######OpenITI#

#META# URI: 1383CabbasMahmudCaqqad.JawaizAdabCalamiyya.Hindawi19725020
#META# Tags: literature
#META# ID: 19725020
#META# Title: جوائز الأدب العالمية: مَثَل من جائزة نوبل
#META# AuthorID: 64642852
#META# Author: عباس محمود العقاد
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# جوائز الأدب العالمية‏

# أكبر من الجائزة‏

# التفاوت بين الأمم في جوائز «نوبل»‏

# شروط جديدة لجائزة نوبل الأدبية‏

# الجائزة والأدب النسائي‏

# جائزة نوبل وموضوعات الأدب‏

# رافض الجائزة‏

# المستحق بين المستحقين‏

# تاجور‏

# درجات المثل الأعلى في جائزة نوبل‏

# باسترناك‏

# جائزة الكاتب وجائزة الكتاب‏

# خاتمة المطاف‏

# مقدمة‏

# جوائز الأدب العالمية‏

# أكبر من الجائزة‏

# التفاوت بين الأمم في جوائز «نوبل»‏

# شروط جديدة لجائزة نوبل الأدبية‏

# الجائزة والأدب النسائي‏

# جائزة نوبل وموضوعات الأدب‏

# رافض الجائزة‏

# المستحق بين المستحقين‏

# تاجور‏

# درجات المثل الأعلى في جائزة نوبل‏

# باسترناك‏

# جائزة الكاتب وجائزة الكتاب‏

# خاتمة المطاف‏








# | جوائز الأدب العالمية








# | جوائز الأدب العالمية






# | مثل من جائزة نوبل




# تأليف

# عباس محمود العقاد








# | مقدمة






# | صاحب الجائزة: ألفريد نوبل1




# اسم يدوي في العالم مع دوي المفرقعات، ويدوي في العالم مرة على الأقل كل سنة مع أصحاب
~~الشهرة العالمية في السياسة والعلم والأدب، ووراء ذلك الدوي سيرة للرجل ظاهرة، وأخرى
~~باطنة هي التي تعنينا؛ لأننا نعرف منها صاحب الجوائز، ونعرف منها بواعث عمله الباقي الذي
~~تناط به ذكراه: رجل وديع لطيف قضى حياته يشعر بالفراغ، ويتشاغل بالعمل الدائب عن هذا
~~الفراغ، ولا يحس بنفسه خلوا من شواغل العمل إلا ليحس في ضميره بخيبة الأمل، ويحس في جسده
~~بالوهن والحاجة إلى السكينة والعزلة.

# طلب إليه أخوه لدفيج نوبل أن يكتب تاريخ حياته، فكتب إليه ما فحواه: إن له نصف حياة في
~~الواقع، وإن هذا النصف كان حقيقا أن يتولاه عند ولادته طبيب من محبي الخير، يكتم أنفاسه
~~ساعة بدرت منه الصيحة الأولى على أبواب الدنيا.

# وأراد - بسليقته الأدبية - أن يسطر ترجمته في صورة بطاقة من بطاقات الشخصية فسطرها على
~~الصورة التالية:

# ألفريد نوبل:

# نصف إنسان

# Demi-man

# ضئيل، كان ينبغي
~~أن يتاح له طبيب طيب يقضي عليه يوم قدم صارخا إلى دنياه.

# مزاياه:

# ينظف أظافره، ولا يحب أن يثقل على أحد.

# نقائصه وأخطاؤه:

# بغير أسرة، كئيب، سيئ الهضم.

# أهم رغباته:

# ورغبته الوحيدة ألا يدفن بقيد الحياة.

# خطاياه:

# لا يعبد إله «المامون»!

# حوادث حياته الهامة:

# لا ms01 شيء.

# بطاقة حزينة، فيها مسحة ساخرة، لا يخطر لأحد من المطلعين على حياة الرجل من أهله وصحبه
~~أنه كان مدعيا فيها للتواضع، أو متكلفا للظهور بمظهر الترفع عن الشهرة وبعد الصيت ... وإن
~~الناس - اليوم وقبل اليوم - ليعجبون كيف تخلو حياته من شيء هام يذكره في «بطاقته الشخصية»!
~~وكيف تكون أمنيته الوحيدة في الحياة أن يدفن بعد الموت ولا يدفن بقيد الحياة! وحبذا لو لم
~~يكن دخلها ولم يعرف ما يتمناه فيها وما يحذره منها منذ اللحظة الأولى.

# والعجب من هذا حق، ولكنه يزول كلما رجعنا إلى أنفسنا، ولمسنا الفارق في أعمالنا بين ما
~~يهمنا وما يهم الناس فيها، فقد تكون الجوهرة الغالية حلية يتنافس عليها الذين يشترونها،
~~والذين يلبسونها، والذين ينظرون إليها، ولكنها عند الذي يصقلها ويعدها للتنافس عليها: إنما
~~هي تعب الليل والنهار، وعمل من أعمال الحاجة والاضطرار.

# وقد كان ألفريد نوبل يعيش حقا في فراغ أليم: بينه وبين وجدانه، وبينه وبين أقرب الناس
~~إليه، وكان هذا الفراغ الأليم هو «أهم شيء» في حياته، إن أردنا أن نعرف الباعث له إلى خلق
~~الاهتمام، وإلى خلق الاهتمام في إبان الحياة، وهو خير عنده من الاهتمام بالذكريات وبالآثار
~~بعد زوال الحياة.
~~•••

# وإن هذا الفراغ الذي أضجره على عيشته، وأسخطه على الواقع الملموس في دنياه لعجيب عند من
~~ينظرون إلى شهرة الرجل، ويسمعون بأعماله ومخترعاته، ويعرفون شيئا عن ثرائه ووفرة أرباحه من
~~مصانعه التي انتشرت بين عواصم الغرب وهو في عنفوان شبابه، ولكنه فراغ لا يعجب له من يعلم
~~أنه قضى عمره منذ طفولته دون العاشرة، ولم يمتلئ فؤاده قط من شعور الوطن ولا شعور السكن،
~~ولا شعور الحب والثقة بإنسان من عشرائه وشركائه، ولا بمبدأ من المبادئ التي كانت تروج
~~دعواها بين الناس في زمانه، وهو أعلم من سواه بحقائق هذه الدعوى وراء الستار.

# فقد فارق وطنه في طفولته؛ ليلحق بأبيه في عاصمة روسيا التي اختارها مركزا لتجربة
~~مشروعاته ومخترعاته، ثم قضى سائر عمره إلى يوم وفاته متنقلا بين روسيا وأمريكا ms02 وإنجلترا
~~وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وعواصم الدول، أو ضواحي النزهة والاستشفاء، وأتقن في رحلاته هذه
~~ثلاث لغات غير لغته الأصلية، وهي الإنجليزية والفرنسية والألمانية، ولكنه كان في «حياته
~~اللغوية» مثالا للغربة والانقطاع عن وشائج الفكر في أعماق النفس البشرية، وقد ظهر ذلك من
~~إخفاقه في محاولاته الأدبية، فكان ينظم الشعر بالإنجليزية، فيجيد غاية الإجادة التي يملكها
~~الناظم الغريب عن اللسان والبيئة، ثم يعود إلى لغة الأم - كما يقال أحيانا عن لغة الوطن -
~~فإذا هو غريب عنها يحاول أن يودعها سرائر وجدانه، فكأنه ينقلها من لسان إلى لسان، ومن
~~بديهة إلى بديهة؛ وكأنه في هذه المحاولة يوسط أحدا بينه وبين نفسه قبل أن يوسط الترجمان
~~بينه وبين القراء.

# وشعر السري العالمي بالحاجة إلى طمأنينة السكن: إلى «البيت» الذي يأوي إليه الأب والابن
~~والقرين والقريب، ولا تفلح في بنائه الأموال والأمتعة إن لم تتوطد له أركانه الأربعة بين
~~حنايا الصدور.

# وكان يتمنى أن يسلم هذا البيت إلى الفتاة التي يهواها، ولكنه فقدها في إبان صباها، ثم
~~أوفى على السن التي ينظر فيها إلى تقرير مصيره «البيتي» قبل فوات أوان التفكير في هذا
~~المصير، وأوشك أن يجد ربة البيت التي توافقه في سنه، وتوافقه في مزاجه، وتوافقه في
~~عمله، فعملت عنده النبيلة «برتا كنسكي» النموسوية كاتبة لرسائله ومديرة لبيته، وكانت في
~~الثالثة والثلاثين وهو في الثالثة والأربعين، فلما أحس ذات يوم أنه يحبها ويرتضيها قرينة
~~لحياته لم يشأ أن يستغل حاجتها إليه وأن يفاتحها بهواه قبل أن يتبين جوابها المنتظر لما
~~سيعرضه عليها في غير حرج ولا اضطرار إلى المواربة، فسألها: أهي طليقة القلب؟ ولم يكن جوابها
~~إلى اليأس ولا إلى الأمل؛ لأنه علم منها أنها أحبت فتى من نبلاء بلادها، وأحبها الفتى فنهاه
~~أهله عن الاقتران بها؛ لفقرها وتفاوت السن بينه وبينها، وأنها هجرت وطنها لتنسى، ولعلها
~~وشيكة أن تنسى ... ولكنه ذهب في رحلة من رحلاته فكتبت إليه في غيبته تستودعه وتعتذر إليه من
~~سفرها قبل عودته، ثم علم أنها استجابت لدعوة عاجلة ms03 من فتاها ، وأنه تمرد على مشيئة أسرته
~~فتزوج بها وأرجأ إعلان الزواج إلى أن يقنع الأسرة بقبوله. وقضي على السري العالمي مرة
~~أخرى أن يأوي إلى العالم كله، ولا يأوي إلى بيت.
~~•••

# وقد ربح ألفريد نوبل منذ شبابه ثروة عريضة من مخترعاته ومقاولاته، وربح في كهولته ثروة
~~أعرض منها وأوسع انتشارا بين حواضر العالم وعواصم الدول ومراكز الحياة الاجتماعية، فلم
~~تعطه الثروة العريضة في شبابه وكهولته تلك الثقة التي يفتقر إليها ويود أن يطمئن إلى ركن
~~من أركانها؛ لأنه كسب الثروة من صناعة «المتفجرات»، وهي يومئذ تنوء بأوزار قضية التسليح
~~وقضية السلام، وتتجسم بين أيدي العاملين فيها فضائح الرياء والسمسرة والرشوة ومكائد
~~الجاسوسية.

# ومن سخرية الحظ أن ثروة نوبل جلبت له شيئا مذكورا من ألقاب الدول التي جرى العرف على
~~تسميتها بألقاب الثقة والتقدير، أو ألقاب الجدارة والاستحقاق؛ فزادته شكا ولم تزده ثقة،
~~ونقل عنه أنه كان يقول: إنه مدين لألقابه من حكومات الشمال لبراعة طباخه، وللمعدات
~~الأرستقراطية التي كانت تقدر براعة ذلك الطباخ، وأنه مدين بألقابه الفرنسية لصداقة أحد
~~الوزراء، وبألقابه من أمريكا الجنوبية لزيارة هذا الرئيس، أو لولع ذلك الرئيس بتمثيل أدوار
~~التشريف والإنعام.

# 2

# وهكذا تكشف لنا هذه الصفحة الباطنة عن رجل وديع، لطيف المزاج، بحث عن الطمأنينة والثقة
~~فلم يجدها في حياته، فتعزى بالعمل لتحقيق الطمأنينة والثقة بعد مماته، وحرص على تقدير
~~العاملين لهما وشعورهم بهذا التقدير وهم بقيد الحياة، وما العمل لتحقيق الطمأنينة والثقة
~~إلا العمل - بعبارة أخرى - لتحقيق السلام والإيمان بالمثل الأعلى؛ مناط الثقة التي لا
~~يدركها المشغولون بالواقع المحدود، ويزيده كلفا بهذه الغاية أنه اخترع شيئا يصلح للتعمير
~~في نطاقه الواسع، فلم يلبث أن رآه بين أيدي الناس سلاحا من أسلحة الحرب والدمار، فهو يرصد
~~المال الذي ربحه من هذه الصناعة؛ للتكفير عن سوء أثرها في أيدي ساسة الأمم وزبانية
~~الحروب، وما كان له من باب للتكفير غير هذا الباب إلا إلغاء ما صنع، ومحو ما اخترع، وليس
~~ذلك بالنافع ولا بالمستطاع.

# أما ms04 سيرته الظاهرة فقد أصاب حين قال: إنها لا تشتمل على حدث ذي بال، فإن «المتفجرات» لها
~~دويها الذي يزعج الأسماع، ولكنها عند من يخترعها لا تعدو أن تكون سلسلة من الأرقام
~~والمعادلات، وتجارب المحاولة والتنفيذ.

# اضطرت الحياة أباه - عمانويل نوبل - أن يعمل وهو يقارب الرابعة عشرة، ثم أصابه نحس
~~الطالع فاحترق بيته الذي اقتناه، وصفرت يده من المال والصفقة، فغادر ستوكهلم سنة 1837 إلى
~~العاصمة الروسية، وألفريد - صاحب الجوائز - يومذاك في الرابعة من عمره، وبقيت ربة الأسرة في
~~أرض الوطن مع أطفالها الصغار - وهم ثلاثة أبناء - مضطلعة وحدها بتربيتهم وتدبير معيشتهم في
~~غيبة أبيهم، وفي انتظار الفرج من تلك المغامرة في البلد المجهول.

# ووصل ألفريد إلى بطرسبرج وهو دون العاشرة، لم يختلف قبلها إلى مدرسة من مدارس التعليم
~~المنتظم غير بضعة شهور، فعوض هذا النقص بالدروس التي كان يتلقاها على أستاذه الخاص في داره،
~~ثم انقطعت هذه الدروس أيضا وهو في السادسة عشرة، فتعلم باجتهاده وفطنته كل ما وعاه من تلك
~~المعارف التي أعانته على الاختراع والإدارة، وتحصيل ما حصل من ثقافة جعلته ندا
~~مشهودا له بالفضل بين أصحابه وعشرائه من نخبة العظماء.

# وتحل بالأسرة كارثة جديدة تذهب بمصنع ألفريد وأخيه الصغير إميل (1864)، ولم يفق أبوه من
~~جرائرها حتى قضى نحبه (سنة 1872)، ونهض ألفريد بالعبء كله في تجديد المصنع، والإشراف على
~~معاملاته ومعاملات أسرته بين الأقطار التي زارها، وتعرف إلى أقطاب الأعمال فيها أثناء
~~رحلاته أيام الطلب والاستطلاع.

# ويتكشف معدن الرجل من قدرته على توسيع أعماله والنهوض من كبواته مع سوء ظنه بالناس عامة
~~وبأقرب المقربين إليه بعد تجربتهم في أيام سعده ونحوسه، ومفاجآت رواجه وكساده.

# وأدل من ذلك على معدن هذه النفس القوية أنها احتفظت بقوتها بين متاعب القلب والجسد، متاعب
~~القلب حرفا ومعنى؛ لأنه كان مصابا بالذبحة الصدرية، ومتاعب الجسد من فرط الجهد ومن سوء
~~الغذاء، أو من قلة هذا الغذاء الصالح الذي كانت تسمح به معدته الواهية.

# وفي سان ريمو بإيطاليا في العاشر من شهر ديسمبر سنة ms05 1896 توفي ألفريد نوبل، بعد أن حقق
~~مبادئه، فلم يحفل بنصيب الآحاد من ميراثه كما حفل بنصيب الجماعات، ومنه نصيب خدامها في
~~ميادين الصناعة والصحة والأخلاق.

# وأعلنت وصيته بعد أيام من موته، ولكنها لم توضع موضع التنفيذ إلا بعد انقضاء أربع سنوات،
~~وكان هذا التأخير من الأمور المنتظرة؛ لأنها تتطلب إجراءات شتى: قانونية وعملية، يتبعها
~~وكلاء التنفيذ بغير إرشاد من صاحب الوصية، ولا سابقة من وصية قبلها، يهتدون بها، ويعملون
~~على مثالها.
~~•••

# وبدأت اللجنة جوائزها الأدبية منذ السنة الأولى في القرن العشرين، وكان أول المختارين لها
~~الشاعر المفكر الفيلسوف «رينيه سولي برودوم» عضو الأكاديمية الفرنسية؛ «تقديرا لتفوقه في
~~الأدب، ولا سيما الشعر الذي يتسم بالروح المثالية السامية والإتقان الفني والتوفيق النادر
~~بين الضمير والعبقرية.»





# | جوائز الأدب العالمية




# إن التحدث عن جوائز الأدب العالمية موضوع حاضر في كل وقت، متصل في كل موسم من مواسم
~~الثقافة، وهو - على هذا - شائق ومفيد، تفضل باقتراحه خبراء الإذاعة العارفون بمطالب
~~المستمعين، فحمدت اقتراحهم واستجبت إليه.

# يحب الناس بالطبع حديث الجوائز، كما يحبون كل منظر من مناظر السباق والمباراة في ميادين
~~النشاط الفكري أو ميادين الرياضة البدنية؛ لأنه يحفز النفس إلى التطلع، ويستنهضها إلى طلب
~~العلم بأسباب السبق والشعور بالنقيضين المتقابلين، فوز السابق وتخلف المسبوق.

# وفائدة النظر في أحكام المحكمين بين المتسابقين أبلغ وأكبر من لذة الشوق والاستطلاع
~~إلى أسباب الفوز وأسباب الحرمان، فإن هذه الأحكام ميزان صادق لأمانة الفكر، ونزاهة الضمير،
~~وصحة المعرفة، وما من دراسة للنفس البشرية أصلح من أحكام المحكمين في جوائز الأدب
~~لمراقبة العقل والنفس والضمير معا بين مهب الأهواء، وشبهات الأغراض، ونوازع المعرفة
~~والجهل، وأعراض التقلب والاستقرار؛ لأن التمييز على ضوء العقل وهدى البصيرة بين ثمرات
~~القرائح الإنسانية هو المحك الصادق لكل فضيلة من فضائل الفهم النافذ، والخلق القويم،
~~والقدرة على مغالبة الأهواء والشهوات؛ وفائدة الناظر في هذه الأحكام هي فائدة العلم
~~بالطبيعة الإنسانية في قمتها العليا: وهي قمة الإدراك والإنصاف.

# وجوائز الأدب العالمية كثيرة في العصر الحاضر، يتشعب الكلام ms06 عليها جميعا، فلا ينتهي إلى 
~~نتيجة محدودة، ويغني عن تتبعها في وقت واحد أن نقصر الكلام على مثال منها يصدق عليه ما
~~يصدق عليها، فإذا اكتفينا منها بأقدمها وأشيعها وأعمها غرضا وأكبرها أثرا ففي ذلك بلاغ
~~يغني عن التوسع والاستقصاء.

# جائزة «نوبل» السويدية هي الجائزة التي تصدق عليها هذه الصفة بغير خلاف.

# وليس الكلام على جائزة «نوبل» بالشيء الجديد ... فقد كثر الكلام في كل عام على تاريخها،
~~وتاريخ صاحبها، وتواريخ الفائزين بجوائزها، كما كثر التعليق على اختيارها بين الموافقة
~~والمخالفة، وبين الاستحسان والإنكار، ولنا أن نقول: بل بين التبرئة والاتهام.

# ولكننا نحب أن نختار للكلام عليها بابا من التعليق والتعريف: بابا غير مطروق، أو بابا
~~لم يطرقه الطراق من قبل حتى لا مفتتح فيه للعودة إليه، حينا بعد حين.

# إن أحكام لجنة الجائزة السويدية ميزان لثمرات القرائح والأذواق.

# وتعليقا على أحكامها في هذه الصفحات هو «وزن الميزان» إذا شئنا أن نجمعه في
~~كلمتين.

# ما معيار هذا الميزان؟

# ما مبلغه من الدقة؟

# ما مبلغه من الصواب؟

# ما هو مبلغ التعويل عليه من ناحية الكفاية العلمية أو كفاية المعرفة والدراية؟

# هل هو مثل عال لما تبلغه الجوائز العالمية من الصواب والإنصاف؟ أو هناك فوق هذا المثل
~~مثل أعلى منه وأقرب إلى التقدير الصحيح؟

# إن الإجابة عن هذه الأسئلة بالآراء النظرية شرح يطول.

# ولكن المقارنة العلمية أقرب من ذلك إلى التفاهم المتفق عليه، وسبيل المقارنة العلمية هو
~~الموازنة بين أسماء معلومة معروفة القدر عند الجميع من المستحقين للجائزة، وممن لهم من
~~أصحاب الشهرة العالمية التي تمحصت مع الزمن، وتساوت فيها الموازين بغير خلاف كبير.

# ولنقابل إذن بين عشرة من الذين استحقوا الجائزة وعشرة من الذين لم يستحقوها، وليكونوا
~~جميعا من الأدباء العالميين الذين اشتهروا منذ قيام اللجنة السويدية بأعمالها؛ أي منذ
~~أوائل هذا القرن العشرين.

# أما العشرة الذين نذكرهم بغير ترتيب أو مفاضلة فهم: «كاردوتشي، كيلنح، رومان رولان،
~~جالزورتي، تاجور، أناتول فرانس، برناردشو، برجسون، أندريه جيد، هنجواي.»

# هؤلاء هم العشرة الفائزون.

# أما غير ms07 الفائزين فهم كذلك بغير ترتيب ولا مفاضلة: أميل زولا، بول يورجيه، لون تولستوي،
~~توماس هاردي، محمد إقبال، نقولا كزانزاكس، بلاسكو أباتير، أميل فاجيه، بنديتو كروشه، روبرت
~~فروست.

# ويلوح لنا هنا معيار المقارنة الواقعية لأول وهلة؛ لأن سماع الأسماء كاف للموازنة
~~المتفقة بين الأحكام والأقدار.

# فمما لا شك فيه أن المتروكين على الجملة لا ينتقصون في معيار من معايير الشهرة
~~والاستحقاق عن الفائزين، ويجوز عند الكثيرين أن يكون المتروكون - على الجملة - أرجح في
~~ميزان الشهرة والاستحقاق من جملة الفائزين.

# وإذا جاز الخلاف في هذه الموازنة فهناك أسماء أخرى من الذين فازوا بالجائزة، لا يختلف
~~اثنان في تقديرهم عند المقارنة بينهم وبين من ذكرناهم من الفائزين أو المتروكين.

# وهذه عشرة أسماء، نذكرها كذلك بغير ترتيب ولا مفاضلة، وهم: يونتوييدان الدنمركي، وسيلانيا
~~الفنلندي، ولالنس الأيسلاندي، وأسكندر يوتين الروسي، وسلفانور كواسمورو الإيطالي، وهيد
~~نستام السويدي، وجون بيرس الفرنسي، وإيفواندريش اليوغسلافي، وايشيجاري الإسباني، وبول هيس
~~الألماني.

# فلا محل للتردد الطويل في حقيقة يجزم بها كل من يستمع إلى هذه الأسماء من المطلعين على
~~أسماء الأدباء العالميين الذين توطدت لهم أركان الشهرة على ممر الزمن: إن هؤلاء الفائزين
~~لم يرتفعوا إلى مكانة المتروكين بتقدير الصيت الذائع ولا بتقدير النبوغ المتفق عليه.

# ولا محل - بعد ذلك - للتردد في حقيقة مثلها لا بد أن تترتب عليها؛ وهي أن جائزة نوبل
~~ليست شهادة محققة برجحان من ينالها على من تتخطاه، وإن كثيرين ممن لم ينالوها أرجح قدرا،
~~وأثبت فضلا، وأشيع ذكرا من الفائزين بها، فما معنى هذا التفاوت البين في أحكام
~~اللجنة؟

# هل معناه أنه خطأ راجع إلى المحاباة وتحكم الأهواء؟

# هل معناه أنه خطأ، ولكن لا يرجع إلى المحاباة بل إلى نقص في موازين النقد
~~والتمييز؟

# هل معناه أنه علامة على القصور في كفاية اللجنة لأداء مهمتها؟

# أيصح أن تكون لجنة أخرى أقدر منها على النهوض بهذه المهمة العالمية؟

# ظاهر الأمر أن هذه الظنون نتيجة لازمة لذلك التفاوت البين في أحكام اللجنة
~~وتقديراتها.

# ومهما يكن من مقطع اليقين ms08 في هذه الظنون فالمسلم به ، في غير تردد، أن لجنة نوبل ليست
~~بالمعصومة من عوارض المحاباة والخطأ ولا من النقص في معايير النقد والتمييز، ولكنه حكم لا
~~تنفرد به اللجنة السويدية وحدها ولا تسلم منه، على عمومه جماعة من بني الإنسان في كل زمان
~~وفي كل مكان.

# فإذا حسبنا للجنة قسمتها من الضعف الإنساني الذي لا محيد عنه، فمن الإجحاف بها أن
~~تحال عيوب التفاوت في الأحكام كلها إلى اختيارها، وأن تلقى التبعة كلها عليها في ترجيح
~~المجروحين وتطفيف ميزان الراجحين ... فإن هناك ظروفا كثيرة من طبيعة العمل في ذاته تعفي
~~اللجنة من تبعات التفاوت في الحكم، وتجعل هذا التفاوت في بعض أحواله ضربة لازب لا حيلة لها
~~- ولا لغيرها من لجان التحكيم - فيها.
~~•••

# أول هذه الظروف أن اللجنة مقيده بشرط مقدم على سائر الشروط في الكتابة التي تستحق
~~الجائزة؛ وهو خدمة السلام والاتجاه بالكتابة إلى وجهة المثل الأعلى.

# وسبب هذا الشرط - كما هو معلوم - أن مؤسس الجوائز «ألفريد نوبل» كان من مخترعي صناعة
~~الديناميت، وكان يشفق من استخدام هذه المادة المهلكة في أعمال التسليح، فوقف من ماله حصة
~~كبيرة لاستغلالها في الأغراض السلمية، والإنفاق من أرباحها على هذه الجوائز لمن يستحقونها
~~في خدمة السلام وتحقيق آمال الإنسانية، بين الممتازين من الأدباء والعلماء وأقطاب
~~السياسة.

# ولا يندر - على هذا الاعتبار - أن ينال الجائزة كاتب متوسط يتوافر له هذا الشرط،
~~ويحرمها كاتب أقدر منه وأوسع شهرة في زمانه، ولكنه متشائم أو منصرف إلى الهدم وإثارة
~~الخصومات في مقاصد الفتح والاستعمار.
~~•••

# مسألة أخرى تحسب من قيود اللجنة التي تضطرها إلى التفاوت في أحكامها؛ وهي أنها تعطي
~~جوائزها لمن يستحقونها في عشرات السنين، ولا تقصرها على سنة واحدة - فلا يندر في هذه الحالة
~~أيضا أن يظفر بها من هو أقدر منه وأوفى نصيبا من الشهرة العالمية - لأنه لم يبلغ مكانته
~~إلا بعد سنوات.

# وسبب غير هذا من دواعي التفاوت في أحكام اللجنة، وهو أنها - في الواقع - لجان عدة، وليست
~~بلجنة واحدة في تكوين ms09 أعضائها، فإن الذين يحكمون اليوم في الجوائز غير الذين كانوا يحكمون
~~فيها قبل خمسين سنة ... ومن هنا يأتي الاختلاف لا محالة في الأذواق والأفكار.

# ومن أهم أسباب التفاوت في الأحكام أن اللجنة مرتبطة بالحكومة في دولتها؛ لأن جوائزها
~~تصدر من هيئات رسمية، وتوزع في محافل يشهدها رؤساء الدول؛ فمن العسير على اللجنة أن تتجاهل
~~مواطن الحرج السياسي في علاقة الدولة بسائر الدول الكبرى والصغرى، وبخاصة في مسألة السلام،
~~أو مسألة التمييز بين من يخدمه ومن يجني عليه.

# وشبيه بذلك موقف اللجنة في توزيع الجوائز بين الأمم، فربما تعمدت أن تتخطى أديبا كبيرا
~~في أمة كثر فيها المستحقون للجائزة، وتعمدت أن توجهها إلى من هو دونه في أمة أخرى، حذرا
~~من مظنة المحاباة.

# وبعض هذه الأسباب صالح لتسويغ كثير من المفارقات في تقدير اللجنة، ولكنه لا يصلح لتسويغها
~~جميعا؛ لأن التفاوت يحصل أحيانا بين أديبين متساويين في جميع مزايا الترشيح والترجيح،
~~ويحصل كذلك أن تتغاضى اللجنة عن نزعة التشاؤم في بعض الكتاب ولا تتغاضى عنها في غيره، وأن
~~تنظر إلى السلوك «الشخصي» مرة، ولا تنظر إليه مرة أخرى، وقد يكون الاعتماد على الواقع في
~~بيان هذه المفارقات أولى من الاعتماد على الرأي والنظر ... وفي تجارب اللجنة خلال السنين
~~غناء عن مناقشة الآراء والنظرات، مما سنبينه في الصفحات التالية إن شاء الله.





# | أكبر من الجائزة




# تقدم أن جوائز الأدب العالمية تتعرض للتفاوت في أحكامها لأسباب شتى غير المحاباة
~~وغير الخطأ في التقدير.

# تتعرض للتفاوت في الأحكام أحيانا؛ لأنها مقيدة بشروط تلاحظ إلى جانب الإجادة الفنية
~~والمقدرة الأدبية؛ أو لأنها تمتد بأعمالها زمنا طويلا تختلف فيه الأذواق والمقاييس من سنة
~~إلى سنة، ومن حقبة إلى حقبة ... فضلا عن تغير الأعضاء المحكمين جيلا بعد جيل.

# ولكن بعض الحالات التي يظهر فيها التفاوت ظهورا بينا لا تكفي لتفسيرها - أو
~~لتفسيرها كلها على الأقل - ولا بد من الرجوع إلى الواقع مرة أخرى لتفسير تلك الحالات التي
~~يعوزها التفسير، بل التفسير الكثير.

# وأصلح الأسماء للاختيار في هذا ms10 الصدد، تلك الأسماء التي برزت على الأفق بروزا لا يخفى
~~على أحد، وصح فيهم قول القائلين: إنهم أكبر من الجائزة بالقياس إلى الحد الوسط بين
~~مستحقيها، وليس قصارى القول فيهم اليوم أنهم يستحقونها أو لا يستحقونها.

# ونكتفي بأربعة منهم في هذا الحديث، نختارهم من أمم متعددة، تجنبا للأمور العارضة التي
~~قد تنحصر في أمة واحدة.

# هؤلاء الأعلام الأربعة هم: هنريك إبسن النرويجي، وليون تولستوي الروسي، وأميل زولا
~~الفرنسي، وتوماس هاردي الإنجليزي، وقد كان الثلاثة الأولون في أوج شهرتهم في السنة الأولى
~~من القرن العشرين، وهي السنة التي بدأت فيها أعمال اللجنة، وكان توماس هاردي في الحادية
~~والستين من عمره مكتمل الشهرة في القصة، صاعدا إلى ذروة الاعتراف والتقدير في الشعر، وإن
~~لم يدرك فيه تلك المكانة الأدبية التي انتهى إليها إبسن وتولستوي وزولا.

# كان إبسن في مطلع القرن العشرين علم المسرح الأوروبي الجديد غير منازع، وكانت مؤلفاته
~~كلها قد شاعت في أرجاء العالم، وفرغ النقاد من التنويه بها ومن إحلالها محلها بين المأثورات
~~المسرحية، بعد هدوء الحملات الشعواء التي أثيرت حولها عند ظهروها، ولكنه نرويجي من
~~السكندنافيين كأعضاء اللجنة السويدية المحكمة في جوائز نوبل، وكانت اللجنة تستهل عملها في
~~سنتها الأولى، وتريد أن تقرر لجائزتها مكانة الحكم المحترم في الأرجاء العالمية، وليس مما
~~يحقق لها هذه الصفة أن يفهم الناس من الخطوة الأولى أنها هدية من أبناء الشمال إلى أبناء
~~الشمال، وهذا إن سمعوا بها في أرجاء العالم، وهي محصورة في حدودها الضيقة باحتفالاتها
~~ومظاهراتها وزيارات المدعوين إليها، فانصرفت اللجنة عن هذه الجهة القريبة منها، واتجهت
~~بنظرها إلى الأفق الأوروبي الواسع، وإلى أفق باريس خاصة، وهي كما كانوا يسمونها إلى تلك
~~الآونة عاصمة الثقافة الغربية، واختاروا لجائزتهم الأدبية الشاعر الفرنسي «سولي برودوم»
~~زعيم المدرسة المثالية في عصره، وفاقا للشرط الأول من شروط صاحب الجائزة، وابتعدت بذلك عن
~~شبهة العصبية المحلية، التي كانت تلحق بها وتلازمها لو ابتدأت بواحد من أبناء السويد
~~والنرويج.

# وانقضت السنة الأولى والثانية، ثم عاد إبسن إلى ms11 رأس القائمة، وزال المحظور بتوجيه الجائزة
~~سنة إلى شاعر فرنسي، وسنة بعدها إلى مؤرخ ألماني؛ بل كثرت الأقاويل بعد السنتين الأوليين
~~حول حرمان أبناء الشمال من حقهم في السمعة العالمية، ورأت اللجنة أنها تستطيع أن تنصفهم
~~بغير حرج من تلك الشبهة المحظورة، ولكن قائمة الترشيح قد ظهر فيها اسم آخر مع اسم إبسن من
~~صميم أبناء النرويج، وهو الشاعر القصاص المسرحي بجورنسون بجور نستجيرن.

# كلاهما نرويجي، فمن منهما تفضله اللجنة السويدية عن الآخر؟

# إبسن ولا شك أكبر وأشهر، ولكن زميله كان من قادة الحركة الوطنية في بلاده، وكانت بلاده
~~يومئذ تنازع دولة السويد في قضية الوحدة، ولا تزال دولة السويد ترجو أن تصالحها، ولا تحب
~~أن تزيدها من أسباب الخلاف ودواعي المطالبة بالانفصال، فاعتقدت اللجنة السويدية أن حرمان
~~بجورنسون من الجائزة سيفسر بين أبناء قومه بأنه عقوبة له على موقفه من القضية الوطنية،
~~وخطر لبعض الأعضاء أن تقسم الجائزة بين الأديبين الكبيرين، فعارضهم أكثر الأعضاء
~~استعظاما لقدر كل منهما أن يجاز بنصف جائزة، وحذرا من أن يقال: إن نصف الجائزة هو
~~كل ما استحقه أبناء الشمال.

# ولما استقر الرأي على الموازنة بينهما لاختيار واحد منهما، كانت الكفة الراجحة إلى جانب
~~بجورنسون، لما تقدم من موقفه في القضية الوطنية، وكان الأستاذ «ويرسين» أقوى الأعضاء نفوذا
~~يعارض - من مبدأ الأمر - في اختيار إبسن، فاتخذ من شهرته السابقة سببا لترجيح زميله عليه،
~~إذ كان بجورنسون في أوج قدرته على الإنتاج وخدمة الفن والمجتمع، وكان إبسن يومئذ شعلة تنطفئ
~~كما قال ... وربما كان السبب الصحيح لمعارضة «ويرسين» أنه كان لا يعترف بالفضيلة المثالية
~~لهنريك إبسن، وكان يعيب عليه تشجيع الإباحة والتمرد في تصويره لبعض أشخاصه من الرجال
~~والنساء، كما يعيب عليه قلة عنايته بالأسلوب.
~~•••

# أما «تولستوي» فقد كان اسمه هو الاسم الوحيد المنتظر باتفاق الآراء في السنة الأولى من
~~عمل اللجنة، وكان أدباء السويد قبل غيرهم من أدباء القارة أول من احتج على اللجنة بعد إعلان
~~نتيجتها، فكتب اثنان وأربعون من كتاب السويد وشعرائها ms12 خطابا مفتوحا إلى المصلح الكبير 
~~يحيونه فيه، ويعتذرون من تغافل اللجنة عنه، وتجدد البحث في ترشيحه في السنوات التالية،
~~ولم تتفق الآراء على قرار قبول، ثم عدلت اللجنة عن البحث في هذا الترشيح بعد أن أعلن
~~«تولستوي» رأيه في الجوائز المالية التي يكافأ بها حملة الأقلام، وبعد أن علمت اللجنة أنه
~~سيرفض الجائزة، ويأبى أن يشار إلى بعض عمله باستحقاقها، واستثناء أعماله الأخرى في هذا
~~القرار.

# والأسباب المطوية وراء هذه الأسباب المنشورة لا تخفى، بعد المقابلة بين جميع الفروض
~~والاعتبارات.

# فالسبب الأول يرجع إلى النفور القديم بين أبناء السويد وولاة الأمر في الدولة الروسية،
~~وهو نفور من طمع القياصرة في بلادهم يقترن به شعور الحذر من إغضابهم وخلق الأزمات من جراء
~~إثارتهم ومواجهتهم بالعداء والمقاومة.

# وقد خيف أن يكون تعظيم «تولستوي» تحديا مكشوفا للحكومة القيصرية، ومناصرة صريحة للثورة
~~عليها.

# ولما احتدم السخط على اللجنة في بلادها وفي غير بلادها كان لا بد لها من عذر تدفع به عن
~~خطتها حيال هذا المصلح الروسي المحبوب، فكان عذر «ويرسين» الذي تقدم ذكره أن تولستوي يدعو
~~إلى الفوضى، ويفرط في إنكار الحضارة ورفض الثقافة للعودة إلى ما يسميه بالرجعة إلى أحضان
~~الطبيعة، فإذا أجيزت أعماله بغير تمييز ففي ذلك إجازة لهذه الدعوة، وإذا ميزت اللجنة بعض
~~أعماله ونصت على استثناء غيرها فقد يسوءه ذلك، فيهين اللجنة برفض جائزتها ورفض حكمها ... ثم
~~جاء تصريح تولستوي باستنكار الجوائز المالية على إطلاقها في خلال هذه الضجة، فانفض الخلاف
~~بهذا التصريح.

# وتبقى بعد ذلك حقيقة لا بد أن تخطر على البال، فقد كان في وسع اللجنة - من بادئ الرأي
~~- أن تبني تقريرها على أعماله التي ترتضيها دون أن تشير إلى غيرها، وهي إذا قالت: إنها
~~تقدر كفايته الفنية وجهوده الإنسانية وصدقه في الغيرة على الإصلاح لم يكن لزاما عليها أن
~~تنص على كلام بذاته يخالف ما ترتضيه، ثم يفهم الناس - بداهة - أنها لا ترتضي كل ما يدعو
~~إليه.

# على أن المسألة الشكلية كان لها شأنها في تجاوز ms13 تولستوي أول مرة؛ لأنه لم  يكن مرشحا
~~للجائزة بالطريقة القانونية، ولم تكن اللجنة في السنوات الأولى تبيح لنفسها أن تتولى
~~الترشيح من عندها مع وجود الترشيحات الخارجية، وإنما أباحت ذلك بعد تجربتها لمسألة
~~«تولستوي» بقليل.
~~•••

# وقد كان ترشيح «أميل زولا» مستوفى في شكله القانوني غاية الاستيفاء، وكان بين يدي اللجنة
~~منذ جلساتها الأولى، تدعمه التزكية القوية من عالم له خطر كبير في حساب مؤسسات نوبل
~~الكيموية، وهو العلامة «پيير برتلو» نابغة الكيمياء المشهور.

# ولقد كان لاسم «أميل زولا» يومئذ دوي متجاوب الأصداء بين أرجاء العالم، بعد خطابه
~~الجريء الذي أذاعه في الصحف بعنوان «إني أتهم»، وكال فيه التهم يمينا وشمالا للوزراء
~~والقضاة والقادة والساسة والمحققين، ولم تمض سنتان على إذاعة ذلك الخطاب حين تقدم ترشيحه
~~لجائزة الآداب العالمية، تلك الجائزة المشروطة بخدمة المبادئ المثالية، وأولها مبادئ العدل
~~والحرية.

# ولكن ترشيح «أميل زولا» رفض منذ البداءة بغير عناء ... لم؟ ما من سبب واحد يمكن أن
~~يلقي عليه اللوم كله؛ بل هناك أسباب مشتبكة مشتركة يعد منها من شاء خطأ النقد واختلاف
~~النظر بين العصور، كما يعد منها عوامل السياسة ودفع الشبهات ومجاملة المقامات المرعية في
~~تقدير اللجنة.

# لقد كان معروفا عن ألفريد نوبل - وهو أديب له مذهب في الأدب - أنه شديد النفور من مذهب
~~«الطبيعيين» الذين يقودهم «زولا» في اللغة الفرنسية، وكان يرميهم بالخشونة وجلافة الذوق
~~التي لا تتفق مع الأريحية المثالية، وكان دفاع زولا عن دريفوس قد ألقى به في معمعة الحرب
~~التي عرفت يومئذ باسم «عداوة السامية»، وجعلته خصما صريحا للدولة الفرنسية، ولم تكن
~~محاكم فرنسا قد أعلنت براءة دريفوس في السنة الأولى من القرن العشرين؛ لأنها أعلنت بعد ذلك
~~بخمس سنوات، ولم يكن أنصار المذهب الطبيعي في الشمال قد غلبوا على خصومهم من المثاليين
~~والرومانسيين، فاشتركت هذه العوامل جميعا في إنكار فضل ثابت، ليس من ينكره في هذه
~~الأيام.

# أما قصة «توماس هاردي» فهي قصة مبدأ وقصة حظ في وقت واحد، كان اقتراح اسمه يتكرر سنة بعد
~~سنة، ms14 ويتكرر رفضه في كل مرة لسبب واحد، وهو روح التشاؤم الذي تغلب على رواياته وأشعاره، ثم
~~عدلت اللجنة عن اعتبار التشاؤم مناقضا للمبادئ المثالية أو المبادئ الإنسانية، ولبثت على
~~هذا الرأي إلى السنة التي أجازت فيها أناتول فرانس، وهو لا يقل في تشاؤمه الساخر عن هاردي،
~~ثم عرض اسم هاردي مع اسم الشاعر الأيرلندي وليام تبلر ييتس في إبان العطف على النهضة
~~السلتية، وقيل في ترجيحه على هاردي: إن الاعتراف بفضل هاردي قد تأخر حتى أصبح الاعتراف به
~~الآن مذكرا بالإهمال، لا بالتقدير.
~~•••

# ظروف متشعبة، مشتبكة، تعمل أحيانا على حجب الجائزة العالمية عن أشهر الأدباء العالميين،
~~ويصح أن يقال - كما قيل مرارا - إن ظروف الجوائز العالمية قد تحجبها عمن هم أكبر منها،
~~ولا لوم على أحد بعينه في النهاية!





# | التفاوت بين الأمم في جوائز «نوبل»




# ظهر لنا - فيما سبق - أن أحكام اللجنة عرضة للتفاوت الكبير بين المستحقين وغير
~~المستحقين.

# وظهر لنا إلى جانب ذلك أن هذا التفاوت لا يرجع كله إلى سوء القصد أو سوء
~~التقدير.

# ولكن له أسبابا أخرى: أهمها أن اللجنة مقيدة بشرط إنساني أخلاقي، لا بد لها من
~~ملاحظته عند المفاضلة بين الأدباء بالمزايا الفنية والأدبية، وذلك الشرط هو خدمة قضية
~~السلام والمثل الأعلى.

# ومن تلك الأسباب ارتباط اللجنة بالدولة، فلا تستطيع أن تسقط من تقديرها حساب العلاقات
~~السياسية والدبلوماسية في مسألة ترتبط بقضية السلام.

# ويذكر من هذه الأسباب أن أحكام اللجنة موزعة على عشرات السنين، ويجوز لهذا أن يكون
~~المستحق لها في هذه السنة أقل من زميل له فاته أن ينالها قبل بضع سنين.

# ومن هنا تتعرض الموازنة بين الأدباء لكثير من التفاوت في مزايا الفن والأدب، ويمكن أن
~~تنعقد المقارنة بين عشرة نالوا الجائزة وعشرة لم ينالوها، فإذا بالمحرومين أحق بها من
~~الفائزين.
~~•••

# لكن التفاوت في الأحكام غير مقصور على أفراد الأدباء؛ بل يتفق في كثير من الأحيان أن
~~تتفاوت الأمم في حظها من عناية اللجنة لأسباب غير فنية أدبية، ولا إنسانية أخلاقية، كما
~~اتفق ms15 ذلك كثيرا في الجوائز التي كانت من نصيب أمم الشمال، وهي الأمم التي اشتهرت باسم أمم
~~السكندناف.

# وأمم السكندناف - كما هو معلوم - هي بهذا الترتيب: السويد، والنرويج، والدنمرك، وفنلاندة،
~~وجزيرة أيسلانده!

# وقد أصابتها الجوائز بهذا الترتيب أيضا، فمنحت السويد أربع جوائز، ومنحت كل من النرويج
~~والدنمرك ثلاث جوائز، ومنحت كل من فنلاندة وجزيرة أيسلانده جائزة واحدة.

# وكأنما لوحظ أن الدنمرك تخلفت في المضمار بعد السنوات الأولى، فمنحت جائزتها لأديبين في
~~سنة واحدة، وهي سنة 1917 إحدى سنوات الحرب العالمية.

# وقد كانت هذه الرعاية لأمم الشمال مقصودة من السنة الأولى، فكان اسم «إبسن» في مقدمة
~~الأسماء التي عرضت لابتداء الاحتفال بالجائزة عند نشأتها، ولكن اللجنة كانت حريصة على تحقيق
~~الصفة العالمية لجوائزها، وكان الابتداء بأنه من أمم الشمال خليقا أن يفقدها انتباه
~~العالم إليها في أول تجربة من تجاربها، فلما مضت السنة الأولى والثانية، لم تشأ السويد أن
~~تبدأ بنفسها، وكان من مساعيها في ذلك الحين أن تحسم الخلاف بينها وبين جارتها النرويج في
~~قضية الوحدة الوطنية، فاتجهت الجائزة اتجاها «تلقائيا» - كما يقال - إلى أديب النرويج
~~الذي اشتهر اسمه في تلك القضية، وهو الشاعر الناثر بجور نستجيرن بجورنسون.

# والحرص على شمول الأمم السكندنافية بالجائزة ظاهر من مراجعة أسماء المؤلفين وأسماء الكتب
~~أو الموضوعات، بغير حاجة إلى التوسع في التفصيل.

# ففيما عدا أديبا أو أديبين، لم يعرف أحد من أولئك
~~خارج بلاده في نطاق عالمي واسع.

# ولم يتحقق لواحد منهم موقف ممتاز في شرط الجائزة الأول، وهو خدمة قضية السلام والمثل
~~الأعلى، ولا تحققت له المزايا الفنية على ذلك المثال الرائع، الذي يسوغ الإغضاء عن ذلك
~~الشرط بعض الإغضاء أو كل الإغضاء.

# فالأدباء الذين ميزتهم اللجنة من أمم الشمال هم: بجورنسون من النرويج، وسلما لاجرلوف وهيد
~~نستام من السويد، وكنوت هامسون وسيجريد أندسيث من النرويج، وأريك كارلفلد من السويد،
~~وسيلانيا من فنلاندة، وجنسين وجيلروب

# Giellerup

# وبنتو
~~بيدان من الدنمرك، ولاكسنس من أيسلانده، ولاجر كفيست من السويد.

# وكلهم على فضلهم وكفايتهم لم يرتفعوا ms16 إلى منزلة فوق منزلة الطبقة الوسطى بمقياس الشهرة
~~العالمية، ولم ترفعهم إلى ما فوق تلك الطبقة شهرتهم العالمية التي أحاطت بهم بعد منح
~~الجائزة، ويغلب على الظن أنهم لو نشئوا في غير بلاد السكنداف، لما تتبعتهم اللجنة حيث كانوا
~~بهذه العناية وهذا الاستقصاء.

# على أنها لم تنس رعاية السمعة العالمية مع هذه الرغبة الدائمة في مجاملة الأمم
~~السكندنافية، ورعاية أواصر القرابة والجوار بين أمة السويد وسائر تلك الأمم التي شملتها في
~~أوائل القرن العشرين جامعة «النورديك» أو الشمالية، بعد أن شاعت على الألسنة في تقسيم
~~العلاقات العنصرية.

# فقد اتخذت اللجنة من الظروف العالمية مسوغا لاختصاص بلاد الشمال بثلاث جوائز في ثلاث
~~سنوات متواليات، فبدأت في إبان الحرب العالمية الأولى بتوجيه الجائزة إلى أديب من الأمة
~~الفرنسية التي كانت في مقدمة الأمم المشتركة في القتال: وهو رومان رولان المعروف بجرأته
~~النبيلة في الدعوة إلى السلام، ثم اتخذت من الحرب الكبرى مسوغا لاجتناب الأمم المشتركة
~~فيها، ومنحت الجائزة سنة 1916 أديبا من السويد، ومنحتها في السنة التالية أديبين من
~~الدنمرك، ووقفتها سنة، ثم عادت إلى أمم الشمال فوجهتها سنة 1920 إلى أديب من
~~النرويج.

# أما أسباب منح الجائزة في جميع هذه السنين، فالهدف المقصود فيها أظهر وأدل على الرغبة في
~~الاختصاص؛ لأنها - جميعا - من الأسباب التي يصل إليها طالبها بعد البحث عنها، وليست من
~~الأسباب التي يفرضها على اللجنة وفاؤها بجميع الشروط واتفاق الآراء عليها بغير بحث مقصود،
~~فاعتبرت الدعوة إلى مذهب من مذاهب علم الجمال مرشحا للجائزة التي منحتها الأديب السويدي
~~هيد نستام عضو المجمع المشرف على هيئة التحكيم، وقالت في تحيتها له: «إنها تقدر عظمة شأنه
~~في الدعوة إلى عهد جديد في فنوننا الجميلة.» وهي مزية خاصة باللغة السويدية.

# وقالت عن الأديب الأيسلاندي: «إنها تمنحه الجائزة لكتابته الملحمية الحية التي جددت فن
~~القصص الأيسلاندي القديم.»

# وقد كان تعدد أسباب المنح خليقا أن يفتح الأبواب أمام اللجنة للاختيار من بلدان كثيرة
~~في كل آونة، ولكنها عددت الأسباب وحصرت الجائزة في اثنين ms17 من بلد واحد حين اختصت بها الدنمرك
~~سنة 1917.

# فقالت عن جيلروب

# Giellerup
~~«إنها تقدر في هذا الشاعر
~~المفكر وفرة محصوله في فن القصة مع التنوع والنزعة المثالية.» وقالت عن زميله بوتبدان

Pontoppidon

# الذي أسهب في بحث مشكلات الروح الإنسانية،
~~وأنها قدرته لما امتاز به من الأوصاف القيمة للحياة الحاضرة في بلاده.

# وألطف ما يلاحظ من الرغبة في المجاملة والاسترضاء بين الأختين الكبيرتين في الزمرة
~~السكندنافية، أن اللجنة لم تشأ أن تختار سيدة من السويد دون أن يكون للنرويج نصيب مثل
~~نصيبها في رعاية الجنس اللطيف، فلحقت سيجريد أندست النرويجية بسلما لاجرلوف السويدية، بعد
~~فترة عشر سنوات.
~~•••

# فهناك - إذن - ميزانان في يد لجنة نوبل، تزن بهما؛ ميزان لأمم الشمال، وميزان آخر لسائر
~~الأمم.

# وهناك تفاوت لا شك فيه، ولكنه في عرف المنصفين تفاوت شبيه بالعدل إن لم يكن هو العدل
~~بتمامه ... لما فيه من رعاية الجوار وحسن المعونة الذي لا ينتظر من غير هذه الناحية، فإن لم
~~يكن عدلا كل العدل فهو إحسان من أجمل الإحسان، وبخاصة لما فيه من المحافظة على قيمة
~~الجائزة عند النظر إلى معايير الفن الصحيح، فإن الجوائز السكندنافية لم توجه إلى أحد خلو
~~من مزايا الإتقان.
~~•••

# إلى الناحية الأخرى من الجوار أمة مقصودة بالاجتناب، تقابل هذه الأمم المقصودة
~~بالرعاية.

# فمن قبل أيام «نوبل» كانت السويد تنظر إلى روسيا القياصرة نظرة الحذر، وبدأت لجنة نوبل
~~عملها في أوائل هذا القرن بين موقفين: موقفها إزاء الأدب القيصري وهي تخشاه، وموقفها أمام
~~أعداء القياصرة وهي تخشى أن تغضب القياصرة بتشجيعهم والعطف عليهم، ثم بقي الجوار على قلق
~~بين السويد وجارتها الكبرى بعد الثورة التي أزالت عرش آل رومانوف.

# فمنذ أنشئت الجائزة لم ينلها أديب من الروس، وقد
~~كان إيفان بونين الذي نالها سنة ثلاث وثلاثين روسيا من البيض، ولكنه كان ينتمي إلى الجنسية
~~الفرنسية حين وجهت إليه.

# ورضيت اللجنة عن باسترناك سنة ثماني وخمسين (1958) لمساهمته في مجال الشعر العصري، ومجال
~~التراث القصصي في الأدب الروسي.

# ولكن الشاعر الذي أرضى ms18 نقاد السويد لم يرض الكثرة من نقاد بلاده، كما يذكر
~~القراء .

# على أن هذا الموقف الخاص من الجارة الكبيرة قد تبعته مواقف مثله من أمم كبيرة أخرى،
~~فكان له شأنه في استقلال بعض الدول بجوائزها من الطبقة الأولى، كما حدث في روسيا السوفيتية،
~~وألمانيا النازية، وإيطاليا الفاشية، وغيرها من بلاد العالمين القديم والجديد.





# | شروط جديدة لجائزة نوبل الأدبية




# صدرت الطبعة الجديدة من الكتاب الجامع الذي تطبعه مؤسسة نوبل، وتسجل فيه تاريخ المؤسسة،
~~وتاريخ جوائزها، ومعها بعض التفاصيل عن أعمالها وتقاريرها.

# وقد وصلت هذه الطبعة بتاريخ الجوائز إلى سنة إحدى وستين (1961) واشتملت على تعقيبات
~~النقاد التي انتهوا إليها بعد المقابلة بين ظروف الجوائز ومستحقيها، منذ نشأة الجائزة في
~~مطلع القرن العشرين.

# وخلاصة هذه التعقيبات - من الوجهة العملية - أن الجائزة الأدبية يجب أن تقتصر على
~~التشجيع المستحق في موضعه، وأن تمنح للذين يقدمون الأمانة الفكرية على المكاسب المادية،
~~ويترفعون عن مجاراة الأهواء المبتذلة طلبا لرواج السوق، ووفرة الربح من أقرب طريق.

# فالقيمة المادية التي تقدر لجوائز نوبل - بحسب مواردها السنوية - لا تزال أكبر قيمة
~~بين جوائز العالم، وهي - كما هو معلوم - تتغير من سنة إلى سنة تبعا لموارد المؤسسة،
~~واختلاف قيمة العملة، ولكنها تتراوح على الدوام بين ثلاثين ألف دولار وأربعين ألفا أو تزيد
~~قليلا.

# ويلاحظ تقرير المؤسسة أن هذا المبلغ - على ارتفاعه بالنسبة إلى الجوائز العالمية - قد
~~يظفر به الكاتب العصري الرائج ثمنا للعرض على اللوحة البيضاء أو أجهزة التلفزيون، وقد يربح
~~أضعافه من تأليف القصة، ثم من تحويلها إلى التأليف المسرحي، ثم من إخراجها على اللوحة
~~البيضاء وأجهزة التلفزيون، وغير ذلك من وسائل الإذاعة، وتداول النشر بين المعارض العامة،
~~وبين الأندية الخاصة والبيوت.

# فإذا نظر الكاتب إلى وفرة العائدة فالقيمة التي ينالها من مؤسسة نوبل ليست بالمطمع
~~الذي يغريه، أو يزين له تفضيل الجد والأمانة في خدمة الفكر والفن على مجاراة الأهواء،
~~ومسايرة السوق، واغتنام تلك الأرباح.

# وإذا تذكرنا أن جائزة نوبل قلما تصل إلى الأديب
~~في منتصف الطريق، وأن ms19 جميع الأدباء قد تلقوها وهم على أوج الشهرة في بلادهم أو في
~~بلاد العالم أجمع - فالقيمة المادية بالنسبة إلى هؤلاء لا تحسب من المعونة الضرورية عند
~~مسيس الحاجة إليها، ولا تحسب من ضروب الإغراء التي تبعث القريحة الأدبية إلى تغيير
~~الوجهة، أو القناعة بشرف السمعة، وحسن الجزاء، ولعل المؤسسة لم تنس - وهي تراجع هذه
~~الظروف - قصة برناردشو، ولا عبارته التي قالها للمؤسسة حين رد إليها جائزتها قبل نيف
~~وثلاثين سنة ...

# فإنه اقترح على المؤسسة أن تنفقها في ترويج الأدب المشترك بين اللغتين السويدية
~~والإنجليزية ... أما هو - كما قال - فقد وصل إلى الشاطئ، فلا حاجة به إلى طوق
~~النجاة.

# وما قاله برناردشو يصدق على الأكثرين ممن فازوا بالجائزة بعد أن جاوزوا منتصف الطريق،
~~ولا سيما أبناء الأمم الكبيرة.

# فالأديب الذي يبلغ غاية الشهرة في أمة صغيرة، قد تأتيه هذه المعونة المادية، كما تحقق
~~له معنى التشريف الأدبي في وقت واحد؛ لأنها تشيع ذكره في أنحاء العالم، بعد انحصاره بين
~~حدود بلاده.

# أما الأديب الذي يكتب باللغة الإنجليزية، أو الفرنسية، أو الألمانية، فهو يكتب
~~للملايين من القراء ويضمن الشهرة العالمية، مع ضمان الشهرة القومية، ويستغني عن الجائزة بما
~~فيها من العون، وما فيها من التشريف أو توسيع نطاق الشهرة على السواء.

# بل ربما صدق على أدباء الأمم الصغيرة في العصر الحاضر كل ما يصدق على أدباء
~~الأمم الكبيرة؛ لأن عالم التمثيل على المسرح، وعلى اللوحة البيضاء يزدحم بأسماء
~~الكتاب الذين نشئوا في رومانيا، أو سويسرة، أو إسبانيا، أو أقطار أمريكا الجنوبية ... ومن
~~هؤلاء الكتاب من يطلبهم المخرجون والناشرون، ويبحثون عنهم وهم في ديارهم، طلبا للغرائب،
~~والتماسا للبدع الطارئة على الأسماع والآذان، وإشباعا لرغبة الكشف والاستطلاع التي
~~يتنافس فيها المخرجون والناشرون.

# فلا حاجة بالأديب في البلد الكبير أو البلد الصغير إلى المعونة المادية من جوائز نوبل،
~~ولا معنى للقيمة الأدبية - قيمة التشريف والتمجيد - إذا استحقها الأديب بمجرد الرواج
~~والشيوع، وتساوت الكتابة التي تتطلبها بضاعة السوق، وتجد الباحثين عنها والمكافئين عليها
~~بين المخرجين والناشرين، ms20 وهم يعملون لحساب شركات تملك الملايين، وتربح مما تنفقه على
~~المسرحيات والصور المتحركة أضعاف ما يربحه المؤلفون، ويربحه معهم المخرجون
~~والناشرون.

# ومحصول التفكير في ذلك كله أن مؤسسة نوبل ترى إعادة النظر في أسباب منح الجائزة؛
~~تحقيقا لفائدتها الأولى: وهي تقدير الأمانة الفكرية في خدمة الفن والثقافة، وتجنيد القرائح
~~في ساحة الجهاد الشريف للسعي إلى المثل العليا.

# ولم يذكر نقاد المؤسسة موضوع الأدب الذي يقصدونه بإعادة النظر في قيمة الجائزة، ولكنه
~~- كما هو واضح - كل أدب يرتفع إلى الذروة في البلاغة وأمانة التفكير، ولكنه يقصر عن الكسب
~~في معترك الزحام على إرضاء الأهواء والشهوات، ويعجز عن ادخار الثروة لصاحبه بحساب شباك
~~التذاكر، ونسخ البيع وأبواق الدعاية.

# وتكاد الموضوعات من هذا القبيل أن تسمي نفسها لمن يطلب أسماءها ... فإذا استثنينا
~~القصة التي تثير الغريزة، والمسرحية التي تثير اللغط، وتجتذب النظارة بأعاجيب العرض
~~والتشكيل، واستثنينا معها ضروب التهويل على السذج والجهلاء بالمصطلحات والأسرار، فالذي يبقى
~~بعد ذلك لا يعدو موضوعا واحدا: وهو الأدب البليغ من المنظوم والمنثور، يستند إلى شيء في
~~النفس الإنسانية غير شهوة الغريزة: يستند إلى الذوق السليم، والضمير المستقيم.

# ومما لا ريب فيه أن الجوائز العالمية ستفقد وظيفتها إذا كان مقياسها هو مقياس الشهرة لا
~~أكثر ولا أقل، وكان مقياس الشهرة هو مقياس الرواج والكسب في سوق الساعة.

# وأضيع ما تكون الجائزة العالمية إذا هي نافست أرباب هذه السوق في تجارتهم التي يحسنونها،
~~وينقطعون لتجاربها ومنوراتها، فإن الناظر إلى المثل الأعلى، وإلى القيم الإنسانية الباقية
~~لا يستطيع أن يحقق شروط الكمال، وشروط الربح، والرواج في صفقة واحدة، ومهما يفعل فإن
~~المتجرين بالأدب سيعرفون كيف يجتذبون إليهم طلاب الربح ورواد الشهرة، ولا يعنيهم بعد ذلك
~~أمر الذين يفضلون الإتقان على النجاح، ويقنعون بخمول الذكر إذا كلفتهم الشهرة العاجلة
~~أن يخونوا أمانة الفكر التي يؤمنون بها.

# وربما كان في وسع الناشرين والمخرجين أن يسخروا وسائلهم الخاصة لترويج البضاعة
~~الكاسدة في سوق الأدب الرخيص؛ لأنهم يخاطبون جمهور هذا الأدب بما يقنعه ويرضيه، ms21 ولا
~~يتوقف إقناعهم إياه على صحة التمييز، وتمام المعرفة؛ لأن «الموضوعات » في بضاعة الأدب
~~كالموضوعات في الملابس والأزياء، تتوقف على معرفة تامة وتمييز صحيح.

# ومنذ سنتين دخلت الأساليب الاقتصادية إلى سوق الجوائز الكبرى في أوسع مجال، ونظمت عملها
~~على قواعد التجارة العالمية التي تقتضيها أحوال الزمن ومطالبه العملية، وليس من اللازم أن
~~تتجه هذه الجوائز إلى غير المستحقين للتقدير والتشجيع، أو غير المؤمنين بالمثل العليا،
~~وأمانة الرسالة الإنسانية، ولكن اللازم فيها أن تنظر إلى الرواج قبل كل شيء، ثم يأتي بعد
~~ذلك دور الإتقان والكمال.

# تألفت هيئة واحدة تضم إليها مندوبين من دور النشر في كل من إسبانيا، وفرنسا،
~~وإيطاليا، والسويد، والنرويج، والدنمرك، وهولنده، وتتصل بدارين كبيرتين من دور النشر في
~~إنجلترا والولايات المتحدة، وقد ينضم إليها في المستقبل ناشرون من أمم أخرى.

# هذه الهيئة تضمن - مقدما - أن يطبع الكتاب الذي تختاره في بلاد تابعة لأربع عشرة
~~دولة، وتضمن ترجمته إلى عشر لغات أو أكثر من ذلك - إذا اقتضى الأمر - في وقت واحد، وتضمن
~~وسائل الإعلان والتوزيع في الصحف التي تقرأ بتلك اللغات، فلا تعطي جائزتها إلا وهي على ثقة
~~من تعويضها السريع أضعافا مضاعفة، وقد تقترح هي الموضوع على الكاتب كلما أنست من السوق
~~العالمية رغبة فيه واستعدادا لقبوله.

# وابتدأت هذه الهيئة بتوزيع جوائزها - واسمها جوائز فورمنتر

# Formentor
~~- سنة إحدى وستين (1961) وهي السنة التي فكرت فيها مؤسسة نوبل في
~~إعادة النظر إلى شروط الاختيار للمحافظة على قيمة الجائزة المثالية، ولعل ظهور هذه الأساليب
~~الاقتصادية في سوق النشر كان له شأنه في ذلك التفكير.

# والقسط الأول من جائزة فورمنتر يساوي عشرة آلاف ريال، تتبعه أقساط متوالية من موارد
~~البيع، والتوزيع، والعرض في الصور المتحركة، وقد كانت من نصيب كاتب إسباني اسمه سنيور جوان
~~جارسيا هورتلانو، لم يصدر له غير كتاب واحد قبل كتابه المختار، عنوانه

# Tormenta de vearono
~~«تورمنتا دي فيرانو» أي عذاب
~~الصيف.

# وجائزة نوبل تفقد وظيفتها - ولا ريب - إذا بنت ترشيحاتها على هذه القواعد الاقتصادية،
~~ولكنها تقوم بوظيفة ms22 لا ينافسها فيها ناشر ولا مخرج، إذا وجهت عنايتها إلى أدب يضمن البقاء
~~ولا يضمن الرواج على الدوام، وفي مجال القصة التمثيلية، والشعر الرفيع، والبلاغة الجميلة،
~~والثقافة الإنسانية متسع لهذا الاتجاه الجديد.





# | الجائزة والأدب النسائي




# نال جائزة نوبل للآداب نحو ستين أديبا، من مطلع القرن العشرين إلى السنة الماضية، وقد
~~توقفت الجائزة في بعض السنوات لأسباب تتعلق - على الأكثر بالحرب العالمية - ونالها أكثر من
~~واحد في بعض هذه السنين.

# من هؤلاء الأدباء الستين أربع كاتبات: هن سلما لاجرلوف السويدية، وجرازيا ديلادا
~~الإيطالية، وسيجريد أنديست النرويجية، وپيرل بك الأمريكية.

# وقد كانت (1909) أول سنة ظهر فيها اسم المرأة بين المرشحين لهذه الجائزة العالمية، وقالت
~~اللجنة في شهادتها التي تذكر فيها أسباب استحقاق الجائزة أنها تمنحها إياها «تقديرا للنزعة
~~المثالية الرفيعة، وملكة الخيال الحي، والفطنة الروحية التي اتسمت بها كتابتها.»

# واختيرت الكاتبة الإيطالية جرازيا ديلادا

# Grazia Deledda

# بعد ذلك بثماني عشرة سنة، فنالت الجائزة سنة سبع وعشرين (1927) للسنة التي قبلها، وقالت
~~اللجنة: إنها استحقتها «بكتابتها التي توحيها الروح المثالية، مع وضوح الحس في تصوير الحياة
~~في الجزيرة التي هي وطنها - جزيرة سردينية - إلى مزية العمق والعطف التي تتناول بها
~~المشكلات الإنسانية على الإجمال».

# وفي السنة التالية؛ سنة ثماني وعشرين (1928) وجهت الجائزة إلى الكاتبة النرويجية
~~سيجريد أندست

# Sigrid Undset
~~«على الخصوص لقدرتها على
~~وصف الحياة في البلاد الشمالية خلال القرون الوسطى».

# وفي سنة ثماني وثلاثين (1938) منحت الجائزة كاتبة أمريكية هي پيرل بك

Pearl Buck

# ولم ينلها قبلها أحد من الأمريكيين غير الكاتب
~~المشهور «سنكلر لويس» سنة ثلاثين (1930).

# وقالت اللجنة: «إنها استحقتها بما لها من المقدرة الثرية بوصف حياة الريف في بلاد الصين
~~وصفا صادقا على مثال قصص الملاحم، مع كتابة السير التي تحسب من آيات التراجم.»

# فالكاتبات الأربع، كلهن من نوابغ أدباء القصة، أو الرواية المطولة.

# وكلهن من أدباء المدرسة المثالية، وهي المدرسة التي قد تصف الواقع الصادق بغير كلفة،
~~ولكنها تتجنب الواقعية المبتذلة.

# وكلهن يكتبن بهذا الأسلوب، سواء كتبن في موضوعات العصر الحاضر ms23 أو موضوعات الأزمنة
~~الخالية، وسواء كانت كتابتهن عن أوطانهن أو عن أوطان أخرى، كالبلاد الصينية.

# وإذا روجع تاريخ الأدب الغربي في نصف القرن الماضي، فليس بين كاتباته من هي أحق
~~بالتنويه والتقدير من هؤلاء الكاتبات المختارات، فليس لواحدة منهن قرينة لها في وطنها، ولا
~~في غيره من أوطان الغرب من بنات جيلها، وقد تنعقد المقارنة بينهن وبين نوابغ القصة من
~~الرجال والنساء، فلا يتخلفن وراء الصفوف في هذا المجال.

# إلا أن الفضل في هذا الإنصاف إنما هو فضل الزمن الذي يحكم حكمه الباقي، بعد خلافات
~~الحاضر ومنازعات الآراء، أو هو الفضل الذي نعرفه اليوم بعد عرض التاريخ زهاء خمسين سنة،
~~وليس هو الفضل الذي ظهر للنقاد والمحكمين في حينه، قبل تزكية الأيام وانقضاء الخلاف
~~والمختلفين في كثير من الأحيان.

# فالمحكمون في لجنة نوبل لم يعرضوا هذه السنين كلها مجتمعات في مقارنة واحدة، وإنما
~~نظروا إلى كل جائزة على حدة في سنتها بحسب المرشحين فيها.

# ولم يقصدوا أن يميزوا الأدب النسائي بين ألوان أخرى من الأدب، فإن كل سنة من هذه السنين
~~قد كان لها مرشحوها العديدون من الرجال، ولم يكن في أكثرها وجه للمقارنة بين كاتبة وكاتبة
~~أخرى في بلادها أو غيرها.

# ولكن الذي حدث أن هذا الإنصاف لم يأت بغير خلاف شديد، وبغير تردد كثير، ولم يظهر وجه
~~الحق - بعد هذا التردد الكثير - إلا حين حكم الزمن، وتيسر التقدير الصحيح بالمقارنة التي لم
~~تتيسر في أوان الجائزة، وإلا حين اتسعت آفاق المقارنة على مدى العشرات من السنين، ولم تكن
~~هذه الآفاق تتسع في حينها لغير العام بعد العام.

# ولدت «سلما لاجرلوف» سنة ألف وثمانمائة وثماني وخمسين، ونالت الجائزة وهي في الحادية
~~والخمسين، وأصيبت وهي في الثالثة بمرض في العظام، سلمت منه بعد العلاج الطويل بقدم عرجاء
~~وبدن هزيل، وأقعدتها العلة عن الحركة الطلقة، فانصرفت إلى المطالعة والدرس في السن التي
~~تنصرف فيها البنات للعب، وتعلم الرقص وفنون الرياضة، فحاولت الكتابة ولما تجاوز
~~العاشرة بكثير، ونظمت الشعر وهي في الخامسة ms24 عشرة، وتوفرت على التعليم الجامعي وهي في
~~الثانية والعشرين، وعولت على الاستعداد الكامل لصناعة التعليم في أعلى مراحلها بالبلاد
~~السويدية، على الرغم من ثروتها التي كانت تسمح لها بالمعيشة في دعة ورخاء، بغير عمل لكسب
~~العيش والارتزاق.

# وقد مارست صناعة التعليم فعلا إلى سنة خمس وتسعين (1895) ... ثم انتابتها أزمة من أزمات
~~الشك والتشاؤم، فاضطربت حياتها أيما اضطراب، وانتابتها الحيرة في حياتها الخاصة، وحياتها
~~الفكرية، فاعتزلت وظيفتها في التعليم، وأزمعت الرحلة إلى بيت المقدس لزيارة الأرض المقدسة،
~~وكادت أن تعقد النية على الإقامة فيها مدى الحياة، لتعيش إلى جوار الحرم الذي ولد فيه
~~السيد المسيح كما عاش على سنة النسك والفداء.

# ولكنها تحولت بالنسك إلى عالم الفكر والتأليف، وكتبت روايتها المطولة باسم «أورشليم»،
~~فأودعتها كل ما اختلج في صدرها من لواعج الشك والقلق، وكل ما استقرت عليه - بعد ذلك -
~~من عقائد الطمأنينة والإيمان.

# ولما قاربت الخمسين أراد المعجبون بأدبها من أبناء وطنها أن تكون الجائزة تحيتها في عيد
~~ميلادها، فعارضهم مواطنهم الكبير ويرسن، رئيس المجمع الأدبي واللجنة المحكمة في الجوائز
~~الأدبية، وكان من خطته أن يتجنب شبهات المحاباة لبلاد الشمال، وإن ترشيح الشاعر
~~الإنجليزي سوينبرن في تلك السنة أولى وأكرم من اختصاص الكاتبة السويدية بها، ولو كانت من
~~حقها بالكفاية الفنية ... على أنه كان ينكر هذا الحق، وكان يرى أن غرابة البدعة وغلبة
~~العاطفة على حكم النقد الصحيح، كان لهما فعلهما في ترشيح الكاتبة السويدية؛ إذ كان يأخذ
~~عليها ما يسميه بتكلف الشعور ومجاراة العرف في الوساوس الدينية.

# وحالت معارضة ويرسن دون صدور القرار من اللجنة باختيارها سنتين متواليتين، ثم أعيد
~~الترشيح آخر مرة بتأييد قوي من جمهرة القراء في بلاد السويد، وبلاد الشمال عل الإجمال،
~~فرجحت كفة المرشحين على كفة المعارضة من الرئيس وأنصاره، وتقرر بعد خمس سنوات من منحها
~~الجائزة أن تختار عضوا في لجنة الجوائز، فلم تزل فيها صوتا مسموعا إلى يوم وفاتها،
~~سنة ألف وتسعمائة وأربعين.

# أما الكاتبة النرويجية التي كانت الثانية من بلاد الشمال في سجل ms25 الجائزة، فقد منحت
~~الجائزة وهي في الثانية والأربعين، وقد كان للشعور الديني شأنه في معارضة ترشيحها؛ لأنها
~~عدلت عن المذهب البروتستانتي إلى مذهب الكنيسة الكاثوليكية وهي في الثالثة والأربعين،
~~ولكن هذا الشعور الديني قابله باعث من بواعث الشعور السياسي لم يزل يتجه إليها، لاختيار
~~كاتبة نرويجية بعد الكاتبة الأولى التي اختيرت من بلاد السويد، وزكاه موقف آخر لها من
~~مواقفها الوطنية أثناء الحرب العالمية الأولى، وما تلاها من الزعازع الداخلية، فكانت لها
~~شفاعة من هذه البواعث المختلفة تزيد على شفاعة الفن والقيمة الثقافية، على رجاحة هذه القيمة
~~بمقياس النقد الأدبي، ومقياس العلم الواسع بتاريخ البلاد.

# أما الكاتبة الإيطالية جرازيا ديلادا فقد عرض اسمها مرات قبل أن تمنح الجائزة في
~~سنة 1927 عن السنة التي قبلها، وقد اختارها مجمع الآداب في رومة عضوا من أعضائه الخالدين
~~سنة ست وعشرين (1926)، ولعله كان تعويضا لها، ولسمعة الأدب الإيطالي، بعد العلم بإهمال
~~ترشيحها في اللجنة السويدية.

# وقد نالت پيرل بك الجائزة وهي في السادسة والأربعين، ولم تكن عطلا من الألقاب والجوائز
~~قبل أن تتجه إليها جائزة نوبل في سنة ثمان وثلاثين (1938)، فإنها كانت تتلقى ألقاب
~~الجامعات من كل صوب، وكانت أول امرأة تختار لمجمع الفنون والآداب في بلادها، ويظهر من
~~صيغة الشهادة التي أجيزت بها أنها استمدت معظم أسباب الترشيح من ترجمتها لأبويها المبشرين
~~في الشرق الأقصى، وأن الإعجاب برواياتها الصينية قد تأخر إلى سنة ثمان وثلاثين، ثم كان
~~للعوامل الدولية أثرها الواضح في ترشيح الكاتبة التي تعطف على الصين لجائزة من جوائز السلام
~~... إذ كانت اليابان يومئذ تتحدى هيئة الأمم لتطلق يدها في سياستها نحو الصين.
~~•••

# فلم تكن طريق المرأة إلى الجائزة طريقا مفروشة بالورود، ولم يكن إنصاف اللجنة لها عملا
~~من أعمال التحقيق، وإنما كان عملا من أعمال التوفيق.

# وهذه أيضا ظاهرة من الظواهر العجيبة التي تستدعي الانتباه في أعمال الهيئات العالمية،
~~فإنها لا تستطيع أن تنعزل عن تيار التاريخ من حولها، ولا مناص لها من تسجيله وتمثيله، وهي
~~تجاريه أو تعارض ms26 مجراه.





# | جائزة نوبل وموضوعات الأدب




# تشتمل وصية نوبل على خمسة أنواع من الجوائز: هي جائزة علم الطبيعة، وجائزة علم
~~الكيمياء، وجائزة الطب والتشريح، وجائزة السلام، وجائزة الأدب.

# ولم تعين الوصية موضوعا خاصا من موضوعات، ولكن الموضوعات التي اصطلح عليها العرف
~~عند كتابة الوصية هي: الشعر، والرسائل البليغة، والقصة بأنواعها، ومنها النادرة والحكاية
~~والرواية المطولة، والمسرحية المنظومة الملحنة، والمسرحية المنثورة.

# ولكن اللجنة توسعت في موضوعات الأدب، فشملت بها أبوابا من الكتابة لم تكن مما يحسب
~~إذا قسمت الموضوعات بعناوينها العامة، فأدخلت فيها الفلسفة والتاريخ والدراسات النفسية
~~الأخلاقية.

# وربما صح أن نرجع بالنموذج الأدبي في عرف اللجنة، إلى النموذج الذي كان مختارا
~~مفضلا في عرف نوبل صاحب الجائزة، وقد كان نموذجه الأعلى الشاعر الإنجليزي شلي، من أقطاب
~~الشعر العالمي في القرن التاسع عشر: وهو شاعر غنائي جميل الأسلوب بليغ التصوير، ينظم
~~الملاحم في الإشادة ببطولة الثورة التي تطمح إلى تقرير حقوق الإنسان، ومنها ملحمة برومثيوس
~~الذي تحدى رب الأرباب في أساطير اليونان، وعلم الإنسان كيف يحمل أسرار النار والنور،
~~ولا نرى من مراجعة أسماء الشعراء الذين خصتهم اللجنة بجوائزها أنها اختارت شاعرا من غير
~~هذا الطراز، وإن لم يكونوا جميعا من طبقة «شلي» أو من الناظمين في جملة موضوعاته، فربما
~~كان منهم من قصر نظمه على القصائد الغنائية، ومن نظم المسرحيات للتمثيل والتلحين،
~~ولم ينظمها على أسلوب الملاحم في شعر الأقدمين.

# وقد ظل نصيب الشعر أوفر الأنصبة بين موضوعات الأدب إلى اليوم، وأجازت اللجنة شعراء من
~~الناظمين بأكثر اللغات الأوروبية، ولا سيما الفرنسية، والإنجليزية، والألمانية، والإيطالية،
~~والإسبانية، وأجازت شعراء من السويد، والنرويج، والدنمرك، والبلجيك، وأجازت شاعرا من غير
~~الأوروبيين هو شاعر الهند رابندرانات تاجور.

# وتأتي القصة بعد الشعر في هذا الترتيب، فليس بين الناثرين المجازين من لم يسهم بقلمه
~~في نوع من أنواع القصص على اختلافه، وقل في الشعراء أنفسهم من لم يكن له قصص منظوم، أو
~~قصص في قالب الرواية التمثيلية.

# ويلاحظ الغرض الإنساني في كل لون من ألوان القصص المختار، ms27 فلا تخلو قصة من العناية بحالة
~~اجتماعية، ولا بد - مع العناية بالحالة الاجتماعية - من عناية خاصة بنفس الإنسان، أو
~~بضمير الإنسان ... وقلما أجيزت قصة لم تعرض لمشكلة الحياة النفسية في المجتمع، ومشكلة النفس
~~البشرية في نجواها، بينها وبين ضميرها الذي لا سلطان للمجتمع عليه ... وقد تكون أزمة الضمير
~~العالمي، وأزمة الضمير الخاص بين الإنسان ووجدانه، هما المدار الأكبر لكل عمل قصصي
~~نوهت به لجنة الجائزة إلى اليوم.

# وقد ترخصت اللجنة أحيانا في شرط الغاية المثالية من القصة، فإذا فعلت ذلك فإنما يدعوها
~~إليه أن المرشح للجائزة عظيم المكانة، عظيم الشهرة، وأن محاسنه الفنية تغطي على ذلك
~~النقص، ويوشك أن تكون هي نفسها غاية مثالية في عالم الذوق والجمال.

# ومن هذا القبيل فن أناتول فرانس الذي حالت آراؤه «الشكوكية» زمنا دون ترشيحه، ثم ارتفعت
~~به مكانته وجمال أسلوبه أخيرا فوق هذا الاعتبار.

# ولهذه المزية الفنية أجازت اللجنة مؤرخا كبيرا مرة، وفيلسوفا كبيرا مرة
~~أخرى.

# أما المؤرخ فهو ثيودور ممسين

# Mommsan

# الألماني، أكبر
~~المؤرخين للدولة الرومانية في عصره، وهو كاتب فخم الأسلوب نافذ البصيرة مثالي النزعة،
~~فضلته اللجنة على هربرت سبنسر العالم الفيلسوف الإنجليزي؛ لأنه - بعد الموازنة في
~~المزايا الفكرية والفلسفية - يمتاز بأسلوب الكتابة، ولا يضارعه هربرت سبنسر في هذه
~~المزية.

# وأما الفيلسوف الذي ألحقته اللجنة بالأدباء فهو هنري برجسون، أشهر الفلاسفة المثاليين
~~في عصره، وقد لاحظت اللجنة في اختياره من بين الفلاسفة أنه يدعو إلى «المثالية الروحية» في
~~زمن غلبت فيه النزعة المادية على أقلام الكتاب والمفكرين، وأنه يحتفل ببلاغة الأسلوب في
~~زمن غلب فيه طابع الابتذال والإسفاف على أساليب الأدباء، وهناك فيلسوف سبق برجسون إلى
~~الجائزة الأدبية بنحو عشرين سنة، وذلك هو رودلف يوكن

# Eucken

# الفيلسوف الألماني الذي قالت اللجنة: «إنه عرف بالجد في البحث عن الحقيقة، وبالنظر
~~الثاقب، والبصيرة الواسعة، والتصوير الذي يجمع بين الحرارة والقوة، وأنه استخدم ذلك كله في
~~جلاء العالم على البروز في تلك السنة لو لم تظهر فلسفته مترجمة إلى اللغة السويدية قبل بضعة
~~شهور، ms28 فكان اشتغال الأذهان بها بين أساتذة الجامعة مرجحا له على سائر الترشيحات، ومن هؤلاء
~~الأساتذة محكمون في اللجنة لهم صوت مسموع.»

# وقد وقع اختيار الفلاسفة والمؤرخين للجائزة الأدبية موقع الاستغراب بين نقاد الأدب،
~~وأولهم المعجبون بموضوعات الفلسفة والتاريخ؛ لأنهم حسبوه خروجا عن الموضوع، ولم يحسبوه
~~تكريما في غير موضعه، من الوجهتين الفلسفية والتاريخية، وكان من دواعي هذا الاستغراب أن
~~اللجنة أهملت في كل سنة من تلك السنين أعلاما نابهين في صميم الكتابة الأدبية، فلم تكن
~~مضطرة إلى تجاوز العالم الأدبي لاختيار المرشحين من عالم الفلسفة والتاريخ.

# لكن اختيار «الأشخاص» قد لقى في بعض السنين ما لم يلقه اختيار الموضوعات، أو الخروج
~~بالجائزة من موضوعها في سنوات معدودات، على رأي النقاد.

# فلما أعلن اسم شرشل في سنة ثلاث وخمسين (1953) سبق إلى الأذهان أنها جائزة السلام،
~~فاستغرب الناس أن توجه هذه الجائزة إلى رجل كان في طليعة قواد الحرب وساستها، وكان
~~من أكبر الدعاة إلى التسليح والاستعداد للحرب، دفاعا أو هجوما، قبل الحرب العالمية
~~الثانية، وهو صاحب الأمثولة المعروفة عن السباع التي اجتمعت للاتفاق على أنواع السلاح التي
~~يمتنع استخدامها، فاقترح الأسد أن يحرم كل سلاح غير الأنياب والأظفار، واقترح العقاب
~~تحريم كل سلاح غير المخالب، ومضى كل سبع يحرم كل سلاح غير سلاحه، إلى أن ضمهم الدب في عناق
~~مطبق وبيل ... وفي الأمثولة ما فيها من السخرية بمؤثرات السلام والدعوة إلى نزع
~~السلاح.

# فلما أعلن أن الجائزة للأدب لا للسلام، وشاعت أسباب الاختيار من الناحية الأدبية، لم
~~يتغير شعور الاستغراب مع اتفاق الآراء على تقدير المزايا الفنية في كتابة السياسي الكبير؛
~~لأن هذه المزايا جميعا كانت معروفة مقدورة قبل الحرب العالمية، وكانت تراجمه وفصوله
~~وخطبه كلها شائعة متداولة قبل سنة الجائزة بأكثر من عشر سنين.

# ولما أعلن اسم الطبيب «شويتزر» قبل ذلك بسنة، سبق إلى الأذهان أنها جائزة الأدب ليست
~~بجائزة السلام، فلما عرف الناس أن الطبيب الفيلسوف كوفئ على خدمة السلام لما يتولاه من
~~أعمال التطبيب والتبشير في القارة الأفريقية، ms29 عاد الناس إلى ذكر الفلاسفة الذين استحقوا
~~جائزة السلام بما كتبوه وما عملوه، ومنهم برتراند رسل مواطن شرشل ونظيره في المنزلة
~~الاجتماعية.

# وهذه أمثلة بينة للغرائب التي تثيرها مسألة الموضوعات كلما اقترنت ببعض الأسماء؛ لأنها
~~تلقي في الأذهان أن المناسبة مقترنة بالشخصية المختارة، أشد من اقترانها بالموضوع أو
~~بموعد الاختيار.

# وقد تقدم أن مسألة الموضوع محل نظر جديد في السنتين الأخيرتين، وأن المشرفين
~~على توزيع الجوائز الأدبية يخشون أن تنقضي وظيفة الجائزة، وأن تذهب الفائدة المرجوة منها
~~إذا بقيت موضوعاتها مطلقة عامة بغير تمييز؛ لأن قيمة الجائزة المالية لا تساوي بعض ما يكسبه
~~كاتب القصة الرائجة من نشرها وتمثيلها وإذاعتها وعرضها على اللوحة البيضاء، وتصويرها
~~للتلفزيون.

# فليس في قيمة الجائزة المالية من الإغراء ما يصرف طالب الكسب عن الكتابة المربحة في
~~موضوعات القصة والمسرحية، وسائر الموضوعات التي تروج هذا الرواج.

# وقد تقضي هذه الظروف على اللجنة أن تعود إلى نموذج نوبل المختار، وهو نموذج الشاعر
~~المثالي الذي يؤثر جمال البلاغة، وعلو العاطفة الإنسانية على بضاعة السوق.

# فلعل هذا الموضوع - موضوع الشعر الإنساني البليغ - هو النموذج الوحيد الذي يرتفع فيه
~~الأديب إلى القمة، ثم يقصر جزاؤه منه عن مقدار الجائزة بحساب المال.





# | رافض الجائزة




# ولد برناردشو في سنة 1856، واختارته لجنة نوبل لجائزتها الأدبية سنة 1925 ... فكان يناهز
~~السبعين، ويتسنم ذروة الشهرة العالمية حين وصلت هذه الجائزة إليه.

# ولهذا الأديب الغريب قصة غريبة - مع الجائزة - كسائر قصصه وأطواره في حياته، وفي أعماله،
~~ومن أجلها نخصه بحديث مستقل من سلسلة هذه الأحاديث عن جوائز نوبل الأدبية.

# فهو الوحيد الذي رفض هذه الجائزة بين المئات ممن نالوا جوائز نوبل على اختلافها، وكانت
~~حجته في رفضها أنه في غنى عنها؛ لأنه وصل إلى بر الأمان، فلا حاجة به إلى عوامة
~~النجاة.

# والحجة - كما يبدو - حجة ظاهرة تخفي ما وراءها، فإن جائزة نوبل ليست من جوائز التشجيع،
~~التي يراد بها تنشيط السابحين في طريقهم إلى بر الأمان، وإنما هي جائزة تتويج وتقدير،
~~ينالها القليلون ممن بلغوا ms30 الغاية واستقروا على القمة، ولا حاجة بواحد منهم إلى عوامة
~~النجاة في طريقه إلى الشهرة، ولو كانت الجائزة مقصودة للتشجيع لما كان فيها الكفاية للمئات 
~~والألوف الذين يبدءون طريقهم أو يجاهدون في عبور عقباته قبل النهاية، وهم عدد لا يحصى في
~~بلاد الأمم الغربية.

# فبرناردشو لم يرفض الجائزة لهذا السبب، ولكنه رفضها؛ لأنه رأى - بحق - أنها تخطته عدة
~~سنوات، ووصلت قبله مرات عديدة إلى أناس لا يساوونه في نظر الناس، ولا في نظر نفسه، وقد كان
~~هو - على رجاحة قدره - يرتفع بهذا القدر فوق مستواه بكثير.

# فمن نالوا الجائزة قبله «فلادسلاوريمون» البولوني، وجاسنتو بنافنتي الإسباني، وكنوت هاسون
~~النرويجي، وكارل سبتلر السويسري، وبتوبدان الدنمركي، وبول هيس الألماني، وكلهم ممن يصح أن
~~يقال فيهم: إنهم نكرات إذا قيسوا إليه بمقاييس الشهرة العالمية أو القيمة الأدبية.

# وممن نالها قبله من أعلام الأدب أناتول فرانس الفرنسي وموريس مترلنك البلجيكي، وهما
~~نظيران له يعز عليه أن يتخلف عنهما سنوات، بعد أن ظهرت له أكبر مؤلفاته التي لم يظهر له -
~~بعد توجيه الجائزة إليه - ما هو أعظم منها وأحق بالتقدير.

# وممن نالوا الجائزة قبله بسنتين شاعر أيرلنده وليام ياتس، وهو اختيار يغض من قدر
~~برناردشو بصفة خاصة ... لأنه أيرلندي كويليام ياتس، وليس له من الجهود في ميادين الأدب أو
~~ميادين الإصلاح ما يقرن بجهود برناردشو في هذه الميادين، وكثيرون غير برناردشو يشعرون
~~بالغضاضة عليه من تأخيره، بعد تقديم من ذكرناهم، ومن لم نذكرهم في هذا الحديث ... ولا استثناء
~~في ذلك للعلمين البارزين اللذين يعتبران أشهرهم جميعا في مجال الآداب العالمية
~~وهما: مترلنك، وأناطول فرانس، فإن مترلنك أضيق أفقا من برناردشو في ميادين الإصلاح
~~والثقافة العامة، وفي كتابة أناطول فرانس من شوائب السخرية المتشائمة ما يؤخذ عليه
~~بمقاييس اللجنة السويدية قبل غيرها، عند المقارنة بينه وبين «شو» في إيمانه برسالة
~~الإصلاح.

# وإذا نظرنا إلى الناحية العالمية في جهود الإصلاح فقد كانت لبرناردشو كفته الراجحة
~~في هذه الجهود، وقد يتسع المقام هنا لباب من أبواب المقارنة، يأتي في ms31 مكانه في سياق هذه
~~الدراسة.

# فإن برناردشو قد تطوع بالحملة الشعواء على السياسة البريطانية بعد فاجعة دنشواي، وألف
~~في موضوعها كتابه بعنوان: «جزيرة جون بول الأخرى» مقدما له بتلك الفصول المسهبة، التي
~~أثبت فيها شناعة الحكم، وبطلان التهم المنسوبة إلى الفلاحين، وضمنها من التحقيقات
~~الطبية والشواهد العيانية ما لا يحتمل المغالطة والتمويه، ولم يمض شهور على ظهور هذا
~~الكتاب حتى وجدت الدولة البريطانية نفسها مضطرة إلى إعلان توبتها في العالم عن هذه الخطيئة
~~المنكرة، فعزلت لورد كرومر معتمدها المسئول عنها، وحاولت بعد عزله أن تنهج لسياستها نهجا
~~جديدا للتقرب من أبناء هذه البلاد.

# يقارن هذا بمسلك أناطول فرانس في دور من أدوار القضية المصرية، فإنه سئل أن يقدم كتابا
~~باللغة الفرنسية نشره الوفد المصري في أثناء اجتماع مؤتمر الصلح بباريس، وأراد أن يستفيد
~~من شهرة الكاتب الكبير في لفت أنظار المؤتمرين إليه، فكتب مقدمته في صفحتين صغيرتين، وتقاضى
~~عن هاتين الصفحتين ألف جنيه، سلمت إليه قبل كتابة المقدمة بأيام!

# فالغرابة في قصة برناردشو مع الجائزة تنقلب إلى استغراب لعمل اللجنة نفسها، بعد بيان
~~الحقيقة.

# وقد كان هذا التأخير غريبا في نظر الناس، ولم يكن غريبا في نظر برناردشو إلى نفسه، وقد
~~نفسر نحن هذه الغرابة بتفسير واحد لا نعرف لها تفسيرا أقرب منه إلى القبول: وهو زعامة شو
~~للثورة الاشتراكية في البلاد الإنجليزية، فإن اللجنة السويدية - وهي تمثل معهدا من معاهد
~~رأس المال - لم تعترف قط بحق الجائزة لصاحب دعوة اشتراكية، ولم تعدل عن هذا الموقف إلا في
~~الزمن الأخير، بعد سريان الدعوة الاشتراكية إلى بلادها، اعتصاما بها من خطر الانقلاب
~~الماركسي الذي اقترب منها، ولولا ذلك لما تغير موقفها من تقدير برناردشو وتقدير الثورة
~~الفابية التي كان من زعمائها.

# إلا أن غرائب برناردشو تتراءى على أطرفها وأظرفها عند النظر إلى مقاييسه هو في تقدير
~~نفسه، وتقدير أدبه بموازين الآداب العالمية: قديمها وحديثها.

# تقدم أنه كان من زعماء الدعوة الاشتراكية في البلاد الإنجليزية، وتلك هي الدعوة التي
~~انتهت بقيام حزب ms32 العمال ووصوله إلى الاستقلال بالوزارة بعد الحرب العالمية الأولى.

# فلما أراد رئيس الوزارة أن يعلن اعترافه بفضل برناردشو على الحزب، وعلى وزارته، كاشفه
~~بعزمه على كتابة اسمه في قائمة الشرف، أو قائمة الرتب والنياشين، وسأله أن يختار الرتبة
~~التي يرتضيها لنفسه أول هذه الرتب - وهي رتبة الفارس التي يلقب حاملها بلقب سير - كما هي
~~العادة في نظام التدرج بهذه الألقاب.

# ولكن صاحبه لم يلبث أن سأله: هل في وسعك أن تطلب لي لقب البرنس أو لقب الديوك؟ إن
~~هذه الألقاب لا تطلب ولا أرى أنني أقل ممن يحملونها، إذا دخلنا في باب الرتب والنياشين
~~... فخير لنا أن نبتعد من هذا الباب!

# أما الرتب الأدبية فقد كان برناردشو يطمح فيها فوق لقب البرنس، ولقب الديوك، بل فوق لقب
~~الملك، إذا كان في الأدب ملوك.

# وربما صح أن يكون للأدب ملك يعترف له بتاج الشعر والمسرح «برنسات القلم ودوقاته» في
~~البلاد الغربية، وفي طليعتها البلاد الإنجليزية، وهو وليام شكسبير.

# وعند برناردشو أن وليام شكسبير لا يساوية ولا يدانيه، وقد قال مرة: إنه لو كانت له فكرة
~~في كتابة روايات كروايات شكسبير لألفها جميعا في بضعة شهور.

# وسمعه ناقد فقال متهكما: أرأيت: لو كانت له فكرة؟! ... ويعني الناقد أن برناردشو لا يملك
~~الفكرة التي تعينه على محاكاة شكسبير.

# أما برناردشو فمعناه أن روايات شكسبير لا تستحق أن تكتب في عصره؛ لأنها روايات لم تكن
~~لها رسالة إلى أبناء العصر عند تأليفها، ولكنه هو يؤلف الرواية، ويقصد بها أن تؤدي له
~~رسالة في التعريف بحقائق الدنيا، أو حقائق النفس الإنسانية، ولو لم تكن مقصورة على مشاكل
~~الاجتماع أو على العقد النفسانية في الطب الحديث.

# وندع لبرناردشو دعواه على شكسبير، فإنها بينة البطلان، وقد عرف الناس من رواياته كل ما
~~يعرفهم به شاعر من أسرار الحياة الاجتماعية وأسرار الحياة النفسية، وكان تصويره لأسرار
~~البلاط ودسائس القصور مقدمة فعالة للثورة التي نشبت بعد وفاته بأقل من جيل، وكان لها أثرها
~~في تقييد سلطان الملوك وفرض الرقابة ms33 القومية على القصور.

# ندع هنا دعوى برناردشو على شكسبير، ولا ندع دعواه لنفسه بين معاصريه، فإنه - في الحق - لم
~~يجاوز بها قدره الذي يعرفه المعجبون به وبأولئك المعاصرين، وليس بين الذين تقدموه إلى
~~الجائزة خلال عشر سنوات أحد يساويه في مقدرته الفنية، أو في كفايته الأدبية، ومن ساواه في
~~فنه وأدبه لم يكن كفؤا له في غيرته على الحق وإخلاصه لحب الخير والإصلاح.

# ويؤخذ من محاضر الجلسات التي نشرتها لجنة نوبل أخيرا أنها كانت تشعر بأن الجائزة تصل
~~إليه متأخرة، وإن لم تكن متأخرة جدا على رأي أمين السر فيها؛ لأنها - على رأيه - لم تصل
~~بعد فوات الأوان.

# لكن الفرصة كانت سانحة لموقف من المواقف الصياحة التي يحبها رجل المواقف المسرحية على
~~مسرح الفن، ومسرح الحياة، ففي تاريخ الأدب الإنجليزي موقف مأثور لحكيم من أكبر الحكماء
~~المحدثين في جميع العصور، وهو موقف الدكتور صمويل جونسون مع النبيل الأديب لورد شسترفيلد،
~~وكان الدكتور جونسون قد شرع في تأليف معجمه الخالد في نحو اللغة الإنجليزية، وهو يطمع في
~~معونة اللورد الأديب، فأعرض عنه اللورد بعد أن تلقاه بادئ الرأي بالمجاملة المعسولة من طرف
~~اللسان، وأبت على الحكيم أنفته التي اشتهر بها أن يعاود اللورد بالطلب أو الزيارة حتى أتم
~~تأليف المعجم، وعلم اللورد أنه وشيك الظهور، فعز على اللورد - حينئذ - أن يفوته شرف
~~الرعاية لهذا العمل الجليل، وأبدى - من جانبه - العناية به والسؤال عنه، ولكن الحكيم العزوف
~~لم ينس الهوان الذي قوبل به غير مرة وهو يطيل الانتظار في قاعة الاستقبال بقصر اللورد، فلا
~~يؤذن له بالمثول بين يديه، فكتب إليه خطابه الذي تداولته تواريخ الأدب منذ ذلك الحين، وصاغه
~~بتلك البلاغة التي عهدت في أحاديث الحكيم وكتاباته، فافتتحه بالاعتذار عن قبول الكرم الرفيع
~~من قبل العظماء؛ لأنه لا يعرف كيف يتقبله إذ كان لم يتعوده، فلا يدري كيف يكون الشكر؛
~~لأنه لم يدر كيف يكون الإحسان! واختتمه بتلك الكلمات التي تلقى بها برناردشو منحة نوبل،
~~فقال بعد الإشارة إلى حماة الآداب ms34 من النبلاء: «أليس حامي الأدب - يا سيدي - هو ذلك الذي
~~ينظر إلى السابح الذي يحاول النجاة بحياته فلا يعنيه أمره، حتى إذا بلغ الساحل أغرقه 
~~بالمعونة؟ إن لفتة اللورد لو تقدمت برهة لكانت غوثا، ولكنها تأخرت حتى وصلت إلى غير حافل
~~بوصولها ... تأخرت حتى أصبحت في الحياة فريدا لا أسعد بها غيري، ومعروفا لا حاجة بي إلى
~~تعريف.»

# وقد ذاع خبر ذلك الخطاب البليغ في تاريخ الآداب؛ لأنه يسجل مرحلة الرعاية الأدبية من جانب
~~الأمراء والنبلاء، ويذيع اليوم جواب شو؛ لأنه يسجل الموقف بعينه بعد انتقال الرعاية من
~~الأمراء والنبلاء إلى القراء والنقاد.





# | المستحق بين المستحقين




# يتناول البحث في استحقاق الجائزة - جائزة نوبل الأدبية - وجوها شتى من وجوه النقد
~~والنظر، وقد تناولته هذه الصفحات من بعض هذه الوجوه، ولعله قد تبين منها كما تبين من غيرها
~~أن مسألة الاستحقاق هذه إنما هي - في النهاية - مسألة درجات وظروف، وليست من مسائل الحاسم
~~بين الصواب والخطأ، وبين حسن التقدير وسوء التقدير.

# فليس بين أدباء الجائزة جميعا أديب واحد مجرد من مزايا الاستحقاق على اختلافها، وإنما
~~يختلفون في درجات الاستحقاق وظروفه الموقوتة.

# فيتفق في سنة من السنين أن يكون الأديب الذي استحقها بفنه وخدمته لقضية السلام أقل شأنا
~~من أديب آخر معاصر له في أمة أخرى، له من الفضل ما يعلو به على زميله المختار، سواء في
~~تقدير العمل الفني أو تقدير العمل الإنساني لخدمة السلام، ويتفق أن يكون الحكم كله للظروف
~~الموقوتة دون غيرها، ومنها اجتناب الشبهات من توجيه الجائزة سنتين أو ثلاث سنوات متواليات
~~إلى أمة واحدة، ومنها اجتناب الأزمات الدولية التي تتقيها لجنة التحكيم، لارتباطها في
~~مراسمها بالدولة السويدية، ومنها اغتنام الفرصة قبل فواتها، مراعاة للسن أو تقلب الأحوال
~~الموضعية.

# ويصعب على لجنة التحكيم - مع مراعاة هذه الظروف - أن تجد في كل سنة أديبا عالميا
~~توافرت له شروط الجائزة جميعا في درجاتها العليا، فمن توافر له شرط البراعة الفنية قد يقصر
~~عن المرتبة العليا في خدمة قضية السلام، ومن تم ms35 له هذان الشرطان قد يزاحمه أديب آخر أصلح
~~منه للجائزة في ذلك العام من ناحيتها الدولية؛ لأن اختياره بعيد من مشاكل السياسة وأزماتها،
~~ولا سيما في أوقات الحروب أو أيام المنازعات التي تنقسم فيها الدول إلى معسكرات
~~وأحزاب.

# ومن هنا يجوز كثيرا أن تتجه الجائزة إلى أديب دون أدباء الطبقة الأولى في جميع المزايا
~~والشروط، ولكن الظروف التي أشرنا إليها لا تلجئ اللجنة يوما إلى إهمال المزايا والشروط في
~~جميع درجاتها وطبقاتها، فمن لم يكن أديبا من الطراز الأول في قدرته الفنية ورسالته
~~الإنسانية فهو أديب له قيمته التي لا تنكر في كل من العمل الفني والعمل الإنساني، ولكن بغير
~~مقارنة بينه وبين نظرائه الراجحين عليه.

# لا جرم يكثر بين أدباء الجائزة من استحقها بشيء من التجاوز عن جميع شروطها، ويندر جدا
~~أن يستحقها الأديب في سنة من السنين بغير تجاوز عن شرط من تلك الشروط، مستوفيا لمزية
~~الفن، ومزية الرسالة الإنسانية، ومزية الفضيلة الخلقية، والشمائل الشخصية، في
~~أرفع طبقاتها.

# ولا نظن أن الآراء تتفق على أكثر من أديب أو أديبين تمت لهما هذه الصفة النادرة بين
~~جميع مستحقيها، منذ ابتدائها في أول القرن العشرين إلى هذه الآونة.

# ولا نملك الفصل بين جملة الآراء في هذه الموازنة العالمية، ولكننا إذا سئلنا عن اثنين
~~نفردهما بهذه الصفة، ونقدر الموافقة عليهما - بإجماع الآراء - لم نستطع أن نذكر غير اسمين
~~اثنين: أحدهما رومان رولان، والآخر رابندرنات تاجور، وسنخصه بكلمة مستقلة في هذه الصفحات؛
~~لأنه يدعو إلى التعقيب من وجهة النظر الشرقية في اعتبار الشرقيين، واعتبار نقاد اللجنة
~~ونقاد الغرب عامة، عند تمييز الأدب الشرقي في ميزان الآداب العالمية.

# أما «رومان رولان» فهو مثل نادر من أمثلة التقدير العجيب، وفي مقاييس النقد كلها، لا
~~في مقاييس اللجنة السويدية وحدها.

# لقد كان صورة حية لبطل روايته الكبرى «جان كرستوف» الذي قال فيه: «إنه كان يتلقى اللوم
~~كثيرا، ويتلقى الحمد كثيرا، ولكنه كان في جميع الحالات أهلا للتنويه والاهتمام.»

# لم يأت زمن من الأزمان كان رومان ms36 رولان فيه مستمتعا بالمحبة العامة بين نقاده أو قرائه،
~~ولكن لم يأت كذلك زمن قط كان فيه محروما من التجلة والتوقير.

# كان له معجبون بفنه وخلقه ينظرون إليه نظرة التقديس.

# وكان له خصوم يتفجرون غيظا عليه، وأشد ما يغيظهم منه أنهم عاجزون عن المساس به في كرامته
~~وأصالة فنه، مضطرون إلى الاعتراف له بالفضل والنبوغ وسلامة الضمير.

# وقبل أن يلجئه الحقد عليه إلى اعتزال وطنه والإقامة في سويسرة، كانت الأكاديمية الفرنسية
~~تمنحه أكبر جوائزها الأدبية.

# وقد توقفت اللجنة السويدية عن منح جوائزها في سنوات الحرب العالمية الأولى، وقصرتها في
~~تلك السنوات على أبناء الأمم الشمالية، ولكنها استثنت رومان رولان - وحده - فمنحته جائزتها
~~بعد اشتعال الحرب العالمية بسنتين.

# ومن عجائب التقدير في شأنه أنه كان عرضة للحنق العنيف عليه من الفرنسيين والألمان على
~~السواء، مع أنه هجر بلاده أثناء الحرب؛ لأنه لم يميز في توجيه دعوته إلى السلام بين هؤلاء
~~وهؤلاء.

# ومثله في العجب أن نعرض أسماء مؤيديه، ومحبيه من أقطاب الأدب في الأمم الأوروبية، ومنهم
~~أناطول فرانس مواطنه الساخر، وجبرائيل دانتزيو الإيطالي المتهجم، وستيفان زفايج النمسوي
~~المطرود من وطنه، وتولستوي الحكيم الروسي، ومكسيم جوركي رائد الثورة الروسية، وغاندي قديس
~~الهند، والفريقان المتعارضان في الأكاديمية السويدية.

# وربما كان أعجب من ذلك تعدد الجوانب التي أحاط بها في تراجمه ودراساته، بين النحاتين
~~والموسيقيين والسياسيين والثائرين، وبين المرضي عنهم والمغضوب عليهم من رجال
~~الدين.

# سر هذا العجب في نظرات الناس إليه وفي نظرته هو إلى الناس، خصلة واحدة من أشرف الخصال
~~وأندرها في بني الإنسان: وهي الإخلاص المحض، الذي لا تشوبه شائبة، ولا ترتقي إليه المطاعن
~~والأكاذيب، فمهما يبلغ من حقد المحنقين عليه فليس في وسعهم أن يتهموه، وإذا وسعهم أن
~~يتهموه لم يجدوا من يصدقهم، ولا من يستند في تصديقه إلى سند مقبول.

# وكان إخلاصه لفنه كإخلاصه لعقيدته، بل كان فنه عقيدة من عقائد الأخلاق، وكانت عقيدته
~~فنا من فنون الجمال.

# كان إنسانا قبل أن يكون فنانا، وكان المثل الأعلى للإنسان هو ms37 مناط الإيمان والرجاء في
~~عقله وقلبه: يرتفع به من حضيض الحيوانية المادية، لينزع به إلى آفاق البطولة والفداء؛ لأن
~~إنفاق العمر في الحياة الحيوانية مسخ وتشويه، وبذل العمر فيما يعلو بالإنسان عن مراغة
~~الحيوان هو الجمال.

# وقد سلمت غيرته الإنسانية من الآفات التي تبتلى بها الغيرة في كثير من الناس، ونعني بها
~~آفات الحرج والضيق، أو آفات الحماسة الهوجاء، أو آفات التعصب والصرامة، فلم يكن إدراكه
~~لعظمة البطولة في النفس الإنسانية ليحول دون إدراكه لضريبة الضعف التي لا تنجو منها نفس من
~~النفوس، ولم يكن إعجابه بقوة البطل ليحول دون عطفه على موطن الضعف فيه.

# وبهذه السجية السمحة صور لقرائه أبطال التاريخ كما صور أبطاله وبطلاته في قصص الخيال،
~~فليس بين أبطال الواقع وأبطال القصة المؤلفة مخلوق آدمي يتجرد من صلة العطف بيننا وبينه بما
~~يستحقه من الإعجاب، أو يستحقه من العطف والمعذرة.

# قالت الأكاديمية السويدية في أسباب ترشيحه: إنها رأت منحه الجائزة «تحية لنزعته المثالية
~~العالمية في أعماله الأدبية، وتقديرا لعاطفته الكريمة، وحبه للحق في تصويره للنماذج
~~المختلفة من الشخصيات الإنسانية.»

# ولما عرض اسمه على اللجنة الأولى كان له منافس يقاربه في المقدرة الفنية: وهو الأديب
~~الإسباني بيريس جالدوس

Perez Galdos
~~... ولكن الأكاديمية في
~~جلستها العامة وسعت دائرة النظر إلى شروط الجائزة الإنسانية، ومؤهلاتها الشخصية فانفرد
~~رولان بالتقدير، وكان آخر من منح الجائزة من غير أمم الشمال في سنوات الحرب العالمية،
~~إلى نهايتها.

# وربما كانت مقدرته القصصية في كتابة الملاحم كافية وحدها لاستحقاقه الجائزة من الوجهة
~~الفنية؛ لأنه ألف أكبر الملاحم القصصية في عصره: وهما قصة جان كرستوف في عشرة أجزاء، وقصة
~~الروح المسحور في سبعة أجزاء، ولكنه أضاف إلى هذه المقدرة في فن القصة مقدرة مثلها في فن
~~المسرح، ومقدرة تفوقها في فن التراجم والسير، ودراسة التاريخ الذي يشمل نقد الأدب
~~والفنون الجميلة، كما يشمل نقد العقائد والمذاهب الأخلاقية.

# وربما كان توحيده لمشارب الأذواق في الفنون الجميلة كافيا وحده للاعتراف له بفضل الدعوة
~~إلى الأخوة الإنسانية في عالم ms38 الجمال وعالم الروح، ولكنه أضاف إلى هذه الرسالة الروحية
~~رسالة عملية في خدمة السلام بكتاباته الصريحة التي عرضته للنقمة في وطنه وغير وطنه،
~~وباشتغاله المباشر بأعمال الصليب الأحمر وأعمال الوساطة الجريئة لتمهيد أسباب الصلح بين
~~المتقاتلين.

# وربما كانت آراؤه وحدها كافية لتقديره من وجهة الفن ووجهة التفكير، ولكنه أضاف إلى ذلك
~~مثالا عاليا من الشمائل الشخصية قلما يؤثر عن أصحاب الآراء في حياتهم الخاصة.

# وإذا انعقدت المقارنة الوافية بين رولان وكبار المستحقين للجائزة من أبناء وطنه، ظهرت له
~~هذه المزية الكبرى التي يسمى من أجلها بالمستحق بين المستحقين.

# فاللجنة السويدية قد تجاوزت لأناطول فرانس عن شرط التفاؤل في الإيمان بالمثل العليا
~~...

# وتجاوزت لأندريه جيد عن شرط الإيمان بحقائق الحياة؛ لأنه يلخص فلسفته كلها في قوله الجامع
~~عن الحياة، وهي أنها لا تعطينا حقائق نصدقها، ولكنها تعطينا أشياء نحبها ونتعلق
~~بهواها.

# ولكنها لم تتجاوز لرومان رولان عن شرط من شروط الفن، ولا من شروط الأخلاق، ولا من شروط
~~الرسالة الإنسانية، ولم تستطع أن تكرر ذلك أكثر من مرة أو مرتين.

# ومن هنا تبدو لنا صعوبة النجاح في تحقيق الشروط العالمية، إلا مع التسليم فيها بفوارق
~~الدرجات والظروف.





# | تاجور




# تاجور شاعر الهند الأكبر، هو - بلا خلاف - أحد الأفذاذ العالميين القلائل، الذين استحقوا
~~جائزة «نوبل» بجميع شروطها، وفي مقدمتها الشروط المثالية، أو الشروط الإنسانية.

# وقد رأينا في مناسبات كثيرة أن لجنة «نوبل» تجاوزت عن الشرط المثالي أحيانا مع كثير من
~~نوابغ الأدباء، فلم يكن أدباؤها جميعا يدعون إلى المثل الأعلى الرفيع، ولم يكن هؤلاء
~~الأدباء جميعا ممن يخدمون قضية السلام، أو قضية الإخاء الإنساني في العالم بأسره، بل لم
~~يكن هؤلاء الأدباء جميعا متفائلين مؤمنين بصدق الرجاء في مستقبل بني الإنسان، ولكن
~~اللجنة كانت تضطر - في بعض السنين - إلى التجاوز عن هذه المثالية؛ لصعوبة وجودها في عصور
~~الأزمات الدولية والمنافع الواقعية، مستعيضة عنها برعاية المثل الأعلى في مطالب الجمال
~~الفني والذوق السليم.

# وقد ذكرنا - فيما تقدم - اسم «رومان رولان» مثلا فريدا للذين استحقوا ms39 الجائزة بجميع
~~شروطها، بل استحقوها بهذه الشروط في حياتهم الشخصية، كما استحقوها في حياتهم الفكرية
~~والاجتماعية، ونذكر الآن اسما آخر يضارع اسم رومان رولان في هذه الخصلة  وهو اسم
~~تاجور.

# كان فن تاجور وحده كافيا لاستحقاق الجائزة في أرفع درجاتها؛ لأنه كان واحدا من الآحاد
~~القلائل الذين استطاعوا أن يجمعوا بين البساطة والعمق في المنظوم والمنثور، وقد جمع بينهما
~~في الشعر الغنائي، كما جمع بينهما في شعر القصة والملحمة، وكانت له - إلى جانب الشعر -
~~مشاركة فى كتابة القصة القصيرة، والقصة المطولة، وكانت له مشاركة مثلها في مطالب الفلسفة
~~والحكمة ومقاصد الرأي والهدايا الخلقية.

# أما إيمانه بالمثل العليا في معتقداته وأفكاره، فهو أكبر وأقوى من أن يكون إيمان تفكير
~~أو إيمان دراسة، إنما هو سليقة مطبوعة يشع منها الإيمان كما يشع النور من الكوكب الساطع، أو
~~كما يشع العطر من الزهرة الزكية، وكانت حياته الشخصية تطبيقا عمليا لإيمان وجدانه
~~وضميره، بل كانت حياة كل إنسان عند آية من الآيات الكونية على رجاء الله، وهو القائل «كل
~~مولود جديد يصل إلى عالمنا هذا هو آية حية تقول لنا: إن الله لم ييأس من بني
~~الإنسان.»

# عقيدته في الله هي عقيدة المحبة التي تتسع لجميع خلائق الله، وهي ترجمة هندية لمذاهب
~~حكيمنا محي الدين بن عربي، حيث يقول:

# لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي

# إذا لم يكن ديني إلى دينه داني

# فأصبح قلبي قابلا كل صورة

# فديرا لرهبان ومرعى لغزلان

# أدين بدين الحب أنى توجهت

# ركائبه، فالحب ديني وإيماني

# ومذهب تاجور في سماحة القصيدة كهذا المذهب الصوفي بلفظه ومعناه، ولعله اطلع على مثله في
~~منظومات أستاذه الشاعر «كبير» الهندي المسلم، الذي تتلمذ له نخبة من شعراء الهند وشاعراتها
~~البرهميين والبوذيين.

# ولقد كانت سماحته الروحية أوسع أفقا، وأعمق قرارا من سماحة أولئك المفكرين الذين
~~اجتهدوا في توحيد الأديان؛ أو في التقريب بينها للتأليف بين شعائرها ومراسم عباداتها؛ إذ
~~كان تاجور يؤمن بأن الناس قاطبة أهل لمحبته، بغير حاجة إلى إلغاء الفوارق بينهم لاستحقاق
~~هذه ms40 المحبة.

# ولما حضر إلى القاهرة زاره بعض إخواننا من دارسي الحكمة والفلسفة، نذكر منهم الأستاذين
~~مصطفى عبد الرازق، ومنصور فهمي، وسألوه رأيه في تأليب الجهود بين حكماء  الشرق لتوحيد
~~العقائد الدينية وإبطال الفوارق المذهبية، عملا على التخلص من آفة التعصب التي تمزق أوصال
~~الوئام بين شعوب المشرق.

# فنظر إليهم مليا، ثم قال مبتسما: وهل ترونهم يعجزون عن الحب، وهم على غير دين؟ إن
~~الله أعظم من أن تحصره عقيدة واحدة، وإن عباد الله يتجددون ويتكاثرون، ولكن الله جل
~~وعلا «محبته» شاملة لهم أجمعين.

# فالسماحة المثالية لم تتوافر في أحد ممن أجازتهم لجنة نوبل كما توافرت في الشاعر الشرقي
~~الحكيم، ولم يكن استحقاقه لها بالشروط الفنية دون استحقاقه لها بشروطها الفنية: شروط
~~البلاغة والبيان.

# ومع هذا وقع اختيار تاجور موقع المفاجأة عند الكثيرين، وقد كان أوضحهم عذرا أولئك الذين
~~لم يفهموه ولم يقدروا على إدراك مزاياه، أما الذين فهموا فضله وأدركوا حظه في البلاغة
~~والبيان، فربما كانت لجنة «نوبل» هي المسئولة الأولى عن استغرابهم لفوزه بالجائزة، التي لم
~~يقربها من قبله أحد من غير الأوروبيين.

# فقبل تاجور لم يخطر للجنة نوبل أن تبحث عن مرشح لجوائزها في غير القارة الأوروبية، ولم
~~ترشح لها أحدا من أبناء القارتين الأمريكتين، ولا من أبناء سائر القارات.

# فلما جاءها ترشيح تاجور بحثت هذه المسألة لأول مرة: هل ترفض منحه الجائزة؛ لأنه لا ينتمي
~~إلى القارة الأوروبية؟

# لا بد لها من نص في وصية نوبل تبني عليه هذا القرار، وهي لم تجد هذا النص في الوصية،
~~ولم تجد قرينة تدل عليه، فتنبهت لأول مرة إلى جواز منح الجائزة غير الأوروبيين؛ وكان
~~الحكيم الشرقي الكبير أول مصحح لذلك الوهم الذي غلب على جو اللجنة بحكم العادة؛ قبل أن
~~يدعوها داعي العمل إلى إعادة النظر فيه.

# وكأنما أرادت اللجنة أن تكفر عن وهمها الأول، فكانت مباحثها كلها في أمر تاجور محاولات
~~متلاحقة لرفع الموانع الموهومة التي تقام من هذا القبيل، ورفضت كثيرا من وجوه الاعتراض
~~التي تقدمت إليها ms41 لتنحية تاجور وإيثار غيره من المرشحين عليه.

# قال أحد الأعضاء في تقريره: إن الجمال في معاني تاجور قد يكون ميراثا قوميا من الشعر
~~الصوفي في وطنه، وليس الشعر الصوفي في تاريخ الهند بقليل، فإذا شاءت اللجنة أن تتحرى
~~الإنصاف فقد يطول الوقت قبل الجزم بأصالة الشاعر فيما نظم من معانيه الروحية.

# وبحثت اللجنة بين أعضائها فلم تجد غير عضو واحد يستطيع أن يقرأ منظومات الشاعر باللغة
~~البنغالية، ولم تجد غير القليل من شعره منظوما بالإنجليزية أو مترجما إليها.

# ووازنت اللجنة بين ترشيحات كثيرة جاءتها في تلك السنة؛ فوجدت بينها ترشيحات كثيرة من
~~هيئات أدبية عريقة، ولم تجد غير مرشح واحد لتاجور، هو الأستاذ توماس مور أحد أعضاء الجمعية
~~الملكية البريطانية، ولم يرشحه باسم الجمعية، ولكنه رشحه باسمه، ولم يقدم مؤلفات الشاعر
~~كلها، مكتفيا بالقليل المترجم إلى اللغة الإنجليزية منها.

# ورجحت - آخر الأمر - كفة تاجور على سائر المرشحين، وبينهم علم من أعلام الأدب الفرنسي
~~الحديث، هو الأديب المؤرخ الفيلسوف أميل فاجيه.

# وزالت كل غرابة في هذا الترشيح بعد المفاجأة الأولى؛ لأن عبقرية الشاعر، وفضائله النفسية
~~والفكرية قد كانت فوق منال الشبهات، ولم تلبث كتبه التي أخذت في الشيوع بعد ذلك أن قررت له
~~تلك المكانة التي عمت جمهرة القراء، بعد أن كانت مقصورة على النقاد المتخصصين.

# إلا أن الغرابة لم تنته عند الاعتراف بهذا الحق لتاجور، فإن السؤال الذي تتابع على كل
~~لسان في الهند، وسائر بلاد المشرق، لا يزال حتى اليوم مترددا متكررا بغير جواب.

# لم لم تعترف اللجنة بمثل هذا الحق لمواطن تاجور ونظيره في المكانة الأدبية محمد
~~إقبال؟

# لم لم تتكلف اللجنة في سبيل الانتباه إلى اسمه بعض ما تكلفته في إنصاف تاجور؟

# إن أعضاء اللجنة قد تنبهوا إلى علاقة تاجور بتراث الشعر الصوفي في بلاده، وأن أصالة إقبال
~~في شعر التصوف أعرق من أصالة زميله البرهمي، فيما استقاه - على الأقل - من ينبوع الصوفيه
~~الإسلامية؛ بل يظن بعض اللغويين الشرقيين أن اسم تاجور نفسه قد يرجع إلى أصل ms42 عربي إسلامي؛
~~لأنه ينطق بالهندية «ذاكور» أو قريبا من ذلك، وهو بمعنى الذاكرة، أو الدارس، أو
~~الأستاذ.

# ونحن لا نأخذ بهذه التأويلات، ولكننا لا نشك في مكانة إقبال الفنية إذا وزنت بموازين
~~الأدب الروحي، كما وزنت عبقرية تاجور.

# ولا يقال: إن «إقبالا» قد انقطع أو كاد أن ينقطع للدعوة الإسلامية؛ فإن دعوة الشاعر
~~لنصرة دينه أو وطنه لم تكن قط حائلا دون تقديره وتعظيمه في نظر اللجنة، وبخاصة تلك الدعوة
~~التي تتجرد من نوازع العداء والبغضاء، وتتنزه عن عداوة الإنسان من وراء عداوة الأديان ...
~~ولقد أجازت اللجنة طبيبا فيلسوفا من القائمين بدعوة التبشير في القارة الأفريقية، ولم تكن
~~جائزة الأدب، بل جائزة السلام هي التي استحقها الدكتور ألبرت شوتيزر ... وهو لم يعمل قط في
~~قضية من قضايا السلام الدولية!

# على أن «محمد إقبال» لم يكن معدودا في الهند نفسها داعية إسلاميا يختص به المسلمون
~~دون سائر الهنود؛ لأنه كان يدعى إلى الجامعات البرهمية للمحاضرة فيها، وكان الراجات
~~البراهمة يستقبلونه في بلادهم ويدعونه إلى قصورهم، وفي جامعة ميسور التي زارها بدعوة من
~~المهراجا قال أستاذ الجامعة: «إن المسلمين يقولون: إن إقبالا لهم، والحق إنه لنا
~~جميعا، ولا يخص منا جماعة أو دينا، فإذا افتخر المسلمون بأنه أخوهم في الدين فنحن فخورون
~~بأنه أخونا في القومية الهندية.»

# وأدعى إلى العجب في التمييز بين الشاعرين المواطنين - أن «تاجور» كان بحاجة إلى تنبيه
~~من العارفين بقدره بين الغربيين، أما إقبال فقد كان غنيا عن التنبيه إليه في بيئات الغرب
~~الأدبية، وفي بيئات المستشرقين المشتغلين بدراسات الإسلام، أو دراسات الشرق على العموم، وقد
~~عرف في إنجلترا كما عرف في ألمانيا وفرنسا، ونال لقب الفروسية من الدولة البريطانية كما
~~ناله تاجور، ولم تنقطع أخباره عن معهد من معاهد الثقافة العليا في بلاد الشمال، وقديما كان
~~ملك من ملوك الشمال رائدا مقدما بين رواد الاستشراق.

# لقد كان تاجور أول من تأذى بهذا اللغط الذي فتحت اللجنة السويدية أبوابه، ونفذ منه أعداء
~~السلام للإيقاع بين أبناء الأمة الواحدة، ms43 وقد تحدث تاجور بذلك في مناسبات شتى، وأشار إليه
~~في تأبينه لزميله الكبير، حيث قال: «إن شهرة إقبال الواسعة ترجع إلى ما احتواه شعره من نور
~~الأدب الخالد، ومما يؤسف له أن يضع النقاد أدبي وأدب إقبال موضع المناقشة، ويبثوا بين ذلك
~~أغلاطهم، وهو أمر لا يجمل بالأدب الفسيح الذي يخاطب النوع الإنساني كله.»
~~... ثم انطوت السنون، وتجددت أسباب أخرى للقيل والقال بعد قضية إقبال وتاجور، ومهما يكن من
~~عذر للجنة في إهمالها لإقبال قبل إجازة زميله ومواطنه، فإن الإصرار على هذا الإهمال بعد ذلك
~~غير مفهوم.





# | درجات المثل الأعلى في جائزة نوبل




# ينظر النقاد إلى جائزة نوبل نظرة أخلاقية نفسية، إلى جانب نظرتهم العامة إلى محاسن الفن
~~والأدب؛ لأن مؤسسة نوبل - كما تقدم - قد وضعت جوائزها - في أساسها - في خدمة السلام، ورعاية
~~المثل العليا في القضايا الإنسانية، وقد جعلت محاسن الفن والأدب مناسبة من المناسبات
~~الكثيرة لتحقيق تلك الغاية، مع غيرها من مساعي العلماء والمصلحين، وزعماء الأمم وأقطاب
~~السياسة فيها.

# فإذا روجعت جوائز عشرين سنة، أو ثلاثين سنة على التوالي، فتلك في الواقع مراجعة لأطوار
~~الأمم الغربية في النظرة إلى الحياة، وفي مقدار الأمل الإنساني فيها، أو في مقدار الثقة
~~عندها بالمطالب المثالية، وبالمستقبل القريب والبعيد في عهدها الحاضر، وفي الواقع الملموس
~~في تقريرها.

# وقد روجعت جوائز ستين سنة بهذه النظرة الأخلاقية الإنسانية، فكانت لها دلالتها الصادقة
~~على تطور العصر الحديث في الإيمان بالمثل الأعلى، وكانت خلاصة هذه الدلالة الصادقة أن
~~درجات المثل الأعلى تهبط من فترة، وأن عصر الطيران يحلق بالإنسان في أجواء الفضاء، ولا
~~يحلق به في أجواء الرجاء، ولا يخلق له جناحين للوثوب إلا ليستقر بقدميه على قرار من
~~الأرض؛ قلما يطمئن إليه.

# ومنذ أواخر القرن الماضي عرف الإنسان في الغرب طبقات ثلاث من المثل العليا، تهبط كل
~~طبقة منها عما فوقها، ولا يطول بها القرار في مكانها، ولكنها تنتهي آخر الأمر إلى القرار
~~الذي لا حيلة لها فيه؛ لأنها لا تستطيع أن تهبط إلى ما ms44 دونه، ولا تفقد الأمل فيه إلا يأسا
~~من كل قرار، ومن كل مصير، فإما صعود بعد ذلك على ثقة جديدة غير الثقة الضائعة، وإما قنوط
~~ينذر بالفناء .

# كان للمثل الأعلى - في أوساط القرن الماضي - جو رفيع واسع الأرجاء يتصل بالعقيدة
~~الدينية، ويرتقي صعدا إلى السماء؛ ولا حدود للرجاء في الكمال مع الإيمان بالإله القادر
~~على كل شيء.

# وكان المتدينون، وغير المتدينين سواء في تلك الفترة؛ لأنهم ولدوا جميعا في جو العقائد
~~الموروثة، فمن خرج منهم على العقيدة لم يخرج عن تراث الآباء والأجداد، ولم ينس الرجاء في
~~الكمال، ولا الثقة بالمصير، ذهابا مع التقليد، ومجاراة العرف الشائع، وإن لم يخطر في
~~باله أنه سائر على نهج المقلدين.

# وغلبت الشكوك على العقائد في معظم الأمم الغربية، فتحولت الأنظار من السماء إلى الأرض،
~~وبحث المؤمنون بالواجب عن شيء يوجبون على أنفسهم أن يؤمنوا به فلم يجدوا قبلة للإيمان
~~غير قبلة الإنسانية جمعاء ... فمن شاء منهم أن يفهم لحياته معنى فالعمل للإنسانية هو كل
~~معناه الذي بقي لديه، وهو كل ما يستحق عنده التضحية في سبيله، والجهاد من أجله، وكل ما
~~يعلو به على عبادة الذات وخسة النفس المطوية على الأنانية وشهوات الحاضر المحدود.

# ثم تحطم كيان الإنسانية في مصطدم عنيف من حروب وثورات الشعوب والطبقات، فضاع الأمل في
~~الإنسان الخالد بين صيحات المتعصبين للعنصر، وأباطيل المروجين للدول، وأصحاب السلطان،
~~وشكايات الداعين إلى الطبقة والطائفة دون الأمة والجماعة، واستحال الإيمان بالإنسان في هذا
~~الجو الذي شاعت فيه عداوة الإنسان للإنسان، وشاعت معها ذرائع العداوة والبغضاء على كل لسان،
~~فمن يثبت في نفسه بقية الإيمان بشيء فإنه لا يبحث عنها في السموات، ولا في الأرضين، ولكنه
~~يبحث عنها في نفسه، وينشدها في أعماق ضميره؛ ولم يكن من المصادفات في الغرب كله، أن تشيع
~~في هذه الفترة دراسات علم النفس، وأن يصبح طب الروح دينا تفتح له المحاريب، ويتولاه
~~كهان من العصر الحديث، كأنهم في البحث عن الأسرار والخفايا رهط من كهان
~~الأولين.

# فالجيل المعاصر ms45 من الغربيين لا يحلق في الفضاء ليبحث عن مثله الأعلى، ولكنه يتعمق في
~~أغوار نفسه ليسأل هنالك عن الرجاء، أو ليخلق فيها الرجاء الذي يقدر عليه، وشعار الحياة عنده
~~أن الإيمان هو موضع الاختيار الوحيد: بين الثقة والبقاء، وبين اليأس والضياع، وما دام له
~~وجود فثقة الموجودين أولى به من ضياع اليائسين.

# إن طلاب المثل الأعلى في هذا العصر - وفي مقدمتهم جماعة نوبل - يقنعون بهذا النصيب
~~المتواضع من طبقات المثل العليا، وحسبهم من الحياة الإنسانية أنها ليست بفراغ ولا خواء، وأن
~~الحي الجدير بها قادر على أن يملأها بشيء يشغله؛ أي شيء غير اليأس والظلام.

# وبطل معنى التفاؤل والتشاؤم من مصير الإنسانية، بطل المصير الإنساني عند المتفائلين من
~~أبناء هذا الجيل؛ لأنهم لا يطيلون النظر إلى هذا المصير، وكل ما يطيلون النظر فيه هو حياة
~~النفس الإنسانية: هل يستطيع المؤمن بالحياة أن يملأها بشيء؟ وهل هناك شيء يملأ الحياة ولا
~~يستحق منهم أن يحرصوا عليه، ويقنعوا به ويعرضوا عما سواه؟

# فالأدباء العالميون الذين خصتهم لجنة نوبل بجوائزها في السنوات الأخيرة - كلهم معدودون
~~عندها من المثاليين؛ لأنها قنعت منهم بنصيب متواضع من التفاؤل؛ هو غاية المستطاع في غيبة
~~الإيمان بالمثل العليا ... على حد قول القائل: شيء خير من لا شيء!

# وخلاصة هذا النصيب المتواضع أنهم غير يائسين، ولا هاربين من الحياة، وأنهم لا يقولون
~~بفراغ الوجود.

# فليس بين أولئك الأدباء أحد يبشر بمعنى للحياة الإنسانية، وليس منهم من يطمح إلى
~~الكمال طموح الثقة والإقبال.

# وليس منهم من يعشق الحياة أو يفتتن بمحاسنها، وغاية ما يقال فيهم أنهم يصبرون عليها،
~~ويحتملونها بحلوها ومرها على علاتها، وقد يوجد فيهم من يقول للحياة كلمة التحية
~~والمجاملة، ولكن ليس فيهم من ينظم فيها قصائد الغزل، ويتحدث عنها حديث الهوى
~~والهيام.

# وفي رأينا أن الأمثلة أقرب إلى الإيضاح من نقل الآراء والصفات، وأنها كلما تفرقت من
~~المصادر المختلفة كان ذلك أدنى إلى فهم الفكرة على سعة وإنصاف.

# وهؤلاء ثلاثة من أشهر الأدباء العالميين الذين استحقوا الجائزة ms46 في سنوات الستين، وهم
~~همنجواي الأمريكي، الذي نالها سنة أربع وخمسين (1954)، وخيمنيز الإسباني، الذي نالها سنة ست
~~وخمسين (1956)، وألبرت كامي الفرنسي، الذي نالها سنة سبع وخمسين؛ وهم  يمثلون آداب لغات
~~ثلاث، ويمثلون معها أمزجة قومية لا يقل الاختلاف بينها عن الاختلاف بين لغاتها: وكلهم مع
~~هذا مثاليون على شعار واحد؛ شعار القائلين: «شيء خير من لا شيء.»

# فالأديب الأمريكي همنجواي قد أعياه البحث عن قضية يؤمن بواجب الجهاد فيها بالقلم والسيف،
~~وجرب الجهاد في الحرب الأهلية الإسبانية، فعرف بعد التجربة أنه قد ضل الطريق، وأن قضية
~~الإنسانية غير قضية الصراع بين مذاهب اليمين، ومذاهب اليسار، ولكنه عرف أيضا أن البحث
~~عن الطريق هو نفسه غاية مقصودة كيفما كانت النهاية، فكانت تجربة الحب في رواية «وداع
~~السلاح» صورة من صور الجد في الحياة، وكانت تجربة الحركة الرياضية صورة أخرى تغني عن التأمل
~~والتفكير على غير طائل، كأنها تجعل الحركة الحيوية ضربا من الحرية الروحية أسلم عاقبة من
~~الركود أو الانتظار، وقد كان الجندي الجريح في رواية «وداع السلاح» قدوة للمتقدمين في
~~الانتقال بالعاطفة من اللهو والمتعة إلى الجد والإخلاص: عشق الجندي الجريح ممرضته فظن أنها
~~متعة من متع اللهو في إجازة عابرة بين المستشفى والميدان، ولما أحس بعطفها الإنساني
~~عليه أحس من جانبه بوفاء الشاكر لذلك العطف الكريم، أحس للعلاقة بين الإنسان والإنسان
~~بكرامة ترتفع بها عن لهو الساعة، وعن متاع الجسد، وانكشفت له ناحية من نواحي الجد في علاقة
~~الإنسان بالإنسان، وخلص له من تجارب الحرب والسلم، وتجارب الرياضة والحركة، أن في الدنيا
~~شيئا جديرا بالاهتمام.

# والأديب الإسباني خيمنيز هانت عليه الحياة المادية في القرن العشرين، واستكثر على الصناعة
~~أن تمسخ حياة الإنسان، وأن يوشك بين يديها أن يستحيل معها إلى آلة بين الآلات، وأشفق أن
~~يصل هذا الإنسان يوما إلى القمر فيحسبه بين الأضواء الصناعية إعلانا منيرا عن بضاعة من
~~بضائع الشركات.

# ولم يحتقر الشاعر الوجداني عظمة الصناعة، ولكنه أشفق أن تجور على عظمة الطبيعة الحية،
~~فاستمد من هذه ms47 الطبيعة جمالا يحيي الصانع والمصنوع، واقترب بالمدنية الصناعية من المنظر
~~الريفي، الذي يذكر المخلوق الآدمي بأنه مخلوق غير مصنوع، وأنه - على جذور هذا الكون - شريك
~~لطير الهواء وزهر الربيع.

# والأديب الفرنسي ألبرت كامي صريح في إنكار معنى الحياة، ولكنه يقول: إن الحياة إذا
~~أعطتنا علاقات نحبها، ونشغل بها أذواقنا وضمائرنا، فليس من اللازم أن تعطينا حقائق نصدقها
~~أو نرفضها، ولا من اللازم أن نجعل أغراضنا في حياتنا غرضا للكون كله يتوقف عليه معناه؛
~~فليس الكون كله سخيفا خلوا من المعنى كما يقول المتشائمون، ولكنه يسخف أمامنا إذا خلطنا
~~بين الغرض في حياتنا المحدود والغرض من هذا الوجود الذي لا نعرف أوله ولا منتهاه؛ وعند كامي
~~- كما عند همنجواي - أن الروح الإنساني قد يبيد، ولكنه لا ينخذل، وهو مالك لزمامه، قابض
~~على عنانه بيديه.

# وقد ذكرت لجنة نوبل أسبابها لمنح هؤلاء جوائزها فذكرت منها الحيوية الناشطة، وذكرت منها
~~الروحانية العالية، وذكرت منها النخوة الأخلاقية، ولكنها استغنت بهذه المزايا الفنية، وهذه
~~المزايا الخلقية عن كل عبارة تشير إلى المثل العليا أو إلى «الآيديالزم» بمعناها
~~المشهور.

# ويكاد الرأي الأخير في حساب اللجنة أن ينتقل بالمسألة من المقابلة بين الرجاء المثالي
~~والواقع اليائس إلى مفاضلة أخرى توافق ظروف الزمن في العصر الأخير، وهي المفاضلة بين العمل
~~الإيجابي والعبث الفارغ، أو بين الاعتراف بقيمة من القيم للحياة الإنسانية وبين إنكار كل
~~قيمة وإلغاء كل فضيلة من فضائل الجد والقدرة على الحياة.

# وبهذه النظرة إلى جوائز نوبل الأدبية يحسبها النقاد ميزانا صالحا لوزن التطور الأخلاقي
~~في العالم الغربي من عام إلى عام، ولسان حال اللجنة بعد تجارب هذه السنين: «إذا لم يكن ما
~~تريد فأرد ما يكون.»

# وهو كذلك لسان حال الحضارة الغربية في عهدها الأخير.





# | باسترناك




# في موسوعة المعرفة اليهودية كلمة عن جوائز نوبل قالت فيها: إن اليهود - وأنصاف اليهود -
~~الذين نالوا جوائز نوبل، قد بلغت نسبتهم نحو اثني عشر في المائة من مجموع الفائزين بها في
~~بلاد العالم المتمدن، هي تعني بأنصاف اليهود من ms48 كان لهم أمهات يهوديات.

# وقد صدرت موسوعة المعرفة اليهودية في سنة ست وأربعين (1946)، ولا تزال النسبة في ازدياد،
~~بمن يضاف إليها بعد صدور الموسوعة.

# وهذه نسبة كبيرة تجاوزت النسبة التي يلاحظ فيها عدد اليهود في العالم، وهم أقل من عشرين
~~مليونا في بلاد العالم كله، ولعلهم أقل من ذلك بكثير.

# وتزداد هذه النسبة إذا لوحظ عددهم في الدوائر العلمية التي ينتسب إليها أكثر اليهود
~~الفائزين بالجائزة، فربما كانوا لا يزيدون على جزء من خمسين جزءا من عدد زملائهم
~~المسيحيين، وربما بلغت نسبتهم أكثر من خمسين في المائة من أبناء ملتهم المشتغلين بعلوم
~~الطبيعة والكيمياء، ومعنى ذلك أن نصف علماء اليهود في أنحاء العالم المتمدن قد وصلوا إلى
~~جوائز نوبل العلمية، وهنا يظهر الفارق الكبير بين نسبتهم ونسبة غيرهم بحساب واحد، فإن الذين
~~نالوا هذه الجوائز من غير اليهود ينقصون عن واحد في المائة من عدد العلماء العالميين، وهم
~~عدة ألوف.

# ولم يظهر مثل هذه النسبة في الجوائز الأدبية؛ لأن الأدباء اليهود الذين وصلوا إلى الشهرة
~~العالمية أفراد معدودون، يحسبون على أصابع اليد الواحدة، ولم يكن أحد منهم في طبقة الأعلام
~~النابهين من أمثال أناتول فرانس، وبرناردشو، وبيراندلو، وبرتراندرسل ... فلو أنهم أخذوا
~~الجائزة الأدبية لكان معنى ذلك أن النسبة تبلغ فيهم مائة في المائة، وأن اللجنة
~~السويدية تميزهم على من هم أرجح منهم قدرة وشهرة من غير اليهود، ولعل اللجنة أدركت أن
~~محاباة هؤلاء حاصلة بغير حاجة إلى وساطتها في دوائر النشر والإعلان؛ لأن أنصاف اليهود من
~~أمثال رلكنه، وكافكا، وسارتر، قد زاحموا من هم أفضل منهم في ملكات الشعر والقصة، وقد كان
~~ذلك حسبهم من المحاباة، فلا حاجة باللجنة السويدية إلى توريط نفسها في هذا المجال، وبخاصة
~~عند النظر إلى الشروط المثالية الإنسانية، فإنهم منها على النقيض مما اشترطه مؤسس الجائزة
~~من شروط القيم الأخلاقية والمثل العليا.

# وقد استحق الجائزة كاتب كبير له قدره الراجح الذي لا اختلاف عليه، وهو الفيلسوف اليهودي
~~برجسن، ولكن الاستثناء في أمره واضح من ناحية ms49 غير ناحية الشهرة والقدرة الفنية، وتلك هي
~~ناحية الموضوع الذي اختير من أجله، وهو موضوع الفلسفة؛ إذ كان بين الشعراء والروائيين وكتاب
~~المسرح والفن الجميل من هو أولى منه بشروط الجائزة الكتابية، فكان تفضيل موضوع الفلسفة على
~~موضوعات الأدب الفني هو باب الاستثناء في أمر هذا الكاتب الكبير.

# إن هذه القضية جديرة بحصتها في التعليق في كلام يقال عن الجائزة وتقديراتها ومواضع
~~الملاحظة عن أسباب المحاباة أو الإجحاف عليها، وليس لذلك من مناسبة أقرب إلى موضوعها من باب
~~خاص تستدعيه قصة باسترناك في هذا الكتاب؛ وهي القصة التي أثارت من اللغط حولها ما لم
~~تثره جائزة أدبية في سنة من السنين.

# وقد ثار اللغط حول هذه الجائزة - بحق - في بلاد العالم، ولم تنفرد البلاد الروسية بهذا
~~اللغط كما يعلم جمهرة القراء.

# إن أدباء الروس لم يظفروا بنصيب من جوائز نوبل منذ نشأتها، ولا استثناء لذلك في أمر
~~تولستوي أشهر أدباء الروس في عصره، بل أشهر أدباء الغرب جميعا في العصر الحديث.

# ولما أجيز الكاتب الروسي «إيفان بوتين» في سنة ثلاث وثلاثين لم يكن ذلك الكاتب روسيا
~~بحسب التبعية السياسية في ذلك الحين، ولكنه كان من رعايا الدولة الفرنسية، وكان من
~~المهاجرين البيض المنفيين من وطنه الأصيل.

# فلما أعلن اسم الفائز سنة ثمان وخمسين، وعرف الناس أنه بوريس باسترناك، كان موضع
~~دهشتهم من النبأ أنه أول أديب روسي مقيم في بلاده، خصته اللجنة السويدية بجائزتها التي
~~لم تخص بها من قبله تولستوي، ولا أحدا ممن لا يساوون تولستوي، ولكنهم يساوون باسترناك،
~~ويرجحون عليه.

# وتساءلوا: ما هي المزية الخارقة التي خرجت باللجنة السويدية من قاعدتها المطردة
~~إلى هذا الاستثناء الغريب؟

# إن الموسوعة اليهودية - التي أشرنا إليها في مطلع هذا المقال - لم تذكر اسم باسترناك
~~الشاعر؛ لأنه لم يكن علما من أعلام الأدب في سنة صدورها: سنة ست وأربعين (1946) ... ولكنها
~~ذكرت اسم أبيه؛ لأنه المصور الذي زين بالرسوم قصة البعث لتولستوي.

# وقد تسربت له إلى الغرب شهرة محدودة بنظم الشعر، على طريقة وسط ms50 بين طريقة الرمزيين وطريقة
~~المستقبليين، ولكنه كان أقل زملائه شهرة في البلاد الأوروبية إلى العام الذي نال فيه
~~الجائزة، بعد ظهور روايته «الدكتور زيفاجو» باللغة الإيطالية سنة سبع وخمسين، وكان ظهورها
~~بالترجمة الإيطالية، ورفضها في بلاد الشاعر بلغتها الروسية سببا من أسباب الالتفات إليها،
~~والتساؤل عن موقف الشاعر من برنامج الأدب كما قرره اتحاد الأدباء الماركسيين، ولم يكن
~~باسترناك من أعضاء هذا الاتحاد.

# وتعتبر قصة «الدكتور زيفاجو» عملا جيدا في باب القصة المطولة، ولكنها لا ترتفع إلى
~~القمة في هذا الباب بمزية من مزايا الروائيين الأفذاذ في العالم الغربي، أو في اللغة
~~الروسية على الانفراد، وهي في جملتها مزايا الوعي الإنساني الواسع، والعبقرية الخلاقة في
~~رسم الشخوص والأبطال، والدراما المطبوعة بسياق الحوادث، واستخراجها من ينابيعها الحيوية في
~~نفوس الناس، وظروف العصر الذي يعيشون فيه ... فلم تبرز في القصة مزية فنية تعلو على مزايا
~~المتوسطين من كتاب الرواية، وهي مطابقة الوصف للواقع المحسوس، وتمثيل الأحياء على
~~امتلائه بدوافع الحياة اليومية، وتسجيل التاريخ بسلسلة من التجارب العملية، لا يحيط بها
~~إدراك واسع، ولا تتعمق إلى القرار البعيد من وراء الحركة السطحية، ولكنها في أسلوب باسترناك
~~حركة سطحية، يزينها بعض الوشي من نسيج الشعر والخيال.

# أما الشروط المثالية، أو الشروط الروحية التي تعنى بها لجنة نوبل فلم تكن رواية باسترناك
~~خالية منها؛ لأن الترفع عن ابتذال الحياة بالأغراض المادية صريح على وجه الرواية، ملموح بين
~~سطورها، مفهوم من تفصيلاتها، وفي بعض العبارات التي وردت بين ثنايا الحوار أقوال جريئة في
~~انتقاد آراء الماديين، الذين يؤمنون بعقيدتهم على السماع والتقليد، ويهرفون بما لا
~~يعرفون، وهم يحسبون أنهم ثائرون على المقلدين المحافظين ... ولكن هذه الأقوال لم تتجاوز نقل
~~التجارب على علاتها، ولم يكن فيها ما يحسب من الجرأة، لو كتب بلغة غير الروسية، أو كتب
~~لأناس يرفضون الماركسية، أو يقفون منها موقف الحيدة.

# كل هذه المزايا لم تكن كافية لترشيح الكاتب للجائزة بين عشرات النظراء من أبناء الأمم
~~الأوروبية والأمريكية، وقد تكفي لترشيح أحد من ms51 الفرنسيين، أو من الألمان، أو الطليان، أو
~~الإنجليز، ولا تتبعها تلك الضجة التي تبعت إعلان الجائزة في سنة ثمان وخمسين؛ لأن لجنة نوبل
~~لم تتجنب أمة من هذه الأمم، ولم تتحرج من توجيه جوائزها إلى أدبائها مرتين، وأكثر من
~~مرتين ... ولكن مثار الدهشة أن تصبح مزايا باسترناك كافية لاختياره بين أدباء لغته بعد نحو
~~ستين سنة، لم يسبقه فيها سابق إلى تلك الجائزة بين أقطاب بلاده العالميين.

# واللجنة تقول في أسباب اختصاص باسترناك: إنها منحته جائزتها «لمساهمته الهامة في كل من
~~ميدان الشعر المعاصر، وميدان التراث الروسي العظيم في باب القصة.»

# ولكن شعر باسترناك قد كان معروفا قبل سنوات، وتراث القصة في اللغة الروسية بدأ قبل
~~باسترناك بأكثر من مائة سنة، ولم تلتفت إليه اللجنة حين التفتت إلى الكاتب الكاتب الروسي
~~إيفان بونين؛ لأنه كان من كتاب القصة القصيرة التي لا يبتدئ بها الباحث عن تراث القصة
~~باللغة الروسية ... وهذا إذا صرفنا النظر عن انتساب بونين إلى الجنسية الروسية، واعتزاله
~~الإقامة في بلاده قبل نيله الجائزة بسنوات.

# فإذا كانت هذه المرشحات المعلنة قاصرة عن تعليل هذا الاختصاص العجيب، غير مغنية
~~عن البحث وراءها لتمييز باسترناك وتمييز روايته في حساب اللجنة، فالعذر واضح لمن
~~يعلل ذلك بالعلة الوحيدة الباقية بين يديه: وهى أن باسترناك كاتب يهودى المولد، وأن
~~مسألة اضطهاد اليهود من المسائل التي تتخلل روايته في غير موضع، ويتفق في ذلك الحين أنها
~~كانت تثير القيل والقال حول بعض القضايا والتهم، وراء حدود البلاد الروسية.

# وإذا احتاجت هذه العلة إلى علة أخرى تساندها، ولا تحصرها في ناحيتها اليهودية، فتلك العلة
~~الأخرى هي نقد التجارب المادية، والزراية بمن ينتحلون عقائدها على التقليد والسماع.

# ولا بد من الإشارة هنا إلى حقيقة تاريخية تفسر هذا النفوذ اليهودي في دوائر معهودة من
~~أمم الشمال: هي دوائر التجارة العالمية، ودوائر العملة الأجنبية، التي لا يخفى شأنها في كل
~~موطن تتصل مبادلاته بما وراء البحار.

# فمنذ القرون الوسطى كانت بلاد الشمال ملاذا مفتوحا لليهود، وللطوائف الخارجة ms52 على سلطان
~~الكنيسة الكاثوليكية؛ إذ كانت بلاد الشمال بين البلاد التي انفصلت عن تلك الكنيسة، وفتحت
~~أبوابها لمن يخشون البقاء في جوارها، وبين الأمم التابعة لمذهبها في  الدين، ومسلكها في
~~السياسة، ونزل اليهود منزلهم المرعي، حيث تتسع الفرص لصفقات التجارة الدولية، ولمبادلات
~~العملة من وراء البحار.

# ويذكر القراء أن محافل إسرائيل لم تخل قط - إلى هذه الأيام - من وفود الشمال، التي
~~تشترك في الاحتفال بأعياد أورشليم وتل أبيب، تسجيلا لحوادث اليهود مع النازيين ... وقد يذكر
~~القراء أيضا أن زعماء إسرائيل يتلقون الدعوة تباعا لقضاء الرحلات في أرجاء الشمال، على
~~مثال لم يتكرر في عامة البلاد الأوروبية التي حاربت النازيين.

# ولسنا نميل إلى القول بأن هذه المحاباة لباسترناك كانت عملا من أعمال القصد والتدبير
~~والتفاهم المكشوف بين أعضاء اللجنة المحكمين، ولكننا نخاله أثرا من آثار الجو الشعوري،
~~الذي يخلقه كل نفوذ قديم، لا سيما النفوذ الذي يتغلغل في شعاب المعاملات، خارج البلاد
~~وداخلها ... ولولا هذا «الجو الشعوري» لما بحثت اللجنة عن باسترناك، ولولاه لبحثت عن غيره
~~بمؤهلاته، وما هو أكبر من مؤهلاته، في حيث تشاء الصهيونية العالمية، وحيث لا تشاء.





# | جائزة الكاتب وجائزة الكتاب




# مما اطلع عليه قراء الصحف - في أثناء متابعة هذه المقالات - نبأ يقال فيه: إن إحدى
~~جهات النشر والطباعة تستعد لمشروع كبير، تتوفر فيه على نقل المؤلفات التي استحق بها الأدباء
~~العالميون جوائز نوبل الأدبية منذ سنتها الأولى.

# وقد سئلت عن هذا النبأ، وهو - في الحق - نبأ يستدعي بعض الإيضاح والتعليق، أو يستدعي
~~السؤال عن هذه المؤلفات للعلم بأسمائها وموضوعاتها، وتيسير الاختيار منها لمن يرغبون في
~~ترجمتها، ومن ينتظرونها بترتيبها، على حسب تأليفها، أو على حسب مواقيت إجازتها.

# ولا نظن أن رواة الخبر في الصحف يعنون أن الناشرين يعتزمون ترجمة الكتب التي ألفها
~~الأدباء العالميون، ممن استحقوا الجوائز الأدبية في جميع سنواتها؛ لأنهم استحقوا الجوائز
~~بما نهضوا به من رسالة أدبية شاملة لجميع ما ألفوه، ولم يحصل في حالة من الحالات أن
~~أديبا عالميا أجيز لكتاب واحد من ms53 كتبه، وهو ما لم يحصل في حالة واحدة، على ما
~~نعلم من سجلات اللجنة السويدية، وهي محفوظة بتفصيلاتها في محاضرها، وفي التقارير
~~الوافية التي تذيعها.

# فالأساس في إجازة الأدباء أنهم يمنحون الجائزة لجملة ما كتبوه، وتعتبرها مؤسسة نوبل
~~تتويجا لأعمالهم، وتقديرا لرسالتهم في خدمة الفن والأدباء المثالية، وأهمها عند المؤسسة
~~أدب السلام والرجاء: أدب الإيمان بمصير الإنسانية ورعاية حقوقها.

# وإذا روجعت أسباب الإجازة من سنواتها الأولى لم نكد نعرف منها اسم كتاب واحد مذكور باسمه
~~دون سائر الكتب التي ظهرت بقلم مؤلفه، إلا إذا كان فيه تخصيص لمزية شائعة في سائر
~~مؤلفاته.

# فصاحب الجائزة في السنة الأولى، سولي برودوم الشاعر الفيلسوف الفرنسي، ميزته اللجنة
~~«تقديرا لتفوقه في الأدب، ولا سيما الشعر الذي يتسم بالروح المثالية السامية، والإتقان
~~الفني، والتوفيق النادر بين الضمير والعبقرية.»

# واتجهت الجائزة في السنة الثانية إلى الفيلسوف المؤرخ الكبير تيودور مومش؛ «لأنه أعظم
~~المؤرخين الأحياء في زماننا، مع التنويه بعمله في تاريخ رومة.»

# وكان صاحب الجائزة في السنة الثالثة شاعر النرويج الأكبر بجورستون؛ «تقديرا لعمله الشعري
~~العظيم النبيل في جوانبه المتعددة، مع امتيازه بالوحي المبتكر، وصفاء الروح.»

# وفي السنة الرابعة أجيز الشاعر الفرنسي رمسترال: «لسلاسته الرائعة، وإجادته الفنية التي
~~صور بها مناظر وطنه، وحياة الريف» وقاسمه جائزة السنة شاعر إسبانيا إشيجاري

# Echegary

# لبراعته، وإحاطته، واقتداره، مع استقلاله،
~~وإبداعه في إحياء تراث الدرامة الإسبانية.

# وكان «تقدير العظمة في تأليف الملاحم التاريخية» سبب اختصاص الروائي البولوني سينكفيش
~~بجائزة سنة 1905، وهي السنة الخامسة.

# وكان اختصاص الشاعر الإيطالي العظيم كردوتشي في السنة السادسة؛ «إجلالا لمثابرته، وروعة
~~أسلوبه، وملكته الغنائية التي بدت في آياته المنظومة، فضلا عن سعة معارفه، ومباحثه
~~النقدية.»

# وفي السنة السابعة لجائزة نوبل حصل عليها أشهر شعراء الإنجليز في عصره رويار دكبلنج؛
~~«لقوة الملاحظة، والتخيل المطبوع، والوعي المتيقظ، والتصوير الصادق.»

# وحصل عليها أول مستحقيها من الفلاسفة رودلف يوكني الألماني في سنة 1908؛ «لأنه عرف
~~بالجد في البحث عن الحقيقة، وبالنظر الثاقب، والبصيرة الواسعة، والتصوير الذي يجمع بين
~~الحرارة والقوة، ولأنه ms54 استخدم ذلك كله في جلاء العالم على الصورة المثالية.»

# وكانت سلما لاجرلوف صاحبة الجائزة سنة 1909 أول امرأة نالتها، وأول من نالها من السويد؛
~~«لأنها - كما قالت اللجنة - لمست أشرف شمائل أمنا السويد، كما لمست أكرم الشمائل
~~الإنسانية.»

# وفي السنة العاشرة للجائزة خصت بها اللجنة الأديب الألماني بول فون هيسي؛ لأنها «تقدر
~~فنه الممتاز بالجودة، والروح المثالية الذي توفر عليه في جهاد طويل قيم، وهو يدأب على
~~نظم الشعر الغنائي، وكتابة الدرامة، والرواية، والنوادر القصار ذوات الشهرة
~~العالمية.»

# وهذه هي أسباب منح الجائزة في عشر سنوات متواليات، لم تذكر فيها اللجنة كتابا خاصا
~~من كتب هؤلاء الأدباء، ولم تخالف هذه السنة بعد ذلك إلى السنة الأخيرة، ولا نظنها تخالفها
~~بعد اليوم ما دامت تقيم جوائزها على أساسها الذي استقرت عليه، وهو تقدير الرسالة الإنسانية
~~التي ينهض بها الكاتب المختار، وليس من الاستثناء تنويهها بعمل المؤرخ الفيلسوف مومش في
~~تاريخ رومة؛ لأن التواريخ الرومانية - على اختلاف أبوابها - كانت هي رسالة العمر كله في
~~حياة هذا المؤرخ الفيلسوف، وقد عرفته بهذه الرسالة أمم الشمال قبل منحه الجائزة، كما عرفته
~~بها أمته الألمانية؛ فتبرعت له الدنمرك، وهو دون الثلاثين، بهبة مالية تعينه على زيارة رومة
~~لجمع رسومها الأثرية، وعينته دولة بروسيا، وهو دون الأربعين، مديرا لمتحف الآثار
~~الرومانية، وامتدت بحوثه إلى كل جانب من جوانب التاريخ الروماني، كإحصاء أنواع العملة
~~النقدية في أرجاء الإمبراطورية، وتقسيم مبادئ التشريع الإدارية في دواوينها، ومراجعة
~~بقاياها المهجورة في أنحاء سويسرة، وغيرها من أقطار أوروبة التي بسطت نفوذها عليها.

# فكتاب تاريخ رومة لم يكن منفردا بالتنويه في تقدير اللجنة؛ لأنه عمل مستقل بموضوع مادته
~~بين أعمال المؤرخ الفيلسوف، وإنما كان محل التنويه؛ لأنه جزء من رسالته، وعنوان لسائر
~~مباحثه وموضوعاته، وكلها موضوع واحد داخل في مدلول ذلك العنوان.
~~•••

# ويعود الأمر في ذلك كله - أو معظمه - إلى طبيعة الجائزة العالمية، وطبيعة
~~اختصاصها.

# أو يعود الأمر إلى الوظيفة التي تؤديها الجائزة، والقاعدة التي بنيت عليها.

# فإن نظام التخصيص والتوزيع قد ms55 سرى إلى الجوائز، كما يسري إلى كل شيء في هذا العصر: عصر
~~توزيع العمل وتقسيم الملكات والكفايات.

# لقد بدأت شائعة متشابهة، ثم تخصصت بعد طول العهد بتطبيقها، فتطرقت إلى  أنواع شتى، لا يغني
~~نوع منها عن سواه، ولا تصلح جائزة منها بديلا عن جائزة أخرى.

# وأشهر هذه الأنواع العصرية نوعان: جائزة التقدير، وجائزة التشجيع.

# فالجائزة التقديرية يدل اسمها على وظيفتها وغايتها، فإن الكاتب إنما يستحق التقدير لأعمال
~~كثيرة، وعهد طويل بالإنتاج الأدبي الناضج، والخبرة الفنية التي يستقل فيها بقدرته وبحقه في
~~التقدير، ويسمى التقدير أحيانا بالتتويج؛ لأنه يأتي بعد أمد طويل تاجا على رأس أعماله
~~جميعا، وتنويها برسالته الفكرية التي تبين فيها قدرته، وقد تتبعها مؤلفات أخرى له، ولكنها
~~لا تزيد في قيمة العمل، وإن زادت في العمل والمقدار.

# أما الجائزة التشجيعية كما يدل عليها اسمها، فهي دليل على الأمل في إنتاج الكاتب لما هو
~~خير من عمله الذي كوفئ عليه، واستنهاض له لبلوغ المنزلة التي يستحق عليها التقدير والثناء
~~على جملة أعماله، وأكثر من ينالون هذه الجائزة من الناشئين الموهوبين الذين يستحقون النجاح،
~~ولا يدركونه بغير تنبيه من ذي شهادة يوثق بها في هذا المقام.

# وهناك حالة ثالثة تتوسط بين التقدير والتشجيع، وهي الحالة التي يجب فيها التنويه بعمل فني
~~ممتاز، يأتي به كاتب جاوز سني التشجيع، ولم ينته من أداء رسالته الكاملة في عالم التأليف ...
~~وهذه هي حالة «الكتاب الواحد» الذي يدل على التفوق والامتياز، ولكنه لا يحتوي في موضوعه،
~~ولا في غايته رسالة حياة.

# وتكاد جميع الجوائز الأخرى أن تدخل في نطاق نوع من هذه الأنواع الثلاثة، ولكنها تعود
~~كلها فتنقسم إلى قسمين: أحدهما قسم الجوائز العالمية المتكررة، والآخر قسم الجوائز القومية،
~~متكررة كانت، أو ذات غرض محدود.

# ولا محل لجوائز التشجيع ولا جوائز الكتاب الواحد في نظام الهيئات العالمية، التي تكرر
~~جوائزها في كل عام.

# لأن أمة الأديب الناشئ أولى من العالم كله أن تبدأ بتشجيعه، وكذلك ينبغي أن تبتدئ الأمة
~~بمكافأة المؤلف الذي يجيد العمل ms56 في بحث محدود، ولا ترتبط إجادته هنا برسالة عامة، تنسب إلى
~~إنسان جاوز حدود القومية إلى حدود العمل المشترك بين جميع الأمم، وبين جميع بني
~~الإنسان.

# هذا العمل الإنساني المشترك رسالة عامة، تتولى الهيئات العالمية إجازة العاملين في
~~ميدانها، وتتولاها على التخصيص حين تكون مشروطة بشروطها الإنسانية، إلى جانب شروطها الفنية،
~~ومنها رعاية المثل العليا، وتأييد قضية الإخاء والسلام.

# وعلى هذا الاعتبار تكون مؤسسة نوبل قد لزمت حدود اختصاصها، حين وضعت جوائزها تقديرا
~~للأدباء من ذوي الرسالة الكاملة في سبيل الإنسانية، ولم تضعها للتشجيع، أو للمكافأة على
~~الإجادة في تأليف كتاب.

# ولا نعلم أن هيئة غير الهيئات القومية كافأت أحدا على الإجادة في تأليف كتاب واحد،
~~فإذا وجدت هيئة عالمية تكافئ الأدباء في جميع الأمم على كتاب معلوم؛ فالغالب أن تكون
~~لهذه الهيئة وجهة اقتصادية تجارية تهتم بالترويج والعرض، ولا يهمها كثيرا أن تعرض على
~~الكاتب رسالة إنسانية أو رسالة إنسانية كاملة، والغالب أيضا أن تبدأ هذه الهيئة
~~الاقتصادية باختيار المؤلف والتوصية بموضوعه والاتفاق بين الأمم على المطابع التي تنشره،
~~وعلى دور الصور المتحركة التي تعرضه، وعلى اللغات التي يترجم إليها، والحقوق التي
~~تترتب على ترجمته واستغلاله، وهي - أي الهيئة الاقتصادية - تعتمد على الاتفاقات الدولية في
~~مسائل العملة، وحقوق التصدير والتوريد، وتكثر بين أعضائها من المساهمين في الشركات الدولية؛
~~لتعميم النشر والعرض في أوسع مجال من بلاد العالم.

# وقد نظرت مؤسسة نوبل إلى الغرض الأدبي، ولم تنظر إلى استغلال كتاب معين من الناحية
~~التجارية، فكانت جوائزها جوائز رسالة عامة، ولم تكن جوائز عمل محدودة.

# نعم، إن صاحب الجائزة قد يكون له عمل أفضل من سائر أعماله، وقد يقع الاختيار على هذا
~~العمل للترجمة والتعريف بمكانة المؤلف ورسالته العامة، ولكن الوسيلة التي تناسب هذه الجائزة
~~هي وسيلة المختارات والمجاميع، وهي الإحاطة بالنخبة المنتقاة من جملة آثاره في مجموعة
~~واحدة، يطلع عليها القارئ، فيطلع على رسالة الكاتب في الفن والأدب، ورسالته في خدمة
~~الإنسانية.





# | خاتمة المطاف




# ونأتي إلى خاتمة هذه السلسلة عن ms57 تلك الجائزة العالمية، وهي - كما نعلم - أشهر جوائز
~~العالم وأقدمها، وهي كذلك أصلحها لغرضين من أغراض البحث في هذا الموضوع، هما البحث في دلالة
~~الجائزة على تطور الحياة الفكرية والنفسية في أكثر من ستين سنة، بدأت بالسنة الأولى من
~~القرن العشرين.

# وثاني أغراض البحث التي تصلح لها هذه الجائزة قبل غيرها هو الدلالة على وظيفة الجوائز
~~العالمية في جملتها، ووظيفة الجوائز بأنواعها، بين عالمية وقومية، وبين دائمة متكررة وعارضة
~~محدودة، تنقضي بانقضاء مناسبتها.

# ونقول: إن جائزة نوبل تدل على تطور الحياة النفسية، كما تدل على تطور الحياة الفكرية،
~~بأنها مشروطة بشروط أخرى غير شرط الإجادة والإتقان في أعمال الفن والأدب، وتلك هي شروط
~~العمل لقضية السلام والثقة بالمثل الإنسانية العالية، وهي مسألة أخلاقية نفسية، تتغير
~~النظرة إليها، ويتغير الشعور بها بين زمان وزمان، وبين قبيل وقبيل من أمم الحضارة.

# ولهذا قصرنا الكلام في جميع هذه الأحاديث على هاتين الدلالتين: دلالة التطور في مقاييس
~~الأدب والأخلاق، ودلالة الوظيفة العامة التي تؤديها الجائزة العالمية.

# فلم نقصد إلى إفاضة القول في تراجم الأدباء؛ لأنه شرح يطول، ولا تحتمله هذه الصفحات إلا
~~في حيز ضيق مخل بفائدة الترجمة، وأنفع من الإلمام به في حيزه الضيق أن يرجع إليه في
~~مطولاته أو مختصراته عند الحاجة إليها.

# ولم نقصد إلى الإفاضة في التعليق على مؤلفات الأدباء؛ لأن الشروح الطوال في هذا الباب
~~ألزم من شروح التراجم والسير، ومواضعها - عند الحاجة إليها - ميسورة في كل لغة يكتب بها
~~النقاد ومؤرخو الآداب.

# إنما كان من اللازم أن نشير إلى ترجمة الأديب، أو إلى مؤلفاته، كلما كان في ذلك إشارة
~~إلى ظروفه الخاصة التي جعلته موضع التمييز والمحاباة، وموضع الإهمال والإجحاف.

# وقد أشرنا - فيما سبق - إلى ظروف كثيرة تفسر لنا أسباب التفاوت في أحكام اللجنة التي توزع
~~جوائز نوبل الأدبية، ثم تفسر لنا كيف تتفاوت هذه الأحكام أحيانا، لأسباب غير الخطأ في
~~التقدير، وغير الاستسلام لأهواء النفوس البشرية في علاقات الأفراد والجماعات، وجائزة نوبل
~~شديدة الصلة بالأهواء السياسية التي ms58 لا يسهل إغفالها؛ لأنها على صلة رسمية بموقف حكومتها
~~بين الحكومات.

# وجملة ما نوجزه في هذه الخلاصة الختامية من أسباب التفاوت جميعا، أنها ضرورية لا مهرب
~~منها في كل جائزة عالمية متكررة.
~~«أولا» لأنها تنظر في أعمال المؤلفين خلال سنوات متوالية في أمم مختلفة، وقد يستحقها في
~~هذه السنة من هو أقل استحقاقا لها قبل عشر سنوات، وقد يحرمها اليوم من كان أهلا لها لو
~~تقدم به الزمن، أو تأخر به، بين أقران غير الأقران، وفي موضوع غير الموضوع.

# ولا بد أن يتفاوت التقدير «ثانيا» لأن المحكمين يتغيرون، وتتغير الأذواق والمقاييس
~~معهم بين حقبة وحقبة، وبين مدرسة ومدرسة من مدارس النقد والتفكير.

# وتتفاوت الأحكام، «ثالثا» لأن اللجنة مضطرة إلى اجتناب الشبهات، والحذر من تمييز أمة
~~واحدة بين الأمم بنصيب من الجوائز يزيد على نصيب غيرها عند المقارنة العامة، ولو كثر
~~المستحقون بالمصادفة في أمة واحدة، وقل أمثالهم من المستحقين - بالمصادفة أيضا - في أمة
~~تناظرها، ولا تتخلف عنها في ميادين الثقافة أو ميادين العمل لقضية السلام ومبادئ
~~الأخلاق.

# فلو اتفق أن اللجنة خصت بجوائزها أديبين من أمة واحدة في سنتين متقاربتين، فمن أكبر
~~الحرج لها أن تعود إلى تلك الأمة بجائزة ثالثة في السنة التالية، وأكبر الظن أنها تتحول
~~بها عمدا إلى أديب في أمة أخرى لا يساوي نظيره في الأمة الأولى، إذا جرت بينهما الموازنة
~~على غير هذا الاعتبار.

# وتتفاوت الأحكام «رابعا» كلما اعترضت أزمات السياسة والحروب في وسط الطريق، فإن حكومة
~~السويد تحتفل بتسليم الجوائز احتفالا رسميا يحضره ملك البلاد، فلا يسع اللجنة الأدبية
~~أن تحكم لأديب مستحق للجائزة، يعتبر الحكم له حكما لأمته، أو لقضية بلده، في معركة
~~الخصومات الدولية، وهي تستحكم بين الدول الكبرى بين حين وحين.

# وعلى هذه الحيطة من جانب اللجنة لم تسلم من الشبهات بغير الحق في كثير من السنين، فقد كان
~~زعماء ألمانيا النازية يعتبرون حكمها لخصومهم اتهاما للنازية بمحاربة السلام، وقد تكرر ذلك
~~حتى أصبح ترشيح الأديب الألماني نفسه للجائزة عملا مستنكرا ms59 في نظر حكومته، وأعلنت الدولة
~~النازية أنها تحرم على الأدباء أن يتقدموا لنيل الجائزة أو يقبلوها، وصدر مثل هذا الأمر من
~~حكومات شتى، كانت في موقف دولي كموقف النازيين والفاشيين، ولم يكن لهذه الحكومات بد من
~~إنشاء جوائز كبرى لأدبائها الممتازين، تساوي جائزة نوبل في طبقة التقدير، وإن لم تكن
~~مساوية لها بحساب المال.

# وقد يحدث التفاوت في جوائز نوبل لأسباب «محلية» لها أصولها التاريخية في بلاد السويد، فقد
~~كانت هذه البلاد ملاذا لكل مغضوب عليه من أعداء الكنيسة البابوية منذ القرون الوسطى، ولا
~~سيما اليهود، وقد غلب النفوذ اليهودي على معاملاتها الدولية؛ لأنها أمة كثيرة العلاقات
~~بالتجارة الخارجية، ومبادلات العملة على الخصوص، وهي سوق لا يبتعد عنها السماسرة من اليهود
~~حيثما استقر بهم المقام، لا جرم كان لليهود حظ من جوائز نوبل يفوق نسبتهم العددية بكثير،
~~وغلب ذلك على جوائز العلوم قبل جوائز الأدب، فربما صح أن يقال: إن عدد العلماء اليهود
~~الذين ظفروا بها لا يقل عن نصف عددهم في العالم بأسره، وربما صح - فوق ذلك - أن اللجنة لم
~~تنصف أحدا قط من خصوم اليهود، وممن لا يناصرون الصهيونية العالمية أو يقفون منها موقف
~~الحذر والاشتباه.

# وطرأت في السنوات الأخيرة أسباب للاستغناء عن جائزة نوبل، وإنشاء الجوائز التي تناظرها
~~غير أسباب الشكوى من التحيز المقبول.

# تلك هي الأسباب الاقتصادية التي يهتم بها الناشرون من أصحاب العلاقات الدولية، فإن هؤلاء
~~يريدون أن تكون الجائزة العالمية في موضوع يروج في عالم المطبوعات «السوقية» أو عالم العرض
~~على اللوحة البيضاء، ويريدون قبل ذلك أن يكون لهم رأي في اختيار الموضوع، وترجيح جانب
~~القصة والمسرحية منه على سائر الموضوعات، وهذه هي الأسباب الاقتصادية التي دعت بعض الشركات
~~إلى إنشاء جائزة دولية ينالها من يعمل بمقترحاتها، ويضمن - مع قيمة الجائزة - أن تتولى هذه
~~الشركات ترجمة كتابه إلى بضع لغات، وأن تطبعه وتحفظ حقوق طبعه في عدة أقطار.
~~•••

# على أن التفاوت في أحكام اللجنة لا يتنحى بها عن مكانها الملحوظ في الدلالة على تطور ms60
~~الحياة الأدبية، وتطور الأخلاق ومقاييس النظر إلى المثل العليا، فإن علامات التطور قد
~~تستفاد من التفاوت في الحكم، كما تستفاد من اطراد الأحكام على وتيرة واحدة، وقد
~~يكون البحث في هذا التفاوت معرضا من معارض الأطوار الهامة في معايير النقد وأساليب الترجيح
~~والتمييز، وربما استطاعت اللجنة بإرادتها أن تخالف الصواب في تقدير المزايا الفنية، وتفضيل
~~الحسن منها على ما هو أحسن منه، ولكنها لا تستطيع بإرادتها أن تخطئ في الدلالة على أخلاق
~~زمانها، ولا على نظرات أهله إلى المثل العليا، ومطامح الإنسانية في آمالها، فإذا جاز أن
~~يكون للجنة حكم أدبي لا يمثل عصره، فمن البعيد أن تخلق مثلا أعلى في قيم الأخلاق، يجاوزه
~~كثيرا إلى الصعود أو إلى الهبوط.
~~•••

# إن أسباب التفاوت في أحكام الأدب كثيرة متعددة، ولكن أسباب التفاوت في أحكام الأخلاق
~~كبيرة واسعة المسافة؛ لأنها مسافة ما بين الأرض والسماء، بتعبير الحقيقة لا بتعبير
~~المجاز.

# كان في الغرب - عند إنشاء الجائزة - بقية من النظرة
~~الدينية إلى المثل الأعلى ... والمثل الأعلى في الدين يرتقي إلى سماء الله، ولا حدود للكمال
~~الذي يرتفع به الرجاء في الله.

# وكان الأوروبي في القرن التاسع عشر يطمح مع نيتشه إلى أفق السوپر مان، الذي يعلو على طبقة
~~الآدميين علو الإنسان على طبقة القرود، أو كان الأوروبي - في ذلك القرن - يتغنى مع كارليل
~~بعظمة البطل الأروع، الذي يحل من النفوس محل العبادة والتقديس، فلما غلبت عقيدة الواقع
~~المادي على نفوس الناس في القرن العشرين، هبط المثل الأعلى من سمائه، واستغنى الضمير
~~الأوروبي بالطيران في أجواز الفضاء عن اللحاق بآفاق عليين.

# ثم أصبح قصارى الأمل في مصير الإنسان أن يروض نفسه على مواجهة اليأس، والتسليم بضرورة
~~الوجود؛ تسليم قوامه الضرورة المقضية، ولا قوام له من الرجاء فيما وراء العيان، ولا في نحلة
~~البطولة أو نحلة السوبر مان.

# وكان آخر ذوي الأفكار من مستحقي الجائزة أديبا يتكلم بلغة الفلسفة، كأنه السياسي الذي
~~يتكلم بلغة «الدبلوماسية» حين يقول: إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون. ms61

# وهكذا انتهى المطاف برسالة نوبل في طلاب المثل الأعلى، ولا نخاله مرتفعا إلى قمة تعلو
~~على هذه القمة، إلى مدى سنوات مقبلات.
~~•••

# وبعد فإننا نختتم هذه الدراسة ونحن نتسمع على بعض الأفواه سؤالا لا غرابة فيه، ولا سيما
~~ممن قرأ لنا - قبل اليوم - كثيرا في موضوع هذه الجائزة.

# لماذا عنينا بموضوع هذه الجائزة غير مرة؟

# ومن الواجب أن يجاب هذا السؤال لتصحيح النظر إلى البحث كله، لا لمجرد الإيضاح في مسألة
~~شخصية؛ لأن جلاء الحقيقة عن بواعث البحث جلاء للحقيقة عن الآراء التي تنبعث منها.

# ونوجز البيان فنقول: إننا لم نعرض قط لموضوع الجائزة إلا استجابة لسؤال أو اقتراح.

# قيل في الصحف يوما: إن زميلنا الأستاذ توفيق الحكيم استعار قصة «حمار الحكيم» من قصة
~~الشاعر الإسباني خيمنيز، وسألني المختلفون عن رأيي فكتبته، وأجملت القول عن الفارق بين
~~الروايتين، فاستتبع ذلك اقتراحا من مؤسسة ثقافية كبيرة للكتابة عن الشاعر الإسباني، وعن
~~الجائزة ومستحقيها، وظهر من ثم كتابي عن الشاعر الأندلسي والجائزة العالمية.

# وسألتني قبل ذلك صحيفة أدبية عن حق الشاعر الهندي تاجور في الجائزة، فكان مقالي عنه
~~جوابا لذلك السؤال.

# ولبيت اقتراح الفضلاء من نقاد الإذاعة والمشرفين على برامجها، فأعددت للإذاعة هذه
~~الأحاديث، ولا محل للسؤال عن بواعثي للحديث عنها؛ إذ يكون الباعث إليه خاطرا من خواطر
~~المقترحين.

# والواضح المحقق أننا لم نشتغل بحديث الجائزة؛ لأننا نطلبها، فربما توافر لنا من ظروف
~~طلبها ما لم يتوافر لغيرنا ... ومن تلك الشروط أن تطلب باسم هيئة رسمية أو مجلس نيابي أو
~~جماعة علمية، وقد عملنا في تلك المجالس والهيئات منذ نيف وثلاثين سنة، وكان من رأي بعض
~~الرؤساء أن يذكروني بين مرشحيها، فكنت - مع شكري لهم - أفصح لهم عن رأيي في شروطها وموقفي
~~منها، وآخر من صارحته بهذا الرأي منذ سنوات: زميلنا توفيق الحكيم.

# أما وقد خرجت بنفسي من هذه المظنة فليس من الجائز أن تختم مقالات نوبل وجائزته بغير
~~إشارة إلى موقف لجنته من أدباء العربية، وليس من الدعوى التي ينكرها المنصفون ms62 أن هؤلاء
~~الأدباء فيهم من هو أولى بالجائزة ممن تخيرتهم اللجنة في سنوات كثيرة، ولا سيما السنوات
~~الأخيرة، وربما كان لذلك خطره من قبل ... ولكنه أمر لا خطر له في عهدنا هذا، عهد يستعيد فيه
~~الشرق ثقته بنفسه، فلا يضيره أن يرى الغرب فيه وفي أدبه غير ما يراه، وأن له في تقديره
~~للرأي الأول والأخير. ms63