلوي السجلماسي، وحمودة المقاييسي، وداوود القلعي
~~المحدث، وعلي بن حرازم برادة الفاسي الجامع لجواهر المعاني، وصالح بن محمد
~~بن يس الحبشي الزجاجي، وأحمد بن رمضان الطرابلسي، ومحمد بن حفيد القادري
~~الفاسي، وعبد القادر بن شقرون الفاسي، وابن عبد السلام الناصري، وأحمد بن
~~علي الدمهوجي، ومحمد بن علي الشنواني، وبهاء الدين محمد بن أحمد البهي
~~المرشدي الطندتائي، ومحمد بن الحاج بن سعد التلمساني، ومحمد بن قدور
~~الزرهوني، وعلي السويدي البغدادي، وحمزة بن النقيب الدمشقي، وعثمان بن
~~محمود القادري البغدادي، ومحمد بن خليل بن محمد بن غلبون الأندلسي الأصل
~~الطرابلسي الدار، ومحمد البخاري بن الحاج بوطاهر الفلالي التزاوي
~~السجلماسي، وأحمد بن عبد الكريم الزرهوني ثم المكناسي المعروف بمهيرز،
~~ومحمد بن محمد بن عبد الرحمن بصري المكناسي صاحب الاتحاف، وجل هؤلاء عندي
~~إجازته لهم إما بخطه أو منقول عن خطه، ومع ذلك لم يترجمهم في حروفهم من
~~معجمه المذكور، ولكن كأني بالسيد " تكاثرت الظباء على خراش " فقد صار محط
~~الأنظار، ومقصد الحجاج والزوار، وجل من لا يسهو
PageV02P622
# ومن أغرب ما يذكر هنا أن هذا المعجم هو من أكبر مواد الجبرتي في تاريخه،
~~فلو شئت أن تقول إن جميع تراجم العلماء من أهل القرن الثاني عشر التي فيه
~~مأخوذة باللفظ من هذا المعجم لم يبعد حتى إنه ينقل قول السيد: حدثني فلان
~~بلفظه ولا يتنبه، ويسوق الترجمة بنصها، ويكون السيد لم يذكر وفاته لكونه
~~عاش بعده، فإذا جاء للوفاة غلط فيها وأخطأ، وهذا نظير ما وقع للعيني مع ابن
~~دقماق في تاريخه، قال الحافظ ابن حجر في " إنباء الغمر ": " إن العيني يكتب
~~من تاريخ ابن دقماق الورقة بعينها متوالية ويقلده فيما يهم فيه حتى في
~~اللحن الظاهر مثل أخلع على فلان، وأعجب منه أن ابن دقماق يذكر في بعض
~~الحوادث ما يدل على أنه شاهدها فيكتب البدر كلامه بعينه، وتكون تلك الحادثة
~~وقعت بمصر وهو بعد في عينتاب "، اه. وإنما زاد الجبرتي بتراجم بعض الأمراء
~~والقواد ورؤساء الأجناد وبعض اليهود، وبالجملة فنفسه في تراجم ms431 المشاهير ممن
~~ترجم لهم الحافظ الزبيدي نفس المحدثين والمؤرخين، ولما انقطع ما كتبه السيد
~~صار يكتب على غير تلك الطريقة، ومع ذلك قال في ترجمة خليل المرادي من
~~تاريخه " عجائب الآثار ": " ان المعجم المذكور في نحو العشر كراريس " وهذا
~~عجيب فإنه عندي في نحو الثلاثين كراسة، وهو أيضا بخط السيد مرتضى في مجلدة
~~كبيرة، قال: " ثم كانت الأوراق المذكورة غالب ما فيها من الآفاقيين من أهل
~~المغرب والروم والشام والحجاز بل والسودان والذين ليس لهم شهرة وأهمل من
~~يستحق أن يترجم " قلت: كوالده الشيخ حسن فإن السيد لم يترجمه رغما عن كونه
~~من مشايخه ولعل هذا الإهمال من السيد لأبيه هو الذي جر عليه ذلك السيل
~~الهادر من تعصب الجبرتي، وما عابه به من اعتنائه بتراجم الغرباء عجيب، وهل
~~التاريخ يقتصر فيه على أهل بلد المؤلف لا لا، بل حيث ألفه فيمن لقيه أو
~~كاتبه فعليه أن يذكر الآفاقي كما يذكر البلدي، واستفادتنا نحن بذكر
~~الآفاقيين أعم وأفيد، ولله عاقبة الأمور، ومع أكل الجبرتي لمعجم السيد هذا
~~أكلا لما، لم يكن يبقي ولا يذر قدحا فيه ولمزا، والحسد قتال، وعند الله
~~تجتمع الخصوم.
PageV02P623
# المعجم الصغير للحافظ مرتضى أيضا: هو الذي سقته لك بنصه قبل في ترجمته،
~~أرويه بأسانيدنا إليه أيضا.
### $$$ معجم الشيخ أحمد أبي الخير المكي: (انظر حرف النون) (1) .
### $DIC_BIB$ 248 - 
# معجم كاتبه محمد عبد الحي الكتاني: يخرج في عدة مجلدات، صورة إجازات
~~المشايخ في مجلدة كبرى، وبقية المجلدات في تراجم المشايخ الذين لقيت أو
~~كاتبت، ونصوص إجازات مشايخهم لهم وأسانيدهم وفرائد المسموعات لهم، وما
~~يتعلق بأحوال الكل من أنساب ووفيات ومصنفات، لكنه لم يخرج من مسودته ولا
~~رتب إلى الآن، يسر الله الصعب آمين.
# واعلم أن المعاجم أكثر من هذا بكثير لا يحصى عددها، وإنما اقتصرت هنا على
~~بيان ما لا بد منه منها.
# المشيخات: والمشيخات من معنى المعاجم، إلا أن المعاجم يرتب المشايخ فيها
~~على حروف المعجم بعينها في أسمائهم بخلاف المشيخات، قاله الحافظ ابن حجر،
~~وقد سبق. ms432 وقال صديقنا الشيخ أحمد أبو الخير المكي في تعليقه على " الأمم ":
~~المشيخة بفتح الميم وكسرها وفتح التحتية وضمها وأيضا وفتح الميم وكسر الشين
~~المعجمة أي وإسكان إلياء جمع شيخ بالفتح، وهو لغة من استبان فيه السن. قلت:
~~ويطلق الشيخ مجازا على المعلم والأستاذ لكبره وعظمه، وجمعه شيوخ. ثم
~~استعملت المشيخة علما على الكراريس التي يجمع الإنسان فيها شيوخه وهو
~~اصطلاح قديم " اه. من خطه.
### $DIC_BIB$ 249 - 
# مشيخة أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري (2) : قاضي المارستان،
~~PageV02P624
# الصغرى تخريج أبي سعد ابن السمعاني به إلى الفخر ابن البخاري عن ابن
~~طبرزد عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 250 - 
# مشيخته الكبرى: به إلى أبي الحجاج المزي عن عبد العزيز بن عبد المنعم
~~الحراني عن الضياء بن أبي القاسم بن الخريف عنه.
### $DIC_BIB$ 251 - 
# مشيخة أبي المحاسن فضل الله بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ
~~عبد القادر الجيلي: تخريج والده له، أرويها بالسند إلى زينب بنت الكمال عن
~~المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 252 - 
# مشيخة ابن الحطاب (1) : وهو الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الرازي الشافعي، تخريج الحافظ السلفي، أرويها بالسند إليه (وقد سبق) (2) .
### $DIC_BIB$ 253 - 
# مشيخة النجيب الحراني الكبرى (3) : تخريج أحمد بن محمد ابن الظاهري في
~~أربعة عشر جزءا، والصغرى وهي تخريج أبي القاسم أحمد بن محمد الحسيني،
~~أرويهما بالسند إلى السيوطي عن الجلال القمصي عن أبي الفرج عبد الرحمن بن
~~أحمد بن المبارك الغزي عن عمر بن عبد الرحيم بن أبي القاسم الجزري عن
~~النجيب.
### $DIC_BIB$ 254 - 
# مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (4) : وهو في ستة أجزاء على PageV02P625
# البلاد، تخريجه لنفسه، بالسند إلى ابن حجر عن أبي هريرة بن الذهبي عن
~~أبيه، أنا العماد أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي، أنا إبراهيم بن
~~عثمان الكاشغري، أنا أبو المظفر أحمد بن صالح، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن
~~الحسن بن خيرون، أنا أبو علي ابن شاذان، أنا ابن درستويه، أنا يعقوب ابن
~~سفيان.
### $DIC_BIB$ 255 - 
# مشيخة ابن شاذان (1) : وهو الحافظ أبو ms433 علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابن
~~شاذان البزاز، وهي كبرى وصغرى، والصغرى عندي في نحو كراستين، فيها لطائف
~~ونوادر استنسختها من مكتبة الوفائيين بمصر من نسخة مسموعة تداولتها أيدي
~~جماعة من الحفاظ. أرويها بالسند إلى السيوطي عن علاء الدين صالح بن عمر
~~البلقيني عن عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان البالسي عن زينب بنت الكمال عن
~~أبي القاسم يحيى بن أبي السعود عن شهدة الكاتبة، أنا أبو غالب محمد بن
~~الحسن الباقلاني، أنا أبو علي الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن شاذان.
### $DIC_BIB$ 256 - 
# مشيخته الصغرى: بالسند إلى ابن حجر عن محمد بن منيع الوراق الشبلي عن أبي
~~الحجاج المزي، أنا محمد بن عبد الله بن الزبير الخابوري عن يحيى بن جعفر
~~الدامغاني عن أبيه عن أبي مسلم عبد الرحمن بن عمر الفانيذي عن ابن شاذان.
### $DIC_BIB$ 257 - 
# مشيختا الجوهري (2) : وهو أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، PageV02P626
# الكبرى والصغرى أرويهما، بالسند إلى السيوطي عن ابن مقبل عن الصلاح ابن
~~أبي عمر، أنبأنا الفخر بن البخاري، أنا عمر بن محمد بن طبرزد، أنا أبو غالب
~~أحمد بن الحسن بن البناء (1) ، أنا الجوهري.
### $DIC_BIB$ 258 - 
# مشيخة العشاري: وهو أبو طالب محمد بن علي العشاري، به إلى ابن حجر عن أبي
~~العباس أحمد بن الحسن بن محمد الزينبي، أنا أحمد ابن الحسن بن علي الصيرفي
~~عن سامية بنت الحافظ أبي علي الحسن بن محمد البكري، أنا عمر بن طبرزد، أنا
~~محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري.
~~ح: وبالسند إلى ابن البخاري عن ابن طبرزد به.
### $DIC_BIB$ 259 - 
# مشيخة أبي بكر ابن ذكوان: هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن ذكوان
~~الهمداني المعدل أرويها بالسند إلى التجيبي عن الحافظ السلفي عن أبي صادق
~~محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه، قال التجيبي في مشيخته: وهي مفيدة.
### $DIC_BIB$ 260 - 
# مشيخة ابن عبد الدائم (2) : وهو الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الدائم
~~المقدسي الحنبلي ms434 به إلى محمد بن أبي بكر بن أبي عمر عن خديجة بنت علي بن
~~أبي عمر عن محمد بن إسماعيل بن الخباز عنه.
### $DIC_BIB$ 261 - 
# مشيخته تخريج أبي الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز (3) PageV02P627
# به إلى ابن الجزري عن محمد بن إسماعيل بن الخباز عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 262 - 
# مشيخته تخريج أبي العباس أحمد بن الظاهري الحنفي، في خمسة أجزاء به إلى
~~الحافظ عن أبي الفرج الغزي عن علي ابن رزق الله النابلسي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 263 - 
# مشيخة أبي بكر أحمد بن عبد الدائم (1) : تخريج أبي محمد القاسم بن محمد
~~البرزالي به إلى التنوخي عن المخرجة له.
# وكذا بهذا السند:
### $DIC_BIB$ 264 - 
# مشيخة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن النحاس.
### $DIC_BIB$ 265 - 
# ومشيخة أبي الفداء إسماعيل بن يوسف القيسي.
### $DIC_BIB$ 266 - 
# مشيخة الخفاف (2) : أرويها بالسند إلى القاضي زكرياء الأنصاري عن أبي
~~النعيم رضوان المستملي عن الكمال ابن ظهيرة عن أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~الحسن الجزائري قال: أخبرنا بها يوسف الخفاف وهي تخريج الحافظ المحب ابن
~~النجار. ح: وأرويها بأسانيدنا إلى ابن حجر الحافظ عن عبد الله ابن عمر
~~الأزهري عن التقي محمد بن محمد الطلحي عنه.
### $DIC_BIB$ 267 - 
# مشيخة محيي الدين أبي نصر محمد بن شرف الدين أحمد العباسي: تخريج جمال
~~الدين يوسف بن محمد بن مسعود السرمري الحنبلي، وهي في PageV02P628
# كراسة، أرويها بالسند إلى القبابي عن يوسف السرمري الحافظ بقراءته على
~~المخرجة له، وهي عندي في كراسة عليها سماعات وإجازات.
### $DIC_BIB$ 268 - 
# مشيخة ابن عساكر (1) : وهو المسند بهاء الدين أبو محمد القاسم ابن مظفر
~~بن عساكر الدمشقي الشافعي تخريج الحافظ علم الدين القاسم ابن أبي الفضل
~~محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي الشافعي، وهي في نحو كراستين، أرويها من
~~طريق ابن مرزوق الجد عن ابن جابر الوادياشي عن المخرجة له سماعا عليه بدمشق
~~سنة 622، وعندي أصل سماع الوادياشي المذكور وعليه خط ابن مرزوق الجد.
### $DIC_BIB$ 269 - 
# مشيخة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد ms435 الله التجيبي (2) : من أهل
~~شاطبة، أرويها من طريق ابن الأبار عن أبي الربيع بن سالم الكلاعي عنه.
### $DIC_BIB$ 270 - 
# مشيخة ابن أبي المجد الذين تفرد بهم: تخريج الحافظ ابن حجر، أرويها
~~بالسند إليه.
### $DIC_BIB$ 271 - 
# مشيخة أبي الحسين ابن حسنون (3) : أرويها بالسند إلى السيوطي PageV02P629
# عن صالح البلقيني عن عمر بن محمد البالسي عن أبي الحجاج المزي، أنا عبد
~~العزيز بن عبد المنعم الحراني، أنا أبو علي ضياء بن القاسم بن الخريف، أنا
~~محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون.
### $DIC_BIB$ 272 - 
# مشيخة أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله (1) ، الكبرى: به إلى
~~الحافظ عن أحمد بن الحسن الزينبي عن محمد بن أحمد الفارقي عن أبي بكر محمد
~~بن إبراهيم المقدسي عن داوود بن أحمد بن ملاعب عن محمد ابن عمر الأرموي
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 273 - 
# مشيخته الصغرى: به إلى الفخر ابن البخاري عن ابن طبرزد عن يحيى بن علي
~~الطراح عنه.
### $DIC_BIB$ 274 - 
# مشيخة القزاز (2) : وهو أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز به إلى
~~الفخر ابن البخاري عن ابن طبرزد عنه.
### $DIC_BIB$ 275 - 
# مشيخة ابن النقور (3) : وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن النقور، أرويها
~~بالسند إلى البرهان التوخي عن أبي بكر بن عبد الدائم عن محمد بن إبراهيم
~~الاربلي عنه. PageV02P630
### $DIC_BIB$ 276 - 
# مشيخة الرازي (1) : تخريج أبي طاهر السلفي، أرويها بالسند إلى ابن حجر عن
~~أحمد بن الحسن بن محمد السويداوي عن عائشة بنت علي بن عمر الصنهاجي، أنا
~~عبد الله بن عبد الواحد بن علان، أنا إسماعيل بن صالح بن برياسان، أنا أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب الرازي.
### $DIC_BIB$ 277 - 
# مشيخة وجيه بن طاهر الشحامي (2) : بالسند إلى ابن حجر عن أبي العباس أحمد
~~بن بلغا والكنجي عن زينب بنت الكمال عن عبد الخالق ابن أنجب بن المعمر
~~المارديني، أنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي النيسابوري.
### $DIC_BIB$ 278 - 
# مشيخة أبي الخير محمد بن أحمد ابن الباغبان ms436 (3) : به إلى زينب بنت الكمال
~~عن عجيبة عن أبي الخير.
### $DIC_BIB$ 279 - 
# مشيخة مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفي الأصبهاني: أرويها إلى
~~السيوطي عن البلقيني عن عمر بن أحمد بن سليمان البالسي عن أبي الحجاج
~~المزي، أنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني عن عبد القادر بن عبد الله
~~الرهاوي الحافظ بسماعه عن أبي محمد مسعود بن الحسن.
### $DIC_BIB$ 280 - 
# مشيخة ابن كليب: وهو أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب PageV02P631
# ابن كليب، به إلى الحافظ عن أبي العباس بن الحسن السويداوي عن أحمد بن
~~علي المتولي عن النجيب الحراني عنه.
### $DIC_BIB$ 281 - 
# مشيخة الكندي (1) : وهو أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، به إلى الفخر ابن
~~البخاري عنه.
### $DIC_BIB$ 282 - 
# مشيخة السلمي: وهو القاضي أبو المعالي محمد بن إبراهيم تخريج الشهاب ابن
~~حجي عن سبعة عشر شيخا به إلى أبي الفتح المزي عن الشهاب أحمد بن الفخر
~~عثمان المصري عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 283 - 
# مشيخة ابن الشيرازي (2) : هو أبو نصر محمد بن هبة الله بن الشيرازي تخريج
~~النجيب نصر الله بن أبي العز الصفار به إلى المزي عن الشهاب المصري عن أبي
~~العباس السويداوي عن البدر محمد بن أحمد الظاهري عن والده عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 284 - 
# مشيخة ابن طبرزد (3) : تخريج محمد بن يحيى الواسطي بالسند إلى السيوطي عن
~~ابن حجر عن الحافظ العراقي عن محمد بن الخباز عن أبي القاسم علي بن القاسم
~~بن أبي القاسم ابن عساكر، أنا عمر بن طبرزد. PageV02P632
### $DIC_BIB$ 285 - 
# مشيخة أبي المنجا (1) ابن اللتي: به إلى السيوطي عن عائشة بنت جار الله
~~بن صالح الطبرية عن إبراهيم بن صديق عن الحجار عن أبي المنج عبد الله بن
~~عمر بن علي بن زيد البغدادي.
### $DIC_BIB$ 286 - 
# مشيخة السلفي (2) : تخريج الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن
~~التجيبي التلمساني أرويها من طريق ابن الأبار القضاعي عنه.
### $DIC_BIB$ 287 - 
# مشيخة ابن الجوزي (3) : وهو الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي
~~البغدادي، تخريجه لنفسه، نرويها ms437 بالسند إلى الذي بعده ابن البخاري عنه.
### $DIC_BIB$ 288 - 
# مشيخة ابن البرهان: هو الوجيه محمد بن عبد الرحمن الأزدي عرف بابن
~~البرهان تخريج المنصور بن سليم الاسكندري به إلى أبي حيان عنه.
### $DIC_BIB$ 289 - 
# مشيخة الفخر ابن البخاري (4) : هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو الحسن
~~علي بن الإمام أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف هو ووالده بابن البخاري
~~الفقيه الحنيلي، ولد سنة 596 وتوفي سنة 690، ومشيخته هذه في مجلد ضخم،
~~رأيتها بالمشرق، وهي وحدها تدل على حفظه وواسع روايته، وله مشيخات ذكر له
~~صاحب الصلة منها المشيخة التي خرج له أبو PageV02P633
# العباس أحمد ابن محمد الظاهري، والمشيخة التي خرج له أبو الحسن علي بن
~~بلبان المقدسي.
# أرويها بالسند إلى القاضي زكرياء عن العز بن الفرات عن أبي حفص عمر ابن
~~أميلة المراغي عن الفخر ابن البخاري. ح: وبأسانيدنا إلى السيوطي وزكرياء عن
~~ابن مقبل عن الصلاح بن أبي عمر عنه.
# ومن اللطائف أن الفخر ابن البخاري هذا سمع منه الحافظ المنذري والصلاح
~~ابن أبي عمر ومات المنذري سنة 656 والصلاح سنة ثمانين وسبعمائة، وهذا هو
~~السابق واللاحق عند المحدثين، وهو من اشترك في الرواية عنه اثنان تباعد ما
~~بين وفاتهما، وللخطيب فيه كتاب حسن سماه " السابق واللاحق " ومن فوائده
~~حلاوة علو الاسناد في القلوب وأن لا يظن سقوط شيء من الاسناد.
# قلت: وعرف والد المترجم بالبخاري لكونه أقام ببخارى مدة يقرأ على الرضي
~~النيسابوري. ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي (1) ونقله عنه البرهان الكوراني
~~في " الأمم) وابن الطيب الشركي في ثبته والشيخ عابد السندي في " حصر الشارد
~~" وأقروه، وهو المعروف. ومما يتضاحك منه ما وقع في فهرسة الصباغ وتلميذه
~~ابن الحسن بناني وتبعه تلميذه أبو الربيع الحلوات في " السر الظاهر "
~~وتلميذه الكوهن في فهرسته من أنه بالنون والجيم النجاري وهو غلط فادح،
~~فتحققه ولا تكن إمعة. ثم وجدت صاحب " التحفة القادرية " نقل عن ابن البخاري
~~نفسه ما ذكر عن ابن رجب ذكر ذلك في ترجمة والده من مشيخته فقف عليها.
### $$$ مشيخة ms438 ابن السقطي: (انظر تحفة الراغب) (2) . PageV02P634
### $DIC_BIB$ 290 - 
# مشيخة ابن النجار (1) : هو الإمام الحافظ مفيد العراق محب الدين أبو عبد
~~الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي صاحب تاريخ مدينة السلام في
~~ثلاثمائة جزء، اشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ، أرويها بالسند إلى أحمد
~~بن أبي طالب الحجار وغيره عنه.
### $DIC_BIB$ 291 - 
# مشيخة القزويني (2) : هو الحافظ سراج الدين أبو حفص عمر ابن علي بن عمر
~~بن علي القزويني الشافعي الشافعي رواها عنه مرة ثانية مسعود بن المظفر
~~البزيزي الشافعي سنة 734.
### $$$ مشيخة الفيروزبادي: (انظر حرف الفاء) (3) .
### $DIC_BIB$ 292 - 
# المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة (4) : لشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر، عندي
~~نحو النصف منها من نسخة مصححة بخط الحافظ السخاوي وكانت على ملكه، ومراده
~~بالقبابي المسند زين الدين أبو زيد عبد الرحمن بن عمر اللخمي المصري
~~القبابي المقدسي، ومراده بفاطمة المسندة المعمرة الأصيلة فاطمة بنت الشيخ
~~صلاح الدين بن أبي الفتح المقدسي، وجمعهما لاشتراكهما في المشايخ الذين
~~أجازوا لهما في استدعاء مؤرخ سنة 754، ترجم للشيخ والشيخة صاحب " الأنس
~~الجليل في تاريخ القدس والخليل " (5) كما ترجم PageV02P635
# لهما أيضا يوسف سبط الحافظ ابن حجر في كتابه " بيان الصناعة بعشرة من
~~أصحاب ابن جماعة " وهي أيضا عندي. وجملة ما في المشيخة الباسمة هذه مائة
~~وستة وستون شيخا، وعدة ما اتفقا فيه 52، وعدة ما أنفرد به القبابي 84 نفسا،
~~وعدة ما انفردت به فاطمة 30 نفسا، فجميع شيوخ القبابي 136 نفسا، وجميع شيوخ
~~فاطمة 82 نفسا. نروي المشيخة المذكورة بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عنهما.
### $DIC_BIB$ 293 - 
# مشيخة الحافظ ابن رجب (1) : هو الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب
~~البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي صاحب " طبقات الحنابلة " وشرح حديث لبيك اللهم
~~لبيك، وشرح حديث بعثت بالسيف بين يدي الساعة، وشرح حديث عمار بن ياسر اللهم
~~بعلمك الغيب، وشرح حديث إن أغبط أوليائي عندي، وغاية النفع بتمثيل المؤمن
~~بالخامة من الزرع، وشرح حديث يتبع المؤمن ثلاث، وشرح حديث مثل الإسلام،
~~وشرح حديث اختصاص الملأ الأعلى، وشرح حديث بدأ الإسلام غريبا، ms439 وشرح
~~الأحاديث الخمسين التي عليها مدار الإسلام وغير ذلك.
# وقد ترجمه الحافظ في " إنباء الغمر " فقال: " ولد في بغداد سنة 736 وسمع
~~بمصر من الميدومي وبدمشق من ابن الخباز، ووافق شيخنا الحافظ العراقي في
~~السماع كثيرا، ومهر في فنون الحديث أسماء ورجالا وعللا وطرقا واطلاعا على
~~معانيه، صنف شرح الترمذي فأجاد فيه نحو عشرين مجلدا، وكان صاحب عبادة، ونقم
~~عليه إفتاؤه بمقالات ابنن تيمية، ثم أظهر الرجوع عن ذلك فنافره التيميون،
~~فلم يكن مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، PageV02P636
# وكان قد ترك الافتاء بأخرة، وتخرج به غالب أصحابنا الحنابلة بدمشق، مات
~~سنة 795 "، اه. باختصار.
# وفي المواهب اللدنية: حكى الشيخ ولي الدين العراقي أن والده كان معادلا
~~الشيخ زين الدين ابن رجب الدمشقي في التوجه إلى بلد الخليل، فلما دنا من
~~البلد قال: نويت الصلاة في مسجد الخليل، ليحترز عن شد الرحال لزيارته على
~~طريق ابن تيمية، قال فقلت له: نويت زيارة قبل الخليل، ثم قلت له: أما أنت
~~فقد خالفت النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال: لا تششد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد، وقد شددت الرحل إلى مسجد رابع، وأما أنا فأتبعت النبي عليه
~~السلام لأنه قال: زوروا القبور، فقال: الا قبور الأنبياء، فبهت، اه. منها.
# أرويها وكل ما له بالسند إلى القاضي زكرياء الأنصاري عن النجم عمر بن فهد
~~المكي عن الشيخ زيد الدين سليمان بن داوود بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي
~~عنه، وهو يروي عن ابن القيم عن ابن تيمية ما لهم.
### $DIC_BIB$ 294 - 
# مشيخة الملك المعظم (1) : عيسى بن السلطان صلاح الدين بن أيوب، أرويها
~~بالسند إلى السيوطي عن نشوانة بنت عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكر ابن
~~السلار عن الشرف عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عنه.
### $DIC_BIB$ 295 - 
# المشيخة البغدادية (2) : للحافظ أبي طاهر السلفي جمع فيها الجم
~~PageV02P637
# الغفير مع الفوائد التي لا تحصى وجملتها تزيد على مائة جزء وهي موجودة
~~بمكتبة الاسكوريال باصبانيا، أرويها بالسند إليه (انظر حرف السين) (1) .
### $$$ مشيخة ابن العجمي: (انظر من ms440 أسمه أحمد) (2) .
### $$$ مشيخة المرشدي: (انظر إرشاد المهتدي) (3) .
### $DIC_BIB$ 296 - 
# مشيخة ابن رشيق (4) : وهو علم الدين أبو الحسن محمد بن الحسين ابن رشيق،
~~تخريج أبي محمد عبد الغفار بن محمد السعدي بأسانيدنا إلى ابن طولون عن أبي
~~الفتح المزي عن الشهاب أحمد بن الفخر عثمان المصري عن أبي المعالي عبد الله
~~بن عمر الحلاوي عن أحمد بن أبي بكر الزبيدي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 297 - 
# مشيخة الأذرعي (5) : وهو القاضي أبو الربيع سليمان بن عمر الأذرعي، تخريج
~~قاسم بن محمد البرزالي بهذا إلى المصري وإلى الحافظ وهما عن أبي الفرج
~~الغزي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 298 - 
# مشيخة الواني (6) : وهو النور علي بن عمر الواني: تخريج الشهاب أحمد بن
~~أيبك إليهما عن محمد بن أحمد المهدوي عن المخرجة له. PageV02P638
### $DIC_BIB$ 299 - 
# مشيخة الدبوسي (1) : وهو فتح الدين أبو النون يونس بن إبراهيم الدبوسي،
~~تخريج أبي العباس أحمد بن أيبك به إليه.
# 299ب - مشيخة الجزري (2) : وهو أبو العباس أحمد بن علي الجزري تخريج العز
~~أبي القاسم أحمد بن محمد الحسيني به إلى البرهان التنوخي عنه.
### $DIC_BIB$ 300 - 
# مشيخة ابن جماعة (3) : وهو الإمام البدر محمد بن إبراهيم بن جماعة:
~~مشيخته التي خرج لنفسه، ومشيخته التي خرج له المعشراني، ومشيخته التي خرج
~~البرزالي وغير ذلك من مصنفاته كالفوائد الغزيرة في أحاديث بريرة، والتنقيح
~~من أحكام الجامع الصحيح، والإطاعة في فضل الجماعة، والتنبيه والتنزيه في
~~دفع حجج التشبيه، ومسند الاجناد في آلات الجهاد، وأدب العالم والمتعلم،
~~بأسانيدنا إلى ولده العز عنه.
### $DIC_BIB$ 301 - 
# مشيخة ابن السبط: وهو أبو الحسن بن المظفر بن الحسن ابن السبط، به إلى
~~الضياء المقدسي عن هبة الله بن الحسن بن المظفر عن أبيه عن أبيه صاحبها.
~~PageV02P639
### $DIC_BIB$ 302 - 
# مشيخة النرسي: وهو أبو الغنائم محمد بن علي النرسي، به إلى أبي طاهر
~~السلفي عنه.
### $DIC_BIB$ 303 - 
# مشيخة ابن أبي الصقر: وهو أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر، به إلى
~~أبي الحسن بن المقير عن أبي بكر ابن الزعفراني عنه.
### $DIC_BIB$ 304 - 
# مشيخة ms441 الزازاني: وهو أبو محمد سعيد بن أبي رجاء الزازاني، به الى الزين
~~العراقي عن محمد بن أبي الفتح القلانسي عن المؤنسة بنت الملك العادل عن
~~المؤيد بن عبد الرحيم الزاهد عنه.
### $DIC_BIB$ 305 - 
# مشيخة ابن الخل (1) : وهو أبو الحسن بن محمد بن الخل، به إلى الشهاب
~~الحجار عن أبي بكر محمد بن أحمد القطيعي عنه.
### $DIC_BIB$ 306 - 
# مشيخة ابن المندائي (2) : وهو أبو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي، له
~~إلى الحافظ عن عبد الله بن عمر عن محمد بن أحمد الفاروقي الأزهري عن عبد
~~العزيز بن عبد المنعم الحراني عنه.
### $DIC_BIB$ 307 - 
# مشيخة ابن سكينة (3) : وهو الضياء أبو أحمد عبد الوهاب بن علي
~~PageV02P640
# ابن سكينة، تخريج إبي النجاد في ثمانية أجزاء، به إلى الحافظ عن أحمد بن
~~الحسن المقدسي عن محمد بن أحمد الفاروقي عن محمد بن عبد المنعم ابن الخيمي
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 308 - 
# مشيخة الحرستاني (1) : وهو أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني، به
~~إلى الحافظ عن عبد الله بن عمر الأزهري عن محمد بن أحمد الفاروقي عن محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم المقدسي عنه.
### $DIC_BIB$ 309 - 
# مشيخة البهاء ابن شداد القاضي (2) : به إلى عائشة المقدسية عن أبي نصر
~~محمد بن محمد بن الشيرازي عنه.
### $DIC_BIB$ 310 - 
# وكذا مشيخة عمر بن محمد السهروردي (3) .
### $DIC_BIB$ 311 - 
# مشيخة ابن الأنجب (4) : وهو صائن الدين أبو الحسن محمد بن الأنجب
~~PageV02P641
# النعال، تخريج الرشيد أبي بكر ابن الزكي المنذري، به إلى البرهان التنوخي
~~عن أحمد بن أبي بكر الأرموي القرافي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 312 - 
# مشيخة ابن أبي الفخار: وهو أبو تمتم علي بن أبي الفخار البغدادي به إلى
~~الحافظ عن أبي هريرة بن محمد الذهبي عن عبد الرحمن بن محمد البجدي عنه.
### $DIC_BIB$ 313 - 
# مشيخة ابن بنت الجميزي: وهو البهاء أبو الحسن علي بن هبة الله ابن بنت
~~الجميزي، تخريج الرشيد يحيى بن عبد الله العطار، به إلى الأستاذ ابن الجزري
~~عن محمود بن خليفة المنجي عن محمد بن أبي بكر بن طارق ms442 عنه.
### $DIC_BIB$ 314 - 
# مشيخة الرشيدي: هو مسلمة الأموي، به إلى الحافظ عن أبي الحسن ابن أبي
~~المجد عن عبد الرحيم بن يحيى بن الفرج عن عمه أحمد بن الفرج الزاهد عنه.
### $DIC_BIB$ 315 - 
# مشيخة ابن أمين الدولة: هو أبو الحسن علي بن أبي طاهر بن أمين الدولة، به
~~إلى الحافظ عن أحمد ابن أبي بكر بن العز عن عبد القادر بن محمد الصعبي عنه.
### $DIC_BIB$ 316 - 
# مشيخة أبي الدر: هو النجيب أبو الدر لؤلؤ بن عبد الله الضرير، به إلى
~~الحافظ عن عبد الله بن عمر الأزهري عن محمد بن غالي الدمياطي عنه.
### $DIC_BIB$ 317 - 
# مشيخة ابن الوزان: وهو أبو عبد الله محمد بن محمد بن رمضان الوزان، تخريج
~~الكمال محمد بن علي الصابوني، به إلى ابن طولون عن أبي البقاء محمد بن
~~العماد عن عبد الرحمن بن يوسف الطحال عن محمد بن عبد الله الصامت عن أحمد
~~بن الزكي الموصلي عنه.
PageV02P642
### $DIC_BIB$ 318 - 
# مشيخة البياني: وهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البياني، تخريج الزين
~~العراقي، به إلى الشمس ابن طولون عن يوسف بن حسن بن عبد الهادي عن محمد بن
~~محمد الخيضري عن أبي ذر عبد الرحمن بن محمد الزركشي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 319 - 
# مشيخة ابن القرقشندي: هو تقي الدين أبو بكر بن محمد القرقشندي، تخريج
~~الزين عبد الكريم ابن أخيه، به إلى الشمس ابن طولون عن الكمال محمد بن العز
~~الدمشقي عنه.
### $DIC_BIB$ 320 - 
# مشيخة ابن المطعم: هو أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن المطعم الدلال،
~~تخريج الحافظ الذهبي، به إلى البرهان التنوخي عنه.
### $DIC_BIB$ 321 - 
# مشيخة خطيب مردا (1) : هو عماد الدين محمد بن إسماعيل بن أبي الفتح خطيب
~~مردا الحنبلي، تخريج الضياء المقدسي، به إلى زينب الكمالية عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 322 - 
# مشيخة القيسي: هو أبو محمد عبد الهادي بن عبد الكريم القيسي، تخريج أبي
~~القاسم عبيد بن محمد الأسعردي، به إلى التنوخي عن أبي نعيم أحمد بن عبيد
~~الأسعردي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ ms443 323 - 
# مشيخة أبي العز الحراني: هو عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني، تخريج أبي
~~العباس الظاهري في ثلاث مجلدات، به إلى الحافظ عن إسماعيل بن إبراهيم
~~الحنفي عن محمد بن أحمد بن صبح عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 324 - 
# مشيخة البروجردي: هو أبو إبراهيم إسحاق بن محمود PageV02P643
# البروجردي، تخريج الرشيد أبي بكر ابن الزكي المنذري، به إلى الحافظ عن
~~أبي العباس السويداوي عن محمد بن غالي الدمياطي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 325 - 
# مشيخة المراغي (1) : هو الصفي خليل المراغي الزاهد، تخريج أبي محمد مسعود
~~بن الحسن الحارثي، به إلى الحافظ عن السويداوي عن محمد ابن أحمد الفارقي عن
~~المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 326 - 
# مشيخة الآمدي (2) : وهو العفيف إسحاق بن يحيى الآمدي، به إلى الحافظ عن
~~خديجة بنت إبراهيم بن سلطان عنه.
### $DIC_BIB$ 327 - 
# مشيخة ابن سعد (3) : هو أبو زكرياء يحيى بن محمد بن سعد، تخريج الحافظ
~~الذهبي، به إلى الحافظ عن أبي هريرة ابن الذهبي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 328 - 
# مشيخة المشايخ: وهو أبو بكر محمد بن عنبر الزاهد، وأبو بكر محمد بن
~~الرضي، وأم محمد زينب بنت الكمال (4) المقدسي، وحبيبة بنت الزين (5) الذين
~~اشتركوا في الرواية عنهم، وعدتهم اثنان وعشرون شيخا، به إلى الحافظ عن أم
~~محمد آس بنت أحمد بن حسان عنهم. PageV02P644
### $DIC_BIB$ 329 - 
# مشيخة الختني (1) : هو أبو المحاسن يوسف بن عمر، به إلى الحافظ بن
~~إبراهيم بن محمد بن الشيخة عنه (2) .
### $DIC_BIB$ 330 - 
# مشيخة ابن أبي التائب (3) : هو أبو محمد عبد الله بن الحسين (4) ابن أبي
~~التائب، به إلى عائشة المسندة عنه.
### $DIC_BIB$ 331 - 
# مشيخة ابن عبد الغني المقدسي (5) : هو الشرف عبد الله بن عبد الغني
~~المقدسي، تخريج أبي الحسن علي بن عمر الواني، به إلى التنوخي عن المخرجة
~~له.
### $DIC_BIB$ 332 - 
# مشيخة ابن فضل الله (6) : هو القاضي أبو المعالي يحيى بن فضل الله
~~الصالحي، تخريج ابن أيبك بالسند السابق إليه. PageV02P645
### $DIC_BIB$ 333 - 
# مشيخة ابن الخيمي (1) : هو المحب إبراهيم بن علي بن الخيمي، به إلى
~~الحافظ عن عبد الله بن ms444 أحمد الحلاوي عنه.
### $DIC_BIB$ 334 - 
# مشيخة الحوراني: هو أبو عبد الله محمد بن يوسف الحوراني، به إلى الحافظ
~~عن العماد أبي بكر بن إبراهيم عنه.
### $DIC_BIB$ 335 - 
# مشيخة ابن طرخان: هو أبو بكر محمد بن أبي بكر بن طرخان، تخريج أبي زكرياء
~~يحيى بن محمد بن سعد (2) بهذا السند إلى إبراهيم عنه.
### $DIC_BIB$ 336 - 
# مشيخة ابن الحنبلي (3) : هو أبو المحاسن يوسف بن يحيى بن نجم ابن
~~الحنبلي، به إلى الحافظ عن الزين عبد الرحمن بن أحمد ابن ناصر [قيم]
~~الصاحبة عنه.
### $DIC_BIB$ 337 - 
# مشيخة ابن القرشية (4) : وهو عبد القادر ابن القرشية، بالسند إلى الحافظ
~~عن أبي اليسر أحمد بن عبد الله بن الصائغ عنه. PageV02P646
### $DIC_BIB$ 338 - 
# مشيخة ابن أبي عمر (1) : وهو محمد بن العز إبراهيم بن أبي عمر، به إلى
~~الحافظ عن أحمد بن داوود العطار عنه.
### $DIC_BIB$ 339 - 
# مشيخة ابن أبي العز: وهو البهاء عبد الرحمن بن أبي العز عمر المقدسي، به
~~إلى الحافظ عن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الهادي عنه.
### $DIC_BIB$ 340 - 
# مشيخة البرزالي (2) : وهو الحافظ أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي في
~~الذين حدثوه عن ابن طبرزد والكندي وحنبل، به إلى الحافظ عن عائشة عنه.
### $DIC_BIB$ 341 - 
# مشيخة الميدومي (3) : وهو الصدر محمد بن محمد الميدومي، تخريج أبي القاسم
~~أحمد بن محمد الحسني، به إلى الحافظ عن الزين العراقي عنه.
### $DIC_BIB$ 342 - 
# مشيخة ابن الخباز (4) : وهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل ابن الخباز، به
~~إلى الحافظ عن محمد بن أبي بكر بن السراج عنه.
### $DIC_BIB$ 343 - 
# مشيخة القاري: وهو أبو عبد الله القاري، تخريج الزين العراقي، به إلى
~~الحافظ عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 344 - 
# ومشيخة ابن أبي المجد: وهو أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد، تخريج
~~الحافظ بنفسه، بأسانيدنا إليه عنه. PageV02P647
### $DIC_BIB$ 345 - 
# ومشيخة الطيبي: وهو العز عبد العزيز بن محمد الطيبي، تخريج الحافظ أيضا
~~به إليه.
### $DIC_BIB$ 346 - 
# مشيخة المناوي: وهو الصدر محمد بن إبراهيم المناوي، تخريج أبي زرعة أحمد
~~بن ms445 العراقي بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 347 - 
# مشيخة العماد ابن الكركي: تخريج أبي زرعة به إليه عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 348 - 
# مشيخة المجد الحنفي: وهو إسماعيل ابن إبراهيم الحنفي، تخريج الغرس خليل
~~بن أحمد الأقفهسي، به إلى الحافظ عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 349 - 
# مشيخة الفاسي (1) : هو القاسم بن علي البياني ثم الفاسي المالكي، تخريج
~~الغرس أيضا به إلى الحافظ عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 350 - 
# مشيخة المولى سنقر (2) : هو مسند حلب علاء الدين أبو سعيد سنقر بن عبد
~~الله الأشدي عتيق القاضي عبد الله بن عبد الرحمن بن علوان، تخريج عثمان بن
~~بلبان المقاتلي (3) ، به إلى أبي الوفاء البرهان إبراهيم بن محمد الحلبي عن
~~أبي الفضل محمد بن عبد الله الصوفي عن المخرجة له. PageV02P648
### $DIC_BIB$ 351 - 
# مشيخته الصغرى: تخريج الحافظ الذهبي، به إلى ابن طولون عن محمد بن أبي
~~الصدق عن أبي الوفاء المذكور.
### $DIC_BIB$ 352 - 
# مشيخة الاربلي (1) : هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الاربلي، تخريج ولي
~~الدين محمد بن يوسف البرزالي إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن عبد الله بن
~~علي بن خطاب عن العرموس بن علي الحسيني عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 353 - 
# مشيخة ابن المقدسية (2) : وهو الشرف أبو بكر محمد بن الحسن السفاقسي
~~المعروف بابن المقدسية، تخريج أبي المظفر منصور بن سليم الهمداني، بهذا إلى
~~ابن طولون عن محمد بن يحيى السفاقسي عن ابن عم أبيه المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 354 - 
# مشيخة ابن أبي عمر المقدسي (3) : هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر
~~المقدسي، تخريج أحمد بن مسعود الحارثي به إلى البرهان التنوخي عن أحمد بن
~~السيف بن أبي عمر عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 355 - 
# مشيخة ابن النحاس: هو أبو بكر عبد الله بن الحسن بن محاسن ابن النحاس، به
~~إلى ابن طولون عن أبي البقاء محمد بن العماد عن أبي الوفاء إبراهيم بن محمد
~~الحلبي عن جمال الدين إبراهيم بن محمد بن جرادة عن الكمال محمد بن نصر الله
~~بن النحاس عن ms446 المخرجة له. PageV02P649
### $DIC_BIB$ 356 - 
# مشيخة ابن حامد: هو الشمس محمد بن حامد المقدسي، تخريج المحدث محمد بن
~~محمد القدومي، به إلى ابن طولون عن إبي الوفاء عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 357 - 
# مشيخة ابن البطي (1) : هو أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي تخريج
~~أبي عبد الله ابن الشعار، بهذا إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن محمد ابن
~~محمد الحراني عن البهاء إبراهيم بن عبد الرحمن المقدسي عن أحمد بن الفرج
~~الأموي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 358 - 
# مشيخة ابن الطراح (2) : هو أبو محمد يحيى بن علي بن الطراح به إلى ابن
~~طولون عن محمد بن أبي الصدق عن أبي الوفاء المذكور عن محمد بن أحمد الصالحي
~~عن عمر بن محمد الدارقزي عنه.
### $DIC_BIB$ 359 - 
# مشيخة ابن حبيب (3) : هو الكمال محمد بن عمر بن حبيب، تخريج أخيه الشرف
~~الحسين بن عمر، به إلى أبي الوفاء المذكور عن المخرجة له. PageV02P650
### $DIC_BIB$ 360 - 
# مشيخة الصلاح بن أبي عمر (1) : هو محمد بن أحمد بن أبي عمر، تخريج صدر
~~الدين سليمان بن يوسف، بهذا إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 361 - 
# مشيخة ابن حمزة (2) : هو ناصر الدين داوود بن حمزة بن أحمد، تخريج المحب
~~عبد الله ابن المحب، بهذا إلى ابن طولون عن أبي الوفاء عن أبي بكر محمد بن
~~المخرج عن أبيه عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 362 - 
# مشيخة القاضي سليمان بن حمزة بن أبي عمر (3) : به إلى العز ابن جماعة
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 363 - 
# مشيخة البرهان الحلبي (4) : هو الحافظ أبو الوفاء إبراهيم بن محمد
~~الحلبي، تخريج النجم محمد المدعو عمر بن محمد بن فهد، وهي في مجلد ضخم، بين
~~فيها أسانيده وتراجم شيوخه، به إلى ابن طولون عن أبي PageV02P651
# البقاء ابن العماد عن المخرجة له. وله مشيخة أخرى خرجها له الحافظ ابن
~~حجر تكلم عليها الحافظ السخاوي في ترجمة الحلبي المذكور من " الضوء اللامع
~~".
### $DIC_BIB$ 364 - 
# مشيخة ابن حمزة: هو السيد كمال الدين ابن حمزة الحسني الدمشقي به إليه.
### $DIC_BIB$ ms447 365 - 
# مشيخة ابن خليل الدمشقي: هو البرهان إبراهيم بن خليل الدمشقي، تخريج أبي
~~عبد الله ابن رواحة به إلى العز ابن جماعة عن أبي الفتح نصر بن سليمان
~~المنبجي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 366 - 
# مشيخة ابن مشرف: هو أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن مشرف الصالحي، به
~~إلى ابن طولون عن الجلال السيوطي عن رجب ابنة أحمد المطيجي عن جدتها لأمها
~~سارة بنت التقي السبكي عن والدها عنه.
### $DIC_BIB$ 367 - 
# مشيخة طه زاده الحلبي: هو طه بن مصطفى الشهير بطه زاده الحلبي المتوفى
~~سنة 1137 بحلب، ممن أخذ عن الشيخ عبد الغني النابلسي والمنلا إلياس
~~الكوراني وتلك الطبقة، وله ذكر في " الورد الأنسي " للكمال الغزي الدمشقي،
~~لا أحفظ به اتصالا.
# مشيخات النسوان
### $DIC_BIB$ 368 - 
# مشيخة بنت المهراني (1) : هي أم عبد الله أسماء بنت المهراني PageV02P652
# الدمشقية، تخريج القطب محمد بن محمد الخيضري، به إلى الشمس ابن طولون عن
~~يوسف بن حسن بن عبد الهادي عن المخرجة له.
### $DIC_BIB$ 369 - 
# مشيخة عايشة المقدسية (1) : هي أم محمد عايشة بنت محمد بن عبد الهادي به
~~إليها (انظر حرف العين) .
### $DIC_BIB$ 370 - 
# مشيخة أم عبد الله زينب بنت الكمال (2) : به إليها.
### $DIC_BIB$ 371 - 
# مشيخة بنت اليافعي (3) : هي أم المساكين زينب بنت العفيف عبد الله بن
~~أسعد اليافعي الصوفي الشهير المسماة ب " الفوائد الهاشمية " تخريج النجم
~~محمد المدعو عمر بن فهد، به إلى طولون عن محمد بن أبي الصدق العدوي عنها.
### $DIC_BIB$ 372 - 
# مشيخة أم محمد أمة الله بنت عبد الرحمن القرشي: به إلى الحافظ عن عبد
~~الله بن عمر الحلاوي عن محمد بن غالي الدمياطي عنها.
### $DIC_BIB$ 373 - 
# مشيخة أم محمد سيدة بنت موسى المارانية: به إلى الزين العراقي عن محمد بن
~~أبي الفتح القلانسي عنها. PageV02P653
### $DIC_BIB$ 374 - 
# مشيخة أم محمد زينب بنت يحيى بن عبد السلام (1) : به إلى الحافظ عن
~~العماد أبي بكر بن إبراهيم بن العز عنها.
### $DIC_BIB$ 375 - 
# مشيخة أم محمد وجيهة بنت علي الاسكندرانية (2) : به إلى الحافظ عن التاج ms448
~~عبد الوهاب بن محمد عنها.
### $DIC_BIB$ 376 - 
# مشيخة أم محمد عايشة بنت محمد بن المسلم الحرانية (3) : به إلى الحافظ عن
~~عمر بن محمد البالسي عنها.
### $DIC_BIB$ 377 - 
# مشيخة أم محمد زينب بنت إسماعيل بن الخباز (4) : به إلى الحافظ عن الفخر
~~عثمان بن محمد الكركي عنها.
### $DIC_BIB$ 378 - 
# مشيخة أم الحسن فاطمة بنت العز إبراهيم بن أبي عمر (5) : به إلى الحافظ
~~عن محمد بن إبراهيم الأرموي عنها. PageV02P654
### $DIC_BIB$ 379 - 
# مشيخة ست الأهل بنت الطبري (1) : تخريج الغرس خليل بن أحمد الاقفهسي، به
~~إلى الحافظ عنها.
### $DIC_BIB$ 380 - 
# مشيخة شهدة الكاتبة (2) : هي ست الكتبة بنت أحمد، تخريج أبي محمد بن
~~الأخضر، به إلى السيوطي عن البلقيني عن أبي إسحاق التنوخي عن المزي عن ست
~~الأهل بنت علوان البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي عن شهدة بنت أحمد بن
~~عمر. ح: وبأسانيدنا إلى الحجار عن أبي الفضل عبد العزيز بن داود الزاهد
~~عنها.
# واعلم أن المشيخات كثير عددها لا يحصى عدها، وإنما اقتصرت على هذا
~~المقدار للاختصار.
# المسلسلات
### $DIC_BIB$ 381 - 
# مسلسلات أبي بكر ابن شاذان (3) : وهو محدث بغداد أبو بكر أحمد بن إبراهيم
~~بن الحسين بن شاذان البغدادي البزار المتوفى سنة 455، أرويها بالسند إلى
~~ابن حجر عن عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان المكي عن إبراهيم بن محمد
~~بن أبي بكر الطبري، أنا علي بن هبة الله بن سلامة الحميري، أنا أبو طاهر
~~السلفي، أنا أبو الحسن ابن الطيوري، أنا عبد الكريم ابن أحمد المحاملي، أنا
~~أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان. PageV02P655
### $DIC_BIB$ 382 - 
# مسلسلات أبي نعيم الأصبهاني (1) : بالسند إلى ابن حجر عن أحمد بن أبي بكر
~~المقدسي عن محمد بن علي بن ساعد عن يوسف بن خليل الحافظ، أنا أبو سعيد خليل
~~بن بدر، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم.
### $DIC_BIB$ 383 - 
# مسلسلات أبي سعد السمان (2) : به إلى ابن حجر عن أحمد بن أبي بكر بن العز
~~أحمد بن عبد الحميد عن سليمان بن حمزة، أنا جعفر بن علي ms449 الهمداني، أنا أبو
~~طاهر السلفي، أنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، أنا أبو سعد إسماعيل بن
~~علي بن الحسين بن السمان.
### $DIC_BIB$ 384 - 
# مسلسلات الإبراهيمي (3) : به إلى ابن حجر عن أبي محمد بن محمد ابن مفلح
~~الحنبلي عن عبد الله بن محمد بن القيم، أنا الفخر بن البخاري، أنا أبو
~~اليمن الكندي، أنا الحسين بن علي الخياط المقري، أنا الشيخ أبو محمد عبد
~~الله بن عطاء الله الإبراهيمي به.
### $DIC_BIB$ 385 - 
# مسلسلات القاضي أبي بكر ابن العربي المعافري (4) : به إلى ابن حجر عن
~~أحمد بن أبي بكر عن الفخر عثمان بن محمد التوزري، أنا محمد ابن يوسف بن
~~مسدي، أنا محمد بن الحسن بن إبراهيم بن بردة الأنصاري الغرناطي عن ابن
~~العربي.
### $DIC_BIB$ 386 - 
# مسلسلات ابن بشكوال (5) : أرويها بالسند إليه (وقد سبق في حرف الباء) .
~~PageV02P656
### $DIC_BIB$ 387 - 
# مسلسلات الدمياطي (1) : هو الإمام حافظ الدنيا عبد المؤمن بن خلف، أرويها
~~بالسند إليه (وقد سبق في حرف الدال) .
### $DIC_BIB$ 388 - 
# مسلسلات ابن مسدي (2) : وهو الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف بن موسى بن
~~يوسف الأزدي المهلبي الأندلسي القرطبي نزيل مكة المتوفى بها سنة 663، به
~~إلى ابن حجر عن أحمد بن محمد بن عثمان الغزي الخليلي عن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن سعد الله ابن جماعة، أنا محمد بن أبي بكر بن خليل المكي عن أبي
~~بكر ابن مسدي.
### $DIC_BIB$ 389 - 
# مسلسلات التيمي (3) : وهي ثمانية أجزاء، به إلى ابن حجر عن أبي هريرة بن
~~الذهبي عن أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلي، أنا محمد ابن إسماعيل
~~المرداوي الخطيب عن يحيى بن محمود الثقفي، أنا جدي لأمي الحافظ أبو القاسم
~~إسماعيل بن محمد التيمي صاحبها وأولها المسلسل بقص الأظافر يوم الخميس.
### $DIC_BIB$ 390 - 
# مسلسلات أبي الحسن اللبان: به إلى السيوطي عن الجلال البلقيني عن أبي
~~الفرج عبد الرحمن بن مكي، أنا السلفي، أنا أبو الفتح برديا بن مسعود
~~الغزنوي، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان. PageV02P657
### $DIC_BIB$ 391 - 
# مسلسلات الغرافي ms450 (1) بالغين لا بالقاف -: وهو أبو الحسن علي بن أحمد،
~~نرويها بأسانيدنا إلى الحافظ عن المجد الفيروزبادي عن محمد بن أبي القاسم
~~الفارقي عنه.
### $DIC_BIB$ 392 - 
# مسلسلات الديباجي (2) : وهو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي،
~~كان السلفي يرميه بالكذب، فكان هو يقول: كل من بيني وبينه شيء فهو في حل
~~إلا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله. نرويها بأسانيدنا إلى الحجار عن
~~جعفر بن علي بن هبة الله عنه.
### $DIC_BIB$ 393 - 
# مسلسلات الطريثيثي (3) : وهو أبو بكر أحمد بن علي، بأسانيدنا إلى العز بن
~~جماعة عن الشرف الدمياطي عن البهاء علي بن هبة الله ابن بنت الجميزي عن عبد
~~الله بن محمد بن أبي عصرون عن الحسين بن نصر بن حسين عنه.
### $DIC_BIB$ 394 - 
# مسلسلات الحافظ ابن الجوزي (4) : وهي في مجلد، أرويها بالسند إليه (وقد
~~سبق) .
### $DIC_BIB$ 395 - 
# مسلسلات التجيبي (5) : وهو الحافظ الراوية أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن التجيبي التلمساني، أرويها بأسانيدنا إليه (انظر حرف التاء) .
~~PageV02P658
### $DIC_BIB$ 396 - 
# مسلسلات ابن الطيلسان (1) : نرويها بأسانيدنا إليه (السابقة في حرف الجيم
~~والطاء) .
### $DIC_BIB$ 397 - 
# مسلسلات ابن الجزري (2) : (تقدم اسنادها في حرف الجيم وغيره) .
### $DIC_BIB$ 398 - 
# المسلسلات الأربعينية (3) : للحافظ أبي الحسن ابن المفضل وهي أربعون
~~حديثا بشروطها أرويها بالسند إلى أبي زيد الثعالبي عن أبي محمد الغرياني
~~التونسي عن أبيه عن الحافظ ابن جابر الوادياشي عن أبي حيان والذهبي كلاهما
~~عن عبد المؤمن الدمياطي عن الحافظ زكي الدين المنذري عن الحافظ أبي الحسن
~~علي بن المفضل المقدسي، وهو كما ترى مسلسل بالحفاظ.
### $DIC_BIB$ 399 - 
# مسلسلات الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي (4) : به إليه.
### $DIC_BIB$ 400 - 
# مسلسلات الكازروني: وهو شيخ المحدثين في بلاد فارس، العلامة سعيد بن محمد
~~بن مسعود الكازروني المتوفي سنة 758، في نحو كراريس سبعة، أتمها سنة 742،
~~منها نسخة بالمكتبة السلطانية بمصر بخط نسيم بن محمد بن سعيد بن مسعود
~~الكازروني فرغ منها سنة 772، وهذه المسلسلات هي التي يريدها الحافظ ابن
~~الجزري حيث يقول المسلسلات السعيدية.
### $DIC_BIB$ 401 - 
# مسلسلات الحافظ ms451 محمد بن ناصر الدين الدمشقي (5) : نرويها PageV02P659
# بأسانيدنا إلى الشمس ابن طولون عن السراج عمر بن علي الخطيب وغيره عنه
~~(وانظر النفحات) قال الحافظ السخاوي في الفتح: " اعتنى حافظ دمشق الشمس ابن
~~ناصر الدين بإفراد ما وقع له من المسلسلات في تخريج " اه.
### $DIC_BIB$ 402 - 
# مسلسلات النجم عمر بن فهد (1) : نرويها بأسانيدنا إلى الشمس ابن طولون عن
~~أبي الفضل محمد بن أحمد بن أيوب عنه، والنجم المذكور هو المراد بقول
~~السخاوي في مبحث المسلسل له وعده من أفرادها: " وكذا حافظ مكة من أصحابنا "
~~اه.
### $DIC_BIB$ 403 - 
### $$$ مسلسلات الحافظ السخاوي (2) : (انظر الجواهر المكللة) وهي مائة مسلسل
~~أفردها مبينا شأنها كما في " فتح المغيث " له وذكر فيها أن الذين صنفوا في
~~المسلسلات نحو الخمسين وعدهم، قاله في " التحفة المدنية في المسلسلات
~~الوترية " (انظر السخاوي في حرف السين)
### $DIC_BIB$ 404 - 
# المسلسلات الكبرى (3) : للحافظ السيوطي وهي خمسة وثمانون حديثا، وله أيضا
~~جياد المسلسلات، أرويها بأسانيدنا إليه (انظر حرف السين) .
### $DIC_BIB$ 405 - 
# المسلسلات الكبرى (4) : للحافظ محمد بن طولون الدمشقي.
### $DIC_BIB$ 406 - 
# المسلسلات الوسطى: له أيضا، تحتوي على مائة وتسعة وأربعين مسلسلا.
~~PageV02P660
### $DIC_BIB$ 407 - 
# المسلسلات الصغرى: له أيضا، أرويها بالسند إليه (وقد سبق في حرف الطاء،
~~انظر ابن طولون) .
### $DIC_BIB$ 408 - 
# مسلسلات ابي الفتح المزي (1) : وهو محمد بن محمد الدمشقي، نرويها
~~بأسانيدنا إلى ابن طولون عنه وغالب طرقها عجيبة التسلسل.
### $DIC_BIB$ 409 - 
# مسلسلات الجمال يوسف بن حسن المبرد (2) : به إلى الشمس ابن طولون عنه،
~~إلا أن غالبها منقطع التسلسل.
### $DIC_BIB$ 410 - 
### $$$ مسلسلات النجم الغيطي (3) : أرويها بأسانيدنا إليه (انظر حرف الغين) .
### $DIC_BIB$ 411 - 
### $$$ مسلسلات العجيمي (4) : أرويها بأسانيدنا إليه (انظر حرف العين) .
### $$$ مسلسلات ابن عقيلة: (انظر الفوائد الجليلة في حرف الفاء) (5) .
### $DIC_BIB$ 412 - 
# مسلسلات ابن الطيب الشرقي (6) : وهي كما في " سلك الدرر " تنوف على
~~ثلاثمائة حديث مسلسلة، أرويها بأسانيدنا إليه (انظر الموارد السلسلة وحرف
~~الشين) . PageV02P661
### $DIC_BIB$ 413 - 
### $$$ مسلسلات ولي الله الدهلوي (1) : وهي مطبوعة بالهند تقدمت (انظر الفضل
~~المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين في حرف الفاء، وانظر ولي ms452 الله
~~الدهلوي في حرف الواو، والإرشاد في حرف الألف) .
### $$$ مسلسلات الاكراشي: (انظر حظيرة الإيناس) (2) .
### $DIC_BIB$ 414 - 
# مسلسلات الحافظ مرتضى الزبيدي: وهي كثيرة أفرادها برسائل وتعليقة
~~كالمستخرج على مسلسلات ابن عقيلة، وقرأت بخط الحافظ مرتضى في إجازته لمحدث
~~الشام العطار الدمشقي: " وأجزته بالمسلسلات التي بلغت إلى ثلاثمائة مسلسل
~~قال منها ما سمعه مني) ، اه. وله الإسعاف بالحديث المسلسل بالإشراف يعني
~~حديث لا إله إلا الله حصني، وله أيضا " المرقاة العلية في شرح الحديث
~~المسلسل بالأولية "، أرويها وكل ما له من طرق (انظر أسانيدنا إليه في
~~الألفية وفي اسمه) .
### $DIC_BIB$ 415 - 
# مسلسلات الأشبولي: هو المسند المعتني أبو الطوع سلامة بن محمد الاشبولي
~~الحنفي المصري، في جزء صغير جل روايته فيها عن الحافظ الزبيدي المذكور
~~قبله، اشتريتها بمصر ثم أدخلت لخزانة المخزن بفاس. نروي ما فيها من طريق
~~السيد مرتضى بأسانيدنا إليه وقد سبقت، لخص جلها من مسلسلات ابن عقيلة،
~~ومستخرجها.
### $DIC_BIB$ 416 - 
# مسلسلات محمد صالح الرضوي (3) : أرويها عن الشيخ الوالد PageV02P662
# بأعمالها، وهو عن أبي عبد الله محمد بن علي الحبشي الاسكندري عن محمد بن
~~إبراهيم السلوي عن الشيخ محمد صالح الرضوي البخاري صاحبها. ح: وأرويها
~~عاليا عن الحبشي المذكور بالاسكندرية لما وردت عليها بها سنة 1323 بسنده
~~المذكور، وهي في نحو كراسة، ذكر فيها المسلسل بالأولية والمسلسل بسورة الصف
~~وبالفقهاء وبيوم العيد وبالمصافحة والمشابكة بتعدد طرقها، وهي أول مسلسلات
~~عرفت ورويت.
### $DIC_BIB$ 417 - 
# مسلسلات الأمير الكبير التي ختم بها فهرسه: أرويها بأعمالها عن الشهاب
~~أحمد الرفاعي الفيومي المصري بمصر عن أبي إسحاق الباجوري عن الأمير الصغير
~~عن أبيه مسلسلة بأعمالها، وأروي غير الموقت منها بأعمالها عن الوجيه عبد
~~الرحمن الشربيني عن الباجوري به.
### $DIC_BIB$ 418 - 
# مسلسل عاشوراء: للعلامة الشمس محمد بن محمد الأمير الصغير المالكي
~~الأزهري المصري، في ورقات، ذكر فيها إسناده في الحديث المسلسل بيوم عاشوراء
~~عن والده عن أبي الحسن علي السقاط عن أحمد ابن العربي ابن الحاج وعمر لوكس،
~~كلاهما عن صاحب " المنح البادية " عن عبد السلام اللقاني عن ms453 أبيه بسنده.
# وفي هذا السياق نظر فإن أحمد بن العربي ابن الحاج من أشياخ صاحب " المنح
~~البادية " لا من تلاميذه، وصاحب المنح لم يأخذ عن اللقاني المذكور لا
~~مشافهة ولا مكاتبة ولم يذكره في منحه من مشايخه، نعم ذكره من أشياخ عمه
~~وأبيه.
# ورسالة عاشوراء هذه مستعملة بمصر، كتب عليها جماعة من علماء الأزهر
~~كالشيخ حسن العدوي وتلميذه النور علي البابلاوي ولم ينبها معا على أغلاطها
~~الاسنادية التي ذكرنا. وأروي الرسالة المذكورة عن الشيخ الوالد
PageV02P663
# وغيره عن الشيخين البرهان السقا والشمس عليش، كلاهما عن الأمير الصغير
~~مؤلفها. ح: وأروي الحديث المذكور عاليا عن الشمس محمد أمين رضوان بالمدينة
~~المنورة سماعا عليه بالمسجد النبوي يوم عاشوراء عام 1324 عن النور أبي علي
~~الحسن العدوي الحمزاوي كذلك عن الشيخ مصطفى البولاقي المصري سماعا عليه
~~كذلك عن الشمس محمد الأمير الكبير بسنده. ح: وأخبرنا به يوم عاشوراء أديب
~~الحجاز الشيخ المعمر عبد الجليل برادة المدني إجازة لي منه بمكة يوم
~~عاشوراء عن الشهاب أحمد منة الله المالكي الأزهري بالمدينة يوم عاشوراء عن
~~الأمير الكبير المذكور بسنده، ولنا في الحديث رسالة.
### $DIC_BIB$ 419 - 
# مسلسلات الباجوري (1) : وهي المسلسلات المذكورة في فهرس الأمير، جردها
~~على حدة، أرويها عن الشهاب أحمد الرفاعي المصري بمصر بأعمالها عن البرهان
~~الباجوري، رحمه الله.
### $DIC_BIB$ 420 - 
# المسلسلات العشرة المنتخبة: من فهرس إبي سالم العياشي، انتخاب الحافظ
~~محمد بن علي السنوسي المكي، أرويها بأعمالها عن الشيخ فالح عن الشيخ
~~السنوسي. ح: وأرويها نازلا عن الشهاب العطار عن شرف الدين ابن محمد غزن
~~الفيشاوري الهندي بمكة عام 1305 عن السيد عبد المتعال ابن الشيخ سيدي أحمد
~~بن إدريس، لقيه بأرض الريف من مصر، بروايته لها عن جامعها الحافظ السنوسي.
### $DIC_BIB$ 421 - 
# مسلسلات حصر الشارد (2) : للشيخ عابد السندي، قد جردت على حدة، أرويها
~~بأعمالها عن الخطيب أبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي سماعا PageV02P664
# عليه بفاس بين سنة 1318 و 1319 وهو عن الشيخ عبد الغني الدهلوي عن الشيخ
~~عابد.
### $DIC_BIB$ 422 - 
# مسلسلات البدر عبد ms454 الله بن علي (1) باسودان اليمني، نرويها بالسند السابق
~~إليه (في حرف الباء) .
### $DIC_BIB$ 423 - 
# مسلسلات الشمس محمد بن ناصر الحازمي اليمني الأثري المشهور: ذكرها له
~~شيخنا القاضي حسين السبعي الأنصاري في إجازته للأمير صديق حسن خان الهندي،
~~أرويها عن القاضي حسين السبعي والشمس محمد بن سالم مكاتبة، وهما عنه وعن
~~شيخنا السيد حسين الحبشي شفاها عنه أيضا.
### $$$ مسلسلات أبي المحاسن القاوقجي: تقدمت، وقد قال عنها بعض المتأخرين " إن
~~أجمع المسلسلات وأكملها مسلسلات حصر الشارد ومسلسلات القاوقجي هذه، فلو
~~أخذهما رجل عن مشايخه لاستغنى عن غيرهما " (2) اه.
### $DIC_BIB$ 424 - 
# مسلسلات ابن ظاهر (3) : هو مسند المدينة المنورة أبو الحسن علي ابن ظاهر
~~المدني، له المسلسلات الخمسون، جردها وانتخبها من مسلسلات " حصر الشارد "
~~وهي مطبوعة ببلاد قازان، سماها " التحفة المدنية في المسلسلات الوترية "
~~(في 99 صحيفة) ومما يلاحظ عليه رحمه الله أنه اقتصر فيها على سياق " حصر
~~الشارد " ولم يتوسع مع أن في إمكانه في مثل المسلسل بالمالكية والشافعية
~~والمسلسل بالدمشقيين والمصريين والمغاربة أن يسوقه عن PageV02P665
# مشايخه منهم ليتم التسلسل، ولعله جمعها عن استعجال رحمه الله رحمة واسعة.
~~أرويها بأعمالها عن ابن خالنا صاحب السلوة عام 1319، عنه عام 1297 بفاس،
~~وأرويها بالإجازة عن ابن ظاهر مكاتبة (وانظر الأوائل من حرف الألف) .
### $DIC_BIB$ 425 - 
# مسلسلات الوالد رحمه الله -: وهي من جمعي في نحو كراسين، أرويها عنه
~~بأعمالها سماعا عليه عام 1317 وهو عن الشيخ عبد الغني الدهلوي ومحمد بن علي
~~الحبشي وغيرهم بأسانيدهم المذكورة فيها، تضمنت الحديث المسلسل بالأولية
~~وبالعيد وبالمصافحة وبالمشابكة وبسورة الصف وبالفاتحة والمسلسل بالفقهاء
~~ورواية الصحيح من طريق أصحاب المذاهب الأربعة وغيرهم.
### $DIC_BIB$ 426 - 
# المسلسلات الكتانية: وهي من جمع الفقير، جمعت فيها ما حصل لي بالسماع
~~المتصل عن أعيان من لقيته بالمشرق والمغرب، تخرج في مجلد وسط، ذكرت فيها
~~جميع مسلسلات ابن عقيلة وحصر الشارد وغيرهما.
# واعلم أن ما ذكرته من المسلسلات ليس هو غاية ما وجد، وإنما اقتصرت على ما
~~قل مما كثر للاختصار.
### | حرف النون
### $ 344 - 
# النابتي: له برنامج ms455 ينقل عنه ابن الأبار في " التكملة ".
### $ 345 - 
# الناصر لدين الله (1) : الإمام أحمد بن المستضيء بالله العباسي
~~PageV02P666
# البغدادي، ولد سنة 553، وبويع بالخلافة في ذي القعدة سنة 575، ومات
~~ببغداد سنة 622 عن تسع وستين سنة. وفي سنة 607 ظهرت الإجازات التي أخذت له
~~من الشيوخ، وذكرهم في كتاب " روح العارفين " الذي شرحه الحافظ يوسف سبط ابن
~~الجوزي صاحب " مرآة الزمان " وكان وقفا بدار الحديث الأشرفية بدمشق، ودفع
~~الخليفة إلى أهل كل مذهب إجازة عليها مكتب بخطه: " أجزنا لهم ما طلبوا على
~~شرط الإجازة الصحيحة، وكتب العبد الفقير إلى الله أبو العباس أحمد أمير
~~المؤمنين " وسلمت إجازة أصحاب الشافعي إلى ضياء الدين عبد الوهاب بن علي
~~الصوفي، وإجازة أصحاب أبي حنيفة إلى الضياء أحمد بن مسعود التركستاني،
~~وإجازة أصحاب أحمد إلى أبي صالح نصر بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر،
~~وإجازة أصحاب مالك إلى التقي ابن جابر الزاهد المغربي. وفي سنة 608 أمر
~~الخليفة المذكور أن يقرأ مسند أحمد بمشهد موسى بن جعفر بحضرة صفي الدين
~~محمد بن سعد الموسوي بإجازته من الخليفة نروي ما للخليفة المذكور من طريق
~~يوسف سبط ابن الجوزي المذكور عنه.
# قلت: لعل هذا المظهر من خلفاء بني العباس في باب التحديث والرواية هو
~~الذي أراد السلطان سليمان العثماني أعظم ملوك الترك وأعلمهم أن ينسج عليه،
~~فقد ذكر الرحالة أبو القاسم الزياني في رحلته الكبرى (1) أنه وقف في
~~المكتبة السليمانية بأصطنبول على فهرسة السلطان سليمان المذكور مكتوبة في
~~أوراق من فضة على شكل أوراق القصدير كتابتها بالتركي، منحوتة في الفضة
~~مطعومة (2) بحروف، قال: " ذكر له القيم على هذه المكتبة أن فيها نسبه إلى
~~جده سليمان شاه وعمود نسبه إلى يافث بن نوح، قال: وصارت هذه الفهرسة عندهم
~~أصلا معتبرا لكل من ملك منهم، يأتون بها محمولة PageV02P667
# في كدش (1) إلى دار السلطان ويحملونها على رؤوسهم وهم يذكرون الله
~~علانية، وتوضع بين يدي السلطان وشيخ الإسلام والقضاة والعلماء والوزراء
~~فيتبركون بها، ويكتب شيخ الإسلام البيعة فيها، ويرفع نسبه إلى سليمان، ms456
~~وفيها ذكر أشياخه الذين أخذ عنهم، ويضعون خواتمهم فيها ويردونها إلى محلها
~~" اه.
### $ 346 - 
# الناجي (2) : هو الحافظ محدث الديار الدمشقية شيخ الإسلام برهان الدين
~~إبراهيم بن محمد بن محمود المحدث الشافعي المشهور بالناجي الدمشقي، من
~~الحفاظ المعاصرين للسخاوي والسيوطي وتلك الطبقة، إلا أن الحافظ السيوطي قال
~~عنه: " لم يكن في حفظ الحديث نصيب ". ولعله من باب ما يجري بين المتعاصرين
~~عادة. ومن مؤلفاته تعليق على الترغيب للمنذري.
# نتصل به من طريق النجم الغيطي عن الشمس الدلجي شارح الشفا عنه. ح: ومن
~~طريق العيثاوي عن أبي بكر بن محمد بن عمر البلاطنسي عن الحافظ الناجي.
~~وكانت وفاة الناجي سنة 900.
# وفي " شذرات الذهب " للعمادي عن يونس العيثاوي قال: " أول اجتماعي بالشيخ
~~كمال الدين بن حمزة شيخ الإسلام بدمشق سألني عن محل إقامتي فقلت بميدان
~~الحصا، فقال لي: هذه المحلة خصها الله بثلاثة أيمة كل منهم انفرد بعلم لا
~~يشاركه فيه غيره، فذكر منهم الشيخ إبراهيم الناجي بعلم الحديث " (انظر
~~ترجمة كمال الدين ابن حمزة المذكور) . PageV02P668
### $ 347 - 
# نجم الدين بن فهد (1) : هو الإمام الحافظ المؤرخ الرحال نجم الدين أبو
~~القاسم وأبو حفص محمد المدعو عمر بن الحافظ تقي الدين أبي الفضل محمد بن
~~فهد الهاشمي العلوي المكي المتوفى في رمضان سنة 885 عن 73 سنة كما في أول "
~~إرشاد الساري " له عدة فهارس ومشيخات لنفسه ولغيره والمسلسلات وإتحاف الورى
~~بأخبار أم القرى، والدر الكمين بذيل العقد الثمين، والتيسير بتراجم
~~الطبريين، ونور العيون بما تفرق من الفنون.
# نروي كل ما له من طريق السيوطي والسنباطي وغيرهما عنه. ح: وبالسند إلى
~~ابن القاضي عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد عن عمه الرحلة محمد
~~جار الله بن فهد عن أبيه الحافظ عبد العزيز بن فهد عن أبيه الحافظ نجم
~~الدين.
### $ 348 - 
# نجم الدين الغزي (2) : هو نجم الدين محمد بن بدر الدين محمد بن رضي الدين
~~الغزي
# العامري الدمشقي الشافعي مسند الدنيا في عصره ومصره، الإمام المعمر
~~الرحلة شيخ الإسلام ملحق الأحفاد بالأجداد المنفرد ms457 بعلو الاسناد، قال عنه
~~الشيخ ابن شاشو في " تراجم أعيان دمشق ": " ناشر راية الاجتهاد، رافع رواية
~~الاسناد، شيخ أئمة الحديث، في قديمه والحديث، انفرد بعلو الاسناد بآبائه
~~وأجداده، وعم سائر العباد فيض مدده وأمداده، إذا أخذ البخاري وشرع يمليه،
~~قلت ذلك فضل الباري من شاء يؤتيه، أو غيره من الأسانيد، لم تر ثم غير سامع
~~مستفيد، فما الجامع الكبير غير صدره، وما PageV02P669
# الكوكب المنير غير فكره، وما مشكاة الأنوار غير آرائه، فلو صاحب الفتح
~~رآه، ود أن حاكاه " (1) ولد بدمشق سنة 977 وتوفي سنة 1061.
# يروي عامة عن والده الشيخ بدر الدين إجازة خاصة، وفي حزبه الذي ألف لمفتي
~~مكة قطب الدين النهروالي، وعن شيخ الإسلام أبي الفضل محمد محب الدين القاضي
~~الحنفي وعن قاضي القضاة بحلب محمد بن محمد بن حسن المسعودي لما ورد لدمشق
~~سنة 899، وبخصوص تفسير المولى أبي السعود العمادي، وعن الشمس الرملي
~~المصري، وعن الأستاذ زين العابدين البكري المصري، وعن محدث حلب شيخ الإسلام
~~محمود بن محمد البيلوني، وسمع منه حديث الأولية، وعن محدث مكة الشمس محمد
~~بن عبد العزيز الزمزمي الشافعي سنة 1007 وغيرهم.
# ومن مؤلفاته: بلغة الواجد في ترجمة شيخ الإسلام الوالد وفي ضمنه أربعون
~~حديثا من مسموعاته، وكتاب التنبه في التشبه في مجلدات سبعة، ذكر فيه ما
~~ينبغي للإنسان أن يتشبه به من أفعال الأنبياء والملائكة والحيوان، وهو
~~موجود بخطه في دمشق. وله إتقان ما يحسن في الأحاديث الواردة على الألسن (2)
~~وله أيضا الكواكب السائرة في أهل المائة العاشرة (3) ، وذيله لطف السمر
~~وقطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر (4) ، وله
~~ثبت لطيف لخصه الشيخ عبد الباقي الحنبلي في فهرسته.
# وفي " خلاصة الأثر " (5) حكى الشيخ العالم التقي الشيخ حمزة بن يوسف
~~PageV02P670
# الدوماني الحنبلي أنه حج في آخر حجة حجها المترجم عام 1059 قال: " بينما
~~نحن بالحرم إذا بضجة عظيمة، قال: فخرجت فإذا بالمترجم بين الناس وهم يقولون
~~أجزنا، ومنهم من يقول هذا حافظ العصر، ومنهم من يقول هذا حافظ الدنيا، فوقف ms458
~~عند باب الزيارة وقال لهم: أجزتكم بشرط أن لا يلحقنا أحد حتى نطوف، قال:
~~فما وصل المطاف إلا وخلفه أناس أكثر من الأول، فوقف وأجازهم وقال: بشرط أن
~~لا يشغلنا أحد عن الطواف، قال: فوقف أناس، وطاف الشيخ ولم يكون معه إلا
~~أناس قلائل كأنما أخلي له المطاف " (1) قال المحبي: " وبالجملة فهو آخر (2)
~~حفاظ الشام "، اه.
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الشيخ عبد الباقي الحنبلي وولده أبي المواهب
~~والعارف النابلسي والبرهان الكوراني والعجيمي والعلاء الحصفكي وغيرهم عنه.
~~وأخبرنا الشيخ نصر الله بن عبد القادر الخطيب عن عمر الغزي الدمشقي عن عبد
~~القادر بن إبراهيم النابلسي وعمر التغلبي الشيباني كلاهما عن عبد الغني ابن
~~إسماعيل النابلسي عنه. ح: ويروي الخطيب عن عبد الله التلي المعمر عن
~~النابلسي عنه وهو عن أبيه عن زكرياء والسيوطي والقسطلاني، فبيننا وبين
~~زكرياء والسيوطي من طريقة خمسة، وهذا أعلى ما يكون، وما في " عمدة الأثبات
~~" من أن الشهاب العطار يروي عن المترجم فيه نظر لأن بين وفاة المترجم
~~وولادة العطار نحو القرن.
### $$$ النبهاني: (انظر هادي المريد) (3) .
### $$$ النخلي: (انظر بغية الطالبين له) (4) . PageV02P671
### $ 349 - 
# الندرومي: هو العلامة أبو الوفاء عبد الخالق الندرومي، له فهرسة أثبت
~~فيها كثيرا من كلام شيخه أبي عبد الله محمد الفاسي المعروف بالصغير في فنون
~~العلم، وكان الندرومي من أنظار ابن يعقوب الولالي ومعاصريه من أهل الطبقة
~~الثانية من علماء الدولة الإسماعيلية هكذا قال عنه أبو القاسم الغزاوي
~~المكناسي في تاريخه، ولا أعلم من حاله شيئا زائدا على ما ذكر (واتصالي
~~بشيخه صاحب المنح قد ذكر في حرف الميم) (1) .
### $$$ النمرسي: (انظر عبد في حرف العين) (2) .
### $ 350 - 
# نعمان بن محمود الآلوسي (3) البغدادي الحنفي العلامة الجليل: ولد سنة
~~1252، يروي عامة عن أبيه محمود المفسر وصديق حسن القنوجي الهندي وشيخه
~~مجيزنا القاضي حسين
# السبعي الأنصاري وحسين الكردي وعيسى صفاء الدين البندنيجي البغدادي وعبد
~~الغني الميداني الدمشقي والمعمر كاكه أحمد البرزنجي ومحمود الحمزاوي
~~الدمشقي المفسر وغيرهم وتدبج مع أحمد بن إبراهيم السديري النجدي، وأخذ
~~الطريقة النقشبندية عن أبي ms459 بكر ابن محمد الهاشمي الكردي عن عثمان الطويلي
~~عن مولانا خالد الكردي، وأجازه عيسى البندنيجي السابق عن مولانا خالد
~~المذكور وداوود باسا والي بغداد وشيخ الحرم النبوي عامة ما لهما. مات نعمان
~~المذكور ببغداد سنة 1317. له ثبت صغير، نروي ما له عن الشيخ أحمد أبي الخير
~~العطار وجمال الدين الحلاق، كلاهما عنه. PageV02P672
### $ 351 - 
# النفزي (1) : هو الشيخ الأديب أبو عبد الله محمد بن سليمان بن أحمد
~~النفزي، أروي فهرسته من طريق ابن خير عنه.
### $ 352 - 
# النوري الصفاقسي (2) : هو العلامة الواسع العارضة محيي السنن وعلم
~~القراءات بالقطر التونسي، أبو الحسن علي بن محمد النوري الصفاقسي صاحب كتاب
~~" غيث النفع في القراءات السبع " ولد بصفاقس سنة 1053 ونشأ بها، ورحل إلى
~~تونس فأخذ عن أهلها، ثم رحل إلى مصر فكمل بها علومه، ثم عاد إلى مسقط رأسه
~~وانقطع لبث العلم والإرشاد وإحياء السنة، حتى صار فريد العصر ورحلة الدهر،
~~وانتفع به أمم من المقيمين والواردين إلى أن مات بها سنة 1118.
# وذكره الشيخ أبو العباس أحمد بن ناصر في رحلته الكبرى (3) قائلا فيه: "
~~من عباد الله الصالحين أهل العلم والعمل أحيا الله به العلم والسنة في هذا
~~القطر " الخ. ووقعت تحلية المترجم في " ذيل بشائر الإيمان " (4) ب "
~~العلامة شيخ مشايخ العصر والزمان، وفريد الدهر والأوان، السالك طريق السلف
~~الصالح المدرس المربي " الخ. واستجاز له الشمس محمد بن أحمد المكني
~~الطرابلسي من أبي علي اليوسي لما مر بطرابلس يريد الحج عام 1101 فأجازهم
~~نظما في بيت منها يخص المترجم قوله:
# كذا الماجد النحرير عين صفاقس ... أبو الحسن النوري ذو المجد والفخر
~~PageV02P673
# وللمترجم له ثبت أحال عليه شيخ القراءات يتونس الشيخ حمودة بن محمد إدريس
~~الشريف في إجازة له، وذكر أن المترجم أخذ القراءات عن الشيخ علي الخياط
~~المغربي الرشيدي فيما كاتبه به، عن الشيخ اليمني، عن الشهاب أحمد بن عبد
~~الحق السنباطي، عن يوسف بن القاضي زكرياء عن أبيه عن علي النويري عن ابن
~~الجزري بأسانيده. ويروي المترجم أيضا عن علي الخياط الرشيدي المذكور قبل ms460 عن
~~الشيخ علي الهروي عن الشيخ عمر الشواف عن ميمون العفريت الجني عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# ثم ظفرت بالثبت المذكور ونسخته، وهو في كراريس، بناه على إجازته للشهاب
~~أحمد المكني، ذكر فيه روايته عامة عن البرهان الميموني وأبي عبد الله ابن
~~ناصر وشرف الدين بن زين العابدين والشيخ يحيى الشاوي المغربي وعلي
~~الشبراملسي والشهاب أحمد العجمي والشمس محمد بن محمد الافراني المغربي
~~السوسي وعلي الخياط المغربي الرشيدي والخرشي وعبد السلام اللقاني وأحمد ابن
~~عبد الرحمن المغربي والشيخ جلال الدين الصديقي والشهاب أحمد البشبيشي
~~والبرهان الشبرخيتي والشهاب أحمد العناني الكناني وغيرهم.
# نتصل بالمذكور في القراءات عن شيخ القراء بتونس البرهان إبراهيم بن أحمد
~~بن سليمان المارغني التونسي صاحب المؤلفات العدة في القراءات، وقد تدبجت
~~معه بها، عن الشيخين الشمس محمد بن علي يالوشه وشيخه الأستاذ الكبير الشيخ
~~محمد البشير التواتي عن الشيخ محمد بن الرائس التونسي عن الشيخ محمد المشاط
~~التونسي عن الشيخ محمد الحركافي (1) البصير الصفاقسي عن أبي الحسن النوري
~~بسنده. وأجاز لي حديث المصافحة مراسلة من سلمان بلدة قرب تونس قاضيها
~~العالم المعمر الشهاب أحمد ابن قاضيها الشيخ محمد بن PageV02P674
# محمد ماضور الأندلسي أصلا السلماني بلدا الشاذلي طريقة، كما صافح والده
~~الشيخ محمد ماضور، كما صافح جده الشيخ محمد ماضور، قال: صافحني شيخنا الشيخ
~~علي بن خليفة المساكني، قال: صافحني النور علي النوري الصفاقسي، قال:
~~صافحني شمهروش الجني بسنده. وذكر المترجم في فهرسته انه صافح الشيخ شرف
~~الدين الأنصاري كما صافح والده وجده بسنده إلى جدهم الأكبر القاضي زكرياء
~~الأنصاري.
# وللمترجم عقب طيب لقينا منهم العالم الخير الشيخ محمود النوري الصفاقسي
~~التونسي المصري، ورد علينا لفاس، واستجاز من الشيخ الوالد رحمهم الله،
~~وأصيب بالطاعون فدفن بصحن الزاوية الناصرية من فاس عام 1322، رحمه الله.
### $ 353 - 
# النوري: أبو الحسين أحمد المارهروي الهندي، له ثبت مطبوع بالهند، مات في
~~وسط العقد الثالث من هذا القرن ولا أعلم من حاله غير ما ذكرت، ثم تبين لي
~~أنه حفيد المعمر الشيخ الشاه ms461 آل الرسول الأحمدي الهندي وخليفته، يروي عن
~~الشيخ علي حسين
# المرادابادي الهندي، أجاز لنا عنه الشيخ أحمد رضا علي خان البريلوي
~~الهندي بمكة.
### $ 354 - 
# ابن ناصر الدمشقي (1) : هو الحافظ محدث البلاد الشامية شمس الدين محمد بن
~~أبي بكر عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي الشافعي الشهير بابن ناصر الدين،
~~ولد سنة 777 بدمشق، فطلب الحديث بنفسه، وتخرج بابن الشرايحي ولازمه مدة،
~~وسمع على غير واحد ببلده والواردين عليها، منهم PageV02P675
# أبو هريرة بن الذهبي، ورافق الحافظ صلاح الدين الاقفهسي، وكتب الطباق،
~~وشارك في العلوم، وصنف تصانيف حسنة، منها شرحه الكبير على منظومة له في
~~الاصطلاح عندي عليه خطه في مجلد، وله عليها شرح صغير أيضا، وله مورد الصادي
~~بمولد الهادي، وله الجامع المختار في مولد المختار في ثلاث مجلدات، وبديعة
~~البيان عن موت الأعيان، وشرحها التبيان وهو عندي في مجلد، والاعلام بما وقع
~~في " مشتبه النسبة " للذهبي من الأوهام في ثلاثة أسفار، وريع الفرع في شرح
~~حديث أم زرع، وبرد الأكباد عن فقد الأولاد وهو عندي، ومنهاج السلامة في
~~ميزان يوم القيامة، والرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ
~~الإسلام كافر وهو مطبوع (1) ، وخرج الأربعين المتباينات المتون والاسانيد،
~~وله أيضا كتاب السراق والمتكلم فيهم من الرواة وذكر طبقاتهم وتراجمهم وهو
~~عندي بخطه، فرغ منه سنة 805، وله أيضا كشف القناع عن حال من ادعى الصحبة أو
~~له اتباع، وهو أيضا عندي بخطه، وله افتتاح القاري لصحيح البخاري وإتحاف
~~السالك برواة الموطأ عن مالك في مقدار عشر كراريس أوصلهم إلى 83 راويا عنه،
~~وقفت على نسخة منه بخط محمد بن عبد الله الخيضري راويه عن مؤلفه في مكتبة
~~زاوية الشيخ الدردير بمصر، وله أيضا عقود الدرر في علوم الأثر، وله في
~~المعراج، والوفاة النبوية، ونفحات الأخيار. وشيوخه كثيرون. وجود الخط على
~~طريقة الذهبي بحيث صار يحاكي خطه غالبا، وكتب به الكثير.
# ترجمه الحافظ ابن حجر في القسم الأخير من معجمه، والحافظ السخاوي،
~~والحافظ ابن فهد، وابن خطيب الناصرية في ms462 " تاريخ حلب " وغير واحد. مات سنة
~~842 بدمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس. قال السخاوي: " ولم يخلف فيها مثله "
~~وترجمه السيوطي في " طبقات الحفاظ " وقال: " صنف PageV02P676
# تصانيف حسنة وتخرج به صاحبنا نجم الدين عمر بن فهد وصار محدث البلاد
~~الدمشقية " اه.
# نروي ما له من طريق ابن طولون الدمشقي عن الحافظ عبد العزيز بن فهد عن
~~والده الحافظ نجم الدين بن فهد الهاشمي المكي عنه.
### $ 355 - 
# ابن ناصر الدرعي (1) : هو الإمام العارف السني القدوة الحجة المحدث أبو
~~العباس أحمد بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي التمكروتي، ولد سنة
~~1057 وتوفي في 18 ربيع الثاني عام 1129، كان ممن نصر السنة في المغرب، وحبذ
~~أعمالها وآدابها، وتعصب لها تعصب الغيور الهصور، وكان له تأكيد في اتباع
~~العلم وتحكيمه، يؤخذ ذلك من رسائله لزواياه. وله رحلة حجازية في مجلد لخص
~~جلها من رحلة شيخه العياشي، ذكر فيها من لقيه وأجازه بالمشرق، وهي مطبوعة
~~بفاس (2) . وكان قائما على البخاري وغيره من الكتب الحديثية استنساخا
~~وقراءة وشراء من المشرق والمغرب، بحيث يضرب المثل بمكتبة زاويته التي
~~بدرعة، وفي " الروض الزاهر ": " أنه كان معتنيا بشراء الكتب واقتنائها حتى
~~قيل انه اشترى بمصر في آخر حجاته مائة مثقال ذهب من الكتب، ولا يمنعها من
~~مستحقها حتى انه اشترى نسخة من صحيح البخاري بمكة بثلاثة وسبعين مثقال
~~ذهبا. وهو أول من أدخل اليونينية للمغرب ولم تر قبله ولا بعده " اه.
# قلت: اشتهر في كتب المتأخرين أن الشيخ المترجم أدخل النسخة اليونينية
~~للمغرب، وكنا نفهم ونسمع من الناس أنه أدخل الأصل اليونيني بنفسه،
~~PageV02P677
# ثم تحقق أنه أدخل بعض فروعه المقابلة على الأصل اليونيني. وقد وقفت على
~~الفرع المذكور الذي جلبه الشيخ المترجم من المشرق، وهو في عشرة أسفار بخط
~~مشرقي واضح نقي، كاتبه إبراهيم بن علي القيصري المكي الحنفي، فرغ منه سنة
~~1117 تجاه الكعبة المعظمة. وذكر أن ناسخ الأصل اليونيني محمد ابن عبد
~~المجيد أتمه سنة 669، وعلى الفرع المذكور بخط المترجم: " ملك لله بيد أحمد
~~بن ms463 محمد بن ناصر كان الله له بمكة المشرفة بثمانين دينارا ذهبا "، اه من
~~خطه. وفي مكتبة الزاوية الناصرية فرع من هذا الفرع في ثلاثين جزءا بخط محمد
~~بن محمد بن محمد حجي الفاسي أتمه نسخا عام 1128 على أوله: " هذا السفر
~~الأول من اليونينية من أحباس الزاوية الناصرية مما أمر بنسخه الإمام
~~الكبريت الأحمر أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن حسين ابن ناصر
~~بن عمرو "، اه باللفظ. ولابن عبد السلام الناصري في " كتاب المزايا " (1)
~~التنصيص على أن النسخة اليونينية يعني التي عندهم مقابلة على أصل صحيح
~~مقابل من أصل اليونيني (انظرها) ورواية اليونيني دخلت المغرب قبل ذلك ضمن
~~شرح القسطلاني المسمى بالإرشاد فإنه عليها اعتمد فيه.
# وناهيك في حق المترجم وزاويته بقول المؤرخ الصاعقة أبي القاسم الزياني في
~~رحلته: " أحسن ما في مغربنا من الزوايا الزاوية الناصرية الموسومة بزاوية
~~البركة، المقتدون بعمل أهل المدينة ومكة، المتمسكون بالسنة في السكون
~~والحركة، فطائفتهم أحسن الطوائف سمتا، وأحسنهم في حال الذكر صمتا، وأصبرهم
~~على الميثاق في طلب العلم اعتكافا وسبتا، وبالجملة لا ترى في سيرتهم عوجا
~~ولا أمتا "، اه.
# وفي المزايا لابن عبد السلام الناصري: " وكان الشيخ أبو عبد الله ابن
~~PageV02P678
# ناصر يعمر ما بين الظهرين دائما في أيام السنة بقراءة الكتب الستة دراية،
~~فكلما ختم واحدا ابتدأ آخر، وفي رمضان يعود لسرد البخاري على عادة ابن
~~غازي، فتابعه الشيخ على ذلك، وكان يتولى ذلك بنفسه أو بعض العلماء من
~~أولاده وتلامذته، لا ما أفضى إليه الزمان اليوم من سرده على الحالة التي
~~وصفنا، ولعلها هي السبب في إنكار سرده بتمسل وتر غليل وغيرها من مداشر درعة
~~زمن الدولة الإسماعيلية، فأمر مولاي محمد أو مولاي الشريف الشك مني عن أمير
~~المؤمنين بمنع أهل الوادي من قراءته عدا الشيخ سيدي أحمد ابن ناصر ومن
~~بدائرته من العلماء، أبقاهم على ما هم عليه لما علم من علمهم وأهليتهم
~~لصلاحيتهم إذ ذاك. وفي نزهة السيد أحمد بن عبد القادر التاستوني سؤال وجواب ms464
~~فيما يقرأ إذ ذاك بدرعة بتر غليل وغيرها، أرعد المجيب وأبرق في منعهم من
~~القراءة، وأظن المجيب أبا علي اليوسي فليراجع "، اه.
# وفي " المزايا " أيضا: " كتب الإمام أبو محمد عبد القادر الفاسي إلى
~~الشيخ ابن ناصر إذ ذاك: نعتقد أن الطائفة المشار لها في حديث الصحيح: لا
~~تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى قيام الساعة،
~~عندكم. ونقل الإمام ابن ناصر أن الشيخ أبا محمد المذكور قال لأولاده
~~وتلامذته في ابن ناصر وأتباعه: فاتنا أولئك القوم بالسنة، فقال ابن ناصر في
~~جواب القائل: وهم فاتونا بالأدب، يريد تعاطي فنونه "، اه باختصار.
# وحج المترجم مرارا، كان في كل وجهة يأخذ عن غالب من يلقى، ويروي عامة عن
~~أبيه وأبي سالم العياشي والكوراني وعبد الله بن سالم البصري، ولعله آخر
~~مشايخه بالحجاز، وعلي الزعتري والعناني ومحمد بن القاسم البقري وغيرهم. له
~~فهرسة نسبها له القادري في تاريخه الكبير في ترجمة جده ولم أر ذلك لغيره،
~~ثم وجدت صاحب الصفوة لما ترجمه قال: " وبقية أخباره في الكتب الإسلامية
~~والدواوين العلمية نطلب من فهارسه "،اه
PageV02P679
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الورزازي الكبير عنه، وبأسانيدنا إلى ابن الطيب
~~الشرقي والجوهري وغيرهما عنه، وقد أفرد ترجمة المذكور بالتصنيف جماعة منهم
~~رفيقه أبو علي حسين بن محمد بن الشرحبيل البوسعيدي، ومنهم شيخه أبو العباس
~~الهشتوكي له " إنارة البصائر في مناقب القطب ابن ناصر " وانظر تفصيل أحواله
~~وما يتعلق به في " طلعة المشتري في النسب الجعفري " (1) .
### $$$ الناصري: هو الشمس محمد بن عبد السلام الناصري ابن عم الذي قبله (انظر
~~ابن عبد السلام في حرف العين " (2) .
### $ 356 - 
# ابن نجاح (3) : هو الفقيه أبو عبد الله محمد بن نجاح الذهبي، أروي فهرسته
~~بالسند إلى أبي بكر ابن خير عنه إذنا ومشافهة بقرطبة.
### $ 357 - 
# ابن النجار (4) : هو الحافظ محمد بن محمود البغدادي أحد الحفاظ الكبار،
~~سمع من خلق من الرواة، وروى عنه هو خلق منهم الزين أحمد بن أبي طالب
~~الحجار، وكانت رحلته سبعا وعشرين سنة في ms465 الاقطار. وله كتاب القمر المنير في
~~المسند الكبير، وجنة الناظرين في معرفة التابعين، والكمال في أسماء الرجال،
~~وذيل لتاريخ بغداد ستة عشر مجلدا، ونزهة الورى في ذكر أم القرى، والدرر
~~الثمينة في أخبار المدينة، وروضة الأولياء في مسجد PageV02P680
### $$$ إيلياء، وكتاب المحمديات، وغير ذلك من المصنفات (انظر إسنادنا إليه في
~~المعاجم والمشيخات) .
### $$$ ابن نقطة: (انظر التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد) (1) .
### $ 358 - 
# ابن النعمة (2) : هو أبو الحسن علي بن عبد الله بن خلف الأنصاري المتوفى
~~سنة 567 له برنامج حافل وشرح سنن النسائي، قال ابن الأبار: " بلغ فيه
~~الغاية في الاحتفال والإكثار " نروي ما له بالسند إلى ابن الأبار عن محمد
~~بن علي بن الزبير القضاعي البلنسي عنه، قال ابن الأبار في المذكور: " هو
~~خاتمة علماء شرق الأندلس " وذكر له ري الظمآن في تفسير القرآن في عدة
~~مجلدات.
### $ 359 - 
# ابن أبي النعيم الغساني (3) : عالم فاس وقاضيها وخطيبها ومسندها، الإمام
~~المعمر
# العظيم الشان أبو القاسم ابن محمد بن أبي النعيم الغساني نسبا الفاسي
~~دارا ومنشأ المتوفى قتيلا بها سنة 1032، أخذ عن القصار والسراج وأبي مالك
~~الحميدي. له فهرسة اعتمدها الافراني في صفوته، وكان يروي عامة عن المنجور
~~وأبي العباس أحمد بابا السوداني وغيرهما. نرويها بأسانيدنا إلى أبي السعود
~~الفاسي عنه حسب إجازته له العامة المؤرخة بأواسط جمادى الأولى عام 1032،
~~ولم يعش بعدها إلا يسيرا. وكان المجاز المذكور ابن 26 سنة إذ ذاك.
~~وبأسانيدنا إلى المقري عنه أيضا.
# وترجمه في " بذل المناصحة " فقال: " وبلغني عن سيدي أحمد بابا أنه
~~PageV02P681
# كان يعيب عليه وعلى غيره من الخطباء إيرادهم الأحاديث الموضوعة في
~~الخطبة، فإن الموضوع تحرم روايته كما نص عليه علماء الحديث قديما وحديثا "،
~~اه.
### || 
### $DIC_BIB$ 427 - 
# نتيجة إشكال قضايا مسلك جوهر الجوهرية (1) وبرهان سلطان مشايخ الطريقة
~~العيدروسية القادرية: للشيخ العارف السيد شيخ بن محمد بن شيخ بن حسن الجفري
~~الباعلوي المدني، ألفه في سند الطريقة العيدروسية القادرية التي أخذها عن
~~شيخه السيد الجليل محمد بن حامد بن الشيخ عبد الله ابن علي صاحب الوهط. ms466
~~أرويه عن أبي البركات صافي بن عبد الرحمن الجفري بمكة عن العارف السيد عمر
~~الجفري المدني عنه. ونرويه أيضا هو وكتابه السابق " كنز البراهين " الكبير
~~من طريق السيد عيدروس الحبشي وهو عن مشايخه السادة: الحسين بن صالح البحر
~~وعبد الله بن علوي بن شهاب الدين وعبد الله بن أحمد باسودان وغيرهم كلهم
~~عنه، ويروي أيضا عن عمه عن محمد صالح الرئيس الزمزمي وغيره عنه.
### $DIC_BIB$ 428 - 
# نظم اللآلي في سلوك اللآلي (2) : لقاضي الجماعة بفاس الإمام نادرة المغرب
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المقري التلمساني المولد والمنشأ الفاسي
~~المسكن المتوفى بفاس سنة 759 ونقل إلى تلمسان، وهو الذي أفرده ابن مرزوق
~~الجد بمؤلف سماه " النور البدري في التعريف بالفقيه المقري " له في مشيخته
~~وفوائده عنهم النظم المذكور، وقد أتى بملخصه المقري في نفحه وأزهاره، وله
~~في ذلك تلخيص (سبق ذكره في حرف التاء " أرويه PageV02P682
# من طريق ابن الخطيب السلماني عنه، وبالسند إلى القصار عن التسولي عن
~~الدقون عن المواق عن أبي الحسن المنتوري عن صهره أبي عبد الله ابن بقي عن
~~أبي عبد الله المقري كل مؤلفاته. وقد ساق سند مؤلفاته بهذا السياق بصري
~~المكناسي في ثبته. ح: وأروي ما له من طريق النجم ابن فهد عن الراعي عن أبي
~~الحسن بن سمعة عن أبي إسحاق الشاطبي صاحب الإفادات والإنشادات وغيرها عنه
~~إجازة عامة.
### $DIC_BIB$ 429 - 
# نظم سند الطريقة الشاذلية: للشمس محمد بن علي الحبشي الاسكندري، سمعته
~~عليه بها سنة 1323 وهو نظم سلس مطبوع.
### $DIC_BIB$ 430 - 
# نظم سندها أيضا: للعالم الصوفي المعمر الناسك القاضي أبي مدين شعيب بن
~~علي بن عبد الله الجليلي التلمساني، سمعته عليه بها سنة 1339 وأجازه لي قبل
~~ذلك سنة 1330.
### $DIC_BIB$ 431 - 
# نظم الزبرجد في الأربعين المسلسلة بأحمد (1) : للبرهان الكوراني، نرويه
~~عن الشهاب أحمد الرفاعي عن أحمد منة الله عن أحمد العطار عن أحمد المنيني
~~عن أحمد النخلي عنه، وهو كما ترى مسلسل بالأحمدين.
### $DIC_BIB$ 432 - 
# نفح الروانيد في ذكر المهم من الأسانيد ms467 (2) : ثبت منظوم للشهاب أحمد
~~البوني التميمي
### $DIC_BIB$ 433 - 
# نفح العطر الذكي من تلخيص فهرس الحضيكي والبيركي: جمع الفقير محمد عبد
~~الحي الكتاني، لخصت فيه مضمن فهرسة الشمس محمد بن أحمد الحضيكي السوسي
~~وتلميذه البيركي بعد رفع سندي إلى الأول، ذكرت فيه مشايخهما والمهم من
~~أسانيدهما. PageV02P683
### $DIC_BIB$ 434 - 
# نفحات الأخيار في مسلسلات الأبرار (1) : للحافظ شمس الدين محمد بن ناصر
~~الدمشقي بالسند إلى الحافظ ابن طولون الدمشقي عن عبد العزيز ابن فهد عن
~~والده الحافظ نجم الدين ابن فهد عنه.
### $DIC_BIB$ 435 - 
# نقد فهرس شيخنا الشيخ فالح الظاهري المدني: المسمى " حسن الوفا "، ألفته
~~باسم صاحبنا الشهاب أحمد أبي الخير العطار الهندي، ووجهته إليه وهو كراسة
~~لطيفة.
### $DIC_BIB$ 436 - 
# نشر الروائح السندسية في سلاسل السادات الأحمدية: هو من الأثبات التي ذكر
~~صاحب " الباقيات الصالحات " أنه يرويها وأجيزت له، فنرويها من طريقه.
### $DIC_BIB$ 437 - 
# نشق الغوالي في العوالي: وهو تخريج عوالي علي بن صالح للحافظ مرتضى
~~الزبيدي، نرويه بأسانيدنا إليه.
### $$$ نشر المآثر فيمن أدركتهم من أهل القرن العاشر: للبرهان اللقاني (انظر
~~إبراهيم اللقاني) (2) .
### $DIC_BIB$ 438 - 
# نهاية الرسوخ في معجم السيوخ: لمحدث الهند عصرينا أبي الطيب محمد شمس
~~الحق العظيمابادي الهندي (انظر المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف في حرف
~~الميم) (3) .
### $DIC_BIB$ 439 - 
# نوافح النفح المسكي (4) بمعجم جار الله ابن فهد المكي: للشيخ PageV02P684
# الرحالة محمد جار الله عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي، أرويه عن الوجيه
~~عبد الله السكري عن الكزبري عن الحافظ مرتضى عن حسن بن علي عيديد اليمني عن
~~حسن العجيمي المكي عن زين العابدين الطبري عن أبيه عبد القادر عن القاضي
~~جار الله بن ظهيرة القرشي الحنفي عنه. ح: وبالسند إلى عبد الرحمن بن عبد
~~القادر بن فهد عن جار الله بن عبد العزيز بن فهد مؤلفه.
### $DIC_BIB$ 440 - 
# نور الحدق في لبس الخرق: للشيخ الزاهد المسلك أحمد جلال الدين بن محمد
~~خير الدين الكركي البرهاني، نرويه بأسانيدنا إلى الحافظ الزبيدي عن محمد بن
~~منصور المصري الشافعي مكاتبة عن خاله محمد بن عبد ms468 السلام بن خير الدين
~~الكركي البرهاني الشافعي عن جده عن البرهان إبراهيم الكركي عن أبيه السيد
~~أحمد جلال الدين الكركي.
### $DIC_BIB$ 441 - 
# النجوم السوابق الأهلة فيمن لقيته أو كتب لي من الأجلة: ثبت كبير في نحو
~~العشر كراريس، ألفته إجازة لصاحب التآليف العديدة والواية الواسعة العالم
~~مسند مكة في عصرنا هذا الشيخ عبد الستار الهندي ثم المكي الحنفي بسبب
~~استدعاء ورد علي منه من مكة المكرمة عام 1321، ترجمت فيه لمائة ممن أخذت
~~عنه من المشايخ أو لقيته، رتبتهم على حروف المعجم، وختمته بإسناد نحو
~~المائة والخمسين من الأثبات، وهذا مما يستكثر على أمثالنا في ذلك السن وذلك
~~الزمن وقبل الرحلة إلى المشرق، لفلله الحمد في الآخرة والأولى.
### $DIC_BIB$ 442 - 
# النجوم المشرقة (1) في ذكر من أخذت عنه من كل ثبت وثقة: للإمام الصالح
~~المحدث أبي عبد الله محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد PageV02P685
# الكريم التميمي الفاسي من رجال المائة السادسة، وهو صاحب " كتاب المستفاد
~~". يروي عن ابن قرقول وابن حسين وابن الرمانة وغيرهم، وأقام بالمشرق نحو
~~الست عشرة سنة. أخذ عن السلفي وأبي الصبر أيوب الفهري وأبي القاسم الشاطبي
~~وغيرهم. له الثبت المذكور، واختصاره في مجلد لطيف، ولم يكن في ضبطه بذاك،
~~حدث بالمشرق والمغرب، وكان إماما بمسجد جامع الخيل المعروف بالجامع الأزهر
~~بفاس، وله عدة تصانيف منها اللمعة في ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأولاده السبعة، وله أيضا المستفاد بمناقب العباد " سمعنا عليه هذا الكتاب
~~بقراءته، أظنه سنة مات بفاس " نروي ثبته هذا وكل تآليفه من طريق الحاتمي
~~وابن فرتون كلاهما عنه.
### $DIC_BIB$ 443 - 
# النبراس (1) : ثبت نسب لمفتي الحنفية بمكة الشيخ عباس بن جعفر ابن عباس
~~بن محمد صديق الصديقي الفتني أصلا المطي وطنا، والد صاحبنا مفتي الحنفية
~~بمكة أيضا الشيخ عبد الله صديق. ولد سنة 1241 ودخل اليمن وغيره، وأخذ الفقه
~~ونحوه عن صديق بن محمد كمال ومحمد الكتبي وغيرهما، وأجازه الشهاب دحلان
~~المكي، ودخل في إجازة الأهدل والكزبري وابن حمزة البيروتي العامة، ولم تكن ms469
~~له إجازة خاصة إلا من الشهاب دحلان. نروي ما له عن الشيخ أحمد بن عثمان
~~العطار المكي عنه.
### $DIC_BIB$ 444 - 
# النادريات من العشاريات: للحافظ جلال الدين السيوطي، وهي ثلاثة أحاديث
~~خرجها من معجم الطبراني، وقعت له عشاريات بينه وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيها عشر وسائط، قال في أولها: وبعد فإن الاسناد العالي سنة محبوبة،
~~وللقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رتبة مطلوبة، PageV02P686
# ولذلك اعتنى أهل الحديث بتخريج عواليهم وأعلاها، وأرفعها في الدرجة
~~وأسناها، فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم الخماسيات ثم السداسيات ثم
~~السباعيات ثم الثمانيات، وكلها قبل السبعمائة، وخرجوا بعد السبعمائة
~~التساعيات والعشاريات وممن خرجها قبل الثمانمائة حافظ العصر شيخ شيوخنا زين
~~الدين العراقي، ووقعت بعده العشاريات لجماعة منهم حافظ العصر شيخ الإسلام
~~الشهاب ابن حجر، وقد من الله علي بالاسناد العالي مع تأخر اشتغالي بالحديث،
~~وكون زماني ممن وقع لهم العشاريات بعيدا غير حديث، فكان أكثر ما يقع لي
~~غالبا أحد عشر ولا شك في ارتفاعه وعلوه، فإنه إذا لم يقع للحافظ العراقي
~~إلا العشاري يكون لنا اثني عشريا إذ يكون هو الحادي عشر والراوي لنا عنه
~~الثاني عشر، وقد فحصت بعون الله فوقع لي أحاديث بسيرة عشارية فوقعت مني
~~موقع الزلال من الصادي، بل ثلجت ثلج الضال في المهمة ببزوغ الهادي، فخرجتها
~~في هذا الجزء وسميته " النادريات " ثم ساقها، وهي في نحو ورقتين. وقد أثبت
~~هذا الجزء بتمامه الشيخ أبو سالم العياشي آخر ثبته " مسالك الهداية " قائلا
~~إنها أعلى ما رويت بل أعلى ما يروى في زماننا هذا، لأن بيننا وبين السيوطي
~~واسطتين، وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشر وسائط، فيكون بيننا وبين
~~حبيب الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر رجلا، ولا شك أن هذا أعلى ما يوجد،
~~فإن شيخ مشايخنا القصار قال: أعلى ما حصل له في ثلاثيات البخاري أربعة عشر
~~رجلا فرأى أنه حصل له بذلك فضل كبير وخير كثير، كذلك في ثنائيات الموطأ وقد
~~ذكر ذلك في فهرسته ms470 ثم ساقها بنصها راويا لها عن الشهاب الخفاجي عن البرهان
~~العلقمي عن السيوطي، اه.
# قلت: وتحصل لنا هذه العشاريات السيوطية، لكن منها ما هو مروي بالإجازة
~~العامة بستة عشر، لأن بيننا وبين السيوطي خمسة وذلك عن المعمر أحمد بن صالح
~~السويدي، عن الحافظ مرتضى الزبيدي، عن ابن سنة الفلاني
PageV02P687
# بالإجازة العامة لأهل عصره، عن مولاي الشريف، عن العلقمي عنه ولا أعلى من
~~هذا السند الآن، لأن بيننا وبين وفاته أربعمائة وثلاثين سنة، وبيننا وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيها ست عشرة واسطة. وأعلى من ذلك ما حصل لنا في
~~ثلاثيات البخاري، فإن بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها أربع عشرة
~~واسطة فقط، وهذا لا أعلى منه في الدنيا.
# ومن العجائب أني وقفت بمراكش على نسخة من " فتح الملك ناصر في إجازات بني
~~ناصر " لمحمد المكي بن موسى الناصري بخطه، فلما ساق عشاريات السيوطي بواسطة
~~إجازة البرهان إبراهيم السباعي لأبيه كتب عليها العلامة المؤرخ محمد الصغير
~~الافراني المراكشي بخطه ما نصه ومنه نقلت: " هذه العشاريات التي أفردها
~~السيوطي بالتأليف سبقه لها أبو حيان، والعجيب من السيوطي كيف ينسبها لنفسه،
~~قاله محمد الصغير الافراني "، اه. وهذا غريب، كأن الافراني رحمه الله لم
~~يتصور الأمر كما هو وقت كتبه لما ذكر، فإن السيوطي وصلها بأسانيده فصار لخ
~~بحصولها له عشارية غاية الفخر، إذ حصول العشاري للسيوطي وهو في القرن
~~العاشر أعجب وأفخر من حصوله لأبي حيان وهو قبله بقرون، ولو صح الانتقاد على
~~السيوطي بتخريجها لانتقد على أبي حيان أيضا لكون الطبراني سبقه إلى إخراجها
~~في معجمه. ولعل الافراني ما طالع خطبة كتاب " النادريات ". وقد فهم الأمر
~~على وجهه الشهاب ابن إبراهيم الدكالي الفاسي صاحب " سلسلة الذهب " فإنه كتب
~~بهامش رسالة السيوطي: " هذه الأحاديث الثلاثة بعينها ثمانيات لأبي حيان
~~أوردها الشيخ المقري في ترجمته في تاريخ الأندلس " (1) .
# وقد وجدت عشاريات السيوطي في بعض المجاميع تحت عنوان " الكواكب السيارات
~~في الأحاديث العشاريات " ثم وقعت لي منها نسخة أخرى عتيقة PageV02P688
# مروية بخط ms471 صاحب سلسلة الذهب المنقود تحت عنوان " الكواكب الساريات "
~~النادريات من العشاريات " ثم وقفت على جزء للشهاب أحمد العجمي المصري في
~~عواليه أدخل فيه عشاريات السيوطي هذه، وعقب بشرح غريبها وأحال فيه على
~~تأليف آخر للحافظ السيوطي مسمى ب " الفيض الجاري في طريق الحديث العشاري "
~~(انظره) ثم وجدت لبعضهم أن من جملة مؤلفات السيوطي " جزء السلام من سيد
~~الأنام " وهو جزء جمع فيه ما وقع له عشاريا وهي ثلاثة وعشرون حديثا فعلى
~~هذا للسيوطي في العشاريات أربع مصنفات، والله أعلم.
### $DIC_BIB$ 445 - 
# نهزة الناظر ونزهة الخاطر (1) : من الفوائد المنقاة والأحاديث العوالي
~~الموافقات والابدال والتساعيات والمصافحات والأناشيد المنتخبات: لشرف الدين
~~أبي محمد الحسين بن علي بن عيسى بن الحسن بن علي اللخمي الصيرفي المتوفى في
~~24 ذي الحجة عام 699، منه نسخة في مكتبة الاسكوريال باصبانيا.
# النزهة المستطابة: اسم فهرس الشيخ عبد الخالق بن علي المزجاجي اليمني
~~(انظر حرف العين) (2) .
### $DIC_BIB$ 446 - 
# النفحة القدوسية بواسطة البضعة العيدروسية (3) : قال الحافظ PageV02P689
# مرتضى في ترجمة العارف عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس (1) : " لما كثر
~~عليه الواردون من الديار البعيدة وصاروا يتلقون عنه طرق الصوفية وكان هو في
~~غالب أحواله في مقام الغطوس، أمرني أن أجمع أسانيده فألفت باسمه كتابا في
~~عشرة كراريس، وسماها " النفحة القدوسية (2) بواسطة البضعة العيدروسية "
~~وذلك سنة 1171 وقد نقلت منها نسخ كثيرة وعم بها النفع " اه. من المعجم.
~~والنفحة هذه في نحو عشرة كراريس اشتملت على أسناد مائة وسبعين طريقة كاملة
~~بأسانيدها، نرويها بأسانيدنا إليهما.
### $DIC_BIB$ 447 - 
# النفح المسكي في شيوخ أحمد المكي (3) : هو معجم صديقنا مسند الشرق ولا
~~أستثني الاخباري الراوية المحدث الرحال المعتني بضبط الأسماء والوفيات
~~الماهر في معرفة الخطوط والعالي والنازل الشيخ أحمد أبي الخير بن عثمان بن
~~علي جمال العطار المكي الأحمدي الهندي، ولد بمكة المكرمة كما أخبرني به
~~بلفظه وقيدته عنه يوم الاثنين 2 ذي القعدة سنة 1277، وابتدأ في طلب العلم
~~عام 1295 بمكة، ورحل إلى الهند عام 1296، واعتنى بالرواية والحديث والرحلة
~~لأجلهما، وكتب ونسخ وسمع على الشيوخ ms472 وقرأ عليهم بنفسه، وتم له سماع الكتب
~~الستة، رزق سعدا عظيما في هذا الباب، ولا يكاد يخفى عليه اسم ولا طبقة راو
~~بالمشرق قديما كان أو حديثا، واعتناؤه بالمتأخرين أكثر، وقع بيده من كتب
~~هذه الصناعة ودواوينها ما له بال، إلا أن ترحاله الطويل كان يقضي عليه
~~بمفارقة ما يدخل بيده من الأصول والدواوين، وربما اتجر في الكتب الحديثية
~~المطبوعة فيجلب غريبها للحجاز PageV02P690
# وغريب ما في الحجاز للهند، وبقي يتردد بين الهند والحجاز واليمن نحو خمس
~~عشرة سنة.
# وصنف في هذا العلم الدواوين المعتبرة، لف در السحابة في صحة سماع الحسن
~~البصري من جماعة من الصحابة في نحو عشر كراريس بخطه الدقيق يخرج في مجلد
~~ضخم جمع فأوعى نفسه فيه نفس المتقدمين، وله حصول المنى بأصول الألقاب
~~والكنى، وله الهدية الأحمدية في الذرية المجددية آل الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي وهو باللغة الفارسية مطبوع بالهند رأيته عند الشيخ محمد مراد
~~القازاني بمكة، وله البركة العامة في شيوخ الإجازة العامة، وله فهرس شيخه
~~مولانا فضل الرحمن الهندي المسمى " إتحاف الإخوان بأسانيد مولانا فضل
~~الرحمن " وهو مطبوع (ذكر في حرفه) (1) ورسالة في شأن المعمر الواقع في سند
~~المصافحة من طريق أبي عبد الله الصقلي المغربي، ومعجم وسط في الآخذين عنه
~~وتراجمهم بالاختصار، وله غير ذلك من الإجازات الطويلة الجامعة والتقارير،
~~وله حاشية على الأمم للبرهان الكوراني تتبعها ضبطا ونقدا وتعريفا برجالها
~~المذكورين فيها، كان مهتما بطبعها مع الأمم ونسخته من الأمم بحاشيتها هذه
~~هي في ملكي الآن والحمد لله. وكتب لي رحمه الله من بور سعيد بتاريخ 1325
~~يقول: " وإن وفقني الله بالمدينة المنورة أؤلف كراسة أذكر فيها أسماء
~~الفارس والأثبات والإجازات المتفرقات الموجودة عندي مرتبا على حروف المعجم،
~~فقد جمع عندي من ذلك كثير "، اه. ولا أدري هل وفى بهذا الوعد أم لا. قال
~~الشيخ أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري في برنامج الآخذين عنه عام 1306: "
~~الشيخ العالم المحدث المعتني بضبط الأسماء والرجال، اجتمعت به بالمدينة عام
~~1302 فسمع مني حديث الأولية ms473 وقرأ علي "، اه. PageV02P691
# ومعجمه المذكور هنا من أنفس ما ألفه المتأخرون على الإطلاق وأوعبه عند
~~أهل الأذواق، ترجم فيه لسبعين من مشايخه ممن أجازه عامة من الحجازيين
~~واليمنيين والهنديين والمصريين والشاميين والمغربيين والبغداديين، استوعب
~~أخبارهم ونقل نصوص إجازتهم له ونصوص إجازات مشايخهم لهم، أوقفني عليه بخطه
~~الدقيق الجيد، يخرج بخط غيره في مجلدة ضخمة، ولشدة إعجابي به اختصرته.
# وهذا برنامج من ترجم له فيه ممن أجاز له ما عنده رتبتهم على ترتيبهم في
~~معجمه:
# حرف الألف: أحمد دحلان. أحمد البرزنجي. أحمد الحضراوي. إبراهيم الخنكي
~~المكي. إبراهيم بن محمد سعيد الفتة المكي تلميذ عابد السندي وعمر بن عبد
~~الرسول ومحمد صالح الرئيس وهو أعلى من أدركه بمكة. أسد الله ابن محمد كريم
~~العثماني الالهابادي الهندي إسماعيل بن الحكيم محمد نواب الكابلي المكي
~~وتدبج معه إمام الدين بن يار محمد البنجابي الطونكي. إمداد الله بن محمد
~~أمين الأدهمي العمري المكي شيخ الطريقة الجشتية. أمين بن حسن بن مصطفى
~~البسنوي المدني. أيوب بن قمر الدين الصديقي الفلتي البوفالي.
# الجيم: جمال الدين بن الحاج عبد الشكور البهاري. جمال الدين بن وجيه
~~الدين الصديقي الدهلوي.
# الحاء: حسن شاه النقوي الرامفوري. حسن الزمان بن قاسم علي الدكني. القاضي
~~حسين السبعي الأنصاري الحديدي الهندي وهو شيخ تخريجه وعمدته. حسين الحبشي
~~الباعلوي المكي. محمد حسين العمري الالهابادي الجشتني.
# الخاء: خضر بن عثمان الرضوي الحيدرابادي.
PageV02P692
# الراء: رحمة الله ابن خليل الرحمن الهندي صاحب كتاب إطهار الحق. رضا علي
~~بن سخاوة علي العمري البنارسي.
# الزاي: زين العابدين بن القاضي محسن السبعي الأنصاري.
# السين: محمد سعيد بن عبد الله القعقاعي المكي. محمد سعيد بن صبغة الله
~~المدراسي محمد سعيد بن واعظ علي العظيمابادي.
# الشين: شرف الدين بن مرتضى الأحمدابادي:. شرف الدين بن محمد غزن
~~الفيشاوري. محمد شكور بن أمانة علي الطياري الهندي.
# الصاد: صالح بن عبد الله المطلبي المكي. محمد صالح بن عبد الرحمن الزواوي
~~المكي. الأمير صديق حسن بن أولاد حسن القنوجي.
# العين: عباس بن صديق الفتني المكي. عبد الجليل ms474 برادة المدني، عبد الحكيم
~~ابن بركة الله الدهلوي. عبد الحي اللكنوي وهو أعلم مشايخه بالهند. عبد
~~الرحمن الأنصاري اليانيبتي الدهلوي. عبد الرحمن بن محمد أبو خضير الدمياطي
~~المدني، عبد القادر بن أحمد الطرابلسي المدني. عبد القيوم بن عبد الحي
~~البدهانوي الحنفي. عبد الله بن إدريس السنوسي المغربي. عثمان بن عبد السلام
~~الداغستاني المدني. علي أكرم بن علي أحسن الأروي. علي بن ظاهر الوتري
~~المدني. عليم الدين بن رفيع الدين القندهاري وهو أعلى مشايخه إسنادا عمر
~~بركات البقاعي.
# الفاء: فالح الظاهري المهنوي المدني، فريد الدين بن فسيح الدين الكاكوري.
~~فضل الرحمن بن أهل الله الصديقي المرادابادي أعظم مشايخه قدرا وإليه ينتسب
~~في الطريق.
# الكاف: كريم بخش بن إمام بخش الصديقي المشلي.
PageV02P693
# الميم: محمد بن سليمان حسب الله المكي. محمد أبو خضير الدمياطي. محمد بن
~~الشيخ أبي العباس أحمد بن إدريس اليمني لقيه باليمن. محمد أمين ابن رضوان
~~المدني وأخذ عنه أيضا. محمد بن أحمد بن رضوان مسند المتأخرين. محمد خليل
~~القاوقجي الطرابلسي الشامي. محمد بن سالم عائش الحديدي اليمني. محمد بن عبد
~~العزيز الجعفري الهندي. محمد بن علي الكناني المكي. محمد أمين ابن عمر بالي
~~زاده المدني. محيي الدين ابن عليم الدين الجعفري الالهابادي. مصطفى بن
~~سليمان العفيفي المكي.
# النون: نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي. نعيم اللكنوي الهندي. نور
~~الحسنيين بن محمد حيدر الأيوبي الحيدرابادي.
# الياء: يحيى بن وجيه الله العظيمابادي. يعقوب علي خان الأفغاني البريلوي.
~~يوسف بن علي العثماني الجوفاموي. يوسف بن عبد القيوم الصديقي. وبه كمل
~~سبعون شيخا له.
# ومن شيوخه الذين لم يترجم لهم في معجمه: ندير حسين الدهلوي. أبو بكر بن
~~شهاب الدين العلوي الهندي وتدبج معه. أحمد بن حسين العطاس. علي بن محمد بن
~~حسين الحبشي اباعلوي الحضرمي. عبيد الله بن محسن بن علي السقاف. أبو النصر
~~الخطيب الدمشقي. محمد بن سالم التريمي الباعلوي. يوسف ابن إسماعيل النبهاني
~~بواسطتي. وطاهر سنبل المدني بارشادي.
# واستجاز لي ولنفسه بعد انفصالي من الحجاز من لمعان الحق بن محمد برهان ms475
~~الحق الأنصاري اللكنوي ومن حبيب الله الشطاري وغيرهما من أهل الهند، فكل من
~~أروي عنه من الهنديين مكاتبة فبواسطته، جزاه الله خيرا، وخصوصا شيخه وولي
~~نعمته القاضي حسين السبعي شيخ كافة محدثي هذا العصر، فإني ما كنت أعلم أنه
~~في الأحياء إلا بعد لقيه، وعجبت من ذلك أكبر إعجاب، لأنا كنا نراه من مشايخ
~~كبار من مضى من أهل القرن المنصرم وهذا، وناهيك أنه أجاز للأمير صديق حسن
~~عام 1281 أو قبلها، فحقق
PageV02P694
# لنا حياته وسهل علينا استجازته وكتب مكتوبا بقي عنده نسويده بخطه،
~~فأجازنا رحمه الله بموجبه عام 1325 بعد إجازته للأمير القنوجي بنحو 44 سنة،
~~وأشرك معي في هذه الإجازة الأولاد والأحفاد وهي منقبة لي وله تشكر ولا
~~تكفر. واستجزت أنا له من جماعة المغاربة من شيخنا الأستاذ الوالد ومن أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن الخياط الزكاري وشيخه قاضي فاس حميد بن محمد بناني
~~الفاسي وأبي جيدة بن عبد الكبير الفاسي وغيرهم.
# ودخل لمصر بعد رجوعي للمغرب فأخذ عن سليم البشري وسمع حديث الأولية من
~~حسن السقا وتدبج مع الشيخ عبد البر ابن أحمد منة الله المالكي وغيرهم. ودخل
~~طندتا فسمع بها من بعض أصحاب القاوقجي وغيره، وتدبج في المدينة المنورة
~~أخيرا مع ابن خالنا أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني.
# أجازني المذكور بكل ما له، كما أجزت له أيضا جميع ما اتصل بي ولم تنقطع
~~بيننا المكاتبة من الهند والحجاز إفادة واستفادة، إلى أن حالت بين مواصلتنا
~~الحرب العالمية فانقطع عني خبره، ولا أدري ما فعل الله به، والمقطوع به
~~ارتحاله إلى رمسه، إذ لو كان في الأحياء لواصلني بالأقدام بعد مداولة
~~الأقلام، والمكاتب التي جرت بيننا وبينه في هذه الصناعة لو جمعت لخرجت في
~~جزء وسط. وأنتسخ لي " النفس اليماني " وغيره من الكتب النفسية، وكلما تذكرت
~~موته وأكل الدود لسانه صغر بين عيني ما بين يدي، لكن كل من عليها فان،
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.
### $DIC_BIB$ 448 - 
# النفس اليماني والروح الريحاني (1) في ms476 إجازة القضاة الثلاثة بني
~~الشوكاني: لمسند عصره وإمام عصره مفتي زبيد وجيه الدين عبد الرحمن بن
~~سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي اليمني الشافعي الأثري. نفسه
~~PageV02P695
# هذا من أنفس ما ألف وأرفع ما صنف في القرن المنصرم، اتساع رواية وعلو
~~إسناد، وضم المكي للهندي والخراساني لليمني والمغربي للمصري.
# ألفه باسم أولاد الحافظ الشوكاني، وهم القضاة الثلاثة: جمال الإسلام علي
~~وعز الإسلام أحمد وشرف الإسلام يحيى اجازة لهم، قال في أوله: " لما كان طلب
~~الإجازة من الأعلى والمساوي والدون، طريقة سلكها من أهل العلم الأولون
~~وتبعهم الآخرون، تكرر طلب ذلك من الحقير الذي من قسم الدون من الولد القاضي
~~العلامة الجهبذ الفهامة " ... الخ رتب مشايخه على ثلاثة طبقات:
# الطبقة الأولى: الذين قرأوا على جده الإمام يحيى بن عمر مقبول الأهدل
~~وأجازهم، منهم والده الإمام سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل مفتي زبيد
~~والمعمر عبد الله بن عمر الخليل وعبد الله بن سليمان الجرهزي وأحمد بن حسن
~~الموقري وأبو بكر بن محمد الغزالي الهتاري والمعمر أمر الله بن عبد الخالق
~~ابن الزين المزجاجي الزبيدي فهؤلاء من هذه الطبقة ستة ممن أجازهم جده يحيى
~~وأجازوا له.
# الطبقة الثانية: ممن روى عن السيد أحمد بن محمد شريف مقبول الأهدل منهم
~~والده سليمان بن يحيى وأبو بكر بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل ويوسف ابن حسن
~~البطاح الأهدل وعثمان
# بن علي الجبيلي وعبد الرحمن بن محمد المشرع وعبد الخالق بن علي المزجاجي
~~ويوسف بن محمد بن علاء المزجاجي وإسماعيل بن أحمد الربعي ووالده محمد بن
~~إسماعيل الربعي.
# الطبقة الثالثة: الذين أخذوا عن والده سليمان بن يحيى بن عمر منهم أبو
~~بكر بن علي البطاح الأهدل ويوسف بن محمد البطاح الأهدل والطاهر بن أحمد
~~الأنباري.
PageV02P696
# ثم ترجم لمشايخه الآفاقيين الذين وردوا لزبيد فمنهم حامد بن عمر باعلوي
~~التريمي وعبد القادر بن خليل كدك زاده المدني وعلي بن عمر القناوي المصري
~~وعبد الصمد بن عبد الرحمن الجاوي ومحمد بن الحسين بن إبراهيم الاسلافي
~~وحسين بن ms477 عبد الشكور الطائفي والصفي أحمد بن إدريس العرايشي دفين صبيا
~~باليمن.
# ثم ترجم لمشايخه الذين أجازوه من صنعاء اليمن فمنهم عبد القادر بن احمد
~~الكوكباني ومنهم الاعلام الثلاثة إبراهيم وعبد الله وقاسم أولاد الأمير
~~محمد بن إسماعيل المعروف بالأمير الصنعاني وأحمد بن محمد قاطن الصنعاني.
# ثم ترجم لمشايخه من أهل الحجاز فذكر منهم أحمد بن عبد القادر بن بكر
~~العجيلي وإبراهيم بن محمد الزمزمي المكي ومحمد صالح بن إبراهيم المذكور،
~~وفي ترجمة المذكور صرح الأهدل بروايته عن ابن سنة الفلاني بعموم إجازته
~~لأهل عصره وعبد الملك القلعي وعبد القادر بن خليل كدك زاده المتقدم في عداد
~~الواردين إلى زبيد وابن عبد الشكور وسالم بن أبي بكر الكوراني المدني ومحمد
~~بن سليمان الكردي.
# ثم ترجم لمشايخه المصريين فمنهم عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس اليمني
~~والحافظ مرتضى الزبيدي وهم ختام ذلك الدور وآخر أيمة هذا الشأن.
# فجملة مشايخ الوجيه الأهدل الذين أجازوه عامة مروياتهم نحو الأربعين،
~~وأنت إذا علمت أن فيهم من مشايخ الحافظ مرتضى أربعة عشر كسليمان الأهدل
~~وعبد الرحمن العيدروس والجرهزي وابن الخليل والموقري والجبيلي وأحمد قاطن
~~والكردي وابن عبد الشكور وغيرهم. مع كون الأهدل عاش بعد الحافظ مرتضى نحو
~~الخمسين سنة، علمت أن الوجيه الأهدل كان خاتمة من يرحل إليهم في الدنيا
~~لعلو إسناده ووافر جاهه وبعد صيته وكبير علمه. وقد ختم كتابه " النفس " هذا
~~بالإجازة العامة لكافة من أدرك حياته سيما من
PageV02P697
# وقعت بينهما المعرفة، خصوصا من وقعت بينهما الاستفادات العلمية وأولادهم
~~ومن سيولد لهم.
# وكانت ولادته هو رحمه الله بزبيد سنة 1179 ومات بها ليلة الثلاثاء 12
~~رمضان سنة 1250 وكان من الدعاة إلى الأثر والهدي النبوي مع كونه كان متوليا
~~إفتاء زبيد، انظر إلى قوله في ترجمة الصفي أحمد بن إدريس العرايشي بعد وصفه
~~بأنه لم يكن يقلد أحدا بل يعمل على الحديث ما نصه كما هي طريقة خلائق من
~~الاعلام ثم أنشد (1) :
# ومذهبي كل ما صح الحديث به ... ولا أبالي بقال (2) فيه أو زاري (وأنظر ms478 ما
~~يأتي عنه أيضا في ترجمة جد أبيه يحيى) .
# ومن تآليفه: شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر إلا أنه لم يكمله، والمنهج
~~السوي حاشية المنهل الروي وفيه دلالة كما قال صاحب " فتح الرحمن " على
~~كماله في علوم الحديث وأنه من أجل أيمته، وله فرائد الفوائد وقلائد الخرائد
~~في مجلدين جمع فيهما فأوعى.
# أفرد المترجم بالتصنيف تلميذه العلامة سعد بن عبد الله سهيل اليمني في
~~مجلد لطيف سماه " فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد الرحمن " أتمه سنة 1263.
# أخذ عن الوجيه الأهدل الناس طبقة بعد طبقة كالأخوين محمد وعمر ابني
~~عيدروس الحبشي وعلوي بن عبد الله بن علوي الحبشي وأحمد بن عمر ابن سميط
~~وعبد الله بن علي بن عبد الله بن عيدروس وعبد الله بن أبي بكر PageV02P698
# صاحب البقرة وعبد الله بن الحسين الحبشي ومحمد بن حسين الحبشي وعمر بن
~~محمد بن سميط وعبد الله بن أحمد باسودان ومحمد بن محمد السقاف باعلوي ويس
~~بن عمر الجبرتي ومحمد بن المساوي الأهدل ومحمد بن أحمد بن إدريس وعبد
~~الرحمن ابن أحمد بن حسن البهكلي ومحمد بن محمد باقيس الحضرمي وسعيد بن عبد
~~الله سهيل اليمني وأحمد بن محمد ناصر الزبيدي ومحمد بن محمد صالح الشعاب
~~الأنصاري وحافظ الحجاز عابد السندي وحسن بن عبد الباري الأهدل ومحمد ابن
~~ناصر الحازمي وسيد المراوعة محمد بن عبد الباري الأهدل وأولاد الشوكاني
~~الثلاثة ومحمد عثمان المرغني ومحمد بن طاهر الأنباري ومحمد بن أحمد المشرع
~~وعمر بن عبد الرسول العطار المكي وعباس بن صالح الخباشي اليمني المكي
~~الشافعي وولده محمد بن عبد الرحمن وغيره من أولاده وأحفاده وبني عمه.
# نتصل به من طريق جميع من ذكر، وأروي كتاب النفس هذا وكل ما له عن السيد
~~حسين الحبشي الباعلوي عن أبيه والعلامة الصالح أحمد بن عبد الله بن عيدروس
~~ومحمد بن ناصر الحازمي ثلاثتهم عنه. ح: وأرويه أيضا عن القاضي حسين السبعي
~~الأنصاري عن الحازمي والقاضي أبي العباس أحمد ابن محمد بن علي الشوكاني
~~وحسن بن عبد الباري ms479 الأهدل عنه. ح: وأرويه أيضا عن أبي الحسن علي بن ظاهر
~~ومحمد أمين رضوان المدني كلاهما عن أحمد بن محمد المعافى الضحوي عن الحافظ
~~القاضي الحسن بن أحمد بن عبد الله عاكش عنه. وأروي عن محمد سعيد القعقاعي
~~المكي عن قاضي مخا محمد سعيد عن سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل عن
~~أبيه عن جده. ح: وعن السيد حسين الحبشي والسيد علي بن محمد البطاح الأهدل
~~الزبيدي كلاهما عن السيد عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. ح:
~~وعن القاضي حسين السبعي عن سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل عنه. ح:
~~وعن الشيخ خضر بن عثمان الرضوي الهندي عن الشيخ يس بن عمر الجبرتي عن
~~الوجيه الأهدل. ح: وعن السيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب
PageV02P699
# العيدروس كتابة من الهند عن أبيه عن الوجيه الأهدل. وأرويه عن أبي الحسن
~~علي بن محمد البطاح الأهدل الزبيدي لقيته بمكة حجاجا عام 1323 وهو عن
~~العلامة سعيد بن عبد الله سهيل اليمني الزبيدي وأحمد بن محمد ناصر الزبيدي
~~كلاهما عن الوجيه الأهدل عاليا، وأرويه مسلسلا بالأهدليين عن السيد علي ابن
~~محمد الأهدل المذكور عن عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل عن أبيه
~~عنه. وأروي عن السيد علي المذكور أيضا وهو عن علي بن أحمد المزجاجي الحنفي
~~المتوفي سنة 1301 عن السيد عبد الباقي بن عبد الرحمن الأهدل عن أبيه وأروي
~~عاليا أيضا عن المعمر السيد صافي بن عبد الرحمن الجفري بمكة عن السيد محمد
~~بن عبد الرحمن الأهدل عن أبيه بل شارك السيد محمد بن عبد الرحمن الأهدل
~~المذكور والده في كثير من أشياخه.
### $DIC_BIB$ 449 - 
# النشر المعطار في أسانيد جملة من الأحزاب والأذكار: هو من الأثبات التي
~~ذكر صاحب " الباقيات الصالحات " أنها أجيزت له، فنرويها من طريقه.
### $DIC_BIB$ 450 - 
# النفحات الغوالي في الأسانيد العوالي (1) : هو ثبت صغير لطيف للمحدث أحمد
~~قاطن الصنعاني اليمني، ذكر فيه عواليه من طريق المعمرين والخضر والعالم
~~الروحاني ms480 وغير ذلك هو عندي، أهداني نسخة منه الشهاب أحمد أبو الخير بمكة.
~~روى فيه عن يحيى بن عمر الأهدل وابن الطيب الشرقي وعبد الخالق بن الزين
~~المزجاجي ثلاثتهم عن العجيمي وغيره. قرأت أحاديثه على شيخنا حسين الحبشي
~~يوم التروية بمكة المكرمة عام 1323، وأجازني به عن شيخه محمد بن ناصر
~~الحازمي عن شيخ صنعاء اليمن الشمس محمد بن علي العمراني عن مؤلفه الحافظ
~~أحمد بن محمد قاطن. PageV02P700
### $DIC_BIB$ 451 - 
# النوادر من أحادين سيد الأوائل والأواخر (1) : لمحدث الهند الشيخ أحمد
~~ولي الله الدهلوي، أرويه بأسانيدنا إليه وهي معروفة (انظر الانتباه
~~والإرشاد والفضل المبين وولي الله من حرف الواو) ذكر له هذا الثبت شيخنا
~~المحدث الشيخ عبد الحق بن محمد الدهلوي المكي في إجازته التي كتب لي بمكة
~~عام 1323.
### | حرف الصاد
### $ 360 - 
# الصاحبان (2) : هما الحافظان أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبيدة ابن ميمون
~~ونظيره الإمام الأوحد الحافظ أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن جرير اين
~~شنظير، كان أبو جعفر حافظا للغة راوية للحديث مقبلا على الآخرة، مات سنة
~~400 عن 47، وكان هو وابن شنظير كفرسي رهان في العناية الكاملة لهما في
~~البحث عن الرواية والضبط، رحل الناس إليهما، ثم انفرد ابن شنظير ومات سنة
~~402 عن 50. لهما برنامج ينقل عنه ابن الأبار في الذيل على الصلة، وقد ترجم
~~لهما بلفظ الصاحبان في حرف الصاد السيوطي في " طبقات الحفاظ "
### $ 361 - 
# الصابوني (3) : هو أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني، أروي برنامجه
~~من طريق ابن الأبار عن غير واحد من أصحاب يونس بن محمد ابن مغيث عن أبي عبد
~~الله ابن بشير عن الصابوني. PageV02P701
### $ 362 - 
# الصباغ (1) : هو الأمام المحدث الصالح أبو العباس أحمد بن مصطفى بن أحمد
~~الصباغ الاسكندري المالكي المتوفي سنة 1162، قال عنه الزبادي الفاسي في
~~رحلته: " لم أر في علماء عصرنا أكثر منه خشوعا ولا أغزر منه دموعا إلى
~~أخلاق حسان " اه. وقال عنه الحضيكي في طبقاته: " كان عظيم المحبة في النبي
~~صلى الله عليه وسلم، مولعا بأحواله، معتنيا بسنته وسيرته، عارفا ms481 بأحوال
~~الصالحين والعلماء العارفين، ويقول عليكم بعلوم الشرع: الفقه والحديث
~~والتفسير، وكنت جاورت بالحرمين الشريفين نحو خمس سنين فما رأيت أحدا يسأل
~~عن مسائل البيان والمنطق وإنما سؤالهم عن الفقه والسنة فالعاقل يعطي كليته
~~وهمته لذلك ولا يغتر بالشقشقات "، اه.
# يروي عامة عن البرهان إبراهيم الفيومي ولازمه كثيرا حضر عنده في مختصر
~~خليل نحو خمس وعشرين سلكة وفي التتائي على الرسالة نحو الثلاثين مرة وفي
~~شرح الزرقاني على العزية نحو خمس مرات، كما يروي عامة عن عبد الله بن سالم
~~البصري والنخلي ومنصور المنوفي ومحمد بن عبد الله المغربي والشمس محمد
~~زيتونة التونسي البصير وابن الميت البديري ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني
~~وتاج الدين القلعي ومحمد بن عبد الله السجلماسي والشهاب أحمد النفراوي شارح
~~الرسالة وغيرهم.
# له ثبت مشهور في كراريس أتمه سنة 1158، قال عنه الزبادي في رحلته: "
~~فهرسته كبيرة جامعة لمرويات كثيرة من أسانيد الكتب الحديثية والتفسيرية
~~والقراءات والمسلسلات وكتب الفقه والتصوف والأحزاب وأسانيد طرق القوم من
~~مصافحة ومشابكة ومناولة السبحة وتلقين الذكر وإلباس الخرقة وغير ذلك "، اه.
~~وقد اختصره العلامة أبو الفضل محمد الهادي ابن محمد بن PageV02P702
# عبد الله العراقي الحسيني الفاسي، قال الزبادي في رحلته: " والاختصار
~~طويل لا يناسب هذه الأوراق فلذلك لم أسقه هنا "، اه. وثبته هذا معتمد عند
~~التونسيين جلبه إليهم من المغرب البرهان الرياحي فعنه عرفوه.
# نرويه عن الشيخ الطيب النيفر وأبي النجاة سالم بوحاجب كلاهما عن البرهان
~~الرياحي عن محمد الطاهر بن المير السلوي بها سنة 1216 عن عمر بن عبد الصادق
~~الششتي سنة 1190 عن مؤلفه. ويرويه السلوي المذكور عن أبي عبد الله محمد ابن
~~الهادي مدينه، به عرف، التطواني عن الشيخين عبد الوهاب العفيفي ومحمد بن
~~عيسى، عرف بالزهار، كلاهما عن الصباغ. ونرويه بأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى
~~عن القطب عبد الوهاب العفيفي عن الصباغ. ونرويه من طريق المصريين عم علامة
~~الديار المصرية الوجيه عبد الرحمن الشربيني الشافعي عن مصطفى الذهبي عن حسن
~~بن درويش القويسني عن سليمان البجيرمي المعمر عن الشهاب ms482 الصباغ. ونرويه
~~أيضا عن المعمر الشيخ موسى المرصفي عن محمد الخناني عن حسن بن درويش
~~القويسني عن أبي هريرة داوود القلعي عن أحمد بن أحمد جمعة البجيرمي عن
~~الصباغ. ونرويه بأسانيدنا إلى ابن الحسن بناني والحضيكي والعشماوي كلهم
~~عنه.
# وقد رواه عن مؤلفه من أعلام فاس العلامة محمد عبد الهادي العراقي والأديب
~~العلامة عبد المجيد بن علي الزبادي، ولكن لم يتصل بنا من طريقهما، كما رواه
~~عن مؤلفه من الجزائريين الشيخ عبد الرزاق بن حمادوش وساقه بنصه في رحلته.
~~وأعلى ما بيننا وبين الصباغ عن الشيخ أحمد الجمل النهطيهي المصري عن الشمس
~~محمد البهي الطندتائي عن يوسف الشباسي الضرير عنه، وهذا عال جدا.
# ومن أغرب ما في الثبت المذكور إسناد حديث " من شكا ضرورته وجبت معونته "
~~عن شيخه الإمام سليمان الشبرخيتي عرف بالبعلي عن السيد محمد
PageV02P703
# الثعالبي الجزائري عن الإمام سلامة بن شعيب عن الإمام محمد جاكي الليثي
~~عن القاضي شمهروش عن النبي صلى الله عليه وسلم، فنرويه بأسانيدنا إلى
~~الصباغ به فهو عشاري لنا من طريقه. وقد روى الحافظ مرتضى الحديث المذكور،
~~في " ألفية السند " له عن الشمس محمد بن أحمد البليدي المالكي المصري عن
~~الشبرخيتي المذكور، فكأنه رواه عن الصباغ مع أنه مات قبل دخول السيد مرتضى
~~لمصر. وقد روينا الحديث المذكور عاليا باسناد مغربي عن قاضي سطات أبي عبد
~~الله محمد بن القاضي بوشتي الكداني ومحمد بن علي ابن قاسم المزميزي، كلاهما
~~عن والد الأول عن صالح بن التهامي الشرقاوي عن محمد صالح البخاري عن علي بن
~~إبراهيم عن المعمر محمد بن عبد الفتاح الجني عن شمهروش عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وقد حدثنا بالحديث المذكور عاليا الشيخ المعمر الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن المدني الشرقاوي بآنفي عام 1321 عن عمه صالح بن التهامي
~~المذكور عن زوج أخته أبي حفص عمر ابن المكي الشرقاوي عن شمهروش عاليا، فهو
~~على هذا لنا رباعي، وقد حصل للسيد مرتضى سداسيا فأفتخر به قائلا في " ألفية
~~السند " له في ms483 ترجمة شيخه البلدي:
# وخذ لإسناد حديث عال ... من طرق الجن بالاتصال
# عن شيخنا الماضي الشهير الصيت ... عن شيخه منسوب شبرخيت
# أعني سليمان عن الجزيري ... ذي الفضل والتحقيق والتحرير
# عن شيخه سلامة الإمام ... وذا عن الليثي بالإعلام
# عن شيخه شمهروش الولي ... قاضي قضاة الجن ذي الرقي
# عن النبي من شكا ضرورته ... ذا أول الحديث فانقل صورته تنبيه: ما في "
~~عمدة الأثبات " من رواية الحافظ مرتضى عن المترجم لا يصح بل بواسطة.
PageV02P704
### $ 363 - 
# الصبان (1) : هو الإمام العلامة المتفنن أبو العرفان محمد بن علي الصبان
~~الشافعي المصري، يروي عامة عن الملوي وحسن المدابغي والعشماوي والبليدي
~~والحفني والشبراوي والجوهري وعطية الأجهوري والصعيدي وحسن الجبرتي وغيرهم،
~~وأخذ الطريقة عن العارف العفيفي وأبي الأنوار أبي وفا، وهو الذي كناه بأبي
~~العرفان.
# وللمترجم من التآليف في الحديث منظومة في اصطلاح الحديث في ستمائة بيت،
~~وأخرى عارض بها قصيدة ابن فرح، ومنظومة في ضبط رواة الصحيحين، ونظم أسماء
~~أهل بدر، وله ثبت أحال عليه في إجازته لابن عبد السلام الناصري قال: فصلت
~~فيه ما أخذته عنهم. أرويه وكل ما له من طريق الناصري المذكور وغيره عنه،
~~مات بداء السل، عافانا الله منه، سنة 1206.
### $ 364 - 
# الصدفي (2) : هو الإمام الحافظ فخر الأندلس أبو علي حسين بن فيره بن حيون
~~الصدفي ويعرف بابن سكرة، له برنامج في أسماء شيوخه، وأفرد شيوخه بالتأليف
~~القاضي عياض
# فعد له مائة وستين شيخا، وأفرد تلاميذه أيضا الحافظ ابن الأبار التونسي
~~وغيره (انظر المعاجم) وهو ممن أقام للحديث السوق العظيم الذي فيه نفقت
~~بضائعه فخضعت له فيه الرقاب وشدت له الرحال من داني البلاد وقاصيها، لوافر
~~علمه وواسع تدقيقه وطول رحلته، وفي " الديباج " (3) : " قال أبو علي الصدفي
~~لبعض الفقهاء: خذ الصحيح فأذكر أي متن أردت أذكر لك سنده وأي سند أردت أذكر
~~لك متنه "، اه. PageV02P705
# وذكروا أن صهره أبا عمران موسى ابن سعادة سمع عليه الصحيح نحو ستين مرة
~~في نسخته المعروفة بنسخة ابن سعادة، وهي من أحباس مكتبة القرويين عندنا
~~بفاس، كان استعارها السلطان سيدي ms484 محمد بن عبد الرحمن فبقيت بدار المخزن
~~بفاس يسافر بها الملوك تبركا وتيمنا إلى أن أخرجها معه المولى عبد الحفيظ
~~للرباط، وبعد خلعه صحبها معه لطنجة فبقية بين كتبه، وهي الآن بمكتبة
~~المدرسة العليا بالرباط، وقفت عليها مرارا ونقلت منها.
# نروي ما للصدفي من طريق عياض وابن حكم وابن بشكوال عنه، وبأسانيدنا إلى
~~ابن خير عن الشيخين أبي الحسين أحمد بن سراج وأبي محمد عبد الله بن سعيد
~~العبدري كلاهما عنه. وفي " درر الحجال في مناقب سبعة رجال " للعلامة
~~الافراني المراكشي: " وأهل مراكش الآن كثير منهم يزعم أن أبا علي الصدفي
~~دفين مراكش، وأن قبره برحبة موسى بن الغازي، وهناك قبر يزورونه بتلك النية،
~~وذلك باطل لأن أبا علي توفي في وقعة قتندة (1) وكانت سنة 514، وكانت
~~الهزيمة على المسلمين، ففقد أبو علي ولم تظهر جثته كما في " الغنية "
~~وغيرها، اه. ومن خط المؤلف نقلت.
# وقد وقفت في خزانة الجامع الأعظم بتازا على الجزء الأول من جامع الترمذي
~~على أوله بخط الحافظ الصدفي المترجم إجازة به للفقيه الأمين أبي الفضل
~~مبارك مولى إبراهيم بن عيسى الأنصاري قال: " بعد سماعه له عليه وللصحيح "
~~وهي بتاريخ جمادى الأولى عام ستة وخمسمائة (506) ومبارك المذكور من أصحاب
~~الصدفي الذين أغفلهم الحافظ ابن الأبار في معجمهم ولذلك استدركته عليه.
# أعجوبة: وقد عثر المتأخرون بطرابلس الغرب عام 1211 على أصل عظيم من
~~الصحيح بخط الحافظ الصدفي أسهبوا في وصفه ونعته، وها أنا أنقل لك كلامهم في
~~شأنه، قال الحافظ ابن عبد السلام الناصري في كتابه " المزايا " PageV02P706
# بعد أن تكلم على نسخة ابن سعادة التي هي من أحباس خزانة القرويين: " وقد
~~عثرت على أصل شيخه الحافظ الصدفي الذي طاف به البلاد بخطه بطرابلس في جلد
~~واحد مدموج لا نقط به أصلا على عادة الصدفي وبعض الكتاب، إلا أن بالهامش
~~منه كثرة اختلاف الروايات والرمز عليها، وفي آخره سماع عياض وغيره من الشيخ
~~بخطه، وفي أوله كتابة بخط ابن جماعة والحافظ الدمياطي وابن العطار والسخاوي
~~قائلا: " هذا الأصل هو ms485 الذي ظفر به شيخنا ابن حجر العسقلاني وبنى عليه شرحه
~~الفتح واعتمد عليه لأنه طيف به في مشارق الأرض ومغاربها الحرمين ومصر
~~والشام والعراق والمغرب فكان الأولى بالاعتبار كرواية تلميذه ابن سعادة،
~~ولقد بذلت لمن اشتراه في عدة كتب من أهل طرابلس الغرب باصطنبول بثمن تافه
~~صرة ذهب فأبى من بيعه وبقي ضائعا في ذلك القطر، وكان من مدح ابن العطار له
~~بخطه ما نصه:
# قد دام بالصدفي العلم منشرا ... وجل قدر عياض الطاهر السلفي
# ولا عجيب إذا أبدى لنا دررا ... ما الدر مظهره إلا من الصدف (ي) قال ابن
~~العطار: وقلت أيضا في سيدنا ومولانا قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة،
~~وقد حملت هذه النسخة لمجلسه بالصالحية في العشر الأول من رجب سنة 802 فنظر
~~فيها وقال: لو كتبت نسخة واضحة بخط حسن وقوبلت على هذه لكانت أحسن لأن
~~كاتبها رجل جليل القدر:
# رأى البخاري بخط الحافظ الصدفي ... قاضي القضاة إمام النبل والسلف
# جمال واسطة العقد الثمين له ... ولا عجيب بميل الدر للصدف (ي) ونحو هذا
~~لابن عبد السلام الناصري أيضا في رحلته الصغرى قائلا: " عليها من سماعات
~~العلماء في القرون السابقة عياض فمن دونه إلى ابن حجر العجب "، اه.
PageV02P707
# وممن رأيته أفاض في وصف هذه النسخة الفقيه المدرس أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن الشيخ أبي محمد عبد القادر الفاسي في رحلته
~~الحجازية الواقعة عام 1211 قال: " لطيفة، وقفت بمحروسة طرابلس على نسخة من
~~البخاري في سفر واحد في نحو من ست عشرة كراسة، وفي كل ورقة خمسون سطرا من
~~كل جهة، وكلها مكتوبة بالسواد لا حمرة بها أصلا، وهي مبتدأة بما نصه: بسم
~~الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد نبيه، كيف كان بدء الوحي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند تمام كل حديث صورة، اه. ولا نقط بها
~~إلا ما قل، وبآخرها عند التمام ما صورته: آخر الجامع الصحيح الذي صنفه أبو
~~عبد الله البخاري رحمه الله والحمد لله ms486 على ما من به، وإياه أسأل أن ينفع
~~به، وكتبه حسين بن محمد الصدفي من نسخة بخط محمد بن علي بن محمود مقروءة
~~على أبي ذر رحمه الله وعليها خطه، وكان الفراغ من نسخه يوم الجمعة 21 محرم
~~عام ثمانية وخمسمائة والحمد لله كثيرا كما هو أهله وصلواته على محمد نبيه
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا أثيرا، وعلى ظهرها: كتاب الجامع الصحيح من
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلك وسنته وأيامه تصنيف أبي عبد الله محمد
~~بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري رضي الله عنه رواية أبي عبد الله محمد بن
~~يوسف الفربري عنه رحمه الله، لحسين بن محمد الصدفي، أوقفني على هذه النسخة
~~المباركة محبنا الفقيه الناسك ذو الأخلاق الحسنة سيدي الحاج أحمد بوطبل،
~~وذكر لي حفظه الله أنه اشتراها من اصطنبول، وحيث اشتراها اجتمع علماؤها
~~وقالوا له: أخليت اصطنبول، ثم قال: وعليها إجازة الصدفي للقاضي عياض في
~~جملة الفقهاء بسماعهم له في المسجد الجامع بمرسية وعلى ظهرها أيضا: هذه
~~النسخة جميعها بخط الإمام أبي علي الحسين بن محمد الصدفي شيخ القاضي عياض،
~~وهي أصل سماع القاضي عليه كما ترى في الطبقة المقابلة لهذه، وهي الأصل الذي
~~يعتمد عليه ويرجع عند الاختلاف إليه، وقد اعتمد عليها شيخنا الحافظ ابن حجر
~~حالة شرحه للجامع الذي سماه فتح الباري " اه. كلام الرحلة الفاسية.
PageV02P708
# وفي الرحلة الناصرية الصغرى لابن عبد السلام الناصري أنه راود أبا طبل
~~المذكور بإبدالها بنسخة أخرى جليلة مذهبة يناهز ثمنها السبعين دينارا في
~~جزء أيضا فأبى، وعرضت عليه الثمن مضاعفا فأبى ويأبى الله إلا ما أراد "،
~~اه. وفي " المزايا " أيضا عقب قوله: وبقي ضائعا في ذلك القطر " ثم حملتني
~~الغيرة والحمد لله على أن أبلغت خبره لامامنا المنصور أبي الربيع سيدنا
~~سليمان ابن محمد، فوجه إليه حسبما شافهني به ألف مثقال أو ريال الشك مني
~~فأجابه من هو بيده أنه يقدم به لحضرته، وما منعه إلا فتنة الترك فيما بين
~~تونس والجزائر، ثم لما طال الأمر أعاد ms487 الكتب بذلك، وإلى الآن لم يظفره الله
~~به. ولقد داعبته ذات مرة قائلا على سأن سماع الصدفي المذكور وماذا لمبلغ
~~هذه الخصلة فوعدني ووعد الملوك تحقيق أنه ان ظفر به خرج منه فرعا وأعطاني
~~أحدهما على اختياري "، اه. منها.
# قلت: وقد انقطع خبر هذه النسخة من عام 1211 لم أر لها ذاكرا ولا ناعتا من
~~الرحالين والبحاثين، فإن لم تكن دخلت خزانة الزاوية السنوسية بصحراء طرابلس
~~فلا تكن إلا انتقلت إلى بعض مكاتب أوربا، والله أعلم. ثم صدق الله الظن
~~فأخبرني بعض طلبتنا ممن كان هاجر إلى المشرق ولقي صديقنا الماجد الأصيل
~~الشيخ سيدي أحمد الشريف بن محمد الشريف السنوسي وصحبه وخالطه أن الأصل
~~المذكور بخط الصدفي موجود في كتب السيد المذكور، صانه الله وحفظه، فالحمد
~~لله على وصوله ليد هذا السيد الذي يعرف قيمة الكتب ويصونها ويقدرها قدرها.
~~ثم كتبت له أسأله عن ذاك فأجابني بما نصه: " نسخة البخاري التي بخط الصدفي
~~عندي في الكتب التي بجغبوب يحفظها الله " اه. كلامه من خطه، حفظه الله.
### $ 365 - 
# الصديني (1) : أروي فهرسته من طريق أبي زكرياء يحيى السراج PageV02P709
# عن أبي سعيد محمد بن عبد المهيمن الحضرمي وأبي عبد الله الرعيني، كلاهما
~~عن الشيخ الفقيه الأستاذ المقري أبي القاسم ابن محمد بن داود الصديني
~~المكناسي صاحب الفهرسة.
### $ 366 - 
# الصرصي (1) : هو أبو الحسن علي بن أحمد الصرصري اللنجري المتوفي سنة 1027
~~له فهرس في أشياخه وسلاسله الطريقية نسبه له القادري في " التحفة " نتصل به
~~بأسانيدنا الآتية في عبد الله الشريف وبأسانيدنا إلى عبد القادر الفاسي
~~وهما عنه، وخصوصا الأول فهو عمدته وإليه ينتسب في الطريق.
### $ 367 - 
# الصنهاجي (2) : هو أبو عبد الله محمد بن علي بن حماد بن عيسى ابن أبي بكر
~~الصنهاجي العلامة المحدث الأديب المؤرخ، أصله من قرية تعرف بحمزة من حوز
~~قلعة بني حماد بالجزائر، من كبار الأيمة وفضلائهم، أخذ العلم ببلده وبجاية،
~~ولقي جلة بالجزائر وتلمسان وغيرهما من بلاد المغرب، منهم الشيخ أبو مدين.
~~له برنامج ذكر فيه شيوخه ومقروءاته من ms488 الكتب، يشتمل على إسناد مائتي كتاب
~~واثنين وأربعين كتابا كلها مسندة إلى مؤلفيها. قال الغبريني لما ترجمه في "
~~عنوان الدراية " (3) : ما رأيت برنامجا احسن منه لأن أكثر البرنامجات تقع
~~فيها الإحالات إما في الكل وإما في البعض، إلا هذا البرنامج فإنه ما أحال
~~فيه على كتاب اصلا، قال: " واشتهر عنه من PageV02P710
# التحصيل والعلم أكثر مما اشتمل عليه برنامجه، والذي يدل عليه برنامجه من
~~علومه هو علم القرآن والحديث وعلم الأصول وعلم النحو وعلوم الأدب والرقائق
~~والأذكار، وله كتاب الاعلام بفوائد الأحكام لعبد الحق الإشبيلي والنبذة
~~المحتاجة في أخبار صنهاجة بإفريقية وبجاية، مات سنة 628 وهو ينيف على
~~الثمانين "، اه. يتصل اسنادنا به من طريق الغربيني المذكور عن الفقيه أبي
~~عبد الله الخطيب عن أبي محمد ابن برطله عنه.
### $ 368 - 
# الصفدي (1) : هو الإمام نادرة عصره وأديبه الشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك
~~بن عبد الله الصفدي صاحب أعيان العصر في ست مجلدات، ونكت الهميان في نكت
~~العميان (2) والوافي بالوفيات في اثنين وستين مجلدا (3) وشرح لامية العجم
~~(4) والديوان وهو عندي. قال عنه السبكي في الطبقات: " عني بالحديث، سمع
~~أخيرا من جماعة ولازم الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس وبه تمهر في الأدب،
~~وصنف الكثير في التاريخ والأدب، قال لي انه كتب أزيد من ستمائة مجلد تصنيف
~~"، اه. يروي عامة عن أبي حيان والحافظ الذهبي وغيره من الأعلام.
# أروي كل ما له من طريق ابن الفرات عنه. ح: ومن طريق الرداني عن النقيب
~~ابن حمزة عن محمد بن منصور ابن المحب عن الخطيب محمد بن البهنسي عن الشمس
~~محمد بن طولون عن البقاء محمد بن العماد عن أبي سليمان داوود ابن سليمان
~~الموصلي عن الحافظ عبد الرحمن ابن رجب الحنبلي عنه. PageV02P711
### $ 369 - 
# الصفاقسي (1) : هو أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن حمود الصفاقسي، أروي
~~فهرسته من طريق الحافظ ابن خير عن أبي محمد بن عتاب عنه.
### $$$ الصفاقسي: هو أبو الحسن النوري (انظر حرف النون) (2) .
### $$$ الصفوري: (انظر عبد القادر) (3) .
### $ 370 - 
# الصعيدي (4) : هو أبو الحسن ms489 علي بن أحمد الصعيدي العدوي المالكي شيخهم
~~بالأزهر، أحد أعلام الشيوخ، حلاه الشيخ الأمير في شرح مجموعة ب " خالفة
~~السادة الأول، وخاتمة من جمع بين العلم والعمل، شمس بدور سماء العلوم،
~~إنسان عين التحقيق والمفهوم، قال محشيه: كان حريصا على السنة والعمل بها مع
~~شدة اعتنائه بالعلم والبحث عليه وعلى إفادته وبارك الله في أصحابه طبقة بعد
~~طبقة، وعمر حتى انحصر أهل الأزهر ما بين تلامذته وتلامذ تلامذته "، اه. له
~~في الحديث حاشية على شرح زكرياء على " الألفية الاصطلاحية " في مجلد ضخم،
~~هي عندي. قال الحافظ مرتضى في معجمه: " اتفق أني سمعت عليه حديث من بنى لله
~~مسجدا من البخاري، دراية وبحثا، وقد أملى ذلك اليوم على هذا الحديث ما يبهر
~~العقول، وسمع ذلك منه كبار PageV02P712
# العلماء نحو التسعين ما عدا العوام. توفي سنة 1189، قال الأمير: " كنا
~~نقول مدة حياته عز لأنه ولد سنة 1112 ".
# من أعلى شيوخه إسنادا محمد البليدي المالكي وعبد الله المغربي وإبراهيم
~~الفيومي، كلهم عن الخرشي. وكان يروي عامة عن محمد ابن زكري الفاسي ومحمد بن
~~قاسم جسوس تلميذه لما شرقا ودخلا مصر، والشهاب أحمد الديربي والشمس محمد بن
~~عقيلة المكي والسيد محمد بن عبد الله المغربي والسيد المنزلاوي وغيرهم.
# له ثبت مختصر من تبت ابن عقيلة جمعه له تلميذه محمد الأمير الكبير، بيدي
~~منه عدة نسخ عليها خط الصعيدي، أرويه وكل ما له من طريق الحافظ مرتضى وصالح
~~الفلاني والأمير والشيخ التاودي والشنواني والشرقاوي والحضيكي وعلي بن عبد
~~القادر بن الأمين ومحمد بن عبد الرحمن الزواوي وعلي بن سلامة التونسي
~~وغيرهم، كلهم عنه. وأرويه عن الشيخ عبد الرزاق البليطار عن يوسف بن بدر
~~الدين المغربي عن الشيخ عوض السنبلاوي الصعيدي عنه.
### $ 371 - 
# الصومعي (1) : هو الإمام العارف الصوفي البعيد الصيت أبو العباس أحمد بن
~~أبي القاسم بن محمد بن سالم بن عبد العزيز بن شعيب الهروي، صاحب زاوية
~~الصومعة بتادلا، وأحد المكثرين من التصنيف من أهل بر العدوة وجمع الكتب،
~~لقي الكثير من أصحاب الشيخ التباع ms490 واعتمد الشيخ أبا الحسن علي ابن إبراهيم
~~دفين أكرض بتادلا، وقد أخذ عن الشيخ الخروبي ومحمد بن عبد الرحمن الشريف
~~وغيرهم. ترجمه تلميذه الحافظ أبو العباس المقري ترجمة طنانة وقال: "
~~استجزته فأجازني بكل ما يجوز له وعنه روايته وما أخذ عن شيوخه كالإمام
~~الشهير أبي عبد الله الخروبي الطرابلسي وغيرهم ممن PageV02P713
# يطول تعداده " وذكر له من التصانيف جزءا يحتوي على من لقيه من العلماء
~~الأعلام وأرباب التصوف أهل المقام، قال المقري: " ويوم استجزته أخرج لي
~~ستين مجلدا كلها من تصنيفه، وسألني وأكد علي أن أستجيز له من مولاي العم
~~أبي عثمان (1) مع مشاركته له في الخروبي وغيره وقاربه في السن " اه. ومات
~~المترجم له أوائل ربيع الأول عام 1013، ودفن بالصومعة من بني ملال ببلاد
~~تادلا بالمغرب الأقصى، وقفت على قبره. أروي ما له من طريق المقري عنه.
### $ 372 - 
# صالح ابن صاحب التنوير (2) : أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن العقاد
~~عن التركماني عن العلاء الحصفكي عنه.
### $ 373 - 
# صديق بن محمد الخاص اليمني: هو الشيخ الحافظ العلامة المسند الكبير حلاه
~~في " النفس اليماني " (3) في غير موضع ب الحافظ المسند ". له فهرسة نرويها
~~وكل ما له بأسانيدنا إلى الكوراني والعجيمي وغيرهما عن النور علي بن محمد
~~الديبع الزبيدي عن محمد بن الصديق الخاص اليمني عن أبيه، وصديق المذكور
~~يروي عن السيد طاهر الأهدل عن عبد الرحمن الديبع الشيباني صاحب " التيسير "
~~وغيره عن السخاوي، كما يروي صديق المذكور عن العلامة ابن زياد مفتي زبيد
~~وقطب الدين الحنفي مفتي مكة وحميد بن عبد الله السندي حسب رواية الأخير عن
~~أبي الحسن البكري عن ابن حجر الهيثمي وعن نور الدين علي بن عراق وعن الشيخ
~~جار الله بن فهد المكي تلميذ السخاوي، وأخذ الصديق المذكور عن الحافظ
~~الطاهر الأهدل عن ابن الديبع PageV02P714
# وأحمد بن أبي بكر الطنبداوي وعبد الرحمن بن زياد وإسماعيل بن إبراهيم
~~العلوي، وأخذ صديق الخاص أيضا عن الرملي عن زكرياء، وأخذ أيضا عن المسند
~~المعمر داوود بن علي العباسي الأصابي تلميذ البدر ms491 الغزي.
### $$$ صديق بن حسن الهندي: (تقدم إسناد فهاريسه وترجمته في الحاء والسين، انظر
~~الحطة وسلسلة المسجد) (1) .
### $ 374 - 
# الصلاح ابن أبي عمر (2) : هو مسند الدنيا صلاح الدين محمد بن أحمد بن
~~العز إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي ثم الصالحي، ترجمه الحافظ ابن
~~حجر في " المجمع المؤسس للمعجم المفهرس " وذكر أنه ولد سنة 684 وسمع على
~~الفخر ابن البخاري مشيخته ومعظم مسند الإمام أحمد، لم يفته منه إلا اليسير،
~~والشمائل، وحدث بالكثير، وكان صبورا على السماع، مات في 27 شوال سنة 780
~~وترجمه الحافظ في " انباء الغمر " فقال: " تفرد بالسماع من الفخر ابن
~~البخاري، سمع منه مشيخته، أسمع الحديث أكثر من خمسين سنة، وقد أجاز لأهل
~~عصره خصوصا في عموم، فدخلنا في ذلك، مات في شوال عن 96 سنة ونزل الناس
~~بموته درجة، ولد سنة ثلاث أو أول سنة أربع وثمانين فأكمل ستا وتسعين سنة
~~وأشهرا "، اه. نروي ما له من طريق الحافظ ابن حجر ومحمد بن مقبل الحلبي
~~كلاهما عنه.
### $ 375 - 
# ابن صالح (3) : هو الشيخ الفقيه الخطيب المحدث أبو عبد الله ابن صالح
~~القسمطيني، له برنامج في أسماء شيوخه، أرويه من طريق العبدري الحيحي عنه،
~~لقيه ببلده قسمطينة لما دخلها (انظر الرحلة العبدرية) . PageV02P715
### $ 376 - 
# ابن أبي الصيف اليمني (1) : هو أبو عبد الله بن محمد بن إسماعيل الزبيدي
~~نزيل مكة الحافظ الجليل، له برنامج نقل عنه ابن الزبير في تكملته، وله أيضا
~~كتاب سماه " الميمون " جمع فيه الأحاديث الواردة في فضائل اليمن وأهله،
~~وجمع أربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدة، وكان عالي الاسناد وأكثر
~~أسانيد أهل اليمن تنتهي إليه، مات بمكة سنة 609، ترجمه الشرجي في " طبقات
~~الخواص ". نتصل به من طريق الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي عنه.
### || 
### $$$ صلة الخلف بموصول السلف: لابن سليمان الرداني (انظر حرف الراء) (2) .
### $DIC_BIB$   452 - 
# الصفح السعيد في اختصار الأسانيد (3) : للشيخ سيدي محمد المكي ابن عزوز،
~~رأيت اسمه في برنامج تآليفه بزاوية الهامل ولم أقف عليه لأدري هل أكمل أم
~~لا، ولكني أروي ms492 ما فيه عن مؤلفه مكاتبة.
### | حرف الضاد
### $ 377 - 
# ضياء الدين المقدسي (4) : هو الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي أروي ما
~~له من المرويات بأسانيدنا إلى شمسة قلائد الاسناد أم عبد الله عائشة بنت
~~محمد المقدسية الصالحية عن أم زينب بنت عبد الرحمن البحري عنه. PageV02P716
### $ 378 - 
# ابن الضحاك (1) : له برنامج نقل عنه ابن الزبير في التكملة.
### || 
### $DIC_BIB$ 453 - 
# ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح (2) : رأيت بخط شيخنا قاضي مكناس الشهاب
~~أحمد بن الطالب ابن سودة النقل عنه مباشرة ولم يسم مؤلفه، ثم وقفت على
~~الفهرس المذكور فإذا هو للمعمر البركة أبي محمد يحيى بن عبد الله بن مسعود
~~ابن العالم الصالح إبي مدين شعيب بن مبارك البكري الجراري السوسي، وهو فهرس
~~جامع في نحو الستة كراريس، عندي، أوله: " الحمد لله حمد الحامدين " ذكر في
~~خطبته: " وان من منن الله تعالى علي، وأجل مواهبه لدي، أن يسر لي ملاقاة
~~جماعة من الأعلام، وظفرني منهم بما عليه المدار من كتب الإسلام، بأسانيد
~~عوالي، أنفس من اليواقيت الغوالي، وقد سألني من لا يسعني رده أن ألخص تلك
~~الأسانيد بأبين جواب فأجبته إلى ما سأل ".
# صدرها بذكر شيوخه الخمسة عشر الذين أجازوه إجازة عامة، وهم 1 والده عبد
~~الله، 2 وأبو عبد الله محمد فتحا بن يحيى الشبي الزريفي السملالي الحامدي،
~~3 والشهاب أحمد بن محمد العباسي السملالي، 4 والمسند الشهاب أحمد بن محمد
~~الصوابي، 5 والمعمر البرهان إبراهيم بن علي الدغوغي الولتيتي، 6 وسيدي
~~بلعباس بن عبد الله الشرادي، 7 والشهاب أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي، 8
~~والشمس محمد بن محمد بن عبد الله الورزازي الدرعي، 9 والشهاب أحمد بن محمد
~~ابن مسعود السوسي التديسي، 10 والوجيه عبد الرحمن بن يحيى التمنارتي، 11
~~ومحمد بن عبد الرحمن التمنارتي الروداني وأجازه بفهرسة والده PageV02P717
# الفوائد الجمة، 12 وأحمد بن عبد الرحمن شقيق الذي قبله وأجازه كذلك، 13
~~والشيخ سيدي أحمد الحبيب السجلماسي، 14 والشيخ سيدي المختار الكنتي، 15
~~وأبو يعقوب يوسف الناصري، قال: وتركت غيرهم ممن ms493 هو مساو لهم في السند.
# افتتحها بأسانيد القرآن ورواياته والتجويد، راويا له عن والده عبد الله
~~عن جده المعمر مائة وخمسة وثلاثين سنة مسعود بن شعيب الجراري المتوفي عام
~~1078 عن عبد الله بن المبارك الأقاوي السوسي عن محمد بن إبراهيم التمنارتي
~~عن الحسن بن عثمان التملي عن أبي غازي بأسانيده، ثم بأسانيد كتب التفسير،
~~ثم بأسانيد كتب الصحاح وما ألحق بها، منها الصحيح: رواه عن المعمر البرهان
~~إبراهيم بن علي الدغوغي الولتيتي عن ابن سعيد المرغتي، وأبي مروان عبد
~~الملك التجموعتي بأسانيدهما، ثم بأسانيد كتب السير والمغازي، ثم كتب
~~التوحيد وأصول الفقه والنحو واللغة والمنطق والبيان والأدب والعروض
~~والفرائض والحساب والتوقيت والتعديل والطب والتاريخ والأنساب والهندسة
~~والأوقاف والتفسير وديوان الشعراء الستة والفقه وعلم الأسماء وخواصها
~~والحروف وكتب التصوف وطرق القوم، منها " دلائل الخيرات " رواه عن والده عبد
~~الله المتوفى عام 1134 عن عمه أحمد البهلول بن شعيب (1) المتوفي سنة 1108
~~عن 152، عن المعمر بل بن محمد بن شبيب الجراري المتوفى سنة 1044 عن 102، عن
~~الشيخ التباع عن الجزولي. ح: وأخذه والده عبد الله عن جده مسعود ابن شعيب
~~المتوفى عام 1041 عن أبي العباس أحمد بن موسى السملالي عن التباع. ح: وأخذ
~~جده مسعود عن العارف أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الدلائي وغيره مما له
~~إجازة عامة. PageV02P718
# وروى المفهرس المذكور الطريقة الوازانية عن أبي العباس أحمد بن مولاي
~~الطيب الوازاني المتوفي عام 1194، والطريقة القادرية عن الشيخ سيدي المكتار
~~الكنتي عن سيدي أحمد بونعامة الغلاوي عن سيدي عبد المجيد الكنتي عن المعمر
~~عبد الشكور عن المعمر روح الله عن الشيخ الإله أبادي عن الشيخ عبد القادر،
~~ثم ختمها ببعض المسلسلات كالأولية والمصافحة والمشابكة.
# ولم أجد ليحيى الجراري المذكور ذكرا فيما وقفت عليه من الفهارس والكنانيش
~~والتواريخ والأسانيد ولا لآبائه الذين ذكر إلا فهرسة الكوهن فإن صاحبها
~~أسند " دلائل الخيرات " قائلا: " أرويه عن المعمر البركة أبي محمد يحيى بن
~~عبد الله بن مسعود بن شعيب البكري السوسي عن والده ms494 عن جده عن القطب سيدي
~~أحمد بن موسى " الخ. وقد سبق في ترجمة الكوهن من حرف الكاف أن يحيى المذكور
~~ما وجدت له ذكرا وذلك قبل أن أقف على فهرسته هذه، ورأيت على أول الأصل الذي
~~وقع بيدي منها بخط المسند أبي عبد الله محمد التهامي بن رحمون الفاسي: "
~~أجازني شيخنا سيدي يحيى مؤلف الفهرسة حوله () بجميع ما اشتملت عليه إجازة
~~عامة وبجميع مروياته وكذا أجاز جميع أولادي "، اه. نعم شأن يحيى المذكور
~~وآبائه عجيب جدا في التعمير ولقائهم لأولئك الأعلام مع عدم ورود ذكرهم في
~~ثبت أو تاريخ، ولكن الإهمال مغربي، ففي المغرب الأقصى ولد وباض وفرخ وتناسل
~~وتكاثر، فلا يدل إهمالهم لشيء على عدم وجوده، ولا شك أن رواية مثل ابن
~~رحمون والكوهن عن المترجم كافية في تعديله واطمئنان القلوب لأمره، ويكفي من
~~اهتبال المسند ابن رحمون بأمره استجازته منه لأولاده أيضا، وهو ما لم أره
~~وقع منه إلا لأفراد ممن لقي على كثرتهم، والله أعلم. نعم أتعجب كثيرا من
~~الكوهن الذي لم يرو عن الجراري المذكور غير " دلائل الخيرات " مع كونه بهذه
~~المنزلة من العلو في رواية سائر كتب الإسلام الأصلية والفرعية، وناهيك أنه
~~يروي عن مثل سيدي أحمد الحبيب السجلماسي والغربي الرباطي
PageV02P719
# اللذين يروي عنهما شيوخ الكوهن بعدة وسائط، بل يروي الجراري عن رجلين
~~شاركا اليوسي وشيخه وشيخ شيخه المرغتي في شيخهم، وهو أبو زيد التمنارتي
~~صاحب " الفوائد الجمة " ولله في خلقه عجب، والله أعلم.
# نتصل بالمذكور في " دلائل الخيرات " من طريق الكوهن عنه.
### $DIC_BIB$ 454 - 
# الضوابط الجلية في الأسانيد العلية (1) : للأديب الميقاتي المجود القاضي
~~شمس الدين أبي عبد الله فتح الفرغلي السبربائي نسبة إلى برباء قرية قرب
~~طندتا ببلاد مصر المتوفى بها سنة 1210، ألفه سنة 1176 في سنده عن أبي الحسن
~~علي بن العربي السقاط الفاسي دفين مصر. نروي ما فيه بأسانيدنا إلى السقاط
~~(انظر حرف السين) (2) .
### $DIC_BIB$ 455 - 
# ضياء الأنام بعوالي البلقيني شيخ الإسلام: للحافظ ابن حجر أرويه بالسند
~~إليه.
### | حرف العين
### $ 379 - 
# عابد ms495 السندي (3) : هو محدث الحجاز ومسنده، العالم الجامع المحدث الحافظ
~~الفقيه المتبحر الزاهد في الدنيا وزخارفها، محيي السنن حين عفت رسومها
~~وهجرت علومها، محمد عابد بن الشيخ أحمد بن شيخ الإسلام محمد مراد بن يعقوب
~~الأنصاري الخزرجي السندي مولدا الحنفي مذهبا النقشبندي طريقة، من ذرية أبي
~~أيوب الأنصاري، ولد ببلدة سيون، بلد على PageV02P720
# شاطيء النهر حوالي حيدراباد السند، ثم هاجر إلى بلاد العرب مع أهله،
~~وأقام بزبيد وولي قضاءها مدة مديدة كما في " التحفة المدنية " حتى جعله
~~الساباطي في فهرسته من أهلها، واستفاد من علمائها خصوصا الوجيه الأهدل،
~~ودخل صنعاء ومكث بها برهة يتطبب لإمامها، وقرأ بها على القاضي الشوكاني،
~~وذهب بطريق السفارة من إمام صنعاء إلى مصر مدة الأمير محمد علي باشا فأكرم
~~وفادته، ورجع إلى اليمن وأخذ عن العارف الكبير أبي العباس أحمد ابن إدريس
~~دفين صبيا وإن لم يجر له ذكرا كالشوكاني في ثبته " حصر الشارد "، ثم رجع
~~للحجاز وولاه محمد علي باشا المصري رياسة العلماء بتلك الديار، ولم يزل
~~مجتهدا في بث السنن والصبر على جفاء أبناء الزمن والتصنيف والجمع.
# فمن مؤلفاته: المواهب اللطيفة عن مسند أبي حنيفة، اقتصر فيه على رواية
~~موسى بن زكرياء الحصفكي، ورتب أحاديثه على أبواب الفقه، وأكثر فيه من
~~المتابعات والشواهد لأحاديثه وبين من أخرجها، وشمر ذيله لإيضاح مشكلها،
~~ووصل منقطعها ورفع مرسلها، وتكلم في مسائل الخلاف بقدر ما وسعه الحال، قاله
~~في " اليانع الجني ". وفي أوائل تلميذه القاوقجي لدى الكلام على مسند
~~الشافعي: " رتبه شيخنا السندي على الأبواب الفقهية، وحذف منه ما كان مكررا
~~لفظا ومعنى "، اه. ومنها شرح تيسير الوصول لابن الديبع، وصل فيه إلى حرف
~~الحاء، بسط القول فيه بسطا لائقا. ومنها شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر
~~ولم يكمله أيضا. ومنها وهو أشهرها " حصر الشارد من أسانيد محمد عابد " في
~~مجلد ضخم. ومنها منال الرجا في شروط الاستنجا، ورسالة في جواز الاستغاثة
~~والتوسل وصدور الخوارق من الأولياء المقبورين عمد فيها إلى الاستشهاد
~~بالآثار لا كما يفعله الغير في ms496 هذا الباب من الاقتصار على حطب أقوال
~~المتأخرين الذين لا يقيم لهم الخصم وزنا، وهي في كراسين من أحسن ما كتب في
~~هذا الباب وأفيد وأجمع، ورسالة أخرى في كرامات الأولياء: هل هي جائزة
~~الوقوع وهل التصديق
PageV02P721
# بها واجب أم جائز سواء وقت في حال الحياة أو غيره وهل ورد في الأحاديث أن
~~الصحابة كانوا يقبلون يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكريمة أو رأسه أو
~~قدميه الشريفتين أم لا وهي في كراسة، كلاهما عندي في مجموعة سندية الخط،
~~وهما من الغرابة بمكان. وله عدة مجموعات وحواش على كتب الفقه الحنفي، وله
~~مجموعة في إجازات مشايخه له وأسانيدهم نظما ونثرا، وقفت عليها بين كتبه
~~بالمدينة المنورة ولم يتيسر لي تلخيصها، وإني آسف على ذلك كثيرا.
# وكان مدة مقامه بالمدينة مثابرا على إقراء كتب السنة حتى إنه كان يختم
~~الكتب الستة في ستة أشهر، بل حدثني المسند الخطيب السيد أبو جيدة بن عبد
~~الكريم الفاسي أنه حدثه شيخه المعمر العلامة الشيخ حسن الحلواني المدني أنه
~~سمع على شيخ عابد الكتب الستة في شهر وأخذها عنه دراية في ستة أشهر، وهذا
~~الصبر عجيب عن المتأخرين. وحدثني أيضا عن الحلواني المذكور أن الشيخ عابد
~~كان يقول: " لمثلي فليسع لأن بيني وبين البخاري تسعة " اه. وخلف مكتبة
~~نفيسة أوقفها في المدينة المنورة اشتملت على نفائس وأصول عتيقة عليها
~~سماعات أعلام الحفاظ، ومن أهمها وأغربها وأنفسها سفر واحد اشتمل على الموطأ
~~والكتب السة وعلوم الحديث لابن الصلاح مقروءة مهمشة بخط واضح، وهو سفر لا
~~نظير له فيما رأيت من عجائب ونوادر الآثار العلمية على كثرتها في أطراف
~~الدنيا. مات رحمه الله يوم الاثنين 18 ربيع الأول سنة 1257، ودفن بالبقيع
~~قبالة باب قبر عثمان. انظر أسانيدنا إليه لدى الكلام على كتابه " حصر
~~الشارد " من حرف الحاء.
### $ 380 - 
# عارف الله أحمد باي التركي (1) : هو الشيخ شهاب الدين أحمد PageV02P722
# عارف ويدعى بعصمة الله ابن إبراهيم عصمة الله ابن أبي الوليد إسماعيل بن
~~إبراهيم باشا زاده الحنفي الحسيني ms497 الاسلامبولي شيخ الإسلام بالمملكة
~~العثمانية وواقف المكتبة العظمى بالمدينة المنورة حلاه مؤرخ تونس الوزير
~~ابن أبي الضياف في مقدمة تاريخه ب " عالم الأمة وفخر الأيمة، شيخ الإسلام
~~الطائر الصيت " ثم ذكر ونقل عنه ما رأى منه مما يدل على جودة الحافظة ورسوخ
~~القدم في العلم (انظره) وأفرد ترجمته بالتأليف عالم بغداد ومفتيه الشهاب
~~محمود الآلوسي صاحب تفسير " روح المعاني " في جزء نفيس وقفت عليه بمكتبته.
~~ولد سنة 1201 وولي شياخة الإسلام بالآستانة سنة 1262 ومات سنة 1272
~~باصطنبول على ما في " النفح المسكي " أو في سنة 1275 على ما في " عمدة
~~الأثبات ".
# هذا الرجل هو أعلم علماء الآستانة في القرن المنصرم، وكان له بعلماء
~~العرب ارتباط كبير واتصال عظيم، وكان له بالرواية اعتناء باهظ، واستجاز من
~~دونه في المراتب الدولية ولو بالمكاتبة مما يعلم منه أنه جدير بقوله عن
~~نفسه:
# ألم تعلم بأن سماء فكري ... تجول بأفقه شمس المعارف
# تفرس والدي في المعالي ... فيوم ولدت سماني بعارف يروي عامة عن الأمير
~~الكبير والسيد زين العابدين جمال الليل المدني والشيخ عابد السندي وعمر بن
~~عبد الرسول العطار وحسن القويسني، وأملى عليه أوائل الكتب للبصري من حفظه،
~~وحسن بن محمد العطار والشيخ علي الصيرفي مفتي الشافعية برشيد ومصطفى
~~البناني ومحمد بن محمد صالح الشعاب وأحمد المالكي الشنكيطي وعبد الله بن
~~عبد الرحمن سراج المكي والشمس محمد التميمي ونصر الكافي الكافي التونسي
~~وابن عابدين الدمشقي ومحمد أمين الزيله لي ومحمد بن سليمان العلاف
~~الاسكندري وعلي الساداتي وأحمد الروي وإسماعيل المحامدي وأحمد الطحطاوي
~~وهبة الله القاضي الشامي ومحمد عمر الغزي الدمشقي ويوسف
PageV02P723
# ابن محمد البطاح الأهدل الزبيدي والشهاب أحمد بن محمد الكردي الاصطنبولي
~~الحنفي والبرهان إبراهيم الرياحي التونسي، وقفت على إجازته له نظما كتبها
~~به بالآستانة، وحسن البيطار الدمشقي ومحمود بن عبد الله الآلوسي مفتي
~~بغداد، وتدبج مع الأخيرين، وغيرهم. استفدت أسماء جل من ذكر ووقفت على عين
~~إجازات جلهم له أثناء تفتيشي بمكتبته التي وقفها بالمدينة المنورة ومن
~~ترجمة الآلوسي له.
# أروي كل ms498 ما له من طريق الآلوسي عنه. ح: وعن الشيخ عبد الرزاق ابن حسن
~~البيطار الدمشقي عن أبيه الشيخ أبي علي حسن وأخيه الشمس محمد بن حسن
~~البيطار والشيخ يوسف بدر الدين المغربي، ثلاثتهم عن المترجم ما له. ح: وعن
~~الشيخ أبي الخير بن عابدين عن الشمس محمد بن حسن البيطار والشيخ يوسف بدر
~~الدين، كلاهما عنه. وأروي القرآن والبردة ودلائل الخيرات عن زوجه المعمرة
~~الناسكة الفريدة فاطمة شمس جهان الجركسية المدنية، لقيتها بالمدينة المنورة
~~فأجازتني بما ذكر عن زوجها، وأجزت لها أيضا كما عندي إجازتها بختمها.
### $$$ عبد الباقي الحنبلي: تقدم في فهرسته (انظر رياض أهل الجنة في حرف الراء)
~~(1) .
### $ 381 - 
# عبد الحفيظ ابن المهلا: هو ابن عبد الله المتوفى سنة 1077، له ثبت موجود
~~بالخزانة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 123.
### $ 382 - 
# عبد الحق الصقلي وتصانيفه (2) : أرويها بالسند إلى القاضي عياض عن أبي
~~المطرف ابن هارون الفهمي عنه. PageV02P724
### $$$ عبد الحق بن عطية: (انظر ابن عطية الأندلسي آخر هذا حرف) (1) .
### $ 383 - 
# عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي (2) : هو محدث الهند العلامة المسند صاحب
~~المؤلفات العدة كشرحه على المشكاة المسمى باللمعات، وشرح كتاب " الصراط
~~المستقيم " للمجد الفيروزبادي صاحب " القاموس " وغيره. قال الأمير صديق حسن
~~في " الحطة ": " هو أول من جاء بالحديث لإقليم الهند وأفاضه على سكانه في
~~أحسن تدريج، ثم تصدى له ولده الشيخ نور الحق المتوفي سنة 1073 وكذلك بعض
~~تلامذته على القلة. ولود المترجم الشيخ سلام الله الحنفي شرح على البخاري
~~بالفارسية سماه " تيسير القاري " ذكره له صاحب " الحطة "، وشرح على الشمائل
~~ذكره له عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطأ.
# يروي المترجم عامة عن نور الدين عبد الوهاب المتقي القادري الحسيني وغيره
~~الراوي عن العلامة المحدث الصالح أبي الحسن علي بن حسام الدين المتقي
~~المعروف بابن الهندي المتوفى سنة 977 تقريبا مبوب الجامعين الصغير والكبير،
~~بل ذكر الحافظ مرتضى في " ألفية السند " له أن المترجم يروي عن المتقي
~~مباشرة، وكذا عن ابن حجر الهيثمي وعن علي القاري، وناهيك بهؤلاء ms499 الثلاثة.
# وللمترجم ثبت حافل في مشايخه وأسانيده عنهم أوقفني عليه الشيخ أحمد أبو
~~الخير بمنى، أرويه وكل ما له من طريق العجيمي عن محمد حسين الخافي
~~PageV02P725
# النقشبندي عنه عامة، والخافي هذا هو صاحب كتاب " الطريقة المحمدية في
~~بيان الطريقة النقشبندية " وغيرها من كتب التصوف، وليس هو صاحب الطريقة
~~المحمدية التي شرحها النابلسي والخادمي وغيرهما، وكنت أظنه هو حتى نبهني
~~لكونه غيره صاحبنا الشهاب العطار في كتابه إلي من مكة المكرمة قائلا: "
~~والخافي هذا هو تلميذ الشيخ عبد الحق الدهلوي والراوي عنه عامة، وقد وقفت
~~على إجازة الشيخ عبد الحق له بخطه الشريف، وأدركه الشيخ حسن العجيمي وأخذ
~~عنه، ومن طريق العجيمي عنه نروي مؤلفاته ومؤلفات الشيخ عبد الحق ومروياته،
~~ولولا هذا الشيخ الخافي وروايته عن الدهلوي عامة لما كنا اتصلنا بالشيخ علي
~~المتقي لرواية " كنز العمال " وغيره، وهذه فائدة نفيسة قل من يعلمها، حتى
~~إن سيادتكم مع اعتقادي أنكم أحفظ أهل العصر على الإطلاق ما قرع سمعكم بها،
~~وها أنا أتمها بالعزو فأقول: استفدتها من ثبت العجيمي الذي ألفه له تلميذه
~~التاج الحنفي الدهان، كنت وقفت على بعضه بالهند، والنسخة موجودة بالطائف في
~~خزانة بعض من كان فبان "، اه. من خطه رحمه الله.
# قلت: ولنا بالشيخ عبد الحق اتصال غريب مسلسل بالهنديين. أروي مكاتبة عن
~~العلامة بقية المسندين الشيخ شرف الدين بن مرتضى بن مصطفى ابن محمد بن
~~مصطفى المشهدي الأحمد أبادي كتابة من أحمدأباد الهند سنة 132 باستدعاء
~~الشيخ أحمد أبي الخير منه، جزاه الله خيرا، عن جده محمد ابن مصطفى الموساوي
~~المشهدي عن السيد مير عالم الإسماعيلي الجعفري الالهابادي عن السيد سيف
~~الله العسكري الكردي الأحمدأبادي عن المنلا أحمد ابن سليمان الأحمدأبادي عن
~~أبيه عن أبي أحمد المنلا سليمان بن محمد قاسم الكردي الأحمدأبادي عن الشيخ
~~عبد الحق بأسانيده. قال شيخنا الشيخ شرف الدين: " وهذا سند مسلسل بالهنديين
~~قل أن يوجد مثله "، اه. قال الشيخ أحمد المكي: " ولم يكن الشيخ شرف الدين
~~يحفظ سنده إلا إلى أبي أحمد ms500
PageV02P726
# المنلا فأخبرته أن من جملة شيوخه الشيخ عبد الحق الدهلوي، ولم يكن المجيز
~~يعلم ذلك، وأنا إنما استفدته لما روى أبو إسحاق الكوراني " شرح المشكاة "
~~للدهلوي من طريقه عنه. والعجيب أن أبا إسحاق لم يذكر أخذه عنه في الإتحاف
~~ولا في الأمم وذيله " اه. من خطه من رسالة بعث إلي بها من حيدرأباد الدكن
~~من الهند.
# تنبيه: قول الشيخ أحمد أبي الخير فيما سبق لولا الشيخ الخافي وروايته عن
~~المترجم ما اتصلنا بالمتقي صاحب الكنز هو غفلة منه عما في " ألفية السند "
~~للحافظ الزبيدي من روايته عن الوجيه عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس عن السيد
~~المصطفى بن عمر المحضار وأخويه محمد والحسن ثلاثتهم عن السيد جعفر الصادق
~~بن مصطفى عن القطب علي بن عبد الله المقبلي عن أخيه السيد أحمد عن السيد
~~جعفر الصادق عن المترجم له الشيخ عبد الحق الدهلوي قال:
# عن الشهاب الهيثمي والمتقي ... مبوب الجامع نعم المتقي
### $$$ وعن علي الهروي القاري ... وكلهم رووا بلا إنكار (انظر ترجمة الوجيه
~~العيدروس منها)
# فائدة: قال الشيخ عبد الحق الدهلوي المترجم: " أوصاني سيدي عبد الوهاب
~~المتقي بأنه ينبغي للمحدث أن يختار لنفسه من الأسانيد التي حصلت له من
~~مشايخه سندا واحدا يحفظه ليتصل به إلى سيد المرسلين وتعود بركته على حامله
~~في الدنيا والآخرة، فاختصرت لوصية شيخي سندا من طريق البخاري وآخر لمسلم
~~واكتفيت بهما ففيهما البركة فقلت: قال العبد الضعيف حدثنا شيخنا الولي
~~المقتدي عبد الوهاب الحنفي قال: حدثنا شيخنا علي بن حسام الدين المتقي قال:
~~حدثنا أبو الحسن البكري قال: حدثنا الزين زكرياء الأنصاري عن ابن حجر. ح:
~~وحدثنا الشيخ عبد الوهاب المتقي قال ثنا المسند علي بن
PageV02P727
# أحمد الجناتي الأزهري الشافعي حدثنا شيخ الإسلام الجلال السيوطي حدثنا
~~الشهاب ابن حجر.
### $ 384 - 
# عبد الحق الهندي (1) : ابن الشيخ شاه محمد بن الشيخ يار محمد الالهابادي
~~المكي الصوفي المحدث المفسر الناسك المعمر صاحب الحاشية على تفسير النسفي،
~~وهو من كبار أصحاب الشيخ عبد الغني الدهلوي وقدمائهم، ومنه سمع الشيخ أبو
~~جيدة ms501 الفاسي أولا حديث الدعاء في الملتزم، وروىالمترجم حديث الأولية عن
~~العلامة السيد جعفر بن علي الهندي بشرطه، وروى حديث المصافحة والمشابكة عن
~~المولوي محمد قطب الدين الدهلوي والعلامة محمد بن عبد الرحمن الهندي،
~~كلاهما من أصحاب محدث الهند الشيخ محمد إسحاق. وروي عامة عن المحدث المفسر
~~محمد قطب الدين الدهلوي المكي وعن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي
~~الهندي المدني وغيرهما. له ثبت في مروياته عمن ذكر، أرويه وكل ما له من
~~مؤلف ومروي عنه مشافهة بمكة وأجزته أيضا.
### $ 385 - 
# عبد الحق بن بونه (2) : أبو محمد له برنامج.
### $ 386 - 
# عبد الحي بن عبد الحليم اللكنوي الأنصاري الهندي (3) أبو الحسنات: خاتمة
~~علماء الهند وأكثرهم تأليفا وأتمهم تحريرا واطلاعا وإنصافا PageV02P728
# وتوسطا، ولد سنة 1264، وحفظ القرآن وهو ابن عشر، ثم اشتغل بالعلم على
~~والده وغيره من أصحابه، وكان صاحب همة لا تعرف الملل، واعتناء بالتقييد
~~والجمع والمطالعة لم يمس الكلل، مع النباهة وسلامة الإدراك.
# أجازه والده عامة ما له كما أجازه هو الشهاب دحلان والشيخ الجمال ومحمد
~~العزب والشيخ عبد الغني الدهلوي والشيخ حسين أحمد المحدث المليحابادي
~~الأخير عن عبد العزيز الدهلوي عامة وغيرهم. ثم حج المترجم فأجازه هو دحلان
~~والشيخ عبد الغني وغيرهما من شيوخ أبيه وزاد بالأخذ عن مفتي الحنابلة بمكة
~~محمد بن عبد الله بن حميد الشرقي المكي.
# وألف التآليف العديدة النافعة، خصوصا في علم الحديث والتاريخ والفقه من
~~أهمها: حاشيته على موطأ محمد بن الحسن، وكتاب الأنوار المرفوعة في الأخبار
~~الموضوعة، وترجم والده برسالة سماها " حسرة العالم في وفاة مرجع العالم "،
~~والفوائد البهية في تراجم علماء الحنفية (1) ، والتعليقات السنية على
~~الفوائد البهية، وخير الخبر باذان خير البشر، وتحفة الاخيار في إحياء سنة
~~سيد الأبرار، وتعليقه المسمى " نخبة الانظار "، وزجر الناس عن إنكار أثر
~~ابن عباس، والأجوبة الفاصلة عن الأسئلة العشرة الكاملة، ودافع الوسواس في
~~أثر ابن عباس، وتأليف في الأحاديث المشتهرة، ورسالة في تراجم فضلاء الهند،
~~وطرب الأماثل بتراجم الأفاضل، وغير ذلك من التصانيف في الحكمة والطب
~~والمنطق ms502 والفقه. وتفصيل أسانيده ومشايخه ومشايخ مشايخه في رسالته " إنباء
~~الخلان بأنباء علماء هندستان ".
# قال المترجم عن نفسه في كتابه " النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير
~~": " من منحه تعالى أني رزقت التوجه إلى فن الحديث وفقهه، ولا أعتمد على
~~مسألة ما لم يوجد أصلها من حديث أو آية، وما كان خلاف الحديث الصحيح الصريح
~~أتركه، وأظن المجتهد فيه معذورا بل مأجورا، ولكني لست ممن PageV02P729
# يشوش على العوام الذين هم كالأنعام، بل أكلم الناس على مقدار عقولهم. ومن
~~منحه تعالى أني رزقت الاشتغال بالمنقول أكثر من المعقول، وما أجد في تدريس
~~الحديث وفقهه من اللذة والسرور ولا أجده في غيره. ومن منحه تعالى أن جعلني
~~سالكا بين الإفراط والتفريط، لا تأتي مسألة معركة الآراء بين يدي إلا ألهمت
~~الطريق الوسط فيها، ولست ممن يختار طريق التقليد البحث بحيث لا يترك قول
~~الفقهاء وإن خالفته الأدلة الشرعية، ولا ممن يطعن عليهم ويهجر الفقه
~~بالكلية " الخ. كلامه الذي كله جواهر ودرر.
# وله في مسألة زيارة القبر النبوي وشد الرحال له عدة مصنفات منها: الكلام
~~المبرر في نقض القول المحكم، والكلام المبرور في رد القول المنصور، والسعي
~~المشكور في رد المذهب المأثور، قال رحمه الله: " ألفتها ردا لرسائل من حج
~~(1) ولم يزر قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحرم زيارة قبره المعهودة في
~~العصور الإسلامية " اه. من كتابه " أبرز الغي الواقع في شفاء العي ". وكتبه
~~هذه الثلاثة هي كالرد على " الصارم المنكي " لابن عبد الهادي الحنبلي الذي
~~قال عنه المترجم أيضا في محل آخر: " راجعته فوجدته منقلبا على نحر شيخه
~~ودعوى انه لم يقدر أحد من المخالفين على معارضته صادر عن الغفلة، فقد رده
~~على أحسن وجه ابن علان، ورددت كثيرا من مواضعه في السعي المشكور " اه.
# مات رحمه الله سنة 1304. أروي ما له عن الشيخ أحمد أبي الخير المكي وابن
~~خالة المترجم الشيخ عبد الباقي اللكنوي، كلاهما عنه، وقد أوقفني الأول على
~~إجازته العامة من المترجم، وأرجو الله أن أكون له خير خلف لاشتراكي ms503 معه في
~~الاسم ومعظم أحرف بلده واتفاقي معه في غالب ميوله ومبادئه وأفكاره.
~~PageV02P730
### $ 387 - 
# عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي الزبيدي الحنفي: إمام السنة ومقتدى
~~الأمة، قال عنه الشيخ عبد القادر الكوكباني: " صحبته زمانا طويلا لم أسمع
~~منه كلمة مباحة "، اه. ولد بزبيد سنة 1100 وأجازه من مكة حسن العجيمي
~~بعناية والده، وسمع على ابن عقيلة والشيخ محمد حياة السندي ومحمد طاهر
~~الكوراني المدني الحديث وهو عمدته فيه. له ثبت نرويه من طريق السيد مرتضى
~~الزبيدي عنه. ومات بمكة سنة 1181.
### $ 388 - 
# عبد الخالق بن علي المزجاجي اليمني (1) : أخذ عن الذي قبله ومحمد بن علاء
~~الدين المزجاجي ويحيى بن سليمان الأهدل وعبد القادر بن خليل المدني وغيرهم.
~~له ثبت كبير سماه " النزهة المستطابة " ترجم فيه لمشايخه والآخذين عنه.
~~نرويه وكل ما له من طريق الوجيه الأهدل عنه.
### $ 389 - 
# عبد الرحمن البلقيني (2) : هو شيخ الإسلام جلال الدين أبو الفضل عبد
~~الرحمن بن عمر بن رسلان البلقيني المصري الشافعي ولد سنة 763 ومات سنة 824
~~بالقاهرة، قال الحافظ ابن فهد في " طبقات الحفاظ ": " ارتحل به أبوه في سنة
~~69 إلى الشام، فلو وجد من يعتني به حينئذ لأدرك الاسناد العالي، ولم تكن
~~لأبيه في تسمعيه عناية وإنما سمع اتفاقا شيئا من السنن للبيهقي بنزول، وسمع
~~من أبيه غالب الكتب الستة بغير شرط السماع لما كان يقع في غضون كلامه من
~~كثرة اللغط في البحث المفرط المخل بصحة السماع، لكن قد استجاز له الحافظ
~~أبو العباس بن حجي من جماعة كابن أميلة وابن كثير والصلاح ابن أبي عمر،
~~أخرج له عنهم الحافظ ابن حجر فهرسا بالكتب PageV02P731
# المشهورة فكان يحدث بها، قال الحافظ ابن حجر: " كان يحب فنون الحديث محبة
~~مفرطة وتأسف على ما ضيع منها ويحب أن يشغل فيها) ، اه. وقال الحافظ ابن
~~ناصر في " شرح البديعة ": " له على صحيح البخاري تعليقات " قلت: له الافهام
~~لما في البخاري من الإبهام. نروي ما له من طريق الحافظ تقي الدين ابن فهد
~~عنه.
### $ 390 - 
# عبد الرحمن ms504 الثعالبي (1) : هو الإمام بركة الجزائر عالمها ومسندها ولي
~~الله أبو زيد عبد الرحمن بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي المتوفي سنة
~~875 عن نحو التسعين. ترجم الشيخ نفسه في كتابه " الجامع " فذكر أنه رحل من
~~الجزائر في طلب العلم سنة 802 ودخل تونس عام 805 فأخذ عن أصحاب ابن عرفة،
~~ثم رحل إلى مصر فأكثر الحضور على الحافظ ولي الدين العراقي شيخ المحدثين،
~~قال: " فحضرت عليه علوما جمة ومعظمها علم الحديث، وفتح الله سبحانه لي فتحا
~~عظيما، وكتب لي بخطه وأجازني " قال: " ثم رجعت إلى تونس، قال: فأخذت عن
~~البرزالي رواية البخاري، ولم يفتني من سماعه إلا اليسير، ولم يكن يومئذ
~~بتونس من أعلمه يفوقني في الحديث منة من الله وفضلا، وإذا تكلمت فيه أنصتوا
~~وتلقوا ما أرويه بالقبول، فضلا من الله ثم تواضعا منهم وإنصافا وإذعانا
~~للحق واعترافا به، وكان بعض فضلاء المغاربة هناك يقول لي: لما قدمت علينا
~~من المشرق رأيناك آية للسائلين في علم الحديث، ومع ذلك لا أسمع بمجلس يروى
~~فيه الحديث إلا حضرته "، اه.
# قلت: حلاه شيخه الحافظ ابن مرزوق الحفيد في إجازته له ب " سيدي
~~PageV02P732
# وبركتي الشيخ الإمام الفقيه المصنف الحاج العالم المشارك الخير الدين
~~الأكمل أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي " وهي بتاريخ 810.
~~وحلاه في أخرى ب " سيدي الشيخ الأجل الفقيه الأنبل المشارك الأحفل المحدث
~~الراوية الرحلة الأفضل الحاج الصالح المبارك الأكمل " الخ. وحلاه الحافظ
~~أبو زرعة العراقي في إجازته ب " الشيخ الصالح الفاضل الكامل المحرر المحصل
~~الرحال أبي زيد عبد الرحمن بن مخلوف الثعالبي " الخ.
# لأبي زيد الثعالبي المذكور فهرس سماه " غنيمة الواجد وبغية الطالب الماجد
~~" في نحو كراسين، وهو ثبت لطيف ذكر فيه مصنفات الحديث التي اتصلت به وبعض
~~أسانيدها وأسماء مؤلفاته، ومدار روايته فيه على الحافظ ولي الدين العراقي،
~~لقيه بمصر سنة 817، والمعمر أبي محمد عبد الواحد بن إسماعيل الغرياني وابن
~~مرزوق الحفيد، وأخذ عنه هو أيضا، وأبي محمد عبد الله بن مسعود بن علي
~~القرشي الشهير بابن ms505 القرشية، يرويان عاليا عن ابن مرزوق الجد بأسانيده،
~~وغيرهم من التونسيين والبجائيين. أرويها وكل ما له من طريق ابن غازي عن
~~محمد ابن يحيى البادسي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى الشيخ زروق والسنوسي
~~التلمساني كلاهما عنه، وأروي كل ما له باسنادنا المسلسل بالجزائريين إلى
~~الشهاب أحمد بن قاسم البوني عن أبيه عن أبي مهدي عيسى الثعالبي عن أبي محمد
~~عبد الكريم الفكون القسمطيني عن العلامة أبي زكرياء يحيى بن سليمان
~~الأوراسي القسمطيني عن أبي القدس طاهر بن زيان الزواوي القسمطيني عن الإمام
~~أبي العباس أحمد زروق عنه، ويروي الفكون عن الأوراسي المذكور عن أبي القدس
~~ابن زيان عن أبي محمد عبد العزيز بن غانم الصحراوي عن أبي مهدي عيسى بن
~~أحمد بن يوسف المليكش عن الثعالبي. ح: قال الصحراوي أيضا عن أبي زيد عبد
~~الرحمن بن موسى بن سليمان الرشيدي، قال ابن زيان: وأخبرني عاليا عما قبله
~~الإمام زروق الكبير
PageV02P733
# قال هو والبادسي والمليكش والبرشوي أخبرنا بها وبجميع ما عمله وجميع ما
~~ألفه جامعها أبو زيد الثعالبي.
### $ 391 - 
# عبد الرحمن بن عتاب (1) : هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد ابن عتاب، أروي
~~فهرسته من طريق ابن خير عنه إجازة كتب بها إليه.
### $ 392 - 
# عبد الرحمن بن فهد: هو العلامة المسند أبو زيد عبد الرحمن ابن عبد القادر
~~بن الحافظ عبد العزيز بن الحافظ نجم الدين عمر بن الحافظ تقي الدين محمد بن
~~فهد الهاشمي المكي. قال في " اليانع الجني ": " كان من أجلة المحدثين في
~~زمانه "، اه. يروي عن عمه الحافظ محمد جار الله بن فهد والشهاب ابن حجر
~~الهيثمي وغيرهما. مات بمكة سنة 995، ولعله آخر فقهاء ومسندي بني فهد بمكة
~~المكرمة فإنه انقطع ذكرهم من بعد المترجم في الفهارس والأثبات التي وقفت
~~عليها.
# نروي ما له من طريق أبي العباس أحمد ابن القاضي عنه، لقيه بمكة سنة 987.
~~ح: ومن طريق الصفي القشاشي عن شيخه الشهاب أحمد بن علي الشناوي عنه. ح: ومن
~~طريق النخلي عن المحدث محمد علي بن علان الصديقي ms506 المكي عن نور الدين علي بن
~~محمد الحميري عنه. ح: ومن طريق البرهان الكوراني عن الشيخ محمد شريف
~~الكوراني عن علي بن محمد الحكمي عن المترجم. PageV02P734
### $ 393 - 
# عبد الرحمن الفاسي (1) : هو العلامة المشارك الجماع المطلع نادرة عصره في
~~مصره أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي الفاسي بلدا ولقبا المتوفي
~~بفاس سنة 1096. يروي عامة عن أبيه وعم أبيه أبي حامد العربي صاحب " المرآة
~~" وغيرهما من المغاربة، ويروي بالإجازة مكاتبة عن شيوخ أبي سالم العياشي
~~الذين تضمنتهم رسالته " اقتفاء الأثر " باستدعائه منهم وله ولأخيه وغيرهم.
~~له " استنزال السكينة في تحديث أهل المدينة " (2) إجازة ألفها باسم المنلا
~~إبراهيم الكوراني وولده أبي طاهر وغيرهما، ملأها بأسانيد المغاربة ولطائف
~~مروياتهم في نحو الأربع كراريس، ادخل جل ما فيها ولده في المنح، وهو جامع
~~ثبت والده المطبوع بتونس. نرويها بسندنا إلى الكوراني وولد المترجم صاحب
~~المنح وأبي العباس الهشتوكي كلهم عنه، والاتصال بالمذكور عزيز فانا لا
~~أعرفه إلا لمن ذكر لأن اعتناءه كان بالتأليف لا بالتدريس لذلك قل الآخذون
~~عنه، ولكونه لم يعش بعد والده إلا نحو الخمسة أعوام وكان كثير الكتابة.
# له في الفن " مفتاح الشفاء " جارى به شفاء عياض في نحو مجلدين، وهو كتاب
~~واسع النقل كبير الإفادة يدل على سعة حوصلة مؤلفه وكبير تصديقه بكلام أهل
~~الحقائق وطاماتهم. وله في الفن أيضا " غاية الوطر في علم السير " وهي ألفية
~~عجيبة، ومنظومة في الاصطلاح سماها " استطابة التحديث بمصطلح الحديث " وجمع
~~تقارير والده على الصحيح وهي مطبوعة بفاس، وغير ذلك في أكثر الفنون. وله "
~~ابتهاج القلوب في مناقب جده وشيخه المجذوب " (3) PageV02P735
# ختمه بالكلام على الأنساب، وقامت عليه فتنة بسبب ذلك، حتى أزال أخوه
~~العلامة المتمكن الرزين الصوفي أبو عبد الله سيدي محمد الكراسة التي فيها
~~ذلك وأسقطها من التأليف (انظر ترجمته من النشر) ولكن ألحقت فيه ثانيا بعد
~~موته، رحم الله الجميع.
# قال في " نشر المثاني " عن الابتهاج المذكور: " من أفيد الكتب وأتقنها
~~لولا إتيانه في بعض مسائله بما لا يسوغ شرعا ms507 ولا يستحسن وضعا، وعيب به في
~~مواضع كثيرة منه " اه. (وانظر الروضة والدر النفيس) .
# وله أيضا: " أزاهر البستان في مناقب جده أبي زيد عبد الرحمن " (1) وتأليف
~~في مناقب شيخ والده الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله معن الفاسي (2) .
~~وقد أفرد المترجم بالتأليف ولده صاحب المنح سماه " اللؤلؤ والمرجان في
~~مناقب الشيخ عبد الرحمن " (3) عدد له فيه من التآليف ما يزيد على مائة
~~وخمسة وسبعين تأليفا كما في " تذكرة المحسنين " وجمع بعض مخاطباته حفيده
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، رحمهم الله.
### $ 394 - 
# عبد الرحمن المجلد (4) : هو محيي الدين السليمي الحنفي المعروف بالمجلد
~~الدمشقي، الإمام العالم العامل المعمر، ولد تقريبا بعد الثلاثين وألف، وحضر
~~دروس النجم الغزي، وأجازه جماعة من المحدثين والفقهاء منهم ابن سليمان
~~الرداني ويحيى الشاوي ومحمد العناني وغيرهم، وانتفع به الناس PageV02P736
# طبقة بعد طبقة، ومات بدمشق سنة أربعين ومائة وألف. أروي ثبته بأسانيدنا
~~إلى سليمان الأهدل والحافظ مرتضى والبخاري كلهم عن السفاريني عنه.
### $$$ عبد الرحمن المنجرة (انظر المنجرة في حرف الميم) (1) .
### $ 395 - 
# عبد الرحمن الحنبلي (2) : هو ابن عبد الله بن أحمد بن محمد الحنبلي
~~البعلي الدمشقي أبو الفرج نزيل حلب، الشيخ العالم الصالح المقري المسند،
~~ولد سنة عشر ومائة وألف، وأخذ في طلب العلم عام عشرين، فلازم دروس الشيخ
~~أبي المواهب الحنبلي مدة من خمسة عشرة سنة، ثم لازم حفيده الشيخ محمد
~~المواهبي نحو تسع سنين والشيخ عبد الغني النابلسي ومحمد بن عيسى الكناني
~~وأجازوه، واستجاز من الواردين على حلب، كابن عقيلة، والمقيمين كالشراباتي
~~ومحمد بن صالح المواهبي القادري ووالده صالح ابن رجب، ويروي الصحيح عن
~~الأخير مسلسلا بالحلبيين مشايخ الإسلام، وهو عن شيخه الشيخ العارف قاسم
~~الخاني، عن شيخ الإسلام أبي الوفاء العرضي الحلبي المتوفى عام 1071، عن
~~والده شيخ الإسلام عمر شارح الشفا، عن والده شيخ الإسلام عبد الوهاب العرضي
~~الحلبي، عن شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري، عن الحافظ بأسانيده.
# ومن تصانيف المترجم في السنة: مختصر الجامع الصغير للسيوطي سماه " نور
~~الأخبار وروض ms508 الأبرار في حديث النبي المصطفى المختار " اقتصر فيه على ما
~~رواه أحمد والبخاري ومسلم، له عليه شرح سماه " فتح الستار وكشف الاستار "،
~~وله أيضا رحلة ذكر فيها ما رآه في سياحته من عجائب البر والبحر.
# نتصل به عن البدر عبد الله السكري عن الوجيه عبد الرحمن الكزبري
~~PageV02P737
# عن عبد الله بن محمد العقاد الحلبي عنه. ح: وعن الشيخ السكري عن الشيخ
~~سعيد الحلبي عن شمس الدين محمد بن عثمان العقيلي الحلبي العمري عن محمد
~~خليل المرادي صاحب " سلك الدرر " تدبيجا، وهو عن المترجم ما له، وغيرهم.
~~وأعلى أسانيده في الصحيح روايته له عن ابن عقيلة عن العجيمي وعن الكناني عن
~~الكوراني.
# قال المرادي في ترجمته من " سلك الدرر " (1) : " في كل من السندين بين
~~صاحب الترجمة وبين البخاري عشرة، والبخاري حادي عشرهم، وبالنسبة إلى
~~ثلاثياته يكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر، وهذا السند
~~عال جدا ولا يوجد أعلى منه، وكانت وفاته بحلب عام 1192. له ثبات سماه "
~~منار الاسعاد في طريق الاسناد " وهو فهرس ممتع جدا يدل على سعة رواية
~~وتفنن، أجاز في آخره به لولديه عبد الله ومحمد.
### $ 396 - 
# عبد الرحمن الأجهوري (2) : هو عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن المالكي
~~المصري سبط القطب الخيضري (3) ، أخذ القراءات عن عبد ربه ابن محمد السجاعي
~~وشمس الدين السجاعي وأبي السماح البقري وغيرهم، وأخذ العلوم عن الشبراوي
~~والعماوي والنفراوي وغيرهم، وسمع الحديث من الاسكندري (4) ومحمد الدقاق
~~الرباطي (5) وغيرهما، ودخل الشام فسمع الأولية من العجلوني (6) وتدبج مع
~~الحافظ مرتضى، وخرج له معجما في PageV02P738
# شيوخه بأسانيدهم، قال الزبيدي: " وكتب منه عدة نسخ واغتبط به كثيرا،
~~وكانت وفاته بمصر سنة 1198 ".
# أروي معجمه هذا بالسند إلى الحافظ مرتضى وقد سبق عنه، وبأسانيدنا إلى
~~الونائي عنه أيضا. ورأيته أسند عنه القرآن في إجازة له عن البليدي وأبي
~~السماح البقري، كلاهما عن محمد بن قاسم البقري عن البابلي عن خاله سليمان
~~عن محمد بن أحمد الاسكندري عن الشبلي عن قطب الدين بن الحنفي عن الشمس ms509 ابن
~~ناصر الدين الدمشقي عن أبي بكر بن أبي قدامة عن ابن جابر الوادياشي عن ابن
~~الغماز بأسانيده.
### $ 397 - 
# عبد الرحمن عطائي: هو عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الشهير بعطائي، كان
~~موجودا عام 1116. له ثبت موجود بالخزانة التيمورية في قسم المصطلح تحت عدد
~~126.
### $ 398 - 
# عبد الرحمن العيدروس (1) : هو الإمام العارف المسند أبو المراحم عبد
~~الرحمن بن مصطفى بن شيخ العيدروس الحسيني العلوي نسبا التريمي المصري بلدا،
~~المتوفى بمصر سنة 1194 وولد سنة 1125، وأجازه والده وجده والوجيه عبد
~~الرحمن بن عبد الله بلفقيه، وهما أعلى مشايخه اسنادا، وبالأخير تفقه،
~~والسيد عبد الله بن عمر المحضار العيدروس صاحب الشحر والسيد محمد فضل الله
~~العيدروس ومحمد حياة السندي ومحمد فاخر العباسي الهندي وأبي الحسن السندي
~~ويوسف السورتي وابن الطيب الشركي وعمر بن عقيل والسيد عبد الخالق الوفائي
~~بمصر، وألبسه الخرقة الوفائية وكناه أبا المراحم، وأجازه أن يكني من شاء،
~~وتدبج مع الشمس الحفني والجوهري PageV02P739
# والملوي ويوسف الحفني وغيرهم، حتى قال في إجازته لبني الأهدل بعد تسميته
~~لبعض شيوخه:
# وعن مشايخ لا تحصى لراقمها ... بل لست من كثرة العدد
# إلا إذا طال لي وقتي وطاوعني ... أكاد أذكرهم في مجمل السند وجال في
~~الدنيا فدخل اليمن والشام والحجاز والهند وجاوة وبلاد الروم، وأخذ عنه
~~الناس طبقة بعد طبقة، وبقي بمصر نحو نصف قرن، وله في العالم الإسلامي طنطنة
~~حتى إن الأديب العلامة أبا محمد عبد المجيد بن علي الزبادي الفاسي ترجمه في
~~رحلته للحجاز الواقعة عام 1158 ترجمة طنانة، وذكر أن المترجم إذ ذاك وقت
~~لقيه به كان ابن ثماني عشرة سنة، وأخذ عنه طريقة سلفه وغيرها، وهذا عجيب من
~~الزبادي، رحمه الله، فقد أرخ ولادة الوجيه العيدروس المذكور أعلم الناس
~~بحاله وهو الحافظ مرتضى بما ذكرناه سنة 1125 فعلى هذا كان ابن ثلاث وثلاثين
~~سنة وقت لقي الزبادي به، وفي ثبت ابن عابدين و " سلك الدرر " أن ولادته
~~كانت سنة 1135 (1) ، فعلى هذا كان وقت لقيه به ابن ثلاث وعشرين سنة، وما
~~ذكرناه ms510 أولا هو الصواب، وإن مشى الغلط فيه على أبي الربيع الحوات في ترجمته
~~من " الروضة المقصودة ". وبقي حال المترجم في ازدياد إلى أن مات بمصر سنة
~~1194، قال الحافظ مرتضى: " ولم يخلف بعده مثله " اه. وفي " سلك الدرر ": "
~~كان من أفرد العالم علما وعملا وقالا وحالا " اه.
# له من التصانيف نحو الستين، وله في الحديث والاسناد: البيان والتفهيم
~~لمتبع ملة إبراهيم، التعريف بتعدد شق صدره الشريف، الرحلة، ذيلها سلسلة
~~الذهب المتصلة بخبر العجم والعرب، القول الأنبه في حديث من عرف PageV02P740
# نفسه عرف ربه، مرقعة الصوفية، مرقعة الفقهاء، مرآة الشموس بذكر سلسلة
~~القطب العيدروس، النفحة الأنسية في بعض الأحاديث القدسية نظم، وغير ذلك.
~~وأفرد له فهرسا عظيما جمع له فيه ما له من الأسانيد الحافظ الزبيدي سماه "
~~النفحة القدوسية بواسطة البضعة العيدروسية " اشتمل على إسناد مائة وسبعين
~~طريقة من طرق الصوفية، وهو في نحو عشرة كراريس.
# نروي ما له من مروي ومؤلف نظم ونثر من طريق الحافظ مرتضى والحفني والأمير
~~والصبان وشاكر العقاد والشيخ التاودي ابن سودة والسيد سليمان الأهدل وولده
~~السيد عبد الرحمن صاحب " النفس اليماني " ولعله آخر المجازين منه وفاة
~~وغيرهم. ونتصل به بسند مسلسل بالباعلويين الأشراف سادات اليمن، وذلك عن
~~العارف بالله أحمد بن حسن العطاس، عن السيد عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي،
~~عن عبد الله بن الحسن بلفقيه، عن السيد حسين بن مصطفى العيدروس، عن أبيه،
~~عن السيد عبد الرحمن المذكور ح: وعن السيد المعمر البركة عيدروس بن حسين بن
~~أحمد العيدروس الحسيني نزيل الهند إجازة عامة خاصة عن الأخوين حسين وزين
~~العابدين ابني أحمد ابن حسين العيدروس، عن أبيهما أحمد، عن الوجيه عبد
~~الرحمن المذكور، وهو إسناد جليل.
# مهمة: سمعت شيخنا مسند مكة وبركتها أبا علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي
~~الباعلوي الحسني يحدث عن المترجم أنه دخل في مصر على العلماء في الأزهر وهم
~~ينتخبون من يصلح لإمامة مات صاحبها، فاستشاروه فقال: لا أؤهل لها إلا من
~~يعد لصلاة واحدة خمسمائة سنة يستحضرها، فعجبوا لذلك ms511 وطلبوه في عدها فعدها
~~لهم. قلت: ومنذ سمعت الحكاية المذكورة من شيخنا هذا وأنا أستهولها وأستعظم
~~أمرها، حتى وجدت في معجم ياقوت الحموي نقلا عن كتاب " التقاسيم " للحافظ
~~أبي حاتم ابن
PageV02P741
# حبان إنه قال في أربع ركعات يصليها الإنسان ستمائة سنة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخرجناها بفصولها في كتاب صفة الصلاة، اه. ثم صرت أتتبع
~~أحواله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وحركاته فكاد يجتمع العدد المذكور أو
~~أزيد، ومن ترك العجلة أصاب واستفاد وأفاد.
### $ 399 - 
# عبد الرحمن التغرغرتي السوسي: حلاه أبو الحسن علي الدمنتي في فهرسته ب "
~~العالم محدث سوس الحافظ وذكر عنه انه ساق سنده في صحيح البخاري بعشرين
~~واسطة قائلا لا يعلم أعلى منه بالمغرب والمشرق " اه. وسألت عنه بعض علماء
~~سوس فقال لي: إنه منسوب إلى تغرغرت قرية من قرى سكتانة بسوس. كان علامة
~~كبيرا، له شرح على البخاري في أربع مجلدات كامل، مات في آخر الدولة
~~الرحمانية بسوس، وله ذرية وشهرة بذلك الصقع، اه. ولا أعلم عنه شيئا دون ما
~~ذكرت.
### $ 400 - 
# عبد الرحمن بن علي القادري: هو العلامة شيخ الطريقة القادرية ببغداد
~~ونقيب الأشراف بها، من أهل هذا القرن، يروي الطريقة القادرية عن والدته
~~زينب بنت السيد محمد القادري عن عمها النقيب السيد محمود بن زكرياء القادري
~~بسنده، ويروي عامة عن عبد السلام البغدادي عن ضياء الدين البندنيجي عن
~~عثمان بن سند والوجيه الكزبري كلاهما عن زين العابدين بن علوي جمل الليل،
~~وروى المترجم أيضا عن المولوي حيدر علي والمولوي فضل الرسول الهنديين
~~وغيرهما. له ثبت نرويه عن الشيخ عبد الباقي الأنصاري اللكنوي المدني عنه.
### $ 401 - 
# محمد عبد الرزاق الفرنكي محلي الهندي: العالم المسلك المعمر الشهير بديار
~~الهند يروي عن المحدث الشيخ أحمد اللكنوي من تلاميذ عبد العزيز الدهلوي،
~~ويروي أيضا عن مرزا حسن علي بن الشيخ عبد العلي، ويروي أيضا عن الشيخ محسن
~~بن محمد بدر المدني عن أبيه سليمان المكي عن
PageV02P742
# داوود المكي عن أبي طاهر الكوراني بأسانيده. ومن ms512 غرائب المذكور روايته
~~لنيف وأربعين حديثا عن القاضي مهنية الجني، قال: من جن نصيبين، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ويروي حديث المصافحة عن أبيه عمدة المفسرين مولانا
~~جمال الدين أحمد عن أبيه ملك العلماء علاء الدين أحمد عن مولانا بحر العلوم
~~عبد العلي محمد اللكنوي. وأخذها أيضا عن المولوي عبد الوحيد عن أبيه
~~المولوي عبد الواحد عن بحر العلوم أيضا. ح: وأخذها أيضا المترجم عن المولوي
~~محمد المدراسي عن بحر العلوم عاليا عن المولوي أمين الدين السيد فوزي عن
~~الحاج صفة الله الخيرأبادي عن الشيخ عبد الله الجني المعمر، قال: عن عبد
~~الله المعمر صاحب علم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ويروي المصافحة بحر العلوم عن أبي بكر الصديق بطريق الغيب. للمترجم
~~ثبت نرويه من طريق الشيخ عبد الباقي اللكنوي الأنصاري عنه.
### $ 402 - 
# عبد الكبير الكتاني (1) : هو عبد الكبير بن شيخه الشيخ أبي المفاخر محمد
~~بن عبد الكبير الحسني الإدريسي المعروف بالكتاني، شيخ السنة وإمامها إمام
~~الهداية ومقيمها، الأستاذ الأكبر العارف بالله وبرسوله، والدي ومربي روحي
~~أبو المكارم قدس الله أسراره وعطر مزاره. ولد بفاس سنة 1268 وربي في كنف
~~والده الإمام محفوفا بعنايته مشمولا برعايته حتى شب واكتهل.
# نشا في جلال الدين يرتضع العلا ... فجاء تقى يختال في الرتب الشم روى
~~سماعا وحضورا عن أعلام فاس كالأخوين عمر وأبي عيسى المهدي ابني الطالب ابن
~~سودة، كلاهما عن أبي محمد عبد السلام الأزمي عن الشيخ التاودي ابن سودة،
~~كما أخذ عن غيرهما ممن تضمنته فهارسه PageV02P743
# كصهره وابن عمه أبي المواهب جعفر بن لإدريس الكتاني وأبي عبد الله محمد
~~ابن المدني كنون وشيخهما أبي العباس أحمد بناني، وأبي عبد الله محمد بن
~~إبراهيم السلوي والوزير صالح بن المعطي التادلي والقاضي أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الرحمن العلوي وأبي عيسى المهدي بن محمد بن حمدون بن الحاج وأبي عبد
~~الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن التاودي ابن سودة وأبي عبد الله محمد ms513
~~المقري المدعو الزمخشري وأبي العباس أحمد العلمي السريفي، وسمع المسلسلات
~~الرضوية على أبي عبد الله محمد بن علي الحبشي الاسكندري بفاس وغيرهم، وحج
~~عام 1286، ودخل تونس وطرابلس ولقي جماعة من الأعلام ثم حج عام 1295، وروى
~~هناك سماعا. وإجازة عن محدث الحجاز الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد الدهلوي
~~المدني وتلميذه أبي الحسن علي ابن ظاهر الوتري المدني، كلاهما بها، وسمع
~~علي الوتري جميع الشفا وهو زميله على الجمل بين مكة والمدينة في عشرة أيام،
~~وسمع جميعها عليه مرة أخرى ثانية في زرهون في ثلاثة أيام، وروى سماعا
~~وإجازة أيضا عن أبي إسحاق إبراهيم السقا المصري وأبي عبد الله محمد عليش
~~شارح المختصر، كلاهما بمصر، وسماعا فقط عن أبي العباس أحمد بن زيني دحلان
~~سمع عليه سيرته بمكة، وأجازة كتابة من الهند بواسطتي شيخنا القاضي حسين ابن
~~محسن السبعي الأنصاري وشيخنا شرف الدين المشهدي وشيخنا نور الحسنين ابن
~~محمد حيدر بن الملا مبين الحيدرأبادي وغيرهم. ولقي أمما من رجال الطريق
~~بالمشرق والمغرب كالشيخ محمد مظهر بن أحمد سعيد الدهلوي النقشبندي المدني
~~والعارف الشيخ محمد منتظر الطرابزوني صاحب الصلوات المنتظرية والشيخ عبد
~~القادر بن عبد الوهاب الاسكندري وأبي عبد الله محمد بن عبد الحفيظ الدباغ
~~الفاسي وأبي عبد الله محمد بن قاسم فنجيروا. والمعمر أحمد ابن عبد السلام
~~المصوري المغربي وأبي محمد عبد السلام بن علي بن ريسون بتطوان والسيد فضل
~~بن علوي ابن سهل مولى الدويلة وأخذ عنهم. وعمدته والده الشيخ أبو المفاخر
~~فإليه ينتسب وعليه يعول.
PageV02P744
# وكان حلسا من أحلاس العلماء والصالحين، بيته وزاويته موطنا لهم، ألفوه
~~وقصدوه من المشارق والمغارب، محكما للسنة في أحواله أقوالا وأعمالا حركو
~~وسكونا، حتى تجسدت به، لا مذهب له ولا طريقة دون الكتاب والسنة، كتابه
~~المصف. مات وهو يكتب القرآن في اللوح مع أنه كان شديد الحفظ له من صغره،
~~وديوانه الصحيح، ختمه نحو الخمسين مرة ما بين قراءته له على المشايخ وإسماع
~~له، وكان يعرفه معرفة جيدة يستحضر نوادره ومخبآته، ويستحضر " فتح الباري ms514 "
~~استحضارا عظيما، وأتم سماع وإسماع الكتب الستة، ولم يبق بفاس في عصره ولا
~~بالمغرب من تم له ذلك، يعرف الناس له منة إحياء السنة وكتبها بفاس والقيام
~~عليها قيام النقاد المهرة، يستحضر أحاديث الكتب الستة كأصابع يده وإن أنس
~~فلا أنس أني كنت مرة أسمع عليه كتاب " المجالس المكية " لأبي حفص الميانسي
~~المكي من أصل عتيق بخط الحافظ أبي العلاء العراقي، فوصلنا فيه إلى حديث
~~عثمان في كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، فمع عزو الميانسي له إلى
~~مسلم ذكر فيه المسح على الأذنين، فقال لنا الشيخ الوالد: مسح الأذنين في
~~الوضوء لا يوجد في الصحيحين من حديث عثمان ولا غيره، فقمت بعد ذلك على ساق
~~في مراجعة نسخ صحيح مسلم العتيقة المسموعة وغيرها من المستخرجات والمصنفات
~~الأثرية، فلم أجد لذلك ذكرا فيها، فأيقنت بحفظ الرجل وقوة استحضاره وخوضه
~~في السنة.
# وله رضي الله عنه في الشؤون النبوية عدة مؤلفات كالخضاب والشيب والوفرة،
~~وحواشي على الصحيح والشمائل، وجزء في المبشرين بالجنة من الصحابة أوصلهم
~~إلى نحو المائتين، وكتاب في حديث كنت نبيئا وآدم بين الروح والجسد. وله
~~مبرد الصوارم والأسنة في الذب عن السنة، كتاب عظيم القيمة واسع البحث
~~والاطلاع، وله أيضا ختم الصحيح، وختم الشمائل
PageV02P745
# وختم المواهب، وشرح حديث النية، وتأليف في آل البيت في مجلد نفيس (1)
~~وعدة رسائل تخرج في عدة مجلدات أكثرها في الحديث والتصوف والفقه.
# وهو أجمع من رأيناه وأخذنا عنه لخصال الخير والمثابرة على العلم والعمل
~~والتمسك بالسنة في جميع الأحوال وتطلب معرفتها والقيام عليها قيام أعلام
~~الرجال، تذكر الله رؤيته وتؤثر في أقسى القلوب موعظته، مع سعة الأخلاق التي
~~عم خبرها وأثرها الآفاق، وخضعت له الرقاب ووقفت ببابه الصدور من أهل القرن
~~الماضي، وهذا مع الإنسلاخ التام عن الدعوى والبعد الكلي عن إثبات شيء لنفسه
~~مع التنزل للعباد في التذكير والتعليم، يخاطب كل طائفة على حسب فهمها
~~وإدراكها، ويفيد في صفة المستفيد، ثم يزيد في صفة المستزيد، مع حقارة
~~الدنيا في عينه، وقيام ms515 جليسه بعظمة الله وقد استولت عليه.
# قال عنه نادرة العصر الشيخ أبو المحاسن يوسف النبهاني في كتابه " جامع
~~كرامات الأولياء " (2) : " هو الإمام العلامة المحدث المحقق العارف بالله
~~صاحب التآليف الكثيرة النافعة ولا سيما علم الحديث، وقد استجزته فأجازني من
~~فاس كتابة فسررت بإجازته، وأهداني معه مؤلفا نافعا في شيب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وخضابه، وهو فريد في بابه مشتمل على فرائد الفوائد، جزاه
~~الله خيرا ونفعني والمسلمين ببركاته " اه. وقال عنه شامة العصر أبو عبد
~~الله محمد بن جعفر الكتاني في ترجمته من كتابه الكبير في البيت الكتاني: "
~~لما توفي والده اتخذه أصحابه مكانه في زاويتهم يجتمعون عليه كما كانوا
~~يجتمعون على والده، وهو مع ذلك في الترقي والزيادة خاليا عن الدعوى متبرئا
~~منها عاكفا على مطالعة كتب القوم ومجالسة الصالحين والعلماء العاملين مذكرا
~~لهم مستفيدا منهم زوارا لهم، مع المحبة التامة لآل البيت والتعظيم لهم،
~~وأما PageV02P746
# محبته في الجانب النبوي العظيم فلا تسأل عنها فاق فيها جميع أهل عصره
~~فيما رأينا وأوانه، وكثيرا ما كنت أذهب معه إلى زرهون فتمر بنا هناك أيام
~~يفخر الزمان بها علما ومذاكرة وذكرا وتوجها،. وأما أخلاقه مع الصديق والعدو
~~والمحب والمبغض فلا تسأل عنها، لا يلقى أحدا إلا بغاية البشاشة ونهاية
~~اللطف مع الإكرام التام واللين المفرط العام، ولا يذكر أحدا قط بغيبة ولا
~~يكاد يذكر في مجلسه أحد بذلك أيضا، بل مجالسه كلها مجالس ذكر وتذكير وعلم
~~وتعليم ووعظ ونصح لا تكاد تخرج عن ذلك، وبالجملة فهو وحيد عصره وفريد أوانه
~~ودهره، وقد استجزته عند هجرتي من فاس إلى المدينة في طريقتهم الكتانية
~~فأجازني "، اه. باختصار كثير.
# وعنه أخذنا وبه تربينا، فله علينا في هذا الباب المنة العظمى والمرتبة
~~الزلفى، جزاه الله خير الجزاء. وقد خرجت له عدة فهارس وكتبت عنه عدة إجازات
~~ذكرت في حروفها (انظر أعذب الموارد في الطرق التي أجيز بالتسليك عليها
~~الشيخ الوالد، وفتح القدير في أسانيد والدي الشيخ عبد الكبير، ومنية القاصد
~~في أسانيد الشيخ ms516 الوالد، والمسلسلات) أجازني غير مرة وخلفني وحباني، وبكل
~~ما عنده هداني. انتقل إلى جوار ربه ضحى يوم الخميس 26 ربيع الأول عام 1333،
~~ودفن بزاوية والده الكتانية من فاس رحمه الله ورضي عنه.
# ونروي عنه أيضا بواسطة أعلام العصر شرقا وغربا، ولنقتصر على عشرة: 1 فعن
~~أخينا الأستاذ الشهير أبي عبد الله محمد، 2 وعالم زرهون أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الواحد الإدريسي الشبيهي، 3 وقاضي الرباط أبي العباس أحمد بن محمد
~~البناني، 4 وشيخنا زاهد مكة ومسندها أبي علي حسين بن محمد الحبشي الباعلوي
~~الشافعي، 5 ومسند الشرق الشيخ أحمد أبي الخير المكي الهندي، 6 والمحدث
~~المسند الشيخ خضر بن عثمان الحيدرأبادي الهندي، 7 ومسند افريقية الشيخ محمد
~~المكي بن عزوز التونسي نزيل الآستانة، 8 وبوصيري العصر أبي المحاسن يوسف بن
PageV02P747
# إسماعيل النبهاني، 9 وفقيه القطر الجزائري قاضي تلمسان أبي مدين شعيب ابن
~~علي الجليلي، 10 ونادرة العصر إبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني نزيل
~~دمشق، وغيرهم من الأعلام، كلهم عنه.
# ولصديقنا وابن خالنا العلامة المفتي الأديب الخطيب أبي زيد عبد الرحمن
~~ابن جعفر الكتاني ناظما سنده في الصحيح من طريق العمرين عن شيخنا الوالد:
# رويت جامع البخاري الشهير ... عن الهمام سيدي عبد الكبير
# عن شيخه عبد الغني عن عابد ... عن صالح الشهير الماجد
# عن ابن سنة عن العجل عن ... شيخه قطب الدين فافهم واعلمن
# عن شيخه أبي الفتوح أحمد ... عن يوسف الهروي عن محمد
# عن شيخه يحيى عن الفربري ... عن البخاري عظيم القدر وقد ترجمته بترجمة
~~طنانة وذكرت أحواله وثناء الناس عليه في كتابي " المظاهر السامية في النسبة
~~الكتانية " وفي " أداء الحق الفرض في الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
~~ويفسدون في الأرض " وأفردت ترجمته بالتأليف ولعلها تخرج في مجلد ضخم، يسر
~~الله علي إكماله آمين.
### $ 403 - 
# عبد الله الشريف: اليمحلي العلمي المصمودي دفين وزان وإمام الطريقة
~~الوزانية الزروقية الشاذلية بالمغرب، الشيخ الزاهد السني العارف الطائر
~~الصيت الكثير الأتباع المتوفى سنة 1089. له ثبت جمع فيه ms517 جميع طرق أشياخه من
~~الصوفية إلى منتهاها، وجمع فيه أيضا أكثر ما في الفهارس من الأسانيد
~~الحديثية المروية فيها، نسبها له صاحب " التحفة القادرية " وذكر أنها كانت
~~بزاويته بفاس ثم فقدت، وأن نجل المترجم الشيخ سيدي محمد أجاز بها لجده أبي
~~عبد الله محمد بن علال القادري الفاسي، وقد ساق أسانيد الشيخ المذكور في كل
~~علم في مجلدين ممتعين هما عندي.
PageV02P748
# نتصل بالشيخ المذكور في طريق القوم وأذكارهم عن سليله المعمر الناسك
~~الوجيه أبي محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار الوزاني بفاس عام 1325
~~عن أبيه محمد عن أبيه عبد الجبار عن أبيه الشيخ أبي الحسن علي عن أبيه أبي
~~العباس أحمد عن أبيه الشيخ أبي محمد مولاي الطيب عن أخيه الشيخ أبي محمد
~~مولاي التهامي وأبيهما أبي عبد الله سيدي محمد عن أبيه أبي محمد مولاي عبد
~~الله المذكور بسنده. ح: وعن المعمر البركة الوجيه صاحب التقاييد العديدة
~~أبي حامد العربي بن عبد الله بن محمد التهامي بن الحسني ابن الشيخ أبي محمد
~~التهامي ابن محمد بن عبد الله الشريف الوزاني الرباطي، وهو عن المسنين
~~الجليلين أبي العباس أحمد بن علي وأبي محمد عبد الله بن علي، كلاهما عن
~~والدهما أبي الحسن علي ابن أحمد بسنده وهو أعلى (1) . ح: وعن المعمر الذاكر
~~البركة أبي محمد عبد السلام بن الطيب بن محمد الحاج بن محمد الشاهد (2) بن
~~أحمد الشاهد بن الشيخ مولاي التهامي الوزاني اللجائي عن ابن عمه البركة
~~المعمر الشهير أبي حامد العربي ابن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الوزاني،
~~ولعله آخر من بقي من تلاميذه في الدنيا، وهو عن أبيه أبي الحسن علي بن أحمد
~~المذكور بسنده.
# وأعلى أسانيدنا إلى الشيخ المترجم روايتنا عن المعمر الشهاب أحمد الجمل
~~النهطيهي المصري عن المعمر الشمس محمد البهي الطندتائي عن الشهاب أحمد
~~الملوي عن عبد الله الكنكسي عن المترجم عاليا. وبيننا وبينه في الرؤية
~~ثلاثة فإني رأيت المعمر المفضل بن جلون بفاس، وهو رأى الشيخ التاودي ابن
~~سودة ms518 وحضر جنازته، وهو أخذ عن الشيخ فتح الله العجمي التونسي، وهو
~~PageV02P749
# عن المترجم له عاليا. وطريقة المترجم مبنية كما في الاشراف لابن الحاج
~~علي السنة جميع الأقوال والأفعال، ومجانبة البدع وإطعام الطعام والتبري من
~~الدعوى، وكثرة الاستغفار والذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه.
~~وهو ممن أفردت ترجمته وترجمة أفراد ذريته بكثير من التصانيف منها " التحفة
~~القادرية " في مجلدين و " التحفة الطاهرية " في جزء وهو مطبوع بفاس.
~~ولعصرينا الشريف أبي محمد عبد الله بن الطيب بن أحمد بن عبد الله ابن الشيخ
~~مولاي الطيب بن محمد بن المترجم له كتاب سماه " الروض المنيف في التعريف
~~بأولاد مولانا عبد الله الشريف " وقفت على المجلد الأول منه.
### $$$ عبد الله بن سالم البصري: محدث الحجاز وحافظه (انظر الكلام عليه في
~~الإمداد والأوائل) (1) .
### $ 404 - 
# عبد الله الميورقي (2) : هو أبو محمد مولى الرئيس أبي عثمان سعيد ابن حكم
~~صاحب ميورقة، الفقيه المحدث من أهل التهمم بالعلم والاعتناء بالرواية، ذكره
~~العبدري في رحلته قائلا: " وقفت على فهرسة شيوخه فرأيته ذا همة (3) وقد
~~شاركته في بعض شيوخه الذين ذكرهم ولم يقض لي أن أجتمع به ".
### $ 405 - 
# عبد الله بن محمد السوسي (4) : هو السكتاني نسبا المسكاتي دارا ومنشأ
~~التونسي إقامة ومدفنا المالكي، يروي عامة عن عبد الله بن سالم البصري
~~والبرهان إبراهيم بن عبد الله الجمني وتلميذه علي بن أحمد بن علي بن عبد
~~الحق PageV02P750
# التميمي والبرهان إبراهيم الفيومي ومنصور المنوفي الضرير ومحمد أبي العز
~~العجمي، وقد وقفت على نصوص إجازاتهم له بالقيروان عدا الأول والأخير بتاريخ
~~1130. ويروي المذكور الطريقة الناصرية عن إمامها أبي العباس أحمد ابن محمد
~~بن ناصر، وله نظم في سندها من طريقه، ويروي " دلائل الخيرات " عن الشيخ
~~محمد الوليدي المكي مدرس دار الخيزران بمكة عن النخلي.
# له ثبت ظفرت به في القطر التونسي، نرويه وما له من طريق السيد مرتضى
~~الزبيدي عن الشهاب أحمد بن عبد الله السوسي والسيد عبد القادر الراشدي
~~القسمطيني، كلاهما عن والد الأول مؤلفه وهو المترجم هنا. ح: ms519 ومن طريق الشيخ
~~التاودي عن محمد المختار المعطاوي التازي عن عبد القادر الراشدي المذكور
~~عنه. ح: ومن طريق ابن عبد السلام الناصري عن المعمر أبي بكر ابن تامر
~~القابسي عنه عاليا.
### $ 406 - 
# عبد الله بن الوليد (1) : هو الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن الوليد
~~بن سعد بن بكر المالكي، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الشيخ أبي
~~القاسم أحمد بن محمد بن بقي والشيخ أبي عبد الله محمد بن فرج بن الطلاع
~~عنه.
### $ 407 - 
# عبد الله الباجي (2) : هو أبو محمد عبد الله بن محمد الباجي الشيخ
~~الراوية، له برنامج حمله عنه عبد الله بن سمحون الطنجي وأجاز له سنة 447
~~(3) قرأ الإجازة ابن الأبار.
### $ 408 - 
# عبد الله الحلبي: أروي ثبته عن الشيخ محمد المكي بن عزوز PageV02P751
# عن محمد صالح الأدقي الصوفي عن الشيخ عبد الغني الرافعي عن الشيخ أعراب
~~أفندي الزيلعي عنه. ح: وأعلى منه عن الشهاب أحمد الحضراوي المكي عن الشيخ
~~عبد الغني الرافعي المذكور، وإن كان عبد الله الحلبي المذكور هو ابن الشيخ
~~سعيد الحلبي الشهير، فنروي عنه عاليا بواسطة الشبيتي، وذلك عن الشمس محمد
~~أمين البيطار الدمشقي عنه، والله أعلم.
### $ 409 - 
# عبد الله الدمياطي: هو أبو محمد ابن إبراهيم بن محمد ابن محمد الشبيتي
~~الدمياطي من بيت علم وصلاح، له رحلة إلى بلاد الروم، أجازه البديري، وله
~~ثبت نرويه من طريق الحافظ مرتضى عن ولده الشيخ الصالح إبراهيم، ذكره في
~~ترجمته من معجمه.
### $ 410 - 
# عبد الله سراج: هو مفتي مكة المكرمة العلامة عبد الله بن عبد الرحمن سراج
~~الحنفي المكي الصديقي، وصفه الشيخ الكوهن في رحلته بالشيخ القدوة العلامة
~~من له الباع الطويل في التفسير والحديث والفتوى، ثم وصف درسه للتفسير وما
~~يجلبه من الكلام على كل آية من عدة علوم (فانظرها) . روى عن مشايخ لا يحصون
~~يقاربون المائة أعلاهم إسنادا خاتمة الدور الأول الحاج أحمد الملطيلي المكي
~~وعثمان بن خضر البصري وعبد الملك القلعي ومحمد بن هاشم الفلاني تلميذ الشيخ
~~صالح الفلاني والشيخ صديق ms520 بن محمد صالح النهاوندي وأحمد الشنكيطي والحاج
~~مرزيجان الداغستاني وغيرهم.
# له ثبت كتبه باسم أبي حامد العربي الدمنتي عدد فيه مشايخه ومروياته،
~~نرويه وكل ما له من طريق الدمنتي المذكور عنه. ح: وعن الشيخ حبيب الرحمن
~~الهندي والشيخ أحمد أبي الخير مرداد المكي ومحمد بن محمد المرغني، كلهم عن
~~الشيخ جمال بن عمر المفتي بمكة عنه. ح: وعن الشيخ أحمد رضا علي خان
~~البريلوي الهندي والشيخ محمد مراد القازاني المكي، كلاهما عن الشيخ عبد
~~الرحمن بن الشيخ عبد الله سراج عن الشيخ الجمال المذكور عنه.
PageV02P752
# ح: وعن الشيخ فالح الظاهري عن أبي الحلم عبد الرحيم البرقي الزموري عنه.
~~ح: وعن الشيخ محمد معصوم المجددي عن أبيه الشيخ عبد الرشيد الدهلوي والشيخ
~~صديق كمال، كلاهما عنه. ح: وعن صاحبنا الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن
~~المعمر جمال الدين بن عبد الشكور البهاري الهندي بكلكته عن عبد الله سراج
~~المذكور. ح: وعن الشيخ محمد أبي الخير بن عابدين الدمشقي الحنفي عن عبد
~~الله الصوفي الطرابلسي عن الشيخ الجمال المكي عن عبد الله سراج بأسانيده.
### $ 411 - 
# عبد الله ابن أبي الربيع (1) : هو أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي
~~الربيع المتوفى عام 688، له برنامج موجود بمكتبة الاسكوريال جمعه له بعض
~~أصحابه، أوله: " الحمد لله الذي أنعم علينا بهدايته وبعد فلما كان شيخنا
~~أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن محمد ابن أبي الربيع القرشي
~~الأموي العثماني أعلم من لقيناه ولم يكن تقدم إلى تأليف برنامج في ذكر
~~شيوخه " الخ. تم كتبه عام 898 (وانظر حرف الراء) .
### $ 412 - 
# عبد اللطيف البيروتي (2) : هو عبد اللطيف بن المفتي الشيخ علي نور الدين
~~فتح الله البيروتي الحنفي العلامة الفهامة المحدث المتفنن، تولى الافتاء
~~ببيروت سنة 1209 واستمر عليه إلى سنة 1221، ثم رحل إلى دمشق وانتفع به
~~الناس وتوفي بدمشق سنة نيف وخمسين ومائتين وألف.
# يروي عن أعلام الدمشقيين والحجازيين والمصريين والحلبيين والقدسيين
~~والبيروتيين والطرابلسيين والصيداويين وغيرهم. ومن أعلام شيوخه محدث
~~PageV02P753
# الشام ومسنده الشهاب ms521 العطار والشمس الكزبري وخليل بن عبد السلام الكاملي
~~والشهاب البربير والشهاب العروسي والشرقاوي والشنواني وثعيلب الضرير
~~والحافظ مرتضى الزبيدي وعبد الملك القلعي والشهاب أحمد جمل الليل المدني
~~ومصطفى الرحمتي والشمس محمد بن بدير وإسماعيل المواهبي والشيخ شمس الدين
~~محمد بن حسن أبي نصر الطرابلسي والشيخ عبد القادر الرافعي الطرابلسي
~~وغيرهم.
# له ثبت نرويه من طريق الآلوسي عنه، وأرويه عاليا عن شيخنا السكري شفاها
~~بدمشق عنه، وهو آخر أصحابه في الدنيا والمذكور ممن أجاز عامة لأهل عصره.
### $$$ عبد المهيمن الحضرمي: (انظر حرف الحاء) (1) .
### $ 413 - 
# عبد النبي الخليلي: أروي ثبته عن الوجيه السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن
~~شاكر العقاد عن التركماني عن العلاء الحصفكي عنه، وهو عبد النبي بن عبد
~~القادر الأزهري الخليلي الحنفي، يروي عن الشيخ محمد ابن عبد الله التمرتاشي
~~الغزي وغيره.
### $ 414 - 
# عبد العزيز بن فهد (2) : هو الحافظ عز الدين أبو الخير وأبو فارس عبد
~~العزيز ابن الحافظ نجم الدين أبي القاسم وأبي حفص عمر ابن الحافظ تقي الدين
~~أبي الفضل محمد الشريف العلوي الشهير كسلفه بابن فهد، المكي الشافعي، ولد
~~سنة 850 بمكة، وسمع على والده وجده تقي الدين، واستجاز له والده
~~PageV02P754
# جماعة منهم ابن حجر وأسمعه على المراغي والزين الأسيوطي والبرهان الزمزمي
~~وغيرهم، ثم رحل بنفسه إلى المدينة والديار المصرية وسمع بهما وبالقدس وغزة
~~ونابلس ودمشق وصالحيتها وبعلبك وحماة وغيرها مما لا يحصى وجد واجتهد وتميز
~~وقرأ بنفسه على القاضي زكرياء والشرف عبد الحق السنباطي ولازم السخاوي
~~وغيره، وانتسخ بخطه عدة كتب بيدي كثير منها كتاريخ النقي الفاسي وغيره،
~~وأخذ في الحجاز عن السيد السمهودي والبرهان ابن ظهيرة والنور الفاكهي، وأخذ
~~في اليمن عن جماعة من أعظمهم ابن إبراهيم الوزير صاحب " الزهر الباسم "
~~وغيره. قال المترجم عن الشهاب القسطلاني: " اجتمعت به في أول رحلتي وأجازني
~~بمروياته ومؤلفاته، وفي الرحلة الثانية عظمني واعترف لي بمعرفة فني وتأدب
~~معي "، اه. قال ابن العماد في ترجمته من " شذرات الذهب ": " وبرع في الحديث
~~وتميز فيه بالحجاز، له معجم في شيوخه ms522 وهم نحو ألف (ذكر في حرفه) وفهرسة
~~مروياته، وجزء في المسلسل بالأولية، وكتاب في المسلسلات، ورحلته في مجلد،
~~وترتيب طبقات القراء للذهبي، وتاريخ على السنين، ونزهة ذوي الأحلام بأخبار
~~الخطباء والأيمة وقضاة بلد الله الحرام. وله قال: وليس لي من النظم غيرها:
# الراحمون لمن في الأرض يرحمهم ... من في السماء كذا عن سيد الرسل
# فارحم بقلبك خلق الله وارعهم ... به تنال الرضى والعفو عن زلل أنشدهما له
~~الشهاب أحمد العجمي المصري في جزء له. وقال عنه الحافظ الزبيدي: " أبوه
~~وجده وجد أبيه حفاظ، ومشايخه بالإجازة والسماع نحو من ثلاثمائة نفس، أوردهم
~~في كتاب له سماه " ذروة العز والمجد لمشايخ ابن فهد " ساوى في الكثير مشايخ
~~والده ".
# أروي ما له من طريق الحافظ ابن طولون والنجم الغيطي، كلاهما عنه
PageV02P755
# وذكر الأول أنه أجازه مرارا وسمع منه المسلسل بالأولية ثم المسلسل
~~بالمحمدين ثم المسلسل بحرف العين وذلك سنة 920. ح: ومن طريق ابن أخيه عبد
~~الرحمن بن فهد عن عمه الرحلة محمد جار الله بن الحافظ عز الدين عبد العزيز
~~عن أبيه. ح: ومن طريق النجم الغزي عن محمود بن محمد البيلوني الحلبي عن
~~أحمد بن إبراهيم الشماع المشهور بابن الطويل عنه. ح: وأروي ما له أيضا عن
~~السكري عن الكزبري عن الحافظ الزبيدي عن عمر بن عقيل وحسن عيديد عن العجيمي
~~عن ابن العجل عن يحيى بن مكرم الطبري عنه، وهذا سند عال جيد، وكانت وفاته
~~سنة 921 كما ترجمه فيمن مات في هذه السنة العمادي في " شذرات الذهب " وكنت
~~اعتمدته حتى وجدت أبا الحسنات عبد الحي اللكنوي نقل في " تذكرة الراشد " عن
~~خط ابن المترجم جار الله في هوامش الضوء أنه مات سنة 922.
# فائدة: قد وقفت على إجازة بخط المترجم عبد العزيز بن فهد لولدي الإمام
~~ابن غازي محمد وأحمد كتبها لهما على فهرسة والدهما قال فيها: " وكذا أجزت
~~لأولادهما وإخوانهما وأقربائهما وخدمهما ومن يلوذ بهما ولجميع أهل بلدهما
~~بل ولجميع المسلمين على مذهب من يرى ذلك " وإمضاؤه فيها هكذا: " محمد ms523 عبد
~~العزيز بن عمر بن محمد بن فهد الهاشمي المكي الشافعي خادم الحديث بالحرم
~~المكي "، اه. من خطه رحمه الله.
### $$$ عبد العزيز الدهلوي: محدث الهند (انظر العجالة) (1) .
### $ 415 - 
# عبد الغني النابلسي (2) : هو الأستاذ العارف بركة الشام وعارفها
~~PageV02P756
# وعالمها المتوفى بدمشق سنة 1143 عن نحو التسعين، يروي عاليا عن النجم
~~الغزي وأبي الحسن علي الشبراملسي ووالده أبي الفداء إسماعيل النابلسي وأبي
~~المواهب الحنبلي عامة ما لهم، ويروي أيضا عن الشيخ عبد الباقي الحنبلي
~~وكمال الدين بن حمزة النقيب وعبد القادر الصفوري ومحمد المحاسني وإبراهيم
~~الفتال والشمس محمد العيثاوي وغيرهم، وتدبج مع مسند الحجاز حسن بن علي
~~العجيمي، وقفت على إجازة النابلسي له نظما. وعاش النابلسي بعدما مات
~~العجيمي نحو الثلاثين سنة، وناهيك بهذا.
# له فهارس وإجازات، وإزالة الخفا عن حلية المصطفى، ورحلة طرابلس (1)
~~والذهب الإبريز في الرحلة إلى بعلبك وبقاع العزيز، والحقيقة والمجاز في
~~الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز، والحضرة الأنسية في الرحلة القدسية
~~(2) ، وذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الأحاديث وهو أطراف للكتب
~~السبعة أعني كتب الحديث الستة والموطأ، ذيل نفحة الريحانة للمحبي الدمشقي
~~في الرجال، وروض الأنام في بيان الإجازة في المنام، كنز الحق المبين في
~~أحاديث سيد المرسلين، ونهاية السول في حلية الرسول، ورسالة في قوله عليه
~~السلام: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا، والانس الوافر من قال أنا
~~مؤمن فهو كافر، وهذه عندي، وغير ذلك. قال عن المترجم المرادي في " سلك
~~الدرر ": " وهو أعظم من ترجمته علما وولاية وزهدا وشهرة ودراية " اه.
# نروي ما له من طريق السفاريني والمنيني وعبد الرحمن الكزبري الكبير
~~والعجلوني والعجيمي ومحمد بن عبد الرحمن الغزي ومصطفى البكري ومصطفى
~~الرحمتي وغيرهم عنه وأعلى ما بيننا وبينه ثلاثة وذلك عن الشيخ أبي النصر
~~الخطيب عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن النابلسي
~~PageV02P757
# عاليا مكاتبة باستدعاء والده له منه، وعن السكري والحبال كلاهما عن
~~الكزبري عن مصطفى الرحمتي وتقي الدين الحنبلي كلاهما عنه. ح: وعن أبي النصر
~~الخطيب عن ms524 عمر الغزي عن المعمر عمر الشيباني والسيد عبد القادر ابن إسماعيل
~~ابن الأستاذ عبد الغني النابلسي، كلاهما عن جد الثاني الأستاذ المترجم.
~~وأروي عنه عاليا عن أبي النصر الخطيب عن عبد الله التلي عنه.
# وأروي عن المعمر محمد سعيد الحبال الدمشقي مكاتبة ثم مشافهة بدمشق والشيخ
~~سليم المسوتي، كلاهما عن الشمس محيي الدين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد
~~العاني الدمشقي عن أبيه محمد عن أبيه محمد عن أبيه أحمد عن العارف
~~النابلسي. وأروي عن أبي الحسن ابن ظاهر والمسوتي عن عبد الغني الميداني عن
~~عبد الغني السقطي عن الشهاب المنيني وعلي السليمي، كلاهما عنه. وأروي عاليا
~~أيضا عن المعمر عبد الرزاق البيطار عن أبيه حسن البيطار عن الشيخ علي
~~السليمي عن الأستاذ النابلسي عاليا.
# والمترجم ممن أفردت ترجمته بعدة مصنفات منها: الفتح الطري الجني في بعض
~~مآثر شيخنا الشيخ عبد الغني لتلميذه الشيخ مصطفى البكري، ومنها تأليف ابن
~~سبطه العلامة الشيخ محمد كمال الدين الغزي العامري الدمشقي فيه وهو في
~~مجلده سماه " الورد الأنسي والوارد القدسي " رتبه على أبواب، أوقفني عليه
~~بصالحية دمشق، حيث مدفنه قدس سره، سلالته الفاضل الشيخ صالح بن عبد الغني
~~بن عبد الجليل بن مصطفى بن إسماعيل بن الشيخ عبد الغني، رحم الله السلف
~~وبارك في الخلف.
### $ 416 - 
# عبد الغني الدهلوي: هو بهجة المحدثين وزينة المسندين العالم العامل
~~العارف الشيخ عبد الغني، ابن العارف الكبير الشيخ أبي سعيد، نجل العارف
~~الكبير الشيخ صفي القدر، شبل العارف الكبير الشيخ عزيز القدر، فرع العارف
~~الكبير الشيخ محمد عيسى، نتيجة العارف الكبير الإمام محمد معصوم، نجل اإمام
~~المجدد الشهاب أحمد بن عبد الأحد العمري السهرندي
PageV02P758
# الدهلوي المدني المهاجر الحنفي الأثري المذهب النقشبندي الطريقة. حلاه
~~شيخنا أبو الحسن ابن ظاهر ب " حامل لواء أهل الرواية والأثر، في بلدة سيد
~~البشر "، اه. ولد بدهلي في شعبان سنة 1235، هاجر إلى المدينة سنة 1272،
~~وبها مات عام 1296، بعد أن صار المحدث بين لابتيها حتى قال عنه تلميذه
~~الترهتي في " اليانع الجني في ms525 أسانيد الشيخ عبد الغني ": " هو اليوم عذيقها
~~المرجب والمحدث بين لابتيها، لا تكاد تسمع أذناك عند غيره فيها حدثنا
~~الزهري عن سالم عن أبيه إلا قليلا "، اه.
# وكان منقطعا للرواية والتحديث رؤوبا على إسماع الكتب الستة، حدثني بعض
~~شيوخنا انه في ملأ كانوا يسمعون عليه سنن أبي داوود، وبيد كل سامع نسخة،
~~فتنبه الشيخ لإسقاط راو في السند اتفقت النسخ الحاضرة على إسقاطه،، فحاصروا
~~فأوقفهم المترجم على ضرورة إثبات الواسطة من كلام أيمة الصناعة ورجال
~~الطبقات، فعجبوا من نباهة الشيخ واطلاعه الدقيق وأصلحوا نسخهم. وفي "
~~اليانع الجني ": " كان من أجل نعم الله عليه أن صرفه عن الإشغال بمحدثات
~~العلوم ومبتدعات الرسوم التي جدواها قليل وعدواها كبير، ووفقه لحلية
~~المتقين وبغية الأبرار من العلوم النافعة في الدين "، اه. قلت: وكان شديد
~~التمسك بالسنة في عمله وقوله وملبسه، زاهدا متقشفا حتى كان يرفع في تنفلات
~~الصلاة على مقتضى حديث ابن عمر مع أنه حنفي، ولشدة تمسكه بالأثر صنف الشيخ
~~رضا علي بن سخاوة علي العمري البنارسي من متعصبي علماء الحنفية بالهند في
~~الرد عليه، ولكنه في السماء ومنتقده في الأرض.
# اجاز للمترجم والده بكل ما وصله عن أشياخه وحافظ الحجاز محمد عابد السندي
~~بعد أن سمع عليه مسلسلات ثبته، وذلك سنة 1250 والمترجم إذ ذاك ابن خمس عشرة
~~سنة، وأبو زاهد إسماعيل بن إدريس الاسلامبولي ثم المدني، أخذ عنه أيضا في
~~التاريخ المذكور، وهما عمدته في الراوية
PageV02P759
# وكتبا له إجازة حافلة، وعندي صورة إجازتهما له، والعجب من عدم إدراجها في
~~" اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني ".
# ويروي سماعا وإجازة أيضا عن محدث الهند الشيخ محمد إسحاق الدهلوي والشيخ
~~مخصوص الله بن رفيع الدين الدهلوي العمري ويروي عن والده الشيخ أبي سعيد عن
~~خاله العالم العارف سراج أحمد عن أبيه محمد مرشد عن أبيه محمد أرشد عن أبيه
~~المولوي محمد فرخشاه عن أبيه خازن الرحمة محمد سعيد محشي " مشكاة المصابيح
~~" عن أبيه مجدد الألف الثاني أحمد بن عبد الأحد السهرندي عن مولانا ms526 يعقوب
~~الكشميري عن الشهاب ابن حجر الهيثمي.
# ويروي أيضا عن والده عن القطب عبد الله غلام علي الدهلوي عن شيخه مظهر
~~جانانان عن محمد أفضل السيلكوتي عن سالم بن عبد الله البصري وعبد الأحد ابن
~~خازن الرحمة محمد سعيد الأخير عن أبيه عن جده المجدد، والعجب إهمال صاحب "
~~اليانع الجني " لمثل هذه الأسانيد المسلسلة بالأقارب مع نفاستها وأهميتها،
~~وقد ظفرت بها في إجازة الشيخ عبد الغني لسميي محمد عبد الحي اللكنوي. ويروي
~~الشيخ عبد الغني أيضا عن السيد عبد الله المرغني مفتي الحنفية بمكة، كما
~~ذكر ذلك الشيخ خضر الرضوي في إجازته لي عنه وهو يروي عن عبد الملك بن عبد
~~المنعم القلعي بسنده.
# وأشهر أسانيد الشيخ عبد الغني عن أبيه ومحدث الديار الهندية الشيخ محمد
~~إسحاق، كلاهما عن جد الأخير لأمه الشيخ عبد العزيز الدهلوي عن أبيه ولي
~~الله عن أبي طاهر الكوراني عن أبيه المنلا إبراهيم عالم المدينة ومسندها عن
~~النجم الغزي عن أبيه البدر عن أصحاب الحافظ ابن حجر، لا أتقن ولا أوثق في
~~سلاسل المتأخرين من هذه السلسلة، لأنها مع علوها مسلسلة بأيمة الاعصار
~~والأمصار وأقطاب السنة ورجال العلم والعمل، ولذلك إذا اردت رويت عن الوالد
~~عن الشيخ عبد الغني بها كأني أقول بالنسبة لزماننا والقرون الأخيرة حدثني
~~مالك عن نافع عن ابن عمر فأجد لهذا السياق من الحلاوة والقبول
PageV02P760
# والعظمة ما تنهد له جبروتية الشباب، وتقف عنده صولة علوم الشقشقة، حشرني
~~الله في زمرتهم وألحقني بهم مع الرعيل الأول من السابقين الأولين. أخذ عن
~~الشيخ عبد الغني الناس بالحجاز والهند والمغرب طبقة بعد طبقة:
# فمن أهل الحجاز: شيخنا الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي، وشيخنا الشيخ
~~حسب الله المكي، أوقفني عن إجازته له بخطه، وشيخنا الشيخ عبد الجليل برادة،
~~ومجيزنا السشيد أمين رضوان، وشيخنا الشيخ فالح ابن محمد الظاهري المهنوي،
~~ومجيزنا الشيخ عثمان الداغستاني المدني، ومجيزنا المفتي تاج الدين الياس
~~المدني، والشيخ عبد القادر الحفار الطرابلسي المدني، ومجيزنا أبو الحسن علي
~~بن ظاهر الوتري الحنفي، وقفت ms527 على إجازته له بخطه.
# ومن أهل الهند: مجيزنا الشيخ حبيب الرحمن الردولوي المدني الحنفي، والشيخ
~~العارف محمد حسين العمري الالهابادي، وعلامة الهند الشيخ عبد الحليم
~~الأنصاري، وولده أبو الحسنات محمد عبد الحي صاحب التآليف الذائعة الفائقة،
~~وحفيد أخيه مجيزنا الشيخ محمد معصوم بن عبد الرشيد بن أحمد سعيد بن الشيخ
~~أبي سعيد المجددي، والسيد حسن شاه بن شاه النقوي الرامفوري، والشمس محمد بن
~~عبد العزيز الجعفري، أجازه المترجم كتابة من دهلي عام 1269، وعليم الدين
~~البلخي، ومجيزنا الشيخ خضر بن عثمان الحيدرأبادي، والشيخ منظور أحمد الهندي
~~المدني هجرة الحنفي، وتلميذه مجيزنا الشيخ عبد الحق الالهابادي وابن أخيه
~~العارف الشيخ محمد مظهر بن أحمد سعيد بن أبي سعيد المجددي المدني صاحب "
~~المقامات السعيدية " وعقد له فيها ترجمة لطيفة (1) ، ومحمد محسن الترهتي
~~الفريني الهندي صاحب " اليانع الجني " ومات قبله، وصدر المدرسين بدار
~~العلوم الدينية بالهند أبو ميمونة PageV02P761
# محمود الحسن الجشني، وخليل أحمد الأنصاري الأيوبي، والشيخ محمود بن الشيخ
~~صبغة الله بن محمد غوث الهندي، وغيرهم.
# ومن أهل المغرب: شيخ الجماعة بفاس أحمد بن أحمد بناني، وعبد القادر بن
~~أبي القاسم العراقي الحسيني الفاسي، وقفت على إجازته له بخطه، وعلي بن
~~سليمان الدمنتي دفين مراكش، والمعمر أحمد بن عبد الرحمن التملي الرداني،
~~وعبد الكبير بن المجذوب الفاسي، وأولاده مجيزينا أبي جيدة الفاسي ومحمد
~~طاهر وعلي بن محمد بن عمر الدباغ الحسني الفاسي، وقفت على إجازته للأربعة
~~بخطه، ومجيزنا عبد الله بن إدريس السنوسي، وهو الذي بقي الآن في الأحياء من
~~تلاميذه، ومجيزنا عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي وشيخنا ووالدنا
~~الشيخ عبد الكبير الكتاني، وعمنا إبراهيم بن محمد الكتاني، عندي إجازته
~~لهما بخطه على ظهر ثبته، والباشا زروق التونسي، والمختار بن الخليفة نزيل
~~جبل الاحداب من أعمال الجزائر، ورئيس مجلس قفصة الشرعي الشيخ أحمد بن علي
~~القفصي، ومحمد الأمين الشهير باخوندجان البخاري المرغناني، وغيرهم من أعلام
~~العصر.
# للمترجم حاشية على سنن ابن ماجه سماها " إنجاح الحاجة عن سنن ابن ماجه "
~~وهو شرح مختصر ms528 طبع في دهلي على هامش السنن المذكورة أوله: " الحمد لله
~~نحمده ونستعينه " الخ، وقد ذكرها له عصريه الأمير صديق حسن في " الحطة "
~~محليا للمترجم: ب " الشيخ الصالح التقي ". وله أيضا تخريج أحاديث مكتوبات
~~جده الإمام الرباني، وترجمة شيخ والده مولانا عبد الحق الدهلوي سماها "
~~خلاصة الجواهر العلوية " وكلاهما مطبوع أيضا ومعرب. نرويها وكل ما يصح
~~للشيخ عبد الغني من طريق نحو العشرين من أصحابه منهم مباشرة وهم الذين صدرت
~~اسمهم بشيخنا أو مجيزنا وكلهم عنه، وباقيهم نروي عن أصحابهم. والعجب أن
~~أكثر الآخذين عن الشيخ من الهند والمغرب، وأما أهل الشام ومصر واليمن فلم
~~أقف على من روى عنه
PageV02P762
### $$$ منهم، ولله في خلقه عجب (وانظر الكلام على " اليانع الجني " في أسانيد
~~الشيخ عبد الغني في حرف الياء) (1) .
### $$$ عبد القادر الصديقي: هو عبد القادر بن أبي بكر الصديقي المكي (انظر إتحاف
~~الأكابر) (2) .
### $ 417 - 
# عبد القادر الصفوري (3) : هو عبد القادر بن مصطفى بن يوسف الصفوري الأصل
~~الدمشقي الشافعي المتوفي سنة 1081، مفتي الشام، الإمام العلامة المسند
~~المحقق البعيد الصيت الفقيه المحدث الأصولي النحوي، يروي عن الشمس الميداني
~~وإبراهيم اللقاني والشهاب المقري ومحمد بن النقيب البيروتي نزيل دمياط
~~وغيرهم، وجمع لنفسه مشيخة أكثر الرواية فيها عن ابن النقيب المذكور، ومن
~~عواليه وغرائب شيوخه روايته عن الشهاب أحمد بن العجل اليمني، ويروي عامة عن
~~النور الحلبي صاحب السيرة أخذ عنه تقي الدين الحصني وغيره. أروي فهرسته من
~~طريق ابن الطيب الشركي عن البرهان الدرعي عنه.
### $ 418 - 
# عبد القادر الفاسي (4) : هو عبد القادر بن علي الفاسي عالم فاس وإمامها
~~ومسندها وبركتها المتوفى بها سنة 1091 بعد أن انتهت إليه رياسة PageV02P763
# العلم في هذه الديار، فلا قاض ولا محكم ولا مفت ولا راو إلا وهو ينسب
~~إليه، قدمه لذلك سنه وعلمه وجاهه الموروث، والحظوة لدى السلطان، والترفع عن
~~السفاسف، وتعميم العلم في عشيرته وأهله، وإنزالهم له منزلة اليعسوب من
~~النحل والقطب من الرحى، إلى حب صحيح في آل البيت الطاهرين، وانتماء خصوصي
~~واعتقاد كبير في طريق القوم ms529 ورجالها وذب عن تعاليمها وأعمالها وأحوال
~~أهلها، حسبما تنطق بذلك فتاويه وتقاريره ومؤلفات أولاده. يروي رحمه الله
~~عامة عن عمه أبي حامد العربي بن يوسف وعم أبيه أبي زيد عبد الرحمن وأبي
~~القاسم بن أبي النعيم الغساني وهو أعلى شيوخه إسنادا، ولم أقف له على مجيز.
# دون له رحمه الله حواشي على الصحيح جمعت من تقاريره، فيها فوائد وتحصيلات
~~وكان قائما على الصحيحين انتساخا وسماعا وإسماعا واعيا لمخابئهما، مستحضرا
~~للجمع بين مشكليهما، مقررا لمضامنهما بلسان الفقه والتصوف والحديث. وانتهت
~~إليه رياسة الأخذ فيهما بفاس والمغرب. قال القادري في " مطلع الإشراق " بعد
~~أن ذكر أن رياسة الحديث انتهت في فاس لسيدي رضوان الجنوي ثم لتلميذه القصار
~~ثم لتلميذه العارف الفاسي ثم لتلميذه المترجم قال " فكان صاحب وقته فيه،
~~فهي من سيدي رضوان إليه سلسلة الذهب والتبريز في علم الحديث رواية محدث
~~إمام عن محدث إمام "، اه. وقال حفيد ولد المترجم أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن محمد بن عبد القادر الفاسي في " المورد الهني في أخبار أبي محمد عبد
~~السلام القادري الحسني ": " مرجع سائر الشيوخ المذكورين من أشياخ القادري
~~فيما ذكر لي الشيخ عبد القادر الفاسي فهو القطب الذي عليه المدار الذي
~~يستقر به القرار "، اه. قال أبو عبد الله محمد بن الطيب القادري في تاريخه
~~الكبير في ترجمة أبي الحسن علي الحريشي: " استجازه شيخنا سيدي أحمد بن
~~مبارك السجلماسي عن سيدي عبد القادر الفاسي عن عم أبيه سيدي عبد الرحمن عن
~~القصار صحيح
PageV02P764
# البخاري وغيره، لكن فيه نظر لأنه لم يتصل بالسماع بل تخللته الإجازة في
~~مواضع، كما في فهرسة القصار المذكور "، اه. وفي نسخة النشر المطبوعة بفاس
~~ما نصه: " فإن ذكر هذا السند تبركا فمسلم، وإن كان لقصد اتصال روايته ففيه
~~نظر، لأنه لم يتصل بالسماع بل تخلله الانقطاع في مواضع، منها أن الشيخ
~~القصار لم يسمع من سيدي رضوان صحيح البخاري كله، وإنما سمع جله، وكل حديث
~~سنده عنه يحتمل أنه ليس هو المسموع منه، على أن ms530 ذلك السند معروف عند أربابه
~~بعدم الاتصال لاطلاقهم بالتحديث به الإجازة على السند، ولم يبينوا محلها
~~فتحقق هذا بمراجعة الفهارس كفهرسة القصار والمنجور وابن غازي وابن حجر
~~والمنتوري "، (اه. كلام النشر) (1) . وكلامه لمن تأمله يقتضي أنه رحمه الله
~~إما لم يستوعب قلمه ما كان يختلج بذهنه، وإما يشير لطعن التجموعتي في رواية
~~المغاربة الذي ذكر في ترجمته وترجمة ابن سعادة، أو يشير إلى ترجيح القول
~~بعدم صحة الرواية بالإجازة، وإلا فالمقرر الآن وقبله بدهور وأزمان أن
~~الإجازة جابرة لما لعله لم يسمع من الكتاب، ولا شك أن كل واحد من شيوخ
~~سلسلة المترجم المعروفة إلى ابن حجر وهم عمه والقصار والجنوي وسقين وزكرياء
~~أجاز تلميذه الراوي عنه، فما لم يروه عنه بالسماع يرويه بالإجازة الجابرة،
~~وفي ألفية العراقي في الاصطلاح:
# وينبغي للشيخ أن يجيز مع ... إسماعه جبرا لنقص إن وقع
# قال ابن عتاب ولا غناء عن ... إجازة مع السماع تقترن فمهما صحت الإجازة
~~ألا ولا معنى لهذا التوقف. نعم كلام صاحب النشر يرد ولا بد فيمن بعد ابن
~~المبارك والشيخ التاودي إلى زماننا هذا، فإن أكثرهم إن لم نقل كلهم إنما
~~يروون بمجرد الحضور فقط الغير المقترن بإجازة، بل ربما كان الطالب يحضر
~~درسا من الصحيح أو عشرة ومع ذلك يتجاسر على PageV02P765
# رواية جميع الصحيح مثلا بحضوره لبعض مجالس منه فقط، وهذا كذب وبهتان،
~~والله الموفق.
# وقد أفرد المترجم بتأليفين ولده أبو زيد عبد الرحمن أشهرهما " تحفة
~~الأكابر " (1) والآخر سماه " ابتهاج البصائر " ألفه في تلاميذه. وكان يتعيش
~~من الوراقة وأكثر نسخه صحيح البخاري، وعندي بخطه منه نسخة خماسية في غاية
~~الاتقان قال في " تحفة الأكابر ": " وكان أكثر ما يكتب من كتب السنة صحيح
~~البخاري ومسلم مع إدمان قراءتهما ونسخهما، لا يغرب عنه منهما حرف ولا حركة
~~ولا راو ولا ما يتعلق بهما من اللغة وغيرها، وكان يدمن قراءتهما بزاويته،
~~ويبتديء البخاري بزاوية الشيخ سيدي محمد بن عبد الله نصف جمادى الأولى كل
~~عام، ويختمه في آخر رمضان ليلة القدر، وكان ms531 له استحضار عظيم للحديث لا سيما
~~ما يتعلق بالصحيحين، وقد وقف يوما على كلام السيوطي في شرح نقايته وهو ما
~~هو في ؤالحفظ للحديث في كلام على اطلاق الصانع على الله ومن أخذه من قوله
~~(صنع الله الذي أتقن كل شيء) ثم قال السيوطي: بل ورد إطلاقه في حديث صحيح
~~لم يستحضره من اعترض ولا من أجاب وهو ما رواه الحاكم وصححه البيهقي من حديث
~~حذيفة مرفوعا ان الله صانع كل صانع وصنعته، فكتب عليه شيخنا صاحب الترجمة:
~~وفي صحيح مسلم في كتاب الذكر أن الله صانع ما شاء لا مكره له ". قال ولده
~~في " تحفة الأكابر ": " فانظر هذا الاستحضار وهذا الحفظ والضبط، والسيوطي
~~بلغ الغاية في حفظ الحديث وشرح الكتب الستة، والله يختص برحمته من يشاء "
~~الخ (انظرها) .
# قلت: بسط السيوطي نحو ما في النقاية في " بغية الوعاة في طبقات اللغويين
~~والنحاة " (انظر ترجمة الضياء القزويني منها) (2) . PageV02P766
# ولما ذكر في ترجمته من " نشر المثاني " انه لولا ثلاثة لانقطع العلم من
~~المغرب لكثرة الفتن به وهم: سيدي محمد بن أبي بكر الدلائي وسيدي محمد بن
~~ناصر في درعه والمترجم له بفاس، كتب بهامش نسخته منها المطلع الاخباري أبو
~~محمد عبد السلام بن الخياط القادري الفاسي في حق المترجم: " انع اعتنى
~~بتدريس علوم الحديث والمغازي والسير، فإن أهل فاس كانوا اشتغلوا بطلب علم
~~الفقه والعلوم العقلية وتركوا علوم الحديث فاعتنى المترجم بها حتى أحياها
~~"، اه. ومن خطه نقلت.
# قلت: للمترجم عدة إجازات وألفت باسمه عدة فهارس بسبب ما كان يرد عليه من
~~الاستدعاءات مشرقا ومغربا، منها استدعاء أبي سالم العياشي لنفسه وذلك
~~بتاريخ 1063، ومنها استدعاؤه الإجازة ثانيا لنفسه ولجماعة من مشايخه
~~وأقرانه: كأبي مهدي عيسى الثعالبي والمنلا إبراهيم الكوراني وأولاده وأبي
~~العباس أحمد بن عبد الله المنوي المكي وحسن بن علي العجيمي المكي وأبي
~~العباس أحمد باقشير المكي اليمني والسيد محمد بن عبد الرسول البرزنجي وأبي
~~إسحاق إبراهيم الخياري وأولاده ولولدي المجيز عبد الرحمن ومحمد وأحمد بن
~~العربي بن الحاج وأبي ms532 حامد العربي بردلة ومحمد العربي بن محمد الشريف
~~البوعناني ومحمد بن مبارك المغراوي وعبد الواحد بن إدريس الطاهري وميارة
~~الحفيد ولولد أبي سالم حمزة وابني أخته وصاحبه عثمان بن علي وذلك بتاريخ
~~1076، فكتب ولده أبو زيد عبد الرحمن عنه إجازة لهم ضمنها مشهور أسانيده
~~ومعظم اتصالاته، وهي فهرسة لطيفة في نحو كراسين، وكتب إثرها والده الإجازة
~~لمن ذكر بضمنها، ولا زال المترجم يجيز بالفهرس المذكور فاشتهر.
# فوقفت على إجازته به للشهيد أبي محمد جسوس وللمسند أبي الحسن علي ابن
~~أحمد الحريشي الفاسي، وهي عامة بتاريخ 1081، وللعلامة المحدث أبي العباس
~~أحمد بن العربي بن سليمان الغرناطي الفاسي، وهي عامة وقفت
PageV02P767
# عليها بخط الشيخ عبد القادر، وللعلامة أبي حامد العربي السقاط وهي عامة،
~~وقفت عليها بزاوية الهامل بالجزائر، وللعلامة أحمد الهشتوكي، وللعلامة أبي
~~محمد عبد الله الكنكسي، وللعلامة أحمد بن محمد بن حمدان التلمساني، وذكر
~~إجازته لهم بها الشهاب أحمد الدمنهوري والشهاب الملوي في ثبتهما، ولأبي
~~الحسن العكاري السوسي المراكشي وأخيه أبي عبد الله محمد بن محمد. كما وقفت
~~على إجازته بها أيضا لأبي الحسن علي الشيخ بن أبي عبد الله محمد بن ناصر
~~الدرعي وجماعة من أهل صقعهم معه وغيرهم. كما وقفت على إجازة أخرى من أبي
~~السعود به لأولاد الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر وهم عبد الله ومحمد
~~الكبير. كما وقفت على إجازة أخرى للشيخ أبي السعود بالثبت المذكور أيضا
~~لعالم تطوان محمد بن قاسم بن قريش التطواني المتوفى سنة 1103.
# وتلاميذ المترجم كثيرون أفردهم بتأليف ولده أبو زيد عبد الرحمن في "
~~ابتهاج البصائر فيمن قرأ على الشيخ عبد القادر " ورتبهم على حسب العشرات.
# ثم اشتهر الثبت المذكور في المغرب، فكان من ذكر ممن أجيز به يجيزون به عن
~~المترجم وأشهرهم ولده أبو عبد الله محمد بن عبد القادر شارح الحصن، فقد
~~وقفت على إجازة له به أجاز بها لجماعة من أهل سجلماسة بخطه على أول ورقة
~~منه وهي عندي، واشتهر في مصر أدخله إليها الهشتوكي وابن حمدان والكنكسي ms533
~~فأخذه عنهم الدمنهوري والملوي والجوهري وتلك الطبقة، واشتهر يتونس ذهب به
~~إليها الشهاب أحمد المكودي الفاسي الراوي له عن الحريشي فكان يجيز به، ثم
~~تسلسل للتونسيين من طريق المكودي حتى إلى شيخنا عمر بن الشيخ المالكي شيخ
~~الجماعة بالديار التونسية فطبعه وكان يجيز به. ولروجان الثبت المذكور نقل
~~للغة الفرنسية وطبع بفرنسا مع تراجم رجال أسانيده ووفياتهم بقلم صاحبنا
~~المؤرخ البحاثة أبي عبد الله محمد بن أبي شنب اللمداني الجزائري في مجلد،
~~أهدانيه المذكور بالجزائر لما زرتها عام
PageV02P768
# 1339 - 
# كما وقفت على استدعاء مهم قدمه أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر لوالده
~~المترجم المذكور يستجيز منه لنفسه ولمن شملته إجازته من قبل أن يروي عنه
~~بخصوص أسانيد الفهارس واتصال أسانيده إليها بالإجازة العامة والخاصة مع
~~تخصيص اسناد الصحيحين من طرقها بعد سماعها عليه مرارا عديدة في النسخ
~~العتيقة الفريدة وسأله أن يتفضل بالإجازة لأولاده وأولاد أخيه وسائر من سمع
~~عليه من أصحابه، أن يروي الجميع عنه عموما وخصوصا ما ذكر وما اشتملت عليه
~~فهارس القصار والمنجور وابن غازي والبدر القرافي وزكرياء وابن حجر، ثم عدد
~~نحو الخمسين فهرسة، وساق إسناد الصحيحين وطرق القوم وعدد منها نحو
~~الثلاثين، أغلبها مذكورة في رسالة العجيمي في الطرق، والاستدعاء مؤرخ بسنة
~~1083، وقفت عليه بخط صاحب المنح. ثم ظفرت بنسخة أخرى منه بخط أبي العباس
~~أحمد بن العربي بن سليمان الغرناطي الفاسي، وهي عندي.
# ولما طولع المترجم باستدعاء ولده هذا كتب عقبه: " أجزت الجماعة المذكورة
~~بالأسانيد المذكورة في جميع ما سطر قبله، وكتب عبد القادر بن علي بن يوسف
~~الفاسي في التاريخ أعلاه ". وهذه الإجازة من أبي السعود شملت كل من سمع
~~عليه شيئا وأولاده هو وأحفاده، وهي فائدة مهمة. وآخر من علمته بقي في
~~المشرق ممن روى وسمع وأجيز من المترجم إجازة عامة خاصة أبو الحسن الحريشي
~~المتوفى سنة 1143، فعاش بعد المترجم 43 سنة، وعاش بعد إجازته له 63 سنة،
~~وهذا نادر. وآخر من بقي في الدنيا مطلقا ممن رآه وسمع عليه وأجيز ms534 منه إجازة
~~خاصة ابن عبد السلام بناني المسند المعمر الشهير الذي لم يكن أهل زمانه
~~يعرفون له قيمته الاسنادية، فإنه عاش بعد المترجم 73 سنة، وهذا نادر في
~~المغرب أولا وأخيرا، ولو وفق أن يستجيز منه الكبار للصغار لكان لهم
~~بالرواية عنه غاية الفخر، ولكنه مغربي في المغرب فلم يكن يخطر ذلك على بال
~~أحد منهم إذ ذاك.
PageV02P769
# نتصل بالمترجم له أبي السعود الفاسي من طريق أبي سالم العياشي والكوراني
~~وولده أبي طاهر والعجيمي والثعالبي وأبي العباس الهشتوكي وابن حمدان
~~والكنكسي وابن الحاج وبردلة والحريشي وابن عبد السلام بناني والسقاط
~~واليوسي والتجموعتي والمكيلدي وولديه أبي عبد الله وأبي زيد وأحمد بن
~~إبراهيم العطار المراكشي وأبي الحسن علي بركة التطواني والعكاري وغيرهم،
~~ومن أعلى ما بيننا وبينه خمسة بالسماع المتصل في خصوص الصحيح وذلك عن أبي
~~عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي المراكشي، سماعا لبعضه وإجازة لكله عن
~~أبي العباس أحمد بن محمد المرنيسي الفاسي، سماعا له وإجازة لكله عن أبيس
~~العباس أحمد بن التاودي ابن سودة، سماعا لكله عن الحافظ أبي العباس أحمد بن
~~عبد الله الغربي الرباطي سماعا وإجازة عن أبي الحسن علي العكاري، سماعا
~~وإجازة وهو كذلك عن أبي السعود الفاسي، وهو إسناد نقي لا يوجد في أسانيد
~~المغاربة أنقى ولا أثبت منه لاقتران السماع فيه بالإجازة الجابرة ما لعله
~~لم يسمع.
# ونتصل بأبي السعود أيضا في كل ما يصح له بخمسة وسائط عنه، وذلك عن الشيخ
~~فالح الظاهري المدني عن أبي عبد الله السنوسي عن العارف أبي العباس أحمد بن
~~إدريس الميسوري. ح: وبأسانيدنا إلى الأمير والحافظ مرتضى وعلي بن عبد
~~القادر بن الأمين أربعتهم عن الشيخ التاودي ابن سودة عن ابن عبد السلام
~~بناني عنه، ويروي السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن محمد ابن قاسم جسوس
~~عن البناني وأبي عبد الله محمد بن عبد القادر وابن أخيه صاحب " المنح "
~~وغيرهم، كلهم عنه أيضا، وهذا أعلى ما يمكن. وبيننا وبين أبي السعود في
~~الرؤية ثلاثة وذلك ms535 أني رأيت المعمر المفضل بن العربي ابن جلون الفاسي وهو
~~رأى الشيخ التاودي وهو رأى ابن عبد السلام بناني وهو رآه. وربما يتساءل عن
~~الاتصال العام بأبي السعود المذكور من طريق عقبه مسلسلا متصلا بهم إلينا،
~~فالجواب أنا لم نظفر به فقد وقفت على إجازة أبي السعود
PageV02P770
# المذكور لأولاده وأحفاده بتاريخ 1083، ولعلها مقيدة بالموجودين إذ ذاك
~~وإن كانت مطلقة، فقد شملت حفيده أبا العباس أحمد بن محمد بن عبد القادر
~~المتوفي بفاس سنة 1164 أيضا، وقد عاش بعد ابن عبد السلام بناني سنة وأجاز
~~للهلالي، كما وقفت على إجازة من أبي عبد الله محمد بن عبد القادر لأولاده
~~خصوصا منهم أبا العباس أحمد المذكور، كما وقفت على استدعاء كتبه أبو القاسم
~~بن أحمد بن محمد المذكور لوالده أحمد المذكور فأجازه تلوه، وصرح فيه بإجازة
~~والده محمد له بالفهرسة التي جمعها له أخوه الطيب وهي بتاريخ 1158، ولو كان
~~يعرف شمول إجازة جده له لكانت أولى بالذكر والتصدير، كما لم أظفر بإجازة
~~أحمد المذكور لولديه أبي مدين ومحمد، نعم وقفت على إجازة الخطيب أبي مدين
~~بن أحمد بن محمد بن عبد القادر وهي عامة لولديه عبد الحفيظ وأخيه أبي جيدة،
~~ثم منهما انقطعت الوصلة فانا لم نقف على إجازة منهما أو أحدهما للخطيب
~~المعمر أبي محمد المجذوب ابن عبد الحفيظ، ولا إجازة المذكور لولده الخطيب
~~المسند أبي محمد عبد الكبير بن المجذوب، ولا بإجازة المذكور لولديه
~~الفاضلين الخطيبين المسندين أبي جيدة وأبي عبد الله محمد الطاهر، رجمهما
~~الله. وإذا كان أبو حفص خاتمة أعلامهم لا يروي عن سلفه عامة إلا بواسطة
~~الحريشي فكيف بمن بعده، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
### $ 419 - 
# عبد القادر التغلبي (1) : -[تغلب] بفتح التاء وكسر اللام وتغلبي بفتح
~~اللام وقد يكسرونها في النسبة وهو عبد القادر بن عمر بن عبد القادر بن عمر
~~بن أبي تغلب الشيباني الحنبلي الصوفي الدمشقي أبو التقى العلامة الكبير،
~~ولد سنة 1052، ولازم الشيخ عبد الباقي الحنبلي وولده والشيخ محمد البلباني
~~وأجازه بمروياته واجتمع ms536 بالبرهان الكوراني وغيرهم. له ثبت واف بتعداد
~~مشايخه وما أخذ عنهم، جمعه له الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي، وهو
~~PageV02P771
# موجود بخطه في المكتبة التيمورية بمصر، بخط مخرجه ابن الغزي المذكور ضمن
~~مجموعة في مصطلح الحديث تحت عدد 49، أرويه عن شيخنا عبد الله السكري عن
~~سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن الشهاب أحمد البعلي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى
~~الشمس السفاريني عنه. مات المترجم سنة 1135 ودفن بدمشق.
### $ 420 - 
# عبد القادر بن خليل (1) : هو عبد القادر بن خليل بن عبد الله كدك زاده
~~الرومي الأصل المدني الدار خطيب المسجد النبوي، ولد بالمدينة سنة 1140 وبها
~~نشأ وطلب، قال عنه الحافظ مرتضى في معجمه: " كان مهتما غاية الاهتمام بتلقي
~~الحديث وجمع رجاله والتمهر في الاسناد، فجمع من ذلك شيئا كثيرا، وشرع في
~~عمل المعجم لشيوخه في بلده وفي رحلته الى البلاد، فكنت أنا المعين على
~~إخراجه "، اه. وقال عنه الوجيه الأهدل في نفسه في حقه: " المحدث الحافظ
~~المسند الرحلة، وفد على مدينة زبيد ناشرا فيها علوم الاسناد إلى خير العباد
~~بعد أن جال في البلاد شرقا وغربا (2) ولقي من المشايخ المسندين عالما كبيرا
~~"، اه.
# قلت: دخل مصر وغزة والرملة والقدس والشام وآيدين والروم والآستانة، وهو
~~الذي استجاز للسيد مرتضى الزبيدي من كثيرين من أهل حلب وطرابلس الشام
~~وكوكبان وشبام وغيرهم. وكان موته بنابلس سنة 1187 بدار قاضيها الشيخ موسى
~~التميمي، كما في معجم الحافظ مرتضى وتاريخ الجبرتي. وما في ترجمته في " سلك
~~الدرر " من انه مات بالمدينة ودفن بالبقيع غلط. PageV02P772
# يروي رحمه الله عامة عن الشمس الحفني وحسن الكوراني والشمس محمد الدقاق
~~الرباطي المدني وداوود بن سليمان الخربتاوي وعلي التهامي والملوي والجوهري
~~والبليدي وابن الطيب الشرقي ومحمد حياة السندي، وسمع أكثر كتب الحديث
~~عليهما بقراءته مع ملازمته لابن الطيب ملازمة كلية حتى صار معيدا لدروسه،
~~وأبي المواهب القادري وإبراهيم بن محمد الطرابلسي النقيب الحلبي ودرويش بن
~~مصطفى الملقي وعبد القادر الشكعاوي الطرابلسي والسيد عبد القادر بن أحمد
~~الكوكباني والشيخ عيسى بن رزيق ms537 اللحياني وأحمد قاطن الصنعاني والشمس محمد
~~بن أحمد السفاريني الحنبلي وسليمان بن يحيى الأهدل الزبيدي والحافظ مرتضى
~~الزبيدي وغيرهم ممن حواه معجمه المسمى " المطرب المعرب، الجامع لأهل المشرق
~~والمغرب " ولكنه ضاع. قال الحافظ الزبيدي في المعجم المختص: " كان معه
~~بنابلس لما مات كتبه وما جمعه في سفره من شعره، والمعجم الذي جمع في الشيوخ
~~والأجزاء والأمالي التي حصل من عندي ومن عند غيري فكاتبت قاضي نابلس بأن
~~يرسلها إلي ولم أظفر بالمراد، ولله في خلقه ما أراد "،اه. قلت: ومن أعلى
~~رواياته عن أبي بكر ابن خالد بن محمد المكي عن أبيه عن الشمس الرملي عن
~~القاضي زكرياء عن ابن حجر، ودخل تحت إجازة الشمس البديري الدمياطي صاحب "
~~الجواهر " في العموم. وله " السر المؤتمن في الرحلة إلى اليمن " نرويه
~~ومعجمه من طريق السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل وإخوته ووالدهم السيد
~~سليمان ومصطفى الرحمتي وولده الشمس محمد الرحمتي وعبد الله بن محمد بن
~~إسماعيل الأمير وغيرهم، كلهم عنه. وأخبرنا به البدر عبد الله السكري بدمشق
~~عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن الشيخ إسماعيل المواهبي الحلبي عن المترجم
~~عامة ما له.
# ح: نروي ما له أيضا عامة عن الشيخ فالح الظاهري وغيره عن الشيخ محمد بن
~~علي السنوسي المكي عن قاضي مكة عبد الحفيظ بن درويش العجيمي
PageV02P773
# المكي عنه. ح: وأروي غالبا عن المعمر محمد نور الحسنين بن محمد حيدر
~~الأنصاري الحيدرأبادي كتابة منها عن القاضي العجيمي بحق إجازته لأبيه
~~وأولاده عن الشيخ عبد القادر بن خليل زاده الرومي المدني، وهذا من العلو
~~بالمكان الذي علونا فيه على الشيوخ وكافة الأقران.
### $ 421 - 
# عبد القادر الحبال (1) : هو علامة حلب الشهباء ومسندها أبو محمد عبد
~~القادر بن عمر بن صالح الحبال، الزبيري نسبا الحنفي مذهبا، ولد سنة 1237،
~~وأكثر أخذه عن الشهاب أحمد الحجار، وأجازه من دمشق الوجيه عبد الرحمن
~~الكزبري ومن مصر البرهان السقا وأخذ الطريقة القادرية عن البرهان إبراهيم
~~الهلالي وألف في الفقه والأوراد والفرائض. مات بحلب في 27 شعبان عام
~~ثلاثمائة ms538 وألف. له ثبت نسبه له في " عمدة الاثبات "، نرويه عن الأستاذ محمد
~~المكي بن مصطفى ابن عزوز كتابة من الآستانة عن الشيخ محمد صالح الصوفي
~~اللاذقي عنه.
### $ 422 - 
# عبد السلام بن الطيب القادري (2) الحسني الفاسي العلامة نسابة فاس: له
~~فهرسة نقل عنها حفيده في " نشر المثاني " في ترجمة أبي عبد الله محمد
~~المدعو الصغير العافية الفاسي بلفظ: " قال سيدي الجد في فهرسته " كذا في
~~نسخة عندي خطية من النشر بخط بعض الأشراف القادريين المعروفين، وفي نسخة
~~النشر المطبوعة وكذا في نسخة أخرى عندي أيضا خطية: " قال سيدنا الجد في
~~تقييده في أشياخه "، ولما وقع في ترجمة الشيخ أبي محمد عبد القادر الفاسي
~~من النشر أيضا أخذ أبي علي اليوسي عنه قائلا: وما ذكره بعض الأشياخ من أن
~~الشيخ اليوسي لم يأخذ عنه يعني على وجه القراءة كتب المؤرخ النقاد المطلع
~~أبو محمد عبد السلام بن الخياط القادري بهامش PageV02P774
# نسخته بخطه: " إن مراد صاحب النشر ببعض الأشياخ جده عبد السلام في فهرسته
~~"، اه. ولم أر من نسب المذكور الفهرسة على كثرة من ترجمه أو أفرده
~~بالتأليف. نروي ما له بأسانيدنا إليه المذكورة في " إغاثة اللهفان " (انظر
~~حرف الألف) (1) .
### $ 423 - 
# عبد الواحد السجلماسي (2) : هو عبد الواحد بن أحمد أبي الحسن الشريف
~~الحسني السجلماسي النجار المراكشي الدار أبو مالك، المحدث الرحلة الأديب
~~مفتي مراكش، يروي عن أبي النعيم رضوان الجنوي وشيخه أبي زيد سقين العاصمي
~~أجازه مع والده، وأجاز له في المشرق ابن فهد وأبو عمران موسى النشابي وأبو
~~عبد الله محمد بن إبراهيم المقدسي والشمس محمد العلقمي ومحمد بن أحمد
~~الفيشي المالكي وغيرهم. له فهرسة سماها " الإعلام ببعض من لقيته من علماء
~~الإسلام " نرويها بالسند إلى أبي العباس ابن القاضي عنه، قال: " أجازها لي
~~وجميع ما اشتملت عليه وكتب خطه بذلك في شوال عام 998 ومولده سنة 933 ".
~~قلت: وكانت وفاته بمراكش 25 رجب سنة 1003.
### $ 424 - 
# عبد الوهاب القاضي (3) : أروي تصانيفه وفهرسه من طريق القاضي عياض عن ابن
~~عتاب عن ابن شماخ ms539 عنه. PageV02P775
### $ 425 - 
# عباس بن أصبغ (1) : هو الشيخ الفقيه أبو بكر عباس بن أصبغ الحجاري أروي
~~فهرسته بالسند إلى ابن خير عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن موهب الجذامي
~~عن أبي عمر ابن عبد البر النمري الحافظ عن أبي الوليد الفرضي عن عباس بن
~~أصبغ رحمه الله.
### $ 426 - 
# عثمان الداني (2) : هو الشيخ الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري
~~الداني، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الإمام أبي الحسن علي ابن محمد
~~بن لب عن أبي عبد الله محمد بن فرج المقري عنه.
### $ 427 - 
# عثمان بن حسن الدمياطي الشافعي الأزهري المكي: وقعت تحليته في إجازة وقفت
~~عليها بخط تلميذه أبي العباس دحلان ب " خاتمة العلماء المحققين وخلاصة أهل
~~الله الواصلين " اه. ولد بدمياط سنة 1196 على ما في " النفح المسكي " أو
~~سنة 97 كما وجدته بخط تلميذه دحلان، وحضر على مشايخ دمياط إلى عام 12،
~~فارتحل إلى مصر فحضر على الدسوقي والمهدي والدمهوجي والأمير والشرقاوي
~~والبخاتي والطحطاوي والقلعاوي، وروى حديث الأولية عن الأخير وهو الشيخ
~~مصطفى الصفوي القلعاوي الشافعي عن الشهاب أحمد السحيمي الشافعي، عن الوجيه
~~عبد الله الشبراوي بسنده، وبقي بمصر إلى سنة 1248، ثم ارتحل إلى الحجاز
~~وبقي به إلى أن مات سنة PageV02P776
# 1265 - 
# وصلى عليه إماما ابن أخيه الشهاب أحمد الدمياطي. ودفن بالمعلاة قريبا من
~~السيدة خديجة.
# له ثبت يروي فيه عامة عن الأمير والشرقاوي والشنواني والدسوقي وحسن
~~البقلي المالكي وغيرهم. أفرد ترجمته بالتأليف تلميذه دحلان، ومن طريقه نروي
~~ما له. وأخبرني زاهد دمشق الشيخ عبد الحكيم الأفغاني وغيره عن الشمس محمد
~~بن محمد بن عبد الله الخاني الدمشقي عنه، وحدثني بحديث احتلام المرأة من
~~الصحيح شيخنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن سليمان المعروف بحسب الله المكي
~~عنه سماعا.
### $ 428 - 
# عثمان بن محمد بن عثمان المعروف بابن فودي (1) : الشيخ الفقيه أبو عمرو
~~السوداني له تأليف صغير الحجم في أسانيده روى فيه الحديث المسلسل بالفاتحة
~~من طريق الجن عن شيخه أبي الأمانة جبريل بن عمر وولده أبي ms540 التوفيق عمر،
~~وهما عن الحافظ مرتضى الزبيدي بأسانيده. نرويه عن شيخنا الشيخ الطيب النيفر
~~التونسي عن الشيخ محمد بيرم الرابع عن الشمس ابن التهامي ابن عمرو الرباطي
~~عن الفقيه الناسك الحاج الأبر الجوال السيد أحمد ابن الفغوردو السوداني،
~~ومن كناش ابن التهامي المذكور استفدت خبر عثمان ابن فودي هذا وفهرسه.
### $ 429 - 
# عتيق بن عيسى (2) : هو الشيخ أبو بكر عتيق بن عيسى بن أحمد ابن مؤمن
~~القرطبي، نروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عنه. PageV02P777
### $ 430 - 
# عيسى بن علي بن سعيد العبدري: له برنامج.
### $ 431 - 
# عطية الأجهوري (1) : هو عطية الله ابن عطية البرهاني القاهري الشافعي
~~الشهير بالأجهوري العلامة الشهير، أخذ عن الشهاب الملوي والشمس العشماوي،
~~وله التآليف العديدة، منها حاشية على شرح الزرقاني على البيقونية في
~~الاصطلاح وهي مطبوعة، وكتاب أسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، وحاشية
~~الجلالين في عدة أسفار رأيتها في خزانة زاوية تاغيا.
# ترجمه هبة الله البعلي في ثبته قائلا: " سمعت منه ما لا أذن سمعت ولا خطر
~~على قلب شارح أو محشي " اه. وكذا ترجمه صاحب " سلك الدرر " والأمير
~~والشرقاوي في ثبتيهما، وكانت وفاته سنة 1194 بمصر. له ثبت أحال عليه في
~~إجازته لشاكر العقاد، نروي بأسانيدنا إلى الأمير والشرقاوي وشاكر العقاد
~~وغيرهم عنه.
### $ 432 - 
# العربي الشرقاوي (2) : هو العربي بن وليد الله المعطي بن صالح بن المعطي
~~بن عبد الخالق بن عبد القادر بن الشيخ أبي عبيد محمد الشرقي البجعدي العالم
~~الصالح المحدث الناسك المجذوب السالك، المتوفى بأبي الجعد أواخر جمادى
~~الثانية سنة 1234، وقعت تحليته في إجازة الشهاب أحمد بناني المعروف بالبلح
~~لابن رحمون ب " الشيخ الفقيه الحافظ العالم الصالح القدوة البركة " اه.
~~ووقفت بخط قاضي مكناس أبي العباس أحمد بن عبد الملك العلوي على هامش "
~~البستان الظريف " للزياني في الموضع الذي وقع فيه المترجم: " السيد العربي
~~هذا آية في الحفظ واستحضار الحديث والتفسير وسرد الصيام وإحياء PageV02P778
# الليل دائم في القيام وإطعام الطعام "، اه. وكان المترجم كثير الاعتناء
~~بعلم الحديث وبخصوص الصحيح.
# يروي عن مشايخه المغاربة التاودي ابن سودة ومحمد ms541 بن أبي القاسم الرباطي،
~~كلاهما من تلاميذ والده، وإجازة الأخير له عندي مؤرخة بسنة 1183، وأجازه
~~بالمشرق سنة 1190 الحافظ مرتضى الزبيدي وكناه بأبي الذخائر وأبي الفيض،
~~وحلاه في إحدى إجازاته له ب " سيدنا ومولانا سلالة الصالحين وخلاصة العلماء
~~العاملين شرف الدين محمد العربي بن شيخ الجماعة ولي الله سيدي محمد المعطي
~~بن الصالح العمري الشرقي التادلي " وذلك في الإجازة التي كتب له على فهرس
~~الهلالي، وكتب له بإزاء غالب الكتب التي ذكرت فيها أعلى ما وقع له، والشمس
~~محمد بن الحريري الأزهري وأحمد جاد الله الحناني الأزهري والشهاب أحمد
~~الدمنهوري المذاهبي، ولعله أعلى من لقي، ومحمد العقاد الفيومي والمحدث
~~المسند الشمس محمد بن أحمد البخاري النابلسي وسبط الشمس الحفني محمد ومحمد
~~بن إبراهيم المصيلحي وحسن بن علي الجداوي وحسن بن علي الكفراوي وأحمد المكي
~~وعبد الباسط السنديوني الأزهري وغيرهم.
# وقد ساق نصوص إجازات مشايخه هؤلاء له حفيده الفقيه البركة الناسك أبو
~~حامد العربي بنداوود بن العربي في كتابه " الفتح الوهبي في مناقب الشيخ
~~سيدي العربي " وهو في مجلد، وقد اختصرته في أبي الجعد في كراسة.
# وبلغ من تعظيمه لمشايخه أن كان استعار من أولاد شيخه المحشي بناني الفاسي
~~ثلث حاشية والدهم علي الزرقاني بخطه فسافر به فلحقه معيره له فأبى من رده
~~عليه واشترى له في مقابلته دارا، حدثني بذلك أكبر من أدركت منهم بفاس.
PageV02P779
# أجاز المترجم عامة للسلطان أبي الربيع سليمان وأبي حامد العربي بن أحمد
~~ابن التاودي ابن سودة وأبي العباس أحمد بن محمد بن عبد السلام بن محمد
~~البناني البلح الفاسي وأبي عبد الله محمد بن شيخه أبي عبد الله محمد بن
~~الحسن البناني ومحمد بن عبد الرزاق الفاسي، حسبما وقفت على إجازته للأخير
~~بخطه، وعندي صورتها، ومحمد بن عبد الواحد ابن الشيخ، به عرف، الأموي نسبا
~~المكناسي دارا، وقفت على إجازته له وإمضاؤه فيها هكذا: " كتبه خديم آل رسول
~~الله محمد العربي بن المعطي ابن صالح الشرقي العمري التادلي " وغيرهم، ولكن
~~اتصالنا به عن أبي الحسن ms542 علي بن ظاهر الوتري عن أبي العباس أحمد بن الطاهر
~~المراكشي عن القاضي أبي حامد العربي بن الهاشمي الزرهوني عنه عامة ما له.
~~ونروي ما اتصل به من طرق وأوراد عن المعمر محمد المهدي بن العربي بن
~~الهاشمي العزوزي عن أبيه بإجازته لأولاده قبيل موته، كما وقفت على ذلك
~~بخطه، وهو عن المترجم للمترجم مجموعة إسنادية هي التي أدرج حفيده في "
~~الفتح الوهبي ".
# قلت: ووالد المترجم هو الإمام العارف الكبير فخر المغرب أبو الذخائر محمد
~~المعطي ابن الصالح الشرقي دفين بجعد صاحب كتاب " الذخيرة في السيرة النبوية
~~" وهي من أعظم الكتب التي فاق بها المغاربة على غيرهم لأنها في نيف وسبعين
~~مجلدا من القالب الكبير كما للشيخ (تو) في فهرسته، بإنشاء بديع وبلاغة
~~فائقة يفرغ السيرة النبوية في قالب صيغة صلاة، وكل مجلد أو أكثر من هذه
~~المجلدات في موضوع من مواضيع السيرة، فله في المعراج سبع مجلدات، وفي الحج
~~والزيارة وأماكنهما مجلدات سبعة، وفي الشمائل النبوية سبعة أسفار أيضا وسفر
~~في المولد، وسفر في الوفاة النبوية، وسفر في النعال النبوية، وسفر في
~~الأسماء النبوية، وسفر في الأعضاء النبوية، وهكذا. وقد اشتهر هذا الكتاب
~~وانتشر فقل أن تخلو خزانة بالمشرق والمغرب من جزء منه أو أجزاء، ويوجد
~~كاملا في المنكتبة المخزنية بفاس الجديد أدخله لها السلطان
PageV02P780
# المقدس أبو علي مولاي الحسن رحمه الله وقد قرضه ومدحه أعلام عصر مؤلفه
~~بالحجاز ومصر وتونس وغيرها من بلاد افريقية كالشمس الحفني والشهاب الجوهري
~~ومفتي مكة عبد القادر الطبري وعبد القادر الراشدي القسمطيني ومحمد العربي
~~التلمساني المصري والسيد جعفر البرزنجي المدني والشمس محمد بن علي الغرياني
~~التونسي وعبد الله السوسي التونسي وأبي مدين الفاسي خطيب القرويين وأبي حفص
~~الفاسي والقاضي أبي القاسم العميري وغيرهم من علماء مراكش وسوس وشنكيط
~~وتطوان وتازا وغيرهم من البلاد، وهذه التقاريض مجموعة في مجلد يعرف عند آل
~~المترجم بسفر الإجازات وهو سفر التقاريض. وبالجملة فكتاب الذخيرة هذا كتاب
~~عظيم من تأمله علم أن مؤلفه كما قال فيه الشهاب الجوهري ms543 في تقريضه: "
~~امتزجت محبة النبي صلى الله عليه وسلم بلحمه وعظمه وشعره وعروقه ودمه "،
~~اه. نرويه من طريق الحضيكي عن مؤلفه قال الحضيكي في طبقاته: " أجازنيه وكتب
~~لي فيه الإجازة بخطه " اه. ولله در الشهاب المحدث أحمد البجيرمي حيث أنشد
~~في تقريضه على الذخيرة:
# الغرب شيء نفيس ... ولي عليه أدله
# الشمس تغرب منه ... ومنه تبدو الأهله 433 العربي الزرهوني: هو العربي بن
~~الهاشمي العزوزي الزرهوني الفاسي دفين الصويرة عام 1260 عن نيف وستين،
~~العلامة قاضي فاس ومفتيها، شارح " المرشد " وغيره أخذ عن محمد العربي
~~القسمطيني وابن عبد السلام الناصري وغيرهما، يروي عامة عن أبي حامد العربي
~~بن المعطي الشرقاوي ومحمد بن عامر المعداني الفاسي إجازة عامة، وبخصوص فهرس
~~الهلالي، كلاهما عن أبي عبد الله محمد ابن أبي القاسم الرباطي عنه، وأخذ عن
~~الشمس محمد بن قدور الزرهوني " دلائل الخيرات " وهن محمد بن حبيب الله
~~الصغير الشنكيطي الطريقة المختارية عن سيدي محمد عن أبيه الشيخ سيدي
~~المختار
PageV02P781
# ويروي الطريقة القادرية عن ابن المعطي المذكور عن التاودي، والطريقة
~~الوزانية عن الفقيه الصالح سيدي الشاهد بن التهامي دفين البقيع وعن ولي
~~الله أبي حامد سيدي الحاج العربي بن علي بن أحمد، والطريقة الصادقية عن
~~المعمر محمد بن عبد الهادي بن عبد الكريم بن الشيخ أبي العباس أحمد بن عبد
~~الصادق الرتبي عن شيخه العباس بن صالح السكوري عن والده ابن عبد الصادق.
# وأجاز هو عامة لمحمد التهامي بن المكي ابن رحمون، وعندي صورة إجازته له،
~~ولمحمد المكي بن الحافظ ابن عبد السلام الناصري، حسبما وقفت على إجازته له
~~بخطه في كناشة والده، وللشهاب أحمد بن الطاهر الأزدي المراكشي سنة 1249،
~~حسبما وقفت على إجازته له في كناشته بالمدينة المنورة، ولعلي بن عبد الصادق
~~الصويري، حسبما أخبرني بذلك تلميذ له ثقة، وغيرهم.
# نتصل به من طريق الأخيرين عنه، ونؤروي ما يصح له روايته من طريق القوم
~~وأحزابهم عن آخر من بقي من أولاده، وهو المعمر أبو عيسى محمد المهدي سنة
~~1328، عنه بحكم إجازته لأولاده، فقد ms544 وجدت بخطه: " أجزت ولدي أصلحه الله ومن
~~سيوجد من الأولاد في قراءة " دلائل الخيرات " وسائر ما لنا من الأوراد إذنا
~~تاما عاما مطلقا، وأذنت لهم في الإذن لمن طلب، محمد العربي الزرهوني " اه.
~~من خطه الذي ناولنيه الولد المذكور، رحم الله الجميع. ولي في المترجم رسالة
~~جمعتها في ترجمته اسمها " إتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد " في كراريس وقد
~~تضمنت هذه الترجمة ما ليس فيها.
### $ 434 - 
# علي الأجهوري (1) : هو علي بن محمد الملقب زين العابدين بن PageV02P782
# الشيخ عبد الرحمن الأجهوري مسند الدنيا ومفتي المالكية وحامل رايتهم في
~~عصره، الإمام الكثير التلماذ والتصنيف، أبو الحسن المصري المالكي المولود
~~سنة 975 المتوفى سنة 1066 عن غير عقب لأنه لم يتزوج قط وإنما تسرى، يروي
~~عامة عن المسند الكبير سراج الدين عمر بن الجاي الحنفي وبدر الدين ابن
~~الكرخي الحنفي ومحمد بن إبراهيم التتائي والشمس الرملي وصالح البلقيني
~~ومحمد البنوفري وكريم البرموني وبدر الدين القرافي ونور الدين علي القرافي
~~والبرهان العلقمي والشمس الفيشي وأحمد بن قاسم العباسي وعثمان الغزي
~~وغيرهم، وتدبج سنة 1035 مع عالم قسمطينة الشيخ عبد الكريم الفكون، وروى
~~حديث الأولية عن أبي الثناء محمود بن محمد الحلبي المعروف بالبيلوني وهو
~~أول، عن البرهان إبراهيم العمادي وهو أول، عن المعمر أحمد بن إبراهيم بن
~~الشماع الحلبي الشهير بابن الطويل وهو أول، عن المسند أبي الخير محمد بن
~~الحافظ نجم الدين بن فهد عن جده الحافظ تقي الدين بن فهد وهو أول، عن
~~المصدر الميدومي بأسانيده السابقة، هكذا ساقه عنه تلميذه محدث مصر الشهاب
~~أحمد العجمي في جزء له. وقد روى عن محمود البيلوني المذكور حديث الأولية
~~أيضا النجم الغزي وساقه عنه في تاريخه عن ابن العماد عن الحافظ عبد العزيز
~~بن نجم الدين بن فهد سماعا عنه عام 915، قال: " حدثني به والدي الحافظ نجم
~~الدين ابن فهد " عن الصدر الميدومي بأسانيده.
# انتهت إليه رياسة مذهب مالك في المشرق وانتفع الناس به طبقة بعد طبقة من
~~سائر المذاهب، ورحل الناس إليه من سائر ms545 الآفاق فألحق الأحفاد بالأجداد،
~~وعمر حتى قارب المائة. له شرح على ألفية العراقي في السير، وحاشية على شرح
~~النخبة للحافظ ابن حجر، وقفت عليها في زاوية سيدي الحسين بجبال زواوا عمالة
~~قسمطينة، وشرح مختصر ابن أبي جمرة، ومجلد لطيف في المعراج، وكتابة على
~~الشمائل لم تخرج، وغير ذلك. وفي " مسالك الهداية " لأبي سالم العياشي
~~أنشدني الشيخ الطحطاوي في حق الشيخ الاجهوري:
PageV02P783
# أبعد سليمى مطلب ومرام ... وقفت على ثبت له صغير بقسمطينة وعليه ختمه
~~إجازة منه به لأبي [عبد الله] القاسم ابن ساسي التميمي البوني والد الشهاب
~~أحمد بن قاسم البوني السابق الذكر، وهي مؤرخة بسنة 1064 قبل وفاته بسنتين،
~~قال فيه: " أجازني بعلم الحديث عمر بن الجاي كما أجازه الحافظ الأسيوطي بل
~~وأشياخ السيوطي كالشهاب الحجازي والشمس ابن الجزري " قلت: وفي الأخير نظر
~~لأنه من أشياخ أشياخ السيوطي، ومات قبل ولادته بنحو الست عشرة سنة، قال: "
~~وعلى هذا فيكون شيخنا مساويا للسيوطي. وممن أجازني بعلم الحديث البدر
~~الكرخي عن القاضي زكرياء وعن التتائي، وممن أجازني بعلم الحديث الشمس
~~الرملي ومحمد البنوفري، كما أجاز للأخير جدي عبد الرحمن الأجهوري وهو أجازه
~~إبراهيم القلقشندي عن الحافظ ابن حجر ". كما ذكر في الثبت المذكور أسانيده
~~في الفاتحة الشمهروشية والصحيح وإسناد الفقه المالكي وطريق القوم. ومن أعلى
~~ما حصل له روايته عن النور علي القرافي عن المسند المعمر قريش العثماني عن
~~الحافظ ابن الجزري بأسانيده.
# وترجمة الأجهوري هذا واسعة وروايته عريضة، وقد استغرقت ترجمته من " كنز
~~الرواية " لأبي مهدي الثعالبي سبعة كراريس (انظرها تر عجبا) . نروي كل ما
~~له من طريق الشبراملسي والبابلي والثعالبي وأبي سالم العياشي وابن سليمان
~~الرداني وقاسم بن ساسي البوني وسعيد قدورة والفكون والزرقاني والخرشي
~~والشبرخيتي وإبراهيم الفيومي وغيرهم عنه، بل أجاز الأجهوري لأهل عصره عامة
~~كما في ثبت الشهاب البوني.
### $ 435 - 
# علي بن الأمين الجزائري (1) : وهو علي بن عبد القادر بن عبد PageV02P784
# الرحمن بن علي بن علي بن علي بن الأمين، وبه عرف، العلوي النسب، الأندلسي
~~الأصل، الجزائري الدار، ms546 المالكي الشاذلي، المتوفى سنة 1236 بالجزائر، مفتي
~~المالكية بها ومسندها ومجدد رونق العلم بها، طلب العلم في مصر، ويروي عامة
~~عن أبي الحسن الصعيدي والشهاب الدردير والأمير الكبير والشمس محمد بن أحمد
~~الجوهري الصغير والوجيه عبد الرحمن العيدروس وعلي بن العربي السقاط
~~والتاودي ابن سودة، هكذا عدهم هو في إجازته للسيد السنوسي الراشدي
~~المعسكري، وقفت عليها في مصر، وهي مؤرخة بسنة 1189، وفي " عمدة الإثبات "
~~أن ممن أجاز له الشمس الحفني والملوي والشبراوي والجوهري. قلت: وقد اشتهرت
~~روايته عن الجوهري الكبير والذي صرح به هو أنه قرأ عليه واستجازه فوعده
~~بالكتابة واخترته المنية فأجازه ولده.
# أروي كل ما له عن أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن الشيخ مصطفى
~~الكبابطي الجزائري عاليا عنه. ح: وعن أبي الحسن علي بن أحمد ابن موسى
~~الجزائري مراسلة منها عن الشيخ مصطفى بن الحرار عن الشيخين أحمد بن الكاهية
~~الحنفي وعلي بن المانجلاتي المالكي كلاهما عنه. ح: ويروي عاليا ابن الحرار
~~عنه، وهو ممن أجاز عامة لأهل عصره. ح: وعن الشيخ الوالد وغيره عن البرهان
~~السقا عن محمد بن محمود الجزائري عنه. ومن طرقنا إليه عن المعمر أبي علي
# الحسن بن عبد الرحمن الشدادي الفاسي عن مسند المغرب الأوسط الشيخ سقط
~~المعسكري دفين مكناس عن عبد القادر ابن السنوسي الراشدي عن والده عنه. له
~~ثبت صغير نحو كراسة هو عندي.
### $ 436 - 
# علي بن أحمد بن عبد الصادق: هو علي بن أحمد بن عبد الصادق بن علي
~~الرجراجي أصلا الصويري قرارا، عالمها وقاضيها ومسندها وبركتها. أخذ بفاس عن
~~أبي الحسن التسولي وأبي حامد العربي الزرهوني وأبي محمد عبد القادر الكوهن
~~وابن عبد الله المجاوي والحاج الداودي التلمساني
PageV02P785
# وغيرهم، وروى بالسماع والإجازة عن آخر تلاميذ الشيخ التاودي بالمغرب،
~~وهما محمد بن أحمد السنوسي وبدر الدين بن الشاذلي الحمومي، وعن شيخ الجماعة
~~محمد بن عبد الرحمن الحجرتي وأبي محمد الوليد بن العربي العراقي والشمس
~~محمد قصارة، وذلك عقب استدعائه منهم، وإجازات الخمسة وهم السنوسي فمن بعده
~~عندي ms547 بخطوطهم له بتاريخ سنة 1256، وهي عامة. وحج قديما وسط القرن المنصرم
~~وأقام بمصر والحجاز مدة، ولعله لا يغفل الرواية عن أهلها في تلك الجهات،
~~لكن لم نتصل بتفاصيل ما حصل عليه هناك. كما أخذ أخيرا بالصويرة عن أبي زيد
~~عبد الرحمن بن أحمد النابلسي المدني لما دخل الصويرة عام 1281 أجازه عامة
~~ما له كما له الإجازة من الشيخ عبد الغني بن خليل باشا الميداني الدمشقي.
~~ويروي المترجم عامة أيضا عن عالم سوس وتارودانت المعمر أبي العباس أحمد بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله التملي الجشتمي الرداني، وذلك بتاريخ سنة 1282، وهو
~~عن والده وغيره، وعن الشيخ عبد الغني الدهلوي والشيخ العزب المدني وغيرهم.
~~وأخبرني أخص تلاميذ المترجم، وهو الفقيه أبو العباس أحمد بن علي التناني
~~بآسفي سنة 1331 أنه مجاز أيضا من أبي حامد الزرهوني والتسولي والكوهن صاحب
~~" الامداد " وأبي الحسن علي بن جلون صاحب التعاليق على شرح الابي على مسلم.
# أروي كل ما للمترجم عن العلامة الصالح عبد المعطي ابن أحمد السباعي
~~مكاتبة من مدرسته بأولاد ابن السباع بين مراكش والصويرة عام 1332 إجازة
~~عامة، وهو كذلك عن أبي الحسن علي بن عبد الصادق إجازة له عامة كتبها له
~~بثغر الصويرة عام 1289. ح: وأجازني عنه أيضا أخص تلاميذه أبو العباس أحمد
~~بن علي بن أحمد بن إبراهيم التناني العزوني بآسفي عن المترجم عامة ما له
~~بعد ملازمته له نحوا من اثنتي عشرة سنة.
# مات المترجم المذكور بالصويرة عام 1308 عن نحو التسعين، رحمه الله، ولم
~~تر الصويرة قبله ولا بعده مثله في حب العلم وأهله وآل البيت والاعتناء
PageV02P786
# بالرواية وسعة الرحلة ومن العجيب أن شيخه الأخير أبا العباس الجشتمي
~~الرداني تأخرت وفاته إلى عام 1327. ونروي عنه هو بواسطة أبي عبد الله محمد
~~بن علي الدمنتي الناصري، رحمه الله، إجازة كتبها له عامة، أوقفني عليها وهي
~~مؤرخة بسنة 1320. ومن نوادر المترجم أنه كان اشترى عبدا وبعد ذهابه معه
~~سأله عن اسمه فقال: محمد، فقال له: اذهب حيث شئت فإن مثلي ms548 لا يملك محمدا.
# تنبيه: اشتهر كتب السويري بالصاد نسبة إلى الصويرة والذي رأيته بخط
~~المترجم في الاستدعاءات التي كتب لمشايخه عن نفسه السويري بالسين، وهكذا
~~رسمه مشايخه في إجازتهم له بخطوطهم وهي عندي، كالشيخ أبي محمد الوليد بن
~~العربي العراقي وأبي عبد الله محمد بن أحمد السنوسي إمام الضريح الإدريسي،
~~وأبي العباس أحمد بن عبد الرحمن التملي الجشتمي، وكذلك رسمه بالسين أيضا
~~شيخه أبو محمد بدر الدين بن الشاذلي الحمومي في مكتوب وقفت عليه بخطه
~~للمترجم وهو عندي، والله أعلم.
### $$$ علي السقاط: هو علي بن العربي السقاط الفاسي ثم المصري (انظر السقاط في
~~حرف السين) (1) .
### $ 437 - 
# علي علاء الدين الموصلي: هو علي علاء الدين بن صلاح الدين يوسف بن رمضان
~~الموصلي الحنفي المتوفى سنة 1243، يروي عن والده وعيسى الحلبي، الأول عن
~~جده حسين أفندي القادري الشافعي عن علي القناوي المصري الحنفي ومحمد بن
~~علاء الدين المزجاجي وعبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي بأسانيدهم، والثاني
~~عن الكزبري الكبير بأسانيده، ويروي المترجم أيضا عن السيد زين العابدين ابن
~~جمل الليل المدني وعن نجيب أفندي PageV02P787
# الشامي مكاتبة تلميذ مصطفى الرحمتي، وروى الفقه عن محمد بن عمر بن شرف
~~الدين الجيلاني وغيرهم. له ثبت تضمن أسانيده في الكتب الستة ونحوها وهو
~~عندي. نروي ما له عن البرهان إبراهيم الخنكي المكي عن محمد بن حميد الحنبلي
~~المكي عن محمود الآلوسي البغدادي عنه، وهو أخص تلاميذه. ح: وعن أبي علي
~~الحسن بن عبد الرحمن الشدادي عن عبد القادر سقط المشرفي عن مفتاح الدين ابن
~~حسام الدين البخاري عن والد المذكور صلاح الدين يوسف الموصلي بأسانيده، وهو
~~عال.
### $ 438 - 
# علي بن الحاج موسى الجزائري: هو أبو الحسن علي بن أحمد ابن الحاج موسى،
~~وبجده المذكور شهر، ابن عبد العزيز بن أحمد زروق ابن الحسين بن الشيخ
~~العارف أبي عبد الله محمد الكبير، المعروف بشائب الذراع، بن عبد العزيز بن
~~محمد بن عبد الرحمن بن مقبل البوزكزاوي بالقاف المعقودة نسبة إلى جبل بني
~~زكزوك قرب جبل عمال خارج ms549 بلد الجزائر، حيث زاويتهم هناك بجبل بني زكزوك،
~~كذا وجدت بخط المترجم هذا العمود والنسبة عن نفسه وذويه.
# وهو العلامة المشارك المحدث بركة الجزائر ومسندها وعالمها المعمر أبو
~~الحسن، ولد سنة 1244 بالجزائر وأخذ العلم بها عن والده والشيخ مصطفى ابن
~~الحراري وطبقتهم، وأجازه الشيخ محمد صالح الرضوي البخاري لما ورد على
~~الجزائر عام 1261 ومصطفى بن الحرار ومحمد بن هني بن معروف المجاجي دفين
~~تونس سنة 1265 وأبو حامد العربي بن علي المشرفي المعسكري دفين فاس سنة 1294
~~وأبو الحسن علي بن ظاهر الوتري المدني لما دخل الجزائر سنة 1297 وابن خالنا
~~أبو عبد الله محمد بن جعفر مكاتبة من فاس بالصحيح عام 1301 وأبو محمد
~~التاودي بن المهدي ابن الطالب ابن سودة سنة 1303، وسمع منه هو أيضا الحديث
~~المسلسل بالفاتحة، والشيخ المكي ابن عزوز التونسي وابن خليفة المدني دفين
~~مكناس سنة 1306، كلاهما تدبج معه
PageV02P788
# وكتبا لبعضهما عدة إجازات صار لي جلها. وأخذ الطريقة الشاذلية والقادرية
~~وغيرهما من الطرق عن جماعة من الجزائريين والحجازيين والشاميين.
# له مجموعة في إجازته عمن ذكر قد صارت إلي وكان ابتدأ تدوين فهرس باسمي
~~حسبما أخبرني به في كتابه إلي عام 1322، ووجدت عنوانه بين كتبه وأوراقه
~~بالجزائر. أرويه وكل ما له عنه مراسلة من الجزائر سنة 1322. وكاتبني في
~~الموضوع ومات رحمه الله سنة 1330، ولم يخلف بعده في القطر الجزائري مثله
~~ثلوج صدر بإيمان وسعة أخلاق وهمة بعيدة في جمع الكتب ونسخها، والبذل
~~والمعروف وإنزال الناس منازلهم والهمة العالية في الرواية، رحمه الله رحمة
~~واسعة. وقد ذكره الشيخ بيرم في " صفوة الاعتبار " (1) وكذا غيره من
~~الرحالين، وحلوه ببعض ما كان فيه.
### $ 439 - 
# علوي بن سقاف الجفري: هو العلامة الجهبذ المحقق الصوفي علوي بن عبد
~~الرحمن سقاف بن محمد بن عيدروس بن عبد الله بن شيخان الجفري الباعلوي
~~اليمني المتوفى سنة 1273. يروي عامة عن والده أبي جعفر عبد الرحمن السقاف
~~والسيد أحمد بن عمر بن زين ابن سميط والسيد عبد الله ابن علي شهاب الدين
~~والسيد ms550 عبد القادر بن محمد بن حسين الحبشي والسيد عبد الله بن حسين بن طاهر
~~والسيد عبد الله بن حسين بلفقيه والسيد عبد الله ابن عمر بن يحيى العلوي
~~وعبد الله بن أحمد باسودان والسيد هارون بن هود العطاس والحسن بن صالح
~~البحر وغيرهم من آل باعلوي. وأعلى ما عنده الرواية عن المعمر أحمد بن سعد
~~باحنشل اليمني، أجازة عامة مروياته، كما له الإجازة عاليا عن السيد سليمان
~~الأهدل، ويروي السيد علوي المذكور عامة عن الفقيه عبد الله بن سمير والسيد
~~يوسف البطاح والسيد علي البيتي والسيد عقيل بن حسن الجفري وغيرهم. له ثبت
~~في كراريس، نرويه عن السيد محمد بن سالم السري باهارون عن السيد عيدروس بن
~~عمر الحبشي عنه عامة، وهو الشيخ الخامس عشر من رجال " العقد ". PageV02P789
### $ 440 - 
# العلائي (1) : هو الحافظ أبو سعيد صلاح الدين خليل بن الأمير كيكلدي بن
~~عبد الله العلائي الشافعي الدمشقي نزيل بيت المقدس، الإمام العلامة حجة
~~الحفاظ عمدة العلماء، قال صاحب " الأنس الجليل ": " سمع الكثير ورحل وبلغ
~~عدة شيوخه بالسماع سبعمائة وأخذ عن مشايخ الدنيا " اه. وقال الذهبي في "
~~المعجم المختص ": " حافظ مستحضر للرجال والعلل تقدم في هذا الشأن "، اه.
~~وسئل السبكي: من تخلف بعدك فقال: العلائي. ولد سنة 694، أخذ عنه الحافظ
~~العراقي وقال فيه: " مات حافظ المشرق والمغرب صلاح الدين في ثالث محرم عام
~~761 " قال الاسنوي: " كان حافظ زمانه إماما في الفقه وغيره ذكيا نظارا.
~~ترجمه الحفاظ الخمسة، الذهبي والحسيني وابن ناصر وابن حجر والسيوطي خمستهم
~~في طبقات الحفاظ.
# له مصنفات مفيدة منها: الأربعون حديثا الكبرى والوسطى والصغرى، والكبرى
~~سماها كتاب الأربعين في أعمال المتقين في 46 جزءا، والوسطى سماها كتاب
~~الأربعين المغنية بفنون فنونها عن المعين في اثني عشر جزءا، وله الأربعون
~~الإلاهية، وعوالي مالك السباعيات في ستة أجزاء سماها " بغية الملتمس في
~~عوالي مالك بن أنس " (انظر حرف الباء) (2) ، والمجالس المبتكرة عشرة أجزاء،
~~والمسلسلات ثلاثة أجزاء، وتحقيق منصب الرتبة لمن ثبت له شرف الصحبة، وإنارة
~~الفوائد المجموعة في الإشارة إلى ms551 الفوائد المسموعة بين فيها شيوخه
~~ومسموعاته منهم، وسلوان التعزي بالحافظ أبي الحجاج المزي، والأربعون حديثا
~~مع أربعين حكاية وأربعين من الإنشادات كل ذلك متباين المتن والاسناد وهي
~~مشتملة على أربعينيات، وله كتاب القواعد وهو كتاب نفيس اشتمل على علم
~~الأصول والفروع، وله كتاب جامع التحصيل لأحكام المراسيل لخصه الشيخ عبد
~~الغني المرشدي وهو عندي، PageV02P790
# والوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~مجلد، وله عقيلة الطالب في ذكر أشرف الصفات والمناقب في مجلد لطيف، وجمع
~~الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وله الكلام على
~~حديث ذي اليدين في مجلد، وشرع في أحكام كبرى علق منها قطعة لطيفة، وغير
~~ذلك.
# نروي ما له من طريق الحافظ ابن حجر عن ولده المعمر أحمد وأبي هريرة ابن
~~الذهبي والحافظ العراقي كلهم عنه.
# وكان للمترجم بنت اسمها أسماء وصفها في " الأنس الجليل " (1) بالمسندة
~~الصالحة البركة وقال: " سمعت على والدها وغيره وحدثت بالكثير من مسموعاتها
~~وأجازت بالفتوى لحفيدها شيخنا القرقشندي، ماتت سنة 795 "، اه. وولده أحمد
~~ولد سنة 723 ومات سنة 803، ولعله أعلى مجيزي الحافظ ابن حجر إسنادا، وهو
~~آخر من حدث عن أبي حيان بالبلاد الشامية لأن والده بكر به إلى السماع
~~والاستجازة منه.
### $ 441 - 
# عمر بن خطاب الأزدي (2) : هو الشيخ أبو حفص عمر بن خطاب ابن هلال بن يوسف
~~الأزدي، روى عن أبيه وغيره، أروي فهرسته من طريق ابن خير عن عمر بن عياد بن
~~أيوب اليحصبي عنه.
### $ 442 - 
# عمر القاري: أروي فهرسته عن السكري عن سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن علي
~~التركماني عن علاء الدين الحصفكي عنه. PageV02P791
# عمر بن فهد: (تقدم في نجم الدين) (1) .
### $ 443 - 
# عمر العرضي الحلبي (2) : هو محدث حلب شيخ الإسلام عمر بن عبد الوهاب
~~العرضي أوحد وقته في فنون الحديث والفقه والأدب، أخذ عن محمود البيلوني
~~ورضي الدين الحنبلي، وبه تخرج، ومحمد بن المسلم التونسي الحصيني، وأجازه
~~البدر الغزي مكاتبة من دمشق. ومن أفخر أسانيده روايته عن ms552 والده عبد الوهاب
~~عن زكرياء عن ابن حجر، ومن أعظم مؤلفاته " شرح الشفاء " في أربعة أسفار
~~ضخام سماه " فتح الغفار بما أكرم الله به نبيه المختار " اشتغل به نحو
~~اثنتي عشرة سنة، وله " مناهج الوفا فيما تضمنه من الفوائد اسم المصطفى "
~~وله معجم كبير، وشرح على ألفية السيوطي في الاصطلاح. نروي ما له من طريق
~~عمر بن عقيل عن مصطفى الحموي عن محمود بن عبد الله الموصلي عن أبي الوفاء
~~العرضي عن أبيه عمر، رحمهم الله. وكانت وفاته بحلب 16 شعبان عام 1024.
### $ 444 - 
# عمر بن عقيل (3) : هو أبو حفص عمر بن عقيل بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر
~~بن السيد عبد الرحمن آل عقيل الحسيني العلوي المكي الشافعي الشهير بالسقاف،
~~والسقاف لقب جده الأعلى السيد عبد الرحمن من آل باعلوي. حلاه تلميذه الحافظ
~~الزبيدي في " شرح ألفية السند " ب " الإمام المحدث المسند شيخ الحديث في
~~الحجاز نجم الدين ولد بمكة سنة 1102، وقال في المتن:
# أسند من لقيت بالحجاز ... حقيقة ما فهت بالمجاز " وروى عن جده لأمه عبد
~~الله بن سالم البصري والعجيمي والنخلي وتاج PageV02P792
# الدين القلعي وعبد القادر الصديقي وابن عقيلة وإدريس بن أحمد اليماني
~~وعبد الوهاب الطنطاوي ومصطفى بن فتح الله الحموي، ولعله أغرب شيوخه
~~وأعلاهم، وسمع الأولية عاليا من الشهاب أحمد البنا بعناية جده لأمه سنة
~~1110، سمع منه كبار الشيوخ وانتفع به الطلبة، ومن أعظمهم انتفاعا به
~~وأكثرهم ملازمة له الحافظ مرتضى، وأول أخذه عنه سنة 1162 ومات سنة 1174.
~~نروي ما له من طريق الزبيدي المذكور قال: " سمعت منه الكتب الستة والكثير
~~من الأجزاء والمشيخات، وكتب لي إجازة مطولة ذكر فيها أسماء الكتب التي
~~أجازني بها، وسمعت منه المسلسلات بشروطها "، اه. ومن طريق حسن الجبرتي
~~والوجيه عبد الرحمن العيدروس وولي الله الدهلوي الهندي ومصطفى الرحمتي
~~ومحمد سنبل وغيرهم كلهم عنه. ح: وأروي عن الشيخ نصر الله ابن عبد القادر
~~الخطيب الدمشقي عن المعمر محمد عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد السويدي
~~البغدادي عن المترجم، وهو عال ms553 جدا.
# كشف وهم عظيم: هذا الرجل كما علمت من أعظم شيوخ الحافظ مرتضى وهو كلما
~~روى عنه قال: " عن خاله عبد الله بن سالم البصري " حتى قال في ترجمته من
~~معجمه أولا: " ابن أخت عبد الله البصري " ثم قال: " روى عن خاله المذكور "
~~ثم قال: " سمع الأولية بعناية خاله " ثم قال: " أباح لي كتب خاله " وقال
~~الأستاذ ابن عزوز في " عمدة الأثبات ": " والسيد عمر هذا هم ابن أخت عبد
~~الله البصري، يروي عن خاله المذكور، ويروي عنه خاله المذكور، وقد ترددنا
~~مرة في أنه خاله أو جده لأمه لأن بعض علماء العصر ذكر أنه جده لأمه جازما،
~~ثم ظفرت بما حقق أنه ابن أخت البصري لا ابن ابنته، وجدت ذلك في فهرس السيد
~~مرتضى الذي كتبه لأهل الراشدية مؤرخا عام 1194، فارتفع الإشكال لأنه أعرف
~~الناس به لا سيما وقد نقل ذلك عن السيد عمر نفسه فلا وجه للتوقف فيه "، اه.
~~وذلك لا يجديه رحمه الله شيئا فإن الحافظ مرتضى لم يصرح قط أنه سمع من عمر
~~بن
PageV02P793
# عقيل أنه ابن أخت البصري لا في ثبته لأهل الراشدية المذكور ولا في غيره،
~~وأكبر نص قاطع فيما ذكر هو ما في إجازة السيد عمر بن عقيل المذكور نفسه
~~للشيخ حسن الجبرتي المصري قال فيها أولا لدى عده مشايخه: " أجلهم سيدي وجدي
~~لأمي " وقال فيها أخيرا " كتبه عمر بن أحمد بن عقيل السقاف باعلوي حفيد
~~مولانا الشيخ عبد الله بن سالم البصري "، اه. وقد نقلها بركتها. ومنها ما
~~ذكر ولد المجاز بها المؤرخ الشهير عبد الرحمن بن حسن الجبرتي في تاريخه (1)
~~وما بعد اعتراف الرجل عن نفسه وجده من ادعاء أو توهم.
# على أن من وقفنا على كتاباته من أصحاب السيد عمر بن عقيل المذكور إنما
~~ينسبونه سبطا للبصري لا ابن أخته، منهم محدث الهند الشاه أحمد ولي الله
~~الدهلوي فإنه قال في " الإرشاد " لدى كلامه على صلة الرداني: " وأجازني
~~بجميعه السيد عمر ابن بنت الشيخ عبد الله بن سالم عن جده عنه ms554 "، اه. وقال
~~لدى كلامه على ثبت البصري: " أجازني به وبجميع ما تصح روايته عنه السيد عمر
~~عن جده الشيخ عبد الله المذكور "، اه. منه. ومنهم العلامة المسند فقيه
~~الشام مصطفى الرحمتي الأيوبي الدمشقي قال في إجازته للفلاني: " وفي مكة
~~أسمعني حديث الأولية وأوائل الكتب الستة وأجازني بجميع مروياته السيد عمر
~~بن أحمد عن جده لأمه عبد الله بن سالم البصري " اه. من ثبت الفلاني الكبير
~~ومن خطه نقلت. ومنهم محدث الجزائر ومسندها أبو العباس أحمد بن عمار فإنه في
~~ثبته كلما روى عن المترجم قال: " عن جده لأمه عبد الله بن سالم " وثبته هذا
~~عندي عليه خطه. ومنهم شيخ الإسلام بالآستانة إسماعيل بن محمد القسطنطيني
~~الحنفي الشهير بكاتب زاده قال في إجازته للشيخ شاكر العقاد لدى عده أشياخه:
~~" والشيخ عمر بن أحمد باعلوي السقاف ابن بنت الشيخ عبد الله بن سالم البصري
~~" (2) . وممن جرى على PageV02P794
# الصواب أيضا من المؤرخين محمد خليل المرادي في " سلك الدرر " فإنه في
~~ترجمة عبد الله السويدي قال: " أخذ بمكة عن عمر بن عقيل سبط عبد الله ابن
~~سالم البصري " (1) . وكذا في ترجمة والده علي المنيني قال: " أخذ عن السيد
~~عمر باعلوي سبط عبد الله بن سالم المكي (2) وكذا في ترجمة علي الشيرواني
~~المدني لدى عد شيوخه قال: " والسيد عمر المكي العلوي سبط عبد الله بن سالم
~~(3) "، اه.
# ومن العجيب أن الحافظ مرتضى في متن ألفية السند له لما وصل لشيخه المترجم
~~قال فيه عن خاله البصري وفي شرحها جرى على الصواب. فإنه قال فيه: " سبط
~~محدث الحجاز عبد الله بن سالم البصري " اه. ولما وصل لذكر أخذه عنه قال: "
~~وأباح لي كتب جده " اه. من شرح ألفية السند له. وهذا يدل على رجوعه إلى
~~الصواب آخر عمره، والرجوع إلى الحق فريضة.
# ثم وجدت ما لعله يفيد أن إطلاق الخال على الجد للأم اصطلاح أو عرف بعض
~~الجهات أو بعض الناس، وذلك أن الحافظ الزبيدي قال في ترجمة الحافظ ابن
~~الديبع من " تاج العروس " (4) : " وسمع على ms555 خاله محمد بن إسماعيل بن مبارز
~~"، اه. مع أن المذكور جده لأمه، كما اعترف به الحافظ مرتضى أيضا في ترجمة
~~ابن مبارز المذكور فإنه قال أيضا: " وعنه سبطه الوجيه عبد الرحمن بن علي
~~الديبع الشيباني " اه. وقد قال صاحبنا الشهاب العطار في حاشيته على " الأمم
~~" بعد أن نظر بما يقع من الحافظ مرتضى في المترجم وذكره البصري خالا له مع
~~أنه جد لأم: " لا أدري لم يستعمل الخال في موضع الجد أبي الأم، وعسى الله
~~أن يمن علي بالفتح "، اه. PageV02P795
# وأما ما ذكره صاحب " عمدة الأثبات " من أن البصري أخذ عن المترجم أيضا
~~فهو في عهدته وغير مقبول، وكأني به غرته عبارة الجبرتي في ترجمة ابن عقيل
~~المذكور من " عجائب الآثار " فإنه خبط فيها خبط عشواء، وناهيك أنه مع نقله
~~في ترجمة والده عن ابن عقيل نفسه انه ابن بنت البصري قلد الحافظ مرتضى في
~~غلطه المذكور، فإنه ساق كعادته ترجمته من معجمه باللفظ غير متنبه ولا عاز،
~~وهذا أعظم عيوب المؤرخ: الإغراق في التقليد الأعمى إلى اتباع الأوهام
~~الساقطة التي تدل على أن الناقل أو الناسخ كان لا يتأمل ما يقرأ ويجري به
~~قلمه، ولله عاقبة الأمور.
### $ 445 - 
# عمر بن عبد الرسول: هو عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطار المكي
~~الشافعي العلامة المحدث الصالح مسند مكة المكرمة وعالمها المتوفى بها
~~بالطاعون عام 1249. عمدته النور أبو الحسن علي الونائي المصري، وأجازه
~~واستجاز له من كثيرين من مشايخه. وبالجملة فالمذكور كان راوية مكة الأكبر
~~في عصره. يروي عامة عن عبد الملك القلعي وطاهر سنبل وأبي الفتح ابن محمد بن
~~حسن العجيمي وصالح الفلاني ومصطفى بن محمد الرحمتي الدمشقي والشيخ سليمان
~~الشامي والحافظ مرتضى الزبيدي والشمس الشنواني المصري والشمس محمد بن أحمد
~~الجوهري ومحمد بن عبد الرحمن الكزبري والشهاب أحمد بن عبيد العطار ومصطفى
~~الكردي الشامي وعبد العزيز بن حمزة المراكشي والشهاب أحمد بن عمار الجزائري
~~والسيد عبد الرحمن ابن سليمان الأهدل وغيرهم. وقد قال عن المترجم شيخه
~~الأخير الوجيه ms556 الأهدل في نفسه لما تكلم على الطاعون الذي مات به: " وفي هذه
~~السنة مات من علماء مكة الشيخ العلامة الولي عمر بن عبد الرسول، ووقع عليه
~~من الخاص والعام الأسف العظيم لأنه كان به النفع للمسلمين ". اه.
# له ثبت صغير نرويه وكل ما له من طريق محمد صالح البخاري وبن عبد الله سقط
~~المشرفي والعربي الدمنتي ومحمد بن علي السنوسي الجغبوبي وارتضا علي خان
PageV02P796
# المدراسي ومحدث الهند محمد إسحاق الدهلوي ومحمد بن خضر البصري والشيخ
~~صبغة الله ببدر الدولة المدراسي والشيخ حسن البوصنوي المدني وغيرهم كلهم
~~عنه. وأروي ما له عاليا عن السيد أبي علي حسين بن محمد بن حسين الحبشي
~~الباعلوي عن أبيه والعلامة الصالح السيد أحمد بن عبد الله بن عيدروس البار
~~كلاهما عنه. ح: وعن محمد سعيد الأديب القعقاعي المكي عن الشمس محمد بن عمر
~~الرسول المكي عن أبيه المترجم. ح: وعن الشيخ أبي الخير بن عابدين عن الشيخ
~~محمد تلوه عنه.
### $ 446 - 
# عياض (1) : هو عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى اليحصبي القاضي أبو
~~الفضل المحدث الحافظ الحافل، استقر أسلافه في القديم بحمة بسطة ثم انتقلوا
~~إلى فاس ثم إلى بستة، وبها ولد، وأخذ عن مشيختها، ثم رحل إلى الأندلس فدخل
~~قرطبة ثم مرسية، قدمها سنة 508 وأبو علي الصدفي قبل ذلك بأيام قد استحفى
~~لنبذه خطة القضاء من غير أن يعفى، ووجد الرحالين إليه قد نفدت نفقات بعضهم
~~ومنهم من ابتدأ كتابا لم يتمه، فأخذ أكثرهم في الرجوع إلى مواطنهم، وتربص
~~بعضهم، فمكث هو بقية صفر وربيع الأول لا يقع له على خبر سوى الظن بكونه
~~هناك، وقابل أثناء ذلك بأصوله وكتب منها ما أمكن على يد خاصة من أهله ولا
~~يشك أن تصرفه بذلك لم يكن إلا بأمره، ولقد شافهه بعد خروجه بما معناه أنه
~~لو طال تغيبه لأشعره بالترحال إلى موضع لا يوجد به لكونه يقع الاختيار عليه
~~فيجد PageV02P797
# ما يرغب فيه من سماعاته حتى يبلغ غرضه لما وقع في نفسه ms557 من إخفاق رغبته
~~وتعطيل رحلته، فشكره على ذلك.
# وشيوخ عياض يقاربون المائة، لقي من أعلامهم بسبتة أبا عمران ابن أبي تليد
~~وأبا بكر ابن عطية وابن العربي، وأجاز له أبو علي الغساني وأبو عبد الله
~~الخولاني، وكتب إليه من شيوخ المشرق أبو نصر النهاوندي وأبو بكر الطرطوشي
~~وأبو طاهر السلفي، واستجاز منه أيضا، وأبو عبد الله المازري من المهدية
~~وغيرهم.
# حلاه الذهبي في " تذكرة الحفاظ " بعالم المغرب ووصفه بالحافظ وقال: " صنف
~~التصانيف التي سارت بها الركبان " ونقل قول ابن خلكان فيه: " إمام الحديث
~~في وقته وأعرف الناس بعلومه " وقال: كل تآليفه بديعة. وذكر ابن صعد في
~~ترجمته من " النجم الثاقب " عنه انه قال: " ما وقفت قط على خبر أو أثر إلا
~~وعندي إسناده " وقال الحافظ ابن الأبار في " معجم أصحاب الصدفي " لما
~~ترجمه: " وكان لا يدرك شأوه ولا يبلغ مداه في العناية بصناعة الحديث وتقييد
~~الآثار وخدمة العلم، مع حسن التفنن والتصرف الكامل في فهم معانيه، إلى
~~اضطلاعه بالأدب وتحققه بالنظم والنثر، ومهارته بالفقه، وبالجملة فكان جمال
~~العصر ومفخر الأفق وينبوع المعرفة ومعدن الإفادة، وإذا عدت رجالات المغرب
~~فضلا عن الأندلس حسب فيهم صدرا " اه. وقال عنه الحافظ السخاوي: " أعرف
~~الناس في وقته بعلوم الحديث وبالنحو واللغة وكلام العرب وأنسابهم " اه.
# توفي بمراكش مغربا عن وطنه يوم الجمعة 7 جمادى الآخرة سنة 544 وأقبر بباب
~~ايلان داخل المدينة، وقفت على قبره بها غير مرة، ودفنه بمراكش هو المعروف
~~لدى مؤرخي المغرب وغيرهم كافة، وهو الذي لابن بشكوال في " الصلة " وابن
~~الأبار في " معجم أصحاب الصدفي " وابن خلكان في
PageV02P798
# تاريخه وابن فرحون في طبقاته وابن الخطيب في " الإطاحة " واليفرني وابن
~~الطيب الشركي في فهرسته وغيرهم من الأعلام. ومن الغريب ما وقع في تاريخ ابن
~~خلدون (1) من أن عياضا لما تولى كبر دفاع عبد المؤمن بن علي عن سبتة وكان
~~رئيسها يومئذ بدينه وأبوته ومنصبه قال: " فسخطته الدولة آخر الأيام حتى مات
~~مغربا عن سبتة بتادلا مستعملا في خطة القضاء بالبادية "، اه. ms558 وأقطع نص لظهر
~~الخصم في هذا قول ولد عياض القاضي أبو عبد الله محمد في الجزء الذي عقده
~~لترجمة والده (2) أن عياضا نهض لمراكش من سبتة 25 جمادى الثانية عام 543
~~فاجتمع فيها بعبد المؤمن، وأمر بلزومه محله، إلى أن خرج عبد المؤمن لغزو
~~دكالة فخرج صحبته، فمرض بعد مسير مرحلة فأذن له في الرجوع، فرجع إلى حضرة
~~مراكش فأقام بها مريضا نحوا من ثمانية أيام، ثم مات ليلة الجمعة نصف الليل
~~التاسع من جمادى الآخرة عام 544، ودفن بها في باب ايلان داخل السور " اه.
~~كلام ولده، رحمهما الله، فلم يذكر لوالده ولاية بالبادية ولا غيرها، ونص
~~على وفاته بمراكش ودفنه به، وبذلك كله تعلم ما في " الفتح الفياض في شرح
~~شفاء القاضي عياض " لأبي الحسن علي الحريشي الفاسي أن عياضا مات خارج مراكش
~~بأميال ونقل إليها، قال: " ومن الغريب ما حكاه الشعراني في طبقاته الكبرى
~~من أنه مات فجأة في الحمام يوم دعا عليه الغزالي إذ بلغه أنه أفتى بحرق
~~كتاب الاحياء، وقيل إن المهدي (3) هو الذي أمر بقتله في الحمام بعد أن ادعى
~~عليه أهل بلده باليهودية إذ كان لا يخرج يوم السبت لأنه كان يصنف كتابه
~~الشفا يوم السبت " اه. باختصار، فإنه لا يصح، وإنما نبهنا عليه لئلا يغتر
~~به من يقف عليه " اه. كلام الحريشي، ومن نسخة عندي منه بخط تلميذه الحافظ
~~أبي العلاء العراقي نقلت. PageV02P799
# ونحوه العلامة أبي محمد المكي بن مريدة المراكشي دفين فاس الجديد في
~~كتابه " الكواكب السيارة في الحث على الزيارة " وهو اسم شرحه ونقده لخطبة
~~السلطان أبي الربيع سليمان بن محمد العلوي في " المواسم والطوائف "، ومثله
~~ما ذكر الشيخ الأمير في ثبته، والشيخ ابن الحسن بناني في فهرسته، والشمس
~~القاوقجي في أوائله، من أن عياضا مات مسموما بمراكش سمه يهودي، وقد حكى ذلك
~~أيضا ابن فرحون قال في " الديباج ": " توفي بمراكش وقيل انه مات مسموما سمه
~~يهودي " اه. وفي " نسيم الرياض " للخفاجي: " وما قيل من أنه قتل لا أصل له
~~" اه. ms559
# وفي مقدمة " درة الحجال " لمحمد الصغير الافراني عالم مراكش ومؤرخها "
~~شاع الآن على الألسنة أن يقولوا لولا عياض ما ذكر المغرب، ولم أقف عليه
~~لأحد من المتقدمين، ولا يبعد ذلك من حاله، فقد كان مفخرة من مفاخر المغرب،
~~وآية عن جلالة أهله تعرب، وليس للشافعية ولا للمالكية مثله. ونظير ما شاع
~~على الألسنة ما أخبرني به الفقيه أبو عبد الله ابن المبارك قال لما قدم أبو
~~علي اليوسي لزيارة ضريح عياض في حدود المائة وألف عرض له جيران ضريحه
~~فقالوا له: " يا سيدي نريد حد حرم أبي الفضل، يعنون من ضريحه إلى باب
~~حومته، فقال لهم أبو علي: المغرب كله حرم لأبي الفضل،
# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد " اه. ومن خط الافراني
~~نقلت.
# ووجدت في طرة بخط قديم بهامش " النجم الثاقب فيما لأولياء الله من
~~المفاخر والمناقب " لابن صعد التلمساني: " قال بعض الشيوخ كانت الشمس تطلع
~~على الناس من المشرق وتغرب في المغرب وجاءنا نحن أهل المشرق شمس أخرى من
~~المغرب الأقصى وهي كتاب الشفا لعياض " اه.
PageV02P800
# ألف المترجم في هذه الصناعة الشريفة الكتب التي لا نظير لها، ناهيك منها
~~ب:
# 1 - 
# الشفا قال عنها ابن فرحون في ديباجه (1) : " أبدع فيه كل الإبداع وسلم له
~~أكفاؤه كفاءته فيه ولم ينازعه أحد في الانفراد به ولا أنكروا مزية السبق
~~إليه، بل تشرفوا للوقوف عليه، وأنصفوا في الاستفادة منه وحمله الناس وطارت
~~نسخه شرقا وغربا " اه.
# 2 - 
# والمشارق قال عنه ابن فرحون أيضا (2) : " هو كتاب لو كتب بالذهب أو وزن
~~بالجوهر لكان قليلا في حقه " اه.
# 3 - 10 
# والإكمال، والمدارك (3) ، وبغية الرائد في معرفة ما في حديث أم زرع من
~~الفوائد، والإلماع إلى معرفة الرواية وتقييد السماع (4) ، أخبار العلويين،
~~وأخبار سبتة، وأخبار القرطبيين وغير ذلك. وذكر له الذهبي في " تذكرة الحفاظ
~~" كتاب جامع التاريخ، قال: الذي أربى على جميع المؤلفات جمع فيه أخبار ملوك
~~الأندلس والمغرب واستوعب أخبار سبتة وعلمائها (انظرها) . ومما له في
~~الموضوع معجم شيوخ ابن ms560 سكرة في سفر، وفهرسته المسماة بالغنية (5) في شيوخه
~~وهي في نحو الثمانية كراريس، قال في أولها (6) " وبعد أيها الراغبون في
~~تعيين رواياتي، وإجازة مسموعاتي PageV02P801
# ومجموعاتي، فقد تعين بحكم الحاكم (1) علي، ومدكم أيدي الرغبات إلي، أن
~~أنص لكم من ذلك على عيون، وأخص أوراقي بما لعله يفي بالمضنون، وأحيل على
~~فهارس الأشياخ على العموم، في سائر أنواع العلوم، وأسمي أشياخي الذين أخذت
~~عنهم قراءة وسماعا ومناولة وإجازة، ومن كتب إلي ولم ألقه، وذكرت في خبر كل
~~واحد منهم ما يعطي الحال وفقه، من الاختصار والإيجاز، بحكم ما أدت إليه
~~الحال من الرحلة والانحفاز، وذكرت أثناء ذلك أسماء جلة من لقيتهم وجالستهم
~~وذاكرتهم ولم أرو عنهم أو سمعت منهم اليسير، إما لقاطع قطع أو لسبب منع، أو
~~لأنهم لم يكونوا أصحاب رواية، ولا أهل إتقان لما رووا ودراية "، ابتدأ بمن
~~اسمه محمد منهم، واصطلاحه فيه أنه يذكر الشيخ ونسبه وتقلبات الدهر به
~~ومشيخته، ثم يذكر مسموعه عليه وإسناده فيه، وافتتح فيها بترجمة محمد بن
~~عيسى التميمي من أجل شيوخ سبتة، وكلما عرض له فيها ذكر علي بن يوسف بن
~~تاشفين وصفه بأمير المؤمنين، وختمها بترجمة يوسف بن عبد العزيز الطليطلي،
~~وقال (2) : هذه مائة ترجمة، وقد تركت جماعة ممن لقيناهم وذاكرناهم وحضرنا
~~مجالس نظرهم من الفقهاء والرواة ممن لم نحمل عنهم الكتب ولا الحديث اقتصارا
~~على ما ذكرناه، ثم أتى بإسناد نحو الخمس والعشرين من الفهارس لأهل المشرق
~~والمغرب، وقد ذكرناها في حروفها عنه، ثم ختمها بقوله: " والله ينفعنا بما
~~علمناه، ويجعل سعينا في ذلك فيما يرضاه، ويعصمنا بتوفيقه ويشعرنا تقواه "
~~وختم.
# ومما يرجع إليه في أسانيده كتابه الشفا فإن أحاديثه المسندة فيه أفردها
~~بعضهم بالتأليف وهي ستون حديثا. قال الشهاب العجمي في مشيخته: " فمن أراد
~~رواية الكتب الستة من طريق عياض فليأخذها من كتاب الشفا أو من الجزء
~~المذكور " ونحو ما للعجمي في ترجمة المقري من " خلاصة الأثر ". PageV02P802
# وقد افرد القاضي عياضا بالتأليف ولده القاضي أبو عبد الله محمد في مجلد
~~صغير ms561 ما أظرفه وهو عندي، ومسند افريقية محمد بن جابر الوادياشي التونسي (1)
~~، والمقري له " أزهار الرياض في أخبار عياض " في مجلدين ضخمين بناه على
~~روضات ثماني أتى فيه منها بست وبقي عليه على ما في النسخ التي بيدنا وبتونس
~~وغيرها الروضة السادسة والسابعة (2) فلم أجدهما في النسخ التي بأيدينا منه
~~وكذا بيد من عرفناه، فإما لم يكتبهما المقري أو كتبهما وضاعتا، ولله الأمر
~~من قبل ومن بعد.
# أروي كل ما للقاضي عياض من مروي ومؤلف من طرق، منها بأسانيدنا إلى ابن
~~حوط الله عن الخطيب أبي جعفر أحمد بن علي بن حكم عنه. ح: ومن طريق ابن
~~الزبير عن القاضي أبي عبد الله محمد بن غاز الأنصاري السبتي وعن أبي الخطاب
~~محمد بن واجب عن أبيه أحمد بن خليل بن واجب وهو وابن غاز عن القاضي عياض.
~~ح: وبأسانيدنا إلى ابن غازي المكناسي عن أبي عبد الله محمد السراج عن أبيه
~~عن جده أبي زكرياء عن قاضي الجماعة أبي البركات ابن الحاج عن القاضي أبي
~~إسحاق الغافقي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الأزدي عن القاضي
~~أبي عبد الله بن غاز عن القاضي عياض، وهو كما ترى مسلسل بالقضاة.
~~وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي عن محمد بن جابر
~~الوادياشي عن عبد الله بن محمد بن هارون عن أبي الحسن سهل بن مالك عن أبي
~~جعفر أحمد بن حكم الغرناطي. ح: قال الوادياشي: أخبرنا به أبو المواهب ربيع
~~بن أبي عامر يحيى بن عبد الرحمن PageV02P803
# ابن ربيع إجازة عن الحسن بن علي الغافقي عن القاضي عياض، وبه إلى الحافظ
~~أيضا عن البرهان التنوخي عن الحجار عن أبي الفضل جعفر بن علي الهمذاني عن
~~الحافظ أبي طاهر السلفي عن عياض، قال الشيخ عابد إثر ذكر بعض هذه الأسانيد
~~في حرف الشين من " حصر الشارد ": " وأروي جميع الكتب الستة وكتب الأحاديث
~~المسندة والمعاجم والأجزاء من طريقه بهذه الأسانيد وأسانيده إلى مصنفها
~~مشهورة " اه.
# تنبيه: قال الأديب أبو ms562 عبد الله محمد الأمين الصحراوي نزيل مراكش في
~~كتابه " المجد الطارف والتالد ": " مقام عياض مثل مقام البخاري والأيمة
~~الأربعة، فهم حملة الشريعة وعلومهم التي يبثون في صدور الرجال بالتلقين أو
~~التأليف هي أورادهم والوسيلة التي بينهم وبين الله، وذلك أجل الأوراد
~~وأجدرها نفعا وأبقى للثواب بعد المدد البعيدة، ذبو عن الشريعة بسيوف
~~علومهم، فبقيت علومهم خالدة تالدة إلى الأبد، وكم من ولي لله كان معهم
~~وبعدهم بكثير كان له تلاميذ وأوراد وانقطعت تلك الأوراد وباد المريدون
~~بمرور الأزمنة ولم يبق النفع إلا بذكر إن بقي، وأيمة العلم المذكورون لا
~~زالوا بعلومهم كأنهم أحياء، وكل من استفاد مسألة علمية من كتبهم فهم أشياخه
~~إلى يوم القيامة. وانظر إلى عياض فلا ترى تأليفا معتبرا من تواليف أهل
~~الحديث ولا أصحاب السير والفقهاء إلا وجدته مشحونا بكلامه، مع أنه لم يرتحل
~~إلى المشرق. ولا يضر منصبه كون صاحب " التشوف " لم يذكره من رجال التصوف مع
~~أنه أقدم وفاة من جميع من ذكر فيه، ووجه العذر أنه التزم فيه ذكر الزهاد
~~العباد أي الذين انقطعوا لذلك (انظر بقية كلامه فيه ص 243 من نسختنا) قلت:
~~صدر ابن صعد في " النجم الثاقب " ترجمة عياض بقوله فيه: " كان عمدة أولياء
~~الله بالبلاد المغربية، وممن أجمع على فضله وعلمه علماء الفقه وأكابر
~~الصوفية " اه.
PageV02P804
### $$$ عيدروس الحبشي: هو عيدروس بن عمر الحبشي الباعلوي (انظر عقد اليواقيت
~~الجوهرية له) (1) .
### $ 447 - 
# عيد النمرسي (2) : هو عيد بن علي النمرسي، قال الشرقاوي في " شرح التجريد
~~" بضم النون والراء بينهما ميم ساكنة اه الشافعي الأزهري المتوفى بالمدينة
~~سنة 1140، يروي عامة عن البصري والنخلي والشمس محمد البرزنجي وعلي بن خليل
~~الجزائري ومحمد الشرنبلالي ومحمد بن قاسم البقري ومنصور المنوفي وأحمد
~~البشبيشي وأحمد السندوبي وأحمد النفراوي وعبيد الديوي وغيرهم.
# له ثبت بناه على إجازته للشمس الحفني في نحو كراسة، أتمه بتاريخ 1136،
~~ذكر فيه سند حديث الأولية عن محمد بن عبد الله المغربي عن البصري بشرطه
~~وأسانيد الستة وبعض كتب الحديث والتفسير عمن ذكر قبل، وأحال ms563 في آخره على
~~ثبتي البصري والنخلي وشيخهما ابن سليمان الرداني، وهو عندي.
# نرويه وكل ما للمؤلف من طريق الشمس الحفني عنه. ح: وأخبرنا به السكري عن
~~الحلبي عن العقاد عن عبد الرحمن الفتني عنه. ح: وأعلى من ذلك عن المعمر نور
~~الحسنين ابن المنلا محمد مبين الأنصاري الحيدرأبادي كتابة من الهند عن قاضي
~~مكة عبد الحفيض بن درويش العجيمي المكي عن الشيخ محمد طاهر سنبل المكي عنه.
~~ح: وبأسانيدنا إلى الشيخ عابد السندي عن محمد طاهر سنبل المذكور عنه أيضا.
### $ 448 - 
# عيسى الرعيني (3) : هو عيسى بن سليمان الرعيني، يكنى أبا محمد
~~PageV02P805
# الرندي، أصله من رندة وسكن مالقة، كان من أهل الاعتناء بالرواية والتقييد
~~والاسناد، روى بالأندلس عن جماعة، وحج وأخذ في رحلته عن أصحاب أبي الوقت
~~وسكن دمشق وأخذ عن الشيوخ ودام مقامه هناك 23 سنة. وكان ضابطا لما رواه
~~مقيدا متقنا عارفا بالرجال والأسانيد ناقدا فاضلا بارع الخط حسن التقييد
~~وألف كتابا في الصحابة عندي بعضه، ومعجم أشياخه، وجلب كثيرا من الكتب التي
~~لم تكن وصلت المغرب والأندلس، ومات سنة 632. نروي ما له من طريق ابن مرزوق
~~الخطيب عن المحدث أبي عبد عبد الله الطنجالي عنه.
### $ 449 - 
# عيسى الثعالبي (1) : هو عيسى بن محمد بن أحمد بن عامر بن عياد الثعالبي،
~~قال في " المنح البادية ": " من وطن الثعالبة قومه، وهم من عمالة الجزائر،
~~وعشيرته ينتسبون إلى جعفر بن أبي طالب " اه. وفي " تاج العروس ": " وهو
~~منسوب إلى موضع بالمغرب يسمى آية ثعالب " اه. الجزائري أصلا، المكي هجرة
~~ومدفنا، مات بها سنة 1082 على ما في أول " أنجح المساعي " أو ثمانين على ما
~~في " نشر المثاني " نقلا عن فهرسة أبي محمد الطيب الفاسي وهو الذي في " تاج
~~العروس " أيضا. وفي " الزهر الباسم في كلام أبي سالم " لأبي عبد الله محمد
~~بن حمزة بن أبي سالم العياشي في حق المترجم: " المتوفى ضحى يوم الأربعاء 24
~~من رجب عام ثمانين، ودفن آخر النهار بالحجون من المصلى في دكة فوق مقبرة
~~ابن عراق " اه. ms564
# هو مسند الحجاز والمغرب، والنادرة الفذ الذي كان حاله عن قوة العارضة
~~واتساع الرواية يعرب، بحيث لا يعلم في ذلك العصر أعلم منه بهذا الشأن، ولا
~~أكثر اطلاعا ولا أتقن معرفة / مع التوسع في العلوم الأخرى PageV02P806
# والدين المتين والتصون والرفعة. حلاه صاحب " المشرع الروي " ب " خاتمة
~~الحفاظ وفارس المعاني والألفاظ " اه. وقال فيه الزبادي في رحلته " هو مسند
~~الدنيا في زمانه "، اه. وقال عنه أبو سالم العياشي في رحلته (1) :
# " عكف في آخر أمره على سماع الحديث وإسماعه، فجمع من الطرق العوالي
~~والأسانيد الغريبة والفوائد العجيبة ما لم يجمع غيره، وكتب الكثير وسمع
~~وأسمع من المسانيد والمعاجم والأجزاء ما لم يتفق لغيره مثل ذلك ولا قريب
~~منه لأهل عصره " وقال أيضا بعد ذلك (2) : " قرأ من الأجزاء الحديثية
~~والمسانيد الغريبة ما صار به فرد وقته في رواية الحديث، وأعطي القبول التام
~~عند المشايخ وأصحابهم بحيث لا يبخلون عليه بشيء (3) ولا يضجرون منه عند
~~إرادة سماع، وقد أخبرني أن شيخنا الأجهوري مع أخذ الكبر منه غايته وضجره من
~~طنين الذباب في أغلب الأوقات كان إذا دخل عليه يبتدئه قبل أن يطلب منه
~~السماع فيقول له: شنف الأسماع، علما منه أنه لا يأتي إلا لسماع حديث أو
~~رواية غريبة، وما دخل على أحد قط من المشايخ فيخرج إلا بفائدة له
~~وللحاضرين، ولو قيل إن مشايخه كانوا يستفيدون منه أكثر مما يستفيد منهم لم
~~يبعد، لأن غالب استفادته منهم إنما هي الرواية وهم يستفيدون منه في درايته
~~وتحقيق معانيه. وقد أخبرني أن الشيخ البابلي كان يقول له: ما وصل إلينا من
~~المغرب أحفظ من الشيخ المقري ولا أذكر منك فأقول له: يا سيدي إنما تقول ذلك
~~لإنصافك " اه. وقال بعد ذلك أيضا (4) : " لما استقر بمكة واستوطنها تفرغ
~~لنشر ما جمع ونشر ما كتب وإقراء ما قرأ ولإسماع ما سمع، وجمع من عوالي
~~السند وغرائب المسلسلات ونوادر التواريخ ما تقاصر عن أدناه همم أهل زمانه،
~~وتتبع الخزائن الكبار بمصر PageV02P807
# والحجاز فاستخرج منها غرائب المصنفات، وقيد الكثير ms565 منها وانتقى الثنائيات
~~والثلاثيات والرباعيات من الأحاديث وما فوق ذلك إلى العشاريات، من كثير من
~~المصنفات أعلى ما فيه، وضبط من الأسماء والأنساب ما قل أن يوجد عند غيره،
~~وأظهر من طرق الرواية ما كان خفيا، وبالجملة فهو نادرة الوقت ومسند الزمان،
~~ولما علمت أني وإن اجتهدت فوق طاقتي وطفت ما عسى أن أطوف على المشايخ لا
~~يمكنني أن أجمع ما جمع ولا أن أحصل من النفائس ما حصل رأيت أنه قد كفاني
~~المثونة وأن الله قد جمع له ما كان مفرقا:
# فرأيت كل العالمين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا اه. كلامه في
~~الرحلة. وقال فيه أبو سالم أيضا في الخطبة التي جعلها لكتابه " كنز الرواية
~~" (1) : " المبعوث في آخر الزمان لتجديد معالم الإيمان، المرجو من الله
~~حياته في عافية، إلى رأس المائة الآتية، ليكون من خير فئة، المجددين في كل
~~مائة، فيحسن أن يقتبس له بالإشارة، على سبيل البشارة، من صريح العبارة، في
~~قول خير من ركب العيس: لا مهدي إلا عيسى " اه. انظر بقيتها في الرحلة وأول
~~الكنز، وفيه كفاية في ترجمة الرجل.
# وكانت رحلة المترجم من الجزائر إلى مصر في حدود 1066، واستجاز لتلميذه
~~البرهان إبراهيم بن عبد الرحيم الخياري المدني من كل من لقي من كبار
~~العلماء الموجودين إذ ذاك في القاهرة كما كان يفعل أبو سالم أيضا مع رفقائه
~~المغاربة والمشارقة، وقبلهم الشيخ زروق وغيره. نروي كل ما لأبي مهدي
~~الثعالبي من طريق العياشي والكوراني والعجيمي والرداني والبصري PageV02P808
# والنخلي وأحمد ابن الحاج وبردلة وغيرهم، كلهم عنه، وفهارسه ذكرت في
~~حروفها (انظر الكنز والمقاليد والمنح) (1) .
### $ 450 - 
# العاني (2) : هو العلامة المدقق الوليد الرباني الشيخ محيي الدين بن محمد
~~بن الشيخ أحمد العاني الحسيني الدمشقي، غالب قراءته على والده الشيخ أبي
~~عبد الله محمد وأجازه، وهو عن والده الشيخ محمد، عن والده الشهاب أحمد
~~العاني، عن القطب الشيخ عبد الغني النابلسي بأسانيده. له ثبت ذكره له
~~تلميذه بركة دمشق شيخنا الشيخ محمد سعيد الحبال الدمشقي في إجازته لنا
~~ذاكرا أنه ms566 يرويه عنه.
### $ 451 - 
# العبدري (3) : هو العلامة الأديب المحدث المسند الناقد الرحال أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مسعود العبدري الحيحي المعروف
~~فيها (حاحة) بأبي البركات، وعليه بها اليوم مشهد عظيم ومدرسة مقصودة. أروي
~~فهرسته من طريق أبي القاسم ابن رضوان الكاتب عنه، ومن طريق أبي زكرياء
~~السراج عن أبي عبد الله ابن حياتي الغافقي عنه، حسب إجازته له ما تصح
~~روايته له إذا ثبت ذلك عنده، كما في ترجمة ابن حياتي من فهرسة السراج، وهو
~~يروي كما في رحلته البديعة عن ابن الدباغ والدمياطي وابن هارون القرطبي
~~التونسي. وقد استوعب مروياته عنهم في رحلته، وهي عندي في مجلد من أنفس ما
~~كتبه المغاربة قلما وشجاعة ونقدا واتساع رواية، وبالجملة فهي رحلة جامعة،
~~وقد اختصرها ابن قنفذ صاحب الوفيات. PageV02P809
### $ 452 - 
# العجمي (1) : هو الإمام مسند الديار المصرية الشهاب أحمد بن القاضي شهاب
~~الدين أحمد بن محمد الشهير بالعجمي الشافعي الأزهري صاحب المشيخة، وقد سبق
~~ذكره في حرف
# الألف. له جزء صغير لطيف في نحو كراسة ذكر فيه سنده في حديث الأولية من
~~طريق شيخيه أبي الحسن علي الأجهوري وسري الدين الدروري الحنفي، الأول من
~~طريق الحلبيين كما سبق في ترجمته، والثاني عن الجمال يوسف بن القاضي زكرياء
~~الأنصاري، ثم سنده في الأحاديث العشاريات السيوطية عن الأجهوري والمعمر
~~جلال الدين المحلي، كلاهما عن النور علي القرافي عن السيوطي إجازة، ثم ساق
~~عشاريات السيوطي المذكورة وشرح غريبها وتكلم على أسانيدها. وللعجمي المذكور
~~أيضا شرح على ثلاثيات البخاري وقفت عليه في مكتبة جامع الزيتونة بتونس، وله
~~ملخص الفهرس الصغير للسيوطي وهو موجود بالمكتبة التيمورية بمصر في قسم
~~المصطلح تحت عدد 122. نرويه وكل ما به بأسانيدنا إليه (وقد سبقت في أحمد
~~العجمي انظرها) وقد وقعت لي نسخة من الجزء المذكور بخط العلامة أبي العباس
~~أحمد بن إبراهيم الدكالي الفاسي حسب روايته له عن ولد مؤلفه مسند مصر الشيخ
~~أبي العز محمد العجمي عن أبيه.
### $ 453 - 
# العجيمي (2) : المتوفى بالطائف عام ms567 1113، هو أبو الأسرار حسن بن علي بن
~~محمد بن عمر العجيمي المكي الدار، مسند الحجاز على الحقيقة لا المجاز،
~~الفقيه الصوفي المحدث العارف، أحد من رفع الله به منار الحديث والرواية في
~~القرن الحادي عشر وأول الثاني، تعاطى هذه الصناعة بتلهف فصار قطب رحاها
~~وعليه مدارها. قال عنه أبو سالم العياشي في رحلته (3) : " جد في طلب علم
~~الحديث كل الجد، وبلغ في الاعتناء به غاية (4) الحد، PageV02P810
# ولازم شيخنا أبا مهدي الثعالبي فسمع منه الكثير، وروى عنه غالب مروياته،
~~ولا يقدم أحد من علماء الآفاق على الحرمين الشرفين إلا جد في لقائه والأخذ
~~عنه، ورزق في ذلك سعادة وإقبالا من المشايخ فكثرت بذلك مروياته واتسعت
~~مسموعاته " اه. مع أن المترجم عاش بعد شهادة أبي سالم فيه بما ذكر نحو
~~الأربعين سنة. وقد قال عنه أيضا تلميذه أبو طاهر الكوراني: " كان له قوة
~~على طول المجلس بحيث كنا نجلس للقراءة عقب شروق الشمس ويستمر إلى قبيل
~~العصر لا يقوم إلا لصلاة الظهر " اه. وذكر أنه قرأ عليه الموطأ في أحد عشر
~~مجلسا.
# روى عن أكابر علماء عصره بالشام والمغرب والحجاز والهند واليمن ومصر،
~~كابني عبد القادر الطبري: علي وزين العابدين، وبناته: قريش وزين الشرف
~~ومباركة، ذكر أخذه عن الأخيرتين الحافظ الزبيدي في " العقد ". ومن شيوخ
~~العجيمي أيضا علي بن أبي بكر الجمال الأنصاري المكي وأبو مهدي الثعالبي
~~والقشاشي، وهو شيخ سلوكه وإليه ينتسب، والكوراني ومسند الشام محمد بن بدر
~~الدين البلباني والعياشي، وتدبجا، ومحمد بن كمال الدين بن حمزة بن النقيب
~~ومسند اليمن الشهاب أحمد بن العجل الزبيدي وولده موسى والشمس محمد الشوبري
~~وعبد الرحيم الخاص وعلي بن الديبع وإبراهيم جعمان اليمني وعلي الشبراملسي
~~والنجم الغزي والشهاب الخفاجي وعلي الأجهوري وابن علان الصديقي وعبد القادر
~~الصفوري وأحمد بن البنا الدمياطي وإبراهيم الميموني وعبد القادر الفاسي
~~وابن سليمان الرداني ومحمد بن سعيد المرغتي ومحمد بن المرابط الدلائي ومحمد
~~بن محمد بن سودة وعبد الوهاب ابن العربي الفاسي ومحمد بن أحمد الفاسي
~~والمعمر علي ms568 بن أحمد بن البغال الغمري الأنصاري المكي وعبد السلام اللقاني
~~وإبراهيم بن حسين بيري المكي وعبد الوهاب بن الشيخ عبد الرحمن الاسلامبولي
~~المعروف بعرب زاده ومحمد حسين الخاني النقشبندي وعلي باحاج اليمني وأحمد بن
~~محمد الحموي وعبد الغني
PageV02P811
# النابلسي، وتدبجا، ومفتي مكة محمد صادق بادشاه وأحمد سعيد اللاهوري
~~والمعمر عاشور التونسي ويحيى الشاوي وأحمد المالكي القرشي ومحمد السروري
~~وعبد الفتاح الخاص، وغيرهم ممن حوته رسائله وأثباته وإجازاته وهي كثيرة
~~(انظر كفاية المستطلع ورسالة الطرق) . وكان يروي الصحيح مسلسلا بالمعمرين
~~عن المعمر عبد الملك بن عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي والنور علي بن
~~محمد بن مطير والشهاب أحمد بن عجيل كتابة من اليمن، ثلاثتهم عن القطب
~~النهروالي المكي بأسانيده.
# نروي ما له من طريق ابن عقيلة المكي والبديري والتاج القلعي وأبي طاهر
~~الكوراني وغيرهم عنه. وبأسانيدنا إلى الحافظ مرتضى عن عمر بن عقيل وابن
~~الطيب الشركي وعبد الخالق ابن أبي بكر المزجاجي وحسن بن إبراهيم الكوراني
~~وحسن بن عبد الرحمن عيديد خمستهم عنه. وبأسانيدنا إلى الشهاب الهلالي عن
~~أبي عبد الله محمد بن حسن العجيمي عن أبيه المترجم. ح: وأنا النور حسين بن
~~محمد الحبشي ومحمد بن سالم السري باهارون التريمي والقاضي حسين السبعي عن
~~الشمس محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن علي العمراني عن أحمد بن محمد قاطن
~~الصنعاني عن أحمد بن عبد الرحمن الشامي عن محمد بن حسن العجيمي عن أبيه ما
~~له. ح: وأنا البدر عبد الله السكري عن سعيد الحلبي عن إسماعيل المواهبي
~~الحلبي عن حسين بن عبد الشكور الطائفي عن محمد بن حسين العجيمي عن والده
~~المترجم. وأعلى ما بيننا وبينه أربعة: وذلك عن السكري والحبال، كلاهما عن
~~الكزبري عن الرحمتي عن الجنيني عنه. ح: وعن حسين بن محمد الحبشي عن أبيه عن
~~عمر بن عبد الرسول عن أبي الفتح بن محمد العجيمي عن أبيه عنه، وهو مسلسل
~~بالآباء كما رأيت. وعن المعمر نور الحسنين بن محمد حيدر الأنصاري
~~الحيدرأبادي عن القاضي عبد الحفيظ ms569 بن درويش العجيمي المكي عن طاهر سنبل عن
~~محمد عارف جمل الفتني عن العجيمي، ويروي القاضي عبد الحفيظ أيضا عن محمد
~~هاشم بن
PageV02P812
# عبد الغفور السندي عن عبد القادر الصديقي المكي عنه، فبيننا وبينه فيه
~~أربعة أيضا، وهو عال مع متانة الرجال وعظيم قدرهم. وآخر من علمته بقي من
~~المجازين منه في الدنيا المحدث المسند حسن بن عبد الله البخشي الحلبي
~~المتوفى بحلب عام 1190، فإن والده المحدث الشيخ عبد الله البخشي استجاز له
~~من المترجم وعاش بعده 79 سنة، والله أعلم.
# وقد خلف العجيمي هذا ولده الشمس محمد بن حسن روى عن أبيه ما له، وأخذ عنه
~~الهلالي وحسين بن عبد الشكور الطائفي وغيرهما، وكان لمحمد هذا ولد يعرف
~~بأبي الفتح روى عن أبيه محمد عن جده حسن وأخذ عنه هو السيد علي الونائي
~~وعمر بن عبد الرسول. وللعجيمي المترجم حفيد آخر هو قاضي مكة عبد الحفيظ بن
~~درويش بن محمد بن حسن العجيمي المكي أجاز للشيخ السنوسي ومحمد صالح الرضوي
~~البخاري والعربي الدمنتي، وعندي نص إجازته له، وللعلامة المعمر محمد حيدر
~~بن محمد مبين الأنصاري الهندي وأولاده، ومن طريق ولده المعمر نور الحسنين
~~نتصل به عنه عاليا.
### $$$ العجلوني: هو أبو الفداء إسماعيل الجراح الدمشقي (انظر الأوائل له، وحلية
~~أهل الفضل في حرف الألف والحاء) (1) .
### $ 454 - 
# العجلوني (2) : هو العلامة الشمس محمد بن خليل العجلوني الجعفري نزيل
~~دمشق، ولد سنة 1060 ومات سنة 1148، أخذ بدمشق عن العلاء الحصفكي وطبقته،
~~وبمصر عن أحمد الحموي وخليل اللقاني وطبقته. له ثبت موجود بالمكتبة
~~التيمورية بمصر بخط كمال الدين الغزي ضمن مجموعة PageV02P813
# في علم المصطلح تحت عدد 125، نتصل به من طريق ولده المذكور بعده وبه إلى
~~السليمي عنه.
### $ 455 - 
# العجلوني: هو أبو الفتح محمد بن محمد بن خليل العجلوني الدمشقي المولد
~~والوفاة، ولد الذي قبله، ولد سنة 1128 وأخذ عن والده وأجازه، ثم رحل إلى
~~مصر فأخذ عن الملوي والحفني وطبقتهما، ومات سنة 1193. له ثبت بالمكتبة
~~التيمورية في قسم المصطلح تحت عدد 125. نتصل بمؤلفه إجمالا ms570 عن شيخنا السكري
~~عن الحلبي عن العقاد عنه سماعا.
### $ 456 - 
# العذري (1) : هو الفقيه أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري ثم الدلائي
~~أروي فهرسته من طريق ابن خير عن علي بن موهب وأبي القاسم ابن بقي ومحمد بن
~~سليمان النفزي كلهم عنه.
### $ 457 - 
# العذاري (2) : هو العالم الصالح محمد بن الحاج العذاري الشريف المساكني،
~~ومساكن بلدة من سواحل تونس دخلتها عام 1340. نروي ثبته عن الشيخ المكي ابن
~~عزوز عن خليفة المترجم الصالح محمد القزاح المساكني عنه، وسند العذاري هذا
~~مذكور في فهرس العجلوني (انظر حرف الحاء) (3) .
### $ 458 - 
# العراقي الكبير (4) : هو الإمام الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد
~~PageV02P814
# الرحيم بن حسين العراقي، نسبة إلى عراق العرب لكون أصل أجداده منه،
~~الأثري نسبة إلى الأثر، قال السخاوي: " وحسن الانتساب إليه ممن يصنف في
~~فنونه " اه. المصري الشافعي المتوفى سنة 806. من حفاظ الإسلام، ومسندي
~~الحجاز ومصر والشام، ولد في 9 جمادى الأولى عام 725، وعني بالفن فبرع فيه
~~وتقدم، بحيث كان شيوخ عصره يبالغون في الثناء عليه في المعرفة كالسبكي وابن
~~كثير والعلائي والعز ابن جماعة وغيرهم. نقل عنه الجمال الأسنوي في "
~~المهمات " وغيرها ووصفه بحافظ العصر مع كونه من تلامذته، قال السخاوي: "
~~وهذا وأمثاله مما يعد من مفاخر كل من الناقل والمنقول عنه " اه.
# وقال عنه الحافظ ابن فهد في " طبقات الحفاظ " (1) : " حبب إليه هذا الفن
~~فانهمك فيه وانتهت إليه رياسته في البلاد الإسلامية مع الحفظ والاتقان (2)
~~بلا ريب ولا مرية بحيث لم يكن له في وقته نظير (3) في عصره، شهد له بالتفرد
~~فيه عدة من حفاظ عصره، وقصد من مشارق الأرض ومغاربها، وكتب عنه جميع
~~الأيمة، له مؤلفات في الفن بديعة ".
# قال تلميذه الحافظ ابن حجر: " شرع في إملاء الحديث من سنة 79فأحيا الله
~~به السنة بعد أن كانت دائرة فأملى أكثر من أربعمائة مجلس، غالبها من حفظه،
~~متقنة مهذبة محررة كثيرة الفوائد الحديثية " اه.
# وقال السيوطي في " التدريب ": " كان الإملاء درس بعد موت ابن الصلاح إلى
~~أواخر أيام الحافظ العراقي، فافتتحه ms571 سنة 796 فأملى أربعمائة مجلس وبضعة عشر
~~مجلسا إلى سنة موته سنة 806 " اه. PageV02P815
# قال السخاوي في " فتح المغيث ": " كان الإملاء انقطع قبل العراقي دهرا،
~~وحاوله التاج السبكي ثم الزين العراقي حثه ولده الولي العراقي على إحيائه
~~فكان يتعلل برغبة الناس عنه وعدم موقعه منهم وقلة الاعتناء به إلى أن شرح
~~الله صدره لذلك واتفق شروعه فيه بالمدينة المنورة وبعدة أماكن من القاهرة "
~~اه.
# وترجمه الحافظ في " إنباء الغمر " (1) : فقال: " لم نر في هذا الفن أمتن
~~منه، وعليه تخرج غالب أهل عصره، ومن أخصهم به صهره شيخنا نور الدين
~~الهيتمي، وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف، وهو الذي يعمل له
~~خطب كتبه وينسبها له، وصار الهيتمي لشدة ممارسته أكثر استحضارا للمتون من
~~شيخه، حتى يظن من لا خبرة له أنه أحفظ منه، وليس كذلك لأن الحفظ المعرفة "
~~اه. منه.
# وهو ممن وصف بالتحديد على رأس المائة الثامنة. ومن تآليفه: الألفية
~~الاصطلاحية والحيثية، وقد سارت بهما الركبان في كل مكان وزمان، وشرحهما،
~~والمستدرك على مستدرك الحاكم، والمستدرك على مستدرك الدارقطني، وشرح
~~الترمذي جعله تكملة لشرح الحافظ ابن سيد الناس، وتخريج أحاديث الاحياء
~~الكبير في خمس مجلدات، والصغير في مجلد وهو مطبوع سماه " المغني "، وألفية
~~في علوم القرآن، والنكت على علوم الحديث لابن الصلاح وهي عندي عليها خطه،
~~والأحكام الصغرى، والكبرى، ونظم اقتراح ابن دقيق العيد، وغير ذلك، وتخريج
~~أحاديث المنهاج للبيضاوي. ولولده الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد مؤلف في
~~ترجمة والده سماه " تحفة الوارد في ترجمة الوالد " ذكره له صاحب " كشف
~~الظنون " (2) .
# وفي " تدريب الراوي " (3) نقلا عن تذكرة الحافظ يوسف بن شاهين:
~~PageV02P816
# " أربعة تعاصروا السراج ابن الملقن والسراج البلقيني والزين العراقي
~~والنور الهيتمي، أعلمهم بالفقه ومداركه البلقيني، وأعلمهم بالحديث ومتونه
~~العراقي، وأكثرهم تصنيفا ابن الملقن، وأحفظهم للمتون الهيتمي " اه. وقال
~~السخاوي في حقه: " كان منقطع القرين في فنون الحديث وصناعته، ارتحل فيه إلى
~~البلاد النائية، وشهد له بالتفرد فيه أيمة عصره وعولوا عليه فيه، وسارت
~~تصانيفه فيه، وهو في ms572 مجموعه كلمة إجماع " اه.
# ومما له في الباب: مشيخة القاضي ناصر الدين ابن التونسي، وذيل مشيخة
~~القاضي أبي الحرم القلانسي تخريج ابن رافع، ومشيخة لابن القاري عبد الرحمن،
~~ومعجم اشتمل على تراجم جماعة من أهل القرن الثامن غالبهم شيوخ شيوخه وفيهم
~~من شيوخه، وأربعون تساعية للميدومي، وأربعون عشارية ذكرت في حرفها وهي
~~عندي، وأربعون تساعية، وعشرة ثمانية، كلاهما من رواية البياني، وأربعون
~~بلدانية لم تكمل بقي عليه منها أربعة بلدان قرأها عليه الحافظ أبو حامد ابن
~~ظهيرة.
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر والنور الهيثمي كلاهما عنه.
~~وبأسانيدنا إلى السيوطي عن العلم البلقيني والحافظ تقي الدين ابن فهد
~~كلاهما عنه. وبأسانيدنا إلى عبد الرحمن الثعالبي عن أبي زرعة العراقي عن
~~أبيه. وبأسانيدنا إلى أبي المواهب الحنبلي عن الشمس الميداني عن الطيبي عن
~~الكمال الحسيني عن أبي إسحاق ابن الباعلوني عنه. ح: وبأسانيدنا إلى
~~المنتوري عنه. ح: ومن طريق أبي زكريا يحيى السراج عنه. ح: ومن طريق القصار
~~عن خروف عن الكمال الطويل عن شرف الدين المناوي عن الحافظ أبي زرعة العراقي
~~عن أبيه.
# تنبيه: من العلماء من عد المترجم هو المجدد على رأس المائة الثامنة، كما
~~سبق، ومنهم من عد البلقيني، قال الشهاب أحمد بن الشلبي في " إتحاف
PageV02P817
# الرواة بمسلسل القضاة ": " ومن العجائب أن المشايخ الثلاثة البلقيني وابن
~~الملقن والعراقي كانوا أعجوبة هذا العصر على رأس القرن الثامن، فالبلقيني
~~في التوسع في معرفة مذهب الشافعي، وابن الملقن في كثرة التصانيف، والعراقي
~~في معرفة الحديث وفنونه، وكل من الثلاثة ولد قبل الآخر بسنة ومات قبله
~~بسنة.
# العراقي الصغير: هو ولي الدين أحمد أبو زرعة بن الحافظ عبد الرحيم ابن
~~الحسين (سيأتي في الواو) (1) .
### $ 459 - 
# العراقي الفاسي (2) : هو أبو العلاء إدريس بن محمد بن حمدون العراقي
~~الحسيني الفاسي، فخر فاس بل المغرب، قال عن نفسه في أول كتابه " فتح البصير
~~": " كان يعني والده يذكر لي أن ولادتي كانت سنة عشرين ومائة وألف تقريبا،
~~وأنه لما شرع في طلب العلم عام ms573 1134 أولع بعلم الحديث وطلب كتبه فوقف على
~~مثير منها " الخ، وكانت وفاته بفاس عام 1183 أو 84 عن نيف وستين سنة، وقبره
~~الآن عن يمين محراب الزاوية الصقلية التي بالسبع لويات تحت الخزانتين
~~الصغيرتين هناك، قبالة ضريح الشيخ أبي العباس أحمد الصقلي.
# للمترجم شرح على شمائل الترمذي، وشرح الثلث الأخير من المشارق للصغاني في
~~مجلد كبير ضخم، وشرح إحياء الميت للسيوطي، ثلاثتهم عندي بخطه، وقرض له على
~~الأخير مشايخه ابن مبارك وابن زكري وابن سليمان، وله أيضا تخريج أحاديث
~~الشهاب للقضاعي، وتكميل مناهل الصفا في تخريج PageV02P818
# أحاديث الشفا للسيوطي، ولد الدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع
~~الجوامع، وفتح البصير في التعريف بالرجال المخرج لهم في الجامع الكبير،
~~وثلاثتهم عندي الموجود منهم بخطه، وغير ذلك من الأجوبة الحديثية والطرر
~~المفيدة على سائر ما وقع بيده من الكتب. واختصر كما في " فتح البصير " له:
~~كامل ابن عدي، وتاريخ الخطيب، وخرج كتاب الحضرمي في الرقائق، وهذه لم نقف
~~عليها.
# قال ابن عمه العلامة المحقق أبو محمد الوليد بن العربي العراقي في "
~~التذييل المنتخب فيما لفضلاء الشعبة العراقية من المآثر وجب " في حق
~~المترجم: " كان إماما في علم الحديث محققا فيه، وانفرد بذلك في وقته فكان
~~لا يقاومه فيه أحد، واعترف له بذلك علماء زمانه وشيوخه وأقرانه، فكان يلقب
~~بسيوطي زمانه، وقد حصل بيده من كتب هذا الفن جملة وافرة وعدة متكاثرة، وكان
~~يستحضر ما يسأل عنه من مراتب الأحاديث غالبا مشارا له في ذلك، ولم يكن له
~~عند ابتداء أمره وجهة لغير ذلك من العلوم، فخلا ذهنه عنها كلها بعد أن أتقن
~~القدر المحتاج إليه من فقه وعربية على عادة الأقدمين، وكان شيخه العلامة
~~الحافظ المتبحر أبو العباس أحمد بن مبارك اللمطي يبالغ معه في تحقيق بعض
~~مسائل الحديث، وكان يشير إلى الرجوع إليه فيه، كان الشيخ ابن المبارك يدرس
~~كبرى الشيخ السنوسي، فجرى ذكره لبعض الأحاديث، فسأل صاحب الترجمة عمن خرجه،
~~فذكر له على البديهة ستة طرق فقال له: لله ms574 درك لقد تعب ابن حجر ولم يخرج له
~~إلا طريقين. أخبرني الثقة عن العلامة المحدث الأديب التاريخي أبي عبد الله
~~محمد بن عامر التادلي أنه سمع شيخه الصدر أبا حفص عمر بن عبد الله الفاسي
~~يقول في شأن صاحب الترجمة: انه أحفظ من ابن حجر؛ وبالسند إلى الشيخ المذكور
~~أنه كان يقول لتلامذته في شأن صاحب الترجمة: قوموا إلى سيدي وسيدكم. وكان
~~الشيخ الشهير أبو محمد عبد الكريم اليازغني الزهني يجيء
PageV02P819
# إلى باب دار صاحب الترجمة يسأله، وكذلك غير واحد من فقهاء عصره، وناهيك
~~بهذا شرفا. وحدثني الثقة أن شيخ شيوخنا أبا عبد الله محمد التاودي ابن سودة
~~تنازع مع صاحب الترجمة في مسألة من علم الحديث، وانفصل المجلس بينهما على
~~ذلك، فرأى في المنام كأن النبي صلى الله عليه وسلم في دار، فرام أن يدخل
~~عليه، فوجد صاحب الترجمة بوابا على تلك الدار فمنعه من ذلك، فذهب إليه من
~~الغد وطلب منه السمح واعترف له بالفضل، وأن ما قال هو الحق، وهذه رؤيا تدل
~~على انه يذب عن الحديث " اه. باختصار.
# وقال عنه شيخه أبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس في إجازته له: " انه ممن
~~حاز قصب السبق في علم الحديث حفظا ورواية ودراية، ووصل في ذلك إلى غاية
~~الغاية، بحيث لم يصل إليها أحد من أهل عصرنا فيما نعلم " اه. ومن خطه نقلت:
# وقال الحافظ أبو العباس أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي في إجازته
~~للمترجم أيضا: " هو في المحل الأعلى، والموضع الأعز الأجلى، حفظا ولإتقانا
~~وتمييزا لحال المتون ورواتها من الصحيح الثابت فما دونه، يكاد أن لا يشذ
~~عنه متن إلا ويعرفه ويعرف الرواة من طبقات العدالة وطول الصحبة إلى ما دون
~~ذلك " اه. ومن خطه أيضا نقلت.
# وقال عنه الحافظ أبو الفيض مرتضى الزبيدي المصري في معجمه لما ترجمه بعد
~~أن حلاه بحافظ العصر: " اعتنى بعلم الحديث حفظا وضبطا رواية ودراية حتى مهر
~~فيه، ودرس للطالبين وأفاد، وانتفع به كثيرون، وأقرأ الكتب الغريبة مع تحقيق ms575
~~وإتقان ومراعاة للفن، فلم يكن في وقته من يدانيه في هذا الفن حتى أشير عليه
~~بالحفظ. ولقد حكى لي صاحبنا محمد عبد السلام ابن ناصر، وهو أحد طلبته
~~الملازمين له، من رسوخه في الفن وحسن ضبطه وحفظه ما يقضى منه العجب، ولما
~~قرأ " الجامع الكبير " للحافظ السيوطي
PageV02P820
# استدرك عليه نحو عشرة آلاف حديث كان يقيدها في طرة نسخته، بحيث لو نقل
~~ذلك في كتاب جاء مجلدا، وشرع في شرح " الجامع الصغير " فوصل إلى مائة حديث،
~~وتكلم على كل حديث على طريقة الحفاظ ولم يكمل، وتعليقه على الشفا والشمائل
~~والشهاب للقضاعي في نحو ثلاثين كراسا، وتكلم مع الحافظ ابن حجر في أربعة
~~عشر موضعا ومع الحاكم في المستدرك، وله في التفسير كلام عال، كتب على تفسير
~~الثعلبي من أوله إلى آخره مناقشات عجيبة، وشرح ربع مجمع البحرين (ط) الذي
~~للصغاني (1) ، نصيبه الذي أمره به السلطان في الغاية " اه.
# وقال عنه نده ومعاصره ابن الطيب القادري في " نشر المثاني الكبير ": "
~~كان مقبلا على مطالعة كتب السير وعلوم الحديث، استغرق في ذلك مدة عمره،
~~ودخل بيده من كتبه الغريبة والأطراف والأفراد والناسخ والمنسوخ وكتب
~~التجريح والتعديل والضعفاء والوضاعين فضلا عن التقاة المحتج بهم فكان
~~يستحضر رجال تهذيب الذهبي والستة والميزان واللسان لابن حجر والكاشف للذهبي
~~والكلاباذي وموضوعات ابن الجوزي وتاريخ الخطيب والجامع الكبير وغالب كتب
~~الحديث، فحصل له من ذلك ما لم يحصل لغيره، وانتهى إليه السؤال عن ذلك، فكان
~~يستحضر ما يسأل عنه ويجيب عقب فراغ السائل من غير تأمل ولا مطالعة، [سواء]
~~كان السؤال عن حديث أو مرتبته أو عن أحوال الرجال أو مراتبهم، فكان هو
~~المشار إليه في ذلك، ولم يكن له حال قراءته اعتناء ببعض العلوم نحو النحو
~~والبيان والمنطق، ومع ذلك كان إذا سرد كتابا لا يلحن في شيء، منه بل فصيح
~~النطق قوي الدراية ولا ينطق بشيء غير مستقيم. وكان شيخنا ابن المبارك يشير
~~إلى الرجوع إليه مع ما علم من PageV02P821
# مخالفته لغيره وأجاز له غالب أهل ms576 عصره في الرواية عنهم، وله تقاييد مفيدة
~~اشتملت على فوائد غزيرة يقصر الباع عن إدراكها لعدم وجود الكتب المنقولة
~~منها عند غيره، مع ما اشتملت عليه من التحقيق، لو وجدتها لجمعتها ليحصل
~~بذلك انتفاع الناس بها " اه.
# وقال عنه العلامة المحدث المسند أبو عبد الله محمد بن محمد الصادق بن
~~ريسون في فهرسته: " شيخنا المحدث الحافظ سيوطي زمانه وفريد عصره وأوانه،
~~وقد انفرد بعلم الحديث في وقته " اه.
# وقال عنه القاضي ابن الحاج في " الاشراف ": " العلامة خاتمة حفاظ الحديث
~~بالديار المغربية، فاق أهل عصره في الصناعة الحديثية لفظا ورواية وضبطا
~~وإتقانا إلى القدم الراسخ في معرفة طرق التجريح والتعديل " اه.
# أخذ المترجم عن والده والشيخ المسناوي وابن زكري وأبي الحسن علي الشدادي
~~وميارة الصغير ومحمد الصغير الفاسي، وغيرهم من أهل فاس ومكناس، ويروي عامة
~~عاليا عن أبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي والمحدث الشهير أبي القاسم
~~أحمد بن سليمان الأندلسي الفاسي والحافظ أبي العباس أحمد بن عبد الله
~~الغربي الرباطي وأبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني الفاسي وأبي عبد
~~الله محمد بن قاسم جسوس، وسمع عليه من كتب الحديث ما يستغرب سماعه فضلا عن
~~وجوده، وضبط عليه وقيد وطبق، وأبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي عامة ما
~~لهم، حسبما وقفت على إجازات جلهم له بخطوطهم، وربما استقل هؤلاء من مجيزيه،
~~ولكن هذا الذي ظفرت به، مع أن صاحب النشر قال كما سبق عنه: " أجاز له غالب
~~أهل عصره في الرواية عنهم " اه، والله أعلم.
# وله فهرس في كراريس جمع فيها له نصوص إجازاته من مشايخه
PageV02P822
# المذكورين مصدرة بترجمته عن كتابه " فتح البصير " وهي عندي. وقد وقفت على
~~كثير من إجازات المترجم لكثير من أهل البوادي بالمغرب، وأما الحواضر فلا،
~~وهذا عجيب، كأن الناس كانوا لا يظنون أن ما كان عنده علم، على أنه العلم
~~الثمين الذي إذا نادى المنادي يوم القيامة أين العلماء لم يجبه إلا هو
~~وأمثاله ومن سلك مسلكه.
# ومن مميزات الحافظ العراقي عن محدثي ms577 المتأخرين تجاهره بإحياء السنن
~~الميتة في العبادات وغيرها حاطا من شأن ما جرى به العمل كيفما كان إذا كان
~~يخالفها، فقد ذكر عنه تلميذه الحافظ ابن عبد السلام الناصري في " المزايا "
~~قائلا: " سنة القبض والرفع في المواطن الثلاثة كان محافظا عليها شيخنا
~~إدريس ابن محمد العراقي الفاسي، وكان يحملنا عليها أيام قراءتنا عليه، فلقد
~~كنت القاريء عنده الموطأ بعد صلاة العصر بجامع الرصيف، وقد حانت صلاة
~~العصر، فقال لي: إن اجتمع الناس قبل أن أفرغ من تجديد الوضوء فتقدم إماما
~~صل بالناس، ففعلت، فأدرك الصلاة معنا مأموما، فلما سلم وفرغ من راتبة
~~المغرب سلمت عليه، وقال لي: لم لم أرك قبضت ورفعت في الثلاث ما صليت خلفك،
~~من شدة ما كان يحضنا على إحياء هاتين السنتين " اه.
# نتصل بالحافظ المذكور في كل ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي
~~والحافظ ابن عبد السلام الناصري، مراسلة للأول قال في " معجمه الأكبر ": "
~~أرسلت إليه الاستدعاء في سنة 1182 صحبة الركب الشريف، وعاد إلي الخبر من
~~حامل الاستدعاء ثاني عام أن المترجم قد أجاز لفظا ولم يمكنه أن يكتب خطه
~~لأعذار شغلته " اه، وإجازة وسماعا للثاني. وقفت على إجازته العامة للثاني
~~في مجموع إجازاته بمراكش. ح: ومن طريق الحضيكي عنه أيضا عامة، وعندي إجازته
~~له بخطه في كناشة. ونتصل به مسلسلا بالمحدثين عن الشيخ فالح المدني، ولم
~~نأخذ في المشرق عن أعلى منه رتبة في الحديث علو إسناد ومعرفة وإتقانا
~~وتدوينا في فقهه عن الحافظ محمد بن علي
PageV02P823
# السنوسي، وكان إمام الحديث وأهله علما وعملا ورواية عصره، وهو عن خاتمة
~~الحفاظ بالمغرب محمد بن عبد السلام الناصري عن المترجم، رحمه الله ونفع به
~~آمين. ونتصل به في علم الحديث إجمالا عن المعمر الناسك أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد بن محمد بن أحمد الصقلي الحسيني إجازة، المتوفى بفاس عام 1322 عن
~~قريب من المائة، عن والده الفقيه الصالح أبي العباس أحمد، عن والده العالم
~~المحدث الصالح أبي عبد الله محمد بن أحمد، ms578 عن المترجم، وكان خصيصا به. ح:
~~وعن الشيخ الوالد وغيره عن شيخه وعمدته في الحديث بالمغرب أبي العباس أحمد
~~بن أحمد البناني الفاسي عن عمدته فيه أبي محمد الوليد ابن العربي العراقي
~~الحسيني الفاسي عن أبي العلاء إدريس ابن زيان العراقي عن أبيه عنه، وهو
~~عمدته فيه، وهذه السلسلة هي معتمد أهل فاس ومن أخذ عنهم علوم الحديث
~~والسنة، وما أحسنها لو ثبتت إجازة أبي العلاء المترجم لأبي محمد زيان،
~~وإجازة أبي محمد زيان المذكور لولده أبي العلاء، وإجازة أبي العلاء لأبي
~~محمد الوليد بن العربي، رحمهم الله، وهكذا القول في السلسلة التي قبله من
~~طريق الصقليين، فما أعلاها لو تحقق اتصالها بالإجازة الجابرة لما لعله لم
~~يسمع. ونروي سماعا وإجازة عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي
~~المراكشي عن أبي عبد الله محمد بن حمادي المكناسي سماعا وإجازة، عن أخيه
~~القاضي أبي عبد الله التهامي بن حمادي المكناسي سماعا وإجازة، عن أبي
~~العلاء إدريس بن زيان العراقي الحسيني سماعا وإجازة، وهو عن أبيه عن
~~المترجم. إلا أنا لا نتحقق أيضا إجازة المترجم لزيان ولا إجازة زيان لودله
~~إدريس.
# وعقب الحافظ المترجم عبد الله وعبد الرحمن وصفهما ابن الحاج في " الاشراف
~~": ب " الأخوين العالمين المحدثين الواعظين الناسكين، وقال: ماتا سنة 1234،
~~اختصر الأول " الحلية " لأبي نعيم وكمل شرح والده للثلث الأخير من الصغاني،
~~وللثاني مختصر في الصحابة والجرح والتعديل جمع فيه
PageV02P824
# بين الاستيعاب والميزان والإصابة " اه. قلت: وهو تخليط فإن أبا زيد عبد
~~الرحمن العراقي له تأليف في الصحابة على استقلاله اختصر فيه " الإصابة "
~~ولم يكمله وصل فيه إلى حرف العين، وهو عندي بخطه، وله اختصار " لسان
~~الميزان " لابن حجر على استقلاله، وقفت عليه بخطه، في نحو 25 كراسة بخطه
~~الدقيق، ونتصل به من طريق الشيخ السنوسي دفين جغبوب، وهو قد أخذ عنه بفاس،
~~سمع عليه الصحيح وأجازه، ولا أدري هل أجازه والده أم لا. وأما ما نسبه من
~~التآليف للولد الثاني أبي محمد عبد الله فصحيح، وكل من اختصار ms579 الحلية
~~وتكميل شرح والده على الصغاني عندي بخطه، رحمه الله. وبالجملة فإن هذه
~~الشجرة المباركة التي أصلها الحافظ أبو العلاء وفروعها عبد الله وعبد
~~الرحمن خدموا علوم السنة خدمة تذكر بالتأليف والنسخ والتحرير وكتابة
~~الهوامش، ولو قيض الله من ذريتهما من وفق لنشر تصانيفهم فيها ومجموعاتهم
~~لكان لهم بها نهاية الفخر وأشرف الذكر، وكل شيء عند الله بمقدار. ولوالد
~~المترجم أبي عبد الله محمد شرح على منظومة أبي محمد عبد السلام ابن الطيب
~~القادري في السير، عندي بعظه بخطه.
### $ 460 - 
# العروسي الكبير (1) : هو العلامة شيخ الجامع الأزهر أبو الصلاح الشهاب
~~أحمد بن موسى بن داوود العروسي الشافعي الأزهري، ولد سنة 1133 ومات سنة
~~1208. قال عنه الناصري في رحلته: " له المشاركة التامة في العلوم سيما
~~الأدب، وله قوة وداعية للتدريس ومزيد حفظ وفهم " اه.
# يروي عامة عن الشهاب الملوي والشبراوي وغيرهما، ويروي حديث الأولية سماعا
~~بشرطه عن ابن الطيب الشركي عن البصري بسنده، وسمع عليه الشمائل، وأخذ
~~الطريقة عن سيدي مصطفى البكري وغيره، ومن تآليفه شرحه على نظم كتاب "
~~التنوير في إسقاط التدبير " لشيخه الملوي. PageV02P825
# أروي ثبته عن الشيخين سعيد الموجي وبسيوني بن حسن عسل القرنشاوي، كلاهما
~~عن مصطفى عز والشمس محمد الانبابي الشافعي، كلاهما عن الشيخ مصطفى العروسي
~~محشي شرح الشيخ زكرياء على الرسالة القشيرية عن أبيه محمد عن أبيه أحمد
~~العروسي. ح: ومن طريق ابن عبد السلام الناصري عنه.
### $ 461 - 
# العروسي الصغير (1) : هو الشمس محمد العروسي ولد الذي قبله، يروي عامة عن
~~أبيه والأمير والشرقاوي وثعيلب الضرير، سماهم هكذا في إجازته التي كتبها
~~لابن التهامي ابن عمرو الرباطي ورفيقه ابن عيسى، وهما عندي بتاريخ 1243.
~~أرخ أبو حامد الدمناتي في فهرسته التي عندي بخطه وفاة المترجم بشهر ذي
~~الحجة عام 1244. أروي ما له عن الموجي عن مصطفى عز عن مصطفى العروسي عن
~~أبيه.
### $ 462 - 
# العزفي السبتي (2) : أروي فهرسته من طريق المنتوري عن أبي عمر ابن أبي
~~سليمان عن ابن أبي الربيع عن أبي العباس أحمد بن محمد العزفي. ح: ومن ms580 طريق
~~ابن الأحمر عن ابن الخشاب عن أبي حاتم أحمد بن أبي القاسم العزفي عن أبيه
~~عن جده أبي العباس المذكور. ح: وبسند ابن الخشاب عن ابن منظور عنه.
### $ 463 - 
# العلقمي (3) : نسب له النور علي النوري الصفاقسي في ثبته والمرغتي في
~~إجازته فهرسة ولا أدري هل يريد الشمس أو البرهان: PageV02P826
# أما الشمس فهو محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي صاحب "
~~الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير " وهو في مجلدين. قال عنه الخفاجي في "
~~الريحانة ": " شيخ الحديث، في القديم والحديث، لم تزل سحب إفادته في رياض
~~الفضل ذوارف، حتى صار وهو العلم المفرد من أعرف المعارف، قد تحل بخدمة
~~الجلال السيوطي كمالا، ورقي سماء المعالي فزاد جمالا، وأما البرهان إبراهيم
~~فللفضل خليل، وطبعه يحكيه النسيم لولا أنه عليل، له كتاب " تهذيب الروضة
~~للنووي ". وقال الخفاجي أيضا لما ترجم نفسه في " الريحانة " وعد أشياخه (1)
~~ومنهم العلامة الفهامة خاتمة حفاظ المحدثين إبراهيم العلقمي، قرأت عليه "
~~الشفا " وأجازني به وبغيره، وشملني نظره ودعاؤه ". وقال الخفاجي أيضا أول
~~شرحه على الشفا: " اعلم أن سندي في هذا الكتاب وغيره من كتب الحديث سلسلة
~~الذهب، أعلاها روايتي عن خاتمة المحدثين الشيخ إبراهيم العلقمي وهو عن أخيه
~~الشمس العلقمي شارح " الجامع الصغير " عن الجلال السيوطي " اه.
# فنروي ما للعلقمي الصغير بأسانيدنا إلى الخفاجي عنه وهو عن أخيه الشمس
~~بأسانيدهما. ح: وبأسانيدنا إلى مولاي عبد الله بن علي بن طاهر وأبي محمد
~~عبد الواحد الشريف المراكشي وأبي العباس ابن القاضي، ثلاثتهم عن الشمس
~~العلقمي المذكور.
### $ 464 - 
# العطار (2) : هو محدث الشام أحمد بن عبيد العطار الدمشقي الشافعي، قال
~~عنه الحافظ ابن عبد السلام الناصري في رحلته: " أمثل من رأيته في سفري من
~~لدن خروجي من مقره " اه، وناهيك بهذه الشهادة منه بعد تطوافه في الأرض من
~~درعة إلى مكة برا، وقال: " سألته أترفع نسبك PageV02P827
# لصحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا قد توهمت فيه الشرف
~~المصطفوي، فقال: لا يرفع نسبه إلا من تقدم في ms581 آبائه علم، وأنا لم يتقدم في
~~آبائي علم، فازددت بكلامه هذا محبة لما لاح عليه من الصدق ومراقبة الله "
~~اه. وانظره مع ما نقله الشيخ محيي الدين العطار في ثبت والده نقلا عن عمه
~~الشيخ حامد العطار أنه جلس على ركبته وحلف بالله العظيم أن نسبتنا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الذكور صحيحة ما تخللتها نساء، وقال: حلفت
~~كما حلف لي والدي، اه. يعني بوالده المترجم. مات رحمه الله عام 1281، ورثاه
~~الشهاب البربير بقصيدة مطلعها:
# صاح عد فاليوم مات البخاري ... مذ رزئنا بشيخنا العطار يروي عامة عن
~~الشيخ علي الكزبري وشراح البخاري الثلاثة الشمس محمد بن عبد الرحمن الغزي،
~~وأبي الفداء العجلوني، والشهاب أحمد المنيني، وغيرهم من الدمشقيين. وأجازه
~~من الواردين عليها: محمد بن سليمان الكردي المدني ومحمد بن محمد التافلالتي
~~المقدسي والمحدث محمد بن محمد البخاري النابلسي، ومن مجيزيه بالمكاتبة
~~السيد جعفر البرزنجي وعبد الرحمن الفتني الطائفي، كلاهما من الخباز،
~~والشهاب الجوهري والملوي والشمس الحفني وأخوه يوسف وعطية الأجهوري وغيرهم
~~من المصريين، وتدبج في مصر مع الحافظ ابن عبد السلام الناصري الدرعي، وروى
~~حديث الأولية عاليا عن صالح الجنيني عن الشمس ابن عبد الرسول البرزنجي
~~بأسانيده.
# وللعطار المذكور ثبت صغير جلبته من دمشق، وهو من جمع الكزبري الصغير.
~~نرويه وكل ما له من طريق صالح المدني وعمر بن عبد الرسول العطار والسيد عبد
~~الرحمن الأهدل والشيخ شاكر العقاد وابن عابدين وعبد الرحمن الكزبري وحامد
~~العطار وغيرهم عنه. وأعلى ما بيننا وبينه روايتنا عن الحبال والسكري كلاهما
~~عن الكزبري عنه. ح: وعن الحبال عن الشيخ حامد
PageV02P828
# العطار عن أبيه المترجم. ح: وعن أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي وحامد
~~العطار، كلاهما عن والد الثاني. ح: وعن السكري عن سعيد الحلبي الدمشقي عنه.
~~والمترجم ممن أجاز عامة لأهل عصره.
### $ 465 - 
# العطار (1) : هو بقية السلف العالم المحدث المعتني أبو الحسن علي ابن
~~إبراهيم بن داوود العطار الدمشقي الشافعي صاحب الشيخ محيي الدين النووي
~~وجامع ترجمته في مجلد وقفت عليه ms582 بدمشق وعليه خطه، وترجمه الذهبي في "
~~التذكرة " وقال: هو الذي استجاز لي ولأبي من ابن الصيرفي وابن أبي الخير
~~وعدة، وكان صاحب معرفة حسنة وأجزاء وفصول خرجت له معجما في مجلد، مات سنة
~~724 عن سبعين، مرض بالفالج سنين " اه. وللمترجم اختصار كتاب " نصيحة أهل
~~الحديث " للخطيب البغدادي وهو مطبوع بالهند. أروي ما له من طريق الذهبي
~~عنه.
### $ 466 - 
# العمادي (2) : هو حامد بن علي بن إبراهيم بن عماد الدين الحنفي الدمشقي،
~~المشهور كأسلافه بالعمادي، مفتي الحنفية بدمشق، ولد بها سنة 1103، وأخذ عن
~~أعلامها، وأجازه عامة أبو المواهب الحنبلي ومحمد بن علي الكاملي وعبد
~~الجليل المواهبي الحنبلي وعبد الله البصري والنخلي ومحمد الاسكندري المكي،
~~ووهبه تفسيره المنظوم في عشر مجلدات، وعبد الكريم الهندي نزيل مكة والتاج
~~القلعي، وسمع منه حديث الأولية، ومحمد الوليدي المكي وابن عقيلة وعبد
~~الكريم بن عبد الله الخليفتي العباسي وأبو طاهر الكوراني والعارف النابلسي
~~وابراهيم بن أحمد بن عبد الله بري المدني وغيرهم. له مجموعة في أسانيده
~~وإجازاته وقفت عليها بدمشق، نرويها وكل ما له عن شيخنا السكري عن سعيد
~~الحلبي عن شاكر العقاد عن مصطفى الرحمتي عن PageV02P829
# حامد العمادي. ومساو له عن أبي النصر الخطيب عن أبيه عن محمد بن مصطفى
~~الرحمتي عن أبيه عنه. مات المترجم المذكور سنة 1171 بدمشق.
### $ 467 - 
# العمراني (1) : هو محدث صنعاء اليمن المعمر أبو عبد الله محمد ابن علي
~~العمراني، نسبة إلى عمران بلدة باليمن بينها وبين صنعاء شمالا مسافة يوم،
~~وهو صاحب كتاب " فقه الحديث " المتوفى سنة 1269. يروي عن الشهاب أحمد بن
~~محمد قاطن الصنعاني والحسن بن يحيى الكبسي وغيرهم، وهو من شايخ الشيخ
~~السنوسي دفين واد الجغابيب من أرض طرابلس الغرب. نروي ثبته عن السيد حسين
~~بن محمد الحبشي الباعلوي ومحمد بن سالم السري باهارون التريمي كلاهما عن
~~المسند محمد بن ناصر الحازمي عن العمراني ثبته. ح: وبأسانيدنا إلى الشيخ
~~السنوسي عنه.
### $ 468 - 
# العماوي: هو العلامة المحدث صدر المدرسين شهاب الدين أحمد بن أحمد
~~العماوي المالكي الأزهري الدمرداشي، يروي ms583 عن الشبراملسي والخرشي والزرقاني
~~والشبرخيتي
# وإبراهيم الفيومي والزرقاني شارح الموطأ وعبد الرؤوف البشبيشي ومنصور
~~المقدسي وأحمد النفراوي والبصري وغيرهم، وكان إماما ثبتا محدثا أصوليا،
~~تصدر في محل شيخه الشبراملسي وانتفع به الناس طبقة بعد طبقة، مات سنة 1155،
~~وهو والد الشيخ عبد المنعم العماوي الشهير. نروي ثبته من طريق الغرياني
~~وأحمد بن عبد الله الغربي الرباطي والحضيكي كلهم عنه، ومن طريق الشمس
~~الجوهري عنه، ووهم صاحب " العمدة " فذكر أن شيخ الإسلام عارف حكمت يروي
~~عنه، وهو غير ممكن، لتقدم وفاته بنحو نصف قرن على ولادة شيخ الإسلام
~~المذكور. PageV02P830
### $ 469 - 
# العميري (1) : هو قاضي مكناس أبو القاسم بن سعيد العميري الحابري التادلي
~~المكناسي العلامة الأديب القاضي العدل، حلاه القادري في " النشر الكبير " ب
~~" عدل قضاة الزمان " ولد بمكناس سنة 1103 ومات ليلة الجمعة قبل الفجر بنحو
~~ساعة 19 من جمادى الآخرة سنة 1178، عن خمس وسبعين سنة، أخذ عن أبيه وغيره
~~من شيوخ فاس ومكناس، وحج صحبة خناتة بنت بكار، أم السلطان مولاي عبد الله،
~~وبكل أسف لم يستجز هناك أحدا، نعم سمع التاج القلعي بمكة يحدث بحديث
~~الأولية، وأجازه بعد ذلك عامة الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي عام
~~1166 مكاتبة من الرباط والشيخ عبد الكبير بن محمد السرغيني الفاسي من فاس،
~~بالصحيح والمرشد المعين، قال: ولا رواية لي بغير ما ذكرت. وأخذ المترجم
~~الطريقة الناصرية عن الشيخ سيدي المعطي بن صالح الشرقي عام 1154.
# له فهرسة في مجلد وسط، وهي أشبه بديوان أدبي منها بثبت، وقد اشتملت على
~~فوائد وتراجم نفيسة، وهي عندي، وقد أجاز بها مؤلفها للعلامة الأديب محمد
~~المكي بن موسى الناصري الدرعي بعد استدعائه الإجازة منه. نتصل بها عن أبي
~~الحسن علي بن ظاهر المدني عن أحمد بن الطاهر المراكشي عن العربي بن الهاشمي
~~الزرهوني عن محمد بن أبي القاسم الرباطي عن العميري. استفدت إجازة العميري
~~لابن أبي القاسم المذكور من خط تلميذ الأخير محمد ابن عبد السلام الضعيف
~~الرباطي، صاحب التاريخ الذي ظهر قريبا، في مجموعة له وقفت ms584 عليها في الرباط
~~بخطه، انتسخ فيها بعض تآليف شيخه المذكور، وهي بمكتبة صديقنا العلامة شيخ
~~الجماعة بالرباط إبي عبد الله محمد المكي بن علي البطاوري، امتع الله به.
~~وللمترجم مؤلف في السيرة والتاريخ كالشكول، وهو في مجلد ضخم وقفت على نسخة
~~منه بخط مؤلفه. PageV02P831
### $ 470 - 
# العشماوي: هو الإمام المحدث الفقيه المسند المعمر أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن يحيى حجازي العشماوي الشافعي المصري، يرفع نسبه إلى مدين نجل الشيخ
~~أبي مدين شعيب دفين تلمسان، يروي عن أبي العز محمد ابن أحمد العجمي وطبقته
~~عاليا، وسمع على الزرقاني شارح المواهب، وبعد وفاته سمع الكتب الستة على
~~تلميذه الشهاب أحمد بن عبد اللطيف المنزلي والشهاب أحمد الديربي وغيرهم.
~~نروي فهرسته عن طريق الغرياني والحافظ مرتضى الزبيدي، كلاهما عنه، قال
~~الزبيدي عن المترجم: " انفرد بعلو الاسناد وسمع منه عاليا فضلاء العصر،
~~وكان محبا للحديث وأهله، أدركته في آخر زمن وهو مريض، فعدته في منزله
~~وهتوفي يوم الأربعاء 18 جمادى الأولى عام 1167 " اه، وقال عنه أيضا في "
~~ألفية السند ":
# ومنهم إمام كل راوي ... محمد بن أحمد العشماوي
# شيخ الحديث الألمعي المسند ... ذو السند العالي الفقيه الأوحد
# أدركته في آخر الأنفاس ... وكان شيخا باهي الأنفاس
# وفزت بالإجازة الغراء ... بها علوت سمك السماء 471 العباسي: هو أحمد بن
~~سعيد العباسي عالم قسمطينة ومحدثها، قرأ بتونس، وله رواية عن حسن الشريف
~~وغيره، توفي سنة 1251. وله ثبت في أسانيده في الصحاح الستة جمعه له تلميذه
~~الشيخ عبد الحميد الصائغ الحركاتي، أرويه عن السيد حسين الحبشي عن السيد
~~عيدروس بن عمر الباعلوي عن محمد نور الإدريسي المغربي عنه.
### $ 472 - 
# العياشي (1) : نسبة إلى آل عياش قبيلة من البربر تتاخم بلادهم الصحراء من
~~أحواز سجلماسة، ويقال للواحد منهم بلغتهم فلان أعياش، PageV02P832
# قاله الشيخ المسناوي في كتابه " جهد المقل القاصر " وهو رحالة المغرب
~~الإمام العلامة مسند صقعه في عصره أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر
~~العياشي الذي قال عنه الافراني: " أحد من أحيا الله بهم طريق الرواية ms585 بعد
~~أن كانت شمسها على أطراف النخيل، وجدد من فنون الأثر كل رسم محيل "، اه.
~~المتوفى ضحوة يوم الجمعة 18 ذي القعدة عام 1090 بالطاعون عن 53 سنة وأشهر،
~~لأن ولادته كانت على ما قيده بخطه سنة 1037. له فهارس (انظر الإتحاف
~~والمسالك في حروفها) .
# وهو ممن أفردت ترجمته بالتآليف، ألف فيه حفيده أبو عبد الله محمد ابن
~~حمزة بن أبي سالم كتابه " الزهر الباسم في جملة من كلام أبي سالم "، وهو
~~عندي في مجلد، قال فيه عن جده المترجم: " كان كلفا بالرواية مستريحا إليها
~~من أثقال الدراية، علما منه أن علو الاسناد مرغب فيه عند جميع النقاد:
# بقلائد الاسناد كن متقلدا ... وبقرطه متقرطا ومشنفا فأخذ قدس سره عن
~~الأعلام الذين أدركهم بالغرب قليلا، فلم يشفه ما لديهم مما يجد غليلا،
~~لاقتصارهم كما قال في " الاقتفاء " من الكتب على ما اشتهر، واستغنائهم عما
~~غاب بما ظهر، دون المسلسلات والأجزاء الصغار، وعوالي الاسناد وغرائب
~~الأخبار، ثم ارتحل إلى الحرمين الشريفين عام 1059، ثم في سنة 1064، ثم في
~~سنة 1072 ثالثة، وفي هذه الحجة الثالثة ألف رحلته الشهيرة في مجلدين كبيرين
~~"، اه. وهي مطبوعة بفاس قال عنها الشيخ المسناوي في " جهد المقل القاصر ":
~~" جمة الفوائد، عذبة الموارد، غزيرة النفع جليلة القدر، جامعة من المسائل
~~العلمية المتنوعة ما يفوت الحصر، سلسة المساق والعبارة، مليحة التصريح
~~والإشارة، كرحلة العلامة الضابط أبي عبد الله ابن رشيد الفهري المسماة بملء
~~العيبة " اه، من جهد المقل القاصر. قلت: وعندي من " الرحلة العياشية " هذه
~~نسخة خطية عليها تصحيح ولد
PageV02P833
# مؤلفها العالم الصالح. أبي محمد حمزة الذي به شهرت الآن زاويتهم فيقال
~~لها الحمزاوية.
# ولأبي سالم من التصانيف في السنة: إظهار المنة على المبشرين بالجنة يعني
~~من الصحابة وهو عندي بخطه، وله في الأمداح النبوية الكثير كالمضريات في
~~إصلاح الوتريات ونقل الشمس ابن الطيب الشركي في حواشيه على القاموس عن مسند
~~أبي مهدي الثعالبي قال: الذي جمعه له تلميذه شيخنا الراوية الرحلة أبو سالم
~~العياشي (انظرها) . وآخر من بقي في المغاربة ms586 بالمشرق ممن كان يروي عن
~~المترجم الشمس محمد بن الطيب الشركي الفاسي ثم المدني المتوفى سنة 1170،
~~شملته إجازة أبي سالم لوالده وأولاده (كما سيأتي في ترجمة ابن الطيب
~~المذكور من حرف الشين) (1) فكان يقول فيه شيخنا مع أنه إنما ولد بعده بنحو
~~عشرين سنة. وآخر من عاش بالمغرب من الراوين عن أبي سالم المعمر الشمس ابن
~~عبد السلام بناني المتوفى سنة 1163 بفاس، عاش بعد أبي سالم 73 سنة، وكان
~~استجاز منه له والده أيضا فأجاز للوالد وولده المذكور، بل أجاز أبو سالم
~~لأهل عصره وكافة من أدرك حياته، رحمه الله. ومن الغريب أن رجلا عاش إلى
~~أوائل القرن المنصرم يروي عن أبي سالم العياشي بواسطة واحدة، وهو العلامة
~~الصالح أبو عبد الله محمد بن أبي العباس بن عبد الله بن مبارك الشرادي
~~الزراري القضاعي دفين زاويتهم التي بقرب مراكش، رأيت في إجازته التي كتب
~~للسلطان أبي الربيع سليمان ابن محمد العلوي وهي عامة بتاريخ 1212 روايته
~~لفهرس أبي سالم العياشي عن والده أبي العباس قال: " حدثني عن شيخه الإمام
~~أبي سالم العياشي كل ما احتوت عليه فهرسته المشهورة وبالأسانيد التي بها
~~مسطورة " اه. ووالده أبو العباس الشرادي المذكور يروي أيضا عن أبي علي
~~اليوسي والمرسلي التمكروتي وغيرهما، وأخذ عنه هو السلطان أبو عبد الله سيدي
~~محمد بن عبد الله أوراد PageV02P834
# الشاذلية، ويروي عنه عامة المعمر أبو زكرياء يحيى بن عبد الله الجراري
~~السوسي الذي عاش إلى أواسط القرن الثالث عشر، وهو يروي عن أبي سالم بواسطة
~~واحدة، إن هذا لعجب عجاب، وأعجب منه وأغرب إهمال الناس له ما عدا ابن
~~رحمون، ولله في خلقه شئون، وأغرب منه أن المهدي ولد أبي عبد الله الشرادي
~~المذكور عاش بفاس مرحلا مزعجا عن وطنه وزاويتهم إلى عام 1294 ففيها مات،
~~رحمهم الله.
### $ 473 - 
# العياشي (1) : هو الفقيه العالم الزاهد الورع الولي الصالح الرحال أبو
~~عبد الله محمد العياشي ابن علي بن علي بن مرزوق بن محمد بن الحسن المعروف
~~بالعياشي، قال في " تحفة ms587 المحبين والأحباب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب
~~": " نسبة إلى أل عياش قبيلة مشهورة من بربر المغرب الأقصى "، اه. وفي رحلة
~~الزبادي أنه عرف بالعياشي لقبا لا نسبا. وقال غيره: أصله من رحامنة سوس من
~~أولاد محمد منهم، ولذلك يقال له المحمدي نسبا ومولدا، وقال تلميذه
~~الهاروشي: قيل في نسبه إنه من دكالة والأصح أنه لا يعرف نسبه وقد سأله مرة
~~رجل فقال: يا سيدي من أي القبائل أنت فقال من بني تراب.
# قرأ العلم بالزاوية الناصرية وبفاس وأكثر إقامته بها، سكن سنين بمدرسة
~~الوادي بفاس، وسكن أيضا بصفرو، وأخذ به عن العلامة أبي حامد العربي
~~العدلوني ولازمه، أخذ عنه جميع الفنون المستعملة ثم انتقل إلى الحجاز فجاور
~~بالمدينة المنورة مدة. قال في " تحفة المحبين ": " قدم إليها عام 1134،
~~وكان رجلا صالحا مباركا يعلم الصبيان القرآن، وكانت له اليد الطولى في
~~معرفة الطلاسم والأوفاق " اه. وقال غيره: " كان كثير الجولان في الأرض،
~~PageV02P835
# طولها وعرضها، ينزل البلد فإذا عرف فيه وكثر قاصدوه انتقل إلى غيره، وكان
~~الناس في الغالب لا يعرفون من هو فقيل فيه الدالي والتلمساني والصواب
~~الرحماني، قاله العدلوني في طبقاته ".
# وله فهرسة ذكرها له في ترجمته صاحب " نشر المثاني " قائلا: " أخذ صاحب
~~الترجمة عن مشايخ كثيرين حسبما تضمنته فهرسته، أخبرني من رآها بمصر ولم أقف
~~عليها "، اه. وله أيضا الرحلة ذكرها له الزبادي في رحلته قائلا: " إنه وقف
~~عليها بخطه في مجلد كتبه بخزانة رواق المغاربة بالأزهر "، اه.
# وشيخه هو في الطريقة أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن الولي الشهير أبي
~~العباس أحمد بن موسى الساوري المعروف ببوفجلة الكرزازي وعن غير واحد من أهل
~~عصره، وأخيرا انتقل لمصر ومات بها سنة 1149 على ما هو المعروف، وفي " تحفة
~~المحبين " سنة 1148، ودفن بالقرافة إزاء قبر ابن أبي جمرة، قال في " النشر
~~": " أخبرني بعض الحجاج أن بينهما نحو ذراع "، اه. وقد أفرده بالترجمة
~~العلامة عبد المجيد الزبادي الفاسي، انتخبها من " الرحلة المغربية "
~~للمترجم. وفي " تحفة المحبين ": " وأعقب من الأولاد أحمد، ms588 مولده عام 1140
~~وهو موجود اليوم، وله ولدان عبد الله وعبد القادر "، اه.
# اتصالنا به في طريق القوم عن الفقيه الناسك المعمر شيخ الزاوية الكرزازية
~~بالصحراء سيدي بوفجلة بن محمد بن عبد الرحمن الكرزازي، لقيته بوجدة، عن ابن
~~عمه أبي عبد الله محمد بن علي الكرزازي عن أبي عبد الله محمد بن محمد
~~الكرزازي ومحمد بن محمد بن عبد الله الكرزازي عن والده محمد بن عبد الله عن
~~أبي الحسن علي بن حسون عن عمه عبد الرحمن بن محمد الكبير عن شقيقه محمد بن
~~محمد عن والده محمد بن عبد الرحمن عن شيخه محمد العياشي المترجم.
PageV02P836
# وقد ترجم له أبو عبد الله محمد بن محمد الكرزازي في كتاب " المناقب
~~المعزية في مآثر الأشياخ الكرزازية " ولخصت كلامه فيه في كتابي " الاهتزاز
~~لأطواد كرزاز "، كما ألم بشيء من ترجمته القادري في " النشر " والعدلوني في
~~طبقاته والأنصاري في تحفته، وترجمه أبو العلاء المنجرة في فهرسته محليا له
~~ب " الفقيه الصوفي الزاهد الورع الرحالة محمد العياشي الحمري " قال: "
~~لقيته أولا بصفرو عند ضريح أبي البركات سيدي أبي سرغين " (انظره) وترجمه
~~أيضا الشيخ أبو محمد عبد الله الخياط بن محمد الهروشي الفاسي التونسي في
~~شرحه على صلواته وقال فيه: " ما رأيت ولا سمعت أعرف بأخبار الصالحين منه،
~~ومع ذلك لا يتكلم إلا في مقام التوبة وشروطها وأمور البدايات وعلوم
~~المعاملات وينفر من الغيبة كثيرا، وقال لي مرة: ما اغتبت أحدا " اه،
~~وغيرهم.
# وشيخ المترجم أبو زيد عبد الرحمن الكرزازي أخذ عن عبد الرحمن ابن أحمد
~~القصباوي الحمزاوي عن محمد بن محمد أفراد الساوري عن شيخ الطريقة أبي
~~العباس أحمد بن موسى صاحب كرزاز عن محمد بن عبد الرحمن السهلي عن الملياني
~~عن زروق بأسانيده. ح: وأروي الطريقة الكرزازية عن الوالد وغيره عن أبي
~~الحسن علي بن عبد الواحد بن السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي الفاسي
~~عن أبي عبد الله محمد بن علي الكرزازي المذكور بسنده إلى المترجم. وأتصل
~~بالمترجم عاليا عن الشهاب أحمد ms589 الجمل النهطيهي عن محمد البهي الطندتائي عن
~~محمد المنير عن الحفني عن محمد بن علي الأحمدي البولاقي عن المترجم.
### $ 474 - 
# العيثاوي (1) : هو الإمام العلامة المعمر الرحلة شهاب الدين أحمد
~~PageV02P837
# ابن يونس العيثاوي الدمشقي الشافعي، ولد سنة 942، وقفت على ذلك في
~~استدعاء كتبه محمد بن محمد بن عبد المعطي البعلي المحيوي الشافعي يستدعي
~~فيه الإجازة من العيثاوي المذكور لنفسه وللقاضي محمود العدوي الصالحي، عدد
~~في هذا الاستدعاء أسانيده، عندي منه كراسة ذكر فيها أنه يروي عن والده بركة
~~الشام يونس وشيخ الإسلام الشمس محمد بن علي بن طولون الحنفي الصالحي، وهو
~~عمدته في الحديث، وعلاء الدين علي بن عماد الدين الشافعي.
# ويروي العيثاوي المذكور الصحيح عن والده عن شيخ الإسلام أبي الصدق تقي
~~الدين أبي بكر بن محمد بن محمد بن عبد الله البلاطسي الشافعي والشيخ تقي
~~الدين يرويه عن والده ومحمد بن عبد الرحمن اللخمي الفرياني وعن شيخ الإسلام
~~نجم الدين بن قاضي عجلون وأخيه تقي الدين والحافظ البرهان الناجي والجمال
~~الباعوني، قال الفرياني: حدثنا شيخنا أبو الحسن محمد بن أحمد ابن موسى بن
~~عيسى الأنصاري البطرني عن الحجار بأسانيده، ثم ساق أسانيد العيثاوي في بقية
~~الستة والموطأ ومسند الشافعي وأحمد ومسند الفردوس وتفسير البغوي ومصابيحه
~~وتفسير الثعلبي والقرطبي وترغيب المنذري وإحياء الغزالي ومؤلفات النووي
~~وعوارف السهروردي وتبصرة ابن الجوزي.
# ويروي العيثاوي المذكور عن والده وابن طولون وأحمد الطيبي والبدر الغزي
~~والرملي والكمال ابن حمزة عن زكرياء ما له، وكانت وفاته سنة 1025 عن 84،
~~قال المحبي: " وعمر حتى لم يبق من أقرانه في دمشق وحلب ومصر والحجاز أحد ".
~~أروي ما للمذكور بالسند إلى الرداني عن الشمس محمد بن بدر الدين البلباني
~~الصالحي عن العيثاوي المذكور.
PageV02P838
### $ 475 - 
# العيني (1) : هو بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى العينتابي الأصل
~~والمولد، المصري الدار، قاضي القضاة بالديار المصرية وعالمها ومؤرخها، ولد
~~سنة 762، ممن صنف وجمع وبرع في علوم كثيرة منها الحديث والتاريخ، وهو شارح
~~الصحيح في عدة مجلدات، وشارح " الكلام الطيب " لابن تيمية، وشارح ms590 قطعة من
~~سنن أبي داوود، وقطعة كبيرة من سيرة ابن هشام، وشارح " معاني الآثار "
~~للطحاوي في اثنتي عشرة مجلدة، وكتاب طبقات الحنفية، وله معجم في مشايخه في
~~مجلد، مات سنة 855، نروي ما له من طريق الحافظ السخاوي عنه، ولبعض أفاضل
~~بحاثي الأتراك من أهل عصرنا تأليف سماه " تذهيب التاج اللجيني في ترجمة
~~البدر العيني ".
### $ 476 - 
# ابن عابدين (2) : هو محمد بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي الحنفي، ولد
~~سنة 1198 ومات سنة 1252، فقيه الشام ومفتيه، صاحب التآليف العديدة،
~~والفتاوى الجيدة والمجموعات المفيدة، وهو عند فقهاء المشرق كالرهوني عندنا
~~في فقهاء المغرب، وله ذيل على " سلك الدرر) للمرادي، وتأليف في قصة المولد
~~النبوي.
# يروي عامة عن محمد شاكر العقاد وسعيد الحلبي والشمس الكزبري PageV02P839
# والشهاب العطار وعبد القادر وإبراهيم ابني إسماعيل بن الأستاذ عبد الغني
~~النابلسي ومحمد سعيد الحموي ومحمد صالح الزجاج والأستاذ خالد الكردي ومحمد
~~عبد الرسول الهندي وهبة الله البعلي ومحمد نجيب القلعي. وأخذ بالمكاتبة عن
~~الشيخ صالح الفلاني والأمير الكبير وعبد الملك القلعي المكي، وإن كان ثبته
~~الذي جمع له لم يشتمل على إجازة الأخير له مع انها مثبوتة في ثبت الشيخ أبي
~~النصر الخطيب الدمشقي.
# جمع المذكور ثبتا لشيخه شاكر العقاد سماه " عقود اللآلي في الأسانيد
~~العوالي " في جزء (انظر حرف العين) (1) وقد طبع مذيلا بمرويات المترجم
~~وإجازاته من مشيخته وأخباره من جمع ابن أخيه الفقيه المسند أبي الخير ابن
~~عابدين.
# اتصالنا بالمترجم في جميع مروياته من طرق، منها عن أبي الحسن علي ابن
~~ظاهر والشيخ سليم المسوتي، كلاهما عن الشيخ عبد الغني الميداني عنه. ح: وعن
~~أبي الخير ابن أحمد بن عابدين عن أبيه السيد أحمد وابن عمه علاء الدين
~~والشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي ومحمد بن حسن البيطار أربعتهم عن عمه
~~محمد أمين المذكور. ح: وأرويه عن الشيخ عبد الرزاق البيطار عن أبيه حسن
~~وأخيه محمد بن حسن ويوسف بن بدر الدين عنه أيضا. ح: وعن أحمد أبي الخير
~~مرداد المكي ومحمد بن محمد المرغني الاسكندري ms591 ومحمد سعيد القعقاعي عن الشيخ
~~جمال بن عمر المكي عنه. ح: وعن النقيب السيد عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي
~~عن السيد علاء الدين بن عابدين عنه. ح: وعن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن
~~الشيخ أحمد العمري مفتي العسكر العثماني عن سليم طه الشامي الشافعي عن
~~الشيخ عبد الرحمن الحفار الشافعي عن ابن عابدين. وبأسانيدنا السابقة إلى
~~الآلوسي وشيخ الإسلام عارف حكمت بك PageV02P840
# كلهم عنه. فهذه اتصالاتنا به من طريق عشرة من كبار تلاميذه وهي من القوة
~~بمكان.
# وقد أدركت بحمد الله في دمشق من شارك ابن عابدين في عمدته من مشايخه وهو
~~الشيخ سعيد الحلبي ذاك مسند الشام وشيخنا عبد الله السكري الحنفي، ولقينا
~~في المدينة المنورة المعمر البركة الناسك الشيخ عمر بن أحمد العقاد فأجاز
~~لي ما سمعه على ابن عابدين المذكور من فقه وحديث، ولكن لم تكن له منه إجازة
~~خاصة.
### $ 477 - 
# ابن عاشر (1) : هو العلامة الأديب المؤرخ أبو العباس أحمد بن عاشر بن عبد
~~الرحمن الحافي السلوي عالم سلا وواعية أخبارها، له كناشة نفيسة وعدة كتابنا
~~بهوامش كتب الحديث عندي الكثير منها، وله تحفة الزائر في ترجمة فخر سلا أبي
~~العباس ابن عاشر، استفدت من كناشته أنه كان يقرأ بفاس، وحضر مجالس الكماد
~~وسيدي أحمد بن عبد الله وأبي العباس أحمد بن عبد الحي الحلبي وقال: جالسناه
~~ودعا لنا، وأخذ أيضا عن أبي مدين السوسي وأحمد بن ناجي وأحمد بن يعقوب
~~ومحمد بن أحمد بن الحاج والعربي بردلة وغيرهم. وله ثبت عندي منه نحو ثلاثة
~~كراريس، قال في أوله: " وبعد فاني أذكر في هذه الأوراق شيوخي الذين تعلمت
~~منهم واستفدت منهم " فترجم لمحمد بن عبد السلام مرصوا وشقيقه عبد السلام
~~وعبد السلام ابن علي المراكشي وأبي القاسم بن الحسين الغريسي المعروف بابن
~~زايدة والقاضي أحمد بن ناجي السجلماسي والقاضي محمد السوسي المنصوري وأبي
~~الحسن علي العكاري ومحمد بن محمد الدقاق وموسى بن راحل الدغمي وعبد السلام
~~الرندي الفاسي وأبي سرحان مسعود جموع، وأجازه، وأبي بكر الفرجي الدكالي ms592
~~وابن زكري الفاسي، وأجازه، وأبي عبد الله المسناوي الدلائي، PageV02P841
# وأجازه أيضا. وأخذ الطريق عن الأخوين أبي العباس أحمد بن عبد القادر
~~التستاوتي والعياشي، وله معهما محاورات ومخاطبات تخرج في مجلدات وعندي بعض
~~ما كان يجري بينهما بخطهما. لم أجد به اتصالا ولكن أتصل بجل أشياخه
~~المذكورين حسبما يعلم بتتبع هذا الثبت. وكانت وفاة المترجم سنة 1163، وقبره
~~بسلا معروف. ترجمه العكاري في البدور وغيره.
### $ 478 - 
# ابن عبد البر (1) : هو الإمام حافظ الأندلس فخر المالكية شيخ الإسلام أبو
~~عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النمري الأندلسي القرطبي المالكي
~~صاحب التآليف العديمة النظر في الإسلام، ولد سنة 368 ومات سنة 463 فعاش
~~مائة سنة (2) . قال فيه الحافظ الذهبي في كتابه " سير النبلاء ": " علا
~~سنده وجمع وصنف ووثق وضعف، وسارت بتصانيفه الركبان وخضع لعلمه علماء
~~الزمان، وكان أولا ظاهريا فيما قيل، ثم تحول مالكيا مع ميل بين إلى فقه
~~الشافعي في مسائل، ولا ينكر له ذلك فإنه ممن بلغ رتبة الأيمة المجتهدين،
~~ومن نظر مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة الفهم وسيلان الذهن "،
~~اه. وقد ترجمه الحافظ ابن كثير في " طبقات الشافعية " قال: " ولا يشك أنه
~~مالكي المذهب، والحامل على إيراده مع الشافعية قول أبي عبد الله الحميدي:
~~كان يميل في الفقه إلى مذهب الشافعية، ومن جملة ميله تصنيفه في الجهر
~~بالبسملة وانتصاره لذلك "، اه. وفي الرحلة الناصرية لابن عبد السلام: " يا
~~عجبا من غيرة الشافعية على من رأوه حافظا في مذهب غيرهم، فهذا السبكي ترجم
~~لابن عبد الحكم وابن دقيق العيد وغيرهم من المالكية في " طبقات الشافعية "
~~بل وترجموا للمجتهدين الذين PageV02P842
# لم يتمذهبوا إلا بالحديث كبعض أرباب الكتب الستة كابن خزيمة وأضرابهم "،
~~اه. وأقول: من تتبع كتب ابن عبد البر علم أنه أبعد الناس عن التقليد الأعمى
~~والاسترسال فيه، وتحقق أنه كان يختار مع اعتماده ورجوعه لأصول مالك ومذهبه
~~رحمه الله، وأقل نظرة يرسلها الرجل في كتاب " فضل العلم " له ير الأمر
~~جليا.
# أروي فهرسته ومؤلفاته من ms593 طريق الحجري عن أبي الحسن ابن موهب عنه. ح: ومن
~~طريق أبي علي الغساني عنه. ح: ومن طريق ابن أبي الأحوص عن ابن عمر خال ابن
~~موهب عنه، وابن واجب عن ابن الفرس عن ابن عتاب عنه.
### $ 479 - 
# ابن عبد السلام الناصري (1) : هو الإمام الفقيه المحدث المسند الرحلة
~~الجماع نادرة المغرب ومسنده، أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الله
~~بن محمد الكبير بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي التمكروتي، أعلم
~~علماء البيت الناصري بالفقه والحديث، وأوسعهم رواية وأجسرهم قلما وأعلاهم
~~إسنادا.
# يروي عامة عن شيخ الجماعة بفاس أبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس، أجازه
~~عامة سنة 1182، وتلامذته: ابن الحسن بناني أجازه عامة سنة 1182، والتاودي
~~ابن سودة أجازه عامة سنة 1195، ومحمد بن أحمد الحضيكي السوسي أجازه عامة
~~سنة 1186 وغيرهم كأبي العباس أحمد بن محمد الورزازي التطواني، ومحمد بن أبي
~~القاسم الرباطي شارح العمل أجازه عامة سنة 1198، وعن أكبر شيوخه بالمغرب في
~~الصناعة الحديثية أبي العلاء العراقي الفاسي ولازمه وخالطه وبه تخرج، ولم
~~تنقطع المواصلات بينهما بعد رجوعه PageV02P843
# من فاس حتى فصل بينهما الموت. وقد وقفت على إجازات هؤلاء الشيوخ الستة له
~~بخطوطهم في مجموعة إجازاته ما عدا الخامس، أوسعها وأنفسها إجازة العراقي،
~~وهي عامة بتاريخ أوائل ذي القعدة عام 1182 قبل موته بسنة، ولعله آخر من عاش
~~من أصحابه. إذ عاش الناصري بعده ستا وخمسين سنة.
# وحج المترجم سنة 1196 وأجازه في رحلته تلك جماعة كالمعمر إسماعيل ابن عبد
~~الرحمن الفجيجي الأغواطي وقاضي قابس أبي بكر بن أحمد بن تامر المعروف
~~بكنونوا والشمس محمد بن عبد الله المغربي المدني، ولعله أعلى من لقي في
~~وجهته لأنه شارك عم أبيه أبا العباس ابن ناصر في الرواية عن البصري، والشمس
~~محمد بن أحمد الجوهري المصري وسليمان الجمل ومحمد بن محمد النابلسي البخاري
~~والشهاب أحمد البجيرمي والشمس محمد المنير ومحمد بن إبراهيم المصيلحي
~~والشيخ محمد بن الست الشلبي وحسن الجداوي وأحمد بن موسى العروسي وأحمد بن ms594
~~عبد الوهاب السمنودي وسليمان البجيرمي وعبد الرحمن البناني ومحمد بن علي
~~الصبان وأبي الحسن التونسي وإبراهيم النمرسي المغربي المصري وعبد القادر
~~الأندلسي وغيرهم، جل الذين بمصر بدلالة أبي الحسن الونائي وأعظم من لقي
~~بالمشرق وأعلم الحافظ مرتضى الزبيدي الحسني، صادف منه أكبر إقبال، وأجازه
~~نظما ونثرا، ووهب له عدة أسفار نادرة أخرجها من مكتبته وأعطاها له، وقد صار
~~إلى مكتبتي بعضها والحمد لله، وأجازه جميع هؤلاء بجميع ما لهم من المرويات
~~والمصنفات وقفت على إجازة جلهم بخطهم في كناشته، وساقها في رحلته الحجازية
~~الكبرى وهي ممتعة في مجلدين كبيرين، استخرجت نسخة منها من خطه.
# ثم تدبج في هذه الوجهة مع الشهاب العطار محدث الشام والشيخ الأمير
~~الكبير، أجاز كل منهما له كما جازهما هو أيضا، وقد أسند عنه الشيخ الأمير
~~في ثبته إسناد طريقة ابن ناصر حسب رواية المترجم لها عن عم أبيه أبي يعقوب
~~يوسف بن محمد بن ناصر ثم حج سنة 1212 ودون في هذه الوجهة
PageV02P844
# الثانية رحلة أخرى صغيرة، وهي عندي أيضا، وهي نادرة الوجود، وفي هذه
~~الوجهة وقف على نسخة الصحيح التي بخط الصدفي في طرابلس الغرب كما ساق قصتها
~~في كتابيه " المزايا " وفي الرحلة الصغرى، وقد نقلنا كلامه فيها عنهما في
~~ترجمة الصدفي (انظرها) (1) ورأيته في إجازته لمحمد الصادق بن ريسون يقول:
~~إن أجل من أجازه من المغاربة الشيخ جسوس، ومن المشارقة الحافظ مرتضى
~~الزبيدي.
# للمترجم فهرسة نسبها له الأستاذ السنوسي وأبو عبد الله محمد بن قدور
~~الزرهوني في إجازته له، وله مجموعة تضمنت استدعاءه الإجازة من مشايخه
~~مغاربة ومشارقة، وعقبها الإجازة له بخطوطهم، وهي في مجلد تعرف بكناشة ابن
~~عبد السلام الناصري، وقفت عليها ولخصت فوائدها وفيها درر، وله شرح على
~~أربعين حديثا من جمع شيخه الشمس محمد بن أحمد الجوهري المصري في ترك الظلم
~~قال في أوله: " وهب لي الشيخ يعني الجوهري منها نسخة وكتب على ظهرها:
~~أجزتكم بها وأرجو أن تشرحوها إذا وصلتم مع ذكر سندها ورتبتها والاقتصار على
~~بيان المعاني مع ms595 الاختصار ما أمكن، فقلت له مشافهة: إني لست من خيل ذلك
~~الميدان، ولا ممن يليق به أن يتجاسر على الأحاديث النبوية فيخط فيها ببنان
~~".
# نروي ما له من رواية وتصنيف من طريق جماعة من أعلام المغرب والمشرق الذين
~~أجاز لهم: كالشهاب أحمد الدمهوجي والشهاب أحمد العطار والأمير الكبير وأبي
~~الحسن علي بن عبد البر الونائي وعبد العليم الفيومي الضرير المصري، وعلماء
~~فاس: الشيخ الطيب ابن كيران ومسند الرباط ابن التهامي ابن عمرو الأنصاري
~~ومسند تطوان ابن الصادق الريسوني وصالح الفلاني ومحمد بن علي السنوسي
~~الجغبوبي، كلهم عنه علمة.
# ومن طريق آخرهم نتصل به عاليا، وذلك عن الشيخ فالح المدني وغيره
~~PageV02P845
# عن السنوسي عنه، وهذا من أعلى الأسانيد إليه وأوثقها، وأتصل به عن الشيخ
~~محمد المكي ابن عزوز عن محمد الصالح الجمني المطماطي عن الهاشمي الجمني
~~المطماطي عن والده موسى بن عمر بن عبد اللطيف الجمني عن الأستاذ الكبير
~~الرحلة محمد بن عبد اللطيف الجمني عنه. ح: وأروي ما له أيضا عن المسند أبي
~~النصر نصر الله الخطيب الدمشقي عن أبيه السيد عبد القادر بن عبد الرحيم عن
~~أبي إسحاق إبراهيم باشا الاسكندري عن الشيخ الصالح عبد العليم الفيومي عن
~~ابن عبد السلام. ح: وأروي عن الشيخ أبي النصر المذكور عن أبيه عن الشهاب
~~أحمد بن علي الدمهوجي عن ابن عبد السلام بأسانيده. ح: وأروي ما لابن عبد
~~السلام الناصري أيضا عن شيخنا مسند الدنيا البدر عبد الله بن درويش السكري
~~الدمشقي عن المعمر العلامة عبد اللطيف بن علي حمزة فتح الله البيروتي عن
~~العلامة الصوفي عبد القادر الرافعي العمري الطرابلسي عن ابن عبد السلام
~~الناصري.
# وأروي ما له أيضا عن العالم الصالح أبي محمد عبد المعطي السباعي عن
~~القاضي أبي الحسن علي بن عبد الصادق السويري عن أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~السنوسي دفين فاس عنه، فقد وقفت على إجازة المترجم له وهي عامة مطلقة،
~~وبخصوص " المنح البادية " بتاريخ 2 صفر عام 1216، وعندي إجازة السنوسي
~~العامة للسويري المذكور بخطه، ms596 وإجازة السويري المذكور للسباعي. ح: وأروي ما
~~له أيضا عن الفقيه الخامل الناسك أبي عبد الله محمد بن علي ابن سليمان
~~الدمنتي بمراكش، عن المعمر نحو التسعين عبد الله الوزكتي الزناكي من آيت
~~باهي، عن العلامة المعمر نحو المائة محمد العمري التمكروتي عنه، وكان
~~العمري خصيصا به وهو الذي غسله بإيصاء منه، رحمه الله. وأروي عن الدمنتي
~~المذكور أيضا وأبي عبد الله محمد الأمين بن أحمد بن علي ابن يوسف الناصري
~~التمكروتي، كلاهما عن العلامة المعمر محمد بن علي بن الحسين بن عبد السلام
~~الناصري الدرعي المتوفى سنة 1334 إجازة عامة
PageV02P846
# أوقفني عليها الأول مؤرخة بسنة 1320، وهو يروي عن المعمر أبي الحسن علي
~~التدغي عن ابن عبد السلام الناصري أيضا.
# مات ابن عبد السلام الناصري المذكور في صفر عام 1239، وقد أفردته بترجمة
~~طنانة في كتابي " إتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد ".
# وممن أجاز لهم المترجم عامة مروياته السلطان أبو الربيع سليمان بن محمد
~~كما في فهرسته، وأبو الفيض حمدون ابن الحاج ومحمد بن منصور الشفشاوني
~~الفاسي، كما في فهرسة الكوهن، وعبد الكريم بن عبد السلام الحضري الشفشاوني
~~الفاسي وأبو عبد الله محمد البخاري ابن الحاج بو طاهر التبزاوي الفلالي
~~وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن الشيخ الأموي المكناسي والمعمر البركة
~~محمد بن أحمد بن موسى العلمي التازي المتوفى ببني وراين عام 1225، استفدت
~~إجازته للأربعة من كناش ابن رحمون، وشيخ القراء بالقبائل الحوزية التهامي
~~الأوبيري الحمري كما في " إتحاف الخل المواطي " له، وغير هؤلاء.
# وفي فهرس الكوهن إطلاق " خاتمة الحفاظ بالمغرب " على المترجم، ولا شك أن
~~الحفظ ما دام نسبيا وعلى حسب الزمان والمكان فهو حافظ صقعه، ولم يكن في
~~تلاميذ شيخه العراقي بالمغرب أشهر منه وأكبر سعة رواية وعلو إسناد وطول بحث
~~وتنقيب وجمع ولقاء أهل الفن واغتباط بما عندهم، وقد ساق هو في رحلته الكبرى
~~من إجازة شيخه أبي الفيض الزبيدي له قوله فيه:
# وقد سألت ربنا سبحانه ... له على ما قصد الإعانه
# حتى يصير حافظ الزمان ... وعالما ms597 بعلمه الرباني وأقرب الناس إلى التسمية
~~بالحافظ من الافريقيين بعده تلميذه الشيخ السنوسي، وقد كنت متشككا في أخذ
~~السنوسي عنه عامة، وإن سمعتها من
PageV02P847
# الشيخ فالح ودون ما يقتضيها في ثبته حتى كتبت لحفيد الشيخ السنوسي وهو
~~السيد الجليل الماجد أبو العباس أحمد الشريف ابن محمد الشريف بن الشيخ سيدي
~~محمد بن علي السنوسي فأجابني من بلاد الأناضول ما حقق ذلك قائلا: " وسألت
~~حضرتكم عن إجازة الشيخ سيدي محمد بن عبد السلام ونجله للأستاذ ابن السنوسي،
~~نعم فإن الوالد والولد كلاهما أجازه حين خرج من فاس، وقرأ عليهما في الحديث
~~وغيره، وأجازه إجازة عامة مطلقة تامة في كل مقروء ومسموع، وإن شاء الله
~~ترسل لكم صورة الإجازة مرة أخرى. وأخذ سيدي عن سيدي محمد بن عبد السلام
~~القرآن الكريم بالقراءات السبع "، اه. ملخصا من خطه من كتابه إلي، وبعد ذلك
~~أرسل لي صورة إجازة المترجم المذكورة لجده وكذا إجازة ولده محمد المدني له
~~أيضا.
### $ 480 - 
# ابن عبد السلام الفاسي (1) : هو خاتمة المنفردين بتحقيق توجيه أحكام
~~القراءات بالمغرب، العالم النحوي التصريفي الجليل أبو عبد الله محمد ابن
~~عبد السلام بن محمد بن العربي بن يوسف بن عبد السلام الفاسي لقبا ودارا
~~المتوفى بفاس سنة 1214 عن نحو 85 سنة، وهو آخر أعلام الشجرة الفاسية،
~~وكتابه " المحادي في علم القراءات " أوسع ما كتبه من تأخر في هذا العلم،
~~وهو عندي بخط مؤلفه، وعندي منه نسخة أخرى بخط تلميذه أبي عبد الله السنوسي
~~قرأ بها عليه. وله: طبقات المقرئين وفهرسة أشياخه المعتبرين نثرية، وأخرى
~~منظومة، وتأليف في إثبات صحبة شمهروش الجني، وهو عندي بخطه في أربع ورقات.
~~وهو ممن أجيز من الحافظ أبي العباس أحمد ابن عبد العزيز الهلالي السجلماسي،
~~وهو آخر مشايخه، يروي في ثبته عن شيخه إمام القراءات بالمغرب أبي زيد عبد
~~الرحمن بن إدريس المنجرة الفاسي صاحب الفهرسة عن والده صاحب الفهرسة أيضا
~~بأسانيدهم. نتصل به في PageV02P848
# إسنادنا القرآن الكريم ورواياته عن المعمر أبي عبد الله محمد المدعو حمان
~~بن ms598 محمد اللجائي كنبور اللجائي، عن المحدث المقري أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد السنوسي عن المترجم. ح: وعن العالم المعمر أبي محمد سالم بن العربي
~~الحمري الجنيدي إجازة عن الزاهد الفقيه أبي الطيب بن أبي مهدي الطواجيني
~~وولده أبي عبد الله محمد، فالوالد عن أبي محمد عبد الله السكياطي الشيظمي،
~~والوالد عن أبي محمد التهامي الأوبيري الحمري، كلاهما عن ابن عبد السلام
~~الفاسي. ح: وعن المقري الصوفي الناسك العالم العابد أبي محمد عبد الملك بن
~~عبد الكبير العلمي الفاسي عن الأستاذ أبي حامد العربي بو عياد الفاسي عن
~~إمام القراء بفاس أبي العلاء إدريس البدراوي الفاسي عنه. ح: وعن الأستاذ
~~المعمر الناسك أبي محمد عبد الله ابن عبد الحفيظ التلمسي الشيظمي عن ولي
~~الله الأستاذ أبي عبد الله محمد ازوين الأودي عن التهامي الأوبيري عنه
~~أيضا.
# وأروي القراءات عن المعمر الأستاذ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام ابن
~~حسين المزككلدي بفاس سنة 1319، عن شيخه الأستاذ الصالح أبي محمد عبد السلام
~~الطويل، من مرن صوار، عن الفقيه أبي العباس أحمد التلمساني السماتي، عن ابن
~~عبد السلام بسنده. وفي فهرسة ابن عبد السلام الفاسي المنظومة قال:
# أخذت عن سيدنا الأمام ... العالم الدراكة الهمام
# شيخ الجماعة بقطر فاس ... الحسني عاطر الأنفاس
# الحافظ النحرير ذو الإتقان ... الألمعي عابد الرحمان
# عن الرضا والده أبي العلا ... ثم عن أبي الفدا شيخ الملا
# فالشبراملسي علي ثم عن ... الحلبي صاحب الهدي الحسن
PageV02P849
# عن شمهروش صاحب الرسول ... عنه عن الأمين جبرئيل
# يعمهم ربهم أزكى سلام ... مع صلاة مستمرة الدوام 481 ابن عبد الله
~~المغربي (1) : هو العلامة النحرير المسند الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله السجلماسي أصلا، الفاسي مولدا وتعلما، المدني هجرة، المعروف بالمغربي
~~المالكي. حلاه شيخه أبو العباس بن مبارك في تعريف بخطه ب " صاحبنا وكبير
~~أهل مجلسنا الفقيه الوجيه، العلامة النزيه، الدراكة الحافظ المتبحر في علمي
~~المنقول والمعقول، أبو عبد الله محمد بن عبد الله السجلماسي " اه. قرأ بفاس
~~وأخذ بها وأجيز من صاحب " المنح ms599 " وسعيد العميري وغيرهما، ثم رحل إلى
~~الحجاز سنة 1125، وأخذ به عن أبي طاهر الكوراني وعبد الله بن سالم البصري
~~وطبقتهما، وسمع على البصري مسند أحمد في ستة وخمسين مجلسا في الروضة
~~الشريفة النبوية، وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة. له كراسة في أسانيده
~~تلقاها عنه الشمس محمد بن سالم الحفني وكان يجيز بها عنه، نرويها وكل ما له
~~من طريق الحفني وولده المعمر الآتي إثره والشهاب الجوهري وغيرهم عنه عامة
~~ما له، مات بالمدينة المنورة سنة 1141.
### $ 482 - 
# ابن عبد الله المغربي الصغير (2) : هو المحدث الفقيه مسند عصره المعمر،
~~محمد بن محمد بن عبد الله المغربي الأصل المدني المالكي، ولد الذي قبله،
~~ولد سنة 1119، وصار عالم المدينة ومنارها، وشمس تلك الديار ونهارها. يروي
~~عن والده، وشاركه في شيخه عبد الله بن سالم البصري، ولعله آخر تلاميذه في
~~الدنيا. قال المترجم في إجازته للشيخ شاكر العقاد: " ومن أجل مشايخي في هذا
~~الشأن مولانا الشيخ عبد الله بن سالم البصري، فقد أجازني بجميع مروياته
~~عندما قرأت عليه أوائل الكتب الحديثية بمكة PageV02P850
# المكرمة، قرأتها عليه بالغيب من صدري من غير أن أنظر في كتاب ببصري،
~~فأخذه الإعجاب إلى الغاية، ودعا لي بدعوات أرجو نفعها في البداية والنهاية
~~"، اه. ويروي أيضا عن الشمس محمد الدقاق الرباطي المدني وابن الطيب الشركي،
~~ومات بالمدينة المنورة نهار الجمعة 11 جمادى الأولى سنة 1201، وكان قد أقعد
~~قبل موته بسنتين وأربعة أشهر، وبما ذكر من أخذه عن البصري وتأخره إلى أول
~~القرن الثالث عشر تعلم ما في قول الحافظ الزبيدي في حق الشهاب الدمنهوري من
~~شرح " ألفية السند " له: " هو آخر من بينه وبين الحافظ البابلي واحد "،اه
~~فالمترجم بينه وبين البابلي واحد، بل الزبيدي نفسه بينه وبين البابلي واحد
~~هم المعمر الزعبلي
# نروي ما للمترجم من طريق صالح الفلاني وشاكر العقاد وابن عبد السلام
~~الناصري ورفيع الدين القندهاري وزين العابدين جمل الليل المدني والشهاب
~~أحمد بن محمد الكردي الاصطنبولي الحنفي والشيخ محمد حسين بن محمد مراد
~~الأنصاري السندي وغيرهم ms600 كلهم عنه
### $$$ بن عبد الله سقط المشرفي: (انظر حرف الميم في المشرفي) (1) .
### $ 483 - 
# ابن عتيق (2) : هو أبو الحسن، أروي فهرسته من طريق أبي الحسن الغافقي
~~عنه.
### $ 484 - 
# ابن عتاب (3) : أروي فهرسته من طريق عياض عن ابنه أبي محمد عنه.
~~PageV02P851
### $ 485 - 
# ابن عجيل (1) : هو الإمام عالم اليمن المجمع على فضله وعرفانه أبو العباس
~~أحمد بن موسى بن علي بن عمر بن عجيل اليمني، كان إماما من أيمة المسلمين
~~المنتفع بهم علما وعملا وجاها وبركة، حصل على ظهور تام بإقليم اليمن وذكرى
~~فاخرة بما نشر من العلم، مع كمال العبادة والورع والزهد والتقلل من الدنيا
~~إلى حد الغاية، ونفع الخلق والسعي في مصالحهم، مات 25 ربيع الأول عام 690،
~~ودفن بقريته المعروفة ببيت الفقيه إلى الآن، ومن ذريته الفقهاء المعروفون
~~ببني المشرع من بني عجيل. له ترجمة طنانة في " طبقات الخواص " للشهاب
~~الشرجي وقال: " وله كتاب جمع فيه مشايخه وأسانيده في كل فن " اه وفي " حصر
~~الشارد " أنه جمع فيه الأسانيد على اختلاف أنواعها، اه.
# أرويه من طريق سليمان بن إبراهيم العلوي عن أبيه إبراهيم بن عمر عن أحمد
~~ابن أبي الخير الشماخي عن مؤلفه.
### $ 486 - 
# ابن العجل (2) : بفتح العين وكسر الجيم على ما هو الصواب كما في " خلاصة
~~الأثر " وغيرها. وفي شرح " ألفية السند " للحافظ الزبيدي: أحمد بن العجل
~~ككتف، اه. وما في " المنح البادية " من أنه بضم العين وهم.
# هو صفي الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العجل أبو
~~الوفاء اليمني، الإمام الضرير العارف المسند المسلك الشهير، ولد سنة 983
~~وتوفي سنة 1074. أخذ عن والده محمد بن العجل وأجازه، وحج فأخذ عن شيوخ
~~الحرمين كالقاضي جار الله ابن ظهيرة والمعمر حميد بن عبد الله السندي
~~المدني، وأجازه من علماء زبيد الصديق الخاص ومسند اليمن الطاهر ابن الحسين
~~الأهدل خاتمة الآخذين عن ابن الديبع بالسماع، ويروي بالإجازة PageV02P852
# أيضا عن الإمام بدر الدين بن الرضي الغزي الدمشقي. قال المحبي في ترجمته
~~من الخلاصة (1) : " وروايته عن البدر الغزي ms601 غير بعيدة بأن يكون أبوه استجاز
~~له منه بالمكاتبة، ويكون إذ ذاك سنه سنة واحدة، فإن وفاة البدر سنة 984
~~وولادة صاحب الترجمة سنة 983 ومسافة الطريق سنة فصح ما قلته "، اه. وشملته
~~إجازة جماعة منهم الشيخ قطب الدين الحنفي المكي والإمام يحيى الطبري والشيخ
~~محمد بن عبد العزيز الزمزمي والشيخ محمد النحراوي الحنفي المصري وعبد
~~الرحمن بن عبد القادر بن فهد وغيرهم، وصار مقصودا للرواية والإرشاد وعمر
~~حتى ألحق الأحفاد بالأجداد إلى أن مات.
# ومن عواليه روايته للقرآن الكريم عن حميد السندي عن ابن حجر المكي عن
~~محمد بن أبي الحمائل السروري عن تابعي معمر من الجن عن صحابي جني عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. ومن عواليه روايته عن يحيى الطبري المكي عن السخاوي
~~والسيوطي وشيخ الإسلام زكرياء وعبد الحق السنباطي وعبد العزيز بن فهد،
~~خمستهم عن الحافظ ابن حجر، وهو علو نفيس. ويروي يحيى المذكور عن جده الإمام
~~محب الدين أبي المعالي محمد بن أحمد الطبري عن ابن الجزري والزين المراغي
~~وعائشة بنت عبد الهادي والإمام أبي اليمن الطبري، ويروي محمد بن عبد العزيز
~~الزمزمي عن أبيه رضي الدين وزكرياء والسيوطي وابن حجر الهيثمي والقسطلاني
~~والبرهان بن أبي شريف وغيرهم. نروي ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي عن
~~عبد الله بن أحمد دائل الضرير اليمني عن عبد الخالق الصنعاني عن ابن العجل.
~~ح: وروى الحافظ مرتضى أيضا عن السيد مشهور بن المستريح الأهدل اليمني وعلي
~~الرحومي الزبيدي عن عبد الله بن عبد الباقي عن ابن العجل. ح: ونروي ما له
~~عن السكري عن الكزبري عن الزبيدي عن عمر بن عقيل عن العجيمي عن ابن
~~PageV02P853
# العجل إجازة لفظا باستدعاء شيخه الشيخ علي الديبع له منه، وأمر بكتابة
~~الإجازة فكتبها بأمره الشيخ عبد الله بن علي المزجاجي، وتوفي بعده بنحو
~~أربعة أشهر. ح: وأخبرنا نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي
~~عن ابن عقيلة عن أحمد بن البنا الدمياطي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى عبد القادر ms602
~~الصفوري الدمشقي عنه. ح: وأخبرنا الشهاب أحمد بن صالح السويدي عن الزبيدي
~~عن ابن سنة عنه، وهذا أعلى.
### $ 487 - 
# ابن عجيبة (1) : العالم العارف أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن
~~عجيبة اللنجري التطواني، صاحب التفسير الشهير في أربع مجلدات ضخمة، وحاشية
~~الجامع الصغير للسيوطي، وشرح البردة والهمزية، والأربعين حديثا في الأصول
~~والفروع، وطبقات الفقهاء المالكية إلى زمانه على ترتيب وجودهم، وشرح الحصن
~~وتأليف في الأذكار النبوية، وغير ذلك.
# يروي عامة عن التاودي ابن سودة ومحمد بن أحمد بنيس شارح الهمزية والشمس
~~محمد بن علي الورزازي التطواني. وله فهرسة افتتحها بالكلام على نسبه وذكر
~~آبائه ثم ذكر نشأته وتربيته، وفيها ذكر أن ولادته كانت سنة 1161، ثم ترجم
~~لابتداء طلبه للعلم ثم لأسانيده في الحديث والفقه ثم لإجازات مشايخه
~~المذكورين، ثم ترجم لذكر ما ألفه، ثم انتسابه لطريق القوم وتجرده وسياحته
~~ومحنته، ثم سنده في طريق القوم، ثم ترجم لشهادة الاعلام له، ثم لمن أخذ عنه
~~الطريق، وهي في نحو خمس كراريس، أتمها سنة 1224، وفيها مات عند إسفار يوم
~~الأربعاء 7 شوال عام 1224 بالطاعون.
# نتصل به إجمالا بمجرد اللقي والتبرك عن شيخنا الأستاذ الوالد عن ولده ولي
~~الله الفقيه المفتي المعمر الناسك المرشد سيدي الحاج عبد القادر بن أحمد
~~PageV02P854
# ابن عجيبة التطواني المتوفى 6 رمضان عام 1313، بداره بمدشر الزيج من
~~قبيلة أنجرة ودفن هناك، عن الشيخ المبارك أبي الحسن علي اللغميش خليفة
~~المترجم عنه ولم يدرك الحاج عبد القادر الأخذ عن والده لأنه تركه ابن ستة
~~أشهر، كما كتب لي بذلك خليفته الفقيه المسن الصوفي الناسك القاضي أبو عبد
~~الله محمد المفضل بن الحسن ازيات الخرشفي الخمسي أصلا، الشفشاوني دارا،
~~السعيدي انتقالا، نفع الله به. ونتصل بالمترجم أيضا في رواية تفسيره من
~~طريق الحافظ السنوسي عن غير واحد من أصحابه عنه.
### $ 488 - 
# ابن العربي (1) : هو الإمام القاضي مفخرة المذهب بل الإسلام أبو بكر ابن
~~العربي المعافري الأندلسي دفين فاس، قال عنه تلميذه الحافظ ابن بشكوال: "
~~الحافظ المتبحر ختام علماء الأندلس ms603 وآخر أيمتها وحفاظها "، وقال عنه الحافظ
~~ابن ناصر الدين الدمشقي في " شرح بديعية البيان ": " كان أحد الحفاظ
~~المشهورين والأيمة المعتبرين من الثقات الأثبات "، اه. ترجمته معروفة. أروي
~~فهرسته من طريق عياض وابن خير وابن بشكوال والحجري وابن حبيش والسهيلي كلهم
~~عنه. ح: ومن طريق ابن أبي الأحوص عن القاسم بن عمر بن عبد المجيد عن غير
~~واحد من أصحابه كابن حبيش والسهيلي وأبي عبد الله ابن الفخار كلهم عنه.
### $ 489 - 
# ابن العزفي (2) : هو المحدث الجليل أبو العباس أحمد، له برنامج.
~~PageV02P855
### $ 490 - 
# ابن عزوز (1) : هو صديقنا الإمام العلامة المحدث المقري الفلكي الفرضي
~~الصوفي المسند الشهير الشيخ أبو عبد الله سيدي محمد المكي بن ولي الله سيدي
~~مصطفى بن العارف الكبير أبي عبد الله محمد بن عزوز البرجي النفطي مولدا
~~التونسي تعلما القسطنطيني هجرة ومدفنا، ولد في حدود سنة 1270، وسماه بالمكي
~~عمه الشيخ محمد المدني بن عزوز وكناه بأبي طالب تيمنا بأبي طالب المكي صاحب
~~القوت (2) وقرأ بتونس وتصدر للتدريس بها، وولي الإفتاء ببلد سكناه نفطة عام
~~1297 وهو ابن 26 سنة ثم قضاءها، ثم انتقل إلى السكنى بتونس سنة 1309، وفي
~~سنة 13 انقل إلى الآستانة فبقي بها إلى أن مات بها على وظيفة معلم الحديث
~~الشريف بدار الفنون ومدرسة الواعظين.
# هذا الرجل كان مسند أفريقية ونادرتها، لم نر ولم نسمع فيها بأكثر اعتناءا
~~منه بالرواية والإسناد والإتقان والمعرفة ومزيد تبحر في بقية العلوم
~~والاطلاع على الخبايا والغرائب من الفنون والكتب والرحلة الواسعة وكثرة
~~الشيوخ، إلى طيب منبت وكريم أرومة وكان كثير التهافت على جمع الفهارس
~~وتملكها حتى حدثني بزاوية الهامل الشمس محمد بن عبد الرحمن الديسي الجزائري
~~الضرير عنه أنه اشترى ثبت السقاط وهو في نحو الكراسين بأربعين ريالا، وهذا
~~بذل عجيب بالنسبة لحاله، وأعجب ما كان فيه الهيام بالأثر والدعاء إلى السنة
~~مع كونه كان شيخ طريقة ومن المطالعين على الأفكار العصرية، وهذه نادرة
~~النوادر في زماننا هذا الذي كثر فيه الإفراط والتفريط، وقل من يسلك فيه
~~طريق الوسط والأخذ ms604 من كل شيء بأحسنه، عاملا على قوله تعالى (وأمر قومك
~~يأخذوا بأحسنها) وكانت وفاته رحمه الله PageV02P856
# بالقسطنطينية العظمى سنة 1334، ورثاه جماعة من أدباء القطرين الجزائر
~~وتونس بيدي بعضها.
# حلاه شيخ الإسلام بمكة الشهاب دحلان في إجازته له بقوله: " قد اشتهر في
~~الأقطار بلا شك ولا مين، ولا سيما في الحرمين الشريفين، بالعلم والحلم نخبة
~~العلماء الأعيان، وخلاصة الأعيان من ذوي العرفان، سراج أفريقية، بل بدر تلك
~~الأصقاع الغربية، الأستاذ الكامل، جامع ما تفرق من الفضائل والفواضل " الخ.
~~وهذه الحلاة نادرة من مثل الشيخ دحلان، يعلم ذلك من تتبع حلاه في إجازته
~~لأهل المشرق والمغرب وهي كثيرة.
# وقال فيه عالم الطائف العلامة عبد الحفيظ القاري أثناء سؤال قدمه له:
# من نرتجي للدين يكشف غمة ... عمت على الإسلام بالإغماء
# غير ابن عزوز إماما للهدى ... بالحق يفتي لا بأخذ رشاء
# من مغرب في مشرق يبدي السنا ... في المطلعين له ضيا كذكاء
# إن كان فينا قائم فهو الذي ... بالعلم يرقى ذروة الجوزاء شيوخ المترجم
~~يقرب عددهم من الثمانين، وهذه أسماء مجيزيه، منهم: 1 مجيزنا مسند الجزائر
~~أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى وأخذ عنه أيضا 2 السيد شيخ بن محمد بن حسين
~~الحبشي الحضرمي، 3 شيخ الإسلام حميدة بن الخوجة التونسي، 4 العمعمر يونس
~~وهبي أفندي قاضي العسكر التركي بالآستانة، 5 مجيزنا المعمر محمد فرهاد
~~المدرس بها أيضا، 6 محمد بن دلال اليمني الصنعاني، 7 المعمر أحمد أمين
~~النويني الحسيني الشرواني، 8 أحمد دحلان، واستجازه أيضا مكاتبة عام 1301، 9
~~بكري بن حامد العطار الدمشقي مكاتبة منه
PageV02P857
# 10 - 
# محمد بن أبي القاسم الخلوتي شيخ زاوية الهامل ببوسعادة بالجزائر، وهو شيخ
~~سلوكه وإليه ينتسب، 11 أحمد بن إبراهيم بن عيسى السديري النجدي المكي، 12
~~الأمير محمد باشا نجل الأمير عبد القادر الجزائري، 13 المعمر محمد بن
~~العنابي الحنفي الأثري علاء الدين، 14 علي بن نعمان الآلوسي، 15 محمد بن
~~جعفر الكتاني مراسلة من المدينة، 16 والده جعفر بن إدريس الكتاني بالإجازة
~~العامة لأهل العصر، 17 ms605 محمد أبو خضير الدمياطي المدني، 18 محمد المكي بن
~~الصديق الخنكي الجزائري، 19 الحاج محمد النوري بن أبي القاسم النفطي، 20
~~عمر اليزيدي النفطي، 21 علي بن سلطان القنطري، 22 عبد الرحيم دليم بن محمد
~~بن المبروك بن عزوز، 23 إبراهيم البختري قاضي توزر، 24 عبد القادر بن
~~البغدادي المجاجي التونسي، 25 إسماعيل حقي ابن إبراهيم الزعيمي المنستيري،
~~26 علي رضا بن سليمان الكريدي التركي، 27 عمر أحمد الأزهري، 28 محمد البشير
~~بن الطاهر التواتي شيخ القراء بتونس، 29 أحمد السنوسي كبير مفتي قفصة، 30
~~الشيخ الشاذلي بن صالح التونسي، 31 شيخنا فالح الظاهري المدني بالعامة لأهل
~~العصر، 32 محمد القزاح الشريف المساكني التونسي، 33 أحمد بن علي النفطي، 34
~~شيخنا عبد الجليل برادة، 35 مجيزنا علي بن ظاهر المدني، 36 محمد الربيع بن
~~مبارك البلقيشي الجزائري، 37 والده الشيخ مصطفى بن عزوز، 38 علي بن عثمان،
~~39 محمد صالح بن محيي الدين الصوفي الادقي، 40 علي بن الحفاف مفتي الجزائر
~~أجازه قبل موته بيوم، 41 محمد بن القزادري الجزائري، 42 علي بن عبد الرحمن
~~خوجة الجزائري جده لأمه، 43 الشيخ ابن أبي القاسم الديسي الجزائري، 44 محمد
~~الشريف التونسي، 45 محمد العربي بن محمد التارزي بن عزوز، 46 شيخنا حسين بن
~~محمد الحبشي المكي مكاتبة منها، 47 ومجيزنا عمر بن الشيخ
PageV02P858
# التونسي، 48 محمد النجار المفتي المالكي التونسي، 49 وشيخنا سالم بو حاجب
~~التونسي، 50 أحمد العمري مفتي العسكر العثماني في أسكودار من الآستانة، 51
~~مجيزنا أبو الخير محمد أحمد بن عابدين الدمشقي مكاتبة منها، 52 محمد الصالح
~~بن محمد الجمني قاضي نفزاوة من بلاد الجريد التونسي، 53 محمد نور أمين
~~الفتوى بالآستانة، 54 مجيزنا يوسف النبهاني مكاتبة، 55 عمر بن مصطفى بويراز
~~الجزائري ثم التونسي، 56 محمد شكري بن حسين الأنفروي، 57 وشيخنا الأستاذ
~~الوالد أجاز له باستدعائي له منه، 58 مجيزنا عالم مراكش محمد بن إبراهيم
~~السباعي استجزته له عام 1331، 59 الشيخ عمر الطيبي الشريف المالكي رأيته ms606
~~أسند عنه في بعض إجازاته ثبت الأمير حسب روايته له عن الإمام، 60 محمد
~~المرزوقي مفتي مكة عن الأمير فهرسته، 61 والشيخ محمد المكي المرزوقي رأيته
~~أسند عنه أيضا في بعذ إجازاته ثبت الأمير حسب روايته له عن ابن عم المترجم
~~الشيخ محمد المدني ابن عزوز عن الشيخ مصطفى بن الكبابطي عن علي بن الأمين
~~عن الأمير، ولإهمال المترجم سياق هذا السند والذي قبله في " عمدة الأثبات "
~~أثبته هنا، 62 ومحمد بن عثمان بن محمد أحمد الكبير الطرابلسي الأصل
~~الاسكندري دارا وقرارا، 63 وشيخنا الشيخ محمد الطيب بن محمد النيفر
~~التونسي، 64 ومحمد السقاط التونسي أخذ عنه صلاة البرهان الرياحي عنه 65
~~وعلي بن صابر الوادي أخذ عنه صلوات ابن ملوكة التونسي عنه، ورأيت بخطه في
~~طنجة استدعاءه الإجازة من عبد الله بن إدريس السنوسي عنده، وبمازونة
~~استدعاءه الإجازة من عالمها الشيخ أبي راس المازوني، ولا أدري هل حصل
~~عليهما منهما أم لا.
# وهذه الكثرة نادرة عن المتأخرين. وقد شاركته في نحو الخمسة عشر منهم وهم:
~~علي بن موسى والخال وولده وفالح الظاهري وبرادة وابن
PageV02P859
# ظاهر والسيد الحبشي الكبير وابن عابدين وعمر بن الشيخ وبوحاجب والنبهاني
~~والوالد والنيفر والسباعي وفرهاد الريزي، ويروي كما علمت عن الشيخين خالنا
~~وأبي اليسر الهندي بإجازتهما العامة لأهل العصر فقط، وقد لقيتهما وسمعت
~~عليهما وأجازا لي إجازة خاصة عامة شفاهية. ويروي عن برادة وابن ظاهر
~~والحبشي والوالد وابن الخال والنبهاني والسباعي مكاتبة، وأروي عنهم شفاها،
~~ويروي عن القاضي حسين السبعي الأنصاري بواسطتين وأكثر، وقد أجازني خصوصيا
~~من الهند، ويروي عن الشيخ حسب الله المكي بواسطة، وقد لقيته شفاها وأجاز لي
~~قبل ذلك مكاتبة. ولعل أعلى شيوخه إسنادا محمد أمين النويني فإنه يروي عن
~~الوجيه الأهدل وتلميذه عابد السندي، ومن العجيب أنا لم نسمع به إلا منه مع
~~أن وفاته تأخرت بعد العشرين.
# للأستاذ محمد المكي ابن عزوز: الصفح السعيد في اختصار الأسانيد وهو
~~منظوم، وله أيضا الثبت الجامع لأسانيده في كل فن، وعمدة الأثبات التي ms607 هي
~~أفيد وأوسع ما كتب في هذه الصناعة ألفها باسمنا عام 1330 بالآستانة، ولعلها
~~آخر ما ألف (انظر الكلام عليها فيما يأتي) (1) وله رسالة في أصول الحديث
~~طبعت سنة 1332 بالآستانة، وله السيف الرباني وهو مطبوع بتونس، وله طريق
~~الجنة في تحليات المؤمنات بالفقه والسنة، وله الذخيرة السنية في الخزانة
~~المدنية، ومورد المحبين في أسماء سيد المرسلين، وبرق المباسم في ترجمة
~~الشيخ سيدي محمد بن أبي القاسم، ومغانم السعادة في فضل الإفادة على
~~العبادة. ومما لم يتم عمدة الشيوخ في الناسخ والمنسوخ، والرحلة الهاملية،
~~واختصار الشفا، وتعديل الحركة في عمران المملكة، والنصح المتين في زلقات
~~العامة وبعض المتطلبين، ونظم جمع الجوامع، والفائدة في تفسير المائدة،
~~والتفصيل الجامع في رفع الأصوات بالأمداح في المجامع، نظم الجغرافية التي
~~لا تتحول بمقالبة الدول، وله غير ذلك. PageV02P860
# أروي عن المذكور كل ما له من مؤلف ومروي ونظم ونثر إجازة عامة راسلني بها
~~من الآستانة بتاريخ 22 ربيع الثاني عام 1329 وأشرك فيها معي أولادي،
~~واستجازني أيضا فأجزته رحمه الله رحمة واسعة، وطالت مكاتبتي ومراسلتي معه
~~واتصالي به إلى أن مات، بحيث لو جمعت المكاتبات التي جرت بيني وبينه لخرجت
~~في مجلدة متوسطة، وكلما تذكرت موته أظلمت الدنيا في عيني، رحمه الله رحمة
~~الأبرار.
### $ 491 - 
# ابن عطية الفاسي (1) : هو الشيخ الصوفي المسند العارف أبو عبد الله محمد
~~بن محمد بن علي بن عطية الزناتي الأندلسي السلوي ثم الفاسي دفين الرميلة من
~~فاس. قال في " الصفوة ": " ممن له شهرة عظيمة بالصلاح، تلمذ له قوم، وأخذ
~~هو عن أبي الحسن علي الحارثي وغيره. وله تأليف في الطريق " قلت: وله اختصار
~~كتاب الجنة بشرط العمل بالكتاب والسنة للشطيبي. أخذ عن القصار وابن عاشر
~~والجنان وغيرهم، ولقي أبا العباس ابن القاضي وأبا الحسن علي بن عمران، وأخذ
~~عن كل جزءا من مروياته، وابن حسون بسلا، واعتمد أبا الحسن الحارثي.
# له فهرس ذكر فيه مقروءاته ومروياته، قال عنها أبو محمد عبد السلام ابن
~~الخياط القادري الفاسي في " تحفته ": " إنها تدل ms608 على اطلاع عظيم لا ينحصر،
~~وأنه وقف على أصل الفهرسة بخط يد مؤلفها، وأنها احتوت على مجلد ضخم مع
~~الاختصار والضبط والإتقان والتحرير للمسائل، وما من مسألة تشتهي النفس أن
~~تسمعها إلا أودعها فيها، وقد احتوت على اطلاع عظيم كأن الأمة قد جمعت في
~~صعيد واحد وأخبر عنها خبر من علمها، فهي كالبحر والفهارس منها كالأنهار،
~~جمع فيها طرق جميع من تقدمه، PageV02P861
# وذكر من الأسانيد المتصلة لعدد من طرق الصوفية نحو مائة طريق، وذكر أن
~~الفقيه الشيخ سيدي محمد بن مولاي عبد الله الشريف الوزاني ذكر في إجازته
~~لجد القادري المذكور أبي عبد الله محمد بن علال القادري ولشيخنا ووالدنا
~~مولاي عبد الله الشريف أسانيد أخر في الطريق وفي رواية جميع الكتب العلمية،
~~حسبما أخذ ذلك كله عن شيخه سيدي محمد بن عطية السلوي الأندلسي وأجاز له أن
~~يروي عنه جميع ما احتوت عليه فهرسته حسبما وقفت أنا على الإجازة له مكتوبة
~~على ظهر أول ورقة من فهرسة ابن عطية بخطه "، اه.
# مات المذكور عن سن عالية سنة 1052، ودفن بزاويته بالجبيل من حومة الرميلة
~~بفاس وهو مترجم في " النشر " و " التقاط الدرر " و " الصفوة " و " التنبيه
~~" وكتاب " التفكر والاعتبار " و " السلوة " وغيرها. نتصل به إجمالا من طريق
~~مولاي عبد الله بن إبراهيم الشريف عنه.
### $ 492 - 
# ابن عطية (1) : هو الإمام الفقيه المشاور القاضي أبو محمد عبد الحق بن
~~غالب بن عبد الرحيم بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الأندلسي، مولده سنة
~~481 ووفاته عام 546، وهو صاحب التفسير المعروف بالوجيز الذي قال عنه ابن
~~الخطيب في " الإطاحة ": " أحسن فيه وأبدع وطار بحسن نيته كل مطار "، اه.
~~يروي عن أبيه أبي بكر غالب بن عطية وأبي علي الغساني وأبي عبد الله محمد بن
~~فرج القرطبي المعروف بابن الطلاع وعبد العزيز PageV02P862
# ابن عبد الوهاب بن غالب القيرواني وأبي الحسن علي بن خلف بن ذي النون
~~العبسي وأبي المطرف عبد الرحمن بن قاسم والحافظ أبي علي الصدفي وأبي الحسن
~~علي بن أحمد بن خلف ms609 الأنصاري وأبي محمد عبد الرحمن بن عتاب وأبي بحر سفيان
~~بن العاص وأبي الحسين يحيى بن أبي زيد المرسي وأبي عبد الله محمد بن علي بن
~~الثعلبي وأبي عبد الله محمد بن فتوح الأنصاري ومحمد بن منصور الحضرمي
~~الاسكندري وأبي الحسن علي بن أحمد بن مكرز الأنصاري وأبي القاسم ابن الحصار
~~المعروف بابن النحاس وأبي القاسم الهوزني وأبي محمد الالبيري وأبي حفص عمر
~~بن خلف الهمداني وأبي جعفر الغساني والمازري وابن السيد البطليوسي وغيرهم.
# له برنامج في نحو أربع كراريس ترجم فيه لمشايخه المذكورين، وعدد مسموعاته
~~عليهم وإسنادها، وهو عندي، ومنها نسخة أخرى بمكتبة الاسكوريال باصبانيا.
~~قال عنه ابن الزبير في " التكملة ": " حرر وأجاد "، اه. وقال ابن الخطيب في
~~ترجمته من " الإحاطة ": " ألف برنامجا ضمه من رواياته وأسماء شيوخه وحرر
~~وأجاد " اه. منها. أرويه وكل ما له من طريق ابن حبيش عنه.
### $$$ ابن عقيلة: هو محمد بن أحمد بن عقيلة المكي (انظر إسنادنا إليه في
~~المواهب وعقد الجواهر والمسلسلات) (1) .
### $ 493 - 
# ابن عون الحنفي الدمشقي (2) : له ثبت اعتمده الشيخ عبد الباقي الحنبلي في
~~" رياض أهل الجنة " ولا أعلم عنه أزيد مما ذكر، ثم وجدت في " شذرات الذهب
~~في أخبار من ذهب " لعبد الحي بن العماد الحنبلي الدمشقي PageV02P863
# في وفيات عام 916 ترجمة الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن سليمان بن
~~عون بن مسلم بن مكي بن رضوان الهلالي الدمشقي الحنفي المعروف بابن عون مفتي
~~الحنفية بدمشق فقال: " ولد سنة 855، وأخذ الحديث عن جماعة منهم الحافظ
~~السخاوي والديمي، وترجمه الثاني في إجازته بالشيخ الإمام الأوحد المقري
~~المجود العالم المفيد، وتفقه بجماعة منهم ابن قطلوبغا، وأخذ عنه ابن طولون،
~~توفي ليلة الأحد 16 شوال بدمشق ودفن بباب الصغير قبل جامع جراح "، اه.
~~فالظاهر أنه هو نتصل به من طريق ابن طولون عنه.
### $$ 494 - 
# عائشة المقدسية: هي شمس قلائد الاسناد، ملحقة الأحفاد بالأجداد، أم عبد
~~الله عائشة بنت عبد الهادي المقدسية الصالحية، نروي ما لها من المرويات
~~العالية بأسانيدنا إلى زكرياء والأسيوطي والكمال ms610 ابن حمزة كلهم عن التقي
~~ابن فهد والكمال محمد بن محمد بن الزين عنها، وهي تروي مرويات الضياء محمد
~~بن عبد الواحد المقدسي عن أم محمد زينب بنت عبد الرحمن البحري عنها.
### || 
### $$$ عجالة المستوفز والمجتاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من أيمة
~~المغرب والشام والحجاز للخطيب ابن مرزوق الجد (انظر محمد بن مرزوق) (1) .
### $$$ عذب الموارد في رفع الأسانيد (انظر المنجرة الكبيرة في حرف الميم) (2) .
### $DIC_BIB$ 456 - 
# عقد الجوهر الثمين في الحديث المسلسل بالمحمدين: للحافظ مرتضى الزبيدي،
~~أرويه بأسانيدنا إليه. PageV02P864
### $DIC_BIB$ 457 - 
# عقد الجمان في أحاديث الجان: للحافظ مرتضى الزبيدي أرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 458 - 
# عقد الجواهر في سلاسل الأكابر (1) : للشمس محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود
~~المعروف بابن عقيلة المكي، ألفه كما قال في أوله في سلاسل مشايخه أهل الذوق
~~والعرفان في طرق القوم، وهو ثبت في نحو كراسين، ذكر فيه الطريقة الخضرية
~~والأحمدية والسطوحية والشطارية والقادرية وطريقة آل باعلوي والنقشبندية
~~والعيدروسية والقادرية اليمنية، والقادرية من طريق المعمرين، والقادرية من
~~طريق السقاف، والحبشية والخلوتية والنقشبندية من طريق آخر دون الذي سبق،
~~والباعلوية والسهروردية والشاذلية والسعدية والرفاعية والقادرية من طريق
~~أولاد الشيخ، مجموع الطرق التي ذكر فيها 18.
# روى فيها عن المسند محمد بن علي الأحمدي باعلوي عن الشيخ عيسى الشناوي عن
~~الشهاب أحمد الشناوي بأسانيده وعن السيد سعد الله بن غلام السورتي الهندي
~~والسيد عبد الله بن علي باحسين السقاف والسيد علي بن عبد الله العيدروس
~~السندي وحسين بن عبد الرحيم المكي والشهاب النخلي والشيخ تاج الدين برهان
~~المكي والشيخ قاسم بن محمد البغدادي الرومي.
# أرويه وكل ما له عن الشيخ السكري والشيخ محمد سعيد الحبال، وكلاهما تلقنت
~~منه وألبسني الخرقة، كما فعل معهما كذلك شيخهما الوجيه الكزبري، كما فعل
~~معه كذلك والده محمد بن عبد الرحمن الكزبري، كما فعل معه كذلك والده الشيخ
~~عبد الرحمن الكزبري الكبير كما فعل معه كذلك الشمس ابن عقيلة وأجازه
~~بأسانيده المذكورة في العقد. والثبت المذكور عندي منه نسخة، ومنه ms611 نسخة أخرى
~~موجودة بالمكتبة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 52. PageV02P865
### $DIC_BIB$ 459 - 
# عقد اللآلي في الأسانيد العوالي: لأبي الحسن علي بن علي المرحومي الشافعي
~~الضرير نزيل مخا من اليمن. أروي ثبته هذا عن السيد حسين الحبشي عن أبيه عن
~~الوجيه الأهدل عن أبيه عن السيد أحمد بن مقبول الأهدل عنه، وبأسانيدنا إلى
~~السيد مرتضى عن مشهور بن المستريح الأهدل الحسيني عنه.
### $DIC_BIB$ 460 - 
# عقد اليواقيت الجوهرية (1) وسمط العين الذهبية بذكر طريق السادات
~~العلوية: للإمام الصوفي المسند المعمر الصالح السيد عيدروس بن عمر الحبشي
~~الباعلوي الحضرمي مسند اليمن في القرن الرابع عشر، المتوفى ليلة الاثنين 9
~~رجب سنة 1314 بالغرفة من حضرموت، وهو من أكبر الأثبات المطبوعة في الدنيا
~~شرقا وغربا بعد ثبت أبي بكر ابن خير، اشتمل على جزءين: أولهما: في 149
~~صحيفة، وثانيهما في 144 صحيفة أيضا، ترجم فيه لمشايخه من آل باعلوي الذين
~~أخذ عنهم ببلاد اليمن مع من أخذ عنه منهم ومن غيرهم من أهل الحجاز وبلاد
~~الاحساء والمغرب، وبالجملة فهو ديوان أخبار وتاريخ ووفيات لأهل القرن
~~المنصرم وصدر الذي نحن فيه لا يعزز بثان، ولاغتباطي به لما وقفت عليه كنت
~~اختصرته في نحو كراسين سنة 1322.
# روى فيه عن أبيه وعمه والسيد أحمد بن عمر بن سميط ومحمد بن أحمد ابن جعفر
~~الحبشي والحسن بن صالح بن عيدروس البحر والسيد عبد الله بن الحسين بن طاهر
~~وعلي بن عمر السقاف وعبد الله بن علي بن شهاب الدين ومحمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد بن حسين الحداد وأحمد بن علي بن هارون الجنيد وعبد الله بن عمر بن
~~يحيى وعبد الله بن الحسين بن عبد الله بلفكيه ومحسن ابن علوي السقاف وعبد
~~الله بن الحسن بن عبد الله بن طه الحداد وعلوي بن سقاف بن محمد الجفري
~~ومحمد بن حسين الحبشي المكي وعمر بن محمد بن PageV02P866
# سميط وأحمد بن محمد المحضار وعبد القادر بن محمد الحبشي ومحمد بن عبد
~~الله ابن قطبان السقاف وعبد الله بن أبي ms612 بكر عيديد وعمر بن أبي بكر الحداد
~~وعبد الله بن عيدروس بن عبد الرحمن البار وعمر بن زين الحبشي وعلوي بن عبد
~~الله بن سهل الحبشي والحسن بن أحمد بن حسن الحداد وشيخ بن عمر بن سقاف وعمر
~~بن عبد الله الجفري المدني، وتدبج مع السيد حسين بن عمر بن سهل مولى
~~الدويلة وحامد بن عمر بافرج ومحمد بن إبراهيم بلفكيه وغيرهم.
# وأخذ من غير الباعلويين عن الشيخ عبد الله بن أحمد باسودان وولده محمد بن
~~عبد الله وعبد الله بن سعد بن سمير والمعمر الأجل الشيخ أحمد بن سعيد
~~باحنشل الدوعني بقية تلاميذ مسند اليمن ومفتيه السيد سليمان الأهدل ولعله
~~أعلى مشايخه إسنادا، إذ صحب باحنشل المذكور السيد سليمان إحدى عشرة سنة
~~وأجازه إجازة عامة وعاش إلى عشر الستين بعد المائتين.
# ويروي صاحب العقد أيضا عن سعيد بن محمد باعنتر وعبد الله بن مصلح
~~الخراساني ومحمد بن حاتم بن عبد الرحمن الاحسائي مكاتبة من عمان والشهاب
~~أحمد دحلان ومحمد بن محمد بن محمد السقاف باعلوي وعلي بن عبد القادر باحسين
~~وولي الله الخامل محمد بن عمر بن عبد الرسول العطار المكي وعبد الله ابن
~~عبد الباقي بن محمد الشعاب المدني ومحمد النور الإدريسي المغربي المدني
~~والشيخ محمد العزب الدمياطي المدني وغيرهم.
# أروي فهرسه هذا عن أبي الحسن علي بن ظاهر، مكاتبة من المدينة، والسيد
~~محمد بن سالم باهارون التريمي، كتابة من مكة، والسيد أبي بكر بن عبد الرحمن
~~الباعلوي، كتابة من الهند، ثلاثتهم عنه، مكاتبة للأول من الغرفة من تريم من
~~أرض اليمن سنة 1311، وشفاها للثاني والثالث. ح: وأرويه أيضا عن السيد عمر
~~بن شطا الدمياطي المكي والسيد حسين الحبشي الباعلوي، شفاها منهما بمكة
~~المكرمة، وهما عنه إجازة، مكاتبة للأول ومشافهة للثاني.
PageV02P867
# وأجازني به أيضا الشهاب أحمد بن حسن العطاس، مكاتبة عن مؤلفه شفاها،
~~وأروي عنه باعتبار إجازته العامة لأهل العصر التي أخبرني بها الشيخ أحمد بن
~~عثمان العطار، رحمه الله.
# وعلى هذا السيد المدار اليوم في اليمن في ms613 علم الإسناد والتحديث خصوصا عند
~~السادات آل باعلوي. ومن ألطف ما وقع في إجازة العارف السيد أحمد ابن محمد
~~المحضار الباعلوي الدوعني اليمني له قوله: " إن السيد عيدروس ابن عمر الذي
~~أخرج شطأه بأبيه عمر فآزره بعمه محمد فاستغلظ بابن سميط فاستوى على سوقه
~~بحسن بن صالح يعجب الزراع من بقية الآل والأشبال " اه.
# فائدة: روايتنا للعقد المذكور عن الشيخين محمد بن سالم السري مكاتبة،
~~وعمر شطا شفاها بمكة، كلاهما عن مؤلفه، شفاها للأول ومكاتبة للثاني، في حكم
~~ومنزلة الرواية بالسماع عن السماع؛ قال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر في
~~معجمه ": " كان محمد بن أحمد بن عرام الاسكندري يقول: إذا سمعت الحديث من
~~شيخ وأجازنيه شيخ آخر سمعه من شيخ رواه الأول عنه بالإجازة فشيخ السماع
~~يروي عن شيخ الإجازة وشيخ الإجازة يرويه عن ذلك الشيخ بعينه بالسماع، كان
~~ذلك في حكم السماع على السماع " اه. قال السيوطي إثره: " وشيخ الإسلام يصنع
~~ذلك في أماليه وتخاريجه، فظهر لي من هذا أن يقال إذا رويت عن شيخ بالإجازة
~~الخاصة عن شيخ بالإجازة العامة وأروي عن آخر بالإجازة الخاصة عن الإجازة
~~الخاصة ن مثال ذلك أن أروي عن شيخنا أبي عبد الله محمد بن محمد السكري، وقد
~~سمعت عليه فأجاز لي خاصة عن الشيخ جمال الدين الاسنوي فإنه أدرك حياته ولم
~~يجزه خاصة، وأروي عن الشيخ أبي الفتح المراغي بالإجازة العامة عن الأسنوي
~~بالخاصة " اه.
PageV02P868
### $DIC_BIB$ 461 - 
# عقود اللآلي في الأسانيد العوالي (1) : المتصلة بشيوخ الشيوخ الشيخ محمد
~~شاكر بن علي بن سعد مقدم سعد العمري الشهير بالعقاد الدمشقي الحنفي، جمع
~~تلميذه مفتي الشام الشمس محمد بن عمر بن عابدين الحنفي الدمشقي، أتمه سنة
~~1221، وهو ثبت نفيس جامع في مجلد وسط طبع الشام (في ص 192) رتبه مؤلفه على
~~ثلاثة أبواب وخاتمة:
# الباب الأول: في ذكر الأشياخ وتراجمهم وصور إجازاتهم.
# الباب الثاني: في ذكر بعض المسلسلات.
# الباب الثالث: في ذكر الأسانيد في الكتب الستة وبعض المسانيد وغيرها من
~~الكتب الشرعية.
# وأتبعه بفصل ذكر فيه ms614 سند العقاد في الفقه الحنفي والخاتمة في ذكر بعض
~~أسانيد طرق الصوفية والإلباس والتلقين.
# ذيله مجيزنا الشيخ أبو الخير ابن عابدين بإجازات عمه الشمس ابن عابدين
~~وأسانيده وترجمته.
# نروي ما فيه بأسانيدنا السابقة إلى ابن عابدين عنه، وأعلى من ذلك عن
~~شيخنا السكري عن الشيخ سعيد الحلبي الدمشقي عن شاكر العقاد.
# ولد العقاد المذكور شسنة 1157 ومات سنة 1222، يروي عن الشمس الكزبري
~~والوجيه الكزبري الكبير والمنلا علي التكماني الدمشقي والشهاب أحمد بن عبد
~~الله البعلي الحنبلي وعلي الداغستاني والمعمر علي السليمي ومصطفى
~~PageV02P869
# الرحمتي والشهاب العطار وإبراهيم بن خليل الغزي الصلحاني، ومن مجيزيه
~~عامة من الواردين محمد بن سليمان الكردي المدني ومحمد التافلاتي المقدسي
~~والشمس والبخاري النابلسي والوجيه العيدروس والمعمر منصور السرميني الحلبي
~~وإسماعيل بن محمد القسطنطيني المشهور بكاتب زاده، ومن مجيزيه بالمكاتبة
~~إبراهيم بن مصطفى الحلبي القسطنطيني ومحمد بن محمد بن عبد الله المغربي
~~المدني وأبو الحسن السندي المدني الحنفي وعبد الرحمن الفتني والشهاب الملوي
~~والجوهري والحفني وعطية الأجهوري والشمس السفاريني النابلسي الحنبلي
~~وغيرهم.
### $DIC_BIB$ 462 - 
# عقود الآلي في الأحاديث المسلسلة والعوالي (1) : للحافظ ابن الجزري. قال
~~في خطبتها: " أما بعد فهذه أحاديث مسلسلات صحاح وحسان، وعوالي صحيحة عشارية
~~غالية الشان، لا يوجد في الدنيا أعلى منها، ولا يحسن بمؤمن الإعراض عنها،
~~إذ قرب الإسناد وعلوه قرب من الله ورسوله، ثم إني أختمها باتصال تلاوة
~~القرآن العظيم إلى النبي الكريم، ثم باتصال الصحبة، ولبس خرقة التصوف
~~العالية الرتبة. ألفتها برسم سلطان الإسلام، مولى ملوك الأنام، معلي كلمة
~~الإيمان، مقر الملة والشريعة والدين شاه رخ بهادر سلطان، نصر الله به
~~الإسلام على ممر الزمان " الخ، افتتحها بحديث الأولية. أرويها بالسند إلى
~~السيوطي عن أبي القاسم عمر بن فهد وأبيه تقي الدين محمد عن مخرجها الحافظ
~~ابن الجزري. PageV02P870
### $DIC_BIB$ 463 - 
# عقد الجوهر الثمين في الحديث المسلسل بالمحمدين: للحافظ مرتضى الزبيدي،
~~أرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 464 - 
# عقود الأسانيد: لأبي عبد الله محمد أمين السفرجلاني الدمشقي إمام ومدرس
~~جامع السنجقدار، هو ثبت منظوم طبع بالشام ms615 سنة 1319، روى فيه مؤلفه حديث
~~الأولية عن علي الحلواني الرفاعي عن محمد بن مصطفى الرحمتي عن أبيه عن
~~العارف النابلسي عن شمهروش الجني عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى الصحيح
~~مسلسلا بالمحمدين عن محمد بن أحمد المنيني عن محمد الجوخدار عن محمد سعيد
~~الحلبي عن محمد بن عبد الرحمن الكزبري بسنده، وروى عامة عن محمود الحمزاوي
~~وأحمد مسلم الكزبري وسليم العطار ومحمد العطار وأبي الخير الخطيب وعلي
~~الحلواني وأحمد المنير الشافعي ومحيي الدين العاني ومحمد الجوخدار ومجيزنا
~~عبد الحكيم الأفغاني ومحمد المنيني العثماني وبكري العطار وغيرهم.
# وروى الطريقة الشاذلية و " دلائل الخيرات " عن جده عن عمه صالح المعمر عن
~~جده عبد الرزاق عن محمد بن علي السفرجلاني عن محمد المسطاري المكناسي عن
~~سيدي أبي القاسم السقياني دفين واد رضم عن الشيخ أبي عبيد محمد الشرقي دفين
~~جعيدان، وروى الطريقة الأكبرية عن علي المنير عن أحمد ابن سليمان الأروادي،
~~وروى الرفاعية عن علي الحلواني عن حسين الدجاني عن سليم الدجاني بأسانيده،
~~وروى القادرية عن عبد الفتاح الزعبي، والطريقة الخلوتية عن الحلواني عن
~~الدجاني وعن محمد صالح عن محمد المهدي المغربي عن علي بن عيسى عن الشيخ ابن
~~عبد الرحمن الزواوي عن الحفني، والنقشبندية عن الحلواني عن الأروادي عن
~~مولانا خالد الكردي، والطريقة الإدريسية عن محمد الدندراوي وصاحبنا الشيخ
~~محمد صالح الدويجي المكي، كلاهما عن عم الثاني الشيخ إبراهيم الرشيد عن
~~سيدي أحمد بن إدريس. شاركت محمد أمين المذكور في بعض شيوخه كالأفغاني
~~والزعبي، وأروي عن أصحاب
PageV02P871
# جل من ذكر من أشياخه ما روى عنهم، وعن أشياخ أشياخ أشياخه جميع ما ساق من
~~طريقهم.
### $DIC_BIB$ 465 - 
# العقد الفريد في اتصال الأسانيد: هو ثبت العلامة إبراهيم بن أحمد الحسني
~~العلوي الشهير بابن قضيب البان، كان موجودا عام 1204 موجودة منة نسخة
~~بالمكتبة التيمورية بمصر، بآخره إجازة من مؤلفه للعلامة السيد محمد طاهر
~~الجزائري بخطه كتبها له سنة 1204 وعليها خاتمه، انظر قسم المصطلح نمرة 58.
### $DIC_BIB$ 466 - 
# العقد المكلل بالجوهر الثمين في الذكر ms616 وطرق الالباس والتلقين: للحافظ
~~مرتضى الزبيدي دفين مصر، هو كتاب جليل الفائدة في الطرق الصوفية المعروفة
~~على عهده في بلاد الإسلام وبيان أعمالها وسلاسلها، في نحو العشر كراريس،
~~ظفرت به في مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة واستنسخته منها، رتب فيه
~~الطرق على حروف المعجم، ألفه باسم أبي الحمائل محمد بن علي بن أحمد الموجه،
~~افتتحه بمقامات في الذكر وآدابه والتلقين وشروطه وكيفياته والأخذ والرابطة
~~ونحو ذلك، اشتمل على نحو مائة وثلاثين طريقة. نرويه بأسانيدنا إليه (وقد
~~سبقت في اسمه وألفيته وغيرهما) ونرويه عاليا عن الشهاب أحمد الجمل
~~النهطيهي، لقنني وصافحني وأجازني كما فعل معه كذلك الشمس محمد بن أحمد
~~البهي الطندتائي عن السيد مرتضى كذلك بأسانيده.
### $DIC_BIB$ 467 - 
# العقد المكلل بالدر العقياني في إجازة أولاد شيخنا الغرياني: ثبت مهم
~~للحافظ مرتضى الزبيدي الحسيني، ألفه باسم محمد الصالح ومحمد السوسي ومحمد
~~الشاذلي أبناء شيخه مسند تونس المحدث الشمس محمد بن علي الغرياني، وهو في
~~نحو كراسين أتمه عام 1194، ساق فيه أولا حديث الأولية، ثم عدد أسانيده
~~المتنوعة إلى السيوطي والسخاوي وابن حجر والبخاري
PageV02P872
# ثم عدد ما اتصل به من المسلسلات، ثم عدد مشاهير الطرق التي اتصلت به،
~~وختمها بفوائد ولطائف، وهي إجازة حلوة وقفت عليها في تونس بخطه، وتسميتها
~~بما ذكر على أول وجه منها، واستنسختها بحمد الله، نرويها بأسانيدنا إليه
~~وهي معروفة.
### $DIC_BIB$ 468 - 
# العقد الثمين الغال في ذكر أشياخي ذوي الإفضال: هو ثبت منظوم صغير للحافظ
~~مرتضى الزبيدي ألفه باسم الشيخ شمس الدين بن فتح الفرغلي المصري، قال في
~~أوله:
# يقول راجي العفو عما قد مضى ... محمد نجل الحسين المرتضى
# الحمد لله على وصل السند ... إليه بالرفع الصحيح المعتمد إلى أن قال:
# راسلني بنظمه ونثره ... جواهرا مكنونة من سره
# يحث في إنجاز ما وعدت له ... إجازة حافلة مطوله
# حاوية لذكر أشياخ اليمن ... ومن إليهم نسبي طول الزمن
# سميتها " العقد الثمين الغالي " ... في ذكر أشياخي ذمي الإفضال نرويه
~~بأسانيدنا إليه وهي معروفة.
### $DIC_BIB$ 469 - 
# عقيلة الأتراب في سند الطريقة والأحزاب: ms617 للحافظ الزبيدي أيضا، نسبه له
~~الجبرتي في ترجمته وقال: صنفها للشيخ عبد الوهاب الشربيني، نرويها
~~بأسانيدنا إليه وهي معروفة.
### $DIC_BIB$ 470 - 
# العقد الثمين في مشيخة خطيب المسلمين: للحافظ أبي الخير السخاوي المصري،
~~أرويها بالسند إليه (انظر حرف السين) (1) . PageV02P873
### $DIC_BIB$ 471 - 
# العقد النضيد في متصل الأسانيد (1) : للحافظ عبد الكريم بن عبد الله
~~اليماني الصنعاني، أرويه عن الشيخ سيدي محمد المكي ابن عزوز عن السيد محمد
~~بن دلال اليمني الصنعاني عنه، وفي " عمدة الإثبات " تحلية جامعه بالحافظ
~~فتتبعه.
### $DIC_BIB$ 472 - 
# العقود اللؤلؤية في الأسانيد العلوية (2) : للعلامة نادرة العصر السيد
~~أبي بكر ابن شهاب العيدروس الباعلوي الهندي، ألفه في الآستانة، وطبع بإشارة
~~الأمير العارف السيد فضل بن علي بن سهل مولى الدويلة، وهو ثبت مشجر مجدول،
~~عجيب في أسلوبه غريب في بابه، وطبعه في غاية النفاسة. أرويه عن مؤلفه إجازة
~~مكاتبة، وأرسل لي منه نسخة من الهند إلى فاس، جزاه الله خيرا.
### $DIC_BIB$ 473 - 
# العجالة النافعة (3) : للعلامة المحدث المسند سراج الهند ومحدثه وعالمه
~~الشيخ عبد العزيز بن أحمد ولي الله الدهلوي الهندي، ولد سنة 1150 ومات سنة
~~1239، على ما في " عون المعبود على سنن أبي داوود " وفي ترجمته من " اليانع
~~الجني ": " أخبرت أنه توفي سنة 1249 والله أعلم " اه. وفي " القول الممجد
~~على موطأ محمد ": " المتوفى على ما قيل سنة 1239 " اه. أخذ عن أبيه وشملته
~~إجازته وعنايته، وأخذ بعده عن جماعة من أصحابه PageV02P874
# كالشيخ محمد عاشق الفلتي والشيخ محمد أمين الكشميري الدهلوي، تدارك بهم
~~ما فاته عن أبيه.
# ألف التصانيف العجيبة، منها في الفن كتابة بستان المحدثين، قال في "
~~اليانع الجني ": " جمع فيه علوم الحديث مهذبة، واختصرها منقحة، وله التفسير
~~المسمى فتح العزيز، والتحفة الاثنا عشرية في الرد على الرافضة والشيعة، وله
~~في الباب ثبت سماه " العجالة النافعة " ألفه في أسانيده. وترجمة الرجل
~~عريضة انظر تفاصيلها في " اليانع الجني " و " إتحاف النبلاء " للأمير صديق
~~حسن و " نهاية الرسوخ " للشيخ شمس الحق الهندي.
# أروي كل ما له عن الشيخ الوالد وغيره عن الشيخ ms618 عبد الغني عن والده الشيخ
~~أبي سعيد والشيخ محمد إسحاق الدهلوي كلاهما عنه. ح: وأرويها عاليا عن الشيخ
~~أحمد رضا علي خان البريلوي الهندي عن المعمر آل الرسول الأحمدي الهندي عنه.
~~ح: وعن الشيخ عبد الباقي اللكنوي وأحمد بن عثمان العطار عن مولانا فضل
~~الرحمن الهندي المعمر عن الشيخ عبد العزيز عاليا.
### $DIC_BIB$ 474 - 
# العجالة: ثبت صغير للشهاب أحد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي ذكر فيها
~~أسانيده في حديث الأولية والمصافحة والمشابكة والمسلسل بالمحبة وثلاثيات
~~البخاري ودلائل الخيرات، وهي في أربع ورقات، وقفت على نسخة منها وإثرها
~~إجازة الهلالي بها للقاضي مولاي الفضيل ابن علي العلوي السجلماسي، ثم إجازة
~~المجاز المذكور لمحمد الأمين بن جعفر الصوصي بها بتاريخ 1214، ثم إجازة
~~المذكور للتهامي ابن رحمون بها. نرويها بأسانيدنا إلى الهلالي (انظر حرف
~~الهاء) (1) .
### $DIC_BIB$ 475 - 
# العروس المجلية بسند حديث الأولية: للحافظ مرتضى الزبيدي، أرويه
~~بأسانيدنا إليه. PageV02P875
### $DIC_BIB$ 476 - 
# عمدة المنتحل وبلغة المرتحل (1) : للحافظ تقي الدين أبي الفضل الشيخ محمد
~~بن نجم الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمي المكي، أحد
~~حفاظ الحجاز المشاهير الذين عرفوا بالاعتناء والجمع وكثرة السماع وكتبوا
~~عمن دب ودرج. قال عنه الحافظ السخاوي: " أكثر من المسموع والشيوخ وجد في
~~ذلك وجمع له ولده معجما وفهرسا استفدت منهما كثيرا " اه.
# ومن مصنفاته في السنة وعلومها نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب،
~~جمع فيه بين تهذيب الكمال ومختصريه للذهبي وابن حجر وغيرهما، والنور الباهر
~~الساطع من سيرة ذي البرهان القاطع في السيرة النبوية، والجنة باذكار الكتاب
~~والسنة، وطرق الإصابة بما جاء في الصحابة، وغاية القصد والمراد من الأربعين
~~العالية الاسناد، ولحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، وهي التي ذيلها حفيد
~~ولده الحافظ جار الله بن فهد بكتابة " تحفة الايقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ
~~" وغيرها، وقد تقدمت ترجمته.
# وكتابه العمدة هذا هو ثبت ضمنه أسانيد أربعين حديثا من أربعين كتابا
~~لأربعين إماما رواها بالسماع عن أربعين شيخا متصلين بأربعين صحابيا، منهم
~~العشرة والعبادلة، مرتبة أسماء هؤلاء الصحابة ms619 على حروف المعجم، مع إخراج
~~حديث كل من أصحاب المذاهب الأربعة والكتب الستة، وأردفها بأحاديث عشارية
~~الاسناد وحكايات وأناشيد، فرغ منه سنة 804. توجد منها نسخة بالمكتبة
~~الخديوية المصرية بخط الحافظ نجم الدين عمر بن فهد أتم كتابتها بمكة سنة
~~867، أرويها بأسانيدنا إلى القاضي زكرياء الأنصاري عنه. وذكر الشيخ عبد
~~الباقي الحنبلي أنه يرويها عن الشهاب المقري عن أحمد بن القاضي عن عبد
~~العزيز بن فهد عن عمه تقي الدين صاحب العمدة هذه. قلت: PageV02P876
# وقع له فيه قلب فإن ابن القاضي يروي عن عبد الرحمن بن فهد عن عمه جار
~~الله بن عبد العزيز عن والده العز عن التقي المذكور، هذا هو الصواب في
~~سياقه.
### $DIC_BIB$ 477 - 
# عمدة الإثبات في الاتصال بالفهارس والإثبات (1) : للأستاذ العلامة المحدث
~~المسند المتبحر النظار الشيخ أبي عبد الله محمد المكي ابن عزوز التونسي
~~دفين الآستانة العلية، وهو اسم الثبت الذي ألفه باسمنا، قال في أوله: "
~~الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فإن أندر العلوم في هذا
~~الزمان علم الحديث ومعالم السنة مع كونه أرفعها وأشرفها وأنفعها، إذ لا
~~يقبل تحرير أي مسألة من مسائل الدين ومطالع اليقين إلا به، ولا يعتد بعمل
~~صالح إلا ما كان يسير فيه على منهاجه، حتى إنه لا يقال زيد عالم في الحقيقة
~~إلا إذا كان عالما بهذا الشأن وما سواه فعالم مجازا:
# وما قلت الطلاب إلا لأنه ... إذا عظم المطلوب قل المساعد وبهذا ثبت مدلول
~~الحديث النبوي: بدأ الدين غريبا، فبينما أنا آسف وباك، وإلى الله شاك، إذ
~~جاءت الركبان والبريد من أقاصي البلدان بأخبار تنعش الروح وتداوي القلب
~~المجروح بإحياء السنن وإفاضة المنن من منابع عرفانية ومطالع ربانية من صفوة
~~العصر زينة المغرب السادات الكتانية، وتواترت الأخبار وانتشرت الآثار،
~~فحمدنا الله على وجود الطائفة القائمة بأمر الله الداعية إلى الله الهادية
~~على بصيرة إلى منهج رسول الله، ومن رجالها الكاملين وأطوادها الراسخين حضرة
~~العلامة المكين ذي الفهم المتين والنصح المبين أبي عبد الله الشيخ سيدي
~~محمد ms620 عبد الحي بن العلم الشهير البدر المنير جمال العارفين وبهجة الواصلين
~~سيدي عبد الكبير الكتاني الحسني الإدريسي، أفاض الله على العالم بركاتهم،
~~وأضاء في الخافقين نور مشكاتهم، وقد تنازل PageV02P877
# تواضعا للعبد الحقير يطلب إجازته، كيف يطلب البدر من الثرى ضياء، أو
~~يستقي البحر من الساقية ماء! ثم إني أعدها من نعم الله على عبده العاجز حيث
~~وجه إلي همة هذا الأستاذ في أخذ ما أمضيت فيه العمر الثمين وجلبته من مشارق
~~الأرض ومغاربها من الاتصالات بأيمة الإسلام في تصانيفهم ومسلسلاتهم ولطائف
~~ما أنتجت مساعيهم بالجد والاجتهاد وما والى ذلك من الإفادات، حتى لا أوصف
~~يوم القيامة بكتم العلم، ولا أتحسر لعدم إيداع ما لدي لأهل العقل والحلم،
~~وإن كان تلقى مني زمر وجماعات، وأفراد تعد بالمئات، فإن لهذا السيد درجة
~~ممتازة في تطويقه قلادة الإجازة، لأنه من أئمة هذه الصناعة، ومن الداعين
~~إلى التعلق والتخلق والتحقق بالأنفاس النبوية، فهو ممن يقول ويعمل لا كمن
~~يأخذ ويعطي الإجازة ويدرس الصحيحين ولا يقتدي بما فيهما ولا يعتمد على
~~إفادتهما استغناء بأوهام الآراء وعصارة الأذهان، والسلاح إنما يعمل في يد
~~من يقاتل به، وإلا فهو كمغزل في يد امرأة، فأجبت الأستاذ المذكور وأنا في
~~خجل، ومثله لا يجاز كما يجاز سواه من نشر الأسانيد لكل كتاب، فمن ألمعيته
~~أنه رفع الإشكال بأن نقتصر على وسائطنا لأصحاب الفهارس وإن كان بما لديه
~~غنية عن بضاعتنا المزجاة، وإنما الأعمال بالنيات. ثم صرح بالإجازة العامة
~~لي ولأولادي ولنسلي متمثلا بقول من قال:
# إجازة تعمه ونسله ... حاوية معنى الذي سيقت له ثم ذكر أن الذين أجازوا له
~~عامة ينوف عددهم على الثمانين شيخا، منهم نحو اثني عشر بالمراسلة والباقي
~~شفاها، ثم افتتحا بسند حديث الأولية، ثم بذكر أسانيد الاثبات بعد ترتيبهم
~~على حروف المعجم، وذلك وفق اقتراحي كما ذكر، فغاية ما ذكر منها نحو 148،
~~وأما باعتبار مؤلفيها فعدد من ذكر 129، لأن بعضهم له فهارس متعددة كمرتضى
~~والكوراني وابن عقيلة، ثم ساق إسناده العالي في القراءات من طريق ms621 الجن عن
~~شيخه علي بن
PageV02P878
# الحفاف الجزائري ثم إسناد المسلسل بالفاتحة، ثم المسلسل بأني أحبك فقل،
~~ثم المسلسل بالمحمدين، ثم إسناد الصحيح مسلسلا بالمالكية وسند الفقه
~~المالكي من طريق آله مسلسلا بالعزوزيين، ثم المسلسل بالاشراف، ثم السند
~~العالي للصحيح من طريق المعمرين، ثم إسناده أيضا بالطريق الكشفي، ثم السند
~~الأعلى من طريق شمهروش ثم سند آخر عال كشفي، ثم المسلسل بيوم العيد، وكتبه
~~لنا يوم العيد عام 1329 قصدا، ثم ساق إسناد مشابكة نبوية عالية السند، وكنت
~~تلقيتها قديما عن بعض أصحابه، وذكرتها عنه بواسطة في بعض تصانيفي المطبوعة،
~~وقال في آخرها: " وحيث أن إجازتنا كتابية هذه لا لقائية فإني شابكت هنا يدي
~~ناويا بذلك النيابة عنكم اقتداء بفعل المصطفى عليه السلام في وقعت الحديبية
~~" ثم ساق إسناده في صلاة الرياحي وصلوات ابن ملوكة، ثم مسلسل بآخر سورة
~~البقرة ذكر فيه مبشرة نبوية له، ثم بعض دعوات لقنها في عالم الأرواح، وهي
~~في نحو خمس كراريس. ولما وجه لي العمدة المذكورة أصحابها بكتاب قال فيه: "
~~ها عمدة الإثبات أتتكم في خجل واستحياء وأخبرونا بقبولها ونظرها بعين
~~الرضى، وأنجزوا لي وعدكم بالإجازة ومن سيدنا الوالد ولو سطرين للبركة،
~~وننبهكم إلى ثبت الهلالي والكوهن والقادري، اذكروا ذلك بوسائطكم إليهم، ولا
~~تتركوا سندا ترون عندي مثله أو أعلى فالتمسك بأذيالكم هو المقصود " اه.
~~وبوقوفك على العمدة المذكورة تعلم وتتحقق أن الأستاذ ابن عزوز كان فذ مصره
~~في سعة الرواية والاعتناء وعلو الاهتمام والهمة، وان الصقع التونسي ما أنجب
~~مثله في هذا الباب منذ أحقاب، ولكنه مم ضيعه قومه، ولله الأمر من قبل ومن
~~بيعد.
### $DIC_BIB$ 478 - 
# عنوان الأسانيد (1) : لمفتي الشام وبهجته محمود حمزة الحسيني PageV02P879
# الحنفي الدمشقي المتوفى في 9 محرم عام 1305، وهو اسم ثبته الصغير، وقفت
~~عليه بدمشق، صرح فيه بأنه يروي عامة عن الوجيه الكزبري وسعيد الحلبي وحسن
~~الشطي الحنبلي وحامد العطار وعمر الآمدي وعبد القادر الميداني وعبد اللطيف
~~البيروتي وسعدي العمري وعبد الله الكردي وغيرهم، وسمع حديث الأولية عن
~~والده محمد ms622 نسيب الحمزاوي بشرطه، كما سمع هو كذلك عن الشيخ شاكر العقاد عن
~~التافلالتي عن الحفني بأسانيده، وأسند فيه الصحيح عن عبد اللطيف البيروتي
~~وعبد القادر الميداني عن الشيخ خليل الكاملي عن صالح الجنيني عن العجيمي
~~بأسانيده، وأسند موطأ محمد بن الحسن، عن سعيد الحلبي عن العقاد عن الرحمتي
~~عن النجم الرملي عن أبيه خير الدين بأسانيده، وأسند فيه الحديث المسلسل
~~بالإخراج من الجيب عن أبيه عن العقاد عن الكزبري عن أبيه عن ابن عقيلة.
~~نرويه وكان للمؤلف عن جماعة من أصحابه المجازين منه كأبي الخير ابن عابدين
~~وأبي المحاسن النبهاني وجمال الدين الحلاق، كلهم عنه.
### $DIC_BIB$ 479 - 
# عشاريات العراقي (1) : هو الحافظ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن
~~الحسين العراقي الشافعي المصري، عنوانها " كتاب الأربعين العشاريات الإسناد
~~"، أولها " الحمد لله الذي فضل سيدنا محمد على جميع أنبيائه ورسله، وأرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فبلغ ما أمر به حتى مضى لسبيله
~~ونقل إلى رفيع محله، وأمر بتبليغ ما بلغه إلى من يبلغه PageV02P880
# ليدوم اتصال نقله فبلغ عند جهابذة النقلة وقاموا بأعباء حمله، ونصحوا لله
~~ورسوله في نشر ذلك حتى انتشر فلا يعذر الجاهل في جهله، فكان اتصال هذه
~~الشريعة المطهرة بالأسانيد مما خص الله به هذه الأمة بفضله. ولقد كانت
~~مجالس الحديث عامرة بأهله، حتى وسد الأمر لغير أهله فانقطعت مجالس الإملاء
~~لتقاعد الهمم عنها ورغبة الطالبين عن عقد ذلك وحله، وقد روينا أنه كان يحضر
~~مجلس أبي مسلم الكجي بالبصرة أربعون ألف محبرة خارجا عمن يحضر ممن ليس
~~الاستملاء من شغله، وقد لبثت آسف على ذلك أن لو وجدت راغبا في قبول بذله،
~~فلما كنت بالمدينة المنورة رغب إلى جماعة من أهل العلم الواردين إليها في
~~ذلك ليقتفي المملي والمستملي سنة من مضى من قبله، ورغبوا أن يكون ذلك من
~~الأحاديث العالية الإسناد المتصلة بنقله، فاستخرت الله في إملاء أربعين
~~حديثا عشارية الإسناد فهي أعلى ما يقع اليوم للشيوخ مع ثقة رجال الإسناد
~~ووصله، فأوردت فيها الأحاديث ms623 الصحاح والحسان وربما أوردت الغريب إذا كان
~~راويه غير معروف بتعمد الكذب وفعله " الخ، وهي في كراسين افتتحها بحديث
~~الأولية، وعندي منها نسخة عتيقة مسموعة، نرويها وكل ما للحافظ العراقي من
~~طريق الحافظ ابن حجر وولي الدين العراقي وغيرهما عنه، بل شارك ولي الدين
~~والده في جميع الشيوخ الذين روى عنهم والده فيها.
### $DIC_BIB$ 480 - 
# عشاريات الحافظ ابن حجر: وهي أحاديث عشاريات الإسناد حصلت له بعلو أفردها
~~بمؤلف قال فيه: " أما بعد فهذه أحاديث عشاريات الأسانيد تتبعها من مسموعاتي
~~والتقطتها من مروياتي، ومن العلوم أن هذا العدد هو أعلى ما يقع لعامة
~~مشايخي الذين حملت عنهم، وقد جمعت ذلك فقارب الألف من مسموعاتي، وأما هذه
~~الأحاديث فإنها وإن كان فيها قصور عن مرتبة الصحاح فقد تحريت فيها جهدي،
~~وانتخبها من مجموع ما عندي، وأثبت علة كل حديث بعقبه، وأوضحت ما فيه
~~للمنتبه " اه.
PageV02P881
# وقد قال الحافظ السخاوي في " فتح المغيث ": " وقعت العشاريات لشيخنا
~~بالأسانيد المتماسكة، ولشيوخه بالأسانيد الصحيحة ونحوها وأملى من ذلك جملا،
~~وخرج منها مرويات شيخه التنوخي مائة وأربعين حديثا، ومن مرويات (المص) يعني
~~العراقي - ستين كمل بها الأربعين التي كان الشيخ خرجها لنفسه " اه.
# أرويها عاليا من طريق ابن أركماش عنه، وذلك عن السويدي عن الزبيدي عن
~~الزبيدي عن ابن سنة عن الواولاتي عن ابن أركماش، فيصير بيننا وبين النبي
~~عليه السلام فيها ستة عشر واسطة ولا أعلى من هذا الآن في الدنيا.
### $DIC_BIB$ 481 - 
# عشاريات الحافظ محمد بن جابر الوادياشي (1) : وهي أربعون حديثا، نرويها
~~بأسانيدنا إلى أبي زيد الثعالبي عن أبي محمد عبد الواحد الغرياني عن والده
~~الوادياشي.
### $$$ عشاريات السيوطي: (انظر النادريات) (2) .
### $DIC_BIB$ 482 - 
### $$$ عشاريات الشيوخ: للحافظ السخاوي، نرويها بأسانيدنا إليه (انظر السخاوي)
~~(3) .
# عيون الموارد السلسلة في عيون الأسانيد المسلسلة: لابن الطيب الشركي
~~(انظر المسلسلات) (4) .
### $$$ العماد في علم الاسناد: لابن ليون التجيبي (انظر حرف اللام) (5) .
~~PageV02P882
### | حرف الغين
### $ 495 - 
# غالب العوفي (1) : هو غالب بن محمد بن هشام العوفي القاضي المحدث المصنف
~~الحافظ من أهل الأندلس يكنى أبا تمام، ms624 له برنامج ضمنه مروياته ومن كتب عنه
~~من الجلة، أروي فهرسته من طريق ابني حوط الله، كلاهما عنه إجازة منه لهما
~~سنة 584.
### $ 496 - 
# غانم بن وليد (2) : هو أبو محمد غانم بن وليد بن عمر المخزومي، له فهرسة
~~أرويها بالسند إلى ابن خير عن محمد بن سليمان بن أحمد النفري عن خاله غانم
~~المذكور.
### $ 497 - 
# الغبريني (3) : هو العلامة القاضي الأديب أبو العباس أحمد بن الشيخ
~~الأثيل الصالح أبي العباس أحمد بن أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي
~~الغبريني البجائي المتوفى في 2 ذي القعدة عام 714، له برنامج ختم به كتابه
~~" عنوان الدراية في عيون من كان من العلماء في المائة السابعة ببجاية " في
~~نحو كراسة، وهو جامع لأسانيد غالب الكتب المتداولة في عصره ومصره. وكتابه "
~~عنوان الدراية " هذا رأيت ابن الخطيب نقل عنه في ترجمة أبي الحسن
~~PageV02P883
# الششتري من " الإحاطة " ترجمته (وهو مطبوع في 226ص) نتصل به من طريق
~~الحافظ ابن مرزوق الحفيد عن أبي الطيب ابن علوان التونسي عنه (1) .
### $ 498 - 
# الغافقي (2) : هو الأستاذ أبو الحسن علي الغافقي الشاري، أروي فهرسته من
~~طريق ابن الزبير عنه، ومن طريق السراج عن ابن الحاج عن عمه أبي القاسم محمد
~~عنه، وبه إلى السراج أيضا عن أبي عبد الله محمد بن حياتي الغافقي عن أبي
~~عبد الله محمد بن علي بن الفخار الخولاني عنه.
### $ 499 - 
# الغافقي: أبو إسحاق، أروي فهرسته من طريق المنتوري عن أبي عبد الله
~~البلنسي عن أبي عبد الله الفخار عنه.
### $ 500 - 
# الغافقي (3) : هو أبو القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي يعرف
~~بالملاحي، والملاحي نسبة لقرية على بريد من غرناطة، المحدث الرواية الأديب،
~~كان كثير الرواية من أهل الضبط والتقييد والإتقان، نقادا حافظا للأسانيد
~~سمع من خاله وأبيه وابن الفرس وابن أبي زمنين، وشيوخه الذين قيد أسماءهم
~~بخطه نحو مائة وستة وثلاثين، وحدث بالإجازة العامة عن السلفي وأبي مروان
~~ابن قزمان. قال ابن الأبار: " كان مقدما في صناعة الحديث، شديد العناية
~~بالرواية، حسن الخط جيد الضبط، حافظا ms625 لأسماء الرواة عارفا بأخبارهم ".
~~PageV02P884
# وهو صاحب كتاب الأربعين التي صدرنا بها، وكتاب فضائل القرآن الذي سماه "
~~لمحات الأنوار ونفحات الأزهار " في ثواب قارئي القرآن، وهو عندي في مجلد،
~~وقد سبق أني نقلت عنه في كتابي " كشف اللبس عن حديث وضع اليد على الرأس "
~~(1) غير جازم بأنه للغافقي، ثم حققت ذلك بعد، فلذا استدركته هنا، وللغافقي
~~أيضا برنامج رواياته. مولده سنة 549 ومات سنة 619 ببلده، أروي ما له من
~~طريق ابن الأبار عنه.
### $ 501 - 
# الغربي: هو أحمد بن عبد الله محدث الرباط، له فهرسة نسبها له أبو الربيع
~~الحوات في ترجمته من " الروضة المقصودة " (انظر الأحامدة هنا من حرف الألف)
~~(2) .
### $ 502 - 
# الغرياني (3) : هو الإمام العلامة محدث تونس ومسندها أبو عبد الله محمد
~~بن علي الغرياني الطرابلسي الأصل التونسي الدار، له مجموعة في إجازته من
~~مشايخه المصريين والحجازيين، وقفت على نسخة منها بوجدة عليها خطه.
# يروي عن الشمس محمد البليدي والجمال محمد بن علي بن فضل الطبري الملقب
~~بالجمال الأخير ومحمد الأسكندري وسليمان المنصوري وتاج الدين القلعي المكي
~~والعماوي وابن عقيلة المكي والشمس الحفني والشمس محمد العشماوي، ويروي
~~الغرياني الفقه المالكي عن أبي حفص عمر الجمني عن إبراهيم الجمني عن الخرشي
~~والزرقاني، ويروي " دلائل الخيرات " عاليا عن سليمان المنصوري عن المعمر
~~محمد الباعلوي الأحمدي عن المعمر عبد الشكور عن الجزولي، وكان الشمس
~~الغرياني من أهل الاعتناء بالرواية PageV02P885
# واستجاز لأولاده من الحافظ مرتضى الزبيدي فأجازهم، ووقفت على استدعائه
~~الإجازة لهم من الشيخ محمد المعطي بن صالح الشرقاوي صاحب " الذخيرة " كتبه
~~من تونس إلى أبي الجعد، وهذه همة عالية.
# نروي ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي عنه مكاتبة. ح: وعن الشيخ الطيب
~~النفير عن البرهان الرياحي عن حسن الشريف عنه. ح: وعن الشيخ عمر بن الشيخ
~~والشيخ علي بن ظاهر. كلاهما عن الشيخ الشاذلي بن صالح عن بيرم الثالث. ح:
~~وعن الشهاب أحمد بن الطالب بن سودة والشيخ الطيب النيفير، كلاهما عن والد
~~الثاني عن الشيخ بيرم الثالث عن حسن الشريف عنه. ms626 ح: وعن الشيخ الطيب النيفر
~~عن الشيخ محمد بن الخوجة عن علامة الديار التونسية الشيخ إسماعيل التميمي
~~التونسي عن القاصي عمر بن قاسم المحجوب عن الغرياني. ح: وعن الشيخ عبد
~~الرزاق البيطار الدمشقي عن والده حسن عن عارف حكمت الرومي عن نصر الكافي عن
~~صالح الكواش المتوفي سنة 1218عن الغرياني. ح: وعن الشيخ المكي ابن عزوز عن
~~الشيخ محمد الصالح بن محمد الجمني قاضي نفزاوة عن محمد الهاشمي الجمني عن
~~والده موسى عن الأستاذ محمد بن عبد اللطيف الجمني عن الغرياني. ح: وأخذ
~~الهاشمي أيضا عن الرياحي عن حسن الشريف عنه.
### $$$ الغزي: (انظر بدر الدين في حرف الباء) (1) .
### $$$ الغزي: (انظر نجم الدين في حرف النون) (2) .
### $$$ الغزي: (انظر كمال الدين في حرف الكاف) (3) . وقد فاتنا أن نذكر
~~PageV02P886
# هناك وفاته فإنها سنة 1214 وله تذكرة في عدة مجلدات بالنقل عن المجلد
~~السابع منها، وطبقات الحنابلة.
### $$$ الغزي: محمد بن عبد الرحمن (انظر حرف اللام من لطائف المنة) (1) .
### $ 503 - 
# الغساني (2) : هو الشيخ الفقيه الحافظ أبو علي حسين بن محمد بن أحمد
~~الغساني المعروف بالجياني، قال عنه القاضي عياض: " شيخ الأندلس في وقته،
~~وصاحب رحلتهم، وأضبط الناس لكتابه وأتقنهم لروايته (3) ، مع الحظ الوافر من
~~الأدب والنسب والمعرفة بأسماء الرجال وسعة السماع، ورحل الناس إليه من
~~الأقطار وحملوا عنه، وألف كتابه على الصحيحين المسمى " تقييد المهمل وتمييز
~~المشكل " وهو كبير الفائدة، مولده سنة 427، وتوفي في شعبان عام 498 " اه.
~~من " الغنية " له.
# قلت: وكتابه " تقييد المهمل " هذا كتاب عظيم الشأن، وقفت على نسخة منه
~~بمكتبة الجامع الأعظم بمكناسة الزيتون، وقد اعتمده الحافظ ابن حجر في " هدي
~~الساري " كثيرا.
# أروي فهرس أبي علي الغساني من طريق ابن بشكوال وابن حبيش عن أبي عبد الله
~~بن أبي الخصال عنه. ح: وبسندنا إلى ابن خير، قال: حدثني بها المحدث أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن طاهر القيسي قراءة عليه عن مؤلفها أبي علي قراءة
~~عليه. ح: وأرويها من طريق عياض قال: كتب إلي يجزيني فهرسته الكبرى وجميع ms627
~~رواياته. ومن طريق أبي محمد عبد الحق PageV02P887
# ابن عطيه عنه، ومن طريق ابن خير عن أبي عمران موسى بن سيد بن إبراهيم
~~الأموي عنه.
### $$$ الغساني: هو ابن أبي النعيم (انظر حرف النون) (1) .
### $ 504 - 
# الغساني (2) : أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم من أهل
~~المرية، قاضي مراكش والمتوفى بها سنة 536 ممتحنا، له برنامج أرويه من طريق
~~ابن بشكوال وأبي بكر بن أبي جمرة، كلاهما عنه.
### $ 505 - 
# الغيطي (3) : هو الإمام حافظ الديار المصرية ومسندها نجم الدين محمد بن
~~أحمد الغيطي بفتح الغين المعجمة المصري الشافعي المتوفى سنة 982، كما رمز
~~بذلك من قال:
# قضى حافظ العصر نجم الهدى ... ونال الرضى من غفور رحيم
# وقد ساء كل الورى فقده ... وقد حل في مصر فقد عظيم
### $$$ ومن سعده جاء تاريخه ... إمام الحديث مع اهل النعيم (انظر فضائل " رمضان
~~" لعلي الأجهوري، وحاشيتها البرهان السقا) وما في " الدرة " من أنه مات سنة
~~968 غلط. PageV02P888
# يروي عن القاضي زكرياء والشرف عبد الحق بن محمد السنباطي وكمال الدين بن
~~محمد والكمال القادري والأمين ابن النجار والبدر المشهدي والشمس الدلجي
~~والشمس التتائي وأبي الحسن الشاذلي المالكي والشهاب أحمد الفتوحي الحنبلي
~~ومحيي الدين عبد القادر بن جماعة المقدسي وغيرهم من مشايخه، وجل هؤلاء يروي
~~عن ابن حجر والعيني والسيوطي والسخاوي وغيرهم.
# هذا ما لخصته من مشيخته وهي في نحو العشر كراريس، وقفت عليها بمكتبة
~~الوفائيين بمصر، عليها خط الحافظ مرتضى الزبيدي وفي " تاج العروس " أنها
~~تتضمن سبعا وعشريين شيخا. قلت: وقد كنت ابتدأت نسخها فلم تتم، وأفاد صاحبنا
~~الشيخ أحمد العطار في حاشيته على " الأمم " أن مشيخة النجم الغيطي هذه
~~إجازة أرسلها إلى بعض وزراء الحضرة الفاسية. قلت: ولم أجد هذا في أول
~~النسخة التي وقعت بيدي منها، إذ فيها: " وبعد فلما تفضل الله علي ووفقني
~~لطلب الحديث، والأخذ عن رواته ومسنديه في القديم والحديث، رأيت أن أقتفي
~~سنن أهل الحديث قبلي، بجمع أسانيد الكتب والأجزاء التي وقعت لي، فأثبت في
~~هذه الفهرسة ما رويته كلا أو بعضا ms628 بالقراءة أو السماع، ولم أثبت من الرواية
~~بالإجازة إلا ما يحتاج إليه لأجل اتصال السند وعدم الانقطاع، وقصدت بذلك
~~الاندراج في زمن المحدثين، وأن انتظم في سلك رواة أحاديث الصادق الأمين،
~~لأكون بسبب ذلك من الناجين " ... الخ افتتحها بذكر الحديث المسلسل
~~بالأولية، ثن بالحديث المسلسل بسورة الصف ... الخ.
# وللنجم الغيطي أربعون حديثا في تارك الصلاة ومانع الزكاة والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والوصية بالجار والأجوبة، وهي كثيرة منها فيمن تصدى
~~للطريق بغير علم وجواب له في الأقطاب والأوتاد والمسلسلات.
PageV02P889
# وممن أخذ عن الغيطي من المغاربة الفاسيين بالإجازة مكاتبة أبو القاسم
~~محمد بن إبراهيم الدكالي وعبد الوهاب بن محمد الزقاق ومحمد بن عبد الرحمن
~~ابن جلال التلمساني وأبو القاسم بن عبد الرحمن الحميدي وأبو عبد الله محمد
~~ابن القاسم الشهير بابن القاضي ويحيى السراج وأحمد بن محمد بن عيسى
~~الماواسي وأحمد بن علي المنجور وعبد الواحد الحميدي وأحمد الزموري والقصار
~~وأحمد ادفال الدوعي، وغيرهم من الأعلام، وممن أخذ عنه شفاها من أعلام فاس
~~الشهاب أحمد ابن القاضي وغيره. وصف صاحب " المطمح " والشيخ عبد الله
~~الشرقاوي في " شرح التجريد " المترجم: ب " خاتمة الحفاظ والمحدثيين بالديار
~~المصرية " وقال عنه الحافظ ابو الفيض الزبيدي في مستخرجه على مسلسلات ابن
~~عقيلة: " كان يوصف بالحفظ والمعرفة وكثرة الشيوخ ".
# أروي مشيخته عن نصر الله الخطيب عن عبد الله التلي المعمر عن المعارف
~~النابلسي عن النجم الغزي عن الشيخ محمود بن محمد البيلوني عنه، مكاتبة من
~~مصر لحلب، وهذا أعلى ما يوجد الآن. وأرويها أيضا عن السكري عن الكزبري عن
~~عمر بن عقيل عن العجيمي عن الحافظ البابلي وعبد السلام بن أبراهيم اللقاني
~~كلاهما عن سالم السنهوري عنه. ح: وبأسانيدنا إلى عبد الباقي الحنبلي عن
~~أحمد البقاعي عنه. وبأسانيدنا إلى أبي سالم العياشي عن عبد الجواد الطريني
~~عن يس الحمصي عن الغيطي. ح: وبأسانيدنا إلى القصار والمنجور، كلاهما عن
~~الغيطي مكاتبة.
### $ 506 - 
### $$$ ابن غازي (1) : (انظر التعلل برسوم الاسناد له في حرف التاء) ولد بمكناسة
~~الزيتون سنة 858 وانتقل ms629 لفاسواستوطن منها حومة البليدة سنة 891، وداره بها
~~هي البقعة التي صارت اليوم زاوية للطائفة الصادقية، PageV02P890
# قال تلميذه الونشريسي في فهرسته: " كان متقدما في الحديث حافظا له واقفا
~~على أحوال رجاله وطبقاتهم ظابطا لذلك كله معتنيا به، ذاكرا للسير والمغازي
~~والتواريخ والأدب، فاق في ذلك جلة أهل زمانه وألف في الحديث حاشية على
~~البخاري في أربعة كراريس، وهي أنزل تواليفه، واستنبط من حديث " أبا عمير ما
~~فعل النغير " مائتي فائدة، وله في التاريخ " الروض الهتون " وفهرسة شيوخه،
~~وكان يسمع في كل شهر رمضان صحيح البخاري " قال: " وبالجملة فهو آخر
~~المقرئين وخاتمة المحدثين " اه. مات سنة 919 بفاس، قلت: وقبره بها معروف
~~إلى الآن بباب الحمراء.
# وفهرسته تدل على شغف بالرواية عظيم لأنه أخذ وروى بفاس ومكناسعن أهلهما
~~وعن الواردين عليهما من الآفاق، واستجاز مكاتبة لمصر من الحافظين السخاوي
~~والديمي، واستجاز مكاتبة من تلمسان ابن مرزوق الكفيف، وناهيك بهذا في ذلك
~~العصر، وسياق فهرسته وترتيبه فيها يدل على علم بالفن وبراعة فيه رحمه الله،
~~ولما تكلم ابن عبد السلام الناصري في " المزايا " على عادة جده أبي عبد
~~الله ابن ناصر من سرد البخاري في رمضان من كل سنة قال: " على عادة ابن غازي
~~بفاس، إذ هو الذي ابتدأ سرده به ولازمه في رمضان فتابعه الشيخ وغيره على
~~ذلك " قلت: ولازال الناس في فاس ومكناس وغيرهما من بلاد المغرب يعتنون
~~بقراءة صحيح البخاري في شهر رمضان إلى الآن على سنة ابن غازي رحمه الله،
~~وكان لسلفنا الكتانيين بذلك اعتناء كبير. وتعليق المترجم على الصحيح في نحو
~~ثمانية كراريس في القالب الرباعي سماه " إرشاد اللبيب إلى مقاصد حديث
~~الحبيب " قال في أوله: " أودعته نكتا يخف حملها، ويسهل إن شاء الله تناولها
~~ونقلها، انتقيتها من كلام شراح البخاري، قال: وجعلته كالتكملة لتنقيح
~~الزركشي فلا أذكر غالبا إلا ما أغفله ".
PageV02P891
### $ 507 - 
# ابن غالب (1) : هو الشيخ الأستاذ الخطيب أبوبكر محمد بن إبراهيم ابن غالب
~~القرشي العامري. أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عنه إجازة كتبها له بخطه ms630
~~ووجه بها إليه من شلب بلده.
### $ 508 - 
# ابن غلبون: هو ابن غلبون الخولاني أبو عبد الحق. أروي فهرسته بالسند إلى
~~عياض عن ابنه أحمد عنه.
### $ 509 - 
# ابن غمرون: هو أبو أيوب القاضي، له برنامج نقل عنه ابن الأبار في "
~~التكملة ".
### $ 510 - 
# ابن غشليان (2) : هو الشيخ الفقيه أبو الحكم عبد الرحمن بن عبد الملك بن
~~غشليان الأنصاري أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير حسب روايته له عنه في جزء
~~كتب به إليه.
### $ 511 - 
# ابن غانم (3) : هو الإمام نور الدين علي بن محمد بن علي الشهير بابن
~~غانم، المقدسي الأصل، القاهري المولد والسكن، الخزرجي الحنفي، مولده في ذي
~~القعدة عام 920، يروي عن قاضي القضاة محب الدين أبي الجود السوسي الحنفي
~~وشهاب الدين ابن النجار والشهاب ابن الشلبي والناصر الطبلاوي والناصر
~~اللقاني والشهاب الرملي وشهاب الدين بن محمد الشهير PageV02P892
# بمغوش التونسي والمسند محمد بن شرف الدين السكندري سائر مروياتهم، مات
~~سنة 1004. نروي ما له من طريق النور علي الحلبي والخفاجي، كلاهما عنه.
### $ 512 - 
# ابن الغماز (1) : أروي فهرسته من طريق ابن جابر عنه، ومن طريق ابن الأحمر
~~عن ابن الخشاب عنه، ومن طريق العبدري الحيحي عنه، وهو قاضي القضاة بتونس
~~الإمام الصالح أبو العباس أحمد بن محمد بن حسين ابن محمد بن الغماز
~~بمعجمتين الخزرجي، ترجم له العبدري ترجمة طنانة في رحلته، وكان قاضي تونس
~~ومسندها، مات سنة 693 (انظر مشتبه النسبة) (2) وهو من كبار أصحاب الحافظ
~~أبي الربيع الكلاعي، رحمهم الله.
### || 
### $DIC_BIB$ 483 - 
# غاية الأستناد في أغلاط إمداد ذوي الاستعداد: هو اسم تعليقنا على فهرس
~~الكوهن الذي تنبعث فيه أوهامه، وهو في نحو كراسين.
### $DIC_BIB$ 484 - 
# غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج: للحافظ مرتضى الزبيدي،
~~توجد منه نسخة خطية بمكتبة أحمد تيمور باشا بمصر في قسم الاصطلاح تحت عدد
~~141، أرويه بأسانيدنا إليه.
### $DIC_BIB$ 485 - 
# غرائب المسندين ومناقب آثار المهتدين (3) : للحافظ أبي القاسم ابن
~~الطيلسان، أرويه بالسند إلى الوادياشي عن ابن هارون الطائي عنه.
~~PageV02P893
### $DIC_BIB$ 486 - 
# غنى الطالبين بالأحاديث الأربعين (1) : من مرويات ms631 الحافظ أبي عمر عز
~~الدين عبد العزيز بن محمد بن جماعة، أرويها بالسند إلى أبي زيد الثعالبي عن
~~ابن مرزوق الحفيد عن أبي الطاهر بن أبي اليمن بن الكويك عن العز بن جماعة.
### $DIC_BIB$ 487 - 
# غنية الواجد وبغية الطالب الماجد: للإمام عبد الرحمن الثعالبي هي فهرسته
~~التي عدد فيها مروياته في نحو كراسة، وهي لطيفة (انظر أسانيدنا إليه في عبد
~~الرحمن) (2) .
### $$$ الغنية: اسم فهرس القاضي عياض (انظر حرف العين في عياض) (3)
### $DIC_BIB$ 488 - 
# الغررالعالية في الأسانيد العالية: لآبي المحاسن القاوقجي، نرويها
~~بأسانيدنا إليه (انظر الأوائل) (4)
### | حرف الفاء
### $ 513 - 
# الفاسي: هو ابو عبد الله بن عبد الكريم التميمي الفاسي، له فهرسة ينقل
~~عنها ابن الأبار في " التكملة " وقد سبق الكلام عليها في حرف النون (انظر
~~النجوم المشرقة) (5) PageV02P894
### $$$ الفاسي: أحمد بن يوسف (انظر المنح الصفية) (1) .
### $$$ الفاسي: هو عبد القادر بن علي (انظر عبد القادر من حرف العين) (2) .
### $$$ الفاسي: صاحب المنح (انظر حرف الميم) (3) .
### $$$ الفاسي: ابن عبد السلام (انظر حرف العين) (4) .
### $$$ الفاسي: محمد بن عبد القادر وولده الطيب (انظر اسهل المقاصد) (5) .
### $$$ الفاسي: عبد الرحمن بن عبد القادر (انظر استنزال السكينة وحرف العين) (6)
~~.
### $ 514 - 
# فالح الظاهري المدني (7) : هو محدث المدينة المنورة ومسندها وبقية ذوي
~~الاسناد العالي فيها المتبحر في علوم الأدب واللغة والتصوف، المتقد في طريق
~~أهله العارف بفقه الحديث وفنه، الداعي إلى السنة والأثر قولا وعملا
~~واعتقادا، أبو اليسر فالح بن محمد بن عبد الله بن فالح الظاهري نسبة إلى
~~عرب الظواهر، قبيلة في الحجاز، ويكتب في نسبه المهنوي نسبة إلى بني منهى
~~منهم. وجدت بخطة مكتوبا وجهه لبعض أصحابنا المكيين في نسبه ما نصه: " وأما
~~بنو مهنى ابن ظاهر فهم الشعبة الذين منهم الفقير، وهم من بني جعفر بن الحجة
~~قطعا، وأما بنو مهنى بن داوود في ففي نسبهم اختلاف، وعلى كل حال فمنهم
~~الأمراء المشاهير والناس لايعرفون سواهم " اه. PageV02P895
# قلت: أما بنو مهنى أمراء المدينة لعهد ابن خلدون والتنسي فهم من بني
~~الحسين الأصغر، وقد ألف فيهم بعضهم تأليفا سماه " بغية ms632 القلب المهنى " اه.
# صرح المترجم في كتابه: " أنجح المساعي " في كتاب الصيام بأنه كان في سنة
~~1971 دون البلوغ، ودخل المدينة فاجتمع فيها بعمدته وسنده الأستاذ العارف
~~الشيخ السنوسي نزيل جغبوب، وذلك 25 ذي القعدة عام 1268، وكان حينئذ قد جمع
~~القرآن، واستظهر بعض المنظوم الوجيز، فلما مثل قائما بين يديه أقبل عليه
~~ولازمه من ذلك الوقت سفرا وحضرا سبع سنوات، وحج معه ثلاث مرات، وألبسه
~~الخرقة، وسمع عليه الكتب الستة ونصف ابن ماجة، وسمع عليه الحديث المسلسل
~~بالأولية والعيد والصف وأضافه على الأسودين وصافحه وشابكه ولقنه، وخاطب
~~جماعة هو فيهم بقوله:
# أجزتكم مروينا كله وما ... سيؤثر عني راجيا لدعائي ولازم أيضا مدة طويلة
~~المعمر أبا موسى عمران الياصلي الحسني، والعابد الناسك محمد الطاهر الغاتي
~~وأبا الحلم عبد الرحيم بن أحمد الزموري البرقي، وبالأخير تخرج في قرض
~~الشعر، ولقي بمكة المكرمة عام 1269 العلامة المحدث المعمر أبا الحسن علي بن
~~عبد الحق القوصي الأثري، وأجازه إجازة عامة، وبالمدينة المنورة محدثها
~~الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي العمري، وبمصر الشمس عليش والنور حسن
~~العدوي الحمزاوي، وأجازه جميع هؤلاء جميع ما لهم عن مشايخهم وتدبج (1) مع
~~أحد من ندبجت معه، وهو PageV02P896
# مسند دمياط الشمس محمد الشريف بن عوض الدمياطي، ويروي بالإجازة العامة عن
~~الوجيه الأهدل بإجازته لمعارفه ومن يولد لهم، وكان والده من معارفه، ودخل
~~مصر مرارا أولها عام 71 وآخرها عام 1323، وفيها تدبج مع من ذكر، ودخل
~~الآستانة وعين فيها لقراءة الحديث بالقصر السلطاني، وله حواش على الصحيح
~~والموطأ في عدة أسفار رأيتهما عنده، ومنظومة في الاصطلاح أولها:
# خير الأمور الوسط الوسيط ... وشرها الإفراط والتفريط
# وهذه منظومة في المصطلح ... يقبلها كل فؤاد قد صلح
# ذكرت فيها كل حد جيد ... يحمدني عليه كل سيد وشرحها، ومدون في الفقه على
~~مذهب الأثر كبير وصغير، الكبير أسمه " أنجح المساعي في الجمع بين صفتي
~~السامع والواعي " (في 581 صحيفة) (1) والثاني اسمه " صحائف العامل بالشرع
~~الكامل " (في 42 صحيفة) قال في أوله: " وضعت هذه الصحائف عبارة ms633 عن معنى
~~الأحاديث الشفوية، والأفعال المصطفوية، وأضفت إليها بعض الافهام، لأيمة
~~السلف الأعلام، فمن جعلها سميره بل أميره فهو المدني الماهر، والبقية الذي
~~لم يزل على الحق ظاهر " اه. وكلاهما طبع بمصر، والثبت الكبير والصغير
~~الوسط، فاسم الكبير " شيم البارق من ديم المهارق " والوسط " ما تشد إليه في
~~الحال حاجة الطلب الرحال " والصغير هو المطبوع اسمه " حسن الوفا لاخوان
~~الصفا) (2) وهذب وعلق على كتاب " المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب " وهو
~~مطبوع فيها. PageV02P897
# ومن غرائبه روايته عن الشيخ السنوسي والشيخ أبوموسى عمران الياصلي،
~~كلاهما عن الشهاب الطبولي الطرابلسي، وروايته عن الطاهر الغاتي عن مصطفى
~~البولاقي عن الأمير وطبقته، ويروي الغاتي ايضا عن البرهان الرياحي التونسي،
~~ويروي شيخه الزموري عن أستاذهما السنوسي وعلي بن عبد الحق وعبد الله سراج
~~المكي وغيرهم، أجازني المترجم كتابة من المدينة على ظهر ثبته، ثم لقيته
~~بالمدينة المنورة مرارا وسمعت عليه جميع مسلسلات ثبته، ولقنني وألبسني
~~وسمعت عليه بعض الصحيح وناولني جميعه وأجازني بكل ما عنده إجازة عامة لي
~~ولأولادي وهو ممن يحصل الفخر بلقائه لعلو إسناده،
# وروايتنا عنه عن الحافظ أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي عن الحافظ ابن
~~عبد السلام الناصري عن الحافظ أبي العلاء العراقي الفاسي والحافظ أبي الفيض
~~مرتضى الزبيدي بأسانيدهما من أعلى الأسانيد وأفخمهما. وقال مرة لأمير من
~~أمراء العرب وقد وجدته عنده: " أنت أمير السيف وهذا وأشار إلي - أمير القلم
~~" وأجازني بعد ذلك بالحديث المسلسل بيوم عاشوراء حسب استدعاء صاحبنا الشهاب
~~العطار منه يومها بعد رجوعي للمغرب، وراجعته لما كنت أسمع عليه ثبته
~~المطبوع في بعض أوهامه فيه فلم أجد فيه قابلية للمباحثة لكبره وضعف قواه،
~~وقد ذكرتها في غير هذا الموضع. مات في 9 شوال عام 1328 بالمدينة المنورة
~~رحمه الله رحمة واسعة.
### $ 515 - 
# الفتح البيلوني (1) : هو فتح الله بن الشيخ محمود بن محمد الحلبي
~~PageV02P898
# المعروف بالبيلوني الشافعي الأديب المشهور، أخذ عن والده البدر محمود
~~وغيره، وكان واسع الرحلة، دخل بلادا كثيرة منها مكة والمدينة والقدس ودمشق
~~وطرابلس ms634 وبلاد الروم وألف التآليف الفائقة وأخذ عنه خلق كثير، مات سنة
~~1042. له ثبت موجود بالخزانة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 126،
~~أرويه عن شيخنا عبد الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ شاكر العقاد
~~عن النور علي التركماني عن علاء الدين الحصكفي عنه.
### $ 516 - 
# الفكيكي (1) : هو الإمام المحدث الصالح الرحال سيدي بلقاسم بن لإمام أبي
~~عبد الله محمد بن الإمام الكبير الحافظ أبي محمد عبد الجبار بن أحمد ابن
~~موسى البرزوزي الفكيكي أحد مشاهير المغرب الذين لهم الصيت الطائر، وهو شارح
~~منظومة الصيد لعمه أبي إسحاق إبراهيم المسمى ب " الفريد في تقييد الشريد
~~وتوصيد الوبيد " وهو شرح ممتع في مجلد عندي. وتجول في الآفاق وأخذ عن
~~أعلامها، وعمدته في الطريق سيدي محمد بن أبي الحسن البكري عن أبيه عن زروق،
~~وروى عن والده عن ابن غازي والونشريسي والدقون والسنوسي وابن مرزوق والضرير
~~والقلصادي وغيرهم، ويروي أيضا عن والده عن أبي إسحاق إبراهيم التازي عن أبي
~~الفتح المراغي عن ابن الفرات عن ابن جماعة عن المنتوري بأسانيده. مات سنة
~~1021.
# وبيت بني عبد الجبار بفكيكك له شهرة بالعلم والدين، وكانت لهم خزائن كتب
~~عظيمة حتى نقل الشيخ أبو عبد الله التاودي ابن سودة في أول فهرسته عن
~~الإمام أبي العباس الهلالي أنه مكث بها مدة من يومين لم يتصفح فيها ولا
~~أوائل كتبها، وفي رحلة ابن عبد السلام الناصري الكبرى: " كانت لهذا
~~PageV02P899
# الإمام يعني المترجم - وبنيه من بعده خزانة كتب عظيمة احتوت على دواوين
~~غريبة، ثم تلاعبت بها أيدي الحدثان، وممر الدهور والأزمان، فتفرقت شذر
~~مذرحتى لم يبق منها الإ الأثر " اه. وكان دخوله لفكيكك عام 1197.
# نروي ما له بأسانيدنا إلى القصار وقد مات قبله عنه. ح: ونتصل في صحيح
~~البخاريبه من طريق أبي سالم العياشي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد ميارة
~~الفاسي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الفاسي عنه
~~أيضا.
### $ 517 - 
# الفرغلي: هو الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الفرغلي المصري، ms635 ألف وألفت
~~باسمه عدة أثبات (انظر الضوابط الجلية، وانظر السقاط، وانظر العقد الثمين
~~الغالي، وانظر الطرق الموضحة) (1) .
### $ 518 - 
# محمد فرخ شاه الهندي: ابن الإمام العارف محشي " مشكاة المصابيح " الشيخ
~~محمد سعيد ابن الإمام الرباني أحمد بن عبد الأحد السهر ندي الهندي الدهلوي،
~~أخذ عن أبيه محمد سعيد وغيره قال في " اليانع الجني ": " يقال كان يحفظ
~~سبعين ألف حديث متنا وإسنادا وجرحا وتعديلا، ونال منزلة الاجتهاد في
~~الأحكام الفقهية، ويذكر عنه مع ذلك أنه كتب رسالة في المنعمن الإشارة
~~بالمسبحة عند التشهد، وهذا يقضي منه العجب، والله أعلم " (2) اه منه. نتصل
~~به من طريق الشيخ عبد الغني الدهلوي عن أبيه عن خاله سراج أحمد عن أبيه
~~محمد مرشد عن أبيه محمد أرشد عن أبيه المولوي محمد فرخ شاه المترجم عن أبيه
~~عن جده عن تلاميذ ابن حجر الهيثمي. PageV02P900
### $ 519 - 
# الفلاني (1) : هو الإمام المحدث الحافظ المسند الأصولي الأثري فخر
~~المالكية صالح بن محمد بن نوح بن عبد الله بن عمر العمري نسبة إلى عمر ابن
~~الخطاب، يصعد نسبة إليه من طريق الحافظ عليم الأندلسي الشاطبي، وهو مترجم
~~في تكملة ابن الأبار (2) ، المسوفي الشهير بالفلاني نسبة إلى فلان بضم
~~الفاء - قبيلة بالسودان، ولادة ومنشأ، المدني هجرة ومدفنا، المالكي الأثري،
~~وما ذكر من كونه عمري النسب هو الموجود بخطه رافعا عموده إلى سيدنا عمر،
~~فما في أوائل القاوقجي من وصفه بالعمري قال باسكان الميم - غلط واضح. رأيته
~~محلى في إجازة تلميذه عبد الرحمن بن أحمد الشنكيطي في حديث الأولية للشيخ
~~الكوهن الفاسي ب " شيخنا الفقيه المحدث النحوي البياني العالم بجميع فنون
~~المعقول والمنقول، القاطن بالمدينة في داره المعروفة بدار السلام " اه.
~~وحلاه الشيخ عابد السندي ب " الإمام الذي لا يجارى، والفهامة الذي لا
~~يمارى، ملحق الأصاغر بالأكابر " اه. وقال فيه الشمس القاوقجي: " كاد أن
~~يكون مجتهدا " اه. وممن جزم ببلوغه رتبة الاجتهاد صاحب كتاب " الدين الخالص
~~" وكتابه " إيقاظ الهمم " ينم عن ذلك ولذلك ترجمته في كتابي " فيمن ادعى
~~الاجتهاد أو ادعي فيه ". وذكره محدث ms636 الشام الوجيه الكزبري في ثبته بقوله: "
~~ومن سادات أشياخي الشيخ الإمام العلامة المتفنن الهمام المشهور بالاسناد
~~العالي، ذو الذهن الوقاد المتلالي، علم الدين الشيخ صالح بن محمد الفلاني "
~~اه.
# وله من التصانيف: الثبت الكبير " الثمار اليانع " والصغير " قطف الثمر "،
~~وكتابه العجيب إيقاظ الهمم، هو مطبوع في الهند في مجلد، وله كتاب في
~~الأحاديث القدسية، وتحفة الأكياس بأجوبة الإمام خير الدين الياس يعني به
~~تاج الدين الياس المفتي المدني - وهي نظم أسئلة السيوطي في ألف باء.
~~PageV02P901
# وجعله صاحب " الحطة " و " عون الودود على سنن أبي داود " من المجددين على
~~رأس المائة الثالثة عشرة.
# ولد سنة 1166 في بلد أسلافه (نس) من إقليم (فوت جلوا) ونشأ بها، ثم ارتحل
~~لطلب العلم وعمر إذ ذاك نحو اثني عشر عاما سنة 1178، فدخل بلدان القبلة،
~~مكث بها نحو السنة عند محمد بن بونه، ثم وصل إلى باغي ولازم فيها الشيخ
~~محمد بن سنة ست سنين، ثم ارتحل إلى تنبكت ولازم فيها الشيخ محمد الزين سنة
~~كاملة، ودخل درعة ومكث في الزاوية الناصرية سنة، ودخل مراكش ومكث بها ستة
~~أشهر، ودخل تونس وأخذ عن علمائها كالغرياني والكواشي والسوسي وغيرهم، ودخل
~~مصر وبقي فيها نحو ثلاثة أشهر ملازما لعلمائها كالصعيدي وغيره، ودخل ارض
~~الحجاز وزار القبر النبوي سنة 1187، ولم يزل يرتع في جنان الرياض النبوية
~~مترددا إلى الرحاب الحرمية إلى أن مات بالمدينة المنورة سنة 1218.
# يروي عن أعلام منهمابن سنة الفلاني وهو أعلى شيوخه إسنادا، ومنهم خاله
~~عثمان بن عبد الله الفلاني الشهيد الراوي عن مولاي الشهير محمد بن عبد الله
~~الواولتي والصوابي بإجازة الأخير لوالده عبد الله ومن يولد له، ومنهم صالح
~~بن محمد بن عبد القادر الفلاني العمري عن محمد بن المختار بن الأعمش
~~الشنكيطي إجازة مراسلة، ومنهم إبراهيم البار أجاره، ومنهم محمد بن أحمد
~~الشهير ببابا أجازه في فهرس والده " نشييد المآثر "، ومنهم محمد الشهير
~~بالفغ اب أجازه عن ابن زاكور الفاسي، ومنهم الشيخ محمد سعيد سفر المحدث
~~الشهير، ومنهم ولده أحمد، ومنهم المعمر ms637 محمد بن محمد بن عبد الله المغربي
~~المدني أجازه عامة، كما أجازه البصري وأجازه بالمنح البادية عن والده عن
~~مؤلفها، ومنهم محمد بن سليمان الكردي أجازه عامة عن مشايخه منهم حسن بن عبد
~~الرحمن عيديد عن البصري وعبد الرحمن ابن عبد الله بلفكيه، ومنهم علي بن
~~محمد الشرواني أجازه عامة كما إجازه
PageV02P902
# هو محمد حياة السندي وغيره، ومنهم الشيخ التاودي ابن سودة لقيه بطرابلس
~~الغرب وهو راجع من الحج وقرأ عليه أوائل ابن سليمان الرداني وبعض التحفة
~~ومنسكه الذي صنف والنووية وأجازه عامة، ومنهم إبراهيم الرئيس بن محمد
~~الزمزمي المكي أجازهعامة عن لبن الطيب الشرقي وعيد البرلسي وعبد الوهاب
~~الطنطاوي، ومنهم الأمير إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني وأجازه
~~عن والده وأبي الحسن السندي وسليمان الأهدل وغيرهم، ومنهم عبد الملك بن عبد
~~المنعم بن الشيخ تاج الدين القلعي أجازه عامة وهو ممن عاش بعد الفلاني مدة،
~~ومنهم أبو الحسن الصعيدي أجازه أيضا عامة ولازمة مدة مقامه بمصر، ومنهم
~~مصطفى الرحمتي الدمشقي أجازه عامة عن عبد الغني النابلسي والبكري وتلك
~~الطبقة، ومنهم العارف عبد الله المرغني الطائفي أجازه عامة، ومنهم: تلميذه
~~حسين بن عبد الشكور الطائفي أجازه عامة عن محمد بن حسين العجيمي وغيره،
~~ومنهم الشهاب أحمد الدردير سمع منه الأولية وأجازه عن الحفني والصعيدي،
~~ومنهم عبد الله بن سليمان الجرهزي الزبيدي أجازه عامة عن محمد بن علاء
~~الدين المزجاجي وأحمد بن محمد مقبول الأهدل، ومنهم محمد بن عبد الرحمن
~~الكزبري أجازه عامة، ومنهم محمد المصيلحي المصري أجازه عامة عن عيد البرلسي
~~عن البصري وغيره، ومنهم محمد بن عبد السلام الناصري الدرعي وأجازه عامة
~~وبخصوص " المنح البادية " عن جسوس عن مؤلفها وشهد له بالرؤية وذلك عام
~~1212وعاش بعد الفلاني مدة مديدة، ومنهم أبو الحسن ابن محمد صادق السندي
~~المدني أجازه عامة عن سالم البصري ومحمد حياة السندي وعطاء المكي، ومنهم
~~محمد بن عبد الكريم السمان المدني أجازه عامة عن أبي طاهر الكوراني والبكري
~~وغيرهما ولقنه، ومنهم الشهاب أحمد بن عبيد ms638 العطار الدمشقي أجازه عامة،
~~ومنهم عبد العزيز بن حمزة المطاعي المراكشي قاضيها أجازه أيضا عامة، ومنهم
~~أبو الحسن علي بن عبد البر الونائي أجاز كل منهما صاحبه، ومنهم أبو الفيض
~~محمد مرتضى الزبيدي المصري لقيه بمصر سنة 1187 وأجازه إجازة عامة.
PageV02P903
# ومن شيوخه أيضا سليمان بن محمد الدراوي روى عنه " صلة الخلف " للردائي عن
~~مؤلفها، كما قرأت ذلك بخطه على أول ورقة منها في نسخة بمكتبة المسجد الحرام
~~بمكة مجيزا بها لعلي بن عبد الفتاح القبابي.
# ومن شيوخه أيضا الشيخة أم الزين زوجة المرحوم الشيخ محمد سعيد سفر
~~المدنية، فقد وجدت في إجازة الشيخ إسماعيل بن سعيد سفر للعربي الدمناتي أن
~~الفلاني قرأ عليها ولكن لم يترجمها كالذي قبلها في ثبته الكبير الذي منه
~~نقلت ما رأيت من أسماء شيوخه، ولعله لم يكمله، نعم وجدته ذكرها في ترجمتة
~~شيخه العلامة الشهاب أحمد بن محمد سعيد سفر على أنها من شيوخه وأن ولادتها
~~كانت سنة 1153. وأم الزين هذه قال عنها ولدها الشيخ إسماعيل ابن محمد سعيد
~~سفر المدني في إجازته للدمنتي: " هي شيخة مشايخ الحرمين ومن وجد الآن بهما
~~من المدرسين يأخذ عنها بواسطة أو واسطتين أو أكثر، وحيدة في العلوم المتطوق
~~والمفهوم، حفظت القرآن بالعشر والخمسة وعشرين متنا من سائر الفنون وهي بنت
~~سبع سنين، وجاء بها والدها إلى والدي محمد سعيد فقال له: أقرئها الكتب
~~الستة والبيضاوي والكشاف، وأخذت عن خالها عمر المالكي ". (انظر بقية كلامه
~~عليها في الإجازة المذكورة) .
# نروي ما للفلاني في الثبتين الكبير والصغير وكل ما له من مؤلف وبحث من
~~طريق جل الآخذين عنه، كمحدث الشام الوجيه الكزبري وعالم مكة ومسندها عمر بن
~~عبد الرسول العطار وعلي البيتي الباعلوي المكي ومسند مصر علي بن عبد البر
~~الونائي وإسماعيل بن إدريس الرومي المدني ومفتي المدينةإسماعيل ابن زيد
~~العابدين البرزنجي ومحمد صالح جمل الليل ومحمد أمين بن حسن الزيله لي
~~المدني ومحمد بن صالح الشعاب المدني ومحمد صالح بن إبراهيم الرئيس الزمزمي
~~المكي والحافظ عابد السندي ومحمد ms639 بن هاشم الفلاني ويس المرغتي المكي
~~والبركة الشيخ علي الرئيس الزمزمي المكي الزبيري وأحمد بن حسن الحنبلي
~~وأديب الشام أحمد بن عبد اللطيف البربير وقاضي مكة عبد
PageV02P904
# الحفيظ العجيمي المكي ومسند المدينة زين العابدين جمل الليل الباعلوي
~~المدني والشهاب أحمد بن محمد الكردي الأصطنبولي الحنفي ومفتي الشام الشمس
~~ابن عابدين الدمشقي وغيرهم.
# وأعلى ما بيننا وبينه الرواية بواسطتين، وذلك عن مشايخنا الشهاب أحمد ابن
~~إسماعيل البرزنجي وأبي النصر الخطيب وعبد الجليل برادة، ثلاثتهم عن والد
~~الأول السيد إسماعيل عنه. ح: وعن العلامة نور الحسنيين ابن محمد حيدر
~~الأنصاري الهندي كتابة منه عن القاضي العجيمي المكي عن الفلاني.
# ومن أغرب وألطف اتصالاتنا به روايتنا عن الفقيه الرحال الناسك الشمس
~~محمدي ابن محمد الشنكيطي عن أبيه أحمدي بن محمد بن عبد الله ابن أحمد بن
~~الفقيه بن الفقيه عبد الله القاضي الشنكيطي عن أبيه محمد عن العلامة محمد
~~الحافظ بن المختار بن حبيب بن اكريش العلوي الشنكيطي، إجازة بالعموم متصفة،
~~وهو عن الشيخ صالح الفلاني، وقفت على إجازته له بخطة وهي عامة مؤرخة بشعبان
~~عام 1217 عند مجيزنا بالسند المذكور لما لقيته بأبيار عباس بالحجاز عام
~~1324، وأوقفني على إجازة جده محمد لأبيه أحمدي وعلى إجازة محمد الحافظ
~~لجده، وكل منهما عامة مطلقة. وأشهر أسانيدنا إليه عن الشيخ الوالد عن الشيخ
~~عبد الغني عن الشيخ عابد وإسماعيل ابن إدريس الرومي كلاهما عنه.
# ومن أنزل أسانيدنا إليه روايتنا لثبته عن صاحبنا العطار عن ابي مهدي يحيى
~~بن وجيه الله العلائي العظيمابادي عن شاه عليم الدين البلخي الجونفوري عن
~~الشيخ عبد الغني الدهلوي عن الشيخ عابد السندي عن الوجيه عبد الرحمن الأهدل
~~عن محمد صالح الرئيس الزمزمي المكي عنه، وهو مع نزوله عال لعظمة رجاله. ومن
~~أغرب اتصالاتنا به عن الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار
PageV02P905
# الدمشقي عن الرحلة الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي الدمشقي عن الوجيه
~~الكزبري والسيد يس المرغتي المكي وأبي الحسن علي الرئيس الزمزمي المكي
~~الزببري ثلاثتهم عن الفلاني ثبته. ونتصل ms640 به في الحديث الأولية من طريق أبي
~~المحاسن القاوقجي عن محدث فاس أبي محمد عبد القادر الكوهن عن أبي زيد عبد
~~الرحمن الشنكيطي دفين فاس الجديد عن الفلاني.
# مهمة: تأخر رجل بعد الفلاني نحو السبعين سنة وشاركه في اثنين من كبار
~~مشايخه وهو المعمر الفاضل الناسك المسند الشمس محمد بن عمر بن عبد الرسول
~~المكي، ولد سنة 1210 وسمع بعناية والده حديث الأولية من أبي الحسن علي
~~الونائي، واستجار له منه وعن مفتي مكة عبد الملك القلعي، وهما من مشايخ
~~الفلاني، فأجازه، وأجاز والده أيضا، وعاش إلى 4 محرم عام 1297، ومع ذلك لم
~~يتفطن للأخذ عنه إلا القليل، آخرهم شيخنا الشمس محمد سعيد الأديب القعقاعي
~~المكي، فقد أجازني عنه بمكة المكرمة.
### $ 520 - 
# الفلبق (1) : هو أبو الحسن ابن أفلح، أروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن خاطب الباجي قراءة عليه بإشبيلية.
### $ 521 - 
# الفهري (2) : هو أبو جعفر أحمد بن يوسف اللبلي التونسي الأستاذ المحدث
~~الرواية، حج ولقي أعلاما بالاسكندرية ومصر والشام والحجاز، PageV02P906
# له برنامجان كبير وصغير في أسماء شيوخه، أرويها من طريق العبدري الحيحي
~~عنه، لقيه بتونس وأجاز له عامة.
### $ 522 - 
# الفيروزبادي (1) : هو الإمام مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي مؤلف "
~~القاموس " وغيره، مجدد علم اللغة على رأس المائة الثامنة، ومهر فيها وهو
~~شاب، وتفقه فطلب الحديث وجال في البلدان، وكان له فيها الحظوة التامة حتى
~~عند الملوك، وفي شيوخه كثرة: منهم التقي السبكي وولده التاج ومحمد بن يوسف
~~الزرندي المدني وابن القيم والعلائي وابن جماعة وابن جهبل وغيرهم. وله
~~فهرسة ومعجم ومشيخة ذكر فيها من لقي وما حمل عنهم، خرجها له الجمال ابن
~~موسى المراكشي، وفيها أن مروياته الكتب الستة وسنن البيهقي ومسند أحمد
~~وصحيح ابن حيان ومصنف ابن أبي شيبة وغير ذلك على مشايخ عديدة وجم غفير قاله
~~في ترجمته من " أزهار الرياض ".
# وترجم الحافظ تقي الدين ابن فهد في ذيل " طبقات الحفاظ " (2) لمحمد ابن
~~موسى المراكشي المكي الشافعي المذكور فقال: ms641 رحلت أنا وهو في سنة ست عشرة
~~إلى اليمن لنسمع على القاضي مجد الدين الفيروزبادي مشيخة خرجها له فلم
~~يتيسر له قراءتها، واجتهدت أنا حتى قرأت عليه ما فيها من الأحاديث جميعها
~~والآثار والشعر من غير كلام مخرجها من المسودة، وألبسني PageV02P907
# خرقة التصوف، وحرصت على تحصيل نسخة من المشيخة فلم يتيسر لي ذلك، غير أني
~~كتبت أحاديث من أولها ولم أظفر بالمشيخة بعد موته لأنه احتمل جملة كتبه إلى
~~زبيد، فلما عزم على الحج تركها عند زوجته، فمات بمكة بعد قضاء نسكه،
~~واستولت الزوجة على الكتب وذهبت شذر مذر، و [ذهب] جميع ما ألفه وجمعه. وخرج
~~لمشايخه من ذلك العلامة زين الدين أبو بكر بن الحسين الأموي مشيخة سمعتها
~~عليه بقراءته، وكتبت منها نسخة، وأربعين حديثا [منها عشرون] موافقات وعشرون
~~أبدالا لجماعة من المشايخ، ومشيخة الجمال المرشدي "،اه.
# قلت: وللمجد الفيروزبادي شرح على البخاري سماه " فتح الباري بالسيح
~~الفسيح الجاري في شرح البخاري " كمل منه ربع العبادات في عشرين مجلدا، وله
~~كتاب في الأحاديث الضعيفة في أربع مجلدات، وتسهيل طريق الوصول في الأحاديث
~~الزائدة على جامع الأصول وهو في أربع مجلدات، والدر الغالي في الأحاديث
~~العوالي، وسفر السعادة وهو مطبوع، ولها خاتمة في الأحاديث المشتهرة ونظمها
~~بعض الشاميين، وشوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية للصغاني
~~في أربع مجلدات، وعدة الاحكام في شرح عمدة الاحكام للتقي المقدسي في
~~مجلدين، والصلاة والبشر في الصلاة على خير البشر، ومنية السول في دعوات
~~الرسول، والنفحة العنبرية في مولد خير البرية، والمغانم المستطابة في معالم
~~طابة (1) ، والتخاريج في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح، والمتفق وضعا
~~المختلف صنعا، وطبقات الحنفية، وطبقات الشافعية، وزاد المعاد في وزن بانت
~~سعاد وشرحها في مجلدين، وغير ذلك. مات سنة 818 وقد جاوز التسعين ممتعا
~~بحواسه.
# نروي: ما له بالسند إلى الحافظ ابن حجر عنه. ح: وبالسند إلى الحافظ
~~PageV02P908
# السيوطي عن الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد وأخيه ولي الدين أبي
~~الفتح عطيه وولديه محب الدين أبي بكر ms642 والحافظ نجم الدين عمر وآسية بنت جار
~~الله بن صالح الطبري وصفية بنت ياقوت المكية ورقية بنت عبد القوي ابن محمد
~~البجادي وأم محمد حبيبة بنت أحمد بن موسى الشويكي وكمالية بنت أحمد بن محمد
~~بن ناصر المكي وأم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي وغيرهم، كلهم عن
~~الفيروزبادي ماله، وهو إسناد عجيب فيه أكبر أحدونة عن انتشار العلم في ذلك
~~الزمن حتى أخذ السيوطي كتاب " القاموس " عن ست من النسوة، أخذ الست القاموس
~~وروينه وغيره عن مؤلفه.
# وقد قال أبو الحسن علي الخزرجي في " العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة
~~الرسولية " في حق المترجم: " كان من الحفاظ المشهورين والعلماء المذكورين
~~وهو أحق الناس بقول أبي الطيب المتنبي:
# أديب رست للعلم في أرض صدره ... جبال جبال الأرض في جنبها قف " وفي
~~التاريخ المذكور أن القاضي مجد الدين لما فرغ من كتابه " الاصعاد إلى
~~الاجتهاد " حمل إلى باب السلطان مرفوعا بالطبول والأغاني، وحضر سائر
~~الفقهاء والقضاة والطلبة وساروا بالكتاب إلى باب السلطان وهو ثلاث مجلدات
~~يحمله ثلاثة رجال على رؤوسهم، فلما دخل على السلطان أجاز مؤلفه بثلاثة آلاف
~~دينار، وفي " الرد على من أخلد إلى الأرض " للسيوطي أن المترجم ادعى
~~الاجتهاد وصنف في ذلك كتابه الاصعاد المذكور. وقد ترجم للفيروزبادي تلميذه
~~الحافظ ابن حجر في ذيله على طبقات الحافظ لابن ناصر قائلا: " وهو آخر
~~الرؤوس الذين أدركناهم موتا فإني أدركت على رأس القرن رؤوسا في كل فن،
~~كالبلقيني والعراقي والغماري وابن عرفة وابن الملقن والمجد الشيرازي هذا
~~".اه. ومن غريب ما تسمع وتقرأ أن الحافظ ابن حجر نقل مرة في الفتح عن
~~القاموس للمترجم فانتقده العيني بأن ما ذكره
PageV02P909
### $$$ يحتاج إلى نسبته إلى أحد من أيمة اللغة المعتمد عليهم. اه (انظر ص 843 من
~~الجزء الأول) فطبقه على حال من يحتج اليوم بكلام " المنجد " و " أقرب
~~الموارد " كأنه وحي يوحى مع أن قرب الفيروزبادي من العيني كقرب هؤلاء منا
~~أو أكثر، فانا لله من ضعف العلم أو قلة المتمكنين فيه.
### $ 523 - 
# ابن الفخار ms643 (1) : هو أبو عبد الله الإمام الحافظ، له برنامج نقل عنه ابن
~~الابار في " معجم أصحاب الصدفي ".
### $ 524 - 
# ابن فرتون (2) : هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن فرتون السلمي يكنى
~~أبا العباس، ويعرف بابن فرتون، من أهل مدينة فاس، ونزل سبتة وبها مات.
~~[قال] صاحب " ذيل التكملة " (3) : روى عن أهل فاس وسبتة ودخل الأندلس سنة
~~635 فأخذ عمن وجد هناك، واجتمع له سماع جم وكتب بخطه كثيرا وقيد واعتنى
~~غاية الاعتناء. قال ابن الزبير: " حتى كان آخر المكثرين، وكان ذاكرا للرجال
~~والتاريخ وقسطا صالحا من الجرح والتعديل ولكثير من متون الأحاديث. صنف
~~برنامجا ضمنه ما رواه " نرويه وكل ما له من طريق ابن الأبار عنه مكاتبة من
~~سبتة، وعاش المترجم بعده، حدث عنه ابن الأبار في ترجمة مجاهد الأندلسي من "
~~معجم أصحاب الصدفي " ومات ابن فرتون سنة 660 عن سن عالية.
### $ 525 - 
# ابن فهد: أبناء فهد في الرواة كثير، وهم بيت كبير بمكة انقرضوا اليوم
~~منهم: PageV02P910
### $$$ تقي الدين ابن فهد (انظر عمدة المنتحل وحرف التاء) (1) .
# ومنهم ولده الحافظ نجم الدين عمر بن فهد (2) خرج معجما للبرهان الحلبي
~~سماه " مورد الطالب الظمي من مروياته الحافظ الحلبي سبط ابن العجمي " وهو
~~مما لم يذكر في ترجمته سابقا، وقد وقع غلط فيما سبق في برنامج الحفاظ الذين
~~أتوا بعد ابن حجر (في ص79 من الجزء الأول) فعد هناك من أهل القرن العاشر،
~~والحال أنه من أهل القرن التاسع.
# ومنهم ولده الحافظ عز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد (3) ، له معجم
~~(انظر ذروة [العز و] المجد) .
# ومنهم ولده أبو الفضل محب الدين محمد جار الله ابن عبد العزيز ابن فهد
~~(4) ، له معجم اسمه " نوافح النفح المسكي في معجم جار الله ابن فهد المكي "
~~(وقد سبقت ترجمة جار الله في حرف الجيم) وذكر معجمه هذا في حرف النون.
# وفاتنا أن نذكر هناك أن ولادته كانت سنة 891 بمكة المكرمة، ونشأ بها في
~~كنف والديه وأحضر على الحافظ السخاوي وهو في الرابعة فسمع من ms644 لفظه وبقراءة
~~أبيه وغيره أشياء، ثم سمع عليه بعد ذلك أشياء، وأحضر على المحب الطبري في
~~ختم مسلم وثلاثيات البخاري والربع الأول من تساعيات العز ابن جماعة، كل ذلك
~~بعد المسلسل، وأجاز له جماعة كعبد الغني البساطي وغيره ممن أجازت له عائشة
~~بنت عبد الهادي والشمس محمد بن PageV02P911
# الشهاب أحمد البوصيري وغيره ممن سمع على ابن الكويك، وأخذ عن والده
~~الحافظ عز الدين عبد العزيز بن فهد والحافظ السيوطي وسمع على محب الدين أبي
~~الثناء محمود بن محمد بن خليل بن أجا التدمري الأصل الحلبي ثم القاهري
~~الحنفي المعروف بابن أجا قال في " سبائك الذهب " لما ترجمه: " قرأ عليه
~~المسند جار الله ابن فهد عشرين حديثا عن عشرين شيخا خرجها له في جزء سماه "
~~تحقيق الرجا لعلو المقر بن رجا " اه.
# ورحل الشيخ جار الله إلى الديار المصرية والشامية ودخل إلى حلب وأخذ عن
~~جماعة سبق ذكرهم في ترجمته السابقة في حرف الجيم، وكان بينه وبين الحافظ
~~ابن طولون مراسلات يكتب هذا إليه وفيات الشام كل عام، وذلك يفعل مثله في
~~الحجازيين، وتواريخ ابن طولون طافحة بالنقل عنه، وله دون المعجم المذكور
~~وتحقيق الرجا: " تحفة الايقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ " ذيل بها على ذيل
~~جده الحفاظ تقي الدين المسمى " لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ " وله تاريخ
~~مفيد في معرفة وفيات المترجمين في الضوء اللامع لشيخه السخاوي، وله أيضا
~~التحفة اللطيفة في بناء المسجد الحرام والكعبة الشريفة، وتحقيق الصفا في
~~تراجم بني الوفا رتبهم على الحروف، وغير ذلك. وكانت وفاته رحمه الله سنة
~~954، وهو ممن ظهر لي أنه يصح إدراجه في حفاظ القرن العاشر، وفاتنا أن نذكر
~~اسمه في برنامجهم الذي سبق (في الجزء الأول) فاستدركته هنا والأمر سهل.
### $$$ ومنهم عبد الرحمن بن فهد (1) (انظر كلا في حرفه) .
# وأنت إذا تأملت قل أن نجد في بيت في الإسلام أربعة من الحفاظ في سلسلة
~~واحدة من بيت واحد يتوارثون الحفظ والإسناد غير هذا البيت العظيم.
~~PageV02P912
### $ 526 - 
# ابن فرقد (1) : هو إبراهيم بن خلف ms645 ابن فرقد العامري القرشي الإشبيلي، مات
~~سنة 572، له برنامج ممتع ذكر فيه شيوخه وكيفية أخذه عنهم.
### $ 527 - 
# ابن فرقد (2) : حفيد أخ الذي قبله، محمد بن عامر بن فرقد الفهري من أهل
~~مورور وسكن إشبيلية، روى عن جماعة كثيرة جمعهم في فهرسة حافلة له، من
~~أعيانهم عم أبيه إبراهيم بن خلف بن فرقد وغيره، وأجاز له من أهل المشرق
~~طائفة كثيرة، توفي سنة 627 (3) ودفن خارج إشبيلية.
### $ 528 - 
# ابن الفرات (4) : هو الإمام قاضي القضاة مسند الديار المصرية ملحق
~~الأصاغر بالأكابر والأحفاد بالأجداد، عز الدين أبو محمد عبد الرحيم ابن
~~ناصر الدين محمد بن عز الدين عبد الرحيم بن علي بن الفرات المصري الحنفي،
~~ولد سنة 759 وسمع على كثيرين، وأجاز له العز بن جماعة فهرسة مروياته وخليل
~~بن أيبك الصفدي وعمر بن أميلة والصلاح بن أبي عمر ومحمود ابن خليفة المنبجي
~~والتاج السبكي والبرهان القيراطي وأبو هريرة بن الذهبي، وجمع وتفرد بجمع من
~~المشايخ، وصارت الرحلة إليه من الآفاق لعلو سنده، ومات قبل الحافظ ابن حجر
~~بسنة، وشارك بعض مشايخه في مشايخهم، وكانت وفاته سنة 851 عن نيف وتسعين
~~بمصر. ترجمة يوسف سبط الحافظ ابن حجر في مشيخته " بيان الصناعة بعشرة من
~~أصحاب ابن جماعة " وبه PageV02P913
# صدر. وقفت في كناشة الحافظ السخاوي على تسمية أربعين شيخا ممن أجاز
~~للمترجم في استدعاء مؤرخ بسنة 761 عدهم، قال: وأجاز له أيضا باستدعاء مؤرخ
~~773 مائة وسبعة وعشرون شيخا سماهم، منهم إبراهيم ابن صديق وعبد الرحيم بن
~~الحسين العراقي والنور الهيثمي. نروي ما له من طريق القاضي زكرياء الأنصاري
~~وغيره.
### $ 529 - 
# ابن أبي الفتوح (1) : هو الحافظ أبو الفتوح أحمد بن عبد الله بن أبي
~~الفتوح الطاوسي الابرقوهي الحنفي الصوفي له كتاب " جمع الفرق لرفع الخرق "
~~وهي ثمانية خرق لها ثمانية وسائط متصلة عنده بالنبي صلى الله عليه وسلم،
~~الواسطة الأولى الخضر، والثانية اليأس، الثالثة أبو بكر الصديق، الرابعة
~~عمر، الخامسة علي، السادسة عبد الله بن عباس، السابعة سيد أهل الصفة أبو
~~الدرداء، الثامنة القطب ms646 أبو البيان ابن محفوظ القرشي، كذا في " الرحلة
~~العياشية " وللسيد عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس في إجازته لبني الأهدل (2)
~~" أن رسالة ابن أبي الفتوح تشتمل على ست وعشرين طريقة صوفية " اه. وعلى كل
~~حال فأروي ما تضمنته الرسالة المذكورة من طريق أبي مهدي الثعالبي والكوراني
~~والعجيمي والعياشي وغيرهم عن الصفي القشاشي عن الشنواني عن السيد غضنفر بن
~~جعفر النهروالي المدني عن الخطيب تاج الدين عبد الرحمن ابن مسعود بن محمد
~~الكازروني عن جده الحافظ أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاوسي فيما له
~~(3) . وباسانيدنا إلى ابن العجل عن القطب النهروالي المكي عن أبي عن أبي
~~الفتوح الطاوسي، وقد ساق سند الطاوسي المذكور في الطريقة النقشبندية المنلا
~~إبراهيم الكوراني في " الأمم " لدى الكلام على تصانيف PageV02P914
# المولى الجامي، فذكر أنه لبس من السيد الشريف الجرجاني عن علاء الدين
~~العطار عن خواجه بهاء الدين النقشبند بأسانيده. ويروي الطاوسي أيضا الطريقة
~~التسترية عن يونس الشنبكي عن والده. ويروي أيضا عن جمال الدين يحيى
~~السجستاني عن الشرف الغوري عن شيخ الطائفة الركنية علاء الدولة ركن الدين
~~السجستاني. ويروي الطاوسي المذكور أيضا طريقة المولوية عن شيخها صدر الدين
~~أيوب بن عبد الرحمم الطاوسي. ويروي الطريقة الحلاجية عن أمين الملة والدين
~~محمد البلياني.
### $ 530 - 
# ابن الفوطي (1) : هو المحدث المفيد مؤرخ الآفاق مفخر أهل العراق كمال
~~الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني ابن
~~الفوطي، منسوب إلى جد أبيه لأمه، ويعرف أيضا بابن الصابوني، مولده سنة 642
~~وأسر في واقعة التتر ثم صار إلى أستاذه ومعلمه خواجا نصير الطوسي سنة 660،
~~سمع الكثير وعني بهذا الشأن وكتب وجمع؛ قال الذهبي: " فلعله يكفر عنه، كتب
~~من التواريخ ما لا يوصف، ومصنفاته وقر بعير، تولى كتب الرصد ببغداد بضع
~~عشرة سنة فظفر بكتب نفيسة، وولي خزانة كتب المستنصرية فبقي عليها واليا إلى
~~أن مات، وليس في البلاد أكبر من هاتين الخزانتين، وعمل تاريخا لم يبيضه،
~~وآخر دونه في خمسين مجلدا سماه " [مجمع] الآداب في ms647 معجم الألقاب " (2) وألف
~~كتاب درر الأصداف في غرر الأوصاف، وهو كبير جدا ذكر أنه جمعه من
~~PageV02P915
# ألف كتاب مصنفة من [التواريخ و] الدواوين والأنساب والمجاميع عشرون
~~مجلدا، والدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة في عدة مجلدات "، قال: "
~~ومشايخي يبلغون خمسمائة شيخ منهم الصاحب محيي الدين يوسف بن الجوزي، وسمع
~~بمراغة من مبارك ابن الخليفة المعتصم سنة 666 ". قال الذهبي في التذكرة: "
~~وهو في الجملة اخباري علامة ما هو بدون أبي الفرج الأصبهاني، وبينهما
~~اشتراك وخصوص، ومات سنة 723 ببغداد عن 81 سنة ". أروي ما له من طريق الذهبي
~~عنه مكاتبة.
### || 
### $$$ فاغية الغالية: اسم ثبت العلامة نعمان الآلوسي (انظر حرف النون وهم
~~مطبوع، صدر مؤلفه أيضا غالية المواعظ) (1) .
### $DIC_BIB$ 489 - 
# فتح الملك الناصر (2) في إجازات مرويات بني ناصر: للعلامة الأديب المؤرخ
~~أبي عبد الله محمد المكي بن أبي عمران موسى بن محمد بن الشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن ناصر الدرعي، قصد مؤلفه جمع الإجازات التي حصلها سلفه، وكانت كما
~~قال متفرقة بين الأوراق أو هامش بعض الكتب، قسمه إلى ثلاثة فصول: الأول في
~~إجازة جده الأكبر أبي عبد الله ابن ناصر وأخيه أبي علي الحسين، الثاني في
~~إجازات أولاده، الثالث في إجازات أحفاده.
# فذكر في الفصل الأول إجازة ابن سعيد المرغتي السوسي لأبي عبد الله محمد
~~وأخيه الحسين، وهي مطولة اشتملت على فوائد، وإجازة الحافظ البابلي لهما
~~أيضا وهما عامتان.
# وذكر في الفصل الثاني إجازة محمد بن عبد الرحمن التلمساني نزيل
~~PageV02P916
# تارودانت لوالده محمد بن الشيخ سيدي محمد بن ناصر وهي عامة كما [ذكر]
~~إجازة المرغتي وإجازة الشهاب أحمد بن قاسم البقري للخليفة أبي العباس أحمد
~~ابن ناصر في القراءات وإجازة أبي الحسن علي الزعتري أيضا وعبد الله بن سالم
~~البصري المكي وإسماعيل خطيب الحرم في القراءات وكتب الحديث من طريق الجن.
~~ونص إجازة مجهول كاتبها وإجازة أبي زيد عبد الرحمن بن القاضي لأبي الحسن
~~علي بن محمد بن ناصر في الشمائل ثم إجازة أبي السعود الفاسي لأبي الحسن علي ms648
~~بن محمد بن ناصر، وهي عامة له ولأخيه أبي بكر وغيرهما، ثم إجازة أبي سالم
~~العياشي لأولاده الشيخ ابن ناصر وهي عامة لهم ولإبراهيم ابن علي قال: ولمن
~~أحب من الإخوان.
# وفي الفصل الثالث إجازة المعمر الأستاذ إبراهيم بن علي الدرعي المعروف
~~بالسباعي لموسى بن محمد بن محمد بن ناصر التي أشرك معه فيها الأديب محمد
~~ابن عبد الله الحوات الشفشاوني ومحمد بن عبد الكريم التدغي والسيد جعفر ابن
~~موسى المذكور وصنوه السيد محمد الأصغر المدعو المكي مؤلف " الدرر المرصعة "
~~وجامع الثبت المذكور ولمن سيولد منهم، وهي بتاريخ 1132. قلت: قد دخل في هذه
~~الإجازة أبو الربيع سليمان بن عبد الله الحوات، ولعله لم يكن يتفطن لها،
~~والسباعي المذكور شارك أبا سالم العياشي في معظم شيوخه المشارقة والمغاربة
~~وهو أكبر مشايخ ابن الطيب الشركي وأعلاهم إسناده، وعاش الحوات بعد ابن
~~الطيب أزيد من الستين سنة وهو يشاركه فيه وهذا عجيب. ثم ذكر إجازة محمد بن
~~عبد الله الحوات المذكور لأحمد بن موسى ابن محمد بن محمد بن ناصر ومحمد بن
~~محمد بن عبد الله الخطيب، وهي عامة، ثم إجازة احمد بن إبراهيم السباعي
~~لمؤلف الفتح المذكور محمد المكي، وهي عامة بتاريخ1141، وبذلك تمت الفهرسة
~~المذكورة، وكان كمال جمعها
PageV02P917
# من مؤلفها سنة 1150. وقفت عليها بخط المؤلف في مجموعة من كتب الزاوية
~~الناصرية بدرعة، وعندي منها نسخة.
# نتصل بكل ما فيها من الأسانيد والمرويات من طرق تعلم من خلال هذه
~~المجموعة فالمرغتي ومروياته إسنادنا إليه في حرف الميم، وأما البابلي فقد
~~ذكر إسنادنا إليه في حرفه، وأما مرويات الخليفة أبي العباس ابن ناصر ففي
~~حرف النون، وأما إجازة أبي السعود الفاسي فأسانيدنا إليه في عبد القادر،
~~وأما فهرسة السباعي فقد ذكرت في حرف الشين (انظر الشموس) (1) . ومما يلاحظ
~~أن مؤلف الفتح المذكور أهمل من المجيزين لأبي العباس ابن ناصر الكوراني
~~وأمثاله ولعل عذره أنهم أجازوه لفظا، كما أهمل إثبات إجازة القاضي أبي
~~القاسم العميري له هو بفهرسته، وقد أثبتها شيخه المذكور فيها، ولعلها ms649 صدرت
~~له بعد تتميم الفتح، كما لعل الناصري المذكور أول من تنبه لجمع إجازات بيت
~~كبير مغربي في مجموعة مخصوصة، ولو وفق اليوم باحث من بني ناصر يضم إجازات
~~الحافظ ابن عبد السلام ومن جاء بعده لما جمعه المترجم لجاءت مجموعة مهمة
~~تبرهن عن مجد ذلك البيت الجليل، وتحفظ لنا حلى الأكابر لإفرادهم وتخطيطهم
~~لهم فيما يرجع لنسبهم وعلاهم، ويذكرونا بما كانوا يقرءون ويسمعون من الكتب
~~في زمانهم، جزى الله المعتني خيرا وأهمل المهمل حياة وقبرا.
### $DIC_BIB$ 490 - 
# فتح الرضا في نشر العلم والاهندا (2) : اسم إجازة كتبها عالم مكة الشيخ
~~عبد العزيز الزمزمي سبط ابن حجر الهيثمي للشيخ رضي الدين ابن عبد الرحمن بن
~~الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي المكي، سماها له بذلك PageV02P918
# شيخه أيضا أحمد بن أبي الفتح الحكمي، قال في " خلاصة الأثر ": وهي إجازة
~~حافلة " اه.
# ولد الشيخ عبد العزيز المذكور سنة 977 بعد وفاة جده أحمد بن حجر الهيثمي
~~بثلاث سنين، ومات بمكة المكرمة سنة 1072. يروي عن والده محدث مكة محمد بن
~~عبد العزيز عن ابن حجر الهيثمي وغيره.
# ونروي ما له من طريق الشهاب النخلي عن مؤلفها الزمزمي، وذكر الشيخ
~~إسماعيل النقشبندي تلميذ الشيخ محمد سعيد سنبل صاحب " الأوائل " أنه أي
~~سنبل أدرك الشيخ رضي الدين المجاز بفتح الرضا والأخذ عن والده وهو عن والده
~~الشيخ ابن حجر قال: وهو أعلى ما عنده، اه. من خطه، بواسطة الشيخ أحمد أبي
~~الخير، وفي اعتماد ذلك نظر، لأن الشيخ رضي الدين مات كما في " خلاصة الأثر
~~" سنة 1041، فكيف يمكن لمحمد سعيد سنبل إدراكه إلا إذا فرضنا أنه مات عن
~~مائة وأربعين سنة على الأقل، وهذا السن لو كان بلغه سنبل لوصف به، والله
~~اعلم.
### $DIC_BIB$ 491 - 
# فتح الملك ناصر لعبده أمير البلاد التونسية محمد الناصر: اسم ثبت صغير
~~ألفته إجازة لملك تونس الفاضل المحبوب لدى شعبه أبي عبد الله محمد الناصر
~~باي المتوفى سنة 1341، كتبته بتونس سنة 1341، سقت له فيه إسناد الأربعين
~~حديثا المسلسلة بالاشراف والصحيح والدور الأعلى ms650 ونحوه، وهو في كراسة لطيفة.
### $DIC_BIB$ 492 - 
# فتح الغدير بأسانيدنا والدي الشيخ عبد الكبير: هو فهرس كنت جمعته في
~~مرويات الشيخ الوالد ومشيخته عام 1319 في نحو الست كراريس، أروي ما فيه عن
~~والده رحمه الله.
PageV02P919
### $$$ الفتح الغربي: اسم فهرس الحافظ السخاوي (انظر حرف السين) (1) .
### $DIC_BIB$ 493 - 
# الفتح الوهبي فيمن أجاز لسيدي الحاج الهاشمي الرتبي: ثبت جمعه المسند أبو
~~عبد الله محمد التهامي بن المكي بن زحمون الفاسي لشيخه العلامة الصوفي أبي
~~عبد الله محمد الهاشمي بن الحاج علي بن أحمد الصادقي الرتبي الفاسي في
~~مشيخته وإجازتهم له، فمن المغاربة: قاضي فاس العباس ابن أحمد بن (تو) بن
~~سودة وأحمد الحبيب اليعقوبي الراشدي والعباس بن كيران وعثمان بن محمود
~~القادري البغدادي التازي، ومن المشارقة: عباس ابن صالح الخباشي اليمني
~~المكي وممد صالح الزمزمي المكي والشهاب أحمد الصاوي المصري وهؤلاء من
~~مشايخه الذين أجازوه عامة ما لهم بتاريخ 1235.
# أوله: " الحمد لله الذي شرح صدور أوليائه لقبول المواهب الربانية " الخ
~~وهو في نحو كراسين، قال في خطبته: " لما رأى الصادقي الرتبي المذكور ما سنه
~~الشيوخ من إيصال السند، وأطلعني على إجازات له من شيوخه الأعلام ورأيت من
~~ذلك ما يذهل العقول، فصغت هذا التقييد مقتصرا فيه على شيوخه الذين أجازوه
~~من غير مزيد " وسماه بما ذكر، وقفت على نسخة منه بخط جامعه وعلى ظهره
~~الإجازة به من الهاشمي الرتبي المذكور له ولأولاده وأحفاده، أذن له ولهم أن
~~يحدثوا عنه ويرووا كيف شاءوا وبأي لفظ شاءوا.
# أرويه وكل ما للهاشمي المذكور عن المعمر أبي العلاء إدريس بن الطائع ابن
~~التهامي عن الهاشمي المذكور، بحكم ما ذكر، ولم أسمع بالهاشمي المذكور إلا
~~من الفهرس المذكور، ولا أستحضر له ترجمة، وبخط ابن PageV02P920
# رحمون أنه مات في ذي الحجة عام 1240، ولم يبين محل موته فضلا عن مدفنه،
~~رحم الله الجميع، وبمكتبتنا نسخة من الفتح المذكور نقلتها عن خط جامعها.
### $DIC_BIB$ 494 - 
# الفجر الصادق في إجازة الشيخ محمد الصادق: اسم فهرس لجامعه محمد عبد
~~الحي، ألفته باسم ms651 قاضي المالكية بتونس الآن سليل المجد العالم الوجيه
~~الفقيه المدرس النفاعة الشيخ محمد الصادق بن الشيخ الطاهر النيفر لما ورد
~~لفاس عام 1329، في نحو الست كراريس، عددت فيه مشايخي ثم إسناد الستة
~~والمسانيد الأربعة ونحوها من الكتب الرائجة، ثم إسناد الفقه المالكي وإسناد
~~كثير من الفهارس على حروف المعجم، وهو ثبت نافع أجمع ما صدر مني إلى الآن
~~وأفيد في بابه، وختمته ببعض الإنشادات المسندة والوصايا.
### $DIC_BIB$ 495 - 
# الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين: للشيخ ولي الله أحمد بن
~~عبد الرحيم الدهلوي في مسلسلاته، أرويه عن والدي الشيخ عبد الكبير الكتاني
~~عن الشيخ عبد الغني الدهلوي عن أبيه عن الشيخ عبد العزيز الدهلوي عن أبيه
~~الشاه ولي الله الدهلوي.
### $DIC_BIB$ 496 - 
# الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي عن الشيوخ الثقات: رواية الشيخ أبي
~~طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن المخلص، الجزء الأول منها
~~موجود بمكتبة الاسكوريال باصبانيا.
### $DIC_BIB$ 497 - 
# الفوائد المخرجة من الأصول: هي مشيخة ابن المهتدي بالله المتوفى سنة 465،
~~موجود بخط قديم في المكتبة التيمورية بمصر في القسم الحديثي تحت عدد 154.
### $DIC_BIB$ 498 - 
# الفوائد الجلية في مسلسلات ابن عقيلة: هو اسم مسلسلات
PageV02P921
# الشمس محمد بن أحمد بن عقيلة المكي المسند الشهير، وهي أربعون مسلسلا
~~مستعملة مروية عند المتأخرين خصوصا بالحجاز واليمن والشام، وقد سمعت جميعها
~~على شيخنا المعمر عبد الجليل بن عبد السلام برادة المدني بأعمالها في مجلس
~~واحد بداره من مكة المكرمة سنة 1323، كما سمعها كذلك على الشيخ عبد الغني
~~الدهلوي المدني بها، كما سمعها على شيخه الشيخ عابد السندي، كما سمعها كذلك
~~على شيخه الوجيه عبد الرحمن بن سليمان الأهدل، كما سمعها كذلك على شيخه عبد
~~الخالق بن أبي بكر المزجاجي، وهو سمعها عملا كذلك على مؤلفها الشمس محمد بن
~~عقيلة المكي رحمه الله. ولعلي منفرد الآن بالمغرب بسماعها بأعمالها والحمد
~~لله، وهي المسلسلات التي وضع عليها شبه المستخرج الحافظ مرتضى الزبيدي، وقد
~~سبق ذكره في حرف التاء (انظر التعليقة) وهذه المسلسلات هي ms652 مادة الشيخ عابد
~~السندي في الجزء الثاني من ثبته " حصر الشارد " الذي خصه المسلسلات.
### $DIC_BIB$ 499 - 
# الفوائد الجمة في إسناد علوم الأمة (1) : للعلامة المحدث المسند المؤرخ
~~الضابظ الأديب أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن محمد بن
~~أحمد المغافري الجزولي التمنتري، نسبة إلى تمنارت قاعدة بلاد جزولة بسوس،
~~ومنها عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين بالمغرب الأقصى، ثم الرداني
~~دارا ومحتدا، قاضي الجماعة بتارودانت ومفتيها وعالمها، شهد له الشيخ اليوسي
~~أنه أعلم عالم وجده بتارودانت.
# ثبته هذا في مجلد وسط في غاية الإفادة والإجادة والسلاسة والجمع لتراجم
~~أعلام سوس وتلك الجهات وفوائد أهلها، وعليه اعتمد كثيرا PageV02P922
# صاحب " الصفوة " في تراجم أهل ذلك الصقع، وهو عندي، قال في أولها: " إني
~~أذكر في هذا التقييد معتمد مشايخي ومشايخهم وحميد سيرهم وأخبارهم ووفياتهم
~~وأقطارهم، فإن أولى الناس بالإحياء بالذكر من كان أصل سيادتك وسبب سعادتك
~~ودليل رشدك وهدايتك " ثم قال: " إن فضيلة التاريخ تظهر في شيئين " في حفظ
~~الأفاضل وإعطاء كل ذي حق حقه، وفي حفظ أسانيد الرواية حتى لا ترى لغير
~~أهلها مستحقة " قال: " ومن شأن الطالب النبيه، الفحص عن ذلك حتى لا يقع في
~~الخطأ فيه، وهذا الفن لم أر له في بلادنا السوسية مع تقادم الأجيال وتوفر
~~الرجال ناظرا. ولا سمح لي من خلفهم من رسم في سلف أفاضلهم أولا وآخرا "
~~قال: " ورتبت هذا التقييد في أربعة أبواب: الأول في ذكر مشايخي ومشايخهم
~~وحميد سيرهم ووفياتهم، الثاني: في الأسانيد التي حصلت لي ممن ثبت عندي صحة
~~إسناده وأخذه، وهو معظم قصد التقييد لأن به تتصل النسبة إلى سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم التي بها الشرف والسعادة، الثالث: فيما تلقيته من
~~الغرائب وسمعته من العجائب، الرابع: في المرائي الحسان، الدالة على إمداد
~~الله لعبده الضعيف بلطائف البر والإحسان ".
# فذكر في الباب الأول ممن أجازه عامة مروياته: الشيخ أحمد بابا السوداني
~~صاحب " النيل " وغيره، أجاز له مكاتبة، وأبو زيد عبد الرحمن ابن أبي عبد
~~الله ms653 محمد التلمساني خطيب الجامع الأعظم بتارودانت، أجاز له عامة كما أجاز
~~له هو الرحلة الجوال إمام الدين ابن المعمر محمد بن يوسف البطائحي المقدسي
~~الشافعي عن مشايخه البدر الغزي والخطيب الشربيني والشمس الرملي وجمال الدين
~~الأنصاري كلهم عن القاضي زكرياء ما له، وممن أجاز أيضا للتمنرتي المذكور
~~الأستاذ محمد بن علي الجزولي الكفيف وأبو زكرياء يحيى بن عبد الله بن سعيد
~~بن عبد المنعم المجاز من الإمام الصالح المحدث المسند أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن أحمد الدرعي المعروف بآدفال السوساني بكل ماله.
PageV02P923
# وصدر الباب الثاني الذي عقد للأسانيد بالتصريح بإجازته العامة لمن انتاب
~~من إخوانه لحضور دروسه الحديثية بالجامع الأعظم بتارودانت، قال: " قصدا
~~لإحياء أسانيد مشايخه واستبلاغا في نصح الأمة بنشرها وإفشائها " قال: "
~~وأجزت أيضا لكل فاضل حضر مجلسي في يوم الإجازة 28 رمضان عام 1036، ولولديه
~~محمد وأحمد " قال: " على الإحاطة والشمول " ثم صدر بإسناد حديث الأولية
~~فذكر أنه يرويه عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن محمد بن عيسى
~~التمنرتي والقدوة أبي زكرياء يحيى بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم
~~الحاحي والخطيب أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الوقاد التلمساني، وهو أول حديث
~~سمعه منهم، فالأول يرويه عن محمد بن إبراهيم الجزولي التمنرتي وأبي زيد عبد
~~الرحمن بن علي بن محمد بن عبد العزيز الجزولي عن العادل أبي العباس ابن
~~الإمام القائم بأمر الله مولانا محمد بن محمد بن عبد الرحمن الشريف الحسني،
~~قال: حدثني السيد الفاضل سالم بن محمد، قال: حدثني الفاضل إبراهيم بن علاء
~~الدين القلقشندي وهو أول، عن أحمد بن محمد المقدسي وهو أول، عن أبي الفتح
~~محمد بن محمد المقدسي وهو أول، عن أبي الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم
~~الحراني عن ابن الجوزي بسنده. ح: ورواه الثاني عن أبي العباس أحمد آدفال
~~السوساتي عن بركة بن الإمام محمد بن عبد الرحمن الحطاب وابن أخيه يحيى
~~الحطاب بسندهم. ح: ويرويه أيضا عن أحمد بابا السوداني إجازة عن القطب
~~النهروالي المكي ms654 عن زين الدين عبد الحق السنباطي المصري الشافعي، قال: هو
~~أول حديث سمعته من لفظ بالمسجد الحرام لما قدم لمكة ليموت بها أحد شهور سنة
~~931، وتوفي بما مهل رمضان، عن مشايخه، وروى قطب الدين أيضا عن شيخ الإسلام
~~زكرياء الأنصاري.
# وروى التمنرتي طريق القوم عن أبي زكرياء يحيى بن عبد الله بن سعيد ابن
~~عبد المنعم الحاجي عن أحمد آدفال عن الشيخ محمد بن عيسى التلمساني المدني
~~عن ولي الله عبد الوهاب الهندي المكي عن ولي الله علي بن حسام الدين
PageV02P924
# الشهير بالمتقي الهندي صاحب " كنز العمال " عن الشمس محمد بن محمد
~~السخاوي عن الشيخ طاهر بن زيان الزواوي عن أحمد بن موسى النبتيتي عن صالح
~~الزواوي عن ابن مخلص عن مغلطاي عن أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن الشاذلي
~~عن أبيه، أتم التمنرتي فهرسته المذكورة في منتصف رمضان سنة 1045.
# نتصل به من طريق المرغتي واليوسي كلاهما أخذا عنه. ومن العجيب أن رجلا
~~عاش إلى أواسط القرن المنصرم وهو المعمر أبو زكرياء يحيى بن عبد الله بن
~~مسعود الجراري السوسي وهو يروي عن ولدي التمنارتي المذكور وهما محمد وأحمد،
~~وأجازاه وناولاه فهرسة والدهما " الفوائد الجمة " فعلى هذا عاشا بعد
~~والدهما نحو المائة سنة على الأقل، لأن وفاة والدهما عبد الرحمن التمنارتي
~~المترجم له هنا كانت كما للحضيكي في طبقاته سنة ستين وألف، أو في حدود
~~السبعين كما لليفرني في صفوته، والله أعلم بغيبه وأحكم.
# كما وقفت على استدعاء كتبه مسند سوس أبو عبد الله الحضيكي للبركة المعمر
~~المحجوب بن أحمد بن عبد الرحمن التمنارتي الرداني أجازه عقبة إجازه عامة
~~قال: " بكل ما حصل لي عن والدي أحمد بن عبد الرحمن، فعلى هذا نتصل به من
~~طريق الحظيكي عن المحجوب عن أبيه أحمد عن أبيه عبد الرحمن.
### $DIC_BIB$ 500 - 
# الفوائد السرمرية من المشيخة البدرية (1) : خرجها الحافظ الرحال أبو
~~المظفر يوسف بن محمد بن مسعود السرمري الحنبلي نزيل دمشق وبه مات، من
~~مرويات الشيخ الحافظ بدر الدين أحمد بن محمد المعروف ms655 بابن الجوخي (2)
~~PageV02P925
# فرغ منها مخرجها سنة 757، وهي في نحو عشر كراريس عندي منها نسخة عتيقة
~~مسموعة على جماعة من المسندين، منهم البرهان بن أبي شريف وغيره. ترجم فيها
~~سنة وأربعين شيخا، قال المخرج: " أردت أن أجبر له ما أماته المقصرون من
~~الرواية بالإجازة، المحرومون عما في ضمنها من جزيل الفوائد الممتازة، إذ
~~نسوا أن الراوي بالسماع لا يتعدى ما سمع، وأن الراوي بالإجازة له المجال
~~المتسع، فخرجت عن كل شيخ شيئا من مسموعاته، مبتدئا بشيء من ترجمته وذكر
~~مولده ووفاته، ولا معول على من ظفر بالإجازة وأهملها، ولا التفات إلى من
~~وهنها وأبطالها، فإن الله تعالى كاتب موسى بالتوراة، ونبينا كاتب الملوك
~~وغيرهم، والخلفاء الراشدون ومن بعدهم كاتبوا أمراءهم وكل عمل بما كوتب،
~~وإذا صح العمل بالكتابة فصحة الرواية بها أولى " الخ.
# أرويها من طريق ابن الفرات عن المخرجة له، وقد افتتحها مخرجها بحديث
~~الأولية، وختمها بقصيدة ميمية نبوية حلوة سلسة على نسق " غرامي صحيح " وهي
~~للمخرج المذكور، قال: وقلت أمدح النبي صلى الله عليه وسلم على لسان أهل
~~الحديث وما اصطلحوا عليه من العبارات، ورتبت ذلك على فصول منظومي " المعسول
~~في علوم الحديث الرسول " اه. وأرويها أيضا من طريق الحافظ ابن ناصر الدين
~~الدمشقي عن إبراهيم ابن الحافظ أبي المظفر السرمري عن أبيه.
# وهو صاحب عقود اللآلي في الأمالي، وغيث السحابة في فضل الصحابة، وتخريج
~~الأحاديث الثمانيات، ونشر القلب الميت بنشر فضائل أهل البيت، وكتاب
~~الأربعين الصحيحة، وعمدة الدين في فضل الخلفاء الراشدين، وشفاء الآلام في
~~طب أهل الإسلام. وقد ترجمته الحافظ ابن رافع في معجمه وذكر أن تصانيفه بلغت
~~مائة، ولد بسر من رأى في 27 رجب عام 694، ومات بدمشق 21 (1) جمادي [الأولى]
~~عام 776. PageV02P926
### $DIC_BIB$ 501 - 
# الفيوضات الربانية (1) في إجازة الطريقة السنوسية الأحمدية الإدريسية:
~~للعامل العامل الناسك الرئيس الأنجد، الشهم الغيور الأمجد، صديقنا السيد
~~أحمد الشريف بن السيد محمد الشريف بن الأستاذ الكبير الحافظ محمد ابن علي
~~بن السنوسي نزيل مكة المكرمة الآن، إجازة (طبعت بالآستانة في صحائف ms656 16 في
~~القالب الكبير) ذكر فيها أسانيده في القرآن والصحاح الستة والمسانيد
~~وأسانيد الطريقة السنوسية والشاذلية والنقشبندية وغيرها من الأحزاب
~~والأوراد، وهي إجازة مهمة لم يطبع أفيد منها في بابها يعطيها لحلفائه في
~~الطريقة، ذكر فيها روايته عن والده وعمه السيد المهدي وهو عمدته ومستخلفه
~~وشيخهما أيضا العالم الصالح المعمر السيد أحمد بن عبد القادر الريفي
~~المتوفى بالتاج سنة 1329، أجازه الأخير عامة ما يرويه عن جده وختمها
~~بالإحالة على إثبات جده الستة " الشموس الشارقة " ومختصرها " البدور
~~السافرة " و " المنهل الروي الرائق " و " التحفة " و " السلسل المعين " و "
~~سوابغ الأيد ".
# وللسيد أحمد الشريف المذكور كتاب الدر الفريد الوهاج في الرحلة من
~~الجغبوب إلى التاج، وكتاب فيوض المواهب الرحمانية وهو كبير جدا فصل فيه
~~أحوال سلفه ومعارفهم ووارداتهم وتراجم أصحابهم، رتبهم على ثلاث طبقات، وهم
~~عنده نحو ثلاثمائة، وهو تاريخ مهم في نحو مجلدين، يسر الله طبعه، وفي كتاب
~~الفيوضات الربانية هذا أغلاط كثيرة مطبعية وأخريات من مخرجها من مبيضتها
~~وبعض أمور اشتباهية من أكبرها أن السيد ابن السنوسي وشيخه الإمام ابن إدريس
~~في " النفحات " نقلا عن العجيمي قال عن شيخه الصفي القشاشي مخططا له
~~بالدجاني بالدال فتصحفت على الناقل PageV02P927
# الدال ظنها تاء، وجعل كلام العجيمي المسوق في " النفحات الكبرى " مقولا
~~من جده في حق الشيخ التيجاني دفين فاس، وهذه آفة قلة المقابلة. ومنها انه
~~ذكر المعمر عبد العزيز الحبشي الذي أخذ عنه جده وأرخ وفاته بسنة ست وسبعين
~~ومائتين وألف وذكر أنه عاش من المعمر خمسمائة وعشرين سنة وأنه أدرك زمن
~~الحافظ ابن حجر ومن في طبقته وأخذ عنه قال: " وأدرك السيد عبد الرزاق ابن
~~الأستاذ الكبير مولاي عبد القادر الجيلاني وأخذ عنه " اه. مع أن من ولد سنة
~~756 كما ذكر، كيف يمكنه الأخذ عن السيد عبد الرزاق الذي مات سنة 603، إلا
~~أن يكون إدراكه وأخذه عن أحد حفدته وأقاربه المتأخرين عنه ممن سمي بعبد
~~الرزاق، فقد كثر في القادريين هذا الاسم والله أعلم.
# ثم كتب لي السيد أحمد المذكور ms657 من المدينة المنورة يخبرني بمكاتبته رجلا
~~كرديا معمرا اسمه حسين بن عبد الله له، وهو تلميذ تلميذ للسيد عبد العزيز
~~المذكور، فحقق له كتابة من بلاد الكردان ولادة السيد عبد العزيز الحبشي
~~المذكور بالتحقيق، كانت في اليوم الثالث من ربيع الأول عام 581، وأنه عاش
~~سبعمائة سنة إلا خمس سنين، وأنه مشى إلى بغداد وأخذ عن الشيخ عبد الرزاق
~~وإلى دمشق فأخذ عن الشيخ محيي الدين ابن عربي وأخذ عن الفخر ابن البخاري.
~~قال لي السيد السنوسي في كتابه: وقد فرحت بتصحيح هذا السند فرحا لا مزيد
~~عليه، اه. من خطه. وكتب لي كتابا آخر من المدينة المنورة يقول فيه انه في
~~موسم الحج اجتمع بالسيد حبيب من ذرية السيد عبد العزيز الحبشي المعمر،
~~فأخبره أن بين جده المذكور وبين النبي صلى الله عليه وسلم 17 أبا، وهذا
~~عجيب فينبغي أن يستدرك الحبشي المذكور على الحافظ ابن الجوزي في تأليفه
~~فيمن عاش من الأعيان مائة إلى ألف. أروي عن السيد أحمد الشريف ما له مكاتبة
~~من الأناضول غير مرة.
### $DIC_BIB$ 502 - 
# فهرسة محمد بن عبد الله ابن حمزة: موجودة بخط قديم ضمن مجموعة من
~~المجاميع الموجودة بالخزانة التيمورية تحت عدد 255.
PageV02P928
### $DIC_BIB$ 503 - 
# فهرسة أبي محمد ابن فرج (1) : أرويها بالسند إلى عياض عن القاضي شريح
~~عنه.
### $DIC_BIB$ 504 - 
# فهرسة الشبيهي: هو شيخنا المحدث العلامة الوجيه خطيب الحرم الإدريسي
~~بزرهون ومفتية أبو عبد الله محمد الفضيل ابن العلامة الخطيب أبي عبد الله
~~محمد الفاطمي الإدريسي الشبيهي (2) الزرهوني، لجامع هذه الشذرة محمد عبد
~~الحي الكتاني، أروي ما فيها عنه سماعا وإجازة منه عام 1318 بزرهون، وهو
~~صاحب " الفجر الساطع على الصحيح الجامع " أنفس وأعلى ما كتبه المتأخرون من
~~المالكية على الصحيح مطلقا، وهو في أربع مجلدات أنا متفرد الآن في الدنيا
~~بروايته عن مؤلفه، قال في أوله: " إني وإن كنت مستمدا من تآليف من تكلم
~~قبلي على هذا الكتاب كالمشارق والنكت والكواكب والبهجة والفصيح والتنقيح
~~والفتح والعمدة والمصابيح والتوضيح والتحفة والإرشادين والمعونة والتشنيف
~~والترشيح، ms658 وغير ذلك من التآليف الموضوعة عليه وعلى غيره المرجوع إليها عند
~~الترجيح والتصحيح، فقد فتح الله علي بنكت غريبة، وأتحفني سبحانه بتحقيقات
~~عجيبة، وتوشيحات مصيبة، تقف دونها الأفكار، وتبذل في تحصيلها نفائس الأعمار
~~".
# يروي عامة عن أبي حفص عمر بن سودة وأبي العباس بناني كلا وأبي الحسن ابن
~~ظاهر الوتري المدني بأسانيدهم، وقد استدرك في شرحه المذكور على الصحيح،
~~وانتقد أمورا على الحافظ ابن حجر وفق لها وغفل عنها من قبله من الحفاظ مما
~~يعلم منه أن الفتح بيد الله، وبالجملة فالرجل من مفاخر المتأخرين وممن
~~يبتهج به صف شيوخنا، رحمهم الله. PageV02P929
### $DIC_BIB$ 505 - 
### $$$ فهرسة مستعجل وعلالة متحمل: للحافظ ابن حجر، أرويها بأسانيدنا إليه (انظر
~~حرف الحاء) وفي " التحفة القادرية " بعد أن ذكر أن ابن عطية السلوي دفين
~~الرميلة من فاس يروي مصنفات الحديث من طريق فهرسة ابن حجر قال: " وما احتوت
~~عليه فهرسة ابن حجر من مصنفات علوم الحديث لا يدرك ولا ينحصر، ويكفيه في
~~الرواية فهرسة ابن حجر " اه.
### $DIC_BIB$ 506 - 
# فهرس الفهارس (1) (2) : للعلامة المحدث المسند الأوحد شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن حسن المعروف بابن همات زاده بهاء مكسورة وميم مشددة بعدها ألف
~~كما ضبطه به الحافظ الزبيدي - التركماني الأصل، الشامي مولدا، الاصطنبولي
~~الموطن. ولد سنة 1091 ورحل إلى مكة وأخذ بها عن عبد الله بن سالم البصري
~~والتاج القلعي والشمس البديري وغيرهم، واشتهر برواية الحديث، وله تخريج
~~أحاديث البيضاوي سماه " تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي " وهو من
~~أمتع كتبه، كانت توجد منه نسخة خطية في مكتبة تلميذه شيخ الإسلام ولي الدين
~~بالآستانة ونسخة ثانية في خزانة أسعد أفندي نقيب الأشراف بالآستانة، وله
~~أيضا كتابه التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة، وهو كاتب
~~مهم انتقد فيه خاتمة " سفر السعادة " للمجد الفيروزبادي، موجود بدمشق، وله
~~شرح حافل على نخب ابن حجر منه نسخة في المكتبة السلطانية بمصر. مات سنة
~~1175. PageV02P930
# وفهرسته هذه كما في " عمدة الإثبات " فهرس كبير ضخم، نرويه بأسانيدنا إلى
~~الحافظ مرتضى الزبيدي ms659 عنه. قلت: رواية الحافظ الزبيدي عنه مكاتبة من
~~الآستانة، والعجب أنه لم يترجمه في معجمه الكبير ولا أجرى له ذكرا في معجمه
~~الصغير ولا في غيره من إجازته التي وقفت عليها على كثرتها، ثم وجدت الشيخ
~~أحمد العطار ذكره في مشايخه في ذيله على معجمه، وقد ذكرته في محمد مرتضى
~~وكأنه أخذ ذلك من " المربي الكاملي " لدى عده من روى له عن البصري. أرويها
~~مسلسلا بالحنفية الدمشقيين عن الجمال السكري الدمشقي الحنفي عن الشيخ سعيد
~~الحلبي الدمشقي عن الشيخ شاكر العقاد الدمشقي الحنفي عن الشيخ الإسلام حافظ
~~إسماعيل بن محمد بن محمد القسطنطيني الحنفي الشهير بكتاب زاده قاضي دمشق ثم
~~المدينة المنورة، المتوفى بها سنة 1201، عن ابن همات، وقد ذكر ابن همات
~~المذكور في إجازة كاتب زاده للعقاد (1) .
### $DIC_BIB$ 507 - 
# فهرس المرويات: للحافظ ابن حجر بالسماع والعرض والإجازة اشتمل على غالب
~~كتب الإسلام الحديثية من الجوامع والمسانيد والأجزاء وما شذ عنها إلا
~~النادر، هكذا قال عنها الثعالبي في " الكنز " وقال أبو الحسن النوري
~~الصفاقسي في فهرسته عن فهرسة الحافظ هذه التي جمعها بنفسه وجمع فيها ما
~~تفرق عند غيره: " رأيت منها نسختين كاملتين كل نسخة نحو ثلاثين كراسا في
~~الكامل بخط الحافظ السخاوي " أرويه بأسانيدنا إليه (انظر حرف الحاء) .
### $DIC_BIB$ 508 - 
# فهرس المرويات: يسمى " نشاب الكتب في أنساب الكتب " للحافظ السيوطي، في
~~مجلد، أرويه بأسانيدنا إليه المذكورة في حرف السين. PageV02P931
### $DIC_BIB$ 509 - 
# فهرس المرويات (1) : للحافظ مسند الشام محمد بن طولون الصالحي الدمشقي
~~الحنفي له الفهرس الأكبر والأصغر والأوسط في ثلاث مجلدات، رتبه على ثمانية
~~أبواب وخاتمة: الأول في عدة من غرر الأحاديث المسلسلة، الثاني في أسانيد
~~القراءات العشر، الثالث في كيفية أخذ العهد ولبس الخرقة وتلقين الذكر،
~~الرابع في سلسلة فقه الحنفية وما تيسر من سلاسل غيره من العلوم العقلية،
~~الخامس في طريق جملة من أحاسن أعالي الأجزاء الحديثية، السادس في أسانيد
~~الكتب الستة وأسانيد الأيمة الأربعة، السابع في بقية الكتب والأسانيد
~~وغيرهما، الثامن في نبذ من غرائب الواقعات والأشعار ms660 والحكايات، والخاتمة في
~~ذكر مشايخه وأحوالهم، وهو موجود بخطه، وتوجد منه نسخة بالخزانة التيمورية،
~~صورت بالقاهرة سنة 1245 بالتصوير الشمسي في قسم مصطلح الحديث تحت عدد 140
~~كما أخبرني بذلك البحاثة المعتني الجماع الشهاب أحمد تيمور المصري، ضمن
~~البرنامج الذي وجه لي من فهرسه المخصوص بالفهارس والاثبات الموجودة عنده،
~~وهي نحو السبعين. أروي ما له بأسانيدنا المذكورة في حرف الطاء.
### $DIC_BIB$ 510 - 
# فهرس البهي: هو مسند الديار المصرية وشيخ الطريقة الشاذلية بها الشمس
~~بهاء الدين محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد البهي المرشدي المالكي الطندتائي
~~المصري، أخذ عن الشمس محمد المنير الخلوتي والحافظ الزبيدي وطبقتهما، ويروي
~~الطريقة الشاذلية عن محمد بن الست المصري عن عبد الرحمن السالمي عن ابن
~~عياد صاحب " المفاخر الشاذلية " بأسانيده، وأخذها أيضا عن عبد الرحمن
~~الغريني عن عبد الوهاب العفيفي عن الكنكسي عن عن مولاي عبد الله الشريف
~~واليوسي، ويروي أيضا عن يوسف السباسي الضرير ما له وغيرهم. له ثبت موجود
~~بمصر في الخزانة التيمورية بخط مغربي PageV02P932
# في قسم المصطلح تحت عدد 55. نروي ما له من طريق القاوقجي عنه ح: وعن
~~الشيخ عبد البر بن أحمد منة الله المالكي عن أبيه عنه. ح: وأخبرني عاليا
~~المعمر الشهاب أحمد الجمل النهطيهي المصري عنه، رحمه الله. مات المذكور عام
~~1260، أخبرني بذلك شيخنا المعمر البدر حسين منقارة الطرابلسي الحنفي بمصر
~~لما لقيته بها.
### $DIC_BIB$ 511 - 
# فهرس المبلط: هو العلامة النحرير الشيخ مصطفى المبلط الشافعي المصري أحد
~~مشاهير المتأخرين بها، أخذ عن الشيخ الأمير الكبير والشنواني وطبقتهما. له
~~ثبت موجود بالمكتبة التيمورية تحت عدد 120 في قسم المصطلح، نرويه عاليا عن
~~شيخنا الرفاعي والشربيني والبنا كلهم عنه، ومات رحمه الله سنة 1284.
### $DIC_BIB$ 512 - 
# فهرس الموصلي: هو العلامة محمد بن فتح الله الموصلي المفتي بدرنده، له
~~ثبت موجود بالمكتبة التيمورية تحت عدد 96 في قسم المصطلح.
### $DIC_BIB$ 513 - 
# فهرس البغال: هو العلامة أحمد بن بكري البغال، له ثبت موجود بخطه في
~~المكتبة التيمورية ضمن مجموعة في الاصطلاح تحت عدد 49.
### $DIC_BIB$ ms661 514 - 
# فهرسة الكاملي (1) : هو العلامة الإمام المعمر المسند صفي الدين أبو
~~الصفا خليل بن عبد السلام بن محمد بن علي الكاملي الدمشقي المتوفى عام
~~1207، يروي عن والده عبد السلام أجازه في سنته الأولى، وهو عن والده محمد
~~عن والده علي والنجم الغزي وتلك الطبقة. له ثبت موجود بالمكتبة التيمورية
~~بخط كمال الدين الغزي كتبه سنة 1206 ضمن مجموعة في الاصطلاح PageV02P933
# تحت عدد 125، نرويه وكل ما لمؤلفه عاليا عن شيخنا السكري عن الوجيه
~~الكزبري عنه.
### $DIC_BIB$ 515 - 
# فهرس الشيخ منقارة: هو العالم المعمر مفتي الأوقات بالديار المصرية، نور
~~الدين أبو علي حسين بن محمد بن مصطفى منقارة الطرابلسي الحنفي المصري، أخذ
~~بطرابلس عن الشمس القاوقجي والشمس محمد بن مصطفى بن عبد القادر الرافعي،
~~ورحل إلى مصر عام 1261 فأخذ بها عن السيد أحمد المرصفي الكبير والمبلط
~~والسقا والباجوري وتلك الطبقة، وحج فأخذ بالحجاز عن دحلان ومحمد الكتبي
~~وطبقتهما، وسمع بمصر حديث الأولية من الشمس محمد صالح الرضوي البخاري
~~وأجازه بالصحيحين والموطأ وبقية الكتب الستة والفقه الحنفي و " دلائل
~~الخيرات " حسبما أوقفني على إجازته له بخطه فيما ذكر، رحمهم الله، كما
~~أخبرني بإجازة جميع أشياخه المذكورين له، وسمعت منه رحمه الله حديث
~~الأولية، وأجازني عامة ما له ولأولادي وأحفادي، واستجازني فأجزته، وله ثبت
~~موجود بالخط ضمن مجموعة في مصطلح الحديث نمرة 122 بالمكتبة التيمورية ولا
~~علم لي به إلا من برنامجها.
### $DIC_BIB$ 516 - 
# فيض الأسرار بشرح سلسلة شيخنا الجامع للأسرار عمر بن عبد الرحمن البار:
~~للعلامة المسند الصوفي عبد الله بن محمد باسودان اليمني، وهو شرح مبسوط في
~~مجلدين كبيرين على منظومة رجزية للسيد عمر البار اسمها " الروضة الأنيقة في
~~أسماء أهل الطريقة " ذكر في الشرح المذكور أسماء المشايخ المذكورين في
~~الروضة، وترجم لهم بحسب ما بلغه عنهم وتلقاه عنه، ومنهم من لم يذكره في
~~النظم المذكور بل ذكرهم في ثبت آخر وساق فيه نصوص إجازات مشايخ باسودان له
~~وما تيسر من مناقبهم. نرويه وكل ما له بأسانيدنا المذكورة في باسودان.
PageV02P934
### $DIC_BIB$ ms662 517 - 
# فيض الأحد في العلم بعلو السند (1) : للعلامة المحدث المسند محمد ابن علي
~~بن فضل الطبري الحسيني المكي الشافعي الملقب بالجمال الأخير إمام المقام
~~الأبراهيمي صاحب المؤلفات التي تزيد على الخمسين: كالتفسير في ثلاث مجلدات،
~~وتاريخ مكة، ومنتهى السول في الصلاة على النبي الرسول. يروي عن أبيه عن جده
~~فضل، ويروي المترجم عاليا عن إدريس بن أحمد الصعدي اليمني المكي الشافعي عن
~~جد المترجم الإمام فضل بن عبد الله الحسيني الطبري، وأخذ أيضا عن بنت عم
~~جده السيدة قريش بنت الإمام عبد القادر الطبري، كما أجاز لهما البابلي،
~~وتروي قريش عن والدها عبد القادر عن الرملي عن زكرياء عن ابن حجر.
# نروي فهرسته هذه وما له من مروي ومؤلف بأسانيدنا إلى الشمس محمد ابن علي
~~الغرياني وهو عنه عامة، وقفت على إجازته له بوجدة، وقد ترجم للمذكور
~~الاسحاقي في رحلته وذكر أنه أجاز له عامة.
### | حرف القاف
### $$$ القادري: هو النسابة أبو محمد عبد السلام بن الطيب (انظر إغاثة اللهفان)
~~(2) .
### $ 531 - 
# القادري (3) : هو شيخنا الدراكة المشارك الفهامة البركة الماجد بن
~~الأماجد أبو عبد الله محمد فتحا - بن قاسم بن محمد بن عبد الحفيظ بن
~~PageV02P935
# هاشم القادري الحسني الفاسي، جده هو محمد بن عبد الحفيظ الراوي عن الحافظ
~~مرتضى والعربي بن المعطي " دلائل الخيرات " وعنه عبد القادر الكوهن والطالب
~~بن الحاج وإبراهيم بن محمد الصقلي، وحفيده المترجم كان من أعيان علماء فاس
~~وأكثرهم تلماذا وإقبالا، كثير التنزل مع الطلبة لا يستنكف من مراجعتهم له
~~وبحثهم معه، له مولد نبوي، وحاشية على شرح الأزهري على البردة في السير وهي
~~مطبوعة في مجلد، وله فهرس مطبوع بفاس ولكن ليس فيه إلا الرواية بالحضور
~~والسماع فقط ولم يكن أجازه أحد لا والده ولا جده فضلا عن غيرهما، فلما اهتم
~~بجمع الفهرس رأى من النقص ألا تكون له إجازة بالكتب الستة، فاستجاز بدلالتي
~~شيخنا القاضي أبا العباس أحمد بن الطالب ابن سودة وأنا كتبت له أسانيدها من
~~طريقه حسب استخراجي، فأثبتها فيها، ولعل المذكور لم يجزه ms663 عامة.
# وفهرسته هذه في نحو ثلاث كراريس ألفها بطلبنا، قال في أولها: " أما بعد
~~فقد طلب مني بعض الطلبة المعتنين والفئة المهتدين أن أؤلف فهرسة لمسنداتي
~~وأخبرهم فيها بمقروآتي، فأجبتهم لما طلبوا جبرا للخاطر، ورعبا للنفع
~~الظاهر، ورتبتها على مقدمة ومقصدين وخاتمة، المقدمة في الحض على الاسناد،
~~الذي هو سلم لكل خير وعماد، والمقصد الأول في ذكر أسانيدي في العلوم،
~~والثاني في التعريف بمن توفي من أشياخي، والخاتمة في المقصود من التآليف
~~وسميتها ب " إتحاف أهل الدراية بما لي من الأسانيد والرواية " ساق فيها
~~أسانيد الموطأ والستة والشمائل والشفا والهمزية والبردة والطرفة وعلم الفقه
~~والمنطق والأصول والنحو والبيان والعروض والقوافي، وسند الطريقة القادرية
~~عن الشيخ ماء العينين وغيره، ولكن هذه الكتب التي روى فيها غير الستة لم
~~يجزه شيوخه فيها فيصبح له روايتها عنهم إجمالا. ومن العجب أنه ذكر أنه يروي
~~الصحيح برواية عياض وهو لم يرها قط ولا نحن ولا أحد من مشايخه ولا أجازه
~~أحد بها من الذين سمع عليهم الصحيح وذكر أنه يرويها
PageV02P936
# من طريقهم، وهم أبو عيسى ابن الحاج والقاضي أبو عبد الله ابن عبد الرحمن
~~وأبو عبد الله كنون، وإنما عرف الشيخ بهذه الرواية من كتاب " التحفة
~~القادرية " بإقافنا له عليها لينقل منها كلام الحافظ العراقي الفاسي في
~~ترجيح رواية عياض على رواية ابن سعادة.
# نروي عن الشيخ المذكور كل ما له من مؤلف ومروي إجازة مرات، وهو من عمدنا
~~في القرويين، حضرنا عليه في الحديث والفقه والكلام بحاشيته على الشيخ الطيب
~~والنحو والأصول وغير ذلك، وكانت وفاته سنة 1331 فجأة، رحمه الله ورضي عنه،
~~ومدفنه بروضة الصقليين داخل باب عجيشة.
### $ 532 - 
# القبابي (1) : هو أبو حفص سراج الدين عمر بن عبد الرحمن بن الحسين بن
~~يحيى بن عبد المحسن القبابي بكسر القاف وموحدتين مخففتين بينهما ألف - نسبة
~~إلى القباب من قرى أشمون بمصر، سمع من عيسى بن المطعم والحجاز وغيرهما، خرج
~~له الحسيني مشيخة، مات سنة 755، نرويها بسندنا إلى الحافظ ابن حجر عن فاطمة
~~عنه. ms664
### $$$ القاسمي: هو جمال الدين بن قاسم بن سعيد الحلاق المعروف بالقاسمي (انظر
~~حرف الجيم والطالع السعيد من حرف الطاء) (2) .
### $ 533 - 
# القاسم الزيدي (3) : هو القاسم بن محمد من أيمة اليمن الزيدية، وله أولاد
~~ثلاثة محمد والحسين وإسماعيل حفاظ مسندون لهم فهارس معلومة، PageV02P937
# نرويها بأسانيدنا إلى القاضي الشوكاني عن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عامر
~~الشهيد عن حامد بن حسن شاكر عن أحمد بن يوسف بن الحسين بن القاسم عن
~~العلامة إبراهيم بن القاسم بن المؤيد عن الحسين بن أحمد زبارة عن أحمد بن
~~صالح بن أبي الرجال عن القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري عن الإمام المؤيد
~~بالله محمد بن القاسم قال: أنبأنا الإمام القاسم بن محمد بأسانيدنا.
### $$$ القاوقجي: (انظر الأوائل له وشوارق الأنوار والغرر الغالية ومعدن اللآلي
~~في الأسانيد والعوالي كلا في حرفه) (1) .
### $ 534 - 
### $$$ أحمد قاطن الصنعانيانظر الأرقام: 10، 75، 130، 178، 488، 546. (2) : هو
~~العلامة المحدث المسند الأثري صفي الإسلام أحمد بن محمد بن عبد الهادي
~~المعروف بقاطن الصنعاني اليمني، كان من أجل أعلام عصره ومسندي دهره، ترجمه
~~في " النفس اليماني " بترجمة حافلة، أخذ عن الإمام محمد بن إسماعيل الأمير
~~وزين بن محمد بن الحسن وهاشم بن يحيى بن محمد الشامي وطه بن عبد الله
~~الساده ويحيى ابن عمر الأهدل، وله من الأخير والأول ومحمد بن الحسن العجيمي
~~وسالم ابن عبد الله البصري ومحمد الدقاق الرباطي المدني ومحمد حياة السندي
~~إجازات، وما في " عمدة الأثبات " من كون المترجم يروي عن عبد الله البصري
~~وهم.
# له تحفة الاخوان نظم فيها سنده للصحيح وشرحها شرحا عظيما، أوضح فيها
~~أحوال فيها أحوال مشايخه، وقد سبق ذكره، وله النفحات الغوالي بالأحاديث
~~العوالي، والإعلام بأسانيد الأعلام وقد سبقا، وقرة العيون في أسانيد الفنون
~~وغير ذلك.
# نروي ما له بأسانيدنا إلى الوجه الأهدل وأبيه السيد سليمان والحافظ
~~PageV02P938
# مرتضى الزبيدي وعبد القادر بن خليل المدني كلهم عنه، وعلى أسانيد المترجم
~~مدار اعتمادا أهل صنعاء اليمن إلى الآن، خصوصا علامتها سلطان اليمن اليوم
~~الإمام يحيى بن الإمام حميد الدين محمد بن يحيى ms665 الزيدي نسبا ومذهبا المولود
~~بصنعاء عام 1286 المبايع سلطانا عام 1322، فقد وقفت على إجازة له بكتب
~~التاريخ كتبها عام 1345 للبحاثة النقادة الكاتب المصري الشهير أحمد زكي
~~باشا قال فيها: " إن طرق روايتنا لما نحن بصدده متعددة على قدر تعدد
~~مشايخنا وتعدد طرقهم، ومن أخصر الطرق وأمتعها ما نرويه بالسند المتصل إلى
~~القاضي العلامة أحمد بن محمد قاطن اليمني لما رواه عن مشايخه الأعلام في
~~مؤلفه " الاعلام بأسانيد الأعلام " وهو مؤلف نفيس حاوي من الأسانيد ودواوين
~~التواريخ ما يروي الغلة ويزيل العلة، ونحن نروي ما حواه ويتصل سندنا بمؤلفه
~~عن شيخنا العلامة شرف الدين القاضي الحسين بن علي العمري، عمره الله، عن
~~شيخه أحمد بن محمد السياغي عن القاضي الحسن بن أحمد الرباغي عن القاضي أحمد
~~بن محمد قاطن " ثم رفع الإمام يحيى سنده من طريق المترجم إلى سيرة ابن هاشم
~~واكتفاء الكلاعي وروض السهيل وكامل ابن الأثير ووفيات ابن خلكان وأغاني
~~الأصبهاني وفتوح مصر لابن عبد الحكم والعقد الحسن في طبقات أهل اليمن لأبي
~~الحسن الخزرجي صاحب الخلاصة وقرة العيون بأخبار اليمن الميمون وبغية
~~المستفيد في أخبار زبيد لابن الديبع، ومما يلاحظ على المستجيز المذكور أنه
~~كان يمكنه الأخذ عن شيخ الإمام يحيى في ذلك وهو القاضي الحسين بن علي
~~العمري فإنه في الاحياء إذ ذاك وإلى الآن فيما أظن، وعلى كل حال فالأخذ عن
~~الامام المذكور فائدة مهمة إذ لعله خاتمة ملوك الإسلام الذين أجيزوا
~~وأجازوا.
### $ 535 - 
# القدومي: هو شيخنا عالم الحنابلة بالحجاز والشام وإمامهم، الشيخ عبد الله
~~صوفان بن عودة بن عبد الله بن الشيخ عيسى (1) بن الحاج سلامة PageV02P939
# القدومي النابلسي الحنبلي الأثري مذهبا المدني جوارا الإمام المعمر
~~الفقيه المحدث الصالح الناسك العابد الخاشع، أعلم من لقيناه من الحنابلة
~~وأشدهم تمسكا بتعاليم السلف والاعتناء بحفظ الأحاديث واستحضارها بألفاظها
~~مع الانقطاع إلى الله والإكباب على العلم والعمل به. ولد بقرية كفر القدوم
~~من أعمال نابلس سنة 1247 وبها نشأ وشب على الطاعة والرغبة في العلم، ثم رحل
~~إلى ms666 دمشق وبها حصل، ثم رجع إلى وطنه مملوء الوطاب علما وعملا وسكن نابلس،
~~وانقطع لبث العلم إلى أن هاجر للمدينة عام 1318، وأقام بها مدة مديدة عم
~~فيها الأقطار عطره، وأخذ عنه الرحالون، ثم رجع إلى بلده وبها مات عام 1331
~~وهو ساجد.
# له رحلة صغيرة سماها " الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث
~~والمسائل العلمية " ملأها فوائد وساق فيها مباحثة جرت لي معه، وله جزء صغير
~~في أسانيده للصحيح سمعناه عليه بمكة، وله من التصانيف أيضا المنهج الأحمد
~~في درء المثالب التي تنمى لمذهب أحمد، وهداية الراغب مرتب ترتيب أبواب
~~البخاري وغيرهما.
# وعمدته في العلم والرواية الشيخ حسن بن عمر الشطي الدمشقي إمام الطائفة
~~الحنبلية بالشام، لازمه بدمشق سنين، وشملته إجازة الكزبري وسمع حديث
~~الأولية أخيرا في الحجاز من شيخنا الشيخ فالح الظاهري المهنوي المدني. يروي
~~الشطي المذكور الصحيح عن مصطفى الرحيباني عن الشهاب أحمد البعلي بأسانيده،
~~ويروي الشطي عن الكزبري الصغير أيضا ويحيى المصيلحي الحلبي عن الكزبري
~~الكبير عن العارف النابلسي، ويروي الشطي أيضا عن الشيخ علي بن محمد سعيد
~~السويدي البغدادي عن والده الشيخ محمد سعيد عن والده الشيخ عبد الله عن
~~العجلوتي، ويروي الشطي أيضا عن خليل الخشنة عن يوسف السمي عن علي السليمي
~~عن النابلسي، ويروي الشطي
PageV02P940
# أيضا عن عبد الرحمن الطيي وغنام الزبيري، كلاهما عن الشهاب العطار
~~بأسانيدهم. نروي عن القدومي المذكور كل ما له من مروي وإفادة إجازة مكاتبة
~~من المدينة لفاس، ثم شفاها بمكة بعد أن سمعت عليه كثيرا من ثلاثيات مسند
~~أحمد ورباعياته.
### $ 536 - 
# قريش الطبرية: بنت الإمام عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرم بن المحب
~~الطبري المكية، حلاها تلميذها الشمس البديري في ثبته ب " العالمة الفاهمة
~~الصالحة ذات الشيم المرضية والأخلاق الرضية، قريش بنت الإمام عبد القادر
~~الطبرية الحسينية المكية " وقال: " قرأت عليها في بيتها طرفامن الكتب الستة
~~وطرفا من الموطأ ومسند الشافعي وأحمد باقي المسانيد وأجازتني بقلمها
~~ولسانها حسب روايتها عن أبيها إمام المقام السيد عبد القادر الطبري عن ms667
~~الشيخين الرملي وعبد الرحمن الحصاري المعمر، الأول عن زكرياء، والثاني عن
~~الشرف عبد الحق السنباطي والشمس محمد بن إبراهيم الغمري، كلاهما عن الحافظ
~~ابن حجر. ونروي أيضا عن الحافظ البابلي، أيضا عن الرملي، بل تروي عن شيخ
~~والدها المحدث الخطيب المسند المعمر الشيخ عبد الواحد بن إبراهيم الحصاري،
~~نسبة إلى الحصار مدينة عظيمة بالهند، المعمر المولود سنة 910 حسب إجازته له
~~ولأولاده.
# وقد جعل الشيخ فالح بن محمد الظاهري المدني طالعه كتابه " أنجح (1)
~~المساعي في الجمع بين صفتي السامع والواعي " قريش المذكورة من مسانيد
~~الحجاز السبعة الذين هم عنده السبب في كون الحديث في القرون الثلاثة
~~الأخيرة قد قويت شوكته، وعلت في الخافقين رتبته، وهم عنده: الثعالبي الأول،
~~ويليه ابن سليمان الرداني، ثم البرهان الكوراني، قال: ويليه الفقية المسندة
~~قريش الطبرية آخر الفقهاء الطبريين. تروي عاليا عن الإمام عبد الواحد بن
~~PageV02P941
# إبراهيم الحصري المكي عن السيوطي وزكرياء ووفاتها سنة 1107 قال: سويليها
~~العجيمي، ثم النخلي، ثم البصري.
# قلت: وعند محدث الهند الشيخ ولي الله الدهلوي في " الإرشاد ": " قد اتصل
~~سندي والحمد لله بسبعة من المشايخ الجلة الكرام، الأيمة القادة الأعلام، من
~~المشهورين بالحرمين الشريفين، المجمع على فضلهم من بين الخافقين: محمد بن
~~العلاء البابلي، وعيسى الثعالبي، وابن سليمان الرداني، وإبراهيم الكوراني،
~~وحسن العجيمي، وأحمد النخلي، وعبد الله البصري " اه. فزاد الشيخ فالح
~~المترجمة وحذف البابلي، كأنه حذفه لأنه مصري الدار.
# نروي ما لقريش المذكورة من طريق البديري عنها عامة ما لها. ح: وعن الشيخ
~~أبي النصر الخطيب عن عمر الغزي عن عبد الملك القلعي عن عبد القادر ابن أبي
~~بكر الصديقي المكي عنها، ح: وبأسانيدنا إلى الغرياني عن محمد بن علي الطبري
~~عنها: ح: وبأسانيدنا إلى النور حسن بن علي العجيمي عنها وعن أختيها
~~وأخويها. ومن اللطائف أن الشيخ فالح الظاهري لما تكلم في " صحائف العامل "
~~على إمامة المرأة قال: " ولو حضرت قريش الطبرية أو عائشة المقدسية أو كريمة
~~المروزية، وهن من النسوة المسندات، لصليت وراءهن غير مرتاب ولا متشكك ms668 " (1)
~~(اه. منه) . ونحو هذه العبارة له في " أنجح المساعي " أيضا (2) ، وزاد
~~عجيبة الباقدرائية حيث ذكر أنه عليه السلام أمر أم ورقة ابن نوفل الأنصارية
~~أن تؤم أهل دارها، فاستظهر جوازا الإتمام بمن كان مثلها في الفضل والديانة
~~ثم قال: " ولو حصرت قريش " الخ.
# وكانت قريش هذه تكتب في صغرها الإجازة عن أختيها زين الشرف ومباركة ففي "
~~نشر المثاني " لدى ترجمة أبي عبد الله محمد المرابط بن محمد PageV02P942
# ابن أبي بكر الدلائي نقلا عن ولده الحافظ أبي عبد الله محمد فيما كتبه
~~على " مطلع الإشراق " لجد صاحب النشر: " ولله در والدي عبدكم المقيم على
~~عهدكم لما حل بالحرم الشريف لقيه شيخ الإسلام أبو مهدي عيسى الثعالبي،
~~فأخبره وأنا شاهد بالفيقهتين الجليلتين الحسينيتين السيدة مباركة والسيدة
~~زين الشرف بني الشيخ العلامة المتفنن عبد القادر الطبري، فأجازتا له جميع
~~ما يجوز لهما روايته، فمن ذلك الحديث المسلسل بالأولية كما هو مرسوم الآن
~~عنده، وسورة الفاتحة عن الشيخ الخطيب المعمر عبد الواحد الحصاري المصري،
~~ورفعنا له السند إلى قاضي الجن شمهروش قال: سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وكان السماع والإجازة من الشيختين للوالد يوم الاثنين 20 ذي
~~الحجة عام 1079، وكتبت قريش عن إذن أختيها مباركة وزين الشرف ومن خطها
~~نقلت، فما رأيت والدي سر بإجازة عالم قط ما سر بإجازة هاتين الشيختين، قال:
~~" لا أدري بأيهما أفرح بالإجازة الشريفة أم بوجود هاتين الفقهيتين
~~الشريفتين، الكائنتين أهلا للأخذ عنهما، لا سيما وهما من سلالة سلسلة
~~الذهب، لأن وجود سلالة هذه السلسلة الذهبية على هذه الصورة أشهى للنفس من
~~الماء البارد " اه. باختصار.
# وأما ما سبق عن الشيخ فالح من أن المترجمة آخر فقهاء الطبريين فيرد عليه
~~محمد بن علي الطبري المترجم هنا في حرف الفاء لدى ثبته المسمى " فيض الأحد
~~" (1) فإنه تأخر عن قريش هذه وأخذ عنها، ولعل صواب العبارة آخر فقيهات
~~البيت الطبري ليخرج الرجل المذكور.
# ومن أشياخ الحافظ مرتضى الزبيدي، الشمس محمد بن عبد الوهاب بن علي
~~الطبري، حدثه عاليا ms669 عن عبد الله بن سالم البصري، كما في إجازة رأيتها بخطه
~~كتبها لمحمد بن حمودة الصفار التونسي وهي عندي، ولا شك أنه متأخر عن محمد
~~بن علي المذكور أيضا فتعين استثناؤه أيضا، كما سيأتي في ترجمة الونائي من
~~أهل القرن الثالث عشر انه استجاز سنة 1209 من خديجة PageV02P943
# بنت عبد الوهاب بن علي بن عبد القادر الطبرية عن الحصاري عاليا، فعلى هذا
~~بينها وبين قريش أكثر من مائة سنة. وقد اشتد بحثي في مكة المكرمة أيام
~~رحلتي إليها عن بقية فقهاء وفقيهات هذا البيت العظيم فوجدتهم دخلوا تحت خبر
~~كان، وكل من عليها فان.
### $ 537 - 
# القرطبي: هو أبو الحسن، أروي فهرسته من طريق المنتوري عن ابن عمر عنه.
### $ 538 - 
# القزويني (1) : هو السراج عمر بن علي بن عمر الحافظ الكبير محدث العراق،
~~ولد سنة 683 وسمع من الرشيد أبي سعد بن أبي القاسم ومحمد بن عبد المحسن
~~الدواليبي وخلائق وصنف التصانيف، وله فهرسة أجاد فيها، مات سنة 750. نروي
~~ما له من طريق الحافظ ابن حجر عن المجد الفيروزبادي صاحب " القاموس " عنه.
### $ 539 - 
# قطب الدين (2) النهروالي (3) : هو الإمام المحدث مسند عصره قطب الدين أبو
~~عبد الله محمد بن علاء الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن أحمد بن
~~جمال الدين قاضي خان بن بهاء الدين محمد بن يعقوب بن حسين بن علي النهروالي
~~الأصل، نسبة إلى نهروالة بلدة من توابع كجرات الهند، اللاري المكي الدار
~~والوفاة الحنفي القادري طريقة، مفتي مكة المكرمة PageV02P944
# وصحاب تاريخها المسمى الاعلام باعلام بيت الله الحرام وهو مطبوع، وطبقات
~~الحنفية، والبرق اليماني في الفتح العثماني وغيرها، والجمع بين الكتب
~~الستة.
# يروي غالبا عن الشهاب أحمد بن محمد السويدي المكي عن جده لأمه التقي ابن
~~فهد، ويروي أيضا عن أبيه عن الحافظ السخاوي. ويروي قطب الدين عن زكرياء
~~والسنباطي عاليا عن ابن حجر أخذ عنه عام 931.
# ويروي قطب الدين حديثا تساعيا عن والده خاتمة المحدثين مفتي المسلمين أبي
~~العباس أحمد بن علاء الدين المكي الحنفي والعارف عماد ms670 الدين عبد العزيز ابن
~~جمال الدين العباسي الأفزري القطبي الشافعي وعلامة الآفاق جمال الدين محمد
~~بن نظام الدين محمود الأنصاري السعيدي الخرقاني وشيخ الكل مولانا زين الدين
~~علي القرماني الحنفي ووالدة القطب الماجدة الزاهدة خسران بنت الشيخ شمس
~~الدين محمد بن عمرو الأنصاري الشافعي، وهولاء الخمسة عن الشيخ قطب الدين
~~أبي يزيد بن محيي الدين بن نظام الدين محمود الأنصاري الشافعي، قال: أخبرنا
~~شيخنا الرحلة مولانا نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح بن أبي
~~الخير بن عبد القادر الحكيم الطائي، قال: أخبرني الفاضل صدر الدين أبو
~~الفضل بن فضل الله، قال: أنبأنا عبد الرحيم الأوالي نا أبو عمر الصديقي عن
~~أحمد بن محمد بن نياق عن أبي بكر بن نصر، قال: سمعت عثمان بن الخطاب المعمر
~~يقول: سمعت علي بن أبي طالب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا
~~أعرض الله عن العبد أورثه الإنكار على أهل الديانات.
# ويروي أيضا حديثا تساعيا بالسند المذكور إلى ابن أبي الفتوح قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن صديق عن أبي عبد الله الأوالي عن محمد بن شاذبخت عن أبي بكر ابن
~~العيد عن المعمر عن علي رفعه: الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها
PageV02P945
# فهو أحق بها. ويروي المترجم قطب الدين عاليا عن المعمر المسند عبد الحق
~~السنباطي في شهور سنة 931 والقاضي زكرياء الأنصاري، كلاهما عن الحافظ ابن
~~حجر والقاضي ابن الفرات بأسانيدهما، ويروي أيضا عن عبد الرحمن ابن الديبع
~~صاحب " التيسير " وغيره إجازة مكاتبة.
# له ثبت كتبه باسم أهل التكرور آل الشيخ أحمد بابا السوداني حين وردوا
~~عليه بمكة سنة 988، وهم: الشيخ عبد الكريم بن محمد بن علي الجناوي، وعبد
~~الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجناوي، وأشرك معهما في الإجازة القاضي
~~العاقب بن الفقيه محمود بن عمرأقيت، والفقيه أحمد بن الفقيه الحاج أحمد ابن
~~عمر بن محمد أقيت، والفقيه محمد بن الفقيه محمود بن عمر بن محمد أقيت،
~~والفقيه محمد بن الفقيه محمود بغيغ (1) وجميع أهل التكرور وتنبكت ممن ms671 أدرك
~~حياته، وقال في أوله: " اعلم هداك الله أن اتصال السند بين راوي الحديث
~~وبين النبي صلى الله عليه وسلم معدود من أشرف الكرامات، لأنه يوصل الراوي
~~بواسطة سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقربه إليه، وكلما كان رجال
~~السند عاليا، ويكون الراوي أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأقرب إلى
~~قرنه الشريف بالنسبة إلى من كان سنده أكثر، فيحصل له حصة من الخيرية التي
~~أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم، لهذا ثابر علماء الحديث على طلب السند العالي، ورحلوا من
~~أوطانهم إلى أقطار الدنيا للأخذ عن علماء الحديث خصوصا إذا كان لهم سند
~~عام، وطالما رحلوا إلى البلاد الشاسعة لأخذ حديث واحد عن محدث انحصرت
~~روايته فيه توسلا إلى التقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، ودخولا في زمرة
~~ناقلي حديثه، ورجاء أن يشملهم دعاؤه عليه السلام حيث قال: نضر الله امرءا
~~سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها. وكنت في صغري أحضرني والدي المقدس في
~~دروس PageV02P946
# أكثر العلماء والمحدثين، واستجاز لي من الحاضرين والغائبين، ورحلنا لطلب
~~هذا الشان لمصر والشام وحلب وغيرها من بلاد العرب، وهي مشمولة بالعلماء
~~العظام والمحدثين الكرام، بعدما خط عذاري، فصرت الآن أعلى سندا من جميع أهل
~~عصري ممن لم يدرك أولئك الأعلام، وتميزت بذلك وليس ذلك لعلو قدري، وإنما
~~ذلك لتقهقر الزمان وذهاب الأعيان.
# خلت الدسوت من الرخا ... خ ففرزنت فيها البيادق " ثم صدر بسند الأحاديث
~~العشارية المعروفة من طريق معجم الطبراني الصغير ثلاثية عن شيخه المعمر عبد
~~الحق السنباطي عن ابن الفرات عن الصلاح ابن أبي عمر عن ابن البخاري بسنده
~~المعروف إلى زهير بن صرد وأنس وقال بعد سياقهما: " وهذان الحديثان قد حازا
~~أعلى سند في عصرنا، لأن بين شيخنا الذي رويناهما عنه وبين النبي صلى الله
~~عليه وسلم عشرة أنفس، وقد افتخر قبل هذا بنحو مائة وخمسين عاما بعشاري
~~السند رواه الحافظ ابن الجزري في النشر، فعيني عاشرة عين ms672 رأت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " قال: " ومن نعم الله علي أنه شرفني بسند أعلى مما ذكرته،
~~وأهلني لهذه الرتبة، لا أعلم أحدا من أهل عصري له سند أعلى منها أو مثلها،
~~وهو حديث عشاري بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشرة أنفس، فتكون عيني
~~عاشرة عين رأت من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن روى عني هذا
~~الحديث تكون عينه حادية عشرة عينا رأت من رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ومن نعم الله علي أني أروي حديثا تساعيا بيني وبين النبي صلى الله
~~عليه وسلم تسعة أنفس، فتكون عيني تاسعة عين رأت من رأى رسول الله عليه
~~وسلم، وتكون عين من روى عني هذا الحديث عاشرة عين رأت من رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولا اعلم الآن في عصري سندا أعلى من ذلك " ثم ساق الحديث
~~العشاري والتساعي، وقد صدرت بهما على نحو سياقه. وقد اشتمل الثبت المذكور
~~أيضا على سند حديث الأولية وسند
PageV02P947
# الأربعين الابريزية المسلسلة بالأشرافحسب روايته لها عن السنباطي وزكرياء
~~عن الحافظ ابن حجر عن عبد الله النيسابوري عن أبي القاسم ابن فتوح عن
~~الشريف أبي جعفر أحمد بن محمد بن جعفر الحسني عن سراج الدين الناشري
~~الأنصاري عن بقية السادات ببلخ أبي محمد الحسن بن علي بسنده وسند الصحاح
~~الستة والموطأ وجامع الأصول لابن الأثير، يروي الأخير عن والده عن الحافظ
~~السخاوي وتيسير ابن الديبع عن مؤلفه مكاتبة، وكذا شمائل الترمذي وشفا عياض.
# نروي كل ما لقطب الدين المذكور بالسند إلى أحمد بابا السوداني عن والده
~~والفقيه القاضي عاقب بن الفقيه محمود والفقيه محمد بن الفقيه محمود والفقيه
~~محمد بن الفقيه ممود بغيغ عن قطب الدين، ويروي أحمد بابا عن قطب الدين
~~بعموم إجازته لأهل تنبكت وبأسانيدنا إلى ابن العجل عنه.
# تنبيه مهم: ولد الشيخ قطب الدين المذكور بلاهور عام 917 ومات سنة 990،
~~هكذا أرخ ولادته ووفاته العجيمي وصاحب المنح والفلاني في " الثمار اليانع "
~~وصاحب " اليانع الجني ms673 " ووفاته فقط كذلك أبو التوفيق العربي الدكالي
~~الدمنتي في فهرسته المسماة " سمط الجوهر "، ووالده علاء الدين أحمد بن
~~الشمس محمد النهروالي المكي ولد سنة 870 ومات سنة 949 كما في المنح والثمار
~~أيضا و " سمط الجوهر " و " اليانع الجني " ومن طريق القطب يروى البخاري
~~اليوم من طريق المعمرين عن الحافظ نور الدين أبي الفتوح أحمد بن عبد الله
~~الطاوسي عن الشيخ المعمر بابا يوسف الهروي عن المعمر محمد بن شادبخت
~~الفارسي الفرغاني عن المعمر أبي لقمان يحيى ابن عمار بن مقبل بن شاهان
~~الختلاني بسماعه عن الفربري عن البخاري. هكذا ساقه المنلا إبراهيم الكوراني
~~في " الأمم " راويا للصحيح عن المعمر الصالح عبد الله بن منلا سعد الله
~~اللاهوري نزيل المدينة عن الشيخ قطب الدين بالسند المذكور، وقال عقبه: "
~~فبيننا وبين البخاري ثمانية وأعلى أسانيد ابن حجر أن يكون
PageV02P948
# بينه وبين البخاري سبعة فباعتبار العدد كأني سمعته من الحافظ ابن حجر
~~وصافحته، وكأن شيخنا اللاهوري سمعه من التنوخي وصافحه، وبين وفاتهما مائتا
~~سنة وبضع وثمانون سنة، فان اللاهوري توفي بالمدينة سنة 1083 والتنوخي سنة
~~800 وهذا عال جدا، وأعلى أسانيد السيوطي إلى البخاري أن يكون بينه وبين
~~البخاري ثمانية فساويت فيه السيوطي والحمد لله " اه. كلام " الأمم ". وفي "
~~اليانع الجني ": " عبد الله بن سعد اللاهوري من أخيار الصوفية، اسمه عبد
~~الله وقيل سعد الدين، ولد ابن سعد سنة 985 وتوفى سنة 1083 " اه. وقد اعتمد
~~الناس هذا السند وتلقوه بالقبول من زمن الكوراني إلى الآن بالحجاز والشام
~~واليمن والهند والمغرب وغيرها من بلاد الإسلام حتى قال عنه مسند الحجاز
~~الشيخ صالح الفلاني حسبما نقله عنه مسند مكة عمر بن عبد الرسولفي ثبته: "
~~هذا أقصى ما وجدته من أقصى المغرب إلى الحرميين " اه. وقال تلميذه محدث
~~الشام الوجيه الكزبري في ثبته: " قد تلقى الأيمة الكبار الفحول هذا السند
~~بالقبول وعدوه من جملة نعم الله عليهم للقرب من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " اه. وفي " اليانع الجني ": " اتفقوا على انه أعلى ما ms674 وقع لهم من
~~عوالي إسناد الجامع " اه. وفي " اليانع الجني " أيضا (1) : " فيه مفخرة
~~عظيمة لمشايخنا من أهل الهند ومن شاركهم في هذا السند، ولا غرو فإنا نحن
~~الآخرون السابقون، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " اه.
# وأقول وبالله أصول: يعكر عليه أن قطب الدين كما في ثبته هذا الذي نقلنا
~~عنه ما رأيته بنفسه يفخر بروايته عن أبي الفتوح الطاوسي بواسطة والده وأمه
~~وغيرهما عن قطب الدين أبي يزيد بن محيي الدين الأنصاري عن أبي الفتوح
~~الطاوسي، فلو كان لأبيه الرواية عنه مباشرة لما تعمد إلى زيادة واسطة
~~بينهما، ثم أعظم من ذلك في الإشكال ما في " النزهة المستطابة " للشيخ عبد
~~الخالق بن علي المزجاجي، ونقله عنه الشيخ صالح الفلاني في " قطف الثمر "
~~PageV02P949
# من انه صح أن قطب الدين روى صحيح البخاري عن الحافظ أبي الفتوح الطاوسي
~~من غير واسطة والده " اه. ونقله ابن عابدين في ثبته، وأقره هو وغيره من
~~المتأخرين. وفي " حصر الشارد " للحافظ السندي: " ذكر الشيخ يحيى الشاوي
~~والشيخ العمادي والشيخ الصوابي أن قطب الدين روى عن أبي الفتوح بغير واسطة
~~أبيه أيضا " اه. منه. ونحوه للقاوقجي وغيره. ومما يعكر عليه ما في " النزهة
~~المستطابة " للمزجاجي أيضا وأعتمده الفلاني والسندي صاحب " اليانع الجني "
~~وغيره من المتأخرين من ان أبا الفتوح المذكور كان من أهل المائة الثامنة،
~~اه. وقد علمت مما سبق عن المنح و " الثمار اليانع " أن ولادة قطب الدين
~~كانت سنة 917 فمن يولد أوائل القرن العاشر كيف يأخذ عمن كان في القرن
~~الثامن وكذا ولده علاء الدين سبق أنه إنما ولد عام 870 فمن ولد أواخر القرن
~~التاسع كيف يأخذ هو فضلا عن ولده عمن كان في القرن الثامن نعم قد تكلم على
~~عائلة الطاوسي الحافظ الزبيدي (1) فذكر أن الطائفة الطاوسية بفارس أكبرهم
~~صفي الدين أحمد الصابي الطاوسي، وان من ولده غياث الدين أبا الفضل محمد بن
~~عبد القادر، مات بشيراز سنة 812، وأخاه الجلال أبا الكرم عبد الله بن عبد
~~القادر، ms675 أجاز له ابن أميلة والصلاح ابن أبي عمر وابن رافع وابن كثير، توفي
~~سنة 833، وولد الثاني الحافظ شهاب الدين أحمد بن عبد الله وهذا هو أبو
~~الفتوح الطاوسي، قال الزبيدي: حدث عن أبيه وعميه والسيد الشريف الجرجاني
~~وأجازه ابن الجزري وآخرون " اه. وبالأسف لم يذكر وفاته، وعلى كل حال فهو
~~يفيد في الجملة تأخره عن المائة الثامنة إلى نحو أواسط التاسعة إن لم نقل
~~أواخرها، فيخف بعض الانتقاد من جهة أن وفاة والد أبي الفتوح سنة 833
~~فالغالب في مثل هذا أن يكون الوالد على الأقل تأخر إلى أواسط القرن التاسع
~~إن لم نقل إلى آخره. ثم بعد هذا بمدة وقفت للحافظ السخاوي ثم لمحدث اليمن
~~أحمد PageV02P950
# قاطن الصنعاني في " النفحات الغوالي " وتلميذه المسند الوجيه الأهدل في
~~نفسه على ما أفاد لقاء الطاوسي المذكور شيخه بابا يوسف الهروي عام 822،
~~وعليه فيجب أن يعد من أهل المائة التاسعة لا الثامنة قطعا (انظر ما يأتي في
~~التنبيه بعد عن السخاوي) . ثم بعد كتب هذا بمدة وقفت على فهرسة أبي التوفيق
~~الدمنتي المسماة " سمط الجوهر " فوجدته أرخ وفاة أبي الفتوح الطاوسي بسنة
~~أربع وتسعمائة " 904 " فعلى هذا تأخرت وفاة أبي الفتوح إلى أول القرن
~~العاشر، فمن الممكن أخذ والد قطب الدين عن أبي الفتوح الطاوسي، أما ولده
~~القطب فغير ممكن، وقد أومأ إلى شيء من هذا صاحب " اليانع الجني " فإنه قال:
~~" القطب عن الطاوسي، هكذا وجدته في بياض شيخنا العلامة يعني الشيخ عبد
~~الغني الدهلوي رحمه الله وكذلك رأيته في نسخة من ثبت الفلاني، وزاد فيه
~~محمد ابن عبد الرحمن الفاسي وسميه الدمشقي الكزبري فقالا: القطب عن والده
~~عن الطاوسي فذكرا الواسطة بينهما وهذا يحتمل وجوها ان يكون سقط في الأول
~~فيكون منقطعا، أو يكون الثاني من قبل المزيد في متصل الأسانيد ويكون القطب
~~تحمل عنهما فحدث عن هذا مرة وعن هذا أخرى. فمن هاهنا اختل عليه فروى أبو
~~الوفاء ابن العجل كما تقدم عن القطب عن أبي الفتوح الطاوسي، وخالفه عبد
~~الله ms676 بن سعد ونور الدين ابن مطير، كلاهما عن القطب، فقالا عن والده، وروى
~~الفاسي عن شيخه الكردي عن عبد الله اللاهوري ثم المدني ونور الدين ابن
~~مطير، كلاهما عن قطب الدين عن والده علاء الدين أحمد النهروالي ثم المكي عن
~~الحافظ نور الدين أبي الفتوح أحمد الطاوسي بسنده، وكذلك رواه الدمشقي عن
~~أبيه عبد الرحمن الكزبري وعلي الكزبري وأحمد المنيني كلهم عن إلياس بن
~~إبراهيم الكوراني وزاد المنيني عن أبي طاهر الكوراني، كلاهما عن البرهان
~~الكوراني بسنده، ولم يذكر فيه ابن مطير " اه.
# وأصرح من كلام صاحب " اليانع " وأبلغ ما في حاشيته صاحبنا الشيخ أحمد أبي
~~الخير المكي على " الأمم " فإنه قال ما نصه: " قيل انه أي قطب الدين
~~النهروالي روى الصحيح عن الحافظ أبي الفتوح الطاوسي بلا واسطة
PageV02P951
# أبيه أيضا، لكن لم أجزم به بل إني متوقف في روايته للصحيح عن والده أيضا
~~بهذا السند، وعسى الله ان يمن علي بما يطمئن قلبي وما ذلك عليه بعزيز " اه.
~~ومن خطه منها نقلت. وشافهني رحمه الله بمكة وبمنى بشديد توقفه في هذا
~~السياق وأنفته منه واستبعاده له.
# والذي يظهر لي بعد طول التأمل والتروي مدة تزيد على العشرين سنة مع
~~مشايعتي للناس فيه ان أبا الفتوح الطاوسي غن لم يكن له في إجازته لعلاء
~~الدين، إن كان أجازه، أو لشيخه الذي هو الواسطة بينه وبينه، صيغة
~~تشعربتعميم الإجازة للشيخ علاء الدين وأصحابه وأولادهم أو لعلاء الدين
~~واولاده فلا مبرر له، والغالب أن من تعمد سياقه واعتمده كالعجيمي والكوراني
~~وابن الطيب الشركي والحافظ مرتضى ثم الشوكاني وأمثالهم من النقاد العلماء
~~بهذا الشأن إما لعدم تأملهم له أو وقفوا على ما يبرره ويدعمه. وعبارة
~~الحافظ الشوكاني في " إتحاف الأكابر " (1) : " بين شيخنا وبين البخاري
~~عشرة، وبيني وبين البخاري أحد عشر رجلا، هذا على تقدير صحة ماتقدم ان القطب
~~النهروالي يرويه عن أبيه عن أبي الفتوح كما أثبت ذلك إبراهيم الكردي في "
~~الأمم " وإن لم يكن بين القطب النهروالي وبين أبي الفتوح واسطة فبين ms677 شيخنا
~~السيد عبد القادر وبين البخاري تسعة وبيني وبين البخاري عشرة، وقد وقفت على
~~إجازة من الحافظ محمد بن الطيب المغربي شيخ شيخنا ولفظها هكذا: " عن القطب
~~النهروالي عن أبي الفتوح الطاوسي " وإذا صح ما حكيناه عن ابن الطيب فيكون
~~مساويا لابن حجر شيخ السيوطي " اه. ملخصا. وكان عنده التردد في رواية قطب
~~الدين عن أبي الفتوح مباشرة أو بواسطة والده لا في أخذ والده نفسه عن أبي
~~الفتوح، مع انك علمت ما فيه أيضا، والحافظ الزبيدي لا يكاد يسوق هذه
~~السلسلة من طريق القطب إلا قال: عن والده عن أبي الفتوح مع اطلاعه قطعا على
~~ما يحكى PageV02P952
### $$$ عن شيخه ابن الطيب وطبقته مما سبق (انظر العقد المكلل بالدرر العقياني له
~~وغيره) ، فإنه ساق إسناد الصحيح فيه عاليا عن شيخه محمد بن علاء الدين
~~المزجاجي عن الكوراني عن اللاهوري والمعمر عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي
~~كتابة من مدينة أحمد أباد عن القطب قال: أخبرنا والدي قال: أنا الحافظ
~~الطاوسي فذكره، ثم قال: وهو أعلى ما يوجد اليوم على وجه الأرض، إذ بيني
~~وبين البخاري عشرة وأعلى أسانيد السيوطي والسخاوي أن يكون بينهما وبين
~~البخاري ثمانية، فكأني سمعته منهما " اه. ونحوه له في إجازته لشيخ بعض
~~شيوخنا النور عمر بن مصطفى الامدي الديار بكري، وقد وقفت عليها بخطه في
~~بعلبك، وهي مؤرخة بغرة رجب عام 1204 قبيل موت الزبيدي بنحو سنة.
# وفي مادة فربر من " تاج العروس " (1) له لما ذكر من أخذ الصحيح عن
~~الفربري: " والشيخ المعمر أبو لقمان يحيى بن عمار بن شاهان الختلاني، ومن
~~طريق الأخير يقع لنا إلى البخاري صاحب الصحيح عشرة انفس وهو عال جدا " اه.
~~منه. وكذا في " ألفية السند " له، نظم إسناده من طريق المعمرين في ترجمة
~~محمد بن علاء الدين المزجاجي فقال:
# وبالعلو قد روى البخاري ... عن إبراهيم بالكتاب الساري
# أعني فتى كوران الشهرزوري ... عن شيخه المعمر اللاهوري
# وهو عن القطب محمد عن ... والده المحدث المفنن
# عن أحمد المعروف بالطاوسي ... عن يوسف المعمر ms678 المنوس
# عن ابن شاذبخت الفرغاني ... عن ابن شاهان هو الختلان
# عن الفربري عن المصنف ... وذا العلو بغية للمنصف
# كأنني بذا السياق الحاوي ... مصافح للحافظ السخاوي PageV02P953
# وعنون الحافظ الزبيدي عن هذا السند في ترجمة المذكور بقوله: " بيان إسناد
~~البخاري من طريق المعمرين " فمن تأمل ذلك علم انه كان لا يعتبر ما ينقل عن
~~العمادي والصوابي لأنهم أجانب عن هذه الصتاعة الاسنادية التاريخية، وبلد
~~الصوابي يبعد جدا عن أصقاع الطاوسيين والنهرواليين، فكيف يسوغ اعتمادهم في
~~ذلك وكأنه اشتهر حذف الواسطة بين القطب والطاوسي لما انتشرت هذه السلسلة عن
~~الشيخ صالح الفلاني ومن أخذ عنه كالشيخ عابد السندي، ثم من أخذ عنه كالشيخ
~~عبد الغني، ثم من أخذ عنه كأبي الحسن علي بن ظاهر. والله أعلم.
# تنبيه ثان: قال الوجيه الأهدل في نفسه (1) : " وهذا الحافظ أبو الفتوح
~~الطاوسي ذكره السيد العلامة أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل في ثبته، ووصفه
~~بأنه الشيخ الإمام الحافظ نور الدين أبو الفتوح أحمد بن عبد الله بن أبي
~~الفتوح الطاوسي الصوفي، روى عن جماعة من الأيمة الأعلام كالعلامة أبي الفضل
~~ابن فضل الله والحافظ إبراهيم بن محمد بن صديق وعمه المولى ظهير الدين
~~الطاوسي وغيرهم، وله في رواية [صحيح] البخاري طريقان: إحداهما عن عمه الملى
~~ظهير الدين أبي إسحاق الطاوسي بسماعه عن عمه المولى صدر الدين عبد الرحمن
~~(2) بن أبي الخير، بسماعه عن جده المولى نور الدين عبد القادر الحكيم
~~الأبرقوهي، بسماعه عن الشيخ المعمر أحمد بن شاذبخت الفرغاني، والثانية وهي
~~أعلى بدرجتين واشتهرت عنه لتسلسلها بالمعمرين، وهي روايته له عن الشيخ
~~المعمر بابا يوسف الهروي بفتح الهاء والراء بعدها واو نسبة إلى هراة إحدى
~~مدائن خراسان، وهذا الشيخ يشهر بسيصدساله، ومعناه المعمر ثلاثمائة سنة (3)
~~، ذكر ذلك الشيخ العلامة إبراهيم بن حسن الكوراني PageV02P954
# المدني في " لوامع اللآلي في الأربعين العوالي " عن المعمر محمد بن
~~شاذبخت الفرغاني عن المعمر أبي لقمان يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان
~~الختلاني. ورأيت بخط شيخنا الوالد ما لفظه: رأيت الحافظ السخاوي ms679 قال في
~~ترجمة بابا يوسف الهروي ما لفظه: يوسف بن عبد الله الضياء بن الجمال الهروي
~~ويعرف ببابا يوسف، لقيه الطاوسي سنة 822 بمنزله في ظاهر هراة، وذكر أنه زاد
~~سنه على ثلاثمائة سنة سبع سنين، واشتهر الطاوسي لذلك بان عدة من شيوخ بلده
~~قالوا نحن رأيناه في طفوليتنا على هيئته الآن، وأخبرني آباؤنا بمثل ذلك،
~~وحينئذ قرأ عليه الطاوسي شيئا بالإجازة العامة، والله أعلم " اه.
# وفي " عقد الجوهر الثمين في الذكر وطرق الإلباس والتلقين " للحافظ مرتضى
~~لدى حرف الجيم أنه يروي الطريقة الجامية من طريق قطب الدين النهروالي عن
~~أبيه عن أبي الفتوح الطاوسي، قال: " لبستها أي خرقتها من يد المعمر بابا
~~يوسف الهروي، وهو من يد صاحب الطريقة يعني شيخ الإسلام قطب الدين أحمد
~~النامقي الجامي " قال الحافظ المذكور: " وهو أعلى ما يوجد الآن، وكذا ذكر
~~لدى كلامه على الطريقة الكبروية من حرف الكاف أن أبا الفتوح لبس خرقتها من
~~يد المعمر بابا يوسف الهروي، وهو عن صاحبها الإمام أبي الجناب نجم الدين
~~أحمد بن عمر الخوارزمي المعروف بالطامة الكبر " اه.
# قلت: بابا يوسف الهروي هذا وتعميره مشكلة اكبر من أختها، فإن تعميره
~~ثلاثمائة سنة اشتهر في أثبات المتأخرين شهرة زائدة، ولما ذكر الحافظ
~~الزبيدي في مادة " شوه " من " تاج العروس " (1) يحيى بن شاهان الختلاني
~~قال: " وعنه الشيخ المعمر ثلاثمائة سنة بابا يوسف الهروي وذكره الشيخ أبو
~~الفتوح الطاوسي ومن طريقه روينا البخاري عاليا " اه. منه. وفي " اليانع
~~الجني " (2) " ويوسف الهروي عمر ثلاثمائة سنة كما رآه الكزبري بخط
~~PageV02P955
# الشريف مرتضى الزبيدي " اه. منه. وقد وقع في رحلة ابن بطوطة (1) التي فرغ
~~من إملائها سنة 757 أن ابن بطوطة وصل في سفره من هراة إلى الهند إلى جبل
~~يشاء ووجد به زاوية الشيخ الصالح أطا أولياء، ومعناه بالتركية الأب وأولياء
~~باللسان العربي، معناه أبو الأولياء، ويسمى أيضا بسيصد صاله (2) ، ومعناه
~~بالفارسية ثلاثمائة سنة، وهم يذكرون أن عمره ثلاثمائة وخمسون عاما، ولهم
~~فيه اعتقاد حسن ويأتون لزيارته من البلاد والقرى، ms680 ويقصده السلاطين
~~[والخواتين] وأكرمنا ونزلنا على نهر عند زاويته، ودخلنا إليه فسلمت عليه
~~وعانقني، وجسمه رطب لم أر ألين منه، ويظن رائيه أن عمره خمسون سنة، وذكر لي
~~أنه في كل مائة سنة ينبت له الشعر والأسنان، وسألته عن رواية الحديث
~~فأخبرنا (3) بحكايات، وشككت في حاله، والله أعلم بصدقه " " اه. منها " فلا
~~يخلو الحال إما أن يكون بابا يوسف المذكور شيخا للحافظ أبي الفتوح هو الرجل
~~بعينه الذي لقيه ابن بطوطة قبله بنحو مائة سنة، لأن أبا الفتوح لقيه عام822
~~وابن بطوطة لقي الرجل المذكور في القرن الذي قبله، فإن كان هو فقد بلغ به
~~دعوى السن زمن لقي الطاوسي أكثر من أربعمائة سنة، وإن يكن غيره وهو الظاهر
~~فإنما اتفقا في مجاورة هراة والسن المديد، والله أعلم. ويؤيد أنه غيره أن
~~الذي لقيه الطاوسي سماه يوسف، والذي لقيه ابن بطوطة يعرف بأطا أولياء،
~~وإطلاق سيصدساله عليه كإطلاقه على الذي قبله لبلوغه ذلك الحد من التعمير لا
~~أنه علم خصوصي على شخص معين، فتأمل ذلك.
# تنبيه ثالث: لما تكلم في " حصر الشارد " على طريقة المعمرين إلى البخاري
~~من طريق المترجمين قال: وهذه الطريقة لم تصل إلى الحرمين إلا مع أشياخ
~~PageV02P956
# أشياخ مشايخنا كالشيخ المعمر عبد الله بن سعد الله اللاهوري، وهذه
~~الطريقة لم تبلغ الحافظ ابن حجر ولا السيوطي لأنهما كانا بمصر، والحافظ أبو
~~الفتوح من رجال المائة الثامنة كان بأبرقوه مدينة بخراسان العجم، وكان
~~موصوفا بالصلاح، ذكره الشيخ عبد الخالق المزجاجي في نزهته المستطابة " اه.
~~وقد نقل كلام المزجاجي هذا قبل السندي شيخه الفلاني في " قطف الثمر " ثم
~~الفريني في " اليانع الجني " والقاوقجي في أثباته وغيرهم من أصحاب الفهارس
~~وسلموه، وفي ذلك وقفة من وجهين: فأما أولا من جهة زعمهم أن هذه الطريقة لم
~~تبلغ الحجاز إلا مع اللاهوري وطبقته مع ان اللاهوري والأحمد أبادي وابن
~~مطير ليسوا من أهل الحجاز، بل ابن مطير من اليمن والأحمد أبادي واللاهوري
~~من الهند. نعم أستوطن أخيرا اللاهوري المدينة، وكيف يمكن ان ms681 يأتوا بها هم
~~إلى الحجاز، وهم إنما يروونها عن حجازي وهو الشيخ القطب الدين النهروالي
~~فإن القطب كان مفتي مكة وإمامها ومؤرخها، وفي المسجد الحرام باب يعرف به.
~~وكان صواب العبارة أن يقول هذه الطريقة المعمرية إنما اتصلت بأشياخ أشياخنا
~~من طريق اللاهوري وأمثاله. وفي إجازة الشيخ ابن عبد السلام بناني للشيخ
~~التاودي ابن سودة ساق أعلى أسانيده في صحيح البخاري عن الشيخ الكوراني عن
~~الصفي القشاشي عن أبي المواهب الشناوي عن قطب الدين النهروالي بسنده
~~المعروف، وأنت تعلم أن القشاشي والشناوي كل منهما من أهل الحجاز، على ان
~~هؤلاء: ابن مطير واللاهوري والأحمد أبادي، لم يرووها عن قطب الدين بالسماع
~~أو الإجازة الخاصة وإنما بالإجازة العامة التي شماتهم من قطب الدين لما
~~أجاز أهل عصره أو مصره، كما صرح بذلك تلميذهم الكوراني نفسه في " لوامع
~~اللآلي " وغيره، فأراد الكوراني والعجيمي أن يتصلوا به بعلو فاستجازوا
~~هؤلاء بقصد ربط السلسلة والعلو، ولو على أضعف أنواع التحمل وهي الإجازة
~~العامة مثلا، كما فعل الطاوسي فإنه لما وجد بابا يوسف الهروي استجازه حيث
~~أن الهروي المذكور كان شملته إجازة ابن شاهان الختلاني العامة كما تفيده
~~عبارة السخاوي
PageV02P957
# السابقة فإنه قال وحينئذ أي بعد تأكد الطاوسي تعميره قرأ عليه شيئا
~~بالإجازة العامة، تأمله. وقد كانت طريق المعمرين هذه رائجة في الحجاز قبل
~~اللاهوري وطبقته، فإن الكوراني كان بروي الصحيح عن شيخه الصفي القشاشي عن
~~شيخه أحمد بن علي الشناوي العباسي عن العلامة السيد غضنفر النقشبندي عن تاج
~~الدين عبد الرحمن بن شهاب الدين الكازروني عن أبي الفتوح الطاوسي عن بابا
~~يوسف الهروي وغيره، وقد ساقه من هذه الطريقة صاحب " حصر الشارد " وغيره.
~~وقد ساق الفلاني في " قطف الثمر " الصحيح من طريق ابن العجل اليمني عن
~~الإمام يحيى بن مكرم الطبري عن جده محب الدين عن البرهان بن صديق الدمشقي
~~عن عبد الرحيم الأوالي عن ابن شاذبخت بسنده، وأنت تعلم أن الطبري وجده
~~المحب كلاهما من أعيان علماء الحجاز، وكانا فيه قبل اللاهوري بقرن ms682 وأكثر.
# وساق صاحب " المنح البادية " و " التحفة القادرية " رواية الشيخ القصار
~~الفاسي الصحيح عن خروف التونسي عن الكازروني عن أبي الفتوح الطاوسي عن عمه
~~المولى ظهير الدين عبد الرحمن عن عمه المولى بدر الدين أبي إسحاق عن جده
~~المولى نور الدين عبد القادر الحكيم الأبرقوهي عن أبي عبد الرحمن محمد بن
~~شاذبخت الفرغاني، قال في المنح. ح: وبه إلى الحافظ أبي الفتوح الطاوسي وهو
~~أعلى بدرجتين عن الشيخ بابا يوسف الهروي عن ابن شاذ بخت ... الخ، وهذا يدل
~~على ان طريقة المعمرين هذه دخلت إلى المغرب الأقصى فضلا عن الحجاز، واتصل
~~بها مثل خروف والآخذين عنه كالقصار قبل ميلاد عبد الله اللاهوري وطبقته.
~~وأما ثانيا فقولهم إنها لم تبلغ الحافظ ابن حجر عجيب، فإن هذه الطريقة وصلت
~~إلى شيخه الإمام محدث الشام مسند الدنيا البرهان إبراهيم بن محمد بن صديق
~~الدمشقي الشهير بابن الرسام بفتح الراء والسين المهملتين المشددتين فإنه
~~كان يروي الصحيح كما في " قطف الثمر " نفسه أيضا عن الشيخ عبد الرحيم
~~الأوالي عن ابن شاذبخت الفرغاني
PageV02P958
# قال ابن عقيلة: كان عمره مائة وأربعين سنة وأجاز عموما سنة 720، وولد ابن
~~صديق سنة 719، وطريقة ابن صديق هذه شهيرة في فهارس المتأخرين، وهي التي كان
~~يعتمدها غالبا النور العجيمي، يتصل بها من طريق شيخه ابن العجل عن يحيى بن
~~مكرم الطبري عن جده الإمام المحب الطبري عن البرهان ابن صديق عن الأوالي عن
~~الفرغاني، وهذه السلسلة من طريق ابن صديق هي الشهيرة بمصر وغيرها. وعليها
~~اقتصر الصعيدي والأمير في ثبتيهما، وقالوا: إنها أعلى الأسانيد لهم، ونظمها
~~مفتي الشام السيد محمود ابن حمزة الحسني فقال:
# يقول محمود بن حمزة راويا ... هذا الصحيح بحمد ذي الإحسان
# عن قدوتي [الشيخ] سعيد الشامي ... عن شيخه محمد ذي الشان
# أعني بهذا الكزبري عن شيخه ... أبيه وهو عابد الرحمن
# عن شيخه عقيلة محمد ... عن حسن محدث الزمان
# عن شيخه أبي الوفاء أحمد ... عن شيخه يحيى أخي الرجحان
# عن شيخه الطبري محب الدين ... عن شيخه إبراهيم أي برهان ms683
# عن شيخه عبد الرحيم سنه ... مائة وأربعون ذا الفرغاني
# عن شيخه محمد بن شاذ بخت ... عن شيخه يحيى أبي لقمان
# هو الذي عمر نحو ما مضى ... عن الفربري صاحب الإتقان
# عن البخاري شيخه محمد ... قدوتنا إمام هذا الشان وأخذ الحافظ عن ابن صديق
~~معروف لا يشك فيه أحد من أهل الرواية والصناعة. وقد ترجمه الحافظ في "
~~إنباء الغمر " فقال فيه (1) : " مسند الدنيا من الرجال، سمعت منه بمكة،
~~ومات سنة ست وثمانمائة عن خمس PageV02P959
# وثمانين سنة، سمع من الحجار الكبير وابن تيمية وطائفة تفرد بالرواية عنهم
~~". وسيأتي في ترجمة أبي الحسن الونائي روايته للصحيح عن خديجة بنت عبد
~~الوهاب الطبري عن المعمر الحصاري عن زكرياء عن ابن حجر عن البرهان ابن صديق
~~هذا عن عبد الرحيم الأوالي عن ابن شاذبخت بسنده، ولعل الحافظ كان لا
~~يعتمدها فلذلك لم تشتهر عنه لأن ابن صديق يروي عن عبد الرحيم بالعامة لأهل
~~العصر في الغالب، والله أعلم.
# تنبيه رابع: وجدت طريقة المعمرين هذه تروى من طريق راو آخر مغربي عن قطب
~~الدين، وجدت ذلك في ثبت صغير لعمر بن عبد الرسول مسند مكة ساق فيه الصحيح
~~عن شيخه النور علي بن عبد البر الونائي، عن المعمر مائة وثماني وعشرين سنة
~~السيد عبد القادر بن أحمد بن محمد الندلسي، عن المعمر مائة وإحدى وعشرين سن
~~محمد بن عبد الله الإدريسي، عن المعمر قطب الدين النهروالي عن والده به.
~~ولا شك ان عبد القادر المذكور هو الأندلس الأصل المصري الدار الذي ترجمه
~~الحافظ الزبيدي في معجمه، وذكر ان ولادته كانت سنة 1091 ووفاته سنة 1198،
~~وشيخه الإدريسي لا أعرفه. وطريقة الونائي هذه هي التي كان يعتمد شيخنا
~~النور حسين الحبشي المكي حسب روايته لها عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول عن
~~الونائي به، والله أعلم. ولا شك أن هذا الاغراب من المتأخرين القصد منه
~~عندهم هو طي المسافات بينهم وبين سيد السادات، نفعهم الله بنياتهم آمين.
# تنبيه خامس: كل ما قيل عن سند المعمرين إلى البخاري ms684 من طريق المترجم يأتي
~~في سند الموطأ من طريق المعمرين المذكورين أيضا، فإن الشيخ صالح الفلاني
~~أسند في " قطف الثمر " له الموطأ من طريق قطب الدين النهروالي عن أبي
~~الفتوح الطاوسي عن الهروي عن ابن شاذبخت عن ابن شاهان عن
PageV02P960
# إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي عن أبي مصعب الزهري عن مالك (1) ، وفي
~~الإجازة التي كتب حافظ الحجاز الشيخ عبد السندي للشيخ عبد الغني الدهلوي: "
~~ويروي الختلاني عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي عن أبي مصعب عن
~~مالك موطأه " اه. فابن شاهان الذي يروي الصحيح عن الفربري يروي الموطأ ايضا
~~عن ابن الصمد الهاشمي عن أبي مصعب على ما ذكره، وهو سياق عجيب عال جدا
~~سنتكلم عليه في محل آخر، ان شاء الله.
# تنبيه سادس: اشتهر في أسانيد بعض متأخري التونسيين والجزائريين سياق سند
~~الصحيح من طريق المعمرين هذا إلى الفربري ثم يقولون عن البخاري ومسلم، وهو
~~في عهدة الشيخ محمد صالح الرضوي أو بعض الآخذين عنه بالجزائر وتونس، ولم
~~نعرف قط ولم نسمع بان للفربري الأخذ أيضا عن مسلم صحيحه، على كثرة ما
~~طالعنا من المشيخات والمعاجم والفهارس والطبقات والتواريخ والمسانيد، وقد
~~نبهت على ذلك بعذ المنصفين من التونسيين والجزائريين فمنهم من اعترف ومنهم
~~من توقف، والله أعلم.
### $ 540 - 
# القطب الحلبي (2) : هو الحافظ المحدث مفيد الديار المصرية وشيخها أبو علي
~~أو أبو محمد عبد الكريم بن عبد النور المعروف بقطب الدين، الحلبي الأصل
~~والمولد، الحنفي المصري، قال الذهبي: " أحد من تجرد للعناية بالرواية وتعب،
~~وحصل وكتب، عن أصحاب ابن طبرزد فمن بعدهم وصنف التصانيف " اه. وقال قاسم بن
~~قطلوبغا في " طبقات الحنفية ": " كتب العالي والنازل وخرج وألف، وبلغ شيوخه
~~الألف " اه. وخرج PageV02P961
# لنفسه عدة أربعينات من التساعيات والبلدانيات والمتباينات، وشرح معظم
~~البخاري في عدة مجلدات، وله القدح المعلى في الكلام على بعض أحاديث المحلى،
~~والاهتمام في أحاديث الأحكام، وشرح سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي شرحا
~~كبيرا أسماه " المورد العذب الهني في الكلام على سيرة الحافظ عبد الغتي "،
~~وعمل ms685 تاريخ مصر فبلغ مجلدات، ومات سنة 735. نروي ما له من طريق التاج
~~السبكي عنه.
### $$$ القلعي: تقدم في الأوائل (1) .
### $ 541 - 
# القلصادي (2) : هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي القرشي السطي الشهير
~~بالقلصادي، الفقيه الأستاذ المتفنن الراوية الرحالة آخر من ألف التآليف
~~العديدة من أهل الأندلس، أخذ العلم هناك ثم رحل إلى المشرق فلقي الكثير
~~وانتفع بهم، يروي عن ابن مرزوق وابن عقاب والحافظ ابن حجر والجلال المحلي
~~والتقي السمني وأبي الفتح المراغي، له رحلة وفهرسة في شيوخه وهم نيف وعشرون
~~رجلا، وفهرسته ينقل منها ابن أبي مريم في " البستان " ومات سنة 891، هكذا
~~أرخه ابن أبي مريم وأرخ غيره موته سنة 912، ولعل الول أقرب إلى الصواب.
# أروي كل ما له من طريق السنوسي التلمساني عنه. له شرح الأنوار
~~PageV02P962
# السنية في الحديث لابن جزي في جزء، وهو عندي، وله أيضا شرح على البردة
~~وعلى قصيدة القاضي ابن منظور في الأسماء النبوية، وشرح الحكم وغير ذلك.
### $ 542 - 
# القلقشندي (1) : هو برهان الدين أبو الفتح إبراهيم بن شيخ الإسلام علاء
~~الدين أبي الفتح علي بن القاضي قطب الدين أحمد بن إسماعيل بن علان القرشي
~~الشافعي جمال الدين القلقشندي بقاف مفتوحة ثم لام ساكنة ثم قاف مفتوحة ثم
~~شين معجمة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة مكسورة بعدها ياء نسبة إلى قرية من
~~قرى مصر، الإمام العلامة الحافظ الرحلة القدوة. هكذا حلاه ابن العماد في "
~~سبائك الذهب " (2) ورأيته محلى في طبقة سماع عليه لثلاثيات مسند أبي داوود
~~الطيالسي ب " شيخ مشايخ الإسلام والحفاظ " وهو بتاريخ عام 919 وإمضاؤه هو
~~في تصحيح الطبقة هكذا: إبراهيم بن علاء القرشي القلقشندي. ورأيته محلى أول
~~إجازة المترجم لسقين العاصمي ب " مجتهد الأمة الحافظ المحدث الرحلة شيخ
~~مشايخ الإسلام والمسلمين رحلة الحفاظ والمحدثين " اه. وكذا حلاه الشهاب ابن
~~الشلبي في " إتحاف الرواة " ب " قاضي القضاة شيخ الإسلام والحفاظ جمال
~~الدين أبي الفتح " ... الخ.
# أخذ عن جماعة منهم: الحافظ ابن حجر والعز ابن الفرات ووالده العلاء
~~القلقشندي وجده قطب الدين والبدر الحسن ms686 بن أيوب النسابة والقطب الجوجري
~~والكاتبة أم محمد كلثوم بنت عمر بن صالح النابلسية والقاضي الكمال بن
~~البارزي وجلال الدين ابن الملقن ومريم الهورينية وغيرهم. قال البدر
~~العلائي: " إنه آخر من يروي عن الشهاب الواسطي وأصحاب الميدومي والتقي
~~الغزنوي وعائشة الكنانية وغيرهم "، اه. PageV02P963
# وروى صحيح البخاري من جماعة يزيد عددهم عن ثمانين شيخا، وروى حديث
~~الأولية كما في فهرسته عن جمع من المشايخ يزيد عددهم عن مائة وعشرين شيخا،
~~أعلاهم سندا مسند عصره الشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي المقدسي،
~~قال: وأظن أني انفردت به وهو عن مسند الآفاق الصدر الميدومي، اه. انتهت
~~إليه الرياسة وعلو السند في الكتب الستة والمسانيد والإقراء، كان لا يخرج
~~من داره إلا لضرورة شرعية، توفي فقيرا بحصر البول عاشر جمادى الآخرة عام
~~922 عن إحدى وتسعين سنة لا تزيد يوما ولا تنقص يوما، قال الشعراني في
~~ترجمته: " وكأن الشمس كانت في مصر فغربت، أي عند موته " اه.
# له كتاب الأربعين من عوالي مسموعاته من تخريجه لنفسه، والأربعين
~~العشاريات له حملهما عنه سقين العاصمي محدث فاس والمغرب في وقته، وله الثبت
~~الذي أجاز به سقين المذكور، وهو عندي بخط العارف الفاسي، وموجود بالمكتبة
~~التيمورية بمصر أسانيد ابن القلقشندي هذا ضمن مجموعة في مصطلح الحديث تحت
~~عدد 125. نرويه بالسند إلى القصار عن أبي النعيم رضوان وخروف التونسي،
~~كلاهما عن سقين عنه. ح: وبأسانيدنا إلى النجم الغزي عن أبيه البدر عنه وهو
~~عال لنا جدا. ح: وبالسند إلى البابلي عن الشمس الرملي عن الجمال القلقشندي.
~~والمترجم ممن أجاز لكل من أدرك حياته عموما ولأهل حلب خصوصا كما في " تاريخ
~~حلب " للرضي الحنبلي.
### $ 543 - 
# القنازعي (1) : هو أبو المطرف عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن
~~القنازعي، أروي فهرسته من طريق ابن خير عن أبي محمد ابن عتاب عن أبيه عنه.
~~PageV02P964
### $ 544 - 
# القنطري (1) : هو الفقيه أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن محمد بن مسعود
~~القنطري الشلبي، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عنه.
### $ 545 - 
# القصار (2) : هو ms687 شيخ الأعصار والأمصار، محدث المغرب الأقصى ومسنده، أبو
~~عبد الله محمد بن قاسم القصار الغرناطي الأصل الفاسي النشأة والدار،
~~المتوفى سنة 1012، ودفن بمراكش في قبة القاضي عياض، أو بإزاء روضة الشيخ
~~أبي العباس السبتي. كان عديم النظير في علم الحديث ومتعلقاته وروايته بفاس،
~~ورث ذلك عن الشيخ أبي النعيم رضوان الجنوي الآخذ ذلك عن شيخه سقين العاصمي
~~الذي جلبه من المشرق من أعلامع كالقلقشندي وابن فهد وامثالهما.
# قال الشيخ أبو حامد العربي بن يوسف الفاسي في شرحه على منظومته في
~~الاصطلاح: " كان شيخنا القصار حتامل راية الحديث في هذه الأقطار المغربية
~~بعد شيخه، وانفرد بذلك غير مدافع عنه ولا منازع، أجازه فيه جماعة من أهل
~~المشرق والمغرب حتى أقرانه " اه. وقال الشيخ أبو محمد عبد السلام ابن الطيب
~~القادري في " مطلع الإشراق ": " سمعت غير واحد ممن قرأت عليه القول إن هذا
~~التحقيق في العلم الذي يوجد عندهم أعني أولاد الشيخ أبي المحاسن الفاسي
~~إنما هو إرث عن الشيخ القصار " اه. وكان للقصار معرفة بالتاريخ والأنساب،
~~شديد الأعتناء بأنساب الأشراف وكان يفتخر بمصاهرتهم، وسمعت بعض المشايخ
~~يقول إنه ما علا زوجته الشريفة قط أدبا مع جدها عليه السلام، وجمع خزانة
~~عظيمة من الكتب تفرقت بعد موته أيادي سبا. PageV02P965
# أخذ عن الجنوي وهو عمدته، وعن خروف التونسي وأجازاه كما أجازه أيضا أبو
~~القاسم ابن عبد الجبار الفكيكي، وهو قرينه ومشاركه في الأخذ وعاش بعد
~~القصار، وأبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الدكالي الفاسي، وأبو العباس
~~التسولي وغيرهم. وروى بالإجازة مكاتبة من مصر عن النجم الغيطي، والبدر
~~الغزي الدمشقي، ولعله المراد بأبي الطيب الغزي الذي يروي عنه كثيرا في
~~فهرسته عاليا عن زكرياء، وأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي، ويحيى
~~الحطاب، وشيخ الإسلام زين العابدين البكري.
# له فهرسة جمعت رواياته في الفقه والحديث، وثبت آخر صغير في كراسة لطيفة
~~اشتمل على سنده في الصحيحين والموطأ وتصانيف عياض والعراقي وابن حجر
~~وزكرياء وابن الصلاح ورسالة ابن أبي زيد ومختصر ابن الحاجب وتصانيف ms688
~~البيضاوي وجمع الجوامع والقوت والأحياء، وختمها بالاتصال بكبار أرباب الطرق
~~كالشيخ عبد القادر والشاذلي، وبعض الوصايا، منها ما أنشد لابن ليون
~~التجيبي:
# قال ابن سيرين ونصف العلم ... هو التثبت لأجل الوهم
# وجنة العالم لا أدري فإن ... أخطأها أمكن منه الممتحن وأكملها سنة 998.
# نرويها وكل ما للشيخ القصار من طريق المقري وابن القاضي والدلائي وعبد
~~الهادي بن عبد الله العلوي كلهم عنه، ومن طريق أبي السعود الفاسي عن عم
~~أبيه أبي زيد عبد الرحمن وأبي حامد العربي كلاهما عنه. ح: وبالسند إلى
~~العجيمي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الفاسي وعبد الوهاب بن العربي النسب
~~كلاهما عنه، قال أبو سالم العياشي في ترجمة شيخه أحمد بن موسى الأبار من "
~~مسالك الهداية ": " ان البوعناني خاتمة من روى عن القصار " اه. وفيه نظر
~~لأن البوعناني مات سنة 1063 وعاش بعده أبو محمد عبد الوهاب
PageV02P966
# ابن العربي الفاسي إلى سنة 1073، وهو ممن أجازه القصار كما في ترجمته من
~~" ابتهاج القلوب " وغيره، وعاش بعدهما أيضا قاضي مكناس أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد الفاسي إلى سنة 1087، وقد قال في ترجمته من الابتهاج: " أجازه
~~القصار في صغره حسبما وقفت على إجازته له بخط يده بقرب مولده بتاريخ 27
~~ربيع عام 1011 " اه. قلت: وقفت على نسخة إجازة القصار له مسجلة على قاضي
~~الوقت وهي عامة، وقد أجازا لأبي علي الحسن العجيمي مكاتبة ولم يتفطن لعلو
~~إسنادهما العياشي ولا غيره من أهل المغرب، والكمال لله.
### $ 546 - 
# القسطلاني (1) : هو شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني الشافعي
~~المصري الإمام العلامة الحجة الرحلة المحدث المسند، وصفه الإمام بدر الدين
~~الغزي في إجازته المنظومة للمسند داوود بن علي العباسي بقوله:
# الحافظ المسند ذي الاتقان ... أحمد المعروف بالقسطلاني وممن وصفه بالحافظ
~~ابن العماد الصالحي في ترجمته من " شذرات الذهب " والسيد عبد القادر
~~العيدروس في " النور السافر في أهل القرن العاشر " وغيرهم.
# ولد سنة 851، وقرأ البخاري على الشاوري في خمسة مجالس، وجاور بمكة، وأخذ
~~عن جماعة من الحفاظ كالسخاوي والنجم ابن ms689 فهد، وكتب بخطه كثيرا لنفسه
~~ولغيره، وعندي مجلد بخطه ومجموع حديثي كذلك، وصنف التصانيف التي سارت بها
~~الركبان في حياته، منها في السنة وعلومها كتاب المواهب اللدنية، وهو شهير
~~متداول، قال عنه في " النور السافر ": " كتاب جليل المقدار عظيم الوقع كثير
~~النفع ليس له نظير في بابه، وإرشاد الساري PageV02P967
# على صحيح البخاري في عشر مجلدات طبع مرارا، قال عنه صاحب " النور السافر
~~": " لعله أجمع شروح البخاري وأحسنها " اه. قلت: وكان بعض شيوخنا يفضله على
~~جميع الشروح من حيث الجمع وسهولة الأخذ والتكرار والإفادة، وبالجملة فهو
~~للمدرس أحسن وأقرب من " فتح الباري " فمن دونه، ولابن الطيب الشركي عليه
~~حاشية في مجلدين، واختصره الشمس الحضيكي السوسي، عندي منه المجلد الثاني.
~~وله منهاج الابتهاج شرح مسلم بن الحجاج في ثمانية أجزاء، وشرح على الشمائل،
~~والبردة للبوصيري، واختصار " الضوء اللامع " لشيخه السخاوي، واختصار "
~~إرشاد الساري " لم يكمله، وتحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري، وله
~~نفائس الأنفاس في الصحبة واللباس، وتوفي سنة 923.
# له فهرسة نسبها له ابن رحمون فيما وقفت عليه بخطه، أرويها وكل ماله
~~بأسانيدنا إلى العياشي عن الخفاجي عن البرهان العلقمي عن أخيه الشمس عن
~~القسطلاني، وبه إلى أبي الحسن علي الأجهوري عن غالبدر القرافي عن الوجيه
~~زين الدين عبد الرحمن بن علي الأجهوري عنه. ح: وبه إلى أبي سالم أيضا عن
~~عبد الجواد الطريني عن يس المحلي وهو أعلى.
# لطيفة: في " مسالك الهداية " لأبي سالم العياشي: أنشدني بعض الأخوان
~~بالقاهرة لبنت الباعوني زوجة القسطلاني في كتابه المواهب:
# كتاب المواهب ما مثله ... كتاب جليل وكم قد جمع
# إذا قال غمر له مشبه ... يقول الورى منك لا يستمع وكتاب المواهب هذا
~~اشتهر وخدمه الناس، وشرحه النور الشبراملسي بحاشية نفيسة في أسفار خمسة هي
~~عندي، وتلميذه الزرقاني في ثمان مجلدات، وحشاه الصفي القشاشي والبرهان
~~إبراهيم الميموني والشمس محمد بن أحمد الشوبري المصري والنور علي القاري
~~وغيرهم، واختصره جماعة منهم
PageV02P968
# عصرينا الشيخ أبو المحاسن النبهاني وقد طبع. ويحكى ان الحافظ السيوطي كان
~~يغض منه ويقول إنه ms690 يأخذ من كتبه ويستمد منها ولا ينسب لها، وانه ادعى عليه
~~بذلك بين يدي شيخ الإسلام زكرياء، فألزمه ببيان ما ادعاه، فعدد مواضع قال
~~إنه نقل فيها من كتب البيهقي بواسطة كتبه، وكان الواجب عليه أن يقول نقل
~~السيوطي عن اغلبيهقي. وعندي مقامة عجيبة ألفها الحافظ السيوطي في قضاياه مع
~~المترجم سماها " الفارق بين المصنف والسارق " في نحو كراسة. وحكى الشيخ جار
~~الله ابن فهد ان المترجم رحمه الله قصد إزالة ما في خاطر الجلال السيوطي،
~~فمشى من القاهرة إلى باب دار السيوطي بالروضة ودق الباب فقال: من فقال: أنا
~~القسطلاني جئت إليك حافيا مكشوف الرأس ليطيب خاطرك علي، فقال له: قد طاب
~~خاطري عليك ولم يفتح له الباب ولم يقابله، اه، بواسطة شذرات الذهب لعبد
~~الحي العمادي (1) .
# قلت: ونحو هذه الحكاية وقعت في " كشف الظنون " (2) المطبوع.
# ورأيت في بعلبك عند قاضيها إذ ذاك الشيخ أبي الخير ابن عابدين مجموعة
~~للشيخ ابن عبد الحي الداودي الدمشقي فيها مانصه: " حدثنا شيخنا أحمد المقري
~~تحت القبة بجامع بني أمية ان الإمام القسطلاني زوج عائشة الباعونية وصاحب
~~المواهب ذهب إلى دار الحافظ السيوطي فدخل على عادته فاستأذن عليه فلم يأذن
~~له بالدخول لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك الوقت جالسا عند الشيخ
~~وهو يملي أحاديثه صلى الله عليه وسلم " اه فظهر من هذه الرواية السبب الذي
~~من أجله لم يأذن السيوطي للقسطلاني، وانه كان في حال انجماع باطني وتشخيص
~~خاص، فكره أن يقطع عليه حالته وتوجهه. وفي PageV02P969
# ترجمة العلامة المعمر قاضي قابس أبي بكر بن تامرا من رحلة ابن عبد السلام
~~الناصري: " أخبرني أن الحافظ السيوطي لما أدعى بمصر الاجتهاد المطلق أنكر
~~عليه علماء عصره منهم القسطلاني، فانعزل عنهم بخلوة على ساحل النيل، فذهب
~~نحوه القسطلاني فدق الباب، فقال السيوطي: من هذا فقال: فلان بن فلان جاءك
~~متنصلا تائبا فاقبله، فقبله، قلت: هذا مما يستدل به على جلالة القسطلاني
~~وديانته " اه.
### $ 547 - 
# القشاشي (1) : - بقاف معقودة بين القاف والكاف كما لبصرى في ms691 ثبته، وفي "
~~جهد المقل القاصر " للشيخ المسناوي انه بضم القاف وتخفيف الشين المعجمة
~~نسبة إلى القشاشة، وهي سقط المتاع من الأشياء التي تسترخص ولا يشتريها
~~غالبا إلا الفقراء، ويقال له في عرفنا بفاس السقاطة، ولقب بذلك يونس جد
~~الشيخ الصفي.
# هو الإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس المدعة عبد النبي
~~القشاشي المقدسي الأصل المدني الدار المتوفى بها سنة 1071، يروي عن والده
~~وكان من أكابر عصره المتوفى سنة 1044، والشهاب أحمد بن علي الشناوي وهو
~~عمدته وإليه ينتسب، وعن أعلام اليمن لأن والده دخل به إليه عام 1011،
~~وبالمدينة أيضا عن أحمد بن الفضل بن عبد النافع بن العارف محمد بن عراق،
~~ومن أعلى مشايخه إسنادا المعمر عبد الكريم الكجراتي خاتمة أصحاب الغوث صاحب
~~" الجواهر الخمس " عنه، ومن كبار شيوخه العلامة السيد غضنفر النهروالي
~~السيراوي ابن أخت المنلا الجامي وغيرهم، بحيث بلغ شيوخه مائة.
# وللصفي القشاشي في هذه الصناعة فهرسة تسمى " السمط المجيد " طبعت
~~PageV02P970
# في الهند ولم أظفر بها، وله رسالة في أسانيده إلى طرق القوم مقتبسة من
~~شرح الجواهر لشيخه العارف الشناوي في نحو كراسين وهي عندي، وله حاشية على
~~الشفا، وحاشية أخرى على " المواهب اللدنية " وعندي إجازة بخطه ذكر فيها انه
~~يروي الصحيح عن شيخه الشناوي أحمد بن علي عن والده علي بن عبد القدوس عن
~~الشعراني وابن حجر الهيثمي، كلاهما عن القاضي زكرياء وعبد الحق السنباطي
~~والمسند النور المشهدي والأمين الغمري والشمس السمهودي والحطاب المالكي
~~والكمال قاضي القضاة القادري وغيرهم. وقد عقد له ترجمة طنانة تلميذه أبو
~~سالم العياشي في فهرسته ورحلته، قال في الرحلة: " ما رأيت كلام أحد من
~~عارفي زماننا ومن قبله يساوي كلام الصفي في مزج الحقائق بالأحاديث النبوية،
~~حتى لا يكاد كلام له يخلو من آية اوحديث، فكأن كتب الحديث كلها جمعت له
~~جمعا فهو يأخذ منها ماشاء متى شاء، مع زيادة عزو الحديث لراويه ومخرجيه،
~~وذلك قل ما يوجد في كلام غيره من أهل الحقائق، إن أتوا بحديث أطلقوه بلا
~~نسبة، إذ ms692 ليس ذلك من وظيفهم " اه منها. نروي كل ما له من طريق البرهان
~~الكوراني والعجيمي والعلاء الحصفكي وأبي المواهب الحنبلي والشلي وعبد الله
~~بلفكيه وغيرهم، كلهم عنه.
### $ 548 - 
# القوصي (1) : وهو شهاب الدين أبو الطاهر إسماعيل بن حامد الأنصاري القوصي
~~نزيل دمشق المتوفى بها سنة 653، له معجم في أربع مجلدات. PageV02P971
### $ 549 - 
# ابن قطلوبغا (1) : هو الإمام الحافظ زين الدين أبو العدل قاسم ابن
~~قطلوبغا بن عبد الله المصري الحنفي صاحب كتاب " تاج التراجم " (2) ولد سنة
~~802 وأخذ عن الحافظ ابن حجر وابن الهمام والتاج أحمد الفرغاني، واشتدت
~~ملازمته للأخير وبه تخرج، حلاه الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي في " الخيرات
~~الحسان " ب " الإمام الحافظ الذي انتهت إليه رياسة مذهب أبي حنيفة " اه.
~~وأقر له شيخه الحافظ ابن حجر وغيره بالحفظ والإتقان. ألف التصانيف العديدة
~~النفيسة منها: شرح المصابيح للبغوي، وتخريج أحاديث الإحياء سماه " تحفة
~~الاحياء فيما فات من تخاريج الاحياء " وشرح قصيدة ابن فرح في الاصطلاح،
~~وشرح منظومة ابن الجزري، وحواشي شرح ألفية العراقي، ةوحواشي على شرح
~~النخبة، وتخريج أحاديث العوارف، وأحاديث الاختيار شرح المختار، وأحاديث
~~البزدوي، وأحاديث الشفا، وأحاديث أبي الليث، وأحاديث " جواهر القرآن "
~~للغزالي، وأحاديث " منهاج العابدين " له، وأحاديث " شرح العقائد السفية "،
~~وترتيب مسند أبي حنيفة لابن المقري، وتبويب مسنده للحارثي، والأمالي على
~~مسند أبي حنيفة، وعوالي أبي الليث، وعوالي الطحاوي، وتعليق مسند الفردوس،
~~وأسماء رجال شرح معاني الآثار للطحاوي، ورجال موطأ محمد بن الحسن، ورجال
~~كتاب الآثار له، ورجال مسند أبي حنيفة، وترتيب التمييز للجوزقاني، وأسئلة
~~الحاكم للدارقطني، والاهتمام الكلي في اصطلاح ثقات العجلي، وزوائد العجلي،
~~وزوائد رجال الموطأ، ومسند الشافعي، وسنن الدارقطني على الستة، وتقويم
~~اللسان في الضعفاء، وحواشي مشتبه النسبة لابن حجر، والأجوبة عن اعتراض ابن
~~أبي شيبة على أبي حنيفة، وتاج التراجم فيمن PageV02P972
# صنف من الحنفية وهو مطبوع بأروبا، وتراجم مشايخ المشايخ، وتراجم مشايخ
~~شيوخ العصر، وتعليق على تقريب ابن حجر، ورسالة في من روى عن أبيه عن جده،
~~وغريب أحاديث شرح الأقطعي على القدوري، ورسالة في ms693 البسملة، ورسالة في رفع
~~اليدين في الصلاة، مات سنة 879.
# أروي ما له بالسند إلى الحافظ السخاوي، قال: " سمعت منه مع ولدي حديث
~~الأولية فكتبت عنه من نظمه وفوائده وقرأت عليه شرح ألفية العراقي " قال: "
~~وقد انفرد عن علماء مذهبه الحنفية الذين أدركناهم في التقدم في هذا الفن
~~وصار بينه وبينهم مواقف مع توقف الكثير منهم في شأنه وعدم إنزاله منزلته
~~جريا على عادة المعاصرين " اه. وبالسند إلى الحافظ السيوطي أيضا عنه. ح:
~~وبالسند أيضا إلى العجيمي والرداني عن السيد النقيب ابن حمزة عن شمس الدين
~~محمد بن منصور عن شيخ الإسلام محمد البهنسي عن قطب الدين محمد بن سلطان
~~مفتي دمشق عنه.
### $ 550 - 
# ابن قنترال (1) : عتيق بن علي بن خلف الأموي من أهل مربيطر سكن مالقة
~~وأقرأ بها، وكان يعرف بابن قنترال، أخذ وروى بالأندلس، ثم أخذ في طريق حجه
~~عن أبي الطاهر السلفي وأبي الطاهر ابن عوف وغيرهم، له برنامج في مشيخته،
~~توفي سنة 612. أروي ما له من طريق ابن الزبير عن أبي بكر ابن العاصي عنه.
### $ 551 - 
# ابن قنفذ القسمطيني (2) : هو الإمام العلامة المسند الرحال المؤرخ
~~PageV02P973
# أبو العباس أحمد بن حسن الشهير بابن الخطيب، صاحب " شرف الطالب " (1) في
~~شرح قصيدة ابن فرح في اصطلاح الحديث، والوفيات، وشرح حديث بني الإسلام على
~~خمس المسمى " أنوار السعادة " والتزم فيه ان يسوق في كل قاعدة من الخمس
~~أربعين حديثا وأربعين مسألة، وله أيضا وسيلة الإسلام بالنبي عليه السلام
~~وهو من أجل الموضوعات في السيرة لاختصاره له، وأنس الفقير في ترجمة الشيخ
~~أبي مدين وأصحابه وطبقته (2) ، هو كالفهرسة له، في غاية الإفادة والإجادة.
~~ووفيات المترجم (3) التي جعلها خاتمة لشرحه قصيدة ابن فرج قال عنها صاحب "
~~نشر المثاني ": " صدره صغر جرما وغزر علما في وفيات العلماء والصالحين،
~~مرتب على المئين، بوجه لم يسبق إليه، من الهجرة النبوية إلى المائة
~~التاسعة. وذيله أبو العباس أحمد بن محمد بن القاضي الفاسي وابتدأ من أول
~~المائة الثامنة إلى المائة العاشرة " اه. وكل من الأصل والذيل عندي. ms694
# أروي مؤلفاته ومروياته من طريق ابن مرزوق الحفيد عنه، وهو يروي عامة عن
~~قاضي غرناطة أبي القاسم محمد بن أحمد الشريف شارح الخزرجية وغيرها، وعن ابن
~~عرفة وحسن بن باديس شارح سيرة ابن فارس. روى حزاب الشاذلي عن أبي عبد الله
~~البطريني التونسي عن أبي العزم ماضي ابن سلطان عن الشاذلي، وأجاز ابن قتفذ
~~المذكور كما في ىخر وفياته لمن رآه أو رأى من رآه أن يحدث بما صح لديه من
~~مروياته وما شاء من مصنفاته، وكانت وفاته سنة 810. PageV02P974
### $$$ ابن القاضي: هو أبو القاسم " انظر تنوير الزمان " (1) .
### $$$ ابن القاضي: " انظر من اسمه أحمد من حرف الألف " (2) .
### || 
### $DIC_BIB$ 518 - 
# قرة العيون في أسانيد الفنون: للشهاب أحمد قاطن الصنعاني، قال عنها في
~~إجازته للسيد سليمان الأهدل، " ذكرت فيه مشايخي الأجلاء الأعلام، النبلاء
~~الكرام، أولي التحقيق والإفادة، والنظر المؤيد بالنقادة، مجتهدي عصرنا،
~~وفخر دهرنا " اه. (انظر أسانيدنا إليه في اسمه من هذا الحرف) (3) .
# قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان: لأبي العباس أحمد الهشتوكي "
~~انظر حرف الهاء " (4) .
### $DIC_BIB$ 519 - 
# قطف الثمر (5) : هو الثبت الصغير لصالح الفلاني، وقد طبع، وهو مهم جدا
~~جامع الأسانيد وكتب أهل المشرق والمغرب. " انظر أسانيدنا إليه في حرف الفاء
~~" ومن الغريب ما وقع في " الباقيات الصالحات " (صحبفة 4 طبعة الهند) من
~~نسبة قطف الثمر للعجيمي، وهي نسبة وهمية خيالية وإلا فهو للفلاني قطعا.
### $DIC_BIB$ 520 - 
# قلنسوة التاج (6) : هو ثبت للحافظ مرتضى الزبيدي مختص بأسانيده إلى
~~الصحيح ألفه باسم العلامة الشمس ابن بدير المقدسي، وذلك أن PageV02P975
# الحافظ المذكور كان ارسل إليه كراريس من أول شرحه على القاموس المسمى
~~بالتاج ليطلع عليه شيخه عطية الأجهوري ويقرضه، فكان ذلك، وأعاد إليه الجواب
~~طالبا في ضمنه قلنسوة من ذلك التاج، وذلك عام 1182، فكتب له هذا الثبت
~~وسماه بقلنسوة التاج، وقد ساق اولها الحافظ مرتضى في ترجمة ابن بدير من
~~المعجم الكبير ثم الجبرتي في تاريخه (انظر ترجمتهما) نرويها بأسانيدنا إلى
~~الحافظ مرتضى وهي معروفة، وبأسانيدنا إلى الوجيه الكزبري عن ابن بدير
~~المجاز بها.
### $DIC_BIB$ ms695 521 - 
# القول السديد في متصل الأسانيد (1) : للعلامة المحدث المسند الشهاب أحمد
~~بن علي المنيني المولد الدمشقي المنشأ الحنفي المذهب، ولد سنة 1089، يروي
~~عامة عن أبي المواهب الحنبلي والعارف النابلسي (2) والتغلبي والكاملي
~~والمجلد والبصري والنخلي (3) ومحمد الوليدي والتاج القلعي وابن عقيلة ومحمد
~~بن سلامة الاسكندري وعبد الكريم الخليفتي العباسي وأبي طاهر الكوراني وحسن
~~البرزنجي ومحمد شمس الدين الرملي وغيرهم. توفي سنة 1172.
# له شرح على الصحيح وصل فيه إلى كتاب الصلاة سماه " إضاءة الدراري في شرح
~~صحيح البخاري "، وقفت عليه بدمشق، ونظم " أنموذج اللبيب " للسيوطي نحو ألف
~~ومائتي بيت من كامل الرجز سماه " مواهب المجيب فيما يختص بالحبيب " وشرحه
~~في نحو ثلاثين كراسة وسماه " فتح المجيب " وقفت عليه بتونس، واستنزال النصر
~~بالتوسل بأهل بدر وهو عندي، ومطلع النيرين في إثبات النجاة لوالدي سيد
~~الكونين، والاعلام بفضائل الشام. PageV02P976
# وثبته هذا نفيس حدا وقفت عليه بمكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة،
~~وتوجد منه نسخة أخرى بالمكتبة التيمورية بخط ولد المؤلف إسماعيل في أول
~~مجموعة بقسم المصطلح تحت رقم 38، وفيه ذكر ان والده أخذ عن قاضي الجن عبد
~~الرحمن الملقب بشمهروش الجني لما اجتمع به عام 1073 وصافحه وآخاه وأمره
~~بقراءة شيء من القرىن، فلما أتمه قال: هكذا قرأه علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين الأبطح ومكة، قال المترجم: وبهذا السند يكون بيني وبين النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسائط عن اخيه عبد الرحمن عن أبيه علي عن شمهروش،
~~قال: ويصح أن يعد الوالد من التابعين لاجتماعه بصحابي من الجن (1) .
# نروي الثبت المذكور وكل ما يصح لمؤلفه من طريق الحافظ مرتضى والشهاب أحمد
~~العطار، وهما عنه مراسلة للأول وشفاها للثاني، وقال السيد مرتضى في معجمه:
~~" استجزته في مصر سنة 1171 فأجازني لفظا ولم تتيسر كتابة، وكان الواسطة في
~~ذلك رجل من أهل الشام يقال له محمد الوريكي كما اخبرني في كتابه والعهدة
~~عليه " اه. وفي " ألفية السند " للسيد مرتضى أيضا:
# أجازني كتابة من بلده ... ولي أباح كل ما في سنده وأروي عاليا عن ms696 الشيخ
~~أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي عن المنيني ثبته
~~هذا عاليا.
### $DIC_BIB$ 522 - 
# القول الجميل في بيان سواء السبيل (2) : لولي الله الدهلوي، ألفه في
~~الأذكار والطرق القادرية والجشتية والنقشبندية وأعمالها وأسانيدها، وذكر
~~PageV02P977
# فيه تصرفات النقشبندية ولطائفهم، وختمها بفوائد شتى عن والده. نرويه
~~بأسانيدنا إليه المذكورة في " الإرشاد " وأرويه عن الشيخ أحمد المكي عن
~~كريم بخش الصديقي المسلي شهر الهندي سماعا عليه عن شيخه تقي علي الكاكوري
~~قراءة عليه عن والده تراب علي عن والده شاه محمد كاظم عن أبي سعيد البريلوي
~~عن ولي الله الدهلوي.
### $DIC_BIB$ 523 - 
# القول الوجيز في شرح سلسلة الابريز (1) : وهو شرح على الأربعين حديثا
~~المسلسلة بالأشراف ورواية الأبناء عن الآباء للعلامة النمازي اليمني
~~المتوفى سنة 975، موجود بالمكتبة التيمورية بمصر (انظر عدد 280 من قسم
~~المجاميع) وقد سبق لي أني خرجت متون الأحاديث المذكورة بسند واحد مسلسل
~~بالأشراف مني إلى سيدنا علي، وحفظها عني جماعة من الأصحاب بالمشرق والمغرب،
~~وهي أربعون حديثا قصيرة الألفاظ كثيرة المعاني تكلم عليها السخاوي في " شرح
~~الألفية " وغيره.
### | حرف السين
### $ 552 - 
# سالم النفراوي: هو الإمام العلامة المفتي سالم بن أحمد النفراوي المالكي
~~الزهري المصري الضرير، أخذ عن شارح المواهب وغيره، وانتهت إليه رياسة
~~المالكية بمصر وبها مات سنة 1168، ومن العجيب ما في ترجمته من " عجائب
~~الآثار " من أنه أخذ عن الشبراملسي والبابلي، فإذا صح يكون عمر فوق المائة،
~~ولم يذكر ذلك من ترجمه، كما أنه غلط فجعل والده محمد مع انه أحمد. له ثبت
~~خطي موجود بالمكتبة التيمورية بمصر في قسم المصطلح تحت عدد 122. نتصل به من
~~طريق الحافظ الزبيدي عنه، وقد ترجمه في معجمه و " ألفية السند " له.
~~PageV02P978
### $ 553 - 
# سالم البصري (1) : ابن عبد الله بن سالم البصري أصلا المكي دارا المسند
~~الشهير المتوفى سنة 1160، جامع ثبت والده وهو المعروف بثبت عبد الله بن
~~سالم البصري، وقد تقدم الكلام عليه في " الإمداد " وقد قال عن سالم المذكور
~~الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي في إجازة ms697 كتبها لأبي القاسم
~~العميري أثبتها في فهرسته: " لقيته ولم يزل مبالغا في الإحسان في كل ما
~~أرومه خصوصا في الكتب العلمية، فإن بيتهم بيت علم ونباهة وثروة، ولهم من
~~الكتب ما لا يوجد عند غيرهم في العادة، ومن جملة إحسانه ان له خزائن من
~~الكتب عدة، كل خزانة قيمها مملوك حبشي بيده دفتره فيه تقييد الكتب التي في
~~الخزانة، وله بذلك مزيد ممارسة حتى انه لو جاء ليلا إلى الخزانة لم يصعب
~~عليه إخراج ما طلب منه، وكان كثيرا ما يرسل إلي بعض المماليك يسلم علي
~~ويقول: يقول لك مولاي راجع هذا الدفتر لكتاب يأتي في يده وانظر أي كتاب
~~تريد منه يأتيك، فيترك الدفتر عندي ساعة أراجع فيه وأقيد، فيذهب ويأتي بكل
~~ما قيدت، وأباح لي منزلين جيدين بجوار الحرم أحدهما أشاهد منه البيت
~~ليلاونهارا، وهو وإن لم يكن له مزيد أخذ ولا كثير علم فقد اعانه على حوز
~~المنصب شهرة بيتهم بذلك وكثرة كتبهم وبعض نباهة، وأطلعني على فهارس والده
~~وأجازني بسائر مرويات والده كلها، وأطلعني على إجازة والده " اه. منه.
# نروي كل ما له من طريق أحمد الغربي المذكور عن سالم. ح: ومن طريق ولي
~~الله الدهلوي عن الحاج السيلكوتي الدهلوي عن سالم المذكور، ثم أخذ ولي الله
~~عن الشيخ سالم مباشرة بعد رحلته للحجاز. ح: وعن الشيخ أبي النصر الخطيب
~~الدمشقي عن محمد عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عن سالم البصري.
~~PageV02P979
### $ 554 - 
# سبط عاشور المقدسي: هو العلامة الشمس محمد سبط عاشور المقدسي، له ثبت
~~موجود بخط المؤلف في المكتبة التيمورية بمصر في قسم المصطلح عدد 54 لا أعلم
~~عنه أزيد مما ذكر.
### $ 555 - 
# سليمان بن إبراهيم العلوي التعزي اليمني: نفيس الدين أبو الربيع، أخذ
~~الحديث باليمن ومكة عن أهله ووالده، وطال عمره وانتشر ذكره، وكتب إليه
~~بالإجازة جماعة من كبار علماء مصر والشام وغيرهما، وأعلى رواياته عن والده
~~المنلا إبراهيم بن عمر العلوي السابق الذكر، وشرف المحدثين موسى بن موسى بن
~~علي الدمشقي الشهير ms698 بالغزولي وغيرهما، أفرده بترجمة مستقلة أبو الحسن علي
~~الخزرجي، وذكره البدر حسين الأهدل في تاريخه وأثنى عليه كثيرا وذكر انه أتى
~~على صحيح البخاري نحوا من مائتين وثمانين مرة قراءة وسماعا واقراء، وإليه
~~انتهت الرحلة من نواحي اليمن في فن الحديث. وله كتاب الأربعين، ذكره له
~~تلميذه ابن الوزير اليمني في " الروض الباسم " (1) مات رحمه الله بمدينة
~~تعز باليمن سنة 825، نروي ما له من طريق الحافظ ابن الديبع عن الشهاب أحمد
~~بن أحمد الشرجي عنه، وعنه أسند الشرجي الصحيح أول تجريده وممن وصفه بالحافظ
~~الوجيه الأهدل في " النفس اليماني ".
### $ 556 - 
# سليمان الكريدي: هو شيخ مشايخ العاصمة العثمانية في أواسط القرن الماضي،
~~له ثبت معروف لم أقف عليه.
### $ 557 - 
# سليمان سلطان المغرب (2) : هو أبو الربيع سليمان بن السلطان PageV02P980
# أبي عبد الله محمد بن عبد الله العلوي سلطان المغرب الأقصى المتوفى 13
~~ربيع الول عام 1238 بمراكش وبها دفن، الفقيه البياني النحرير الناسك، له
~~حواش وتعاليق على الموطأ وشرحها للزرقاني والمواهب وغيرها، وحاشية علي
~~الخرشي في مجلدين، حلاه أبو التوفيق الدمنتي في فهرسته ب " السلطان الجليل،
~~العلامة النبيل، الشريف الأفضل، الحجة الأكمل ".
# له فهرس جمعه له كاتبه المؤرخ أبو القاسم الزياني سماه " جمهرة التيجان
~~وفهرسة اللؤلؤ والياقوت والمرجان في ذكر الملوك وأشياخ مولانا سليمان " في
~~جزء صغير، واختصرها تلميذ الزياني المسند ابن رحمون الفاسي في نحو الخمس
~~كراريس، ولعل الاختصار أفيد من الأصل وأجمع، ذكر فيها رواية السلطان
~~المذكور عامة عن عبد الرحمن بن الشيخ أبي العباس أحمد الحبيب السجلماسي
~~تلميذ الهلالي وعن أحمد بن التاودي وابن شقرون والطيب ابن كيران والهواري
~~وابن عبد السلام الفاسي والعربي بن المعطي بن صالح الشرقاوي وابن أبي
~~القاسم الرباطي والزياني عامة ما لهم عن التاودي الموطأ والستة. ومن غرائب
~~شيوخه العلامة الصالح محمد بن أبي العباس الشرادي الزراري القضاعي الراوي
~~لفهرسة أبي سالم العياشي عن أبيه عنه وأجاز بها للسلطان المذكور، ويروي
~~السلطان المذكور عن مولاي الصادق بن الهاشمي ومولاي محمد بن السيد العلويين
~~عن ms699 الهلالي عامة ما في فهرسه، ويروي " دلائل الخيرات " عن أبيه والشرادي
~~وابن أبي القاسم الرباطي والتاودي حسب رواية والده السلطان سيدي محمد له عن
~~مولاي عبد الله المنجرة عن أبيه مولاي إدريس بأسانيده كما في فهرسته، ويروي
~~السلطان سيدي محمد ابن عبد الله عن الشرادي عن اليوسي وأبي سالم العياشي
~~كلاهما عن ابن ناصر عن المرغتي عن ابن طاهر عن القصار عن الجنوي عن
~~الغزواني عن التباع عن الجزولي، ويروي " دلائل الخيرات " عن الشيخ التاودي
~~من طريق
PageV02P981
# شمهروش، ونظم سنده فيه الزياني نظما ساقطا مكسورا على عادته في انظامه
~~فقال:
# سليمان سنده في ذل الدليل ... عن شيخه التاودي الحبر الجليل
# عن شيخه الهلالي ذاك ابن عبد العزيز ... عن شيخه التلمساني القطب المجيز
# عن شمهروش عن رسول الله ... فاعرف به ولا تكن بساه
# فهذه نتقبة لدى الإمام ... نجل الرسول المصطفى خير الأنام نتصل بالسلطان
~~أبي الربيع المذكور في رواية " دلائل الخيرات " والطريقة الناصرية الشاذلية
~~والمسلسل بقراءة الفاتحة ونحو ذلك عن القاضي أبي العباس أحمد بن يوسف
~~الدرعي عن مولاي سرور بن إدريس بن السلطان المذكور عن أبيه إدريس عن والده
~~عن السلطان أبي الربيع، وهو يروي " دلائل الخيرات " عن أبيه السلطان سيدي
~~محمد وأبي عبد الله الشرادي كلاهما عن والد الثاني عن اليوسي وأبي سالم
~~العياشي، كلاهما عن ابن ناصر. وبهذا السند إلى ابن ناصر يروي الطريقة
~~الناصرية، كما يرويها أبو الربيع أيضا عن الشخ التاودي وابن عبد السلام
~~الناصري الحافظ وأبي الحسن علي بن يوسف الناصري بأسانيدهم، فالأول عن محمد
~~بن علي التزاني التازي عن أبي العباس ابن ناصر، والثاني والثالث عن والد
~~الثالث أبي يعقوب يوسف بن محمد عن الشيخ أبي العباس، وبهذه الأسانيد يروي
~~السلطان المذكور حزب البحر والزروقية ونحوها، ونرويها من طريقه عمن ذكر قبل
~~به.
# ونروي عن الدرعي المذكور عن مولاي سرور عن أبيه عن جده السلطان المذكور
~~الحديث المسلسل بالمصافحة والحديث المسلسل بالفاتحة، ويروي السلطان المذكور
~~حديث المصافحة عن الحافظ ابن عبد السلام الناصري عن ms700 الحافظ أبي العلاء
~~العراقي وعمه أبو يعقوب يوسف، كلاهما عن ابن عبد السلام بناني عن الشبخ أبي
~~العباس ابن ناصر بأسانيده، وصافح السلطان أبو الربيع
PageV02P982
# أيضا عبد الرحمن بن أحمد الحبيب اللمطي السجلماسي كما صافح الهلالي كما
~~صافح الحفني كما صافح البديري بأسانيده كما في ثبته، وصافح السلطان المذكور
~~التاودي كما صافح أحمد بن عبد الله الغربي كما صافح سالم بن عبد الله
~~البصري كما صافح والده بأسانيده كما في فهرسته. ويروي السلطان المذكور
~~مسلسل الفاتحة عن ابن عبد السلام الفاسي بأسانيده (كما في حرف العين من هذه
~~الفهرس) والله أعلم.
# وكان السلطان أبو الربيع هذا نادرة مننوادر ملوك البيت العلوي في
~~الاشتغال بالعلم وإيثار أهله بالاعتبار، قال القاضي ابن الحاج في " الاشراف
~~": " كان لا يجالس إلا الفقهاء، ولا يبرم أمرا من أمور مملكته إلا بعد
~~مشاورتهم ولا يقبل منهم إلا النص الصريح، ويبالغ في الثناء عليهم وتعظيمهم
~~وصلتهم ومودتهم وتفقد أحوالهم وأحوال كل من له صلة بهم " اه. وكان له
~~اشتغال بقراءة التفسير والحديث غريب، انقطع لذلك وعكف عليه.
# ومن اللطائف كما في " الاشراف " انه كان بمجلس البخاري فعطس والقارىء
~~يتلو يرحمك الله من حديث أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل له اخوه وصاحبه يرحمك الله
~~... الحديث، وفي ذلك يقول الوالد أبو الفيض حمدون ابن الحاج.
# عطست ورواي الحديث يقول ... يرحمك الله قول الرسول
# فكان الرسول المشمت إذ ... عطست وذلك أعظم سول وقد وقفت على نسخة إجازة
~~مثبوتة من خط السلطان أبي الربيع المذكور كتبها لأبي العباس أحمد بن التادي
~~الحمدوني السريفي العلمي نصها بعد الحمدلة والصلاة: " هذا عقد أخوة وإذن
~~لمحبنا في الله الفقيه المشارك السيد أحمد بن السيد أحمد بن التادي
~~الحمدوني الموسوي السريفي الحسني العلمي
PageV02P983
# في جميع مروياتي وأورادي عن أشياخي، كفقيه وقته وعالمه بلا دفاع سيدي عبد
~~الرحمن حفيد الشيخ الحبيب والشيخ التاودي ابن سودة والفقيه العلامة سيدي
~~محمد ابن أبي ms701 القاسم الفلالي وغيرهم، وقد انخرط في سلك سلسلة هؤلاء الأشياخ
~~في جميع ما أرويه عنهم من كتب حديث ودلائل الخيرات وورد ابن ناصر وغير ذلك،
~~كما هو في فهرستي، وقد ناولته إياها بما فيها إذ لم اكن للإجازة اهلا،
~~وفقنا الله وإياه وجعلنا من الذين انعم الله عليهم آمين، كتبه غرة شوال عام
~~1233 عبد ربه سليمان بن محمد لطف الله به آمين " اه. وأجاز ابن التادي
~~المذكور للمسند أبي عبد الله محمد التهامي بن رحمون ولأولاده وأحفاده، كما
~~رأيت ذلك بخطه، وقد اجازني عنه منهم الشاهد الناسك المعمر أبو العلاء إدريس
~~ابن الطائع بن التهامي اليونسي بحكم ماذكر، وهو عن السلطان المترجم إجازة
~~عامة، وهو إسناد لطيف عال، وبتأملك لنص الإجازة المسوقة لك بنصها مع الوقوف
~~على فهرسته تعلم ان السلطان المذكور لم يكن قد انسلخ عن الطريق والأوراد
~~كما يظن ظانون من خطبته المعروفة في البدع الحادثة في الطرق، فقد كان رحمه
~~الله ينكر البدع الحادثة في بعض الطرق لا الطرق الصوفية من حيث هي، وبتأملك
~~لنص الإجازة المذكورة بتاريخها تعلم أنه لم يكن تقلد عهد بعض الطرق التي لا
~~تبيح لمعتنقها الاشتغال بغيرها من الطرق والأوراد.
### $ 558 - 
# سعيد الحلبي (1) : هو فقيه الشام وعلامته أبو عثمان سعيد بن حسن بن أحمد
~~الشامي الحنفي الشهير بالحلبي الدمشقي، ولد بحلب سنة 1188 وقدم دمشق سنة
~~1227. يروي عامة عن الشمس الكزبري والشهاب العطار وشاكر العقاد والأخوين
~~عبد الرحمن ومحمد ابني أبي الفضل عثمان العقيلي الحلبي وإسماعيل بن محمد
~~المواهبي ونجيب بن أحمد القلعي ومحمد مكي القلعي الحلبي. PageV02P984
# له ثبت جمع له فيه نصوص من إجازات مشايخه الخمسة الأولين، وهي عامة،
~~ومعها تفاصيل نروياتهم وأسانيدهم، وأشياخ عبد الرحمن ومحمد القلعيين،
~~فإنهما يرويان عن والدهما أبي الفضل عثمان العمري العقيلي عن طه الجبريني
~~الحلبي عن البصري، ويروي عبد الرحمن عن محمد الريحاوي الحلبي والشهاب
~~العطار ومنصور السرميني الحلبي وقاسم التونسي المالكي، ويروي الريحاوي عن
~~الملوي عن البصري، ويروي الشمس محمد بن عثمان العقيلي ms702 عامة عن والده وعطاء
~~الله المكي وعبد الكريم الشراباتي ومنصور السرميني وتدبج مع خليل المرادي
~~صاحب " سلك الدرر ".
# وأما شيخ المترجم إسماعيل المواهبي فيروي عامة عن والده الشمس محمد
~~المواهبي ومحمد بن إبراهيم الطرابلسي وعبد الكريم الشراباتي الحلبي وابن
~~الطيب الشركي والملوي والحفني والشهاب محمد الجوهري وحسين ابن عبد الشكور
~~الطائفي وعبد القادر بن خليل كذك زادة المدني وغيرهم. وكانت وفاته سنة 1218
~~بحلب.
# ووالده الشمس محمد المواهبي يروي عن والده صالح عن الشهاب النخلي، ويروي
~~محمد المواهبي عن أبي السعود الكواكبي عن العجيمي، ويروي محمد المواهبي
~~أيضا عن البصري وابن عقيلة والياس الكردي، ويروي شيخ المترجم محمد مكي
~~القلعي الحلبي عن يوسف الشامي ثبته.
# وإجازات المترجم مجموعة في ثبت نفيس اسمه " عماد الاسناد في إجازات
~~الأستاذ " جمعه خليل بن عبد الرحمن العمادي الدمشقي، والنسخة الأصلية التي
~~عليها خط المترجم إجازة به لجامعه المذكور عندي ملكتها بدمشق. مات سعيد
~~الحلبي المذكور بدمشق عام 1254 ودفن بالذهبية. أروي ما له من طريق ابن
~~عابدين عنه، وأروي عنه عاليا بواسطة العلامة المعمر الكنز المدخر عبد الله
~~السيكري الحنفي الدمشقي آخر تلاميذ المترجم في
PageV02P985
# الدنيا، دخلت عليه بمنزله في دمشق، وأجازني عامة ما يرويه عن شيخه
~~المذكور، وكان أهل الشام في غفلة عن إسناده وعلوه حتى نبهتهم إليه، والحمد
~~لله.
### $ 559 - 
# سفر: هو الشيخ محمد سعيد بن المرحوم محمد امين سفر المدني الحنفي الأثري
~~نزيل مكة والمدرس بحرمها، العلامة الفقيه المحدث الأثري، ولد بمكة عام 1114
~~ومات سنة 1194 ليلة الجمعة من رمضان، هكذا أرخه ولده العلامة الشيخ إسماعيل
~~سفر في إجازته لأبي حامد العربي الدمنتي، وأرخ غيره وفاته بسنة 1192، وولده
~~به أعلم. حلاه الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير ب " جامع أشتات علوم
~~الخبر، وبدر خفايا لطائف علم الأثر، محيي رسوم الرواية بعدما عفت آثارها،
~~ومشيد مبانيها بعدما انهد منارها، خاتمة الحفاظ الأعلام جهبذ أهل الرواية
~~والاسناد " إلى أن قال بعد إطراء كبير: " هو أجل شيوخي بالمدينة لازمته ست
~~سنين ".
# يروي عن ms703 أبي الحسن ابن عبد الهادي السندي الكبير والشيخ محمد حياة السندي
~~وأبي الحسن السندي الصغير، وسمع عليهما الكتب الستة، عدا ابن ماجه، ومسند
~~أحمد. ويروي المترجم أيضا عن محمد بن عبد الله المغربي وعيد الأزهري وأبي
~~طاهر الكوراني وأبي الحسن علي بن أحمد الحريشي وغيرهم، وسمع على ابن عقيلة
~~والتاج القلعي وصهره ابن الطيب الشركي وغيرهم.
# له ثبت منظوم في أشياخه على حرف النون، وعدد من ذكر فيه منهم خمسة
~~وعشرون، وله أيضا قصيدة في الشكوى على لسان أهل المدينة تشبه قصيدة السيد
~~جعفر البرزنجي أيضا، وله قصيدة عجيبة في الحض على السنة والعمل بها والرد
~~على متعصبة المقلدة سماها " رسالة الهدى ". أروي كل ما له من طريق الفلاني
~~وغيره منه. ح: وأروي عاليا عن المعمر نور الحسنين
PageV02P986
# ابن محمد حيدر الأنصاري الحيدر أبادي عن أبي سليمان عبد الحفيظ بن درويش
~~العجيمي عن المترجم.
### $ 560 - 
# سفيان بن العاصي (1) : هو الفقيه المحدث أبو بحر (2) سفيان بن أحمد بن
~~العاصي، أروي فهرسته وما له من طريق ابن خير عنه إجازة مكاتبة، وبأسانيدنا
~~إلى القاضي عياض عنه أيضا.
### $$$ سقط: (انظر المشرفي في حرف الميم) (3) .
### $ 561 - 
# سقين (4) : هو رواية المغرب الأقصى مفتي فاس وخطيبها ومحدثها، أبو زيد
~~عبد الرحمن بن علي بن أحمد العاصمي السفياني القصري ثم الفاسي عرف بسقين
~~قال في " تاج العروس ": بالضم وتشديد القاف المفتوحة لقب والد أبي محمد عبد
~~الرحمن بن علي العاصمي المحدث، اه، أذعن له أعلام المغرب وأخذوا عنه
~~الحديث، لمعرفتهم بتحقيقه وضبطه وسعة روايته فيه وكثرة من لقي من مشايخه،
~~وفي " تحفة الاخوان " للمرابي أن شيخ فاس أبا النعيم رضوان الجنوي كان يملأ
~~فمه بذكره ويقول: " لم أر مثله في فنه، وكان يقول: من أعظم النعم علي
~~معرفتي بالشيخين الغزواني وسقين، فإن الغزواني غرس وحرث، والشيخ عبد الرحمن
~~سقى ونقى " اه. PageV02P987
# أخذ عن ابن غازي وزروق وشاركهما في بعض مشايخهما، وارتحل إلى المشرق فأخذ
~~عن القلقشندي وزكرياء النصاري وشيخ الإسلام عبد العزيز ابن فهد والسخاوي
~~المدني، وكلهم ms704 عن الحافظ ابن حجر، وبقي هناك زمنا طويلا لأخض الحديث وسنده
~~وضبط ألفاظه ومشايخ السند حتى حصل له من ذلك علم كثير ورواية واسعة لم تحصل
~~لغيره من علماء فاس، ودخل السودان وحدث بمحضر ملوكهم، وأجلسوه للتحديث على
~~الفرش الرفيعة، وقيد بخطه من فوائد الحديث والأدب ما لم يقيده غيره من
~~معاصريه، يشكل ويضبط ما يحتاج إليه ويقارب في الإتقان شيخه ابن غازي، أنفق
~~أموالا كثيرة في نسخ الكتب، قاله عنه تلميذه المنجور في فهرسته، قال: "
~~وكان كثير من شيوخنا كاليسيتني والزقاق وغيرهم يأخذون عنه الحديث ويروونه
~~عنه لاعترافهم بتحقيقه فيه وسعة روايته فيه وكثرة من لقي من مشايخه " قال:
~~" وقد انقطع ذلك الفن بعده، فإنا لله وإنا إليه راجعون ": قال " وبالجملة
~~فقد كان أحيا ذلك الفن الذي هو عمدة الدين، وطريق السلف الصالح من
~~المسلمين، أحسن فيه وأجاد، وألحق الأحفاد بالأجداد، وكان يلازم إقراء
~~العمدة والموطأ، وكان يقعد غالب النهار لمن أراد أن يروي عنه شيئا من الكتب
~~الستة: البخاري ومسلم والموطأ وأبي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم مما
~~احب، وذلك بباب مصرية الخطيب بجامع الندلس، وكانت وفاته بفاس سنة 956 عن
~~قريب من التسعين ".
# نروي ما له من طريق القصار عن سيدي رضوان عنه. ح: ومن طريق المنجور عنه.
~~ح: ومن طريق أبي العباس المقري عن عمه أبي عثمان سعيد مفتي تلمسان عن
~~المترجم. ح: ومن طريق أبي مهدي الثعالبي وابن سليمان الرداني، كلاهما عن
~~أبي عثمان سعيد قدورة الجزائري عن سعيد المقري عن سقين ما له، وعليه
~~المعمول في رواية المغاربة.
PageV02P988
### $ 562 - 
# السخاوي (1) : هو الإمام الحافظ الشهير شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي، نسبة إلى سخا قرية من أعمال مصر، المصري الشافعي، ولد في
~~ربيع الأول عام 831، وحفظ القرآن واشتغل بالعلم، وأوقع الله في قلبه محبة
~~شيخه الحافظ ابن حجر فلازمه واختص به في هذا الشأن. قال عنه ابن روزبهان في
~~" شرح الشمائل ": " الشيخ أبو الخير رحلة الزمان وحافظ العصر فريد مصره،
~~لازم المشايخ وصاحب ms705 الحافظ ابن حجر سنين متطاولة، وأثنى عليه الحافظ ابن
~~حجر في كتبه سيما في الطبقات، وله تصانيف تنيف على أربعمائة مجلد كما ذكر
~~وفصل في كثير من إجازته، وكان له مائة وعشرون شيخا في صحيح البخاري " اه.
~~وهو ممن أحيا سنة الاملاء المعروفة عند أهل الحديث قال: " اقتديت في ذلك
~~بشيخنا ابن حجر بإشارة بعض محققي شيوخي فأمليت بمكة وبعدة أماكن من
~~القاهرة، وبلغ عدد ما أمليته من المجالس إلى الآن نحو الستمائة، والأعمال
~~بالنيات " قاله عن نفسه في " فتح المغيث " له. وكان الحافظ ابن حجر ينوه
~~بالمترجم ويشير له بالتقدم، وأخذ في حياة شيخه عمن دب ودرج بحيث صار اكثر
~~أهل عصره مسموعا وأوسعهم رواية، وأفرد تراجم من أخذ عنهم في ثلاث مجلدات
~~سماه " بغية الراوي عمن أخذ عنه السخاوي والامتنان بمشايخ محمد ابن عبد
~~الرحمن " وكتب العالي والنازل، كل ذلك وشيخه يمده بالأجزاء والفوائد.
# ومن مصنفاته الحديثية التي سمى له تلميذه ابن غازي في فهرسته: القول
~~البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، قلت: وهو مطبوع بالهند وعندي نسخة منه
~~بخط مؤلفه، وعمدة القارىء والسامع في ختم الصحيح الجامع، PageV02P989
# وغنية المحتاج في ختم صحيح مسلم بن الحجاج، وهو عندي بخط البصري،
~~والانتهاض في ختم الشفا للقاضي عياض، والغاية في شرح منظومة ابن الجزري،
~~عندي منه نسخة عليها خطه في مجلد لطيف، شرح نظم الاقتراح في الاصطلاح سماه
~~" الإيضاح " في مجلد لطيف، النكت على الألفية الحديثية في مجلد، وشرحها
~~سماه " فتح المغيث " بشرح ألفية الحديث في مجلد ضخم مع السبك البديع، ولا
~~أظن ان الناس ألفوا اجمع منه في الاصطلاح ولا أوسع وهو مطبوع، وعندي النصف
~~الثاني عليه خطه، وأقرب الوسائل في شرح الشمائل، والايضاح المرشد من الغي
~~في الكلام على حديث: حبب من دنياكم إلي، ونظم اللآل في حديث الأبدال،
~~والجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، وترجمة النووي، والقول
~~المرتقي في ترجمة البيهقي، وله الكتاب الحافل في الرجال الذي بلغت عدة رزمه
~~زيادة على مائتين وسبعين رزمة، ms706 وطبقات المالكية وهي إن بيضت تكون في ثلاثة
~~أسفار، ومن تآليفه عدا ما ذكر: تخريج الأربعين النووية في مجلد لطيف،
~~والقول البار في تكملة تخريج الأذكار، وتخريج أحاديث العادلين لأبي نعيم،
~~وتخريج الأربعين الصوفية للسلمي، والبغية في تخريج الغنية المنسوبة للشيخ
~~عبد القادر، وتخريج طرق حديث إن الله لا يقبض العلم انتزاعا، والتحفة
~~المنيفة في أحاديث أبي حنيفة، والأمالي المطلقة، وتوضيح لها، وشرح التقريب
~~للنووي في مجلد، وعندي منه نسخة عليها خطه، وبلوغ الأمل بتلخيص كتاب العلل
~~للدارقطني كتب منه الربع، وتكملة تلخيص المتفق والمفترق لابن حجر، وتكملة
~~شرح الترمذي للعراقي كتب منه أكثر من مجلدين، وحاشية أماكن من شرح البخاري
~~لابن حجر، والقول المفيد في إبضاح شرح العمدة لابن دقيق العيد، وشرح ألفية
~~السيرة للعراقي، والإعلان بالتوبيخ لمن ذم التواريخ، والاهتمام بترجمة ابن
~~هشام، والقول المبين في ترجمة عضد الدين، والاهتمام بترجمة ابن الهمام،
~~وتاريخ المدنيين في مجلد، والتاريخ المحيط في نحو ثلاثمائة رزمة، وتجريد
~~حواشي شيخه ابن حجر على طبقات السبكي الوسطى، وترتيب طبقات المالكية لابن
~~فرحون، وتقفيص ما اشتمل عليه الشفا من الرجال
PageV02P990
# والقول المنبي في ترجمة ابن عربي، وعمدة الأصحاب في معرفة الألقاب،
~~وترتيب شيوخ الطبراني، وترتيب شيوخ أبي اليمن الكندي، وختم صحيح البخاري
~~وأبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ودلائل النبوة للبيهقي وسيرة ابن
~~هشام وابن سيد الناس والتذكرة وغيرها، والمقاصد الحسنة في الأحاديث
~~المشتهرة على الألسنة وهي مطبوعة، والفخر العلوي بالمولد النبوي، واستجلاب
~~ارتقاء الغرف بحب آل الرسول وذوي الشرف، وتحرير المقال في حديث كل أمر ذي
~~بال، والإرشاد والموعظة لزاعم رؤية النبي بعد موته في اليقظة، وغير ذلك.
# كان يروي حديث الأولية عن نحو مائة وعشرين شيخا، ولما عرف الحافظ ابن حجر
~~اعتمده وأوقع الله حبه في قلبه فلازم مجلسه وعادت عليه بركته في هذا الشأن
~~الذي باد جماله، وحاد عن السنن المعتبر عماله، فأقبل عليه بكليته بحيث تقلل
~~عما عداه من الفنون الأخر لقول الخطيب: إن الحديث لا يعلق إلا بمن قصر ms707 نفسه
~~عليه، وقول الشافعي لبعض أصحابه، أتريد ان تجمع بين الفقه والحديث. هيهات،
~~وكثير من أيمة الحديث وحفاظه وصفوا باللحن، هذا قول السخاوي عن نفسه في "
~~الضوء اللامع " في ترجمة نفسه. وذكر ان عدد شيوخه بمصر وتوابعها زادوا على
~~أربعمائة نفس. وبعد وفاة ابن حجر رحل إلى بلاد الشام فأخذ بها عن نحو مائة
~~نفس، قال هو: " ولعمري إن المرء لا ينبل حتى يأخذ عمن فوقه ومثله ودونه "
~~اه. وأعلى ما وقع له روايته عن محمد بن مقبل الحلبي الموصوف بمسند الدنيا
~~مكاتبة، مات المترجم سنة 902 بالمدينة المنورة وقد ترجم لنفسه في " الضوء
~~اللامع " فأحسن وأجاد.
# له فهارس ومعاجم وأربعينيات وعوالي ومسلسلات منها: العقد الثمين في مشيخة
~~خطيب المسلمين، والفتح الغربي في مشيخة الشهاب العقبي، والأربعينيات،
~~والبلدانيات، وبغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي في ثلاث
PageV02P991
# مجلدات، وفهرسة مروياته في ثلاثة أسفار ضخمة، وعشاريات الشيوخ في عدة
~~كراريس، والرحلة الإسكندرية مع تراجمها، والرحلة الحلبية مع تراجمها،
~~والرحلة المكية، والثبت المصري في ثلاث مجلدات، والتذكرة في مجلدات، وجامع
~~الأمهات والمساند كتب منه مجلدا، ولو تم لكان في مائة مجلد، وجمع الكتب
~~الستة كتب منه أيضا مجلدا، إلى غير ذلك.
# أرويها وكل ما له من طريق ابن غازي وزروق والقسطلاني وغيرهم عنه. ح:
~~وبأسانيدنا إلى العجيمي والعياشي عن عبد الله الديري الدمياطي عن نور الدين
~~السنهوري عن الشهاب الرملي عنه. ح: وبه إليهما أيضا عن الشبراملسي عن نور
~~الدين الزيادي عن الرملي عنه. ح: وبه إليهما عن الزين الطبري عن أبيه عن
~~جده يحيى بن مكرم عنه. ح: وبه إلى الزين الطبري وإخوته عن المعمر الحصاري
~~عنه، قال العجيمي: أخبرنا عبد الرحيم بن الصديق الخاص عن الطاهر الأهدل عن
~~ابن الديبع، كلهم عنه. ح: وأخبرنا السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن
~~العجل عن يحيى الطبري عنه وهو أعلى.
# تتمة: قال الشهاب أحمد بن عبد اللطيف البربير دفين دمشق في " الشرح الجلي
~~": " لا يقدح في الحافظ السخاوي ما قاله الحافظ السيوطي، ms708 ولا ما قاله هو
~~فيه، لأن المعاصرة توجب المنافرة، والاتحاد في الصنعة، يغير من كل من
~~المتعاصرين طبعه، وقد ورد ان عدو المرء من يعمل بعمله، وذلك لشدة حرص
~~الإنسان على الانفراد وفسحة أمله "، اه منه. وقد ألف الحافظ السيوطي في
~~الرد على المترجم عدة تآليف منها: القول المجمل في الرد على المهمل،
~~والكاوي في تاريخ السخاوي، قال في أحدهما: " غالب ما ألفه في فن الحديث
~~والأثر، مسودات ظفر بها من تركة الحافظ ابن حجر ".. الخ. قال المنتصر له في
~~" النجم الهاوي على منشىء الكاوي ": " ما نسبه له من الإغارة على شيخه ابن
~~حجر، غير معتمد ولا معتبر، إذ المنقولات تستلزم الاشتراك في العبارات، مع
~~اختلاف المقاصد والإشارات، ومثل الحافظ لا يظن به ذلك
PageV02P992
# لطول باعه وممارسته للعلوم، ومع ذلك فلا بدع إذ هو ربيب مهده، ورضيع
~~لبانه، ومطر سحابنته، وثمر غرسه، وعين جماعته وخليفته في درسه، والولد
~~البار لشيخه في حياته، والمشيد بنيانه بعد وفاته "، اه. منه. وقال القاضي
~~الشوكاني في تاريخه " البدر الطالع " (1) في ترجمة السيوطي: " السخاوي وإن
~~كان إماما كبيرا غير مدفوع، لكنه كثير التحامل على أكابر أقرانه كما يعرف
~~ذلك من طالع كتابه " الضوء اللامع " فإنه لا يقيم لهم وزنا بل لا يسلم
~~غالبهم من الحط منه عليه "، اه. وقال الشوكاني أيضا في ترجمة السيوطي: "
~~ليته صان - أي السخاوي - ذلك الكتاب أي " الضوء اللامع " عن الوقيعة في
~~أكابر العلماء من أقرانه "، اه.
### $ 563 - 
# السراج (2) : هو مسند فاس والمغرب أبو زكرياء يحيى بن أحمد النفزي
~~الحميري المعروف بالسراج الأندلسي الفاسي المتوفى سنة 805، يروي عن والده
~~وابن عباد وأبي علي حسن بن باديس القسمطيني ومحمد بن سعيد الرعيني والقباب
~~وأبي البركات ابن الحاج وأبي الحسن علي بن محمد الخزاعي ومحمد بن عبد
~~المهيمن الحضرمي وفرج بن لب ومحمد بن عبد الملك المنتوري، وعاش بعد السراج
~~نحو ثلاثين سنة، وعلي بن محمد الجذامي المالقي وغيرهم.
# له فهرسة جامعة وقفت على المجلد الأول منها بخط مؤلفها، وبيدي منه فرع،
~~افتتحها ms709 بخمسة أبواب: الأول في فضل الحديث وأهله، ووجوب التثبت في حمله
~~ونقله، والثاني: فيما ورد في القول بالإجازة وضمنها وأنواع PageV02P993
# طرق التحمل، الثالث: في أسماء الشيوخ الذين أخذ عنهم، الرابع: في تعيين
~~الكتب المروية، الخامس: في ذكر بعض الأسانيد. وهي أجمع ما ألفه أهل فاس في
~~هذا الباب وأوسع، قال في خطبتها: " أما بعد فإنه ورد في نعض الآثار أن
~~الإسناد من الدين، ومن خصوصية هذه الأمة من بين الأمم المتقدمين، وبه عرف
~~العلماء الصحيح من السقيم، وصان الله دينه عن كل أفاك أثيم، فلا شرف أعظم
~~ولا فخر أضخم ممن أتصل أسمه باسم النبي صلى الله عليه وسلم في سلسلة
~~الإسناد، وانتظم في ذلك السلك الشريف إلى يوم التناد، ولما كان الاسناد
~~بهذه الفضيلة، ذا درجة رفيعة جليلة ذكرت في هذا الكتاب أسماء شيوخي الذين
~~أعول في الرواية عليهم، وأرجع في النقل إليهم، جاعلا المقصد الأول المعتمد
~~إفادة ولدي أبي القاسم محمد ".
# أرويها من طريق ابن غازي عن الشيخ المبارك أبي عبد الله محمد بن أبي
~~القاسم بن يحيى السراج عن أبيه عن جده أبي زكرياء يحيى. ح: وبأسانيدنا إلى
~~المنتوري عنه. وكان المترجم من كبار محدثي المغرب، صاحب سماع عظيم ورحلة
~~واسعة، قال ابن القاضي في الجذوة: " وقلما تجد كتابا في المغرب ليس عليه
~~خطه، اتهت إليه رياسة الحديث وروايته "، اه.
### $ 564 - 
# السكسكي: هو أبو بكر محمد بن موسى السكسكي، أروي فهرسته من طريق السراج
~~عن القاضي أبي عبد الله القشتالي عن أبي زكرياء يحيى بن أحمد بن واش عن
~~جامع برنامجه الأستاذ أبي مروان عبد الملك بن موسى الأنصاري.
### $ 565 - 
# السلفي (1) : هو أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني نزيل الإسكندرية
~~مسند الدنيا وشيخ الأرض الإمام المكثر، دخل العراق والشام وبلاد الجبل
~~وخراسان والحجاز ومصر، وروى العالي والنازل، ولقي الكبار PageV02P994
# والصغار، وعمر حتى عاد له النازل عاليا، وكان قدومه للإسكندرية في أول
~~سنة 511 للسماع من أبي عبد الله بن الحطاب الرازي وفي نيته اختراق بلاد
~~المغرب ms710 والأندلس للأخذ عن أصحاب ابن عبد البر ثم العود إلى أصبهان بلده،
~~فشغله أهلها بالسماع منه والإحسان إليه، فأقام بها إلى أن مات الرازي فخلفه
~~في الإسماع وطال عمره. وفي " مرآة الزمان ": " طاف الدنيا ولقي الشيوخ وكان
~~يمشي حافيا لطلب الحديث "، اه. وفي " فتح المغيث " للحافظ السخاوي: " وحيث
~~رحلت فبادر للقاء من يخشى فوته بموته، ولا تتوان فتندم، واقتد بالحافظ
~~السلفي الأصبهاني فإنه ساعة وصوله إلى بغداد لم يكن له شغل إلا المضي إلى
~~ابن البطر، هذا مع علته بدماميل كانت في مقعدته من الركوب، بحيث صار يقرأ
~~عليه وهو متكىء للخوف من فقده لكونه كان المرحول إليه من الآفاق في الاسناد
~~"، اه. ومن الإسكندرية كتب السلفي إلى أعلام المغرب كأبي عمران ابن أبي
~~تليد وأبي محمد ابن عتاب وأبي بحر الأسدي وأبي علي ابن سكرة وأبي الحسن
~~شريح بن محمد وأبي الوليد ابن رشد، فأجاز له جميعهم إذ فاته السماع منهم،
~~وكان يهتبل بأمر أبي علي الصدفي منهم، ويعجب من نقاء حديثه ونباهة شيوخه،
~~وحدث في الإسلام نيفا وسبعين سنة، وفي أشياخه كثرة، والنساء منهم عدة، حكى
~~التجيبي أن شيوخه يزيدون على ألف، وأن بعض أصحابه جمع أسماء النساء منهم
~~على حروف المعجم، وهذا اتساع عظيم. واول سماعه للحديث بأصبهان سنة 488،
~~وكمل له في طلب العلم والتجوال 38 سنة، وأملى بثغر سلماس مجالسه الخمسة سنة
~~500، وذكره عياض في مشيخته، وعاش هو بعد عياض نحو الأربعين سنة، وأسند عنه
~~أبو الوليد ابن الدباغ أيضا هو وجماعة ماتوا قبله. قال أبو الربيع ابن
~~سالم: " أخذ عنه أهل الأرض جيلا بعد جيل، وسمع الناس على أصحابه، وهو لم
~~يبعد عهده بشبابه، كأبي بكر ابن فتحون روى عنه بواسطة ومات قبله بستين سنة،
~~قال: واتفق له في هذا المعنى ما لم
PageV02P995
# نعلمه اتفق في الإسلام لأحد قبله ولا لأبي القاسم البغوي "، اه. قلت: وهو
~~القائل:
# ليس على الأرض في زماني ... من شأنه في الحديث شأني
# نقلا ونقدا ولا علوا ... فيه على رغم كل ms711 شأني قال الحافظ ابن ناصر في
~~حقه: " أسند من بقي في الحديث وأعلم ولم ير فيمن رأى مثل نفسه، وكانت وفاته
~~بالإسكندرية في ربيع الأول سنة 576 وقد جاوز المائة ممتعا بحواسه وذهنه،
~~وذلك ببركة الحديث ". قال المنتوري في فهرسته: " روى عنه عياض وأبو جعفر
~~ابن الباذش ومن في طبقتهما، ثم روى عنه أهل طبقة ثانية كالخطيب أبي القاسم
~~ابن حبيش ومن في طبقته، ثم روى عنه أهل طبقة ثالثة كالحاج أبي عمر ابن عات،
~~ثم أهل طبقة رابعة كالأستاذ أبي علي الشلوبين وأبي الخطاب ابن خليل شيخ أبي
~~جعفر ابن الزبير، وابن خليل آخر من حدث بالأندلس عن السلفي، وتوفي ابن خليل
~~11 شعبان عام 662، وتوفي أبو جعفر بن الباذش 2جمادى الآخرة عام 554، فبين
~~وفاتهما مائة سنة واثنا عشر عاما، وهما يحدثان عن شيخ واحد، وهو من أغرب ما
~~يوجد "، اه. قلت: المعروف عند أيمة المشرق ان آخر أصحاب السلفي في الدنيا
~~سبطه أبو القاسم ابن عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي، مات سنة خمسين وستمائة،
~~كما في " تدريب الراوي " ولذلك يذكر من العجائب ان أبا البرداني الحافظ سمع
~~من السلفي حديثا رواه عنه ومات على رأس الخمسمائة، وآخر أصحاب السلفي سبطه
~~المذكور الذي مات سنة خمسين وستمائة. قال الحافظ ابن حجر: " وهذا أكثر ما
~~وقفت عليه في باب السابق واللاحق " هكذا نقل عنه في التدريب. وقال السخاوي
~~في " فتح المغيث " بعد نقله: " وهو محمول على السماع وإلا فقد تأخر بعد
~~السبط جماعة منهم محمد بن الحسن بن عبد السلام أبو بكر السفاقسي، ويعرف
~~بابن المقدسية لكون أمه أخت الحافظ ابن المفضل المقدسي، مات في سنة أربع
~~وخمسين
PageV02P996
# وهو ممن يروي عن السلفي حضور الحديث المسلسل بالولية فقط، وتأخر بعده
~~قليلا جماعة لهم إجازة من السلفي كابن خطيب القرافة وغيره، على أن وفاة
~~البرداني كانت في جمادى كما قاله ابن السمعاني وتبعه ابن الأثير، أو شوال
~~كما جزم به الذهبي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، وحينئذ فالمدة أزيد مما ذكره
~~شيخنا ms712 بنحو سنتين " اه. وقد علمت من كلام المنتوري أن ابن خليل عاش إلى سنة
~~662.
# للسلفي ثلاثة معاجم: معجم لمشيخته بأصبهان في مجلد يكون ازيد من ستمائة
~~شيخ، وله معجم لمشيخة بغداد وهو كبير في أجزاء 35، ومعجم لباقي البلاد سماه
~~" معجم السفر ". نروي ما له من طرق منها بأسانيدنا إلى أبي زكرياء السراج
~~عن الحاج أبي عبد الله محمد بن سعيد الرعيني عن نور الدين أبي الحسن علي بن
~~عمر الواني عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي ابن الحاسب عن جده للأم أبي
~~طاهر السلفي، ومن طريق أبي الحسن ابن الزبير عن القاضي أبي الخطاب ابن واجب
~~عنه، ومن طريق القاضي عياض عنه ح: وبأسانيدنا إلى ابن خير عن غير واحد من
~~أصحابه عنه، وعنه أيضا إجازة كتب بها إليه من الإسكندرية له ولجماعة من
~~أصحابه. ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن التنوخي عن الحجار عن أبي
~~الفضل جعفر بن علي الهمذاني عنه. ح: وبأسانيدنا إلى زينب بنت الكمال أحمد
~~بن عبد الرحيم المقدسية عن أبي الفرج عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي عنه.
# تنبيه: قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " عن المنذري: " كان السلفي مغرما
~~بجمع الكتب وما حصل له من المال يخرجه في ثمنها، كان عنده خزائن كتب لا
~~يتفرغ للنظر إليها ".
# تتمة أخرى: أنشد الحافظ السلفي لنفسه:
# ليس حسن الحديث قرب رجال ... عند أرباب علمه النقاد
PageV02P997
# بل علو الحديث بين أولي الحف ... ظ في الإتقان صحة الإسناد
# وإذا ما تجمعا في حديث ... فاغتنمه فذاك أقصى المراد 566 السليمي (1) :
~~هو علي بن محمد بن سليم الدمشقي الصالحي الشافعي الشهير بالسليمي الإمام
~~المحدث المسند المعمر، ولد سنة 1113 ومات سنة 1200، روى عن العارف النابلسي
~~ومحمد بن خليل العجلوني وعبد الله البصروي والعجيمي وابن عقيلة وتلك
~~الطبقة، عاش نحو التسعين، له ثبت نرويه من طريق السيد مرتضى الزبيدي ومصطفى
~~الرحمتي وشاكر العقاد عنه، مكاتبة للأول وشفاها للآخرين، ونروي ما له عاليا
~~عن الشيخ عبد الرزاق البيطار عن أبيه الشيخ حسن عنه. ms713 ح: وعن الشيخ أبي
~~الخير ابن عابدين عن الشيخ محمد تلوه عن الشيخ عبد الغني السقطي عنه.
### $ 567 - 
# السمرقندي (2) : هو أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم إمام
~~الهدى، صاحب تفسير القرىن، وتنبيه الغافلين، المتوفى سنة 373 وهو بفتح
~~السين المشددة والميم وسكون الراء وفتح القاف وسكون النون وفي التلمساني
~~على الشفا انه بسكون الميم وفتح الراء، ورد بقول " القاموس " إسكان الميم
~~وفتح الراء لحن، اه. أروي فهرسته وما له من طريق القاضي عياض عن أبي بحر
~~سفيان ابن العاصي الأسدي عنه لجميع ما رواه.
### $ 568 - 
# السنوسي (3) : محمد بن يوسف عالم تلمسان وإمامها وبركتها، PageV02P998
# صاحب العقائد، وحواشي الصحيح وغيرهما، المتوفى سنة 895، ودفن بتلمسان،
~~زرت قبره بها. له حاشية على صحيح مسلم قال المشدالي: " هو من أحسن الشروح
~~وانفعها " اه. قلت: اختصر فيه " مكمل الإكمال " للآبي وهو مطبوع. وله أيضا
~~شرح عجيب على البخاري لم يكمله، وحاشية لطيفة على مشكلاته وغير ذلك. وله
~~ثبت صغير ذكر فيه إسناد حديث الأولية وحديث الضيافة على الأسودين والمصافحة
~~والمشابكة ولبس الخرقة ومناولة السبحة وتلقين الذكر من طريق شيخه أبي إسحاق
~~إبراهيم التازي، عندي منه نسخة بخط أبي العباس أحمد بن أبي عسرية الفاسي.
# وكان الشيخ السنوسي المذكور يروي عامة عن أبي زيد عبد الرحمن الثعالبي،
~~وبخصوص فهرسته حسب إجازته له ولأخيه لمه علي التلوتي، وعن أبي القاسم
~~المكناسي، أجازهما أيضا بجميع ما له عن أبي الحجاج يوسف ابن أحمد بن محمد
~~الشريف الحسني، وعن أبي الحسن علي القلصادي أجاز للشيخ السنوسي عامة ما له
~~من مروي ومؤلف، وعن غيرهم، كمتا في " المواهب القدوسية " لتلميذه الملالي.
~~أروي كل ما له من مروي ومؤلف من طريق المقري عن محمد بن عبد الرحمن بن جلال
~~عن أبي عثمان سعيد المنوي التلمساني الشهير بالكفيف عنه.
### $$$ السنوسي: هو ختم المحدثين محمد بن علي صاحب جغبوب (انظر الأوائل وابن
~~السنوسي وفهارسه الست في حروفها) (1) . PageV02P999
### $ 569 - 
# السنباطي (1) : هو الإمام المحدث المسند المعمر شرف الدين عبد الحق بن
~~محمد بن ms714 عبد الحق السنباطي، ويعرف كأبيه بابن عبد الحق، الشافعي، ولد سنة
~~842 بسنباط ومات سنة 931 بمكة المكرمة، وعمر فأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة
~~وألحق الأحفاد بالأجداد. يروي بالإجازة عن الحافظ ابن حجر والعيني وخليل بن
~~سلمة القابوني والمسندة أم محمد زينب بنت الزين العراقي والرئيسة أم
~~المكارم أنس زوجة ابن حجر والحافظ نجم الدين ابن فهد وأبي الفتح محمد وأبي
~~الفرج ابني القاضي الزين المراغي وغيرهم. ويروي بالقراءة والسماع عن التقي
~~الشمني والجلال المحلي والكمال بن الهمام والشرف يحيى المناوي والجلال
~~البلقيني وغيرهم.
# ترجمه السخاوي ومات قبله بنحو الثلاثين سنة، وفي " النور السافر ": " كان
~~شيخ الإسلام، وصفوة العلماء الأعلام، رحل إلى مكة بأهله ليموت بأحد الحرمين
~~فانتعشت به البلاد واغتبط (2) به العباد، وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة،
~~وألحق الأحفاد بالأجداد " اه. للمترجم مشيخة تجمع مروياته ومشايخه، نتصل به
~~من طريق أبي العباس ابن القاضي عن أحمد بن أحمد بن عبد الحق المذكور عن
~~أبيه عن جده. ح: وبأسانيدنا إلى الغيطي عنه. ح: وأخبرنا بها عبد الله
~~السكري عن الكزبري عن الحافظ مرتضى عن عمر بن عقيل عن حسن العجيمي عن أبي
~~الوفاء ابن العجل عن قطب الدين النهروالي عنه؛ قال العجيمي: وهذا سند لا
~~يوجد أعلى منه مطلقا، اه. قلت: ومساو له رواية العجيمي عن علي بن عبد
~~القادر الطبري عن المعمر عبد الواحد الحصاري الهندي عن السنباطي عاليا
~~أيضا.
### $$$ السندي: هو أبو الحسن محمد بن عبد الهادي (تقدم في حرف الألف انظر الكنى)
~~(3) . PageV02P1000
# السندي: هو محمد حياة (تقدم في حرف الحاء) (1) .
### $$$ السندي: هو محمد عابد الأنصاري (انظر حرف الحاء في " حصر الشارد " وحرف
~~العين) (2) .
### $$$ السندي: محمد هاشم (انظر حرف الهاء) (3) .
### $ 570 - 
# محمد سعيد الزواوي: هو أبو عبد الله محمد السعيد بن عبد الرحمن ابن محمد
~~بن أحمد بن محمد علي بن سليمان ابن أبي داوود الزواوي صاحب زاوية أقبو من
~~بلاد زواوة، وهي زاوية من اكبر زوايا القطر الجزائري، انتشر عنها العلم لا
~~سيما الفقه المالكي، ms715 حتى قال بعضهم: " هي أم الزوايا العلمية في القرون
~~الثلاثة الأخيرة ومنها انتشر الفقه والنحو والفلك والحساب في بلاد زواوة
~~وما والاها إلى قسمطينة شرقا وإلى الأغواط جنوبا وإلى المدية غربا " اه.
~~والمدرسون فيها هم آل المذكور وبهم اشتهر ذكرها.
# أخذ المترجم عن أبيه أبي زيد عبد الرحمن عن علامة زواوة أبي علي الحسين
~~أعراب الزواوي عن شيخه الخرشي بأسانيده. ح: وأخذ المترجم أيضا عن العارف
~~الشهير أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الزواوي المعروف بالزهري دفين حامة
~~الجزائر عن الحسين أعراب أيضا بسنده وعن مشايخه المصريين كالحفني والصعيدي
~~وعلي العمروسي والدردير ومن أعظمهم الشمس محمد المنور التلمساني دفين مصر
~~وغيرهم. ح: ويروي المترجم عن والده عبد الرحمن وهو كان يروي رسالة ابن أبي
~~زيد القيرواني عن أبيه محمد عن أبيه أحمد عن أبيه إلى مؤلفها، ومات محمد
~~السعيد المترجم المذكور سنة 1246. PageV02P1001
# أروي سنده الفقهي عن الشيخ المكي بن عزوز والشيخ محمد بن عبد الرحمن
~~الديسي البوسعادي الهاملي والشيخ محمد بن الحاج محمد بن أبي القاسم
~~الهاملي، وكلهم عن العارف أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الهاملي الشهير.
~~ح: وأجازني به عاليا المعمر عالم زاوية الديس ومدرسها السيد دحمان بن
~~السنوسي بن الفضيل الديسي، وهو من مشايخ الشيخ ابن عبد الرحمن، وهو والشيخ
~~ابن أبي القاسم الكبير المذكور كلاهما اخذ عن الشيخ أبي العباس أحمد بن أبي
~~القاسم عن والده أبيس القاسم المتوفى سنة 1255 عن جده محمد السعيد المذكور.
~~ح: ويروي الشيخ ابن عبد الرحمن الديسي عن الشيخ سيدي محمد الطيب وأخيه للأب
~~الشيخ سيدي أبي القاسم، كلاهما عن والد الثاني الشيخ سيدي أحمد بن أبي
~~القاسم بسنده المذكور. ح: وأعلى ما بيننا وبين المترجم روايتنا عن الشمس
~~محمد بن عبد الرحمن المذكور إجازة عامة وهو عن المعمر المحدث أبي عبد الله
~~محمد المازري الديسي المتوفى سنة 1284 عن المترجم.
### $ 571 - 
# السفاريني (1) : هو الإمام محدث الشام وأثريه مسند عصره وشامته أبو العون
~~شمس الدين محمد بن أحمد ms716 بن [سالم بن] سليمان السفاريني النابلسي الحنبلي
~~الزاهد الصوفي، حلاه الوجيه الأهدل في " النفس اليماني " (2) ب " مسند
~~الشام الحافظ الكبير " وحلاه مفتي الحنابلة بمكة الشمس محمد بن حميد الشركي
~~المكي في طبقات الحنابلة المسماة " بالسحب الوابلة ": ب " المسند الحافظ
~~المتقن " وحلاه الحافظ أبو الفيض الزبيدي في معجمه المختص ب " شيخنا الإمام
~~المحدث البارع الزاهد الصوفي " وقال فيه: " كان ناصرا PageV02P1002
# للسنة قامعا للبدعة قوالا بالحق مقبلا على شأنه ملازما لنشر علوم الحديث
~~محبا في أهله " وقال فيه في " ألفية السند " له:
# مسند عصره الإمام المعتلي ...
# الأثري الزاهد السجادا ... بعلمه قد رفع العمادا وقال الحافظ الزبيدي عنه
~~أيضا في إجازته لحفيد المترجم عبد الرحمن ابن يوسف بن محمد السفاريني:
# وجده محمد بن أحمدا ... شيخ الحديث قد هدا وسددا
# قد كان عمر الله في نابلس ... بقية الأخيار عالي النفس
# أوحد من كانت له العناية ... في حفظ هذا الفن فوق الغاية ولد في قرية
~~سفارين من أعمال نابلس سنة 1114 ونشأ بها، ثم رحل إلى دمشق وأخذ عن
~~أعيانها، وأجازه الشيخ عبد القادر التغلبي وعبد الغني النابلسي وعبد الرحمن
~~المجلد وإسماعيل العجلوني وأحمد بن علي المنيني والشيخ مصطفى البكري وحامد
~~العمادي وعبد الله البصراوي وسلطان المحاسني وغيرهم، وحج فسمع على الشيخ
~~حياة السندي وصهره محمد الدقاق، وسمع بدمشق على حامد العمادي المسلسل
~~بالأولية وثلاثيات البخاري وبعض ثلاثيات مسند أحمد.
# له شرح على ثلاثيات أحمد بن حنبل وعدتها 363، والشرح المذكور في مجلدين
~~سماه " نفثات صدر المكمد بشرح ثلاثيات المسند " والدرر المصنوعات في
~~الحاديث الموضوعات اختصر فيه موضوعات ابن الجوزي في مجلد ضخم، ومؤلف في
~~مجلدين في السيرة النبوية، وشرح عمدة الأحكام سماه " كشف اللثام بشرح عمدة
~~الأحكام " في سفرين، وشرح نونية الصرصري في السيرة النبوية سماه " معارج
~~الأنوار في سيرة النبي المختار " في
PageV02P1003
# مجلدين، وحجر الوفا بسيرة المصطفى في مجلد ضخم، والقول الجلي في شرح حديث
~~سيدما علي الذي املاه على كميل بن زياد، نتائج الأفكار في شرح حديث سيد
~~الاستغفار أودع فيه غرائب فيه ms717 نحو سبع كراريس، منتخب كتاب الزهد للإمام
~~أحمد بن حنبل حذف منه المكرر والأسانيد، شرح فضائل الأعمال للضياء المقدسي،
~~وشرح منظومة ابن فرح في الاصطلاح سماه " الملح الغرافية بشرح منظومة ابن
~~فرح اللامية "، وتناضل العمال بشرح حديث فضائل الأعمال، ولوائح النوار
~~السنية في شرح منظومة أبي بكر بن داوود الحائية، والدرة المضية في اعتقاد
~~الفرقة الأثرية.
# وله ثبت ألفه لما استجازه من دمشق العلامة شاكر العقاد، قال في " عقود
~~اللآلي ": " فأجازه وأرسل إليه كراسة جعلها كالثبت له، وذكر فيها بعض
~~مشايخه وأسانيده ومروياته وبعض المسلسلات وسنده في الصحيحين والمسانيد وغير
~~ذلك، إجازة مطولة جامعة شافية مشتملة على الأسانيد العالية والمرويات
~~الغالية "، اه. وقال الحافظ الزبيدي في ترجمته من " المعجم المختص ": "
~~كتبت إليه أستجيزه فكتب إلي إجازة حافلة في عدة كراريس حشاها بالفوائد
~~والغرائب، وكان وصول هذه الإجازة في عام 1179، ثم كالتبته ثانيا عام 82
~~وأرسلت إليه الاستدعاء باسم جماعة من الأصحاب منهم المرحوم عبد الخالق بن
~~خليل والسيد محمد البخاري وجماعة من أهل زبيد، فاجتهد وحرر إجازة حسنة
~~حشاها بفوائد غريبة في كراريس "، اه.
# قلت: ممن استجاز له السيد مرتضى من الزبيديين المشار لهم: شيخه وعمدته
~~السيد سليمان الأهدل وكذا لخيه السيد أبي بكر وعثمان الجبيلي وغيرهم، وفي
~~ترجمة عبد القادر بن خليل المدني من معجم الزبيدي المذكور: " استجزت له من
~~شيخنا السفاريني، فكتب له إجازة طويلة في خمسة كراريس فيها فوائد جمة " اه.
~~مات رحمه الله ورضي عنه بنابلس سنة 1188، قال الحافظ أبو الفيض الزبيدي: "
~~ولم يخلف بعده مثله "، اه.
PageV02P1004
# نروي ما له من مؤلف ومروي من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي وعبد القادر بن
~~خليل كدك زاده والسيد محمد بن محمد البخاري نزيل نابلس والشيخ شاكر العقاد
~~الدمشقس والسيد سليمان الأهدل وغيرهم كلهم عنه. ونتصل به مسلسلا بالحنابلة
~~عن البرهان إبراهيم الخنكي الحنبلي اعتقادا، عن محمد بن حميد الشركي، عن
~~الشهاب أحمد اللبدي النابلسي وعثمان بن عبد الله النابلسي، كلاهما عن عبد
~~القادر بن مصطفى بن محمد السفاريني عن ms718 أبيه عن جده. ح: وأخذ ابن حميد عن
~~عبد الجبار بن علي البصري عن مصطفى الرحيباني عنه. ح: وأعلى منه عن شيخ
~~الحنابلة في زمانه عبد اله القدومي بمكة، عن حسن بن عمر الشطي، عن مصطفى بن
~~سعد الرحيباني، عن الشمس السفاريني. قال السفاريني في إجازته للعقاد: " ليس
~~كتاب متداول بين الناس إلا ولنا به أسانيد نتصل بها إليه وذلك ضمن ثبت شيخ
~~مشايخنا الشيخ عبد الباقي الأثري، وكذا ضمن ثبت شيخنا عبد القادر التغلبي،
~~وضمن أثبات شيخنا العارف عبد الغني النابلسي، وإثبات شيخ مشايخنا إبراهيم
~~الكوراني، فإني أرويها بواسطة عدة من مشايخي من أجلهم عبد القادر التغلبي
~~"، اه.
# وترجمة المترجم مبسوطة في معجمي الحافظ مرتضى، والكمال الغزي، و " سلك
~~الدرر " للمرادي و " عجائب الآثار " للجبرتي و " طبقات الحنابلة " للغزي
~~المذكور، وابن حميد الشركي وغيرهم. ويظهر لي انه لا يبعد عد المترجم في
~~حفاظ القرن الثاني عشر لأنه ممن جمع وصنف وحرر وخرج وأخذ عنه واستجيز من
~~الأقطار البعيدة حتى من مصر والحجاز واليمن، وقد فاتنا عده في برنامجهم
~~المذكور (1) فيستدرك هناك ولمن أراد تجريد تراجمهم على حدة في جزء مخصوص أن
~~يلحق المترجم بهم. PageV02P1005
### $ 572 - 
### $$$ السقا: هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي السقا (انظر إبراهيم من حرف الألف)
~~(1) .
# وفاتنا ان نذكر هناك تاريخ حياته، فإن ولادته كانت بالدويداري من مصر
~~القاهرة عام 1212، وله عدة تآليف منها حاشية على فضائل رمضان للأجهوري
~~مطبوعة، ورسالة في الطب النبوي مستخرجة من " المواهب اللدنية "، وبلوغ
~~المقصود مختصر السفر المحمود في تأليف العساكر والجنود، ورسالة في الكلام
~~على انشقاق القمر سأله فيها أهل اليمن، وأشهر مؤلفاته حاشية على تفسير أبي
~~السعود سمع بعضها عليه شيخنا الوالد رحمه الله بمنزله، وكانت وفاته رحمه
~~الله 14 جمادى الآخرة عام 1298.
### $ 573 - 
# السقاط (2) : هو أبو الحسن نور الدين علي بن محمد بن العربي السقاط،
~~الفاسي مولدا، المصري مدفنا، العلامة المحدث المسند المعمر الشهير. قال عنه
~~الحافظ الزبيدي في " ألفية السند ":
# ومنهم المعروف بالسقاط ... محدث العصر بلا إفراط
# علي ms719 بن العربي الفاسي ... شيخ العلوم الطاهر النفاس وقال عنه المرادي في
~~" سلك الدرر ": " كان فردا من أفراد العالم فضلا وعلما وديانة وزهدا وولاية
~~"، اه. ووصفه الشمس الأمير الصغير في رسالته في الحديث المسلسل بعاشوراء:
~~بالإمام الحافظ ذي الأسانيد العالية، ولكن كتب عليه محشيه النور علي
~~البابلاوي تبعا لشيخه النور أبي علي حسن العدوي الحمزاوي بان مراده بالحافظ
~~المتقن بحسب زمانه وليس المراد به الحافظ بالمعنى المعلوم عندهم، وهو من
~~حفظ مائة ألف حديث بأسانيدها لبعد ذلك في تلك الأزمان، اه. PageV02P1006
# أجازه عامة العلامة أبو حفص عمر بن عبد السلام لوكس بضم اللام وفتح الكاف
~~وسكون السين التطواتي بتاريخ 1143، وبخصوص " المنح " حسب إجازة مؤلفها له
~~بها، والشمس محمد بن عبد السلام بناني المعمر، وقفت على إجازتهما له وهما
~~عامتان، كما أجازه أيضا عامة البصري والنخلي لما حج عام 1114 وعلي بن أحمد
~~الغرقاوي وإبراهيم الفيومي ومحمد بن عبد الرحمن ابن زكري وعبد المجيد
~~الزبادي صاحب الرحلة ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني شارح المواهب والبديري
~~الدمياطي ومصطفى البكري وغيرهم. ويروي فهرسة أبي السعود الفاسي وكل ما له
~~عن عمر التطواني عن صاحب المنح واحمد بن العربي بن سليمان الأندلسي كلاهما
~~عن جد الأول عامة، وقفت على إجازة كل شيخ من هؤلاء العامة للآخذ عنه.
# وللمذكور ثبت وقفت على بعضه بزاوية الهامل فاستفدت منه انه يروي طريقة
~~الغزالي وتآليفه عن محمد بن أحمد بن العربي بن الحاج عن والده عن أبي
~~السعود الفاسي، ويروي مؤلفات ابن زكري الفاسي عنه منها: الفوائد المتبعة في
~~الرد على أهل العوائد المبتدعة، ويروي حزب الشاذلي عن عمه الأستاذ البركة
~~أبي البركات عبد القادر بن علي السقاط عن أبي السعود الفاسي، ويروي حزب
~~الشاذلي عن إبراهيم بن أحمد المحلاوي الفندقجي عن الشريف محمد باحسن
~~العلاوي عن المعمر عبد الشكور عن الاسفرايني عن المرسي عن الشاذلي، وروى
~~الحزب الكبير والحزب الصغير وسيف النصر عن أبي المحاسن يوسف بن محمد ابن
~~ناصر، قال: وكتب لي في الإجازة بخطه قال: كما ms720 اخذناهم عن أشياخنا عن عمنا
~~الشيخ أحمد ابن ناصر، ويروي " دلائل الخيرات " وحزب الفلاح عن عمه شيخ
~~القراء وملجأ الفقراء عبد القادر بن علي بن محمد العربي السقاط عن أبي
~~السعود الفاسي. ح: وعن ابن خالته العلامة المحقق محمد بن أحمد بن جلون عن
~~أبي عيسى المهدي الفاسي شارح الدليل وعن ابن عبد السلام بناني وعمر لوكس
~~والبديري، ورأيته نقل في
PageV02P1007
# ما وقفت عليه من ثبته المذكور كلاما عن صاحب " المنح البادية " فعبر عنه
~~بشيخ شيوخنا، والواسطة بينه وبينه عمر لوكس التطواني، وقفت على إجازة صاحب
~~المنح له وإجازته هو لعلي السقاط، فما في كتب بعض المصريين كمسلسل عاشوراء
~~للأمير الصغير من أنه يروي عن صاحب المنح مباشرة مرة ومرة بواسطة أحمد بن
~~العربي ابن الحاج غلط، فإن صاحب المنح لم يأخذ عنه السقاط، وأحمد بن العربي
~~ابن الحاج شيخ لصاحب المنح لا تلميذه فاعلمه.
# كما أفرد أسانيد المترجم بالتدوين شمس الدين ابن فتح الفرغلي المصري بثبت
~~سماه " الضوابط الجلية " (انظر في حرف الضاد) (1) كما جرد ما رواه المترجم
~~من المسلسلات الشيخ عبد العالي بن محمد القريني، وهي موجودة بالمكتبة
~~التيمورية بمصر (انظر القسم الحديثي عدد 260) . نروي ثبت السقاط المذكور
~~وكل ما له من طريق الحافظ مرتضى الزبيدي والشيخ الأمير المصري وعلي بن عبد
~~القادر بن الأمين الجزاري وعبد العليم الفيومي وعبد الله الشرقاوي وغيرهم،
~~كلهم عنه عامة. مات السقاط المذكور سنة 1183 بمصر.
### $ 574 - 
# السويدي (2) : هو محدث العراق العلامة المسند أبو المعالي علي بن العلامة
~~المحدث المسند الراوية أبي السعود محمد سعيد بن علامة بغداد محدث العراق
~~أبي البركات عبد الله بن الحسين بن مرعي العباسي البغدادي المعروف
~~بالسويدي، كان من أيمة الحديث والبراعة فيه وفي غيره، وقيل كان يحفظ عشرين
~~ألف حديث من الكتب الصحاح، وهو صاحب كتاب " العقد الثمين في مسائل الدين "
~~قال في خطبته: " أرى الناس قد ارتبكت عقائدهم بشبه فلسفية كدحوا بها
~~أذهانهم، وأشغلوا بها أنفسهم ليلهم ونهارهم، وجميع PageV02P1008
# ذلك من تلبيس إبليس، وما ألقاه ms721 عليهم من التمويه والتدليس، فترى أحدهم
~~إذا سمع بشيء من علوم الكتاب والسنة ولى مدبرا كأن في أذنيه وقرا، وإذا
~~قرىء عليه ما تزعمه الفلاسفة إخوان الشياطين في ضلالاتهم من بيان العقول
~~والنفوس وأمثال هذه الترهات التي ما أنزل الله بها من سلطان أقبل عليهم
~~متبصرا علنا وسرا، فكأنهم أمروا باتباع سنة أفلاطون من الأوهام والظنون "،
~~اه.
# وقد ترجمه تلميذه مفتي بغداد أبو الثناء الآلوسي المفسر في كتابه " نزهة
~~الألباب " و " المجموعة الوسطى " قال: " كان لأهل السنة برهانا، وللعلماء
~~المحدثين سلطانا، ما رأينا أكثر منه حفظا، ولا أعذب منه لفظا، ولا أكثر منه
~~بمعرفة الرجال علما " اه.
# أخذ عن أبيه رواية العراق ومسنده الحافظ أبي عبد الله محمد سعيد وعمه عبد
~~الرحمن الكزبري وشيخ المحدثين الحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم، وأخذ الطريقة
~~النقشبندية عن مولانا خالد الكردي وأذعن له كما نصره من بعده ولد المترجم
~~محمد أمين السويدي بعدة رسائل، وسلوكه أخيرا على يد الشيخ المذكور يقضي
~~برجوعه عن أكثر ما في كتابه " العقد الثمين " من المبادئ إن كان كل ما فيه
~~من قلمه.
# وكان أكثر إقامة النور السويدي بدمشق، وورد على بغداد آخر عمره، فأخذ عنه
~~بجماعة منهم المفتي الآلوسي ووالي بغداد العالم الفاضل داوود باشا، ثم تحول
~~إلى دمشق وانتفع به هناك، وكان يجيز بعشرة إثبات تلقاها عن أيمة إثبات
~~أعظمهم وأشهرهم الحافظ مرتضى الزبيدي ووالده الشمس محمد سعيد السويدي
~~وطبقتهما، مات بدمشق سنة 1237، ودفن بسفح جبل قاسيون المطل على دمشق.
PageV02P1009
# نروي ما له من طريق الآلوسي عنه. ح: وأروي الصحيح عن شيخنا عبد الله
~~القدومي الحنبلي عن شيخ الحنابلة بالشام البدر حسن الشطي الدمشقي عنه،
~~وأروي حديث الأولية عن الشيخ أبي النصر الخطيب بشرطه عن محمد عمر الغزي عن
~~مولانا خالد الكردي النقشبندي عن المترجم وهو عن الشمس الكزبري عن العجلوني
~~بأسانيده. ح: وأجازني من مكة مكاتبة حفيد المترجم العلامة المعمر أحمد بن
~~صالح بن علي السويدي رحمه الله تعالى. ح: وعن الشيخ أحمد المكي عن محمد
~~سعيد ms722 بن صبغة الله المدراسي عن أبيه عن محمد بن محمد بن علام الجداوي المكي
~~عن عثمان بن سند البصري عن المنلا علي السويدي.
# ووالد المترجم الشيخ محمد سعيد السويدي كان رواية بغداد في عصره ومحدث
~~العراق، يروي عن أعلام المسندين كالشمس ابن عقيلة المكي، أجازه لما ورد
~~بغداد وهو في الخامسة من عمره عام 1145، واستجاز له والده قبل ذلك من الشيخ
~~عبد الغني النابلسي وتلميذه البكري وابن عقيل وسالم البصري ومحمد حياة
~~السندي وابن الطيب الشركي وأبي الفداء العجلوني وأحمد المنيني وصالح
~~الجنيني وعبد الكريم الشراباتي وطه الجبريني وعلي الدباغ وطائفة كبيرة،
~~ووقفت على إجازة كتبها له الحافظ مرتضى الزبيدي مؤرخة بعام 1204 أجاز فيها
~~له ولأولاده وأحفاده وأسباطه ولمحمد خليل المرادي صاحب " سلك الدرر " حلاه
~~السويدي فيها بالحافظ اللافظ، والله أعلم.
### $ 575 - 
# السيوطي (1) : هو الإمام فخر المتأخرين، علم أعلام الدين، PageV02P1010
# خاتمة الحافظ أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المصري
~~المتوفى بها سنة 911. هذا الرجل كان نادرة من نوادر الإسلام في القرون
~~الأخيرة حفظا واطلاعا ومشاركة وكثرة تآليف، قال عنه ابن العماد الحنبلي في
~~" السبائك " (1) والشعراني في " الطبقات الصغرى ": " كان أعلم أهل زمانه
~~بعلم الحديث وفنونه رجالا وغريبا ومتنا وسندا واستنباطا للأحكام منه "
~~وأنشد له:
# عاب الإملاء للحديث رجال ... قد سعوا في الضلال سعيا حثيثا
# إنما ينكر الأمالي قوم ... لا يكادون يفقهون حديثا وقال عنه تلميذه
~~الشعراني في " طبقاته الصغرى ": " قد بيض ابن حجر لعدة أحاديث لم يعرف من
~~خرجها ولا مرتبتها، فخرجها الشيخ وبين مرتبتها من حسن وضعف وغير ذلك، وأرسل
~~شيخ الإسلام تقي الدين الأوجاقي أحاديث بيض لها الحافظ ولم يعرف مرتبتها
~~وقلب رواتها فردها الشيخ المترجم إلى أصولها وبين مرتبتها، فذهب شيخ
~~الإسلام إليه وقبل يده وقال:
# والله ما كنت أظن أنك تعرف شيئا من هذا فاجعلني في حل، طالما تغديت
~~وتعشيت بلحمك ودمك "، اه.
# أحضره والده في صغره مجلس الحافظ ابن حجر وشملته إجازته، قال المترجم عنه
~~في " طبقات الحافظ " (2) : " ولي منه إجازة ms723 عامة ولا أستبعد أن تكون لي منه
~~إجازة خاصة فإن والدي كان يتردد إليه وينوب في الحكم عنه، وإن يكن فاتني
~~حضور مجالسه والفوز بسماع كلامه والأخذ عنه فقد انتفعت في الفن بتصانيفه
~~واستفدت منها الكثير " اه. ونقل عنه مرة في " بغية الوعاة " PageV02P1011
### $$$ فقال فيه (1) : " شيخ شيوخنا الحافظ ابن حجر ". وانظر ما يتعلق بأخذه عن
~~ابن حجر في آخر تأليفنا " كشف اللبس " (2) .
# محفوظ السيوطي: وحج المترجم وشرب ماء زمزم على أن يكون في الحديث كابن
~~حجر وفي الفقه كالسراج البلقيني، وكذلك كان فعل ابن حجر فإنه شرب ماء زمزم
~~على أن يكون كالحافظ الذهبي، فبلغهما الله أملهما. وفي " التحفة القادرية "
~~ذكر في ترجمة السيوطي أنه حفظ القرآن وهو دون ثمان سنين وألفية ابن مالك
~~والعمدة ومنهاج الفقه في الأصول قبل البلوغ. ونقل الشعراني في " الطبقات
~~الصغرى " عن السيوطي أنه قال عن نفسه إنه يحفظ مائتي ألف حديث قال: ولو
~~وجدت أكثر لحفظته، ولعله لا يوجد على وجه الأرض أكثر من ذلك، اه. وفي ثبت
~~الشهاب أحمد بن قاسم البوني عن المترجم أنه حفظ ثلاثمائة ألف حديث، وكان
~~مراده أن يجمع جميعها كلها في كتاب واحد، فجمع ثمانين ألفا في جامعه
~~الكبير، ومات رحمه الله فلم يرد الله جمع الأحاديث كلها في كتاب واحد، اه.
~~منه؛ وقد فسر ذلك بعض العصريين بأن معنى ذلك أنه معنى ذلك أنه كان يحفظ
~~العدد المذكور في خزانته، وهو تأويل أبعد فيه قائله النجعة ووسع الخطأ، إذ
~~ما ذكره ليس بموضوع فخر الأفراد مثل الأسيوطي، لأن خزائن الوقف كانت في
~~زمانه أكثر من خزانته بكثير، ولو كان يريد حفظ الخزانة لكان المحفوظ فيها
~~أكثر من هذا العدد كيفما كان المراد، وانظر مقدمة التدريب في مقدار محفوظ
~~السلف (3) تر عجبا، والعلماء مثله مصدقون فيما يقولون عن أنفسهم، وبالجملة
~~فهذه أمور لا يفقهها كل الفقه إلا من ذاقها ذوقا جيدا وعرف دواخل الفن،
~~وحقق كيف قصر خدام السنة عمرهم على تقييد شواردها PageV02P1012
# والتفكر في متشابهها والجمع بين ms724 متعارضها، وكيف امتزج أهل هذا الشأن
~~بالسنة امتزاج اللحم بالعظم، فإذا ناموا ناموا وهم فيها يفكرون، وإذا
~~استيقظوا اشتغلوا بها في حال فقرهم وسعتهم وسفرهم وحضرهم ومرضهم وصحتهم ومن
~~صغرهم إلى كبرهم، فمن ذاق وجرب عرف وصدق، ومن استمرر ما يستحليه هؤلاء
~~قاسهم عليه، ومن جعل الناس سواء ليس لحمقه دواء، فافهم.
# شيوخ السيوطي: روى المترجم ورحل وكاتب أهل الأقطار البعيدة، أخذ العلم عن
~~ستمائة شيخ، هكذا لتلميذه الشعراني في طبقاته الصغرى، والذي في ترجمته من "
~~حسن المحاضرة " له وهو الذي لتلميذه الحافظ الداودي في ترجمته ونحوه في "
~~شذرات الذهب في أخبار من ذهب " لابن العماد أنهم بلغوا إلى مائة وإحدى
~~وخمسين، ورتبهم الداودي على حروف المعجم، ولكن الشعراني قال بعد ما سبق عنه
~~من عدهم انه قد نظمهم في أرجوزة قال: وهم أربع طبقات:
# [الأولى] : من يروي عن أصحاب الفخر ابن البخاري والشرف الدمياطي ووزيرة
~~والحجاز وسليمان بن حمزة وأبي نصر ابن الشيرازي ونحوهم.
# الثانية: من يروي عن السراج البلقيني والحافظ أبي الفضل العراقي ونحوهما،
~~وهي دون التي قبلها في العلو.
# الثالثة: من يروي عن الشرف ابن الكويك ونحوه، وهي دون الثانية.
# الرابعة: من يروي عن أبي زرعة ابن الزين العراقي وابن الجزري ونحوهما،
~~قال: وهذه لتكثير العدة وتكبير المعجم، ولم أرو عنها شيئا لا في الإملاء
~~ولا في التخريج ولا في التأليف. وظفر بالأخذ عن أربعة من أصحاب الصدر
~~الميدومي، وله في ذلك معاجم.
PageV02P1013
# ومن نظمه وقد أورده في معجم شيوخه في ترجمة ابن طريف الشاوري وقال انه
~~أخر من روى عن التنوخي:
# للتنوخي فضيلة ... ساقها حافظ الأثر
# قد روى عنه قبله ... الذهبي الذي اشتهر
# وروى الشاوري أخيرا ... عنه شيخ ومعتبر
# وقضى عام أربع ... وثمانين بالقدر
# بينه في الوفاة ... والذهبي الذي غبر
# مائة ثم ستة ... وثلاثون تستطر
# فهو في سابق ولا ... حق اعدده يدخر
# أيها البارع الذي ... في ذرى العلم قد بهر اه. قلت: ولعل روايته عن
~~المذكور مع روايته عن محمد بن مقبل الحلبي أعلى ما حصل ms725 له. ومن شيوخه التقي
~~الشمني والعلم صالح البلقيني ومحيي الدين الكافيجي وبدر الدين محمد بن
~~الحافظ ابن حجر ووجيه الدين أبو الجود عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم
~~المرشدي وشرف الدين عيسى ابن سليمان الطنوبي وخديجة بنت عبد الرحمن بن علي
~~العقيلي وشرف الدين أحمد بن محمد العقيلي والحافظ تقي الدين ابن فهد وأخوه
~~ولي الدين أبو الفتح عطية ووالدهما مجيب الدين أبو بكر والحافظ نجم الدين
~~محمد وشرف الدين إسماعيل ابن بكر الزبيدي وآسية بنت جار الله بن صالح
~~الطبري وصفية بنت ياقوت المكية والفخر أبو بكر بن أحمد بن إبراهيم المرشدي
~~ورقية بنت عبد القوي ابن محمد الجائي وأم حبيبة بنت أحمد بن محمد بن موسى
~~السويكي وكمالية بنت أحمد بن محمد بن ناصر المكي والرضى أبو حامد محمد بن
~~محمد بن ظهيرة المكي وأخوه ولي الدين محمد والإمام محب الدين محمد بن محمد
~~الطبري وأم الفضل هاجر بنت الشرف المقدسي وخديجة بنت علي بن الملقن وأختها
~~صالحة
PageV02P1014
# وسارة بنت محمد البالسي وأم هانيء بنت أبي الحسن الهوريني وكمالية بنت
~~محمد بن محمد المرجاني وغيرهم، ولم يأخذ عن السخاوي ولاعده من شيوخه هو ولا
~~من وقفت على كلامه من أصحابه، بل رأيته نقل عنه مرة في " بغية الوعاة "
~~فقال (1) : " رأيت بخط صاحبنا المحدث شمس الدين السخاوي، فعده من مشيخته
~~وهم.
# مؤلفات السيوطي: له التآليف الممتعة في جل الفنون قد عد بعضها في ترجمته
~~من " حسن المحاضرة " له منها ما يتعلق بخصوص الصناعة الحديثية كتابه كشف
~~المغطى في شرح الموطا، اسعاف المبطا برجال الموطا وهو مطبوع (2) التوشيح
~~على الجامع الصحيح، الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج، مرقاة الصعود على سنن
~~أبي داود، قوت المغتذي على جامع الترمذي، زهر الربى على المجتبى للنسائي
~~وهو مطبوع، تنوير الحوالك على موطأ مالك وهو مطبوع، شرح ابن ماجه المسمى
~~مصباح الزجاجة، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي وهو مطبوع، شرح ألفية
~~العراقي الألفية وتسمى نظم الدرر في علم الأثر وهي مطبوعة، شرحها المسمى ms726
~~قطف الدرر، التهذيب في الزوائد على التقريب، عين الإصابة في معرفة الصحابة،
~~كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس، توضيح المدرك في تصحيح المستدرك، اللآلي
~~المصنوعة في الأحاديث الموضوعة الكبرى وهي مطبوعة، والصغرى وهي عندي في
~~مجلد، النكت البديعيات على الموضوعات، الذيل على القول المسدد، القول الحسن
~~في الذب عن السنن، لب الألباب في تحرير الأنساب وهو مطبوع بأروبا، تقريب
~~القريب، المدرج إلى المدرج، تذكرة المرتسي فيمن حدث ونسي، تحفة النابه
~~بتلخيص المتشابه، الروض المكلل والورد PageV02P1015
# المعلل في المصطلح، منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال، المعجزات
~~والخصائص النبوية وهي كبرى وصغرى، والكبرى مطبوعة في الهند في مجلد ضخم،
~~والصغرى سيأتي اسمها، شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور وهو مطبوع،
~~البدور السافرة عن أمور الآخرة وهي مطبوعة، ما رواه الواعون في أخبار
~~الطاعون، فضل موت الأولاد، اللمعة في خصائص يوم الجمعة وهي مطبوعة مرارا،
~~منهاج السنة ومفتاح الجنة، تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش، بزوغ
~~الهلال في الخصال الموجبة للضلال، مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة وهو
~~مطبوع، مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين، سهام الإصابة في الدعوات
~~المجابة، الكلم الطيب والقول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار، الطب
~~النبوي، كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة، الفوائد الكامنة في إيمان السيدة
~~آمنة، ويسمى " التعظيم والمنة في أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الجنة " بل له في هذا الباب ستة مؤلفات مطبوعة، المسلسلات الكبرى، جياد
~~المسلسلات، أبواب السعادة في أسباب الشهادة، تزيين الأرائك في أخبار
~~الملائك، الثغور الباسمة في مناقب السيدة آمنة، مناهل الصفا في تخريج
~~أحاديث الشفا وهي مطبوعة، الألماس في مناقب بني العباس، در السحابة فيمن
~~دخل مصر من الصحابة وهي مطبوعة، زوائد شعب الإيمان للبهيقي، لم الأطراف وضم
~~الأتراف على حروف المعجم، أطراف الاشراف بالاشراف على الأطراف، جامع
~~المسانيد، الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة، تخريج أحاديث الدرة
~~الفاخرة يسمى " تجربة العناية "، الحصر والإشاعة لاشراط الساعة، الدرر
~~المنتثرة في الأحاديث المشتهرة وهي مطبوعة، زوائد الرجال على تهذيب الكمال،
~~الدر ms727 المنظم في الاسم المعظم، جزء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~من عاش من الصحابة مائة وعشرين وهو مطبوع، جزء في أسماء المدلسين، اللمع في
~~أسماء من وضع، الأربعون المتباينة، در البحار في الأحاديث القصار، الرياض
~~الأنيقة في أسماء خير الخليقة، المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية،
~~الآية
PageV02P1016
# الكبرى في شرح قصة الإسرا، أربعون حديثا من رواية مالك عن نافع ابن عمر
~~وهي عندي ولبعض المعاصرين عليها شرح، فهرسة المرويات، بغية الرائد في الذيل
~~على مجمع الزوائد، أزهار الاكام في أخبار أحاديث الأحكام، الهيئة السنية في
~~الهيئة السنية، تخريج أحاديث شرح العقائد، الكلام على حديث ابن عباس احفظ
~~الله يحفظك، قال: وهو تصدير أمليته لما وليت درس الحديث بالشيخونية، أربعون
~~حديثا في فضل الجهاد، أربعون حديثا في رفع اليدين في الدعاء وهي مطبوعة،
~~التعريف بآداب التأليف وهو مطبوع، العشاريات، القول الأشبه في حديث من عرف
~~نفسه فقد عرف ربه، كشف النقاب عن الألقاب، نشر العبير في تخريج أحاديث
~~الشرح الكبير من الصغير، من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة، ذم زيارة
~~القبور، زوائد نوادر الأصول للحكيم الترمذي، الجواب الجزم عن حديث التكبير
~~جزم، جزء في صلاة الضحى، المصابيح في صلاة التراويح، أنموذج في خصائص
~~اللبيب الحبيب.
# الجامع الكبير والجامع الصغير ومنته بهما عن المسلمين: ومن أهمها وأعظمها
~~وهو أكبر مننه على المسلمين كتابه الجامع الصغير، وهو مطبوع مع عدة شروح
~~عليه واختصارات وشرح بعضها أيضا. وأكبر منه وأوسع وأعظم الجامع الكبير، جمع
~~فيهما عدة آلاف من الأحاديث النبوية مرتبة على حروف المعجم، وهما المعجم
~~الوحيد الآن المتداول بين المسلمين الذي يعرفون به كلم نبيهم ومخرجيها
~~ومظانها ومرتبتها في الجملة وقل من رأيته أنصف من الكاتبيين اليوم وعرف
~~مزية المترجم بكتابيه هذه ومنته على المسلمين. وقد قال الداهية الشيخ صالح
~~المقبلي في كتابه " العلم الشامخ " بعد أن استغرب أنه لم يتصد أحد لجمع
~~جميع الأحاديث النبوية على الوجه المقرب: " لعلها مكرمة ادخرها الله لبعض
~~المتأخرين، وإذا الله قد أكرم ms728 بذلك وأهل له من لم يكد يرى مثله في مثل ذلك
~~الإمام السيوطي في كتابه المسمى
PageV02P1017
# بالجامع الكبير " الخ (1) ومن لم يعرف للجامعين قيمة إذا بلي بالبحث عن
~~حديث ضل به الخطأ وعميت عينه عن المطلوب وبقي في وادي الجهل والقصور يهيم،
~~وتلويث سمعتهما بأنه خالف في بعض ما ساقه فيهما ما التزمه مرة وما في كتبه
~~في الأحاديث الموضوعة أخرى، من الجهل المطبق، أليس الاجتهاد يتغير والذهول
~~من شأن البشر! وقد كنت مرة عزمت على الكتب في هذا الموضوع وتتبعه نقدا
~~وتوسعا فعاقتني عوائق أعوذ برب الفلق من شر ما خلق. وبالجملة فأقول كما قال
~~صاحب " العلم الشامخ ": " اللهم اجز أول النقلة وآخرهم عنا أفضل الجزاء،
~~ولا تحرمنا كرامتهم "، اه.
# وله أيضا: تاريخ الصحابة، طبقات الحفاظ وهي مطبوعة بأروبا وجدد اليوم طبع
~~القسم الأخير منها بدمشق، طبقات النحاة الكبرى والوسطى والصغرى وهي مطبوعة،
~~طبقات المفسرين وهي مطبوعة بأروبا قديما، طبقات الأصوليين، طبقات الكتاب،
~~حلية الأولياء، طبقات شعراء العرب، تاريخ الخلفاء وهو مطبوع، تاريخ مصر وهو
~~مطبوع، تاريخ أسيوط، معجم شيوخه الكبير يسمى " حاطب ليل وجارف سيل "،
~~المعجم الصغير ويسمى " المنتقى "، ترجمة النووي، ترجمة البقليني، الملتقط
~~من الدرر الكامنة، تاريخ العمر وهو ذيل إنباء الغمر، رفع الباس عن بني
~~العباس، النفحة المسكية والتحفة المكية على نمط عنوان الشرف، الرحلة
~~الفيومية، الرحلة المكية، الرحلة الدمياطية، المنى في الكنى، الشماريخ في
~~علم التاريخ، مختصر تهذيب الأسماء للنووي، تحفة الذاكرين المنتقى من تاريخ
~~ابن عساكر، ترجمان القرآن، التفسير المسند، اختصاره الدر المنثور في
~~التفسير بالمأثور وهو مطبوع في ست مجلدات ضخمة من طالعه بتمعن أدهشه وأبهته
~~وأسكته، ومن لم يطالعه أو طالع منه حريفات انتقد واستمرر ما يراه غيره
~~حلوا، PageV02P1018
# ولو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف، لباب النقول في أسباب النزول مطبوع،
~~مفحمات الأقران في مبهمات القرآن مطبوع، خمائل الزهر في فضائل السور، اليد
~~البسطى في الصلاة الوسطى، الإتقان وهو مقدمة التفسير الكبير مطبوع.
# قال أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في ms729 حواشيه على الموطأ: " وتصانيفه
~~كلها مشتملة على فوائد لطيفة وفرائد شريفة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره ودقة
~~فكره وأنه حقيق بأن يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء المائة العاشرة
~~وآخر التاسعة كما ادعاه بنفسه، وشهد بكونه حقيقا به من جاء بعده كعلي
~~القاري المكي في المرآة شرح المشكاة " اه. وللقاري في شرح المشكاة منكتا
~~على عد ابن حجر الهيتمي شيخه القاضي زكرياء من المجددين (1) : " شيخ شيوخنا
~~السيوطي هو الذي أحيا علم التفسير في الدر المنثور، وجمع جميع الأحاديث
~~المتفرقة في جامعه المشهور، وما ترك فنا إلا فيه له متن أو شرح مسطور، بل
~~وله زيادات ومخترعات يستحق أن يكون هو المجدد في القرن العاشر كما ادعاه
~~وهو في دعواه مقبول ومشكور " اه. وقال الشعراني: " لو لم يكن للسيوطي من
~~الكرامات إلا إقبال الناس على تآليفه في سائر الأقطار بالكتابة والمطالعة
~~لكان في ذلك كفاية " اه. قلت: هذا أمر جدير بالاعتبار، فإن مؤلفاته بالنسبة
~~لمعاصريه وشيوخه حصلت على إقبال عظيم عند الأمة الإسلامية لم يحصل عليها
~~غيره، ولا تكاد تجد خزانة في الدنيا عربية أو عجمية تخلو عن العدد العديد
~~منها بخلاف مؤلفات أقرانه وشيوخه فإنها أعز من بيض الأنوق. وقال ابن القاضي
~~في " درة الحجال ": " إن تصانيفه لا تحصى تجاوز الألف " اه. وقال ابن
~~العماد في " الشذرات ": " إن تلميذه الحافظ الداودي استقصى أسماء مؤلفاته
~~الحافلة الكبيرة الكاملة الجامعة النافعة المتقنة المحررة المعتمدة
~~المعتبرة، فنافت عدتها أي الكاملة - على خمسمائة مؤلف، وقد اشتهر أكثر
~~مؤلفاته في حياته في أقطار الأرض شرقا وغربا، وكان آية PageV02P1019
# كبرى في سرعة التأليف، قال تلميذه الداودي: " عاينت الشيخ وقد كتب في يوم
~~واحد ثلاث كراريس تأليفا وتحريرا، وةكان مع ذلك يملي الحديث ويجيب عن
~~المتعارض منه بأجوبة حسنة " اه. وفي مشيخة البدر القرافي لدى ترجمة شيخه
~~أبي عبد الله محمد بن أبي الصفا شهاب الدين أحمد البكري: أنه قرأ على شيخه
~~الحافظ السيوطي فهرس أسماء مؤلفاته قال: وهي ستمائة مؤلف، اه. ونشر في آخر
~~" كشف ms730 الظنون " المطبوع قديما بأوربا فهرس مؤلفات السيوطي أوصلت فيه إلى
~~خمسمائة وأربعة كتب، وقد ظفرت في مصر بكراسة من تأليف السيوطي عدد فيها
~~تآليفه إلى سنة 904 قبل موته بسبع سنين، أوصل فيها عدد مؤلفاته إلى 538،
~~فعدد ما له في علم التفسير 73، وفي الحديث 205، والمصطلح 32، والفقه 71،
~~وأصول الفقه والدين والتصوف 20، واللغة والنحو والتصريف 66، والمعاني
~~والبيان والبديع 6، والكتب الجامعة من فنون الطبقات والتاريخ 30، الجميع
~~538 (1) ، ومن الغريب ما في ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني أن شيخنا له
~~سماه من أهل المغرب أخبره أن المترجم له الجلال السيوطي شرح مختصر خليل
~~قال: " وهو حبس في رواق سيدنا عثمان بالمدينة المنورة " وأغرب من هذه ما
~~ذكره البوني أيضا من أن السيوطي كان شافعيا، ثم انه تنقل لمذهب المالكية،
~~والصواب أن السيوطي ما مات حتى كان يجتهد ويختار.
# وله في الباب: المعجم الكبير، والصغير، والمنتقى، وفهرسة المرويات، وحاطب
~~ليل، وزاد المسير، وجياد المسلسلات ونسخة منها في المكتبة التيمورية بمصر
~~(انظر رقم 941 من فن الحديث) والمسلسلات الصغرى، وترتيب طبقات شيوخه
~~المنظوم (انظر كلا في حرفه) .
# وكانت سنة الإملاء المعروفة عند المحدثين اندثرت من موت الحافظ ابن حجر
~~سنة 752 فافتتحه وأحياه السيوطي أول سنة 872، فأملى نحوا من PageV02P1020
# ثمانين مجلسا ثم خمسين أخرى (1) قال: وإنما اخترت الإملاء يوم الجمعة بعد
~~الصلاة اتباعا للحفاظ المتقدمين كالخطيب البغدادي وابن السمعاني وابن
~~عساكر، خلاف ما كان عليه العراقي وولده وابن حجر فإنهم كانوا يملون يوم
~~الثلاثاء. وفي " النور السافر في أخبار القرن العاشر " (2) للسيد عبد
~~القادر العيدروسي أن المترجم ولي المشيخة في مواضع متعددة من القاهرة، ثم
~~إنه زهد في جميع ذلك وانقطع إلى الله بالروضة، ومرض ثلاثة أيام مرض موته،
~~قلت: تعبيره هذا أسلم من قول من قال: انقبع في قعر داره.
# نروي كل ما له من طريق الشعراني وابن حجر الهيتمي ويوسف الارميوني وبهاء
~~الدين الشنشوري والشمس العلقمي والبدر الكرخي والسراج عمر بن الجاي والنور
~~علي بن أبي بكر القرافي والبدر الغزي وغيرهم عنه.
# ولنذكر ms731 هنا سندا غريبا إليه من طريق أهل الصحراء الإفريقية، وهو مسلسل
~~بالآباء عن الشيخ العارف محمد مصطفى ماء العينين الشنكيطي دفين تزنيت، رحمه
~~الله ونعمه، عن أبيه الشيخ محمد فاضل، عن أبيه مامين، عن أبيه الطالب
~~أخيار، عن أبيه الطالب محمد أبي الأنور، عن والده الجيه المختار، عن والده
~~محمد الحبيب، عن أبيه محمد علي، عن أبيه سيدي محمد، عن أبيه يحيى الصغير،
~~عن أبيه محمد، عن شيخه الشيخ العلي، عن الحافظ الأسيوطي بأسانيده.
# ولنا سند آخر مثله في الغرابة من طريق علماء الروم عن صديقنا الأستاذ
~~محمد المكي ابن عزوز عن العالم الصالح محمد نوري أفندي الفوزاني عن مصطفى
~~القونوي عن الحاج محمد بن مصطفى اليغليجوي عن قره خليل PageV02P1021
# القونوي عن أبي سعيد الخادمي عن والده مصطفى عن الشيخ الأركولي نسبة إلى
~~بلد اسمه أركلي. لكن الياء تنطق بالياء الساكنة، عن الحافظ السيوطي.
# وأروي فهارسه بسندنا إلى أبي المواهب الحنبلي عن أبيه عن عبد الرحمن
~~البهوتي المصري الحنبلي عن الشمس العلقمي عنه. ح: وبالسند إلى أبي المواهب
~~عن الصفي القشاشي عن الشهاب أحمد بن علي الشناوي عن البرهان العلقمي عن
~~أخيه عنه. ح: وأعلى من ذلك عن شيخنا السكري عن الوجيه الكزبري عن الحافظ
~~الزبيدي عن عمر بن عقيل عن العجيمي عن الزين الطبري المكي عن المعمر
~~الحصاري عنه، وهو عال جدا.
# أفرد ترجمة السيوطي بالتآليف كما سبق تلميذه الحافظ الداودي وهو في مجلد
~~ضخم، وكذا الشيخ عبد القادر الشاذلي المصري وغيرهما، ولعصرينا الشهاب أحمد
~~تيمور باشا رسالة نفيسة في تحقيق محل مدفنه وهي مطبوعة.
# تنبيه: تكلم الحافظ السيوطي على الاجتهاد في علم الحديث حيث جعل الاجتهاد
~~يتعلق بكل علم فقال: قال الحافظ المزي أقل مراتب الحافظ أن يكون الرجال
~~الذين يعرفهم ويعرف تراجمهم وأحوالهم وبلدانهم أكثر من الذين لا يعرفهم
~~ليكون الحكم للغالب، وأما ما يحكى عن المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب
~~حديث من لم يكتب عشرين ألف حديث فهو بحسب زمانهم، وكان الحافظ ابن حجر ms732
~~يقول: الشروط التي إذا اجتمعت في الإنسان سمي حافظا هي الشهرة بالطلب،
~~والأخذ من أفواه الرجال، والمعرفة بالجرح والتعديل، والمعرفة بطبقات الرواة
~~ومراتبهم وتمييز الصحيح من السقيم، مع استحضار الكثير من المتون، فهذه
~~الشروط من جمعها فهو حافظ "، اه.
PageV02P1022
### $ 576 - 
# السيوطي الحنبلي (1) : هو العلامة مصطفى بن سعد بن عبده الرحيباني مولدا
~~الدمشقي الحنبلي الشهير بالسيوطي المتوفى سنة 1242 أو سنة 1240، من أكبر
~~تلاميذ محدث الشام الشمس السفاريني، له ثبت خطي موجود بالمكتبة التيمورية
~~ضمن مجموعة في الاصطلاح تحت عدد 49، نتصل بمؤلفه عن شيخنا القدومي عن شيخه
~~حسن الشطي عنه.
### $ 577 - 
# السوداني (1) : هو محمد بن محمد الفلاني الكنتاوي (3) الدانكوي السوداني
~~روض العلوم والمعارف، وكنز الأسرار واللطائف، أخذ عن محمد بن سليمان
~~النوالي البرناوي والأستاذ محمد بندور ومحمد قودوا وغيرهم، حج ومر بعدة
~~ممالك واجتمع بملوكها وعلمائها، ودخل مصر وبها مات سنة 1154 بمنزل الشيخ
~~حسن الجبرتي، ودفن ببستان المجاورين، ومن شعره (4) :
# طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا
# تبعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا وهو صاحب كتاب " بهجة
~~الآفاق وإيضاح اللبس والإغلاق في علم الحروف والأوفاق " في مجلدين، وغيره
~~من المؤلفات العديدة. له برنامج في مشيخته، نتصل به من طريق الدمنهوري وحسن
~~الجبرتي، كلاهما عنه.
### $ 578 - 
# الساباطي: له فهرسة نقل منها صاحب " اليانع الجني " (5) قائلا في حق
~~الشيخ عابد السندي: " أقام باليمن دهرا حتى عده ابن ساباط PageV02P1023
# في فهرسه الملحق بكتابه " البراهين الساباطية " من علماء زبيد " اه.
~~وقال: (1) " جعله الساباطي في فهرسه من علمائها " اه (انظره) .
### $ 579 - 
# ابن سراج (2) : هو الوزير الأديب أبو مروان عبد الملك بن سراج، أروي
~~فهرسته بالسند إلى ابن خير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي قراءة عليه
~~عن صاحبها.
### $ 580 - 
# ابن سرحان (3) : هو أبو الحسن عباد بن سرحان بن مسلم المعافري، أروي
~~فهرسته بالسند إلى ابن خير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي قراءة عليه
~~عن صاحبها.
### $ 581 - 
# ابن سليمان (4) : هو العلامة المحدث الكبير أبو القاسم ms733 أحمد بن العربي بن
~~الحاج سليمان الأندلسي الغرناطي أصلا الفاسي دارا، كان أحد كبار علماء فاس
~~ومشاهيرها، حلاه صاحب " نشر المثاني " ب " الإمام الحافظ المحدث الفقيه "
~~وقال: " اشتهر بتدريس علم الحديث والسير وحفظ اصطلاح ذلك ومارس كتبه وكان
~~مولعا بنسخ الكتب، ومن براعته في ذلك أنه نسخ نسخة من ابن حجر على البخاري
~~في سفر واحد، وهو عند حفدته إلى الآن " اه. قلت: ولا زال عندهم إلى الآن.
# يروي المترجم عن الشيخ أبي محمد عبد القادر بن علي الفاسي، سمع عليه
~~وأجازه إجازة عامة وقفت عليها بخطه عقب فهرسته المعروفة، وكذا أجازه ولده
~~أبو عبد الله شارح الحصن وعندي إجازته له بخطه، وغيرهما. PageV02P1024
# وممن أخذ عن المترجم الحافظ أبو العلاء العراقي قال في " فتح البصير "
~~له: " سمعت بعض مجالس من التفسير والبخاري ومواهب القسطلاني على شيخنا
~~الكبير المحدث الشهير أبي القاسم سيدي أحمد بن سليمان، وقرأت عليه " إحياء
~~الميت في فضائل البيت " للسيوطي وكتب لي به إلى مؤلفه، ولما جمعت شرحي عليه
~~كتب لي عليه بخطه، وتوفي ليلة النصف من رجب عام 1141 ودفن بداره " اه. قلت:
~~أجاز المترجم لولديه محمد وعبد الرحمن كما رأيت ذلك بخطهم، وللعلامة أبي
~~حفص عمر بن عبد السلام لوكس التطواني، وقفت على إجازته للأخير وهي عامة،
~~قال: أجزته فيما قرأ علي من الكتب المعتمدة في الحديث كالعشرة والمسلسل
~~بالأولية ... الخ، ثم عدد عدة مسلسلات وهي بتاريخ 1127، فنروي ما له من
~~طريق السقاط عن عمر لوكس المذكور عنه، رحمه الله.
### $ 582 - 
# ابن سنة (1) : هو الإمام العلامة المسند المعمر، أكثر المتأخرين شيوخا
~~وأعلاهم إسنادا، أبو عبد الله محمد بن محمد بن سنة وهو بكسر السين وفتح
~~النون المشددة كما وجدته بخط الفلاني، وهكذا تحفظه، ومن الغريب ما وجدته
~~بخط العلامة الرحال الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي دفين دمشق في إجازته
~~للوزير الشيخ عبد العزيز بوعتور التونسي من ضبطه له بضم السين، وهو غير
~~معروف ولا سمعنا أحدا ينطق به ممن لقيناه من أهل المشرق والمغرب، ms734 الفلاني
~~نسبة إلى فلان وهو قطر عظيم كالمغرب في السودان المغربي العمري النسبة.
# حلاه الوجيه الأهدل في " النفس اليماني " (2) ب " الشيخ المعمر الحافظ
~~الشهير محمد بن سنة العمري " وقال عنه تلميذه الفلاني: " أكبرهم - يعني
~~شيوخه - PageV02P1025
# سنا وعلما وأوسعهم حفظا وفهما، شيخنا الإمام الشهير الصدر الكبير خاتمة
~~الحفاظ الأعلام، والمرجع إليه عند التباس الأوهام بالأفهام، بغية الرائح
~~والساري، ونهاية الراوي والقاري " اه. من إجازته للشمس ابن عابدين. وقال
~~عنه الفلاني أيضا في محل آخر: " هو أجل شيوخي على الإطلاق، وأحفظ من رأت
~~عيني، وأطول صلاة وصياما، وأنصح للطلبة، وما نفعني شيخ قط مثل نفعه " اه.
~~ومن خطه نقلت. مع أن الفلاني رأى مثل الحافظ مرتضى وتلميذه ابن عبد السلام
~~الناصري ومحمد سعيد سفر وأبي الحسن السندي والأمير إبراهيم بن محمد بن
~~إسماعيل الأمير الصنعاني ومحمد بن عبد الرحمن الكزبري وأحمد بن محمد العطار
~~الدمشقي، وهؤلاء محدثو ذلك العصر وخدمة السنة في الشرق والغرب.
# ولد المترجم رحمه الله عام 1042، وجال في بلاد الصحاري والبراري لطلب هذا
~~الشأن، ودخل أرض السودان مرارا وسوس الأقصى ودخل شنكيط وتوات وتنبكت وأزوان
~~(1) وولات وتشيت (2) وفاس ومراكش وسجلماسة، ولازم الإمام محمد بن أحمد بن
~~محمود بن أبي بكر بغيغ الونكري (3) التنبكتي إلى أن مات سنة 1067، وأجازه
~~عامة، ومن مقروءاته عليه رسالة ابن أبي زيد بشرحها " تحقيق المباني " وكان
~~يحفظ الشرح المذكور عن ظهر قلب كالفاتحة بعد ما بلغ من العمر مائة وأربعين
~~سنة، ودعا له شيخه المذكور مرارا، وكان آخر ما دعا له به أن يرزقه الله
~~العلم النافع ويطول عمره على طاعة الله بلا وهن في البدن، وأخذ شعر رأسه
~~وقال: حتى يبيض هذا ثم يصفر ثم يسود. ثم بعد موته رحل إلى ولات فلازم
~~الشريف أبا عبد الله الولاتي اثنتين وثلاثين سنة وأجازه عامة، ولما حج
~~مولاي الشريف استخلفه PageV02P1026
# في التدريس والإمامة، وجميع من لقيه مولاي الشريف في رحلته من العلماء
~~فأجازه أو دعا له يشركه معه في الإجازة والدعاء، ولازم مولاي الشريف إلى أن ms735
~~مات سنة 1102، ثم لازم ولده مولاي الشريف محمد بن محمد بن عبد الله إلى أن
~~مات. وأجازه جماعة من أهل فاس ومصر والحرمين والشام واليمن ولم يرهم، وذلك
~~بواسطة مولاي الشريف أبي عبد الله محمد.
# فممن أجازه ولم يره من أهل المدينة: القشاشي والشيخ إبراهيم الكوراني ومن
~~أهل مكة: العجيمي، ومن أهل اليمن: الشيخ أحمد بن العجل وغيره، ومن أهل مصر:
~~الخرشي والزرقاني. وأجازه أيضا محمد بن سليمان الرداني ومحمد بن عبد الكريم
~~الجزائري وأبو سالم العياشي ومحمد بن أحمد الفاسي وعبد الرحمن بن عبد
~~القادر وأبو السعادات محمد بن عبد القادر ووالدهما عبد القادر بن علي
~~الفاسي ومحمد بن قاسم ابن زاكور وعمر بن محمد المنجلاتي ومحمد بن عبد
~~المؤمن الجزائري ومحمد بن سعيد قدورة ومحمد بن خليفة الجزائري والشيخ عيسى
~~الثعالبي وعبد السلام اللقاني ومحمد بن أحمد ميارة ومحمد بن أحمد الجنان
~~والأبار الفاسي وأحمد بن محمد الزموري والنجم الغزي وعبد الباقي الحنبلي
~~واليوسي ومحمد الصغير الافراني صاحب " ياقوتة البيان ". وذكر في فهرسته أنه
~~روى ما بين إجازة وسماع عن تسعمائة وعشرين (920) شيخا. قال تلميذه الفلاني
~~في ثبته الكبير حين ترجمه بما ذكرته وعدهم وبين ولادة كل واحد ووفاته، اه.
# روى عنه الشيخ صالح الفلاني، وهو الذي شهر أسانيده ومن طريقه عرفها
~~الناس، قال الفلاني في ثبته الكبير: " رحلت إليه عام 79 ولازمته أربع سنين
~~" ثن عدد مقروءاته عليه وهي كثيرة وافرة قال: " وأجازني جميع مروياته
~~وناولني فهرسته بعد أن قرأتها عليه ودعا لي مرارا وألبسني قميصه وعمامته
~~وقلنسوته وشيعني لما ودعته، وبالجملة فهو أجل شيوخي، وبلغني أنه توفي سنة
~~1186 ".
PageV02P1027
# قلت: وتلقى أسانيد ابن سنة هذا عن الفلاني بالقبول كل من أخذ عنه من أهل
~~المشرق والمغرب خصوصا أهل بلده كأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الشنكيطي نزيل
~~فاس الجديد بفاس، وعلامة شنكيط محمد الحافظ بن المختار ابن حبيب بن أكريش
~~العلوي الشنكيطي، فإنهما أخذاها عن الفلاني وافتخرا بها عنه، وتلقاها
~~بالقبول تلاميذ محمد الحافظ المذكور من ms736 أهل الصحراء وهم عيونها، كمحمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن الفقيه وولده أحمدي مؤلف " العضب اليماني " وأولاده
~~محمدي ومحمد الأمين وغيرهم. وممن تلقاها عن الفلاني من أهل الصحراء بلديه
~~وصاحبه محمد بن قورد الفلاني، فقد ذكر في " اليانع الجني " أنه وقف على
~~نسخة من " قطف الثمر " له بخطه وفي آخرها خط الشيخ صالح الفلاني، قال: وهي
~~نسخة جيدة، اه. والشيخ محمد هاشم الفلاني يروي عن صالح الفلاني بأسانيده
~~المذكورة، وعن المذكور تلقى " قطف الثمر " شيخ الإسلام بمكة عبد الله بن
~~عبد الرحمن سراج المكي وعنه تلقى هذا السند جماعة من أعلام المغرب والمشرق
~~الذين تتصل أسانيدنا بهم.
# وربما يتساءل هل وجد لابن سنة المذكور وتعميره ذكر في غير ما ذكر من
~~السلاسل، وهل تابع الفلاني عنه غيره قلت: كان شيخ بعض شيوخنا المسند العارف
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد العطوشي الطرابلسي الأصل المدني الدار يسند
~~الصحيح من طريق المعمرين عن شيخه محمد السياح الفاسي عن ابن سنة الفلاني
~~بالسند المعروف له، وممن تلقاه عنه كذلك جماعة من أهل الجزائر وتونس والشام
~~والحجاز واليمن والهند، كالعلامة الشيخ سعيد الأسطواني الدمشقي، وشيخ بعض
~~شيوخنا الجزائريين محمد بن هني بن معروف المجاجي الجزائري دفين تونس،
~~والشيخ عبد القادر بن مصطفى المشرفي المعسكري دفين مصر، ومفتي الحنفية
~~بالمدينة محمد أمين بن عمر بالي زاده الحنفي المدني، ومحمد سعيد
~~العظيمابادي الهندي، والشمس محمد ابن حمودة قوبعة السفاقسي، وغيرهم.
PageV02P1028
# وفي ثبت مسند اليمن الشمس محمد بن سالم السري التريمي أنه يروي فهرسة ابن
~~سنة الفلاني عن شيخه محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن حمد العطوشي المدني
~~عن الشيخ محمد الفاسي عن ابن سنة فهرسته، اه. وقد كان يخطر ببالي أن محمد
~~الفاسي المذكور هو محمد الفاسي الذي كان بتونس أول القرن الثالث عشر، وأخذ
~~عنه بها البرهان الرياحي وغيره، ثم صرت أستبعد ذلك بعد الوقوف على ترجمة
~~المذكور في تاريخ الوزير ابن أبي الفياض وغيره، فترجح عندي أنه غيره. ولا
~~تستغرب عدم ذكر ms737 ابن سنة المذكور في بطون التواريخ الموجودة لأنا لم نقف ولم
~~يقع بيدنا إلى الآن فهرس ولا تاريخ لأهل ذلك الصقع بعد زمن الشيخ أحمد
~~بابا، ولم نجتمع بأحد من بحاثي تلك الجهات لنستفيد منهم أخبار الرجل
~~المذكور وتعميره، ولا تيسر لنا دخولها ولا أن ذلك بالهين. وأما التواريخ
~~الموجودة فقد تبحث عن الرجل الذي يكون جارا لمؤلفها فلا تجد له عندهم أدنى
~~ذكر، مع أنه مستحق التدوين، فكيف يلزم الفاسي ترجمة الفلاني، هذا من تكليف
~~ما لا يطاق! فلذلك نقول: عدم العثور لا يدل على عدم الوجود، فعلى هذا نكف
~~عن الخوض في ذلك بأزيد مما ذكر، مع كون الفلاني إن ذكر أنه قرأ وسمع على
~~شيخه ابن سنة ما يستغرب من الكتب والمصنفات فكتابه " إيقاظ الهمم " ينم عن
~~اطلاع كبير ووقوف على أكثر من تلك الكتب وأغرب، ولا نحب أن نكون كصاحب
~~الفار في القصة التي ساقها ابن خلدون لأجل ابن بطوطة وغرائبه، فكن على بال
~~من كلامه والله أعلم بالحقيقة.
# ثم وجدت الوجيه الأهدل وهو من هو قال في " النفس اليماني "، (1) و " هذا
~~الشيخ المعمر الحافظ الشهير محمد بن سنة العمري هو شيخي بالإجازة العامة،
~~وقد ذكرت في حاشيتي على المنهل الروي المسمى " المنهج السوي ": وأروي
~~بالإجازة العامة عن الشيخ العارف المسند الحافظ المعمر ابن سنة المغربي
~~PageV02P1029
# عن ابن العجل (1) عن البدر الغزي عن السيوطي، حصلت لي إجازة ابن سنة
~~المذكور بالعموم لأنه أجاز لأهل عصره الموجودين وكانت وفاته في عشر التسعين
~~بتقديم التاء ومائة وألف، كما أفادني بذلك جمع من علماء الحرمين رووا عن
~~تلميذه العلامة صالح الفلاني المغربي عنه وأجازوني بذلك " ا. ه كلام النفس.
~~ثم من حسن الصدف أن ورد على فاس أخيرا راجعا من الحج والزيارة العالم
~~الأديب الناسك الشيخ محمد الأمين بن دحان القلقمي الحوضي التشيتي فحرر لي
~~شهرة الشيخ صالح الفلاني وشيخه ابن سنة ببلاد فلان وتلك الأصقاع الشنكيطية
~~التي يعرفها معرفة ضرورية كافية.
### $ 583 - 
# ابن سعادة (2) : هو الإمام الحافظ أبو ms738 عبد الله محمد بن يوسف مولى سعيد
~~بن نصر مولى عبد الرحمن الناصر، من أهل مرسية، سكن شاطبة، ودار سلفه
~~بلنسية، له فهرسة توسع فيها، قال عنها ابن الأبار في ترجمته من " الصلة ":
~~" جمع فهرسة حافلة " اه. مات سنة 566. أرويها من طريق ابن الأبار عن أبي
~~بكر بن أبي جمرة المرسي عنه، وهو صهر أبي علي الصدفي والراوي عنه، قال في "
~~نفح الطيب ": " سمع أبا علي الصدفي واختص به وأخذ عنه، وإليه صارت دواوينه
~~وأصوله العتاق وأمهات كتبه الصحاح لصهر كان بينهما " اه. وروايته وعمه
~~لصحيح البخاري عن الصدفي هي معتمد المغاربة وبها يفتخرون، وقد كان الشيخ
~~أبو محمد عبد القادر الفاسي يقول كما في " المنح " وغيرها: " رواية ابن
~~سعادة هي من أفضل الروايات التي عند الحافظ ابن حجر، وإن ابن حجر لم يعثر
~~عليها، وهي المعتمدة عندنا بالمغرب وهي مسلسلة بالمالكية " اه. وفي نظم
~~مقدمة ابن حجر لأبي الفيض حمدون بن الحاج السلمي المرداسي: PageV02P1030
# وأسناه ما بالغرب طلعة شمسه ... وآسد في أرجائها يتبسم
# عن ابن سعادة الذي له نسخة ... بها كل قراء البخاري ترنموا
# ومن غض من رواية له زاعما ... بأنها وجادة فقط لا يكلم
# لخرقه للإجماع من أهل مغرب ... وأندلس والحق لا يتلثم وأشار بالبيتين
~~الأخيرين إلى ما سبق في حرف التاء (1) عن أبي مروان عبد الملك التجموعتي من
~~إنكاره على المغاربة ولوعهم برواية ابن سعادة هذه، وتعجبه من تلقيهم لها
~~بالقبول، مع أن رواية ابن سعادة من قبيل الوجادة التي هي أضعف أنواع التحمل
~~عند المحدثين، وذلك أن نسخة الجامع الصحيح صارت إليه من أبي علي الصدفي
~~لصهر كان بينهما، وكانت بخط أبي علي نهاية في الصحة والضبط، فحدث بها ابن
~~سعادة من غير إجازة ولا سماع، قال أبو الفيض ابن الحاج: " وقد أنكر عليه
~~ذلك شيوخ العصر وحق لهم إنكاره، فإن تواريخ الأندلس قاطبة ناطقة ببطلان
~~دعواه، وأن ابن سعادة سمع الصحيح قراءة على أبي علي وأجازه فيه، وقوله
~~وكانت بخط أبي علي فيه نظر، بل ms739 بخط عمه موسى بن سعادة ورثها عنه ابن أخيه
~~الذي اعتمدت المغاربة روايته عن أبي علي بدون واسطة عمه، وكتب الصدفي بخطه
~~الإجازة له على ظهر النسخة، قال في " نفح الطيب " في حق محمد بن يوسف: "
~~سمع أبا علي الصدفي واختص به وأخذ عنه " اه.
# أقول: كأني بأبي مروان ما كان ينكر أو يذكر كل ما نقل عنه، إذ إنكاره أخذ
~~محمد بن يوسف المترجم عن الصدفي بعيد، إذ هو من مثله إنكار لمحسوس، إذ على
~~النسخة السعادية الآن مشاهدا بخط الصدفي على أول الجزء الخامس ما نصه: "
~~سمع جميعه على محمد بن يوسف بن سعادة، PageV02P1031
# وتم سماع جميعه من أوله إلى آخره في شهر ربيع الآخر من سنة عشر وخمسمائة،
~~كتبه حسين بن محمد الصدفي بخطه " اه. ومن خط الصدفي نقلت، والحمد لله.
~~ولعله كان ينكر تفضيلها على سائر روايات البخاري فقط، وهذا ربما يكون له
~~وجه، أو كان ينكر اتصال المغاربة بها إذ كان يرى أن أغلب اتصالاتهم بها
~~ليست على طريق الرواية المعهودة عند أهل الرواية والصناعة، على أن ممن كان
~~ينكر تفضيل رواية ابن سعادة على باقي الروايات الحافظ أبو العلاء العراقي
~~الفاسي، وهو من هو، فقد قال تلميذه الاخباري المطلع الواعية أبو محمد عبد
~~السلام ابن الخياط القادري في تحفته: " رواية موسى بن سعادة قال فيها بعض
~~الطلبة (1) من المغاربة هي أفضل من الروايات التي عند ابن حجر، وان ابن حجر
~~لم يقف عليها، قال شيخنا الحافظ المحدث مولاي إدريس العراقي: هذا باعتبار
~~ما ظهر له، وإلا فرواية عياض عن الصدفي أفضل من رواية ابن سعادة عن الصدفي،
~~ولا يمكن أن نجزم بأن ابن حجر لم يقف عليها، كما لا نجزم بأن ابن حجر وقف
~~عليها أو أحدهما، فالأمر محتمل " ثم قال القادري: " قد وقفت عليها نسخة
~~رواية عياض عن الصدفي المشار لها عند مولاي إدريس المذكور، وسمعت عليه
~~جلها، وأنا أقابل عليه معها نسخة ابن سعادة المشار لها، فباعتبار ما ظهر
~~لنا قول شيخنا ms740 مولاي إدريس صحيح " اه. قلت: وقوف ابن حجر على رواية الصدفي
~~محقق، وناهيك بما سبق عن النسخة التي ظهرت بطرابلس بخط الصدفي في عام 1211
~~وعليها بخط السخاوي: أن شيخه ابن حجر عليها كان يعتمد وقت شرحه للبخاري
~~(انظر الصدفي من حرف الصاد (2) تر عجبا، وانظر كتابنا " إتحاف الحفيد
~~بترجمة جده الصنديد " وتأليفنا " التنويه والإشادة بمقام رواية ابن سعادة
~~") .
### $ 584 - 
# ابن سعدون (3) : هو الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن سعدون
~~PageV02P1032
# ابن علي القيرواني أروي فهرسته بسندنا إلى ابن خير عن أبي بكر عبد العزيز
~~ابن خلف الأزدي إجازة عنه.
### $ 585 - 
# ابن السبكي الكبير (1) : هو علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي
~~الشافعي أبو الحسن الإمام الحافظ المجتهد النظار، له: إبراز الحكم من حديث
~~رفع القلم، وأحاديث رفع اليدين، وأجوبة سؤالات في الحديث أوردها بعض
~~المحدثين على كتاب " تهذيب الكمال " للحافظ المزي، وأجوبة مسائل حديثية
~~وردت من الديار المصرية، وضياء المصابيح في اختصار المصابيح للبغوي، والسيف
~~المسلول على من سب الرسول، والنكت على صحيح البخاري في مجلد وقفت عليه
~~بمكتبة مكناسة.
# ترجمة الذهبي في معجمه المختص بالمحدثين قال: " سمعت من العلامة ذي
~~الفنون فخر الحفاظ تقي الدين أبي الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي
~~صاحب التصانيف، ولد سنة 683، وسمع من ابن الصواف والدمياطي، وبدمشق عن أبي
~~جعفر بن الموازيني، وهو ثقة جم الفضائل حسن الديانة صادق اللهجة قوي الذكاء
~~من أوعية العلم " اه، فقف على وصفه له بفخر الحفاظ وكونه من أوعية العلم
~~وناهيك بذلك، وقال عنه في كتابه " مشتبه النسبة " (2) : " ورفيقنا الإمام
~~علي بن عبد الكافي السبكي كتب عني وكتبت عنه " اه. وعده الحافظ الذهبي أيضا
~~في رسالته " بيان زغل PageV02P1033
# العلم والطلب " من الجماعة الذين حمد الله على وجودهم في الوقت ويفهمون
~~هذا الشأن ويعتنون بالأثر، وهم عنده: المزي وابن تيمية والبرزالي وابن سيد
~~الناس والقطب الحلبي والتقي السبكي.
# وترجمه الحافظ أبو المحاسن الحسيني الدمشقي في " ذيل طبقات الحفاظ " (1)
~~للذهبي فقال: " الشيخ الإمام الحافظ العلامة قاضي ms741 القضاة بقية المجتهدين "
~~ثم قال: " عني بالحديث أتم عناية، وكتب بخطه المليح الصحيح المتقن شيئا
~~كثيرا من سائر علوم الإسلام، وهو ممن طبق الممالك ذكره، ولم يخف على أحد
~~خبره (2) ، وسارت بتصانيفه وفتاويه الركبان، وكان ممن جمع فنون العلم من
~~الفقه والأدب والنحو واللغة والشعر والفصاحة والزهد والورع والعبادة
~~الكثيرة والتلاوة والشجاعة والشدة في دينه، وتخرج به طائفة من العلماء وحمل
~~عنه " أمم " اه. باختصار. وقال في ترجمة محدث مصر الحافظ شهاب الدين أبي
~~الحسن أحمد بن أيبك الحسامي المعروف بالدمياطي: (3) " خرج لشيخنا قاضي
~~القضاة تقي الدين السبكي معجما في عشرين جزءا ولم يستوعب شيوخه " اه.
~~وترجمه الحافظ السيوطي في " طبقات الحفاظ " (4) له فقال فيه: " شيخ الإسلام
~~إمام العصر، وصنف أكثر من مائة وخمسين مصنفا، وتصانيفه تدل على تبحره في
~~الحديث ".
# وترجمه أيضا الحافظ ابن ناصر الدمشقي في " طبقات الحفاظ " له أيضا فقال:
~~" شيخ الإسلام وأحد الأيمة المجتهدين الاعلام، مولده في صفر سنة 683، وحدث
~~عن الحافظ مسعود الحارثي وأبي نصر الشيرازي وآخرين، وعنه ولده القاضي أبو
~~نصر عبد الوهاب وأبو المعالي ابن رافع وطائفة من PageV02P1034
# المحدثين، وكان إماما مبرزا ثقة نبيلا علامة، حديثا وفقها وأصولا، خرج له
~~الحافظ شهاب الدين أحمد ابن أيبك الحسامي الدمياطي معجما نفيسا سمعه عليه
~~الحفاظ كالمزي والذهبي وانتقى منه ولده أبو نصر أربعين حديثا حدث بها
~~وبغيرها من المرويات، ولم يزل متصديا للتصنيف والإفادة إلى أن مات " اه.
# وترجمه أيضا المسند الرحال القاضي أبو البقاء خالد بن أحمد البلوي
~~الأندلسي في رحلته المسماة " تاج المفرق في تحلبة علماء المشرق " (1) فقال:
~~" وممن سمعت عليه، وترددت إليه، واختلفت إلى منزله، واعترفت بفضله وتطوله،
~~الشيخ العلم الكبير تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي إمام من
~~أيمة الشافعية، وعالم من كبار علماء الديار المصرية، ومن يعترف له بالرتب
~~(2) العلية، ويرشح للخطة الكبيرة القاضوية، له عدالة الأصل وأصالة القول
~~(3) وإصابة النقل ورزانة العقل، وجزالة القول والفعل، ومتانة الدين والفضل،
~~إلى تحصيل وتفنن وتأصيل في المنقولات والمعقولات، وتمكن ms742 نظر راجح وحفظ
~~راسخ، وتقدم في الحديث والرواية عال شامخ، كريم شهد له العيان، إليه يعزى
~~البيان، ومن بحره يخرج اللؤلؤ والمرجان، إلى آداب غضة، وفضائل من فضة " إلى
~~أن قال: " لقيته بمنزله من القاهرة وسمعت عليه، ورسم لي الإجازة التامة
~~العامة بخطه (انظر الرحلة المذكورة) نعم إن لقاء البلوي للتقي السبكي في
~~وسط أمره، لأن رحلته كانت سنة 736، ومات ابن السبكي سنة 756، فانظر ما يقول
~~فيه لو لقيه آخر عمره.
# وترجمه أيضا ابن قاضي شهبة في " طبقات الشافعية " فقال: " سمع عليه خلائق
~~منهم الحافظان أبو الحجاج المزي وأبو عبد الله الذهبي " اه. وقال الحافظ
~~أبو زرعة العراقي في شرحه على " جمع الجوامع " لولد المترجم: PageV02P1035
# " قلت لشيخنا الإمام سراج الدين البلقيني: ما يقصر بالشيخ تقي الدين
~~السبكي عن الاجتهاد وقد استكمل آلته وكيف يقلد فسكت، فقلت له ما عندي، وهو
~~أن الامتناع للوظائف التي قررت للفقهاء على المذاهب الأربعة، وأن من خرج عن
~~ذلك واجتهد لم ينله شيء، وامتنع الناس من استفتائه فينسب للبدعة، فتبسم
~~ووافقني على ذلك " اه. قال الشيخ المسناوي في " جهد المقل القاصر ": "
~~المناسب هنا هو الأمر الأخير، فإن الشيخ أجل من أن يكون له اعتبار بما قبله
~~والتفات إليه حسبما هو معلوم من حاله " اه. منه. ومن الغريب ان الشهاب
~~الخفاجي ذكر في شرح الشفا (1) أن تقي الدين المذكور مات عن خمس وعشرين سنة،
~~مع أنك علمت مما سبق أنه مات عن أزيد من سبعين سنة، لأنه ولد سنة 683 وملت
~~سنة 756، ثم ظهر لي أنه سرى له الوهم من ترجمة عقدها الحافظ السيوطي في "
~~طبقات الحفاظ " (2) لعلي بن عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي
~~الدمشقي الشافعي، فإن الحافظ المذكور قال فيه: " مات سنة 672 وله ست وعشرون
~~سنة ولو عاش لما تقدمه أحد " اه. من الطبقات. فلموافقة هذا المترجم للسبكي
~~في اسمه واسم أبيه وبلده ومذهبه ظنه الخفاجي هو، والكمال لله.
# ومن الأغلاط المتعلقة بسنة وفاة السبكي أن طابع " طبقات الحفاظ " بالهند ms743
~~جعل من كلام الحافظ الذهبي فيها تحديد وفاة السبكي هذا سنة 756، مع أن
~~الذهبي مات قبله بنحو ثماني سنوات، وهذا مما يدلك على أن أرباب المطابع لا
~~يعتنون بالتصحيح والمقابلة، ولا يكلفون بكل كتاب العالم بموضوعه والله
~~أعلم.
# أروي كل ما للسبكي من طريق ولده الآتي بعده. ح: وبأسانيدنا إلى
~~PageV02P1036
# الحافظ السيوطي عن العلم البلقيني عن والده سراج الدين البلقيني عنه، وقد
~~ظفرت في المكتبة الخالدية ببيت المقدس لما زرته عام 1324 بمجموعة بخط
~~المترجم له الشيخ تقي الدين السبكي اشتملت على عدة مؤلفات، منها: الأدلة في
~~إثبات الأهلة، ورسالة في مضمار القصيدة النونية المتضمنة الرد على الأشاعرة
~~وهي 25 ورقة في القالب الكبير كتبت سنة 749، والاعتبار ببقاء الجنة والنار
~~كتبت 748 تتضمن تضليل من قال بفناء النار من أهل عصره، وغير ذلك، وهي
~~مجموعة قيمة لا ثمن لها، من النفاسة بمكان.
### $ 586 - 
# ابن السبكي الصغير (1) : هو تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي،
~~ترجمه الحافظ ابن حجر في " طبقات الحفاظ " التي جعلها ذيلا على " شرح
~~البديعية " لابن ناصر، فقال: " ولد سنة 728 وأجاز له الحجار وسمع من جماعة
~~وختم القرآن صغيرا وطلب العلم وهو ابن عشر سنين بدمشق، وعني بالحديث، ولازم
~~الذهبي، وسمع الكثير على شيوخ عصره، ومهر في الفنون، وولي قضاء دمشق بعد
~~أبيه إلى أن مات، وصرف مرارا ويعاد، وجرت له بسبب ذلك محن وقضايا يطول
~~شرحها، وهو مع ذلك مكبا على الاشتغال والتصنيف، حتى خرج له مع قصر عمره من
~~التصانيف في الفقه وأصوله وغير ذلك ما يتعجب منه. وله شرح مختصر ابن الحاجب
~~في غاية الحسن، وشرح منهاج البيضاوي، والطبقات الكبرى والوسطى والصغرى، ومن
~~الطبقات تعرف منزلته في الحديث، وله الترشيح في فقه أبيه، ورتب فتاوى أبيه
~~على الأبواب في أربع مجلدات " اه. PageV02P1037
# قلت: وترجمه أيضا الحافظ الذهبي في " المعجم المختص " فقال: " عبد الوهاب
~~ابن شيخ الإسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي، القاضي تاج الدين أبو نصر
~~السبكي الشافعي، ولد سنة 728 ms744 كتب عني أجزاء نسخها وأرجو أن يتميز في العلم،
~~درس وأفتى وعني بهذا الشأن " اه. ومات في ذي الحجة سنة 771.
# قلت: من تأمل ترجمة ابن السبكي هذا بقلم الحافظ ابن حجر مع ترجمة أبيه
~~السابقة بقلم الحفاظ الأعلام الذهبي وابن ناصر والحسيني والسيوطي في "
~~طبقات الحفاظ " يعلم عظمة الرجلين، لأن من ذكر خصوصا الذهبي وابن ناصر كانا
~~كالخصمين لهم لتشيعهما لابن تيمية وحزبه، خصوصا ابن ناصر كان يعادي بعداوته
~~ويحب بحبه، ومع ذلك ما وسعهما إلا الاعتراف للأب والابن بما ذكر، لتعلم أن
~~الحق أحق بالاتباع، فما يتقوله بعض من لا علم له بأن السبكي إنما مجده
~~وقدسه ولده في الطبقات لا غيره هو الدليل بعينه على جهل قائله وكذبه. وقال
~~الشهاب أحمد بن قاسم البوني في ثبته في حق المترجم: " الإمام المجمع على
~~جلالة قدره وتمام بدره، بل قيل لو قدر إمام خامس مع الأيمة الأربعة لكان
~~ابن السبكي، وهو صاحب التائية التي في معجزات المصطفى عليه السلام، وقد جمع
~~فيها ما لم يجمع في غيرها " اه.
# أروي ما للمذكور من طريق الحافظ السيوطي عن قاضي القضاة عز الدين أحمد بن
~~إبراهيم الحنبلي والجلال أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد القمصي، كلاهما عن
~~الجمال عبد الله بن علي الكناني عن التاج السبكي، سماعا لبعضها وإجازة
~~لكلها.
### $ 587 - 
# ابن سلمون (1) : هو أبو القاسم سلمون بن علي بن عبد الله بن PageV02P1038
# سلمون الكناني الغرناطي، كان صدر وقته في معرفة الشروط إلى الرواية
~~والمشاركة، له الوثائق المرتبطة بالأحكام، وله برنامج روايته وصفه ابن
~~الخطيب في ترجمته بقوله: نبيه (انظر الإحاطة) .
### $ 588 - 
# ابن السمعاني (1) : هو تاج الإسلام الحافظ أبو سعد عبد الكريم ابن الحافظ
~~معين الدين أبي بكر بن أبي المظفر منصور التميمي السمعاني المروزي صاحب
~~التصانيف، ولد سنة 506، وحمله والده إلى نيسابور آخر سنة 9 فأسمعه على
~~المسندين، ومات أبوه وتربى مع أعمامه وأهله، وحفظ القرآن والفقه، ثم حبب
~~إليه هذا الشأن ورحل إلى الأقاليم النائية، وسمع من الفراوي وزاهر الشحامي
~~وطبقتهما ms745 بنيسابور وبغداد وبخارى وسمرقند ودمشق وأصبهان والكوفة.
# قال الحافظ ابن كثير في تاريخه خطابا للحافظ ابن الجوزي: " وقد علم
~~العالمون بالحديث أنه يعني ابن السمعاني أعلم منك بالحديث والطرق والرجال
~~والتاريخ وما أنت وهو بسواء، وأين من أفنى عمره في الرحلة والفن خاصة، وسمع
~~من أربعة آلاف شيخ ودخل الشام والعراق والحجاز والجبال وخراسان وما وراء
~~النهر، وسمع في أكثر من مائة مدينة وصنف التصانيف الكثيرة إلى من لايسمع
~~إلا ببغداد، ولا روى إلا عن بضعة وثمانين نفسا، فأنت لا ينبغي أن يطلق عليك
~~اسم الحفظ باعتبار اصطلاحنا، بل باعتبار رأيك: ذا قوة حافظة وعلم واسع
~~وفنون كثيرة واطلاع عظيم " اه.
# وترجمه للذهبي في التذكرة (2) فذكر أنه عمل المعجم في عدة مجلدات، وأنه
~~كتب عمن دب ودرج، وأنه درس وأفتى ووعظ وأملى، واسع الرحلة، PageV02P1039
# ونقل عن ابن النجار أن عدد شيوخه سبعة آلاف شيخ، فقال: " وهذا شيء لم
~~يبلغه أحد " ثم عدد مؤلفاته الكثيرة الكبيرة وذكر مقاديرها، وقال: " ذهب
~~أبو سعد إلى بيت المقدس وزاره، والنصارى يومئذ ولاته، وذكر في كتابه "
~~التحبير " تراجم شيوخه فأفاد وأجاد، وذكر الحافظ ابن ناصر أن معجم شيوخه في
~~عشر مجلدات. ولما ترجم المناوي في أول " فتح القدير " للحاكم صاحب "
~~المستدرك " وذكر أنه أكثر الرحلة والسماع حتى سمع في نيسابور من نحو ألف
~~شيخ ومن غيرها أكثر، قال: " ولا تعجب من ذلك فإن ابن النجار ذكر أن أبا سعد
~~السمعاني له سبعة آلاف شيخ " اه منه. مات ابن السمعاني سنة 562 بمرو وله ست
~~وخمسون سنة. قلت: عندي من مؤلفاته كتاب في الأنساب، وهو بحر في علم الأنساب
~~والأدب والوفيات وهو كالمعجم أيضا لأنه قل أن يذكر بلدة أو قرية أو حلة إلا
~~يذكر من أخذ عنه من أهلها. أروي ما له بالسند المذكور في المعجم (انظر حرف
~~الميم) .
### $ 589 - 
# ابن السنوسي (1) : هو الإمام العارف الداعي إلى السنة والعمل بها، ختم
~~المحدثين والمسندين، الكبريت الأحمر والهمام الغضنفر، حجة الله على
~~المتأخرين، أبو عبد الله محمد ms746 بن علي السنوسي الخطابي الشلفي أصلا، المكي
~~هجرة، الجغبوبي مدفنا، ويعرف في مسقط رأسه بابن السنوسي ولذلك ترجمته هنا.
~~ولد بمستغانم 12 ربيع الأول عام 1202، وأخذ العلم بالواسطة وفاس عن
~~أعلامهما، ثم دخل مصر والحجاز فروى فيهما عامة عن العارف الكبير المحدث
~~الأثري الشهير أبي العباس أحمد بن إدريس، وهو عمدته في طريق القوم وإليه
~~ينتسب، وقاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي PageV02P1040
# وعمر بن عبد الرسول العطار المكي، وأجازه بمصر الأمير الصغير والنور
~~القويسني والشمس الفضالي وحسن العطار والبدر الميلي والمعمر ثعيلب الضرير
~~والنور علي النجاري والشهاب الصاوي وفتح الله السمديسي وغيرهم، وممن أجازه
~~من الجزائريين سيبويه زمانه عبد القادر بن عمور المستغانمي، ومن أعلى شيوخه
~~الجزائريين إسنادا وأعظمهم شهرة الشيخ أبو طالب المازوني ومحمد بن التهامي
~~البوعلفي والشمس محمد بن عبد القادر وابن أبي زوينة المستغانمي، وأجازه في
~~طرابلس عامة: الشهاب أحمد الطبولي الطرابلسي، ومن شيوخه بسلا أحمد بن المكي
~~السدراتي السلوي شارح الموطأ، وأجازه من أهل درعة فخرها ابن عبد السلام
~~الناصري الدرعي وولده محمد المدني، وأجازه من أهل فاس الشيخ حمدون بن الحاج
~~والشمس محمد بن عامر المعداني مختصر " الإبريز " ومحمد بن أبي بكر اليازغي
~~الزهني والطيب بن هداج والسيد أبو بكر الإدريسي القيطوني وأبي زيد عبد
~~الرحمن بن إدريس العراقي الحسيني وغيرهم، وسمع حديث: لا إله إلا الله حصني،
~~من تلميذه العلامة المحدث محمد سعيد العظيمبادي الهندي، من طريق مسلسلات
~~ولي الله الدهلوي، وأخذ الطريقة الشاذلية بالمغرب عن آله وعن أبي حامد
~~مولاي العربي الدرقاوي وسيدي محمد بن أبي جد بن الريفي وغيرهم، وأخذ
~~بالمشرق عن جماعات طرقهم: كالقادرية والنقشبندية وغيرهما، ورحل إلى الجبل
~~الأخضر من أرض طرابلس الغرب سنة 1255، ثم انتقل إلى الجغبوب سنة 1273.
# ألف الشيخ ابن السنوسي في هذه الصناعة التآليف العديدة ذكرت في حروفها "
~~انظر الأوائل، وسوابغ الأيد، والمنهل الروي الرائق، والسلسل المعين،
~~والمسلسلات، والبدور السافرة، والشموس الشارقة " (1) وألف في العمل بالسنة
~~والوقوف على الأدلة: كتابه بغية السول في الاجتهاد والعمل PageV02P1041
# بحديث الرسول، وكتابه ms747 بغية القاصد وخلاصة المراصد وهو مطبوع بمصر، وإيقاظ
~~الوسنان في العمل بالحديث والقرآن وهو مطبوع أيضا بالجزائر، وغير ذلك.
# وبالجملة فقد كان في القرن المنصرم شامته الواضحة وغرته الناصعة بما نشر
~~من السنة وعلومها وربى وهذب من الخلائق، مع الاعتدال والفرار من الدعوى
~~وكانت له همة عالية ورغبة عظمى في العلم وجمع الكتب، وكان ينتدب جماعات من
~~طلبته الأنجاب كل واحد أو أكثر يوجهه لجهة يقصد جمع الكتب شراء وانتساخا
~~ومهما سمع بمعاصر ألف كتابا في الحديث إلا وكتب له عليه على بعد الديار
~~وطول المسافة، ومن ذلك انه لما سمع بأن قاضي فاس أبا محمد عبد الهادي بن
~~عبد الله العلوي شرح تيسير ابن الديبع كتب له عليه حتى نسخ له، أخبرني بذلك
~~ولد الشارح المذكور مجيزنا المعمر الوجيه الأسنى الناسك أبو العلاء إدريس
~~بن عبد الهادي دفين المدينة المنورة، وأخبرني أن مكتوب المترجم لوالده بذلك
~~لا زال بيده، فأنعم بها من همة سامية ورغبة وحرص لا يعرف الكلل ولا الرجوع
~~قهقرى.
# وأخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة، كالأخوين عمر وقاضي مكناس أبي العباس أحمد
~~ابني الطالب ابن سودة وجدي أبي المفاخر محمد بن عبد الكبير الكتاني والشمس
~~القاوقجي ومحمد حقي النازلي صاحب " خزينة الأسرار " (1) والشيخ صديق جمال
~~المكي ومفتي الحنفية بمكة الشيخ الجمال الحنفي المكي ومحمد بن عبد الله بن
~~حميد الشركي مفتي الحنابلة بمكة ومحمد المدني بن عزوز البرجي النفطي ومحمد
~~سعيد العظيمابادي وأحمد بن المهدي التونسي ومفتي الحنفية بالمدينة الشيخ
~~مصطفى الياس المدني والشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي مفتيهم بمكة
~~ومحمد بن صالح الزواوي وصالح العودي وغيرهم. PageV02P1042
# ولنا فيه وفي أصحابه ومشايخه مجلدة نفيسة، كما ألف فيه أيضا أبو عبد الله
~~محمد بن عيسى السعيدي القاسمي الجزائري " المواهب الجليلة في التعريف بإمام
~~الطريقة السنوسية " في جزء وسط. وأعلى طرقنا إليه عن شيوخنا أبي اليسر فالح
~~المهنوي والقاضي أحمد بن الطالب ابن سودة والمعمر عبد الهادي ابن العربي
~~العواد، ثلاثتهم عنه في كل ما له من ms748 مروي ومؤلف منظوم ومنثور. مات الأستاذ
~~المذكور في 9 صفر سنة 1276 ولم يخلف بعده مثله في هديه وسمته وعظيم همته
~~وبعد صيته وكثرة تلاميذه (وانظر الكلام على أوائله في حرف الألف) وبالجملة
~~فلم يجلب ذكره هنا إثر ابن السمعاني وابن السبكي حرف شهرته فقط، بل لكونه
~~كان يحذو حذوهم ويقفو أثرهم على حسب زمانه ومكانه، رحمه الله.
# قال مفتي الحنابلة بمكة المكرمة المؤرخ العلامة محمد بن عبد الله بن حميد
~~الشركي الحنبلي في إجازة له: " أعظمهم قدرا يعني مشايخه وأشهرهم ذكرا
~~وأشدهم اتباعا للسنة النبوية وأمدهم باعا في حفظ الأحاديث المروية وأكثرهم
~~لها سردا وأوفرهم لكتبها جمعا وتتبعا العلامة المرشد الكامل مولانا السيد
~~محمد بن علي السنوسي الحسني، فقد روى لي الحديث المسلسل بالأولية أول تشرفي
~~بطلعته، ثم لازمته مدة مديدة وحضرت عليه سنين عديدة، وكان يقرأ صحيح
~~البخاري في شهر، ومسلم في خمسة وعشرين يوما، والسنن في عشرين يوما، مع
~~التكلم على بعض المشكلات، ولا أعد هذا إلا كرامة له، ثم أجازني بجميع ما
~~حواه ثبته الجامع المسمى ب " البدور الشارقة فيما لنا من أسانيد المغاربة
~~والمشارقة " وهو في مجلدين، وكان أصله مالكي المذهب، لكن لما توسع في علوم
~~السنة رأى أن الاجتهاد متعين عليه، فصار يعمل بما ترجح عنده من الأدلة "
~~اه. منها.
# قلت: على ذكر عمله بمقتضى الأدلة أذكر ان مسند الديار التونسية وقاضيها
~~الأستاذ المعمر الشيخ محمد الطيب النيفر حدثني بها أنه لما لقي الشيخ
PageV02P1043
# في حجته الأولى قدم له نسخة من تهذيب البرادعي كان وجهها له معه أحد
~~أحبائه، فسأل الشيخ عما يريد منها مع ما يعرف عنه من ميلانه للأختيار
~~والترجيح فقال: لأجيب منها إذا سألني سائل عن المذهب المالكي.
# وعلى ذكر سرعة القراءة والصبر على السماع أردت أن أسوق هنا ما للعالم
~~الصالح الحافظ أبي عبد الله محمد بن صعد التلمساني الأنصاري في كتابه "
~~روضة النسرين في مناقب الأربعة المتأخرين " ونصه: " رأيت النقل عن الشيخ
~~سيدي محمد بن مرزوق أنه كان يقول ms749 سيدي أبو القاسم حافظ المغرب في وقته
~~وإمام الدنيا يعني العيدروسي الفاسي نزيل تونس إن الله أجرى عادته في علماء
~~الإسلام أن يبارك لأحدهم في قراءته، والآخر في إلقائه وتفهيمه، والآخر في
~~نسخه وجمعه، والآخر في عبادته، وسيدي أبو القاسم ممن جمع الله له ذلك كله
~~وبارك له في قراءته وإلقائه ونسخه وجمعه وعبادته. وحدث عنه بعض من قيد عنه
~~قال: سمعت سيدي أبا القاسم يقول: قرأت البخاري في حصار فاس الجديد في يوم
~~واحد، أبتدأته بعد أذان الفجر وختمته بعد العتمة بقليل، قلت: كان سيدي أبو
~~القاسم ممن فتح عليه في حفظ البخاري والقيام عليه نسخا وفهما وقراءة، رأيت
~~في بعض التقاييد أنه نسخ منه ثماني نسخ وربما فعل أكثر، أكثرها في سفر
~~واحد، ونسخ أيضا من صحيح مسلم تسع نسخ، وأما غيرهما من كتب الحديث والفقه
~~فنسخ من ذلك ما لا يأتي عليه العد والإحصاء، وخصوصا الشمائل والشفا لعياض
~~فإنه نسخ منهما كثيرا، وهذذا من أعظم الكرامات " اه. كلام ابن صعد.
# وفي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد العلوي، التوقادي أصلا،
~~المصري دارا، الحنفي من معجم الحافظ مرتضى الزبيدي: " قرأ علي الصحيح في
~~اثني عشر مجلسا في رمضان سنة 1188 في منزل، ثم سمع الصحيح ثاني مرة مشاركا
~~مع الجماعة مناوبة في القراءة في أربعة مجالس وكان مدة القراءة من طلوع
~~الشمس إلى بعد كل عصر، وصحيح مسلم
PageV02P1044
# في ستة مجالس مناوبة بمنزلي " اه منه. ونحوه ذكر الجبرتي في ترجمة السيد
~~علي المذكور من تاريخه. وفي " الحطة " نقلا عن السيد جمال الدين المحدث عن
~~أستاذه السيد أصيل الدين أنه قال: " قرأت صحيح البخاري نحو مائة وعشرين مرة
~~في الوقائع والمهمات لنفسي وللناس الآخرين فبأي نية قرأته حصل المراد وكفى
~~المطلوب " اه. وفي ترجمة الحافظ برهان الدين الحلبي من " الضوء اللامع "
~~للسخاوي أنه قرأ البخاري أكثر من ستين مرة ومسلم نحو العشرين " اه. وفي
~~ترجمة الحجار من تاريخ الحافظ ابن حجر أنه حدث بالصحيح أكثر من ms750 سبعين مرة
~~بدمشق وغيرها، وفي ترجمة البرهان إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم البقاعي
~~الحنبلي من " شذرات الذهب في أخبار من ذهب " (1) للعلامة عبد الحي ابن
~~العماد العكري الحنبلي الدمشقي أنه قرأ على البدر الغزي البخاري كاملا في
~~ستة أيام، أولها يوم السبت 11 رمضان عام 930، وصحيح مسلم كاملا في رمضان
~~عام 931 في [خمسة] أيام متفرقة في عشرين يوما " اه. وقد قال الحافظ السخاوي
~~حكى الحافظ الذهبي عن الحافظ شرف الدين أبي الحسن اليونيني أنه سمعه يقول
~~إنه قابل نسخته من صحيح البخاري وأسمعه في سنة إحدى عشرة مرة (انظر الشهاب
~~الهاوي على منشىء الكاوي) وفي " طبقات الخواص " للشهاب أحمد الشرجي اليمني
~~في ترجمة سليمان بن إبراهيم العلوي (2) أنه أتى على البخاري نحوا من مائتين
~~وثمانين مرة، قراءة وسماعا وإقراء، وفي ترجمة غالب بن عبد الرحمن بن عطية
~~المحاربي الغرناطي الندلسي من " الغنية " (3) للقاضي عياض: " بلغني عنه ولم
~~أسمعه منه أنه قال: كررت البخاري سبعمائة مرة " اه. وفي ترجمة المذكور من "
~~صلة " (4) الحافظ ابن بشكوال يذكر أنه كرر صحيح البخاري سبعمائة مرة، اه.
~~مع أن غالبا المذكور عاش 78 سنة، خذ منها ما قبل PageV02P1045
# بلوغه إلى وفاته يبقى عندك ستين سنة، فعلى هذا كان يقرؤه في كل سنة نحو
~~عشر مرات، في كل شهر مرة تقريبا، وفي أول " تاج العروس " (1) للحافظ أبي
~~الفيض الزبيدي نقلا عن إجازة لشيخ مشايخه أحمد زروق بن محمد (2) ابن قاسم
~~البوني التميمي: " ومن أغرب ما منح الله به المجد صاحب القاموس أنه قرأ
~~بدمشق بين باب النصر والفرج تجاه نعل النبي صلى الله عليه وسلم على ناصر
~~الدين أبي عبد الله محمد بن جهبل صحيح مسلم في ثلاثة أيام وافتخر بذلك
~~فقال:
# قرأت بحمد الله جامع مسلم ... بجوف دمشق الشام جوفا لإسلام
# على ناصر الدين الإمام ابن جهبل ... بحضرة حفاظ مشاهير أعلام
# وتم بتوفيق الإله وفضله ... قراءة ضبط في ثلاثة أيام قلت: والقصة في "
~~أزهار الرياض " (3) .
# ووجدت في ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني: " رأيت ms751 خط الفيروزبادي في آخر
~~جزء من صحيح الإمام البخاري قال: إنه قرأ صحيح البخاري أزيد من خمسين مرة "
~~اه. وذكر القسطلاني عن نفسه أنه قرأ البخاري على رحلة الآفاق أبي العباس
~~أحمد بن طريف الحنفي في خمسة مجالس وبعض مجلس، قال: متوالية مع ما أعيد
~~لمفوتين أظنه نحو العشر، وذلك عام 882. وفي تاريخ الحافظ الذهبي في ترجمة
~~إسماعيل بن أحمد الحيري النيسابوري الضرير ما نصه: " وقد سمع عليه الخطيب
~~البغدادي بمكة صحيح البخاري في ثلاثة مجالس " قال: " وهذا شيء لا أعلم أحدا
~~في زماننا يستطيعه " اه. وفي PageV02P1046
# مشتبه النسبة " (1) للحافظ الذهبي: " وإسماعيل ابن أحمد الحيري (2)
~~الضرير صاحب التفسير قرأ عليه الخطيب صحيح البخاري في ثلاثة مجالس وهذا أمر
~~عجيب وذلك في ثلاثة أيام وليلة " اه. وذكر غيره أن إسماعيل المذكور كان
~~يبتدىء من المغرب ويقطع القراءة في وقت الفجر، ومن الضحى الى المغرب،
~~والثالث من المغرب إلى الفجر (انظر فتح المتعال للمقري (3) والمشرع الروي
~~للشمس الشلي وخلاصة الأثر للمحبي الدمشقي) وفي " كنز الرواية " لأبي مهدي
~~الثعالبي لدى ترجمة الخطيب: " قرأ صحيح البخاري بمكة في خمسة أيام على
~~كريمة المروزية، وقرأه على أبي عبد الرحمن إسماعيل ابن أحمد الحيري
~~النيسابوري الضرير في ثلاثة مجالس، قال الخطيب اثنان منهما في ليلتين بحيث
~~أبتدأ القراءة وقت المغرب وقطعها عند صلاة الفجر، الثالث قرأ من ضحوة
~~النهار إلى المغرب ثم من المغرب إلى طلوع الفجر ففرغ الكتاب، قال الذهبي:
~~وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا يستطيعه " اه. وذكر السخاوي أن شيخه
~~الحافظ ابن حجر قرأ سنن ابن ماجة في أربعة مجالس، وصحيح مسلم في أربعة
~~مجالس سوى مجلس الحتم وذلك في نحو يومين وشيء، قال: وهو أجل مما وقع لشيخه
~~المجد الفيروزبادي، وقرأ كتاب النسائي الكبير على الشرف ابن الكويك في عشرة
~~مجالس، كل مجلس منها نحو أربع ساعات، قال (4) : وأسرع شيء وقع له أنه قرأ
~~في رحلته الشامية معجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين الظهر والعصر،
~~وهذا أسرع ما وقع له، ms752 وقال: هذا الكتاب في مجلد يشتمل على نحو ألف حديث
~~وخمسمائة حديث. وفي ذيل الحافظ تقي الدين ابن فهد على ذيل الشريف أبي
~~المحاسن الحسيني الدمشقي لطبقات الحفاظ للذهبي ما نصه (5) : " قرأ
~~PageV02P1047
# الحافظ أبو الفضل العراقي صحيح مسلم على محمد بن إسماعيل بن الخباز بدمشق
~~في ستة مجالس متوالية، قرأ في آخر مجلس منها أكثر من ثلث الكتب، وذلك بحضور
~~الحافظ زين الدين ابن رجب وهو يعارض بنسخته " اه. وقال التقي المذكور في
~~ترجمة الحافظ ابن حجر من ذيله المذكور (1) : " بلغ ابن حجر الغاية القصوى
~~في الكتابة والكشف والقراءة، فمن ذلك أنه قرأ البخاري في عشرة مجالس من بعد
~~صلاة الظهر إلى العصر، ومسلما في خمسة مجالس في نحو يومين وشطر يوم،
~~والنسائي الكبير في عشرة مجالس كل مجلس منها قريب من أربع ساعات، وأغرب ما
~~وقع له في الإسراع انه قرأ في رحلته الشامية المعجم الصغير للطبراني في
~~مجلس واحد فيما بين صلاتي الظهر والعصر، وفي مدة إقامته بدمشق، وكانت شهرين
~~وثلث شهر، قرأ فيها قريبا من مائة مجلد مع ما يعلقه ويقضيه من أشغاله " اه.
~~قلت: ممن ذكر قراءة الحافظ ابن حجر لمعجم الطبراني الصغير في مجلس واحد
~~الحافظ تقي الدين الفاسي في كتابه " ذيل التقييد " لابن نقطة قائلا: " قرأ
~~المعجم الصغير للطبراني بمجلس واحد بصالحية دمشق فألحق الحافظ ابن حجر
~~بخطه: " تحدثا بنعمة الله بهامش التذييل المذكور بين الظهر والعصر " كما
~~قرأت الترجمة وملحقاتها بخط الحافظ السخاوي في كناشته ناقلا عن خط شيخه ابن
~~حجر رحمهم الله. وذكر المنلا أبو طاهر الكوراني في بعض إجازاته أنه قرأ
~~الموطأ على شيخه أبي الأسرار العجيمي في أحد عشر مجلسا، وفي " الغنية " (2)
~~للقاضي عياض حين ترجم لأبي القاسم خلف بن إبراهيم المعروف بابن النخاس قال:
~~" حدثني برسالة ابن أبي زيد بقراءتي عليه في مجلس واحد في داره بقرطبة "
~~اه. وفي ترجمة عبد الله بن أحمد بن عمروس الشلبي من " تكملة " ابن الأبار
~~(3) PageV02P1048
# " أنه قرأ التلقين للقاضي عبد الوهاب علي ابن ms753 العربي في مجلس واحد
~~وبقراءته سمع أبو بكر ابن خير وذلك في سنة 532 " اه. وسبق في ترجمة الشيخ
~~عابد السندي (في حرف العين) (1) أنه كان يختم الكتب الستة في شهر واحد
~~رواية، ودراية في ستة أشهر. وفي فهرس مولانا فضل الرحمن الهندي الذي جمعه
~~له صاحبه الشيخ أحمد أبو الخير المكي أنه قرأ الصحيح على شيخه الشيخ محمد
~~إسحاق الدهلوي بالهند في بضعة عشر يوما. وجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي
~~الكتاني قرأ صحيح البخاري تدريسا بعنزة القرويين وغير قراءة تحقيق وتدقيق
~~في نحو خمسين مجلسا، لم يدع شاذة ولا فاذة تتعلق بأبوابه ومحل الشاهد منها
~~إلا أتى عليها، مع غير ذلك من الطائف المستجادة، ولعله أغرب وأعجب من كل ما
~~سبق، والله خالق القوى والقدر.
### $ 590 - 
# ابن السيد: هو قاضي مدغرة العلامة أبو عبد الله محمد فتحا بن أحمد بن
~~السيد بن محمد بن عبد العزيز الحسني العلوي السجلماسي، واشتهر بالنسبة لجده
~~السيد لما فيه من التمييز لعدم مشاركة غيره له في بلده، وهو من مشاهير
~~تلاميذ الإمام أبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي المجازين منه، بل
~~واستجاز الهلالي للمترجم من شيخه شيخ الجماعة بفاس أبي عبد الله محمد بن
~~عبد السلام البناني (كما سبق في ترجمة البناني المذكور) .
# وللمترجم ثبت نسبه له بصري في ثبته لدى الحديث المسلسل بالمصافحة، وقد
~~وقفت عليه، وهو في نحو كراسة ضمنه أسانيد شيخه الهلالي مقتصرا عليها، فهو
~~شبه اختصار فهرسة شيخه المذكور، وللمترجم نظم رسالة السمرقندي في
~~الاستعارات، ثم شرح النظم، ذكر فيه أنه ألفه سنة 1186 بخزانة السلطان سيدي
~~محمد بن عبد الله لما كلفه بمقابلتها، وبآخره تقريض عليه للعلامة القاضي
~~أبي محمد عبد القادر ابن شقرون الفاسي، وكتب في PageV02P1049
# إمضائه هكذا: عبد الأشراف وغبار نعالهم. ولا أعلم عن حاله الآن أكثر مما
~~ذكرت.
# وممن علمته روى عن المترجم عامة مولاي الصادق بن الهاشمي العلوي أحد
~~أشياخ السلطان مولاي سليمان العلوي، وهو دون مولاي الصادق بن هاشم العلوي
~~المدغري ms754 دفين مراكش شيخ أبي العباس ابن الخياط وطبقته، فإن الأول أقدم منه
~~طبقة وقد أجرى ذكر المترجم صاحب " الاشراف " وأرخ وفاته بسنة 1197. ثم وقفت
~~على إجازة من ابن السيد المذكور لمحمد بن مهدي بن عبد الرحمن السجلماسي وهي
~~عامة، قال: بما حصل لنا من إجازات الأشياخ كسيدي أحمد الحبيب وتلميذه
~~الهلالي وابن عبد السلام بناني إجازة عامة مطلقة.
### $ 591 - 
# ابن السيد (1) : هو الأستاذ النحوي اللغوي أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~السيد بكسر السين المشددة وسكون الياء البطليوسي صاحب كتاب " أسباب
~~الأختلاف " وهو كتاب عظيم لم يصنف مثله ولم يسبقه أحد إليه وهو مطبوع،
~~وكتاب الفرق بين الحروف المشكلة من حروف المعجم التي يغلط فيها كثير من
~~الناس وهو في نحو خمس عشرة كراسة، وقفت على نسخة منه بخط مؤلفه بالإجازة به
~~لأحمد بن عثمان بن هارون اللخمي بتاريخ 515، وعندي خطه أيضا على جزء أسباب
~~الاختلاف بالإجازة أيضا والحمد لله، وله شرح على الموطأ، وأخذ عنه القاضي
~~عياض وترجمه في " الغنية " وهو ممن أفردت ترجمته بالتصنيف، ألف فيه الفتح
~~بن خاقان صاحب PageV02P1050
# " المطمح " و " القلائد ". وكانت وفاته في رجب سنة 521. نروي فهرسته من
~~طريق ابن أبي الأحوص عن أبي عبد الله بن الزبير عن أبي الحسن ابن النعمة
~~وأبي عمرو ابن بشير عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم وابن النعمة أيضا
~~معا عنه.
### || 
### $DIC_BIB$ 524 - سباعيات ابن العربي (1) : نرويها عنه بأسانيدنا إليه (انظر حرف العين) .
### $DIC_BIB$ 525 - 
# سداسيات الحافظ أبي طاهر السلفي: بانتقائه من مسموعات أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم بن الرازي الشافعي المعروف بابن الخطاب في سنة 512،
~~منها نسخة موجودة بمكتبة الاسكوريال باصبانيا، نرويها بأسانيدنا إلى السلفي
~~(انظرها في حرف السين) .
### $DIC_BIB$ 526 - 
# سرور القلب وقرة العيون (2) في معرفة الآداب في الظهور والبطون: للعالم
~~الصالح أبي الأنس محمد محيي الدين بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ أبي الحسن
~~ابن الشيخ شرف الدين المليجي الشافعي المصري، وهو ثبت نفيس نادر الوجود،
~~ألفه في سلاسل ms755 الطرق الصوفية وإلباس الخرقة والمصافحة في نحو السبع كراريس،
~~وقعت إلي منه نسخة، ذكر في أوله أن بعض إخوانه سأله ان يذكر له من ألبسه
~~الخرقة من سادات عصره، فساعده لما يرجو بالاتصال بسند أهل العلم من
~~الاشتمال على نسب " طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني " فانا لا نعلم
~~بركة المربي حتى يتسلسل السند ويضم النسب العفيف، ثم ترجم لمشايخه أبو
~~الامداد شرف الدين يحيى بن عبد الرحمن بن الشيخ عبد الوهاب الشعراني
~~المتوفى سنة 1065، وولده أبو الصلاح عبد PageV02P1051
# الحليم بن يحيى بن عبد الرحمن ابن الشيخ الشعراني المتوفى سنة 1073
~~ووالده عبد الرحيم المليجي والشمس محمد بن قاسم البقري الأنصاري وشيخ
~~الحجاز حسن بن علي العجيمي المكي، ثم ذكر إسناد الطريقة العباسية والرفاعية
~~والبدوية والدسوقية والشاذلية والسهروردية والنقشبندية والجشتية والوفائية
~~والدمرداشية والقشيرية والمدينية والفردوسية والخلوتية والأويسة والهمدانية
~~والطيفورية والشطارية والبكرية والعمرية والجنية والخضرية والهنداونية
~~والشناوية والأدهمية والعزيزية، وذكر كل طريق في مقصد، فكملت في ثلاثين
~~مقصدا، ثم ختم بأسانيد المصافحة ونحو ذلك من إشارات رجال الطرق في الزمن
~~الأول، ومدار روايته فيه على والده عن خاله عبد الواحد بن عبد القادر
~~الشعراني عن عمه الشيخ عبد الوهاب، وأخذ والده أيضا عن أبيه عبد الرحمن عن
~~الشعراني وأخذ أيضا عن الشمس البقري عن عمه موسى عن الشعراني وأخذ أيضا عن
~~عيسى الشناوي عن كمال الدين الشناوي الطويل عن أحمد الشناوي الخامي عن
~~والده علي عن والده عبد القدوس عن الشعراني. وروى الطريقة البكرية عن سيدي
~~محمد أبي المواهب.
# وأغرب ما في الثبت المذكور الطريقة العباسية وسلسلة ما فيها من طريق
~~الخلفاء العباسيين الذين كانوا ببغداد، كتب له سندها العجيمي. ومن أغرب
~~مافيها المقصد الرابع والعشرون في طريقة الجن التي أخذها عن شيخه عيسى
~~الشناوي عن كمال الدين الشناوي عن الشهاب الشناوي، وهو عن شخص من صالحي
~~الجن وملوكهم، وهوز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فبيني وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من هذا الطريق ms756 أربعة أنفس. ومن غرائبه روايته
~~للطريقة الخضرية بالسند المذكور إلى الشناوي الخامي عن سيدي محمد بن أبي
~~الحسن البكري عن والده عن رجل من رجال الغيب عن أمه. قال أبو الحسن البكري
~~ذكر ولدها عنها إنها حضرت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ورأته وصافحته
~~وتلقت منه الوصية بالحق والصبر، وكان اجتماعنا به
PageV02P1052
# في المدينة، وكان بصحبتي سيدي عبد القدوس الشناوي وأبو الخير النبابي
~~قال: وذكر هذا الرجل انه ولد في خلافة عمر بن الخطاب وكان الاجتماع به في
~~أول القرن العاشر وأمه في ذلك الوقت معه، وهي جميلة الصورة معتدلة المزاج،
~~قال: ولا عجب من فعل الله وأمره، نقل عنه ذلك الصفي القشاشي، قال: فبيني
~~وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أنفس. وروى حديث المصافحة بأسانيده
~~السابقة إلى الشعراني عن إبراهيم القيرواني كما صافح الشريف المنشاوي بمكة
~~وهو صافح بعض الجن الذين صافحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفرغ
~~المليجي من كتب ثبته المذكور سنة 1106. أرويه وما فيه وما لمؤلفه عن شيخنا
~~أحمد الجمل النهطيهي المصري عن الشمس محمد البهي الطندتائي عن السيد مرتضى
~~الزبيدي عن الشهابين الملوي والجوهري، كلاهما عنه.
### $DIC_BIB$ 527 - 
# سفر الإجازات (1) : للعلامة المحقق المشارك المحدث المطلع النقاد نادرة
~~فاس في عصره المنتفع به فيها أبي عبد الله محمد المدني بن علال ابن جلون
~~الكومي الفاسي، ولد بفاس سنة 1264 وتوفي ليلة 14 ربيع سنة 1298، ولم يصل
~~للأربعين. كان صاحب همة لا تعرف الكلل وسهر لم يمس الملل، وكانت دروسه
~~بالقرويين والزاوية الكتانية مشهودة قال فيه صاحب " السلوة ": " ما رأيت
~~قراءة أعجب من قراءته ولا أشد تحقيقا ولا أعظم تلخيصا وجمعا " اه. وقل كتاب
~~حديثي يوجد بفاس إلا وعليه نقرة أو نقرات من خطه وتحريره.
# وله من التصانيف في السنة وعلومها جزء في الأحاديث المتواترة وهو مطبوع
~~بفاس، وجزء في من غير المصطفى اسمه وهو أيضا مطبوع، وكتابات على شرح
~~الزرقاني على المواهب لو جردت لخرجت في أجزاء، وله كتاب PageV02P1053
# نفيس في الفرج بعد ms757 الشدة سماع " انتشاق الفرج بعد الأزمة من حضرة المسمى
~~عين الرحمة " في مجلد وسط، عندي منه نسخة يتيمة عليها بخطه إجازة كتبها
~~للعلامة الأديب أبي الحسن علي بن محمد النناني أصلا الصويري قرارا وهي
~~عامة، قال: بما أخذناه قراءة أو إجازة عن أشياخنا خصوصا سيدنا الوالد وهي
~~بتاريخ منتصف جمادى عام 1296، وله أسباب النضارة بالأربعين المختارة لم
~~يكملها، وشرحها لم يكمله أيضا، وله أيضا سفر الاجازات هذا، وهي مجموعة
~~إجازاته من مشيخته بخطوطهم كشيخنا أبي الحسن علي بن ظاهر، كتبها له بفاس
~~عام 1297، وخالنا أبي المواهب جعفر بن إدريس الكتاني، كتبها له عام 1287،
~~وشيخنا أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة، كتبها له عام 1290، والحسن بن
~~عبد الرحمن السملالي السوسي، أجازه عام 1287، ومحمد بن عبد السميح الصويري،
~~أجازه بالصويرة عام قضاء المجاز بها، ومحمد بن إبراهيم السلوي الفاسي عام
~~1284، وعبد الكبير بن المجذوب الفاسي وإدريس بن محمد السنوسي دفين المدينة
~~المنورة، كتبها له عام 1286، والشمس محمد بن أحمد عليش المصري، استجاز له
~~منه الشيخ الوالد، وحدثني بعض أصحابه أنه مجاز أيضا من الأخوين العلمين
~~المهدي وعمر ابني الطالب ابن سودة. وأخذ الطريقة النقشبندية والأحزاب
~~الشاذلية والدلائل وأعمال الجواهر الخمس وغيرها من أبي الحسن علي بن محمد
~~بن عمر الدباغ، وقفت على إجازته له بذلك عام 1290 بخطه، حسب أخذه لذلك عن
~~والده والشيخ محمد صالح البخاري، وأخذ الطريقة الشاذلية وأعمالها عن شيخنا
~~الشمس محمد بن علي الحبشي الاسكندري وغيرهم، والمجموعة المذكورة عندي. أروي
~~ما له عن أخص تلامذته الجماع النادرة المفتي أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~المهدي بن العباس عنه.
### $DIC_BIB$ 528 - 
# السكر القصري في إجازة الشيخ حسونة القصري: هو ثبت في نحو كراسة للحافظ
~~مرتضى الزبيدي، كتبه باسم الشيخ حسونة بن عمر
PageV02P1054
# القصري التونسي إجازة له، وأجاز فيه أيضا لوزير تونس حمودة بن عبد العزيز
~~التونسي المؤرخ، والثبت المذكور موجود إلى الآن بخط الحافظ الزبيدي عند
~~صاحبنا البحاثة الأثري السيد حسن حسني عبد الوهاب التونسي كما اخبرني بذلك ms758
~~بنفسه. وقد ترجم السيد مرتضى للشيخ حسونة المذكور في معجمه قائلا: " ورد
~~علينا سنة 1192 فسمع مني الأولية والفاتحة من طريق الجان ومن طريق ابن
~~عربي، وكتبت له إجازة حافلة، ولم يزل يكاتبنا إلى ان توفي في سنة 1198 "
~~اه. منه ملخصا. قلت: ومنصل بالمجاز المذكور في الطريقة الشاذلية عن المسند
~~المعمر الشيخ الطيب النيفر بتونس عن الشيخ الشاذلي ابن عمر الملقب بالمؤدب
~~شيخ المغارة الشاذلية بتونس عن والده عمر المؤدب والد شيخ شيخنا المذكور
~~عاليا عن السيد مرتضى عاليا حسبما عندي إجازة السيد له بخطه، وهي عامة.
### $DIC_BIB$ 529 - 
# سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند (1) : للأمير أبي الطيب صديق ابن حسن
~~خان القنوجي البوهبالي الهندي الأثري، ألفه باللغة الفارسية، وهو ثبته
~~الجامع لمروياته عن مجيزيه: شيخنا القاضي حسين السبعي الأنصاري وأخيه زين
~~العابدين ومحمد صدر الدين مفتي دهلي ومحمد يعقوب بن محمد أفضل نزيل مكة
~~وعبد الحق الهندي المنوي المحمدي، ولم يرو صديق حسن عن أحد غير من ذكر، فما
~~يوجد في كتبه من قوله في القاضي الشوكاني شيخنا فتجوز أو تدليس، وكيف يمكنه
~~الأخذ عن الشوكاني وهو في قطر والآخر في غيره، إلا أن يكون أجاز لأهل عصره،
~~ولا نتحققه، قاله تلميذه الشيخ أحمد المكي في " النفح المسكي ".
~~PageV02P1055
# أروي الثبت المذكور وكل ما يصح لصديق حسن من مروي ومؤلف عن صاحبنا الشيخ
~~أحمد بن عثمان العطار المكي عنه، قال لي: اجتمعت به في بوهبال سنة 1296
~~وكان أميرا بها فسمعت منه حديث الأولية، وهو أول حديث سمعته منه، وكان بيده
~~ثبته المسمى " سلسلة العسجد " فلما وصل إلى شيخ شيخه الحازمي فوصفه
~~بالحسيني فقلت: بل الحسني بالتكبير، ثم لما وصل لإبراهيم التازي ذكره
~~بالنون، قلت: له بل بالتاء نسبة إلى مدينة تازا، ثم لما وصل إلى إسماعيل بن
~~أبي صالح المؤذن جعله ابن صالح، فقلت: له ابن أبي صالح، فرجع، وكان ذلك
~~بمحضر شيخنا القاضي حسين وبواسطته دخلت عليه، ثم أجازني كل ما يصح له من
~~مؤلف ومروي، ولازمته ms759 بعد ذلك أعواما، وفوض إلي مكتبته، وبعد عزله عن
~~الإمارة جلس يؤلف رسائل باللغة الهندية إلى ان مات ختم جمادى الثانية عام
~~1307، ودفن ببهوبال، اه. قلت: وخلف ولدين أكبرهما أبو الخير محمد الحسن
~~استجاز له مني صاحبنا المحدث العطار رحمه الله رحمة الأبرار، وهو صاحب
~~الشرح المطبوع على " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر. ولوالده الأمير صديق
~~حسن المذكور من التصانيف في الحديث: شرح تجريد الصحيح للشرجي اسمه " عون
~~الباري " وهو مطبوع (1) ، وشرح اختصار مسلم للمنذري وهو مطبوع أيضا، وأبجد
~~العلوم وهو ينقسم إلى قسمين القسم الأول سماه " الوشي المرقوم في بيان
~~أحوال العلوم المنثور منها والمنظوم " والقسم الثاني سماه " السحاب المركوم
~~في بيان أنواع الفنون وأسماء العلوم " في ثلاث مجلدات مطبوع بالهند (2) ،
~~وهدية السائل إلى أدلة المسائل، ويقظة أولي الأعتبار مما ورد في ذكر النار
~~وأصحاب النار، ومسك الختام شرح بلوغ المرام باللغة الفارسية في مجلدين،
~~والروضة الندية في شرح الدرر البهية للشوكاني لا نظير له PageV02P1056
# في فقه الحديث، ومنهج الوصول إلى اصطلاح أحاديث الرسول، وإتحاف النبلاء
~~المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين، والإدراك في تخريج أحاديث الإشراك،
~~والإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة، أربعون حديثا في فضائل الحج
~~والعمرة، إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ، بلوغ السول من أقضية
~~الرسول، تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي، الجنة في الأسوة
~~الحسنة بالسنة، الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون، الحطة بذكر الصحاح
~~الستة، رياض الجنة في تراجم أهل السنة، غنية القاري في ترجمة ثلاثيات
~~البخاري، فتح المغيث بفقه الحديث، قطف الثمر من عقائد أهل الأثر، وتأليف في
~~الهجرة، وآخر في الغزو، وسلسلة العسجد هذه وغير ذلك مما يقرب عده من
~~السبعين مؤلفا، مطبوع جلها في الهند ومصر والآستانة (انظر عدها في كتابه
~~أبجد العلوم وغيره) وقد رأيت لبعضهم أن مصنفات السيد صديق حسن بلغت 222
~~منها 40 باللغة العربية و45 بالفارسية ونحو 139 باللغة الهندية. وبالجملة
~~فهو من كبار من لهم اليد الطولى في إحياء كثير من كتب الحديث ms760 وعلومه بالهند
~~وغيره، جزاه الله خيرا، وقد عد صاحب " عون الودود على سنن أبي داوود "
~~المترجم له أحد المجددين على رأس المائة الرابعة عشرة، وما لبعض المسيحيين
~~في كتاب له اسمه " اكتفاء القنوع بما هو مطبوع " (1) من أن المترجم كان
~~عاميا وتزوج بملكة بوهبال فعندما اعتز بالمال جمع إليه العلماء وأرسل يبتاع
~~الكتب بخط اليد وكلف العلماء بوضع المؤلفات ثم نسبها لنفسه، بل كان يختار
~~الكتب القديمة العديمة الوجود وينسبها لنفسه ... الخ، فكلام أعدائه فيه،
~~والا فالتآليف تآليفه ونفسه فيها متحد، نعم وقعت له فيها غلطات وتقدمات ألف
~~في الرد عليه لأجلها عصريه أبو الحسنات عبد الحي اللكنوي كتابه " تذكرة
~~الراشد برد تبصرة الناقد " و " إبراز الغي الواقع في شفاء العي " وكل منهما
~~لا يخلو تصنيفه PageV02P1057
# ورده وجوابه من فوائد، جزاهما الله خيرا. قال ولد المترجم في " الروض
~~البسام ": " ومن سيرته المرضية أنه لا يناظر أحدا وإن رد عليه أحد من
~~الجهلة لا يجيبه أبدا لانه لا يرى في علماء الوقت من يستحق المناظرة،
~~وأكثرهم حساد مغمورون في جهالاتهم، متغمصون في خزعبلاتهم، لم يرزقوا
~~الإنصاف، وإنما رضعوا بلبن الاعتساف " اه. وهي مبالغة فادحة، رحم الله
~~الجميع، وقد أورد لصديق حسن ترجمة طنانة نعمان الآلوسي البغدادي في كتابه "
~~جلاء العينين " له فانظرها، كما أفرد ثناء أعلام عصره عليه وتقريضهم على
~~تآليفه بتصنيف أحد أتباعه سماه " قرة الأعيان ومسرة الأذهان في مآثر الملك
~~الجليل النواب صديق حسن ختن " (وقد طبع بمطبعة الجوائب بالآستانة سنة 1298)
~~، وعندي منه نسخة أهداها لي الشيخ أحمد أبو الخير، وألف فيه أيضا كتاب "
~~قطر الطيب في ترجمة الإمام أبي الطيب " وسرد مؤلفاته أيضا صاحب المواهب و "
~~كنز الرغائب " وانظر " الحطة " ونقدها.
### $DIC_BIB$ 530 - 
# سلسلة الأنوار في نظم درر السادات الأخيار (1) : لمحمد بن أحمد بن علي
~~الوافلاوي في أسانيد الشيخ أبي العباس ابن ناصر الطريقية، اعتمد فيها ما في
~~فهرسة أبي علي اليوسي وفصل ذلك تفصيلا، قال في أولها:
# وبعد فاعلم أن بعض الفضلا ... من فضلاء عصرنا والنبلا
# طلب ms761 مني رجزا قد اشتمل ... عن سند أصح مما قد نقل
# معنعن الاسناد في الأشياخ ... العاملين الثابتي الأرساخ
# مخصصا أشياخ ذي الطريقة ... الجامعين الشرع والحقيقة والناظم المذكور من
~~أصحاب أبي علي الحسين بن الشرحبيل الدرعي أكبر أصحاب الشيخ أبي العباس ابن
~~ناصر وخليفته، ومنه أبتدأ في نظم PageV02P1058
### $$$ السلسلة. اتصل بما فيها من طريق الشيخ أبي العباس ابن ناصر ووالده (انظر
~~ابن ناصر في حرف النون) .
### $DIC_BIB$ 531 - 
# سلاسل البركات الموصولة بدلائل الخيرات: لجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي
~~الكتاني.
### $DIC_BIB$ 532 - 
# سوابغ الأيد في مرويات أبي زيد (1) : للشيخ السنوسي المذكور غير مرة،
~~أرويه عن أصحابه عنه.
### $DIC_BIB$ 533 - 
# السلسل المعين في السلاسل الأربعين (2) : للشيخ السنوسي المكي ثم
~~الجغبوبي وهو المذكور قبله، اسم فهرس لخص فيه رسالة العجيمي في الطرق
~~الأربعين، ووصل سلاسله بها من طريقه، وزاد عليها بعض أسانيد مشايخه، وهي في
~~نحو الست كراريس، رأيتها في زاوية بقيرات من ضواحي مستغانم، وبالمكتبة
~~العمومية بطنجة. ومما استغربت في الثبت المذكور روايته للصلاة المشيشية من
~~طريق العجيمي الذي قال: " وأما الصلاة المنسوبة إلى سيدي القطب عبد السلام
~~فأخبرني بها حماعة منهم صاحبنا الشيخ الفاضل الصالح الكامل مولانا السيد
~~محمد بن أحمد الحسني الإدريسي قراءة عليه، قال أنبأنا بها والدي أحمد عن
~~والده محمد بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب بن محمد ابن إبراهيم بن يوسف بن
~~عبد الوهاب بن عبد الكريم بن محمد بن القطب سيدي عبد السلام برواية كل عمن
~~فوقه إليه، ثم ساقها.
# أروي الثبت المذكور عن العارف أبي عبد الله محمد بن محمد سر الختم
~~المرغني الاسكندري بها سنة 1323، عن سيدي عبد المتعال بن الشيخ سيدي أحمد
~~بن إدريس عن الشيخ السنوسي صاحبها. PageV02P1059
### $DIC_BIB$ 534 - 
# سمط الجوهر (1) في الأسانيد المتصلة بالفنون والأثر: للعلامة الأديب
~~الكاتب الشهير أبي التوفيق محمد العربي بن محمد بن علي الدكالي الشهير
~~بالدمناتي، قال في أوله: " قد سألني من يجب علي إسعافه، ولا يسعني خرفه، أن
~~أقيد له أسانيد مشايخي الأعلام، فأحجمت إلى ورا، ms762 لعلمي أني من أجهل الورى،
~~قال: هذه بعض الأسانيد لبعض التآليف العلمية خصوصا الكتب الحديثية
~~والتفاسير البهية وبعض الكتب السنية والمسلسلات وبعض طرق السادات الصوفية
~~وكتبهم المرضية، مقتصرا على أسانيد علماء المشرق وبعض المغاربة الأعيان،
~~ورتيتها على مقدمة وستة فصول وخاتمة، فالمقدمة في فضائل حملة السنن والآثار
~~وما ورد في ذلك من صحيح الأخبار، الفصل الأول: فيما لا بد منه من إتقان
~~الدراية قبل الشروع في الرواية، الفصل الثاني: في فضل طلب الحديث، الفصل
~~الثالث: في شرف فضل الاسناد، الفصل الرابع: في كيفية الأخذ عن المشايخ
~~بالتحمل والسماع والمناولة في الحيازة وما يتعلق بذلك من أنواع الإجازة،
~~الفصل الخامس: في تقسيم مراتب الشيوخ، الفصل السادس: في آداب المتعلم مع
~~الشيخ والأصحاب، الخاتمة في ذكر الأسانيد وعدد مشايخه الذين يروي عنهم
~~فيها، وهم عنده 61 شيخا 23 مغاربة مالكيةو38 مشارقة، ظفرت بنسخة من هذا
~~الثبت مبتورة الأول ثم ظفرت بعد مدة مديدة بكراريس من أوله بخط المسند ابن
~~رحمون رحمه الله، ومنها استفدت اسمه، فلذلك ذكرته هنا في هذا الحرف، وانظر
~~أسانيدنا إليه في الدمناتي من حرف الدال. ومما استفدته من عنوان هذا الثبت
~~أن الدمنتي المذكور هو أبو التوفيق الدكالي شيخ ابن رحمون، وقد كنت أظنه
~~غيره، ولذلك ذكرته بالعنوانين (في ترجمة ابن رحمون من حرف التاء) والصواب
~~أن أبا التوفيق الدكالي هو العربي الدمنتي. PageV02P1060
### $DIC_BIB$ 535 - 
# السمط المجيد في تلقين الذكر (1) والبيعة وإلباس الخرقة وسلاسل أهل
~~التوحيد: للإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس بن أحمد ابن علي
~~المقدسي الدجاني ثم المدني الأنصاري المعروف بالقشاشي، قال عنه تلميذه أبو
~~سالم العياشي في رحلته: " ذكر فيه طرق رواياته وأسانيده عن مشايخه وأكثرها
~~في طريق القوم، فقد استوفى غالب طرقهم وساق أسانيده إلى أصحابها بأسانيدهم
~~إلى منتهاها، مع ذكر شيء من حكاياتهم ومآثرهم "، اه، منها. قلت: وهو مطبوع
~~بالهند، انظر أسانيدنا إليه في القشاشي.
### $DIC_BIB$ 536 - 
# السمط المكلل بالجوهر الثمين من الأربعين المسلسلة بالمحمدين: للحافظ أبي
~~الفيض الزبيدي، نرويه ms763 بأسانيدنا إليه المذكورة في " ألفية السند " ومحمد
~~مرتضى.
### $DIC_BIB$ 537 - 
# سند المرعشي: هو العلامة الصالح محمود بن أحمد بن محمد المرعشي الحلبي
~~المتوفى سنة 1201، موجود بالمكتبة التيمورية بمصر ضمن مجموعة في المصطلح
~~تحت عدد 96، أجاز للمذكور الشهاب العطار وابن بدير المقدسي ومحمد الدرنداوي
~~وأحمد بن حسن الاركوني الأماسي، وأخذ الفقه الحنفي عن الشهاب أحمد
~~الدمنهوري المذاهبي. ومن غرائب ما اشتمل عليه ثبته سنده في الآذان تلقاه عن
~~السيد علي بن حسن المعروف برئيس المؤذنين في الحرم النبوي عن مشايخه إلى
~~بلال المؤذن، لا أحفظ بالمترجم اتصالا.
### $DIC_BIB$ 598 - 
# استنزال السكينة بتحديث أهل المدينة (2) : إجازة كتبها العلامة أبو زيد
~~عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي للمنلا إبراهيم الكوراني وهي في نحو أربع
~~كراريس فيها لطائف ونوادر، وقفت عليها، وقد ساق جميع PageV02P1061
# ما فيها ولده في " المنح البادية ". نرويها من طريق الكوراني والهشتوكي
~~كلاهما عنه (وانظر من اسمه عبد الرحمن) .
### $DIC_BIB$ 539 - 
# السيف المنتضى (1) فيما رويته بأسانيد الشيخ مرتضى: لحافظ المغرب الأوسط
~~الشيخ أبي راس المعسكري، أرويه عن المعمر أبي العلاء إدريس ابن الطايع بن
~~التهامي اليونسي بفاس عن العارف أبي عمرو عثمان بن محمود القادري بإجازته
~~لجده وأولاده وأحفاده عنه عاليا (وانظر أبو راس حرف الألف) .
### | حرف الشين
### $ 592 - 
# شمس الدين البكري (2) : هو الشيخ أبو المكارم محمد بن محمد بن محمد بن
~~عبد الرحمن البكري الصديقي المتوفى سنة 994، له ثبت فيما رواه عن والده
~~سيدي أبي الحسن البكري، موجودة منه نسخة خطية بالخزانة التيمورية بمصر في
~~قسم المصطلح تحت عدد 156، والمذكور كان استجازه المنصور السعدي مكاتبة وكذا
~~الشيخ القصار، فكتب للأول رسالة استوعب فيها تفاصيل نشأته وتربيته والمشايخ
~~الذين أخذ عنهم ومآثرهم. نروي ما له بالسند إلى القصار عنه.
### $ 593 - 
# الشامي (3) : هو الإمام الحافظ محدث الديار المصرية ومسندها شمس الدين
~~محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي الصالحي الدمشقي PageV02P1062
# نزيل برقوقية الصحراء خارج باب النصر بمصر، من أجل تلاميذ الحافظ
~~السيوطي، حلاه عصريه الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي المكي طالعة ms764 كتابه "
~~الخيرات الحسان " ب " صاحبنا الشيخ العلامة الصالح الفهامة الثقة المطلع
~~الحافظ المتبع الشيخ محمد الشامي الدمشقي ثم المصري " وحلاه الشيخ أبو سالم
~~العياشي ب " إمام المحدثين " وغيره ب " خاتمة الحفاظ ". وهو صاحب السيرة
~~المعروفة بالسيرة الشامية التي هي أجمع وأفيد ما ألفه المتأخرون في السيرة
~~النبوية والأحوال المصطفية في نحو سبع مجلدات ضخمة هي عندي سماها " سبل
~~الرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في
~~المبدأ والمعاد " جمعها من ألف كتاب، وتحرى فيها الصواب، وختم كل باب
~~بإيضاح ما أشكل فيه وبعض ما اشتمل عليه من النفائس المستجدات، مع بيان غريب
~~الألفاظ وضبط المشكلات، خرج بعضها من مسودة المؤلف تلميذه العلامة الشمس
~~محمد بن محمد بن أحمد الفيشي المالكي من أثناء باب السرايا، وله أيضا
~~الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة رتبه على سبعة
~~أبواب ثم ظفر بأشياء فألحقها وسماه " الفصل الفائق في معراج خير الخلائق "،
~~والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، ومطلع النور في فضل الطور وقمع
~~المتعدي الكفور، وعقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان، وهو الذي لخصه
~~ابن حجر الهيثمي في كتابه " الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي
~~حنيفة النعمان " عقد فيه بابا مهما لذكر المسانيد السبعة عشر المجموع فيها
~~حديث أبي خنيفة رضي الله عنه، وجود سياق أسانيده إليها عن شيوخه ما بين
~~سماع وقراءة وإجازة، مشافهة أو كتابة، بأسانيدهم إلى مخرجيها، وله الإتحاف
~~بما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف.
# أخذ عن الحافظ السيوطي والشهاب القسطلاني والشيخ شاهين بن عبد الله
~~الخلوتي المصري وشجاع الدين عمر بن عبد الله الخلوتي المقيم بقرافة مصر
~~وغيرهم، وكانت وفاته يوم الاثنين 14 شعبان عام 942. أتصل به من
PageV02P1063
# طريق البدر القرافي عن الشمس محمد بن محمد الفيشي عنه. ح: ومن طريق أبي
~~سالم العياشي عن الشمس محمد الطحطاوي المالكي المصري عن الشيخ محمد الكلبي
~~عن الشامي المذكور.
### $ 594 - 
# شرف الدين الأنصاري (1) : هو شرف الدين ويكنى بأبي المواهب واسمه يحيى،
~~ولكن بلقبه المذكور ms765 اشتهر وعرف، وهو الذي كان يكتب في إمضائه، ولذلك ترجمه
~~المحبي في حرف الشين فتبعته، وهو ابن الشيخ زين العابدين، ويكنى بأبي هادي،
~~ابن محيي الدين عبد القادر بن أحمد ولي الدين ويكنى بأبي زرعة، ابن الشيخ
~~جمال الدين، المكنى بأبي المحاسن، وهو يوسف بن القاضي زكرياء الأنصاري
~~الشافعي، الإمام العلامة الوجيه الصدر المسند الكبير. أخذ عن والده وجده
~~محيي الدين عبد القادر، وجده المذكور أخذ عن جده الشيخ يوسف جمال الدين،
~~وهو عن والده القاضي زكرياء، وأخذ أيضا عن الشمس الشوبري والنور الشبراملسي
~~وأجازه شيوخه، ويروي أيضا عن والده، وهو أخذ عن والده والشهاب أحمد الشلبي،
~~وكل منهما أخذ عن جمال الدين يوسف عن والده شيخ الإسلام.
# وكان له اعتناء تام بالأسانيد ومعرفة الشيوخ وموالدهم ووفياتهم، وكانت
~~كتبه كثيرة بحيث انه اجتمع عنده كتب جده شيخ الإسلام ومن جاء بعده من
~~أسلافه على كثرتها، وأضاف إليها مثلها شراء واستكتابا، فكان إذا أتاه كتاب
~~أي كتاب للبيع لا يخرجه من بيته ولو بزيادة ثمن مثله، وكان حريصا على خطوط
~~العلماء ضنينا بها، وذكر المؤلف مصطفى فتح الله الحموي أنه أخبره أن عنده
~~من " طبقات السبكي " ثماني عشرة نسخة، وثمانية وعشرين شرحا على البخاري،
~~وأربعين تفسيرا، ولما مات فرقت كتبه شذر مذر وكانت تباع بالزنبيل بعد أن
~~كان يشح بورقة. ولد سنة 1030 تقريبا وتوفي PageV02P1064
# في رجب سنة 1092. له " الطبقات " ذكر فيها شيوخه وعلماء عصره وله إجازة
~~كتبها لأبي الحسن علي النووي الصفاقسي سماها " الشرف الطاهر الجلي " ذكرت
~~في حرفها، وكان يروي طريق القوم عن جده، وجده عن جده يوسف والعارف
~~الشعراني. نروي كل ما له من طريق الشمس البديري الدمياطي عنه.
### $ 595 - 
# شقرون الوهراني (1) : هو أبو عبد الله محمد شقرون بن محمد بن أحمد بن أبي
~~جمعة المغراوي الوهراني الفاسي المتوفى بها سنة 929، عرف بشقرون لأنه كان
~~أشقر اللون أحمر العينين جهير الصوت، قدم على فاس ودرس بها، وكان من
~~الفقهاء الأعلام، وصف بالحفظ والضبط، أخذ عن ابن غازي ورثاه ms766 يوم موته، وأخذ
~~أيضا عن أبي العباس الدقون، وأجاز له ما رواه عن الإمام المواق بقوله:
# أجاز لك الدقون يانجد سيدي ... أبي جمعة المغراوي كل الذي روى
# فحدث بما استدعيت فيه إجازة ... وسلم على من خالف النفس والهوى له جزء
~~لطيف جمع فيه مروياته، وهو صاحب كتاب " الجيش الكمين في الرد على من يكفر
~~عوام المسلمين ". نتصل به من طريق المقري عن عمه أبي عثمان سعيد عنه.
### $ 596 - 
# الشبراوي (2) : هو الإمام الفقيه المحدث الأصولي المتكلم الشاعر الأديب
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين الشبراوي الشافعي
~~PageV02P1065
# الأزهري، من بيت العلم والجلالة، حلاه الحافظ الزبيدي في مادة " شبر " من
~~" شرح القاموس " ب " خاتمة المسندين " اه. ولد تقريبا سنة 1092 ومات سنة
~~1171.
# أول من شملته إجازته أبو عبد الله الخرشي المالكي، وعمره إذ ذاك نحو ثمان
~~شنوات، أجازه بالبخاري وبقية الستة، وذلك بعناية خاله الشهاب الخليفي وذلك
~~سنة ألف ومائة، ومات الخرشي بعد ذلك بسنة، ثم الشيخ خليل بن إبراهيم
~~اللقاني والشهاب أحمد الخليفي ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني وعبد الله بن
~~سالم البصري وغيرهم.
# له ثبت هو عندي في نحو كراسين ألفه باسم وزير الدولة العثمانية عبد الله
~~باشا الكابورلي الغازي سنة 1142 ختمه بنبذة نافعة من وفيات مشايخه ومشايخهم
~~إلى القرون الأولى، وعليه يعول كثير من المصريين في الأسانيد. نرويه عن
~~أعلامهم: الشيخ سليم البشري والوجيه عبد الرحمن الشربيني والشهاب أحمد
~~الرفاعي والشيخ حسين الطرابلسي وغيرهم، عن البرهانين إبراهيم الباجوري
~~والسقا، كلاهما عن حسن بن درويش القويسني العلوي، عن أبي هريرة داوود
~~القلعي، عن الشهاب أحمد بن محمد السحيمي الأزهري عن مؤلفه. ح: وأخبرني به
~~عاليا الشيخ المعمر موسى بن محمد المرصفي والشيخ سليم البشري كلاهما عن
~~الشمس محمد الخناني عن القويسني به. وأرويه من طريق الحافظ مرتضى عنه.
### $ 597 - 
# الشرجي (1) : هو الإمام محدث الديار اليمنية ومسندها أبو العباس أحمد بن
~~أحمد بن زين الدين عبد اللطيف الشرجي الزبيدي الحنفي المتوفى بزبيد سنة
~~893، كان مدرسا بمدينة ms767 تعز كأبيه وجده، وألف: طبقات PageV02P1066
# الخواص، والتجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح، جرد فيه أحاديث الصحيح
~~من غير تكرار وجعلها محذوفة الأسانيد ولم يذكر من الأحاديث إلا ما كان
~~مسندا متصلا وتحافظ على الألفاظ النبوية ما أمكنه، وقد اشتهر وشرحه جماعة
~~كالشيخ عبد الله الشرقاوي والأمير صديق حسن خان، وكلا شرحهما مطبوع، والعزي
~~وغيرهم. وله أيضا المختار من مطالع الأنوار، وهو مؤلف جمع فيه أربعين حديثا
~~وأورد عقب كل حديث حديثا نبويا في الطب، وفائدة من كتاب الله وغيره، وحكاية
~~لطيفة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان الشرجي يروي الصحيح وغيره عن نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي
~~وأبي الفتح المراغي والحافظ ابن الجزري الدمشقي والحافظ تقي الدين الفاسي
~~وزبن الدين المراغي والمجد الفيروزبادي وغيرهم من المشايخ الذين يطول
~~تعدادهم، وهو عمدة الحافظ ابن الديبع فعنه أخذ وبه النتفع، وعاش المترجم
~~وهو يحدث عن شيخه العلوي نحو السبعين سنة لأنه روى عنه عام 823 ومات سنة
~~893، وقد حلاه بالحافظ جماعة كالوجيه الهدل في نفسه والشرقاوي في شرحه على
~~تجريده وغيرهما. أروي ما له من طريق ابن الديبع عنه، فإنه يروي عنه جميع
~~مؤلفاته كما ذكر ذلك العلامة جار الله محمد بن عبد العزيز ابن فهد في معجم
~~شيوخه.
### $ 598 - 
# الشركي (1) : هو الإمام العلامة اللغوي المحدث المسند فخر المغرب على
~~المشرق، شمس الدين محمد بن الطيب، وبه عرف، ابن محمد بن موسى الفاسي المدني
~~المعروف بالشركي بالقاف المعقودة لا بالفاء إجماعا نسبة إلى شراكة على
~~مرحلة من فاس، وقد أخطأ خطأ فاحشا من ذكره بالفاء وعده من أولاد الشرفي
~~الأندلسيين الذين بفاس وليس منهم، بل هو من PageV02P1067
# أولاد الصميلي كما وجدته بخط القاضي أبي الفتح محمد الطالب ابن الحاج،
~~وكما للزيادي في رحلته وغيرهما.
# ولد المذكور بفاس سنة 1110 ومات سنة 1170، ودفن بالمدينة المنورة. كان
~~هذا الرجل نادرة عصره في اتساع الرواية وقوة العارضة ورزق فيها سعدا مبينا،
~~وأخذ عنه بالشام والحجاز والعراق ومصر وغيرها من البلاد، وقال فيه تلميذه ms768
~~الحافظ الزبيدي في " ألفية السند ":
# محدث العصر الفقيه الماهر ... وكم له بين الورى مفاخر وحلاه القاضي
~~الشوكاني في ثبته والوجيه الأهدل في " النفس اليماني ": ب " الشيخ الحافظ "
~~وفي ترجمته من " سلك الدرر ": " كان فردا من أفراد العالم فضلا وذكاء ونبلا
~~وله حافظة قوية وفضله أشهر من أن يذكر " اه. وقال عنه ابن الحاج: " لم يكن
~~في زمانه أحفظ منه بالنحو واللغة والتصريف والأشعار إماما في التفسير
~~والحديث والتصوف والفقه " اه. وقد بلغ عدد شيوخه نحو 180 شيخا كما عندي
~~بخطه في إجازته لولد ابن عبد السلام بناني، وهذا ما بعد العهد به عن أقرانه
~~في المغرب منذ قرون، واستجاز له والده من أبي الأسرار حسن بن علي العجيمي
~~المكي وعمره سنتان، قال الحافظ مرتضى في " ألفية السند " لما ترجمه:
# وصح أن حسن العجيمي ... أجازه كتبا بغير ضيم وطاف الأرض طولها والعرض حتى
~~أشار في ديباجة حاشية على القاموس أنه ما أملى سطرا منها إلا في شطر من
~~الأرض وأنشد:
# يوما بفاس وفي مكناسة زمنا ... وتارة في زوايا العم والخال
# وبرهة سفري صفرو وآونة ... تازا وطورا أرى أفلى الفلا الخالي وأقام بمكة
~~سنتين، وختم بالمسجد الحرام الصحاح الستة وغيرها، من
PageV02P1068
# الأصول الحديثية ومن طالع حاشيته على القاموس بالدقة يجد أمرا مهولا من
~~سعة حفظه واستحضاره وكثرة تآليفه وواسع رحلته، وأعجب ما تجد فيها ما في
~~أولها من أنه ألفها حالة مفارقته لأصوله وكتبه، قال: " إلا ما علق بالبال،
~~أو علق في طرس بال " وقال بعد شرح الخطبة: " وقد أشرت في الخطبة إلى أن هذا
~~الكتاب طلب منا ونحن في أثناء أسفار، ليس معنا من مواده ورقة فضلا عن أسفار
~~" ... الخ. وهي عندي في أربع مجلدات.
# قال تلميذه الحافظ الزبيدي في طالعة شرحه على القاموس (1) : " وهو عمدتي
~~في هذا الفن، والمقلد جيدي العاطل بحلي تقريره المستحسن ". وقال في محل آخر
~~من مقدمة التاج (2) : " لا أدعي فيه دعوى فأقول شافهت أو سمعت أو شددت أو
~~رحلت أو أخطأ فلان أو أصاب، أو غلط ms769 القائل في الخطاب، فكل هذه الدعاوى لم
~~يترك فيها شيخنا لقائل مقالا، ولم يخل لأحد فيها مجالا، فإنه عني في شرحه
~~عمن روى، وبرهن عما حوى، ويسر في خطبته فادعى، ولعمري لقد جمع فأوعى، وأتى
~~بالمقاصد فوفى " اه. قلت: أما رويت ورحلت وسمعت فلم يخل منها " تاج العروس
~~" أبدا، ومن تتبعه علم صدق الحديث: من عير أخاه فضلا عن شيخه بما فيه لم
~~يمت حتى يعمله، وأي عيب عليهما معا في ذلك وإن أردت ان لا تتعب نفسك بتتبع
~~مجلدات الحافظ الزبيدي العشر فانظر إلى قوله في خاتمة الشرح: " إن كتابي
~~هذا لا يوفق لمثله إلا من ركب في طلب الفوائد كل طريق، فغار فيه وأنجد،
~~وتقرب فيه وأبعد ".
# وقد روى المترجم بفاس والمغرب عن أبيه والمسناوي وأبيه أحمد وأبي عبد
~~الله العربي بردلة الفاسي وعبد السلام جسوس وأبي عبد الله محمد بن عبد
~~PageV02P1069
# القادر الفاسي وابن أخيه صاحب " المنح " ومحمد بن الصغير ميارة وسعيد
~~العميري والشيخ أبي العباس ابن ناصر الدرعي والمعمر أبي إسحاق إبراهيم
~~المعروف بالسباعي، وهما أعلى مشايخه من المغاربة، ومحمد بن عبد السلام
~~بناني وبناني الكبير والوجاري ومحمد بن عبد الله الحوات ومحمد بن العربي بن
~~مقلب وأبي الحسن علي الحريشي والمحدث أبي العباس أحمد بن سليمان ومحمد ابن
~~الشاذلي الدلائي والعلامة المحدث الكبير أبي الحسن علي التدغي مختصر "
~~الحلية " لأبي نعيم وابن زكري وغيرهم.
# وروى بالمشرق عن أبي طاهر الكوراني والزرقاني شارح " المواهب " وعبد
~~الرءوف البشبيشي والسيد عمر البال الباعلوي وغيرهم، وأخذ عنه هو أمم، وجمع
~~عدة فهارس ومسلسلات اشتملت على نحو ثلاثمائة حديث مسلسلة.
# وله حاشية على شرح القسطلاني للصحيح في مجلدين، وشرح على كل من سيرة ابن
~~الجزري وابن فارس، وحاشية على الشمائل، وشرح المضرية في مدح خير البرية،
~~وحاشية على المزهر سماها " المسفر عن خبايا المزهر "، وسمط الفرائد فيما
~~يتعلق بالبسملة والصلاة من الفوائد، والفهرسة الكبرى المسماة " إقرار العين
~~بإقرار الأثر بعد ذهاب العين " والصغرى الموسومة " إرسال الأسانيد وإيصال
~~المصنفات والمسانيد "، والأنيس ms770 المطرب في من لقيته من أدباء المغرب، وافق
~~في تسميته كتاب عصريه أبي عبد الله محمد العلمي الفاسي دفين مصر في أدباء
~~المغرب، وكتاب العلمي مطبوع بفاس في مجلد، وهذا لم نقف عليه وإنما رأيت
~~نسبته له في الترجمة التي عقدها للمترجم القاضي أبو الفتح ابن الحاج في أحد
~~كنانيشه، وللمترجم أيضا الرحلة الحجازية الأولى والثانية، والأفق المشرق
~~بتراجم من لقيناه بالمشرق، والاستمساك بأوثق عروة في الأحكام المتعلقة
~~بالقهوة، إلى غير ذلك من المصنفات والرسائل التي تنيف على الخمسين.
PageV02P1070
# ومن غرائب شيوخه روايته عن عمته الشيخة التقية زهرة بنت محمد زوجة أبي
~~علي اليوسي عن زوجها المذكور بأسانيده، ومن أعلى رواياته روايته عن الشيخ
~~أبي سالم العياشي باجازته لأبيه وأولاده ومن سيولد له، صرح بذلك ابن الطيب
~~في الحديث المسلسل بالفاتحة من مسلسلاته قائلا: " أروي عن أبي سالم صاحب
~~الرحلة في عموم إجازته للوالد واولاده ومن يولد له " اه.
# أروي ما له من طريق الحافظ الزبيدي الذي هو أشهر تلاميذه وأكثرهم انتفاعا
~~به ومصطفى الرحمتي وعبد القادر بن خليل كدك زاده والهلالي وسليمان الأهدل
~~والشمس الجوهري ومحمد سعيد سفر وغيرهم عنه، وعندي إجازة بخطه كتبها للعلامة
~~حمدون بن الشيخ بن عبد السلام بناني الفاسي وإمضاؤه فيها هكذا: " محمد بن
~~الطيب بن محمد الشركي المغربي الفاسي ". ونتصل به أيضا عاليا عن الشيخ عبد
~~الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن الشيخ إسماعيل المواهبي الحلبي عنه.
~~ح: وعن الشيخ أبي النصر الخطيب عن محمد عمر الغزي الدمشقي عن محمد سعيد
~~السويدي البغدادي عنه (وانظر إقرار العين له، والأفق المشرق له في حرف
~~الألف، والمسلسلات في حرف الميم) .
### $ 599 - 
# الشرقاوي (1) : هو شيخ الإسلام بالديار المصرية عبد الله بن حجازي بن
~~إبراهيم الشرقاوي الأزهري الشافعي الخلوتي، ولد في حدود الخمسين ومائة ألف
~~ومات سنة 1227. له عدة مصنفات منها في الحديث: اختصار الشمائل، وشرحه، وشرح
~~تجريد أحاديث الصحيح للشرجي في ثلاث مجلدات مطبوع، وله تاريخ مصر، وطبقات
~~الشافعية، وغير ذلك.
# يروي عامة عن الشمس الحفني ms771 وهو عمدته ومحمود الكردي والملوي PageV02P1071
# والجوهري والصعيدي وعطية الأجهوري، هؤلاء الذين رأيته سماهم من مجيزيه
~~عامة في إجازة وقفت عليها بخطه لسيدي الحاج بلقاسم بن علي زين العابدين بن
~~هاشم العراقي الفاسي.
# وللشرقاوي ثبت وهو عندي في نحو كراسين أوله: " الحمد لله الذي بعث رسلا
~~مبشرين ومنذرين " قال: " طلب مني بعض الإخوان أن أذكر له أسانيد مشايخنا في
~~علوم الشريعة الثلاثة: التفسير والحديث والفقه، وفي الأحزاب والأوراد وغير
~~ذلك، على وجه مختصر، فأجبته إلى ذلك، وإن لم أكن أهلا لما هنالك " بدأه
~~بأسانيد كتب التفسير ثم كتب الحديث وختمه بأسانيد أحزاب الشاذلي، أتمه يوم
~~السبت 2 شعبان عام 1217، وقفت عليه بالحجاز وتونس، ورأيت منه نسخة بالمغرب
~~عليها إجازة به من مؤلفه وهي عامة لأبي عبد الله محمد الأمين بن جعفر
~~الصوصي السجلماسي الرتبي وابن عمه السيد أحمد بن محمد العربي وهي مؤرخة في
~~11 جمادي الآخرة عام 1227 وبأثرها إجازة من الأمين المذكور به للمسند أبي
~~عبد الله محمد التهامي ابن رحمون الفاسي به، وهي عامة، وقد سبق ما قاله عن
~~الثبت المذكور الشيخ حسن العطار لدى الكلام على ثبت الشيخ الأمير فانظره في
~~حرف الألف هناك (1) .
# نرويه بأسانيدنا إلى الشهاب دحلان عن الكزبري وعثمان الدمياطي، كلاهما
~~عنه، وعن شيخنا السكري عن يوسف بن مصطفى الصاوي عنه، وعن الوالد عن الشيخ
~~عبد الغني عن إسماعيل الرومي عنه، وعن الشيخ حسب الله المكي عن الشيخ عبد
~~الغني الدمياطي عنه وهو عال. ح: وعن القاضي حسين السبعي الهندي كتابة منه
~~عن محمد بن ناصر الحازمي عن أبي الفوز أحمد المرزوقي ويوسف بن مصطفى
~~الصاوي، كلاهما عن الشرقاوي ثبته. ح: وعن PageV02P1072
# الشيخ محمود فتح الله البيلوني الإسكندري بها عن الشيخ خفاجي سيف الله عن
~~الشيخ مصطفى عابدين والسيد عبد الله الشريف عن الشيخ حسن العطار شيخ الجامع
~~الأزهر عن العلامة الشرقاوي ثبته.
### $ 600 - 
# الشريف الواولاتي: هو الإمام المعمر عالي الاسناد، المتفرد بذلك في أقاصي
~~البلاد، أبو عبد الله محمد الشهير بمولاي الشريف، وهو ms772 محمد بن عبد الله
~~الإدريسي الواولاتي بواوين كما وجدته بخط الشيخ صالح الفلاني في ثبته،
~~وضبطه بضم الواو الثانية القاوقجي في أوائله، والصواب فيه الولاتي نسبة إلى
~~ولاته بفتح الواو، مدينة من مدن الحوض، وهو قطر كالغرب يطلق على أهله
~~الشناكطة، هكذا قال لي عالم شنكيطي يعرف تلك الجهات وتربى فيها.
# ولد المترجم كما في ثبت الفلاني الكبير سنة 961 ومات سنة 1101، وفي "
~~الغرر الغالية في المحاسن القاوقجية " أنه ولد سنة 981 ومات سنة 1102،
~~ونحوه لأحد من تدبج معه الفلاني وهو النور علي بن عبد البر الونائي في "
~~المنح الإلهية في شرح الأوراد البكرية " (1) . ولما ترجم الشيخ صالح
~~الفلاني في ثبته الكبير خاله الشيخ عثمان بن عبد الله الفلاني وهو أول
~~شيوخه قال: " إنه أخذ عن أعلام شهيرة أجلهم مولاي الشريف محمد بن عبد الله
~~الواولاتي، ولد الشريف عام 1046 وتوفي في رجب سنة 1146 " اه، من خط
~~الفلاني. وفي الثبت المذكور أيضا حين ترجم لشيخه ابن سنة الفلاني قال: "
~~ولازم الشريف أبا عبد الله الواولاتي اثنتين وثلاثين سنة، وكانت ولادة
~~الشريف محمد عام 960، وحج مع والده سنة 975، ودخل معه بغداد ودمشق وحلب
~~والروم، ولقي جماعة من العلماء منهم محمد أفندي الرومي البركلي صاحب كتاب "
~~الطريقة المحمدية " وأجازه جميع مصنفاته PageV02P1073
# وأكرمه إكراما كثيرا، وتوفي البركلي المذكور سنة 981، ولقي في حجته
~~الثالثة عام 1030 الشيخ محمد الزفتاوي تلميذ القاضي زكرياء الأنصاري، قال
~~في فهرسته ورحلته أيضا: " وقد من الله علي بسند عال في الحديث لما دخلنا
~~زقتا أخبرونا ان شيخا علامة من أهل العلم والصلاح منقطعا في بيته وقد جاوز
~~المائة والعشرين، فذهبنا إليه وأجازنا بصحيح البخاري وغيره من كتب الحديث
~~وجميع ما يصح لشيخه القاضي زكرياء " اه. ثم ذكر الفلاني أيضا أن مولاي
~~الشريف أخذ عن محمد بن محمود بغيغ وعبد الكريم الفكون القسمطيني وسالم
~~السنهوري وعبد الرؤوف المناوي والنور الزيادي وعلي بن سلطان القاري المكي
~~إجازة بواسطة والده، وغيرهم من الأعلام الذين أخذ عنهم أبو سالم العياشي
~~وصاحب " المنح ms773 " وجده أبو السعود وغيرهم، سماهم طبقة بعد طبقة على ترتيب
~~ذكرهم في أثبات هؤلاء مما لعله يستغرب عادة، بحيث ذكر الفلاني في شيوخه علي
~~القاري المتوفى سنة 1014وحسن العجيمي المتوفى سنة 1113، وهذا ربما يستغرب
~~لأن زمان وجود القاري يؤخذ عنه لم يخلق حسن العجيمي، ولكن ربما يقرب ذلك ان
~~الرجل طال عمره، فمنهم من أستجاز له منه والده كما صرح به في حق القاري،
~~ومنهم من أخذ عنه لما حج مع والده حجته الأولى وهو صغير ثم والى حجه مرات،
~~وكلما دخل بلدا أو وجد إماما ظهر بها تلميذ له، والله أعلم، أو وجد الفلاني
~~أسماءهم وترتيبهم على غير ما رتبهم عليه لتخليط في الأوراق التي نقل عنها
~~وكان لا يعرف طبقاتهم، ولكني أراه يذكر ولادتهم ووفياتهم، وربما كانت وفاة
~~شيخ هي سنة ولادة الشيخ الذي يذكر بعده أو بعدها بمدة، والله أعلم
~~بالحقيقة.
# أما تردد الفلاني في تاريخ ولادته فمشكلة المشكلات وعقدة العقد، وربما
~~يتساءل هل لابن سنة متابع عن المترجم له مولاي الشريف فالجواب: أن الفلاني
~~لما ترجم خاله ومجيزه الشيخ عثمان الفلاني الشهير قال: " أخذ عن
PageV02P1074
# مولاي الشريف محمد بن عبد الله الولاتي " ولما ترجم لشيخه ابن سنة وأخذه
~~عن المترجم قال: " لازمه إلى أن مات ثم لازم ولده محمد بن محمد بن عبد الله
~~إلى أن مات " اه. ومن خط الفلاني نقلت. وربما يكون ولد المترجم محمد بن
~~محمد بن عبد الله الشريف هو الذي أرخ الفلاني ولادته بسنة 46 بعد الألف،
~~والله أعلم بغيبة وأحوال عبيده.
# وقد ورد على فاس بعد الحج والزيارة العالم الفاضل محمد الأمين بن دحان
~~الحوضي التشيتي فحرر لي شهرة مولاي الشريف المذكور بولاته بالعلم والشرف،
~~وقد دخل هو ولاته مرارا وعرفها وعرف أهلها، وأن من ذرية مولاي الشريف
~~المشاهر أولاد حمزة ولد الواثق، والواثق إما ولد مولاي الشريف أو حفيده،
~~ووقع في إجازة النور عمر بن عبد الرسول العطار المكي للأخوين محمد وعمر
~~ابني عيدروس الحبشي، حسبما ساقها ولد الثاني ms774 السيد عيدروس في " عقد
~~اليواقيت "، أنه يروي الصحيح عاليا عن المعمر مائة وثماني وعشرين سنة عبد
~~القادر بن أحمد بن محمد الأندلسي عن المعمر مائة وإحدى وعشرين سنة محمد بن
~~عبد الله الإدريسي عن قطب الدين النهروالي بسنده (1) فانظر هل اإدريسي
~~المذكور هو الولاتي المترجم أو غيره، وعبد القادر الأندلسي الذي روى عنه
~~قال عنه النور علي الونائي إنه أعلى الشيوخ الذين أدركهم سنا، روى له عن
~~البرهان الكوراني، وكتب الفلاني في ترجمة الونائي من ثبته عنه أنه أعلى
~~أسانيده. ووجدت الحافظ الزبيدي ترجم لعبد القادر المذكور فذكر أنه ولد سنة
~~1091 ومات سنة 1198، فعلى ما للحافظ الزبيدي يكون عمره 108 سنين، ولا شك
~~أنه به أعلم ولترجمته أتقن. نعم قال ابن عبد السلام الناصري في رحلته لما
~~ترجمه: " وسألته عن سنة حج أبي العباس ابن ناصر الأخيرة فقال: اجتمعت به إذ
~~ذاك وهو نازل بالبندقين بمصر وأنا شيخ " اه. وعلى كل حال فروايته عن
~~الإدريسي المذكور PageV02P1075
# والكوراني بالإجازة العامة لأهل العصر، والله أعلم بغيبه. نروي ما لمولاي
~~الشريف الولاتي من طريق الفلاني عن ابن سنة الفلاني عنه.
### $ 601 - 
# الشراباتي (1) : هو الإمام العلامة محدث حلب ومسندها، عبد الكريم بن أحمد
~~بن علوان الشراباتي، والشراباتي في الشام الذي يصنع المشروبات كما في "
~~القاموس ". ولد بحلب سنة 1106 وأخذ عن علمائها ثم رحل إلى دمشق فأخذ عن أبي
~~المواهب الحنبلي والعارف النابلسي وعبد القادر التغلبي والياس الكردي وأحمد
~~الغزي وعبد الرحمن المجلد ومحمد بن علي الكاملي الدمشقي، وأجازه ب " فتح
~~المتعال في مدح النعال " للشهاب المقري عن المولى الفاضل أحمد الشاهيني
~~الدمشقي وهو عن المقري، وحج عام 1123، وأخذ عن البصري والنخلي وأبي طاهر
~~الكوراني، ثم حج سنة 43 بعد أن كف بصره، وأخذ عن محمد حياة السندي ومحمد
~~الدقاق الرباطي، ولما ورد على حلب محمد بن عقيلة المكي ومصطفى البكري أخذ
~~عنهما.
# له تعليق على " الشفا " وعلى " كنوز الحقائق " للمناوي، والعطايا
~~الكريمية في الصلاة على خير البرية، ورسالة في الفرق بين القرآن ms775 العظيم
~~والأحاديث القدسية الواردة على لسان المصطفى عليه السلام، وثبته " إنالة
~~الطالبين لعوالي المحدثين " وهو ثبت نفيس منه نسخة في المكتبة الخالدية
~~التي ببيت المقدس، ونسخة أخرى منه موجودة في مكتبة المدرسة الصديقية في
~~محلة قاضي عسكر بحلب.
# قال في " سلك الدرر ": " انتهى إليه في زمانه علو الإسناد وألحق بالآباء
~~والأجداد والأبناء والأحفاد، مات بحلب سنة 1178. أروي ثبته عن السكري عن
~~سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن المنلا علي التركماني الدمشقي والشيخ
~~PageV02P1076
# مصطفى الرحمتي، كلاهما عنه، وإجازته للتركماني عندي بخطه. ح: وأعلى منه
~~عن الشيخ نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن الرحمتي ومحمد سعيد السويدي،
~~كلاهما عنه. ح: وعن السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن إسماعيل بن محمد
~~المواهبي الحلبي ومحمد بن عثمان العقيلي الحلبي، كلاهما عن الشراباتي
~~عاليا.
### $$$ الشلبي: (انظر إتحاف الرواة بمسلسل القضاة) (1) .
### $ 602 - 
# الشلوبين (2) : هو أبو علي عمر بن محمد بن عمر بن عبد الله الأزدي
~~الإشبيلي، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بالشلوبين، والشلوبين الأبيض الأشقر،
~~وكان أبو علي كذلك فعرف به، وليست شلوبين ببلد كما نبه عليه ابن الطيب في
~~حواش " القاموس ".
# إمام العربية بالمغرب والمشرق منغير مدافع، روى عن ابن عطية وأبي بكر ابن
~~الجد وأبي بكر ابن خير والسهيلي وابن حبيش وعبد الحق صاحب الاحكلم وجماعة،
~~وكتب إليه من أهل المشرق السلفي. له برنامج في مروياته من جمع أبي محمد
~~الحريري، توفي سنة 562. نرويه وكل ما له من طريق ابن حوط الله ابن أبي
~~الأحوص، كلاهما ممن رحل إليه وأخذ عنه، رحمهم الله. PageV02P1077
### $ 603 - 
# الشمني (1) : هو أبو شامل (2) محمد بن محمد بن الحسن بن علي الشمني
~~التميمي الداري، له برنامج أوله: " الحمد لله المتفضل بإجابة السؤال إذا
~~توجه إليه، أما بعد فإن الفقيه أبا سعيد ولد القاضي أبي محمد عبد الله بن
~~أبي سعيد السلوي سألني أن أجيزه وأجيز ولده النجيب أبا عبد الله محمدا ما
~~رويته من الكتب جميعا، مجازا كان أو مسموعا، وأن أذكر أسانيدي فيها موصولة
~~إلى مؤلفيها، فأجبته إلى ms776 ذلك " ... الخ. ألفه عام 876، ومنه نسخة موجودة
~~بنكتبة الاسكوريال باصبانيا (انظر إسنادنا إليه في أبو شامل (3) الشمني في
~~الكنى) .
### $ 604 - 
# الشنواني (4) : هو محمد بن علي (5) الشنواني العلامة أحد كبار علماء
~~الزهر وشيوخه المتوفى سنة 1233، له حاشية على مختصر ابن أبي جمرة للبخاري
~~وهي مطبوعة، وله غير ذلك. روى عامة عن عيسى بن أحمد البراوي ومحمد الفارسي
~~وعطية الأجهوري ومحمد المنير السمنودي وأحمد الراشدي الشافعي وأحمد
~~الدمنهوري والحافظ مرتضى الزبيدي والصعيدي ومحمد البخاري النابلسي والشهاب
~~أحمد بن عبيد العطار الدمشقي.
# له ثبت لطيف وقفت عليه في مكة اسمه " الدرر السنية " (وقد ذكرته في حرف
~~الدال أيضا) (6) ومنه لخصت ما ذكرت، أرويه عن أصحاب PageV02P1078
# دحلان عن عثمان الدمياطي عنه، وبأسانيدنا إلى الكزبري عنه وعن شيخنا
~~السكري عن يوسف الصاوي عنه أيضا. ح: وعن الشمس محمد بن سليمان حسب الله
~~وعبد الله البنا، كلاهما عن مصطفى المبلط عنه أيضا، وعن الشمس محمد بن سالم
~~السري باهارون التريمي وغيره عن محمد بن ناصر الحازمي عن يوسف بن مصطفى
~~الصاوي وأبي الفوز المرزوقي المكي عن الشنواني ثبته.
### $ 605 - 
# الشعراني (1) : هو الإمام الفقيه المحدث الصوفي العارف المسلك أبو
~~المواهب عبد الوهاب بن أحمد الشعراني أو الشعراوي بالنون والواو مكا وجد
~~بخطه الشافعي، وقفت على تحليته بخط أبي العباس أحمد بن مبارك اللمطي هكذا:
~~" سيدنا الإمام ولي العلماء عالم الأولياء مربي السالكين وبقية الأيمة
~~العارفين المهتدين " ولد سنة 898، حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين. قال تلميذه
~~المناوي: " وحبب إليه الحديث فلازم الإشتغال به، ومع ذلك لم يكن عنده جمود
~~المحدثين، وأخذ عن مائتي شيخ بالتثنية كما في رحلة الزبادي، وأخذ الطريق عن
~~نحو مائة شيخ أيضا، فجميع شيوخه ثلاثمائة، وقد ذكر عددا عديدا منهم في
~~الطبقات والذيل، وذكر منهم جملة في أول كتابه المسمى ب " الفلك المشحون في
~~بيان أن علم التصوف هو ما تخلق به العلماء العاملون " قال في أوله: " هذا
~~كتاب نفيس لم يسبقني أحد إلى تأليف مثله فيما أظن، جمعت فيه جملة صالحة من ms777
~~أخلاق العلماء الذين أدركناهم أوائل القرن العاشر في مصر وقراها، وهم نحو
~~مائة وخمسين شيخا ذكرنا أسماءهم ومناقبهم في كتاب الطبقات " اه.
# وتآليفه تزيد على ثلاثمائة كتاب في علوم الشريعة وآلاتها، قال الزبادي
~~PageV02P1079
# في رحلته: " اطلع على سائر أدلة المذاهب غالبا المستعملة والمندرسة، وعلم
~~استنباط كل مذهب منها لكثرة محفوظاته، وتآليفه منها ما هو في خمس مجلدات
~~ضخمة، وغالبها في مجلدين ضخمين " اه. وقال المناوي عنه: " كان جيد النظر،
~~صوفي الخبر، له دراية بأقوال السلف، ومذاهب الخلف، وكان ينهى عن الحط على
~~الفلاسفة وينفر ممن يذمهم بحضرته " اه. كان مواظبا على السنة مخالفا للبدعة
~~مبالغا في الورع مؤثرا لذي الفاقة على نفسه " اه. وترجمته أفردت بتآليف
~~منها " السر الرباني في طريقة الشعراني " و " تذكرة أولي الألباب في مناقب
~~سيدي عبد الوهاب " كلاهما لأبي الأنس المليجي الشافعي الأزهري، وفي الكبير
~~استيفاء تراجم أولاده وأحفاده وتلاميذه، وتوفي بمصر سنة 973 كما في رحلة
~~العياشي والزبادي وغيرهما، وفي " السر الظاهر " وكناش أبي حامد العربي بن
~~الطيب القادري أنه رأى ما يقتضي أنه كان حيا بعد الثمانين وتسعمائة، قال
~~الحوات: " فلعل الصواب ثلاث وتسعون بتقديم المثناة على السين لا سبعين
~~بتقديم السين على الموحدة " اه. قلت: الصواب أنه مات سنة 973، بذلك أرخه
~~تلميذه وبلديه الحافظ المناوي في طبقاته وهو به أعلم، ونحوه في الرحلة
~~العياشية عن خط شيخه أبي مهدي الثعالبي، وجزم به صاحب " نشر المثاني "
~~والحضيكي في طبقاته وغيرهما، قال المناوي في ترجمته: " مضى وخلف ذكرا باقيا
~~وثناء عاطرا ذكيا ومددا لا ينكره إلا معاند أو محروم، ولا يجحده إلا باهت
~~مذموم " اه.
# له منح المنة في التلبس بالسنة وهو مطبوع (1) والبدر المنير في غريب حديث
~~البشير النذير وهو مطبوع (2) ، وكشف الغمة جمع فيه أدلة المذاهب الأربعة في
~~الحديث وهو مطبوع (3) في مجلد من أنفع كتبه إلا أنه يسوق PageV02P1080
# الحديث من غير تخريج، قال: اكتفاء بعلم أهل كل مذهب بمن خرج دليلهم
~~والغالب انه أعتمد فيه كنز ابن الهندي، وقد اعتنى بتخريج أحاديثه ms778 شيخنا
~~الشهاب الحضراوي المكي. قال الشعراني: ثم صنفت بعده كتاب المنهج المبين في
~~بيان ادلة المجتهدين، عزوت فيه كل حديث إلى من خرجه فكان كالتخريج لأحاديث
~~" كشف الغمة "، وله أيضا كتاب مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود
~~المحمدية [قال] : جمعت فيه أحاديث الترغيب والترهيب وجعلته على قسمين
~~مأمورات ومنهيات، وله اختصار قواعد الزركشي، ومنهاج الوصول إلى علم الأصول
~~جمع فيه بين شرح المحلى على جمع الجوامع وحاشية ابن أبي شريف، وكتاب مفحم
~~الأكباد في مواد الاجتهاد، ولوائح الخذلان على كل من لم يعمل بالقرآن،
~~وكتاب حد الحسام على من أوجب العمل بالإلهام، وكتاب التتبع والفحص على حكم
~~الإلهام إذا خالف النص، وكتاب البروق الخواطف لبصر من عمل بالهواتف، وغير
~~ذلك من المؤلفات في السنة والفقه والتصوف والنحو والأصول، منها كشف الران
~~عن اسئلة الجان، وقعت إلي منه نسخة بمراكش بخط الحافظ الجهبذ أبي العباس
~~ابن مبارك اللمطي قال عنه: " الأجوبة هذه في غاية الحسن ونهاية المعرفة وهي
~~على طريقة النظار أهل الأفكار غير مشكلة ولا تقرب من الاشكال رأسا " اه.
~~ومن خطه رحمه الله نقلت. إلا أنه استثنى بعض أمور نبه عليها بهامش النسخة
~~المذكورة باحثة فيها.
# يروي عامة عن القاضي زكرياء والحافظ الأسيوطي والكمال الطويل القادري
~~والقلقشندي وتلك الطبقة من أصحاب الحافظ ابن حجر، ويروي أيضا عن القسطلاني،
~~وله فهرس مطبوع جمع فيه مروياته عن السيوطي، نرويه وكل ما له من طرق منها
~~عن الشيخ الأبر عبد البر بن أحمد منة الله المالكي الأزهري عن أبيه عن
~~الشيخ الأمير عن الشمس محمد بن سالم الحفني عن مسند الدنيا الشمس محمد بن
~~علي الأحمدي العلوي البولاقي عن محمد بن
PageV02P1081
# سعد الدين عن محمد بن الترجمان عن الشعراني. ح: وأخذ محمد بن علي العلوي
~~أيضا عن المعمر محمد بن قاسم البقري عن عمه أبي عمران موسى عن الشعراني
~~أيضا ما له. وأنا عبد الله البنا عن أبيه عن الأمير عن محمد البليدي المعمر
~~عن محمد البقري المذكور عن عمه المعمر أبي ms779 عمران موسى البقري عن الشعراني
~~ما له وهذا عال جدا. ح: وبأسانيدنا إلى محمد حجازي الواعظ الشعراني عنه. ح:
~~وبأسانيدنا إلى القشاشي عن أحمد بن علي الشناوي عن أبيه عنه.
# وصافحت المعمر عمر بن الطاهر بن عمر بن الشريف بن زين العابدين ابن
~~السلطان أبي الفداء إسماعيل ابن الشريف العلوي المكناسي، كان معمرا جاوز
~~المائة، لقيته بداره بمكناس عام 1321، وهو صافح أبا حامد العربي ابن المعطي
~~الشرقاوي، كما صافح الحافظ مرتضى الزبيدي، كما صافح المعمر محمد بن حسن
~~الوفائي، كما صافح المعمر محمد بن يوسف الطولوني، كما صافح الشعراني وهو
~~صافح المتبولي عن الخضر عليه السلام، فبيني وبين الشعراني في الرؤية
~~والمصافحة خمسة، وهذا عال جدا.
### $$$ الشعراوي: هو محمد حجازي الشهير بالواعظ (انظر حرف الواو في الواعظ) (1)
~~.
### $ 606 - 
# الشيخ بن علي الزواوي: له ثبت ذكره له العارف السنوسي في " البدور
~~السافرة " وذكر أنه يروي عن الشيخ أبي طالب المازوني عنه. نتصل به
~~بأسانيدنا إلى الشيخ السنوسي.
### $ 607 - 
# الشوكاني (2) : نسبة إلى شوكان، وهي قرية من قرى السجامية PageV02P1082
# إحدى قبائل خولان، بينها وبين صنعاء دون مسافة يوم بالقرب من ذمار. هو
~~الإمام خاتمة محدثي المشرق وأثريه، العلامة النظار الجهبذ القاضي محمد ابن
~~علي الشوكاني ثم الصنعاني. ولد رحمه الله بصنعاء اليمن 28 ذي القعدة عام
~~1172، وبها نشأ وقرأ القرآن وجد واجتهد في الطلب، وأقر أعين أولي الرغب.
~~أخذ عن والده وأحمد بن محمد الحرازي، ولازمه 13 سنة وبه انتفع، وأخذ أيضا
~~عن إسماعيل بن الحسن بن أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد وعن عبد
~~الله بن إسماعيل النهمي والإمام عبد القادر والكوكباني، وهو أعظم مشايخه،
~~وربما بلغت دروسه في اليوم والليلة 13 درسا. ثم تصدى للتدريس والفتوى
~~والتصنيف فأتى بالعجيب الغريب زعامة وإقداما وتحريرا واطلاعا ونقدا.
# ومن أكبر مصنفاته في السنة وعلومها نيل الأوطار في شرح منتقى الأخبار وهو
~~مطبوع في ثمان مجلدات (1) ، وهو من خير وأجمع ما ألفه المتأخرون في السنة
~~وفقهها. وله أيضا شرح على الحصن سماه " تحفة ms780 الذاكرين " شرح عدة الحصن
~~الحصين، والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة وهي مطبوعة بالهند (2) قال
~~في طالعته: " من كان عنده هذا الكتاب فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في
~~الموضوعات مع زيادات وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل وتراجم رجال الرواية
~~وتخريجات المخرجين وتصنيفات المحققين " اه. لكن قال عنه أبو الحسنات عبد
~~الحي اللكنوي: " أدرج فيه كثيرا من الأحاديث التي لم تبلغ درجة الوضع
~~وأحاديث صحاحا وحسانا تقليدا للمشددين المتساهلين في الموضوعات " اه. وقال
~~أيضا في " ظفر الأماني في شرح مختصر الجرجاني ": " فيها أي رسالة الشوكاني
~~المذكورة أحاديث صحاح وحسان قد أدرجها بسوء فهمه وتقليده للمشددين
~~المتساهلين PageV02P1083
# في الموضوعات فعلى العارف الماهر التوقف في كلامه وتنقيح مرامه في هذا
~~الباب بل في جميع المسائل الدينية، فإن له في تأليفاته الحديثية والفقهية
~~اختيارات شنيعة مخالفة إجماع الأمة وتحقيقات مخالفة للمعقول والمنقول كما
~~لا يخفى على ماهر في الأصول والفروع " اه.
# ومن تآليفه في علم الحديث حاشية شفاء الأورام في مجلد، و " الدرر البهية
~~" (1) وشرحها الدراري المضية في مجلد، وإتحاف المهرة في الكلام على حديث لا
~~عدوى ولا طيرة، وإرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي، والقول
~~المقبول في رد الخبر المجهول من غير صحابة الرسول، والتوضيح في تواتر ما
~~جاء في المنتظر والدجال والمسيح، والأبحاث الوضيئة في الكلام على حديث: حب
~~الدنيا رأس كل خطيئة، وكشف الرين عن حديث ذي اليدين، وشبه المشتبهات بين
~~الحلال والحرام، والسيل الجرار على الأزهار في الفقه (2) ، وقطر الولي على
~~أحاديث الولي (3) ، ونثر الجوهر على حديث أبي ذر، ودر السحابة في مناقب
~~القرابة والصحابة في مجلد، والرسالة المكملة في أدلة البسملة، وزهر النسرين
~~في حديث المعمرين، ورسالة في قول المحدثين: رجال إسناده ثقاة، ورسالة على
~~حديث: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه. وللشوكاني أيضا
~~التاريخ الحافل المسمى " البدر الطالع بمحاسن من كان بعد القرن التاسع "
~~(4) ذيل به على " الضوء اللامع " للحافظ السخاوي ابتدأ كتبه بذكر عابد
~~اليمن إبراهيم الولي المشهور. وكانت ms781 وفاته رحمه الله سنة 1255 على ما في
~~مواضع من كتب صديق حسن، وفي بعضها PageV02P1084
# سنة 1250، وهو الصواب، وبذلك أرخه جماعة من اليمنيين الذين هم أعلم الناس
~~به.
# وعمدته رحمه الله في علوم الأثر الإمام المحدث عبد القادر بن أحمد
~~الكوكباني الحسني، والمحدث علي بن إبراهيم بن عامر الشهيد، يروي عنهما
~~عامة، وعن يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي الزبيدي، وصديق بن علي
~~المزجاجي، الأول والرابع عن سليمان الأهدل، والثالث عن أبيه محمد ابن علاء
~~الدين الزبيدي. وروى شيخه الكوكباني عن محمد حياة السندي والإمام محمد بن
~~إسماعيل الأمير الصنعاني وابن الطيب الشركي وغيرهم. ويروي المترجم أيضا عن
~~شيخه العلامة الحسن بن إسماعيل بن الحسين بن محمد المغربي شارح " بلوغ
~~المرام " وهو منسوب إلى قرية من أعمال صنعاء اليمن لا إلى المغرب، وغيرهم.
~~هؤلاء الذين إجازتهم له من عامة شيوخه، وقد جمع مروياته عنهم في ثبت سماه "
~~لإتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر " أتمه عام 1214 " وقد طبع في الهند سنة
~~1328 ضمن مجموعة إسنادية "، يشتمل الإتحاف المذكور على صحائف 118، وهو ثبت
~~جامع مهم، قال: " جمعت في هذا المختصر كل ما ثبت لي روايته بإسناد متصل
~~بمصنفه سواء كان من كتب الأيمة من أهل السنة أو من كتب غيرهم من سائر
~~الطوائف الإسلامية في جميع فنون العلم " ... الخ. وهذا ما لم نر أحدا
~~التزمه من أصحاب الفهارس، ولذلك استفدنا منها أسانيد كتب أيمة الزيدية
~~وغيرهم، ولم نظفر بذلك إلا فيها، ورتب ما ذكره فيه من الكتب على حروف
~~المعجم، وذكر في حرف الميم إسناد مؤلفات جماعة من العلماء على العموم ليكون
~~ذلك أكثر نفعا وأتم فائدة، وقال في آخره: " هذه الأسانيد التي أشرنا إليها
~~قد اشتملت على أسانيد كتب الإسلام في جميع الفنون، وقد جمعنا ما فيها في
~~هذا المختصر على هذا الترتيب الذي لم أسبق إليه، مع المبالغة في الاختصار
~~من دون خلال.
PageV02P1085
### $$$ وله أيضا مجموع أسانيده (أحال عليه في ص 10من الإتحاف، انظره) وله
~~الاعلام بالمشايخ الأعلام والتلامذة الكرام، ms782 جعله كالمعجم لشيوخه وتلاميذه.
# نروي الثبت المذكور وكل ما لمؤلفه عن العلامة المحدث القاضي أبي الرجال
~~حسين بن محسن النصاري الحديدي كتابة من الهند عن القاضي أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن علي الشوكاني ومحمد بن ناصر الحازمي عن الحافظ الشوكاني والد
~~الأول. ح: وعن مؤرخ مكة الشهاب أحمد ابن محمد الحضراوي المكي عن مفتي تعز
~~يحيى بن أحمد المجاهد بن علي اليمني التعزي عن والده عن الشوكاني. ح: وأخذ
~~شيخنا المذكور عن أحمد ابن حسن المجاهد عن الشوكاني أيضا. ح: وعن أبي الحسن
~~ابن ظاهر ومحمد أمين رضوان، كلاهما عن أحمد بن محمد المعافي الضحوي عن
~~الحافظ الحسن بن أحمد عبد الله عاكش عن الشوكاني. ح: وعن محمد بن سالم
~~السري باهارون التريمي مكاتبة من مكة عن السيد عيدروس بن عمر العلوي عن عبد
~~الله بن الحسين بلفكيه مكاتبة عنه. ح: وعن السيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~شهاب الدين الباعلوي كتابة من الهند عن أبيه عن الشوكاني بصنعاء، أقام عنده
~~بها مدة يقرأ عليه مؤلفاته. ح: وعن الشيخ محمد المكي ابن عزوز عن محمد بن
~~دلال الصنعاني عن النحرير أحمد بن علي الشرفي اليمني عن القاضي أحمد بن
~~محمد بن علي الشوكاني عن أبيه. ح: وعن الشيخ أحمد أبي الخير العطار عن محمد
~~بن عبد العزيز الجعفري الهندي عن أبي الفضل عبد الحق العثماني المكي
~~المناوي عن القاضي الشوكاني، فهذه اتصالاتنا بالشوكاني من طريق ثمانية من
~~تلاميذه، وهي من القوة بمكان.
# وقد كان الشوكاني المذكور شامة في وجه القرن المنصرم، وغرة في جبين
~~الدهر، انتهج من مناهج العلم ما عمي على كثير ممن قبله، وأوتي فيه من طلاقة
~~القلم والزعامة ما لم ينطلق به قلم غيره، فهو من مفاخر اليمن بل العرب،
~~وناهيك في ترجمته بقول الوجيه عبد الرحمن الأهدل من " النفس
PageV02P1086
# اليماني " لما ترجم شيخهما عبد القادر الكوكباني (1) : " وممن تخرج بسيدي
~~الإمام عبد القادر بن أحمد، ونشر علومه الزاهرة، وانتسب إليه وعول في
~~الاقتداء في سلوك ms783 منهاج الحق عليه، إمام عصرنا في سائر العلوم، وخطيب دهرنا
~~في إيضاح دقائق المنطوق والمفهوم، الحافظ المسند الحجة، الهادي في إيضاح
~~السنن النبوي إلى المحجة، عز الإسلام محمد بن علي الشوكاني:
# إن هز أقلامه يوما ليعملها ... أنساك كل كمي هز عامله
# وإن أقر على رق أنامله ... أقر بالرق كتاب الأنام له فإن المذكور من أخص
~~الآخذين عن شيخنا الإمام عبد القادر، وقد منح الله هذا الإمام ثلاثة أمور
~~لا اعلم إنها في هذا الزمن الأخير جمعت لغيره: الأول سعة التبحر في العلوم
~~على اختلاف أجناسها وأنواعها، الثاني كثرة التلاميذ المحققين أولي الأفهام
~~الخارقة الحقيق أن ينشد عند جمعهم الغفير:
# إني إذا حضرتني ألف محبرة ... تقول أخبرني هذا وحدثني
# صاحت بعقوتها الأقلام قائلة ... " هذي المكارم لا قعبان من لبن " الثالث:
~~سعة التآليف المحررة، ثم عدد معظمها كالتفسير ونيل الأوطار وإرشاد الفحول
~~والسيل الجرار، ثم نقل أن مؤلفاته الآن بلغت مائة وأربعة عشر تأليفا مما قد
~~شاع ووقع في الأمصار الشاسعة الانتفاع بها فضلا عن القريبة، ثم أنشد:
# كلنا عالم بأنك فينا ... نعمة ساعدت بها الأقدار
# فوقت نفسك النفوس من الش ... ر وزيدت في عمرك الأعمار " ثم أشار إلى من
~~أفرد ترجمته بالتأليف. PageV02P1087
# وممن أرعب في ترجمته تلميذه القاضي العلامة عبد الرحمن بن أحمد البهكلي
~~في كتابه " نفح العود في أيام الشريف حمود " ختمها بقوله: " وعلى الجملة
~~فما رأى مثل نفسه ولا رأى من رأى مثله علما وقياما بالحق، بقوة جنان وسلاطة
~~لسان " اه. ونسب له الأمير صديق حسن الهندي في " الحطة " التجديد.
# تنبيه: ولد القاضي الشوكاني الشهاب أحمد، وصفه تاميذه شيخنا القاضي حسين
~~السبعي الأنصاري في الإجازة التي كتب لنا ب " حافظ وقته ومصره صفي الإسلام
~~القاضي أحمد " واستفدت من تاريخ اليمن المسمى " فرجة المهموم والحزن في
~~حوادث وتاريخ اليمن " أنه كان قاضيا بصنعاء عام 1267، ولم يتصل بي من
~~أخباره شيء دون ما ذكر.
### $ 608 - 
# ابن الشرائحي (1) : هو الإمام الحافظ المفيد أبو محمد عبد الله بن
~~إبراهيم بن خليل البعلبكي الدمشقي، ms784 ولد سنة 748، ونشأ أميا لا يقرأ ولا
~~يكتب، وكان حافظا لا يدانى في معرفة الأجزاء والعوالي، وآية في حفظ الرواة
~~المتأخرين يذاكر فيهم مذاكرة دالة على حافظة باهرة، مع حظ من معرفة الرجال
~~المتقدمين وغريب الحديث، وكان اعتماده في ذلك على حفظه، وكان يستعين بمن
~~يقرأ له، وخرج للقمني مشيخة ولجماعة من أقرانه ومن هو دونهم، ومات بدمشق
~~أواخر سنة 819، اتفق على ذلك الحفاظ الثلاثة ابن حجر والتقي الفاسي وابن
~~ناصر الدين الدمشقي، ثم رجع ابن حجر إلى انه مات سنة عشرين وثمانمائة، وفي
~~" طبقات الحفاظ " أنه مات سنة 821 وكان آخر ما حدث به صحيح مسلم، عاش بعد
~~ختمه يوما وليلة، رحمه الله. PageV02P1088
### $ 609 - 
# ابن شريح (1) : أروي فهرسته من طريق ابن أبي الأحوص عن القاضي أبي القاسم
~~أحمد بن يزيد بن بقي عن الخطيب أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح عنه.
### $ 610 - 
# ابن الشماع المراكشي (2) : هو الإمام الخطيب الأستاذ الأصولي الفرضي، أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم النصاري الشهير بابن الشماع، أجازه ابن
~~جابر الوادياشي والشريف الغرناطي والخطيب ابن مرزوق وطبقتهم. أروي فهرسته
~~من طريق ابن الأحمر وابن مرزوق الحفيد وأبي زكرياء السراج وولده أبي
~~القاسم، أربعتهم عنه.
### $ 611 - 
# ابن الشاط (3) : هو أبو محمد قاسم بن عبد الله بن محمد بن الشاط الأنصاري
~~نزيل سبتة، ويكنى أبا القاسم، الشيخ الأصولي النظار نسيج وحده في أصالة
~~النظر ونفوذ الفكر، أجازه أبو القاسم ابن البراء وأبو العباس ابن الغماز
~~وأبو محمد ابن أبي الدنيا وأبو جعفر ابن الطباع وأبو الحسن ابن الجياب وأبو
~~بكر ابن فارس الأنباري وأبو العباس ابن علي الغماري: له فهرسة قال عنها ابن
~~الخطيب في " الإحاطة " وابن فرحون في " الديباج ": " حافلة ". وكانت وفاته
~~سنة 723، وقد استكمل الثمانين. نروي فهرسته بالسند إلى أبي زكرياء السراج
~~عن المعمر أبي عبد الله محمد بن سعيد الرعيني الفاسي عنه PageV02P1089
# مكاتبة، وذكر السراج عن الرعيني المذكور: " كان شيخنا أبو عبد الله ابن
~~رشيد يقول: " ما رأيت عالما بالمغرب إلا ابن ms785 البناء بمراكش وابن الشاط
~~بسبتة، وهو صاحب " أنوار البروق في تعقب القواعد والفروق ".
### $ 612 - 
# ابن الشماع الحلبي (1) : هو الإمام الحافظ زين الدين أبو حفص عمر بن أحمد
~~بن علي بن محمود بن الشماع الحلبي الشافعي الفقيه المحدث المسند الأثري،
~~ولد سنة 880 تقريبا، واشتغل على محيي الدين ابن الأبار والجلال النصيبي
~~وغيرهما من علماء حلب، وأخذ الحديث عن التقي المعمر أبي بكر الحبشي الحلبي
~~وغيره بحلب، ورحل إلى القاهرة فاعتمد شيخها وحافظها الجلال السيوطي والقاضي
~~زكرياء والبرهان ابن أبي شريف ونور الدين المحلي والشهاب ابن شعبان الغزي،
~~وتدبج أخيرا مع شمس الدين ابن العجيمي المقدسي لما ورد إلى حلب، وجاور بمكة
~~مرات وحرص فيها على التحصيل والأخذ عن كل حقير وجليل من الرجال والنساء،
~~وسافر في طلب الحديث إلى حماة وحمص ودمشق وبيت المقدس وصفد والقاهرة وبلبيس
~~والحرمين الشريفين، حسبما بسط ذلك في فهرسته الصغيرة المسماة " تحفة الثقات
~~بأسانيد ما لعمر الشماع من المسموعات " وبالجملة فقد أكثر من الشيوخ والأخذ
~~عمن دب ودرج، حتى استجيز لأهل مكة، فكتب لهم سنة 933 إجازة بعد استدعاء
~~سطره الشيخ جار الله وضمنها أن شيوخه بالسماع والإجازة الخاصة زادوا على
~~المائتين، وبالإجازة العامة مع الولين ثلاثمائة، مع قبول الزيادة عليها،
~~وكان لا يبخل في الرواية والاسماع إذا حضر إليه جماعة، ويكتب طبقتهم عنده،
~~مثبتا ما سمعوه عليه أو أجازهم إياه. PageV02P1090
# ونقل الشيخ جار الله ابن فهد عن الشيخ علوان الحموي في شأن الشيخ زين
~~الدين: " انتهت إليه رياسة الحديث النبوي ومعرفة طرقه، وكان محافظا على
~~السنة واقتفاء أثر السلف الصالح، وله المؤلفات العدة، منها ما يتعلق بالفن:
~~مورد الضمآن في شعب الإيمان، ومختصر تنبيه الوسنان إلى شعب الإيمان، وبلغة
~~المقتنع في آداب المستمع، والدر الملتقط من الرياض النضرة في فضائل العشرة،
~~والجواهر والدرر من سيرة خير البشر وأصحابه العشر الغرر، ومحرك همم
~~القاصرين بذكر الأئمة المجتهدين، ونزهة العين في رجال الصحيحين، والعذب
~~الزلال في فضائل الآل، واللآلي اللامعة في تراجم الأيمة الأربعة، وعرف الند ms786
~~المنتخب من مؤلفات بني فهد، والمنتخب المرضي من مسند الشافعي، ولقط المرجان
~~في مسند النعمان، وإتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك، والدر
~~المنضد من مسند أحمد، واليواقيت المكللة في الأحاديث المسلسلة، والقبس
~~الحاوي لغرر ضوء السخاوي، وعيون الخبار فيما وقع لي في الإقامة والأسفار،
~~وله الكواكب النيرات في الأربعين البلدانيات وهي أربعون حديثا تلقاها في
~~أربعين بلدا موجودة في المكتبة المولوية بحلب، وله ثبت في مجلدين صغيرين
~~موجود أحدهما بمكتبة المجلس البلدي بالإسكندرية.
# أروي ماله من طربق الحافظ مرتضى وولي الله الدهلوي، كلاهما عن عمر بن
~~عقيل المكي عن مصطفى بن فتح الله الحموي عن محمود بن عبد الله الموصلي
~~الحنفي عن أبي الوفا العرضي الحلبي عن أبيه عمر عن أبيه عن عبد الوهاب عن
~~ابن الشماع. توفي بحلب 12 صفر عام 936.
### $ 613 - 
# ابن أبي الشرف: هو الشريف أبو علي ابن أبي الشرف. للحافظ أبي عبد الله
~~ابن رشيد الفهري " الإشراف على أعلى الشرف في التعريف برجال البخاري من
~~طريق الشريف أبي علي ابن أبي الشرف " منه نسخة بمكتبة الاسكوريال باصبانيا.
PageV02P1091
### || 
### $DIC_BIB$ 540 - 
# شذا الروانيد في ذكر بعض الأسانيد (1) : هو اسم ثبت الشهاب أحمد بن قاسم
~~البوني، نرويه بأسانيدنا إليه السابقة في اسمه (انظر حرف الباء، وانظر حرف
~~النون أيضا) فإن الثبت المذكور هنا هكذا سماه في " عمدة الإثبات " والذي
~~يحيل عليه البوني بنفسه في تآليفه هو " نفح الروانيد في ذكر المهم من
~~الأسانيد " فلما تشككت في هل له ما ذكر هناك وهنا ذكرتهما معا، والبوني كان
~~كثير التصنيف.
### $DIC_BIB$ 541 - 
# شد الآدب في علوم الإسناد والدب (2) : هو اسم فهرس الأمير الكبير على ما
~~في بعض نسخه الموجودة بمصر (انظر إسنادنا إليه في حرف الألف تحت عنوان:
~~الأمير) .
### $DIC_BIB$ 542 - 
# شرح الحافظ مرتضى الزبيدي على ألفية السند له: نرويه بأسانيدنا إليه
~~السابقة في الألفية واسمه، وشرحه هذا في نحو عشر كراريس، عندي بعضه، وهو
~~ممتع في غاية الإجادة والاختصار ولا بد منه للمستجلي خبايا الألفية.
### $DIC_BIB$ 543 - 
# شرح المرغني: ms787 هو شرح العارف محمد عثمان بن أبي بكر ابن القطب عبد الله
~~المرغني المكي صاحب " تاج التفاسير " على النظم المسمى " الدرر اللآل في
~~عدة رجال شيخنا ذي الكمال " المسمى ب " النفحات المكية واللمحات الختمية في
~~شرح أساس الطريقة الختمية " والنظم المذكور لأحد تلاميذه، وهو المراد بشيخه
~~ذي الكمال، وهو شرح تتبع فيه أحواله ومشايخه، وترجم فيه لسيدي أحمد بن
~~إدريس.
# أرويه وما له عن حفيده الشمس محمد بن محمد المرغني عن جده المذكور،
~~PageV02P1092
# وأيضا يروي الحفيد عن جد والدته أبي بكر ابن إبراهيم عن شيخه محمد عثمان
~~وأيضا عن والده محمد سر الختم وعميه جعفر والحسن وأبي المحاسن القاوقجي،
~~كلهم عن جده محمد عثمان.
### $DIC_BIB$ 544 - 
# شفاء الفؤاد بإيضاح الإسناد: للإمام الهمام المسند عفيف الدين عبد الله
~~بن الحسين بلفكيه الباعلوي اليمني التريمي، لعله هو الذي أراده في قوله في
~~إجازته لصاحب " العقد " بقوله: " وأنا ألبست الخرقة العلوية التي اشتملت
~~على جملة من الخرق، فإن الخرق نحو 27 خرقة بعضها منفردا، وذكرت بعض
~~أسانيدها في ثبت نحو سبع كراريس ولم يكمل " (1) . اه. أرويه عن السيد حسين
~~الحبشي وغيره عن السيد عيدروس الحبشي عنه، وقد مر في " بذل النحلة " (2) .
### $DIC_BIB$ 545 - 
# شفاء العليل: أرويه عن القاضي حسين السبعي النصاري ومحمد بن سالم السري
~~عن محمد بن ناصر الحازمي عن أحمد بن زيد الكبسي وعلي بن إسماعيل، كلاهما عن
~~عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني.
### $DIC_BIB$ 546 - 
# شوارق الأنوار في طرق السادات الصوفية الأخيار: أو " شوارق الأنوار
~~الجلية في طرق السادات الصوفية " في مجلد ضخم لأبي المحاسن القاوقجي الشامي
~~دفين مكة المكرمة، نرويه عن السيد عبد الفتاح الزعبي وغيره عنه، وفي ترجمته
~~أن له أيضا " شوارق الأنوار الجلية في أسانيد الشاذلية " ولم أقف عليه.
### $DIC_BIB$ 547 - 
# الشرف الطاهر الجلي (3) بإجازة سيدي علي: ثبت ألفه الشيخ شرف الدين ابن
~~زين العابدين النصاري باسم الشيخ أبي الحسن علي النوري PageV02P1093
# الصفاقسي، قال عنها المذكور: " وهي كتابة طويلة عجيبة نبه فيها على أمور
~~غريبة ms788 " (انظر أسنادنا إليه في حرف الشين) .
### $DIC_BIB$ 548 - 
# الشموس المشرقة بأسانيد المغاربة والمشارقة (1) : لأبي إسحاق إبراهيم بن
~~علي بن محمد بن أحمد بن منصور بن داوود بن مسلم الدرعي الشهير بالسباعي،
~~ولد سنة 1034 ومات سنة 1155 عن نحو المائة (2) وعشرين وصفه العلامة أبو
~~محمد زيان العراقي الفاسي في فهرسته ب " شيخ الشيوخ البركة المعمر المحدث
~~الحافظ الراوية المقرىء الضابط الرحلة الواعية، الذي أسراره لأهل البصائر
~~ظاهرة بادية، أبو إسحاق السباعي " وحلاه تلميذه أبو عبد الله محمد المكي بن
~~موسى الناصري في " الدرر المرصعة في صلحاء درعة " ب شيخنا الإمام العارف
~~المقرئ المحقق الأستاذ الرحلة، أحد العلماء الأفراد ".
# أخذ الطريقة عن الشيخ أبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وكذا علوم الشريعة،
~~وكان مخصوصا بمزيد الالتفات، وأختصه لتأديب ولده الإمام أبي العباس أحمد
~~وإقرائه القرآنوغيره من العلوم، وعاش هو بعد تلميذه المذكور دهرا، بل شارك
~~والده الشيخ ابن ناصر الكبير في شيخه المرغني، وأخذ بفاس عن أبي زيد عبد
~~الرحمن ابن القاضي وأبي السعود الفاسي وأبي سالم العياشي، وله رحلة إلى
~~المشرق لقي فيها جماعة من الأعلام كالزرقاني والخرقي والحافظ البابلي
~~والبقري والشبراملسي والشبرخيتي وأبي مهدي الثعالبي والبرهان الكوراني وابن
~~سليمان الرداني وغيرهم من الحجازيين. وأخذ بدمشق عن عبد القادر
~~PageV02P1094
# الصفوري والشيخ أبي المواهب عبد الباقي الحنبلي ومنصور الفتال المصري
~~ومنصور الطوخي المصري وأبي السعود ابن تاج الدين الخزرجي الشامي، ويروي عن
~~الشيخ إبراهيم بن عبد الله جعمان اليمني كتابة من اليمن إلى المدينة،
~~وغيرهم، يروي عن جميع هؤلاء ما لهم عامة.
# ومن غرائب مشايخه الشيخة المعمرة المسندة الفقهية الصالحة فاطمة بنت شكر
~~الله ابن أسد الله الكورانية الخالدية المدنية، سمع عليها كثيرا من كتب
~~الحديث وأجازته عامة، وهي تروي عامة عن الشمس الرملي عن القاضي زكرياء،
~~وهذا أعلى ما حصل للمترجم من المرويات، وتروي فاطمة المذكورة أيضا عن
~~الفقيه علي بن محمد بن مطير الحكمي عن الشيخ ابن حجر الهيثمي والحافظ
~~السيوطي، وكان سماعه عليها وإجازتها له عام 1081 بالمدينة ms789 المنورة بمنزلها.
# قلت: ومن العجيب ما رأيته في شرح مفتي المدينة مجيز بعض مجيزينا السيد
~~جعفر البرزنجي المدني على مولد السيد جعفر البرزنجي الأكبر من أن فاطمة هذه
~~هي أم جده الإمام محمد بن عبد الرسول البرزنجي المدني، وانظر لم أهمل ذلك
~~من عرف به وأهمل الرواية عنها أيمة الرواية في ذلك العصر مع اعتنائهم
~~بالرواية عن الطبريتين، والله أعلم.
# ومن طريق فاطمة المذكورة يروي المترجم عشاريات السيوطي عن ابن مطير عنه،
~~فيصير بينه فيها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة واسطة، قال: وهو
~~أعلى ما يوجد في هذه الأعصار، فإن القصار قال في فهرسته: أعلى ما حصل لي في
~~ثلاثيات البخاري وثنائيات الموطأ أربعة عشر رجلا، فرأى أنه حصل له بذلك خير
~~كبير وفضل كثير، وإنه لكذلك، وقد تقدم زمانه عنا بكثير، فقد توفي عام 1012،
~~وقد ساويناه في هذه الثنائيات مع تأخر زماننا عنه بأزيد من مائة سنة، اه.
# وفهرسته هذه جمعت باسم أبي عبد الله الحوات، وبناها على إجازته له
PageV02P1095
# كما في " البدور الضاوية " لولده أبي الربيع، وأجاز السباعي المذكور عامة
~~للشيخ أبي عمران موسى بن محمد بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر والأديب
~~العلامة أبي عبد الله محمد بن عبد الله العلمي المعروف بالحوات الشفشاوني
~~ومحمد بن عبد الكريم التدغي سبط الشيخ ابن ناصر والأديب أبي محمد جعفر ابن
~~موسى الناصري وصنوه الشيخ محمد المكي الأصغر صاحب " الدرر المرصعة "
~~وغيرها. وكان المكي المذكور وقت إجازته له ابن أربع سنين، ثم عمم المترجم
~~في الإجازة لمن ذكر ولمن ولد وسيولد لهم إجازة عامة بتاريخ 1132، نقل لفظها
~~الخير في كتابه " فتح الملك الناصر في مرويات بني ناصر " كما أجاز المترجم
~~أيضا عامة لولده العلامة أبي العباس أحمد بن إبراهيم الدرعي كما في الفتح
~~المذكور أيضا، ولقاضي درعة أبي محمد عبد الكبير ابن أحمد بن عبد الكبير
~~الدرعي كما في ترجمته من الدرر أيضا.
# نتصل بالفهرس المذكور وكل ما لمؤلفه من طريق ابن الطيب الشركي الفاسي ms790 عنه
~~عامة، ومن العجيب إهمال أبي الربيع الحوات الرواية عن المترجم مع شمول
~~إجازته له ضمن أولاد والده العلامة الأديب أبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحوات كما سبق، ويمكن انه لم يكن أطلع على نصها الذي أشرنا إليه، وإلا
~~فإجازة المترجم لأبي عبد الله معروفة، حتى ذكرها له سيدي زيان العراقي في
~~الفهرسة التي بناها على إجازته لأبي الربيع الحوات قائلا لدى تحليته ووصفه
~~لوالده: " وقد كمل بدر علمه بالأخذ عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر، رحل إليه
~~إلى درعة " قال: " وأخذ هناك عن شيخ الشيوخ أبي إسحاق السباعي، لازمه مدة
~~طويلة وانتفع به في جميع العلوم، حتى أجازه مرارا باللفظ والكتابة على
~~الخصوص والعموم " اه. باختصار منها.
# وللحوات المذكور أرجوزة ذكر فيها أخذه عن المذكور ساق كلامه منها في "
~~الدرر المرصعة " وذكر أنها بكمالها في " فتح الملك الناصر " ولم أجدها فيه،
~~وهذا قول الحوات فيه من أرجوزته:
PageV02P1096
# وقد أجازني به رواية ... مفيدنا بعلمه دراية
# العالم المشارك التقي ... العابد المعمر النقي
# واحد مسندي رجال المغرب ... وقد علا في سند ورتب
# إمامنا الدرعي إبراهيم ... وهو السباعي الرضي الحميم قلت: الدرعي هذا من
~~كبار المسندين، وعمدة من أعمدة أيمة القراءات المغربيين، وبقية من كانت
~~الرحلة إليهم على المحدثين كالواجبة، وناهيك بكونه شارك أبا سالم العياشي
~~في معظم شيوخه المشارقة والمغاربة، وعاش بعده 45 سنة، فهذا عجيب، وبكل أسف
~~أنه لم يتفطن لعلو إسناده من المغاربة غير ابن الطيب الشركي، فإنه الذي
~~نتصل به من طريقه، وقد حلاه في إجازة عندي بخطه كتبها لأبي محمد حمدون ابن
~~أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بناني ب " المعمر الأستاذ الكبير الرحلة
~~البرهان أبو إسحاق إبراهينم بن محمد الدرعي " قال: " بروايته عن فاطمة
~~الخالدية عن الرملي عن زكرياء وعن الشيخ عيسى الثعالبي وغيره، شارك أبا
~~سالم العياشي في جميع شيوخه المشرقيين " اه منها. وأن تعجب فاعجب لكون
~~المترجم لا تجد له ترجمة في غير " الدرر المرصعة في صلحاء درعة " وانظر كيف
~~أهمله صاحب ms791 " الصفوة " و " النشر " خصوصا الأول لقرب درعة منه ومعاصرته له.
### $DIC_BIB$ 549 - 
# الشموس الشارقة (1) في أسانيد بعض شيوخنا المغاربة والمشارقة: للحافظ
~~محمد بن علي السنوسي المكي، وهو كتاب عظيم في مجلدين، وصفه لنا حفيد مؤلفه
~~الأستاذ الجليل أبو العباس أحمد الشريف في كتابه إلي بأنه لا زال مبيضته،
~~وأن اختصاره أيضا عندهم في مجلدين، واختصاره هو المسمى بالبدور، وقد سبق،
~~نرويه عن الشيخ فالح الظاهري وغيره من مؤلفه. PageV02P1097
### $DIC_BIB$ 550 - 
# شيوخ ابن عبد البر (1) : جمع الشيخ أبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن
~~بشكوال، ورتبهم على حروف المعجم، أروي الجمع المذكور بأسانيدنا إلى ابن خير
~~عنه. ح: وبأسانيدنا إلى ابن بشكوال (انظر حرف الباء) .
### $DIC_BIB$ 551 - 
# شيوخ أبي محمد ابن الجارود: لأبي علي الصدفي، أرويه من طريق عياض وابن
~~بشكوال وغيرهما عنه.
### $DIC_BIB$ 552 - 
# شيوخ العبسي (2) : هو أبو عمر أحمد بن عبد الرحمن بن مروان ابن عبد
~~القاهر بن حسن بن عبد الملك العبسي الإشبيلي بالسند إلى ابن خير عن القاضي
~~أبي بكر ابن العربي عن أبيه عن أبي عمر العبسي.
### $DIC_BIB$ 553 - 
# شيم البارق (3) : اسم الثبت الكبير لشيخنا محدث المدينة ومسندها أبي
~~اليسر فالح الظاهري المالكي، قال عنه مؤلفه في بعض كتاباته: " هو ثبت محرر
~~جامع في غاية الضبط " اه. (انظر حرف الفاء) . نروي ما فيه عن مؤلفه.
### | حرف الهاء
### $$$ هبة الله التاجي: (انظر مفتي بعلبك من حرف الميم) (4) .
### $ 614 - 
# محمد هاشم بن عبد الغفور السندي: العالم المحدث المسند، له ثبت يروي فيه
~~من طريق الشيخ عبد القادر الصديقي المكي وغيره، نتصل به من طريق الشيخ عابد
~~السندي عن عمه الشيخ محمد حسين السندي عن أبيه PageV02P1098
# الشيخ مراد السندي عن الشيخ محمد هاشم المذكور. ح: وعن الشيخ محمد مراد
~~القزاني بمكة عن الشيخ محمد صالح الزواوي المكي عن الشيخين محمد ابن علي
~~السنوسي ومحمد بن خضر البصري، كلاهما عن قاضي مكة عبد الحفيظ بن درويش
~~العجيمي المكي عن المترجم. ح: ونتصل به عاليا وهو أعلى ما يوجد عن الشيخ ms792
~~محمد حسنين النصاري الحيدرأبادي عن قاضي مكة المكرمة عبد الحفيظ بن درويش
~~العجيمي المكي عن المترجم، فساويت فيه الشيخ عابد السندي، مع موته قبل
~~ولادتي بنحو الخمسين سنة، ولله الحمد.
### $ 615 - 
# الهاشمي الجمني: هو العلامة التقي محمد الهاشمي بن عمر بن عبد اللطيف
~~الجمني، من بلاد جمنة من قرى الجريد، المطماطي، نسبة إلى جبال مطماطة في
~~أطراف أعماتل تونس، التونسي. يروي عن الرياحي وأحمد بن الطاهر الساحلي
~~والشيخ ابن ملوكة التونسي ووالده موسى بن عمر وصالح بن عبد اللطيف الجمني
~~والشيخ الطيب ابن المقداد الجمني، أخذ والده ومن بعده عن الرحلة محمد بن
~~عبد اللطيف الجمني الراوي عن الغرياني وابن عبد السلام الناصري والأمير
~~الكبير وعبد العليم الفيومي وأحمد بن يونس المصري، الأخير عن الحسن العجيمي
~~عاليا. نروي ثبت الهاشمي المذكور عن الشيخ المكي ابن عزوز عن الشيخ صالح
~~الجمني قاضي نفزاوة عن الهاشمي المذكور.
### $ 616 - 
# الهادي بن محمد الشريف: يروي عن عبد القادر الراشدي القسمطيني عن أحمد
~~المكودي وغيره. له ثبت أجاز به لبنعبد الله سقط المشرفي، نرويه عنه
~~بأسانيدنا إليه (انظر المشرفي في حرف الميم) (1) .
### $ 617 - 
# الهلالي (2) : هو علامة المنقول والمعقول بالمغرب أبو العباس أحمد
~~PageV02P1099
# ابن عبد العزيز بن رشيد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن محمد فتحا بن
~~محمد ضما بن الإمام باز النوازل أبي إسحاق إبراهيم بن هلال الهلالي
~~السجلماسي المولود سنة 1113 والمتوفى بها في 12 ربيع الأول عام 1175. قال
~~عنه صاحب " نشر المثاني ": " ممن عز نظيره في زماننا علما وديانة ومروءة
~~ومحبة للفقراء والصالحين وأهل البيت النبوي، وحرصا على الخير وإخماد الفتن
~~والظلم، وبعدا عن الرياسة وعدم الاكتراث بالجاه، وخصال الصلاح مجموعة فه "
~~اه. وفي " الروضة المقصودة ": " إن السلطان أبا عبد الله محمد بن عبد الله
~~العلوي سأل الشيخ أبا حفص الفاسي حين بويع على أعلم الناس وأعملهم فقال له:
~~الأحمدون يعني أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي وأحمد بن عبد الله
~~الغربي الرباطي وأحمد بن محمد الورزازي الذي كان قاطنا بتطوان، ms793 فصدقه
~~ووافقه، وكان بالمجلس أعيان علماء الحضرة الفاسية كالشيخ التاودي وغيره "
~~اه. وقال الحضيكي في طبقاته: " كان أعلم أهل زمانه وأتقاهم وأزهدهم في
~~الدنيا وأرغبهم في الآخرة وأحبهم لله ولأهل حزبه وأورعهم وأحرصهم على إقامة
~~الدين وأشدهم تمسكا بالسنة المطهرة واتباعها " اه.
# يروي عامة عن شيوخه المغاربة: أبي العباس أحمد الحبيب الصديقي وهو عمدته
~~وإليه ينتسب، وأحمد بن أبي القاسم الغنجاوي السجلماسي، ومحمد بن عبد السلام
~~بناني الفاسي، وأحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي، وقفت على استدعائه من
~~الأخيرين وإجازتهما له بعد استدعائه، وهما أعلى مجيزيه إسنادا لروايتهما
~~عاليا عن جد الأخير أبي السعود عبد القادر الفاسي، وإن لم يذكر هو ذلك في
~~فهارسه، وابن الطيب الشركي نزيل المدينة المنورة. والمشارقة: عن مصطفى
~~البكري الشامي دفين مصر، وتلميذه الشمس محمد ابن سالم الحفني، ومحمد بن حسن
~~العجيمي المكي، وعبد الوهاب بن محمد الطنتي المكي، ومحمد السجيني، والشهاب
~~أحمد العجيمي، والشهاب أحمد
PageV02P1100
# الملوي، وناصر السنة محمد بن غلبون الطرابلسي وغيرهم. وأخذ الدلائل بمصر
~~عن أبي حامد العربي التلمساني وغيره.
# له رحلة حجازية وثبت كبير في نحو كراسين، ذكر فيه أسانيد الكتب الستة
~~ومشاهير كتب العلوم المتداولة وبعض المسلسلات، وله فهرس آخر صغير " سبق
~~ذكره في حرف العين " (1) وله فهرس آخر وسط ملخص من الكبير، وهو في تسع
~~ورقات، وقفت على نسخة منه بخط سوسي جيد، عليه إجازة به بخط العلامة أبي
~~محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الجشتمي التملي بتاريخ سنة 1182 لمحمد
~~بن محمد الوهميني السملالي حسب روايته له عن الشيخين أبي الحسن علي بن محمد
~~بن ناصر الناصري ومقداد بن الحسن، كلاهما عن مؤلفه. قلت: وعبد الله الجشتمي
~~المذكور هو جد المعمر أحمد ابن عبد الرحمن الجشتمي الرداني المتوفى أخيرا
~~بسوس، وقد ذكر في ترجمة علي بن عبد الصادق الصويري.
# نروي فهارس الهلالي المذكور وكل ما له من طريق ابن عبد السلام الناصري عن
~~شيوخه الثلاثة التاودي ابن سودة والحضيكي وابن أبي القاسم الرباطي شارح
~~العمل، ms794 كلهم عنه عامة ما له، وأرويها أيضا عن أبي الحسن ابن ظاهر عن أحمد
~~بن الطاهر عن العربي الدمنتي عن المسن الراوية المعمر محمد صالح الفلالي
~~الزكزوتي أصلا الرداني دارا عنه، وبأسانيدنا إلى أحمد بن الطاهر عن العربي
~~الزرهوني عن العربي ابن المعطي الشرقاوي عن ابن أبي القاسم الرباطي عنه.
~~وأروي إجازة وسماعا عن الفقيه المدرس الوجيه المعمر أبي العلاء إدريس ابن
~~قاضي فاس أبي محمد عبد الهادي بن عبد الله عن والده، وهو شارح تيسير ابن
~~الديبع، عن جده العلامة أبي محمد التهامي بن عبد الله الشريف العلوي عن
~~الهلالي. ح: وأروي أيضا عن أبي عبد الله محمد بن PageV02P1101
# إبراهيم السباعي عن قاضي سجلماسة مولاي الصادق بن محمد الهاشمي بن الكبير
~~بن الحسين العلوي المدغري دفين مراكش عن أبيه عن الهلالي وهو عال جدا. ولا
~~زلت لم أتحقق صحة إجازة الهلالي للهاشمي، ولا إجازته هو لولده مولاي
~~الصادق، أما مطلق الأخذ فمحقق. وأروي حديث الأولية عن أبي العباس الزكاري
~~والسباعي، كلاهما عن الصادق المذكور عن عبد الله ابن محمد الحمزاوي عن
~~مولاي الفضيل بن علي العلوي عن الهلالي، وآخر أصحاب الهلالي في الدنيا محمد
~~بن صالح الزكزوتي الرداني مات في 24 رمضان عام 1241، فعاش بعد الهلالي 66
~~سنة.
### $ 618 - 
# الهشتوكي (1) : هو العلامة المشارك الناسك أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~داوود بن يعزى بن يوسف الجزولي التملي، نسبة إلى بلد بدرعة يدعى انتملت،
~~وهو واد ذو نخل وأشجار متنوعة، ولقب المترجم احزي بفتح الهمزة وضم الحاء
~~المهملة وكسر الزاي (2) لقبا، المنصوري مولدا، الهشتوكي شهرة، الدرعي دارا،
~~رفيق الإمام أبي العباس ابن ناصر وشيخه. له فهرس سماه " قرى العجلان على
~~إجازة الأحبة والإخوان " في نحو كراسين، وقعت لي منه نسخة بخط الحضيكي في
~~كناشته، صدره بخطبة أنيقة أكثر فيها من التورية بأسماء الكتب، ذكر في أوله
~~أسماء مشاهير الآخذين عنه من أهل سوس وسجلماسة والصحراء، ثم ترجم لمشايخه
~~ومقروءاته عليهم، كأبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وأخيه أبي علي الحسين ms795 وأبي
~~علي اليوسي وابن حمدان التلمساني وغيرهم، وأسهب في ذكر أشياخ أشياخه
~~المذكورين، وتنقلات شيخه اليوسي بما لا يوجد في غيره، وجملة من أجازه
~~PageV02P1102
# عامة: الشيخ ابن ناصر وابن سعد المرغتي وعبد القادر بن علي الفاسي وولده
~~أبو زيد عبد الرحمن وأبو سالم العياشي واليوسي والخرشي والزرقاني والشهاب
~~أحمد العجمي وأحمد بن حمدان التلمساني والمنلا إبراهيم الكوراني وغيرهم.
~~وذكر الحضيكي في طبقاته ان للمترجم فهارس أرويها وكل ما يصح للمذكور من طرق
~~أجلها عن الوجيه عبد الرحمن الشربيني المصري عن البرهان إبراهيم الباجوري
~~عن حسن بن درويشس القويسني عن أبي هريرة داوود القلعي عن أبي العباس أحمد
~~الدمنهوري والجوهري والملوي كلهم عنه. مات الهشتوكي المذكور سنة 1127 بدرعة
~~ودفن بتمكروت، وله رحلة حجازية ذكر فيها من لقي (1) وله " إنارة البصائر في
~~ذكر مناقب الإمام ابن ناصر وأتباعه الأكابر ".
### $ 619 - 
# الهدة (2) : هو محمد بن حسين الهدة السوسي، نسبة إلى سوسة بلدة على ساحل
~~البحر بين القيروان وتونس، دخلتها، وللمترجم زاوية بها، وحاشية على شرح
~~الحطاب على الورقات في الأصول، وهي عندي. وقعت تحليته في ترجمة تلميذه عمر
~~بن محمد السوسي المعروف بأبي راوي عن معجم الحافظ مرتضى بالقطب، يروي عن
~~الشمس الحفني عامة ما له وبخصوص " الأمم " للبصري. له ثبت.
# نتصل بالمذكور في كل ما له من مروي ومؤلف عن الشيخ محمد الطيب النيفر عن
~~الشيخ محمد بن الخوجة عن الشيخ محمد بيرم الثالث عن الشيخ محمد
~~PageV02P1103
# المحجوب رئيس المفتين المالكية المتوفى سنة 1243 عنه، وهو كما ترى مسلسل
~~بالمحمدين، ويروي النيفر المذكور عن محمد بيرم الرابع عن محمد المحجوب
~~المذكور عن الهدة.
### $ 620 - 
# ابن هارون التونسي (1) : هو مسند أفريقية بل المغرب، كما حلاه بذلك
~~الذهبي في التذكرة، المعمر الأديب أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون
~~الطائي القرطبي التونسي، يكنى أبا محمد، ولد سنة 603 ومات سنة 702، ودفن
~~بالزلاج من تونس، وفي " تذكرة الحفاظ " للذهبي انه مات عن 99 سنة. أخذ عن
~~جده لأمه أبي جعفر أحمد بن محمد ms796 بن إبراهيم بن خصلة الحميري والقاضي أبي
~~القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، وصحب أبا القاسم ابن الطيلسان وأخذ عنه كثيرا،
~~وأخذ عن جماعة من أهل الأندلس وبالعدوة جمع أسماءهم في برنامج له.
# وله أيضا اللآلي المجموعة من باهر النظام وبارع الكلام في وصف مثال نعلي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسبب جمعه على ما قال انه سئل منه نظم أبيات
~~تكتب على مثال النعل المشرفة، فكتب في ذلك قطعة وندب أدباء قطره الأندلس
~~لذلك فأجابوا، وكتب عن ذلك ما وصل إليه، وجملة ما فيه من المقطعات ما ينيف
~~على مائة وثلاثين بين صغيرة وكبيرة، ولم يطلع على هذا التأليف الحافظ
~~المقري مع سعة حفظه وكثرة اطلاعه ومبلغه من التنقير والتفتيش عما قيل في
~~النعل، ولم يطلع لمن قبله إلا على عدد أقل من هذا بكثير، وغالب ما اودعه في
~~" فتح المتعال " كلامه وكلام أهل عصره، ولو اطلع عليه لاغتبط به كثيرا.
# أروي برنامجه وما له من طريق ابن مرزوق الجد عن محمد بن جابر
~~PageV02P1104
# الوادياشي عنه، وأروي ما له أيضا من طريق الغيطي عن القاضي زكرياء عن أبي
~~إسحاق الصالحي عن ابن عرفة عن ابن هارون عامة ما له. ح: وأروي ما له
~~بأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر وابن مرزوق الحفيد، كلاهما عن ابن عرفة به.
~~ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن حفيد أبي حيان عن جده عن ابن هارون.
~~ح: وبالسند إلى ابن حجر أيضا عن محمد بن عبد اللطيف ابن الكويك عن الحافظ
~~الذهبي عن ابن هارون أيضا. ح: وأخذ ابن حجر أيضا عن التنوخي وابن عرفة،
~~كلاهما عن ابن جابر الوادياشي عن ابن هارون.
### $ 621 - 
# ابن هارون (1) المطغري (2) هو أبو الحسن علي بن موسى بن علي ابن موسى بن
~~هارون، وبه عرف، من مطغرة تلمسان، الإمام العلامة المؤرخ المتفنن مفتي فاس
~~وخطيب جامع القرويين، انتقل من تلمسان جده عام 818 وسكن فاسا وأخذ المترجم
~~بها عن ابن غازي، وكان قارئه في اكثر دروسه ولازمه ms797 29 سنة وأجازه عامة،
~~وأخذ أيضا عن أبي العباس الونشريسي والقاضي المكناسي وأدرك أبا مهدي
~~الماواسي وأبا الفرج الطنجي، وتوفي بفاس سنة 951 (3) وقد ناف على الثمانين.
# أروي ما له من طريق أبي العباس المقري عن عمه سعيد بن محمد المقري
~~التلمساني عنه. ح: ومن طريق المنجور عنه. وقال في فهرسته لما ترجمه:
~~إفاداته كثيرة لا ساحل لها كأنه لا يتنفس إلا بفائدة، وأما حفظه لأخبار من
~~أدركه من العامة شيوخا وعجائز وغيرهم فخارجة عن الحصر، ولم يخلف بعده في
~~فنه مثله ". PageV02P1105
### $ 622 - 
# ابن هلال (1) : هو الإمام عالم سجلماسة ومفتيها أبو إسحاق إبراهيم بن
~~هلال بن علي، الصنهاجي نسبا، السجلماسي بلدا ومدفنا المتوفى سنة 903، وما
~~ذكر في نسبه من كونه " صنهاجي " هكذا وجدته بخط ولده في الاستدعاء الذي
~~كتبه لابن مرزوق الكفيف ورب الدار أعرف بها، فما وقع في فهرسة الكوهن من
~~أنه عمري غير صحيح، بل وجدت لبعضهم رفع عموده إلى عمر بن الخطاب، فجعل بينه
~~وبينه سبعة، وكيف يصح ذلك وقاعدة النسب أن لكل قرن ثلاثة على الأقل، وهذه
~~القاعدة اعتبرها الفيلسوف ابن خلدون وأسسها، واعتبرها الفطاحلة بعده، فقد
~~قال البرهان البقاعي في معجمه: " سمعت ابن حجر ينقل قاعدة عن ابن خلدون وهي
~~أنا إذا شككنا في نسب حسبنا كم بين من في أوله ومن في آخره من السنين،
~~وجعلنا لكل مائة سنة ثلاثة انفس فإنها مطردة، ويحكى عن ابن حجر انه قال:
~~ولقد اعتبرنا بها انساب كثيرين ممن يتكلم في أنسابهم فانخرمت " اه، وإن كان
~~بعض من لقيناه من أعلام المغرب الوسط يقول إنها أغلبية لا مطردة.
# أخذ المترجم بفاس عن ابن أملال والقوري وغيرهما، ويروي عامة عن أبي الفرج
~~محمد بن محمد الأموي الطنجي، حسب إجازته له العامة سنة 882 بفهرسة شيخه أبي
~~سعيد السلوي وابنه أبي عبد الله ثم أجاز له ابن مرزوق الكفيف إجازة عامة
~~ضمن إجازته لولده عبد العزيز. وله فهرسة بناها على إجازة الأخير له،
~~ومروياته في نحو ثلاث كراريس عندي منها ms798 نسخة بخطه، أروي ما فيها من طريق
~~شيخه ابن مرزوق بأسانيدنا إليه (وقد سبقت) وله PageV02P1106
# من المؤلفات اختصار شرح البخاري لابن حجر واختصار الديباج المذهب لابن
~~فرحون، وهو عندي.
### $ 623 - 
# ابن هلال الصغير: هو عبد العزيز بن إبراهيم بن هلال المذكور قبل، استجاز
~~من تلمسان ابن مرزوق الكفيف فأجازه عامة له ولأبيه إبراهيم وشقيق المترجم
~~عبد الرحيم ومن يولد لهم إن قدر على الشرط المعروف، وسطر في الاستدعاء
~~كثيرا من أسانيده إلى المصنفات الحديثية وغيرها، ويعرف بفهرس ابن هلال
~~الصغير وهو في نحو كراستين، تقيد عقب ذلك إجازة ابن مرزوق كتبها عنه لعدم
~~نظره أحمد بن محمد المجيز وأحمد بن يحيى وامزيان التجاني له ولمن ذكر في
~~الاستدعاء. ونص على ان جميع ما تقيد قبله من مروياته صحيح قائلا: " وإن كان
~~والد السيد عبد العزيز في غنى عن هذه الإجازة بما عنده من رواية وعلم
~~ودراية وذلك بتاريخ 897، أشهد المجيز بذلك على نفسه وهو بحال كمال، وقد
~~صارت الآن الفهرسة المذكورة الأصلية بعينها إلي، والحمد لله. أروي ما فيها
~~بالسند إلى ابن مرزوق وقد سبق.
### $$$ ابن همات التركي: (انظر فهرس الفهارس) (1) .
### || 
### $DIC_BIB$ 554 - 
# هادي المريد إلى طرق الأسانيد (2) : هو ثبت بوصيري العصر، الأديب الشاعر
~~المفلق الطائر الصيت المحب الصادق أبو المحاسن يوسف بن إسماعيل بن يوسف بن
~~إسماعيل بن حسن بن محمد ناصر الدين النبهاني البيروتي PageV02P1107
# الشافعي، ولد سنة 1266 بقرية إجزم (1) بشمالي فلسطين من أرض الشام، ورحل
~~إلى الأزهر بمصر عام 1283، ولا زال به إلى عام 1289، فخرج منه مجازا من
~~شيوخه، وأول دخوله في سلك القضاة عام 1291، وجال في بلاد الشرق العربي وبر
~~الترك، فدخل الآستانة والموصل وحلب وديار بكر وشهرزور وبغداد وسامرا وبيت
~~المقدس والحجاز، وولي قضاء بيروت عام 1305 وحج عام 1310، ثم دخل الحجاز بعد
~~ذلك وأقام به، وأول ما ظهر من مؤلفاته كتابه " الشرف المؤبد لآل سيدنا محمد
~~" (2) ثم همزيته وبها اشتهر، وتناقل الناس ما له من خبر، لبلاغتها
~~وانسجامها وطلاوتها، ثم عظم ذكره بما صنف ms799 ونظم ونثر وطبع ونشر، خصوصا في
~~الجانب المحمدي الأعظم.
# وثبته هذا في جزء صغير لخصه من ثبتي ابن عابدين والكزبري، وختمه بترجمته
~~وبعض الفوائد، فرغ منه سنة 1318 وطبع ببيروت، يروي فيه عامة عن المعمر
~~الشمس محمد الدمنهوري، ومنه سمع حديث الأولية، والبرهان السقا المصري
~~والشمس محمود حمزة الدمشقي ومحمد بن عبد الله الخاني الدمشقي، كلاهما
~~بدمشق، والشمس الانبابي المصري وعبد الهادي الابياري المصري وإبراهيم الزرو
~~الخليلي المصري والمعمر محمد أمين البيطار والشيخ أبي الخير بن عابدين،
~~وكلاهما ممن تدبجت معه بدمشق أيضا، وعبد الله ابن إدريس السنوسي وغيرهم.
~~وروى فيه الطريق الإدريسية عن الشيخ إسماعيل النواب نزيل مكة، والرفاعية عن
~~الشيخ عبد القادر أبي رباح الدجاني اليافي، والخلوتية عن الشيخ حسن رضوان
~~الصعيدي، والشاذلية عن الشمس محمد بن مسعود الفاسي وعلي نور الدين اليشرطي،
~~والنقشبندية عن PageV02P1108
# غياث الدين الاربلي وإمداد الله الهندي، والقادرية عن حسن بن حلاوة الغزي
~~وغيرهم. وروى أيضا عامة عن شيخنا محمد سعيد الحبال الدمشقي، كما في " حجة
~~الله على العالمين " له، وروى أيضا بعد طبع ثبته عن مجيزنا العارف أحمد بن
~~حسن العطاس مكاتبة وشيخنا سليم المسوتي الدمشقي وشيخنا حسين بن محمد بن
~~حسين الحبشي الباعلوي، كلاهما ممن تدبجت معه، وتدبج مع ابن خالنا أبي عبد
~~الله صاحب " السلوة " ببيروت، واستجاز بعد ذلك من شيخنا عبد الله السكري
~~الحنفي الدمشقي بإرشادي له ومن شيخنا الوالد ومن اخينا أبي عبد الله محمد
~~بواسطتي وغيرهم. وأخذ في المدينة المنورة " دلائل الخيرات " عن محمد سعيد
~~المغربي وغيره، وهو أبقاه الله ممن خدم السيرة المحمدية والجناب النبوي
~~أرفع الخدمات، أوقف حياته على ذلك، فنشر وكتب ما لم يتيسر لغيره في عصرنا
~~هذا ولا عشر معشاره، أثابه الله وأحسن إليه.
# فمن مؤلفاته (1) حفظه الله في السنة وعلومها: وسائل الوصول إلى شمائل
~~الرسول، الأنوار المحمدية مختصر المواهب اللدنية، أفضل الصلوات على سيد
~~السادات، الأحاديث الأربعين في وجوب طاعة أمير المؤمنين، النظم البديع في
~~مولد الشفيع، الهمزية الألفية الطيبة الغراء في مدح ms800 سيد الأنبياء، الأحاديث
~~الأربعين في فضائل سيد المرسلين، الأحاديث الأربعين في أمثال أفصح
~~العالمين، حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين في مجلد ضخم،
~~سعادة الدارين في الصلاة على سيد المرسلين، رياض الجنة في اذكار الكتاب
~~والسنة، نجوم المهتدين في معجزات سيد المرسلين، أحسن الوسائل نظم أسماء
~~النبي الكامل، والأسمى فيما لسيدنا محمد من الأسما، شواهد الحق في
~~الاستغاثة بسيد الخلق في مجلد ضخم، وهو من امتع مؤلفاته وأنفسها،
~~PageV02P1109
# ولي عليه تقريض طبع معه عام 1323، البرهان المسدد في نبوة سيدنا محمد،
~~جواهر البحار في فضائل النبي المختار، وهو أجمع كتاب نشره وأمتع في مجلدين
~~ضخمين ما أنفسه وأوسعه، اختصار رياض الصالحين للنووي، إتحاف المسلم بأحاديث
~~الترغيب والترهيب من البخاري ومسلم، الأربعين أربعين من أحاديث سيد
~~المرسلين، منتخب الصحيحين، الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير،
~~حاشية دلائل الخيرات. وكل هذه التصانيف مطبوعة تداولها الأيدي في سائر بلاد
~~الإسلام.
# أروي عنه كل ما له من نظم ونثر مكاتبة من بيروت لفاس عام 1323، ثم شفاها
~~ببيروت وعليه فيها نزلت، وكان بي برا معتنيا، واستجازني أيضا، وألفت ثبتا
~~باسمه ذكر في حرفه، وهو من أخص اصدقائنا بالشام ومن يضمرون لنا ولبيتنا
~~خالص الود، أحياه الله حياة طيبة ونفع به الإسلام والمسلمين.
### $DIC_BIB$ 555 - 
# الهدية المرتضية بسند حديث الأولية: للحافظ مرتضى الزبيدي أرويها
~~بأسانيدنا إليه.
### | حرف الواو
### $ 624 - 
# الورزازي الكبير (1) : نسبة إلى ورزازة بناحية سوس، وهم بيت علم، وأشهرهم
~~الاخوة محمد فتحا بن محمد ضما شارح لامية الزقاق المتوفى بمكة عام 1166،
~~وأحمد المتوفى بتطوان عام 1169، وابن عمهما وشيخهما محمد بن أحمد المعروف
~~بالصغير المتوفى بمصر سنة 1137، ودفن بمقابر المالكية بمصر. وقد كان هؤلاء
~~بنو الورزازي من PageV02P1110
# أصهار الشيخ ابن ناصر حتى قال أبو عمران موسى بن المكي الناصر في تائيته:
# وللورزازيين الأجلة صحبة ... لنا ثم صهر في تمام مودة والمسند منهم هو
~~الثاني، وهو حبر تطوان وفخرها، العلامة المحدث الأثري الصاعقة أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن عبد الله الورزازي الدرعي التطواني ms801 المتوفى بها سنة 1179،
~~حلاه أبو الربيع الحوات ب " الشيخ العلامة الحافظ الصالح القائل بالحق
~~العامل به " حج مرتين وزار بيت المقدس، ووقعت له مع علماء مصر مناظرة ثم
~~أجازوه، قال تلميذه أبو عجيبة عنه: " كان شديد الشكيمة على أهل البدع، لا
~~يبالي بولاة زمانه، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لا يخاف منهم، وإذا قيل
~~له في ذلك يقول لم يبلغ قدري أن أموت على كلمة الحق. وكان اتهم بالاعتزال
~~وامتحن بذلك حتى دخل السجن ثم خلصه الله منه، فزاد عزه وبعد صيته واتفق
~~الناس على تعظيمه "، اه. (انظر ترجمته في طبقات الحضيكي وازاهر البستان
~~لابن عجيبة وتاريخ أبي عبد الضعيف الرباطي في حوادث عام 1177) .
# يروي رحمه الله عامة عن أبي العباس أحمد بن ناصر الدرعي وأبي العباس أحمد
~~بن مبارك اللمطي وأبي طاهر الكوراني ومحمد بن محمد بن شرف الدين الخليلي
~~وعبد الرحمن بن محيي الدين بن سليمان السليمي الحنفي الدمشقي (1) وعبد
~~القادر الصديقي المكي الحنفي والتاج القلعي، أجاز له ولاخوته محمد الكبير
~~وعبد الله ومحمد الصغير. وله فهرسة جمع فيها مروياته عمن ذكر وهي عندي،
~~أرويها بأسانيدنا إلى الحضيكي وابن عبد الصادق الريسوني، كلاهما عن محمد بن
~~الحسن الجنوي عنه. ح: وبالسند إلى الريسوني عن الشمس محمد بن علي
~~PageV02P1111
# الورزازي المذكور بعد عن المترجم، وهو من أشياخ الشيخ بناني، ورأيت
~~إمضاءه في إجازته لابن حمادوش الجزائري هكذا، أحمد بن عبد الله الورزازي
~~دارا ومنشأ الدليمي الحمري.
### $ 625 - 
# الورزازي الصغير (1) : هو العلامة الصالح أبو عبد الله محمد بن علي
~~الورزازي أصلا، التطواني دارا وسكنا ومدفنا، حلاه تلميذه بالإجازة أبو محمد
~~عبد الودود بن عمر التازي دفين فاس في إجازته لابن رحمون: ب " الفقيه
~~العلامة الحجة البركة العارف بالله " اه. يروي عامة عن الأخوين محمد بن
~~محمد الورزازي وأحمد المذكور قبله سنة 1168، والتاودي ابن سودة عام 1175،
~~وشيخه جسوس أجازه بالتاريخ المذكور، وأبي حفص عمر بن أبي بكر السوداني
~~الطرابلسي والحافظ الغربي الرباطي أجازه بتطوان بعد رجوعه من الحج، وبمصر
~~الشمس البليدي ms802 والملوي والصعيدي والحفني وعمر الطحلاوي، وبالمدينة عن
~~محدثها أبي الحسن السندي الحنفي وغيرهم.
# له فهرسة في نحو ثلاث كراريس وهي عندي، ساق فيها نصوص إجازات من ذكر له،
~~وذكر فيها أنه قصد فاسا بقصد القراءة عام 1163 ابن عبد السلام بناني، وسمع
~~على سيدي صالح الحبيب صحيح مسلم بالزاوية الحمزاوية. ولم أقف على وفاته غير
~~ان إجازته لابن عجيبة بفهرسته مؤرخة بسنة 1214. نروي ما له من طريق ابن
~~ريسون عنه، ومن المجازين من المترجم العالم الصوفي أبو محمد عبد الودود
~~التازي كما في إجازته لابن رحمون رحمهم الله، ومن تلاميذه أيضا الشيخ
~~الرهوني. PageV02P1112
### $ 626 - 
# الوازاني (1) : هو أبو عيسى المهدي بن الأستاذ أبي عبد الله محمد ابن
~~الخضر الوازاني مولدا، الفاسي تعلما وسكنأ ووفاة، أصله من دشراقلال
~~بمصمودة، عمالة وازان، وآله يعرفون فيه بأولاد مقشر، وأول من سكن وازان
~~والده، وبه ولد ولده المترجم، صديقنا الفقيه المدرس المفتي الكبير المشارك
~~الطائر الصيت الكثير التلماذ والجولان البهي الأخلاق اللطيف الأذواق وحسن
~~محاضرة وكريم محاورة والتآليف العديدة في جل الفنون المتداولة بفاس أعظمها
~~كتاب " المعيار الجديد " في أحد عشر مجلدا، وله أيضا حاشية على " شرح
~~الطرفة " في المصطلح، وكلاهما مطبوع بفاس.
# يروي عامة عن أبي العباس أحمد بن أحمد بناني قبل ذهابه للحج وأبي عبد
~~الله محمد بن المدني كنون وصالح بن المعطي التادلي الفاسي، وهو أغرب مشايخه
~~وأوسعهم رواية، وشيوخنا: الشيخ ماء العينين وأحمد بن الطالب ابن سودة
~~وتلميذهما محمد بن قاسم القادري وغيرهم. ولي معه مواقف ومطارحات في مسائل،
~~منها مسألة القبض، وفي نقد مؤلفاته فيه ألفت كتابي " البحر المتلاطم
~~الأمواج المذهب لما في سنة القبض من العناد واللجاج " في مجلد ضخم.
# له ثبت صغير في نحو كراسة طبعه بفاس، افتتحه بإسناد الموطأ عن التادلي
~~المذكور عن محمد بن حمدون ابن الحاج عن أبيه عن التاودي ومرتضى الزبيدي
~~بأسانيدهما، ثم بالشفا رواها عن التادلي المذكور عن قاضي مكناس العباس ابن
~~كيران عن عبد القادر ابن شقرون عن أبي حفص الفاسي عن ms803 ابن مبارك عن المسناوي
~~عن ابن الحاج بسنده، والشمائل عن المهدي بن محمد بن حمدون بن الحاج عن أبيه
~~عن جده، قال: وضاع لي بقية السند، قلت: PageV02P1113
# يرويها أبو الفيض حمدون ابن الحاج عن ابن عبد السلام الناصري عن أبي
~~العلاء العراقي عن الحريشي عن أبي السعود الفاسي بأسانيده، ثم مسلم عن أحمد
~~بناني عن الشيخ عبد الغني الدهلوي بأسانيده، ثم الصحيح عن التادلي المذكور
~~بأسانيده منها عن شيخه العلامة الحاج الداوودي التلمساني عن الأمير الكبير
~~بأسانيده ويرويه التادلي عن ابن إبراهيم السلوي عن محمد صالح البخاري، ثم
~~سند القرآن الكريم عن أبي محمد عبد الله البدراوي إجازة عن أبيه عن ابن عبد
~~السلام الفاسي بأسانيده، ثم سند الفقه المالكي والمختصر وجمع الجوامع
~~والمرشد المعين وبذلك تم ما أراده وهو ترتيب غريب. نرويها وكل ما له من
~~مروي ومؤلف عنه إجازة لي في آخر عمره، رحمه الله. مات في صفر عام 1342 ودفن
~~بالقباب من فاس.
### $ 627 - 
# الونائي: هو أبو الحسن علي بن عبد البر بن علي الونائي الشافعي المصري
~~المكي الفقيه المحدث المسند الصوفي الإمام العلامة، ولد سنة 1170 ومات سنة
~~1212. هذا الرجل كان من نوابغ المصريين ولو طال عمره لأنسى ذكر كثير من
~~مشايخه، قال عنه شيخه الحافظ مرتضى: " لازمني ملازمة تامة، وطبق الطباق
~~وضبط الأسماء وعرف الأسانيد والرجال، وتدرج في فنون الحديث وناولته شرحي
~~على الإحياء وأمرته بمطالعته من أوله، فنظر فيه بالإمعان ونبه على مواضع
~~منه، فأصلحته فيما يحتاج إليه، وهكذا إلى قريب الآخر، ولاحت عليه الأنوار،
~~وله في معاملة القلوب قدم راسخ "، اه وناهيك بهذا من مثل هذا الشيخ.
# روى عامة عن شيخه المذكور ومحمد بن عبد ربه بن الست المالكي، وهو أعلى
~~شيوخه المصريين، والشهاب أحمد الدردير والشنواني وأحمد جمعة البجيرمي وابن
~~عبد السلام الناصري الدرعي وغيرهم، وروى حديث الأولية عن محمد بن الست
~~المالكي عن التاج القلعي بأسانيده، ومن كبار شيوخه المصريين الحفني وعيسى
~~البراوي وعطية الجهوري وعلي الصعيدي
PageV02P1114
# وطبقتهم، ومن عواليه روايته ms804 عن المعمر بدرخوج المكي عن الشمس محمد الطبري
~~المكي عن عبد الواحد بن إبراهيم الحصاري عن أبي الحسن الشاذلي شارح الرسالة
~~والغمري الأخير عن الحافظ ابن حجر بأسانيده، وتدبج مع الشيخ صالح الفلاني
~~وغيره. وأعلى شيوخه إسنادا المعمر الإمام عبد القادر بن أحمد بن محمد بن
~~القاسم الأندلسي الأصل نزيل مصر المعمر مائة وثمانية وعشرين على ما
~~للمترجم، وروى له عن البرهان الكوراني والخرشي والعربي التلمساني وأمثالهم،
~~واستجاز المترجم من خديجة بنت الإمام عبد الوهاب بن علي بن عبد القادر
~~الطبري عامة، وهي عن المعمر الحصاري إجازة عامة، فإنه أجاز لجدها وذريته عن
~~زكرياء عن ابن حجر عن البرهان إبراهيم بن صديق عن عبد الرحيم الأوالي إجازة
~~[عامة] ، فإنه أجاز لأهل عصره سنة 720، وولد ابن صديق سنة 719، عن ابن
~~شاذبخت الفارسي الفرغاني بسنده، قال الونائي: وقد أجازت خديجة معي عمر بن
~~عبد الرسول وشيخنا محمد العجيمي، كتب ذلك سنة 1209.
# أجاز الونائي لعمر بن عبد الرسول المكي وولده محمد بن عمر وصالح الفلاني
~~ومحمد صالح الرئيس والمسند محمد بن مصطفى البسنوي المدني وصديق ابن عبد
~~الله ربيع العطار وحسن بن إبراهيم البسناتي الحنفي وعبد الرحمن الجبرتي
~~ومحمد شفيع الهندي الحنفي وعبد الرحمن بن محمد الرئيس الشافعي عامة، بل
~~أجاز الونائي يوم الخميس 2 ذي الحجة عام 1207 لأهل مكة الموجودين بها حالة
~~الإجازة ومن يولد منهم ما دام موجودا بها.
# له ثبت مهم وآخر صغير في خصوص ما رواه من طريق شيخه أحمد جمعة البجيرمي.
~~وقد كتب لي الشيخ أحمد أبو الخير من الهند عام 1325 يذكر لي أنه ظفر بثبت
~~صغير للشريف الونائي هذا عليه إجازة بخطه كتبها للشيخ محمد صالح الرئيس
~~الزمزمي المكي، وله فيه وهم، وهو أنه ساق سنده إلى المنلا الياس بن إبراهيم
~~الكوراني ثم قال: عن أبيه الشيخ إبراهيم
PageV02P1115
# الكوراني، وهو وهم، والصواب عن إبراهيم يحذف كلمة أبيه، فإن هذا من النوع
~~الذي ذكره الحافظ في نخبته، وهو من وافق اسم أبيه اسم شيخه، فإن إبراهيم ms805
~~اسم لوالد المنلا الياس واسم لشيخه أيضا، وإبراهيم الذي يروي عنه المنلا
~~الياس ليس هو والده بل هو الشيخ إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري مسند
~~المدينة المنورة، اه.
# نروي ما له عن حسين بن محمد الحبشي عن أبيه عن عمر بن عبد الرسول ومحمد
~~صالح الرئيس وغيرهما عنه، وعن الشيخ أحمد أبي الخير المكي عن المعمر محمد
~~أمين البسنوي المدني عن أبيه حسن بن مصطفى عن المترجم. ح: وعن الشهاب
~~البرزنجي وأبي النصر الخطيب، كلاهما عن والد الأول عن الفلاني عنه. ح: وعن
~~محمد سعيد القعقاعي الأديب المكي عن محمد بن عمر ابن عبد الرسول عنه،
~~باستدعاء والده له منه، وهذا أعلى ما بيننا وبينه، ومساو له عن شيخنا
~~السكري عن الكزبري عنه.
### $ 628 - 
# الوادياشي (1) : هو الإمام الحافظ مسند الدنيا أبو عبد الله محمد بن جابر
~~بن محمد بن القاسم بن حسان القيسي التونسي مولدا ووفاة، يكنى بأبي عبد
~~الله، ووالده بأبي سلطان. هو شيخ شيوخ الإسلام في وقته، رحل مرات ودوخ
~~الأرض، حج وسمع بالحجاز والشام والعراق ومصر والأندلس وبلاد المغرب، فأدرك
~~أعلاما وأيمة أصبح بهم نسيج وحده انفساح رواية وعلو إسناد، وروى بالمكاتبة
~~عن نحو مائة وثمانين من أهل المشرق والمغرب، قيد وصنف وروى وألف وأفاد
~~واستفاد.
# قال عنه ابن فرحون في " الديباج ": " جال في البلاد المشرقية والمغربية،
~~واستكثر من الرواية، ونقب عن المشايخ، وقيد الكثير حتى أصبح جماعة
~~PageV02P1116
# المغرب وراوية الوقت، " اه. وقال الذهبي في " طبقات القراء ": " دخل أقصى
~~المغرب، وعبر إلى الأندلس واشتهر أمره "، اه. وله برنامج في شيوخه ومروياته
~~حافل جدا، وله زاد المسافر وقد سبق، وله الإنشادات البلدانية، وأربعون
~~حديثا بلدانية قال عنها ابن فرحون في الديباج: " أغرب فيها بما دل على سعة
~~خاطر وانفساح رحلة " وله أيضا أسانيد كتب المالكية يرويها إلى مؤلفيها،
~~وترجمة عياض. توفي سنة 749 ودفن خارج تونس.
# نروي ما له من طريق أبي زيد الثعالبي عن أبي محمد الغرياني عن والده
~~وأحمد بن مسعود وعبد الواحد بن نزال عنه. ms806 ح: وبأسانيدنا إلى السراج عن أحمد
~~بن محمد بن إبراهيم بن الشماع والراوية أبي الحجاج يوسف بن الحسن التسولي
~~كلهم عنه. ونروي ما له أيضا بالسند إلى الحافظ ابن حجر عن ابن عرفة وابن
~~خلدون وابن مرزوق كلهم عنه. ح: ومن طريق المنتوري عن ابن لب عنه.
### $ 629 - 
# الوادياشي (1) : هو أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن علي ابن عبد
~~الرحمن بن خلف البلوي الوادياشي الأندلسي، له برنامج أوله: " الحمد لله ذي
~~النعم، التي منها وجودنا من العدم، أما بعد فإن بعض أرباب الرواية أحب أن
~~أقيد له أسماء من لقيته من شيوخي الجلة، زمن مقامي بتونس وفي زمن الرحلة،
~~وأسمي لهم ما أخذته عنهم، وجعلته له في جزأين كما أمل، في أحدهما أسماء
~~الشيوخ وأنسابهم وكناهم، وفي الآخر ذكر المأخوذ PageV02P1117
# عنهم مضافا لهم ما فيه علو سند ولكن بالإجازة معتمدا في ذلك طريق ذوي
~~الإستجازة " ... الخ نسخة منه موجودة بمكتبة الاسكوريال باصبانيا، ولا أعلم
~~عنه شيئا غير ما ذكرت.
### $ 630 - 
# الواني (1) : هو الحافظ أمين الدين محمد بن إبراهيم الواني الحنفي
~~الدمشقي، أحد كبار الرواة وعظماء المسندين، وله مجلد في ذكر إسانيد
~~رواياته، موجود بخطه في الخزانة الظاهرية بدمشق. قال فيه ابن رافع: " طبق
~~الدنيا بالسماع "، اه. مات في ربيع الأول عام 735، ترجمه السيوطي في "
~~طبقات الحفاظ ".
### $ 631 - 
# ولي الدين العراقي (2) : هو الإمام الحافظ المتفنن أحمد بن الحافظ عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي المصري قاضيها، ولد سنة 762، واعتنى به والده
~~فأحضره عند أبي الحسن القلانسي واستجاز له من أبي الحسن العرضي وغيره، ثم
~~رحل به إلى دمشق في الثالثة من عمره فأحضره على جمع من أصحاب الفخر ابن
~~البخاري وابن عساكر ونظرائهما، ورحل به أيضا إلى الحجاز غير مرة وأسمعه
~~بالحرمين، ثم سمع من أبيه وطائفة منهم جويرية بنت الهكاري، ولما ترعرع طلب
~~بنفسه وطاف على الشيوخ واشتغل بالعلوم على والده وغيره، وألف التصانيف
~~البديعة في هذا الشأن، وحدث مع أبيه ببعض المرويات، وكان أحد فقهاء الحفاظ،
~~أملى أكثر ms807 من ستمائة مجلس، ومات سنة 826 (3) وفي " التدريب ": " أملى إلى
~~أن مات سنة 26 ستمائة مجلس وكسر "، اه. PageV02P1118
# ومن تصانيفه: المستفاد من مبهمات المتن والإسناد، والتوضيح لمن خرج له في
~~الصحيح وقد مس بضرب من التجريح، وذيل تذييل والده على العبر للذهبي،
~~والأحكام التي صنفها على ترتيب سنن أبي داوود، وتمم شرح والده على ترتيب
~~المسانيد وتقريب الأسانيد، وقفت عليه بمكتبة طندتا من مصر، ونفحات التحصيل
~~في ذكر رواة المراسيل، وذيل الكاشف والأطراف بأوهام الإطراف للمزي، وشرح
~~سنن أبي داوود، والأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية التي سأله عنها الحافظ
~~تقي الدين ابن فهد هي عندي، وتحفة الولد بترجمة الوالد، وكشف المدلس، وجمع
~~طرق حديث المهدي، والأربعون الجهادية محذوفة الأسانيد، والقطع المتفرقة على
~~نظم الاقتراح لوالده، وتخريج مشيخة الشهاب ابن المنفر، وغير ذلك.
# نروي ما له من مؤلف ومشيخة ومروي بأسانيدنا إلى أبي زيد الثعالبي عنه. ح:
~~وبأسانيدنا إلى المقري عن أبي العباس ابن القاضي عن البرهان العلقمي والنور
~~القرافي، كلاهما عن السيوطي عن شرف الدين المناوي عنه، وعندي خطه على أول
~~تخريج أحاديث المنهج للبيضاوي لوالده، وإمضاؤه فيه هكذا: أحمد بن عبد
~~الرحيم بن الحسين ابن العراقي.
### $ 632 - 
# ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي المحدث (1) : ولد 4 شوال عام
~~1114، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، وفرغ من العلوم الرسمية حين كان عمره
~~خمس عشرة سنة، ورحل للحجاز عام 1143، وعاد إلى الهند عام 45، ومات سنة 1176
~~وقيل 1174، وفي " اليانع الجني " عن المترجم: " نشر أعلام الحديث وأخفق
~~لواءه، وجدد معالمه حتى سلم له الناس أعشار الفضل، وأنه رئيس المحدثين،
~~ونعم الناصر لسنن PageV02P1119
# سيد المرسلين، وهذه فضيلة له لا يختلف فيها اثنان، ولا يجحده فيها أعداؤه
~~فما ظنك بالخلان، ولم يتفق لأحد قبله ممن كان يعتني بهذا العلم من أهل قطره
~~ما اتفق له ولأصحابه من رواية الأثر وإشاعته في الأكناف البعيدة، ولم يقدر
~~الله ذلك لغيرهم، فتلك فضيلة خلاها الله له وأظهرها على يديه وأيدي من تبعه
~~من حملة الآثار ونقلة ms808 الأخبار، ولقد كان قبله أجلة طالما اشتغلوا بهذا
~~العلم غير أنهم لم يقم به أصحابهم من بعدهم فانمحت آثارهم واندرست، فلا ترى
~~لهم بين الناس إسنادا وأما ولي الله فمسندهم، به يصولون وعليه يعولون:
# أفلت شموس الأولين وشمسنا ... أبدا على أفق العلا لا تغيب اه. وقال
~~الأمير صديق حسن في " الحطة " في حق المترجم وبنيه: " عاد بهم علم الحديث
~~غضا طريا، بعد ما كان شيئا فريا، تشهد بذلك كتبهم وفتاويهم، ونطقت به زبرهم
~~ووصاياهم، ومن كان يرتاب في ذلك، فليرجع إلى ما هنالك، فعلى الهند واهلها
~~شكرهم مادامت الهند وأهلها "، اه. وكان من مذهبه رحمه الله الاهتمام
~~بالموطأ وتقديمه على سائر كتب الحديث حتى البخاري ومسلم فضلا عما دونهما،
~~حتى قال في بعض إفادته: " فالمطلوب العمل على الموطأ وتعطيل التخريجات
~~والاكتفاء بما يترشح من ظاهر الحديث " كذا في " القواعد " له. وقال في
~~كتابه " التفهيمات " لما تكلم على المجدد: " وأقرب الناس إلى المجددية
~~المحدثون القدماء كالبخاري ومسلم وأشباههم، ولما تمت بي دورة الحكمة ألبسني
~~الله خلعة المجددية فعلمت علم الجمع بين المختلفات، وعلمت أن الرأي في
~~الشريعة تحريف، وأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم إشارة روحانية أن
~~مراد الحق منك ان يجمع شملا من شمل الأمة المحمدية بك " اه. قال الأمير
~~صديق حسن خان الهندي إثره في " الحطة ": " وهو كما قال ولله الحمد " اه.
~~وفي " اليانع الجني ": " أما أصول الحديث فله فيها باع رحيبة كأنه قد حاز
~~القدح المعلى منها
PageV02P1120
# وقد أشار ابنه الشيخ عبد العزيز إلى أن للشيخ فيها تحقيقات مستظرفات لم
~~يسبق إليها وتدقيقات لم يقع حافر عليها " اه.
# ومن مؤلفات ولي الله في الحديث وفقهه: كتاب المسوى في فقه الحديث باللغة
~~العربية رتب فيه أحاديث الموطأ ترتيبا يسهل تناوله وترجم على كل حديث بما
~~استنبط منه وبين فيه ما تعقبه الأيمة على الإمام مالك بإشارة لطيفة حيث كان
~~التعقب بحديث صريح صحيح، وله أيضا المصفى باللغة الفارسية شرح فيه الموطأ
~~جرد فيه الأحاديث والآثار وحذف أقوال ms809 مالك وبعض بلاغاته وتكلم فيه ككلام
~~المجتهدين، ومنها شرح تراجم الصحيح وقد طبع (1) ، وله حجة الله البالغة في
~~أسرار الحديث وحكم التشريع وقد طبع مرارا (2) ، وله في هذه الصناعة الإرشاد
~~إلى مهمات الاسناد وهو مطبوع، والانتباه في سلاسل أولياء الله، وإنسان
~~العين في مشايخ الحرمين، والقول الجميل (انظرها وأسانيدنا إليه في حروفها)
~~(3) والنوادر، وله أيضا الدر الثمين في منشرات النبي الأمين، وفيوض
~~الحرمين، وأنفاس العارفين، وإزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، وفتح الرحمن في
~~ترجمة القرآن، والنوادر من أحاديث سيد الأوائل والأواخر، والتفهيمات
~~الإلهية، وتأوبل الحديث، وغير ذلك.
# قال أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي في حواشيه على الموطأ: " وتصانيفه
~~كلها تدل على أنه كان من أجلاء النبلاء، وكبار العلماء موفقا من الحق
~~بالرشد والإنصاف، متجنبا عن التعصب والاعتساف، ماهرا في PageV02P1121
# العلوم الدينية متبحرا في المباحث الحديثية " اه. قلت: وهو ممن ظهر لي
~~أنه يعد من حفاظ القرن الثاني عشر لأنه ممن رحل ورحل إليه، وروى وصنف
~~واختار ورجح وغرس غرسا بالهند أطعم وأثمر وأكل منه خلق، وقد فاتنا ذكره في
~~برنامجهم السابق (1) ويكفي في ترجمة ولي الله المذكور أن ممن تخرج به
~~الحافظ الزبيدي، فإنه أخذ عنه في الهند قبل رحلته إلى البلاد العربية.
### $ 633 - 
# الونشريسي (2) : هو الإمام حافظ المذهب المالكي بالمغرب حجة المغاربة على
~~الأقاليم أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي
~~التلمساني الأصل والمنشأ، الفاسي الدار والمدفن، هو الذي قال عنه ابن غازي:
~~" لو أن رجلا حلف بالطلاق انه أحاط بمذهب مالك أصوله وفروعه لم تطلق عليه
~~زوجته لكثرة حفظه وتبحره ".
# أخذ عن الكفيف ابن مرزوق مرويات سلفه الإمام الجد والوالد والحفيد وابن
~~زكري وغيرهم، وبعد رحلته لفاس عام 874 صار يحضر مجلس القاضي المكناسي.
~~وفهرسته نرويها من طريق القصار عن أبي القاسم ابن أبي عبد الله ابن عبد
~~الجبار الفكيكي عن أبيه عنه، وباسمه ألف فهرسته، وأرويها بالسند إلى اليوسي
~~عن ابن سعيد المرغتي السوسي عن عبد الله بن علي بن ms810 طاهر عن الفكيكي المذكور
~~عن أبيه عنه. وكانت وفاة الونشريسي سنة 914 بفاس، PageV02P1122
# وهو صاحب " المعيار المعرب في فتاوى أهل أفريقية والمغرب " في تسع مجلدات
~~(1) طبع بفاس، من أعظم الكتب التي كادت تحيط بمذهب مالك.
### $ 634 - 
# الوليد بن مخلد (2) : هو الوليد بن بكر بن مخلد الأندلوسي النحوي الفقيه
~~المالكي، صاحب كتاب " الوجازة في صحة الإجازة " وذكر فيها من شيوخ العلم
~~نيفا على ألف شيخ. أروي كنابه هذا من طريق ابن عبد البر عن أبي ذر الهروي
~~عنه، ورواية أبي ذر عنه هذه ذكرها الشنتجالي والعذري.
### $ 635 - 
# ابن الوليد (3) : هو الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن
~~بكر المالكي، أروي فهرسته بالسند إلى ابن خير عن الفقيه أبي القاسم أحمد بن
~~محمد بن بقي عن الشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن فرج بن الطلاع عنه.
### $ 636 - 
# ابن واجب (4) : هو أحمد بن محمد بن عمر بن واجب القيسي أبو الخطاب، أحد
~~المحدثين الأعيان، قال ابن ناصر: " كان بشرق الأندلس حامل راية الرواية
~~عالي الإسناد بالغ [الشأو] في الدراية، له بهذا الشان عناية " اه. وفي "
~~الديباج ": " كان من أعظم الناس عناية بالرواية ولقاء الشيوخ، كامل
~~الاشتغال بالحديث حافظا له متسع الرواية " اه. حدث عن جده عنه وابن هذيل،
~~وأجاز له أبو بكر ابن العربي فيما يذكرون. له برنامج، ولد PageV02P1123
# سنة 535 ومات سنة 614. نتصل به من طريق ابن الزبير عن أبي الخطاب ابن
~~خليل السكوني عن ابن واجب.
### $ 637 - 
# ابن الوزير اليمني (1) : هو الإمام العلامة الجهبذ النظار المحدث الكبير
~~أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى بن الفضل الحسني القاسمي،
~~المعروف بابن الوزير اليمني الصنعاني، ولد بهجرة الظهراوي من شظب، وهو جبل
~~عال باليمن، في رجب عام 775، وعانى النظم فبرع فيه، وأخذ عن نفيس الدين
~~سليمان العلوي والحافظ جمال الدين محمد بن ظهيرة المكي، كما استفدت أخذه
~~عنهما من كتبه، ويعبر عن عصريه ابن حجر بحافظ العصر مع أنه مات قبله باثنتي
~~عشرة سنة. وصنف في ms811 الرد على الزيدية كتابه " العواصم والقواصم في الذب عن
~~سنة أبي القاسم " في عدة مجلدات ثم اختصره في الروض الباسم عن سنة أبي
~~القاسم وقد طبع الأخير قريبا في مجلد (2) ، وهو من أنفس الكتب التي انتشرت
~~أخيرا، حرر فيه أهمية علم الحديث بين علوم الإسلام وتفوق كتب البخاري
~~ومسلم، وقلمه فيه واسع الاطلاع جيد البحث سلس العبارة وهو صاحب كتاب تنقيح
~~الأنظار في علوم الآثار، ونصر العميان في التنفير من شعر أبي العلاء،
~~والقواعد المهمة فيمن نسب إليه مخالفة الأيمة، وكتاب إيثار الحق على الخلق
~~في رد الخلافات إلى المذهب الحق، وهو مطبوع في مجلد (3) وعندي منه نسخة
~~خطية كانت على ملك الشيخ صالح الفلاني أيضا، وغير ذلك
# ذكره الحافظ ابن حجر في " إنباء الغمر " في ترجمة أخيه الهادي فقال: " له
~~أخ يقال له محمد مقبل على الاشتغال بالحديث شديد الميل إلى السنة بخلاف أهل
~~بيته " اه. وذكره الحافظ تقي الدين ابن فهد في معجمه وأنشد له:
~~PageV02P1124
# العلم ميراث النبي كذا أتى ... في النص والعلماء هم وراثه
# فإذا أردت حقيقة تدري بها ... وراثه وعرفت ما ميراثه
# ما ورث المختار غير حديثه ... فينا وذاك متاعه وأثاثه
# فلنا الحديث وراثة نبوية ... ولكل محدث بدعة إحداثه وكان لقاء ابن فهد له
~~سنة عشر وثمانمائة. وقال عن المترجم الحافظ الشوكاني: " الإمام الكبير
~~المجتهد المطلق " وقال عنه الأمير صديق حسن الهندي في كتابه " التاج المكلل
~~من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول ": " كان من كبار حفاظ الحديث والعلماء
~~المجتهدين اليمانيين، مات في 27 محرم سنة أربعين وثمانمائة ". نتصل به من
~~طريق ابن العجل اليمني عن يحيى ابن مكرم الطبري عن عبد العزيز بن فهد بن
~~محمد بن إبراهيم الوزير (انظر الإيثار من فهرسة الشوكاني) .
### $ 638 - 
# الواعظ: هو أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله القلقشندي بلدا الشعراوي
~~الخلوتي الشهير بحجازي، الواعظ المصري، الإمام المعمر المحدث المسند
~~المقري، خاتمة علماء عصره، قال عنه الحافظ الزبيدي بعد وصفه بشيخ المحدثين:
~~" وكان يوصف بالحفظ والمعرفة وقد رحل إليه من ms812 أقطار البلاد وألحق الأحفاد
~~بالأجداد " اه.
# أخذ عن أعلام كالنجم الغيطي والجمال يوسف بن القاضي زكرياء ويوسف
~~الأرميوني وأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي والقطب الشعراني والشمس
~~الرملي وشحادة اليمن والشمس العلقمي وكريم الدين الخلوتي، وأجازه المحدث
~~المسند أحمد بن سند بصحيح البخاري بعد سماعه عليه في حدود السبعين
~~وتسعماية، قال أخبرنا الحافظ عثمان الديمي عن الحافظ ابن حجر، وأخذ المترجم
~~أيضا عن عضد الدين محمد بن أركماش اليشبكي التركي الحنفي رفيق الشيخ عبد
~~الحق الكافيجي، قال المترجم: " وهو أعلى
PageV02P1125
# من لقيناه لسبقه بالسن " وذكر المترجم في إجازته للشيخ عبد الباقي
~~الحنبلي: " أروي بحق الإجازة عن الشيخ محمد بن أركماش (1) الحنفي المعمر
~~الساكن بغيط العدة بمصر إلى موته، بحق إجازته من شيخ الإسلام الحافظ ابن
~~حجر العسقلاني، وبحق اجتماعه مع الحافظ السيوطي قال أحدهما عن محيي الدين
~~الكافيجي، فبفضل الله هذا الاسناد انا منفرد به شرقا وغربا " اه. قال
~~المحبي في " خلاصة الأثر ": " قد تكلم في لحوق ابن أركماش لابن حجر
~~فاستبعد، وأنا رأيت ترجمته في " طبقات الحنفية " التي ألفها القاضي تقي
~~الدين اليمني فقال: " محمد بن أركماش اليشبكي عضد الدين النظامي نسبة
~~للنظام الحنفي لكونه ابن أخته ولد سنة 842 ومات والده وهو صغير فرباه خاله
~~المذكور، وحفظ القرآن وعرض على ابن حجر وغيره، واشتغل على الديري والزين
~~قاسم، وحج غير مرة، وكتب بخطه الكثير، وجمع تذكرة في مجلدات " اه. وأنت إذا
~~عرفت مولده لم تستبعد أنه أخذ عن ابن حجر، فإن وفاة ابن حجر سنة 852 فقد
~~ثبت لحوقه لابن حجر، وأما لحوق المترجم له فلا مطعن فيه، وبالجملة فقد نال
~~المترجم بهذا السند شأنا عظيما مع ان له مشايخ كثيرين يبلغون ثلاثمائة شيخ
~~" اه. قلت: وهذا العدد في المشايخ مما بعد العهد بمثله، ولعله آخر من بلغ
~~هذا العدد من رجال الألف الأول، وبعده الحافظ مرتضى فإن شيوخه نحو ثلاثمائة
~~عنه، والفقير جامع هذه الشذرة، فقد تجاوزه والحمد لله، وقد سبق في ترجمة
~~ابن سنة ما ms813 هو أغرب، وأين كل ذلك مما سبق عن ابن السمعاني أن شيوخه بلغوا
~~سبعة آلاف شيخ. PageV02P1126
# وممن وصف بالإكثار من الشيوخ من المتقدمين خلق من الحفاظ كالثوري وابن
~~المبارك وأبي داوود الطيالسي والبخاري وابن منده والقاسم بن داوود البغدادي
~~قال: كتبت عن ستة آلاف شيخ، وممن زادت شيوخه على الألف سوى هؤلاء أبو زرعة
~~الرازي ويعقوب بن سفيان والطبراني وابن عدي وابن حبان وأبو الوليد بن بكير
~~وأبو صالح المؤذن وأبو سعيد السمان، كان له ثلاثة آلاف شيبخ وستمائة، وابن
~~عساكر وابن السمعاني وابن النجار وابن الحاجب والدمياطي والقطب الحلبي
~~والبرزالي، فشيوخه ثلاثة آلاف شيخ منها ألف بالإجازة، والفخر عثمان
~~التوزري، بلغ شيوخه نحو الألف، والذهبي وابن رافع والعز ابن جماعة والحافظ
~~ابن حجر، بلغ شيوخه نحو ستمائة، والحافظ تقي الدين الفاسي، بلغ شيوخه نحو
~~خمسمائة، والسخاوي ومن لا يحصى كثرة، لكن ضعف الحال في القرن التاسع وانقطع
~~أو كاد في العاشر، وكل شيء إلى الله راجع.
# أخذ عن الواعظ المذكور عامة شيوخ مصر وغيرها في زمنه كالحافظ البابلي
~~وعبد الباقي الحنبلي والشهاب أحمد العجمي ومحمد بن علان الصديقي المكي
~~وسلطان المزاحي والمعمر علي بن أحمد بن البقال الغمري الأنصاري المكي
~~ومولاي الشريف بن عبد الله الواولاتي المعمر ومحمد بن عبد الكريم الجزائري
~~وعبد القادر بن جلال المحلي الصديقي خطيب الجامع الأزهر وغرس الدين محمد
~~الخليلي عم الشيخ يس. ومن طريق هؤلاء العشرة نروي ما له من مروي ومؤلف كشرح
~~الجامع الصغير في اثني عشر مجلدا، كل مجلد خمسون كراسا، سماه " فتح الملى
~~النصير بشرح الجامع الصغير " وشرح ألفية السيوطي في الاصطلاح، وشرح
~~الأربعين السيوطية المضاهية للأربعين النووية، وشرح مختصر ابن أبي جمرة
~~للصحيح، ووثوق اليدين بما يجاب به عن حديث ذي اليدين، والسراج الوهاج في
~~إيضاح رأيت ربي وعليه التاج، والموارد المستعذبة بمصادر العمامة والعذبة،
~~والاستعلام
PageV02P1127
# عن رؤية النبي في المنام، وكشف النقاب في حياة الأنبياء إذا تواروا في
~~التراب، وغير ذلك. قلت: وهو ممن ظهر لي انه يصح ms814 إدراجه في حفاظ القرن
~~الحادي عشر، ولد رحمه الله سنة 957 ومات بمصر سنة 1035.
### $$$ الوجيه الأهدل: (انظر النفس اليماني) (1) .
### $$$ الوجيه الكزبري: (انظر حرف الكاف) (2) .
### || 
### $DIC_BIB$ 556 - 
# وسيلة العبد الغريق بأيمته في الطريق (3) : هو نظم رجزي للشيخ أبي سالم
~~العياشي في نحو كراسة، ترجم فيه لمشايخه الصوفية المشارقة والمغاربة على
~~طريق التوسل، وأفرد لكل شيخ ترجمة مستقلة، وفيها نظم سنده، قال عن هذا
~~النظم صاحب " الروض المطيب في مناقب الشيخ سيدي أبي الطيب " يعني دفين
~~ميسور: " في غاية الحسن والجمال جمع فيه طرق الأيمة بأسرها وهي في ثلاثمائة
~~بيت " اه، ومن غرائب مشايخه الذين ترجم لهم فيه سيدي صالح بن أحمد دفين
~~كتاوة من بلاد درعة. نرويها وكل ما لأبي سالم بأسانيدنا إليه " وقد سبقت في
~~المسالك واقتفاء الأثر، وانظر العياشي وإجازته ".
### $DIC_BIB$ 557 - 
# وشي حبر السمر في شيء من أحوال السفر: للإمام العلامة المحدث الصوفي مسند
~~اليمن مفتي زبيد سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل الزبيدي، ذكر فيه
~~مشايخه الذين لقي، كمحمد حياة السندي وابن الطيب الشركي وحسن بن محمد سعيد
~~بن إبراهيم الكوراني والشمس محمد بن أحمد الجوهري ومحمد هلال سنبل وأبي
~~الحسن المغربيس التونسي وعطاء المصري PageV02P1128
# وشيخ بن جعفر الصادق باعلوي الحبشي وجعفر بن حسن البرزنجي وعبد الله
~~المرغتي، ونقل فيها إجازات هؤلاء له جميعا.
# ويروي المترجم عاليا عن مسند اليمن الوجيه عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~والشهاب أحمد مقبول الهدل وغيرهم. والمترجم هو عمدة الحافظ الزبيدي وعليه
~~في اليمن عول وترجمه في " ألفية السند " له ترجمة طنانة.
# نروي كل ما يصح للمذكور من طريق ولده الوجيه عبد الرحمن والحافظ مرتضى،
~~كلاهما عنه، بل أخذ مرتضى عن جل هؤلاء، وأجاز المترجم لأهل عصره عامة،
~~وكانت وفاته 4 شوال عام 1197، وآخر تلاميذه في الدنيا الشيخ أحمد بن سعيد
~~باحنشل الدوعني اليمني صحبه إحدى عشرة سنة وأجازه.
### $DIC_BIB$ 558 - 
# وصلة السالكين بوصل البيعة والتلقين: للسيد عبد الله بن أحمد بلفكيه
~~الباعلوي اليمني المتوفى سنة 1110، وبلفكيه المعروف انه بفتح ms815 الباء وسكون
~~اللام وفتح الفاء وكسر القاف المعقودة، وذكر بصري في ثبته أنه بكسر الفاء
~~والقاف المفتوحة وهو غريب. نرويها بأسانيدنا إلى الوجيه الأهدل عن أبيه
~~وعبد الرحمن بن مصطفى العيدروس، كلاهما عن عبد الرحمن بن عبد الله بلفكيه
~~عن أبيه صاحبها (1) .
### $DIC_BIB$ 559 - 
# الوجازة في صحة القول بالإجازة (2) : لأبي العباس الوليد بن بكير العمري
~~من أهل سرفسطة بالأندلس، ذكر انه لقي في رحلته ما ينيف على ألف شيخ بين
~~محدث وفقيه، سمع منهم وحدث، ومات بالدينور عام PageV02P1129
### $DIC_BIB$ 392 - 
# أرويها بأسانيدنا إلى أبي القاسم ابن بشكوال عن القاضي محمد بن عبد
~~العزيز عن أبي العباس العذري عن عبد بن أحمد الهروي عنه.
### $DIC_BIB$ 560 - 
# الوجازة في الإجازة لكتب الحديث مع ذكر بعض الأحاديث الممتازة: للإمام
~~المحدث الكبير الشيخ أبي الحسن محمد بن عبد الهادي السندي المدني محشي
~~الكتب الستة وغيرها، أرويها بأسانيدنا إلى محمد حياة السندي عنه (وانظر أبو
~~الحسن في حرف الألف) (1) .
### $DIC_BIB$ 561 - 
# الوجيز في ذكر المجاز والمجيز: للإمام الحافظ أبي طاهر السلفي، أرويها
~~بأسانيدنا إليه (انظر حرف السين) (2) وفيها كلام جيد في تصحيح الرواية
~~بالإجازة والعمل بها نقله أبو التوفيق الدكالي في " سمط الجوهر " أنظره ولا
~~بد.
### $DIC_BIB$ 562 - 
# الوعد والإنجاز (3) في العجالة المستخرجة للطالب الممتاز: للحافظ أبي
~~القاسم محمد بن أحمد بن الطيلسان، جمع فيه أحاديث بأسانيده لمن سأله جمعها
~~ليرويها عنه، أرويها بالسند إلى الوادياشي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن
~~هارون الطائي عنه. ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر عن عبد الله ابن عمر
~~الحلاوي عن الضياء ابن أبي زكنون عن عبد الله بن هارون القرطبي عنه.
~~PageV02P1130
### | حرف الياء
### $ 639 - 
# يحيى بن أبي بكر العامري (1) اليمني الشافعي: محدث بلاد اليمن وشيخها
~~وحافظها، حلاه تلميذه السيد أبو بكر ابن عبد الله العيدروس في " الجزء
~~اللطيف " ب " الإمام الحافظ المحدث الحبر " وغيره ب " محدث اليمن وحافظه ".
~~ولد سنة 816، وسمع بمكة من أبي الفتح المراغي والحافظ ابن فهد المكي، ورحل
~~إليه الناس وانتهت إليه ms816 الرياسة بإقليمه.
# له الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيح من الصحابة وهي مطبوعة
~~بالهند (2) ، وله بهجة المحافل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل وهي
~~مطبوعة بحاشيتها لمحمد الأشخر اليمني بمصر (3) ، وله كتاب عظيم في رجال
~~الصحيحين وقفت عليه بمصر في مكتبة السيد أحمد الحسيني في مجلدين، له مقدمة
~~بها من الفوائد ما لا يوجد في غيرها، وله غربال الزمان في التاريخ. مات
~~رحمه الله سنة 893 باليمن. وفي " المشرع الروي " رأى المصطفى عليه السلام
~~في منامه ومسح على ظهره بيده الكريمة فاستيقظ وأثر الأصابع النبوية ظاهرة
~~يراها الناس في ظهره، وبقي كذلك مدة حياته، واشتهر ذلك في جهات اليمن، وممن
~~رآها وتبرك بها قطب اليمن السيد أبو بكر ابن عبد الله العيدروس صاحب "
~~الجزء اللطيف " (4) . PageV02P1131
# نتصل به من طريق السيد يحيى بن عمر مقبول الأهدل عن السيد أبي بكر ابن
~~علي البطاح الأهدل عن السيد طاهر بن الحسين الأهدل عن جمال الدين محمد بن
~~عبد المحسن الأهدل عن العامري (انظر حرف الباء من حصر الشارد) (1) .
### $ 640 - 
# يحيى الشاوي (2) : هو فخر الجزائر أبو زكرياء يحيى بن الفقيه أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى النائلي، نسبة إلى قبيلة أولاد نائل
~~بالقطر الجزائري، الملياني الشاوي تسمية لا نسبا، الجزائري المالكي المتوفى
~~على ظهر البحر عام 1096، ثم نقل إلى مصر فدفن بها بمقبرة المالكية. قال فيه
~~تلميذه المحبي في " خلاصة الأثر ": " هو الأستاذ الذي ختمت بعصره أعصر
~~الأعلام، وأصبحت عوارفه كالأطواق في أجياد الليالي والأيام، ولد بمدينة
~~مليانة، ونشأ بالجزائر، وأخذ بها عن أعلام أعلاهم سندا أبو محمد سعيد قدورة
~~وعلي بن عبد الواحد الأنصاري ومحمد بن محمد بهلول الزواوي السعدي، وأجازه
~~شيوخه، وروى كتب الشيخ السنوسي عن عبد الله بن عمر الشريف عمن اجتمع بالشيخ
~~السنوسي، وروى حزب البحر للشاذلي عن عبد الرحمن الهواري عن سيدي أبي علي عن
~~أخيه سيدي محمد بن علي عن الشيخ أحمد بن يوسف الملياني عن الشيخ زروق
~~بأسانيده، وقدم مصر حاجا ms817 عام 1074 وأجازه بها الشمس البابلي والنور
~~الشبراملسي والشيخ سلطان المزاحي وأخذ عنه أهلها وأذعنوا له " قال المحبي:
~~" كانت حافظته مما يقضى منها بالعجب " اه.
# وقال تلميذه الشهاب أحمد بن قاسم البوني في ثبته: " كان يحفظ شرح
~~PageV02P1132
# التتائي الكبير وشرح الإمام بهرام الوسط وغيرهما، بل يحفظ ستين كتابا من
~~الكتب الكبار كمختصر ابن عرفة الفقهي، وهو ستة أسفار كبار جمع فيه أكثر
~~المذهب، حتى إنه يذكر في بعض المسائل خمسين قولا منسوبة لقائلها وأمثال
~~ذلك، وأما التواليف التي هي كراريس قليلة يحفظ منها ما لا يحصى، كيف لا وهو
~~يحفظ من ثلاث عرضات لا غير فحفظ القرآن وهو ابن ثمان سنين، ثم اشتهر بالحفظ
~~وحدة الذهن وجودة الإدراك حتى عبر عنه شيخنا سيدي بركات بن باديس القسمطيني
~~بقوله: " إنه عالم الربع المعمور " اه.
# وفي حاشية الشيخ التاودي ابن سودة على الصحيح لما ذكر امتحان أهل بخارى
~~لفخر بلدهما الإمام أبي عبد الله البخاري بقلبهم له الأسانيد " قلت: يشبه
~~هذه القصة ما حكى لي بعض المصريين على الشيخ يحيى الشاوي، كان ظهر على أهل
~~مصر بحفظه وذكائه، ثم كتب إليهم سلطان اصطنبول أن ابعثوا لي عالما لمناظرة
~~رجل ظهر هنا زعم أنه لا يقدر عليه أحد، فقالوا له: نبعث له هذا المغربي فإن
~~ظهر عليه قلنا ليس منا، فبعثوه، فلما استقر به المجلس قال لهم: أنا فلان بن
~~فلان فمن هذا قالوا: فلان بن فلان، ولهذا فلان ابن فلان ... الخ فمن أنا
~~فلم يجد أحدا يحفظ نسبه " اه.
# وقد ترجمه النور علي النوري الصفاقصي في فهرسته وحلاه ب " أشعري الزمان،
~~وسيبويه الأوان، وقال: لم أر أسرع منه نظما، قال: وقرأنا عليه شرح المرادي
~~على الألفية، وكنا نصحح نسخنا على حفظه، ولما كتب لي الإجازة قال: مؤرخة
~~بمجموع الاسم واللقب، فعددت حروف يحيى الشاوي فوجدتها 78 وألف وذلك هو
~~التاريخ، فتعجبت من شدة فطانته " اه.
# وترجمه الشهاب النخلي في فهرسته وعظم شأنه أيضا، وذكر أنه أجازه بجميع
~~مروياته ومؤلفاته، قال: منها الترجيح ms818 في بيان ما للبخاري من التصحيح
PageV02P1133
# وحواشي التسهيل والألفية وفيما له في علم الكلام وفي إعراب الكلمة
~~المشرفة، وذكر النور علي النوري أنه جمع فهرسة لشيخه الحافظ البابلي وأنه
~~نظم جوابا في إثبات حياة الخضر في أبيات 36 في درجين، ونظم قصيدته اللامية
~~في إعراب كلمة الشهادة في ساعة بين العشائين، وهو يتحدث مع بعض الأصحاب،
~~وذكر البوني أنه زل عليه في داره بمصر سنة فكان يرد عليه في كل يوم نحو
~~العشرين سؤالا وأكثر، فيجيب عنها بلا كلفة ولا مطالعة، قال: الحاصل أنه لا
~~نظير له، وما ذكرت من وصفه حتى العشر، وطوبى لعين رأته ولو مرة في الدهر "
~~اه. وللمترجم ترجمة نفيسة، في " نزهة دائرة الأنظار في علم التواريخ
~~والأخبار " للشيخ محمود بن سعيد مقديش الصفاقصي (1) من أغرب ما فيها انه
~~ولي مشيخة الجامع الأزهر، والله أعلم.
# قلت: قد صعد إلى بلاد المشرق من بلاد المغرب الأقصى والوسط في القرن
~~الحادي عشر أفراد ملأ البلاد اسمهم طولا وعرضا، وخلدوا لنفسهم ولبلادهم
~~أكبر ذكر وأوفى عظمة، وناهيك منهم بأبي العباس المقري، وعبد الكريم الفكون
~~القسمطيني، وأبي مهدي عيسى الثعالبي، ويحيى الشاوي هذا من المغرب الوسط،
~~وأبي سالم العياشي، وأبي عبد الله ابن ناصر الدرعي، وابن سليمان الرداني،
~~وابن المرابط الدلائي وعبد الملك التجموعتي من أهل المغرب الأقصى. وفي
~~القرن الثاني عشر: أبو علي اليوسي، والشيخ أبو العباس ابن ناصر الدرعي،
~~وابن عبد الله المغربي وأبو الحسن الحريشي، وابن الطيب الشركي، وابن عبد
~~السلام بناني، وأبو الحسن السقاط، والشيخ التاودي ابن سودة، والشيخ صالح
~~الفلاني وأمثالهم، وفي القرن الثالث عشر: عبد العزيز ابن حمزة المراكشي،
~~وابن عبد السلام الناصري، وأبو العباس أحمد بن إدريس العرايشي دفين صبية
~~باليمن، وتلميذه الشيخ السنوسي دفين جغبوب، PageV02P1134
# والأمير عبد القادر بن محيي الدين الجزائري دفين دمشق، وسيدنا الجد،
~~والحاج المهدي ابن سودة وشيخنا الوالد، ومن هذا القرن: أبو عبد الله محمد
~~محمود بن التلاميذ الشنكيطي، وشقيقنا الشيخ أبو عبد الله، وابن خالنا صاحب
~~السلوة ms819 رحمهم الله، فإن جميع هؤلاء رفعوا لبلادهم المنار بما نشروا من علم
~~وهدى، فرحم الله تلك الأسامي والمسميات الضخمة، وحيا الله كل جاد مجد
~~مجتهد، وقاتل كل ميت متماوت كسل [عاش] كلا على الحياة وأهلها.
# نروي ما للمترجم بأسانيدنا إلى البصري والنخلي، كلاهما عنه.
### $ 641 - 
# يحيى الأهدل (1) : هو يحيى بن عمر مقبول الأهدل الزبيدي محدث ديار اليمن
~~ومفتي زبيد، مات بها سنة 1147 عن 74 سنة، غلب عليه علم الحديث حتى نسب
~~إليه، وكان يحفظ صحيح البخاري ومسلم، وكان في معرفة الحديث وروايته
~~والأسانيد والصحيح والحسن والضعيف وشديد الضعف إماما صلى خلفه أهل زمانه،
~~وقدمه دهره على سائر أقرانه، ونقل الوجيه الأهدل في " النفس اليماني "
~~تحليته ب " حافظ العصربالاتفاق، ومحدث الإقليم بلا شقاق ". وكان له السند
~~العالي الذي هو أعلى ما يكون في اليمن وفي " النفس اليماني " لولد حفيده: "
~~كان السيد يحيى من الدعاة إلى الترغيب في الإقبال على علمي التفسير
~~والحديث، وفهم معاني الكتاب والسنة، والتفقه في ذلك، والعمل بما صح به
~~الدليل، حتى أن بعض الفروعيين بسبب هذا الشأن كان يقول السيد يحيى بن عمر
~~خرج عن مذهب الإمام الشافعي، والسيد يحيى يبلغه ذلك ولا يصغي لقول قائل،
~~ولا يرعوي لعذل عاذل، ولسان حاله ينشد:
# لإذا اختار جل الناس في الدين مذهبا ... وصيره رأيا وحققه فعلا
~~PageV02P1135
# فإني أرى علم الحديث وأهله ... أحق اتباعا بل أسدهم سبلا
# ورأيهم أعلى وأولى لكونهم ... يؤمؤن ما قال الرسول وما أملى أخذ عن
~~العلامة أبي بكر بن علي البطاح الأهدل (1) والقاضي أحمد بن إسحاق جعمان
~~وعبد الله المزجاجي، وأجازه من أهل الحجاز حسن بن علي العجيمي وغيره، وممن
~~أجازه أيضا أحمد بن عمر الحشبيري وأحمد التنبكتي المالكي وغيرهم، بل قال عن
~~نفسه: " أجازني أهل عصري ما عدا أفرادا معدودين ربما لا يصلون إلى جمع
~~القلة " اه.
# وله فهرسة شائقة ملأها بأسانيده اليمنية المعتبرة، وهي في نحو أربع
~~كراريس، أجد لها من الحلاوة والطلاوة والعزة لا ظاجد لغيرها، ذكر فيها
~~أسانيد جل الكتب الحدبيثية ms820 المتداولة، والتفاسير وكتب الفقه والرقائق
~~والنحو والتاريخ والأدب، أرويها وكل ما لمؤلفها بأسانيدنا إلى الوجيه عبد
~~الرحمن الأهدل صاحب " النفس اليماني " عن والده سليمان عن يحيى بن عمر عن
~~شيخه أحمد بن محمد مقبول الأهدل جامعها، ويرويها الوجيه أيضا عاليا عن عبد
~~الله بن سليمان الجوهري وأبي بكر الغزالي وأحمد بن حسن الموقري كلهم عن جده
~~يحيى. ح: وبأسانيدنا إلى الحافظ الزبيدي عن عبد الخالق بن علي المزجاجي
~~ومحمد ابن علاء الدين المزجاجي، كلاهما عن المترجم. ح: وأرويها مسلسلة
~~بالأهدلين على المعمر الناسك الفقيه أبي الحسن علي بن محمد البطاح الأهدل
~~الزبيدي عن عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل عن
~~أبيه عن جده عبد الرحمن عن أبيه عن جده يحيى، رحمه الله.
### $$$ يحيى الجراري السوسي: (انظر ضوء المصباح) (2) . PageV02P1136
### $$$ يحيى السراج: (انظر السراج في حرف السين) (1) .
### $ 642 - 
# يحيى ابن أبي عامر: له برنامج نقل عنه ابن الأبار في التكملة.
### $ 643 - 
# يس المرغتي: هو يس بن الإمام العارف عبد الله المرغتي الشهير بالمحجوب
~~الحسيني اليماني المكي الإمام العلامة المسند، يروي عامة عن والده وعبد
~~الله الشرواني وعبد الغني هلال وعبد الرحمن التادلي المغربي وإبراهيم
~~الفتني وحسن بن محمد علي وعبد الرحمن الديار بكري وعثمان الشامي ومصطفى
~~الرحمتي وصالح الفلاني وأحمد جمل الليل المدني وعثمان ابن خضر البصري وطاهر
~~سنبل وعبد الملك القلعي ومحمد الجيلاني وأحمد بن عمار الجزائري عن مشايخهم
~~كما في أثباتهم.
# نروي مجموع أسانيده عن محمد بن سالم السري باهارون عن عيدروس ابن عمر
~~الحبشي عن أبيه عمر عنه، إجازة عامة مؤرخة سنة 1234. ح: وأروي عن السيد
~~محمد بن محمد سر الختم المرغني عن أبيه عن جده عثمان بن أبي بكر عن عمه يس.
~~ح: وعن السيد حسين الحبشي عن السيد هاشم الحبشي المدني عنه، وعن محمد بن
~~سليمان المكي وغيره عن محمد بن خليل الطرابلسي عنه، وهذا والذي قبله أعلى.
~~ح: ومساو لهما عن الشيخ عبد الرزاق البيطار الدمشقي والشيخ أبي الخير ابن ms821
~~عابدين، كلاهما عن الشيخ يوسف بدر الدين المغربي الدمشقي عنه.
### $ 644 - 
# يس بن عمر الجبرتي: هو العلامة المحدث المسند المعمر ملحق الأصاغر
~~بالأكابر، صحب باليمن أعلاما كالوجيه الأهدل، روى عنه الصحيحين سماعا تاما،
~~والمعمر العلامة إبراهيم المزجاجي، وهو أجل شيوخه، صحبه سنين وأجيز من كل
~~منهما، وكذا أخذ في اليمن عن أولاد PageV02P1137
# ابن الأمير، وبالحجاز عن محمد صالح الرئيس وعمر بن عبد الرسول وعبد الله
~~سراج وغيرهم من الواردين الزائرين، وحج وزار مرارا وجاور سنين عديدة ودخل
~~حيدر أباد الدكن سنة 1290 فأخذ عنه أهلها، ومن أخصهم الشيخ محمد خضر بن
~~محمد عثمان الرضوي الهندي، لازمه وتم له عليه سماع الصحيحين وباقي الكتب
~~الستة تماما وأجازه عامة. نروي ما له عن المذكور عنه.
### $ 645 - 
# يوسف سبط ابن الجوزي (1) : هو الحافظ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قز
~~أوغلي سبط الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، صاحب مرآة الزمان وغيره من
~~المصنفات العظيمة، يروي عن جده الحافظ أبي الفرج وغيره، وسمع أبا الفرج ابن
~~كليب وابن طبرزد، وسمع أيضا بالموصل ودمشق وحدث بهما وبمصر. وله منتهى
~~السول في سيرة الرسول، واللوامع في أحاديث المختصر والجوامع، وهو صاحب كتاب
~~مرآة الزمان، ذلك التاريخ العظيم الذي ملأ فراغا عظيما في تاريخ الإسلام،
~~واعتنى الحفاظ به، فذيله جماعة منهم كالبرزالي وابن الجزري وسعد الدين محمد
~~بن العربي الحاتمي وغيرهم، وعندي منه عدة مجلدات، وبعضه مطبوع بأوربا. قال
~~الصلاح الصفدي: " وأنا ممن حسده على تسميته فإنها لائقة بالتاريخ، كأن
~~الناظر فيها يعاين من ذكر فيها، قال: إلا أن المرآة فيها صدأ المجازفة منه
~~في أماكن " قال في الذيل: " وهذا من الحسد فإنه في غاية التحرير، ومن أرخ
~~PageV02P1138
# بعده فقد تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدي فإن نقولهما منه في تاريخهما
~~". اه
# توفي سنة 654، ترجمه قاسم بن قطلوبغا في " طبقات الحنفية " وغيره. نروي
~~ما له من طريق الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عنه.
### $ 646 - 
# يوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر (1) : هو يوسف بن أحمد بن ms822 أبي بكر بن
~~شاهين الكركي المصري الحنبلي القادري، ويكتب في بعض الأحيان عن نفسه يوسف
~~السبط، الشيخ الإمام العلامة الحافظ المسند الكبير جمال الدين. ولد كما
~~وجدته بخط السخاوي في ربيع الثاني عام 828، وهو صاحب " رونق الألفاظ بمعجم
~~الحفاظ " رأيت منه مجلدا ضخما، وهو الثاني منه، بالمكتبة الخالدية ببيت
~~المقدس، عليه خط الحافظ زين الدين قاسم بن قطلوبغا، وله أيضا المجمع النفيس
~~بمعجم أصحاب ابن إدريس رأيته بالمكتبة الوفائية بمصر عام زيارتي لها، وله
~~أيضا النجوم الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة مصر القاهرة، لخص فيه كتاب جده
~~المسمى " رفع الاصر عن قضاة مصر "، وله أيضا بيان الصناعة بعشرة من أصحاب
~~ابن جماعة، وقفت عليه بخطه في المكتبة الوفائية بمصر أيضا، انتسخته من خط
~~المؤلف وهو في نحو الكراسين، قال في أوله: " وبعد فقد قام بالبال أن أجمع
~~من مروياتي عشرة أحاديث غالبها من الموافقات والأبدال، عن عشرة من مشايخي
~~المسندين المعمرين الأبطال، من أصحاب العز ابن جماعة شيخ الإسلام، اقتداء
~~بأيمة هذا الشأن، مع علمي بأني لست من فرسان هذا الميدان، لكن اقتديت في
~~ذلك بسميي يوسف بن خليل الحافظ الجواد، أخرج عشرة أحاديث عن عشرة من أصحاب
~~أبي علي الحداد، ترجم فيها لعبد الرحيم بن الفرات ومحمد بن أحمد الكازروني
~~وعبد الله بن أبي بكر الهيثمي وحسين بن PageV02P1139
# علي بن سبع البوصيري وعبد الرحمن القبابي وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز
~~وأحمد بن الكلاباتي وأم الفضل عائشة بنت علي الكناني وفاطمة بنت الصلاح
~~الحنبلية وتاج الدين محمد بن موسى الحنفي. والفهرس المذكور يدل على حسن
~~انتقاء ورغبة، وأكثر الذين سمع عليهم أو أجازوا له بقراءة جده شيخ الإسلام
~~عليهم أو استجازته له منهم.
# وللسبط المذكور تجريد رباعيات سنن الترمذي، وقفت عليه بخطه أيضا، وله
~~أيضا التذكرة، وبكل أسف انا لا نحفظ للمترجم وفاة، ولا ترجمة ولا ذكرا في
~~شيء من مصنفات المتأخرين غير اسمه الذي يتردد كثيرا في السماعات والطباق
~~بكثرة، فقل كتاب حديثي تعاطاه أهل ذلك العصر وقبله ms823 إلا تجد اسمه عليه في
~~طبقات السماع، وما ذكرته في أول ترجمته هنا مما جمعته في عدة سنوات، فخذه
~~شاكرا. ثم وجدت الحافظ السيوطي نقل عنه في آخر التدريب (1) قائلا: رأيت في
~~تذكرة صاحبنا الحافظ جمال الدين يوسف سسبط ابن حجر ... الخ.
# وممن ثبت عندي إجازة المترجم له إجازة عامة، عبد الباسط بن القاضي أثير
~~الدين بن الشحنة الحلبي التادفي عم الرضي الحنبلي أجازه عام 887، وإبراهيم
~~بن يوسف الحلبي والد الرضي الحنبلي، بل ذكر الرضي المذكور أن يوسف بن شاهين
~~هذا والمحب بن الشحنة وأولاده محمد والسري عبد البر والقاضي زكرياء
~~الأنصاري والجمال القلقشندي والقطب الخيضري والحافظ عثمان الديمي أجازوا
~~لوالده المذكور وعمه يحيى ووالدهما ولمن أدرك حياتهم خصوصا ولأهل حلب عموما
~~(2) فنتصل به من طريقهم، وذلك PageV02P1140
# عن شيخنا عبد الله السكري الدمشقي عن الوجيه الكزبري عن مصطفى الرحمتي عن
~~العارف عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن محمود بن محمد البيلوني
~~الحلبي عن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن يوسف المشهور بابن الحنبلي والد
~~الرضي الحنبلي المؤرخ المتوفى عام 909 عن المترجم، باستدعاء والده منه له
~~ولولده ولأهل حلب كافة.
### $ 647 - 
# يوسف بن المبرد الصالحي (1) : هو الحافظ جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن
~~حسن بن أحمد بن عبد الهادي الشهير بابن المبرد بكسر الميم وسكون الباء
~~الصالحي الحنبلي، المتوفى 16 محرم عام تسعة وتسعماية، من أعيان محدثي القرن
~~العاشر، والمشهورين بكثرة التصنيف وسعة الرواية. ولد سنة أربعين وثمانمائة،
~~وحضر دروس جماعة، وأخذ الحديث عن خلائق من أصحاب الحافظ ابن حجر وابن
~~العراقي والجمال ابن الحرستاني والصلاح بن أبي عمرو بن ناصر الدين وغيرهم.
~~قال العمادي في " شذرات الذهب ": " كان إماما علامة يغلب عليه علم الحديث
~~"، اه. وممن وصفه بالحافظ النجم الغيطي في مشيخته. وقد أفرده تلميذه الحافظ
~~ابن طولون بمؤلف ضخم سماه " الهادي إلى ترجمة المحدث الجمال ابن عبد الهادي
~~".
# ومن تآليفه في علوم الحديث: الاقتباس في حل سيرة ابن سيد الناس، تذكرة
~~الحفاظ، تخريج أحاديث المقنع، الدرة المضية والشجرة ms824 النبوية في السيرة
~~الشريفة وهي مطبوعة، شرح حديث قس بن ساعدة، شرح النخبة في المصطلح، ضبط من
~~غير فيمن قيده ابن حجر، توجد منه نسخة بمكتبة دمشق فرغ من كتابتها عام 877،
~~عوالي النظام في الحديث، قرة العين في PageV02P1141
# مناقب السبطين، المخرجات الميسرة في حل مشكلات السيرة، مناقب أبي بكر،
~~مناقب عمر، فحص البيان في مناقب عثمان، مناقب علي، مناقب طلحة، مناقب
~~الزبير، مناقب سعد، مناقب سعيد، مناقب أبي عبيدة، مناقب عبد الرحمن بن عوف،
~~مناقب الإمام أحمد، مناقب مالك، مناقب الشافعي، مرآة الزمان في أوهام
~~المشايخ الأعيان، وله الرياض اليانعة في أعيان المائة التاسعة، وغي ذلك مما
~~أفرد تعداده في رسالة مخصوصة. نتصل به من طريق ابن طولون عنه.
### $ 648 - 
# يوسف الهندي السورتي: وصفه الوجيه العيدروس ب " محدث العصر وخاتمة الحفاظ
~~". نروي مال ه من طريق الوجيه عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس عنه فإنه أجازه
~~عامة (انظر آخر العقد) وهو على كل حال من محدثي القرن الثاني عشر، ولا أحفظ
~~عنه أزيد مما ذكرته.
### $ 649 - 
# يوسف بدر الدين (1) : هو يوسف بن بدر الدين بن علي بن شاهين ابن عبد الله
~~بن محمد بن مصطفى الحسني المدني الحنفي مذهبا القادري طريقة، هكذا وصفه
~~تلميذه المسند التهامي بن رحمون الفاسي فيما قرأته بخطه على ظهر فهرس
~~الصعيدي، وفي إجازة المترجم للمذكور إمضاؤه فيها هكذا،: كتبه محبكم جار
~~رسول الله وغبار نعال أهل الله وخادم شريعته بنشر أحكامها في روضته عبيد
~~الله يوسف بن بدر الدين بن علي بن شاهين المدني الحنفي الحسني، وهي مؤرخة
~~بسنة 1258. وكتب له إجازة أخرى إمضاؤه فيها: يوسف بن بدر الدين المدني.
~~والرجل يعرف في دمشق بيوسف بدر الدين المغربي، وقد سألت ولده الطائر الصيت
~~الشيخ بدر الدين بن يوسف لما اجتمعت به بمدرسة دار الحديث بدمشق عن نسب
~~والده هذا، وإلى أي المغاربة PageV02P1142
# ينتسب، وعن أول وارد من آبائه إلى الشام، فلم يفد بشيء، فذكرت له حينئذ
~~الحديث المسلسل بالسؤال عن الاسم وتوابعه وأقول: والده المترجم المذكور ms825 كان
~~من كبار المسندين والعلماء الرحالين.
# يروي عامة بمصر عن الشيخ عبد الله الشرقاوي والأمير الصغير والشيخ حسن
~~العطار وفتح الله السمديسي الحنفي والبدر حسن القويسني والعارف بالله بهاء
~~الدين محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد البهي المرشدي المالكي المصري شيخ
~~الطريقة الشاذلية، وبالحجاز عن مسند المدينة زين العابدين جمل الليل
~~الباعلوي وعمر بن عبد الرسول العطار المكي والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن
~~سراج الصديقي المكي وعلي الرئيس الزمزمي المكي والسيد يس المرغني المكي،
~~وبالشام عن مسند الدنيا في زمانه عبد الرحمن بن محمد الكزبري والشمس محمد
~~بن عابدين الحنفي الدمشقي ومحمد أمين بن عبد الله الحنبلي الدمشقي الشامي،
~~وباصطنبول عن حسن الأسطى الشافعي الخلوتي الاسلامبولي والشيخ حسن تفاحة
~~الشافعي الاسلامبولي وشيخ الإسلام بالديار العثمانية أحمد عارف الشهير
~~بعصمة الله الحنفي الاسلامبولي، وببغداد عن شيخ السجادة القادرية السيد عبد
~~العزيز القادري البغدادي الموسوي ويحيى المزوري البغدادي وغيرهم، بل صرح
~~تلميذه مفتي القيروان الشيخ محمد بوهاها القيرواني في إجازة له عنه انه
~~مجاز من نحو مائة شيخ من أهل المشرق ثم وجدت في إجازته للمسند ابن رحمون
~~الفاسي بعد ان سمى بعض من ذكر من أشياخه قوله: وقد أخذت عن غير هؤلاء ممن
~~تلاقيت معهم في أيام رحلتي، وتشرفت بالأخذ عنهم في سياحتي بالحجاز ومصر
~~والروم والعراق والشام من الأكابر الأعلام. فزيادة على المائة كلهم مشاهير
~~وأطواد أكابر. وقال في إجازة أخرى كتبها لابن رحمون المذكور: " ولي شيوخ
~~كرام غير هؤلاء العظام ربما ناف على المائة عددهم "، اه. ومن خطه نقلت.
# وممن تدبج معه في مصر الشهاب أحمد بن عبد الرحيم الطهطائي الشافعي
PageV02P1143
# الأزهري، وروى عن المترجم أحاديث ثلاثة من طريق شمهروش الجني، قال
~~الطهطاوي المذكور: وليس بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث ثقات
~~راجحة كقوله عليه السلام إن الله لا يطعمكم نارا. وقوله ابردوا بالطعام فإن
~~الحار لا بركة فيه.
# وبكل أسف لا نعلم من ترجمة المترجم وأسماء شيوخه غير ما ذكرت بعد طول
~~البحث ms826 مدة من عشرين سنة في المشرق والمغرب، وقد دخل لفاس وتونس، أما المغرب
~~الأقصى فلا نعلم من أخذ عنه فيه سوى المسند ابن رحمون وموقت منار القرويين
~~أبي عبد الله محمد بن الطاهر الحبابي الفاسي، وكان خروجه من فاس 4 ذي
~~القعدة سنة 1258، وودعه الوزير ابن إدريس بقطعة نونية ضمن رسالة نبوية
~~وجهها معه للحجرة الشريفة، وأما تونس فأجاز فيها لشيخ الإسلام محمد بن محمد
~~بن أحمد بن الخوجة الحنفي التونسي وبخصوص فهرس الأمير عن شيوخه المذكورين
~~قبل، وساق له سند الصحيح من طريق المعمرين عن الكزبري والزين باعلوي،
~~كلاهما عن الفلاني، وبخصوص حزب النووي عن الكزبري والعارف بالله محمد
~~المرشدي، الأخير عن يوسف الشباسي الضرير عن الصباغ عن شارح المواهب
~~بأسانيدهم. وأجاز في تونس أيضا لوزيرها بعد العلامة محمد العزيز بن محمد
~~الحبيب بوعتور التونسي إجازة عامة وهي بتاريخ 1261. ووقفت على مجموعة
~~تونسية تضمنت إجازة المترجم بالحديث المسلسل بالقسم وبالفاتحة لمحب
~~الصالحين مصطفى البهلواني، حسب رواية المجيز لذلك عن الشيخين الأمير الصغير
~~والكزبري الصغير عن والد الأول عن الحنفي عن البديري بسنده، وهي بتاريخ
~~1261. وأجاز في القيروان مفتيه العلامة محمد بن حمودة بوهاها الرعيني
~~القيرواني وهي عامة. وأما الشام فأجاز في دمشق للعلامة أحمد بن عبد الغني
~~بن عابدين وولده مجيزنا الشيخ أبي الخير محمد بن أحمد بن عابدين إجازة
~~منظومة، أوقفني عليها الأخير ببعلبك أيام قضائه بها. وأجاز في دمشق أيضا
PageV02P1144
# للعلامة الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي، وأجاز في بيت المقدس
~~لمصطفى حامد بن موسى الخالدي المقدسي إجازة عامة وقفت عليها في المكتبة
~~الخالدية ببيت المقدس لما زرته عام 1324. وأما في الحجاز فأخذ عنه العارف
~~المسند السيد هاشم بن شيخ الحبشي الباعلوي المدني. وكان بين المترجم
~~والأمير عبد القادر الجزائري مواصلة وكبير وداد، وله فيه قصائد طنانة نقلها
~~ولده الأمير محمد في " تحفة الزائر " أهمها الحائية والنونية (1) وشملته
~~إجازة الأخير عبد القادر بالصحيح يوم ختمه بمدرسة دار الحديث بدمشق سنة
~~1274 وهو عن أبيه عن الحافظ ms827 مرتضى، كما روى عنه هو الأمير عبد القادر عامة
~~كما في " عمدة الأثبات " (انظر حرف الزاي منها) .
# نتصل بالمذكور في كل ما يصح له عن الشيخين الطيب النيفر وسالم بوحاجب،
~~كلاهما عن الشمس محمد بن الخوجة عنه. ح: وأخبرني قاضي القيروان الشمس محمد
~~ين محمد العلاني الأنصاري القيرواني المالكي عن شيخه المفتي محمد بوهاها
~~الكبير عنه. ح: وعن الشيخ طاهر بن محمد بن عاشور عن جده لأمه العلامة السيد
~~عبد العزيز بن محمد الحبيب عنه. ح: وأروي عاليا عن الشيخين الدمشقيين عبد
~~الرزاق البيطار وأبي الخير بن عابدين كلاهما عنه، وهو أعلى ما يوجد، وقد
~~سمع منه الأخير حديث الأولية بشرطه، وسمعته منه كذلك. وأتصل به نازلا
~~بدرجات في خصوص الصحيح عن المسند عبد القادر بن الأمين الجزائري عن مصطفى
~~الدلسي القسمطيني عن محمد بن العربي غيلان الوازاني عن شيخ الإسلام بتونس
~~أحمد بن الخوجة عن أبيه عن المترجم له يوسف المغربي. وأتصل بأحد من تدبج
~~معه وهو الأمير عبد القادر الجزائري عاليا في جميع ماله عن العلامة المقرىء
~~المعمر عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي عنه. وأتصل عاليا أيضا بأحد من
~~تدبج PageV02P1145
# معه المترجم وهو الشهاب أحمد بن عبد الرحيم الطهطائي فيما له عن شيخ
~~الجامع الأزهر المعمر الشيخ حسونة النووي عنه. مات يوسف بدر الدين المذكور
~~بدمشق سنة 1278 (1) كما أفادني ذلك تلميذه الشيخ أبو الخير ابن عابدين
~~ببعلبك.
# وهذه الترجمة من التراجم التي لا تجدها مجموعة هكذا في كتاب، ولا في ذهن
~~أحد من مؤرخي العصر، ولا أوراق أو حافظة ولد المترجم الشيخ بدر الدين
~~المغربي الدمشقي المدعى فيه اليوم أنه حافظ العصر ومحدثه، فخذها شاكرا،
~~فإني جمعت كل سطر منها وكلمة من بلد وفم في ظرف نحو العشرين سنة.
# لطيفة: رأيت في إجازة المترجم للمسند أبي محمد التهامي بن المكي بن رحمون
~~الفاسي قوله في حق الصلاة المشيشية قالوا: إنها تعدل " دلائل الخيرات " قال
~~حتى لو حلف بالطلاق الثلاث ليصلين على النبي صلى الله عليه وسلم ms828 بأفضل
~~الصيغ تنحل يمينه بقراءتها لأن فيها قوله صلاة تليق بك منك إليك كما هو
~~أهله، وإن كان للعلماء كلام ليس هذا محله، اه. منها.
### $$$ يوسف بن القاضي زكرياء: انظر جمال الدين في حرف الجيم " (2) .
### $ 650 - 
# يوسف البطاح (3) : هو يوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر بن علي البطاح
~~الأهدل الزبيدي المكي العلامة الفقيه المحدث الصالح ضياء PageV02P1146
# الإسلام، له ثبت ألفه باسم أحمد بن عبد الله الحضرمي، ذكر له فيه إسناد
~~الحديث والفقه والعقائد، أتمه بمكة عام 1243، وهو في نحو كراسين، موجود
~~بالمكتبة السلطانية بمصر ضمن بعض المجاميع. ورأيت في مكتبة شيخنا الشهاب
~~أحمد بن إسماعيل البرزنجي بالمدينة المنورة شرح المترجم على " بلوغ المرام
~~من أدلة الأحكام " للحافظ ابن حجر بخط مؤلفه سماه " إفهام الأفهام من شرح
~~بلوغ المرام " وهو في مجلدين، وذكر في أوله أنه يروي جميع مؤلفات ابن حجر
~~وغيره عن محدث اليمن سليمان بن يحيى الأهدل وأبي بكر الغزالي الهتار وعبد
~~الله بن سليمان الجرهزي بأسانيدهم، وروى مؤلفات الشمس محمد بن إسماعيل
~~الأمير عن ولده عبد الله عن أبيه، ثم ذكر أنه يروي بأسانيد الأولين جميع
~~كتب السنن والسيوطي وغيره، ووجد بخطه أيضا أن من مشايخه يوسف بن حسن البطاح
~~وعبد الله بن عمر الخليل وعثمان بن علي الجبيلي وعبد الخالق المزجاجي ويوسف
~~بن محمد المزجاجي، ومن المكيين طاهر سنبل وعثمان بن خضر بإسناد الجميع إلى
~~البصري والنخلي، ومن المدنيين أحمد جمل الليل والياس الكردي ومحمد بن
~~سليمان الكردي بسنده كما في ثبته، ومن المصريين محمد الجوهري وأحمد الصاوي
~~وعلي القناوي وغيرهم. مات السيد يوسف البطاح المذكور عام 1246 (1) وهي
~~السنة التي مات فيها الشيخ عمر بن عبد الرسول وغيره من المكيين.
# نروي ما له عاليا عن السيد أبي بكر ابن الشهاب العيدروس، مكاتبة من
~~الهند، عن محمد بن عبد الله باسودان عنه ما له. ح: وعن أبي الحسن علي ابن
~~محمد البطاح الأهدل شفاها لي بمكة عن عمه السيد إبراهيم بن أحمد البطاح عن
~~عم ms829 أبيه يوسف المترجم، وهو كما ترى مسلسل بالأقارب ورواية الرجل عن عمه. ح:
~~وأروي ما له أيضا عن العلامة المعمر نور الحسنيين PageV02P1147
# ابن الشيخ محمد حيدر بن المنلا محمد مبين الأنصاري اللكنوي عن أبيه عنه.
~~وأخبرني الشيخ المذكور بحديث الأولية وهو أول حديث كتب به إلي عن والده
~~حضورا وهو عن المترجم له يوسف البطاح الأهدل بشرطه، قال حدثني به السيد أبو
~~بكر بن علي الغزالي الهتار وهو أول، قال حدثني به السيد يحيى بن عمر الأهدل
~~الزبيدي وهو أول، قال حدثني به عبد الله بن سالم البصري بسنده المعروف. وقد
~~ترجم للمترجم في " النفس اليماني ".
### $ 651 - 
# يوسف الحلبي (1) : هو يوسف بن حسين بن درويش الحسيني الحنفي الدمشقي ثم
~~الحلبي نقيب الأشراف بها ومفتيها، الإمام المحدث البارع المسند الناظم
~~الناثر، ولد بدمشق سنة 1073، وأخذ عن أبي المواهب الحنبلي والعارف النابلسي
~~وطبقتهما، ورحل إلى الروم وغيره، ومات سنة 1153 عن نحو ثمانين سنة.
# ألف ثبتا حافلا جامعا لشيوخه وإجازته سماه " كفاية الراوي والسامع وهداية
~~الرائي والسامع " لم أقف عليه، وذكر العلامة عصرينا الشيخ كامل بن محمد بن
~~أحمد الهبراوي الحلبي في إجازة أن الثبت المذكور موجود بخط مؤلفه في
~~مكتبته، قال: " وهو ثبت كبير لا يستغنى عنه "، اه. قلت: ألفه كما قال في
~~آخره برسم عمدة المدرسين الكرام الشيخ محمد أبي اليمن البيلوني العمري
~~الحلبي وأجازه بما فيه.
# ترجم للمترجم الشيخ عبد الرحمن الحنبلي في ثبته المسمى " منار الإسعاد في
~~طرق الإسناد محليا له بقدوة المحدثين وعمدة المفسرين شيخ الإسلام، وذكر أنه
~~لازم دروسه ومذاكرته نحو تسع سنين وأجازه ما يجوز له عنه روايته، وكذا
~~ترجمه المرادي في " سلك الدرر " وغيرهما. PageV02P1148
# أروي ثبته المذكور عن الشيخ عبد الله السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن
~~شاكر العقاد عن مصطفى الرحمتي عن عبد الكريم الشراباتي الحلبي عنه. ح:
~~ونرويه أيضا من طريق الشيخ عبد الرحمن الحنبلي الشامي عنه، ووهم صاحب "
~~العمدة " فذكر أنه يروي الثبت المذكور من طريق الآلوسي عن عبد اللطيف بن ms830
~~حمزة البيروتي عنه، مع أنه بينهما مهامه إلا ان يكون أراد المذكور بعده
~~يليه، ووهم أيضا الشيخ كامل الهبراوي الحلبي فذكر أنه يرويه من طريق ابن
~~عابدين عن الشراباتي عن الرحمتي عنه، مع أن ابن عابدين لا يروي عن
~~الشراباتي ولا عن تلاميذه، والشراباتي من أشياخ الرحمتي لا من تلاميذه،
~~وصواب سياقه عن ابن عابدين عن شاكر العقاد عن الرحمتي عن الشراباتي عنه،
~~والله أعلم.
# وقد ظفرت أخيرا لثبت المترجم باسناد لطيف مسلسل بالحلبيين والآباء عن
~~مؤرخ الديار الحلبية الشيخ محمد راغب بن محمود الطباخ مكاتبة عن العالم
~~الصالح الشيخ كامل الموقت الحلبي عن والده الشيخ أحمد الموقت عن والده شيخ
~~القراء والمحدثين بحلب عبد الرحمن الموقت الحنبلي الحلبي عن والده العلامة
~~موفق الدين الشيخ عبد الله عن والده محدث حلب ومسندها الشيخ عبد الرحمن
~~الشامي الحلبي صاحب الثبت المعروف بمنار الإسعاد وهو عن المترجم سماعا
~~وإجازة وبهذا السند إلى الشيخ عبد الرحمن الحنبلي.
# نروي ثبته منار الإسعاد وبه إليه عن الشراباتي الحلبي. نروي ثبته أيضا
~~وهو إسناد لطيف مسلسل بالحلبيين ظفرت به قريبا فألحقته هنا وفاتنا ذكره في
~~عبد الرحمن الحنبلي وثبته المسمى " منار الإسعاد من حرفي العين والميم (1)
~~والشراباتي من حرف الشين (2) . PageV02P1149
### $ 652 - 
# يوسف الشامي: هو يوسف أفندي الحلبي الشهير بالشامي، له ثبت أرويه عن
~~شيخنا البدر عبد الله السكري وأملى علي بلفظه أنه يرويه عن الشيخ سعيد
~~الحلبي عن الشيخ محمد مكي القلعي الحلبي عنه، ولست على تمام اليقين من أن
~~هذا غير الذي قبله (1) .
### $$$ يوسف العجمي: (انظر ريحان القلوب) (2) .
### $$$ يوسف النبهاني: (انظر هادي المريد له) (3) .
### $ 653 - 
# يوسف الشباسي الضرير المصري: هو الإمام العلامة الحافظ المسند، يروي
~~عاليا عن الشهاب أحمد الصباغ الاسكندري والشهاب أحمد الملوي وعمر الطحلاوي
~~والسيد البليدي والمدابغي والجوهري والدمنهوري وسالم النفراوي ولكن عمدته
~~في الرواية الصباغ، يروي عنه كل ما في ثبته. وللمترجم ثبت يعرف ب "
~~الأسانيد المرضية للعلوم النافعة الشرعية " في نحو كراسة ذكر فيه أسانيد
~~الكتب المتداولة للعلوم المعروفة. ورأيت في ms831 إجازة المسند الشهاب أحمد منة
~~الله المصري لمفتي مراكش أبي عثمان سعيد أجيمي أن المترجم أملى ثبته هذا
~~على تلميذه الشيخ البهي من حفظه قال: " وكان يحفظ معظم كتب الأيمة "، اه.
~~ولا أستحضر وفاته، ولا أزيد من هذا في ترجمته.
# نروي الثبت المذكور عن المعمر الشيخ عبد البر بن أحمد منة الله العميري
~~المصري مناولة وإجازة عن أبيه عن الشمس محمد بن أحمد البهي الطندتائي عنه.
~~ح: وعن الشمس محمد بن سليمان المكي عن القاوقجي عن البهي عن يوسف المذكور.
~~ح: وأرويه عاليا عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي PageV02P1150
# المصري عن البهي عاليا عن الشباسي عن الصباغ، فبيني وبين الصباغ بالسند
~~الأخير وسائط ثلاثة، وهذا أعلى ما يمكن لكبار شيوخنا. وأروي حزب النووي عن
~~الشيخ أبي الخير ابن عابدين الدمشقي عن الشيخ يوسف بن بدر الدين المغربي
~~دفين دمشق عن الشمس محمد البهي المرشدي عن يوسف المترجم عن الصباغ
~~بأسانيده.
### $$$ يوسف فكيهات: (انظر إجازة من حرف الألف) (1) .
### $$$ يونس بن مغيث: (انظر ابن مغيث من حرف الميم) (2) .
### $ 654 - 
# يونس المصري (3) : هو يونس بن أحمد الكفراوي الشافعي نزيل دمشق ومدرس
~~الحديث بها وأعجوبة الدهر في قوة الحافظة وطلاقة العبارة، ولد سنة 1029،
~~وأخذ عن أهل بلده، ثم رحل لمصر فأخذ عن الشوبري والأجهوري واللقاني
~~والميموني والقليوبي والشبراملسي والبابلي والمزاحي وابن المرابط الدلائي
~~وغيرهم، ثم رحل إلى دمشق عام 1070 وأخذ عن أبي المواهب الحنبلي ومحمد
~~البلباني الصالحي وأبي الفلاح عبد الحي العمادي الصالحي وغيرهم، وولي تدريس
~~الحديث بجامع بني أمية.
# وله ثبت في ذكر شيوخه ومروياته موجود بالخزانة التيمورية بمصر منه نسخة
~~بخط الشمس محمد بن البرهان إبراهيم الدكدجي ضمن مجموعة في مصطلح الحديث تحت
~~عدد 49، نرويه عن شيخنا السكري عن الوجيه الكزبري عن الشهاب العطار عن محمد
~~بن عبد الرحمن الغزي عنه، وأرويه بأسانيدنا إلى ابن عقيلة عن إلياس
~~الكوراني عنه. مات يونس المذكور سنة 1120. PageV02P1151
### $ 655 - 
# اليازغي (1) : هو الإمام العلامة الحافظ أبو محمد عبد الكريم ابن علي بن
~~عمر بن أبي بكر ابن ms832 إدريس الزهني، نسبة إلى بني زهنة من قبيلة بني يازغة،
~~المعروف باليازغي، قدم جده منها لفاس، وولد المترجم بها، كان مفرطا في
~~السمن بحيث كان الناس يتعجبون من قوة حفظه وسرعة إدراكه لفرطه في السمن، وه
~~أحد من انتهت إليهم رياسة العلم بفاس أواخر القرن الثاني عشر، أخذ عن أبي
~~حفص الفاسي وجسوس وطبقتهما، له حاشية على الزرقاني على المختصر، كان شيخ
~~الجماعة بفاس أبو عبد الله ابن عبد الرحمن السجلماسي يقرر بها في درسه
~~ويعتمدها كمنا للمشرفي في الحسام، وله أيضا حاشية على المحلى استخرجها من
~~طرره تلميذه ابن منصور، وله فهرسة تعرض فيها لترجمة شيخه في الطريقة مولاي
~~أحمد الصقلي وغيره، نسبها له صاحب " سلوة الأنفاس " لما ترجمه، وكانت وفاته
~~بفاس سنة 1199.
# نروي ما له من طريق الشيخ الطاهر المشرفي عن الشيخ الطيب ابن كيران عنه.
~~ح: وعن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البريبري الرباطي عن أبيه عن أبي
~~محمد التهامي المكناسي عن ابن كيران عن المترجم، وقد وقفت على إجازة له
~~بتاريخ 1194 كتبها لأبي محمد عبد السلام بن الشيخ سيدي المعطي ابن صالح
~~الشرقي البجعدي دفين فاس، وهي عامة، أسند له فيها البخاري ومسلم عن شيخه
~~جسوس وأبي العباس الورزازي، الأول عن الحريشي بأسانيده والثاني عن التاج
~~القلعي بأسانيده، وهي معروفة.
### $ 656 - 
# اليافي: هو العلامة أبو العباس أحمد بن علي الشريف الأزهري اليافي تلميذ
~~الشهاب أحمد الجوهري الكبير، له ثبت موجود بالخط في المكتبة PageV02P1152
### $$$ التيمورية ضمن مجموعة في المجاميع تحت عدد 250 (انظر ص 286 منه) وليس لي
~~به اتصال ولا أعلم ما فيه.
### $ 657 - 
# اليبوركي (1) : هو العلامة محمد بن عمر بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن إبراهيم بن ولي الله سدي يبورك ابن الحسين الهشتوكي الأسغركيسي،
~~فخذ من هشتوكة إحدى قبائل سوس. يروي عن شيخه الأستاذ الحضيكي عامة، وعن
~~جماعة من تلاميذه كابن عمه المحدث الصوفي اللغوي محمد بن الحسن وعبد العزيز
~~الترختي ومحمد بن محمد يحيى الشبي الحامدي ms833 والتاودي ابن سودة، أجازه هؤلاء
~~الخمسة إجازة عامة، وثالثهم باستدعاء شيخه الحضيكي لنفسه وله ولجماعة معه.
# لليبوركي المذكور فهرسة في نحو خمس كراريس، لخص في أولها فهرسة شيخه
~~الحضيكي، أتى بجلها، ثم ترجم لمن ذكر، وترجم أيضا لولي الله سيدي محمد بن
~~أحمد التسكاتي الهلالي ومحمد بن محمد الولاتي الترموتي وعبد الله ابن الحاج
~~أحمد الترختي وأحمد بن عبد الله الهوزيري وغيرهم، وكلهم أجازوه أيضا، وختم
~~بترجمة الشيخة الصالحة المعمرة الفقيهة نفيسة زمانها وربيعة أوانها من بلغ
~~صيتها الآفاق، العالمة السالكة فاطمة بنت محمد الهلالية من وعل، الآخذة عن
~~الشيخ أبي العباس ابن ناصر وغيره، وكان الشيخ المعطي بن صالح يرسل من أبي
~~الجعد إلى سوس يطلب دعاءها، توفيت سنة 1207، وبها ختم المذكور فهرسه.
# وقد وقفت له على ذيل آخر للفهرس المذكور وترجم فيه لشيخه عبد الله ابن
~~محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يبورك بن الحسين الهشتوكي الأسغركيسي
~~PageV02P1153
# من الآخذين عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر وأصحابه، ونقل عنه أنه دخل على
~~شيخه ابن ناصر وعنده خليفته الحسين بن شرحبيل ورجل آخر لم يعرفه حاد البصر
~~ساكت لا يتكلم، فلما خرج من عنده قال له السيد الحسين المذكور: هل تدري من
~~الرجل الذي لا يتكلم عند الشيخ قال: لا، قال: هو رئيس الجان المسمى بشمهروش
~~يقرأ عليه الشيخ، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. وترجم فيه أيضا
~~للعلامة الزكي الصالح محمد الجلالي بن أحمد ابن المختار السباعي تلميذ
~~الحضيكي، لقبه بمراكش، وذكر أنه قيل استظهر القاموس حفظا، وترجم فيه أيضا
~~لأبي المحاسن يوسف بن محمد الناصري قال: كانا أي المذكور والحضيكي كفرسي
~~رهان في الولاية والصلاح وإن كان الحضيكي زاد على الناصري بالحفظ فالناصري
~~زاد عليه بالحسب. وترجم أيضا للعابد الناسك أحمد بن سعيد الواغزاني المعمر
~~فوق المائة قال: لقي أبا العباس ابن ناصر وتلميذه الشرحبيلي وغيرهما، وذكر
~~انه التقى مع شمهروش عند شيخه ابن ناصر رآه عنده ساكتا لا يتكلم، ولن شيخه
~~ابن ناصر كان يقرأ ms834 عليه. وترجم أيضا لمجيزه عامة العارف عمر بن عبد العزيز
~~الجرسيفي، وكمل الذيل المذكور سنة 1212. لم أجد الآن اتصالا باليبوركي
~~المذكور وإنما أتصل ببعض مشايخه الذين ترجم لهم حسبما يعلمه متتبع هذا
~~الفهرس يالتدقيق.
### $ 658 - 
# اليوسي (1) : المتوفى عام 1102 وما في " عجائب الآثار للجبرتي من أنه مات
~~عام 1111 غلط. هو عالم المغرب ونادرته وصاعقته في سعة PageV02P1154
# الملكة وفصاحة القلم واللسان، مع الزعامة والإقدام، والصدع بما يتراءى
~~له، وكثرة التصنيف على طريق بعد العهد بمثله، وهو الكلام المرسل الخالي عن
~~النقل إلا ما لابد منه، أبو علي الحسن بن مسعود بن محمد بن علي بن يوسف بن
~~داوود ابن يدارسن اليوسي البوحديوي من آيت بوحدوا، هكذا لأبي التوفيق
~~الدمنتي في فهرسته، ولغيره بعد داود: ابن حدوا ابن أويس المعروف باليوسي
~~اليدراسني، ومن العجيب أن المترجم له في محاضراته لما ذكر أنه ابن مسعود بن
~~محمد بن علي بن يوسف قال: وهو أبو القبيلة، وهو عجيب، فإن جده يوسف هذا
~~رابع الآباء، ومع قربه من زمنه تفرعت منه خلائق فإن قبيلته اليوم وقبله
~~كبيرة كثيرة جدا من أعظم قبائل المغرب. وكونه من آيت يوسي القبيلة البربرية
~~هو الذي صرح به المترجم عن نفسه في كتابه " المحاضرات " وهو الموجود في
~~التواريخ والفهارس. ورأيت عصريه ونده القاضي التجموعتي أشعر في كتابه
~~المسمى " خلع الأطمار اليوسية عن الأسطار اليوسية " بأن المترجم من آيت
~~كايس، وهم فخذ من آيت يوسي أهل كيكو، والمترجم يشعر في رسالته الكبرى
~~للسلطان أبي الأملاك الملى إسماعيل بأنه من أهل النسب، والله أعلم.
# جال المترجم في بلاد المغرب حاضرة وبادية لأجل طلب العلم، وخصوصا
~~بالصحراء وبلاد البربر وسوس وبلاد الساحل، وأخذ عن أعلام فصل أخذه عنهم
~~تلميذه الهشتوكي في " قرى العجلان " وإن لم يذكر ذلك هو في فهرسته، على أنه
~~لم يكملها. نعم يروي عامة عن أبي عبد الله ابن ناصر الدرعي وشيخه ابن سعيد
~~المرغتي السوسي ومحمد بن محمد بن أبي بكر الدلائي المعروف بالمرابط وأبي
~~السعود عبد القادر ms835 الفاسي، وعمدته في طريق القوم الأول، هؤلاء الذين أجازوه
~~آخر عمره، فإجازة الثاني له مؤرخة سنة 1083، والثالث سنة 1079، والرابع سنة
~~1081، وذلك قبل موته بنحوعشرين سنة، وهذا إهمال غريب يصدق قول تلميذه الشيخ
~~المسناوي فيه: " لم يكن
PageV02P1155
# له كبير اعتناء بالرواية وإنما كان الغالب عليه الدراية " (1) ، اه. من
~~إجازة له. ومن العجيب أن من معتمديه أحمد بن سعيد المكيلدي وهو من الآخذين
~~عن أبي سالم العياشي المجازين منه.
# ولليوسي فهرسة ملأها علما وتطاولا بعد العهد بمثله، وكان يريد إخراجها في
~~جزء كبير، ولكن لم يكملها، والذي تم منها في نحو خمس كراريس، قال في أولها
~~إنه رتبها على مقدمة تشتمل على فوائد وخمسة فصول: الفصل الأول: في ذكر
~~أشياخه في التعلم مع الإلمام بشيء من الفوائد الواقعة معهم، الثاني: في ذكر
~~الأشياخ في الدين ولو بطريق التبرك، الثالث: في ذكر شيء مما ألهم الله في
~~آية أو حديث أو شعر أو كلام من فهم على طريق الإشارات، الرابع: في ذكر شيء
~~مما خوطبت أو خاطبت به من نثر أو نظم، الخامس: في جمع الفوائد الملقوطة من
~~أي نوع كان. قال في " نشر المثاني ": وهي فهرسة جيدة وقد أشار فيها إلى
~~علوم كثيرة وفوائد غزيرة "، اه.
# وإني أتعجب منه لما حج لم لم يستجز أحدا بمصر والحجاز والمغرب الأوسط، مع
~~جلوسه بمصر نحو أربعة أشهر، ووجود كثير من أقطاب العلم والرواية إذ ذاك
~~بتلك الديار كالعجيمي والبصري والنخلي في الحجاز، وأحمد ابن عبد الغني
~~المعروف بابن البنا الدمياطي والشمس البقري والعجمي والخرشي ومحمد بن منصور
~~الاطفيحي وعبد الحي الشرنبلالي وشاهين الأرمناوي في مصر، وهؤلاء كل أو جل
~~أقرانه الذين رحلوا قبله وبعده أخذوا عنهم، خصوصا العجيمي والخرشي، وهو
~~إهمال كبير منه، ولعله لم يجد من PageV02P1156
# يملأ عينه هناك.
# وقد كان المترجم نافرا من عصريه المنلا إبراهيم الكوراني، منفرا مما كان
~~يراه شاذا فيه، كالكلام في مسألة الكسب حسبما وقفت على رسالة بخط أبي علي
~~اليوسي كتبها للقادرين بفاس في ذلك، لكن الشذوذ ms836 الفكري عن المتعارف في بعض
~~المسائل لا يوجب الغض من كرامة الرجل وعلمه المستفيض الذي طبق الأرض إذ
~~ذاك، فأبو سالم العياشي والتجموعتي ورفقاؤهما من الفاسيين كانوا أسعد حظا
~~بالكوراني وأفطن لبعد مداركه من المترجم.
# وقد وجدت الأديب الجيلالي الاسحاقي ذكر في رحلته الحجازية قال: أخبرني
~~بعض أصحابنا أنه سمع شيخنا أبا علي الحسن بن مسعود اليوسي بعد ما رجع من
~~حجته يقول: " ما بقي بالبلاد المشرقية من تشد له الرحال في طلب العلم "،
~~اه. ثم وجدت في رحلة ولد أبي علي اليوسي، وهو أبو عبد الله محمد المرافق له
~~في حجته تلك ما نصه: " ما كنا نسمعه قبل مشاهدتنا وحضورنا هذه البلدة من
~~إفشاء العلم والحث عليه وكثرة العلماء وتعاطي الفنون ومداولتها لم نر شيئا
~~من ذلك، إما لدثوره وانقراضه بموت أهله، وإما من مجازفة المارين بهذه
~~البلاد وهذرهم وافتخارهم بذلك بكونهم لقوا أهل العلم والصلاح، وقد قيل حدث
~~عن البحر ولا حرج، وحدث عن مصر ولا حرج "، اه. ولعل اليوسي وولده ما عرفا
~~إلا من أتى إليهما فلم يقصدا أحدا، لذلك عميت عنهم مقامات رجال ذلك الدور،
~~وهذا شأن الكثير من أهل المغرب إلى الآن، وحتى الآن استقر في طباعهم
~~الاكتفاء بالقليل الذي عندهم. كما أني لم أر مستجيزا من اليوسي في ذلك
~~الدور إلا ما ندر، كالخرشي، فقد ذكر ولد المترجم في رحلة أبيه الحجازية وهي
~~عندي بخطه انه استجاز من والده كما ذكر أن بطرابلس استجاز من المترجم
~~الفقيه الشمس محمد بن
PageV02P1157
# أحمد بن محمد الملقب المكني لنفسه ولإخوانه من أهل طرابلس ولأبي الحسن
~~علي النوري الصفاقسي فأجاز لهم نظما قال فيه:
# أجزت لكم في كل ما قد رويته ... وما قلت قبل من نظام ومن نثر
# كذا الرفقاء الماجدون تعمهم ... إجازتنا من قاطنين بذا المصر
# كذا الماجد النحرير عين سفاقس ... أبو الحسن النوري ذو المجد والفخر
# وحدثتكم في ذلكم عن شيوخنا ... ذوي العلم والعرفان والفضل والقدر
# ومن شاء يستقصي ففهرسة لنا ... تضيء لهم كالنجم في الطالع ms837 الزهر
# على شرطها المعتاد في كل دورة ... من الفهم والتحصيل والصدق في الذكر اه.
~~ومما يستغرب أن شيخ كثير من شيوخنا المغاربة الفقيه المعمر الصوفي أبا حفص
~~عمر بن الطالب ابن سودة حدث في مصر بحديث الأولية عن شيخه الأزمي عن
~~التاودي ابن سودة عن ابن المبارك عن اليوسي عن الزرقاني شارح المختصر، وقد
~~ساق هذه السلسلة الابياري في حاشيته على مقدمة القسطلاني معتمدا عليها، مع
~~أن اليوسي إنما دخل مصر بعد موت الزرقاني الذي مات سنة 1099، وخروج اليوسي
~~من فاس بقصد الحج كان بتاريخ يوم السبت 14 جمادي الثانية عام أحد ومائة
~~وألف (1101) كما في رحلة ولده الذي كان مصاحبا له، فكيف يأخذ عنه ويسمع منه
~~حديث الأولية، وابن المبارك اللمطي لم ير اليوسي وإنما دخل من الصحراء إلى
~~المغرب سنة عشر ومائة وألف (1110) ، فلو ساقها من طريق (تو) عن ابن عبد
~~السلام بناني عن العجيمي أو الكوراني كان أسلم وأوثق.
# ومن نمط هذا ما وقع في الشرح الصغير للبرهان إبراهيم بن علي اللقاني
~~المالكي المصري على جوهرته لدى قوله فيها في الشطر الثاني من البيت الثالث:
~~" وقد حلا الدين عن التوحيد " أخبرني بعض أصحابنا الموثوق بهم أنه أخذ عني
PageV02P1158
# نسخة حلا ... الخ، زاد البرهان الباجوري في حواشيه على الجوهرة: ومراده
~~ببعض الأصحاب الشيخ اليوسي، كما وجد في بعض الهوامش بمصر الصحيحة " اه. منه
~~(1) وهذا أغرب من كل غريب، فإن اللقاني مات عام 1041 قبل مولد اليوسي بسنة
~~وقبل أن يصعد اليوسي للمشرق بستين سنة، فكيف يلقاه ويصحح عنه، فهذه غفلة
~~أوجبها الثقة بالطرر وعدم استحضار أعصار الرجال ووفياتهم وتواريخ تنقلاتهم.
# نروي ما لأبي علي اليوسي المذكور من طريق ابن عبد السلام بناني وأحمد
~~الهشتوكي عنه. ح: ومن طريق الغربي الرباطي عن أبي الحسن علي العكاري وغيره
~~عنه. ح: وبأسانيدنا إلى ابن الطيب الشركي عن عمته الزهراء بنت محمد الشركية
~~زوجة أبي علي اليوسي عنه. ونتصل به في الطريقة الناصرية عاليا عن عبد
~~الهادي العواد عن الشيخ السنوسي عن ms838 محمد بن أبي جدين الريفي عن أبيه عنه،
~~وهذا أعلى ما يمكن الآن.
# غريبة: وقع في نسخة ظفرت بها من " نشر المثاني " عتيقة عليها طرر
~~وإلحاقات بخط من يعتمد من القادريين في ترجمة الشيخ أبي محمد عبد الله بن
~~علي بن طاهر السجلماسي: " قال الإمام أبو علي الحسن اليوسي في فهرسته لما
~~ذكر أخذه عن أبي بكر بن علي التطافي شيخ اليوسي وكان أي التطافي رحمه الله
~~ما يذكر أمير المؤمنين مولانا أحمد الذهبي المنصور بالله إلا ذكره بإنكار
~~ثم يقول كذا أي لعنه الله، قال الشيخ اليوسي: ولعله ورث ذلك من شيخه الإمام
~~العارف بالله أبي محمد عبد الله بن علي بن طاهر فإنه كان له قدم في الزهد
~~راسخ "، اه. وهذه غريبة كبرى وطامة عظمى فإن نسخ فهرسة اليوسي التي بيدي،
~~وهي نحو العشرة، ليس فيها شيء من ذلك، وإنما فيها في ترجمة التطافي
~~المذكور: " وكان رحمه الله ما يذكر الذهب PageV02P1159
# إلا ذكره بإنكار ثم يقول لعنه الله، وكأنه ورث ذلك من شيخه الإمام العارف
~~أبي محمد عبد الله بن علي فإنه كان له قدم راسخ في الزاهد " اه، ومن نسخة
~~بخط أبن أخي اليوسي سعيد بن محمد بن مسعود نقلت، أتم نسخها من خط عمه
~~مؤلفها سنة أربع ومائة وألف (1104) . فلعن التطافي للذهب المعدن المعروف
~~لافتتان الناس به واشتغالهم به عن الله لا للسلطان المنصور السعدي المعروف
~~بالذهبي قطعا، ويؤيد ذلك وصفه لشيخ شيخه بالزهد، وكأن أحد الحاسدين للمنصور
~~ودولته بعد انقراضهم دس على اليوسي ما قرأ للقادري واعتمده، وإلا فالمنصور
~~من أعظم المفاخر بين ملوك المغرب، ودولته من خير الدول، فلعنة الله على
~~الكاذبين. ولما رأيت هذه الفاضحة المخزية أردت التنبيه عليها في هذا الموطن
~~ليتعلم الناس التثبت والتروي، ويرجعوا لما قرره الأيمة من شرط المقابلة في
~~الكتب التي ينقل منها بصيغة الجزم، وأن تكون المقابلة على أصول مروية لئلا
~~يكون الناقل عرضة للاغترار بالمدلسين والمزورين، وما أكثرهم في كل زمان،
~~خصوصا زماننا هذا، فإن الناس ms839 اليوم تهافتوا على نقل جميع ما يكتبه جميع
~~الكتبة من غير تفريق بين ما يصح نقله وصدوره من قائله المنسوب له أم لا،
~~والله أعلم.
# والمترجم له ممن أفردت ترجمته بالتأليف، وهو جدير بذلك، لتمام مشاركته
~~وسعة تبحره وطلاقة قلمه وقوة قلبه وشجاعته، وفي ترجمته من " نشر المثاني ":
~~" وهو ممن يستحق أن يوضع في ترجمته مجلدات " اه.
# وكتابه المحاضرات عجيب في بابه، غريب في ترتيبه وأسلوبه، وكأنه في ترجمة
~~نفسه ألفه، بسبب ما كان وقع بينه وبين أبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر
~~الفاسي رحمهم الله، لما افتتح التفسير بالقرويين، والكتاب المذكور كاف في
~~معرفة مقدار تصرفه وسيلان قلمه الزاخر، وأود لو وفق للتصنيف في التفسير أو
~~لو وضع شرحا على الموطأ أو أحد الصحيحين، ولكن بكل أسف إنه وغيره غالبا
~~يؤلفون بحسب البضاعة النافقة في زمانهم لا على حسب
PageV02P1160
# مقدرتهم ومعلوماتهم. وقد قال شيخ الجامع الأزهر علامة مصر أبو علي حسن
~~العطار في إجازته لأبي حامد الدمنتي: " لما كان لكل زمان رجال، ولكل حادثة
~~مقال، اقتضت الحكمة الإلهية أن يقوم في كل عصر من يدون لأهل ذلك العصر على
~~شاكلة عقولهم، ويقرب إليهم كلام من تقدم على قدر قرائحهم وفهومهم، طلبا
~~للتسهيل، وروما للتحصيل " ... الخ كلامه. وأرى ان الناس لو بقوا في مجراهم
~~لانقطع العلم من العالم الإسلامي فإن التدوين والنشر يجب أن يكونا على حسب
~~حاجة الأمة وملكة الناشر والمدون، ومع ذلك يراعى حالة العصر وقوابل أهله في
~~الجملة، وإلا فالنافع هو الذي يجب أن يؤثر بالاهتبال والحكم لله العلي
~~المتعال (وانظر كتاب العلم من " شرح الإحياء " لدى حله ونقده لكلام المترجم
~~في تحريم السيوطي الاشتغال بعلم المنطق) .
### $ 659 - 
# ابن يس: هو الفقيه المسند الصوفي أبو عبد الله محمد بن العباس ابن الحسن
~~بن محمد بن يس الجزولي السوسي محتدا، الفاسي دارا ومولدا، له ثبت نفيس في
~~سلاسل الطرق سماه " المواهب القدوسية في أسانيد بعض المشايخ الصوفية مع بعض
~~المصنفات البهية والمسلسلات النبوية " ذكر فيه روايته للطريقة ms840 القادرية عن
~~الشيخ التاودي وعثمان بن محمد القادري البغدادي، كلاهما عن السمان والعارف
~~العيدروس، وروايته لطريقة الخلوتية عن عبد الله الشرقاوي، لقيه بمصر سنة
~~1211 وكتب له الإجازة بها، وعثمان القادري، كلاهما عن الحفني، والنقشبندية
~~عن محمد الأمين بن جعفر الصوصي قاطن أولاد عميرة بالرتب، وعثمان القادري،
~~كلاهما عن الأمير الكبير، وزاد الأخير بالأخذ عن الحافظ مرتضى الزبيدي،
~~والوزانية عن عثمان القادري وأبي الحسن علي بن أحمد الوزاني والتاودي ابن
~~سودة، الأخير عن مولاي الطيب، والثاني عن أبيه عن جده بسنده، والناصرية عن
~~عثمان القادري وأبي يعقوب يوسف بن محمد الناصري وعمه عبد الله بن عبد
~~السلام بن يس
PageV02P1161
# المراكشي الدار والقرار، حسب أخذ الأول عن الثاني وأخذ الثاني وعمه لها
~~عن أبي العباس ابن ناصر، والبقالية عن عثمان القادري عن عبد الرحمن بن محمد
~~الزياني عن عبد الوهاب بن الشيخ الأموي المكناسي عن سيدي عبد السلام بن
~~الحاج البقال عن والده سيدي الحاج المفضل عن والده علي الحاج بسنده، وطريقة
~~سيدي أحمد الحبيب عن الأمين بن جعفر الصوصي عن مولاي الفضيل بن علي العلوي
~~عن الهلالي عن صاحبها، والصادقية عن الأمين ابن جعفر المذكور عن محمد بن
~~عبد الهادي الرتبي الصادقي عن العباس الدرعي البسكري السكتاوي عن الشيخ أبي
~~العباس أحمد بن عبد الصادق صاحب الطريقة، وطريقة سيدي محمد بن منصور
~~الجلولي صاحب جزيرة البسابس ببلاد الغرب من المغرب أخذها عن عثمان القادري
~~عن أبي حامد العربي بن عبد الله معن عن أبيه بسنده، وطريقة إبراهيم التازي
~~عن عثمان القادري عن أبي يعقوب الناصري عن عمه بأسانيده، والأوراد السبعة
~~عن عثمان القادري عن محمد بن محمد بوراس المعسكري عن محمود الكردي عن
~~الحفني بسنده.
# وعقد الباب الثاني لذكر إسناد دلائل الخيرات فأسنده عن عمه عن أبي العباس
~~ابن ناصر عن أبيه عن المرغتي. ح: وعن شيخه عثمان القادري عن الحفني ومرتضى
~~الزبيدي وأخذه ابن يس المذكور عن التاودي، والمسبعات العشر عن التاودي
~~وعثمان القادري، كلاهما عن محمود الكردي عن ms841 الخضر، والدور الأعلى عن عثمان
~~القادري عن الكردي عن الحفني بسنده، وحزب النووي عن القادري عن ابن الحسن
~~بناني، وكتب زروق عن محمود الرباطي عن الحفني.
# ثم عقد الباب الثالث لبعض المسلسلات فأسند حديث الأولية بشرطه عن عثمان
~~القادري والأمين الصوصي، الأول عن عبد الرحمن الحبيب اللمطي عن الهلالي،
~~والثاني عن مولاي الفضيل العلوي عن الهلالي، وكذلك الحديث
PageV02P1162
# المسلسل بالمشابكة والمصافحة، وحديث الضيافة على الأسودين، والحديث
~~المسلسل بالسؤال عن الاسم وتوابعه ومناولة السبحة.
# ثم ختم بنص إجازات مشايخه عبد الله الشرقاوي المصري له، وهي خاصة
~~بالطريقة الخلوتية بتاريخ 1211، وعثمان بن محمد الهزاري البغدادي لقيه بفاس
~~وأجازه إجازة عامة مطلقة، والأمين بن جعفر الصوصي وهي عامة، وبخصوص الطريقة
~~النقشبندية عن شيخه الحاج الطيب التازي عن جده لأمه عبد الوهاب التازي وهي
~~بتاريخ 1221، وأبو الحسن علي محمود الرباطي وبه ختم.
# ولم أقف قط على من أجرى ذكر ابن يس المذكور ولا عده في عدد العلماء أو
~~الصوفية، وهذا نهاية الإهمال. نعم عمه من أشياخ الشيخ التاودي ابن سودة وإن
~~لم يترجمه في فهرسته فقد عده منهم أبو الربيع الحوات في " الروضة المقصودة
~~" قائلا: " ومنهم الشيخ الصالح البركة المسن الرحال الجوال أبو محمد الحاج
~~عبد الله بن عبد السلام بن يس، ينتسب رهطه للإمام الصالح عبد الله بن يس
~~المصمودي الجزولي المجاهد المذكور في دولة المرابطين من اللمتون، وهو
~~المدفون في محلة المواسين من مراكش. كان صاحب الترجمة شيخا حسن الأخلاق
~~متمسكا بالسنة في عامة أفعاله على الإطلاق حج مرارا وزار ولقي جماعة من
~~الأشياخ وناهيك بأبي حامد العربي التلمساني. وكان صاحب الترجمة أخذ أولا عن
~~أبي عبد الله محمد بن الفقيه المصمودي، وبعده عن الشيخ أبي العباس ابن
~~ناصر، رأيت الشيخ يعني التاودي أسند عنه في بعض الإجازات: دلائل الخيرات
~~والحزب الكبير وبردة المديح، وكانت وفاته سنة 1185 بثغر رباط الفتح بعد أن
~~كان يتردد بالسكنى بينه وبين مراكش وفاس، لما ألقى عصا التسيار وجعل المغرب
~~دار القرار "، اه. باختصار. فاستفدنا منه ms842 ان المترجم سينه مكسورة.
PageV02P1163
# وما ذكره من ان عبد الله بن يس مدفون بمراكش ليس بصحيح، بل هو مدفون
~~بكريفلة من بلاد زعير، ذكره البكري في مسالكه وغيره من المتقدمين
~~والمتأخرين، آخرهم الزياني في ترجمانته، وعليه الآن بها قبة ومسجد وخزين
~~ماء يروي ألوف الخلق، وذلك بقية آثار المرابطين بالمغرب، وقد وقفت على هذه
~~الآثار وتكلمت عليه في رحلتنا الدرنية. وعبد الله بن يس دفين مراكش هو
~~دغوغي من بني دغوغ أخ لعبد الخالق بن يس دفين بلاد الوداية الآن بالقرب من
~~مراكش، وممن جزم بذلك من المتأخرين الأديب الرحال أبو عبد الله محمد الأمين
~~الشنكيطي دفين مراكش في كتابه " الطريفة والتالدة " قائلا إنه المشار إليه
~~في ترجمة محمد بن محمد الجزولي من " التشوف " قائلا أخذ عنه أبو محمد عبد
~~الله بن يس فقيه المصامدة الآن. وذكر بعد ذلك أن عبد الله بن يس صاحب
~~المرابطين هو الذي مات شهيدا مع الأمير أبي بكر اللمتوني في برغواطة، وذلك
~~قبل بناء مراكش، قال: " وعلى مقامه اليوم قبة ببلاد الشاوية، وهي برغواطة
~~في القديم، وكثير من الناس يعتقدونه هو عبد الله بن يس الذي بالمواسين "
~~اه.
# قلت: كريفلة التي بها قبر عبد الله بن يس المصمودي تعد اليوم من بلاد
~~زعير، وكانت في القديم يصل إليها حكم برغواطة وتعد من بلادهم، ولا يعلم لعم
~~صاحب الترجمة عبد الله ترجمة ولا مدفن بالرباط، وآله بقيت منهم بقية بمراكش
~~إلى ما قرب عهده منا، وقفت على بعض آثارهم العلمية هناك، والله أعلم.
### $ 660 - 
# ابن يعقوب: هو الأديب الكاتب المؤرخ المعتني الضابط أبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن يعقوب الأيسي المراكشي من أدباء الدولة السعدية المنصورية، ذكره
~~الشيخ أبو العباس أحمد بابا في " كفاية المحتاج " وأثنى عليه وقال: " لم
~~ألق بالمغرب أثبت ولا أصدق ولا أعرف بطرق العلم منه "، اه. قال التمنارتي
~~في " الفوائد الجمة ": " وقوله في ابن يعقوب هذا جموح عن
PageV02P1164
# شهادة العيان، فإن ابن يعقوب لم يبلغ شسع نعل الأيمة الذين كانوا ms843 يأخذون
~~عنه أي بابا كأبب الحسن ابن عمران وأبي عبد الله الرجراجي وأبي العباس ابن
~~القاضي وابن أبي النعيم وأضرابهم " اه. قلت: كأن التمنارتي ما فهم مراد
~~بابا، فإن مدحه وإطراءه ابن يعقوب من جهة علم تراجم الرجال وأخبارهم
~~ووفياتهم لا من جهة علم الفقه والمعقول الذي كان هؤلاء أيمته عند
~~التمنارتي، فافهم. للمترجم له فهرسة حافلة نرويها بالسند إلى أبي العباس
~~ابن القاضي عنه، وقد تدبجا.
### $ 661 - 
# ابن يعيش (1) : هو الشيخ الحاج أبو الحسن طارق بن موسى بن يعيش المخزومي،
~~أروي فهرسته بالسند إلى أبي بكر ابن خير عنه إجازة كتب بها إليه من بلنسية.
### || 
### $DIC_BIB$ 563 - 
# اليانع الجني: في أسانيد الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني الحنفي، هو ثبت
~~لطيف لاأحلى منه في أثبات المتأخرين، في جزء صغير مطبوع بالهند، مؤلفه
~~الشاب المحدث البارع العلامة أبو عبد الله محمد يحيى المدعو بالمحسن
~~الترهتي الفريني الهندي. ووجدت بخط مجيزنا أبي الحسن علي بن أحمد بن موسى
~~الجزائري على هامش " قطف الثمر " في حق محمد يحيى المذكور نقلا عن شيخنا
~~أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري أنه توفي بالمدينة المنورة في أوائل العشرة
~~الأخيرة من القرن المنصرم بحرق أنوار جذب عرضت له، رحمه الله، لم يطق
~~حملها، قال: " عالجت تسكينه فأعياني أمره، وقوي حاله إلى ان كانت به منيته
~~وهو في حدود الثلاثين من عمره " اه.
# وقد اشتمل الثبت المذكور على إسناد الموطأ والكتب الستة فقط، ولكن ذيل
~~هذه الأسانيد بكتابة مفيدة عن رجال هذه الكتب ومنزلتها بين كتب
~~PageV02P1165
# الإسلام وتراجم رجال السند، وختمه بتراجم لطيفة للشيخ عبد الغني ووالده
~~وسلفه ومشيخته بالهند والحجاز، وخصوصا آل ولي الله الدهلوي نجوم السنة في
~~الهند. وفي حق الثبت المذكور أنشد شيخنا عبد الجليل برادة لنفسه:
# أيا طالبا علم الحديث مسلسلا ... وبالسند العالي المعنعن قد عني
# عليك إذا ما رمت تظفر بالمنى ... وتجني ثمار العلم باليانع الجني
~~وبالجملة فإن الثبت المذكور هو أحلى أثبات المتأخرين وأوثقها سياقا وأعذبها
~~موردا وأفصحها كتابة وأفيدها في الضبط، ms844 ولا أعجب من إنشاء مؤلفه بالعربي مع
~~أنه عجمي اللسان والنسب، ولله في خلقه عجب. نروي مافيه عن الوالد وغيره عن
~~الشيخ عبد الغني، وقد سبق تفصيل اتصالاتنا به في حرف العين (انظر عبد
~~الغني) (1) .
### | حرف الهمزة [الممدودة]
### $ 662 - 
# آلي: هو آلي أفندي الرومي القسطنطيني صاحب الثبت المشهور في الروم، نرويه
~~عن الشيخ نصر الله الخطيب عن عمر الغزي عن محمد سعيد السويدي البغدادي عنه،
~~وقد أجرى ذكر الثبت المذكور المرادي في ترجمة عبد الله السويدي المذكور من
~~تاريخه " سلك الدرر ".
### | [خاتمة]
# وهنا انتهى ما قصدت جمعه وأملت نفعه من كتاب " فهرس الفهارس والإثبات
~~ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات " قائلا ولا أحتشم، وأدعو إلى النزال
~~كل بطل في العلم: " اعلم أن كتابا كهذا لا يقوم PageV02P1166
# بمثله إلا من أيد بالتوفيق والاسعاد، وركب في التقاط درره الأغوار
~~والأنجاد، وتغرب فيه وارتكب الطرق البعاد، وتفرغ لجمع أصوله في عصر الشباب
~~وحرارته، وساعده العمر بامتداده وكفايته، وتربع في دوائر الحرص وإمارته،
~~نعم وإن كنت أستصغر ما ترى من هذه الكراريس العديدة وأستقلها فلعمري إنها
~~لكثيرة، وأما الاستيعاب فأمر لا يفي به طول الأعمار، ويحول مانعا دونه
~~العجز والبوار، وكان يخطر بالبال أن يكون أدون من هذا المقدار حجما، وأنقص
~~جرما، مراعاة لهمم أهل العصر، ورغبات النفوس في كل مصر، ولكن هذا ما كتب أن
~~يكون، قدمته لأجده ذخرا يوم المنون، وأسأل الله أن لا يحرمنا ثواب التعب
~~فيه، ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه، وأن يجعله خالصا لوجهه،
~~وسببا للاتصال بمصطفاه ونبيه، مجيزا به وبكل ما صح لي أو سيصح من المرويات
~~والمؤلفات أولادي محمد عبد الأحد وعبد الرءوف وأبو بكر وعبد الرحمن وعبد
~~الكبير، أصلح المولى أحوالهم ووفقهم لاتباع أثر أسلافهم، وأطلب الله أن
~~يجعل هذه الصناعة أكبر علومهم، وأكثر شواغلهم وهمومهم، إجازة عامة مطلقة
~~تامة، ولأولادهم وأحفادهم، وكذا أجزت بمثل ذلك لابن خالتنا وعمنا الشريف
~~الكاتب النبيه أبي حفص عمر بن ولي الله أبي علي مولاي الحسن بن عمر
~~الكتاني، ولمحبنا ms845 بهجة تونس ونادرتها مفتي المالكية بها العلامة الأستاذ
~~الشيخ سيدي بلحسن بن مفتي المالكية بها أيضا الأستاذ الكبير الشيخ سيدي
~~محمد النجار الشريف المالكي ولنجليه الكريمين أبي عبد الله سيدي محمد
~~الهادي وأبي عبد الله سيدي محمد الصادق، وكذا أجزت بمثل ذلك لحفيده أبي عبد
~~الله سيدي محمد الطاهر ابن أخيه سيدي محمد، وكذا أجزت بمثل ذلك لصفينا في
~~الله الفقيه المحدث العالم العامل الرحال أبي حفص عمر بن حمدان المحرسي
~~المدني المدرس بالحرم المكي الآن، ولمحبنا باشا سلا العلامة الفاضل الأديب
~~المفضال أبي عبد الله محمد بن الباشا الحاج الطيب الصبيحي السلوي وأنجاله،
~~ولأبناء خلنا وخلاصة أهل ودنا بهجة مكناسة الزيتون ومؤرخها وأديبها ونقيب
~~الأشراف
PageV02P1167
# العلويين بها مولاي عبد الرحمن بن زيدان العلوي الإسماعيلي وهم السادة
~~الأماجد مولاي المصطفى ومولاي المهدي ومولاي الطيب ومولاي سلمة ومولاي
~~الحسن، أثمر الله غرسهم وزكى بالتقوى روحهم ونفسهم آمين، ولذي الفكرة
~~الوقادة والاستعداد والإجادة أبي عبد الله محمد بن محبنا الفقيه الصوفي
~~القاضي السيد أبي بكر التطواني السلوي، وأقول منبها لهم ومرشدا إلى قول أبي
~~سالم العياشي بعد سياقه في فهرسته لإسناد نحو السبعة عشر فهرسا " وهذه
~~الفهارس المتقدمة تجمع غالبا ما وجد من كتب الأمة المشرفة فمن اتصل سنده
~~بها اتصل بحبل الكتب الإسلامية على اختلاف أنواعها " اه. وإلى قول أبي
~~الحسن علي النوري الصفاقصي في فهرسته بعد أن أحال على فهاريس عشرة: "
~~فالغالب لا تجد كتابا للمتقدمين ولا للمتأخرين في جميع العلوم إلا ولنا به
~~اتصال إلى مؤلفه إما بسماع أو بقراءة كله أو بعضه أو لحضورنا لمن يقرؤه
~~كذلك أو بإجازة خاصة أو عامة، أو بكتابة " اه. وإلى قول الحافظ الشوكاني في
~~ثبته بعد ان ذكر أسانيده لنحو أثني عشر ثبتا، قال: " وبالجملة فهذه
~~الأسانيد التي أشرنا إليها قد اشتملت على أسانيد كتب الإسلام في جميع
~~الفنون " اه. قلت: فليت شعري ماذا يقول من اتصل سنده بهذه الفهارس الاثني
~~عشر مائة كلها ووصل حبله بهؤلاء الأعلام مؤلفيها:
# قد رشحوك لأمر ms846 لو فطنت له ... فأربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل متمثلا بما
~~أنشده البدر القرافي في آخر إجازة له وقفت عليها بأبي الجعد:
# بثثتك ما قد حزته وجمعته ... وجدت بما أبديته ووصلته
# فكن حافظا هذا لمقدار حقه ... وكن داعيا لي فوق ما قد طلبته
# وخاتمة الحسنى لغاية مطلبي ... وإني لأرجو الله ما قد طلبته
PageV02P1168
# وأقول متمثلا أيضا:
# بالله يا آخذا عني إجازة ما ... أروي من الكتب في شتى الإجازات
# سل لي خواتم أعمال تيسر لي ... إجازة الحشر في يوم المجازات وأنشدني
~~إجازة شيخنا البدر عبد الله السكري بداره من دمشق عن مسند الدنيا عبد
~~الرحمن الكزبري الدمشقي عن أبيه عن جده، أنا أبو المواهب الحنبلي الدمشقي
~~عن أبيه قال أنبأنا الميداني عن الطيبي عن البقاء كمال الدين ابن حمزة،
~~أنبأنا أبو العباس ابن عبد الهادي، أنا الصلاح ابن أبي عمر أنا الفخر ابن
~~البخاري، أنبأنا القاسم بن أحمد الأندلسي من لفظه لنفسه:
# يا ناظرا فيما عمدت لجمعه ... اعذر فإن أخا البصيرة بعذر
# واعلم بأن المرء لو بلغ المدى ... في العمر لاقى الموت وهو مقصر
# فإذا ظفرت بزلة فافتح لها ... باب التجاوز فالتجاوز أجدر
# ومن المحال بأن ترى أحدا حوى ... كنه الكمال وذا هو المتعذر
# فالنقص في كنه الطبيعة كامن ... فبنو الطبيعة نقصهم لا ينكر وبسندنا إلى
~~السلفي عن أبي منصور أحمد التميمي لنفسه:
# على جل أصحاب الحديث سلامي ... أفديهم روحي معا وكلامي
# وددت لو اني عندهم متمنطق ... بحمل غواشيهم كمثل غلام وكانت مدة الاشتغال
~~بكتابي فهرس الفهارس هذا الذي جعلته ذيلا على " طبقات الحفاظ " للحافظين
~~السيوطي وابن ناصر من زمانهما إلى زماننا هذا نحو شهر، وقد انتهى والحمد
~~لله وكفى ظهر يوم الثلاثاء متم شوال الأبرك عام 1342 بفاس حرسها الله، ثم
~~أعدت الالتفات إليه فاشتغلت به
PageV02P1169
# وانقطعت له نحو السنة، أزيد وأنقص، أقدم وأؤخر، وأستدرك وأصحح، وألحق،
~~فتم تحريرا وتهذيبا وتصحيحا على حسب الطاقة في 8 شوال 1344، بقلم جامعه
~~المستغفر خادم الحديث والإسناد والأنساب محمد عبد الحي بن عبد الكبير ms847
~~الكتاني الحسني الأدريسي، تاب عليه مولاه آمين، قائلا: " سبحانك اللهم
~~وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، عملت سوءا وظلمت نفسي
~~فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ".
# انتهى
PageV02P1170 ms848