######OpenITI#

#META# URI: 1382WasifBarudi.HadhaTaj.Hindawi73752425
#META# Tags: novels
#META# ID: 73752425
#META# Title: هذا التاج
#META# AuthorID: 63525138
#META# Author: واصف البارودي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة الكتاب‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# خاتمة وعبرة‏

# مقدمة الكتاب‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# خاتمة وعبرة‏








# | هذا التاج








# | هذا التاج




# تأليف

# واصف البارودي








# | مقدمة الكتاب






# | نحن الأساطير والتاريخ حكاية




# لست من الذين تهون في نظرهم وتصغر في نفوسهم كلما تقدمت بهم الحياة أهمية تلك
~~الحكايات، حكايات العجائز؛ وهي كانت تغذي نفوسنا، وتساعد في نمو شعورنا وتفكيرنا في
~~الصغر، ولست من أولئك الذين يستخفون بالأساطير ويهزءون بها، والواقع يثبت أننا لا نزال
~~نحيا في أجوائها، وسنظل ما دمنا نجهل الكثير من حقائق هذا الوجود، وما دمنا نخشى مواجهة
~~الحياة في حقيقة واقعها، وفي اكتناه أسرارها، واكتشاف الخفايا في زوايا التكوين.

# فتلك الحكايات - حكايات العجائز - إنما هي وديعة الأجيال، تحملهن إياها الحياة أمانة
~~إلى النشء النامي في صغره؛ ليتمتع بها أولا ويسر، ثم لتتبلور مغازيها في نفوس أولئك
~~الأبناء الأحباء مع تطورهم ونموهم، حكما خالدة تندمج في كيانات أفئدة الشباب، فتهز
~~قلوبهم، وتسير سلوكهم، وتهيئ رشد الكهولة في الأفراد وفي الأمم.

# وما الأساطير سوى تعبير دقيق مغلف عن حقائق الوجود، وعن تطورات الحياة وأحوالها، وعن
~~تصور الإنسان لتلك الحقائق والتطورات، وعن تفهمه لبواعثها ولما ترمي إليه بأسلوب رمزي
~~خاص، تداركت به اللغة ms001 عجزها عن التعبير عنها بأسلوب واضح صريح.

# ففي هذه الأساطير وفي تلك الحكايات أعمق ما في معاني الحياة من فلسفة وتفكير وحكمة، وأبلغ
~~ما في اللغة المعبرة عن تلك المعاني من أدب وتعبير، فهي متعة الصغار والكبار معا، مهما
~~اختلفت درجات التفكير وميادين التأمل، ومهما تنوع التأثير، فإذا كانت تؤثر في الصغار كنوع
~~من السلوى، تجتذبهم وتستهويهم، فإنها كثيرا وكثيرا جدا ما تدعو الكبار، ولا سيما
~~الواعين المثقفين إلى كثير من التأمل الهادئ والتفكير العميق في وحدة الحياة، على تعدد
~~ظواهرها، وتنوع مراميها، وتبدل مظاهرها!

# فهي الحياة، تدرك النفس أسرارها بفاعلية خبرتها الذاتية بشكل أشد وأعمق مما قد تمنحها
~~إياها العلوم وكتبها، وهذه لا تزيد عن أن تكون محتويات، تستمد النفس منها غذاء لفاعليتها
~~وقوة، كما يستمد الجسم غذاءه وقوته من الأطعمة والأشربة والعلاج، وأروع تعبير عن فاعلية
~~الخبرة في الشعوب إنما تجده في تلك الأساطير وهذه الحكايات، فلا جرم إذا عادت الشعوب إليها
~~كلما زحمتهم الحياة؛ لأنها إرث تكمن فيه عناصر الانبعاث وبواعث انبثاق ما هو إنساني من
~~القيم التي يتميز بها الإنسان.

# فإذا وجدت في حكايات العجائز وسيلة من أقوى وسائل التعبير عن أسرار الحياة؛ فلأنني
~~أعتبرها أبسط سلك موصل، تبلغ به الحقائق أعماق الأفئدة دون جدل ولا تعقيد، ولعل اعتماد
~~الحضارة على القصة كتعبير في الآداب الرفيعة مستمد من هذا الواقع الحيوي في تكامل الثقافة
~~والحياة.

# ولعلك - يا قارئي العزيز - تفكر، وأنت تقرأ هذه النظرة في أهمية حكايات العجائز وأساطير
~~الأقدمين، فيما تحويه الأسطورة من خرافة، ولعلك تتأمل فيما تتزين به الحكاية من تخيل
~~وأكاذيب! فتستخف بهذه النظرة، مستغربا أن تكون الخرافة وأن يكون التخيل والكذب من أسمى
~~أنواع التعبير عن أسرار الحياة، ومن أنجع وسائل إيصال حقائق هذه الأسرار إلى الأفئدة! إنك
~~على صواب في استغرابك، ومن حقك أن تشك، والشك عند العلماء المفكرين أصل اليقين، ولكن عليك
~~في شكك هذا، ونحن نقرك عليه ما دام شكا علميا يستهدف الحقائق، والشك الهازئ سطحي لا
~~قيمة له ms002 ، عليك أن تفكر في أمرين، وأن تتأمل في ملابساتهما:
~~(1)

# هل تلك الأسطورة أم هذه الحكاية هي خرافة أو تخيل أو كذب بالنسبة إلى ثقافتك
~~وعصرك، أم بالنسبة إلى العصر الذي قيلت فيه؟ فإن تكن بالنسبة لعصرك، فأنت لا
~~تدري ما هو حكم المستقبل على ما سينقل عن عصرك من حكايات وأحاديث ومن صور
~~وتعبير! فلطبيعة التعبير في تلك الأساطير والقصص أهميتها الخاصة في عصرنا هذا،
~~وهو عصر انتبه لسوء تأثير التصنع، فلذا ينادي بالعودة إلى طبيعة الأشياء.
~~وإن تكن بالنسبة إلى تلك العصور، فعندئذ تكون هي تصنعا، ولا يجوز أن
~~نعيرها هذه الأهمية.
~~(2)

# هل في هذا العالم حقيقة مطلقة وخير لا تشوبه فاعليات الشرور؟ الخير والشر
~~متلازمان، والحق والباطل لا يفترقان، والإنسان بفاعليته الذاتية هو الذي يميز
~~ويختار، وهو الذي يخدع أو ينخدع، ولولا تلازم الخير والشر واتصال الحق بالباطل،
~~لما كان للحياة معناها ولما كان للإنسان أي مطمح في كفاح، ولا أي افتخار في
~~ظفر، وهل الإنسان في هذه الحياة سوى مجاهد يكافح الخير والشر معا؛ ليستقر ما
~~يختار منهما في نفسه على الشكل الذي يتخيله والصورة التي يرسمها؟! وهل هو سوى
~~عامل تائه يجد ويكد، سائرا في طلب الحق؟ فإذا هو في نزاع عنيف مع الحق
~~والباطل معا، إلى أن يستسلم لأحدهما فيكون سعيدا أو شقيا، عظيما أو
~~حقيرا، سيدا أو مسودا.

# وما تلك الأساطير وهذه الحكايات مع ما ينضم إليها من وقائع وحوادث يتكون بها التاريخ، ومن
~~تعابير وأساليب ينبثق عنها الأدب، سوى مثيرات ومحفزات تثير النفس وتحفزها؛ لتستمر في كفاحها
~~المتصل بكفاح الإنسان منذ حاول أن يحقق إنسانيته، فتتحقق بذلك الصلة بين الأجيال في تقدم
~~الثقافة والحضارات.

# فلا ضير علينا إذن، إذا عدنا إلى بعض تلك الحكايات والأساطير، مع الاعتماد على الحوادث
~~الراهنة والوقائع المشاهدة الملموسة - تصريحا أو تلميحا - في أحاديثنا في هذه «الجريدة»
~~الغراء، ومن أهدافها وأهداف كل صحيفة تدرك حقيقة رسالتها أن تصل بالحقائق إلى أعماق
~~النفوس، وهذا هو هدف الأهداف في انبثاقات المدرسة ms003 الحديثة التي ندعو إليها، وفي تطورات
~~مفهوم التربية فيها في تجليات روح المجتمع وثقافته.

# المؤلف





# | الفصل الأول




# يحكى أنه كان في قديم الزمان ملك عادل، كان ملكا عظيما مسيطرا في الأرض، ولا أذكر
~~أن جدتي - رحمها الله - ذكرت لي اسمه، على كثرة ما رددت علي هذه الحكاية، ولا البلاد
~~التي كان يحكمها، ولا الزمن الذي أظله بوقائعه. زمنه قديم، وسيطرته على جميع ممالك الأرض،
~~وهو ملك عظيم تعنو له الرقاب، وتخضع لهيبته جميع الآفاق، هكذا كانت تصوره لي بعباراتها
~~الفخمة ولهجتها القوية، وكانت عباراتها تزداد وضوحا بوضعها الذي تتخذه منسجما مع معاني
~~القصة، ومتفقا مع حركة اليدين وبنظراتها المشعة، وكأني بها كانت ترسل تلك الأشعة لتنير
~~لكلماتها طريقها إلى الفؤاد، فقد كان لكلماتها تأثيرها القوي في نفسي؛ ولذلك تراني أذكر
~~الكثير منها، ومما كانت تقص علي من قصص، وأعترف بما كان لها في نمو ذاتي من أثر
~~كبير.

# ولعل في إهمال ذكر اسم الملك، وفي ترك تعيين بلاده وزمنه، مغزى بعيدا أراد واضع القصة
~~أن يجعل منه صورة رمزية لكل ملك عادل، في أي قطر من الأقطار وفي أي زمن، ولو أن جدتي
~~كانت تعرف كلمة الإمبراطور وتدرك معانيها لقالت - ولا ريب - إنه كان إمبراطورا عظيما؛
~~لأنه كان عادلا.

# وعلى كل، فقد كان هذا الملك العظيم محبا لرعيته، يريد لكل فرد منهم الخير والطمأنينة
~~والسعادة، وكان يؤلمه كل الألم أن يظلم أحد من الناس، فلم يكن يترك وسيلة لدفع الظلم، وما
~~كان ليتساهل في الانتقام من الظالمين، اعتقد أن العدل أساس الملك، فاتجه لتحقيق العدالة
~~بكل شعوره وبكل تفكيره، فالضعيف المظلوم هو القوي في نظره حتى يأخذ له حقه من ظالمه،
~~والكبير صغير عنده إذا ما اعتدى على صغير أو احتقره. أحبته الرعية وتعلق به الناس، حتى
~~كادوا يعبدونه من دون الله، كما عبدوا نمرود وفرعون، ولكن، وآه من ولكن.

# ولكن أمرا ضاقت به نفوس الناس على الرغم من وجود مستلزمات الراحة والطمأنينة، بفضل نعمة
~~العدالة التي يتصف بها الملك ms004 ! وقد ضاقت نفس الملك ذاته بهذا الأمر، على الرغم من كرم أخلاقه
~~وحكمته، هي فكرة سيطرت على عقله حتى أصبحت عقيدة ملأت نفسه، فهو يدين بها لدرجة الوسوسة،
~~فلا مناص من أن يتحمل هو، ومن أن يحمل الناس ما تستدعيه محاولة تحقيقها من تدابير
~~تتجاوز أحيانا الحدود التي يطيقها البشر.

# قد استقر في ضمير ذلك الملك أن العدل يأبى أن يكون شيمة لأبناء الحرام، فابن الحلال
~~وحده هو الجدير بأن يتصف بالعدالة، وأن التبعة لا تقع عليه وحده في تحقيق العدالة، بل
~~هناك الحكام والقضاة والموظفون، ولا قيمة لحبه للعدل، ولمحاولاته في تحقيقه إن لم يكن
~~هؤلاء جميعهم عادلين، وما كانت فكرة مساهمة هؤلاء في تحمل تبعة تحقيق العدالة في المملكة
~~لتخفف ما يجد من حرج في نفسه، بل زادت في قلقه؛ لأنه يدرك أن التبعة تعود كلها عليه ما
~~دام هو الذي يعينهم ويوافق على اختيارهم، ولعله كان يردد في نفسه هذه المعاني التي قصدها
~~الشاعر في قوله:

# ومن يربط الكلب العقور ببابه

# فكل بلاء الناس من رابط الكلب

# فلا مندوحة له إذن من أن يختار موظفيه من أبناء الحلال! فلا يقبل بتعيين من لا يكون من
~~ظهر أبيه زوج أمه! ولما كان يأخذ الفكرة على معناها الحقيقي الحسي، شرع يفكر بالحصول على
~~الأدلة الحسية في ولادة الأبناء، وهل لتحري ولادة الأبناء من وسيلة غير التجسس على خفايا
~~الحياة الداخلية في البيوت وفي خارجها؛ أي في كل ما يتصل بالحياة العائلية الصميمة
~~بسبب؟!

# وهكذا فقد ضاق الناس ذرعا بنوع من التجسس، اعتمد عليه ذلك الملك في اختيار الأكفاء
~~العادلين من القضاة والحكام والموظفين، فعيونه التي كان يبثها في جميع أنحاء المملكة لتتجسس
~~أمور العائلات في صميم حياتها الداخلية، ولا سيما في تصرفات الزوجات ليتحقق ولادة أبناء
~~الحلال، فيدون أسماءهم في سجل خاص يرجع إليه عند الاختيار، أقلق الناس وأزعجهم، وشوش
~~عليهم راحتهم واطمئنانهم، وقد أدرك الملك أنه يزعج رعيته من حيث يريد راحتها، فارتبك
~~واضطرب، وأخذ باستشارة المقربين إليه ms005 .

# وما أن انتشرت أخبار الملك وأحواله في تشوشه واضطرابه بين خاصة الناس، حتى وصلت إلى دجال
~~مشعوذ من السحرة كان يسكن في أطراف المملكة، وكانت له شهرته في جميع الأرجاء. وجد الدجال في
~~هذه الجهة من ضعف الملك فرصة مؤاتية لإشباع شهواته، وبلوغ أغراضه من مال وجاه وتحكم؛ فشد
~~الرحال وقصد العاصمة، معتمدا على ما كان للسحرة من مكانة عظيمة وشأن كبير في تلك العصور،
~~ولا سيما إذا كانوا ممن يتقنون فنون التغطية والتدليس، ويحسنون القيام بأنواع المهارات في
~~الدعاية والتمويه والتلبيس.

# لم يصل الساحر إلى العاصمة حتى أثار حول اسمه ضجة مفتعلة، استعان على إثارتها بالمال
~~وبأتباع موعودين، إنه ذكي فطن، يعلم أن كل معروض مهان، فأراد أن يكون مطلوبا، يطلبه
~~الملك فيصطفيه، لا طالبا يعرض نفسه فيتهم ولا يثق به أحد، وقد حصل له ما أراد، فما وصل
~~اسمه إلى الملك مقرونا بضجة الدعاية والتمجيد، حتى استدعاه إليه يستنير بعلمه، ويستعين
~~بقدرة اطلاعه على الغيب، والتكهن بما يخبئ المستقبل له ولرعيته من حوادث وتقلبات؛ عله يجد
~~لديه وسيلة تنقذه وتنقذ الشعب من ذلك المأزق، وقد أوقعته فيه عقيدته المستقرة في أعماق
~~فؤاده.

# دهش الملك مما وجد عند ذلك الساحر من علوم وفنون ومهارات تحير الأذهان والعقول، ومن بيان
~~يزخر كالبحر، وطلاقة لسان تسابق الرياح في أعصارها، ولا غرو، فالسحرة لا يكونون من
~~البلداء المغفلين، ولا تجد المشعوذ بين الجهلة الأغبياء الأعياء، وطلاقة اللسان عند
~~المشعوذ وسهولة البيان عند الساحر مضرب مثل عند الناس.

# فلم يكن من الغريب إذن، وقد أدهش الملك الطيب أن يؤخذ بسحر الشعوذة، وأن يثق بمن يمثل
~~هذا السحر بين يديه، فيفضي إليه بذات نفسه وبما يجد من حرج وضيق.





# | الفصل الثاني




# قال الراوي: لم يكد الملك الطيب القلب يفضي بما في نفسه، حتى بدت على وجه ذلك الدجال
~~المشعوذ أمارات الارتياح والاهتمام، ارتاح ارتياح الظافر الداهية، بعد أن استسلم إليه الملك
~~وأطلعه على كثير من أسراره الخاصة ومن أسرار الدولة، فأصبح بين يديه كالطفل ms006 يطلب العون من
~~والده، أو كالتلميذ يلتجئ إلى أستاذه؛ ليساعده على إزالة ما في نفسه من قلق، وليرشده لما
~~يصلح شئون الدولة لتنقذ مما هي فيه من اضطراب، وكثيرا ما كان ضعف العظماء أمام بيان مثل
~~هذا المشعوذ من السحرة الدجالين سببا لمصائب ونكبات منيت بها الأمم في مجموع كياناتها وفي
~~أفرادها.

# نجح الدجال المشعوذ وقد بلغ ما أمل، فأصبح مطلوبا، وزاد في أهمية نجاحه استسلام الملك
~~إليه، استسلاما كان فوق ما أمل وانتظر، فلا غرو إذا أظهر التواضع والخضوع والتذلل،
~~وأبدى كثيرا من اهتمام من يفاجأ بالمشكلة، فلا يستطيع أن يرتجل طريقة حلها؛ فيطرق متأملا
~~مفكرا، يثبت نظره في الأرض حينا، ويغمض عينيه إغماضة تامة، أو نصفها حينا آخر؛ حتى
~~تتقد القريحة فترسل شعاعا من نور نورها يضيء له الطريق ليجد الحل الملائم.

# أتقن مشعوذنا تمثيل دوره هذا، وقد سبق وهيأ في نفسه كل شيء قبل أن اجتمع بالملك، وقبل أن
~~فاز باستسلامه، فلا حاجة به للتفكير ولا للإطراق، ولكن الشعوذة فن كله تغطية، وكله تدليس
~~وتلبيس، وكله تصنع وافتعال. أطرق الساحر طويلا وإنه ليطيل زمن إطراقه مسترقا النظر إلى
~~وجه الملك؛ حتى إذا ما ظهرت على هذا الوجه أمارات نفاد الصبر تشوقا إلى استماع درر
~~الحكم، وإلى التأمل فيما ينبثق عن ذلك العقل العبقري في صفاء تفكيره من نصائح وتعاليم
~~وإرشاد، تحرك برأسه وبأعلى جزعه حركات خفيفة، رفع على إثرها رأسه، وعيناه ذابلتان كمن
~~يستفيق من نوم عميق أرهقه بأحلامه، فتنهد ثم التفت إلى الملك وقال: يا صاحب الجلالة، أتسمح
~~لعبدك الذليل الحقير أن يكون صريحا في حديثه وعليه الأمان؟ فاضطرب الملك وقدر لهذا
~~الحديث أهمية عظيمة، وقال له: أنت أمين مهما كان في قولك من تجاوز.
~~- أنحن في نجوة من آذان الناس وأعينهم حتى من أقرب المقربين؟

# ما سمع الملك همسه هذا حتى أصدر أوامره بأن توصد أبواب القاعة، وألا يؤذن لأحد
~~بالاقتراب منها مهما كان شأنه.

# أظهر الساحر ارتياحه لاهتمام الملك بحديثه، فعدل جلسته وأخذ يحدد ms007 نظراته في وجه صاحب
~~الجلالة، ويثبتها بعد أن كانت تائهة مضطربة حائرة، وما لبث أن أصبح في وضع أشبه ما يكون
~~بمن يتحفز للاقتناص، وقد كان هدفه في الحقيقة اقتناص قلب الملك وعقله، ثم أخذ يهدر متمتما
~~مهمهما مدمدما، كالغضب الخائف الذي يتردد بين الإقدام والإحجام؛ ليوهم مراقب أوضاعه أن
~~الأمر خطير، وما شعر بأنه لم يبق في صدر الملك للصبر مجال - وهو الوضع الذي يستدرج إليه
~~المشعوذ فريسته؛ لتصبح في أقصى حدود الاستعداد لقبول ما يقول وما يطلب - حتى أنهى همهماته
~~ودمدماته بقوله: لن يبلغوا مقاصدهم الخبيثة، الله موجود، وهو الإله الحق الذي يكلأ
~~العادلين، ويحفظهم من الأشرار، يا ملك الزمان! إن الله قد منحك العقل والحكمة، وأنعم عليك
~~بأعظم ما ينعم به على الملوك، إذ تطيب نفسك بإقامة العدل بين الناس، ولكن بطانة السوء
~~وأشرار المشيرين سيعود كيدهم إلى نحرهم، لم يرد بك ولا بالمملكة خيرا من أشار بالتجسس
~~على الناس، وإذا أحب الناس العدل فإنما يحبونه لما يحقق من حريات، وما كانوا يرغبون في
~~العدل لولا أنه يردع الناس عن أن يتعرض بعضهم لحرية بعض. لا شيء أثمن من الحرية على
~~الإنسان؛ إنها هي ذاته، فلا يكون إنسانا إلا بها، والحرية يا صاحب الجلالة هي ميزان
~~العدل، فكل عمل يحجز على الناس حرية من حرياتهم، دون مسوغ إنساني يقضي به المجتمع في حرصه
~~على حرية الجميع، هو ظلم تنتج عنه أوخم العواقب، ويكفي الناس أن يشعروا بأنهم مراقبون ولا
~~سيما في أعراضهم؛ حتى يجدوا لفقد الحرية في نفوسهم لوعة من يفارقه حبيبه، وألم من تبتر
~~أعضاؤه عضوا عضوا، ماذا أراد من أشار بإيقاع هذا الحيف بالرعية؟ أراد أن يخدم بذلك
~~أجنبيا رشاه؟ أم أراد أن يساعد أحد الطامعين بالعرش، وقد غره بوعوده؟

# ما بلغ الساحر في حديثه حدود هذا الاتهام الغامض، حتى افتر ثغر الملك عن ابتسامة رضى،
~~ثم أخذ يتأمل في نفسه تأمل المعجب بما سمع، فتوقف الساحر عن الكلام مبتهجا ببوادر الصيد،
~~ولا تخدعن يا ms008 عزيزي القارئ كما خدع الملك؛ فساحرنا عالم خبير، لا يبدأ إلا بما هو
~~معقول، تشع منه أمارات التكهن والإخلاص، شأن كل مشعوذ محنك، فانتظر.

# سكت الساحر احتراما لتأملات الملك، ولكن هذا لم يلبث أن استفاق من تأملاته هذه، وأجاب
~~على الأسئلة بقوله: بل للسببين معا؛ فهناك سر لم أبح لك به؛ لما هو عليه من خطر أولا،
~~ثم لأنني لم أستكمل الأدلة كلها بعد، فشداد ملك البلاد المجاورة هو ممن وفقني الله
~~لإخضاعهم من الملوك، بعد أن كان يسيطر على سياسة مملكتي ويسيرها كما يشاء، فهو يعمل على
~~استرجاع سيطرته، وعلى الانتقام ممن انتصر عليه، ولم يجد وسيلة إلا في إفساد ضمائر بعض
~~الخاصة من وزراء ومشيرين، وفي إطماع ابن أخي في العرش، وهو شاب مستهتر مسرف ضيق التفكير،
~~فهؤلاء الخاصة في دفعهم لي لاتخاذ هذا التجسس على الرعية، إنما كانوا يعملون للأجنبي
~~وللطامع في العرش معا، فهم أبناء حرام ولا شك، والتجسس ذاته خدعني حين سجلهم في سجل
~~أبناء الحلال، فالأمر خطير، واعتمادي على عملك وبعد نظرك، وقدرتك على الاطلاع على الغيب في
~~تدارك هذه الأمور، ففكر مليا، فإنني أثق باطلاعك كما أثق بنفسي، وإلى الغد، وقد حان موعد
~~اجتماعي بمن وعدني باستكمال الأدلة الجرمية اليوم.





# | الفصل الثالث




# قال الراوي: خرج الساحر من خلوته بالملك وهو يكاد يشعر أنه يطير في الهواء ولا يسير على
~~الأرض؛ لشدة ما أثر في نفسه فرح النجاح، وقد زاد في انبساط نفسه وابتهاجه، ما لاحظه من
~~التملق البارز في تحيات رجال القصر، وفي انحناءات الأتباع والخدم، حتى أوشك أن يرى نفسه
~~وقد أصبح صولجان الملك في يده يقلب به قلوب الناس. سار من باب القاعة وقد أحاط به بعض
~~رجال البلاط وموظفيه، يشيعونه بقلوبهم وعيونهم وجميع جوارحهم، حتى بلغ رتاج القصر، فوجد
~~مركوبه حاضرا، وكان حصانا أصهب فارها، عليه مظاهر خيلاء الخيول العربية الأصيلة ونفورها،
~~وله مرحها وصهيلها ونشاطها، وما كاد يدنو من ذلك الحصان حتى وجده يضرب الأرض بقوائمه ضربا
~~موقعا، له ms009 لحن خاص يعبر به عن زهو الخيول الأصيلة وتيهها، وعن تمردها على الحياة، فهي ترى
~~أنها إنما تسام خسفا في سيرها على الأرض، وهي الجديرة بأن يكون ميدان جريها أجواء
~~السماء.

# امتطى الساحر ذلك الجواد الكريم بعد أن أعانه بعض الأتباع، شأن المزيفين من العظماء متى
~~أرادوا الركوب، فبعض الناس يمسكون بالركاب تذللا، والآخر يقبض على اللجام تملقا، وآخرون
~~يحيطون بهم تمويها في زيادة الاحتياط، والعظماء العظماء يأبون هذه المظاهر الكاذبة،
~~ويخجلون منها ما دامت قد تدل على الكسل والعجز، واسترخاء الترف أو كبرياء الصلف! وهذه
~~الصفات وما يماثلها لا تليق بالعظيم الأصيل في عظمته المعتد برجولته، ولم يشعر ذلك
~~المشعوذ بأنه أصبح على متن ذلك الحصان الجواد مالكا لقياده، حتى انتقلت إليه عدوى الخيلاء
~~زيفا، فكان مظهرها غطرسة ممقوتة، كما كان زيف النفور والمرح والنشاط والصهيل، وهي كلها
~~صفات محببة في الخيول، وفي غيرها ما دامت طبيعية أصيلة، سماجة وكبرياء، وزهوا وتصنعا،
~~وهديرا يشبه هدير البعير.

# أما الشعب، ذلك الشعب الساذج المغفل الغارق في أحلام أوهامه، ولا سيما أوهام السلطة
~~والعزة والنفوذ، والمأخوذ ببريق مظاهر التمويه والزركشة، وبأكاذيب سراب العز ووهم الأمجاد،
~~وبخداع التدجيل بشكلياتها وظواهرها، إن ذلك الشعب المسكين ما كاد يسترق السمع، بباعث حب
~~الاستطلاع، أو أنه سرق سمعه بفعل الدعاية والتغرير، فعلم بما كان للساحر عند الملك من
~~حظوة ورعاية، حتى أخذ يبث العيون مستطلعا عن موعد انتهاء هذه الزيارة؛ ليتمتع بنفحة الملك
~~والسلطان تتصل بأحد الرعايا السوقة العاديين، فكأن الإنسان يكفيه في نظرهم أن يتصل بالملك
~~وبذوي السلطان ليخلق خلقا جديدا، ويكفيه أن يستقبل في تلك القصور ليستعير قبس نور
~~المجد ويلبس رداءه، وهل للإنسان أية قيمة ذاتية إذا لم يتصل بظل الله على الأرض، أو بمن
~~والاه واتصلت به نفحة من نفحاته؟ إنها صوفية الشعوب الجاهلة كيانها، الذاهلة عن ذاتها
~~والمستسلمة لظواهر الحياة، ولمظاهرها وشكلياتها، ماذا تريد من شعب يغفل عن ذاته، وينسى أنه
~~هو مصدر السلطة والعظمة والمجد، وأنه هو الذي يرفع ويخفض ms010 ، وهو الذي يعز ويذل، وهو الذي يسدد
~~الخطى أو يضل، بفعل ما أودعه الله في كيانيه الفردي والاجتماعي من قوى وإرادة
~~وتفكير؟

# لم يعلم ذلك الشعب المضلل المستسلم بخروج الساحر من قصر الملك على الشكل الذي وصفناه، حتى
~~ترك أعماله ووقف صفوفا متراصة على جانبي الطريق، فمن الناس من كان يحيي المشعوذ عند
~~مروره بالانحناء، ومنهم من حياه بالهتاف والصراخ، ومنهم من اكتفى بذهول غيبوبة التأمل
~~والإعجاب، مأخوذا بصوفية عبادة المظاهر والشكليات، وما كانت هذه الحفاوة إلا لتزيد في
~~غرور الخيلاء، إذا ما بعثها في نفس المغرور استسلام الشعب إليه، إنها تنقلب لاستخفاف يحتقر
~~معه بغروره ذلك الشعب المنعم، وهذا ما ظهر على وجه ذلك المشعوذ، وقد كانت ابتسامته الصفراء
~~الهازئة تنم عن احتقاره لهؤلاء السوقة السذج، وتعبر عن استخفافه بهم، وقد عبر عن سخريته هذه
~~لمن بجانبه من الأتباع بقوله: إنهم حقا طيبو القلوب هؤلاء الناس.

# وكان في هذه الصفوف شاب تطل الحياة جديدة من عينيه، وهل الشباب في حقيقة معناه سوى إطلالة
~~جديدة للحياة على الوجود، تريده مستمرا في تجدده؟ وكان هذا الشاب - ولم يكد يبلغ الموكب
~~نصف طريقه - قد شعر بما يرتسم على وجه ذلك الساحر المشعوذ المغرور من استخفاف وهزء واحتقار،
~~وبما تفتر عنه شفتاه من سخرية وخبث ولؤم، فالتفت إلى ذلك الجمع، وصرخ قائلا: ما هذا
~~الحمق الساذج الأبله؟ مر بكم هذا الرجل على أتانه قبل ساعات فلم تأبهوا له ولم تكترثوا
~~لمروره، وأعلم أن كثيرين منكم كانوا يرمونه بالكذب والدجل والتمويه، فما بالكم وقد فتنتم
~~به الآن؟! هل للسلطة عصا سحرية لا تلمس أحدا إلا ويصبح أهلا لأن يفتتن به الناس سواء
~~أعمل أم لم يعمل؟! وسواء لديكم أكان ضارا أم نافعا؟ شريرا أم خيرا؟ ماذا عمل هذا
~~الرجل؟ أفتح لكم بلادا جديدة أم أمنكم من خوف؟! أأنقذكم من مجاعة أم حفظ لكم أرواحكم
~~وأموالكم وأخصب أرضكم؟! أية نهضة حققها في ميادين العلم والسياسة والاقتصاد؟! ما هو أثره في
~~المجتمع حتى يفتتن به المجتمع ms011 ؟! يا مغفلون! إن عملكم هذا سخف وحمق إن لم أقل نفاق
~~وجنون! إنها الشعوذة تفتك بالمجتمع.

# وما كاد يصل الشاب في حديثه الصارخ إلى ذكر الحمق والنفاق والجنون والشعوذة، حتى انتفخت
~~أوداج الساحر، واصفر وجهه من الغضب، فثار الناس على ذلك الشاب، وأخذوا يكيلون له الشتائم،
~~فبعضهم أخذ يقول: إنه وقح قليل التهذيب، وآخرون كانوا ينعتونه بالحمق والسفه، وجميعهم قرروا
~~أنه مجنون يجب أن يعالج في مستشفى المجانين، ولم تهدأ ثائرة الناس، ولم تسكن ضجتهم إلا
~~عندما أخذ الجند هذا الشاب، وقد امتنع عليهم فجروه على الأرض جرا دون رحمة ولا شفقة،
~~وكانوا يضربونه بهراوتهم ويركلونه بأرجلهم بعنف وقسوة وجفاء افتر لها ثغر الساحر عن
~~ابتسامة عريضة وزفرة عميقة، عبرتا عن الرضا والقبول وعن التشفي والانتقام، وقد زادت
~~ابتسامته عرضا وطولا وعمقا في مبناها وفي معناها، عندما ألقى الجند القبض على شاب آخر
~~أراد أن يدافع عن رفيقه متمردا على الدجل والشعوذة والنفاق، ومنددا بجهل الشعب وحمقه
~~وانهيار أخلاقه وحقارته.

# هذا هو جو الموكب بعد أن اعتقل الشابان، ولا أدري، أكان السبب عدم وجود شبان آخرين، أم
~~أن الخوف والذعر أسكتهم؟ لم يذكر راوي الحكاية شيئا عن هذا، ولكن باستطاعتنا أن نفترض
~~أن الكهول والشيوخ، وهم من تتجسم فيهم روح المحافظة على التقاليد ولو كانت فتاكة، ومهما
~~كانت سخيفة، وهم الذين تأخذهم شعوذة صوفية في عبادة الشكليات والمظاهر وإن كانت سببا
~~للتذلل والانحطاط وقبول الاستعباد، نعم، باستطاعتنا أن نفترض أن هؤلاء وربما انضم إليهم
~~كثير من الأولاد كانوا وحدهم المتظاهرين، وأن وجود هذين الشابين كان صدفة عارضة، كما
~~يمكننا أن نفترض أنه كان هناك شباب من نوع آخر، فسدت تربيته وبكرت شيخوخته، فلم تتحقق
~~فيه معاني الشباب، ولم تتفتح في نفسه أزاهره، مالي أشتط؟ فعفوا يا قارئي العزيز، كان
~~الأجدر أن أقول: ربما كان سائر الشباب في تلك المظاهرة من الشباب الهادئ العاقل الرصين،
~~ومن الذين لم يتذوقوا طعم الجنون، جنون الشباب، وربما كان من الشباب المكبوت أو ممن أرعبه ms012 
~~الذعر من تصرفات الجنود.

# ومن يدري؟!

# وكيفما كان الأمر، فإن الموكب استمر بهدوء وسكون، وعادت له روعته بعد أن ارتاح الناس من
~~جنون الشباب وطيشه، حتى وصل إلى دار الساحر، فترجل هذا وحيا الناس مبتسما ابتسامة الظافر،
~~وحيا الأتباع الذين رافقوه وكانوا في ركابه، وأرسل إلى الملك العظيم تحية الشكر والعبودية
~~والخضوع والتذلل، ودخل داره مطمئنا آمنا.





# | الفصل الرابع




# قال الراوي: لم يتجاوز الساحر عتبة باب الدار حتى بادره الخادم بقوله: القاعة مزدحمة
~~بالزائرين يا سيدي، ويظهر أنهم من الكبار الكبار، وكان الخادم يقول ذلك والدهشة تعقد
~~لسانه.

# إنه تعود أن يرى في دار سيده أناسا من السوقة، وأكثرهم من الفقراء، يأتون لمعرفة بختهم
~~أو لكشف الغيب أو المستقبل، وقد يقصدونه لمحاولة استهواء حبيب أو للإيقاع بعدو إذا لزم
~~الأمر، أو للحصول على رقيات وتمائم وتعاويذ وأحراز، يعتقدون أنها تقيهم من العين أو المرض،
~~أو تشفيهم من الأدواء والعلل، أو تحفظهم من السحر ومن تعديات الناس، ومن الأحراز ما يكون
~~للمحبة، فيصبح حاملها محبوبا لدى الآخرين، إلى غير ذلك من أغراض ومطامع قد تواجهها بعض
~~المصاقبات أو تلائمها بعض المصادفات في بعض الحوادث، أو في وهم بعض الناس ممن في نفوسهم
~~ضعف ومرض، وممن في تفكيرهم التواء، فيبنون من الحبة قبة، ويصلون لخوارق العادات بخوارق
~~الانحراف في الفكر وفي الشعور، فتستقر في نفوسهم صور الشعوذة حقائق راهنة يؤمنون بها، ولا
~~يقبلون فيها أي تأويل، والغريب أنهم ينسون أو يتناسون في إيمانهم هذا العدد الكبير، وهو
~~الأكثر حكما، مما لم تواجهه مصاقبة أو تلائمه مصادفة أو وهم من الرقى والتعاويذ والأحراز،
~~وقد أعمى المشعوذون قلوب الناس بإلقاء هذه العبارة الساحرة ونفثها في الصدور: من لا يؤمن لا
~~يشهد. فإذا لم تواجهك مصاقبة أو صدفة اتهموك في إيمانك، وكفى الله المؤمنين القتال، فأنت في
~~حلقة مفرغة ليس لها أول ولا آخر.

# وكان إذا ما جاء الكبار فإنهم كانوا يأتونه فرادى ومتنكرين في أكثر الأحيان، أما الكبار
~~الكبار فإنهم كانوا إذا أثر سخف ms013 الشعوذة في نفوسهم، يستقدمونه خفية إلى قصورهم أو دورهم،
~~وفي الانخداع بالشعوذة صغار، وفي الاعتقاد بها عار وأي عار، وقد لا يشعر بذل ذلك
~~الصغار وبحقارة هذا العار إلا من ارتفع مستواه عن السوقة من الناس وجاهة أو علما أو
~~خبرة، فإذا ما انطلى سحر الشعوذة على أحد هؤلاء التجأ إلى التغطية والتلبيس، وإلى التنكر
~~والتدليس، وفي ذلك كله، سواء كان ذلك في السوقة أم في الكبار أو الكبار الكبار، دلالة واضحة
~~على ضعف في النفس وخئور في العزيمة، وجبن عن مواجهة الحوادث بتفكير ذاتي واستقلال في
~~التأمل.

# ولا تكون هذه الظاهرة إلا في عصور الانحطاط في الأمم، وهي من أولى أمارات التأخر
~~والانهيار.

# فلا تستغربن - أيها القارئ الفطن - دهشة الخادم، وقد رأى الكبار والكبار الكبار يغشون
~~الدار بهذه الكثرة دون تنكر ولا استخفاء.

# ولم يسر الساحر بضع خطوات حتى هرع إليه تلميذه، وقد كان في القاعة يؤانس الزائرين،
~~وأسر في أذنه أن بعضا من رجال الدولة ومن الوجهاء والحكام أتوا للسلام عليه، وهم في
~~انتظاره منذ وقت طويل، فابتسم الساحر ابتسامة خبيثة ماكرة وخاطب تلميذه بقوله: أي منذ شرفني
~~جلالة الملك بالخلوة معه، أيوه، إن هؤلاء هم الشمامون، فاستغرب التلميذ الكلمة، وسأله: ما
~~معنى كلمة «الشمامون»؟ وردت في كلامه، فابتسم الساحر وقال: سأعلمك عن معناها في جلسة
~~السهرة، أما الآن فقل لهم: إن الأستاذ قد دخل غرفته ليؤدي صلاة الشكر لله تعالى، ثم يعود
~~إليكم. وانتبه لكل ما يقول هؤلاء لتنبئني خبرهم بالتفصيل، فإنك ستشاهد العجب العجاب، فلا
~~تعلق أنت على كلامهم بشيء مطلقا.

# عاد التلميذ إلى مقعده في القاعة، وأبلغ من كان من رجال الدولة ووجهاء العاصمة وحكام
~~المملكة بأن الأستاذ سيجتمع بهم بعد أن يؤدي صلاة الشكر لربه، فما سمع هؤلاء هذه العبارة،
~~حتى اهتز المجلس وجدا وإعجابا، وقالوا بصوت واحد: الله الله! نفعنا الله ببركته، ومتعنا
~~بطول حياته، ثم استولت على المجلس لحظات صمت وقور قطعه أحدهم ويظهر أنه كان أعظمهم مكانة
~~بقوله: إن رجال الله ms014 يشغلون بربهم فلا يقدمون على عبادته أي عمل، فأكد آخر بأنهم
~~مشغولون بالله عن الناس، فثبت من بجانبه هذا الرأي بقوله: إنهم أحباب الله يا أخي، وهل يشغل
~~قلب الحبيب بسوى حبيبه؟ فإذا في آخر القاعة رجل يتواجد فيهتز طربا ذات اليمين وذات الشمال
~~ويردد ما عناه الشاعر بقوله:

# ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا

# وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل

# ولكن الجالس في الزاوية المقابلة رد عليه بقوله: ما لك وللدنيا الآن؟ فهل لرجال الله بها
~~أي مأرب؟ إن أستاذنا الجليل أعظم من أن يفكر فيها، أو أن يخدع بسراب مظاهرها، فوالله
~~لولا وجود هؤلاء ينصرفون لعبادة الله أمثال أستاذنا الجليل لما رزقنا الله في هذه الحياة،
~~فنحن إنما نرزق ببركتهم. نعم نعم، أحسنت والله يا أخي. بهذا عبر الجار عن استحسانه لقول
~~جاره وهو يهز رأسه هزات متزنة متوالية إشارة للتصديق على كل ما قيل مع الإعجاب الشديد،
~~فانبرى لهم رجل كان يتصدر القاعة بجانب ذاك الذي افتتح الحديث، وأخذ يتكلم بصوت أجش عريض،
~~ودون أن يفارقه سمت الوقار قال: إن أهل التقى والورع هم السعداء وحدهم، وإنما يسعد غيرهم
~~بتقربه إليهم، فوجود أستاذنا الجليل التقي الورع القديس في هذه العاصمة سيكون، ولا شك مصدر
~~سعادة للجميع.

# وهنا تطور أحد الحاضرين تطورا صوفيا، فأخذه الحال وأنشد يقول بعد تنهد عميق، وكأنه في
~~حالة الغيبوبة ما معناه:

# لي سادة من عزهم

# أقدامهم فوق الجباه

# إن لم أكن منهم فلي

# في حبهم عز وجاه

# وما بلغ الحديث هذا الحد مع ما فيه من انجذاب وغيبوبة وتواجد، حتى أوشك التلميذ وهو من
~~الشبان الواعين أن يختنق من الغيظ والغضب، وقد اشتد حنقه لدرجة انقلب معها في نفسه
~~سخرية حانقة كادت تتفجر ضحكا هازئا صاخبا، لولا أن دخل الأستاذ على سمت خاص ووضع مفتعل،
~~فأنقذ الموقف وأوقع الرهبة والوقار في نفوس الجميع، فوقف الجميع إجلالا وكادت انحناءات
~~بعضهم تبلغ الركوع أو السجود، وما أشد ما يتقن هؤلاء المراسيم الملكية، وما أعظم مهارتهم في
~~تحقيق ms015 شكلياتها على أتم وجه.

# أما التلميذ الحانق فقد اغتنمها فرصة خرج فيها لوقت قصير فثأ فيه عن نفسه حدتها،
~~وعاد ليقدم إلى أستاذه هؤلاء الذوات بأسمائهم يعاونه بذلك أكبرهم منصبا، مبينا رتبة كل
~~منهم وعمله.

# كان هذا التلميذ شابا لم يتجاوز العشرين، وكان ذكيا واعيا وفطنا، صحب الساحر منذ
~~سنوات بأمر والده، وقد كان مأخوذا بعلم الأستاذ وفضله، فأراد أن يفيد ولده من مهارته
~~وخبرته وقوة عارضته. اطلع هذا التلميذ النشيط بفطنته ووعيه على أسرار المشعوذ ومآسيه، وأدرك
~~أساليب الشعوذة وأضرارها، وكاد يترك أستاذه حانقا ثائرا لولا أن هذا قرر الانتقال إلى
~~العاصمة ليتصل بالملك، فأراد الشاب أن يشاهد أدوار هذه المأساة الجديدة علها تكون مصدر
~~ثورة للإصلاح.

# إن هذا التلميذ يعرف إذن حقيقة أستاذه، وهو يعلم أن مزج الشعوذة بمظاهر الدين وشكلياته،
~~وهي الطريقة التي يستخدمها هذا الساحر، هو من أشد أنواع الشعوذات ضررا وخطرا، إنه واثق أن
~~أستاذه لا يصلي ولا يتعبد الله إلا رياء ونفاقا أمام الناس، فهو إذن لم يدخل غرفته للصلاة
~~كما ادعى، بل لاستكمال عناصر طريقته في شعوذته؛ لتتخذ شكلها الديني ذا الأثر العميق في نفوس
~~السذج من الناس وغيرهم على ما شهدنا في الفترات السابقة، ولكن هل تأثر هؤلاء الكبار والكبار
~~الكبار بشعوذة هذا الدجال؟! أم هم شعوذوا عليه بدورهم؟! هذا ما ستظهر لنا حقيقته في ما
~~سيأتي.

# أما الآن، فإن الراوي يؤكد أن الساحر حين دخل إلى غرفته لم يقم بأي واجب في عبادة
~~الله، إنما انتقل منها إلى غرفة صغيرة أخرى بجانبها، وهي غرفة خاصة حرام، لا يدخلها غيره
~~حتى ولا تلميذه، وقد اصطنع فيها وسائل تمكنه من مشاهدة ما يجري في القاعة ومن سماع ما يقال،
~~وإنه كان يود أن يستمر الحديث لولا ما لاحظه من تميز تلميذه من غيظه، فوجد من الحكمة أن
~~ينقذ الموقف، ففعل.





# | الفصل الخامس




# قال الراوي: وقف الجميع إجلالا عند دخول الأستاذ الجليل - هذا هو اللقب الذي أطلقه عليه
~~الشمامون من الأعيان فلا مرجع عنه ms016 بعد الآن - وسبحته الطويلة في يده، ثم حيوه بالطريقة
~~المألوفة في مراسم ذلك الزمن، ولا سيما في تحية الرجال العظام، وهو قد أصبح في نظرهم من
~~هؤلاء، فأسدل كل منهم يده اليمنى إلى الأرض، وهي منفرجة الأصابع انفراجا طبيعيا بارتخاء
~~وأناة، مفتوحة إلى فوق مع شيء من التقعير ومع انحناءات تختلف باختلاف مكانة المنحني وحاجته؛
~~فمنهم من اكتفى بإحناء الرأس، ومنهم من ضم في انحنائه أعلى الجذع، ومنهم من بلغ درجة الركوع
~~أو السجود، ومنهم من أسدل مع انحنائه اليدين معا، أما الأستاذ الجليل فرد عليهم التحية
~~شأن العظماء، وقد أبدع في تمثيل الدور برفع يده قليلا مبسوطة إلى جهة الصدر نوعا، ومضمومة
~~الأصابع ما عدا الإبهام مع إمالة رأسه إمالة خفيفة كادت ألا يشعر بها أحد، وأنعم عليهم -
~~مع تحية العظمة - بابتسامة ناعمة هي علامة الرضى عن دهشة الإجلال والإعجاب، وقد أخذوا بها
~~في تحيتهم له حين دخل على تلك الهيئة المهيبة الرصينة.

# جلس الأستاذ الجليل، فجلس الجميع، وساد المجلس سكون رهيب بانتظار التحية الثانية تحية
~~الجلوس، يبدأ بها الأستاذ الجليل، لتكون بعد الرد عليها مفتاحا للحديث، فكأنها كناية فعلية
~~عن الإذن بإدارة الحديث في حضرته، فسبحان ربي الحكيم ما أكرمه وما أحلمه! فقد أراد لحكمة
~~خفية عنا أن يمر البشر بهذه الترهات من الشكليات في تقدم الحياة، وكأني بنا لا نزال
~~ننخدع بها أو نحاول أن نخدع، وسيستمر البشر على الاهتمام بمثل هذه الترهات ما دامت
~~التربية عاجزة عن استئصال جراثيم السخف والحمق من النفوس، فإن هذه الترهات ليست أصيلة
~~في طبيعة الإنسان وفطرته، وإنما هي من مستحدثات المجتمع وبدعه، تدخل في النفوس على الشكل
~~الذي تتسرب به إلى الجسم جراثيم الأوبئة والأمراض، اللهم احفظ شبابنا واحمهم من جراثيم
~~الترهات، آمين آمين.

# وأخيرا، وبعد صمت عميق وقور استمر بضع لحظات، التفت الأستاذ الجليل رافعا رأسه
~~وابتسامته الماكرة تتغامز فيها عيناه بارزة على ثغره، ورحب بهم رافعا يده على الصورة التي
~~سبق وصفها، وقال: أهلا بكم، شرفتم. فتهللت الوجوه ms017 ، وانطلقت الألسنة تردد: تشرفنا يا سيدي
~~الأستاذ الجليل، زدتنا عزا وشرفا يا مولانا، أهلا بكم أيها الولي القديس، أهلا
~~بالتقي الورع، أطال الله عمر مولانا صاحب الفضل والمنة، أهلا بالعلم والدين يجتمعان،
~~متع الله الأمة بحكمتكم وحسن تصرفكم في الأمور، نفعنا الله بمكانتكم السامية وببركة
~~قداستكم، ولعل هذا كان أصدق الداعين لما في قوله من صراحة الرغبة في الانتفاع، فكان أقل
~~تغطية من غيره، ولكن، أكان ذلك لسذاجته أم لذكائه وخبثه؟! لم يستطع الراوي التحقق من واقعية
~~إحدى الحالتين، فكلتاهما تصلحان سببا لمثل هذه التورية القريبة من التصريح.

# وعلى كل فما استنفد الحاضرون هذه العبارات في تزلفهم وتملقهم، حتى تضرع الأستاذ الجليل
~~إلى الله العلي القدير أن يحفظ الملك العظيم العادل، ويكلأه بعين عنايته وينصره على أعدائه
~~أجمعين، وقد عبر عن ذلك بدعاء طويل، ألقاه بخشوع خادع بعد أن نهض قائما، ووقف الجميع،
~~وما استقر بهم الجلوس ثانية حتى بدءوا يستفسرون عن راحته وعن حصوله على جميع حاجاته، وكل
~~يعرض نفسه لخدمته مظهرا استعداده القوي للتضحية بوقته وبما يملك في سبيل رفاهية الأستاذ
~~الجليل وراحته؛ لأن رجال الله جديرون بأن يضحى في سبيلهم بكل غال ونفيس، وهنا أتم
~~العبارة أحدهم، ويظهر أنه كان من الخبثاء الأذكياء بقوله: لا سيما إذا شملتهم بالعناية
~~والرعاية عين المليك الساهرة، فشكرهم الأستاذ جميعا مؤكدا لهم بأن رعاية جلالة الملك
~~وعنايته لم تتركا مجالا لأية حاجة لأي شيء، فكرروا جميعا الدعاء بطول حياة الملك
~~العظيم، وباستمرار إقبال الخير عليه، فإنه خير للجميع.

# عندئذ تحرك الرجل الذي في الزاوية، ولم يكن قد نطق ببنت شفة، ولعله كان من الأذكياء
~~الخبثاء، فأراد تغيير مجرى الحديث فقال: نرجو ألا يكون حادث الشابين قد أزعج مولانا، ولم
~~يتم كلامه هذا حتى انبرى من كان أمامه، وأظهر استخفافه بذلك الحادث بقوله: ومن هما هذان
~~المأفونان حتى يكترث لهما مولانا الأستاذ؟! إنهما من السوقة، وسينالان جزاءهما بقسوة لا
~~تعرف هوادة، يجب أن ننقذ المملكة من هؤلاء الغوغاء ومن شرورهم، فرد عليه ms018  ثالث قائلا:
~~علمت أنهما أرسلا إلى مستشفى المجانين لاعتقاد الناس أنهما مجنونان، إذ لا يقدم على ما
~~أقدما عليه عاقل، فتنحنح الأستاذ وقال: إن في الأمر سرا، فما تعودنا أن نسمع من صبية
~~الغوغاء ولا من غيرهم مثل هذه العبارات، إنها لقضية حرية بالاهتمام والدرس، نعم، إنها
~~ظاهرة جديدة في هذه المملكة، وهي جديرة بالانتباه والدرس والتفكير، بهذا صدق كبير
~~الحاضرين على رأي الأستاذ، وطلب إلى الجالس إلى جانبه أن يوضح لهم الأمر، وكان هذا عينا من
~~عيون وزير الميمنة، والكبير رئيس ديوانه وأمين سره.

# فالتفت العين (أي الجاسوس) إلى الأستاذ، ووضح الأمر على الوجه الآتي: بلينا منذ بضع
~~سنوات برجل من السوقة يدعي أنه يعرف العلوم، ويتظاهر بالفلسفة والزهد والتقشف، ومنذ
~~سنتين بدأ الشبان يلتفون حوله ويتأثرون بأقواله، وقد اتصل بي أن بعض الشابات أيضا يجتمعن
~~إليه سرا، ويتلقن منه مع الشبان آراء سخيفة ما سمعنا بها، ولا طرقت على آذان أبنائنا
~~ولا أجدادنا الأولين، منها: أن الناس متساوون في الحقوق، ولا يحق لأحد أن يستعبد أحدا،
~~والشعب في نظره هو السيد، ولا يجوز أن يحكم إلا بإرادته ولمصلحته، وهناك كلمة كثيرا ما
~~يرددها وهي جديدة علينا، آه مالي قد نسيتها؟! إنها ... إنها على رأس لساني، إنها الديمو ... قرا
~~... طية، ويقول: هي حكم الشعب بإرادة الشعب لمصلحة الشعب، وهو يتوسع في أحاديثه في بيان
~~معانيها وأهميتها وعلاقتها بكرامة الإنسان، لدرجة يدوخ بها سامعيه، فتدور رءوسهم ويفقدون
~~حواسهم، فما قولكم بالشباب حين يسمعون هذه الأفكار المدوخة؟ ألا يكفيهم ما فيهم من دوخة
~~الشباب ودواره؟ سمعته مرة يتكلم فدار بي رأسي، وما عدت أعرف إذا كنت على الأرض أم في السماء
~~أم بينهما، إنه خطيب قوي العارضة، فصيح اللسان، جريء الجنان، صريح لدرجة الجنون، ولا أنكر
~~عليكم أنني كدت أفتتن به، ولكن حبي للمليك ولوزير ميمنته حفظاني، والشكر لله ولحبهما من هذا
~~السخف الذي يؤدي - ولا شك - إلى الجنون، فهذان الشابان
~~هما دون ريب ممن فتنهم رجل السوء وأفسدهم، أما أنا ms019 فلم أعد إليه بعدها أبدا، وصرت أستقي
~~أخباره من الناس ولا سيما من الشباب.

# وما انتهى الجاسوس من حديثه حتى شهق الجالس أمامه، وكان يستمع إليه بدهشة وجزع، وهو فاغر
~~فاه، واستعاذ بالله من هذا الضلال المبين، وإذا الأستاذ الجليل قد انقبض وجهه، وتربد
~~لونه، وأخذ يتمتم بعبارات وكلمات لم تفهم، ثم أفصح غاضبا حانقا فقال: إنها الشعوذة
~~المضللة والدجل المجرم، أسيادة الشعب يريد هذا الكذاب الجاهل؟ وهل يعني هذا سوى سيادة
~~السوقة والغوغاء؟ وهل بلغ الغرور في الشباب حد الانهيار حتى يسقط في هوة هذه المفاسد وهذا
~~الضلال؟ سيادة الشعب! سيادة الرعاع! وهل من سيادة صحيحة لغير صاحب الجلالة، وهو إنما يحكم
~~بالحق الإلهي، ويستمد القوة من ربه، ولا فضل عليه لأحد، ولا يسود بعده من الناس إلا من يريد
~~هو له هذه الرتبة من الأشراف والحكام، وهو ينزعها عنهم متى شاء، إن للكون إلها يدبره، وهو
~~ملك الملوك ورب الأرباب، ولكل مملكة ملك يدبر شئونها، وهو ربها بإرادة الله لا بإرادة
~~الناس، وهذا هو ولي النعم، ومالك رقاب العباد. الشعب، السوقة، الرعاع، الغوغاء، متى كان
~~لهؤلاء حق الكلام؟ إنهم جميعا عبيد الملك ورعيته، وليس لهم إلا ما يمنحون من قبله من
~~خير وحقوق، والله لولا التقى لقلت بما قال به الأقدمون: إن الملوك من أبناء الآلهة، بل هم
~~آلهة بالفعل، أستغفر الله العظيم.

# وهنا وقف الأستاذ الجليل، والغيظ آخذ منه مأخذه، والتفت إلى الحاضرين متكلفا الابتسام
~~والهدوء وقال: اطمئنوا، فلن يطول أمر هذا الدجل، وسيكون لهذه الشعوذة الضالة نتائجها
~~المخزية، نعم، يجب أن نتعاون جميعا للقضاء على الدجالين المشعوذين، حفظا لنظام الدولة،
~~وصونا لهيبة السلطة والحكم، فانفرجت الأسارير، وكان وقوف الأستاذ إشارة إلى انتهاء المجلس،
~~فودعوه على الشكل الذي به استقبلوه، وأخذوا يسيرون القهقرى، إذ لا يليق أن يديروا ظهورهم
~~لهذا الجليل، إلى أن بلغوا باب القاعة، ومنه انصرفوا مأخوذين وفي نفوسهم أشياء وأشياء، بعد
~~أن انقلبت الشعوذة حقا والحق شعوذة، وتبدل الكفر إيمانا والإيمان كفرا، فسبحان محير ms020 
~~العقول!





# | الفصل السادس




# قال الراوي: خرج الناس سكارى من لدن ذلك الأستاذ الجليل وما هم بسكارى، ولكن تضارب
~~المتناقضات واصطدام الحق بالباطل والحقيقة بالشعوذة، ثم انتصار الباطل على الحق وفوز
~~الشعوذة، كل هذا بالحقيقة في تلك الجلسة، جلسة الإفك والرياء والنفاق، أضاع صوابهم، فشعروا
~~بخلل توازن التفكير في نفوسهم، وضاقت بهم بؤرة الشعور.

# فالإنسان مهما بلغ به السخف والحمق والجهل، ومهما بعدت في منازعه الغايات والمآرب
~~والأهواء، يظل أمينا على نزعة الخير في إنسانيته ولو في سر فؤاده، وإلا كان استمراره على
~~السير بغرائزه الحيوانية أقرب لواقعه من سير إنساني يدفعه لبناء الحضارات والمدنيات، ولولا
~~هذه الخميرة في فطرة الإنسان لما اختمر في ثورة الحق على الباطل أي عجين.

# والإنسان كائن عجيب، إنه غامض في نموه وفي تكوناته، وحياته في تعقد يستمر تزايد العقد به،
~~وفيه باستمرار تقدم الحضارة في مناحيه، فإن لم تتداركه الثقافة في أدق معانيها رجع القهقرى،
~~وانحرف في كل أموره وفي توازنه، فقد يتوازن في ذاته مع مجتمعه، وهذا هو التوازن المستقيم
~~المنقذ، وقد يتوازن في ذاته لذاته فيكون توازنه منحرفا، وهذا ما وقع للخارجين سكارى
~~مضطربين من دار الأستاذ الجليل، فإنهم في حين شعروا بخلل التوازن في تفكيرهم، لم يحاولوا
~~بلوغ التوازن المستقيم مع المجتمع الذي يحيون به وفيه، بل استقروا على توازن منحرف، وهم لو
~~حاولوا الاستقامة في توازنهم لاجتمعوا إخوانا يتعاونون على نصرة الحق والحقيقة وخذلان
~~الباطل والشعوذة، ولكنهم توازنوا مع فردية أنانيتهم، فتفرقوا زمرا متباعدة الأهداف ومختلفة
~~المنازع والغايات، فكان رئيس ديوان وزير الميمنة وجاسوسه زمرة انفصلت عن سائر الصحب، بعد أن
~~أجريت مراسم التوديع حسب الأصول، وكون المشدوه الذي شهق واستعاذ بالله زمرة ثانية مع بعض
~~الرفاق سارت في زقاق يتفرع عن تلك الطريق، ولم يكن رجل الزاوية وحيدا عندما انصرف ورفاق له
~~من زقاق آخر، وهكذا تعددت الزمر، وافترق الأصحاب وفي نفوسهم أشياء وأشياء، عبروا عن بعضها
~~في سيرهم، وهاك مقتطفات من تلك الأحاديث: لم يعلق أي منهم بكلمة على ms021 ذلك المجلس عندما خرجوا
~~مجتمعين، بل اكتفوا بابتسامات لها معانيها، وبتحيات تنم أوضاعها عن الحذر، فلم يكونوا يثقون
~~بعضهم ببعض لاختلاف المآرب والغايات، ولكن لم ينفرد الرفاق المتحدة أهدافهم نوعا، حتى ظهر
~~كثير مما تكنه هذه النفوس.

# التفت رئيس الديوان عندما أحس بخلو الطريق، وسأل رفيقه عن رأيه بالأستاذ الجليل.
~~- إنه ذكي ولا شك، ولكني لا أستطيع تقدير درجة علمه، لأنني لست من العلماء، ولست من
~~الأتقياء الورعين ليتيسر لي الحكم على تقاه وورعه، فمثلنا ينخدع بهذه المظاهر، وبها قد تؤخذ
~~الشعوب، ولا سيما عامة الناس فيها.
~~- ليس هذا ما أردت يا غافل، أنسيت المهمة التي جئنا من أجلها؟
~~- عفوا، إنك تقصد ما أوصانا به مولانا الوزير، إن الرجل ولا شك مشعوذ ذكي ودجال خطر،
~~يمكن استخدامه لمصلحة الوزير ولكن على حذر، ويجب أن نتصل حالا بمولانا الوزير لنعلمه بكل
~~شيء حتى يهيئ نفسه للاجتماع به صباح الغد، ولعلك أبلغته عن نية الوزير بزيارته؟
~~- نعم، همست في أذنه بما أمر به مولاي الوزير.

# وقد استمر حديثهما التحليلي الناقد حتى بلغا قصر وزير الميمنة، وسيكون له شأنه.

# أما المشدوه الذي شهق فقد كان مأخوذا بتقى الرجل، وبحسن سمعته وبرصانته وبجهورية صوته،
~~وكان بعض رفاقه يوافقه ساخرا والبعض يبكته حانقا، ولم يكن بينهم من مخدوع غيره على ما
~~ظهر، ولكن الراوي يؤكد: إن اشتداد المناقشة كشف عن أن هذا المشدوه كان أخبثهم، وكان يحاول
~~أن يخدع رفاقه، حتى يتهيبوا الرجل فلا يطمعوا فيه، ليحتكر وحده نفوذ الأستاذ في مصالحه، إن
~~هؤلاء الرفاق كانوا جميعا من رجال الأعمال، وقد أثروا عن طريق تملق رجال الدولة
~~وأتباعهم وبإفسادهم، فهم يعرفون كيف تؤكل الكتف، وقد أسر كل من هؤلاء في نفسه خطة يستغل
~~بها نفوذ ذلك الأستاذ الجليل عند سنوح الفرص.

# ولم يكن رجل الزاوية أقل خبثا من المشدوه، فإنه ما كاد ينفرد برفاقه في الزقاق الثاني
~~حتى قهقه طويلا قهقهات مختلفة الجرس، أتبعها بقوله: أتعرفون قصة الحق مع الباطل؟ فقالوا:
~~وهل للحق مع الباطل ms022 قصة؟ فأجاب: نعم، هي قصة لا يفتأ الناس يشقون بتمثيل أدوارها
~~المفجعة ما داموا في غفلتهم تائهين، وفي ضلالهم يعمهون، فاسمعوا إذا كانت لكم آذان البشر:
~~كان الحق تائها في البيداء، فخطر له أن يقصد مدينة من المدن العامرة عله يستقر فيها،
~~فامتطى حصانه الأبيض، وهو حصان مضمر لا شبيه له في الخيل قوة ونشاطا وجمالا، وبينما كان
~~في الطريق صادف إنسانا أغبر أشعث ذا طمرين، يوشك الضعف أن يقعده، ويكاد البؤس أن
~~يتمثل به، فرق قلب الحق لذلك الرجل العاجز الذليل المسكين، فسأله عن الجهة التي يقصدها،
~~فإذا هي المدينة ذاتها التي يتجه إليها الحق، فنزل عن حصانه وساعد الرجل على امتطائه شارطا
~~عليه، ولم يبق للوصول إلى المدينة سوى ساعتين، أن يركب ساعة واحدة، يترك بعدها الحصان
~~لصاحبه، فشكره الرجل ووعده بإنجاز ما اشترط.

# مرت الساعة، لم يشأ الرجل النزول عن متن الحصان مدعيا أنه حصانه، وأنه ورثه عن أبيه،
~~واستغرب الحق أن يرى ذلك الرجل العاجز المسكين قد أصبح على ظهر الحصان قويا نشيطا
~~متمردا، وقد آلمه أن يسمع منه كلمات جارحة، يتهمه بها بالبغي والعدوان، وأوجع الحق في صميم
~~فؤاده أن ينهره الرجل طالبا إليه أن يرتدع عن محاولة اغتصاب ما ليس له.

# تحير الحق في أمره، وسأل الرجل عن اسمه وعن حقيقته، فأجابه بزهو وكبرياء وصفاقة: أنا
~~الباطل، أعيش في كنف إبليس وبحمايته ورعايته، وليس للحق أن يدعي ما دمت حاضرا أي وجود
~~بله التملك، فما لك يا هذا تدعي أن هذا حصانك؟! إن الحصان لمن يمتطيه، خدعة حصل
~~عليه أم اختلاسا، وعلى كل، ألا ترى هؤلاء الناس الجالسين تحت الشجرة عند مدخل المدينة؟
~~فمد الحق بصره وأومأ بالإيجاب، فصاح الباطل آنئذ: إنني رضيت بهؤلاء حكما بيني وبينك، فهل
~~تقبل؟ ارتاح قلب الحق لهذا العرض آملا في الناس إنصافا وخيرا، فأعلن القبول، وما كادا
~~يبلغان مجلس جماعة الناس حتى نادى الباطل بأعلى صوته: أفتونا أيها الناس المنصفون دون
~~مواربة ولا محاباة، وما سمع الناس كلامه ms023 حتى رفعوا إليه رءوسهم بآذانها وعيونها منتظرين
~~النص، فقال: من الذي يجب أن يمشي بين الناس؟ أهو الحق أم الباطل؟ فأجابوا جميعا دون تلكؤ
~~ولا تمهل: الحق هو الذي يجب أن يمشي.
~~- وهل يجوز أن يمشي الباطل؟

# فأجابوا بلهجة قوية جازمة: لا يجوز للباطل أن يمشي مطلقا. فالتفت الباطل إلى الحق،
~~وقال: أسمعت فتوى العادلين؟ لم يجد الحق للجواب مجالا، فصمت شاكيا إلى الله ظلم الناس،
~~وتقصيرهم في البحث عن حقائق الأمور واستهتارهم بالحق أينما وجد، فابتسمت الحياة، وطيبت
~~خاطره بقولها: سأنتقم لك فلا تحزن.

# وهنا التفت رجل الزاوية إلى رفاقه وقال: أكنا في مجلسنا الأخير سوى ممثلين لوقائع هذه
~~القصة الفاجعة؟ ألم نؤخذ باللعب على الكلمات حين حكمنا على ذينك الشابين بالجنون، وعلى ذلك
~~العالم الناهض الباذل ذاته بالشعوذة والدجل تبعا لأستاذنا الجليل، صورة الباطل
~~المجسمة؟

# فاغتاظ الرفاق، وقالوا له: إنك تعلم أننا موظفون من أرباب المناصب، لا نستطيع إغضاب من
~~ينتمي للسلطان، ونحن إنما جئنا نزور الأستاذ الجليل لنتملقه طمعا باستغلال نفوذه، ولكنك
~~أنت أيها الواعظ العبقري ما لك سكت ولست من الموظفين؟ فابتسم ابتسامة صفراء وقال: إنني
~~أحاول أن أجد منصبا أعين فيه أحد المقربين.





# | الفصل السابع




# قال الراوي: كانت هذه الزمرة - زمرة الموظفين وأرباب المناصب - أوفر الزمر عددا؛ لأن
~~أصحاب المصالح من الناس يدورون في فلك الموظف، ويتملقونه نفاقا ورياء ما دامت لهم مصالح
~~ترتبط به، أو ما داموا يتوهمون إمكان الاحتياج إليه يوما، إنهم شمامون بارعون، لا تفوتهم
~~الروائح مهما لطفت، فيتجهون إلى حيث تقودهم روائح تلك المصالح، لا يلوون على شيء، ولا
~~يراعون للحياة ناموسا ولا للمجتمع حقوقا، إنهم يهزءون بالحقوق وبالنواميس وبالمثل
~~وبالقيم، فلا غرابة إذا ما كثر العدد في هذه الزمرة.

# وقد كان بين هؤلاء رجل كهل ممن تعودوا الدوران في فلك الموظفين، ظل هذا الكهل صامتا كل
~~الوقت في مجلس الأستاذ الجليل، وفي أثناء المناقشة في الشارع، ولكنه لم يسمع تعليل رجل
~~الزاوية لسكوته باهتمامه بتعيين أحد المقربين، حتى ظهرت عليه ms024 بوادر الحدة، وقال: إنك تشبه
~~في موقفك هذا أبا حمشو، ذلك المرائي المداهن لا يفتأ محاولا استغلال سذاجة الناس، هنا حملق
~~الجميع بالرجل الكهل وقالوا: من هذا الأبو حمشو؟ فاستدرك أحدهم قائلا: يظهر أن لهذا الرجل
~~قصة، تشبه قصة الحق والباطل، فليروها لنا الصديق العزيز إذا شئتم وأراد، فأنصت الجميع
~~واقفين، وبدأ الرجل الكهل يروي القصة عن ابنه الشاب، عن أستاذه الحكيم، وهو الفيلسوف العالم
~~الذي ألصق به الأستاذ الجليل نعت الشعوذة وصفة التدجيل على الوجه الآتي: يحكى - والله أعلم
~~- أنه كان في إحدى القرى فلاح اشتهر بالتحمس والشهامة، وبالشجاعة والكرم، وبالغيرة والنجدة،
~~لكثرة ما يروي عن نفسه من حوادث غريبة ومن أفعال عجيبة، وكان يفتعل أوضاع الفتيان
~~(القبضايات) وطرق أحاديثهم، ويصطنع لهجاتهم وحركاتهم برشاقة ومهارة وعنفوان، فهاب أهل تلك
~~القرية، وكلهم من السذج البسطاء، الذين يصدقون كل شيء، ويؤمنون بكل شيء، أبا حمشو هذا،
~~وخشوا سطوته، ورجوا نجدته وكرمه، فاختاروه شيخا للضيعة، لم يكن أبو حمشو غنيا ولكن
~~الاعتقاد السائد في القرية هو أنه لو كان غنيا لكان أكرم الناس.

# قصد القرية جماعة، انتدبتهم إحدى الجمعيات الوطنية الخيرية لجمع التبرعات باسمها؛ لتحقيق
~~مشروع وطني جليل، فكان من الطبيعي أن يقصدوا دار الشيخ أبي حمشو، وقد أصبح مشهورا في
~~المنطقة؛ ليجمعوا فيها وجوه الضيعة وأغنياءها، وهكذا كان.

# اجتمع الأهلون في تلك الدار المتواضعة، وأراد أحد المندوبين ممن يعرفون أبا حمشو، أن
~~يحمسهم بإثارة حماسة شيخهم ونجدته؛ فوجه إليه الحديث سائلا: عرفت - أيها الشيخ أبا
~~حمشو - بالكرم والنجدة والشهامة وبالغيرة على المصالح الوطنية، فلو كنت تملك ألف ليرة
~~ذهبية، وكان هناك مشروع وطني جليل، أفلا تتبرع لهذا المشروع بنصفها؟

# لم يسمع أبو حمشو كلام السائل حتى تواجد متمايلا والدموع تكاد تطفر من عينيه رقة
~~وحنوا، ثم قال: بل أتبرع بها كلها، ألسنا للوطن؟ وأي خير ننتظر إذا لم يكن الوطن بخير؟!
~~وما فائدة المال إذا كان الوطن متأخرا؟! حياتنا للوطن، يحيا الوطن.

# صفق الجميع لأبي حمشو، وأخذوا يهزون رءوسهم، وشفاهم تفتر ms025 عن ابتسامة الإعجاب، وكأنهم
~~يقولون متباهين: لم يخب ظننا بالشيخ.

# أثر جواب أبي حمشو بالمندوبين فتحمس مندوب آخر، وسأل أبا حمشو بقوة وشدة: ولو ملكت قصرين
~~عظيمين واحتاج الوطن لأحدهما فماذا تفعل أيها الوطني الغيور؟
~~- أقدم القصرين، وهل لنا عز إلا بعز الوطن؟! ومن يقدم حياته لوطنه لا يبخل
~~بالقصور.

# فازداد الإعجاب، وازداد التصفيق، واشتد الهتاف بحياة أبي حمشو الشهم الجواد.

# وما زالت الأسئلة المماثلة تتوالى، وأجوبة أبي حمشو لا تتبدل بل تزداد قوة بنسبة ازدياد
~~الإعجاب والتصفيق والهتاف، إلى أن خطر لأحدهم، ويظهر أنه لم يكن من المؤمنين بما يبذل
~~الشيخ، ولعله كان خبيثا من الأذكياء، فسأله: ولو كنت تملك عشر دجاجات سمان، واحتاج الوطن
~~لدجاجة منها، فهل تمتنع عن العطاء؟

# هنا وقف الشيخ أبو حمشو حانقا، وقال: والله لا أتبرع ولا ببيضة من بيضها، يا هؤلاء، أرى
~~أنكم لصوص تحاولون سرقة أموال الناس، فتعجب الحاضرون لا سيما عندما رأوا أبا حمشو يزداد
~~انفعالا وغضبا، وسأله أحدهم قائلا: كيف تبرعت بالليرات الذهبية وبالقصور والضيع
~~والكروم، ولا تتبرع ببيضة دجاجة من عشر دجاجات؟

# ابتسم الشيخ أبو حمشو ابتسامة صفراء مرة، وأجاب: إنني لا أملك الليرات ولا القصور ولا
~~الكروم ولا الضيع، فأتبرع لكم منها بقدر ما تشاءون، أما الدجاجات العشر فإنني أملكها
~~وأستفيد منها، فهل أنا مجنون حتى أتبرع ببيضة من بيضها؟

# لم يصل الكهل إلى موقف أبي حمشو على الوجه المبين آنفا حتى التفت إلى رفيقه الواعظ
~~قائلا: وهل من فرق بينك وبين أبي حمشو هذا في موقفك منا؟! إنك تتألم لانخذال الحق وانتصار
~~الباطل، ثم لا تتورع عن السير في ركاب الباطل عند أول بادرة تتعلق بفائدة ترجوها لأحد
~~المقربين؟ وأبو حمشو تبرع بكل ما لا يملك على وفرته، ثم تراجع تراجعا مخزيا عندما توهم
~~إمكان التبرع بما يملك على ضآلته، فما هو الفرق بينكما؟

# فاندفع آخر من الرفاق، وقال: لا تختلفا فيما بينكما، ولنكن منصفين، فكلنا أبو حمشو،
~~نتاجر بالكلمات، ويخدع بعضنا بعضا بسحر الألفاظ والحروف، وكل ms026 يفتش عن صيده.

# كل من في الوجود يطلب صيدا

# غير أن الشباك مختلفات

# هذه هي الحياة، وهذا هو الإنسان الحي.

# فلم يقبل الكهل الصامت كلام هذا الأخير على علاته، فأوضح المشكلة بقوله: صدقت في قولك:
~~«كلنا أبو حمشو»، ولكنك أخطأت في اعتقادك أن هذه الحالة هي ناموس الحياة على إطلاقها، وأنها
~~هي التي تعبر عن إنسانية الإنسان في مطلق وجوده؛ إن للحياة نواميس، بها تتم النهضات،
~~ونواميس بها يتحقق الانهيار، ونحن الآن في دور انهيار مخيف، مظهره هذه السجايا والصفات،
~~والخطر محدق بنا إذا استمرت هذه الحالات مسيطرة، نتلهى بتعليلها لنجد مبررا لها، وشداد
~~على الأبواب.

# ما لك لا تذكر حالنا عندما نزعنا عن أعناقنا نير هذا الملك؟ أكنا نتاجر بالكلام، ونخدع
~~الناس بتزويقه، ونأخذهم بسحر ألفاظه وحروفه؟ والله، لو كان أمر الأمة في ذلك الدور كما تقول
~~لما نزع عنا نير، والآن نحن مهددون بعودة هذا النير إذا لم نعد لسجايا النهضة وأخلاقها،
~~ولا منفذ لشداد إلينا إلا بسجايا أدوار الانهيار.

# لم يخلق الإنسان عبثا، وللحياة فينا أهداف، لا تطمئن نفوسنا إلا بها، إنها تستهدف
~~مثلا عليا وقيما سامية ما خلق الإنسان إلا لتحقيقها في تفاعله مع مجتمعه؛ لسعادة ذلك
~~المجتمع، فتتحقق سعادته بسعادة الآخرين، هذه هي غاية الغايات في تطورات الحياة، وهذا هو
~~الهدف الذي يجب أن يرمي إليه الإنسان في استكمال إنسانيته وحضارته، فإذا ما انحرف عنهما،
~~انتقمت منه الحياة، فيبتلى بالاضطراب والبلبلة في تفكيره وشعوره، وتتكون في نفسه وفي
~~مجتمعه أزمات يختل معها التوازن، ولا ينقذه منها سوى اختمار نفسه الإنسانية بخميرة مجتمعه
~~ليستعيد توازنه، وإلا اضطر لإعلان إفلاسه، فيكون كالساعي إلى حتفه بظلفه.

# وإنني أرى أننا بين تيارين: تيار صالح باستطاعته إنقاذنا، وهو التيار الذي يدفعنا به ذلك
~~الأستاذ الحكيم لننهض، وتيار فاسد نخشى أن يعيد النير إلى أعناقنا، هو تيار الشعوذة، ينضم
~~لتأييدها وتقويتها هذا المشعوذ الذي تلقبونه بالأستاذ الجليل، وما هو إلا دجال مكار، أنقذنا
~~الله من شره وبلائه!

# وهكذا تفرق الرفاق كل ms027 إلى منزله بعد نقاش وحوار وجدال، لم تسفر نتائجها عن أية خطة
~~مشتركة أو تصميم جدي، سوى ما قرره كل فرد في نفسه ولنفسه.

# فسبحان من أودع في كل قلب ما أشغله!





# | الفصل الثامن




# قال الراوي: لم يخرج المجتمعون من دار الأستاذ الجليل حتى تنفس التلميذ الشاب الصعداء
~~بتنهد عميق، قهقه له الأستاذ قهقهة طويلة داوية، ثم التفت إلى تلميذه قائلا: ما لك
~~تتخذ وضع من ألقى حمله الثقيل عن عاتقه؟ ألهذه الدرجة ثقلت على نفسك هذه الأحاديث؟ فما أشد
~~ما أزعجك مجلس هؤلاء الوجهاء الكبار! قال الأستاذ ذلك، وأثر القهقهة لا يزال مشعا
~~على وجهه بابتسامة عريضة شجعت التلميذ على أن يلقي عليه هذا السؤال: قل لي بربك: أي باب
~~من أبواب السحر ألقيت اليوم على هؤلاء الناس، حتى تبدلت السماء غير السماء والأرض غير
~~الأرض؟! عهدي بك قبل اليوم تبذل الجهود الجبارة، وتستخدم وسائلك السحرية على اختلافها؛
~~لتتصل بواحد من هؤلاء، وقد تنجح وقد لا تنجح، وإذا نجحت فكنت تتملقه أكثر مما يتملقك حتى
~~تستولي عليه بعد طول زمن، فتستبد به، وتبتز ماله وقلبه وضميره، فماذا حدث في أقل من نهار
~~فارقتني فيه، حتى جاء كل هؤلاء يتسكعون على أعتابك، ويحرقون لك بخور التذلل والإعجاب
~~والإكبار دون حساب؟

# هنا أرسل الأستاذ الجليل قهقهة ثانية كانت أشد دويا من الأولى، ثم جلس على مقعده
~~المتواضع مفرشخا رجليه، مسترخيا في وضع جسمه ويديه، شأن من يستريح استراحة الظافرين بعد
~~الجهاد والكفاح والعناء، ثم التفت إلى تلميذه المشدوه وقال له: يا لك من غر جاهل! أنسيت
~~مقدرة أستاذك وخبرته الواسعة في العلوم الروحانية، وما يستخدمه من جنود العالم التحتاني
~~وملوكهم؟ ما لك! ألا تذكر عوالم الأفلاك، وقد حدثتك أنها تساعدني بما أستحضره من أرواحها؟
~~أتتناسى شمشريخة وشمشروخ، وبخبخانة وبخبخون، والزوبعانة والزوبعون، والزعزعانة والزعزعون،
~~وتلك الداهية الحيزبون، والمارد المأفون وشياطين الجنون؟ ما لك تتباله؟ هل تستعظم ما
~~رأيت على من يسيطر بسحره على ملوك الجان جميعا من أحمر وأصفر وأبيض وأسود وأزرق ms028 وأخضر
~~ومن سائر الألوان؟ ألم أسمعك يوما صوت الملك الأصفر وحديثه، واعدا إياك بأن أجمعك يوما
~~بكل هؤلاء؟

# ارتبك التلميذ واضطرب، وأكد لأستاذه أنه لم ينس شيئا من كل تلك الدروس التي تلقاها،
~~وأنه على أحر من الجمر، في انتظار اتصاله بعوالم الأفلاك والجان والمردة والشياطين
~~والأرواح، ولكنه مدهوش من تلك السرعة؛ سحر بها هؤلاء الناس، فهو يتساءل عن أبواب السحر التي
~~ألقاها ليستفيد ويتعلم، ولا ينكر على أستاذه قدرته وسلطانه.

# ولم يتم التلميذ حديثه هذا حتى ظهرت عليه بوادر الخوف، وأمارات الاضطراب خشية من غضب
~~الأستاذ، وهو لا يريد إغضابه لأمر يخفيه، فليس من مصلحته إذن أن يقوم بما يجافيه، على الرغم
~~من شدة معرفته بسوء مآتيه، وستبدو الحقيقة في سياق هذه الحكاية لمن يلقي سمعه، ويفكر بتأمل
~~وشعور، لذلك كله أخذ التلميذ يعتذر، والأستاذ يزور عنه حينا ويلين حينا آخر، ثم يتجهم
~~ويزبد ليبتسم ابتسامة صفراء يعقبها بتأمل مريب، وهي أحوال تعودها التلميذ، وتبدو من
~~الأستاذ كلما توهم في تلميذه ترددا أو ارتيابا، إنه يريد منه إيمانا صادقا لا شائبة
~~فيه، وهذا ما أكده الشاب مقسما الأيمان على إيمانه بمآتي أستاذه، وأنه إنما يريد الإفادة
~~من علومه بأسرع ما يمكن، فإن الشوق لمعرفة تلك الحقائق يكاد يحرقه ويضنيه.

# فافتر ثغر الأستاذ الجليل عن ابتسامة اطمئنان ورضى. وربت على كتف تلميذه مشجعا،
~~وأنبأه عن تلك الأبواب التي سأل عنها بما يأتي: قلت لك: إن أبواب السحر كثيرة، نستعمل
~~منها ما يقتضيه الحال، وقد ألقيت اليوم على الناس وعلى مليكهم أبواب الدهشة والغفلة
~~والانجذاب، فأصبحوا على ما سمعت ورأيت يصفقون ويهتفون، ولا يعلمون شيئا عما تنطلق له
~~حناجرهم، ويجهلون كل شيء عما يستخدم في العوالم الخفية لتحريك أيديهم وتوجيه عيونهم
~~وقلوبهم، إنها الغفلة، وهم تائهون لا يستطيعون لحماستهم هذه دفعا، وهم بذلك كله وبأبواب
~~غيرها من السحر أستعملها بعد حين، يهيئون للباب الأعظم في سحرنا وهو باب الصرعة،

# 1

# باب يغيبهم عن ذاتهم، فيستسلمون به لإرادة الساحر استسلاما كليا، فلا ms029
~~يخالفون له أمرا، ولو أدى بهم ذلك إلى الهلاك، وسأرسل للملك في هذه الليلة شياطين الوهم؛
~~فيصبح في خلوة الغد أطوع من بناني برفق وحكمة، إذ يتعذر صرع الملوك لهيبة السلطان، ولكن
~~الوهم أشد فعلا في نفوسهم، وأقوى تأثيرا في قلوبهم من باب الصرع في السوقة، إلا أنه يتطلب
~~كثيرا من الحنكة والذكاء، وسترى إذا صبرت وتريثت العجب العجاب.

# قريبا وقريبا جدا ستتبدل هذه المقاعد الخشبية القاسية المتواضعة، فتصبح وثيرة من
~~الأبنوس والذهب، وسترى عليها وعلى أرض الدار والغرف مساند الديباج وطنافس الحرير الموشاة
~~بالفضة والذهب، شأن الملوك العظام، نعم، سأصبح الملك غير المتوج في هذه البلاد، وهنا تحرك
~~صدره بتنهد الجشع الطماع، ينتظر لمآربه الفوز والنجاح، وغرق في تأمل عميق تهيبه
~~التلميذ، ثم رفع رأسه بتؤدة ووقار، وثبت عينيه في عيني تلميذه وقال: نعم، سأكون ملكا غير
~~متوج، وستكون إذا صبرت وصدقت من وارثي مغانم هذا الملك، وستنتقل أمجاده فيك وفي أولادي
~~وسائر تلاميذي إلى الأحفاد إلى الأبد، إنني لا أرغب في التاج، فسأتركه للملوك وأبنائهم،
~~سأتركه على رءوسهم وسيلة أتلاعب بها بعقولهم، وأسيطر بها على قلوبهم، إنهم يتعشقون التيجان،
~~فليهنئوا بها، ولتظل قلوبهم متعلقة بها؛ لتشعل نفوسهم بها، فنتمتع نحن بالخيرات، وننعم نحن
~~باللذات والمسرات، نجمع الثروات والأعوان، ونخضع الناس، ونسخرهم لمتاعنا على حساب خوف
~~الملوك على تيجانهم، إنهم يحبون التيجان حبا جما، فليحتكروها، فإنها من أشد القوى التي
~~تستخدمها شياطين الوهم، وبها تهيئ الملوك لسائر أبواب السحر، ولباب الصرعة في كثير من
~~الملابسات، إنني لن أزاحم الملك على تاجه، ولعلي أقدم له تاجا آخر أرسله مع الوهم، لم
~~تكن التيجان تتعلق بها قلوب الملوك سوى وسيلة قوية من وسائل نجاح أمثالنا، ممن يعرفون كيف
~~يغتصبون متع الحياة اغتصابا على رفاة المغفلين من الناس والمغرورين المخدوعين من الملوك،
~~اصبر وآمن، واصدقني الخدمة تكن أسعد الناس، فكن مطمئنا. قامت في نفس التلميذ هواجس
~~وهواجس، ولكنه التفت إلى أستاذه، وقال: آمنت وصدقت بجميع ما تقول، ولكن لم تنبئني عن شأنك ms030
~~مع شداد، ذلك الملك الجبار الواقف على الأبواب، والمتربص شرا بالملك، وبما في مملكته من
~~رعية وعبيد؟ فقهقه الساحر قهقهات متقطعة قوية، قه، قه، قه، قه، ثم قال لتلميذه: إنك لغبي
~~مغفل، وهل لمن له طموحي ومآربي أن يفكر في من يملك على البلد؟

# ما الفرق عندي بين ملكنا وبين شداد؟! ليحكم البلد من شاء وكيف شاء، فالمهم أن أتسلط على
~~قلوب الناس، ومتى أصبحت قائدا لعقولهم موجها لقلوبهم، يحتاج إلي صاحب التاج سواء أكان
~~ملكنا هذا أم شداد أو غيره، لا تخش من الملوك من يتعلق بالتاج، ما دمت ذكيا تعرف كيف
~~تتلاعب بالألفاظ، وكيف تلقي في السحر أبوابه، وتخضع السوقة من الناس بصرعهم، إنما يخشى
~~أمثالنا الملوك الزاهدين ببريق جواهر التيجان المحبين لرعيتهم العاملين على مصالحهم بالعدل
~~والإنصاف، فإذا ما ارتبطت الرعية بملكها بروابط تبادل الحب واحترام المصلحة العامة، وتحقيق
~~الحرية والعدل بطل السحر والساحر، ولم يعد لأرباب المطامع والمآرب منا أي ميدان
~~للجولان.

# دهش الشاب، فلم يستطع صبرا، فسأل أستاذه عن السبب الذي يمنعه من إصلاح حال الملك، ومن
~~العمل على إعادته لما كان عليه من عدل وتحرر، بإنقاذه من آفة تلك الوسوسة؛ فيرتاح وترتاح
~~رعيته، ويعود لسابق عهد زاهر، يمكنه من الظفر على خصمه ومن إسعاد رعيته، ألا تذكر يا
~~مولاي، كيف كان الناس في ذلك العهد؟ فإن آباءنا يخبروننا بما سعد به آنئذ الناس، ونحن
~~الشباب لا نزال نتذوق تلك الغبطة والطمأنينة التي كانوا يتمتعون بها في تلك العهود، فلم
~~لا تعود؟ أتعجز عن القضاء على الفساد لإصلاح العباد، وأنت العالم النحرير، والخطيب
~~القدير، والمعلم الخبير، أليس للعلوم الروحانية اتجاه لخير الناس؟ ولما لمح بوادر الغضب
~~على وجه أستاذه، تدارك الأمر حالا، وقال: اعذرني، فإنني طالب علم، يحاول أن يفهم دون أن
~~يكون لهذه المحاولة أي أثر في إيمانه بأستاذه، وأي تأثير في خضوعه لسلطانه، فابتسم الأستاذ
~~دون أن يتبدل اربداد لونه، وأجاب تلميذه بقوله: ألهذا جئنا يا أحمق؟ إنك أبله مغفل حقا.
~~فلم يجد ms031 التلميذ مهربا من أن يؤيد أستاذه في قوله، فاعترف بحمقه وغفلته، وأنه إنما هو
~~بمعيته ليكشف له عن بصيرته.

# فارتاح الأستاذ الجليل لقوله، وأمره بأن يساعد الخادم بتحضير العشاء؛ لأن الجوع أخذ منه
~~مأخذه، فلا يستطيع إكمال الحديث، فلينتظر إلى ما بعد العشاء.





# | الفصل التاسع




# قال الراوي: لم يكن في منزل الأستاذ الجليل غرفة خاصة للطعام، فأحضر إليه طعامه وهو في
~~القاعة على طبق من قش، وضع الخادم الطبق على أرض القاعة وفي وسطها، ثم نظر إلى الأستاذ نظرة
~~المتسائل عما يأمره به بعد، فأومأ إليه بالانصراف بعد أن تحقق بنظرة ألقاها على الطبق، بأن
~~كل ما يحتاج إليه لعشائه حاضر أمامه، انصرف الخادم بعد أن رد الباب وأحكم إقفاله؛ إن
~~الأستاذ يتأذى من أن يراه أحد حين يأكل، فهو شره نهم يتناول الأكل بعينيه وبفمه
~~ويديه، ويكاد يأكل بحواسه جميعا وبكل جسمه، ليتك كنت تراه يمضغ الطعام ويتلمظه ساهبا،
~~يوشك أن يغفو على الطبق، لولا أن يوقظه فراغ فمه ... أطنب الراوي في وصف إفراطه في شهواته
~~وملذاته، في أكله وشربه، وفي أطماعه واستشراف نفسه لدرجة تجعلني أذكره كلما ذكر راسبوتين،
~~وكلما فكرت في أمر الكثيرين من ذوي الأطماع المتكالبين، أولئك هم الذين لا يحللون ولا
~~يحرمون في محاولات سعيهم لتحقيق موضوع الطمع في نفوسهم، إنهم لا يأبهون لما يلحق الآخرين
~~بجريرتهم من أذى، ولا يكترثون لما تمنى به الأمة من نكبات بسبب ما يعملون على تحقيقه من
~~مآرب ذاتية وأطماع، ومن أهداف شخصية وشهوات، إنهم أشرار مجرمون، يتمثلهم عامة الناس عندنا،
~~وقد ابتلاهم بهم الزمن، بمن لا يتورع عن أن يلهب البلد ليشعل سيكارته، والشره في الجاه
~~كالشره في الأكل والشراب، بل هو أشد فتكا في الأمم، ونهم المال والمناصب أدعى إلى
~~النكبات في المجتمع من نهم البطن وشهواته.

# وكأني بالحياة في نقمتها على المجتمع الغافل عن ذاته، وعلى الأمة الغائبة عن حقيقتها،
~~وعلى الإنسان الهازئ بإنسانيته وبمثلها تنتقم، فتسلط على الغافلين والغائبين والهازئين
~~شرورا، تتمثل بالشره والنهم على ms032 أنواعها وفي مختلف الأشكال، ولعلها اجتمعت كلها في
~~هذا الأستاذ الجليل.

# بهذه المعاني وبما يشابهها كان التلميذ يناجي نفسه وهو في انتظار أستاذه، بعد أن تناول
~~طعام العشاء مع خادم المنزل، إنه شاب متوثب، ديمقراطي الروح، وعميق التأمل، يؤمن بآراء ذلك
~~الرجل الحكيم وأقواله، وقد تغذت بها نفسه، حتى أصبحت في صميم فاعليته تفكيرا وشعورا
~~وسلوكا، وهو إذا ما دارى الأستاذ الساحر وواربه؛ فلأنه صمم على أن يرد كيده إلى نحره، آمن
~~بدهاء أستاذه وبسعة اطلاعه وذكائه، كما آمن بخبثه وفساد طويته ونواياه؛ فأصبح يخشى على
~~الأمة من مناوراته الخائنة، ومداوراته الماكرة، ومؤامراته الدنيئة، وما علم بعزمه على
~~الاتصال بالملك في عاصمة ملكه، حتى أدرك كل شيء، فتوسل إليه أن يصطحبه، آملا أن يرد عن
~~الأمة تلك النكبات، وقد يبيتها لها ذلك المشعوذ إشباعا لشرهه وتحقيقا لمأربه وجشعه.
~~وللشباب وثبات، كثيرا ما أنقذت المجتمع من ويلات، ونجت الأمم من مهالك، وكم كان لهذه
~~الوثبات من فضل في إنقاذ الأمم من مزالق الانهيار، وفي إعادتها إلى ميادين التقدم، لتستمر
~~في ارتقاء سلم الحياة، ناهضة مستبشرة، لا تخشى الدجل، ولا تخاف الشعوذة، فهنيئا لأمة تتحقق
~~فيها وثبات شبابها، وتعسا لمجتمع تكبت فيه تلك الوثبات الخيرة.

# غاب الشاب في تأملاته عما حوله حتى أيقظه دفع الأستاذ لباب القاعة، وخروجه خروج الظافر،
~~يتلمظ بقية طعام في فمه، ويسرع إلى غسل يديه، عاد الساحر بعد ذلك كله إلى مقعده الأول،
~~ونادى تلميذه، وابتسم ابتسامة من يتذكر استخفافا يريد أن يدفعه فقال: سألتني عن أبواب
~~استخدمتها اليوم، ولم أكن لأستخدمها في استمالة أفراد أتملقهم، وهل التملق سوى باب من
~~أبواب السحر، يستخدم في استمالة السذج؟ وهم ليسوا جديرين بتلك الأبواب القوية لأنهم
~~سخفاء. إن استحضار الجن والأرواح والشياطين وإلقاء ما اشتد وقوي من الأبواب، إنما يكون
~~في هذه الأحوال المعقدة والأطماع الكبيرة، وإلا فتجارة الساحر خاسرة، وليس من السهل أن يجمع
~~الساحر كل قواه في جميع الأوقات.

# هنا تنهد الشاب، وقال: ومتى تفي بوعدك، فأرى تلك ms033 الأرواح والعفاريت وأكلمها؟ فأجابه
~~الأستاذ: لم يكتمل إيمانك بعد، ومتى اكتمل ترى العجائب، وتخضع لك القوى. وليتخلص الأستاذ
~~من إلحاح تلميذه وإحراجه حول حديثه إلى موضوع آخر، فسأله عما لديه من أخبار ذلك الفيلسوف
~~وأحاديثه وأحواله؟
~~- إنني ما زلت أواظب على حضور دروس هذا الأستاذ كما أمرتني، وهو لا يزال يتوسع في مباحث
~~المساواة بين البشر مفضلا مناقشة الشباب بإثارة المواضيع لينمي فيهم أصالة
~~التفكير.

# الأستاذ
~~:

# ألا يزال ينشر فكرة مساواة السوقة بالأكابر وبالملوك؟ يا له من وقح يجب تأديبه!
~~ويريد فوق ذلك أن يجعل للغوغاء تفكيرا أصيلا، وشعورا ينبثق عن الذات، وسلوكا
~~يختاره عامة الناس، فلا يوجهون ولا يقيدون بتقاليد وعادات، فرضها علينا
~~التاريخ، وأوجبها ما بين طبقات الناس من فروق وامتيازات، إنه لمجرم خطر، يستحق أقسى
~~أنواع العقاب، وسيكون لي معه شأن وأي شأن. قل لي، أيكثر مريدوه أم يقلون؟

# التلميذ
~~:

# إنهم يزدادون باطراد.

# س
~~:

# هل هم من الجيل الطالع الجديد؟ أم من الجيل السابق القديم؟

# ت
~~:

# ليس بينهم شيوخ، وقلتهم من الكهول، وكثرتهم من الشباب، شابات وشبانا.

# س
~~:

# وهل لا يزال يجمع بين الجنسين؟ يا ويله من عذاب أليم! إنه يفسد على الأمة شبابها،
~~وسيناله جزاء المفسدين، الآن وجدت نقطة الضعف في دعوته، وسأضرب فيه موضع الضعف، ولن
~~تقوم له قائمة. قل لي، أترى أن للشابين الوقحين صلة به وبتعاليمه؟

# ت
~~:

# إن يكونا من انصرف إليهما ذهني في أثناء البحث في شأنهما في جلسة من عبرتم
~~عنهم بالشمامين، فهما من ألمع شباب حلقة الفيلسوف ولا شك.

# س
~~:

# تفاقم الشر إذن، واستفحل الفساد، وسينالهما أقسى العقاب.

# وهنا أخذ التلميذ يداور أستاذه؛ لينقذ الشابين، وهما من أعز أصدقائه، ينسجم معهم ومع رفاق
~~لهما في التفكير والأهداف، فقال:

# ت
~~:

# أمن الحكمة يا مولاي أن تعرض أهدافك لخطر الإيقاع بهما، وهما من ينتصر لهما عدد
~~كبير من شباب يؤمنون بما يؤمنان؟

# س
~~:

# كأني بك قد انحرفت يا أهبل!

# ت
~~:

# كلا، بل مصلحتك أريد، أليس من الخير أن نربح هذين الشابين، فنربح ms034 بذلك 
~~الكثيرين، ممن يعجب بهما من الناس؟ لم لا يكونان عتيقي فضلك؟

# س
~~:

# أدركت ما تريد، وسأتأمل مليا في الأمر، إنك - ولا شك - من أخلص التلاميذ، فمرحى
~~لتفكيرك المستقيم.

# امتلأت نفس التلميذ سرورا، وقد نجح في محاولة إنقاذ رفيقيه، فاتسع أمله في إمكان إنقاذ
~~الأمة من شرور الدجل والشعوذة، وأراد أن يختبر أستاذه أو أن يعجزه، فوجه إليه بهيئة
~~المؤمن المعجب هذا السؤال: ولم لا تخلصنا من دجل ذلك الفيلسوف ومن شعوذته بإلقاء بعض
~~أبواب سحرك العظيم؟ أرسل جندك من الجن والشياطين، أرسل هامان ومامان، وجهبورا وسنهار،
~~وسلط عليهم شمشريخا وهيدرون ومن لف لفهم من المردة والعفاريت، فينقذوننا منه ومن
~~أتباعه وتنجي من شروره الناس أجمعين.

# س
~~:

# آه آه! إن هؤلاء المفكرين إذا أخلصوا في تفكيرهم، يبطلون أفاعيل السحر،
~~وتهابهم الجن والشياطين، وقد جربت فرأيتهم يفرون منه حتى خفت على نفسي من أن
~~ينقلبوا علي، ويفتكوا بي لما أصابهم من رعب وذعر، سألقاه بذاتي رجلا لرجل، وسأعتمد
~~عليك كل الاعتماد.

# ت
~~:

# حسنا تفعل، وأنا على استعداد تام للعمل، ولكني ما كنت أظن أن يكون للعلم كل
~~هذا التأثير.

# س
~~:

# ليس التأثير للعلم في ذاته، فإنه بذاته قد يكون وسيلة من وسائل السحر، وعبدا
~~لشياطين الجان، ولكنه الفكر، لا قوة فوقه، إذا ما غذاه العلم والتأمل.

# وهنا وقف الأستاذ وقال لتلميذه: أرى أن نكتفي الآن، وأن نريح الجسم من عناء اليوم
~~بالنوم، وانتبه صباح الغد لموعد مجيء وزير الميمنة، ذلك الشمام الكبير.

# ت
~~:

# ولكنك لم توضح لي صفات هؤلاء الشمامين.

# س
~~:

# إلى سهرة الغد تصبحون على خير.





# | الفصل العاشر




# قال الراوي: هذا ما كان من الساحر المشعوذ الأستاذ الجليل في تلك العشية الحافلة، وأما ما
~~كان من أمر الملك - وقد تركناه على موعد مع رجال دولته، وهم من خلص أتباعه؛ ليستقصي أعمال
~~أولئك الخاصة الخونة، يعملون لشداد، الملك الجبار المقهور، ويثيرون أطماع ابن أخيه
~~بالعرش، وهو شاب مسرف مستهتر؛ فإنه لم يكد الساحر يغادر القصر، وقد راقبه الملك من شرفة
~~القاعة ms035 يسير سيره الوئيد إلى أن بلغ الرتاج، حتى استدعى رئيس الحجاب، فسأله عمن في قاعة
~~الانتظار، فأعلمه بوجود أعضاء المجلس من وزراء وأمراء وحكام ومستشارين، يختارهم من بين
~~الخلص من رجاله وأرباب دولته، بعد أن يتحقق أنهم من أبناء الحلال، فأمر بإدخالهم، فدخل
~~هؤلاء العظماء متتابعين حسب المراسم المتبعة، وقد حياه كل منهم بالتحية الملكية واضعا يديه
~~على صدره بشكل متقاطع؛ اليد اليمنى إلى اليسار واليسرى إلى اليمين، مع انحناء طويل قد يبلغ
~~السجود، ثم وقفوا جميعا برهة، أمرهم الملك بعدها بالجلوس، فجلس كل واحد في مقعده، وساد
~~سكون عميق رهيب، وهم متهيئون لاستماع ما يقوله الملك.

# طال صمت الملك، فأخذوا يتخالسون النظرات، وكأنهم يتساءلون عن الأمر الخطير الذي شغل
~~الملك، واستولى على تفكيره وتأمله، ولا أحد من هؤلاء العظام تجاسر على تعكير هدوء هذا الصمت
~~المخيف بكلمة، إنه الملك وكلهم عبيد، هكذا كانت روح ذلك الزمن، وما زالت رءوسهم مخفوضة إلى
~~الأرض، حتى سمعوا أخيرا صوت الملك يقول: أسعدتم مساء، فأجابوا جميعا بصوت واحد أشبه ما
~~يكون بالهتاف: أسعد الله مساء مولانا صاحب الجلالة، فسعادتنا بسعادته. ثم عاد الصمت قليلا،
~~فتح بعده الملك الحديث بقوله: هل من جديد؟ وكان على وزير الميمنة أن يجيب أولا حسب تقاليد
~~الزمن، سواء أكان على علم بالحقيقة أم لم يكن، فقال: لا جديد إلا ازدياد تعلق الشعب بمليكه،
~~وتشدد الأمة في إخلاصها لعرش جلالتكم المفدى، فنحن - حكومة وشعبا - ندعو دائما وأبدا
~~بدوام ولي النعم ومالك الرقاب في عزه ورفاهه ومجده.

# الملك
~~:

# وهل الناس مطمئنون إلى حقوقهم، مرتاحون لأعمال الحكام والقضاة؟

# وزير الميمنة
~~:

# كل الاطمئنان وكل الراحة، وهل يكون غير ذلك وجلالة ولي النعم لا يفتأ يعنى عناية
~~خارقة في اختيار الحكام والقضاة وسائر العمال من أبناء الحلال.

# م
~~:

# وما هي أخبار شداد؟ وإلى أي حد وصل طموح ذلك الشاب المسرف على نفسه
~~بالعرش؟

# و
~~:

# ليس لشداد أية أهمية بعد أن قهر، وذاق من سيف النقمة ما ذاق، وهو يعلم أن
~~المملكة لا تزال ms036 على سطوتها، وأن أي تمرد منه يقمع بالقوة دون تردد، أما ابن أخيك
~~فهو شاب شغلته ملذاته وشهواته عن كل طموح، فلا خوف منه مطلقا، وما يتخذه صاحب
~~الجلالة في رده إلى الصراط المستقيم وفي إعادته إلى أخلاق آبائه وأجداده من وسائل،
~~إنما هي في طريق النجاح، وإني ساهر عليه تنفيذا لأوامر جلالتكم السامية.

# ولم يكد يبلغ وزير الميمنة في حديثه هذا الحد، حتى كان صبر وزير الميسرة قد نفد، ولا سيما
~~حين رأى هزات رءوس أكثر الأعضاء تشير بالموافقة، فوقف واستأذن الملك طالبا الكلام فأذن
~~له.

# و. الميسرة
~~:

# إنني أرى أن أخي وزير الميمنة مسرف في تفاؤله، وقد فقد الناس اطمئنانهم
~~وراحتهم، وأطماع شداد تزداد يقظة، وابن أخيكم يزداد طمعا بالعرش، ولا أدري من
~~وراءه؛ لأنه كما ألمح أخي وزير الميمنة أصغر شأنا وأضعف نفسا من أن يطمح إلى
~~المعالي، ومن أن يفكر في الاغتصاب، وليسمح لي صاحب الجلالة المفدى بأن أكون
~~صريحا، وهو يعلم إخلاصي وبلائي، والصراحة أصل الإصلاح، فأقول: إن العرش في
~~خطر.

# وما سمع الملك كلمات الإنذار بانهيار العرش تصدر عن وزير الميسرة، حتى اربد وجهه، وظهر
~~عليه غضب الارتباك والاضطراب، وضج المجلس بين مؤيد ومعارض، ولكن المؤيدين كانوا القلة،
~~وكان منهم قائد الجيش، وإلا لما كان رأس هذا الوزير الوقح يظل على جسده، فبين شفتي الملوك
~~كانت كلمة الحياة والموت دون محاكمة ولا دفاع، وما عرفنا في عهود الطغيان والاستبداد قديما
~~ملكا يجلس إلا وسيافه وراءه والنطع بجانبه.

# هدأت بعد هنيهة ثائرة الملك، وقوة الجيش تخيف الملوك فتسكن أعصابهم، والتفت إلى وزير
~~الميسرة يسأله عن الأدلة، فأجاب: لا يزال الشعور يسبق الأدلة، وهذه ليست متوفرة اليوم لأخذ
~~المجرم بجرمه وإلقاء القبض عليه في الجرم المشهود، وإنني على رأي مليكي في عدم الأخذ
~~بالشبهة، ولكن تقارير الجواسيس تدل على اضطراب نفوس الشعب وعلى تألمه من هذا النوع من
~~التجسس أولا، ثم إن الناس يجدون أنه لم ينقذهم من الظلم؛ فأكثر المختارين للحكم على
~~الرغم مما يلقيه ms037 الجواسيس من أخبار، ومع العناية التامة التي تصرف لاختيار الجواسيس
~~والحكام، لا يعدلون في الرعية، فأنا لا أزال أصر على رأيي في أن أبناء الحلال لا تتحقق
~~بنوتهم هذه بالولادة الأولى، إنما هي تتحقق في ولادتهم الثانية، في تفاعلهم مع المجتمع؛
~~أي بالتربية، فعلينا أن نعنى بتربية الناس، وأن نستقصي البحث عن أبناء الحلال في
~~أعمالهم، وأن ننقذهم من نكبات التجسس وويلاته، فالحكم الصالح لا يتجسس خفايا أعمال الناس،
~~ولا يتدخل في حياتهم الخاصة، بل يساعدهم على السمو بنفوسهم بفضل ما يكون بينه وبين الرعية
~~من تبادل الثقة، يجب أن يشعر الناس أنهم أحرار ليأمن الملوك والحكام شرهم، يجب أن يشعر
~~الناس بتكافؤ الفرص وعدم التمييز بين الطبقات؛ ليشغلوا عن الشرور بانصرافهم للعمل المنتج،
~~لم يترك وزير الميمنة لوزير الميسرة مجال إتمام الحديث، بل قاطعه والتفت إلى الملك وقال: يا
~~مولاي! إنها الثورة يقودها وزير الميسرة، فرد وزير الميسرة وقال: بل هو يا مولاي، انهيار
~~العرش وخراب المملكة يدبرهما وزير الميمنة، إنها الثورة، أقودها بفخر للملك لا عليه، ولحفظ
~~المملكة لا لخرابها، إنها الثورة على الطامعين الجشعين، وعلى من يعمل لانهيار الأمة، وقد
~~ضحت بالغالي والنفيس، وأهرقت دماءها في سبيل تحقيق أمجاد الملك العادل العظيم، رمز حياة
~~المملكة.

# وزير الميمنة
~~:

# إنها تعاليم ذلك الفيلسوف يا مولاي، وهو القائد الخفي لهذه الثورة على
~~جلالتكم.

# وزير الميسرة
~~:

# لتكن تعاليم ذلك الفيلسوف أو تعاليم غيره، وربما كانت في النفوس ثورة، ولكنها
~~ثورة عليكم، أنتم الذين أرهقتم الشعب، وليست على جلالة مليك البلاد، إنها ثورة
~~الشعب، فاحذروها واتقوها، وهي للملك وللمملكة لا عليهما، إن الشعب لا يزال يحب
~~مليكه، ونحن جميعا نفتديه بأرواحنا ومهجنا، فلا تفسدوا ما بين الملك ورعيته، اتقوا
~~الله، وارحموا هذه الأمة، ولا تفسدوا عليها أمرها يحفظكم الله، ويحفظ الملك وشعبه
~~من غدرات الزمان، وما بلغ النقاش في مجلس الدولة هذا الحد حتى أبلغ المجتمعون خبر
~~الشابين، فعاد للمجلس صمته الرهيب، فالخبر كان حجة قوية بجانب وزير الميسرة تؤيده
~~في جميع ms038 أقواله .

# دهش المجلس، وشده وزير الميمنة، فالمفاجأة كانت شديدة التأثير في النفوس، ولكن أنى
~~لوزير الميمنة، وهو الذكي الحصيف أن يعدم تعليلا يقوي به حجته، فقال: إنهما مجنونان من
~~أتباع ذلك الفيلسوف المشعوذ، فهل تسقطون من حسابكم هتاف ذلك الشعب الطيب الأمين لذلك
~~الأستاذ الجليل، تذكر الملك كلمات الأستاذ الجليل عن الحرية في العدالة وعن المؤامرة، وتذكر
~~شذبه لطريقة التجسس، فازدادت به ثقته ورأى أن يترك أمر البت في الأمر إلى أن يجتمع به في
~~صبيحة الغد، وأعلن عن ذلك في قوله: إن الأستاذ الجليل يؤيد الحرية ويشذب التجسس، وهو يرى
~~رأي وزير الميسرة من وجود مؤامرة على العرش والمملكة.

# نزلت هذه الكلمات نزول الصاعقة على دماغ وزير الميمنة، فاصفر وجهه، وخاف عاقبة الأمر،
~~وصدق فيه قول القائل:
~~... ... ... ...

# كاد المريب أن يقول خذوني

# أدرك الملك، ولم يكن بالغبي، وقد أيقظه الوضع وملابساته وأراد إنقاذ الموقف فقال: إنني
~~أثق بكم جميعا، وأعتقد أن اختلافكم إنما هو في مصلحة المملكة، ويعبر عن حرصكم على كرامة
~~العرش وقوته، والخطأ لا يعني الخيانة، سأدرس القضية، وأتدبر الأمر بحكمة وروية، وآمل أن
~~تعاونوني بتفكيركم وإخلاصكم، ولا أرتاب فيهما، فإلى الغد في مثل هذا الوقت.

# فوقفوا جميعا، وقالوا بصوت واحد: حفظ الله الملك العظيم وأدام توفيقه. ثم انصرفوا، وفي
~~كل نفس هواجسها.





# | الفصل الحادي عشر




# قال الراوي: «إن العرش في خطر.» كلمة ملأت أذني الملك ورأسه وقلبه، وكانت لا تزال
~~تدوي في صماخي أذنيه، ويهتز لها جميع كيانه، ولشدة ما أصابه من اضطراب وهلع، تحمل
~~كثيرا في إخفائها في المجلس، كان يشعر بأن صوت وزير الميسرة ما زال يسمعه هذه العبارة
~~الرهيبة القاسية، إن رنين ذلك الصوت ما فتئ داويا في تلافيف دماغه يرافق هزات قلبه، وينسجم
~~في دوي الصماخين مع جرس خفي، كان يشتد بروزه في بصيرته، حتى أصبحت عبارة الوزير: «إن العرش
~~في خطر» تتردد وتتكرر في نفسه دون انقطاع، وبإيقاع النذير الحكيم، إنها الخلوة تسيطر فيها
~~على المرء هواجسه، وما أطل الحاجب بعد ms039 انصراف الأعضاء من القصر، حتى أشار إليه بالانصراف
~~آمرا بأن لا يستأذن لأحد، وأن لا يفتح الباب إلا إذا دعاه، إنه قوي الشكيمة، إنه ملك، فمن
~~العار أن يستنجد بأحد.

# اشتد ضغط هذا الشعور على نفس الملك، وكاد يتحول كابوسا يخنقه، فخارت قواه، وكاد يغشى
~~عليه، لولا أن انتبه إلى أن ما هو فيه لا يليق بالملوك، فوقف ثم اتجه إلى النافذة، يتنشق
~~الهواء بقوة عله يملأ رئتيه فيدفع عنه أثر ذلك الضغط الشديد.

# إنه العرش يضيع صواب صاحبه، ويضربه على صماخه إذا ما تعرض للخطر، ولا يزال صاحب العرش
~~على غروره وغطرسته وصلفه، معتمدا على جبروته وقوته حتى يسمع صوت الشعب داويا صاخبا؛
~~فترتعد فرائصه وتنحني هامته، ويكسر بأسه؛ لأنه يدرك أن مانح السلطة يستطيع أخذها، وأن
~~مصدر القوة يستطيع سلبها. وقديما انتبه عقلاء الملوك لهذه الحقيقة، فأوصوا عمالهم بهذه
~~الحكمة الخالدة: «لا تدع الرعية تقول؛ فإنها إذا قالت فعلت»، ولا شيء يجرئها على القول
~~مثل الظلم، الوخيمة عواقبه، ولكن أنى للملوك أن ينتبهوا إذا لم يكن للشعب رأي عام، يعرف
~~كيف يعيد الغافل إلى وعيه، والغائب إلى صحوه، والضال إلى رشده، ويعلم الملوك أن الرأي
~~العام إذا ما تكون يعرف كيف ينتقم من الظالمين، فهو صوت الحق، ينصف المظلومين، وصدق من
~~قال: لا تهن الضعيف، فعلك أن تركع يوما والدهر قد رفعه.

# نبهت كلمة وزير الميسرة حواس الملك وعقله وشعوره، فتمثل له الواقع شبحا مخيفا، فأخذ
~~يتأمل في ما في نفسه، فتذكر أباه الملك الطاغية، ونقله خياله إلى عهد مضى، كان فيه وليا
~~للعهد، وكان في مطلع العقد الثالث من عمره.

# في هذه الحديقة ذاتها، وهو يطل عليها الآن من النافذة، في ذلك العهد من عمره ذاك، منذ
~~ثلاثين سنة جلس بين يدي أستاذه، وكان حكيم ذلك العصر وفيلسوفه، واستمع إلى حديث كان له أعمق
~~الأثر في نفسه، وإنه ليذكره، ويهتز له قلبه، وكأنه بين يدي ذلك الوقور في لحظته هذه. قال له
~~ذلك الحكيم: يا بني، إنك ms040 موضع ثقتي، وأنت أمل الرعية، فيجب عليك أن تتصل بواقع الحياة،
~~وأن تحاول إدراك الحقائق مجردة عن كل تغطية وتمويه، لا تخش الحقيقة، مهما كانت مرة
~~المذاق، فإنها لا يخشاها إلا الجبان، وليس الجبن من شيم الملوك، إنني أرى أن الواجب يقضي
~~علي بأن أصارحك بأمر شديد الخطورة، ولا أريد منك سوى وعد صادق بأن تكتمه، أعجبك أم لم
~~يعجبك، وأنك تتحمله مهما آذاك في نفسك دون أن تحقد علي.

# فارتبك الشاب آنئذ ارتباكا شديدا، وللوعد عنده قيمة، ولم يكن يوما ناكثا للعهد،
~~فشبابه كان شبابا منطلقا متفتحا، وأستاذه هذا قد غذى نفسه بأروع الفكرات وأسمى المبادئ،
~~وهو ما زال يعنى به منذ عشر سنوات، وما علم أنه احتاط معه يوما كل هذا الاحتياط، وبعد
~~تأمل قصير، التفت إلى أستاذه سائلا: وهل أكتمه عن والدي صاحب الجلالة، وعن والدتي صاحبة
~~الجلالة، وقد تعودت ألا أكتم عنهما شيئا؟

# الحكيم
~~:

# نعم، وأريد أن تكتمه حتى عن نفسك إذا لم يرق لك، فتحاول ألا تعيد ذكره
~~مطلقا.

# ولي العهد
~~:

# وهل هو سر يتعلق بك شخصيا تريد أن تفضي إلي به؟ أم هو أمر يتعلق بشئون
~~المملكة، أو بالملك الوالد خاصة أو بالملكة الوالدة؟

# ح
~~:

# بل هو أمر يتعلق بالمملكة وبالمسئولين عنها.

# و
~~:

# عودتني الصدق، وربيتني على الوفاء بالعهود والوعود، ولا أدري لم أجد نفسي
~~عاجزا عن تحمل سر أعد بكتمانه عن الملك والملكة؟ وماذا تبدل في نفسك وقد ربيتني
~~على البر بهما والإخلاص لهما؟ إنني أحترمهما احتراما كليا، ولا أسمح لنفسي أن
~~يختلج فيها ما يتصل بانتقاد أحدهما مهما ساءني منهما من تصرف، فإن يكن قد صدرت عن
~~الملك إساءة نحوك، فإنني على استعداد لتدارك الأمر بينك وبين الملك، فلا تكون إلا
~~راضيا.

# ح
~~:

# ليس بيني وبين الملك أو الملكة أي فتور، ولم يصدر عنهما أو عن أحدهما نحوي أي
~~تقصير، فأنا أحفظ لهما كل وفاء وحب واحترام، ولا يتعلق الأمر بي شخصيا مطلقا،
~~فإني شيخ هرم، لم يعد لي مأرب في هذه ms041 الحياة ، الأمر يتعلق بمصلحة المملكة وبك أنت،
~~ويجب أن تتذكر أنك لست ابن الملك وحسب، ولكنك ولي عهد سيكون ملكا يوما.

# و
~~:

# ما لك تلتفت إلى الغائب وتقول: سيكون؟ لعلك تريد أن تقول ستكون؟

# ح
~~:

# بل قلت، وأعود فأقول: سيكون؛ لأنك بصفتك وليا للعهد غيرك ابنا للملك، والولدان
~~يختلفان، فالملك مع احترامي الكلي لأبوته لا يصلح أن يكون أباك بصفتك وليا للعهد،
~~فأبوك بهذه الصفة هو مجتمع المملكة، وله عليك حق الوفاء أكثر مما لأبيك الملك إذا
~~ما تعارضت الواجبات.

# فأنت إذا لم تتفاعل مع مجتمع المملكة تفاعل أبوة وبنوة، وظللت لأبيك الذي كان سبب
~~وجودك الأول وحده، لا تصلح وليا للعهد، ولن تكون الملك الصالح لخير رعية، وإنما
~~تصبح إذا حصلت على الملك أنانيا طاغية، يستعبد الناس، ويترف على حسابهم، إنك تكون
~~عندئذ فردا ظالما يطغو ويجور، لا ملكا يعدل في رعيته ويهتم بمصالحهم، عندئذ تهدد
~~بالحرمان؛ لأن أطماع الملوك المجاورين تتحرك، وتستولي عليك وعلى بلادك.

# إنني طلبت منك الكتمان، ولم أطلبه طمعا بالاحتفاظ بمكانة أو بثروة أو بمظهر، أو
~~خوفا على حياتي، فأنا زاهد على ما تعلم، وحياتي أهون شيء لدي، وإنما مصلحة المملكة
~~تقضي بالكتمان، وأنت بصفتك وليا للعهد يجوز لك - بل يجب عليك - أن تكتم أمورا
~~كثيرة عن والدك الملك الأب الأول، فللأب الثاني وهو المجتمع حقوقه، وهي فوق حقوق
~~أبيك الملك، والكيس من يكون برا بالوالدين، يعطي كلا منهما حقه.

# شعر ولي العهد بأنه أصبح في عالم غير عالمه، وكاد يضيق بذاته، وفيما كان يهم بإلقاء سؤال
~~جديد حضر حاجب الملك، ودعا الحكيم الفيلسوف إلى الاجتماع بجلالته على جناح السرعة.

# قام الحكيم ملبيا الدعوة واعدا تلميذه بالعودة إليه، فوعده هذا بأنه لن يبرح
~~مكانه.

# وها هو الآن واقف أمام نافذة ردهة الاستقبال، ينظر إلى مكانه ذاك مع أستاذه، ويتأمل في
~~الحديقة وفيما سمع آنذاك، إنه واقف أمام النافذة وكأنه في الحديقة لا يزال ينتظر عودة
~~الحكيم.





# | الفصل الثاني عشر




# قال الراوي: كان الملك واقفا بجسده ms042 أمام النافذة المطلة على الحديقة، ولكن روحه كانت في
~~تلك الحديقة ذاتها جالسة على ذلك المقعد الرخامي - الشاهد العدل على تلك الحوادث والأحاديث
~~- تنتظر عودة الحكيم الشيخ، وتتأمل فيما سمعته منه قبل تلبيته دعوة الملك، الأمر يتعلق
~~بمصلحة المملكة وبك أنت، إنك ولي عهد ولست ابن الملك وحسب، أبوة الملك وأبوة المجتمع، وأبوة
~~المجتمع فوق أبوة الملك، سر رهيب يجب أن أكتمه، وأن أتناساه إذا لزم الأمر، ما هذه
~~الألغاز؟! ألا يكفينا ما أصابنا من استيلاء شداد - ذلك الملك الشاب الجبار - على بعض مدن
~~الحدود، وفرضه الجزية يدفعها الملك صاغرا؟ هل انقلب هذا الأستاذ على ملك أحبه واحترمه
~~واختاره مربيا لابنه وولي عهده؟! هل أصبح من اعتقدنا فيه الوفاء ناكرا للجميل، بتآمر على
~~الملك مع الموتورين المتألبين المفسدين ويخون عهده؟ مسكين أنت يا أبي، وفيما كان ولي العهد
~~غارقا في هذه التأملات شعر بيد تربت على كتفه، فإذا الشيخ يعود، وأمارات الاهتمام
~~على وجهه.

# جلس الشيخ في مقعده الأول، وقد أدرك من استقبال ولي العهد خفايا تأملاته، فابتسم، وبادره
~~بقوله: علك أسأت بي الظن، وكان احمرار وجه الشاب في صمته جوابا.

# ح
~~:

# أنا لا أعتب عليك سوء ظنك بي، ولكن ثق أنني كنت - ولا أزال - الوفي الأمين، ولولا
~~خطورة الحال وأهمية الوضع لما أجزت لنفسي أن أستمر في الحديث، ملحا في أن أحصل
~~منك على ذلك الوعد، وأنا الواثق بشرفك لطيب أرومتك ومروءتك.

# و
~~:

# سأعدك ولكن بعد أن تعلمني عن سبب استدعاء جلالة الملك لك في هذا الوقت، وهو
~~يعلم أنني معك، فهل كان الأمر يتعلق بي وليا للعهد أم ابنا للملك؟

# ح
~~:

# لم يكن الأمر يتعلق بك يا بني، ويسرني أنك فرقت في سؤالك هذا بين ابن الملك
~~وبين ولي العهد، فقد بدأنا نسير معا إذن في طريق التفاهم والتفكير.

# و
~~:

# إنك قد هززت كياني كله، وأوقعتني في صراع نفسي عنيف، وقد أقلقتني هذه المقابلة،
~~يستعجلها جلالته، فهل وقع فيها ما يستدعي الكتمان حتى عن ولي العهد؟

# ح
~~:

# إن ms043 أحاديث الملوك الخاصة تستدعي الكتمان دائما، ولكني لن أكتمك بصفتك وليا
~~للعهد ذلك الحديث لصلته بما ستكتمه، وكأني بك قد وعدت؟ فالحديث يتعلق بحلم مخيف،
~~أراد جلالته تفسيرا له، إنه رأى - فيما يرى النائم - أنه في أرض قفر، وأن أسدا
~~رهيبا هجم عليه يحاول افتراسه، ولكن يدين بشريتين امتدتا في الخلاء ولوت إحداهما
~~عنق الأسد، وردت الأخرى الملك إلى الوراء، فوقع في حفرة عميقة، وكان سقوطه هذا
~~سببا لإيقاظه من نومه مشدوها خائفا، يحمد الله على إنقاذه من الأسد، ولكنه لا
~~يذكر أنه أنقذ من الحفرة.

# و
~~:

# وبم فسرت ذلك الحلم؟

# ح
~~:

# التفسير السطحي بسيط، فقد قلت له: إنه سيتعرض لتهلكة تنقذه منها يد تحبه وتخلص
~~له، ولكن هذا الإنقاذ ذاته سيلقيه في نكبة أخف وطأة عليه ولا تفقده حياته.

# و
~~:

# والتفسير العميق؟

# ح
~~:

# إنه يتصل بما ستعدني بكتمانه، فروح جلالة الملك كانت حساسة جدا في رؤياها،
~~وكأنها قد تنبأت عن المستقبل.

# هنا اشتد اضطراب ولي العهد، واهتزت أعصابه، ووجد في قوة الصراع في نفسه حافزا لاكتشاف
~~ذلك السر، لا سيما وهو غير مقيد بشرط قبول أيه فكرة يحتويها، فوقف ورفع يده؛ ليؤدي قسم
~~الوعد على ما لقنه أستاذه الشيخ الحكيم وقال:

# و
~~:

# إنني أقسم بالله وبشرفي وبما عاهدت عليه الأمة من إخلاص وتضحية في سبيل مصلحة
~~المملكة، أن أكتم ما سيطلعني عليه أستاذي عن كل إنسان، وأن أتحمله مهما آذاني ولا
~~أحقد على أحد، والله على ما أقول شهيد.

# ح
~~:

# بورك فيك يا بني، فقد أنقذت المملكة والملك وأنقذت نفسك، إنك مدعو لإنقاذ العرش،
~~فإن العرش في خطر.

# وكان الأستاذ الحكيم بعد أن استمع إلى القسم واقفا يردد هذه العبارات وعيناه تذرفان
~~الدموع، وقد قابلتهما عينا ولي العهد في هذا الموقف الرهيب بدموع حارة، التقت مع دموع
~~الشيخ على رصيف الحديقة المرمري، فانبثق من امتزاج دموع الشيخوخة المتألمة بدموع الشباب
~~المتوثب نور تلألأ في الأجواء ورسم العبارة التالية: ما أجمل هذا الالتقاء! وما أروع هذا
~~الامتزاج في سبيل الإنقاذ! ms044

# وما هدأت نفس الشيخ نوعا، حتى أخذ يواصل حديثه بصوت متهدج، فأنشأ يقول:

# ح
~~:

# تذكر يا بني كيف استذلنا شداد، وكيف يتحكم بالمملكة، إنه أصبح الحاكم وراء
~~الستر والحجب، بعد أن استولى على قسم كبير من أراضي المملكة ومدنها، وتعلم - كما
~~يعلم الواعون من الرعية ورجال الحل والعقد - أن السبب فيما وصلنا إليه من
~~استسلام وخنوع، إنما هو تفكك في أوصال المجتمع، بدأ منذ أن زينت حاشية السوء
~~لجلالة الملك سياسة جديدة؛ هي سياسة فرق تسد، إنها سياسة الطغاة، وهي هي سياسة
~~الطامعين في الاستيلاء على مقدرات غيرهم من الأمم، ويؤسفني أن أقول: إن صاحب
~~الجلالة والدك قد التقى في هذه السياسة الخرقاء مع شداد خصمه، وأصبحا يتعاونان
~~على إذلال هذا الشعب المسكين بتفريق كلمته، وقد كانت واحدة في أوائل ملكه، وفي أيام
~~أجدادك العظماء، ولا فرق عندي أن يكون ذلك مقصودا أو غير مقصود، فالشعب ينهار،
~~ولعل شدادا هو الموحي بتلك السياسة بطريقة غير مباشرة، وما حاجته للإيحاء
~~المباشر وفي خدمته من حول أبيك من جواسيس وأعوان، يخونون بلادهم، ويخدعون الملك
~~ليترفوا وليثروا على حساب شعب مسكين، استمر طويلا يصفق لهم ويهلل، وهو لا
~~يدري أنه يرقص على القبر الذي سيدفن فيه، وأنه يصفق لمن سيتولون أمر دفنه، ولكن
~~الشعب مهما صبر فلصبره حد، ومهما تحمل فإنما يحتمل لأجل، ولا سيما متى استشرى
~~الفساد وتفاقم أمره، وأبعد المخلصون من رجال الدولة والقديرون، لفائدة الأنصار
~~والمحاسيب من جهلة وأغبياء، إلا في شئون الشغب والتدليس، عندئذ تكثر الرشوة،
~~وينتشر البغي والجور، وتتفشى الأمراض الاجتماعية على ما ترانا عليه اليوم، فإذا
~~قدر للأمة البقاء أوقظ روح الخير في رجالها الأحرار،
~~فيقومون للعمل بالتؤدة والحلم والموعظة الحسنة
~~أولا، وإلا فالثورة تصبح واجبة، وكل ثورة فكرية لا تبلغ الهدف تؤدي إلى ثورة
~~الدم حكما حسب طبيعة الحياة، ونحن اليوم - وقد استنفد الأحرار كل ما لديهم من
~~وسائل إعادة الأمور إلى نصابها - في دور ثورة الدم وهي تتهيأ، وأصبحت وشيكة
~~الاشتعال، وأخشى عليك وعلى أبيك ms045 وعلى العرش ذاته من لهيب نارها، لذلك أردت مصارحتك
~~لتكون أنت ولي العهد قائد هذه الثورة، فبذلك تحفظ على جلالة أبيك حياته، وعليك
~~عرشك، وعلى الأمة كيانها، وتبعد عنا سيطرة شداد وتحكمه.

# و
~~:

# أشيخ هرم يتكلم عن الثورة وإليها يدعو، وعلى أبي تريدني أن أثور؟

# ح
~~:

# ليست الشيخوخة بالعمر، وليس الهرم هرم الجسم، وإنما الشيخوخة في خبل العقل، وما
~~الهرم إلا في خمود نار الثورة في النفوس، لا حياة لأمة لا تستمر نار الثورة مشتعلة
~~في نفوس رجالها، ولا خير في شعب لا يعرف كيف يثور، ولا أمل في ولي عهد يستسلم
~~للدعة، ويطمئن للترف، ويتلهى بالوهم وخرافاته، وبالتقاليد البالية وآفاتها، فلا تجد
~~نار الثورة إلى قلبه سبيلا.

# و
~~:

# مهلا أيها الشيخ الوقور، والله إن نار الثورة تحرق كياني كله، إنني أرى ما
~~يراه الناس من فساد وإفساد، ومن استغلال واستهتار، ومن بغي وجور، ولكنني ما كنت
~~أدري أنه يجوز لابن أن يثور على أبيه، وما كنت أقدر أن نار الثورة ألهبت قلوب
~~الشيوخ بشعلة الشباب.

# ح
~~:

# روح الثورة بركة ويمن، إنها تحفظ في الأمة روح المقاومة، فلا تستكين ولا تذل،
~~أما الشباب فيخدع من يعتقد أنه سن الشباب، إن ما يدعونه الشباب إنما هو الدور
~~الذي تتكون فيه روح الشباب في الإنسان لتستمر مدى الحياة، ولا تخبو نار شباب حسن
~~تكوينه، وأما ثورتك على أبيك ففيها رحمة به وبر، بعد أن تعذر إقناعه بالعدول عن
~~الاستهتار بشئون الرعية وعن اتباع أقوال المغرورين من الخونة المتآمرين لمصلحة
~~المسيطر الطامع اللئيم، وإليك الآن تفسير حلم أبيك؛ فالثورة قائمة ولا بد، وهذا
~~ما رمز إليه الأسد، وإنك قائدها بلا ريب، ويداك وقد ظهرتا في الخلاء هما اللتان
~~تحفظان على والدك حياته، فتكتفي الأمة بخلعه، وهذه هي الحفرة، وتكون أنت الملك،
~~وهذا ما يعنيه ردك لأبيك باليد الأخرى، فكن برا بأبيك متى ظفرت، فتصبح البار
~~بوطنه وبأبيه.

# و
~~:

# ومن يكونون هؤلاء الذين يدبرون الثورة؟ وكيف ألتقي بهم؟

# ح
~~:

# غدا أجمعك بهم، وفي مثل ms046 هذا الموعد، فإلى اللقاء.





# | الفصل الثالث عشر




# قال الراوي: كاد الملك يتنبه لواقعه، وهو أمام نافذة القصر، وكاد يعود لذاته في اضطرابها
~~مما حدث، لولا أن ذكرى عودة الشيخ الحكيم الوقور قد أبقته في مقعده في الحديقة، يتخيل نفسه
~~بين يديه وليا للعهد، يستعجل لقاء من يدبرون الثورة على أبيه الملك.

# كان وصول الشيخ قبل الموعد الذي سبق وقرر، فقطع على ولي العهد بهذه المفاجأة سلسلة
~~تخيلاته وتصوراته، وبادره بقوله: كيف كانت ليلتك أمس يا صاحب السمو؟

# و
~~:

# أراك تترسم في عبارتك معي اليوم، فلم لا تقول يا بني على عادتك؟

# ح
~~:

# رأيت تبدلا في تلاميح وجهك ونظراتك، يدل على وضع جديد، فيه كل عزم وجد، وهيأة
~~نفسية حازمة تتسامى إلى العلاء، فأخذتني هيبة الملك، وكدت أقول يا صاحب
~~الجلالة.

# و
~~:

# بالله عليك لا تسخر بي أيها الرجل الحكيم، بعد أن أحييت موات نفسي، وولدت فيها
~~ذاتا جديدة، تشعر أنها من روح الشعب لا من روح ذلك الملك العنيد، وكأني قد ولدت
~~ولادة ثانية بعد أن سمعت وبعد أن رأيت، كن واثقا أنني أصبحت أزهد الناس بالملك،
~~وإذا اشتد لهيب نار الثورة في نفسي، فلأساهم في إنقاذ الشعب كفرد من الشعب، سواء
~~أبقي العرش أم انهار على رأس صاحبه، المهم أن ينقذ الشعب، وأن أحيا معه إن كان
~~لي حظ في بقاء، كفرد من أفراده، يتمتع بالكرامة والعزة والتحرر، وإذا قدر لي
~~الاستشهاد، فأكون ممن سعدوا بترك هذا العالم الفاني على أحسن ما يكون عليه المرء في
~~محافظته على كرامته وإبائه وحريته، ليست الكرامة والعزة والتحرر في أن يكون
~~الإنسان ملكا أو ولي عهد الملك، وإنما الكرامة والعزة والسؤدد والتحرر في أن يحيا
~~الإنسان فردا سيدا في أمة سيدة، تشعر بالكرامة والعزة والسؤدد والحرية وتتمتع
~~بها.

# ح
~~:

# أهلا بك يا بني الحبيب، والله ما أجزت لنفسي أن أهزأ بك يوما ولا أجيز، فأنت
~~مني كنت - ولا تزال - موضع كل عناية وكل تقدير وأمل، ولكنه بريق هيبة الملك قد لمع
~~في ms047 وجهك ، وأشعة نورانية أمجاد الملوك قد انبثقت من عينيك، فتوهمت أن ما اصطلح عليه
~~الناس بالملك، وأنت المهيأ لاعتلاء عرشه، قد انعكست أنواره على وجهك، وامتزجت بذلك
~~مظاهر الجمال بالجلال، فما أسعدني وقد أدركت من بيانك أنك قد تملكت ذاتك، وسيطرت
~~على نفسك، فأصبحت ملكا بالفعل وبالواقع لا بالوهم والاصطلاح، فكم من ملك في أعين
~~الناس هو عبد في عين ذاته، وكم من الملوك من غرهم العرش وما يلابسه، وكانوا عبيدا
~~أذلاء في عين الحقيقة، وفي تلك النظرات الخاطئة شقيت أمم وتشقى شعوب، وتهدمت مدن
~~وانهارت حضارات، وتتهدم وتنهار إلى أن يفيء الناس إلى حقيقة ذاتهم الإنسانية،
~~فيدركون في خفايا نفوسهم سواء أكانوا من السوقة أو من الصفوة والملوك، ما أدركته
~~أنت - وفي كيانك نفحات ما اصطلح عليه الناس بالملك وأمجاده - بأن الملك الحقيقي في
~~واقع التسامي في مفاهيم الحياة، إنما هو في تملك الذات، وفي السيطرة على النفس
~~قبل كل شيء، إذ بذلك تدرك حقيقة الحياة، فأهلا بك يا بني مرة ثانية، ولكن قل لي:
~~ماذا سمعت بعد أن تركتني أمس؟ وماذا رأيت؟

# و
~~:

# ولعلك إنما جئت لهذا قبل الموعد اليوم، فأنا لا أشك بدهائك وحكمتك، وقد نعمت
~~بآثارهما، وقد اشتد الآن اعتقادي بصدق فراستك، فاستمع لما جرى: لم أكد أختلي بنفسي
~~بعد ذهابك أمس، حتى انبعثت منها في داخل كياني تيارات متعاكسة متجاوبة كانت
~~تتجاذبني، فتميل بي تارة ذات اليمين، وطورا ذات اليسار، ولا أنكر عليك أن الشك
~~والتردد كانا في صميم هذه المعركة، فتيار كان يذهب بي مذهب النقمة على من يفكر
~~بالثورة على ذلك الوالد المسكين، وهو من أحب وأحترم بكل ما في الحب والاحترام من
~~معان وتضحيات، وتيار كان يجرفني نحو الثائرين أعطف على حركتهم بل أتبناها، وكان
~~بين التيارين تجاوب وتفاعل، استقر معهما رأيي على أن أجتمع بجلالته، وأحاول رده
~~إلى الصواب، دون أن أخون ذاتي بفضح السر، كن واثقا، فإنني عاهدت وما فكرت على
~~الرغم من تيار النقمة في أن أنكث العهد، فشكرا ms048 لله ، ثم شكرا.

# ولم يستقر رأيي على ما عزمت عليه، حتى وجدت نفسي بين يدي جلالته في خلوة يندر أن
~~أجده فيها، لأن حاشية السوء ذكية، لا تترك له مجالا يمكنه فيه أن يختلي بنفسه،
~~ولكن ما كان أشد دهشتي، وقد رأيتني أمام صخرة لا يتفجر ماؤها، وما كان لتلطفي
~~وحنوي وتذللي أي تأثير على موقفه من شعبه، فهو يرى الشعب بقرة حلوبا، يجب أن
~~تدر عليه ما يشبع زهوه وترفه هو وخاصته وأتباعه، وإذا ما قصرت في درها ولو
~~لمرض أصابها، فهي العاقة لمليكها، وعليها تقع تبعة حرمانه ومن معه من مقومات
~~الزهو والترف.

# لم يستول علي يأس، وقد وجدت لديه رعاية الوالد وحنوه في تلطفه، وفي محاولة
~~ردي عما أعتقده في وثبتي هذه، لكن دخول بعض خاصته دون استئذان طبعا، وقد
~~رفعت بينه وبينهم كل كلفة ومراسم أوقعني في يأس وقنوط، فقد كان هؤلاء عند شداد
~~الملك المغتصب، وعادوا يثنون على حفاوته وتعهده بحماية العرش إذا ما ثار الشعب،
~~فهم يحسبون للثورة إذن حسابها، ويتآمرون مع المغتصب على شعب رفعهم إلى أرائك الحكم،
~~ولما قلت: إن للشعب حقوقا تجب مراعاتها، أجابني البعض: ليس للشعب إلا السوط، ولم
~~يرد عليه أحد، وكدت أحاول أن أضع على رءوسهم جميعا السوط؛ لأنهم أجدر به، ولكني
~~خفت على الثورة من رعونة الطيش.

# وهنا تنهد الأمير والشرر يتطاير من عينيه، وقال: أعرفت سبب زهدي بالعرش؟ فإن عرشا لا
~~ترفع إليه المرء أفئدة الأسياد، في شعب سيد، ليس بعرش أبدا، وإنما هو سجن الأسير، وفي وضع
~~كهذا، يكون التساوي متحققا بين الحاكم والمحكوم سيادة وتحررا وحقوقا.

# وما بلغ الأمير هذا الحد من حديثه، حتى رأى الحكيم يسجد لله شاكرا، وعيناه ترطبان الأرض
~~بالدموع، ثم التفت إلى تلميذه الشاب باسما، وخاطبه بقوله:

# ح
~~:

# إذا أذن الله بأمر يسر أسبابه، وقد أردتك مؤيدا للثورة، فإذا أنت تتحول
~~ثائرا يهيأ لقيادتها بوحي ذاتك وفاعليتها وبملاءمة الحوادث، فنالت بك الثورة
~~أكثر مما أملت، فشكرا للإله الحكيم، وقد كنت ms049 قد عجلت في مجيئي قبل الموعد وقلبي
~~يحدثني بأن أجدك هنا لأطلب منك الاتصال بجلالة الملك ومحاولة إقناعه، لا لاعتقادي
~~بجدوى العمل، ولكن لتطمئن نفسك. ولا تخش الشك، فالشك أصل اليقين، فالمهم في منطق
~~الحركة هو أن تتحقق ثائرا بروحك ولا فائدة في الافتعال، وللثورة ككل كائن
~~حي روحية، بها قوامها، وهذه لا تتحقق إلا بشروط، أولها إيمان يتفاعل معه العقل
~~على ضوء الخبرة، وقد هداك ضميرك وإخلاصك إلى خبرة واقعية جعلت فيك العقل يتفاعل
~~تفاعلا طبيعيا مع إيمان لا يتزعزع، وقد أشع نوره في قلبك بعد شك عفوي لا تصنع
~~فيه، وثانيهما السمو بالأهداف إلى مبادئ عامة، لا يكون معها قصد انتقام من أحد، ولا
~~إرادة جر منفعة إلى غيره، فالثورة لا تكون لخلع ملك ولا لتولية آخر، وإنما تكون
~~لأهداف إصلاحية سامية تشمل الجميع، وهذا ما يخرجها عن مفاهيم الشغب والعصيان، ولذلك
~~كان من نعم تفاعلها في نفسك زهدك بالملك، وثالث الشروط - وأرجو أن يتحقق في ذاتك مع
~~ما سبق - أن تكون الثورة إنسانية، فتحاول حقن الدماء دائما، وإذا ما سمحت به فبأقل
~~مقدار يمكن، فلا يصح أن تصبح الثورة مجزرة بأي حال، وإلا فهي ثورة فاشلة تشتبه
~~كثيرا بالشغب والعصيان، وهذا ما نحاول، وستتحققه بذاتك في أول اجتماع آن وقته بعد
~~أن أرخى الليل سدوله، فلنذهب.





# | الفصل الرابع عشر




# قال الراوي: الدار في ضاحية المدينة، وكانت دارا واسعة، بابها الأمامي يطل على المدينة،
~~وهو الباب الذي يدخله الناس من سكان الدار وضيوفها، وبابها الخلفي يواجه البرية وهو
~~مخصص لدخول المواشي إلى الزريبة في داخل الدار، وكان لتلك الدار سرداب متسع تحت الأرض،
~~اتخذه الثوار مكانا لاجتماعاتهم، جاور السرداب الزريبة مدخل الثائرين في ظلام الليل،
~~فانقلبت بفعل روح الثورة عرينا للأسود، ولعل هذا من الأسباب التي جعلت العرب يرون في
~~الزريبة حظيرة المواشي وعرين الأسد ومخبأ الصياد.

# دخل ولي العهد الدار من بابها الأمامي دون أي استخفاء، فأدهشه أنها دار أستاذه وقد
~~ألفها قبلا، فظن أنها فترة الاستراحة ms050 للتنكر والاستخفاء، ولكن استمرار الشيخ الوقور في
~~السير متجاوزا ردهة الاستقبال ودار الحريم، وطرقه على باب السرداب طرقا خاصا، نبهه إلى
~~أن وضع مكان الاجتماع أنقذه من التنكر والاستخفاء، ولم يكن من المستغرب عند أحد أن يدخل
~~ولي العهد دار أستاذه، ولكن أين امرأة الشيخ وبناته الصبايا؟ وأين أبناؤه الكهول والشبان؟
~~الدار خالية، وجميع أهلها في العرين!

# فتح الباب وقال الشيخ كلمة السر، فاهتزت لها أرجاء الزريبة والسرداب المزدحمين برجال
~~ونساء، أخذوا يرددونها بصوت خافت رصين، وقد كانت في ذلك اليوم: ولي العهد، وكانت هي تحيتهم
~~له، فحياهم بأحسن منها إذ قال: عرين الأسود، وما استأنس الجمع بولي العهد، وما استأنس هو
~~بهم بعد مباحثات ومداولات وتنظيم، حتى أخذته عزة الانتساب إلى هؤلاء النخبة، تجتمع لتضحي
~~بكل ما تملك، ولا توفر الحياة في سبيل حفظ الوطن ورفع شأنه، برفع مستوى المواطنين وتحريرهم
~~عن تفهم مدرك، وإخلاص عاقل، وتفكير مجرد، وقابل ما أحس من صميم ضميره من نبل أوضاعهم وصدق
~~هيئاتهم النفسية وقوتها، وهم ولم يكن يعرف بينهم سوى الشيخ وأبنائه، قد أصبحوا الآن جميعا
~~عناصر وثبات نفسه في تحرير ذاته وأمته، بما يعرف عن حاشية أبيه الملك في قصره، ولا يحيط به
~~سوى الشمامين الطماعين الانتهازيين من الذين يمشون على بطونهم، فاندفع متحمسا يقول: بوركت
~~روح الثورة، تحول الزريبة إلى عرين، وخزيت سراي تحولها الأنانية والأطماع وروح الانتهاز
~~إلى حظيرة للمواشي.

# قد تذكر في تأملاته هذه - وكانت قد ملكت عليه نفسه - أنه كان قد أعجب باشتعال نار الثورة
~~في الشيوخ والكهول والشباب نساء ورجالا، وقد شاهدهم مجتمعين هناك على فكرة واحدة، وعزيمة
~~صادقة متوحدة، فآمن بتفاعل الأجيال، وعلم أن الثورة الصحيحة إنما تكون صلة بين أجيال الأمة،
~~وقوة في تفاعلها، فأدرك أن تلك الصلة هي شرطها الرابع.

# وكان قد زاد في إعجابه ودهشته أن خبر الخاصة كان قد بلغهم كما وقع فيما جرى عند شداد
~~وعند أبيه، حتى قوله: إن للشعب حقوقا تجب مراعاتها، ولولا أنه لم يفارق الشيخ الحكيم ms051 لحظة 
~~منذ أبلغه هذا الخبر؛ لتوهم أنه هو المخبر، ولاحظ أن الرصانة والهدوء كانا يتغلبان في بحث
~~كل خبر كهذا، فأدرك أن التنظيم المدرك الواعي الهادئ هو الشرط الخامس لكل ثورة مخلصة
~~مجردة.

# وفيما كان مستغرقا في تلك الظواهر وفي حيويتها، تعبر عن حقيقة معاني الثورة، تستكمل
~~نموها في نفسه، أيقظه هدير كلمة «ولي العهد»، يتردد في حناجر المؤتمرين، وإذا هو أمام أمير
~~الجيش وبعض قادته يحيونه بكلمة السر: «ولي العهد»، فيجيبهم على الفور: عرين الأسود، وكان
~~يعتقد أن كلمة «عرين الأسود» جوابا على كلمة السر كانت من وضعه، فإذا الواقع يؤيد أنها
~~الجواب المصطلح عليه سابقا، أطلقها الثوار جوابا على كلمة السر، فآمن بتجاوب قلوب
~~المجتمعين حول فكرة صحيحة، إذا ما كانت الفكرة أصيلة تنبثق من أعماق النفوس على سجيتها دون
~~تقليد ولا افتعال، فألقى في نفسه أن الأصالة في التفكير وفي التعبير تصلح شرطا سادسا
~~لتحقق معاني الثورة في النفوس، وقال في نفسه: ما أروع الإنسان في طبيعته، تتفتح بها معاني
~~الحياة في داخل كيانه، فتتجلى عظمة الحياة في جمال تعبيره عن وثباتها.

# وما قرر المجتمعون نضج الثورة لانتشار فكرتها صحيحة بين الجماهير في الشعب، وما أعلن
~~قادتها أن الثورة قد أينعت، وحان قطاف ثمارها، حتى وجد في نفسه شرطها السابع؛ وهو أن القوة
~~الفاعلة هي قوة الشعب، فلا يكفي أن تنضج فكرة الثورة في نفوس القادة والأركان.

# كل ذلك مر في خاطر الملك أمام النافذة المطلة على الحديقة، وهو مستغرق في حلم اليقظة لا
~~في حلم النوم، فمرت أمامه مشاهد الثورة في انطلاقها، واستسلام أبيه بعد مقاومة، دافع عنه
~~فيها حرسه وبعض فرق الجيش، وقسم قليل من تباع الخاصة من الشعب، حتى استقر الأمر في استيلائه
~~على العرش، والقبض على من بقي من المفسدين.

# ولا يزال يذكر قوله لأبيه في تلك المعركة: يا أبت إن في استسلامك إنقاذا للمملكة
~~ولمجدها وشرفها. وجواب أبيه في تنازله عن عرشه: يعزيني إنك أنت الملك الآن، وقد أدركت كل
~~شيء، فلا ms052 تتساهل مع من خدعني من المقربين، وانتبه لأطماع شداد، فإنه جبار عنيد.

# ولما كانت الثورة في حقيقة معانيها أسمى من أن تقف عند خلع ملك وتولية ملك، فقد استمر
~~أوارها حتى أنقذت المملكة من جور شداد وبغيه، واستعادت ما سلب، وفرضت على مستعبد شعبها
~~الجزية.

# بوركت الثورة، فإنها وثبة حياة، توحد وتنقذ، وليست شغب أطماع تفرق، ولا هوس عصيان
~~يهدم ويهير.

# ليست الثورة أطماعا ولا مآرب ولا استغلال مغانم، وإنما هي قيم ومثل عليا، تضحي على
~~مذابحها النفوس راضية مستبشرة، فيتحقق بها معاني الاستشهاد في أروع مشاهده.

# والخطر كل الخطر في أن تنقلب الثورة شغبا أو عصيانا، حينما تستيقظ في نفوس الثائرين
~~الأطماع، إذا ما دغدغتها مظاهر الأبهة، وتطبيل الدجل، وتزمير الشعوذة، وتصفيق التملق،
~~وتهليل الغطرسة والكبرياء، قد تبدأ الثورة شغبا، ولا تزال ترتفع عن إسفاف الشغب حتى تبلغ
~~حقيقتها، وتؤتي أكلها، وليس في هذا التطور خطر ما دام في طبيعة سيره، ولكن الخطر يكون
~~قاتلا إذا ما عادت الثورة شغبا تدمر ما بنت، وتهدم ما شيدت في المدن والأمصار، بل هذا هو
~~الأهم في نفوس الشعب عماد الثورة ومغذيها.

# لذلك لا تنتهي الثورة عند أمجادها بل تستمر؛ لتستقر في النفوس ولتتوارث روحها الأجيال،
~~ولا يبقيها في نفوس الشعب سوى العدل، عندما يحكم الثائرون، وهذا ما كان حققه الملك الجديد
~~بعد أن ظفر، فلقب بالملك العادل، وإنه لا يزال يذكر قول أستاذه الحكيم بعد أن ظفر بالعرش
~~منقذا، وبعدوه شداد منتصرا، إن ذلك الشيخ الوقور كان على فراش الموت يحتضر حين قال
~~له: اعلم يا بني أن الثورة هي الثورة ما دامت تقاوم الفساد وتكافحه، سواء أكانت ثورة شعب
~~على حاكمه، أم ثورة حاكم على شعبه، ويخطئ من يعتقد أن الثورة هي ثورة الشعب المظلوم على
~~حاكم جائر وحسب، بل قد يتبدل وضعها، فتصبح ثورة حاكم صالح عادل على شعب متخاذل فاسد، فبعد
~~أن كنت في المعركة مع الشعب الثائر، وأصبحت بفضل الثورة ملكا، كن الآن ذلك الملك الثائر،
~~فروح ms053 الثورة ، وقد اختبرت أصالة التفكير في لهيبها، هي خير مستشار لك، وخير صديق تعتمد عليه
~~في إصلاح الرعية، وإلا فإنني أخشى أن تنقلب الثورة عليك، كما سبق وانقلبت وبك أنت على
~~أبيك.

# وهنا فارقت روح الشيخ الحكيم الوقور جسده راضية مرضية، ولا يزال الملك يذكر - ولا سيما في
~~تأملاته أمام النافذة المشرفة على تلك الحديقة - تلك الدموع الحارة التي كانت تذرفها عينا
~~والده الملك المخلوع على قبر ذلك الشيخ الحكيم، مرددا هذه الكلمة: عصيتك فعصيت الحكمة،
~~وخسرت كل شيء، ثم يلتفت إلى ابنه الملك، فينصحه قائلا: لا تنس وصايا هذا الشيخ رحمه الله،
~~ولتكن روحه دائما معك ولا سيما عند الشدائد.





# | الفصل الخامس عشر




# قال الراوي: دار الزمن دورته، وها هو بعد مرور ثلاثين سنة على اعتلائه عرش أبيه يسمع من
~~وزير ميسرته تلك الكلمة المشئومة، وقد سبق وسمعها من أستاذه: «إن العرش في خطر»، فهل يقدر
~~له أن ينقذ العرش ثانية إذا صح قول الوزير؟! أم ينهار العرش عليه وعلى ابنه، وهو لم يتجاوز
~~العاشرة بعد، وعلى ابن أخيه المسرف الفاسق؟ أحان لشداد وهو في شيخوخته أن ينتقم مني،
~~وأنا لا أزال في سن الكهولة، تهز قلبي فاعلية القوة فيها؟! أين لي بمثل ذلك الشيخ الحكيم
~~الوقور؟!

# وهنا تذكر الأستاذ الجليل الساحر، فاطمأن نوعا، وقال في نفسه: لعل الله القدير قد بعث
~~بروح ذلك الشيخ الحكيم في ناسوت هذا الأستاذ الجليل، رحمتك اللهم، وما خطر له هذا الخاطر
~~حتى استفاق لواقعه فوجد نفسه في الهزيع الأخير من الليل، ساعات مرت به وهو غافل عن واقعه،
~~غارق في تأملات الماضي بفعل شدة وطأة الواقع في حاضره المرتبك المضطرب، صفق بيديه فدخل
~~الحاجب مسرعا، وعلى وجهه أمارات الاهتمام والاضطراب، ابتسم الملك وخاطبه متلطفا: ليلتك
~~ساهرة! إنها ليلة بيضاء، لك عليها إجازة ثلاثة أيام ومكافأة، فأجابه الحاجب بتذلل واستحياء
~~مرتبك: إن توفيقي في خدمة مولاي صاحب الجلالة هو أكبر مكافأة، وليس من واجب أحب إلى نفس
~~العبد من سهره على راحة سيده، ms054 ولكننا كنا في بلبال، زاده شدة أمر مولاي بألا أفتح
~~الباب ولا أستأذن لأحد، فلم يكن باستطاعتنا أن نروح نفس جلالة الملك، أو أن نقوم بخدمته
~~لدفع القلق، وهنا التفت الملك إلى الحاجب باهتمام وقال: تتكلم بصيغة الجمع، فهل معك أحد؟
~~نعم يا مولاي، إن المشير الأول وبعض أعوانه ينتظرون منذ أمرتني بإغلاق الباب، فتذكر الملك
~~أنه كان على موعد مع مشيره الأول ليطلعه على ما يكتشفه بواسطة عيونه وجواسيسه من الأدلة
~~الجرمية التي تدين ابن أخيه، ومن يغرر به من أبناء الحرام، فأمر بإدخاله حالا ناسيا أن
~~الجوع أخذ يحرق معدته، وأن الظمأ يلهبها، «إن العرش في خطر» كلمة أضاعت صوابه، وشغلته
~~عن ذاته، فصرف عن كل شيء.

# دخل المشير وكان رجلا مهيبا، تدل ملامحه على أنه يودع الكهولة، ويستقبل شيخوخة رغدة
~~نضرة، محتفظا بنشاط شبابه، فحيا بالتحية الملكية، وظل واقفا ينتظر أن يفيق الملك من
~~ذهوله.

# انتبه الملك بعد لحظات، فأمر المشير بالجلوس على مقعد أمامه، وساد القاعة صمت مهيب، لم
~~يجرؤ المشير على الرغم من اضطرابه الظاهر أن يخرق حرمته؛ لأن المراسم الملكية تقضي بألا
~~يفاتح أصحاب الجلالة بالحديث، وأخيرا وبعد دقائق صمت وتأمل التفت الملك إلى مشيره وقال:
~~أتعبتك اليوم، فهل من جديد؟

# المشير
~~:

# لا يتعب العبد في خدمة مولاه يا صاحب الجلالة، وإنما يقلقني ما أغمض علي من
~~أسباب تأملات الملك وتفكيره بعد عزلته الليلة، والثقة لا يتحمل الإبهام، وهل على
~~هذا العارض المفاجئ من جديد؟

# الملك
~~:

# كنت أتأمل في مغازي أسطورة كثيرا ما سمعتها من أستاذي
~~الحكيم - رحمه الله ووسع عليه في سمائه - وكأني
~~أسمعها منه الآن، ولا أدري لم نسيتها كل هذا الزمن.

# المشير
~~(وقد رأى في معرفة هذه الأسطورة مفتاحا عله يساعده على فتح
~~أبواب ما أغلق عليه من أسباب ذهول الملك وهمه)
~~:

# وهل يتفضل مولاي الملك، فيجيز لي التأمل في مغازي أسطورة ذلك الحكيم؟

# الملك
~~:

# إنها الحكمة، لبست لباس الأسطورة والخرافة، إنها من الحكم الخالدة، فاستمع لما
~~رواه أستاذنا الشيخ عن ms055 الأقدمين :

# كان في بلاد الهند قديما ساحر عظيم، اشتهر بالعلم والحكمة وسمو المدارك، وبلغ
~~في مقدرة نفسه أنه كان يفهم لغات الحيوان، ويستطيع قلب الأعيان، فينقل الإنسان
~~لصورة الحيوان والحيوان لصورة الإنسان، وما كان يعجزه أن يجعل النبات أو الحجر
~~حيوانا أو إنسانا، ولا أن يعكس، ولا أدري لم اختص القدم بهؤلاء السحرة
~~الأفذاذ.

# رأى ذلك الساحر يوما فأرة، أهزلها حزن شديد دائم، وفي استجوابها علم أنها تخاف
~~من الهرة، فأشفق عليها، وحولها إلى هرة عظيمة تهابها الهرر والهررة.

# مر الساحر بتلك الهرة - الفأرة - واستغرب أن يجدها في حزنها وهلعها؛ لأنها أصبحت
~~تخاف من الكلب، فعزم عليها، وحولها إلى كلب كبير كاسر تخشاه سائر الكلاب.

# ولكنه عاد في اليوم الثاني فوجد ذلك الكلب - الفأرة - في حزن وجزع ورعب، إنها
~~أصبحت تخاف من الضبع، فأقسم عليها فانقلبت ضبعا مفترسا تفر من هيبتها
~~السباع.

# ولكن أخذته الدهشة في اليوم التالي إذ رأى تلك الضبع - الفأرة - في حزنها وجزعها
~~ورعبها؛ لأنها أصبحت تخاف من الصياد، فسخط، ثم التفت إلى تلك الضبع، وعزم وأقسم، ثم
~~قال: ارجعي إلى أصلك، فإنني لا أستطيع أن أعمل شيئا في إبادة الخوف من نفسك ما دمت
~~لا تحملين إلا قلب فأرة.

# هنا تنتهي الأسطورة، وإنني لأتأمل في اللئيم تحسن إليه ويظل اللؤم مسيطرا على
~~نفسه وكيانه، وأفكر في أبناء الحرام لا يمكن أن تصدر عنهم أعمال أبناء الحلال مهما
~~تعلموا ومهما رفعت من مقامهم.

# المشير
~~(وقد تملكه الخوف)
~~:

# وهل يشك صاحب الجلالة في إخلاص عبده هذا؟ وأشار إلى نفسه.

# الملك
~~:

# لم أردك في قولي هذا، ولم أقصد أي شخص بعينه، ما دمت في سحب الغموض، لا أستطيع
~~أن أتثبت من الجرم فأتهم، إن الجرم واقع والعرش أصبح في خطر، ولا أدري من المجرم
~~لأنقذ المملكة والعرش من إجرامه، من هم أولئك الانتهازيون الذين لا يهمهم إلا
~~الوصول ليشبعوا جوع أطماعهم؟ من هم أولئك الخونة؟ وهم لا يتورعون عن الاتصال بعدو
~~المملكة، يتآمرون على العرش؛ ليرووا ظمأ تعلقهم بالمناصب ms056 والمظاهر ، من هم أولئك
~~المنافقون الذين يظهرون الإخلاص لملكهم، وهم لا يعملون إلا للإثراء والترف على حساب
~~إفقار الشعب، وتعريض العرش للخطر؟ إنهم أبناء الحرام، ليسوا من هذه الأمة وإن
~~حشروا بين أبنائها، وليسوا من أصلاب آبائهم وإن نسبوا إلى أولئك الآباء؛ لأنهم لا
~~يفكرون بصالح الأمة ولا بكرامة الآباء والأجداد، تغريهم الأوهام، وينفخهم ما هم
~~عليه من ادعاء وغرور، إلى متى نخدع بهم ولا نجد وسيلة الاهتداء إليهم لننقذ الأمة
~~من شرورهم؟ قل لي: ماذا فعلتم أنت وأعوانك؟ وما هي الأدلة التي تثبت الجريمة؟ قل لي
~~قبل أن يسبقنا الزمن، فأضطر في تصرفي لأن أنقم من أبرياء، وأقرب مجرمين يحسنون
~~الخداع والتدليس والشعوذة، فننهار جميعا، ونصبح في قبضة شداد، يذلنا ويستعبدنا
~~وهو لا يرحم.

# المشير
~~:

# مولاي، ليس اكتشاف هؤلاء بالأمر السهل، ما دام الشر كل الشر يكمن في حاشية صاحب
~~الجلالة وفي أخصائه وموضع ثقته، وأكاد أصل، فليتكرم صاحب الجلالة بإمهالي بعض
~~الوقت، أو فليصرفني من عملي إذا أمر.

# الملك
~~:

# أراك مللت العمل، وما تعودت أن أسمع منك ما أسمع.

# المشير
~~:

# مولاي، أفتسمحون لي أن أكون صريحا وعلي الأمان؟

# الملك
~~:

# قل ما بدا لك.

# المشير
~~:

# إننا مكبلون، لا نستطيع حراكا ما دمنا نتلقى الأوامر من الوزراء والكبراء، فمن
~~نفوس بعض هؤلاء تنتشر السموم، فيختلط علينا الأمر، نعم، إن العرش أصبح في خطر،
~~والعرش لمليكه، وللملك أن يحفظه ويحميه، فإن كنا نستحق ثقته فليتفضل بمنحنا سعة
~~تامة في صلاحيات العمل، على ألا نتلقى أمرا إلا من صاحب العرش المفدى؛ لأنه بحكم
~~وضعه يمثل مصلحة المملكة وصالح الرعية، ولا بد في هذه الحالة من أن نأمن الشغب
~~والدس والنميمة، فنكون في جو من الصراحة لا تحجب أنوار الحقائق فيه سحب الشعوذة
~~والتدجيل.

# الملك
~~:

# ليكن لك ولمعاونيك ما أردت، وإنني أمنحك سلطة تامة تشمل جميع الناس، حتى وحيدي
~~الصغير ولي العهد.

# المشير
~~:

# ويكون ذلك سرا لا يعرف به أحد.

# الملك
~~:

# نعم، فاذهب ونم بهناء.

# المشير
~~:

# والله لن أنام في فراش بعد اليوم، ms057 حتى أكتشف مكمن الفساد والشغب، وأمكن مليكي من
~~أن يضع الأمور في نصابها، سأطلق هررتي لتصطاد تلك الفئران، فتسلم الأمور لأربابها،
~~ويرتاح الشعب، فلا يظل بقرة لا يصل صغارها للبن أمهم الحنون.

# عاش الملك، يكلأ الشعب بعناية الله.





# | الفصل السادس عشر




# قال الراوي: كان الوقت سحرا لم يتنفس عن فجره، ولم ينبثق عنه صباحه بعد، عندما طرقت
~~دار الأستاذ الجليل طرقا خفيفا، استفاق له التلميذ الشاب، وأسرع إلى فتح الباب، إنها
~~طرقات أنبأت عن موعد عقد في الأمسية الماضية، وتهيأ لها الشاب بأمر من أستاذه.

# دخل الرجل متلففا بعباءة واسعة أخفت معالمه، وكان رجلا قصيرا، ترشح على وجهه الغامض
~~أمارات الخبث والمكر والرياء، مع هيبة ووقار في طلعته، لا يستطيع إنكارهما من يراه وإن نفر
~~منه، لم يسبق للشاب أن رأى هذا القادم، ولا يعلم عنه سوى قول أستاذه: إن سيدا عظيما سيطرق
~~بابنا وقت السحر، فانتبه إليه، وأيقظني حالا بعد أن تعلمه أنني أصلي صلاة السحر.

# لم يكد الرجل يجلس في قاعة الاستقبال حتى سأل عن الأستاذ الجليل، فأجيب بأنه يصلي صلاة
~~السحر، فقال: نفعنا الله ببركاته. وكانت شفتاه تفتران عن ابتسامة ماكرة، أردفها بغمزات
~~تعلن أنه يعرف كل شيء فلم يخدع، أسرع التلميذ وأيقظ أستاذه، ولم يخف عنه ابتسامة الرجل
~~وغمزاته، فابتسم الأستاذ ابتسامة من لا يأبه للمكر لأنه أشد مكرا، وبعد أن أصلح حاله ولبس
~~ثيابه بادر إلى استقبال ضيفه الكبير.

# كان الأستاذ يتوهم أنه سيقابل شخصا مجهولا لديه، وإذا هو أمام أحد زبائنه، وما كان يعلم
~~أنه وزير الميمنة كان يأتيه متخفيا، فدهش، وكان الوزير يبتسم ابتسامة الماكر الداهية.
~~أهذا أنت؟ قالها الأستاذ وهو يرحب به ويحييه، بعد أن فثأ عن نفسه الدهشة، فأجابه الوزير:
~~أنا هو بعينه.

# الأستاذ
~~:

# ما كنت أنتظر أن أجتمع بصديق قديم عزيز في هذا الموعد المبارك.

# الوزير
~~:

# بل قل: بتلميذ قديم، يعترف بالجميل، فقد أفدت كثيرا من نصائحك، وكانت نصائح خبير
~~عالم، عرك الحياة وعركته، وها قد التقينا وعلنا نتعاون.

# الأستاذ ms058
~~:

# وكيف حالك مع شداد اليوم؟

# الوزير
~~:

# إنني لا أزال أداوره.

# الأستاذ
~~:

# وتداور الملك العادل معه، أراك تداور الاثنين، وتمكر بهما بدهاء الأذكياء.

# الوزير
~~:

# ألم تعلمني أن الحياة مداورة ونفاق، وأن الإخلاص شيمة الضعفاء؟

# الأستاذ
~~:

# أراك تلميذا نابها، استطاع أن يخدع ملكين عظيمين، وأن يثري على حسابهما وعلى
~~حساب الشعب، فوسع شقة الخلاف بينهما، وظل صديقا لكل منهما، فما أشد مكرك، وما
~~أوسع دهاءك!

# الوزير
~~:

# وهل جئت أنت إلا لهذا؟

# الأستاذ
~~:

# إنني مخلص لجلالة الملك العادل، جئت لأنقذه
~~(قالها
~~متصنعا الغضب)
~~.

# الوزير
~~:

# قه، قه، قه، قه، وهل بلغ بك الضعف درجة الإخلاص؟ ومتى؟ أيخلص من يملك شجاعتك في
~~الاحتيال والشعوذة والخداع؟ أنسيت احتيالك على فلان وفلان، وخداعك لفلانة وفلانة؟
~~ومن أنقذك من حكم القضاء غيري؟ لولا يقظتي وحسن تصرفي، ولولا احترامي لذكائك وعلمك
~~وخبرتك، ولولا أملي في أن أجد فيك خير معين على الأخصام، لكنت اليوم - كما تعلم -
~~في أعماق السجون.

# الأستاذ
~~:

# وهل كنت مطلعا على جميع هذه الحوادث، وقد اتهمت بها ظلما وبهتانا؟

# الوزير
~~:

# ألا تزال تحاول مداورتي؟ لم أطلع وحسب، بل تدخلت في صالحك، وهذه وثائق الدعاوى
~~أقيمت عليك، وما أراه تلك الوثائق حتى اصفر وجه الأستاذ، وارتبك ولم يعد قادرا على
~~الكلام، فاستمر الوزير في حديثه بلهجة الظافر الواثق وقال: من هو الذي أغراك
~~بالمجيء إلى العاصمة؟ لم يكن سوى رسول من قبلي، ألم يكن فلانا؟ ثم قام أتباعي
~~بالدعاوة لك، ومهدت لك طريق الاجتماع بجلالته، وكنت ذكيا جدا بالاستيلاء على
~~شعوره وأفكاره، ومن استطاع أن يجمع يستطيع أن يفرق، ولا سيما حين تكون هذه
~~الوثائق في حوزته، إنك قد حققت ظني بك وحققت ظن شداد، فلنتصارح ولنتعاون إذا كنت
~~لا تزال على طموحك في الثروة والوجاهة والنفوذ، وإلا فاذهب إلى بلدك لا يعرف أحد
~~منك شيئا.

# الأستاذ
~~:

# هه هه هيه، على رسلك يا هذا، وهل أنت من ملائكة السماء أم من قديسي الأرض؟ أتظن
~~أن من أرسلتهم لاغتيال فلان وفلان قد كتموا سرك، ولم يخبروا به أحدا؟ ms059 أو  تظن أنك
~~في احتيالاتك ورشواتك بعيد عن أعين الرقباء؟ وهل في تشجيعك للمحاسيب والأقارب
~~والمقربين على مخالفة القوانين خير لهذا البلد؟

# الوزير
~~:

# وما لك تحاول رد التهم بخلق التهم؟ إنها لمراوغة جبان.

# الأستاذ
~~:

# بل هي مدافعة عن الذات، وإنني أملك الوثائق، والله إنني جمعت ما يثبت آثامكم
~~جميعا، أنتم حاشية الملك، ولم يعجزني سوى وزير الميسرة وقائد الجيش والمشير الأول،
~~وسأجد لهم ما يلوثهم ولو في أجواء حياتهم الخاصة، فاطمئن، وما دمنا يعرف كل منا
~~الآخر فلم المداورات وإضاعة الوقت؟! نعم، فلنتعاون.

# الوزير
~~(وقد افتر ثغره وبدا ضعفه خبيثا لئيما)
~~:

# ألا نتبادل الوثائق ونحرقها؟

# الأستاذ
~~:

# على أن نكتب عهدا في التعاون.

# اتفق المشعوذان الماكران على ذلك، وأحضر الأستاذ الجليل وثائقه، ونودي على التلميذ، وطلب
~~إليه أن يحرق هذه الأوراق أمام أعينهما، ففعل، ثم تناقشا في نص العهد، فالوزير أراده
~~مبطنا ينص على أنهما يتعاونان في صالح المملكة لينقذ بذلك الظواهر، وأصر الأستاذ على أن
~~يكون صريحا، لا التواء فيه ولا تورية، فينص على أنهما يتعاونان على خداع الملك وشعبه،
~~ويقتسمان المغانم والأرباح مادية ومعنوية، وانتصرت فكرة الأستاذ، واثقين بأنها تظل سرا
~~مصونا، وضمانا لعدم حصول سهو أو نسيان، وأمضيا صك الخيانة والنفاق.

# عندئذ وبعد أن احتفظ كل منهما بنسخة من ذلك العهد، التفت الوزير إلى شريكه الأستاذ، وقال
~~بألم وضعف باديين: إنني أخشى تغير الملك علي.

# وقص عليه ما جرى في الاجتماع، ثم روى له ما علم عن سهرة الملك وعن اجتماعه بمشيره الأول
~~وكأنه كان حاضرا، وأكد له أن الملك يأمل أن يجد فيه روح أستاذه الشيخ الوقور موقد نار
~~الثورة على أبيه.

# الأستاذ
~~:

# وكيف اطلعت على ما لم تشهد من الحوادث وما عهدتك من المنجمين العبقريين.

# الوزير
~~:

# لا أكتمك الحقيقة، وقد توحدت مصالحنا، فإن حاجب الملك هو جاسوس مخلص لي، ونستطيع
~~الاعتماد عليه، ولكنني أود أن أنبهك لخطأ أوقعك فيه حرصك على اجتذاب قلب الملك،
~~ولكنه يضر في مصلحتنا.

# الأستاذ
~~:

# وما هو هذا الخطأ؟

# الوزير
~~:

# إنك قد ms060 أوعزت بفكرة الحرية، وأطنبت أمام جلالته بحرية الشعب، وأنحيت باللائمة على
~~طريقتي في التجسس، ولا أدري كيف يمكنك أن تتدارك كل هذه الأمور، وهي لا تنسجم مع
~~ما صممنا عليه.

# الأستاذ
~~:

# لا أريدك خوارا في عزيمتك، وقد أحسنت في إبلاغي ما جرى للملك، وسأتدبر الأمر
~~فاطمئن، وأما اهتمامك بما قلته عن الشعب وحريته، فإنه يدل على ضعف في كياسة
~~السياسة، ولا أدري كيف فاتك هذا الأمر، إننا نعطي من نخدع ما يحب وما يريد؛ لنأخذ
~~منه ما نحب وما نريد: الحرية، العدالة، الرحمة، وما ماثلها، إنما هي كلمات يؤخذ بها
~~المغفلون، ونستغلها نحن لمصالحنا، إننا لم نتورع عن استغلال الأديان على سموها وعلى
~~شدة تأثيرها، أفنعجز عن استغلال هذه الكلمات، إنها كلمات تسحر عيون الناس وتعمي
~~قلوبهم ما داموا لا يفقهون لها معنى، فلم نتورع عن استغلالها؟ هي سلاح خصومنا،
~~فلنسلبهم سلاحهم هذا، ولنتخذه سلاحا لنا، إنما يخشى علينا منها، إذا ما فقهوا
~~معانيها، واتصلت بنفوسهم على حقيقتها، وسترى كيف سأشوش على الملك وعلى الشعب فهم
~~معاني هذه الكلمات الساحرة، سيختلط عليهم الأمر، فتدرك كيف نتخذها وسائل لإلقاء
~~أبواب السحر، نحن السحرة لا نكتفي باستخدام عالم الجن ولا بالاتصال بعالم الأرواح،
~~بل نستخدم هذه الألفاظ ولا سيما المبهمة منها، وهي أكثر تأثيرا في استعباد الناس
~~من الجن والشياطين والأرواح والشعب، ألا تزال تؤمن بخرافة الشعب؟ إنه وثني ألفاظ،
~~يساق بها كما تساق الماشية ما دام جاهلا مغفلا، وإذا اضطررت لتعليمه فاثقل
~~المنهاج وغرر بالمعلمين، كن مطمئنا، وثق بي، ولا تعجل، فالعجلة من الشيطان يزل بها
~~الإنسان.

# وما بلغا من حديثهما هذا الحد حتى دخل التلميذ، ينبئ الأستاذ عن وصول رسول الملك مع بعض
~~الأتباع، وإنهم يقولون: إن جلالته في انتظار الأستاذ الجليل.

# ظهر الفزع على الوزير، فابتسم الأستاذ قائلا: ابق هنا مع تلميذي إلى أن يبعد بي
~~الموكب، وإلى اللقاء، وابتسم كل منهما للآخر ابتسامة المكر والنفاق.





# | الفصل السابع عشر




# قال الراوي: استقبل جلالة الملك العادل الأستاذ الجليل بحفاوة بالغة ms061 في  صبيحة تلك الليلة
~~الساهرة البيضاء، وكان لا يزال متأثرا بتخيله، إن روح ذلك الشيخ، قد بعثت في ناسوت هذا
~~الأستاذ الجليل، وأصبح ينتظر على يديه الإنقاذ من بلبلة الأزمة، أهلا بأستاذنا الجليل.
~~قالها الملك بنبرة الآمل الواثق وأردفها بقوله: كيف أصبحت؟ فأجابه الأستاذ بهلجة تذلل العبد
~~الخاضع متخذا هيئته: على خير ما أرجو لسيدنا ومليكنا صاحب الجلالة المفدى، كانت ليلتي
~~بيضاء ساهرة، قضيتها بالصلاة، أبتهل إلى الله، جلت قدرته، أن يكلأ المليك العادل الكبير
~~بعين عنايته، أن يسدد خطاه في الاعوجاج ودرء الفساد، ويرشده إلى ما فيه من خير العباد
~~وإصلاح الرعية، أطال الله عمر جلالة الملك، وأدامه ذخرا للأمة، وحقق معاني تلك الرؤيا
~~الصالحة، وقد رأيتها بعين اليقظ الواعي آمين.

# أمر الملك الأستاذ بالجلوس بجانبه، ولم يكن معهما أحد، ثم نادى الحاجب وأمره بإقفال الباب
~~والامتناع عن الاستئذان عليه، والتفت إلى الأستاذ الجليل بوضع المطمئن الواثق وقال: اقصص
~~علي تلك الرؤيا الصالحة، أيها التقي الصالح، فتململ الأستاذ، وانحنى انحناء المتواضع يهاب
~~الكبر، ويأبى الغرور والادعاء، وأخذ يفرك بيديه ويقول: لم تكن يا مولاي رؤيا منام، وإنما
~~كانت رؤيا يقظة وهيام، فلله عباد يهيمون بحبه وينقطعون إليه، فيتهجدون الليل، ويقضونه
~~بالصلاة، والذكر والدعاء، فلا ينامون، وفي هدأة الليل البهيم وسكونه، وفي صميم طمأنينة
~~الصلاة وحلاوتها، تنخطف روحهم إلى العوالم الأخرى، ويتمتعون بمشاهدة قدرة الله في أكوانه
~~وعوالمه، ويسيحون في ملكوته، فيزداد إيمانهم، وتربو حسناتهم، وتنمو أرواحهم، ويتنسمون نسيم
~~السعادة الأبدية والهناء السرمدي، وكثيرا ما ينعمون في انخطافهم هذا بالاجتماع برجال الله
~~الصالحين، من أنبياء وحكماء، وبملائكته الأبرار. هنا أخذت الملك قشعريرة قوية، ارتعش لها
~~جسده، واهتز رأسه، إنها قشعريرة الخشية والانجذاب، ثم تمتم قائلا: أكمل حديثك يا رجل الله،
~~نفعنا الله ببركتك. فازداد الأستاذ الجليل تملقا وخشوعا بعد أن أصبح في نظر مليكه من رجال
~~الله الأبرار، وأخذ في حديثه - وهو يتلبس بأوضاع أولئك الرجال الصالحين في تذللهم لربهم،
~~وبهيئاتهم - وكان بارعا في تمثيله الرائع: وكأني بالإله الرحيم الحكيم ms062 قد  أراد أن أكون
~~مظهرا لرضائه على عبده جلالة الملك العادل، ودليلا على عنايته به، فأنعم علي في تهجدي
~~هذه الليلة بانخطاف روحي، نقلني من عالمنا هذا إلى عالم من عوالمه، ولا يعرف مداها إلا هو
~~تبارك اسمه، فرأيتني في قصر منيف، أين منه قصور هذا العالم؟ فقد وجدت فيه ما لا عين رأت،
~~ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، من نعم الله وآياته، ثم انتهى تطوافي في أرجائه إلى
~~حديقته المتسعة الغناء، وكانت وارفة الظلال والنبات، وإذا أنا على مقعد بين يدي شيخ جليل
~~وقور، فحبوت لأقبل يده لشدة ما تهيبته، فلم تقع يدي على شيء، فتذكرت أنني في عالم الأرواح
~~ترى ولا تلمس، فضممت ذاتي إلى ذاتي وانكمشت على نفسي، وقد أخذتني رعدة لم ينقذني منها سوى
~~صوته الهادئ الرخيم يقول: هدئ من روعك، فإنما أنت في دار أمان وسلام، إنه شيخ وقور قد
~~تجاوز التسعين، إلا أن مظاهر همته ونشاطه تجعله في الستين على الأكثر، لولا نصاعة بياض
~~شعره، إنه طويل القامة، عريض المنكبين، بارز الخدين، وعيناه واسعتان يشع منهما أنوار الصفاء
~~والذكاء، صمت قليلا وعلى وجهه أمارات التفكير والتأمل، ثم نظر إلي محدقا وقال: كيف حال
~~الملك؟ ولم ينتظر مني جوابا، والحقيقة إنني كنت معقود اللسان لا أستطيع الكلام تهيبا
~~ودهشا، وأرجو من صاحب الجلالة أن يسمح لي بنقل ما قاله بالحرف؛ لأنني أجهل مضامينه، ولا
~~يجوز لي أن أحرف رسالات الأرواح الطاهرة، وتوقف الأستاذ عن الكلام إلى أن أمره الملك
~~المشدوه بأن يتم حديثه، وأن يروي ما سمع بالحرف دون زيادة أو نقصان.

# بعد فترة تململ وتردد، خفض الأستاذ رأسه، وقال بلهجة المأخوذ الغائب عن الوجود: سمعته
~~يناديني باسمي يا مولاي، ويؤكد علي بأن أنقل إليك قوله: «أنسي الملك أستاذا حفظ له
~~عرشه؟ أنسي قول والده: لتكن روح أستاذك دائما معك ولا سيما عند الشدائد، أخمدت نار روح
~~الثورة في نفسه، فالتفت حوله حاشية السوء؟ وكل ما أخشاه هو ما أنذرته به منذ ms063 ثلاثين سنة
~~عندما اعتلى العرش، من أن تنقلب الثورة عليه، ولولا أنه يذكرني الآن، ويذكر حكاية الساحر
~~والفأرة لما ذكرته ولما اهتممت بشأنه، ليذكر ما مضي وليعتبر، فلا يجمع حوله الفئران - صغار
~~النفوس - المتلبسين بعنجهية غطرسة اللؤم والجحود، أولئك هم أولاد الحرام، كن له خير مرشد
~~ومعين، وباعتماده عليك يعتمد علي أنا مرشده وليا للعهد؛ لأن روحي تحل في ناسوتك، وتتحد
~~بروحك، فنعمل معا على إنقاذه وإنقاذ العرش، وقد أصبح في خطر، هذه إرادة الله، وفي نهاية
~~قوله هذه إرادة الله، وجدت نفسي في غرفتي، أسبح وأذكر، وأنا مدهوش لما رأيت، مأخوذ مما
~~سمعت، أنتظر أن أتشرف بالمثول بين يدي مولاي صاحب الجلالة علي أطلع على ما في عبارات هذه
~~الرؤيا الصالحة من مغاز وأسرار، وأقسم بالله، إنني لم أفقه شيئا من ألغازها، وهنا سكت
~~برهة، ثم قال: ولعلها أضغاث أحلام خدعت بها، فأستميح مولاي العذر على جرأتي في ذكرها أمام
~~جلالته»، لم يكن ليخفى على الأستاذ وهو ينطق بهذه الجمل بتؤدة وهدوء وخشوع، حال الملك
~~مأخوذا بما سمع في موافقات مواقف الرؤيا وهمساتها، لمواقف تأملاته وهمساتها، وما كاد يسمع
~~من الملك قوله: كلا ليست أضغاث أحلام وإنما هي الحقيقة بعينها، وما كان يتحقق قوة تأثير
~~أقواله في تأملات الملك وقد أصبح في شبه غيبوبة، حتى ارتعش الأستاذ ارتعاشة قوية وهو يقول:
~~مولاي مولاي، ألا ترى الشيخ الوقور معنا الآن؟ إنه هنا، ينظر إليك بعين الرضا، نعم إنه
~~بيننا ينظر إليك، ويحدق نظره بك، وكأني به يريد أن يتكلم، ألا تراه يا مولاي؟ ألا تسمعه؟
~~وكالمنوم أو المصروع رأى الملك شبح أستاذه الوقور بعينيه وسمع صوته بأذنيه يقول: ذكرتني
~~فذكرتك، وإنني مطمئن ما دمت تستمع لهذا الأستاذ وتعمل بإرشاده، ففيه حلت روحي واتحدت بروحه،
~~فلا خوف عليك ما دام معك، هذه إرادة الله، واختفى الشبح، وغاب الملك عن وعيه، وغرق في سبات
~~عميق، ورأسه على صدر الأستاذ اليقظ الواعي والمشعوذ الخطر.

# تردد راوي هذه الحكاية في تعليل هذه الظاهرة، وفي ms064 تفهم أسرارها، سحر المشعوذ عيني الملك
~~وهذا مألوف، إذ كثيرا ما يسحر الدجالون المشعوذون أعين الناس، فيجعلونهم يرون ما ليس له
~~وجود، ولكنه كيف سحر أذني الملك فسمع بهما ما سمع؟ أتكلم الساحر من بطنه، وخدع الملك، فتوهم
~~الصوت يصدر عن الشبح؟ أم أن الوهم يتصل بالأذنين كما يتصل بالعينين في سحر المشعوذين؟!
~~كلاهما ممكن، وكيفما كان الواقع فالأستاذ قد أنفذ وعيده، وألقى باب الوهم على الملك، فملك
~~عليه قلبه وحواسه، ويذكر القارئ النبيه أن باب الوهم - كما سبق وألمعنا إليه - هو من أبواب
~~السحر، وهو صنو الصرعة، وإن شياطين الوهم - وقد هدد الساحر بها - تستحوذ على العينين
~~والأذنين والقلب والدماغ وعلى جميع الحواس، فتجعل الإنسان يتوهم أنه يرى وهو لا يرى، وأنه
~~يسمع وهو لا يسمع، وأنه يأكل ويشرب وهو لا يأكل ولا يشرب، وأنه يفكر ويعبر وهو إنما يخلط
~~ويهذي ويثرثر.

# والمشعوذون إنما يؤثرون في المستضعفين من الناس وهؤلاء أنماط: فمنهم من يتأثر لغفلته
~~بتأثير الجشع والانقياد للمطامع والمآرب، ومنهم من تصرعه غباوته لجهله أو استهتاره أو فجوره
~~وفساده، ومنهم من يرتاح للدجل والشعوذة، ولكنه عاجز عن تحمل أسرارها، وتمثيل أدوارها
~~الصعبة؛ لأنها بحاجة لاستعداد قوي في المكر والخداع ولذكاء متقد، فيدخل في الدعاوة لدجال
~~ماكر، ويتظاهر أنه رأى وهو لم ير، وأنه سمع وهو لم يسمع، وأنه أكل وشرب وهو لم يأكل ولم
~~يشرب، وإنما يلذ له أن يخدع نفسه ويخادع الناس، فيغرب بالحوادث ويغالي في رواية الأخبار،
~~وقد ينتهي به الأمر بأن يسحر فعلا فيصبح هو الغافل الغبي صريع الشعوذة والتدجيل، ومليكنا
~~من النوع الغافل، شغله عن ذاته خوفه على العرش، وكم أذهبت العروش من عقول، وإنه الآن في
~~سباته مشغول بما أراد له الساحر من أحلام، فلننتظر فيأته ويقظته لنراقب في واقع الحياة مسير
~~الحوادث والأحوال.





# | الفصل الثامن عشر




# قال الراوي: لم يكد الملك يحرك رأسه حركة خفيفة إيذانا باستفاقته من غيبوبته، حتى بدأ
~~الأستاذ يتمتم بكلام غير مفهوم، يحرك معه يديه المبسوطتين فوق الرأس ms065 حركة ، توهم أن الرقية
~~- بحكم دورها - هي التي توقظ الملك، فافتر ثغر الملك وهو يفتح عينيه عن ابتسامة رضى،
~~عبرت عن عرفانه بالجميل، ثم صرخ قائلا: لا بد لي من إعدام ذينك الشابين الوقحين وقد اجترآ
~~على رجل عظيم من رجال الله العالمين العاملين، إنني وقد كشف عن بصري في غيبوبتي هذه، قد
~~تمثل لي مشهد تلك الوقاحة بوضوح وجلاء، وأرى أن وراءها ما وراءها، وستصيب نقمتي الخائنين
~~جميعا، مهما سما شأنهم، وأيا كانت صفتهم، إن شعلة الثورة لا تزال تتقد بين جنبي، ولن
~~أتوانى في الأخذ على أيدي الخائنين، وقد بلغت وقاحتهم التعرض لكرامة من أجل من رجال
~~الله المخلصين.

# لم يكد الملك يبلغ من هذيانه هذا الحد - والساحر الماكر يعلم جيدا أنه إنما كان ذلك
~~بتأثير تهيج أعصاب من يهزه باب الوهم في السحر، وأنها نوبة لا بد أن يزول أثرها، فيعود
~~الملك إلى صوابه، ويدرك مبلغ الظلم في إعدام من لم يعدم نفسا، ولم تثبت عليه خيانة ما -
~~حتى تلبس بمظاهر أهل التقى والورع، وهو البارع في تمثيل أدوار النفاق والدجل، وقال وهو
~~يرتعش «من خشية الله»: مولاي مولاي، حلمك ورضاك، لا نستطيع - وقد أنار الله قلوبنا بالإيمان
~~- أن نوافق على الانتقام ممن يلحق بنا الأذى، لا أرى في الناس لي عدوا وإن ألحق بي
~~الضرر؛ لأننا أمرنا بأن نحب أعداءنا، ونعدل في شانئينا، ونحسن لمن يسيء إلينا؛ لأن الله
~~ربنا جميعا، يحب المحسنين، ويجزيهم رضوانه، فامنحني هذين الشابين وأنا الكفيل بإعادتهما
~~لجادة الصواب، إنه مس من الشيطان أصيبا به، فاستقر في قلب كل منهما جني، سأخرجه بإذن
~~الله، ويصبحان من أخلص عبيد مولاي صاحب الجلالة، وكم أخرجنا من قلوب الناس من جان وشياطين
~~وعفاريت، هذه هي رسالتنا في هذه الحياة، ننفع الناس، ونتحمل أذاهم، ولا ننتظر جزاء ولا
~~شكورا.

# فتن الملك بقول المشعوذ - كما سبق وفتن بفعله وألاعيبه - فارتفع في نظره إلى درجة
~~القديسين من الأولياء والأنبياء، ولا غرابة، ألم يستحضر له روح أستاذه وقد رآه ms066 بأم عينيه،
~~وسمع حديثه بأذنيه؟ أبعد الحس يرتفع دليل؟ ثم، ها هو يعفو عمن أهانه وآذاه بتسامي القادر
~~على الانتقام، المترفع عن مقابلة الشر بالعقوبة، وعن إلحاق الأذى بأعدائه وشانئيه، إنه لخلق
~~عظيم تقترن به الأعاجيب، وهل يصدر هذا إلا عن الصديقين الأبرار من رجال الله؟ وما أسعد من
~~يهيأ له مرشد من هؤلاء! فما أسعده هو الملك العادل بهذا المرشد الإلهي العظيم! وهكذا سيطر
~~المشعوذ على نفس مليكه، واستولى على إرادته، فأصبح الصديق القديس البار، لا يرد له طلب، ولا
~~يرقى إليه الخطأ، فلم يجد الملك مناصا من أن يسأله: وما رأي الأستاذ الجليل في هذين
~~الشابين الأحمقين المأفونين؟ فأجاب: لعل الخير يا مولاي في أن يصدر أمر جلالتكم السامي
~~بنقلهما إلى داري مكبلين بالحديد، حيث يظلان تحت رقابة تلميذي إلى أن أعود إليهما، فأعمل
~~على إصلاح ما أفسده في نفسيهما ذلك المشعوذ الدعي. وعنى أستاذهما الحكيم.

# لم يستمع الملك لما قاله الأستاذ الجليل حتى أمر بتنفيذ إرادته على الفور، فأرسل الأستاذ
~~إلى تلميذه يوصيه بالاحتفاظ بهما على وضعهما وحراستهما إلى أن يعود، ثم التفت جلالته، وقال:
~~وذلك المشعوذ الدعي الذي يفسد علينا شبابنا أفلا يستحق الموت؟! فارتعش الأستاذ، ورفع أصابع
~~يديه، ثم نفض طرف جبته وقال: نجنا اللهم من أن نضطر لإزهاق النفوس، لو تمهل مولاي الملك
~~وترك لي تدبير الأمر بتؤدة وحكمة، إن في قتل هذا المشعوذ الدعي حياة له، وخلودا لفكرته،
~~وهذا هو شأن أمثاله من المشعوذين يدعون التفكير والإصلاح، ألم يبلغكم ما قاله أحدهم، وقد
~~اكتشف الحقيقة وقال:

# اقتلوني يا ثقاتي

# إن في قتلي حياتي

# إنني سأنفذ رغبة مولاي، وسأقتله بتدبيري؛ لأنه مجرم يستحق الإعدام، إنني سأقتله قتلا
~~معنويا روحيا، فأفض جمعه، وأفرق ما حوله من شباب ورجال، بتوزيع المناصب والأعمال
~~الحكومية على البعض، وبمنح الأموال لآخرين، وبالوعد والوعيد، ثم بنشر عيوبه، وجل من لا
~~عيب فيه، بين الناس، ولعله يجوز لنا هنا أن نعتمد على الأراجيف فنبثها حوله، فلا يقترب منه
~~الناس خشية ورهبة، ms067 فهو ملحد كافر، وهو فاسد فاجر، يجمع حوله الشابات والشبان والنساء
~~والرجال، وهو محتال ماكر، يتخذ المثل والقيم وسائل لإشباع الأطماع من مال ومناصب ونفوذ، وهو
~~... وهو ... وسيكون هذان الشابان من وسائل التمهيد لحملة لا هوادة فيها.

# الملك
~~:

# ولكنني علمت أن الناس - ولا سيما الشباب - شديدو التعلق بمبادئه وفكراته، وهم
~~يجلونه إجلالا كبيرا، ويفتدونه بالأرواح.

# الأستاذ
~~:

# ومتى كان للناس ذمام؟ ولا سيما عندما يسري نسيم المال بين جموعهم، ويتغلغل أمل
~~المناصب والأرباح في نفوسهم، ولا تسل عن اهتزاز القلوب للوعود، تصدر عمن يتوهمون
~~فيه القدرة على الإنجاز، ليطب مولاي نفسا وليقر عينا، فشئون الدولة أصبحت في يدي
~~صناع ماهر، لا يخشى فشله، المهم أن يمنحني مولاي ثقته، وأن يوسع علي ميادين
~~العمل والسلطة بأمره وعلى عينه.

# الملك
~~:

# لك ما تشاء، ولكننا شغلنا بالمهم عن الأهم، فما رأيك بأبناء الحرام؟ وكيف نستعيض
~~عن طريقة التجسس، وقد ضاق الناس بها ذرعا لنختبر مواليد الناس؟ ألا تراني على حق
~~في الاهتمام باختيار أبناء الحلال للمناصب والأعمال؟ إنني أرى أن وزير الميمنة قد
~~خدعني، عندما اقترح علي التجسس على الناس، ولكنه كان مصيبا في نظرته إلى أبناء
~~الحرام.

# الأستاذ
~~:

# أراه قد أصاب في الفكرتين، ولكن أبناء الحرام - وقد انتبهوا للأخطار تحيق بهم -
~~استطاعوا أن يشوشوا على الثانية، وهي طريقة الاختيار بالتجسس، ولم يستطيعوا أن
~~ينقضوا الأولى، وهي فكرة اختيار أبناء الحلال، والتشويش على طرائق تحقيق الفكرات
~~أسهل من التشويش على الفكرات ذاتها، ولكن مكرهم سيعود إليهم، وسيستقر كيدهم في
~~نحرهم، فأنا لا أشك بإخلاص وزير الميمنة، وأثق بحصافته وذكائه، وأتبنى فكرته،
~~وأراها فكرة صحيحة صالحة، وإذا ما وجب أن نفكر في تغيير الطريقة، فلا يكون ذلك
~~تجريحا لطريقته، ولكن لإيقاف دسائس التشويش عند حدودها، ولدي طريقة سحرية تحتاج
~~لوقت وجهود، وما كنت لألزم نفسي بها على شدة ما توجب من إرهاق، لولا ما توجبه علي
~~عبوديتي لمولاي من فرائض وواجبات يسترخص معها كل غال نفيس، ويستسهل كل صعب مجهد
~~بله الحياة.

# الملك
~~:

# ما هي ms068 الطريقة المثلى؟ أوضح بربك، وكل صعب يسهل، وكل عثرة تزال، إذا لم تكن من
~~ذلك النمط، وقد أرهق الناس.

# الأستاذ
~~:

# هي طريقة لا يشعر بها الناس، هناك تاج سحري أصطنعه بما أحصل عليه من تحف الكنوز،
~~بقوة الأرواح والجن والشياطين، ولا يراه على رأس صاحب الجلالة سوى أبناء الحلال،
~~وقد أمرني أستاذك الشيخ الوقور بصنعه، ووعدني بالمساعدة والتأييد.

# الملك
~~:

# وهل يستغرق صنعه الوقت الطويل؟

# الأستاذ
~~:

# إنه يحتاج لسنين لا تقل عن الثلاث، ولكن عون الملك وتأييد الأستاذ وعناية الله
~~تمدني بقوة خارقة آمل معها أن أكتفي بستة من الشهور، وهذا أقل ما يمكن، وشهور ستة
~~ليست بالوقت الطويل.

# الملك
~~:

# وبم أستطيع عونك؟

# الأستاذ
~~:

# بالمال وبالسلطة؛ لأنني سأحتاج لاستغلال أرواح بعض الناس ونفوسهم لتساعد الأرواح
~~العلوية والجن والشياطين، وبغير ذلك لا أستطيع اختصار الوقت، فإما أن أوفر على
~~جلالتكم وأعمل سنوات وإما أن أعان وتبسط يدي فأكتفي بستة من الشهور، والأمر
~~لمولاي.

# الملك
~~:

# لك كل ما تريد على أن تعدني بإتمام العمل في ستة أشهر.

# الأستاذ
~~:

# أعد مولاي صاحب الجلالة بأن أتمم صنع التاج بمدة لا تتجاوز الشهور الستة إن شاء
~~الله.





# | الفصل التاسع عشر




# قال الراوي: سر الملك للتاج السحري الذي وعد به، وبعث تخيله لعظمة ذلك التاج وروعته
~~زهوا في نفسه، ملأ كيانه، إنه سيتفرد به بين ملوك زمانه، وكم أيقظ حب التفرد من غرور،
~~وسيكون لأزمة التجسس حل يهتدي به لأبناء الحرام؛ فيبعدهم عن نعيمه وعن حمل التبعات، فالتفت
~~إلى الأستاذ الجليل، وقال بصوت المطمئن المستسلم: قد وثقت بوعدك، وها أنا أصدر أمري للخازن
~~بأن يمنحك ما تحتاج إليه من مال، وسأدعو رجال الدولة وأركان المملكة لطعام الغداء وتكون
~~معهم، فيدركون مقامك عند الملك، فلا تقف في سبيل مشروعك عثرات، ولا تكتنفه صعوبات، وسأخصص
~~لك قصرا بجانب قصري، يكون مسكنا لك إلى أن تستقر الأمور على وجهها الأمثل.

# ما سمع المشعوذ الماكر بما وعده الملك من عطاء وعناية، حتى كاد قلبه يطفر من عينيه
~~لشدة فرحه، ولكنه - وهو ms069 الماكر الخبيث - رأى الموقف يدعو لإظهار العفة والتواضع، فوقف
~~منحنيا انحناء العبد لسيده وطفق يرتل آيات الحمد والثناء، ويدعو لمليكه العظيم الجواد
~~بدوام العز والتوفيق والإقبال، مؤكدا إخلاصه في عبوديته وصدقه في خدمته إلى أن يسيطر
~~«الحق» ويهزم «الباطل»، ويتميز «أبناء الحلال عن أبناء الحرام» إلى أن قال: يعلم مولاي
~~صاحب الجلالة أن مثلي لا يطمع بمتاع الدنيا، وإنما يقصد وجه ربه، وبما أن عطاء الملوك لا
~~يرد، أسترحم من السدة الملوكية أن تسمح لي باستمرار السكنى في بيتي المتواضع، على أن أتخذ
~~القصر، وقد تفضل به صاحب الجلالة للاجتماع بأركان الدولة وبالناس، ولعقد المجالس التي
~~تقتضيها الحاجة في إتمام صنع التاج، وأرجو أن يوافق مولاي على أن تدفع الأموال لمن أحتاج
~~لإعانتهم ببيان تتفضلون بالموافقة عليه حتى لا أمس بيدي ما يتورع النساك الزاهدون عن
~~الاغترار به من حطام الدنيا وأموالها، ولا بد لي من التأكيد بأن هذا التاج إنما يأتي
~~بمواده، بقوة الأرواح الأرضية والسماوية، شياطين الوهم من كنوز ملوك الجان، ولولا ما
~~يستلزمه هذا السحر من نفقات لما ذكرت المال على لساني. وهنا رفع رأسه إلى السماء مناجيا
~~ربه، وهو يهدر قائلا: اللهم غفرانك.

# أفعمت نفس الملك إعجابا بالأستاذ الساحر، وهو لا يزال يأتيه بالدليل تلو الدليل على
~~تقاه وورعه، وعلى صلته بربه وإخلاصه لمليكه، فأكد له الملك بأنه يطلق له التصرف باستخدام
~~المال لمشروعه على الوجه الذي يراه موافقا دون أن يحتاج للموافقة، وأن القصر له يتخذه لما
~~يفضل من أعمال، ولكن لا يسمح له بأن يمتنع عن تناول الغداء.

# الساحر
~~:

# لم نتعود تناول الطعام على موائد الملوك، ولا يليق ذلك بمن وهب نفسه لله من
~~النساك الزاهدين، ولكنني أحرص على أن أتعرف بحاشية صاحب الجلالة وبأركان دولته، لما
~~لذلك من صلة روحية بصنع التاج وحسن تأثيره، فلتكن مشيئة الملك، وقد ثبت لي مما رأيت
~~وسمعت أنه قريب من الله، ربنا جميعا.

# تهلل وجه الملك لقبول الأستاذ ضيافته، وإنه ليعلم أن الصالحين من النساك والزاهدين كانوا ms070
~~فعلا في تلك العصور يتورعون عن أموال الحكام، ولو ملوكا، وعن طعامهم، لما يعتقدون فيها من
~~الشبه، ولم ينتبه الملك المأخوذ بشعوذة الساحر وبسحر بيانه إلى مداورته في حديثه، وقد جعل
~~القصر وقد أراده الملك أن يكون لسكن الساحر مؤقتا، عطاء ومنحة ووسيلة زهو، فحوله لهبة
~~دائمة، وكل ذلك عن طريق التورع والتقى والعفة والتواضع، فسبحان من حير العقول في تكوين
~~خلقه!

# لم ينتبه صاحب الجلالة لكل ما يقوم به المشعوذ من مداورات واحتيال، وقد أصبح مستسلما
~~إليه بعد ما رأى من عجائب، وبعد ما سمع من عبارات التقى والورع والزهد والعفة والترفع عن
~~حطام الدنيا، فلم يعد باستطاعته أن يحمل قوله على غير محمل حسن الظن والقداسة، ثقة منه
~~بطيب نفسه وبصحة تفكيره ورقة شعوره، وباتصاله بعالم الملكوت؛ لذلك أراد أن يصرف المدة
~~الباقية لموعد الغداء مع رجل الله، يستطلعه رأيه في أحوال المملكة، فوجه إليه السؤال
~~التالي:

# الملك
~~:

# ينقل إلي من حين لآخر شكوى الشعب من إسراف الدولة ورجالها، ومن تفشي الرشوة
~~وإثراء أكثر أرباب المناصب، ولا سيما الكبار، على حساب الشعب في إفقاره وتجويعه،
~~ووزير الميسرة يؤيد ما يقال، ويطالب بقطع أيدي هؤلاء المسرفين المرتشين، فما رأي
~~الأستاذ الجليل؟

# الأستاذ
~~:

# غريب والله أمر هذا العصر وبنيه، فمتى كان للشعب أن يتطاول إلى رجال الدولة
~~وأركانها فينقد أعمالهم؟! إن الشعب رعية، وهل يحق للرعية أن تناقش راعيها؟ انقلبت
~~الأوضاع وفسد الزمن، ثم ماذا يرى الشعب؟ إسرافا؟! وهل تقوم هيبة الدولة على غير
~~الإسراف؟! إننا محاطون بدول، يقصدنا سفراؤها ورجال الأعمال فيها، وهم يتصلون
~~بالأمراء والوزراء ورجال الوجاهة والنفوذ، وكثيرا ما يتصلون بصاحب الجلالة نفسه،
~~فهل يجد هؤلاء سلطانا للدولة إلا فيما يمد لهم من سمط وموائد، وفيما يقدم لهم من
~~أطعمة وهدايا وبإسراف؟ وهل يشعرون بهيبة الدولة إلا فيما يبني رجالها من قصور
~~وفيما يعمرون من قرى؟ وهل إذا ما قبل هؤلاء هدايا الناس ومكافآتهم ليقوموا بواجب
~~تشييد القصور وإعمار القرى يكونون مرتشين؟ أعوذ بالله، إنما هي ضريبة ms071 غير  مباشرة
~~يتقاضونها، ولو مالوا في ذلك لخزينة الدولة لأفرغوها وأصبحت خاوية، الرشوة إنما
~~وضعت كلمتها لمنع صغار العمال في الدولة من استيفاء مثل هذه الضريبة لإطعام أولادهم
~~الجياع، وهي ليست من حقوقهم، وليس لها أن تقف في سبيل ما تستدعيه هيبة الدولة من
~~زهو في نفوس رجالها، ومن ترف في حياتهم، فهذا حق طبيعي لهؤلاء الأشراف المهذبين
~~والذوات المختارين، وإنما الشعب رعية للملك ومقربيه، وهو غنم لهم، يقتسمونه حسب
~~مشيئة الملك ورعايته. أما إفقار الشعب وتجويعه فهي سياسة حكيمة يجب على الملك
~~اتباعها من حين لآخر ليظل المسيطر على مقدراته، ومتى استمر شبع الشعب وثراؤه،
~~يخشى منه على العرش وعلى من حوله من المؤيدين، هذه هي سنة الكون، والناس طبقات،
~~ولكل طبقة حقوقها، والملك وحده هو الذي يملك حق التصرف بكل ما في المملكة من رعية
~~ومقتنيات، وليس لأحد أن ينافسه في ذلك بله أن ينازعه، يا سبحان الله! انقلبت
~~المفاهيم وأصبحنا في عصر كله سخف وحماقات وغرور وشذوذ، أسأله سبحانه وتعالى أن
~~يلهمنا طريق الصواب، فنوقف كل إنسان عند حده بمعاونة أبناء الحلال، آمين، ولعل
~~مولاي يستغرب هذا البيان مني وأنا الناسك الزاهد المنصرف إلى الله؟ ولكن للدين
~~نظامه وحدوده وللملك والسلطان والدولة نواميسها ومقتضيات تطوراتها وأحوالها، ولا
~~يظلم من يتبع النواميس والتقاليد.

# الملك
~~:

# ولكن ألا يتنافى ما تقول مع ما تدعوني إلى تحقيقه من حرية وعدالة؟

# الأستاذ
~~:

# مولاي، إن للحرية حدودا وإلا كانت فوضى، وحدودها الإنسانية الصحيحة هي هيبة
~~العرش وسلطة الملك، وزهو خواصه وحاشيته ومؤيديه وترفهم، وهذا هو العدل بعينه، فلكل
~~حقه حسب طبقته، والناموس الأكبر هو في أن يظل الناس جميعا عبيدا للعرش ولصاحبه،
~~فللناس أن يأكلوا ما يصلون إليه من طعام كما يشاءون، وأن يعملوا في المهنة التي
~~عليها يتمرنون، وأن يلبسوا ما يجدون كما يريدون، وأن يفرحوا، وأن يتنزهوا، وأن
~~يقوموا بأفراحهم حسب تقاليدهم، وأن ... وأن ... فمن يعترض عليهم؟ فهم أحرار في
~~تصرفاتهم، وها إن جلالة ولي الأمر قد أوقف التجسس عن أعراضهم، ms072 فماذا  يبغون بعد ذلك؟
~~أويريدون أن يتطاولوا إلى صاحب العرش ومقربيه؟ هذا لا يكون؛ لأنه فوضى لا أثر
~~للتحرر فيها، وهي الظلم المبين وبها خراب هذا البلد، أنقذنا اللهم من أبناء الحرام
~~الذين يوسوسون في الصدور ويقولون ما لا يعقلون.

# الملك
~~:

# ويظهر أن الناس يطالبون بالمساواة ولا سيما مساواة المرأة بالرجل، ويشددون في هذا
~~الطلب على ما علمت، فما الحيلة؟

# الأستاذ
~~:

# المساواة بين الطبقات؟ وبين المرأة والرجل؟ إطلاقا، أين نحن؟ وفي أي زمن؟ حتى
~~المرأة تتطاول! وهل بلغ الضعف بالرجل حده الأقصى حتى أصبح يؤيدها في مطلبها هذا؟
~~أكاد أتهم نفسي بالخبل والجنون، والله لبطن الأرض خير من ظهرها إذا ما استمرت هذه
~~الترهات، ولكن لا، فسنعمل على إحباط مساعي المفسدين، وهم إنما يريدون لنا الفوضى في
~~حياتنا.

# وهنا أعلن موعد الطعام، فذهب الملك وضيفه إلى المائدة، حيث كان رجال الدولة المدعوون في
~~انتظار الملك، وسيستمر حول المائدة الحديث.





# | الفصل العشرون




# قال الراوي: جلس صاحب الجلالة، وأجلس الأستاذ الجليل عن يمينه بعد أن قدمه بصفته المشير
~~الخاص للملك، فتقدم الحاضرون واحدا واحدا إلى مصافحة المشعوذ مقدما له نفسه باحترام كلي،
~~وكان الانكماش باديا على المشير الأول ووزير الميسرة ومن والاهما، مسرين في نفوسهم
~~الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، أما وزير الميمنة ومن والاه، فإن البشر كان يطفح على
~~وجوههم معلنين عن غبطتهم بما شاء الله، اللهم احفظ للملك هذا الرجل الحكيم، رجل الله
~~الأمين، واجعل البركة في حياته وامنحه التوفيق، آمين.

# لم تغب هذه الأوضاع عن نظر الملك، ولكنه كان قد قرر في نفسه ألا يثير أية قضية قبل أن
~~ينجز صنع التاج، وسيلة التفريق بين الحق والباطل بالتمييز بين أولاد الحلال وأولاد
~~الحرام.

# مضت لحظات صمت مهيب، هي من ضرورات الاجتماع مع الملوك؛ ليتخذ المجلس وضعه الوقور في حضرة
~~صاحب الجلالة، ثم صدرت عن جلالته إشارة خفية يدركها الخدم، فبدئ بتقديم الطعام، ويكفي أن
~~ندرك أن المائدة هي مائدة ملكية؛ لنتصور ما يقدم فيها من شهي الأطعمة المتعددة المتنوعة، ms073
~~يتقطر الترف من أفاويهها وأدهانها وألوانها، لدقة الصناعة في تحضيرها وللعناية في اختيار
~~مقبلاتها وعرضها، وما كادت تفوح روائحها الذكية الطيبة، حتى كاد يغشى على صاحبنا الأستاذ
~~الجليل؛ لما نعلم من شدة شرهه، ولكنه - وهو الواعي القوي الإرادة - تماسك وصبر، ولا سيما
~~وهو في وضع يلزمه فيه التظاهر بالزهد والنسك والتعفف عن حطام الدنيا، فبدأ يأكل بتؤدة
~~واعتدال، محاولا أن يتناول القليل من بعض الأنواع، ولكن شهوته المتأججة كادت تمزق
~~أحشاءه.

# وفي حومة هذه المعركة التي تثير الشهوات، افتتح الملك الحديث، ولم يكن يحق لغيره أن
~~يفتتحه، فكانت هدنات تقطعها فترات، يتناول فيها المدعوون بعض لقيمات، وقد تعود الجميع هذا
~~الطراز من المؤاكلة مع جلالته، ولكن الأستاذ كاد يموت غيظا وهو الذي لم يتعود مؤاكلة
~~الملوك، فالتزم جانب الصبر، وساير الحضور فيما تستلزمه المراسم الملكية وتقاليدها.

# وكان جلالته قد لاحظ نظرات وزير الميسرة، يرمق بها المشعوذ بحذر واحتقار، فأراد أن يرفع
~~الأستاذ في عين وزيره، فوجه إليه الحديث قائلا: وهل لا يزال وزيرنا العزيز على رأيه في منح
~~المرأة حق المساواة بالرجل؟

# فأجابه وزير الميسرة: أليست إنسانا كالرجل؟ فلم لا تكون مساوية له في الحقوق؟

# هنا التفت الملك إلى أستاذنا الجليل مبتسما ابتسامة من يغري بالجواب والمناقشة، فلم يخيب
~~المشعوذ ظن الملك، فأخذ يقول: المرأة إنسان كالرجل؟ ألا تزالون تؤخذون بقول البدو من
~~الأعراب وهم همج حمق لا يفقهون شيئا من معاني الحياة؟ نعم، إنهم قالوا: إن المرأة إنسان،
~~وأبوا لجهلهم وسفههم أن يقولوا إنسانة، حتى لا يفرقوا بينها وبين الرجل في المعنى، ولكن
~~أنحن مضطرون في حضارتنا أن نسير وراء مفاهيم البدو في همجيتهم وجاهليتهم للكلمات؟ المرأة لا
~~أدري ما هيه؟ ولكنها متعة الرجل، وهو وحده الإنسان، وليس لها من حقوق يجوز لها أن تطالب
~~بها، فالرجل سيدها يمنحها ما يشاء، ويمنع عنها ما يشاء، وسعادتها في إرضائه وحسب، وليس لها
~~من الأمر شيء.

# الوزير
~~:

# ولكن «أليست أما للرجل وأختا وزوجة تشاطره الحياة نعيمها وبؤسها؟ أليست هي
~~التي تعطف ms074 عليه وكثيرا ما تسدد خطاه؟»

# الأستاذ
~~(وقد بدت عليه بوادر الانتصار)
~~:

# بقولك أخذت، ألا يدل ما تقول على صحة ما ذهبت إليه؟ أليست للبيت، تخدم الرجل
~~ولدا وزوجا وأخا؟ ألا تكون بذلك خادمة للرجل وحسب؟

# الوزير
~~:

# الله الله! وهل يفهم بالعطف، عطف الأم والزوجة والأخت، وهل يفهم بالتربية،
~~تربية الأم لولدها، خدمة محتقرة على ما تقصد يا سيدي الأستاذ؟ أترى في عطف جلالة
~~المليك على رعيته وفي عنايته بتدبير شئونهم وحمايتهم أنه خادم في رعيته على ما
~~تريدون في مفهوم الخدمة؟ ولعلكم إنما تريدون ما يقصده أولئك البدو في قولهم: سيد
~~القوم خادمهم، لما ينالهم منه من منافع وخيرات!

# الأستاذ
~~(وقد احتدم غيظا، فالتجأ إلى الدس والمغالطة)
~~:

# أبلغت بك القحة في اتباعك لمنطق البدو الهمج أن تجعل جلالة المليك خادما لرعيته
~~يا أحمق؟

# قائد الجيش
~~:

# احفظ لسانك واذكر أنك في حضرة الملك، ولا يسمح لي تهذيبي وإجلالي للمليك بأن أقول
~~أكثر من ذلك.

# الأستاذ
~~(وقد بدت على وجهه بوادر الغضب)
~~:

# عفوا يا صاحب الجلالة، فقد أحرجني الوزير.

# الملك
~~(ولم يكن راضيا عما قاله الوزير، ولكنه خشي مغبة الأمر إذا ما
~~استرسل في إرضاء الأستاذ، لا سيما وقد تحفز وزير الميمنة للانتصار لشريكه، وبدت
~~بوادر انقسام الحضور إلى حزبين، في أحدهما القائد، فكظم غيظه وقال)
~~:

# مهلا إنما أريدها مناقشة هادئة أو فاصمتوا.

# الأستاذ
~~(وقد خشي أن يتغير رأي الملك فيه، وقد عثر)
~~:

# إنني أعتذر لحضرة الوزير وليسامحني حضرة السادة، فإنني أجل الملك مما قيل، ولا
~~أعتقد أن حضرة الوزير يعني ما قال، وإنما هي فكرات يبثها في الناس ذلك الفيلسوف
~~المشعوذ، وأخشى منها على كيان المملكة.

# المشير الأول
~~:

# ما لك ولذلك الفيلسوف وهو يتحمل الفقر والحرمان، ويصبر على تحمل كثير من الأذى؛
~~ليقوم بنشر فكرة ليست إلا في صالح المملكة، تؤيد العرش وتحفظ الملك.

# الأستاذ
~~(وقد أظهر الهدوء لما لاحظ من تهيب الملك للموقف)
~~:

# إخواني، أنتم سادة البلاد وأشرافها، وأنتم حكامها وأمراؤها، وإن فيما يقوله ذلك
~~المشعوذ هدما لأمجادكم وتدميرا لتقاليد ms075 ما زلنا نرثها منذ أجيال، فنسمح له أن
~~يهدم ما بناه الأجداد من فروق بين الطبقات، أفتريدون أن تخربوا بيوتكم بأيديكم؟ أو
~~يكون غير هذا إذا ما تساوى رعاع السوقة بالأشراف والملوك، والنساء بالرجال، فكروا
~~قليلا، وانزعوا من نفوسكم وهم الديمقراطية، وأنقذوا نفوسكم من سحر هذه الكلمة
~~الهدامة المخربة.

# وزير الميسرة
~~:

# ليست الديمقراطية على ما تظن يا سيدي الأستاذ، وإنما هي في مفهومها الصحيح أمن
~~وعدالة وحرية وطمأنينة وسعادة، وليست المساواة فيها سوى مساواة في الحقوق
~~الإنسانية، وإن يكن فروق فبالمواهب والأعمال، وفي تحقيق مصالح الأمة ومجد المملكة،
~~وهي تحفظ للملك عرشه وعزته، فلا يهضم لصاحب حق حقه ما دام صالحا يعمل للمصالح
~~العامة دون أن يهمل مصالحه الشخصية، فليست هي الخطر على المملكة، وإنما الخطر كل
~~الخطر في أن يظل الشعب شاعرا بحقارته وذله، لا يجد الجو الملائم لنشاطه
~~وسيادته.

# وهنا احتدم الجدال بين الحضور حول مفاهيم الحرية والحقوق والواجبات والنظام والفوضى،
~~وفيما إذا كانت المرأة إنسانا أو نوعا آخر من المخلوقات، وكان وجود جلالة الملك - وقد
~~أراد هذا النقاش لغرض في نفسه - مهدئا نوعا لشدتها ومسكنا لحدتها، إلى أن أضاعت تلك
~~المناقشات صواب الأستاذ، فاستيقظت في نفسه غريزة الشره وقد وقعت عيناه على دجاجة أمامه
~~كالعكة، فنسي مقامه وتصور نفسه في داره فريدا أمام خوانه، فأمسك بها وأخذ يقطعها بأسنانه
~~تقطيع الوحش النهم، فملأ فمه بلحمها وشحمها، وأغرق ثيابه بدهنها، وأفسد ما على المائدة من
~~ترتيب، فدهش الجميع وكادوا يسترسلون في الضحك لولا هيبة الملك، فذهب صاحب الجلالة بضيفه إلى
~~داخل القصر ليبلد له ثيابه، وانقض الناس على مائدة لم تنته بعد من تقديم ألوانها.

# الملك
~~:

# ماذا أصابك أيها الأستاذ الجليل؟

# الأستاذ
~~(ولم يظهر عليه أي ارتباك، وكان دائما حاضر البديهة)
~~:

# عذرا يا مولاي فإنها حال من أحوال التصوف، وكدت أمزق هؤلاء الخونة بأسناني، لولا
~~أن صرفت الحال بتمزيق هذه الدجاجة، وأشكر الله إذ حماني من جريمة القتل، مولاي لم
~~يئن الأوان، وسيكشف التاج عن حقيقة هؤلاء جميعا، ms076 وسنفرغ للخونة المشعوذين، إنهم
~~يريدون أن يفتنوا الشعب، والفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها.

# الملك
~~:

# كنت أتمنى لو ظل البحث هادئا.

# الأستاذ
~~:

# لا هوادة مع من يحاول إثارة الفتن، وكل آت قريب، إنما يهمني أن أنفذ وصية
~~أستاذك الشيخ الحكيم، فأنقذك من الخونة المنافقين، ولم تكن تلك الفكرات التي يبثها
~~المشعوذ إلا سموما تفتك بالمملكة وتعرض العرش والمليك للأخطار.

# اطمأن الملك لا سيما وقد ذكره بأستاذه، فازدادت ثقته بالأستاذ الجليل، فودعه بحرارة
~~وإيمان، وأمر بأن يصحب إلى داره بموكب عظيم.





# | الفصل الحادي والعشرون




# قال الراوي: لم يدهش التلميذ الشاب عندما دخل عليه الشابان «المجنونان» مكبلين بالحديد،
~~يحرسهما الجند، إنه كان ينتظر حضورهما على هذه الهيئة، وهو لا يخفى عليه أستاذه في مداوراته
~~وفي ترتيبه للأمور.

# ناوله الجند رسالة من الأستاذ الجليل يوصيه فيها بإبقاء الشابين مقيدين إلى عودته، دون
~~أن يعلم بوجودهما في الدار أحد، ويؤكد عليه بأن يقوم ما أمكن بتهيئة الجو الملائم معهما
~~ترغيبا وترهيبا.

# سر التلميذ لوصية أستاذه، إذ أفسحت له مجال صرف الجنود ليتمكن من التحدث إلى ضيفيه
~~بحرية وانطلاق، وما انصرف الجند، حتى ابتسم لهما ابتسامة ناعمة، فيها معاني المرارة والألم،
~~والحنو والأمل في آن واحد، وكان قد أمسك عن النظر إليهما قبل ذلك، وراعه أن الشابين
~~استقبلا ابتسامته هذه بانكماش وعبوس وحذر، فقال:

# هو
~~:

# أهلا بكما، قدمتما على صديق يرعاكما، وأظن أنكما لا تجهلان من هو، فلا مبرر
~~للحذر.

# هما
~~(معا وبانفعال)
~~:

# ماذا تصنع هنا عند هذا المشعوذ؟ أكنت جاسوسا له علينا في حلقة الأستاذ؟

# هو
~~:

# خففا عن نفسيكما، وأحسنا بشاب مثلكما الظن، وهل يتجسس الشباب؟! قد يكون عينا
~~لمبدأ إصلاحي يعتقد بصحته، ولكنه لا يكون جاسوسا لأحد.

# أحدهما
~~(ساخرا)
~~:

# فلسفة جديدة، عين لمبدأ وجاسوس لأحد الناس، وما الفرق بين العين والجاسوس؟

# هو
~~:

# الفرق عظيم، وهو في قولي بين واضح؛ فالعين إنسان مخلص لبلاده وفكرته، يبحث عن
~~الأحوال الخفية، وينبش عن الأسرار الكمينة في الداخل وفي الخارج؛ ليتخذ وضعا
~~نفسيا مستنيرا، يساعده على نصح ms077 الملوك والحكام، ويسدد خطاهم في سيرهم، ويصلح
~~تفكيرهم، ويركزه على الواقع، فلا يجنحون في المصالح العامة إلى وهمهم وخيالهم، فلا
~~ينخدع، ولا يخدع الملوك والحكام.

# الثاني
~~:

# كأني بك تريد أن تقول: إن مجلس الأعيان إنما يتكون من أمثال هذا، وإنك أنت عين
~~من أولئك الأعيان؟!

# هو
~~:

# ولم تهزأ؟ وهل غريب أن يكون القصد من مجلس الأعيان هو هذا؟ وإذا لم أتشرف بأن
~~أكون من أعضاء هذا المجلس الموقر، فلم تستبعد أن يتحقق معناه في نفسي أو في نفس
~~كل مواطن مدرك عاقل، وقد لا يكون متحققا فيمن يزعمون أنهم أعيان؟ أتريد الأعيان
~~للمراسم والغطرسة والترف؟ أتريدهم للابتزاز والاحتيال، يتجسس بعضهم على بعض مباشرة
~~وبجواسيس مأجورين؛ للنكاية بإخوانهم في الوطن الواحد على حساب طاغية عات أو فاتح
~~مستعمر، إشباعا لشره الرذائل وتسكينا لشهوة النفوذ؟ أم هم لانتباش كل سر دفين
~~يعرض المملكة للخطر؟ ولم وجب أن يكونوا بعيدي النظر في تفهم الأمور وفي تصريفها،
~~حكماء في إبداء الرأي، وفي العمل على تحقيق المشاريع ووضع القوانين؟ وهل يحسن ذلك
~~جاهل غبي؟

# أحدهما
~~:

# وضح الفرق بين العين والجاسوس، ولكن، لم لا يجوز للشباب أن يتجسس، ونحن نعرف
~~كثيرا من الشبان يتجسسون مأجورين لا لحساب الطغاة الظالمين، أو الوجوه الطامعين من
~~أبناء البلاد وحسب، بل ولحساب أجنبي طامع وعدو متحفز، ومنهم من تصغر نفوسهم في
~~نفوسهم، فيتخذون التجسس لبعض الناس على بعض الناس وسيلة تقرب وتملق، ولا أجر لهم
~~إلا ما قد يأملون من توافه المنافع، وقد لا تكون سوى وهم الوجاهة بالتقرب من
~~الوجهاء وأرباب النفوذ، وقد يصبح هذا الحال مرضا يتبرع فيه الجاسوس بتجسسه، أي
~~بكرامته لحساب الشيطان، فيرتاح في عمل الشر للشر وحسب.

# هو
~~:

# مهلا أخوي، أتظنان من يتجسس أخبار الناس لينقلها غيبة أو نميمة لتوافه أو لمرض
~~تملقا أو تشفيا، أو من يتجسس أخبار الناس لينقلها إلى أرباب النفوذ مأجورا أو
~~انتهازا، رغبة في الوصول دوسا على رقاب الناس في بلاده لحساب أجنبي طامع، أو عدو
~~متحفز، أوتحسبان هؤلاء الجواسيس ms078 من الشباب، ولو كانوا في سن الشباب؟ ليس الشباب
~~شباب العمر، وليس الشباب شباب مظاهر نمو الجسد؛ إنما الشباب في حقيقته وفي فاعليته
~~شباب النفس والروح، شباب الوثبات والتقدم، شباب التسامي بفضائل المجتمع، الشباب
~~إطلالة جديدة للحياة، تتجدد بها الحياة في الإنسان متسامية بروحه الإنسانية؛ لتحقيق
~~فضائل الإنسان - المجتمع - ليهنأ الفرد بمجتمعه وفيه، وليسعد المجتمع بأفراده
~~وفيهم، الشباب خير وبركة، وهو سخاء وإخلاص وتضحية، وهو عزة وإباء ونبل، إنه الوثبة،
~~ولا يثب من لا يتصف بهذه الفضائل في مجتمعات الحياة، ومن سوء حظ بعض المجتمعات أن
~~الشباب - شباب الروح والنفس - لا يتحقق فيها، فتنهار، لنكن يقظين فلا نخدع بشباب
~~العمر والسن والجسد عن شباب الروح والنفس، ولا تتحقق إنسانية الإنسان إلا بهذا
~~الشباب، ولا يتقدم المجتمع، فيتكون تكونا أفضل إلا بروح الشباب وتفاعلاته في
~~ذاته، تفاعلات تجدد وتقدم ورقي، وهؤلاء الذين عبرتم عنهم بالشباب إنما هم شباب في
~~أجسادهم، وهم أطفال أو شيوخ الهرم في نفوسهم، قد تفسد التربية شباب العصر، فيعودون
~~أطفالا في نفوسهم وأرواحهم، أو يبتلون بأمراض الشيخوخة المبكرة، وما أشد شقاء أمة
~~تبتلى بأمثال هؤلاء الشباب، تسيطر على نفوسهم غطرسة الادعاء، ووهم الغرور، وأنانية
~~الجشع.

# وفي هذه اللحظة دخل الخادم وقدم للتلميذ رسالة، فضها فإذا هي من الأستاذ الجليل، يعلن أنه
~~سيتناول طعام الغداء على مائدة جلالته، ويؤكد عليه بتهيئة الجو الملائم، فافتر ثغره عن
~~ابتسامة اطمئنان، وأتم حديثه قائلا: اتسع مجال البحث بتأخر الأستاذ المشعوذ، ثم التفت إلى
~~الشابين مشيرا إلى الخادم وقال: إن هذا الخادم كهل، وهو أخي ورفيقي ومساعدي؛ لأن روح
~~الشباب مستقرة في نفسه على الرغم من تجاوزه الخمسين من عمره، وشباب الروح قد تحقق في نفسه،
~~فاحتفظ به في كهولته، وسيظل محتفظا به في شيخوخته، في سن الشباب تتحقق روح الشباب، فإذا ما
~~تحققت استمر طول الحياة؛ لذلك جعلت من هذا الكهل الشاب شريكا لي وناصحا في جميع ما أصمم
~~عليه من أعمال ومشاريع، إنه من الشعب، ومن الشعب تستمد قوى الحياة ms079 في  الشباب، إنه من
~~السوقة، وفي السوقة نجد عناصر النهضات، ولا استمرار لتقدم إذا لم يمنحنا الشعب في سوقته
~~عناصر التقدم، ويا ويل أمة يضاف فيها فساد السوقة إلى فساد الأشراف المترفين.

# أحدهما
~~:

# حسنا تقول، وكأنك تتكلم بلسان أستاذنا الحكيم.

# هو
~~:

# وهل أفدت ذلك من سواه؟

# الثاني
~~:

# وهل أنت على صلة به؟

# هو
~~:

# دائما، وهو يعلم الآن مكانكما هنا، والتفت إلى الخادم متسائلا.

# الخادم
~~:

# علم الأستاذ بكل شيء، وقد أوصاني بأن أبلغكما سلامه، وأن أذكركما بما قيل في
~~اجتماع الوثبة قبل اعتقالكما بثلاثة أيام.

# أحدهما
~~(مخاطبا التلميذ)
~~:

# نعم، إنها كلمة السر، وقد أصبحنا تحت تصرفك أيها الأخ الكريم، نصدع فيما تأمر، ثم
~~التفت إلى رفيقه متسائلا.

# الثاني
~~:

# ظهر الحق، ولم يعد للريبة مجال.

# هو
~~(وقد ظهرت على وجهه أسارير الاطمئنان)
~~:

# يجب أن تصطنعا جنون من به مس.

# الثاني
~~(مقاطعا)
~~:

# وما هو المس؟

# هو
~~:

# يتوهم هؤلاء المشعوذون أو يوهمون الناس أن شيطانا من الشياطين قد يمس الإنسان
~~ويدخل فيه، فيصاب بجنون، لا يشفى منه إلا بإخراج هذا الشيطان، والمشعوذ الأستاذ
~~سيحاول ذلك، فسايراه حتى يخرج الشيطان من كل منكما.

# أحدهما
~~:

# أفي كل منا نحن الاثنين شيطان يسكن؟ أم من نفس المشعوذ القذرة يخرج
~~الشيطان؟

# هو
~~:

# يجب أن تعتقدا ذلك الآن، وأن تتظاهرا بالامتنان للمشعوذ بعد أن يخرجهما، أن يكون
~~قد أنقذكما من الهلاك.

# الثاني
~~:

# ما هذه الأحاجي والألغاز؟

# الخادم
~~:

# بها أنقذكما صديقي من الموت المحتم.

# أحدهما
~~:

# وهل كنا معرضين للإعدام؟

# الخادم
~~:

# نعم، ولولا مداورات هذا الهمام لنفذ.

# أحدهما
~~(مداعبا)
~~:

# وهل يداور الهمام؟ أراك تعلمت من أستاذك المداورات.

# هو
~~:

# مداورة دفع الشر ليست بشر، ولا بد من أن نحارب الأعداء بسلاحهم، فالأخلاق
~~ببواعثها تسمو وتنحط، والأمور بمقاصدها تعلو وتسفل، وإنما الأعمال بالنيات، فلا
~~مندوحة لكما من تمثيل دور الجنون، ثم دور البرء منه بعد أن يخرج المشعوذ
~~الشيطان.

# ثم أخذ في تمرينهما على تمثيل هذين الدورين، يساعده الخادم الشهم، وقد أتقناهما بسرعة
~~أعجب بها التلميذ، فهنأهما، وأكد لهما بأنهما جديران بأن تعقد ms080 عليهما  الآمال.

# الثاني
~~:

# ولكن هل يخدع الأستاذ المشعوذ بهذا التمثيل، على علو كعبه في العلم والتفكير، على
~~ما فهمنا منك؟

# هو
~~:

# قد يتمرس المرء بالخداع، وتتلبس به نفسه لدرجة يلتبس عليه بها الأمر، فينخدع هو
~~نفسه، ولا سيما إذا مس الانخداع غرورا في النفس، أو جشعا في القلب، أو طمعا يعلق
~~به آماله، ألا ترى من يخدع الناس بالدعاوة للطغاة ينتهي بأن ينخدع هو نفسه بهم؟ ألم
~~يصنع الإنسان الوثن من حجر أو خشب أو تمر بيديه، ثم أخذ يعبده مع العابدين؟ ألا
~~نزال نحن نعبد أوثانا نكونها نحن، ثم ننخطف إليها انخطاف المتصوفين؟! لا يزال
~~الناس غافلين، وعلينا أن نعي أولا، ثم نعيد الناس لوعيهم، فيجدون أنفسهم، فتستمر
~~تقدمية الحياة.

# والآن باشرا تدوير الأعين وزمجرا وأتقنا الهذيان، فإنني أسمع سعال الأستاذ
~~وخطواته.





# | الفصل الثاني والعشرون




# قال الراوي: دخل الأستاذ الجليل - وعلى وجهه أمارات رصانة مضطربة هادئة، ومنكمشة منطلقة،
~~تناقضت فيها المعاني وغمضت: أكان لوضعه في انسياقه لشرهه أثر ما في نفس الملك؟! أم أن
~~تغطيته الصوفية كانت كافية؟ ولا غرابة في تردده، فالمحتال - وهو يعرف نفسه - يظل في اضطراب
~~داخلي لما يخشاه من انكشاف حاله، فكيف إذا ما بدر في تصرفه ما ينذر بظهور الحقيقة وجلائها،
~~ولعل هذا الوضع هو الذي يدفع المحتال ولا سيما إذا كان من ذوي المكانات المرموقة إلى
~~الانكماش حتى التواري في بعض الظروف، وإلى الكبر حتى الغطرسة في بعضها الآخر، وقد يمهر
~~بعضهم في الاحتيال لدرجة يستطيع معها إخفاء كمده وانكماشه، والظهور بمظهر المطمئنين
~~المغبوطين، ولكن أسارير وجهه تدل دائما على ما في فؤاده وسريرته، وإن غالى في إظهار
~~التواضع المصطنع.

# وعلى كل، فالأستاذ المشعوذ كان غامضا في رصانته، وما وقعت عيناه على الشباب حتى حياهم
~~مظهرا التغاضي عن شتائم الشابين ووضعهما المجنون، ومبتسما ابتسامة أدرك التلميذ مغزاها،
~~إذ كانت تعبر عن استفهام في جلاء ما وقع، فأجابه: كما ترى يا مولاي، لم أستطع معهما شيئا،
~~فهز الساحر رأسه قائلا: سترى فعل السحر، ثم ms081 حدج الشابين بنظرة حادة ثابتة دون أن يكلمهما
~~ودخل إلى غرفته، وما توارى حتى ابتسم الجميع، وكادوا يضجون في الضحك، لولا أن تمثيل الرواية
~~يقتضي شيئا من الرصانة والجدية.

# عاد الساحر ومعه كتاب كبير، واتجه نحو الشابين عابسا يدمدم ويتمتم بكلام غير مفهوم، ثم
~~أخذ يهمهم كالرعد مثبتا نظراته الحادة في الشابين وكأنه يحاول أن يرميهما بأسهم من شرر
~~شظايا نار قلبه، كان منظره مخيفا، لولا أن الشباب الواعي لا يخاف، هدأ الساحر برهة وصمت،
~~ثم أخذ يشزرهما بعينين تتهيآن لقتال عنيف، ثم فتح الكتاب، وأخذ يتلو ما فيه من أسماء
~~وتعاويذ، ويرسم الطلاسم ويكتبها، ويندد ويهدد، ويرتفع وينخفض، ويهدأ ويثور، حتى كاد الشابان
~~يكلان وهو لا يكل ولا يتعب ولا يعيا، ولم يكن أحد هنا يفهم منه شيئا حتى ولا تلميذه،
~~إنه لم ينضج - في نظره - بعد ليتلقى سر المهنة.

# وأخيرا طوى الكتاب، ووضعه على طاولة كانت بجانبه، وعاود نظراته الحادة الثابتة ذات
~~الشرر، إنه كان يهيئ نفسه لإلقاء أبواب من السحر، وهي في هذه المناسبات أبواب الرجفة والخوف
~~والرعب، ثم يرسل شياطين الوهم والخضوع والاستسلام، إلى ما هنالك من أبواب، وما استكمل إعداد
~~ذاته حسب زعمه حتى صرخ بصوت داو: إلي يا شمشريخا ويا شمشريخ، ويا شمرخايا ويا شمروخ، ويا
~~عربدانة ويا عربدون، إلي إلي أيها الملوك من أحمر وأسود وأزرق وأبلق و... و... إلي أيتها
~~الجن والشياطين والعفاريت، وما انتهى من تعداد هذه الأسماء المخيفة بصوته الداوي العريض حتى
~~وضع يده اليمنى على رأس الشاب الأول، واليسرى على رأس الثاني، ثم صرخ سائلا وهو يحدج
~~بنظره الأول: من أنت أيها اللعين؟ فأجابه صوت أجش خافت: أنا الزعازيع أيها الساحر الكبير،
~~ولولا ما تتلو من أسماء لقتلتك.

# الساحر
~~:

# ومن أتباع أي ملك أنت؟

# الشيطان
~~:

# من أتباع الملك الأحمر، وسينتقم لي منك لما أزعجتني.

# الساحر
~~:

# اخرس يا لعين، فأنت وملكك تحت قدمي، وإذا ما أسأت الأدب أحرقتك الأسماء، قل لي ما
~~تصنع هنا؟

# الشيطان
~~(وقد بدا عليه الخوف، وارتجف ms082 بذلك جسم الشاب)
~~:

# إن هذا الشاب طائش، رمى بآنية كانت في يده، فأصابت ابني برضوض آلمته، فأنا
~~أنتقم من المعتدي وسأقتله.

# ثم مال الساحر إلى الشاب الثاني وأعاد الأسئلة، فإذا هي جنية، تعلقت ابنتها بهذا الشاب،
~~ولما كان إنسيا لا تستطيع الوصول إليه انتحرت، فالأم تنتقم لابنتها.

# فاشتد غضب الساحر وغيظه وأخذ يخاطبهما بشدة وقوة وحنق، قائلا: لا علاقة لهذين الشابين
~~بما أصاب ولديكما، فعليكما أن تخرجا حالا وإلا أحرقتكما بنار الطلاسم والأسماء، فدوت
~~ضحكتان عاليتان وقهقهتان شديدتان وصاح الشيطانان معا: إذا أحرقتنا تحرق الشابين معنا، فما
~~تكون قد صنعت؟ فنادى الساحر شياطين الرعب، فأظهر الشابان الرعب، وكانا قد تمرنا - كما سبق -
~~على أن يظهرا الحالة التي يعلنها الساحر رجفة، فيرتجفان ... الخوف، فيظهرانه ... وهكذا. أما
~~هذه المناقشات، فعلى القارئ الفطن أن يذكر ما سبق، وقلنا: إن الساحر يتكلم من بطنه.

# احتدم غضب الساحر وحنقه وصرخ بصوته الأجش الداوي: لا بد لي من إنقاذ هذين الشابين مهما
~~كلفني الأمر؛ لأنهما عزيزان علي، فاخرجا حالا وسريعا دون تأخير، العجل العجل، وإلا
~~...

# وأخذ يتلو الأسماء والآيات، ويستنجد بملوك الجان وجبابرتها، فارتفع صوت الدردهاء قائلا:
~~تمهل أيها الساحر العظيم، واذكر جرأة هذين الشابين ووقاحتهما، ولا تنس أنهما أهاناك، أفلا
~~يسرك أن ننتقم لك؟ فأجاب الساحر محتدما: ومتى كان الانتقام شيمة لرجال الله المختارين؟
~~فإنني قد صفحت عنهما، وعليكما أن تخرجا حالا، فإذا صوت داو هو مزيج صوتين يقول: لن نخرج،
~~لن نخرج.

# ولكن الأستاذ - وقد التهب غضبا وحنقا - لم يمهلهما، فتلا من الأسماء والتعاويذ ما تلا،
~~وكتب من الطلاسم والحروف ما كتب، ثم صرخ صرخة داوية، وضع على إثرها يديه على قدمي الشابين،
~~وأقسم قسما عظيما، فخرج من إبهامي قدمي الشابين دخان كثيف ذو رائحة كريهة، لم يذكر راوي
~~الحكاية أي تركيب كيماوي استعمل الساحر في إرسال شياطين هذا الوهم، ولكن الشابين أدركا أن
~~الرواية قد انتهت، فتظاهرا بالنوم العميق، فطلب الساحر قدحي ماء، قرأ عليهما ما تيسر، ثم
~~نفث في كل منهما من ms083 فيه أنفاسا ثلاثة بالتوالي، ثم تكرم عليهما بشيء من لعابه، وأوصى
~~تلميذه - وقد تقززت نفسه مما أصاب القدحين من دنس - بأن يسقي كلا منهما قدحا عند صحوه
~~ليستعيدا نشاطهما، وعندئذ يكون له معهما حديث مفيد.





# | الفصل الثالث والعشرون




# قال الراوي: لم يكد المشعوذ يطأ عتبة غرفته الخاصة، حتى فتح الشابان العيون وابتسامة
~~ساخرة ترتسم على الشفتين، في حين كان الشاب التلميذ يرسل نظرات حذرة من عينيه المرتبكتين
~~خوفا من مفاجأة الأستاذ في عودة سريعة تعودها منه، فيراهما فيها على هذه الحالة المريبة،
~~ولم يطمئن إلا عندما سمع صوت باب الغرفة في انغلاقه، فأخذ يقهقه معهما قهقهة الهازئ
~~الساخر، يعبر بها عن إدراكه لإفك لم يخدع به، وعن تصميمه على هدم ما يبنيه المشعوذ من قصور
~~المين وصروح الكذب بإفكه المبين وبسراب خداعه.

# وكان أول ما نطق به الشابان في سخريتهما عند فتح
~~العيون: ألق ما في هذين الكأسين من ماء ملوث دنس إلى الخارج قبل أن ننظر إليهما فنخرج ما
~~في أمعائنا من التقزز، يا له من شرير محتال! أوما يكفيه ما يتكرر من إفكه وكذبه حتى يحاول
~~أن يجعل من لعابه الخبيث علاجا مقدسا ودواء مباركا للشفاء، وإذا بلغ غرور الشعوذة
~~والتدجيل هذا الحد من احتقار الناس ورذلهم، أفيبلغ حمق الناس وسخفهم هذه الدركة من
~~الاستسلام والانحطاط؟! فيرتاحون لمن يستخف بهم، ويستسلمون لدجله وشعوذته استسلام الصوفي
~~لربه، وهم إنما يتنزلون في حالتهم هذه عن أدمغتهم وعن قلوبهم، فيصبحون ولا عقول لهم تحفظ
~~لهم كراماتهم، ولا شعور يحمي ما في النفوس من إباء.

# فأجاب الشاب: إنه الجهل، وإنه الطمع، يجتمعان فيهيران ما في الذات من قوى تدرك بها وتشعر،
~~فيفقد الإنسان ذاته الإنسانية، ويصبح أدنى من الحيوان دركة في سلم الوجود، وليس في قولي هذا
~~أي مجاز، فالإنسان في استسلامه هذا يستخف بحقيقته فينحط عن درجته في سلم الوجود، أما
~~الحيوان فأيا كانت درجته في تلك السلم، فإنه يظل محافظا عليها، ويستمر من يحافظ على
~~مكانته في الحياة وفي الوجود ms084 أرفع شرفا ممن يستهتر بها، وينحط عنها، مهما اختلفت الأجناس
~~والأنواع، ومهما تعددت الصفات والإمكانات، فالعبرة دائما للأمر الواقع، وليست لما يدخل في
~~حدود الاستطاعة والتمني والإمكان، إننا نريد التقدم والرقي لأمتنا، فلا بد من إنقاذ الشعب
~~المسكين من الجهل لينقذ من الطمع، وهذا هو سر ثورتنا، ونحن الشباب الواعي في هذه الأمة
~~المنكوبة بشعوذة الأذكياء والمستغلين.

# حياك الله وبياك - قالها الشابان بصوت واحد - ثم قال أحدهما: ماذا يجب أن نصنع لنبلغ
~~الهدف؟ وأكمل الثاني متسائلا: وعلام يجب أن نعتمد في تحقيق الثورة، وقد أصبحت وكأنها
~~تتأكل قلوبنا وأدمغتنا، وتهز في نفوسنا الوجدان والفؤاد؟!

# علينا الآن أن نستأذن على هذا المشعوذ الدجال، فتقبلا يديه معتذرين شاكرين، ورافعين
~~لواء الحمد والثناء.

# فانتفض الشابان وقد انتفخ في جبهة كل منهما عرق الإباء والغضب، وتوتر عصبه، واشتد تورم
~~الأوداج في العنقين، وتضخمت في كل منهما الرقبة، ثم عبر الشاب الثاني عن انفعالهما المشترك
~~بقوله: يا لك من شيطان مريب، أتسعدنا بسمو تفكيرك، ثم تشقينا بحقارة اقتراحك، والله لولا
~~شهادة الأستاذ الحكيم وإشارته لقتلتك الآن مهما كانت النتائج.

# لم يفقد الشاب التلميذ سيطرته على أعصابه، بل أجابهما مبتسما مداعبا: على رسلكما
~~أخوي، إنما نحن جنود الفكرة وشباب الفداء، فلا يجوز أن نترك للانفعال مجالا، تتقطع فيه
~~الأوصال، وتتفكك العرى؛ فالانفعال كالخيانة، وقد يقضي كل منهما على حركة الثورة في مهدها،
~~أراكما سريعي الارتياب، وليس في هذه السرعة ما يبشر بالفوز والنجاح، انتبها، فلا بد من
~~أن نتخذ العدة من جميع وجوهها، وهذا المشعوذ خطر، وقد أصبح لولب حركة المحافظة على وضع
~~يدافع عنه الخونة المستغلون، فلا بد من أن نقبض على ناصيته؛ لنجز عنقه بسهولة في الوقت
~~المناسب، قد يخطئ الأخ، ولكنه لا يخون أخاه، فاحسبوني أخطأت، فماذا تريان؟

# سكن روع الشابين واعتذرا، ثم أبان أحدهما عن رأيه قائلا: لن نقبل يدي المشعوذ، ولن
~~نرفع له الحمد والثناء، بل نعتذر شاكرين وكفى، فثنى الثاني على تعديل رفيقه، ولم يرفضه
~~التلميذ الشاب، بل أيده تعديلا ms085 يحفظ الكرامة، وزاد عليه بأن يقبلا التلمذة على المشعوذ،
~~وهو سيقترحها؛ ليتعاونوا جميعا في تدارك الأخطار، فوافقا على قبول ما زيد على التعديل،
~~وانتهى المشكل بسلام.

# دخل الشبان الثلاثة على الساحر في غرفته، فاستقبلهم استقبالا جميلا، فاعتذر إليه
~~الشابان، وشكراه على إنقاذهما من فعل الشياطين، فامتلأت نفسه زهوا ومرحا، وتحير الراوي في
~~تفسير هذا الزهو: هل انخدع الساحر بنفسه وهو العالم الفطن؟ أم سره أنه خدع هؤلاء الشبان،
~~وهو يسخر من سذاجتهم في نفسه؟ وعلى كل، فنحن بين خداعين: خداع شعوذة وخداع إنقاذ منها،
~~فلا نزال في كفاح الخير والشر، يتخير كل منهما سلاحه، وإذا ما ساير الخير الشر في مبدأ
~~الطريق واستعار منه بعض سلاحه، فالفوز إنما يتحقق عندما يتفرد الخير، ويتمكن من استعمال
~~سلاحه هو، محتقرا ما يتسلح به الشر من أسلحة الرياء والنفاق والخداع والشعوذة، ونحن الآن
~~في أول الطريق، فلم يجد الشابان مجالا للامتناع عن تبني ما اقترحه رفيقهما من تلمذتهما على
~~الساحر المشعوذ، وبررا ذلك أمام نفسيهما الأبيتين، بتبني قول من قال: «تعلم السحر ولا تعمل
~~به»؛ لتدرأ عن نفسك خطر شعوذة الساحرين.

# اعتذر الشابان عن قبول دعوة المشعوذ للعشاء؛ لأنهما بشوق إلى ذويهما، وهم لا يعلمون عنهما
~~شيئا، فودعهما الساحر بحرارة محفزا فيهما الهمة على ملازمة الشاب التلميذ، وقد صحبهما هذا
~~إلى الباب مودعا، وأوصاهما بما يجب قوله للأستاذ الحكيم، ثم عاد إلى أستاذه مرحا طربا،
~~فتوهمه هذا مظهرا لنجاحه في إخراج الشياطين، فالتفت إلى تلميذه وخاطبه متمثلا بالمثل
~~المشهور: «كل فتاة بأبيها معجبة»، فابتسم الشاب وقال: أفلا يحق لي أن أفرح وأمرح، وأستاذي
~~لا يني في تقديم عجائبه المعجزة كل يوم؟! فابتسم الساحر ابتسامة المعجب بنفسه، قال: وكيف بك
~~عندما تتحقق أعجوبة التاج؟!

# التلميذ
~~:

# وأي تاج هذا؟!

# الساحر
~~:

# سأصنع للملك تاجا سحريا ليس له في
~~العالم مثيل، عجز عنه الأوائل، وسيكون له ذكر خالد في المتأخرين، (وأمسك الساحر عن
~~ذكر ما زعمه من خاصية التاج في كشف أبناء الحرام ضنا بها من التبذل، ms086 وإنه  ليريدها
~~أن تظل سرا بينه وبين الملك، وربما أشرك في معرفة ذلك وزير الميمنة وحده إلى أن
~~يحين الأوان بعد ستة أشهر طبعا).

# التلميذ
~~:

# شأن مولاي عجيب، ومتى كان صائغا للتيجان؟

# الساحر
~~:

# لا يعجز العالم، ولا سيما متى كان ساحرا، أي عمل.

# التلميذ
~~:

# والاختصاص الذي تدعون إليه دائما وتؤيدونه؟

# الساحر
~~:

# هي كلمة نستغل بها المغفلين، فإذا منحنا الاختصاص حقه، وانتظمت الأمور، فماذا
~~يبقى للسحر ليظل قادرا على كل شيء؟ ومسيطرا على الجميع؟

# التلميذ
~~:

# فالسحر إذن استغلال وسيطرة؟

# الساحر
~~:

# وماذا عساه أن يكون؟ أتريد أن يكون الساحر كذلك المأفون المغفل، أستاذ صاحبيك
~~الشابين، يقضي الوقت بالإرشاد والتوجيه وإلقاء الدروس، ويظل فقيرا لا يأبه للسيطرة
~~والسلطان؟ مسكين ذلك الأستاذ الذي يلقبونه بالحكيم، إنه عالم ذكي، كان باستطاعته أن
~~يثري، وأن يكون من أرباب المناصب العالية المرموقة، ولكنها الغفلة تسيطر على نفسه،
~~فيتوهم أنه يستطيع أن ينهض بالشعب ليصبح سيد نفسه، وأنى للشعوب أن تنهض؟ إنها خلقت
~~مستغلا للأذكياء الأقوياء، ومن يضيع وقته في خدمة الشعب لا يربح سوى فقدان فرص
~~الاستغلال، فالعاقل من يعمل لنفسه، ويترك الشعب في عماه، يتخبط في دياجير الاستعباد
~~والفقر والجهل والذل، يضحكني ويؤلمني معا أمر أولئك السخفاء من الأدباء والعلماء،
~~إنهم يستطيعون أن يمتصوا - بما يمنحهم العلم والأدب من فهم وبيان - دماء الناس
~~وأموالهم فلا يفعلون، وإنما هم - على زعمهم -
~~يتعففون، وهل العفة والإباء والإخلاص سوى ألفاظ يستخدمها الواعون منهم، كما يستخدم
~~الساحر في سحره الجن والعفاريت؟ احفظ هذا ولا تنسه.

# التلميذ
~~:

# ولعل هؤلاء الواعين من الشمامين؟

# الساحر
~~:

# أيوه، ولكنهم من النوع الذي يحاول الاستعلاء، يدورون حول من تفوح منه روائح
~~إمكانات الاستغلال، ولا يكادون يتصلون بمن تستهويهم رائحته، أو نتنه، حتى يحاولون
~~القضاء عليه للاستيلاء على ما يملك من مال أو جاه أو مكانة.

# التلميذ
~~:

# ومن هم الشمامون إذن؟ وعدتني مرارا بتوضيح أمرهم.

# الساحر
~~:

# نعم، وقد حان الوقت، فاعلم أن من الناس من يملكون في أرواحهم حاسة شم دقيقة
~~سريعة التأثر والانفعال، وهي أشبه ما ms087 تكون بحاسة الشم عند الحشرات والحيوان كالذباب
~~والقطط والكلاب والخنازير مثلا، وليست حقارتهم في قوة حاسة الشم في روحهم، بل في
~~سيطرتها على كيانهم، وفي تفضيلهم لخبيث الروائح ونتنها، فلا يكادون يشمون تلك
~~الروائح، حتى يهرعوا إليها، ويداوروا من تنبعث عنه حتى ينالوا مأربهم، وليست هذه
~~المآرب سوى منافع مادية أو زهو وهم لجاه يؤدي إليها، ومهما تضخمت هذه المنافع
~~فإنها تظل حقيرة، ولكن تعلقهم بها يسهل لأصحاب المطامع والشهوات الكبيرة أن
~~يستخدموهم وهم بهم ساخرون، وهؤلاء الشمامون قديرون على تصنع الوفاء والغيرة
~~والإخلاص بشكل عجيب، فإذا اتصلت بك رائحة تستهويهم، فلا تنخدع بهم، بل استخدمهم على
~~حذر، وإياك أن تشبعهم، فصولة اللئيم إذا ما شبع خطرة مؤذية، وهم في لؤمهم هذا لا
~~يحللون ولا يحرمون، وإنما وراء الروائح الكريهة الخبيثة يسيرون ويعدون، ولا يهمهم
~~إلا الساعة التي يكونون فيها، فأنت العظيم الكريم، ما دامت أنوفهم تستلذ روائح
~~دراهمك أو وجاهتك، وتوصلهم في انتشارها إلى أحقر الشهوات، وأنت الحقير الشحيح ما
~~دمت لا تسيغ لهم أن يستغلوا ضميرك، أو أن يستهينوا بمبادئك، فلا إباء لهم، بل
~~يهزءون من الكرامة، فالشهوة والانتهاز والوصول دوما على جثث المخلصين هي ديدنهم في
~~الحياة، وما أقدرهم على قلب الحقائق وإلباس الشر لباس الخير، إننا نستخدمهم
~~ونحتقرهم ونحذرهم، متذكرين الحكمة الخالدة: احذر صولة الكريم إذا جاع، وصولة اللئيم
~~إذا شبع، وهؤلاء الشمامون هم اللؤم مجسما، يتصنعون الوفاء وهم الغدر ذاته،
~~ويفتعلون الكرم وهم الشح نفسه، ويتظاهرون بالإخلاص وهم للخيانة تماثيلها، ويدورون
~~مع روائح الإمكانات، حيث تدور مهما خبثت ونتنت انسياقا متملقا، لا إرادة معه ولا
~~وجدان ولا حرية، وإذا ما ذكرت لهم الإباء والكرامة والعزة، ابتسموا ساخرين؛ لأنك
~~مغفل، تصدق بوجود ما لا يمكن أن يكون.

# فابتسم التلميذ ابتسامة، فسرها الساحر بالاقتناع، ولكن الشاب أسر في نفسه الاعتقاد بأن
~~أستاذه هذا هو من أمكر الشمامين، ولكن هل يخدع نفسه فيصورهم على حقيقتهم، ويعتقد أنه ليس
~~منهم في الصميم؟ وكان قد حان موعد النوم، فأوى كل ms088 منهما إلى فراشه؛ ليخلوا بأحلامه وآماله
~~وأمانيه، بعد أن تمنى كل منهما لصاحبه ليلة سعيدة وصباحا خيرا.





# | الفصل الرابع والعشرون




# قال الراوي: كانت الأشهر الستة أعجوبة من أعجوبات الدهر في سخريته بالناس واحتقاره لهم،
~~فالأستاذ الجليل أو الساحر المشعوذ نسي التاج بل تناساه، وأخذ بالتفكير في طرق استغلال
~~الدولة لمصلحته، فطلب إلى تلميذه أن يستدعي جميع التلاميذ المنتشرين في أرجاء المملكة، وقد
~~كان هيأهم كما يهيئ تلميذه هذا إلى مثل هذه الفرصة تسنح، فيغتصب فيها حقوقا لغيره، ويسلب
~~الناس حريتهم أموالهم ما أمكنه ذلك، ويتمتع بالولائم والحفلات وبالتصفيق والتطبيل، ثم يمكن
~~لنفسه مركزا ومكانة، يستمر معهما استغلاله هذا وكبرياؤه وغطرسته وشعوذة التدجيل.

# حضر التلاميذ، وقد تجاوزوا نصف المائة باثنين أو ثلاثة أو خمسة، تردد الراوي في إحصاء
~~العدد، ولكنهم كانوا جميعا من شياطين الإنس وعفاريت جهنم في فساد النية، وفغر الأفواه
~~للزلع والبلع، وللنطق بما يرضي المحسنين، ولو سرقوا وسلبوا وخدعوا الحراس، ونقموا من
~~المخلصين الصادقين، ولو شاهدت همزهم ولمزهم لاستعذت بالله من شياطين الإنس، يؤذون الناس
~~أكثر من استعاذتك من شياطين مارج النار، ولا غرو في أن تكون هذه حال من يكون ذلك
~~المشعوذ أستاذه.

# أفهم الساحر المشعوذ تلامذته بأنهم قادمون على عهد كله خير وبركة، إذا ما أخلصوا له
~~الخدمة والنصح، ووعدهم بالوظائف ذات الريع السمين، والموارد التي لا تنضب، مع سطوة ونفوذ
~~ومكانة، فابتسموا ابتسامة عميقة، رفعوا معها الرءوس، وأغمضوا العيون مع ضم الشفاه في كل فم
~~اثنتان، وكأنهم في غيبوبة مرحة، يعبرون عن فرحهم وابتهاجهم مع غبطة واطمئنان، ثم وعدوا
~~أستاذهم بالوفاء والإخلاص والتضحية، فأوصاهم بما تجب ملاحظته وبما يفرض عليهم عمله لتأمين
~~الدعاوة له ولمحاسيبه وأوليائه، مع موافاته دائما بما يتجسسون له من أخبار، وانصرفوا
~~آملين، وقد صمموا على أن يتجنبوا كل ما يدعو إليه الوطن والدين من مبادئ وأخلاق ومناقب، في
~~سبيل الوصول والانتهاز.

# كان من مظاهر هذه الفترة من الزمن، أن التجسس على أعراض الناس قد انتهى في الظاهر،
~~ولكن أمر هتك تلك ms089 الأعراض قد استفحل إغراء بالأموال أو احتيالا بالوعود أو قسرا
~~بالتهديد والوعيد، أو إغراء واحتيالا وقسرا بأساليب الشعوذة والتدجيل، وتحايل الإنسان لا
~~يحده إحصاء ولا حصر متى فسد، ولا سيما إذا ما استحكم مبدأ التغطية، فأصبحت ترى هؤلاء
~~الفاسدين المفسدين، أو الراشين المرتشين، أو المستغلين السالبين يصفق لهم ويزمر
~~ويطبل، وتلقى بين أيديهم مصالح الناس، ويرفعون على الأكف، وينسب إليهم من الصفات
~~والمناقب ما لا يتصف به سوى المصلحين من أنبياء وحكماء وأولياء قديسين، ولعل الأنكى في
~~المجتمع ألا يكتفي هؤلاء بالتجارة بعواطف الناس، إذ يعملون على الانحراف بها، بل يلعبون
~~بعقولهم أيضا، فيتاجرون بالعلم لينحرفوا بتلك العقول وقد عم الخطب في هذه الأشهر الستة،
~~لدرجة أصبح الغافلون من الناس يقولون: ماذا تريد؟ هذه هي الحياة: شعوذة وتدجيل وخداع
~~ومداورة، والغنم للأذكياء الذين يعرفون كيف تؤكل لحمة الكتف، ومتى استسلم الإنسان لمظاهر
~~الفساد، وقبل به كتيار لا تمكن مقاومته، تهيأ بحكم نواميس الحياة ليكون لقمة سائغة للغير،
~~فيستعبد ويصبح تابعا لا يحق له أن يطالب بالتحرر والاستقلال، وقد يبلغ في انهياره هذا
~~حدا يستلذ معه الاستعباد، ولا هم له سوى ترفه، فيشتد الخطر ويهدد بالتشرد عن
~~الأوطان.

# أما المخلصون الصالحون فيصبحون هم الخائنين المفسدين، وهكذا تنقلب الأوضاع، فيبعد
~~الصالحون عن الأعمال التي تهيئوا إليها، ويقوم بها الدخلاء.

# هذه هي الأحاديث التي كان يتداول بها شبابنا الثلاثة، ويتناقشون منفردين أو مع رفاق لهم،
~~أو في حلقة الأستاذ الحكيم في أوقات مختلفة من تلك الفترة، وكثيرا ما تداولوا مستغربين
~~الطرق التي استعملت لإيغار صدر الملك على مشيره الأول بعد أن سبق وسلمه كل أمره، فأصبح
~~وليس له من الأمر شيء، يتعذر عليه أن يدخل على مليك أخلص له الخدمة كل حياته، وكانت في
~~نفسه أشياء وأشياء ينقذ إعلانها الموقف، ولكن ذكاء الاستغلال حال بينه وبين مليكه.

# والأستاذ الحكيم ماذا صنع؟ ولم اشتدت عليه المراقبة؟ وهناك رجال مخلصون توعدهم أذكياء
~~الاستغلال ثم منوهم، فإذا هم في حالة استهواء يترنح بين الترغيب والترهيب، فينقلبون ms090 على 
~~أستاذهم، وبلغت الوقاحة في لؤم البعض منهم أن وشى به، وألصق به ما أراده أولئك من تهم هو
~~براء منها، ولكنه المشعوذ أخذ يحقق ما أوعد به من إرجاف؛ ليقتل الأستاذ الحكيم قتلا
~~أدبيا، قد يؤدي إلى التخلص منه دون ضجة ولا عنف، بل وبإرادة المغفلين من الشعب، فيصيبه ما
~~أصاب الشهداء؛ شهداء المبادئ، شهداء حب الإنسان، شهداء التضحية والنصح من اضطهاد صارم خلدهم
~~على الدهر، وكان الوسيلة لانتشار المبدأ، ولتحقق هدف الضحية في حب الإنسان، فكانوا الأحياء
~~حقا بين أموات يتوهمون أنهم أحياء.

# وفي انعطاف الحديث في هذا الاتجاه في يوم من أيام الشهر السادس الأخيرة، سأل أحد الشابين
~~التلميذ قائلا: والتاج، هل انتهى المشعوذ من صنعه؟

# التلميذ
~~:

# والله إنني في حيرة من أمر هذا الساحر وفي أمر تاجه.

# أراه لا يفعل شيئا، يقضي بعض أوقاته في استقبال أوليائه وأتباعه، يحدثهم عن
~~مستقبل باهر قريب، ويعدهم ويمنيهم ليكونوا له من الصادقين، ويمضي القسم الآخر في
~~الولائم والحفلات والدس والمؤتمرات في قصور بعض أركان الدولة، وفي دور المتنفذين
~~المستغلين، ثم ينام ليله وغطيطه يملأ الدار، ولا يستيقظ إلا بعد الضحى، وقد أصبحت
~~ردهة الاستقبال تعج بالمنتظرين، فيصبحونه بالتملق والتذلل وتكرار عبارات التأليه
~~والولاء والاستعباد، جرا لمغنم أو درءا لمغرم، وأكاد أجن مما يكال لي من هذا
~~المديح والثناء والإطراء؛ لأسهل لهم شرف تقبيل يدي الأستاذ الجليل، أما مصالح الأمة
~~ورفاه الناس وقطع دابر الظلم والإسراف والتحرير من العبوديات، وإيصال صاحب الحق إلى
~~حقه، فهي من الكلمات التي يسرف في استعمالها في خطب يلقيها من وقت إلى آخر بمناسبة
~~ودون مناسبة، ليخدع بها عقول الناس، ويستخدمها تغطية لآثامه، ولم أجد أي أثر لأي
~~عمل يقوم به في صنع التاج المنتظر، وقد أصبح حديث الناس.

# الثاني
~~:

# لعله يعتمد على أحد مهرة الصاغة، ثم يلبسه ثوبه السحري، فيبهر عيون الناس.

# أحدهما
~~:

# بل لعله تاج مصنوع منذ القديم، يهتم في آخر يوم بتنظيفه وتلميعه، ويظهر له بريقا
~~متلألئا بمواد يعرفها ويطمئن إليها، فلا ms091 يلبث أن يشع منه سحر أشبه ما يكون بدخان
~~الشياطين.

# التلميذ
~~:

# كل افتراض ممكن في مثل هذه الأجواء، والمهم أنه لم يعمل شيئا معينا، وفي غرفته
~~السحرية إلى اليوم، وكل همه منصرف لإلحاق الأذى بأستاذنا الحكيم وللنكاية به، ولا
~~راحة له ولأوليائه وأتباعه على ما يبدو لي إلا بالتخلص منه ومن فكراته
~~وتوجيهاته.

# أحدهما
~~:

# مسكين هذا الأستاذ، فلا يزال هو ومن يدين بآرائه عرضة لانتقام الانتهازيين
~~المستغلين، ولكن الله ناصره، ألا ترى كيف يزداد المعجبون به على الرغم من خيانة
~~الكثيرين؟ ألم تسمعه يردد دائما قوله: طريق الحقيقة مفعم بالأشواك، وليس لمن يدعو
~~إليها سوى الصبر والثبات والتضحية.

# الثاني
~~:

# ما أسمى ثباته وصبره، وما أكبر تضحياته في سبيل المبدأ.

# التلميذ
~~:

# وما أشد عناد هذا المشعوذ في سبيل تحقيق المطامع.

# أحدهما
~~:

# وما أعظم صبر الملك في سبيل هذا التاج، ولكن ما دمنا من ليلة حفلة التاج قاب
~~قوسين أو أدنى فلننتظر، ولكل حادث حديث، فما أقصر حبل الكاذب الخائن يلبس على
~~مليكه وعلى الناس أنه الصادق الأمين! وما أشد حقارة من هذا شأنه! وما أشد انهيار
~~الأمم إذا ما انخدعت به وبأمثاله من المنافقين!





# | الفصل الخامس والعشرون




# قال الراوي: إنها ليلة التاج، في السهرة وبعد العشاء سيضع الساحر المشعوذ تاجه السحري
~~الموعود على رأس الملك، سحره انتظار ذلك التاج، فغض النظر، وحاول أن يتجاهل كل ما بلغه عن
~~سوء تصرفات المشعوذ وسفهه وسخفه، ولعله لم يكن يصدق ما كان يسمع عنه من أحاديث، أو ما يقرأ
~~من تقارير، فباب وهم التاج قد سحر عينيه وأذنيه وكل حواسه، وعقد لسانه، وقيد تفكيره وأخرس
~~شعوره، وعلى كل، فقد دنت الليلة المنتظرة الموعودة، ولم يكن يفصل الشباب عنها سوى بضع
~~ساعات، وكانوا يتبادلون الأحاديث على الوجه التالي:

# أحدهما
~~:

# أين الساحر؟ إننا لم نره اليوم.

# التلميذ
~~:

# إنه مهموك في أمر التاج وليلته، حضر منذ دقائق من القصر؛ حيث أشرف على تهيئة
~~الاحتفال بوضع التاج على رأس الملك هذه الليلة، وما دخل الدار حتى أمرني بألا ms092
~~أستأذن عليه لأحد، وانزوى في غرفة السحر مقفلا بابها من الداخل على عادته كلما
~~أراد أن يهيئ أمرا خطيرا.

# الثاني
~~:

# وهل انتهى من صنع التاج؟

# التلميذ
~~:

# إنه ليدهشني في حكاية تاجه هذا إنني لم ألاحظ عليه أي عمل يتعلق بهذا التاج إلى
~~اليوم، وكل ما في الأمر أنه أحضر معه الآن طبقا واسعا من ذهب، وهو طبق عالي
~~الجوانب، مع تقعير قليل، غطاه بقطعة ثمينة من الديباج المرقش، ويدعي أنه سيضع فيه
~~التاج.

# الثاني
~~:

# ألم تسأله عن تاجه هذا؟

# التلميذ
~~:

# سألته، فأجابني: إنه تاج لا يرى إلا على رأس الملك، وهذا من أسرار السحر
~~فيه.

# أحدهما
~~:

# إنه أشبه ما يكون إذن «بعرقية الإخفاء».

# الثاني
~~:

# ولعل فيه أعجوبة إخفاء ذاته، ودوت القاعة بضحك الشباب وقهقهتهم، ثم أردف الثاني
~~قائلا: وما شأن هؤلاء الناس يتجمهرون ويهزجون، وكأن حدثا سعيدا هاما سيحدث في
~~البلاد؟

# التلميذ
~~:

# ألم تعلم أنهم قد أدخل في روعهم أن هذا التاج، سيكون سعدا على المملكة، فيكون
~~بدء عهد، كله خصب ورفاهية واطمئنان؟ فهم يتفاءلون بالخير واليمن والبركة، ثم همس
~~قائلا: وكل ذلك بتدجيل هذا المشعوذ الكبير.

# أحدهما
~~:

# نجى الله الأمة من شروره، فنفسي متشائمة، وإنني لأخشى الفتنة، وأخاف ضربة تصيب
~~أستاذنا الحكيم ومن والاه، فإنها تحدثني بشر مستطير!

# التلميذ
~~:

# لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، فلنكن على استعداد للمفاجآت، ولعلها تكون
~~مؤاتية، فننقذ البلاد من الشعوذة وذيولها، ومن التدجيل وآفاته، فالله حكيم، يمهل
~~ولا يهمل، والعاقبة للمخلصين المجاهدين.

# أحدهما
~~:

# أراك مسرفا في تفاؤلك، وكأني بك تحاول أن تتناسى هذا الصمت الذي يستولي على
~~نفوس الشعب الثائر منذ بدأ هذا الساحر يفتنه بشعوذته، فأين اندفاع الثورة في
~~النفوس؟ وأين مظاهر تدفقها في القلوب؟ فلا انفعال يبعثه الألم، ولا تحفز تغذيه
~~الحماسة والأمل، وكأن الناس ولا سيما الشباب سكارى وما هم بسكارى، ولكنهم مخدرون لا
~~يعون الواقع، اللهم إلا واقع حاجات البطن وما يلابسه، ويغفلون عن مستقبل كانوا -
~~ولا يزالون - يدعون أنهم في سبيل تحقيقه يجدون ويكدحون ويفكرون ويتأملون،
~~والحقيقة أنهم ms093 لا يعرفون ماذا يريدون، فلا يزالون في تيههم يعيثون.

# التلميذ
~~:

# لا تبتئس يا أخي ولا تيأس، إنه الوجوم، وجوم شعب ينتظر، خدعوه بالتاج وبفعله
~~السحري في إصلاح حاله وتحقيق رفاهه ورغده، فخدع وصدق، ودفعه الأمل لانتظار العجائب،
~~وهل نحن في زمن المعجزات؟ الشعب يريد تحسين أحواله، ويرغب في الحصول على حاجاته،
~~ولا يزال يعلق آماله على من يعده، حتى ييأس فينهار، أو يعي، وإذا ما وعى كانت
~~الثورة، ولا فرق لدى الشعب أكان الإنقاذ عن طريق حكومته أو عن طريق الثائرين، ولكنه
~~لا يكاد يقنط من الحكومة، وينجلي له انخداعه بالاتكال عليها حتى يثور مع الثائرين،
~~وإنني لمتفائل بأن هذ الليلة ستكون ليلة انكشاف خداع الشعوذة، ولعلها ستكون ليلة
~~الإنقاذ.

# الثاني
~~:

# إنني متفائل مثلك، فحبل الكذب قصير.

# وفيما كان هذا الشباب الواعي يتبادل الأحاديث بين التفاؤل والتشاؤم في هذا الجو الواجم
~~يكتنفه الغموض، ناداهم الساحر قائلا: تهيئوا فقد دنا موعد الخروج إلى القصر العامر، وإنها
~~لليلة لها ما بعدها، ثم دنا من تلميذه وأسر في أذنه: إياك إذا لم تر التاج أن تنكر
~~وجوده، ففي إنكارك حتفك، أفهم رفيقيك فإنني ضنين بكم وسأبين لكم السر بعد حين، وإياكم أن
~~تعلنوا عن أي ارتياب قبل أن أوضح لكم أمر هذا التاج، فإن تأثير سحره عجيب، إنه في حراسة
~~قوم من عفاريت الأرصاد، فلا يظهر إلا لمن كان على هيئة روحية ملائمة، فإذا لم تتحقق فيكم
~~أو في أحدكم فليصطنع وليظهر أنه يراه، وعلي إنقاذ الفاقد لتلك الهيئة الخاصة من شرور
~~نفسه، فكونوا يقظين، ولا تخشوا ضرا ولا أذى ما دمتم مع أستاذكم ظاهرا وباطنا، وفقكم
~~الله.

# في هذا الجو المفعم بالوجوم والشكوك والحيرة، سار الشبان الثلاثة في موكب الساحر
~~والخواطر تغلي في نفوسهم، إذ تشتعل نيران الارتياب والخوف في قلوبهم، ولكن لا بد من
~~الصبر حتى تسنح ساعة المبادرة، والصبر مفتاح الفرج، وقد أدهشهم تحمس الجماهير لرؤية الموكب،
~~ولا سيما عندما كانت عيونهم تقع على طبق تاج الإنقاذ، فالتاج السحري المنتظر ms094 أصبح في نظرهم
~~رمز إنقاذ مما هم فيه من فاقة واضطراب وظلم، وهكذا يفعل الجهل بالجماهير الغافلة، ترقص على
~~قبور أعدت لوأدها.

# وصل الموكب إلى القصر بعد مظاهرات وصخب وتهليل، وأودع الطبق في غرفة خاصة ينتظر الساعة،
~~ولا خوف عليه من أن يكشف الغطاء عنه أحد؛ لأن الجميع غدوا يعلمون أن التاج لا يرى إلا
~~على رأس صاحب الجلالة.

# لم يكد المدعوون من أركان الدولة والأمراء والوجوه ينتهون من تناول طعام العشاء على
~~المائدة الملكية الباذخة، وقد تعود الأستاذ الجليل مراسيمها، فلم يعد يخطئ بها كما سبق له،
~~حتى استعد الجميع في القاعة الكبرى لاستقبال ذلك التاج، يزين رأس الملك، ويحل بسحره مشاكل
~~الدولة.

# دخل الأستاذ الجليل الغرفة التي وضع فيها الطبق الذهبي، ثم خرج على هيئة خاصة، يتلو
~~الأسماء ويعزم ويدمدم، حتى بلغ العرش وقد جلس عليه الملك تتأكله نار صبر الانتظار، صمت
~~الساحر برهة، ثم صرخ بانفعال وشدة: إلي يا هامان ويا دمدمان، اكشفا الحجب عن هذا التاج
~~السحري ولتكونا رصديه الملازمين إلى الأبد، ثم وضع يديه على رأس صاحب الجلالة، وكأنه يضع
~~شيئا سريع العطب، وما رفع يديه حتى انقسم الحضور، فبعض بدأ بالتهليل وبإيراد كلمات الإعجاب
~~بهذا التاج العجيب، مدعيا أن أنواره تكاد تخطف الأبصار لما فيه من جواهر ومن نفائس
~~الأحجار، وبعض أنكر وجود أي تاج على رأس الملك، وبعضهم وقف مشدوها لا يدري ماذا
~~يقول.

# انكشف السر للشبان، فلا تاج ولا إنقاذ، وإنما هي شعوذة، بنيت على فراغ يستغلها المشعوذ
~~الأكبر، ويحاول استمرار الاستغلال في شركة سرية، ضحيتها الشعب والمملكة، ويحميها الملك، وما
~~انكشف الأمر حتى حاول التلميذ الكلام ليوضح هذه الأمور، ولكن مفاجأة الملك للجميع بانسحابه
~~إلى دائرة الحريم أعاد للصمت الرهيب سلطانه في تلك القاعة، وقد أصبح الناس فيها في شبه
~~غيبوبة، شملت الجميع حتى المشعوذ، وقد كادت تخونه أعصابه في تلك اللحظة الرهيبة، وما زال
~~الذهول مستوليا على هؤلاء المشدوهين المضطربين وقد تملكتهم الحيرة في تفسير رموز ما وقع،
~~حتى سمعت ms095 من دائرة الحريم المجاورة أصوات استغاثة تطلب النجدة، فتردد هؤلاء قليلا في بادئ
~~الأمر، ولكن ازدياد صراخ النساء دفعهم إلى داخل الحرم، فإذا الملك في حالة ثورة نفسية عنيفة
~~وفي يده خنجر يحاول الفتك به بأمه، وكان يردد بصوته المرتفع وبحزم شديد قوله: إن لم
~~تخبريني الحقيقة قتلتك توا.

# وكانت الأم تقول له بصوت عاطف حنون: إنك واهم، فوالله إنني كنت ولا أزال الأمينة الوفية
~~على شرف أبيك الملك، فلا مرية في بنوتك له، لعن الله من شوش عليك عقلك، وأدخل في صدرك
~~الوساوس، وأساء ظنك بالمخلصين حتى بلغ شره أمك، وهي من أفنت ذاتها في ذاتك.

# أدرك المشعوذ بسرعة البرق أن الملك ارتاب بأمه؛ لأنه لم يشعر بالتاج على رأسه، ولعله
~~عندما دخل إلى دائرة الحريم نظر في المرآة فلم يجد على رأسه شيئا فثارت نفسه، وحاول قتل
~~تلك الأم لثقته بصدق شعوذاته، فابتسم ابتسامة ماكرة تسر الارتياح لهذه الثقة العمياء وتظهر
~~الاعتماد على تلك الثقة في تهدئة ثورة الملك، ثم استمر في شعوذته بجرأة نادرة وحضور ذهن
~~غريب فقال: أسرعت يا مولاي، ولو سألتني في القاعة لأخبرتك أن حامل هذا التاج لا يراه، وإنني
~~أنا المذنب؛ لأنني لم أجل لصاحب الجلالة ذلك السر قبلا، فاحكم علي بما تشاء، فوالدة صاحب
~~الجلالة هي من أطهر النساء، وأنا أثق كل الثقة بما أقول؛ لأن الأرواح تؤكد لي ذلك الآن في
~~هذه اللحظة، وتظاهر المشعوذ بالانخطاف.

# كاد الملك يخدع أيضا، وعلى الرغم من جميع ما مر به من إفك ذلك الرجل ومينه، لولا أن
~~وقف التلميذ وطلب الخلوة بصاحب الجلالة لأمر خطير ينقذ المملكة من الدمار، وما أجيب إلى
~~طلبه حتى طلب الحجز على جميع من حضر الحفلة إلى ما بعد انتهاء حديثه في خلوته بمليكه، وهكذا
~~كان.

# وفي تلك الخلوة، وضع التلميذ بين يدي الملك تلك الأوراق التي كان أمره أستاذه المشعوذ
~~بحرقها، ولكنه لم يكن ليحرقها، وإنما موه على أستاذه بإحراق غيرها برشاقة ماهر نجيب حسب
~~للأمور حسابها، وما ms096 اطلع الملك على تلك الأوراق وهي تثبت الجرائم التي ارتكبها كل من وزير
~~الميمنة والمشعوذ حتى أظهر دهشته، فأعلمه الشاب عن كل شيء وعن العهد المشترك في خداعه،
~~فأرسل الملك حالا من يكشف عن نسختي العهد في قصر الوزير وفي دار الساحر الدجال، ويا لشدة
~~ثورته، عندما اطلع على نص العهد وهو يعرف خط كل من المتعاهدين وإمضاءه، فأمسك بالجرم بيديه
~~وعينيه وأذنيه، ولم يعد ثمة أي وجه للارتياب.

# خرج الملك من الخلوة كالأسد المكلوم، فإذا الشعب وقد عرف كل شيء بتدبير من الشابين، يصخب
~~ويصرخ مطالبا برءوس الخونة المضللين والمجرمين المستغلين والدجلة المشعوذين، فاستجاب الملك
~~لمطالب الشعب، وأصدر أوامره - كما يقول الرواة - بالقضاء على جميع السحرة، وبتحريم السحر
~~والشعوذة في جميع أرجاء المملكة، وفي مقدمتهم ذلك المشعوذ الأكبر، وقد أفسد البلاد، وكاد
~~يهلك العباد؛ لكثرة ما استغل ولوفرة ما هيأ من وسائل الاستغلال.

# ولكن هل انتهى السحر بشعوذاته ودجله مع تلك الحادثة؟ وهل قضي بإنفاذ حكم الملك على جميع
~~السحرة والمشعوذين؟





# | خاتمة وعبرة




# قال الراوي: ما كادت تلك الليلة - ليلة التاج - تتنفس عن فجرها - وقد كانت لجلالته ليلة
~~بيضاء، كتلك الليلة التي استعاد فيها في نفسه تاريخ حياته - حتى كان الملك قد دبر كل شيء،
~~فكان نهارها انقلابا داويا، تغيرت معه وجوه المسئولين في المملكة، وكان تبدلا جذريا،
~~استقر به الاتصال الوثيق بين الدولة في حكومتها وبين الشعب في آماله ومثله، وأصبح الأستاذ
~~الحكيم الثائر مستشارا أول للملك وموجها للحكومة، وراعيا لمصالح الأمة في جماهيرها،
~~وقد عبرت زينة الأنوار المتلألئة على السطوح والشرفات والمندفعة في الأجواء، عن فرح الناس
~~واغتباطهم وعما استعادته الحياة في تلك البلاد من بهجة ومرح، كما عبرت الهتافات والزغاريد
~~المتصاعدة من أفواه الناس وقلوبهم عن حبور الشعب واطمئنانه وسعادته.

# استمرت تلك الأعياد، وقد دعيت بأعياد النصر، أياما متواصلة، اتصلت فيها أفراح الليل
~~بأفراح النهار، والناس يهنئ بعضهم بعضا، فتتسامى أرواحهم إلى العلاء، في أجواء المثل
~~الوطنية والقيم الاجتماعية والمناقب الإنسانية، فيلتقون عندها جميعا ملكا وحكومة ms097 وشعبا ،
~~وليست الأفراح والأتراح - يشترك فيها الشعب والحكومة معا اشتراكا عفويا يصدر عن طبيعة
~~الذات وعن تحسسها الأصيل تلقائيا، لا اصطناع فيه ولا افتعال، ولا استعارة ولا استئجار،
~~دون تكلف أو محاولة تغطية - إلا وسائل قوة وعزة وبناء صروح للأمجاد، تتباهى بها الأمم
~~وتتفاخر الحكومات ويزهو الملوك، وتكون النتيجة انتصارا على الذات وانتصارا على الأعداء،
~~والحوادث تتوالى، هي الدليل الصادق على صحة هذه النظرات.

# فما سمع شداد بما جرى، وما اتصل به نبأ العواقب الوخيمة تبلغ أعناق أنصاره من الخونة في
~~رجال الدولة وأركانها، حتى استشاط غضبا، فقرر اقتحام المملكة بهجومه الصاعق.

# إنه قد سبق، وهيأ شداد جنده لهذا الهجوم بالاتفاق مع الخونة المارقين والسحرة المشعوذين
~~من رجال الدولة وقادة الشعب، فهل يضيع الفرصة والدولة هناك - على ما كان يعلم - منهوكة
~~القوى بفعل الترف، والشعب في تلك المملكة متفككة أوصاله بفعل إفساد من أغرى من الخونة
~~المارقين، يخلصون لمن يستأجرهم ويغريهم من أعداء البلاد الطامعين في مرافقها وثرواتها،
~~ويحسنون خداع شعوبهم في خدمته؟ إنه النصر الأكيد ما دامت الأمة في تخاذل وانقسام، وما دام
~~الشعب مع حكومته على خلاف، وأولئك الأنصار والأصدقاء ممن خانوا بلادهم في سبيل تحقيق مطامعي
~~في أطماعهم، ألم يرحني منهم ملكهم الملقب بالعادل، فلم أعد مطالبا بوفاء في إبان النصر،
~~عندما تستحق وعودي لهم الاستيفاء؟ وهل كنت حقا مصمما على الوفاء إلا بمقدار ما تقتضيه
~~مصلحتي من تجدد الخدمات، أو يتعذر علي - وأنا المنتصر - أن أجد في غيرهم أطماعا تغريهم
~~بالخيانة وبأبخس الأجور والأثمان، ما دامت الأمة في حكومتها وفي شعبها لا ترى في غير المال
~~والزهو والترف أي معنى للوجود أو أية قيمة للحياة؟

# وفي خضم تموجات هذه الخواطر السوانح البوارح، أصدر شداد أمره بالهجوم غادرا ليفاجئ
~~الخصم، فيربح المعركة على أهون سبيل وبسرعة برق الصاعقة، ولكن ساء فأله وخاب أمله، وكان برق
~~صاعقته خلبا، إنها روح الثورة تأتي في مقاومتها بالأعاجيب وتفعل المعجزات، فتتفجر بها
~~ذرات الضعف قوة، إذ يتحول الانقسام تماسكا والتخاذل تناصرا، ms098 والتعدد في التفرق والاختلاف
~~وحدة في التجمع والاتفاق.

# انتصر الملك العادل، وانهزمت جيوش شداد، وطابت لملك عرف كيف ينسجم مع شعبه الحياة،
~~فلانت للشعب، يعرف كيف يعيد إلى مليكه صوابه، واستحالت رغدا وعزة ومجدا وسعادة، فاطمأنت
~~النفوس وسكنت الأعصاب، واعترف الجميع بأن الفضل للشباب في وثبات الثورة في نفسه وفي استقرار
~~المقاومة فيها، يعبر عنها باستمرار خفقان القلوب ودوران الدماء، نعم، الدماء.

# يؤكد الراوي: إنه مضت على هذه المملكة بعد نجاح الثورة سنوات عزة وإقبال، ورغد ورخاء،
~~ولكنها سنوات لم تتجاوز عدد أصابع الكف، إذ ما لبث الملك أن استعاد بتأثير طفيليات نبتت من
~~جديد في أوساط رجال الدولة جميع ميول السخف بالارتياح إلى تملق الناس وإلى البذخ والترف،
~~وكأن الشيخوخة وقد بدأت تراوده وإن باكرا، قد أضعفت ما في صميم ذاته من مقاومة، فخمدت شعلة
~~الثورة، وأصبح كارها لها، يخيفه أن يذكر اسمها، أو أن يسمع بأنها لا تزال يذكرها الناس
~~في أحاديثهم ولو في الخلوات.

# يا ويل الأمة من أذكيائها إذا ما أصبحوا وصوليين انتهازيين، ففي قدرة هؤلاء أن يفسدوا
~~الأولياء والقديسين، وأن ينحرفوا بالأتقياء المصلحين، إذا لم يتدارك الشعب أمره بوعي صادق،
~~تبعثه وثبات المقاومة، تدخلها روح الثورة، تتأجج نارها في النفوس، وهذا ما وقع، فإن الشعب
~~وقد احتفظ بفاعلية المقاومة تحميها شعلة الثورة في النفوس، لم يحتمل طويلا، ولكنه وقد مل
~~دلع الملوك المتألهين وسيطرتهم جبارين متغطرسين، لا يرضيهم إلا البذخ والإسراف والمراسم
~~السخيفة، في إشباع حب الظهور والمباهاة بما يشبه التمثيل والتهريج، حفظا لهيبة الملك
~~والدولة على ما يدعون، وإنما هو في الحقيقة شعوذة تتخذ وسيلة للتخدير والتنويم، استعبادا
~~للناس وقد خلقوا أحرارا، إنه الشعب تلتهب في نفسه روح الثورة، تفجر ذرات المقاومة، فلا
~~يعقل - وهو في تقدميته - أن يصطبغ بصبغة شعوب الانهزام والتأخر والانهيار، فما لبث أن ثار
~~ناقما على الملك بل على النظام الملكي نفسه، فخلعه وطرده من البلاد وطرد أسرته وقلب الحكم
~~جمهوريا، يصدر عن إرادة الشعب في خدمة الشعب، ويظل تحت ms099 سيطرة شعب أراده حكما ديمقراطيا
~~صادقا، لا يظلم في ظله الفرد ولا يستغل المجتمع، إن الشعب قد أراد بالجمهورية
~~الديمقراطية حكما تمثل سيادته سيادة كل فرد من أفراده، فلا يجد الحاكم فيه حقا في
~~كبرياء سيادة يؤجر عليها من أسياده الناخبين، فيكيف أنت بالأجير يتكبر على أسياده ويبذخ
~~بمالهم ولا يخجل. ويقول الراوي: إن تلك المملكة سعدت بجمهوريتها، إذ صدقها من انتخبت من
~~الحكام وأخلصوا لشعبها. وإلى هنا انتهت جدتي في سرد الحكاية مرددة إحدى العبارات المألوفة
~~في نهاية كل حكاية يشتد فيها الصراع: «وظلوا في سعادتهم إلى أن أتاهم هازم اللذات ومفرق
~~الجماعات.» ومن يدري؟

# العبرة

# لن أطيل، فعبرة القصة في ثنايا حروفها وبين السطور والكلمات، إنما أريد أن ألفت نظر
~~القارئ الكريم إلى ما لا يزال حولنا وحوله طبعا من صائغي التيجان المسحورة، يضللون بها
~~الناس بشعوذة سحر الكلمات ودجل تنميق الألفاظ وغيرها، فأنت مؤمن ووطني من أبناء الحلال،
~~إذا ما توهمت وجود تاج صاغوه، وخدعت نفسك بادعاء رؤيته، وأنت الكافر وأنت الخائن وابن
~~الحرام طبعا، إذا ما كانت لك عينان تريان غير ما يريدونك أن تراه واهما، وإذا ما
~~كانت لك أذنان تسمعان غير ما يدعون سماعه، فلا ذات محسوسة يحكم العقل بصحة وجودها، وإن
~~وجد شيء بالفرض فتوهم شبح، ولا رنين صوت يسمع فتتذوقه الروح، وإن سمع شيء فضجيج وصخب،
~~ويجب عليك أن تعجب بما لا ترى، وأن تطرب بما لا تسمع، وإلا فإنك من أبناء الحرام، لا
~~ترى التاج، تاج الوهم على رءوس المتألهين، ولا تدهش لتلألؤ جواهره، فأنت الكافر الخائن؛
~~لأنك تعبر عن وهم الشبح، فتقول: إنه وهم. وأنت الأعمى؛ لأنك لا ترى ما لا يرى، وأنت
~~الأصم؛ لأنك لا تسمع ما لا يسمع، أنت لم تخدع، إنك لا ترى التاج المسحور، ولا يشعر
~~بوجوده من يدعون أنه يعلو رأسه، ولكن يجب أن تراه وإلا فإنك ابن حرام، تكفر بدينك،
~~وتخون بلادك، وتحتقر المثل والقيم، يجب أن تخادع نفسك، وأن تخدع غيرك أيضا، لتحشر ms100 في 
~~زمرة أرباب العلم والفن والذوق، ولتعتبر مواطنا ومؤمنا، وإلا فكيف يستغلون ويثرون
~~ويرتشون ويسرقون، أو يقطعون على عباد الله الطرق؟ فإذا ما أنكرت الوهم، وأعلنت الحقيقة،
~~فإنك لم تر التاج، تاج السحر والشعوذة، فلست من ظهر أبيك، ولذلك يحكم عليك هؤلاء
~~الصائغون لتيجان السحر والشعوذة والتدجيل بالجهل وقلة الذوق وبالكفر وبالخيانة.

# فانتبه يا قارئي الفطن وإياك أن تخدع، واتركهم يقولون، فإذا ما استقرت روح المقاومة
~~في نفسك اتقدت نار الثورة حواليك، فيستنير الناس وينكشف الغطاء، فلا يحاول مخلص صريح أن
~~يقتل أمه أو وطنه وبلاده، أو أن يتهم دينه، فأنت مدعو للاختيار بين تقهقرية الشعوذة
~~وهدم الدجل، وبين تقدمية الحرية والإدراك وبناء الفكر والتأمل، ولا إخالك مختارا عن
~~التقدمية والبناء بديلا؛ لأنك إنسان، وإنسانية الإنسان إنما تتحقق بالتحرر والإدراك،
~~وبالتفكير والتأمل، والإنسان لا يستعبد، وخضوعه كعبد إنما يعني تنازله عن إنسانيته،
~~والإنسان لا يستعبد؛ إذ بمحاولة إخضاع الناس رجعة إلى حياة التوحش في كهوف السباع
~~الضارية، ولسنا في عصر التوحش، ولا في عهد استعباد من للحرية خلق، ورسالة كل إنسان يعي
~~لإنسانيته أن يكافح شعوذة التيجان الساحرة ودجل الاستغلال الخادع، لا فيما يأتي به
~~الجهلاء والسذج الأغبياء، بل فيمن يحسن الصياغة من المتأدبين والمتعالمين، ولا سيما من
~~حملة الشهادات، ففي هؤلاء قد تكون الأخطار والأضرار، ومن أذكيائهم استعاذ المصلحون
~~فقالوا: اللهم أنقذ الأمة من أذكيائها، وقد استجار نبي العرب منهم في قوله: «أعوذ بالله
~~من عالم اللسان جاهل القلب.» فتأمل فيما أقول أيها الشاب، وفكر، فأنت الأمل. ms101